######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007100
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن دريد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 321
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جمهرة اللغة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جمهرة اللغة
#META# 030.LibURI	:: JK_007100
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: رمزي منير بعلبكي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العلم للملايين
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | ( مقدمة المؤلف )
# | بسم الله الرحمن الرحيم | وبه نستعين وصلواته على سيدنا محمد وآله
~~وسلامه
# قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد رحمه الله تعالى : الحمد لله الحكيم
~~بلا روية ، الخبير بلا | استفادة ، الأول القديم بلا ابتداء ، الباقي
~~الدائم بلا انتهاء ، منشئ خلقه على إرادته ، ومجريهم على | مشيئته بلا
~~استعانة إلى مؤزر ولا عوز إلى مؤيد ، ولا اختلال إلى مدبر ولا تكلفة لغوب ،
~~ولا فترة | كلال ، ولا تفاوت صنعة ، ولا تناقض فطرة ، ولا إجالة فكرة ، بل
~~بالإتقان المحكم ، والأمر المبرم ؛ حكمة | جاوزت نهاية العقول البارعة ،
~~وقدرة لطفت عن إدراك الفطن الثاقبة . أحمده على آلائه ، وهو الموفق | للحمد
~~الموجب به المزيد ، وأستوهبه رشدا إلى الصواب ، وقصدا إلى السداد ، وعصمة
~~من الزيغ ، وإيثارا | للحكمة ، وأعوذ به من العي والحصر ، والعجب والبطر ،
~~وأسأله أن يصلي على محمد بشير رحمته ونذير | عقابه .
# قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد : إني لما رأيت زهد أهل هذا العصر في
~~الأدب ، وتثاقلهم | عن الطلب ، وعداوتهم لما يجهلون ، وتضييعهم لما يعلمون
~~، ورأيت أكرم مواهب الله لعبده سعة في | الفهم وسلطانا يملك به نفسه ولبا
~~يقمع به هواه ، ورأيت ذا السن من أهل دهرنا لغلبة الغباوة عليه وملكة |
~~الجهل لقياده ، مضيعا لما استودعته الأيام مقصرا في النظر فيما يجب عليه
~~حتى كأنه ابن يومه ونتيج | ساعته ، ورأيت الناشئ المستقبل ذا الكفاية
~~والجدة مؤثرا للشهوات صادفا عن سبل الخيرات ، حبوت | العلم خزنا على معرفتي
~~بفضل إذاعته وجللته سترا مع فرط بصيرتي بما في إظهاره من حسن الأحدوثة |
~~الباقية على الدهر ، فعاشرت العقلاء كالمسترشد ، ودامجت الجهال كالغبي ،
~~نفاسة في العلم أن أبثه | في غير أهله أو أضعه حيث لا يعرف كنه قدره ، حتى
~~تناهت بي الحال إلى صحبة أبي العباس | PageV01P039 | إسماعيل بن عبد الله
~~بن محمد بن ميكال ، أيده الله بتوفيقه ، فعاشرت منه شهابا ذاكيا وسباقا
~~مبرزا | وحكيما متناهيا وعالما متقنا ، يستنبط الحكمة بتعظيم أهلها ،
~~ويرتبط العلم بتقريب حملته ، ويستجر الأدب | بالبحث عن مظانه لم تطمح به
~~خيلاء الملك ولم ms0001 تستفزه شرة الشباب ، فبذلت له مصون ما أكننت ، | وأبديت
~~مستور ما أخفيت ، وسمحت بما كنت به ضنينا ، ومذلت بما كنت عليه شحيحا ، إذ
~~رأيت لسوق | العلم عنده نفاقا ولأهله لديه مزية ، وإنما يدخر النفيس في
~~أحرز أماكنه ، ويودع الزرع أخيل البقاع للنفع ، | فارتجلت الكتاب المنسوب
~~إلى جمهرة اللغة ، وابتدأت فيه بذكر الحروف المعجمة التي هي أصل تفرع | منه
~~جميع كلام العرب ، وعليها مدار تأليفه وإليها مآل أبنيته ، وبها معرفة
~~متقاربه من متباينه ومنقاده من | جامحه . ولم أجر في إنشاء هذا الكتاب إلى
~~الإزراء بعلمائنا ولا الطعن على أسلافنا ، وأنى يكون | ذلك ؟ وإنما على
~~مثالهم نحتذي ، وبسبلهم نقتدي ، وعلى ما أصلوا نبتني . وقد ألف أبو عبد
~~الرحمن | الخليل بن أحمد الفرهودي ، رضوان الله عليه ، كتاب العين ، فأتعب
~~من تصدى لغايته ، وعنى من سما | إلى نهايته ، فالمنصف له بالغلب معترف ،
~~والمعاند متكلف ، وكل من بعده له تبع أقر بذلك أم جحد ، | ولكنه رحمه الله
~~ألف كتابه مشاكلا لثقوب فهمه وذكاء فطنته وحدة أذهان أهل دهره .
# وأملينا هذا الكتاب والنقص في الناس فاش والعجز لهم شامل ، إلا خصائص
~~كدراري النجوم في | أطراف الأفق ، فسهلنا وعره ووطأنا شأزه ، وأجريناه على
~~تأليف الحروف المعجمة إذ كانت بالقلوب | أعبق وفي الأسماع أنفذ وكان علم
~~العامة بها كعلم الخاصة ، وطالبها من هذه الجهة بعيدا من الحيرة | مشفيا
~~على المراد .
# فمن نظر في كتابنا هذا فآثر التماس حرف ثنائي فليبدأ بالهمزة والباء إن
~~كان الثاني باء ثقيلة ، أو | الهمزة والتاء إن كان الثاني تاء ، وكذلك إلى
~~آخر الحروف . وأما الثلاثي فإنا بدأ بالسالم ، فمن أحب أن | يعرف حرفا من
~~أبنيته مما جاء على فعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل فليبغ |
~~ذلك في جمهور أبواب الثلاثي السالم . ومن أراد بناء يلحق بالثلاثي بحرف من
~~الحروف الزوائد فإنا قد | أفردنا له بابا في آخر الثلاثي تقف عليه إن شاء
~~الله مع المعتل . فأما الرباعي فإن أبوابه مجمهرة على | حدتها ، نحو فعلل
~~مثل جعفر ، وفعلل مثل برثن ، وفعلل ms0002 مثل عظلم ، وفعلل مثل هجرع ، وفعل مثل |
~~سبطر . ثم جعلنا ما لحق بالرباعي بحرف من الزوائد أبوابا مثل فوعل نحو كوثر
~~، وفعول نحو | جهور ، وفعيل نحو خيعل وبيطر ، وفعيل نحو حذيم . وليس في
~~كلامهم فعيل إلا مصنوعا ، كذا قال | PageV01P040 | الخليل ؛ فهذا سبيل
~~الرباعي في الأسماء والصفات . وأما الخماسي فنبوت له أبواب لم نحوج فيه إلى
~~| طلب لقرب تناولها ، وكذلك الملحق بالسداسي بحرف من الزوائد . فإن عسر
~~مطلب حرف من هذا | فليطلب في اللفيف ، فإنه يوجد إن شاء الله تعالى .
~~وجمعنا النوادر في باب اشتمل عليها وسميناه النوادر | لقلة ما جاء على وزن
~~ألفاظها نحو قهوباة ، وطوبالة ، وقلنسوة ، وقرعبلانة ، وما أشبه ذلك . على
~~أنا ألغينا | المستنكر ، واستعملنا المعروف . والله الموفق . | بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# وهذا كتاب جمهرة الكلام واللغة ومعرفة جمل منها تؤدي الناظر فيها إلى
~~معظمها إن شاء الله تعالى .
# قال أبو بكر : وإنما أعرناه هذا الاسم لأنا اخترنا له الجمهور من كلام
~~العرب وأرجأنا الوحشي | المستنكر ، والله المرشد للصواب .
# فأول ما يحتاج إليه الناظر في هذا الكتاب ليحيط علمه بمبلغ عدد أبنيتهم
~~المستعملة والمهملة أن | يعرف الحروف المعجمة التي هي قطب الكلام ومحرنجمه
~~بمخارجها ومدارجها وتباعدها وتقاربها وما | يأتلف منها وما لا يأتلف ، وعلة
~~امتناع ما امتنع من الائتلاف ، وإمكان ما أمكن ، وأنا مفسر لك إن شاء الله
~~| تعالى ألفاظ الحروف المعجمة بمخارجها ومدارجها وتقاربها وتباعدها وما
~~يأتلف منها وما لا يأتلف بعللها | فتفهم ذلك إن شاء الله .
# اعلم أن الحروف التي استعملتها العرب في كلامها في الأسماء والأفعال
~~والحركات والأصوات تسعة | وعشرون حرفا مرجعهن إلى ثمانية وعشرين حرفا ،
~~منها حرفان مختص بهما العرب دون الخلق ، وهما | الظاء والحاء ، وزعم آخرون
~~أن الحاء في السريانية والعبرانية والحبشية كثيرة ، وأن الظاء وحدها مقصورة
~~| على العرب . ومنها ستة أحرف للعرب ولقليل من العجم ، وهن العين والصاد
~~والضاد والقاف والطاء | والثاء ، والباقي فللخلق كلهم من العرب والعجم إلا
~~الهمزة فإنها ليست من كلام العجم إلا في | الابتداء . وهذه الحروف تزيد على
~~هذا ms0003 العدد إذا استعملت فيها حروف لا تتكلم بها العرب إلا ضرورة ، | فإذا
~~اضطروا إليها حولوها عند التكلم بها إلى أقرب الحروف من مخارجها . فمن تلك
~~الحروف الحرف | PageV01P041 | الذي بين الباء والفاء ، مثل يور إذا اضطروا
~~إليه قالوا : فور ، ومثل الحرف الذي بين القاف والكاف | والجيم والكاف ،
~~وهي لغة سائرة في اليمن مثل جمل إذا اضطروا قالوا : كمل ، بين الجيم والكاف
~~، | ومثل الحرف الذي بين الياء والجيم وبين الياء والشين مثل غلامي فإذا
~~اضطروا قالوا غلامج ، فإذا اضطر | المتكلم قال غلامش ، وكذلك ما أشبه هذا
~~من الحروف المرغوب عنها . فأما بنو تميم فإنهم يلحقون | القاف باللهاة
~~فتغلظ جدا ، فيقولون للقوم : الكوم ، فتكون القاف بين الكاف والقاف وهذه
~~لغة معروفة | في بني تميم ؛ قال الشاعر ( بسيط ) : |
# % ولا أكول لكدر الكوم كد نضجت % % ولا أكول لباب الدار مكفول %
# وكذلك الحرف الذي بين الياء والجيم إذا اضطروا قالوا : غلامج أي غلامي ،
~~وكذلك الياء | المشددة تحول جيما فيقولون بصرج وكوفج كما قال الراجز : |
# % خالي عويف وأبو علج % %
# % المطعمان اللحم بالعشج % %
# % وبالغداة فلق البرنج % %
# وكذلك ياء النسبة يجعلونها جيما فيقولوك غلامج ، فإذا اضطروا قالوا :
~~غلامش ، فيجعلونها بين | الشين والجيم ، وكذلك ما يشبه هذا من الحروف
~~المرغوب عنها ، وهذه اللغة تعرف في كاف مخاطبة | المؤنث ، يقولون : غلامش ،
~~أي غلامك يا امرأة ، إذا خاطبوا المرأة ؛ قال راجزهم : |
# % تضحك مني أن رأتني أحترش % % PageV01P042 |
# % ولو حرشت لكشفت عن حرش % %
# % عن واسع يغرق فيه القنفرش % %
# أي عن حرك ، فجعل كاف المخاطبة شينا . وأنشد أبو بكر لمجنون ليلى ( طويل
~~) : |
# % فعيناش عيناها وجيدش جيدها % % سوى عن عظم الساق منش دقيق %
# أراد عيناك وجيدك ومنك وأن ، وإذا اضطر هذا الذي هذه لغته قال : جيدش
~~وغلامش ، بين الجيم | والشين ، لم يتهيأ له أن يفرده ، وكذلك ما أشبه هذا
~~من الحروف المرغوب عنها . |
# | ( باب صفة الحروف وأجناسها )
# الحروف سبعة أجناس يجمعهن لقبان : المصمتة والمذلقة ، فالمذلقة ستة أحرف
~~، والمصمتة اثنان | وعشرون حرفا ثلاثة منها معتلات وتسعة عشر حرفا صحاح .
~~فمن المصمتة الصحاح حروف الحلق ، | وهي الهمزة والهاء ms0004 والحاء والعين والغين
~~والخاء مأخذهن من أقصى الحلق إلى أدناه . أما الهمزة منهن | فمن مخرج أقصى
~~الأصوات ، والهاء تليها وهي من موضع النفس ، والحاء أرفع وهي أقرب حرف
~~يليها ، | ألا ترى أنها في كلام كثير من الناس مغلوط بها حتى تصير الهاء
~~حاء والحاء هاء . قال رؤبة ( رجز ) : |
# % لله در الغانيات المده % %
# % سبحن واسترجعن من تألهي % %
# ويروى : المزه ، أراد المزح ؛ ومن روى المده أراد المدح . وقال النعمان
~~بن المنذر لرجل ذكر | عنده رجلا ؛ أردت كيما تذيمه فمدهته ، أراد : تعيبه
~~فمدحته . وأنشدنا الأشنانداني عن التوزي عن أبي | عبيدة لرجل من بني سعد ،
~~جاهلي ( رجز ) : |
# % حسبك بعض القول لا تمدهي % % PageV01P043 |
# % غرك برزاغ الشباب المزدهي % %
# يقال : شباب برزغ وبرزاغ وبرزوغ إذا تم . والهمزة تدخل على الهاء كثيرا
~~وتدخل الهاء عليها | كقولهم أيهات وهيهات وآزيد وها زيد في الدعاء . والعين
~~تتلو الحاء في المدرج والارتفاع ، فلذلك قال قوم | من العرب : محهم يريدون
~~معهم ، وإذا أدغم قيل محم . والخاء أرفع منها وهي تلي العين والغين على |
~~مدرج الخاء إلا أنها أسفل منها . فهذا جنس حروف الحلق .
# وأما جنس حروف أقصى الفم من أسفل اللسان ، فهي القاف والكاف ثم الجيم ثم
~~الشين ، فلذلك | لم تأتلف الكاف والقاف في كلمة واحدة إلا بحواجز : ليس في
~~كلامهم قك ولا كق ، وكذلك حالهما مع | الجيم ، ليس في كلامهم جك ولا كج .
~~إلا أنها قد دخلت على الشين لتفشي الشين وقربها من عكدة | اللسان بل هي
~~مجاوزة للعكدة إلى الفم ، فقد جاء في كلامه قش ، والقش : مصدر قششت الشيء
~~أقشه | قشا ، إذا استوعبته ؛ ويقال : قششت الشيء بيدي قشا ، إذا حككته بيدك
~~حتى يتحات . وألحقوا هذه | الكلمة ببناء جعفر فقالوا : قشقش ، وقالوا :
~~تقشقشت القرحة ، إذا جفت وبرأت . وكانت ^ ( قل يا أيها | الكافرون ) ^ و ^
~~( قل هو الله أحد ) ^ تسميان في صدر الإسلام : ' المقشقشتين ' ، لأنهما
~~أبرأتا من | النفاق . وقد جمعوا بين الشين والكاف فقالوا : شك في الأمر ،
~~وكش البعير إذا هدر هديرا خفيفا . قال رؤبة | ( رجز ) : |
# % إني إذا حمشني تحميشي % %
# % يوما وجد الأمر ms0005 ذو تكميش % %
# % هدرت هدرا ليس بالكشيش % %
# وقد جمعوا بين الشين والجيم في الشج والجش .
# جنس حروف وسط اللسان مما هو منخفض : السين والزاي والصاد .
# جنس حروف أدنى الفم : ومن جنس حروف أدنى الفم التاء والطاء والدال ،
~~وأدنى منها أيضا مما | هو شاخص إلى الغار الأعلى : الظاء والثاء والذال
~~والضاد . | PageV01P044 |
# | ( الحروف المذلقة )
# أما المذلقة من الحروف فهي ستة ولها جنسان : جنس الشفة ، وهي الفاء
~~والميم والباء ؛ لا عمل | للسان في هذه الأحرف الثلاثة ، وإنما عملهن في
~~التقاء الشفتين ، وأسفلهن الفاء ثم الباء ثم الميم . | والجنس الثاني من
~~المذلقة بين أسلة اللسان إلى مقدم الغار الأعلى ، وهي : الراء والنون
~~واللام ، وهن | ممتزجات بصوت الغنة لأن الغنة صوت من أصوات الخيشوم ،
~~والخيشوم مركب فوق الغار الأعلى وإليه | يسموا هذا الصوت . وسمعت
~~الأشنانداني يقول : سمعت الأخفش يقول : سميت الحروف مذلقة لأن | عملها في
~~طرف اللسان ، وطرف كل شيء ذلقه ، وهي أخف الحروف وأحسنها امتزاجا بغيرها ،
~~وسميت | الأخر مصمتة لأنها أصمتت أن تختص بالبناء إذا كثرت حروفه لاعتياصها
~~على اللسان . وأما الحرف التاسع | والعشرون فجرس بلا صرف ، يريد أنه سكان
~~لا يتصرف في الإعراب ، وهو الألف الساكنة ، وذلك أنه لا | يكون إلا ساكنا
~~أبدا ، فمن أجل ذلك لم يبدأوا به ، فإذا احتجت أن تحركه تحوله إلى لفظ أحد
~~الحروف | المعتلات : الياء والواو والهمزة ، فنم ثم لم يعد في الحروف
~~المعجمة حين وجدوه راجعا إلى الثمانية | والعشرين ، فإن اللسان ممتنع من أن
~~يبتدئ بساكن أو يقف على متحرك ، فإذا كانت كلمة أولها ألف | صارت همزة
~~لحركتها وانتقالها إلى حال الهمزة ، فلذلك قالوا في الألف ما قالوا . ومن
~~جنس الفم أيضا | ما مخرجه إلى الهواء من الشفتين : الواو والياء ، وهما إلى
~~التثنية اليمنى . وهذه جملة مخارج الحروف | وأجناسها ، وأنا مبين لك بعد
~~هذا وجوه ائتلافها إن شاء الله . وقد فسر النحويون مخارج الحروف وأجناسها |
~~تفسيرا آخر ، وقد أثبته لك وإن كان فيه طول لتقف على ألقاب الحروف ومخارجها
~~. |
# | ( باب مخارج الحروف وأجناسها )
# ذكر قوم من النحويين أن ms0006 هذه التسعة والعشرين حرفا لها ستة عشر مجرى ،
~~للحلق منها ثلاثة ، | فأقصاها الهاء وهي أخت الهمزة والألف ، والثاني العين
~~والحاء ، والثالث ، وهو أدناها إلى الفم ، الغين | والخاء ، فهذه ثلاثة
~~مجار . ثم حروف الفم ، فأدناها إلى الحلق القاف ثم الكاف أسفل منها قليلا ،
~~ثم | الجيم والشين من اللهاة ، والياء من وسط اللسان بينه وبين ما حاذاه من
~~الحنك الأعلى ، ثم السين والصاد | والزاي بجنب اللسان الأيمن من أصول
~~الأضراس إلى أصول الثنايا العليا ، ثم النون تحت حافة اللسان | اليمنى ،
~~واللام قريبة من ذلك ، والراء ، إلا أن الراء أدخل منه بطرف اللسان في الفم
~~؛ ثم التاء | والدال والطاء من طرف اللسان وأصول الثنايا ، ثم الفاء وهي من
~~باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا | العليا ، ثم الواو والباء والميم ، وهي
~~من بين الشفتين ، ثم النون الخفيفة ، وهي من الخياشيم لا عمل | PageV01P045
~~| للسان فيها ، ثم الظاء والثاء والذال ، بطرف اللسان وأطراف الثنايا ، ثم
~~الضاد من وسط اللسان مما يليه | إلى الحافة اليمنى . وإنما خالف بين هذه
~~الحروف المتقاربة حتى اختلفت أصواتها الهمس ، والجهر | والشدة ، والرخاوة ،
~~والمد ، واللين ، والإطباق . فالحروف المهموسة : الهاء والحاء والكاف
~~والخاء والسين | والشين والثاء والصاد والتاء والفاء ؛ وإنما سميت مهموسة
~~لأنه اتسع لها المخرج فخرجت كأنها متفشية . | والمجهورة : الهمزة والألف
~~والعين والغين والقاف والجيم والياء والضاد واللام والنون والراء والزاي
~~والدال | والذال والطاء والظاء والباء والواو والميم ؛ سميت مجهورة لأن
~~مخرجها لم يتسع فلم تسمع لها صوتا . | والحروف الرخوة : الهاء والحاء
~~والكاف والخاء والسين والشين والعين والغين والصاد والضاد والظاء | والذال
~~والثاء والفاء والزاي ؛ سميت رخوة لأنها تسترخي في المجاري .
# واعلم أن هذه الحروف ربما كانت مهموسة رخوة وفيها بعض ما في غيرها فلذلك
~~كررتها . وأما | حروف المد واللين فثلاثة لا غير : الواو والياء والألف ،
~~وإنما سميت لينة لأن الصوت يمتد فيها فيقع عليها | الترنم في القوافي وغير
~~ذلك ، وإنما احتملت المد لأنها سواكن اتسعت مخارجها حتى جرى فيها الصوت |
~~والحروف المطبقة : الصاد والضاد والطاء والظاء لأنك إذا لفظت بها أطبقت
~~عليها ms0007 حتى تمنع النفس أن | يجري معها . والحروف الشديدة : الطاء والشين
~~والجيم وغير ذلك مما تقدر أن تشدده إذا لفظت به . | فهذا جميع مجاري الحروف
~~ومدارجها فانظر فيها نظرا غير كليل وأجل فيها فكرا ثاقبا تظفر بمرادك إن
~~شاء | الله . وإنما عرفت المجاري لتعرف ما يأتلف منها مما لا يأتلف فإذا
~~جاءك كلمة مبنية من حروف لا | تؤلف مثلها العرب عرفت موضع الدخل منها
~~فرددتها غير هائب لها .
# واعلم أن الحروف إذا تقاربت مخارجها كانت أثقل على اللسان منها إذا
~~تباعدت ، لأنك إذا | استعملت اللسان في حروف الحلق دون حروف الفم ودون حروف
~~الذلاقة كلفته جرسا واحدا وحركات | مختلفة ؛ ألا ترى أنك لو ألفت بين
~~الهمزة والهاء والحاء فأمكن لوجدت الهمزة تتحول هاء في بعض | اللغات لقربها
~~منها نحو قولهم في ' أم والله ' : ' هم والله ' ، وكما قالوا في ' أراق ' :
~~' هراق الماء ' ؛ | ولوجدت الحاء في بعض الألسنة تتحول هاء ، وقد ذكرت هذا
~~آنفا ، وإذا تباعدت مخارج الحروف حسن | وجه التأليف ، وأنا واصف لك هذا في
~~موضعه إن شاء الله تعالى .
# واعلم أنه لا يكاد يجيء في الكلام ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة واحدة
~~لصعوبة ذلك | عليهم ، وأصعبها حروف الحلق ، فأما حرفان فقد اجتمعا في كلمة
~~مثل أخر لا فاصلة ، واجتمعا في مثل | أحد وأهل وعهد ونخع ، غير أن من شأنهم
~~إذا أرادوا هذا أن يبدأوا بالأقوى من الحرفين ويؤخروا | PageV01P046 |
~~الألين ، كما قالوا : ورل ووتد ، فبدأوا بالتاء على الدال وبالراء على
~~اللام ، فذق التاء والدال فإنك تجد | التاء تنقطع بجرس قوي وتجد الدال
~~تنقطع بجرس لين ، وكذلك الراء تنقطع بجرس قوي وتجد اللام | تنقطع بغنة ،
~~ويدلك على ذلك أيضا أن اعتياص اللام على الألسن أقل من اعتياص الراء ، وذلك
~~للين | اللام ، فافهم .
# قال الخليل : لولا بحة في الحاء لأشبهت العين فلذلك لم تأتلفا في كلمة
~~واحدة وكذلك الهاء | ولكنهما يجتمعان في كلمتين لكل واحدة منهما معنى على
~~حدة ، نحو قولهم : حي هل ، وكقول الآخر : | هيهاؤه ، وحيهله ، فحي كلمة
~~معناها هلم وهلا ms0008 حثيثا ، وكذلك في الحديث : ' فحي هلا بعمر ' . وقال |
~~الخليل : سمعنا كلمة شنعاء : الهعخع ، فأنكرنا تأليفها ؛ وسئل أعرابي عن
~~ناقته فقال : تركتها ترعى | الهعخع ، فسألنا الثقات من علمائهم فأنكروا ذلك
~~وقالوا : نعرف الخعخع ، فهذا أقرب إلى التأليف .
# واعلم أنه لا يستغني الناظر في هذا الكتاب عن معرفة الزوائد لأنها كثيرة
~~الدخول في الأبنية قل ما | يمتنع منها الرباعي والخماسي والملحق بالسداسي
~~من البناء ، فإذا عرفت مواقع الزوائد في الأبنية كان | ذلك حريا ألا تشذ
~~على الناظر فيها إن شاء الله تعالى . والزوائد عند بعض النحويين عشرة أحرف
~~وقال | بعضهم تسعة ؛ تجمع هذه العشرة الأحرف كلمتان ، وهما : ' اليوم تنساه
~~' ، وهذا عمله أبو عثمان | المازني . |
# | ( باب معرفة الزوائد ومواقعها )
# وهي الهمزة والألف والياء والواو والميم والنون والتاء واللام والسين
~~والهاء ، فزيادة الهمزة أن تقع | أولا فيما عدده أربعة أحرف فصاعدا نحو :
~~أسود وأحمر وأخضر وأصفر لأنها من السواد والحمرة والصفرة | والخضرة ، فإذا
~~كانت الثلاثة كلها من الحروف التي لا تكون زوائد والهمزة أولا فلا يجوز إلا
~~أن تكون | زائدة ، وإن كان معها غيرها من الحروف الزوائد لم يحكم على واحدة
~~منها بالزيادة إلا بالاشتقاق . والميم | توضع زيادتها أولا في موضع الهمزة
~~مما عدده أربعة أحرف فصاعدا ، نحو مضروب ومقتول ومرمي | ومقضي وكذلك مستخرج
~~وما أشبهه ، فإن وجدت حرفا من حروف الزوائد في غير موضعه لم تحكم عليه |
~~PageV01P047 | بالزيادة إلا أن يوضحه الاشتقاق . وقد تزاد الميم آخرا في
~~أحرف ستراها إن شاء الله وقد أفردنا لها بابا في | آخر الكتاب . ومحال أن
~~تزاد الألف أولا لأنه لا يبتدأ بساكن ، والألف لا تكون إلا ساكنة ، ولكن
~~تزاد | ثانية وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة ، فهي ثانية في ضارب وقاتل ،
~~وثالثة في ذهاب وكتاب ، ورابعة في | حبلى ومعزى ، وخامسة في حبنطى وحبركى ،
~~والحبنطى : العظيم البطن ، والحبركى : القصير اليدين | والرجلين الطويل
~~الظهر ، وسادسة في قبعثرى .
# واعلم أن الألف والياء والواو أمهات الزوائد لأنهن حروف المد واللين
~~ومنهن الحركات فلا تخلو | الكلمة من بعضهن في الخماسي والملحق بالسداسي
~~خاصة وفي ms0009 كثير من الرباعي . والواو لا تزاد أولا | البتة ولكن تزاد ثانية
~~في كوثر ، وثالثة في عجوز ، ورابعة في ترقوة ، وخامسة في قلنسوة . والياء
~~تزاد أولا | في يضرب ويرمع ويربوع ، وثانية في زينب وحيدر ، وثالثة في رغيف
~~، ورابعة في قنديل ، وخامسة في | منجنيق ، ولا تكون الواو ولا الياء أصلا
~~في ذوات الأربعة إلا في شيء من التكرير ، وستراه إن شاء الله . | والنون
~~تزاد أولا في نضرب ، وثانية في جندب ، وثالثة في حبنطى وجحنفل ، ورابعة في
~~ضيفن ورعشن ، | وخامسة في عطشان وعثمان ، وسادسة في زعفران وعقربان ؛ وتزاد
~~علامة للصرف في كل اسم | ينصرف ، وتزاد في الأفعال ثقيلة وخفيفة ، تزاد في
~~التثنية نحو قولك : مسلمان ، وفي الجمع نحو قولك : | مسلمون ، وفي أفعال
~~جماعة النساء نحو : يضربن وتضربن وضربن . والتاء تزاد أولا في المذكر |
~~للمخاطب نحو : أنت تفعل للرجل وتفعلين للمرأة ، وتلحق الأسماء المفردة وهي
~~التي تبدل في الوقف | هاء ، نحو طلحة وحمزة ، وهي في فعل المؤنث نحو ذهبت
~~وأفسدت وانطلقت ، وفي جماعة النساء نحو | ذاهبات ومنطلقات ، وتلحق في ملكوت
~~وعنكبوت ، وتلحق في باب افتعل ، وتلحق مع السين في استفعل | وما تصرف منه .
~~وأما اللام فليست زيادتها موجودة إلا في أحرف نحو ذلك وأولالك وعبدل وخفجل
~~وهو | من الخفج والخفج شبيه بالعرج . وجعلوا الهاء من حروف الزوائد لأنها
~~تلحق في الوقف لبيان الحركة نحو | قوله تبارك وتعالى : ^ ( فبهداهم اقتده )
~~^ ونحو ^ ( كتابيه ) ^ و ^ ( حسابيه ) ^ ، وفي إرمه ، فإذا وصلت | سقطت . |
# | ( باب الأمثلة )
# اعلم أن الأمثلة التي أصلها النحويون واصطلح عليها أهل اللغة ثلاثية
~~ورباعية وخماسية . فالثلاثية | عشرة أمثلة ، وهي فعل مثل سعد ، وفعل مثل
~~قفل ، وفعل مثل جذع ، وفعل مثل جمل ، وفعل مثل طنب ، | PageV01P048 | وفعل
~~مثل إبل ، وفعل مثل رجل ، وفعل مثل فخذ ، وفعل مثل جرذ ، وفعل مثل ضلع .
~~وفي هذه الأمثلة | سالم ومعتل وستراه إن شاء الله .
# [ و ] الرباعية ، وهي خمسة أمثلة ، وقال الأخفش : هي ستة : فعلل مثل جعفر
~~، وفعلل مثل درهم ، | وفعلل مثل برثن ، وفعلل مثل زبرج ، وفعل مثل سبطر ؛
~~وقال الأخفش : فعلل مثل ms0010 جخدب . وأبى ذلك | سائر النحويين ، وقالوا جخذب .
~~وقد لحق بالرباعي ما جاء على وزن فوعل ، نحو كوثر ، وفعول نحو | جهور ،
~~وفيعل نحو صيقل ، وفعيل نحو حذيم .
# والأمثلة الخماسية أربعة : فعلل نحو سفرجل ، وفعلل نحو قهبلس ، وفعلل نحو
~~جردحل ، | وفعلل نحو خزعبل ، الخزعبل : اللهو والخرافات وما يضحك منه . قال
~~أبو بكر : أخبرني أبو حاتم قال : | رأيت مع أم الهيثم أعرابية في وجهها
~~صفرة فقلت : ما لك ، قالت : كنت وحمى بدكة فحضرت مأدبة | فأكلت خيزبة من
~~فراص هلعة فاعترتني زلخة ، فضحكت أم الهيثم وقالت : إنك لذات خزعبلات أي |
~~لهو . وأنشد ( رجز ) : |
# % كأن متني أخذته زلخة % %
# % من طول جذبي بالفري المفضخه % %
# واعلم أن أحسن الأبنية عندهم أن يبنوا بامتزاج الحروف المتباعدة ؛ ألا
~~ترى أنك لا تجد بناء رباعيا | مصمت الحروف لا مزاج له من حروف الذلاقة إلا
~~بناء يجيئك بالسين ، وهو قليل جدا ، مثل عسجد ، | وذلك أن السين لينة
~~وجرسها من جوهر الغنة فلذلك جاءت في هذا البناء .
# فأما الخماسي مثل فرزدق وسفرجل وشمردل فإنك لست تجد واحدة إلا بحرف
~~وحرفين من حروف | الذلاقة من مخرج الشفتين أو أسلة اللسان ، فإن جاءك بناء
~~يخالف ما رسمته لك مثل دعشق وضعثج | وحفاضج وصفعهج ، أو مثل عقجش وشعفج ،
~~فإنه ليس من كلام العرب فاردده فإن قوما يفتعلون هذه | الأسماء بالحروف
~~المصمتة ولا يمزجونها بحروف الذلاقة فلا تقبل ذلك كما لا يقبل من الشعر |
~~المستقيم الأجزاء إلا ما وافق أبنية العرب من العروض الذي أسس على شعر
~~الجاهلية . فأما الثلاثي | من الأسماء والثنائي فقد يجوز بالحروف المصمتة
~~بلا مزاج من حروف الذلاقة مثل خدع ، وهو حسن | PageV01P049 | لفصل ما بين
~~الخاء والعين بالدال ، فإن قلبت الحروف قبح ، فعلى هذا القياس فألف ما جاءك
~~منه وتدبر | فإنه أكثر من أن يحصى .
# واعلم أن أكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة ، وأقل ما
~~يستعملون لثقلها على | ألسنتهم الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف
~~ثم الخاء ثم العين ثم الغين ثم النون ثم اللام | ثم الراء ms0011 ثم الباء ثم
~~الميم ، فأخف هذه الحروف كلها ما استعملته العرب في أصول أبنيتهم من
~~الزوائد | لاختلاف المعنى ، وقد تقدم ذكرها وتفسير مواقعها . ومما يدلك
~~أنهم لا يؤلفون الحروف المتقاربة | المخارج أنه ربما لزمهم ذلك من كلمتين
~~أو من حرف زائد فيحولون أحد الحرفين حتى يصيروا الأقوى | منهما مبتدأ على
~~الكره منهم ، وربما فعلوا ذلك في البناء الأصلي .
# فأما ما فعلوه من بنائين فمثل قوله تعالى جل ثناؤه : ^ ( كلا بل ران على
~~قلوبهم ما كانوا | يكسبون ) ^ لا يبينون اللام ويبدلونها راء لأنه ليس في
~~كلامهم لر ، إلا أنهم قد قالوا : ورل ، وهو دويبة | صغيرة أصغر من الضب ،
~~وأرل وهو جبل معروف ، لما جاءت الهمزة والواو قبل الراء . وأنشدوا | ( بسيط
~~) : |
# % وهبت الريح من تلقاء ذي أرل % % تزجي سحابا قليلا ماؤه شبما %
# فلما كان كذلك أبدلوا اللام فصارت مثل الراء . ومثله : ^ ( الرحمن الرحيم
~~) ^ لا تستبين اللام عند | الراء . وكذلك فعلهم فيما أدخل عليه حرف زائد
~~وأبدل ، فتاء الافتعال عند الطاء والظاء والزاي والضاد | وأخواتها تحول إلى
~~الحرف الذي يليه حتى يبدأوا بالأقوى فيصيرا في لفظ واحد وقوة واحدة .
# فأما ما فعلوه في بناء واحد وقوة واحدة فمثل السين عند القاف والطاء
~~يبدلونها صادا ، لأن السين إذا | اجتمعت في كلمة مع الطاء أو مع القاف أو
~~مع الحاء فأنت مخير إن شئت جعلتها صادا وإن شئت جعلتها | سينا ، وليس هذا
~~في كل الكلام ؛ قالوا : سراط وصراط ، وسقر وصقر ، وسبخة وصبخة ، وسويق
~~وصويق ، | ولم يقولوا الصوق بدل السوق ، إلا أن يونس بن حبيب ذكر أنه سمع
~~من العرب الصوق بالصاد . والغين إذا | اجتمعت مع السين في كلمة فربما جعلوا
~~السين صادا والصاد سينا ؛ قالوا : سوغته وصوغته ، وقالوا : أصبغ | الله
~~عليه النعمة وأسبغها ، ولم يقولوا : سبغت الثوب في معنى صبغت لأن السين من
~~وسط الفم مطمئنة | PageV01P050 | على ظهر اللسان ، والقاف والطاء شاخصتان
~~إلى الغار الأعلى ، فاستثقلوا أن يقع اللسان عليها ثم يرتفع | إلى الطاء
~~والقاف فأبدلوا السين صادا لأنها أقرب الحروف إليها لقرب المخرج ، ووجدوا ms0012
~~الصاد أشد | ارتفاعا وأقرب إلى القاف والطاء ، وإن كان استعمالهم اللسان في
~~الصاد مع القاف أيسر من استعمالهم إياه | مع السين ، فمن ثم قالوا : صقر ،
~~والأصل السين ، وقالوا : قصط ، وإنما هو قسط . وكذلك إن أدخلوا بين | السين
~~والطاء والقاف حرفا حاجزا أو حرفين لم يكترثوا وتوهموا المجاورة في البناء
~~فأبدلوا ، ألا تراهم | قالوا : صبط ، وقالوا في السبق : الصبق ، وقالوا في
~~السويق : الصويق . وكذلك إذا جاورت الصاد الدال | والصاد متقدمة ، فإذا
~~أسكنت الصاد ضعفت فيحولونها في بعض اللغات زايا ، فإذا تحركت ردوها إلى |
~~لفظها مثل قولهم : فلان يزدق في قوله ، فإذا قالوا : صدق قالوها بالصاد
~~لتحركها ، وقد قرئ : ^ ( حتى | يزدر الرعاء ) ^ بالزاي . فما جاءك من
~~الحروف في البناء مغيرا عن لفظه فلا يخلو من أن تكون علته | داخلة في بعض
~~ما فسرت لك من علل تقارب المخارج .
# واعلم أن الثلاثي أكثر ما يكون من الأبنية ، فمن الثلاثي ما هو في الكتاب
~~وفي السمع على لفظ | الثنائي وهو ثلاثي لأنه مبني على ثلاثة أحرف : أوسطه
~~ساكن وعينه ولامه حرفان مثلان ، فأدغموا الساكن | في المتحرك فصار حرفا
~~ثقيلا ، وكل حرف ثقيل فهو يقوم مقام حرفين في وزن الشعر وغيره .
# PageV01P051 |
# | ( باب الثنائي الصحيح )
# ما جاء على بناء فعل وفعل وفعل من الأسماء والمصادر . والثنائي الصحيح لا
~~يكون حرفين إلا والثاني ثقيل حتى يصير ثلاثة أحرف : اللفظ ثنائي والمعنى
~~ثلاثي . وإنما سمي ثنائيا للفظه وصورته فإذا صرت إلى المعنى والحقيقة كان
~~الحرف الأول أحد الحروف المعجمة والثاني حرفين مثلين أحدهما مدغم في الآخر
~~نحو : بت يبت بتا في معنى قطع وكان أصله بتت فأدغموا التاء في التاء فقالوا
~~: بت وأصل وزن الكلمة فعل وهو ثلاثة أحرف فلما مازجها الإدغام رجعت إلى
~~حرفين في اللفظ فقالوا : بت فأدغمت إحدى التائين في الأخرى ؛ وكذلك كل ما
~~أشبهها من الحروف المعجمة . |
# | ( أ ب ب )
# أب والأب : المرعى . قال الله عز وجل : @QB@ وفاكهة وأبا @QE@ . قال
~~الشاعر + ( رمل ) + :
# % جذمنا قيس ونجد دارنا % % ولنا الأب بها والمكرع %
# والمكرع : الذي تكرع فيه ms0013 الماشية مثل ماء السماء ؛ يقال : كرع في الماء
~~إذا غابت فيه أكارعه ؛ وكذلك نخل كوارع إذا كانت أصولها في الماء .
# وأب أبا للشيء إذا تهيأ له أو هم به . قال الأعشى + ( طويل ) + :
# % صرمت ولم أصرمكم وكصارم % % أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا %
# والأب : النزاع إلى الوطن . قال هشام بن عقبة أخو ذي الرمة + ( بسيط ) +
~~:
# % وأب ذو المحضر البادي إبابته % % وقوضت نية أطناب تخييم %
# قال أبو بكر : وكان الذي يجب في هذه الأبنية أن نسوق معكوسها فنجعله بابا
~~واحدا فكرهنا التطويل فجمعناه في باب الهمزة وستراه إن شاء الله تعالى . |
~~فأما الأب الوالد فناقص وليس من هذا ؛ قالوا : أب فلما ثنوا قالوا : أبوان
~~وكذلك أخ وأخوان . وللناقص باب في آخر الكتاب مجمل مفسر ستقف عليه إن شاء
~~الله وبه العون .
# وأب الرجل إلى سيفه إذا رد يده إليه ليستله . | PageV01P053 |
# | ( أ ت ت )
# أته يؤته أتا في بعض اللغات مثل غته إذا غته بالكلام أو كبته بالحجة . |
# | ( أ ث ث )
# أث النبت يئث ويؤث أثا إذا كثر والتف ويئث أكثر من يؤث .
# والنبت أثيث والشعر أثيث أيضا .
# وكل شيء وطأته ووثرته من فراش أو بساط فقد أثثته تأثيثا . والأثاث أثاث
~~البيت من هذا . قال الراجز في النبت :
# % يخبطن منه نبته الأثيثا % % حتى ترى قائمه جثيثا %
# أي مجثوثا مقلوعا . وقال الله تبارك وتعالى : @QB@ أثاثا ورئيا @QE@ ؛
~~وقال أبو عبيدة : متاع البيت : وقال النميري الثقفي - وإنما قيل له النميري
~~لأن اسمه محمد بن عبد الله بن نمير بن أبي نمير + ( وافر ) + :
# % أهاجتك الظعائن يوم بانوا % % بذي الزي الجميل من الأثاث %
# وأحسب أن اشتقاق أثاثة من هذا .
# وقال رؤبة + ( رجز ) + :
# % ومن هواي الرجح الأثائث % % تميلها أعجازها الأواعث %
# الأثائث : الوثيرات الكثيرات اللحم .
# وقد جمعوا أثيثة إثاثا ووثيرة وثارا وبه سمي الرجل أثاثة . |
# | ( أ ج ج )
# أج الظليم يئج وقالوا يؤج أجا إذا سمعت حفيفه في عدوه .
# وكذلك : أجيج الكير من حفيف النار . وقال الشاعر يصف ناقة + ( طويل ) + :
# % فراحت وأطراف الصوى محزئلة % % تئج كما أج الظليم المفزع %
# وقال ms0014 الآخر + ( متقارب ) + :
# % كأن تردد أنفاسه % % أجيج ضرام زفته الشمال %
# يصف فرسا واسع المنخر .
# والماء الأجاج : الملح .
# ويقال : سمعت أجة القوم يعني حفيف مشيهم أو اختلاط كلامهم .
# وأج القوم يئجون أجا إذا سمعت لهم حفيفا عند مشيهم .
# والأجة : شدة الحر .
# وأجة كل شيء : أعظمه وأشده . |
# | ( أ ح ح )
# أح : حكاية تنحنح أو توجع .
# وأح الرجل إذا ردد التنحنح في حلقه .
# وسمعت لفلان أحة وأحاحا وأحيحا إذا رأيته يتوجع من غيظ أو حزن . وفي قلبه
~~أحاح وأحيح . | والأحة أيضا كذلك . ومنه اشتقاق أحيحة . قال الراجز :
# % يطوي الحيازيم على أحاح % %
# وأحيحة : أحد رجالهم من الأوس وهو أحيحة بن الجلاح الشاعر كان رئيس القوم
~~في الجاهلية . | PageV01P054 |
# | ( أ خ خ )
# أخ : كلمة تقال عند التأوه وأحسبها محدثة .
# فأما قولهم للجمل : إخ ليبرك فمعروف ولا يقولون : أخخت الجمل وإنما
~~يقولون : أنخته .
# والأخ اسم ناقص . وزعم قوم أن بعض العرب يقولون : أخ وأخة مثقل ذكره ابن
~~الكلبي ولا أدري ما صحة ذلك .
# والأخيخة : دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت أو سمن ويشرب ولا يكون إلا
~~رقيقا ومعنى يبرق : يصب يقال : برقت الزيت أي صببته : قال الراجز :
# % تصفر في أعظمه المخيخه % % تجشؤ الشيخ عن الأخيخه %
# شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لأنه مسترخي الحنك
~~واللهوات فليس لجشائه صوت .
# ويقال : عظم مخيخ وممخ كما يقال مكان جديب ومجدب . |
# | ( أ د د )
# أد هو اسم رجل : أد بن طابخة بن الياس بن مضر . وأحسب أن الهمزة في أد
~~واو لأنه من الود أي الحب فقلبوا الواو همزة لانضمامها نحو : @QB@ اقتت
~~@QE@ وأرخ الكتاب الأصل ورخ ووقتت . قال الشاعر + ( الكامل ) + :
# % أد بن طابخة أبونا فانسبوا % % يوم الفخار أبا كأد تنفروا %
# والفخار المصدر والفخار الاسم . يقال : نسب ينسب في الشعر إذا شبب به
~~ونسب ينسب من النسب . وتنفروا من قولهم : نافر فلان فلانا فنفر فلان عليه
~~إذا حكم له بالغلبة .
# والإد : الأمر العظيم الفظيع . وفي التنزيل العزيز : @QB@ لقد جئتم شيئا
~~إدا @QE@ والله أعلم بكتابه . قالت جارية من العرب + ( رجز ) + :
# % يا ms0015 أمتا ركبت شيئا إدا % %
#
# % رأيت مشبوح اليدين نهدا % %
#
# % أبيض وضاح الجبين جعدا % %
#
# % فنلت منه رشفا وبردا % %
# مشبوح : عريض الساعدين والذراعين ومنه قيل : شبحه إذا مد يده فضربه ومنه
~~انشبح الحرباء إذا امتد . وأنشد :
# % لما رأيت الأمر أمرا إدا % %
#
# % ولم أجد من الفرار بدا % %
#
# % ملأت لحمي وعظامي شدا % % والأد والأيد والآد : القوة . يقال : رجل ذو
~~آد وذو أد وذو أيد . قال الراجز :
#
# % أبرح آد الصلتان آدا % %
#
# % إذ ركبت أعوادهم أعوادا % %
# وفي التنزيل : @QB@ والسماء بنيناها بأيد @QE@ أي بقوة والله أعلم .
# وقال الراجز في الأد وهي القوة :
#
# % نضون عني شرة وأدا % %
#
# % من بعدما كنت صملا نهدا % %
# ويقال : أبرح الرجل إذا جاء بالداهية . والبرحاء : الأمر العظيم . قال
~~الشاعر - الأعشى - + ( متقارب ) + : | PageV01P055 |
# % أقول لها حين جد الرحيل % % أبرحت ربا وأبرحت جارا %
# أعوادهم : أي وقع السهم على القوس فهي الأعواد على الأعواد .
# وأدت الإبل تئد أدا إذا حنت إلى أوطانها فرجعت الحنين في أجوافها .
# وأدت الإبل تئد أدا إذا ندت . |
# | ( أ ذ ذ )
# إذ : كلمة لما قد مضى تقول : إذ كان كذا أو كذا . وليست من الثلاثي لأنها
~~حرفان ولكنهم قد قالوا : أذ يؤذ أذا إذا قطع مثل : هذ يهذ هذا سواء فقلبوا
~~الهاء همزة .
# وشفرة هذوذ وأذوذ إذا كانت قاطعة . وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد عن
~~المفضل + ( رجز ) + :
#
# % يؤذ بالشفرة أي أذ % %
#
# % من قمع ومأنة وفلذ % %
# الفلذة : القطعة من الكبد والقمع : طرف السنام والمأنة : بيت اللبن
~~وقالوا الشحم الذي في باطن الخاصرة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
#
# % إذا استهديت من لحم فأهدي % % من المأنات أو طرف السنام %
# % ولا تهدي الأمر وما يليه % % ولا تهدن معروق العظام %
# والفلذ : القطعة من الكبد . قال الشاعر وهو أعشى باهلة + ( بسيط ) + :
# % تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروي شربه الغمر %
# والغمر : قدح صغير . قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
# هلموا غمري وأخذ من التغمير وهو الشرب دون الري . |
# | ( أ ر ر )
# أر الرجل المرأة يؤرها أرا إذا جامعها .
# والرجل مئر إذا كان كثير الجماع . قالت ليلى بنت الحمارس أو ms0016 الأغلب
~~العجلي + ( رجز ) + :
#
# % بلت به علابطا مئرا % %
#
# % ضخم الكراديس وأى زبرا % %
# الوأى : الشديد وكذلك الزبر : الصلب الشديد وأحسبه أيضا من زبر البئر وهو
~~أن تطويها بالحجارة وهو فعل من زبرت البئر أزبرها زبرا وزبرا بكسر الباء
~~والزاي . والعلابط : العريض . مئر : مفعل من أر يؤر أرا وهو آر . وفي
~~الحديث :
# الفقير الذي لا زبر له أي : لا معتمد له . |
# | ( أ ز ز )
# أز يؤز أزا والأز : الحركة الشديدة .
# وأزت القدر إذا اشتد غليانها .
# وفي كتاب الله تعالى : @QB@ تؤزهم أزا @QE@ .
# والمصدر الأز والأزيز والأزاز . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % لا يأخذ التأفيك والتحزي % %
#
# % فينا ولا طيخ العدى ذو الأز %
# التأفيك من قولهم : أفك الرجل عن الطريق إذا ضل عنه . وفي القرآن العزيز
~~: @QB@ يؤفك عنه من أفك @QE@ . قال : يصرف | PageV01P056 | عنه وقوله عز
~~وجل : @QB@ فأنى يؤفكون @QE@ أي يصرفون والله أعلم . والتحزي : التكهن ؛
~~والحازي : الكاهن والطيخ : التكبر والانهماك في الأباطيل ؛ يقول : إنا لا
~~نستضعف .
# ويقال : بيت أزز إذا امتلأ ناسا . |
# | ( أ س س )
# الأس : أس البناء ؛ أسه يؤسه أسا . وأصل الرجل : أسه أيضا . وقالوا :
~~الأس أيضا . | ومثل من أمثالهم : ألصقوا الحس بالأس . والحس في هذا الموضع
~~: الشر . يقول : ألحقوا الشر بأصول من عاديتم . قال الراجز في أس البناء -
~~وأحسبه لكذاب بني الحرماز - :
#
# % وأس مجد ثابت وطيد % %
#
# % نال السماء فرعه المديد % %
# فأما الآس المشموم فأحسبه دخيلا على أن العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر
~~الفصيح .
# والآس : باقي العسل في موضع النحل كما سمي باقي التمر في الجلة قوسا
~~وباقي السمن في النحي كعبا . وقال الهذلي وهو مالك بن خالد الخناعي + (
~~بسيط ) + : |
# % تالله يبقى على الأيام ذو حيد % % بمشمخر به الظيان والآس %
# الظيان : شجر . قال قوم : هو ذرق النحل ؛ وقال أبو حاتم : هو البهرامج ؛
~~وقالوا : هو الياسمين البري .
# والآس : بقية الرماد بين الأثافي .
# وأس أس : من زجر الضأن ؛ يقال : أسها أسا . |
# | ( أ ش ش )
# أش القوم يؤشون أشا وتأششوا إذا قام بعضهم إلى بعض وتحركوا وهذا القيام
~~للشر لا للخير .
# وأحسب إن شاء الله أنهم قد قالوا : أش ms0017 على غنمه يؤش أشا مثل هش سواء ولا
~~أقف على حقيقته . |
# | ( أ ص ص )
# الأص والأص واحد وجمعه آصاص وهو الأصل . قال الراجز :
#
# % قلال مجد فرعت آصاصا % %
#
# % وعزة قعساء لن تناصى % %
# تناصى : أي تفاعل من ناصيته أي جاذبت ناصيته ؛ ويقال : تناصى الرجلان إذا
~~أخذ كل واحد منهما بناصية صاحبه . قعساء : ثابتة لا توهن . |
# | ( أ ض ض )
# يقال : أضني إلى كذا وكذا يؤضني أضا إذا اضطرني إليه . وقالوا : يأتضني
~~ويئضني . قال الراجز :
#
# % داينت أروى والديون تقضى % %
#
# % فمطلت بعضا وأدت بعضا % %
#
# % وهي ترى ذا حاجة مؤتضا % %
# والأض أيضا : الكسر مثل الهض سواء يقال : أضه مثل هضه . | PageV01P057
# فأما قولهم : آض يئيض أيضا فهو في معنى رجع ؛ يقال : آض فلان إلى أهله أي
~~رجع إليهم . ومنه قولهم : فعلت كذا وكذا أيضا أي رجعت إليه . |
# | ( أ ط ط )
# أط يئط أطا وأطيطا . والأطيط : صوت الرحل الجديد أو النسع إذا سمعت له
~~صريرا . وكل صوت يشبه ذلك فهو أطيط . وفي الحديث :
# ( حتى يسمع له أطيط من الزحام يعني باب الجنة . قال الراجز :
#
# % يطحرن ساعات إنى الغبوق % %
#
# % من كظة الأطاطة السبوق % %
# يصف إبلا امتلأت بطونها . يطحرن : يتنفسن تنفسا شديدا شبيها بالأنين .
~~والإنى : وقت الشرب بالعشي . والأطاطة : التي تسمع لها صوتا وأطيطا .
# وقد سموا أطيطا وأحسب أن اشتقاقه من ذلك إن شاء الله .
# أهملت الهمزة مع الظاء والعين والغين في الثنائي الصحيح ولها مواضع في
~~المعتل تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( أ ف ف )
# أف يئف أفا وقالوا يؤف أيضا إذا تأفف من كرب أو ضجر .
# ويقال : رجل أفاف : كثير التأفف . وفي التنزيل : @QB@ فلا تقل لهما أف
~~@QE@ .
# ويقال : أتانا على أف ذلك وأففه وإفاته أي إبانه .
# وتقول : أف لك يا رجل إذا تضجرت منه .
# وذكر أبو زيد أن قولهم : أف وتف ؛ قال : الأف : الأظفار والتف : وسخ
~~الأظفار .
# أهملت الهمزة مع القاف في الثنائي الصحيح . |
# | ( أ ك ك )
# أك يومنا يؤك أكا إذا اشتد حره وسكنت ريحه .
# ويوم عك أك وعكيك أكيك . قال الراجز :
#
# % إذا الشريب أخذته أكه % %
#
# % فخله ms0018 حتى يبك بكه % %
# أي خله حتى يورد إبله الحوض حتى تباك عليه فتزدحم . الشريب : الذي يسقي
~~إبله مع إبلك . يقول : فخله حتى يورد إبله فتباك عليه أي تزدحم فيسقي إبله
~~سقية . وكان بعض أهل اللغة يقول : سميت مكة : بكة لأن الناس يتباكون فيها
~~أي يزدحمون . وكل شيء تراكب فقد تباك . |
# | ( أ ل ل )
# أل الشيء يئل ألا وأليلا إذا برق ولمع . وبه سميت الحربة ألة للمعانها .
# ويقال : أله يؤله ألا إذا طعنه بالألة وهي الحربة .
# وأل الفرس يئل ويؤل ألا إذا اضطرب في مشيه ؛ وألت فرائصه إذا لمعت في
~~عدوه . وقال الشاعر يصف فرسا + ( كامل ) + :
# % حتى رميت بها يئل فريصها % % وكأن صهوتها مداك رخام %
# المداك : الصلاءة ويقال الصلاية وبالهمز أجود . وصهوتها : أعلاها ؛ وصهوة
~~كل شيء : أعلاه ؛ والصهوة : منخفض من الأرض ينبت السدر وربما وقعت فيه ضوال
~~الإبل . والرخام : حجر أبيض .
# والإل : العهد فيما ذكر أبو عبيدة في قول الله عز وجل : @QB@ لا يرقبون
~~في مؤمن إلا ولا ذمة @QE@ .
# وأل الرجل في مشيه إذا اهتز . | PageV01P058
# والأل : الأول في بعض اللغات . قال امرؤ القيس + ( هزج ) + :
# % لمن زحلوقة زل % % بها العينان تنهل %
# % ينادي الآخر الأل % % ألا حلوا ألا حلوا %
# يقال : زحلوقة وزحلوفة والجمع الزحاليق والزحاليف .
# وقال ابن الكلبي : كل اسم في العرب آخره إل أو إيل فهو مضاف إلى الله عز
~~وجل نحو شرحبيل وعبد ياليل وشراحيل وشهميل وما أشبه هذا إلا قولهم زنجيل ؛
~~يقال : رجل زنجيل إذا كان ضئيل الخلق . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % لما رأت بعيلها زنجيلا % %
#
# % طفنشلا لا يمنع الفصيلا % %
#
# % مرولا من دونها ترويلا % %
#
# % قالت له مقالة ترسيلا % %
#
# % ليتك كنت حيضة تمصيلا % %
# وقد كانت العرب ربما تجيء بالإل في معنى اسم الله جل وعز . قال أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه لما تلي عليه سجع مسيلمة : إن هذا شيء ما جاء من إل
~~ولا بر فأين ذهب بكم ؟ .
# وقد خففت العرب الإل أيضا كما قال الأعشى + ( منسرح ) + :
# % أبيض لا يرهب الهزال ولا % % يقطع رحما ولا يخون إلا %
# والإل : الوحي وكان أهل ms0019 الجاهلية يزعمون أنه يوحى إلى كهانهم . وقال
~~أحيحة في تثقيل الإل وهو الوحي + ( وافر ) + :
# % فمن شاء كاهنا أو ذا إله % % إذا ما حان من إل نزول %
# % يراهنني فيرهنني بنيه % % وأرهنه بني بما أقول %
# % فما يدري الفقير متى غناه % % وما يدري الغني متى يعيل %
# العيلة : الفقر ؛ يقال : عال يعيل إذا افتقر . يقول : من شاء من الكهان
~~وعبدة الأصنام أن يراهنني أن كل شيء لله عز وجل ليس لغيره راهنته . يقال :
~~عال يعيل وعال يعول إذا جار . وأعال يعيل إذا كثر عياله . وأخبرنا أبو حاتم
~~عن الأصمعي قال : خرجت نائحة خلف جنازة عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي
~~التيمي وهي تقول + ( متقارب ) + :
# % ألا هلك الجود والنائل % % ومن كان يعتمد السائل %
# % ومن كان يطمع في ماله % % غني العشيرة والعائل %
# فقال الناس : صدقت صدقت . |
# | ( أ م م )
# أم يؤم أما إذا قصد للشيء .
# وأم رأسه بالعصا يؤمه إذا أصاب أم رأسه وهي أم الدماغ وهي مجتمعه فهو
~~أميم ومأموم والشجة آمة . يقال : أممت الرجل إذا شججته وأممته إذا قصدته .
# والأمة : الوليدة .
# والإمة : النعمة . يقال : كان بنو فلان في إمة أي في نعمة .
# والأمة : العيب في الإنسان . قال النابغة + ( كامل ) + : | PageV01P059
#
# % فأخذن أبكارا وهن بأمة % %
# يريد أنهن سبين قبل أن يختن فجعل ذلك عيبا .
# والأم : معروفة وقد سمت العرب في بعض اللغات الأم إما في معنى أم
~~وللنحويين فيه كلام ليس هذا موضعه .
# وأم الكتاب : سورة الحمد لأنه يبتدأ بها في كل صلاة هكذا يقول أبو عبيدة
~~.
# وأم القرى : مكة سميت بذلك لأنها توسطت الأرض زعموا والله أعلم .
# وأم النجوم : المجرة ؛ هكذا جاءت في شعر ذي الرمة لأنها مجتمع النجوم .
~~قال أبو عثمان الأشنانداني : سمعت الأخفش يقول : كل شيء انضمت إليه أشياء
~~فهو أم .
# وأم الرأس : الجلدة التي تجمع الدماغ وبذلك سمي رئيس القوم أما لهم . قال
~~الشنفرى يعني تأبط شرا + ( طويل ) + :
# % وأم عيال قد شهدت تقوتهم % % إذا أحترتهم أوتحت وأقلت %
# الحتر : الإعطاء قليلا والحتر أيضا : الضيق وهو مأخوذ من الحتار وهو موضع
~~انضمام السرج ms0020 وذلك أنه كان يقوت عليهم الزاد في غزوهم لئلا ينفد ؛ يعني
~~تأبط شرا وكان رئيسهم إذا غزوا . يقال : أحتره إذا أعطاه عطاء نزرا قليلا
~~شيئا بعد شيء .
# وسميت السماء : أم النجوم لأنها تجمع النجوم ؛ وقال قوم : يريد المجرة .
~~قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % وشعث يشجون الفلا في رؤوسه % % إذا حولت أم النجوم الشوابك %
# والأمة لها مواضع فالأمة : القرن من الناس من قوله : @QB@ أمة وسطا @QE@
~~وقوله : @QB@ إن إبراهيم كان أمة @QE@ أي إماما . والأمة : الإمام . والأمة
~~: قامة الإنسان . والأمة : الطول . والأمة : الملة @QB@ وإن هذه أمتكم أمة
~~واحدة @QE@ .
# وأم مثوى الرجل : صاحبة منزله الذي ينزله . وفي الحديث : أن رجلا قيل له
~~: متى عهدك بالنساء ؟ قال : البارحة وقيل له : بمن ؟ قال : بأم مثواي .
~~فقيل له : هلكت أوما علمت أن الله قد حرم الزنا ؟ فقال : والله ما علمت .
~~وأحسب أن في الحديث أنه جيء به إلى عمر نضر الله وجهه فقال : استحلفوه بين
~~القبر والمنبر أو عند القبر أنه ما علم فإن حلف فخلوا سبيله . وقال الراجز
~~:
#
# % وأم مثواي تدري لمتي % %
#
# % وتغمز القنفاء ذات الفروة %
# أصل القنف لصوق الأذنين بالرأس وارتفاعهما . ويعني بالقنفاء في هذا
~~الموضع : الحشفة من الذكر . تدري أي تسرح . ذات الفروة : الشعر الذي على
~~العانة وهو ها هنا الفيشة . وأنشد في تدري + ( طويل ) + :
# % وقد أشهد الخيل المغيرة بالضحى % % وأنت تدري في البيوت وتفرق %
# وسمي مفروقا بهذا . وتفرق : يجعل له فرق .
# وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة في قوله تعالى : @QB@ وإنه في أم الكتاب
~~لدينا لعلي حكيم @QE@ ؛ قال : اللوح المحفوظ .
# وأم أوعال : هضبة معروفة . وأنشد + ( رجز ) + : | PageV01P060
#
# % خلى الذنابات شمالا كثبا % %
#
# % وأم أوعال كها أو أقربا % %
# وأم خنور : الضبع . |
# | ( أ ن ن )
# أن الرجل يئن أنا وأنينا إذا تأوه .
# وأن وإن : حرفان مستعملان خفيفين وثقيلين .
# ويقال : أن الماء يؤنه أنا إذا صبه . وفي كلام للقمان بن عاد : أن ماء
~~وغله أي صب ماء وأغله . وكان ابن الكلبي يقول : أز ماء ويزعم أن أن تصحيف .
# وإن في معنى نعم . وأنشد + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % بكر العواذل في ms0021 الصبوح % % يلمنني وألومهنه %
# % ويقلن شيب قد علاك % % وقد كبرت فقلت إنه %
# | ( أ وو )
# أهملت . |
# | ( أ ه ه )
# لها في الثلاثي مواضع تراها إن شاء الله . |
# | ( أ ي ي )
# لم يجىء إلا في قولهم أي في الاستفهام . | PageV01P061 |
# | ( باب الباء وما يتصل بها من الحروف في الثنائي الصحيح )
# | ( ب ت ت )
# بت الشيء يبته بتا إذا قطعه قطعا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فبت حبال الوصل بيني وبينها % % أزب ظهور الساعدين عذور %
# العذور : السيئ الخلق . قال متمم بن نويرة اليربوعي يرثي أخاه مالكا + (
~~كامل ) + :
# % لا يضمر الفحشاء تحت ثيابه % % حلو حلال الماء غير عذور %
# وقال آخر - أخت يزيد بن الطثرية ترثي أخاها وهي زينب + ( طويل ) + :
# % إذا نزل الأضياف كانوا عذورا % % على الأهل حتى تستقل مراجله %
# والبت : كساء من وبر وصوف . قال الراجز :
#
# % من كان ذا بت فهذا بتي % %
#
# % مقيظ مصيف مشتي % %
#
# % تخذته من نعجات ست % %
#
# % سود سمان من بنات الدشت % %
# ويروى : من نعجات شت أي متفرقة .
# ويقال : حلف على يمين بتة بتلة أي قطعها والمعنى في اللفظين واحد . ومنه
~~قولهم : طلق امرأته ثلاثا بتا . وكل منقطع منبت .
# [ تبب ] ومن معكوسه : تبت يداه تبا وتبابا أي خسرت . وكأن التباب الاسم
~~والتب المصدر . قال الراجز :
#
# % أخسر بها من صفقة لم تستقل % %
#
# % تبت يدا صافقها ماذا فعل % %
# هذا مثل ؛ قيل ذلك في مشتري الفسو وإنما اشتراه رجل من عبد القيس يقال له
~~بيدرة من إياد . وفيه يقول الراجز : | PageV01P062
#
# % يا بيدره يا بيدره يا بيدره % %
#
# % يا مشتري الفسو ببردي حبره % %
#
# % شلت يدا صافقها ما أخسره % %
# وحبل بت إذا كان طاقا واحدا . |
# | ( ب ث ث )
# بث الخيل يبثها بثا إذا فرقها . وكل شيء فرقته فقد بثثته . وانبث الجراد
~~في الأرض أي تفرق . وفي التنزيل : @QB@ كالفراش المبثوث @QE@ .
# ويقال : تمر بث إذا لم يجد كنزه حتى يتفرق .
# وتقول : بثثته سري وأبثثته إذا أطلعته عليه .
# والبث : ما يجده الرجل في نفسه من كرب أو غم . ومنه قول الله عز وجل :
~~@QB@ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله @QE@ . |
# | ( ب ج ج )
# بج القرحة يبجها ms0022 بجا إذا شقها ؛ وكل شق بج . قال الراجز :
# % بج المزاد موكرا موفورا % %
# موكرا : ممتلئا . يقال : أوكرت القربة أوكرها إيكارا فهي موكرة .
# [ جبب ] واستعمل من معكوسه : جب السنام يجبه جبا إذا قطعه . وكل شيء
~~قطعته فقد جببته . وناقة جباء وبعير أجب . وجب الخصي يجبه جبا إذا استأصل
~~مذاكيره من أصلها .
# وجبت المرأة النساء تجبهن جبا إذا غلبتهن من حسنها . وأنشدنا أبو عثمان
~~الأشنانداني + ( رجز ) + :
#
# % جبت نساء العالمين بالسبب % %
#
# % فهن بعد كلهن كالمحب % %
# أي قدرت عجيزتها بخيط وهو السبب ثم ألقته إلى النساء ليفعلن كما فعلت
~~فغلبتهن . قالت امرأة من قريش + ( مجزوء الرجز ) + :
#
# % والله رب الكعبه % %
#
# % لأنكحن ببه % %
#
# % جارية خدبه % %
#
# % مكرمة محبه % %
#
# % تجب من أحبه % %
#
# % تجب أهل الكعبة % %
# ببه : اسم ابنها وهو لقب واسمه عبد الله بن الحارث النوفلي ؛ أي تغلب
~~نساء قريش لحسنها .
# والجب : البئر العميقة التي لا طي لها الكثيرة الماء البعيدة القعر وهو
~~مذكر . قال أبو عبيدة : لا يكون جبا حتى يكون مما وجد محفورا إلا مما حفره
~~الناس . وأنشد للراجز :
#
# % فصبحت بين الملا وثبره % %
#
# % جبا ترى جمامه مخضره % %
#
# % فبردت منه لهاب الحره % %
# ويقال : بردت الماء وأبردته وليس أبردته بقوي . فأما الملا وثبرة فموضعان
~~. والحرة : العطش . يصف إبلا وردت هذا الموضع . جمام الماء واحدها جمة وهي
~~مجتمع الماء ومعظمه . واللهاب : العطش . ومثل من أمثالهم : رماه الله
~~بالحرة تحت القرة .
# فأما قولهم رجل جبا مهموز مقصور في معنى الجبان فإنك تراه في الهمز إن
~~شاء الله تعالى .
# والجب : ماء معروف لبني ضبينة . |
# | ( ب ح ح )
# بح الرجل يبح بحا وبحوحة . | PageV01P063
# والبح : جمع أبح .
# والبح : القداح . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % إذا الحسناء لم ترحض يديها % % ولم يقصر لها بصر بستر %
# % قروا أضيافهم ربحا ببح % % يعيش بفضلهن الحي سمر %
# قال أبو بكر : رحض يرحض ورحض يرحض ؛ لغة هذا الشاعر يرحض بالكسر وهي لغة
~~أهل العالية . والربح : ما يربحون من قداحهم . والربح : الفصال . والبح :
~~القداح . سمر : يعني القداح . والبح : التي لا يجيء لها صوت صاف من القداح
~~لأنها تمسح بالأرض قبل أن يضرب بها ms0023 فتخشن . يعني أن هؤلاء القوم يقرون
~~أضيافهم وينحرون الجزور في وقت الجدب والبرد فهذه الحسناء لا ترحض يديها أي
~~لا تغسل لعجلتها وذلك من شدة الجوع والقر .
# ويقال : رجل أبح وامرأة بحاء إذا كانت البحوحة خلقا .
# [ ] واستعمل من معكوسه : الحب . والحب : الحبيب . وكان زيد بن حارثة
~~الكلبي يسمى حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
# والحباب : الحب بعينه . وأنشد + ( طويل ) + :
#
# % أداء عراني من حبابك أم سحر % %
# أراد : من حبك .
# والحب : القرط ؛ وكذلك فسروا بيت الراعي يصف صائدا + ( وافر ) + :
# % تبيت الحية النضناض منه % % مكان الحب يستمع السرارا %
# قال أبو بكر : النضناض : التي تحرك لسانها . وقال يونس : الحب هو القرط .
# والحب : ضد البغض . وأما الحب الذي يجعل فيه الماء فهو فارسي معرب وهو
~~مولد . قال أبو حاتم : أصله خنب فعرب فقلبوا الخاء حاء وحذفوا النون فقيل :
~~حب . ومنه سمي الرجل خنبيا لأنهم كانوا ينبذون في الأخناب . قال أبو بكر :
~~القرط الذي يعلق في شحمة الأذن والشنف يعلق في حتار الأذن من أعلى يقال له
~~: شنف وشنوف وقرط وقروط وقرطة وأقراط . قال طرفة + ( هزج ) + :
# % ألا يا أيها الظبي الذي % % يبرق شنفاه %
# % ولولا الملك القاعد % % قد ألثمني فاه %
# هذان البيتان قالهما طرفة في امرأة عمرو بن هند .
# فأما قولهم : أحب البعير فالمصدر الإحباب وهو أن يبرك فلا يثور . ولا
~~يقال ذلك للناقة بل يقال لها خلأت خلاء إذا فعلت ذلك . وأنشد + ( وافر ) +
~~:
# % بآرزة الفقارة لم يخنها % % قطاف في الركاب ولا خلاء %
# يريد أنها لا تحرن ولا تقطف .
# والإحباب في الإبل كالحران في الخيل قال أبو عبيدة : ومنه قوله جل وعز :
~~@QB@ إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي @QE@ أي لصقت بالأرض لحب الخيل حتى
~~فاتتني الصلاة والله أعلم . | PageV01P064
# يقال : بعير محب إذا برك فلم يثر . قال الراجز :
#
# % حلت عليه بالقطيع ضربا % % ضرب بعير السوء إذ أحبا %
# والحب : واحده حبة وهي الواحدة من حب البر والشعير وما أشبهه .
# والحبة : ما كان من بذر العشب والجمع حبب . قال الراجز :
#
# % تبقلت في أول التبقل % % في حبة جرف ms0024 وحمض هيكل %
# وفي الحديث :
# كالحبة في حميل السيل .
# وقد سمت العرب حبيبا ومحبوبا وحبيبا وحبانا : إن كان مشتقا من الحب
~~فالنون فيه زائدة وإن كان من الحبن فهي أصلية وهو عظم البطن . |
# | ( ب خ خ )
# بخ : كلمة تقال عند ذكر الفخر . وقد خففت فألحقت بالرباعي فقالوا : بخ بخ
~~. قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % بين الأشج وبين قيس بيته % % بخ بخ لوالده وللمولود %
# البيت لأعشى همدان فأسر فلما رآه الحجاج قال له :
# % بين الأشج وبين قيس بيته % % بخ بخ لوالده وللمولود %
# والله لا بخبخت لأحد بعده ثم قتله . الأشج : الأشعث بن قيس بن معديكرب .
# وقد قالوا : بخ بخ فأخرجوها مخرج غاق غاق وأشباهها .
# [ ] واستعمل من معكوسها : خب الرجل خبا إذا كان غاشا منكرا . وأنشد (
~~طويل ) + :
# % وما أنا بالخب الختور ولا الذي % % إذا استودع الأسرار يوما أذاعها %
# وخب البحر : هيجانه .
# والخب : الغامض من الأرض والجمع خبوب وأخباب .
# والخبيبة : الخصلة من اللحم المستطيلة يخلطها عصب .
# وخب الفرس يخب خبا وخببا وخبيبا وأخببته أنا إخبابا . |
# | ( ب د د )
# بده يبده بدا إذا تجافى به .
# والبدد : تباعد بين الفخذين إذا كثر لحمهما .
# والبادان : لحم باطن الفخذين .
# وكل من فرج رجليه فقد بدهما . ومنه اشتقاق بداد السرج وبداد القتب .
~~وأنشد + ( رجز ) +
#
# % جارية أعظمها أجمها % %
#
# % قد سمنتها بالسويق أمها % %
#
# % فبدت الرجل فما تضمها % %
# وبد من قولهم : لا بد منه . فأما البد الذي يسمى به الصنم الذي يعبد فلا
~~أصل له في اللغة .
# وأبده بصره إذا أتبعه إياه .
# وتباد القوم إذا مروا اثنين اثنين يبد كل واحد منهما صاحبه .
# ومرت الخيل بداد إذا تبادوا اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة . | PageV01P065
# قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وذكرت من لبن المحلق شربة % % والخيل تعدو بالصعيد بداد %
# [ دبب ] واستعمل من معكوسه : دب يدب دبا ودبيبا .
# ومثل من أمثالهم : أعييتني من شب إلى دب أي من لدن أن شببت إلى أن دببت
~~على العصا . قال أبو بكر : المثل على مخاطبة التأنيث ولك أن تفتح على
~~مخاطبة التذكير .
# والدب هذه الدابة المعروفة عربية صحيحة .
# وفي بني شيبان بطن يقال ms0025 له دب وهو دب بن مرة بن شيبان وهم قوم درم الذي
~~يضرب به المثل فيقال : أودى درم . وقد سمى وبرة بن تغلب بن حيدان أبو كلب
~~بن وبرة ابنا له دبا . |
# | ( ب ذ ذ )
# بذه يبذه بذا إذا غلبه . وكل غالب باذ .
# وبذت هيئته بذاذة وبذوذة . وفي الحديث :
# البذاذة من الإيمان . وفي حديث أبي ذر حدثنا به الغنوي أو غيره قال : قعد
~~أبو الدرداء رحمه الله سنة عن الغزو فأخذ نفقته فجعلها في صرة ودفعها إلى
~~رجل وقال : اعترض الجيش فإذا رأيت رجلا في هيئته بذاذة يمشي حجزة فادفعها
~~إليه ففعل الرجل ذلك ودفعها إلى شاب يمشي حجزة فلما أخذها رفع رأسه إلى
~~السماء وقال : لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك . فرجع الرجل إلى أبي
~~الدرداء فأخبره فقال : ولى النعمة ربها .
# [ ذبب ] ومن معكوسه : ذب عن الشيء يذب ذبا إذا منع عنه .
# وفي الحديث عن عمر :
# إن النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه .
# والذب : الثور الوحشي ويسمى ذب الرياد لأنه يرود أي يجيء ويذهب ولا يثبت
~~في موضع واحد . قال ابن مقبل + ( طويل ) + :
# % يمشي بها ذب الرياد كأنه % % فتى فارسي في سراويل رامح %
# قال أبو بكر : وليس في كلام العرب اسم على فعاويل إلا سراويل وهو معرب .
# ويقال : ذبت شفته إذا ذبلت من العطش . قال الراجز :
#
# % هم سقوني عللا بعد نهل % %
#
# % من بعد ما ذب اللسان وذبل % %
# وقال أبو عثمان الأشنانداني : يقال : ذبت شفته كما يقال ذبت ولم أسمعها
~~من غيره فإن كان هذا الكلام محفوظا فمنه اشتقاق ذبيان إن شاء الله . قال
~~أبو بكر : ذبيان وذبيان وسفيان وسفيان .
# وذب الرجل عن حريمه إذا منع عنه . قال الراجز - هو علقمة بن سيار - يوم
~~ذي قار لما لقوا الفرس وكانت العرب تزعم أن الفرس لا يموتون فحمل رجل من
~~بكر بن وائل فطعن رجلا من الفرس فصرعه وصاح بقومه : ويلكم إنهم يموتون فقال
~~+ ( رجز ) + :
#
# % من ذب منكم ذب عن حريمه % %
#
# % أو فر منكم فر عن حميمه % %
#
# % أنا ms0026 ابن سيار على شكيمه % %
#
# % إن الشراك قد من أديمه % % PageV01P066 |
# | ( ب ر ر )
# البر : خلاف البحر .
# والبر : ضد العقوق . ورجل بر وبار . وبرت يمينه برا إذا لم يحنث .
# وبر حجه وبر حجه لغتان .
# والبر المعروف أفصح من قولهم القمح والحنطة . قال الشاعر - هو المتنخل -
~~+ ( بسيط ) + :
# % لا در دري إن أطعمت رائدهم % % قرف الحتي وعندي البر مكنوز %
# القرف : القشر . وقرف كل شيء : قشره . والحتي : رديء المقل خاصة .
# ومثل من أمثالهم : لا يعرف الهر من البر . وقد كثر الكلام في هذا المثل
~~فذكر أبو عثمان الأشنانداني أن الهر السنور والبر الفأرة في بعض اللغات أو
~~دويبة تشبهها . وقال آخرون : لا يعرف من يهر عليه ممن يبره .
# [ ربب ] واستعمل من معكوسه . الرب : الله تبارك وتعالى . ورب كل شيء :
~~مالكه .
# ورب الرجل النعمة يربها ربا وقالوا : ربابة أيضا إذا تممها .
# ورب بالمكان وأرب إذا أقام به .
# ورب السمن والزيت : ثفله الأسود . ورببت الأديم : دهنته بالرب . قال
~~الشاعر - هو عمرو - + ( طويل ) + :
# % فإن كنت مني أو تريدين صحبتي % % فكوني له كالسمن رب له الأدم %
# وسقاء مربوب إذا أصلح بالرب . قال الراجز - أبو النجم العجلي - :
#
# % كشائط الرب عليه الأشكل % %
# الشائط : الذي قد شيطته النار . والأشكل : الذي فيه شكلة وهي بياض يضرب
~~إلى حمرة وكدرة وهو من صفة الرب .
# والربابة : العهد والمعاهدون أربة . قال الهذلي - أبو ذؤيب - + ( بسيط )
~~+ :
# % كانت أربتهم بهز وغرهم % % عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا %
# ويروى : فغيرهم عهد الجوار . وقال آخر وهو علقمة بن عبدة + ( طويل ) + :
# % وكنت امرأ أفضت إليك ربابتي % % وقبلك ربتني فضعت ربوب %
# ويروى : ربوب .
# والربابة : قطعة من أدم تجمع فيها القداح . قال أبو ذؤيب + ( كامل ) + :
# % فكأنهن ربابة وكأنه % % يسر يفيض على القداح ويصدع %
# أي يقضي أمره .
# والربة : ضرب من الشجر أو النبت .
# ورب : كلمة وتخفف في بعض اللغات يقولون : ربما كان كذا وكذا . قال الهذلي
~~+ ( كامل ) + : | PageV01P067 |
# % أزهير إن يشب القذال فإنني % % رب هيضل لجب لففت بهيضل %
# الهيضل : الجماعة من الناس . زهيرة : ابنته فرخم .
# وربما قالوا : ربت في معنى رب . قال الآخر وهو ابن أحمر ms0027 + ( وافر ) + :
# % وربت سائل عني حفي % % أعارت عينه أم لم تعارا %
# تعارا مكسورة التاء . قال أبو بكر : هكذا لغته أي صارت عوراء ويقال : عرت
~~العين وعورتها . |
# | ( ب ز ز )
# بز الشيء يبزه بزا إذا اغتصبه . والمثل السائر : من عز بز أي من قهر سلب
~~.
# وبز ثوبه عنه إذا نزعه .
# والبز : السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف . قال الشاعر في السيف + (
~~طويل ) + :
# % ولا بكهام بزه عن عدوه % % إذا هو لاقى حاسرا أو مقنعا %
# وقال الآخر في الدرع - هو قيس بن خويلد الهذلي المعروف بابن عيزارة
~~الهذلي - + ( طويل ) + :
# % سرى ثابت بزي ذميما ولم أكن % % سللت عليه شل مني الأصابع %
# % فيا حسرتا إذ لم أقاتل ولم أرع % % من القوم حتى شد مني الأشاجع %
# % فويل أم بز جر شعل على الحصى % % ووقر بز ما هنالك ضائع %
# وقوله : فويل أم بز : كأنه تلهف على سلاحه إذ سلبه شعل لما أسره ثم قال :
~~ووقر بز ما هنالك ضائع أي أكرم بذلك البز . وما : لغو . وشعل : لقب تأبط
~~شرا وكان قائل هذين البيتين أسره تأبط شرا وسلبه سلاحه ودرعه وكان تأبط شرا
~~قصيرا فلما لبس الدرع طالت عليه فسحبها على الحصى وكذلك السيف لما تقلده
~~طال عليه فسحبه ؛ وهذا يعني السلاح كله .
# ورجل حسن البزة إذا كان حسن الثياب والهيئة .
# والبز : متاع البيت من الثياب خاصة . قال الراجز :
#
# % أحسن بيت أهرا وبزا % %
#
# % كأنما لز بصخر لزا % )
# الأهر : متاع البيت من غير الثياب . يقال : بيت حسن الأهرة والظهرة إذا
~~كان حسن الهيئة والبزة والظهرة : ما يظهر منه .
# [ زبب ] واستعمل من معكوسه : الزبب . يقال : بعير أزب إذا كان كثير شعر
~~الوجه والعثنون . ومن أمثالهم : كل أزب نفور .
# وأزب لا ينصرف . ورجل أزب : كثير الشعر . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % أزب الحاجبين بعوف سوء % % من النفر الذين بأزقبان %
# أزقبان : موضع وهو أزقباذ فلم يستقم له الشعر . وقال آخر | PageV01P068 |
# % أزب القفا والمنكبين كأنه % % من الصرصرانيات عود موقع %
# الصرصرانيات منسوبة إلى موضع .
# قال أبو بكر : الزب في لغة أهل اليمن : اللحية والزب : ذكر الإنسان عربي ms0028
~~صحيح وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % قد حلفت بالله لا أحبه % %
#
# % إن طال خصياه وقصر زبه % %
# أراد : وقصر وتلك لغته . |
# | ( ب س س )
# بس السويق يبسه بسا إذا لته بسمن أو زيت أو نحوه . وذكر أبو عبيدة أن قول
~~الله عز وجل : @QB@ وبست الجبال بسا @QE@ أي صارت ترابا ثريا . قال الراجز
~~- هذا رجل استاق إبل قوم فهو يستعجل أصحابه - + ( رجز ) + :
#
# % لا تخبزا خبزا وبسا بسا % %
#
# % ملسا بذود الحمسي ملسا % %
# يقول : لا تخبزا فتبطئا بل بسا الدقيق بالماء وكلاه .
# وبس بالناقة وأبس بها إذا دعاها للحلب . ومثل من أمثالهم : لا أفعل ذلك
~~ما أبس عبد بناقة أي ما دعاها للحلب . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % فلحا الله طالب الصلح منا % % ما أطاف المبس بالدهماء %
# والبغداديون يفسرون هذا البيت بغير هذا .
# وبسبست بالغنم إذا دعوتها فقلت لها : بس بس .
# والناقة البسوس : التي تدر على الإبساس .
# والبسيسة : خبز يجفف فيدق فيشرب كما يشرب السويق وأحسبه الذي يسمى الفتوت
~~. وانبست الحيات في الأرض مثل انبثت . قال أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % وانبس حيات الكثيب الأهيل % %
# وذلك عند إقبال الصيف لأنها تكثر وتتفرق .
# والبس : ضرب من مشي الإبل كذلك حكاه أبو زيد .
# [ سبب ] واستعمل من معكوسه : سب يسب سبا . وأصل السب القطع ثم صار السب
~~شتما لأن السب خرق الأعراض . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % فما كان ذنب بني مالك % % بأن سب منهم غلام فسب %
# أي شتم فقطع . ويروى : لأن سب .
# % بأبيض ذي شطب صارم % % يقط العظام ويبري العصب %
# ويروى : باتر . يريد معاقرة غالب بن صعصعة أبي الفرزدق وسحيم بن وثيل
~~الرياحي لما تعاقرا بصوأر فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب مائة ولم يكن
~~يملك غيرها . وأنشد + ( طويل ) + :
# % ألم تعلما يا ابن المجشر أنها % % إلى السيف تستبكي إذا لم تعقر %
# % مناعيش للمولى مرائيب للثاى % % معاقير في يوم الشتاء المذكر %
# % وما جبرت إلا على عثم يرى % % عراقيبها مذ عقرت يوم صوأر %
# قوله : سب أي شتم . وقوله : فسب أي قطع كأنه جعل | PageV01P069 | القطع
~~سبا إذ كان مكافأة للسب .
# ويقال : رجل سب إذا كان كثير ms0029 السباب .
# وفلان سب فلان أي نظيره . وأنشد + ( خفيف ) + :
# % لا تسبنني فلست بسبي % % إن سبي من الرجال الكريم %
# والسب : الشقة البيضاء من الثياب وهي السبيبة أيضا . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % فهم أهلات حول قيس بن عاصم % % يحجون سب الزبرقان المزعفرا %
# قال أبو بكر : روى قوم : سب الزبرقان بفتح السين ونسبوا الزبرقان إلى
~~الأبنة . يريد العمامة ها هنا وكانت سادات العرب تصبغ العمائم بالزعفران .
~~وقد فسر قوم هذا البيت بغير هذا التفسير بما لا يذكر .
# ويقال : مضت سبة من الدهر وسنبة من الدهر أي ملاوة وملاوة أيضا . قال
~~الراجز - هو الأغلب العجلي - :
# % رأت غلاما قد صرى في فقرته % % ماء الشباب عنفوان سنبته %
# صرى : جمع وقدم عهده . والمصراة من الإبل والغنم : التي قد اجتمع اللبن
~~في ضرعها . وفي الحديث :
# من اشترى مصراة فهو بخير النظرين إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر لما
~~قد أخذ من لبنها .
# والسبة : الدبر . وسأل النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال : كيف صنعت
~~؟ قال : طعنته في الكبة طعنا في السبة فأنفذتها من اللبة . قال أبو بكر :
~~فقلت لأبي حاتم : كيف طعنه في السبة وهو فارس ؟ فضحك وقال : انهزم فاتبعه
~~فلما رهقه أكب ليأخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته أي في دبره .
# والسب بلغة هذيل : الحبل . وقال أبو ذؤيب + ( طويل ) + :
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % % شديد الوصاة نابل وابن نابل %
# قيل إنه يريد بالسب والخيطة الحبل والوتد في هذا البيت . يصف الذي يشتار
~~العسل فيتدلى بالحبل إلى موضع العسل . وقال أبو عبيدة : الخيطة في هذا
~~البيت : الحبل والسب : الوتد وإنما يصف مشتارا يشتار العسل . |
# | ( ب ش ش )
# بش به بشا وبشاشة إذا ضحك إليه ولقيه لقاء جميلا . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % لا يعدم السائل منه وفرا % %
#
# % وقبله بشاشة وبشرا % %
# وبنو بشة : بطن من العرب من بني العنبر .
# [ شبب ] واستعمل من معكوسها : شب الغلام شبابا . | PageV01P070
# وأشب الرجل إذا كان له بنون .
# وأشب الثور إذا كمل سنه .
# وشب الفرس شبابا . وشبت النار شبوبا وشبا . وأشببتها أنا إشبابا .
# وقد مضى المثل : من شب ms0030 إلى دب .
# والشب : ضرب من الدواء معروف عند العرب . وأنشد + ( طويل ) + :
# % ألا ليت عمي يوم فرق بيننا % % سقى السم ممزوجا بشب يماني %
# سقى لغته . قال أبو بكر : سقى في لغة طيء وغيرها بمعنى سقي .
# ورأيت شبة النار : اشتعالها . وبه سمي الرجل شبة .
# ويقال : فلانة يشبها فرعها إذا أظهر بياض وجهها سواد شعرها . وقال رجل من
~~طيئ - جاهلي - + ( سريع ) + :
# % معلنكس شب لها لونها % % كما يشب البدر لون الظلام %
# يقول : كما يظهر لون البدر في الليلة المظلمة .
# ويقال : رجل مشبوب إذا كان جميلا . قال الراجز :
#
# % تهدي قداماه عرانين مضر % %
#
# % ومن قريش كل مشبوب أغر % %
# وثور مشب وشبوب وشبب إذا تم سنه وذكاؤه .
# وسموا شبيبا وأحسبه في معنى مشبوب من قولهم : شبت النار . |
# | ( ب ص ص )
# بص الشيء يبص بصيصا وبصا إذا أضاء .
# والعين في بعض اللغات تسمى : البصاصة .
# فأما بصبص فإنك ستراه في بابه مفسرا إن شاء الله . قال الراجز :
#
# % يبص منها ليطها الدلامص % %
#
# % كدرة البحر زهاها الغائص % %
# زهاها : رفعها وأخرجها .
# [ صبب ] ومن معكوسه : صب الماء وغيره صبا وصب في الوادي إذا انحدر فيه .
# ورجل صب : بين الصبابة . والصبابة : رقة الشوق .
# والصبة : كل ما صببته من طعام أو غيره مجتمعا وربما سمي الصب بغير هاء .
# والصبة : القطعة من الخيل نحو السربة ومن الغنم أيضا . قال الشاعر + (
~~خفيف ) + :
# % صبة كاليمام تهوي سراعا % % وعدي كمثل سيل المضيق %
# اليمام : ضرب من الطير . شبه الخيل بها لسرعتها . والعدي : الرجالة الذين
~~يعدون .
# والصبابة من الشيء : باقيه . وفي الحديث : صبابة كصبابة الإناء .
# والصبيب : صبغ أحمر .
# والصبا : معروف وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ب ض ض )
# بض الماء يبض بضا وبضوضا إذا رشح من صخرة أو أرض . ومثل من أمثالهم :
~~فلان لا يبض حجره أي لا ينال منه خير .
# وركي بضوض : قليلة الماء . ولا يقال : بض السقاء ولا القربة وإنما ذلك
~~الرشح أو النتح فإذا كان دهنا أو سمنا فهو النث والمث . وفي حديث عمر : تنث
~~نث الحميت وقالوا : تمث .
# ويقال : رجل بض بين البضاضة والبضوضة إذا كان ms0031 ناصع البياض في سمن . قال
~~الشاعر وهو أوس بن حجر + ( متقارب ) + : | PageV01P071 |
# % وأبيض بض عليه النسور % % وفي ضبنه ثعلب منكسر %
# الضبن : الجنب . وقال أبو زبيد الطائي في بض الماء + ( كامل ) + :
# % يا عثم أدركني فإن ركيتي % % صلدت فأعيت أن تبض بمائها %
# [ ضبب ] واستعمل من معكوسه : ضبت لثته تضب ضبا إذا تحلب ريقها . قال
~~الشاعر - يخاطب قوما ويقول : نمتنع من إرادتكم ونقاتلكم حتى لا تحوزوا
~~السبي + ( طويل ) + :
# % أبينا أبينا أن تضب لثاتكم % % على خرد مثل الظباء وجامل %
# والضب : هذه الدابة المعروفة والأنثى ضبة .
# وضببت على الضب تضبيبا إذا حرشته فخرج إليك مذنبا فأخذت بذنبه .
# وصبة الحديد : التي تجمع بين الشيئين .
# وأرض مضبة : ذات ضباب ومضبة مثل فئرة من الفأر وجرذة من الجرذان .
# وأضبت أرض بني فلان إذا كثر ضبابها .
# والضب : موضع .
# والضب : ورم يكون في صدر البعير ويقال في خفه فإذا أصاب ذلك البعير
~~فالبعير أسر والناقة سراء . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وأبيت كالسراء يربو ضبها % % فإذا تحزحز عن عداء ضجت %
# ويروى : تزحزح . يقال : أسر بين السرر وهو داء يصيب البعير في صدره فإذا
~~برك تجافى . قال الأصمعي : السرر : ورم يصيب البعير في صدره . والضب : داء
~~يصيبه في خفه فإذا برك البعير وبه السرر والضب تجافى في مبركه فشبه تجافيه
~~عن فراشه بتجافي هذا البعير في مبركه .
# والضب : الحقد . قال كثير عزة + ( وافر ) + :
# % فما زالت رقاك تسل ضغني % % وتخرج من مكامنها ضبابي %
# والضب : أن يجمع الحالب خلفي الناقة في كفيه . قال الشاعر + ( طويل ) :
# % جمعت له كفي بالرمح طاعنا % % كما جمع الخلفين في الضب حالب %
# وأضب الرجل على الشيء يضب إضبابا إذا لزمه لزوما شديدا فلم يفارقه .
# والضبيب : فرس من خيل العرب معروف وله حديث .
# ويقال للطلعة قبل أن تنفلق : ضبة والجمع ضباب وإنما يقال ذلك لطلعة
~~الفحال خاصة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يطفن بفحال كأن ضبابه % % بطون الموالي يوم عيد تغدت %
# الفحال : فحال النخل وهو ذكرها فأما للحيوان ففحل خفيف وإذا خرج طلعها
~~تاما فهو ضبابها . هذا عن أبي مالك من النوادر .
# وقد سمت العرب ms0032 ضبة وضبا . وبنو ضبة : بطن منهم وكذلك الضباب : بطن أيضا .
# وضب : اسم الجبل الذي مسجد الخيف في أصله .
# والضباب : السحاب الرقيق معروف ستراه في بابه إن شاء الله . |
~~PageV01P072 |
# | ( ب ط ط )
# بط الجرح يبطه بطا إذا شقه .
# فأما الطائر الذي يسمى البط فهو أعجمي معرب معروف . والبط عند العرب
~~صغاره وكباره : الإوز .
# والبطيط : العجب . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ألما تعجبي وتري بطيطا % % من اللائين في الحجج الخوالي %
# ويروى في الحقب .
# [ طبب ] ومن معكوسه : رجل طب بالشيء : حاذق به . ومنه اشتقاق الطبيب .
~~ومن أمثالهم : من أحب طب أي تأتى لأموره وتلطف لها .
# وفحل طب : إذا كان بصيرا بالضوابع من الأوابي .
# والطب : السحر . قال ابن الأسلت + ( وافر ) + :
# % ألا من مبلغ حسان عني % % أطب كان داؤك أم جنون %
# وفي الحديث : طب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي سحر . ورجل مطبوب : أي
~~مسحور .
# والطبة وقالوا : الطبة وهي القطعة من الأدم المربعة أو المستديرة وستراها
~~في بابها إن شاء الله . وربما سميت القطعة من الأدم التي في حاشية السفرة
~~أو حرف الدلو : الطبة والجمع الطباب . وقال الشاعر - هو أسامة بن الحارث
~~الهذلي - + ( طويل ) + :
# % أرته من الجرباء في كل موقف % % طبابا فمأواه النهار المراكد %
# يصف حمار وحش خاف الطراد فلجأ إلى جبل فصار في بعض شعابه فهو يرى السماء
~~مستطيلة . وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % وسد السماء السجن إلا طبابة % % كترس المرامي مستكفا جنوبها %
# فذاك رأى السماء مستطيلة لأنه في شعب جبل وهذا رآها مستديرة أو مربعة
~~لأنه في السجن . |
# | ( ب ظ ظ )
# أهملت . |
# | ( ب ع ع )
# [ عبب ] استعمل من معكوسها : عب في الإناء : يعب عبا وهو تتابع الجرع .
~~قال الراجز :
#
# % يكرع فيها ويعب عبا % %
#
# % مجبيا في مائها منكبا % %
# أي : منكسا رأسه رافعا عجزه .
# وفي الحديث :
# مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فإن الكباد من العب .
# والعبيبة : ضرب من الطعام .
# وللعين والباء مواضع في التكرير ستراها إن شاء الله . |
# | ( ب غ غ )
# [ غبب ] استعمل من معكوسها : غب الطعام يغب غبا . والاسم : الغب والطعام
~~: غاب كما ترى وهو أن ms0033 تتغير رائحته .
# والغب من أوراد الإبل : أن ترعى يوما وترد يوما من الغد وبذلك سميت الحمى
~~: الغب لأنها تأخذ يوما وترفه يوما . قال أبو بكر : قال أبو مالك : سألت
~~العرب عن الغب فقالوا : أن تشرب يوما وترد بعده بيوم فيكون وردها الماء
~~يوما واحدا وكان ينبغي أن يسمى ثلثا والربع : أن يفوتها الماء يومين والخمس
~~: أن يفوتها الماء ثلاثة أيام ثم كذلك إلى العشرة وإنما سمي : عشرا لأنها
~~تشرب يوما ثم ترعى ثمانية | PageV01P073 | أيام وترد في اليوم العاشر .
# وفي الحديث : ادهنوا غبا . والمثل السائر : زر غبا تزدد حبا .
# والغب : الغامض من الأرض والجمع أغباب وغبوب . قال الراجز :
#
# % كأنها في الغب ذي الغيطان % %
#
# % ذئاب دجن دائم التهتان % %
# الدجن : إلباس الغيم السماء يوم دجن وأيام دجن وليالي دجن .
# والغب : الضارب من البحر حتى يمعن في البر .
# وللباء والغين مواضع في التكرير ستراها إن شاء الله . |
# | ( ب ف ف )
# أهملت . |
# | ( ب ق ق )
# بق يبق بقا إذا أوسع من العطية . وكذلك بقت السماء بقا إذا جادت بمطر
~~شديد . قال الراجز - هو عويف القوافي - :
#
# % وبسط الخير لنا وبقه % %
#
# % فالخلق طرا يطلبون رزقه % %
# وبق فلان علينا كلامه إذا أكثره .
# وتجيء في التكرير لها أخوات .
# والبق : البعوض معروف .
# ورجل بقاق : كثير الكلام . قال الراجز :
#
# % وقد أقود بالدوى المزمل % %
#
# % أخرس في السفر بقاق المنزل % %
# [ قبب ] ومن معكوسه : قب ناب الفحل قبيبا وقبا إذا سمعت صوته . قال
~~الراجز :
#
# % ذو كدنة لنابه قبيب % %
# يقال : بعير ذو كدنة إذا كان عظيم السنام .
# والقب : القطع . يقال : ضرب يده فقبها كما يقولون : ضربها فترها .
# قببته أقبه قبا إذا قطعته .
# وقب النبت يقب ويقب قبا إذا يبس وهو القبيب مثل القفيف سواء .
# والقب : قب المحالة وهي الخشبة المثقوبة التي تدور في المحور .
# وقب بطن الفرس إذا لحقت خاصرتاها بحالبيها والفرس أقب والأنثى قباء .
# ومثل من أمثالهم تمثل به علي بن أبي طالب رضي الله عنه خبقة خبقه ترق عين
~~بقه . يقال هذا للرجل إذا تكبر وأعجبته نفسه ليتواضع ؛ قالها علي عليه
~~السلام وهو ms0034 يصعد المنبر كأنه يأمر نفسه بالتواضع .
# وكل شيء جمعت أطرافه فقد قببته ؛ هكذا يقول بعض أهل اللغة . فإن كان هذا
~~صحيحا فمنه اشتقاق القبة إن شاء الله . |
# | ( ب ك ك )
# بك الشيء يبكه بكا إذا خرقه أو فرقه .
# والبك : الازدحام وكأنه من الأضداد عندهم من قولهم : تباك القوم إذا
~~ازدحموا وركب بعضهم بعضا . قال الراجز :
#
# % إذا الشريب أخذته أكه % %
#
# % فخله حتى يبك بكه % % PageV01P074
# الشريب : الذي يورد إبله مع إبلك . قال أبو بكر : الأكة : الحر الشديد مع
~~سكون الريح . يقول : فخله حتى يورد إبله حتى يتباك على الحوض أي يزدحم .
# وسميت مكة بكة لازدحام الناس بها والله أعلم .
# [ كبب ] واستعمل من معكوسه : كببت الشيء أكبه كبا إذا قلبته . يقال :
~~طعنه فكبه لوجهه . قال أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % فكبه بالرمح في دمائه % %
# وأكب الرجل على الشيء إذا عكف عليه فهو مكب إكبابا . ويقال : أكببت على
~~الشيء إذا تجانأت عليه . وهذا من نوادر الكلام أن يقولوا أفعلت أنا وفعلت
~~غيري .
# والكبة : الحملة في الحروب وقد تقدم كلام فيه .
# ونعم كباب أي كثير مجتمع .
# والكب : الشيء المجتمع من تراب وغيره وبه سميت كبة الغزل .
# وفي كلام بعضهم لبعض الملوك : طعنته في الكبة طعنة في السبة فأخرجتها من
~~اللبة .
# والكب والكبة : ضرب من النبت . |
# | ( ب ل ل )
# بل الشيء يبله بلا بالماء وغيره .
# وبل من مرضه بلا وبلولا إذا برأ . وكذلك أبل واستبل . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % إذا بل من داء به ظن أنه % % نجا وبه الداء الذي هو قاتله %
# يروى : برا ونجا جميعا ويروى : إذا بل من داء به خال أنه . وقال الرياشي
~~: ومما يشبه هذا في المعنى قول الشاعر + ( كامل ) + :
# % كانت قناتي لا تلين لغامز % % فألانها الإصباح والإمساء %
# % ودعوت ربي بالسلامة جاهدا % % ليصحني فإذا السلامة داء %
# وقال الرياشي : ومثله قول النمر بن تولب العكلي + ( طويل ) + :
# % يود الفتى طول السلامة والغنى % % فكيف ترى طول السلامة يفعل %
# وبلة الشباب : طراءته .
# ويقال : طويت فلانا على بللته وبلالته وبللاته وبلته إذا طويته على ما
~~فيه من عيب . قال الشاعر ms0035 - القتال الكلابي ويقال الحضرمي بن عامر الأسدي -
~~+ ( كامل ) + :
# % ولقد طويتكم على بللاتكم % % وعرفت ما فيكم من الأذراب %
# وقال الشاعر + ( طويل ) + :
# % طوينا بني بشر على بللاتهم % % وذلك خير من لقاء بني بشر %
# ويقال : في الثوب بلة أي رطوبة .
# والبلة : داء يصيب الإنسان في جسمه .
# وأبل الرجل إبلالا إذا كان خبيثا . ورجل أبل . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ألا تتقون الله يا آل عامر % % وهل يتقي الله الأبل المصمم %
# وقولهم : حل وبل قال قوم من أهل اللغة : بل ها هنا إتباع وقال قوم : بل
~~البل المباح لغة يمانية . وقال | PageV01P075 | عبد المطلب في زمزم : لا
~~أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل .
# [ لبب ] واستعمل من معكوسه : لب بالمكان وألب به لبا وإلبابا إذا أقام به
~~.
# ولب الرجل إذا صار لبيبا . قالت صفية بنت عبد المطلب + ( مجزوء الرجز ) +
~~:
#
# % أضربه لكي يلب % %
#
# % وكي يقود ذا اللجب % %
# وذا اللجب : يعني الجيش .
# واللب : العقل ولب كل شيء : خالصه وربما سمي سم الحية لبا . |
# | ( ب م م )
# أهملت في الثنائي الصحيح إلا في قولهم : البمة : الدبر . |
# | ( ب ن ن )
# بن بالمكان وأبن بنا وإبنانا إذا أقام به وأبى الأصمعي إلا أبن .
# والبنة : الرائحة الطيبة . وربما سميت مرابض الغنم : بنة . وأنشدنا عبد
~~الرحمن عن عمه الأصمعي + ( وافر ) + :
# % وعيد تخدج الأرآم منه % % وتكره بنة الغنم الذئاب %
# يريد : وعيد يلهي الذئاب عن رائحة الغنم .
# [ نبب ] واستعمل من معكوسه نب التيس نبا ونبيبا وهو صوته عند القراع . |
# | ( ب وو )
# البو : جلد الحوار يملأ تبنا أو حشيشا ويقرب إلى أمه لترأمه فتدر عليه .
~~|
# | ( ب ه ه )
# [ هبب ] استعمل من معكوسها : هب التيس يهب هبا وهبيبا .
# وهبت الريح تهب هبوبا وقالوا هبا وليس بالعالي في اللغة .
# وهب السيف هبا وهبة إذا اهتز .
# وهبت الناقة هبابا من النشاط .
# وهب النائم هبا إذا انتبه من رقدته . |
# | ( ب ي ي )
# أهملت في الوجوه إلا في قولهم : هي بن بي مثل لمن لا يعرف .
# وقالوا : هيان بن بيان : اسمان لمن لم يعرف ولم يعرف أبوه . وأنشد + (
~~وافر ) + :
# % لئام من بني هي ms0036 بن بي % % وأنذال الموالي والعبيد % % PageV01P076 |
# | ( حرف التاء وما بعده من الحروف في الثنائي الصحيح )
# | ( ت ث ث )
# أهملت . |
# | ( ت ج ج )
# أهملت |
# | ( ت ح ح )
# [ حتت ] استعمل من معكوسها : حت الشيء يحته حتا كانحتات الورق عن الغصن .
# وحت الله ماله حتا إذا أفقره .
# والحت : قبيلة من كندة ينسبون إلى بلد ليس بأم ولا أب .
# والحت : البعير السريع السير الخفيف . وكذلك الفرس يقال : فرس حت . قال
~~الشاعر يصف ظليما + ( وافر ) + :
# % على حت البراية زمخري السواعد % % ظل في شري طوال %
# والزمخري : الأجوف . والسواعد : مجاري المخ في العظام في هذا الموضع .
~~وإنما أراد حتا عند البراية أي سريع عندما يبريه السفر . وخالف قوم من غير
~~البصريين في تفسير هذا البيت فقالوا : يعني بعيرا . قال الأصمعي : كيف يكون
~~ذلك وهو يقول قبله :
# % كأن ملاءتي على هجف % % يعن مع العشية للرئال %
# يقال : جمل ذو براية إذا كان قويا على السير . والشري : شجر الحنظل .
~~وطوال : من صفة الشري . والهجف : الظليم . ويعن يعترض يقال : عن يعن إذا
~~اعترض وعن الرجل الفرس إذا حبسه بعنانه يعنه بالكسر . والرئال : أولاد
~~النعام واحدها رأل . |
# | ( ت خ خ )
# تخ العجين تخا وأتخخته أنا إذا أكثرت ماءه حتى يلين . وكذلك الطين إذا
~~أفرطت في كثرة مائه حتى لا يمكن أن يطين به . وقد قالوا أيضا : ثخ بالثاء
~~والأولى أعلى .
# [ ختت ] ومن معكوسه : خت وهو موضع . |
# | ( ت د د )
# أهملت . |
# | ( ت ذ ذ )
# أهملت . | PageV01P077 |
# | ( ت ر ر )
# تر العظم يتره ترا إذا قطعه . وكذلك كل عضو إذا قطعه وكذلك كل عضو انقطع
~~بضربة فقد تر ترا . قال الشاعر - هو طرفة بن العبد - + ( طويل ) + :
# % تقول وقد تر الوظيف وساقها % % ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد %
# ويروى : تر الوظيف وساقها بالرفع أي امتلأ .
# وتر الرجل ترارة إذا امتلأ بدنه شحما . وأنشد أبو حاتم عن الأصمعي + (
~~وافر ) + :
# % ونصبح بالغداة أتر شيء % % ونمسي بالعشي طلنفحينا %
# وقال أبو بكر : يعني قوما أسراء فهم مسترخون من الإعياء . قال الأصمعي :
~~التر : الخيط الذي يمد على البناء فيبنى عليه وهو عندهم ms0037 معرب واسمه
~~بالعربية الإمام . وأنشد + ( طويل ) + :
# % وخلقته حتى إذا تم واستوى % % كمخة ساق أو كمتن إمام % % يصف وترا وقال
~~قوم : يصف سهما ويدلك على ذلك قوله :
# % قرنت بحقويه ثلاثا فلم تزغ % % عن القصد حتى بصرت بدمام %
# قوله : خلقته : ملسته وسويته . وبصرت : دميت . وحقو السهم : مستدقه .
# [ رتت ] واستعمل من معكوسه : الرت والجمع رتوت وهي الخنازير الذكور زعموا
~~ولم يجئ به أحد غير الخليل .
# والأرت : الذي في لسانه حبسة يقال : رجل أرت والاسم الرتت وبه سمي الأرت
~~. |
# | ( ت ز ز )
# أهملت . |
# | ( ت س س )
# أهملت |
# | ( ت ش ش )
# [ شتت ] استعمل من معكوسها : شت يشت شتاتا وهو التفرق والاسم الشت والجمع
~~أشتات . |
# | ( ت ص ص )
# [ صتت ] استعمل من معكوسها : الصت وهو الضرب باليد والدفع . قال رؤبة + (
~~رجز ) + :
#
# % وطامح النخوة مستكت % %
#
# % طأطأ من شيطانه التعتي % %
# % صكي عرانين العدى وصتي % %
# وصتيت من الناس أي فرقة . |
# | ( ت ض ض )
# أهملت . |
# | ( ت ط ط )
# أهملت |
# | ( ت ظ ظ )
# أهملت . | PageV01P078 |
# | ( ت ع ع )
# يقال : تع تعا وتعة إذا قاء مثل قولهم : قاء يقيء قيئا فهو قاء كما ترى .
# وفي الحديث :
# فتع تعة إذا قاء وقالوا : ثع ثعة أيضا .
# وأما تعتعه فتلحق هذه بنظائرها .
# [ عتت ] استعمل من معكوسها : عته بالكلام يعته عتا إذا وبخه ووقمه . قال
~~أبو بكر : عت وعث بالتاء والثاء جميعا . |
# | ( ت غ غ )
# [ غتت ] استعمل من معكوسها : غته في الماء يغته غتا إذا غطه فيه . |
# | ( ت ف ف )
# تف : التف زعموا ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ .
# والتفة : دويبة شبيهة بالفأرة .
# ومثل من أمثالهم : استغنت التفة عن الرفة والرفة : دقاق التبن وقد قالوا
~~: التفة عن الرفة بالتخفيف . قال الأصمعي : التفة دويبة مثل جرو الكلب وقد
~~رأيتها . وأنكر أن تكون فأرة .
# [ فتت ] واستعمل من معكوسه : فت الشيء يفته فتا إذا كسره بإصبعه . ومن
~~أمثالهم + ( كامل ) + :
#
# % كفا مطلقة تفت اليرمعا % %
# واليرمع : حجارة بيض دقاق تلمع في الشمس تتفتت باليد .
# ويقال : كلم فلان فلانا بشيء ففت في ساعده أي أضعفه وأوهنه . |
# | ( ت ق ق )
# تق تقا ثم أميت هذا ms0038 الفعل ورد إلى بناء جعفر في الرباعي فقالوا : تقتق
~~وقالوا : تتقتق الرجل إذا انحدر يهوي من الجبل حتى يوافي الأرض على غير
~~طريق .
# [ قتت ] واستعمل من معكوسها : القت معروف . قال الراجز :
#
# % بنى السويق لحمها واللت % %
#
# % كما بنى بخت العراق القت % %
# والقت : مصدر قت بين القوم قتا إذا مشى بينهم بالنميمة وهو القتات .
~~وأصله من قولهم : تقتت هذا الحديث إذا تسمعه .
# وقتت الشيء إذا جمعه قليلا قليلا . |
# | ( ت ك ك )
# تك الشيء يتكه تكا إذا وطئه حتى يشدخه ولا يكون إلا من شيء لين نحو الرطب
~~والبطيخ وما أشبه ذلك .
# والتكة لا أحسبها عربية محضة ولا أحسبها إلا دخيلا وإن كانوا قد تكلموا
~~بها قديما .
# [ كتت ] واستعمل من معكوسها : كت النبيذ وغيره كتا وكتيتا إذا ابتدأ
~~غليانه قبل أن يشتد .
# وكتت القوم أكتهم كتا إذا عددتهم حتى تعرف إحصائهم . قال الشاعر - هو
~~ربيعة الأسدي والد ذؤاب قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب - + ( كامل ) + :
# % إلا بجيش لا يكت عديده % % سود الوجوه من الحديد غضاب %
# أي : لبسوا الحديد فصدئت أبدانهم .
# وكتت الجرة الجديدة إذا سمعت لها صوتا عند صبك الماء فيها .
# وكت الفحل إذا سمعت له هديرا .
# وكت الله أنفه إذا أرغمه .
# ومثل من أمثالهم : لا تكتها أو تكت النجوم أي لا تعدها . |
# | ( ت ل ل )
# تله يتله تلا إذا صرعه وكذلك فسر في التنزيل : ^ ( وتله | PageV01P079 |
~~للجبين ) ^ والله أعلم بكتابه .
# وزعم بعض أهل العلم أن قولهم : رمح متل إنما هو مفعل من الصرع يتل به أي
~~يصرع به . وقال الأصمعي : المتل : الغليظ . قال الشاعر - هي دختنوس بنت
~~لقيط بن زرارة + ( مجزوء الكامل ) + :
# % فر ابن قهوس الشجاع % % بكفه رمح متل %
# % ينجو به خاظي البضيع % % كأنه سمع أزل %
# ويقال : هو بتلة سوء أي حال سوء .
# وكل شيء ألقيته على الأرض مما له جثة فقد تللته . وبه سمي التل من التراب
~~.
# [ لتت ] واستعمل من معكوسه : لت السويق وغيره يلته لتا إذا بسه بالماء أو
~~غيره . وزعم قوم من أهل اللغة أن اللات التي كانت تعبد في ms0039 الجاهلية صخرة
~~كان عندها رجل يلت السويق وغيره للحاج فلما مات عبدت ولا أدري ما صحة ذلك
~~لأنه لو كان كذلك كان يكون : اللات بتثقيل التاء لأنها تاءان . وقد قرئ في
~~التنزيل : ^ ( أفرأيتم اللات والعزى ) ^ بالتثقيل والتخفيف . ولم يجىء في
~~الشعر اللات إلا بالتخفيف . قال زيد بن عمرو بن نفيل + ( وافر ) + :
# % تركت اللات والعزى جميعا % % كذلك يفعل الجلد الصبور %
# وقد سموا في الجاهلية : زيد اللات بالتخفيف لا غير . وقد جاء في التنزيل
~~بالتخفيف وقد قرئ بالتثقيل والله أعلم . وإن حملت هذه الكلمة على الاشتقاق
~~لم أحب أن أتكلم فيها |
# | ( ت م م )
# تم الشيء يتم تماما . وامرأة حبلى متم . وولد الغلام لتم وتمام بالكسر .
# وبدر تمام بالكسر وكذلك ليل تمام وكل شيء بعد هذا تمام بفتح التاء .
# [ متت ] واستعمل من معكوسه : مت يمت متا . مت فلان إلى فلان بنسب أو رحم
~~إذا اتصل بها إليه .
# وقالوا : تمتى في الحبل إذا اعتمد فيه ليقطعه أو يمده .
# وتمتى : في معنى تمطى في بعض اللغات .
# والمت والمد والمط متقاربة في المعنى . |
# | ( ت ن ن )
# أهملت إلا في قولهم : فلان تن فلان أي مثله وقرنه وسنه .
# وقد سمت العرب تنا . |
# | ( ت وو )
# جاء فلان توا إذا جاء فردا . وجاء زوا إذا جاء ومعه صاحب . وأنشد لأبي
~~غزالة الكندي + ( بسيط ) + :
# % بقيت بعدهم توا إذا ذكروا % % فالعين تاركة إنسانها غرقا %
# | ( ت ه ه )
# [ هتت ] استعمل من معكوسه : هت الشيء يهته هتا إذا وطئه وطأ شديدا حتى
~~يكسره .
# ومن كلامهم : تركتهم هتا بتا أي كسرتهم وقطعتهم .
# وسمعت هت قوائم البعير على الأرض إذا سمعت وقعها .
# والشيء المهتوت والهتيت : المكسور . |
# | ( ت ي ي )
# أهملت التاء والياء في الثنائي الصحيح . | PageV01P080 |
# | ( حرف الثاء وما بعدها من سائر الحروف في الثنائي الصحيح )
# | ( ث ج ج )
# ثججت الماء أثجه ثجا إذا صببته صبا كثيرا . وكذلك فسر في التنزيل في قوله
~~جل وعز : @QB@ ماء ثجاجا @QE@ . وهذا مما جاء في لفظ فاعل والموضع مفعول
~~لأن السحاب يثج الماء فهو مثجوج .
# وقال بعض أهل اللغة ms0040 : ثججت الماء وثج الماء وانثج الماء كما قالوا : ذرفت
~~العين الدمع وذرف الدمع فهو ذارف ومذروف . قال الراجز :
#
# % حتى رأيت العلق الثجاجا % %
#
# % قد أخضل النحور والأوداجا % %
# وفي الحديث :
# تمام الحج العج والثج . فالعج : العجيج في الدعاء والثج : سفك دماء البدن
~~وغيرها .
# [ جثث ] واستعمل من معكوسه : جثثت الشجرة وغيرها جثا إذا انتزعتها من
~~أصلها . وفسر قوله جل ثناؤه : @QB@ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار @QE@
~~من هذا والله أعلم .
# والمجثة والمجثاث : حديدة يقطع بها الفسيل والفسيلة جثيثة . قال الراجز
~~في النخل :
#
# % أقسمت لا يذهب عني بعلها % %
#
# % أو يستوي جثيثها وجعلها % %
# البعل من النخل : ما اكتفى بماء السماء . والجعل : ما نالته اليد . وفي
~~كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل
~~:
# لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل . الضامنة : ما أطاف به سور
~~المدينة والضاحية : ما كان خارجا .
# والجث : ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكيمة الصغيرة ونحوها .
# وأحسب أن جثة الرجل من هذا اشتقاقا . وقال قوم من أهل اللغة : لا تسمى
~~جثة إلا أن يكون قاعدا أو نائما فأما القائم فلا يقال : جثته إنما يقال :
~~قمته . وزعموا أن أبا الخطاب الأخفش كان يقول : لا أقول : جثة الرجل إلا
~~لشخصه على سرج أو رحل ويكون معتما ولم يسمع عن غيره .
# قال الشاعر في الجث الذي تقدم + ( طويل ) + :
# % فأوفى على جث ولليل طرة % % على الأفق لم يهتك جوانبها الفجر %
# | ( ث ح ح )
# [ حثث ] استعمل من معكوسه : حث يحث حثا إذا استعجل .
# والحث : حطام التبن .
# والحث أيضا : من الرمل اليابس الخشن . أنشدنا عبد الرحمن بن عبد الله عن
~~عمه الأصمعي لراجز دعا على أرض ألا يصيبها مطر ثم ذكر اليبس : |
~~PageV01P081
#
# % حتى يرى في يابس الثرياء حث % % يعجز عن ري الطلي المرتغث %
# الطلي : تصغير طلا . والمرتغث : الذي يرغث أمه يرضعها . والثرياء : الثرى
~~.
# وتمر حث : لا يلزق بعضه ببعض .
# والحث : الطعام غير مأدوم . |
# | ( ث خ خ )
# [ خنث ] استعمل من معكوسه : الخث : غثاء السيل إذا خلفه ms0041 ونضب عنه حتى يجف
~~وكذلك الطحلب إذا يبس وقدم عهده حتى يسواد .
# والخثة : طين يعجن بروث أو بعر ثم يتخذ منه الذيار وهو الطين الذي تصر به
~~الناقة على أخلافها . يقال : هو خث ما دام رطبا فإذا جف فهو ذيار . |
# | ( ث د د )
# [ دثث ] استعمل من معكوسه : الدث والجمع الدثاث . وهو أضعف المطر .
~~أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لراجز يصف أرضا وماشية وظباء ترعاها :
#
# % قلفع روض شرب الدثاثا % %
#
# % منبثة نفزها انبثاثا % %
# النفز : الغزلان من قولهم نفز ينفز نفزا ونفزانا إذا وثب . يقال : نفزت
~~الظبية إذا وثبت . والقلفع : الطين الذي إذا نضب عنه الماء يبس وتشقق .
# ويقال : أرض مدثوثة إذا أصابها الدث . |
# | ( ث ذ ذ )
# أهملت . |
# | ( ث ر ر )
# ثررت الشيء أثره ثرا إذا بددته .
# وناقة ثرة : غزيرة اللبن .
# وعين ثرة : كثيرة الدموع .
# وطعنة ثرة : كثيرة الدم تشبيها بالعين لكثرة دمعها . والمصدر الثرارة
~~والثرورة . قال الراجز :
#
# % يا من لعين ثرة المدامع % %
#
# % يحفشها الوجد بماء هامع % %
# يحفشها : يستخرج كل ما فيها .
# والثرثار : نهر معروف .
# ورجل ثرثار : كثير الكلام .
# وأنشد لعنترة بن شداد العبسي + ( كامل ) + :
# % جادت عليه كل عين ثرة % % فتركن كل قرارة كالدرهم %
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
# ألا أخبركم بأبغضكم إلي ؟ الثرثارون المتفيهقون . وأصل هذا كله من العين
~~الثرة الكثيرة الماء .
# [ رثث ] واستعمل من معكوسه : رث الثوب وأرث إذا أخلق . وكل شيء أخلق فقد
~~رث وأرث . وأجاز أبو زيد رث وأرث وأبى الأصمعي إلا رث . وقال أبو حاتم : ثم
~~رجع الأصمعي بعد ذلك فأجاز رث وأرث رثاثة ورثوثة .
# ورث كل شيء : خسيسه . وأكثر ما يستعمل فيما يلبس أو يفترش . |
# | ( ث ز ز )
# أهملت الثاء مع الزاي والسين . |
# | ( ث ش ش )
# [ شتت ] استعمل من معكوسها : الشث وهو ضرب من الشجر . قال الشاعر + (
~~طويل ) + : | PageV01P082 |
# % بواد يمان ينبت الشث فرعه % % وأسفله بالمرخ والشبهان %
# الشبهان : الثمام لغة يمانية . |
# | ( ث ص ص )
# أهملت الثاء مع الصاد والضاد . |
# | ( ث ط ط )
# رجل ثط : بين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط . والمصدر الثطط ms0042 وهو خفة
~~اللحية من العارضين . ولا يقال : أثط وإن كانت العامة قد أولعت به . قال
~~الراجز :
#
# % كلحية الشيخ اليماني الثط % %
# قال أبو حاتم : قال أبو زيد مرة : أثط فقلت له : أتقول أثط ؟ فقال :
~~سمعتها .
# [ طثث ] ومن معكوسه : الطث . والطث : ضربك الشيء برجلك أو بباطن كفك حتى
~~تزيله عن موضعه طثثته أطثه طثا .
# والمطثة : خشبة عريضة يدق أحد طرفيها يلعب بها الصبيان نحو القلة . قال
~~الراجز يصف صقرا انقض على طير :
#
# % يطثها طورا وطورا صكا % %
#
# % حتى يزيل أو يكاد الفكا % %
# يريد به فك الفم . |
# | ( ث ظ ظ )
# أهملت الثاء مع الظاء في جميع الوجوه . |
# | ( ث ع ع )
# ثع ثعة مثل تع تعة سواء إذا قاء .
# [ عثث ] ومن معكوسها : امرأة عثة : ضئيلة الجسم ورجل عث : ضئيل الجسم .
~~قال الشاعر يصف امرأة جسيمة + ( طويل ) + :
# % عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة % % ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها %
# قوله : يطبي الكلاب خمارها : يريد أنها لا تتوقى على خمارها من الدسم فهو
~~زهم ويقال : نمس ونسم أيضا فإذا طرحته اطبى الكلب يقال : طباه يطبيه واطباه
~~يطبيه - وهو الأعلى - برائحته أي دعاه . والدفنس : البلهاء .
# والعث : دواب تقع في الصوف . وسئل أعرابي عن ابنه فقال : أعطيه من مالي
~~في كل يوم دانقا وإنه لأسرع فيه من العث في الصوف في الصيف . |
# | ( ث غ غ )
# [ غثث ] استعمل من معكوسه : الغث : لحم غث : بين الغثاثة والغثوثة وهو
~~المهزول .
# وكلام غث : إذا لم تكن عليه طلاوة . وأحسب أن غثيثة الجرح من هذا
~~اشتقاقها .
# وقال ابن الزبير للأعراب : والله إن كلامكم لغث وإن سلاحكم لرث وإنكم
~~لعيال في الجدب أعداء في الخصب . قال أبو بكر : يقال خصب وخصب وكسب وكسب
~~لغتان جيدتان . |
# | ( ث ف ف )
# [ فثث ] استعمل من معكوسه : الفث وهو نبت يختبز حبه ويؤكل في الجدب . قال
~~أبو دهبل + ( سريع ) + :
# % حرمية لم يختبز أهلها % % فثا ولم تستضرم العرفجا %
# | ( ث ق ق )
# [ قثث ] استعمل من معكوسه : القث وهو جمعك الشيء بكثرة . يقال : جاءنا
~~بالدنيا يقثها قثا إذا جاء بالمال الكثير .
# والمقثة : خشبة مستديرة يلعب ms0043 بها الصبيان على قدر القرص تشبه الخرارة .
# فأما القثاء والقثاء فستراه في موضعه إن شاء الله . | PageV01P083 |
# | ( ث ك ك )
# [ كثث ] استعمل من معكوسها : لحية كثة : كثيرة النبات . والمصدر الكثاثة
~~والكثوثة . وكذلك الجمة . وجمع الكثة كثاث . وأنشدنا عبد الرحمن عن عمه + (
~~رجز ) + :
#
# % بحيث ناصى اللمم الكثاثا % %
#
# % مور الكثيب فجرى وحاثا % %
# المور : التراب الذي يدور على الأرض . وحاث يقال : حاث الأرض إذا نبثها .
~~وناصى : واصل . |
# | ( ث ل ل )
# ثل البيت يثله ثلا إذا هدمه .
# وثل عرش الرجل وذلك إذا تضعضعت حاله . والمصدر : الثل والثلل . قال
~~الشاعر - هو زهير - + ( طويل ) + :
# % تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها % % وذبيان قد زلت بأقدامها النعل %
# يصف قوما أصابتهم نكبة .
# وربما قيل : ثل عرش فلان وعرشه إذا قتل هكذا قال الأصمعي . قال الشاعر -
~~هو ذو الرمة - + ( طويل ) + :
# % وعبد يغوث تحجل الطير حوله % % وقد ثل عرشيه الحسام المذكر %
# فإذا أردت القتل فليس إلا بالضم والجيد عرشه . فأما في بيت ذي الرمة
~~فبالضم لا غير . والعرشان في هذا الموضع : مغرز العنق في الكاهل . وكذلك
~~عرشا الفرس : آخر منبت قذاله من عنقه .
# والثل والثلل : الهلاك . قال الراجز :
#
# % إن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل % %
# أي الهلاك . وقال لبيد + ( رمل ) + :
# % فصلقنا في مراد صلقة % % وصداء ألحقتهم بالثلل %
# والثلة : الصوف . قال الراجز :
#
# % قد قرنوني بامرئ عثول % % رخو كحبل الثلة المبتل %
# ويروى : قثول .
# وقال أبو زيد : الثلة : القطيع من الضأن خاصة .
# والثلة : الجماعة من الناس . وكذلك قد فسر في التنزيل والله أعلم .
# والثلة : تراب البئر .
# [ لثث ] واستعمل من معكوسه : اللث : شجر ملثوث إذا أصابه الندى . ويقال
~~للندى : اللثى . وقد قيل للصمغ : اللثى .
# ويقال : ألث السحاب إلثاثا وهو دوامه بالمكان لا يكاد يبرح . قال الشاعر
~~+ ( متقارب ) + :
# % فما روضة من رياض القطا % % ألث بها عارض ممطر %
# اللثة : معروفة والجمع لثات .
# فأما اللثى واللثة فستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ث م م )
# ثممت الشيء أثمه ثمة وثما إذا جمعته وأكثر ما يستعمل في الحشيش . |
~~PageV01P084
# والثمة : القبضة بالأصابع من الحشيش .
# وثممت يدي بالأرض أو بالحشيش إذا مسحتها به .
# ووطب مثموم إذا ms0044 غطي بالثمام . وسترى الثمام في بابه .
# وثم : كلمة يشار بها إلى المكان .
# وثم : كلمة تستعمل في العطف .
# [ مثث ] ومن معكوسه : مثثت يدي مثا إذا مسحتها وأحسبها مقلوبا عن ثممت .
# ومث شاربه يمث مثا إذا أكل دسما فبقي عليه . وأحسب أن مث ونث بمعنى واحد
~~. وفي حديث عمر تنث نث الحميت وهو زق سمن أو دهن . وأنشد عبد الرحمن عن عمه
~~+ ( رجز ) + :
#
# % أرعل مجاج الندى مثاثا % %
#
# % فدمها نيا وما ألاثا % %
# الأرعل : الطويل يعني : النبت سمن الغنم . تقول : دممت الشيء إذا طليته
~~بشحم . والني : الشحم . وما ألاث : أي ما احتبس . |
# | ( ث ن ن )
# الثن : حطام اليبيس . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % فظلن يخلطن هشيم الثن % %
#
# % بعد عميم الروضة المغن % %
# وأنشد أيضا + ( رجز ) + :
#
# % يكفي الفصيل أكلة من ثن % %
# والثنة : شعرات على رسغ الدابة . والثنة أيضا : ما دون السرة من أسفل
~~البطن .
# [ نثث ] ومن معكوسه : نث ينث نثيثا إذا عرق من سمنه .
# والنث من قولهم : نثثت الحديث أنثه نثا إذا أظهرته وكشفته . |
# | ( ث وو )
# لها مواضع في الرباعي والمكرر تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( ث ه ه )
# [ هثث ] استعمل من معكوسه : الهث ثم أميت وألحق بالرباعي في الهثهثة وهو
~~اختلاط الصوت في الحرب أو في صخب . قال الراجز :
#
# % وهثهثوا فكثر الهثهات % %
# قال أبو حاتم : أصل الهث خلط الشيء بعضه ببعض . |
# | ( ث ي ي )
# أهملت في الوجوه كلها . | PageV01P085 |
# | ( حرف الجيم في الثنائي الصحيح وما بعده )
# | ( ج ح ح )
# | جح الشيء يجحه جحا إذا سحبه لغة يمانية . وكل شجر انبسط على وجه الأرض
~~فهو عندهم الجح كأنهم يريدون أنه انجح على الأرض إذا انسحب . فأما أهل نجد
~~فيسمون البطيخ الأصفر الرخو جحا . ويسمون صغار البطيخ قبل نضجه : الجح .
~~وكذلك الحنظل الذي يسميه أهل نجد الحدج قبل أن يصفر . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % فياشل كالحدج المندال % %
#
# % بدون من مدرعي أسمال % %
# ويقال : أجحت السبعة والكلبة إذا أثقلت فهي مجح والجمع مجاح .
# [ حجج ] ومن معكوسه : حج يحج حجا . وأصل الحج القصد . قال الشاعر - هو
~~المخبل السعدي - + ( طويل ) + :
# % فهم أهلات حول قيس بن عاصم % % يحجون ms0045 سب الزبرقان المزعفرا %
# وحج العظم يحجه حجا إذا قطعه من الجرح فاستخرجه . قال الهذلي + ( طويل )
~~+ :
# % وصب عليها الطيب حتى كأنها % % أسي على أم الدماغ حجيج %
# وقال الآخر + ( بسيط ) + :
# % يحج مأمومة في قعرها لجف % % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد %
# يصف طبيبا داوى جراحا بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذى يتساقط من
~~استه كالمغاريد وهي الكمأة الصغار السود الواحد مغرود . قال أبو بكر : وليس
~~في كلامهم فعلول موضع الفاء منه ميم إلا هذا الحرف مغرود ومغفور وهو صمغ
~~يسقط من الشجر حلو ينقع ويشرب ماؤه حلوا . والمأمومة : التي قد بلغت إلى أم
~~الدماغ . واللجف شبيه بالكهف يكون في أسفل الآبار من أكل الماء . وشبه هذه
~~الشجة بتلجف البئر . ولجف القوم مكيالهم إذا وسعوه .
# والحج : مصدر حج البيت يحج حجا .
# والحج بكسر الحاء : الحجاج لغة نجدية . قال جرير + ( كامل ) + :
# % وكأن عافية النسور عليهم % % حج بأسفل ذي المجاز نزول % % PageV01P086
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % كأنما أصواتها في الوادي % %
#
# % أصوات حج من عمان غادي % %
# والحجة : السنة .
# والحجة : معروفة .
# والحجة : خرزة أو لؤلؤة تعلق في الأذن . وقال قوم : شحمة الأذن التي يعلق
~~فيها القرط يقال لها : الحجة . ويسمي الكوفيون الخرزة جاجة بجيمين وهو غلط
~~وإنما سميت الخرزة حاجة باسم الموضع وربما سميت حاجة . وأنشدوا + ( طويل )
~~+ :
# % يرضن صعاب الدر في كل حجة % % وإن لم تكن أعناقهن عواطلا %
# | ( ج خ خ )
# جخ برجله وجخا بها إذا نسف بها التراب في مشيه . وربما قالوا : خج بها -
~~بالخاء قبل الجيم - وخجا بها يخجو .
# وجخ ببوله وجخا به جخا إذا رغى به حتى يخد به الأرض خدا . |
# | ( ج د د )
# جد الشيء يجده جدا إذا قطعه .
# والجد : أبو الأب .
# والجد لله تبارك وتعالى : العظمة . ومنه حديث أنس : كان الرجل منا إذا
~~حفظ البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم في أعيننا .
# والجد للناس : الحظ . فلان ذو جد في كذا وكذا أي ذو حظ فيه .
# والجد : ضد الهزل .
# والجد : الركي الجيدة الموضع من الكلأ . قال الأعشى + ( سريع ) + :
# % ما يجعل الجد الظنون الذي % % جنب صوب ms0046 اللجب الماطر %
# % مثل الفراتي إذا ما طما % % يقذف بالبوصي والماهر %
# قال أبو بكر : البوصي : السفينة وكانت بالفارسية بالزاي فقلبتها العرب
~~صادا . والماهر : السابح . والظنون : الذي لا يوثق بما عنده وكذلك في الركي
~~أي لا يوثق بمائها .
# والجدة : شاطئ النهر .
# [ دجج ] واستعمل من معكوسه : دج القوم دجا إذا مشوا مشيا رويدا في تقارب
~~خطو . ومنه قولهم : أقبل الحاج والداج فالحاج : الذين يحجون والداج : الذين
~~يدبون في آثار الحاج من التجار وغيرهم . وفي كلام بعضهم : أما وحواج بيت
~~الله ودواجه لأفعلن كذا وكذا .
# وذكر أبو حاتم أنه يقال : دجدج الدجاج إذا عدا . وهذا تراه في بابه
~~مستقصى إن شاء الله . |
# | ( ج ذ ذ )
# جذ الشيء يجذه جذا إذا استأصله قطعا . قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : ^
~~( عطاء غير مجذوذ ) ^ : أي غير منتقص هكذا فسره وإلى هذا يرجع إن شاء الله
~~. |
# | ( ج ر ر )
# جر الشيء يجره جرا إذا سحبه .
# وأجر الفصيل إذا ثقب لسانه وأدخل فيه خيط من شعر ليمنعه أن يرضع أمه
~~فيجهدها . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % أجر لساني يوم ذلكم مجر % %
# وأجررته الرمح إذا طعنته . وأنشد + ( رجز ) + : | PageV01P087
#
# % أجره الرمح ولا تهاله % %
# كذا سمع من العرب .
# والجر : سفح الجبل حيث علا من السهل إلى الغلظ . قال الشاعر - عبد الله
~~بن الزبعرى - + ( رمل ) + :
# % كم ترى بالجر من جمجمة % % وأكف قد أترت وجزل %
# وقال الراجز :
#
# % وقد قطعت واديا وجرا % %
# والجر : الذي جاء فيه النهي عن نبيذ الجر . والمعروف في الجر عند العرب
~~ما اتخذ من الطين كالفخار ونحوه .
# والجرة : ما يجتره البعير من كرشه . ومثل من أمثالهم : ما اختلفت الدرة
~~والجرة .
# وأما الجرير فله موضع تراه فيه مع نظائره إن شاء الله .
# ومثل من أمثالهم : ناوص الجرة ثم سالمها . يقال ذلك للذي يخالف القوم على
~~رأيهم ثم يرجع إلى أقوالهم . والجرة : خشبة نحو الذراع يجعل في رأسها كفة
~~وفي وسطها حبل فإذا نشب فيه الظبي ناوصها ساعة واضطرب فيها فإذا غلبته
~~استقر فيها فتلك المسالمة .
# [ رجج ] ومن معكوسه : رج الشيء يرج رجا ms0047 إذا ترجرج وهو راج .
# وقيل لابنة الخس : بم تعرفين لقاح ناقتك ؟ فقالت : أرى العين هاجا
~~والسنام راجا وأراها تفاج ولا تبول وذكرت العين ها هنا تريد بها الناظر .
~~وهججت : غارت وهجت مخفف .
# وسمعت رجة القوم أي أصواتهم . وكذلك رجة الرعد أي صوته . وفي التنزيل :
~~@QB@ إذا رجت الأرض رجا @QE@ يعني يوم القيامة . |
# | ( ج ز ز )
# جز الصوف وغيره يجزه جزا .
# واسم الصوف المجزوز : الجزة . وقال أبو حاتم : الجزة : صوف كبش أو نعجة
~~إذا جز فلم يخالطه فيه غيره .
# وجزاز كل شيء : ما اجتززته منه .
# وجاء زمان الجزاز أي الحصاد . وأنشدنا أبو حاتم بيتا للفرزدق + ( وافر )
~~+ :
# % فنعم الأير أيرك يا ابن كوز % % يقل جفالة الكبش الجزيز %
# الجفالة : الصوف والشعر المكتنز .
# [ زجج ] ومن معكوسه : زججت الشيء من يدي زجا إذا رميت به . وزججته بالرمح
~~إذا نجلته به وزرقته .
# والزج : معروف والجمع زجاج وأزجة وزججة .
# وأزججت الرمح إزجاجا وزججته تزجيجا إذا جعلت له زجا وكذلك أزججته إزجاجا
~~فهو مزج ومزجج . قال أوس بن حجر + ( طويل ) + :
# % أصم ردينيا كأن كعوبه % % نوى القسب عراصا مزجا منصلا %
# والزجاج : معروف .
# والزجج من قولهم : حاجب أزج وهو السابغ الطويل في دقة .
# وظليم أزج ونعامة زجاء إذا كانا طويلي الرجلين .
# ورجل أزج والجمع زج وهو بعيد الخطو . قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % جمالية حرف سناد يشلها % % أزج بعيد الخطو ظمآن سهوق %
# | ( ج س س )
# جس الشيء يجسه جسا إذا لمسه بيده . | PageV01P088
# ومجس الشيء ومجسته : الموضع الذي تقع عليه يدك منه إذا جسسته . وقد يكون
~~الجس بالعين أيضا . يقال : جس الشخص بعينه إذا أحد النظر إليه ليستثبت .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وفتية كالذئاب الطلس قلت لهم % % إني أرى شبحا قد زال أو حالا %
# % فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم % % ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا %
# اختفوه : أظهروه ويقال خفيت الشيء إذا أظهرته واختفى : افتعل من ذلك .
# وجس : زجر للبعير لا يتصرف له فعل .
# [ سجج ] واستعمل من معكوسه : سج الحائط يسجه سجا إذا مسحه بالطين الرقيق
~~فلاطه به .
# والمسجة : الخشبة التي يطلى بها الحائط لغة يمانية ms0048 وهي التي تسمى
~~بالفارسية : المالجة . قال أبو بكر : وأهل نجد يسمون المالجة المسيعة . |
# | ( ج ش ش )
# جش الحب يجشه جشا إذا طحنه طحنا جريشا . والحب جشيش ومجشوش . قال رؤبة +
~~( رجز ) + :
#
# % يا عجبا والدهر ذو تخويش % %
#
# % لا يتقى بالدرق المجروش % %
#
# % لفظ الزؤان مطحر الجشيش % %
# الزؤان : حب يكون في البر .
# وجش الركي يجشها إذا استخرج ماءها وحماتها . قال أبو ذؤيب + ( طويل ) + :
# % يقولون لما جشت البئر أوردوا % % وليس بها أدنى ذباب لوارد %
# الذباب : الماء القليل .
# وفرس أجش : غليظ الصهيل وهو مما يحمد في الخيل . قال النجاشي + ( طويل )
~~+ :
# % ونجى ابن حرب سابح ذو علالة % % أجش هزيم والرماح دواني %
# قوله ذو علالة : أراد جريا بعد جري مثل علل الماء شيئا بعد شيء وشربا بعد
~~شرب الأول النهل والثاني العلل . وقوله هزيم : أي تسمع له هزمة مثل هزمة
~~الرعد .
# وجش أعيار : موضع .
# وسمعت في حلقه جشة أي غلظا وهو مثل الجشرة .
# والجشة والجشة : لغتان وهم الجماعة من الناس يقبلون معا في نهضة وثورة .
~~قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % بجشة جشوا بها ممن نفر % %
#
# % محملين في الأزمات النخر % %
# [ شجج ] ومن معكوسه : شججت الرجل أشجه شجا إذا كسرت رأسه .
# وشج الخمر بالماء يشجها شجا إذا مزجها .
# وشج الأرض براحلته إذا سار بها سيرا شديدا .
# وأشج أفعل من الشج : اسم رجل . وأنشد لأعشى همدان + ( كامل ) + :
# % بين الأشج وبين قيس بيته % % بخ بخ لوالده وللمولود %
# | ( ج ص ص )
# الجص : معروف وليس بعربي صحيح . | PageV01P089 |
# | ( ج ض ض )
# [ ضجج ] استعمل من معكوسه : ضج ضجيجا والاسم : الضجة . والضجاج : القسر .
~~قال الراجز يصف حربا :
#
# % وأغشت الناس الضجاج الأضججا % %
#
# % وصاح خاشي شرها وهجهجا % %
# والضجاج : ثمر نبت أو صمغ تغسل به النساء رؤوسهن لغة يمانية . |
# | ( ج ط ط )
# أهملت الجيم مع الطاء والظاء في الوجوه الثنائية . |
# | ( ج ع ع )
# الجع : أميت فألحق بالرباعي في جعجع . والجعجعة : القعود على غير طمأنينة
~~. ومنه قول أبي قيس بن الأسلت + ( سريع ) + :
# % من يذق الحرب يجد طعمها % % مرا وتتركه بجعجاع %
# ومن أمثالهم : أسمع جعجعة ولا أرى طحنا . الطحن : الشيء المطحون . والطحن
~~: المصدر . وكتب ms0049 ابن زياد إلى ابن سعد : جعجع بالحسين أي أزعجه .
# والجعجعة : الصوت .
# [ عجج ] ومن معكوسه : عج يعج عجا وعجيجا إذا صاح .
# وسمعت عجة القوم وعجيجهم أي أصواتهم .
# والعجة : ضرب من الطعام لا أدري ما حدها .
# ونهر عجاج : كثير الماء .
# والعجاج : الغبار .
# وسمي العجاج عجاجا بقوله + ( رجز ) + :
#
# % حتى يعج ثخنا من عجعجا % %
#
# % ويودي المودي وينجو من نجا % %
# ثخن : مبني من أثخنه إذا بالغ في ضربه .
# وألحق العج بالرباعي فقالوا : عجعج . |
# | ( ج غ غ )
# أهملت الجيم والغين مع وجوه الثنائي . |
# | ( ج ف ف )
# جف الشيء يجف جفوفا بعد رطوبته .
# والجف : الجمع الكثير من الناس . قال النابغة + ( كامل ) + :
# % من مبلغ عمرو بن هند آية % % ومن النصيحة كثرة الإنذار %
# % لا أعرفنك عارضا لرماحنا % % في جف ثعلب واردي الأمرار %
# يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان . وروى الكوفيون : في جف تغلب وهذا
~~خطأ لأن تغلب في الجزيرة وثعلبة في الحجاز . وأمرار : موضع .
# وجف الطلعة : وعاؤها إذا جفت . وفي الحديث : طب النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فجعل سحره في جف طلعة ذكر .
# والجف أيضا : نصف قربة تقطع من أسفلها وتجعل دلوا . قال الراجز :
#
# % رب عجوز رأسها كالكفه % %
# % تحمل جفا معها هرشفه % %
# قوله كالكفة : يعني من الكبر ككفة الحائل وهو الصائد . والهرشفة : خرقة
~~ينشف بها الماء من الأرض . | PageV01P090
# وأما الجفجف فهو الغلظ من الأرض وقد أفردنا لهذا المكرر بابا تراه إن شاء
~~الله .
# [ فجج ] ومن معكوسه : فج والجمع فجاج وهو الطريق الواسع في الجبل أوسع من
~~الشعب .
# وفج الرجل رجليه إذا باعد بينهما وكذلك الدابة .
# ويقال أيضا : افج فهو مفج إذا عدا عدوا شديدا .
# وقوس فجاء إذا ارتفعت سيتها فبان وترها عن عجسها . يقال : عجسها وعجسها
~~وعجسها ثلاث لغات وهو المقبض . |
# | ( ج ق ق )
# أهملت الجيم مع القاف والكاف في وجوه الثنائي . |
# | ( ج ل ل )
# جل الشيء : معظمه .
# وجل الدابة وجلها لغة تميمية معروفة . ويقال : أخذت جل هذا الشيء وجله
~~إذا تجللته وأخذت جلاله وجله .
# ويقال : قوم جلة : ذوو أخطار .
# والجلة : البعر .
# والجليل : الثمام .
# ونهي عن ms0050 أكل لحم الجلالات وهي التي تأكل البعر والرجيع .
# والجلة من جلال التمر : عربية معروفة والجمع جلل . قال الشاعر هو الأعشى
~~+ ( منسرح ) + :
# % ينضح بالبول والغبار على % % فخذيه نضح العبدية الجللا %
# وأنشدني أبو عثمان الأشنانداني قال : أنشدني الأصمعي قال : أنشدني الأخفش
~~+ ( طويل ) + :
# % باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم % % وعندهم البرني في جلل ثجل %
# % فما أطعموه الأوتكى من سماحة % % ولا منعوا البرني إلا من البخل %
# الأوتكى : ضرب من التمر . والقطيعاء : تمر صغار يشبه الشهريز . وقال
~~الراجز :
#
# % إذا ضربت موقرا فابطن له % % فوق قصيراه وتحت الجله %
# يعني جملا عليه جلة .
# والمجلة : الصحيفة . وكذلك روي بيت النابغة + ( طويل ) + :
# % مجلتهم ذات الإله ودينهم % % قويم فما يرجون غير العواقب %
# يريد الصحيفة لأنهم كانوا نصارى فأراد الإنجيل . ومن روى : محلتهم بالحاء
~~أراد الشام الأرض المقدسة .
# [ لجج ] ومن معكوسه : لج يلج لجاجا إذا محك في الأمر .
# وسمعت لجة القوم أي أصواتهم .
# واللجة : لجة البحر والجمع لج ولجج .
# وفي حديث الزبير : أدخلت الحش ووضعوا اللج على قفي . قالوا : يعني السيف
~~شبه بريقه بلجة البحر والله أعلم . |
# | ( ج م م )
# جم الفرس يجم جماما ويجم أيضا إذا عفا من التعب ولم يركب . وكذلك جمامه
~~إذا ترك الضراب . ويقال : أعطني جمام فرسك .
# وجمت البئر تجم جما وجموما إذا تراجع ماؤها . وضم الجيم في البئر أكثر من
~~كسرها في المستقبل .
# وجمة الركي : معظم مائها إذا ثاب والجمع جمام .
# وكذلك جمة المركب البحري عربية صحيحة محضة وهو الموضع الذي يجتمع فيه
~~الماء الراشح من خروزه . | PageV01P091
# والجمة : الشعر الكثير وهي أكثر من اللمة والجمع جمم وجمام .
# والجمة : القوم يسألون في الديات . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % وجمة تسألني أعطيت % %
#
# % وسائل عن خبر لويت % %
#
# % فقلت لا أدري وقد دريت % %
# والجم : الكثير من كل شيء . قال الراجز :
#
# % إن تغفر اللهم تغفر جما % %
# % وأي عبد لك لا ألما % %
# أي لم يلم بالذنب ولم يقارف . وكذلك فسره أبو عبيدة . وكذلك فسر في
~~التنزيل والله أعلم .
# والجم زعموا : صدف من صدف البحر لا أعرف حقيقته .
# وأجمت الحاجة إذا حانت . قال زهير + ( طويل ) + :
# % وكنت إذا ما ms0051 جئت يوما لحاجة % % مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو %
# [ مجج ] ومن معكوسه : مج الماء يمجه مجا إذا مجه من فيه بمرة واحدة أي
~~أخرجه . وهو المجاج . ومجاج المزن : مطره . ومجاج النحل : عسله . وأنشد + (
~~طويل ) + :
# % ويدعو ببرد الماء وهو بلاؤه % % وإما سقوه الماء مج وغرغرا %
# هذا يصف رجلا به الكلب والكلب إذا نظر إلى الماء تخيل له فيه ما يكرهه
~~فلا يشربه .
# والمج والبج زعموا : فرخ الحمام ولا أعرف ما صحته .
# والمج : اسم سيف من سيوف العرب وقد ذكره ابن الكلبي .
# وأمج الفرس إمجاجا إذا جرى جريا شديدا قال الراجز :
#
# % كأنما يستضرمان العرفجا % %
#
# % فوق الجلاذي إذا ما أمججا % %
# يريد : أمجا . قال : يصف حمارا وأتانا شبه ما تنفيه حوافرهما من الحصى
~~وقدح النار بضرام العرفج . يريد أمج فأظهر التضعيف اضطرارا . والجلاذي جمع
~~جلذأة وهي الأرض الغليظة وفيها ارتفاع . |
# | ( ج ن ن )
# جن الرجل جنونا . وجن النبت إذا غلظ واكتهل .
# والجن : خلاف الإنس .
# وجن الشباب : حدته ونشاطه . ويقال : فلان في جن شبابه أي في أوله . وقال
~~حسان + ( خفيف ) + :
# % إن شرخ الشباب والشعر الأسود % % ما لم يعاص كان جنونا %
# وجن الليل : اختلاط ظلامه . قال الشاعر - هو المتنخل - + ( بسيط ) + :
# % حتى يجيء وجن الليل يوغله % % والشوك في وضح الرجلين مركوز % %
~~PageV01P092
# ويقال : جنون الليل وجنان الليل . قال الشاعر - دريد بن الصمة الجشمي - +
~~( طويل ) + :
# % فلولا جنون الليل أدرك ركضنا % % بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب %
# ويقال : جنه الليل وأجنه وجن عليه إذا ستره وغطاه في معنى واحد . وكل شيء
~~استتر عنك فقد جن عنك . ويقال : جنان الرجل وبه سميت الجن . وكان أهل
~~الجاهلية يسمون الملائكة : جنة لاستتارهم عن العيون . والجن والجنة واحد .
# والجنة : ما واراك من السلاح .
# والجنة : الأرض ذات الشجر والنخل . ولا تسمى جنة حتى يجنها الشجر أي
~~يسترها هكذا قال أبو عبيدة .
# وسمي الترس مجنا لستره صاحبه .
# وسمي القبر جننا من هذا .
# والطفل ما دام في بطن أمه فهو جنين .
# والجنين : المدفون . قال الشاعر في جنين القبر - هو عمرو ابن كلثوم
~~التغلبي - + ( وافر ) + :
# % ولا شمطاء لم ms0052 يترك شقاها % % لها من تسعة إلا جنينا %
# أي مدفونا أي قد ماتوا كلهم . قال : ومنه كلام ابن الحنفية : رحمك الله
~~من مجن في جنن ومدرج في كفن يقوله للحسن رحمة الله عليه .
# وجنان الناس : معظمهم . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % جنان المسلمين أود مسا % % وإن جاورت أسلم أو غفارا %
# وربما سميت الروح جنانا لأن الجسم يجنها هكذا قال بعضهم .
# [ ] ومن معكوسه : نج الجرح ينج نجا إذا رشح منه القيح أو غسق به . وزعموا
~~أن غساق من هذا اشتق . يقال : غسق الليل يغسق وغسق الجرح يغسق . قال الشاعر
~~+ ( وافر ) + :
# % فإن تك قرحة خبثت ونجت % % فإن الله يشفي من يشاء %
# | ( ج وو )
# جو السماء : معروف وهو الهواء . ورووا بيت ذي الرمة + ( بسيط ) + :
# % وظل للأعيس المزجي نواهضه % % في نفنف الجو تصويب وتصعيد %
# وروي : في نفنف اللوح .
# وجو البيت : داخله لغة شامية .
# وكانت العرب تسمي اليمامة في الجاهلية جوا . قال الشاعر - هو الأعشى - +
~~( بسيط ) + :
# % فاستنزلوا أهل جو من منازلهم % % وهدموا شامخ البنيان فاتضعا %
# [ وجج ] ومن معكوسه : وج وهو الطائف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % صبحت بها وجا فكانت صبيحة % % على أهل وج مثل راغية البكر %
# | ( ج ه ه )
# ألحق جه بالرباعي فقيل : جهجه . يقال : جهجهت بالسبع | PageV01P093 |
~~وهجهجت به إذا زجرته . قال الراجز - هو رؤبة - :
#
# % وكيد مطال وخصم مبده % %
#
# % ينوي اشتقاقا في الضلال المتيه % %
#
# % جهجهت فارتد ارتداد الأكمه % %
# وقال الشاعر - هو مالك بن الريب المازني - + ( بسيط ) + :
# % جردت سيفي فما أدري أذا لبد % % يغشى المهجهج حد السيف أم رجلا %
# ويقال : جهجهت بالإبل وهجهجت بها إذا زجرتها . ويوم جهجوه : يوم من
~~أيامهم له حديث .
# [ هجج ] ومن معكوسه : هجت النار تهج هجا وهجيجا إذا سمعت صوت اشتعالها .
# والهجيج : واد عميق لغة يمانية . ويقال : هجيج وإهجيج .
# وظليم هجهاج : كثير الصوت . ويوم هجهاج : كثير الريح شديد الصوت . ورجل
~~هجهاج : كثير الصوت أيضا .
# وهججت عينه إذا غارت . |
# | ( ج ي ي )
# أهملت الجيم والياء في الثنائي . | PageV01P094 |
# | ( باب حرف الحاء وما بعده )
# | ( ح خ خ )
# أهملت الحاء والخاء في الوجوه كلها . |
# | ( ح د د )
# حد السكين وغيره ms0053 : معروف . وحددت السكين وغيره أحده حدا إذا مسحته بحجر
~~أو مبرد يقال : حددت السكين وغيره أحده وأحدها يحددها إحدادا . وسكين حديد
~~وحداد .
# ورجل حد ومحدود إذا كان محروما لا ينال خيرا .
# وأحددت إليك النظر أحده إحدادا .
# والحد بين الشيئين : الفرق بينهما لئلا يعتدي أحدهما على الآخر .
# وحددت على الرجل أحد حدة إذا غضبت عليه .
# وحد الدار : معروف .
# وحد السارق وغيره : الفعل الذي يمنعه من المعاودة ويحده عنه ويمنع غيره
~~أيضا .
# وأصل الحد : المنع . يقال : حدني عن كذا وكذا إذا منعني عنه . وبه سمي
~~السجان حدادا لمنعه كأنه يمنع من الحركة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يقول لي الحداد وهو يقودني % % إلى السجن لا تجزع فما بك من باس %
# وسمى الأعشى الخمار حدادا لأنه يحبس الخمر عنده فقال + ( متقارب ) + :
# % فقمنا ولما يصح ديكنا % % إلى جونة عند حدادها %
# يذهب بوصفها إلى السواد وإلى وعاء الخمر وهو الزق .
# وحدت المرأة وأحدت إذا تركت الطيب والزينة بعد زوجها . وأبى الأصمعي إلا
~~أحدت فهي محد ولم يعرف حدت .
# ويقال : هذا أمر حدد أي ممتنع .
# ودعوة حدد أي مردودة لا تجاب .
# وقد أفردنا لهذا بابا في آخر الكتاب فيما جاء فيه حرفان مثلان في موضع
~~عين الفعل ولامه .
# وبنو حداد : بطن من العرب من طيء . وبنو حدان من بني سعد . وحدان من
~~الأزد .
# [ دحح ] واستعمل من معكوسه : دح في قفاه يدح دحا ودحوحا مثل دع سواء .
~~قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % قبيح بالعجوز إذا تغدت % % من البرني واللبن الصريح % % PageV01P095 |
# % تبغيها الرجال وفي صلاها % % مواقع كل فيشلة دحوح %
# | ( ح ذ ذ )
# حذ الشيء يحذه حذا إذا قطعه قطعا سريعا .
# والحذة : القطعة من اللحم وهي الفلذة . قال الشاعر - هو أعشى باهلة - + (
~~بسيط ) + :
# % تغنيه حذة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروي شربة الغمر %
# ويروى : حزة .
# والحذذ : خفة وسرعة . وقطاة حذاء : سريعة الطيران . وناقة حذاء : سريعة
~~خفيفة .
# وفي خطبة عتبة بن غزوان : إن الدنيا قد أدبرت حذاء أي سريعة الإدبار .
# وقالوا : قطاة حذاء : قليلة ريش الذنب . قال الشاعر - هو النابغة
~~الذبياني - + ( بسيط ) + :
# % حذاء ms0054 مدبرة سكاء مقبلة % % للماء في النحر منها نوطة عجب %
# السكك : لصوق الأذن بالرأس . يريد أنه لا أذن لها إلا السمان . والحذاء :
~~الناقة السريعة .
# وللحاء والذال مواضع تراها في المعتل إن شاء الله تعالى . |
# | ( ح ر ر )
# حر يومنا يحر - بفتح الحاء وكسرها والفتح أكثر - حرا .
# وزعم قوم من أهل اللغة أنه يجمع الحر أحارر ولا أعرف ما صحته .
# والحر : خلاف العبد وعبد معتق وفي التنزيل : @QB@ نذرت لك ما في بطني
~~محررا @QE@ يقال والله أعلم إنها أرادت أنه خادم لك وهو حر .
# والحرورية : الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي عليه السلام نسبوا إلى
~~حروراء موضع اجتمعوا فيه .
# والحر : العتيق من الخيل وغيرها . ويقال : حر بين الحرية .
# والحر : الحمامة الذكر الذي يسمى ساق حر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % دعت ساق حر فوق ساق كأنها % % شريب ندامى هز أعطافه السكر %
# والحر : ضرب من الحيات .
# والحر أيضا : طائر صغير .
# والحرة : حرارة العطش والتهابه . ومن دعائهم : رماه الله بالحرة تحت
~~القرة أي العطش والبرد .
# والحرة : أرض غليظة تركبها حجارة سود والجمع حرار وحرون وإحرون . وللعرب
~~حرار معروفة : حرة بني سليم وحرة ليلى وحرة راجل وحرة واقم بالمدينة وحرة
~~النار لبني عبس .
# قال أبو بكر : قال أبو حاتم : قال الأصمعي : سألت غنويا عن جمع حرة فقال
~~: إحرون وسألت قيسيا فقال : حرون . وأنشد للراجز :
#
# % لا خمس إلا جندل الإحرين % %
#
# % والخمس قد أجشمنك الأمرين % %
# يقال لليلة التي تزف فيها العروس إلى زوجها فلا يقدر على افتضاضها : ليلة
~~حرة . قال النابغة + ( كامل ) + :
# % شمس موانع كل ليلة حرة % % يخلفن ظن الفاحش المغيار %
# وحرة الوجه : ما بدا لك من الوجه . | PageV01P096
# وحرة الذفرى : موضع مجال القرط . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % والقرط في حرة الذفرى معلقة % % تباعد الحبل منها فهو يضطرب %
# وقال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % في خششاوي حرة التحرير % %
# والحر والحرة : الرمل والرملة الطيبة . قال الأعشى يصف الثور + ( طويل )
~~+ :
# % وأدبر كالشعرى وضوحا ونقبة % % يواعس من حر الصريمة معظما %
# وسحابة حرة : كثيرة المطر . قال عنترة + ( كامل ) + :
# % جادت عليه كل بكر حرة % % فتركن كل قرارة كالدرهم %
# والحر ms0055 : الفعل الحسن في قول طرفة + ( رمل ) + :
# % لا يكن حبك داء قاتلا % % ليس هذا منك ماوي بحر %
# أي بفعل حسن .
# [ رحح ] ومن معكوسه : الرح جمع أرح والأرح : العريض الحافر من الخيل في
~~رقة وهو عيب . قال الراجز - هو حميد الأرقط - :
#
# % لا رحح فيها ولا اصطرار % %
#
# % ولم يقلب أرضها بيطار % %
#
# % ولا لحبليه بها حبار % %
# الحبار : الأثر والاصطرار عيب وهو ضيق الحافر . |
# | ( ح ز ز )
# حز الشيء يحزه حزا إذا أثر فيه بسكين أو غير ذلك .
# وهذا يستقصى في المكرر إن شاء الله .
# والحز : الغامض من الأرض ينقاد بين جبلين غليظين .
# والحز : موضع بالسراة .
# والحزيز : غلظ من الأرض .
# والحزاز : الهبرية التي تكون في الرأس .
# والحز : الفرض الذي في الزند .
# والحزة : قطعة من اللحم والكبد .
# [ زحح ] ومن معكوسه : زحه يزحه زحا إذا نحاه عن موضعه . وقد ألحقوه
~~بالرباعي فقالوا : زحزحه . |
# | ( ح س س )
# حس الشيء يحس حسا وأحس أيضا من قولهم : حسست بالشيء وأحسسته وأحسست به .
~~والمصدر الحس والحسيس . وقد قالوا : حسيت بالشيء في هذا المعنى وأحست به .
~~قال أبو زبيد + ( وافر ) + :
# % سوى أن العتاق من المطايا % % حسين به فهن إليه شوس %
# يصف إبلا أبصرت أسدا فهي تنظر إليه شزرا .
# والاسم الحس . وما سمعت له حسا ولا جرسا . قال أبو بكر : إذا أفردوا
~~قالوا : ما سمعت له جرسا . فإذا قالوا : ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا
~~الجيم على الإتباع .
# والحس : وجع يصيب المرأة بعد ولادتها .
# والحس : القتل المستأصل الكثير . وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم في
~~قوله جل وعز : @QB@ إذ تحسونهم بإذنه @QE@
# وفلان يحس لفلان حسا أي يرق له إذا عطفته عليه | PageV01P097 | الرحم .
~~ومنه قولهم : إن العامري ليحس للسعدي لما بينهما من الرحم . يقال : إن
~~صعصعة هو ابن سعد إنه ناقلة في قيس على ما ذكر أبو عبيدة وابن الكلبي .
# وحسست الدابة حسا .
# وحس البرد النبت حسا إذا حرقه . والبرد محسة للنبت بفتح الميم ومحسة
~~الدابة بكسرها .
# وحس بكسر السين : كلمة تقال عند الألم . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % فما أراهم جزعا بحس % %
#
# % عطف البلايا ms0056 المس بعد المس % %
# والحساس : سمك جاف صغار لغة عبدية .
# والحس : مس الحمى أول ما تبدو .
# وانحست أسنانه إذا تساقطت . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % في معدن الملك القديم الكرس % %
#
# % ليس بمقلوع ولا منحس % %
# وللحاء والسين مواضع في المعتل ستراها إن شاء الله .
# [ سحح ] ومن معكوسه : سح الماء يسحه سحا إذا صبه صبا كثيرا . وكل شيء
~~صببته صبا متتابعا فقد سححته . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وربت غارة أوضعت فيها % % كسح الهاجري جريم تمر %
# والسح : تمر يابس لا يكنز لغة يمانية . |
# | ( ح ش ش )
# الحش والحش : النخل المجتمع والجمع الحشان . وبه سمي الحش الذي تعرفه
~~العامة لأنهم كانوا يقضون الحاجة في النخل المجتمع فسمي الحش بذلك . ويسمى
~~الحائش أيضا . وأنشد + ( رجز ) + : |
# % فقلت أثل زال عن حلاحل % %
#
# % ومثمر من حائش حوامل % %
# والحش : مصدر حششت النار أحشها حشا إذا أوقدتها .
# وفلان محش حرب إذا كان يسعرها لشجاعته . وفي الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأبي جندل بن سهيل :
# ويل أمه محش حرب لو كان معه رجال .
# وحش النابل السهم يحشه حشا إذا ركب عليه قذذا .
# وحش الفرس بجنبين عظيمين إذا كان مجفرا .
# وحشت يده وأحشها الله إذا يبست .
# والحشيش لا يكون إلا يابسا . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : فسألت أبا
~~عبيدة فقال : يكون يابسا ويكون رطبا .
# وحش كوكب : موضع بالمدينة معروف .
# [ شحح ] ومن معكوسه : الشح والشح لغتان وهو معروف وهما مصدر شح يشح شحا
~~فهو شحيح . |
# | ( ح ص ص )
# حص شعره يحصه حصا إذا جرده وانحص إذا انجرد . وقال قوم من أهل اللغة : حص
~~شعره فهو محصوص إذا حصه غيره . قال الشاعر - هو أبو قيس بن الأسلت - + (
~~سريع ) + :
# % قد حصت البيضة رأسي فما % % أطعم نوما غير تهجاع %
# وفرس حصيص إذا قل شعر ثننه وهو عيب . والشعر حصيص ومحصوص . | PageV01P098
# وبنو حصيص : بطن من العرب من عبد القيس .
# والأحص : ماء معروف .
# والحص : الورس . قال الشاعر - هو عمرو بن كلثوم التغلبي - + ( وافر ) + :
# % مشعشعة كأن الحص فيها % % إذا ما الماء خالطها سخينا %
# وأخذت حصتي من كذا وكذا أي ms0057 نصيبي .
# وحاصصت فلانا محاصة وحصاصا إذا قاسمته فأخذت حصتك وأعطيته حصته .
# [ صحح ] ومن معكوسه : الصحة ضد السقم . قال أبو عبيدة : يقال : كان ذلك
~~في صحه وسقمه .
# والصحاح : جمع الصحيح . والصحاح بفتح الصاد جمع الصحة بعينها . وفي كلام
~~بعضهم : ما أقرب الصحاح من السقم والسقام أيضا . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % قد خط أيام الصحاح والسقم % %
# | ( ح ض ض )
# حضضت الرجل على الشيء أحضه حضا أي حرضته . والاسم الحض مثل الضعف . ويقال
~~: حض وحض مثل ضعف وضعف .
# والحضض والحضض : دواء معروف . وذكروا أن الخليل كان يقول : الحضظ بالضاد
~~والظاء ولم يعرفه أصحابنا .
# [ ضحح ] ومن معكوسه : الضح وهي الشمس وأحسب أن قولهم جاء بالضح والريح من
~~هذا إذا جاء بالشيء الكثير . والعامة يقولون : جاء بالضيح والريح وهذا ما
~~لا يعرف . |
# | ( ح ط ط )
# حط الحمل عن الجمل يحطه حطا . وكل شيء أنزلته عن ظهر أو غيره فقد حططته .
# والحط : حط الأديم بالمحط وهي خشبة يصقل بها الأديم أو ينقش ويملس . قال
~~الشاعر - هو النمر بن تولب - + ( طويل ) +
# % كأن محطا في يدي حارثية % % صناع علت مني به الجلد من عل %
# حط الأديم يحطه حطا إذا نقشه أو ملسه .
# وحط الله وزره حطا .
# والحطاط واحدتها حطاطة وهو بثر صغار أبيض يظهر في الوجوه . ومن ذلك قولهم
~~للشيء إذا استصغروه : حطاطة . قال أبو حاتم : هو عربي معروف مستعمل .
# والحطوط : الأكمة الصعبة الانحدار .
# [ طحح ] ومن معكوسه : طححت الشيء أطحه طحا إذا بسطته . قال الراجز :
#
# % قد ركبت منبسطا منطحا % %
# % تحسبه تحت السراب الملحا % %
# ويقال : طحا فلان يطحو طحوا إذا بعد فهو طاح وبه سمي طاحية أبو هذا البطن
~~من الأزد .
# والطح : أن يضع الرجل عقبه على الشيء ثم يسحجه بها .
# والمطحة من الشاة : مؤخر ظلفها . والمطحة : عظيم كالفلكة .
# وكذا طحا قلبه . وأنشد + ( طويل ) + :
# % طحا بك قلب في الحسان طروب % %
# | ( ح ظ ظ )
# الحظ : معروف يجمع حظوظا وقالوا أحاظ . قال الشاعر + ( طويل ) + : |
~~PageV01P099 |
# % وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى % % ولكن أحاظ قسمت وجدود %
# ورجل حظيظ : ذو حظ .
# وقد سموا حظيا وستراه ms0058 في بابه إن شاء الله .
# والحظاء : سهام صغار يتعلم بها الرمي .
# ومثل من أمثالهم : إحدى حظيات لقمان للشيء الذي تستهين به وهو مخوف . |
# | ( ح ع ع )
# أهملت الحاء مع العين والغين في الثنائي الصحيح . |
# | ( ح ف ف )
# حف القوم بالرجل وغيره حفا إذا أطافوا به .
# وحففت الشيء حفا إذا قشرته . ومنه حفت المرأة وجهها إذا أخذت عنه الشعر .
# والحفافة : ما سقط من الشعر المحفوف وغيره .
# والحفف : الضيق في المعاش والفقر وأصله من القشر . وفي كلام بعضهم : خرج
~~زوجي ويتم ولدي فما أصابهم حفف ولا ضفف فالحفف : الضيق والضفف : أن يقل
~~الطعام ويكثر آكلوه .
# وحف النساج : معروف .
# والمحفة سميت بهذا لأن خشبها يحف بالقاعد فيها .
# ويقال : أغار فلان على بني فلان فاستحف أموالهم أي أخذها بأسرها .
# وحف رأس الرجل من الدهن يحف حفوفا وأحففته أنا إحفافا
# [ فحح ] ومن معكوسه : فحت الأفعى فحا وفحيحا وهو تحكك جلدها بعضه ببعض .
~~وقال قوم : بل فحيحها نفخها من فيها وصوت تحكك جلدها : كشيشها . قال الراجز
~~:
#
# % يا حي لا أرهب أن تفحي % %
#
# % أو أن ترحي كرحى المرحي % %
# قال أبو بكر : يخاطب رجلا شبهه بالحية أراد حية فرخم . وقوله : كرحى
~~المرحي أي تستدير .
# وفح الرجل في نومه إذا نفخ تشبيها بذلك . |
# | ( ح ق ق )
# الحق : ضد الباطل .
# والحق من الإبل قال الأصمعي : إذا استحقت أمه الحمل من العام المقبل وهو
~~الثالث سمي الذكر حقا والأنثى حقة وهو حينئذ ابن ثلاث سنين . وقال آخرون :
~~إذا استحق أن يحمل عليه واستحقت الأنثى أن يحمل عليها . قال الراجز :
#
# % إذا سهيل مغرب الشمس طلع % %
#
# % فابن اللبون الحق والحق جذع % %
# ويقال : أتت الناقة على حقها إذا جاوزت وقت أيام نتاجها . قال الشاعر -
~~وهو ذو الرمة - + ( طويل ) + :
# % أفلين مكتوب لها دون حقها % % إذا حملها راش الحجاجين بالثكل %
# قوله : راش الحجاجين أي إذا نبت الشعر على ولدها ألقته ميتا .
# وحق الأمر يحق وقال قوم : يحق حقا إذا وضح فلم يكن فيه شك وأحققته إحقاقا
~~. والحقاق مصدر المحاقة حاققت فلانا في كذا وكذا محاقة وحقاقا ms0059 .
# وحققت الشيء تحقيقا إذا صدقت قائله . حققت أنا الشيء أحقه حقا .
# والحق الذي يسميه الناس الحقة عربي معروف وقد | PageV01P100 | جاء في
~~الشعر الفصيح . قال عمرو بن كلثوم + ( وافر ) + :
# % وثديا مثل حق العاج رخصا % % حصانا من أكف اللامسينا %
# والحق : رأس العضد الذي فيه الوابلة .
# والحق : أصل الورك الذي فيه عظم رأس الفخذ .
# والأحق من الخيل : الذي يضع حافر رجله في موضع حافر يده وذلك عيب . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % بأجرد من عتاق الخيل نهد % % جواد لا أحق ولا شئيت %
# ويروى : بأقدر وللأقدر موضعان : فمنه قصر العنق وهو عيب . والأقدر : الذي
~~يجوز موقع حافري رجله موقع حافري يديه في عنقه . والشئيت : الذي يقصر موقع
~~حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك عيب أيضا .
# [ قحح ] ومن معكوسه : القح وقد أميت فألحق بالرباعي فقيل : القحقح
~~والفحقح وهو العظم الذي فوق الدبر الذي فيه عجب الذنب المشرف على الدبر .
# واستعمل منه القحة . وفرس وقاح : بين القحة بفتح القاف هكذا يقول الأصمعي
~~إذا كان صلب الحافر . وناقة وقاح إذا كانت صلبة الخف . ومن هذا قولهم : رجل
~~واقح الوجه ووقاح الوجه .
# وأعرابي قح أي خالص لم يدخل الأمصار .
# ويقال : عربي قح أي محض وقحاح أيضا وهو الذي لم يدخل الأمصار ولم يختلط
~~بأهلها . وقال قوم : بل هو الصميم الخالص . |
# | ( ح ك ك )
# حك الشيء بيده يحكه حكا . قال الأصمعي : دخل أعرابي البصرة فآذاه
~~البراغيث فأنشأ يقول + ( رجز ) + :
#
# % ليلة حك ليس فيها شك % %
#
# % أحك حتى ساعدي منفك % %
#
# % أسهرني الأسيود الأسك % %
# ويقال : ما حك هذا الأمر في صدري ولا يقال : أحاك . ويقال : ما أحاك فيه
~~السلاح أي لم يعمل فيه .
# وفرس حكيك إذا انحت حافره من أكل الأرض إياه حتى يرق .
# والحكاك : ما حككت من شيء على شيء فخرجت منه حكاكة .
# [ كحح ] واستعمل من معكوسه : الكح . وأميت فألحق بالرباعي فقيل : كحكح .
~~والناقة الكحكح : الهرمة التي لا تحبس لعابها .
# وله في التكرير مواضع ستراها إن شاء الله . |
# | ( ح ل ل )
# حل العقد يحله حلا وكل جامد أذبته فقد حللته .
# وحل بالمكان ms0060 حلولا إذا نزل به .
# وحل الدين محلا . وقالوا : حل من إحرامه وأحل من إحرامه إحلالا .
# ومحل القوم ومحلتهم : موضع حلولهم .
# ويقال : فعل ذلك في حله وحله جميعا وفي حرمه أي في وقت إحلاله وإحرامه .
# والحل : ضد الحرم .
# والحل : الحلال . ومنه قولهم : هذا لك حل وبل . وقال بعض أهل اللغة : بل
~~إتباع وقال آخرون : البل : المباح لغة حميرية .
# [ لحح ] ومن معكوسه : لحت عينه ولححت لححا ولحا إذا غلظت أجفانها وتراكبت
~~أشفارها لكثرة الدمع . ومنه قولهم : هو ابن عمه لحا إذا لصق نسبه بنسبه أي
~~هو ملزم به لا يدفعه عنه أحد . | PageV01P101
# وألح فلان في الشيء إلحاحا إذا كثر سؤاله إياه كاللاصق به .
# والقتب الملحاح وكذلك السرج إذا لصق بالظهر وعضه . |
# | ( ح م م )
# حم الله له كذا وكذا إذا قضاه له وأحمه أيضا . قال الشاعر - هو عمرو ذو
~~الكلب الهذلي + ( وافر ) + :
# % أحم الله ذلك من لقاء أحاد % % أحاد في الشهر الحلال %
# أي قضاه الله .
# وفرس أحم : بين الحمة وهي بين السواد والكمتة . | والحم : الذي يبقى من
~~الشحم المذاب . فما بقي منه فهو حمة .
# فأما الحمة فهي مخففة وهي حدة السم وليس بإبرة العقرب . وليست من هذا
~~وستراها في بابها إن شاء الله .
# وحم الرجل من الحمى فهو محموم . وكل شيء سخنته فقد حممته تحميما . ويقال
~~: حممت التنور إذا سجرته .
# وحمم الفرخ : إذا نبت زغبه وكذلك حمم الرأس إذا حلق ثم نبت شعره .
# والحمة : عين حارة تنبع من الأرض ولا يجوز أن تكون باردة .
# والحمام : عرق الخيل إذا حمت .
# [ محح ] ومن معكوسه : مح الثوب يمح ويمح محوحا إذا أخلق . وقالوا : أمح
~~أيضا فهو ممح .
# ومحة البيضة : صفرتها .
# وخالص كل شيء : محه .
# والمحاح في بعض اللغات : الجوع ولا أدري ما صحته .
# ورجل محاح : كذاب زعموا وأحسبهم رووها عن أبي الخطاب الأخفش . |
# | ( ح ن ن )
# حن يحن حنينا إذا اشتاق . وحنت الناقة إذا نزعت إلى وطنها أو ولدها .
~~وكذلك البعير إلى وطنه .
# ويقال : حننت عن فلان إذا حلمت عنه أو تكلم فلم تجبه .
# وسمع ms0061 النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ينشد + ( طويل ) + :
# % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % بواد وحولي إذخر وجليل %
# % وهل أردن يوما مياه مجنة % % وهل يبدون لي شامة وطفيل %
# فقال : حننت يا ابن السوداء .
# وبنو حن : بطن من بني عذرة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تجنب بني حن فإن لقاءهم % % كريه وإن لم تلق إلا بصابر %
# والحن زعموا : ضرب من الجن . قال الراجز :
#
# % أبيت أهوي في شياطين ترن % %
# % يلعبن أحوالي من حن وجن % %
# قال أبو بكر : أحوالي جمع حولي . |
# | ( ح وو )
# يقال : فلان لا يعرف الحو من اللو أي لا يعرف ما حوى مما لوى .
# والحوة : سمرة تستحسن في الشفتين .
# والحوة : من ألوان الخيل بين الكمتة والدهمة من قولهم : | PageV01P102 |
~~فرس أحوى . ولها مواضع في التكرير والمعتل ستراها إن شاء الله . |
# | ( ح ه ه )
# أهملت الحاء والهاء . |
# | ( ح ي ي )
# الحي : ضد الميت .
# والحي : حي من العرب .
# وزعموا أن الحي : الحياة . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % كنا بها إذ الحياة حي % %
#
# % وإذ زمان الناس دغفلي % %
# ويروى : وقد نرى إذا الحياة حي . قال أبو بكر : يقول : إذ الحياة حياة
~~كما يقال : إذ الزمان زمان . وقال قوم إنه أراد بقوله : الحي جمع حي .
# وبنو حي : بطن من العرب . وكذلك بنو حيي . وحيي : اسم رجل . قال الشاعر +
~~( وافر ) + :
# % ولكني خشيت على حيي % % جريرة رمحه في كل حي %
# ويقال : حييت عن فلان إذا استحييت عنه أو تكلم فلم تجبه . | PageV01P103
~~|
# | ( حرف الخاء وما بعده )
# | ( خ د د )
# الخد : معروف وهما خدان يكتنفان الأنف من عن يمين وشمال وهو ما انحدر عن
~~الوجنة في الوجه فصار فيه مسيل الدمع .
# والخد والأخدود : شقان مستطيلان غامضان في الأرض هكذا فسره أبو عبيدة في
~~التنزيل والله أعلم في قوله تعالى : @QB@ قتل أصحاب الأخدود @QE@ .
# والمخدة : مفعلة من الخد لأن الخد يوضع عليها .
# والمخدة أيضا : حديدة تخد بها الأرض .
# والاسم : خد والمصدر : خددت أخذ خدا . وجمع خد الإنسان : خدود .
# وقد قيل للخد في الأرض أيضا : خدة .
# [ دخخ ] واستعمل من معكوسه : الدخ وهو الدخان . قال الراجز :
#
# % وسال غرب ms0062 عينه فلخا % %
#
# % تحت رواق البيت يغشى الدخا % %
# وقد ألحق هذا الفعل بالرباعي فقيل : دخدخ . ويروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث ابن صائد :
# إني خبأت لك خبيئا . قال : فما هو ؟ قال : دخ . أراد : دخان فقطع الكلمة
~~عليه فزجره النبي عليه السلام خذذ ) $
# أهملت في الثنائي إلا في قولهم : خذ وهو ناقص محذوف ليس من هذا . |
# | ( خ ر ر )
# خر يخر خرا إذا هوى من علو إلى سفل . وكل واقع كذلك فقد خر .
# وخر الحائط وما أشبهه وكذلك الرجل إذا سقط وهو قائم على وجهه . وفي
~~الحديث :
# أن لا أخر إلا قائما أو غير مدبر كذا فسره أبو عبيدة .
# والخر : أصل الأذن في بعض اللغات . يقال : ضربه على خر أذنه .
# والخر : مسيل غامض في الأرض .
# [ رخخ ] واستعمل من معكوسه : رخ العجين يرخ رخا إذا كثر ماؤه . وأرخخته
~~أنا إرخاخا وكذلك الطين . ويقال : رخه يرخه رخا إذا شدخه .
# وللخاء والراء مواضع في التكرير والمعتل تراها إن شاء الله . |
~~PageV01P104 |
# | خ ز ز )
# الخز : معروف عربي صحيح قد جاء في الشعر الفصيح .
# [ زخخ ] واستعمل من معكوسه : الزخ وهو الدفع يقال : زخه يزخه زخا إذا
~~دفعه .
# وزخ في قفاه أي دفع . وكل دفع زخ . وربما كني به عن النكاح . وروي عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال + ( رجز ) + :
#
# % أفلح من كانت له مزخه % %
#
# % يزخها ثم ينام الفخه % %
# والفخة : أن ينفخ في نومه ولا أدري ما صحته وهذا شيء لا أقدم على الكلام
~~فيه .
# والزخة : الغيظ ذكره الأصمعي وزعم أنه لم يسمعه إلا في شعر هذيل . وأنشد
~~لبعضهم + ( متقارب ) + :
# % فلا تقعدن على زخة % % وتضمر في القلب وجدا وخيفا %
# والزخيخ : النار لغة يمانية تراها مع نظائرها إن شاء الله . |
# | ( خ س س )
# خس الشيء خساسة وخسة إذا رذل .
# والخس : اسم رجل من إياد معروف وهو أبو ابنة الخس .
# والعرب تسمي النجوم التي لا تغرب نحو بنات نعش والفرقدين والجدي والقطب
~~وما أشبه ذلك : الخسان . |
# | ( خ ش ش )
# خش في الشيء ms0063 يخش خشا إذا دخل فيه وانخش انخشاشا وبه سمي الرجل مخشا .
# والخشاش : خشبة تجعل في أنف البعير .
# وخشاش الأرض : هوامها .
# ورجل خشاش إذا كان سريع الحركة .
# وخشف الخلال الذي ينفت باليد يسمى : الخشاش الواحدة خشاشة .
# والخششاء : العظم الناشز خلف الأذن وهو الخشاء أيضا .
# والخشي : ما تكسر من الحلى من ذهب وفضة .
# وأرض خشاء : صلبة لا تبلغ أن تكون حجرا .
# [ شخخ ] واستعمل من معكوسه : الشخ وهو صوت الشخب إذا خرج من الضرع تقول :
~~سمعت صوت شخ اللبن . |
# | ( خ ص ص )
# خصه بالشيء يخصه خصا وخصوصية إذا فضله به وخصه بالود كذلك .
# وخصان الرجل : من يختصه من إخوانه .
# والخص : بيت من قصب أو شجر وإنما سمي خصا لأنه يرى ما فيه من خصاصة .
~~والخصاص : الفرج .
# والخصاصة : الحاجة .
# [ صخخ ] ومن معكوسه : الصخ . وسمعت صخ الصخرة وصخيخها إذا ضربتها بحجر أو
~~غيره فسمعت لها صوتا .
# وكل صوت شديد نحو وقع الصخرة على الصخر وما أشبهه : صخ .
# وفسر أبو عبيدة قوله جل وعز : @QB@ الصاخة @QE@ نحو ما أنبأتك . |
# | ( خ ض ض )
# أهملت ولها مواضع في الاعتلال والتكرير تراها إن شاء الله . |
# | ( خ ط ط )
# خط الشيء بيده يخطه خطا إذا خطه بقلم أو غيره . | PageV01P105
# والخط : سيف البحرين وعمان وإليه ينسب القنا الخطي . وقال بعض أهل اللغة
~~: بل كل سيف خط .
# ويقال : في رأس فلان خطة أي جهل وإقدام على الأمور . وسمتني خطة سوء .
# والخط : المكان الذي يخطه الإنسان لنفسه أو يختطه .
# وكل شيء حظرته فقد خططت عليه .
# وهذا خط بني فلان وخطتهم .
# والخطيطة : أرض لم يصبها مطر بين أرضين ممطورتين .
# [ طخخ ] ومن معكوسه : الطخ مصدر طخ الشيء يطخه طخا إذا ألقاه من يده
~~فأبعده .
# والمطخة : خشبة عريضة يدقق أحد طرفيها يلعب بها الصبيان نحو القلة وما
~~أشبهها .
# وربما كني بالطخ عن النكاح . يقال : طخ المرأة يطخها طخا إذا جامعها .
~~وروي عن يحيى بن يعمر أنه اشترى جارية خراسانية ضخمة فدخل عليه أصحابه
~~فسألوه عنها فقال : نعم المطخة .
# وقد ألحق الطخ بالرباعي فقيل : طخطخ الليل بصره إذا ms0064 حجبته الظلمة عن
~~انفساح البصر . |
# | ( خ ظ ظ )
# أهملت الخاء والظاء والعين والغين في الوجوه كلها . |
# | ( خ ف ف )
# خف البعير وخف النعامة : معروفان . وليس في الحيوان شيء له خف إلا البعير
~~والنعامة .
# والخف الملبوس : معروف .
# وخف الضبع خفا إذا صاح .
# وقد ألحق هذا بالرباعي فقيل : خفخفت الضبع وهو صوتها .
# وذكر عن أبي الخطاب الأخفش أنه قال : الخفخوف : طائر وما أدري ما صحته
~~ولم يذكره أحد من أصحابنا غيره .
# والخف : الخفيف من كل شيء . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % يطير الغلام الخف عن صهواته % % ويلوي بأثواب العنيف المثقل %
# وخف المتاع : خفيفه .
# وخف الشيء خفا وخفة فهو خفيف وخفاف .
# وخف القوم عن منزلهم خفوفا إذا ارتحلوا عنه .
# [ فخخ ] واستعمل من معكوسه : الفخ الذي يصطاد به عربي معروف .
# وفخ : موضع بمكة .
# والفخة قد مضى ذكرها في البخة وهو أن ينام الرجل فينفخ في نومه . |
# | ( خ ق ق )
# خق القدر وما أشبهه خقا وخقيقا إذا غلا فسمعت له صوتا .
# وخق فرج المرأة إذا سمع له صوت عند الجماع . ومنه امرأة خقوق وخقاقة وهو
~~نعت مكروه وكذلك غق غقا وغقيقا والمرأة غقوق وغقاقة .
# والخق : الغدير إذا جف وتقلفع . قال الراجز :
#
# % كأنما يمشين في خق يبس % %
# واليبس : الأرض التي كانت ندية فيبست .
# وقال قوم من أهل اللغة : إن الخق حفرة غامضة في الأرض مثل اللخقوق
~~والأخقوق . وما أدري ما صحته . واللخقوق : جحر غامض يدخل فيه رجل الفرس .
# وكتب عبد الملك إلى الحجاج : لا تدعن خقا ولا لقا إلا زرعته . والخق :
~~الحفرة الغامضة في الأرض . واللق : الشق المستطيل . | PageV01P106 |
# | ( خ ك ك )
# [ كخخ ] أهملت إلا في قولهم : كخ يكخ كخا وكخيخا إذا نام فغط . |
# | ( خ ل ل )
# الخل : معروف عربي صحيح . وفي الحديث :
# نعم الإدام الخل .
# والخل : الرجل الخفيف النحيف الجسم . وقد روي البيت المنسوب إلى الشنفرى
~~أو إلى تأبط شرا + ( مديد ) + :
# % سقنيها يا سواد بن عمرو % % إن جسمي بعد خالي لخل %
# والخل : الطريق في الرمل . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % في طرق تعلو خليفا منهجا % %
#
# % من خل ضمر حين ms0065 هابا ودجا % %
# هابا من الهيبة . قال أبو بكر : يعني حمارا وأتانا أخذا في خل ضمر حين
~~هابا من الخوف . وودج وضمر : موضعان .
# والخل : عرق في العنق . قال الراجز - جندل بن المثنى الطهوي - :
#
# % ثم إلى صلب شديد الخل % %
#
# % وعنق أتلع متمهل % %
# ويروى : ثم إلى هاد .
# والخل والخليل واحد وكذلك الخلة أيضا . قال الشاعر - هو أوفى بن مطر
~~المازني - + ( متقارب ) + :
# % ألا أبلغا خلتي جابرا % % بأن خليلك لم يقتل %
# ويقال : الخل والخلة في المذكر المؤنث .
# والخلة : المودة . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % حالف الفرقد شركا في السرى % % خلة باقية دون الخلل %
# والخل : مصدر خللت الشيء أخله خلا إذا جمعت سجوفه وأطرافه بخلال . وخللت
~~الخباء أخله خلا إذا جمعت سجوفه وأطرافه بالأخلة . قال الشاعر ( وافر ) + :
# % سمعن بيومه فظللن نوحا % % قياما ما يخل لهن عود %
# أي قد هتكن بيوتهن وهن قيام ينحن . وقد روي هذا البيت : ما يحل لهن عود
~~وهو خلاف المعنى الذي أراد الشاعر .
# وأخللت بالرجل إذا خذلته في وقت حاجته .
# والخلة والجمع خلل : بطائن كانت تغشى بها أجفان السيوف تنقش بالذهب وغيره
~~. وأنشد + ( رمل ) + :
# % لابنة الجني بالجو طلل % % دارس الآيات عاف كالخلل %
# والخلة : الخصلة الحسنة . يقال : في فلان خلال جميلة أي خصال .
# والخلة : الحاجة . والرجل أخل ومختل . وفي بعض الكتب كتب صدقات السلف :
~~للأخل الأقرب .
# والخليل : المحتاج . وكذلك فسر بيت زهير + ( بسيط ) + : | PageV01P107 |
# % وإن أتاه خليل يوم مسألة % % يقول لا غائب مالي ولا حرم %
# والخليل ها هنا قالوا : فعيل من الخلة .
# والخلة : ضد الحمض . وإذا رعت الإبل الخلة فأهلها مخلون . قال الراجز -
~~هو العجاج - :
#
# % جاءوا مخلين فلاقوا حمضا % % طاغين لا يزجر بعض بعضا %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % من يتسخط فالإله راضي % %
#
# % عنك ومن لم يرض في مضماض % %
#
# % قد ذاق أكحالا من المضاض % %
#
# % ومن تشكى مغلة الإرماض % %
#
# % وخلة داويت بالإحماض % %
# ومثل من أمثالهم إذا جاء الرجل متهددا قالوا له : أنت مختل فتحمض .
# والخلة : الخمر الحامضة أو المتغير طعمها . قال الشاعر - هو أبو ذؤيب - +
~~( طويل ) + :
# % فجاء بها صفراء ليست بخمطة % % ولا خلة يكوي الشروب شهابها %
# والخلال : مصدر خاللته ms0066 مخالة وخلالا . وقال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فأعلمه مكان النون مني % % وما أعطيته عرق الخلال %
# قال أبو بكر : أراد بالنون ذا النون وهو اسم سيف مالك بن زهير . قال :
~~وقوله : ما أعطيته عرق الخلال أي وما أعطيته لخلال من المودة إنما أخذه
~~غصبا . وعرق الخلال من قولهم : ما عرق له بشيء أي ما ندي له به .
# فأما الخليل فالذي سمعت فيه أن معناه أصفى المودة وأصحها ولا أزيد فيه
~~شيئا لأنه في القرآن .
# [ لخخ ] واستعمل من معكوسه : لخت عينه تلخ لخا ولخيخا إذا كثر دمعها
~~وغلظت أجفانها . قال الراجز :
#
# % لا خير في الشيخ إذا ما أجلخا % %
#
# % وسال غرب عينه فلخا % %
# وربما قيل : لحت ولححت عينه مثل لخت سواء . |
# | ( خ م م )
# خم اللحم وأخم خما وخموما وإخماما إذا أنتن . وخم خموما أكثر استعمالا .
~~قال الراجز :
#
# % إليك أشكو جنف الخصوم % %
#
# % وشمة من شارف مزكوم % %
#
# % قد خم أو زاد على الخموم % %
# وصف شيخا قبل امرأة . وأكثر ما يستعمل في المطبوخ والمشتوى . يقال : شويت
~~اللحم واشتويته فانشوى . فأما النيء فيقال : صل وأصل . وقال الراجز في صل :
#
# % إذا تعشوا بصلا وخلا % %
#
# % وكنعدا وجوفيا قد صلا % %
# وخممت البيت أخمه خما إذا كسحته . والمخمة : المكسحة . والخمامة :
~~الكساحة .
# وخمام : أبو بطن من العرب وإليه ينسب بنو خمام .
# وخم : غدير معروف وهو الموضع الذي قام فيه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم خطيبا يفضل أمير المؤمنين علي بن | PageV01P108 | أبي طالب عليه
~~السلام .
# وخمان : موضع .
# وخمان الناس : جماعتهم .
# وخمان البيت : رديء متاعه هكذا روي عن أبي الخطاب .
# والخم : القوصرة التي يجعل فيها التبن لتبيض فيه الدجاجة .
# [ مخخ ] واستعمل من معكوسه : المخ وهو ما أخرج من عظم . والمخاخة : ما
~~اجتذبه الماص من المخ . ويسمى الدماغ مخا . قال الشاعر - النجاشي الحارثي -
~~+ ( طويل ) +
# % ولا يسرق الكلب السرو نعالنا % % ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم %
# ويروى : السروق والسروق من السرق والسرو من سرى الليل وهو فعول منه وهي
~~الرواية الصحيحة . وكانوا يتكرمون عن أكل الدماغ ويرون ذلك نهما . وصف بذلك
~~قوما فذكر أنهم كرام ms0067 لا يلبسون من النعال إلا المدبوغة فالكلب لا يأكلها
~~ولا يستخرجون ما في الجماجم لأن العرب تعير بأكل الدماغ كأنه عندهم شره أن
~~يستخرج الإنسان مخا من عظم . وخالص كل شيء مخه . |
# | ( خ ن ن )
# الخنة من الخنان وهي أشد من الغنة وأقبح رجل أخن وامرأة خناء .
# وزمن الخنان : زمن معروف عند العرب قد ذكروه في أشعارهم ولم أسمع له من
~~علمائنا تفسيرا شافيا . قال النابغة الجعدي + ( وافر ) + :
# % فمن يك سائلا عني فإني % % من الفتيان أعوام الخنان %
# ويقال : خن الرجل فهو مخنون إذا ضاقت خياشيمه وانسدت حتى يخرج كلامه
~~غليظا لا يكاد يفهم .
# والخنان : داء يعتري العين . قال جرير + ( وافر ) + :
# % وأشفي من تخلج كل جن % % وأكوي الناظرين من الخنان %
# ويقال : وطئ فلان مخنة بني فلان ومخنتهم إذا وطئ حريمهم . قال أبو بكر :
~~مخنة بالفتح أجود . |
# | ( خ وو )
# خو : كثيب معروف بنجد .
# ويوم خو : قتل فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب قتله ذؤاب بن ربيعة . |
# | ( خ ه ه )
# أهملت الخاء مع الهاء في الوجوه كلها وكذلك مع الياء . | PageV01P109 |
# | ( حرف الدال وما بعده )
# | ( د ذ ذ )
# أهملت . |
# | ( د ر ر )
# در الضرع يدر ويدر درا ودرورا . والدر : اللبن بعينه . وفسر بعض العلماء
~~باللغة قولهم : لله درك قال : أرادوا لله صالح عملك لأن الدر أفضل ما يحتلب
~~. قال أبو حاتم : وأحسبهم خصوا اللبن لأنهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون
~~دمها ويفتظونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن أفضل ما يحتلبون .
# ويقال : درت عينه بالدمع ودر السحاب بالمطر درا ودرورا .
# ومثل من أمثالهم : ما اختلفت الدرة والجرة .
# ودر الفرس دريرا إذا عدا عدوا شديدا سهلا . قال امرؤ القيس + ( طويل ) +
~~:
# % درير كخذروف الوليد أمره % % تتابع كفيه بخيط موصل %
# والدرة التي يضرب بها : عربية معروفة .
# وقولهم : لا در دره أي لا زكا عمله .
# ودر الخراج وأدره عماله إذا كثر إتاؤه .
# وأدرت المرأة المغزل إذا فتلته فتلا شديدا فهي مدر والمغزل مدر إذا رأيته
~~كأنه واقف لا يتحرك من شدة دورانه .
# والدرة : معروف وهو ما عظم من اللؤلؤ .
# [ ردد ms0068 ] واستعمل من معكوسه : رددت الشيء أرده ردا فهو مردود . وفي وجه
~~الرجل ردة إذا كان قبيحا .
# والردة : الرجوع عن الشيء ومنه الردة عن الإسلام .
# وأردت الناقة إذا ورمت أرفاغها وحياؤها من كثرة شرب الماء فهي مرد والاسم
~~الردة . وناقة مرد أيضا إذا بركت على ندى فانتفخ ضرعها وحياؤها . قال
~~الراجز وهو أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % تمشي من الردة مشي الحفل % %
#
# % مشي الروايا بالمزاد الأثجل % %
# ويروى : الأثقل . يقال : ناقة حافل ونوق حفل إذا اجتمعت ألبانها في
~~ضروعها . ويقال : جاء فلان مرد الوجه إذا جاء غضبان أو ورم وجهه من بكاء .
# وأرد البحر إذا كثرت أمواجه وهاج . |
# | ( د ز ز )
# أهملت إلا في قولهم : زد وليس هذا موضعه . | PageV01P110 |
# | ( د س س )
# دس الشيء في الشيء يدسه دسا .
# والدس : أن لا يبالغ الطالي في هناء البعير .
# ومثل من أمثالهم : ليس الهناء بالدس .
# والدساس : ضرب من الحيات .
# والدسيس : شبيه بالمتحسس عن الشيء .
# وجاءت الخيل دواس إذا جاء بعضها في إثر بعض .
# [ سدد ] ومن معكوسه : سد يسد سدا والاسم السد . وقد قرئ : @QB@ على أن
~~تجعل بيننا وبينهم سدا @QE@ وسدا .
# والسد : الجراد يملأ الأفق . قال الراجز :
#
# % وإن علوا وعرا وقد خافوا الوعر % %
#
# % ليلا يغشي صعبه وما اختصر % %
#
# % سيل الجراد السد يرتاد الخضر % %
# والسد : السحاب الذي يسد الأفق . وفي كلام بعضهم يصف سحابا : استقل سد مع
~~انتشار الطفل .
# والسدة : ظلة على باب وما أشبهه لتقي الباب من المطر . وفي الحديث : من
~~يغش سدد السلطان يقم ويقعد يريد الأبواب .
# وإسماعيل السدي نسب إلى سدة مسجد الكوفة كان يبيع الخمر خمر النساء في
~~السدة .
# وأمر سديد وأسد أي قاصد . وكذلك رجل سديد من السداد وقصد الطريقة .
# والمسد : موضع يقرب من مكة عند بستان ابن عامر .
# والسداد : داء يأخذ بالأنف . |
# | ( د ش ش )
# [ شدد ] استعمل من معكوسه : شد يشد شدا إذا شد الحبل أو غيره .
# وشد على العدو يشد شدا وشدودا إذا حمل عليه .
# والشدة : القوة في الجسم . والشدة : صعوبة الزمن .
# وبلغ الرجل أشده قال أبو عبيدة : الواحد شد .
# وبنو الأشد ms0069 : بطن من العرب .
# وقد سموا شدادا : وهو فعال من الشد .
# وروي عن أبي عبيدة أنه قال : رؤي فارس يوم الكلاب من بني الحارث يشد على
~~القوم فيردهم ويقول : أنا أبو شداد فإذا كروا عليه ردهم ويقول : أنا أبو
~~رداد . |
# | ( د ص ص )
# [ صدد ] استعمل من معكوسه : صد يصد صدا وصدودا إذا صدف عن الشيء أو أعرض
~~عنه . وأصددته عن ذلك الأمر إذا صرفته عنه . قال الشاعر - هو امرؤ القيس -
~~+ ( وافر ) + :
# % أصد نشاص ذي القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام %
# ذو القرنين : المنذر بن امرئ القيس جد النعمان بن المنذر . يعني بالنشاص
~~جيشا وأصله السحاب المنتصب في السماء . وقد قرئ : @QB@ إذا قومك منه يصدون
~~@QE@ ويصدون . قال أبو عبيدة : يصدون : يعرضون ويصدون : يضجون والله أعلم .
# والصدان : ناحيتا الشعب أو الوادي الواحد صد وهما الصدفان أيضا .
# والصداد : الوزع كذا يقول أبو زيد والجمع صداديد . قال أبو زيد : يجمع
~~صدائد على غير القياس .
# وصداء : ماء معروف . ومثل من أمثالهم : ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان
~~. | PageV01P111 |
# | ( د ض ض )
# [ ضدد ] استعمل من معكوسه : ضد الشيء : خلافه .
# وبنو ضد : قبيلة من عاد . قال الشاعر - عمرو بن معديكرب الزبيدي - يصف
~~سيفا اسمه ذو النون فاحتاج في الشعر إلى تثنيته فثناه + ( وافر ) + :
# % وذو النونين من عهد ابن ضد % % تخيره الفتى من قوم عاد %
# | ( د ط ط )
# أهملت إلا في قولهم : طد الشيء في الأرض بمعنى الأمر أي اغمز في الأرض
~~وليس هذا موضعه . |
# | ( د ظ ظ )
# أهملت إلا في قولهم : دظه يدظه دظا إذا دفعه دفعا عنيفا زعموا . |
# | ( د ع ع )
# دعه يدعه دعا إذا دفعه دفعا عنيفا . وكذلك قال أبو عبيدة في التنزيل :
~~@QB@ يدع اليتيم @QE@ والله أعلم .
# وقد ألحق بالرباعي فقيل : دعدع الإناء إذا ملأه . قال الشاعر + ( منسرح )
~~+ :
# % فدعدعا سرة الركاء كما % % دعدع ساقي الأعاجم الغربا %
# الركاء : واد معروف . وقال الآخر وهو لبيد بن ربيعة + ( رجز ) + :
#
# % نحن بنو أم البنين الأربعه % %
#
# % المطعمون الجفنة المدعدعه % %
# أي الملأى .
# ويقال للعاثر : دعدع في معنى اسلم .
# والدعاع : حبة تختبز وتؤكل .
# والدعاعة ms0070 : نملة سوداء ذات جناحين .
# [ عدد ] ومن معكوسه : عد يعد عدا في معنى الإحصاء .
# وعدة القوم : مبلغ عددهم .
# وعدة المرأة : معروفة .
# والعدة من السلاح : ما اعتددته .
# والعد من الماء : القديم الذي لا ينتزح . ومن ذلك قولهم : حسب عد أي قديم
~~. |
# | ( د غ غ )
# [ غدد ] استعمل من معكوسه : أغد البعير يغد إغدادا فهو مغد ولا يقال
~~مغدود إذا أصابته الغدة وهو داء .
# وكل عقدة في جسد الإنسان أطاف بها شحم فهي غددة وغدة والجمع غدد .
# ولها نظائر في المعتل تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( د ف ف )
# دف الطائر يدف دفا ودفيفا إذا ضرب بجناحيه وحركهما .
# وأجاز أبو زيد دف وأدف ولم يعرف الأصمعي إلا دف . وفي كلام بعضهم في
~~التوحيد : ويسمع حركة الطير صافها ودافها . فالصاف : الذي قد بسط جناحيه لا
~~يحركهما والداف : الذي خبرتك به .
# والدف : الذي يضرب به والدف أيضا . | PageV01P112
# والدف : صفحة الجنب .
# ودفف على الجريح وذفف عليه إذا أجهز عليه أي قتله بالدال والذال لغتان
~~معروفتان والدال أعلى . قال أبو بكر : جاء قوم بأسير إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو يرعد فقال : أدفوه فقتلوه . أراد عليه السلام : أدفئوه
~~ولغته ترك الهمز وذهبوا هم إلى لغتهم : أدفوه أي اقتلوه .
# ودفت دافة من الناس يقال للجماعة تقبل من بلد إلى بلد .
# [ فدد ] واستعمل من معكوسه : فد يفد فدا وفديدا وهو شدة الوطء على الأرض
~~من نشاط ومن مرح .
# وفي الحديث :
# قد كنت تمشي فوقي فدادا أي شديد الوطء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أعاذل ما يدريك أن رب هجمة % % لأخفافها فوق الفلاة فديد %
# ويروى : وئيد والمعنيان متقاربان . والهجمة : القطعة من الإبل . وفديد
~~يقول : وطؤها شديد .
# والفدادة زعموا : ضرب من الطير . |
# | ( د ق ق )
# دق الشيء يدقه دقا إذا كسره أو ضربه بشيء حتى يهشمه .
# ودق كل شيء دون جله وهو صغاره ورديئه . ودق الشجر : خسيسه . وقالوا : دقه
~~: صغاره . وأنشدوا بيت جبيهاء + ( طويل ) + :
# % ولو أنها طافت بنبت مشرشر % % نفى الدق عنه جدبه فهو كالح %
# % لجاءت كأن القسور الجون بجها % % عساليجه والثامر ms0071 المتناوح %
# قال أبو بكر : مشرشر : مأكول . يقال : شرشرته الماشية إذا أكلته . يصف في
~~هذا البيت شاة .
# والدقة : التوابل من الأبزار مثل القزح وما أشبهه . القزح : الكزبرة
~~اليابسة . وقال قوم : الدقة : الملح وما خلط به من أبزار .
# والمدق والمدق : ما دققت به . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % يرمي الجلاميد بجلمود مدق % %
#
# % مماتن غايتها بعد النزق % %
# [ قدد ] ومن معكوسه : قد الشيء يقده قدا إذا قطعه قطعا مستطيلا . وبه سمي
~~القد الذي يقد من الأديم الفطير .
# والقد : خلاف القط لأن القد طولا والقط عرضا . وفي الحديث أن عليا عليه
~~السلام كان إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط .
# وأما قولهم : قدي من كذا وكذا في معنى حسبي فليس هذا موضعه . ويقولون :
~~قدي وقدني .
# والقد : سيور تقد من جلد فطير تشد بها الأقتاب والمحامل وغيرها .
# والقد : المسك الصغير . ومثل من أمثالهم : ما جعل قدك إلى أديمك .
# والقد : الشيء المقدود بعينه .
# والقد : مصدر قددت الشيء .
# والمقدة : الحديدة التي يقد بها .
# وغلام حسن القد أي حسن الاعتدال والجسم .
# وقدة : موضع وهي ناقصة . وقد أفردنا لها ولنظائرها بابا . وقدة : هذا
~~الموضع الذي يسمى الكلاب . | PageV01P113
# والمقد : ضرب من الشراب يسمى المقدي يتخذ من العسل . قال عمرو بن معديكرب
~~الزبيدي + ( وافر ) + :
# % وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا % % وهم منعوك من شرب المقدي %
# والقداد : داء يصيب الإنسان في بطنه قد الرجل فهو مقدود . |
# | ( د ك ك )
# دك الأرض يدكها دكا إذا سوى ارتفاعها وهبوطها للزرع أو غيره . وكذا فسر
~~قوله عز وجل : @QB@ جعله دكاء @QE@ والله أعلم .
# واندك سنام البعير إذا افترش في ظهره . وهو أدك والأنثى دكاء .
# وأكمة دكاء إذا اتسع أعلاها والجمع دكاوات .
# والدكة : بناء يسطح أعلاه ومنه اشتقاق الدكان كأنه فعلان من ذلك إن شاء
~~الله .
# [ كدد ] ومن معكوسه : كددت الدابة أكدها كدا إذا أتعبتها وكذلك الإنسان
~~وغيره . ومثل من أمثالهم : بجدك لا بكدك .
# والكدة : الأرض الغليظة لأنها تكد الماشي فيها هكذا روي عن أبي مالك .
# وكثر الكد في كلامهم حتى قالوا : كد لسانه بالكلام وقلبه بالفكر . ومنه
~~اشتقاق الكديد وهو الموضع الغليظ ms0072 . ورجل كديد ومكدود .
# والكديد : موضع . والكديد : الأرض الصلبة أيضا . |
# | ( د ل ل )
# الدل من قولهم : امرأة ذات دل أي شكل .
# وأدل الرجل إدلالا إذا وثق بمحبة صاحبه فأفرط عليه . ومثل من أمثالهم :
~~أدل فأمل .
# والدلالة : حرفة الدلال . والدلالة من الدليل . ودليل بين الدلالة .
# ودلة : اسم امرأة .
# والدليلى مثل الخصيصى وما أشبهه وقد أفردنا لهذا بابا تراه فيه إن شاء
~~الله .
# [ لدد ] ومن معكوسه : لده يلده لدا إذا أوجره في أحد شقي فيه .
# واللدود : الدواء الذي يلد به الرجل . وفي الحديث : لد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم .
# ولديد الوادي : أحد جانبيه وهما لديدان . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % يرعون منخرق اللديد كأنهم % % في العز أسرة حاجب وشهاب %
# واللدد : شدة الخصومة . والرجل ألد والقوم لد . وكذا فسر في التنزيل
~~والله أعلم .
# ولد : موضع بفلسطين . وجاء في الحديث أن الدجال يقتله المسيح بباب لد .
# وبه سمي الرجل ملدا وهو مفعل من هذا . |
# | ( د م م )
# دم الشيء يدمه دما إذا طلاه . ومن ذلك دممت القدر بالطحال أو بالدم دما
~~إذا طليتها لتصلحها به . ويقال : دابة مدمومة بالشحم كأنها قد طليت به إذا
~~تناهى سمنها . وكل ما دممت به فهو دمام للشيء المدموم به .
# والدمة : القملة أو النملة الصغيرة . وأحسب أن منه اشتقاق رجل دميم بين
~~الدمامة .
# [ مدد ] واستعمل من معكوسه : مد النهر وأمد أجازها قوم . وأمد الجرح .
~~وأمد الأمير الجيش بمدد . | PageV01P114
# وأمددت الدواة إذا زدت في مائها ونقسها .
# والمدة : استمدادك من الدواة مدة واحدة .
# ومددت الحبل أمده مدا .
# وأمددت لك في الأجل : أنسأتك فيه .
# والمد : مكيال معروف والجمع مداد . قال الراجز :
#
# % كأنما يبردن بالغبوق % %
#
# % كيل مداد من فحا مدقوق % %
# قال : كأنهن قد أكلن فحا فهن يبردنه من حرارته ويشربن ماء كثيرا . والفحا
~~: الأبازير . والمدة : الأجل . |
# | ( د ن ن )
# الدن : معروف عربي صحيح . قال الشاعر - هو الأعشى - + ( متقارب ) + :
# % وقابلها الريح في دنها % % وصلى على دنها وارتسم %
# ارتسم وارتشم جميعا . وصلى : دعا .
# والدانان : جبلان معروفان .
# والدنة : دويبة زعموا شبيهة بالنملة .
# والدنن فرس أدن والأنثى دناء بين ms0073 الدنن إذا قرب صدره من الأرض وكذلك هو
~~في كل ذي أربع . وكان الأصمعي يقول : لم يسبق أدن قط إلا أدن بني يربوع .
# [ ندد ] ومن معكوسه : ند البعير ندا وندودا إذا ذهب على وجهه شاردا .
# والند : التل المرتفع في السماء لغة يمانية .
# والند : المثل وكذلك النديد والنديدة . قال الشاعر - هو لبيد بن ربيعة -
~~+ ( طويل ) + :
# % لكيلا يكون السندري نديدتي % % وأشتم أعماما عموما عماعما %
# فأما الند المستعمل من الطيب فلا أحسبه عربيا صحيحا . |
# | ( د وو )
# الدو : القفر من الأرض .
# والدو أيضا : بلد لبني تميم . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % حتى نساء تميم وهي نازحة % % بباحة الدو فالصمان فالعقد %
# والدوة : موضع معروف .
# [ ودد ] ومن معكوسه : الود لغة تميمية وهو الوتد . قال امرؤ القيس + (
~~رمل ) + :
# % تظهر الود إذا ما أشجذت % % وتواريه إذا ما تشتكر %
# قال أبو بكر : تعتكر . أشجذت : سكن مطرها وأشكرت السحابة إذا اشتد مطرها
~~واشتكر الضرع إذا امتلأ لبنا .
# والود : جبل معروف .
# وود : صنم هكذا فسر في التنزيل . وقد قالوا : ود أيضا .
# والود من الوداد وقالوا الود أيضا . وقد قرئ : @QB@ سيجعل لهم الرحمن ودا
~~@QE@ وودا .
# وواحد الأود : ود وهم الأوداء كما أن واحد الأشد شد هكذا قال أبو عبيدة .
~~قال الشاعر وهو النابغة + ( بسيط ) + :
# % إني كأني لدى النعمان خبره % % بعض الأود حديثا غير مكذوب %
# وودان : واد معروف . ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله . |
# | ( د ه ه )
# [ هدد ] استعمل من معكوسه : هد يهد هدا من قولهم : هددت الحائط إذا هدمته
~~. | PageV01P115
# وما سمعنا العام هادة أي ما سمعنا رعدا . وسمعنا هدة منكرة أي صوتا .
# وفلان يهد الأرض في مشيه إذا جاء يطأ وطأ شديدا .
# ورجل هد : جبان .
# وأكمة هدود : صعبة المنحدر وربما تردت الإبل منها .
# ويقال : رجل هد وأهد بمعنى الجبن والضعف .
# وهدك فلان من رجل أي حسبك به . |
# | ( د ي ي )
# استعمل من معكوسه : اليد وهي ناقصة وليس هذا موضعها . | PageV01P116 |
# | ( حرف الذال وما بعده )
# | ( ذ ر ر )
# ذر الشيء يذره ذرا إذا فرقه وذر الحب وذراه أيضا إذا بذره في الأرض .
# والذر جمع ms0074 ذرة : معروف .
# وذرت الشمس ذرورا إذا طلعت . قال الراجز - أبو النجم - :
#
# % كالشمس لم تعد سوى ذرورها % %
# وذر عينه بالدواء يذرها ذرا والاسم الذرور .
# [ رذذ ] ومن معكوسه في الثلاثي : أرذت السماء من الرذاذ إرذاذا وستراه في
~~موضعه إن شاء الله . |
# | ( ذ ز ز )
# أهملت الذال مع الزاي والسين . |
# | ( ذ ش ش )
# [ شذذ ] استعمل من معكوسه : شذ يشذ شذا وشذوذا إذا تفرق . وشذذته أنا
~~وأشذذته ولم يجز الأصمعي شذذت وقال : لا أعرف إلا شاذا أي متفرقا .
# وشذ عني الشيء شذا إذا أنسيته .
# وشذاذ الناس : فرقهم . قال الراجز :
#
# % يضم شذاذا إلى شذاذ % %
# % من الرباب دائم التلواذ % %
# | ( ذ ص ص )
# أهملت الذال مع الصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ذ ع ع )
# استعمل منه في التكرير : ذعذع الشيء إذا فرقه وكان الأصل ذعه ذعا ثم أميت
~~هذا الفعل وألحق بالرباعي في ذعذع . |
# | ( ذ غ غ )
# [ غذذ ] استعمل من معكوسه : غذ العرق يغذ غذا إذا لم يرقأ .
# وأغذ الرجل في السير إغذاذا إذا جد فيه .
# فأما غذى ببوله إذا خد به في الأرض فموضعه غير هذا . |
# | ( ذ ف ف )
# ذفف على الرجل وذف عليه إذا أجهز عليه وقد قيل بالدال وهو الأصل .
# فأما الذف فهو السرعة في كل ما أخذ فيه ذف في أمره وذفف فيه . وأحسب أن
~~اشتقاق ذفافة من هذا . | PageV01P117
# [ فذذ ] ومن معكوسه : الفذ وهو الفرد . قال الشاعر - هو ذو الرمة - + (
~~بسيط ) + :
# % كأن أدمانها والشمس جانحة % % ودع بأرجائها فذ ومنظوم %
# والفذ من القداح : الأول وله نصيب واحد . |
# | ( ذ ق ق )
# [ قذذ ] استعمل من معكوسه : قذ السهم وأقذه قذا إذا جعل له قذاذا وهو
~~الريش والواحدة قذة . وأجاز أبو زيد قذ السهم وأقذه إذا جعل له قذذا وأبي
~~ذلك الأصمعي .
# وكل شيء سويته وحسنته فقد قذذته وبه قيل : رجل مقذذ ومقذوذ إذا كان يصلح
~~نفسه ويقوم عليها .
# والسهم الأقذ : الذي لا قذذ له أي لا ريش له .
# ومن أمثالهم : ما أصبت منه أقذ ولا مريشا .
# ولعبة لهم : شعارير وقذة .
# يقال : قذ الشيء إذا قطعه .
# والقذ : أطراف ms0075 الريش على مثال الحذ والتحذيف وكذلك كل قطع .
# والقذة : الريشة يراش بها السهم .
# والقذاذات : ما قطع من أطراف الذهب والجذاذات من الفضة .
# والقذان : البراغيث . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يؤرقني قذانها وبعوضها % %
# والتقذقذ : أن يركب الرجل رأسه في الأرض وحده ويقع في الركية . تقول : قد
~~تقذقذ في مهواة فهلك . |
# | ( ذ ك ك )
# [ كذذ ] أهملت في الثنائي خاصة إلا في قولهم : كذ وهو أصل بناء الكذان
~~وستراه في موضعه إن شاء الله . |
# | ( ذ ل ل )
# ذل يذل ذلا بعد عز وذلت الدابة بعد شماس وتصعب ذلا والرجل ذليل والدابة
~~ذلول .
# والذلة : مصدر في الذليل أيضا . ويقولون : ما به من الذل والقل أي ما به
~~من الذلة والقلة .
# والذل والجمع أذلال من قولهم : إن الأمور تجري على أذلالها أي على
~~مسالكها وطرقها .
# وقوله جل وعلا : @QB@ فاسلكي سبل ربك ذللا @QE@ أي على قصدها والله أعلم
~~.
# [ لذذ ] واستعمل من معكوسه : لذ الطعام وغيره إذا كان لذيذا ولذ الرجل
~~الطعام والشراب إذا وجده لذيذا واستلذه استلذاذا .
# وجمع لذ : لذاذ . وطعام لذ ولذيذ . قال الراجز :
#
# % ملاوة في الأعصر اللذاذ % %
# قال أبو بكر : يقال ملاوة وملاوة وملاوة . والملاوة : القطعة من الدهر .
~~وهو مثل قولك : حين من الدهر . ويمكن أن يكون لذاذ جمع لذيذ مثل سمين وسمان
~~وما أشبهه . |
# | ( ذ م م )
# ذممت الشيء أذمه ذما . والذم : خلاف المدح . والمذمة : مفعلة من ذلك .
~~والمذمة : مفعلة من الذمام من قولهم : رعيت ذمام فلان وذمته .
# والذمة : العهد .
# واستذم إلى فلان أي فعل ما يذمه عليه .
# وبئر ذمة : قليلة الماء . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مر ببئر ذمة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % يزجي نائلا من سيب رب % % له نعمى وذمته سجال %
# يريد أن قليله كثير . | PageV01P118
# ورجل ذميم : فعيل من الذم معدول عن مفعول .
# والذميم : بثر يظهر في الوجه من حر الشمس أو سفع العجاج في الحرب . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % وترى الذميم على مراسنهم % % غب العجاج كمازن الجثل %
# المازن : بيض النمل . والجثلة : الكبيرة من النمل . وقالوا : الجفلة أيضا
~~. والذميم أيضا : ما ms0076 انتضح من أخلاف النوق على أفخاذها من اللبن وهو أيضا
~~ندى يسقط من السماء على الشجر فيصيبه التراب فيصير كمثل قطع الطين . قال
~~الشاعر : + ( بسيط ) + :
# % ترى لأخلافها من خلفها نسلا % % مثل الذميم على قزم اليعامير %
# اليعامير : ضرب من الشجر الواحدة يعمورة . وقزمه : صغاره .
# وأذمت راحلة الرجل إذا أعيت فلم يكن بها حراك . قال الشاعر + ( منسرح ) +
~~:
# % قوم أذمت بهم رواحلهم % % فاستبدلوا مخلق النعال بها %
# النقال : ما أخلق من النعال . |
# | ( ذ ن ن )
# الذنن : سيلان العين بالدموع . وكل شيء سال فقد ذن يذن ذنينا . وكذلك
~~سيلان الأنف أيضا . وفسروا بيت الشماخ + ( وافر ) + :
# % توائل من مصك أنصبته % % حوالب أسهرته بالذنين %
# وقال الأصمعي : حوالب أسهريه بالذنين . وقال : الأسهران : عرقان في العنق
~~وقال الآخرون : بل عرقان في الحالبين يكتنفان الغرمول . |
# | ( ذ وو )
# أهملت في الثنائي ولها مواضع في المكرر . |
# | ( ذ ه ه )
# استعمل من معكوسه : هذ الشيء يهذه هذا إذا قطعه قطعا سريعا . ومنه هذ
~~القرآن يهذه إذا أسرع قراءته .
# [ هذذ ] وسيف هذاذ وهذوذ وأذوذ إذا كان صارما . |
# | ( ذ ي ي )
# أهملت الذال مع الياء في الثنائي . | PageV01P119 |
# | ( حرف الراء وما بعده )
# | ( ر ز ز )
# رز الجراد يرز رزا إذا غرز أذنابه في الأرض ليبيض ورزة الباب من هذا
~~اشتقاقها .
# والرز : الصوت . سمعت رز الرعد ورز القوم إذا سمعت أصواتهم . وفي الحديث
~~: من وجد في بطنه رزا وهو في الصلاة فليقطع الصلاة وليتوضأ . وسمعت رز
~~الفحل إذا سمعت هديره .
# [ ز ر ر ] ومن معكوسه : الزر وهو العض . زر الحمار آتنه إذا عضها وطردها
~~. قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بليتيه من زر الفحول كدوح % %
# وزر السيف : حداه . قال هجرس بن كليب في كلامه : أما وسيفي وزريه ورمحي
~~ونصليه وفرسي وأذنيه لا يدع الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه ثم قتل جساسا .
# والزر زر القميص : معروف . وزررت القميص وأزررته زرا وإزرارا لغتان
~~فصيحتان ذكرهما أبو عبيدة وأجازهما أبو زيد . وأحسبه مشتقا من الضيق كأنه
~~يزر على العنق أي يعضها .
# والزر : أثر عض الحمار في آتنه . |
# | ( ر س س )
# الرس : الركي ms0077 القديمة أو المعدن وكذا فسره أبو عبيدة في القرآن والله
~~أعلم .
# والرس والرسيس : واديان بنجد أو موضعان . واحتج أبو عبيدة في قوله جل وعز
~~في أصحاب الرس بقول الشاعر + ( متقارب ) + :
# % سبقت إلى فرط ناهل % % تنابلة يحفرون الرساسا %
# التنبال : الزري القصير .
# ورس الهوى في قلبه رسيسا وأحسبهم قد أجازوا أرس أيضا وهو بقية الهوى في
~~القلب أو السقم في البدن . قال الشاعر :
# % وقد رأت رسيس الهوى % % قد كاد بالجسم يبرح %
# قال أبو زيد : رس الهوى وأرس إذا ثبت في القلب .
# والرس : أرض بيضاء صلبة . قد جاءت في الشعر الفصيح .
# ويقول الرجل للرجل إذا سأله عن شيء : ألق لي رسا من هذا أي شيئا أبني
~~عليه .
# ويقال : بقي في قلبه رس من حب أو مرض أي بقية . | PageV01P120
# [ سرر ] ومن معكوسه : السر : خلاف العلانية .
# وسر كل شيء : خالصه فلان في سر قومه أي في صميمهم وشرفهم . وسر الوادي
~~وسراره : أطيبه ترابا .
# والسرة في البطن : موضع السرر الذي يقطع من الصبي .
# والسر : ضد الضر . وقال قوم : السر والسرور واحد .
# والسر : النكاح هكذا فسره أبو عبيدة واحتج بقول الشاعر - امرئ القيس بن
~~حجر الكندي - + ( طويل ) + :
# % ألا زعمت بسباسة اليوم أنني % % كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي %
# والسرر : داء يصيب الإبل في صدورها بعير أسر وناقة سراء . وأنشد أبو حاتم
~~عن الأصمعي + ( كامل ) + :
# % وأبيت كالسراء يربو ضبها % % فإذا تحزحز عن عداء ضجت %
# ويقال : أسررت الشيء أي أظهرته وكتمته أيضا . قال الفرزدق + ( طويل ) + :
# % أسر الحروري الذي كان أضمرا % %
# والسرار : يوم يستتر فيه الهلال وهو آخر يوم من الشهر أو قبل ذلك يوما .
# وأسرة الكف : معروفة والواحدة سرر وسرار وأسرار جمع والسرر أيضا . |
# | ( ر ش ش )
# الرش من قولهم : رششت الماء أرشه رشا إذا نضحته . ويقال : رشت السماء
~~وأرشت . والاسم الرشاش .
# [ شرر ] ومن معكوسه : الشر وهو ضد الخير . ورجل شرير : كثير الشر . وزعم
~~بعض أهل اللغة أن الشر يجمع شرورا .
# فأما شرار النار فيقال : شررة وشرارة . فمن قال : شررة قال في الجمع :
~~شرر . وكذلك جاء في التنزيل والله ms0078 أعلم . ومن قال شرارة قال : شرار في
~~الجمع .
# ويقال : شررت اللحم والثوب وأشررته إذا بسطته ليجف فهو مشر ومشرور .
# وشرة الشباب : نشاطه ولهذا باب تراه إن شاء الله . |
# | ( ر ص ص )
# رص بناءه يرصه رصا إذا أحكم عمله . والبناء مرصوص ورصيص . وكل شيء أحكم
~~فقد رص . وأحسب أن اشتقاق الرصاص من هذا لتداخل أجزائه وهو عربي صحيح . قال
~~الراجز :
#
# % أنا ابن عمرو ذي السنا الوباص % %
#
# % وابن أبيه مسعط الرصاص % %
# وأول من أسعط بالرصاص من ملوك العرب : ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن من
~~الأزد .
# [ ] ومن معكوسه : صر الجندب وغيره من الطير . والمثل السائر : علقت
~~معالقها وصر الجندب .
# وقد ألحقوا هذا بالرباعي فقالوا : صرصر في كل ما صر من البازي وما أشبهه
~~. قال الشاعر - هو جرير - + ( بسيط ) :
# % ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم % % باز يصرصر فوق المربأ العالي %
# وريح صر : باردة هكذا فسر والله أعلم .
# وصررت الشيء أصره صرا .
# وصر الفرس بأذنيه وأصر أذنيه إذا ضمهما إلى رأسه وكذا الحمار . |
~~PageV01P121
# وأصر الرجل على الذنب إصرارا وهو مصر لا غير . وسمعت صرة القوم أي ضجتهم
~~. |
# | ( ر ض ض )
# رض الشيء يرضه رضا إذا دقه ولم ينعم دقه والشيء رضيض ومرضوض .
# والمرضة : لبن خاثر يحلب بعضه على بعض شديد الحموضة . قال الشاعر - هو
~~ابن أحمر - + ( وافر ) + :
# % إذا شرب المرضة قال أوكي % % على ما في سقائك قد روينا %
# ورضاض كل شيء : ما رض منه .
# [ ضرر ] ومن معكوسه : الضر : ضد النفع . والضر : المرض ضر فهو مضرور
~~وضرير .
# والضر : الضرة تزوج فلان فلانة على ضر .
# والعرب تقول : لا يضرك هذا الأمر ضرا ولا يضيرك ضيرا .
# والضرورة والضارورة واحد وهو الاضطرار إلى الشيء . وفي الحديث : يكفي من
~~الضرورة أو الضارورة صبوح أو غبوق أي الميتة إذا أصابها وهو مضطر إليها .
# والمضطر : مفتعل من الضر .
# والضرة : أصل الضرع الذي لا يخلو من اللبن .
# والضرة : أصل الإبهام قال أبو بكر : الضرة تقابل أصل الإبهام وأصل
~~الإبهام يقال له الألية .
# والضر : الهزال بعينه .
# وضريرا الوادي : جانباه . قال الشاعر - هو أوس بن ms0079 حجر - + ( بسيط ) + :
# % وما خليج من المروت ذو حدب % % يرمي الضرير بخشب الأيك والضال %
# وكل شيء دنا منك حتى يزحمك فقد أضر بك . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % لأم الأرض ويل ما أجنت % % بحيث أضر بالحسن السبيل %
# والحسن : جبل رمل في بلاد بني ضبة عليه قتل بسطام . وهذا الشعر لعبد الله
~~بن عنمة الشيباني يرثي بسطاما وابن عنمة يعرف بالشيباني وهو ضبي وكان أولا
~~في بني شيبان وإنما قال هذا يرثي بسطاما خوفا من بني شيبان أن يقتلوه .
~~وقال الهذلي - هو أبو ذؤيب - يصف سحابا قد أضر بالأرض أي دنا منها + ( طويل
~~) + :
# % غداة المليح يوم نحن كأننا % % غواشي مضر تحت ريح ووابل %
# | ( ر ط ط )
# [ طرر ] استعمل من معكوسه : طر شارب الغلام يطر طرورا وطرا إذا بدا فهو
~~طار .
# وطر وبر البعير إذا نبت بعد سقوطه طرا وطرورا .
# وطرة كل شيء : حرفه . وطرة الثوب : موضع هدبه .
# وأطرار الطريق : نواحيه الواحد : طر . والمثل السائر : أطري فإنك ناعلة
~~أي اركبي أطرار الطريق وهو أغلظه . وقال قوم : بل ردي الإبل من أطرارها أي
~~من نواحيها . وقال قوم : أظري بالظاء المعجمة أي اركبي الظرر وهي الحجارة
~~المحددة التي يصعب المشي عليها .
# ويقال : شاب طرير أي مستقبل الشباب والجمع أطرار .
# وسنان طرير أي محدد .
# وبدت طرة الفجر . ويجمع الطرة أطرة وطررا . والطرير يجمع أطرة . قال عدي
~~بن زيد العبادي - جاهلي - + ( خفيف ) + : | PageV01P122 |
# % شدت الحرب شدة فحشته % % لهذما ذا سفاسق مطرورا %
# وأنشد أيضا لكثير عزة + ( وافر ) + :
# % ويعجبك الطرير فتبتليه % % فيخلف ظنك الرجل الطرير %
# وأطر الغضب إذا جاوز المقدار . وأنشد + ( طويل ) + :
# % غضبتم علينا أن ثأرنا بخالد % % بني عمنا ها إن ذا غضب مطر %
# البيت للحطيئة . |
# | ( ر ظ ظ )
# [ ظرر ] استعمل من معكوسه : الظرر والجمع : أظرار وهي الحجارة المحددة
~~الواحد ظر ويقال ظران للجمع . قال الشاعر - البيت لامرئ القيس - + ( طويل )
~~+ :
# % تفرق ظران الحصى بمناسم % % صلاب العجى ملثومها غير أمعرا %
# ويقال : ظران وظران . |
# | ( ر ع ع )
# [ عرر ] استعمل من معكوسه : العر وهو الجرب . والعر : داء يصيب الإبل
~~فتكوى الصحاح منها لئلا تعديها المراض ms0080 فذلك عنى النابغة + ( طويل ) + :
# % أكلفتني ذنب امرئ وتركته % % كذي العر يكوى غيره وهو راتع %
# ومن رواه : كذي العر فهو خطأ لأن الجرب لا يكوى منه .
# والرجل المعرور بالشر : المعروف به .
# وجمل أعر وناقة عراء وهما اللذان قد كثر الدبر في ظهورهما حتى جبت
~~أسنمتهما .
# والعرة : البعر وما أشبهه مما تسمد به الأرض . وفي الحديث : إن سعدا كان
~~يحمل إلى أرضه العرة يعني السماد . وجعل الطرماح ذرق الطائر عرة فقال + (
~~مديد ) + :
# % في شناظي أقن بينها % % عرة الطير كصوم النعام %
# الشناظي : جمع شنظوة وهي الشظايا في رؤوس الجبال . وأقن : جمع أقنة وهي
~~الشعب في رؤوس الجبال .
# والعر : مصدر عررته بالشر أعره عرا إذا لطخته . ويقال : شر وعر .
# وعر الظليم يعر عرارا إذا صاح . قال الطرماح + ( كامل ) + :
# % يدعو العرار بها الزمار كما اشتكى % % ألم تجاوبه النساء العود %
# يريد عرار النعام وهو صوت الظليم خاصة . والزمار : صوت الأنثى .
# وللعين والراء مواضع في التكرير ستراها إن شاء الله . |
# | ( ر غ غ )
# ألحق بالرباعي فقيل : الرغرغة ظمأ من أظماء الإبل .
# [ غرر ] ومن معكوسه : غر الطير فرخه يغره غرا إذا زقه . والغرغرة :
~~الحوصلة . | PageV01P123
# وغر الرجل الرجل يغره غرا إذا أوطأه عشوة أو خبره بكذب .
# ورجل غر إذا لم يجرب الأمور وكذلك المرأة أيضا لا تدخلها الهاء : امرأة
~~غر .
# والغرير والمغرور واحد .
# وفعلت هذا الأمر على غرة إذا فعلته وأنت غير عالم به .
# وغرة الفرس : معروفة . وغرة القوم : سيدهم . وكل شيء بدا لك من ضوء أو
~~صبح فقد بدت لك غرته .
# وثلاث ليال لأول الشهر يسمين : الغرر لطلوع القمر في أولهن .
# وفي الحديث : في الجنين غرة يعني عبدا أو أمة . قال الراجز - هو مهلهل -
~~:
#
# % كل قتيل في كليب غره % %
#
# % حتى ينال القتل آل مره % %
# والغر : غر الثوب وهو أثر تكسر الطي فيه . وكذلك تكسر الجلد في الإنسان
~~والفرس وغير ذلك . يقال : اطو الثوب على غره . أي على آثار طيه . اشترى
~~أعاربي ثوبا فلما أراد أن يأخذه قال التاجر : اطوه على غره أي على طيه . |
# | ( ر ف ف )
# رف ms0081 الرجل المرأة يرفها رفا إذا قبلها بأطراف شفتيه . وفي الحديث :
# إني لأرفها وأنا صائم .
# ورف الشجر يرف رفا ورفيفا إذا اهتز من نضارته . وكذلك ورف يرف ورفا فهو
~~وارف . قال الراجز :
#
# % في ظل أحوى الظل رفاف الورق % %
# وقال الأعشى + ( خفيف ) + :
# % وصبحنا من آل جفنة أملا % % كا كراما بالشام ذات الرفيف %
# يريد أنها غضة ناعمة .
# والرف : القطعة العظيمة من الإبل .
# والرف : مصدر رففت الرجل أرفه رفا إذا أحسنت إليه أو أسديت إليه يدا .
~~ومثل من أمثالهم : من حفنا أو رفنا فليتزل .
# والرف المستعمل في البيوت : عربي معروف وهو مأخوذ من رف الطائر غير أن رف
~~الطائر فعل ممات ألحق بالرباعي فقيل رفرف إذا بسط جناحيه .
# والرفة : حطام التبن أو التبن بعينه . ومثل من أمثالهم : استغنت التفة عن
~~الرفة . وقالوا التفة عن الرفة مخفف والتفة : دويبة شبيهة بالفأرة .
# [ فرر ] ومن معكوسه : فر يفر فرارا . والرجل الفر : الفار من القوم . وفي
~~الحديث أن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي تبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يريد الهجر وكانت قريش قد جعلت فيه مائة من الإبل لمن رده فقال : هذا فر
~~قريش ألا أرد على قريش فرها . وقال أبو ذؤيب + ( كامل ) + :
# % فرمى لينفذ فرها فهوى له % % سهم فأنفذ طرتيه المنزع %
# ويروى : لينقذ . قال أبو بكر : يعني أنه رمى الثور الوحشي لينقذ الذي فر
~~من الكلاب . وطرتاه : جنباه . والمنزع : السهم .
# ويقال : فررت الدابة أفرها فرا إذا فتحت فاه لتعرف سنه وذلك في الخف
~~والحافر والظلف .
# ويقال : فر الأمر جذعا إذا رجع وده على بدئه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وما ارتقيت على أكتاد مهلكة % % إلا منيت بأمر فر لي جذعا %
# والفرير والفرار : ولد البقرة الوحشية وكذلك ولد الحمار والجذع من الظباء
~~: فرير وفرار .
# وقد قرئ : @QB@ أين المفر @QE@ والمفر : الموضع الذي تفر إليه . |
~~PageV01P124
# وبنو فرير : بطن من طيئ .
# وزعم قوم من أهل اللغة أن الفر نهر دقيق في الأرض . |
# | ( ر ق ق )
# الرق : الجلد الذي يكتب فيه . وكذا فسر في التنزيل والله أعلم .
# والرق : ضرب من دواب ms0082 البحر إما السلحفاة أو ما أشبهها .
# والرق : رق العبد .
# ورق فلان أي صار عبدا . وفي حديث علي رضوان الله عليه : يحط منه بقدر ما
~~أعتق ويستسعى العبد فيما رق منه .
# والرق : الماء القليل في البحر أو الوادي لا غزر له .
# والرقة : أرض يعلوها الماء القليل ثم ينضب عنها . وأحسب أن اشتقاق الرقة
~~البلد المعروف من هذا إن شاء الله .
# والرقة : مصدر رقيق بين الرقة خلاف الصفيق .
# والرقة : الرحمة في القلب .
# ويقال : ثوب رقيق ورقارق ورقاق وشراب رقراق وهذا تراه في بابه إن شاء
~~الله .
# فأما الرقة ويعنون الفضة فمنقوص تراه في بابه إن شاء الله تعالى والجمع
~~رقين . ومثل من أمثالهم : وجدان الرقين يغطي أفن الأفين أي حمق الأحمق .
~~وأنشد + ( طويل ) + :
# % وكم من قليل اللب يسحب ذيله % % نفى عنه وجدان الرقين البجاريا %
# البجاري : الدوافع واحدها بجري .
# [ قرر ] واستعمل من معكوسه : القر وهو البرد يوم قر وليلة قرة وغداة قرة
~~.
# والقرة : ما يصيب [ الرجل ] من القر . ورجل مقرور . وطعام قار . ومثل من
~~أمثالهم : ول حارها من تولى قارها .
# والقرة : العيب . تقول : هذا قرة علي أي عيب .
# والقرار : المستقر من الأرض .
# والإقرار : فعلك به إذا أقررته في مقر ليستقر . وفلان قار : ساكن . وما
~~يتقار في مكانه .
# والإقرار : الاعتراف بالشيء .
# والقرارة : القاع المستديرة .
# والقرة : الضفدع في بعض اللغات .
# والقرة : ما بقي في أسفل القدر من المرق اليابس أو المحترق . [ يقال ] :
~~أقبل الصبيان على القدر يتقررونها إذا أكلوا ذلك .
# وكلمة لهم إذا وضع الشيء في موضعه أو وقع موقعه قالوا : صابت بقر . قال
~~الشاعر - هو طرفة - + ( رمل ) + :
# % سادرا أحسب غيي رشدا % % فتناهيت وقد صابت بقر %
# ويقال : قر عليه دلوا من ماء إذا صبها عليه .
# وتقرر : إذا اغتسل بالماء البارد .
# وقرة العين : ما قرت به عينك من شيء تسر به . وكان بعض أهل اللغة يقول :
~~قرت عينه بالسرور كما تسخن بالحزن كأنها بردت وجف دمعها .
# والقر : الهودج . قال الراجز :
#
# % كأن قرا فوقه مخدرا % %
#
# % يعلو جنابيه إذا تبخترا % %
# ويوم القر بعد يوم النحر : يوم يقر الناس ms0083 بمنى .
# ومقر الشيء : الموضع الذي يقر فيه . وفي كلام أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام : الدنيا دار ممر لا دار مقر . |
# | ( ر ك ك )
# الرك : المطر الضعيف . وأرض مرك عليها إذا أصابها الرك .
# ورجل ركيك : بين الركاكة يوصف بالضعف والوهن . وأحسب اشتقاقه من الرك .
# ويقال : رككت الشيء بيدي إذا غمزته غمزة خفيفة لتعرف | PageV01P125 |
~~حجمه فهو مركوك وركيك .
# [ كرر ] ومن معكوسه : كر يكر كرا إذا رجع بعد فرار وبعد ذهاب وهو معنى
~~قول الشاعر - هو امرؤ القيس - + ( طويل ) + :
# % مكر مفر مقبل مدبر معا % % كجلمود صخر حطه السيل من عل %
# أي يصلح للكر والفر ولم يرد أنه يكر ويفر في حالة واحدة .
# والكر : حبل شديد الفتل . قال الراجز - هو العجاج - :
#
# % لأيا يثانيها عن الجؤور % %
#
# % جذب الصراريين بالكرور % %
# والصراريون : ملاحو البحر واحدهم صراري .
# وربما سمي الحبل الذي ترتقى به النخلة كرا .
# والكر : غدير كثير الماء . وواد ذو كرار إذا كانت فيه مستنقعات ماء .
# والكرة : البعر يحرق وينثر على الدرع لكيلا تصدأ . قال الشاعر - هو
~~النابغة الذبياني - + ( طويل ) + :
# % علين بكديون وأشعرن كرة % % فهن إضاء صافيات الغلائل %
# واختلفوا في قوله : صافيات الغلائل فقال قوم : أراد غلائلها التي تلبس
~~تحتها لأن الدرع لا صدأ عليها . وقال آخرون : بل الغلائل : المسامير التي
~~تغلغل في الحلق .
# والكر الذي يكال به : عربي صحيح .
# فأما الكرة التي يلعب بها فليس هذا موضعها وستراها في المنقوص إن شاء
~~الله تعالى . |
# | ( ر ل ل )
# أهملت الراء واللام في الثنائي . |
# | ( ر م م )
# رم العظم يرم رما ورميما إذا نخر وبلي . والرمة : العظم البالي . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % والنيب إن تعرمني رمة خلقا % % بعد الممات فإني كنت أثئر %
# ويروى : إن تعر مني بكسر الميم وليس بشيء . والنيب : جمع ناب وهي المسنة
~~من الإبل وهي تأكل الرمم وهي عظام الموتى تتملح بها إذا لم تجد سبخة ولا
~~ملحا . يقول : فإن تأكل هذه النيب عظامي وأنا ميت فقد كنت أثئر منها بنحرها
~~وأنا حي . أثئر : من الثأر .
# والرمة : القطعة من الحبل . وسمي ذو الرمة بقوله + ( رجز ) + :
#
# % لم ms0084 يبق غير مثل ركود % %
#
# % غير ثلاث باقيات سود % %
#
# % وغير باقي ملعب الوليد % %
#
# % وغير مرضوخ القفا موتود % %
#
# % أشعث باقي رمة التقليد % %
# يعني وتدا .
# وقولهم : خذ هذا برمته أي اقتده بحبله .
# والرمة في بعض اللغات : الأرضة .
# ويقال : رممت الشيء أرمه رما إذا أصلحته .
# وجاء بالطم والرم فأحسن ما قالوا فيه إن الطم ما حمله الماء والرم ما
~~حملته الريح .
# والرمة : قاع عظيم بنجد تنصب فيه جماعة أودية . وقالوا : الرمة فخففوا .
# وقال الأصمعي : تقول العرب عن لسان الرمة : كل بني | PageV01P126 |
~~يحسيني إلا الجريب فإنه يرويني . والجريب : واد ينصب في الرمة . ومن روى :
~~الجريب فهو خطأ . قال الراجز :
#
# % حلت سليمى جانب الجريب % %
#
# % بأجلى محلة الغريب % %
# [ مرر ] ومن معكوسه : مر يمر مرا وجئتك مرا أو مرين تريد مرة أو مرتين .
~~قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % لا بل هو الشوق من دار تخونها % % مرا سحاب ومرا بارح ترب %
# والمر : ضد الحلو .
# والمرة : شجرة معروفة .
# والمرة : القوة من قوى الحبل والجمع مرر .
# ورجل ذو مرة إذا كان سليم الأعضاء صحيحها . وفي الحديث :
# لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي .
# والمرة : أحد أمشاج البدن .
# والمر والمر : الحبل . وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد + ( رجز ) + :
#
# % زوجك يا ذات الثنايا الغر % %
#
# % والرتلات والجبين الحر % %
#
# % أعيا فنطناه مناط الجر % %
#
# % بين وعاءي بازل جور % %
#
# % ثم ربطنا فوقه بمر % %
# وهذا الباب مستقصى وما تفرع منه في كتاب الاشتقاق . |
# | ( ر ن ن )
# رن وأرن يرن إرنانا إذا صاح والرنين شبيه بالحنين أيضا . قال الشاعر - هو
~~امرؤ القيس - + ( طويل ) + :
# % أرن على حقب حيال طروقة % % كذود الأجير الأربع الأشرات %
# وقد قالوا في بيت رووه وزعم الأصمعي أنه تصحيف + ( رجز ) + :
#
# % نبهت ميمونا لها فأنا % %
#
# % وقام يشكو عصبا قد رنا % %
# قال الأصمعي : إنما هو قد زنا أي تقبض ويبس . وليس في كلامهم نون بعدها
~~راء بغير حاجز . فأما نرجس فأعجمي معرب . |
# | ( ر وو )
# أهملت الراء والواو في الثنائي . |
# | ( ر ه ه )
# [ هرر ] استعمل من معكوسه : هر الكلب يهر هريرا وهرا وكذلك الذئب إذا كشر
~~.
# وهر الرجل الشيء إذا ms0085 كرهه . قال الشاعر - عنترة بن شداد العبسي - + (
~~طويل ) + :
# % حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا % % ونطعنكم حتى تهروا العواليا %
# أي تكرهونها .
# والهر : السنور معروف . وقولهم : لا يعرف الهر من البر زعم قوم أن البر
~~الفأرة ولا أعرف صحة ذلك . وأخبرني حامد بن طرفة عن بعض علماء الكوفيين أنه
~~فسر هذا | PageV01P127 | فقال : لا يعرف من يهر عليه ممن يبره .
# هرت الإبل هرا إذا أكثرت من الحمض فلانت بطونها عليه .
# والهر : الماء الكثير وهو الهرهور .
# والهرار : سلاح الإبل . فأما أهل اليمن فيسمون ما تساقط من العنب قبل أن
~~يدرك : هرارا . |
# | ( ر ي ي )
# الري : مصدر روي يروى ريا . وأحد هاتين اليائين واو قلبت ياء للكسرة التي
~~قبلها . | PageV01P128 |
# | ( حرف الزاي وما بعده )
# | ( ز س س )
# أهملت الزاي مع السين والشين والصاد والضاد في الثنائي . |
# | ( ز ط ط )
# الزط : هذا الجيل وليس بعربي محض وقد تكلمت به العرب . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % فجئنا بحيي وائل وبلفها % % وجاءت تميم زطها والأساور %
# | ( ز ظ ظ )
# أهملت في الثنائي . |
# | ( ز ع ع )
# [ عزز ] استعمل من معكوسها : عز يعز عزة وعزا إذا صار عزيزا . وعز يعز
~~عزا إذا قهر . والمثل السائر : من عز بز قد مضى تفسيره . قال زهير + ( طويل
~~) + :
# % تميم فلوناه فأكمل خلقه % % فتم وعزته يداه وكاهله %
# وكل شيء صلب فقد استعز وبه سمي العزاز من الأرض وهو الطين الصلب الذي لا
~~يبلغ أن يكون حجارة . |
# | ( ز غ غ )
# [ غزز ] استعمل من معكوسها : الغزان الواحد غز وهما الشدقان في بعض
~~اللغات .
# وغزة : موضع بالشام قد ذكره المطرود بن كعب الخزاعي في شعره وفيها قبر
~~هاشم بن عبد مناف . |
# | ( ز ف ف )
# زف الطائر يزف زفا وزفيفا إذا بسط جناحيه وقرب من الأرض .
# والزفيف : ضرب من مشي الإبل وهو مشي فيه سرعة والزف أيضا مثله . قال
~~الراجز :
#
# % فطالما سقنا المطي زفا % %
#
# % ليلا وأنت تقرعين الدفا % %
# وزففت العروس أزفها زفا . والمصدر : الزفاف . والنساء اللواتي يزففنها :
~~الزواف بفتح الزاي .
# والزف : ريش صغار كالزغب . قال بعض أهل اللغة : لا يكون الزف إلا للنعام ms0086
~~.
# ويقال : جئتك زفة أو زفتين أي مرة أو مرتين .
# ومن معكوسه : فزه يفزه فزا وأفزه إفزازا إذا أزعجه . وقولهم استفزه :
~~استفعله من الفز . | PageV01P129
# والفز : ولد البقرة الوحشية . قال الشاعر - هو زهير - + ( بسيط ) + :
# % كما استغاث بسيء فز غيطلة % % خاف العيون فلم ينظر به الحشك %
# الحشك : امتلاء الضرع أراد الحشك فحرك الشين للضرورة . |
# | ( ز ق ق )
# زق الطائر فراخه يزقها زقا إذا غرها والمرة الواحدة زقة .
# والزق : معروف . وقال قوم : لا يسمى زقا حتى يسلخ من عنقه لأنهم يقولون :
~~زققت المسك تزقيقا إذا سلخته من عنقه .
# [ قزز ] ومن معكوسه : القز الملبوس عربي صحيح . وأخبر عن الخليل أنه قال
~~: سمعت أبا الدقيش يقول في كلامه : بزوز العراق من قزوزها وخزوزها .
# ورجل قز وهو أصل بناء المتقزز .
# والقزة : الوثبة . وفي الحديث :
# إن إبليس ليقز القزة من المشرق إلى المغرب .
# وقزت نفسي عن الشيء إذا أبته لغة يمانية . وأكثر ما يستعمل في معنى عفت
~~الشيء وقززته أقزه قزا . |
# | ( ز ك ك )
# زك يزك زكا وزكيكا إذا مشى مشيا متقاربا فيه ضعف . قال الراجز :
#
# % فهو يزك دائم التزغم % %
#
# % مثل زكيك الناهض المحمم % %
# المحمم : الفرخ الذي قد بدا ريشه . يقال : حمم الفرخ تحميما .
# [ كزز ] ومن معكوسه : رجل كز : بين الكزازة إذا كان متقبضا .
# والكز : ضد السبط ويستعمل ذلك للبخيل فيقال : كز اليدين . والمصدر
~~الكزازة والكزوزة .
# والكزار : الرعدة من برد أو حمى .
# والكزاز : داء يصيب الإنسان فيرعد حتى يموت . |
# | ( ز ل ل )
# زل الشيء عن الشيء إذا دحض عنه يزل زلا وزليلا .
# وزل الرجل زلة قبيحة إذا وقع في أمر مكروه أو أخطأ خطأ فاحشا . ومنه
~~قولهم : نعوذ بالله من زلة العالم .
# والمزلة : المدحضة نحو الصخرة الملساء وما أشبهها . قال الشاعر - هو
~~المسيب - + ( كامل ) + :
# % دون السماء يزل بالغفر % %
# وأزللت إلى الرجل نعمة مثل أهديت . وفي الحديث :
# من أزللت إليه نعمة .
# [ لزز ] ومن معكوسه : لز الشيء بالشيء إذا قرن به لزا . ومنه قولهم : قد
~~لززت بي يا فلان إذا سدك به لا يفارقه .
# وكل شيء دانيت بينه وقرنته فقد ms0087 لززته . قال الراجز - هو أبو مهدية
~~الأعرابي - :
#
# % أحسن بيت أهرا وبزا % %
#
# % كأنما لز بصخر لزا % %
# وقال الشاعر - جرير بن الخطفى - + ( بسيط ) + :
# % وابن اللبون إذا ما لز في قرن % % لم يستطع صولة البزل القناعيس %
# وأجاز قوم من أهل اللغة : لززت الشيء بالشيء وألززته ولم يجزها البصريون
~~. وأجاز الأصمعي لاززته ملازة ولزازا إذا قاربته . | PageV01P130 |
# | ( ز م م )
# زم : موضع معروف . قال الشاعر - هو الأعشى - + ( متقارب ) + :
# % ونظرة عين على غرة % % محل الخليط بصحراء زم %
# وزممت البعير أزمه زما إذا جعلت له الزمام في برته أو خشاشه . قال أبو
~~بكر : الخشاش بكسر الخاء أجود من فتحها .
# [ مزز ] ومن معكوسه : المز : بين الحلاوة والحموضة . وتسمى الخمر المزة
~~والمزاء . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % بئس الصحاة وبئس الشرب شربهم % % إذا مشت فيهم المزاء والسكر %
# وكان بعض أهل اللغة ينكر أن تكون الخمر سميت مزة من هذه الجهة ويقول :
~~إنما سميت بذلك من قولهم هذا أمز من هذا أي أفضل منه . قال الراجز - هو
~~رؤبة - :
#
# % ذا ميعة يهتز عند الهز % %
#
# % يقتحم الدقة للأمز % %
#
# % إذا أقل الخير كل لحز % %
# ويقال : هذا أمر أمز ومزيز أي صعب . وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال :
~~قال أعرابي لرجل : هب لي درهما قال : لقد سألت مزيزا الدرهم عشر العشرة
~~والعشرة عشر المائة والمائة عشر الألف والألف عشر ديتك . |
# | ( ز ن ن )
# زن عصبه إذا يبس هكذا يقول الأصمعي وقد مر ذكره .
# ويقال : زننته بخير أو شر إذا ظننته به وأزننته أيضا لغتان فصيحتان . قال
~~الشاعر - هو الأعشى - + ( متقارب ) + :
# % وأقررت عيني من الغانيات % % إما نكاحا وإما أزن %
# أي يظن بي ذلك . فأما قولهم : زنأ في الجبل فمهموز وستراه في موضعه إن
~~شاء الله .
# [ نزز ] ومن معكوسه : النز وهو ما اجتمع من رشح الأرض حتى يستنقع فيصير
~~ماء . ووصف أعرابي الآجام فقال : مناقع نز ومراعي إوز ونبتها يهتز وقصبها
~~لا يجز .
# والنز : الظليم الخفيف الكثير الحركة . قال الراجز - هو رؤبة - :
#
# % عاليت أنساعي وكور الغرز % %
#
# % على حزابي جلال وجز % %
#
# % أو بشكى وخد الظليم النز % %
# يقال : ناقة بشكى ms0088 أي سريعة . وهو من قولهم : ابتشك إذا اختلقه في سرعة .
# وكل شيء كثرت حركته فهو منز ونز . وبذلك سمي المهد منزا لكثرة ما يحرك .
~~|
# | ( ز وو )
# أهملت إلا في قولهم : الزو وهما القرينان من السفن وغيرها . يقال : جاء
~~فلان زوا إذا جاء هو وصاحبه .
# [ ] والإوز : البط . |
# | ( ز ه ه )
# [ هزز ] استعمل من معكوسه : هززت السيف أهزه هزا .
# وأخذت فلانا هزة إذا مدح فأخذته أريحية .
# وسمعت هزة الموكب إذا سمعت حفيفه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب % % كاليوم هزة أجمال بأظعان %
# وكذلك اهتز الموكب . قال الشاعر + ( مجزوء الوافر ) + : | PageV01P131 |
# % ألا هزئت بنا قرشية % % يهتز موكبها %
# البيت لابن قيس الرقيات .
# ويقال : ماء هزهز وهزاهز وهزهاز وكذلك يقال للسيف أيضا . قال الراجز :
#
# % قد وردت مثل اليماني الهزهاز % %
#
# % تدفع عن أعناقها بالأعجاز % %
# يريد أنها كثيرة الألبان قد دفعت بألبانها عن نحرها . |
# | ( ز ي ي )
# أهملت في الثنائي إلا في قولهم : هذا زي حسن وهي الشارة والهيئة .
~~وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : دخل بعض الرجاز البصرة فلما نظر إلى
~~بزة أهلها وهيئتهم قال :
#
# % ما أنا بالبصرة بالبصري % %
#
# % ولا شبيه زيهم بزيي % % PageV01P132 |
# | ( حرف السين وما بعده )
# | ( س ش ش )
# [ شسس ] استعمل من معكوسه : الشس وهو المكان الغليظ . قال الشاعر -
~~المرار - + ( رمل ) + :
# % هل عرفت الدار أم أنكرتها % % بين تبراك فشسي عبقر %
# وهذا من قولهم : شئس المكان وشئز إذا غلظ فخففوا الهمزة وبه سمي شأس . |
# | ( س ص ص )
# أهملت السين والشين والصاد والضاد والطاء إلا أنهم استعملوا من معكوسها :
# [ طسس ] الطس وهو أعجمي معرب ويجمع طساسا وطسوسا . قال الراجز - هو رؤبة
~~- :
#
# % يستسمع الساري به الجروسا % %
#
# % هماهما يسهرن أو رسيسا % %
#
# % ضرب يد اللعابة الطسوسا % %
# | ( س ظ ظ )
# أهملت . |
# | ( س ع ع )
# سع : زجر من زجر الإبل كأنهم قالوا : سع يا جمل في معنى اتسع في خطوك
~~ومشيك .
# وقالوا فيما ألحقوه بالرباعي من ذلك : تسعسع الشيخ إذا اضطرب من الكبر .
~~وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % قالت ولم تأل به أن يسمعا % %
#
# % يا هند ما أسرع ما تسعسعا % %
# [ عسس ms0089 ] ومن معكوسه : عس يعس عسا .
# والعس : طلب الشيء بالليل . ومنه اشتقاق العسس .
# ومن أمثالهم : كلب اعتس خير من كلب ربض . اعتس : افتعل من العس .
# والعس : قدح عظيم من خشب أو غيره . |
# | ( س غ غ )
# [ غسس ] استعمل من معكوسه الغس وهو الضعيف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت % % فطعنة لا غس ولا بمغمر % %
~~PageV01P133
# قال أبو بكر : فلم أرقه يريد من الرقية . يقول : طعنته فإن عوفي فليس
~~برقية وإن مات فبطعني .
# ومن روى بيت أوس + ( بسيط ) + :
# % مخلفون ويقضي الناس أمرهم % % غس الأمانة صنبور فصنبور %
# أراد ضعيفي الأمانة . ومن قال : غشوا الأمانة أراد الغش . |
# | ( س ف ف )
# سف الدواء وغيره يسفه سفا إذا قمحه .
# والسف : الحية وربما خص به الأرقم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % جوادا إذا ما الناس قل جوادهم % % وسفا إذا ما صرح الموت أقرعا %
# ويروى : صادف الموت أقرعا .
# والسفة : العرقة من الخوص المسف . ويقال : أسففت الخوص لا غير .
# وأسف الطائر إسفافا إذا طار على وجه الأرض .
# وأسف السحاب إذا دنا من الأرض . قال عبيد + ( بسيط ) + :
# % دان مسف فويق الأرض هيدبه % % يكاد يدفعه من قام بالراح %
# وأسف الرجل إذا طلب الأمور الدنيئة . |
# | ( س ق ق )
# [ قسس ] استعمل من معكوسه : قس النصارى معروف . وقد تكلمت به العرب .
# وقس الناطف : موضع .
# وقس بن ساعدة الإيادي : أحد حكماء العرب وله أحاديث وقد ذكره النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# وقسست ما على العظم إذا أكلت ما عليه من اللحم أو امتخخته لغة يمانية .
# والقس في بعض اللغات : النميمة . والقساس : النمام .
# وقسست الإبل إذا أحسنت رعيها . قال الطرماح + ( طويل ) + :
# % فيا هند لا تخشي بكرمان أن أرى % % أقسس أعجاز السوام المروح %
# وللقاف والسين مواضع في التكرير ستراها في بابه إن شاء الله تعالى . |
# | ( س ك ك )
# يقال : درع سك وسكاء إذا كانت ضيقة الحلق . وبئر سك إذا كانت ضيقة . قال
~~الراجز :
#
# % صبحن من وشحى قليبا سكا % %
#
# % يطمي إذا الورد عليه التكا % %
# وركايا سك .
# وظليم أسك أي مصطلم الأذنين . وكل الطير سك . ويقال للصغير الأذنين من ms0090
~~الناس : أسك والأنثى سكاء وكذلك النعامة والظليم . قال الراجز :
#
# % أسك صعل كالظليم الآئب % %
# أي الراجع . وسكه يسكه سكا إذا اصطلم أذنيه . والسكاء من الدواب :
~~الصغيرة الأذنين .
# والسكك : اجتماع الخلق لغة يمانية . | PageV01P134
# [ كسس ] والسك الذي يتطيب به : عربي معروف . قال الراجز :
#
# % كأن بين فكها والفك % %
#
# % فأرة مسك ذبحت في سك % %
# ذبحت أي شقت .
# ومن معكوسه : كسست الشيء أكسه كسا إذا دققته دقا شديدا .
# والكسيس : لحم يجفف على الحجارة وإذا يبس دق حتى يصير كالسويق يتزود في
~~الأسفار .
# والكسس : صغر الأسنان ولصوقها بسنوخها . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فداء خالتي لبني حيي % % خصوصا يوم كس القوم روق %
# أي يكشرون عن أسنانهم من شدة الحرب . ويستحب الأكس وهو الصغير الأسنان .
~~والروق : الطوال الأسنان . قال الآخر + ( بسيط ) + :
# % والخيل تعلم أني كنت فارسها % % حين الأكس به من نجدة روق %
# | ( س ل ل )
# سل السيف وغيره يسله سلا إذا انتضاه .
# وفي بني فلان سلة أي سرقة .
# فأما السلة التي تعرفها العامة فلا أحسبها عربية .
# والسل : داء معروف .
# وسلالة الرجل : ولده .
# والسلة أن يخرز الخارز فيدخل سيرين في خرزة واحدة .
# والسلة أن يكون عيب في حوض الإبل أو في الجابية التي يجمع فيها الماء .
# [ لسس ] ومن معكوسه : لس البعير النبت يلسه إذا أخذه بمشفره .
# قال زهير + ( طويل ) + :
# % ثلاث كأقواس السراء وناشط % % قد اخضر من لس الغمير جحافله %
# | ( س م م )
# السم : معروف وربما قيل : سم .
# وسموم الإنسان واحدها سم وسم جميعا وهي الخروق في البدن مثل المنخرين
~~والأذنين وغير ذلك . وقد قرئ : @QB@ في سم الخياط @QE@ وفي سم الخياط ) ^ .
# [ مسس ] ومن معكوسه : المس باليد مسسته أمسه مسا .
# وبفلان مس من جنون وكذا فسر في التنزيل والله أعلم .
# فأما تسميتهم النحاس بالمس فلا أدري أعربي هو أم لا . |
# | ( س ن ن )
# سن الحديد بالمسن يسنه سنا إذا مسحه بالمسن .
# وسن الماء يسنه سنا إذا صبه حتى يفيض . وفسر أبو عبيدة قوله جل وعز : ^ (
~~من حمأ مسنون ) ^ أي سائل والله أعلم .
# والسنة : معروفة . وسن فلان سنة حسنة أو قبيحة يسنها سنا .
# وسنة ms0091 الخد : صفحته ومن ذلك قيل : خد مسنون أي سهل .
# والسن : واحد الأسنان للإنسان وغيره . وحطمت فلانا السن إذا أضعفه الكبر
~~.
# فأما السنة من السنين فناقصة ليس هذا موضعها وكذلك السنة من النعاس .
# [ نسس ] ومن معكوسه : نست الخبزة تنس نسا إذا يبست .
# ونست الجمة إذا شعثت . | PageV01P135
# ونس فلان إبله ينسها نسا إذا ساقها . والمنساة غير مهموز مفعلة من هذا .
~~|
# | ( س وو )
# رجل سوء . |
# | ( س ه ه )
# [ هسس ] من معكوسه : هس يهس هسا إذا حدث نفسه .
# والهساهس : حديث النفس .
# وهس : زجر من زجر الغنم ولا يقال : هس بالكسر .
# ويقال : هس الشيء إذا فته وكسره . والهسيس مثل الفتيت . |
# | ( س ي ي )
# السي : الفضاء من الأرض الواسع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن نعام السي باض عليهم % % إذا جعجعوا بين الإناخة والحبس %
# والسي : المثل من قولهم سيان أي مثلان . ويقال : جاء فلان بسي رأسه من
~~المال أي ما يوازي رأسه . | PageV01P136 |
# | ( حرف الشين وما بعده ) ه
# | ( ش ص ص )
# استعمل من وجوهها : شصصت الرجل عن الشيء وأشصصته إشصاصا إذا منعته . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أشص عنه أخو ضد كتائبه % % من بعد ما رملوا من أجله بدم %
# والشصاص : غلظ العين . وهو الشصاصاء يا هذا . ولا أحسب هذا الذي يسمى شصا
~~عربيا صحيحا . |
# | ( ش ض ض )
# أهملت . |
# | ( ش ط ط )
# شط المنزل يشط شطا إذا بعد . وكل بعيد شاط . قال عدي بن زيد العبادي + (
~~خفيف ) + :
# % شط وصل الذي تريدين مني % % وصغير الأمور يجني الكبيرا %
# ومنه قيل : شط فلان في حكمه وأشط واشتط : افتعل . ومعناه تباعد عن الحق
~~وجار .
# والشطاط : حسن القوام .
# وشطا السنام : ناحيتاه . قال الراجز :
#
# % شط أمر فوقه بشط % %
#
# % لم ينز في البطن ولم ينحط % %
# [ طشش ] ومن معكوسه : الطش : طشت السماء طشا وأرض مطشوشة وهو مطر فوق
~~الرك ودون القطقط . |
# | ( ش ظ ظ )
# شظ وأشظ إذا أنعظ . قال الشاعر - وهو زهير - + ( وافر ) + :
# % إذا جنحت نساؤهم إليه % % أشظ كأنه مسد مغار %
# وللشين والظاء مواضع في التكرير ستراها إن شاء الله . |
# | ( ش ع ع )
# أميت شع يشع وألحق بالرباعي وستراه في ms0092 بابه إن شاء الله . | PageV01P137
# [ عشش ] ومن معكوسه : عش الطائر وهو ما جمعه من حطام الشجر وباض فيه .
# ونخلة عشة إذا عطشت وضعفت فقصر سعفها .
# وسئل رجل من العرب عن نخل فقال : عشش من أعاليه وصنبر من أسافله . وشبه
~~بذلك فقيل : امرأة عشة إذا كانت ضئيلة الجسم . |
# | ( ش غ غ )
# أميت شغ أي دق وألحق بالرباعي .
# [ غشش ] ومن معكوسه : غش يغش غشا والاسم الغش . وفي الحديث :
# ليس منا من غشنا . |
# | ( ش ف ف )
# شفه الحب يشفه شفا إذا لذع قلبه .
# وشف الماء يشفه شفا إذا استقصى شربه كقولهم : ارتشفه ارتشافا .
# ومثل من أمثالهم : ليس الري عن التشاف أي ليس يروى باشتفافه كل ما في
~~الإناء . وأوصى رجل من العرب ولده فقال : إذا شربتم فأسئروا فإنه أجمل أي
~~أبقوا في الإناء من الماء إذا شربتم وهو من السؤر .
# والشف : الثوب الرقيق الذي يستشف ما وراءه .
# والشف : الزيادة . يقال : هذا أشف من هذا أي أكثر منه . قال الحطيئة + (
~~طويل ) + :
# % وهل يخلدن ابني جلالة مالهم % % وحرصهما عند البياع على الشف %
# أي على الزيادة .
# والشفة تراها في بابها إن شاء الله .
# والشفيف : شدة الحر وقال قوم : بل شدة لذع البرد . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % ونقري الضيف من لحم غريض % % إذا ما الكلب ألجأه الشفيف %
# وبقي في الإناء شفافة إذا بقي فيه الشيء القليل .
# [ فشش ] ومن معكوسه : فش الوطب يفشه فشا إذا استخرج منه الريح بعد نفخه .
~~ويقال للرجل الغضبان : لأفشنك فش الوطب أي لأخرجن غضبك .
# وفشيشة : لقب حي من العرب . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ذهبت فشيشة بالأباعر حولنا % % سرقا فصب على فشيشة أبجر %
# قال أبو بكر : يريد أبجر بن جابر العجلي أبا حجار بن أبجر .
# وامرأة فشوش : نعت مكروه إذا كان يخرج منها ريح عند الجماع . قال الراجز
~~- هو رؤبة - :
#
# % مهلا بني النجاخة الفشوش % %
#
# % من مسمهر ليس بالفيوش % %
# النجاخة : التي ينجخ منها الماء عند الجماع . والناجخة : صوت جري الماء .
~~ويروى : وازجر بني النجاخة .
# وللفاء والشين مواضع في المكرر تراها إن شاء الله . |
# | ( ش ق ق )
# شققت الشيء ms0093 أشقه شقا . وكل قطعة منه شقة يجمع ذلك الثوب والخشبة وما
~~أشبههما .
# وجئتك على شق أي على مشقة . وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم وهو قوله جل
~~وعز : @QB@ إلا بشق الأنفس @QE@
# والشقة : البعد .
# والشقة : السبيبة من الثياب المستطيلة .
# والمشاقة : العداوة .
# وفرس أشق والأنثى شقاء وهي البعيدة ما بين الفروج . | PageV01P138
# ووصفت امرأة من العرب فرسا فقالت : شقاء مقاء طويلة الأنقاء .
# والشقيق : الثور الفتي السن إذا تم شبابه . وأنشد + ( طويل ) + :
# % أبوك شقيق ذو صياص مذرب % % وإنك عجل في المواطن أبلق %
# وشق الكاهن : رجل معروف .
# والشقاق : المعاداة والمغالظة شاققته مشاقة وشقاقا .
# وشقيق الرجل : أخوه كأنه شق نسبه من نسبه .
# وللشين والقاف مواضع في التكرير والاعتلال تراها إن شاء الله .
# [ قشش ] ومن معكوسه : قششت الشيء أقشه قشا إذا جمعته . وقش الرجل ما على
~~الخوان إذا أكله كله أجمع .
# والقش والتقشيش : أن تطلب الأكل من هاهنا وهاهنا .
# والقشة : ولد القرد الأنثى لغة يمانية والذكر الرباح .
# والقش : رديء النخل نحو الدقل وما أشبهه لغة يمانية . |
# | ( ش ك ك )
# شك يشك شكا . والشك : ضد اليقين .
# وشككت الصيد وغيره بالسهم أو بالرمح إذا انتظمته . قال الشاعر - هو عنترة
~~- + ( كامل ) + :
# % فشككت بالرمح الطويل ثيابه % % ليس الكريم على القنا بمحرم %
# وقال قوم : لا يكون الشك إلا أن يجمع بين شيئين بسهم أو رمح . ولا أحسب
~~هذا ثبتا .
# والشك : وجع وهو لصوق العضد بالجنب . قال الشاعر - هو ذو الرمة - + (
~~بسيط ) + :
# % وثب المسحج من عانات معقلة % % كأنه مستبان الشك أو جنب %
# والجنب : الذي يشتكي جنبه .
# والشكائك : جمع شكيكة من قولهم : دعه على شكيكته أي على طريقته .
# [ كشش ] ومن معكوسه : كش البكر يكش كشا وكشيشا وهو دون الهدر والكش
~~لأفتاء الإبل . قال الراجز - وهو رؤبة - :
#
# % هدرت هدرا ليس بالكشيش % % وكشت الأفعى كشا وكشيشا إذا حكت جلدها بعضه
~~ببعض . قال الراجز :
#
# % كأن بين خلفها والخلف % %
#
# % كشة أفعى في يبيس قف % %
# أي يابس . ومن زعم أن الكشيش صوتها من فيها فهو خطأ فإن ذلك الفحيح من كل
~~حية . والكشيش للأفعى خاصة .
# والكشة : الناصية في بعض ms0094 اللغات أو الخصلة من الشعر .
# والكشية : شحم الضب والجمع كشى وليس هذا بابه . |
# | ( ش ل ل )
# شل القوم يشلهم شلا إذا طردهم طردا . وشل الحمار آتنه وشل الراعي إبله
~~إذا طردها .
# وشلت يده شلا وشلولا إذا يبست وأشلها الله إشلالا . ويقال للرجل إذا عمل
~~عملا فأحسن : لا شللا . والشلول أيضا : مصدر الشل .
# ويقال : شولت بالقوم نية وشالت إذا استخفتهم أي ارتحلوا .
# والشلة : النية حيث انتوى القوم . قال الشاعر - هو أبو ذؤيب - + ( وافر )
~~+ :
# % فقلت تجنبن سخط ابن عم % % مواقع شلة وهي الطروح %
# وحمار مشل : كثير الطرد وكذلك الرجل . | PageV01P139
# وللشين واللام مواضع ستراها إن شاء الله . |
# | ( ش م م )
# شم يشم شما وشميما . | ورجل أشم : بين الشمم وهو الذي تعتدل قصبة أنفه
~~وتشرف أرنبته والجمع شم . وإذا وصف الشاعر فقال أشم فإنما يعني سيدا ذا
~~أنفة .
# وشمام : جبل معروف .
# [ مشش ] ومن معكوسه : مش الشيء يمشه مشا إذا دافه في ماء حتى يذوب .
# ومش يده بالمنديل يمشها مشا إذا مسحها به والمنديل المشوش . قال الشاعر -
~~هو امرؤ القيس - + ( طويل ) + :
# % نمش بأعراف الجياد أكفنا % % إذا نحن قمنا عن شواء مضهب %
# أي لم يستحكم نضجه .
# والمشش : داء يصيب الدواب . يقال : مششت الدابة . وليس يجيء على وزن فعل
~~من المضاعف ظاهر الحرفين إلا أحرف هذا أحدها .
# وكل عظم أمكن مضغه فهو مشاش . وتمشش الرجل العظم تمششا .
# والمشاشة : أرض رخوة لا تبلغ أن تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها
~~رمل يحجز الشمس عن الماء . وتمنع المشاشة الماء أن يتسرب في الأرض فكلما
~~استقيت منها دلوا جمت أخرى .
# ورجل هش المشاش إذا كان رخو المغمز وهو ذم .
# وللشين والميم مواضع في التكرير تراها إن شاء الله .
# قال أبو حاتم : مات ابن لأم الهيثم فسألناها عن علته فقالت : ما زلت أمش
~~له الأشفية ألده تارة وأوجره أخرى فأبى قضاء الله . |
# | ( ش ن ن )
# شن الماء يشنه شنا إذا صبه عليه .
# وشن عليه الغارة يشنها شنا إذا صبها .
# وكل وعاء من أدم إذا أخلق وجف نحو السقاء والقربة والدلو ms0095 فهو شن والجمع
~~شنان .
# وشن : بطن من عبد القيس . والمثل السائر : وافق شن طبقا . قال ابن الكلبي
~~: طبق : بطن من إياد وكانت فيهم عرامة فأغارت عليهم شن فاستباحتهم فقالت
~~العرب : وافق شن طبقا فأجروه مثلا .
# وللشين والميم مواضع في التكرير تراها إن شاء الله .
# [ نشش ] ومن معكوسه : نش اللحم ينش نشا ونشيشا إذا سمعت صوته على مقلى أو
~~في قدر . وكذلك كل ما سمعت له كتيتا كالنبيذ وما أشبهه .
# ويقال : سبخة نشاشة . قال أبو بكر : قال الأصمعي أحسبه يرويه عن يونس قال
~~: سألت بعض العرب عن السبخة النشاشة فوصفها ثم ظن أني لم أفهم فقال : التي
~~لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها .
# والنش : وزن كان في الجاهلية يتعاملون به يقولون : أوقية ونش . وفسر النش
~~وزن نواة من ذهب . وقال قوم : النش : ربع الأوقية والأوقية وزن أربعين
~~درهما .
# وقد ألحق النش بالرباعي فقالوا : نشنشة وهي نحو الخشخشة . قال الراجز :
#
# % عنشنش تعدو به عنشنشه % %
#
# % للدرع فوق منكبيه نشنشه % % PageV01P140
# ويروى : خشخشه .
# وأبو النشناش : أحد شعراء لصوص العرب وهو الذي يقول + ( طويل ) + :
# % ونائية الأرجاء طامسة الصوى % % هوت بأبي النشناش فيها ركائبه %
# هكذا يرويه الأصمعي وغيره يقول : النشاش . |
# | ( ش وو )
# أهملت الشين والواو . |
# | ( ش ه ه )
# [ هشش ] استعمل من معكوسه : هش يهش هشا وهشاشة إذا استبشر .
# ويقال : رجل هش إذا كان بهلولا ضحاكا . ومنه قولهم : ما به من الهشاشة
~~والبشاشة .
# وهش على غنمه يهش هشا إذا نفض لها ورق الشجر لتأكله . وكذلك فسر في
~~التنزيل والله أعلم : @QB@ وأهش بها على غنمي @QE@ .
# ويقال : خبزة هشة إذا كانت رخوة المكسر وكذلك مشاشة هشة . |
# | ( ش ي ي )
# شي بكسر الشين موضع معروف . | PageV01P141 |
# | ( حرف الصاد وما بعده )
# | ( ص ض ض )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء . |
# | ( ص ع ع )
# استعمل في المكرر منها : الصعصعة وهو اضطراب القوم في الحرب وغيرها .
~~وتصعصع القوم إذا اضطربوا .
# [ عصص ] واستعمل من معكوسه : عص يعص عصا إذا صلب واشتد .
# وللعين والصاد مواضع تراها في أبوابها إن شاء الله . |
# | ( ص غ غ )
# [ غصص ] استعمل من ms0096 معكوسه : غص يغص غصا إذا شرق بالماء وغيره . قال أبو
~~بكر : الغصص بالريق والشرق بالماء فإذا كان من مرض وضعف فهو جرض وإذا كان
~~من كرب أو بكاء فهو جأز يقال : جئز يجأز جأزا .
# وغص الموضع بالقوم إذا امتلأ بهم .
# والغصة : ما اعترض في الحلق فأشرق .
# وذو الغصة : لقب رجل من فرسان العرب . |
# | ( ص ف ف )
# صف القوم صفا إذا امتدوا رزدقا واحدا في صلاة أو حرب .
# وصف الطائر إذا بسط جناحيه في طيرانه .
# وكل شيء مددته سطرا فهو صف .
# وصفة السرج والرحل : ما غشي به بين القربوس والشرخين . وصفة البيت :
~~معروفة .
# والصفيف من اللحم : ما جفف في الشمس .
# وللصاد والفاء في التكرير والاعتلال مواضع تراها إن شاء الله .
# [ فصص ] ومن معكوسه : فص الخاتم : معروف .
# وفصوص الخيل وغيرها : مفاصلها . والاسم : فص أيضا .
# وأتيتك بالأمر من فصه أي من حقيقته ووجهه وأحسب أن ذلك من فص الخاتم أيضا
~~. |
# | ( ص ق ق )
# [ قصص ] استعمل من معكوسه : قص الشيء بالمقصين يقصه قصا . وقص الحديث
~~يقصه قصصا وكذلك اقتفاء الأثر قصص أيضا . قال الله عز وجل : @QB@ فارتدا
~~على آثارهما قصصا @QE@ . والقص : عظم الصدر من الناس وغيرهم وهو القصص أيضا
~~. ومثل من أمثالهم : هو ألصق بك من شعرات قصك .
# والقصة : الخصلة من الشعر . وربما قالوا لناصية الفرس : قصة .
# والقصة من القصص : معروفة . | PageV01P142
# والقصة : الجص . وبيت مقصص أي مجصص . وفي الحديث : بيضاء مثل القصة . |
# | ( ص ك ك )
# صك الشيء يصكه صكا إذا ضربه بيده أو بحجر . وفي التنزيل : @QB@ فصكت
~~وجهها @QE@ أي ضربت وجهها بيدها .
# وصك البازي والصقر صيده أيضا صكا إذا ضربه فحطه . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % إذا اجتمعوا علي فخل عني % % وعن باز يصك حباريات %
# ومثل من أمثالهم : جئته صكة عمي وقد قيل : صكة أعمى إذا جئته في وقت
~~الظهيرة . وكان ابن الكلبي يقول : عمي هذا رجل من العماليق أغار على قوم في
~~وقت الظهيرة فاجتاحهم فجرى به المثل لكل من جاء في وقت الهاجرة لأنه منكر .
~~وفرس أصك : بين الصكك إذا احتك عرقوباه .
# [ كصص ] واستعمل ms0097 من معكوسه : كص يكص كصا وكصيصا وهو الصوت الدقيق الضعيف
~~. وربما قالوا : كص من الفزع كصيصا إذا استخذأ وضعف صوته . |
# | ( ص ل ل )
# صل المسمار يصل صليلا إذا ضرب وأكره أن يدخل في الشيء فسمعت صوته . قال
~~الشاعر - هو لبيد - + ( رمل ) + :
# % أحكم الجنثي من صنعتها % % كل حرباء إذا أكره صل %
# الجنثي بالنصب والرفع ولكل معنى فمن قال : الجنثي جعله الحداد أو الزراد
~~أي أحكم صنعة هذه الدرع . ومن قال : الجنثي جعله السيف فيقول : هذه الدرع
~~لإحكام صنعتها تمنع السيف أن يمضي فيها . وكل شيء أحكمته فقد منعته . وكان
~~الأصمعي يقول : من ذلك حكمة الدابة وكان يخبر أنه وجد في بعض كتب الخلفاء
~~الأول : فأحكم بني فلان عن كذا أي امنعهم .
# ويقال صلت أجواف الإبل من العطش إذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في أجوافها
~~صليلا أي صوتا . قال الشاعر - هو الراعي - + ( كامل ) + :
# % فسقوا صوادي يسمعون عشية % % للماء في أجوافهن صليلا %
# وقال آخر + ( طويل ) + :
# % رجعت بصدر مثل جرة حنتم % % إذا قرعت صفرا من الماء صلت %
# ويقال : سمعت صليل الحديد إذا سمعت وقع بعضه ببعض .
# وكل شيء جف من طين أو فخار فقد صل صليلا .
# والصلصال : الحمار الوحشي الحاد الصوت .
# وأنشد في صلصلة الحديد + ( وافر ) + :
# % لصلصلة اللجام برأس طرف % % أحب إلي من أن تنكحيني %
# وصل اللحم يصل صلولا إذا تغيرت رائحته ولا يستعمل ذلك إلا في اللحم الني
~~فأما القدير والشواء فيقال : خم وأخم لغتان فصيحتان . ولم يجز الأصمعي أخم
~~وأجازه أبو زيد .
# ويقال : صل اللحم وأصل صلولا وإصلالا لغتان . قال الشاعر - هو الحطيئة -
~~+ ( سريع ) + : | PageV01P143 |
# % هو الفتى كل الفتى فاعلمي % % لا يفسد اللحم لديه الصلول %
# وقال الآخر - هو زهير - + ( وافر ) + :
# % يلجلج مضغة فيها أنيض % % أصلت فهي تحت الكشح داء %
# وقد قرئ : ^ ( أئذا صللنا في الأرض ) ^ والله جل وعز أعلم بكتابه .
# والصلة : أرض ممطورة بين أرضين لم يمطرن والجمع صلال . قال الشاعر - هو
~~الراعي - + ( وافر ) + :
# % سيكفيك الإله ومسنمات % % كجندل لبن تطرد الصلالا %
# لبن : جبل معروف .
# ويقال : أرض صلة أي يابسة .
# والصلة : الجلد الذي ms0098 قد يبس قبل دباغه .
# ويقال : صل الشراب وغيره يصله صلا إذا صفاه .
# والمصلة : إناء يصفى فيه الخمر وغيرها لغة يمانية .
# ويقال : خف جيد الصلة إذا كان جيد النعل صلبها .
# ويقال : رجل صل إذا كان داهيا . وإنه لصل أصلال .
# [ لصص ] ومن معكوسه : لص ولص بين اللصوصية والجمع لصوص . وفي بعض اللغات
~~: لصت والجمع لصوت لغة طائية . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فتركن جرما عيلا أبناؤها % % وبني كنانة كاللصوت المرد %
# | ( ص م م )
# صم يصم صمما وصما . وصممت رأس القارورة أصمها صما لا غير والاسم الصمام .
# والصمة : اسم من أسماء الأسد .
# وصمي صمام : اسم من أسماء الداهية . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فرت يهود وأسلمت جيرانها % % صمي بما لقيت يهود صمام %
# ويقال : صمي ابنة الجبل . ومثل من أمثالهم : صمت حصاة بدم . ولكل واحدة
~~من هذه تفسير فأما قولهم : صمي ابنة الجبل يريد الصدى الذي يسمع في الجبل .
~~وإنما يقال هذا أن يسمع الرجل الشيء الفظيع الذي يخافه فيقول : صمي ابنة
~~الجبل أي لا أسمع . وقولهم : صمت حصاة بدم يريدون كثر الدم فلو وقعت حصاة
~~فيه لم تسمع لها صوتا .
# [ مصص ] ومن معكوسه : مص يمص مصا . وقولهم : فلان مصان وهو الذي تسميه
~~العامة : ماصان . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها % % فما ختنت إلا ومصان قاعد %
# | ( ص ن ن )
# الصن : زبيل كبير معروف عربي صحيح وقد ابتذلته العامة .
# والصن : بول الوبر يخثر فيستعمل في الأدوية ويقال له : صن الوبر .
# وأصنت المرأة فهي مصنة ورجل مصن . وله موضعان فالمصن : المتكبر في بعض
~~المواضع والمصنة : العجوز وفيها بقية . ويوم من أيام العجوز يقال له صن .
~~وأيام العجوز ليس من كلام العرب في الجاهلية وإنما ولد في الإسلام . |
~~PageV01P144
# [ نصص ] واستعمل من معكوسه : النص نصصت الحديث أنصه نصا إذا أظهرته .
~~ونصصت العروس نصا إذا أظهرتها .
# ونصصت البعير في السير أنصه نصا إذا رفعته .
# وقالوا : نصصت الحديث إذا عزوته إلى محدثك به .
# ونصصت العروس نصا إذا أقعدتها على المنصة . وكل شيء أظهرته فقد نصصته .
# ونصة المرأة : الشعر الذي يقع على ms0099 وجهها من مقدم رأسها . وقال قوم :
~~النصة والقصة واحد . |
# | ( ص وو )
# أهملت في الثنائي وستراها في موضعها إن شاء الله . | $ ( ص ه ه )
# أما قولهم : صه يا هذا في معنى اسكت فليس من هذا الباب وقد قالوا : صه
~~وصه وصه . وكان الأصمعي يعيب ذا الرمة في بيته الذي يقول فيه + ( طويل ) +
~~:
# % إذا قال حادينا لترنيم نبأة % % صه لم يكن إلا دوي المسامع %
# [ هصص ] ومن معكوسه : هص الشيء يهصه هصا إذا وطئه فشدخه فهو هصيص ومهصوص
~~. وبه سمي الرجل هصيصا . |
# | ( ص ي ي )
# أهملت الصاد والياء في الثنائي ولها مواضع تراها إن شاء الله . |
~~PageV01P145 |
# | ( حرف الضاد وما بعده )
# | ( ض ط ط )
# أهملت الضاد مع الطاء والظاء . |
# | ( ض ع ع )
# ألحقت بالرباعي في الضعضعة وستراه في موضعه إن شاء الله تعالى .
# [ عضض ] ومن معكوسه : عض يعض عضا وعضيضا . والعضاض مصدر المعاضة تعاضا
~~عضاضا .
# والعض : علف الأمصار نحو الخبط والنوى وما أشبهه . قال الشاعر - هو
~~الأعشى - + ( خفيف ) + :
# % من سراة الهجان صلبها العض % % ورعي الحمى وطول الحيال %
# والعض : الرجل المنكر الداهية . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أحاديث عن أنباء عاد وجرهم % % يثورها العضان زيد ودغفل %
# ويروى : أحاديث من عاد وجرهم جمة . زيد بن الكيس النمري ودغفل بن حنظلة
~~أحد بني شيبان . |
# | ( ض غ غ )
# الضغ أميت وألحق بالرباعي في الضغضغة وستراه في موضعه إن شاء الله .
# [ غضض ] واستعمل من معكوسه : غض بصره يغضه غضا إذا أطرق وضم أجفانه .
# وشجر غض بين الغضوضة والغضاضة إذا كان ناضرا . وكل شيء ناضر غض مثل
~~الشباب وغيره .
# وليس عليك من هذا الأمر غضاضة أي ما تغض له طرفك .
# والطلع يسمى الغضيض في بعض اللغات وربما سمي الغيض أيضا وهي لغة يمانية .
# والغضاض في بعض اللغات : العرنين وما والاه من الوجه . وقال قوم : بل
~~الغضاض مقدم الرأس وما يليه من الوجه وهذا يذكر عن أبي مالك الأنصاري . |
# | ( ض ف ف )
# الضف : جمعك خلفي الناقة بيديك إذا حلبت . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % جمعت له كفي بالرمح طاعنا % % كما جمع الخلفين في الضف حالب ms0100 %
# ويروى : في الضب .
# وضفة النهر والوادي : أحد جانبيه . | PageV01P146
# وجئتك في ضفة الناس أي في جماعتهم مثل الجفة سواء إلا أنهم قالوا الجفة
~~والجفة ولم يقولوا الضفة بالضم .
# [ فضض ] ومن معكوسه : فضضت الشيء أفضه فضا إذا كسرته أو فرقته ولا يكون
~~إلا الكسر بالتفرقة نحو : فضضت الختام وما أشبهه .
# والانفضاض : التفرق وانفض القوم وارفضوا إذا تفرقوا .
# والفضة : معروفة .
# وكل شيء تفرق من شيء تكسر فهو فضاضة . قال الشاعر - هو النابغة الذبياني
~~- + ( طويل ) + :
# % يطير فضاضا بينهم كل قونس % % ويتبعها منهم فراش الحواجب %
# وفي الحديث
# أنه قيل لفلان : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه
~~فأنت فضض من لعنة الله . |
# | ( ض ق ق )
# [ قضض ] استعمل من معكوسه : قض الطعام يقض قضا وقضيضا وأقض إذا كان فيه
~~حصى صغار .
# وقض عليه مضجعه وأقض إذا خشن .
# وقضضت أنا أقض قضضا إذا أكلت طعاما فيه قضض وهو الحصى الصغار .
# والقضة : أرض ذات حصى . قال الراجز :
#
# % قد وقعت في قضة من شرج % %
#
# % ثم استقلت مثل شدق العلج % %
# يصف دلوا . والعلج ها هنا : الحمار الوحشي . قال أبو بكر : شرج : بئر
~~معروفة وشرج : موضع معروف . يعني دلوا وقعت في ماء قليل يجري على حصى فلم
~~تمتلئ واستقلت كأنها شدق حمار .
# وقضة : موضع كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب سمي يوم قضة .
# والقضاض : صخر يركب بعضه بعضا مثل الرضام . |
# | ( ض ك ك )
# ضكه يضكه ضكا إذا غمزه غمزا شديدا . وضكه بالحجة إذا قهره بها وضكه الأمر
~~إذا كربه وضاق عليه . وأصل الضك الضيق . |
# | ( ض ل ل )
# ضل يضل ضلالا والضلال ضد الهدى . وضل في الأمر ضلالا إذا لم يهتد له .
~~وضل في الأرض ضلالا إذا لم يهتد للسبيل .
# ويقال : فلان ضل بن ضل إذا كان منهمكا في الضلال . ومثل من أمثالهم : يا
~~ضل ما تجري به العصا والعصا : فرس .
# ويقال : فعل ذاك ضلة أي في ضلال .
# وذهب فلان ضلة إذا لم يدر أين ذهب . وكذلك : ذهب دمه ضلة إذا لم يثأر به
~~. قال الراجز + ( مشطور ms0101 المديد ) + :
# % ليت شعري ضلة % % أي شيء قتلك %
# قال ابن الكلبي : قتل ابنا الحارث بن أبي شمر جميعا يوم عين أباغ وقتل
~~المنذر يومئذ فحملا على بعير وعولي بالمنذر فقال الناس : لم نر كاليوم عكمي
~~بعير فقال الحارث : وما العلاوة بأضل أي ليس بدونهما .
# وضل الشيء إذا خفي وغاب . وكذلك فسر قوله جل وعز : @QB@ أئذا ضللنا في
~~الأرض @QE@ أي خفينا وغبنا والله أعلم .
# وضللت الشيء : أنسيته وكذلك فسر : @QB@ وأنا من الضالين @QE@ : أي من
~~الناسين والله أعلم . | PageV01P147 |
# | ( ض م م )
# ضم الشيء يضمه ضما إذا جمعه إليه . وفسر قوله جل ثناؤه : @QB@ واضمم إليك
~~جناحك @QE@ من هذا والله أعلم .
# والمضم : الموضع الذي يضم الشيء . قال الراجز :
#
# % والله لولا شعبة من الكرم % %
#
# % ونسب في الحي من خال وعم % %
#
# % لضمني السير إلى شر مضم % %
# وهذه الأبيات تروى لعمر رحمه الله في الجاهلية والله أعلم .
# وضم كفه ضما إذا جمعها .
# وضم عليه ثيابه إذا تلبب .
# [ مضض ] ومن معكوسه : مضه الشيء يمضه مضا وأمضه إمضاضا إذا بلغ من قلبه
~~فهو ماض وممض . قال : وكان أبو عمرو بن العلاء يقول : مضني : كلام قديم قد
~~ترك وكأنه أراد أن أمضني هو المستعمل .
# وكذلك مض الخل فاه إذا أحرقه .
# وتقول العرب إذا أقر الرجل بحق عليه : مض أي قد أقررت . فمض كلمة تقال
~~عند الإقرار . قال أبو بكر : قال أبو زيد : إذا سأل الرجل الرجل الحاجة
~~فقال المسؤول : مض فكأنه قد ضمن قضاءها فيقول : إن في مض لمقنعا . |
# | ( ض ن ن )
# ضن بالشيء يضن ضنا إذا بخل به وشح عليه . والضنين : البخيل . وقد قرئ :
~~@QB@ وما هو على الغيب بضنين @QE@ وبظنين فالضنين : ما أخبرتك به والظنين :
~~المتهم .
# وقد سمت العرب ضنة . وبنو ضنة : بطنان منهم ضنة بن عبد الله بن نمير وضنة
~~بن عبيد بن كبير بن عذرة .
# [ نضض ] ومن معكوسه : نض الشيء ينض نضا وهو ناض وهو أن يمكنك بعضه .
~~وقولهم : هذا أمر ناض أي ممكن . وأكثر ما يستعمل أن يقال : ما نض لي منه
~~إلا اليسير ولا يومأ بذلك ms0102 إلى الكثير .
# والنضاضة : آخر ولد المرأة والرجل . |
# | ( ض وو )
# أهملت في الثنائي . |
# | ( ض ه ه )
# [ هضض ] استعمل من معكوسه : هضه يهضه هضا إذا كسره . والفحل من الإبل يهض
~~البعير أو الرجل إذا صرعهما ثم اعتمد عليهما بكلكلة . والشيء هضيض ومهضوض .
# وقد سمت العرب هضاضا ومهضا . |
# | ( ض ي ي )
# أهملت في الثنائي . | PageV01P148 |
# | ( حرف الطاء وما بعده من الحروف )
# أهملت الطاء والظاء . |
# | ( ط ع ع )
# [ عطط ] استعمل من معكوسه : العط عط الشيء يعطه عطا إذا شقه من ثوب أو
~~غيره فهو عطيط ومعطوط .
# وألحقوه بالرباعي فقالوا : العطعطة وهي تتابع الأصوات في الحرب وغيرها .
~~|
# | ( ط غ غ )
# [ غطط ] استعمل من معكوسه : غطه يغطه في الماء غطا إذا غوصه فيه .
# وغط النائم يغط غطيطا وغطا وهو أعلى من النخير وكذلك المخنوق والمذبوح .
~~قال الشاعر - هو امرؤ القيس - + ( طويل ) + :
# % يغط غطيط البكر شد خناقه % % ليقتلني والمرء ليس بقتال %
# قال أبو بكر : يغط غيظا وإنما خص البكر لأنه أشد غطيطا . وقوله : ليس
~~بقتال أي يضعف عن قتلي .
# والغطاط : من قولهم أتيتك بالغطاط وهو اختلاط ظلام آخر الليل بضياء أول
~~النهار .
# والغطاط : ضرب من الطير الواحدة غطاطة . ويقال إنه ضرب من القطا . ورووا
~~بيت الهذلي - هو أبو كبير - + ( كامل ) + :
# % يتعطفون على المضاف ولو رأوا % % أولى الوعاوع كالغطاط المقبل %
# فمن روى : الغطاط بفتح الغين أراد أن عدي القوم يسرعون إلى الحرب ويهوون
~~هوي الغطاط . ومن روى : الغطاط بضم الغين أراد أنهم كسواد السدف .
# والغطغطة : صوت غليان القدر وما أشبهه . |
# | ( ط ف ف )
# الطفطفة : اللحم الرخص من مراق البطن . قال الشاعر - هو أوس بن حجر - + (
~~طويل ) + :
# % معاود قتل الهاديات شواؤه % % من الوحش قصرى رخصة وطفاطف %
# والطف : ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق . وقال الأصمعي : إنما سمي
~~طفا لأنه دنا من الريف من قولهم : أخذت من متاعي ما خف وطف أي ما قرب مني .
# وكل شيء أدنيته من شيء فقد أطففته منه . قال الشاعر - هو عدي بن زيد - +
~~( وافر ) + :
# % أطف لأنفه الموسى قصير % % وكان بأنفه حجئا ضنينا % % PageV01P149
# ويروى ms0103 : ليجدعه وكان به ضنينا . ويقال : حجئت بالشيء إذا ضننت به .
# ويقال : خذ ما دف واستطف أي ما دنا وأمكن .
# قال أبو بكر : قال أبو حاتم : قال أبو زيد : يقال : ما يطف له شيء إلا
~~أخذه أي ما يرتفع . قال علقمة + ( بسيط ) + :
# % وما استطف من التنوم محذوم % %
# ويقال : هذا طفاف الإناء والمكوك وغيرهما إذا قارب أن يمتلئ
# والطفاقة : ما قصر عن ملء الإناء من شراب وغيره . ومنه التطفيف في الكيل
~~وهو النقصان . وكذلك فسر قوله جل وعز : @QB@ ويل للمطففين @QE@ والله أعلم
~~.
# وطففت الشيء برجلي أطفه طفا إذا دفعته . |
# | ( ط ق ق )
# طق : حكاية صوت وقد ألحقوه بالرباعي وقالوا : طقطقة . وسمعت طقطقة
~~الحجارة أي وقع بعضها على بعض إذا تدهدهت من جبل مثل الدقدقة سواء .
# [ قطط ] ومن معكوسه : قط الشيء يقطه قطا إذا قطعه معترضا .
# والقط السنور في بعض اللغات ولا أحسبها عربية صحيحة .
# والقط : الكتاب أو النصيب هكذا فسر أبو عبيدة في قوله جل وعز : @QB@ عجل
~~لنا قطنا قبل يوم الحساب @QE@ واحتج بقول الأعشى + ( طويل ) + :
# % ولا الملك النعمان يوم لقيته % % بإمته يعطي القطوط ويأفق %
# قال : يكتب في الجوائز . ويأفق : يفضل .
# وقط : اسم يدل على ما مضى من الدهر يقولون : لم أفعله قط ولا يكون إلا
~~لما مضى لا يقولون : أفعله قط ولا فعلته ويقال : ما فعلت ذاك قط ولا قط
~~لغتان فصيحتان .
# وأما قولهم : قط من كذا وكذا في معنى حسب فليس هذا موضعه .
# وألحق بالرباعي فقيل : القطقط وهو ضرب من المطر .
# وقالوا : جعد قطط وهو أشد الجعودة والمقلعط أشد منه .
# وقد قالوا : قطاط في معنى حسب أيضا .
# وأنشد لعمرو بن معديكرب الزبيدي + ( وافر ) + :
# % أطلت فراطهم حتى إذا ما % % قتلت سراتهم كانوا قطاط %
# | ( ط ك ك )
# أهملت الطاء والكاف . |
# | ( ط ل ل )
# الطل : الندى . وقال قوم : بل هو أكثر من الندى وأقل من المطر هكذا فسره
~~أبو عبيدة في قوله جل وعز : @QB@ فإن لم يصبها وابل فطل @QE@ .
# ويقال : طلت ليلتنا فهي طلة ومطلولة . وروضة طلة : ندية . ويقال لكل شيء
~~ند : طل ms0104 . وأنشد + ( طويل ) + :
# % كأن الخزامى طلة في ثيابها % %
# أي ندية .
# ويقال : ما بالناقة طل أي ما بها طرق .
# ويقال : طل دمه يطل طلا وطلولا إذا لم يثأر به فالدم | PageV01P150 |
~~مطلول وطليل . وقد قالوا : أطل دمه فهو مطل ولم يعرفها الأصمعي .
# وألحقوها بالتكرير فقالوا : الطلطلة والطلاطلة وهو داء .
# وطلة الرجل : امرأته .
# [ لطط ] ومن معكوسه : اللط . يقال : لط فلان على حق فلان وألط إذا جحده .
~~والرجل ملط ولاط .
# وكل شيء سترت دونه فقد لططته . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وتلحف النار جزلا وهي بارزة % % ولا نلط وراء النار بالستر %
# أي لا نسترها . قال أبو بكر : وراء ها هنا : قدام .
# ولطت الناقة بذنبها إذا جعلته بين فخذيها في عدوها .
# واللط : قلادة من حنظل والجمع لطاط . وأنشد + ( طويل ) + :
# % جوار يحلين اللطاط وفوقها % % سرائح أحواف من الأدم الصرف %
# قال أبو بكر : الأحوف جمع حوف وهو شبيه بالمئزر يتخذ للصبيان من أدم ويشق
~~من أسافله ليمكن المشي فيه وهو الذي يسمى الرهط تلبسه الحيض .
# وألحق بالرباعي فقيل : ناقة لطلط وهي المسنة التي قد تساقطت أسنانها .
# فأما قولهم : لاط ملط فهو مثل قولهم : خبيث ومخبث أي له أصحاب خبثاء . |
# | ( ط م م )
# طم الماء يطم طما وطموما إذا ارتفع . وكل شيء أفرط في ارتفاع فقد طم .
# وطم الفرس طميما إذا عدا عدوا سهلا .
# وطم شعره طما إذا أخذ منه .
# والطم : ما جاء على وجه الماء وقد مر ذكره .
# والطمة : القطعة من اليبيس . ويقال : بأرض بني فلان طمة من الكلأ وأكثر
~~ما يوصف بذلك اليبيس .
# وكل شيء تجاوز القدر فقد طم وهو طام كما ترى ومنه قيل : الطامة الكبرى .
# [ مطط ] ومن معكوسه : مط الشيء يمطه مطا إذا مده ومنه قولهم : مط الرجل
~~حاجبيه وخده إذا تكبر . وكذلك مط أصابعه إذا مدها وخاطب بها . وأحسب أن
~~التمطي من هذا وكأن أصله التمطط فقالوا التمطي كما قالوا تقضي البازي وما
~~أشبهه .
# ومنه المشية المطيطى ممدود غير مهموز هكذا يقول الأصمعي وهي مشية في
~~استرخاء . قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : @QB@ ثم ذهب ms0105 إلى أهله يتمطى @QE@
~~إنه من هذا والله أعلم . |
# | ( ط ن ن )
# طن البعوض طنا وطنينا . والطنين : حكاية صوته وكذلك حكاية ما أشبه ذلك
~~مثل الطست وغيرها . فأما الطن من القصب فلا أحسبه عربيا صحيحا وهي الحزمة .
# وكذلك قول العامة : قام بطن نفسه أي كفى نفسه .
# والطن : الطول . ويقال : رجل عظيم الطن إذا كان تاما جسيما طويلا عربي
~~صحيح . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % عبل الذراعين عظيم الطن % %
# [ نطط ] ومن معكوسه : النط نططت الشيء أنطه نطا إذا مددته وهو المط .
~~وأرض نطيطة أي بعيدة .
# ولهذا مواضع في التكرير تراها إن شاء الله . |
# | ( ط وو )
# الطو : موضع . ومن لم يهمز طيا القبيلة قال : هذه طي كما ترى . |
~~PageV01P151
# وله في التكرير والمعتل مواقع تراها إن شاء الله . |
# | ( ط ه ه )
# لها وجهان مماتان ألحقا بالرباعي فقالوا : فرس طهطاه وهو المطهم التام
~~الخلق .
# [ هطط ] والهطهطة : السرعة في المشي وما أخذ فيه من عمل . وستراهما إن
~~شاء الله . |
# | ( ط ي ي )
# قال الخليل رحمه الله : اشتقاق طيئ من طاء وهمزة وياء وكأن إحدى اليائين
~~محولة عنده عن الواو . وكان ابن الكلبي يقول : سمي طيئا لأنه أول من طوى
~~المناهل وهذا شيء لا يعرف . وقال قوم : إن أصل بنائه من طاء وألف وهمزة .
~~ويقال : طويت الثوب أطويه طيا . وكان الأصل طويا مثل قولهم : لويت الحبل
~~ليا فقلبوا الواو ياء وأدغموا الياء في الياء وصارت ياء ثقيلة فقالوا : طيا
~~وليا . ومن لم يهمز طيا عنى القبيلة . فأما أبو زيد فإنه كان يقول : طويت
~~الأرض في معنى قروتها سواء كأنك تخرج من موضع إلى موضع مثل طي الثوب . |
~~PageV01P152 |
# | ( حرف الظاء وما بعده )
# | ( ظ ع ع )
# أهملت الظاء والعين والغين في الثنائي . |
# | ( ظ ف ف )
# [ فظظ ] استعمل من معكوسه : رجل فظ بين الفظاظة والفظاظ .
# والفظ : ماء الكرش يعتصر ويشرب في المفاوز عند الحاجة . يقال : افتظظت
~~الكرش وفظظتها إذا فعلت بها ذلك .
# والفظيظ زعم قوم أنه ماء الفحل أو ماء المرأة وليس بثبت . قال الشاعر في
~~افتظاظ الكرش + ( طويل ) + :
# % وكان لهم إذ ms0106 يعصرون فظوظها % % بدجلة أو فيض الأبلة مورد %
# ويروى : أو فيض الخريبة . قال أبو بكر : الخريبة : أعلى البصرة . |
# | ( ظ ق ق )
# أهملت ولها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( ظ ك ك )
# [ كظظ ] استعمل من معكوسه : كظني الأمر كظا وكظاظة وكظاظا إذا بهظني .
~~ويقال : كظه الشبع إذا امتلأ حتى ما يطيق النفس .
# وتكاظ القوم كظاظا إذا تجاوزوا القدر في العداوة . قال الراجز :
#
# % إنا أناس نلزم الحفاظا % %
#
# % إذ سئمت ربيعة الكظاظا % %
#
# % لأواءها والأزل والمظاظا % %
# | ( ظ ل ل )
# الظل : معروف وهو في أول النهار فإذا نسخته الشمس ثم رجع فهو فيء حينئذ .
# والظل : المنعة والعز . يقال : فلان في ظل فلان أي في عزه . قال الشاعر -
~~الفرزدق - + ( طويل ) + :
# % فلو كنت مولى الظل أو في ظلاله % % ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم %
# أي لو كنت ذا عز أو في ظلال ذي عز .
# والظلة : ما استظللت به من شيء شجرة أو غيرها .
# وظل فلان يفعل كذا إذا عمله نهارا فأما الليل فلا يقال : ظل يفعل . |
~~PageV01P153
# والمظلة مفعلة وهو ما استظل به أيضا .
# [ لظظ ] ومن معكوسه : لظ به لظا وألظ به إلظاظا إذا لزمه . وفي الحديث :
# ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام أي الزموا هذه الدعوة .
# وتلاظ القوم لظاظا وملاظة إذا لزم بعضهم بعضا فلم يفترقوا في حرب أو
~~غيرها . قال الراجز :
#
# % والجد يحدو قدرا ملظاظا % %
# والجد ها هنا ضد الهزل . ويروى : والجد يحدو قدرا من قولهم : لفلان جد في
~~هذا الأمر أي حظ . |
# | ( ظ م م )
# [ مظظ ] استعمل من معكوسه : المظ وهو رمان ينبت في جبال السراة لا يحمل .
~~قال الشاعر - هو أبو ذؤيب - + ( طويل ) + :
# % يمانية أحيا لها مظ مأبد % % وآل قراس صوب أرمية كحل %
# وأرمية : جمع رمي وهو ضرب من السحاب . وقد رووا : أجنى لها . ومأبد :
~~موضع . وآل قراس : جبال بالسراة باردة . ورواية الأصمعي : أحيا لها .
~~وأرمية واحدها رمي : سحاب عظيم القطر مستطيل في السماء . وروى الأصمعي :
~~أسقية جمع سقي والسقي مثل الرمي . |
# | ( ظ ن ن )
# الظن : معروف ظن يظن ظنا والظنة : التهمة . وفلان ظنين ms0107 أي متهم . وكذلك
~~فسر في التنزيل في قراءة من قرأ : ^ ( وما هو على الغيب بظنين ) ^ والله
~~أعلم . |
# | ( ظ وو )
# أهملت الظاء مع الواو والهاء والياء . | PageV01P154 |
# | ( حرف العين وما بعده )
# | ( ع غ غ )
# أهملت . |
# | ( ع ف ف )
# عف الرجل يعف عفا وعفافا وعفة وعفافة . ورجل عف بين العفاف وعفيف بين
~~العفافة .
# والعفة والعفافة : ما يجتمع في الضرع من اللبن بعد الحلب . يقال : عف
~~اللبن يعف عفا إذا اجتمع في الضرع والاسم العفافة .
# والتعفف : تفعل من العفاف . والتعفف أيضا : شرب العفافة . قال الأعشى + (
~~خفيف ) + :
# % ما تجافى عنه النهار ولا تعجوه % % إلا عفافة أو فواق %
# [ فعع ] وقد ألحق بعض هذا بالرباعي فقيل في معكوسه : فعفع الراعي بالغنم
~~إذا جمعها وزجرها . قال الراجز :
#
# % مثلي لا يحسن قولا فعفع % %
#
# % والشاة لا تمشي على الهملع % %
# الهملع : الذئب . تمشي : تنمي من قوله تعالى : @QB@ أن امشوا واصبروا على
~~آلهتكم @QE@ .
# ورجل فعفعاني : حلو الكلام رطب اللسان .
# وألحق معكوسه بالتكرير وستراه إن شاء الله . |
# | ( ع ق ق )
# عق الأرض يعقها عقا إذا شقها . ومنه العقيق الوادي المعروف بالمدينة .
~~وكل شيء شققته في الأرض فهو عقيق ومعقوق .
# وعق الرجل والديه عقا وعقوقا وهو خلاف البر .
# والعق : حفر في الأرض مستطيل .
# والعقة : الحفرة في الأرض .
# والعقيقة : البرقة تستطيل في عرض السحاب وهي العقة أيضا وبذلك شبهت
~~السيوف .
# وقالت ابنة معقر بن حمار البارقي لأبيها وقد سألها عن السحاب : أراها
~~حماء عقاقة كأنها حولاء ناقة . تريد أن البرق ينشق عقائق .
# وماء عق وعقاق إذا اشتدت مرارته . قال الراجز - هو عويف القوافي - : |
~~PageV01P155
#
# % بحرك عذب الماء ما أعقه % %
#
# % ربك والمحروم من لم يسقه % %
# والعقيقة : شعر المولود الذي يولد معه . ولذلك قيل : عق الرجل عن المولود
~~إذا ذبح عنه عند حلق العقيقة . وفي حديث المغازي أن رجلا من بني أمية مر
~~بحمزة رضي الله عنه وهو مقتول فطن بالرمح في شدقه وقال : ذق عقق وقالوا :
~~عقق أي عاق .
# [ قعع ] ومن معكوسه : ماء قع وقعاع مثل العق سواء .
# وألحق بالرباعي فقيل : سمعت قعقعة السلاح . والقعقاع : طائر زعموا ms0108 . فأما
~~العقعق فطائر معروف .
# وقعيقعان : موضع بمكة زعم ابن الكلبي وغيره من أصحاب الأخبار أنه سمي
~~بذلك لأن جرهم وقطوراء لما تحاربوا بمكة قعقعت السلاح في ذلك الموضع فسمي
~~قعيقعان .
# وقد سمت العرب قعقاعا وأحسب أن اشتقاقه من هذا وستراه إن شاء الله . |
# | ( ع ك ك )
# عكه بالحجة يعكه بها عكا إذا قهره بها .
# وعك يومنا إذا سكنت ريحه واشتد حره . وهي أيام العكاك .
# واشتقاق عك وهو اسم أبي قبيلة من أحد هذين إما من عكه بالحجة وإما من
~~قولهم : عك يومنا .
# ويقال : يوم عكيك إذا اشتد حره . قال الراجز :
#
# % يوم عكيك يعصر الجلودا % %
#
# % يترك حمران الرجال سودا % %
# والعكة : مسك صغير شبيه بالنحي للسمن خاصة . ويوصف السمين فيقال : كأنه
~~عكة .
# ويقال : للرجل إذا وجد عرواء الحمى : عك فهو معكوك والاسم العكة .
# وأيام العكاك معتذلات سهيل بالدال والذال جميعا ثلاثة عشر يوما كأنه يعذل
~~بعضها بعضا من شدة الحر من أول ما يطلع . هكذا قال الأصمعي بالذال المعجمة
~~وقال غيره : معتدلات بالدال غير معجمة أي اعتدلن في الحر . منها سبعة قبل
~~طلوع سهيل وستة بعده وفيها طلوع العذرة .
# [ كعع ] ومن معكوسه : كع عن الشيء فهو يكع كعوعا إذا ارتد عنه هيبة . ولا
~~يقال كاع وإن كانت العامة قد أولعت به . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تكاره أعداء العشيرة رؤيتي % % وبالكف من لمس الخشاش كعوع %
# الخشاش ها هنا : حية معروفة بهذا الاسم . |
# | ( ع ل ل )
# عل يعل علا وعللا إذا شرب شربا بعد شرب . يقال : سقى إبله عللا ونهلا إذا
~~سقاها سقية بعد سقية .
# والعل : أن تعرض الإبل على الماء بعد السقية الأولى فإن شربت فهي عالة
~~وإن أبت فهي قاصبة .
# ومن أمثالهم : سمتني سوم العالة أي لم تبالغ في العرض علي .
# والعلة : الضرة وبنو العلات : بنو الضرائر . قال الشاعر - هو أوس بن حجر
~~- + ( طويل ) + :
# % وهم لمقل المال أولاد علة % % وإن كان محضا في العشيرة مخولا % %
# والعلة من المرض والعلة من الاعتلال جاء بعلة وجمعها العلل .
# والعل : الضئيل الجسم وإن كان كبير السن . وبذلك ms0109 سمي القراد علا . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + : | PageV01P156
#
# % ظللت ثلاثا لا نراع من الشذا % % ولو ظل في أوصالها العل يرتقي %
# وقال بعض أهل اللغة : العل مثل الزير الذي يحب حديث النساء ولا أدري ما
~~صحته .
# وعل في معنى لعل تنصب بها الأسماء وترفع الأخبار .
# وللعين واللام مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله .
# [ لعلع ] ومن معكوسه : لع أميت وألحق بالرباعي فقيل : لعلع وهو اسم موضع
~~.
# وتلعلع من العطش إذا اضطرب منه وكذلك لعلع لسانه إذا حركه في فيه مثل
~~النضنضة وستراه في بابه إن شاء الله .
# وقال أبو مالك : جارية لعة : خفيفة الحركة مليحة ولم يجىء بها غيره .
# فأما اللعاع وما أشبهه فستراه في موضعه مع نظائره إن شاء الله . قال
~~الشاعر - ابن مقبل العجلاني - :
# % كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % % ورجرج بين لحييها خناطيل %
# | ( ع م م )
# العم : أخو الأب معروف .
# وعممت القوم بالشيء أعمهم عما إذا سويت بينهم .
# والعم : الجمع الكثير . قال الراجز - هو لبيد - :
#
# % يا عامر بن مالك يا عما % %
#
# % أفنيت عما وأعشت عما % %
# فالعم الأول أراد يا عماه والعم الثاني أراد الجمع الكثير أراد : أفنيت
~~جمعا وجبرت آخرين .
# ورجل معم : مخول : كريم الأعمام والأخوال .
# والعامة : خلاف الخاصة .
# وعامة الرجل : جثته وقامته .
# ونخل عم : عظام طوال الذكر أعم والأنثى عماء . وقالوا : عميم وعميمة .
~~وكل شيء كثر واجتمع فهو عميم وعمم . وأنشد + ( طويل ) + :
# % وإن عرارا إن يكن غير واضح % % فإني أحب الجون ذا المنكب العمم %
# وفلان حسن العمة أي التعمم .
# [ معع ] ومن معكوسه : مع كلمة يقرن بها الشيء إلى الشيء ولها مواضع تراها
~~إن شاء الله تعالى . |
# | ( ع ن ن )
# عن يعن عنا وعنونا إذا اعترض . يقال : عن لي الأمر وقد عن هذا بفكري أي
~~اعترض .
# والمعن من الرجال : العريض .
# ويقال : فلانة معنة مفنة إذا كانت تعتن في الأمور وتفتن . قال الراجز :
#
# % إن لنا لكنه % %
#
# % معنة مفنه % %
#
# % سمعنة نظرنه % %
#
# % كالريح حول القنه % %
#
# % إن لا تره تظنه % %
# وعننت الفرس وأعننته إذا حبسته بعنانه فإن حبسته بمقوده فليس بمعن .
# وفرس معن إذا كان ms0110 يعترض في جريه .
# والعنة : خيمة تتخذ من أغصان الشجر وأكثر ما يتخذ ذلك | PageV01P157 | من
~~الثمام لأنه أبرد ظلا من غيره والجمع : العنن . قال الشاعر + ( متقارب ) +
~~:
# % ترى اللحم من ذابل قد ذوى % % ورطب يرفع فوق العنن %
# والعنان : السحاب وستراه في بابه إن شاء الله .
# والأعنان : النواحي في السماء .
# والعنن : الاعتراض في الأمور . قال الشاعر - الحارث بن حلزة اليشكري - +
~~( خفيف ) + :
# % عننا باطلا وظلما كما تعتر % % عن حجرة الربيض الظباء %
# | ( ع وو )
# العوة : الدبر . ولها مواضع تراها في التكرير إن شاء الله . |
# | ( ع ه ه )
# [ هعع ] من معكوسه : هع يهع إذا قاء .
# ورجل هاع لاع وهائع ولائع إذا كان جبانا . قال أبو قيس بن الأسلت الأوسي
~~+ ( سريع ) + :
# % الحزم والقوة خير من الإدهان % % والفكة والهاع %
# وقال الأعشى + ( خفيف ) + :
# % ملمع لاعة الفؤاد إلى جحش % % فلاه عنها فبئس الفالي %
# | ( ع ي ي )
# عي بالشيء عيا إذا لم يطقه .
# والعي : ضد البلاغة .
# فأما من قرأ : @QB@ أفعيينا بالخلق الأول @QE@ وإنما هو أفعيينا فأدغمت
~~الياء في الياء فثقلت .
# وللعين والياء مواضع تراها في التكرير إن شاء الله . | PageV01P158 |
# | ( حرف الغين وما بعده )
# | ( غ ف ف )
# الغفة : القليل من القوت الذي يتماسك به . قال الشاعر - هو طفيل الغنوي +
~~( طويل ) :
# % وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة % % تجرد طلاب الترات مطلب %
# أي هو طالب مطلوب .
# قال : وإنما سميت الفأرة غفة لأنها قوت السنور هكذا يقول بعض أهل اللغة .
~~وأنشد هذا البيت عن يونس ولا أدري ما صحته + ( متقارب ) + :
# % يدير النهار بحشر له % % كما عالج الغفة الخيطل %
# النهار ها هنا : ولد الحبارى . والخيطل : السنور . قال أبو بكر : وهذا
~~البيت مما يعايا به يصف صبيا يدير نهارا بحشر في يده وهو سهم خفيف أو عصية
~~صغيرة . والغفة : الفأرة . |
# | ( غ ق ق )
# غق القدر وما أشبهه يغق غقا وغقيقا إذا إلى فسمعت صوته .
# وامرأة غقاقة : عيب مذموم إذا سمعت لها صوتا عند الجماع .
# وسمعت غق الماء وغقيقه إذا جرى فخرج من ضيق إلى سعة أو من سعة إلى ضيق .
# وغق الغداف : حكاية لغلظ صوته . |
# | ( غ ك ms0111 ك )
# أهملت الغين والكاف في الثنائي . |
# | ( غ ل ل )
# غل يغل غلا إذا خان . وكذلك فسره أبو عبيدة في قوله تعالى : @QB@ وما كان
~~لنبي أن يغل @QE@ وأن يغل .
# والغل المعروف من حديد أو قد . والمثل السائر : كالغل القمل وذلك أنهم
~~كانوا يغلون الأسير بالقد فيجتمع القمل في غله فيشتد أذاه له .
# والغل : الحقد .
# والغلة والغليل : حرارة العطش . وربما سميت حرارة الحب أو الحزن غليلا
~~أيضا .
# والغلة من غلة الدار وما أشبهها : عربية صحيحة معروفة . قال الشاعر - هو
~~زهير + ( طويل ) + :
# % فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها % % قرى بالعراق من قفيز ودرهم % %
~~PageV01P159
# وقال الراجز :
#
# % أقبل سيل جاء من أمر الله % %
#
# % يحرد حرد الجنة المغله % %
# يحرد : يقصد .
# والغالة : ماء ينقطع من ماء البحر فيجتمع في موضع من الساحل .
# وأغللت في الإهاب إذا سلخته وتركت فيه لحما .
# وتقول العرب : من الكباش ما يغل ومنها ما يستشمذ . فالمغل : الذي يدخل
~~قضيبه تحت ألية النعجة فيقرعها والمستشمذ : الذي لا يصل إليها حتى ترفع
~~أليتها .
# وأغل فلان إبله إذا أساء سقيها . |
# | ( غ م م )
# الغم : ضد الفرج .
# والغمة : الغطاء على القلب من الهم .
# والغمة : الضيقة . يقال : اللهم احسر عنا هذه الغمة أي الضيقة .
# وغم الهلال إذا غطاه الغيم . وكل شيء غطيته فقد غممته . وبذلك سمي الرطب
~~المغموم وهو الذي يجعل في جرة وهو بسر ثم يغطى حتى يرطب . قال الهذلي - هو
~~أبو خراش + ( طويل ) + :
# % كأن الغلام الحنظلي أجاره % % عمانية قد غم مفرقها القمل %
# أي كثر فيه . والغمام من هذا اشتقاقه لأنه يغطي السماء والله أعلم .
# والغمامة التي تجعل على خطم البعير من ذلك . والغمامة أيضا : أن يشد على
~~خطم الناقة السلوب كساء وتدخل في حيائها درجة وهي خرق تلف فإذا أكربها ذلك
~~حلت الغمامة عنها واستخرجت الدرجة فطلي ما كان عليها على حوار آخر ثم أدني
~~منها فتشمه فترأمه .
# وكراع الغميم : موضع معروف .
# ورجل أغم وامرأة غماء إذا دنا قصاص الشعر من حاجبيه حتى يغطي الجبهة
~~وكذلك هو في القفا أيضا . قال الشاعر - هو هدبة بن خشرم ms0112 + ( طويل ) + :
# % فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا % % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا %
# | ( غ ن ن )
# غن الوادي وأغن ولم يعرف الأصمعي إلا أغن إذا كثر شجره ودغله .
# ويقال : واد أغن ومغن أيضا وقرية غناء إذا كثر أهلها .
# والغنة : صوت يخرج من الخياشيم . والظباء غن لأن في نزيبها غنة . والغنة
~~أيضا : ما يعتري الغلام عند بلوغه إذا غلظ صوته .
# أهملت الغين مع الواو والهاء . |
# | ( غ ي ي )
# الغي : ضد الرشد . | PageV01P160 |
# | ( حرف الفاء وما بعده )
# | ( ف ق ق )
# يقال : فققت الشيء إذا فتحته .
# وفققت النخلة إذا فرجت سعفها لتصل إلى طلعها فتلقحها .
# ورجل فقاق إذا كان كثير الكلام قليل الغناء .
# والفقفقة : حكاية صوت . [ يقال ] : سمعت فقفقة الماء إذا سمعت تدارك قطره
~~أو سيلانه . وتراها في المكرر .
# [ قفف ] ومن معكوسه : قف النبت يقف إذا يبس . وكل ما يبس فقد قف . قال
~~الراجز :
#
# % كأن صوت خلفها والخلف % %
#
# % كشة أفعى في يبيس قف % %
# وفي بعض أخبار معاوية أنه نزل بامرأة من كنانة كلب فقالت له : أعيذك
~~بالله يا أمير المؤمنين أن تنزل واديا فتدع أوله يرف وآخره يقف .
# والقف : الغليظ المرتفع من الأرض لا يبلغ أن يكون جبلا . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وأخلفنا أن يدخل البيت باسته % % إذا القف أبدى من مخارمه ركبا %
# قال أبو بكر : يصف في هذا البيت رجلا رأى ركبا قد طلع من القف فزحف على
~~استه إلى خلف فدخل بيته لئلا يرى فيستضاف .
# وجمع القف : قفاف . والقفة : وعاء تتخذه المرأة تجعل فيه غزلها وما أشبه
~~ذلك عربي معروف . |
# | ( ف ك ك )
# فك الإنسان والدابة : معروف .
# والفكة : الضعف والوهن . قال الشاعر - وهو أبو قيس بن الأسلت + ( سريع )
~~+ :
# % الحزم والقوة خير من الإدهان % % والفكة والهاع %
# الهاع : الجبن .
# وفككت يد الرجل وغيرها أفكها فكا إذا فتحتها عما فيها .
# وتقول : هلم فكاك رقبتك وكذلك فكاك الرهن .
# والفكة : كواكب مجتمعة قريبة من بنات نعش .
# وكل شيء أطلقته من رباط أو إسار فقد فككته . وفسر أبو عبيدة في قوله جل
~~ثناؤه : @QB@ فك رقبة @QE@ أي إطلاقها من الرق بالعتق ms0113 .
# وأفكت حباله الصائد أي انقطعت .
# [ كفف ] ومن معكوسه : الكف في اليد : معروفة . | PageV01P161
# وكففت عن الشيء كفا إذا امتنعت عنه .
# وكف الطائر أيضا لأنه يكف بها على ما أخذ .
# وكل شيء جمعته فقد كففته . ومنه حديث الحسن أن رجلا كانت به جراحة فسأله
~~كيف يتوضأ فقال : كفه بخرقة أي اجعلها حوله . ومنه قول امرئ القيس + ( طويل
~~) + :
# % كأن على لباتها جمر مصطل % % أصاب غضى جزلا وكف بأجذال %
# والأجذال : أصول الشجر . أي أحيط الجمر بأجذال من أجذال الشجر لئلا تنسفه
~~الريح .
# وكفة الميزان والمنجنيق بكسر الكاف وكفة الثوب بضمها وكل مستطيل كفة بضم
~~الكاف وكل مستدير كفة بكسر الكاف . |
# | ( ف ل ل )
# فللت السيف فلا إذا ثلمت حده . وكل شيء رددت حده أو ثلمته فقد فللته .
# والفل : القوم المنهزمون .
# والفل : الأرض القفر . قال الراجز :
#
# % قطعت بالعيس على كلالها % %
#
# % مجهولها والغفل من أفلالها % %
# الغفل : ما لم يكن له علم . وناقة غفل : إذا لم يكن عليها وسم .
# [ لفف ] ومن معكوسه : لف الشيء يلفه لفا إذا خلطه وطواه . ومنه قولهم :
~~لففت الكتيبة بالأخرى إذا خلطت بينهما في الحرب . قال الشاعر + ( كامل ) +
~~:
# % ولكم لففت كتيبة بكتيبة % % ولكم كمي قد تركت معفرا %
# ومنه اللفيف في الناس وهم المختلطون لتداخل بعضهم في بعض .
# ولف القوم : جماعتهم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % سيكفيهم أودا ومن لف لفها % % فوارس من جرم بن ربان كالأسد %
# ورجل ألف وهو الضعيف الواهن البطش . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % رأيتكما يا ابني عياذ عدوتما % % على مال ألوى لا سنيد ولا ألف %
#
# % ولا مال لي إلا عطاف ومدرع % % لكم طرف منه حديد ولي طرف %
# سنيد يعني دعي . قال أبو بكر : أراد ها هنا السيف يقول : لكم ظبته التي
~~أضربكم بها ولي قائمه الذي أمسكه .
# ويقال : امرأة لفاء : غليظة الفخذين . |
# | ( ف م م )
# الفم ناقص وليس هذا موضعه وستراه في بابه مشروحا إن شاء الله . |
# | ( ف ن ن )
# فن من الفنون أي ضرب من الضروب . ويجمع فن أفنانا ويقال : أفنون والجمع
~~أفانين . |
# | ( ف وو )
# أهملت . |
# | ( ف ه ه )
# رجل فه بين ms0114 الفهاهة إذا كان عييا . ويقال : لقد فههت يا | PageV01P162 |
~~رجل تفه فها وفهاهة .
# [ هفف ] ومن معكوسه : هفت الريح تهف هفا وهفيفا إذا سمعت صوت هبوبها .
# وسحابة هفة وهف : لا ماء فيها وكذلك شهدة هف : لا عسل فيها . قال الراجز
~~:
#
# % لا رعي إلا في يبيس قف % %
#
# % تحت سماحيق وجلب هف % %
# وللفاء والهاء مواضع في التكرير تراها .
# أهملت الفاء والياء . | PageV01P163 |
# | ( حرف القاف وما بعده )
# | ( ق ك ك )
# أهملت القاف والكاف في الوجوه كلها . |
# | ( ق ل ل )
# القل : القليل . ومن كلامهم : رماه الله بالقل والذل أي بالقلة والذلة .
# والقلة : قلة الجبل وهي القطعة تستدير في أعلاه وهي القنة أيضا .
# فأما القلة التي يلعب بها الصبيان فناقصة تراها في موضعها إن شاء الله .
# والقلة التي جاءت في الحديث :
# مثل قلال هجر هي زعموا جرار عظام .
# والقل : الرعدة والانتفاض . يقال : أخذ فلانا القل إذا أخذته رعدة من فزع
~~أو زمع . قال أبو بكر : ولما ودع عمر بن الخطاب رضي الله عنه زيد بن الخطاب
~~حين خرج إلى اليمامة قال له : ما هذا القل الذي أراه بك ؟ . |
# | ( ق م م )
# قممت البيت أقمه قما إذا كسحته . والمقمة : المكسحة . والقمام والقمامة :
~~الكساحة والجمع القمام .
# وقمت الشاة تقم قما إذا ارتمت من الأرض .
# والمقمة والمرمة بمعنى واحد : ما اقتمت به من الأرض وهو فم الشاة وما
~~حولها .
# والقمة قمة الرأس وهي أعلاه وقمة كل شيء : أعلاه . وقمة النخلة : أعلاها
~~. قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % وردت اعتسافا والثريا كأنها % % على قمة الرأس ابن ماء محلق %
# وقم الرجل ما على المائدة يقمه قما إذا أكل ما عليها .
# وأقم الفحل شوله إذا ضربها بأسرها .
# [ مقق ] ومن معكوسه : مققت الشيء أمقه مقا إذا فتحته . وكذلك مققت الطلعة
~~إذا شققتها للإبار .
# ورجل أمق : طويل . وفرس أمق : بعيد ما بين الفروج . وأرض مقاء : بعيدة
~~الأرجاء . وفي كلام بعضهم يصف فرسا : شقاء مقاء طويلة الأنقاء . |
# | ( ق ن ن )
# عبد قن إذا كان أبواه مملوكين .
# وقنة الجبل : مثل قلته سواء . قال الراجز :
#
# % سمعنة نظرنه % %
#
# % كالريح حول القنه % %
# وقال ms0115 بعض أهل اللغة : عبد قن وعبيد قن الواحد والجمع فيه سواء . وقال قوم
~~: عبيد أقنان جمع قن . | PageV01P164
# [ نقق ] ومن معكوسه : نق الظليم والضفدع نقيقا ونقا . وتسمى الضفدعة في
~~بعض اللغات : النقاقة .
# والنقنق : الظليم بعينه وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ق وو )
# قو : موضع أو جبل . |
# | ( ق ه ه )
# القه أميت فألحق بالرباعي فقيل : قهقه . |
# | ( ق ي ي )
# القي : القفر من الأرض . قال الراجز :
#
# % موصولة وصلا بها الفلي % %
#
# % القي ثم القي ثم القي % % PageV01P165 |
# | ( حرف الكاف وما بعده )
# | ( ك ل ل )
# كل السيف والشفرة كلا وكلولا . وكل الرجل والدابة كلالا .
# وكل البصر كلة .
# وألقى فلان كله على فلان أي ثقله .
# والكل : كلمة يجمع بها .
# والكلة : معروفة عربية صحيحة .
# واختلفوا في تفسير الكلالة فقال قوم : هي من تكلل نسبه بنسبك كابن العم
~~ومن أشبهه وقال آخرون : هم الإخوة للأم وهو المستعمل اليوم .
# [ لكك ] ومن معكوسه : لككت اللحم ألكه لكا إذا فصلته عن العظام .
# واللك واللكيك : اللحم بعينه إذا كان مكتنزا .
# فأما اللك الذي يصبغ به فليس بعربي .
# ولك البعير إذا كان غليظ اللحم مكتنزا .
# ولهذا مواضع تراها في التكرير إن شاء الله . |
# | ( ك م م )
# الكم : الردن عربي صحيح . قال العجاج :
#
# % وقد أرى واسع جيب الكم % %
# والكمة : معروفة . وكل ما غطيته فقد كممته .
# والنخل المكمم : الذي قد نضدت عذوقه بعضها على بعض .
# [ مكك ] ومن معكوسه : مك الصبي ثدي أمه يمكه مكا إذا استقصى مصه . وكذلك
~~كل راضع . وذكر بعض أهل اللغة أن مكة من هذا اشتقاقها لقلة الماء بها لأنهم
~~كانوا يمتكون الماء أي يستخرجونه . وقال آخرون : سميت مكة لأنها كانت تمك
~~من ظلم فيها أي تنقصه وتهلكه . |
# | ( ك ن ن )
# كننت الشيء إذا خبأته وسترته أكنه كنا وكنونا فهو مكنون . وكل شيء سترت
~~به شيئا فهو كنان له . وأنشد الأصمعي + ( مجزوء الخفيف ) + :
# % أينا بات ليلة % % تحت غصنين يؤبل %
#
# % تحت عين كناننا % % فضل برد مهلهل %
# العين : السحابة أراد : تحت المطر .
# وأجاز أبو زيد كننت الشيء وأكننته بمعنى واحد . ولم يتكلم فيه الأصمعي ms0116 .
# وقال بعض أهل اللغة : كننت الشيء : سترته وأكننته في صدري . واحتجوا
~~بقوله جل وعز : @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ وبقوله : @QB@ ما تكن صدورهم
~~@QE@ . وهذا من | PageV01P166 | أكننت والأول من كننت . والشيء مكنون
~~والحديث مكن .
# والكن : الذرى يقال : أنا في كن فلان أي في ذراه .
# والكنة : مخدع أو رف في البيت والجمع كنن .
# وبنو كنة : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم .
# وكنة الرجل : امرأة أخيه أو ابنه . قال الشاعر - هو فقيد ثقيف + ( مجزوء
~~الخفيف ) + :
# % هي ما كنتي وتزعم % % أني لها حمو %
# قال أبو بكر : يقال : حماها وحموها وحمؤها . |
# | ( ك وو )
# الكو : جمع كوة . والكوة : معروفة عربية صحيحة .
# قال أبو بكر : الكو للواحدة ويجمع كوى بالقصر وأما كوة فليس يعرف .
# وللكاف والواو مواضع في التكرير . |
# | ( ك ه ه )
# رجل كهكاه : ضعيف . وتكهكه عن الشيء إذا ضعف عنه .
# [ هكك ] ومن معكوسه : هككت الشيء أهكه هكا إذا سحقته فهو مهكوك وهكيك . |
# | ( ك ي ي )
# الكي : مصدر كويت الجرح وغيره أكويه كيا . والمثل السائر : آخر الداء
~~الكي . وكان بعض أهل اللغة يرد هذا ويقول : إنما هو : آخر الدواء الكي .
# ومن أمثالهم : من أبعد أدوائها تكوى الإبل . | PageV01P167 |
# | ( حرف اللام وما بعده )
# | ( ل م م )
# لممت الشيء ألمه لما إذا جمعته .
# فأما اللمة وهي الجماعة من الناس فهو ناقص وستراه في بابه إن شاء الله .
# واللمة : الشعر إذا جاوز شحمة الأذنين فهي لمة والجمع لمم ولمام فإذا
~~بلغت المنكبين فهي جمة .
# وقالوا : لم به وألم به بمعنى . ودفع ذلك الأصمعي ولم يجز إلا ألم به
~~إلماما فهو ملم . وكان ينشد + ( وافر ) + :
# % وزيد ميت كمد الحبارى % % إذا غابت قريبة أو ملم %
# قال أبو بكر : تقول العرب إن الحبارى يتأخر إلقاؤها لريشها بعد إلقاء
~~الطير فإذا نبت ريش الطير بقيت بعده فتكمد فربما رامت النهوض مع الطير فلم
~~تقدر فماتت كمدا . يقال : مات كمد الحبارى لأن الحبارى يتساقط ريشها . يقول
~~: فزيد هذا إذا رحلت قريبة وهي امرأة يموت كمدا أو يلم بالموت .
# [ ملل ] ومن معكوسه : مللت الشيء أمله ملالا وملالة ومله مللا ms0117 إذا سئمه .
# وملل : موضع معروف .
# ومثل من أمثالهم : أدل فأمل .
# ومللت الخبزة أملها ملا إذا دفنتها في الجمر . والجمر بعينه الملة .
# والملة : النحلة التي ينتحلها الإنسان من الدين .
# ووجد فلان ملة وملالا وهو عرواء الحمى .
# وللميم واللام مواضع في التكرير . |
# | ( ل ن ن )
# أهملت اللام والنون إلا في قولهم : لن يفعل . ولهذا باب تراه إن شاء الله
~~. |
# | ( ل وو )
# لو : حرف يتمنى به وليس هذا موضعه وربما شددت وأعربت . قال الشاعر + (
~~خفيف ) + :
# % ليت شعري وأين مني ليت % % إن لوا وإن ليتا عناء % % PageV01P168 |
# | ( ل ه ه )
# [ هلل ] من معكوسه : هل الهلال وأهل هلا وإهلالا ودفع الأصمعي هل وقال :
~~لا يقال إلا أهل . وأهللنا نحن إذا رأينا الهلال . وأجاز أبو زيد هل الهلال
~~وأهل .
# وثوب هل إذا كان رقيقا .
# وامرأة هل إذا تفضلت في ثوب واحد في بيتها . وقال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أناة تزين البيت إما تلبست % % وإن قعدت هلا فأحسن بها هلا %
# وهل السحاب إذا أمطر .
# وأهل للجمع .
# وللام والهاء مواضع في التكرير والاعتلال . |
# | ( ل ي ي )
# لويت الشيء ألويه ليا . وهذه الياء واو قلبت ياء .
# ولويت غريمي ليا وليانا إذا مطلته . وقد روي في الحديث :
# لي الواجد ظلم . قال الشاعر - هو ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % تطيلين لياني وأنت ملية % % وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا %
# وألوى بهم الدهر إذا ذهب بهم .
# [ يلل ] ومن معكوسه : يلل الرجل ييلل يللا ويلا . ورجل أيل وامرأة يلاء
~~وهو القصير الأسنان وهو شبيه بالكسس . قال الشاعر - وهو لبيد بن ربيعة + (
~~رمل ) + :
# % رقميات عليها ناهض % % تكلح الأروق منهم والأيل % % PageV01P169 |
# | ( حرف الميم وما بعده )
# | ( م ن ن )
# من يمن منا إذا اعتقد منة . ومن عليه بيد أسداها إليه إذا قرعه بها .
# والمن في التنزيل زعم أبو عبيدة أنه كالطل يسقط على الشجر فيجتنونه حلوا
~~والله أعلم .
# والمنين : الغبار الدقيق . قال الحارث بن حلزة + ( خفيف ) + :
# % فترى خلفهن من سرعة الرجع % % منينا كأنه أهباء %
# الرجع : رجع قوائمها .
# وكل ضعيف منين وهو في معنى ممنون وهو الذي ذهبت منته . وقيل : حبل منين
~~إذا ms0118 أخلق .
# ورجل ضعيف المنة إذا كان ضعيف البنية والقوة .
# ومنة : اسم من أسماء النساء عربي . قال : وأما تسميتهم الأنثى من القرود
~~منة فمولد .
# ومن ومن : كلمتان وليس هذا موضعهما .
# فأما المنا الذي يوزن به فناقص تراه في بابه إن شاء الله .
# وذكروا أن قوما من العرب يقولون : من ومنان وليس بالمأخوذ به .
# [ نمم ] ومن معكوسه : نم ينم نما ونميمة . ورجل نمام وهو القتات . ورجل
~~نم أيضا .
# وسمعت نمة الشيء ونميمته إذا سمعت حسه .
# والنملة الصغيرة في بعض اللغات تسمى النمة .
# أهملت الميم مع الواو وكذلك سبيلها مع الهاء . فأما مه في معنى النهي
~~فستراه في نظائره إن شاء الله .
# [ همم ] ومن معكوسه : هم بالشيء يهم هما إذا عزم عليه أو حدث به نفسه .
~~وكذلك فسره أبو عبيدة والله أعلم .
# وهمه الحزن والمرض إذا أذابه وهو من قولهم : هممت الشحمة في النار إذا
~~أذبتها فما خرج منها فهو الهاموم . قال الراجز - هو العجاج :
#
# % وانهم هاموم السديف الواري % %
#
# % عن جرز منه وجوز عاري % %
# وأنشد + ( رجز ) + : | PageV01P170
#
# % بيض ثلاث كنعاج جم % %
#
# % تبسم عن كالبرد المنهم % %
#
# % تحت عرانين أنوف شم % %
# ومن ذلك قولهم للشيخ هم كأنهم أرادوا نحوله من الكبر .
# وأهمني الشيء يهمني إذا أحزنني فأنا مهم والشيء مهم .
# ويقال لما ذاب من البرد : الهمام وستراه في بابه إن شاء الله .
# فأما الهمة التي يجيلها الإنسان في خلده وهو اتساع همه وبعد موقعه فمن
~~هذا اشتقاقها إن شاء الله . |
# | ( م ي ي )
# مي : اسم قد تكلم به . وقال قوم : مي ترخيم مية . واشتقاق هذا الاسم
~~مشروح في كتاب الاشتقاق .
# [ يمم ] ومن معكوسه : اليم فسروه في التنزيل : البحر . وزعم قوم أنها لغة
~~سريانية والله أعلم .
# واليمة : موضع معروف . | PageV01P171 |
# | ( حرف النون وما بعده )
# | ( ن وو )
# النوء مهموز وغير مهموز : واحد الأنواء . وإنما يستحق هذا الاسم إذا ناء
~~من المشرق وانحط رقيبه في المغرب فهو حينئذ نوء والأصل الهمزة .
# [ ونن ] ومن معكوسه : الون وهو العود أو المعزفة فارسي معرب قد تكلمت به
~~العرب . |
# | ( ن ه ه )
# [ هنن ] من ms0119 معكوسه : الهنة والهنانة وهي شحمة في باطن العين تحت المقلة .
~~ويقولون : ما بالبعير هانة أي ما به طرق .
# وهن كلمة يخاطبون بها وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ن ي ي )
# الني : الشحم غير مهموز . والنيء : اللحم الذي لم يطبخ مهموز .
# والنية : الموضع الذي ينويه الإنسان ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله . |
# | ( حرف الواو وما بعده )
# | ( وه ه )
# [ هوو ] من معكوسه : الهو : الهمة يهمز ولا يهمز . قال الراجز - هو يزيد
~~بن معاوية :
#
# % وظاهر الإرسال واكتب بالقلم % %
#
# % إلى ابن حرب لا تجده كالبرم % %
#
# % لا عاجز الهو ولا جعد القدم % %
# قال أبو بكر : العرب تعيب بكزازة القدم .
# فأما قولهم : هاء الرجل بنفسه إلى المعالي فستراها مفسرة في الهمز إن شاء
~~الله . |
# | ( وي ي )
# أهملت إلا في قولهم : وي عند التعجب أو النهي . |
# | ( حرف الهاء وما بعده )
# | ( ه ي ي )
# أهملت إلا في قولهم : هي بن بي كلمة تقال لمن لا يعرف . ومثله هيان بن
~~بيان . ويقال : ما هيانك أي شأنك .
# انقضت أبواب الثنائي الصحيح المدغم
# والحمد لله رب العالمين | PageV01P172 |
# | ( أبواب الثنائي الملحق ببناء الرباعي المكرر )
# | ( ب ت ب ت )
# أهملت . |
# | ( ب ث ب ث )
# بثبثت التراب ونحوه إذا استثرته بثبثة . |
# | ( ب ج ب ج )
# البجبجة من قولهم : بدن بجباج وهو الممتلىء شحما . قال الراجز :
#
# % بجباجة في بدنها البجباج % %
# [ جبجب ] ومن معكوسه : الجبجبة وقالوا : الجبجبة وهي إهالة تذاب وتحقن في
~~كرش . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أفي أن سرى كلب فبيت مذقة % % وجبجبة للوطب ليلى تطلق %
# الوطب ها هنا : اسم رجل .
# وجبجب : ماء معروف . قال الراجز :
#
# % يا دار سلمى بجنوب يترب % %
#
# % بجبجب وعن يمين جبجب % %
# يترب : موضع قريب من اليمامة وكان أبو عبيدة ينشد بيترب + ( طويل ) + :
# % وعدت وكان الخلف منك سجية % % مواعيد عرقوب أخاه بيترب %
# ويقول : يثرب خطأ . قال أبو بكر : اختلفوا في عرقوب فقال قوم : هو من
~~الأوس . وقال قوم : هو من العماليق . فمن قال إنه من الأوس قال بيثرب ومن
~~قال إنه من العماليق قال بيترب لأن بلاد العماليق كانت باليمامة إلى ms0120 وبار
~~مما قرب منها ويترب هناك وقد كانت العماليق أيضا بالمدينة . |
# | ( ب ح ب ح )
# بحبح الرجل وتبحبح إذا اتسع . والبحبحة : الاتساع . ومنه قولهم : بحبوحة
~~الدار أي ساحتها ولفلان دار يتبحبح فيها .
# [ حبحب ] ومن معكوسه : الحبحبة والحبحب وهو جري الماء قليلا قليلا .
# ورجل حبحاب : قصير متداخل العظام وبه سمي الرجل حبحابا .
# والحبحبي من الإبل : الضئيل الجسم قال الشاعر + ( وافر ) + : |
~~PageV01P173 |
# % فصدق ما أقول بحبحبي % % كفرخ الصعو في العام الجديب %
# واختلفوا في نار الحباحب فقال ابن الكلبي : كان أبو حباحب رجلا من محارب
~~خصفة وكان بخيلا وكان لا يوقد ناره إلا بالحطب الشخت لئلا يرى ضوءها . وقال
~~قوم : بل الحباحب ذباب يطير بالليل في أذنابه كشرار النار . وكذا فسر
~~الأصمعي بيت النابغة الذبياني + ( طويل ) + :
# % تقد السلوقي المضاعف نسجه % % وتوقد بالصفاح نار الحباحب %
# وهذا من الإفراط أراد أن السيف يقد الدرع حتى يصل إلى الأرض فيوقد النار
~~. |
# | ( ب خ ب خ )
# بخبخ : كلمة تستعمل عند الفخر .
# والبخبخة : حكاية الفحل الهائج . قال الراجز :
#
# % ما زال منا مقرم بذاخ % %
#
# % يصعقهم هديره البخباخ % %
#
# % عند التلاقي لهم فناخوا % %
# [ خبخب ] ومن معكوسه : الخبخبة يقال : تخبخب بدن الرجل وغيره إذا سمن ثم
~~هزل حتى يسترخي جلده . |
# | ( ب د ب د )
# بدبد : موضع .
# [ دبدب ] ومن معكوسه : الدبدبة : حكاية صوت عربي صحيح . وأنشد عن أبي زيد
~~+ ( رجز ) + :
#
# % نحن شهدنا ليلة الساهور % %
#
# % دبدبة الخيل على الجسور % %
# وكل صوت أشبه وقع الحوافر على الأرض الصلبة فهو دبدبة . |
# | ( ب ذ ب ذ )
# [ ذبذب ] من معكوسه : الذبذبة وهي الاضطراب . قال الشاعر - هو النابغة
~~الذبياني + ( طويل ) + :
# % وذلك أن الله أعطاك سورة % % ترى كل ملك دونها يتذبذب %
# وقال الراجز :
#
# % لو أبصرتني والنعاس غالبي % %
#
# % خلف الركاب نائسا ذباذبي % %
#
# % إذا لقالت ليس ذا بصاحبي % %
# أنشدناه أبو حاتم عن أبي زيد .
# وفي الحديث :
# من كفي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي . اللقلق : اللسان والقبقب :
~~البطن والذبذب : الفرج . |
# | ( ب ر ب ر )
# البربرة : كثرة الكلام . وبه سمي هذا الجيل البربر كان إفريقس أبو يلمقة
~~التي تسمى بلقيس افتتحها فقال : ما أكثر ms0121 بربرتهم فسموا بذلك . وأقام
~~بالبربر بطنان من حمير : صنهاجة وكتامة فهم على نسبهم زعموا إلى اليوم .
~~وبإفريقس سميت إفريقية .
# [ ربرب ] ومن معكوسه : الربرب وهو القطيع من الظباء . وقال الراجز :
#
# % قل لأمير المؤمنين الواهب % %
#
# % أوانسا كالربرب الربائب % %
# | ( ب ز ب ز )
# البزبزة : كثيرة الحركة والاضطراب . وفي الحديث عن الأعشى أنه تعرى بإزاء
~~بيت قوم وسمى فرجه البزباز ورجز بهم فقال : | PageV01P174
#
# % ويها خثيم حرك البزبازا % %
#
# % إن لنا مجالسا كنازا % %
# والبزابز : الرجل الخفيف الجسم والحركة . |
# | ( ب س ب س )
# [ بسبسسبسب ] البسبس والسبسب : الفضاء القفر الواسع يجمع بسابس وسباسب .
# والمثل السائر : ترهات البسابس . وكان الأصمعي يقول : واحد الترهات :
~~ترهة وهي الطرق الصغار تنشعب عن الطريق الأعظم ثم تعود إليه .
# والبسباس : شجر معروف أو فوه من أفواه الطيب . |
# | ( ب ش ب ش )
# أهملت إلا ما لا يؤخذ به من البشبشة وليس له أصل في كلامهم . |
# | ( ب ص ب ص )
# البصبصة من قولهم : بصبص الكلب أو الفحل إذا حرك ذنبه خوفا أو أنسا . قال
~~الراجز :
#
# % بصبصن بالأذناب إذ حدينا % %
# وخمس بصباص : بعيد .
# والبصبصة أيضا : نظر جرو الكلب قبل أن تنفتح عينه وهي الصأصأة أيضا .
~~يقال : صأصأ الجرو مثل بصبص سواء . وكان عبد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة
~~ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول : فقحنا وصأصأتم أي أبصرنا وأنتم تلتمسون
~~البصر . وتراه في بابه مشروحا إن شاء الله .
# والبصبصة : تحريك الظباء أذنابها . قال الشاعر - هو أبو دواد + ( مجزوء
~~الكامل المرفل ) + :
# % ولقد ذعرت بنات عم % % المرشقات لها بصابص %
# وإنما أراد بقر الوحش فلم يستقم له الشعر فجعلها بنات عم الظباء .
# [ صبصب ] ومن معكوسه : بعير صبصب وصباصب إذا كان غليظا شديدا . قال
~~الراجز :
#
# % أعيس مضبور القرا صباصب % %
# وخمس صبصاب . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % من غول مخشي المهاوي صبصاب % %
# | ( ب ض ب ض )
# [ ضبضب ] من معكوسه : رجل ضباضب : جلد شديد وربما استعمل ذلك في البعير .
~~وقال رؤبة في صفة الأسد + ( رجز ) + :
#
# % ضباضب ذو لبد وأصلاب % %
# | ( ب ط ب ط )
# استعمل من معكوسه : الطبطبة وهو صوت تلاطم السيل . قال الراجز :
#
# % كأن ms0122 صوت الماء في أمعائها % %
#
# % طبطبة الميث إلى جوائها % %
# الميث جمع مثاء |
# | ( ب ظ ب ظ )
# [ ظبظب ] استعمل من معكوسه : الظبظاب وهو من قولهم رجل ليس به ظبظاب أي
~~ليس به داء . وسألت أبا حاتم عن الظبظاب فلم يعرف فيه حجة جاهلية إلا أنه
~~قال : فيه بيت لبشار وليس بحجة وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % بنيتي ليس بها ظبظاب % %
# وقال بعد ذلك : هو صحيح وأنشدني لرؤبة + ( رجز ) + :
#
# % كأن بي سلا وما بي ظبظاب % %
#
# % بي والبلى أنكر تيك الأوصاب % % PageV01P175 |
# | ( ب ع ب ع )
# البعبعة : تتابع الكلام في عجلة .
# [ عبعب ] ومن معكوسه : العبعب وهو كساء غليظ كثير الغزل . قال الراجز :
#
# % تخلج المجنون جر العبعبا % %
# والعبعب : صنم معروف كانت تعبده قضاعة ومن داناها . ويقال في الصنم :
~~الغبغب بالغين معجمة . وسمعت أبا حاتم يقول : سمعت الأصمعي يقول : شاب عبعب
~~: ممتلىء الشباب . وقال مرة أخرى : العبعب : نعمة الشباب .
# وعباب كل شيء : أوله . وجاء بنو فلان يعب عبابهم أي جاءوا بكثرتهم . قالت
~~دختنوس بنت لقيط بن زرارة + ( طويل ) + :
# % فلو شهد الزيدان زيد بن مالك % % وزيد مناة حين عب عبابها %
# أي بأجمعها وكثرتها . |
# | ( ب غ ب غ )
# البغبغ وتصغيرها بغيبغ هكذا يتكلم بها وهي الركي القريبة المنزع . قال
~~الراجز :
#
# % يا رب ماء لك بالأجبال % %
#
# % بغيبغ ينزع بالعقال % %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % قد وردت بغيبغا لا تنزف % %
#
# % كأن من أثباج بحر تغرف % %
# [ غبغب ] والغبغب : صنم كانت تعبده قضاعة في الجاهلية بالعين والغين
~~جميعا .
# والغبغب والغبب واحد : غبب الثور وغبغبه . |
# | ( ب ف ب ف )
# أهملت . |
# | ( ب ق ب ق )
# البقبقة : كثرة الكلام . ويقال : رجل بقباق وبقاق مخفف . قال الراجز :
#
# % وقد أقود بالدوى المزمل % %
#
# % أخرس في السفر بقاق المنزل % %
# الدوى : الرجل الثقيل الوخم . والمزمل : المتلهف . أخرس في السفر من كسله
~~. بقاق في المحل من غير غناء .
# ويقال : سمعت بقبقة الماء إذا سمعت حركته .
# وبقبقت القدر إذا غلت .
# [ قبقب ] ومن معكوسه : القبقبة وهو صوت هدير الفحل . وقال قوم : بل
~~القبقبة اضطراب لحييه إذا هدر وهو فحل قبقاب . قال زهير + ( وافر ) + :
# % يبربر حين تدنو من بعيد % % إليه ms0123 وهو قبقاب قطار %
# فعال من القطر . وأنشدنا أبو حاتم لجارية من العرب تخاطب أباها + ( مجزوء
~~الرجز ) + :
#
# % يا أبتا ويا أبه % %
#
# % حسنت إلا الرقبة % %
#
# % فحسننها يا أبه % %
#
# % كيما تجيء الخطبه % %
#
# % بإبل مقربه % %
#
# % للفحل فيها قبقبه % %
# والقبقب : ضرب من صدف البحر فيه لحم يؤكل .
# وفرج قبقاب إذا كان واسعا .
# ويقال : العام وعام قابل وقباقب للعام الثالث ومقبقب للرابع . |
# | ( ب ك ب ك )
# البكبكة : الازدحام تبكبك القوم على الشيء إذا ازدحموا عليه . وجمع بكباك
~~: كثير . ورجل بكباك : غليظ . | PageV01P176
# [ كبكب ] ومن معكوسه : الكبكبة كبكبت الشيء إذا ألقيت بعضه على بعض . قال
~~حسان + ( وافر ) + :
# % يناديهم رسول الله لما % % طرحناهم كباكب في القليب %
# والكبكبة : الجماعة من الناس تحمل في الحرب .
# وكبكب : جبل معروف وقالوا : ثنية . وأنشد للأعشى + ( طويل ) + :
# % وتدفن منه الصالحات وإن يسىء % % يكن ما أساء النار في رأس كبكبا %
# قال أبو حاتم : يدل على أنها ثنية أنه لم يصرفها .
# ونعم كباب وكباكب أي كثير . |
# | ( ب ل ب ل )
# البلبلة : الحركة والاضطراب تبلبل القوم بلبلة وبلبالا وبلبالا .
# والبلبلة أيضا : ما يجده الإنسان في قلبه من حركة حزن وهو البلبال أيضا .
# والبلبل : الرجل الخفيف فيما أخذ فيه من عمل أو غيره . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % سيدرك ما تحوي الحمارة وابنها % % قلائص رسلات وشعث بلابل %
# الحمارة ها هنا : اسم حرة .
# والبلبل : لحم صدفة لغة يمانية وهو القبقب واللعاع أيضا .
# وهذا الطائر الذي يسمى البلبل شبه بالرجل الخفيف والعرب تسميه الكعيت .
# [ لبلب ] ومن معكوسه : اللبلبة حكاية صوت التيس عند السفاد وربما قيل ذلك
~~للظبي أيضا . |
# | ( ب م ب م )
# لم تجتمع الباء والميم مكررة في كلمة إلا في يبمبم وهو جبل أو موضع . |
# | ( ب ن ب ن )
# [ نبنب ] من معكوسه : النبنبة من قولهم : نب التيس ينب نبيبا ونبنبة وهو
~~صوته إذا نزا . |
# | ( ب وب و )
# فلان من بؤبؤ صدق أي من أصل صدق يهمز ولا يهمز والهمز الأصل . وستراه في
~~باب الهمز . |
# | ( ب ه ب ه )
# البهبهة : حكاية هدير الفحل بهبه يبهبه بهبهة .
# [ هبهب ] ومن معكوسه : الهبهبة وهي السرعة والخفة ms0124 . يقال : جمل هبهبي إذا
~~كان كذلك . قال الراجز :
#
# % كم قد وصلنا هوجلا بهوجل % %
#
# % بالهبهبيات العتاق الدبل % %
# أهملت الباء والياء في التكرير . | PageV01P177 |
# | ( حرف التاء وما بعده )
# | ( ت ث ت ث )
# أهملت وكذلك حالها مع الجيم في المكرر . |
# | ( ت ح ت ح )
# التحتحة : الحركة ما يتتحتح من مكانه أي ما يتحرك .
# ومن معكوسه : الحتحتة وهي السرعة بعير حت وحتحت إذا كان سريعا .
# وربما قالوا : تحتحت ورق الشجر بمعنى تحات . |
# | ( ت خ ت خ )
# التختخة : اللكنة رجل تختاخ وتختخاني وهو اللخلخاني إلا أن اللخلخاني
~~الحضري المتجهور المتشبه بالأعراب في كلامه . |
# | ( ت د ت د )
# أهملت وكذلك حالها مع الذال أيضا . |
# | ( ت ر ت ر )
# الترترة : الحركة الشديدة وجاء في الحديث في الرجل الذي يظن أنه شرب
~~الخمر :
# ترتروه ومزمزوه أي حركوه لتستنكهوه . |
# | ( ت ز ت ز )
# أهملت في التكرير مع الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
~~|
# | ( ت ع ت ع )
# التعتعة : الحركة العنيفة أيضا يقال : تعتعه إذا عنف به .
# ويستعمل التعتعة في غير هذا يقال : تكلم فما تتعتع أي لم يعي في كلامه .
# [ عتعت ] ومن معكوسه : العتعت وهو الرجل الطويل التام . وقال قوم : بل
~~الطويل المضطرب . قال الراجز :
#
# % لما رأته مؤدنا عظيرا % %
#
# % قالت أريد العتعت الذفرا % %
# المؤدن : الناقص الخلق . والعظير : القصير المتقارب الأعضاء . وقد تقدم
~~القول في العتعت والذفر : الشاب الجلد . |
# | ( ت غ ت غ )
# التغتغة : رتة في اللسان وثقل يقال : تغتغ في كلامه إذا ردده ولم يبينه .
~~|
# | ( ت ف ت ف )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ت ق ت ق )
# التقتقة : الانحدار من جبل أو من علو على غير طريق فكأنه | PageV01P178 |
~~يهوي على وجهه . يقال : تتقتق من الجبل إذا انحدر منه كذلك . |
# | ( ت ك ت ك )
# [ كتكت ] استعمل من معكوسه : الكتكتة وهو تقارب الخطو في سرعة مر يتكتكت
~~إذا فعل ذلك . |
# | ( ت ل ت ل )
# التلتلة : الحركة مر فلان يتلتل فلانا إذا عنف بسوقه . وقال الأصمعي :
~~ويلقى الرجل الرجل فيقول : كيف كنت في هذه التلاتل أي في الشدائد . |
# | ( ت م ت م )
# التمتمة ms0125 أن تثقل التاء على المتكلم رجل تمتام إذا كان كذلك . |
# | ( ت ن ت ن )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ت وت و )
# أهملت . |
# | ( ت ه ت ه )
# [ هتهت ] استعمل من معكوسها : الهتهتة وهو الوطء الشديد أو الكثير هتهته
~~إذا وطئه . |
# | ( ت ي ت ي )
# أهملت . | PageV01P179 |
# | ( حرف الثاء وما بعده في المكرر )
# | ( ث ج ث ج )
# تثجثج الماء إذا سال .
# [ جثجث ] ومن معكوسه : الجثجث تجثجث الشعر إذا كثر نبته .
# والجثجاث : ضرب من النبت . قال الشاعر - وهو كثير + ( طويل ) + :
# % فما روضة بالحزن طيبة الثرى % % يمج الندى جثجاثها وعرارها %
# % بأطيب من أردان عزة موهنا % % وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها %
# ويروى : حنزابها وعرارها . |
# | ( ث ح ث ح )
# [ حثحث ] من معكوسه : الحثحثة وهي الحركة المتداركة حثحثت الميل في العين
~~إذا حركته فيها .
# والرجل الحثحوث : الداعي بسرعة وانزعاج . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % نحل البقاع الحو لم ترع قبلنا % % لنا الصارخ الحثحوث والنعم الكدر %
# | ( ث خ ث خ )
# أهملت الثاء مع الخاء والدال والذال في التكرير . |
# | ( ث ر ث ر )
# ثرثرت الشيء من يدي إذا بذرته .
# والثرثار : نهر أو واد معروف .
# ورجل ثرثار أي كثير الكلام . وفي الحديث :
# إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون . |
# | ( ث ز ث ز )
# أهملت وكذلك حالها مع السين والشين والصاد والضاد . |
# | ( ث ط ث ط )
# [ طثطث ] استعمل من معكوسه : الطثطثة طثطثت الشيء إذا طرحته من يدك قذفا
~~مثل الكرة وما أشبهها . |
# | ( ث ظ ث ظ )
# أهملت . |
# | ( ث ع ث ع )
# الثعثعة : حكاية صوت القالس يقال : تثعثع بقيئه وثعثع قيئه كل ذلك يقال .
~~وقال قوم : بل الثعثعة متابعة القيء .
# [ عثعث ] ومن معكوسه : العثعث وهو الرمل السهل ينعقد ويتداخل |
~~PageV01P180 | بعضه في بعض . وكثيب عثعث : متعقد . وبه سمي الرجل عثعثا .
~~وبنو عثعث : بطين من خثعم .
# قال الراجز - وهو رؤبة - في العثعث :
#
# % أقفرت الوعساء والعثاعث % %
#
# % من أهلها والبرق البرارث % %
# | ( ث غ ث غ )
# الثغثغة : الكلام الذي لا نظام به . قال الراجز - هو رؤبة :
#
# % ولا بقيل الكذب المثغثغ % %
# | ( ث ف ث ف )
# أهملت . |
# | ( ث ق ث ق )
# [ قثقث ] استعمل من معكوسه ms0126 : القثقثة قثقثت الوتد إذا أرغته لتنزعه .
~~وكذلك كل شيء فعلت به ذلك فقد قثقثته . |
# | ( ث ك ث ك )
# [ كثكث ] استعمل من معكوسه : الكثكث : التراب يقال : بفيه الكثكث . قال
~~أبو بكر : لم أسمع الكثكث بكسر الكاف . |
# | ( ث ل ث ل )
# الثلثلة ثلثلت التراب المجتمع إذا حركته بيدك أو كسرته من أحد جوانبه .
# [ لثلث ] ومن معكوسه : اللثلثة وهو الضعف يقال : رجل لثلاث . ولثلث كلامه
~~إذا لم يبينه . |
# | ( ث م ث م )
# تثمثم الرجل عن الشيء إذا توقف عنه . وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم بمعنى .
~~قال الراجز :
#
# % ولا أجيل كلما أثمثمه % %
#
# % أعكسه طورا وطورا أثلمه % %
# [ مثمث ] ومن معكوسه : المثمثة وهو الرشح من زق أو نحي . يقال : تمثمث
~~السقاء ومثمث إذا رشح . |
# | ( ث ن ث ن )
# [ نثنث ] من معكوسه : النثنثة وهي مثل المثمثة سواء . |
# | ( ث وث و )
# [ وثوث ] من معكوسه : الوثوثة وهي الضعف والعجز . قال الراجز :
#
# % ليس بوثواث العزيم عاجز % %
#
# % ولا بنوام العشي كارز % %
# كارز : متقبض . |
# | ( ث ه ث ه )
# [ هثهث ] استعمل من معكوسه : الهثهثة وهو اختلاط الأصوات واختلافها في
~~الحرب وغيرها . قال الراجز :
#
# % فهثهثوا فكثر الهثهاث % %
# | ( ث ي ث ي )
# أهملت . | PageV01P181 |
# | ( حرف الجيم وما بعده )
# | ( ج ح ج ح )
# رجل جحجح وجحجاح وهو السيد . قال الراجز :
#
# % نحن قتلنا الملك الجحجاحا % %
#
# % ولم ندع لسارح مراحا % %
# [ حجحج ] ومن معكوسه : الحجحجة يقال : تحجحج القوم بالمكان إذا أقاموا
~~فيه . وقال قوم : بل الحجحجة التوقف عن الشيء والارتداع عنه . قال الراجز :
#
# % حتى رأى رائيهم فحجحجا % %
#
# % بحيث كان الواديان شرجا % %
# أي تراد .
# والحجحجة : مواربتك الأمر وكتمانه .
# وقال قوم : حجحج : صاح . |
# | ( ج خ ج خ )
# الجخجخة : صوت جري الماء وتكسيره .
# [ خجخج ] ومن معكوسه : الخجخجة : كلمة يكنى بها عن النكاح . |
# | ( ج د ج د )
# الجدجد : الأرض الصلبة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % يجني بأوظفة شداد أسرها % % صم السنابك لا تقي بالجدجد %
# والجدجد : حنش من أحناش الأرض أو من حشراتها وهو الذي يسمى الصرصر يقرض
~~الأسقية . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فاحفظ حميتك لا أبا لك واحذرن % % لا تحربنك فأرة أو جدجد %
# [ دجدج ] ومن معكوسه : الدجدجة ms0127 تدجدج الليل إذا أظلم . قال الراجز :
#
# % حتى إذا ما ليله تدجدجا % %
#
# % وانجاب لون الأفق اليرندجا % %
# | ( ج ذ ج ذ )
# أهملت في التكرير ولها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( ج ر ج ر )
# جرجر الفحل يجرجر جرجرة إذا تضور وتشكى قال الراجز : | PageV01P182
#
# % جرجر لما عضه الكلوب % %
# وفحل جراجر : كثير الجرجرة .
# والجرجار : نبت تأكله الدواب . قال الشاعر - هو النابغة الذبياني + (
~~كامل ) + :
# % يتحلب اليعضيد من أشداقها % % صفر مناخرها من الجرجار %
# والجرجور : القطعة من الإبل العظيمة . قال النابغة + ( بسيط ) + :
# % الواهب المائة الجرجور زينها % % سعدان توضح في أوبارها اللبد %
# هكذا رواه الأصمعي .
# والجرجير وهو الأيهقان : نبت معروف .
# وجرجر الرجل الشراب في جوفه إذا جرعه جرعا متداركا حتى تسمع صوت جرعه .
~~وفي الحديث :
# من شرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم .
# والجراجر : الحلوق . قالت ليلى الأخيلية + ( طويل ) + :
# % وكانت كذات البو تضرب دونه % % سباعا وقد ألقينه في الجراجر %
# ويروى في الحناجر .
# [ رجرج ] ومن معكوسه : كتيبة رجراجة إذا كانت ترجرج من كثرة أهلها .
# وامرأة رجراجة إذا كان بدنها يترجرج من نعمتها . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~:
# % رجراجة البدن ملء الدرع خرعبة % % كأنها رشأ ظمآن مذعور %
# والرجرجة : ما بقي في حوض الإبل من الماء الذي تسئره فيخثر . قال الراجز
~~:
#
# % فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا % %
#
# % تتركه أنفاسها رجارجا % %
# | ( ج ز ج ز )
# الجزجزة : خصلة من صوف تعلق بالهودج يزين بها والجمع جزاجز . قال الراجز
~~:
#
# % كالقر ناست حوله الجزاجز % %
# | ( ج س ج س )
# [ سجسج ] من معكوسه : السجسج وهي أرض ليست بالسهلة ولا الصلبة . قال
~~الشاعر - هو الحارث بن حلزة + ( كامل ) + :
# % أنى اهتديت وكنت غير رجيلة % % والقوم قد قطعوا متان السجسج %
# وفي الحديث :
# نهار أهل الجنة سجسج لا حر ولا قر وقالوا : لا ظلمة ولا شمس . |
# | ( ج ش ج ش )
# الجشجشة : استخراجك ما في البئر من تراب وغيره جششت البئر وجشجشتها إذا
~~نقيتها . |
# | ( ج ص ج ص )
# أهملت وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج ع ج ع )
# الجعجعة : النزول على غير طمأنينة نزلنا بجعجاع من الأرض أي ms0128 بغلظ لا
~~يطمأن عليه . قال الشاعر - هو أبو قيس ابن الأسلت + ( سريع ) + :
# % من يذق الحرب يجد طعمها % % مرا وتتركه بجعجاع % % PageV01P183
# وكتب ابن زياد إلى ابن سعد : جعجع بالحسين أي أزعجه .
# والجعجعة أيضا : صوت متدارك فيه غلظ كصوت الرحى . ومن أمثالهم : أسمع
~~جعجعة ولا أرى طحنا .
# [ عجعج ] ومن معكوسه : العجعجة يقال : عجعج البعير إذا ضرب فرغا أو حمل
~~عليه حمل ثقيل .
# وسمي العجاج بقوله + ( رجز ) + :
#
# % حتى يعج ثخنا من عجعجا % %
#
# % ويودي المودي وينجو من نجا % %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % أعيس إن عجعجن لم يعجعج % %
# ومن هذا قولهم : نهر عجاج يسمع لمائه عجعجة . |
# | ( ج غ ج غ )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ج ف ج ف )
# الجفجف : الغليظ من الأرض . قال الراجز :
#
# % كم وصلت من جفجف بجفجف % %
#
# % وصفصف تطويه بعد صفصف % %
# ويقال : تجفجف الثوب بمعنى جف . وكذلك الشيء الذي لم يستحكم جفوفه فهو
~~متجفجف .
# وسمعت جفجفة الموكب إذا سمعت هزيزه وحفيفه من السير .
# [ فجفج ] ومن معكوسه : فجفج وفجافج وهو الكثير الكلام المتشبع بما ليس
~~عنده . قال الراجز :
#
# % حيث ترى الكنابث الفجافجا % %
#
# % يلغط أحيانا وحينا نابجا % %
# | ( ج ق ج ق )
# أهملت في المكرر وكذلك حالها مع الكاف . |
# | ( ج ل ج ل )
# جلجلت الشيء إذا حركته بيدك . وكل شيء خلطت بعضه ببعض قد جلجلته . قال
~~الشاعر - هو أوس بن حجر + ( طويل ) + :
# % فجلجلها طورين ثم أمرها % % كما أمضيت مخشوبة لم تقرم %
# يعني القداح . لم تقرم : لم تعض يقال : قرمه إذا عضه بمقدم فيه .
# والجلجل : معروف .
# ودارة جلجل : موضع .
# وجلاجل : موضع . قال الراجز :
#
# % فقلت أثل زال من جلاجل % %
#
# % أو حائش من سحق حوامل % %
# [ لجلج ] ومن معكوسه : لجلج الرجل لجلجة إذا لم يبن كلامه . ورجل لجلاج
~~إذا كان كذلك أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا % % وأنك تلقى باطل القول لجلجا %
# ويقال : لجلج اللقمة في فيه إذا أدارها ولم يسغها . قال الشاعر - هو زهير
~~+ ( وافر ) + :
# % يلجلج مضغة فيها أنيض % % أصلت فهي تحت الكشح داء %
# | ( ج م ج م )
# جمجم في صدره شيئا إذا أخفاه ولم يبده .
# والجمجمة ms0129 : جمجمة الرأس وهي مستقر الدماغ . | PageV01P184
# وجماجم العرب : القبائل التي تجمع البطون . فينسب إليها دونهم نحو كلب بن
~~وبرة إذا قلت كلبي استغنيت أن تنسب إلى شيء من بطونه وكذلك ما أشبهه .
# [ مجمج ] ومن معكوسه : المجمجة مجمجت الكتاب إذا ضربت عليه بالقلم أو
~~غيره كتاب ممجمج . |
# | ( ج ن ج ن )
# الجنجن والجمع جناجن وهي عظام الصدر . ويقال : جنجن بالكسر وهو الأغلب .
~~قال كثير + ( طويل ) + :
# % رأت رجلا أودى السفار بجسمه % % فلم يبق إلا منطق وجناجن %
# وأحسب أن أبا مالك قال : واحد الجناجن جنجون . وهذا شيء لا يعرف .
# [ نجنج ] ومن معكوسه : النجنجة . وهو المنع عن الشيء . يقال : نجنجت
~~الرجل عن الأمر إذا دفعته عنه . قال + ( طويل ) + :
# % فنجنجها عن ماء حلية بعدما % % بدا حاجب الإصباح أو كاد يشرق %
# | ( ج وج و )
# الجؤجؤ يهمز ولا يهمز ويجمع جآجئ وهو الصدر . |
# | ( ج ه ج ه )
# جهجهت بالسبع وهجهجت به إذا زجرته . قال الراجز - هو رؤبة :
#
# % جهجهت فارتد ارتداد الأكمه % %
# وقال الشاعر - هو مالك بن الريب + ( بسيط ) + :
# % جردت سيفي فما أدري أذا لبد % % يغشى المهجهج حد السيف أم رجلا %
# ويوم جهجوه : يوم لبني تميم معروف .
# [ هجهج ] والهجهاج : اسم رجل .
# والجهجاه : اسم رجل أيضا .
# ومن معكوسه : ظليم هجهاج كثير الصياح . |
# | ( ج ي ج ي )
# أهملت . | PageV01P185 |
# | ( حرف الحاء وما بعده في المكرر )
# | ( ح خ ح خ )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ح د ح د )
# [ دحدح ] من معكوسه : رجل دحداح ودحدح وهو القصير . وأما قولهم : دحندح
~~فستراه في بابه مفسرا إن شاء الله . |
# | ( ح ذ ح ذ )
# خمس حذحاذ إذا كان بعيدا صعب المطلب . وحذاحذ مثله .
# [ ذحذح ] ومن معكوسه : الذحذحة : ذحذحت الريح التراب إذا سفته . |
# | ( ح ر ح ر )
# [ رحرح ] استعمل من معكوسه : إناء رحرح ورحراح إذا كان واسعا قصير الجدار
~~.
# ورحرحان : موضع . |
# | ( ح ز ح ز )
# وجد في صدره حزحزة وهو الألم من خوف أو حزن . قال الشاعر - هو الشماخ + (
~~طويل ) + :
# % وصدت صدودا عن شريعة عثلب % % ولابني عياذ في القلوب حزاحز %
# [ زحزح ] ومن معكوسه : ما تزحزح من مكانه إذا لم ms0130 يزل . |
# | ( ح س ح س )
# حسحست اللحم على الجمر إذا قلبته عليه .
# ورجل حسحاس : خفيف الحركة وبه سمي الرجل حسحاسا .
# [ سحسح ] ومن معكوسه : السحسح مطر سحسح وسحساح وهو الشديد الذي يقشر وجه
~~الأرض .
# وقالوا : أرض سحسح يريدون الواسعة ولا أدري ما صحته . |
# | ( ح ش ح ش )
# الحشحشة : الحركة ودخول القوم بعضهم في بعض .
# [ شحشح ] ومن معكوسه : رجل شحشح وشحشاح إذا كان مقدما . وأنشدوا لرجل من
~~قضاعة + ( رجز ) + :
#
# % إني إذا ما مسي الأرواح % %
#
# % واستبسل المدجج الشحشاح % %
#
# % أقدم حيث تقصف الرماح % %
# مسيت الشيء إذا سللته . |
# | ( ح ص ح ص )
# حصحص الشيء إذا وضح وظهر . ومنه قوله تعالى : | PageV01P186 | @QB@ الآن
~~حصحص الحق @QE@ .
# وقالوا : ورد حصحاص إذا كان بعيدا .
# والحصحاص : موضع معروف .
# وقالوا : بفيه الحصحص يعنون التراب كما قالوا : الأثلب والكثكث .
# ويقال : حصحص البعير بصدره الأرض إذا فحص الحصى بحرانه حتى يلين ما تحته
~~.
# [ صحصح ] ومن معكوسه : الصحصح والصحصاح والصحصحان وهو الفضاء الواسع .
~~قال الراجز :
#
# % كأننا فوق الفضاء الصحصح % %
#
# % نرمي الموامي بنجوم لمح % %
# قال أبو بكر : الموامي جمع موماة وهي القفر من الأرض . وشبه الإبل
~~بالنجوم لبياضها . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % وكم قطعنا من قفاف حمس % %
#
# % غبر الرعان ورمال دهس % %
#
# % وصحصحان قذف كالترس % %
# % يقذفنا بالقرس بعد القرس % %
# وقال لبيد + ( رجز ) + :
#
# % تركته للقدر المتاح % %
#
# % مجدلا بالصفصف الصحصاح % %
# | ( ح ض ح ض )
# الحضحض : ضرب من النبت عن أبي مالك ولم يجىء به غيره .
# [ ضحضح ] ومن معكوسه : الضحضح والضحضاح والضحاضح وهو الماء المترقرق على
~~وجه الأرض . قال الراجز :
#
# % يجري بها الآل كمتن الضحضح % %
#
# % حين يسيح في سواء الأبطح % %
# | ( ح ط ح ط )
# الحطحطة : السرعة حطحط في مشيه إذا أسرع . وكل شيء أخذت فيه من عمل أو
~~مشي فأسرعت فيه فقد حطحطت .
# والحطاط واحدها حطاطة وهو بثر صغار أبيض يظهر في الوجوه . ومن ذلك قولهم
~~للشيء إذا استصغروه : حطاطة . وقال أبو حاتم : هو عربي مستعمل .
# [ طحطح ] واستعمل من معكوسه : الطحطحة طحطح الشيء إذا أهلكه وأتلفه .
~~ومنه طحطح ماله إذا فرقه . |
# | ( ح ظ ح ظ )
# أهملت في التكرير وكذلك حالها مع ms0131 العين والغين . |
# | ( ح ف ح ف )
# الحفحفة : حفيف جناحي الطير . ويقال : سمعت حفحفة الضبع وخفخفتها بالحاء
~~والخاء أي صوتها .
# [ فحفح ] ومن معكوسه : الفحفحة وهو تردد الصوت في الحلق شبيه بالبحة .
~~ويقال : فحفح النائم إذا نفخ في نومه بالحاء والخاء . |
# | ( ح ق ح ق )
# الحقحقة : شدة السير وإتعاب الدابة . وفي الحديث :
# خير الأمور أوساطها وشر السير الحقحقة .
# ويقال : سير حقحاق أي شديد وخمس حقحاق زعموا .
# [ قحقح ] ومن معكوسه : القحقح وهو عظم العصعص الذي يسمى عجب الذنب . |
# | ( ح ك ح ك )
# [ كحكح ] من معكوسه : الكحكح ناقة كحكح إذا هرمت فتحاتت أسنانها . |
~~PageV01P187 |
# | ( ح ل ح ل )
# حلحل : اسم موضع .
# وحلحلة : اسم رجل .
# وملك حلاحل : ركين رزين .
# وما تحلحل فلان عن مجلسه إذا لم يتحرك . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فارفع بكفك إن أردت بناءنا % % ثهلان ذو الهضبات هل يتحلحل %
# [ لحلح ] ومن معكوسه : خبزة لحلحة أي يابسة . قال الراجز :
#
# % حتى اتقتنا بقريص لحلح % %
#
# % ومذقة كقرب كبش أملح % %
# القرب : الخصر . |
# | ( ح م ح م )
# حمحم الفرس حمحمة إذا ردد الصوت ولم يصهل كالمتنحنح .
# وأسود حمحم : شديد السواد وحماحم أيضا .
# والحمحم : طائر .
# والحمحم : نبت .
# [ محمح ] ومن معكوسه : المحمح رجل محمح قالوا : خفيف نزق وقالوا : ضيق
~~بخيل . وقد قيل : هذا رجل محماح يوصف به البخيل .
# والمحاح : الكذاب زعموا . |
# | ( ح ن ح ن )
# [ نحنح ] من معكوسه : النحنحة عربية صحيحة . أخبرنا عبد الرحمن عن عمه
~~قال : خوطر رجل من الأعراب أن يشرب علبة لبن حليب ولا يتنحنح فلما شرب
~~بعضها جهده فقال : كبش أملح وشدد الحاء فقالوا : تنحنحت . فقال : من تنحنح
~~فلا أفلح . |
# | ( ح وح و )
# [ وحوح ] استعمل من معكوسه : الوحوحة يقال : وحوح الرجل من البرد إذا ردد
~~نفسه في حلقه حتى يسمع له صوت . ويقال للمرأة إذا طلقت : تركتها توحوح بين
~~القوابل .
# وذكر قوم أن الوحوح ضرب من الطير ولا أدري ما صحته . |
# | ( ح ه ح ه )
# أهملت في الوجوه إلا أن تكون في كلمتين مثل حه حه . وما أقل ما تجيء . |
# | ( ح ي ح ي )
# أهملت . | PageV01P188 |
# | ( حرف الخاء وما ms0132 بعده )
# | ( خ د خ د )
# الخدخد والدخدخ : دويبة .
# [ دخدخ ] ومن معكوسه : تدخدخ الرجل إذا تقبض وهي لغة مرغوب عنها .
# ورجل دخدخ ودخادخ إذا كان قصيرا ضخما .
# فأما الدخدخ والدخدوخ فكلمة لهم إذا أرادوا أن يقذعوا الرجل أو يردوا
~~كلامه في فيه قالوا له : دخدوخ أي اسكت . |
# | ( خ ذ خ ذ )
# أهملت في التكرير . |
# | ( خ ر خ ر )
# الخرخرة : تردد النفس في الصدر وكذلك صوت جري الماء في مضيق .
# [ رخرخ ] ومن معكوسه : الرخرخة طين رخرخ إذا كان رقيقا وكذلك العجين . |
# | ( خ ز خ ز )
# رجل خزخز وخزخز وخزاخز وهو الغليظ الكثير العضل . قال الراجز :
#
# % قد قرنوني بمصك ذي جرز % %
#
# % ضخم الكراديس جلال خزخز % %
# [ زخزخ ] ومن معكوسه : الزخزخة : كناية عن النكاح زخها وزخزخها . |
# | ( خ س خ س )
# أهملت في التكرير . |
# | ( خ ش خ ش )
# الخشخشة : الدخول في الشيء تخشخش في الشجر إذا دخل فيه حتى يغيب .
# والخشخشة : حكاية صوت الشيء اليابس إذا حك بعضه بعضا . قال الراجز :
#
# % عنشنش تعدو به عنشنشه % %
#
# % للدرع فوق منكبيه خشخشه % %
# وأحسب أن اشتقاق اسم خشخاش من الدخول في الشيء . قال أبو بكر : خشخاش بن
~~جناب من بني العنبر وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه .
# فأما الخشخاش وهو الحب المعروف فذكر الخليل أنه عربي صحيح .
# والخشخاش : الخفيف السريع يقال : سمعت خشخشة الحصى والخرز في الحقة إذا
~~حركتها . | PageV01P189 |
# | ( خ ص خ ص )
# أهملت في التكرير . |
# | ( خ ض خ ض )
# الخضخضة : صوت الماء القليل في الإناء إذا حركته .
# والخضخاض : القطران أو شيء يشبهه تهنأ به الإبل .
# والخضخضة المنهي عنها في الحديث وهو أن يوشي الرجل ذكره حتى يمني أو يمذي
~~.
# ومكان خضخاض : كثير الماء والشجر . قال الشاعر - حاجز بن عوف وهو أحد
~~الرجليين ممن كان يغزو على رجليه جاهلي + ( متقارب ) + :
# % خضاخضة بخضيع السيول % % قد بلغ الماء حذفارها %
# | ( خ ط خ ط )
# [ طخطخ ] من معكوسه : الطخطخة طخطخ الليل بصره إذا منعه من النظر . قال
~~الشاعر - هو ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % أغباش ليل تمام كان طارقه % % تطخطخ الغيم حتى ms0133 ما له جوب %
# | ( خ ظ خ ظ )
# أهملت . |
# | ( خ ع خ ع )
# أهملت إلا في قولهم : خعخع : ضرب من النبت وليس بثبت . |
# | ( خ غ خ غ )
# أهملت . |
# | ( خ ف خ ف )
# الخفخفة : صوت الضبع . يقال : سمعت خفخفة الضبع وحفحفتها أيضا . |
# | ( خ ق خ ق )
# أهملت في التكرير وكذلك حال الخاء والكاف . |
# | خ ل خ ل )
# خلخلت العظام إذا أخذت ما عليها من اللحم .
# والخلخال المعروف من الحلي .
# والخلخال : الرمل الذي فيه خشونة . قال الراجز :
#
# % من ساهكات دقق وخلخال % %
# قال أبو بكر : وروى الكوفيون : وجلجال .
# وقد قيل في الخلخال الذي من الحلي : خلخال وخلخل . قال الراجز :
#
# % براقة الجيد صموت الخلخل % %
# [ لخلخ ] ومن معكوسه : اللخلخة وهي ضرب من الطيب : عربي معروف .
# ورجل لخلخاني إذا كانت فيه لكنة ويتشبه بالأعراب . |
# | ( خ م خ م )
# الخمخمة : أن يتكلم الرجل كأنه مخنون تكبرا . وبه سمي الخمخام رجل من بني
~~سدوس .
# والخمخم : ضرب من النبت له حب يؤكل .
# [ مخمخ ] ومن معكوسه : المخمخة مخمخت ما في العظم وتمخمخته إذا استخرجته
~~. |
# | ( خ ن خ ن )
# الخنخنة شبيه بالخمخمة إلا أنها تخرج من الخياشيم . | PageV01P190
# [ نخنخ ] ومن معكوسه : تنخنخ البعير إذا برك ثم مكن لثفناته من الأرض . |
# | ( خ وخ و )
# [ وخوخ ] استعمل من معكوسه : الوخوخة وهي استرخاء اللحم والجلد رجل وخواخ
~~: رخو اللحم . وكذلك تمر وخواخ : رخو اللحاء . وكل مسترخ وخواخ . قال
~~الراجز :
#
# % ليث إذا طاخ امرؤ نفاخ % %
#
# % صدق إذا ما كذب الوخواخ % %
# | ( خ ه خ ه )
# أهملت . |
# | ( خ ي خ ي )
# أهملت . | PageV01P191 |
# | ( حرف الدال وما بعده )
# أهملت الدال والذال في الوجوه . |
# | ( د ر د ر )
# الدردر : مراكز سنوخ الأسنان .
# ومثل من أمثالهم : أعييتني بأشر فكيف بدردر والمخاطبة بهذا أنثى أي
~~أعييتني صغيرة بأشر أسنانك وهو التحزز الذي يكون في أطرافها وإنما ذلك
~~للشباب فكيف بدردر أي فكيف بك وقد عضضت على دردرك .
# والدردرة : حكاية صوت الماء في بطون الأودية وغيرها إذا تدافع فسمعت له
~~صوتا . |
# | ( د ز د ز )
# أهملت الدال مع الزاي في الوجوه وكذلك حالها مع السين ms0134 والشين في التكرير
~~. |
# | ( د ص د ص )
# أهملت ولها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله وكذلك حالها مع الضاد
~~والطاء والظاء . |
# | ( د ع د ع )
# دعدعت الإناء دعدعة إذا ملأته . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % فدعدعا سرة الركاء كما % % دعدع ساقي الأعاجم الغربا %
# الركاء مفتوح الأول : واد معروف . والغرب ها هنا : إناء من فضة أو خشب .
~~قال + ( متقارب ) + :
# % إذا انكب أزهر بين السقاة % % تراموا به غربا أو نضارا %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % نحن بنو أم البنين الأربعه % %
#
# % المطعمون الجفنة المدعدعه % %
# أي الملأى .
# ودع دع : كلمة تقال للعاثر في معنى اسلم . قال الحادرة + ( كامل ) + :
# % ومطية كلفت رحل مطية % % حرج يتم من العثار بدعدع %
# [ عدعد ] ومن معكوسه : العدعدة وهي السرعة في مشي أو | PageV01P192 |
~~غيره عدعد في عمله إذا أسرع فيه . |
# | ( د غ د غ )
# الدغدغة مستعملة وأحسبها عربية وهي شبيهة بالقرص بأطراف الأصابع . |
# | ( د ف د ف )
# [ فدفد ] من معكوسه : الفدفد وهي الأرض الغليظة المرتفعة ذات الحصى فلا
~~تزال الشمس تبرق فيها فلذلك خصوا بالتشبيه بها الرجال في الحرب إذا برقت
~~بينهم السيوف . |
# | ( د ق د ق )
# الدقدقة : العدو الشديد دقدق الرجل إذا ركب رأسه في عدوه كأنه يهوي . قال
~~الراجز :
#
# % دقدقة البرذون في أخرى الجلب % %
# | ( د ك د ك )
# الدكدك والدكدك : أرض فيها غلظ وانبساط . وكذلك الدكداك والجمع الدكادك .
~~ومنه اشتقاق ناقة دكاء إذا كانت مفترشة السنام في ظهرها أو مجبوبة . وقال
~~أبو عثمان : سمعت الأخفش يقول : اشتقاق الدكان من هذا . |
# | ( د ل د ل )
# الدلدل زعم قوم أنه الشيهم وهو هذا القنفذ الطويل الشوك العظيم . وكانت
~~بغلة النبي صلى الله عليه وسلم تسمى الدلدل .
# والدلدلة : تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي . والدلدلة : تحريك الشيء
~~المنوط . وقال أبو حاتم : الدلدلة والنودلة واحد . يقال : مر يدلدل وينودل
~~إذا مر يضطرب في مشيه . |
# | ( د م د م )
# الدمدمة : الاستئصال وهكذا فسره أبو عبيدة في التنزيل والله أعلم . |
# | ( د ن د ن )
# الدندن : حطام اليبيس . قال الشاعر - هو حسان + ( بسيط ) + :
# % والمال يغشى رجالا لا خلاق لهم ms0135 % % كالسيل يغشى أصول الدندن البالي %
# قال أبو بكر : العشب إذا جف في أول سنة فهو اليبيس والقفيف فإذا حال عليه
~~الحول في السنة الثانية فهو الدرين فإذا حال عليه الحول الثالث وفسد فهو
~~دندن .
# والدندنة نحو الهينمة والهتملة وهو الكلام يردده الإنسان في صدره ولا
~~يفهم عنه . وفي الحديث :
# فأما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
# حولهما ندندن . |
# | ( د ود و )
# أهملت في التكرير . |
# | ( د ه د ه )
# دهدهت الشيء من علو إلى سفل إذا دفعته وهدهدت .
# والدهداه : حواشي الإبل أي صغارها أو خساسها . قال الراجز :
#
# % قد جعل الدهداه منها يركبه % %
#
# % وجعلت جلتها تجنبه % %
# [ هدهد ] ومن معكوسه : الهدهدة وهو صوت الحمام يقال : هدهد | PageV01P193
~~| الحمام هدهدة وحمام هداهد . قال الشاعر - هو الراعي + ( كامل ) + :
# % كهداهد كسر الرماة جناحه % % يدعو بقارعة الطريق هديلا %
# والهدهد الطائر المعروف سمي بذلك لهدهدته في صوته . وقد سموا هدهادا
~~وهدادا . |
# | ( د ي د ي )
# أهملت في التكرير . | PageV01P194 |
# | ( حرف الذال وما بعده )
# | ( ذ ر ذ ر )
# استعمل من وجوهها : ذرذار وهو لقب رجل من العرب وأحسب أن اشتقاقه من
~~الذرذرة وهو تفريقك الشيء وتبديدك إياه ذرذرته من يدي إذا فعلت به ذلك .
# والرذاذ : ضرب من المطر ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله . |
# | ( ذ ز ذ ز )
# أهملت الذال مع الزاي وكذلك حالها مع السين والشين والصاد والضاد والطاء
~~والظاء في التكرير . |
# | ( ذ ع ذ ع )
# ذعذعت الريح الشجر إذا حركته تحريكا شديدا . والذعذعة والزعزعة في هذا
~~الموضع بمعنى إلا أن الذعذعة تستعمل في تفريق الأشياء يقال : ذعذع ماله إذا
~~فرقه ولا يقال : زعزع ماله إذا فرقه . ويقال ] : تذعذع القوم وذعذعهم الدهر
~~. وذعذع سره إذا أذاعه . |
# | ( ذ غ ذ غ )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ذ ف ذ ف )
# أهملت في التكرير إلا في قولهم : ذفذف عليه إذا أجهز عليه مثل ذفف سواء .
~~|
# | ( ذ ق ذ ق )
# أهملت الذال مع القاف وكذلك حالها مع الكاف في التكرير . |
# | ( ذ ل ذ ل )
# الذلذل : ذيل القميص والجمع ذلاذل ms0136 . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فخرجت أحضر في ذلاذل جبتي % % لولا الحياء أطرتها إحضارا %
# [ لذلذ ] ومن معكوسه : اللذلذة وهي السرعة والخفة وبه سمي الذئب لذلاذا .
~~ورجل لذلاذ إذا كان سريعا في عمله . |
# | ( ذ م ذ م )
# أهملت في التكرير ولها مواضع في المعتل . |
# | ( ذ ن ذ ن )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ذ وذ و )
# استعمل من معكوسه : الوذوذة . وهو رجل وذواذ : سريع المشي . ومر الذئب
~~يوذوذ وذواذا إذا مر مسرعا . |
# | ( ذ ه ذ ه )
# [ هذهذ ] استعمل من معكوسه : الهذهذة سيف هذهاذ وهذاهذ إذا كان صارما . |
# | ( ذ ي ذ ي )
# أهملت . | PageV01P195 |
# | ( حرف الراء وما بعده )
# | ( ر ز ر ز )
# [ زرزر ] استعمل من معكوسه : الزرزرة وهي حكاية صوت الزرزور .
# والزرزار : الخفيف السريع . |
# | ( ر س ر س )
# رسرس البعير رسرسة إذا برك ثم فحص الأرض بصدره ليتمكن . |
# | ( ر ش ر ش )
# الرشرشة : الرخاوة عظم رشراش إذا كان رخوا وكذلك : خبزة رشرشة ورشراشة
~~إذا كانت يابسة رخوة .
# [ شرشر ] ومن معكوسه : الشرشر وهو نبت . والشرشور : طائر . والشرشرة : أن
~~يحك سكينا على حجر حتى يخشن حدها . وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرنا الأصمعي
~~قال : قال أعرابي لابنه : أريد أن أختنك . قال : وما الختان ؟ قال : سنة
~~العرب . قال : فأخذ شفرة فشرشرها على صخرة ثم أنحى على غلفتي فقلت : أسحت
~~أسحت أي استأصل .
# ويقال : ألقى فلان على فلان شراشره . إذا حماه وحفظه وألقى عليه شراشره
~~إذا ألقى عليه ثقله . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % إذا ما الدهر جر على أناس % % شراشره أناخ بآخرينا %
# % فقل للشامتين بنا أفيقوا % % سيلقى الشامتون كما لقينا %
# وقد سمت العرب شرشرة وشراشرا وشرشارا . |
# | ( ر ص ر ص )
# رص البناء ورصرصه إذا أحكمه وسد خلله . وبناء رصيص ومرصوص .
# [ صرصر ] ومن معكوسه : الصرصر : دويبة . والصرصرة : صوت صر الجندب
~~والبازي صر صرا وصرصر يصرصر صرصرة . قال الشاعر - جرير + ( بسيط ) + :
# % ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم % % باز يصرصر فوق المربأ العالي %
# والصرصور : البختي من الإبل وولد البختي بالصاد والسين .
# وريح صر وصرصر : باردة . |
# | ( ر ض ر ض )
# الرضرضة : كسرك الشيء . والرضراض : الحصى وأكثر ما يستعمل ms0137 في الحصى الذي
~~يجري عليه الماء . يقال : نهر ذو | PageV01P196 | سهلة وذو رضراض فأما
~~السهلة فهو رمل القنا الذي يجري عليه الماء .
# وكل شيء كسرته فقد رضرضته . قال الراجز :
#
# % يتركن صوان الصوى رضراضا % %
# | ( ر ط ر ط )
# ذكر عن أبي مالك أنه قال : الرطراط : الماء الذي أسأرته الإبل في الحياض
~~نحو الرجرج ولم يعرفه أصحابنا .
# [ طرطر ] ومن معكوسه : الطرطرة وهي كلمة عربية وإن كانت مبتذلة . قال أبو
~~حاتم : هي شبيهة بالطرمذة . يقال : رجل مطرطر إذا كان كذلك مع كثرة كلام .
# وطرطر : موضع بالشام ذكره امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % ألا رب يوم صالح قد شهدته % % بتاذف ذات التل من فوق طرطرا %
# | ( ر ظ ر ظ )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ر ع ر ع )
# غلام رعرع ورعراع لليفع ولا يكون ذلك إلا مع حسن الشباب .
# والرعرعة : اضطراب الماء الصافي على الأرض . وربما قيل : ترعرع السراب
~~أيضا إذا اضطرب على الأرض .
# [ عرعر ] ومن معكوسه : العرعر وهو ضرب من الشجر . قال أبو حاتم : يقول
~~بعض الناس إنه السرو .
# وعرعرة الجبل : أعلاه . وكذلك عرعرة الثور : سنامه . وفي بعض كتب الأوائل
~~: إنا ألجأنا العدو إلى عرعرة الجبل ونحن بحضيضه .
# وعراعر القوم : سادتهم الواحد عراعر . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % خلع الملوك وسار تحت لوائه % % شجر العرى وعراعر الأقوام %
# ويروى : عراعر .
# ويقال : سمعت عرعار الصبيان إذا سمعت اختلاط أصواتهم . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % متكنفي جنبي عكاظ كليهما % % يدعو وليدهم بها عرعار %
# عرعار : مبني على الكسر . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % حتى إذا كان على مطار % %
#
# % يمناه واليسرى على الثرثار % %
#
# % قالت له ريح الصبا عرعار % %
# ويروى : قرقار .
# وعراعر : موضع مشهور . |
# | ( ر غ ر غ )
# الرغرغة : ورد من أوراد الإبل سقى إبله الرغرغة وهو أن يسقيها في كل يوم
~~مرة . وذكر عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال : الرغرغة أن يسقيها يوما
~~بالغداة ويوما بالعشي فإذا سقاها في كل يوم إذا انتصف النهار فذلك الظمء :
~~الظاهرة .
# [ غرغر ] ومن معكوسه : الغرغرة وهو أن يردد الإنسان الماء في حلقه فلا
~~يمجه ولا يسيغه . وكذلك الغرغرة بالدواء أيضا . قال + ( طويل ms0138 ) + :
# % ويدعو ببرد الماء وهو بلاؤه % % وإما سقاه الماء مج وغرغرا % %
~~PageV01P197
# وكثر ذلك حتى قالوا : غرغره بالسكين إذا ذبحه وغرغره بالسنان إذا طعنه في
~~حلقه .
# وتغرغرت عينه إذا تردد فيها الدمع .
# وغرغرة الطائر : حوصلته . |
# | ( ر ف ر ف )
# الرفرفة : رفرفة الطائر وهو أن يرفرف بجناحيه ولا يبرح كأنه يحوم على
~~الشيء .
# ورفرف الرجل على القوم إذا تحنن عليهم .
# والرفرف : الثوب من الديباج وغيره إذا كان رقيقا حسن الصنعة وكذلك فسره
~~أبو عبيدة والله أعلم .
# ورفرف الدرع : زرد يشد بالبيضة فيطرحه الرجل على ظهره . وأرى أن من ذلك
~~رفرف الفسطاط .
# وزعموا أن الرفراف طائر أيضا .
# [ فرفر ] ومن معكوسه : الفرفرة فرفر الفرس اللجام في فيه إذا حركه . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا راعه من جانبيه كليهما % % مشى الهيذبى في دفه ثم فرفرا %
# ويروى : الهربذى وهو ضرب من المشي .
# والفرفار : ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع . قال أبو حاتم : وهو
~~الذي يسمى بالفارسية زرين درخت .
# والفرفور والفرافر : سويق يتخذ من ثمر الينبوت ويقال : هو الفرافل أيضا .
# وفرفر الرجل إذا نفض جسده . |
# | ( ر ق ر ق )
# الرقرقة : ترقرق الماء على الأرض إذا جرى جريا سهلا ومنه ترقرق الدمع في
~~العين ورقرق الخمر إذا مزجها .
# ورقراق السراب : ما اضطرب منه .
# وسيف رقارق ورقراق : كثير الماء .
# [ قرقر ] ومن معكوسه : القرقرة وهو أحسن الهدير وأصفاه .
# وقرقر الحادي إذا طرب في حدائه . قال الراجز :
#
# % أبكم لا يكلم المطيا % %
#
# % وكان حداء قراقريا % %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % رب عجوز من أناس شهبره % %
#
# % علمتها الإنقاض بعد القرقرة % %
# قال أبو بكر : يقول : أغرت عليها فسلبتها الإبل التي كانت ترعاها فتسمع
~~قرقرة الفحول فصارت ترعى الغنم فتنقض بهن . والإنقاض : الدعاء بالغنم . قال
~~: وهو صوت يخرج من باطن اللسان وأعلى الحنك .
# وقاع قرقر : مستو . وكذلك فسر في الحديث :
# يبطح لها يوم القيامة بقاع قرقر .
# وقرقر الحمام قرقرة وقرقريرا . قال بشر بن أبي خازم + ( طويل ) + :
# % إذا قرقرت في بطن واد حمامة % % دعا بابن ضباء الحمام المقرقر %
# قال أبو بكر : ابن ضباء رجل من بني أسد كان جارا ms0139 في بني عامر فقتلوه
~~فعيرهم بشر بن أبي خازم بذلك . قال أبو بكر : لم يأت مصدر على فعلل فعلليلا
~~إلا قرقريرا وحرفا آخر وهو غطمطيط . | PageV01P198
# والقرقور : ضرب من السفن عربي معروف . قال الراجز :
#
# % قرقور ساج ساجه مطلي % %
#
# % بالقير والضبات زنبري % %
# والقرقرة : حكاية الضحك إذا استغرب فيه الرجل .
# وقراقر : موضع . قال الراجز :
#
# % لله در رافع أنى اهتدى % %
#
# % فوز من قراقر إلى سوى % %
# سوى : موضع . وكان ابن الكلبي يقول : سوى بفتح السين : موضع بناحية
~~السماوة .
# وقرقر الرجل الشراب في حلقه إذا سمعت له صوتا . |
# | ( ر ك ر ك )
# الركركة : الضعف . ومنه سمي المطر ركا إذا كان لينا ضعيفا . ورجل ركيك :
~~بين الركركة والركاكة . وكذلك رجل أرك وهو ضعيف النحيزة . وقد مر في
~~الثنائي .
# [ كركر ] ومن معكوسه : الكركرة وهو الضحك كركر إذا ضحك .
# والكركرة : الارتداد عن الشيء دفعه عن ذلك وكركره عنه .
# وتكركر السحاب إذا تراد في الهواء .
# وكركرة البعير : السعدانة التي تصيب الأرض من صدره إذا برك . قال الراجز
~~:
#
# % خوى على مستويات خمس % %
#
# % كركرة وثفنات ملس % %
# والكركور : واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء أي يتراد لغة يمانية .
# والكراكر : الجماعات من الناس . |
# | ( ر ل ر ل )
# أهملت . |
# | ( ر م ر م )
# كلمته فما ترمرم أي ما رد جوابا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فقاءوا ولو أسطو على أم بعضهم % % أساخ فلم ينطق ولم يترمرم %
# وضربه فما ترمرم من مكانه أي ما تنحى .
# والرمرام : ضرب من الحمض .
# [ مرمر ] ومن معكوسه : المرمر : ضرب من الحجارة أبيض صاف معروف .
# وامرأة مرمارة ومرمورة : ناعمة الجسم كأنها تترجرج من نعمتها .
# والمرمر أيضا : نعمة الجسم وترجرجه . قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % ترى خلقها نصفا قناة قويمة % % ونصفا نقا يرتج أو يتمرمر %
# وجسم مرمار ومرامر ومرمور إذا كان ناعما . |
# | ( ر ن ر ن )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ر ور و )
# [ ورور ] من معكوسه : الورورة ورور بعينه إذا نظر نظرا حادا وأدار عينه .
~~| PageV01P199 |
# | ( ر ه ر ه )
# يقال : ترهره الجسم إذا ابيض من النعمة فهو رهراه ورهروه .
# وماء رهراه ورهروه إذا كان صافيا .
# [ هرهر ] ومن ms0140 معكوسه : الهرهرة حكاية صوت الأسد يقال : سمعت هرهرة الأسد
~~إذا ردد زئيره .
# وماء هرهور وهراهر إذا كان كثيرا .
# والهرهور : ما تساقط من حمل الكرم قبل إدراكه لغة يمانية .
# وشاة هرهور وهرهر : هرمة . |
# | ( ر ي ر ي )
# أهملت في التكرير . | PageV01P200 |
# | ( حرف الزاي وما بعده )
# | ( ز س ز س )
# أهملت الزاي مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء في التكرير . |
# | ( ز ع ز ع )
# الزعزعة : ريح زعزع : عاصف تزعزع كل شيء . وكذلك ريح زعزاع .
# والزعازع : الشدائد من الدهر . يقال : كيف كنت في هذه الزعازع ؟ . |
# | ( ز غ ز غ )
# الزغزغة : الخفة والنزق رجل زغزغ إذا كان كذلك .
# والزغزغ : ضرب من الطير زعموا ولا أعرف ما صحته .
# [ غزغز ] ومن معكوسه : الغزغز وهو الشدق في بعض اللغات . |
# | ( ز ف ز ف )
# الزفزفة : صوت حفيف الريح ريح زفزف وزفزافة إذا كانت شديدة الهبوب دائمته
~~. وكذلك ريح زفزاف .
# وسمعت زفزفة الموكب إذا سمعت هزيزه .
# والزفزف : نبت أخضر مسترخ ناعم . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % له أيكة لا يأمن الناس غيبها % % حمى زفزفا منها سباطا وخروعا %
# أي له غيضة لا يأمن الناس أن يكون فيها ما يكرهون . |
# | ( ز ق ز ق )
# زق الطائر فرخه وزقزقه إذا مج في فيه . وكذلك زقزق بذرقه إذا ألقاه . |
# | ( ز ك ز ك )
# زك الفرخ والرجل وزكزك إذا خطا خطوا متقاربا ضعيفا . |
# | ( ز ل ز ل )
# الزلزلة : الاضطراب أخذ من زلزلت الأرض زلزالا .
# وزلازل الدهر : شدائده .
# وماء زلال وزلازل إذا كان ينساغ بلا كلفة من صفائه . |
# | ( ز م ز م )
# الزمزمة : زمزمة المجوس . وأصل الزمزمة الكلام الذي لا يفهم .
# والزمزمة : القطعة من السباع أو الجن فيما تزعم العرب والجمع زمازم . قال
~~الراجز :
#
# % هماهم من خابل زمازم % % PageV01P201
#
# % مثل زفيف الريح في الحناتم % %
# قال أبو بكر : الهماهم : أصوات مختلطة . والخابل : الجن . والحناتم :
~~الجرار الكبار المزفتة واحدها حنتمة واسم أم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~حنتمة .
# وزمزم : معروفة يزعم بعض أهل العلم أنه اسم لها خاص وذلك أن عبد المطلب
~~أري في منامه : احفر زمزم إنك إن ms0141 حفرتها لم تندم .
# وسمعت زمزمة الرعد وهو تتابع صوته .
# وماء زمزم وزمزوم وزمزام وزمازم كثير فيقول بعض أهل اللغة : من هذا
~~اشتقاق زمزم والله أعلم .
# والزمزيم : المسمار الذي يتحرك في الجرس أو الجلجل وتسمع له صوتا .
# [ مزمز ] ومن معكوسه : المزمزة مزمزه إذا حركه . وفي الحديث :
# مزمزوه أي حركوه ليستكنه |
# | ( ز ن ز ن )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ز وزو )
# [ وز وز ] استعمل من معكوسه : الوزوزة وهي الخفة والسرعة .
# وأحسب أن الوزواز اسم طائر أيضا .
# ورجل وزواز إذا كان خفيفا كثير الحركة . |
# | ( ز ه ز ه )
# [ هزهز ] استعمل من معكوسه : الهزهزة سيف هزهز وهزهاز وهزاهز إذا كان
~~صافيا . قال الراجز :
#
# % قد وردت مثل اليماني الهزهاز % %
#
# % تدفع عن أعناقها بالأعجاز % %
# قال أبو بكر : شبه الماء بالسيف اليماني لصفائه أي يستقي أهل الماء من
~~ألبانها حتى يدعوها تشرب فكأنها تدفع عن أعناقها بأعجازها .
# وماء هزهز وهزاهز إذا كان صافيا . |
# | ( ز ي ز ي )
# أهملت . | PageV01P202 |
# | ( حرف السين وما بعده )
# | ( س ش س ش )
# أهملت في التكرير وكذلك حالها مع الصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( س ع س ع )
# السعسعة : اضطراب الجسم من مرض أو كبر . قال الراجز :
#
# % قالت ولم تأل به أن يسمعا % %
#
# % يا هند ما أسرع ما تسعسعا % %
# والسعسعة : زجر الضأن يقال : سعسع سعسعة بالنعجة أو الكبش إذا قال له :
~~سع سع .
# [ عسعس ] ومن معكوسه : العسعسة . واختلفوا فيها فقال قوم : عسعس الليل
~~عسعسة إذا اعتكر ظلامه . وقال قوم : بل العسعسة إدبار الليل إذا استرق
~~ظلامه .
# وعسعس : موضع . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % ألم تسأل الربع القديم بعسعسا % % كأني أنادي أو أكلم أخرسا %
# وعسعست السحابة إذا دنت من الأرض ليلا .
# والعسعس : اسم من أسماء الذئب . |
# | ( س غ س غ )
# السغسغة : الاضطراب سغسغت الشيء إذا حركته من موضعه مثل الوتد وما أشبهه
~~. ويقال : تسغسغت ثنيته إذا تحركت . |
# | ( س ف س ف )
# سفسف عمله إذا لم يبالغ في إحكامه عمل سفساف إذا كان كذلك . وكل سفساف
~~فهو دون الإحكام . وفي الحديث :
# إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها .
# والسفسف ms0142 : ضرب من النبت لغة يمانية وهو الذي يسميه أهل نجد العنقز وهو
~~المرزنجوش فارسي . |
# | ( س ق س ق )
# [ قسقس ] من معكوسه : القسقسة يقال : قسقست ما على العظم من اللحم إذا
~~أكلته . وكذلك قسقست ما على المائدة إذا أكلت كل ما عليها .
# وسيف قسقاس أي كهام .
# والقسقاس : شدة الجوع والبرد .
# والقسقاس : سير الليل . زعم قوم أنه لا يستحق اسم القسقسة حتى يكون سير
~~الليل مع الجوع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أتانا به القسقاس يرعش خابطا % % ولليل أسجاف على البيد تسبل % %
~~PageV01P203
# قال ابن دريد : يقال : رعش يرعش فهو أرعش ولا يجوز يرعش .
# وقرب قسقاس : بعيد المطلب مثل حصحاص وبصباص وحدحاد وحذحاذ وحلحال . |
# | ( س ك س ك )
# السكسكة : الضعف .
# والسكاسك : حي من العرب أبوهم سكسك بن أشرس بن عفير بن كندي وهو كندة .
~~وأخو السكسك السكون وهو حي أيضا .
# والسكسكة : ضرب من التضرع .
# [ كسكس ] ومن معكوسه : الكسكسة كسكست الخبزة إذا كسرتها . وخبز كسيس
~~ومكسوس .
# والكسيس : لحم يجفف ثم يدق كالسويق فيتزود به في الأسفار . |
# | ( س ل س ل )
# السلسلة : اتصال الشيء بالشيء . وبه سميت سلسلة الحديد وسلسلة الرمل .
# والسلسلة من البرق : المستطيلة في عرض السحاب . قال الراجز :
#
# % تربعت والدهر عنها غافل % %
#
# % آثار أحوى برقه سلاسل % %
# يعني سحابا أحوى أسود . وآثاره : عشبه .
# وماء سلسل وسلسال وسلاسل إذا كان صافيا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فشرجها من نطفة رجبية % % سلاسلة من ماء لصب سلاسل %
# الشعب أوسع الطرق في الجبل ومن دونه اللهب ثم اللصب ثم الشقب ثم الشيق
~~وهو أضيقها .
# وبنو سلسلة : بطن من طيئ .
# ويقلب فيقال : ماء لسلس ولا يكادون يقولون لسالس كما يقولون سلاسل .
# [ لسلس ] ومن معكوسه : اللسلسة لس الوحشي البقل ولسلسه إذا أخذه بمقدم
~~فيه . |
# | ( س م س م )
# السمسمة : خفة المشي . وبه سمي الذئب سمسما وسمساما .
# وسمسم : موضع معروف . قال الراجز - العجاج :
#
# % يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي % %
#
# % بسمسم أو عن يمين سمسم % %
# والسمسمة : النملة الحمراء والجمع سماسم .
# والحبة التي تسمى السمسم : عربية صحيحة . وتسميه أهل الحجاز : الجلجلان .
~~|
# | ( س ن س ن )
# السنسن ms0143 والجمع سناسن : أطراف فقار الظهر . قال الراجز :
#
# % وكن بعد الضرح والتمرن % %
# % ينقعن بالعذب مشاش السنسن % %
# والسناسن : رياح تستن أي تمر واحدها سنسن . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % أبينا الديان غير بيض كأنها % % فضول رجاع زفزفتها السناسن % %
~~PageV01P204
# الرجاع : الغدران واحدها رجع .
# [ نسنس ] ومن معكوسه : النسنسة يقال : نس الإبل ينسها نسا ونسنسها نسنسة
~~إذا ساقها سوقا شديدا .
# والنسنسة : الضعف . وأحسب أن اشتقاق النسناس منه لضعف خلقهم . |
# | ( س وس و )
# [ وسوس ] من معكوسه : الوسوسة سمعت وسوسة الشيء إذا سمعت حركته . قال
~~الراجز :
#
# % تسمع للحلي إذا ما وسوسا % %
#
# % زفزفة الريح الحصاد اليبسا % %
# والوسوسة : ما جاء في التنزيل وهو ما يلقيه الشيطان في القلب . هكذا يقول
~~أبو عبيدة والله أعلم . |
# | ( س ه س ه )
# [ هسهس ] استعمل من معكوسه : الهسهسة وهو حديث النفس والجمع هساهس .
# ويقال : سمعت هساهس الجن إذا سمعت عزيفهم بالليل في القفر . |
# | ( س ي س ي )
# أهملت في التكرير . | PageV01P205 |
# | ( حرف الشين وما بعده في المكرر )
# أهملت الشين والصاد والضاد في المكرر ولها مواضع في الثلاثي كثيرة وكذلك
~~حالها مع الطاء إلا في قولهم : الشطشاط زعموا أنه طائر وليس بثبت . |
# | ( ش ظ ش ظ )
# أهملت في التكرير إلا في قولهم : الشظاظان خشبتان في عرى الجواليق . |
# | ( ش ع ش ع )
# شعشعت الخمر إذا مزجتها فهي مشعشعة .
# ورجل شعشاع : طويل من قوم شعاشع . وقالوا : رجل شعشعاني وشعشعان أيضا .
# وشعشع اللبن إذا مزجه .
# وشعشع الظل إذا لم يكثفه . قال أبو كبير الهذلي + ( كامل ) + :
# % قصع النعامات الرجال بريدها % % يرفعن بين مشعشع ومظلل %
# النعامات : عروش تبنى للرقباء . |
# | ( ش غ ش غ )
# الشغشغة من قولهم : شغشغ السنان في الطعنة إذا حركه ليتمكن . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % فالطعن شغشغة والضرب هيقعة % % ضرب المعول تحت الديمة العضدا %
# قال أبو بكر : الهيقة : صوت كصوت الحديد على الحديد . والمعول : الذي
~~يقطع أغصان شجرة فيطرحها على أخرى ليكتن بها من المطر يتخذ عالة وهي الظلة
~~.
# ويقال : شغشغت الإناء إذا صببت فيه ماء أو غيره ولم تملأه . |
# | ( ش ف ش ف )
# [ فشفش ] من معكوسه : فشفش ببوله إذا نضحه مأخوذ ms0144 من قولهم : امرأة فشوش
~~عيب وقد مر ذكره .
# والفشفاش : كساء رقيق غليظ الغزل وهو الذي تسميه العامة فشاشا .
# وفي بعض اللغات : فشفش الرجل إذا أفرط في الكذب . | PageV01P206 |
# | ( ش ق ش ق )
# الشقشقة التي يخرجها البعير من فيه إذا هاج وهي شبيهة بالجلدة الرقيقة
~~تحدث عند نفخ البعير إذا هاج يكون في العراب ولا يكون في البخت ولا يعرف
~~موضعها منه في غير تلك الحال . قال الراجز :
#
# % وهو إذا جرجر بعد الهب % %
#
# % جرجر في شقشقة كالحب % %
#
# % وهامة كالمرجل المنكب % %
# وسمي الرجال الخطباء : الشقاشق من هذا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % تبدلت بعدهم حيا وكان بها % % هرت الشقاشق ظلامون للجزر %
# هرت الشقاشق يعني خطباء . وظلامون للجزر أي يظلمونها بالنحر في كل وقت
~~وعلى كل حال .
# [ قشقش ] ومن معكوسه : القشقشة وهو أن تقشر القرحة . وقد مر ذكرها في
~~الثنائي . |
# | ( ش ك ش ك )
# [ كشكش ] من معكوسه : الكشكشة يقال : سمعت كشكشة البكر وكشيشه وهو دون
~~الهدير .
# ويقال : بحر لا يكشكش ولا ينكش أي لا ينزح .
# وكشكشة بكر : لغة لهم يجعلون كاف المخاطبة شينا يقولون : عليش وإليش
~~يريدون عليك وإليك . وأنشد . . . |
# | ( ش ل ش ل )
# الشلشل : الرجل الخفيف فيما أخذ فيه من عمل أو غيره . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % % شاو مشل شلول شلشل شول %
# وشلشل ببوله إذا فرقه .
# وماء شلشل وشلشال إذا تشلشل قطره بعضه في أثر بعض . وقال الأصمعي فيما
~~زعموا : قيل لنصيب : ما الشلشال في بيت قاله ؟ فقال : لا أدري سمعته يقال
~~فقلته . |
# | ( ش م ش م )
# [ مشمش ] من معكوسه : مشمشت الدواء في الإناء ومششته إذا أنقعته فيه
~~ومرسته .
# وأحسب أن هذا المشمش عربي ولا أدري ما صحته إلا أنهم قد سموا الرجل
~~مشماشا وهو مشتق من المشمشة وهي السرعة والخفة . |
# | ( ش ن ش ن )
# اختلفوا في المثل السائر : شنشنة أعرفها من أخزم فقال ابن الكلبي : أخزم
~~بن أبي أخزم جد حاتم طيىء وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أخزم .
~~وكان أخزم جوادا فلما نشأ حاتم وعرف ms0145 جوده قال : الناس شنشنة من أخزم أي
~~قطرة من نطفة أخزم . وقال قوم : الشنشنة : الغريزة والطبيعة . وقال آخرون :
~~بل هو ما شنشنه أخزم من نطفته أي أنك من ولد أخزم يشبهه به .
# [ نشنش ] ومن معكوسه : نشنش الرجل المرأة كناية عن النكاح .
# والنشنشة يقال : سمعت نشنشة اللحم ونشيشه في القدر وغيرها إذا سمعت حركته
~~.
# وأرض نشاشة ونشناشة إذا كانت ملحا سبخة لا تنبت | PageV01P207 | كأنها
~~تنش . وقال الأصمعي - أحسبه عن أبي مهدية أو عن يونس - قال : سألته عن
~~الأرض النشاشة فوصفها لي فلما ظن أني لم أفهم قال : التي لا يجف ثراها ولا
~~ينبت مرعاها .
# وقد سمت العرب نشاشا |
# | ( ش وش و )
# [ وشوش ] من معكوسه : الوشوشة توشوش القوم إذا تحركوا وهمش بعضهم إلى بعض
~~.
# ورجل وشواش : سريع خفيف فيما أخذ فيه .
# وسمعت وشاوش القوم أي حركتهم . |
# | ( ش ه ش ه )
# [ هشهش ] من معكوسه : الهشهشة : الحركة سمعت هشاهش القوم وهو تحرك
~~واضطراب . |
# | ( ش ي ش ي )
# أهملت الشين والياء في التكرير . | PageV01P208 |
# | ( حرف الصاد وما بعده )
# أهملت الصاد مع الضاد والطاء والظاء في الوجوه كلها . |
# | ( ص ع ص ع )
# الصعصعة : الاضطراب وبه سمي الرجل صعصعة .
# وتصعصعت صفوف القوم في الحرب إذا زالت عن مواقفها .
# وذهبت الإبل صعاصع أي متفرقة .
# [ عصعص ] ومن معكوسه : العصعص وهو عظم عجب الذنب . وهو من الإنسان :
~~العظيم الذي بين أليتيه . |
# | ( ص غ ص غ )
# [ غصغص ] استعمل من معكوسه : الغصغص . ذكر عن أبي مالك أنه قال : هو ضرب
~~من النبت ولم يعرفه أصحابنا . |
# | ( ص ف ص ف )
# الصفصف : أرض ملساء صلبة . قال الراجز :
#
# % مجدلا بالصفصف الصحصاح % %
# وكذلك فسره أبو عبيدة في التنزيل والله أعلم .
# والصفصف : العصفور في بعض اللغات .
# والصفصاف : الشجر الذي يسمى الخلاف لغة شامية .
# [ فصفص ] ومن معكوسه : الفصفص فارسية معربة وهي القت الرطب . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % وقارفت وهي لم تجرب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير %
# السفسير : خادم أو فيج . وقوله : قارفت : قاربت أن تجرب .
# والنمي : فلوس من رصاص كانت تستعمل بالحيرة في أيام المنذر . |
# | ( ص ق ص ق ms0146 )
# [ قصقص ] من معكوسه : القصقص . يقال : قص الشاة وقصقصها وقصصها وهو ما
~~أصاب الأرض من صدرها إذا ربضت . وكذلك هو من الإنسان وغيره .
# ويقال : قصقص الشيء إذا كسره وبه سمي الأسد قصاقصا . |
# | ( ص ك ص ك )
# أهملت . |
# | ( ص ل ص ل )
# سمعت صلصلة الحديد إذا سمعت قرع بعضه بعضا . | PageV01P209
# قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % لصلصة اللجام برأس طرف % % أحب إلي من أن تنكحيني %
# وتصلصل الغدير إذا جفت حمأته والحمأة اليابسة الصلصال حينئذ .
# وبقيت من الماء في الإناء صلصلة إذا بقي فيه ماء قليل .
# والصلصل : طائر معروف .
# والصلصل : بياض في أطراف شعر معرفة الفرس وهي من الشيات .
# والصلصل أيضا : البياض في ظهر الدابة من السرج زعموا .
# وحمار مصلصل إذا كان شديد النهاق .
# [ لصلص ] ومن معكوسه : اللصلصة لصلصت الوتد وغيره إذا حركته لتنتزعه
~~وكذلك السنان من رأس الرمح والضرس من الفم . |
# | ( ص م ص م )
# الصمصمة رجل صمصم وصمصام وصماصم إذا كان ماضيا جلدا .
# وصمصم السيف وصمم إذا مضى في الضريبة . وبه سمي الصمصام وهو سيف معروف .
# [ مصمص ] ومن معكوسه : المصمصة يقال : مصمصت الإناء ومصته إذا غسلته
~~وكذلك الثوب . |
# | ( ص ن ص ن )
# [ نصنص ] من معكوسه : نصنص الرجل في مشيه إذا اهتز منتصبا . ونصنص البعير
~~إذا فحص بصدره الأرض لبروكه . |
# | ( ص وص و )
# [ وصوص ] من معكوسه : الوصوصة وهو أن يصغر الرجل عينه ليستثبت النظر
~~وينظر من خلل أجفانه . ومنه سمي البرقع الصغير العين وصواصا . قال الشاعر +
~~( طويل ) + :
# % غنينا بمنجول البراقع حقبة % % فما بال دهر غالنا بالوصاوص %
# يقول إنه كان يتحدث في شبابه إلى جوار شواب ينجلن أعين براقعهن لتبدو
~~محاسنهن فلما أسن صار يتحدث إلى عجائز يوصوصن براقعهن ليخفى تغضن وجوههن .
~~|
# | ( ص ه ص ه )
# أهملت في التكرير وقد تقدم ذكر ما فيه في الثنائي . |
# | ( ص ي ص ي )
# الصيصية : خشبة النساج التي يمرها على الثوب .
# والصيصية : قرن الثور .
# والصيصية : صيصية الديك معروفة .
# والصيصية : الخشبة التي يقلع بها التمر .
# والصياصي فسرت في التنزيل : الحصون . | PageV01P210 |
# | ( حرف الضاد وما بعده في المكرر )
# أهملت الضاد مع الطاء والظاء ms0147 في المكرر . |
# | ( ض ع ض ع )
# تضعضع الرجل إذا ضعف وخف جسمه من مرض أو حزن . وكذلك تضعضع ماله إذا قل .
~~وتضعضع إذا ذل . |
# | ( ض غ ض غ )
# الضغضغة : أن يتكلم الرجل فلا يبين كلامه .
# وضغضغ اللحم في فيه إذا لم يحكم مضغه .
# [ غضغض ] ومن معكوسه : الغضغضة بحر لا يغضغض أي لا ينزح .
# والغضغاض والغضاض في بعض اللغات : بين العرنين وقصاص الشعر وهو موضع
~~الجبهة . وقال قوم : بل هو الغضاض . |
# | ( ض ف ض ف )
# الضفضفة وهي السرعة .
# [ فضفض ] ومن معكوسه : الفضفضة وهي السعة درع فضفاضة وفضفاض وفضافضة .
~~وثوب فضفاض : واسع . وكثر في كلامهم حتى قالوا : عيش فضفاض أي واسع . |
# | ( ض ق ض ق )
# [ قضقض ] استعمل من معكوسه : القضقضة وهو الكسر . وبه سمي الأسد قضقاضا
~~لكسره عظام فريسته . وقضقضت العظام إذا كسرتها .
# وزعموا أن كل ما خبث من حية أو سبع يقال له قضقاض بضم القاف وفتحها . ولم
~~يجىء مثله على فعلال في المكرر إلا هذا . |
# | ( ض ك ض ك )
# الضكضكة : الضغط الشديد . يقال : ضكه وضكضكه .
# وقالوا : رجل ضكضاك قصير غليظ الجسم . |
# | ( ض ل ض ل )
# الضلضلة والضلضلة : أرض صلبة ذات حجارة . قال الراجز :
#
# % ألست أيام حضرنا الأعزله % %
#
# % وقبل إذ نحن على الضلضله % %
# | ( ض م ض م )
# ضمضم : اسم من أسماء الأسد . والضمضم : الرجل الجريء الماضي وكذلك
~~الضماضم . وبه سمي الرجل ضمضما . | PageV01P211
# [ مضمض ] ومن معكوسه : مضمض الماء في فيه إذا حركه .
# ومضمض النعاس في عينه إذا دب فيها . قال الراجز :
#
# % وصاحب نبهته لينهضا % %
#
# % إذا الكرى في عينه تمضمضا % %
# | ( ض ن ض ن )
# [ نضنض ] من معكوسه : النضنضة . يقال : نضنض الحية لسانه في فيه إذا حركه
~~. وبه سمي الحية نضناضا . وذكر الأصمعي عن عيسى بن عمر قال : سألت ذا الرمة
~~عن النضناض فلم يزدني على أن حرك لسانه في فيه . |
# | ( ض وض و )
# أهملت في التكرير . وذكر قوم من أهل اللغة أن الضؤضؤ هذا الطائر الذي
~~يسمى الأخيل ولا أدري ما صحته . |
# | ( ض ه ض ه )
# [ هضهض ] استعمل من معكوسه : الهضهضة هضهضت الشيء ms0148 إذا كسرته . |
# | ( ض ي ض ي )
# أهملت في التكرير إلا في قولهم : فلان من ضئضئ صدق . وقد أتينا به في
~~الهمز . | PageV01P212 |
# | ( حرف الطاء وما بعده في المكرر )
# | ( ط ظ ط ظ )
# أهملت . |
# | ( ط ع ط ع )
# [ عطعط ] استعمل من معكوسه : العطعطة وهي تتابع الأصوات واختلاطها في
~~الحرب وغيرها . |
# | ( ط غ ط غ )
# [ غطغط ] استعمل من معكوسه : الغطغطة سمعت غطغطة القدر إذا سمعت صوت
~~غليانها .
# فأما الغطاط والغطاط فقد مر ذكره في الثنائي . |
# | ( ط ف ط ف )
# الطفطفة : اللحم الرخص من مراق البطن . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % معاود قتل الهاديات شواؤه % % من الوحش قصرى رخصة وطفاطف %
# | ( ط ق ط ق )
# الطقطقة : حكاية صوت تساقط الحجارة بعضها على بعض . وربما قيل لصوت وقع
~~الحوافر على الأرض : طقطقة أيضا .
# [ قطقط ] ومن معكوسه : القطقط وهو ضرب من المطر . |
# | ( ط ك ط ك )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ط ل ط ل )
# الطلطلة والطلاطلة : داء يصيب الإنسان في بطنه وربما أصاب الدواب أيضا .
# [ لطلط ] ومن معكوسه اللطلطة ناقة لطلط إذا تحاتت أسنانها من الهرم . |
# | ( ط م ط م )
# الطمطم : الأعجم . قال عنترة + ( كامل ) + :
# % يأوي إلى قلص النعام كما أوت % % حزق يمانية لأعجم طمطم %
# حزق : جمع حزقة وهي القطيع .
# والطمطم : ضرب من الضأن لها آذان صغار وأغباب كأغباب البقر تكون بناحية
~~اليمن .
# ورجل طمطم وطماطم وطمطماني يوصف به الأعجم الذي لا يفصح .
# [ مطمط ] ومن معكوسه : المطمطة مطمط الرجل في كلامه ومططه إذا مده وطوله
~~. | PageV01P213 |
# | ( ط ن ط ن )
# الطنطنة : حكاية صوت الطنبور وما أشبهه . وكثر ذلك في كلامهم حتى قالوا :
~~طنطن البعوض وطنطن الذباب إذا سمعت له طنينا .
# [ نطنط ] ومن معكوسه النطنطة . يقال : تنطنط الشيء إذا تباعد . ونطنطت
~~الأرض عنا إذا بعدت وانتاطت الأرض أيضا . |
# | ( ط وط و )
# [ وطوط ] من معكوسه : الوطوطة وهي الضعف في الجسم . وكل ضعيف وطواط .
# والوطواط : طير صغير معروف . قال الراجز :
#
# % قد تخذت سلمى بقو حائطا % %
#
# % واستأجرت مكرنفا ولاقطا % %
#
# % وطاردا يطارد الوطاوطا % %
# الكرانيف : واحدتها كرنافة وهو أصل السعفة العريض النابت من النخلة . |
# | ( ط ه ط ms0149 ه )
# استعمل منه : فرس طهطاه وهو التام الخلق الرائع المطهم . وأنشد أبو بكر +
~~( وافر ) + :
# % إذا الطهطاه ذو النزل استماها % % تكفر يركب الأفراط رال %
# [ هطهط ] ومن معكوسه : الهطهطة : السرعة في المشي زعموا وما أخذ فيه من
~~عمل . |
# | ( ط ي ط ي )
# أهملت في التكرير . |
# | ( حرف الظاء وما بعده في المكرر )
# | ( ظ ع ظ ع )
# [ عظعظ ] من معكوسه : العظعظة وهو الاضطراب والتراجع من هيبة . قال
~~الراجز :
#
# % حتى إذا ميث منها الري % %
#
# % وشاع فيها السكر السكري % %
#
# % وعظعظ الجبان والزئني % %
# الزئني : الكلب الصيني . وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % لما رمونا عظعظت عظعاظا % %
#
# % نبلهم فصدقوا الوعاظا % %
# | ( ظ غ ظ غ )
# أهملت في التكرير وكذلك حالها مع الفاء والقاف والكاف واللام والميم
~~والنون والواو الهاء والياء في التكرير . | PageV01P214 |
# | ( حرف العين وما بعده في المكرر )
# | ( ع غ ع غ )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ع ف ع ف )
# العفعف : ضرب من ثمر العضاه .
# [ فعفع ] واستعمل من معكوسه : الفعفعة وهو زجر من زجر الغنم . قال الراجز
~~:
#
# % مثلي لا يحسن قولا فعفع % %
#
# % والشاة لا تمشي على الهملع % %
# الهملع : الذئب . وقوله : لا تمشي أي لا تنمي مع الذئب . يقال : مشى
~~الرجل وأمشى إذا كثرت ماشيته لغتان فصيحتان . وفي التنزيل : @QB@ أن امشوا
~~واصبروا على آلهتكم @QE@ كأنه دعاء لهم بالنماء والله أعلم . قال الشاعر +
~~( وافر ) + :
# % وكل فتى وإن أثرى وأمشى % % ستخلجه عن الدنيا منون %
# ورجل فعفع وفعفعان وفعفعاني : حديد اللسان .
# والفعفعاني : القصاب في لغة هذيل .
# وفعفع القصاب جلد الشاة إذا أساء سلخها . |
# | ( ع ق ع ق )
# العقعق : طائر معروف .
# [ قعقع ] ومن معكوسه : القعقع طائر أيضا معروف .
# وسمعت قعقعة السلاح يريد صوت اضطراب الحديد بعضه على بعض .
# وقعيقعان : موضع بمكة زعم ابن الكلبي وغيره من أصحاب الأخبار أنه سمي
~~بذلك لأن جرهم وقطورا لما تحاربوا بمكة تقعقع السلاح في ذلك المكان فسمي
~~قعيقعان .
# وقد سموا قعقاعا وأحسب أن اشتقاقه من هذا .
# وسمعت قعقعة الرعد أي صوته . |
# | ( ع ك ع ك )
# [ كعكع ] من معكوسه : الكعكعة كعكعت الرجل عن الشيء إذا منعته ورددته عنه
~~. قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فكعكعوهن في ms0150 ضيق وفي دهش % % ينزون من بين مأبوض ومهجور %
# المأبوض : المشدود بالإباض . والإباض : حبل يشد في رسغ يد البعير ثم يشد
~~في ذراعه حتى يرفع يده عن | PageV01P215 | الأرض . والمهجور : المشدود
~~بالهجار . والهجار : حبل يشد في حقو البعير ثم يشد إلى أحد رسغي يديه أو
~~رجليه . |
# | ( ع ل ع ل )
# العلعل : طائر يقال إنه القنبر الذكر ويسمى العلعال أيضا .
# والعلعل زعموا : الجردان إذا أنعظ فلم يشتد .
# [ لعلع ] ومن معكوسه : لعلع وهو اسم موضع .
# تلعلع الرجل إذا ضعف من مرض أو تعب .
# وتلعلع إذا دلع لسانه من العطش . يستعمل ذلك في الإنسان والسبع . وكذلك
~~لعلع لسانه إذا حركه في فيه مثل النضنضة يستعمل في الإنسان والسبع .
# واللعلع : السراب . |
# | ( ع م ع م )
# [ معمع ] من معكوسه : المعمعة وهو اختلاط الأصوات في الحرب وكذلك صوت
~~التهاب النار في الحلفاء والقصباء وما أشبه ذلك .
# ومعمعان الصيف : شدة حره . |
# | ( ع ن ع ن )
# العنعنة : حكاية كلام نحو قولهم : عنعنة تميم لأنهم يجعلون الهمزة عينا .
# [ نعنع ] ومن معكوسه : النعنع وهو الرجل الطويل المضطرب .
# فأما هذا البقل الذي يسمى النعنع فأحسبه عربيا لأنها كلمة تشبه كلامهم .
~~|
# | ( ع وع و )
# [ وعوع ] من معكوسه : الوعوعة سمعت وعوعة القوم ووعواعهم وهو اختلاط
~~أصواتهم .
# ويسمى ابن آوى الوعوع .
# وربما سمي الجبان وعوعا والجمع الوعاوع . قال أبو كبير الهذلي + ( كامل )
~~+ :
# % لا يحفلون عن المضاف وإن رأوا % % أولى الوعاوع كالغطاط المقبل %
# والوعوعة : صوت الديك إذا داركه . وكذلك الذئب في عدوه . وأنشد لامرئ
~~القيس + ( متقارب ) + :
# % كأن خضيعة بطن الجواد % % وعوعة الذئب في الفدفد %
# وخطيب وعواع إذا دارك كلامه . ورجل وعواع إذا هذر بلا فائدة . وأنشد + (
~~رجز ) + :
#
# % نكس من الأقوام وعواع وعي % %
# | ( ع ه ع ه )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ع ي ع ي )
# [ يعيع ] استعمل من معكوسه : اليعيعة وهو حكاية أصوات القوم إذا تداعوا
~~فقالوا : يعياع . وربما قالوا : ياع ياع وياع ياع . ويقال : هو يعاعي
~~بالغنم ويحاحي بها وهو زجره إياها . وأنشد للفرزدق + ( طويل ) + :
# % وإن ثيابي من ثياب محرق % % ولم أستعرها من معاع وناعق %
# يقول : ثيابي ثياب ms0151 الملوك كسوني إياها ولم أستعرها من راع . يقول : إن
~~أباك كان راعيا . والناعق : الذي ينعق بالضأن . قال الأخطل + ( كامل ) + :
# % فانعق بضأنك يا جرير فإنما % % منتك نفسك في الخلاء ضلالا % %
~~PageV01P216 |
# | ( حرف الغين وما بعده في المكرر )
# أهملت الغين في التكرير مع الفاء والقاف والكاف . |
# | ( غ ل غ ل )
# الغلغلة : دخول الشيء في الشيء حتى يخالطه . غلغل في الشيء وتغلغل في
~~الشجر إذا دخل في أغصانه . وبه سميت الرسالة مغلغلة لأنها تتغلغل إلى
~~الإنسان حتى تصل إليه على بعد . ويقال : تغلغل بالغالية وتغلل بها فأما قول
~~العامة : تغلف بها فخطأ .
# [ لغلغ ] ومن معكوسه : اللغلغ وهو طائر زعموا ولا أحسبه عربيا صحيحا . |
# | ( غ م غ م )
# الغمغمة مثل الهمهمة : كلام لا يفهم . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % كغماغم الثيران بينهم % % ضرب تغمض دونه الحدق %
# قال الأصمعي : أراد ثيران الوحش إذا تناطحت سمعت لها أصواتا . وقال غيره
~~: الثيران الأهلية .
# [ مغمغ ] ومن معكوسه : المغمغة مغمغ الرجل اللحم في فيه إذا مضغه ولم
~~يحكم مضغه . وكذلك مغمغ كلامه إذا لم يبينه . |
# | ( غ ن غ ن )
# [ نغنغ ] من معكوسه : النغنغ والنغنغة : لحمة متعلقة إلى جنب اللهاة في
~~أصل الأذن من باطن والجمع نغانغ . قال جرير + ( كامل ) + :
# % غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % % غمز الطبيب نغانغ المعذور %
# الكين : لحم باطن الفرج والعذرة : وجع يأخذ في الحلق . |
# | ( غ وغ و )
# أهملت في التكرير وكذلك حالها مع الهاء والياء . | PageV01P217 |
# | ( حرف الفاء وما بعده في التكرير )
# | ( ف ق ف ق )
# الفقفقة من قولهم : تفقفق الرجل في كلامه وفقفق فيه إذا تقعر وهو نحو
~~الفيهقة .
# [ قفقف ] ومن معكوسه : القفقفة تقفقف من البرد إذا ارتعد . قال الشاعر +
~~( منسرح ) + :
# % نعم ضجيع الفتى إذا برد الليل % % سحيرا وقفقف الصرد %
# وتقفقف النبت وقفقف إذا يبس فهو قفقاف .
# والقفقفة : حكاية صوت سمعت قفقفة الماء يعني تدارك قطره . |
# | ( ف ك ف ك )
# [ كفكف ] من معكوسه : الكفكفة يقال : كفكفت الشيء إذا دفعته ورددته .
~~وكذلك كفكفت الدمع إذا رددته بيدك في جفونك . وربما قالوا : تكفكف الدمع
~~فجعلوا الفعل له . |
# | ( ف ل ف ms0152 ل )
# الفلفل : معروف . وتفلفل شعر الأسود إذا اشتدت جعودته . وربما سموا ثمر
~~البروق فلفلا تشبيها به . قال الراجز :
#
# % وانحت من حرشاء فلج خردله % %
#
# % وانتفض البروق سودا فلفله % %
#
# % وأقبل النمل قطارا ينقله % %
#
# % بين القرى مدبره ومقبله % %
# الحرشاء : ضرب من النبت له حب يشبه بالخردل . والبروق : شجر . ومن روى :
~~سودا قلقله فقد أخطأ لأن القلقل ثمر شجر من العضاه . وأهل اليمن يسمون ثمر
~~الغاف قلقلا وهو شبيه باللوبياء يدبغ به وتأكله الإبل . وربما سمي ثمر
~~القرظ قلقلا والأول أعلى .
# [ لفلف ] ومن معكوسه : اللفلفة يقال : رجل لفلف ولفلاف إذا كان عييا
~~ضعيفا . |
# | ( ف م ف م )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ف ن ف ن )
# [ نفنف ] استعمل من معكوسه : النفنف وهو الهواء بين السماء والأرض . وكل
~~هواء بين شيئين فهو نفنف . قال الشاعر + ( بسيط ) + : | PageV01P218 |
# % وظل للأعيس المزجي نواهضه % % في نفنف اللوح تصويب وتصعيد %
# اللوح ها هنا : الهواء بين السماء والأرض . واللوح : العطش . واللوح أيضا
~~: تغير الوجه من حر أو تعب . ومنه : @QB@ لواحة للبشر @QE@ ولاحته السموم .
# ونفنف : موضع أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عفا برد من أم عمرو فنفنف % %
# | ( ف وف و )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ف ه ف ه )
# الفهفهة : العي رجل فه وفهفه زعموا .
# [ هفهف ] ومن معكوسه : الهفهفة وهي الخفة والسرعة .
# وسمعت هفهفة الريح وهفهافها إذا سمعت حفيف هبوبها .
# ورجل هفهاف ومهفهف إذا كان خميصا خفيف الجسم . وكذلك ريح هفافة وهفهافة .
~~|
# | ( ف ي ف ي )
# أهملت . | PageV01P219 |
# | ( حرف القاف وما بعده )
# | ( ق ك ق ك )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ق ل ق ل )
# القلقل : الخفيف من الرجال رجل قلقل من قوم قلاقل .
# والقلقلة : القلق تقلقل الرجل إذا تحرك من جزع أو فزع . وقلقل الحزن قلبه
~~مثل ذلك . وقد مر ذكر القلقل وهو ثمر نبت .
# [ لقلق ] ومن معكوسه : اللقلقة : رفع النساء أصواتهن في بكاء نحو الولولة
~~. وفي الحديث :
# ما لم يكن نقع ولا لقلقة . النقع : رفع الصوت بالبكاء والنقع في غير هذا
~~: الغبار .
# واللقلق : اللسان وكذلك فسر في الحديث والله أعلم .
# فأما هذا الطائر الذي يسمى اللقلق فلا أدري ms0153 ما صحته . |
# | ( ق م ق م )
# القمقم . قال الأصمعي : هو رومي معرب وقد تكلمت به العرب في الشعر الفصيح
~~. قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وكأن ربا أو كحيلا معقدا % % حش الوقود به جوانب قمقم %
# وقد قالوا في الدعاء : قمقم الله عصبه .
# وقال قوم من أهل اللغة : قمقمه : قبضه وجمعه .
# ورجل قمقام وهو السيد وأحسب أن اشتقاقه من قولهم : بحر قمقام : كثير
~~الماء . وكذلك رجل قماقم وعدد قماقم وقمقام وقمقم وقمقمان وكذلك الحسب أي
~~كثير . قال الراجز - العجاج :
#
# % فاجتمع الخضم والخضم % %
#
# % وقمقمان عدد قمقم % %
# [ مقمق ] ومن معكوسه : مقمق الحوار خلف أمه إذا مصه مصا شديدا . |
# | ( ق ن ق ن )
# القنقن والقناقن : الذي يعرف مقدار الماء في باطن الأرض فيحفر عنه . قال
~~الأصمعي : هو فارسي معرب . قال أبو حاتم : هو مشتق من الحفر من قولك
~~بالفارسية : بكن أي احفر .
# والقنقن : ضرب من دواب البحر شبيه بالصدف .
# [ نقنق ] ومن معكوسه : النقنقة نقنق الظليم إذا صاح ونقنقت النعامة .
~~ويسمى الظليم نقنقا وربما قيل لأصوات الضفادع والدجاج : نقنقة . |
~~PageV01P220 |
# | ( ق وق و )
# قوقى الديك والدجاجة يقوقي قوقاة غير مهموز وهو الصوت وربما خصت به
~~الدجاجة عند البيض .
# [ وقوق ] ومن معكوسه : الوقوقة سمعت وقوقة الطير وهو اختلاط أصواتها .
~~وقال قوم : الوقواق طائر بعينه وليس بثبت . |
# | ( ق ه ق ه )
# القهقهة : حكاية استغراب الضحك .
# [ هقهق ] ومن معكوسه : الهقهقة وهو مثل الحقحقة سواء وهي شدة السير
~~وإتعاب الدابة . |
# | ( ق ي ق ي )
# أهملت في التكرير إلا في القيقاة وهي الأرض الصلبة . | PageV01P221 |
# | ( حرف الكاف وما بعده في التكرير )
# | ( ك ل ك ل )
# الكلكل : الصدر وربما قالوا الكلكال في الشعر . وأنشدنا أبو حاتم عن أبي
~~زيد + ( رجز ) + :
#
# % أقول إذ خرت على الكلكال % %
#
# % يا ناقتا ما جلت من مجال % %
# ورجل كلكل وكلاكل وهو القصير المجتمع الخلق . |
# | ( ك م ك م )
# الكمكمة : التغطي بالثوب . وتكمكم في ثيابه إذا تغطى بها .
# [ مكمك ] ومن معكوسه : المكمكة يقال : مكمك الفصيل ما في ضرع أمه إذا
~~شربه أجمع . |
# | ( ك ن ك ن )
# أهملت . |
# | ( ك وك و )
# [ وكوك ] استعمل من ms0154 معكوسه : الوكوكة سمعت وكوكة الحمام في الوكون وهو
~~هديره . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وتسمع للذباب إذا تغنى % % كوكوكة الحمائم في الوكون %
# | ( ك ه ك ه )
# الكهكهة يقال : سمعت كهكهة البعير وهو حكاية صوته إذا ردد الهدير .
# ورجل كهكاه : ضعيف . |
# | ( ك ي ك ي )
# أهملت . وزعم بعض أهل اللغة أن البيضة تسمى كيكة ولا أعرف غيره . |
~~PageV01P222 |
# | ( حرف اللام وما بعده )
# | ( ل م ل م )
# اللملمة : جمعك الشيء لملمت الشيء إذا جمعته ولممته . وكل شيء مجتمع :
~~ململم .
# وجبل ململم إذا استدار واستطال .
# وكتيبة ململمة : مجتمعة .
# ويلملم : موضع معروف .
# والململم : الأملس .
# [ ململ ] ومن معكوسه : الململة وهي الإنزعاج والاضطراب يقال : تركت فلانا
~~متململا وهو التحرك من حزن . وأحسب أن اشتقاقه من تململ اللحم على النار
~~إذا تحرك .
# ويسمى الميل الذي يكتحل به : الملمول .
# وملمول الثعلب : قضيبه . |
# | ( ل ن ل ن )
# أهملت في التكرير . |
# | ( ل ول و )
# لؤلؤ : جمع لؤلؤة معروف . واللؤلؤان ذكره ابن أحمر في شعره .
# [ ولول ] ومن معكوسها : الولولة وقد مر تفسيرها . وكان سيف عبد الرحمن بن
~~عتاب بن أسيد يسمى ولولا . وارتجز يوم الجمل فقال :
#
# % أنا ابن عتاب وسيفي ولول % %
#
# % والموت دون الجمل المجلل % %
# وهو الذي وقف عليه علي عليه السلام يوم الجمل وقال : هذا يعسوب قريش .
# وقال قوم من أهل اللغة : الولوال مثل البلبال . |
# | ( ل ه ل ه )
# اللهلهة : الأرض القفر التي يتلهله فيها السراب أي يلمع فيها والجمع
~~لهاله .
# [ هلهل ] ومن معكوسه : الهلهلة وهو ترك إحكام الصنعة ثوب هلهل وهلهال
~~وهلاهل إذا كان رقيقا .
# وذو هلاهلة : قيل من أقيال حمير .
# وقال قوم : سمي المهلهل الشاعر لأنه كان يهلهل الشعر أي لا يحكمه وهذا
~~خلاف الصواب لأن مهلهلا أحد شعراء العرب . قال ابن الكلبي : سمي مهلهلا
~~ببيت قاله + ( كامل ) + :
# % لما توقل في الكراع هجينهم % % هلهلت أثأر مالكا أو صنبلا %
# والهلهلة : التوقف عن الشيء والرجوع عنه . هلل عن الشيء وهلهل بمعنى . |
# | ( ل ي ل ي )
# [ يليل ] من معكوسه : يليل : موضع وهو موقف من مواقف الحج . |
~~PageV01P223 |
# | ( حرف الميم وما بعده )
# | ( م ن م ن ms0155 )
# [ نمنم ] من معكوسه : النمنمة وهو النقش أو الخط الدقيق نمنم كتابه إذا
~~قرمطه يقال : كتاب منمنم إذا كان قد قرمط خطه . وثوب منمنم أي منقوش .
# ونمنمت الريح الأرض إذا هبت على الرمل فتعرج كالنقش وهو النمنم والنمنيم
~~. قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % والركب تعلو بهم صهب يمانية % % فيفا عليه لذيل الريح نمنيم %
# والنمانم : البياض الذي يظهر في أظفار الأحداث والواحد منه نمنم . |
# | ( م وم و )
# أهملت . |
# | ( م ه م ه )
# المهمهة : القفر من الأرض والجمع مهامه .
# [ همهم ] ومن معكوسه : الهمهمة : الكلام الذي لا يفهم .
# وهمهم الرعد إذا سمعت له دويا . وهمهم الأسد كذلك .
# وهماهم الصدر : خواطره والهمهمة والهتملة والدندنة قريب بعضه من بعض في
~~هذا المعنى . قال رجل يوم الفتح يخاطب امرأته + ( رجز ) + :
#
# % إنك لو شهدتنا بالخندمه % %
#
# % إذ فر صفوان وفر عكرمه % %
#
# % وأبو يزيد قائم كالمؤتمه % %
#
# % واستقبلتهم بالسيوف المسلمه % %
#
# % يقطعن كل ساعد وجمجمه % %
#
# % ضربا فلا تسمع إلا غمغمه % %
#
# % لهم نهيت خلفنا وهمهمه % %
#
# % لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه % %
# واشتقاق أبي همهمه عامر بن عبد العزى من هذا . قال أبو بكر : صفوان بن
~~أمية بن خلف الجمحي وعكرمة بن أبي جهل المخزومي وأبو يزيد سهيل بن عمرو
~~المخزومي . وخندمة : جبل بمكة . والرجز لراهش أحد بني صاهلة من هذيل كان
~~أتى للغنيمة . وفي لغة بعض العرب - وهم قوم من قيس هكذا يقول أبو زيد - إذا
~~سئل أحدهم : هل بقي عندك من طعامك شيء ؟ فيقول : همهام معناه لم يبق شيء .
# وزعم قوم من أهل اللغة أن الهمهامة والهمهومة الطعة من الأرض وليس بثبت .
# وأخبرنا أبو حاتم عنعبد الرحمن عن عمه قال : سمعت أعرابية تقول لابنتها :
~~هممي أصابعك في رأسي أي حركي أصابعك فيه . |
# | ( م ي م ي )
# أهملت في التكرير . | PageV01P224 |
# | ( حرف النون وما بعده في المكرر )
# أهملت النون والواو في التكرير . |
# | ( ن ه ن ه )
# ننهت الرجل عن الشيء إذا كففته عنه . ونهنهت الدمع إذا كففته . |
# | ( ن ي ن ي )
# أهملت . |
# | ( حرف الواو وما بعده في المكرر )
# | ( وه وه )
# الوهوهة فرس وهواه إذا كان نشيطا ms0156 حديد النفس .
# ويقال : وهوه الفرس وهو حكاية صهيله إذا ردده في صوته وغلظ وهو محمود .
# ووهوهة الكلب : نباحه إذا ردد |
# | ( وي وي )
# [ يأيأ ] من معكوسه : اليؤيؤ : طائر يصاد به العصافير معروف . |
# | ( حرف الهاء وما بعده في المكرر )
# | ( ه ي ه ي )
# [ يهيه ] من معكوسه : اليهيهة من قولهم للرجل : يهياه مبني على الكسر
~~كأنه يدعوه إذا يهيه به أي صاح به .
# انقضت أبواب الثنائي الملحق بالرباعي في التكرير
# والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد النبي صلى الله عليه وسلم . |
~~PageV01P225 |
# | ( باب الهمزة وما يتصل به من الحروف في المكرر )
# | ( ب أ ب أ )
# بأبأت بالصبي إذا قلت له : بأبي . قال الراجز :
#
# % وأن يبأبأن وأن يفدين % %
# | ( ت أ ت أ )
# تأتأت بالتيس إذا قلت له : تأ تأ لينزو . |
# | ( ث أ ث أ )
# ثأثأت الرجل عن موضعه إذا أزلته عنه . |
# | ( ج أ ج أ )
# جأجأت بالإبل إذا قلت لها : جىء جىء لتشرب . قال الراجز :
#
# % جأجأتها فأقبلت لا تأتلي % %
#
# % كالجفل تزفيه صدور الشمأل % %
# الجفل : السحاب الذي قد هراق ماءه . تزفيه : تطرده وتستخفه . |
# | ( ح أ ح أ )
# استعمل منها : حاحيت بالغنم إذا صحت بها مثل العيعاء وهو الحيحاء . |
# | ( خ أ خ أ )
# أهملت . |
# | ( د أ د أ )
# الدأدأة : شدة السير مثل الدعدعة وهو من أرفع عدو الإبل والمصدر الدئداء
~~. قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % واعرورت العلط العرضي تركضه % % أم الفوارس بالدئداء والربعه %
# قال أبو بكر : اعروريت الفرس والبعير إذا ركبته عريا . وليس في كلامهم
~~افعوعل متعديا إلا اعرورى هكذا قال سيبويه . والعرضي : الذي لم يرض وركب .
~~والعلط : الذي لا خطام عليه وكذلك العطل .
# والدأداء : آخر ليلة من الشهر الحرام وهي ثلاث دآدىء في كل شهر . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + : | PageV01P226 |
# % تداركه في منصل الأل بعدما % % مضى غير دأداء وقد كاد يعطب %
# والدأداء : الفضاء من الأرض عن أبي مالك .
# وتدأدأ القوم إذا ازدحموا . |
# | ( ذ أ ذ أ )
# الذأذأة : الاضطراب في المشي مر يتذأذأ إذا مشى كذلك . |
# | ( ر أ ر أ )
# الرأرأة : حدة النظر بإدارة العين يقال : رأرأ الرجل ورأرأت ms0157 المرأة .
# وأما الرأراء بنت مر أخت تميم بن مر فممدود . |
# | ( ز أ ز أ )
# الزأزأة تزأزأت المرأة إذا مشت وحركت أعطافها كمشية القصار .
# وزأزأ الظليم إذا مشى مسرعا ورفع قطريه : صدره وعجزه . قال الراجز :
#
# % وهدجانا لم يكن من مشيتي % %
#
# % كهدجان الرأل خلف الهيقت % %
#
# % مزوزئا لما رآها زوزت % %
# | ( س أ س أ )
# سأسأت بالحمار إذا دعوته ليشرب . ومثل من أمثالهم : قف بالحمار على
~~الردهة ولا تقل له سأسأ والردهة : نقرة في صخرة . |
# | ( ش أ ش أ )
# شأشأت بالغنم إذا قلت لها : تشؤ تشؤ كأنه دعاها لتأكل أو تشرب . |
# | ( ص أ ص أ )
# صأصأ الجرو والدرص - وهو ولد الفأرة - إذا فتح عينيه حين يولد ولما يقو
~~بصره . وكان بعض مهاجرة الحبشة ارتد عن الإسلام فكان يمر بالمهاجرين فيقول
~~: فقحنا وصأصأتم أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر . |
# | ( ض أ ض أ )
# أهملت إلا في قولهم : الضئضىء والضؤضؤ وهو الأصل والمعدن . يقال : هو من
~~ضئضىء صدق وضؤضؤ صدق . |
# | ( ط أ ط أ )
# طأطأ رأسه وكل شيء حططته فقد طأطأته . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % كأني بفتخاء الجناحين لقوة % % صيود من العقبان طأطأت شملالي %
# ويروى : لقوة بالفتح وهو أفصح قال أبو بكر : من قال لقوة بالفتح أراد
~~العقاب السريعة الانحطاط من الهواء ومن قال لقوة بالكسر أراد القبول لماء
~~الفحل . وروى الأصمعي : شيمالي أي شمالي .
# والطأطاء : منخفض من الأرض حتى يستر من فيه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
~~| PageV01P227 |
# % ذو أربع ركبت في الرأس تكلؤه % % مما يخاف ودون الكالىء الأجل %
# % منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه % % والأخريان لما يبدو به القبل %
# قال أبو بكر : منها اثنتان يريد الأذنين والأخريان : يريد العينين .
~~والقبل : كل ما قابلك من شيء مرتفع . يصف وحشيا يقول إن أذنيه قد حجبتا
~~وعينيه يبصر بهما . قال أبو بكر : الشملال : الناقة السريعة . |
# | ( ظ أ ظ أ )
# أهملت وكذلك حالها مع العين والغين . |
# | ( ف أ ف أ )
# الفأفأة : الحبسة في اللسان عربي معروف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يقولون فأفاء فلا تنكحنه % % ولست بفأفاء ولا بجبان %
# | ( ق أ ق أ )
# أهملت في ms0158 التكرير . وقد مر قولهم : قاء يقيء قيئا في موضعه . |
# | ( ك أ ك أ )
# تكأكأ القوم على الشيء إذا ازدحموا عليه . قال الراجز :
#
# % إذا تكأكأن على النضيح % %
# النضيح : الحوض الصغير يحفر للإبل قصير الجدار . |
# | ( ل أ ل أ )
# اللألأة يقال : لألأت الظباء بأذنابها إذا حركتها . ومثل من أمثالهم : لا
~~أفعل ذلك ما لألأت الفور . والفور : الظباء لا واحد له من لفظه . قال
~~الشاعر + ( خفيف ) + :
# % فعليك السلام ما لألأ الفور % % وما دب في الثرى عرق ساق %
# ويقال : تلألأ النجم تلألؤا إذا لمع . والاسم اللألأة . |
# | ( م أ م أ )
# المأمأة : حكاية صوت الشاة أو الظبي مأمأت الشاة إذا واصلت صوتها فقالت :
~~مأ مأ . |
# | ( ن أ ن أ )
# النأنأة : الضعف . ومنه قول أبي بكر الصديق رحمه الله : ليتني مت في
~~النأنأة أي في ابتداء الإسلام قبل أن يستحكم . وقال علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه لسليمان بن صرد : تنأنأت وتربصت فكيف رأيت الله فعل في حديث يطول
~~. |
# | ( وأ وأ )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ه أ ه أ )
# هأهأت بالقوم إذا دعوتهم وبالإبل إذا زجرتها فقلت : هأ هأ والمصدر
~~الهيهاء . |
# | ( ي أ ي أ )
# أهملت إلا في قولهم : يأيأت بالقوم إذا دعوتهم ليجتمعوا فقلت : يأ يأ
~~مهموز . | PageV01P228 |
# | ( باب الثنائي في المعتل وما تشعب منه )
# | ( ب أ وي )
# [ بوأ ] باء بإثمه يبوء به بوءا وبواء إذا رجع به .
# وباء فلان بفلان يبوء به إذا قتل به بواء .
# وأبأته أنا به أبيئه إباءة إذا قتلته به . قالت ليلى الأخيلية + ( طويل )
~~+ :
# % فإن تكن القتلى بواء فإنكم % % فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر %
# والمباءة : المرجع إلى الشيء .
# ومباءة البئر لها موضعان : فأحدهما موضع وقوف سائق السانية والآخر مباءة
~~الماء إلى جمها . جم البئر : مجتمع مائها فإذا نزحت رجع الماء إلى حاله
~~الأولى فتلك الجمة . ومن ذلك الباءة التي يحسبه العامة النكاح وإنما هو من
~~الرجوع إلى الشيء .
# [ أوب ] ويقال : آب الرجل يؤوب إيابا إذا رجع إلى مستقره . والمآب :
~~المرجع . والأوب : الرجوع . وآب الهم إيابا . وكل راجع مع الليل ms0159 فهو آئب .
~~قال الشاعر - وهو كعب بن سعد الغنوي يرثي أبا المغوار الباهلي + ( طويل ) +
~~:
# % هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا % % وماذا يرد الليل حين يؤوب %
# ومنه قول النابغة + ( طويل ) + :
# % تطاول حتى قلت ليس بمنقض % % وليس الذي يرعى النجوم بآئب %
# أي لا يؤوب إلى أهله كما يؤوب الراعي .
# ويقال : جاء القوم من كل أوب أي من كل ناحية .
# [ أبا ] والأباء ممدود : حمل القصب وليس بالأجمة بعينها . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % من سره ضرب يرعبل بعضه % % بعضا كمعمعة الأباء المحرق %
# % فليأت مأسدة تسن سيوفها % % بين المذاد وبين جزع الخندق %
# والأبا مقصور : داء يصيب الغنم في رؤوسها يقال منه : أبيت الشاة تأبى أبا
~~شديدا إذا أصابها هذا الداء في رأسها . وشاة أبواء إذا أصابها ذلك .
# [ بأي ] والبأو : الكبر ويقال البأواء أيضا ولا أدري ما صحته .
# [ بأبأ ] ويقال : فلان من بؤبؤ صدق أي من أصل صدق . |
# | ( ت أ وي )
# [ توي ] توي الشيء يتوى توى إذا تلف مقصور غير مهموز وهو تو كما ترى وتاو
~~. | PageV01P229
# [ أتي ] وأتى يأتي أتيا ويأتو أتوا حسنأ . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % يا قوم ما لي وأبا ذؤيب % %
#
# % كنت إذا أتوته من غيب % %
#
# % يشم عطفي ويمس ثوبي % %
#
# % كأنني أربته بريب % %
# قال أبو بكر : هكذا لغة هذيل أتا يأتو أتوا .
# ويقال : ما أحسن أتو قوائم الناقة وأتيها في السير .
# والأتي : السيل بعينه يأتيك من بلد مطر من غير بلدك .
# ويقال : أت لمائك أي سهل له سبيلا يجري فيه . وذلك السبيل : الأتي .
# ورجل أتي وأتاوي وهو الغريب .
# وآتى يؤتي إيتاء في معنى أعطى .
# والإتاوة : الخراج أو الجزية يؤديه القوم إلى الملك .
# ويقال : ما أحسن أتاء هذا النخل أي ما أحسن ثمره وكذلك الزرع . |
# | ( ث أ وي )
# [ ثوي ] ثوى يثوي ثويا إذا أقام بالمكان والاسم الثواء ممدود . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % طال الثواء على رسم بيمؤود % % أودى وكل جديد مرة مودي %
# والثوية : اسم موضع معروف قريب من الكوفة فيه قبر زياد ابن أبيه .
# والثوة مثل الصوة : خرقة تطرح تحت الوطب إذا مخض تقيه عن الأرض .
# والثاية غير مهموز ms0160 : ظلة يتخذها الراعي من أغصان الشجر .
# ثوى بالمكان وأثوى أجاز ذلك أبو زيد وأباه الأصمعي ثم أجازه .
# والمثوى : الموضع الذي يثوي فيه الرجل وهو مقصور .
# وأم مثوى الرجل : صاحبة منزله الذي ينزله .
# [ وثأ ] ويقال : وثئت يد الرجل فهي موثوءة . والمصدر الوثء مهموز .
~~ووثأتها أنا أثؤها وثأ .
# [ ثأي ] والثأى : الفساد . ومنه قولهم : اللهم ارأب ثآنا أي أصلح فسادنا
~~.
# [ أثا ] وأثا الرجل بصاحبه إذا سبعه عند السلطان خاصة يأثو أثوا ويأثي
~~أثيا . |
# | ( ج أ وي )
# [ جوا ] الجواء : البطن من الأرض .
# والجواء : موضع بعينه .
# والجوى مقصور وهو ألم يجده الإنسان في قلبه من مرض أو غم جوي يجوى جوى
~~شديدا . قال الأصمعي : بل الجوى طول الضنى .
# والجوة : قطعة من الأرض تغلظ وقد تهمز .
# [ جأي ] والجؤوة في وزن الجعوة : لون من ألوان الخيل وهي أكدر من الصدأة
~~فرس أجأى والأنثى جأواء وكذلك قيل : كتيبة جأواء لصدأ الحديد عليها .
# والجئاوة مثل الجعاوة : الوعاء الذي يجعل فيه القدر والجمع جآء مثل جعاء
~~.
# وبنو جئاوة : بطن من العرب .
# [ جوأ ] والجوءة مثل الجوعة نقر في الحرة يجتمع فيه ماء السماء . |
~~PageV01P230
# [ وجأ ] ويقال : وجأت الرجل بالسكين وغيره أجؤه وجأ .
# والوجاء : أن تربط خصيتا الحمل أو الجدي ثم ترض بين حجرين كبش موجوء .
~~وفي الحديث :
# فعليه بالصوم فإنه وجاء أي يمنع من الشهوة .
# [ جيأ ] وجاء فلان يجيء جيئة على فعلة إذا جاء مرة واحدة . وجاء فلان
~~يجيء جيئة حسنة . وما أحسن جيئته وإنه لجئاء بالخير مثل جعاع .
# [ جيا ] والجية غير مهموز : حفرة تتسع ويجتمع فيها ماء السماء والأقذاء .
~~|
# | ( ح أ وي )
# [ وحي ] الوحاء : السرعة من قولهم : الوحاء الوحاء .
# والوحي من الله عز وجل ثناؤه نبأ وإلهام ومن الناس إشارة . قال الله جل
~~ثناؤه : @QB@ وأوحى ربك إلى النحل @QE@ . وقال في قصة زكريا : @QB@ فأوحى
~~إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا @QE@ .
# ويقال : وحى وحيا إذا كتب ووحى في الحجر إذا كتب فيه . قال الراجز :
#
# % لقد نحاهم جدنا والناحي % %
#
# % لقدر كان وحاه الواحي % %
# أي الكاتب والله أعلم . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فمدافع الريان عري رسمها % % خلقا ms0161 كما ضمن الوحي سلامها %
# وأصل الوحي : الكتابة في الحجارة . قال أبو زيد : وحى وأوحى بمعنى ولم
~~يتكلم فيه الأصمعي لأنه في القرآن وكان لا يتكلم في مثله .
# وحواء القوم : مجتمعهم والجمع أحوية .
# [ حوي ] والحوية : مركب من مراكب النساء ليس بحدج ولا هودج .
# والحوة : شية من شيات الخيل وهي بين الدهمة والكمتة . وكثر هذا في كلامهم
~~حتى سموا كل أسود أحوى فقالوا : ليل أحوى وشعر أحوى والاسم الحوة يقال :
~~حوي الفرس واحواوى احويواء إذا صار أحوى .
# ويقال : احتوى فلان على كذا وكذا إذا استولى عليه .
# والحاوية والحاوياء : الأمعاء التي تسمى بنات اللبن .
# والحوايا جمع حاوية وحوية : مثله . قال الراجز :
#
# % أضربهم ولا أرى معاويه % %
#
# % الجاحظ العين العظيم الحاويه % %
# وفي التنزيل : @QB@ أو الحوايا أو ما اختلط بعظم @QE@ .
# والحوية : شبيهة بالمحفة تركبها النساء .
# والحواء : ضرب من البقل يشبه ورقه بنصال السهام . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % كبادرة الحواء وهو وقيع % %
# أي حاد . أراد النصل بقوله : وهو وقيع . فأما حواء فهي فيما تسوغه اللغة
~~أنثى أحوى والله أعلم .
# وبنو حاء ممدود : بطن من العرب . وهم بنو حاء بن جشم بن معد وهم حلفاء
~~لبني الحكم بن سعد العشيرة . وفي الحديث :
# يبلغ شفاعتي حاء وحكم .
# [ حيا ] والحية أصلها من الواوي وقد سميت الحيوت . قال الأصمعي : هو ذكر
~~الحيات وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % وتأكل الحية والحيوتا % %
#
# % وتخنق العجوز أو تموتا % % PageV01P231
# وحياة الإنسان : معروفة . والحي : ضد الميت حيي يحيى حياة طيبة .
# والحيا : المطر العام مقصور .
# وبنو الحيا : بطن من العرب .
# والحياء المعروف ممدود حيي يحيى حياء شديدا . وحييت من هذا الأمر
~~واستحييت منه .
# وحياء الناقة ممدود . قال الراجز :
#
# % ما بين رفغيها إلى حيائها % %
#
# % أقمر قد نيط إلى أحشائها % %
# والحي : الحياة . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % وقد نرى إذ الحياة حي % %
#
# % وإذ زمان الناس دغفلي % %
# وبنو حي : بطن من العرب .
# وحيي : أحد فرسانهم . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % لعمرك ما خشيت على حيي % % متالف بين قو والسلي %
# % ولكني خشيت على حيي % % جريرة رمحه في كل حي %
# | ( خ أ وي )
# [ خوي ] خوي الموضع يخوى خواء ممدود وخويا إذا ms0162 خلا . وخوي جوفه يخوى خوى
~~مقصور . وخوى النوء خويا إذا أخلف مطره . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % قوم إذا خوت النجوم فإنهم % % للطارقين النازلين مقاري %
# رجل مقرى والجمع مقار .
# والخواء : الهواء بين كل شيئين . قال الراجز :
#
# % يبدو خواء الأرض من خوائه % %
# وخوى البعير إذا برك متجافيا على يديه ورجليه وصدره . قال الراجز :
#
# % خوى على مستويات خمس % %
#
# % كركرة وثفنات ملس % %
# وخو وخوي : موضعان .
# [ خوخ ] والخويخية : الداهية . قال لبيد + ( طويل ) + :
# % وكل أناس سوف تدخل بينهم % % خويخية تصفر منها الأنامل %
# والثمر الذي يسمى الخوخ عربي معروف يسميه أهل الحجاز : الفرسك .
# والخوخة : كوة في البيت تؤدي إليه الضوء .
# [ خوي ] ويوم خوي يوم معروف وهو يوم قتل فيه ذؤاب بن ربيعة الأسدي عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب اليربوعي .
# [ وخخ ] والوخواخ : المسترخي اللحم يقال : رجل وخواخ وامرأة وخواخة .
# [ وخي ] والوخي : الطريق القاصد المستوي . ومنه قولهم : وخيت وتوخيت
~~بمعنى إذا قصدت للأمر . قال الراجز :
#
# % قالت ولم تقصد له ولم تخه % %
#
# % ولم تقارف مأثما فتمخه % %
#
# % ما بال شيخ آض من تشيخه % %
#
# % كالكرز المربوط بين أفرخه % %
# | ( د أ وي )
# [ دوي ] الدوداة والجمع الدوادي وهي الأراجيح وربما جعلوا | PageV01P232
~~| ذلك آثار الأراجيح في ملاعب الصبيان .
# والداء والدواء ممدودان .
# والدوى مقصور : الرجل الفدم الثقيل . قال الراجز :
#
# % وقد أقود بالدوى المزمل % %
#
# % أخرس في السفر بقاق المنزل % %
# والدوى مقصور : مصدر دوي يدوى دوى شديدا .
# وداويت الفرس إذا أضمرته . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فداويتها حتى شتت حبشية % % كأن عليها سندسا وسدوسا %
# السندس : ضرب من الثياب . والسدوس : الطيلسان .
# والدوى : جمع دواة مثل نواة ونوى وقد جمعوا دويا .
# والدواية غير مهموزة : قشرة رقيقة تركب اللبن أو المرق إذا سكن . وكذلك
~~الريق إذا عصب على الفم من عطش أو تعب دواية أيضا . قال الراجز :
#
# % أنا سحيم ومعي مدرايه % %
#
# % أعددتها لفيك ذي الدوايه % %
#
# % والحجر الأخشن والثنايه % %
# ويقال : أقبل الصبيان على الجفنة يدوونها إذا قشروا الدواية عنها . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % بدا منك داء طالما قد كتمته % % كما كتمت داء ابنها أم مدوي %
# وروى أبو عبيدة : رأي ابنها . والأصل في هذا أن صبيا قال ms0163 لأمه : آدوي ؟
~~وعندها أم خطبه فقالت : اللجام بعمود البيت توري عنهم أنه يطلب اللجام
~~ليركب الفرس .
# ويقال : دوى الرعد يدوي إذا سمعت له دويا والرعد مدو .
# ويقال : دوى في الأرض إذا دار فيها ودوم في السماء .
# [ ودي ] والودي : الفسيل والواحد ودية .
# والودي : مصدر ودى الدابة والرجل يدي وديا وهو الماء الرقيق الذي يخرج مع
~~البول لا يجب منه الغسل . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ترى ابن أبير خلف قيس كأنه % % حمار ودى خلف است آخر قائم %
# والوادي : معروف وأحسبه راجعا إلى هذا لسيلان الماء فيه إن شاء الله .
# [ أود ] ويقال : آدني الأمر يؤودني أودا إذا بهظني وكذلك فسر قوله جل
~~ثناؤه : @QB@ ولا يؤوده حفظهما @QE@ والله أعلم .
# [ ودي ] ووديت القتيل أديه دية إذا أعطيت ديته .
# [ وأد ] ووأدت الموءودة أئدها وأدا فهي وئيد ووئيدة وموءودة . قال الشاعر
~~+ ( المتقارب ) + :
# % ومنا الذي منع الوائدات % % وأحيا الوئيد فلم يوأد %
# في وزن يوعد .
# والوئيد : صوت وطء قوائم الإبل على الأرض سمعت وأدها ووئيدها .
# [ ودي ] وأودى الشيء يودي إيداء إذا تلف وأودى به الدهر .
# [ أودأيد ] وآدت الإبل إذا حنت .
# قال أبو بكر : وفي العرب إيادان : إياد بن نزار وإياد بن سود في الأزد
~~إياد بن سود بن الحجر بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء .
# وآد الشيء يؤود إذا رجع فهو آئد أي راجع . قال | PageV01P233 | الهذلي +
~~( وافر ) + :
# % ظللت به نهار الصيف حتى % % رأيت ظلال آخره تؤود %
# أي ترجع .
# وبنو أود : بطن من العرب .
# وإياد : قبيلة أيضا .
# والمؤيد : الداهية . قال طرفة + ( طويل ) + :
# % يقول وقد تر الوظيف وساقها % % ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد %
# وأيدت الرجل تأييدا إذا قويته وأسعدته .
# والآد والأيد : القوة .
# والأود : العوج أود يأود أودا .
# وأود مثل عود : واد معروف .
# والإياد : ما حبا من الرمل وارتفع . وبه سمي حبي السحاب لإشرافه على
~~الأفق .
# [ أدا ] ورجل مؤد : حسن الأداة تامها .
# وأداة الرحل : سيوره ونسوعه وكذلك أداة السرج .
# [ يدي ] وعيش يدي : واسع .
# وأيديت إلى الرجل يدا إذا أسديتها إليه .
# ويديت الرجل إذا ضربت يده . ومثله رأسته إذا ضربت رأسه ms0164 وبطنته إذا ضربت
~~بطنه ورأيته إذا ضربت رئته . |
# | ( ذ أ وي )
# [ ذوي ] ذوى العود يذوي ذيا وذويا .
# [ ذأي ] وذأى الفرس يذأى ذأيا مثل سعى يسعى سعيا إذا مر مرا سريعا . وفرس
~~مذأى مثل مذعى . قال الراجز :
#
# % غمر الأجاري مسحا ممعجا % %
#
# % مذأى مخدا في الرقاق مهرجا % %
# قال أبو بكر : مهرج : شديد العدو . والمخد : الذي يخد الأرض . والرقاق :
~~الأرض السهلة .
# وقوم من العرب يقولون : ذأى العود وليس باللغة العالية . وينشدون بيت ذي
~~الرمة + ( طويل ) + :
# % أقامت به حتى ذأى العود والتوى % % وساق الثريا في ملاءته الفجر %
# وكان الأصمعي يقول : ذوى العود .
# [ وذي ] ووذى الحمار وغيره وذيا إذا سال منيه . ووذى إذا انتشر ولم
~~يستحكم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ترى ابن أبير خلف قيس كأنه % % حمار وذى خلف است آخر قائم %
# وهو مثل ودى بالدال وودى أكثر وأعلى .
# [ أذى ] والأذى مقصور : معروف . وأذيت بالشيء آذى أذى شديدا . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % أغر من البلق العتاق يشفه % % أذى البق إلا ما احتمى بالقوائم %
# يصف ثيابا نصبت على رماح وسيوف ليستظل بها فشبهها بفرس أبلق لاختلاف
~~ألوانها والريح تحركها فكأنها فرس أبلق قد آذاه البق فهو يحتمي بقوائمه .
# والآذي : الموج .
# [ ذوي ] والأذواء من مقاول حمير نحو ذي يزن وذي جدن ومن أشبههما والمقاول
~~دون الملوك يجمع أقوالا وأقيالا . |
# | ( ر أ وي )
# [ رأي رويريا ] رأيت الشيء مهموز وتركت العرب الهمز في مستقبل رأيت
~~لكثرته في كلامهم وربما احتاجوا إلى همزه فهمزوه . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~: | PageV01P234 |
# % ألم تر ما لاقيت والدهر أعصر % % ومن يتمل العيش يرأ ويسمع %
# وقال آخر + ( وافر ) + :
# % أري عيني ما لم ترأياه % % كلانا عالم بالترهات %
# والرأي مهموز من قولهم : رأيت رأيا حسنا . وفي التنزيل : @QB@ بادي الرأي
~~@QE@ والله أعلم . والرأي : منتهى البصر رأي العين : منتهى بصرها والرؤية :
~~رؤية العين .
# والروية : ما أجلته في صدرك من الرأي .
# ورجل حسن الرواء أي حسن المنظر .
# وروي من الماء يروى ريا . وسقيته ريا وريا .
# وعين رية : كثيرة الماء .
# ورويت للقوم أروي لهم إذا استقيت لهم .
# والبعير الذي يحمل عليه الماء : الراوية . وكثر ذلك ms0165 حتى سموا المزادة
~~راوية .
# ورويت الحديث والشعر أرويه رواية . ورجل راو للشعر وراوية الهاء للمبالغة
~~.
# والروي : عقد القوافي بآخر حرف في البيت يقال : هذا حرف روي هذه القصيدة
~~لآخر حرف في القصيدة . وذكر أبو عبيدة وأحسب الأصمعي قد ذكره أيضا قال :
~~لقيت السعلاة حسان بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل أن يقول
~~الشعر فبركت على صدره وقالت : أأنت الذي يرجو قومك أن تكون شاعرهم ؟ قال :
~~نعم . قالت : فأنشدني ثلاثة أبيات على روي واحد وإلا قتلتك . فقال + (
~~متقارب ) + :
# % إذا ما ترعرع فينا الغلام % % فما إن يقال له من هوه %
# % إذا لم يسد قبل شد الإزار % % فذلك فينا الذي لا هوه %
# % ولي صاحب من بني الشيصبان % % فحينا أقول وحينا هوه %
# فخلت سبيله فقالت : أولى لك . وبنو الشيصبان : قوم من الجن .
# ورويت على الرجل إذا شددته بالرواء لئلا يسقط عن البعير من النعاس . قال
~~الراجز :
#
# % إني على ما بي من تخددي % %
#
# % ودقة في عظم ساقي ويدي % %
#
# % أروي على ذي العكن الضفندد % %
# الضفندد : الغليظ الكثير اللحم أي أشده بالرواء وهو الحبل الذي يشد به
~~الحمل على الجمل والجمع أروية . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % إني إذا ما القوم كانوا أنجيه % %
#
# % واضطرب القوم اضطراب الأرشيه % %
#
# % وشد فوق بعضهم بالأرويه % %
#
# % هناك أوصيني ولا توصي بيه % %
# وماء روى مقصور مكسور الأول . قال الراجز :
#
# % حتى إذا ما الصيف كان أمجا % %
#
# % وفرغا من رعي ما تلزجا % %
#
# % ورهبا من حنذه أن يهرجا % %
#
# % فصبحا ماء روى وفلجا % %
# يعني حمارا وأتانا . والفلج : النهر الصغير .
# وماء رواء ممدود مفتوح الأول . قال الراجز :
#
# % من كان ذا شك فهذا فلج % %
#
# % ماء رواء وطريق نهج % % PageV01P235
# ويقال : فلان حسن الرواء وحسن الري كذلك يقول أبو عبيدة في قوله جل وعز :
~~@QB@ أحسن أثاثا ورئيا @QE@ والله أعلم بكتابه .
# ورأيت الرجل والدابة إذا ضربت رئته فهو مرئي مثل مرعي .
# والرياء : مصدر المراءاة من قوله جل ثناؤه : @QB@ رئاء الناس @QE@ .
# والراء : ضرب من النبت الواحدة راءة .
# والراية : عربية معروفة بغير همز والجمع راي ورايات . وكل علم نصبته فهو
~~راية نحو راية ms0166 البيطار والخمار . وكانت البغايا في الجاهلية ينصبن الرايات
~~على أبوابهن أعلاما لهن فهن ذوات الرايات .
# والرية : الشربة من الماء حتى يروي .
# [ ورأ ] والوراء : الخلف والوراء : القدام وهو من الأضداد . وفي التنزيل
~~: @QB@ وكان وراءهم ملك @QE@ . قال أبو عبيدة : أمامهم والله أعلم . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي % % وقومي تميم والفلاة ورائيا %
# أي أمامي . وفسر المفسرون في الوراء أنه ولد الولد في قوله عز وجل : @QB@
~~ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ .
# [ أرو ] والأروية : الأنثى من الأوعال . والجمع أروى على غير القياس .
~~والقياس أراوى . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فما لك من أروى تعاديت بالعمى % % ولاقيت كلابا مطلا وراميا %
# [ وري ] ويقال : وري جوف فلان فهو موري إذا فسد من داء يصيبه . وفي
~~الحديث :
# لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا . واسم الداء
~~الوري . قال الراجز :
#
# % قالت له وريا إذا تنحنح % %
#
# % يا ليته يسقى من الذرحرح % %
# دعت عليه بالوري .
# وورى الزند يري وريا إذا خرجت منه النار فهو وار وأوريته أنا إيراء .
# ويقول الرجل للرجل : ورت بك زنادي إذا أنجده وأعانه .
# وناقة وارية بغير همز : سمينة . قال الراجز :
#
# % يأكلن من شحم السديف الواري % %
# السديف : شحم السنام خاصة .
# [ وأر ] ووأرت الرجل أئره وأرا إذا أفزعته واستوأر فهو مستوئر . قال
~~الشاعر + ( رمل ) + :
#
# % تسلب الكانس لم يوأر بها % % شعبة الساق إذا الظل عقل %
# يصف ناقة يقول : ركبها في الهاجرة فتزحم أغصان الشجر فينتحي ظلها عن
~~الظبي الكانس الذي قد دخل في كناسه لم يوأر أي لم يفزع . يعني إذا قصر الظل
~~حتى يصير بمنزلة العقال يقال : عقل الظل إذا أقام في قائم الظهيرة مثل قوله
~~+ ( رجز ) + :
#
# % وانتعل الظل فصار جوربا % %
# [ أور ] وأوار النار : حرها . وأوارة : موضع معروف .
# [ أري ] والإرة : حفرة توقد فيها النار يختبز فيها ويشتوى والجمع إرين
~~ويقال : إرون . والإرة أيضا : شحم السنام . قال الراجز :
#
# % وعد كشحم الإرة المسرهد % % PageV01P236
#
# % ولا يجيء دسم على اليد % %
# والإرة أيضا : لحم يطبخ في كرش . وفي حديث المغازي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما هاجر مر ms0167 ببريدة الأسلمي فأهدى له إرة أي لحما في كرش .
# وإرة القوم : معتركهم في صراع أو حرب .
# [ أرر ] ورجل مئر : كثير النكاح .
# [ أير ] وإير : جبل معروف . والإير والهير : اسم من أسماء الريح الصبا
~~والأير والهير أيضا . |
# | ( ز أ وي )
# [ أزا ] رجل إزاء مال إذا كان حسن القيام عليه . وفلان بإزاء فلان إذا
~~حاذاه .
# [ وزي ] ورجل وزى إذا كان قصيرا .
# [ أوز ] والإوز : معروف وهو هذا الطائر الذي يسمى البط .
# ورجل إوز وامرأة إوزة وهو الضخم القصير .
# [ زوي ] وزويت الشيء أزويه زيا وزويا إذا جمعته .
# وزوى الرجل وجهه إذا قبضه . قال الشاعر + ( طويل ) +
# % يزيد يغض الطرف دوني كأنما % % زوى بين عينيه علي المحاجم %
# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : زويت لي الأرض كأنها جمعت والله
~~أعلم .
# وانزوت الجلدة في النار إذا تقبضت ودنا بعضها من بعض . ومنه اشتقاق زاوية
~~البيت .
# [ زيز ] وزوزى الظليم يزوزي إذا ارتفع في سيره . قال الراجز :
#
# % مزوزيا لما رآها زوزت % %
# والزيزاء ممدود : الغلظ من الأرض في ارتفاع .
# [ زوو ] وجاء فلان زوا إذا جاء ومعه آخر . وجاء توا إذا جاء وحده . |
# | ( س أ وي )
# [ سوأسوا ] ساءه يسوءه سوءا وسوءا ومساءة . ورجل سوء مهموز وغير مهموز .
# وللسواء مواضع : فيكون السواء في موضع مفتوح السين ممدودا في معنى غير
~~فإذا كسرت السين قصرت وهو أيضا في معنى غير .
# وسواء الشيء : وسطه وكذلك فسر في قوله جل وعز : @QB@ في سواء الجحيم @QE@
~~.
# ووضعت الشيء في سواء كمي أي في وسطه .
# وسوى الشيء : الشيء بعينه . يقال : هذا سوى فلان أي فلان بعينه . قال
~~حسان + ( طويل ) + :
# % أتانا فلم نعدل سواه بغيره % % نبي أتى من عند ذي العرش هاديا %
# يريد لم نعدله بغيره . وهي عندهم من الأضداد . | والسوى عندهم : العدل
~~وكذلك فسر في قوله جل وعز : @QB@ مكانا سوى @QE@ والله أعلم أي عدلا بيننا
~~.
# والسواء من المساواة تقول : بنو فلان سواء إذا استووا في خير أو شر فإذا
~~قلت سواسية لم يكن إلا في شر . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % سواسية كأسنان الحمار % %
# وامرأة سوآء : قبيحة . وفي الحديث :
# سوآء ms0168 ولود خير من حسناء عقيم .
# وجاء فلان بالسوءة السوءاء أي بالأمر القبيح .
# والسوءة كناية عن العورة .
# [ أسا ] وأسوت الرجل آسوه أسوا إذا داويته فأنا آس والرجل أسي ومأسو .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أسي على أم الدماغ حجيج % % PageV01P237 | أي شجيج . الحجيج يقال : حج
~~العظم من الجراحة إذا قطع فأخرج .
# [ سوا ] والسوية : كساء يلف ويجعل شبيها بالحوية يلقى على سنام البعير
~~تركبه النساء .
# [ أسا ] وآسيت الرجل وواسيته مواساة وأسي الرجل يأسى أسى شديدا فهو أسيان
~~إذا حزن . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وذي إبل فجعته بخيارها % % فأصبح منها وهو أسيان آيس % % وأسيت الرجل
~~أؤسيه تأسية ويقال أيضا : وسيته أوسيه تأسية وتوسية إذا عزيته وتأسى الرجل
~~تأسيا إذا تعزى . والاسم الأسوة والجمع الأسى .
# [ أوس ] وأست الرجل أؤوسه أوسا إذا أعطيته وأفضلت عليه . وبه سمي الرجل
~~أوسا .
# وأويس من أسماء الذئب . قال الراجز :
#
# % يا ليت شعري عنك والأمر أمم % %
#
# % ما فعل اليوم أويس في الغنم % %
# والمستئيس : المستعطي والمستآس : المستعطى . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % ثلاثة أهلين صاحبتهم % % وكان الإله هو المستآسا % %
# [ سوس ] والسوس : هذه الدابة المعروفة . وساس الطعام يساس إذا وقع فيه
~~السوس . وقال أبو زيد : يقال : ساس الطعام وأساس بمعنى واحد . وأبى الأصمعي
~~إلا ساس . ويقال : سيس الطعام فهو مسوس إذا وقع فيه السوس وكذلك سوس تسويسا
~~.
# والسوس : داء يصيب الخيل في أعجازها .
# وهذا من سوس فلان أي من طبعه . ويقال : هذا من سوس صدق وتوس صدق أي من
~~أصل صدق .
# وسست القوم أسوسهم سياسة وكذلك الدواب .
# [ سيس ] والسيساء : منتظم فقار الظهر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لقد حملت قيس بن عيلان حربنا % % على يابس السيساء محدودب الظهر %
# أي حملته على أمر صعب .
# [ سوس ] وسواس : جبل أو موضع .
# [ أوس ] والآس : معروف . وزعم قوم أن بعض العرب يسمونه السمسق ولا أدري
~~ما صحة ذلك . وفسر قوم بيت الهذلي + ( بسيط ) + :
# % تالله يبقى على الأيام ذو حيد % % بمشمخر به الظيان والآس %
# فزعموا أن الآس في هذا الموضع باقي العسل في موضع النحل .
# والآس : باقي الرماد بين الأثافي .
# [ أسس ] وأس البناء والجمع آساس : معروف ms0169 .
# [ يأس ] واليأس ضد الرجاء : معروف أيس يأيس يأسا ويئس ييأس يأسا أيضا .
# واليأس بن مضر زعم قوم من أهل اللغة أن اسمه يأس وأدخلت الألف واللام
~~للتعريف . فأما تسميتهم إلياس | PageV01P238 | فهو اسم نبي زعموا والله
~~أعلم .
# [ أيس ] وقد سمت العرب إياسا وهو مشتق من أسته إذا عوضته .
# [ سأو ] والسأو : الهمة . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % كأنني من هوى خرقاء مطرف % % دامي الأظل بعيد السأو مهيوم %
# [ سيأ ] والسيئ : باقي اللبن في الضرع . قال زهير + ( بسيط ) + :
# % كما استغاث بسيئ فز غيطلة % % خاف العيون فلم ينظر به الحشك %
# قال أبو بكر : الفز : ولد البقرة . والغيطلة : الأجمة . وقالوا : الغيطلة
~~: البقرة نفسها فيقول إن ولد البقرة استغاث ببقية اللبن في الضرع ولم ينتظر
~~به أن يكثر ويدر .
# [ سوا ] والسي : الفضاء الواسع من الأرض .
# وجاء فلان بسي رأسه من المال أي بما يوازي رأسه .
# والسي : المثل من قولهم : هما سيان أي مثلان .
# وسية الأسد : عريسه .
# وسية القوس مخففة : طرفها والجمع سيات . |
# | ( ش أ وي )
# [ وشى ] وشى الرجل بالرجل يشي وشيا وهو واش إذا سعى به أو ذكره بقبيح .
# ووشيت الثوب إذا رقمته فأنت موش والثوب موشى والرجل وشاء . ويقال : وشيت
~~الثوب بالتخفيف فهو موشي . قال النابغة + ( بسيط ) + :
# % من وحش وجرة موشي أكارعه % % طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد %
# ويقال : الفرد أيضا . وقال العجاج يصف دارا خلت من أهلها + ( رجز ) + :
#
# % يتبعن ذيالا موشى هبرجا % %
#
# % فهن يعكفن به إذا حجا % %
# يعني ثورا طويل الذنب . والهبرج : السريع ويقال : المسن .
# [ شوه ] والشاء : معروفة وصاحبها شاوي مثقل . قال الراجز :
#
# % لا ينفع الشاوي فيها شاته % %
#
# % ولا حماراه ولا علاته % %
# يعني المفاوز . والحماران : حجران ينصبان وتبطح صفاة رقيقة يجفف عليها
~~الأقط والرقيقة : العلاة يعني في المفاوز .
# [ أشا ] والأشاء : الفسيل ممدود والواحدة أشاءة . وأهل نجد يسمون الفسيل
~~الذي ينبت من النوى أشاء وغيرهم يجعله الفسيل بعينه .
# [ شوي ] وشويت اللحم فانشوى وأنا شاو كما ترى بغير همز . قال الراجز :
#
# % كأنها في القمص الرقاق % %
#
# % مخة ساق بين كفي ناقي % %
#
# % أعجلها الشاوي عن الإحراق % %
# ورميت الصيد فأشويته إذا أصبت ms0170 شواه وهي أطرافه وأخطأت المقتل .
# والشوي : الشاء كما يقال : المعيز والضئين . قال الراجز :
#
# % أرباب خيل وشوي ونعم % %
# والشوايا : بقية قوم هلكوا الواحدة شوية . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فهم شر الشوايا من ثمود % % وعوف شر منتعل وحافي % % PageV01P239
# والشوى : الأطراف مقصور . ويقال لجلدة الرأس : الشواة والجمع الشوى .
~~وكذلك فسر الشوى في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ نزاعة للشوى @QE@ والله
~~أعلم . فإذا وصف الفرس فقيل : عبل الشوى فإنما يراد به القوائم لا الرأس
~~لأن وصف الفرس بعبالة الرأس هجنة . فأما قول الهذلي + ( طويل ) + :
# % إذا هي قامت تقشعر شواتها % % ويشرق بين الليت منها إلى الصقل %
# يصف ظبية تمطت فانتفش شعرها وظهر بياضها فإنما أراد ظاهر الجلد كله .
~~ويدلك على ذلك قوله : بين الليت منها إلى الصقل أراد من أصل الأذن إلى
~~الخاصرة وجعل بين ها هنا اسما للموضع .
# والشوى : خسيس المال ورديه مقصور . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى % % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع %
# أراد : أكلنا الردي ولم يبق إلا خيارها فأشرنا إليها أن تنحر .
# [ شأي ] ويقال : شآني الرجل إذا سبقني .
# والشأو : الطلق في العدو . ويقال : جرى الفرس شأوا أو شأوين أي طلقا أو
~~طلقين .
# والشأو : الغاية . بلغ شأوه أي غايته .
# [ شيأ ] وشاءني الشيء مثل شاعني إذا شاقني . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % بان الحدوج فما شأونك نقرة % % ولقد أراك تشاء بالأظعان %
# قال أبو بكر : فجاء فيه الشاعر باللغتين جميعا .
# ورجل مشيأ الخلق : قبيح المنظر . قال الراجز :
#
# % إن بني فزارة بن ذبيان % %
#
# % قد طرقت ناقتهم بإنسان % %
#
# % مشيأ سبحان وجه الرحمن % %
# يعيرهم بأنهم كانوا ينزون على نوقهم . وهو مثل قول الآخر + ( بسيط ) + :
# % لا تأمنن فزاريا خلوت به % % على قلوصك واكتبها بأسيار %
# [ وشي ] وشية الفرس : لونه والجمع شيات .
# [ شوي ] وشي : اسم موضع .
# [ شوه ] ورجل أشوه من قوم شوه أي قباح والأنثى شوهاء . فأما قولهم : فرس
~~شوهاء فهي الواسعة الفم . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % فهي شوهاء كالجوالق فوها % % مستجاف يضل فيه الشكيم %
# ومن القبح قولهم : شاهت الوجوه أي قبحت . ويروى عن علي رضي الله عنه أنه
~~قال يوم ms0171 الجمل : شاهت الوجوه حم لا يبصرون أي قبحت . | PageV01P240
# [ أشأ ] وأشي : موضع . قال المرار بن منقذ + ( بسيط ) + :
# % يا حبذا حين تمسي الريح باردة % % وادي أشي وفتيان به هضم %
# أشي : اسم واد .
# [ شوي ] ويقال : أشويت القوم : أعطيتهم شاة يشوونها . قال الأسود بن يعفر
~~+ ( كامل ) + :
# % يشوي لنا الوحد المدل حضاره % % بشريج بين الشد والإرواد %
# [ شأو ] والشأو : ما يخرج من تراب البئر إذا نقيت أخرجت منها شأوا أو
~~شأوين . |
# | ( ص أ وي )
# [ أصص ] الأصيص : البناء المحكم مثل الرصيص سواء .
# [ أصا ] والآصية : ضرب من الطعام يتخذ من اللبن والدقيق والتمر .
# [ وصي ] وتواصى القوم إذا تواصلوا . وكل شيء تواصل فقد تواصى . يقال :
~~تواصى النبت إذا اتصل تواصيا فهو نبت واص ومتواص أي متصل .
# [ صأي ] وأى الفرخ يصأى صئيا إذا صوت . قال الراجز :
#
# % ما لي إذ أجذبها صأيت % %
#
# % أكبر قد غالني أم بيت % %
# أي سمعت لي صئيا لثقلها يعني دلوا . وكذلك يقال لصوت الفيل والخنزير
~~الصئي إذا صاحا . قال : وكذلك كل ما كان دقيق الصوت .
# [ صيأ ] والصاءة : القذى الذي يخرج بعد المشيمة يقال : ألقت الناقة
~~والشاة صاءتها .
# وصيأ الرجل رأسه إذا غسله فلم ينقه وبقي الوسخ فيه لزجا والاسم الصيئة .
~~وأهل اليمن يقولون : صئي الثوب مثل فعل إذا اتسخ .
# [ وصي ] والوصية والوصاة واحد . ويقال : أوصيته إيصاء وتوصية ووصية .
~~والوصي : الموصي والموصى إليه جميعا . قال الراجز :
#
# % قالت له وقولها مرعي % %
#
# % إن الشواء خيره الطري % %
#
# % وكل ذاك يفعل الوصي % %
# يعني الموصى إليه أي يفعل ولا يفعل . ومنه حديث علي رضي الله عنه حين دخل
~~على عثمان رضي الله عنه فقال : أبأمرك هذا ؟ قال : كل ذاك . أي بعضه بأمري
~~وبعضه بغير أمري .
# ومثل من أمثالهم : إن الموصين بنو سهوان يقوله الرجل للرجل إذا أوصاه
~~فخاف أن ينسى .
# والوصى واحدتها وصاة مثل نوى ونواة وهو جريد الفسيل الصغار الذي يشق
~~ويربط به القت وما أشبهه لغة يمانية وقد تكلم بها أهل نجد .
# [ صوي ] ويقال : صوي العود يصوى مثل قوي يقوى فهو صو وصاو وصوي إذا يبس .
# وصويت للإبل فحلا إذا اخترته ms0172 لها . قال الراجز :
#
# % صوى لها ذا كدنة جلاعدا % %
#
# % لم يرع بالأصياف إلا فاردا % %
# جمل ذو كدنة إذا كان غليظا وكذلك الإنسان . والجلاعد : الشديد الجسم .
# [ صيص ] وصيصية الديك معروفة : شوكته وكذلك صيصية الثور : قرنه . وكل شيء
~~احتميت به فهو صيصية وبه سميت | PageV01P241 | الحصون الصياصي . وكذلك فسر
~~في التنزيل : @QB@ من صياصيهم @QE@ والله أعلم .
# وصيصية الحائك : الشوكة التي يمد بها على الثوب . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % فجئت إليه والرماح تنوشه % % كوقع الصياصي في النسيج الممدد %
# وقال الراجز في الصيصية - القرن الذي يقلع به التمر - رواه أبو حاتم عن
~~أبي زيد :
#
# % خالي لقيط وأبو علج % %
#
# % المطعمان اللحم بالعشج % %
#
# % وبالغداة فلق البرنج % %
#
# % تنزع بالقرن وبالصيصج % %
# والصيصاء : الذي تسميه العامة الشيص وهو البسر الفاسد الصغار الذي لا نوى
~~له . يقال : صاصت النخل تصاصي صيصاء . قال الراجز :
#
# % يمتسكون من حذار الإلقاء % %
#
# % بتلعات كجذوع الصيصاء % %
# يصف قوما قد تعلقوا بأعناق خيلهم مخافة أن يصرعوا فشبه أعناق الخيل بجذوع
~~النخل المصاصية . |
# | ( ض أ وي )
# [ ضوأ ] الضضوء : معروف أضاء الصبح يضيىء إضاءة وضاء يضوء ضوءا . والضوء
~~والضوء واحد .
# [ وضأ ] ورجل وضي : بين الوضاءة من قوم وضاء وهو الجميل الوجه .
# ووضؤ الرجل وضاءة إذا صار وضيئا . ومنه توضأت بالماء إذا تطهرت به .
~~والوضوء : الماء نفسه والوضوء الفعل .
# [ ضوا ] والضوى : صغر جسم المولود لتقارب نسب أبويه فهو ضاوي . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % أخوها أبوها والضوى لا يضيرها % % وساق أبيها أمها عقرت عقرا %
# يعني الزند والزندة من شجرة واحدة .
# ويقال : فلان تضوى إليه أخبار الناس أي تضم إليه .
# والضوة في بعض اللغات : الأرض ذات الحجارة نحو الجرول .
# [ أضا ] والأضاة والجمع الأضا مثل قناه وقنا : الغدير في الغلظ من الأرض
~~. ويقال أيضا : أضاة وإضاء ممدود .
# [ ضوا ] وضوضأ القوم ضوضأة وضوضاء إذا سمعت لهم صوتا . قال الشاعر + (
~~خفيف ) + :
# % أجمعوا أمرهم عشاء فلما % % أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء %
# | ( ط أ وي )
# [ طوي ] طوى الأرض يطويها طيا إذا قطعها وكذلك الثوب إذا ثنى بعضه على
~~بعض . وطوى السر دوني إذا كتمه . وطوى الركي بالحجارة . ومصدرها كلها الطي
~~. ولا يسمى الركي ms0173 طويا حتى تطوى بالحجارة .
# ورجل طاوي البطن شديد الطوى إذا ضمر بطنه من الجوع . ورجل طيان إذا كان
~~طاوي البطن من خلقة .
# [ وطأ ] ومكان وطيء : بين الوطاءة والطاءة .
# ووطىء الأرض يطأها وطأ والموضع الموطىء ] والطاية غير مهموز : السطح
~~والجمع طايات . وبه سمي الدكان طاية . | PageV01P242
# والطية : النية للسفر وغيره . وفلان حسن الطية والطوية إذا كان حسن
~~السريرة .
# وثوب حسن الطية .
# والوطيئة : تمر يخرج نواه ويعجن باللبن .
# [ وطأ ] ووطئ الرجل المرأة كناية عن النكاح .
# [ طوط ] والطوط : القطن . وقال قوم : بل الطوط قطن البردي . قال الشاعر +
~~( بسيط ) + :
# % محبوكة حبكت منها نمائمها % % من المدمقس أو من فاخر الطوط %
# وطاط الفحل إذا هاج فهو فحل طاط وطائط . قال الراجز :
#
# % لو أنها لاقت غلاما طائطا % %
#
# % ألقى عليها كلكلا علابطا % %
# | ( ظ أ وي )
# أهملت . |
# | ( ع أ وي )
# [ وعي ] وعى العلم يعيه وعيا . وفي التنزيل : @QB@ وتعيها أذن واعية @QE@
~~.
# وأوعى المتاع يوعيه إيعاء إذا جمعه في وعاء . وفي التنزيل : @QB@ وجمع
~~فأوعى @QE@ .
# وسمعت واعية القوم أي أصواتهم . وكذلك وعاهم .
# وجبر العظم على وعي إذا لم يستو جبره . قال أبو زبيد + ( طويل ) + :
# % خبعثنة في ساعديه تزايل % % تقول وعى من بعد ما قد تكسرا %
# والمصدر الوعي .
# وتقول : لا وعي لي عن كذا وكذا أي لا ارتداد لي عنه .
# [ عوي ] وعوى الكلب يعوي عواء إذا مد صوته وكذلك الذئب . وربما سمي رغاء
~~الفصيل إذا كان ضعيفا : عواء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بها الذئب محزونا كأن عواءه % % عواء فصيل آخر الليل محثل %
# المحثل : السيئ الغذاء .
# وعويت الحبل أعويه عيا إذا لويته فهو معوي كما تقول : حبل ملوي .
# والعوة : الدبر والجمع عوات .
# والعوا : نجم من منازل القمر يمد ويقصر والقصر أكثر وأفصح .
# والعوة مثل الصوة وهو علم ينصب من حجارة على غلظ من الأرض يهتدى به .
# [ عوه ] وعوه بالمكان تعويها إذا أقام به . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % يكل وفد الريح من حيث انخرق % %
#
# % شأز بمن عوه جدب المنطلق % %
# وبنو عوهى : بطن من العرب .
# [ عيي ] وأعيا من المشي إعياء وعي في الكلام عيا .
# [ عيه ] وعيه الرجل فهو معيه ms0174 ومعوه إذا أصابته عاهة . وربما استحق هذا
~~الاسم إذا أصابت إبله العاهة . ولو قال قائل : أعاه الرجل يعيه إذا أصابت
~~إبله العاهة فهو معيه لكان قياسا مثل أجرب إذا أصاب إبله الجرب . |
~~PageV01P243 |
# | ( غ أ وي )
# [ غوي ] غوى الرجل يغوي غيا من الغي وهو خلاف الرشد . وفي التنزيل : @QB@
~~وعصى آدم ربه فغوى @QE@ .
# وغوي الفصيل يغوى غوى إذا بشم عن اللبن .
# [ وغي ] والوغى : اختلاف الأصوات في الحرب . وكثر ذلك حتى سميت الحرب :
~~الوغى وكذلك الواغية .
# [ غوغ ] والغاغة : ضرب من النبت . قال أبو حاتم : هو الحبق وهو الفوذنج .
# والغوغاء من الناس : الذين لا نظام لهم معروف وأخذ من غوغاء الدبى وهو
~~إذا ماج بعضه في بعض قبل أن يطير واحدته غوغاءة .
# [ غويغيا ] والغواية والغي واحد .
# وأرض مغواة : مضلة .
# والمغواة : حفرة تحفر للذئب مثل الزبية للأسد ويقال مغواة بمعناها . ومثل
~~من أمثالهم : من حفر مغواة لأخيه وقع فيها .
# وفلان ولد غية وقالوا ولد غية أي لزنية .
# والغياية : السحابة . وفي الحديث :
# فإذا غياية ترهيأ أي تذهب وتجيء . وقالوا : عنانة .
# وغاية كل شيء : منتهاه .
# والغاية : القصبة التي يصاد بها العصافير بالربق .
# وغاية الخمار : رايته . وكان بعض أهل اللغة يقول : كل راية غاية .
# ورجل غيان في معنى غاو .
# وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قوما من العرب وفدوا إليه فقال : من أنتم
~~؟ فقالوا : نحن بنو غيان . فقال : بل أنتم بنو رشدان .
# وقد سمت العرب غوية وغويا . |
# | ( ف أ ف أ )
# [ وفي ] وفى الرجل يفي وفاء وأوفى يوفي إيفاء لغتان فصيحتان . قال الشاعر
~~+ ( وافر ) + :
# % وفاء ما معية من أبيه % % لمن أوفى بعهد أو بعقد %
# ومعية بن الصمة أخو دريد بن الصمة . وكان الصمة قتل في جوار بيبة بن
~~سفيان بن مجاشع . وكان معية أسيرا في أيديهم فقال الصمة وهو يكيد بنفسه -
~~أي يجود بها - هذه الكلمة يقول : أما إذ قد غدرتم فأطلقوا عن ابني معية فإن
~~فيه وفاء مني .
# ومثل من أمثالهم : لم أر كاليوم قفا واف . وهذا رجل كان وفى لقوم وكان
~~ضئيل الجسم دميما فأدبر فنظرت ms0175 امرأة منهم إلى قفاه فقالت : لم أر كاليوم
~~قفا واف . فقال الرجل : هي قفا غادر شر . يقول : لو غدرت لكان شرا .
# ويقال : أوفى الرجل على الجبل أو العلم إذا فرعه أي صار في فرعه .
# [ فأو ] وضربه ففأى رأسه يفآه فأوا إذا شقه .
# والفأو : قطعة من الأرض تطيف بها الجبال . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لم يرعها أحد واكتم روضتها % % فأو من الأرض محفوف بأعلام %
# وقال الآخر + ( بسيط ) + :
# % راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت % % حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا %
# [ فيأ ] وفاء الرجل يفيء إذا رجع فيئة .
# وأفاء الله عليهم فيئا كثيرا .
# والفيء : ما نسخه الظل .
# وتفيأت الشجرة إذا كثر فيؤها وفي التنزيل العزيز : | PageV01P244 | ^ (
~~يتفيؤ ظلاله . . . ) ^ .
# وتفيأ الرجل إذا صار في ظل شجرة أو غيرها .
# والفئة : الجماعة من الناس يفيئون إلى الرئيس أي يرجعون إليه .
# [ فوه ] وفوهة النهر : الموضع الذي يخرج منه ماؤه . وكذلك فوهة الوادي .
# [ فيأ ] والفيء : القطعة من الطير . قال الراعي + ( طويل ) + :
# % كأن على أعجازها حين أبصرت % % سمامته فيئا من الطير وقعا %
# ويروى : سماوته . سمامته وسماوته : شخصه .
# [ فوه ] وأفواه الطيب واحدها فوه .
# [ فيف ] والفيف والفيفاء : القفر من الأرض والجمع الفيافي .
# وفيف الريح : موضع كانت فيه وقعة معروفة .
# [ فوف ] والفوف : الثوب الرقيق .
# والفوفة : القشرة على النواة .
# وثوب مفوف : موشى فيه رقة .
# والفوف : البياض الذي يخرج على أظفار الصبيان . |
# | ( ق أ وي )
# [ قيأ ] قاء يقيء قيئا إذا قلس . واستقاء يستقيء استقاءة وهو في موضع
~~استفعل من القيء .
# وثوب يقيء الصبغ إذا كان مشبعا .
# [ وقي ] ووقاه الله يقيه وقيا . وجعل الله فلانا وقاء فلان . وكل شيء
~~وقيت به شيئا فهو وقاء له ووقاية له . وبه سميت وقاية المرأة وهي الخرقة
~~التي بين جلبابها وشعرها . والواقية : ما وقاك الله من شيء . تقول العرب :
~~على فلان واقية كواقية الكلاب مثل لهم .
# [ أوق ] والأوق : الثقل . قال الراجز :
#
# % عز على عمك أن تأوقي % %
#
# % أو أن تري كأباء لم تبرنشقي % %
#
# % وأن تنامي ليلة لم تغبقي % %
# كأباء من الكآبة . وتبرنشقي : تسري .
# والأوقية : معروف . والجمع أواق كما ترى .
# [ قيق ] والقيقاء من ms0176 الأرض والجمع قياقي وقياق وهي أرض غليظة فيها ارتفاع
~~. قال الراجز :
#
# % إذا تبارين على القياقي % %
#
# % لاقين منه أذني عناق % %
# أذني عناق من أسماء الداهية . وروي عن بعض أهل اللغة أنه كان يروي : أربى
~~عناق وهذا خلاف ما رواه أهل اللغة . ويقال : داهية عناق كأنها معدولة عن
~~العنق .
# والقواء من الأرض : القفر .
# والقوة : ضد الضعف .
# [ قوي ] وقوى الحبل وقالوا قوى الحبل واحدها قوة .
# ورجل مقو إذا كان ذا ظهر وذا مال .
# والمقوي أيضا : الذي لا مال له مأخوذ من قواء الأرض .
# والإقواء في الشعر : مخالفة إعراب الروي مأخوذ من قوى الحبل .
# [ أوق ] والأوقة : حفرة يجتمع فيها الماء . والجمع أوق .
# [ أيق ] والأيق : عظم الوظيف .
# [ ووق ] والواق : طائر معروف . وقال قوم : بل الواق الصرد . قال الشاعر +
~~( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % ولقد غدوت وكنت لا % % أغدو على واق وحاتم %
# قالوا : الواق في هذا البيت الصرد . والحاتم : الغراب . قال أبو حاتم :
~~قال أبو عبيدة : سمي حاتما لأنه يحتم بالفراق . | PageV01P245
# وقال الأصمعي مرة : الحاتم : الأسود وأنشد + ( طويل ) + :
# % إذا ما رأت عبس من الطير حاتما % % شديد سواد الزف ظلت تفزع %
# | ( ك أ وي )
# [ كيا ] كاء الرجل عن الشيء يكيء كيأ مثل كاع يكيع كيعا إذا عجز عنه .
# [ كوي ] وكواه يكويه كيا بالنار وكوى الحزن قلبه تشبيها بذلك .
# والكية : الموضع الذي يكوى بالميسم . ورجل كواء : خبيث اللسان شتام للناس
~~.
# [ وكي ] والوكاء : الحبل الذي يشد به السقاء وغيره . وأوكيت السقاء وغيره
~~فهو موكى وقال قوم : وكيته فهو موكي والأول أعلى .
# [ كوي ] وتكوى الرجل إذا دخل في موضع ضيق فتقبض فيه . ومنه اشتقاق الكوة
~~.
# وكوي زعموا : نجم من الأنواء وليس بثبت . وقالوا : هو النسر الواقع لغة
~~يمانية .
# [ كيك ] وكان أبو حاتم يقول : سمعت بعض من أثق به يقول : الكيكة : البيضة
~~ولم يسمع من غيره .
# [ مكا ] والمكو والمكا مقصوران : جحر الحية أو الحنش من أحناش الأرض .
~~قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وكم دون بيتك من صفصف % % ومن حنش جاحر في مكا %
# | ( ل أ وي )
# [ لأي ] اللأواء : الشدة والبؤس وهي اللولاء أيضا .
# [ لوي ] ورجل ألوى ms0177 إذا كان خصيما .
# ولوى الحبل يلويه ليا .
# ولوى الغريم يلويه ليا وليانا إذا مطله بحقه . قال ذو الرمة + ( طويل ) +
~~:
# % تطيلين لياني وأنت مليئة % % وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا %
# قال أبو بكر : الخصم الفاعل والخصيم المفعول به يتصرف على وجهين .
# ولواء الجيش : معروف . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % حتى إذا رفع اللواء رأيته % % تحت اللواء على الخميس زعيما %
# واللوى مفتوح الأول مقصور : داء يصيب الإنسان في بطنه لوي يلوى لوى شديدا
~~.
# ولوى الرمل : مسترقة .
# واللوى أيضا مقصور مفتوح الأول : عيب من عيوب الخيل وهو التواء في ظهر
~~الفرس .
# واللوية : ما ادخرته المرأة لتتحف به زائرا أو ولدا .
# ولاوت الحية الحية إذا التوت عليها .
# [ ولي ] والولاء : مصدر واليت بين الشيئين موالاة وولاء .
# والولاء : مصدر مولى بين الولاء .
# والولاية : الإمارة .
# والولي : خلاف العدو .
# والولي : المطرة بعد الوسمي وليت الأرض فهي مولية إذا أصابها الولي . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % لني ولية تمرع جنابي فإنني % % لما نلت من وسمي نعماك شاكر %
# والولية شبيهة بالبرذعة تطرح على ظهر البعير تلي سنامه . والجمع ولايا .
# ودار فلان ولي دار فلان إذا كانت تليها والدار ولية أي قريبة .
# [ ألا ] والألية : اليمين . والجمع ألايا . وربما قالوا الألوة في معنى
~~الألية . ويقال : آلى الرجل يؤلي إيلاء إذا حلف . | PageV01P246
# والألوة : العود الذي يتبخر به فارسي معرب . ويقال : ألوة بالفتح أيضا .
~~وأخبرني الغنوي بإسناده قال : مر أعرابي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يدفن فقال + ( بسيط ) + :
# % ألا جعلتم رسول الله في سفط % % من الألوة أصدى ملبسا ذهبا %
# ويقال : فلان لا يألو أن يفعل كذا وكذا أي لا يقصر وفي لغة هذيل : لا
~~يألو أي لا يغدر .
# [ وأل ] ووأل الرجل يئل وألا إذا نجا . ومنه اشتقاق اسم وائل .
# وواءل إلى المكان مواءلة ووئالا إذا بادر إليه .
# ووأل يئل وألا إذا لجأ إلى موئل وهو اللجأ والملجأ .
# والوألة : الدمنة والبعرة .
# [ أول ] ويقال : قد آل القطران أو العسل إذا أعقد بالنار يؤول أولا . | [
~~ألا ] وألية الشاة : معروفة . وكبش أليان إذا كان عظيم الألية وكذلك الرجل
~~ولا يقال للمرأة ذلك ms0178 وإنما يقال عجزاء . ويقال : هذه ألية وهاتان أليان .
~~قال الراجز :
#
# % كأنما عطية بن كعب % %
#
# % ظعينة واقفة في ركب % %
#
# % ترتج ألياه ارتجاج الوطب % %
# وجمع ألية أليات . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % وقد فتحنا ثم ما لا يفتح % %
#
# % من أليات وخصى ترجح % %
# [ لأي ] ولأي : اسم . ويقولون : بعد لأي ما عرفته أي بعد بطء .
# واللأى مثل اللعى : الثور الوحشي والأنثى لآة مثل لعاة .
# واختلفوا في اسم لؤي فقال قوم : هو تصغير لأى وقال قوم : هو تصغير اللوى
~~إما لوى الرمل مقصور وإما لواء الجيش ممدود .
# [ ألا ] والألاء مثل العلاء : ضرب من الشجر الواحدة ألاءة ممدودة . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % فخر على الألاءة لم يوسد % % كأن جبينه سيف صقيل %
# والألالاء مثل العلالاع : ضرب من الشجر والواحدة ألالاة مقصور تقول العرب
~~إن الجن تستظل تحته .
# واللولاء شبيهة باللأواء . ويقال : تركت القوم في لولاء منكرة .
# [ ليل ] والليل : ضد النهار .
# والليل : فرخ الحبارى .
# وليلة ليلاء ممدودة أي صعبة . وكذلك ليل أليل . وقال بعض أهل اللغة :
~~ليلة ليلى مقصور وهي أشد ليلة في الشهر ظلمة وآخر ليلة فيه . قال : وبه
~~سميت ليلى .
# [ ألل ] وسمعت أليل الماء أي صوت جريه .
# والأليلة : الثكل . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فهي الأليلة إن قتلت خؤولتي % % وهي الأليلة إن هم لم يقتلوا %
# والإل : جبل رمل يقوم عليه الإمام بعرفة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % حلفت فلم أترك لنفسك ريبة % % وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع %
# % بمصطحبات من لصاف وثبرة % % يزرن إلالا سيرهن التدافع %
# [ أول ] والآل : السراب .
# وآل كل شيء : شخصه .
# وآل الرجل : أهله وقرابته . قال الشاعر + ( طويل ) + : | PageV01P247 |
# % ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه % % علي وعباس وآل أبي بكر %
# [ ألل ] والألة : الحربة أخذت من أل الشيء يئل إذا لمع .
# [ أول ] والآلة : الحالة . قالت الخنساء : + ( متقارب ) + :
# % سأحمل نفسي على آلة % % فإما عليها وإما لها %
# ويروى : على ألة . |
# | ( م أ وي )
# [ موه ] الماء : معروف وأصله الهاء مكان الهمزة كأنه ماه . تقول : ماهت
~~الركي إذا كثر ماؤها . ويجمع الماء أمواها وأمواء . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % وبلدة قالصة أمواؤها % %
#
# % مستنة رأد الضحى أفياؤها % %
# وأمواهها أيضا .
# [ موأ ] ويقال : ماءت ms0179 السنور تموء موءا إذا صاحت .
# [ أما ] والأمة : معروفة تصغيرها أمية وتجمع أمة إماء وآم وإموانا . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أما الإماء فلا يدعونني ولدا % % إذا ترامى بنو الإموان بالعار %
# وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % محلة سوء أهلك الدهر أهلها % % فلم يبق منهم غير آم وأعبد %
# وبنو أمة : بطين من بني نصر بن معاوية ينسب إليهم أموي بفتح الهمزة .
~~وأمية في قريش ينسب إليهم أموي .
# [ موا ] والماوية : المرآة .
# [ أيم ] وآم الرجل يئيم أيمة وإيمة إذا ماتت امرأته . وتأيمت المرأة إذا
~~لم تتزوج بعد موت زوجها . والرجل أيمان . والمرأة أيمى وأيم والنساء أيامى
~~. ورجل عيمان أيمان .
# والأيم : ضرب من الحيات . ويقال له : الأيم بالتثقيل أيضا وهو الأصل .
~~قال الهذلي + ( كامل ) + :
# % إلا عواسر كالمراط معيدة % % بالليل مورد أيم متغضف %
# [ أوم ] والأوام : العطش .
# [ ومأ ] وأومأت إلى الرجل إيماء مهمزو
# [ موم ] والموماة : الأرض القفر والجمع الموامي .
# والموم : الشمع عربي معروف . قال حسان + ( بسيط ) + :
# % أسلمتموها فباتت غير طاهرة % % ماء الرجال على الفخذين كالموم %
# [ أمم ] والموم : البرسام .
# وقد سموا أمامة ومامة .
# [ يمم ] واليمام : ضرب من الطير الواحدة يمامة . وسميت اليمامة بامرأة
~~كان لها حديث .
# [ أيم ] والإيام : الدخان . قال أبو ذؤيب الهذلي يصف نحلا + ( طويل ) + :
# % فلما جلاها بالأيام تحيزت % % ثبات عليها ذلها واكتئابها %
# [ يمم ] ويقال : يممت الرجل إذا قصدته . | PageV01P248
# [ أمم ] وسرت أمام الرجل وأمامته ويمامته . وأنشد + ( طويل ) + :
# % فقل جابتي لبيك واسع يمامتي % % وألين فراشي إن كبرت ومطعمي %
# [ أوي ] ومأوان : موضع معروف يهمز ولا يهمز .
# [ وأم ] والوئام : مصدر واءمته مواءمة ووئاما إذا فعلت كما يفعل غيرك .
~~ومن أمثالهم : لولا الوئام هلك اللئام إنما يراد أنه لولا أن اللئام يرون
~~من يفعل فعلا حسنا مثل فعله لما فعلوا حسنا .
# وهذا أمر مواءم مثل مضارب .
# [ يوم ] وبنو يام : بطن من همدان منهم زبيد اليامي وطلحة بن مصرف منسوبان
~~إلى يام بن أصبى . |
# | ( ن أ وي )
# [ نأي ] نأى ينأى نأيا إذا بعد . والنأي : البعد . والنائي : البعيد .
# [ نوأ ] وناء ينوء نوءا إذا تحامل لينهض مثقلا . ومنه أنواء السحاب
~~الواحد نوء مهموز .
# [ نأي ] والنؤي : حاجز من التراب ms0180 يطيف بالبيت ليمنع الماء أن يدخله .
~~والجمع أناء .
# [ نوي ] وللنوى مواضع : فالنوى : الدار يقال : شطت نواهم أي بعدت دارهم .
~~والنوى : النية حيث انتووا في الأرض من قولهم : نوى شطون أي بعيدة . وربما
~~سمي البعد النوى بعينه .
# والنوى : البين . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فما للنوى لا بارك الله في النوى % % وهم لنا منها كهم المراهن %
# [ أونأين ] والأونان : العدلان الواحد أون .
# وشرب حتى أون إذا انتفخ جنباه .
# والأون : الرفق في السير . قال الراجز :
#
# % غير يا بنت الحليس لوني % %
#
# % كر الليالي واختلاف الجون % %
#
# % وسفر كان قليل الأون % %
# وإنا : فعلنا من الأين وهو التعب . وأنشدنا أبو عمران الكلابي لرجل من
~~خثعم + ( سريع ) + :
# % أونوا فقد إنا على الطلح % % أينا كأين الحافر الموكح %
# الموكح : الذي يحفر بئرا أو غيرها حتى يبلغ إلى موضع لا يمكنه الحفر .
# وآن يئين أينا إذا أعيا . وإنت يا فلان أي أعييت . قال الراجز :
#
# % أقول للضحاك والمهاجر % %
#
# % إنا ورب القلص الضوامر % %
# أي أعيينا .
# وأوان الشيء : حينه . وفعلت الشيء آونة أي في كل حين .
# فأما الإيوان فأعجمي معرب وقال قوم من أهل اللغة : بل هو إوان بالتخفيف .
# [ نوي ] والنوى : عجم التمر واحدتها عجمة بفتح الجيم .
# [ وني ] والونى : الإعياء يقال : وني الرجل ونى شديدا والمصدر الوني .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فأي مزور أشعث الرأس هاجع % % إلى جنب هوجاء الوني عقالها %
# أي عقالها الوني .
# [ أنا ] ويقال : آن لك أن تفعل كذا وكذا وأنى لك أن تفعل كذا وكذا أي حان
~~لك .
# وبلغ الشيء إناه مقصور أي منتهاه . وكذلك فسر في | PageV01P249 | التنزيل
~~: @QB@ غير ناظرين إناه @QE@ أي منتهاه وإدراكه والله أعلم .
# وآنيت إذا أبطأت . قال الحطيئة + ( وافر ) + :
# % وآنيت العشاء إلى سهيل % % أو الشعرى فطال بي الأناء %
# والإناء واحد الآنية ممدود : الذي يجعل فيه الطعام وغيره مثل رداء وأردية
~~.
# والإيناء : الانتظار وهو مصدر آنى يؤني إيناء . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~:
# % قود نظرتكم إيناء صادرة % % للورد طال بها حوزي وتنساسي %
# والأناء : الانتظار ممدود أيضا .
# [ نيأ ] واللحم النيء : خلاف النضيج . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وإني لأغلي اللحم نيئا وإنني % % لممن يهين اللحم وهو نضيج ms0181 %
# [ نوأ ] والمناواة : أن يفعل الرجل كما تفعل . والمصدر النواء يا هذا .
# وإبل نواء وهي السمان والواحدة ناوية وهي مأخوذة من الني أيضا غير مهموز
~~وهو الشحم .
# [ أني ] وآناء الليل : واحدها إني وهي الساعة من الليل . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % حلو ومر كعطف القدح مرته % % بكل إني قضاه الليل ينتعل %
# أي قدره الليل . |
# | ( وأ وي )
# [ وأي ] الوأى : الفرس الصلب وكذلك الحمار الوحشي فرس وأى مثل وعى وفرس
~~وآة مثل وعاة .
# ووأيت وأيا إذا وعدت وعدا .
# [ أوا ] وأويت إلى فلان وأواني هو .
# وأويت للرجل إذا رحمته .
# وأوى الرجل إلى الموضع يأوي أويا وآويته إلى نفسي إيواء . ومصدر أوى يأوي
~~أويا وآويت إيواء .
# [ أوأ ] وآلاء مثل العاع : ضرب من الشجر الواحدة آءة مثل عاعة . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % أصك مصلم الأذنين أجنى % % له بالسي تنوم وآء %
# [ أيا ] والآية : العلامة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % بآية يقدمون الخيل زورا % % كأن على سنابكها مداما %
# وقال الآخر + ( وافر ) + :
# % ألا من مبلغ عني تميما % % بآية ما يحبون الطعاما %
# وجمع آية : آي وآيات . والآية في القرآن الكريم كأنها | PageV01P250 |
~~علامة شيء ثم يخرج منها إلى غيرها هكذا يقول أبو عبيدة .
# ويقال : تأيا بالمكان يتأيا تأييا إذا أقام به .
# وتأيا في هذا الأمر تئية أي نظر .
# وتأيا بالسلاح إذا تعمده . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % فتأيا بطرير مرهف % % جفرة المحزم منه فسعل %
# | ( ه أ وي )
# [ وهي ] وهى الشيء يهي وهيا إذا ضعف . ووهى البناء مثله .
# [ هوأ ] والهوء : الهمة . قال الراجز :
#
# % لا عاجز الهوء ولا جعد القدم % %
# وفلان يهوء بنفسه إلى معالي الأمور أي يرفعها .
# [ هوي ] والهوة من الأرض : حفرة غامضة والجمع هوى .
# وهوى النفس مقصور وهواء الجو ممدود .
# وهوى الشيء يهوي هويا وهويا إذا خر من علو إلى سفل .
# ومر هوي من الليل أي قطعة منه . وكذلك تهواء من الليل .
# [ هيأ ] والهيئة : الحالة الجميلة والشارة .
# وتهيأت للأمر إذا استعددت له .
# [ هيت ] وتقول للرجل : هيت لك أي أسرع . قال الشاعر | ( مجزوء الكامل
~~المرفل ) + :
# % إن العراق وأهله % % سلم إليك فهيت هيتا %
# [ ها ] وتقول : ها يا رجل بغير همز ms0182 إذا ناولته الشيء . وتقول : هاء يا
~~رجل وهاءا يا رجلان وهائي يا امرأة . قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه + (
~~طويل ) + :
# % أفاطم هائي السيف غير ذميم % % فلست برعديد ولا بلئيم %
# وهاؤم يا قوم وفي التنزيل : ^ ( هاؤم اقرأوا كتابيه ) ^ . وهاءا يا
~~امرأتان وهاؤن يا نساء .
# [ هوأ ] وهئت إلى الشيء إذا اشتقت إليه أهاء هيئة .
# انقضى الثنائي المعتل | PageV01P251 |
# | ( أبواب الثلاثي الصحيح وما تشعب منه حرف الباء وما يتصل به في الثلاثي
~~الصحيح )
# | ( ب ت ث )
# [ ثبت ] ثبت الشيء يثبت ثباتا وثبوتا فهو ثابت . ورجل ثبت المقام وثبيت
~~المقام إذا كان شجاعا لا يبرح موقفه . قال الشاعر + ( مديد ) + :
# % الهبيت لا فؤاد له % % والثبيت قلبه قيمه %
# أي قوامه . والهبيت : الجبان الأبله .
# ورجل ثابت أيضا إذا ثبت . ويقال : ثابت الجنان إذا كان ثبت الفؤاد .
# وقد سمت العرب ثابتا .
# وأثبته نظرا إذا تبينته وثبته إذا وقفته . |
# | ( ب ت ج )
# [ جبت ] الجبت : كل ما عبد من دون الله من صنم وغيره هكذا يقول أبو عبيدة
~~. |
# | ( ب ت ح )
# [ بحت ] البحت الخالص الذي لا يخالطه شيء . من ذلك قولهم : أكل الخبز
~~بحتا إذا أكله بلا إدام .
# وباحت الرجل الرجل إذا كاشفه الأمر . ويقال : باحته الود إذا أخلصه له .
~~|
# | ( ب ت خ )
# [ خبت ] الخبت : الفضاء من الأرض
# [ بخت ] والبخت : فارسي معرب وقد تكلمت به العرب وهو الجد
# [ خبت ] وأخبت الرجل إخباتا فهو مخبت وهو المتأله المتوقي للمآثم . وجمع
~~خبت : خبوت وأخبات .
# [ بخت ] والبخت : جمع بختي عربي صحيح . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % يهب الألف والخيول ويسقي % % لبن البخت في قصاع الخلنج %
# وقال الراجز :
#
# % بنى السويق لحمها واللت % %
#
# % كما بنى بخت العراق القت % %
# وتجمع البخت بخاتي وبخاتي وبخات والذكر بختي والأنثى بختية . |
~~PageV01P252
# وقد قالوا : رجل بخيت : ذو جد . ولا أحسبه فصيحا .
# أهملت الباء والتاء مع الدال والذال في الثلاثي . |
# | ( ب ت ر )
# بتر الشيء يبتره بترا إذا قطعه وكل قطع بتر . ومنه سيف باتر وبتار وبتور
~~أي قاطع والجمع بواتر وبتار .
# وحمار أبتر والجمع بتر إذا كان مقطوع الذنب وكذلك ما ms0183 سواه من البهائم .
~~وكل ما بتر عن شيء فهو أبتر .
# [ تبر ] والتبر : الذهب . وقال قوم : هو الذهب المستخرج من المعادن قبل
~~أن يصاغ . وقال قوم : بل الذهب كله تبر .
# والتبار : الهلاك . تبره الله تتبيرا إذا أهلكه ومحقه هكذا فسره أبو
~~عبيدة في التنزيل في قول الله عز وجل : @QB@ متبر ما هم فيه @QE@ أي مهلك
~~والله أعلم .
# [ برت ] والبرت : الدليل . رجل برت إذا كان دليلا . قال الشاعر + ( كامل
~~) + :
# % أذأبته بمهامة مجهولة % % لا يهتدي برت بها أن يقصدا %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
# وماصح تتله في مغبره % %
#
# % عين الدليل البرت عن ذي شره % %
# تتله : تتحير . والماصح : المندرس . والبرت : الدليل الماهر عن الأصمعي .
~~وعن ذي شره أي عن قبيح أمره .
# وكل حديدة يقطع بها النخل أو الشجر فهي برت .
# [ رتب ] والرتب : الفوت بين الخنصر والبنصر وكذلك بين البنصر والوسطى .
# والرتبة المنزلة وكذلك المرتبة . وبعض العرب يسمي عتبات الدرج رتبا .
# ورتب الشيء يرتب رتوبا إذا ثبت فلم يتحرك . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وإذا يهب من المنام رأيته % % كرتوب كعب الساق ليس بزمل %
# والترتب : الثابت الذي لا يزول . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % بنى اللؤم بيتا على مذحج % % وأضحى على مذحج ترتبا %
# أي لا يبرح . يقال : لا يزال هذا الشيء على بني فلان ترتبا أي دائما .
# ويقال : فلان في رتب من عيشه إذا كان في غلظ
# [ ترب ] والتربة : ضرب من النبت .
# والتريبة : مجال القلادة في الصدر والجمع الترائب .
# والترب : اللدة الذي ينشأ معك والجمع أتراب .
# وترب الرجل إذا افتقر وأترب إذا استغنى . والمتربة : الفقر وكذلك فسر في
~~التنزيل .
# ويترب : موضع قريب من اليمامة . وكان ابن الكلبي يقول + ( طويل ) + :
# % مواعيد عرقوب أخاه بيترب % %
# وينكر بيثرب لأن عرقوبا عنده من العماليق وغيره يقول : من الأوس . وقال
~~بعض النساب : عرقوب بن معبد أحد بني عبشمس بن سعد .
# وتربة الأرض : ظاهر ترابها .
# وتربة الميت : رمسه وتجمع التربة تربا .
# وتربة : موضع لا تدخله الألف واللام .
# والتراب والتيرب والتورب كله من أسماء التراب . وقد قالوا : الترباء
~~والترباء في وزن فعلاء وفعلاء .
# وتربان : موضع معروف .
# [ سبت ] أهملت ms0184 الباء والتاء مع الزاي والسين إلا في قولهم السبت . والسبت
~~: الدهر . والسبت : الأديم المدبوغ . وغلام | PageV01P253 | سبت أي جريء
~~عارم . وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد + ( رجز ) + :
#
# % لأنت خير من غلام أبتا % %
#
# % يصبح سكران ويمسي سبتا % %
# الأبت : الغلام الحار الرأس . ويوم آبت أي حار أي جريئا على الناس يؤذيهم
~~مأخوذ من السبنتى .
# وسمي السبت سبتا لأنهم كانوا يدعون العلم فيه فيسبتون أي ينامون وتسكن
~~حركاتهم . وأصل السبات السكون . ورجل مسبوت وبه سبات . وسبتوا إذا استرخوا
~~وسبتوا بفتح السين إذا تركوا العمل يوم السبت .
# وانسبتت البسرة إذا لانت .
# وسبت الشيء إذا قطعه . وسبت أنفه إذا اصطلمه بالسيف . وسبت رأسه إذا حلقه
~~.
# والسبت : ضرب من سير الإبل . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بمقورة الألياط أما نهارها % % فسبت وأما ليلها فذميل %
# ويروى : وأما ليلها فهي تنعب . والنعب : ضرب من السير . والذميل : ضرب من
~~السير أيضا .
# والسبت : نبت يشبه الخطمي زعموا .
# والسبت : الأديم المدبوغ بالقرظ تتخذ منه النعال . ورأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال :
# يا صاحب السبتيتين اخلع سبتيتيك .
# أهملت الباء والتاء مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ب ت ع )
# البتع : شدة العنق رجل ابتع وامرأة بتعاء . وكذلك هو في غير الإنسان .
~~قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % كل علاة بتع تليلها % %
# والبتع : نبيذ يتخذ من عسل النحل وقد جاء فيه النهي .
# [ تبع ] تبع الرجل : الذين يتبعونه . وتبع المرأة : الذي لا يفارقها
~~يتبعها حيث كانت مثل الطلب رجل أتبع وامرأة تبعاء .
# وتبعت الرجل واتبعته وبينهما فرق في اللغة هكذا يقول أبو عبيدة : تبعت
~~الرجل إذا مشيت معه واتبعته إذا مشيت خلفه لتلحقه .
# وبقرة متبع إذا كان ولدها يتبعها والولد تبيع .
# والتبابعة سموا بذلك لاتباع بعضهم في الملك بعضا .
# وسمي الظل تبعا لاتباعه الشمس . قالت سلمى الجهنية تصف رجلا هذه صفته + (
~~كامل ) + :
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % % ورد القطاة إذا اسمأل التبع %
# أي إذا نقص الظل . يقال : اسمأل الرجل إذا نحل جسمه . والحضيرة : ما بين
~~السبعة إلى العشرة يغزى بهم .
# والنفيضة : الذين يتقدمون الجيش ms0185 فينفضون الأرض نحو الطليعة . فهي تقول إن
~~هذا الرجل ربما غزا في نفيضة وربما غزا في حضيرة .
# ويقال : ليس عليك من هذا الأمر تبيعة وتباعة وتبعة وهي أعلى أي لا يلحقك
~~منه شيء تكرهه .
# وأتبعت القوم بصري إذا أتبعت النظر في آثارهم . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~: | PageV01P254 |
# % أتبعتهم بصري والآل يرفعهم % % حتى اسمدر بطرف العين إتآري %
# [ تعب ] وتعب الرجل يتعب تعبا إذا أعيا من مشي أو عمل والرجل تعب وأتعبه
~~غيره .
# [ عتب ] والعتب من قولهم : عتبت على الرجل عتبا ومعتبة إذا وجدت عليه
~~موجدة . والرجل عاتب . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % تبيت الملوك على عتبها % % وشيبان إن غضبت تعتب %
# وأعتبت الرجل إعتابا إذا عاتبك فأرضيته .
# وعتب البعير عتبانا إذا ظلع ومشى على ثلاث .
# والعتب : الغلظ من الأرض . قال الراجز :
#
# % من عتب الأرض ومن وعورها % %
# وعتبة الباب : أسكفته . وقال قوم : بل العتبة العليا والأسكفة السفلى .
# ويقول الرجل للرجل : لك العتبى أي لك الرضا .
# والعتاب : معروف وهو تعاتب الرجلين .
# وقد سمت العرب عتبة وعتيبة وعتابا ومعتبا وعتبان وعتيبا وهو أبو بطن منهم
~~. |
# | ( ب ت غ )
# [ بغت ] البغت : المفاجأة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة % % وأنكأ شيء حين يفجؤك البغت %
# وباغته الأمر مباغتة وبغاتا وبغتة إذا فاجأه .
# فأما الباغوت فأعجمي معرب وهو عيد للنصارى . |
# | ( ب ت ف )
# أهملت . |
# | ( ب ت ق )
# [ قتب ] القتب : قتب البعير والجمع أقتاب إذا كان مما يحمل عليه فإذا كان
~~من آلة السانية فهو قتب .
# والقتب : المعى بكسر القاف والجمع أقتاب . وجاء في الحديث :
# يسحب أقتاب بطنه في النار أي أمعاءه والله أعلم .
# وقتب البطن مؤنثة تصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة .
# والقتب : بعض آلة السانية في قول بعضهم مثل أعلاقها وحبالها . وقال آخرون
~~: بل القتب قتب صغير يجعل على ظهر السانية مثل أعلاق الحبال التي تعلق بها
~~الدلو وتشد على البعير . ويقال : ما له قتوبة أي بعير يصلح للقتب . |
# | ( ب ت ك )
# بتك الشيء يبتكه بتكا إذا قطعه .
# وسيف باتك وبتوك إذا كان صارما . وفي التنزيل : @QB@ فليبتكن آذان
~~الأنعام @QE@ .
# والبتكة ms0186 : القطعة من كل شيء والجمع بتك . قال زهير + ( بسيط ) + :
# % حتى إذا ما هوت كف الوليد لها % % طارت وفي كفه من ريشها بتك %
# [ كبت ] وكبت الله أعداءه كبتا إذا ردهم بغيظهم . والعدو مكبوت والفاعل
~~كابت .
# [ كتب ] وقد كتب الكتاب يكتبه كتبا إذا جمع حروفه . وأصل الكتب ضمك الشيء
~~إلى الشيء .
# وكتبت المزادة وغيرها أكتبها كتبا إذا خرزتها . والخرزة : الكتبة والجمع
~~الكتب . | PageV01P255
# وكتبت البغلة أكتبها وأكتبها إذا ضممت أشعريها بحلقة . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % لا تأمنن فزاريا خلوت به % % على قلوصك واكتبها بأسيار %
# وكتبت الكتيبة إذا ضممت بعض أهلها إلى بعض .
# ويقال : رجل حسن الكتبة والكتابة .
# والمكتب : الذي يعلم الكتابة .
# والمكاتب : الذي يشتري نفسه ويكاتب عليها .
# وبنو كتب : حي من العرب .
# والكتاب : سهم صغير يتعلم به الصبيان . قال : والكتاب بالتاء والثاء .
# [ بكت ] وبكت الرجل تبكيتا إذا وبخته . |
# | ( ب ت ل )
# بتلت الشيء أبتله وأبتله بتلا إذا قطعته . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن لها في الأرض نسيا تقصه % % على أمها وإن تكلمك تبلت %
# تبلت أي تنقطع فلا تطيق الكلام إذا تحدثت وتكلمت ولكنها جاءت بالمعنى في
~~كلمة واحدة . قال الراجز :
#
# % وصاحب صاحبته زميت % %
#
# % مقرطس في قوله بليت % %
#
# % ليس على الزاد بمستميت % %
# والنسي : ما ينسى من شيء . يقول : إذا مشت نظرت إلى الأرض كأنها تطلب
~~شيئا سقط منها . وعلى أمها أي على قصدها وطريقها أي تقطع كلامها رويدا
~~رويدا وهو مقلوب من البتل .
# وحلف على يمين بتة بتلة أي قطعها قطعا .
# وسميت مريم عليها السلام البتول لانقطاعها عن الناس . والراهب المتبتل :
~~المنقطع عن الناس . وفي التنزيل : @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ أي انقطع
~~إليه انقطاعا هكذا يقول أبو عبيدة والله أعلم .
# وانبتلت الفسيلة عن أمها إذا انقطعت عنها فالنخلة مبتلة والفسيلة بتيلة .
~~قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % ذلك ما دينك إذ جنبت % % أحمالها كالبكر المبتل %
# ما : لغو أي ذلك دأبك . ويروى : أجمالها بالجيم شبه الجمال بالنخل
~~المنبتل وهو الذي يتفرق عنها فسيلها . والبكر : جمع بكور وهي النخلة التي
~~تعجل ثمرتها .
# وبتيل اليمامة : جبل منقطع عن الجبال .
# [ تبل ] والتبل : الوغم في ms0187 القلب . يقال : تبلت فلانة فلانا إذا هيمته
~~كأنها أصابت قلبه بتبل .
# وتبالة : موضع معروف .
# والتابل : الأبزار والجمع التوابل .
# [ لتب ] ولتب في سبلة الناقة إذا نحرها يلتب لتبا وهو لاتب . قال : وأحسب
~~أن بني لتب بطن من العرب . منهم ابن اللتبية من الأزد له صحبة . ولتب
~~بالمكان إذا أقام به . ولتب الجل عن الدابة إذا تركه أياما وألتبه . |
# | ( ب ت م )
# أهملت . |
# | ( ب ت ن )
# [ تبن ] تبن تبانة إذا فطن للشيء .
# والتبانة : الفطنة . ورجل تبن : فطن .
# والتبن : معروف .
# والتبن : العس العظيم من الخشب يحلب فيه . وقال بعض أهل اللغة : بل التبن
~~الذي لا تحكم صنعته فهو غليظ .
# [ نبت ] ونبت الشيء نباتا ونبتا وأنبته الله إنباتا . | PageV01P256
# وكأن النبات جمع نبت . وقال قوم من أهل اللغة : بل النبات والنبت واحد .
# وقد سمت العرب نابتا ونبتا ونبيتا ونباتة . وبنو النبت : حي منهم .
# وما أحسن نبتة هذه الشجرة والشعر .
# والرجل في منبت صدق أي في أصل كريم .
# وقالوا : أنبت البقل في معنى نبت . وأنكر الأصمعي ذلك وقال : لا أعرف إلا
~~نبت البقل وأنبته الله نباتا وكان يطعن في بيت زهير + ( طويل ) + :
# % رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم % % قطينا بها حتى إذا أنبت البقل %
# ويقول : لا يقول عربي أنبت في معنى نبت .
# وأنبت الغلام إذا راهق واستبان شعر عانته .
# والتنبيت : كل ما نبت على الأرض من النبات . قال الراجز :
#
# % مرت يناصي حزمها مروت % %
#
# % بيداء لم ينبت بها تنبيت % %
# فأما الينبوت فشجر معروف وستراه في موضعه إن شاء الله . |
# | ( ب ت و )
# [ توب ] والتوب : مصدر تاب يتوب توبا ومواضعها في المعتل كثيرة تراها إن
~~شاء الله .
# [ بوت ] البوت : ثمر شجر . |
# | ( ب ت ه )
# [ هبت ] هبت الرجل أهبته هبتا إذا ذللته . ورجل هبيت ومهبوت إذا كان
~~ضعيفا جبانا . وبه هبتة أي ضعف .
# قال أبو حاتم : المهبوت : الطائر يرسل على غير هداية . وأحسبها مولدة .
# وبهت الرجل أبهته بهتا إذا واجهته بما لم يقل . ولا يكون البهت إلا
~~مواجهة الرجل بالكذب عليه . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# اليهود قوم ms0188 بهت .
# وبهت الرجل فهو مبهوت إذا استولت عليه الحجة . وفي التنزيل : @QB@ فبهت
~~الذي كفر @QE@ .
# وتقول العرب : إذا استعظمت الأمر : يا للبهيتة . والرجل باهت وبهات
~~ومباهت وبهوت .
# والبهتان : فعلان من البهت كما قالوا : عثمان من العثم ودهمان من الدهم
~~وهو الجمع الكثير . |
# | ( ب ت ي )
# [ بيت ] البيت : معروف .
# وبيت الأمر تبييتا إذا عملته بالليل .
# وكل كلام لخصته أو رأي أجلته بالليل فهو مبيت .
# وماء بيوت إذا بات ليلة في إنائه .
# وبيت القوم إذا أوقعت بهم ليلا . والمصدر التبييت والاسم البيات . وفي
~~التنزيل : @QB@ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون @QE@ .
# والمبيت : الموضع الذي يبات فيه . وسمي البيت من الشعر بيتا لضمه الحروف
~~والكلام كما يضم البيت أهله .
# وامرأة الرجل : بيته . قال الراجز :
#
# % ما لي إذا أجذبها صأيت % %
#
# % أكبر قد غالني أم بيت % %
# يريد بالبيت المرأة لأن العزب أقوى وأشد . وهذا الرجل يصف دلوا . صأيت :
~~من قولهم صأى الفرخ إذا سمعت له صوتا ضعيفا وإنما يريد أنينه من ثقل الدلو
~~. ولا يقال : أعزب البتة إنما يقال : رجل عزب وامرأة عزب . | PageV01P257 |
~~والبيت : القبر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وصاحب ملحوب فجعنا بيومه % % وعند الرداع بيت آخر كوثر %
# وقد سمى الله عز وجل بيت العنكبوت بيتا وذلك قوله تعالى : @QB@ مثل الذين
~~اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت
~~العنكبوت @QE@ .
# والبيت من بيوتات العرب : الذي يجمع شرف القبيلة كآل حصن الفزاريين وآل
~~ذي الجدين الشيبانيين وآل عبد المدان الحارثيين . وكان ابن الكلبي يزعم أن
~~هذه البيوت أعلى بيوت العرب . |
# | ( باب الباء والثاء مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ث ج )
# [ ثبج ] ثبج كل شيء : وسطه وجمعه أثباج وثبوج .
# ورجل أثبج وامرأة ثبجاء إذا كان عظيم الجوف . وكذلك فرس أثبج : واسع
~~الجوف وعظيمه . وقوم ثبج : جمع أثبج .
# وثبج الرجل ثبوجا إذا أقعى على أطراف قدميه كأنه يستنجي وترا ومعنى
~~يستنجي وترا : يقوم على أطراف قدميه يقطع الوتر من جلده يقال : استنجيت من
~~هذه الشجرة غصنا إذا أخذته منها ومن متن ms0189 البعير وترا . وكل شيء أخذته من
~~شيء فقد استنجيته منه . قال الراجز :
#
# % إذا الكماة جثموا على الركب % %
# % ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب % %
# وثبجت الكلام تثبيجا إذا لم تأت به على وجهه .
# وتثبج الرجل بالعصا إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها .
# وثبج الرمل : معظمه وكذلك ثبج البحر وثبج كل شيء . |
# | ( ب ث ح )
# بحث ] بحثت عن الشيء أبحث بحثا إذا كشفت عنه وكأن أصل ذلك ابتحاثك التراب
~~عن الشيء المدفون فيه .
# وفي مثل من أمثالهم : كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك أن شاة بحثت عن سكين
~~مدفون بظلفها فذبحت به .
# وكل شيء بحثت عنه فقد كشفت عنه . ثم كثر ذلك حتى قالوا : بحثت عن الكلام
~~والسر وما أشبه ذلك .
# ويقال : تركته بمباحث البقر أي بحيث لا يدرى أين هو . |
# | ( ب ث خ )
# [ خبث ] خبث الحديد والفضة : ما نفاه الكير .
# ورجل خبيث : رديء المذهب وخبث الرجل خبثا إذا صار خبيثا .
# والمخبث : الذي له أصحاب خبثاء .
# والخبثة : الفجور . وفلان لخبثة كما يقال لزنية ولغية بالفتح والكسر من
~~الغي وأما الزنية فليس إلا بالكسر .
# ويكنى عن ذي البطن فيسمى خبثا .
# وطعام مخبثة إذا كان من غير حله .
# والخبيث : ضد الطيب من الرزق والولد .
# ويقال للأمة : يا خباث أقبلي معدول عن الخبث .
# ونزل به الأخبثان : الرجيع والبول . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# لا يصل أحدكم وهو يدافع الأخبثين . وذهب منه الأطيبان : الشباب والنكاح
~~وبقي منه الأخبثان .
# ويسمى الرجل مخبثان اشتقاقا من الخبث .
# أهملت الباء والثاء مع الدال والذال . |
# | ( ب ث ر )
# ماء بثر أي كثير والبثر : القليل . قال أبو عبيدة : البثر من |
~~PageV01P258 | الأضداد يقال : ماء بثر : كثير وماء بثر : قليل .
# والبثر الذي يظهر على البدن : عربي معروف .
# والبثرة : الأرض السهلة الرخوة .
# [ ثبر ] وثبرة : موضع معروف . قال الراجز :
#
# % نجيت نفسي وتركت حزره % %
#
# % نعم الفتى غادرته بثبره % %
#
# % لن يسلم الحر الكريم بكره % %
# قال أبو بكر : حزرة ابنه وكان بكره . والشعر لعتيبة بن الحارث بن شهاب
~~وهو من الفرسان المعدودين ففر عن ابنه يوم ثبرة ms0190 قتلته بنو تغلب فقال ما قال
~~.
# والثبرة : تراب شبيه بالنورة يكون بين ظهري الأرض فإذا بلغ عرق النخلة
~~إليه وقف فيقولون : بلغت النخلة ثبرة من الأرض .
# ورجل مثبور : مهلك .
# وثبير : جبل معروف وهي أربعة أثبرة كلها بالحجاز . وكانوا يقولون في
~~الجاهلية إذا وقفوا بعرفة : أشرق ثبير كيما نغير .
# ومثبر الناقة : الموضع الذي تطرح فيه ولدها وما يخرج معه .
# وثبر البحر إذا جزر .
# وتثابرت الرجال في الحرب إذا تواثبت .
# والمثابر على الشيء : المواظب عليه .
# والثبور : الويل والهلاك وكذلك فسر في التنزيل : @QB@ دعوا هنالك ثبورا
~~@QE@ أي ويلا والله أعلم .
# [ برث ] والبرث : الأرض السهلة والجمع براث وأبراث وبروث . وفي الحديث :
# ما كان من حرث أو برث فالحرث : الزرع والبرث : البراح الذي لا زرع فيه .
# [ ربث ] وتقول : ربثت الرجل عن الأمر وربثته إذا حبسته عنه وصرفته .
# والربائث : الأمور تربث عن الحركة . وفي الحديث :
# تعترض الشياطين الناس يوم الجمعة بالربائث أي بما يربثهم عن الصلاة والله
~~أعلم .
# والربث من قولهم : ربثني عن كذا وكذا ربثا إذا حبسني عنه . وربث فلان
~~فلانا إذا حبسه عن الشيء . ولى عن هذا الأمر ربيث أي تحبس .
# [ ثرب ] والثرب : الشحم الذي على الكرش .
# والتثريب : الأخذ على الذنب .
# وأثارب : موضع بالشام .
# أهملت الباء والثاء مع الزاي والسين . |
# | ( ب ث ش )
# [ شبث ] الشبث : دويبة من أحناش الأرض والجمع الشبثان .
# وتشبثت بالشيء إذا تعلقت به .
# وشبيث : ماء معروف .
# واشتقاق شبث من هذا وهو اسم رجل .
# أهملت الباء والثاء مع الصاد . |
# | ( ب ث ض )
# ضبث على الشيء إذا قبض عليه قبضا شديدا يضبث ضبثا . ومضابث الأسد :
~~مخالبه وبه سمي الأسد ضباثا لشدة قبضه . |
# | ( ب ث ط )
# [ لبط ] استعمل من وجوهها : الثبط ثبطت الرجل عن الشيء وثبطته عنه إذا
~~ربثته تثبيطا وثبطا . والرجل مثبط ومثبوط إذا أراد شيئا فرددته عنه وصددته
~~. والفاعل مثبط وثابط .
# وفي بعض اللغات : ثبطت شفة الإنسان ثبطا إذا ورمت وليس بالثبت . |
# | ( ب ث ظ )
# أهملت . |
# | ( ب ث ع )
# بثعت شفة فلان تبثع بثعا والشفة باثعة إذا غلظ لحمها وظهر دمها . والرجل ms0191
~~أبثع والمرأة بثعاء وهو مستقبح .
# [ بعث ] وبعثت الرجل في الحاجة أبعثه بعثا وبعثته على الشيء إذا أرغته أن
~~يفعله . | PageV01P259
# والبعث : الجند يبعثون في الأمر .
# ويوم البعث : يوم القيامة لأن الناس يبعثون من أجداثهم .
# ويوم بعاث : يوم معروف من أيام الأوس والخزرج في الجاهلية سمعناه من
~~علمائنا بالعين وضم الباء وذكر عن الخليل بالغين معجمة ولم يسمع من غيره .
~~قال أبو بكر : وليس هذا صحيحا عن الخليل أيضا .
# وانبعث القوم في الخير والشر انبعاثا إذا تتابعوا .
# وقد سمت العرب باعثا وبعيثا .
# [ عبث ] والعبث من قولهم : عبثت بالشيء أعبث عبثا .
# والعبيثة : سمن يلت بأقط . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % فقلت إذ أعيا امتياثا مائث % %
#
# % وطاحت الألبان والعبائث % %
#
# % إنك يا حارث نعم الحارث % %
# [ ثعب ] والثعب : انثعاب الماء . وماء مثعب وأثعوب إذا سال .
# والثعبان : ضرب من الحيات . قال أبو حاتم : زعموا أنها حيات عظام تكون
~~بناحية مصر . وقد جاء في التنزيل .
# والثعبة : دابة أغلظ من الوزغة لها عينان جاحظتان خضراوان تلسع وربما
~~قتلت .
# ومثل يتداوله أهل اليمن بينهم : ما الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة
~~فالخوافي : سعف النخل الذي دون القلبة والخناز : الوزغة . |
# | ( ب ث غ )
# [ ثغب ] الثغب والثغب وفتح الغين أكثر : الغدير في غلظ من الأرض . وقال
~~قوم : بل كل غدير يستنقع فيه الماء ثغب والجمع ثغاب وأثغاب . قال عنترة
~~ويقال عبيد بن الأبرص + ( كامل ) + :
# % ولقد نحل بها كأن مجاجها % % ثغب يصفق صفوه بمدام %
# وقال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % فما ثغب باتت تصفقه الصبا % % قرارة نهي أتأقته الروائح %
# [ بغث ] والبغثة : كدرة في ورقة وهو لون الأبغث من الطير وغيرها عنز
~~بغثاء إذا كانت كذلك .
# وبغاث الطير : شرارها وما لا يصيد منها . قال أبو عبيدة : يقال : بغاثة
~~وبغاث مثل نعامة ونعام والجمع : بغثان . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % بغاث الطير أكثرها فراخا % % وأم الباز مقلات نزور %
# | ( ب ث ف )
# أهملت . |
# | ( ب ث ق )
# انبثق الماء وبثق إذا انفجر من حوض أو سكر والماء باثق ومنبثق .
# [ ثقب ] وثقبت النار تثقب ثقوبا إذا أضاءت وكذلك النجم إذا أضاء والنجم
~~ثاقب .
# والثقاب : كل ms0192 ما ثقبت به النار من حراق أو غيره وهو الثقوب أيضا . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % أذاع به في الناس حتى كأنه % % بعلياء نار أوقدت بثقوب % % PageV01P260
# يروى بفتح الثاء وضمها واللغة الفصيحة : أثقبت النار إثقابا فثقبت . قال
~~الأسعر الجعفي + ( طويل ) + :
# % فلا يدعني قومي لكعب بن مالك % % لئن أنا لم أسعر عليهم وأثقب %
# فسمي الأسعر .
# ورجل ثاقب الرأي إذا كان جزلا نظارا .
# وثقبت الشيء أثقبه ثقبا إذا أنفذته . ولا يكون الثقب إلا نافذا .
# وصناعة الثاقب : الثقابة .
# وسمي المثقب الشاعر بقوله + ( وافر ) + :
# % أرين محاسنا وكنن أخرى % % وثقبن الوصاوص للعيون %
# وكل حديدة ثقبت بها فهي مثقب .
# وربما سمي الرجل الجيد الرأي مثقبا .
# والمثقب : طريق في حرة أو غلظ وكان فيما مضى طريق بين اليمامة والكوفة
~~يسمى مثقبا .
# والثقاب : ركايا تحفر في بطن الأرض ينفذ بعضها إلى بعض . وزعم قوم أن
~~الثقاب الهواء والفقر التي يجري فيها الماء تحت الأرض .
# والأثقوب : الرجل الدخال في الأمور .
# ومثقب : طريق بين الشام والكوفة كان يسلك في أيام بني أمية .
# [ قبث ] وقد سمت العرب قباثا ولا أدري مما اشتقاقه وسألت أبا حاتم عنه
~~فلم يعرفه . |
# | ( ب ث ك )
# [ كثب ] كثبت الشيء أكثبه وأكثبه كثبا إذا جمعته فهو مكثوب . ومنه اشتقاق
~~الكثيب من الرمل .
# والكثبة : كل شيء جمعته من طعام وغيره .
# ويقال : نعم كثاب إذا كان كثيرا .
# والكثاب : سهم صغير يتعلم به الصبيان .
# ويقال : ارم الصيد فقد أكثبك أي دنا منك . وقال بعض أهل اللغة : معنى
~~أكثبك أي أمكنك من كاثبته .
# والكاثبة : موضع يد الفارس برمحه أو بعنانه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لهن عليهم عادة قد عرفنها % % إذا عرض الخطي فوق الكواثب %
# قال أبو بكر : وهذا كما قالوا : أفقرك أي أمكنك من فقاره .
# ثم كثر في كلامهم حتى صار كل قريب مكثبا والاسم الكثب .
# والكاثب : جبل معروف . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % لأصبح رتما دقاق الحصى % % مكان النبي من الكاثب %
# والنبي : ما ارتفع من الأرض غير مهموز .
# وكثب : موضع زعموا .
# [ كبث ] والكباث : ثمر الأراك والواحدة كباثة .
# ويقال : تكنبث الرجل إذا تداخل بعضه في بعض ms0193 . ورجل كنبث وكنابث والجمع
~~كنابث إذا كان كذلك . والنون فيه زائدة . |
# | ( ب ث ل )
# [ لبث ] لبث بالمكان يلبث لبثا ولبثا ولباثا ولبثانا وهو لابث وألبثته
~~إلباثا . ولي لبثة على هذا الأمر أي توقف . | PageV01P261
# [ ثلب ] وثلب الرجل يثلبه ويثلبه إذا ذكر قبائحه فهو ثالب والرجل مثلوب .
# والمثلبة والمثلبة : العيب الذي يذكر به الرجل . وقال قوم من أهل اللغة :
~~لا يجوز إلا مثلبة بفتح اللام .
# والثلب : البعير المسن ولا يقال للأنثى . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ألم تر أن الناب تحلب علبة % % ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر %
# أي لا ينزو ولا يركب .
# ويقال : ثلبت الشيء في معنى ثلمته .
# ويقال : تثلب الإناء مثل تثلم سواء وليس هذا بأصل إنما هو قلب الباء ميما
~~.
# وثلبت الشيء إذا قلبته .
# وثلب خف البعير إذا انقلب .
# والأثلب : التراب يقال : بفيك الأثلب أي التراب .
# والثلب : لقب رجل من العرب . قال الراجز :
#
# % يا رب إن كان بنو عميره % %
#
# % رهط الثلب هذه مقصوره % %
# | ( ب ث م )
# أهملت . |
# | ( ب ث ن )
# البثنة : الأرض السهلة . وبه سميت المرأة بثينة ويقال بثنة أيضا والفتح
~~أفصح .
# وفي الحديث : فلما ألقى الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني . فسروه أنه
~~بر ينسب إلى مدينة يقال لها بثنية . وألقى الرجل بوانيه بموضع كذا وكذا إذا
~~استقر به .
# [ نبث ] والنبث : مصدر بنثت التراب أنبثه نبثا فهو منبوث ونبيث إذا
~~استخرجته من بئر أو نهر .
# والنابث : الحافر ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان ينبث عن عيوب
~~الناس أي يتتبعها ويظهرها .
# ونبثت الضبع التراب بقوائمها في مشيها إذا استثارته .
# والأنبوثة : لعبة يلعب بها الصبيان يحفرون حفيرا ويدفنون فيه شيئا فمن
~~استخرجه فقد غلب .
# [ ثبن ] والثبن : اتخاذك حجزة في إزارك تجعل فيه ما اجتنيته من رطب وغيره
~~. وفي الحديث :
# ولا تتخذ ثبانا أي لا تجعل حجزة .
# والمثبنة : كيس تتخذ فيه المرأة مرآتها وأداتها لغة يمانية . |
# | ( ب ث و )
# [ بوث ] باث الشيء يبوثه بوثا إذا بحثه وأباثه يبيثه إباثة كذلك إذا حركه
~~والشيء مبوث ومباث .
# ويقال : جىء به من حوث وبوث ms0194 وحوث وبوث وحوثا وبوثا ثلاث لغات أي من حيث
~~كان ولم يكن . ويقال : جاء فلان بحوث بوث إذا جاء بالشيء الكثير . ويقال :
~~تركت القوم حوث بوث إذا لم يدر أين هم . وأغار فلان على بني فلان فتركهم
~~حوثا بوثا إذا تركهم متفرقين أي فرقهم وبددهم .
# [ ثوب ] وثاب يثوب ثوبا وثؤوبا إذا رجع وكل راجع ثائب .
# والمثابة لها موضعان : مثابة البئر : مبلغ جموم مائها يقال : ثاب الماء
~~إذا بلغ إلى حاله الأولى بعد ما يستقى . والمثابة : موقف السانية في أعلى
~~البئر .
# وأعطيت فلانا ثوابه أي جزاء ما عمل .
# وأثاب الله العباد يثيبهم إثابة وثوابا إذا جازاهم بأعمالهم .
# والمثوبة مثل المعوضة ثوبت فلانا من كذا وكذا مثل عوضته .
# [ ثأب ] والثؤباء : معروف وهو التثاؤب . وأصله من ثئب الرجل |
~~PageV01P262 | إذا استرخى وكسل فهو مثؤوب .
# ومثل من أمثالهم : أعدى من الثؤباء .
# [ أثب ] والأثأب : ضرب من الشجر .
# [ ثوب ] والتثويب : الدعاء للصلاة وغيرها . وأصله أن الرجل كان إذا جاء
~~فزعا أو مستصرخا لوح بثوبه فكان ذلك كالدعاء والإنذار . ثم كثر ذلك حتى صار
~~يسمى الدعاء تثويبا .
# والوثب : الطفر وثب يثب وثبا ووثوبا .
# وثب : والوثب بلغة حمير : القعود يسمون السرير وثابا ويسمون الملك الذي
~~يلزم السرير ولا يغزو : موثبان . |
# | ( ب ث ه )
# [ هبث ] الهبث : التبذير هبث ماله يهبثه هبثا إذا بذره وفرقه .
# والهنابث : الدواهي الواحدة هنبثة وهي الداهية . ويروى بيت زعموا أنه
~~لصفية بنت عبد المطلب ويزعمون أن فاطمة عليها السلام تمثلت به + ( بسيط ) +
~~:
# % قد كان بعدك أنباء وهنبثة % % لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب %
# [ بهث ] وبنو بهثة : بطنان من العرب : بهثة من بني سليم وبهثة من بني
~~ضبيعة بن ربيعة . واشتقاقه من البهث والبهث : البشر وحسن اللقاء . ويقال :
~~لقيه فتباهث إليه وبهث إليه كأنه أبدى سرورا وبشرا .
# وقال قوم : البهثة : ولد الغية ولا أدري ما صحته . |
# | ( ب ث ي )
# [ ثيب ] أهملت إلا في قولهم ثيب وليس هذا موضعه . |
# | ( باب الباء والجيم مع سائر الحروف التي تليها في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ج ح )
# بجحت بالشيء أبجح وبجحت أيضا ms0195 إذا فرحت به وأبجحني إذا أفرحني .
# [ جبح ] والج ~ بح والجمع أجباح وهو موضع النحل .
# [ حبج ] وحبج الرجل يحبج حبجا وحباجا وحبج فهو حبج ومحبوج إذا أطم عليه
~~أي حبس نجوه فورم بطنه أي احتبس بطنه . والحباج أيضا : انتفاخ البطن .
# وقالوا : حبج وخبج إذا ضرط .
# والحوبجة زعموا : ورم يصيب الإنسان في بدنه لغة يمانية لا أدري ما صحتها
~~.
# [ حجب ] وحجبت الشيء أحجبه حجبا إذا سترته . والحجاب : الستر . وكذلك فسر
~~في التنزيل : @QB@ حجابا مستورا @QE@ أي ساترا والله أعلم . وكل شيء حجبك
~~فقد سترك . واحتجبت الشمس في السحاب إذا استترت فيه .
# وحاجب كل شيء : حرفه . ذكر عن الأصمعي أن امرأة قدمت إلى رجل خبزة أو
~~قرصا فجعل يأكل في وسطه فقالت : كل من حواجبه أي من نواحيه .
# ويقال : بدا حاجب من الشمس أي بدت ناحية منها . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % تبدت لنا كالشمس تحت غمامة % % بدا حاجب منها وضنت بحاجب %
# أي ناحية . وقال آخر + ( طويل ) + :
# % وبكر لها بر العراق وإن تخف % % يحل دونها من اليمامة حاجب %
# وحاجب العين من هذا اشتقاقه لأنه يحجب عنها شعاع الشمس .
# وقد سمت العرب حاجبا .
# والحجيب : الأجمة . قال الأفوه + ( وافر ) + : | PageV01P263 |
# % فلما أن رأوها في وغاها % % كآساد الغريفة والحجيب %
# الغريف : الشجر الملتف . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أم من يطالعه يقل لصحابه % % إن الغريف يجن ذات القنطر %
# القنطر : من أسماء الداهية . |
# | ( ب ج خ )
# [ خبج ] خبج يخبج خبجا وخباجا وهو ضراط الإبل خاصة وربما استعمل لغيرها .
~~وفي الحديث :
# يخرج الشيطان من البيت الذي يقرأ فيه القرآن وله خبج أي ضراط .
# [ ] والجبخ مثل الجمخ وهو التكبر والفخر . ورجل جامخ وجابخ وقالوا : جميخ
~~في وزن فعيل .
# وجبخ الصبيان بالكعاب وجمحوا إذا طرحوها ليلعبوا بها .
# [ خمج ] ويقال : خمج اللحم إذا تغير يخمج . |
# | ( ب ج د )
# بجد بالمكان يبجد بجودا إذا أقام به فهو باجد .
# والبجاد : كساء مخطط والجمع بجد .
# ويقال : فلان ابن بجدة هذا البلد إذا كان عالما به .
# [ جدب ] والجدب : ضد الخصب . وأرضون جدوب . وأجدب المكان إجدابا فهو مجدب
~~وجديب .
# وجدبت الرجل إذا عبته ms0196 . وفي الحديث :
# إن عمر جدب السمر بعد عتمة أي عابه . قال الشاعر + ( طويل ) + : فيا لك
~~من وجه جميل ومنطق % % رخيم ومن خلق تعلل جادبه %
# أي عائبه . يريد أن العائب له يأتي بالعلل فلا يصدق .
# [ دجب ] والدجوب بفتح الدال : الوعاء أو الغرارة يجعل فيها الطعام . قال
~~الراجز :
#
# % هل في دجوب الحرة المخيط % %
#
# % وذيلة تشفي من الأطيط % %
# الوذيلة ها هنا : القطعة من السنام شبهها بسبيكة الفضة . والأطيط أراد
~~أطيط أمعائه من الجوع وهو صوتها كما يئط النسع .
# [ دبج ] والدبج : النقش أصله فارسي معرب مأخوذ من الديباج .
# ودبج المطر الأرض إذا روضها يدبجها دبجا .
# وقد جمعوا ديباجا ديابيج في لغة من جمع ديوانا دياوين . وأنشد الأصمعي عن
~~أبي عمرو عن يونس + ( وافر ) + :
# % عداني أن أزورك أم بكر % % دياوين تشقق بالمداد %
# يريد تشقيق الكلام . عداني : صرفني وعد عن هذا أي اصرف همك عنه . |
# | ( ب ج ذ )
# جبذ الشيء يجبذه جبذا مثل جذب سواء .
# [ جبذ ] وتسمى المنية جباذ معدول عن الجذب .
# [ جذب ] وأهل العراق يسمون الجمار الجذب كأنه جذب من النخل .
# وناقة جاذب إذا قل لبنها والجمع جواذب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن قتودي فوق جأب مطرد % % من الحقب لاحته الجذاب الغوارز % %
~~PageV01P264
# ويروى : الجداد . وقال آخر + ( طويل ) + :
# % بطعن كرمح الشول أمست غوارزا % % جواذبها تأبى على المتغبر %
# [ بذج ] والبذج بفتح الباء والذال : الحمل فارسي معرب وقد تكلمت به العرب
~~. وفي الحديث :
# فيخرج رجل من النار كأنه بذج من الذل ترعد أوصاله . |
# | ( ب ج ر )
# [ جبر ] جبر العظم جبورا وجبره الله جبرا وهذا من أحد ما جاء على فعلته
~~ففعل . قال الراجز :
#
# % قد جبر الدين الإله فجبر % %
#
# % وعور الرحمن من ولى العور % %
# والمصدر الجبور . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فراق كقيص السن فالصبر إنه % % لكل أناس عثرة وجبور %
# ويروى : كقيض بالضاد المعجمة . قال أبو بكر : من رواه بالصاد أراد
~~الانصداع ومن رواه بالضاد المعجمة أراد الانكسار والقيض أجود . وهذا البيت
~~في كتاب خلق الإنسان عن الأصمعي وهو لأبي ذؤيب يرويه فراقا كقيص السن وهو
~~حجة للانقياص وهو أن تنشق السن ms0197 طولا فيسقط نصفها . يقال : انقاصت سنه
~~انقياصا .
# والجبارة : واحدة الجبائر وهو الخشب الذي يشد على العضو المكسور .
# والجبارة أيضا : الدملوج وكذلك الجبيرة وبه سميت المرأة جبيرة . قال
~~الأعشى + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % وتريك كفا في الخضاب % % ومعصما ملء الجباره %
# وقد سمت العرب جبيرة واشتقاقها من الدملوج .
# والجبار : الذي لا أرش له . وفي الحديث :
# العجماء جبار .
# وجبار : اسم يوم الثلثاء عند العرب .
# وأجبرت الرجل على كذا وكذا فهو مجبر إذا أكرهته عليه .
# والجبر : الملك . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % واسلم براووق حييت به % % وانعم صباحا أيها الجبر %
# وقد سمت العرب جبرا وجبيرا وجابرا .
# والجبار من النخل : الذي قد فات اليد . وأنشد + ( وافر ) + :
# % أبعد عطيتي ألفا تماما % % من الجبار آزرها الهراء %
# % أذمك ما ترقرق ماء عيني % % علي إذا من الله العفاء %
# والهراء بلغة أهل نجد : الفسيل بعينه . وأهل البحرين زعموا أن الهراء
~~الطلع والفسيل أولى بأن يكون في هذا البيت .
# [ برج ] والبرج من بروج الحصن أو القصر : عربي معروف .
# والبرج من بروج السماء لم تعرفه العرب إنما كانت تعرف منازل القمر وقد
~~جاء في كلامهم .
# والبرج : نقاء بياض العين وصفاء سوادها . وقال قوم : بل البرج والنجل
~~متقاربان في الصفة رجل أبرج وامرأة برجاء .
# وتبرجت المرأة إذا أظهرت محاسنها .
# [ رجب ] ورجبت الرجل أرجبه رجبا إذا أكرمته وعظمته . وبه سمي |
~~PageV01P265 | رجب لتعظيمهم إياه .
# والرجبة : شيء تسند به النخلة إذا مالت وكرمت على أهلها والنخلة مرجبة .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ليست بسنهاء ولا رجبية % % ولكن عرايا في السنين الجوائح %
# والعرايا واحدتها عرية وهي النخلة التي تهب حملها لزائر أو ضعيف . وقال
~~الحباب بن المنذر : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب .
# والراجبة : أحد فصوص الأصابع والجمع رواجب . قال الراجز :
#
# % يدفعها بالراح والرواجب % %
# [ جرب ] والجرب : داء معروف في الناس والإبل وغيرها جمل أجرب وجرب والجمع
~~جربى وجرب وجراب . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % جانيك من يجني عليك وقد % % يعدي الصحاح مبارك الجرب %
# أنشدناه أبو حاتم عن الأصمعي وقال : أراد يعدي الصحاح مباركا الجرب .
~~ووجه الكلام : تعدي الجرب الصحاح مبارك أي في مباركها .
# وجرب السيف ms0198 إذا أكله الصدأ حتى يؤثر فيه مهموز مقصور .
# وجراب الركي : ما حولها من أعلاها إلى أسفلها .
# والجريب : موضع معروف بناحية نجد . أنشدني عبد الرحمن عن عمه + ( رجز ) +
~~:
#
# % حلت سليمى جانب الجريب % %
#
# % بأجلى محلة الغريب % %
# قال أبو بكر : أجلى مثل جمزى .
# فأما الجريب من الأرض فأحسبه معربا .
# والجربة : القراح .
# وقد سميت السماء جربة وجاء ذلك في الشعر القديم .
# والجربة : العانة من الحمير . وربما سمي الأقوياء من الناس إذا اجتمعوا
~~جربة . قال الراجز :
#
# % ليس بنا فقر إلى التشكي % %
#
# % جربة كحمر الأبك % %
# والجرباء : السماء ذكر بعض أهل اللغة أنها سميت بذلك لموضع المجرة .
# قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وفي عضادته اليمنى بنو أسد % % والأجربان بنو عبس وذبيان %
# والأنكدان : مازن ويربوع . والأجارب : حي من بني سعد .
# وجرب السيف إذا كان قد أكله الصدأ حتى يؤثر فيه .
# والجربياء : ريح قالوا هي الشمال . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % بهجل من قسا ذفر الخزامى % % تداعى الجربياء به الحنينا %
# وجربان الدرع وجربانها : جيبهها . وأحسبه معربا . وقال أبو حاتم : هو
~~كريبان بالفارسية . يقال : استخرج فلان سيفه من جربانه أي من قرابه والقراب
~~غير الغمد وهو وعاء من | PageV01P266 | أدم يكون فيه السيف بغمده وحمائله .
# وجربت الأمور تجربة والجمع التجارب . ورجل مجرب للأمور إذا قاساها وعرفها
~~. قال الشاعر + ( وافر ) + :
#
# % وحسبك بالمجرب من عليم % %
# وقال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % وحسبك مني بالتجارب من علم % %
# [ بجر ] والبجرة والبجرة : السرة الناتئة . وكل عقدة في الجسد فهي عجرة
~~فإذا كانت في البطن فهي بجرة .
# ومثل من أمثالهم : عير بجير بجره نسي بجير خبره .
# فأما حديث علي رضي الله عنه : إلى الله أشكو عجري وبجري أي ما أكتمه
~~وأخفيه وهذا مثل .
# وباجر : صنم كان للأزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيئ وقضاعة . وربما
~~قالوا : باجر بكسر الجيم .
# ويقال : هذا أمر بجري أي عظيم والجمع البجاري وهي الدواهي العظام . قال
~~رجل من أهل الردة + ( رجز ) + :
#
# % إنا أتانا خبر بجري % %
#
# % ظلم لعمر الله عبقري % %
#
# % قالت قريش كلنا بني % %
# وجمع بجري : بجاري .
# [ ربج ] ويقال : رجل رباجي إذا كان يفخر بأكثر من فعله . قال الشاعر + (
~~وافر ms0199 ) + :
#
# % وتلقاه رباجيا فجورا % %
# فعولا من الكذب . |
# | ( ب ج ز )
# [ جبز ] الجبز : الضعيف .
# [ زجب ] ويقال : ما سمعت لفلان زجبة ولا زجمة أي كلمة . |
# | ( ب ج س )
# بجست الشيء أبجسه وأبجسه إذا شققته . وانبجس الشيء من ذاته . وكذلك فسر
~~في التنزيل : @QB@ فانبجست منه @QE@ وكأن الانبجاس الانفطار .
# وماء بجيس أي كثير . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % وفاضت العين بماء بجس % %
#
# % ماء نشاص هاج بعد اليأس % %
# وماء باجس . قال أبو الزحف + ( رجز ) + :
#
# % أسقاك ربي كل غيث راجس % % منهمر الودق بماء باجس % %
# [ جبس ] والجبس من الرجال : الثقيل الوخم والجمع أجباس وجبوس .
# والمجبوس : الذي يؤتى طائعا يكنى به عن ذلك الفعل وهذا شيء لم يعرف في
~~الجاهلية إلا في نفير . قال أبو عبيدة : منهم أبو جهل عمرو بن هشام - ولذلك
~~قال له عتبة بن ربيعة : سيعلم المصفر استه من المنتفخ سحره - وقابوس بن
~~المنذر عم النعمان بن المنذر بن المنذر وكان يلقب جيب العروس وطفيل بن مالك
~~.
# [ سبج ] والسبيجة : بردة من صوف فيها سواد وبياض . وتسبج الرجل إذا لبس
~~السبيجة . قال الراجز :
#
# % كالحبشي التف أو تسبجا % %
#
# % في شملة أو ذات زف عوهجا % %
# وجمع سبيجة سبائج وسباج . وزعم قوم من أهل اللغة أن السبيجة القميص بعينه
~~فارسي معرب أي شبي .
# والسبج : خرز أسود معروف عربي صحيح . |
# | ( ب ج ش )
# [ جشب ] طعام جشب إذا كان غليظا خشنا . | PageV01P267
# وكل بشع فهو جشب .
# وأهل اليمن يسمون قشور الرمان الجشب بضم الجيم .
# وبنو جشيب : بطن من العرب .
# [ شجب ] والشجب : تداخل الشيء في الشيء تشاجب القوم في معنى تشاجروا .
~~والشجاب والمشجب واحد ويقال الشجب أيضا .
# ويسمون الثلاث الخشبات التي يعلق عليها الراعي سقاءه ودلوه : الشجب وقد
~~تسمى : الحمار .
# ويقال : شجب الرجل يشجب إذا هلك .
# ويشجب : أبو حي من العرب عظيم . |
# | ( ب ج ص )
# أهملت . |
# | ( ب ج ض )
# [ ضبج ] استعمل منها زعموا : ضبج ضبجا إذا ألقى نفسه بالأرض من كلال أو
~~ضرب وليس بثبت .
# أهملت الباء والجيم مع الطاء والظاء . |
# | ( ب ج ع )
# [ بعج ] بعج بطنه يبعجه فهو بعيج ومبعوج إذا بقره . وقال أسامة بن ms0200 الحارث
~~الهذلي + ( وافر ) + :
# % ويهلك نفسه إن لم ينلها % % فحق له سحير أو بعيج %
# أي إن لم ينل الصيد وهو حق له أن يصيب سحره والسحر : الرئة . قال الهذلي
~~+ ( طويل ) + :
# % وذلك أعلى منك فقدا لأنه % % كريم وبطني بالكرام بعيج %
# وكل شيء اتسع فقد انبعج .
# وانبعجت السماء بالمطر تشبيها بانبعاج البطن .
# والباعجة : أرض سهلة تنبت النصي وهو نبت تأكله الإبل فإذا يبس فهو حلي .
# وباعجة القردان : موضع معروف .
# وبنو بعجة : بطن من العرب .
# [ جعب ] والجعبة للنشاب والنبل جميعا وهي للنشاب أعرف .
# وأصل الجعب الجمع يقال : جعبت الشيء جعبا إذا جمعته وإنما يومأ به إلى
~~الشيء اليسير . وفي كلام بعضهم : أعطني منه ولو جعب فإنما أريد تسمعته .
~~فقال له الآخر : من تسمعته أفر .
# والجعب في هذا الموضع : الكثيبة من البعر . وأهل السراة يسمون البعر
~~بعينه جعبا إذا كان مجتمعا . وتقول العرب : لا أعطيه جعبا إذا أومؤوا إلى
~~الشيء اليسير .
# والجعبي مقصور : اسم يخص به الدبر .
# [ عجب ] والعجب من الشيء : معروف . وأمر عجيب وعجاب : واحد .
# وناقة عجباء : غليظة عجب الذنب . وعجب الذنب : العظم الذي ينبت عليه شعر
~~الذنب .
# ورجل معجب : يعجب بما يكون منه وإن كان قبيحا .
# ورأيت أعجوبة وأعاجيب كثيرة .
# والعجائب : جمع عجيبة .
# وبنو أعجب : بطن من العرب . |
# | ( ب ج غ )
# [ غبج ] غبج الماء يغبجه ويغمجه سواء إذا جرعه جرعا متداركا وهي الغبجة
~~والغمجة يريدون الجرعة .
# [ جغب ] والجغب من قولهم : رجل شغب جغب وجغب إتباع لا يتكلم به على
~~الانفراد كما قالوا : عطشان نطشان . | PageV01P268 |
# | ( ب ج ف )
# أهملت وكذلك حالها مع القاف والكاف . ولم تجمع العرب الجيم والكاف إلا في
~~كلمات خمس أو ست تراهن في اللفيف إن شاء الله . |
# | ( ب ج ل )
# بجل : في معنى حسب . قال الراجز :
#
# % نحن بني ضبة أصحاب الجمل % %
#
# % ردوا علينا شيخنا ثم بجل % %
# ورجل بجيل : غليظ الجسم . وكل ما غلظ فهو بجيل نحو الحبل والثوب الغليظ .
~~وكثر حتى قالوا : شر بجيل أي شديد .
# والأبجل : عرق غليظ في الرجل . وكل غليظ بجيل .
# وبنو بجلة : بطن من العرب . قال ms0201 الشاعر + ( وافر ) + :
# % وآخر منهم أجررت رمحي % % وفي البجلي معبلة وقيع % %
# وهذا مما خطىء فيه الأصمعي . قال : بجلي . قال أبو بكر : أراد الأصمعي
~~بجلي من بجيلة وعنى الشاعر بني بجلة من بني سليم .
# وبنو بجالة : بطن من بني ضبة .
# وبجيلة : حي من اليمن .
# ورجل بجال إذا كان شيخا وفيه بقية وامرأة بجالة .
# وبجلت الرجل إذا عظمته .
# [ بلج ] والبلج : ابيضاض ما بين الحاجبين ونقاؤه رجل أبلج وامرأة بلجاء
~~والاسم البلجة .
# وكل ما وضح فقد ابلاج ابليجاجا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا % % وأنك تلقى باطل القول لجلجا %
# وقد سمت العرب بلجا وبلاجا .
# وانبلج الصبح وبلج إذا أضاء . ورأيت بلجة الصبح إذا رأيت ضوءه .
# وتبلج الرجل إلى الرجل إذا ضحك إليه وهش له .
# [ جبل ] والجبل : معروف .
# ورجل ذو جبلة إذا كان غليظ الجسم . وكذلك رجل مجبول إذا كان غليظا .
# والجبلة : الأمة من الناس وكذلك الجبلة . وقد قرئ بهما قوله جل وعز :
~~@QB@ ولقد أضل منكم جبلا كثيرا @QE@ .
# وأجبل الحافر إذا أفضى إلى جبل لا يمكنه الحفر فيه .
# وأجبل الشاعر إذا صعب عليه القول .
# والجبلة : الفطرة . جبل الله عز وجل الخلق يجبلهم ويجبلهم . وهذه جبلة
~~فلان أي خليقته التي خلق عليها .
# وقد سمت العرب جبلا وجبيلا وجبلة .
# ويقال : جاء بمال جبل أي كثير .
# والجبل من الناس : الجماعة . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % منايا يقربن الحتوف لأهلها % % جهارا ويستمتعن بالأنس الجبل %
# وكذلك الجبل والجبل والجبل . وقد قرئ بهما : قرأ أبو عمرو : @QB@ جبلا
~~كثيرا @QE@ .
# ويوم جبلة : يوم معروف .
# وجبلة : موضع معروف بنجد .
# وقد جمعوا جبلا جبالا وأجبالا .
# [ جلب ] والجلب الذي نهي عنه وفي الحديث :
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلب والجنب فالجلب أن يركب الرجل
~~فرسا فيتبع فرسه في الرهان فيجلب عليه أي يصيح به فيعرف فرسه صوته فيزداد
~~في عدوه . | PageV01P269
# وجلبت الإبل من البدو إلى المصر جلبا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأنها إبل ينجو بها نفر % % من آخرين أغاروا غارة جلب %
# أي كأنها إبل جلب ينجو بها نفر من آخرين .
# وأجلب الجرح وجلب ms0202 إذا ركبته جلبة وهي قشرة تركب الجرح عند البرء . والجرح
~~جالب ومجلب .
# والجلب والجلب : خشب الرحل بلا كسوة . قال الراجز :
#
# % كأن أنساعي وجلب الكور % %
#
# % على سراة رائح ممطور % %
# والجليب والمجلوب : الأعجمي يجلب من بلده إلى بلد الإسلام .
# والجلبة : اختلاط الأصوات .
# والجلب والجلب : السحاب الذي لا ماء فيه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولست بجلب جلب غيم وقرة % % ولا بصفا صلد عن الخير معزل %
# والجلبة لغة يمانية وهي الروبة التي تصب على اللبن الحليب ليروب .
# وكل شيء جلبته من إبل أو خيل وسائر ذلك من الحيوان للتجارة فهو جلب . قال
~~الراجز :
#
# % دقدقة البرذون في أخرى الجلب % %
# وجمع جلب : أجلاب . وعبد جليب ومجلوب .
# وناقة جلبة : لا لبن لها والجمع جلاب .
# والجلبة : السنة الشديدة . يقال : أصابت الناس جلبة أي أزمة . قال الهذلي
~~+ ( بسيط ) + :
# % كأنما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وإرزيز %
# [ لبج ] ويقال : لبج البعير بنفسه إذا وقع على الأرض . وقالوا : لبج
~~بالرجل أو البعير إذا ألقى نفسه من مرض أو إعياء . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % كأن ثقال المزن بين تضارع % % وشابة برك من جذام لبيج %
# واللبجة وقالوا اللبجة : حديدة تكون فيها خمسة كلاليب تنضم وتنفتح ويجعل
~~فيها لحم وتنصب للذئب فإذا أكله اجتمعت الحدائد على خطمه فنشبت فيه .
# [ لجب ] واللجب : اختلاط الأصوات . ويقال : سمعت لجب القوم أي اصواتهم .
~~وجيش ذو لجب أي ذو صوت عال مختلط . وكذلك البحر إذا سمعت اضطراب أمواجه وكل
~~صوت يعلو ويختلط فهو لجب .
# وعنز لجبة والجمع لجاب وهي التي ارتفع لبنها وقل . قال الشاعر + ( رمل )
~~+ :
# % عجبت أبناؤنا من فعلنا % % إذ نبيع الخيل بالمعزى اللجاب %
# المعزى لا واحد لها من لفظها فأما معز فواحدها ماعز . قال الله عز وجل :
~~@QB@ ومن المعز اثنين @QE@ . |
# | ( ب ج م )
# بجم الرجل يبجم بجما وبجوما إذا سكت من عي أو هيبة فهو باجم . |
# | ( ب ج ن )
# [ جبن ] جبن الرجل جبنا فهو جبان يحرك المصدر فيه ويسكن : | PageV01P270
~~| جبنا وجبنا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % جهلا علينا وجبنا عن عدوهم % % وبئست الخلتان الجهل والجبن %
# فأما الجبن المأكول فمثقل وقد ms0203 خفف أيضا . وفي حديث علي رضي الله عنه
~~بالتخفيف .
# ومن هذا الباب : الجبين جبين الإنسان وللإنسان جبينان يكتنفان جبهته .
~~وكذلك فسره أبو عبيدة في التنزيل والله أعلم في قوله جل ثناؤه : @QB@ فلما
~~أسلما وتله للجبين @QE@ .
# [ جنب ] وتقول : رجل جنب من قوم أجناب إذا كان غريبا . وكذلك فسر في
~~التنزيل : @QB@ والجار الجنب @QE@ .
# ورجل جانب غير مهموز : غريب .
# فأما الجأنب بالهمز فالقصير المجتمع الخلق . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عقيلة أخدان لها لا ذميمة % % ولا ذات خلق إن تأملت جأنب %
# ويقال : جار أجنب وجنب وأجنبي .
# وجنبت الدابة أجنبها جنبا وجنبا إذا قدتها إلى جانبك . وكذلك جنبت الأسير
~~.
# ورجل جنب وامرأة جنب من قوم جنب - هذا أعلى اللغات المذكر والمؤنث والجمع
~~والواحد فيه سواء - إذا أصابته جنابة . وقد أجنب الرجل إذا أصابته الجنابة
~~.
# وجنب الرجل إذا قلت ألبان إبله فهو مجنب والقوم مجنبون .
# والجناب : مصدر جانبته مجانبة وجنابا وهو من المباعدة . وكذلك تجنبته
~~تجنبا .
# والجناب : موضع معروف فلان من أهل الجناب ورجل رحب الجناب إذا كان واسع
~~الرحل .
# والجنبة : ضرب من النبت . ويقال : قعد فلان جنبة إذا اعتزل عن الناس .
~~وفي حديث عمر رضي الله عنه : عليكم بالجنبة فإنها عفاف . إن النساء لحم على
~~وضم إلا ما ذب عنه .
# والجناب : القرين . ويقال : فلان جناب فلان أي إلى جانبه .
# ويقول الرجل للرجل : أعطني جنبة فيعطيه جلد جنب بعير فيتخذ منه علبة .
# وجنب : بطن من العرب وليس بأب ولا أم وإنما هو لقب لهم .
# وجنب الإنسان والدابة : معروف .
# وجنب الرجل إذا اشتكى جنبه .
# وجنبتا البعير : ما حمل على جنبيه من حمله .
# والجنوب : ريح معروفة .
# وجنب الرجل الخير تجنيبا إذا حرمه .
# ويقال : إن عند فلان لخيرا مجنبة ومجنبا وشرا مجنبا أي كثيرا .
# والمجنب : الترس . ويقال المجنب . قال ساعدة بن جؤية + ( كامل ) + :
# % صب اللهيف لها السبوب بطغية % % تنبي العقاب كما يلط المجنب %
# الطغية : شمراخ من شماريخ الجبل .
# والمجنب : الستر أيضا . قال الشاعر :
#
# % كعط المجنب % %
# [ نجب ] وقشر كل شيء : نجبه . ونجب الشجر : لحاؤه . وأديم منجوب إذا دبغ
~~بالنجب وهو لحاء ms0204 الشجر . وعود منجوب إذا قشرت عنها لحاؤه .
# ورجل نجيب - وما أبين النجابة في بني فلان - وكذلك الفرس والبعير إذا كان
~~كريما .
# والمنتجب : المختار من كل شيء .
# والمنجاب : النصل الضعيف من نصال السهام .
# ورجل منجب إذا ولد النجباء والمصدر النجابة .
# وقد سمت العرب نجبة ومنجابا . | PageV01P271
# [ نبج ] ومنبج : موضع أعجمي وقد تكلمت به العرب ونسبوا إليه الثياب
~~المنبجانية .
# والنباج : موضع وهما نباجان : نباج ثيتل ونباج ابن عامر .
# وأصل النبج الصوت الشديد رجل نباج إذا كان صيتا . |
# | ( ب ج و )
# [ بوج ] باجت عليهم بائجة من بوائج الدهر وهي الشدائد تبوج بوجا وانباجت
~~انبياجا وهي الدواهي . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في أكمامها لم تفتق %
# وهذا تراه في موضعه مستقصى في المعتل إن شاء الله .
# [ جوب ] والجوب : الترس . ويقال : جبت الشيء أجوبه إذا قطعته جوبا .
~~وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم في قوله جل وعز : @QB@ وثمود الذين جابوا
~~الصخر بالواد @QE@ .
# [ وجب ] ووجب الشيء يجب وجوبا من قولهم : وجب عليه الحق . ووجب البيع
~~كذلك .
# وسمعت وجبة الشيء إذا سمعت هدة وقعه . وكذلك فسر أبو عبيدة في قوله تعالى
~~: @QB@ فإذا وجبت جنوبها @QE@ .
# وكل ساقط واجب . ووجبت الشمس إذا سقطت في المغرب .
# وفلان يوجب نفسه أي يأكل الوجبة وهو أن يأكل في كل يوم مرة .
# ووجب قلب الرجل وجيبا إذا خفق من فزع . |
# | ( ب ج ه )
# [ بهج ] للبهجة موضعان فمنها أن تقول : هذا شيء ليس عليه بهجة أي ليس
~~عليه طلاوة . ومنها قولهم : أبهجني هذا الأمر وبهجني إذا سرك . وأبهجني
~~أكثر وأعلى .
# ورجل ذو بهجة أي ذو جمال .
# وأبهجني الأمر إذا أفرحني . وبهجني : فرحني .
# وأمر بهيج : حسن .
# [ جبه ] وجبهة الرجل : معروفة والجمع جباه .
# وجبهة القوم : سيدهم .
# ورجل أجبه : عريض الجبهة والأنثى جبهاء . وفي الحديث :
# ليس في الجبهة صدقة يريد الخيل والله أعلم .
# والجابه : الذي يلقاك بوجهه من الطير والوحش يتشاءم به وهو الناطح أيضا .
# والسانح والبارح والجابه والقعيد فالسانح يتيمن به أهل نجد ويتشاءمون
~~بالبارح ويخالفهم أهل العالية فيتشاءمون بالسانح ويتيمنون بالبارح . قال ms0205
~~الهذلي + ( طويل ) + :
# % زجرت لها طير السنيح فإن تكن % % هواك الذي تهوى يصبك اجتنابها %
# فالسانح : الذي يلقاك وميامنه تلقاء ميامنك . والبارح : الذي يلقاك
~~وشمائله عن شمائلك . والجابه والناطح : اللذان يلقيانك مواجهين لك .
~~والقعيد : الذي يأتيك من ورائك .
# وجبهت الرجل بالكلام إذا واجهته بما يكرهه ولا يكون إلا بقبيح .
# [ هبج ] والتهبج : انتفاخ الوجه وتغضنه هبج وجهه وتهبج .
# والهبيج : الذي له جدتان في جنبيه من شعر بطنه وظهره مستطيلان والجدة :
~~الخط الذي في بطنه يخالف لونه . |
# | ( ب ج ي )
# [ جيب ] جيب القميص : معروف . وأصله الواو وستراه في موضعه إن شاء الله .
~~|
# | ( باب الباء والحاء وما بعدهما في الثلاثي الصحيح )
# أهملت الباء مع الحاء والخاء في الثلاثي الصحيح . | PageV01P272 |
# | ( ب ح د )
# [ بدح ] البدح : الفضاء الواسع والجمع البداح والبدوح .
# والتدبيح الذي نهي عنه : أن يدبح الرجل في الصلاة وهو أن يطأطىء رأسه
~~ويرفع عجزه كما يدبح الحمار .
# [ دحب ] والدحب يقال : دحبت الرجل أدحبه إذا دفعته .
# وبات الرجل يدحب المرأة كناية عن النكاح والاسم الدحاب .
# ودحيبة : اسم امرأة .
# [ حدب ] والحدب : معروف حدب يحدب حدبا .
# والحدب : الغلظ من الأرض في ارتفاع . وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم في
~~قوله جل وعز : @QB@ وهم من كل حدب ينسلون @QE@ . وجمع الحدب : أحداب وحداب
~~.
# وكل متعطف متحدب . ويقال : حدب الرجل على الرجل إذا تعطف عليه ورحمه .
~~وتحدبت المرأة على ولدها إذا أشبلت عليه ولم تزوج .
# ورأيت للماء حدبا إذا تراكب في جريه .
# واحدودب الرمل احديدابا إذا احقوقف وتقوس . وكل غليظ من الأرض محدودب .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لقد حملت قيس بن عيلان حربنا % % على يابس السيساء محدودب الظهر %
# السيساء : فقار الظهر . وهذا البيت مثل يزعم أنها حملتهم على مركب صعب .
# وقال في التعطف ) + :
# % ومجلجل دان زبرجده % % حدب كما يتحدب الدبر %
# الدبر : النحل . يقال : دبره ودبر للجمع ونحلة ونحل .
# وحدب السيل والماء : تراكب موجه . ومنه قيل : نهر ذو حدب إذا كان كذلك .
# والحدبدبى : لعبة يلعب بها النبيط . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن النبيط يلعبون الحدبدبى % % على موضع الأحلاس من دبراتها %
# | ( ب ح ذ )
# [ ذبح ms0206 ] الذبح : مصدر ذبحته أذبحه ذبحا . والذبح : المذبوح . وأصل الذبح
~~الشق ذبحت المسك إذا فتقت عنه نوافجه فهو ذبيح ومذبوح . وكذلك فسر في
~~التنزيل : @QB@ وفديناه بذبح عظيم @QE@ .
# والتقى بنو فلان وبنو فلان فأجلوا عن ذبح أي عن قتيل . | والذباح والذبحة
~~بفتح الباء وتسكينها : داء يصيب الإنسان في حلقه .
# وتقول العرب : حيا الله هذه الذبحة أي هذه الطلعة .
# والذباح : الشقوق في الرجل أصابه ذباح في رجله . ويقال : حاص ذباحا في
~~رجله إذا خاطه .
# والذبح : نور أحمر . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % وشمول تحسب العين إذا % % صفقت جندعها نور الذبح %
# قال أبو بكر : الجندع : ما يفور منها عند المزاج . والجنادع : خنافس صغار
~~تكون في مواضع الأفاعي والضباب تعرف بها مواضعها وكثر ذلك حتى قالوا : بدت
~~جنادع الشر أي أوائله وعلاماته .
# وسعد الذابح : نجم معروف . |
# | ( ب ح ر )
# البحر : معروف . والعرب تسمي الماء الملح والعذب بحرا إذا كثر . وفي
~~التنزيل : @QB@ مرج البحرين يلتقيان @QE@ يعني الملح والعذب والله أعلم .
# وتبحر الرجل في المال والعلم إذا اتسع فيهما .
# والناقة البحيرة : التي تشق أذنها بنصفين فهذا تفسير بعض أهل اللغة وقال
~~آخرون : بل البحيرة أن تنتج الشاة عشرة أبطن فإذا استكملت ذلك شقوا أذنها
~~وتركوها ترعى وترد الماء وحرموا لحمها إذا ماتت على نسائهم وأكلها الرجال
~~دون | PageV01P273 | النساء . وفي البحيرة كلام كثير يؤتى عليه في كتاب
~~الاشتقاق إن شاء الله .
# وقد سمت العرب بحيرا وبحيرا وبحرا .
# وبنو بحري : بطن منهم .
# وأحسب موضعا بنجد يسمى بحارا وقالوا : بحارى .
# وقد سمت العرب بيحرة الياء زائدة وهو مأخوذ من السعة .
# ودم باحري وبحراني إذا كان خالص الحمرة من دم الجوف .
# والأطباء تسمي التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الأمراض الحادة : بحرانا
~~. يقولون : هذا يوم بحران بالإضافة ويوم باحوري على غير قياس فكأنه منسوب
~~إلى باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهي شدة الحر في تموز . وجميع ذلك
~~مولد .
# [ برح ] والبرح من قولهم : جاء فلان بالبرح إذا جاء بالأمر العظيم .
# وبنات برح : الدواهي . ومثل للعرب إذا استعظموا الشيء قالوا : إحدى بنات
~~برح شرك على ms0207 رأسك . وقال الأصمعي : بنت طبق شرك على رأسك .
# وبرح بي هذا الأمر إذا غلظ علي واشتد .
# والتبريح والتباريح مأخذو من البرح أيضا .
# وقد سمت العرب بيرحا وهو من البرح والياء زائدة أيضا .
# والبرحاء من قولهم : جاء بالبرحاء إذا جاء بالداهية . وجاء بالبرحين
~~والبرحين والبرحين في معنى البرحاء .
# والبارح : الريح الشديدة التي تهيج الغبار وهي أنواء معروفة . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % فيا بارح الجوزاء ما لك لا ترى % % عيالك قد أمسوا مراميل جوعا %
# قال أبو بكر : هذا رجل إما أن يريد أن يلقط التمر إذا نفضته البوارح من
~~النخل وإما أن يكون لصا يريد أن يطرد طريدة فيطلب الريح لتعفي أثره .
# والبراح : الأرض المنكشفة الظاهرة . ومن ذلك قولهم : برح الخفاء أي ظهر -
~~وأول من قاله شق الكاهن وله حديث - ويقال برح أيضا فمن قال : برح الخفاء
~~بفتح الراء فإنه أراد الانكشاف ومن قال : برح بكسر الراء فإنه أراد زال
~~الخفاء من قولهم : ما برحت من مكاني أي ما زلت عنه . وأكثر ما يستعمل في
~~النفي : ما برحت ولا أبرح ولا يقولون : برحت أمس وبرحت اليوم إلا أنهم قد
~~قالوا : أبرح كذا وكذا أي زال .
# وتسمى الشمس براح معدول عن البرح . قال الشاعر يصف رجلا استقى للإبل إلى
~~أن غابت الشمس واسمه رباح + ( رجز ) + :
#
# % هذا مقام قدمي رباح % %
#
# % غدوة حتى دلكت براح % %
# يريد : مالت للدلوك وهو الغروب ففتح الباء . ويروى للشمس حتى دلكت براح
~~يريد أنها تدلت في المغرب فهو يحجبها عن عينه براحته . ومن قال براح أراد
~~الشمس بعينها إذا دلكت فمالت . والدلوك عندهم : الميل من المشرق إلى المغرب
~~. ومن قال براح أراد أنه ردها براحته كما قال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % والشمس قد كادت تكون دنفا % %
#
# % أدفعها بالراح كي تزحلفا % %
# ويسمي الأسد : حبيل براح وكذلك الرجل الشجاع أيضا أي كأنه قد شد بالحبال
~~فلا يبرح .
# والبارحة : الليلة الماضية . قال الشاعر - طرفة بن العبد | PageV01P274 |
~~البكري + ( سريع ) + :
# % كلهم أروغ من ثعلب % % ما أشبه الليلة بالبارحه %
# وقد مر ذكر البارح . فأما قول الأعشى + ( متقارب ) + :
# % تقول ابنتي ms0208 حين جد الرحيل % % فأبرحت ربا وأبرحت جارا %
# أي أكرمت وعظمت .
# وتقول : ما برحت من المكان براحا وبروحا أي ما زلت .
# وبرحت أفعل كذا وكذا أي زلت . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وأبرح ما أدام الله قومي % % بحمد الله منتطقا مجيدا %
# وللعرب كلمتان عند الرمي إذا أصاب قالوا : مرحى وإذا أخطأ قالوا : برحى
~~في وزن فعلى .
# [ حبر ] والحبر : العالم .
# والحبور : السرور . وكذلك الحبرة . ومن أمثالهم : كل حبرة تعقبها عبرة .
~~وأحبرني الأمر إحبارا إذا سرك .
# وبرد حبرة وبرد حبرة من هذا وهو الحبير أيضا . قال الشاعر + ( مجزوء
~~الكامل المذال ) + :
# % ولقد غزاها تبع % % فكسا بنيتها الحبير %
# البنية : الكعبة . وقال آخر في الحبرة + ( رجز ) + :
#
# % يا بيذره يا بيذره يا بيذره % %
#
# % يا مشتري الفسو ببردي حبره % %
# % شلت يمين صافق ما أخسره % %
# ويقال : حبرت أسنانه إذا اصفرت صفرة غليظة . قال أبو الزحف الكليبي + (
~~رجز ) + :
#
# % تضحك عن أبيض لم يثلم % %
#
# % صاف من الحبر لذيذ المبسم % %
# وقال يونس : من هذا اشتقاق الحبر الذي يكتب به وأنشد + ( طويل ) + :
# % ولست بسعدي على فيه حبرة % % ولست بعبدي حقيبته التمر %
# ويقال : ذهب حبر الرجل وسبره وقالوا حبره وسبره وهو أعلى إذا تغيرت هيئته
~~وذهب جماله . وفي الحديث : يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره أي بهاؤه
~~وحسنه . وقالوا : حبره وسبره .
# وحبر : موضع . قال عبيد + ( مخلع البسيط ) + :
# % فعردة فقفا حبر % % ليس به من أهله عريب %
# وحبار كل شيء : أثره . قال الراجز :
#
# % ولم يقلب أرضها بيطار % %
#
# % ولا لحبليه بها حبار % %
# واليحبور : ضرب من الطير والجمع يحابر . وبه سمي يحابر أبو مراد حي من
~~اليمن .
# والحبارى : معروفة وستراها في بابها إن شاء الله .
# [ حرب ] والحرب : معروفة واشتقاقها من الحرب وهو الهلاك .
# ورجل حريب ومحروب إذا حرب ماله .
# والحربة : الألة والجمع حراب .
# ورجل محرب ومحراب إذا كان صاحب حرب .
# ومحراب البيت : صدره وأكرم موضع فيه . وبه سمي | PageV01P275 | محراب
~~المسجد . والمحراب أيضا : الغرفة من قولهم محاريب غمدان يريدون الغرف .
~~وأنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي لوضاح اليمن + ( سريع ) + :
# % ربة محراب إذا جئتها % % لم أدن حتى أرتقي سلما %
# وحربت الرجل ms0209 إذا أغضبته وكذلك الأسد فهو محرب .
# وحربت السنان إذا حددته .
# والحارث الحراب : ملك من ملوك كندة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % والحارث الحراب حل بعاقل % % جدثا أقام به ولم يتحول %
# وقد سمت العرب محاربا وحرابا وحربا .
# وحربة : موضع غير مصروف .
# والحرباء : دويبة .
# وحارب : موضع بالشام .
# وحريبة الرجل : ماله إذا حربه يقال : أخذت حريبته أي ماله .
# [ ربح ] والربح : ضد الخسران وهو من قولهم : ربح فلان في تجارته يربح
~~ربحا ورباحا . والمتجر الرابح والربيح : الذي يربح فيه .
# والرباح : ولد القرد والجمع ربابيح .
# والربح زعموا : الشحم . وأنشدوا لخفاف بن ندبة + ( وافر ) + :
# % قروا أضيافهم ربحا ببح % % يعيش بفضلهن الحي سمر %
# البح : القداح . ويروى : يجيء بفضلهن المس . والمس : المسح يمسه : يمسحه
~~.
# ورباح : اسم عربي صحيح . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تفرقت القبائل عن رباح % % تفرق بيضة عن ذي جناح %
# [ رحب ] والمكان الرحب : الواسع وكذلك الرحيب .
# والرحبة بتسكين الحاء وفتحها : الفجوة الواسعة بين دور وغيرها .
# وقولهم : بالرحب والسعة هما شيء واحد ولكنه لما اختلف اللفظ حسن التكرير
~~. فأما قولهم للرجل : مرحبا وسهلا أي لقيت سعة وسهولة .
# وبنو رحبة : بطن من حمير .
# وقد سمت العرب مرحبا وهو مفعل من ذلك .
# وبنو أرحب : بطن من همدان .
# والرحابة : أطم بالمدينة .
# والإبل الأرحبية منسوبة إلى أرحب رجل من همدان معروف .
# والرحيباوان : الواحدة رحيباء وهو من الفرس أعلى الكشحين . ويقال لها :
~~الرحبيان الواحدة - أحسبه - رحبى مقصور . وكذلك من الإنس وهي أواخر الأضلاع
~~. وأنشد + ( وافر ) + :
# % شككت به مجامع رحبييه % % كأن رداءه سهم طميل %
# الطميل : قطعة كساء يشد بها الغرض . |
# | ( ب ح ز )
# [ حزب ] حزب الرجل : الذين يميلون إليه والجمع الأحزاب . وتحازب القوم
~~إذا مالأ بعضهم بعضا . وفي التنزيل العزيز : @QB@ ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون @QE@ . وقال الراجز :
#
# % ألقيت أقوال رجال الكذب % %
#
# % وكيف أضوى وبلال حزبي % %
# أي ركني الذي ألجأ إليه .
# وحزبني الأمر إذا اشتد علي والاسم الحزابة . وأمر حازب وحزيب إذا كان
~~شديدا . | PageV01P276
# [ زحب ] والزحب : الدنو من الشيء زحبت إلى فلان وزحب إلي إذا تدانيا . |
# | ( ب ح س )
# [ حبس ] حبست الشيء أحبسه حبسا إذا منعته عن ms0210 الحركة . وأحبست الدابة
~~إحباسا إذا جعلته حبيسا فهو محبس وحبيس . وهذا أحد ما جاء على فعيل من أفعل
~~.
# والمحبس : الموضع الذي تحبس فيه الدابة وربما سمي العلف محبسا .
# والمحبس : ثوب يطرح على ظهر الفراش .
# وفي لسان فلان حبسة إذا كان فيه ثقل .
# وقد سمت العرب حابسا وحبيسا .
# والحبس : موضع .
# [ حسب ] وحسبت الحساب أحسبه حسبا من الحساب . وحسبت الشيء أحسبه حسبانا
~~من قولهم : حسبت كذا في معنى ظننت . وكذلك حسبته محسبة ومحسبة والكسر أجود
~~.
# والحسبة : غبرة في كدرة جمل أحسب وناقة حسباء وهو دون الورقة . وشعر أحسب
~~: فيه سواد تعلوه غبرة . قال امرؤ القيس + ( متقارب ) + :
# % أيا هند لا تنكحي بوهة % % عليه عقيقته أحسبا %
# يصفه باللؤم والشح .
# والمحسبة : وسادة من أدم تحسب الرجل إذا توسد المحسبة . قال الراجز :
#
# % حسبه من اللبن % %
#
# % أن رآه قد مل ورن % %
# قوله : حسبه أي وضع تحت رأسه المحسبة . واللبن : وجع العنق من الوسادة .
~~يقال : لبن الرجل لبنا إذا اشتكى عنقه من الوسادة .
# وحسب الرجل : مآثر آبائه وأجداده . وكذا هو عند أهل اللغة . وقال قوم :
~~حسبه : دينه .
# وحسبي كذا وكذا أي يكفيني .
# وأحسبني الشيء : كفاني .
# وأحسبت الرجل إذا أعطيته ما يكفيه .
# وتقول : افعل ذلك بحسب ما أوليتني مفتوح السين . وسكنها قوم .
# والحساب : معروف وهو مصدر المحاسبة : حاسبته محاسبة وحسابا .
# وقد سمت العرب حسيبا وحسيبا .
# واحتسب فلان على فلان : أنكر عليه قبيحا عمله .
# واحتسب فلان عند الله خيرا إذا قدمه . وعلى الله حسباني أي حسابي . وقال
~~أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه : @QB@ عطاء حسابا @QE@ قولين قال : حسابا مما
~~هو حسبهم وقال : حسابا لا يحاسب به آخر فينقص واحد ويزاد آخر . وسمعت أبا
~~حاتم يقول : عطاء حسابا : كافيا وهو نحو قول أبي عبيدة .
# فأما الحسبان الذي يرمى به هذه السهام الصغار فمولد .
# وقد جاء في التنزيل : @QB@ حسبانا من السماء @QE@ . قال أبو عبيدة :
~~عذابا ولا أدري ما أقول في هذا .
# [ سحب ] وسحبت الشيء أسحبه سحبا إذا جررته . وكل منجر منسحب . ومنه
~~اشتقاق السحاب لانسحابه في الهواء .
# يقال : ما زلت أفعل ذلك ms0211 سحابة يومي أي طول يومي .
# وسحبان : اسم الذي يضرب به المثل فيقال : أخطب من سحبان وائل .
# [ سبح ] وسبح الرجل وغيره في الماء سبحا وسباحة . وقد جاء في التنزيل :
~~@QB@ في فلك يسبحون @QE@ والله أعلم بكتابه .
# وسبح الرجل تسبيحا إذا عظم الله ومجده .
# ولسبحان في اللغة مواضع : سبحان : تنزيه وتبرئة . قال | PageV01P277 |
~~الأعشى + ( سريع ) + : |
# % أقول لما جاءني فخره % % سبحان من علقمة الفاخر %
# أي براءة من فخر علقمة . وأنشدونا عن أبي زيد الأنصاري + ( رجز ) + :
#
# % سبحان من فعلك يا قطام % %
#
# % بالركب تحت غسق الظلام % %
#
# % أما لمن ضافك من ذمام % %
# فهذا تعجب . ومثله قول الآخر + ( رجز ) + :
#
# % سبحان من منتطق المأثور % %
#
# % جهلا لدى سرادق الحصير % %
#
# % وسط لمات الملأ الحضور % %
#
# % إن السباب وغر الصدور % %
# الحصير : الملك . واللمات : الجماعات الواحدة لمة .
# والسبحة : الصلاة يقال : فرغ من سبحته إذا فرغ من صلاته .
# وسبح الرجل تسبيحا إذا فرغ من سبحته .
# وفي الحديث :
# إن سبحات وجهه وفسروه : نور وجهه والله أعلم .
# ويقال : فرس سبوح إذا كان يسبح بيديه في سيره وهو مدح . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % فاليد سابحة والرجل ضارحة % % والعين قادحة واللون غربيب %
# % والماء منهمر والشد منحدر % % والقصب مضطمر والمتن ملحوب %
# ضارحة : تضرح الحصى أي تدفعه . وملحوب : قليل اللحم كأنه قد لحب أي قشر .
# قال أبو بكر : قال أبو حاتم : قال الأصمعي : السبحة : قميص يعمل للصبيان
~~من جلود وسلف رقيق والجمع سباح . وأنشد للهذلي + ( وافر ) + :
# % وسباح ومناح ومعط % % إذا عاد المسارح كالسباح %
# | ( ب ح ش )
# [ حبش ] حبشت الشيء أحبشه حبشا إذا جمعته . والمجموع : الحباشة . وحبشته
~~تحبيشا كذلك . قال الراجز :
#
# % أولاك حبشت لهم تحبيشي % %
#
# % فرضي وما جمعت من خروشي % %
# والأحابيش : حلفاء قريش تحالفوا تحت جبل يسمى حبشيا فسموا الأحابيش .
# والحبش : الجيل المعروف والجمع أحبوش . فأما قولهم الحبشة فعلى غير قياس
~~. وقد جمعوا الحبش حبشانا وقالوا : الأحبش بمعنى الحبش . قال الراجز :
#
# % سودا تغادى أحبشا وزنجا % %
# [ شبح ] والشبح والشبح واحد وهو الشخص تراه من بعيد .
# ورجل مشبوح العظام : عريضها .
# وشبحت الرجل إذا مددته كالمصلوب .
# والحرباء يشبح على العود أي يمتد عليه .
# [ شحب ] وشحب الرجل إذا ms0212 تغير لونه وهزل . والشحوب عند بعض العرب : الهزال
~~بعينه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وفي جسم راعيها شحوب كأنه % % هزال وما من قلة اللحم يهزل % %
~~PageV01P278
# وتقول : شحبت الأرض أشحبها شحبا إذا قشرت وجهها بمسحاة وغيرها لغة يمانية
~~. |
# | ( ب ح ص )
# [ حبص ] الحبص : السرعة حبص يحبص حبصا إذا عدا عدوا شديدا .
# [ حصب ] والحصب من قولهم : حصبت النار أحصبها حصبا إذا ألقيت فيها حطبا .
~~وقال أبو عبيدة : كل شيء ألقيته في النار ليتقد فهو حصب لها . وكذلك فسر في
~~قوله جل ثناؤه : @QB@ حصب جهنم أنتم لها واردون @QE@ .
# وقد سمت العرب حصيبا ومحصبا .
# والمحصب بمكة : الموضع الذي يحصب فيه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عفا بطحان من قريش فيثرب % % فملقى الرحال من منى فالمحصب %
# والحصبة : داء يصيب الناس معروف وهو بثر يخرج على الإنسان شبيه بالجدري .
# والحصباء : الحصى الصغار .
# وحصبت الموضع إذا ألقيت فيه الحصى الصغار .
# وتحاصب القوم إذا تقاذفوا بالحصى .
# وريح حاصب : تقشر الحصى عن وجه الأرض .
# [ صبح ] والصبح : معروف .
# والصبح : بريق الحديد وغيره .
# والصبحة : لون بين الحمرة والغبرة أسد أصبح والأنثى صبحاء .
# وقد سمت العرب صبحا وصباحا وصبيحا ومصبحا وصباحا .
# وبنو صباح : بطون من العرب : بطن في بني ضبة وبطن في عبد القيس وبطن في
~~غني .
# وقال بعض أهل اللغة : الصباح : السراج بعينه .
# والمصباح : المسرجة .
# ورجل صبيح الوجه : جميله .
# والإصباح : مصدر أصبح إصباحا مثل قولهم أمسى إمساء . قال الشاعر + ( كامل
~~) + :
# % كانت قناتي لا تلين لغامز % % فألانها الإصباح والإمساء %
# والممسى والمصبح أخرجوهما على مخرج مفعل .
# وصبيحة اليوم : أوله . والصبيحة من كل يوم : أول النهار .
# والصبوح : الأكل والشرب في أول النهار .
# وصبحت الإبل إذا سقيتها في أول النهار فأنا صابح والإبل مصبوحة والقوم
~~صابحون . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % أي ساع سعى ليقطع شربي % % حين لاحت للصابح الجوزاء %
# وفي الحديث :
# يكفي من الضرورة أو الضارورة صبوح أو غبوق .
# ومثل من أمثالهم : أكذب من الأخيذ الصبحان يعنون الأسير . وأصل هذا أن
~~قوما من العرب غزوا فلقوا شيخا فسألوه عن الحي فكذبهم وأومأ إلى بعد شقة
~~فقتلوه فسبق اللبن الدم .
# والصبحة ms0213 : النوم بالغداة .
# والصبحة : كل شيء تعللت به قبل الصبوح .
# والصباحية : الأسنة العراض لا أدري إلى ما نسبت .
# والأصبحية : السياط من القد نسبت إلى ذي أصبح الحميري . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % أخذوا العريف فقطعوا حيزومه % % بالأصبحية قائما مغلولا %
# وناقة مصباح والجمع مصابيح وهي التي تصبح في مبركها . قال الشاعر + (
~~وافر ) + :
# % وجدت المنديات أقل رزءا % % عليك من المصابيح الجلاد %
# المنديات : الدواهي التي يشيع أمرها . | PageV01P279
# [ صحب ] والصحب والصحاب والأصحاب والصحابة واحد فإذا قالوا صحابة فهم
~~الأصحاب وإذا قالوا صحابة فهم القوم الذين يصحبونه . وربما كانت الصحابة
~~مصدرا يقولون : فلان حسن الصحابة أي الصحبة .
# وبنو صحب : بطنان من العرب واحد في باهلة وآخر في كلب . فالذي في كلب
~~يقال لهم بنو صحب والذي في باهلة يقال لهم بنو صحب .
# ويقال : صحبه الله وأصحبه وصاحبه أي حفظه . وقال أبو عبيدة : وقوله جل
~~ثناؤه : @QB@ ولا هم منا يصحبون @QE@ أي لا يحفظون والله أعلم . وأنشد + (
~~بسيط ) + :
# % جاري ومولاي لا يبزى حريمهما % % وصاحبي من دواعي الشر مصطحب %
# أي محفوظ . ومنه قولهم : لا صحبه الله أي لا حفظه . ويقال : بأهله صحبة
~~الله وصاحبه أي حفظه .
# وتقول : أصحبت الرجل إذا اتبعته منقادا فأنا مصحب والرجل مصحب . وصاحبته
~~إذا رافقته فهو مصحوب .
# وصحبت المذبوح إذا سلخته وأبقيت على الجلد صوفا أو شعرا في بعض اللغات .
# وأديم مصحب إذا دبغته وتركت عليه بعض الصوف أو الشعر . |
# | ( ب ح ض )
# [ حبض ] حبض السهم يحبض حبضا وحبضا إذا وقع بين يدي الرامي والسهم حابض .
~~وأحبضه صاحبه فهو محبض والسهم محبض .
# وتقول العرب : ما به حبض ولا نبض يريدون ما به قوة أن يحبض أو ينبض .
~~وأصل ذلك أن يحبض السهم فيقع بين يديه لضعفه أو ينبض بالوتر وهو أن يأخذه
~~بإصبعيه ثم يطلقه من يده فيقع على عجس القوس فتسمع له صوتا .
# والحباض : الضعف .
# وأحبضت حقه : أبطلته .
# [ حضب ] والحضب مثل الحصب . وقد قرئ : ^ ( حضب جهنم ) ^ وحصب جهنم .
# والحضب : ضرب من الحيات . قال الأصمعي : لا أعرف صفته .
# [ ضبح ] والضبح والضباح : صوت الثعلب . وربما استعمل ذلك للبوم ms0214 والصدى .
~~قال ذو الرمة :
#
# % والبوم يضبح % %
# وقال مليح الهذلي - وهو إسلامي - فجعل الضباح للذئب + ( طويل ) + :
# % وقد صرع القوم الكرى بعدما مضى % % هزيع وسرحان المفازة يضبح %
# وقال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % إلا السباع به يضبحن والهام % %
# واختلفوا في الضبح في قول الله جل ثناؤه : @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ .
~~فقال أبو عبيدة : الضبح مثل الضبع سواء . يقال : ضبح الفرس وضبع إذا حرك
~~ضبعيه في مشيه . وقال قوم : بل الضبح الخضيعة التي تسمع من جوف الفرس .
~~وقال قوم : الضبح : صوت أرفع من النفس يخرج من حلوقها والله أعلم .
# ويقال : قدح ضبيح ومضبوح إذا قوم بالنار فأثرت فيه .
# وقد سمت العرب ضبيحا . |
# | ( ب ح ط )
# [ بطح ] البطح : الانبساط وبه سميت البطيحة لانبساطها على وجه الأرض
~~وكذلك الأبطح والبطحاء .
# والبطاح : الرمل المنبسط على وجه الأرض .
# وقريش البطاح : الذين ينزلون بطحاء مكة . وقريش الظواهر : الذين ينزلون
~~ما حول مكة . قال الشاعر + ( طويل ) + : | PageV01P280 |
# % فلو شهدتني من قريش عصابة % % قريش البطاح لا قريش الظواهر %
# وبطاح : موضع من بلاد تميم ويقال بطاح أيضا وهو الموضع الذي قاتل فيه
~~خالد بن الوليد أهل الردة .
# [ حبط ] ويقال : حبط عمل الرجل يحبط حبطا وحبوطا وأحبطه الله إحباطا
~~وقالوا حبطا إذا انحط .
# والحبط : أن تأكل الماشية الكلأ حتى تنتفخ بطونها وهو الحباط إذا أصابها
~~ذلك . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم يلم : يدني من الموت .
# والحبط : الحارث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وهو أبو الحبطات بطن من
~~بني تميم . وإنما فتحوا كراهية لتوالي الكسرات كما قالوا في النسبة إلى
~~النمر نمري بفتح الميم وهي في الاسم مكسورة وكما قالوا في تغلب بكسر اللام
~~في النسبة تغلبي .
# فأما ما جاء في الحديث :
# فيظل محبنطئا على باب الجنة فستراه في موضعه مفسرا إن شاء الله .
# [ حطب ] والحطب : معروف . والحاطب والمحتطب سواء . ومثل من أمثالهم :
~~المسهب كحاطب الليل فالمسهب : الذي يتجاوز في كثرة الكلام حتى يكثر خطأه
~~يقول : فهو كحاطب الليل لأن حاطب الليل لا يعدم أن ms0215 يهجم على حية أو سبع .
~~قال ابن دريد : المسهب بفتح الهاء . قال : والعرب جعلت مفعلا مفعلا في
~~ثلاثة مواضع : أحصن فهو محصن وألفج فهو ملفج إذا أفلس والمسهب فهو مسهب .
# وواد حطيب : كثير الحطب .
# وقد سمت العرب حاطبا وحويطبا .
# وبنو حاطبة : بطن منهم . وحويطب بن عبد العزى من قريش . |
# | ( ب ح ظ )
# [ حظب ] رجل حظب وهو الجافي الغليظ وقالوا : البخيل . ووتر حظب : غليظ
~~واشتقاقه من حظب يحظب ويحظب وهو فعل ممات . وسترى هذه الأبنية مفسرة في
~~مواضعها إن شاء الله . |
# | ( ب ح ع )
# أهملت الباء والحاء مع العين والغين والفاء في الثلاثي الصحيح خاصة . |
# | ( ب ح ق )
# [ حبق ] حبق يحبق حبقا وحباقا . والحبقة : الضريطة . وأكثر ما يستعمل ذلك
~~في الإبل والغنم . وربما استعمل في الناس أيضا فقيل : حبق الغلام يحبق حبقا
~~وحباقا .
# وربما قالوا للأمة : يا حباق معدول كما يقولون : يا دفار .
# وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : لما قتل عثمان رضي الله عنه قال عدي
~~بن حاتم : لا تحبق فيه عنز فأصيبت عينه يوم صفين وقتل ابنه طريف فدخل على
~~معاوية بعد قتل علي رضي الله عنه فقال له : هل حبقت العنز في قتل عثمان
~~فقال : إي والله والتيس الأعظم .
# والحباق : الضراط بعينه . وفي بعض كلامهم : فيخرج الشيطان وله حباق
~~وقالوا : خباج .
# والحبق : ضرب من النبت .
# والحباق : لقب لبطن من بني تميم . قال أبو العرندس العوذي + ( متقارب ) +
~~:
# % ينادي الحباق وحمانها % % وقد شيطوا رأسه فالتهب %
# [ حقب ] والحقب : النسعة أو الحبل يشد على حقو البعير على حقيبته .
~~والحقيبة : الرفادة في مؤخر القتب . وكل شيء شددته في مؤخرة رحلك أو قتبك
~~فقد احتقبته . وكثر ذلك حتى قالوا : احتقب فلان خيرا أو شرا إذا ادخره .
# وحقب البعير يحقب حقبا إذا وقع حقبه على ثيله فامتنع من البول فربما قتله
~~ذلك . ويقال : حقب عامنا إذا قل مطره .
# والحقاب : خيط فيه خرز يشد في حقو الصبي تدفع به العين والأعراب تفعله
~~إلى اليوم . | PageV01P281 | والحقاب : جبل معروف . قال الراجز :
#
# % قد قلت لما جدت العقاب % %
#
# % وضمها ms0216 والبدن الحقاب % %
#
# % جدي لكل عامل ثواب % %
#
# % الرأس والأكرع والإهاب % %
# البدن : الوعل المسن . فقال لكلبته واسمها عقاب : جدي حتى أطعمك الأكرع
~~والرأس والإهاب .
# وأتان حقباء وحمار أحقب وهو الذي في حقوه بياض . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % كأنها حقباء بلقاء الزلق % %
#
# % أو جادر الليتين مطوي الحنق % %
# والأحقب زعموا : اسم بعض الجن الذين جاؤوا يستمعون القرآن من النبي صلى
~~الله عليه وسلم . وللأحقب حديث في المغازي في غزوة تبوك وهو أحد النفر
~~الذين جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقالوا : خمسة من نصيبين
~~واثنان من الأردن لم يعرف أسماءهما ابن الكلبي . وأسماؤهم حسا وبسا وشاصر
~~وباصر والأحقب .
# والحقبة : السنة والجمع حقب . يقال : حقبت السنة وهي التي لا مطر فيها .
# ومرت حقبة من الدهر والجمع أحقاب وحقوب .
# والحقبة : سكون الريح لغة يمانية . يقال : أصابتنا حقبة في يومنا .
# [ قبح ] والقبح : ضد الحسن . والرجل قبيح والمصدر القبح والقباح .
# ويقال : رجل قبيح وقباح من قوم قباح وقباحى . والقباحة مصدر القبح . وقبح
~~الله الرجل تقبيحا وقبحه قبحا فهو مقبوح في معنى الدعاء عليه .
# والقباح والقبيح : مغرز طرف عظم الساعد في المرافق .
# قال الراجز :
#
# % حيث تواصي الإبرة القبيحا % %
# تواصي : تواصل . والإبرة : عظم المرفق .
# [ قحب ] والقحب والقحاب : سعال الخيل فرس به قحاب . وربما استعمل للإبل
~~أيضا . وأصل القحاب فساد الجوف . وأحسب أن القحبة من ذلك . ويقال بالدابة
~~قحبة أيضا أي سعال . فأما أهل اليمن فجعلوا القحاب للناس وغيرهم .
# [ حقب ] والأحقب : حمار الوحش . |
# | ( ب ح ك )
# [ كبح ] كبحه باللجام كبحا وكمحه إذا رده به .
# [ حبك ] والحبك : مصدر حبكه يحبكه ويحبكه حبكا وهو أثر حسن الصنعة في
~~الشيء واستوائها . وكذلك فسر أبو عبيدة في قوله تعالى : @QB@ والسماء ذات
~~الحبك @QE@ أي الاستواء وحسن الصنعة .
# وفرس محبوك الظهر إذا استبان فيه الصقال وحسن الصنعة .
# والحباك : أن يجمع خشب كالحظيرة ثم يشد في وسطه حبل يجمعه فذلك الحبل
~~الحباك .
# وتحبكت المرأة بنطاقها إذا شدته في وسطها . وكذلك تحبك الرجل بثيابه إذا
~~تلبب بها . واحتبكت إزاري إذا شددته عليك .
# وحبكه بالسيف يحبكه ويحبكه إذا ضربه على ms0217 وسطه . وقال قوم من أهل اللغة :
~~بل حبكه بالسيف إذا قطع اللحم دون العظم . وكذلك حبك عروش الكرم إذا قطعها
~~.
# والحبيكة : كل طريقة من خصل الشعر . وكذلك جاء في صفة الدجال إن شعره حبك
~~والله أعلم .
# وطرائق آثار الريح في الرمل : الحبائك . وحبك بيضة الحديد : الطرائق التي
~~تراها فيها . وكذلك حبك الماء إذا | PageV01P282 | جرت عليه الريح . قال
~~زهير + ( بسيط ) + :
# % مكلل بأصول النبت تنسجه % % ريح خريق لضاحي مائه حبك %
# ويروى : مكلل بأصول النجم . وتنسجه : تمر فوقه كما تنسج الريح الرمل .
~~والخريق : اللينة وقالوا : الشديدة أيضا .
# ويقال : ما ذقت حبكة ولا لبكة وقالوا عبكة فالحبكة : ما سففته من السويق
~~وما أشبهه واللبكة : اللقمة من الثريد .
# [ كحب ] والكحب لغة يمانية الواحدة كحبة وهو الحصرم . |
# | ( ب ح ل )
# [ بلح ] البلح : الخلال الصغار قبل أن يستدير ويتمكن في ثفاريقه الواحدة
~~بلحة .
# وبلح الرجل تبليحا إذا أعيا أو ضعف من مرض أو تعب وبلح بلوحا .
# وضرب من الطير يسمى البلح شبيه بالنسر أو أكبر منه
# [ حبل ] ويقال لكل أنثى حبلت من الإنس وغيرهم : حبلت تحبل حبلا ويجمع
~~الحبل أحبالا . وربما سمي ما في البطن بعينه حبلا والجمع أحبال . قال
~~الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وداهية جرها جارم % % تبيل الحواصن أحبالها %
# والمحبل : وقت الحبل كان ذلك في محبل فلانة أي في وقت حبلها .
# وشعر محبل : مضفور .
# والحبل : معروف .
# وبنو الحبلى : بطن من العرب .
# والحبل : العهد والحبل : الأمان . وأخذت بحبل من فلان أي عهدا وأمانا .
~~قال الأعشى يصف ما يأخذ من الأمان في سفره من جوار الأحياء + ( كامل ) + :
# % وإذا أجوزها حبال قبيلة % % أخذت من الأخرى إليك حبالها %
# وحبل الذراع : معروف . ويقال : هذا الأمر على حبل ذراعك أي ممكن لك .
# والحبالة : شرك الصائد والجمع الحبائل .
# والصيد محبول ومحتبل إذا وقع في الحبالة . قال لبيد بن ربيعة يصف فرسا
~~طويل الأرساغ + ( رمل ) + :
# % ولقد أغدو وما يعدمني % % صاحب غير طويل المحتبل %
# أراد غير طويل الأرساغ .
# ويقال : رجل حبيل براح إذا كان شجاعا . ويسمى به الأسد أيضا .
# وحبل العاتق : عصبتاه .
# والحابول : الكر الذي يصعد به ms0218 إلى النخل ويسمى بالفارسية بروند وبالنبطية
~~الببليا .
# والحبلة : الكرم .
# والحبلة : ضرب يصاغ من الحلي .
# وفي الحديث :
# نهي عن حبل الحبلة وهو أن يباع ما يكون في بطن الناقة التي هي في بطن
~~أمها .
# والحبل : موضع .
# والأحبل الذي يسمى اللوبياء لغة يمانية ويسميه أهل الحجاز الدجر .
# والحبل : الداهية والجمع حبول .
# قال أبو عبيدة : الحبل موقف خيل الحلبة قبل أن تطلق . يقال : الخيل واقفة
~~في الحبل أي في الموضع الذي توقف فيه . وبه سمي حبل البصرة وهو رأس ميدان
~~زياد . | PageV01P283
# ومثل من أمثالهم : أنا بين حابل ونابل يضربه الرجل إذا كان في دار مخافة
~~يخاف من أقطارها .
# والمحبل : الكتاب . قال الهذلي + ( سريع ) + :
# % لا تقه الموت وقياته % % خط له ذلك في المحبل %
# فمن كسر الباء عنى به الكتاب ومن لم يكسر الباء فإنه يريد : وأمه حبلى .
# [ حلب ] والحلب : مصدر حلبت الشيء أحلبه حلبا .
# ومن أمثالهم : إنك لتحلب حلبا لك شطره .
# والحلاب : ما حلب من اللبن . ويروى هذا البيت + ( خفيف ) + :
# % صاح أبصرت أو سمعت براع % % رد في الضرع ما قرى في الحلاب %
# ويروى : في العلاب . قرى : جمع . قال أبو بكر : وقول الآخر - عمرو بن
~~كلثوم التغلبي + ( وافر ) + :
# % ذراعي عيطل أدماء بكر % % هجان اللون لم تقرأ جنينا %
# أي لم تجمع في رحمها ماء الفحل .
# والحلبة : حبة معروفة .
# والحلبلاب : ضرب من النبت .
# وما له حلوبة ولا ركوبة أي ما يحلب وما يركب .
# والحلب : ضرب من النبت .
# وحلائب الرجل : أنصاره من بني عمه خاصة هكذا يقول الأصمعي فإذا كانوا من
~~غير بني عمه فليسوا بحلائب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ونحن غداة العين لما دعوتنا % % منعناك إذ ثابت عليك الحلائب %
# والحلبة : حلبة الخيل وهي الدفعة في الرهان خاصة .
# والمحلب : الحب الذي يتطيب به .
# والمحلب : الإناء الذي يحلب فيه .
# ويقال : ناقة حلوب ركوب إذا كانت تحلب وتركب . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % حلبانة ركبانة ضفوف % %
#
# % تخلط بين وبر وصوف % %
# فالحلبانة : التي تحلب محلبتين شبه سرعة يديها بسرعة ناسجة تخلط بين وبر
~~وصوف .
# ومحلبة : موضع معروف .
# [ لحب ] ويقال : لحبت اللحم عن العظم ألحبه لحبا ms0219 إذا قشرته . وكل شيء
~~قشرته فقد لحبته العود وما أشبهه .
# ولحب لحم الرجل إذا أنحله الكبر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عجوز ترجي أن تكون فتية % % وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر %
# وطريق لاحب : مستو واضح كأنه لحب الأرض أي قشرها .
# وملحوب : موضع معروف . قال عبيد بن الأبرص + ( مخلع البسيط ) + :
# % أقفر من أهله ملحوب % % فالقطبيات فالذنوب %
# | ( ب ح م )
# أهملت في الثلاثي الصحيح . |
# | ( ب ح ن )
# [ حبن ] حبن الرجل يحبن حبنا إذا انتفخ بطنه فهو حبن والمرأة حبناء .
~~وحبن الرجل يحبن حبنا وحبنا فهو محبون وهو داء | PageV01P284 | يصيب
~~الإنسان في بطنه فيرم منه .
# والحبن : معروف وهو الدمل يخفف ويثقل . قال أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % وقام جني السنام الأميل % %
#
# % وامتهد الغارب فعل الدمل % %
# والحبن : الدفلى لغة يمانية .
# [ بحن ] والبحن : فعل ممات ومنه اشتقاق البحون وهو الرمل المتراكب . قال
~~الراجز :
#
# % من رمل ترنى ذي الركام البحون % %
#
# % أثبج أو ذي جدد مفنن % %
# ويروى : من رمل حوضى .
# والبحون : العظيم البطن وبه سمي الرجل بحونة .
# والبحون زعموا : ضرب من التمر ولا أدري ما حقيقته .
# [ حنب ] والحنب والتحنيب : احديداب في وظيفي يدي الفرس وهو مستحسن فرس
~~محنب والأنثى محنبة .
# [ نحب ] والنحب : النذر قضى فلان نحبه أي نذره وقالوا : قضى نحبه إذا مات
~~.
# والنحب : الخطر العظيم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا % % عشية بسطام جرين على نحب %
# أي على خطر وغرر .
# ورجل مناحب كأنه مخاطر على الشيء . ناحب الرجل الرجل إذا خاطره .
# والنحيب : تردد البكاء في الصدر .
# والنحب يقال لأطول يوم في السنة يشتد فيه الحر زعموا وهو السابع عشر من
~~حزيران . وليل التمام أطول ليلة في السنة وهو السابع عشر من كانون الأول .
~~ويقال : ليل التمام : ليل الغموم .
# [ نبح ] والنبح : مصدر نبح الكلب نبحا ونباحا . والنوابح : الكلاب . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % فقل للحواريات يبكين غيرنا % % ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح %
# الحواريات : النساء الحضريات سمين بذلك لنقائهن وبياضهن .
# والنبوح : الجماعة الكثيرة من الناس لا واحد لها من لفظها . قال الأخطل +
~~( كامل ) + :
# % إن العرارة والنبوح لدرام % % والمستخف أخوهم الأثقالا %
# العرارة : السؤدد . والنبوح ms0220 : العدد . يعني أن أخاه الذي يتحمل الديات .
# والنباح : صدف من صدف البحر يعلق على الصبيان تدفع به العين زعموا . |
# | ( ب ح و )
# [ بوح ] باح بسره يبوح بوحا إذا أظهره .
# وباحة الدار : وسطها . وجمع باحة بوح مثل ساحة وسوح .
# ومثل من أمثالهم ابنك ابن بوحك يشرب من صبوحك .
# [ بيح ] وبيحان : اسم رجل تنسب إليه الإبل البيحانية .
# وهذا البياح من الحيتان عربي صحيح .
# [ حوب ] والحوب : الجمل . ثم كثر ذلك حتى صار زجرا للجمل . قال الشاعر في
~~أن الحوب الجمل بعينه + ( طويل ) + : | PageV01P285 |
# % هي ابنة حوب أم تسعين آزرت % % أخا ثقة تمري جباها ذوائبه %
# يعني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها أما للسهام لأنها
~~قد جمعت السهام فيها . وقوله : أخا ثقة يعني السيف . جباها : حرفها .
~~وذوائبه : الهاء راجعة إلى السيف يريد أنه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة
~~فذوائب السيف تمري حرفها يريد حرف الكنانة . والمري : المسح .
# وقال بعضهم في كلام له : حوب حوب إنه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب .
~~الدعق : الوطء الشديد . دعقت الأرض دعقا شديدا إذا وطئتها وطأ شديدا .
~~والشوب : الاختلاط يريد أنه يوم شر . وقوله : لا لعا لبني الصوب دعاء عليهم
~~ويقال للرجل إذا عثر : لعا أي اسلم .
# والحوب والحوب : الإثم . وقد قرئ : @QB@ إنه كان حوبا كبيرا @QE@ وحوبا .
# والحوبة : الحزن . يقال : بات فلان بحوبة سوء وحيبة سوء .
# وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اقبل توبتي وارحم حوبتي .
# وحوبة الرجل : حريبته وأهله .
# والمتحوب : المتحزن من شكوى . قال طفيل الغنوي + ( طويل ) + :
# % فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % % من الغيظ في أكبادنا والتحوب %
# وتحوب الرجل من الشيء إذا تأثم منه .
# والحوباء : النفس .
# والحوأبة : الدلو العظيمة . قال الراجز :
#
# % بئس مقام العزب المربوع % %
#
# % حوأبة تنقض بالضلوع % %
# أي تسمع لأضلاعه نقيضا أي صوتا . المربوع : الذي تأخذه حمى الربع . يقال
~~: ربع الرجل وأربع . قال الهذلي + ( متقارب ) + :
# % من المربعين ومن آزل % % إذا جنه الليل كالناحط %
# الآزل : المضيق عليه في العيش من الأزل وهو الضيق . والناحط : الذي يردد
~~البكاء في صدره نحط ينحط نحطا ms0221 .
# والحوأب : موضع قريب من البصرة وهو الذي جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
~~. وهذا الموضع منسوب إلى الحوأب أو مسمى بها وهي ابنة كلب بن وبرة .
# [ حبو ] وحبا الصبي يحبو حبوا إذا مشى على استه وأشرف بصدره وبه سمي حبي
~~السحاب وهو الذي يشرف من الأفق على الأرض فكأنه قد دنا إليها .
# وحبا البعير حبوا إذا كلف الصعود في الرمل فبرك ثم زحف من الإعياء قال
~~الراجز :
#
# % أوديت إن لم تحب حبو المعتنك % %
#
# % فالذكر منه عندنا والأجر لك % %
# والمعتنك : الذي يحبو في العانك وهو الكثيب من الرمل .
# وكل شيء دنا إليك فقد حبا لك وبه سمي الحبي من السحاب لدنوه من الأرض .
~~والحبي سمي بذلك لانتصابه في الأرض فكأنه مشرف عليك .
# وحبوت الرجل أحبوه حباء إذا أعطيته .
# وأحباء الملك : جلساؤه .
# والحبوة : اسم الاحتباء تقول : ما أحسن حبوة فلان .
# والحبوة : ما حبوته من شيء . | PageV01P286 | ويقال في قوله تعالى : @QB@
~~إني أحببت حب الخير @QE@ فسروه : إني لصقت بالأرض لحبي للخير كما يحب
~~البعير . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % دعتني إليها مقلتاها وجيدها % % فملت كما مال المحب على عمد %
# يعني البعير الذي قد أحب . |
# | ( ب ح ه )
# [ حبب ] الحبة : واحد الحب . والحبة : جمع ما يحمله البقل من ثمره .
# [ بحح ] والبحة : ما يجده الرجل في حلقه من خشونة وقد مر هذا مستقصى في
~~الثنائي . |
# | ( ب ح ي )
# لها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والخاء مع الحروف التي تليها في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب خ د )
# [ خدب ] الخدب : الهوج رجل أخدب وامرأة خدباء . ويقال : ضربة خدباء إذا
~~هجمت على الجوف .
# والخدب : البعير الشديد الصلب . وستراه في باب فعل إن شاء الله .
# [ بخد خبد ] والبخنداة والخبنداة : المرأة الثقيلة الأوراك العظيمة
~~الساقين . وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ب خ ذ )
# [ بذخ ] بذخ الرجل يبذخ بذخا وقالوا يبذخ وليس بعال وهو باذخ وبذاخ إذا
~~تكبر .
# والبيذخ : نخلة معروفة بهذا الاسم الياء زائدة . |
# | ( ب خ ر )
# البخر : رائحة متغيرة من الفم . وكل رائحة ساطعة فهي بخر مأخوذ ms0222 من بخار
~~القدر وبخار الدخان . وهذا البخور الذي يتبخر به من ذلك .
# [ برخ ] والبرخ : الكثير الرخيص لغة يمانية وأحسب أصلها عبرانيا أو
~~سريانيا وهو من البركة والنماء . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % ولو رآني الشعراء ديخوا % %
#
# % ولو تقول برخوا لبرخوا % %
#
# % لمار سرجيس وقد تدخدخوا % %
# [ خبر ] والخبر : معروف أخبرت بكذا وكذا وأخبرت به فأنا مخبر ومخبر .
# وتقول العرب : هل من جائبة خبر أي هل من خبر يجوب البلاد فيجيء من مكان
~~بعيد . وأنشد + ( كامل ) + :
# % عهدي بهم كعسى وهم بتنوفة % % يتنازعون جوائب الأمثال %
# وهو مثل قولهم : هل من مغربة خبر .
# ولي بفلان خبرة وخبرة وخبرة والكسر أعلى فأنا به خابر وخبير .
# ويقال : فلان حسن المخبر .
# والخبار : الأرض السهلة فيها جحرة وحفار . ومن أمثالهم : من تجنب الخبار
~~أمن العثار .
# والخبراء : الأرض السهلة المنخفضة يجتمع فيها ماء السماء | PageV01P287
# وتنبت السدر وتجمع خبراوات . ويقال لها أيضا : الخبرة وتجمع على خبر .
# والخابور : نهر أحسبه .
# وتخبر القوم بينهم خبرة إذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها والشاة
~~خبيرة .
# والخبير : الزبد الذي يلقيه البعير من فيه وما أشبهه .
# والخبر : المزادة العظيمة والجمع خبور . وبذلك سميت الناقة الغزيرة خبرا
~~.
# [ خرب ] والخرب : ذكر الحبارى والجمع خربان .
# والخربة : عروة المزادة وجمع خربة خرب .
# والخربة : خرق في الورك في العظم يلبسه اللحم والجلد ينفذ إلى الجوف .
# والخربة : الثقب في أذن الأخرب والجمع خرب . والأخرب : المثقوب الأذن وهو
~~مثل الأخرم .
# وأخرب : اسم موضع .
# والخروب : نبت معروف .
# والخرب : دائرة في أعلى كشح الفرس .
# والخراب : ضد العمارة . ويقال : خرب المكان خرابا .
# والخرابة : سرقة الإبل خاصة كذا قال الأصمعي . ولا يكادون يسمون الخارب
~~إلا سارق الإبل والفاعل خارب وخراب وقال غيره : بل اللص خارب . وأنشد أبو
~~بكر + ( رجز ) + :
#
# % خل الطريق واجتنب أرماما % %
#
# % إن بها أكتل أو رزاما % %
#
# % خويربان ينقفان الهاما % %
# أكتل ورزام : لصان من بني تميم .
# وقد سموا مخربة .
# [ ربخ ] وبنو ربخة : بطن من العرب اشتقاقه من الربخ وهو الاسترخاء مشى
~~حتى تربخ أي استرخى . فأما تريخ بالياء فهو الذل . يقال : ريخته تريخا أي
~~ذللته . وأنشد للعجاج + ( رجز ) + :
#
# % بمثلهم ms0223 يريخ المريخ % %
# وليس هذا موضعه .
# والربوخ : نعت توصف به المرأة عند النكاح عربي معروف .
# وأحسب أن رابخا اسم موضع بنجد .
# ومربخ : أحد كثبان الرمل بنجد . قال الراجز :
#
# % أمن حذار مربخ تمطين % %
#
# % لا بد منه فانحدرن وارقين % %
# | ( ب خ ز )
# [ بزخ ] البزخ : خروج الصدر ودخول الظهر رجل أبزخ وامرأة بزخاء .
# ويقال : تبازخت المرأة إذا حركت عجزها في مشيتها .
# وبزاخة : موضع .
# [ خزب ] والخزب : ضيق أحاليل الشاة والناقة من ورم أو كثرة لحم والناقة :
~~خزبة .
# ولحم خزب إذا كان رخصا لينا .
# والخيزبة والخيزبة بفتح الزاي وضمها : اللحمة الرخصة اللينة . وفي كلام
~~بعضهم : فأكلت خيزبة من فراص هلعة الفراص : جمع فريصة وهي لحمة في الكتفين
~~.
# وهلعة : عناق جذعة .
# والخزب : الخزف المعروف في بعض اللغات .
# [ خبز ] والخبز : ضرب البعير بيده الأرض في مشيه . وبه سمي الخبز لضربهم
~~إياه بأيديهم .
# والخبزة : القرص أو الرغيف .
# والخبازة : حرفة الخباز .
# والخبازى : ضرب من النبت .
# [ خزبز ] والخازباز : ورم يحدث في الوجه .
# والخزباز والخازباز : ذباب العشب ويقال : ضرب من | PageV01P288 | العشب .
~~قال ابن أحمر + ( وافر ) + :
# % بهجل من قسا ذفر الخزامى % % تداعى الجربياء به حنينا %
# % تفقأ فوقه القلع السواري % % وجن الخازباز به جنونا %
# وقال آخر + ( كامل ) + :
# % مثل الكلاب تهر عند درابها % % ورمت وجوههم من الخزباز %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % يا خازباز أرسل اللهازما % %
#
# % إني أخاف أن تكون لازما % %
# ويقال : الخازباز والخازباز والخزباز والخزباء .
# [ زخب ] والزخب يكنى به عن النكاح أحسب . |
# | ( ب خ س )
# بخسته حقه إذا ظلمته إياه .
# ومن أمثالهم : تحسبها حمقاء وهي باخس وقالوا : باخسة .
# وقوله جل وعز : @QB@ وشروه بثمن بخس @QE@ أي ناقص والله أعلم .
# وتباخس القوم في البيع إذا تغابنوا .
# [ خبس ] والخباسة : المغنم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلم أر مثلها خباسة واحد % % ونهنهت نفسي بعدما كدت أفعله %
# هكذا لغة طيئ يقولون : كدت أضربه إذا عنوا المؤنث إذا أرادوا أن يقولوا
~~كدت أضربها . أراد : أفعلها .
# واختبس الرجل الشيء إذا أخذه مغالبة .
# وأسد خبوس : يختبس الفريسة فيغلب عليها .
# والسبخة : أرض ملحة والجمع سباخ .
# [ سبخ ] وسبخ الله عنه الحمى أي خففها عنه . وفي الحديث :
# لا تسبخي ms0224 عنه بدعائك .
# والسبيخة : الخصلة من القطن والجمع سبائخ . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فأرسلوهن يذرين التراب كما % % ينفي سبائخ قطن ندف أوتار %
# [ سخب ] والسخاب : قلادة من قرنفل أو غيره والجمع سخب مثل رسل وكتب كما
~~قالوا : كتاب وكتب وكتب . |
# | ( ب خ ش )
# [ خبش ] الخبش : مثل الهبش سواء وهو جمع الشيء واشتقاق اسم خنبش من هذا
~~النون زائدة .
# [ خشب ] والخشب : معروف ومثله الخشب وهو جمع خشبة . قال امرؤ القيس : + (
~~سريع ) + :
# % حتى تركناهم لدى معرك % % أرجلهم كالخشب الشائل %
# قال أبو بكر : الشائل : المرتفع . شال هو إذا ارتفع وأشلته أنا إذا رفعته
~~. قال الأخطل يهجو جريرا + ( كامل ) + :
# % وإذا جعلت أباك في ميزانهم % % رجحوا وشال أبوك في الميزان % %
~~PageV01P289
# وفي التنزيل : @QB@ خشب مسندة @QE@ والله أعلم بكتابه .
# وسيف مخشوب وخشيب : حديث الصنعة .
# وجاد ما فتق الصيقل خشيبة السيف يعني جاد ما طبعه .
# والأخشب : الأرض الغليظة وجمعه أخاشب .
# وقد سموا خشبان ومن هذا اشتقاقه .
# وأخشبا مكة : جبلاها .
# وأخشبا المدينة : حرتاها المكتنفتان لها .
# وجمل خشب إذا كان غليظا . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % شخت الجزارة مثل البيت سائره % % من المسوح خدب شوقب خشب %
# وصف ظليما شخت الجزارة أي دقيق القوائم مثل البيت يريد مثل البيت من
~~الشعر . وسائره أي سائر الظليم من المسوح أي أنه أسود . والخدب : الضخم .
~~والشوقب : الطويل . والخشب : الغليظ الجافي .
# والخشاب : بطون من بني تميم لقب لهم . قال جرير + ( وافر ) + :
# % أثعلبة الفوارس أم رياحا % % عدلت بهم طهية والخشابا %
# [ شخب ] والشخب والشخب : ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتلبته كأن الشخب
~~المصدر والشخب الاسم .
# والشخبة : الدفعة من اللبن تخرج من الضرع والجمع شخب .
# والشخاب : اللبن لغة يمانية لأهل الجوف .
# ويقال : تشخب الرجل بدمه . وكل شيء سال فقد شخب الدم منه وما أشبهه .
~~وربما سمي الدم شخبا . |
# | ( ب خ ص )
# البخص : لحم العين . يقال : بخص عينه إذا أصاب بخصتها . وبخص القدم : لحم
~~أخمصها .
# [ خبص ] والخبص : خلطك الشيء بالشيء . وبه سمي الخبيص إن شاء الله . يقال
~~: خبصت الدقيق وغيره بالماء إذا خلطته .
# [ خصب ] والخصاب : نخل الدقل بلغة أهل نجد .
# والخصب ms0225 : ضد الجدب مكان مخصب وخصيب .
# والخصيب : لقب رجل من العرب .
# ورجل خصيب الجناب إذا كان واسع الرحل .
# [ صبخ ] والصبخة : لغة في السبخة والسين أعلى .
# [ صخب ] والصخب : اختلاط الأصوات يقال : سمعت اصطخاب الطير أي اختلاط
~~أصواتها .
# ورجل صخب وامرأة صخبة إذا كانا شديدي الصخب .
# ويقال : حمار صخب الشوارب أي يردد نهاقه في شواربه والشوارب : مجاري
~~الماء في الحلق . قال أبو ذؤيب الهذلي + ( كامل ) + :
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع %
# وللمسبع مواضع : المسبع : الذي قد أهمل حتى صار كأنه سبع . والمسبع :
~~الذي قد وقع السبع في غنمه . والمسبع : الدعي . قال الراجز :
#
# % إن تميما لم يراضع مسبعا % %
#
# % ولم تلده أمه مقنعا % %
# | ( ب خ ض )
# [ خضب ] خضب الشجر يخضب وخضب يخضب ويخضب أعلى إذا كان أخضر . واخضوضب
~~كذلك . قال أبو حاتم : خضب يخضب وخضب يخضب لغتان جيدتان . قال أبو بكر :
~~وأخضب الشجر أيضا وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % تسمع منها في السليق الأشهب % % PageV01P290
#
# % العارد الشوك الذي لم يخضب % %
#
# % معمعة مثل الحريق الملهب % %
# وخضب الظليم فهو خاضب إذا احمرت ساقاه وأطراف ريشه من أكل العشب . وكان
~~أبو مالك زعموا يقول : خضب الظليم إذا أكل اليساريع فاحمرت قوادمه وساقاه .
# والخضاب من هذا اشتقاقه . والخضبة : المرأة الكثيرة الاختضاب . وكف خضيب
~~ومخضوبة .
# والكف الخضيب : نجم معروف . وكان الأصمعي يقول في بيت الأعشى + ( طويل )
~~+ :
# % أرى رجلا منهم أسيفا كأنما % % يضم إلى كشحيه كفا مخضبا %
# يريد : كأن يده قطعت فقد ضمها إلى كشحيه وذكر الكف على تذكير العضو من
~~الأعضاء .
# والمخضب في بعض اللغات : إناء يتوضأ فيه من حجارة . |
# | ( ب خ ط )
# [ خبط ] خبط البعير الأرض بيديه إذا ضربها . وكل شيء ضربته بيدك فقد
~~خبطته وتخبطته . وفي التنزيل : @QB@ يتخبطه الشيطان من المس @QE@ فسره أبو
~~عبيدة : يتخبطه كما يتخبطه البعير .
# قال أبو حاتم : الخباط : داء كالجنون .
# والخبط : ورق يخبط من الشجر ويلجن تعلفه الإبل وه الخبيط أيضا . ويقال :
~~في أرض بني فلان خبطة من الكلأ أي شيء يسير .
# وأخبط الرجل إبله إذا أعلفها الخبط .
# ويقال : اختبط فلان فلانا إذا طلب ms0226 معروفه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وليس مانع ذي قربى ولا نسب % % يوما ولا مانعا من خابط ورقا %
# ويقال : ما بقي في الإناء إلا خبطة من طعام أو غيره .
# وربما سميت المطيطة من الماء الباقية في الحوض خبطة .
# والخباط : داء يأخذ الرجل كالجنون .
# [ خطب ] وخطب الرجل خطابة فهو خطيب بين الخطابة . واسم الكلام : الخطبة .
# وخطبة النساء بالكسر وكذلك هو في التنزيل : @QB@ ولا جناح عليكم فيما
~~عرضتم به من خطبة النساء @QE@ والله أعلم .
# ويقال : خطب الرجل المرأة يخطبها فالمرأة خطب وكذلك الرجل . وكذلك خطيبى
~~أيضا . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % لخطيبى التي غدرت وخانت % % وهن ذوات غائلة لحينا %
# وأم خارجة : امرأة قد ولدت قبائل من العرب كان يأتيها الرجل فيقول : خطب
~~فتقول : نكح . وقالوا : خطب فتقول نكح فضرب بها المثل فيقال : أسرع من نكاح
~~أم خارجة .
# والخطاب : مصدر خاطبته مخاطبة وخطابا .
# والخطب : الأمر العظيم والجمع خطوب .
# والخطبة : غبرة ترهقها خضرة حمار أخطب وأتان خطباء .
# والأخطب : طائر وهو مأخوذ من الخطبة وهي هذا اللون .
# وإذا اشتدت خضرة الحنظل حتى يستحيل إلى الغبرة فهو خطبان . قال أبو حاتم
~~: قالت أم الهيثم : الخطبان من الحنظل : الذي فيه خطوط سود .
# [ طبخ ] وطبخت الشيء أطبخه وأطبخه طبخا والشيء طبيخ ومطبوخ .
# وطبخته الهواجر إذا لوحته .
# والطباخة : صناعة الطباخ . | PageV01P291
# والمطبخ : الإناء الذي يطبخ فيه القدر وما أشبهها .
# والمطبخ : الموضع الذي يطبخ فيه .
# والطباخة : ما فار من رغوة القدر إذا طبخ فيها . وهي الطفاحة والفوارة .
# والطبيخ والبطيخ لغتان .
# [ بطخ ] والمبطخة : موضع نبات البطيخ والجمع مباطخ .
# وفي الحديث :
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الطبيخ بالرطب .
# وأجاز أبو زيد والكوفيون مبطخة ومبطخة ومبقلة ومبقلة ومقبرة ومقبرة . |
# | ( ب خ ظ )
# أهملت في الثلاثي الصحيح . |
# | ( ب خ ع )
# بخع نفسه يبخعها بخوعا وبخعا لم يتكلم فيه الأصمعي وهو باخع إذا قتلها
~~غما .
# وبخع بالحق إذا اعترف به .
# [ خبع ] وخبع الرجل في المكان إذا دخل فيه . وأحسب أن العين همزة لأن بني
~~تميم يخففون الهمزة فيجعلونها عينا فيقولون : هذا خباعنا يريدون خباؤنا .
~~ويقولون : فعلت كذا وكذا ms0227 عن فعلت كذا وكذا يريدون أن فعلت . وأنشدوا + (
~~بسيط ) + :
# % أعن ترسمت من خرقاء منزلة % % ماء الصبابة من عينيك مسجوم %
# يريدون : أأن ترسمت . وأنشد أبو حاتم لرجل من أهل اليمامة + ( طويل ) + :
# % فعيناش عيناها وجيدش جيدها % % سوى عن عظم الساق منش دقيق %
# وجارية خبعة طلعة أي تستتر تارة وتبدو أخرى . |
# | ( ب خ غ )
# أهملت في الوجوه كلها وكذلك حالها مع الفاء . |
# | ( ب خ ق )
# بخقت عينه تبخق بخقا إذا انخسفت والعين باخقة والرجل أبخق والأنثى بخقاء
~~. قال الراجز :
#
# % كسر من عينيه تقويم الفوق % %
#
# % وما بعينيه عواوير البخق % %
# العوار : الرمص .
# [ خبق ] وامرأة خبوق : نعت مذموم وهو أن يسمع لها خبق عند النكاح أي صوت
~~مما هناك .
# وفرس خبق وخبق وهو السريع .
# وفي ترقيص النبي صلى الله عليه وسلم للحسين بن علي رضي الله عنهما :
# خبقة خبقه ترق عين بقه بالخاء المعجمة وأصحاب الحديث يروون بالحاء . |
# | ( ب خ ك )
# أهملت في الوجوه . |
# | ( ب خ ل )
# البخل والبخل لغتان . ورجل باخل وبخيل . والمبخلة : الشيء الذي يحملك على
~~البخل . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# الولد مبخلة مجهلة مجبنة . وجمع بخيل بخلاء وجمع باخل بخال .
# [ بلخ ] ورجل أبلخ وهو المتكبر . قال أبو زيد : لم أسمعه في المؤنث . قال
~~الراجز :
#
# % بساميات لقروم البذخ % %
#
# % بكل قرم للقروم مصمخ % %
#
# % أبلخ لا بن هو فوق الأبلخ % %
# لا بل ولا بن واحد . وأنشد + ( رجز ) + : | PageV01P292
#
# % يقول أهل السوق لما جينا % %
#
# % هذا وعهد الله إسرائينا % %
# أراد إسرائيل لأنه جاء بضب يبيعه فقيل : هذا قد مسخ من بني إسرائيل .
# والبليخ : موضع ولا أحسبه عربيا صحيحا .
# [ خبل ] والخبل والخبل أصله من الجنون لأن الجن يسمون الخابل ثم سموا
~~العاشق مخبولا تشبيها بذلك .
# والخبال أصله النقصان مثل التباب ثم صار الهلاك خبالا . وزعم المفسرون في
~~قوله عز وجل : @QB@ لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا @QE@ أي وهنا هكذا
~~قال أبو عبيدة . وقال آخرون : إن طينة الخبال موضع في جهنم والله أعلم .
# ورجل مخبول ومختبل .
# والخبال : داء يصيب الإنسان تسترخي منه مفاصله .
# وأخبلت الرجل إذا أعطيته ms0228 عن غير سؤال . قال زهير + ( طويل ) + :
# % هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا % % وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
~~%
# أي يشترون بالغلاء .
# وأهل اليمن يقولون للرجل إذا رثوا له من عيب فيه : خباليه من كذا وكذا
~~أخرجوها مخرج حنانيه وهذاذيه وما أشبه ذلك .
# [ خلب ] والخلب : غشاء القلب هكذا يقول بعضهم . وقال آخرون : بل الخلب
~~لحمة لاصقة بالكبد أو قريبة منه فلذلك قالوا : خلبه الحب إذا بلغ إلى ذلك
~~الموضع منه . قال الراجز :
#
# % يا بكر بكرين ويا خلب الكبد % %
#
# % أصبحت مني كذراع من عضد % %
# ومخلب الطائر والسبع : معروف لأنه يخلب به أي ينتزع به . وكان أبو عبيدة
~~يقول : خلب يخلب ويخلب وبذلك سمي المنجل مخلبا .
# والخلبة : الخصلة من الليف والجمع الخلب . قال الشاعر يصف ثورا طردته
~~الكلاب وزعمت عبد القيس أنها لها وادعتها الأزد + ( سريع ) + :
# % غباره في إثره ساطع % % مثل رشاء الخلب الأجرد %
# وكان الأصمعي يقول : أنشدني أبو عمرو بن العلاء هذه القصيدة وقال : هو
~~أحسن شيء قيل في الغبار .
# والخلابة : الخديعة . ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# لا خلابة .
# ورجل خلبوت الذكر والأنثى فيه سواء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ملكتم فلما أن ملكتم خلبتم % % وشر الرجال الخالب الخلبوت %
# ومن أمثالهم : إذا لم تغلب فاخلب أي فاخدع .
# والبرق الخلب من هذا اشتقاقه كأنه يخدع ولا مطر فيه
# وامرأة خالبة وخلابة : خداعة حلوة الكلام . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % بان الشباب وحب الخالب الخلبه % % وقد برئت فما بالنفس من قلبه %
# أي من علة .
# [ لبخ ] ومرة لباخية : تامة الخلق والجسم . وأصل هذا الفعل ممات . |
~~PageV01P293 |
# | ( ب خ م )
# أهملت . |
# | ( ب خ ن )
# رجل بخن ومخن وهو الطويل .
# [ خبن ] وخبنت الثوب أخبنه خبنا إذا كسرته ثم خطته ليقصر . وكل ما قبضته
~~إليك فقد خبنته .
# والخبنة : الحجزة يتخذها الرجل في إزاره فيحمل فيها الشيء .
# [ خنب ] والخنب : من قولهم : خنب يخنب خنبا وهو شبيه بالخنان في الأنف .
# والأخناب : الفروج بين الأضلاع الواحد خنب .
# والأخناب واحدها خنب وهو باطن الركبة .
# والخنابتان : ما يكون عن يمين الأرنبة وشمالها .
# وفرس خناب : طويل . وقال تأبط ms0229 شرا + ( كامل ) + :
# % لما رأيت بني نفاثة أقبلوا % % يشلون كل مقلص خناب %
# يشبون أي يزعجون . والمقلص : الفرس .
# وأخنب القوم فهم مخنبون إذا هلكوا .
# [ نخب ] ورجل نخب ونخيب ومنخوب إذا كان ضعيف القلب .
# وكلمته فنخب عني إذا كل عن جوابك .
# والنخب : كناية عن النكاح .
# وانتخبت الشيء انتخابا إذا اخترته . واسم ما تنتخبه : النخبة نحو النصية
~~والعيمة وما أشبهها .
# والنخبة : الدبر في بعض اللغات .
# [ نبخ ] والنبخ : جدري الغنم الواحدة نبخة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تحطم عنها قيضها عن خراطم % % وعن حدق كالنبخ لم يتفتق %
# القيض : البيض الذي ينكسر عما فيه . وصف نعاما صغارا .
# والنبخ : نبت يستعمله البحريون في سفنهم ولا أدري أعربي هو أم معرب . |
# | ( ب خ و )
# البخو : الرخو في بعض اللغات وإذا كانت التمرة خاوية سماها أهل اليمن
~~بخوة .
# [ خبو ] وخبت النار تخبو خبوا إذا خمدت .
# وللباء والخاء والهاء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والدال مع الحروف التي تليها في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب د ذ )
# أهملت . |
# | ( ب د ر )
# غلام بدر إذا تم شبابه . وسمي القمر بدرا لتمامه . فأما من قال إنه يبادر
~~الشمس فهذا لا أدري ما هو .
# والبدرة مسك السخلة وبه سميت بدرة المال .
# وبدر : ماء معروف .
# وعين حدرة بدرة : حادة النظر .
# وبادرة السيف : شباته .
# وبادرة الرجل : إقدامه وما بدر منه من قول أو فعل فعجل به .
# وبدرت إلى الرجل : تقدمت إليه وكذلك بادرت إليه .
# وبادرت الشيء مبادرة وبدارا أي عاجلته .
# [ برد ] والبرد : ضد الحر .
# ولي على فلان ألف بارد أي ثابت لا يزول . ومنه قول الراجز :
#
# % اليوم يوم بارد سمومه % %
#
# % من عجز اليوم فلا نلومه % % PageV01P294
# أراد أن سمومه ثابت لا يزول .
# والبرد : النوم هكذا يقول أبو عبيدة في قوله عز وجل : @QB@ لا يذوقون
~~فيها بردا ولا شرابا @QE@ . وأنشد قول الشاعر + ( كامل ) + :
# % بردت مراشفها علي فصدني % % عنها وعن قبلاتها البرد %
# يعني أنها كانت نائمة فسكنت مراشفها فامتنع من أن يقبلها كراهة أن ينبهها
~~.
# وبرد الشيء والحي إذا مات كأنه عدم حرارة الروح .
# والبرود : كل ما ms0230 بردت به شيئا مثل برود العين ونحوه .
# وبردت الشيء أبرده بردا وبردته تبريدا إذا صيرته باردا ولا يقال أبردته .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وعطل قلوصي في الركاب فإنها % % ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا %
# وقال الحارث بن حلزة + ( خفيف ) + :
# % ثم فاءوا منهم بقاصمة الظهر % % ولا يبرد الغليل الماء %
# وقد جاء في الشعر أبردته أيضا وليس بالمأخوذ به .
# والبردة : التخمة وكذلك فسر في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أي
~~من داء البردة .
# والإبردة في وزن إفعلة : برد يجده الرجل في جوفه أو في بعض أعضائه .
# والبرد : الواحد من البرود .
# وبردت الحديد أبرده بردا إذا حككته بالمبرد . وما يسقط منه : البرادة .
# والبردي : نبت يشبه القصب عربي معروف . قال الأعشى + ( متقارب ) + :
# % كبردية الغيل وسط الغريق % % ساق الرصاف إليها غديرا %
# الغيل : الماء بين الحجارة . والغيل : ماء يجري بين الشجر . والغريف أيضا
~~: شجر بعينه . قال الهذلي + ( كامل ) + :
# % أمن يطالعه يقل لصحابه % % إن الغريف يجن ذات القنطر %
# والقنطر : الداهية . والرصاف : صخر ينضم بعضه إلى بعض فيجري عليه الماء .
# والبريد : عربي معروف . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % على كل مقصوص الذنابى معاود % % بريد السرى بالليل من خيل بربرا %
# والأبردان : طرفا النهار . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % إذا الأرطى توسد أبرديه % % خدود جوازىء بالرمل عين %
# يصف بقرة وحشية يريد أنها تتوسد بالغداة غصون الأرطى التي تلي المغرب
~~فإذا دارت الشمس دارت معها إلى ناحية المشرق فتوسدت الغصون التي قد مالت
~~الشمس عنها .
# والثور الأبرد : الذي فيه لمع بياض وسواد لغة يمانية . فإذا كان البياض
~~في ذنبه فهو أغصن بلغتهم .
# والبردان : موضع معروف .
# والبرد : ما يسقط من السماء .
# وسحاب برد وأبرد . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأنهم المعزاء في وقع ابردا % %
# شبه اضطرابهم في الحرب واختلاط أصواتهم بوقع البرد | PageV01P295 | على
~~المعزاء وهي الأرض تركبها حجارة صغار وكبار .
# والبرد جمع بردة : ضرب من الثياب فيه خطوط . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فسمعت نبأة منها فآسدها % % كأنهن لدى أنسائه البرد %
# والتبريد : اسم . وقد سمت العرب أبرد وبريدا وبريدة . وأحسب بني بريد
~~بطنا من العرب .
# [ دبر ] والدبر : ضد القبل ms0231 . والإدبار : خلاف الإقبال .
# وأمس الدابر : الذاهب . وأنشد الأصمعي عن عيسى بن عمر + ( كامل ) + :
# % وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم % % بصهاب هامدة كأمس الدابر %
# صهاب : قرية بفارس .
# ودبر السهم الهدف يدبره دبرا ودبورا إذا سقط وراءه . وقد قرئ : @QB@
~~وأدبار السجود @QE@ وأدبار السجود فمن قرأ بالكسر فهو مصدر أدبر يدبر
~~إدبارا ومن قرأ أدبار فهو جمع دبر والله أعلم .
# والدبر : النحل الواحدة دبرة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ومجلجل دان زبرجده % % حدب كما يتحدب الدبر %
# والدبار واحدها دبارة وهي التي تسمى بالفارسية الكرد وهي المشارات
~~بالنبطية . قال عوف بن الخرع + ( متقارب ) + :
# % يشق الأحزة سلافنا % % كما شقق الهاجري الدبارا %
# ويقال : ما يعرف فلان قبيله من دبيره . قال الأصمعي : القبيل : ما فتلته
~~إلى قدام والدبير : ما فتلته إلى خلف .
# ورجل مقابل مدابر إذا كان كريم النسب من قبل أبويه .
# وشاة مقابلة مدابرة فالمقابلة : التي تشق أذنها من قبل وجهها والمدابرة :
~~التي تشق أذنها من قبل قفاها وكذلك هي من النوق .
# والدابرة : دابرة النسر وما أشبهه من الطير وهي الإصبع التي في مؤخر رجله
~~والجمع دوابر .
# ودابرة الإنسان : عرقوبه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فدى لكما رجلي أمي وخالتي % % غداة الكلاب إذ تحز الدوابر %
# ويقال : جاء فلان بمال دبر ودبر إذا جاء بمال كثير .
# ويقال : اجعل هذا الأمر دبر أذنك أي خلف أذنك .
# والدبر : قطعة تغلظ في البحر كالجزيرة يعلوها الماء وينضب عنها .
# والدبرة في ظهر البعير وغيره : معروفة والجمع دبر بعير أدبر ودبر كما
~~قالوا : أجرب وجرب .
# وتقول العرب : أدبر ينج ظهره إذا كثر الدبر على ظهره .
# ودبار : اسم يوم أحسبه يوم الأربعاء .
# والدبور : الريح المعروفة وسميت دبورا لأنها تجيء من دبر الكعبة هكذا
~~يقول الأصمعي . وقال : يقال : دبرت الريح تدبر دبورا إذا صارت دبورا .
# وبنو دبير : حي من العرب .
# وعدي الأدبر : رجل من سادات العرب . وحجر بن عدي الأدبر : الذي قتله
~~معاوية وسمي الأدبر لأنه طعن موليا وله حديث .
# ويقولون : على فلان الدبار كما يقولون العفاء أي انقطاع الأثر . |
~~PageV01P296
# وتدابر القوم إذا تقاطعوا وتعادوا . قال أبو عبيدة : لا ms0232 يقال ذاك إلا في
~~بني الأب خاصة .
# والدبران وهو الذي يقال له حادي النجم : معروف وهو من النحوس عندهم .
~~وإنما سمي الدبران لأنه يدبر الثريا ويسمى المجدح أيضا .
# وعبد مدبر معروف إذا قيل له : إذا مت فأنت حر .
# [ درب ] ورجل مدرب : بصير بالأمور مجرب لها .
# والدربة : العادة .
# والدرب : الباب عربي معروف .
# [ ربد ] والربدة : لون أكدر من الورقة نعامة ربداء وظليم أربد . قال
~~الأعشى + ( كامل ) + :
# % أو صعلة بالقارتين تروحت % % ربداء تتبع الظليم الأربدا %
# وتربد وجه الرجل إذا احمار حمرة فيها سواد عند الغضب .
# وربد السيف : فرنده . وسيف ذو ربد إذا كنت ترى فيه شبه غبار أو مدب نمل
~~أو أثرا .
# والتمر الربيد : الذي قد نضد في جرته ونضح عليه الماء .
# والمربد : الموضع الذي تحبس فيه الإبل وغيرها واشتقاقه من قولهم : ربد
~~بالمكان إذا أقام به . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عواصي إلا ما جعلت وراءها % % عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا %
# وقال قوم : بل المربد الخشبة أو العصا التي تعترض صدور الإبل فتمنعها من
~~الخروج .
# والمربد : فضاء وراء البيوت يرتفق به .
# ومربد البصرة من ذلك سمي لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل .
# وأهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح في لغة
~~أهل نجد .
# [ ردب ] والإردب : مكيال زعموا بمصر عربي معروف .
# ويقال للقناة التي يجري فيها الماء في بطن الأرض : إردب وما أدري ما صحته
~~. |
# | ( ب د ز )
# [ زبد ] الزبد : زبد البحر وزبد البعير وغيره .
# والزباد : ضرب من النبت .
# والزبد : معروف .
# وزبدت الرجل أزبده زبدا إذا رضخت له من مال أو غنيمة .
# وبنو زبيد : بطن من العرب منهم عمرو بن معديكرب وإنما سمي زبيدا لأنه قال
~~: من يزبدني رفده أي من يحالفني واسمه عصم .
# وزبيد : موضع باليمن .
# وزبيدان : موضع .
# وقد سمت العرب زبدا وزبيدا وزابدا ومزبدا . وأنشد لراجز :
#
# % لا تيأسن إن قرنت بزبد % %
#
# % ليس بأكال كأكل العبد % %
#
# % ولا بنوام كنوم الفهد % %
# وزبدت المرأة القطن إذا نفشته .
# والزبادة : الدابة التي يحلب منها هذا الطيب أحسبه عربيا إن شاء الله . |
# | ( ب د س )
# [ دبس ms0233 ] الدبس والدبس جميعا وهو عسل التمر . يقال : دبس ودبس ويسميه أهل
~~المدينة الصقر وربما سمي عسل النحل دبسا بكسر الدال والباء .
# والدباساء فعالاء : الإناث من الجراد الواحدة دباساءة . قال الراجز :
#
# % أقسمت لا أجعل فيها حنظبا % %
#
# % إلا دباساء توفي المقنبا % % PageV01P297
# قال أبو بكر : المقنب ها هنا : الكساء الذي يجعل فيه الجراد .
# والدبسة : حمرة كدر أقل سوادا من الطحلة .
# وعنز دبساء وتيس أدبس وهو يستعمل في شيات الخيل أيضا .
# والدبسي : طائر من الحمام الورق معروف .
# ويقال : ما له سبد ولا لبد فالسبد : الشعر واللبد : الصوف هكذا يقول بعض
~~أهل اللغة .
# [ سبد ] ويقال : فلان سبد أسباد إذا كان داهية الدواهي .
# والسبندى مقصورة : النمر وإنما سمي بذلك لجرأته - ويقال سبنتى بالتاء
~~أيضا - النون والألف زائدتان وإنما أخذ من السبد وهو الداهية .
# وسبد الرجل رأسه إذا استقصى طمه .
# وسبد الفرخ إذا بدا ريشه وشوك .
# والسبدة : العانة يكنى بها عنها .
# والسبد : طائر لين الريش فإذا أصابه أدنى ندى قطر ريشه ماء . قال الراجز
~~:
#
# % أكل يوم عرشها مقيلي % %
#
# % حتى ترى المئزر ذا الفضول % %
#
# % مثل جناح السبد الغسيل % %
# | ( ب د ش )
# [ دبش ] أرض مدبوشة إذا أكل الدبا والجراد نبتها . قال الراجز :
#
# % جاءوا بأخراهم على خنشوش % %
#
# % في مهوأن بالدبا مدبوش % %
# قال أبو بكر : الجراد أول ما يكون دبا فإذا نزا فهو كتفان فإذا تلون وصار
~~فيه لونان فهو خيفان . فإذا اصفرت الذكور واحمرت الإناث فهو الجراد . |
# | ( ب د ص )
# أهملت . |
# | ( ب د ض )
# [ ضبد ] الضبد : لغة في الضمد ضبدت الرجل تضبيدا إذا ذكرته بما يغضبه . |
# | ( ب د ط )
# أهملت في الثلاثي وكذلك الظاء . |
# | ( ب د ع )
# بدعت الشيء إذا أنشأته . والله عز وجل بديع السموات والأرض أي منشئها .
# وبدعت الركي إذا استنبطتها . وركي بديع : حديثة الحفر .
# وتقول العرب : لست ببدع في كذا وكذا أي لست بأول من أصابه هذا وهو من
~~قوله عز وجل : @QB@ قل ما كنت بدعا من الرسل @QE@ والله أعلم بكتابه .
# وكل من أحدث شيئا فقد ابتدعه والاسم البدعة والجمع البدع .
# ويقال : أبدع بالرجل إذا كلت راحلته ms0234 وانقطع به . وفي الحديث :
# إن صاحبا لنا أبدع به .
# [ بعد ] والبعد : ضد القرب . وبعد : ضد قبل . وتقول العرب : فلان غير
~~بعيد وغير بعد سمعها أبو زيد من العرب . وبعد الرجل يبعد بعدا من النأي
~~فإذا أمرت قلت : ابعد . وبعد يبعد بعدا من قولهم : أبعده الله فإذا أمرت
~~قلت : ابعد . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه % % فلما علاه قال للباطل ابعد %
# والبعاد : مصدر باعدته مباعدة وبعادا .
# [ دعب ] والدعب : الدفع وربما كني به عن النكاح فقيل : دعبها يدعبها دعبا
~~.
# والدعب والدعابة من المزاح : معروف .
# والدعبب : ثمر نبت وستراه في موضعه . | PageV01P298
# وطريق دعبوب : سهل . قال + ( بسيط ) + :
# % كل امرئ بطوال العيش مكذوب % % وكل من غالب الأيام مغلوب %
# % وكل حي وإن طالت سلامتهم % % يوما طريقهم في الشر دعبوب %
# والدعبوب : ضرب من النمل أسود .
# والدعبوب : حب يختبز ويؤكل .
# ويقال : فرس دعبوب إذا كان نشيطا مرحا عن أبي زيد .
# [ عبد ] والعبد : ضد الحر . وأصل العبد من قولهم طريق معبد أي مذلل وقد
~~استقصينا شرح هذا في كتاب الاشتقاق .
# والعبد : واد معروف في جبال طيئ .
# وجمل معبد : مطلي بالقطران .
# والتعبيد له موضعان يقال : عبدت الرجل إذا ذللته حتى يعمل عمل العبد وهو
~~حر وعبدت القوم : اتخذتهم عبيدا وهكذا فسره أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه :
~~@QB@ أن عبدت بني إسرائيل @QE@ أي اتخذتهم عبيدا . والمعبد في موضع آخر :
~~المكرم والمعظم كأنه يعبد . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تقول ألا يا امسك عليك فإنني % % أرى المال عند الباخلين معبدا %
# أي مكرما .
# والعبدة : صلاءة الطيب .
# والعبدى يمد ويقصر : جمع العبيد .
# والعباد : قوم من قبائل شتى من العرب اجتمعوا على النصرانية فأنفوا أن
~~يتسموا بالعبيد فقالوا : نحن العباد .
# والعبد : الأنفة عبد الرجل من كذا وكذا إذا أنف منه . وفي كلام أمير
~~المؤمنين علي رضي الله عنه : عبدت فصمت أي أنفت فسكت . وفسر أبو عبيدة قوله
~~جل ثناؤه : @QB@ فأنا أول العابدين @QE@ أي الآنفين الجاحدين . ومنه قول
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % أولئك قوم إن هجوني هجوتهم % % وأعبد أن تهجى كليب بدارم %
# وقد سمت العرب أعبد ms0235 ومعبدا وعبيدة وعبدا وعبادة وعبادا وعبادا . وكل هذا
~~مشتق من التذلل إلا عبادة فإنه مشتق من الأنفة .
# وتعبدت للرجل إذا تذللت له .
# وعبود : موضع أو اسم رجل .
# وعبدان : اسم رجل . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % يا بني المنذر بن عبدان والبطنة % % مما تسفه الأحلاما %
# وعبيدان : ماء معروف بناحية اليمن . قال النابغة + ( طويل ) + :
# % فهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني % % كماء عبيدان المحلأ باقره %
# وهو ماء كان للعماليق وعاد أو بعض عاد وله حديث طويل .
# وقد سموا عبديدا وليس من هذا عبديد : فعليل من العبد .
# [ عدب ] والعداب : الأرض السهلة القليلة التراب يخلطها رملة الواحد
~~والجمع سواء يقال : أرض عداب وأرضون عداب . | PageV01P299 | وأنشد + ( طويل
~~) + :
# % إذا ما قطعنا رملة وعدابها % % فإن لنا أمرا أحذ غموسا %
# [ عبد ] وعبديد الفرساني : رجل من فرسان وفرسان بطون تحالفت أن تنسب إلى
~~هذا الاسم ورضوا به كما تراضت تنوخ بهذا الاسم وهي قبائل شتى . |
# | ( ب د غ )
# البدغ من قولهم : بدغ الرجل يبدغ بدغا إذا تلطخ بشر . قال الراجز :
#
# % والملغ يلكى بالكلام الأملغ % %
#
# % لولا دبوقاء استه لم يبدغ % %
# يعني قيس بن عاصم .
# وكان لقب رجل من سادات العرب البدغ لغدره .
# والأبدغ : أحسبه موضعا .
# [ غدب ] والغدبة : لحمة غليظة شبيهة بالغدة في غلصمة الدابة .
# ورجل غدب إذا كان جافيا غليظا .
# والغندبتان : لحمتان في باطن الأذن النون زائدة .
# [ دبغ ] والدبغ : معروف . قالوا : دبغ يدبغ دبغا وقالوا : يدبغ . والمسك
~~دبيغ ومدبوغ والصناعة الدباغة والدباغ فعال .
# وقد سمت العرب دابغا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وإن امرأ يهجو الكرام ولم ينل % % من الثأر إلا دابغا للئيم %
# وهو رجل معروف من ربيعة .
# والمدبغة والمدبغة : موضع الدبغ أيضا . |
# | ( ب د ف )
# أهملت . |
# | ( ب د ق )
# [ دبق ] الدبق : معروف يصاد به الطير . وقالوا الطبق في بعض اللغات . وكل
~~ما تمطط وامتد فهو دبوقاء ممدود . قال الراجز :
#
# % لولا دبوقاء استه لم يبدغ % %
# | ( ب د ك )
# [ كبد ] الكبد : معروفة ويقال : كبد أيضا . والكبد مصدر كبد يكبد كبدا
~~إذا اشتكى كبده .
# والأكبد أيضا : الواسع الجوف فرس أكبد والأنثى كبداء وقوس كبداء : يملأ
~~عجسها كف ms0236 الرامي إذا قبض عليه .
# والكباد : وجع الكبد . وفي الحديث :
# لا تعبوا عبا فإنه يورث الكباد .
# وكابدت الشيء مكابدة وكبادا وهو مقاساتك إياه في مشقة .
# والكبد : الشدة والمشقة هكذا فسره أبو عبيدة في التنزيل في قوله جل وعز :
~~@QB@ لقد خلقنا الإنسان في كبد @QE@ أي في شدة .
# وتكبد اللبن وغيره من الشراب إذا غلظ وخثر .
# وتكبدت الشمس في السماء إذا توسطتها . وكل شيء توسط شيئا فقد تكبده . |
# | ( ب د ل )
# بدل الشيء : غيره وكذلك بديله .
# والأبدال زعموا واحدهم بديل وهو أحد ما جاء على فعيل وأفعال وليس في
~~كلامهم فعيل وأفعال من السالم إلا أحرف : شريف وأشراف وفنيق وأفناق وبديل
~~وأبدال ويتيم وأيتام ونصير وأنصار وشهيد وأشهاد . فأما الأبدال فزعموا أنهم
~~سبعون رجلا في الدنيا لا تخلو منهم أربعون رجلا في الشام وثلاثون في سائر
~~الأرض . وإنما سموا أبدالا لأنه إذا مات الواحد منهم أبدل الله مكانه آخر .
# وبادلت الرجل مبادلة وبدالا إذا أعطيته شروى ما تأخذ منه . | PageV01P300
# [ بلد ] والبلد : معروف والبلدة أيضا . والبلاد : جمع بلد .
# [ بدل ] والبآدل : لحم الصدر واحدتها بأدلة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فتى قد قد السيف لا متضائل % % ولا رهل لباته وبآدله %
# ومشت المرأة البأدلة إذا مشت فحركت أعطافها كمشي القصار إذا أسرعن .
# [ بلد ] وبلدة النحر : وسطه وربما سميت البلجة بلدة .
# والبلدة : منزل من منازل القمر .
# وتبلد الرجل من هذا إذا لحقته حيرة فضرب بيده على بلدة نحره .
# والبلد : الأثر في البدن وغيره والجمع أبلاد .
# ورجل بليد بين البلادة ضد النحرير . وكان الأصمعي يقول : النحرير ليس من
~~كلام العرب وهي كلمة مولدة .
# ورجل أبلد : غليظ الخلق .
# وأبلد الرجل إبلادا مثل تبلد سواء .
# [ دبل ] ودبل الشيء يدبله ويدبله دبلا إذا جمعه .
# ودبل اللقمة من الثريد وغيره إذا جمعها بأصابعه ليأكلها . والدوبل :
~~الحمار الصغير . وكان لقب الأخطل دوبلا . قال جرير + ( طويل ) + :
# % بكى دوبل لا يرقىء الله دمعه % % ألا إنما يبكي من الذل دوبل %
# ودبيل : موضع ويجمع دبلا . قال الراجز :
#
# % أذاك أم مولع موشي % %
#
# % جاد له بالدبل الوسمي % %
# وقالوا : دبيل ها هنا ms0237 : نبت .
# والدبلة والدبيلة : داء يجتمع في الجوف واشتقاقه من دبلت الشيء إذا جمعته
~~.
# [ دلب ] والدلب : خشب معروف عربي ويسمى العيثام أيضا .
# واللبد : معروف .
# ولبد الرجل وألبد إذا لصق بالأرض من فزع .
# وطير يسمى اللبد لأنه يلصق بالأرض فيخفى .
# وأسد ذو لبد إذا تكاثف وبره على منكبيه .
# ولبد معروف : اسم آخر نسور لقمان . ومن أمثالهم : طال الأبد على لبد .
# وكل شيء تراكم فقد تلبد .
# واللبد : بطون من بني تميم لقب لهم لأنهم تحالفوا على بني أبيهم فتلبدوا
~~عليهم .
# واللبادى : ضرب من النبت .
# وتلبد الرجل في بني فلان إذا أقام فيهم .
# وقد سمت العرب لبيدا ولبيدا ولابدا . قال أبو عبيدة : اشتقاق اسم لبيد من
~~جوالق والجوالق يسمى أيضا لبيدا وكذلك الخرج . وفي الحديث أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال للبيد : يا جوالق أنت قاتل أخي قال : نعم يا أمير
~~المؤمنين .
# ولبدة الأسد : زبرته ويقولون : هو أمنع من لبدة الاسد وهي الزبرة من
~~الشعر المتراكم بين كتفيه .
# واللبد : كل ما لصق وتراكب بعضه على بعض . ومنه قوله عز وجل : @QB@ كادوا
~~يكونون عليه لبدا @QE@ أي متراكب بعضهم على بعض من الازدحام والله أعلم .
# والتلبيد : شيء كان يفعله الحاج في الجاهلية وقد فعل في الإسلام وهو أن
~~يعمد الرجل إلى صمغ أو شيء لزج فيلبد به شعره إذا لم يرد أن يحلقه للإحرام
~~. | PageV01P301 |
# | ( ب د م )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب د ن )
# البدن : بدن الإنسان وهو جسمه .
# والبدن : الدرع القصيرة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تخشخش أبدان الحديد عليهم % % كما خشخشت يبس الحصاد جنوب %
# وكان أبو عبيدة يفسر قوله عز وجل : @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ أي
~~نلقيك بنجوة من الأرض وعليك بدنك أي درعك لتعرف بها .
# والبدن : الوعل المسن . قال الراجز وهو يعني كلبة :
#
# % وضمها والبدن الحقاب % %
#
# % جدي لكل عامل ثواب % %
#
# % الرأس والأكرع والإهاب % %
# الحقاب : جبل .
# وبدن الرجل إذا سمن .
# وبدن إذا ثقل عن سن . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : فإني قد بدنت
~~أي ثقلت . قال الراجز :
#
# % وكنت خلت الشيب والتبدينا % %
#
# % والهم مما يذهل ms0238 القرينا % %
# وأصحاب الحديث يقولون : فإني قد بدنت وليس ذلك بشيء لأنه ليس من صفته أنه
~~عليه السلام كان سمينا .
# والبدنة من الإبل مثل الأضحية من الغنم والجمع البدن والبدن وقد قرئ بهما
~~جميعا .
# وامرأة بادن أي سمينة .
# [ بند ] فأما البند الذي يراد به علم الجيش فليس بالعربي الصحيح وقد
~~استعمله المولدون .
# [ ندب ] والندب : الأثر في الجلد ندب يندب ندبا . قال الشاعر + ( بسيط )
~~+ :
# % تريك سنة وجه غير مقرفة % % ملساء ليس بها خال ولا ندب %
# وجمع الندب أنداب وندوب . قال الشاعر + ( مخلع البسيط ) + :
# % كأنها من حمير غاب % % جون بصفحته ندوب %
# وهو جمع ندب .
# والندب : قبيلة من العرب .
# ورجل ندب إذا كان معوانا منجدا ينتدب للأمور إذا ندب إليها .
# والندبة من قولهم : ندبت الرجل أندبه ندبا إذا قلت له يا فلاناه . وبه
~~سميت الباكية نادبة .
# ويقال : رجل ندب وامرأة ندبة إذا كانا سريعي النهوض في الأمور . ومنه
~~اشتقاق ندبة وهي أم خفاف بن ندبة أحد سودان العرب وفرسانها .
# وإذا رمى المتناضلان قالوا : ندبنا يوم كذا وكذا أي يوم انتدابنا للرمي .
# وتكلم فلان فانتدب له فلان إذا عارضه . |
# | ( ب د و )
# البدو : خلاف الحضر .
# وبدوت أبدو إذا ظهرت . وبدا لي الشيء بدوا وبدوا إذا ظهر لك . وكل شيء
~~ظهر لك فقد بدا لك . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % قد كن يخبأن الوجوه تسترا % % فالآن حين بدون للنظار % % PageV01P302
# وبدا لي في الأمر إذا أضربت عنه بدوا وبداء .
# والدوب : مصدر داب يدوب دوبا في لغة من خفف الهمز ومن همز قال : دأب يدأب
~~دأبا .
# [ وبد ] والوبد : شدة المعاش وغلظه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % بيضاء لم يغذها بؤس ولا وبد % %
# والأوبد : مكان وهذا الباب مستقصى في الاعتلال تراه إن شاء الله . |
# | ( ب د ه )
# بدهه يبدهه بدها وهي المبادهة والبديهة وهو أن يفجأك أمر أو تنشىء كلاما
~~لم تستعد له . والبداهة مثل البديهة أيضا .
# [ بهد ] وذو بهدى : موضع .
# [ هبد ] والهبد : استخراج الهبيد وهو حب الحنظل يصلح حتى تخرج منه مرارته
~~فيؤكل . يقال : خرج الناس يتهبدون إذا خرجوا يفعلون ذلك . وفي ms0239 حديث عمر رضي
~~الله عنه : فتملأ لها يمينتيها من الهبيد .
# [ هدب ] والهدب : كل شجر دقيق الورق نحو الأثل والطرفاء وما أشبههما .
# وهدب العين : الشعر النابت على الشفر والشفر : حرف الجفن رجل أهدب : سابغ
~~هدب العين وكذلك نسر أهدب : سابغ الريش . ويقال للشجر أيضا أهدب إذا دق
~~ورقه .
# وهدب الثوب : خيوطه في أطرافه الواحدة هدبة .
# وقد سمت العرب هدبة وهدابا . وابن هيدابة الكندي : أحد الشعراء الفرسان
~~الغربان وأمه هيدابة سوداء .
# والهيدب : المتدلي من السحاب كأنه يمس الأرض .
# والهيدبى : ضرب من مشي الخيل . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % مشى الهيدبى في دفه ثم فرفرا % %
# فرفر بالفاء : حرك فأس اللجام في فيه .
# [ هدبد ] والهدبد : العشى في العين وهو الذي لا يبصر ليلا . قال الراجز :
#
# % إنه لا يبرىء داء الهدبد % %
#
# % مثل القلايا من سنام وكبد % %
# والهدبد : اللبن الخاثر . وسترى فعلل مجموعا إن شاء الله . |
# | ( ب د ي )
# أهملت . |
# | ( باب الباء والذال مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ذ ر )
# البذر : بذر النبات .
# وبذر الرجل ماله تبذيرا إذا فرقه . وبذر الله الخلق : فرقهم في الأرض .
# وبذر : موضع معروف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % سقى الله أمواها عرفت مكانها % % جرابا وملكوما وبذر والغمرا %
# ورجل بيذرة وبيذارة إذا كان كثير الكلام .
# [ ذبر ] وذبرت الكتاب أذبره ذبرا إذا كتبته مثل زبرته سواء | PageV01P303
~~| هكذا في بعض اللغات . وهذيل تجعل الزبر الكتابة والذبر القراءة . قال أبو
~~ذؤيب + ( متقارب ) + :
# % عرفت الديار كرقم الدواة % % يذبرها الكاتب الحميري %
# ويروى : يزبرها .
# [ ذرب ] ورجل ذرب بين الذرابة والذرب إذا كان حاد اللسان .
# وكل شيء حددته فقد ذربته .
# والذرابة والذربة سواء .
# وذربت المعدة إذا فسدت .
# [ ربذ ] والربذة : خرقة يهنأ بها البعير والجمع رباذ وأرباذ . وتسمى خرقة
~~الحيض ربذة تشبيها بذلك .
# والربذة : موضع .
# [ ذرب ] والذربياء : اسم من أسماء الداهية . |
# | ( ب ذ ز )
# [ سذب ] أهملت وكذلك حالها مع السين . فأما هذه البقلة المعروفة بالسذاب
~~فمعربة ولا أعلم للسذاب اسما بالعربية إلا أن أهل اليمن يسمونه الختف .
# [ بسذ ] وكذلك الخرز الذي يسمى البسذ ليس له أصل في العربية .
# [ سبذ ] والوعاء ms0240 الذي يسمى السبذة دخيل أيضا . |
# | ( ب ذ ش )
# [ شذب ] شذبت العود أشذبه شذبا إذا ألقيت ما عليه من الأغصان حتى يبدو .
# وشذبت الجذع إذا ألقيت ما عليه من الكرب .
# والمشذب : المنجل لأنه يشذب به .
# وشذبت الشيء تشذيبا : فرقته .
# ورجل مشذب : طويل وكذلك الفرس وكل طويل مشذب .
# وتشذب القوم إذا تفرقوا . |
# | ( ب ذ ص )
# أهملت في الثلاثي وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( ب ذ ع )
# [ عذب ] عذب الماء وغيره إذا استساغ . والعذب : ضد الملح وكل مستسيغ من
~~طعام أو شراب وجمعه عذاب .
# والأعذبان : الريق والخمر .
# والعذيب : موضع .
# وعذبة الرمح : الخرقة التي تشد على رأسه .
# وعذبة اللسان : طرفه .
# وعذبت الرجل وغيره تعذيبا والاسم العذاب .
# وبات الرجل عاذبا وعذوبا إذا كان ممتنعا عن النوم جائعا .
# وأعذب عن الشيء إذا امتنع عنه . وفي الحديث :
# فأعذبوا عن النساء أي امتنعوا عن ذكرهن . |
# | ( ب ذ غ )
# [ بذق ] أهملت في الثلاثي وكذلك حالها مع الفاء والقاف . فأما البيذق
~~فليس بعربي . |
# | ( ب ذ ك )
# [ كذب ] الكذب : ضد الصدق . ورجل كذاب وكذوب وكذبذب وكذبذب وكيذبان
~~وكيذبان كل ذلك في معنى الكذاب . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وإذا سمعت بأنني قد بعتها % % بوصال غانية فقل كذبذب %
# وكذبت بالحديث كذابا وتكذيبا . والكذاب مصدر كاذبته مكاذبة وكذابا . |
~~PageV01P304 | وكذب الوحشي إذا جرى شوطا ثم وقف لينظر ما وراءه .
# وحمل فلان على فلان فما كذب حتى طعن أو ضرب أي ما وقف .
# والأكاذيب : أحاديث الباطل الواحدة أكذوبة .
# والكذوب : النفس . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وأبجر قد دعوت فلم يجبني % % وأصدقه وتكذبه الكذوب %
# أي النفس .
# ويقول الرجل للرجل : لا مكذبة أي لا أكذبك . وقرئ : @QB@ فإنهم لا
~~يكذبونك @QE@ أي لا يقولون إنك كذاب ولا يكذبونك أي لا يصادفونك كاذبا .
~~وفي الحديث :
# المعاذر مكاذب أي لا بد أن يخالطها الكذب .
# وكذاب بني الحرماز : راجز معروف .
# والكذابان : مسيلمة الحنفي والأسود العنسي .
# وكذلك يقال : كذب عليك كذا وكذا في معنى الإغراء أي عليك به وقال يونس :
~~مر أعرابي برجل يعلف شاة فقال : كذب عليك البزر والنوى . وشكا عمرو بن
~~معديكرب إلى عمر ms0241 بن الخطاب رضي الله عنه المعص فقال : كذب عليك العسل .
~~والمعص : أن تشتكي العصب من كثرة المشي . والعسل أن تمشي مشيا سريعا شبيها
~~بالعدو وهو من مشي الذئب [ يقال ] : عسل الذئب يعسل عسلا وعسلانا . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % وذبيانية أوصت بنيها % % بأن كذب القراطف والقروف %
# وقال + ( رمل ) + :
# % عسلان الذئب أمسى قاربا % % برد الليل عليه فنسل %
# | ( ب ذ ل )
# بذلت الشيء أبذله وأبذله بذلا إذا سمحت به .
# وابتذلت الشيء إذا امتهنته .
# والابتذال : ضد الصيانة .
# ورجل باذل لماله أي سخي به وبذال لماله .
# والبذلة : ضد الصيانة .
# وبذل عرضه إذا لم يقه المدانس .
# وتبذل إذا امتهن نفسه .
# والمبذل : ثوب تلبسه المرأة في بيتها تتبذل فيه والجمع مباذل . وقد سمت
~~العرب بذالا .
# [ ذبل ] وذبل العود وغيره ذبولا وذبلا وذبلت شفة الرجل ولسانه من عطش أو
~~كرب إذا يبست .
# والرماح الذوابل سميت بذلك ليبسها ولصوق ليطها .
# والذبل : عظام ظهر دابة من دواب البحر تتخذ منه النساء مسكا . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % ترى العبس الحولي جونا بكوعها % % لها مسكا من غير عاج ولا ذبل %
# والكوع : طرف الرسغ مما يلي الإبهام يصف جارية خادمة .
# والعبس : آثار البعر والبول على أعجاز الإبل من خطرها .
# والذبالة : الفتيلة والجمع ذبال وذبل .
# [ لذب ] ولذب بالمكان لذوبا إذا أقام به ولا أدري ما صحته . |
# | ( ب ذ م )
# رجل ذو بذم إذا كان قويا شديدا . وثوب ذو بذم إذا كان كثير الغزل بجيلا
~~أي غليظا . | PageV01P305 |
# | ( ب ذ ن )
# [ ذنب ] الذنب : معروف أذنب يذنب إذنابا .
# وذنب الدابة : معروف . وقال قوم : الذنابى والذنب واحد . وقال آخرون : بل
~~الذنابى : منبت الذنب والأول أعلى . قال أبو بكر : يقال : ذنب الطائر
~~وذناباه وذنب الفرس وذناباه والذنب في الفرس أكثر والذنابى في الطائر أكثر
~~. قال النمر بن تولب + ( وافر ) + :
# % جموم الشد شائلة الذنابى % % تخال بياض غرتها سراجا %
# وأذناب الناس : رذالهم .
# وذنبة الوادي والنهر : آخره وكذلك ذنابته .
# والمذنب والجمع مذانب : مجاري الماء من الغلظ إلى الرياض .
# والمذانب أيضا : المغارف والواحدة مذنب ومذنبة . قال أبو ذؤيب + ( طويل )
~~+ :
# % وسود من الصيدان فيها مذانب % % نضار ms0242 إذا لم نستفدها نعارها %
# والذنائب : موضع بنجد . قال مهلهل + ( وافر ) + :
# % فلو نبش المقابر عن كليب % % لأخبر بالذنائب أي زير %
# والذناب : خيط يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يخطر فيملأ راكبه .
# والذنوب : الدلو . قال الراجز :
#
# % لنا ذنوب ولكم ذنوب % %
#
# % فإن أبيتم فلنا القليب % %
# والذنوب في التنزيل قال أبو عبيدة : هو النصيب - والله أعلم - واحتج بقول
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % وفي كل حي قد خبطت بنعمة % % فحق لشأس من نداك ذنوب %
# وذنب الجراد إذا غرز ليبيض .
# وذنب الضب إذا خرج بذنبه من جحره موليا . وذنب البسر وأذنب إذا أرطب مما
~~يلي أقماعه وهو التذنوب . قال الراجز :
#
# % فعلق النوط أبا محبوب % %
#
# % إن الغضا ليس بذي تذنوب % %
# النوط : الوعاء الذي يجعل فيه التمر كالجلة الصغيرة أي احمل معك تمرا فإن
~~البادية ليس بها تمر .
# والذنبان : ضرب من النبت .
# [ نبذ ] ونبذت الشيء أنبذه نبذا إذا ألقيته من يدك . وبه سمي النبيذ لأن
~~التمر كان يلقى في الجر وفي غيره .
# والصبي المنبوذ : الذي تلقيه أمه . وفي الحديث : إن رجلا جاء إلى عمر
~~بمنبوذ .
# ويقال : في أرض بني فلان نبذ من بني فلان أي فرق يسيرة . وفي رأسه نبذ من
~~الشيب أي شيء يسير . وأصاب الأرض نبذ من مطر أي قليل .
# ونابذ فلان فلانا إذا فارقه عن قلى . | PageV01P306 |
# | ( ب ذ و )
# [ ذوب ] ذاب السمن يذوب ذوبا وذوبانا وكذلك كل جامد ذاب حتى سال . وسترى
~~هذا الباب مفسرا في المعتل إن شاء الله .
# والذوب : العسل بعينه .
# وذواب خفيف غير مهموز : اسم رجل . |
# | ( ب ذ ه )
# [ هبذ ] الهبذ : سرعة في المشي مر يهبذ هبذا ويهتبذ اهتباذا ويهتذب
~~اهتذابا .
# [ ذهب ] وذهب يذهب ذهابا وذهوبا . وضاقت عليه مذاهبه : أي طرقه .
# والذهاب : مطر خفيف قليل .
# ومذهب الرجل : ممشاه لقضاء الحاجة .
# وفلان حسن المذهب وقبيح المذهب أي الطريقة .
# والذهب : معروف . والمذهب : كل شيء عل بماء الذهب قال الأخطل + ( كامل )
~~+ :
# % لباس أردية الملوك كأنما % % علت ترائبه بماء المذهب %
# وبماء مذهب .
# فأما هذا الداء الذي يسمى المذهب فما أحسبه عربيا صحيحا .
# ويقال : ذهب الرجل إذا رأى ms0243 الذهب الكثير فأفزعه كما يقولون : بعل وبقر
~~وبحر وذئب إذا فزع من الذئب .
# والذهب : مكيال باليمن والجمع أذهاب .
# والذهوب : اسم امرأة .
# والذهاب : موضع .
# وذهبان : أبو بطن من العرب .
# [ هذب ] وهذبت الشيء أهذبه هذبا إذا خلصته ونقيته وكذلك هذبته تهذيبا .
# وهذبت النخلة إذا نقيتها من الليف .
# ورجل مهذب من العيوب : نقي منها . ومثل من أمثالهم : أي الرجال المهذب .
~~وقد جاء في الشعر قال النابغة + ( طويل ) + :
# % ولست بمستبق أخا لا تلمه % % على شعث أي الرجال المهذب %
# وقالوا : هذبت الشيء في معنى قطعته .
# وأهذب الفرس إهذابا إذا أسرع في جريه وهو مهذب . |
# | ( ب ذ ي )
# مواضعها في الاعتلال . |
# | ( باب الباء والراء وما يتصل بهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ر ز )
# برز يبرز بروزا إذا ظهر .
# وتبارز القرنان إذا ظهر بعضهما لبعض . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل
~~المرفل ) + :
# % ولقد سئمت من النداء % % لجمعهم هل من مبارز %
# والبراز : الفضاء من الأرض .
# ورجل برز وامرأة برزة يوصفان بالجهارة والعقل .
# [ بزر ] والبزر : معروف . وأما قول العامة : بزور البقل فخطأ إنما هو بزر
~~.
# وبنو البزرى : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم . | PageV01P307
# [ زرب ] والزرب : كنيف يحظر على الغنم والجمع الزروب . قال الراجز :
#
# % محلها إن عكف الشفيف % %
#
# % الزرب والعنة والكنيف % %
# ويسمى الزرب الزريبة أيضا . وربما سميت قترة الصائد زريبة .
# والزرابي واحدها زربية وهي النمارق والوسائد . وذكروا عن أبي مالك أنه
~~كان يقول : أزرب البقل إذا كان فيه يبيس فتلون بصفرة وخضرة وكأنهم شبهوه
~~بالزرابي .
# [ زبر ] وزبرت الرجل إذا انتهرته .
# وزبرت الكتاب إذا كتبته فهو مزبور . وأصل ذلك النقر في الصخر . وأهل
~~اليمن يسمون كل كتاب زبرا . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أو زبر حمير بينها أخبارها % % بالحميرية في عسيب ذابل %
# وكانوا يكتبون في عسيب النخل وأحسب أن اشتقاق الزبور من الكتاب إن شاء
~~الله .
# وزبرت البئر إذا طويتها بالحجارة . وفي الحديث :
# الفقير الذي لا زبر له أي ليس له ما يعتمد عليه . | وزبرة الأسد : الشعر
~~النابت على كتده . وأسد أزبر : عظيم الزبرة وأسد مزبراني : عظيم الزبرة
~~أيضا : وأنشد + ( بسيط ) + :
# % ليث عليه ms0244 من البردي هبرية % % كالمزبراني عيال بآصال %
# واشتقاق الزبير من الزبر إما من زبر الكتاب وإما من زبر البئر .
# والزبير : الحمأة . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وقد جرب الناس آل الزبير % % فلاقوا من آل الزبير الزبيرا %
# أي : الكدر .
# وقد سمت العرب زبيرا .
# [ رزب ] ويقال : ركب إرزب : كثير اللحم . قال الراجز :
#
# % إن لها لركبا إرزبا % %
#
# % كأنه جبهة ذرى حبا % %
# ذرى حبا : لقب رجل . | والمرزبة : معروفة وأحسب أن اشتقاقها من هذا .
~~وقالوا إرزبة أيضا . |
# | ( ب ر س )
# البرس : القطن أو شبيه بالقطن قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كأن لغامها برس نديف % %
# ويقال : برس وبرس للقطن . | + والبرنس إن كانت النون زائدة فهو من البرس
~~وإن كانت أصلية فهو من قولهم : ما أدري أي برنساء هو أي : أي الناس هو .
# وبرسان : قبيلة من العرب .
# [ بسر ] والبسر : الغض من كل شيء وبه سمي الرجل بسرا وكذلك بسر النخل .
# وماء بسر : قريب عهد بالسحاب .
# ويقال : امرأة بسرة وغلام بسر إذا كانا شابين طريين . والبسور : العبوس
~~وفي التنزيل : @QB@ عبس وبسر @QE@ .
# ورجل بسر : كريه الوجه والمنظر وكذلك بسور .
# فأما الداء الذي يسمى الباسور فقد تكلمت به العرب وأحسب أن أصله معرب . |
~~PageV01P308
# وبسرت الناقة إذا حملت عليها من غير ضبعة قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % طافت به العجم حتى بذ ناهضها % % عم لقحن لقاحا غير مبتسر %
# فإنما يصف نخلا فشبهها بالإبل .
# [ ربس ] والربس من قولهم : داهية ربساء أي شديدة . وأصل الربس الضرب
~~باليدين ربسه بيديه إذا ضربه بهما . والربيس : المضروب أو المصاب بمال أو
~~غيره .
# [ رسب ] ورسب الشيء يرسب رسوبا في الماء إذا غاص . وقد قيل : جبل راسب أي
~~ثابت في الأرض . وسيف رسوب إذا غمض في ضريبته . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % مظاهر سربالي حديد عليهما % % عقيلا سيوف مخذم ورسوب %
# وفي العرب حيان ينسبان إلى راسب : حي في قضاعة وحي في الأزد الذين منهم
~~عبد الله بن وهب الراسبي زعموا .
# [ سرب ] والسرب : معروف .
# وسرب الثعلب وسرب الضبع : الجحر الذي يأويه ويأوي إليه . ويقال انسرب
~~الوحشي إذا دخل في سربه .
# والسرب : الماء الذي يصب في السقاء البديع لتغلظ ms0245 سيوره في خروزه . قال ذو
~~الرمة + ( بسيط ) + :
# % ما بال عينك منها الماء ينسكب % % كأنه من كلى مفرية سرب %
# هكذا الرواية الصحيحة بفتح الراء وكسرها خطأ . قال الراجز :
#
# % ينضحن ماء البدن المسرا % %
#
# % نضح البديع السرب المصفرا % %
# يقال : سرب قربتك أي اجعل فيها الماء حتى تنتفخ سيور الخرز .
# ويقال : سرب الماء إذا جرى على الأرض . وربما قالوا : سرب الماء إذا غاض
~~.
# وسرب فلان في حاجته إذا مضى فيها وكل ماض بنهار في حاجة فهو سارب . وفي
~~التنزيل : @QB@ وسارب بالنهار @QE@ والله أعلم . وذكر أبو عبيدة أن السارب
~~يكون بالليل والنهار واحتج بقول قيس بن الخطيم + ( كامل ) + :
# % أنى سربت وكنت غير سروب % % وتقرب الأحلام غير قريب %
# وسرب الفحل يسرب إذا سار في الأرض وذهب . قال الأخنس بن شهاب التغلبي + (
~~طويل ) + :
# % وكل أناس قاربوا قيد فحلهم % % ونحن خلعنا قيده فهو سارب %
# ويقال : فلان آمن في سربه أي في نفسه .
# ويقال : فلان واسع السرب أي رخي البال .
# ويقال : خل سرب فلان أي خل وجهته .
# ويقال : هذا سرب بني فلان أي نعمهم . قال الراجز :
#
# % يا ثكلها قد ثكلته أروعا % %
#
# % أبيض يحمي السرب أن يفزعا % %
# ويروى : السرب أيضا .
# وكان الرجل في الجاهلية يقول لامرأته : اذهبي فلا أنده سربك فتطلق بهذه
~~الكلمة .
# ويقال : مر بنا سرب من قطا وسرب من ظباء وسرب من | PageV01P309 | نساء
~~وهو القطيع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلم تر عيني مثل سرب رأيته % % خرجن من التنعيم معتجرات %
# والسربة : القطعة من الخيل والحمر والظباء ما بين العشرة إلى العشرين .
~~ويقال : سرب على الإبل أي أرسلها قطعة قطعة .
# والسراب : معروف .
# والمسربة : الشعر المستطيل من الصدر إلى العانة . قال الشاعر + ( كامل )
~~+ :
# % الآن لما ابيض مسربتي % % وعضضت من نابي على جذم %
# أصل كل شيء جذمه .
# والمسرب : المرعى والجمع المسارب .
# وسربت النعم وغيرها إذا رغت .
# وسربت الماء تسريبا إذا أتيت له .
# [ سبر ] وسبرت الجرح أسبره وأسبره سبرا إذا قدرت قعره للقصاص أو للدواء .
# والمسبار : الميل الذي يقدر به الجرح .
# وسبرت الرجل إذا بلوته .
# والسبرة : الغداة الباردة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عظام مقيل الهام ms0246 غلب رقابها % % يباكرن برد الماء بالسبرات %
# وثوب سابري : رقيق وكذلك كل رقيق من الثياب البيض عندهم سابري وهو منسوب
~~إلى سابور فثقل عليهم أن يقولوا سابوري فقالوا سابري . وقالوا أيضا : درع
~~سابرية إذا كانت رقيقة سهلة .
# ويقال : ذهب حبر فلان وسبره وقالوا : حبره وسبره وهي أعلى أي نضرته . |
# | ( ب ر ش )
# البرش وهو لمع بياض في لون الفرس من أي لون كان إلا الشهبة فرس أبرش وفرس
~~برشاء .
# وبنو البرشاء : قبيلة من العرب سموا بذلك لبرش أصاب أمهم ولها حديث .
# وجذيمة الأبرش بن مالك بن فهم الأزدي : بعض ملوك العرب وكان أبرص فهابت
~~العرب أن تقول : أبرص فقالوا : أبرش وقالوا الوضاح .
# [ بشر ] والبشر : طلاقة الوجه فلان حسن البشر .
# والبشر : موضع معروف . قال الأخطل + ( طويل ) + :
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % % إلى الله منها المشتكى والمعول %
# والبشرة : ظاهر الجلد عنان مبشر إذا أخرج ظاهر جلده ومن ذلك قولهم : باشر
~~الرجل المرأة إذا ألصق بشرته ببشرتها . وبشرت الأديم إذا قشرت بشرته .
~~وبشارة الأديم : ما سقط منه .
# والبشر : اسم يقع على الناس أسودهم وأحمرهم . يقال : هذا بشر للرجل وهما
~~بشران للرجلين . وفي التنزيل : @QB@ أنؤمن لبشرين مثلنا @QE@ ولم يقولوا
~~ثلاثة بشر .
# وبشرت الرجل وبشرته بما يسر به . وقد قرئ : @QB@ أن الله يبشرك @QE@
~~ويبشرك مثقل ومخفف . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : بشرت الرجل وأبشرته
~~وبشرته في معنى . وقرأ أبو عمرو ومجاهد : @QB@ ذلك الذي يبشر الله عباده
~~@QE@ . وأنشد لخفاف + ( بسيط ) + :
# % وقد غدوت إلى الحانات أبشره % % بالرحل تحتي على العيرانة الأجد % %
~~PageV01P310
# والبشرى والبشارة : اسم لما بشرت به .
# والبشارة : الجمال وحسن الهيئة وهي مصدر . يقال : رجل بشير بين البشارة
~~وامرأة بشيرة . وأنشد للأعشى + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % ورأت بأن الشيب جانبه % % البشاشة والبشاره %
# وقد سمت العرب بشرا ومبشرا وبشيرا وبشيرا .
# وتباشير الصبح : أوله وكذلك تباشير النخل : أول ما يرطب . ويقال : رأى
~~الناس التباشير في النخل إذا رأوا الحمرة والصفرة .
# [ شبر ] والشبر : معروف وهو ما بين طرف الإبهام إلى طرف الخنصر .
# ورجل قصير الشبر إذا كان متقارب الخلق . قالت الخنساء ms0247 + ( وافر ) + :
# % معاذ الله ينكحني حبركى % % قصير الشبر من جشم بن بكر %
# ويقال : أعطاه الله الشبر إذا أعطاه الخير . قال الراجز :
#
# % الحمد لله الذي أعطى الشبر % %
#
# % موالي الحق إن المولى شكر % %
# ويقال : شبر فلان فتشبر إذا عظم فتعظم . ويقال : أشبرت فلانا كذا وكذا
~~إذا خصصته به . قال أوس بن حجر يصف سيفا + ( طويل ) + :
# % وأشبرنيه الهالكي كأنه % % غدير جرت في متنه الريح سلسل %
# والمشابر واحدها مشبر ومشبرة لغة لعبد القيس وهي أنهاء تنخفض فيتأدى
~~إليها ما يغيض عن الأرضين .
# [ شرب ] والشرب مصدر شرب الرجل شربا . والشرب : القوم يشربون شارب وشرب
~~مثل صاحب وصحب .
# والشرب : الحظ من الماء وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم .
# والشريب : الذي يسقي إبله مع إبلك . قال الراجز :
#
# % إذا الشريب أخذته أكه % %
#
# % فخله حتى يبك بكه % %
# والشربة من الدواء وغيره : الجرعة أو السفة .
# والشربة : طين يدار حول النخلة كالحوض تشرب فيه . وفي الحديث أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مر بشربة فتوضأ منها . وجمع شربة شربات .
# والشراب : ما شرب من ماء أو غيره .
# والشراب : مصدر المشاربة يقال : شاربته مشاربة وشرابا .
# والشربة : موضع .
# والشارب : الشعر على الشفة العليا .
# والشوارب : عروق في باطن الحلق وهي مجاري الماء . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع %
# ويقال : أشربت الدابة أو البعير إذا وضعت في عنقه حبلا . قال الراجز :
#
# % يا آل وزر أشربوها الأقران % %
# أي ضعوا في أعناقها الحبال .
# وثوب مشرب : بين الحمرة والبياض .
# وأشرب قلب فلان خيرا أو شرا إذا خالط قلبه .
# واشرأب الرجل للشيء إذا أشرف عليه يشرئب اشرئبابا . وكذلك اشرأب للخبر
~~بشر به وسر به . |
# | ( ب ر ص )
# البرص : بياض يقع في الجلد معروف .
# وحية برصاء : في جلدها لمع بياض . | PageV01P311
# وسام أبرص : معروف . قال أبو حاتم : يجمع أبارص على غير قياس . وأنشد + (
~~رجز ) + :
#
# % والله لو كنت لهذا خالصا % %
#
# % لكنت عبدا يأكل الأبارصا % %
# خاطب أباه فقال : لو كنت أصلح لهذا العمل الذي تأخذني به لكنت عبدا آكل
~~الأبارص .
# وبنو الأبرص : بنو يربوع بن حنظلة . قال الشاعر ms0248 + ( سريع ) + :
# % كان بنو الأبرص أقرانها % % فأدركوا الأحدث والأقدما %
# والبريص : موضع قالوا بدمشق وليس بعربي صحيح وقد تكلمت به العرب وأحسبه
~~رومي الأصل . قال الشاعر - حسان + ( كامل ) + :
# % يسقون من ورد البريص عليهم % % بردى يصفق بالرحيق السلسل %
# بردى : فعلى وهو نهر بدمشق .
# [ بصر ] والبصر : معروف أبصر يبصر إبصارا فهو مبصر وبصير . ويقال : لقيت
~~من فلان لمحا باصرا أي أمرا واضحا . وفلان حسن البصيرة إذا كان مستبصرا في
~~دينه .
# والبصيرة : القطعة من الدم تستدير على الأرض أو على الثوب كالترس الصغير
~~. وأنشدوا بيت الأسعر الجعفي + ( كامل ) + :
# % جاءوا بصائرهم على أكتافهم % % وبصيرتي يعدو بها عتد وأى %
# وأى مثل وعى ويروى : راحوا أيضا وقال قوم : هو الدم .
# والبصرة : حجارة رخوة وبه سميت البصرة لأن أرضها التي بين العقيق وأعلى
~~المربد كذلك وهو الموضع الذي يسمى الحزيز . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تداعين باسم الشيب في متثلم % % جوانبه من بصرة وسلام %
# السلام جمع سلمة وهي الحجارة . ومن هذا أخذ استلمت الحجر . والسلمة
~~بالفتح : ضرب من الشجر والجمع سلم .
# وبصر كل شيء : جلده الظاهر . وثوب ذو بصر إذا كان غليظا وثيجا .
# وقد سمت العرب بصيرا ويكنون الضرير أبا بصير تفاؤلا .
# والبنصر : إصبع معروفة النون فيها زائدة هكذا يقول أبو زيد .
# والأباصر : موضع معروف .
# وبصرى : موضع بالشام وقد تكلمت به العرب وأحسبه دخيلا ونسبوا إليه السيوف
~~فقالوا : سيف بصري .
# [ ربص ] وتربصت بالشيء تربصا وربصت به ربصا وهو انتظارك بالرجل خيرا أو
~~شرا يحل به . وقد جاء في التنزيل : @QB@ فتربصوا به حتى حين @QE@ .
# ويقال : ما لي على هذا الأمر ربصة أي تلبث . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % نربص بها ريب المنون لعلها % % تطلق يوما أو يموت حليلها %
# [ صبر ] والصبر : ضد الجزع .
# [ والصبر ] هذا الدواء المعروف الواحدة صبرة . وبه سمي الرجل صبرة .
# واشتريت الشيء صبرة إذا اشتريته بلا كيل ولا وزن .
# وقتل الصبر : أن يحبس الرجل حتى يقتل . وفي | PageV01P312 | الحديث :
# اقتلوا القاتل واصبروا الصابر . وأصل ذلك أن رجلا أمسك رجلا لآخر حتى
~~قتله آخر فحكم أن يحبس الممسك ويقتل القاتل .
# والصبير : الكفيل فلان صبير ms0249 فلان أي كفيله .
# والصبير : السحاب إذا تكاثف وفيه بياض فإذا اسود فليس بصبير هكذا قال أبو
~~حاتم .
# والصنبر والصنبر أيضا : سحاب فيه برد أصله من صنابر الشتاء شدة برده .
# ويوم من أيام العجوز يسمى الصنبر .
# وصنبر النخل : إذا دقت أسافله .
# وصنبور الحوض : مخرج الماء من أسفله وكذلك صنبور الإداوة : المبزل الذي
~~يخرج منه الماء .
# فأما هذا الصنوبر فأحسبه معربا وقد تكلمت به العرب . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % كأن بذفراها مناديل قارفت % % أكف رجال يعصرون الصنوبرا %
# والصبارة : قطعة من حديد أو حجر . قال عمرو بن ملقط الطائي يحرض عمرو بن
~~هند على تميم لما قتلوا أخاه أسعد + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % من مبلغ عمرا بأن % % المرء لم يخلق صباره %
# % وحوادث الأيام لا % % تبقى لها إلا الحجاره %
# والكوفيون يروون هذا البيت : لم يخلق صيارة والصيارة : حظيرة تتخذ للبهم
~~من حجارة .
# وأصبار كل شيء : أعاليه . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % عزبت وباكرها الشتي بديمة % % وطفاء تملأها إلى أصبارها %
# [ صرب ] والصرب والصرب : الصمغ يقال : تركته على مثال مقلع الصربة .
~~وينشد هذا البيت + ( بسيط ) + :
# % أرض من الجور والسلطان نائية % % والأطيبان بها الطرثوث والصرب %
# وربما روي الضرب بالضاد وهو اللبن الغليظ الخاثر ومن روى الصرب بالصاد
~~أراد الصمغ .
# ويقال : صرب الصبي ليسمن إذا احتبس نجوه لينعقد الشحم في بطنه فهو صرب .
# والصرب أيضا : لبن يحلب على لبن حتى يخثر .
# ويقال : اصرأب الشيء إذا املاس . ومن روى بيت امرئ القيس + ( طويل ) + :
# % كأن سراته لدى البيت قائما % % مداك عروس أو صرابة حنظل %
# أراد الملوسة والصفاء . ومن روى : أو صراية أراد نقيع ماء الحنظل وهو
~~أحمر صاف . |
# | ( ب ر ض )
# ماء برض والجمع براض وهو القليل .
# والبرضة ما تبرضت من الماء القليل . وبه سمي الرجل براضا . وجمع البرض
~~براض وبروض وأبراض .
# وتبرض الرجل حاجته إذا أخذها قليلا قليلا .
# والبارض من البهمى : أول ما ينبت منه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % رعى بارض البهمى جميما وبسرة % % وصمعاء حتى آنفته نصالها %
# أي أصابت أنفه يعني حمارة وحش . | PageV01P313
# [ ربض ] وربضت الشاة وغيرها من الدواب تربض ربضا وربوضا ورضبت ms0250 الشاة لغة
~~مرغوب عنها . وقد يقال لذوات الحافر : ربضت أيضا وربما قيل للسباع فأما
~~المعروف للسباع فجثم .
# وربض الرجل الأمر إذا وطأه .
# وربض الرجل : أهله ومنزله . قال الأصمعي : وبه سمي ربض المدينة . وأنشد +
~~( بسيط ) + :
# % جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا % % يا ويح كفي من حفر القراميص %
# وهي حفيرة يحفرها الرجل في الأرض ليستكن بها من البرد واحدها قرموص .
# وربض البطن : أمعاؤه والجمع أرباض .
# والربضة : القطعة العظيمة من الثريد . ويقال : جاءنا بثريد كأنه ربضة
~~أرنب بكسر الراء أي ] كأنه جثة أرنب جاثمة .
# والربيض : الجماعة من الغنم الضأن والمعز فيه واحد يقال : هذا ربيض بني
~~فلان أي جماعة غنمهم .
# ومرابض الغنم : مواضع ربوضها . ونهي عن الصلاة في مبارك الإبل وجاءت
~~الرخصة في مرابض الغنم .
# وقد سمت العرب رباضا ومربضا .
# [ رضب ] والرضاب : تقطع الريق في الفم وكثر ذلك حتى قالوا : رضاب المزن
~~ورضاب النحل .
# والرجل يترضب المرأة إذا ارتشف ريقها .
# ويوم راضب إذا كان دائم المطر .
# [ ضرب ] والضرب : معروف للسيف وغيره وهو مصدر ضربه يضربه ضربا .
# والضريبة : الشيء المضروب مثل الرمية للشيء المرمي . قال الشاعر + ( وافر
~~) + :
# % إذا مس الضريبة شفرتاه % % كفاك من الضريبة ما استطاعا %
# وربما سمي السيف ضريبة يقال : ما أحسن ما فتق الصيقل هذه الضريبة يعنون
~~السيف .
# والضريبة : وظيفة أو إتاوة يأخذها الملك ممن هو دونه .
# والضريبة : اسم رجل من العرب معروف .
# والضريبة : الطبيعة يقال : فلان كريم الضرائب أي الخصال .
# وليس لفلان ضريب إذا كان معدوم الشبيه . وفلان ضريب فلان إذا كان شبيها
~~به .
# والضريب : اللبن الخاثر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وما كنت أخشى أن تكون منيتي % % ضريب جلاد الشوك خمطا وصافيا %
# والضريب : الجليد الذي يسقط من السماء نحو السقيط .
# ومضرب السيف : ظبته بكسر الراء .
# والمضرب : المكان الذي يضرب فيه الإنسان وغيره .
# والمضرب : الفسطاط العظيم .
# والضرب من الرجال : الخفيف اللحم .
# والضرب : المطر اللين .
# وهذا ضرب من المتاع أي نوع منه .
# والضرب : العسل الصلب يقال : أتانا بضرب من العسل أي صلب قد استضرب العسل
~~أي اشتد .
# والضارب : قطعة من الأرض غليظة تستطيل في السهل ms0251 .
# وضرب فلان في الأرض إذا خرج فيها تاجرا أو غازيا ضربا وضربانا . وفي
~~التنزيل : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض @QE@ .
# وضرب العرق ضربانا .
# وضرب الدهر بهم ضربانا إذا تصرف بهم .
# وضربت فلانة في بني فلان بعرق ذي أشب إذا أفسدت نسبهم بولادتها فيهم .
# وضرب الفحل الناقة ضرابا وأضربته أنا إياها إضرابا . واستضربت الناقة إذا
~~أرادت الفحل فإذا ضربها فهي تضراب وهذا أحد ما جاء على تفعال .
# وأضرب الرجل عن الأمر إضرابا . | PageV01P314
# وضارب فلان لفلان في ماله إذا تجر فيه .
# وتضارب القوم مضاربة وضرابا .
# [ ضبر ] والضبر : الوثب ضبر الرجل يضبر ضبرا . وبه سمي الرجل ضبارا .
~~وفرس ضبر فعل من ذلك .
# وضبرت الكتب وغيرها تضبيرا إذا جمعتها . والاسم الإضبارة .
# وفلان ابن ضبارة بفتح الضاد وهو اسم من أسماء الأسد .
# وناقة مضبرة : شديدة الخلق .
# وضباري : اسم رجل وهو أبو بطن من العرب .
# وضنبر : اسم النون زائدة وهو من الضبر وهو الوثب .
# والضبر : الجماعة من الناس .
# والضبر : ضرب من الشجر يقال إنه الرمان الجبلي . |
# | ( ب ر ط )
# [ بطر ] البطر : الشق في جلد أو غيره بطرت الجرح أبطره بطرا وأبطره وهو
~~أصل بناء البيطار . وقالوا : رجل بيطر وبيطر ومبيطر وكله راجع إلى ذلك .
~~وكل مشقوق فهو مبطور وبطير .
# والبطر : إفراط الأشر بطر يبطر بطرا .
# [ ربط ] وربطت الشيء أربطه وأربطه ربطا إذا شددته .
# وربما سميت جملة الخيل رباطا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإن الرباط النكد من آل داحس % % نكدن فلم يفلحن يوم رهان %
# والرباط : الحبل الذي يربط به .
# والفرس الربيط : المربوط الذي لا يرود . ونعم الربيط هذا الفرس .
# ومن أمثالهم : أكرمت فارتبط أي أصبت فرسا كريما فارتبطه .
# والرباط : المقام في الثغور وهي المرابطة .
# والمرابطة : القوم المرابطون .
# وذكر قوم من أهل العلم أن قوله جل وعز : @QB@ ورابطوا @QE@ أي اصبروا على
~~الطاعة والله أعلم .
# ومربط الفرس : موضعه الذي يربط فيه بكسر الباء . ويروى + ( خفيف ) + :
# % قربا مربط النعامة مني % % لقحت حرب وائل عن حيال %
# والكلام الصحيح كسر الباء .
# وفلان رابط الجأش إذا كان ثابت القلب عند الفزع .
# وتمر ربيط وهو أن يعبأ ms0252 في إناء وينضح عليه الماء حتى يبقى كالرطب .
# [ رطب ] والرطب : ضد اليابس .
# والرطب : الكلأ ما دام رطبا .
# والرطب : معروف . وأرطب النخل إرطابا ورطب ترطيبا .
# والرطاب جمع رطبة وهو ما اقتضب من القضب رطبا فأكلته الماشية .
# والغصن الرطيب : اللدن اللين .
# ورطبت الثوب وغيره ترطيبا إذا بللته .
# ويقال للمرأة : يا رطاب شيء تعاب به .
# [ طرب ] والطرب : أن يستخفك الفرح أو الحزن . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % وأراني طربا في إثرهم % % طرب الواله أو كالمختبل %
# ورجل طروب ومطراب إذا كان كثير الطرب .
# ومثل من أمثالهم : الكريم طروب .
# وإبل طراب : تنرع إلى أوطانها .
# والمطرب : الذي يمد صوته بقراءة أو غناء . قال الشاعر + ( طويل ) + : |
~~PageV01P315 |
# % يغرد بالأسحار في كل سدفة % % تغرد مياح الندامى المطرب %
# والمطارب : طرق متفرقة . |
# | ( ب ر ظ )
# [ بظر ] استعمل منه البظر وهو معروف . وكانت العرب تسمي الختانة :
~~المبظرة .
# وبظارة الشاة : الهنية في طرف حيائها .
# والبظارة : اللحمة في الشفة العليا إذا عظمت قليلا . قال علي رضي الله
~~عنه لشريح : فما تقول أنت أيها العبد الأبظر .
# [ ظرب ] والظرب : جبل منبسط والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث :
# الشمس على الظراب .
# وأظراب اللجام : العقد التي في أطراف الحديد . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ومقطع حلق الرحالة شامخ % % باد نواجذه على الأظراب %
# والظربان : دويبة منتنة الرائحة وجمعها الظربى والظربان . |
# | ( ب ر ع )
# برع الرجل براعة إذا تم في جمال أو علم فهو بارع والمرأة بارعة والاسم
~~البراعة . ويقال : هذا أبرع من هذا أي أتم وأحسن وكل شيء تناهى في جمال
~~ونضارة وغيرها من محاسن الأمور فقد برع .
# وبروع : اسم من أسماء النساء الواو زائدة وهو من البراعة . ويقول قوم :
~~بروع وهو خطأ ليس في كلامهم فعول إلا حرفان : خروع وهو كل نبت وعتود وهو
~~واد أو موضع .
# [ بعر ] والبعر والبعر : لغتان معروفتان للظلف والخف والجمع أبعار .
~~وربما قيل للبعير ثلط وللبقر أيضا .
# ومبعر الشاة وغيرها : ما اجتمع فيه البعر من أمعائها .
# والبعير : اسم يجمع الذكر والأنثى . ورووا عن الأصمعي أنه سمع أعرابيا
~~يقول : صرعتني بعير لي فقلت : ما هي ؟ فقال : ناقة . وجمع ms0253 البعير في أدنى
~~العدد أبعرة وأباعر في الكثير . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ترى إبلا ما لم تحرك رؤوسها % % وهن إذا حركن غير الأباعر %
# كأنها إذا فزعت اشتد سيرها فكأنها غير الأباعر أي هن أسرع منها . ويقال
~~بعران ايضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وأن أسأل العبد اللئيم بعيره % % وبعران ربي في البلاد كثير %
# وبنو بعران : حي من العرب .
# والبعار : لقب رجل معروف .
# والبيعر : موضع زعموا .
# [ ربع ] وربع الرجل بالمكان يربع ربعا إذا أقام به . وربعنا في موضع كذا
~~إذا أقمنا به .
# والمربع : المنزل في الربيع .
# وربع فلان الحجر وغيره إذا ازدمله بيده .
# وربع فلان يربع إذا أخذ المرباع وهو ربع الغنيمة . ويقال : ربع فلان
~~بالجاهلية وخمس في الإسلام .
# وربع وتره إذا جعله على أربع قوى .
# وربع القوم إذا صار رابعهم .
# والربيع : جزء من أجزاء السنة شتاء وربيع وصيف وخريف . وللربيع مواضع
~~وربما سمي الغيث ربيعا وربما سمي الكلأ ربيعا وربما سمي الوقت ربيعا .
~~وربما سمي الحظ من الماء للأرض ربع يوم أو ربع ليلة : ربيعا يقال : لفلان
~~في هذا الماء ربيع . وربما سمي النهر ربيعا في بعض اللغات .
# ويقال : تربعنا العام بموضع كذا إذا كنا به في الربيع .
# وربعنا إذا أصابنا الربيع وهو المطر .
# وأربعنا إبلنا إذا رعيناها في الربيع . | PageV01P316
# وأربع فلان فهو مربع إذا ولد له في شبابه وولده ربعيون . وأنشد + ( رجز )
~~+ :
#
# % إن بني صبية صيفيون % %
#
# % أفلح من كان له ربعيون % %
# وناقة مربع : تنتج في أول الربيع وولدها ربع وجمع الناقة المربع : مرابع
~~. فإذا كان ذلك من عادتها فهي مرباع .
# ويقولون : ما له هبع ولا ربع فالربع الذي تقدم ذكره والهبع الذي ينتج في
~~الصيفية . فإذا مشى الهبع مع الربع أبطره الربع ذرعا أي غلبه بقوته فهبع
~~بعنقه كأنه يستعين في مشيه .
# ورجل مربوع ومرتبع وربع وربعة إذا كان معتدل الخلق وسطا من الرجال . قال
~~العجاج + ( رجز ) + :
#
# % رباعيا مرتبعا أو شوقبا % %
# والمرابيع من الخيل : المجتمعة الخلق . وسئلت بنو عبس عن أي الخيل وجدوا
~~أصبر فقالوا : الكمت المرابيع .
# ورجل مربوع ومربع إذا أخذته ms0254 حمى الربع وهو أن تأخذه يوما وترفهه يومين .
~~قال الراجز :
#
# % بئس مقام العزب المربوع % %
#
# % حوأبة تنقض بالضلوع % %
# وقال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % من المربعين ومن آزل % % إذا جنه الليل كالناحط %
# الآزل من الأزل .
# وأخذت حمى الربع من أوراد الإبل وهي أن ترد يوما وترعى يومين وترد في
~~اليوم الرابع وأصحابها مربعون .
# والمربع : المنزل في الربيع خاصة .
# والمربعة : عصا قصيرة يأخذ الرجلان بطرفيها فيحمل بها العكم على ظهر
~~الدابة . قال الراجز :
#
# % هات الشظاظين وهات المربعه % %
#
# % وهات وسق الناقة الجلنفعه % %
# الجلنفعة : الجافية الغليظة . والوسق : وزن خمسمائة رطل .
# وبنو فلان على رباعتهم أي على مواضعهم في الجاهلية .
# وما في بني فلان أحد يغني رباعته ورباعته إلا فلان أي قومه . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % ما في معد فتى يغني رباعته % % إذا يهم بأمر صالح فعلا %
# ويروى : إذا المنون أمرت فوقه حملا .
# والرباعي من الدواب في الحافر والظلف والخف وهو الذي سقطت رباعيتاه .
~~والذكر رباع والأنثى رباعية مخفف . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % رباعيا مرتبعا أو شوقبا % %
# ورباعية الإنسان : معروفة وله أربع رباعيات بعد الثنايا من فوق وأسفل .
# والأربعاء : معروف بكسر الباء وزعم قوم أنهم سمعوا الأربعاء بفتح الباء .
~~وأخبرنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة : الأربعاء وزعم أنها فصيحة .
# والأربعاء : بفتح الباء : موضع .
# وأربعة : ضرب من العدد .
# وربع المال : جزء من أربعة . وقد قيل : ربيع المال أيضا . قال الشاعر + (
~~وافر ) + :
# % ومثل سراة قومك لن يجاروا % % إلى ربع الرهان ولا الثمين % %
~~PageV01P317 | ولم تجاوز العرب في هذا المعنى الثمين هكذا يقول بعض أهل
~~اللغة . وقال بعضهم : بل قد قيل التسيع والعشير كما قيل الثمين . والكلام
~~الأول أعلى .
# والربيعة : الصخرة العظيمة .
# وتسمى بيضة الحديد : ربيعة أيضا لاجتماعها .
# وربيعة : اسم زعم قوم أن اشتقاقه من الصخرة العظيمة .
# وقد سمت العرب ربيعة وربيعا وربيعا وهو أبو بطن منهم ومربعا .
# والربائع : بطون من بني تميم .
# وربيعة بن مالك أخو حنظلة بن مالك وهم ربيعة الجوع وربيعة بن حنظلة الذين
~~منهم أبو بلال مرداس وابن حبناء الشاعر وربيعة بن مالك بن حنظلة رهط الحنتف
~~بن السجف ms0255 التميمي .
# والربعة : المسافة بين أثافي القدر التي يجتمع فيها الجمر . وذكروا عن
~~الخليل أنه قال : كان معنا أعرابي على الخوان فقلنا : ما الربعة ؟ فأدخل
~~يده تحت الخوان فقال : بين هذه القوائم ربعة .
# ويقال : ارتبع البعير ارتباعا وربعة وهو أشد العدو . قال الشاعر + ( بسيط
~~) + :
# % واعرورت العلط العرضي تركضه % % أم الفوارس بالدئداء والربعه %
# والربعة : حي من الأزد .
# والربعة : طبلة يجعل فيها الطيب ونحوه .
# والروبع : الرجل الضعيف . قال الراجز :
#
# % ومن همزنا عزة تبركعا % %
#
# % على استه روبعة أو روبعا % %
# والربع : ما ينخل من الحوارى .
# [ رعب ] والرعب : الفزع . رعب الرجل يرعب رعبا فهو مرعوب . ورعبته أنا
~~أرعبه فأنا راعب له .
# والرعب : رقية من السحر وهو شيء تفعله العرب كلام تسجع فيه يرعبون به
~~السحر وفاعل ذلك راعب ورعاب يقال : رعب الراقي يرعب رعبا إذا فعل ذلك .
# فأما قولهم : رعب الوادي بجنبتيه إذا امتلأ ماء فقد قالوا : زغب بالزاي
~~والراء والزاي أكثر .
# والترعيب : شطائب السنام إذا قطعت مستطيلة .
# والترعاب : مصدر رعبته ترعيبا وترعابا .
# وأحسب أن الرعباء موضع .
# [ عبر ] والعبر : شاطئ النهر وهما عبران .
# وناقة عبر سفر إذا كانت قوية عليه . وقد قالوا : عبر وأبى الأصمعي إلا
~~الضم .
# وعبرت النهر أعبره عبرا وكذلك عبرت الرؤيا أعبرها وعبرتها تعبيرا والاسم
~~العبارة . وفي التنزيل : @QB@ للرؤيا تعبرون @QE@ .
# ورجل حسن العبارة إذا كان حسن الأداء لما يسمع .
# ومجلس عبر : كثير الأهل .
# والعبرة : تردد البكاء في الصدر . وربما قيل لتردد الدمع في العين : عبرة
~~.
# وامرأة عابر إذا تهيأت للبكاء ومنه قيل للرجل : أمك عابر في معنى ثاكل .
~~وقد قالوا عبرى كما قالوا ثكلى .
# والشعرى : العبور . قال قوم : سميت بذلك لأنها عبرت المجرة . فأما حديث
~~الأعراب فإنهم يزعمون أن الشعرى العبور والغميصاء أختا سهيل . والعبور تراه
~~إذا طلع فهي مستعبرة والغميصاء لا تراه فقد غمصت من البكاء .
# والعبور في بعض اللغات : الجذعة من الغنم أو أصغر منها .
# والعبرة : ما اعتبرت به من الآيات . يقال : لك في هذا الأمر عبرة ومعتبر
~~. وفي بعض كلامهم : إن لم تناجك إخبارا ناجتك اعتبارا .
# وبنو عبرة : قبيلة من ms0256 العرب .
# وعابر بن أرفخشد بن سام بن نوح إليه اجتماع نسبة العرب وبني إسرائيل ومن
~~شاركهم في نسبهم والله أعلم . | PageV01P318
# والعبير : ضرب من الطيب واختلف فيه أهل اللغة فقال قوم : هو الزعفران
~~بعينه وقال آخرون : بل هو أنواع من الطيب تخلط .
# والعبري : السدر الذي ينبت على شاطئ الأنهار والضال : ما نبت في السفوح
~~وغيرها .
# والعبرانية : لغة معدولة عن السريانية .
# وكبش معبر إذا لم يجز صوفه ليستفحل .
# وغلام معبر : لم يختن . قال الراجز :
#
# % فهو يلوي باللحاء الأقشر % %
#
# % تلوية الخاتن زب المعبر % %
# [ عرب ] والعرب : ضد العجم وكذلك العرب والعجم كما قالوا عرب وعجم . وسمي
~~يعرب بن قحطان لأنه أول من انعدل لسانه عن السريانية إلى العربية . وقال
~~بعض النسابين إن هود ابن عابر بن قحطان من ولده وهو أبو قحطان كما يقول بعض
~~النساب . فأما من نسب قحطان إلى إسماعيل فإنه يقول : قحطان بن الهميسع بن
~~التيمن بن قينان بن نابت بن إسماعيل صلوات الله عليه .
# وعريب : اسم وهو عريب بن زيد بن كهلان .
# ويقال : ما بالدار عريب أي ما بها أحد .
# والعرب العاربة : سبع قبائل : عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس وأميم وجاسم
~~وقد انقرضوا كلهم إلا بقايا متفرقين في القبائل . وقال صلى الله عليه وسلم
~~لما انتهى إلى معد بن عدنان :
# كذب النسابون . قال الله تعالى : @QB@ وقرونا بين ذلك كثيرا @QE@ .
# والعرب : يبيس البهمى .
# وأعرب الرجل بحجته إذا أفصح عنها . وفي الحديث :
# الثيب تعرب عن نفسها .
# وعربت المعدة إذا فسدت .
# وإعراب الكلام : إيضاح فصيحه . ورجل معرب إذا كان فصيحا .
# ورجل معرب : له خيل عراب . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % ويصهل في مثل جوف الطوي % % صهيلا يبين للمعرب %
# يقول : إذا سمع صهيله رجل له خيل عراب عرف أنه عربي .
# وتسمي حمير اللغة : العربية فيقولون : هذه عربيتنا أي لغتنا .
# ويقال : عربت على الرجل إذا رددت عليه قوله . وفي الحديث :
# إذا سمعتم الرجل يعيب أعراض الناس فعربوا عليه قوله أي ردوا عليه قوله .
# والعربة : النهر الشديد الجري . ومنه اشتقاق عرابة اسم وهو عرابة الأوسي
~~الذي مدحه الشماخ ms0257 بن ضرار فقال فيه + ( وافر ) + :
# % إذا ما راية رفعت لمجد % % تلقاها عرابة باليمين %
# والعربان والعربون : الذي تسميه العامة الربون .
# ويوم عروبة : يوم الجمعة معرفة لا تدخلها الألف واللام في اللغة الفصيحة
~~. قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وإذا رأى الرواد ظل بأسقف % % يوما كيوم عروبة المتطاول %
# وقد جاء في الشعر الفصيح بالألف واللام أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يوائم رهطا للعروبة صيما % % PageV01P319
# يوائم : يفعل كما يفعلون وصيم : قيام . وقال آخر + ( بسيط ) + :
# % نفسي الفداء لأقوام هم خلطوا % % يوم العروبة أورادا بأوراد %
# وعربت الفرس تعريبا إذا بزغته .
# وإعراب الكلام : إيضاح فصيحه . وقد جمع الإعراب أعاريب في الشعر الفصيح .
# والعروب من النساء : المحبة لزوجها المظهرة له ذلك . وكذلك فسره أبو
~~عبيدة في التنزيل والله أعلم في قوله عز وجل : @QB@ عربا أترابا @QE@ . |
# | ( ب ر غ )
# البرغ : لغة في المرغ والمرغ : اللعاب . وتقول العرب : أحمق لا يجأى مرغه
~~أي لا يحبس ريقه .
# [ بغر ] والبغرة : الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء تبغر بغرا وبغرة
~~شديدة . قال الراجز :
#
# % وزفرت فيه السواقي وزفر % %
#
# % بغرة نجم هاج ليلا فانكدر % %
# الدفعة : ما دفعته بيدك بالفتح والدفعة من المطر لا غير .
# والبغر : كثرة شرب الماء بغر يبغر بغرا .
# [ ربغ ] والربغ : التراب المدقق مثل الرفغ سواء .
# ويربغ : موضع معروف .
# والأربغ : الكثير من كل شيء والاسم الرباغة .
# [ رغب ] والرغبة من قولهم : رغبت في الشيء رغبا ورغبة ورغبى إذا ملت إليه
~~. ورغبت عنه إذا صددت عنه وأنا راغب فيهما جميعا . والشيء مرغوب عنه :
~~مكروه ومرغوب فيه : مراد . ولي في ذلك رغبة ورغبى ولي عنه مرغب .
# ورجل رغيب : نهم شديد الأكل .
# وفرس رغيب الشحوة : كثير الأخذ بقوائمه من الأرض .
# وموضع رغيب : واسع ومواضع رغاب .
# والمرغاب : موضع من هذا اشتقاقه .
# والرغيبة : العطاء الكثير الذي يرغب في مثله والجمع رغائب . قال الشاعر +
~~( كامل ) + :
# % ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى % % وإلى الذي يعطي الرغائب فارغب %
# وقد سموا رغابا ورغيبا ورغبان .
# والرغب والرهب والرغب والرهب والرهبة واحد ورهبوت ورغبوت ورهبوتى ورغبوتى
~~.
# [ غبر ] وغبر كل شيء : باقيه وكذلك غبره . وغبر الحيض : باقيه قبل الطهر
~~. قال ms0258 الشاعر + ( كامل ) + :
# % ومبرأ من كل غبر حيضة % % وفساد مرضعة وداء مغيل %
# والغبر : باقي اللبن في الضرع والجمع أغبار . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج %
# وتزوج رجل من العرب امرأة قد أسنت فقيل له في ذلك فقال : لعلي أتغبر منها
~~ولدا فولدت له غبر أبا حي من العرب وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن وائل
~~.
# والغابر : الماضي والغابر : الباقي هكذا يقول بعض أهل اللغة وكأنه عندهم
~~من الأضداد . وفسر أبو عبيدة قوله تعالى : @QB@ إلا عجوزا في الغابرين @QE@
~~في الباقين والله أعلم .
# ويقال : غبر الدهر غبوره أي مضى مضيه . | PageV01P320
# والغبار : معروف ومثله الغبرة .
# ويقولون : ما أقلت الغبراء مثل فلان يعنون الأرض .
# وبنو غبراء : قوم يجتمعون على الشراب عن غير تعارف .
# والغبراء والغبيراء : نبت تأكله الغنم . فأما هذا الثمر الذي يسمى
~~الغبيراء فدخيل في كلامهم .
# والغبرة : أرض تركبها الشجر .
# والتغبير : صوت يردد بقراءة وغيرها .
# [ غرب ] والغرب : دلو عظيمة .
# والغرب : خلاف الشرق .
# والغرب : بثرة تكون في العين تغذي ولا ترقأ .
# وغرب كل شيء : حده وكذلك غراب كل شيء .
# وغرب الدمع : مسيله . | وأتاه سهم غرب وغرب إذا جاءه من حيث لا يدري به .
# وغربت الشمس غروبا .
# والمشرق والمغرب : معروفان . والمشرقان والمغربان : مشرقا الصيف والشتاء
~~ومغرباهما . والمشارق والمغارب : مشارق الشمس ومغاربها لأنها كل يوم تشرق
~~من موضع وتغرب في موضع انقضاء السنة .
# ويقال : غرب الرجل تغريبا إذا بعد ومنه قولهم : اغرب عني أي ابعد . ويقال
~~: هل من مغربة خبر أي هل من خبر جاء من بعد . وأحسب أن اشتقاق الغريب من
~~هذا والمصدر الغربة .
# وغارب البعير : ما انحدر من سنامه إلى عنقه .
# وغارب كل شيء : أعلاه .
# والغراب : الطائر المعروف والجمع غربان وأغرب وغرب وأغربة . قال الشاعر +
~~( طويل ) + :
# % ما لكم لم تدركوا رجل شنفرى % % وأنتم خفاف مثل أجنحة الغرب %
# والغراب : حد السكين والفأس . وغراب كل شيء حده . قال الشمذاخ + ( طويل )
~~+ :
# % فأنحى عليها ذات حد غرابها % % عدو لأوساط العضاه مشارز %
# والمشارزة : المعاداة والمخاشنة .
# وغرابا الفرس والبعير : حرفا الوركين المشرفان ms0259 على الخاصرتين . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقربن بالزرق الجمائل بعدما % % تقوب عن غربان أوراكها الخطر %
# تقوب : تقشر . والقوباء من هذا .
# ويسمى البرد غرابا لبياضه وهو مأخوذ من المغرب .
# والفرس المغرب تتسع غرته في وجهه حتى تجاوز عينيه وتبيض أشفاره . وقيل
~~للصبح مغرب من هذا . والرجل المغرب : الذي يبياض شعر رأسه ولحيته من خلقة
~~لا من كبر .
# والغربيب : الأسود وأحسب أن اشتقاقه من الغراب إن شاء الله .
# وعنقاء مغرب : طائر وليس بثبت غير أنهم يسمون الداهية عنقاء مغرب . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولولا سليمان الخليفة حلقت % % به من يد الحجاج عنقاء مغرب %
# والغرب : إناء من فضة .
# والغرب : شجرة . |
# | ( ب ر ف )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ر ق )
# البرق : معروف والجمع البروق . والسحابة بارقة والجمع بوارق . وسميت
~~السيوف بارقة وبوارق تشبيها بالبرق .
# وأبرقنا نحن وأرعدنا إذا رأينا البرق وسمعنا الرعد . ويقال : برق الرجل
~~برقا إذا تهدد . وإنك لتبرق لي وترعد | PageV01P321 | إذا جاء متهددا .
~~وأنشد الأصمعي + ( طويل ) + :
# % إذا جاوزت من ذات عرق ثنية % % فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد %
# وبرق الرجل يبرق برقا إذا شخص بطرفه من فزع أو عجب . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % ولو أن لقمان الحكيم تعرضت % % لعينيه مي سافرا كاد يبرق %
# وفي التنزيل : @QB@ فإذا برق البصر @QE@ .
# وبرق الشيء بريقا وبرقانا إذا لمع . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كأن بريقه برقان سحل % % جلا عن متنه حرض وماء %
# السحل : الثوب الأبيض .
# والأبرق والبرقة والبرقاء واحد وهي آكام فيها طين وحجارة .
# وجمع أبرق أبارق وجمع برقاء برقاوات وجمع برقة برق .
# وجبل أبرق إذا كان ذا لونين سواد وبياض أو غير ذلك .
# ورجل برقان إذا كان براق البدن .
# والبرق : الحمل أعجمي معرب .
# وبنو بارق : قبيلة من العرب .
# وبارق : موضع بالسواد قريب من الكوفة .
# وقد سمت العرب بارقا وبريقا وبرقانا .
# وناقة بروق وهي التي تشول بذنبها وليست بلاقح . ومثل من أمثالهم : ما
~~أطيق تكذابك وتأثامك تشول بلسانك شولان البروق . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أم كيف ينفع ما تعطي البروق به % % رئمان أنف إذا ما ضن باللبن %
# ويروى : العلوق به .
# والبروق : نبت ms0260 ضعيف يغنيه اليسير من ندى الليل فينبت . ومثل من أمثالهم :
~~أشكر من بروقة .
# والبراق : الدابة التي حمل عليها النبي صلى الله عليه وسلم . اشتقاقها من
~~البرق إن شاء الله .
# وبراقة : اسم .
# وامرأة براقة الجسم أي صافيته . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % براقة الجيد واللبات واضحة % % كأنها ظبية أفضى بها لبب %
# والبرقان من الجراد : التي تستبين فيه خطوط سود وحمر .
# [ بقر ] والبقر : معروفة من الأهلي والوحشي . وجمع البقر باقر وبقير
~~وبيقور . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ما لي رأيتك بعد أهلك موحشا % % قفرا كحوض الباقر المتهدم %
# وقال آخر + ( خفيف ) + :
# % عشر ما ومثله سلع ما % % عائل ما وعالت البيقورا %
# قال أبو بكر : ما في هذا البيت صلة وهي لغة ثقفية وقد تكلم بها غيرهم .
~~والسلع : نبت وعائل من قولهم : عالني أي أثقلني . وقوله : عالت البيقورا أي
~~أثقلت هذه | PageV01P322 | السنة البيقور بالهزال والضر .
# وقد قرئ : @QB@ إن البقر تشابه علينا @QE@ وإن الباقر تشابه علينا .
# وبقر الرجل إذا فزع فلم يبرح .
# وبقرت البطن أبقره بقرا إذا شققته فهو بقير ومبقور .
# والبقيرة : خرقة يجعل لها جيب يلبسها الصبيان فكأنها قد بقرت أي شقت .
# وتبقر الرجل في المال إذا اتسع فيه مثل تبحر .
# ولعب الصبيان البقيرى وهي لعبة يبقرون الأرض ويجعلون فيها خبيئا وهو
~~التبقير ولاعبها المبقر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أبنت فما تنفك حول متالع % % لها مثل آثار المبقر ملعب %
# أبنت : أقامت ومتالع : جبل وبيقر : موضع الياء فيه زائدة هو مأخوذ من
~~البقر أي الشق .
# والبيقران : نبت ذكره أبو مالك لا أدري ما صحته .
# وذكر بعض أهل اللغة أنه كان يقال فيما مضى : بيقر الرجل إذا خرج من الشام
~~إلى العراق : وأنشدوا + ( طويل ) + :
# % ألا هل أتاها والحوادث جمة % % بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا %
# وبيقر الرجل إذا عدا منكسا رأسه خاضعا . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % فبات يجتاب شقارى كما % % بيقر من يمشي إلى الجلسد %
# والجلسد : صنم كان في الجاهلية .
# [ ربق ] والربق : حبيل يشد في عنق الحمل أو البهمة والجمع أرباق ويقال له
~~الربقة أيضا . وبهم مربق إذا قرن بالأرباق والشاة مربوق وربيق ms0261 . وفي الحديث
~~عن عمر :
# حجوا بالذرية لا تأكلوا أرزاقها وتتركوا أرباقها في أعناقها .
# وقطعت ربقة فلان إذا كان في هم ففرجت عنه .
# وأخرج فلان ربقة الإسلام من عنقه إذا فارق الجماعة .
# [ رقب ] والرقبة : معروفة .
# ورقبت الرجل أرقبه رقبة وارتقبته ارتقابا إذا انتظرته . | وأعتق فلان
~~رقبة إذا أعتق نسمة .
# ورقبت الرجل والدابة إذا طرحت في رقبته حبلا .
# وأعطى من رقبة ماله أي من خالصه .
# وفككت رقبة فلان إذا أطلقته من أسره .
# والرقبى مقصور في وزن فعلى : أن يعطي الرجل دارا أو أرضا رجلا فإن مات
~~قبله رجعت إلى ورثته وإنما سميت رقبى لأن كل واحد منهما يراقب موت صاحبه .
# والمراقب واحدها مرقب وهي المرابي واحدها مربأ وهو موضع الربيئة .
~~والمرقب من الجبل : الموضع الذي يقعد فيه الربيئة وجمعه مراقب .
# والرقيبة : كل ما استترت به لترمي صيدا .
# ورجل رقبان ورقباني : غليظ الرقبة . والأرقب : الغليظ الرقبة من الأسد
~~والرجال رجل أرقب وامرأة رقباء .
# والرقيب : النجم الذي ينوء من المشرق فيغيب رقيبه في المغرب .
# والرقيب : الرجل المشرف على أصحاب الميسر . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل
~~المرفل ) + :
# % كمقاعد الرقباء للضرباء % % أيديهم نواهد %
# ويروى : كمجالس الرقباء . ويقال : نهد بيده إذا تناول بها . |
~~PageV01P323
# وإنما سمي العيوق رقيب الثريا تشبيها برقيب الميسر .
# وذو الرقيبة : أحد فرسان العرب .
# وأشعر الرقبان : لقب رجل من العرب .
# والمرأة الرقوب : التي لا يعيش لها ولد . قال الشاعر + ( مخلع البسيط ) +
~~:
# % باتت على إرم عذوبا % % كأنها شيخة رقوب %
# [ قبر ] والقبر : معروف قبرت الرجل إذا دفنته وأقبرته إذا أعنت على دفنه
~~أو جعلت له موضع قبر . كذا فسر أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه : @QB@ ثم أماته
~~فأقبره @QE@ يريد أنه ألهم تبارك وتعالى كيف يدفن الميت ببعث الغراب إلى
~~ابن آدم الذي قتل أخاه . قالت بنو تميم للحجاج وكان قتل صالحا وصلبه :
~~أقبرنا صالحا فقال : دونكموه أرادوا : إيذن لنا أن نقبره . هذا صالح بن عبد
~~الرحمن مولى لبني سعد ثم لبني الذيال وبنو الذيال : البطن الذي منهم عمرو
~~بن جرموز وهو الذي نقل ديوان العراق من الفارسية إلى ms0262 العربية .
# وأرض قبور : غامضة .
# ونخلة قبور وكبوس : التي يكون حملها في سعفها .
# والمقبرة والمقبرة والمقبر : موضع القبور والجمع مقابر .
# [ قرب ] وقرب الشيء قربا : ضد البعد . ويقال : قربت من فلان قربا وتقربت
~~تقرابا وتقربا .
# وقريب الرجل : مدانيه من نسب أم أو أب والجمع قرابة وقرباء وأقرباء .
# ومثل من أمثالهم : دون كل قريبى قريبى .
# وقرابين الملك : خاصته الواحد قربان . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وما لي لا أحبهم ومنهم % % قرابين الإله بنو قصي %
# أي أنهم أولياء الله تبارك وتعالى .
# والقربة : معروفة .
# وقراب السيف : جلد يكون فيه وليس بالغمد والجمع قرب . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % يا ربة البيت قومي غير صاغرة % % ضمي إليك رحال القوم والقربا %
# وقربت الإبل الماء إذا طلبته فهي قوارب وأهلها مقربون .
# وليلة القرب : ليلة طلب الماء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يقاسون جيش الهرمزان كأنهم % % قوارب أحواض الكلاب تلوب %
# أي تحوم على الماء لاب يلوب وحام يحوم إذا دار حول الماء .
# وشاة مقرب إذا دنا ولادها .
# وفرس مقربة والجمع مقربات وهي التي تدنى وتقرب ولا تترك أن ترود وإنما
~~يفعل ذلك بالإناث خاصة لئلا يقرعها فحل لئيم .
# وقرب الفرس تقريبا وهو تقريبان : التقريب الأدنى وهو الإرخاء والتقريب
~~الأعلى وهو الثعلبية . وقرب الفرس تقريبا وهو دون الحضر . وقالت هند بنت
~~عتبة + ( مجزوء الرجز ) + :
#
# % لنهبطن يثربه % %
#
# % بغارة منشعبه % %
#
# % فيها الخيول المقربه % %
#
# % كل جواد سلهبه % %
# والمقربة : المكرمة .
# وقرب الفرس : كشحه وهو الخصر والجمع أقراب .
# وتقول : هذه الدراهم قراب مائة . | PageV01P324
# وإناء قربان إذا قارب أن يمتلىء وما له عند الله قربة أي شيء يقربه منه .
# والقربان : الأضاحي . وكل ما تقرب إلى الله فهو قربان .
# وقارب السفينة : معروف . وهو الصغير الذي يتبعها .
# وقربان الملك : قرابته والجمع قرابين . قال الأعشى + ( طويل ) + :
# % كأنك لم تشهد قرابين جمة % % تعيث ضباع فيهم وعواسل %
# وقراب كل شيء : ما قارب الامتلاء . وفي الحديث :
# يقول الله تعالى : لو أتاني ابن آدم بقراب الأرض خطايا تلقيته بقرابها
~~مغفرة ما لم يشرك بي شيئا .
# والمقربة : القرابة هكذا قال أبو عبيدة . |
# | ( ب ر ك )
# البرك : إبل الحي بالغا ما ms0263 بلغت . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذاشارف منهن قامت فرجعت % % أنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا %
# والبرك : طائر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حتى استغاثت بماء لا رشاء له % % من الأباطح في حافاته البرك %
# يعني ضربا من الطير استغاثت من الصقر فجاءت إلى ماء ملتجئات إليه .
# والبرك : الصدر فإذا أدخلت فيه الهاء كسرت الباء فقلت : بركة . قال
~~الشاعر + ( هزج ) + :
# % بذي البركة كالتابوت % % والمحزم كالقر %
# وكان أهل الكوفة يلقبون زيادا : أشعر بركا .
# والبركة : معروف . ويقال : لا بارك الله فيه أي لا نماه . فأما قولهم :
~~بارك الله لنا في الموت فمعناه : بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت .
~~وقد تكلم قوم في قولهم : تبارك الله ففسروه العلو لأن البركة في الشيء
~~النماء بعد النقصان وهذه صفة منفية عن الله عز وجل وقال آخرون : تبارك الله
~~كأنه تفاعل من البركة وليس من النماء وإنما هو راجع إلى الجلال والعظمة .
~~وتبارك لا يوصف به إلا الله تبارك وتعالى ولا يقال : تبارك فلان في معنى جل
~~وعظم هذه صفة لا تنبغي إلا لله عز وجل . وذكر أبو زيد أنه سمع أعراب قيس
~~يقولون : ما أبرك هذا الطعام أي ما أنماه . وذكر أبو مالك أنه سمع : طعام
~~بريك في معنى مبارك .
# وبرك البعير يبرك بروكا وهو أن يلصق بركه بالأرض .
# والبراكاء : الثبات في الحرب كأنهم بركوا فيها . قال الشاعر + ( وافر ) +
~~:
# % ولا ينجي من الغمرات إلا % % براكاء القتال أو الفرار %
# ويقال في الحرب : براك براك أي ابرك .
# وتبراك : موضع بكسر التاء لأنه اسم ليس بمصدر . قال مرار + ( رمل ) + :
# % أعرفت الدار أم أنكرتها % % بين تبراك فشسي عبقر %
# وابترك الدابة إذا انتحى على أحد شقيه في عدوه .
# وابترك الصيقل إذا مال على المدوس في أحد شقيه .
# والبريكان : أخوان من فرسان العرب قال أبو عبيدة : هما بارك وبريك .
# والبرك الصريمي : الذي أراد أن يقتل معاوية .
# وعوف البرك : أحد فرسان العرب وهو الذي يقال له : لا حر بوادي عوف .
# [ ] والبكر : الفتي من الإبل والأنثى بكرة والجمع بكرات | PageV01P325 |
~~وبكار وبكارة وقد يجمع البكرة من الإبل : بكرات .
# وجارية ms0264 بشكر من جوار أبكار .
# وبكر الرجل في حاجته تبكيرا وأبكر إبكارا وبكر بكورا . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % أمن آل نعم أنت غاد فمبكر % % غداة غد أم رائح فمهجر %
# وقال آخر + ( سريع ) + :
# % يا عمرو جيرانكم باكر % % فالقلب لا لاه ولا صابر %
# وصف الجمع بواحد .
# والباكورة : النخلة المعجلة وكذلك سائر الشجر .
# ويجمع البكر من الإبل في أدنى العدد أبكرا وبكرانا .
# والبكرة : المحالة الصغيرة وبه سمي أبو بكرة لأنه انخرط عن بكرة من سور
~~الطائف فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكني أبا بكرة .
# وقد سمت العرب بكرا ومبكرا وبكيرا .
# وفي العرب أحياء ينسبون إلى بكر : بكر بن وائل وبكر بن سعد بن ضبة
~~وغيرهما .
# [ ربك ] ويقال : ربكت الطعام أربكه ربكا إذا خلطته وكذلك لبكته لبكا سواء
~~. ومثل من أمثالهم : غرثان فاربكوا له وقالوا أيضا : فالبكوا له .
# وربك الرجل وارتبك إذا اختلط عليه أمره .
# ويقال : رمى فلان فلانا بربيكه أي بأمر ارتبك عليه أي اختلط . والجمع
~~الربائك .
# ورجل ربك : ضعيف الحيلة .
# والربيك : أول جرعة يشربها المولود .
# والربيك : سمن وتمر يمرسان بخبز فيطعمهما الصبي إذا قل لبن أمه . قال أبو
~~الدهيم العنبري + ( وافر ) + :
# % فإن تجزع فعير ملوم فعل % % وإن تصبر فمن حبك الربيك %
# ويروى : فمن حب الربيك أراد بقوله : حبك ما تحبك من الشحم في بطنه أي ما
~~عقده الربيك في بطنك من الشحم .
# والربيكة واللبيكة : دقيق يخلط بأقط وسمن .
# ويقال : ركب الرجل يركب ركوبا .
# [ ركب ] والركاب : المطي لا واحد لها من لفظها .
# وما لفلان حمولة ولا ركوبة أي ما يحمل عليه وما يركبه .
# وركوبة : ثنية معروفة صعبة سلكها النبي صلى الله عليه وسلم . ومن ذلك
~~قولهم : كر في ركوبة أي عسر .
# والركب : القوم الركبان والجمع الركوب مثل شرب وشروب .
# والأركوب أيضا : القوم الركاب والجمع أراكيب . قال أبو مالك : لا يقال
~~أركوب إلا في ركبان الإبل خاصة والجمع أراكب .
# وركاب السرج : معروف .
# ومركوب : موضع معروف بالحجاز قريب من الطائف . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أبلغ بني كاهل عني مغلغلة % % والقوم من دونهم سعيا ومركوب %
# والركبة : معروفة ms0265 .
# وركبت الرجل أركبه إذا ضربته بركبتك .
# والركبان : أصلا الفخذين اللذان عليهما لحم الفرج من الرجل والمرأة .
# وكل شيء أثبته في شيء فقد ركبته نحو السنان في الرمح وغيره .
# وفرس أركب والأنثى ركباء إذا عظمت ركبتهما وهو عيب .
# وركيب الرجل : الذي يركب معه مثل أكيله وشريبه . | PageV01P326
# وناقة ركبانة حلبانة : تصلح للركوب والحلب . قال الراجز :
#
# % ركبانة حلبانة صفوف % %
#
# % تخلط بين وبر وصوف % %
# الصفوف بالصاد تملأ المحلبين وضفوف بالضاد المعجمة أراد أنها تحلب ضفا
~~باليدين .
# وأركب المهر إركابا إذا أمكن أن يركب .
# ورجل مركب إذا استعار فرسا يقاتل عليه فيكون نصف الغنيمة له ونصفها لصاحب
~~الفرس .
# وقد جمع راكب ركبانا مثل صاحب وصحبان وراكب وركاب مثل عامل وعمال .
# والراكبة : فسيلة تتعلق بالنخلة لا تبلغ الأرض والجمع رواكب . فأما قول
~~العامة ركابة فخطأ .
# [ كبر ] والكبر ضد الصغر . كبر يكبر كبرا إذا أسن وتكبر إذا تعظم .
# وكبر الشيء : معظمه . وقد قرئ قوله جل وعز : @QB@ والذي تولى كبره منهم
~~له عذاب عظيم @QE@ .
# ورجل كبير وكبار كما قالوا طويل وطوال . قال الشاعر + ( مخلع البسيط ) +
~~:
# % كحلفة من أبي رياح % % يسمعها لاهه الكبار %
# وكبار في وزن فعال وهي لغة يمانية : أهل اليمن يسمون الرجل الكبير كبارا
~~. وذو كبار : رجل منهم . قال : وسمعت رجلا يقول : أم شيخ أم كبار ضرب رأسه
~~بالعصو أي بالعصا .
# وأكبرت الشيء أكبره إكبارا إذا عظم في صدرك وعجبت منه . وكذا فسر في
~~التنزيل : @QB@ فلما رأينه أكبرنه @QE@ فهذا معنى الإعظام والله أعلم . قال
~~أبو بكر : قال بعض المفسرين : أي حضن وهذا شيء لا يعرف في اللغة . وقوله جل
~~ثناؤه : @QB@ لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس @QE@ أي أعجب إن شاء
~~الله .
# والكبرى أنثى أكبر وجمع الكبرى الكبر وجمع الأكبر أكابر .
# والتكبير في الصلاة وغيرها : تفعيل من قولهم : الله أكبر .
# وبلغ فلان الكبر في السن وعلته كبرة بفتح الكاف .
# والكبيرة من الذنوب والجمع كبائر من قوله جل وعز : @QB@ إن تجتنبوا كبائر
~~ما تنهون عنه @QE@ .
# [ كرب ] والكرب : الغم معروف . وكربني الأمر أي بهظني وكأن الكرب أشد من
~~الغم ms0266 .
# وكربت الدلو أكربها كربا وأكربتها إكرابا فهي مكربة إذا شددت بها الكرب
~~وهو أن تشد طرف الرشاء بالعناج . والعناج : الحبل الذي يشد في العراقي
~~فيكون أخذها للماء أقل . وزعموا من ذلك عنجت البعير إذا عطفت عليه رأسه
~~إليك بخطامه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم % % شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا %
# والكرب : كرب النخل وهو أصول السعف الذي يسمى بالفارسية دفوج .
# والكرابة : التمر الذي يلتقط من أصول الكرب بعد الجداد .
# والكريب : الكعب من القصب أو القنا . ويقال : وظيف مكرب إذا امتلأ عصبا .
# وكرب الأمر فهو كارب إذا قرب . قال الشاعر + ( كامل ) + : | PageV01P327
~~|
# % أجبيل إن أباك كارب يومه % % فإذا دعيت إلى العظائم فاعجل %
# وأنشد الأصمعي : كارب يومه ويروى : كارب يومه أي قاربه . قال أبو بكر :
~~يخاطب رجلا اسمه جبيل أو امرأة يقال لها جبيلة .
# ويقال : كربت بين وظيفي الحمار أو الجمل إذا دانيت بينهما بحبل أو قيد .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا % % إذا يرد وقيد العير مكروب %
# وأبو كرب : ملك من ملوك حمير وكذلك ملكي كرب وقد فسرناه في كتاب الاشتقاق
~~. وقد سمت العرب كربا . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع % % من مالك أحدا ولا من نهشل %
# وسموا كريبا ومعديكرب .
# وكربت الأرض أكربها كربا وكرابا إذا أثرتها للزرع .
# وقد اختلف في المثل الذي يقال فيه : الكراب على البقر فقالوا : إنما هو
~~الكلاب على البقر ولا أدري ما صحته .
# ويقال : كربت أفعل كذا وكذا .
# ويقال : هذه الغنم قراب مائة وكراب مائة . فأما قربان وكربان فهو ما قارب
~~الامتلاء . |
# | ( ب ر ل )
# برأل الحبارى إذا نشر برائله لفزع أو لقتال . وبرائله : الريش الذي في
~~عنقه وكذلك هو من الديك أيضا .
# [ ربل ] وربلت المرأة إذا كثر لحمها وغلظ وكذلك ربل بنو فلان إذا كثروا .
# والربلة والربلة : كل لحمة غليظة . قال المستوغر بن ربيعة وبذلك سمي
~~المستوغر مستوغرا + ( وافر ) + :
# % ينش الماء في الربلات منها % % نشيش الرضف في اللبن الوغير %
# الرضف : الحجارة التي تحمى وتلقى في اللبن . والوغير ] هو ms0267 الذي قد طرح
~~فيه حجارة محماة مأخوذ من وغر الهاجرة أي من شدة حرها .
# وتربل الشجر إذا تفطر بورق أخضر في آخر الصيف ببرد الليل واسم ذلك الورق
~~الربل . ويقال : خرج الناس يتربلون إذا خرجوا يرعون ذلك . ويجمع الربل
~~ربولا . وربلت الأرض وأربلت إذا أنبتت الربل .
# وقال بعض أهل العلم : إنما سمي الأسد رئبالا لتربل لحمه وغلظه والياء فيه
~~زائدة . وقال آخرون : بل الرئبال الذي تلده أمه وحده وبه سميت ربائل العرب
~~الذين كانوا يغزون على أرجلهم وحدهم نحو أوفى بن مطر وسليك بن السلكة وتأبط
~~شرا والشنفرى بن مالك ونظرائهم كذا قال أبو عبيدة .
# وقد سمت العرب ربالا وهو مشتق من الربل . |
# | ( ب ر م )
# البرم : الذي لا يأخذ في الميسر والجمع الأبرام وهو عيب .
# والبرم : ثمر العلف والعلف : ضرب من شجر العضاه .
# والبرم أيضا : الذي يتبرم بالناس رجل برم ورجال أبرام وضده يسر ورجل
~~أيسار . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وأيسار إذا الأبرام أمسوا % % لتعثان الدواخن آلفينا % % PageV01P328
# والبرام : القراد . قال كعب بن زهير + ( متقارب ) + :
# % فصادف ذا سلوة لاصقا % % لصوق البرام يظن الظنونا %
# والبرمة والجمع برم وبرم وبرام : قدور من حجارة معروفة . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % ألقوا إليك بكل أرملة % % شمطاء تحمل منقع البرم %
# المنقع : تور من الحجارة .
# وأبرمت الأمر إبراما إذا أحكمته . وأبرمت الأمر فهو مبرم . والإبرام :
~~خلاف النقض . وفي التنزيل : @QB@ أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون @QE@ .
# والبريم : خيط يفتل من صوف أبيض وأسود يشد على أحقي الصبيان يدفع به
~~العين .
# وتبرمت بالشيء تبرما إذا استثقلته . والرجل المبرم : الذي يثقل على قلبك
~~وهو مأخوذ من إبرام الحبل أيضا كأنه قد ضيق عليك .
# وقطيع بريم إذا كان فيه خلطان : ضأن ومعزى . وكل لونين اجتمعا فهو بريم
~~مثل البياض والسواد وما أشبههما . قالت ليلى الأخيلية + ( كامل ) + :
# % يا أيها السدم الملوي رأسه % % ليقود من آل الحجاز بريما %
# | ( ب ر ن )
# [ رنب ] الأرنب : معروفة .
# وأرنبة الأنف : طرفه .
# والمرنب : فأرة في عظم اليربوع قصيرة الذنب .
# والثياب المرنبانية : أكسية تصنع بالشام . وقد روي بيت النابغة + ( طويل
~~) + :
# % تراهن خلف ms0268 القوم خرزا عيونها % % جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب %
# ويروى : ثياب المرانب .
# [ ربن ] فأما الربن فلا أعرف منه إلا الربان . وربان كل شيء : أوله . قال
~~الشاعر + ( سريع ) + :
# % وإنما العيش بربانه % % وأنت من أفنانه مقتفر %
# أي من أوله . فأما قول رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % مسرول في آله مربن % %
# ويروى مروبن فإنما هو فارسي معرب أراد الرابنان وأحسبه الذي يسمى الران .
# والربان : صاحب سكان المركب البحري ولا أدري مما أخذ إلا أنه قد تكلم به
~~.
# [ نبر ] والنبر : ارتفاع الشيء عن الأرض يقال : نبرته أنبره نبرا أي
~~رفعته . ومنه اشتقاق المنبر . وسمي الهمز في الكلام نبرا لعلوه على سائر
~~الكلام .
# فأما الأنبار من الطعام ففارسي معرب وإن كان لفظه دانيا من لفظ النبر .
# والنبر : ضرب من الذباب يلسع الإبل فينتبر موضع لسعه والجمع الأنبار .
~~قال الراجز : | PageV01P329
#
# % كأنها من بدن واستيفار % %
#
# % جرت عليها دارجات الأنبار % %
# [ نرب ] ورجل ذو نيرب أي ذو نميمة وأصله فيما يزعم بعض أهل اللغة من
~~النرب والياء فيه زائدة . وربما سميت الداهية نيربا . |
# | ( ب ر و )
# بروت العود والقلم بروا وبريته بريا والياء أعلى .
# [ برأ ] وبرأ من المرض برأ وقد قالوا برىء برأ أيضا والمصدر فيهما البرء
~~سواء .
# [ بور ] والبور : مصدر بار الشيء يبور بورا إذا هلك . والرجل بور أي هالك
~~الواحد والجمع فيه سواء . وفي التنزيل : @QB@ وكنتم قوما بورا @QE@ . ودار
~~البوار : دار الهلاك . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % يا رسول المليك إن لساني % % راتق ما فتقت إذ أنا بور %
# أي فاسد هالك يعني أن لسانه يصلح ما أفسد وكان هجا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما أسلم اعتذر إليه .
# ويقال : حائر بائر دائر .
# ويقال : بارت السوق إذا أفرط رخص سلعها .
# ويقال : برت الناقة على الفحل أبورها بورا إذا عرضتها عليه لتعلم ألاقح
~~هي أم حائل . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بضرب كآذان الفراء فضوله % % وطعن كإيزاغ المخاض تبورها %
# ويروى : فصوله . والفراء : حمير الوحش الواحد فرأ مهموز مقصور والجمع
~~ممدود .
# [ ربو ] والربو : مصدر ربا الشيء يربو ربوا إذا ارتفع . وكذلك ربا جلده
~~ربوا إذا ورم وأصابه ms0269 ربو من مشي أو عدو إذا علت أنفاسه .
# والربو والربوة والرباوة واحد وهو العلو من الأرض . وقد قالوا ربوة وربوة
~~. وقد قرئ : @QB@ إلى ربوة @QE@ وإلى ربوة فأما ربوة فقرأ به ابن عباس وأما
~~ربوة فلا أدري قرئ به أم لا . وقال بعد ذلك : قد قرئت بثلاثة أوجه .
# [ روب ] والروب : مصدر راب اللبن يروب روبا ورؤوبا وروبانا إذا خثر .
# والروبة : القطعة من الأرض غير مهموز .
# والروبة : جمام الفحل .
# والروبة : الحاجة . يقال : قضيت روبة أهلي .
# والرؤبة مهموز تراه في موضعه إن شاء الله .
# [ وبر ] والوبر : وبر البعير .
# والوبر : دويبة أصغر من السنور طحلاء اللون لا ذنب لها ترجن في البيوت
~~وتجمع على وبر ووبار .
# ووبار مبني على الكسر : موضع قد غلبت عليه الجن هكذا تقول العرب . قال
~~الراجز :
#
# % حذار من أرماحنا حذار % %
#
# % أو تجعلوا من دونكم وبار % %
# وبنات أوبر : ضرب من الكمأة صغار رديء . قال الشاعر + ( كامل ) + : |
~~PageV01P330 |
# % ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا % % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر %
# جنيتك : يعني جنيت لك . والعساقل : ضرب من الكمأة .
# والوبر : أحد الأيام السبعة التي ذكرتها العرب في آخر أيام الشتاء . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % كسع الشتاء بسبعة غبر % % أيام شهلتنا من الشهر %
# % فبآمر وأخيه مؤتمر % % ومجلل وبمطفىء الجمر %
# % فإذا مضت أيام شهلتنا % % بالصن والصنبر والوبر %
# % ذهب الشتاء مودعا هربا % % وأتتك واقدة من الجمر %
# وليس أسماء أيام العجوز من كلام العرب وإنما هو مولد .
# وقد سمت العرب وبرا ووبرة .
# ويقال : ما بالدار وابر أي ما بها أحد .
# ووبرت الأرنب توبيرا إذا مشت على شعر قوائمها لئلا يقص أثرها .
# [ ورب ] وورب جوف الرجل يورب وربا إذا فسد من داء يصيبه والجوف ورب يا
~~هذا والاسم الورب ويجمع أورابا .
# والأوراب : الفروج بين الضلوع الواحد ورب عن أبي مالك .
# والمواربة : المكاتمة والمخادعة واربه مواربة وورابا . ومثل من أمثالهم :
~~مواربة الأريب عناء . |
# | ( ب ر ه )
# مرت برهة من الدهر والجمع برهات وبره .
# [ برا ] والبرة : الحلقة التي تجعل في حتار أنف البعير والجمع برى وبرين
~~وبرين . وكل حلقة برة مثل الخلخال والسوار .
# فأما حلق ms0270 الدرع وما أشبهها فلا يقال لها برين .
# [ برأ ] والبرأة بالهمز : ناموس الصائد والجمع برأ مهموز مقصور . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % فأوردها عينا من السيف رية % % به برأ مثل الفسيل المكمم %
# [ بره ] وأبرهة : اسم أعجمي وقد سمت به العرب .
# [ بهر ] وبهضره الأمر يبهره بهرا إذا غلبه . ومن ذلك قيل : بهر القمر
~~النجوم إذا غلبها بنوره والقمر باهر .
# ويقول الرجل للرجل : بهرا لك كأنه يدعو عليه بالغلبة . قال عمر بن أبي
~~ربيعة + ( خفيف ) + :
# % ثم قالوا تحبها قلت بهرا % % عدد القطر والحصى والتراب %
# قال الأصمعي : كنت أحسب أن قوله بهرا من الدعاء عليه فسمعت رجلا من أهل
~~مكة يقول : معنى قوله بهرا أي جهرا لا أكاتم .
# وبهر الرجل فهو مبهور إذا أصابه البهر وهو تنفس في عقب عدو والرجل بهير
~~ومبهور . قال الأعشى + ( متقارب ) + :
# % إذا ما تأبى تريد القيام % % تهادى كما قد رأيت البهيرا %
# والبهار : اسم واقع على شيء يوزن به نحو الوسق وما أشبهه وهو معرب وقد
~~تكلمت به العرب . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % بمرتجز كأن على ذراه % % كعير الشام يحملن البهارا %
# والأبهران : عرقان في الظهر . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
# ما زالت أكلة خيبر تعادني فالآن أوان | PageV01P331 | انقطاع أبهري . قال
~~أبو بكر : تعادني من العداد وهو مثل عداد الملدوغ الذي يعاوده مرض في كل
~~سنة من اللدغ . يقال : عاده الداء معادة وعدادا . قال الشاعر + ( وافر ) +
~~:
# % ألاقي من تذكر آل ليلى % % كما يلقى السليم من العداد %
# ويقال رجل شديد الأبهر إذا كان شديد الظهر .
# وبهراء : قبيلة من العرب ممدود النسب إليه بهراني وإن شئت قلت : بهراوي .
# وبهرة كل شيء : وسطه فرس عظيم البهرة إذا كان عظيم المحزم . وبهرة الوادي
~~: وسطه .
# [ رهب ] ورهب الرجل يرهب رهبا ورهبا إذا خاف ومنه اشتقاق الراهب . والاسم
~~الرهبة . ومثل من أمثالهم : رهبوت خير من رحموت أي ترهب خير من أن ترحم .
~~ويقال في هذا أيضا : رهبوتى خير من رحموتى .
# والرهابة : عظم الصدر الذي تقع عليه القلادة والجمع الرهاب .
# وقد سمت العرب مرهبا من قولهم : رهب الرجل ms0271 وأرهبته أنا .
# وبعير رهب : عريض العظام مشبوح الخلق . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ورهب كبنيان الشآمي أخلق %
# ورهبى : اسم موضع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فقو فرهبى فالسليل فعاذب % % مطافيل عوذ الوحش فيه عواطف %
# [ هبر ] وهبرت اللحم أهبره هبرا إذا قطعته قطعا كبارا والواحدة هبرة .
~~ومنه سمي الرجل هبيرة كأنه تصغير هبرة .
# وسيف هبار وهابر : ينتسف القطعة من اللحم فيطرحها .
# والهبرية : ما سقط من الرأس إذا سرح وهو الذي يسمى الحزاز .
# وأذن مهوبرة إذا كان عليها شعر أو وبر . وبه سمي الرجل هوبرا .
# والهبر : مشاقة الكتان في بعض اللغات .
# والهبير : ما انخفض من الأرض واتسع .
# والهبير أيضا : موضع .
# وقد سمت العرب هبارا وهابرا وهبيرة .
# [ هرب ] والهرب : معروف هرب الرجل يهرب هربا وهو الفرار بعينه .
# والهرب لغة يمانية يقولون : ضربه فبدا هرب بطنه أي ثربه . قال ابن دريد :
~~الثرب ما كان على كرش الشاة من الشحم ومن الإنسان شحم بطنه .
# وقد سمت العرب مهربا وهرابا . |
# | ( ب ر ي )
# البري بري العود : معروف برى العود يبريه بريا .
# [ ريب ] والريب : الشك من قوله جل وعز : @QB@ لا ريب فيه @QE@ . والريب :
~~التهمة . رابني يريبني ريبا وأرابني يريبني وقد فصل قوم بين هاتين اللغتين
~~فقالوا : أرابني إذا علمت منه الريبة وأرابني إذا ظننت ذلك به . قال خالد
~~بن زهير + ( رجز ) + :
#
# % يا قوم ما بال أبي ذؤيب % %
#
# % كنت إذا أتوته من غيب % %
#
# % يشم عطفي ويمس ثوبي % %
#
# % كأنني أربته بريب % %
# وريب الدهر : صرفه .
# وللباء والراء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والزاي مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ز س )
# [ شزب ] أهملت وكذلك حالهما مع الشين إلا في قولهم : شزب الدابة شزوبا
~~إذا ضمر وهو دابة شازب . والشنزب : الصلب | PageV01P332 | [ شصب ] الشديد
~~من الدواب خاصة النون فيه زائدة . وكذلك حالها مع الصاد والضاد والطاء
~~والظاء إلا في قولهم شصب إذا يبس . والشصائب : الشدائد الواحد شصيبة . |
# | ( ب ز ع )
# رجل بزيع ظاهر البزاعة إذا كان خفيفا لبقا ولا يوصف بذلك إلا الأحداث .
# [ زبع ] والزبع : أصل بنية التزبع وهو سوء ms0272 الخلق وقلة الاستقامة . ومنه
~~قيل : رجل متزبع : سيىء الخلق . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وإن تلقه في الشرب لا تلق مالكا % % على الكأس ذا قاذورة متزبعا %
# وأحسب أن الزوبعة اشتقاقها من هذا وهي ريح تدور في الأرض لا تقصد وجها
~~واحدا وتحمل الغبار . ومنه اشتقاق زنباع النون زائدة .
# [ زعب ] وزعب الوادي بالسيل إذا امتلأ حتى يتدافع فيه .
# والزعب : الدفع .
# والرمح الزاعبي : الذي إذا هز اضطرب من أوله إلى آخره كأنه يزعب .
# وفي الحديث :
# وأزعب لك زعبة من المال أي دفعة .
# وزعب الرجل فرج المرأة إذا ملأه ماء .
# وذكر أزعب إذا كان غليظا .
# وقد سمت العرب زعيبا .
# [ عزب ] ورجل عزب وامرأة عزب : التي لا زوج لها والذي لا امرأة له الرجل
~~والمرأة في ذلك سواء . والاسم من العزب العزبة .
# وتعزب الرجل تعزبا إذا ترك النكاح وكذلك المرأة .
# وأعزب الرجل إبله إذا أبعدها في المرعى وعزبت الإبل فهي عوازب وصاحبها
~~معزب . وكل شيء بعد عنك فقد عزب . ويقال للرجل : أين عزب حلمك . والإبل
~~العوازب تسمى العزيب .
# وهراوة الأعزاب : فرس كانت معروفة في الجاهلية .
# [ زعب ] والأزعب من الأوتار : الغليظ . |
# | ( ب ز غ )
# بزغت الشمس تبزغ بزوغا وبزغا إذا شرقت .
# وبزغ البيطار الدابة إذا شرط قوائمه . والحديدة التي يفعل بها ذلك :
~~المبزغ .
# وبزيغ : اسم فرس معروف من خيل العرب .
# ويقال : نجوم بوازغ من قولهم : بزغ النجم إذا طلع .
# [ بغز ] والبغز : أصل بنية الباغز وهو المقدم على الفجور زعموا ولا أحقه
~~.
# والباغز : موضع بعينه تنسب إليه الأكسية والثياب ولا أعرف ما صحته .
# وقال قوم من أهل اللغة : الباغز : الراكب رأسه . وقال قوم : البغز :
~~النشاط وهو في الإبل خاصة . قال ابن مقبل + ( بسيط ) + :
# % واستحمل الشوق مني عرمس سرح % % تخال باغزها بالليل مجنونا %
# [ زغب ] والزغب : الريش الذي ينبت على الفرخ قبل ريشه . والشعر الضعيف
~~زغب أيضا والواحدة زغبة .
# والزغبة : دويبة صغيرة شبيهة بالفأرة .
# وقد سمت العرب زغبة وزغيبا .
# ويقال : ما أصابنا من فلان زغابة والزغابة أصغر الزغب . |
# | ( ب ز ف )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ز ق )
# بزق : لغة في ms0273 بصق وهو البزاق والبصاق . | PageV01P333
# [ زبق ] وزبق الرجل لحيته يزبقها ويزبقها زبقا إذا نتفها واللحية زبيقة
~~ومزبوقة .
# وزابوقة البيت : زاويته .
# والزابوقة : موضع قريب من البصرة كانت فيه الوقعة يوم الجمل أول النهار .
# والزئبق : معروف وهو الزاووق وهو معرب ودرهم مزأبق .
# [ زقب ] وطريق زقب : ضيق الواحد والجمع فيه سواء طريق زقب وطرق زقب . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه % % مطارب زقب أميالها فيح %
# وقال آخر + ( كامل ) + :
# % زقب يظل الذئب يتبع ظله % % من ضيق مورده استنان الأخلف %
# [ قزب ] والقزب : الصلابة والشدة قزب الشيء يقزب قزبا إذا صلب واشتد لغة
~~يمانية . |
# | ( ب ز ك )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ز ل )
# بزل البعير يبزل بزلا وبزولا إذا فطر نابه في تاسع سنيه والذكر بازل
~~والأنثى بازل لا تدخلها الهاء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا % % رباعية وبازلا وسديسا %
# ويقولون : كان ذلك عند بزوله وعند بزله .
# وقالوا : ناقة بزول بمعنى بازل وكذلك الجمل .
# وبزلت الخمر وغيرها بزلا إذا ثقبت إناءها واستخرجتها .
# والبزال : الموضع الذي يخرج منه الشيء المبزول .
# \ ويقال : رجل بازل إذا احتنك تشبيها بالبعير البازل .
# والبزلاء : الداهية . ويقولون : فلان نهاض ببزلاء إذا كان مطيقا للشدائد
~~ضابطا لها .
# وتبزل الجسد إذا تفطر بالدم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % سعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما % % تبزل ما بين العشيرة بالدم %
# [ زبل ] والزبل : الروث . وزبلت الزرع أزبله زبلا إذا سمدته .
# والمزبلة : الموضع الذي يطرح فيه الزبل .
# والزبيل من هذا اشتقاقه كأنه فعيل معدول عن مفعول كأنه جعل فيه الزبل .
# وزبالة : موضع بين مكة والكوفة .
# ويقال : ما أصبت من فلان زبالا ولا زبالا أي لم أصب منه طائلا . قال ابن
~~مقبل + ( متقارب ) + :
# % كريم النجار حمى ظهره % % ولم يرتزأ بركوب زبالا %
# أي لم يركب .
# والزبال : ما تحمله النملة بفيها .
# [ لبز ] ولبز البعير الأرض بيده لبزا إذا ضرب بها الأرض .
# ولبزت الرجل إذا ضربت ظهره بيدك .
# ولبزت الرجل إذا لقبته مثل نبزته سواء .
# [ لزب ] واللزب : الضيق . عام لزب ولزب وماء لزب : قليل ومياه لزاب وكذلك
~~عيش لزب أي ضيق .
# واللزبة ms0274 : السنة الضيقة والجمع اللزبات .
# واللازب واللازم سواء وكل شيء تداخل بعضه في بعض واختلط فقد لزب لزبا
~~ولزوبا . ومنه الطين اللازب والله | PageV01P334 | أعلم من قوله جل وعز :
~~@QB@ من طين لازب @QE@ .
# ويقال : ضربة لازب ولازم . |
# | ( ب ز م )
# بزمت الشيء أبزمه بزما إذا عضضته بأطراف أسنانك .
# والبزيم : ما يبقى من المرق في أسفل القدر إذا لم يكن فيها لحم فإذا كان
~~فيه لحم فهو الثرتم . وقال قوم : بل هو الوزيم . وقالوا : البزيم : الخوصة
~~التي يشد بها البقل . وأنشد في الوزيم + ( سريع ) + :
# % يجمع في الوكر وزيما كما % % يجمع ذو الوضفة في المزود %
# ويروى بزيما . الوفضة : الخريطة والوزيم : ما تجمعه العقاب في وكرها .
~~وقال آخر في الوزيم باقي المرق + ( وافر ) + :
# % فتشبع مجلس الحيين لحما % % ويخبأ للإماء من الوزيم %
# وقالوا : من البزيم . |
# | ( ب ز ن )
# [ نبز ] نبزت الرجل نبزا إذا لقبته أو عبته . وتنابز القوم إذا تعايروا
~~ولقب بعضهم بعضا . وقد جاء فيه النهي في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ ولا
~~تنابزوا بالألقاب @QE@ والله أعلم .
# [ زبن ] والزبانى : قرن العقرب ولها زبانيان .
# والزبن : الدفع ناقة زبون إذا زبنت حالبها فدفعته برجلها . ومن ذلك : حرب
~~زبون تشبيها بالناقة . وتزابن القوم إذا تدافعوا .
# وزعموا أن من هذا اشتقاق الزبانية والله أعلم الواحد زبنية .
# وحل فلان زبنا عن قومه وزبنا إذا تباعد عن بيوتهم .
# وقد سمت العرب زبنا ومزابنا . وقد سمت زبانا فإن كان الزبان من الزبن
~~فالنون غير زائدة وإن كان من قولهم جمل أزب فالنون زائدة . وزبان وزبان
~~بفتح الزاي وكسرها : اسمان .
# وبنو زبينة : بطن من العرب .
# [ نزب ] ونزب الظبي ينزب نزبا ونزيبا ونزابا إذا صاح وهو صوت الذكر خاصة
~~والظباء نوازب .
# [ زنب ] واسم زينب مشتق من زنبت الشيء إذا نخسته بيدك فيعل منه . وأتت
~~امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن زينب أرسلتني فقال صلى الله
~~عليه وسلم :
# أي الزيانب ؟ . |
# | ( ب ز و )
# البزو من قولهم : رجل أبزى وامرأة بزواء وهو دخول الظهر وخروج أسفل البطن
~~. وأماتوا البزو وقالوا : بزا يبزو .
# ويقال : بزوت الرجل ms0275 إذا قهرته . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % جاري ومولاي لا يبزى حريمهما % % وصاحبي من دواعي الشر مصطحب %
# أي محفوظ .
# وبزوان : اسم رجل . |
# | ( ب ز ه )
# [ بهز ] البهز : الضرب باليد أو بالرجل . وقال قوم : بل بكلتا اليدين .
~~وبه سمي الرجل بهزا وهو أبو بطن من العرب .
# [ هزب ] والهوزب : الجمل المسن الواو زائدة . |
# | ( ب ز ي )
# لها مواضع في المعتل كثيرة تراها إن شاء الله تعالى . | PageV01P335 |
# | ( باب الباء والسين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب س ش )
# [ شسب ] أهملت إلا في قولهم : شسب مثل شزب . وكذلك سبيلها مع الصاد
~~والضاد إلا في قولهم : [ شصب ] شصب وشاصب والشصائب : الشدائد الواحدة شصيبة
~~. ويقال : شصبت الشاة إذا سلختها . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % لحا الله قوما شووا جارهم % % والشاة بالدرهمين الشصب %
# هكذا يروى هذا البيت والشعر : ولا الشاة بالدرهمين الشصب .
# وشصب إذا يبس . |
# | ( ب س ط )
# بسطت الشيء أبسطه بسطا إذا مددته على الأرض .
# وتبسط الرجل على الأرض إذا استلقى وامتد .
# والبساط بكسر الباء : ما بسطته .
# والبساط بفتح الباء : الأرض الواسعة .
# والبسيطة : الأرض بعينها . يقال : ما على البسيطة مثل فلان .
# ويقال : فلان أبسط قومه باعا بالمعروف إذا كان أوسعهم رحلا .
# وناقة بسط والجمع أبساط وهي التي معها ولدها . قال الراجز :
#
# % يدفع عنها الجوع كل مدفع % %
#
# % خمسون بسطا في خلايا أربع % %
# الخلية : التي عطفوا ولدها على غيرها وتخلى أهل البيت بلبنها .
# ويقال : ضربه حتى انبسط أي تمدد .
# [ سبط ] ورجل سبط الشعر وسبط الشعر : خلاف الجعد بين السباطة والسبوطة من
~~قوم سباط .
# ورجل سبط اليدين وسبط اليدين إذا كان جوادا .
# وامرأة سبطة الخلق وسبطة إذا كانت رخصة لينة .
# والسبط : واحد الأسباط وهم أولاد إسرائيل اثنا عشر سبطا كل سبط قبيلة .
~~هكذا فسر في التنزيل والله أعلم .
# وغلط العجاج أو رؤبة فقال + ( رجز ) + :
#
# % فبات وهو ثابت الرباط % %
#
# % كأنه سبط من الأسباط % %
#
# % بين حوامي هيدب سقاط % %
# أراد رجلا وهذا غلط .
# وقالوا : الحسن والحسين رضوان الله عليهما سبطا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أي ولد ولده .
# والسبط : ضرب من الشجر .
# والسباطة : الكناسة ms0276 . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مال
~~إلى سباطة قوم .
# وقد سمت العرب سابطا وسبيطا .
# والسباطة : ما سقط من الشعر إذا سرحته .
# ويقال : أخذت فلانا سباط بكسر الطاء بلا ألف ولا لام إذا أخذته الحمى مثل
~~حذام وقطام ورقاش . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % أجزت بفتية بيض خفاف % % كأنهم تملهم سباط %
# وسويبط : رجل شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم .
# [ طبس ] والطبس : موضع بخراسان فارسي معرب وقد جاء في الشعر . قال ابن
~~أحمر + ( كامل ) + : | PageV01P336 |
# % لو كنت بالطبسين أو بالألة % % أو بربعيص مع الجنان الأسود %
# الجنان ها هنا : كثرة الناس . يقول : أدخل في سواد الناس . وأنشد + (
~~وافر ) + :
# % جنان المسلمين أود مسا % % وإن جاوزت أسلم أو غفارا %
# | ( ب س ظ )
# أهملت . |
# | ( ب س ع )
# [ سبع ] السبع : اسم يجمع السباع أسودها وذئابها وغير ذلك وربما خص به
~~الأسد . والجمع سباع وأسبع في أدنى العدد . ويقال للذكر من السباع سبع وسبع
~~والأنثى سبعة وسبعة .
# وسبعت الرجل عند السلطان وغيره أسبعه سبعا إذا طعنت فيه .
# والسبع من العدد : معروف . وكان القوم ستة فسبعتهم أي صرت سابعهم وكذلك
~~سدستهم أسدسهم وخمستهم أخمسهم وربعتهم أربعهم وثلثتهم أثلثهم .
# وسبع الشيء : واحد من سبعة .
# والأسبوع : معروف . وطفت بالبيت سبعا وسبوعا وجمع أسبوع أسابيع .
# ورجل مسبع إذا عاث السبع في غنمه .
# وغلام مسبع إذا أهمل حتى صار كأنه سبع وذلك عنى الهذلي بقوله + ( كامل )
~~+ :
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع %
# والمسبع : الدعي . قال الراجز :
#
# % إن تميما لم تراضع مسبعا % %
#
# % ولم تلده أمه مقنعا % %
# وأرض مسبعة : ذات سباع .
# وبنو السبيع : بطن من العرب . وقد سمت العرب سبيعا وسباعا .
# ومثل من أمثالهم : لأفعلن بك فعل سبعة بسكون الباء قال ابن الكلبي : كان
~~سبعة رجلا ماردا من العرب فأخذه بعض ملوكهم فنكل به فصار مثلا .
# وسبع المولود إذا حلق رأسه لسبعة أيام وذبح عنده .
# وسبعت الإناء إذا غسلته سبع مرات .
# قال أبو ذؤيب + ( طويل ) + :
# % فإنك منها والتعذر بعدما % % لججت وشطت من فطيمة دارها %
# % لنعت التي قامت تسبع ms0277 سؤرها % % وقالت حرام أن يرجل جارها %
# وأعطى رجل أعرابيا صلة فقال : سبع الله لك أي أعطاك أجرك سبع مرات . وذلك
~~قول الله عز وجل : @QB@ كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
~~@QE@ .
# وسبيعة بن غزال : رجل من العرب له حديث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعلى أبي بكر رضي الله عنه .
# [ سعب ] والسعب : كل ما تسعب من الشراب وغيره وهو أن يتمطط .
# والسعابيب من قولهم : سالت سعابيب فيه وهو الريق الذي يخرج من فم الصبي
~~متمططا . وواحد السعابيب سعبوب .
# [ عبس ] وعبس الرجل يعبس عبسا وعبوسا إذا قطب وجهه وعبس تعبيسا مثل عبس
~~سواء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يحيون بسامين طورا وتارة % % يحيون عباسين شوس الحواجب %
# قوله شوس من الشوس وهو النظر بمؤخر العين نظر الغضبان .
# وقد سمت العرب عباسا وعابسا وعبسا وعبيسا .
# وبنو عبس : قبيلة منهم . | PageV01P337
# والعبس : ضرب من النبت . قال أبو حاتم : يسمى بالفارسية شابابك وعنه أيضا
~~: السيسنبر .
# والعنبس : اسم من أسماء الأسد والنون زائدة فيه وهو من تقطيب الوجه .
# والعبس : ما لصق بأوراك الإبل من خطرها بأذنابها . قال جرير يصف امرأة
~~راعية يقول إنه قد صار على يديها شبيه بالمسك من الوسخ من الخطر + ( طويل )
~~+ :
# % ترى العبس الحولي جونا بكوعها % % لها مسك من غير عاج ولا ذبل %
# [ عسب ] والعسب : عسب الفحل يقال : أعطني عسب فحلك أي ماءه . وفي الحديث
~~:
# نهى عن عسب الفحل أي لا يؤخذ لضرابه كراء هذا وجه الكلام . قال زهير + (
~~وافر ) + :
# % ولولا عسبه لرددتموه % % وشر منيحة أير معار %
# والعسيب : عسيب النخل وهو السعف قبل أن ييبس . ولا يسمى عسيبا حتى يجرد
~~عنه الخوص .
# وعسيب الفرس : فقار ذنبه التي عليها منابت الهلب والهلب : شعر الذنب .
~~وكان الأصمعي يقول : العسيب : فقرة من فقر الظهر فبذاك يستدل على شدة متن
~~الفرس أن يتمطى الرجل في عسيبه فيجتذبه .
# وعسيب : جبل معروف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أجارتنا إن الخطوب تنوب % % وإني مقيم ما أقام عسيب %
# | ( ب س غ )
# [ سغب ] سغب الرجل يسغب سغبا إذا جاع . وقال بعض أهل ms0278 اللغة : لا يكون
~~السغب إلا الجوع مع التعب وربما سمي العطش سغبا وليس بمستعمل والمصدر
~~السغابة والسغوب والسغب .
# [ غبس ] والغبس : لون بين الطلسة والغبرة ذئب أغبس والأنثى غبساء والجميع
~~غبس .
# [ سبغ ] وأسبغ الله عليه النعمة وأصبغها إسباغا بالسين والصاد والسين
~~أعلى وأكثر .
# وكل ضاف سابغ : ثوب سابغ وشعر سابغ ولذلك سميت الدروع سوابغ .
# [ بغس ] والبغس لغة يمانية وهو السواد ذكر ذلك أبو مالك وليس بمعروف .
# [ سبغ ] وسبغت الناقة تسبيغا إذا ألقت ولدها حين يشعر وهي مسبغ إذا كان
~~ذلك من عادتها . |
# | ( ب س ف )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب س ق )
# بسق النبت بسوقا إذا ارتفع وتم . وكل شيء تم طوله فقد بسق ومنه بسقت
~~النخلة وكثر ذلك حتى قالوا : بسق فلان على قومه إذا علاهم كرما .
# وأتان مبسق إذا أشرق ضرعها واستبان حملها .
# وكل شيء ظهر وبرق فقد بسق .
# ويقال : حسب باسق إذا كان عاليا مرتفعا .
# [ سبق ] وسبق يسبق سبقا . والسبق : الرهن فاز فلان بسبقه وسبقه . والسباق
~~: مصدر المسابقة .
# وقد سمت العرب سابقا وسباقا .
# [ سقب ] والسقب : القرب يقال : دار فلان بسقب دار فلان أي بقرب منها .
~~وأبيات القوم متساقبة أي متقاربة . وفي الحديث :
# الجار أحق بسقبه أي بقربه في الشفعة . ويقال : سقبت الدار وأسقبت وهما
~~لغتان فصيحتان والمنزل سقب ومسقب .
# والسقب بالسين والصاد : حوار الناقة وبالسين أكثر . والصقب بالصاد : عمود
~~من عمد البيت .
# [ قبس ] والقبس : الشعلة من النار . | PageV01P338
# والقابس : الذي يقبس النار أي يأخذ منها قبسا .
# والمقبس والمقباس نحو القبس يقال : قبست من فلان نارا أو خيرا واقتبست
~~منه علما وأقبسني فلان إذا أعطاك قبسا .
# فأما تسميتهم قابوس فهو اسم أعجمي كأوس اسم ملك من ملوك العجم فأعرب فقيل
~~: قابوس فوافق العربية وقد احتاجوا في الشعر فقالوا : أبو قبيس يريدون أبا
~~قابوس .
# ويقال : فحل قبيس : سريع الإلقاح . ومثل من أمثالهم : كانت لقوة لاقت
~~قبيسا .
# وقد سمت العرب قابسا وقبيسا .
# والقيسب : ضرب من النبت الياء زائدة وتراه في بابه إن شاء الله .
# والقسيب : رجل طويل .
# [ قسب ] والقسب : البسر اليابس الذي تسميه ms0279 العامة : القصب وهو بالصاد خطأ
~~.
# وسمعت قسيب الماء أي صوت جريه .
# وقيسبة : ضرب من الشجر . |
# | ( ب س ك )
# [ سبك ] سبكت الفضة وغيرها أسبكها سبكا إذا أذبتها . والمصدر السبك
~~والجمع سبائك والشيء سبيك ومسبوك . والسبيكة : القطعة من الفضة وغيرها إذا
~~استطالت .
# [ سكب ] والسكب من المطر : الهطلان الدائم .
# وفرس سكب إذا كان جوادا سهل الجري .
# وانسكب الشيء انسكابا كالدمع وغيره وسكبت العين دمعها . وماء مسكوب إذا
~~جعلته مفعولا وساكب ومسكوب إذا جعلته فاعلا . وقالوا : ماء أسكوب كما قالوا
~~: أثعوب أي منسكب .
# والأسكوب والأسكاب في بعض اللغات : الإسكاف أو القين .
# وقالوا : أسكبة الباب وأسكفة الباب بمعنى .
# والسكبة في بعض اللغات : الهبرية التي تسقط من الرأس .
# [ كبس ] والكبس : كبسك الشيء بتراب أو غيره .
# والكباس : الرجل العظيم الرأس .
# وقد قالوا : فيشة كباس إذا كانت عظيمة . وقد قالوا : رجل أكبس بمعنى كباس
~~.
# والكباسة : العذق وربما سمي هذا الذي يقع على النائم الكابوس وأحسبه
~~مولدا والكابس .
# وقد سمت العرب كابسا وكبسا وكبيسا وكباسا .
# [ كسب ] ويقال : كسبت الشيء أكسبه كسبا واكتسبته اكتسابا . ويقال : كسبت
~~الرجل مالا فكسبه وهذا أحد ما جاء على فعلته ففعل وأكسبته خطأ .
# وكساب : اسم كلب معدول عن الكسب .
# وكيسبة : اسم الياء فيه زائدة .
# وكسيب : اسم رجل وهو جد العجاج من قبل أمه . قال الراجز :
#
# % يا ابن كسيب ما علينا مبذخ % %
#
# % قد غلبتك كاعب تضمخ % %
#
# % ثم أتت باب الأمير تصرخ % %
# [ بكس ] وفي بعض اللغات البكسة : النخلة الفتية . وأنشد + ( طويل ) + :
# % جليد الذي أعطى البكاس بحملها % % مسحرة من بين فرض وبلعق %
# فرض وبلعق : ضربان من التمر . والمسحرة : التي تشد عذوقها حولها .
~~والبكاس : الأقناء من النخل وهو الصغار . |
# | ( ب س ل )
# البسل : الحرام [ والحلال ] وهو من الأضداد .
# وأبسل الرجل ولده وغيرهم إذا رهنهم أو عرضهم لهلكة . قال الشاعر + ( وافر
~~) + :
# % وإبسالي بني بغير جرم % % بعوناه ولا بدم مراق %
# بعوناه : جنيناه .
# ورجل باسل وبسول إذا كان شجاعا . وما أبين البسالة في وجه فلان أي
~~الشجاعة . | PageV01P339
# ولغة لقوم من أهل نجد يقولون : أبسلت البسر إذا طبخته وجففته فهو مبسل .
# قال يونس ms0280 : يقال بسل بمعنى آمين يحلف الرجل ويقول : بسل . وربما قالوا
~~بلس في معنى أجل : فيقال في معكوسه بسل أي أجل أي هو كما تقول .
# [ بلس ] والبلس : جمع بلاس وهو فارسي معرب وهي المسوح وقد تكلمت به العرب
~~قديما وأهل المدينة يتكلمون به إلى اليوم .
# والبلسن : حب شبه العدس أو العدس بعينه يمكن أن تكون النون فيه زائدة لغة
~~لأهل الشام .
# وأبلس الرجل إبلاسا فهو مبلس إذا يئس . وزعم قوم من أهل اللغة أن اشتقاق
~~إبليس من الإبلاس كأنه أبلس أي يئس من رحمة الله والله أعلم . قال الراجز :
#
# % وجمعت يوم الخميس الأخماس % %
#
# % وفي وجوه صفرة وإبلاس % %
# [ سبل ] والسبل : المطر .
# وسبل : اسم فرس قديمة من خيل العرب . قال الراجز :
#
# % هو الجواد ابن الجواد ابن سبل % %
#
# % إن ديموا جاد وإن جادوا وبل % %
# والسبلة : سبلة الرجل : معروفة فمن العرب من يجعلها طرف اللحية فيقولون :
~~رجل أسبل وسبلاني إذا كان طويل اللحية ومنهم من يجعل السبلة ما أسبل من شعر
~~الشارب في اللحية . والرجل الأسبل : ذو السبلة . وامرأة سبلاء إذا كان لها
~~شعر في موضع شاربها .
# ويقال : لتب في سبل الناقة إذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها .
# وأسبلت الستر إسبالا إذا أرخيته .
# وأسبل الرجل إزاره إذا أرخاه من الخيلاء . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا % % في رأس غمدان دارا منك محلالا %
# % واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم % % وأسبل اليوم في برديك إسبالا %
# والسبيل : معروف تذكر وتؤنث والجمع سبل وهي الطرق . والسابلة هم الذين
~~يسلكون السبل .
# وبنو سبالة : قبيلة من العرب .
# وأسبل الزرع وسنبل إذا صار فيه السنبل .
# وإسبيل : موضع معروف .
# [ سلب ] وسلبت الرجل وغيره أسلبه سلبا وقالوا سلبا فهو سليب ومسلوب .
~~وقال قوم من أهل اللغة : السلب مصدر والسلب ما يؤخذ من المسلوب .
# والسلبة : خيط يشد على خطم البعير دون الخطام .
# والسلاب : الثياب السود تلبسها النساء في المأتم . يقال : تسلب النساء
~~إذا فعلن ذلك . قال الراجز :
#
# % في السلب السود وفي الأمساح % %
# والمرأة مسلبة .
# ورجل سلب أي طويل وكذلك الرمح إذا كان طويلا .
# وناقة ms0281 سلوب إذا فقدت ولدها بنحر أو بموت . قال : والجمع السلائب .
# وأنف فلان في أسلوب إذا كان متكبرا . قال الراجز :
#
# % يا عجبا للعجب العجيب % %
#
# % إن بني قلابة القلوب % %
#
# % أنوفهم ملفخر في أسلوب % %
#
# % وشعر الأستاه بالجبوب % % PageV01P340
# الجبوب : وجه الأرض الغليظ .
# والأسلوب : الطريق والجمع أساليب . ويقال : أخذ فلان في أساليب من القول
~~أي فنون منه .
# [ لبس ] ولبست الثوب ألبسه لبسا . وثوب لبيس : قد لبس فأخلق . واللبوس من
~~كل شيء : ما لبسته من ثوب أو غيره . واللبوس : ما تحصنت به من درع أو غيرها
~~وكذلك فسر في التنزيل : @QB@ وعلمناه صنعة لبوس لكم @QE@ والله أعلم .
# ولبست الأمر على فلان ألبسه لبسا ولبسته تلبيسا إذا عميته عليه . وكذلك
~~فسر في التنزيل : @QB@ وللبسنا عليهم ما يلبسون @QE@ .
# وفي أمر فلان لبسة أي ليس بواضح .
# ويقال : لابست الرجل ملابسة إذا عرفت دخلته .
# والملابس جمع ملبس . وفي فلان ملبس إذا كان فيه مستمتع . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % ألا إن بعد الفقر للمرء قنوة % % وبعد المشيب طول عمر وملبسا %
# [ لسب ] ولسبت العسل ألسبه لسبا إذا لعقته .
# ولسبته العقرب تلسبه لسبا إذا لسعته . |
# | ( ب س م )
# بسم الرجل يبسم وتبسم تبسما ورجل بسام . وبه سمي الرجل بساما . |
# | ( ب س ن )
# [ سبن ] ضرب من الثياب يسمى السبنية ولا أدري إلى ما نسبت إلا أنها بيض .
# [ نبس ] ويقال : كلمته فما نبس أي لم ينطق . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أجد إذا ضمرت تعزز لحمها % % وإذا تشد برحلها لا تنبس %
# وما سمعت للقوم نبسا ولا نبسة .
# [ نسب ] والنسب : معروف نسبته أنسبه نسبا ونسبة والاسم النسب . وانتسب
~~الرجل أي ذكر نسبه وربما قيل نسبت في معنى استنسبته . قال الشاعر + ( كامل
~~) + :
# % كعب بن سعد لا ككعب بني العنقاء % % والتبيان في النسب %
# وجمع النسب أنساب . ونسبة الرجل : نسبه .
# ونسبت في الشعر نسبة ونسيبا وهو التشبيب . والنسيب والمنسب واحد وكذلك
~~المنسبة . وأكثر ما تستعمل النسبة في الشعر .
# والنيسب : الطريق الواضح ويقال لطريق النمل : نيسب . |
# | ( ب س و )
# [ وسب ] يقال : كبش موسب : كثير الصوف .
# والوسب في بعض اللغات : خشب يجعل في أسفل البئر ms0282 إذا كان منهالا والجمع
~~وسوب . |
# | ( ب س ه )
# [ سببسبت ] السبة : الدهر والسنبة أيضا . قال الراجز :
#
# % رأت غلاما قد صرى في فقرته % %
#
# % ماء الشباب عنفوان سنبته % %
# والسبة : الدبر بعينها .
# والسبة من السب يقال : هذا سبة على فلان أي شيء يسب به .
# ويقال : رجل سبه وسباه وسباهية إذا كان متكبرا .
# [ سهب ] والسهب : الفضاء البعيد من الأرض . ويقال : أسهب الرجل في كلامه
~~إذا أكثر .
# وأسهب من لدغ الحية فهو مسهب إذا ذهب عقله . | PageV01P341
# وليس في كلامهم أفعل فهو مفعل إلا ثلاثة هذا أحدها ويقال : ألفج فهو ملفج
~~إذا قل ماله وأحصن فهو محصن . قال الراجز :
#
# % فمات عطشان وعاش مسهبا % %
# [ بهس ] والبهس : الجرأة . ومنه اشتقاق بيهس وهي صفة من صفات الأسد
~~والياء زائدة . ويقال : مر فلان يتبهنس في مشيته إذا مر يتبختر النون زائدة
~~. |
# | ( ب س ي )
# [ يبس ] أرض يبس إذا يبس نبتها . | وأرض يبس : صلبة شديدة .
# واليابس ضد الرطب واليبيس ضد الرطب .
# والأيبسان : ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره .
# [ سيب ] والسيب : سيب الله عز وجل وهو فضله وعطاؤه ثم كثر حتى سميت
~~الكنوز سيوبا . ويقال لما تخرجه المعادن أيضا : سيوب . وفي حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم في كتابه لوائل بن حجر وفي السيوب الخمس .
# وقد سمت العرب سائبا وهو من ساب يسيب إذا مشى مسرعا .
# ويقولون : ساب الماء على الأرض يسيب إذا جرى .
# [ بأس ] وبئس ضد نعم وهذا باب تراه في المعتل تاما إن شاء الله تعالى .
# [ سيب ] والسياب : البلح الواحدة سيابة . وقال قوم : بل السياب البلح
~~الذي قد ذبل وريحه يستطاب . |
# | ( باب الباء والشين وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ش ص )
# [ شصب ] الشصب والشصب : اليبس . شصب يشصب شصبا .
# والشصب : الضر ومنه اشتقاق الشصائب . يقال : أصابتهم شصائب الدهر أي
~~شدائده .
# وشصبت الشاة إذا سلختها . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % لحا الله قوما شووا جارهم % % ولا الشاة بالدرهمين الشصب %
# وقالوا : الشصب ها هنا : المسلوخ .
# [ شبص ] والشبص : الخشونة وتداخل شوك الشجر بعضه في بعض . يقال : تشبص
~~الشجر وشبص إذا دخل بعضه في ms0283 بعض لغة يمانية . |
# | ( ب ش ض )
# أهملت . |
# | ( ب ش ط )
# [ بطش ] بطش يبطش بطشا وهو الأخذ الشديد . وفي التنزيل : @QB@ ولقد
~~أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر @QE@ . ورجل شديد البطش .
# وقد سمت العرب بطاشا ومباطشا .
# [ شطب ] والشطب : شطب النخل وهو الجريد الرطب .
# والشواطب : اللواتي يشققن الشطب ويتخذن منه الحصر . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % ترى قصد المران فيها كأنها % % تذرع خرصان بأيدي الشواطب %
# الخرصان : جمع خرص وهي في غير هذا الموضع : الرماح وهي ها هنا : الشطب .
# والشطيبة : القطعة من السنام إذا كانت مستطيلة والجمع الشطائب .
# وجارية شطبة إذا كانت غضة . وفرس شطبة : سبطة اللحم . | PageV01P342 |
~~ورجل شاطب المحل أي بعيد شاط مثل شاطن سواء .
# وسيف مشطب : فيه شطوب أي طرائق .
# وشطب : اسم جبل معروف . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن أقرابه لما علا شطبا % % أقراب أبلق ينفي الخيل رماح %
# [ طبش ] والطبش : لغة في الطمش وهم الناس . يقولون : ما في الطمش مثله
~~ولا في الطبش . |
# | ( ب ش ظ )
# أهملت . |
# | ( ب ش ع )
# البشع : تضايق الحلق بطعام خشن . وطعام بشع أي خشن .
# ويقال : بشع الوادي يبشع بشعا إذا تضايق بالماء .
# وبشعت بهذا الأمر أبشع بشعا أي ضقت به ذرعا . والكلام البشع : الخشن من
~~هذا أخذ .
# [ شبع ] وشبع الرجل يشبع شبعا وشبعا والمثل السائر + ( طويل ) + :
# % وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه % %
# وقد قالوا : رجل شبعان وامرأة شبعى . وقالوا : شابع في الشعر في معنى
~~شبعان ولا يجوز في الكلام . ورجل متشبع بما ليس عنده . وأشبعت الثوب صبغا .
~~وامرأة شبعى الخلخال والسوار إذا ملأتهما من سمن .
# [ شعب ] والشعب : الافتراق والشعب : الاجتماع وليس من الأضداد إنما هي
~~لغة لقوم .
# ويقال : شعبت الإناء أشعبه شعبا إذا لأمته .
# والمشعب : المثقب الذي يشعب به .
# وشعبت الشيء تشعيبا إذا فرقته .
# وتشعب القوم إذا تفرقوا .
# وتشعبت الشجرة إذا تفرقت أغصانها .
# وشعب الغصن وما أشبهه : أطرافه المتفرقة . والظبي الأشعب : الذي تباعد
~~طرفا قرنيه والأنثى شعباء .
# وشعوب : اسم من أسماء المنية . لا تدخلها الألف واللام . قال عبيد بن
~~الأبرص + ( مخلع البسيط ) + :
# % أرض توارثها شعوب % % فكل من حلها محروب %
# أي توارثتها المنية ms0284 .
# والشعب : الحي العظيم من الناس نحو حمير وقضاعة وجرهم ومن أشبههم والجمع
~~الشعوب . وفي التنزيل : @QB@ شعوبا وقبائل @QE@ القبيلة دون الشعب . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % رأيت سعودا من شعوب كثيرة % % فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك %
# والشعب : الفج في الجبل يتسع ويضيق .
# والشعيب : المزادة الصغيرة . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % ما بال عينك كالشعيب العين % %
#
# % وبعض أعراض الشجون الشجن % %
#
# % دار كرقم الكاتب المرقن % %
# وشعبى : موضع مقصور وهو أحد ما جاء على فعلى مقصورا .
# وشعيب : اسم عربي يمكن أن يكون تصغير شعب أو تصغير أشعب كما قالوا في
~~تصغير أسود سويد وما أشبهه . | PageV01P343 | وهذا باب يسميه النحويون
~~ترخيم التصغير .
# وقد سمي شعبان لتشعبهم فيه أي تفرقهم في طلب المياه .
# وبنو شعبان : بطن من حمير منهم الشعبي الفقيه وهو عامر بن شراحيل أبو
~~عمرو .
# وقد سمت العرب شعبة وأشعب .
# وأشعب الرجل إذا هلك . وأنشد + ( كامل ) + :
# % وإذا رأيت المرء يشعب أمره % % شعب العصا ويلج في العصيان %
# وأشعب مال الرجل إذا هلك .
# [ عبش ] والعبش : الغباوة ومنه قيل : رجل به عبشة عربي صحيح .
# [ عشب ] والعشب : معروف مكان معشب وعشيب وعاشب وجمع عشب أعشاب . |
# | ( ب ش غ )
# [ بغش ] البغش : المطر الضعيف بغشت الأرض فهي مبغوشة وأصابتنا بغشة من
~~المطر . وقد جاء في الشعر : مطر باغش إذا بغش الأرض .
# [ شغب ] والشغب من قولهم : رجل ذو شغب ومشاغب . ويقولون : شغب جغب وجغب
~~إتباع لا يفرد .
# [ غبش ] والغبش : الظلمة وليل أغبش .
# وغبش وغبش الرجل صاحبه إذا خدعه .
# وقد سمت العرب غبشان . والغشب : لغة في الغشم .
# [ غشب ] وأحسب أن الغشب موضع لأنهم قد سموا غشبيا فيمكن أن يكون منسوبا
~~إلى الغشب . |
# | ( ب ش ف )
# أهملت . |
# | ( ب ش ق )
# [ بقش ] البقش وليس من كلام العرب الصحيح .
# [ شبق ] وشبق الرجل شبقا لشهوة النكاح .
# [ شقب ] والشقب : صدع في الجبل ضيق وربما مشى فيه الرجل منحرفا والجمع
~~شقوب وشقاب وشقبة .
# وقال أبو مالك : الشنقاب طائر ولم يجىء به غيره فإن كان هذا صحيحا فإن
~~اشتقاقه من الشقب والنون والألف زائدتان .
# [ قشب ] والقشب من قولهم : ثوب قشيب أي ms0285 جديد .
# والقشبة : الخسيس من الناس لغة يمانية . ويقال : فلان قشبة من القشب أي
~~سفلة .
# وسم مقشب وهي أخلاط تخلط للنسر فيأكلها فيموت ليؤخذ ريشه .
# وزعم بعض أهل اللغة أن القشبة ولد القرد ولا أدري ما صحته .
# [ بشق ] والباشق : معروف وهو هذا الطائر المعروف .
# [ شقب ] وكذلك الشقبان أحسبه نبطيا معربا . |
# | ( ب ش ك )
# البشك من قولهم : ناقة بشكى للسريعة . قال الراجز :
#
# % عاليت أنساعي وكور الغرز % %
#
# % على حزابي جلال وجز % %
#
# % أو بشكى وخد الظليم النز % %
# والنز : الكثير الحركة .
# ويقال : ابتشك فلان كلاما إذا اختلقه والمصدر الابتشاك .
# [ شبك ] والشبك : تشابك الأمر وتداخله ومنه اشتقاق الشبكة التي يصطاد بها
~~.
# وربما سمت العرب الدرع شباكا . وقالوا : جاء في شباك الحديد .
# وكل متداخل فهو متشابك ومنه قيل : شبك بين أصابعه .
# والشباك والشبيكة : موضعان بين البصرة والبحرين . | PageV01P344
# وكان الأصمعي يقول : إذا كثرت الآبار في الأرض فهي شبكة .
# وبنو شبك : بطن من العرب .
# ويقال : أشباك بفلان كما يقال : حسبك به . قال الشاعر + ( هزج ) + :
# % وذو الرمحين أشباك % % من القوة والحزم %
# والشبكة : الأرض الكثيرة الجحرة .
# والشباك : الدروع . وأنشد + ( طويل ) + :
# % على كل جرداء السراة وسابح % % ذوات بشباك الحديد زوافر %
# ذوات مضاف إلى زوافر والزوافر من الاحتمال والقوة يقال : جاد ما ازدفر
~~حمله أي نهض به . أي ذوات زوافر بالدروع .
# [ كشب ] وكشب : جبل معروف .
# [ كبش ] والكبش : معروف .
# وكبش الكتيبة : رئيسها .
# وقد سمت العرب كبشة وكبيشة .
# [ شكب ] والشكب : لغة في الشكم وهو العطاء . |
# | ( ب ش ل )
# [ شبل ] الشبل : جرو الأسد والجمع أشبال وشبول .
# ولبؤة مشبل : معها أشبالها .
# وأشبلت المرأة على ولدها إذا صبرت عليهم ولم تتزوج . وأشبل الرجل على
~~أولاده إذا تحنن عليهم . وكل متعطف على شيء أو متحنن عليه فهو مشبل . |
# | ( ب ش م )
# بشم يبشم بشما وأصل البشم التخمة للبهائم خاصة ثم كثر حتى استعمل في
~~الناس .
# والبشام : ضرب من الشجر طيب الريح . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % من السمن ربعي يكون خلاصه % % بأبعار صيران وعود بشام %
# [ شبم ] والشبم : البرد يوم شبم وغداة شبمة . وقيل لرجل من العرب : صف
~~لنا أطيب الطعام فقال ms0286 : جزور سنمة وموسى خذمة في غداة شبمة في قدور هزمة .
# والشبام : خشبة تعرض في فم الجدي وتشد في قفاه بخيط لئلا يرضع .
# والشبامان : خيطان في البرقع تشدهما المرأة في قفاها . ومثل من أمثالهم :
~~تفرق من صوت الغراب وتقدم على الأسد المشبم وهو الذي قد عكم فوه بخشبة هكذا
~~قال الأصمعي .
# وشبام : قبيلة من العرب . كان ابن الكلبي يقول : هم منسوبون إلى جبل وليس
~~بأم ولا أب . |
# | ( ب ش ن )
# [ شنب ] الشنب : رقة الثغر وصفاؤه ويقال : برد الريق . قال الراجز :
#
# % يا بأبي أنت وفوك الأشنب % %
#
# % كأنما ذر عليه زرنب % %
#
# % أو زنجبيل عاتق مطيب % %
# والزرنب : ضرب من الطيب .
# وشنب يومنا فهو شانب وشنيب إذا برد .
# [ نبش ] والنبش : استخراجك الشيء المدفون . ومنه سمي النباش .
# والأنبوشة : الشجرة تقتلعها بأصلها وعروقها والجمع | PageV01P345 |
~~أنابيش . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن السباع فيه غرقى غدية % % بأرجائه القصوى أنابيش عنصل %
# وقد سمت العرب نباشة ونابشا ونبيشة .
# ونبيشة بن حبيب : أحد فرسانهم المذكورين .
# [ نشب ] ونشب الشيء في الشيء ينشب نشبا ونشوبا ونشابا .
# ونشب الرجل : ماله اسم يجمع الصامت والناطق .
# ونشيبة : اسم .
# والمنشبة : المال هكذا قال أبو زيد ولم يقله غيره .
# والنشاب : معروف مأخوذ من قولهم : نشب الشيء في الشيء إذا التبس .
# وبين فلان وفلان نشبة أي علاقة .
# والناشب : صاحب النشاب كما قالوا : رامح ودارع .
# ونشب الرجل في الشجر والشوك إذا وقع فيها ولم يتخلص منها إلا متخدشا . |
# | ( ب ش و )
# [ بوش ] البوش : الجمع الكثير إذا كان من أخلاط الناس . ولا يقال لبني
~~الأب إذا اجتمعوا بوش . ويقال رجل عليه بوش أي عيال كثير .
# وتبوش القوم تبوشا وهو اختلاط بعضهم ببعض . ومن كلامهم : تركت القوم هوشا
~~بوشا أي مختلطين .
# [ شبو ] والشبوة : العقرب الصغيرة . قال الراجز :
#
# % قد بكرت شبوة تزبئر % %
#
# % تكسو استها لحما وتقمطر % %
# وجارية شبوة : جريئة كثيرة الحركة .
# [ شوب ] والشوب : مصدر شبت الشيء أشوبه شوبا إذا خلطته . قال ابن مقبل +
~~( بسيط ) + :
# % يا حر إن سواد الرأس خالطه % % شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر %
# ويقولون : سقاه الذوب بالشوب فالذوب : العسل والشوب : ما شبته به ms0287 من ماء
~~أو لبن . وفي التنزيل : @QB@ لشوبا من حميم @QE@ .
# والشوب : القطعة من العجين ويقال : هي الفرزدقة وهي الخبزة العظيمة .
# [ وبش ] والوبش : واحد الأوباش وهم الأخلاط من الناس السفلة .
# وبنو وابش : بطن من العرب .
# ويقال : وبش إلي بكلام إذا ألقاه إلي .
# وقالوا : وبش الشيء إذا جمعه .
# [ وشب ] والوشب من قولهم : تمرة وشبة غليظة اللحاء لغة يمانية .
# [ بوش ] وقال بعضهم : البوش طعام وهو حنطة وعدس وجلبان يجمع في جرة ويجعل
~~في التنور . |
# | ( ب ش ه )
# [ بهش ] بهش إلي الرجل وبهشت إليه إذا تهيأت للبكاء وتهيأ له . قال أبو
~~زيد : وهو مثل التهانف . وقال أبو حاتم : هو أن يتهيأ للبكاء أو للضحك
~~جميعا . قال أبو زيد : هو للبكاء وحده .
# ويقال : بهشت إلى الشيء بيدي إذا مددتها إليه لتناوله . قال عمرو بن
~~معديكرب + ( كامل ) + :
# % أرأيت إن بهشت إليك يدي % % بمهند يهتز في العظم %
# % هل يمنعنك إن هممت به % % عبداك من نهد ومن جرم %
# [ شبه ] والشبه والشبيه والشبه واحد .
# والشبهان : ضرب من الشجر يقال إنه الثمام .
# [ شهب ] والشهاب من النار والجمع شهب .
# والشهبة : لون من شيات الخيل . | PageV01P346
# وسنة شهباء : ممحلة .
# وكانت العرب تسمي بني المنذر : الملوك الأشاهب لجمالهم .
# وقد سمت العرب شهابا وأشهب وشهبان .
# [ هبش ] وهبشت الشيء أهبشه هبشا إذا جمعته . وكذلك اهتبشت اهتباشا والاسم
~~الهباشة . قال الراجز :
#
# % أولاك حبشت لهم تحبيشي % %
#
# % كسبي وما هبشت من تهبيشي % %
# وقد سمت العرب هباشا وهابشا . |
# | ( ب ش ي )
# [ بيش ] بيش : موضع . وبيشة : موضع .
# [ شيب ] والشيب : مصدر شاب يشيب شيبا .
# وشيب السوط : معروف عربية معروفة صحيحة .
# والشيب : جبل معروف .
# ورجل أشيب والجمع شيب إذا وخطه الشيب . |
# | ( باب الباء والصاد وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ص ض )
# أهملت في الثلاثي وكذلك حالها مع الطاء إلا ما شارك السين مثل قولهم بسط
~~وبصط وسبط وصبط . |
# | ( ب ص ظ )
# أهملت . |
# | ( ب ص ع )
# بصع العرق إذا رشح . وكان الخليل ينشد + ( كامل ) + :
# % تأبى بدرتها إذا ما استكرهت % % إلا الحميم فإنه يتبصع %
# وغيره ينشد : يتبضع . والبصيع : العرق بعينه إذا رشح .
# [ بعص ms0288 ] والبعص : الاضطراب ضربه حتى تبعص وتبعرص بمعنى واحد .
# [ صبع ] والصبع : إراقتك في الإناء بين أصابعك صبعت الإناء أصبعه صبعا
~~إذا فعلت به ذلك .
# والإصبع : معروفة . وفي بعض اللغات أصبع وأصبع .
# ولفلان على ماله إصبع حسنة أي أثر جميل . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن % % للغدر خائنة مغل الإصبع %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % من يجعل الله عليه إصبعا % %
#
# % في الخير أو في الشر يلقه معا % %
# ويروى : من يبسط الله .
# وفي الحديث : قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الله . وأصل ذلك إن شاء
~~الله تقلب القلوب بين حسن آثاره وصنعه تبارك وتعالى .
# [ صعب ] والصعب : خلاف السهل والاسم الصعوبة .
# والبعير الصعب والمصعب : الفحل الذي لم يذلل . وبه سمي الرجل مصعبا .
# وجمع مصعب من الإبل مصاعب وجمع صعب صعاب .
# وقد سمت العرب صعبا ومصعبا .
# وبنو مصعب : بطن منهم .
# [ عصب ] والعصب : معروف . وكل شيء أحكمت فتله فقد عصبته . | PageV01P347
~~| ورجل معصوب : صلب اللحم غير مسترخ .
# والعصب : برود من برود اليمن معروفة كانت الملوك تلبسها . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % أتجعل أجلافا عليها عباؤها % % ككندة تردي في المطارف والعصب %
# ويوم عصيب : شديد في الشر خاصة .
# وألحقوه بالخماسي فقالوا : عصبصب .
# والعصابة : العمامة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ألا لا مقيل اليوم إلا ظلالها % % ولا ظل إلا ما تكن العصائب %
# وعصب الريق بفيه عصبا إذا يبس عليه من عطش أو تعب . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % يصلي على من مات منا عريفنا % % ويقرأ حتى يعصب الريق بالفم %
# وقالوا : يعصب .
# وعصب الغبار بالجبل وغيره إذا أطاف به .
# والعصبة من الناس : ما بين العشرة إلى الأربعين هكذا يقول بعض أهل اللغة
~~.
# وعصبت الناقة أعصبها عصبا إذا شددت فخذيها لتدر . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % تدرون إن شد العصاب عليكم % % ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر %
# وإنما هذا مثل . يقال للرجل إنه ليعطي على العصب إذا أعطى على القهر .
~~والناقة العصوب : التي تدر على العصب .
# وعصبت الشجرة إذا شددت أغصانها لتعضدها . وقال الحجاج في كلامه :
~~ولأعصبنكم عصب السلمة . والسلمة : واحدة السلم وهو ضرب من العضاه . والسلمة
~~: الواحدة من السلام ms0289 وهي حجارة .
# والمعصب : الصعلوك .
# وعصابة من الطير ويجمع عصائب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم % % عصائب طير تهتدي بعصائب %
# والمعصوب في لغة هذيل : الجائع . |
# | ( ب ص غ )
# [ صبغ ] صبغت الشيء أصبغه صبغا والصبغ الاسم . وقالوا : صبغه يصبغه
~~ويصبغه . وكل شيء اصطبغت به من أدم فهو صباغ بالصاد والسين .
# وأسبغ الله عليه النعمة وأصبغها .
# وصبغة الله : فطرة الله هكذا يقال والله أعلم بالصاد لا غير .
# وفرس أصبغ والأنثى صبغاء إذا كان في طرف ذنبه شعرات بيض . والصبغ أقل من
~~الشعل .
# وقد سمت العرب صبيغا وأصبغ .
# [ غبص ] والغبص : لغة في الغمص غبصت عينه وغمصت إذا كثر الرمص فيها وغارت
~~من إدامة البكاء . والرمص والغمص واحد وبه سميت الشعرى الغميصاء . وتزعم
~~العرب في أخبارها أن الشعريين أختا سهيل والعبور تراه إذا طلع تستعبر
~~والغميصاء لا تراه فقد بكت حتى غمصت .
# [ غصب ] ويقال : غصبت الرجل على الشيء أغصبه غصبا فأنا غاصب وهو مغصوب
~~إذا أخذته منه قهرا . |
# | ( ب ص ف )
# أهملت . |
# | ( ب ص ق )
# بصق يبصق بصقا من البصاق معروف .
# وبصاق : موضع قريب من مكة لا تدخله الألف واللام .
# والبصاق : خيار الإبل الواحد والجمع فيه سواء .
# [ صقب ] وصقبت الشيء إذا رفعته نحو البناء وغيره . | PageV01P348
# والصقب : عمود من عمد الخباء بالصاد لا غير . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن رجليه مسماكان من عشر % % صقبان لم يتقشر عنهما النجب %
# والصاقب : جبل معروف . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % على السيد الندب لو أنه % % يقوم على ذروة الصاقب %
# % لأصبح رتما دقاق الحصى % % مكان النبي من الكاثب %
# النبي غير مهموز : ما نبا من الأرض فارتفع . والرتم الكسر رتمت الشيء إذا
~~كسرته . والكاثب : جبل . يرثي رجلا يقول : لو قام على الصاقب لأصبح رتما
~~حتى يكون نبيا .
# [ قبص ] ويقال : قبصت قبصة من الأرض وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك وبه
~~سمي قبيصة . وقد قرى فقبصت قبصة ) ^ وقبضت قبضة والله أعلم .
# والقبص : العدد الكثير .
# [ قصب ] وقصبت الإنسان أو الدابة أقصبه قصبا إذا قطعت عليه شربه قبل أن
~~يروى . وأنشدني أبو حاتم عن الأصمعي + ( رجز ms0290 ) + :
#
# % وهن مثل القاصبات اللمح % %
# والقصب : القطع ومنه سمي القصاب لقصبه اللحم أي لقطعه .
# ويقال : قصبت الرجل أقصبه قصبا إذا عبته .
# والقاصب : النافخ في القصب التي يزمر فيها . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وقاصبون لها فيها وسمار % %
# وقصبت المرأة شعرها إذا فتلته كالقصب وشعر مقصب إذا كان كذلك . وفي
~~الحديث في صفة الدجال :
# له قصائب أي ذوائب من شعر . وربما سميت الخصلة من الشعر إذا فتلت قصابة .
~~|
# | ( ب ص ك )
# أهملت . |
# | ( ب ص ل )
# البصل : عربي معروف وقد جاء في التنزيل والشعر الفصيح . قال الشاعر + (
~~رمل ) + :
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرى % % قردمانيا وتركا كالبصل %
# ترتى : تشمر . والقردماني : الدروع فارسي معرب . والترك : البيض شبه بقيض
~~بيض النعام إذا خرج ما فيه وترك في الأدحي .
# [ بلص ] ويقال : بلأص في وزن بلعص إذا عدا من فزع . وترى هذا في باب
~~الهمز إن شاء الله .
# [ صلب ] والصلب : ضد اللين .
# وصلب الإنسان : معروف . وبنو تميم يسمون الصلب الصلب . قال الراجز :
#
# % ما زلت يوم البين ألوي صلبي % %
#
# % والرأس حتى صرت مثل الأغلب % %
# والصليب : الودك وبه سمي المصلوب لأنه نصب حتى سال ودكه . قال الشاعر يصف
~~طريقا + ( طويل ) + : | PageV01P349 |
# % بها جيف الحسرى فأما عظامها % % فبيض وأما جلدها فصليب %
# أي باقي الودك .
# ويقال : اصطلب الرجل إذا أغلى العظام ليستخرج ما فيها من الصليب .
# وبعير مصلوب إذا كان ميسمه صليبا .
# والصلبة جمع الصلب من الأرض وهو غلظ لا يبلغ أن يكون حزنا .
# ويقال : أخذته الحمى بصالب وحمى ] صالب وبنافض وحمى ] نافض والأول أفصح .
# والصليب : أربعة أنجم معروفة تسمى الصليب تتبع النسر الطائر .
# [ لصب ] واللصب : شق في الجبل أضيق من اللهب وأوسع من الشقب .
# ولصب السيف يلصب لصبا إذا نشب في جفنه فلم يخرج .
# ولصب جلد الرجل على عظمه إذا يبس . |
# | ( ب ص م )
# يقال : ثوب له بصم إذا كان كثيفا كثير الغزل .
# ورجل ذو بصم إذا كان غليظا .
# والبصم : الفوت ما بين الخنصر والبنصر عن أبي مالك ولم يجىء به غيره . |
# | ( ب ص ن )
# [ صنب ] الصناب : زبيب يتخذ صباغا يخلط بخردل ومنه اشتقاق شية ms0291 الفرس
~~الصنابي لاختلاط بياض الشعر في كمتته أو دهمته . وفي حديث عمر رضي الله عنه
~~: لو شئت لأمرت بصلائق وصناب . فالصلائق : الشواء في هذا الموضع .
# وقال قوم : بل الصلائق ها هنا الخبز المرقق . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تكلفني معيشة آل زيد % % ومن لي بالمرقق والصناب )
# والصلائق في موضع آخر : الخبز المرقق .
# [ نبص ] والنبص من قولهم : ما سمعت لهم نبصة أي كلمة . وما ينبص أي ما
~~يتكلم .
# [ نصب ] والنصب من قولهم : نصب القوم السير نصبا إذا رفعوه . وكل شيء
~~رفعته فقد نصبته .
# والنصب : تغير الحال من مرض أو تعب يقال : أنصبه المرض ونصبه لغتان -
~~وأنصبه أعلى - وكذلك الحزن إذا أثر فيه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تعناك نصب من عميرة منصب % % وجاء من الأخبار ما لا يكذب %
# فهذه اللغة العالية . وقال آخر + ( طويل ) + :
# % كليني لهم يا أميمة ناصب % % وليل أقاسيه بطيء الكواكب %
# فأخرجه مخرج تامر ولابن أي ذو تمر وذو لبن فكأنه أراد ذا نصب .
# والنصب جمعه أنصاب وهي حجارة كانت تنصب في الجاهلية ويطاف بها ويتقرب
~~عندها وهي التي ذكرها الله تعالى في التنزيل .
# وأنصاب الحرم : حجارة تنصب لتعرف حدوده بها .
# ونصاب السكين وغيرها : معروف .
# ورجل في نصاب صدق أي في حسب ثابت .
# والنصيب : معروف والجمع أنصباء وأنصبة .
# والنصبة : السارية في بعض اللغات .
# والمناصب : مواضع معروفة . | PageV01P350 | والمنصبة من قولهم : عيش ذو
~~منصبة أي ذو كد وتعب .
# والمنصب : شيء من حديد تنصب عليه القدر . |
# | ( ب ص و )
# البصو من قولهم : ما في الرماد بصوة أي ما فيه شررة ولا جمرة .
# [ بوص ] والبوص : مصدر باصه يبوصه بوصا إذا سبقه وتقدمه والسابق بائص .
~~قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % على رعلة صهب الذفارى كأنها % % قطا باص أسراب القطا المتواتر %
# ويقال : خمس بائص وبصباص إذا كان بعيدا .
# والبوص : اللون يقال : أصبح فلان حسن البوص أي حسن اللون .
# والبوص : العجز يقال : امرأة بوصاء : عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل .
# والبوصي : السفينة فارسي معرب . قال طرفة + ( طويل ) + :
# % وأتلع نهاض إذا صعدت به % % كسكان بوصي بدجلة مصعد %
# والبوصاء : لعبة يلعب بها الصبيان ms0292 يأخذون عودا في رأسه نار فيديرونه على
~~رؤوسهم يقال : لعب الصبيان البوصاء يا هذا .
# [ صبو ] والصبو : مصدر صبا يصبو صبوا وصبوا أيضا قد قالوا : من الصبوة .
# [ صوبصأب ] والصوب : ماء الغمام صاب يصوب صوبا . قال أبو حاتم : قال أبو
~~عبيدة : أصاب من الصواب إصابة وصاب صوابا والمعنى فيه واحد وصاب إذا تدلى
~~لا غير . وأنشد + ( وافر ) + :
# % ذريني إنما خطأي وصوبي % %
# إلى آخر البيت .
# والصوب : لقب لرجل من العرب وهو أبو قبيلة منهم .
# قال رجل منهم في كلامه كأنه يخاطب بعيره : حوب حوب إنه يوم دعق وشوب لا
~~لعا لبني الصوب .
# والصؤابة : واحدة الصئبان وستراها في الهمز إن شاء الله .
# والصوب والصواب واحد . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ذريني إنما خطأي وصوبي % % علي وإن ما أهلكت مال %
# يريد أن الذي أهلكته مال لا عرض والقصيدة مرفوعة لأن أولها :
# % ألا قالت أمامة يوم غول % % تقطع بابن غلفاء الحبال %
# وبه سمي الحبشي صؤابا وهو الذي رفع اللواء لقريش يوم أحد وكان عبدا لعبد
~~الدار .
# [ وبص ] والوبص من قولهم : رأيت وبيص القمر أي بريقه . والوبيص : باقي
~~ضوء النار في الجمر وبصت النار تبص وبيصا . قال أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % إن يمس رأسي أشمط العناصي % %
#
# % كأنما فرقه مناصي % %
#
# % في هامة كالقمر الوباص % %
# ووبيص كل شيء : بريقه .
# وقد سمت العرب وابصا ووابصة .
# [ وصب ] والوصب : نحول الجسم يقال : وصب الرجل يوصب وصبا وهو وصب كما ترى
~~وقد قالوا : موصوب .
# والواصب : الدائم . وفي التنزيل : @QB@ وله الدين واصبا @QE@ أي دائما
~~والله أعلم . | PageV01P351 |
# | ( ب ص ه )
# [ صبب ] الصبة : الكثبة من الطعام وغيره .
# والصبة : القطعة من الغنم .
# [ صهب ] والصهبة : لون معروف وهي من ألوان الإبل : بياض يعلوه شبيه
~~بالصفرة . وبه سميت الخمر صهباء .
# [ هبص ] والهبص : مشية سريعة . يقال : هبص يهبص هبصا ويقال : مشى الهبصى
~~إذا أسرع . قال الراجز :
#
# % فر وأعطاني رشاء ملصا % %
#
# % كذنب الذئب يعدي الهبصى % %
# يمال على وزن فعلى . |
# | ( ب ص ي )
# [ بيص ] يقال : وقع فلان في حيص بيص وفي حيص بيص وفي حيص بيص وفي حيص بيص
~~أيضا ولا يفرد إذا وقع في ms0293 ضيق أو فيما لا يتخلص منه .
# وللباء والصاد والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الباء والضاد وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ض ط )
# [ ضبط ] ضبط الرجل الشيء يضبطه ضبطا إذا أخذه أخذا شديدا .
# والرجل الضابط : الشديد الأيد . ويقال رجل أضبط ولا نعلم له فعلا يتصرف
~~وهو الذي يعمل بيديه جميعا . وكان عمر رضي الله عنه أضبط يعمل بكلتا يديه .
~~وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال : أخبرني من حضر جنازة روح بن حاتم
~~وباكيته تقول + ( مجزوء الرمل ) + :
# % أسد أضبط يمشي % % بين طرفاء وغيل %
# % لبسه من نسج داود % % كضحضاح المسيل %
# وبنو الأضبط : بطن من بني كلاب . |
# | ( ب ض ظ )
# أهملت الباء والضاد مع الظاء . |
# | ( ب ض ع )
# البضعة : القطعة من اللحم .
# وفلان بضعة من فلان إذا أشبهه .
# والبضاعة : القطعة من المال .
# والبضيع : اللحم . قال الراجز :
#
# % خاظي البضيع لحمه خظا بظا % %
#
# % يمشي على قوائم له زكا % %
# أي غليظ .
# والبضيع : الجزيرة في البحر تنقطع من الأرض . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % سئد تجرم في البضيع ثمانيا % % يلوي بعيقات البحور ويجنب %
# سئد أي دائم من قولهم : أسأد يسئد إذا دام فأراد أن يقول مسئد مفعل فحول
~~مفعلا إلى فاعل فصار سائد فهمزه .
# والباضعة : الشجة التي تبضع اللحم .
# وباضع : موضع بساحل الحجاز .
# والمبضع : الحديدة التي يبضع بها اللحم يستعملها البيطار .
# وملك فلان بضع فلانة وهو النكاح .
# والبضع من الثلاث إلى العشر فإذا جاوزت العشر ذهب البضع .
# والبضعة : السيوف . ويقال : الخضعة والبضعة فالخضعة : | PageV01P352 |
~~السياط والبضعة : السيوف في قول بعض أهل اللغة . وقال قوم : بل الخضعة :
~~السيوف والبضعة : السياط ورووا بيت لبيد + ( رجز ) + :
#
# % المطعمون الجفنة المدعدعه % %
#
# % والضاربون الهام تحت الخضعه % %
# وقال آخرون : بل هو الخيضعة وهو اختلاط الأصوات في الحرب .
# والبضيع : موضع .
# [ بعض ] وبعض الشيء : معروف . وقال أبو عبيدة : بعض الشيء : كله واحتج
~~ببيت لبيد + ( كامل ) + :
# % تراك أمكنة إذا لم أرضها % % أو يعتلق بعض النفوس حمامها %
# فالموت لا يأخذ البعض ويدع البعض هذا كلام أبي عبيدة .
# وقد قالوا : تبعض الشيء وبعضته أي فرقته ms0294 ولا أحسبها عالية .
# [ ضبع ] والضبع : اسم لهذا السبع المعروف والأنثى ضبعة والذكر ضبعان فإذا
~~جمعت قلت : ضباع . غلب التأنيث التذكير في هذا الحرف .
# والضبع : السنة المجدبة . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أبا خراشة إما كنت ذا نفر % % فإن قومي لم تأكلهم الضبع %
# أي لم تجهدهم السنة .
# ويقال : اصابنا مطر جار الضبع وهو أشد ما يوصف به المطر كأنه يستخرج
~~الضبع من وجارها .
# والضبعان : رأسا المنكبين الواحد ضبع بإسكان الباء . ورفع فلان بضبع فلان
~~إذا أنهضه .
# واضطبع فلان بثوبه إذا اشتمل به وجعل أحد طرتيه تحت إبطه ورد طرفيه على
~~ضبعه الآخر وهو الاضطباع .
# والضباع : رفع اليدين في الدعاء إذا رفع يديه بضبعيه . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % نجائب عبدي يكون نكيرها % % ضباعا وقد جاوزن عرض الشقائق %
# الشقيقة من الأرض : بين الرملتين . يقول : ليس له نكير إلا أن يدعو على
~~سارقها .
# وضبع البعير يضبع ضبعا إذا مشى فحرك ضبعيه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فليت لهم أجري جميعا وأصبحت % % بي البازل الوجناء في الرمل تضبع %
# وضبعت الناقة تضبع ضبعا وضبعة فهي ضبعة كما ترى إذا ارادت الفحل وهي ضابع
~~في مشيها .
# والضبعان : موضع ينسب إليه ضبعاني كما ينسب إلى البحرين بحراني . ويقال :
~~فلان من أهل الضبعان كما يقال : من أهل البحرين .
# وقد سمت العرب ضباعة وضبيعة .
# وفي العرب قبائل تنسب إلى ضبيعة : ضبيعة بن ربيعة بن نزار وضبيعة بن أسد
~~بن ربيعة وهي ضبيعة أضجم - قال أبو بكر : الضجم : التواء أحد الشدقين وإنما
~~كان ضرب على وجهه وضجم شدقه أي اعوج فسمي أضجم - وضبيعة | PageV01P353 |
~~ابن قيس بن ثعلبة وضبيعة بن عجل بن لجيم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % قتلت به خير الضبيعات كلها % % ضبيعة قيس لا ضبيعة أضجما %
# [ عضب ] وسيف عضب إذا كان صارما وكذلك لسان عضب إذا كان خطيبا بليغا .
# وعضبت الرجل بلساني إذا تناولته به وشتمته . ورجل عضاب إذا كان شتاما .
# وظبي أعضب إذا انكسر أحد قرنيه والأنثى عضباء وهو يتشاءم به . قال الشاعر
~~+ ( كامل ) + :
# % إن السيوف غدوها ورواحها % % تركت هوازن مثل قرن الأعضب %
# وكانت ناقة النبي ms0295 صلى الله عليه وسلم تسمى : العضباء اسم لها . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % غراب وظبي أعضب القرن خبرا % % ببين وصردان العشي تصيح %
# | ( ب ض غ )
# [ بغض ] البغض : ضد الحب أبغضته أبغضه إبغاضا وبغضة وبغاضة لغة يمانية
~~ليست بالعالية .
# وقد سمت العرب بغيضا وهو أبو قبيلة منهم .
# وأهل اليمن يقولون للرجل : بغض جدك إذا شتموه كما يقولون : عثر جدك .
# [ غضب ] والغضب : ضد الرضا .
# ورجل غضبة إذا كان كثير الغضب .
# ورجل غضاب إذا كان غليظ الجلد .
# وغضبت عين الرجل وقالوا : غضبت إذا ورم ما حولها وقال قوم : غضبت تغضب
~~والأول أعلى . ورجل به غضب إذا ورم ما تحت عينه .
# وقد سمت العرب غضبان وغاضبا ومغاضبا .
# وبنو غضوبة : بطن منهم .
# ورجل غضب إذا كان أحمر غليظا .
# والغضبة : صخرة مستديرة . قال الراجز :
#
# % أشرية في قرية ما أشفعا % %
#
# % أو غضبة في هضبة ما أرفعا % %
# وقال آخر + ( وافر ) + :
# % كأن يديه حين يقال سيروا % % على أقصى التنوفة غضبتان %
# وروي : غضبيان تثنية غضبى كأنها غضبى على الأرض من شدة ضربها بيديها .
# ويسمى جلد السلحفاة : الغضب . وليس في كلام العرب إلا هاتان الكلمتان :
~~سلحفى وجلندى . وجلندى يمد ويقصر . قال الأعشى في الجلنداء الممدود + (
~~خفيف ) + :
# % وجلنداء في عمان مقيما % % ثم قيسا في حضرموت المنيف %
# وقال المتلمس + ( طويل ) + :
#
# % إلى ابن الجلندى صاحب الخيل جيفر % %
# والغضبة : قطعة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض ويجعل شبيها بالدرقة .
~~|
# | ( ب ض ف )
# أهملت . |
# | ( ب ض ق )
# [ قبض ] قبضت الشيء وقبضت عليه بيدي وقد صار هذا الشيء في قبضك وقبضتك
~~إذا صار في ملكك . فأما القبض بفتح | PageV01P354 | الباء فهو ما قبضته من
~~مال أو غيره .
# ورجل قابض وقبيض إذا كان منكمشا في أموره أو سريعا في مشيته .
# وفرس قبيض الشد إذا كان جوادا .
# وراع قبضة إذا كان منقبضا لا ينفسح في رعي غنمه .
# ويقال : تقبض الرجل على الأمر إذا توقف عليه وتقبض عنه إذا اشمأز .
# وقبض الإنسان إذا مات .
# ومقبض السيف : قائمه .
# وهذا مقبضنا أي الموضع الذي قبضنا فيه أموالنا .
# وقبضت الرجل كذا وكذا إذا أعطيته إياه ms0296 في غير نحلة .
# وقبضت الطائر إذا جمعته في قبضتك .
# والقابض : السائق السريع السوق . قال الراجز :
#
# % هل لك والعائض منك عائض % %
#
# % في مائة يغدر منها القابض % %
# يقول : هذه المائة عائض من نفسك . العائض : الذي يعتاض من الشيء . وقوله
~~يغدر يقول : يدع بعضها ولا يضبط سوقها من كثرتها . والقابض : السريع السوق
~~من قولهم : قبيض الشد . وروى الأصمعي :
#
# % هل لك والعارض منك عارض % % من العراضة وهو ما يعطيه من شيء كما قال
~~الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % يقدمها كل علاة عليان % %
#
# % حمراء من معرضات الغربان % %
# يقول : هذه ناقة تتقدم وعليها التمر فالحادي لا يلحقها وكأنها تعرض
~~للغربان تطعمهم العراضة وهو ما يتحف به الرجل أصحابه وجيرانه إذا جاءت عيره
~~.
# [ قضب ] وقضبت الشيء أقضبه قضبا إذا قطعته وانقضب إذا انقطع والسيف قاضب
~~وقضاب ومقضب إذا كان قاطعا . ويقال : سيف قضابة مثل قضاب سواء . قال الشاعر
~~+ ( هزج ) + :
# % معي قضابة كالملح % % في متنيه كالذر %
# ورجل قضاب وقضابة : قطاع للأمور مقتدر عليها .
# ويقال : اقتضبت من الشجرة غصنا إذا قطعته .
# وقضابة الشجر : ما قضبته فتساقط من أطراف العيدان .
# والقضب : كل نبت اقتضب فأكل رطبا .
# والقضيب : كل غضن من الأغصان التي تقطع .
# والمقاضيب والمقاضب : أرضون تنبت القضب .
# وناقة قضيب إذا اقتضبت فركبت قبل أن تستتم رياضتها . وأنشد أبو حاتم عن
~~الأصمعي + ( طويل ) + :
# % وروحة دنيا بين حيين رحتها % % أسير عروضا أو قضيبا أروضها %
# وكل من كلفته عملا قبل أن يحسنه فهو مقضب فيه ومقتضب .
# وقضيب : واد معروف لا تدخله الألف واللام . |
# | ( ب ض ك )
# [ ضبك ] أهملت إلا في قولهم : ضبكت الرجل وضبكته إذا غمزت يديه لغة
~~يمانية .
# والضبيك : أول مصة يمصها الصبي من ثدي أمه . قال + ( وافر ) + : |
~~PageV01P355 |
# % أساء بك الزمان فجئت شخطا % % حمته الأم راشحة الضبيك %
# وقد سموا ضباكا . |
# | ( ب ض ل )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ض م )
# أهملت . |
# | ( ب ض ن )
# [ نبض ] نبض العرق ينبض نبضا إذا تحرك . ويقال : ما ينبض له عرق .
# ونبض الرجل بطرف لسانه إذا نقره به . وقال آخرون : النقر بطرف اللسان
~~والنبضة بالشفة .
# وأنبض الرجل بالوتر إذا أخذه ms0297 بأطراف إصبعيه ثم أطلقه حتى يقع على عجس
~~القوس فتسمع له صوتا .
# [ ضبن ] والضبن : الخاصرة وما يليها من رأس الورك . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % وأبيض جعدا عليه النسور % % وفي ضبنه ثعلب منكسر %
# يعني ثعلب الرمح .
# وضبنة الرجل : حاشيته ومن يلزمه أمرهم .
# وفلان في ضبن فلان وفي ضبنته أي في ناحيته .
# وقد سمت العرب ضبينة وهو أبو بطن منهم . وكذلك بنو ضابن وبنو مضابن ولا
~~أحسبهم نسبوا إلى ضابن ومضابن ولكن ضبينة قد نسب إليه .
# [ نضب ] ونضب الماء ينضب نضوبا إذا غار من العين ونحوها .
# ونضب الرجل عنا إذا بعد . وكل بعيد ناضب . أنشدني أبو حاتم عن أبي زيد +
~~( رجز ) + :
#
# % يومضن بالأعين والحواجب % %
#
# % إيماض برق في عماء ناضب % %
# | ( ب ض و )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ض ه )
# [ ضبب ] الضبة : ضبة الحديد معروفة .
# والضبة : الأنثى من الضباب .
# [ هضب ] والهضبة : القطعة المرتفعة من أعلى الجبل .
# وأصابتنا هضبة من المطر أي دفعة . وكان الأصمعي يقول : هضب القوم في
~~الحديث إذا خاضوا فيه دفعة بعد دفعة مأخوذ من هضب المطر .
# [ ضهب ] ولحم مضهب إذا شوي ولم يبلغ نضجه . قال امرؤ القيس + ( طويل ) +
~~:
# % نمش بأعراف الجياد أكفنا % % إذا نحن قمنا عن شواء مضهب %
# | ( ب ض ي )
# [ بيض ] البيض : معروف جمع بيضة .
# والبيض : داء يصيب الخيل في قوائمها .
# والبيضة : الأرض البيضاء الملساء .
# والأبيض : عرق في حالب البعير . قال الراجز :
#
# % كأنما ييجع عرقي أبيضه % %
#
# % وملتقى فائله وأبضه % %
# ويروى : مأبضه الفائل : عرق في الفخذ والأبض هو المأبض وهو باطن الركبة .
# وللباء والضاد والياء مواضع في المعتل ستراها إن شاء الله . |
~~PageV01P356 |
# | ( باب الباء والطاء وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ط ظ )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ط ع )
# [ طبع ] الطبع من قولهم : طبع الرجل على الشيء طبعا إذا جبل عليه .
~~والطبيعة : الخليقة التي جبل عليها .
# وطبعت الكتاب إذا ختمته والخاتم : الطابع .
# وطبعت الدلو طبعا إذا ملأتها وطبعتها تطبيعا كذلك .
# والطبع : النهر المملوء ماء بتسكين الباء والجمع أطباع . قال لبيد + (
~~رمل ) + :
# % فتولوا فاترا مشيهم % % كروايا الطبع همت بالوحل %
# وناقة مطبعة ms0298 : مثقلة بحملها .
# والطبع : الصدأ طبع السيف طبعا إذا صدىء .
# ومثل من أمثالهم : الطمع طبع . وفسر أبو عبيدة قوله جل وعز : @QB@ وطبع
~~على قلوبهم @QE@ أي غطاها والله أعلم .
# [ عبط ] ويقال : عبطت الجزور وغيرها إذا نحرتها أو ذبحتها من غير علة
~~واعتبطتها اعتباطا . ولحم عبيط إذا كان طريا وكذلك دم عبيط . والعرب تقول :
~~ألحم عبيط أم لحم عارضة والعبيط : الذي ينحر لغير علة والعارضة : التي تنحر
~~لعلة إما لكسر وإما لمرض . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلو أن أشياخا ببدر شهوده % % لبل نحور القوم معتبط ورد %
# واعتبط الرجل إذا مات في شبابه . قال الشاعر أمية + ( منسرح ) + :
# % من لم يمت عبطة يمت هرما % % الموت كأس والمرء ذائقها %
# ويقال : عبطه يعبطه عبطا إذا قطعه بالسيف . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % ولما ظننت أنه متعبط % % دعوت بني زيد وألحفته بردي %
# قال أبو بكر : يقول : لما علمت أنه يقطع بالسيوف ألقيت عليه ثوبي لأقيه
~~لأؤمنه .
# والعوبط : العقرب .
# [ عطب ] والعطب : الهلاك عطب يعطب عطبا وليس قولهم عطبا من كلام العرب .
# والعطبة : القطن لغة يمانية . والعطب : القطن أيضا .
# والعوطب : الداهية وهو العوبط أيضا .
# والعوطب : أيضا : لجة البحر . قال الهذلي + ( سريع ) + :
# % تختصم اللجة شطرين في العوطب % % ذي التيار والجلجل %
# | ( ب ط غ )
# [ غبط ] غبطت الرجل أغبطه غبطا إذا حسدته على الشيء . قال الراجز :
#
# % فالناس بين شامت وغبط % %
# وغبطت الناقة وغيرها إذا جسستها بيدك لتنظر أبها طرق أم لا . والطرق :
~~الشحم من قوله + ( بسيط ) + : | PageV01P357 |
# % إني وأتيي ابن غلاق ليقريني % % كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب %
# وأغبطت السماء إغباطا إذا دام مطرها .
# وأغبطت الحمى إذا دامت .
# وأغبطت الرحل على ظهر البعير إذا تركته أياما . قال الراجز :
#
# % وانتسف الجالب من أندابه % %
#
# % إغباطنا الميس على أصلابه % %
# الميس ها هنا : الرحال وهو في الأصل ضرب من الشجر تتخذ منه الرحال .
# والغبيط : قتب الهودج والجمع غبط . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أن هل تركت نساء الحي ضاحية % % في باحة الدار يستوقدن بالغبط %
# جمع غبيط .
# والغبيط أيضا : القاع من الأرض يطمئن وترتفع جوانبه . قال أوس بن حجر + (
~~طويل ) + :
# % ويخلجنهم من كل صمد ms0299 ورجلة % % وكل غبيط بالمغيرة مفعم %
# المغيرة ها هنا : الخيل التي تغير .
# واغتبط فلان بالأمر إذا سر به والاسم الغبطة . |
# | ( ب ط ف )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ب ط ق )
# [ قبط ] القبط : جمعك الشيء بيدك قبطته أقبطه قبطا . وبه سمي القباط هذا
~~الناطف المعروف وهو عربي صحيح .
# والقبط : جيل من الناس معروف .
# والثياب القبطية : البيض . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ليأتينك مني منطق قذع % % باق كما دنس القبطية الودك %
# وجمع قبطية : قباطي .
# [ طبق ] ويقال : مر طبق من الليل ومن النهار أيضا أي معظم منه . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % وتواهقت أخفافها طبقا % % والظل لم يفضل ولم يكر %
# تواهقت : تسابقت . لم يفضل : لم يزد . لم يكر : لم ينقص .
# وكل فقرة من فقار الظهر طبق . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وترى خلاف مكان عيبتها % % وشليلها طبقا من الظهر %
# الشليل : المسح الذي يلقى على ظهر البعير تحت الرحل .
# وكل شيء طوبق بعضه على بعض فالأعلى طبق للأسفل . ومنه قوله جل وعز : @QB@
~~لتركبن طبقا عن طبق @QE@ والله أعلم كأنها منزلة فوق منزلة والسماوات
~~الطباق بعضهن فوق بعض والله أعلم .
# وطبق الجنب : صفحته .
# والطبق : معروف .
# والمطبق : ما أطبقته على الشيء .
# وطبقت يد البعير أو الإنسان إذا لصقت بجنبه .
# وطابق فلان فلانا على الأمر إذا مالأه عليه .
# والطبقة : القوم المتشابهون . والناس طبقات بعضهم أفضل من بعض .
# وطابق البعير وغيره إذا وضع خفي رجليه في موضع خفي يديه وكذلك كل ذي أربع
~~فهو مطابق إذا فعل ذلك والمصدر الطباق . قال الشاعر + ( متقارب ) + : |
~~PageV01P358 |
# % وخيل يطابقن بالدارعين % % طباق الكلاب يطأن الهراسا %
# الهراس : نبت له شوك . وبه سمي الرجل هراسة .
# ومثل من أمثالهم : وافق شن طبقا هكذا المثل وذكر ابن الكلبي أنه شن بن
~~أفضى بن عبد القيس بن أفضى . وطبق : بطن من إياد ولهم حديث وذلك أنهم
~~تحاربوا فتكافأوا فجرى هذا المثل . فمن قال طبقه فالهاء لشن .
# وبنت الطبق : الداهية . ومثل من أمثالهم : إحدى بنات طبق شرك على رأسك
~~يقول ذلك الرجل إذا رأى ما يكرهه .
# ورجل يطبق المفصل إذا أصاب الحجة ببلاغته . وإنما أخذ من الجزار ms0300 الحاذق
~~إذا وضع السكين على المفصل ففصله .
# والطباق : ضرب من النبت .
# والطبق في بعض اللغات : الدبق الذي يصطاد به .
# [ بقط ] وبقط الرجل متاعه إذا فرقه .
# [ قطب ] وقطب الرجل يقطب قطبا وقطوبا وقطب تقطيبا إذا جمع بين حاجبيه .
# وقطبت الخمر بالماء إذا مزجتها فالماء قطابها .
# وقطبت الشيء أقطبه قطبا إذا قطعته .
# والقطيب : فرس معروف من خيل العرب .
# وقولهم : جاء القوم قاطبة أي بأجمعهم .
# والقطبة : نصل صغير في رأس سهم يرمى به في الأهداف .
# وقطب السماء : نجم يدور عليه الفلك والله أعلم يقال إنه لا يزول عن موضعه
~~.
# وقطب الرحى : الحديدة التي تدور فيها .
# وفلان قطب بني فلان أي سيدهم الذي يلوذون به .
# وقطب رحى الحرب : رئيسها .
# وقد سمت العرب قطبة وقطيبة . |
# | ( ب ط ك )
# أهملت . |
# | ( ب ط ل )
# بطل الشيء يبطل بطولا إذا تلف وأبطلته إبطالا .
# وبطل الرجل بطولة إذا صار بطلا . ويقال رجل بطل ولا يقال امرأة بطلة عن
~~أبي زيد .
# وبطل الرجل بطالة إذا هزل وكان بطالا .
# والبطلان : مصدر بطل الشيء بطلانا .
# والبطل والباطل واحد .
# والأباطيل : جمع إبطالة وأبطولة . ويقال : جاء فلان بالأباطيل .
# [ بلط ] والبلط من قولهم : بلطت الحائط بالطين بلطا وبلطته تبليطا .
# والبلاط : أرض مستوية . كل أرض فرشت بحجارة أو آجر فهي بلاط أيضا .
# وبالط الرجل في أمره إذا اجتهد فيه وكذلك بالط السابح إذا اجتهد فهو
~~مبالط . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % نزلت على عمرو بن درماء بلطة % % فيا كرم ما جار ويا حسن ما فعل %
# كما قال الآخر : يا ضل ما جاء به . قال قوم في بلطة : إنه دهر من الدهور
~~وقال آخرون : هو موضع .
# [ طبل ] والطبل الذي يضرب به : معروف والجمع طبول وأطبال . وحرفة الطبال
~~: الطبالة .
# والطبلة : شيء تتخذه النساء من خشب يكون فيه أطيابهن عربي صحيح .
# والطبل : الناس . يقال : ما أدري أي الطبل هو . قال الراجز :
#
# % ثم جريت بانطلاق رسلي % %
#
# % قد علموا أنا خيار الطبل % % PageV01P359
# والطبل : ضرب من الثياب . قال نصيب + ( طويل ) + :
# % وأبقى طوال الدهر من عرصاتها % % بقية أرمام كأردية الطبل %
# والطوبالة : النعجة تراها في ms0301 باب اللفيف إن شاء الله .
# [ طلب ] والطلب : مصدر من قولهم طلبت الشيء أطلبه طلبا .
# والمطالب : مواضع الطلب ويجوز أن تكون واحدة المطالب مطلبة .
# ولي عند فلان طلبة أي شيء أطلبه منه .
# وطالبت الرجل مطالبة وطلابا .
# وفلانة طلب فلان إذا كان يطلبها ويهواها .
# والطلب : القوم الطالبون يقال : أدركهم الطلب إذا كانوا فارين .
# وماء مطلب : بعيد .
# والكلأ المطلب : الذي لا يوصل إليه إلا بمشقة . وقال الأصمعي : كلأ مطلب
~~إذا عنى طالبه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أضله راعيا كلبية صدرا % % عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب %
# وقد سمت العرب طالبا ومطلبا وطليبا وطلابا .
# [ ] واللبط مثل الخبط واللبط باليد والخبط بالرجل هكذا قال قوم من أهل
~~اللغة .
# وبه سمي الرجل لبطة .
# وتلبط على الرجل أموره إذا اختلطت عليه وصعبت .
# وتلابط القوم بالسيوف إذا تضاربوا بها . |
# | ( ب ط م )
# البطم : معروف . وأهل اليمن يسمون البطم شجر الضرو وكذلك يسميه أهل
~~العالية . قال أبو بكر : والبطم حبة الخضراء ولذلك سمى أهل اللغة البطم
~~الصفرة . |
# | ( ب ط ن )
# البطن : خلاف الظهر .
# والبطن : الغامض من الأرض .
# والبطن من العرب : دون القبيلة .
# وأفرشني فلان بطن أمره وظهره أي سره وعلانيته .
# والباطن : خلاف الظاهر .
# ورجل بطين أي عظيم البطن وكذلك المبطان .
# ورجل مبطن : خميص البطن . قال متمم بن نويرة + ( طويل ) + :
# % لقد كفن المنهال تحت ردائه % % فتى غير مبطان العشيات أروعا %
# وقال أبو كبير الهذلي + ( كامل ) + :
# % فأتت به حوش الجنان مبطنا % % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل %
# الهوجل : الثقيل الجسم وحوش الجنان أي وحشي الفؤاد .
# والبطنان : بطنان القذذ إذا التفت وهو مكروه والظهران ظهرانها إذا التفت
~~وهو محمود . | PageV01P360
# وفلان بطانتي دون إخواني أي الذي أبطنته أمري . وفي التنزيل : @QB@ لا
~~تتخذوا بطانة من دونكم @QE@ .
# وبطنت ثوبي بثوب آخر إذا جعلته تحته .
# واستبطنت أمر فلان إذا وقفت على دخلته .
# والبطنة : كثرة الأكل وإفراط الشبع . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % يا بني المنذر بن عبدان والبطنة % % مما تسفه الأحلاما %
# ومثل من أمثالهم : البطنة تذهب الفطنة . ومن أمثالهم : لا بد للبطنة من
~~خمصة .
# وبطن الرجل إذا أشر .
# وبطن بطنا ms0302 إذا عظم بطنه ويقال ذلك في كل شيء . قال القلاخ + ( رجز ) + :
#
# % ولم تضع أولادها من البطن % %
#
# % ولم تصبه نعسة على غدن % %
# وبطن الشيء بطونا إذا غمض .
# وبطنت البعير إذا ضربت بطنه . قال الراجز :
#
# % إذا ضربت موقرا فابطن له % %
#
# % فوق قصيراه وتحت الجله % %
# والبطان : حزام الرحل وأكثر ما يستعمل للقتب .
# والأبطنان : عرقان يكتنفان البطن .
# ورجل مبطون : في بطنه داء .
# والبطين : نجم من نجوم السماء وهو بطن الحمل فيما يقال والله أعلم .
~~والعرب تزعم أن البطين لا نوء له إلا الريح .
# والبطين : فرس معروف من خيل العرب وكذلك البطان وهو أبو البطين .
# والبطين : رجل من الخوارج معروف . قال الشيباني + ( طويل ) + :
# % فمنا يزيد والبطين وقعنب % % ومنا أمير المؤمنين شبيب %
# يعني شبيب بن يزيد الخارجي .
# وعدا فلان شأوا بطينا أي بعيدا . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وبصبصن بين أداني الغضا % % وبين عنيزة شأوا بطينا %
# [ طبن ] وطبن الرجل طبانة إذا فطن فطانة . ورجل طبن فطن . ورجل طبنة :
~~فطن .
# وطبنت النار إذا دفنتها لكيلا تطفأ لغة يمانية .
# والطابون : الموضع الذي تدفن فيه النار .
# والطبن : لعبة يلعب بها . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أعني الخؤولة والعموم فهم % % كالطبن ليس لبيته حول %
# وهو الذي يسمى سدرك فارسي معرب .
# [ طنب ] والطنب : طنب الخباء وغيره وهو الحبل الذي يشد إلى الوتد والجمع
~~أطناب .
# وطنبت الخباء تطنيبا إذا مددته بأطنابه .
# والإطنابة : سير يشد في طرف وتر القوس العربية .
# والإطنابة أيضا : سير يشد في طرف سير الحزام يكون عونا لسيره إذا قلق .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حتى استغاثت بأهل الملح ضاحية % % يركضن قد قلقت عقد الأطانيب %
# وقد سمت العرب إطنابة وهي أم عمرو بن الإطنابة | PageV01P361 | الشاعر
~~فارس من فرسان الأنصار في الجاهلية قبل أن يسموا الأنصار .
# والطنب : مصدر طنب الفرس يطنب طنبا إذا طال ظهره والفرس أطنب والأنثى
~~طنباء .
# وأطنب الرجل في المدح والذم إذا بالغ فيهما .
# [ نبط ] والنبط : جيل معروف وهم النبيط والأنباط .
# وفرس أنبط بين النبط إذا كان في بطنه بياض وفي كشحيه يتصاعد . قال ذو
~~الرمة + ( طويل ) + :
# % كلون الحصان الأنبط البطن قائما % % تمايل عنه ms0303 الجل واللون أشقر %
# ونبطت البئر وأنبطتها إذا استخرجت ماءها . وكل شيء أظهرته بعد خفائه فقد
~~أنبطته واستنبطته .
# واستنبطت من فلان علما أو خبرا أو مالا إذا استخرجته منه .
# والنبطة : الماء المستخرج .
# والنبط : أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرتها .
# واستنبطت هذا الأمر إذا فكرت فيه فأظهرته .
# ورجل لا ينال له نبط إذا كان داهيا لا يدرك غوره . قال كعب بن سعد الغنوي
~~+ ( طويل ) + :
# % قريب ثراه لا ينال عدوه % % له نبطا عند الهوان قطوب %
# [ نطب ] والنطب : ضربك بإصبعك أذن الرجل نطبته أنطبه نطبا .
# ويقال للرجل الأحمق : منطبة .
# وزعموا أن المنطبة المصفاة يصفى فيها الخمر ولا أدري ما صحته .
# وقالوا : النطب : السبستان . |
# | ( ب ط و )
# [ وبط ] وبطت حظ الرجل أبطه وبطا إذا أخسسته أو وضعت من قدره . ومن دعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم :
# اللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني .
# ورجل وابط إذا كان خسيسا .
# [ طوب ] وكلمة للعرب يقولون للداخل أو للقادم : أوبة وطوبة يريدون الطيب
~~وأصل الطيب من الواو وقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها لأنهم يقولون : طوبى له
~~فهو من ذلك والله أعلم .
# والطوبة : الآجرة : لغة شامية وأحسبها رومية .
# [ وطب ] والوطب : سقاء اللبن خاصة والجمع وطاب وأوطاب . قال امرؤ القيس +
~~( وافر ) + :
# % وأفلتهن علباء جريضا % % ولو أدركنه صفر الوطاب %
# صفر : خلا . يعني خيلا يقول : لو أدركنه لقتلنه فخلت الوطاب من اللبن أي
~~كان يقتل ويساق المال . والجرض : الغصص . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن الفتى لم يغن في الناس ليلة % % إذا ما التقى اللحيان عند الجريض %
# ويقال للمرأة العظيمة الثديين : وطباء تشبيها بالوطب . |
# | ( ب ط ه )
# البطة هذا الطائر : ليس بعربي محض .
# [ بطط ] والبطة : إناء كالقارورة عربي صحيح أحسبها لغة شامية . وخبروا عن
~~رجاء بن حيوة أنه قال : كنت مع عمر بن عبد العزيز فضعف السراج فقال : يا
~~رجاء أما ترى ؟ فقلت : أقوم فأصلحه . فقال : إنه للؤم بالرجل أن يستخدم
~~ضيفه . فقام فأخذ البطة فزاد في دهن السراج ثم رجع وقال : | PageV01P362 |
~~قمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد ms0304 العزيز .
# [ طبب ] والطبة والجمع طباب : قطعة من أدم مستطيلة وربما سميت الجلدة
~~التي تخرز على فم الدلو طبة وتجمع طبابا وطببا .
# [ هبط ] ويقال : هبط الشيء يهبط هبوطا إذا انحدر فهو هابط . والهبوط : ضد
~~الارتفاع . وهبطت الشيء وأهبطته لغتان فصيحتان . قال الراجز :
#
# % ما راعني إلا جناح هابطا % %
#
# % على البيوت قوطه العلابطا % %
# جناح : اسم رجل والقوط : القطيع من الغنم والعلابط : الكثير . |
# | ( ب ط ي )
# [ طبي ] الطبي والطبي والجمع أطباء : ضرع الفرس وغيرها من الحافر وكذلك
~~هو للسباع أيضا . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % نسوف للحزام بمرفقيها % % يسد خواء طبييها الغبار %
# يقال : نسفه إذا نحاه . والخواء : الهواء بين الشيئين ها هنا . قال
~~الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % يبدو خواء الأرض من خوائه % %
# الهاء فيه للظليم .
# [ طيب ] والطيب : معروف .
# والطيب : خلاف الخبيث . وأصله الواو وقد مر ذكره .
# والمدينة تسمى طيبة سماها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .
# وللباء والياء والطاء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والظاء وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ظ ع )
# أهملت في الثلاثي وكذلك حالها مع الغين والفاء والقاف والكاف واللام
~~والميم والنون والواو . |
# | ( ب ظ ه )
# [ بهظ ] استعمل من وجهوهها : بهظني الأمر بهظا إذا غلبني والأمر باهظ
~~والمفعول به مبهوظ .
# [ ظبا ] والطبة ظبة السيف منقوص تراها في بابها إن شاء الله . |
# | ( ب ظ ي )
# [ بيظ ] البيظ زعموا مستعمل وهو ماء الفحل ولا أدري ما صحته وقال قوم :
~~هو ماء المرأة .
# [ ظبي ] والظبية : فرج الفرس .
# والظبي : واحدة الظباء .
# والظبي : كثيب رمل معروف . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % وتعطو برخص غير شثن كأنه % % أساريع ظبي أو مساويك إسحل %
# والظبي : جراب من جلد ظبي . قال الهذلي + ( متقارب ) + :
# % له ظبية وله وفضة % % إذا أنفض القوم لم ينفض %
# والظبية : خريطة يجعل الراعي فيها أداته . وقال آخر وهو هذلي + ( وافر )
~~+ : | PageV01P363 |
# % ويحسب نفسه ملكا إذا ما % % توسد ظبية الأقط الجلال %
# والظبي : ميسم يسمى الظبي هكذا قال الأصمعي وأنشد لعنترة + ( كامل ) + :
# % عمرو بن أسود فا زباء قاربة % % ماء الكلاب عليها الظبي معناق %
# | ( باب الباء والعين مع باقي ms0305 الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ع غ )
# أهملت . |
# | ( ب ع ف )
# أهملت |
# | ( ب ع ق )
# انبعق المطر انبعاقا إذا اشتد وهو البعاق والبعاق . وكثر ذلك في كلامهم
~~حتى قالوا : انبعق فلان علينا بكلام كثير .
# [ بقع ] والبقع : سواد وبياض في ألوان الكلاب وغيرها .
# والبقيع : موضع .
# والبقعة من الأرض : القطعة منها والجمع بقاع . ومثل من أمثالهم : يدال من
~~البقاع كما يدال من الرجال .
# ورجل باقعة إذا كان داهيا .
# وهاربة البقعاء : بطن من العرب وهم إخوة بني ذبيان .
# وبقعاء : موضع معرفة لا يدخلها الألف واللام .
# [ عبق ] وعبق الطيب بالثوب وغيره إذا لصقت رائحته به . ومن ذلك قولهم :
~~عبق هذا الكلام بقلبي .
# [ عقب ] ويقال : جاء فلان على عقب فلان إذا جاء على أثره .
# وجئتك في عقب رمضان . وقال أبو عثمان المازني : يقال : جئتك في عقب رمضان
~~إذا جئت وقد بقيت منه بقية وفي عقب رمضان إذا جئت وقد مضى .
# وعقب الإنسان : معروف يحرك ويسكن فيقال : عقب وعقب . ويقال : وطئ الرجال
~~عقب فلان إذا مشوا في أثره .
# وعقب الإنسان والدابة : معروف في معنى العصب .
# وأعقب الله فلانا عقبى نافعة وعاقبه الله عقابا ومعاقبة وعقوبة .
# وتعاقب الرجلان إذا ركب أحدهما ونزل الآخر فكل واحد منهما عقيب لصاحبه
~~والموضع الذي يركب منه : عقبة .
# والعاقب : الذي يجيء في أثر صاحبه . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم :
# أنا العاقب لأنه ختم الأنبياء .
# والمعقب والمعقب : الذي يجيء مرة بعد أخرى . قال امرؤ القيس + ( طويل ) +
~~:
# % ويخضد في الآري حتى كأنما % % به جنة من طائف غير معقب %
# أي لا يفتره . وقال الآخر + ( كامل ) + :
# % حتى تهجر في الرواح وهاجه % % طلب المعقب حقه المظلوم %
# ويقال : عقب الغازي إذا قفل ثم رجع ولم يقم في أهله .
# والعقبة : المصعد في الجبل والجمع عقاب .
# والعقاب : الطائر المعروف . وسميت الراية عقابا تشبيها بالطائر .
# والعقاب : حجر يخرج من طي البئر يقف عليه المشرف فيها .
# والعقاب : خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرط يشد به فالقرط معقوب إذا فعل
~~به ذلك .
# وعقبة الطائر : مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه . وتقول ms0306 العرب : عقبة
~~العقاب ثمانون فرسخا .
# والعقيب : طائر معروف .
# والعقيب : موضع معروف .
# [ قبع ] والقبع والقبع من قولهم : قبع الخنزير إذا أدخل رأسه في |
~~PageV01P364 | عنقه وكذلك القنفذ قبعا وقبوعا .
# وجارية قبعة طلعة إذا تخبأت مرة وظهرت أخرى .
# والقبعة : خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الصبيان تسميها العامة القنبعة .
# والقوبعة : دويبة صغيرة .
# والقباع : مكيال واسع . وكان ابن الزبير ولى رجلا من بني مخزوم البصرة
~~فنظر إلى مكيالهم الذي يقال له القنقل فقال : إنه لقباع فلقب القباع .
# وقبيعة السيف : الحديدة التي على طرف قائمه تكون من حديد أو فضة .
# ويقال للمرأة الواسع الفرج : قباع .
# [ قعب ] والقعب : معروف وهو القدح من الخشب والجمع قعاب .
# والقعبة : إناء يستعمل .
# وحافر مقعب : مشبه بالقعب . |
# | ( ب ع ك )
# البعك : الغلظ والكزازة في الجسم .
# وبعكوكة الناس : مجتمعهم . ومنه اشتقاق بعكك وهو اسم رجل من قريش وهو أبو
~~أبي السنابل بن بعكك . ويقال : دخل في بعكوكة القوم أي جماعتهم . وتبعكك
~~القوم إذا ازدحموا .
# [ بكع ] والبكع : القطع بكعته بالسيف وبكعته إذا ضربت أطرافه .
# عبك ] والعبك : خلطك الشيء بالشيء عبكته عبكا .
# ويقال : ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة فالعبكة : ملء الكف من السويق أو
~~القطعة من الحيس واللبكة : اللقمة من الثريد .
# [ عكب ] والعكب : غلظ الشفتين أمة عكباء . وبه سمي الرجل عكبا .
# وعكب الرجل إذا غلظت شفته .
# وعكب يومنا إذا كثر غباره .
# والعكب زعموا : الذي لأمه زوج ولا أعرف ما صحة ذلك .
# والعكوب : الغبار . ومنه اشتقاق عكابة وهو اسم .
# [ كبع ] والكبع ذكر الخليل أنه المنع كبعته عن كذا وكذا أكبعه كبعا إذا
~~منعته عنه .
# والكبع زعموا : دابة من دواب البحر وليس بثبت .
# [ كعب ] والكعب : معروف كعب الإنسان وكعب الدابة والجمع كعاب وكعوب وكذلك
~~كعب القناة .
# وجارية كعاب وكاعب إذا كعب ثدياها والتكعيب : أن يصير له حجم والجمع
~~كواعب .
# والكعب : القليل من رب السمن يبقى في أسفل النحي .
# والكعبة : معروفة سميت بذلك لتكعيبها أي لتربيعها من قولهم : كعبت الثوب
~~إذا طويته مربعا .
# وذو الكعبات : بيت كانت تحجه ربيعة في الجاهلية . وأنشد + ( كامل ) + :
# % أهل الخورنق والسدير وبارق % % والبيت ms0307 ذي الكعبات من سنداد %
# هكذا رواه أبو عبيدة . ورواه الأصمعي : والبيت ذي الشرفات . |
# | ( ب ع ل )
# البعل : الزوج . وبعل الشيء : ربه ومالكه . وقال بعض أهل التفسير في قول
~~الله عز وجل : @QB@ أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين @QE@ أي ربا . وذكر
~~أبو عبيدة أنه صنم . قال ابن عباس رضي الله عنه : لم أدر ما البعل في
~~القرآن حتى رأيت أعرابيا فقلت : لمن هذه الناقة ؟ فقال : أنا بعلها أي ربها
~~.
# والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه ويستغني عن المطر . وأنشد + ( وافر ) +
~~: | PageV01P365 |
# % هنالك لا أبالي نخل سقي % % ولا بعل وإن عظم الإتاء %
# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لأكيدر بن عبد الملك :
# لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل لا ترد قاصيتكم ولا تعد
~~فاردتكم .
# واستبعل النخل إذا صار بعلا .
# وامرأة حسنة البعال والمباعلة والتبعل إذا كانت حسنة الطاعة لزوجها . وفي
~~الحديث :
# إنها أيام نعم وطعم وبعال يعني أيام التشريق ويقال : أيام أكل وشرب وبعال
~~.
# وبعل الرجل بالأمر إذا ضاق به ذرعا .
# وأصبح فلان بعلا على أهله أي ثقلا عليهم .
# وبعل الرجل في الشيء يبعل بعلا إذا تحير فيه مفتوح العين .
# وبعل الرجل إذا خرق من فزع فلم يتحرك .
# وبلعت الشيء أبلعه بلعا وابتلعته ابتلاعا .
# [ بلع ] والبلوعة : حفرة في الأرض تبتلع الماء .
# ورجل بلع : كثير الأكل وكذلك امرأة بلعة .
# وسعد بلع : نجم من نجوم السماء .
# وبنو بلع : بطن من قضاعة .
# وبلعاء بن قيس الكناني : اسم رجل من سادات العرب .
# [ عبل ] ورجل عبل إذا كان غليظا . وكذلك كل غليظ من الدواب . والمصدر
~~العبالة والعبولة .
# وألقى فلان على فلان عبالته أي ثقله .
# والعبل : تساقط ورق الشجر من الهدب خاصة نحو الأثل والطرفاء والمرخ .
~~وربما قيل : أعبل الشجر يعبل إعبالا إذا أورق فهو معبل . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % إذا امتدت الشمس اتقى صقراتها % % بأفنان مربوع الصريمة معبل %
# الصقرة : شدة وقع الشمس على الرأس .
# والأعبل : حجر عظيم أبيض لا يكون إلا كذلك .
# والعبلاء : صخرة عظيمة . قال الحارث بن حلزة يصف رئيسي حيين + ( خفيف ) +
~~:
# % حول قيس مستلئمين بكبش % % قرظي ms0308 كأنه عبلاء %
# منسوب إلى القرظ أراد أن ينسبه إلى بلد بعينه فقال : قرظي فنسبه إلى واد
~~بعينه باليمن كثير القرظ .
# والعبلاء : موضع معروف .
# والعبلات : بطن من بني أمية الصغرى من قريش وإنما نسبوا إلى أمهم عبلة
~~إحدى نساء بني تميم .
# وبنو عبيل : قبيلة من العرب العاربة قد انقرضوا . وكان ابن الكلبي يقول :
~~عبيل أخو عاد وهو عاد بن إرم .
# [ علب ] والعلب : الأثر في الجسد وغيره والجمع علوب . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % إليك هداني الفرقدان ولاحب % % له فوق أجواز المتان علوب %
# ونظر أعرابي إلى رجل قد أثر السجود في جبهته فقال : علام تعلب صورتك ؟ .
# والعلبة : وعاء من جلد جنب بعير يتخذ كالعس يحتلب فيه والجمع علاب وعلب .
~~قال الشاعر - وأحسبه للربيع بن ضبع الفزاري + ( خفيف ) + :
# % صاح أبصرت أو سمعت براع % % رد في الضرع ما قرى في العلاب %
# % انقضت شرتي وأقصر جهلي % % واستراحت عواذلي من عتابي %
# ويقال : استعلب الجلد إذا غلظ .
# والعلباوان : عصبتان تكتنفان العنق فإذا قصدت العلباء بعينه فهو مذكر
~~والجمع علابي . | PageV01P366
# وعلبت الرمح فهو معلوب وعلبته فهو معلب إذا عصبته بالعلباء . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % منه ولدت ولم يوشب به حسبي % % ليا كما عصب العلباء بالعود %
# وسيف معلوب : مثلم . وكان سيف الحارث بن ظالم يسمى المعلوب اسم له لازم .
~~وقال الحارث + ( رجز ) + :
#
# % أنا أبو ليلى وسيفي المعلوب % %
#
# % هل ينجين ذودك ضرب تشذيب % %
# والعلبة بكسر العين والجمع علب : غصن عظيم من شجرة تتخذ منه مقطرة لغة
~~أزدية . قال رجل من طاحية يصف رجلا جعل رجله في المقطرة + ( بسيط ) + :
# % في رجله علبة خشناء من قرظ % % قد تيمته فبال المرء متبول %
# أي ضعيف .
# [ لعب ] واللعب : ضد الجد لعب الصبيان لعبا وكذلك كل هازل لاعب .
# وطائر ملاعب ظله .
# واللعبة : ضرب من اللعب يلعب به الناس . يقال : لعب الصبيان لعبة كذا
~~وكذا . ورجل لعبة : يلعب به . ولعبة : كثير اللعب .
# واللعباء : موضع . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % رحلناها من اللعباء قصرا % % فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا %
# قصرا أي عشيا القصر والعصر واحد يقال : صلاة العصر وصلاة القصر إلاهة :
~~يعني الشمس .
# ومصدر ms0309 لعبت لعبا تلعابا .
# واللعاب : ما يسيل من فم الصبي من ريقه . يقال : لعب الصبي ولعب إذا سال
~~لعابه . وينشد بيت لبيد + ( طويل ) + :
# % لعبت على أكتافهم وحجورهم % % صغيرا وسموني مفيدا وعاصما %
# ويروى : لعبت أي سال لعابي عليهم .
# ولعاب الحية : سمها .
# ولعاب الشمس : ما تراه كأنه ينحدر من السماء إذا حميت الشمس وقام قائم
~~الظهيرة .
# ويقال : لعبت الريح بالمنزل إذا درسته .
# وملاعب الريح : مدارجها . ويقال : تركته في ملاعب الجن أي حيث لا يدرى
~~أين هو .
# وسمي عامر بن مالك : ملاعب الأسنة قال قوم : يوم السوبان وقال آخرون :
~~يوم السلان سماه بذلك ضرار بن عمرو الضبي . قال أوس بن حجر + ( طويل ) + :
# % فرد أبو ليلى طفيل بن مالك % % بمنعرج السوبان لو يتقصع %
# % يلاعب أطراف الأسنة عامر % % وصار له حظ الكتيبة أجمع %
# أي يدخل القاصعاء - وهذه إحدى جحرة اليربوع - من الخوف .
# واللعاب : فرس من خيل العرب معروف . |
# | ( ب ع م )
# [ عبم ] أهملت في الثلاثي إلا في قولهم : رجل عبام وهو الثقيل من الرجال
~~وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ب ع ن )
# [ عبن ] يقال : بعير عبنى : غليظ شديد وناقة عبناة .
# [ عنب ] والعنب : معروف . | PageV01P367
# والعنبة : بثرة تخرج بالإنسان تعدي كانت العرب تحذر عدواها .
# والعناب : عربي معروف .
# والعناب : موضع .
# والعناب : ما تقطعه الخاتنة من الجارية .
# ورجل عناب : عظيم الأنف .
# وعينب : موضع .
# [ نبع ] والنبع : شجر معروف تتخذ منه القسي فإذا كان في رؤوس الجبال فهو
~~نبع وإذا كان في السهل فهو شوحط .
# ونبع الماء ينبع نبعا إذا خرج من عين أو غيرها .
# ومنابع الماء : مخارجه من الأرض .
# والينبوع : الجدول الكثير الماء .
# وينبع : موضع بين مكة والمدينة .
# ونبايع : موضع . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فكأنها بالجزع جزع نبايع % % وأولات ذي العرجاء نهب مجمع %
# [ بوع ] وانباع العرق إذا سال . وكل راشح منباع .
# وانباع الرجل إذا وثب بعد سكون . ومثل من أمثالهم : مخرنبق لينباع أي
~~ساكن ليثب . ومواضع هذا في المعتل كثيرة تراها إن شاء الله .
# [ نعب ] ونعب الغراب ينعب وينعب نعبا ونعيبا ونعبانا .
# ونعبت الناقة وهو ضرب من السير . قال الشاعر + ( طويل ms0310 ) + :
# % ومقورة الألياط أما نهارها % % فسبت وأما ليلها فهي تنعب %
# السبت : ضرب من السير ها هنا المقورة : الضامرة اليابسة والألياط : جمع
~~ليط وهو ظاهر الجلد .
# وبنو ناعب : حي من العرب وأحسب أيضا أن بني ناعبة بطين منهم . |
# | ( ب ع و )
# البعو : الجناية بعا يبعو بعوا إذا جنى . قال الشاعر يصف أنه رهن بنيه في
~~حرب كانت بينه وبين قوم آخرين + ( وافر ) + :
# % وإبسالي بني بغير جرم % % بعوناه ولا بدم مراق %
# % لقيتم من تدرئكم علينا % % وقتل سراتكم ذات العراقي %
# تدرأ عليه إذا تنزى وحمل نفسه على مكروه صاحبه الذي يجاريه . وذت العراقي
~~: الداهية .
# [ بوع ] وباع الرجل يبوع بوعا إذا مد باعه وتبوع تبوعا . وكذلك تبوع
~~البعير إذا مد ضبعيه في سيره .
# [ عبأ ] والعبء مهموز وهو الثقل وستراه في بابه إن شاء الله .
# [ عبو ] وعبوت المتاع عبوا إذا عبيته لغة يمانية .
# [ وعب ] والوعب من قولهم : وعبت الشيء واستوعبته إذا أخذته أجمع .
# واستوعب الرجل أنف الرجل أو العضو من أعضائه إذا قطعه فاستأصله وكذلك
~~أوعبه أيضا فهو موعب والأنف موعب .
# وأوعبت الشيء في الشيء إذا أدخلته فيه .
# والوعاب : مواضع واسعة من الأرض الواحد وعب . ويقال : طريق وعب إذا كان
~~واسعا . |
# | ( ب ع ه )
# [ هبع ] الهبع : ما نتج في الصيف من أولاد الإبل . ومن هذا قولهم : ما له
~~هبع ولا ربع . | PageV01P368 |
# | ( ب ع ي )
# [ بيع ] البيع : مصدر باع يبيع بيعا . والبيع أيضا : الشراء . قال الراجز
~~:
#
# % إذا الثريا طلعت عشاء % %
# % فبع لراعي غنم كساء % %
# أي اشتر له .
# والبيعة والجمع بيع : بيت للنصارى يجتمعون فيه .
# [ عيب ] والعيبة : وعاء يجعل فيه الرجل نفيس متاعه .
# [ عبب ] والعبية : التكبر .
# [ عيب ] والعيب : مصدر عاب يعيب عيبا .
# وللباء والعين والياء مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والغين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب غ ف )
# أهملت . |
# | ( ب غ ق )
# [ غبق ] الغبوق : شرب العشي .
# والغبقة : خيط أو فرقة يشد في الخشبة المعترضة على سنام الثور إذا كان
~~يكرب أو يسني . |
# | ( ب غ ك )
# أهملت . |
# | ( ب غ ل )
# البغل ms0311 : معروف واختلفوا في اشتقاقه فقال قوم : من التبغيل وهو ضرب من سير
~~الإبل . قال الراعي يصف حادي إبل + ( كامل ) + :
# % وإذا ترقصت المفاوز عارضت % % ربذا يبغل خلفها تبغيلا %
# وقال زهير + ( بسيط ) + :
# % هل تبلغني أدنى دارهم قلص % % يزجي أوائلها التبغيل والرتك %
# وقال قوم : بل التبغيل من الغلظ وصلابة الجسم .
# ويقال : نكح فلان في بني فلان فبغلهم أي هجن أولادهم .
# [ بلغ ] وكلام بلغ وبليغ في معنى واحد .
# وبلغت الرسالة تبليغا .
# وبلغ الرجل بلاغة إذا صار بليغا .
# ومن أمثالهم : أحمق بلغ أي أحمق يبلغ ما يريد .
# والبلغة : القوت يتبلغ به الإنسان .
# [ غلب ] وغلب يغلب غلبا وغلبا وهي أفصح اللغتين . وتقول : لمن الغلب
~~والغلبة ولا يقولون : لمن الغلب .
# ورجل غلبة : كثير الغلب .
# ورجل أغلب بين الغلب من قوم غلب إذا كان غليظ العنق والأسد أغلب والأنثى
~~غلباء . قال الراجز :
#
# % ما زلت يوم البين ألوي صلبي % %
#
# % والرأس حتى صرت مثل الأغلب % %
# الصلب : الصلب لغة تميمية . والأغلب : الذي يشق عليه الالتفات .
# ويقال : غلب الرجل على فلان إذا حكم له بالغلب عليه .
# وغالب الرجل الرجل مغالبة وغلابا .
# والمغلبة : الاسم من الغلب . يقال : كانت المغلبة لفلان . قال الراجز :
#
# % يدفع يوم المغلبه % %
#
# % يطعم يوم المسغبه % %
# وغلاب : اسم معدول عن الغلب في وزن حذام .
# وقد سمت العرب غالبا وغليبا وتغلب وغلابا . | PageV01P369
# [ لغب ] واللغب : التعب والإعياء يقال : لغب يلغب لغبا ولغب لغوبا وهي
~~أفصح اللغتين . وفي التنزيل : @QB@ وما مسنا من لغوب @QE@ .
# وسهم لغب إذا كانت قذذه بطنانا . قال الشاعر يصف رجلا طلب أمرا فلم ينله
~~+ ( كامل ) :
# % فرميت كبش القوم معتمدا % % فنجا وراشوه بذي لغب %
# ورجل لغب : بين اللغابة واللغوبة . وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال :
~~قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت أعرابيا يمانيا يقول : فلان لغوب جاءته
~~كتابي فاحتقرها . فقلت : يقول : جاءته كتابي فقال : أليس بصحيفة ؟ فقلت له
~~: ما اللغوب ؟ فقال : الأحمق . وأحسب أن هذا عن يونس ولا أدري من نقله عنه
~~. |
# | ( ب غ م )
# بغمت الظبية بغاما إذا صاحت . ويخص بذلك الإناث والنزيب للذكور . وأحسب
~~أنهم سموا المرأة بغوما من هذا ms0312 . |
# | ( ب غ ن )
# [ نغب ] الغب : الجرع نغب الرجل الماء نغبا .
# والنغبة : الجرعة والجمع نغب . قال ذو الرمة يصف حميرا وردت الماء ولم
~~ترو + ( بسيط ) + :
# % حتى إذا زلجت عن كل حنجرة % % إلى الغليل ولم يقصعنه نغب %
# الغليل : حرارة الجوف يقال : قصع صارته إذا شرب حتى يروى .
# [ غبن ] والغبن : مصدر غبن الرجل في البيع غبنا وغبنا فهو مغبون في البيع
~~إذا نقصه . وغبن دينه وعقله فهو غبين في العقل والدين هكذا أكثر ما يتكلم
~~به .
# [ نبغ ] ونبغ الرجل ينبغ وينبغ إذا قال الشعر بعدما يسن أو يكون مفحما ثم
~~ينطق . وبه سميت النوابغ : الذبياني والجعدي والشيباني .
# وكل شيء ظهر فقد نبغ يقال : نبغ علينا من فلان شر أي بدا لنا .
# وتنبغ : موضع . |
# | ( ب غ و )
# البغوة : التمرة قبل أن يستحكم يبسها .
# [ بوغ ] وتبوغ الدم إذا هاج تبوغا وتبيغ تبيغا .
# والبوغاء : التراب .
# [ غبو ] وفي فلان غبوة وغباوة أي غفلة وحماقة .
# [ وبغ ] ووبغت الرجل إذا عبته وطعنت عليه .
# والأوبغ : موضع .
# [ وغب ] والوغب : الرجل الضعيف والجمع أوغاب |
# | ( ب غ ه )
# [ هبغ ] هبغ الرجل هبوغا إذا نام وهو هابغ .
# والغيهب : سواد الليل الياء زائدة وستراه في بابه إن شاء الله . وكل أسود
~~غيهب .
# وغهبت القوم إذا مررت بهم فلم تشعر بهم زعموا . |
# | ( ب غ ي )
# البغي معروف : الفساد . يقال : بغت المرأة وهي تبغي بغاء إذا فجرت .
~~وامرأة بغي أي فاسدة . قال الأصمعي : البغي : الأمة . وأنشد + ( مجزوء
~~الكامل المرفل ) + :
# % فخر البغي بحدج ربتها % % إذا ما الناس شلوا %
# وقد جاء في بعض حديث العرب : وقامت على رؤوسهم البغايا . وقال الأعشى + (
~~خفيف ) + : | PageV01P370 |
# % والبغايا يركضن أكسية الإضريج % % والشرعبي ذا الأذيال %
# والبغاء ممدود : الزنى قال الله تعالى : @QB@ ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغاء @QE@ .
# والبغايا : الربايا وهو الربيئة وهو الديدبان .
# وبغى الجرح يبغي بغيا إذا ترامى إلى فساد .
# وبغى الرجل حاجته يبغيها بغاء إذا طلبها . قال القلاخ + ( رجز ) + :
#
# % أنا القلاخ في بغائي مقسما % %
#
# % آليت لا أسأم حتى يسأما % %
# ويقال : دفعنا بغي السماء عنا أي شدتها ومعظم مطرها .
# وتبيغ الدم إذا هاج .
# [ غيب ] والغيب ms0313 : كل ما استتر عنك يقال : اطلبه في ذلك الغيب من الأرض أي
~~المطمئن منها .
# والغيابة : الموضع الذي يستتر فيه .
# والغيبة : معروفة .
# [ غبي ] والغبي : القليل الفهم . |
# | ( باب الباء والفاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ف ق )
# أهملت إلى آخرها . |
# | ( باب الباء والقاف مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ق ك )
# أهملت . |
# | ( ب ق ل )
# البقل : العشب وما ينبت الربيع بقلت الأرض وأبقلت لغتان فصيحتان إذا
~~أنبتت البقل . والمثل السائر : لا تنبت البقلة إلا الحقلة والحقلة : القراح
~~الطيب الطين .
# وبقل وجه الغلام وبقل إذا ابتدأ فيه الشعر . | والباقلاء : معروف عربي
~~صحيح .
# وبنو باقل : بطن من العرب .
# وبنو بقيلة : بطن أيضا عباد بالحيرة .
# والبقل : بطن من الأزد وهم بنو باقل .
# [ بلق ] ويقال : دابة أبلق بين البلق والبلقة . وابلاق الدابة وابلق .
~~وقال قوم : بلق الدابة وهذا لا يعرف في أصل اللغة .
# والبلق : الفسطاط .
# والبلق أيضا : الباب في بعض اللغات .
# وباليمن حجارة تضيء ما وراءها كما يضيء الزجاج تسمى البلق .
# والأبلق الفرد : حصن بتيماء كان للسموأل بن عادياء . قال الأعشى + ( بسيط
~~) + :
# % بالأبلق الفرد من تيماء منزله % % حصن حصين وجار غير غدار %
# ومثل من أمثالهم : تمرد مارد وعز الأبلق وهما حصنان لهما حديث . وزعموا
~~أن الزباء قالته .
# ومن أمثالهم : طلب الأبلق العقوق إذا طلب ما لا يمكن . قال الشاعر + (
~~خفيف ) + :
# % طلب الأبلق العقوق فلما % % لم يجده أراد بيض الأنوق %
# كأنه طلب شيئا لم يدركه فطلب ما هو فوقه . لا يقال : الأبلق إلا للذكر
~~والعقوق إلا للإناث .
# والبلقاء : موضع بالشام .
# والبلوقة : أرض قفر تزعم العرب أنها من مساكن الجن . وربما قالوا : بلوقة
~~بضم الباء والفتح أكثر والجمع بلالق .
# ويقال : انبلق الباب إذا انفتح . وأخب الأصمعي أن أعرابيا | PageV01P371
~~| دخل البصرة فصادف قوما يدخلون دار العرس فأراد أن يدخل فدفع فقال : انبلق
~~لي باب فاندفقت فيه فدلظ في صدري .
# [ قبل ] وقبل : ضد بعد .
# والقبل : ضد الدبر .
# والقبل : ما قابلك من جبل أو علو من الأرض يقال : رأيت شخصا بذلك القبل .
~~قال الشاعر ms0314 + ( رمل ) + :
# % خشية الله وأني رجل % % إنما ذكري نار بقبل %
# والقبل : أن ترى الهلال أول ما رئي لم ير قبل ذلك يقال : رأيت هلال كذا
~~قبلا فكان صغيرا .
# والقبل : أن يورد الرجل إبله ثم يستقي لها فيصب عليها يقال : سقاها قبلا
~~.
# والقبل : أن يتكلم الرجل بكلام لم يكن استعد له يقال : تكلم فلان قبلا
~~فأجاده وكلمته من ذي قبل أي استقبلت له الكلام .
# والريح القبول : الصبا لأنها تقابل الدبور .
# وقبالتك : ما قابلك .
# والقبيل : جيل من الناس وقد قرئ : @QB@ قبلا @QE@ و @QB@ قبلا @QE@ فمن
~~قرأ : قبلا أراد جميع قبيل ومن قرأ قبلا أراد مقابلة والله أعلم .
# ويقولون : ما يعرف قبيله من دبيره فقال قوم : أراد : لا يعرف نسب أبيه من
~~نسب أمه . وقال آخرون : القبيل : الخيط الذي يفتل إلى قدام والدبير : الذي
~~يفتل إلى خلف .
# والقبيل : الكفيل يقال : فلان قبيلي أي كفيلي . وقبيل القوم : عريفهم .
~~قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أوكلما وردت عكاظ قبيلة % % بعثوا إلي عريفهم يتوسم %
# ويروى : قبيلهم .
# ونحن في قبالة فلان أي عرافته .
# ويقال في الكفالة : قبلت تقبل وفي العين قبلت تقبل قبلا .
# ورجل أقبل والجمع قبل والأنثى قبلاء وهي أن تقبل حدقتاه على ماقئيه .
~~والقبل عند العامة : الحول الخفي وليس كذلك عند العرب إنما الحول ضد القبل
~~وذلك أن الحول عندهم أن تميل إحدى الحدقتين إلى مؤخر العين والأخرى إلى
~~مؤقها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولو سمعوا منهم دعاء يروعهم % % إذا لأتته الخيل أعينها قبل %
# يعني أن الخيل تجذب الأعنة فتصير كالقبل في العين .
# وأقبل الشيء إقبالا إذا ابتدأ بخير أو صلاح .
# والقابلة : التي تقبل الصبي إذا سقط من بطن أمه . وسئل أعرابي عن امرأة
~~فقال : تركتها توحوح بين القوابل قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أطورين في عام غزاة ورحلة % % ألا ليت قيسا غرقته القوابل %
# والقابل : الذي يقبل دلو السانية . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وقابل يتغنى كلما قدرت % % على العراقي يداه قائما دفقا %
# ويقال : عام قابل وليلة قابلة .
# وقبائل الرأس : شعبه التي تتصل بينها الشؤون وبه سميت قبائل العرب .
# وقبال النعل : معروف . ونعل مقابلة : لها ms0315 قبالان .
# والشاة والناقة المقابلة : ضد المدابرة . فالمقابلة : التي تشق أذنها من
~~قبل وجهها والمدابرة : التي تشق أذنها من قبل قفاها . والشق : الإقبالة
~~والإدبارة .
# والقبلة : خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في أعناق الخيل . | PageV01P372
# والقبلة : خرزة من خرز نساء الأعراب اللواتي يؤخذن بهن الرجال يقلن في
~~كلامهن : يا قبلة أقبليه ويا كرار كريه . وهكذا جاء الكلام وإن كان الكلام
~~ملحونا عن العرب لأن العرب تجري الأمثال على ما جاءت ولا تستعمل فيها
~~الأعراب .
# والقبلة : ما تتخذه الساحرة لتقبل بوجه الإنسان إلى صاحبه .
# والقبلة : قبلة الصلاة . ويقال : ما لفلان قبلة أي ما له جهة .
# [ قلب ] والقلب قلب الإنسان وغيره : معروف .
# والقلب : نجم من منازل القمر . قال الشاعر + ( كامل ) + :
#
# % بين السماك وبين قلب العقرب % %
# وقلب النخلة وقلبها لغتان . ويجمع قلب قلبة . ومثل من أمثالهم : ما
~~الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة . الخناز : الوزغة والثعبة : أغلظ من
~~الوزغة وأشد غبرة تلسع لسعا منكرا وربما قتلت والخوافي : ما دون القلب من
~~سعف النخل يسميها أهل نجد : العواهن .
# وقلبت النخلة : نزعت قلبها .
# وقلب كل شيء : خالصه يقال : عربي قلب أي خالص وعربية قلب .
# وقلبت الشيء لوجهه قلبا إذا كببته وقلبته بيدي تقليبا .
# ومن أمثالهم : اقلب قلاب يضرب للرجل الذي يقلب لسانه فيضعه حيث يشاء .
# والقلب : السوار . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تجول خلاخيل النساء ولا أرى % % لرملة خلخالا يجول ولا قلبا %
# والقلاب : داء يأخذ في القلب فلا يلبث .
# والقالب : الذي يصب فيه الشيء من صفر أو غيره فيجيء مثله .
# والقليب : الركي مذكر .
# وأقلبت الخبزة في الملة إذا نضج أحد وجهيها فاحتاجت أن تقلب إلى الوجه
~~الآخر .
# والقليب : الذئب لغة يمانية . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أتيح لها القليب من بطن قرقرى % % وقد تجلب الشر البعيد الجوالب %
# تجلب بالتاء والكسر أنشدناه أبو حاتم عن أبي زيد .
# والقلوب : الذئب أيضا .
# وبنو القليب : قبيلة من العرب .
# [ لبق ] واللبق : الحاذق بالشيء إذا عمله رجل لبق ولبيق . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
#
# % وكان بتصريف القناة لبيقا % %
# والمصدر اللباقة واللبق .
# ولبقت الثريد والشيء تلبيقا إذا أحكمت تليينه وضربه حتى يلتحم .
# [ لقب ms0316 ] واللقب : اللمز والنبز لقبته تلقيبا . وجمع لقب ألقاب . |
# | ( ب ق م )
# البقم : قبيلة من العرب . فأما البقم ففارسي معرب وقد تكلمت به العرب .
~~قال الراجز :
#
# % يجيش من بين تراقيه دمه % %
#
# % كمرجل الصباغ جاش بقمه % %
# | ( ب ق ن )
# [ نبق ] النبق ثمر السدر الواحدة نبقة . قال الراجز : | PageV01P373 |
# % في قعره كالنبق الجني % %
# والنخل المنبق المسطر . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % ألك السدير وبارق % % ومبائض ولك الخورنق %
# % والبيت ذو الشرفات من % % سنداد والنخل المنبق %
# [ بنق ] وبنيقة القميص : الذي يسمى الدخارص والواحدة دخرصة وبالتاء أيضا
~~. يقال : هو فارسي معرب .
# [ قنب ] والقنب : وعاء غرمول الفرس والحمار . قال الراجز :
#
# % عمارة الوهاب خير من علس % %
#
# % وزرعة الفساء شر من أنس % %
#
# % وأنا خير منك يا قنب الفرس % %
# والقنابة : أطم من آطام المدينة .
# والمقنب ما بين الثلاثين إلى الأربعين من الخيل والجمع مقانب . وفي حديث
~~عمر رضي الله عنه : يكون في مقنب من مقانبكم .
# وتقنب القوم إذا صاروا مقنبا .
# وسليك المقانب : فارس من فرسان العرب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لزوار ليلى منكم آل برثن % % على الهول أمضى من سليك المقانب %
# وقنب الزرع تقنيبا إذا أعصف ليثمر . وتسمى العصيفة القنابة . والعصيفة :
~~الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل .
# والقنب والقنب عربيان معروفان وهي هذه الحبال التي تسمى الأبق .
# [ نقب ] ونقب الرجل في البلاد إذا جاسها .
# ونقيب القوم : عريفهم والجمع نقباء . وكذا فسر في التنزيل : @QB@ اثني
~~عشر نقيبا @QE@ .
# وفلان ميمون النقيبة إذا كان مباركا .
# والنقبة : اللون يقال : جاء فلان حسن النقبة أي اللون . ونقبة كل شيء :
~~لونه . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + :
# % كل من المنظر الأعلى له شبه % % هذا وهذان قد الجسم والنقب %
# والنقبة قميص قصير تلبسه الجواري والجمع نقب . وقال بعض أهل اللغة :
~~النقبة : خرقة يجعل أعلاها كالسراويل وأسفلها كالإزار يلبسها الصبيان . قال
~~الراجز :
#
# % بيضاء مثل القلب % %
#
# % في نقبة وإتب % %
# والنقبة : ابتداء الجرب والجمع نقب . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ما إن رأيت ولا سمعت به % % كاليوم طالي أينق جرب %
# % متبذلا تبدو محاسنه % % يضع الهناء مواضع النقب %
# والمنقب : كل ما نقب به .
# ومنقب الفرس : حيث ينقبه ms0317 البيطار . قال الشاعر + ( متقارب ) + : |
~~PageV01P374 |
# % كأن مقط شراسيفه % % إلى طرف القنب فالمنقب %
# وفي الحديث : لا شفعة في بئر ولا فحل ولا منقبة . فسروا المنقبة الحائط .
# والمنقبة بفتح الميم : الحديدة التي ينقب بها البيطار . وقال أبو بكر :
~~جاءت شاذة عن نظائرها وكان القياس منقبة بكسر الميم . قال زهير + ( طويل )
~~+ :
# % أمين شظاه لم يخرق صفاقه % % بمنقبة ولم تقطع أباجله %
# قال أبو بكر : ولا يروى إلا بفتح الميم .
# والمنقبة ضد المثلبة والجمع مناقب وهي ما فيه وفي آبائه من الخصال
~~الجميلة .
# والنقاب : نقاب المرأة إذا رفعت المقنعة على أنفها حتى يوصوص عينيها .
# والنقاب : الطريق في الغلظ أو في القف . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % وتراهن شزبا كالسعالي % % يتطلعن من ثغور النقاب %
# والمنقوبات : كلاب كان إذا اشتد الزمان بالعرب نقبوا ألسنتها لئلا يسمع
~~نباحها . وأنشد يصف إبلا + ( طويل ) + :
# % تجاوبن إذ بركن والليل غاسق % % تعاوي منقوبات حيي محارب %
# هذه إبل قد أعيت فهي ترغو رغاء ضعيفا .
# ويقال : رجل نقاب إذا كان مصيب الظن . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % نجيح مليح أخو ماقط % % نقاب يحدث بالغائب %
# وفرخان في نقاب أي في بطن واحد .
# والناقبة : داء يصيب الإنسان من طول الضجعة .
# ونقب خف البعير ينقب إذا حفي حتى يقرح خفه .
# وأنقب القوم إذا نقبت إبلهم . |
# | ( ب ق و )
# [ بوق ] أصابتنا بوقة من السماء أي دفعة من المطر والجمع بوق .
# والبوق : الذي ينفخ فيه وقد تكلمت به العرب ولا أدري ما صحته . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % سحيف رحى طحانة صاح بوقها % %
# السحيف : صوت الحجر على الحجر .
# [ قوب ] وتقوب الشيء تقوبا إذا انقلع من أصله وقوبته تقويبا . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % به عرصات الحي قوبن متنه % % وجرد أثباج الجراثيم حاطبه %
# ويروى : وقوب أثباج . يقال : رجل حاطب ومحتطب .
# والقوباء من هذا اشتقاقها لتقوب الجلد منها .
# ومثل من أمثالهم : تخلصت قائبة من قوب أي بيضة من فرخ .
# [ قبو ] والقبو : جمعك الشيء بأصابعك . وقبوت الشيء أقبوه قبوا إذا جمعته
~~بأصابعك . وبه سمي القباء لاجتماع أطرافه .
# [ وبق ] ووبق الإنسان إذا هلك وبقا وأوبقته أنا إيباقا وهو وابق وموبوق
~~وموبق .
# [ وقب ms0318 ] والوقب : نقرة في الصخر يجتمع فيها ماء السماء والجمع وقوب ووقاب
~~. ومنه سمي وقب العين : غارها .
# ووقب المحالة : الثقب الذي يدخل فيه المحور .
# وركي وقباء : غائرة الماء .
# ووقب الشيء في الشيء إذا دخل فيه . ومنه قول الله عز | PageV01P375 | وجل
~~: @QB@ ومن شر غاسق إذا وقب @QE@ .
# والوقباء : موضع معروف يمد ويقصر .
# والوقيب : الخضيعة التي تسمع من جوف الفرس . |
# | ( ب ق ه )
# [ بهق ] البهق : بياض أو سواد يظهر في الجلد . قال الراجز :
#
# % فيها خطوط من سواد وبلق % %
#
# % كأنه في الجلد توليع البهق % %
# وبيهق : موضع . قال الراجز :
#
# % أصوات جنان علون بيهقا % %
# [ قبب ] والقبة التي تبنى : معروفة .
# [ هبق ] والهبق : نبت زعموا ولا أدري ما صحته .
# [ قهب ] القهبة : بياض تعلوه حمرة ظبي أقهب والأنثى قهباء .
# [ هقب ] وهقب : اسم وأحسبه مشتقا من الهقب وهو السعة . |
# | ( ب ق ي )
# مواضعها في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الباء والكاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ك ل )
# بكلت الشيء أبكله بكلا إذا خلطته . والبكيلة : أقط يلت بسمن . ومثل من
~~أمثالهم : غرثان فابكلوا له وقالوا : فالبكوا له مقلوب .
# وبنو بكيل وبنو بكال : بطنان من العرب أحسبهما من همدان أو يكون بنو بكال
~~من حمير وبكيل من همدان . منهم نوف البكالي صاحب علي رضي الله عنه .
# والبكل : الغنيمة . قال الهذلي + ( بسيط ) + :
# % كلوا هنيئا فإن أثقفتم بكلا % % مما يجن بنو الرمداء فابتكلوا %
# [ كبل ] والكبل : القيد .
# والكبل : مصدر كبلته كبلا هكذا يقول البصريون وقال غيرهم : الكبل : القيد
~~. قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولما اتقى القين العراقي باسته % % فرغت إلى القين المقيد في الكبل %
# هكذا يقول البصريون . فرغت إلى الشيء إذا عمدت إليه وقصدته . ومنه قوله
~~عز وجل : @QB@ سنفرغ لكم أيها الثقلان @QE@ .
# وأسير مكبل والمكبل : المقيد المثقل بالقيود والمكبول : المحبوس .
# والكابول : حبالة الصائد .
# [ كلب ] والكلب : معروف ويجمع في أدنى العدد أكلبا وكلابا وكليبا .
# والكلاب : صاحب الكلاب وقد سموا الكلاب كالبا وجاء في الشعر .
# والمكلب : صاحب الكلاب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تباري مراخيها الزجاج كأنها % % ضراء أحست نبأة من مكلب %
# وأرض مكلبة : كثيرة الكلاب .
# وكلب ms0319 الشتاء إذا اشتد برده . وتقول العرب : إذا طلع القلب جاء الشتاء
~~كالكلب .
# وتكالب الرجلان إذا تشاتما . وأهل المدينة يسمون الجريء مكالبا .
# والكلب : المسمار في قائم السيف . | PageV01P376
# والكلب : أن يبقى السير في باطن القربة أو الإداوة أو ما أشبه ذلك فيدخل
~~تحته الذي يعمله سيرا ثم يأخذ بطرفي السير حتى يخرجه به . قال دكين وهو
~~ينعت الفرس + ( رجز ) + :
#
# % كأن غر متنه إذ نجنبه % %
#
# % من بعد يوم كامل تأوبه % %
#
# % سير صناع في خريز تكلبه % %
# ولسان الكلب : نبت معروف .
# وكلبت البعير أكلبه كلبا إذا جمعت بين جريره وزمامه بخيط في البرة .
# ويقال للضبة التي في الرحى : الكلب .
# والكلب : الخشبة التي تمنع الحائط من السقوط .
# والكلب : داء يصيب الناس والإبل كالجنون رجل كلب من قوم كلبى . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % بناة مكارم وأساة كلم % % دماؤهم من الكلب الشفاء %
# يعني ملوكا ويقال إن دم الملك ينفع من الكلب .
# وأكلب الرجل فهو مكلب إذا أصاب إبله الكلب .
# وكالبت الرجل مكالبة وكلابا وبه سمي الرجل كلابا وهو أبو حي من العرب .
# وكلب : قبيل عظيم .
# وكليب : بطن منهم .
# وبنو الكلبة أيضا : بطن وهي أمهم إليها ينسبون .
# وبنو أكلب : بطين من خثعم .
# والكلبة : الخصلة من الليف .
# والكلاب والكلوب : حديدة معطوفة كالخطاف والجمع كلاليب .
# [ لبك ] ولبكت الشيء ألبكه لبكا إذا خلطته . قال زهير + ( بسيط ) + :
# % رد القيان جمال الحي فاحتملوا % % إلى الظهيرة أمر بينهم لبك %
# أي قد اختلط أمرهم .
# وكل مختلط ملتبك .
# ويقال : ما ذقت عند فلان لبكة وهي اللقمة من الحيس . |
# | ( ب ك م )
# البكم : الخرس رجل أبكم من قوم بكم والأنثى بكماء . وقال قوم : لا يسمى
~~أبكم حتى يجتمع فيه الخرس والبله .
# وقد قالوا : بكيم في معنى أبكم وجمعوه أبكاما وهو أحد ما جاء على فعيل
~~فجمع على أفعال وهي قليلة . |
# | ( ب ك ن )
# [ بنك ] بنك كل شيء : خالصه كلام عربي صحيح .
# والبنك : ضرب من الطيب عربي صحيح .
# وتبنك الرجل في المكان إذا تأهل فيه وأقام به .
# [ كبن ] وكبنت الشيء أكبنه وأكبنه مثل خبنته خبنا وهو أن تثنيه وتخيطه .
# ورجل ms0320 كبنة إذا كان منقبضا بخيلا .
# واكبأن الرجل إذا تقبض . وأنشد + ( طويل ) + :
# % فلم يكبئنوا إذ رأوني وأقبلت % % علي وجوه كالسيوف تهلل %
# [ كنب ] وكنب الرجل يكنب كنبا إذا غلظ . وأكنب إكنابا مثله .
# وكنبت يده إذا خشنت من العمل وأكنبت أيضا .
# وقالوا : كنبت الشيء أكنبه كنبا إذا كنزته هكذا يقول الأصمعي + ( طويل )
~~+ :
# % وأنت امرؤ جعد القفا متعكش % % من الأقط الحولي شبعان كانب % %
~~PageV01P377
# متعكش : متقبض متداخل وبه سمي العنكبوت عكاشة وعكاشا . وكانب : كانز .
~~قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % مستبطنا مع الصميم عصبا % %
#
# % وأكنبت نسوره وأكنبا % %
# أي اشتدت وغلظت .
# [ نبك ] والنبكة والجمع نبك : ارتفاع وهبوط من الأرض . ويقال للنبك
~~النباك أيضا .
# والنبوك : موضع .
# ونباكة : موضع . ونكب إذا انحرف ومال نكبا . وكل مائل ناكب .
# [ نكب ] وكل شيء ملت عنه فقد تنكبته والأصل فيه أن توليه منكبك .
# ونكبت الإناء أنكبه نكبا إذا صببت ما فيه ولا يكون للشيء السائل إنما
~~يكون لليابس .
# ونكب الرجل كنانته إذا ألقى ما فيها بين يديه .
# والنكباء : ريح تجري بين مجرى ريحين وإنما سميت نكباء لنكبها أي لميلها .
# ومنكبا الإنسان : معروفان .
# ومناكب الجبل : نواحيه .
# ونكب الرجل نكوبا فهو منكوب ولا يقال نكب .
# ويقال : أصابته نكبة من الدهر أي جائحة .
# والمائل ناكب والمصاب بالنكبة منكوب . |
# | ( ب ك و )
# [ بوك ] باك الحمار الأتان يبوكها بوكا إذا كامها ويكنى به عن الجماع .
# [ كبو ] وكبا الرجل وغيره يكبوا كبوا إذا عثر . ومن كلامهم : لكل صارم
~~نبوة ولكل جواد كبوة .
# وكبوت الإناء أكبوه كبوا إذا صببت ما فيه .
# [ كوب ] والكوب : الإبريق بلا عروة والجمع أكواب .
# والكوبة : الطبل هكذا يقال والله أعلم . وفي الحديث : ^ ( أو صاحب كوبة
~~أو صاحب عرطبة وفسروه الطبل والطنبور .
# [ وكب ] والوكب : وضح يركب الجلد وكب يوكب وكبا .
# والموكب : الجماعة من الناس ركبانا أو مشاة . قال الشاعر + ( مجزوء
~~الوافر ) + :
# % ألا هزئت بنا قرشية % % يهتز موكبها %
# | ( ب ك ه )
# [ بكك ] بكة : اسم لمكة لتباك الناس بها أي لازدحامهم .
# [ كبب ] والكبة من الغزل : عربية معروفة .
# [ كهب ] والكهبة : لون أكدر إلى السواد الذكر أكهب والأنثى كهباء . |
# | ( ب ك ي )
# مواضعها ms0321 في الاعتلال . |
# | ( باب الباء واللام مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ل م )
# أهملت الباء والميم واللام إلا في قولهم أبلمة وهي خوصة المقل .
# والبيلم زعموا : قطن البردي . |
# | ( ب ل ن )
# [ لبن ] اللبن : معروف .
# وشاة لبنة من شاء لبن والرجل لابن إذا كان كثير اللبن . قال الشاعر + (
~~مجزوء الكامل المرفل ) + : | PageV01P378 |
# % وغررتني وزعمت أنك % % لابن في الصيف تامر %
# وفرس ملبونة : تسقى اللبن .
# ولبن الرجل يلبن لبنا إذا اشتكى عنقه من ميل الوسادة .
# واللبن : الذي يبنى به الواحدة لبنة . قال الراجز :
#
# % إذ لا يزال قائل أبن أبن % %
#
# % هوذلة المشآة عن ضرس اللبن % %
# قوله : أبن أبن أي باعد ونح . والهوذلة : الاضطراب . والمشآة : زبيل يخرج
~~به الطين من البئر ربما كان من أدم . والضرس : تضرس طي البئر بالحجارة .
~~واضطر أن يسمي الحجارة لبنا لحال الروي .
# ولبان الفرس : حيث يجري عليه اللبب .
# واللبان : صمغ معروف .
# ولبنان : جبل معروف .
# والملابن : واحد ملبن وهي محامل مربعة كانت تتخذ قبل أن يتخذ الحجاج هذه
~~المحامل . قال الراجز :
#
# % لا يحمل الملبن إلا الجرشع % %
#
# % المكرب الأوظفة الموقع % %
# ولبن : جبل معروف معرفة لا يدخلها الألف واللام . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % سيكفيك الإله ومسنمات % % كجندل لبن تطرد الصلالا %
# الصلة : الأرض قد أصابها مطر بين أرضين لم يصبهما .
# واللبنى : ضرب من الطيب معروف وستراه في موضعه إن شاء الله .
# [ نبل ] والنبل : السهام لا واحد لها من لفظها . وقال قوم : واحدها نبلة
~~وليس بالمعروف . ويجمع النبل نبالا .
# ويقال : نبل فلان فلانا ينبله نبلا إذا أعطاه نبلا . وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال :
# كنت أنبل على عمومتي يوم الفجار أي أعطيهم النبل .
# ورامي النبل : نابل ويجمع نبالة مثل راجل ورجالة .
# ويقال : تنابل الرجلان فنبل أحدهما الآخر إذا تنافرا أيهما أجود نبلا .
# ويقول الرجل للرجل : نبلني أي أعطني نبلا .
# ومال نبل أي خسيس .
# والنبل : النبيل وهو من الأضداد . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % أفرح أن أرزأ الكرام وأن % % أورث ذودا شصائصا نبلا %
# يعني خساس المال .
# وتنبل الرجل إذا استنجى بالحجارة . وتقول العرب للرجل : نبلني أحجارا ms0322
~~فيعطيه أحجارا يستطيب بها .
# ورجل نبيل من قوم نبل .
# واستنبلت المال إذا أخذت جيده .
# ويقال : فلان أنبل الناس بالإبل أي أعلمهم بما يصلحها . وأنشد الأصمعي عن
~~أبي عمرو بن العلاء لذي الإصبع + ( منسرح ) + :
# % ترص أفواقها وقومها % % أنبل عدوان كلها صنعا %
# أنبل أي أحذق .
# ورجل نابل بالشيء : حاذق به . قال أبو ذؤيب الهذلي + ( طويل ) + :
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % % شديد الوصاة نابل وابن نابل %
# ويقال : تنبل البعير إذا مات .
# والنبيلة : الجيفة . وأظن قولهم : تنبل البعير من هذا . | PageV01P379 |
# | ( ب ل و )
# رجل بلو سفر وكذلك البعير والجمع أبلاء مثل نضو سفر سواء .
# [ بول ] والبول : معروف .
# والبوال : داء يصيب الإنسان فيأخذه البول .
# ورجل بولة : كثير البول .
# [ لبو ] واللبو بن عبد القيس : قبيلة من العرب .
# [ لبأ ] فأما اللبؤة من السباع فمهموزة وليس هذا موضعها .
# [ لوب ] ولاب الإنسان بغير همز يلوب لوبا ولوابا إذا عطش فحام حول الماء
~~. قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يقاسون جيش الهرمزان كأنهم % % قوارب أحواض الكلاب تلوب %
# القوارب : إبل تقرب الماء .
# واللوبة : الحرة وهي أرض تركبها حجارة والجمع لوب ويقال لابة أيضا والجمع
~~لوب بغير همز .
# والملوب : الملوي ومنه قيل : حلق ملوب أي ملوي .
# [ وبل ] والوبل : المطر الشديد الوقع وهو الوابل أيضا . ويقال : وبلت
~~السماء تبل وبلا . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % هو الجواد ابن الجواد ابن سبل % %
#
# % إن ديموا جاد وإن جادوا وبل % %
# ويقال : أمر وبيل أي شديد .
# والوابلة : رأس المنكب .
# والوبيلة : العصا الغليظة أو الحزمة من الحطب . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % فمرت كهاة ذات خيف جلالة % % عقيلة شيخ كالوبيل يلندد %
# ويروى : ألندد .
# ويقال أيضا للحزمة من الحطب : إبالة . قال الراجز :
#
# % لي كل يوم من ذؤاله % %
#
# % ضغث يزيد على إباله % %
# وفي الحديث :
# كل مال زكي عنه ذهبت أبلته . قال أبو عبيدة : أراد وبلته أي فساده وثقله
~~من قولهم كلأ وبيل أي لا يمرىء الراعية .
# والوبال : الثقل .
# [ أبل ] والأبيل : الذي يضرب بالناقوس . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإني ورب الساجدين عشية % % وما صك ناقوس النصارى أبيلها %
# [ ولب ] وولب الزرع يلب ولبا إذا صار له والبة وهي الفراخ في ms0323 أصوله ومنه
~~اشتقاق اسم والبة . |
# | ( ب ل ه )
# يقال : فعلت كذا بله كذا أي دع كذا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حمال أثقال أهل الود آونة % % أعطيهم الجهد مني بله ما أسع %
# والبله الاسم والمصدر من قولهم : رجل أبله بين البله يقال : بله يبله
~~بلها والجمع البله .
# وفلان في عيش أبله أي واسع .
# [ بهل ] والبهل : اللعن يقال : عليهم بهلة الله أي لعنة الله .
# وتباهل القوم وابتهلوا إذا تلاعنوا .
# ويقال : ابتهلوا إلى الله عز وجل إذا أخلصوا له الدعاء .
# وناقة باهل : لا صرار عليها . وبه سميت باهلة أم هذه القبائل التي تنسب
~~إليها .
# [ لبب ] واللبة : باطن العنق . وقال قوم : بل ما اكتنف الثغرة .
# [ لهب ] واللهب : لهب النار ويقال لهيبها وهو اشتعالها ولهابها أيضا .
~~ويستعمل اللهاب في النار والعطش جميعا .
# ولهاب : موضع .
# واللهباء : موضع . | PageV01P380
# ولهبان : اسم .
# واللهبة : قبيلة من العرب .
# واللهب : الشعب الصغير في الجبل والجمع لهوب وألهاب . قال الشاعر + (
~~مخلع البسيط ) + :
# % واهية أو معين ممعن % % في هضبة دونها لهوب %
# وبنو لهب : قبيلة من الأزد وهم أعيف العرب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم % % وقد رد علم العائفين إلى لهب %
# ويقال : ألهب الفرس إذا عدا عدوا شديدا .
# [ هبل ] والهبل : الثكل هبلت أمه هبلا فهي هابل وهبول .
# وابن الهبولة : من ملوكهم .
# واهتبلت الشيء أهتبله اهتبالا إذا اغتنمته . ويقال : اهتبل فلان غفلة
~~فلان أي اغتنمها .
# وهبل : اسم صنم . وزعموا أن أبا سفيان صاح يوم أحد عند انصراف الناس :
~~اعل هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه :
# قل : الله أعلى وأجل .
# وبنو هبل : بطن من كلب يقال لهم الهبلات .
# والمهبل : الهواء من رأس الجبل إلى الشعب .
# والمهابل : حلق الرحم بين كل حلقتين مهبل هكذا يقول الأصمعي .
# وبنو هبيل : بطن من العرب .
# وهبالة : موضع .
# [ هلب ] والهلب : هلب ذنب الفرس وهو الشعر . وهلبت الفرس إذا نتفت هلبه
~~وهو شعر ذنبه فهو مهلوب . ومنه اشتقاق اسم مهلب .
# والهلب : رجل من العرب كان أقرع فمسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على
~~رأسه فنبت شعره ms0324 فسمي الهلب .
# ويوم هلاب : شديد البرد . |
# | ( ب ل ي )
# بلي : قبيلة من العرب ينسب إليها بلوي .
# وبيل : اسم نهر معروف . ولهذا مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى
~~. |
# | ( باب الباء والميم مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب م ن )
# أهملت الباء والميم والنون في الثلاثي الصحيح وكذلك حال الباء مع الميم
~~والواو . |
# | ( ب م ه )
# [ بهم ] البهم : معروف ويجمع على بهام أيضا وهي صغار الضأن والمعز جميعا
~~. وربما خص الضأن بذلك .
# ورجل بهمة : شجاع لا يدرى من أين يؤتى والجمع بهم . قالت عاتكة بنت زيد
~~بن عمرو بن نفيل + ( كامل ) + :
# % غدر ابن جرموز بفارس بهمة % % عند اللقاء وكان غير معرد %
# يقال عرد إذا عدا من فزع وبه سميت العرادة .
# والإبهام : معروف والجمع أباهم وأباهيم .
# وأبهمت الباب إذا أغلقته فهو مبهم .
# والفرس البهيم : الخالص من كل بياض من أي لون كان إلا الشهبة . |
# | ( ب م ي )
# أهملت ومواضعها في الاعتلال كثيرة . | PageV01P381 |
# | ( باب الباء والنون مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب ن و )
# [ بون ] يقال : بين الرجلين بون بعيد أي فرق .
# والبوان : عمود من أعمدة الخباء .
# والبون : موضع زعموا ولا أدري ما صحته .
# [ نوب ] والنوب : مصدر نابه ينوبه نوبا .
# والنوب : جمع نائب كما قالوا : زائر وزور . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % أرقت لذكره من غير نوب % % كما يهتاج موشي نقيب %
# [ نبو ] والنبو : مصدر نبا ينبو نبوا ونبوا . ويقال : نبا فلان عن فلان
~~نبوة إذا فارقه . |
# | ( ب ن ه )
# [ بنن ] البنة : الرائحة الطيبة يقال : شممت بنة طيبة .
# وقال قوم : البنة : رائحة مرابض الغنم إذا اجتمعت . قال الشاعر + ( وافر
~~) + :
# % وعيد تخدج الأرآم منه % % وتكره بنة الغنم الذئاب %
# [ نبه ] ويقال : شيء نبه بالتخفيف إذا ألقي ونسي . قال ذو الرمة يصف ظبيا
~~رابضا قد اشتد وانطوى + ( بسيط ) + :
# % كأنه دملج من فضة نبه % % في ملعب من جواري الحي مفصوم %
# ويروى : مقصوم . مفصوم : مثني ومقصوم : منكسر .
# وقد سمت العرب نبهان وأحسب اشتقاقه من النبه .
# والنباهة : ضد الخمول نبه الرجل نباهة . قال النمر بن تولب + ( متقارب )
~~+ :
# % فأحبلها رجل ms0325 نابه % % فجاءت به رجلا محكما %
# ويقال : هذا أمر نابه إذا كان عظيما جليلا .
# وقد سمت العرب نابها ونبيها ومنبها .
# [ نهب ] والنهب : الشيء المنتهب وهو النهبى والنهاب .
# وقد سمت العرب منهبا وهو أبو قبيلة منهم .
# وتناهبت الإبل الأرض إذا أخذت بقوائمها منها أخذا كثيرا .
# [ هنب ] وهنب : اسم رجل وهو هنب بن أفصى بن دعمي جد بكر بن وائل .
# ويقال : امرأة هنبى يمد ويقصر وهي الورهاء . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
#
# % مجنونة هنباء بنت مجنون % %
# | ( ب ن ي )
# [ بين ] البين : مصدر بان يبين بينا .
# والبين : الغلظ من الأرض . قال الشاعر + ( بسيط ) + : | PageV01P382 |
# % من سرو حمير أبوال البغال به % % أنى تخطيت وهنا ذلك البينا %
# وبين : موضع قريب من الحيرة . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % كأنما حثتهم لعنة % % سار إلى بين بها راكب %
# | ( باب الباء والواو مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ب وه )
# [ بوه ] البوه : الكبير من البوم . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % لما رأتني نزق التحفيش % %
#
# % ذا رثيات دهش التدهيش % %
#
# % كالبوه تحت الظلة المرشوش % %
# وإنما يصف صقرا أو بازيا فاضطر إلى أن جعله بوها .
# ورجل بوهة إذا كان ثقيلا لا غناء عنده . قال امرؤ القيس + ( متقارب ) + :
# % أيا هند لا تنكحي بوهة % % عليه عقيقته أحسبا %
# [ بهو ] والبهو : بهو الصدر وهو فرجة ما بين الثديين والنحر .
# [ وهب ] ووهب : اسم وهو من قولهم : وهبت لك الشيء وهبا .
# وقد سمت العرب وهبا ووهيبا ووهبان وواهبا وموهبا .
# ويقال : أوهبت لك كذا وكذا أي أعددته لك .
# والموهبة : غدير ماء صغير في صخرة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ولفوك أطيب أن بذلت لنا % % من ماء موهبة على خمر %
# [ هبو ] والهبوة : الغبرة تعلو في الهواء يوم ذو هبوة .
# [ هوب ] والهوب : اشتعال النار ووهجها لغة يمانية . ويقال : تركته بهوب
~~دابر أي بحيث لا يدرى أين هو . ويقال : بهوب دابر . |
# | ( ب وي )
# [ بوو ] مواضعها في الاعتلال كثيرة واستعمل بوي وأحسبه تصغير بو وهو اسم
~~. |
# | ( ب ه ي )
# أهملت .
# انقضى حرف الباء وما تشعب منه في الثلاثي الصحيح والحمد لله وحده . |
~~PageV01P383 |
# | ( حرف التاء وما يتصل به في الثلاثي الصحيح )
# | ( باب التاء والثاء ms0326 مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ث ج )
# أهملت وكذلك حالها مع الحاء والخاء والدال والذال . |
# | ( ت ث ر )
# [ ورث ] استعمل منها التراث على أن هذه التاء مقلوبة من الواو . |
# | ( ت ث ز )
# أهملت وكذلك حالها مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين
~~والغين . |
# | ( ت ث ف )
# [ تفث ] التفث من قوله عز وجل : @QB@ ثم ليقضوا تفثهم @QE@ . قال أبو
~~عبيدة : هو قص الأظفار وأخذ الشارب وكل ما يحرم على المحرم إلا النكاح ولم
~~يجىء فيه شعر يحتج به . |
# | ( ت ث ق )
# أهملت وكذلك حالها مع الكاف . |
# | ( ت ث ل )
# [ ثتل ] استعمل منها الثتل ثم أميت ومنه بناء ثيتل وهو جبل معروف . قال
~~امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % علا قطنا بالشيم أيمن صوبه % % وأيسره على النباج فثيتل %
# هكذا يرويه الأصمعي . ورواه أبو عبيدة : على الستار فيذبل .
# وزعموا أن الثيتل طائر ولا أدري ما صحته .
# والثيتل : الوعل المسن والجمع ثياتل .
# والثتل : ضرب من الطير زعموا . |
# | ( ت ث م )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ت ث ن )
# [ ثتن ] ثتنت لثته تثتن ثتنا وثتنا إذا تغيرت رائحتها وفسدت . وربما قلب
~~فقالوا : ثنتت وليس بالعالي . ويقال : لحم ثتن إذا غب واسترخى . وقد جاء في
~~بعض اللغات : ثنت اللحم وهي فصيحة . وفي كلام بعضهم في وصف سحابة : كأنها
~~لحم ثنت منه مسيك ومنه منهرت . |
# | ( ت ث و )
# لها مواضع في الاعتلال . |
# | ( ت ث ه )
# أهملت . | PageV01P384 |
# | ( ت ث ي )
# أهملت . |
# | ( باب التاء والجيم مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ج ح )
# أهملت وكذلك حالها مع الخاء والدال والذال . |
# | ( ت ج ر )
# تاجر وتجر مثل صاحب وصحب .
# وناقة تاجر : تبيع نفسها لحسنها وسمنها . وأنشد + ( طويل ) + :
#
# % ذرى المفرهات والقلاص التواجر % %
# [ ترج ] وترج : موضع تنسب إليه الأسد .
# رتج ] والرتاج : الباب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % له حارك كالدعص لبده الندى % % له كفل مثل الرتاج المضبب %
# وأرتج الباب ورتجه إذا أغلقه فهو مرتج ومرتوج . وأبى الأصمعي إلا مرتجا .
~~فأما قولهم : أرتج على القارىء وأرتج عليه فارتج : افتعل من الرجة وأرتج
~~عليه : أطبق عليه أمره ms0327 كما يرتج الباب . |
# | ( ت ج ز )
# أهملت التاء والجيم مع الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء
~~والعين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم . |
# | ( ت ج ن )
# [ نتج ] نتجت الناقة وأنتجها أهلها وهي ناتج ونتوج ولم يقولوا : منتج
~~والاسم : النتاج . وأنتجت إذا ذهبت على وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها
~~وذكر لي أبو عثمان أنه سمع الأخفش يقول : نتجت الناقة وأنتجتها بمعنى واحد
~~. |
# | ( ت ج و )
# أهملت وكذلك إلى سائر الحروف . |
# | ( باب التاء والحاء مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ح خ )
# أهملت التاء والحاء والخاء . |
# | ( ت ح د )
# [ حتد ] استعمل من وجوهها : الحتد وهو المقام بالمكان يقال : حتد يحتد
~~حتدا هي لغة مرغوب عنها .
# والمحتد : الأصل يقال : فلان من محتد صدق . |
# | ( ت ح ذ )
# أهملت . |
# | ( ت ح ر )
# [ ترح ] الترح : الحزن ترح يترح ترحا .
# [ حتر ] والحتر : حدة النظر حتره يحتره ويحتره حترا .
# والحتر : الأكل الشديد .
# والحتر : الشيء القليل . ويقال : أحترت القوم إذا فوت عليهم طعامهم . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % وأم عيال قد شهدت تقوتهم % % إذا أحترتهم أوتحت وأقلت %
# وأحترت العقدة إذا أحكمت عقدها . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % هاجوا لقومهم السلام كأنهم % % لما أصيبوا أهل دين محتر %
# يريد المسالمة . هذا البيت لأبي كبير الهذلي رواه الكوفيون ولم يعرفه
~~الأصمعي .
# وحتار كل شيء : ما أطاف به . | PageV01P385
# [ حرت ] والحرت : الحك الشديد حرته يحرته حرتا . |
# | ( ت ح ز )
# أهملت . |
# | ( ت ح س )
# [ سحت ] السحت وهو الحرام . وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم . ويقال :
~~سحت الشيء وأسحته إذا استأصله هلاكا . وقد قرئ : @QB@ فيسحتكم @QE@ و @QB@
~~فيسحتكم @QE@ . قال الفرزدق + ( طويل ) + :
# % وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % % من المال إلا مسحتا أو مجلف %
# ورواية أبي عبيدة : لم يدع بالكسر من الدعة . |
# | ( ت ح ش )
# [ صحت ] أهملت وكذلك حالها مع الصاد - إلا في قولهم : فلان يتصحت علينا
~~أي يتكبر - والضاد والطاء والظاء والعين والغين . |
# | ( ت ح ف )
# [ حتف ] الحتف والجمع حتوف وهو الموت والمنية وليس له فعل يتصرف . لا
~~يقال : رجل محتوف .
# [ تحف ] وأتحفت الرجل بالشيء أتحفه إتحافا ms0328 وهو أن تطرفه بالشيء أو تحضه
~~به .
# [ حفت ] والحفت : لغة في الحفث وهي القبة .
# [ فتح ] والفتح : ضد الإغلاق .
# وكل ما بدأت به فقد استفتحته وبه سميت الحمد فاتحة الكتاب والله أعلم .
~~قال أبو الفتح : قال أبو بكر : قال ابن عباس : كنت لا أدري ما فاتحة الكتاب
~~حتى قالت لي الكندية : هلم فاتحتي أي حاكمتي .
# ويقال : فتح فلان بين بني فلان إذا حكم بينهم . قال أبو عبيدة : من هذا
~~قوله جل وعز : @QB@ الفتاح العليم @QE@ والله أعلم . قال الشاعر الكندي + (
~~وافر ) + :
#
# % ألا أبلغ بني بكر بن عبد % % بأني عن فتاحتكم غني %
# وكل شيء انكشف عن شيء فقد انفتح عنه ومنه قولهم : تفتح النور .
# والمفتاح : معروف .
# والمفتح : الكنز هكذا يقول بعض أهل اللغة . وفسر قوم قوله تعالى : @QB@
~~ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة @QE@ أي كنوزه والله أعلم .
# والفتحة : التيه والتكبر وأحسبها مولدة يقال : في فلان فتحة . |
# | ( ت ح ق )
# أهملت . |
# | ( ت ح ك )
# [ حتك ] أهملت إلا في قولهم : الحوتك وهو الرجل الصغير الجسم وأصله من
~~الحتك وهو صغر الجسم والواو زائدة .
# وحواتك النعام : رئالها وهي صغارها .
# وتحتك الرجل إذا مشى مشية يحرك فيها أعضاءه ويقارب فيها خطوه وهو الحتك
~~والحتكان . | PageV01P386
# [ كتح ] والكتح بالتاء والثاء يقال : كتحته الريح وكثحته إذا سفت عليه
~~التراب أو نازعته ثيابه .
# ويقال : كتح الدبى الأرض إذا أكل ما عليها . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لهم أشد عليكم يوم ذلكم % % من الكوائح من ذاك الدبى السود %
# | ( ت ح ل )
# [ لتح ] لتحه بيده لتحا إذا ضربه بها .
# واللتح من قولهم : فلان ألتح شعرا من فلان أي أوقع على المعاني . وأخبرت
~~عن الأصمعي أنه قال : جرير ألتح أصحابه هجاء .
# ويقال : رجل ألتح إذا كان حديد اللسان حسن البيان .
# [ تلح ] والتلح : العقاب . |
# | ( ت ح م )
# [ حتم ] الحتم من قولهم : حتم الله كذا إذا قضاه وقضاء الله حتم لا يرد .
# [ حمت ] والحمت من قولهم : تمر حمت وحمت : شديد الحلاوة .
# ويوم حميت ويوم حمت ومحت إذا كان شديد الحر .
# والحميت : الزق للدهن أو الزيت خاصة .
# [ متح ] والمتح : الاستقاء ms0329 يقال : متح يمتح متحا فهو ماتح والجمع متاح .
~~قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فامتح بدلوك إن أردت سجالنا % % فلترجعن وشنها يتقعقع %
# يقول : إن فاخرتنا رجعت بلا فخر . وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % ولولا أبو الشقراء ما زال ماتح % % يعالج خطافا بإحدى الجرائر %
# وبئر ماتح ومتوح : قريبة المنزع .
# ومتح النهار وأمتح إذا امتد . |
# | ( ت ح ن )
# [ حتن ] حتن الرجل : نظيره . ويقال : وقعت النبل في الهدف حتنى في وزن
~~فعلى إذا وقعت متقاربات المواضع .
# [ نتح ] والنتح : الرشح بالعرق . قال الراجز :
#
# % تنتج ذفراه برب معقد % %
# [ نحت ] والنحت : نحتك الخشبة وغيرها نحت ينحت نحتا . وما سقط منه :
~~النحاتة .
# ونحت السفر البعير أو الإنسان إذا أنضاه .
# والنحيتة والجمع نحت وهو جذم شجرة ينحت فيجوف كهيئة الحب للنحل . |
# | ( ت ح و )
# [ حوت ] الحوت : معروف وهو ما عظم من السمك والجمع حيتان وأحوات . وقال
~~قوم : بل السمك كله حيتان .
# وبنو حوت : بطين من العرب .
# [ حتو ] والحتو : العدو الشديد حتا يحتو حتوا .
# [ وتح ] والوتح والوتيح والوتح : القليل من كل شيء . ويقال : شيء وتح
~~ووتح ووتيح .
# وأوتحت حظه أي أقللته . |
# | ( ت ح ه )
# أهملت . |
# | ( ت ح ي )
# [ تيح ] تاح يتيح إذا تمايل في مشيه .
# وفرس متيح وتياح وتيحان إذا اعترض في مشيه نشاطا ومال على قطريه .
# ورجل متيح إذا كان كثير تنقل القلب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أفي أثر الأظعان عينك تلمح % % نعم لات هنا إن قلبك متيح % %
~~PageV01P387
# وأتاح الله له خيرا وشرا يتيحه إتاحة إذا قدره .
# وتاح له الشيء إذا قدر له . قال الراجز :
#
# % تاح لها بعدك حنزاب وأى % %
# من اللجيميين أرباب القرى % %
# [ حتي ] والحتي : ردي المقل . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لا در دري إن أطعمت نازلهم % % قرف الحتي وعندي البر مكنوز %
# وللحاء والتاء والياء مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( باب التاء والخاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت خ د )
# أهملت . |
# | ( ت خ ذ )
# أهملت إلا في قولهم : تخذته واتخذته وليس هذا موضعه . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق %
# المطرق : التي ms0330 قد عسر عليها خروج بيضتها فهي تفحص بصدرها الأرض . وفي
~~التنزيل : ^ ( لو شئت لتخذت عليه أجرا ) ^ . وتخذ واتخذ لغتان فصيحتان . |
# | ( ت خ ر )
# [ ختر ] الختر : الغدر رجل ختار وخاتر وختور .
# وتختر الرجل إذا فتر بدنه من كسل أو حمى يتختر تخترا .
# [ ترخ ] وتراخ : موضع زعموا .
# [ خرت ] والخرت والخرت : الثقب في الأذن والإبرة وغيرهما .
# وكذلك خرت الفأس : ثقبها وخرتها أيضا . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % فإني وجدك لو قد تجيء % % لقد قلق الخرت إلا انتظارا %
# وسمي الدليل خريتا كأنه يدخل في الخرت من دلالته .
# [ رتخ ] ورتخ العجين رتخا إذا رق فلم ينخبز وكذلك الطين إذا رق طين راتخ
~~. |
# | ( ت خ ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين . |
# | ( ت خ ش )
# [ شخت ] الشخت من الرجال وهو الدقيق النحيف من الأصل ليس من الهزال . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % شخت الجزارة مثل البيت سائره % % من المسوح خدب شوقب خشب %
# وفرس شخت : دقيق القوائم .
# والشخت من كل شيء : الدقيق وقالوا : الدقيق العنق : شخت . وإنه لشخت
~~الخلق أي دقيقه . |
# | ( ت خ ض )
# مهمل وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( ت خ ع )
# [ ختع ] الخوتع : الدليل من قولهم : ختع على القوم إذا هجم عليهم .
# والخوتع : المشهور .
# والخوتع : ضرب من الذباب .
# وانختع الرجل في الأرض إذا بعد فيها . | PageV01P388
# والختعة : الأنثى من النمور .
# والختيعة : قطعة من أدم يلفها الرامي على أصابعه .
# والختع : اسم من أسماء الضبع زعموا وليس بثبت . |
# | ( ت خ غ )
# أهملت . |
# | ( ت خ ف )
# [ ختف ] الختف : السذاب لغة يمانية .
# [ خفت ] والخفت من قولهم : خفت الرجل إذا أصابه ضعف من مرض أو جوع والاسم
~~الخفات .
# [ فتخ ] والفتخ : لين المفاصل وأكثر ما يستعمل في لين الأصابع وتعطفها
~~ولذلك سميت العقاب فتخاء لتثني ريشها إذا انتحت في الطيران .
# والفتخة : حلقة من ذهب أو فضة مثل الخاتم لا فص لها وربما اتخذ لها فص
~~والجمع فتوخ وفتخ وكان النساء في الجاهلية وفي صدر الإسلام يتخذنها في عشر
~~أصابعهن . قال الراجز :
#
# % وقد أطارت فتخا ومسكا % %
# وعقاب فتخاء : تنعطف قوادمها في طيرانها .
# [ فخت ] والفخت : ضوء القمر أول ms0331 ما يبدو . ومنه اشتقاق الفاختة للونها .
~~|
# | ( ت خ ق )
# أهملت . |
# | ( ت خ ك )
# أهملت |
# | ( ت خ ل )
# [ ختل ] الختل من قولهم : ختلت الرجل عن الشيء إذا أرغته عنه أختله
~~وأختله . وختل الذئب الصيد إذا تخفى له . وكل خادع خاتل .
# [ لتخ ] واللتخ مثل اللطخ : تلتخ وتلطخ . |
# | ( ت خ م )
# التخم : واحد التخوم من تخوم الأرض عربي صحيح زعم ذلك قوم وأنشدوا + (
~~خفيف ) + :
# % أبني التخوم لا تظلموها % % إن ظلم التخوم ذو عقال %
# وأنكر ذلك قوم فقالوا : التخم عجمي معرب . والأول أعلى وأفصح .
# [ ختم ] وختمت الشيء أختمه ختما إذا بلغت آخره .
# والنبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين .
# والخاتم : معروف . ويقال : خاتم وخاتام . قال الراجز :
#
# % وعشت عيش الملك الهمام % %
#
# % وجاز في آفاقها خاتامي % %
# وختام كل شيء : ما ختمته به .
# وختام كل مشروب : آخره .
# وتختم الرجل عن الشيء إذا تغافل عنه وسكت .
# وفرس مختم إذا كان في أشاعره بياض خفي كاللمع دون التخديم .
# والمختم : الجوزة التي تدلك لتملاس فينقد بها تسمى التير بالفارسية .
# [ متخ ] ويقال : متخت الشيء أمتخه وأمتخه إذا انتزعته من موضعه .
# ومتخ الرجل المرأة يمتخها متخا إذا جامعها .
# ومتخت الجرادة في الأرض إذا غرزت ذنبها لتبيض . |
# | ( ت خ ن )
# [ تنخ ] تنخ بالمكان وتنخ إذا أقام به . وبذلك سميت تنوخ هذه |
~~PageV01P389 | الأحياء من العرب لأنهم اجتمعوا وتحالفوا فتنخوا في مواضعهم
~~تتنيخا أي أقاموا .
# [ ختن ] وختن الرجل : المتزوج بابنته أو بأخته والجمع أختان والختونة
~~المصدر .
# وخاتن الرجل الرجل إذا تزوج إليه .
# والختن : مصدر ختنه يختنه ويختنه ختنا والفاعل خاتن والمفعول مختون . قال
~~الراجز :
#
# % فهي تلوي باللحاء الأغبر % %
#
# % تلوية الخاتن زب المعذر % %
# [ نتخ ] والنتخ : نزعك الشيء من موضعه وبه سمي المنتاخ وهو المنقاش . قال
~~زهير + ( بسيط ) + :
# % تنبذ أفلاءها في كل منزلة % % تنتخ أعينها العقبان والرخم %
# | ( ت خ و )
# [ ختو ] استعمل من وجوهها : الختو . يقال : ختوت الثوب أختوه ختوا إذا
~~فتلت هدبه فالثوب مختو . وقال قوم : اختتيت الثوب في معنى ختوته . ولها
~~مواضع في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء الله . |
# | ( ت خ ه )
# أهملت . |
# | ( ت خ ms0332 ي )
# مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء الله . |
# | ( باب التاء والدال مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت د ذ )
# أهملت التاء والدال مع الذال وكذلك حالهما مع الراء والزاي والسين والشين
~~والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ت د ع )
# [ عتد ] فرس عتد : صلب شديد وليس له فعل يتصرف .
# وعتاد الرجل : عدته . قال الشاعر + ( مجتث ) + :
#
# % في عدة وعتاد %
# والشيء العتيد : الحاضر الذي لا يبرحك . ويقال : قد أعتدت لك طعاما وغيره
~~فهو عتيد ومعتد ومعتد .
# والعتيدة : طبلة أو نحوها لا تبرح الرجل عند الحاجة إليها .
# [ دعت ] والدعت : الدفع العنيف دعته يدعته دعتا بالدال والذال زعموا . |
# | ( ت د غ )
# أهملت . |
# | ( ت د ف )
# أهملت |
# | ( ت د ق )
# [ قتد ] القتد : خشب الرحل والجمع أقتاد وقتود . قال الراجز :
#
# % كأن أقتادي وجلب الكور % %
#
# % على سراة رائح ممطور % %
# والقتاد : شجر ذو شوك معروف .
# واقتدى فلان بفلان إذا سلك سبيله .
# وقتائدة : ثنية معروفة أو موضع . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حتى إذا أسلكوهم في قتائدة % % شلا كما تطرد الجمالة الشردا % %
~~PageV01P390 |
# | ( ت د ك )
# [ كتد ] الكتد : مجتمع رؤوس الكتفين من الفرس والجمع أكتاد . |
# | ( ت د ل )
# [ تلدولد ] التلد والتلاد والتليد والأتلاد : ما ولد عندك من مال أو نتج
~~. ومال تليد ومتلد . وأصل هذه التاء واو .
# والأتلاد : بطون من عبد القيس أتلاد عمان لأنهم سكنوها قديما .
# [ لتد ] وذكر أبو مالك : لتده بيده مثل وكزه ولم يجىء به غيره . |
# | ( ت د م )
# [ متد ] متد بالمكان يمتد متودا وهو ماتد إذا أقام به ولا أدري ما ثبته .
~~|
# | ( ت د ن )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ت د و )
# [ وأد ] التؤدة أصل التاء فيه الواو وليس هذا موضعه .
# [ وتد ] والوتد : معروف .
# والوتدة : موضع بنجد .
# وليلة الوتدة لبني تميم على بني عامر بن صعصعة اسم للموضع .
# والوتدة : الهنية من اللحم في مقدم الأذن مما يلي الصدغ .
# وللتاء والدال والواو مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( ت د ه )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ت د ي )
# أهملت . |
# | ( باب التاء والذال مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي ms0333 الصحيح )
# | ( ت ذ ر )
# أهملت وكذلك حالها مع الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
~~|
# | ( ت ذ ع )
# [ ذعت ] ذعته يذعته ذعتا إذا غمزه غمزا شديدا . |
# | ( ت ذ غ )
# أهملت وكذلك حالها مع الفاء والقاف والكاف واللام . |
# | ( ت ذ م )
# [ ذمت ] ذمت يذمت ذمتا إذا هزل وتغير ذكرها أبو مالك . |
# | ( ت ذ ن )
# أهملت وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء . وللتاء والذال والياء مواضع
~~تراها إن شاء الله . |
# | ( باب التاء والراء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ر ز )
# الترز : اليبس ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سموا الميت تارزا . قال امرؤ
~~القيس في اليبس + ( طويل ) + :
# % بعجلزة قد أترز الجري لحمها % % كميت كأنها هراوة منوال %
# وقال الشماخ في الموت + ( طويل ) + :
# % قليل التلاد غير قوس وأسهم % % كأن الذي يرمي من الوحش تارز %
# أي : ميت لا يبرح . | PageV01P391 |
# | ( ت ر س )
# الترس : معروف والجمع ترسة وتراس وأتراس وتروس . قال الراجز :
#
# % كأن شمسا نزلت شموسا % %
#
# % دروعنا والبيض والتروسا % %
# [ ستر ] وسترت الشيء أستره سترا وأستره إذا غطيته .
# والستر : معروف والجمع أستار وستور .
# وأستار الكعبة : لباسها .
# وكل شيء سترته فالشيء مستور والذي تستره به ستر له .
# وامرأة ستيرة : حيية وخفرة .
# والستارة : ما سترك من شمس وغيرها .
# والستار : موضع . |
# | ( ت ر ش )
# الترش : خفة ونزق ويقال الترش أيضا ترش يترش ترشا فهو ترش وتارش .
# [ شتر ] والشتر : انشقاق جفن العين رجل أشتر وامرأة شتراء .
# وشتير بن خالد : رجل من أعلام العرب كان شريفا . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % أوالب لا فانه شتير بن خالد % % عن الجهل لا يغرركم بأثام %
# | ( ت ر ص )
# ترص الشيء وأترصته أنا إذا أحكمته فهو مترص . وكل ما أحكمت صنعته فقد
~~أترصته . |
# | ( ت ر ض )
# أهملت التاء مع الراء والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ت ر ع )
# ترع الرجل يترع ترعا إذا أسرع في الشر .
# وفلان يتترع إلينا أي يتنزى إلى شرنا .
# وأترعت الإناء إذا ملأته فهو مترع .
# والترعة قال قوم : الروضة . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# منبري هذا على ترعة من ترع ms0334 الجنة قالوا : الروضة وقال قوم : الباب وقال
~~قوم : الدرجة والله أعلم .
# ورتعت الماشية ترتع رتوعا ورتعا إذا جاءت وذهبت في المرعى فهي رتع ورتوع
~~ورواتع ورتاع . والمراتع : مواضعها التي ترتع فيها . وفي التنزيل : @QB@
~~يرتع ويلعب @QE@ .
# [ عرت ] والعرت : الدلك عرت أنفه إذا أخذه بأصابعه فدلكه يعرته ويعرته
~~عرتا .
# ورمح عرات : مثل عراص سواء وهو الذي يهتز إذا هززته من أوله إلى آخره .
~~وقالوا : رمح عارت وعاتر أي صلب . كأنه مقلوب عن عارت . قال ساعدة بن جؤية
~~+ ( كامل ) + :
# % من كل أظمى عاتر لا شانه % % قصر ولا راش الكعوب معلب %
# [ عتر ] والعتر : الذبح يقال : عتره يعتره عترا . والعتيرة : شاة كانت
~~تذبح في الجاهلية في رجب يتقرب بها وكان ذلك في صدر الإسلام أيضا . المصدر
~~العتر والمفعول به عتر . وفي الحديث :
# على كل مسلم أضحية وعتيرة ثم نسخ ذلك بالأضاحي . قال الحارث بن حلزة + (
~~خفيف ) + :
# % عننا باطلا وظلما كما تعتر % % عن حجرة الربيض الظباء %
# العنن : الاعتراض . وقال آخر + ( بسيط ) + :
# % فزل عنها وأوفى رأس مرقبة % % كمنصب العتر دمى رأسه النسك %
# قوله : كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء الربيض : القطيع من الغنم وحجرته
~~: موضعه . وكان الرجل في الجاهلية يقول : إن بلغت غنمي مائة عترت عنها
~~عتيرة أو ذبحت لها ذبحا فإذا بلغت المائة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه عنها .
~~يقول : فهذا الذي تقتلوننا اعتراض وباطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم
~~.
# وعترة الرجل : نسله . وربما جعلوا أسرته عترته وهذا | PageV01P392 | معنى
~~قول أبي بكر رضي الله عنه : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وقيل بن عتر : أحد وفد عاد .
# وعتوارة : أم حي من كنانة .
# والعترة : بقلة تقطع فيسيل منها لبن . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فما كنت أخشى أن أقيم خلافكم % % بسبعة أبيات كما ينبت العتر %
# وعترة المسحاة : الخشبة المعترضة في نصابها يعتمد عليها الحافر .
# وقد سمت العرب عترا ومعترا وعتيرا . |
# | ( ت ر غ )
# أهملت . |
# | ( ت ر ف )
# رجل مترف : منعم وترفه أهله إذا نعموه .
# والترفة : الطعام الطيب أو الشيء الطريف يخص بها الرجل صاحبه .
# [ رفت ms0335 ] ورفت الشيء أرفته وأرفته رفتا ورفاتا إذا كسرته فهو رفيت .
# [ فتر ] والفتر : ما بين طرفي السبابة وطرف الإبهام إذا فتحتهما .
# وفتر وقالوا فتر : اسم امرأة . قال الأعشى + ( كامل ) + :
# % أصرمت حبل الود من فتر % % وهجرتها ولججت في الهجر %
# وقالوا : من فتر .
# وفتر الماء فتورا .
# وفتر الإنسان إذا لانت مفاصله وضعفت فتورا .
# وامرأة فاترة الطرف : ليست بحديدة النظر .
# والفترة : الضعف في الجسد .
# والفترة : ما بين كل نبيين . |
# | ( ت ر ق )
# [ رتق ] رتقت الشيء أرتقه رتقا وقالوا أرتقه إذا ضممت بعضه إلى بعض
~~والأول أعلى .
# والرتاق : ثوبان يرتقان بحواشيهما . قال الراجز :
#
# % جارية بيضاء في رتاق % %
#
# % تدير طرفا أكحل المآقي % %
# وفي التنزيل : @QB@ كانتا رتقا ففتقناهما @QE@ أي مصمتتان ففتقت السماء
~~بالماء والأرض بالنبات هكذا يقول المفسرون والله أعلم .
# والمرأة الرتقاء : التي لا يصل الرجل إليها .
# [ قتر ] والقتر : نصل عريض صغير من نصال السهام .
# وابن قترة : ضرب من الحيات .
# والقتر : مصدر قترت الشيء أقتره قترا وأقترته إقتارا وقترته تقتيرا إذا
~~ضننت الإنفاق منه .
# والقتار : قتار الشحم على النار وغيره . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % قوم إذا حب القتار رأيتهم % % سمح العشي مباذل الأرفاد %
# والقتر : الغبار . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % يا جفنة كإزاء الحوض قد تركوا % % بثني صفين يعلو فوقها القتر %
# والقتير : مسامير الدروع . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تمناني وسابغتي دلاص % % كأن قتيرها حدق الجراد % % PageV01P393
# والقتير : ابتداء الشيب . قال الراجز :
#
# % من بعد ما لاح بك القتير % %
#
# % والرأس قد صار له شكير % %
# والقترة : ناموس الصائد .
# والقترة : الغبرة هكذا فسر في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ ترهقها قترة
~~@QE@ والله أعلم .
# والقتر : الناحية مثل القطر سواء . وتقتر الرجل إذا مال لأحد قتريه .
~~والأقتار : الأقطار . وأنشد + ( كامل ) + :
# % حتى رأوه بجنب مسكن معلما % % والخيل مقعية على الأقتار %
# أي على نواحيها أي هي صوافن .
# وقتيرة : اسم .
# ورجل قاتر : حسن الأخذ لا يعقر ظهر البعير .
# [ قرت ] وقرت الدم يقرت قرتا وقروتا وقالوا يقرت فالدم قارت إذا يبس على
~~الجلد .
# وقرت الجلد إذا ضرب فاخضر أو اسود .
# وقرت الرجل إذا تغير وجهه من حزن أو غيظ . |
# | ( ت ر ك ms0336 )
# التركة : البيضة من الحديد وسميت تركة تشبيها بتركة النعام وتركتها :
~~بيضتها إذا خرج منها الفرخ وهي التريكة أيضا والجمع ترائك .
# والتريكة : روضة يغفلها الناس فلا يرعونها والجمع ترائك .
# وتركة الرجل : تراثه .
# والترك : الجيل المعروف من الناس .
# وتقول العرب : تراك يا هذا معدول عن الترك أي اترك . قال الراجز :
#
# % تراكها من إبل تراكها % %
#
# % ألا ترى الموت على أوراكها % %
# [ رتك ] والرتك والرتك والرتكان : ضرب من سير الإبل رتك يرتك رتكا ورتكا
~~ورتكانا .
# والكتر : السنام . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % قد عريت حقبة حتى استطف لها % % كتر كحافة كير القين ملموم %
# قال الأصمعي : لم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت .
# [ كرت ] وحول كريت : تام . يقال : فعلنا ذلك يوما كريتا أي أجمع . وأنشد
~~+ ( وافر ) + :
# % فقاتلناهم يوما كريتا % % إلى أن حان من شمس غروب %
# | ( ت ر ل )
# [ رتل ] أهملت إلا في قولهم : الرتل وهو بياض الأسنان وكثرة مائها ثغر
~~رتل . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % تجري السواك بالبنان على % % ألمى كأطراف السيال رتل %
# وقال قوم : الرتل حسن نبتها . وربما قالوا : رجل رتل الأسنان .
# فأما الترتيل في القرآن فهو الترسل فيه . وقال أبو عبيدة في قوله عز وجل
~~: @QB@ ورتل القرآن ترتيلا @QE@ أي بينه وأرسله إرسالا وكذا قراءته صلى
~~الله عليه وسلم فيما روي .
# والرتيلى فعيلى : جنس من الهوام . |
# | ( ت ر م )
# [ تمر ] التمر : معروف وأصله من تمرت اللحم إذا جففته . قال |
~~PageV01P394 | الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من الثعالي ووخز من أرانيها %
# يريد الثعالب والأرانب .
# [ رتم ] ويقال : رتمت الشيء أرتمه رتما إذا كسرته . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % لأصبح رتما دقاق الحصى % % مكان النبي من الكاثب %
# والرتم : أن يشد الإنسان في إصبعه خيطا يذكر به حاجته . يقال : ارتتمت
~~ترتمت إذا فعلت ذلك .
# والرتيمة : شيء كان يفعله أهل الجاهلية كان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى
~~شجرتين متقاربتين فعقد غصنين منهما فإذا رجع من سفره فإن كان الغصنان
~~بحالهما علم أنه لم يخن في أهله وإن كانا منحلين ظن بأهله ظن سوء .
# والرتم : ضرب من الشجر . وأنشد + ( بسيط ) + :
# % حلت أمامة بطن التين ms0337 فالرقما % % وحل أهلك أرضا تنبت الرتما %
# [ متر ] ويقال : امتر الحبل إذا امتد . ومترته أنا مترا إذا مددته .
# [ مرت ] والمرت : القفر من الأرض والجمع أمرات ومروت . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % سباريت أمرات قطعت بجسرة % % إذا الجبس أعيا أن يروم المسالكا %
# | ( ت ر ن )
# [ نتر ] النتر من قولهم : نترت الثوب نترا إذا شققته بإصبعك أو أسنانك .
# والنتر : الفساد في الشيء والوهن فيه . قال الراجز :
#
# % واعلم بأن ذا الجلال قد قدر % %
#
# % في الصحف الأولى التي كان سطر % %
# % أمرك هذا فاحتفظ منه النتر % %
# [ تنر ] قال أبو حاتم : التنور ليس بعربي صحيح ولم تعرف له العرب اسما
~~غير التنور فلذلك جاء في التنزيل : @QB@ وفار التنور @QE@ لأنهم خوطبوا بما
~~عرفوا . |
# | ( ت ر و )
# [ وتر ] الوتر : الفرد ضد الشفع بكسر الواو لغة حجازية وفتحها نجدية .
# والوتر : الترة بكسر الواو لا غير والجمع أوتار .
# ويقال في الوتر من الأفراد : أوترت فأنا أوتر إيتارا أي جعلت أمري وترا
~~وفي الدحل : وترت الرجل . ووترت فلانا أتره وترا وترة فأنا واتر وهو موتور
~~إذا قتلت له ولدا أو قريبا .
# والوتر وتر القوس : معروف يقال : أوترت القوس ووترتها . قال الراجز :
#
# % ووتر الأساور القياسا % %
#
# % صغدية تنتزع الأنفاسا % %
# والوترة : الحائلة بين المنخرين في الأنف .
# ويقال : ما زال فلان على وتيرة من أمره أي على طريقة واحدة واستقامة .
# والوتيرة : حلقة يتعلم عليها الطعن وربما شبهت قرحة الفرس بها . قال
~~الشاعر + ( مجزوء الوافر ) + : | PageV01P395 |
# % يباري قرحة مثل الوتيرة % % لم تكن مغدا %
# المغد : النتف . ويقال : مغده يمغده مغدا .
# وربما سميت الوردة البيضاء وتيرة تشبيها بذلك .
# والوتيرة : قطعة تغلظ وتستحق من الأرض وتستطيل والجمع الوتائر . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % لقد حببت نعم إلينا بوجهها % % منازل ما بين الوتائر والنقع %
# وقال ساعدة + ( وافر ) + :
# % فذاحت بالوتائر ثم بدت % % يديها عند جانبه تهيل %
# بدت : فتحت ما بين يديها . وذاحت : مرت مرا سريعا . يصف ضبعا تجيء إلى
~~القبر فتنبشه . ويقال : بنى القوم بيوتهم على وتيرة أي على سطر .
# [ تور ] والتور : عربي معروف هكذا يقول قوم . وقال آخرون : بل هو دخيل .
# والتور : الرسول بين القوم عربي ms0338 صحيح . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % والتور فيما بيننا معمل % % يرضى به المأتي والمرسل %
# [ رتو ] والرتو من قولهم : رتاه يرتوه رتوا إذا ضمه إليه . قال الشاعر +
~~( رمل ) + :
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرى % % قردمانيا وتركا كالبصل %
# قردمانيا : يعني درعا وهو فارسي معرب تفسيره : عمل وبقي . والترك : البيض
~~شبهه بالبصل لاستدارته وملاسته .
# والرتو من الأضداد يقال : في بني فلان رتوة أي ريبة ولفلان رتوة في بني
~~فلان أي منزلة . والرتو : الشدة والاسترخاء جميعا من الأضداد . قال الشاعر
~~+ ( خفيف ) + :
# % مكفهر على الحوادث لا ترتوه % % للدهر مؤيد صماء %
# أي لا توهنه .
# وسمعت أبا حاتم يقول : سمعت الأصمعي يقول : إن الخزيرة ترتو فؤاد المريض
~~أي تشده وتقويه .
# وفي الحديث :
# لمعاذ بين يدي العلماء رتوة أي منزلة . |
# | ( ت ر ه )
# وتر ] الترة : كلمة ناقصة وستراها في بابها إن شاء الله .
# [ هتر ] والهتر من قولهم : رجل هتر أهتار إذا وصف بالنكراء .
# والهتر : العجب . قال أوس + ( طويل ) + :
# % وكان إذا ما التم منها بحاجة % % يراجع هترا من تماضر هاترا %
# وهترت عرض الرجل تهتيرا إذا مزقته .
# وأهتر الشيخ فهو مهتر إذا خرف .
# [ هرت ] والهرت : مصدر هرت الثوب وغيره أهرته وأهرته هرتا إذا شققته .
# وفرس أهرت الشدقين وكذلك الأسد .
# وهريت الشدقين إذا كان واسعهما . | PageV01P396 |
# | ( ت ر ي )
# [ رأي ] الترية والترية : الخرقة التي تعرف بها المرأة حيضها من طهرها .
~~وكذلك في الحديث . وقال بعض أهل اللغة : والترية : الماء الأصفر الذي يكون
~~عند انقطاع الدم . |
# | ( باب التاء والزاي مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ز س )
# أهملت وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ت ز ع )
# [ زعت ] الزعت : لغة لأهل الشحر مرغوب عنها يقال : زعته وزأته إذا خنقه .
~~|
# | ( ت ز غ )
# أهملت . |
# | ( ت ز ف )
# [ زفت ] الزفت : معروف وقد تكلمت به العرب . ونهي عن النبيذ في الإناء
~~المزفت . |
# | ( ت ز ق )
# أهملت . |
# | ( ت ز ك )
# [ زكت ] زكت : موضع معروف . |
# | ( ت ز ل )
# [ لتز ] اللتز مثل اللكز والوكز سواء لتزه يلتزه ويلتزه لتزا . |
# | ( ت ز م )
# [ زمت ] الزميت : الحليم والاسم الزماتة . وتزمت الرجل إذا ms0339 تحلم . أنشدنا
~~أبو حاتم عن أبي زيد + ( رجز ) + :
#
# % سميتها إذ ولدت تموت % %
#
# % والقبر صهر صالح زميت % %
#
# % بنت شييخ ما له سبروت % %
# | ( ت ز ن )
# أهملت . |
# | ( ت ز و )
# [ وتز ] الوتز : ضرب من الشجر زعموا وليس بثبت .
# ومواضع التاء والزاي والواو في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( ت ز ه )
# أهملت . |
# | ( ت ز ي )
# [ زيت ] الزيت : معروف . وطعام مزيت إذا كان فيه الزيت . قال الفرزدق + (
~~طويل ) + :
# % أتتكم بعير لم تكن هجرية % % ولا حنطة الشأم المزيت خميرها %
# وهذا الباب نأتي عليه في المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب التاء والسين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# أهملت التاء والسين مع الشين وكذلك حالهما مع الصاد والضاد . |
# | ( ت س ط )
# [ طست ] الطست : فارسية معربة . وقال قوم : طس وجمعوه أطساسا وطساسا
~~وطسوسا . قال الراجز : | PageV01P397
#
# % يستمع الساري به الجروسا % %
#
# % هماهما يسهرن أو رسيسا % %
#
# % قرع يد اللعابة الطسوسا % %
# | ( ت س ظ )
# أهملت . |
# | ( ت س ع )
# تسع : عدد معروف .
# والتسع : ظمء من أظماء الإبل والإبل تواسع وأصحابها متسعون .
# والتسع : جزء من تسعة أجزاء .
# والتسع : ثلاث ليال من العشر الأول من الشهر ثلاث تسع .
# [ تعس ] والتعس : العثر أتعسه الله أي كبه وأعثره والرجل تاعس وتعس . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % فله هنالك لا عليه إذا % % دنعت أنوف القوم للتعس %
# دنعت ها هنا : ذلت . وله موضع آخر يقال : فلان من دنع بني فلان أي من
~~سفلتهم ورذالهم .
# ورجل متعس إذا كان منكمشا ماضيا ومتستع أيضا . |
# | ( ت س غ )
# [ تغ ] التغس : لطخ سحاب رقيق في السماء وفي نسخة أخرى : التسغ وليس بثبت
~~. |
# | ( ت س ف )
# [ سفت ] السفت : الذي لا بركة فيه من طعام وغيره لغة يمانية . يقولون :
~~طعام سفت وقد يصرف فعله فيقال : سفت هذا الطعام يسفت سفتا وسفتا . |
# | ( ت س ق )
# أهملت . |
# | ( ت س ك )
# [ سكت ] أهملت إلا في قولهم السكت من قولهم : سكت يسكت سكتا وسكوتا .
# وأسكت إذا أطرق . قال الراعي + ( طويل ) + :
# % أبوك الذي أجدى علي بنصره % % فأسكت عني بعدها كل قائل %
# هكذا الرواية الصحيحة بالرفع .
# فأما السكات فهو ms0340 داء كالصمات وهو أن يسكت الإنسان فلا يتكلم حتى يموت . |
# | ( ت س ل )
# [ ستل ] الستل : مصدر ستل القوم ستلا وتساتلوا تساتلا وانستلوا انستالا
~~إذا جاء بعضهم على إثر بعض .
# والستل : طائر شبيه بالعقاب أو العقاب بعينها هكذا قال أبو حاتم والجمع
~~الستلان .
# والمساتل : الطرق الضيقة الواحدة مستل .
# [ سلت ] والسلت من قولهم : سلت أنفه يسلته ويسلته سلتا إذا قطعه من أصله
~~. وكذلك سلت يده بالسيف إذا قطعها .
# والسلت : حب يشبه الشعير أو هو بعينه ويقال : هو الشعير الحامض .
# ويقال : انسلت فلان عنا إذا انسل وهم لا يعلمون به . |
# | ( ت س م )
# [ سمت ] السمت : الطريق وربما جعل القصد سمتا . يقال : فلان على سمت صالح
~~أي على طريقة صالحة .
# وسلك فلان سمت فلان إذا اقتدى به .
# وسمت سمت القوم فأنا سامت إذا قصدت قصدهم .
# [ متس ] والمتس يقال : متسه يمتسه متسا إذا أراغه لينتزعه من نبت أو غيره
~~. | PageV01P398 |
# | ( ت س ن )
# [ سنت ] أسنت القوم فهم مسنتون إذا أصابتهم السنة وهذا مقلوب التاء فيه
~~بدل من الواو .
# [ ستن ] والأستن : ضرب من الشجر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % تحيد عن أستن سود أسافله % % مثل الإماء الغوادي تحمل الحزما %
# قال أبو بكر : كان الأصمعي يعيب هذا البيت ويقول : الإماء تروح بالحطب
~~ولا تغدو .
# [ نتس ] والنتس : النتف نتسه ينتسه نتسا إذا نتفه . |
# | ( ت س و )
# [ توس ] يقال : فلان من توس صدق ومن سوس صدق أي من معدن صدق . |
# | ( ت س ه )
# [ سته ] ستهت الرجل أستهه ستها إذا ضربت استه . ورجل مستوه : كناية عن
~~الفاحشة . |
# | ( ت س ي )
# [ تيس ] التيس : معروف من الظباء والمعز والوعول . ومثل من أمثالهم :
~~استتيست العنز أي صارت كالتيس في جرأتها وحركتها . |
# | ( باب التاء والشين مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ش ص )
# أهملت التاء والشين مع الصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ت ش ع )
# [ شتع ] شتع يشتع شتعا إذا جزع من مرض أو جوع مثل شكع سواء .
# [ عتش ] والعتش : مصدر عتشه يعتشه عتشا إذا عطفه وليس بثبت . يقال : عتشت
~~العود أعتشه إذا عطفته . |
# | ( ت ش ms0341 غ )
# [ شتغ ] شتغت الشيء أشتغه شتغا إذا وطئته وذللته .
# والمشاتغ : المهالك . |
# | ( ت ش ف )
# أهملت وكذلك مع القاف والكاف واللام . |
# | ( ت ش م )
# [ متش ] متشت الشيء أمتشه متشا إذا جمعته بأصابعك . ويقال : متشت أخلاف
~~الناقة بأصابعي إذا احتلبتها احتلابا ضعيفا .
# والمتش : بياض في أظفار الأحداث .
# والمتش أيضا : سوء في البصر رجل أمتش وامرأة متشاء .
# [ شتم ] وشتمت الرجل أشتمه شتما والاسم الشتيمة والمشتمة أيضا .
# ورجل شتامة : كثير الشتم كما قالوا علامة ونسابة .
# ورجل شتيم وشتام : كريه المنظر وبه سمي الأسد شتيما . والشتامة المصدر .
# وقد سمت العرب شتيما وهو أبو بطن منهم ومشتما . |
# | ( ت ش ن )
# [ نتش ] النتش يقال : نتش الجراد الأرض ينتشها نتشا إذا أكل ما عليها من
~~النبات والأرض منتوشة . |
# | ( ت ش و )
# أهملت في الثلاثي ومواضعها في المعتل كثيرة تراها إن شاء الله . |
# | ( ت ش ه )
# [ هتش ] الهتش : إغراء الكلب يقال : هتشت الكلب أهتشه هتشا إذا أغريته
~~لغة يمانية . | PageV01P399 |
# | ( ت ش ي )
# [ شأت ] استعمل من وجوهها : فرس شئيت إذا قصر موقع حافري رجليه عن موقع
~~حافري يديه في العنق وذلك عيب . وليس له فعل يتصرف . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % بأقدر من جياد الخيل نهد % % جواد لا أحق ولا شئيت %
# فالأحق : الذي يقع حافرا رجليه موقع حافري يديه وهو عيب . وللأقدر موضعان
~~فهذا أحدهما وهو أن يتقدم موقع حافري رجليه موقع حافري يديه وذلك محمود .
~~والموضع الآخر : قصر العنق يقال : فرس أقدر والأنثى قدراء وكذلك هو في
~~الناس أيضا . |
# | ( باب التاء والصاد مع باقي لحروف )
# | ( ت ص ض )
# أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء . |
# | ( ت ص ع )
# [ تعص ] تعص يتعص تعصا إذا اشتكى عصبه من كثرة المشي .
# والتعص : شبيه بالمعص وليس بثبت .
# [ صتع ] والصتع : أصل بناء الصنتع النون زائدة ظليم صنتع : صغير الرأس
~~دقيق العنق .
# [ عتص ] والعتص فعله ممات وهو زعموا كالاعتياص وليس بثبت لأن بناءه بناء
~~لا يوافق أبنية العرب . واستعمل الاعتياص وهو الافتعال من قولهم : اعتاص
~~يعتاص اعتياصا وهذه الألف أصلها ياء كأنه اعتيص . |
# | ( ت ص غ )
# أهملت في ms0342 الثلاثي وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف . |
# | ( ت ص ل )
# [ صلت ] رجل صلت ومنصلت : ماض في أموره .
# وسيف إصليت : صارم . قال الراجز :
#
# % كأنني سيف بها إصليت % %
#
# % ينشق عني الحزن والبريت % %
# [ لصت ] وتلصت الشيء تتليصا إذا أحكمت صنعته وملسته مثل ترصته وأترصته
~~سواء فهو مترص .
# واللصت في بعض اللغات : اللص والجمع لصوت . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فتركن جرما عيلا أبناؤها % % وبنى كنانة كاللصوت المرد %
# | ( ت ص م )
# [ صتم ] الصتم : الصلب الشديد .
# حجر صتم : أملس .
# والصتم : التام . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فكلا أراهم أصبحوا يعقلونهم % % علالة ألف بعد ألف مصتم %
# أي ألف تام .
# والصتيمة : الصخرة الصلبة .
# [ صمت ] والصمت : معروف صمت يصمت صمتا إذا سكت . وأصمته أنا إصماتا إذا
~~أسكته .
# ويقال : أخذه الصمات إذا سكت فلم يتكلم .
# وصمت الرجل تصميتا إذا شكا فأشكيته . قال الراجز :
#
# % إنك لا تشكو إلى مصمت % %
#
# % فاصبر على الحمل الثقيل أو مت % %
# ويقال : تركته بصحراء إصمت أي بحيث لا يدرى .
# ويقال : له من المال صامت وناطق فالصامت : ما كان من العين والورق
~~والناطق : ما كان من الماشية . | PageV01P400
# [ مصت ] والمصت : مثل المصد سواء مصت الرجل المرأة ومصدها إذا جامعها . |
# | ( ت ص ن )
# [ نصت ] نصت ينصت نصتا وأنصت ينصت إنصاتا فهو ناصت ومنصت في معنى السكوت
~~ومنصت أعلى في اللغة . |
# | ( ت ص و )
# [ صوت ] الصوت : معروف وهو اسم يلزم كل ناطق من الناس والبهائم والطير
~~وغيرهم . يقال : صوت الإنسان والبعير وغيرهما .
# [ صتو ] والصتو : مصدر صتا يصتو صتوا وهو مشي فيه وثب زعموا .
# وهذا الباب تراه مشروحا في الثلاثي المعتل وللصاد والتاء والواو مواضع في
~~الاعتلال كثيرة . |
# | ( ت ص ه )
# أهملت . |
# | ( ت ص ي )
# [ صيت ] استعمل من وجوهها : رجل ذو صيت إذا كان عالي الذكر . يقال : له
~~صيت في الناس ويقال : ذهب صيته في الناس .
# وأهملت فيما سواه ولها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب التاء والضاد مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ض ط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء . |
# | ( ت ض ع )
# [ ضتع ] الضتع : دويبة زعموا . وقال آخرون : بل ms0343 الضوتع دويبة أو طائر
~~وأحسب الضوتع في بعض اللغات : الرجل الأحمق .
# فأما الضوكعة وهو الرجل الأحمق فصحيح . |
# | ( ت ض غ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون . |
# | ( ت ض و )
# [ ضوت ] ضوت : اسم موضع . |
# | ( ت ض ه )
# [ ضهت ] الضهت : الوطء الشديد زعموا ضهته يضهته ضهتا . |
# | ( ت ض ي )
# أهملت . |
# | ( باب التاء والطاء مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# أهملت التاء والطاء مع ما يليهما من الحروف وكذلك التاء والظاء مع ما
~~يليهما . |
# | ( باب التاء والعين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ع غ )
# أهملت . |
# | ( ت ع ف )
# [ عفت ] عفت الشيء يعفته عفتا إذا لواه .
# ويقال : عفت الرجل كلامه يعفته عفتا إذا أخرجه على غير وجهه .
# والأعفت في لغة بني تميم : الأعسر وفي لغة غيرهم : الأحمق .
# [ عتف ] ويقال : مر عتف من الليل وعدف وهما سواء أي قطعة . | PageV01P401
~~|
# | ( ت ع ق )
# [ عتق ] عتق المملوك عتقا إذا صار حرا وأعتقه سيده .
# ويقال : هذا الغلام عتاقة فلان أي محرره .
# وعتقت الجارية : صارت عاتقا إذا واشكت البلوغ .
# وعتقت الخمر عتقا وعتق الفرس عتاقة إذا صار عتيقا . وعتق يعتق عتقا إذا
~~تقدم وسبق في سيره .
# وفلان معتاق الوسيقة إذا طرد طريدة أنجاها وسلم بها .
# وعتق الفرخ إذا قوي على الطيران فهو عاتق . قال الأصمعي : ونرى أنه من
~~عتقت الفرس إذا تقدمت وسبقت .
# ويقال : عتق الفرس يعتق إذا بزم بفيه أي عض .
# وما أبين العتق فيه أي الكرم . ويقال للجميل : ما أعتقه وأبين العتق فيه
~~.
# وزعموا أن أبا بكر رحمة الله عليه سمي عتيقا بذلك . وقال قوم : سمي عتيقا
~~لأن الله تعالى أعتقه من النار .
# والبيت العتيق : الكعبة سمي بذلك لأنه لم يملكه أحد من بني آدم .
# والعاتق من الإنسان : ما وقع عليه نجاد السيف . يقال : فلان أميل العاتق
~~إذا كان ذلك الموضع منه معوجا .
# وقالوا : العاتق : الزق الضخم واحتجوا ببيت لبيد وإنما أراد الخمر + (
~~كامل ) + :
# % أغلي السباء بكل أدكن عاتق % % أو جونة قدحت وفض ختامها %
# [ قتع ] ويقال : قتع الرجل يقتع قتوعا إذا ms0344 انقمع من ذل .
# والقتع : ضرب من الدود أحمر يأكل الخشب . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % غاردتهم باللوى قتلى كأنهم % % خشب تنصف في أجوافها القتع %
# وإنما قيل للمرأة الذميمة : قتعة تشبيها بذلك . |
# | ( ت ع ك )
# [ عتك ] عتكت القوس تعتك عتكا وعتوكا إذا قدمت فاحمار عودها فهي عاتك
~~وقالوا عاتكة أيضا .
# وعتكت المرأة بالطيب إذا تضمخت به . ومنه اشتقاق اسم عاتكة .
# ويقال : عتك البول على أفخاذ الإبل إذا انصبغت به . وهو راجع إلى قولهم :
~~عتكت المرأة بالطيب . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % تذكرت تقتد برد مائها % %
#
# % وعتك البول على أنسائها % %
# وعتك الرجل على يمين فاجرة إذا أقدم عليها .
# وعتك فلان على فلان إذا حمل عليه أو أرهقه شرا . وبه سمي العتيك أبو هذه
~~القبيلة .
# [ كتع ] وكتع الرجل كتعا مفتوح المصدر إذا شمر في أمره . وقال قوم : بل
~~كتع إذا انقبض وانضم فكأنه من الأضداد عندهم . ورجل كتع إذا كان كذلك .
# وجاءني القوم أجمعون أكتعون وجاءني النساء جمع كتع ورأيت دارك جمعاء
~~كتعاء . وقال قوم : هو إتباع وقال قوم آخرون : بل أكتعون في معنى أجمعين .
# [ كعت ] والكعت : أصل بناء الكعيت وهو هذا الطائر الذي يسمى البلبل . |
# | ( ت ع ل )
# [ تلع ] تلع الرجل يتلع تلعا إذا طالت عنقه فهو أتلع والأنثى تلعاء وكذلك
~~الفرس . | PageV01P402
# وأتلع الرجل إذا مد عنقه متطاولا .
# وتلعت الضحى وأتلعت إذا انبسطت .
# والتلعة من الوادي : ما اتسع من فوهته والجمع تلاع . وربما سميت القطعة
~~من الأرض المرتفعة : تلعة والأول الأصل .
# ومتالع : اسم جبل معروف .
# [ عتل ] وعتلت الرجل أعتله وأعتله عتلا إذا جذبته جذبا عنيفا .
# ورجل معتل : مفعل من العتل .
# ورجل عتل إذا كان جافيا غليظا ولم يتكلم فيه الأصمعي وكل جاف عتل .
# ورمح عتل : غليظ .
# والعتلة : المجثاث وهي الحديدة التي يقلع بها فسيل النخل والجمع عتل لغة
~~أهل الحجاز . |
# | ( ت ع م )
# [ عتم ] العتمة : عتمة الإبل وهو رجوعها من المرعى بعدما تمسي . وكان
~~الأصمعي يقول : به سميت صلاة العتمة . ثم كثر ذلك حتى قالوا : أعتم الرجل
~~بالشيء إذا أبطأ به . ومنه قولهم : عاتم القرى أي بخيل ms0345 يعتم قرى أضيافه أي
~~يؤخره . وكل من أبطأ عن شيء فقد عتم عنه وأعتم وجئتنا عاتما ومعتما .
# وفي كلام لهم : ليلة أربع عتمة ربع .
# والعتم : زيتون ينبت في جبال السراة لا يحمل .
# [ عمت ] والعمت : فتل الصوف باليد حتى يصير خصلا فيغزل . يقال : عمت
~~الصوف أعمته عمتا ويقال : لتلك الخصل من الصوف : العمت الواحدة عميتة . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فظل يعمت في قوط ومكرزة % % يقطع الدهر تأقيطا وتهبيدا %
# القوط : القطيع من الغنم . قال الراجز :
#
# % ما راعني إلا جناح هابطا % %
#
# % على البيوت قوطه العلابطا % %
# [ متع ] ومتع النهار يمتع متوعا إذا ارتفع هكذا قال أبو حاتم .
# ومتع السراب إذا ارتفع في أول النهار متوعا أيضا .
# ومتعت الرجل بالشيء تمتيعا إذا مليته إياه من قولهم : تمليت حبيبا إذا
~~دعوت له بطول المقام معه .
# والمتعة : ما تمتعت به .
# ونكاح المتعة الذي ذكر أحسبه من هذا إن شاء الله .
# [ معت ] والمعت : الدلك معت الأديم أمعته معتا إذا دلكته وهو نحو الدعك .
~~والدعك زعموا : طائر وقال قوم : الرجل الضعيف . |
# | ( ت ع ن )
# [ عنت ] العنت : العسف أو الحمل على المكروه . وأعنته يعنته إعناتا .
# ويقال : العنت أيضا من الإثم عنت يعنت عنتا إذا اكتسب مأثما . ولست أذكر
~~قول أبي عبيدة في تفسيره في التنزيل فأقلده إياه .
# وعنت العظم عنتا إذا أصابه وهي أو كسر .
# وأكمة عنوت إذا طالت .
# [ نعت ] ونعت الشيء أنعته نعتا إذا وصفته فالشيء منعوت وأنا ناعت .
# [ نتع ] ونتع الدم وغيره ينتع وينتع إذا خرج من الجرح قليلا قليلا فهو
~~ناتع وكذلك الماء يخرج من العين والحجر وربما قالوا نتع العرق أيضا . |
# | ( ت ع و )
# أهملت في الثلاثي ولها في الاعتلال مواضع . |
# | ( ت ع ه )
# [ عته ] عته الرجل فهو معتوه والاسم العتاه وهو اختلاط العقل شبيه بالبله
~~. | PageV01P403
# وتعته الرجل إذا تنظف ونظف ثيابه . قال الراجز :
#
# % علي ديباج الشباب الأدهن % %
#
# % في عتهي اللبس والتقين % %
# ومنه اشتقاق اسم عتاهية .
# [ هتع ] وهتع الرجل إلينا إذا أتى مسرعا مثل هطع وأهطع سواء . |
# | ( ت ع ي )
# أهملت يتلوه : |
# | ( باب التاء والغين مع باقي ms0346 الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت غ ف )
# [ فتغ ] الفتغ : مثل الفدغ سواء . يقال : فتغت الشيء أفتغه فتغا إذا
~~وطئته حتى ينشدخ . |
# | ( ت غ ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ت غ ل )
# [ غتل ] غتل المكان يغتل غتلا إذا كثر فيه الشجر والموضع غتل . ونخل غتل
~~: ملتف لغة يمانية .
# [ غلت ] وغلت في الحساب : مثل غلط سواء هكذا يقول الأصمعي . وقال بعض أهل
~~اللغة : لا يقال غلت إلا في الحساب وحده والغلط في غيره أيضا . وقال أبو
~~عبيدة : غلط في كلامه وغلت في حسابه . ورجل غلوت من الغلط .
# [ لتغ ] واللتغ : الضرب باليد زعموا لتغه بيده لتغا وليس بثبت . |
# | ( ت غ م )
# [ غتم ] الغتمة : العجمة رجل أغتم من قوم غتم وأغتام وامرأة غتماء .
# [ غمت ] والغمت من قولهم : غمته أغمته غمتا إذا غططته . |
# | ( ت غ ن )
# [ نتغ ] نتغت الرجل أنتغه وأنتغه نتغا إذا عبته وذكرته بما ليس فيه .
~~ورجل منتغ إذا كان فعالا لذلك . |
# | ( ت غ و )
# أهملت . |
# | ( ت غ ه )
# أهملت |
# | ( ت غ ي )
# أهملت . |
# | ( باب التاء والفاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ف ق )
# [ فتق ] الفتق : ضد الرتق .
# والصبح الفتيق : المشرق .
# وأفتق القوم إذا لاح لهم الصبح .
# وأفتقت الشمس إذا بدت من فتوق السحاب . وأنشد + ( وافر ) + :
# % تريك بياض لبتها ووجها % % كقرن الشمس أفتق ثم زالا %
# وأفتق القوم : سمنوا ماشيتهم .
# وتفتقت الماشية شحما إذا سمنت . | PageV01P404
# وأعوام الفتق : أعوام الخصب . قال الراجز :
#
# % يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق % %
#
# % لم يرج رسلا بعد أعوام الفتق % %
# والفيتق الياء زائدة قالوا : الحداد وقالوا : النجار وستراه في بابه إن
~~شاء الله . |
# | ( ت ف ك )
# [ فتك ] الفتك : معروف .
# والرجل الفاتك : الذي إذا هم فعل .
# وفي الحديث :
# قيد الإسلام الفتك لا يفتك مسلم .
# وفي بعض اللغات : فتكت القطن تفتيكا وهو النفش .
# [ كتف ] والكتف : شد اليدين إلى وراء وكذلك كتف الطائر : شد جناحه .
# والكتف : معروفة .
# والكتاف : حبل يشد به وظيف البعير إلى كتفه .
# والكتفان : ضرب من الدبى . قال الأصمعي : واحد الكتفان من الدبى : كاتفة
~~. وإنما سمي ms0347 كتفانا لأنه يتكتف في مشيه كالنزو .
# وكتفت الفرس إذا مشت فحركت كتفيها .
# والكتاف : وجع الكتف قال : وكذلك الكتف .
# والكتيفة : كلبتا الحداد وقال قوم : بل الكتيفة : الضبة من الحديد .
# والكتيفة : موضع .
# [ كفت ] والكفت : سترك الشيء كفته أكفته كفتا . وكل شيء ضممته إليك فقد
~~كفته . وفي دعاء لهم : اللهم اكفته إليك أي اقبضه . | وبقيع الغرقد يسمى
~~كفتة لأنه يدفن فيه .
# وكفات كل شيء : ما ضمه فالبيوت كفات الأحياء والقبور كفات الأموات . قال
~~الله عز وجل : @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا @QE@ .
# وفرس كفيت الشد : سريع وجري كفت وكفيت . وكل سريع كفت وكفيت .
# وانكفت الرجل انكفاتا إذا أسرع في عمل أو مشي . |
# | ( ت ف ل )
# تفل الشيء يتفل تفلا إذا تغيرت رائحته . وفي الحديث في النساء :
# وليخرجن تفلات أي غير متعطرات .
# [ تلف ] والتلف من قولهم : تلف الشيء يتلف تلفا وأتلفته إتلافا . ورجل
~~متلف ومتلاف : يتلف ماله وينفده
# [ فتل ] والفتل : مصدر فتلت الحبل أفتله فتلا .
# وجمل أفتل وناقة فتلاء وهو تباين المنكب عن الزور وهو محمود .
# ورجل أفتل إذا بان مرفقه عن زوره والاسم الفتل .
# والفتلة : من ثمر العضاه .
# والفتيلة : الذبالة .
# والفتيل : ما يخرج من شق النواة .
# [ فلت ] وأفلت من الشيء يفلت إفلاتا إذا نجا منه .
# وتفلت فلان علينا إذا توثب .
# وقد سمت العرب فليتا وأفلت .
# والفلتة : آخر ليلة من الشهر .
# والفلتة : الفجاءة .
# وأفتلت على فلان إذا قضيت الأمر دونه .
# ويقال : رجل فلتان إذا كان متسرعا إلى الشر .
# [ لفت ] واللفت من قولهم : لفت الشيء ألفته لفتا إذا لويته . ولفت ردائي
~~على عنقي إذا عطفته . قال الراجز :
#
# % أسرع من لفت رداء المرتدي % %
# والألفت في لغة بني تميم : الأعسر وفي لغة غيرهم : الأحمق .
# والالتفات : معروف وأصله لي العنق .
# ولفت الدقيق بالسمن أو غيره إذا عصدته . والعصيدة | PageV01P405 |
~~واللفيتة سواء . وكل معصود ملفوت .
# ولفت اللحاء عن الشجرة إذا قشرته ألفته لفتا . وأما قول امرئ القيس : + (
~~سريع ) + :
# % نطعنهم سلكى ومخلوجة % % لفتك لامين على نابل %
# أي : ردك سهمين على رامي نبل هكذا يقول الأصمعي . وقال غيره : معناه :
~~ارم ارم أي ms0348 لفت كلامين .
# واللفت : الذي يؤكل ولا أحسبه عربيا . |
# | ( ت ف م )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ت ف ن )
# [ نتف ] النتف : أصل بناء التنوفة وهي القفر من الأرض والجمع التنائف .
# [ فتن ] وحرة فتين إذا كانت سوداء . قال أبو عبيدة : قوله جل وعز : @QB@
~~على النار يفتنون @QE@ أي يحرقون .
# وفتنت الرجل أفتنه فتنا وأفتنته إفتانا . واختلف أهل اللغة في فتنت
~~وأفتنت فقال قوم : لا يقال إلا فتنته فهو مفتون وهي اللغة الكثيرة . وقال
~~آخرون : أفتنته فهو مفتن وأبى الأصمعي إلا فتنت ولم يجز أفتنت أصلا وكان
~~يطعن في بيت رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % ودعن من عهدك كل ديدن % %
#
# % وأنصعن أخدانا لذاك الأخدن % %
#
# % يعرضن إعراضا لدين المفتن % %
# ويقول : هذا موضوع على رؤبة . قال أبو حاتم : فأنشدته + ( طويل ) + :
# % لئن فتنتني لهي بالأمس أفتنت % % سعيدا فأمسي قد قلى كل مسلم %
# قال : هذا أخذ عن مخنث ولا يثبت .
# [ نتف ] والنتف : معروف .
# والمنتاف : المنتاخ .
# والنتفة : ما نتفته بأصابعك من نبت أو غيره .
# والنتافة : ما سقط من الشيء المنتوف . |
# | ( ت ف و )
# [ فوت ] الفوت : مصدر فات يفوت فوتا .
# والفوت : الفرجة بين الإصبعين والجمع أفوات .
# [ فتو ] والفتوى في معنى الفتيا وستراها مع نظائرها إن شاء الله . |
# | ( ت ف ه )
# [ تفه ] شيء تفه وتافه : قليل ويقال : أعطى عطاء تافها وتفها .
# [ هتف ] وهتفت بالرجل أهتف هتفا وهتافا إذا صحت به .
# وهتف الحمام هتافا إذا صوت . وكل مصوت هاتف .
# [ هفت ] والهفت : تهافت الشيء وتساقطه نحو سقوط الورق عن الشجر . قال
~~الراجز :
#
# % ترى بها من كل مرشاش الورق % %
#
# % كثامر الحماض من هفت العلق % %
# وكذلك التهافت مثل الهفت سواء . |
# | ( ت ف ي )
# مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب التاء والقاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ق ك )
# أهملت . | PageV01P406 |
# | ( ت ق ل )
# [ قتل ] القتل : معروف .
# وقتلت الخمر بالماء إذا مزجتها . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % إن التي أعطيتني فرددتها % % قتلت قتلت فهاتها لم تقتل %
# وتقتل الرجل لحاجته إذا تأتى لها .
# والرجل يتقتل للمرأة : يتضرع إليها .
# وقتل الرجل : عدوه والجمع أقتال . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % أصبح ms0349 البيت قد تبدل بالحي % % وجوها كأنها الأقتال %
# وقال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % ما تناسيتك الصفاء ولا الود % % ولو حال دونك الأقتال %
# ويقال : فلان قتل فلان أي نظيره وابن عمه .
# وقتله قتلة سوء .
# واقتتل القوم وتقتلوا في معنى تقاتلوا . قال أبو النجم + ( رجز ) + :
#
# % تدافع الشيب ولم تقتل % %
#
# % في لجة أمسك فلانا عن فل % %
# وقتيلة : اسم امرأة .
# وناقة ذات قتال وذات كتال إذا كانت غليظة وثيقة الخلق .
# ومثل من أمثالهم : قتلت أرض جاهلها وقتل أرضا عالمها .
# ومقاتل الإنسان : المواضع من بدنه التي إذا أصيبت قتلت .
# [ قلت ] والقلت : نقرة في جبل أو صخرة يجتمع فيها ماء السماء والجمع قلات
~~. قال الراجز :
#
# % أغيد لا أحفل يوم الوقت % %
#
# % كحية الماء جرى في القلت % %
# والقلات من الإنسان : كل موضع هزمة في أعضائه نحو الترقوتين وأصول
~~الإبهامين ووقب العين . والهزمتان في صدغي الفرس : قلتان أيضا .
# وامرأة مقلت ومقلات إذا لم يعش لها ولد والجمع مقاليت .
# والقلت : الهلاك . قال الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : إن التاجر وماله
~~على قلت إلا ما وقى الله . |
# | ( ت ق م )
# [ قتم ] القتم : الغبار وهو القتام أيضا . وكل كدرة قتمة . وقتم لون
~~الرجل قتما إذا كمه .
# [ مقت قتو ] والمقت : معروف مقته يمقته مقتا شديدا .
# والمقيت على الشيء : القادر عليه هكذا فسر في التنزيل في قوله جل وعز : ^
~~( وكان الله على كل شيء مقيتا ) ^ والله أعلم . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وذي ضغن كففت النفس عنه % % وكنت على مساءته مقيتا %
# أي قادرا .
# والمقتي : ولد الذي يتزوج بامرأة أبيه بعده وكان من فعل | PageV01P407 |
~~أهل الجاهلية . وفي التنزيل : @QB@ إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا @QE@ .
# [ قتو ] والمقتوي : الذي يخدم بطعام بطنه . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تهددنا وأوعدنا رويدا % % متى كنا لأمك مقتوينا %
# | ( ت ق ن )
# التقن : ترنوق البئر أو المسيل وهو الطين الرقيق تخالطه حمأة .
# وأتقنت الشيء إتقانا فأنا متقن والشيء متقن .
# [ قنت ] والقنوت : الطاعة هكذا قال أبو عبيدة وفسر قوله جل ثناؤه : @QB@
~~والقانتين والقانتات @QE@ أي الطائعين والطائعات والله أعلم .
# والقنوت في الصلاة : طول القيام هكذا قال المفسرون في قوله جل وعز : @QB@
~~وقوموا ms0350 لله قانتين @QE@ .
# [ نتق ] والنتق من قولهم : نتقت الوعاء أنتقه نتقا إذا نفضت ما فيه . قال
~~الراجز :
#
# % وناديات من ذباب زرقا % %
#
# % ينتق أثناء الشليل نتقا % %
# وامرأة ناتق : كثيرة الولد نتقت تنتق نتقا . |
# | ( ت ق و )
# [ توق ] التوق : مصدر تاق إلى الشيء فهو تائق والشيء متوق إليه .
# [ قتو ] والقتو : الخدمة قتا يقتو قتوا . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % إني امرؤ من بني خزيمة لا % % أحسن قتو الملوك والحفدا %
# أراد الحفد فحرك كما قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % وقاتم الأعماق خاوي المخترق % %
#
# % مشتبه الأعلام لماع الخفق % %
# أراد الخفق فحرك لاستقامة الشعر .
# [ قوت ] والقوت : مصدر قات عياله يقوتهم قوتا والاسم القوت وهي البلغة من
~~الطعام والجمع أقوات . وفي الحديث : كفى بالرجل إثما أن يضيع من يقوت .
# [ وقت ] والوقت : معروف اسم واقع على الساعة من الزمان والحين . وأكثر ما
~~يستعمل في الماضي وقد استعمل في المستقبل أيضا . |
# | ( ت ق ه )
# أهملت . |
# | ( ت ق ي )
# مواضعها في الاعتلال كثيرة . |
# | ( باب التاء والكاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ت ك ل )
# [ كتل ] الكتل : رجل ذو كتل وذو كتال إذا كان غليظ الجسم .
# [ تكلوكل ] فأما قولهم : رجل تكلة فهذه التاء مقلوبة عن الواو وهو الذي
~~يتكل على الناس في أموره . وقال آخرون : هو العاجز الضعيف . قال : وشاورت
~~امرأة من العرب أخرى في رجل تتزوجه فقالت : لا تفعلي فإنه وكلة تكلة يأكل
~~خلله أي ما يخرج من فيه بالخلال .
# ويقال : ألقى فلان على فلان كتاله أي ثقله .
# [ كتل ] والكتلة من الطين وغيره : ما جمعته بيدك . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ : | PageV01P408 |
# % تزل الولايا عن دلاص مدلص % % زليل الصفا عن لبن بان مكتل %
# وقد سمت العرب أكتل وكتيلا .
# [ كلت ] والكليت : الحجر الذي يسد به باب وجار الضبع ثم يحفر عنها . |
# | ( ت ك م )
# [ تمك ] التمك : أصل بناء ناقة تامك : عظيمة السنام والجمع توامك .
~~وأتمكها الكلأ إذا أسمنها .
# [ كتم ] وكتمت الشيء أكتمه كتما وكتمانا .
# وكتمان : موضع معروف .
# والكتم : شجر يخضب به الشعر ويقال إنه العظلم .
# وبنو كتامة : حي من حمير صاروا إلى البربر أيام افتتحها إفريقس ms0351 الملك .
# وقد سمت العرب مكتوما وكتيما .
# [ كمت ] والكمتة : لون من ألوان الخيل بين الشقرة والدهمة اكمات الفرس
~~اكميتاتا .
# وفرس كميت الذكر والأنثى فيه سواء ولا تلتفت إلى قول العامة : فرس كمتاء
~~فذلك خطأ . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كميت غير محلفة ولكن % % كلون الصرف عل به الأديم %
# الصرف : الذي يصبغ به الشرك . المحلفة : التي يشك فيها حتى يحلف عليها .
# [ متك ] والمتك : وقالوا : المتك : ما تبقيه الخاتنة . ومن ذلك قولهم
~~للرجل : يا ابن المتكاء .
# [ مكت ] ويقال : مكت بالمكان ومكد به فهو ماكت وماكد ومكود إذا أقام به
~~مثل جاهل وجهول وصابر وصبور .
# [ متك ] ومتك الذباب : ذرقه زعموا . |
# | ( ت ك ن )
# [ كتن ] كتن الوسخ على اليد والرجل يكتن كتنا إذا لصق وكذلك الخطر إذا
~~تراكب على عجز الفحل من الإبل وهو الذي يسمى العبس .
# والكتان : عربي معروف وإنما سمي كتانا لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض حتى
~~يكتن .
# والكتن : طين فيه ألوان مختلفة من خضرة وغيره .
# [ نتك ] والنتك : لغة يمانية : شبيه بالنتف نتك ينتك نتكا .
# [ نكت ] والنكت : نكتك الأرض بعود أو بإصبعك .
# والناكت : أن يخر مرفق البعير في جنبه .
# وكل نقط في شيء خالف لونه فهو نكت ونكتة . |
# | ( ت ك و )
# [ كتو ] الكتو : مقاربة الخطو زعموا كتا يكتو كتوا هكذا قال أبو مالك .
# [ وكت ] والوكت شبيه بالنكت وكت الشيء يكته وكتا إذا أثر فيه .
# والوكتة : أثر كالدم في بياض العين . وعين بها وكتة إذا كانت كذلك . قال
~~الراجز :
#
# % كأن وكت عينه الضرير % %
#
# % شعيرة في قائم السمور % %
# | ( ت ك ه )
# [ تكك ] التكة قد مر ذكرها في الثنائي .
# [ كته ] والكته : شبيه بالكدح كتهه وكدحه سواء .
# [ هتك ] وهتكت الستر وغيره أهتكه هتكا إذا انتزعته .
# وهتكت المرأة جيبها إذا خرقته وكذلك هتك الفارس بالرمح قلب الرجل . |
# | ( ت ك ي )
# مواضعها في الاعتلال تراها إن شاء الله . | PageV01P409 |
# | ( باب التاء واللام مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ل م )
# [ تلم ] التلام : معرب وهو زعموا الذي يسمى التلميذ . قال الشاعر + (
~~مديد ) + :
# % تتقي الشمس بمدرية % % مثل الحماليج بأيدي التلام ms0352 %
# [ لتم ] ويقال : لتمت الشيء بيدي لتما إذا ضربته بها .
# ولتمت الحجارة رجل الماشي إذا عقرتها .
# ولتم في سبلة البعير إذا نحره مثل لتب سواء .
# وقد سمت العرب ملتما ولتيما ولاتما .
# وملاتمات : اسم أبي قبيلة من الأزد من بني نحو فإذا سئلوا عن نسبهم قالوا
~~: نحن بنو ملاتم بفتح التاء .
# [ ملت ] والملت : زعموا : ملت الشيء أملته ملتا ومتلته متلا إذا زعزعته
~~أو حركته . |
# | ( ت ل ن )
# [ نتل ] النتل : التقدم نتل فلان من أصحابه واستنتل منهم إذا خرج متقدما
~~لهم .
# وقد سمت العرب ناتلا ونتلة .
# ونتيلة : أم العباس وضرار ابني عبد المطلب إحدى نساء نمر بن قاسط .
# والنتلان : مصدر نتل ينتل نتلا ونتلانا ونتولا . |
# | ( ت ل و )
# تلوت الشيء أتلوه تلوا إذا اتبعته .
# وتلوت القرآن إذا قرأته كأنك اتبعت آية في إثر آية . والمصدر التلاوة .
# والتلو : الجحش الذي يتلو أمه .
# وللتاء واللام والواو مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله .
# [ لوت ] ولوت : لغة في ليت .
# [ ولت ] والولت : النقصان ولته حقه يلته ولتا ولاته يليته ليتا فهو والت
~~ولائت . وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم . |
# | ( ت ل ه )
# التله : نحو الحيرة تله الرجل يتله تلها فهو تاله .
# [ هتل ] وهتلت السماء هتلا وهتلانا وهي تهتل هتولا .
# والهتيل : موضع زعم ذلك أبو مالك .
# والهتلى في وزن فعلى : ضرب من النبت وليس بثبت . |
# | ( ت ل ي )
# [ ليت ] ليت : كلمة يتمنى بها فإذا جعلتها اسما نونتها . قال الشاعر + (
~~خفيف ) + :
# % ليت شعري وأين مني ليت % % إن ليتا وإن لوا عناء %
# فنون ليتا وثقل لوا لما جعلهما اسمين .
# وقال آخر + ( وافر ) + :
# % ألا يا ليتني والمرء ميت % % وما يغني من الحدثان ليت %
# | ( باب التاء والميم مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت م ن )
# [ متن ] المتن : متن الظهر من الناس والدواب والجمع متون .
# والمتن : الرجل الجليد يقال : فلان متن من الرجال . | PageV01P410
# والمتن : الغلظ من الأرض والجمع متان .
# وماتنت الرجل مماتنة ومتانا إذا فعلت كما يفعل .
# وكل صلب شديد فهو متين والاسم المتانة .
# ومتن الرجل بالمكان متونا إذا أقام به ms0353 .
# والتماتين : الخيوط التي يضرب بها الفسطاط والخيمة ونحوهما والواحد تمتان
~~.
# [ نمت ] والنمت : ضرب من النبت له ثمر يؤكل . |
# | ( ت م و )
# [ متو ] متوت في الأرض أمتو متوا مثل مطوت فيها إذا سرت فيها .
# [ موت ] والموت : معروف مات يموت موتا وقالوا : مات يمات موتا لغة يمانية
~~.
# وقالوا : موت مائت كما قالوا شعر شاعر . وقد قرئ : @QB@ أفإن مت فهم
~~الخالدون @QE@ من مات يمات . |
# | ( ت م ه )
# تمه الطعام وتهم إذا فسد وتغير .
# [ تهم ] والتهم : شدة الحر وركود الريح .
# وسميت تهامة بقولهم : تهم الحر يتهم تهما . وينسب إليه تهامي وتهام .
# والتهمة : معروفة من قولهم : اتهمته بكذا وكذا إذا ظننته به .
# وتيهم : موضع .
# ويقال : تمر تهم وتهم إذا كان قليل الحلاوة .
# [ مته ] ومتهت الدلو أمتهها متها مثل متحتها سواء .
# وتمتهت المرأة إذا تزينت .
# [ هتم ] والهتم : انكسار الثنايا والرباعيات هتمت الرجل أهتمه هتما وهو
~~أهتم إذا كسرت مقدم أسنانه . رجل أهتم وامرأة هتماء .
# وسمي الأهتم بن سمي لأن قيس بن عاصم ضربه بقوس على فيه فهتم أسنانه .
# وقد سمت العرب هاتما وهتيما . |
# | ( ت م ي )
# [ يتم ] اليتم : الاسم واليتم المصدر يتم الصبي ييتم يتما ويتما إذا صار
~~يتيما . وأيتمه الله إيتاما .
# واليتيم : الفرد وبه سمي الذي يموت أحد والديه يتيما كأنه أفرد . واليتيم
~~من الناس : الذي قد مات أبوه ومن البهائم : الذي قد ماتت أمه هكذا يقول
~~الأصمعي .
# [ تيم ] والتيم : مصدر تامت فلانة فلانا تتيمه تيما وتيمته تتييما أي
~~عبدته وذللته . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % تامت فؤادك لم تقض الذي وعدت % % إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا %
# وفي العرب قبائل منسوبة إلى تيم : بنو تيم بن مرة منهم أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه وبنو تيم بن غالب وهو تيم الأدرم من قريش أيضا وبنو تيم : بطن
~~من الرباب وبنو تيم الله بن ثعلبة : بطن من بكر بن وائل .
# [ يتم ] واليتم : الغفلة والتقصير . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % ما في سيره يتم % %
# أي ما فيه غفلة ولا تقصير .
# ويجمع يتيم يتمة وأيتاما .
# وامرأة مؤتم : أولادها أيتام .
# ويتيم وأيتام ms0354 أحد الحروف التي جاءت على فعيل وجمعت على أفعال مثل شريف
~~وأشراف وهو قليل في كلامهم .
# [ تيم ] وتيماء : موضع ممدود . قال الشاعر + ( بسيط ) + : | PageV01P411
~~|
# % بالأبلق الفرد من تيماء منزله % % حصن حصين وجار غير غدار %
# وأرض تيماء : قفر لا أنيس بها .
# والتيمة : الشاة يتخذها أهل البيت للبنها وليسمنوها . وفي كتاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم لوائل بن حجر :
# التيمة لأهلها . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وما تتام جارة آل لأي % % ولكن يضمنون لها قراها %
# قوله : تتام أي لا يحوجونها أن تذبح تيمتها . |
# | ( باب التاء والنون مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ت ن و )
# [ نتو ] نتا الشيء ينتو نتوا ونتوا إذا ورم .
# [ نوت ] ونات الرجل ينيت وينوت نوتا ونيتا إذا تمايل من ضعف هكذا يقول
~~أبو مالك ولم يقله غيره .
# [ نأت ] فأما النئيت فمهموز وستراه في بابه إن شاء الله .
# [ وتن ] ووتن الرجل بالمكان يتن وتونا إذا أقام به وهو واتن .
# والوتين : عرق في الجوف هكذا فسر في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ ثم
~~لقطعنا منه الوتين @QE@ والله أعلم . |
# | ( ت ن ه )
# [ نهت ] النهت والنهيت : صوت شبيه بالزجر نهت الرجل بالرجل إذا صاح به
~~وسمعت نهيت الأسد ونئيته وهي همهمته .
# والناهت : حلق الإنسان لأنه ينهت منه . قال الراجز :
#
# % لهم نهيت خلفنا وهمهمه % %
# [ هتن ] وهتنت السماء هتنا وهتونا مثل الهطلان سواء . |
# | ( ت ن ي )
# [ يتن ] اليتن : الولد الذي يخرج رجلاه قبل رأسه . وذكر الأصمعي عن عيسى
~~بن عمر أنه سأل ذا الرمة عن كلام ليس على وجهه فقال له : أتعرف اليتن ؟ قال
~~: نعم . قال : فكلامك هذا يتن أي ليس على وجهه . وقالت أم تأبط شرا في
~~كلامها لما بكت عليه : والله ما حملته تضعا ولا ولدته يتنا ولا سقيته غيلا
~~ولا أبته مئقا . والتضع أن تحمل وبها بقية من الحيض لم تطهر . وأنشد + (
~~طويل ) + :
# % فجاءت به يتنا يجر مشيمة % % تبادر رجلاه هناك الأناملا %
# وأيتنت الناقة والمرأة إذا ولدت اليتن والمصدر : الإيتان .
# [ تين ] والتين : ثمر معروف . قال الراجز :
#
# % ترعى إلى جد لها مكين % %
#
# % بجنب غول ms0355 فبراق التين % %
# والتين : جبل . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % صهب الظلال أتين التين عن عرض % % يزجين غيما قليلا ماؤه شبما %
# وقد سمي الذئب تينانا في بعض اللغات وجاء به الأخطل في شعره وهو قوله + (
~~بسيط ) + :
# % يعتفنه عند تينان يدمنه % % بادي العواء ضئيل الشخص مكتسب %
# | ( باب التاء والواو مع الحروف التي بعدهما )
# | ( ت وه )
# [ وهت ] وهت الشيء أهته وهتا إذا دسته دوسا شديدا .
# [ توه ] وتاه الرجل في الأرض إذا ضل فيها يتوه توها مثل يتيه تيها سواء .
~~وتوه تتويها وتوه أيضا . قال رؤبة + ( رجز ) + : | PageV01P412
#
# % توه في تيه المتيهينا % %
# فجاء بالوجهين جميعا . |
# | ( ت وي )
# [ توي ] أهملت في الثلاثي إلا ما تقدم ذكره . واستعمل منها توي يتوى توى
~~شديدا إذا هلك فهو تاو . |
# | ( باب التاء والهاء مع الياء )
# | ( ت ه ي )
# [ تيه ] تاه يتيه تيها من التكبر فهو تائه . وتاه على وجهه يتيه تيها
~~وتيهانا . وأرض تيهاء : لا يهتدى لها وكذلك أرض تيه .
# وقد سمت العرب تيهان .
# وأحسبهم قد قالوا : بلد أتيه وليس بالثبت .
# [ هيت ] والهيت : الموضع الغامض المنخفض . وأحسب أن هيت هذا البلد
~~المعروف سمي بهذا . قال الراجز :
#
# % يا رب هيت نجنا من هيت % %
# وقالوا : هيت لك وهيت لك . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % إن العراق وأهله % % سلم إليك فهيت هيتا %
# أي اعجل . وقوله : سلم أي مسالمون .
# انقضى حرف التاء والحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له . | PageV01P413
~~|
# | ( حرف الثاء في الثلاثي )
# | ( باب الثاء والجيم وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ج ح )
# [ ثحج ] الثحج : لغة مرغوب عنها لمهرة بن حيدان . يقولون : ثحجه برجله
~~إذا ضربه بها . |
# | ( ث ج خ )
# أهملت . |
# | ( ث ج د )
# [ جدث ] الجدث : القبر وهو الجدف أيضا . |
# | ( ث ج ذ )
# أهملت . |
# | ( ث ج ر )
# الثجرة : ثجرة الوادي وهو المتسع منه .
# وكل شيء عرضته فقد ثجرته .
# وورق ثجر : عريض .
# وفي بعض اللغات : انثجر الماء انثجارا إذا فاض فيضا كثيرا .
# وثجرة النحر : وسطه وما حول الثغرة .
# وطعنه فانثجر الدم إذا خرج دفعا .
# [ جثر ] والثجير : الذي يسميه العامة التجير .
# والجثر : مكان فيه ms0356 تراب يخلطه سبخ . |
# | ( ث ج ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ث ج ع )
# [ عثج ] العثج والعثج بسكون الثاء وفتحها : الجماعة من الناس . وفي تلبية
~~بعض العرب في الجاهلية : + ( رجز ) + :
#
# % يا رب لولا أن بكرا دونكا % %
#
# % يعبدك الناس ويفجرونكا % %
#
# % ما زال منا عثج يأتونكا % %
# ومر عثج من الليل وعثج أيضا إذا مرت قطعة منه . |
# | ( ث ج غ )
# أهملت . |
# | ( ث ج ف )
# [ فثج ] ناقة فاثج وفاسج أيضا : سمينة حائل . وربما قيل للكوماء السمينة
~~فاثج وإن لم تكن حائلا . |
# | ( ث ج ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . | PageV01P414 |
# | ( ث ج ل )
# الثجل : عظم البطن رجل أثجل وامرأة ثجلاء . وقالوا : مزادة ثجلاء : واسعة
~~. ورووا بيت أبي النجم + ( رجز ) + :
#
# % تمشي من الردة في تحفل % %
#
# % مشي الروايا بالمزاد الأثجل % %
# ويروى : الأنجل .
# وجلة ثجلاء : عظيمة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم % % وعندهم البرني في جلل ثجل %
# % فما أطعموه الأوتكى من سماحة % % ولا منعوا البرني إلا من البخل %
# الأوتكى : ضرب من التمر يشبه الشهريز ويقال : سهريز وسهريز بالضم والكسر
~~.
# [ ثلج ] والثلج : معروف .
# ورجل مثلوج الفؤاد إذا كان بليدا عاجزا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ينام الضحى حتى إذا ليله استوى % % تنبه مثلوج الفؤاد مورما %
# وثلج الرجل بخبر أتاه إذا سر به .
# وأثلجنا إذا أصابنا الثلج وثلجت البلاد فهي مثلوجة .
# [ جثل ] وشعر جثل : كثير النبات بين الجثولة وكذلك الشجر إذا كثفت أغصانه
~~.
# وجثالة الشجر : ما تساقط من ورقه في بعض اللغات مثل السفير سواء .
# والجثل : ضرب من النمل سود كبار ويقال الجفل أيضا . قال الشاعر + ( كامل
~~) + :
# % وترى الذميم على مراسنهم % % غب الهياج كمازن الجثل %
# الذميم : البثر الصغار الذي يخرج على الوجه من حر الشمس . والمازن : بيض
~~النمل فشبه ذلك ببيض النمل . وفي بعض اللغات : جثلته الريح مثل جفلته سواء
~~. |
# | ( ث ج م )
# أثجمت السماء إثجاما إذا دام مطرها . وكل شيء دام على شيء فقد أثجم .
# [ جثم ] وجثم الطائر يجثم ويجثم جثما وجثوما إذا ألصق صدره بالأرض وموقعه
~~: مجثمه وكذلك السبع وربما استعير لغير السبع والطير ms0357 . قال زهير + ( طويل )
~~+ :
# % بها العين والآرام يمشين خلفة % % وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم %
# ومجثم جميعا يعني ظباء .
# وجثمان كل شيء : جسمه . يقال : أتانا بثريد كجثمان القطاة أي كشخصها .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا الليل أرخى واكفهرت سدوله % % وصاح من الأفراط بوم جواثم % %
# الأفراط : الآكام الصغار يقال للواحدة منها فرط وفرط .
# ويقال : جثمت الطين أو التراب إذا جمعته وهي الجثمة . وفي الحديث
# نهي عن المجثمة قال بعضهم : هي الشاة تشد ثم ترمى حتى تقتل .
# وجثمت الطائر إذا رميته وهو جاثم .
# والجاثوم : الذي يسقط على الناس في النوم . |
# | ( ث ج ن )
# [ نجث ] نجثت التراب أنجثه نجثا إذا استخرجته من بئر أو حفرة .
# ورجل نجاث : بحاث عن أحاديث الناس .
# والتراب نجيث ومنجوث إذا استخرج من بئر أو حفرة .
# [ جنث ] وجنث الشجرة : أصلها والجمع أجناث وجنوث . | PageV01P415
# وجنث السنام : أصله .
# [ ثجن ] والثجن والثجن : طريق في غلظ من الأرض زعموا وهي لغة يمانية وليس
~~بثبت . |
# | ( ث ج و )
# [ ثوج ] الثوج : شيء يعمل من خوص نحو جوالق الجص يحمل فيه التراب عربي
~~صحيح .
# والثؤاج مهموز وغير مهموز : صوت الثور والبقرة ثاجت تثوج مثل خارت تخور
~~وتثاج ثوجا وثواجا .
# وثاج : اسم موضع .
# [ جوث ] والجوث : استرخاء أسفل البطن رجل أجوت وامرأة جوثاء من قوم جوث .
# والجوثاء : عرق الكبد وقد قالوا بالحاء وليس بصحيح .
# وجواثى : موضع .
# [ جثو ] وجثا الرجل يجثو جثوا .
# والجثوة والجثوة والجثوة من التراب وغيره : ما جمعته والجمع جثى . وبه
~~سمي القبر جثوة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ترى جثوتين من تراب عليهما % % صفائح صم من صفيح منضد %
# [ وثج ] والوثيج : الغليظ وثج وثاجة فهو وثيج إذا غلظ جسمه وكذلك البعير
~~. |
# | ( ث ج ه )
# [ جهث ] الجهث زعموا : مصدر جهث الرجل يجهث جهثا إذا استخفه الغضب هكذا
~~قال أبو مالك ولم يعرفه من أصحابنا أحد . |
# | ( ث ج ي )
# مواضعها في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الثاء والحاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ح خ )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ث ح د )
# [ حدث ] رجل حدث السن وحديث السن .
# وحدثان الدهر ms0358 : نوائبه .
# ورجل حدث : حسن الحديث . فأما قول العامة حديث فخطأ .
# ويقال : فلان حدث نساء إذا كان يتحدث إليهن .
# ويقال : لقيت فلانا أمس الأحدث .
# ويقال : سمعت حديثى حسنة مثل فعيلى كما قالوا : خطيبى وحثيثى . |
# | ( ث ح ذ )
# أهملت في الثلاثي . |
# | ( ث ح ر )
# [ حثر ] حثرت عين الرجل تحثر حثرا إذا غلظت أجفانها من بكاء أو رمد .
# وكل شيء غلظ فقد حثر يحثر حثرا .
# وحثر العسل يحثر حثرا إذا تحبب ليفسد هكذا يقول الأصمعي .
# والحوثرة : حشفة الذكر وبه سمي الرجل حوثرة .
# وبنو حوثرة : بطن من عبد القيس وهم الذين ذكرهم المتلمس فقال + ( كامل )
~~+ :
# % لن يرحض السوءات عن أحسابكم % % نعم الحواثر إذ تساق لمعبد %
# وحثارة التبن : حطامه وليس بثبت .
# [ حرث ] والحرث : حرث الزرع حرث يحرث حرثا وحراثة .
# وحرث الرجل لدنياه أو آخرته إذا عمل لها وكذلك فسر في التنزيل : @QB@ من
~~كان يريد حرث الآخرة @QE@ أي عمل الآخرة والله أعلم . | PageV01P416
# والحرث : النكاح هكذا فسر في التنزيل في قوله تعالى : @QB@ فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم @QE@ .
# والمحراث : خشبة تحرك بها النار والجمع المحارث .
# والحراث : مجرى الوتر في الفوق والجمع أحرثة .
# وأحرث الرجل ناقته إذا هزلها .
# وقد سمت العرب حارثا وحراثا وحريثا ومحرثا وحرثان . |
# | ( ث ح ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد . |
# | ( ث ح ط )
# [ طحث ] الطحث : الضرب بالكف طحثه يطحثه طحثا لغة يمانية صحيحة . |
# | ( ث ح ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( ث ح ف )
# [ حفثفحث ] الحفث والفحث وهو المعى الذي يتناهى إليه الفرث يلقى ولا
~~ينتفع به ويسمى القبة . قال أبو بكر : سمعت أصحابنا يقولون : لا يؤكل ولم
~~نعرف الفحث مثل الرمانة في جوف البقرة .
# والحفاث : ضرب من الحيات عظيم لا يضر .
# وفي بعض اللغات : فحثت عن الشيء أي فحصت عنه أفحث فحثا . |
# | ( ث ح ق )
# [ قحث ] قحثت الشيء أقحثه قحثا إذا أخذته عن آخره . |
# | ( ث ح ك )
# [ كثح ] كثحت الريح الستر وغيره إذا كشفته تكثحه كثحا .
# والكثح : كشف الرجل ثوبه عن استه عربية صحيحة . |
# | ( ث ح ل )
# [ حثل ] الحثالة : ثفل الدهن ms0359 وغيره من الطيب . وربما قالوا : حثالة البر
~~لرديئه . |
# | ( ث ح م )
# [ حثم ] الحثم : زعموا من قولهم : حثمت الشيء أحثمه حثما .
# [ محث ] ومحثته محثا إذا دلكته بيدك دلكا شديدا وليس بثبت . |
# | ( ث ح ن )
# [ حنث ] الحنث من حنث اليمين . ويقال : حنث الرجل يحنث حنثا وأحنثته غيره
~~إحناثا .
# والحنث في القرآن : الإثم هكذا قال أبو عبيدة .
# والمحانث : مواقع الحنث . |
# | ( ث ح و )
# [ حثو ] حثا التراب يحثوه حثوا وحثاه يحثيه حثيا وهي أعلى اللغتين . قال
~~الراجز :
#
# % أحثي على ديسم من جعد الثرى % %
#
# % أبى قضاء الله إلا ما ترى % %
# [ حوث ] ويقال : اذهب حوث شئت في معنى حيث . وفي الحديث :
# ضعهما حوث وقعتا أي حيث وقعتا يعني يديه في الصلاة إذا سجد .
# وبنو حوث : قبيلة من العرب .
# والحوثاء : الكبد وما يليها . قال الراجز :
#
# % إنا وجدنا لحمهم رديا % %
#
# % الكبد والحوثاء والمريا % % PageV01P417
# وجارية حوثاء وخوثاء بالحاء والخاء وهي الجارية السمينة التارة لغتان .
~~قال الشاعر - أمية بن الأسكر + ( خفيف ) + :
# % علق القلب حبها وهواها % % وهي بكر غريرة خوثاء %
# بالخاء وهي أعلى .
# ويقال : وقع فلان ببني فلان فتركهم حوثا بوثا إذا فرقهم . |
# | ( ث ح ه )
# أهملت . |
# | ( ث ح ي )
# [ حيث ] حيث : كلمة معروفة يستدل بها على المكان مبنية على الضم . |
# | ( باب الثاء والخاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث خ د )
# أهملت وكذلك حالهما مع الذال . |
# | ( ث خ ر )
# [ خثر ] خثر اللبن وما أشبهه يخثر خثورة وخثارة وقالوا خثر أيضا . يقال :
~~لبن خاثر وعسل خاثر .
# ويقال : خثرت نفسه تخثر إذا غثت . |
# | ( ث خ ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين
~~والغين والفاء والقاف والكاف . |
# | ( ث خ ل )
# [ خثل ] الخثلة : أسفل البطن والجمع خثلات وخثلات . |
# | ( ث خ م )
# [ خثم ] الخثم من قولهم : رجل أخثم وامرأة خثماء إذا كان عريض الأنف .
# وكل ما عرضته فقد خثمته .
# وخثمت النعل فهي مخثمة تخثيما إذا عرضت صدرها .
# وقد سمت العرب خثيما وأخثم وخثامة . |
# | ( ث خ ن )
# ثخن الشيء ثخانة وثخونة إذا كثف وغلظ .
# وأثخن في العدو إذا ms0360 أوجع فيهم .
# وتركت فلانا مثخنا إذا تركته وقيذا .
# [ خنث ] وخنث الرجل يخنث خنثا إذا تكسر وتلوى وكذلك الجلد إذا تكسر فقد
~~تخنث وبه سمي المخنث .
# ونهي عن اختناث الأسقية وهو أن تكسر أفواهها إلى خارج ويشرب منها فإذا
~~كسرتها إلى داخل فهو القبع يقال : قبعت السقاء إذا فعلت به ذلك .
# وامرأة خنث : متكسرة لينا ومثله امرأة مخناث .
# واشتقاق الخنثى من التشبيه بالإناث نحو اشتقاق المخنث . |
# | ( ث خ و )
# [ ثوخ ] ثاخ يثوخ ثوخا مثل ساخ سواء .
# [ خثو ] والخثوة : أسفل البطن إذا كان مسترخيا . وقد قالوا : امرأة خثواء
~~ولا يكادون يقولون للرجل ذلك . |
# | ( ث خ ه )
# [ خثث ] الخثة : قبضة من كسارة عيدان تقتبس بها النار .
# والخثة : طين يعجن ببعر أو روث فيتخذ منه الذيار والذيار : طين بقدر
~~أطراف الأصابع يشد على خلف الناقة مع الصرار لئلا يؤلمها الصرار . | $ ( ث
~~خ ي )
# أهملت . | PageV01P418 |
# | ( باب الثاء والدال مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث د ذ )
# | أهملت . |
# | ( ث د ر )
# [ ثرد ] ثردت الثريد وغيره : معروف . وكل خبز ثردته في لبن أو مرق فهو
~~ثريد ومثرود وكذلك الثريدة والثردة واحد .
# [ رثد ] والرثد : تنضيدك المتاع بعضه على بعض يقال : رثدت المتاع أرثده
~~رثدا إذا نضدته والمتاع رثيد ومرثود . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % % ألقت ذكاء يمينها في كافر %
# ويروى : ثقلا يعني نعامة وظليما يبادران بيضهما وجعل البيض ثقلا .
# وبه سمي الرجل مرثدا .
# [ دثر ] والدثر : المال الكثير . يقال : مال دثر وأموال دثر ولا يثنى ولا
~~يجمع .
# وكل كثير دثر .
# والدثار : كل ما طرحته عليك من كساء أو غيره .
# والمنزل الداثر : الدارس والمصدر الدثور .
# ورجل دثور : خامل .
# وسيف داثر : بعيد العهد بالصقال .
# وقد سمت العرب دثارا . |
# | ( ث د ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد . |
# | ( ث د ط )
# [ دثط ] دثطت القرحة إذا انفجر ما فيها وليس بثبت . |
# | ( ث د ط )
# أهملت . |
# | ( ث د ع )
# [ ثعد ] الثعد : الرخص من البقل وغيره يقال : بقل ثعد معد إذا كان غضا .
~~فقال قوم من أهل اللغة : المعد ms0361 إتباع وقال آخرون : بل المعد مثل الثعد
~~يقولون : بقل معد وإن لم يقولوا ثعد إذا كان غضا .
# [ دثع ] والدثع : أحسبها لغة يمانية وهو الوطء الشديد .
# [ دعث ] والدعث : الحقد والجمع أدعاث . وبه سمي الرجل دعثة . وقال آخرون
~~بل : الدثع والدعث واحد .
# والدعث أيضا : الأرض السهلة والجمع دعاث وقالوا أدعاث .
# وبنو دعثة : بطن من العرب .
# [ عدث ] والعدث : فعل ممات وهو سهولة الخلق . وبه سمي الرجل عدثان وعدثان
~~. |
# | ( ث د غ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء . |
# | ( ث د ق )
# ثادق : اسم فرس من خيلهم معروف .
# وثادق : موضع معروف . قال أبو بكر : وسألت أبا حاتم عن اشتقاق ثادق فقال
~~: لا أدري . وسألت الرياشي فقال : إنكم يا معشر الصبيان تتعمقون في العلم .
~~وسألت الأشنانداني فقال : يقال : ثدق المطر من السحاب إذا خرج خروجا سريعا
~~نحو الودق .
# [ قثد ] والقثد : ضرب من القثاء . | PageV01P419 |
# | ( ث د ك )
# مهمل |
# | ( ث د ل )
# [ دلث ] ناقة دلاث : جريئة على السير مقدمة .
# واندلث الرجل في أمره إذا أسرع فيه . |
# | ( ث د م )
# رجل ثدم مثل فدم سواء والمصدر الثدامة والفدامة وهو الرجل الغبي .
# [ ثمد ] والثمد : الماء القليل الذي لا ماد له .
# ويقال : ثمدت فلانا النساء إذا أكثر الجماع حتى ينقطع ماؤه .
# وفلان مثمود إذا كثر السؤال عليه حتى ينفد ما عنده .
# [ دمث ] ويقال : مكان دمث إذا كان سهلا والمصدر الدمث . ويجمع دماثا
~~وأدماثا .
# ورجل دمث الأخلاق : سهلها .
# ودمثت الشيء بيدي تدميثا إذا مرسته حتى يلين . |
# | ( ث د ن )
# ثدن الرجل ثدنا إذا كثر لحمه وثقل .
# [ دثن ] ودثن الطائر يدثن تدثينا إذا طار وأسرع السقوط في مواضع متقاربة
~~وواتر ذلك .
# ودثن الطائر في الشجرة إذ اتخذ فيها عشا .
# والدثينة : موضع . |
# | ( ث د و )
# أهملت . |
# | ( ث د ه )
# [ دهث ] الدهث : الدفع باليد . وبه سمي الرجل دهثة وديهثا .
# ويقال : دهثت الشيء إذا وطئته وطأ شديدا . |
# | ( ث د ي )
# الثدي : معروف والجمع أثد وثدي .
# [ ديث ] وديثت الرجل وغيره تدييثا إذا ذللته .
# فأما الديوث فكلمة أحسبها عبرانية أو سريانية . |
# | ( باب الثاء والذال مع الحروف التي تليهما في ms0362 الثلاثي الصحيح )
# أهملت الثاء والذال مع ما بعدهما من الحروف . |
# | ( باب الثاء والراء مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ر ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد . |
# | ( ث ر ط )
# الثرط : مصدر ثرطت الرجل أثرطه ثرطا إذا عبته وليس بثبت .
# [ طثر ] والطثرة : الخثورة فوق اللبن . يقال : طثر اللبن يطثر تطثيرا فهو
~~مطثر إذا خثر فصار في أسفله ماء . ويقال أيضا : طثر يطثر طثرا وطثورا .
# وبنو طثرة : بطن من العرب ومنهم أم يزيد بن الطثرية القشيري الشاعر
~~الفارس .
# والطثرة : الحمأة .
# والطثرة : اسم ماء . قال + ( رجز ) :
#
# % أتتك عيس تحمل المشيا % %
#
# % ماء من الطثرة أحوذيا % %
# والطيثار : البعوض وقد جاء في الشعر الفصيح . وقد جاء في بعض الشعر
~~الطيثار : الأسد وما أدري ما صحته .
# [ طرث ] والطرث : الرخاوة زعموا . ومنه اشتقاق الطرثوث وهو ضرب من النبت
~~ينبت في الرمل . وسئل رجل من العرب : ما أخبث الطعام ؟ فقال : طرثوث مر
~~أنبته القر . قال الشاعر + ( بسيط ) + : | PageV01P420 |
# % أرض عن الجور والسلطان نائية % % والأطيبان بها الطرثوث والصرب %
# وقالوا : الضرب أيضا فمن روى الضرب أراد اللبن الخاثر ومن روى الصرب أراد
~~الصمغ . |
# | ( ث ر ظ )
# أهملت . |
# | ( ث ر ع )
# [ ثعر ] الثعر ممات وهو أصل بناء الثعرور والثعروران كالحلمتين تكتنفان
~~غرمول الفرس عن يمين وشمال وكذلك أيضا الزائدتان على ضرع الشاة .
# والثعارير : ضرب من النبت الواحد ثعرور .
# [ رثع ] والرثع : أسوء الحرص يقال : ماذا بفلان من الرثع والجشع إذا نسب
~~إلى الحرص ودناءة النفس .
# [ رعث ] والرعث : القرط ويقال : رعثة ويجمع رعاثا ورعثات . وفي الحديث :
# كانت تحلينا رعاثا من ذهب .
# ورعثتا الديك : المعلقتان النائستان تحت منقاره . قال الشاعر + ( بسيط )
~~+ :
# % ماذا يؤرقني والنوم يعجبني % % من صوت ذي رعثات ساكن داري %
# [ عثر ] والعثر : الكبو عثر يعثر عثرا وعثارا .
# ويدعى على الرجل فيقال : عثر جده .
# ومثل من أمثالهم : من سلك الجدد أمن العثار .
# والعثير : الغبار ما رأيت له أثرا ولا عثيرا . فأما قول العامة : عيثرا
~~فليس بشيء .
# [ عرث ] والعرث : الانتزاع عرثه بالتاء والثاء والتاء أعلى عرثا إذا
~~انتزعه .
# ويقال : عرثه عرثا إذا ms0363 دلكه .
# [ عثر ] وعثر : موضع ولم يجىء في كلامهم اسم على فعل إلا أربعة أحرف هذا
~~أحدها . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ليث بعثر يصطاد الرجال إذا % % ما الليث كذب عن أقرانه صدقا %
# وعثر : موضع . |
# | ( ث ر غ )
# [ ثغر ] الثغر : ثغر الإنسان . يقال : أثغر الغلام إذا نبت ثغره واتغر
~~إذا ألقى ثغره وكان الأصل فيه اثتغر في وزن افتعل فقلبت الثاء تاء ثم أدغمت
~~التاء في التاء .
# والثغر : موضع المخافة بين العدو والمسلمين .
# وثغرة النحر : الهزمة في اللبة والجمع ثغر . قال الراجز :
#
# % ينشطهن في كلى الخصور % %
#
# % وتارة في ثغر النحور % %
# [ رغث ] والرغث من قولهم : رغث الجدي أمه إذا رضعها .
# والرغثاء : أصل الضرع .
# وتقول العرب : آكل الأشياء برذونة رغوث وهي فعول في موضع مفعولة لأنها
~~مرغوثة . قال أبو بكر : تقول العرب : أخبث الأفاعي أفاعي الجدب وأخبث
~~الذئاب ذئاب الغضا وأجمل الرجال الأعجف الضخم وأجمل النساء الأسيلة الفخمة
~~وأغلظ المواطىء الحصى على الصفا .
# [ غثر ] والغثرة : غبرة فيها بعض الكدرة الذكر أغثر والأنثى غثراء . قال
~~الراجز : | PageV01P421
#
# % يكشف عن جماته دلو الدال % %
#
# % عباية غثراء من أجن طال % %
# أي طال عليه الطلاء . والعباية : الكساء . والأجن : الماء المتغير .
# ورجل أغثر إذا كان أحمق . قال قوم : شبه بالضبع لأنها من أحمق الدواب .
# [ غرث ] والغرث : الجوع يقال : غرث يغرث غرثا فهو غرثان من قوم غرثى
~~وغراثى وغراث . |
# | ( ث ر ف )
# [ ثفر ] الثفر : ثفر السبعة وهو حياؤها وربما استعير لغيرها . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % جزى الله فيها الأعورين ملامة % % وعبدة ثفر الثورة المتضاجم %
# الأعوارن : رجلان من بكر بن وائل والضجم : الميل .
# والثفر : ثفر الدابة والحمار معروف .
# واستثفر الرجل بثوبه إذا اتزر به ثم رد طرف إزاره من بين رجليه فغرزه في
~~حجزته من ورائه .
# ورجل مثفر ومثفار : ثناء قبيح وهو الذي يؤتى .
# [ رفث ] والرفث : قبيح الكلام . ورفث الرجل يرفث رفثا وهو الذي فيه النهي
~~في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@
~~. وحدا ابن عباس رحمه الله فقال + ( رجز ) + :
#
# % وهن يمشين بنا هميسا % %
#
# % إن تصدق الطير ننك ms0364 لميسا % %
# فقيل له : أتقول الرفث وأنت محرم ؟ فقال : ليس بين الرجال رفث كأن الرفث
~~عنده حديث النساء بالجماع ونحوه .
# [ فرث ] والفرث : ما ألقي من الكرش . وفي التنزيل : @QB@ من بين فرث ودم
~~@QE@ .
# وكل شيء أخرجته من وعاء فنثرته فقد فرثته . ومنه فرث جلة التمر إذا أخرج
~~ما فيها .
# والفراثة : ما أخرج من الكرش .
# والمفارث : المواضع التي تفرث فيها الغنم وغيرها .
# ويقال : فرث الحب كبده إذا فتتها . |
# | ( ث ر ق )
# أهملت . |
# | ( ث ر ك )
# [ كثر ] الكثير : ضد القليل .
# وعدد كثار وكثير بمعنى .
# وكاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم إذا زادوا على عددهم .
# وعدد كاثر وكثير . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % ولست بالأكثر منهم حصى % % وإنما العزة للكاثر %
# والكثر : الجمار وقال قوم : هو الكثر بفتح الثاء . وفي الحديث :
# لا قطع في ثمر ولا كثر هذا بفتح الثاء في الحديث .
# [ كرث ] والكرث من قولهم : كرثني هذا الأمر كرثا إذا ثقل عليك وما يكرثني
~~هذا الأمر أي ما يعولني .
# والكراث : نبت معروف . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن أعناقها كراث سائفة % % طارت لفائفه أو هيشر سلب %
# الهيشر : نبت له شوك وهو الذي ينبت القرطم البري . | PageV01P422
# والسلب : الذي قد سلب حمله وأوراقه .
# وقال آخر + ( طويل ) + :
# % كأن بليتيها وبلدة نحرها % % من النبل كراث الصريم المنزعا %
# الليت : ما تحت الأذن من صفحة العنق . والصريم : القطعة من الأرض
~~المنصرمة عن معظم الرمل أي ينقطع عنه . والمنزع : الذي قد نزع من مكانه .
# والكراث مخفف : ضرب من النبت وليس بالكراث المعروف . وبه سمي الرجل كراثة
~~. |
# | ( ث ر ل )
# أهملت . |
# | ( ث ر م )
# الثرم : انكسار سن من الأسنان ولا يكون إلا من الأسنان المتقدمة مثل
~~الثنايا والرباعيات يقال : ثرم يثرم ثرما والرجل أثرم والأنثى ثرماء .
# والثرماء : ماءة لكندة معروفة قد جاءت في الشعر الفصيح .
# [ ثمر ] والثمر : معروف ثمرة وثمار وثمر وثمر .
# والشجر الثامر : الذي قد بلغ أوان أن يثمر .
# والمثمر : الذي فيه ثمر .
# وقد سمت العرب ثامرا ومثمرا .
# وثمر الرجل ماله إذا أحسن القيام عليه . ويقال كذلك في الدعاء : ثمر الله
~~له ماله أي أنماه .
# وليلة ms0365 ابن ثمير : الليلة القمراء .
# [ رثم ] والرثم : بياض في جحفلة الفرس العليا والاسم الرثمة والرثم فرس
~~أرثم والأنثى رثماء .
# ورثمت أنف الرجل إذا ضربته فدمي والأنف رثيم ومرثوم .
# ورثمت المرأة أنفها بالطيب إذا طلته به . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % تثني النقاب على عرنين أرنبة % % شماء مارنها بالمسك مرثوم %
# والمرثم : الأنف في بعض اللغات .
# [ رمث ] والرمث : نبت .
# وأرض مرمثة : تنبت الرمث .
# ورمثت الإبل رمثا فهي رمثى ورماثى إذا أكلت الرمث فاشتكت عنه بطونها .
# يقال : بعير أورق كدخان الرمث لأن دخانه أسود إلى الغبرة .
# والرمث والجمع أرماث وهو خشب يشد كهيئة الطوف يركب في البحر . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % تمنيت من حبي علية أننا % % على رمث في البحر ليس لنا وفر %
# وحبل أرماث وحبال أرماث إذا أخلقت .
# [ مرث ] والمرث : مثل المرس بالأصابع مرثت الشيء أمرثه وأمرثه مرثا .
# [ رمث ] ويقال : رمث في ضرع الناق إذا لم يستقص حلبها .
# والرميث : ما يبقيه الحالب في ضرع الناقة أو الشاة من اللبن إذا حلبها
~~وأبقى فيها بعض اللبن . يقال : أرمث في ضرع ناقتك أو شاتك أي أبق شيئا .
# ورجل ممرث : صبور على الخصام والجمع ممارث . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % السن من جلفزيز عوزم خلق % % والحلم حلم صبي يمرث الودعه % %
~~PageV01P423
# وربما سمي الرجل الحليم ممرثا . |
# | ( ث ر ن )
# [ نثر ] نثرت الشيء أنثره وأنثره نثرا إذا بددته .
# وشاة ناثر ونثور إذا كانت تطرح من أنفها الدود .
# وكل ما نثرته من يدك فهو نثارة .
# والنثرة : الخيشوم وما والاه .
# والنثرة : نجم من نجوم الأسد ينزلها القمر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % مجلجل الرعد عراصا إذا ارتجست % % جاد السماك بها أو نثرة الأسد %
# وللنثرة نوء غزير بزعمهم .
# ويقال : طعنه فأنثره عن فرسه إذا ألقاه على نثرته أي على خيشومه . قال
~~الراجز :
#
# % إن عليها فارسا كعشره % %
#
# % إذا رأى فارس قوم أنثره % %
# وتسمى الدرع نثرة . |
# | ( ث ر و )
# الثروة : اليسار .
# وربما سمي العدد ثروة يقال : فلان في ثروة من قومه أي في عدد .
# واشتقاق اسم ثروان من المال أو من العدد .
# [ ثور ] والثور : ذكر البقر الوحشية والأهلية .
# والثور : ثور ms0366 الحصبة ثارت الحصبة تثور ثورا وثورانا .
# وثار الجراد ثورانا وثورا وثار الماء ثورا وثار الغبار وغيره كذلك .
# ويقال : مررت بالأرنب فاستثرتها . قال أبو الطمحان + ( طويل ) + :
# % إذا كان في صدر ابن عمك إحنة % % فلا تستثرها سوف يبدو دفينها %
# ويقال : ثاور فلان فلانا إذا واثبه .
# وثور فلان علينا شرا إذا أظهره وهيجه .
# وأثرت الأرض إثارة .
# وجمع الثور من البقر ثيران وأثوار وثيرة وقالوا : ثيرة وهو الكلام الأعلى
~~. قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فظل يأكل منها وهي راتعة % % صدر النهار تراعي ثيرة رتعا %
# والثور : القطعة العظيمة من الأقط والجمع أثوار وثورة ولا أدري ما صحته
~~إلا أنهم قالوا : جاءنا بثورة ضخام أي قطع عظيمة من الأقط . فأما قولهم :
~~كالثور يضرب لما عافت البقر فقد أكثروا في تفسيره وليس هذا موضعه .
# والثور : جبل معروف يسمى ثور أطحل قريب من مكة .
# وبنو ثور : بطن من الرباب منهم سفيان الثوري .
# ويقال : أثار الثور التراب إذا بحثه بقوائمه . قال الأصمعي : أخبرنا أبو
~~عمرو بن العلاء أنه سمع رؤبة يقول إن أباه كان يعجبه هذا البيت لامرئ القيس
~~+ ( طويل ) + :
# % يثير ويذري تربها ويهيله % % إثارة نباث الهواجر مخمس %
# نباث الهواجر : الرجل يشتد عليه الحر فيثير التراب ليصل إلى برده وكذلك
~~يصنع الثور في شدة الحر .
# [ رثو ] والرثو : رثو اللبن وهي الرثيئة مهموز وهو ما خثر فوق اللبن .
~~وستراها في باب الهمز إن شاء الله .
# [ روث ] والروث : معروف راث الفرس وغيره من ذي الحافر يروث روثا . |
~~PageV01P424
# والمراث : موضع خروج الروث . قال أبو حاتم : قياسا .
# [ وثر ] والوثر : أصل بناء الوثير وهو الكثيف من كل شيء فراش وثير
~~والمصدر الوثارة .
# وإذا استقر ماء الفحل في رحم الناقة سمي حينئذ وثرا .
# [ ورث ] وبنو الورثة : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم .
# والورثة : لغة في ورثت النار وأرثتها إذا حركت جمرها لتشتعل . |
# | ( ث ر ه )
# [ ثرر ] ناقة ثرة : غزيرة واسعة الأحاليل .
# وطعنة ثرة : جياشة بالدم .
# وعين ثرة : غزيرة كثيرة الماء يريد عين السحاب وهي السحابة تنشأ من عن
~~يمين القبلة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % جادت عليها كل عين ms0367 ثرة % % فتركن كل حديق كالدرهم %
# ويروى : كل قرارة . يقول : قد ملأت الحدائق حتى صارت في بياضها كالدرهم
~~يعني عين السحاب . |
# | ( ث ر ي )
# [ ريث ] الريث : ضد العجل . قال الراجز :
#
# % حرك يديك تنفعاك يا رجل % %
#
# % بالريث ما حركتها لا بالعجل % %
# | ( باب الثاء والزاي مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# أهملت . وأهملت الثاء والسين مع الشين والصاد إلى آخر الحروف . |
# | ( باب الثاء والضاد مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ض ط )
# أهملت وكذلك حالها مع الظاء والعين . |
# | ( ث ض غ )
# [ ضغث ] ضغثت الناقة أضغثها ضغثا فهي ضغوث إذا لمست سنامها أبها طرق أم
~~لا .
# والضغث : ما جمعته بكفك من نبات الأرض فانتزعته . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % وجمعت ضغثا من خلى متطيب %
# وقول الله تبارك وتعالى : @QB@ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به @QE@ فهو أصل يجمع
~~قضبانا كثيرة .
# والأضغاث : الرؤيا التي لا تأويل لها هكذا قال أبو عبيدة في قوله جل وعز
~~: @QB@ أضغاث أحلام @QE@ . |
# | ( ث ض ف )
# أهملت وكذلك حالهما مع باقي الحروف . |
# | ( باب الثاء والطاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ط ظ )
# أهملت . |
# | ( ث ط ع )
# ثطع الرجل يثطع ثطعا فهو ثاطع إذا بدا وليس بثبت .
# وثطع فهو مثطوع إذا زكم .
# [ ثعط ] والثعيط : دقاق التراب الذي تسفيه الريح على وجه الأرض . |
# | ( ث ط غ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف . | PageV01P425 |
# | ( ث ط ل )
# [ ثلط ] الثلط : ثلط البعير والبقرة إذا خرج رقيقا . وربما استعمل
~~للإنسان أيضا . وكذلك فسر في الحديث والله أعلم
# إنهم كانوا يبعرون بعرا وأنتم اليوم تثلطون ثلطا .
# [ لطث ] واللطث : الضرب بعرض اليد أو بعود عريض لطثه يلطثه لطثا .
# وتلاطث الموج في البحر إذا تلاطم .
# ولطثني الأمر إذا غلظ عليك وصعب . قال الراجز :
#
# % إني إذا ما اشتدت الهبائث % %
#
# % أرجوك لما استلطث الملاطث % %
# وبه سمي الرجل ملطثا .
# وتلاطث القوم إذا تضاربوا بأيديهم زعموا . |
# | ( ث ط م )
# [ ثمط ] الثمط : الطين الرقيق أو العجين إذا أفرط في الرقة .
# [ طمث ] والطمث : الحيض . ويقال : بعير ما طمثه حبل قط ms0368 أي ما مسه . وفي
~~التنزيل : @QB@ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان @QE@ أي لم يمسسهن والله أعلم
~~.
# [ مثط ] والمثط : غمزك الشيء بيدك على الأرض وليس بثبت . |
# | ( ث ط ن )
# [ نثط ] النثط : غمزك الشيء بيدك على الأرض أيضا وهو الصحيح . وفي بعض
~~الحديث :
# كانت الأرض هفا على الماء فنثطها الله بالجبال أي أثبتها والله أعلم . |
# | ( ث ط و )
# أهملت وكذلك حالهما مع الهاء والياء إلا في لغات مرغوب عنها . |
# | ( باب الثاء والظاء مع سائر الحروف )
# أهملت مع باقي الحروف . |
# | ( باب الثاء والعين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ع غ )
# أهملت . |
# | ( ث ع ف )
# أهملت |
# | ( ث ع ق )
# [ قعث ] قعثت الشيء أقعثه قعثا والاسم القعث أيضا وهو استئصالك الشيء
~~واستيعابك إياه . |
# | ( ث ع ك )
# [ عكث ] العكث أميت أصل بنائه وهو اجتماع الشيء والتئامه زعموا ومنه
~~اشتقاق عنكثة النون زائدة .
# والعنكث : ضرب من الشجر سمي عنكثا لاجتماعه وتكاثف ورقه . قال الراجز :
#
# % أصبح قلبي صردا % %
#
# % لا أشتهي أن أردا % %
#
# % إلا عرادا عردا % %
#
# % وعنكثا ملتبدا % %
# [ عثك ] والعثك وقالوا العثك : عروق النخل خاصة لا أدري أواحد هو أم جمع
~~. وقد قالوا : العثك فإن كان صحيحا فهو جمع .
# [ كثع ] والكثع من قولهم : كثع اللبن وكثأ إذا خثر . قال أبو زيد : يقال
~~: خذ كثعة لبنك أي ما يجتمع من الخائر فوقه وهي الطثرة أيضا . |
~~PageV01P426 |
# | ( ث ع ل )
# الثعل : خلف زائد صغير في ضرع الشاة أو في أخلاف الناقة والشاة ثعول .
# والثعل : زوائد في الأسنان يركب بعضها بعضا رجل أثعل وامرأة ثعلاء .
# وثعالة : اسم من أسماء الثعلب وكذلك ثعل .
# وبنو ثعل : بطن من العرب من طيئ . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أحللت رحلي في بني ثعل % % إن الكريم للكريم محل %
# وثعل : موضع بنجد معروف .
# [ عثل ] ونعم عثل وعثل : كثير . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
#
# % تخدي وسيق إليه الباقر العثل % %
# والعثل : الغلظ والفخامة في الجسم عثل يعثل عثلا . وكل كثير عثل .
# [ علث ] والعلث : خلط السمن بالأقط وهي العلاثة . وبه سمي الرجل علاثة .
~~|
# | ( ث ع م )
# [ عثم ] العثم : جبر العظم على غير ms0369 استواء . وقال الشاعر وهو ابن مقبل +
~~( طويل ) + :
#
# % أو جبرن على عثم % %
# ومنه اشتقاق اسم عثمان .
# والعيثام : ضرب من الشجر يقال إنه الدلب .
# والعيثوم : الناقة الغليظة وزعم قوم أن العيثوم الأنثى من الفيلة ورووا
~~بيت الأخطل + ( كامل ) + :
# % وملحب خضل الثياب كأنما % % وطئت عليه بخفها العيثوم %
# الملحب : المجروح وخضل الثياب من الدم . ودفع ذلك البصريون وقالوا :
~~العيثوم : الغليظ وخطأوا من زعم أنه الفيل . وقال أبو عبيدة : العيثوم من
~~صفة الخف وهو الغليظ الجافي . |
# | ( ث ع ن )
# [ عثن ] العثن والعثان : الدخان . وفي حديث المغازي في خبر سراقة بن مالك
~~بن جعشم : لما اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ساخت قوائم فرسه في الأرض
~~فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلقها فخرجت قوائمها ولها عثان أي غبار
~~.
# وأكثر ما يستعمل العثان فيما يتبخر به وفي حديث مسيلمة وسجاح : عثنوا لها
~~تحن إلى الباءة . سجاح : اسم امرأة من بني تميم - وهي أم صابر - مبني على
~~الكسر مثل قطام . |
# | ( ث ع و )
# [ عثو ] العثو : أصل بناء العثواء يقال : ضبع عثواء إذا كانت كثيرة الشعر
~~على وجهها . وكذلك يقال : رجل أعثى وامرأة عثواء إذا كثر الشعر على خديهما
~~.
# وفي بعض اللغات عثا يعثو عثوا إذا أفسد في معنى عاث يعيث وليس بثبت .
# [ وعث ] والوعث : الأرض السهلة الكثيرة الرمل تشق على الماشي والجمع وعوث
~~وأوعاث .
# وأوعث القوم إذا ركبوا الوعث . |
# | ( ث ع ه )
# [ عثث ] العثة : دويبة تأكل الصوف قد مر ذكرها في الثنائي . |
# | ( ث ع ي )
# [ عيث ] العيث : مصدر عاث يعيث عيثا إذا أفسد . | PageV01P427
# [ عثي ] ويقال : عثي يعثى إذا أفسد وهي أعلى اللغتين وكذلك فسر في
~~التنزيل : ^ ( ولا تعثوا في الأ { ض مفسدين ) ^ والله أعلم . |
# | ( باب الثاء والغين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث غ ف )
# أهملت . |
# | ( ث غ ق )
# أهملت |
# | ( ث غ ك )
# أهملت |
# | ( ث غ ل )
# [ ثلغ ] ثلغ رأسه إذا شدخه . وكذلك ثلغ البطيخة وما أشبهها . وفي حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم :
# إذا تثلغ قريش رأسي .
# [ غلث ] وغلث الزند إذا لم ms0370 يور نارا وكذلك اغتلث . قال أبو زيد : يقال :
~~اغتلثت زندا إذا انتجيته من شجرة ولا تدري أيوري نارا أم لا .
# وغلث الحديث يغلثه غلثا إذا خلط بعضه ببعض ولم يجئ به على الاستواء .
# والغلث : الخلط يقال : طعام مغلوث أي مخلوط محو البر والشعير إذا خلطا .
~~قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % مشمولة غلثت بنابت عرفج % % كدخان نار ساطع أسنامها %
# ورجل غلث : شديد المراس .
# ويقال : غلث به إذا لزمه .
# وغلث الطائر إذا ألقى من حوصلته شيئا كان استرطه .
# [ لثغ ] واللثغ : اختلال في اللسان وأكثر ما يستعمل في الراء إذا جعلت
~~غينا أو ياء . |
# | ( ث غ م )
# [ ثمغ ] ثمغت الثوب أثمغه ثمغا إذا أشبعته صبغا . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % تركت بني الغزيل غير فخر % % كأن لحاهم ثمغت بورس %
# [ غثم ] والغثمة : غبرة شبيهة بالورقة الذكر أغثم والأنثى غثماء .
# والمغث من قولهم : مغثت الشيء أمغثه مغثا إذا مرسته ولينته .
# ورجل مغث ومماغث إذا كان ممارسا للأمور . قال أبو عبيدة في كتاب الأنباز
~~: كان لقب عتيبة بن الحارث ماغثا .
# [ ثغم ] والثغام : نبت واحدته ثغامة وله لون أبيض يشبه الشيب . |
# | ( ث غ ن )
# [ غنث ] استعمل منها : غنثت نفسه مثل لقست تغنث غنثا .
# وتغنثني الشيء إذا ثقل علي . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % سلامك ربنا في كل فجر % % بريا ما تغنثك الذموم %
# قوله : ما تغنثك أي ما تلصق بك .
# وغنث في الإناء نفسا أو نفسين إذا شرب . قال الراجز :
#
# % قالت له بالله يا ذا البردين % %
#
# % لما غنثت نفسا أو اثنين % %
# ولقست نفسه وغنثت وتمقست بمعنى وهو شبيه بالغثيان . | PageV01P428
# قال الشاعر + ( كامل ) + :
#
# % نفسي تمقس من سمانى الأقبر % %
# | ( ث غ و )
# [ غوث ] الغوث : اسم يقال : غاثه يغوثه غوثا وهو الأصل وأغاثه يغيثه
~~إغاثة فأميت الأصل من هذا واستعمل أغاثه يغيثه إغاثة .
# وقد سموا غوثا ومغيثا وغياثا .
# ويغوث : اسم صنم معروف .
# [ ثغو ] وثغت الشاة تثغو ثغاء والأصل الثغو . |
# | ( ث غ ه )
# أهملت . |
# | ( ث غ ي )
# [ غيث ] استعمل منها الغيث وهو المطر . وربما سمي العشب غيثا .
# وفرس ذو غيث إذا عدا عدوا بعد عدو . قال الهذلي + ( طويل ms0371 ) + :
# % يقربه والنقع فوق شواته % % خلاف المسيح الغيث المترافد %
# المترافد : الذي بعضه في إثر بعض . |
# | ( باب الثء والفاء مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ف ق )
# [ ثقف ] استعمل منها ثقفت الشيء أثقفه ثقافة وثقوفة إذا حذقته ومنه أخذت
~~الثقافة بالسيف .
# وثقيف : أبو حي من العرب وثقيف لقب واسمه قسي .
# وثقفت الرجل إذا ظفرت به . وفي التنزيل : @QB@ فإما تثقفنهم في الحرب
~~@QE@ . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فإما تثقفوني فاقتلوني % % فإن أثقف فسوف ترون بالي %
# | ( ث ف ك )
# [ كثف ] استعمل منها : كثف الشيء كثافة إذا غلظ . وكل متراكب متكاثف .
~~ومنه تكاثف السحاب إذا تراكب وغلظ . |
# | ( ث ف ل )
# استعمل منه : ثفل كل شيء : ما استقر تحته من كدره وهو الثافل أيضا .
~~وربما كني بالثافل عن الرجيع . |
# | ( ث ف م )
# أهملت . |
# | ( ث ف ن )
# ثفنات البعير : ما أصاب الأرض من أعضائه الركبتان والسعدانة وأصول
~~الفخذين . قال الراجز :
#
# % خوى على مستويات خمس % %
#
# % كركرة وثفنات ملس % %
# وثافنت الرجل على الأمر إذا أعنته عليه .
# [ نفث ] والنفث : نفث الراقي ريقه وهو أقل من التفل . والساحرة تنفث وهو
~~النفخ دون التفل . وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ ومن شر
~~النفاثات في العقد @QE@ .
# والحية تنفث السم إذا نكزت بفيها .
# ومن أمثالهم : لا بد للمصدور أن ينفث .
# والنفاثة : الشظية تبقى من المسواك في في الرجل فينفثها .
# وبنو نفاثة : بطن من العرب .
# ودم نفيث إذا نفثه الجرح أي أظهره . |
# | ( ث ف و )
# لها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله . | PageV01P429 |
# | ( ث ف ه )
# أهملت . |
# | ( ث ف ي )
# أهملت . |
# | ( باب الثاء والقاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ق ك )
# أهملت . |
# | ( ث ق ل )
# الثقل : ضد الخف .
# والثقيل : ضد الخفيف .
# والثقل : متاع القوم وما حملوه على دوابهم والجمع أثقال . وكذلك فسر في
~~التنزيل : @QB@ وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس
~~@QE@ .
# ومثقال كل شيء : ما وازى وزنه .
# وتثاقل القوم إذا لم ينهضوا لنجدة إذا استنهضوا لها .
# [ لثق ] واللثق : الندى مع سكون الريح والحر يقال : لثق يومنا يلثق ms0372 لثقا
~~إذا كان راكد الريح كثير الندى شديد الحر .
# [ لقت ] ولقثت الشيء ألقثه لقثا إذا أخذته أخذا سريعا مستوعبا وليس بثبت
~~. |
# | ( ث ق م )
# [ قثم ] القثم : وهو اجترافك الشيء وأخذك إياه . قال الشاعر + ( وافر ) +
~~:
# % فللكبراء أكل كيف شاءوا % % وللصغراء أخذ واقتثام %
# وقال آخر + ( وافر ) + :
# % ولو لاقى لقاح أبي دؤاد % % غداة قثام لم يغنم صرارا %
# يريد : غداة القثم . يقول : لو لاقى لقاح أبي دواد على كثرتها لما أصاب
~~منها هذا المقدار لعجزه ولو لقيها يوم يأخذها الناس . والصرار : خيط فيه
~~خشبة تلف على خلف الناقة والخشبة تسمى تودية والجمع تواد .
# وبه سمي الرجل قثم .
# ورمبا سميت الضبع قثام لتلطخها بجعرها .
# ويقال للأمة قثام كما يقال لها دفار . |
# | ( ث ق ن )
# [ نقث ] نقثت العظم أنقثه نقثا إذا استخرجت ما فيه من المخ . وفي حديث أم
~~زرع : لا سمين فينتقث وقال قوم : فينتقى أي يؤخذ نقيه وهو المخ والمعنى
~~فيهما واحد . |
# | ( ث ق و )
# [ وثق ] وثقت بالشيء وثاقة وثقة ناقص مثل عدة وزنة تراه في بابه إن شاء
~~الله . وأنا واثق بالشيء والشيء موثوق به .
# وأوثقت الدابة وغيرها إيثاقا .
# والوثاق : كل ما أوثقت به شيئا .
# والميثاق : العهد وأصله الواو : موثاق قلبت الواو ياء لكسره ما قبلها
~~والجمع مواثيق .
# وأخذت الأمر بالأوثق أي الشديد المحكم . |
# | ( ث ق ه )
# [ وثق ] استعمل منه الثقة وهي راجعة إلى الوثيقة . |
# | ( ث ق ي )
# أهملت . |
# | ( باب الثاء والكاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ك ل )
# استعمل منها الثكل وهو معروف ثكلت المرأة تثكل ثكلا وهي ثاكل وثكول
~~وامرأة ثكلى ورجل ثكلان . قال الراجز : | PageV01P430
#
# % الشيخ شيخ ثكلان % %
#
# % والموت ورد عجلان % %
#
# % نعاء مرة بن سفيان % %
# والإثكال والأثكول لغتان مثل العثكال والعثكول وهو عذق النخلة .
# [ ولكنه بيده إذا وكزه . |
# | ( ث ك م )
# ثكمة : اسم .
# ويقال : تنح عن ثكم الطريق أي عن واضحه .
# [ كثم ] والكثم : أكلك الشيء مثل القثاء والجزر وما أشبهه إذا أدخلته في
~~فيك ثم كسرته يقال : كثمت القثاء أكثمه كثما .
# والأكثم : العظيم البطن من الرجال وبه سمي ms0373 الرجل أكثم .
# والأكثم : الطريق الواضح زعموا وليس بصحيح .
# [ مكث ] والمكث : المقام مكث يمكث مكثا ومكوثا وهو ماكث . وقد قالوا :
~~رجل مكيث إذا أقام بالمكان .
# وربما جعل المكث في معنى الانتظار . |
# | ( ث ك ن )
# الثكنة : السرب من الحمام وغيره والجمع ثكن .
# وثكن : جبل معروف .
# [ نكث ] والنكث : نقضك الشيء نكثت الحبل أنكثه نكثا إذا نقضته . وحبل
~~منكوث ونكيث وحبل أنكاث وهو مما جاء منه الواحد بصفة الجميع . والنكث بكسر
~~النون : الحبل المنقوض .
# والنكيثة من قولهم : رجل شديد النكيثة أي شديد النفس .
# وقد سمذت العرب نكثا .
# ونكثت العهد نكثا تشبيها بنكث الحبل .
# وتناكث القوم عهودهم إذا نقضوها . |
# | ( ث ك و )
# [ كثو ] استعمل منه : الكثوة وهو التراب المجتمع مثل الجثوة .
# وقد سموا كثوة .
# [ كثأ ] وربما سميت كثأة اللبن كثوة وهو الخاثر المجتمع عليه وأصله الهمز
~~وستراه في بابه إن شاء الله . |
# | ( ث ك ه )
# أهملت . |
# | ( ث ك ي )
# أهملت . |
# | ( باب الثاء واللام مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث ل م )
# ثلمت الإناء وغيره أثلمه ثلما إذا كسرت حرفه والإناء مثلوم ومثلم .
# وقد سموا مثلما .
# والثلماء : موضع معروف .
# [ ثمل ] والثملة : الخرقة التي يهنأ بها البعير .
# والثملة : باقي الهناء في إنائه .
# والثمالة : الرغوة - يقال : رغوة ورغوة ورغوة من اللبن - وجمعه ثمال .
# ولبن مثمل ومثمل .
# وقد أثمل اللبن إذا صارت له ثمالة فهو ثميل وكذلك سمن مثمل .
# وبنو ثمالة : بطن من الأزد وثمالة لقب .
# ودار بني فلان ثمل وثمل أي دار مقام .
# والثميلة : ما بقي في الكرش من الفرث .
# ولك بقية ثميلة والجمع ثمائل وجمع الثمالة ثمال .
# وسم مثمل إذا طال مقامه ومكثه وعتق .
# وفلان ثمال بني فلان إذا كان معتمدهم . وأخبرنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن
~~الأصمعي قال : دعي أعرابي إلى نبيذ فجعل يقصر فقيل له : لم لا تشرب ؟ قال :
~~إني لا أشرب إلا على ثميلة أي باقي طعام .
# [ لثم ] واللثم : مصدر لثمت المرأة لثما إذا قبلتها .
# واللثام : رد المرأة قناعها على أنفها وكذلك رد الرجل | PageV01P431 |
~~عمامته على أنفه . قال الأصمعي : اللثام واللفام واحد ms0374 . وفصل أبو حاتم
~~بينهما فقال : اللثام على الأنف واللفام على الفم .
# والملثم : ما حول الفم وقالوا : بل الأنف وما حوله .
# [ مثل ] والمثل : النظير . والمثل السائر : معروف . وجمع مثل أمثال وكذلك
~~مثل وجمع مثال أمثلة .
# ويقال : مثلت كذا وكذا أي شبهته .
# ومثلت بالرجل إذا نكلت به وكذلك القتيل إذا جدعته .
# والمثلات واحدها مثلة وقالوا مثلة وهو التنكيل .
# ومثل الرجل يمثل مثولا إذا انتصب قائما فهو ماثل .
# ومثل يمثل إذا زال عن موضعه . ويقال : رأيت شخصا في جوف الليل ثم مثل فلم
~~أره أي زال وذهب وهو عندهم من الأضداد . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يقربه النهض النجيح لما يرى % % فمنه بدو تارة ومثول %
# والمثال : الفراش والجمع مثل . قال جرير + ( وافر ) + :
# % لقد ولد الأخيطل أم سوء % % لدى حوض الحمار على مثال %
# والتمثال : الصورة والجمع تماثيل .
# ويقال : فلان أمثل بني فلان أي أدناهم للخير .
# وأماثل القوم : خيارهم .
# [ ملث ] ويقال : جاءنا فلان ملث الظلام وملث الظلام إذا جاء عند اختلاطه
~~. |
# | ( ث ل ن )
# [ نثل ] نثلت كنانتي نثلا إذا استخرجت ما فيها من النبل . وكذلك نثلت
~~البئر إذا استخرجت ترابها واسم ذلك التراب النيلة . وربما سمي الروث نثيلا
~~. |
# | ( ث ل و )
# [ ثول ] الثول : النحل لا واحد لها من لفظها .
# والثول : داء يصيب الغنم وهو استرخاء في أعضائها شاة ثولاء وتيس أثول
~~وربما قيل للرجل الأحمق أثول . ونهي أن يضحى بالثولاء .
# [ لوث ] واللوث : مصدر لثت العمامة على رأسي ألوثها لوثا إذا لففتها .
# وناقة ذات لوث : قوية شديدة .
# واللوث بضم اللام : الضعف والاسترخاء . يقال : رجل به لوثة أي ضعف .
~~وربما قيل ذلك في ضعف العقل أيضا : لوث يلوث لوثا فهو ألوث والأنثى لوثاء
~~والجمع لوث .
# [ وثل ] ووثلت الشيء توثيلا وأثلته تأثيلا إذا أصلته ومكنته . وبه سمي
~~الرجل وثالا .
# والوثيل : موضع معروف .
# وقد سموا وثيلا وواثلة .
# [ ولث ] والولث : ضعف العقدة . يقال : ولث لي ولثا ولم يحكمه أي عاهدني
~~عهدا ضعيفا .
# وللثاء واللام والواو مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( ث ل ه )
# [ ثلل ] الثلة : القطعة من الغنم وربما خص ms0375 به الضأن . ولذلك قالوا : حبل
~~ثلة أي حبل صوف . قال الراجز :
#
# % قد قرنوني بآمرىء قثول % %
#
# % رث كحبل الثلة المبتل % %
# ويروى : عثول .
# والثلة : الجماعة من الناس هكذا فسر في التنزيل : @QB@ ثلة من الأولين
~~@QE@ .
# وثل عرش فلان وقد مر في الثنائي . وأصل الثل : | PageV01P432 | الهدم
~~والكسر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وعبد يغوث تحجل الطير حوله % % وقد ثل عرشيه الحسام المذكر %
# [ ثهل ] وثهلان : جبل معروف وأحسب أن اشتقاقه من الثهل وهو فعل ممات .
# والثهل : الانبساط على وجه الأرض .
# [ لثي ] واللثة والجمع لثات وهو اللحم الذي فيه منابت الأسنان .
# [ لهث ] واللهث من قولهم : لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر أو عطش وكذلك
~~الطائر .
# ولهث الإنسان إذا أعيا . |
# | ( ث ل ي )
# [ ثيل ] الثيل : ثيل البعير وهو وعاء قضيبه بعير أثيل إذا كان عظيم الثيل
~~. قال الراجز :
#
# % يا أيها العود الثفال الأثيل % %
#
# % ما لك إن حث المطي تزحل % %
# الثفال : البطيء .
# [ لثي ] ولثي الشجر يلثى لثى إذا خرج منه الصمغ والصمغ اللثى .
# وألثيت الرجل إذا أطعمته الصمغ .
# [ ليث ] والليث : اسم من أسماء الأسد واشتقاقه من اللوث وهو شدة الجسم
~~والصلابة .
# واستليث الرجل إذا قوي واشتد .
# والليث : واد معروف بالحجاز . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % قتلتم سداد الليث وابن سداده % % جهارا فقد أمسكتم بالخزائم %
# يعني الرجل الذي كان يسد به هذا الموضع . |
# | ( باب الثاء والميم مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث م ن )
# الثمن : معروف . وأثمن الشيء فهو ثمين ومثمن إذا كثر ثمنه .
# وثمان من العدد : معروف .
# ويجمع الثمن أثمنا وأثمانا . ويروى بيت زهير + ( بسيط ) + :
# % من لا يذاب له شحم النصيب إذا % % زار الشتاء وعزت أثمن البدن %
# جمع ثمن . ومن روى أثمن البدن أراد الثمينة منها أي أكثرها ثمنا .
# والثمين والثمن : الجزء من ثمانية أجزاء من أي مال كان قل أو كثر . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % ومثل سراة قومك لن يجاروا % % إلى ربع الرهان ولا الثمين %
# [ مثن ] ورجل أمثن وامرأة مثناء إذا كانا لا يطيقان حبس البول .
# ومثن الرجل فهو أمثن إذا أصيبت مثانته .
# وللثاء والميم مواضع تراها إن ms0376 شاء الله . |
# | ( ث م و )
# [ ثوم ] استعمل منها الثوم والثوم شجر معروف .
# والثوم : قبيعة السيف تشبيها .
# [ موث ] ويقال : مثت الشيء أموثه موثا إذا مرسته بيدك وكذلك مثته أميثه
~~ميثا إذا مرسته .
# [ وثم ] ووثمت الشيء أثمه وثما إذا دققته أو كسرته . وأحسب أن منه اشتقاق
~~ميثم لأن هذه الياء التي في ميثم واو حولت ياء لكسرة ما قبلها . |
# | ( ث م ه )
# [ هثم ] الهثم : دقك الشيء حتى ينسحق هثمته أهثمه هثما إذا دققته حتى
~~ينسحق .
# والهيثم : ولد النسر .
# وقالوا : الهيثم : ضرب من الشجر أيضا ولا أعرف صحته . | PageV01P433
# وقد سموا هيثما .
# والهيثم : الكثيب السهل من الرمل هكذا جاء عن يونس . |
# | ( ث م ي )
# [ ميث ] الميث جمع ميثاء وهي الرملة السهلة ربما شقت على الماشي .
# وميثت الرجل إذا ذللته وامتثت أمتاث امتياثا وهو لين العيش ورفاهته . قال
~~الراجز :
#
# % وقلت إذ أعيا امتياثا مائث % %
#
# % وطاحت الألبان والعبائث % %
# العبثية : أقط يلت بسمن . ويقال في بعض اللغات للمصل : عبيث . |
# | ( باب الثاء والنون مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ث ن و )
# [ نثو ] نثوت الكلام أنثوه نثوا إذا أظهرته .
# [ وثن ] والوثن : الصنم الصغير زعموا . وقالوا : كل صنم وثن .
# ومنه قولهم : استوثنت الإبل إذا نشأت أولادها معها .
# واستوثن النخل إذا صار فرقتين كبارا وصغارا .
# وقال قوم : وثن بالمكان مثل وتن إذا أقام به وليس بثبت . |
# | ( ث ن ه )
# [ ثنن ] الثنة والجمع ثنن وهو الشعر المعلق في موصل الرسغ والوظيف على
~~دابرة الحافر ينوس على أم القردان وأم القردان : الهزمة إلى مؤخر الحافر
~~ويسمى الشق الناق وهو شبيه بالشق تحت أم القردان . |
# | ( ث ن ي )
# ثني كل شيء : طيه .
# والثناية والمثناة : حبلان من صوف أو شعر . قال الراجز :
#
# % أنا سحيم ومعي مدرايه % %
#
# % أعددتها لفيك ذي الدوايه % %
#
# % والحجر الأخشن والثنايه % %
# | ( باب الثاء والواو مع ما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ث وه )
# [ ثوو ] الثوة : خرقة تطرح تحت وطب اللبن وقد مر ذكرها في الثنائي .
# [ وهث ] ووهثت الشيء أهثه وهثا إذا وطئته وطأ شديدا .
# [ هيث ] وهاث القوم يهيثون هيثا إذا اختلطت أصواتهم ms0377 .
# وسمعت هائثة القوم وهيثهم . |
# | ( ث وي )
# مواضعها في الاعتلال كثيرة تراها إن شاء الله .
# انقضى حرف الثاء في الثلاثي الصحيح | PageV01P434 |
# | ( حرف الجيم في الثلاثي الصحيح )
# | ( باب الجيم والحاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ح خ )
# أهملت . |
# | ( ج ح د )
# استعمل منها : جحد الرجل يجحد جحودا إذا أنكر ما عليه من حق .
# وعام جحد : قليل المطر .
# ورجل جحد : فقير .
# والجحد : القلة من كل شيء . قال علقمة + ( سريع ) + :
# % دافعت عنه بشعري إذ % % كان في المال جحد %
# أي قلة .
# وسمت العرب في جحادة .
# [ حجد ] وحنجود : اسم وقد فسر في الاشتقاق مستقصى والنون والواو فيه
~~زائدتان وهو فعل ممات .
# وبنو حنجود : بطن من بني العنبر .
# [ جدح ] وجدح الرجل السويق وغيره إذا خوضه وحركه بالمجدح والمجدح : خشبة
~~يعرض رأسها نحو الملعقة والرجل جادح والشراب المخوض مجدوح .
# والمجدوح أيضا : شيء كان يتخذ في الجاهلية يعمد إلى الناقة فتفصد ويؤخذ
~~دمها ويخلط بغيره ويؤكل في الجدب .
# والمجدح : الدبران زعموا والله أعلم . وفي حديث عمر رضي الله عنه : لقد
~~استسقيت بمجادح السماء . وجمع مجدح مجادح .
# [ حدج ] ويقال : حدجت البعير أحدجه حدجا وحداجا إذا جعلت أحدج عليه الحدج
~~وهو مركب من مراكب النساء والبعير مجدوج والجمع أحداج وحدوج .
# والمحدج : ميسم من مياسم الإبل على أفخاذها .
# وأحدجت البعير إذا وسمته بالمحدج وهو ضرب من السمات .
# وقد سمت العرب محدوجا وحديجا - وهو تصغير حدج - وحداجا .
# وحدجت الرجل والشيء أحدجه حدجا إذا لحظته لحظا شديدا .
# والحدج : الحنظل الصغار والبطيخ الأخضر قبل أن يدرك .
# [ دحج ] والدحج : لغة يمانية دحجه دحجا إذا عركه كما يعرك الأديم . ويقال
~~: ذحجه ذحجا بالذال المعجمة وهي أعلى اللغتين . |
# | ( ج ح ذ )
# [ ذحج ] استعمل منها الذحج وهو مثل السحج سواء ذحجه | PageV01P435 |
~~وسحجه بمعنى . وذحجته الريح إذا جرته من موضع إلى موضع . |
# | ( ج ح ر )
# الجحر : معروف .
# والجحرة : السنة المجدبة القليلة المطر .
# وجحرت عينه إذا غارت .
# وأجحره الخوف والفزع فهو مجحر إذا ألجأه .
# وبعير جحارية إذا كان مجتمع الخلق .
# وجمع جحر جحرة .
# ومجاحر القوم : مكامنهم .
# [ حرج ms0378 ] والحرج : الضيق . ومكان حرج وحريج : ضيق . وفي التنزيل : @QB@
~~ضيقا حرجا @QE@ . ومن ذلك أخذ الحرج في الدين .
# والحرج : سرير الميت الذي يحمل عليه . وتسمى المحفة التي يحمل عليها
~~المريض حرجا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإما تريني في رحالة جابر % % على حرج كالقر تخفق أكفاني %
# القر : الهودج . والرحالة : مركب يركبه النساء والرجال .
# وناقة حرجوج : طويلة على وجه الأرض .
# وناقة حرج أي ضامر .
# وأحرجت الكلب والسبع إذا ألجأته إلى مضيق فحمل عليك .
# والحرجة : الشجر الملتف والجمع حراج . وفي حديث المغازي : فرأيت أبا جهل
~~وهو في مثل الحرجة من الرماح .
# والحرج : الودعة الصغيرة تعلق على الصبيان . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا الظبي أغضى في الكناس كأنه % % من الحر حرج تحت لوح مضرج %
# والمكان الحريج : الضيق . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
#
# % وما أبهمت فهو حج حريج % %
# والحرج : موضع معروف .
# [ حجر ] والحجر : العقل .
# والحجر والحجر : الحرام . وبه سمي الرجل حجرا . وفي التنزيل : @QB@ حجرا
~~محجورا @QE@ أي حراما محرما هكذا يقول أبو عبيدة والأصل في ذلك أن الرجل من
~~العرب في الجاهلية كان إذا لقي رجلا في أشهر الحرام وبينه وبينه ترة قال :
~~حجرا محجورا أي حرام عليك دمي . قال : فإذا رأى المشركون الملائكة يوم
~~القيامة قالوا : حجرا محجورا أي حرام دماؤنا يظنون أنهم في الدنيا .
# والحجر : حجر الكعبة يزعمون أنه من الكعبة وفيه قبر هاجر وإسماعيل عليهما
~~السلام .
# والحجر : بلاد ثمود بين الشام والحجاز .
# وحجر المرأة وقالوا حجرها والفتح أعلى .
# وحجور : موضع معروف من بلاد بني سعد . قال الفرزدق + ( كامل ) + :
# % لو كنت تدري ما برمل مقيد % % فقري عمان إلى ذوات حجور %
# % لعلمت أن قبائلا وقبائلا % % من آل سعد لم تدن لأمير %
# وحجرة القوم : ناحية دارهم والجمع حجرات . ومنه يقال : جلس الرجل حجرة أي
~~في ناحية .
# والحجرة : الحائط يحجر على دار أو غيرها والجمع حجرات وحجر .
# والحاجر : الأرض ترتفع على ما حولها وينخفض وسطها فيجتمع في ذلك الانخفاض
~~ماء السماء ويمنعه الحاجر أن يفيض .
# وكل شيء حجرت عليه فقد منعت عنه .
# وسميت الأنثى من الخيل حجرا لأنها حجرت عن الذكور إلا عن ms0379 فحل كريم . |
~~PageV01P436
# وحجر القمر إذا صارت حوله دارة .
# وحجرت عين البعير إذا وسمت حولها بميسم مستدير .
# والحجر : معروف ويجمع في أدنى العدد أحجارا وحجارة وهو قليل مثل ذكر
~~وذكارة وحجر وحجارة .
# وسمت العرب حجرا وحجارا وحجرا وحجيرا .
# وحجر اليمامة : سوقها وقصبتها .
# والحجورة مثل فعولة : لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه
~~صبي ويحيط به الصبيان ليأخذوه .
# وبطون من بني تميم يسمون الأحجار لأن أسماءهم جندل وجرول وصخر .
# ويقال : فلان لحاجور أي في منعة .
# ومحجر العين : معروف وهو ما يظهر من النقاب .
# [ جرح ] وجرحت الرجل أجرحه جرحا والجمع الجراح والجروح .
# وفلان جارح أهله وجارحة أهله إذا كان كاسبهم .
# وسميت الطير والكلاب جوارح لأنها تجرح لأهلها أي تكسب لهم .
# وجوارح الإنسان من هذا لأنهن يجترحن له الخير أو الشر أي يكتسب بهن نحو
~~اليدين والرجلين والأذنين والعينين .
# وفي التنزيل : @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات @QE@ أي اكتسبوا والله
~~أعلم .
# وفي الحديث :
# فتنطق الجوارح يوم القيامة والله أعلم .
# ويقال : جرح الرجل الرجل إذا سبعه بكلام . وجرحه بلسانه إذا شتمه . قال
~~الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وذلك من نبأ جاءني % % ونبئته عن أبي الأسود %
# % ولو عن نثا غيره جاءني % % وجرح اللسان كجرح اليد %
# [ رجح ] ورجح الشيء على الشيء رجوحا ورجاحا .
# وقوم رجح : حلماء وكذلك قوم مراجيح ومراجح لا واحد لها من لفظها .
# والأرجوحة : معروفة والجمع أراجيح .
# ورجل راجح بين الرجحة أي حليم بين الحلم .
# وامرأة راجح ورجاح زعموا إذا كانت عظيمة العجز . قال الراجز :
#
# % ومن هواي الرجح الأثائث % %
#
# % تميلها أعجازها الأواعث % %
# | ( ج ح ز )
# [ حجز ] استعمل منها : حجزت بين القوم حجزا إذا فرقت بينهم .
# وحجزة الإزار : معقده . وحجزة السراويل : موضع التكة .
# وسميت الحجاز حجازا لأنها حجزت بين نجد والسراة .
# وقال الأصمعي : سميت الحجاز لأنها احتجزت بالحرار الخمس .
# وكلمة لهم يقولون : كان بين القوم رميا ثم صاروا إلى حجيزى أي تراموا ثم
~~تحاجزوا .
# وأوصى بعض العرب بنيه فقال : إن أردتم المحاجزة فقبل المناجزة أي قبل
~~الحرب .
# وقد سمت العرب حاجزا .
# والحجاز : حبل يشد من حقو البعير إلى ms0380 رسغي يديه وهو بعير محجوز إذا شد
~~بذلك .
# وحجازيك : مثل حنانيك أي احجز بين القوم .
# وفلان كريم الحجز أي كريم بني الأب . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % فامدح كريم المنتمى والحجز % %
#
# % يعفيك منه الجود قبل الحز % %
# وكذلك دواليك وهذاذيك وخباليك وحواليك من المداولة . قال الشاعر + ( رجز
~~) + :
#
# % ضرب هذاذيك كولغ الذئب % %
# أي بعضه في إثر بعض . وأنشد في دواليك لعبد بني | PageV01P437 | الحسحاس
~~+ ( طويل ) + :
# % إذا شق برد شق بالبرد مثله % % دواليك حتى ليس بالبرد لابس %
# [ جزح ] وجزحت له من المال جزحا إذا أعطيته عطاء كثيرا فأنت جازح .
# [ زجح ] والزجح : لغة في السجح . |
# | ( ج ح س )
# استعمل منها : جحس يجحس جحسا بالسين والشين يقال : جحس جلده إذا قشره .
~~وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم صرعه فرس فجحش شقه بالشين
~~المعجمة .
# [ سجح ] ورجل أسجح وامرأة سجحاء وهي السهلة الخدين وربما قيل : خد أسجح .
# وبه سميت سجاح المتنبئة من بني تميم سجاح معدول في وزن قطام وحذام .
# وتقول العرب للرجل إذا قدر : قد ملكت فأسجح .
# [ سحج ] وسحجت العود بالمبرد أسحجه سحجا إذا قشرته .
# وسحجت الريح الأرض إذا قشرتها والرياح السواحج من ذلك .
# والمسحج : الحمار الذي يسحج الحمير أي يكدمها .
# والمساحج : آثار تكادم الحمير على أعناقها وسائر أعضائها .
# والسحج : داء يكون في البطن عربي معروف .
# وبعير مسحاج : إذا كان يمسح خفه بالأرض في سيره . وكذلك ناقة مسحاج بلا
~~هاء . |
# | ( ج ح ش )
# الجحش : ولد الحمار الأهلي والوحشي . وربما سمي المهر جحشا تشبيها بذلك .
# وجاحشت الرجل عن الشيء إذا دفعته عنه مجاحشة وجحاشا .
# وبنو جحاش : بطن من العرب منهم الشماخ بن ضرار .
# وقد سمت العرب جحشا وجحاشا ومجاحشا وجحيشا .
# والجحشة : صوف يجعل كالحلقة يجعلها الرجل في ذراعه ويغزلها .
# ورجل جحيش المحل إذا نزل ناحية عن الناس ولم يختلط بهم . قال الأعشى + (
~~متقارب ) + :
# % إذا نزل الحي حل الجحيش % % بعيد المحل غويا غيورا %
# وجحش جلد الرجل وقد مر ذكره .
# والجحش من الحمير يجمع جحاشا وجحشانا .
# والجحوش : الصبي قبل أن يشتد الواو زائدة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % قتلنا مخلدا وابني حراق ms0381 % % وآخر جحوشا فوق الفطيم %
# وقد قيل جحيش وحده كما قيل : هو عيير وحده .
# [ شحج ] ويقال : شحج الحمار يشحج شحيجا وشحاجا إذا نهق . وقال أبو زيد :
~~سمعت أعراب قيس يقولون : شحج يشحج .
# ويقال : شحج الغراب إذا أسن وغلظ صوته شحاجا والغربان شواحج .
# وفي العرب بطنان ينسبان إلى شحاج كلاهما من الأزد لهم بقية بالموصل . |
# | ( ج ح ص )
# أهملت في الوجوه . | PageV01P438 |
# | ( ج ح ض )
# يقال للكبش : جحض زجر له .
# [ حضج ] وانحضج البعير وغيره إذا وقع لجنبه .
# والحضج : ما يبقى خاثرا في حياض الإبل والجمع أحضاج . قال هميان بن قحافة
~~السعدي + ( رجز ) + :
#
# % فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا % %
#
# % قد آل من أنفاسها رجارجا % %
# ورجل حضج من الأحضاج إذا كان خسيسا .
# والمحضجة : عصا صغيرة تضرب بها المرأة الثوب إذا غسلته وتسمى المحضاج
~~أيضا . ويسميها أهل اليمن المرحاض ويسميها أهل نجد المعفاج . |
# | ( ج ح ط )
# جحط : زجر للغنم مثل جحض . |
# | ( ج ح ظ )
# جحظت عين الرجل جحوظا إذا عظمت مقلتها كالنادرة من الأجفان والرجل جاحظ
~~والمرأة جاحظة وربما سميت العين جاحظة .
# وجحاظ العين : محجرها في بعض اللغات . |
# | ( ج ح ع )
# أهملت الجيم والحاء مع العين والغين . |
# | ( ج ح ف )
# جحف الشيء برجله إذا رفسه بها حتى يرمي به .
# وجاحف الشيء إذا زاحمه ولصق به . وبه سمي الرجل جحافا .
# وأجحف به الأمر إذا أضر به .
# وأجحف الدهر بالقوم إذا استأصلهم .
# والجحفة : موضع معروف . ذكر ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل وهم
~~أخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم
~~فسميت الجحفة .
# [ حجف ] والحجاف الحاء قبل الجيم : داء يصيب الإنسان في جوفه فيكون منه
~~الإسهال . والرجل محجوف إذا أصابه الحجاف . وهو الذرب . قال الراجز :
#
# % لا يتشكى من أذى الطحال % %
#
# % ومن حجاف البطن والملال % %
# والحجف : جلود من جلود الإبل يطارق بعضها على بعض وتتخذ منها الترسة .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لسنا بعير بحمد الله حاملة % % إلا عليها سلاح القوم والحجف %
# ويروى : ماثرة
# [ فحج ] والفحج : تباعد ما بين الرجلين وهو عيب في الخيل . قال الراجز :
#
# % لا ms0382 فحج فيها ولا اصطرار % %
#
# % ولم يقلب أرضها بيطار % %
# ويروى : لا رحح فيها يعني أن يتسع الحافر إفراطا وهو أيضا في الناس . قال
~~أبو جندب الهذلي + ( رجز ) + :
#
# % أما تروني رجلا جونيا % %
#
# % أفيحج الرجلين أفلجيا % %
# [ فجح ] والفجح : بطن من العرب اسم أبيهم فجوح . |
# | ( ج ح ق )
# أهملت . |
# | ( ج ح ك )
# أهملت |
# | ( ج ح ل )
# الجحل : السقاء العظيم . ويسمى الزق أيضا جحلا .
# والجيحل : الصخرة العظيمة الياء زائدة .
# والجحال : السم القاتل . قال الراجز : | PageV01P439
#
# % جرعه الذيفان والجحالا % %
# ويجمع جحل : جحلانا .
# والجحل : اليعسوب العظيم وهو في خلق الجرادة إذا سقط لم يضم جناحيه يكون
~~على المزابل والمياه الآجنة وجمعه جحلان .
# والجحل : صرع الرجل يقال : ضربه فجحله إذا صرعه .
# [ جلح ] وجلح الرجل يجلح جلحا إذا أسفر مقدم رأسه من الشعر الرجل أجلح
~~والمرأة جلحاء .
# وأهل اليمن يسمون العنز الجماء : جلحاء .
# وقد سمت العرب جليحة وجلاحا .
# والجلحاء : بلد معروف .
# وشجرة مجلوحة إذا أكلت أعاليها .
# وأرض جلحاء : لا شجر فيها .
# ورجل مجلح تجليحا إذا كان ماردا مقدما على الأمور .
# وجلح الذئب يجلح تجليحا إذا أقدم وصمم ولم يرجع . وكل مقدم على شيء فقد
~~جلح عليه فهو مجلح .
# وبنو جليحة : بطن من العرب .
# ويقال : ناقة مجالح ومجاليح إذا بقي لبنها على الجدب .
# والسنة المجلحة : المجدبة والسنون مجاليح .
# وقال امرؤ القيس في تجليح الذئب + ( وافر ) + :
# % عصافير وذبان ودود % % وأجرأ من مجلحة الذئاب %
# [ حجل ] والحجل : مصدر حجل يحجل حجلا وهو تقارب الخطو كمشية المقيد .
# والحجل : الخلخال والقيد في قول البصريين بكسر الحاء ويقول غيرهم : الحجل
~~والحجل واحد .
# وتحجيل الفرس : معروف .
# ويجمع الحجل أحجالا وحجولا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أوهب منه لذي أثر وسابغة % % وهونة ذات شمراخ وأحجال %
# الهونة : الفرس .
# والحجلة : والجمع حجل وهو ضرب من الطير . قال أبو حاتم : هي القبجة
~~الأنثى والذكر اليعقوب . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % فسل المهراس عن ساكنه % % بعد أقحاف وهام كالحجل %
# والحجلة : الواحدة من الحجال التي يجعل لها سجوف .
# والحجلان : مصدر حجل الفرس يحجل حجلا وحجلانا وهو مشي فيه نزو . وبذلك
~~سميت الغربان حواجل لأنها تنزو في مشيها .
# والبعير ms0383 العقير يحجل على ثلاث إذا ضربت إحدى قوائمه .
# والحوجلة : القارورة الغليظة الأسفل . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
#
# % كأن أعينها فيها الحواجيل % %
# وقال الراجز :
#
# % كأن عينيه من الغؤور % %
#
# % قلتان في صفح صفا منقور % %
#
# % أذاك أم حوجلتا قارور % %
# وحجلت العروس إذا اتخذت لها حجلة .
# وحجلت عينه وحجلت إذا غارت للإنسان والبعير والفرس فهي محجلة وحاجلة .
# والحجيلى على وزن فعيلى : موضع .
# [ حلج ] ويقال : حلجت القطن أحلجه حلجا إذا أخرجت حبه . | PageV01P440
# والمحلج : الخشبة أو الحجر الذي يحلج عليه القطن عربي صحيح .
# والقطن حليج ومحلوج .
# وحرفة الحلاج : الحلاجة .
# ويقال : حلجت الخبزة إذا دورتها .
# وتسمى الخشبة التي يحلج بها الخبز : المحلاج والمرقاق .
# وحلج القوم يحلجون ليلتهم أي يسيرونها .
# [ لحج ] ولحج الشيء في الشيء إذا نشب فيه .
# ولحج : اسم موضع .
# والملاحج : المضايق وربما سميت المحاجم الملازم والملاحج . |
# | ( ج ح م )
# جحمت النار إذا اضطرمت تجحم جحما وجحما .
# وجمر جاحم إذا اشتد اشتعاله ومنه اشتقاق الجحيم والله أعلم .
# وجحم الرجل إذا فتح عينه كالشاخص والعين جاحمة . وبه سمي الرجل أجحم .
# وأجحم بن دندنة الخزاعي : أحد سادات العرب زوج خالدة بنت هاشم بن عبد
~~مناف .
# والجحام : داء يصيب الإنسان في عينه فترم عيناه .
# والجحمة : العين لغة يمانية . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فيا جحمتا بكي على أم واهب % % أكيلة قليب ببعض المذانب %
# المذانب جمع مذنب وهي مجاري الماء في الرياض إلى الأودية . والقليب
~~والقلوب : الذئب لغة يمانية .
# وجحمتا الأسد : عيناه بكل اللغات .
# [ جمح ] وجمح الدابة جمحا وجماحا إذا اعتز فارسه على رأسه حتى يغلبه .
# وقد سمت العرب جماحا - وهو أبو بطن منهم - وجميحا وجمح - وهو أبو بطن من
~~قريش .
# وتجامح الصبيان بالكعاب إذا رمى كعبا بكعب حتى يزيله عن موضعه .
# والجماح : سهم يجعل على رأسه طين كالبندقة يرمي به الصبيان الطير . وروت
~~العرب عن راجز من الجن زعموا :
#
# % هل يبلغنيهم إلى الصباح % %
#
# % هيق كأن رأسه جماح % %
# [ حجم ] وحجم كل شيء : ملمسه تحت يدك ومنه اشتقاق الحجامة لأن اللحم
~~ينتبر فتجد له حجما وجمع حجم حجوم .
# والحجامة : شيء يشد على فم البعير من أدم ms0384 أو ليف يمنعه من العبث والعض
~~بعير محجوم .
# والحوجمة : الوردة الحمراء جاء بها أبو عبيدة ولم يجىء بها غيره والجمع
~~حوجم . وذكر أبو عبيدة حوجما وجوحما ولم يذكرها غيره .
# [ حمج ] وحمج الرجل عينه تحميجا ليستشف النظر إذا صغرها . قال الشاعر + (
~~مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % آإن رأيت بني أبيك % % محمجين إلي شوسا %
# [ مجح ] ومجح يمجح مجحا لغة في بجح يبجح بجحا وهو باجح وماجح . ورجل بجاح
~~ومجاح وهو المتكثر بما لا يملك لغة يمانية .
# [ محج ] ومحجت الأديم أمحجه محجا إذا دلكته بيدك وكذلك محجت الحبل إذا
~~دلكته ليمرن .
# وماحجت الرجل مماحجة ومحاجا إذا ماطلته جاء بها أبو مالك .
# ومحاج : اسم فرس من خيل العرب معروف . قال الراجز :
#
# % أقدم محاج إنه يوم نكر % %
#
# % مثلي على مثلك يحمي ويكر % % PageV01P441 |
# | ( ج ح ن )
# الجحن : السيئ الغذاء صبي جحن إذا أسيىء غذاؤه . قال الشاعر + ( وافر ) +
~~:
# % وقد درت مغابنها وجادت % % بدرتها قرى جحن قتين %
# يعني قرادا وجعله جحنا لسوء غذائه .
# [ حنج ] والحنج من قولهم : حنجت الحبل أحنجه حنجا إذا فتلته فتلا شديدا
~~والحبل محنوج .
# وابتذلت العامة هذه الكلمة فسموا المخنث حناجا لتلويه وهي كلمة فصيحة
~~عربية .
# وأحنج الفرس إذا ضمر مثل أحنق سواء .
# [ حجن ] والحجن : عطفك الشيء حجنت العود أحجنه حجنا إذا عطفته .
# وكل عود معطوف الرأس : محجن . وفي الحديث : استلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم الحجر بمحجن في يده .
# وقد سمت العرب حجنا ومحجنا وحجينا وأحجن وهو أبو بطن منهم .
# واحتجنت الشيء إذا أخذته كأنك عطفت نفسك عليه .
# والحجون : موضع بمكة .
# وتحجن الشعر في بعض اللغات إذا تكسر كالجعودة .
# [ جنح ] وجنحت السفينة إذا مالت في أحد شقيها .
# وكل مائل إلى الشيء فقد جنح إليه . وفي التنزيل : @QB@ وإن جنحوا للسلم
~~فاجنح لها @QE@ .
# وجناح الطائر من هذا اشتقاقه لأنه في أحد شقيه وكل ناحية جناح .
# والجناح من قوله عز وجل : @QB@ ليس عليكم جناح @QE@ أي ميل إلى مأثم
~~والله أعلم .
# وقد سمت العرب جناحا وجناحا .
# ومر جنح من الليل بكسر الجيم وضمها وهي القطعة منه نحو نصفه .
# والمجنحة : قطعة ms0385 من أدم تطرح على مقدم الرحل يجتنح عليها الراكب أي يميل
~~عليها .
# [ نجح ] ويقال : نجحت طلبتك أي فزت بها . وأنجح الله طلبتك أي أسعفك
~~بإدراكها . والاسم النجح والنجاح وأفلح الرجل وأنجح .
# وقد سمت العرب نجحا ونجيحا ونجاحا ومنجحا .
# [ نحج ] والنحج والنخج بالحاء والخاء كناية عن النكاح . |
# | ( ج ح و )
# جحوان : اسم اشتقاقه من الجحوة من قولهم : حيا الله جحوتك أي طلعتك .
~~ويقال إن اشتقاق جحوان من قولهم : جحا بالمكان يجحو جحوا إذا أقام به مثل
~~قولهم : حجا يحجو سواء كأنه مقلوب من ذاك . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقبلي مات الخالدان كلاهما % % عميد بني جحوان وابن المضلل %
# يعني خالد بن جحوان بن نضلة الأسدي وخالد بن المضلل الأسدي .
# [ حجو ] وتحجى بالمكان إذا أقام به .
# والحجوة : العين في بعض اللغات .
# والحجو بالشيء : الضن به . وبه سمي الرجل حجوة . تقول : حجيت بكذا وكذا
~~أي ضننت به .
# ويقال : يا طول حجوي بك أي ضنتي لك .
# ويقولون : ما أحجاه أن يفعل كذا وكذا أي ما أحراه .
# ويقال : جاحه الله يجوحه جوحا إذا استأصله . ومنه اشتقاق الجائحة وهي
~~المصيبة العظيمة .
# [ حوج ] والحوج لغة يمانية يقول الرجل للرجل عند العثرة أو المصيبة :
~~حوجا لك أي سلامة لك . | PageV01P442
# والحائجة والحوجاء والحاجة بمعنى واحد . وعلى هذه اللغة قيل حوائج في
~~معنى حاجة . فأما جمع حاجة فحاج هكذا قال عبد الرحمن عن عمه .
# والحاج : جمع حاجة وهو ضرب من الشجر .
# [ وجح ] والوجح من قولهم : ثوب وجيح أي كثير الغزل كثيف .
# وكل شيء سترك فهو وجاح لك . قال الراجز :
#
# % لم يدع الثلج به وجاحا % %
#
# % أما ترى ما ركب الأركاحا % %
# جمع ركح وهو عرض الجبل . |
# | ( ج ح ه )
# [ حجج ] أهملت إلا في قولهم : الحجة من الاحتجاج والحجة : السنة . وهذا
~~الباب قد استقصي في الثنائي . |
# | ( ج ح ي )
# [ جيح ] جيحان : نهر معروف . وربما قيل : جاحهم الدهر يجيحهم جيحا في
~~معنى يجوحهم جوحا .
# [ حجي ] والحجى : العقل .
# والحجاة : النفاخة تكون على الماء من قطر المطر وغيره والجمع حجى مقصور .
~~وأنشد لمحياة ابنة حازوق الخارجي + ( طويل ) + :
# % أقلب ms0386 عيني في الفوارس لا أرى % % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر %
# والحجيا من قولهم : حجياك ما كذا وكذا وهي لعبة أو أغلوطة يتعاطاها الناس
~~بينهم نحو قولهم : ما ذو ثلاث آذان يسبق الخيل بالرديان يعنون السهم وأشباه
~~ذلك .
# وأنت حج بأن تفعل كذا وكذا أي حري به . |
# | ( باب الجيم والخاء مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج خ د )
# [ خدج ] خدجت الشاة والناقة إذا ألقت ولدها قبل تمامه . وبه سمي الرجل
~~خديجا والمرأة خديجة والاسم الخداج . وفي الحديث :
# كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج أي مقصرة عن بلوغ تمامها .
~~وأخدجت الناقة وغيرها إذا ألقت ولدها ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة .
~~فالأول منه يقال ناقة خادج والولد خديج والثاني أخدجت فهي مخدج والولد مخدج
~~. وفي الحديث في صفة ذي الثدية : إنه مخدج اليد أي ناقصها .
# ويقال في زجر الغنم : خدج وربما قيل خدج مبني على الكسر . |
# | ( ج خ ذ )
# أهملت . |
# | ( ج خ ر )
# الجخر : رائحة مكروهة في قبل المرأة تعاب بها امرأة جخراء .
# [ خرج ] والخرج والخراج : الإتاوة تؤخذ من أموال الناس . وقرىء : @QB@ أم
~~تسألهم خرجا @QE@ وخراجا والله أعلم بكتابه .
# والخراج : لعبة يلعب بها الصبيان عربية معروفة .
# والخراج : ما خرج على الجسد من دمل ونحوه .
# والخرج : عربي معروف .
# والخرج : واد لا منفذ له . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فلما أوغلوا في الخرج ردت % % صدور مطيهم تلك الرضام %
# ويقال للسحاب أول ما ينشأ : ما أحسن خرجه وخروجه .
# والخروج من الشيء : ضد الدخول فيه .
# وفرس خارجي إذا خرج جوادا بين مقرفين .
# وكذلك رجل خارجي إذا ساد وليس له أصل في ذلك .
# والخوارج معروفون وإنما لزمهم هذا الاسم لخروجهم على الناس . |
~~PageV01P443
# ويقال : فلان خريج فلان إذا خرج من تحت يده وتعلم من علمه .
# والخرج : لونان من بياض وسواد وغير ذلك نعامة خرجاء وظليم أخرج إذا كان
~~في لونه سواد وبياض .
# والخرجاء : منزل بين مكة والبصرة وإنما سميت الخرجاء لأنها أرض تركبها
~~حجارة بيض وسود .
# وبنو الخارجية : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم ms0387 وأحسبها من بني عمرو بن
~~تميم .
# والأخرجان : جبلان معروفان . |
# | ( ج خ ز )
# [ خزج ] أهملت واستعمل منها : رجل خزج إذا كان ضخما . وكذلك حالهما مع
~~السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين . |
# | ( ج خ ف )
# الجخف : التكبر والتهدد والجخيف : اسم لذلك يقال : جخف يجخف ويجخف جخفا .
# وفي بعض اللغات زعموا : جخف النائم إذا نفخ في نومه .
# [ خفج ] والخفج : ضرب من النبات .
# والخفج : عرج في الرجل ليس بالشديد خفج الجمل يخفج خفجا وخفجا والجمل
~~أخفج والناقة خفجاء . وبه سمي الرجل خفاجة وهو أبو قبيلة من العرب .
# [ فجخجفخ ] والفجخ والجفخ لغة يمانية وهو الذي يسميه المولدون الطرمذة .
~~|
# | ( ج خ ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج خ ل )
# [ جلخ ] جلخ السيل الوادي جلخا إذا قطع أجرافه . وبه سمي الرجل جلاخا .
# [ خجل ] والخجل يقال : خجل الوادي إذا كثر شجره وواد خجل وأودية خجل .
# وأحسب قول العامة : خجل الإنسان موضوعا في غير موضعه .
# قال الأصمعي : الخجل : سوء احتمال الغنى والدقع : سوء احتمال الفقر .
~~وأنشدنا عبد الرحمن عن عمه + ( متقارب ) + :
# % فلم يخجلوا عندما نالهم % % لصرف الزمان ولم يدقعوا %
# [ خلج ] والخلج : الانتزاع . يقال : خلجت الشيء من يد الرجل أخلجه خلجا
~~إذا انتزعته .
# ومر فلان برمحه مركوزا فاختلجه أي انتزعه .
# وخالج قلبي أمر إذا نازعك به فكرك ومنه اختلاج العين وسائر الأعضاء وهو
~~اضطرابها .
# ويقال : خالجت الرجل خلاجا ومخالجة إذا نازعته .
# والطعنة مخلوجة إذا كانت غير مستقيمة . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % نطعنهم سلكى ومخلوجة % % لفتك لامين على نابل %
# واللفت : الرد واللام : السهم المستوي القذذ السلكى : أن تطعن قصدا
~~والمخلوجة : أن يطعن على أحد شقيه يمينا أو شمالا ثم ينتزع الرمح .
# والخلج وقالوا الخلج : داء يصيب البهائم تختلج منه أعضاؤها .
# والخليج : نهر صغير يختلج الماء من النهر الأعظم .
# وتقول العرب : أمرهم سلكى وليس بمخلوجة أي على قصد . | PageV01P444
# والخلج : قبيلة ينسبون في قريش منهم ابن هرمة الشاعر .
# وربما سمي الرسن والحبل خليجا لأنه يختلج ما شد به أي يجتذبه . قال
~~الشاعر - يصف وتدا ربط به فرس وكان الوتد أحمر فلما ms0388 دق رأسه ابيض فشبهه
~~بالغرة التي في رأس الكميت + ( طويل ) + :
# % وبات يغني في الخليج كأنه % % كميت مدمى ناصع اللون أقرح %
# | ( ج خ م )
# [ جمخ ] الجمخ : رجل جامخ وجموخ إذا كان فخورا .
# [ مخج ] والمخج : النكاح بعينه . قال الراجز :
#
# % يا رب خود من بنات الزنج % %
#
# % تحمل تنورا شديد الوهج % %
#
# % مخجتها بالعود أي مخج % %
# [ خمج ] والخمج : الفتور لغة يمانية . يقال : أصبح فلان خمجا إذا فترت
~~أعضاؤه من مرض أو تعب .
# وربما قيل : خمج اللحم يخمج إذا أروح ولا يكون إلا الني . |
# | ( ج خ ن )
# [ نجخ ] يقال : سمعت ناجخة الماء ونجيخه إذا سمعت صوته .
# ويقال للصوت الذي يسمع من قبل المرأة عند النكاح : نجيخ وهي نجاخة . قال
~~رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % وازجر بني النجاخة الفشوش % %
#
# % من مسمهر ليس بالفيوش % %
# ويقال للرجل إذا غلظ صوته من سعلة أو زكام : أصبح ناجخا ومنجخا .
# ومنجخ : موضع . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % أمن حذار منجخ تمطين % %
#
# % لا بد منه فانحدرن وارقين % %
# | ( ج خ و )
# الجخو : استرخاء الجلد ورجل أجخى وامرأة جخواء . |
# | ( ج خ ه )
# أهملت . |
# | ( ج خ ي )
# [ جيخ ] جاخ السيل الوادي يجيخه جيخا ويجوخه مثل جلخ سواء . قال الشاعر +
~~( طويل ) + :
# % ألثت عليها ديمة بعد وابل % % فللصخر من جوخ السيول وجيب %
# | ( باب الجيم والدال وما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج د ذ )
# أهملت . |
# | ( ج د ر )
# الجدر : مصدر جدرت الجدار جدرا إذا حوطته . وفي الحديث :
# حتى يبلغ الماء الجدر أي أصل الجدار .
# والجدرة : حي من الأزد بنوا جدار الكعبة فسموا الجدرة منهم سعد بن سيل جد
~~قصي بن كلاب أبو فاطمة بنت سعد بن سيل .
# والجدري والجدري : معروف .
# وشاة جدراء إذا تقوب جلدها من داء يصيبها وليس من الجدري . | PageV01P445
# والجديرة : حظيرة تعمل للبهم مثل الصيرة من أحجار والجمع الجدائر .
# وفلان جدير بكذا وكذا أي حري به وما أجدره به .
# والجدرة : سلعة تظهر في الجسد والجمع أجدار وبه سمي عامر الأجدار أبو
~~قبيلة من كلب كانت به سلع فسمي بذلك .
# [ جرد ] والجرد : ثوب خلق . يقال : ثوب جرد أي خلق والجمع أجراد .
# وأرض ms0389 جرد بتحريك الراء : فضاء واسع .
# وسمي الجراد جرادا لأنه يجرد الأرض فيأكل ما عليها .
# وأرض مجرودة إذا أكل الجراد نبتها .
# وجرد الإنسان فهو مجرود إذا أكل الجراد فاشتكى عنه بطنه .
# وجريد النخل : العسيب الذي يجرد عنه الخوص .
# وكل شيء قشرته عن شيء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما جرد عنه جرادة .
# وفرس أجرد والأنثى جرداء إذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح .
# وأجارد : موضع .
# والجارد : موضع .
# وفلان حسن الجردة أي المتجرد .
# وانجرد بنا السير إذا امتد بنا وطال .
# وتجرد الرجل إذا تعرى .
# وجرد السيف إذا انتضاه .
# وتجرد للأمر إذا جد فيه وقصده .
# ورجل جارود : مشؤوم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ودسناهم بالخيل من كل جانب % % كما جرد الجارود بكر بن وائل %
# يعني الجارود العبدي وله حديث وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقتل
~~بفارس بعقبة الطين شهيدا .
# وسنة جارودة : شديدة المحل .
# وجردان الفرس : غرموله .
# فأما الجرد في الخيل فقد قيل بالدال والذال ولا أعرف ما صحته وهو عيب
~~فيها .
# وبنو جراد : بطن من العرب من بني تميم .
# وبنو أجراد : قبيلة من العرب .
# وجراد : موضع .
# وفي بعض اللغات : جردت القطن : حلجته ويسمون المحلج مجردا .
# [ دجر ] والدجر : الذي يسمى اللوبياء بالفارسية .
# ويقال : دجر القوم إذا بعلوا بأمورهم وتحيروا فيها . والقوم دجارى .
# ورجل دجر ودجران أي متحير .
# والديجور : الظلمة وستراه في بابه .
# [ درج ] والدرج : الواحدة درجة وهي المنزلة . يقال : فلان في درجة عالية
~~أي في منزلة رفيعة .
# والدرج : مصدر درجت الشيء درجا وأدرجته إدراجا إذا طويته .
# ودرج الصبي إذا مشى .
# ومن أمثالهم : أكذب من دب ودرج . وقد اختلفوا في تفسير هذا فقال قوم : من
~~دب على الأرض أي من مشى عليها ومن درج : مشى مشيا ضعيفا وقال آخرون : من دب
~~على الأرض أي من مشى عليها ومن درج أي من مات وانقرض . وقال الأصمعي : درج
~~الرجل إذا لم يخلف نسلا وليس كل من مات درج .
# والأدرجة : التي تسميها العامة درجة والدرجة في وزن رطبة أفصح من الدرجة
~~.
# وفلان على درج كذا وكذا أي على سبيله ms0390 . والناس درج المنية أي على سبيلها
~~هكذا تكلم به .
# والدرج : سفيط صغير تجعل فيه المرأة طيبها وما أشبهه . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % لعمري لقد ألهى الفرزدق قيده % % ودرجا نوار ذو الدهان وذو الغسل %
# والدرجة : خرق تلف وتدخل في حياء الناقة تعالج بها | PageV01P446
# وهو أن تخدج الناقة أو يموت ولدها فتشد على أنفها غمامة ويغطى رأسها
~~وتدخل الدرجة في حيائها فإذا أكربها ذلك جاؤوا بفصيل فطلوه بما يخرج على
~~الدرجة من صاءتها ثم فتحوا أنفها فتجد لذلك راحة وتشم الفصيل وقد أحست بما
~~يخرج من حيائها فترأم الفصيل وتدر عليه .
# ومدرجة الطريق : قارعته .
# ومدارج الأكمة : الطرق المعترضة فيها . قال ذو البجادين يحدو بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم + ( رجز ) + :
#
# % تعرضي مدارجا وسومي % %
#
# % تعرض الجوزاء للنجوم % %
#
# % هذا أبو القاسم فاستقيمي % %
# وناقة مدراج إذا تأخرت عن وقت ولادها أياما والجمع مدارج ومداريج .
# وحومانة الدراج : موضع . قال زهير + ( طويل ) + :
# % أمن أم أوفى دمنة لم تكلم % % بحومانة الدراج فالمتثلم %
# هذه كلها مواضع بالعالية .
# والدراج : ضرب من الطير أحسبه مولدا .
# وقد سمت العرب دراجا .
# [ ردج ] والردج : ما يلقيه المهر من بطنه ساعة يولد وهو من الصبي العقي
~~وجمع الردج أرداج . |
# | ( ج د ز )
# [ دزج ] أهملت وجوهها إلا في قولهم : فرس ديزج وهو فارسي معرب . والعرب
~~تسمي الديزج الأدغم وهو أن يكون لون وجهه أكدر من لون سائر جسده وإنما يكون
~~ذلك في الصدأة والحوة . |
# | ( ج د س )
# جديس : أخو طسم أمة من العرب العاربة بادوا إلا ما يقال في قوم تفرقوا في
~~القبائل منهم . قال الراجز :
#
# % يا ليلة ما ليلة العروس % %
#
# % يا طسم ما لاقيت من جديس % %
#
# % إحدى لياليك فهيسي هيسي % %
# أي أسرعي كيف شئت فصار هذا الكلام مثلا وهذا شعر قديم لا يعرف قائله يقال
~~للرجل إذا خلا له الموضع ويقال ذلك للرجل إذا أسرع .
# والعرب العاربة : الذين جبلوا على العربية .
# وجديس : بطن من لخم .
# [ جسد ] والجسد : جسد الإنسان .
# ودم جسد وجسيد إذا جف . ويقال للدم أيضا : جاسد .
# وثوب مجسد إذا صبغ بالجساد وهو الزعفران فإذا قلت ms0391 : هذا الثوب مجسد بكسر
~~الميم فهو الثوب الذي يلي الجسد . قال أبو بكر : ودفع البصريون هذا فقالوا
~~: لا يقال إلا ثوب مجسد إذا كان قد أشبع بالزعفران وما أشبهه .
# وذو المجاسد : رجل من العرب كان يلبس الثياب المجسدة فسمي بذلك .
# [ سجد ] وسجد الرجل سجودا وأصل السجود إدامة النظر في إطراق إلى الأرض
~~وكذلك أسجد إذا أدام النظر أيضا .
# والمسجد : معروف .
# والمسجد : الإرب الذي يسجد عليه مثل الكفين والركبتين والقدمين والجبهة
~~وكل إرب من هذه مسجد . وفسر قوم من المفسرين : @QB@ وأن المساجد لله @QE@
~~يريد الآراب وهي الأعضاء التي يسجد عليها والله أعلم .
# [ سدج ] وسدج الرجل بالشيء إذا ظنه . يقال : تسدج فلان علي إذا تكذب .
~~قال الراجز :
#
# % فقد لججنا في هواك لججا % %
#
# % حتى رهبنا الإثم أو أن تنسجا % %
#
# % فينا أقاويل امرئ تسدجا % % PageV01P447 |
# | ( ج د ش )
# أهملت وكذلك حالهما مع الصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج د ع )
# جدع الله أنفه إذا قطعه . وربما استعمل في الأذن أيضا والمعروف في الأنف
~~. ومن أمثالهم : أنفك منك وإن كان أجدع .
# وبنو جدعاء : بطن من العرب . وكذلك بنو جداعة .
# وكان رجل من صعاليك العرب يسمى مجدعا لأنه كان أخذ أسيرا فجدعه .
# وأجدعت الفصيل إذا أسأت غذاءه فهو جدع . قال أبو عبيدة : جدعت غذاءه
~~فأجدعته . وقال غيلان بن خرشة لرجل من أهل البصرة : قبحت فلولا الإسلام
~~لجدعت غذاءك .
# وجداع : اسم للسنة التي تذهب بكل شيء .
# وبنو أجدع : بطن من العرب .
# وقد سمت العرب أجدع وجديعا وجدعان .
# [ جعد ] ورجل جعد وامرأة جعدة .
# والجعد : خلاف السبط .
# والجعدة : ضرب من النبت .
# والذئب يكنى أبا جعدة وأبا جعادة . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % هي الخمر تدعى الطلا % % كما الذئب يكنى أبا جعده %
# قال أبو بكر : هكذا تكلم بهذا البيت وهو غير مستقيم الوزن وهو ناقص وكذا
~~يروى .
# وبنو جعدة : قبيلة من العرب منهم النابغة الجعدي .
# [ دعج ] والدعج : شدة سواد الحدقة . ورجل أدعج وامرأة دعجاء . وسمي الليل
~~أدعج لسواده . والدعجة والدعج سواء .
# [ عجد ] والعجد : الزبيب أو حب العنب وهو أصل بناء العنجد النون فيه
~~زائدة ms0392 وقالوا غير الزبيب ولا أعرف ما صحته . |
# | ( ج د غ )
# أهملت . |
# | ( ج د ف )
# الجدف : لغة في الجدث وهو القبر . وفي الحديث في الرجل الذي استهوته الجن
~~فسئل : ما كان طعامهم ؟ فقال : الجدف وما لم يذكر اسم الله عليه . وقال قوم
~~: هو نبت .
# ومجداف السفينة بالدال والذال زعموا والدال أكثر .
# والجدافاء : الغنيمة . قال الراجز :
#
# % لما أتانا رافعا قبراه % %
#
# % فكان لما جاءنا جدافاه % %
# يعني أنفه أي غضبان . |
# | ( ج د ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج د ل )
# الجدل : مصدر جدلت الحبل أجدله وأجدله إذا فتلته والحبل مجدول وجديل .
~~وربما خص زمام البعير بهذا الاسم فسمي جديلا .
# وجادلت الرجل مجادلة وجدالا إذا خاصمته والاسم الجدل .
# ورجل جدل : شديد الجدال .
# والجدال : الخلال بلغة أهل نجد والواحدة جدالة . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % وسارت إلى يبرين خمسا فأصبحت % % تخر على أيدي السقاة جدالها % %
~~PageV01P448
# والأجدل : الصقر والجمع أجادل .
# والمجدل : القصر والجمع مجادل .
# والجدول : نهر صغير الواو زائدة .
# وجديل : فحل معروف كان لمهرة بن حيدان . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % شم الحوارك جنحا أعضادها % % صهبا تناسب شدقما وجديلا %
# وشدقم أيضا : فحل كان لطيء .
# والجدالة : الأرض ذات الرمل الرقيق . قال الراجز :
#
# % قد أركب الآلة بعد الآله % %
#
# % وأترك العاجز بالجداله % %
# منعفرا ليست له محاله % %
# ويقال : طعنه فجدله إذا ألصقه بالأرض .
# ورجل مجدول وامرأة مجدولة وهو القضيف خلقة لا هزالا .
# وبنو جديلة : بطن من قيس وبنو جديلة أيضا في طيء
# ويقال : غلام جادل إذا ترعرع واشتد وكذلك فصيل جادل .
# [ جلد ] والجلد : معروف .
# والجلد : الشديد رجل جلد بين الجلادة والجلد .
# ويقال : ما له معقول ولا مجلود أي ما له عقل ولا جلادة .
# وأرض جلد أي صلبة شديدة .
# والجليد : ما يسقط من السماء من الندى فيجمد على الأرض وهو السقيط
~~والضريب أيضا .
# وأجلاد الرجل : جسمه وكذلك تجاليده . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % إما تريني قد كبرت وشفني % % ما غيض من بصري ومن أجلادي %
# وقال الآخر + ( سريع ) + :
# % ينبي تجاليدي وأقتادها % % ناو كرأس الفدن المؤيد %
# والفدن : القصر والجمع أفدان .
# والمجلد : قطعة من نعل أو جلد تأخذه النائحة فتلطم ms0393 به وجهها والجمع مجالد
~~. قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % نوح ابنة الجون على هالك % % تعنى به رافعة المجلد %
# والجلد : جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا آخر لتشمه أم المسلوخ فترأمه . قال
~~الراجز :
#
# % فقد أكون للغواني مصيدا % %
#
# % ملاوة كأن فوقي جلدا % %
# وهذا شيء كان من فعل الجاهلية .
# وفرس مجلد إذا كان لا يفزع من ضرب السوط .
# وبنو جلد : حي من العرب .
# وقد سمت العرب جلدا وجليدا وجليدا ومجالدا .
# والجلد : الأرض الصلبة .
# وجلود : موضع أحسبه وإليه ينسب الرجل إذا قيل جلودي فأما جلودي بضم الجيم
~~فخطأ إلا أن تنسبه إلى بيع الجلود .
# [ دجل ] ويقال : دجلت البعير إذا طليته بالقطران فهو مدجل . قال الراجز :
#
# % والنغض مثل الأجرب المدجل % %
# النغض : الظليم . يقال : نغض رأسه وأنغضه إذا حركه وكذلك فسر في التنزيل
~~: @QB@ فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو @QE@ .
# وكل شيء غطيته فقد دجلته ومنه اشتقاق دجلة لأنها غطت الأرض إذا فاضت
~~عليها . | PageV01P449
# والدجال من هذا اشتقاقه زعموا . فقال قوم : سمي بذلك لأنه يغطي الأرض
~~بكثرة جموعه . وقال آخرون : بل يغطي على الناس بكفره .
# ويقال : رفقة دجالة إذا غطت الأرض بكثرة أهلها . قال الراجز :
#
# % دجالة من أعظم الرفاق % %
# وقال قوم : بل الدجالة التي تحمل المتاع للتجارة .
# [ دلج ] والدلج : سير الليل كله وله موضعان : يقال : أدلج القوم إذا
~~ساروا من آخر الليل . وادلج القوم إذا قطعوا الليل كله سيرا . قال الأعشى +
~~( خفيف ) + :
# % وادلاج بعد المنام وتهجير % % وقف وسبسب ورمال %
# والدالج : الذي يحمل الدلو من البئر إلى الحوض الذي تشرب منه الإبل . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % لها مرفقان أفتلان كأنما % % أمرا بسلمي دالج متشدد %
# السلمى : دلو الرواية : سلمي تثنية سلم ليس باسم امرأة .
# والمدلج : موضع مشي الدالج .
# وقد سمت العرب دلاجا ومدلجا - وهو أبو بطن منهم - ودلجة ودليجة ودليجا
~~ودلجة .
# ويقال : ساروا دلجة من الليل أي ساعة . |
# | ( ج د م )
# تقول العرب للفرس : إجدم ضرب من الزجر .
# والجدم : ضرب من التمر زعموا ولا أدري ما صحته .
# [ جمد ] وجمد الماء والدم وغيره جمودا إذا يبس فهو جامد . وكان الأصمعي
~~يقول : أكثر ما تستعمل ms0394 العرب في الماء جمد وفي السمن وغيره جمس . وكان يعيب
~~على ذي الرمة قوله + ( طويل ) + :
# % نغار إذا ما الروع أبدى عن البرى % % ونقري سديف الشحم والماء جامس .
# ولا يقال للماء إلا جامد .
# والجمد : الثلج الذي يسقط من السماء .
# وأرض جمد وجمد والجمع أجماد إذا كانت صلبة شديدة .
# | وسنة جماد : لا مطر فيها .
# وناقة جماد : لا لبن لها .
# والمجمد : البخيل المتشدد .
# وسميت جمادى لجمود الماء فيها أيام سميت الشهور .
# وقال قوم : المجمد : الذي لم يفز قدحه في الميسر . وأنشدوا + ( طويل ) +
~~:
# % وأصفر مضبوح نظرت حويره % % على النار واستودعته كف مجمد %
# مضبوح : قد ضبحته النار . وحويره : ما يرجع من نصيبه إذا فاز وهو رجوعه
~~من حال العوج إلى التقويم أي لم يخرج كما أراد وتركته في كف بخيل لا يلتفت
~~إليه .
# [ دجم ] والدجم يقال : دجم الرجل يدجم ودجم إذا حزن . وما سمعت لفلان
~~دجمة ودجمة ولا زجمة أي كلمة .
# [ دمج ] وأدمجت الفرس إذا أضمرته .
# وكل شيء شددت فتله فقد أدمجته .
# واندمجت في الموضع إذا دخلت فيه .
# [ مجد ] والمجد من قولهم : رجل ماجد . وأصل المجد أن تأكل الماشية حتى
~~تمتلئ بطونها . يقال : راحت الإبل مجدا ومواجد .
# وتماجد القوم إذا تفاخروا وأظهروا مجدهم والمصدر المجاد . | PageV01P450
# والمجد لله تبارك وتعالى : الثناء الجميل . يقال : سبح الله عز وجل ومجده
~~أي ذكر آلاءه .
# وقد سمت العرب مجدا وماجدا ومجيدا . |
# | ( ج د ن )
# ذو جدن : قيل من أقيال حمير .
# [ جند ] والجند : موضع باليمن .
# والجند : الأرض الغليظة .
# والجند : معروف جند وأجناد وجنود .
# وأجنادين : موضع بالشام .
# وقد سمت العرب جنادا وجنادة وجنيدا .
# وقالوا : جند مجند أي مجموع .
# [ دجن ] ودجن بالمكان دجونا إذا أقام به .
# والدجن : إلباس الغيم أقطار السماء .
# وبعير داجن إذا ألف المكان وأقام به وكذلك شاة داجن : ملزومة في البيت لا
~~ترعى والجمع دواجن .
# وقد سمت العرب دجانة وهو مأخوذ من الدجن .
# والدجنة : الظلمة .
# وليلة مدجان : مظلمة .
# وقد جمعوا دجنا دجونا وأدجانا .
# [ نجد ] والنجد من قولهم : رجل نجد بين النجدة إذا كان جلدا قويا وكذلك
~~رجل نجيد . قال الشاعر ms0395 + ( خفيف ) + :
# % بحسام أو رزة من نحيض % % ذو شذاة على الشجاع النجيد %
# الشذاة : الحدة والشر . والشذاة أيضا : البعوضة والذباب .
# واستنجدت فلانا فأنجدني أي استعنته فأعانني .
# ونجد : بلد معروف وإنما سمي نجدا لعلوه عن انخفاض تهامة . وأصل النجد
~~العلو من الأرض والجمع أنجاد ونجود .
# والنجد : الكرب والغم . يقال : نجد الرجل فهو منجود إذا كرب من حر أو غم
~~أو ضيق أو وجع . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % صاديا يستغيث غير مغاث % % ولقد كان عصرة المنجود %
# والنجد : العرق أيضا . وقال الآخر + ( بسيط ) + :
# % يظل من خوفه الملاح معتصما % % بالخيزرانة بعد الأين والنجد %
# ويروى : النجد .
# وجاء في التنزيل : @QB@ وهديناه النجدين @QE@ . قال المفسرون : الطريقين
~~طريق الخير وطريق الشر والله أعلم .
# وقوم أنجاد : جمع نجد .
# والنجاد : ما وقع على العاتق من حمالة السيف . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % أعاذل إنما أفنى تلادي % % وأقرح عاتقي حمل النجاد %
# ويقال : نجدت البيت تنجيدا إذا زينته وزخرفته .
# وقد سمت العرب نجدا ونجيدا ومناجدا . وكان عمران بن حصين يكنى أبا نجيد .
~~وقد سمت العرب : نجدة وناجدا . |
# | ( ج د و )
# الجدوى في المعتل تراها ونظائرها إن شاء الله .
# [ جود ] مطر جود : بين الجود .
# ورجل جواد : بين الجود . | PageV01P451
# وفرس جواد : بين الجودة .
# وشيء جيد : بين الجودة .
# والجودي : موضع . وقالوا : جبل معروف والله أعلم .
# والجواد : العطش . وزعموا أن الجود الجوع وهذا لا أعرفه . وروى الكوفيون
~~بيت الهذلي + ( طويل ) + :
# % تكاد يداه تسلمان رداءه % % من الجود لما استقبلته الشمائل %
# وهذا كلام مرغوب عنه .
# [ دجو ] والدجو : مصدر دجا الليل يدجو دجوا . وقال غير الأصمعي : دجوا
~~إذا غطى الأرض .
# وكل شيء غطى شيئا فقد دجا عليه . ويقولون : ما كان هذا مذ دجت الإسلام .
~~قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : لم أنثوا الإسلام ؟ قال : أرادوا الملة أو
~~الحنيفية .
# [ ودج ] والودج : عرق في العنق وهما ودجان . يقال : هما الوريدان عرقا
~~الروح اللذان لا يفتران إلا عند الموت .
# ويقال : كان فلان ودجي إلى فلان أي سببي إليه .
# وودجت الدابة توديجا إذا فصدتها وقد قالوا : ودجتها . قال الراجز :
#
# % بزلت منها كدم الوداج % %
# وقال ابن حسان + ( وافر ) + :
# % فأما قولك ms0396 الخلفاء فينا % % فهم منعوا وريدك من وداجي %
# % ولولاهم لكنت كعظم حوت % % هوى في مظلم الغمرات داج %
# % فهم كحل وولد أبيك زرق % % كأن عيونهم قطع الزجاج %
# وودج : موضع . قال الراجز :
#
# % في طرق تعلو خليفا منهجا % %
#
# % من خل ضمر حين هابا ودجا % %
# [ وجد ] والوجد : الحب وجدت به أجد وجدا .
# ووجدت الشيء أجده وجدانا . ومثل من أمثالهم : فأين حلاوة الوجدان . وأصل
~~ذلك أن رجلا من العرب كان يحمق فضل له بعير فجعل يقول : من أرشدني على
~~بعيري فهو له . فقيل له : فما تصنع به إذا ؟ قال : فأين حلاوة الوجدان ؟
# ووجدت على الرجل موجدة ووجدت في المال جدة ووجدا ووجدا .
# والواجد : الغني . وفي الحديث : مطل الواجد ظلم ويقال : لي الواجد ظلم .
~~|
# | ( ج د ه )
# [ جدد ] الجدة : الخطة في ظهر الفرس أو الحمار يخالف لونه . وكل خط جدة .
~~وفي التنزيل : @QB@ ومن الجبال جدد بيض @QE@ أي طرائق تخالف لون الجبل .
# وجدة : موضع .
# وجديد : بين الجدة .
# وجدة النهر : حافته وكذلك الوادي .
# [ جهد ] والجهد والجهد لغتان فصيحتان بمعنى واحد بلغ الرجل جهده وجهده
~~ومجهوده إذا بلغ أقصى قوته وطوقه .
# وجهدت الرجل إذا حملته على أن يبلغ مجهوده .
# وبنو جهادة : حي من العرب .
# والرجل جاهد في أمره : جاد فيه .
# ورجل مجهود إذا جهد وجهده غيره .
# [ هدج ] وهدج الرجل يهدج هدجا وهدجانا وهي مشية الشيخ إذا قارب خطوه
~~وأسرع كمشي النعامة . قال الراجز :
#
# % وهدجانا لم يكن من مشيتي % %
#
# % كهدجان الرأل إثر الهيقت % %
# قال أبو حاتم : سمعت الأصمعي يوما وقد قام سران من عنده فنظر خلفه فقال :
~~هدج أبو العباس . والهداج : مثل الهدجان . قال الشاعر + ( وافر ) + : |
~~PageV01P452 |
# % ويأخذه الهداج إذا هداه % % وليد الحي في يده الرداء %
# وبنو هداج : حي من العرب .
# [ هجد ] وهجد الرجل يهجد هجودا إذا نام . قال جرير + ( وافر ) + :
# % ألا طرقت وأهل منى هجود % % فليت خيالها بمنى يعود %
# وتهجد إذا ترك النوم . والتهجد : التيقظ من النوم . وفي التنزيل : @QB@
~~فتهجد به نافلة لك @QE@ . |
# | ( ج د ي )
# الجدي : معروف والجمع أجد وجداء .
# والجدي : نجم إلى جنب القطب يدور مع بنات نعش والفرقدين ms0397 ويسمى جدي الفرقد
~~. فأما الجدي الذي يعرفه المنجمون من منازل القمر فليس تعرفه العرب إنما هو
~~عندهم من الأنواء .
# والجدية والجدية والجمع الجدايا فهي جدية السرج وهما جديتان وهما
~~الرفادتان تحت الدفتين وهما اللتان يسميهما المولدون الجديدتين .
# والجدية : الطريقة من الدم إذا كانت مستطيلة والجمع الجدايا .
# [ جيد ] والجيد : العنق .
# والجيد : طول العنق رجل أجيد وامرأة جيداء حسنة الجيد إذا كانت طويلة
~~العنق .
# [ دجي ] والدجية : القترة قترة الصائد والجمع دجى مثل دجى الليل سواء وهي
~~البرأة والناموس . |
# | ( باب الجيم والذال مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ذ ر )
# أصل كل شيء جذره .
# والجؤذر مهموز : معروف وهو ولد البقرة الوحشية وغيرها وهو فارسي معرب .
# [ جرذ ] والجرذ : الذكر من الفأر والجمع جرذان بالذال معجمة .
# فأما الجرد بالدال فالداء الذي يصيب الخيل فبعض العرب يقول بالدال غير
~~معجمة وبعضهم بالذال معجمة ولا أحسب الأصل إلا الذال معجمة . |
# | ( ج ذ ز )
# أهملت . |
# | ( ج ذ س )
# أهملت |
# | ( ج ذ ش )
# [ شجذ ] أشجذت السماء إذا سكن مطرها . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % تظهر الود إذا ما أشجذت % % وتواريه إذا ما تشتكر %
# والود : جبل معروف . تشتكر : يشتد مطرها من قولهم : اشتكر الضرع إذا
~~امتلأ لبنا . |
# | ( ج ذ ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج ذ ع )
# الجذع من الدواب : معروف والجمع جذاع وجذعان والمصدر الإجذاع وليس بوقوع
~~سن إنما هو وقت . قال الراجز :
#
# % إذا سهيل مغرب الشمس طلع % %
#
# % فابن اللبون الحق والحق جذع % %
# والجذع من النخل : معروف والجمع أجذاع وجذوع .
# وجذعت الشيء أجذعه جذعا إذا عفسته ودلكته . قال الراجز :
#
# % كأنه من بعد جذع العفس % %
#
# % ورملان الخمس بعد الخمس % % PageV01P453
#
# % ينحت من أقطاره بفأس % %
# ومن أمثالهم : خذ من جذع ما أعطاك وهو اسم رجل له حديث .
# وقد سموا جذيعا وجذعا .
# [ ذعج ] والذعج : دفع شديد وربما كني به عن النكاح ذعجها يذعجها ذعجا . |
# | ( ج ذ غ )
# [ غذج ] غذج الماء يغذجه غذجا شديدا إذا جرعه وهي لغة لا أدري ما صحتها .
~~|
# | ( ج ذ ف )
# جذف الطائر إذا أسرع تحريك ms0398 جناحيه وأكثر ما يكون ذلك أن يقص أحد الجناحين
~~ومنه اشتقاق مجذاف السفينة .
# والمجذاف : عربي معروف . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % تكاد إن حرك مجذافها % % تستل من مثناتها باليد %
# يعني الناقة وجعل السوط كالمجذاف لها . والمجذاف بالدال والذال لغتان
~~فصيحتان . |
# | ( ج ذ ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج ذ ل )
# الجذل : أصل الشجرة .
# وأصل كل شيء : جذله .
# والجاذل : المنتصب الذي لا يبرح مكانه مشبه بالجذل وتصغيره جذيل . قال
~~الراجز :
#
# % لاقت على الماء جذيلا واتدا % %
#
# % ولم يكن يخلفها المواعدا % %
# يعني ساقيها .
# وجذل الرجل يجذل جذلا إذا فرح وسر وهو جذل وجذلان . وإن قال الشاعر في
~~هذا المعنى : جاذل اضطرارا كان جائزا .
# [ لجذ ] ولجذ الكلب الإناء يلجذه لجذا إذا لحسه .
# [ لذج ] ولذج الماء في حلقه وذلجه إذا جرعه .
# [ جلذ ] والجلاذي : الغلظ من الأرض والواحدة جلذاءة وبه سميت الناقة
~~جلذية إذا كانت صلبة شديدة . |
# | ( ج ذ م )
# جذم الشيء : أصله .
# ويقال : جذم الحبل وغيره يجذمه جذما إذا قطعه .
# وأجذم الفرس إذا عدا .
# والجذمة : القطعة من الحبل وغيره والجمع جذم .
# والجذام : الداء المعروف سمي بذلك لتجذم الأصابع أي لتقطعها .
# وقد سمت العرب جذاما - وهو أبو قبيلة - وجذيمة - وهو أبو قبيلة أيضا .
# ورجل أجذم أي مقطوع اليد واليد جذماء . وفي الحديث :
# من حفظ القرآن ثم نسيه جاء يوم القيامة أجذم .
# [ ذجم ] ويقال : ما سمعت له ذجمة كما قالوا زجمة أي لم أسمع له كلمة وليس
~~بالثبت . |
# | ( ج ذ ن )
# [ نجذ ] النواجذ : أقاصي الأضراس في الفم الواحد ناجذ وهي أربعة أضراس
~~تنبت بعد أن يشب الغلام تسميها العامة أضراس العقل وكذلك تسميها الفرس خرد
~~دندان . وقال قوم : بل النواجذ الضواحك واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم :
# ضحك حتى بدت نواجذه وتلك النواجذ لا يبديها الضحك .
# وعض الرجل على نواجذه إذا صبر على الأمر . وفي بعض الأخبار : عضوا على
~~النواجذ وأعيروني هامكم ساعة .
# ويقال : نجذت فلانا الخطوب إذا أحكمته التجارب . قال | PageV01P454 |
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % أخو خمسين مجتمع أشدي % % ونجذني مداورة الشؤون %
# | ( ج ذ و )
# الجذوة والجذوة والجذوة جميعا ms0399 : الجمرة المتلهبة والجمع جذى وجذوات . | [
~~وجذ ] والوجذ والجمع وجاذ : نقر في صخرة أو صلابة من الأرض وهو في الصلابة
~~أكثر يجتمع فيه ماء السماء .
# [ ذوج ] وقالوا : ذاج الماء يذوجه ذوجا وذأجه يذأجه ذأجا مثل ذعجه يذعجه
~~ذعجا إذا جرعه جرعا شديدا . قال الراجز :
#
# % يشربن برد الماء شربا ذأجا % %
#
# % لا يتعيفن الأجاج المأجا % %
# والمأج : الماء المر . |
# | ( ج ذ ه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء . |
# | ( باب الجيم والراء مع باقي الحروف )
# | ( ج ر ز )
# رجل ذو جرز إذا كان غليظا صلبا وكذلك البعير .
# وأرض جرز : لم يصبها مطر والجمع أجراز .
# والجرز : العمود من الحديد عربي معروف والجمع جرزة . قال الراجز :
#
# % والحرب عسراء اللقاح المغزي % %
#
# % بالمشرفيات وطعن وخز % %
#
# % والصقع من خابطة وجرز % %
# والجارزة : أرض يابسة غليظة يكتنفها رمل أو قاع والجمع جوارز وأكثر ما
~~يستعمل ذلك في جزائر البحر .
# وامرأة جارز : عاقر .
# ورجل جروز : إذا كان أكولا .
# وسيف جراز إذا كان صارما .
# [ جزر ] وجزرت الشيء أجزره وأجزره جزرا إذا قطعته .
# وسميت الجزور جزورا لأنها تقطع وتقسم .
# والجزرة : الشاة يقرم إليها أهلها فيذبحونها .
# وكذلك كل ما ذبحته فقد جزرته .
# وترك بنو فلان بني فلان جزرا إذا قتلوهم فتركوهم جزرا للسباع .
# وأجزرت للقوم إذا أعطيتهم ما يذبحونه مثل الشاة أو الناقة . ومن ذلك
~~قالوا : أجزر فلان فلانا السباع والطير إذا قتله فجعله لها جزرا . قال
~~الراجز :
#
# % من ابن سوداء فررتم عشره % %
#
# % لقد وجدتم نفسه عشنزره % %
#
# % لو ثبت القوم لكانوا جزره % %
#
# % ثم لكانوا كهشيم العشره % %
# والعشر : نبت ضعيف يكون له ورق عريض إذا كسر يجري منه مثل اللبن منتنا
~~ويضعف إذا .
# والجزارة : أطراف البعير فراسنه ورأسه وإنما سميت جزارة لأن الجزار كان
~~يأخذها فهي جزارته كما قالوا أخذ عمالته أي كراء عمله فإذا قالوا : فرس عبل
~~الجزارة فإنما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الرأس في
~~هذا لأن عظم الرأس هجنة في الخيل .
# وسميت الجزيرة من البحر جزيرة لانقطاعها عن معظم الأرض .
# والجزر : معروف ولا أحسبه عربيا محضا والعرب تسميه الحنزاب .
# وجزر النهر يجزر ms0400 جزرا إذا قل ماؤه .
# والجزر : ضد المد .
# والجزير : لغة يتكلم بها عرب السواد يقولون : هذا جزير القرية أي قيمها
~~وليس بعربي صحيح .
# [ رجز ] والرجز من الشعر : معروف وإنما سمي رجزا لتقارب أجزائه وقلة
~~حروفه . | PageV01P455
# وتراجز القوم إذا تنازعوا الرجز بينهم .
# قال أبو حاتم : الرجز من الشعر مأخوذ من الناقة الرجزاء .
# والرجز : داء يصيب الإبل في أعجازها فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % هممت بشيء ثم قصرت دونه % % كما ناءت الرجزاء شد عقالها %
# وقال آخر + ( كامل ) + :
# % تدع القيام كأنما هو نجدة % % حتى تقوم تكلف الرجزاء %
# والرجز : العذاب وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم : @QB@ فلما كشفنا عنهم
~~الرجز @QE@ أي العذاب . فأما قوله تعالى : @QB@ والرجز فاهجر @QE@ فقال قوم
~~: هو صنم والله أعلم .
# والرجازة : كساء يجعل فيه أحجار ويعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال ليعتدل
~~. قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وإذ الحصين لدى الحصين كما % % عدل الغبيط رجازة الميل %
# والرجازة أيضا : شعر أو صوف يعلق في خيوط على الهودج يزين به . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % ولو ثقفاها ضرجت بدمائها % % كما ضرجت نضو القرام الرجائز %
# قال الأصمعي : هذا خطأ إنما هي الجزائز الواحدة جزيزة .
# والرجاز : واد معروف . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أسد تفر الأسد من عروائه % % بمدافع الرجاز أو بعيون %
# [ زرج ] ويقال : زرجه بالرمح يزرجه زرجا إذا زجه به وليس باللغة العالية
~~.
# [ زجر ] والزجر : زجر الطائر وهو التفاؤل به .
# والزجر : مصدر زجرت الرجل أو السبع أزجره زجرا وهو انتهارك إياه .
# والزجر : ضرب من الحيتان عظام يتكلم به أهل العراق ولا أحسبه عربيا صحيحا
~~. |
# | ( ج ر س )
# استعمل منها : الجرس صوت خفي . يقال : ما سمعت له جرسا أي ما سمعت له حسا
~~فإذا قالوا : ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا وأتبعوا اللفظ للفظ .
# وسمعت جرس الطير إذا سمعت صوت مناقيرها على كل شيء تأكله . وفي الحديث :
# فيسمعون جرس طير الجنة . وأخبرنا أبو حاتم أو عبد الرحمن إن شاء الله عن
~~عمه الأصمعي قال : كنت في مجلس شعبة فقال : فتسمعون جرش طير الجنة فقلت :
~~جرس فنظر إلي وقال ms0401 : خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منا .
# وسميت النحل جوارس من هذا لأنها تجرس الشجر أي تأكل منه . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % جوارسها تأوي الشعوب دوائبا % % وتنصب ألهابا وضيقا كرابها %
# والجرس والجمع أجراس : الذي يسميه العامة جرصا بالصاد واشتقاقه من الجرس
~~أي الصوت والحس . وليس يجتمع في كلام العرب جيم وصاد في كلمة ثلاثية ولا
~~رباعية إلا ما لا يثبت فأما الجص ففارسي معرب وقد قالوا جصص الجرو إذا فتح
~~عينيه وقد قالوا الصمج الواحدة صمجة أي القناديل جاء بها أبو مالك ولا
~~أحسبها عربية | PageV01P456 | صحيحة . فأما الإجاص فقد تكلمت به العرب ولا
~~أدري ما صحته .
# [ جسر ] والجسر بفتح الجيم : الذي يسميه العامة جسرا .
# ورجل جسر وجسور على الأمور : مقدم عليها جسر يجسر اللغة الفصيحة .
# والناقة الجسرة : الجريئة على السير والمصدر الجسارة والجسر .
# وبنو القين بن جسر : قبيلة من قضاعة .
# وبنو جسر بن محارب : قبيلة من قيس أيضا .
# وجمع جسر جسور .
# ورجل جسور وامرأة جسور وربما قالوا جسورة بالهاء وجسور بلا هاء وهو الأصل
~~.
# [ رجس ] والرجس : العذاب زعموا . وقد قيل في القنوت : رجسك وعذابك مثل
~~الرجز سواء .
# وقالوا : رجل رجس نجس ورجس نجس وأحسبهم أجازوا : رجس نجس . وفي التنزيل :
~~@QB@ إنما المشركون نجس @QE@ .
# ويقول الرجل : أنا في مرجوسة من أمري أي في أمر مختلط .
# وربما قيل : ما به من الرجاسة والنجاسة .
# وسمعت رجسة الرعد أي صوته .
# ورعد مرتجس ومرتجز ورجاس إذا سمعت له صوتا .
# ويسمى البحر رجاسا لصوت موجه .
# [ سجر ] والسجر من قولهم : سجرت التنور وغيره إذا ملأته حطبا ونارا .
# وكل شيء ملأته من شيء فقد سجرته به . وفي التنزيل : @QB@ والبحر المسجور
~~@QE@ المملوء والله أعلم وزعم قوم أنه الفارغ . قال الشاعر + ( متقارب ) +
~~:
# % إذا شاء طالع مسجورة % % ترى حولها النبع والساسما %
# قال أبو بكر : ساسم ضرب من الشجر بالفتح ولا يجوز ساسم بالكسر يريد عينا
~~في قلة جبل مملوءة ماء حولها النبع والساسم وهو خشب أسود . ويزعم قوم أنه
~~الآبنوس والنبع والساسم ضربان من الشجر لا يكونان إلا في الجبل والآبنوس لا
~~ينبت في ms0402 بلاد العرب ولكنه خشب يشبه به . وقال آخر + ( كامل ) + :
# % فرمى بها عرض السري وصدعا % % مسجورة متجاورا قلامها %
# فهذا يعني عينا في سفح أو فضاء حولها قلام وهو ضرب من الحمض .
# والسجير : الخليل المصافي . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % سجراء نفسي غير جمع أشابة % % حشد ولا هلك المفارش عزل %
# وأما قوله تعالى : @QB@ وإذا البحار سجرت @QE@ أي خلت من الماء وزعموا
~~أنه من الأضداد ولا أحب أن أتكلم فيه .
# وسجرت الناقة تسجر سجرا إذا مدت حنينها .
# والسجر أيضا : ضرب من سير الإبل بين الخبب والهملجة .
# والسجرة : حمرة تعلوها غبرة . يقال : غدير أسجر ونطفة سجراء إذا امتلأ
~~لليلته أو يومه فإذا صفا فهو أخضر وأزرق .
# وعين سجراء إذا علت بياضها حمرة . والسجرة أغلظ من الشكلة فأما الشكلة
~~فحمرة يسيرة في بياض العين . وكانت في عينه صلى الله عليه وسلم شكلة
~~والشكلة تستحسن . ويقال للأسد أسجر إما لحمرة عينه وإما للونه .
# [ سرج ] والسرج : معروف .
# والسراج : معروف .
# وأنف مسرج : دقيق . قال الأصمعي : ما كنت أعرف | PageV01P457 | المسرج
~~ولم أسمعه إلا في بيت للعجاج + ( رجز ) + :
#
# % ومقلة وحاجبا مزججا % %
#
# % وفاحما ومرسنا مسرجا % %
# فسألت أعرابيا عنها فقال : أتعرف السريجيات ؟ يعني السيوف فقلت : نعم
~~فقال : ذاك . أراد : يعني أن الأنف دقيق كالسيف السريجي . وهو منسوب إلى
~~قين يسمى سريجا . وقال آخرون : مسرجا أراد منيرا كلون السراج . |
# | ( ج ر ش )
# جرشت الشيء أجرشه جرشا إذا حككته بحديدة أو غيرها حتى يتحات وما سقط منه
~~فهو الجراشة .
# وكل شيء لم تبالغ في دقه فهو جريش .
# ويقال : سرح الرجل رأسه فجرشه إذا حكه بالمشط حتى يستثير الهبرية .
# [ جشر ] والجشر : الشرب في السحر وهي الجاشرية لا يتصرف له فعل . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا ما شربنا الجاشرية لم نبل % % أميرا وإن كان الأمير من الأزد %
# والجشر : أن يبرز القوم بخيلهم فيرعوها أمام بيوتهم . وفي حديث ابن مسعود
~~: لا يغرنكم جشركم فإنما هو من كوفتكم يقول : لا تقصروا الصلاة إذا كنتم
~~جشرا . قال الأخطل + ( بسيط ) + :
# % يسأله الصبر من غسان إذ حضروا % % والحزن كيف قراه الغلمة الجشر %
# الصبر والحزن ms0403 : بطنان من غسان .
# والجشر : حجارة تنبت في البحر أحسبها معربة . وأنشدوا بيتا أحسبه للأخطل
~~لا أدري ما صحته + ( بسيط ) + :
# % وما الفرات إذا جاشت غواربه % % في حافتيه وفي آذيه الجشر %
# والجشرة : غلظ في الصدر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أجشرة ثبتت في صدر أولكم % % أم كلكم يا بني حمان مزكوم %
# والجشار : صاحب مرج الخيل .
# وقد سمت العرب مجشرا .
# [ شجر ] والشجر : معروف الواحدة شجرة . والفرق بين البقل والشجر أن الشجر
~~يبقى له ساق من الشتاء إلى الصيف ثم يورق والبقل لا ساق له .
# والوادي الشجير : الكثير الشجر .
# وكل شيء تداخل بعضه في بعض فقد تشاجر وبه سمي المشجب مشجرا .
# وتشاجر القوم بالرماح إذا تطاعنوا بها وكذلك التشاجر في الخصومة إذا دخل
~~كلام بعضهم في بعض .
# وأرض شجراء : كثيرة الشجر ولا يكادون يقولون : واد أشجر .
# والشجار : عصي تجمع كالمحفة يركب فيها النساء فإذا كان عليها ظل فهو هودج
~~.
# والشجران الواحد شجر وله موضعان : قال قوم : الشجران طرفا اللحيين اللذان
~~يجمعهما الذقن وهما الصبيان . وقال آخرون : بل الشجران الرأدان وهما طرفا
~~اللحيين المتصلان بالصدغين يتحركان عند المضغ . وقال الأصمعي : الشجر :
~~الذقن بعينه حيث اشتجر طرفا اللحيين من أسفل . واختلفوا في قول الشاعر + (
~~مجزوء الكامل المرفل ) + :
#
# % بشجير قدحي أو سجيري % %
# ويروى : بسريح . قالوا : الشجير : القدح والسجير : السيف . وقد فسر قوم
~~غير هذا التفسير فقالوا : كل قدح كان من غير النبع فهو شجير .
# [ شرج ] وشرج : موضع معروف . قال الراجز :
#
# % قد وقعت في قضة من شرج % %
#
# % ثم استقلت مثل شدق العلج % % PageV01P458
# والقضة : الحصا والجمع قضض . والعلج : الحمار الوحشي . يصف دلوا وقعت في
~~بئر قليلة الماء فلم يمتلئ فجاء فيها نصفها فشبهها بشدق حمار ينهق .
# وكل لونين اجتمعا فهما شريجان .
# وشرج اللحم إذا خالطه الشحم . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % قصر الصبوح لها فشرج لحمها % % بالني فهي تثوخ فيها الإصبع %
# تثوخ وتسوخ أي تدخل . وقال الآخر في اللونين + ( وافر ) + :
# % تقول حليلتي لما رأته % % شريجا بين مبيض وجون %
# % تراه كالثغام يعل مسكا % % يسوء الفاليات إذا فليني %
# % فأقسم لو جعلت علي نذرا % % بطعنة فارس ms0404 لقضيت ديني %
# أراد فلينني .
# والشرج والجمع الشراج : مجاري الماء من الحرار إلى السهولة .
# وكل شيء ضممت بعضه إلى بعض فقد شرجته ومنه شرج العيبة والخرج وما أشبهه .
# وفرس أشرج وهو الذي تكون إحدى بيضتيه أصغر من الأخرى وكذلك هو في الناس
~~أيضا . ويقال : شرج يشرج شرجا فهو أشرج وهو عيب . والعرب تقول : إذا كان
~~الشرج في البيضة اليسرى لم يولد له .
# ويسمى حتار الدبر : الشرج واختلفوا فيه فقال قوم : الشرج وقال قوم :
~~الشرج أفصح وأعلى . قال ابن دريد : كان سعيد بن أبان بن عثمان له ثلاث
~~بيضات وسمي ذا الزوائد . |
# | ( ج ر ص )
# [ صرج ] أهملت إلا في قولهم : صرجت الحوض إذا ملطته بالطين أو الصاروج
~~وهو معروف . |
# | ( ج ر ض )
# الجرض : الغصص بالريق يقال : جرض يجرض جرضا إذا اغتص . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % كأن الفتى لم يغن في الناس ليلة % % إذا اختلف اللحيان عند الجريض %
# ومن أمثالهم : حال الجريض دون القريض وزعموا أن أول من قاله عبيد بن
~~الأبرص وله حديث .
# [ ضجر ] والضجر : معروف يقال : ضجر بالشيء يضجر به ضجرا إذا تبرم به .
# والضجرة والضجرة : ضرب من الطير .
# [ ضرج ] والضرج من قولهم : ضرجت الثوب تضريجا إذا صبغته بالحمرة خاصة .
~~وربما استعمل في الصفرة . وفسروا بيت النابغة + ( طويل ) + :
# % تحييهم بيض الولائد بينهم % % وأكسية الإضريج فوق المشاجب %
# فقالوا : خز أصفر هكذا يقول الأصمعي .
# وتضرج الخد عند الخجل إذا احمر .
# وانضرجت العقاب انضراجا إذا انحطت من الجو كاسرة .
# وضرجه بالدم إذا رمله به .
# والانضراج : الانشقاق أيضا . وانضرج الثوب إذا انشق .
# وانضرجت لنا الطريق إذا اتسعت . | PageV01P459
# قال الشاعر في انضراج العقاب + ( طويل ) + :
# % كتيس الظباء الأعفر انضرجت له % % عقاب تدلت من شماريخ ثهلان %
# وفرس إضريج : مشبه بانضراج العقاب . قال الراجز :
#
# % حتى إذا ما انشعبت مضارجا % %
#
# % خاض إليها شعبا أفارجا % %
# | ( ج ر ط )
# أهملت وجوهها وكذلك حالها مع الطاء |
# | ( ج ر ع )
# الجرع : مصدر جرع الماء يجرعه جرعا والجرعة الواحدة والجمع جرع .
# والجرع من الأرض والجمع أجراع وجروع وكذلك الأجرع والجمع أجارع ويقال :
~~جرعاء من الأرض والجمع ms0405 جرعاوات وهي الأرض السهلة ذات الرمل .
# ومن أمثالهم : أفلت بجريعة الذقن أي أفلت جريضا .
# [ جعر ] والجعر يكنى به عن ذي البطن ويقال : جعر يجعر جعرا وأكثر ما
~~يستعمل ذلك للسباع .
# والمجعر : الدبر . ومن أمثالهم : أيفتح الجعر فاه وهو نبز يعير به قوم من
~~العرب فيقال لهم : بنو الجعراء . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ألا أبلغ بني جشم بن بكر % % بما فعلت بي الجعراء وحدي %
# والسباع كلها تجعر .
# وتسمى الضبع : جعار معدول .
# والجاعرتان : موضع الرقمتين يكتنفان ذنب الحمار .
# والجعرى : سب يسب به الإنسان إذا نسب إلى لؤم .
# والجعار : حبل يشده الساقي إلى وتد ثم يشده في حقوه لئلا يقع في البئر .
~~قال الراجز :
#
# % إن الجعار حقب الشقي % %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % ليس الجعار مانعي من القدر % %
#
# % ولو تجعرت بمحبوك ممر % %
# والجعرانة : موضع معروف كان النبي صلى الله عليه وسلم نزل به يوم قسم
~~غنائم هوازن .
# [ رجع ] ويقال : رجع يرجع رجعا ورجوعا .
# ورجعته إلى أهله أي رددته إليهم .
# وأرجع يده إلى سيفه ليستله أو إلى كنانته ليأخذ سهما . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % فبدا له أقراب هذا رائغا % % عنه فعيث في الكنانة يرجع %
# والرجع : الغدير أو الماء يترقرق على وجه الأرض . وقالوا : الرجع : المطر
~~. وفي التنزيل : @QB@ والسماء ذات الرجع @QE@ . وقال قوم : بل الماء بعينه
~~رجع هكذا يقول أبو عبيدة . قال الشاعر يصف سيفا + ( سريع ) + :
# % أبيض كالرجع رسوب إذا % % ما ثاخ في محتفل يختلي %
# محتفل : مجتمع اللحم ويختلي : يقطع .
# والرجاع : رجوع الطير بعد قطاعها إذا رجعت من المواضع الحارة إلى المواضع
~~الباردة .
# والرجاع : ما وقف على أنف البعير من خطامه .
# وناقة راجع وهي التي يضربها الفحل فلا تلقح والمصدر الرجاع .
# وقد سمت العرب رجعا ومرجعة .
# والرجيع : يكنى به عن ذي البطن .
# وبعير رجيع سفر مثل نضو سفر .
# ويقال : إلى الله عز وجل مرجعك ورجوعك ورجعاك | PageV01P460 | مقصور .
~~وفي التنزيل : @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ . وربما قالوا : رجعانك . وإلى
~~الله مراجع الأمور جمع مرجع .
# ويقال : طلق فلان امرأته طلاقا يملك الرجعة والرجعة والرجعى مقصور أيضا .
# ويقال : ارتجع فلان إبلا إذا باع ms0406 الذكور واشترى الإناث . وقيل لحي من
~~العرب : بم كثرت أموالكم ؟ فقالوا : أوصانا أبونا بالنجع والرجع .
# والرجيع : ماء لهذيل .
# وحبل رجيع إذا نقض ثم فتل .
# وثوب رجيع إذا أخلق ثم طوي .
# [ رعج ] والرعج والرعج : الاضطراب الشديد .
# وأرعج البرق إرعاجا ورعج رعجا وارتعج ارتعاجا إذا اشتد اضطرابه .
# ورعجني هذا الأمر وأرعجني إذا أقلقني .
# [ عجر ] والعجر من قولهم : عجر البعير عجرا وعجرانا إذا عدا عدوا شديدا .
# وكل عقدة في عصب فهي عجرة .
# ومن أمثالهم : أطلعته على عجري وبجري أي على عيوبي وغامض سري . وقال علي
~~رضي الله عنه : إلى الله أشكو عجري وبجري أي همومي وأحزاني هكذا فسروه
~~والله أعلم .
# وكل عقدة في عصا فهي عجرة .
# والعصا عجراء إذا كانت ذات عجر . وقال رجل من العرب للحطيئة وهو راع : ما
~~عندك يا راعي الغنم ؟ قال : عجراء من سلم . قال : إني ضيف . قال : للضيف
~~أعددتها .
# وبنو عجرة : بطن من العرب .
# وقد سمت العرب عجرة وعجيرا وأعجر وعاجرا .
# ويقال : عاجر الرجل إذا عدا من خوف وكذلك البعير وهو مثل كارز في المعنى
~~وهو مأخوذ من قولهم : مر البعير يعجر إذا عدا عدوا شديدا .
# واعتجر الرجل بعمامته إذا لواها على رأسه . واعتجر إذا احتزم . قال
~~الراجز :
#
# % جاءت به معتجرا ببرده % %
#
# % سفواء تردي بنسيج وحده % %
# والمعاجر من الثياب : معروفة تكون باليمن .
# والعجير : الفرس العنين وكذلك من الناس .
# وحافر عجر : صلب .
# والمعجرة : ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداء .
# [ عرج ] وعرج الرجل إذا صار أعرج . وعرج إذا تعارج . وقالوا عرج أيضا .
# وعرج في الأدرجة إذا صعد فيها يعرج عروجا .
# ومصدر عرج عرجا .
# والمعارج : معارج الملائكة إلى السماء والله أعلم . ويمكن أن يكون واحدها
~~معرجا أو معرجا ومعراجا .
# والمعراج فيما زعم أهل التفسير : سبب تنحدر عليه الملائكة من السماء وهو
~~الذي يعاينه المريض عند موته فيشخص ببصره ولا حياة بعد رؤيته والله أعلم .
# وبنو الأعرج : حي من العرب .
# وبنو عريج : بطن منهم أيضا وكذلك بنو عريج أيضا .
# والعريجاء : ظمء من أظماء الإبل وهو أن تشرب يوما بالغداة ويوما بالعشي ms0407 .
# والعريجاء : موضع . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لكن سهية تدري أنني رجل % % على عريجاء لما احتلت الأزر %
# والعرجاء : الضبع . ولا يقال للذكر أعرج . فأما قولهم الضبعة : العرجاء
~~فمن كلام العامة .
# ويقال : عرجت على فلان أي عطفت عليه والمصدر التعريج . | PageV01P461
# ويقال : عرجوا بنا في هذا المكان أي انزلوا بنا فيه . قال الراجز :
#
# % قال لهم والليل أحوى أدعج % %
#
# % طال السرى عليكم فعرجوا % %
#
# % هيهات أو يبدو الصباح الأبلج % %
# ويقال : ما لي عليه عرجة ولا تعريج ولا معرج أي تلبث .
# وانعرج الطريق إذا مال .
# وكذلك عرج الوادي والنهر ومنعرجه : حيث يميل يمنة ويسرة .
# ومعرج النهر : ناحيته .
# والعرج : القطعة من الإبل ما بين ثلاثمائة إلى الألف والجمع أعراج . قال
~~الشاعر + ( رمل ) + :
# % يوم تبدي البيض عن أسوقها % % وتلف الخيل أعراج النعم %
# والأعيرج : ضرب من الحيات أصم لا يقبل الرقية يطفر كما تطفر الأفعى
~~والجمع أعيرجات .
# والعرج من الإبل نحو الحقب : الذي لا يستقيم بوله زعموا لقصر في ذكره
~~يقال : عرج البعير يعرج وحقب .
# والعرج : موضع بالحجاز معروف ينسب إليه العرجي الشاعر . |
# | ( ج ر غ )
# أهملت . |
# | ( ج ر ف )
# الجرف : مصدر جرفت الشيء أجرفه وأجرفه جرفا إذا أخذته أخذا كثيرا . وبه
~~سمي الموت الجارف إذا اجترف الناس والسيل الجارف لأنه يجترف ما على الأرض .
# وجرف النهر والوادي : ما جوخه السيل حتى يقطعه فيمنع الطرق والجمع أجراف
~~وجروف . وذكر أبو حاتم عن غيثة أم الهيثم أنها قالت جرفة .
# وكل شيء جرفت به شيئا فهو مجرفة .
# [ جفر ] والجفر : الجذع من ولد الضأن والجمع أجفار وجفرة .
# وجفرة الفرس : وسطه .
# والجفرة في الأرض : معروفة والجمع جفار وأجفار وهي حفرة في الأرض .
# والجفار : موضع بنجد . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % ويوم الجفار ويوم النساعر % % كانا عذابا وكانا غراما %
# وجفر الفحل جفورا إذا عجز عن الضراب فهو جافر .
# وفرس مجفر : عظيم الجفرة .
# والأجفر : موضع .
# والجفير : كنانة النبل إذا كانت من خشب محفور .
# والجفر : البئر الواسعة غير المطوية . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإن أبا حصن حذيفة مثفر % % بأير على جفر الهباءة أسودا %
# الهباءة : موضع .
# وقد سمت العرب جيفرا وأحسب ms0408 الياء فيه زائدة وهو من الجفر
# ولغة لأهل اليمن يقولون : فعلت ذلك من جفر كذا وكذا ومن جفرى كذا أي من
~~أجله .
# [ رجف ] ورجف الشيء يرجف رجوفا ورجفانا إذا اضطرب اضطرابا شديدا .
# ورجفت الأرض إذا زلزلت . وفي التنزيل : @QB@ يوم ترجف الراجفة @QE@
~~والرجفة أيضا .
# ورجف القلب إذا اضطرب من فزع .
# ويسمى البحر رجافا لاضطراب موجه . قال الشاعر + ( كامل ) + : |
~~PageV01P462 |
# % والمطعمين إذا الرياح تناوحت % % حتى تغيب الشمس في الرجاف %
# يعني البحر .
# وإنما قيل : أرجف الناس بكذا وكذا إذا خاضوا فيه واضطربوا .
# [ فجر ] والفجر : حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران أحدهما المستطيل
~~وهو الذي يسمى ذنب السرحان والآخر المستطير وهو المنتشر في الأفق الذي يحرم
~~على الصائم الأكل فيه . وفي الحديث :
# ليس الفجر بالمستطيل ولكنه المستطير .
# وانفجر الماء وغيره انفجارا إذا انبعث سائلا .
# ومنه الفجور من الإنسان إنما هو انبعاثه في المعاصي . يقال : فجر الرجل
~~يفجر فجورا فهو فاجر .
# ورجل ذو فجر إذا كان يتفجر بالخير . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % وذو فجر في القوم غير حقلد % %
# الحقلد : البخيل . وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % عجف أضيافي جميل بن معمر % % بذي فجر تأوي إليه الأرامل %
# وأيام الفجار أربعة أفجرة أيام كانت بين قريش وقيس في الجاهلية . وفي
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# كنت يوم الفجار أنبل على عمومتي أي أناولهم النبل .
# والمفجرة والفجرة : موضع انفجار الماء من الحوض والجمع فجر ومفاجر .
# ويقال للمرأة : يا فجار أقبلي معدول كما يقال : يا فساق . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % إنا اقتسمنا خطتينا بيننا % % فحملت برة واحتملت فجار %
# والفجير : موضع .
# والمفجرة : أرض تطمئن فتنفجر فيها أودية .
# وفجرة : الوادي وثجرته : المتسع منه .
# [ فرج ] والفرج : الثغر بين موضعي المخافة والأمن .
# والفرجان : اللذان يخاف على الإسلام منهما الترك وسودان مصر .
# وكل موضع مخافة فرج . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فغدت كلا الفرجين تحسب أنه % % مولى المخافة خلفها وأمامها %
# يعني بقرة وحشية أكل ولدها فهي تتوقع الشر من خلفها وقدامها .
# والفرج يكنى به عن قبل المرأة والرجل .
# وفرس بعيد ما بين الفروج يعني القوائم .
# وقوس فرج وفارج إذا انفجت ms0409 سيتاها . وقد يقال : قوس فريج .
# والفرجة : الخصاصة بين الشيئين .
# والفرجة : بفتح الفاء : الراحة من حزن أو مرض . قال الشاعر + ( خفيف ) +
~~:
# % ربما تجزع النفوس من الأمر % % له فرجة كحل العقال %
# وامرأة فرج إذا كانت في ثوب واحد لغة يمانية كما قال أهل نجد : امرأة فضل
~~.
# والفرج : ضد الهم .
# ورجل مفرج إذا كان حميلا لا ولاء له إلى أحد ولا نسب ومن قال مفرح أي
~~مثقل بالدين من قولهم : أفرحني هذا الأمر أي أثقلني . والحميل : الذي يحمل
~~من بلاد العجم . وفي الحديث :
# لا يترك في الإسلام مفرج أي لا | PageV01P463 | بد وأن يتعلق بولاء أو
~~نسب .
# وبنو مفرج : قبيلة من العرب .
# وقد سموا فرجا وفراجا ومفرجا .
# والفروج : معروف .
# والدراعة المفروجة : التي لها فروج .
# وزعم الأخفش أن الدارابزين يسمى تفاريج .
# ويقال للرجل نفرجة أي جبان .
# وبنو تفرجة : قبيلة من العرب . |
# | ( ج ر ق )
# أهملت وجوهها وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج ر ل )
# أرض جرلة وجرولة وجرولة إذا كانت ذات حجارة . وجمع جرل أجرال . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % من كل مشترف وإن بعد المدى % % ضرم الرقاق مناقل الأجرال %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % يا نخل ذات القاع والجراول % %
#
# % تطاولي ما شئت أن تطاولي % %
# وقد سمت العرب جرولا .
# [ رجل ] والرجل : معروفة .
# والرجل : الرجالة الواحد راجل مثل شارب وشرب وصاحب وصحب .
# ورجل رجيل : صبور على المشي . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % بمثلهما يروح المرء لهوا % % ويقضي حاجه الرجل الرجيل %
# حاج : جمع حاجة .
# وحرة رجلاء : يصعب فيها المشي قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % ليس ينجي موائلا من حذار % % رأس طود وحرة رجلاء %
# وامرأة رجيلة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أنى سريت وأنت غير رجيلة % % شهدت عليك بما سريت شهود %
# ورجال : جمع راجل أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % شددت على رجال سعد ونابل % % ومن يدعي الداعي إذا هو نددا %
# ورأيت رجلا من جراد أي قطعة عظيمة . وفسروا بيت الراعي + ( كامل ) + :
# % كدخان مرتجل بأعلى تلعة % % غرثان ضرم عرفجا مبلولا %
# أي كدخان رجل قد أصاب رجلا من جراد فهو يشتوي منها .
# وقوم رجالى ورجالة ورجلة أي مشاة على أرجل . قال الشاعر ms0410 + ( بسيط ) + :
# % ورجلة يضربون البيض عن عرض % % ضربا تواصى به الأبطال سجينا %
# وسجيل أيضا أي صلب .
# والرجلة : نبت من الحمض . قال أبو حاتم وقوم من متحذلقي المولدين : يسمون
~~البقلة الحمقاء : الرجلة ولا أعرف هذا .
# وفرس أرجل والأنثى رجلاء إذا كان في إحدى رجليه بياض .
# ورجل بين الرجلة إذا كان بين الجلد . | PageV01P464
# وشكا فلان الرجلة أي المشي .
# والمرجل : معروف عربي صحيح .
# ورجل الرجل شعره إذا سرحه .
# وترجلت الضحى إذا انبسطت .
# وترجل الرجل في البئر إذا رمى بنفسه فيها .
# وارتجل خطبة إذا أنشأها .
# وأرجلت الفصيل مع أمه يرضع متى شاء .
# وفرس رجيل أي جريء على المشي . |
# | ( ج ر م )
# الجرم : الجسم . وقولهم : فلان حسن الجرم أي حسن خروج الصوت من الجرم
~~وجمع الجرم جروم وأجرام .
# والجرم : الذنب أجرم يجرم إجراما وجرم يجرم جرما والاسم الجرم والمصدر
~~الجرم .
# وبه سمي الرجل جرما .
# واجترم يجترم اجتراما .
# ورجل جارم ومجرم .
# وبنو جرم : بطنان من العرب بطن في قضاعة والآخر في طيئ . قال الشاعر + (
~~وافر ) + :
# % أبعد الحارث الملك بن عمرو % % له ملك العراق إلى عمان %
# % مجاورة بني شمجى بن جرم % % هوانا ما أتيح من الهوان %
# وقد سموا جارما .
# وبنو جارم : بطنان أيضا بطن في بني ضبة والآخر في بني سعد . قال الشاعر +
~~( طويل ) + :
# % إذا ما رأت حربا عب الشمس شمرت % % إلى رملها والجارمي عميدها %
# يريد عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم .
# وجرمت النخلة أجرمها جرما إذا صرمتها .
# وجاء زمن الجرام أي زمن الجداد وهو الصرام .
# والجرامة : ما يلتقط من الكرب بعدما يصرم النخل .
# والتمر الجريم : المصروم . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وربة غارة أوضعت فيها % % كسح الهاجري جريم تمر %
# والرجل الذي يجرم التمر جارم والجمع جرام . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
#
# % كأن أصواتها أصوات جرام % %
# ويقال : فلان جريمة أهله أي كاسبهم . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كأني إذ غدوا ضمنت بزي % % من العقبان خائتة طلوبا %
# % جريمة ناهض في رأس نيق % % ترى لعظام ما جمعت صليبا %
# على الجبل يصف عقابا أي تكتسب لفرخها .
# والجريمة أيضا : الذنب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % إذا جر منا ms0411 جارم في جريمة % % فديناه بالمال التلاد وبالحكم %
# قوله بالحكم يعني نعطيهم حكمهم .
# وتقول : لا جرم لأفعلن كذا وكذا . قال أبو عبيدة : معناه حقا لأفعلن .
~~واحتج بقول الشاعر + ( كامل ) + :
# % ولقد طعنت أبا عيينة طعنة % % جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا %
# أي أحقت لهم الغضب .
# والجرامة : التمر المصروم .
# [ جمر ] والجمر : معروف جمرة وجمر .
# والمجمرة : التي يجتمر فيها .
# والجمار : رمي الحصى بمكة والجمع جمرات .
# وجمرات العرب : بنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن | PageV01P465 | عامر
~~وبنو عبس بن بغيض . وكان أبو عبيدة يقول : هم أربع جمرات ويزيد فيها بني
~~ضبة بن أد . قال أبو حاتم : فقلت لأبي عبيدة : إنك قلت لنا مرة : ثلاث فقال
~~: ضبة أشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال : فطفئت جمرتان وبقيت واحدة طفئت
~~بنو الحارث لأنهم حالفوا نهدا وطفئت بنو عبس لانتقالهم إلى بني عامر بن
~~صعصعة يوم جبلة . قال : فقلت له : وطفئت بنو نمير فقال : من أطفأها ؟ قلت :
~~بغا فضحك وسكت . بغا : غلام كان لملك بغداد في ذلك الزمن أخرج إليهم فقتلهم
~~.
# ويقال : جمرت الجيش إذا لم تقفله من الثغر .
# وجمرت المرأة شعرها إذا جمعته فعقدته في قفاها .
# وجمار النخلة : معروف . ويسمى الجمار : الجامور لغة فصيحة .
# وجمرت النخل تجميرا إذا قطعت جمارها .
# وجاء القوم جمارا أي جاءوا بأجمعهم .
# وبنو جمرة : قبيلة من العرب .
# وهذا جمير القوم أي مجتمعهم .
# وابن جمير : الليل المظلم . قال كعب بن زهير + ( بسيط ) + :
# % وإن أغار ولم يحل بطائلة % % في ظلمة ابن جمير ساور الفطما %
# وابن ثمير : الليل المقمر .
# وأجمر الرجل عدوا وكذلك البعير . ويقال : أجمر القوم على الأمر إذا
~~اجتمعوا عليه زعموا .
# والمجمر : الموضع الذي ترمى فيه الجمار .
# [ رجم ] والرجم : مصدر رجمته بيدي رجما بحجر أو غيره .
# والرجوم : النجوم التي يرمى بها وبذلك سمي الشيطان رجيما فعيل في موضع
~~مفعول .
# والرجمة : القبر بفتح الراء وضمها والضم أعلى ويجمع رجما ورجاما .
# ورجم الرجل بالغيب إذا تكلم بما لا يعلم .
# وأرجم الرجل عن قومه وراجم عن قومه إذا ناضل عنهم .
# ورجام : موضع . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % عفت الديار محلها ms0412 فمقامها % % بمنى تأبد غولها فرجامها %
# والرجام : حجر يشد بطرف عرقوة الدلو ليكون أسرع لانحدارها . قال الشاعر +
~~( وافر ) + :
# % كأنهما إذا علوا وجينا % % ومقطع حرة بعثا رجاما %
# الوجين : الصلب من الأرض .
# ومرجوم : لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه إلى بعض ملوك
~~الحيرة فقال له : قد رجمتك بالشرف أي حكمت لك به فسمي مرجوما . قال الشاعر
~~+ ( رمل ) + :
# % وقبيل من لكيز حاضر % % رهط مرجوم ورهط ابن المعل %
# يريد المعلى وهو جد الجارود بشر بن عمرو بن المعلى .
# الجارود : لقب .
# والمراجم : قبيح الكلام تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة أي بكلام قبيح .
# وفرس مرجم أي يرجم الأرض بحوافره يرميها بها .
# وكلام مرجم : عن غير يقين .
# [ مجر ] والمجر : الجيش العظيم .
# وأمجرت الشاة إذا حملت فعظم بطنها وهزلت والشاة ممجر والجمع مماجر فإذا
~~كان ذلك من عادتها فهي ممجار وممجر .
# ونهي عن الإمجار في البيع وهو شرى ما في بطون الحوامل .
# وسنة ممجرة وممجر : يمجر فيها المال زعموا أي يهزل .
# [ مرج ] ومرج أمر الناس إذا اختلط فالأمر مارج ومريج . قال أبو عبيدة في
~~قوله عز وجل : @QB@ من مارج من نار @QE@ أي متفرق الشعاع . | PageV01P466
# ومرج الخيل : الذي تمرج فيه أي تترك الذكور مع الإناث .
# ومرج الخاتم في الإصبع إذا تقلقل فيها .
# وخوط مريج أي مشتبك في الأغصان .
# وسهم مريج : ملتو أعوج . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فراغت فالتمست به حشاها % % فخر كأنه خوط مريج %
# | ( ج ر ن )
# جرن الحبل جرونا إذا تحات زئبره ولان وكذلك الثوب وهو جارن . ويقال للدرع
~~إذا قدمت ولانت : قد جرنت جرونا .
# والجرين للبر مثل المصطح للتمر . وربما سمي موضع التمر جرينا أيضا وهو
~~الجوخان .
# والجرن : الذي يسمى بالمدينة المهراس وهو حجر منقور يصب فيه الماء ويتوضأ
~~منه .
# والسوط المجرن : الذي قد مرن قده فلان .
# وجران الدابة : باطن عنقه والجمع جرن .
# وجران العود : لقب رجل من شعراء العرب .
# [ رجن ] ورجن الدابة بالمكان يرجن رجونا فهو راجن إذا أقام به .
# ورجن القوم بالمكان إذا أقاموا به أيضا .
# والمرجن : المكان الذي يرجن فيه .
# والمرجان : اللؤلؤ ms0413 الصغار هكذا يقول أبو عبيدة .
# [ نجر ] والنجر من قولهم : فلان من نجر كريم ومن نجار كريم أي من أصل
~~كريم .
# ونجر الرجل ينجر نجرا إذا شرب الماء فلم يرو . ومنه سمي شهرا ناجر وهو
~~أشد ما يكون من الحر وظن قوم أنهما حزيران وتموز وهذا غلط إنما هو وقت طلوع
~~نجمين من نجوم القيظ .
# ونجران الباب : الخشبة التي يدور فيها .
# والنجر : عمل النجار والنجارة صناعته .
# والنجير : حصن باليمن .
# وبنو النجار : قبيلة من العرب .
# والنوجر : الخشبة التي يكرب بها ولا أحسبها عربية محضة .
# والمنجور في بعض اللغات : المحالة التي يسنى عليها .
# فأما أنجر السفينة ففارسي معرب .
# والمنجار : لعبة يلعب بها الصبيان وأحسبه مولدا . قال الشاعر + ( بسيط )
~~+ :
# % والورد يسعى بعصم في رحالهم % % كأنه لاعب يسعى بمنجار %
# عصم هذا عصم الأعرج أبو حنش رجل من بني تغلب قتل شرحبيل الملك الكندي يوم
~~الكلاب .
# ونجران : موضع .
# [ جنر ] والجنور : مداس الحنطة والشعير لغة يمانية . |
# | ( ج ر و )
# الجرو : جرو الكلب وغيره من السباع والجمع جراء وأجر . والسبعة مجر كما
~~ترى إذا كان معها جراؤها . وكثر ذلك حتى قالوا : جرو قثاء وجرو حنظلة وجرو
~~بطيخ . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن مجلوزة قدام جؤجؤها % % أو جرو حنظلة لم يغد واعيها %
# وأحسب هذا البيت مولدا ولا أعرفه .
# وألقى الرجل جروته إذا ربط جأشه وصبر على الأمر .
# وقد سمت العرب جروا وجريا .
# وبنو جروة : بطن منهم .
# وسموا أيضا : جرية تصغير جروة .
# [ جور ] والجور : ضد القصد . ويقال : جار عن الطريق إذا مال عنه . وكل
~~مائل عن شيء فهو جائر عنه ومنه جور الحاكم إذا مال عن الحق .
# ويقولون : طريق جور كما يقولون : جائر . وكذلك يقولون : رجل زور في معنى
~~زائر ونوم في معنى نائم . وكان | PageV01P467 | الأصمعي يعيب على أبي عبيدة
~~تفسيره قول حاجب بن زرارة يوم جبلة + ( رجز ) + :
#
# % شتان هذا والعناق والنوم % %
#
# % والمشرب الدائم في ظل الدوم % %
# فقال الأصمعي : ما ابن الصباغ وهذا وأنى لأهل نجد الدوم وإنما الدوم
~~بالحجاز وحاجب نجدي فأنى له دوم وإنما أراد في الظل الدوم أي ms0414 في الظل
~~الدائم . وقال الراجز :
#
# % ومشيهن بالخبيب مور % %
#
# % كما تهادى الفتيات الزور % %
# يريد الزوار .
#
# % يسألن عن غور وأين الغور % %
#
# % والغور منهن بعيد جور % %
# يريد جائر .
# ورجل جور : شديد صلب .
# [ روج ] وراج الأمر يروج روجا ورواجا إذا جاءك في سرعة فهو رائج .
# [ وجر ] والوجار والجمع وجر وهو سرب الثعلب والليوث وما أشبهها وربما
~~استعير لغيرهما .
# وأوجرته الدواء أوجره إيجارا والدواء وجور وأجازوا وجرته .
# ووجرة : موضع بين مكة والبصرة تنسب إليه الوحش . قال الأصمعي : هي أربعون
~~ميلا ليس فيها منزل فهي مرت للوحش . ويقال : أنا من هذا الأمر أوجر في معنى
~~أوجل . |
# | ( ج ر ه )
# [ جهر ] الجهر : ضد السر .
# وجهرني الرجل إذا راعك جماله وهيئته .
# وجهرت البئر إذا نزفت ماءها .
# ورجل جهير : ذو رواء وامرأة جهيرة .
# وجهرته الشمس إذا أسدرت بصره .
# وكبش أجهر إذا سدر في الشمس وكذلك الفرس إذا كان مغربا قد غشيت غرته وجهه
~~.
# وقد سمت العرب أجهر وجهيرا وجهران .
# ورجل جهير الصوت إذا كان غليظه .
# وقد اشتق من الجهر جهور وهو اسم الواو فيه زائدة .
# وأجهرت الجيش واجتهرته معناه : كثروا في عيني . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % كأنما زهاؤه لمن جهر % %
#
# % ليل ورز وغره لمن وغر % %
# فأما جوهر ففارسي معرب .
# [ رهج ] والرهج : الغبار بفتح الهاء وتسكينها .
# [ هجر ] والهجر : ضد الوصل .
# والهجر ما لا ينبغي من الكلام . وفي الحديث :
# لا تقولوا هجرا .
# وهجرت الرجل أهجره هجرا .
# وهجر المريض إذا هذى .
# وهاجر الرجل أهله وقومه فاعل من الهجر . وسمي المهاجرون لمهاجرتهم أهلهم
~~وأرضهم .
# والهجير والهاجرة والهجر : انتصاف النهار .
# ويقال : هجر القوم تهجيرا إذا ساروا في الهاجرة .
# وأهجرت الجارية إذا شبت شبابا حسنا فهي مهجرة . ويقال للنخلة والناقة
~~كذلك .
# والهجار : حبل يشد في حقو البعير ثم يشد في أحد رسغي يديه هجرت البعير
~~أهجره هجرا فهو مهجور . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فكعكعوهن في ضيق وفي دهش % % ينزون ما بين مأبوض ومهجور %
# روى الأصمعي : ضيق وغيره ضيق . فكعكعوهن : ردوهن . والمأبوض : المشدود
~~بالإباض وهو حبل يشد بالرسغ إلى العضد ولا يعقل عقلا فتثنى به يده .
# وهجر : بلد ms0415 معروفة لا يدخله الألف واللام . | PageV01P468
# والهجر أيضا : موضع بالألف واللام .
# والهجير : موضع أيضا .
# وبنو هاجر : بطن من بني ضبة .
# وتكلم فلان بالمهاجر أي بالكلام القبيح .
# وما زال ذاك هجيراه وإهجيراه أي دأبه وربما قالوا هجيرى في وزن فعيلى .
# [ هرج ] والهرج : الفتنة في آخر الزمان والله أعلم . وفي الحديث :
# قبل الساعة الهرج . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % ليت شعري أأول الهرج هذا % % أم بلاء من فتنة غير هرج %
# يقال : هرج القوم في الحديث يهرجون إذا أكثروا فيه .
# وهرج الرجل يهرج هرجا إذا أخذه البهر من حر أو مشي .
# ويقال : هرج الفرس يهرج هرجا إذا أخذه البهر من شدة العدو .
# وفرس مهرج : شديد العدو وكذلك فرس هراج . قال الراجز :
#
# % غمر الأجاري مسحا ممعجا % %
#
# % بعيد نضح الماء مذأى مهرجا % %
# وقال الراجز :
#
# % فشاع في الحي الكريم مقسمه % %
#
# % من كل هراج نبيل محزمه % %
# وأهرج البعير إذا حمل عليه في السير حتى يأخذه البهر .
# والقوم مهرجون إذا هرجت إبلهم .
# وهرجت بالسبع إذا زجرته . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % وكيد مطال وخصم مبده % %
#
# % ينوي اشتقاقا في الضلال المتيه % %
#
# % هرجت فارتد ارتداد الأكمه % %
# ويقال : بات الرجل يهرج المرأة ويهرجها كناية عن النكاح .
# وبات الرجل يهرج الأحلام إذا بات يحلم في نومه وقالوا يهلج باللام . |
# | ( ج ر ي )
# جرى الشيء يجري جريا فهو جار وأجراه غيره يجريه إجراء .
# [ جير ] ويقولون : جير لأفعلن كذا وكذا كلمة يؤكدون بها كتأكيدهم بالقسم
~~. قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فإن تفخر ببيتك من معد % % يقل صديقك العلماء جير %
# ويروى : يقل تصديقك . وهذا باب يستقصى في المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والزاي مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ز س )
# أهملت الجيم والزاي مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج ز ع (
# جزع الرجل يجزع جزعا من مصيبة أو ألم .
# وجزع الرجل الوادي يجزعه جزعا إذا قطع جزعه وهو وسطه ومنعطفه ومنقطعه
~~ثلاث لغات .
# والجزع بفتح الجيم : هذا الخرز المعروف الذي تسميه العامة جزعا .
# وما بقي في الإناء إلا جعة وجزعة وجزيعة وهو القليل من الماء وكذلك ms0416 هو في
~~القربة والإداوة . | PageV01P469
# ورطبة مجزعة وقال أبو حاتم : مجزعة إذا أرطبت إلى نصفها أو نحو ذلك .
# وانجزع الحبل إذا انقطع . وقال قوم : إذا انقطع بنصفين قيل : انجزع ولا
~~يقال إذا انقطع من طرفه : انجزع . ويقال : انجزعت العصا إذا انكسرت بنصفين
~~.
# والجزع : المحور الذي تدور فيه المحالة لغة يمانية .
# والجزع : هذا الصبغ الأصفر الذي يسمى العروق في بعض اللغات .
# والجازعة : الخشبة التي يعرش عليها الكرم .
# [ جعز ] والجعز : لغة في الجأز مهموز وهو الغصص جئز الرجل يجأز جأزا
~~وكذلك جعز يجعز جعزا إذا اغتص .
# [ زعج ] والزعج من قولهم : أزعجني هذا الأمر إزعاجا إذا أقلقني . وقد
~~قالوا : أزعجني زعجا والاسم الزعج .
# وانزعج الإنسان من موضعه إذا تنحى عنه . قال الراجز :
#
# % لولا الأبازيم وأن المنسجا % %
#
# % ناهى عن الذئبة أن تفرجا % %
#
# % لأقحم الفارس عنه زغجا % %
# [ عجز ] والعجز : معروف ويقال عجز أيضا وامرأة عجزاء ولا يقال للرجل أعجز
~~وإنما يقال آلى .
# وعجز الرجل عن الشيء يعجز وعجزت المرأة تعجز عجزا إذا صارت عجوزا وعجزت
~~تعجز عجزا وكذلك الرجل من التقصير .
# وعجز هوازن : بنو نصر بن معاوية وبنو جشم بن بكر .
# وعقاب عجزاء اختلفوا في تفسيره فقال قوم : إذا كان في ذنبها ريشة بيضاء
~~أو ريشتان . وقال قوم : بل هي الشديدة الدابرة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وكأنما تبع الصوار بشخصها % % عجزاء ترزق بالسلي عيالها %
# الصوار : القطيع من بقر الوحش . وقال آخرون : بل العجزاء : الشديدة الكف
~~وهي إصبعه التي وراء أصابعه .
# ويقال : فحل عجيز وعجيس إذا عجز عن الضراب .
# والعجزة : آخر ولد المرأة إذا أسنت وكذلك الرجل . قال الشاعر + ( مجزوء
~~الكامل المرفل ) + :
# % ها إن عجزة أمه % % بالسفح أسفل من أواره %
# % تسفي الرياح خلال كشحيه % % وقد سلبوا إزاره %
# % فاقتل زرارة لا أرى % % في القوم أكرم من زراره %
# والعجازة ويقال الإعجازة : شبيه بالوسادة تشده المرأة على عجزها لتحسب
~~أنها عجزاء . وتسمى الإعظامة أيضا .
# ويقال لإصبع الطائر وهي الدابرة : العجازة زعموا والله أعلم .
# [ عزج ] والعزج : الدفع وربما كني به عن النكاح . |
# | ( ج ز غ )
# أهملت . |
# | ( ج ز ف )
# الجزف : الأخذ بكثرة ms0417 ومن ذلك قولهم : جزف له في الكيل إذا أكثر . ومنه
~~الجزاف والمجازفة في الشرى والبيع وهو يرجع إلى المساهلة .
# [ جفز ] والجفز : السرعة في المشي لغة يمانية لا أدري ما صحتها .
# [ فجز ] والفجز : لغة في الفجس وهو التكبر . |
# | ( ج ز ق )
# أهملت وجوهها وكذلك حالهما مع الكاف . قال أبو بكر : | PageV01P470 | وقد
~~تقدم قولنا إن الجيم والقاف لم يجتمعا في كلمة عربية إلا بحاجز وهي قليلة
~~مع ذاك وكذلك الكاف . |
# | ( ج ز ل )
# الحطب الجزل : ضد الشخت الدقيق الضعيف .
# والجزل : ما عظم من الحطب ثم كثر ذلك حتى صار كل ما كثر جزلا فقالوا :
~~أعطاه عطاء جزلا وأجزل له من العطاء .
# وعطاء جزل وجزيل .
# وأجزلت للرجل العطاء فأنا مجزل . قال أبو النجم العجلي + ( رجز ) + :
#
# % الحمد لله الوهوب المجزل % %
#
# % أعطى فلم يبخل ولم يبخل % %
# وجزل لي من ماله أي أعطاني قطعة منه .
# والجزلة : القطعة العظيمة من التمر ومن كل شيء . وربما قيل لنصف الجلة
~~جزلة .
# وضرب الرجل الرجل بالسيف فجزله جزلتين أي نصفين .
# وجاء زمن الجزال والجزال أي الصرام قال أبو النجم العجلي + ( رجز ) + :
#
# % حتى إذا ما حان من جزالها % %
#
# % وحطت الصرام من جلالها % %
# ويقال : ما أبين الجزالة في فلان أي العقل والوقار .
# والجزل : مصدر جزل البعير يجزل جزلا وهو أن يكثر الدبر في ظهره فيجب
~~سنامه . وقال بعض أهل اللغة : بل هو أن يهجم الدبر على جوفه فتخرج فقاره من
~~ظهره . قال الراجز :
#
# % فغادر الصمد كظهر الأجزل % %
# والجوزل : الفرخ من فراخ الحمام وستراه في بابه إن شاء الله .
# وبنو جزيلة : بطن من العرب .
# [ جلز ] والجلز : العقب المشدود في طرف السوط الأصبحي .
# وكل عقد عقدته حتى يستدير فقد جلزته وهو جلز وجلاز .
# وجلز السنان : المستدير كالحلقة في أسفله . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % حمدت أمري ولمت أمرك إذ % % أمسك جلز السنان بالنفس %
# وقد سمت العرب مجلزا وجالزا .
# [ زجل ] والزجل : زجلك الرجل بالسنان زجلا إذا زججته به . والسنان مزجل .
# والزاجل : حلقة تكون في زج الرمح . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فهان عليه أن تجف وطابكم % % إذا حنيت فيما ms0418 لديه الزواجل %
# والزواجل أيضا واحدها زاجل وهي خشبة تعطف وهي رطبة حتى تصير كالحلقة ثم
~~تجفف فتجعل في طرف الحزام أو الحبل تشد به الأعكام .
# والزاجل بفتح الجيم : ماء الظليم . وقال قوم : بل الزاجل ما يسيل من دبر
~~الظليم على البيض إذا حضنه . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وما بيضات ذي لبد هجف % % سقين بزاجل حتى روينا % % PageV01P471
# [ زلج ] والزلج : السرعة في المشي وغيره . قال الهذلي + ( وافر ) + :
# % شديد العير لم يدحض عليه الغرار % % فقدحه زعل زلوج %
# أي سريع الانزلاج من القوس .
# وبه سمي مزلاج الباب وهي الخشبة التي يغلق بها سميت بذلك لسرعة انزلاجها
~~. وكل سريع زالج وكذلك سهم زالج إذا انزلج من القوس حتى يصيب الهدف .
# وفرس زلوج وناقة زلوج سريعة في السير .
# [ لزج ] ولزج الشيء يلزج لزجا إذا تمطط وتمدد نحو الخطمي والبزر وما
~~أشبهه فهو لازج ومتلزج . |
# | ( ج ز م
# جزمت النخلة أجزمها جزما إذا خرصتها . وروي بيت الأعشى + ( متقارب ) + :
# % هو الواهب المائة المصطفاة % % كالنخل طاف بها المجتزم %
# ويروى : المجترم . فمن روى المجتزم أراد الخارص ومن روى المجترم أراد
~~الصارم .
# وكل شيء قطعته فقد جزمته وبه سمي الجزم في الكلام لقصوره عن حظه من
~~الإعراب .
# والجزم : خطنا هذا العربي وكان يسمى في الجاهلية الجزم لأنه انجزم أي
~~انقطع عن المسند والمسند : خط حمير الذي كانوا يكتبونه .
# وجزمت اليمين إذا قطعتها بتة . ويقال : حلف يمينا حتما جزما .
# [ جمز ] والجمز : ضرب من سير الإبل أشد من العنق . وفي الحديث :
# كانوا يأمرون الذين يحملون الجنازة بالجمز أي السرعة فكان ذلك شبيها
~~بالسنة حتى مات عثمان بن أبي العاص الثقفي توفي في آخر خلافة عثمان وكان قد
~~سقى بطنه فسير به سيرا رويدا فترك الناس السنة الأولى بعد ذلك .
# وسمي البعير جمازا لسرعة سيره . قال الراجز :
#
# % أنا النجاشي على جماز % %
#
# % حاد ابن حسان عن ارتجازي % %
# والجمز : ما يبقى من عرجون النخلة وأكثر ما يستعمل ذلك في الفحال من
~~النخل .
# [ زجم ] والزجم من قولهم : ما سمعت له زجمة ولا زجمة أي كلمة .
# وقوس زجوم إذا ms0419 سمعت لها زجمة عند النزع فيها وإنما ذلك للقسي العربية
~~تسمع لها كالحنين .
# [ زمج ] والزمج : جنس من الطير يصاد به . قال أبو حاتم : هو ذكر العقبان
~~وأحسبه معربا والجمع زمامج .
# [ مزج ] والمزج : مزجك الشيء بغيره كالخمر والماء واللبن والعسل وما أشبه
~~ذلك مزجت الشيء أمزجه مزجا . وكل نوع من الشيئين مزاج لصاحبه والشراب مزج
~~وممزوج ومزيج .
# وزعموا أن هذا اللوز المر يسمى المزج ولا أدري ما صحته لغة يمانية . |
# | ( ج ز ن )
# [ جنز ] استعمل من وجوهها : جنزت الشيء أجنزه جنزا إذا سترته . وزعم قوم
~~أن منه اشتقاق الجنازة ولا أدري ما صحته .
# وأهل اليمن يسمون البيت الصغير جنزا . وفي الخبر أن النوار لما احتضرت
~~أوصت أن يصلي عليها الحسن فأخبر الحسن بذلك فقال : إذا جنزتموها فآذنوني .
~~قال : فاستبركنا هذه الكلمة من الحسن يومئذ .
# وقال بعض أهل اللغة : الجنازة : الميت بعينه . وأنشدوا + ( طويل ) + :
#
# % حنين الثكالى أوجعتها الجنائز % % PageV01P472
# [ زنج ] والزنج : جيل معروف فأما قولهم الزنج فخطأ .
# [ زجن ] والزجن : لغة في الزجم ما سمعت له زجنة ولا زجمة .
# [ نجز ] والنجز : بنية قولهم : أنجزت الوعد فنجز .
# ومن أمثالهم : ضرح الشموس ناجزا بناجز .
# ومن أمثالهم : أنجز حر ما وعد .
# وتناجز القوم في الحرب إذا تسافكوا دماءهم كأنهم أسرعوا فيها .
# ويقال : المحاجزة قبل المناجزة . وفي وصية بعضهم لبنيه : إن أردتم
~~المحاجزة فقبل المناجزة . قال الشماخ + ( طويل ) + :
# % فقال إزار شرعبي وأربع % % من السيراء أو أواق نواجز %
# أي نقد سريع . |
# | ( ج ز و )
# [ جوز ] جوز كل شيء : وسطه والجمع أجواز .
# وجزت الشيء أجوزه جوزا إذا قطعته .
# وقال بعض أهل اللغة : من هذا اشتقاق الجوزاء لأنها تعترض جوز السماء أي
~~وسطها .
# فأما الجوز المعروف ففارسي معرب .
# [ زجو ] والزجو : مصدر زجا الشيء يزجو زجوا وزجوا وأزجيته أنا إزجاء
~~وزجيته تزجية إذا استحثثته .
# [ زوج ] والزوج : زوج المرأة والمرأة زوج الرجل وكل اثنين زوج وكل أنثى
~~وذكر فهما زوجان كذلك في التنزيل : @QB@ من كل زوجين اثنين @QE@ .
# والزوج : النمط يطرح على الهودج . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % من كل محفوف يظل عصيه % % زوج عليه كلة ms0420 وقرامها %
# والزوج : ضد الفرد .
# [ وجز ] وكلام وجز ووجيز إذا كان بليغا .
# ورجل وجز وامرأة وجزة : سريعة الحركة فيما أخذت فيه .
# ومنه كنية أبي وجزة الشاعر . |
# | ( ج ز ه )
# [ جهز ] جهزت على الجريح وأجهزت عليه إذا قتلته .
# وجهاز البيت : متاعه .
# ويقال للبعير إذا شرد أو مات : ضرب في جهازه .
# [ هجز ] والهجز لغة في الهجس وهي النبأة تسمعها خفية .
# [ هزج ] والهزج : مدك الصوت في الترنم . وسمي هزج الشعر لترنمهم كان فيه
~~. وجمع هزج أهزاج .
# وزعم قوم أن الهزيج مثل الهزيع من الليل ولا أدري ما صحته . |
# | ( ج ز ي )
# [ جيز ] الجيز : الناحية من الأرض . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % يا ليته كان حظي من طعامكم % % أني أجن سوادي عنكم الجيز %
# وهذا باب يستقصى في الاعتلال إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والسين مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح )
# أهملت الجيم والسين مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج س ع )
# [ جعس ] الجعس هذا المعروف وليس كما تنسبه إليه العامة إنما الجعس موقع
~~ذلك الشيء من الأرض والرجيع بعينه جعموس . قال الراجز :
#
# % أقسم بالله وبالشهر الأصم % % PageV01P473 |
# % ما لك من شاء ترى ولا نعم % %
#
# % إلا جعاميسك وسط المستحم % %
# [ سجع ] والسجع : موالاة الكلام على روي واحد . وفي حديث الجنين : أرأيت
~~من لا شرب ولا أكل ولا صاح فاستهل أليس مثل ذلك يطل . وأصحاب الحديث صحفوا
~~فقالوا : بطل فقيل له : أسجع كسجع الجاهلية ؟ .
# ويقال : سجعت الحمامة إذا رددت صوتها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % طربت وأبكتك الحمام السواجع % % تميل بها ضحوا غصون نوائع %
# ويروى : يوانع . النوائع : الموائل من قولهم : جائع نائع أي متماثل ضعفا
~~.
# والسجع : القصد .
# وسجعت الناقة إذا مدت صوتها بالحنين .
# [ عسج ] والعسج : ضرب من سير الإبل عسجت الناقة عسجا وعسجانا وعسيجا .
# والعسيج والوسيج : ضربان من السير معروفان .
# [ عجس ] والعجس والعجس والمعجس : موضع كف الرامي من كبد القوس العربية .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % كتوم طلاع الكف لا دون ملئها % % ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا %
# وتعجست الرجل إذا أمر أمرا فغيرته عليه .
# وفحل عجيس : عاجز عن الضراب .
# والعجاساء : القطعة العظيمة ms0421 من الإبل أو من الليل . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % إذا استأخرت منها عجاساء جلة % % بمحنية أشلى العفاس وبروعا %
# أشلى : دعا للحلب والعفاس وبروع : ناقتان . |
# | ( ج س غ )
# أهملت . |
# | ( ج س ف )
# [ جفس ] الجفس : لغة في الجبس وهو الضعيف الفذم
# [ سجف ] والسجف بفتح السين وكسرها : الستران المقرونان بينهما فرجة
~~والجمع سجوف وأسجاف . وبيت مسجف إذا كان كذلك وربما سمي السجف سجافا .
# [ سفج ] والسفج : فعل ممات ذكر الخليل أن منه بناء السفنج النون عنده
~~زائدة وهو الظليم .
# [ فجس ] والفجس : التكبر تفجس الرجل تفجسا إذا تكبر .
# [ فسج ] والفسج : أصل بناء قولهم : ناقة فاسج وهي الحائل السمينة والجمع
~~فواسج . قال الأصمعي : الفاثج والفاسج : الفتية الحائل . |
# | ( ج س ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج س ل )
# [ جلس ] جلس يجلس جلوسا وأجلسه غيره .
# قال أبو حاتم : قالت أم الهيثم : جلست الرخمة إذا جثمت .
# والجلس : الغلظ من الأرض . ومن ذلك قولهم : ناقة جلس لصلابتها وغلظها .
~~قال الراجز :
#
# % كم قد حسرنا من علاة عنس % %
#
# % كبداء كالقوس وأخرى جلس % %
# ويسمى نجد : الجلس لغلظه وارتفاعه .
# ويقال للمنجد : جالس . قال الشاعر + ( سريع ) + : | PageV01P474 |
# % شمال من غار به مفرعا % % وعن يمين الجالس المنجد %
# وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا % % سليم لدى أبياتنا وهوازن %
# وقال آخر - مروان بن الحكم + ( كامل ) + :
# % قل للفرزدق والسفاهة كاسمها % % إن كنت تقبل ما نصحتك فاجلس %
# أي أقم بنجد .
# وقد سمت العرب جلاسا وجلاسا .
# ويقال : جلس جلسة حسنة .
# ويقال : هؤلاء جلاس الملك وجلساؤه .
# والجلاس : مصدر جالسته مجالسة وجلاسا . وذكر أعرابي رجلا فقال : كريم
~~النحاس طيب الجلاس والنحاس : الأصل .
# [ سجل ] والسجل : الدلو ولا يكون سجلا حتى يكون فيه ماء والجمع سجال
~~وسجول .
# وتساجل الرجلان إذا تفاخرا وأصله من تساجلهما في الاستقاء وهي المساجلة .
~~قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب + ( رمل ) + :
# % من يساجلني يساجل ماجدا % % يملأ الدلو إلى عقد الكرب %
# والدلو السجيل : الواسعة .
# وناقة سجلاء : عظيمة الضرع .
# وأسجل فلان إذا كثر خيره وعطاؤه فهو مسجل .
# والسجل : الكتاب وزعم قوم أنه فارسي معرب فقالوا : سكل أي ثلاثة ms0422 ختوم
~~ودفع ذلك أبو عبيدة وعلماء البصريين ولم يتكلم الأصمعي فيه بشيء وهو عربي
~~صحيح إن شاء الله .
# [ سلج ] والسلج : سرعة الابتلاع . ومثل من أمثالهم : الأكل سلجان والقضاء
~~ليان يريدون بذلك أنه يسهل عليه الأخذ ويصعب القضاء .
# والسلج : ضرب من النبت . |
# | ( ج س م )
# الجسم والجمع جسوم وأجسام وكل شخص مدرك جسم .
# والجسمان والجثمان : الجسم بعينه .
# وبنو جوسم : حي من العرب قديم . فأما بنو جوشم بالشين فقوم من جرهم درجوا
~~.
# ورجل جسيم وجسام .
# وبنو جاسم أيضا : حي قديم .
# وجاسم : موضع بالشام .
# [ جمس ] والجمس من قولهم : جمس السمن وغيره يجمس جموسا وجمسا إذا جمد ولا
~~يكادون يقولون ذلك للماء . وكان الأصمعي يعيب ذا الرمة في قوله + ( طويل )
~~+ :
#
# % ونقري سديف اللحم والماء جامس % %
# فيقول : هذا غلط فعنده أن الجمود للماء والجموس لغيره .
# والجمسة : القطعة اليابسة من التمر أتانا بجمسة أي بقطعة .
# [ سجم ] والسجم : مصدر سجم الماء يسجم سجما وسجوما والماء ساجم وكذلك
~~الدمع .
# وعين سجوم وقالوا : سجمها غيره وأسجمها .
# [ سجم ] والسمج : معروف سمج الوجه من قوم سماجى وسمجين وأجاز أبو زيد :
~~قوم سماج لأنه أجاز سميجا وسماجا مثل قبيح وقباح . قال الهذلي + ( طويل ) +
~~:
# % فإن تصرمي حبلي وإن تتبدلي % % خليلا ومنهم صالح وسميج % % PageV01P475
~~|
# | ( ج س ن )
# [ جنس ] الجنس : معروف والجمع الأجناس والجنوس . وكان الأصمعي يدفع قول
~~العامة : هذا مجانس لهذا إذا كان من شكله ويقول : ليس بعربي خالص .
# [ سجن ] والسجن : مصدر سجنته سجنا . وقد قرئ : @QB@ السجن أحب إلي @QE@ .
# والسجن : المحبس والمخيس لأنه يذلل .
# والنجس والنجس والنجس : ثلاث لغات في النجس إذا قالوا : رجس نجس بكسر
~~النون إتباعا لكسرة الرجس . وقد قرئ : @QB@ إنما المشركون نجس @QE@ ونجس
~~وكأن النجس المصدر نجس بين النجس والجمع أنجاس والاسم النجاسة .
# [ نجس ] وداء نجيس وداء ناجس إذا أعيا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لشائنه طول الضراعة منهم % % وداء به أعيا الأطباء ناجس %
# [ نسج ] والنسج : نسج الثوب وغيره . وأصل النسج ضمك الشيء إلى الشيء .
~~وكثر في كلامهم حتى قالوا : نسجت الريح التراب إذا سحبت بعضه إلى بعض .
# وفلان في منجوسة من أمره ms0423 أي في اختلاط ودفع ذلك قوم فقالوا : في مرجوسة
~~وهو أكثر .
# ونسج الرجل الكلام أي لخصه وزوره .
# والمنسج : الخشبة التي ينسج عليها .
# والنساج : الحائك بفتح النون . قال الراجز :
#
# % يا حبذا القمراء والليل الساج % %
#
# % في طرق مثل ملاء النساج % %
# والحرفة النساجة .
# ومنسج الفرس ومنسجه : مجتمع فرعي كتفيه .
# وربما سمي الزراد نساجا أيضا .
# ويقال : فلان نسيج وحده إذا كان محكم الرأي واشتقاق ذلك من الثوب الذي قد
~~نسج وحده على منوال واحد فهو أحكم له . قال أبو بكر : هذه ثلاثة أحرف يتكلم
~~بها بالكسر : نسيج وحده وجحيش وحده وعيير وحده هذه الثلاثة الأحرف بالكسر
~~والباقي بالفتح وجحيش : تصغير جحش وعيير : تصغير عير . |
# | ( ج س و )
# جسا الشيء يجسو جسوا إذا غلظ وقد همزه قوم وستراه في بابه إن شاء الله .
# [ سجو ] وسجا الليل وغيره يسجو سجوا وسجوا إذا سكن والأول أعلى . وكذلك
~~فسر أبو عبيدة في قوله عز وجل : @QB@ والليل إذا سجى @QE@ أي إذا سكن بعد
~~اعتكاره . |
# | ( ج س ه )
# [ هجس ] الهجس : النبأة تسمعها ولا تفهمها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وصادقتا سمع التوجس بالسرى % % لهجس خفي أو لصوت مندد %
# وينشد : لصوت مندد .
# والهجس : الظن والهاجس : ما خطر بالقلب هجس يهجس هجسا .
# والهجيس : فرس من خيل العرب معروف .
# [ سهج ] والسهج : مصدر سهجت الريح سهجا إذا هبت هبوبا دائما والريح سيهج
~~وسيهوج . قال الراجز :
#
# % يا دار سلمى بين دارات العوج % %
#
# % جرت عليها كل ريح سيهوج % % PageV01P476
# ويقال : سهج القوم ليلتهم سهجا إذا ساروا سيرا دائما . |
# | ( ج س ي )
# مواضعها في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والشين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ش ص )
# أهملت وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( ج ش ع )
# الجشع وهو الحرص الشديد رجل جشع بين الجشع . قال الأصمعي : قلت لأعرابي :
~~ما الجشع ؟ فقال : أسوء الحرص فسألت آخر فقال : أن تأخذ نصيبك وتطمع في
~~نصيب غيرك .
# وقد سموا مجاشعا وهو مفاعل من هذا .
# [ شجع ] والشجع : الطول رجل أشجع وامرأة شجعاء .
# وأشجع : قبيلة من قيس .
# وبنو شجع : بطن من ms0424 بني عذرة . وأحسب أن في كلب بطنا يقال لهم بنو شجع
~~بفتح الشين . وفي الأزد بنو شجاعة .
# ويقال : رجل شجاع من قوم شجعة وشجعاء . ولا تلتفت إلى قولهم شجعان فإنه
~~خطأ . قال أوس بن حجر + ( طويل ) + :
# % وجولي رجال من أسيد شجعة % % كرام إذا ما الموت خب وهرولا %
# وقال أبو زيد : سمعت الكلابيين يقولون : رجل شجاع ولا يصفون به المرأة .
# والأشاجع : مفاصل الأصابع الواحد أشجع .
# وقد سمت العرب مشجعة وشجاعا .
# وقالوا : رجل شجاع وشجيع بمعنى .
# والشجاع : ضرب من الحيات والجمع شجعان وشجعان وبالكسر أكثر . |
# | ( ج ش ع )
# أهملت . |
# | ( ج ش ف )
# [ جفش ] جفشت الشيء أجفشه جفشا إذا جمعته لغة يمانية .
# [ فجش ] والفجش : الشدخ بلغتهم أيضا فجشت الشيء فهو مفجوش .
# [ فشج ] والفشج من قولهم : فشجت الناقة وتفشجت إذا تفاجت لتبول أو لتحلب
~~. ودفع هذا البصريون وقالوا : إنما هو تفشحت وانفشحت وأنشدوا + ( رجز ) + :
#
# % إنك لو صاحبتنا مذحت % %
#
# % وحكك الحنوان فانفشحت % %
#
# % وقلت هذا صوت ديك تحتي % %
# | ( ج ش ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام . |
# | ( ج ش م )
# جشمت الأمر أجشمه جشما إذا تكلفته على مشقة .
# وأجشمت غيري وجشمته إذا كلفته .
# ويقال : ألقى فلان على فلان جشمه وقالوا جشمه وليس بالعالي إذا ألقى عليه
~~كله وثقله .
# وجشم البعير : صدره . وبه سمي الرجل جشم .
# وجمشت النورة الجسد إذا أحرقته .
# [ جمش ] وسنة جموش إذا احتلقت النبت . قال الراجز : | PageV01P477
#
# % دقا كدق الوضم المرفوش % %
#
# % أو كاحتلاق النورة الجموش % %
# والجماش مأخوذ من هذا هكذا قال الأصمعي .
# [ شمج ] والشمج : الخلط شمجته أشمجه شمجا إذا خلطته .
# وبنو شمجى : بطن من العرب .
# [ مشج ] والمشج : الواحد من أمشاج الجسد هكذا فسره أبو عبيدة وهي طبائعه
~~نحو الدم والمرة الواحد مشج ومشج وإذا خالط الدم زبدا أو غيره فهو مشيج .
~~قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كأن النصل والفوقين منه % % خلال الريش سيط به مشيج %
# | ( ج ش ن )
# [ شجن ] الشجن : الحاجة والجمع شجون . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % والنفس شتى شجونها % %
# والأشجان : جمع شجن أيضا .
# والشجنة : الشجر الملتف أو عروق الشجر المتداخل .
# ويقال : بيني وبين فلان شجنة أي رحم ms0425 مشتبكة . وبه سمي الرجل شجنة . قالت
~~دختنوس + ( كامل ) + :
# % كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع % % من دارم أحدا ولا من نهشل %
# والشواجن : أودية كثيرة الشجر غامضة واحدها شاجن .
# ومثل من أمثالهم : الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض ويجر بعضه بعضا .
# [ شنج ] والشنج في بعض اللغات : الشيخ تتكلم به هذيل يقولون في كلامهم :
~~شنج على غنج أي شيخ على بعير ثقيل .
# والشنج : تقبض الجلد وغيره يقال : شنج الجلد يشنج شنجا وتشنج تشنجا .
# وفرس شنج النسا وهو مدح لأنه إذا شنج نساه لم تسترخ رجلاه .
# [ نجش ] والنجش : استخراجك الشيء المستور نجشت الحديث أنجشه نجشا إذا
~~أذعته . ونجشت الأرض : أخرجت ما فيها . ومنه قولهم : نجشت الصيد إذا أظهرته
~~.
# ورجل نجاش ومنجش : وقاع في الناس كشاف عن عيوبهم .
# فأما النجاشي فكلمة حبشية يسمون ملوكهم بها كما يسمون كسرى وقيصر .
# [ نشج ] والنشج والنشيج : تردد البكاء في الصدر نشج ينشج نشجا ونشيجا . |
# | ( ج ش و )
# [ جشأ ] الجشء يهمز ولا يهمز والهمز أعلى وهي القوس الخفيفة المحمل
~~الغليظة العود . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ونميمة من قانص متلبب % % في كفه جشء أجش وأقطع %
# وأقطع : واحدها قطع وهو السهم القصير النصل العريضه .
# [ جوش ] والجوش من قولهم : مر جوش من الليل أي قطعة عظيمة .
# [ شجو ] والشجو : مصدر شجاه يشجوه شجوا إذا حزنه .
# [ وشج ] والوشج من قولهم : وشجت العروق وشجا إذا تداخل بعضها في بعض . |
~~PageV01P478
# ومن ذلك وشائج النسب وبيني وبين فلان وشائج أي شوابك نسب .
# وبه سمي القنا وشيجا لتداخل بعضه في بعض واشتبكه |
# | ( ج ش ه )
# [ جهش ] جهش يجهش جهشا وأجهش يجهش إجهاشا إذا هم بالبكاء وتغير لذلك وجهه
~~ولم يبك . وأنشدوا بيت لبيد ولم يعرفه أصحابنا + ( بسيط ) + : ( جاءت تشكى
~~إلي النفس مجهشة % % وقد حملتك سبعا بعد سبعينا %
# | ( ج ش ي )
# [ جيش ] الجيش : معروف .
# والجيش : مصدر جاشت القدر جيشا وجيشانا إذا غلت وكذلك جاش البحر يجيش
~~جيشا وجيشانا وهو جائش .
# وهذا الباب يأتي في المعتل مستقصى إن شاء الله تعالى .
# وجيشان : موضع معروف .
# وجاشت نفسه إذا غثت . |
# | ( باب ms0426 الجيم والصاد مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ص ض )
# أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء . |
# | ( ج ص ع )
# [ عصج ] رجل أعصج وهو الأصلع لغة شنعاء لقوم من أطراف اليمن لا يؤخذ بها
~~. |
# | ( ج ص غ )
# أهملت . |
# | ( ج ص ف )
# أهملت |
# | ( ج ص ق )
# أهملت وكذلك مع الكاف . |
# | ( ج ص ل )
# [ صلج ] رجل أصلج أي أصم لغة فصيحة يتكلم بها بعض قيس .
# والصولج : الفضة الخالصة هكذا يقول الخليل ولم أسمعها من أصحابنا . |
# | ( ج ص م )
# [ جمص ] الجمص : ضرب من النبت زعموا وليس بثبت .
# [ صمج ] والصمج : القناديل واحدها صمجة . |
# | ( ج ص ن )
# [ صنج ] الصنج فارسي معرب وقد تكلمت به العرب . وسموا أعشى بني قيس صناجة
~~العرب لجودة شعره . |
# | ( ج ص و )
# أهملت الجيم والصاد مع سائر الحروف . |
# | ( باب الجيم والضاد مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ج ض ط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء . |
# | ( ج ض ع )
# [ ضجع ] ضجع الرجل يضجع وأضجع يضجع وضجع يضجع إذا وهن في أمره وتواني فيه
~~.
# واضطجع اضطجاعا إذا استلقى وضجع ضجعا أيضا . | PageV01P479
# واسم الموضع : المضجع والمضطجع .
# ورجل ضجوع وأضجوع : ضعيف الرأي .
# والضجوع : أكمة معروفة .
# وما أحسن ضجعة الرجل كما قالوا قعدته ومشيته .
# والضواجع : مواضع معروفة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % عفا حسم من أهله فالضواجع % % فجنبا أريك فالتلال الدوافع %
# ويروى : عفا ذو حسى من فرتنا فالضواجع .
# وبنو ضجعان : قبيلة من العرب .
# وضجيعك : الذي يضطجع معك .
# وفي رأي فلان ضجعة وضجعة إذا كان فيه وهن .
# والضجع : صمغ نبت تغسل به الثياب . |
# | ( ج ض غ )
# أهملت . |
# | ( ج ض ف )
# [ فضج ] انفضج الشيء إذا عرض كالمنشدخ .
# وتفضج بدن الناقة إذا تخدد لحمها . قال الراجز :
#
# % تعدو إذا ما بدنها تفضجا % %
#
# % إذا حجاجا مقلتيها هججا % %
# التهجج : التوقف . |
# | ( ج ض ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام . |
# | ( ج ض م )
# [ ضجم ] الضجم : العوج يقال : تضاجم الأمر بين القوم إذا اختلف .
# وضجم الرجل يضجم ضجما إذا اعوج أحد فكيه عن الآخر فهو أضجم .
# وضبيعة أضجم : قبيلة من العرب نسبوا إلى رجل منهم .
# قال ms0427 الشاعر + ( طويل ) + :
# % قتلت به خير الضبيعات كلها % % ضبيعة قيس لا ضبيعة أضجما %
# [ ضمج ] والضمجة : دويبة تلسع منتنة الرائحة .
# وأضمج الرجل بالأرض وضمج إذا لصق بها . |
# | ( ج ض ن )
# ضجن ] الضجن : جبل معروف . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وطال السنام على جبلة % % كخلقاء من هضبات الضجن %
# وضجنان : جبل بناحية مكة .
# [ نضج ] ونضج اللحم ينضج نضجا فهو نضيج وأنضجته إنضاجا . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وإني لأغلي اللحم نيا وإنني % % لممن يهين اللحم وهو نضيج %
# وقال آخر + ( وافر ) + :
# % وما تغني الدجاج الضيف عني % % وليس بنافعي إلا نضاجا %
# | ( ج ض و )
# [ ضوج ] الضوج : منعطف الوادي والجمع أضواج .
# وتضوج الوادي إذا كثرت أضواجه . |
# | ( ج ض ه )
# [ جهض ] الجهض من قولهم : جهضه وأجهضه إذا غلبه على الشيء .
# وقتل فلان فأجهض عنه القوم أي غلبوا حتى أخذ منهم .
# وأجهضت الناقة إذا ألقت ولدها سقطا والولد مجهض .
# وقالوا جهيض . قال الشاعر + ( كامل ) + : | PageV01P480 |
# % أجهضن معجلة لستة أشهر % % وحذين بعد نعالهن نعالا %
# | ( ج ض ي )
# [ جيض ] مهمل إلا في قولهم : جاض عن الشيء يجيض جيضا وجيضانا إذا حاد عنه
~~مثل حاص سواء . |
# | ( باب الجيم والطاء مع باقي الحروف )
# | ( ج ط ظ )
# أهملت . |
# | ( ج ط ع )
# [ طعج ] الطعج : الدفع وأكثر ما يستعمل في الكناية عن النكاح يقال :
~~طعجها يطعجها طعجا . |
# | ( ج ط غ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف . |
# | ( ج ط ل )
# [ جلط ] جلط رأسه إذا حلقه وكذلك جلمطه . |
# | ( ج ط م )
# أهملت . |
# | ( ج ط ن )
# [ طنج ] أهملت . فأما طنجة اسم هذا البلد فليس بعربي . |
# | ( ج ط و )
# أهملت وكذلك حالهما مع الهاء والياء . |
# | ( باب الجيم والظاء مع باقي الحروف )
# | ( ج ظ ع )
# [ جعظ ] الجعظ : الدفع يقال : جعظه عن الشيء : دفعه عنه وأجعظه : دفعه
~~عنه أيضا . قال الراجز :
#
# % تواكلوا بالمربد الغناظا % %
#
# % والجفرتين تركوا إجعاظا % %
# أي أجعظناهم عنها دفعناهم . |
# | ( ج ظ غ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون . |
# | ( ج ظ و )
# [ جزظ ] رجل جواظ : جاف غليظ . وفي الحديث :
# لا يدخل الجنة جواظ . قال الراجز :
#
# % وسيف غياظ لهم غياظا % %
#
# % نعلو به ms0428 ذا العضل الجواظا % %
# | ( ج ظ ه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء . |
# | ( باب الجيم والعين مع باقي الحروف )
# | ( ج ع غ )
# أهملت وجوهها . |
# | ( ج ع ف )
# الجعف : انقلاع الشجرة من أصلها جعفت الشجرة أجعفها جعفا . وانجعفت
~~الشجرة انجعافا إذا انقلعت . وفي الحديث :
# حتى يكون انجعافها مرة .
# وجعفى : قبيلة من العرب والنسب إليهم جعفي .
# [ عجف ] والعجف : الهزال عجف يعجف عجفا للناس والماشية شاة عجفاء من شاء
~~عجاف والمذكر منها ومن غيرها أعجف . وهذا أحد ما جاء على أفعل والجمع فعال
~~: أعجف | PageV01P481 | وعجاف . قال أبو حاتم : ألحقوها بضدها فقالوا :
~~سمان وعجاف . وقال مرة أخرى : قد جاءت لها نظائر أعجف وعجاف وأبطح وبطاح
~~وأجرب وجراب .
# والعجف أيضا : غلظ العظام وعراؤها من اللحم .
# وتقول العرب : أشد الرجال الأعجف الضخم .
# والتعجيف : الأكل دون الشبع . قال الراجز :
#
# % لم يغذها مد ولا نصيف % %
#
# % ولا تميرات ولا تعجيف % %
# وبنو العجيف : بطن من العرب .
# وعجفت نفسي على فلان أعجفها عجفا إذا عطفتها عليه .
# وعجفت نفسي على المريض والصاحب إذا صبرت على خدمته . قال الراجز :
#
# % إني على ما كان من قحولي % %
#
# % لأعجف النفس على الخليل % %
# [ عفج ] والعفج : الضرب باليد . ويقال للخشبة التي تغسل بها الثياب :
~~المعفاج .
# والأعفاج : الأمعاء والواحد عفج وقالوا عفج .
# [ فجع ] والفجع : مصدر فجعته أفجعه فجعا فهو مفجوع وفجيع وفجعته تفجيعا .
~~وميت فاجع ومفجع وامرأة فاجع . والفجيعة : المصيبة . |
# | ( ج ع ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج ع ل )
# الجعل : دويبة معروفة .
# وأرض مجعلة : كثيرة الجعلان .
# وماء مجعل : قد وقعت فيه الجعلان .
# والجعل : النخل إذا فات اليد الواحدة جعلة . وقال قوم : بل الجعل مثل
~~البعل . قال الراجز :
#
# % أقسمت لا يذهب عني بعلها % %
#
# % أو يستوي جثيثها وجعلها % %
# والجعل : مصدر جعلت له جعلا .
# والجعل : معروف .
# والجعول : الرأل زعموا وقد جاء في الشعر الفصيح الواو زائدة .
# والجعال : الخرقة التي تنزل بها القدر . قال الراجز :
#
# % كمنزل قدرا بلا جعالها % %
# وبنو جعال : حي من العرب .
# [ جلع ] والجلع : ترك الحياء . وامرأة جالع ومجالع إذا قل حياؤها . قال
~~خالد بن صفوان : إن ابن النصرانية قد خلع ms0429 وجلع يعني خالد بن عبد الله
~~القسري .
# ويقال : جلعت المرأة خمارها في معنى خلعت . قال الراجز :
#
# % يا قوم إني قد أرى نوارا % %
#
# % جالعة عن رأسها الخمارا % %
# [ عجل ] والعجل : ضد البطء عجل يعجل عجلا والرجل عجلان من قوم عجالى
~~وعجالى وعجال وامرأة عجلى .
# والعجل : ولد البقرة الأهلية خاصة ولا يقال لولد الوحشية عجل ويقال أيضا
~~للعجل عجول والجمع عجاجيل .
# والعجلة : مزادة صغيرة والجمع عجل . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % والساحبات ذيول الريط آونة % % والرافلات على أعجازها العجل %
# وأعجلني عن كذا : أزعجني عنه .
# والعجلاء : موضع ممدود .
# والعجل : خشب يؤلف شبيه بالمحفة تجعل عليه الأثقال | PageV01P482 | وجمعه
~~أعجال وصاحبه عجال .
# والعجلة : ضرب من النبت والجمع عجل .
# والعجالة : ما تزوده الراكب مما لا يتعب أكله نحو التمر والسويق أي أنه
~~يؤتى به من ساعته . وفي حديث عمر رضي الله عنه : الثيب عجالة الراكب تمر
~~وسويق .
# والإعجالة : الوطب من اللبن يتعجل به الراعي إلى أهله قبل ورود الإبل .
~~قال الراجز :
#
# % ولا تريدي الحرب واجتزي الوبر % %
#
# % وآرضي بإعجالة وطب قد حزر % %
# حزر : حمض حتى يمتنع من شربه .
# والعجيلاء : طعام يقرب إلى القوم قبل أن يتأهب لهم .
# والعاجل : ضد الآجل .
# والمعاجيل من الإبل : اللاتي قد فقدت أولادها بموت أو نحر .
# وبنو عجل : بطن من العرب وكذلك بنو العجلان .
# [ علج ] ورمل عالج : رمل معروف . قال الراجز :
#
# % أو حيث كان الولجات ولجا % %
#
# % أو حيث رمل عالج تعلجا % %
# والعلج : الصلب الشديد وبه سمي حمار الوحش علجا . وجمع علج أعلاج وعلوج .
~~قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ولا علجان ينتابان روضا % % كثيرا نبته عما تؤاما %
# ورجل علج وعلج إذا كان شديدا معالجا للأمور . قال الراجز :
#
# % منا خراطيم ورأسا علجا % %
#
# % رأسا بتهضاض الرؤوس ملهجا % %
# الخرطوم والأنف للقوم إذا كانوا سراة رؤساء . وقال علي رضي الله عنه
~~لرجلين بعث بهما في أمر : إنكما علجان فعالجا عن دينكما أي صلبان شديدان .
# وعالجت المريض وغيره معالجة وعلاجا .
# وبنو علاج : بطن من العرب .
# وبنو العليج : بطن من العرب .
# والعلجان : ضرب من النبت . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فبتنا وسادانا إلى علجانة % % وحقف تهاداه الرياح ms0430 تهاديا %
# [ لعج ] واللعج : ما وجده الإنسان في قلبه من ألم أو حزن أو حب . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
#
# % أبقوا لقلبك لاعجا هجاسا % %
# وكذلك ألم الضرب أيضا لعج . قال الهذلي + ( بسيط ) + :
# % إذا تأوب نوح قامتا معه % % ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا %
# أراد الجلد . |
# | ( ج ع م )
# الجعم من قولهم : جعم يجعم جعما إذا لم يشته الطعام وأحسبه من الأضداد
~~لأنهم ربما سموا الرجل النهم جعما . وقالوا : جعم فهو مجعوم إذا لم يشته
~~الطعام .
# وقالوا : جعمت البعير مثل كعمته سواء إذا جعلت على فيه ما يمنعه من الأكل
~~.
# [ جمع ] وناب جمعاء إذا تساقطت أسنانها من الكبر .
# ورجل جعم وامرأة جعمة وجعماء وهو الحريص النهم . وقالوا : ناقة جعماء
~~وعجوز جعماء .
# والجمع : خلاف التفريق جمعت الشيء أجمعه جمعا إذا ضممت بعضه إلى بعض .
# واجتمع القوم اجتماعا لفرح أو خصومة .
# وأجمعت على الأمر إجماعا إذا عزمت عليه . وأجمعت الشيء إذا ألفته من
~~مواضع شتى . قال الشاعر + ( كامل ) + : | PageV01P483 |
# % فكأنها بالجزع جزع نبايع % % وأولات ذي العرجاء نهب مجمع %
# والجماع : ما تجمع من أشابة الناس وأخلاطهم . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % ثم التقينا ولنا غاية % % من بين جمع غير جماع %
# وكل شيء تجمع وانضم بعضه إلى بعض فهو جماع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ونهب كجماع الثريا حويته % % بأجرد محتوت الصفاقين خيفق %
# ويقال : ماتت المرأة بجمع إذا ماتت وولدها في بطنها .
# ويقال : فلانة عند زوجها بجمع إذا لم يصل إليها .
# وضربته بجمع يدي إذا ضممت كفك ثم ضربته بها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % بعيد عن الجلى سريع إلى الخنى % % ذليل بأجماع الرجال ملهد %
# والجماع : كناية عن النكاح .
# وجامعت الرجل على الأمر مجامعة وجماعا إذا مالأته عليه .
# وأيام جمع : أيام منى .
# والجمعة مشتقة من اجتماع الناس فيها للصلاة .
# ونادوا الصلاة جامعة أي اجتمعوا لها .
# وفلاة مجمعة : يجتمع فيها القوم ولا يفترقون خوف الضلال .
# والجوامع : الأغلال الواحدة جامعة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وذلك أمر لم أكن لأقوله % % ولو كبلت في ساعدي الجوامع %
# والمجمعة : الموضع الذي يجتمع الناس فيه والجمع مجامع .
# وقد سمت العرب جامعا وجماعا ومجمعا .
# [ عجم ms0431 ] والعجم بسكون الجيم : المضغ . يقال : عجمت الشيء أعجمه وأعجمه
~~عجما إذا مضغته . وتقول العرب : لئن بلوت فلانا لتذوقن منه مر المعجم .
# وكل ما عجمته بفيك ثم لفظته فهو عجامة .
# والعجم : النوى . وحب كل شيء : عجمه . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % مقادك بالخيل أرض العدو % % وجذعانها كلقيط العجم %
# وكذلك حب العنب عجم . وفي كلام عبد الملك بن مروان إلى الحجاج : يا ابن
~~المستفرمة بعجم الزبيب .
# والعجم : خلاف العرب . ويقال : رجل أعجمي وعجمي فمن قال أعجمي نسبه إلى
~~الأعجم ومن قال عجمي نسبه إلى العجم . وقالوا : العجم والعرب والعجم والعرب
~~والأعاجم والأعارب .
# والعجمة : انعقاد اللسان عن الكلام وربما سمي الأخرس أعجم وكل بهيمة
~~عجماء . وفي الحديث :
# العجماء جبار والجبار : الذي لا أرش له .
# وعجمت الكتاب تعجيما وأعجمته إعجاما إذا علمت حروفه بالنقط . وهذا الخط
~~الذي يكتب به اليوم يسمى المعجم والمعجم والجزم . قال أبو حاتم : سمي جزما
~~لأنه جزم من المسند أي أخذ منه والمسند : خط حمير في أيام ملكهم وهو في
~~أيديهم إلى اليوم باليمن .
# وبنو الأعجم : بطن من العرب وكذلك بنو عجمان .
# وعجمهم الدهر يعجمهم إذا أضر بهم .
# [ عمج ] والعمج : الالتواء عمج يعمج عمجا . وتعمج السيل | PageV01P484 |
~~تعمجا إذا تعرج في مسيله . قال الراجز :
#
# % تعمج الحية في انسيابه % %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % مياحة تميح مشيا رهوجا % %
#
# % تناطح السيل إذا تعمجا % %
# [ مجع ] والمجع من قولهم : مجعت اللبن أمجعه مجعا . واختلفوا في تفسيره
~~فقال قوم : المجع أن يأكل تمرة ويشرب جرعة لبن . وقال آخرون : بل هو تمر
~~يعجن بلبن ويؤكل وهو المجيع . وقد سمت العرب مجاعا وهو فعال من المجع
~~ومجاعة وهو اللبن والتمر بعينه .
# وتمجع القوم تمجعا إذا شربوا المجاعة .
# ورجل مجع : لا خير فيه .
# [ معج ] والمعج : ضرب من سير الإبل . يقال : معجت الناقة معجا إذا مرت
~~مرا سهلا ومعجت الريح إذا هبت هبوبا لينا . |
# | ( ج ع ن )
# الجعن وهو التقبض فعل ممات ومنه اشتقاق جعونة الواز زائدة .
# [ عجن ] والعجن عجن الدقيق وغيره والمصدر العجن .
# وناقة عاجن إذا ضربت الأرض بيدها في سيرها .
# والعجان من ms0432 الإبل وغيره : ما بين الدبر والصفن .
# ورجل معجون إذا ضرب عجانه .
# وناقة عجناء : كثيرة لحم الخلف .
# [ عنج ] والعنج من قولهم : عنجت بعيري أعنجه وأعنجه عنجا إذا رددت رأسه
~~إليك بزمامه حتى تعطفه .
# وعناج الدلو : ما يشد على العراقي ثم يوصل بأوذام الدلو عنجتها عنجا إذا
~~شددت أسفلها ليخف محملها والدلو معنوجة . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم % % شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا %
# الوذمة : الخيط الذي يكون في طرف العرقوة .
# ورجل معنج : يعترض في الأمور .
# [ نعج ] فأما منعج فموضع وستراه في بابه إن شاء الله . | [ نجع ] ويقال :
~~ماء ناجع ونجيع إذا كان مريئا .
# والنجيع : دم الجوف خاصة هكذا كان يقول الأصمعي . وقال قوم : كل دم نجيع
~~. وأنشد + ( وافر ) + :
# % وتخضب لحية غدرت وخانت % % بأحمر من نجيع الجوف آني %
# وأصل النجعة طلب الكلأ ثم صار كل طالب حاجة منتجعا . وقيل لقوم من العرب
~~: بم كثرت أموالكم ؟ فقالوا : أوصانا أبونا بالنجع والرجع فالنجع طلب الكلأ
~~والرجع أن تباع الذكور وترتجع الإناث .
# [ نعج ] والنعج : ضرب من سير الإبل نعجت الناقة تنعج نعجا ونعجا وهي
~~ناعجة والجمع نواجع . قال الراجز :
#
# % يا رب رب القلص النواعج % %
#
# % والقطف الهوادج الهمالج % %
# قال أبو بكر : الهوادج من الهدجان وهو ضرب من السير .
# والنعج بفتح العين : البياض نعج ينعج نعجا . قال الراجز :
#
# % وكل عيناء تزجي بحزجا % %
#
# % كأنه مسرول أرندجا % %
#
# % في نعجات من بياض نعجا % %
# وإذا أكل الإنسان لحما فأثقله فهو نعج . وأنشد لذي | PageV01P485 | الرمة
~~+ ( وافر ) + :
# % كأن القوم عشوا لحم ضأن % % فهم نعجون قد مالت طلاهم %
# والنعجة : معروفة الأنثى من الضأن . وربما سميت البقرة الوحشية والظبية
~~نعجة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ورحنا كأنا من جواثى عشية % % نعالي النعاج بين عدل ومحقب %
# | ( ج ع و )
# الجعو : ما جمعته بيدك من بعر أو غيره حتى تجعله كثبة .
# [ جوع ] والجوع : ضد الشبع . ويقال : جائع وجائعة وجوعان وجوعى . والجوعة
~~: المرة من الجوع .
# وربيعة الجوع : بطن من بني تميم .
# وجوعى : موضع .
# [ عوج ] والعوج : مصدر عجت أعوج عوجا وعياجا إذا عطفت . والياء في عياج
~~بدل من الواو ms0433 .
# والعوج : مصدر عوج يعوج عوجا لما رأيته بعينك .
# والعوج : ما لم تره بعينك مثل العوج في الدين وغيره . وهكذا فسر في
~~التنزيل والله أعلم بكتابه : @QB@ غير ذي عوج @QE@ أي لا التواء فيه و @QB@
~~يبغونها عوجا @QE@ و لا عوج له ) ^ .
# [ عيج ] وسمعت كلاما فما عجت به وكذلك شربت دواء فما عجت أي ما انتفعت .
# [ عوج ] وعجت إليكم أعوج .
# وأعوج : فرس .
# [ وجع ] والوجع : معروف وجع يوجع وجعا وييجع لغة بني تميم أيضا . وجمع
~~وجع أوجاع . ورجل وجع من قوم وجاعى ووجاع .
# والوجعاء : اسم من أسماء الدبر .
# وضربه ضربا وجيعا وموجعا وهذا أحد ما جاء على فعيل من أفعل . |
# | ( ج ع ه )
# [ عجج ] العجة : ضرب من الطعام عربية صحيحة ولا أعرف حقيقة وصفها إلا أني
~~سمعت أبا عمران الكلابي يقول : هو دقيق يعجن بسمن ثم يشوى .
# [ هجع ] وهجع الرجل يهجع هجوعا إذا نام .
# ولقيته بعد هجعة من الليل أي بعد ساعة منه .
# وقد سموا مهجعا .
# وقال أبو الخطاب الأخفش : رجل هجع إذا كان ضعيف العقل ولا أدري ما صحته .
# ومهجعة : اسم ايضا .
# [ عهج ] والعهج : فعل ممات ومنه اشتقاق ظبية عوهج طويلة العنق الواو
~~زائدة . |
# | ( ج ع ي )
# لها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والغين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# أهملت الجيم والغين مع الفاء والقاف والكاف . |
# | ( ج غ ل )
# [ غلج ] استعمل من وجوهها : غلج الحمار والفرس غلجا وغلجانا إذا عدا عدوا
~~شديدا . قال الراجز :
#
# % غمر الأجاري مسحا مغلجا % %
# الأجاري : أفاعيل من الجري . |
# | ( ج غ م )
# [ غمج ] غمج الماء يغمجه غمجا شديدا إذا جرعه جرعا متتابعا . والجرعة
~~الغمجة . | PageV01P486 |
# | ( ج غ ن )
# [ غنج ] الغنج : التكسر والتدلل غنجت الجارية غنجا وتغنجت تغنجا وجارية
~~مغناج .
# والغنج في بعض اللغات : الشيخ الهم . | $ ( جغو ] فرس غوج اللبان إذا كان
~~سهل المعطف .
# وتغوج الرجل في مشيته إذا تعطف وتثنى . |
# | ( ج غ ه )
# أهملت في الوجوه وكذلك حالهما مع الياء . |
# | ( باب الجيم والفاء مع سائر الحروف )
# | ( ج ف ق )
# مهمل وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ج ف ms0434 ل )
# الجفل : السحاب الذي قد هراق ماءه .
# والجفال : ما جفلته الريح أي ذهبت به . وكان رؤبة يقرأ : ^ ( فأما الزبد
~~فيذهب جفالا ) ^ ويقول : تجفله الريح . قال أبو حاتم : وهذا من جهل رؤبة
~~بالقرآن .
# وأجفل الظليم إجفالا إذا نشر جناحيه وارمد مثل ارقد سواء في عدوه .
# وكل هارب من شيء فقد أجفل عنه وهو مجفل وجفل فهو جافل . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % ومعي لبوس للبئيس كأنه % % روق بجبهة ذي نعاج مجفل %
# وأخذت جفلة من الصوف أي جزة منه . وكلام العرب عن الضائنة : أجز جفالا
~~وأولد رخالا وأحلب كثبا ثقالا ولن ترى مثلي مالا .
# ويقال : جافل ومجفل بمعنى جفل وأجفل .
# وأقبلت جفالة من الناس : جمع كثير في إسراع مشي .
# ودعا فلان الجفلى إذا عم ولم يختص .
# وظليم إجفيل : يجفل من كل شيء أي يهرب منه .
# [ جلف ] والجلف : القطع . يقال : جلفت الشيء أجلفه جلفا إذا قطعته . قال
~~أبو حاتم : إذا قطعته ولم تستأصله فقد جلفته فهو مجلف . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % % من المال إلا مسحتا أو مجلف %
# ويروى يدع من الدعة المسحت : المستأصل والمجلف : الذي قد بقيت منه بقية .
# والجلفة : القطعة من الشيء والشيء مجلوف .
# والجلف : الغليظ الجافي والمصدر الجلافة . قال أبو حاتم : هذا غلط إنما
~~سمي الأعرابي جلفا تشبيها بالشاة المسلوخة يريد أن جوفه هواء لأنه يقال :
~~شاة مجلوفة أي بلا رأس ولا أكارع .
# [ فجل ] وفجل الشيء يفجل فجلا وفجلا إذا استرخى وغلظ . وأحسب اشتقاق
~~الفجل من هذا وليس بعربي صحيح .
# ومشى الفنجلة والفنجلى النون زائدة وهي مشية فيها استرخاء يسحب رجله على
~~الأرض . قال الراجز :
#
# % إما تريني للوقار والعله % %
#
# % قاربت أمشي الفنجلى والقعوله % %
# ويروى : القعولى والفنجلة .
# وكل شيء عرضته فقد فجلته .
# [ فلج ] ورجل أفلج وأفجل بمعنى وهو المتباعد ما بين الرجلين . فأما في
~~الأسنان فلا يقال إلا أفلج الأسنان ومفلج الأسنان فتذكر الأسنان وامرأة
~~فلجاء الأسنان ومفلجة الأسنان ورجل أفلج الأسنان لا بد من ذكر الأسنان .
# وفلج الرجل على خصمه وأفلج إذا ظهر عليه والمصدر الفلج ويقال ms0435 الفلجة أيضا
~~.
# وفرس أفلج : متباعد ما بين الحرقفتين وهو عيب .
# والفلج : النهر الصغير .
# وكل شيء شققته بنصفين فقد فلجته ولذلك قيل : فلج الرجل إذا ذهب نصفه . |
~~PageV01P487
# والفالج : البختي العظيم الخلق عربي صحيح . قال الراجز :
#
# % لو لقي الفالج عم الفالجا % %
#
# % أو هابه الفالج أن يعالجا % %
# والفلوجة : الأرض الممكنة للزرع والجمع فلاليج .
# والفلج : أرض لبني جعدة وغيرهم من قيس بنجد .
# والفلج بكسر الفاء : مكيال معروف . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % ألقي فيها فلجان من مسك دارين % % وفلج من فلفل ضرم %
# وإفليج : موضع أحسبه .
# وفلجة : منزل بين مكة والبصرة .
# [ لجف ] واللجف : الناحية من الحوض أو البئر يأكله الماء فيصير كالكهف .
~~وتلجفت البئر إذا صارت كذلك والجمع ألجاف .
# واللجفة : الغار في الجبل والجمع لجفات ولجفها الحافر . قال الراجز :
#
# % إذا انتحى معتقما أو لجفا % %
#
# % وقد تردى من أراط ملحفا % %
# المعتقم : الذي إذا حفر البئر فقرب من الماء حفر في وسطها حفرا ضيقا ليصل
~~إلى الماء فيذوقه ليظر الماء ملح أو عذب . والملجف : الذي يحفر في جانب من
~~البئر .
# [ لفج ] وألفج الرجل فهو ملفج إذا رقت حاله وهذا أحد ما جاء على أفعل فهو
~~مفعل . قال الراجز :
#
# % جارية شبت شبابا عسلجا % %
#
# % في حجر من لم يك عنها ملفجا % %
# يقال : شاب عسلج وعسلوج إذا كان ناعما . والعسلوج : الغصن .
# وسأل رجل الحسن : أيدالك الرجل أهله ؟ قال نعم إذا كان ملفجا . والمدالكة
~~: المماطلة والمدافعة وهي المماعكة أيضا . |
# | ( ج ف م )
# [ فجم ] رجل أفجم : في شدقه غلظ لغة يمانية . والفجم والضجم قريب بعضه من
~~بعض وهو الغلظ في الشدق . وبه سمي أضجم الذي نسبت إليه ضبيعة أضجم وإنما
~~كان ضرب على وجهه فصار في شدقه ضجم .
# وفجومة : حي من العرب .
# ويقولون : تفجم الوادي وانفجم إذا اتسع . وانزل في فجمة الوادي فهو
~~المتسع منه .
# والفاء والميم لا يجتمعان في كلمة عربية إلا بحاجز بينهما فأما فم فناقص
~~وله باب تراه فيه إن شاء الله . |
# | ( ج ف ن )
# الجفن : جفن السيف وجفن العين وقد فصل بينهما قوم من أهل اللغة فيما
~~زعموا فقالوا : جفن ms0436 السيف وجفن العين ولا أدري ما صحته .
# والجفنة : معروفة .
# والجفن : الكرم وقال قوم : بل أصل الكرم جفنة .
# وبنو جفنة : حي من العرب .
# وجمع الجفنة جفان وجفنات في أدنى العدد وجمع الجفن جفون وأجفان وأجفن في
~~أدنى العدد .
# ويقال : جفن الرجل نفسه عن كذا وكذا إذا ظلفها عنه .
# قال الراجز :
#
# % جمع مال الله فينا وجفن % %
#
# % نفسا عن الدنيا وللدنيا زين % %
# [ فجن ] والفيجن : لغة شامية ولا أحسبها عربية صحيحة وهو الذي يسمى
~~السذاب .
# [ جنف ] والجنف : الميل جنف يجنف جنفا وهو الصدود عن | PageV01P488 |
~~الحق . وفي التنزيل : @QB@ فمن خاف من موص جنفا أو إثما @QE@ .
# ورجل أجنف إذا كان في خلقه ميل . وقال آخرون : الأجنف الذي ينخفض أحد
~~جانبي صدره ويرتفع الآخر .
# وجنفاء : موضع يمد ويقصر . فأما قول الهذلي + ( كامل ) + :
# % ولقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا % % أحلامهم صعر الخصيم المجنف %
# فإنما أرا ذا الجنف كما قالوا : خبيث مخبث .
# [ نجف ] والنجف : علو من الأرض وغلظ نحو نجف الكوفة .
# والنجفة : موضع بين البصرة والبحرين .
# وكل شيء عرضته فقد نجفته .
# ونصل نجيف ومنجوف إذا كان عريضا . وبه سمي الرجل منجوفا . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % نجف بذلت لها خوافي ناهض % % حشر القوادم كاللفاع الأطحل %
# والنجاف : كساء يشد على بطن العتود لئلا ينزو فإذا فعل به ذلك فهو حينئذ
~~منجوف .
# وتنجفت الأرنب إذا اقشعرت زعموا لغة يمانية .
# [ نفج ] وكل شيء اجثأل فقد تنفج .
# وكانت العرب تقول للرجل إذا ولدت له بنت : لتهنئك النافجة أي يأخذ صداقها
~~فيضمه إلى ماله فينتفج .
# ويقال : رجل نفاج إذا كان كذابا وليس باللغة العالية .
# وريح نافجة : سريعة الهبوب . |
# | ( ج ف و )
# والجفو من قولهم : جفاه يجفوه جفوا واشتقاقه من تجافى الشيء عن الشيء إذا
~~ارتفع .
# [ جوف ] وجوف كل شيء : قعره وداخله .
# والجوف : موضع باليمن .
# وقولهم : كأنه جوف حمار يصفون به الموضع الخرب الوحش .
# وحمار بن مويلك بن مالك بن نصر بن الأزد وكان جبارا كان له واد يعرف
~~بالجوف فبعث الله عليه نارا فأحرقت الوادي بما فيه فصار مثلا وله حديث .
~~فأما قول امرئ القيس + ( طويل ) + :
# % وواد ms0437 كجوف العير قفر قطعته % % به الذئب يعوي كالخليع المعيل %
# فإنه أراد كجوف حمار فلم يستقم له الشعر .
# وكل شيء له جوف فهو أجوف والأنثى جوفاء والجمع جوف . ومنه اشتقاق قولهم :
~~طعنة جائفة إذا وصلت إلى الجوف . وهذه الياء أصلها الواو وكذلك الجيفة أيضا
~~أصل الياء واو .
# والجوفي : ضرب من حيتان البحر عربي معروف . قال الراجز :
#
# % إذا تعشوا بصلا وخلا % %
#
# % وجوفيا محسفا قد صلا % %
#
# % باتوا يسلون الفساء سلا % %
#
# % سل النبيط القصب المبتلا % %
# المحسف : الخائس المسترخي من قولهم : تحسف التمر وانحسف إذا فسد لطول
~~مدته .
# [ فجو ] والفجوة والفجواء : الموضع المتسع من الأرض يفضى إليه من ضيق .
~~ويقال : بين دور آل فلان فجوة أي متسع . وقالوا : فجوة الدار : ساحتها
~~والجمع فجوات . وفي التنزيل : @QB@ وهم في فجوة منه @QE@ قال أبو عبيدة :
~~متسع والله أعلم .
# [ فوج ] والفوج من الناس : الجماعة والجمع أفواج . قال الراجز : |
~~PageV01P489
#
# % فهم رجاج وعلى رجاج % %
#
# % يمشون أفواجا إلى أفواج % %
#
# % مشي الفراريج مع الدجاج % %
# رجاج : المهازيل من كل ما رعى من المال . وجمع أفواج أفاوج وأفاويج .
# [ وجف ] ووجف البعير يجف وجفا ووجيفا وهو ضرب من سير الإبل وربما استعمل
~~في الخيل .
# وأوجفت البعير إذا حملته على الوجيف . وفي التنزيل : @QB@ فما أوجفتم
~~عليه من خيل ولا ركاب @QE@ أي ما حملتموها في الوجاف . |
# | ( ج ف ه )
# [ جفف ] الجفة والجفة : الجماعة من الناس .
# [ هجف ] والهجف : الجافي الغليظ ظليم هجف . وسألت أبا حاتم عن قول الشاعر
~~+ ( رجز ) + :
#
# % وجفر الفحل فأضحى قد هجف % %
#
# % واصفر ما اخضر من البقل وجف % %
# فقلت له : ما هجف ؟ فقال : لا أدري . فسألت أبا عثمان فقال : هجف إذا
~~لحقت خاصرتاه بجنبيه من التعب وأنشد فيه بيتا . |
# | ( ج ف ي )
# [ فيج ] الفيج : معروف وليس بعربي صحيح . |
# | ( باب الجيم والقاف مع سائر الحروف التي تليهما )
# | ( ج ق ك )
# أهملت . |
# | ( ج ق ل )
# استعمل من وجوهها أحرف ولم تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية إلا بحاجز
~~منها : جلوبق وهو اسم وجرندق وهو اسم أيضا ورجل أجوق وهو الغليظ العنق
~~والجوق : الجماعة من الناس وأحسبه دخيلا وأتان جلنفقة ms0438 : سمينة وامرأة
~~جبنشقة : نعت مكروه وامرأة جعفليق : كثيرة اللحم مسترخية . فأما الجوالق
~~والجوسق فمعربان . وجاءت كلمة القاف فيها قبل الجيم وهي القنجل وهو العبد
~~زعموا . قال الراجز :
#
# % لو ربط الفيل بحبل القنجلي % %
#
# % إذا لما قام لما يلقى الشقي % %
# قال أبو بكر : القنجلي الياء هي الروي وإنما الأصل القنجل منسوب إليه .
~~فأما جلق فموضع بالشام معرب . وقد تقدم قولنا في قلة الحروف المتقاربة
~~المخارج في كلمة واحدة إلا بحاجز على أن ذلك قليل أيضا . والقاف والجيم
~~متقاربتان واجتماعهما في كلمة قليل وقد تقدم القول فيه . وقد قالوا : جلق
~~رأسه وجلق رأسه إذا حلقه . |
# | ( ج ق م )
# أهملت . |
# | ( ج ق ن )
# [ جنق ] استعمل منها المنجنيق واختلف أهل اللغة فيه فقال قوم : الميم
~~زائدة وقال قوم : بل هي أصلية . وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة وأحسب أن
~~أبا عثمان أيضا أخبرنا به عن التوزي عن أبي عبيدة قال : سألت أعرابيا عن
~~حروب كانت بينهم فقال : كانت بيننا حروب عون تفقأ فيها العيون مرة نجنق
~~وأخرى نرشق . فقوله نجنق دال على أن الميم زائدة ولو كانت أصلية لقال :
~~نمجنق على أن المنجنيق أعجمي معرب . |
# | ( ج ق و )
# [ جوق ] استعمل منها الجوق من الناس وقد مر ذكره . وكذلك الأجوق : الغليظ
~~العنق والأنثى جوقاء . | PageV01P490 |
# | ( ج ق ه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء . |
# | ( باب الجيم والكاف مع باقي الحروف )
# أهملت الجيم والكاف مع ما يليهما في الوجوه . |
# | ( باب الجيم واللام مع باقي الحروف )
# | ( ج ل م )
# الجلم : معروف . والصوف المجلوم : الذي قد أخذ بالجلم . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % والمال صوف قرار يلعبون به % % على نقادته واف ومجلوم %
# واجتلم الجزار ما على ظهر الناقة من شحم ولحم إذا سحفه وكذلك السنام إذا
~~استأصله .
# [ جمل ] والجمل : معروف والجمع جمال وأجمال وجامل وجمائل .
# والجميل : ضد القبيح والجمال : ضد القبح .
# ورجل حسان جمال وامرأة حسانة جمالة .
# والجمل : الحبل من القنب الغليظ هكذا فسر في قراءة من قرأ : @QB@ حتى يلج
~~الجمل في سم الخياط @QE@ والله أعلم .
# والجميل : طائر معروف من خشاش الطير .
# وجمل ms0439 البحر : حوت من حيتانه .
# وجمل : اسم امرأة .
# وقد قالوا جمال وجمالة كما قالوا حمار وحمارة كلام عربي صحيح . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حتى إذا أسلكوهم في قتائدة % % شلا كما تطرد الجمالة الشردا %
# والجميل : الشحم المذاب . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
# لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها أي أذابوها . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % فإنا وجدنا النيب إذ تنحرونها % % يعيش بنينا شحمها وجميلها %
# وأجملت الشيء إجمالا إذا جمعته عن تفرقه وأكثر ما يستعمل ذلك في الكلام
~~الموجز يقال : أجمل فلان الجواب .
# وأما الجمل من الحساب فلا أحسبه عربيا صحيحا .
# وجومل : اسم امرأة الواو زائدة .
# ويقال : جمالك أن تفعل كذا وكذا أي لا تفعله والزم الأمر الجميل . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % جمالك أيها القلب القريح % % ستلقى من تحب فتستريح %
# ويقال : اتبع ما هو أجمل واسترح .
# وقد سمت العرب جميلا وجميلا .
# وقالت امرأة من العرب لابنتها : تجملي وتعففي أي كلي الجميل واشربي
~~العفافة وهو ما بقي في الضرع من اللبن .
# [ لجم ] واللجم : دويبة . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % له غرة فشغت وجهه % % له منخر مثل جحر اللجم %
# واللجام : معروف ذكر قوم أنه عربي وقال آخرون : بل معرب .
# ولجمة الوادي : فوهته .
# [ مجل ] والمجل : جمع مجلة ويجمع مجالا وهي جلدة رقيقة يجتمع فيها ماء من
~~أثر العمل . ويقال : مجلت يده تمجل ومجلت تمجل مجلا ومجلا .
# والماجل : ماء يستنقع في أصل جبل أو واد من النز لا من | PageV01P491 |
~~المطر . وبمكة في أصل أبي قبيس ماجل يستنقع فيه الماء قال الأصمعي : ربما
~~فاض حتى تغسل فيه الغسالات الثياب .
# [ جلل ] والمجلة : صحيفة يكتب فيها شيء من الحكمة والجمع مجال . قال
~~النابغة + ( طويل ) + :
# % مجلتهم ذات الإله ودينهم % % قويم فما يرجون غير العواقب %
# ويروى محلتهم بالحاء يعنون بيت المقدس .
# [ لمج ] واللمج من قولهم : ما تلمجت بطعام أي ما تطعمت به . وما له لماج
~~ولا شماج أي شيء يأكله . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كبرق لاح يعجب من رآه % % ولا يغني الحوائم من لماج %
# وملامج الإنسان : ما حول فمه مثل الملاغم . قال الراجز :
#
# % رأته شيخا ms0440 خنز الملامج % %
# وأكثر ما يستعمل اللماج في المشروب وقد جعله قوم في المأكول .
# [ ملج ] ويقال : ملج الصبي ثدي أمه إذا مصه إملاجة أو إملاجتين أي مصة أو
~~مصتين . وفي الحديث : لا تحرم الإملاجة والإملاجتان وهو تأويل حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم : أنظرن ما إخوانكن فإن الرضاعة من المجاعة .
# والأملوج : الغصن الناعم مثل العسلوج والأملود . وقال قوم : بل الأملوج :
~~العرق من عروق الشجرة يغمض في الثرى فيكون لدنا . |
# | ( ج ل ن )
# [ لجن ] اللجن وهو اللجين يقال : لجنت الشيء تلجينا إذا خيسته وكل شيء
~~خيسته في ماء فقد لجنته وأكثر ما يستعمل ذلك في الخبط . قال الشاعر + (
~~وافر ) + :
# % وماء قد وردت لوصل أروى % % عليه الطير كالورق اللجين %
# واللجين : الفضة وهو أحد الحروف التي جاءت مصغرة .
# وناقة لجون : ثقيلة السير وكذلك الجمل . وقال قوم : لا يقال للجمل لجون
~~وهو أعلى .
# [ نجل ] والنجل : سعة العين وغيرها وكل واسع أنجل . وعين نجلاء وطعنة
~~نجلاء أي واسعة . ويقال : رجل أنجل وامرأة نجلاء ويستغنون عن ذكر العين .
~~قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % ربما ضربة بسيف صقيل % % بين بصرى وطعنة نجلاء %
# ونجل الرجل : نسله .
# والنجل : أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفر وجمعه نجال لا غير .
# واستنجل الماء إذا ظهر في الوادي ويمكن أن يكون اشتقاق الإنجيل من هذا .
# ونجلت الرجل بالرمح إذا طعنته .
# ونجل الطائر إذا نقر .
# وسمي الرمح منجلا لأنه ينجل به ومن ذلك سمي المنجل اشتقاقا من النجل .
# والنجيل : ضرب من النبت .
# وقوم نجال ونجل : جمع أنجل . ووصف أعرابي قوما فقال : لهم أيد طيال وأعين
~~نجال .
# وكل شيء اتسع فهو أنجل . قال الراجز :
#
# % تمشي من الردة مشي الحفل % %
#
# % مشي الروايا بالمزاد الأنجل % %
# | ( ج ل و )
# جلوت السيف وغيره أجلوه جلوا وجلاء إذا أزلت عنه | PageV01P492 | الصدأ
~~وجلوت العروس أجلوها جلاء فهي مجلوة إذا أبرزتها والمصدر فيهما الجلاء .
# ويقال : أعط العروس جلوتها وقد جلاها زوجها وصيفة أي أعطاها وصيفة إذا
~~سئل الجلوة وزوجها يجليها جلوة .
# فأما جل يجل فقد مر في الثنائي مستقصى .
# وجلا القوم يجلون جلاء ms0441 إذا خرجوا من بلد إلى بلد وأجلوا عنها : أخرجوا
~~عنها .
# وجلوت الهم جلوا : أذهبته . قال الراجز :
#
# % يا هند قد نجلو الهموم جلوا % %
#
# % ونمنع العين الرقاد الحلوا % %
# وجلوت بصري بالكحل جلوا وبه سمي ضرب من الكحل الجلا . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % وأكحلك بالصاب أو بالجلا % % ففقح لكحلك أو غمض %
# ويقال : جلى الصقر عينه إذا نظر من مرقب إلى الصيد فبرق عينه .
# ويقال : فلان ابن جلا أي ابن المكشوف الواضح وابن أجلى لم يجئ به غير
~~العجاج وحده وهو مثله .
# ورجل أجلى وامرأة جلواء إذا انحسر مقدم وجههما من الشعر وما كنت أجلى
~~ولقد جليت جلا شديدا .
# وجلوى : اسم فرس معروفة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقفت له جلوى وقد خام صحبتي % % لأبني مجدا أو لأثأر هالكا %
# [ جول ] وجال الفرس يجول جولا وجولانا وكذلك التراب إذا جالته الريح .
~~قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % جر السحاب فوقه الخرفي % %
#
# % ومردفات المزن والصيفي % %
#
# % جول التراب فهو جولاني % %
# والمجول : ثوب يثنى ويخاط من أحد شقيه ويكون أحد شقيه مطلقا غير مخيط
~~ويجعل له جيب تلبسه المرأة وتجول في بيتها .
# وجولى : موضع .
# وجول البئر والقبر : الناحية منها . ويقال جال والجمع أجوال .
# ويقال : جال القوم جولة إذا انكشفوا ثم كروا .
# وجولان : جبل معروف بالشام ويقال للجبل : حارث الجولان . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % بكى حارث الجولان من بعد ربه % % وحوران منه موحش متضائل %
# [ لوج ] واللوج : مصدر لجت الشيء ألوجه لوجا إذا أدرته في فيك .
# [ وجل ] والوجل : الفزع وجل يوجل وييجل وياجل وجلا إذا فزع ورجل وجل من
~~قوم وجلين ووجالى . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لعمرك ما أدري وإني لأوجل % % على أينا تغدو المنية أول %
# والوجيل والأجيل : حفرة يستنقع فيها الماء وهي الموجل أيضا لغة يمانية .
# [ ولج ] وولجت البيت ألج ولوجا إذا دخلته .
# والولاج : الباب وبه سمي باب خلية النحل ولاجا .
# والمولج إلى الشيء : المدخل إليه . | PageV01P493
# والتولج : الكناس التاء مقلوبة عن الواو وسمي دولجا أيضا . فقلبوا التاء
~~دالا وكان الأصل : دولج . قال الراجز + ( رجز ) + :
#
# % إذا حجاجا مقلتيها حججا % %
#
# % واجتاف أدمان الفلاة الدولجا % %
# والولاج : الغامض من الأرض والوادي ms0442 . قال الشاعر وهو طريح بن إسماعيل
~~الثقفي + ( منسرح ) + :
# % أنت ابن مسلنطح البطاح ولم % % تطرق عليك الحني والولج %
# الحني : ما انحنى من الوادي .
# والولوج : فعول من قولهم : رجل والج وولوج مثل فاعل وفعول .
# ويقال : رجل خراج ولاج للذي يدخل في الأمور ويخرج منها . |
# | ( ج ل ه )
# [ جله ] الجله : انحسار الشعر من الوجه رجل أجله وامرأة جلهاء . قال رؤبة
~~+ ( رجز ) + :
#
# % لما رأتني خلق المموه % %
#
# % براق أصلاد الجبين الأجله % %
# وجلهة الوادي : شاطئه وهي الجلهمة أيضا .
# وبنو جلهمة : بطن من العرب .
# [ جهل ] والجهل : ضد الحلم جهل يجهل جهلا وجهالة .
# والجاهلية : اسم وقع في الإسلام على أهل الشرك فقالوا : لجاهلية الجهلاء
~~.
# وأرض مجهل إذا كانت لا يهتدى فيها والجمع مجاهل .
# والمجهل : الخشبة التي يحرك بها الجمر في بعض اللغات .
# وقالوا : صفاة جيهل وجيحل إذا كانت عظيمة .
# وكل شيء استخففته حتى تنزقه فقد استجهلته .
# واستجهلت الريح الغصن إذا حركته فاضطرب .
# والمجهلة : الأمر الذي يحملك على الجهل . وفي الحديث :
# الولد مجهلة مبخلة مجبنة .
# [ لجج ] واللجة : لجة البحر وهو معظم مائه والجمع لج ولجج .
# واللجة : لجة أصوات القوم إذا اجتمعوا التج القوم . والتج البحر إذا
~~اضطربت أمواجه .
# [ لهج ] ولهجت بالشيء ألهج لهجا ولهجا إذا غريت به والمصدر اللهج .
# ويقال : فلان صادق اللهجة .
# وألهج الرجل فهو ملهج إذا لهجت فصاله بالرضاع والفصيل لاهج . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % رعى بارض الوسمي حتى كأنما % % يرى بسفى البهمى أخلة ملهج %
# يصف حمار وحش قد أجم الكلأ فهو يكرهه .
# [ هجل ] والهجل : المطمئن من الأرض يجتمع فيه ماء السماء والجمع هجول
~~وأهجال . وفي بعض اللغات الهجيل مثل الهجل .
# وامرأة هجول : عيب تسب به . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % هجوتك أن أمك أم سوء % % هجول لا تبالي من أتاها %
# وقال قوم : الهجيل : الحوض الصغير . قال الشاعر + ( سريع ) + :
#
# % مثل هجيل الرجل الأعسر % %
# والهوجل : القفر من الأرض . والهوجل : الرجل الثقيل الوخم . ولهذا باب
~~تراه فيه إن شاء الله . | PageV01P494 |
# | ( ج ل ي )
# [ جيل ] الجيل : الأمة من الناس وهذا تراه في بابه إن شاء الله .
# [ جلي ] وجلي الرجل وجله وجلح في معنى ms0443 واحد وقد مر تفسيره وهو انحسار
~~مقدم الرأس قال الراجز :
#
# % وهل يرد ما خلا تخبيري % %
#
# % بعد الجلا ولائح القتير % %
# والجلا : الأمر الواضح المكشوف . قال الشاعر - سحيم بن وثيل + ( وافر ) +
~~:
# % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % % متى أضع العمامة تعرفوني %
# | ( باب الجيم والميم مع باقي الحروف التي تليهما )
# | ( ج م ن )
# الجمان : خرز من فضة فارسي معرب وقد تكلمت به العرب قديما .
# وقد سميت الدرة جمانة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % كجمانة البحري جاء بها % % غواصها من لجة البحر %
# [ مجن ] ومجن الشيء يمجن مجونا إذا صلب وغلظ . ومنه ميجنة القصار وهي
~~الخشبة التي يدق بها الثياب والياء في ميجنة مقلوبة من الواو والجمع مياجن
~~وقالوا مواجن واشتقاقها من الوجين وهو الغلظ من الأرض .
# وقولهم : رجل ماجن كأنه أخذ من غلظ الوجه وقلة الحياء وليس بعربي محض .
# [ نجم ] والنجم : واحد النجوم .
# والنجم : ما نجم من البقل على غير ساق والفصل بين النجم والشجر أن النجم
~~يذهبه الصيف فلا يبقى له أثر والشجر يبقى له ساق .
# وكل طالع ناجم .
# والنجم : الوقت الذي يحل فيه الدين ونحوه . يقال : نجمت الدين تنجيما إذا
~~جعلته على المداين نجوما .
# ومنجما الفرس : العظمان الناتئان دوين العرقوب .
# وقال بعض المفسرين في قوله جل وعز : @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@
~~قال : هي نجوم القرآن أي أنزل في نجم بعد نجم والله أعلم .
# وتنجم الرجل إذا نظر في النجوم ونجم وتنجم إذا رعى النجوم من سهر . |
# | ( ج م و )
# [ موج ] الموج : معروف ماج البحر يموج موجا وموجانا إذا اضطرب وكل شيء
~~اضطرب فقد ماج . ومنه ماج أمر الناس إذا مرج .
# [ وجم ] ووجم الرجل وجوما إذا أظهر كربا أو حزنا فهو واجم . وفي الحديث :
# ما لي أراك واجما . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % هريرة ودعها وإن لام لائم % % غداة غد أم أنت للبين واجم %
# ويقال : وجمت الرجل أجمه وجما إذا وكزته لغة يمانية . |
# | ( ج م ه )
# [ جمم ] الجمة : جمة الماء وهي مجتمعه والجمع جمام . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % فلما وردن الماء زرقا جمامه % % وضعن عصي الحاضر المتخيم % %
~~PageV01P495
# والجميم : ما ms0444 تجمم من البقل إذا أراد أن يثمر وقد استقصي هذا في الثنائي
~~.
# وأعطيته جمام المكوك وجمامه إذا قارب أن يمتلئ .
# ورجل رحب المجم أي رحب الصدر .
# والجمة : الشعر وهو أكثر من اللمة والجمع جمم .
# والجمة : القوم يسألون في الدية . قال الراجز :
#
# % أضرب في النقع وأعطي في الجمم % %
# وجاء القوم الجماء الغفير إذا جاءوا عن آخرهم .
# [ جمي ] وجماء الشيء : شخصه .
# [ جهم ] ورجل جهم بين الجهامة والجهومة إذا كان غليظ الوجه . وبه سمي
~~الأسد جهما .
# وتجهمت الرجل إذا تنكرت له . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ولا تجهمني الموماة أركبها % % إذا تجاوبت الأزداء بالسحر %
# يريد الأصداء جمع صدى وهو طائر .
# والجهام : السحاب الذي قد هراق ماءه .
# ومرت جهمة من الليل أي قطعة منه .
# وبنو جهمة : بطن من العرب .
# وقد سمت العرب جيهما الياء زائدة وجهمنا وجهما وجهيما .
# وبنو جاهمة : بطين منهم وبنو جهمن : بطن منهم وبنو جهيمة : بطين منهم .
# [ مهج ] والمهجة : خالص النفس . وبذلك سمي اللبن الخالص من الماء مهجانا
~~وكذلك لبن ماهج وهو المحض الذي لم يشب بالماء .
# [ هجم ] وهجمت على القوم إذا دخلت عليهم .
# وانهجم الخباء إذا وقع . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % هيق كأن جناحيه وجؤجؤه % % بيت أطافت به خرقاء مهجوم %
# وانهجم العرق إذا سال . ومنه هاجرة هجوم : تسيل العرق .
# وهجمت ما في خلف الناقة إذا استقصيت حلبها فأنا أهجمه هجما . قال الراجز
~~:
#
# % إذا التقت أربع أيد تهجمه % %
#
# % حف حفيف الغيث جادت ديمه % %
# والهجمة : القطعة من الإبل ما بين الستين إلى المائة . قال الراجز :
#
# % أنت وهبت الهجمة الجراجرا % %
#
# % كوما مهاريس معا خناجرا % %
# والهيجمانة : اسم امرأة من العرب أم حي منهم .
# وابنا هجيمة : فارسان معروفان . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % وساق ابني هجيمة يوم غول % % إلى أسيافنا قدر الحمام %
# وبنو الهجيم : بطنان من العرب الهجيم بن عمرو بن تميم والهجيم بن علي بن
~~سود من الأزد .
# وقد سمت العرب هاجما .
# وهجمت الرجل أهجمه هجما إذا طردته . قال الراجز :
#
# % والليل يمضي والنهار يهجمه % %
# [ همج ] والهمج من الناس : الذين لا نظام لهم . قال الشاعر + ( سريع ) +
~~:
# % يترك ما رقح من ms0445 عيشه % % يعيث فيه همج هامج % % PageV01P496
# وبه سمي البق همجا .
# والهمج من الناس : مثل الهمل سواء .
# والهامج من كل شيء : المتروك يموج بعضه في بعض .
# وظبية هميج وهي الفتية زعموا والحسنة الجسم . وقال آخرون : الهميج من
~~الظباء : المغزل التي قد هزلها الرضاع .
# ويقال : اهتمجت نفس الرجل واهتمج الرجل نفسه إذا ضعف . |
# | ( ج م ي )
# [ جيم ] الجيم حرف معروف ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والنون مع باقي الحروف )
# | ( ج ن و )
# [ جنأ ] الجنوء : مصدر جنأت على الشيء وهذا تراه في الهمز إن شاء الله .
# [ جون ] والجون : الأبيض والأسود . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تقول حليلتي لما رأته % % شرائج بين مبيض وجون %
# فالجون ها هنا الأسود . وقد سمي الحمار الوحشي جونا وهو أصحر . وسموا
~~الأحمر جونا . قال الراجز :
#
# % تأوي إلى رز غدفل قرقار % %
#
# % في جونة كقفدان العطار % %
# والقفدان : الخريطة من الأدم يجعل فيها العطار متاعه وإنما عنى الشقشقة
~~وهي حمراء .
# وقد سمت العرب جونا وجوينا .
# وبنو الجون : بطن من العرب .
# والجؤنة : معروفة تهمز ولا تهمز والجمع جون . قال الراجز :
#
# % على صماريد كأشباه الجون % %
# يقال : شاة صمرد : قليلة اللبن .
# [ نجو ] والنجو : مصدر نجا ينجو نجوا ونجاة .
# نجوت العود أنجوه نجوا إذا اقتضبته من الشجرة .
# والنجو : كناية عن ذي البطن . يقال : نجا ينجو نجوا والجمع نجوات ونجا .
~~واحتبس نجوه في بطنه . ومنه قولهم : استنجى كأنه استفعل من ذلك .
# والنجوة : الربوة من الأرض والجمع نجوات ونجاء . وقال بعض المفسرين في
~~قوله عز وجل : @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ أي نلقيك على نجوة . والبدن :
~~الدرع القصيرة .
# والنجوى : الكلام المسر . ويقال : نجوت الرجل إذا أقعدته نجيا لتناجيه .
# ونجوت الجلد عن الناقة إذا كشطته . قال الشاعر ( طويل ) + :
# % فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه % % سيرضيكما منها سنام وغاربه %
# والنجو : السحاب والجمع نجاء . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول %
# الحمل : الكثير الماء من السحاب .
# [ وجن ] والوجن : الغلظ من الأرض وهو الوجين . قال الراجز :
#
# % تجوب بي الأرض علنداة شزن % %
#
# % يهبط بي وجنا ويعلو بي وجن % %
# وناقة وجناء ms0446 من هذا .
# والوجنتان : العظمان المشرفان على الخدين في الوجه من | PageV01P497 | عن
~~يمين وشمال .
# والأوجن مثل الوجن سواء .
# [ نأج ] فأما النؤاج من قولهم نأج الثور ونأجت الريح إذا سمعت صوت هبوبها
~~فمهموز تراه في بابه إن شاء الله .
# [ ونج ] والونج بفتح النون : المعزف أو العود فارسي معرب وقد تكلمت العرب
~~به . |
# | ( ج ن ه )
# [ جنن ] الجنة : معروفة وليس هذا موضعها وقد مرت في الثنائي .
# [ نجه ] والنجه : اللقاء القبيح نجهت الرجل أنجهه نجها . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % حييت عنا أيها الوجه % % ولغيرك البغضاء والنجه %
# قال أبو زيد : نجهت الرجل وجبهته سواء وهو استقبالك إياه بما يكره .
# ونجهت على القوم إذا طلعت عليهم .
# [ جهن ] والجهن : الغلظ في الوجه والجسم وربما وصف به الجسيم أيضا .
# ومنه اشتقاق جهينة أبو قبيلة من العرب .
# وقد سمت العرب جيهانا وأحسب اشتقاقه من الجهن أيضا الياء زائدة .
# [ نهج ] والنهج : الطريق الواضح والجمع نهوج ونهاج وهو المنهج والجمع
~~مناهج .
# وأنهج الثوب ينهج إنهاجا إذا أخلق . قال أبو زيد : نهج وأنهج وأبى
~~الأصمعي إلا أنهج .
# وضربت الرجل حتى أنهج أي انبسط وألقى نفسه .
# [ هجن ] والهجنة : غلظ الخلق في الخيل كغلظ البراذين الذكر والأنثى فيه
~~سواء هكذا قال أبو عبيدة . برذونة هجين .
# والهجان من الإبل : كرامها لا واحد له من لفظه وهي البيض وقالوا : جمعها
~~هجائن .
# وامرأة هجان إذا كانت عقيلة قومها وكذلك رجل هجان : كريم .
# واهتجنت الشاة إذا حمل عليها في صغرها وكذلك الصبية الحدثة إذا زوجت قبل
~~بلوغها .
# والمهاجن من الخيل : التي قد دخلتها هجنة .
# والهواجن : الغنم التي يقرعها الفحل قبل وقتها . وربما سميت النخلة إذا
~~حملت وهي صغيرة مهتجنة هكذا يقول الأصمعي .
# والهجين من الناس : الذي أمه أمة . |
# | ( ج ن ي )
# جنى الرجل يجني جناية وسترى هذا الباب مستقصى في المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الجيم والواو مع باقي الحروف )
# | ( ج وه )
# [ جأي ] الجؤوة مثل الجعوة مهموزة وهي غبرة تخلطها خضرة فرس أجأى والأنثى
~~جأواء . ومنه قيل : كتيبة جأواء لصدأ الحديد فيها .
# والجؤوة في وزن جعوة أيضا : قطعة من ms0447 الأرض غليظة فيها سواد .
# [ جهو ] والجهوة : موضع الدبر من الإنسان وغيره لغة يمانية . ويقال : قبح
~~الله جهوته .
# [ جوه ] وزجر من زجر الإبل : جوه جوه وقالوا جاه جاه . ويقال : جهجهت
~~بالإبل إذا قلت ذلك .
# [ جهجه ] ويوم جهجوه : يوم معروف لبني تميم .
# [ وجه ] ووجه الإنسان وغيره : معروف .
# ووجه النهار : أوله .
# ووجه الكلام : السبيل التي تقصدها به .
# ووجوه القوم : سادتهم .
# وصرفت الشيء عن وجهه أي عن سنه .
# ورجل وجيه عند السلطان وموجه . | PageV01P498
# وكساء موجه : له وجهان .
# ويجمع وجه على أوجه ووجوه وأجوه .
# وبنو وجيهة : بطن من العرب .
# وضل الرجل وجهة أمره إذا ضل قصده . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % نبذ الجؤار وضل وجهة روقه % % لما اختللت فؤاده بالمطرد %
# وروي عن الأصمعي : هدية روقه .
# وواجهت الرجل بكلام حسن أو قبيح واستعمالهم هذه الكلمة في القبيح أكثر .
# وواجهتك بالأمر مواجهة ووجاها .
# ودور بني فلان تواجه دور بني فلان أي تقابلها وهي المواجهة والوجاه .
# والوجيه : فرس من خيل العرب قديم معروف .
# ورجل ذو وجهين إذا لقي بخلاف ما في قلبه . وقال الأحنف في بعض كلامه : لا
~~يكون ذو الوجهين عند الله وجيها .
# [ وهج ] والوهج : وهج النار وهو سفعها وأوارها .
# ووهج الطيب : أرجه ورائحته .
# ووهج يومنا وهجا ووهجانا .
# وسراج وهاج : وقاد وكذلك نجم وهاج أي وقاد .
# [ هوج ] والهوج : مصدر أهوج بين الهوج وهو نقصان العقل .
# وضربة هوجاء إذا هجمت على الجوف .
# وريح هوجاء : متداركة الهبوب في وجه واحد .
# [ هجو ] والهجو : مصدر هجاه يهجوه هجوا وهجاء .
# وهجو يومنا إذا اشتد حره .
# وهجوت الكتاب في معنى تهجيته لغة فصيحة . |
# | ( ج وي )
# جوي الرجل وغيره يجوى جوى شديدا إذا تطاول مرضه .
# [ وجي ] ووجي الدابة وجى شديدا والوجى أشد من الحفا والفرس وج كما ترى .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تخامص عن برد الوشاح إذا مشت % % تحامل طرف الخيل في الأمعز الوجي %
# [ جأو ] والجآوة تهمز ولا تهمز وهي وعاء القدر . وبه سمي الرجل جآوة وهو
~~أبو بطن من العرب .
# [ ويج ] والويج : خشبة تعرض على سنام الثور ويشد بها الفدان هكذا قال
~~الخليل . |
# | ( باب الجيم والهاء ms0448 مع باقي الحروف )
# | ( ج ه ي )
# [ جهي ] جهي البيت يجهى جهيا إذا خرب وهو جاه كما ترى .
# [ جيي ] والجية : حفرة عظيمة يستنقع فيها الماء غير مهموز .
# [ هجي ] وهجيت عين البعير وهججت إذا غارت .
# ويقال : أهجى طعامكم غرثي أي سكن جوعي . ويقال : طعام مهج إذا أشبع . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % من مطعم غير ما مهجي % %
# [ هيج ] وهاج الفحل هيجا وهياجا وهيجانا . وكل شيء ثار فقد هاج .
# والهيج والهياج : اسمان للحرب .
# والهاجة : الضفدعة الصغيرة والجمع هاجات . وأهل اليمن يسمونها الشفدغة .
# والهاجة : خرزة صغيرة تشد في الأذن وهذا تراه مستقصى في المعتل إن شاء
~~الله .
# انقضى حرف الجيم والحمد لله رب العالمين وحده وصلى الله على محمد صلى
~~الله عليه وسلم | PageV01P499 |
# | ( حرف الحاء وأبوابه مع سائر الحروف )
# | ( باب الحاء والخاء مع ما يليهما من الحروف )
# أهملت وجوه الحاء والخاء في الثلاثي الصحيح . |
# | ( باب الحاء والدال مع سائر الحروف )
# | ( ح د ذ )
# أهملت وجوهها . |
# | ( ح د ر )
# حدرت الشيء أحدره حدرا نحو السفينة وغيرها إذا هبطت بها من أعلى واد أو
~~نهر إلى أسفله . وكذلك كل شيء حططته من علو إلى سفل فقد حدرته .
# وحدرت الثوب أحدره حدرا إذا فتلت أطراف هدبه . وقال أبو زيد : حدرته
~~وأحدرته فهو محدر ومحدور .
# والحدور : ضد الصعود الحدور بفتح الحاء ما انحدرت منه والصعود بفتح الصاد
~~ما صعدت فيه .
# وحدرت القراءة حدرا إذا أسرعت فيها .
# وأحدرت جلد الرجل إذا ضربته حتى تؤثر فيه .
# وفي جلده حدور أي آثار وواحدها حدر .
# وحيدرة : اسم من أسماء الأسد زعموا .
# ورمح حادر وغلام حادر : غليظ . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وكل رديني إذا هز أرقلت % % أنابيبه بين الكعوب الحوادر %
# أرقلت : أسرعت .
# وكذلك غلام حادر وحبل حادر : غليظ أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فما رويت حتى استبان سقاتها % % قطوعا لمحبوك من الليف حادر %
# وهذا حي حادر أي مجتمع .
# ومصدر الحادر الحدارة وجمع حادر حدور .
# وعين حدرة بدرة : حادة النظر . قال الشاعر - امرؤ القيس + ( متقارب ) + :
# % وعين لها حدرة بدرة % % شقت مآقيهما من أخر %
# وحدر الدواء بطنه إذا أمشاه ms0449 . وكل دواء أمشى فهو حدور وحادور .
# والحويدرة : لقب شاعر معروف ويقال له الحادرة أيضا .
# وجمع حادر حدر .
# [ حرد ] والحرد : القصد للشيء بتسكين الراء يقال : حردت | PageV01P500 |
~~نحوه حردا إذا قصدته . قال الراجز :
#
# % أقبل سيل جاء من أمر الله % %
#
# % يحرد حرد الجنة المغله % %
# والحرد أيضا بسكون الراء : الغضب وتحريكها خطأ .
# وأسد حارد أي غضبان . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لعلك يوما أن تريني كأنما % % بني حوالي الأسود الحوارد %
# وحرد البعير يحرد حردا إذا استرخى عصب إحدى يديه حتى كأنه يتلقف بها إذا
~~مشى فهو أحرد والأنثى حرداء . وناقة حرداء هكذا قال الأصمعي وبعير أحرد إذا
~~كان ينفض إحدى يديه في السير . قال أبو نخيلة - دعي في بني تميم سمي أبا
~~نخيلة لأنه ولد تحت نخلة - قاله أبو بكر + ( رجز ) + :
#
# % ضربا لكل جاحد وملحد % %
#
# % جلدا كتلقيف البعير الأحرد % %
# وقال الآخر + ( بسيط ) + :
# % بين المرافق مبتل مآزرهم % % ذوو جآجئ في أيديهم حرد %
# الجآجىء : جمع جؤجؤ وهو عظم الصدر .
# وكوكب حريد إذا طلع في أفق السماء متنحيا عن الكواكب . قال الراجز :
#
# % يعتسفان الليل ذا الكؤود % %
#
# % أما بكل كوكب حريد % %
# قوله : ذا الكؤود : ذا المشقة والصعوبة من قولهم : تكاءدني الأمر إذا صعب
~~علي .
# ورجل حريد المحل إذا لم يخالط الناس ولم ينزل معهم . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % إذا نزل الحي حل الجحيش % % حريد المحل غويا غيورا %
# الجحيش : الناحية .
# وحاردت الناقة إذا قل لبنها حرادا . وأنشد الأصمعي + ( رجز ) + :
#
# % أيانق قد كفأت أرفادها % %
#
# % حرادها يمنع أن نمتادها % %
#
# % نطعمها إذا شتت أولادها % %
# أيانق : جمع على غير قياس أرفاد : جمع رفد وهو القدح الذي يحلب فيه .
# وأنشد الأصمعي أيضا لرجل من أهل البحرين ) + :
# % ولنا باطية مملوة % % جونة يتبعها برزينها %
# % فإذا ما حاردت أو بكأت % % فك عن حاجب أخرى طينها %
# بكأت الناقة إذا قل لبنها وهي ناقة بكيء . البرزين : إناء يتخذ من طلع
~~الفحال يشرب فيه وهو الذي يسميه البصريون التلتلة هكذا فسر عبد الرحمن عن
~~عمه .
# وأما الذي يسميه البصريون الحردي من القصب فهو نبطي معرب .
# والدابة التي تسمى الحردون قال الأصمعي : ما أدري ms0450 ما صحتها في العربية .
# [ دحر ] والدحر : دفعك الشيء عن نفسك من قولهم : اللهم ادحر عنا الشيطان
~~دحرا والشيطان مدحور وفي التنزيل : @QB@ اخرج منها مذؤوما مدحورا @QE@ أي
~~مبعدا والله أعلم .
# [ درح ] فأما الدرحاية الرجل الضخم فإنك ستراه في بابه إن شاء الله .
~~واشتقاق الدرحاية من الدرح وهو فعل ممات . قال الراجز : | PageV01P501
#
# % عكوك إذا مشى درحايه % %
#
# % يحسبني لا أعرف الهدايه % %
# [ ردح ] والردح من قولهم : ردحت البيت بالطين أردحه ردحا وأردحته إرداحا
~~لغتان فصيحتان إذا كاثفت عليه الطين . قال الراجز :
#
# % بيت حتوف مكفأ مردوحا % %
# يعني قترة صائد . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % بناء صخر مردح بطين % %
#
# % أبو جوار أجلح الجبين % %
# وامرأة رداح : ثقيلة الأوراك والجمع ردح .
# وجفنة رداح : عظيمة . قال الشاعر - أمية بن أبي الصلت + ( وافر ) + :
# % له داع بمكة مشمعل % % وآخر عند دارته ينادي %
# % إلى ردح من الشيزى عليها % % لباب البر يلبك بالشهاد %
# جمع شهد .
# وكتيبة رداح : ثقيلة السير من كثرة من فيها . قال الشاعر - لبيد + ( رجز
~~) + :
#
# % يا عامرا يا عامر القداح % %
#
# % وعامر الكتيبة الرداح % %
# وقد سمت العرب رديحا وردحان . |
# | ( ح د ز )
# [ حزد ] أهملت إلا في لغة من قال الحزد في معنى الحصد حزدت الشيء في معنى
~~حصدت . وإنما يفعلون ذلك إذا سكنت الصاد فإذا حركوها ردوها إلى أصلها . |
# | ( ح د س )
# الحدس : الظن : حدست أحدس حدسا إذا ظننت . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فوقفت فيها العنس أحدس في % % بعض الأمور وكنت ذا حدس %
# وحدس يحدس ويحدس . ويقال : حدست بالرجل أحدس به حدسا إذا صرعته . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % ومعترك شط الحبيا ترى به % % من القوم محدوسا وآخر حادسا %
# الحبيا ها هنا : موضع وشطه : ناحيته .
# وحدست في سبلة البعير إذا وجأت لبته .
# والحدس : السير الشديد .
# وبنو حدس : بطن عظيم من العرب .
# وحدست الشيء برجلي إذا وطئته .
# [ حسد ] والحسد : معروف حسدت أحسد حسدا . ويقال : حسدتك على الشيء وحسدتك
~~الشيء بمعنى واحد . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فقلت إلى الطعام فقال منهم % % فريق نحسد الإنس الطعاما % %
~~PageV01P502
# ورجل حاسد وحسود وحساد .
# [ دحس ] والدحس : إدخالك يدك بين جلد الشاة وصفاقها لتسلخها .
# وداحس : اسم ms0451 فرس من خيل العرب كان سطي على أمه وهي حامل فسمي داحسا وله
~~حديث وهو الذي تنسب إليه حرب داحس .
# والدحس : الفساد دحس بين القوم : أفسد بينهم والدحاس : دويبة تغيب في
~~التراب والجمع دحاحيس .
# وبيت دحاس إذا كان ممتلئا ناسا بالحاء والخاء والخاء أكثر .
# وداحس : موضع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % وأقفر منها رحرحان فداحسا % %
# أي أصابه قفر .
# [ سدح ] ويقال : ضربه حتى انسدح على الأرض أي انبسط على الأرض وقالوا
~~بالشين أيضا وليس بالعالي . |
# | ( ح د ش )
# [ حشد ] حشدت القوم أحشدهم وأحشدهم حشدا إذا جمعتهم . والحشد : القوم
~~المجتمعون . وربما قالوا : حشد وتحاشد القوم إذا اجتمعوا على الشيء
~~وتعاونوا عليه والحاشد الفاعل . |
# | ( ح د ص )
# [ دحص ] الدحص : دحص المذبوح بيديه ورجليه إذا فحص بهما . ويقال منه :
~~دحص يدحص دحصا برجليه ويديه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % رغا فوقهم سقب السماء فداحص % % بشكته لم يستلب وسليب %
# [ حصد ] والحصد : الشيء المحصود .
# والحصد : مصدر حصدت الزرع أحصده وأحصده حصدا وحصادا فأنا حاصد . وجاء زمن
~~الحصاد والحصاد . والزرع حصيد ومحصود . وجمع حاصد حصاد وحصدة .
# والمحصد : المنجل الذي يحصد به والجمع محاصد .
# وأحصدت الحبل إحصادا فهو محصد إذا فتلته .
# ورجل محصد الرأي : سديده .
# ودرع حصداء : ضيقة الحلق .
# وقد سمت العرب حصيدا وحصيدة .
# [ صدح ] وصدح الطائر يصدح صدحا وصدوحا وصداحا إذا صوت فهو صادح وصدوح .
~~ورجل مصدح : إذا كان صياحا حسن الصوت .
# وصيدح : اسم ناقة ذي الرمة الياء زائدة . قال الفرزدق + ( طويل ) + : |
# % ودوية لو ذو الرميمة رامها % % لأقصر عنها ذو الرميم وصيدح %
# % قطعت إلى معروفها منكراتها % % إذا خب آل بينها يتضحضح %
# وقال ذو الرمة يمدح بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري + ( وافر ) + :
~~|
# % رأيت الناس ينتجعون غيثا % % فقلت لصيدح انتجعي بلالا %
# | ( ح د ض )
# [ دحض ] الدحض : الزلق دحض يدحض دحضا ودحوضا .
# ودحضت حجته دحوضا ودحضا فهي داحضة وأدحضها الله إدحاضا .
# وكل موضع لا تطمئن فيه القدم فهو مدحض . قال طرفة + ( طويل ) + :
# % رديت ونجى اليشكري حذاره % % وحاد كما حاد البعير عن الدحض %
# وقال أبو عبيدة في قوله عز وجل : @QB@ حجتهم داحضة ms0452 @QE@ بمعنى مدحوضة
~~والله أعلم . | PageV01P503 |
# | ( ح د ط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء والعين والغين . |
# | ( ح د ف )
# [ حفد ] الحفد من قولهم : حفد يحفد حفدا إذا أسرع في المشي .
# وبعير حفاد : سريع المشي وكذلك الظليم .
# فأما الحفدة فاختلف فيها أهل اللغة فقال قوم : الحشم وقال آخرون :
~~الأختان وقال آخرون : الخدم . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % حفد الولائد حولهن وأسلمت % % بأكفهن أزمة الأجمال %
# فأما قولهم في القنوت : إليك نسعى ونحفد فتأويله : نخدمك بالطاعة .
# والحفدان : ضرب من سير الإبل .
# والمحفد والمحفدة : إناء يكال به . والمحفاد أيضا : مكيال .
# [ فدح ] ويقال : فدحه الأمر فدحا إذا أثقله وبهظه والأمر فادح والرجل
~~مفدوح .
# وفوادح الدهر : خطوبه وأحواله .
# فأما أفدحني الأمر فلم يقله أحد ممن يوثق به . |
# | ( ح د ق )
# الحدقة : حدقة العين وهي سوادها والجمع حدق وأحداق وحداق .
# وحدق القوم بالرجل وأحدقوا به إذا أطافوا به لغتان فصيحتان . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % المنعمون بنو حرب وقد حدقت % % بي المنية واستبطأت أنصاري %
# والحديقة : البستان من النخل والشجر والجمع حدائق .
# وقوم من أهل اللغة يقولون : الحندوقة والحنديقة : الحدقة وما أدري ما
~~صحته .
# [ دحق ] والدحق أن يخرج رحم الناقة بعد ولادها دحقت الناقة فهي داحق
~~ودحوق .
# وربما قالت العرب للرجل الغضبان : داحق .
# [ حقد ] والحقد : معروف حقد يحقد حقدا والجمع الأحقاد والحقود . ورجل
~~حاقد ومحقد إذا أحقده غيره .
# [ قحد ] والقحدة : أصل السنام والجمع قحد . وكذلك المقحدة .
# وناقة مقحاد : عظيمة السنام والجمع مقاحيد .
# وبنو قحادة : بطن من العرب منهم أم يزيد بن القحادية أحد فرسان بني يربوع
~~.
# [ قدح ] والقدح : مصدر قدحت النار أقدحها قدحا من الزند وغيره .
# وقدحت في نسب الرجل إذا طعنت فيه .
# وقدحت العظم إذا نقرته بحديدة لتخرج ما فيه من فساد .
# وقدح العود إذا وقع فيه الأكال وكذلك السن . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % رمى الله في عيني بثينة بالقذى % % وفي الغر من أنيابها بالقوادح %
# والقادح في الأسنان : سواد يظهر فيها .
# وقدحت العين إذا أخرجت ما فيها من الماء الفاسد .
# والقوادح : الوصوم في العيدان والعظام .
# وقدحت ما في القدر إذا اغترفته .
# والمقدحة : المغرفة معروفة ms0453 .
# وركي قدوح : تغترف باليد .
# والقدح : معروف اسم يجمع صغار الأقداح وكبارها .
# والقداح : أطراف النبت من الورق الغض .
# والقدح قدح السهم : العود بلا نصل ولا قذذ .
# والقدح الواحد من قداح الميسر .
# وقدح الفرس تقديحا إذا ضمر حتى يصير مثل القدح .
# وقدحت عين الفرس وكذلك عين البعير إذا غارت فهي مقدحة وقدحت فهي قادحة .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فالعين قادحة واليد سابحة % % والرجل ضارحة والإطل مقبوب % %
~~PageV01P504
# الإطل بكسر الألف والأيطل واحد وهو الخصر ويسمى القرب .
# قال أبو بكر : إذا سمعتهم يقولون فرس مقدح فإنهم يريدون أنه ضامر كالقدح
~~وإذا سمعتهم يقولون مقدح فإنهم يريدون أنه غائر العينين . |
# | ( ح د ك )
# [ كدح ] كدح الرجل يكدح كدحا إذا اكتسب وكدح لدنياه وكدح لآخرته .
# وتكدح جلده إذا تخدش . وفي الحديث :
# يجيء يوم القيامة وفي وجهه كدوح وخدوش .
# وحمار مكدح إذا كانت به آثار من عض الفحول .
# وقول الله عز وجل : @QB@ إنك كادح إلى ربك كدحا @QE@ أي عمله الذي يعمله
~~من خير أو شر لنفسه . |
# | ( ح د ل )
# الحدل : تطأمن أحد المنكبين والرجل أحدل والمرأة حدلاء .
# وقوس حدلاء ومحدلة إذا تطأمنت سيتها .
# وأنشد في المرأة الحدلاء لأبي محمد الفقعسي ) + :
#
# % له زجاج ولهاة فارض % %
#
# % حدلاء كالوطب نحاه الماخض % %
# [ دحل ] والدحل : خضرة غامضة في الأرض تضيق من أعلاها وتتسع من أسفلها
~~حتى يمشى فيها وربما أنبتت السدر هكذا يقول الأصمعي . والجمع دحول ودحال
~~وأدحل . قال الراجز :
#
# % وهي على عذب روي المنهل % %
#
# % دحل أبي المرقال خير الأدحل % %
# [ دلح ] والدلح : مشي البعير مثقلا . يقال : دلح بحمله إذا أثقله حمله .
# وسحائب دلح : تدلح بما فيها من الماء . ويقال : دلح ودوالح .
# [ لدح ] واللدح : الضرب باليد لدحه بيده يلدحه لدحا .
# [ لحد ] واللحد : معروف والجمع لحود وألحاد . ولحدت الميت وألحدت له فهو
~~ملحد وملحود .
# وألحد الرجل إلحادا إذا مال عن القصد فهو ملحد .
# وسمي اللحد لحدا لأنه ميل به في أحد جولي القبر .
# وكل مائل عن شيء لاحد وملحد ولا يقال له لاحد ولا ملحد حتى يميل عن حق
~~إلى باطل .
# وقد سمي اللحد ملحدا ms0454 والجمع ملاحد وربما سمي ملحدا . |
# | ( ح د م )
# الحدم : أصل بنية احتدمت النار احتداما إذا التهبت واحتدم المرجل إذا غلى
~~واحتدم علي صدره غيظا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ظلت صوافن في الأرزان طاوية % % في ماحق من نهار الصيف محتدم %
# واحتدم الدم إذا اشتدت حمرته حتى يسواد .
# وحدمة قالوا : موضع معروف وقالوا حدمة ولا يدخله ألف ولام .
# وكل شيء حمي فقد احتدم . وكثر ذلك حتى قالوا : احتدم الشر بينهم إذا اشتد
~~.
# [ حمد ] والحمد : خلاف الذم حمدت الرجل أحمده حمدا إذا رأيت منه فعلا
~~محمودا واصطنع إليك يدا تحمده عليها .
# وأحمدت الأرض أحمدها إحمادا إذا رضيت سكناها أو مرعاها .
# وتقول العرب : حماداك أن تفعل كذا وكذا في معنى قصاراك وهذا باب قد
~~استقصيناه في كتاب الاشتقاق .
# واشتقاق اسم محمد صلى الله عليه وسلم كأنه حمد مرة بعد أخرى .
# وقد سمت العرب حامدا وحميدا ومحمودا وحمادا وحمدا . | PageV01P505 |
~~وإنما سمت رجال من العرب أبناءهم في الجاهلية بمحمد لإخبار الرهبان أنه
~~سيكون نبي يسمى محمدا . وممن سمي في الجاهلية محمدا محمد بن حمران الجعفي
~~وهو الشويعر سماه بهذا الاسم امرؤ القيس بن حجر حيث يقول + ( خفيف ) + :
# % أبلغا عني الشويعر أني % % عمد عين قلدتهن حريما %
# ومحمد بن بلال بن أحيحة ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن مسلمة الأنصاري
~~وغيرهم ممن قد ذكرناه في كتاب الاشتقاق .
# فأما أحمد فقد سمي به جماعة في الجاهلية واكتنى [ به ] أبو أحمد بن جحش
~~بن رئاب الأسدي لا أعرف غيره .
# وسمي يحمد وهو أبو بطن من الأزد ويحمد وهو أبو بطن أيضا .
# [ دحم ] والدحم : الدفع الشديد وبه سمي الرجل دحمان ودحيما وسميت المرأة
~~دحمة ودحام وهي أحسبها بنت ثعلبة بن وائل . قال أبو النجم الراجز :
#
# % لم يقض أن يملكنا ابن الدحمه % %
# إنما هي دحمة فحركها احتياجا يعني يزيد بن المهلب .
# [ مدح ] والمدح : ضد الهجاء يقال : مدحت الرجل أمدحه مدحا وامتدحته
~~امتداحا . والمديح : اسم مشتق من المدح والمادح فاعل والممدوح مفعول وربما
~~سمي المدح بعينه مديحا وربما سمي الممدوح بعينه مديحا إذا ms0455 احتيج إليه في
~~الشعر كأنه فعيل معدول عن مفعول وما أقل ما يستعمل ذلك .
# وامدحت الأرض امداحا إذا اتسعت ووضحت .
# وجاء في الشعر الفصيح أماديح كأنه جمع مديح مثل حديث وأحاديث ويمكن أن
~~يكون أماديح جمع أمدوحة مثل أحدوثة وأحاديث وأرجوحة وأراجيح . قال الشاعر +
~~( بسيط ) + :
# % لو كان مدحة حي منشرا أحدا % % أحيا أباكن يا ليلى الأماديح %
# | ( ح د ن )
# [ دحن ] الدحن : أصل بنية الدحن وهو العظيم البطن في غلظ جسم وقالوا دحن
~~أيضا .
# وامرأة دحنة وبعير دحن . قال الراجز :
#
# % قالوا ألا تخطب قلت إنه % %
#
# % فقربوا دعكنة دحنه % %
# والدحنة : الأرض المرتفعة لغة يمانية جاء بها أبو مالك ولم يعرفها سائر
~~أصحابنا .
# [ دنح ] والدنح : عيد من أعياد النصارى ولا أحسبها عربية صحيحة وقد تكلمت
~~بها العرب .
# [ ندح ] والندح والجمع أنداح وهي أرض واسعة . ومنه قولهم : لك عن هذا
~~الأمر مندوحة أي متسع . وقد قالوا ندح أيضا قال أبو بكر : يقال ندح وندح .
# وقد سمت العرب نادحا ومنادحا .
# وبنو منادح : بطين منهم . |
# | ( ح د و )
# الحدو : يمكن أن يكون مصدر حدوته أحدوه حدوا والاسم الحداء يا هذا .
# وحدواء : موضع بنجد .
# [ حود ] وبنو حاود : قبيلة من العرب .
# [ دحو ] والدحو : مصدر دحا يدحو دحوا إذا دحا به على وجه الأرض وقالوا :
~~دحا يدحى دحيا وليس بالثبت وقال مرة أخرى : دحا يدحي دحيا . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + : | PageV01P506 |
# % ينفي الحصى عن جديد الأرض مبتركا % % كأنه فاحص أو لاعب داحي %
# وسمت العرب دحية ودحيا .
# وبنو دحي : بطن من العرب .
# وأدحي النعام : الموضع الذي يبيض فيه والجمع الأداحي .
# [ دوح ] والدوح الواحدة دوحة وهي الشجرة العظيمة من أي الشجر كانت هكذا
~~يقول بعض أهل اللغة . ويقال : رجل وحد : منفرد وقوم أحدان . قال أبو بكر :
~~الواو إذا انضمت صارت همزة . وترى هذا في موضعه مستقصى إن شاء الله .
# [ وحد ] والواحد : أول العدد والأحد مثل الواحد ولا يستعمل أحد في معنى
~~واحد وتقول : رأيت أحد الرجلين ولا تقول واحد الرجلين وتقول : رأيت أحد عشر
~~ولا يستعمل واحد ها هنا إلا أن تريد واحدا ms0456 وعشرة . ورجل واحد : منفرد وقوم
~~أحدان ورجل أوحد وقوم وحدان .
# وأحاد أحاد : واحد واحد . قال الشاعر - عمرو ذو الكلب الهذلي + ( وافر )
~~+ :
# % أحم الله ذلك من لقاء % % أحاد أحاد في الشهر الحلال %
# [ ودح ] والودح : أصل بنية ودحان وهو موضع . وقد سموا به رجلا . |
# | ( ح د ه )
# أهملت . |
# | ( ح د ي )
# [ حيد ] الحيد : النادر من الجبل والجمع حيود وأحياد .
# والحيود أيضا : العقود في قرن الظبي والوعل .
# وحاد عن الشيء يحيد حيادا .
# [ دحي ] والدحي : موضع .
# وقد سمت العرب دحية ودحيا ودحية .
# وبنو دحي : بطن من العرب . |
# | ( باب الحاء والذال مع باقي الحروف )
# | ( ح ذ ر )
# الحذر : معروف حذر يحذر حذرا وحاذر يحاذر حذارا ومحاذرة . وقد قرئ : @QB@
~~وإنا لجميع حاذرون @QE@ أي متأهبون وحذرون أي خائفون .
# والحذرية : فعلية الأرض الغليظة والجمع حذار ممال وحذارى .
# ورجل حذريان : شديد الفزع .
# والحذاريات : القوم يحذرون أو ينذرون .
# والمحذورة : الفزع بعينه . وقال قوم : بل الحرب وأنشدوا للأعشى + ( بسيط
~~) + :
# % قوم بيوتهم أمن لجارهم % % يوما إذا ضمت المحذورة القزعا %
# والقزع يعني الفرق من الناس ينضم بعضهم إلى بعض خوفا القزعا والفزعا
~~بالقاف والفاء جميعا . قال أبو بكر : القزع : البيوت المتفرقون ويقال : قزع
~~السحاب الواحدة قزعة وهي القطع الصغار من الغيم .
# وقد سمت العرب محذرا وحذارا وحذيرا وحذرانا .
# وأبو محذورة : أوس بن معير مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد بني
~~جمح هكذا يقول الرياشي .
# وقولهم حذار من كذا معناه احذر . قال الراجز :
#
# % حذار من أرماحنا حذار % %
#
# % أو تجعلوا من دونكم وبار % %
# [ حرذ ] والحرذون : دويبة لا أقف على حقيقة صفتها .
# [ ذرح ] وذريح : اسم وأحسب اشتقاقه من الذروحة وهي دويبة لها سم قاتل إذا
~~أكلت قتلت وتجمع على ذرارح وذراريح . قال الشاعر + ( طويل ) + : |
~~PageV01P507 |
# % فلما رأت أن لا يجيب دعاءها % % سقيت على لوح دماء الذرارح %
# والذرحرح : سم قاتل . قال الراجز : |
# % قالت له وريا إذا تنحنح % %
#
# % يا ليته يسقى من الذرحرح % %
#
# % أو ليته في رأس رمح مطرح % %
# | ( ح ذ ز )
# أهملت وكذلك حالهما مع السين . |
# | ( ح ذ ش )
# [ شحذ ] شحذت السيف أشحذه شحذا إذا جلوته ms0457 .
# وشحذ الجوع معدته إذا ضرمها وقواها على الطعام . |
# | ( ح ذ ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء والعين والغين . |
# | ( ح ذ ف )
# حذفت الأرنب بالعصا أحذفها حذفا إذا رميتها بها .
# وحذفت رأسه بالسيف حذفا إذا ضربته به فقطعت منه قطعة .
# والحذف : غنم من غنم الحجاز صغار الجروم . وفي الحديث :
# لا يتخللكم الشياطين كأنهم بنات حذف .
# وقد سمت العرب حذافة وهو كل ما حذفته من شيء فطرحته منه نحو وشائظ الأديم
~~وما أشبهه . وأما تسميتهم حذيفة فهو تصغير حذفة وهي قطعة تحذفها من لحم أو
~~غيره أو تصغير حذفة والحذف ضرب من البط صغار الجروم شبه بالحذف .
# وحذفت الفرس أحذفه حذفا إذا قطعت بعض عسيب ذنبه .
# وحذفة : اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول + ( وافر ) + :
# % فمن يك سائلا عني فإني % % وحذفة كالشجا تحت الوريد %
# [ فذح ] وتفذحت الناقة وانفذحت إذا تفاجت لتبول وليس بالثبت . |
# | ( ح ذ ق )
# حذقت الشيء إذا قطعته .
# وحذق الغلام القرآن يحذق حذقا وحذاقا وحذاقة إذا تعلمه .
# وحذق الرباط يد الشاة إذا أثر فيها .
# وحذق فاه الخل إذا حمزه أي قبضه .
# ورجل حذاقي : حديد اللسان فصيح .
# وبنو حذاقة : بطن من إياد رهط أبي دواد الإيادي وكعب بن مامة الإيادي .
~~قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % إني كفاني من جار هممت به % % جار كجار الحذاقي الذي اتصفا %
# اتصف : افتعل من الوصف .
# [ ذحق ] والذحق : انسلاق اللسان وانقشاره من داء يصيبه ذحق لسانه يذحق
~~ذحقا إذا أصابه ذلك . |
# | ( ح ذ ك )
# [ كذح ] كذحته الريح مثل كثحته إذا ضربته بالحصى والتراب . |
# | ( ح ذ ل )
# الحذل : حمرة وانسلاق في أجفان العين ومآقيها حذلت عينه تحذل حذلا إذا
~~أصابها ذلك . قال معقر بن حمار البارقي + ( وافر ) + :
# % فأخلفنا مودتها فقاظت % % ومأقي عينها حذل نطوف %
# والعين حذلاء كما ترى وربما قيل : رجل أحذل وامرأة | PageV01P508 | حذلاء
~~. وأنشد للعجاج + ( رجز ) + :
#
# % ما بال جاري دمعك المهلل % %
#
# % والشوق شاج للعيون الحذل % %
# وقال البغداديون : الخذل بالخاء . قال أبو حاتم : لا أدري أي شيطان فسر
~~لهم البيت قالوا : إذا بكى أصحابه خذلهم فلم ms0458 يبك معهم .
# وحذيلاء : موضع .
# والحذالة : مثل الحثالة وهي حطام التبن ونحوه .
# والحذل : ضرب من حب الشجر يختبز ويؤكل في الجدب . قال الراجز :
#
# % إن بواء زادهم لما أكل % %
#
# % أن يحذلوا فيكثروا من الحذل % %
# وحذول المرأة : حاشية إزارها أو ذيل قميصها .
# والحذل : استدارة ذيل القميص . قال عمر بن الخطاب رحمه الله لابنة عمرو
~~بن حممة لما زوجها من عثمان فبعث إليها صداقها أربعة آلاف درهم فقال لها :
~~هلمي حذلك أي ذيلك فصب فيه المال فقسمته في قومها وتجهزت من مالها وهي أم
~~عمرو بن عثمان بن عفان .
# [ ذحل ] والذحل : مثل الثأر سواء والجمع أذحال وذحول وهو الوغم . |
# | ( ح ذ م )
# الحذم : المشي السريع الخفيف .
# وكل شيء أسرعت فيه فقد حذمته وبه سميت الأرنب حذمة . وفي أحاديث الأعراب
~~أن الأرنب قالت : اللهم اجعلني حذمة لذمة أسبق الطالع في الأكمة وقال
~~اليربوع : اللهم اجعلني أحوية وألوية واجعل أسفله عند فيه .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للمؤذن : إذا أذنت فترسل وإذا أقمت
~~فاحذم أي أسرع .
# وقد سمت العرب حذيما وحذيما الياء زائدة .
# [ مذح ] والمذح : احتراق الفخذين من المشي إذا احتكتا مذح يمذح مذحا .
~~قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % فهم سرد دقاق سعيهم % % كالخصى أشعل فيهن المذح %
# وقال الراجز :
#
# % إنك لو صاحبتنا مذحت % %
#
# % وحكك الحنوان فانفشحت % %
#
# % وقلت هذا صوت ديك تحتي % %
# انفشحت : توسعت . |
# | ( ح ذ ن )
# رجل حذنة : صغير الأذنين خفيف الرأس وهما الحذنتان يعني الأذنين الواحدة
~~حذنة . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % كأنما حذنتاها باع % %
# [ حنذ ] والحنذ من قولهم : حنذت اللحم أحنذه حنذا وهو أن تشويه على
~~الحجارة حتى ينضج واللحم حنيذ ومحنوذ .
# وحنذت الفرس أحنذه حنذا وحناذا وهو أن تستحضره شوطا أو شوطين ثم تظاهر
~~عليه الجلال حتى يعرق فيذهب رهله والفرس محنوذ وحنيذ .
# وقد سمت العرب حناذا . |
# | ( ح ذ و )
# الحذو : مصدر حذوت النعل أحذوها حذوا وحذاء .
# والحذاء : النعل بعينها يدل على ذلك حديثه صلى الله عليه وسلم في هوامي
~~الإبل :
# ما لك ولها معها حذاؤها | PageV01P509 | وسقاؤها يريد أنها تقوى على
~~المشي وتصبر على العطش .
# والحذوة ms0459 : القطعة من اللحم حذوت له حذوة وحذوة وحذية وهي مثل الحزة وقد
~~روي هذا البيت + ( بسيط ) + :
# % تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروي شربة الغمر %
# وحزة فلز بالزاي .
# والحذيا : ما أعطيته صاحبك من غنيمة أو جائزة .
# ومن أمثالهم : بين الحذيا والخلسة يضرب مثلا للرجل الذي يسألك فإن لم
~~تعطه اختلسك . ويقال : حذوته أحذوه حذوا وأحذيته أحذيه إحذاء والاسم الحذيا
~~مقصور .
# [ وذح ] والوذح : ما تعلق بأصواف الضأن من أبوالها وأبعارها الواحدة وذحة
~~. والوذح في الغنم كالعبس في الإبل إلا أن ذلك من الخطر وهذا من التعلق .
~~قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % وترى الأعداء حولي شزرا % % خاضعي الأعناق أمثال الوذح %
# ويروى : بسرا خضع الأعناق . |
# | ( ح ذ ه )
# أهملت . |
# | ح ذ ي )
# مواضعها في المعتل تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الحاء والراء مع ما بعده من الحروف )
# | ( ح ر ز )
# استعمل من وجوهها الحرز : معروف .
# وكل شيء ضممته وحفظته فقد أحرزته إحرازا والشيء محرز .
# واحترزت : امتنعت .
# ومصدر أحرزت : إحراز .
# والموضع الحريز : الذي يحرز فيه الشيء .
# وقد سمت العرب محرزا وحريزا وحرازا .
# [ ] وحزرت الشيء أحزره حزرا إذا عرفت مقداره أو ظننت حزر يحزر ويحزر
~~والضم أكثر حزرا .
# وحزر اللبن والنبيذ إذا اشتدت حموضته فهو حازر . قال الشاعر + ( رجز ) +
~~:
#
# % يا عمر بن معمر لا منتظر % %
#
# % بعد الذي عدا القروص فحزر % %
# أي تجاوز حده وقدره مثل اللبن الذي تجاوز القروص فحزر .
# وحزرة المال : خياره والجمع حزرات الواحدة حزرة .
# وبه سمي الرجل حزرة . وفي الحديث :
# لا تأخذوا حزرات أنفس الناس يريد خيار أموالهم .
# [ زرح ] ويقال : زرحه بالرمح زرحا إذا زجه به وليس بثبت .
# [ رزح ] والرزح من قولهم : رزح البعير إذا ألقى نفسه من الإعياء وإبل
~~رزحى ورزاحى . وبه سمي الرجل رزاحا . قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % قد تفتقن من العيش إذا % % قام ذو الضر هزالا ورزح %
# ويروى : من العسن وهو الشحم العتيق .
# [ زحر ] والزحر : تزحر الحبلى عند الولادة . وقد سموا زحرا . قال الراجز
~~:
#
# % إني زعيم لك أن تزحري % %
#
# % عن وافر الهامة عبل المشفر % %
# والزحير : داء يصيب البطن معروف والزحار ms0460 أيضا .
# ويقال : زحره بالرمح زحرا إذا زجه . |
# | ( ح ر س )
# الحرس : الدهر . قال الراجز : | PageV01P510 |
# % في نعمة عشنا بذاك حرسا % %
# والحرس : مصدر حرست الشيء أحرسه حرسا وحراسة وحريسة .
# وفي الحديث :
# لا قطع في حريسة الجبل أي ما امتنع به في الجبل .
# والمحرس : الموضع الذي يحرس فيه .
# [ حسر ] والحسر من قولهم : حسرت العمامة عن رأسي حسرا إذا كشفتها وكذلك
~~النقاب وما أشبهه .
# وحسرت الريح السحاب إذا كشفته .
# والحاسر في الحرب : الذي لا درع عليه ولا مغفر .
# وحسر الرجل يحسر حسرة وحسرا إذا كمد على الشيء الفائت وتلهف عليه .
# وحسرت الناقة حسورا إذا أعيت وأحسرتها أنا إحسارا إذا أتعبتها .
# وحسرت البيت إذا كنسته والمحسرة : المكنسة في بعض اللغات .
# وحسر البصر إذا كل عن النظر فهو حاسر وحسير .
# [ رسح ] والرسح : خفة لحم الأليتين ولصوقهما رسح يرسح رسحا رجل أرسح
~~وامرأة رسحاء والرسح والرصع والزلل واحد . ويوصف الذئب بالرسح .
# [ سحر ] والسحر : الرئة وما تعلق بها وجمعه أسحار وسحور . وفي حديث عائشة
~~رضي الله عنها :
# مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري أي في موضع السحر من
~~ظاهر .
# وفرس سحير : عظيم الجوف .
# ويقال للرجل : انتفخ سحرك إذا فزع وجبن .
# والسحر والسحرة واحد قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : يقال : الجوف نصفان
~~فنصفه الأعلى فيه السحر بضم السين وهو ما تعلق الحلق والمريء والنصف الأسفل
~~فيه القصب وهو البطن . فسألت الأصمعي فلم يعرف السحر بالضم وهو معروف .
~~ويسمى السحر وما تعلق به مما ينتزعه القصاب سحارة .
# واختلف الناس في قوله جل وعز : @QB@ إنما أنت من المسحرين @QE@ فقال قوم
~~: من المرزوقين الذين لا بد لهم من الغذاء وقال آخرون : كل ما كان له سحر
~~فهو مسحر والمعنيان متقاربان . وقال أبو عبيدة في قوله جل وعز : @QB@ إنما
~~أنت من المسحرين @QE@ أي ممن له سحر يريد المخلوقين . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % فإن تسألينا فيم نحن فإننا % % عصافير من هذا الأنام المسحر %
# ويقال : المسحر : المرزوق الذي يأكل الرزق . وقال امرؤ القيس + ( وافر )
~~+ :
# % أرانا موضعين لحتم غيب % % ونسحر بالطعام وبالشراب ms0461 %
# % عصافير وذبان ودود % % وأجرأ من مجلحة الذئاب %
# وأسحر القوم إسحارا إذا خرجوا في السحر والسحرة والسحر واحد وخرج القوم
~~بسحرة ومسحرين .
# واستحر الطائر إذا غرد في السحر . قال امرؤ القيس + ( متقارب ) + :
# % كأن المدام وصوب الغمام % % وريح الخزامى ونشر القطر %
# % يعل بها برد أنيابها % % إذا غرد الطائر المستحر %
# أي الذي يغرد في السحر .
# والأسحار : جمع سحر وكذلك الأسحار جمع سحر ويجمع السحر سحورا ولا يجمع
~~السحر إلا أسحارا .
# وتقول العرب : لقيته بأعلى سحرين أي في وقت السحر . وتقول العرب : أتيته
~~بسحر ولا تقول : أتيته سحرا . وقال الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : لا
~~تقول العرب : خرجنا سحرا إنما يقولون : خرجنا بسحر ولقيته أعلى سحرين . وفي
~~التنزيل : @QB@ نجيناهم بسحر @QE@ . | PageV01P511
# والسحور : ما أكل في السحر .
# والسحر : معروف سحر يسحر سحرا والفاعل ساحر وسحار .
# [ سرح ] والسرح : ضرب من الشجر . وقال قوم : بل كل شجرة طويلة سرحة . قال
~~عنترة + ( كامل ) + :
# % بطل كأن ثيابه في سرحة % % يحذى نعال السبت ليس بتوأم %
# وسرحت الرأس تسريحا إذا خللت الشعر بالمشط . والمشط يسمى المسرح فأما
~~قولهم المشط فخطأ إلا أن يقولوا ممشطا .
# وبنو سرح : بطن من العرب .
# وأعطى فلان فلانا عطاء سهلا سرحا . وقال رجل لرجل : إن عطاءك لسريح وإن
~~منعك لمريح .
# والسرحان : الذئب . وأهل الحجاز يسمون الأسد سرحانا . قال عمرو بن
~~معديكرب + ( وافر ) + :
# % به السرحان مفترشا يديه % % كأن بياض لبته الصديع %
# الصديع : الصبح وليس في ألوان الذئب بياض .
# وسرحان : اسم رجل كان من صعاليك العرب . ومن أمثالهم : سقط العشاء به على
~~سرحان يعنون سرحان هذا وله حديث .
# وسراح : اسم فرس معدول .
# ويجمع سرحان سراحين وسراحا .
# وسرحت الماشية إذا غدوت بها إلى المرعى . وربما قيل : سرحت الماشية فيجعل
~~الفعل لها .
# والمال سارح ومراح لا يقال إلا كذلك . قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % أم على العهد فعلمي أنه % % خير من روح مالا وسرح %
# وسرحت العبد إذا أعتقته لغة يمانية .
# وبنو مسرح : بطن من العرب .
# وبنو سرح : قبيلة من العرب . | والسرياح : الجراد .
# والسريحة : القطعة من قد تشد بها نعال الإبل في أرساغها . قال ms0462 الشاعر + (
~~وافر ) + :
# % وطرت بمنصلي في يعملات % % دوامي الأيد يخبطن السريحا %
# قوله الأيد يريد الأيدي .
# وكذلك كل شيء قددته مستطيلا فهو سريح . |
# | ( ح ر ش )
# استعمل من وجوهها : الحرش وهو أن يعمد الرجل إلى جحر الضب فيضربه بيده
~~فيرى الضب أنه حية فيخرج إليه مذنبا أي بذنبه فربما قبض عليه فامتلخه أي
~~انتزعه وربما استروح فخدع فلا يقدر عليه . ومن أمثالهم : أنت أخدع من ضب
~~حرشته . يقال : حرشت الضب واحترشته بمعنى .
# وحرشت البعير بالعصا أو بالمحجن إذا حككته بطرفها ليمشي . وبه سمي الرجل
~~حراشا .
# والمحراش : المحجن الذي يحرش به البعير .
# ومثل من أمثالهم : هذا أجل من الحرش وأصل ذلك أن العرب كانت تقول : قال
~~الضب لابنه : يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار على فم الجحر فقال :
~~يا أبت أهذا الحرش ؟ قال : يا بني هذا أجل من الحرش . | PageV01P512
# ويقال : حرشت بين القوم وأرشت بينهم إذا نقلت كلام بعضهم إلى بعض .
# والحرشاء : حبة نبت شبيهة بالخردل . قال الراجز :
#
# % وانحت من حرشاء فلج خردله % %
#
# % وأقبل النمل قطارا ينقله % %
# والحريش : دويبة أكبر من الدودة على قدر الإصبع لها قوائم كثيرة . قال
~~أبو حاتم : هي التي يسميها الناس : دخال الأذن .
# والحرش : مجامعة المرأة وهي مستلقية .
# وقد سمت العرب حريشا ومحرشا وحراشا .
# [ حشر ] والحشر : معروف حشرتهم أحشرهم حشرا إذا جمعتهم . والمحشر :
~~مجتمعهم في الموضع الذي يحشرون فيه .
# وسهم حشر : خفيف .
# وأذن حشرة : مؤللة أي دقيقة .
# ويقال : حشرتهم السنة إذا أصابهم الضر حتى يهبطوا الأمصار . قال الراجز :
#
# % ولا نجا من حشرها المحشوش % %
#
# % وحش ولا طمش من الطموش % %
# وحشرات الأرض : دوابها الصغار واحدتها حشرة مثل اليرابيع والضباب
~~والقنافذ وما دون ذلك .
# ودابة حشورة إذا كان ملزز الخلق شديده .
# ويقال للعظيم البطن من الرجال : حشور .
# [ رشح ] ورشح الماء والعرق يرشح رشحا ورشحانا إذا خرج من الإنسان أو
~~السقاء أو القربة وكل جلد راشح بالعرق .
# والمرشحة : لبد أسماط يطرح من تحت السرج ليقيه من رشح العرق .
# ورشحت مالي إذا أحسنت القيام عليه .
# ورشحت المولود إذا أحسنت غذاءه وتربيته . قال ms0463 الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وطفل ترشحه أمه % % متى تدع تتركه قد أفردا %
# وكل ما دب على الأرض من خشاشها فهو راشح . وفي كلام بعض أهل التوحيد :
~~فما في الأرض مدب راشحة ولا مستن سابحة .
# ورشح الندى النبت إذا رباه .
# وأرشحت الناقة ولدها إذا دنا من الفطام وأرادت فطامه فهي مرشح وولدها
~~راشح . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن فيه عشارا جلة شرفا % % من آخر الصيف قد همت بإرشاح %
# [ شحر ] والشحر أحسبها كلمة يمانية يقال : شحر فاه إذا فتحه في معنى شحا
~~.
# والشحر : موضع باليمن معروف . وشحر عمان : موضع باليمن يقال شحر وشحر
~~بفتح الشين وكسرها والكسر أفصح .
# والشحير : ضرب من الشجر وليس بثبت .
# [ شرح ] والشرح من قولهم : شرحت لك الأمر أشرحه شرحا إذا أوضحته وكشفته .
# والشريحة من اللحم : القطعة المرققة والجمع شرائح .
# وبنو شرح : بطن من العرب .
# وشرح الله صدره فانشرح إذا اتسع لقبول الخير .
# وكل قطعة من اللحم فهي شرحة وشريحة .
# وربما سمي فرج المرأة شريحا كناية .
# وقد سمت العرب شريحا . |
# | ( ح ر ص )
# الحرص : معروف . ويقال : حرص يحرص حرصا وحرص يحرص حرصا . وقد قرئ : @QB@
~~إن تحرص على هداهم @QE@ وإن تحرص والكسر أكثر .
# ويقال : رجل حريص على الشيء .
# والحارصة : الشجة التي تحرص الجلد أي تقشره . يقال : حرصت رأسه أحرصه
~~حرصا وما أصابه إلا بحريصة | PageV01P513 | وسحابة حارصة وحريصة والحارصة :
~~السحابة تحرص الأرض أي تقشر وجهها بشدة المطر .
# والحرصيان : لحمة حمراء بين الجلد والصفاق .
# [ حصر ] والحصر : مصدر من قولهم : حصرت الرجل أحصره وأحصره إذا حبسته .
~~وأصل الحصر الضيق ومنه الحصر : احتباس النجو كناية عن ضيق مخرج ذي البطن .
# وحصر الرجل في كلامه وخطبته إذا عيي عنها .
# والحصر : الذي لا يبوح بسره . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا % % حصرا بسرك يا أميم ضنينا %
# والحصير : اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها إذا ضمر .
# والحصير : الملك كأنه حصر أي حجب . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ومقامة غلب الرقاب كأنهم % % جن لدى باب الحصير قيام %
# والمحصرة : قتب صغير يحصر به البعير وتلقى عليه أداة الراكب واسمه الحصار
~~أيضا والبعير محصور ms0464 .
# والحصير المعروف عربي صحيح وسمي حصيرا لانضمام بعضه إلى بعض . والحصير
~~أيضا : المحبس وكذا فسر في التنزيل في قوله عز وجل : @QB@ وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا @QE@ أي محبسا .
# وأحصرت الرجل إحصارا إذا منعته من التصرف فكان الحصر الضيق والإحصار
~~المنع وحصرت الرجل عن وجهه إذا منعته عنه . وفي التنزيل : @QB@ فإن أحصرتم
~~@QE@ فإن منعتم من علة أو عائق كذا يقول أبو عبيدة .
# وأحصر الرجل إذا منع من التصرف بمرض أو عائق .
# وحصرت البعير أحصره وأحصره حصرا إذا شددته بالحصار وهو كساء يطرح على
~~ظهره ثم يكتفل .
# [ صحر ] والصحرة والصحر : لون أحمر يضرب إلى الغبرة . وأتان صحراء . وبه
~~سميت الصحراء للونها .
# وصحر : اسم أخت لقمان بن عاد . ومن أمثالهم : ما لي إلا ذنب صحر .
# والصحر : جمع صحرة وهي قطع من الأرض تنجاب عن رقة .
# وصحار : موضع .
# والصحار : عرق الخيل وقالوا : حمى الخيل .
# وابنا صحار : بطنان من العرب يعرفان بهذا الاسم وسميا بذلك لأنهما أول من
~~أصحر من تهامة .
# ويقال : صحرته الشمس كما يقولون صهرته سواء إذا آلمت دماغه .
# ورجل أصحر وامرأة صحراء إذا كان في شعرهما صحرة أي حمرة .
# وأصحر القوم إذا برزوا إلى الصحراء .
# ولبن صحير : مثل الوغير سواء . وهو الذي تحمى الحجارة وتطرح فيه حتى يخثر
~~. قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ينش الماء في الربلات منها % % نشيش الرضف في اللبن الوغير %
# الرواية : الصحير .
# [ صرح ] والصرح : الأرض المملسة ويقال : بل القصر المملس صرح وهذا خطأ
~~لأنهم يقولون : صرحة الدار يريدون ساحتها . والتنزيل يدل على أن الصرح
~~الساحة لقوله جل ثناؤه : @QB@ صرح ممرد من قوارير @QE@ قال المفسرون : مثلت
~~الصرحة بالبحر فشمرت عن ساقها لتخوض . وجمع صرح صروح .
# وصرواح : حصن باليمن كان سليمان بن داود عليه السلام أمر الجن فبنوه
~~لبلقيس بنت يلب شرح . | PageV01P514
# وصرحت الأمر تصريحا إذا كشفته وأوضحته .
# وأمر صراح وهو أعلى من صراح كأنه مصدر صارحه مصارحة وصراحا والكسر أعلى
~~من الضم وإن كانت العامة قد أولعت بالضم .
# والصراح : طائر كالجندب عربي صحيح .
# ومولى صريح إذا خلص ولاؤه والجمع صرحاء .
# ولغة لقوم يسمون ms0465 الآنية من أواني الخمر صراحية ولا أدري ما أصلها .
# فأما قولهم كلمته صراحية أي كلاما مكشوفا فعربي صحيح .
# ومثل من أمثالهم : في التعريض مندوحة عن التصريح .
# واللبن الصريح : الذي انحسرت عنه رغوته . ومثل من أمثالهم : تحت الرغوة
~~اللبن الصريح .
# [ رصح ] والرصح : لغة في الرسح رجل أرصح وأرسح والمرأة رصحاء ورسحاء وهو
~~الذي لا عجز له . |
# | ( ح ر ض )
# الحرض : الأشنان وقالوا إشنان والأشنان فارسي معرب . والحراض : الذي يحرق
~~الخذراف فيتخذ منه القلي . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % مثل نار الحراض يجلو ذرى المزن % % لمن شامه إذا يستطير %
# والمحرضة : ما جعل فيه الأشنان من إناء .
# والإحريض : العصفر أو صبغ أحمر لغة لبني حنيفة ومن والاهم . قال الراجز :
#
# % ملتهب كلهب الإحريض % %
#
# % يزجي خراطيم غمام بيض % %
# وحرض الرجل يحرض حرضا إذا طال همه وسقمه . ويقال : رجل حرض وقوم حرض كما
~~يقال : رجل دنف وقوم دنف الواحد والجمع فيه سواء . وقد قرئ : @QB@ حتى تكون
~~حرضا @QE@ وحرضا إن شاء الله .
# والحارضة : الرجل الذي لا خير عنده وربما سمي حرضا أيضا . قال الراجز :
#
# % يا رب بيضاء لها زوج حرض % %
#
# % حلالة بين عريق وحمض % %
#
# % ترميك بالطرف كما يرمى الغرض % %
# والحرضة : الذي يناول قداح الميسر وهو لا يأكل اللحم بثمن أبدا إنما يأكل
~~ما يعطى وسمي حرضة لأنه لا خير عنده .
# والأحراض : جمع حرض .
# [ حضر ] والحضر : خلاف البدو .
# والحاضر : خلاف الغائب .
# وحضرت القوم أحضرهم حضورا إذا شهدتهم .
# وأحضر الفرس يحضر إحضارا إذا عدا عدوا شديدا واستحضرته استحضارا .
# والحضيرة : الجماعة من الناس ما بين الخمسة إلى العشرة يغزى بهم . قالت
~~الجهنية + ( كامل ) + :
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % % ورد القطاة إذا اسمأل التبع %
# وقال الهذلي + ( طويل ) + :
# % رجال حروب يسعرون وحلقة % % من الدار لا تمضي عليها الحضائر %
# وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا إذا عدوت معه .
# وحاضرته إذا جاثيته عند السلطان أو في خصومة .
# ومحضر القوم : مرجعهم إلى المياه بعد النجعة والجمع محاضر .
# ومن نوادر كلامهم : فرس محضير ولا يكادون يقولون محضار والجمع محاضير . |
~~PageV01P515
# وألقت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها .
# وقد ms0466 سمت العرب حاضرا وحضيرا ومحاضرا .
# وحضرت القوم أحضرهم حضورا إذا شهدتهم .
# والحاضرة : القوم الحضور . قال الراجز :
#
# % قامت تعنظي بك وسط الحاضر % %
#
# % صهصلق شائلة الجمائر % %
# ويروى : تحنظي بك ومعناه : تسمع بك الناس والصهصلق : الحادة الصوت .
~~والجمائر : الذوائب بل هي شعر المرأة المرخى على وجهها واحدتها جميرة .
# والحضر : موضع . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % فإليك أعملت المطية من % % سفلى العراق وأنت بالحضر %
# وحضور : موضع باليمن وذكر ابن الكلبي أن شعيب بن ذي مهدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وليس بشعيب موسى بعثه الله عز وجل إلى أهل حضور فقتلوه فسلط الله
~~عليهم بخت نصر وهو الذي ذكر في التنزيل في قوله جل وعز : @QB@ فلما أحسوا
~~بأسنا إذا هم منها يركضون @QE@ إلى قوله تبارك اسمه : @QB@ حصيدا خامدين
~~@QE@ والله أعلم .
# والإبل الحضار : البيض لا واحد لها من لفظها مثل الهجان سواء . قال أبو
~~ذؤيب + ( طويل ) + :
# % معتقة صرف يكون سباءها % % بنات المخاض شومها وحضارها %
# يعني سودها وبيضها .
# وحضير الكتائب : رجل من سادات العرب معروف . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لو أن المنايا حدن عن ذي مهابة % % لكان حضير حين أغلق واقما %
# واقم : أطم بالمدينة .
# وحضار والوزن : نجمان يطلعان قبل سهيل .
# وحضرة الرجل : فناؤه .
# [ ضرح ] والضرح : الدفع بالرجل يقال : ضرحته الدابة برجلها ضرحا . قال
~~امرؤ القيس + ( بسيط ) + :
# % فاليد سابحة والرجل ضارحة % % والعين قادحة والبطن مقبوب %
# وقال أبو داود + ( رجز ) + :
#
# % يضرح ما يضرح ما لا يضرح % %
# يصف فرسا يقول : يضرح بقوائمه الحجارة فتضرح الحجارة التي ضرحتها حجارة
~~أخرى .
# وضارحت الرجل مضارحة وضراحا إذا دافعته عن أمر .
# وسمي الضريح في القبر ضريحا لأنه انضرح عن جالي القبر فصار في وسطه وسمي
~~اللحد لحدا لأنه مال إلى أحد جالي القبر .
# والمضرحي من النسور : الأبيض ولا أظنه إلا اسما عاما .
# والمضارح : مواضع معروفة .
# وقد سمت العرب ضراحا ومضرحا وضارحا .
# والضراح زعموا : بيت في السماء فوق الكعبة تطوف به الملائكة .
# [ رحض ] والرحض : الغسل رحضته أرحضه رحضا وقالوا أرحضه لغة حجازية . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
# % إذا الحسناء لم ترحض يديها % % ولم يقصر لها بصر بستر % % PageV01P516
# وثوب رحيض ms0467 ومرحوض أي مغسول . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % مهامه أشباه كأن سرابها % % ملاء بأيدي الغاسلات رحيض %
# والمرحاض : خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل .
# والرحضاء : العرق في أثر الحمى .
# وقد سمت العرب رحضة ورحاضا .
# [ رضح ] والرضح : دق النوى بالحجارة حتى يتفتت فتعلفه الإبل . والحجر
~~الذي يدق به مرضحة والفعل الرضح والنوى رضيح ومرضوح . |
# | ( ح ر ط )
# [ طحر ] طحرت الريح السحاب تطحره طحرا إذا فرقته في أقطار السماء . وكل
~~شيء أبعدته فقد طحرته والريح طحور .
# وقوس طحور ومطحر : بعيدة موقع السهم وذكروا على تذكير العود كأنهم قالوا
~~: عود مطحر .
# والطحر والطحار : النفس العالي لغة يمانية يقال : طحر يطحر طحرا وطحارا .
# [ طرح ] والطرح : مصدر طرحت الشيء أطرحه طرحا من اليد وغيرها .
# وطرف مطرح : بعيد النظر ورمح مطرح : طويل .
# والشيء طريح ومطروح .
# وقد سمت العرب مطرحا وطراحا وطريحا .
# وفحل مطرح : بعيد موقع الماء في الرحم .
# ونخلة طروح : طويلة العراجين والجمع طرح .
# وجاء فلان يمشي متطرحا إذا جاء يمشي مشيا متساقطا كمشي ذي الكلال .
# وسنام إطريح إذا طال ثم مال في أحد شقيه . وفي كلام بعض جواري العرب أنه
~~قيل لها : ما شجر أبيك ؟ فقالت : الإسليح رغوة وصريح وسنام إطريح . |
# | ( ح ر ظ )
# [ حظر ] حظرت الشيء أحظره حظرا فهو محظور إذا حزته .
# والحظار : ما حظرته على غنم وغيرها بأغصان الشجر أو بما كان وهي الحظيرة
~~والحظر أيضا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % نزا حظرا أذرى به الحي عاضد % %
# ويقال للكذاب : جاء فلان بالحظر الرطب إذا جاء بالكذب المستشنع . ويقال
~~للنمام : فلان يوقد الحظر الرطب .
# والمحظار : ضرب من الذباب . |
# | ( ح ر ع )
# أهملت وكذلك حالهما مع الغين . |
# | ( ح ر ف )
# حرف كل شيء : حده وناحيته .
# وناقة حرف : ضامر .
# وفلان على حرف من هذا الأمر أي منحرف عنه مائل .
# وانحرفت عن الشيء انحرافا إذا ملت عنه .
# والحرفة المكسب أو الطعمة حرفة فلان من كذا وكذا أي مكسبه منه .
# والمحارف من هذا يقال : قد حورف كسبه فميل به عنه أي ضيق عليه . وقال قوم
~~: بل المحارف المقدر عليه رزقه مأخوذ من المحراف ms0468 ومنه سمي المحراف وهو
~~الميل الذي تقاس به الجراح . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يزل قتود النسع عن دأياتها % % كما زل عن رأس الحجيج المحارف %
# ويروى : الشجيج . الحجيج : الذي قد حجت جراحته أي استخرج منها العظام .
# والحرف : هذا الحب الذي يسمى الثفاء عربي معروف وأحسب أن اشتقاق طعم
~~الشيء الحريف الذي يلذع اللسان منه .
# [ حفر ] والحفر : مصر حفرت الأرض أحفرها حفرا . والموضع المحفور : الحفير
~~والحفرة . وما أخرج من التراب من الشيء | PageV01P517 | المحفور : حفر .
~~قال أبو بكر : وهذا باب مطرد : حفرت الشيء حفرا وما أخرجته منه حفر وهدمت
~~الشيء هدما وما سقط منه هدم ونقضت الشيء أنقفضه نقضا وما سقط منه نقض .
# والحفر والحفير : موضعان بين مكة والبصرة .
# وفي أسنان الرجل حفر وقالوا حفر أيضا وهو نقد واصفرار حفرت أسنانه حفرا .
# وحفير : موضع معروف . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % لمن النار أوقدت بحفير % % لم تضئ غير مصطل مقرور %
# وحافر الفرس وغيره : معروف وإنما سمي حافرا لأنه يؤثر في الأرض .
# والحفرى : ضرب من النبات .
# والحافرة من قولهم : رجع فلان على حافرته إذا رجع على الطريق الذي أخذ
~~فيه .
# ورجع الشيخ على حافرته إذا خرف . قال الراجز :
#
# % فإنما قصرك ترب الساهره % %
#
# % حتى تعود بعدها في الحافره % %
#
# % من بعد ما صرت عظاما ناخره % %
# وقولهم : النقد عند الحافر أي حاضر . وقال بعض أهل اللغة : معنى قولهم
~~عند الحافر أن الخيل كانت أكرم ما يتبايعونه بينهم فكانوا لا يبيعونها
~~بنسيئة فيقول الرجل للرجل : النقد عند حافره أي لا يزول حافره حتى آخذ ثمنه
~~. وقال آخرون : لا نبرح من مقامنا حتى نزن ثمن الفرس . ثم كثر ذلك في
~~كلامهم حتى صار كل بيع بنقد قيل : النقد عند الحافر ويقال أيضا : عند
~~الحافرة .
# وكل حديدة حفرت بها الأرض فهي محفرة ومحفار .
# والأحفار : مواضع معروفة . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % تغير الربع من سلمى بأحفار % % وأقفرت من سليمى دمنة الدار %
# والحفير : موضع معروف .
# [ فرح ] والفرح : ضد الحزن . ويقال : فرح يفرح فرحا فهو فرح وفرحان وفارح
~~من قوم فراحى وفرحين .
# والفرحة : المسرة . ومن أمثالهم : الترحة تعقب ms0469 القرحة .
# والرجل المفرح : المثقل بالدين أفرح الرجل يفرح إفراحا فهو مفرح . وفي
~~الحديث :
# لا يترك في الإسلام مفرح وقد روي مفرج ولكل وجه فالمفرج : الذي لا يعرف
~~له ولاء ولا نسب . وقال بعض أهل اللغة : القتيل يوجد بين قريتين .
# وأفرحني الشيء مثل فدحني فإن كانت هذه مستعملة فهي من الأضداد .
# وقد قالوا : فرحان وفرحانة ولا أحسبها لغة عالية وقالوا : امرأة فرحى . |
# | ( ح ر ق )
# حرق ناب البعير يحرق وصرف يصرف إذا حك أحد نابيه على الآخر تهديدا ووعيدا
~~من فحول الإبل خاصة وهو من النوق زعموا من الإعياء . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % أبى الضيم والنعمان يحرق نابه % % عليه فأفضى والسيوف معاقله %
# ويقال : فلان يحرق عليك الأرم أي يصرف بأنيابه تغيظا . قال الراجز :
#
# % نبئت أحماء سليمى إنما % %
#
# % باتوا غضابا يحرقون الأرما % %
# وحرقت الحديدة بالمبرد أحرقها حرقا إذا بردتها .
# وقرأت عائشة رضي الله عنها : @QB@ لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا @QE@
~~. | PageV01P518
# وحرق الرجل فهو محروق إذا زال حق وركه . قال الراجز :
#
# % يظل تحت الفنن الوريق % %
#
# % أشول بالمحجن كالمحروق % %
# وأحرقت الشيء بالنار إحراقا وحرقته تحريقا .
# وامرأة حارقة قالوا : ضيقة الفرج . وفي حديث علي عليه السلام : خير
~~النساء الحارقة .
# والحرقة : بطن من العرب .
# ومحرق : لقب ملك من ملوكهم كان حرق قوما فسمي محرقا وهما محرقان : محرق
~~الأكبر امرؤ القيس اللخمي ومحرق الثاني عمرو بن هند مضرط الحجارة الذي أحرق
~~بني تميم يوم أوارة هكذا قال ابن الكلبي . وقال آخرون : بل لتحريقه نخل
~~ملهم .
# وقد سمت العرب حراقا وحريقا .
# والحريق : اشتعال النار معروف .
# والحراق : ما اقتبست به النار وكانوا يتخذونه من العشر إذا وقع فيه السقط
~~اشتعل .
# وثوب فيه حرق وقال قوم : حرق ولا أدري ما صحته من أثر دق القصار أو غيره
~~كلام عربي
# والمحرقة : بلد معروف .
# والحرقان : المذح في الفخذين من احتكاكهما في المشي .
# والحرقتان : بطنان من العرب لقب وقد ذكرهما الأعشى .
# وشعر وريش حرق إذا قل . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % حرق الجناح كأن لحيي رأسه % % جلمان بالأخبار هش مولع %
# وقال أبو كبير الهذلي + ( كامل ) + :
# % ذهبت ms0470 بشاشته فأصبح واضحا % % حرق المفارق كالبراء الأعفر %
# البراء ممدود : ما بري من القوس وسقط تحت المبراة . وحريق وحرقة : ابن
~~النعمان بن المنذر وابنته . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % نقسم بالله نسلم الحلقه % % ولا حريقا وأخته حرقه %
# وماء حراق : ملح .
# [ حقر ] والحقر : مصدر حقرت الرجل أحقره حقرا ومحقرة فأنا حاقر والرجل
~~محقور وحقير . وتقول العرب : استبت الوبرة والأرنب فقالت الوبرة للأرنب :
~~خطم وأذنان وسائرك أصلتان وقالت الأرنب للوبرة : منكبان وصدر وسائرك حقر
~~نقر فكأن نقرا إتباع لأنهم يقولون : حقير نقير . تقول العرب : حقرا لفلان
~~ومحقرة له وحقرة وحقارة . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % من مبلغ شيبان أنا % % لم نكن أهل الحقاره %
# [ رحق ] والرحق أصل بناء الرحيق : قالوا : هو الصافي والله أعلم . وفي
~~التنزيل : @QB@ من رحيق مختوم @QE@ . وخلط فيه أبو عبيدة فلا أحب أن أتكلم
~~فيه .
# وقد قالوا : رحيق ورحاق وقد جاء رحاق في الشعر الفصيح في معنى رحيق ولم
~~أسمع له فعلا متصرفا .
# [ رقح ] ورجل رقاحي : قائم على ماله مصلحه .
# ورقح فلان عيشه ترقيحا إذا أصلحه . قال الحارث بن حلزة + ( سريع ) + : |
~~PageV01P519 |
# % يترك ما رقح من عيشه % % يعيث فيه همج هامج %
# وعيش مرقح ورقيح . وقال قوم من العرب في التلبية : جئناك للنصاحة ولم نأت
~~للرقاحة أي لإصلاح المعيشة والتجارة .
# [ قحر ] والقحر : البعير المسن وكذلك الشيخ بعير قحر وقحارية مثل قراسية
~~وكذلك رجل قحر وامرأة قحرة : مسنة . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % رتمي رؤوس القاحرات القحر % %
# % إذا هوت بين اللها والحنجر % %
# [ قرح ] والقرح : معروف ويقال القرح وهو الجراح رجل قريح ومقروح من قوم
~~قراحى وقرحى . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لا يسلمون قريحا كان وسطهم % % تحت العجاج ولا يشوون من قرحوا %
# يعني أنهم أصابوا شواه يقال : أشواه إذا أصاب شواه وهو غير المقتل .
# وفرس قارح إذا طلع نابه قرح يقرح قروحا وفرس قارح والأنثى قارح أيضا
~~وقالوا قارحة والأولى أعلى . وفرس أقرح والأنثى قرحاء وهي الغرة المستديرة
~~بين العينين والجبهة إقراح الفرس يقراح اقريحاحا واقرح اقرحاحا .
# والقريحة : خالص الطبيعة ومنه اشتقاق الماء القراح أي الخالص الذي لم
~~يمزج بغيره ms0471 . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تعلل وهي ساغبة بنيها % % بأنفاس من الشبم القراح %
# وقال قوم : القراح من الأرض من هذا لخلوص طينه من السبخ وغيره .
# وقرحان : اسم كلب وله حديث .
# ويقال : رجل قرحان من قوم قرحانين وهو الذي لم يصبه جدري ولا حصبة ولا
~~طاعون .
# وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أراد الخروج إلى الشام وهي تستعر طاعونا
~~فقال له رجل من المسلمين : إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قرحانون أي لم
~~يصبهم الطاعون .
# وبنو قريح : بطن من العرب .
# وناقة قارح : حامل .
# واقترحت عليه كذا وكذا إذا اشتهيت عليه .
# ووشم مقرح تقريحا إذا غرزته في اليد بالإبرة .
# والقرحان : ضرب من الكمأة صغار . |
# | ( ح ر ك )
# الحرك : جمع حركة وكذلك الحركات . وما بالرجل حراك ولا حركة . وكل شيء
~~أرغته ليزول فقد حركته تحريكا .
# والحاركان : ملتقى الكتفين من الدابة من أعلى الواحد حارك والجمع حوارك .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أصيبت تميم غثها وسمينها % % بفارسها المرجو فوق الحوارك %
# والمحراك والمحراث سواء وهي الخشبة التي تحرك بها النار .
# ورجل حريك وامرأة حريكة وهو الذي يضعف خصره فإذا مشى رأيته كأنه يتقلع من
~~الأرض .
# والحريك في بعض اللغات : العنين .
# وحرك فلان فلانا بالسيف إذا ضرب عنقه أو وسطه .
# [ حكر ] والحكر من قولهم : رجل حكر وقد حكر يحكر حكرا وهو المحتجن للشيء
~~المستبد به . يقال : احتكرت الشيء احتكارا والاسم الحكرة . | [ ركح ]
~~والركح : ركح الجبل وهو ما علا من السفح واتسع والجمع أركاح وركوح . قال
~~الراجز :
#
# % أما ترى ما ركب الأركاحا % %
#
# % لم يدع الثلج بها وجاحا % % PageV01P520
# ويقال : لفلان ساحة يتركح فيها أي يتوسع .
# وسرج مركاح إذا تأخر عن ظهر الفرس وكذلك الرحل على البعير .
# وركحة الدار وركحتها : ساحتها .
# وفي بعض اللغات : ركح الرجل بيته بالحجارة إذا نضدها عليه .
# [ كرح ] وأحسب الكارحة والكارخة بالحاء والخاء وهو حلق الإنسان أو بعض ما
~~يكون في الحلق من الإنسان . |
# | ( ح ر ل )
# [ رحل ] الرحل : معروف رحل البعير والجمع رحال وأدنى العدد أرحل .
# ورحلت البعير أرحله رحلا أي جعلت عليه رحلا فهو مرحول ms0472 وأنا راحل .
# وبعير رحيل إذا كان قويا على حمل الرحل صبورا عليه .
# وما أبين الرحلة في بعيرك أي الصبر على إغباط الرحل .
# وأردت الرحلة إلى موضع كذا وكذا أي الارتحال .
# فأما تسميتهم البعير راحلة فهو مقلوب فاعلة في موضع مفعولة من قوله عز
~~وجل : @QB@ في عيشة راضية @QE@ أي مرضية وهذا كثير في كلامهم نحو قوله جل
~~ثناؤه : @QB@ حجابا مستورا @QE@ في معنى ساتر وقوله : @QB@ لا عاصم اليوم
~~من أمر الله @QE@ أي لا معصوم والله أعلم .
# والمرحلة : الموضع الذي تنزل به من حيث ترتحل وكل موضع نزلت به ثم ارتحلت
~~عنه فهو مرحلة والجمع مراحل .
# ورحل الرجل : منزله ويقال : فلان واسع الرحل أي خصيب المنزل .
# ومن أمثالهم : لا يرحل رحلك من ليس معك هكذا جاء المثل وقال قوم : لا
~~يرحلن رحلك من ليس معك والأول أعلى .
# والرحيل : الارتحال رحلت البعير وارتحلته . قال الراجز :
#
# % إذا سمعت القوم أرغوا فارتحل % %
# وقد قيل : ما له رحولة ولا ركوبة ولا قتوبة أي ليس له ما يرتحله ولا ما
~~يركبه ولا ما يقتبه .
# والرحيل : منزل بين مكة والبصرة .
# وفرس أرحل إذا كان في موضع ملبده بياض من البلق . |
# | ( ح ر م )
# الحرم : حرم مكة وما حولها . وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~المدينة .
# والحرام : ضد الحلال .
# والحرم : ضد الحل . وفي التنزيل : @QB@ وحرام على قرية @QE@ وحرم على
~~قرية .
# وحرمة الرجل : التي لا تحل لغيره والجمع حرم .
# ولفلان حرمة ببني فلان أي تحرم .
# وحريم الرجل : ما يجب عليه حفظه ومنعه .
# وأحرم الرجل إحراما من إحرام الحج . وقوم حرم وحرام أي محرمون .
# ورجل حرمي : منسوب إلى الحرم . قال النابغة + ( بسيط ) + :
# % لقول حرمية قالت وقد ظعنوا % % هل في مخفيكم من يشتري أدما %
# ويروى : مخيفيكم يعني من نزل الخيف .
# ورجل حرام من قوم حرام أي محرمون . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فقلت لها فيئي إليك فإنني % % حرام وإني بعد ذاك لبيب %
# أي ملب ويجوز أن يكون من اللب وهو العقل .
# وقد سمت العرب حريما وهو أبو حي منهم وحراما وفي العرب بطون ينسبون ms0473 إلى
~~حرام منهم بطن في بني تميم ثم في بني سعد وبطن في جذام : حرام بن جذام وبطن
~~في | PageV01P521 | ربيعة في بكر بن وائل .
# وسمي المحرم محرما في الإسلام وكان في الجاهلية يسمى أحد الصفرين لأنهم
~~كانوا ينسئونه فيحرمونه سنة ويحلونه سنة .
# وفلان محرم ببني فلان أي في حريمهم . قال زهير + ( طويل ) + :
# % جعلن القنان عن يمين وحزنه % % وكم بالقنان من محل ومحرم %
# أي من بيننا وبينه حلف لا يحل لنا دمه وآخر يحل لنا قتاله .
# وأحرم الرجل إذا دخل في الشهر الحرام وإن لم يك محرما . قال الراعي + (
~~كامل ) + :
# % قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % % ودعا فلم أر مثله مخذولا %
# أراد أنه قتل في الشهر الحرام . وقال آخر + ( رمل ) + :
# % قتلوا كسرى بليل محرما % % غادروه لم يمتع بكفن %
# يريد : قتل شيرويه أباه أبرويز بن هرمز أراد أنه قتل في الشهر الحرام .
# ولفلان حرمة ببني فلان أي تحرم .
# وشاة حرمى من غنم حرام إذا أرادت الفحل وأكثر ما يستعمل في المعزى .
# وحرمت الرجل أحرمه حرمانا وحرما إذا سألك فمنعته وربما سمي المحدود الذي
~~لا يصيب خيرا : محروما . قال علقمة + ( بسيط ) + :
# % ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه % % أنى توجه والمحروم محروم %
# [ حمر ] وحمر الفرس يحمر حمرا إذا سنق أي بشم فأنتن فوه .
# قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % لعمري لسعد بن الضباب إذا غدا % % أحب إلينا منك فا فرس حمر %
# أراد يا فا فرس على النداء يعيره بالبخر .
# وفرس محمر وهو الهجين . قال الشاعر وهو زيد الخيل + ( طويل ) + :
# % أفي كل عام مأتم تبعثونه % % على محمر منكم أثيب وما رضا %
# ويروى : على محمر ثوبتموه . رضا لغة لطيئ في معنى رضي وقد تكلمت بها
~~العرب تقول طيئ : بقى وفنى ورضى في معنى بقي وفني ورضي .
# والحمار من هذا اشتقاقه لهجنته وثقله والجمع حمر وحمير وأحمرة .
# وحمار السرج والرحل : الذي يوضع عليه .
# والحماران : حجران يوضع عليهما حجر رقيق يسمى العلاة يجفف عليه الأقط .
~~قال الراجز :
#
# % لا ينفع الشاوي فيها شاته % %
#
# % ولا حماراه ولا علاته % %
# الشاوي منسوب إلى الشاء .
# وغيث حمر ms0474 : شديد .
# وبنو حمرى : بطن من العرب وربما قالوا : بنو حميري .
# وحمير : حي عظيم من العرب .
# والحمائر : حجارة عراض توضع على اللحد أو على القبر والواحدة حمارة . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % إن الذي بين الحمائر والسفى % % بالسي حيث يخط فيه الظالم %
# السي : الفضاء من الأرض .
# ورجل أحمر من قوم حمر وأحامر فإذا أردت اللون | PageV01P522 | المصبوغ
~~بالحمرة لم يكن فيه إلا أحمر بين الحمرة من ثياب حمر .
# قال أبو حاتم : خرج قوم من العجم في أول الإسلام فتفرقوا في بلاد العرب
~~فالأساورة بالبصرة والأحامرة بالكوفة والجراجمة بالشام والخضارمة بالجزيرة
~~.
# وحمارة القيظ : أشد ما يكون من الحر .
# وأحامر : موضع .
# وحامر : موضع .
# وقد سمت العرب حمران وأحمر وحميرا .
# والأحمران : الذهب والزعفران وقالوا : اللحم والخمر .
# والأحامرة : قوم .
# والحمر : طائر والواحدة حمرة وربما خفف فقيل حمر والأصل التثقيل . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % قد كنت أحسبكم أسود خفية % % فإذا لصاف تبيض فيه الحمر %
# لصاف مبني على الكسر وإن رفعت فجيد وإن نصبت فجائز . قال أبو بكر : كان
~~الأصمعي يخرج لصاف مخرج المؤنث فيقول : هذه لصاف ورأيت لصاف ومررت بلصاف .
~~وكان أبو عبيدة يقول : هذه لصاف مبني على الكسر أخرجه مخرج حذام وقطام وما
~~أشبهه .
# وابن لسان الحمرة : أحد خطباء العرب .
# وتقول العرب : ما يخفى ذلك على السوداء والحمراء وعلى الأحمر والأسود
~~يريدون العرب والعجم لأن الأدمة أغلب على ألوان العرب والحمرة والشقرة أغلب
~~على ألوان العجم .
# وحمار قبان : دويبة شبيهة بالجرادة أو أغلظ منها . قال الراجز :
#
# % يا عجبا وقد رأيت عجبا % %
#
# % حمار قبان يسوق أرنبا % %
# الأرانب : النبك في الأرض تعلو قليلا مقدار ما يعثر فيه عاثر إذا مشى .
~~وأنشدوا + ( طويل ) + :
# % وإذ قال سعد لابنه إذ يقوده % % كبرت فجنبني الأرانب صعصعا %
# وهذا لعب في كلامهم .
# وقال قوم : الأرانب : الملوك واحتجوا بقول الشاعر + ( بسيط ) + :
# % الله يعلم والأقوام قد علموا % % أن لم يكن لأبيكم أرنب السلف %
# والحمارة : حرة معروفة . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % سيبلغ ما تحوي الحمارة وابنها % % قلائص رسلات وشعث بلابل %
# وحمراء الأسد : موضع معروف .
# واليحمور : طائر معروف .
# [ رحم ] والرحم : رحم المرأة ms0475 ثم صارت أسباب القرابة أرحاما . وكذا فسر في
~~التنزيل : ^ ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام % % بالنصب ومن قرأ
~~عند البصريين بالجر فقد لحن .
# وتقول : جزاك الله والرحم خيرا الرفع والنصب جائز وجزاك الله والقطيعة
~~شرا النصب لا غير .
# والرحم والرحم واحد . وتقول : رحمته رحمة ورحما ومرحمة أيضا . والله عز
~~وجل الرحمن الرحيم . قال أبو عبيدة : هما اسمان مشتقان من الرحمة مثل ندمان
~~ونديم . قال أبو بكر : خبرني عمي الحسين بن دريد عن أبيه عن ابن الكلبي عن
~~أبيه قال : الرحمن اسم لله تبارك وتعالى لا يدعى به غيره والرحيم صفة لأن
~~العرب تقول : كن بي رحيما ولم | PageV01P523 | تقل : كن بي رحمانا . وقد دل
~~القرآن على ذلك بقوله عز وجل : @QB@ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى @QE@ فالله اسم ليس لأحد فيه شركة وكذلك الرحمن
~~وليس لأحد أن يسمى الرحمن إلا الله .
# وقد سمت العرب مرحوما ورحيما .
# ويقال : ناقة رحوم إذا اشتكت رحمها في عقب الولادة وقد رحمت ترحم رحما
~~وامرأة رحوم أيضا .
# [ رمح ] والرمح : معروف .
# والرمح : مصدر رمحته الدابة رمحا إذا ركضته برجلها .
# ورجل رامح إذا كان معه رمح ورماح .
# وقد سمت العرب رماحا .
# والسماك الرامح : نجم من نجوم السماء نظيره السماك الأعزل يقال إنهما
~~ساقا الأسد هكذا يقول النجامون فأما العرب فلا تعرف إلا السماكين والقمر
~~ينزل بالأعزل ولا ينزل بالرامح . وقد غلط الأسود بن يعفر في قوله + ( طويل
~~) + :
# % هنأناهم حتى أعان عليهم % % سواقي السماك ذي السلاح السواجم %
# ونوء السماك الأعزل عزيز ولا نوء للرامح .
# وجمع رمح رماح وأرماح في أدنى العلا وبنو الرماح : بطن من العرب .
# والرماح بن ميادة : أحد شعراء قيس .
# وأبو رمح الخزاعي : أحد شعرائهم .
# والعرب تسمي اليربوع ذا الرميح لطول ذنبه .
# وتقول العرب للشيخ إذا اتكأ على العصا : أخذ رميح أبي سعد وأبو سعد مرثد
~~بن سعد وهو أحد وفد عاد وله حديث . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % إما تري شكتي رميح أبي % % سعد فقد أحمل السلاح معا %
# الشكة : السلاح . وقوله إما ms0476 في معنى إن .
# وذو الرمحين : رجل من قريش أحسبه جد عمر بن أبي ربيعة المخزومي . قال ابن
~~الكلبي : سمي ذا الرمحين لطوله وقال القرشيون : سمي بذلك لأنه قاتل برمحين
~~.
# قال الأصمعي أو غيره : سألت أعرابيا فقلت له : ما الناقة القرواح ؟ فقال
~~: التي كأنما تمشي على أرماح يريد طول قوائمها .
# [ مرح ] والمرح : النشاط مرح يمرح مرحا وهو المراح أيضا . ورجل مرح من
~~قوم مراحى ومرحى .
# وناقة بينة المرح أي النشاط .
# وتقول العرب للرامي إذا أصاب : مرحى فإن أخطأوا قالوا : برحى .
# وناقة ممراح إذا كانت مرحة وكذلك البعير . |
# | ( ح ر ن )
# حرن الدابة وحرن يحرن حرانا وحرانا وهو حرون كما ترى وهو الذي إذا استدر
~~جريه وقف فلم يتحرك .
# والحرون : اسم فرس معروف .
# وسمي حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي حرونا لأنه كان يحرن في الحرب
~~فلا يبرح موضعه وقال قوم : بل محمد بن المهلب .
# والمحارن من النحل : اللواتي يلصقن بالأرض أو بالعسل أو بالخلية فلا
~~يبرحن منها حتى ينزعن . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأن أصواتها من حيث تسمعها % % نبض المحابض ينزعن المحارينا %
# المحابض : جمع محبض وهي خشبة تكون في يد المشتار يقلع بها النحل إذا لصقت
~~بالعسل .
# وقد سمت العرب حرينا .
# وبنو حرنة : بطن من العرب . | PageV01P524
# [ رنح ] والرنح أصل بناء ترنح السكران إذا تمايل وكل شيء تمايل فقد ترنح
~~ورنح ترنيحا .
# [ نحر ] والنحر : مجال القلادة من الصدر ومنه اشتقاق نحرت البعير لأنك
~~تطعنه في نحره .
# ويوم النحر الذي ينحر فيه : معروف .
# والنواحر : عروق تقطع من نحر البعير كالفصد الواحد ناحر وقالوا ناحرة .
# ودار بني فلان تنحر الطريق أي تقابله .
# وأقبل فلان في نحر الجيش أي في أوله .
# والليلة تنحر الشهر أي أول ليلة منه . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ثم استمر عليه واكف همع % % في ليلة نحرت شعبان أو رجبا %
# والنحيرة والمنحورة واحد . وفسروا قوله عز وجل : @QB@ فصل لربك وانحر
~~@QE@ قال قوم : استقبل نحر النهار أي أوله وقال آخرون : ضع يدك على نحرك
~~والله أعلم . |
# | ( ح ر و )
# [ حور ] الحور : مصدر حار يحور ms0477 حورا إذا رجع .
# وقال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه : @QB@ إنه ظن أن لن يحور @QE@ أي لن
~~يحشر .
# ومثل من أمثالهم : حور في محارة يضرب للرجل المتحير الذي لا يعرف وجهة
~~أمره . قال الراجز :
#
# % في بئر لا حور سرى وما شعر % %
#
# % من إفكه حتى إذا الصبح جشر % %
# لا ها هنا لغو .
# والحور : الرجوع من صلاح إلى فساد أو من زيادة إلى نقصان .
# ومثل من أمثالهم : نعوذ بالله من الحور بعد الكور يريد النقصان بعد
~~الزيادة . وقال قوم : الحور بعد الكون ولا أدري ما وجهه إلا أنهم زعموا
~~أنهم يقولون : حار بعدما كان .
# والحور : جلود تشق ويتزر بها الصبيان الواحدة حورة .
# والحور واحدتها حوراء .
# والحور : نقاء بياض العين وصفاء سوادها وأكثر ما يكون ذلك في الصبيان .
~~وكان الأصمعي يقول : لا يكون في الناس حور وإنما ذلك في الظباء .
# والحور : أحد الكواكب الثلاثة من بنات نعش وقال مرة أخرى : أحد النجوم
~~الثلاثة التي تتبع بنات نعش .
# وحوران : موضع .
# وحوار الناقة : ولدها . ومثل من أمثالهم : لا يضر الحوار وطء أمه . وجمع
~~الحوار حيران وأحورة .
# وكلمت فلانا فما أحار جوابا وما سمعت له حوارا ولا حويرا .
# وحاورت فلانا محاورة وحوارا وحويرا إذا كلمك فأجبته .
# واشتقاق الحواريين قال ابن الكلبي : كانوا قوما قصارين أجابوا عيسى بن
~~مريم صلى الله عليهما وسلم فسموا حواريين لتحويرهم الثياب أي غسلهم إياها .
# والحواريات : نساء الأمصار سمين بذلك لبياضهن . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % فقل للحواريات يبكين غيرنا % % ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح %
# والدقيق الحوارى من هذا اشتقاقه لبياضه ونقائه .
# وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المشتري : الأحور .
# وحورت عين البعير إذا أدرت حولها ميسما .
# وحورت الخبزة إذا دورتها والخشبة التي يحور بها تسمى المحور .
# والمحور : الخشبة التي تدور فيها المحالة .
# [ روح ] والروح من قولهم : رجل أروح وامرأة روحاء وهو دون | PageV01P525
~~| الفحج وزعموا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أروح .
# والروح : اسم من قولهم : مكان ريح أي طيب الروح .
# وقد سمت العرب روحا ورواحا ورواحة .
# وراح الرجل يروح رواحا ms0478 من رواح العشي .
# وأراح ماشيته إذا روحها إلى المرعى .
# والروحاء : موضع .
# وبنو رواحة : بطن من العرب .
# فأما الروحانيون من الملائكة فلا أدري إلى ما نسبوا والله أعلم .
# وأما الروح في القرآن فلا ينبغي لأحد أن يقدم على تفسيره لأنه قال عز وجل
~~: @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي @QE@ . وذكروا أن بعض أهل
~~العلم سئل عن ذلك فقال : أبهموا ما أبهم الله .
# وروح الإنسان مختلف فيه فقال قوم : هي نفسه التي يقوم بها جسمه وقال
~~آخرون : الروح خلاف النفس . وقد قرئ : @QB@ فروح وريحان @QE@ وروح وريحان )
~~^ . وقال قوم : الروح : الراحة والريحان : الرزق والله أعلم . وأما قوله عز
~~وجل : ^ ( نزل به الروح الأمين ) ^ قالوا : جبريل عليه السلام .
# والرواح : الراحة أيضا . وقالت امرأة من بني تميم وقد عرضت على النار يوم
~~بطاح يوم أحرقهم خالد بن الوليد + ( مجزوء الرجز ) + :
#
# % يا موت عم صباحا % %
#
# % إذا لم أجد رواحا % %
#
# % كافحته كفاحا % %
# ثم ألقت نفسها في النار .
# والريح : معروفة وأصل هذه الياء واو لأنك تجمعها أرواحا فتردها إلى الأصل
~~فإذا قالوا رياح قلبوا الواو ياء لكسرة ما قبلها .
# وأراح الرجل إبله يريحها إراحة وأصله الواو كأنه كان أروح إبله فقلبوا
~~الواو ألفا .
# وأرحت فلانا من كذا وكذا إراحة .
# وراحة الإنسان : معروفة والجمع راح .
# [ وحر ] والوحرة : دويبة شبيهة بالوزغة تقع في الطعام فتفسده وربما قيل :
~~طعام وحر إذا وقعت فيه الوحرة .
# ووحر صدر الرجل يوحر وحرا وهو الغش والغل والله أعلم . وفي حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم :
# صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر تذهب وحر الصدر . |
# | ( ح ر ه )
# استعمل منها الحرة وقد مر ذكرها في الثنائي . |
# | ( ح ر ي )
# رجل حري بهذا الأمر وحر به مثل جدير سواء .
# [ ] ومال حير : كثير . قال أبو حاتم : قال الأصمعي : قال أبو عمرو بن
~~العلاء : رأيت باليمن امرأة ترقص ابنها وهي تقول + ( رجز ) + :
#
# % يا ربنا من سره أن يكبرا % %
#
# % فسق له يا رب مالا حيرا % %
# قال أبو بكر : وقال مرة أخرى : فهب له يا رب .
# فأما ms0479 قول العامة : الحير فخطأ إنما هو الحائر وهذا الباب نأتي عليه في
~~المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الحاء والزاي وما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ز س )
# مهمل . |
# | ( ح ز ش )
# [ شحز ] أهملت إلا في قولهم الشحز وهي كلمة مرغوب عنها يتكلم بها أهل
~~الجوف - والجوف موضع باليمن - يكنى بها عن النكاح . |
# | ( ح ز ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد . | PageV01P526 |
# | ( ح ز ط )
# [ طحز ] استعمل منها الطحز وليس بعربي صحيح كأنه في معنى الكذب طحز يطحز
~~طحزا وهي كلمة مولدة وربما استعملت في الكذب . |
# | ( ح ز ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( ح ز ف )
# [ حفز ] الحفز : الإعجال حفزني عن كذا وكذا يحفزني حفزا أي أعجلني
~~وأزعجني . وفي كلام لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : لا يحفزه
~~البدار عن مطالبة الأوتار . وأخبرني الحسن بن خضر أن هذا الكلام لأم كلثوم
~~بنت علي عليه السلام قالته في كلام لها عند منصرفهم من الشام إلى المدينة
~~بعد قتل الحسين عليه السلام .
# [ زحف ] والزحف له مواضع : زحف الرجل يزحف زحفا إذا حبا على استه .
# وتزاحف القوم في الحرب إذا تدانوا .
# وفر من الزحف إذا فر من القتال .
# والتقى الزحفان أي الجيشان .
# والمزحف : المعيي الذي ألقى نفسه ولا حراك به .
# وقد سمت العرب زحافا وزاحفا ومزاحفا .
# ومزاحف الحيات : آثارها على الأرض . قال المتنخل الهذلي + ( وافر ) + :
# % كأن مزاحف الحيات فيه % % قبيل الصبح آثار السياط %
# وأزحف الرجل إذا كلت مطيته . |
# | ( ح ز ق )
# الحزق من قولهم : حزقت القوس أحزقها حزقا إذا شددتها بالوتر الفاعل حازق
~~والمفعول محزوق .
# وحازوق : اسم رجل من فرسان الخوارج له حديث . قالت الحنفية + ( طويل ) +
~~:
# % أقلب عيني في الفوارس لا أرى % % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر %
# أرادت حازوقا فلم يستقم لها البيت فقالت حزاقا . والحجاة : النفاخة من
~~الماء الذي يقطر .
# والحزقة من الناس وغيرهم : الجماعة والجمع حزق . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~:
# % دانية لشرورى أو قفا أدم % % تسعى الحداة على آثارهم حزقا %
# ورجل حزقة : قصير غليظ زري الخلق . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % وأعجبني ms0480 مشي الحزقة خالد % % كمشي أتان حلئت عن مناهل %
# حلئت : منعت الماء . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % لحائم حام حتى لا حيام به % % محلا عن سبيل الماء مطرود %
# والحزيقة أيضا : جماعة من الناس والنحل والجمع حزائق .
# وقالوا : الحزقة : السيئ الخلق البخيل .
# [ قحز ] والقحز أن يرمي الرامي بالسهم فيقع بين يديه يقال : قحز السهم
~~يقحز قحزا فهو قاحز . قال الراجز :
#
# % إذا تنزى قاحزات القحز % %
#
# % عنه وأكبى واقذات الرمز % %
# والقحاز : داء يصيب الغنم .
# [ قزح ] والقزح : أبزار القدر قزح قدره تقزيحا إذا ألقى فيها الأبزار
~~ومنه قولهم : مليح قزيح كأن قزيحا إتباع .
# وقزح : اسم رجل . قال الأعشى + ( رمل ) + : | PageV01P527 |
# % جالس في أنفس قد يئسوا % % في محيل القد من صحب قزح %
# فأما القوس التي تسمى قوس قزح فقد نهي عن ذلك . وقالوا : قزح اسم شيطان
~~وقال بعض أهل اللغة : القزح : الخطوط من الألوان التي فيه .
# وقزح الكلب ببوله إذا أخرجه دفعا وقال قوم : القزح : بول الكلب خاصة . |
# | ( ح ز ك )
# [ زحك ] الزحك : الدنو يقال : زحك يزحك زحكا إذا دنا . وتزاحك القوم إذا
~~تدانوا وقالوا : تزاحكوا إذا تباعدوا ويقال منه : زاحكته إذا باعدته كأنه
~~من الأضداد عندهم . قال أبو بكر : وأهمل الخليل هذه الكلمة وأحسبها غلطا من
~~الليث . |
# | ( ح ز ل )
# [ زحل ] الزحل : التباعد عن الشيء . يقال : زحل يزحل زحلا إذا تباعد .
~~ويقول الرجل للرجل : ازحل عني أي تباعد . والزحل من قولهم : ازحل عن هذا
~~المكان أي تنح عنه . وأنا عن هذا الأمر بمزحل أي متنحى .
# وزحل : نجم من النجوم السبعة معروف وليس مما تعرفه العرب .
# [ حلز ] والحلز منه اشتقاق حلزة وقال قوم : هي دويبة معروفة وقال آخرون :
~~بل هو مشتق من الحلز أي البخل ومنه الحارث بن حلزة اليشكري .
# [ زلح ] والزلح يقال : زلح يزلح زلحا وهو تطعمك الشيء . يقال : تزلحت من
~~هذا الطعام إذا ذقته .
# وإناء زلحلح : قريب القعر .
# وخبزة زلحلحة : رقيقة . قال الراجز :
#
# % إذا قداح كالأكف خمس % %
#
# % زلحلحات مائرات ملس % %
# [ لحز ] واللحز : البغيض البخيل الضيق . يقال : رجل لحز من قوم ألحاز وقد
~~لحز يلحز لحزا وهو لاحز ms0481 وملاحز .
# والملاحز : المضائق .
# والتلاحز : التعاوض في الكلام تلاحز القوم إذا تعاوصوا الكلام بينهم . |
# | ( ح ز م )
# رجل حازم بين الحزم والحزامة إذا كان محكما غير منتكث في رأيه وتصرفه .
# والحزم : الغلظ من الأرض والجمع حزوم وهو نحو الحزن هكذا يقول الأصمعي
~~وقال غيره : الحزن أغلظ من الحزم .
# وأحزم القوم إذا سلكوا الحزم .
# والأحزم من الأرض : مثل الحزم سواء .
# وكل شيء جمعته كالإضبارة فقد حزمته ومنه سميت الحزمة من الحطب وغيره .
# ومحزم الدابة : وسطه حيث يقع عليه الحزام .
# والحزام : معروف .
# والحيزوم : الصدر وهو الحزيم ايضا .
# وشددت لهذا الأمر حزيمي وحيازيمي وحيزومي أي وطنت نفسي عليه . وفي الحديث
~~أنه سمع يوم بدر قائل يقول من السماء : إقدم حيزوم فذكروا أنه فرس جبريل
~~عليه السلام . قال أبو بكر : هذا لفظ الحديث والصواب أقدمي .
# والأحزم من الأرض : مثل الحزن سواء . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % والله لولا قرزل إذ نجا % % لكان مأوى خدك الأحزما %
# وروى أبو عبيدة : الأخرما أراد أنه يقطع رأسه فيسقط على أخرم كتفه .
~~وقرزل : اسم فرس طفيل أبي عامر بن الطفيل .
# وحزام الرحل : معروف .
# وحزام السرج : ما شد على الدابة . | PageV01P528
# وقد سمت العرب حزاما وحزما وحزيمة وحازما .
# وحزيمة : اسم فارس من فرسانهم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تدارك إرخاء العرادة كلمها % % وقد جعلتني من حزيمة إصبعا %
# وحزمة : اسم فرس معروفة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أعددت حزمة وهي مقربة % % تقفى بقوت عيالنا وتصان %
# [ حمز ] وحمز هذا الأمر قلبي إذا امتعضت منه . ومنه اشتقاق حمزة . قال
~~الشماخ + ( طويل ) + :
# % فلما شراها فاضت العين عبرة % % وفي الصدر حزاز من الوجد حامز %
# يروى حزاز وحزاز .
# ورجل حميز الفؤاد : حديده .
# ويقال : حمز فاه الخل يحمزه حمزا إذا قبضه من شدة حموضته .
# [ زحم ] والزحم : مصدر زحمت الرجل أزحمه زحما إذا دفعته في مضيق أو
~~حاككته فيه .
# ورجل مزحم إذا كان فعالا لذلك .
# والزحام : مصدر زاحمته مزاحمة وزحاما .
# وتزاحم القوم تزاحما .
# وقد سمت العرب زحما ومزاحما .
# [ زمح ] ورجل زمح : ضيق بخيل من قوم زمامح وزماميح وزمحين .
# والزماح : سهم يجعل على رأسه طين كالبندقة يرمى ms0482 به الطير واحتجوا برجز عن
~~رجل من الجن :
#
# % هل يبلغنيهم إلى الصباح % %
#
# % هيق كأن رأسه زماح % %
# قال أبو بكر : هذا غلط إنما السهم يسمى الجماح فأما الزماح فطائر كان في
~~الجاهلية يأتي المدينة فيقف على أطم بني واقف فيصيح : حرب حرب فرموه فقتلوه
~~وله حديث وحديثه أنه كان من أكل من لحمه أصابه حبن . قال بعض الشعراء + (
~~خفيف ) + :
# % أعلى العهد أصبحت أم عمرو % % ليت شعري أم غالها الزماح %
# أي أكلت من لحمه فهلكت وقيل إنه كان يختطف الصبي من مهده .
# [ مزح ] والمزح : ضد الجد والمزاح : مصدر مازحته ممازحة ومزاحا والاسم
~~المزاح ورجل مازح وممازح وهو مصدر مزحت أمزح مزحا . |
# | ( ح ز ن )
# الحزن : الغلظ من الأرض مثل الحزم سواء . وقد فصل قوم فزعموا أن الحزن
~~أغلظ من الحزم وليس بالمعروف والجمع حزون .
# وأحزن الرجل إذا ركب الحزن .
# والحزن : معروف يقال : حزن يحزن حزنا وحزنا . وقد قرئ : @QB@ إنما أشكو
~~بثي وحزني إلى الله @QE@ وحزني .
# وحزنني هذا الأمر وأحزنني لغتان فصيحتان أجازهما أبو زيد وغيره . وقال
~~الأصمعي : لا أعرف إلا حزنني يحزنني والرجل محزون وحزين ولم يقولوا محزن .
# وجمع الحزن أحزان .
# وحزانة الرجل : أهله الذين يحزن بحزنهم ويفرح بفرحهم . | PageV01P529
# [ زحن ] والزحن : الحركة يقال : زحنه عن مكانه يزحنه إذا أزاله عنه .
# [ زنح ] والزنح : الدفع وليس بثبت يقال : زنحه يزنحه زنحا وأحسب أن أبا
~~مالك ذكرها .
# [ نحز ] والنحز من قولهم : نحزت الشيء أنحزه نحزا في الهاوون . قال أبو
~~بكر : قيس تقول : هو الهاوون ولا يعرفون الهاون أخبرني عبد الرحمن عن عمه
~~الأصمعي بذلك .
# والنحاز : سعال يصيب الإبل والغنم . قال القطامي + ( وافر ) + :
# % ترى منه رؤوس الخيل زورا % % كأن بها نحازا أو دكاعا %
# الدكاع : داء يأخذ في الجنب شبيه بالتقبض والبعير منحوز وبه ناحز .
# ويقال : نحزت الدابة برجلي إذا حركتها لتستحثها .
# وتقول العرب للرجل إذا شتموه : نحزة لك ونحازا لك .
# ويقال : فلان من نحاز صدق كما يقال : من نحاس صدق أي من أصل صدق .
# ونحيزة الرجل : طبيعته وغريزته والجمع نحائز .
# ويقال : فلان من نحاز فلان ومن ms0483 نحاسه إذا كان من ضربه وشبهه .
# والنحيزة : غلظ من الأرض ينقاد ويستطيل في سهولة والجمع نحائز .
# والنحيزة : سفيفة كالعرقة يشد بها الهودج وتجمع نحائز أيضا .
# [ نزح ] ونزحت البئر وغيرها أنزحها نزحا إذا استقيت ما فيها أجمع . وربما
~~قالوا : أنزح الماء إذا نضب . ويقول بعض العرب : أنزحت البئر إذا وجدتها
~~منزوحة كما يقال : أقفرت المكان إذا وجدته قفرا . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % أمامة حلت بعد عهدك راكسا % % وأقفرت منها رحرحان فداحسا %
# أي أصبته قفرا .
# ونزحت دار بني فلان إذا تباعدت نزوحا .
# والنازح : البعيد .
# ونزحت العين الدمع نزحا .
# والدار نازحة والبئر منزوحة والرجل نازح ونزيح .
# والمنزحة : ما نزحت به ماء البئر من دلو أو غيرها . |
# | ( ح ز و )
# حزا يحزو حزوا فهو حاز والحازي : الذي يتكهن فيخط في الأرض خطا ويطرق
~~بالحصى الذكر حاز والأنثى حازية والجمع حزاة .
# والحزاء ممدود : نبت معروف .
# [ حوز ] وحزت الشيء أحوزه حوزا وحيازة إذا استبددت به وملكته وحيازا أيضا
~~. وهذه الياء التي في حياز انقلبت ياء لكسرة ما قبلها .
# ورجل أحوزي إذا كان جادا فيما يأخذ فيه من عمل .
# وحاز الراعي إبله يحوزها حوزا إذا جمعها وساقها وكذلك الحمار إذا حاز
~~آتنه . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % يحوزهن وله حوزي % %
#
# % كما يحوز الفئة الكمي % %
# ويروى : وله حوذي كما يحوذ . قال أبو بكر : سألت أبا حاتم عن معنى قوله :
~~وله حوزي قال : له حائز من قلبه أي مزعج .
# ويقال : فلان في حوزة فلان أي في ناحيته . ومنع القوم حوزتهم أي ناحيتهم
~~.
# وقد سمت العرب أحوز وحوازا .
# [ زوح ] وزحت الشيء أزوحه زوحا إذا أرغته عن موضعه ونحيته . |
~~PageV01P530
# وزاح الشيء يزوح ويزيح زيحا وزيحانا إذا زال عن مكانه وزحته وأزحته أنا
~~إزاحة وهو مزوح ومزاح . |
# | ( ح ز ه )
# [ حزز ] أهملت إلا في قولهم حزه حزة منكرة وليس هذا موضعه . |
# | ( ح ز ي )
# لها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الحاء والسين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ح س ش )
# أهملت وكذلك حالهما مع الصاد والضاد . |
# | ( ح س ms0484 ط )
# [ سحط ] السحط : الغصص يقال : أكل طعاما فسحطه أي أشرقه . وأهل اليمن
~~يقولون : انسحط الشيء من يدي إذا املس فسقط وأكلت طعاما فسحطني أي أشرقني .
~~قال ابن مقبل يصف بقرة + ( بسيط ) + :
# % كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % % ورجرج بين لحييها خناطيل %
# الرجرج : ما ترجرج من لعابها وخناطيل : متلزج . قال أبو بكر : كل بقلة
~~لينة إذا أكلتها الماشية سال لعابها . وقال قوم : السحط والشحط سواء وهو
~~الذبح .
# [ سطح ] وسطح كل شيء : أعلاه .
# وانسطح الرجل إذا امتد على قفاه فلم يتحرك وبه سمي المنبسط على قفاه من
~~الزمانة سطيحا .
# وسطيح الكاهن : رجل من كهان العرب خلق سطيحا لا عظم فيه وله أحاديث كثيرة
~~وهو أحد بني ذئب من غسان قبيلة من الأزد زعم ابن الكلبي أنه عاش ثلاثمائة
~~سنة خرج معه الأزد أيام سيل العرم ومات في أيام شيرويه بن هرمز وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمكة .
# والسطاح : ضرب من النبت .
# والمسطح بفتح الميم : الموضع الذي يجفف ويبسط فيه التمر وقد قيل بكسر
~~الميم أيضا وكذلك يسميه أهل الحجاز ومن والاهم من أهل النخل من العرب واسمه
~~بلغة عبد القيس الفداء ممدود .
# والمسطح بكسر الميم : عمود من أعمدة الخباء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تعرض ضيطارو فعالة دوننا % % وما خير ضيطار يقلب مسطحا %
# قال أبو بكر : الرواية : تعرض ضيطارو خزاعة . والضيطار : الرجل الضخم
~~الذي لا غناء ولا خير عنده والجمع ضياطرة وضياطر .
# والسطيحة : أديمان يتخذ منهما مزادة .
# [ طحس ] والطحس والطحز يكنى به عن الجماع طحس وطحز طحسا وطحزا . |
# | ( ح س ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( ح س ف )
# الحساف : حساف التمر وهو الفاسد المتغير من التمر المتناثر من القدم .
# وانحسف الشيء في يدي إذا تفتت .
# [ حفس ] وقالوا : رجل حيفس وحيفساء : ضخم لا خير عنده .
# [ سحف ] والسحف من قولهم : سحف رأسه يسحفه سحفا إذا حلقه . قال زهير + (
~~طويل ) + : | PageV01P531 |
# % فأقسمت جهدا بالمنازل من منى % % وما سحفت فيه المقاديم والقمل %
# وناقة سحوف إذا كانت طويلة الأخلاف . والسحوف أيضا : السمينة التي يسحف
~~الشحم عن جنبيها ms0485 أي يقشر . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % من كل كوماء سحوف إذا % % جفت من الشحم مدى الجازر %
# ويروى : من شحم كوم كالنصاب إذا جفت .
# ورجل سيحف : طويل وكذلك نصل سيحف وقالوا سيحف . قال الشنفرى + ( طويل ) +
~~:
# % لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا % % إذا آنست أولى العدي اقشعرت %
# الوفضة : شبيه بالكنانة أو الخريطة .
# [ سفح ] والسفح : سفح الجبل وهو حيث انسفح ماء السيل عليه .
# وسفحت الماء أسفحه سفحا إذا صببته .
# وسفحت العين الدموع سفحا إذا صبتها .
# والمسافحة : أن يتسافح الرجال والنساء ماءهم فيذهب ضياعا وبه سمي السفاح
~~.
# والسفاح : رجل من رؤساء العرب سفح ماءه في غزوة غزاها قالوا : صبه وقال :
~~لا أحتاج إليه حتى أصل إلى حاجتي . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وأخوهم السفاح ظمأ خيله % % حتى وردن جبا الكلاب نهالا %
# الجبا مقصور : الحوض الذي يجبى فيه الماء وإذا كسر فهو الماء بعينه .
# والسفيح : قدح من قداح الميسر لا حظ له . | [ فسح ] وفسحت للرجل في
~~المجلس إذا أوسعت له .
# وانفسحت الأرض إذا اتسعت . ومكان فاسح وفسيح ومنفسح .
# ولك في هذا الأمر فسحة أي متسع . |
# | ( ح س ق )
# [ سحق ] سحقت الشيء أسحقه سحقا إذا دققته .
# وأسحق الرجل إسحاقا إذا بعد . وقال قوم : بل هذا فعل يتعدى : أسحقه الله
~~إسحاقا مثل قولهم : أبعده الله إبعادا .
# وأسحقت الناقة إسحاقا إذا ارتفع لبنها وقل . قال لبيد + ( كامل ) + :
# % حتى إذا يئست وأسحق حالق % % لم يبله إرضاعها وفطامها %
# قال أبو بكر : لما يئست البقرة من ولدها إسحاق ضرعها أي ذهب ما فيه من
~~اللبن . والحالق : الضرع الذي كاد يمتلئ . يقول : لما حزنت تركت الرعي حتى
~~إسحاق الضرع الذي كان حالقا . .
# وقد سمت العرب مساحقا . فأما إسحق فاسم أعجمي وإن كان لفظه لفظ العربي .
# وتقول العرب للرجل : بعدا له وسحقا أي أبعده الله وأسحقه .
# وانسحق الرجل انسحاقا إذا بعد عنك .
# ومكان سحيق : بعيد وإن اضطر شاعر فقال : مكان ساحق جاز إن شاء الله .
# ونخلة سحوق : طويلة والجمع سحق .
# وأسحق الثوب إذا أخلق . وثوب سحق إذا أخلق والجمع سحوق .
# وساحوق : موضع .
# ويوم ساحوق : يوم من أيامهم ms0486 معروف .
# [ سقح ] والسقحة : لغة يمانية وهي الصلع . يقال : رجل أسقح | PageV01P532
~~| أي أصلع من قوم سقح .
# [ قسح ] والقسح : اليبس قسح الشيء وأقسح . وإذا اشتد نعظ الرجل قيل : قسح
~~وأقسح . ويقال : ذكر قاسح إذا اشتد نعظه . ورمح قاسح : صلب شديد . |
# | 0 ح س ك )
# الحسك : ثمر نبت معروف له شوك . قال زهير + ( بسيط ) + :
# % جونية كحصاة القسم مرتعها % % بالسي ما تنبت القفعاء والحسك %
# وفي قلب فلان على فلان حسكة وحسيكة أي غمر .
# [ كسح ] والكسح : الزمانة . يقال : كسح الرجل يكسح كسحا ورجل مكسوح وكسيح
~~ومكسح إذا زمن من يديه أو رجليه وهو في الرجل أكثر . قال الأعشى + ( رمل )
~~+ :
# % بين مغلوب كريم جده % % وخذول الرجل من غير كسح %
# وكسحت البيت أكسحه كسحا إذا كنسته .
# وكسحت الريح الأرض إذا قشرت عنها التراب .
# وكل ما كسحته فهو كساحة مثل الكناسة سواء .
# وأغار فلان على بني فلان فاكتسح أموالهم إذا استحفها أي أخذها كلها . |
# | ( ح س ل )
# الحسل : ولد الضب . والضب يكنى أبا الحسل وأبا الحسيل . وتقول العرب : لا
~~آتيك سن الحسل لأنهم يقولون إن للضب عمرا طويلا . وجمع الحسل حسلان وحسلة
~~وحسول وأحسال .
# والحسيل : ولد البقرة الأهلية خاصة لا واحد له من لفظه . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
#
# % فهن كأذناب الحسيل صوادر % %
# [ حلس ] والحلس : كساء يطرح على ظهر البعير أو الحمار والجمع أحلاس وحلوس
~~.
# ويقال : فلان حلس بيته إذا لم يبرحه .
# ويقال : بنو فلان أحلاس الخيل إذا ألفوا ظهورها . قال الشاعر في حلس
~~البعير + ( بسيط ) + :
# % ولا تغرنك أحقاد مزملة % % قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس %
# هذا مثل يضرب للرجل الذي يظهر لك بشرا ويضمر غير ذلك .
# وقد سمت العرب حليسا . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % يوم الحليس بذي الفقار كأنه % % كلب بضرب جماجم ورقاب %
# يعني الحليس بن عتيبة .
# وبنو حلس : بطين من العرب وهم من الأزد ينزلون نهر الملك وقوم منهم
~~ينزلون دو تبايا وماذرينبو من المبارك .
# [ سحل ] والسحل : ثوب أبيض والجمع سحول وأسحال وهي ضرب من ثياب اليمن .
~~ولا يستحق الثوب هذا الاسم حتى يكون أبيض . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % كأن بريقه ms0487 برقان سحل % % جلا عن متنه حرض وماء %
# وسحول : موضع باليمن نسبت إليه هذه الثياب السحولية . وفي الحديث : كفن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين .
# وسحلت العود وغيره أسحله سحلا بالمبرد ويسمى المبرد مسحلا .
# والمسحلان : حديدتا اللجام اللتان تكتنفان فكي الفرس . | PageV01P533
# والإسحل : شجر معروف يستاك به . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % وتعطو برخص غير شثن كأنه % % أساريع ظبي أو مساويك إسحل %
# وسحلته مائة درهم إذا عجلت له نقدها .
# وسحلته مائة سوط إذا ضربته .
# وسحل الحمار يسحل سحيلا وسحالا إذا شحج وبه سمي الفحل من الحمير مسحلا .
# وكل ما سقط مما سحلته فهو سحالة .
# والسحيل : الخيط الذي تفتله فتلا رخوا . قال زهير + ( طويل ) + :
# % يمينا لنعم السيدان وجدتما % % على كل حال من سحيل ومبرم %
# فالمبرم : الشديد الفتل والسحيل : الرخو .
# وساحل البحر مقلوب في اللفظ لأن الماء سحله فهو مسحول فقالوا ساحل كما
~~قالوا عيشة راضية في معنى مرضية و حجابا مستورا ) ^ بمعنى ساتر . وقال بعض
~~أهل اللغة في قوله جل ثناؤه : ^ ( لا عاصم اليوم من أمر الله ) ^ : أي لا
~~معصوم والله أعلم .
# ومسحلان : موضع .
# [ سلح ] وكل ما رق من ذي البطن في الناس وغيرهم فهو سلح . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
#
# % كأن برفغيها سلوح الوطاوط % %
# الوطواط : ضرب من الطير ويروى : سلاح الوطاوط .
# والسلاح ربما خص به السيف . قال الشاعر يصف السيوف + ( كامل ) + :
# % تمسي كألواح السلاح وتضحي % % كالمهاة صبيحة القطر %
# جمع سلاح : سلح وسلح وسلحان .
# وتسلح القوم إذا لبسوا السلاح .
# والمسالح : مواضع القوم الذين معهم السلاح .
# ومسلحة : موضع . قال جرير + ( وافر ) + :
# % لهم يوم الكلاب ويوم قيس % % أراق على مسلحة المزادا %
# أراد قيس بن عاصم .
# [ لحس ] واللحس : التطعم باللسان لحس يلحس ولحس يلحس لحسا .
# ولحس الكلب الإناء ولجذه بمعنى واحد .
# ورجل ملحس : حريص . وفي الحديث يصف رجلا : أهيس أليس ألد ملحس فالأليس :
~~الشجاع الذي لا يبرح مكانه والجمع ليس والألد : الشديد الخصومة .
# ويقال : ما ذقت عنده لعقة ولا لحسة . ومثل من أمثالهم : أسرع من لحس
~~الكلب أنفه . |
# | ( ح س م )
# الحسم : استئصالك الشيء قطعا ثم ms0488 كثر ذلك حتى قالوا : حسمت الداء إذا
~~كويته فاستأصلته .
# وسمي السيف حساما لأنه يحسم الدم أي يسبقه فكأنه قد كواه .
# والأيام الحسوم : الدائمة في الشر والشؤم خاصة وكذلك فسر في التنزيل
~~والله أعلم : ^ ( سبع ليال وثمانية أيام حسوما ) ^ أي دائمة .
# وصبي محسوم : سيئ الغذاء .
# [ حمس ] والحمس والحمس : التشدد في الأمر . وبه سميت الحمس قريش وخزاعة
~~وبنو عامر بن صعصعة وقوم من بني كنانة لأنهم تحمسوا في دينهم أي تشددوا
~~فسموا الحمس وله حديث .
# وحمس الشر إذا اشتد .
# وبنو حماس : بطن من العرب وكذلك بنو الأحمس .
# وبنو حميس : بطن منهم أيضا . | PageV01P534
# والحمسة : دواب البحر والجمع حمس قال قوم : هي السلحفاة .
# ورجل أحمس وحمس إذا كان شجاعا .
# [ سحم ] والسحمة : السواد رجل أسحم وامرأة سحماء .
# وقد سمت العرب سحيما وسحمان .
# ورجل أسحمان : شديد الأدمة .
# والسحام : السواد بعينه .
# وبنو سحمة : بطن من العرب .
# والسحماء يكنى بها عن الدبر .
# والسحم : ضرب من الشجر .
# [ سمح ] ورجل سمح بين السماحة من قوم سمحاء أجواد يقال : سمح سماحة إذا
~~صار سمحا .
# والسماح : الجود .
# وسمح لي بالشيء إذا جاد به فهو سمح .
# وأسمح الدابة بقياده إذا انقاد بعد تصعب .
# وقد سمت العرب سمحا وسميحا .
# ومن أمثالهم : اسمح يسمح لك وقطع قوم هذه الألف فقالوا : أسمح يسمح لك .
# [ مسح ] ومسحت الشيء بيدي وغيرها أمسحه مسحا .
# ومسحت العضو بالسيف إذا قطعته من قوله عز وجل : @QB@ فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق @QE@ . وقال مرة أخرى : ومسح فلان القوم قتلا إذا أوجع فيهم
~~وأحسبه من قوله جل وعز : @QB@ فطفق @QE@ .
# والمسيح : العرق .
# فأما المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فاسم سماه الله عز وجل به لا أحب
~~أن أتكلم فيه .
# وقد سمت اليهود الدجال مسيحا لأنه ممسوح إحدى العينين .
# ومسحت الإبل الأرض يومها دأبا أي سارت سيرا شديدا .
# والمسح : معروف عربي صحيح والجمع مسوح وأمساح . قال الراجز :
#
# % في السلب السود وفي الأمساح % %
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % جون كأن العرق المسفوحا % %
#
# % ألبسه القطران والمسوحا % %
# وأرض مسحاء : واسعة .
# والمسحاة : معروفة وليس من هذا وإنما هي مفعلة من سحا يسحو ms0489 وسحى يسحى .
# وتماسح القوم إذا تبايعوا فتصافحوا وتصافقوا .
# ورجل به مسحة من جمال .
# والتمساح : الرجل الكذاب وهو أحد ما جاء على تفعال .
# والتمساح : هذه الدابة المعروفة وأحسبها عربية صحيحة . |
# | ( ح س ن )
# الحسن ضد القبح والحسن ضد القبيح .
# وحسن الشيء يحسن حسنا ولا يكادون يقولون : رجل أحسن إلا أنهم يقولون :
~~امرأة حسانة ورجل حسان . وقالوا : امرأة حسانة جمالة .
# والحسان : جمع حسن ألحقوها بضدها فقالوا : قباح وحسان كما قالوا عجاف
~~وسمان . قال ابن الكلبي : لا نعرف في الجاهلية أحدا سمي حسنا وحسينا . وهذا
~~غلط لأن بطنين من طيئ يقال لهما بنو حسن وبنو حسين أبناء ثعل بن عمرو بن
~~الغوث بن طيئ .
# والحسن : كثيب معروف بنجد في بلاد بني ضبة وهذا الموضع الذي قتل فيه
~~بسطام بن قيس الشيباني قال عبد الله بن عنمة الضبي + ( وافر ) + :
# % لأم الأرض ويل ما أجنت % % بحيث أضر بالحسن السبيل %
# ويروى : غداة أضر .
# وقد سمت العرب حسان ويجوز أن يكون اشتقاقه من شيئين فإن كان من الحسن فهو
~~فعال وينصرف في المعرفة والنكرة وإن كان من الحس وهو القتل الشديد فالنون
~~فيه | PageV01P535 | زائدة وهو فعلان لا ينصرف .
# [ سحن ] والسحن من قولهم : رأيت فلانا حسن السحنة والسحناء . وجاءت فرسك
~~مسحنة أي حسنة المنظر .
# والمساحن : حجارة رقاق يمهى بها الحديد نحو المسن .
# ويقال : سنح لي الأمر إذا عرض لك .
# [ سنح ] والسانح والبارح يختلف فيهما وقد مر تفسيرهما في الثنائي .
# وقد سمت العرب سنيحا وسانحا وسنحان .
# [ نحس ] والنحس : خلاف السعد .
# والنحس : الغبار في أقطار السماء إذا عكف الجدب عليها .
# وعام ناحس ونحيس .
# والمناحس : المشائم .
# وفلان من نحاس صدق كما قالوا : من نحاز صدق وكما قالوا من نجار صدق ونجر
~~صدق أي من أصل كريم . وفسر أبو عبيدة قوله عز وجل : @QB@ يرسل عليكما شواظ
~~من نار ونحاس @QE@ قال : النحاس ها هنا : الدخان الذي لا لهب فيه . قال
~~النابعة الجعدي + ( متقارب ) + :
# % يضيء كضوء سراج السليط % % لم يجعل الله فيها نحاسا %
# والنحاس : القطر عربي معروف .
# وقولهم تنحس النصارى : عربي صحيح لتركهم أكل ms0490 الحيوان ولا أدري ما أصله .
# ويقال : تنحس فلان إذا تجوع كما قالوا توحش . |
# | ( ح س و )
# الحسو : مصدر حسوت الشيء أحسوه حسوا . وقولهم : نوم كحسو الطير أي قصير .
~~الحسو : مصدر والحساء : كل ما حسوته .
# والحسى مقصور : جمع حسوة . قال الراجز :
#
# % فشام فيها مثل محراث الغضى % %
#
# % تقول لما غاب فيها واستوى % %
#
# % لمثلها كنت أحسيك الحسى % %
# [ حوس ] والأحوس : الشجاع الذي لا يبرح مكانه في الحرب والجمع حوس .
# وحوس الرجل يحوس حوسا إذا كان شجاعا .
# وناقة حوساء : شديدة النفس .
# [ سحو ] والسحو : مصدر سحوت الشيء أسحوه سحوا إذا قشرته . ومنه المسحاة
~~لأن أصلها مسحوة وسأفسر لك ذلك في الثلاثي المعتل وأشرحه شرحا شافيا إن شاء
~~الله تعالى .
# وأسحيت الكتاب وسحيته إذا جعلت عليه إسحاءة .
# والسحا : الخفاش . |
# | ( ح س ه )
# أهملت وقد استقصيناه في الثنائي . |
# | ( ح س ي )
# الحسي : ماء في رمل تحته أرض صلبة تمنعه أن يسوخ ويقيه الرمل من الشمس
~~والسموم فإذا بحثت الرمل نبع الماء والجمع أحساء وإذا استقيت منه دلو جمت
~~أخرى .
# [ سيح ] والسيح : مصدر ساح الماء يسيح سيحا إذا جرى على وجه الأرض ثم سمي
~~الماء بالمصدر فقيل : ماء سيح والجمع سيوح .
# ورجل سائح : يسيح في البلاد لا يستقر .
# [ حيس ] والحيس : معروف تمر يخلط بأقط وسمن ثم يدلك حتى يختلط . قال
~~الراجز :
#
# % التمر والسمن جميعا والأقط % %
#
# % الحيس إلا أنه لم يختلط % % PageV01P536
# وقال الأصمعي : قال لي الرشيد : فطمت على الحيس والموز أخبرني بذلك عبد
~~الرحمن عن عمه .
# ورجل محيوس إذا ولدته الإماء من قبل أبيه وأمه . قال أبو بكر : أخرجه على
~~الأصل والوجه أن يكون محيسا مثل مخيط . |
# | ( باب الحاء والشين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح )
# | ( ح ش ص )
# [ شحص ] الشحص والشحص والجميع أشحاص وهو رديء المال وخثاره من الإبل
~~والغنم . |
# | ( ح ش ض )
# أهملت . |
# | ( ح ش ط )
# [ شحط ] الشحط : البعد شحط يشحط شحطا .
# ومنزل شاحط وشحيط أي بعيد . قال الراجز :
#
# % والشحط قطاع رجاء من رجا % %
#
# % إلا احتضار الحاج من تحوجا % %
# والشحط : الذبح شحطه يشحطه شحطا إذا ذبحه . |
# | ( ح ش ms0491 ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( ح ش ف )
# الحشف من قولهم : حشف خلف الناقة إذا ارتفع منه اللبن .
# وحشف التمر : رديئه ويابسه الذي لا حلاوة فيه .
# وحشف الرجل عينه إذا ضم جفونه ونظر من خلال هدبها .
# ومن أمثالهم : أحشفا وسوء كيلة أي وكيل سوء .
# والحشيف : الثوب الخلق .
# والحشفة : حشفة الذكر .
# والحشفة : صخرة رخوة في سهل من الأرض .
# [ حفش ] والحفش : وعاء صغير نحو السفط الصغير والجمع أحفاش تجعل فيه
~~المرأة دهنها ومشطها وأشباه ذلك .
# وحفش المطر الأرض يحفشها حفشا إذا أظهر نباتها . قال زهير + ( طويل ) + :
# % فتبع آثار الشياه وليدنا % % كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله %
# والحفش : بيت صغير شبيه بالمخدع . وفي الحديث :
# هلا قعد في حفش أمه قاله صلى الله عليه وسلم في رجل أهدى له شيئا فقال
~~رجل : هو لي فقال صلى الله عليه وسلم : هلا قعد في حفش أمه .
# وتحفشت المرأة للرجل إذا أظهرت له الود .
# [ شحف ] والشحف : لغة يمانية وهو أن تقشر عن الشيء جلده .
# [ فحش ] والفحش : معروف يقال : فحش الرجل يفحش ويفحش وأفحش يفحش لغتان
~~وأفحش أعلى وأفصح وإن كانت العامة قد أولعت بقولها : أمر فاحش .
# وجاء الرجل بالفحش والفحشاء إذا أفحش وربما جعلوا الفحشاء الفجور . وقد
~~جاء في التنزيل : @QB@ وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم @QE@ .
# وربما قالوا : جاء فلان بالفاحشة في معنى الفحشاء .
# [ فشح ] والفشح من قولهم : تفشحت الناقة إذا تفاجت وانفشحت . قال الراجز
~~:
#
# % إنك لو صاحبتنا مذحت % %
#
# % وحكك الحنوان فانفشحت % %
# المذح : تقرح الفخذين من المشي إذا احتك أحدهما بالآخر . |
# | ( ح ش ق )
# [ شقح ] شقحت النخلة تشقيحا وأشقحت إشقاحا إذا تغير البسر للاصفرار بعد
~~الاخضرار وهو أقبح ما يكون . ونهي عن بيع الثمر حتى يشقح . وكذلك قالوا :
~~قبيح شقيح وقبحة شقحة | PageV01P537 | وأقبح به وأشقح . قال الراجز :
#
# % أقبح به من ولد وأشقح % %
#
# % مثل جري الكلب لا بل أقبح % %
#
# % إن شوى ذلك ما لم ينبح % %
# يقال : أمر شوى أي سهل خفيف . وقبحه الله وشقحه .
# وتقول العرب : والله لاشقحنك شقح الجوز أي لأستخرجن ما عندك .
# والشقاح : ضرب من ms0492 النبت يشبه الكبر زعموا ذكره أبو مالك ولم يجئ به
~~أصحابنا .
# وأشقاح الكلاب : أدبارها وقال قوم : بل أشداقها . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
#
# % وطعن مثل أشقاح الكلاب % %
# | ( ح ش ك )
# الحشك من قولهم : حشكت الدرة تحشك حشكا إذا امتلأت . فأما قول زهير + (
~~بسيط ) + :
# % كما استغاث بسيئ فز غيطلة % % خاف العيون فلم ينظر به الحشك %
# فإنما حرك اضطرارا .
# وحشكت السحابة تحشك حشكا إذا كثر ماؤها .
# ونخلة حاشك : كثيرة الحمل .
# والحشاك : نهر أو واد . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أمست إلى جانب الحشاك جيفته % % ورأسه دونه اليحموم والصور %
# وقالوا : هو نهر بالجزيرة واشتقاق اسمه من حشك الدرة .
# والحشاك : الخشبة التي تشد على فم الجدي لئلا يرضع ويقال لها الشبام .
# [ حكش ] والحكش : مثل الحكر رجل حكش مثل حكر وبه سمي الرجل حوكشا الواو
~~زائدة إذا كان يحتكر لغة يمانية . وحوكش : اسم رجل من مهرة تنسب إليه الإبل
~~الحوكشية .
# [ كشح ] والكشح : الخصر .
# والكشح : داء يصيب الإنسان في كشحه فيكوى كشح الرجل فهو مكشوح إذا كوي من
~~ذلك الداء . وبه سمي المكشوح هبيرة المرادي أبو قيس بن مكشوح . قال الشاعر
~~+ ( رمل ) + :
# % ولقد أمنح من عاديته % % كلما يحمش من داء الكشح %
# والكاشح : الذي يطوي على العداوة كشحه . وطويت كشحي على الأمر إذا أضمرته
~~في قلبك وسترته . قال الشاعر + ( طويل ) + :
#
# % أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا % %
# أب أي تهيا لذلك . وقال قوم : بل الكاشح الذي يتباعد عنك من قولهم : كشح
~~القوم عن الشيء إذا تباعدوا وتفرقوا عنه . قال الراجز :
#
# % شلو حمار كشحت عنه الحمر % %
# أي تفرقت عنه . |
# | ( ح ش ل )
# [ شلح ] شلحى : لغة مرغوب عنها وهو السيف بلغة أهل الشحر . فأما قول
~~العامة : شلحه فلا أدري مما اشتقاقه . |
# | ( ح ش م )
# حشمت الرجل أحشمه حشما إذا أغضبته .
# وحشم الرجل : أتباعه الذين يغضبون بغضبه .
# فأما قول العامة : ليس بيننا حشمة فهي كلمة موضوعة في | PageV01P538 |
~~غير موضعها ولا تعرف العرب الحشمة إلا الغضب والانقباض عن الشيء .
# وقد جمعوا حشما على أحشام وحشم كلمة في معنى الجمع لا واحد لها من لفظها
~~يقال : فلان ms0493 من حشم فلان وهم من يغضب له .
# [ حمش ] وحمش الرجل يحمش حمشا إذا كان أحمش وهو دقة الساقين وامرأة حمشاء
~~ورجل أحمش وبه حمش وحمشة .
# ولثة حمشة إذا كانت قليلة اللحم وهو يستحسن .
# ويقال : تحمش بنو فلان لفلان إذا غضبوا له أجمع .
# والحمش : الجمع مثل الحبش حمشت الشيء وحبشته إذا جمعته . قال الراجز :
#
# % ألاك حبشت لهم تحبيشي % %
# أي جمعت لهم ويروى : حمشت لهم تحميشي .
# [ شحم ] والشحم : معروف شحم الرجل يشحم شحما إذا سمن .
# ورجل شحم وشحيم .
# وأشحم الرجل إذا شحمت إبله .
# ورجل شاحم لاحم إذا كان عنده اللحم والشحم كما قالوا : تامر ولابن .
# ورجل شحم لحم إذا قرم إليهما .
# وأشحم الرجل أصحابه إذا أطعمهم الشحم .
# [ محش ] ويقال : محشته النار تمحشه محشا إذا أحرقته .
# وحر ماحش : محرق .
# ومحاش الرجل : الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم . قال الشاعر + ( كامل
~~) + :
# % جمع محاشك يا يزيد فإنني % % أعددت يربوعا لكم وتميما %
# وهما بطنان من بني عذرة . يقوله النابغة ليزيد بن الصعق لما عزاه إلى بني
~~عذرة . وخالف الأصمعي الناس في هذا وقال : إنما سموا محاشا لأنهم محشوا
~~بعيرا على النار أي اشتووه واجتمعوا عليه فأكلوه وتحالفوا . |
# | ( ح ش ن )
# [ حنش ] الحنش : واحد الأحناش وهي هوام الأرض .
# والحنش : ضرب من الحيات .
# وبنو حنش : بطن من العرب .
# [ شحن ] وشحنت البيت وغيره أشحنه شحنا إذا ملأته .
# وشحنت الثغر بالجند إذا سددته بهم .
# وشحنت السفينة إذا ملأتها . وفي التنزيل : @QB@ في الفلك المشحون @QE@ .
# وشحنت على فلان أشحن شحنا من الشحناء .
# [ حشن ] وحشن السقاء إذا تغيرت رائحته من ترك الغسل .
# [ نشح ] ونشحت الإبل تنشح نشحا ونشوحا إذا شربت دون الري فهي نواشح . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % فانصاعت الحقب لم يقصع صرائرها % % وقد نشحن فلا ري ولا هيم %
# | ( ح ش و )
# حشوت الفراش وما أشبهه حشوا . وكل شيء أدخلته في وعاء فقد حشوت ذلك
~~الوعاء به .
# وحشوة الإنسان والدابة : أمعاؤه وما في جوفه .
# وفلان من حشوة بني فلان أي من رذالهم وأحسب أن أحشاء الجوف من هذا
~~اشتقاقها .
# [ حوش ] والحوش : إبل متوحشة . وتقول ms0494 العرب إنها إبل الجن ويسمونها
~~الحوشية .
# وحشت الصيد أحوشه حوشا أي جمعته ولا يقال : أحشته وإن كانت العامة قد
~~أولعت به .
# [ شحو ] والشحو : مصدر شحا فاه إذا فتحه شحوا . وفرس رغيب الشحوة : كثير
~~الأخذ من الأرض بخطوه .
# وبئر واسعة الشحوة إذا كانت واسعة الفم .
# [ وحش ] وكل دابة توحشت فهي وحشية .
# والوحشية : ضد الإنسية وتفسير الإنسية ذوات الإنس كالخف والحافر وما أشبه
~~ذلك . وتقول العرب إذا أظلم الليل : استأنس كل وحشي واستوحش كل إنسي . |
~~PageV01P539
# ووحشي الإنسان والدابة من أعضائه : ما لم يقبل على جسده .
# ووحشي القوس : ما أدبر على الرامي وإنسيها : ما أقبل عليه منها .
# ومال الرجل لوحشيه إذا مال على شماله . ومال لإنسيه إذا مال على يمينه
~~وهذا يختلف فيه .
# [ وشح ] ووشحى : ركي معروفة . قال الراجز :
#
# % صبحن من وشحى قليبا سكا % %
#
# % يطمي إذا الورد عليه التكا % %
# أي ضيقا .
# ووشاح والجمع وشح : خرز تتوشح به المرأة . وهذيل تقول : إشاح في معنى
~~وشاح .
# [ شوح ] ويقال : أشاح الرجل إشاحة إذا حذر فهو مشيح . وهذيل تجعل المشيح
~~الجاد في أمره . |
# | ( ح ش ه )
# أهملت . |
# | ( ح ش ي )
# [ حيش ] الحيش : الفزع . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % ذلك ديني واسأليهم إذا % % ما كفت الحيش عن الأرجل %
# كفت : ضم وجمع من قوله عز وجل : @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا @QE@ .
# [ شيح ] والشيح : نبت معروف .
# وأرض مشبوحاء : تنبت الشيح . |
# | ( باب الحاء والصاد مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ص ض )
# أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء والعين والغين . |
# | ( ح ص ف )
# الحصف : بثر معروف يخرج على الجسد من الحر حصف الإنسان يحصف حصفا . وأهل
~~اليمن يسمونه الهرض هرض يهرض هرضا .
# والإحصاف : مصدر أحصف الحمار في إرته أو في نشاطه يحصف إحصافا إذا عدا
~~عدوا شديدا . قال الراجز :
#
# % إذا تلقته العقاقيل طفا % %
#
# % وإن تمطى بالخبار أحصفا % %
# جمع عقنقل وهو الرمل المتعقد المتداخل بعضه في بعض وبه سمي عقنقل الضب
~~والخبار : أرض فيها جحرة .
# ورجل حصيف العقل والرأي : سديده حصف رأيه حصافة واشتقاقه من أحصفت الحبل
~~إذا شددت فتله .
# [ حفص ] والحفص : الزبيل الصغير من ms0495 أدم تنقى به الآبار والجمع حفوص
~~وأحفاص . وبه سمي الرجل حفصا .
# وحفصة : اسم من أسماء الضبع زعموا ولا أدري ما صحته .
# ويقال : حفصت الشيء أحفصه حفصا إذا جمعته فأنا حافص والشيء محفوص . وكل
~~ما جمعته بيدك من تراب أو غيره فقد حفصته فأنت حافص والشيء محفوص والاسم
~~الحفاصة .
# [ صحف ] والصحف واحدتها صحيفة وهي القطعة من أدم أبيض أو رق يكتب فيها .
~~وفي التنزيل : @QB@ وإذا الصحف نشرت @QE@ والله أعلم بكتابه . وتجمع صحائف
~~وربما جمعوا الصحيفة صحافا .
# والصحفة : القصعة وتجمع صحافا . قال الشاعر + ( مجزوء الرمل ) + :
# % وبنو نكد قعود % % يتعاطون الصحافا % % PageV01P540
# والمصحف بكسر الميم لغة تميمية لأنه صحف جمعت فأخرجوه مخرج مفعل مما
~~يتعاطى باليد . وأهل نجد يقولون : المصحف بضم الميم لغة علوية كأنهم قالوا
~~: أصحف فهو مصحف أي جمع بعضه إلى بعض .
# [ صفح ] وصفحت عن الرجل أصفح صفحا إذا عفوت عن جرمه .
# وأضربت عن هذا الأمر صفحا إذا تركته .
# وصفحة الإنسان والدابة : عرض جنبه إذا اعترضته .
# وأبدى فلان لي صفحته إذا أمكنك من نفسه في خصومة أو حرد .
# وأصفحت عن الشيء إصفاحا إذا تركته مثل قولهم أضربت عنه إضرابا .
# والمصفح : الممال . وجاء في الحديث :
# قلب المنافق مصفح أي ممال عن الحق .
# وضربته بالسيف مصفحا ومصفوحا إذا ضربته بعرضه ولم تضربه بحده وإذا ضربته
~~بحده قلت : ضربته صلتا .
# والصفيحة : النصل العريض من السيوف والجمع صفائح .
# والصفيحة : القطعة من الصخر العريضة والجمع صفائح أيضا كانوا يجعلونها في
~~القبور واللحود مكان اللبن فلذلك ذكروها في أشعارهم فقالوا :
#
# % بين الثرى والصفائح % %
# ويروى : تحت الثرى . ويقال لها الصفاح أيضا والواحدة صفاحة . قال النابغة
~~الذبياني + ( بسيط ) + :
# % وخيس الجن إني قد أذنت لهم % % يبنون تدمر بالصفاح والعمد %
# ورأس مصفح إذا كانت فيه كالضغطة حتى يستطيل قليلا ما بين جبهته وقفاه .
~~وربما قالوا : رجل مصفح ولم يذكروا الرأس . وقال الكلابيون : المصفح الذي
~~مسح جنبا رأسه ونتأت جبهته فخرجت وظهرت قمحدوته . وربما جمعوا الصفيحة
~~صفاحا .
# وقال أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء : ويكره في الخيل القنا
~~والصفاح فأما ms0496 القنا فهو أن يحدودب الأنف من وسطه فتراه شاخصا فإذا أفرط ذلك
~~ضاق المنخر فكان عيبا وأما الصفاح فشبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها
~~اتساعه فذلك مكروه مستقبح .
# وصفح الرجل عن زلة صاحبه فهو صفوح وصافح عنها .
# وتصافح الرجلان بكفيهما إذا ألصق كل واحد منهما كفه بكف صاحبه . ونهي عن
~~مصافحة النساء .
# والتصفيح : التصفيق باليدين . وفي الحديث :
# التسبيح للرجال والتصفيح للنساء وهو التصفيق . قال الشاعر يصف سحابا + (
~~وافر ) + :
# % كأن مصفحات في ذراه % % وأنواحا بأيديها المآلي %
# ويروى : عليهن والمآلي : خرق سود تشير بها النائحة واحدتها مئلاة .
# وفي التنزيل : @QB@ أفنضرب عنكم الذكر صفحا @QE@ قال أبو عبيدة : نعرض
~~عنكم .
# [ فحص ] وفحصت عن الشيء أفحص فحصا إذا كشفت عنه . وبه سمي أفحوص القطاة
~~وذلك أنها تفحص الحصى بصدرها حتى تصير إلى لين الأرض فتبيض وجمع الأفحوص
~~أفاحيص . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق %
# المطرق : التي قد عسر عليها البيض فهي تحك الأرض بصدرها حتى تؤثر فيها .
~~وقال الراجز :
#
# % أنتم بنو كابية بن حرقوص % %
#
# % وكلكم هامته كالأفحوص % %
# [ فصح ] وأفصح العربي إفصاحا وفصح الأعجمي فصاحة إذا تكلم بالعربية .
# وأفصح اللبن إذا انجلت رغوته فهو مفصح وفصح فهو | PageV01P541 | فصيح وهو
~~حينئذ الصريح . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ولم يخشوا مصالته عليهم % % وتحت الرغوة اللبن الصريح %
# ويروى : الفصيح .
# وأفصح الصبح إذا بدا ضوءه وكل شيء وضح لك فقد أفصح لك .
# والفصح : عيد النصارى وقد تكلمت به العرب . قال الشاعر - حسان + ( خفيف )
~~+ :
# % قد دنا الفصح فالولائد ينظمن % % سراعا أكلة المرجان %
# | ( ح ص ق )
# [ صقح ] رجل أصقح بالسين والصاد بين الصقح وهو الصلع لغة يمانية يسمون
~~الصلعة الصقعة . قال أبو بكر : يقال : رجل أصلع بين الصلعة . |
# | ( ح ص ك )
# [ كحص ] الكحص : ضرب من حبة النبت له حب أسود يشبه بعيون الجراد . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % كأن جنى الكحص اليبيس قتيرها % % إذا نثرت سالت ولم تتجمع %
# ويروى : نثلت يصف درعا إذا طرحت تفتحت ولم تبق مجتمعة . |
# | ( ح ص ل )
# الحصل : البلح قبل أن يشتد وتظهر ثفاريقه ms0497 الواحدة حصلة . قال الراجز :
#
# % مكمم جبارها والجعل % %
#
# % ينحت منهن السدى والحصل % %
# السدى : البلح الذاوي الواحدة سداة .
# ويقال : ما حصل في يدي منه شيء أي ما رجع . ومنه اشتقاق الحوصلة الواو
~~زائدة .
# والحصيل : ضرب من النبت ذكره الحرمازي ولا أدري ما صحته .
# وحصل بطنه يحصل حصلا إذا أصابه اللوى لغة يمانية . وحصل الفرس إذا اشتكى
~~بطنه من أكل التراب .
# [ لحص ] واللحص : الضيق . قال الهذلي + ( كامل ) + :
# % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % % لم تلتحصني حيص بيص لحاص %
# ويقال : التحصت الإبرة إذا استد سمها .
# [ صحل ] والصحل : بحوحة في الصوت لا تبلغ أن تكون جشة صحل الرجل والفرس
~~يصحل صحلا وهي تستحسن . وفي صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان في
~~صوته صحل . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % وأسعدتها أكف غير مقرفة % % تثني أناملها شرع المزاهير %
# المزاهير : العيدان والشرع : الأوتار . |
# % من كل غيداء في تغريدها صحل % % كأن أعكانها طي الطوامير %
# وهذان البيتان للأقيشر الأسدي .
# [ صلح ] والصلاح : ضد الطلاح صلح الرجل صلاحا وصلوحا ويقال : صلح أيضا .
~~ويقال : ما به من الصلاح والصلوح . قال الشاعر + ( طويل ) + : |
~~PageV01P542 |
# % وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني % % وما بعد سب الوالدين صلوح %
# ويروى : شتم الوالدين .
# وصلاح في وزن حذام وقطام وهو اسم مكة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % أبا مطر هلم إلى صلاح % % فتكفيك الندامى من قريش %
# وقد سمت العرب صالحا وصليحا ومصلحا . |
# | ( ح ص م )
# الحصم : حصم الدابة وهو ما خرج من دبره من الريح حصم يحصم حصما وهو
~~الحصام والردام .
# [ حمص ] والحمص من قولهم : حمص الجرح حمصا إذا سكن ورمه فهو حامص وحميص .
# وحمص : موضع ولا أحسبه عربيا محضا .
# فأما الحمص هذا الحب الذي يؤكل فأحسبه مولدا .
# [ صحم ] والصحمة : سواد تخلطه صفرة حمار أصحم وأتان صحماء . واصحام
~~الحمار اصحيماما مثل ادهام الفرس ادهيماما وابلاق .
# [ صمح ] وصمحته الشمس إذا آلمت دماغه تصمحه صمحا .
# ويوم صموح وصامح إذا اشتد حره .
# والصماح : العرق المنتن . قال الحارث بن خالد المخزومي + ( خفيف ) + :
# % يتضوعن لو تضمخن بالمسك % % صماحا كأنه ريح مرق %
# والمرق : الجلد الذي يبل ويثنى بعضه على بعض ms0498 ليلين وهو جلد لم يستحكم
~~دباغه .
# والصمحاء : الأرض الغليظة والجمع صماحي يا هذا .
# [ مصح ] ومصح الشيء يمصح مصوحا إذا ذهب .
# ومصح الظل إذا نسخته الشمس مصوحا فهو ماصح .
# ومصح مثل محص : عدا .
# ومصح الله ذنوبك .
# [ محص ] ومحص : ضرط . |
# | ( ح ص ن )
# الحصن : معروف واشتقاقه من حصنت الشيء تحصينا إذا منعته وحظرته . ومنه
~~حصنت المرأة إذا زوجتها .
# وكل شيء منعته فقد حصنته وحويته .
# وامرأة حصان بفتح الحاء : عفيفة . قال حسان + ( طويل ) + :
# % حصان رزان لا تزن بريبة % % وتصبح غرثى من لحوم الغوافل %
# يقول : تصبح جائعة من الكلام في الناس . وقال بعض أهل اللغة : الحواصن :
~~الحبالى . وأنشد + ( متقارب ) + :
#
# % تبيل الحواصن أحبالها % %
# وفرس حصان بكسر الحاء إذا ضن بمائه فلم ينز إلا على حجر كريمة . وكثر ذلك
~~في كلامهم حتى سموا كل ذكر من الخيل حصانا .
# ومكان حصين : منيع .
# ويسمى القفل في بعض اللغات : المحصن . وذكر قوم أن الزبيل أيضا يسمى
~~محصنا في بعض اللغات ولا أعرف حقيقته .
# وقد سمت العرب حصنا وحصينا ومحصنا .
# وامرأة محصنة : متزوجة وحاصن : عفيفة . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % وحاصن من حاصنات ملس % %
#
# % عن الأذى وعن قراف الوقس % % PageV01P543
# قال أبو بكر : الوقس : ابتداء الجرب .
# وأحصن الرجل فهو محصن إذا تزوج وهذا أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل .
# وحصنان : موضع معروف والنسب إليه حصني كرهوا ترادف النون فيه أن يقولوا
~~حصناني كما قالوا بحراني .
# فأما تكنيتهم الثعلب أبا الحصين فشيء قد جرى على ألسن العرب قديما .
# [ صحن ] وصحن الدار : باحتها .
# والصحن : إناء قصير الجدار نحو الجام والطاس وما أشبههما .
# وصحنته الفرس برجلها إذا ركضته والفرس صحون إذا كانت تصحن برجلها .
# والصحن : الفجوة بباطن حافر الفرس .
# والمصحنة : إناء نحو الصحفة زعموا .
# [ نحص ] والنحص : ما علا عن السفح وانحدر عن السند من الجبل . وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رجع من أحد :
# يا ليتني غودرت في أهل نحص الجبل يعني الشهداء هناك .
# [ نصح ] والنصح : بذل المودة والاجتهاد في المشورة . ونصحته ونصحت له
~~بمعنى واحد وأنا ناصح ونصيح .
# ونصحت الثوب ms0499 أنصحه نصحا إذا خطته والإبرة المنصحة والخيط النصاح - وبه
~~سمي الرجل نصاحا - والشيء المخيط منصوح .
# وقد سمت العرب ناصحا ونصيحا .
# والنصاح : الخياط .
# والنصحاء : موضع زعموا . وذكر بعض أهل اللغة أنه يقال : ثوب ناصح في معنى
~~ناصع ولا أدري ما صحته . |
# | ( ح ص و )
# [ حوص ] حصت الثوب أحوصه حوصا إذا خطته . وفي الحديث أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه اشترى قميصا بأربعة دراهم فلما لبسه رأى في كمه فضلا فقصه ثم
~~جاء إلى خياط فقال : حصه .
# ويقال : حص عين صقرك حوصا إذا ضم عينيه بخيط حتى يستأنس حاصه يحوصه حوصا
~~.
# والحوص من ضيق العين حوص يحوص حوصا . ويقال : رجل أحوص وامرأة حوصاء من
~~قوم حوص وهو صغر العين حتى كأنها مخيطة . وجمع حوص أحاوص .
# والحوص : قبيلة من العرب ينسبون إلى الأحوص بن مالك ابن جعفر وليس ببطن
~~ينسب إليه . قال الشعر + ( طويل ) + :
# % أتاني وعيد الحوص من آل جعفر % % فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا %
# ويقال : حصت عين الصقر أو الجارح من الطير إذا خطتها ليستأنس وكذلك حصت
~~شقوقا في رجلي إذا خطتها .
# [ صوح ] وصوح الحر البقل : أيبسه . وتصوح البقل نفسه : يبس .
# والصواح : عرق الخيل ولا نعرف له فعلا يتصرف .
# [ صحو ] والصحو : ضد الدجن أصحت السماء إصحاء وصحا السكران يصحو صحوا .
~~وقال قوم من أهل اللغة : أصحت السماء وأصحى يومنا إذا لم يكن فيه برد وإن
~~كان في السماء سحاب .
# [ وحص ] والوحص : السحب عنفا وحصه يحصه وحصا لغة يمانية زعموا . |
# | ( ح ص ه )
# [ حصص ] الحصة : النصيب .
# [ صحح ] والصحة : ضد السقم .
# [ صحا ] والمصحاة : إناء يشرب فيه الماء من فضة أو غيرها . قال الأعشى +
~~( طويل ) + :
#
# % إذا صب في المصحاة خالط عندما % % PageV01P544 |
# | ( ح ص ي )
# [ حيص ] وقع في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص إذا وقع في أمر لا
~~يتخلص منه . وهذا الباب يفسر في الثلاثي المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الحاء والضاد مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ض ط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء والعين والغين . |
# | ح ض ف ms0500 )
# [ حفض ] الحفض : البيت من الشعر بعمده وأطنابه وهو الأصل وإنما سمي
~~البعير الذلول حفضا لأنهم كانوا يختارون لحمل بيوتهم أذل الإبل لئلا تنفر
~~فسمي البعير حفضا . لذلك قال الراجز :
#
# % يا ابن قروم لسن بالأحفاض % %
#
# % من كل أجأى معذم عضاض % %
# فجعل الجمال المذللة أحفاضا .
# ومثل من أمثالهم : يوم بيوم الحفض المجور وله حديث .
# وقد سمت العرب محفضا .
# ويقال : حفضت العود أحفضه حفضا إذا عطفته . قال الراجز :
#
# % إما تري دهرا حناني حفضا % %
#
# % أخرج مني مرة ونقضا % %
# المرة : الشدة والنقض : خلافها .
# [ فحض ] وفحضت الشيء أفحضه فحضا إذا شدخته وأكثر ما يستعمل ذلك في الشيء
~~الرطب نحو القثاء والبطيخ وما أشبهه .
# [ فضح ] وأفضح الصبح يفضح إفضاحا إذا بدا في سواد الليل وقد قالوا : فضح
~~الصبح أيضا . وكل شيء كشفته فقد فضحته ومنه افتضح فلان إذا انكشفت مساوئه .
# ومثل من أمثالهم : الظمأ الفادح خير من الري الفاضح يضرب للرجل ينهى عن
~~المكاسب الدنسة .
# والفضحة : لون بين الغبرة والحمرة .
# وأفضح النخل يفضح إفضاحا إذا نشمت فيه الصفرة والحمرة أسد أفضح والأنثى
~~فضحاء وبعير أفضح أيضا .
# ويقال : خاف القوم الفضيحة والفضوحة والفضاح والفضوح كله واحد . |
# | ( ح ض ق )
# أهملت . |
# | ( ح ض ك )
# [ ضحك ] الضحك : معروف .
# والضحك : العسل الأبيض . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % فجاء بمزج لم ير الناس مثله % % هو الضحك إلا أنه عمل النحل %
# وقال أبو مالك : الضاحك : قطعة تنكسر من الجبل عن لون أبيض فكأنها تضحك
~~إذا رأيتها من بعيد .
# ويسمى الزبد أيضا ضحكا وربما سمي الطلع إذا تشقق ضحكا .
# ويقال : ضحك الرجل ضحكا فكأن الضحك المصدر والضحك الاسم واللغة العالية :
~~الضحك . قال رؤبة + ( رجز ) + : | PageV01P545
#
# % واضحة الغرة غراء الضحك % %
#
# % تبلج الزهراء في جنح الدلك % %
# وفي التنزيل : @QB@ وامرأته قائمة فضحكت @QE@ ذكر المفسرون أنها حاضت
~~والله أعلم . قال أبو بكر : ليس في كلامهم ضحكت في معنى حاضت إلا في هذا .
# والضواحك وهي أربعة أسنان بعد الأنياب اثنان من فوق واثنان من أسفل .
~~ورجل ضحوك : باش الوجه . وأنشدوا بيت العدواني وقال قوم إنه لتأبط شرا + (
~~مديد ) + :
# % تضحك الضبع لقتلى هذيل ms0501 % % وترى الذئب لها يستهل %
# وقالوا : تضحك في هذا الموضع : تحيض وسألت أبا حاتم عن هذا فقال : متى صح
~~عندهم أن الضبع تحيض ؟ وقال : يا بني إنما هي تكشر للقتلى إذا رأتهم كما
~~قالوا : يضحك العير إذا انتزع الصليانة وإنما هو يكشر . وتزعم العرب أن
~~الضبع تقعد على غراميل القتلى إذ ورمت وهذا كالصحيح عندهم . وقال آخرون :
~~بل قوله تضحك كأنها تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم فيهر بعضها على بعض فجعل
~~هريرها ضحكا . وقال قوم : أراد بقوله تضحك أي تسر بهم فجعل السرور ضحكا .
~~وقوله : ترى الذئب بها يستهل أي يصيح ويستعوي الذئاب إلى القتلى .
# ورجل ضحكة : يضحك منه وضحكة : كثير الضحك .
# وقد سمت العرب ضحاكا .
# والضاحك : حجر أبيض يبدو في الجبل يخالف لونه من أي لون كان الجبل فكأنه
~~يضحك . |
# | ( ح ض ل )
# الحضل والحضل من قولهم : حضلت النخلة وحظلت إذا فسد أصول سعفها فإذا
~~أرادوا إصلاحها أشعلوا النار فيها ليحترق ما فسد من سعفها وليفها ثم يجود
~~بعد ذلك .
# [ ضحل ] والضحل : الماء القليل يترقرق على وجه الأرض والجمع ضحول وضحال
~~وأضحال .
# وأتان الضحل : صخرة تكون في بطن الوادي يجري حولها الماء فهو أصلب لها .
~~وهذا المعنى أراد امرؤ القيس بقوله + ( طويل ) + :
# % ويخطو على صم صلاب كأنها % % حجارة غيل وارسات بطحلب %
# قوله وارسات أي كأنها قد صبغت بورس . والغيل : الماء الذي يجري في بطن
~~الوادي بين الحجارة شبه حوافر الفرس بها لصلابتها وامليساسها . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + : ( عيرانة كأتان الضحل ناجية % % إذا ترقص بالقور العساقيل %
# العساقيل : أول ما يجري من السراب والقور : جمع قارة وهي أكمة فيها حجارة
~~سود وطين أسود . وقال علقمة بن عبدة + ( بسيط ) + :
# % هل يلحقني بأولى القوم إذا شحطوا % % جلذية كأتان الضحل علكوم %
# العلكوم : الصلبة . |
# | ( ح ض م )
# | [ حمض ] الحمض : معروف وهو ضرب من النبت وهو ضد الخلة . وتقول العرب :
~~الحمض خبز الإبل والخلة فاكهتها . والإبل تستريح من الخلة إلى الحمض ولذلك
~~قيل للرجل إذا جاء متهددا متغضبا : أنت مختل فتحمض .
# قال الراجز : | PageV01P546
#
# % جاؤوا مخلين فلاقوا حمضا % %
#
# % طاغين لا ms0502 يزجر بعض بعضا % %
# والمحمض : الموضع الذي ينبت الحمض . قال الراجز :
#
# % قريبة ندوته من محمضه % %
#
# % كأنما ييجع عرقي أبيضه % %
#
# % وملتقى فائله وأبضه % %
# والمحمض أيضا : الموضع الذي ترعى فيه الإبل الحمض المندى : الموضع الذي
~~ترعى فيه الإبل ساعة بعد الشرب ثم يعرض عليها الماء مرة أخرى .
# والحماض : نبت له نور أحمر . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % كثامر الحماض من هفت العلق % %
# فشبه الدم بنور الحماض . قال الشاعر - وأنشد أبو حاتم عن الأصمعي قال :
~~ولولا أن الأصمعي أنشدني إياه لم أستحسن أن أنشده + ( بسيط ) + :
# % ماذ يؤرقني والنوم يعجبني % % من صوت ذي رعثات ساكن داري %
# % كأن حماضة في رأسه نبتت % % من آخر الصيف قد همت بإثمار %
# يصف ديكا الرعثات : القرطة شبه المتدلي على خدي الديك بالقرطة .
# والحامض : ضد الحلو .
# وبنو حمضة : بطن من العرب من بني كنانة منهم بلعاء بن قيس .
# ويقال : فلان حامض الرئتين إذا كان مر النفس .
# وبنو حميضة : بطين من العرب .
# [ محض ] والمحض : الخالص من كل شيء عربي محض الذكر والأنثى فيه سواء
~~وكذلك الجمع أيضا .
# واللبن المحض : الذي لم يخلطه شيء من الماء ولا يسمى اللبن محضا إلا إذا
~~كان كذلك .
# ويقال : محضت الرجل وأمحضته إذا سقيته اللبن المحض وأمحضته الود لا غير .
# وامتحضت أنا إذا شربت المحض . قال الراجز :
#
# % امتحضا وسقياني ضيحا % %
#
# % وقد كفيت صاحبي الميحا % %
# ورجل ماحض أي ذو محض كما قالوا تامر ولابن .
# وكل شيء أخلصته فقد أمحضته . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % قل للغواني أما فيكن فاتكة % % تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاض %
# ومحضت الرجل الود إمحاضا لا غير إذا أخلصته له .
# [ مضح ] وتقول : مضحت عرض الرجل أمضحه مضحا إذا عبته وطعنت فيه . قال
~~الراجز :
#
# % تالله يا ذات الشتيت الواضح % %
#
# % ما أنا إن مضحتني بماضح % %
# والمضيح : موضع . |
# | ( ح ض ن )
# الحضنان : ناحيتا الإنسان والجمع أحضان . ونواحي كل شيء أحضانه . قال
~~الشاعر + ( سريع ) + :
# % شككت حضنيه بمطرورة % % مثل قدامى النسر لم تنأد %
# لم تنأد : لم تتعوج . ومن ذلك قولهم : حضنت الدجاجة وغيرها من الطير
~~البيض تحضنه حضنا إذا كنفته بحضنيها والموضع : المحضن .
# وامرأة ms0503 حضون : بينة الحضان وكذلك الشاة إذا كان أحد ثدييها أصغر من الآخر
~~. | PageV01P547
# وأحضنت الرجل عن كذا وكذا إذا نحيته عنه واستبددت به دونه . وقالت
~~الأنصار يوم السقيفة : أنحضن عن هذا الأمر أي يستبد به دوننا . وفي وصية
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لا تحضن زينب عن هذه الوصية أي لا تخرج
~~منها .
# وحضن : اسم جبل بنجد معروف . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % حلت سليمى بذات الجزع من عدن % % وحل أهلك بطن الحنو من حضن %
# والحضن : العاج في بعض اللغات وهي لغة مشهورة . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~:
# % تبسمت عن وميض البرق كاشرة % % وأبرزت عن هجان اللون كالحضن %
# وقد جاء في الشعر الفصيح + ( بسيط ) + :
#
# % كأنها دمية بيضاء من حضن % %
# [ نحض ] والنحض : اللحم رجل نحض : كثير اللحم ومنحوض ونحيض : قليله . قال
~~امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % يباري شباة الرمح خد مذلق % % كصفح السنان الصلبي النحيض %
# أي الذي قد رقق وأرهف .
# ونحضت ما على العظم من اللحم وانتحضته إذا اعرتقته
# [ نضح ] ونضحت الشيء بالماء إذا رششته عليه .
# والنضح والنضخ متقاربان وكأن النضح أكثر من ذلك . قال الشاعر + ( منسرح )
~~+ :
# % ينضح بالبول والغبار على % % فخذيه نضح العبدية الجللا %
# جمع جلة وقد روي ينضح أيضا .
# والنضيح : الحوض الصغير . قال الراجز :
#
# % يا ريها حين بدا مسيحي % %
#
# % وابتل ثوباي من النضيح % %
#
# % وصار ريح العنبلي ريحي % %
# العنبلي : يعني الزنجي المعنى : وصار ريحي كريح العنبلي .
# والنضح : سقي البعير بالسانية . والبعير الذي يسقى عليه ناضح والجمع
~~نواضح وهذا أحد ما جاء على فاعل والجمع على فواعل . وفي حديث المغازي :
~~نواضح يثرب تحمل الموت الناقع . قال أبو عبيدة : حج معاوية فلما قرب من
~~المدينة تلقته قريش على اثني عشر ميلا وتلقته الأنصار على ميلين فعاتبهم
~~فشكوا الأثرة فقال : فأين أنتم عن النواضح ؟ فقال له قيس بن سعد : تركناها
~~لقومك عام قتلنا حنظلة . فقال معاوية : واحدة بواحدة والبادئ أظلم .
# ويقال : نضح الرجل عن نفسه إذا دفع عنها في حرب أو خصومة وانتضح أيضا .
# وجمع نضيح أنضاح وهو أحد ما جاء من وزن فعيل على أفعال وهي قليلة ms0504 . قال
~~الهذلي + ( بسيط ) + :
# % يجري بجوته موج الفرات كأنضاح % % الخزاعي حازت رنقه الريح %
# وقال قوم : بل أنضاح جمع نضح وهو الماء المجتمع والأول أعرف .
# وسحاب نضاح : كثير المطر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
#
# % منطق بسجال الماء نضاح % %
# وكل ما انتضحت به من طيب أو غيره فهو نضوح لك . |
# | ( ح ض و )
# حضوت النار أحضوها حضوا لمن خفف الهمزة وقد قالوا : حضأتها أحضؤها إذا
~~حركت الجمر بعد ما يهمد .
# والمحضأ : العود الذي تحرك به النار لمن همز ومن لم يهمز قال : محضى .
# [ حوض ] والحوض : معروف وأصل اشتقاقه من حضت الماء أحوضه حوضا إذا جمعته
~~. ومن هذا اشتقاق الحيض وليس هذا موضع تفسيره . | PageV01P548
# [ ضحو ] والضحو : لغة في الضحى رأيته ضحو النهار وضحى النهار . |
# | ( ح ض ه )
# أهملت . |
# | ( ح ض ي )
# [ حيض ] الحيض : معروف .
# [ ضيح ] والضيح : مصدر ضحت اللبن ضيحا إذا مزجته بالماء . وقد أميت ضحت
~~فقالوا : ضيحت اللبن تضييحا واللبن ضياح ومضيح وضيح . قال الراجز - جاهلي :
#
# % لا تسقه محضا ولا ضياحا % %
#
# % إن لم تجده تئقا ممراحا % %
# وهذا يستقصى في المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الحاء والطاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ط ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( ح ط ف )
# [ طفح ] طفحت الإناء تطفيحا وطفحته طفحا إذا ملأته .
# والطفاحة : ما علا القدر إذا غلت .
# واطفحت القدر اطفاحا إذا أخذت ذلك عن رأسها وهي الطفاحة .
# [ فطح ] والفطح من قولهم : فطحت العود فطحا إذا بريته ثم عرضته . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % مفطوحة السيتين توبع بريها % % صفراء ذات أسرة وسفاسق %
# ويروى : طرائق . السفاسق : الشيء الذي يبرق في الشيء المصقول وكذلك
~~الطرائق في السيف أيضا سفاسقة .
# ودفع أبو حاتم قول الناس : رأس مفطح وأفطح وقال إنما هو مفرطح بالراء .
~~وأنشد + ( كامل ) + :
# % خلقت لهازمه عزين ورأسه % % كالقرص فرطح من طحين شعير %
# ورجل أفطح : عريض الوجه والأنف .
# ونصل أفطح : عريض . |
# | ( ح ط ق )
# [ حقط ] الحقط زعموا : خفة الجسم وكثرة الحركة وقد قيل للمرأة الخفيفة
~~الجسم النزقة : حقطة .
# فأما الحنقط فضرب من الطير وزعموا أنه الدراج ولا أحقه .
# وقد سمت ms0505 العرب حنقطا وهو اسم امرأة . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % هل سر حنقط أن القوم سالمهم % % أبو شريح ولم يوجد له خلف %
# أبو شريح : يزيد بن القحادية منسوب إلى بني قحادة وهو أحد فرسان العرب من
~~بني تميم .
# والحيقطان بفتح القاف وضمها والضم أعلى : الدراج .
# [ قحط ] والقحط : ضد الخصب قحطت الأرض وقحطت قحطا وقحطا وأقحطها الله
~~إقحاطا .
# وقحطان : اسم أبي اليمن وقد نسبوا إليه فقالوا : قحطاني وأقحاطي على غير
~~القياس .
# وضرب قحيط أي شديد .
# والقحط : ضرب من النبت وليس بثبت . |
# | ( ح ط ك )
# أهملت . | PageV01P549 |
# | ( ح ط ل )
# [ حلط ] الحلط من قولهم : أحلط الرجل في الأمر إذا جد فيه يحلط إحلاطا
~~واحتلط احتلاطا إذا جد فيه بسرعة .
# وأحلط الرجل إحلاطا إذا أخذ قضيب البعير فجعله في حياء الناقة .
# [ طحل ] والطحل : لون كلون الطحال . يقال : كساء أطحل وكذلك كل شيء على
~~لون الطحال فهو أطحل . قال الشاعر + ( هزج ) + :
# % ونبلي وفقاها كعراقيب % % قطا طحل %
# فقاها : جمع فوق وقلبه هذا الشاعر .
# وأطحل : اسم جبل معروف يقال له : ثور أطحل .
# وماء طحل : كثير الطحلب .
# [ طلح ] والطلح : نبت معروف له شوك الواحدة طلحة وهو من شجر العضاه .
# والطلح : القراد . وقال قوم : هو العظيم منها .
# وبعير طلح وطليح إذا أعيا .
# وطلح البعير طلحا وأطلحته أنا إطلاحا .
# والطالح : ضد الصالح .
# وإبل طلح وطلائح وأطلاح إذا أعيت .
# وإبل طلحى وطلاحى إذا اشتكت بطونها عن أكل الطلح .
# وذو طلوح : موضع . قال جرير + ( وافر ) + :
# % متى كان الخيام بذي طلوح % % سقيت الغيث أيتها الخيام %
# وطلح : موضع في بلاد بني يربوع . قال الشاعر + ( رمل ) + :
# % كم رأينا من أناس هلكوا % % ورأينا المرء عمرا بطلح %
# وذو طلح : موضع .
# ومطلح : موضع .
# فأما الطلح في التنزيل فقال بعض المفسرين إنه الموز والله أعلم .
# والطلاح : نبت زعموا .
# وقد سمت العرب طلحة وطليحة .
# [ لطح ] واللطح : الضرب بباطن الكف لطحته بيدي لطحا إذا ضربته بها . وفي
~~الحديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يلطح أفخاذ أغيلمة بني عبد المطلب .
~~|
# | ( ح ط م )
# حطمت الشيء أحطمه حطما إذا كسرته . وقد قرئ : @QB@ لا يحطمنكم ms0506 سليمان
~~وجنوده @QE@ . قال : وكان أبو عمرو ابن العلاء يعجب ممن قرأ : @QB@ لا
~~يحطمنكم @QE@ ويقول : إنما التحطيم للشيء اليابس نحو الزجاج وما أشبهه .
# وكل شيء حطمته فكسارته حطام وكذلك اليبيس من النبت . قال الله جل ذكره :
~~@QB@ ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما @QE@ .
# والحطيم : موضع بمكة كانوا يحلفون فيه في الجاهلية فيحطم الكاذب . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
#
# % بموقف بين زمزم والحطيم % %
# وسميت جهنم حطمة وهي فعلة من الحطم .
# والحطم : رجل من ولد النعمان كان أهل البحرين ملكوه في الردة فقتله أصحاب
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وقال قوم : والحطم : رجل من عبد القيس تنسب
~~إليه الدروع الحطمية عرفه ابن الكلبي وقال الأصمعي : لا أدري إلى ما نسبت .
~~فأما الملك الذي سمي الحطم فهو المنذر بن النعمان بن المنذر وكان يلقب
~~الغرور فلما هزم قال : أنا المغرور | PageV01P550 | فقتل يومئذ ولا يعد في
~~ملوك الحيرة .
# وبنو حطمة : بطن من العرب .
# وبنو حطامة : بطن من العرب أيضا . وقال أبو بكر : هذا غلط إنما هم بنو
~~خطامة معجمة من فوق وهم قوم من طيئ .
# والحطمة : السنة المجدبة .
# [ ] والحمط من قولهم : حمطت الشيء أحمطه حمطا إذا قشرته . وهذا فعل قد
~~أميت .
# والحماط : ضرب من الشجر الواحدة حماطة تقول العرب إن الحيات تألفه . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلما أتتة أنشبت في خشاشه % % زماما كثعبان الحماطة أزنما %
# وحماطة القلب : دم القلب وهو خالصه وصميمه . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ليت الغراب رمى حماطة قلبه % % عمرو بأسهمه التي لم تلغب %
# يقال : سهم لغب إذا كان ضعيفا .
# وحماطان : موضع . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % يا دار سلمى بحماطان اسلمي % %
# والحمطوط والحمطاط : دويبة تكون في العشب منقوشة بألوان شتى . قال الشاعر
~~+ ( بسيط ) + :
# % إني كساني أبو قابوس مرفلة % % كأنها ظرف أطلاء الحماطيط %
# مرفلة : حلة سابغة .
# [ طحم ] ويقال : هذه طحمة الليل لأوله ومعظمه وكذلك طحمة الجيش وطحمة
~~السيل للدفعة العظيمة منه .
# والطحمة : ضرب من النبت وقد قالوا الطحماء أيضا . قال أبو بكر : أحسبه
~~مقصورا وقد مده قوم .
# ورجل طحمة : شديد العراك .
# [ طمح ] وطمح الرجل بعينه يطمح طمحا إذا شخص ms0507 بها متكبرا .
# وطمح الفرس طماحا وطموحا إذا شخص بعينه وركب رأسه في عدوه فهو طامح وطموح
~~وهو عيب .
# وقد سمت العرب طماحا وطمحان .
# وبنو الطمح وبنو الطماح : بطين من بني أسد .
# وكل مفرط في تكبر فهو طامح بين الطماح .
# [ محط ] والمحط : شبيه بالمخط . يقال : امتحط سيفه وامتخطه إذا سله من
~~جفنه وكذلك أقبل فلان إلى الرمح مركوزا فامتحطه إذا انتزعه .
# [ مطح ] والمطح : الضرب باليد . وربما كني به عن النكاح فقالوا : مطح
~~الرجل المرأة . |
# | ( ح ط ن )
# [ حنط ] الحنط أميت فعله ومنه قولهم : رمث حانط إذا أثمر وكذلك العلف وما
~~أشبهه من الشجر . ولا يقولون : حنط الرمث [ إنما ] يقولون أحنط ثم يقولون
~~حانط تركوا القياس . ومنه اشتقاق الحنوط لأن الرمث إذا أحنط كان لونه أبيض
~~يضرب إلى الصفرة له رائحة طيبة .
# والحنطة : البر عربي معروف .
# [ طحن ] والطحن : مصدر طحنت الشيء أطحنه طحنا .
# والطحن : الشيء المطحون نحو الدقيق وغيره .
# والطحن : دويبة تدور في التراب حتى تغيب فيه وتخرج رأسها . قال الراجز :
#
# % كأنما أنفك يا يحيى طحن % %
#
# % إذا تدحى في التراب واندفن % %
# ويروى : واكتمن .
# وطحنت الأفعى إذا تغيبت وأخرجت رأسها .
# والطحين والمطحون واحد . قال الشاعر + ( وافر ) + : | PageV01P551 |
# % فنعم المرتجى ركدت إليه % % رحى حيزومها كرحى الطحين %
# والطواحن من الأضراس : التي تسمى الأرحاء من الإنسان وغيره .
# وحرب طحون : تطحن كل ما استولت عليه .
# [ طنح ] ويقال : طنحت الإبل وطنخت إذا بشمت فهي طوانح وطوانخ . وأخبرني
~~عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال : يقال : طنحت الإبل إذا سمنت وطنخت إذا
~~بشمت .
# [ نحط ] والنحط والنحاط : تردد البكاء في الصدر من غير أن يظهر نحو بكاء
~~الصبي إذا شرق . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % من المربعين ومن آزل % % إذا جنه الليل كالناحط %
# ويسب الرجل إذا تكلم أو سعل فيقال له : نحطة وهو النحاط والنحيط .
# [ نطح ] والنطح : معروف نطح الرجل فهو منطوح ونطيح ومنطوح .
# ومرت بفلان نواطح من الدهر أي شدائد .
# ورجل نطيح : مشؤوم .
# والناطح : الذي يلقاك من الظباء والطير وهو الجابه أيضا يتشاءم به .
# وفرس نطيح إذا مالت غرته حتى تصير تحت إحدى ms0508 أذنيه وهو يتشاءم به .
# والنطح : منزل من منازل القمر وهو الشرط يتشاءم به . |
# | ( ح ط و )
# [ حوط ] الحوط : مصدر حطت الرجل أحوطه حوطا إذا حفظته .
# وقد سمت العرب حوطا وحويطا .
# وحوط الحظائر : رجل من النمر بن قاسط كانت له منزلة من المنذر بن المنذر
~~وله حديث .
# [ وطح ] والوطح : فعل ممات وهو الدفع باليدين في عنف يقال : وطحه يطحه
~~وطحا .
# والوطيح والسلالم : حصنان بخيبر . |
# | ( ح ط ه )
# [ حطط ] لم يجئ فيه إلا ما جاء في التنزيل من قوله جل وعز : @QB@ وقولوا
~~حطة @QE@ ولا أقدم على تفسيره . |
# | ( ح ط ي )
# [ طيح ] طاح الشيء يطيح طيحا إذا ذهب وتلف . وهذا باب مستقصى الشرح في
~~المعتل إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الحاء والظاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ظ ع )
# أهملت وكذلك حالهما مع الغين . |
# | ( ح ظ ف )
# [ حفظ ] حفظت الشيء أحفظه حفظا .
# وحافظت على الرجل محافظة وحفاظا إذا حفظته في مغيبه .
# وأحفظني الشيء إحفاظا إذا أغضبني .
# والحفيظة : الحمية . ومثل من أمثالهم : إن الحفائظ تنقض الأحقاد وتفسير
~~هذا أنه إذا كان بينك وبين ابن عمك عداوة وعليه في قلبك حقد ثم رأيته يظلم
~~حميت له ونسيت ما في قلبك ونصرته .
# والحفظة نحو الحفيظة . قال العجاج :
#
# % وحفظة أكنها ضميري % %
#
# % مع الجلا ولائح القتير % %
# | ( ح ظ ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( ح ظ ل )
# الحظل : غيرة الرجل على المرأة ومنعه لها من التصرف | PageV01P552 |
~~والحركة . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فما يعدمك لا يعدمك منه % % طبانية فيحظل أو يغار %
# الطبانية : الفطنة ويروى أيضا : طبانته .
# والحظل : المنع .
# وإن يكن للحنظل اشتقاق معروف فمن هذا والنون زائدة .
# [ لحظ ] ولحاظ العين : ما يلي الصدغ من كل عين .
# واللحظ : النظر لحظه يلحظه لحظا ولاحظه يلاحظه ملاحظة ولحاظا إذا نظر
~~إليه بمؤخر عينه واللحاظ المصدر .
# واللحاظ : مؤخر العين . قال الراجز :
#
# % ونار حرب تسعر الشواظا % %
#
# % تنضج بعد الخطم اللحاظا % %
#
# % والجد يحدو قدرا ملظاظا % %
# | ( ح ظ م )
# [ حظي ] أهملت وكذلك حالهما مع النون والواو والهاء والياء إلا في قولهم
~~: حظي يحظى . وهذا الباب نأتي ms0509 عليه في المعتل إن شاء الله . |
# | ( باب الحاء والعين مع ما بعدهما من الحروف )
# أهملتا مع سائر الحروف . |
# | ( باب الحاء والغين )
# أهملتا مع سائر الحروف . |
# | ( باب الحاء والفاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ف ق )
# [ حقف ] الحقف : الكثيب من الرمل إذا اعوج وتقوس والجمع أحقاف وحقوف .
~~وفي الحديث : مر بظبي حاقف فرماه وله تفسيران : إما أن يكون حاقف أي في أصل
~~حقف من الرمل أو يكون حاقف قد انطوى وتعطف . قال الراجز :
#
# % ناج طواه الأين مما شسفا % %
#
# % طي الليالي زلفا فزلفا % %
#
# % سماوة الهلال حتى احقوقفا % %
# سماوة كل شيء : شخصه الشسف : الهزال والضمور ويروى : وجفا . قال أبو بكر
~~: وقد رووا : طي الليالي والنصب أعلى .
# وكل شيء اعوج فقد احقوقف . | [ قحف ] والقحف : جرفك ما في الإناء من ثريد
~~وغيره قحفت ما في الإناء أقحفه قحفا .
# والقحافة : ما استخرجته مما تقحفه وكل ما اقتحفت من شيء فهو قحافة لك .
# وبنو قحافة : بطن من العرب وقال أيضا : بطن من خثعم .
# وقحيف العامري : أحد شعراء العرب .
# وقحف الرأس : ما انضم على أم الدماغ . وقال قوم من أهل اللغة : لا نسميه
~~قحفا حتى ينكسر أو يقطع فيسقط عن الدماغ والجمع الأقحاف والقحفة والقحوف .
# ويقال : اقتحف ما في الإناء إذا شربه أجمع . ولما بلغ امرأ القيس قتل
~~أبيه وهو يشرب قال : اليوم خمر وغدا أمر اليوم قحاف وغدا نقاف .
# [ فقح ] والفقاح : فغو الشجر من أي شجر كان وهو الورد .
# والفقاحة والفقحة : الراحة لغة يمانية وأحسبها سميت بذلك لانفتاحها .
~~وكان بعض أهل اللغة يقول : الفقحة : الدبر الواسع ثم كثر ذلك في كلامهم حتى
~~سمي كل دبر فقحة .
# وفقح الجرو إذا فتح عينه . قال الشاعر + ( رجز ) + : | PageV01P553
#
# % أقبح به من ولد وأشقح % %
#
# % مثل جري الكلب لم يفقح % %
# [ قفح ] والقفح : لغة يمانية قفحت الشيء أقفحه قفحا إذا سففته كما يسف
~~الدواء .
# ويقال : قفحت نفسه عن الشيء إذا كرهته . وقد جاء في شعر الطرماح في
~~القصيدة التي يمدح بها يزيد بن المهلب . |
# | ( ح ف ك )
# [ كفح ] كافحت الرجل مكافحة وكفاحا وكفحته ms0510 كفحا إذا واجهته ولقيته . وكل
~~شيء واجهته فقد كافحته . وفي الحديث :
# إني لأكفحها وأنا صائم أي أقبلها يعني امرأته . وأخبرني الرياشي عن ابن
~~أبي رجاء عن الواقدي قال : لما خد خالد بن الوليد رضي الله عنه الأخدود يوم
~~بطاح لبني تميم وأوقد عليه نارا ليحرقهم جيء بامرأة من بني تميم فلما أشرفت
~~على الأخدود نكصت ثم قالت + ( مجزوء الرجز ) + :
#
# % يا موت عم صباحا % %
#
# % إذ لم أجد رواحا % %
#
# % كافحته كفاحا % %
# ثم ألقت نفسها في النار .
# والكفح والكثح متقاربان في المعنى كفحت الشيء وكثحته إذا كشفت عنه غطاءه
~~. |
# | ( ح ف ل )
# الحفل : الجمع الكثير . ويقال : احتفل القوم احتفالا إذا اجتمعوا .
# وحفلت اللبن في خلف الناقة أو ضرع الشاة أحفله تحفيلا إذا تركتها أياما
~~لا تحلبها .
# وهذا أمر لا أحفل به ولا أحفله أي لا أباليه .
# والحفالة : مثل الحثالة وهو حطام التبن وربما قيل لعكر الدهن أو الطيب :
~~الحفالة والحثالة أيضا .
# ورجل ذو حفلة إذا كان مبالغا فيما أخذ فيه من الأمور .
# واحتفل لنا فلان إذا أحسن القيام بأمورهم .
# وجاءوا في جمع حفل أي كثير .
# والمحفل : الجمع من الناس ويجمع محافل .
# وجاء بنو فلان بحفيلهم أي بأجمعهم .
# واحتفل الوادي بالسيل إذا امتلأ .
# وحفائل : موضع .
# [ حلف ] والحلف من قولهم : حلفت له أحلف حلفا وحلفا .
# وتحالف القوم محالفة إذا تحالفوا على النصرة وأنا حليف لهم والجمع حلفاء
~~.
# والحلفاء : هذا النبت الواحدة حلفة . وقال آخرون : حلفة مثل طرفاء وطرفة
~~.
# ورجل حلاف : كثير الأيمان .
# ورجل حليف اللسان إذا كان حديد اللسان فصيحا .
# وسنان حليف : محدد .
# وعلي حلفة ألا أفعل كذا وكذا أي يمين .
# وقد سمت العرب حليفا وحليفا .
# والحليفان : أسد وغطفان اسم لازم لهاتين القبيلتين . قال زهير + ( طويل )
~~+ :
# % إذا حل أحياء الحليفين حوله % % بذي لجب لجاته وصواهله %
# لجاته : جمع لجة وهو اختلاط الأصوات واللجب : اختلاط الأصوات أيضا .
# [ فحل ] والفحل من الإبل وغيره : الذكر المستفحل .
# واستفحل الأمر إذا غلظ .
# وفحال النخل : الذكر منها ولا يقال : فحل والجمع فحاحيل . وجمع فحل فحول
~~وفحولة .
# وفحول الرجال : ذوو النجدة منهم . قال ms0511 الشاعر + ( طويل ) + :
# % ونحن بنو الشيخ الذي سال بوله % % بكل بلاد لا يبول بها فحل %
# وفحل : موضع بالشام . | PageV01P554
# والفحلاء : موضع زعموا .
# ويقال : فحل فحيل إذا كان نجيبا كريما . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % كانت نجائب منذر ومحرق % % أماتهن وطرقهن فحيلا %
# أي الذي طرق أمهاتهن كان فحلا منجبا والطرق : الفحل .
# والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبهه بفحل الإبل لاعتزاله عن النجوم وعظمه لأن
~~الفحل يعتزل الشول إذا قرعها فيكون منها حجرة .
# [ فلح ] والفلح والفلاح : البقاء . قال الراجز :
#
# % لو كان حي مدرك الفلاح % %
#
# % أدركه ملاعب الرماح % %
# وقال الآخر + ( رمل ) + :
# % ولئن كنا كقوم هلكوا % % ما لحي يا لقوم من فلح %
# وقال عبيد بن الأبرص + ( مخلع البسيط ) + :
# % أفلح بما شئت فقد يبلغ بالضعف % % وقد يخدع الأريب %
# المعنى : عش بما شئت من عقل أو حمق فقد يرزق الأحمق ويحرم العاقل . ويقال
~~: أفلح وأنجح إذا أدرك مطلوبه ومنه حي على الفلاح .
# وفلحت الشيء أفلحه فلحا إذا شققته أو قطعته . والمثل السائر : الحديد
~~بالحديد يفلح . قال الراجز :
#
# % لقد علمت يا ابن أم صحصح % %
#
# % أنا إذا صيح بنا لم نبرح % %
#
# % حتى ترى جماجما تطوح % %
#
# % إن الحديد بالحديد يفلح % %
# وسمي الأكار فلاحا لأنه يشق الأرض . وجعله ابن أحمر المكاري فقال + (
~~وافر ) + :
# % لها رطل تكيل الزيت فيه % % وفلاح يسوق لها حمارا %
# ويروى : يسوق بها .
# والرجل الأفلح : الذي في شفته السفلى شق فإذا كان في العليا فهو أعلم .
~~وكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لأنه كان في شفته شق . قال أبو بكر : هكذا
~~جاء لقبه بلفظ التأنيث .
# وقد سمت العرب أفلح وفليحا ومفلحا .
# وصناعة الفلاح الفلاحة .
# [ لحف ] والحفت بالثوب التحافا ولحفت به غيري . قال طرفة + ( رمل ) + :
# % ثم راحوا عبق المسك بهم % % يلحفون الأرض هداب الأزر %
# وكل ثوب التحفت به فهو ملحف ومنه اشتقاق اللحاف .
# وألحف السائل يلحف إلحافا إذا ألح وأبرم في المسألة .
# [ لفح ] واللفح من قولهم : لفحته النار تلفحه لفحا ولفحانا إذا أصابه
~~حرها وكذلك كل شيء أصابك حره فقد لفحك لفحا ولفحانا .
# ولفحت فلانا بالسيف ونفحته به إذا ضربته به ضربة خفيفة .
# والسموم تلفح ms0512 الوجه لفحا إذا غيرته .
# وهذا الثمر الذي يسمى اللفاح لا أدري ما صحته إلا أن لفظه عربي . |
~~PageV01P555 |
# | ( ح ف م )
# [ فحم ] الفحم : معروف ولا يقال فحم بإسكان الحاء . قال الراجز :
#
# % إن تميما معشر ذوو كرم % %
#
# % قد قاتلوا لو ينفخون في فحم % %
#
# % وصبروا لو صبروا على أمم % %
# وقال النابغة + ( بسيط ) + :
# % مولي الريح روقيه وجبهته % % كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما %
# الهبرقي : الحداد أو الصيقل .
# وفحم الكبش إذا صاح فهو فاحم وفحم .
# وفحم الصبي إذا بكى حتى يبح وبه فحام وهو مفحوم .
# ورجل مفحم إذا كان عييا . والمفحم : الذي لا يقول الشعر .
# وشعر فاحم إذا كان شديد السواد وفحيم أيضا .
# وأفحمت الرجل إفحاما إذا حاحجته فخصمته . |
# | ( ح ف ن )
# حفنت الشيء بيدي حفنا إذا جرفته بكلتا يديك أو بإحداهما ولا يكون إلا من
~~الشيء اليابس نحو الدقيق وما أشبهه وما ملأ الكفين من ذلك فهو حفنة .
# وبنو حفين : بطن من العرب .
# والحفان : صغار النعام الواحدة حفانة ثم كثر ذلك حتى استعمل في صغار كل
~~جنس .
# [ حنف ] والحنف : انقلاب القدم حتى يصير ظهرها بطنها .
# وحنف الرجل يحنف حنفا فهو أحنف والمرأة حنفاء . وقال الأصمعي : الحنف في
~~القدمين أن تميل كل واحدة منهما بإبهامها على صاحبتها .
# وقد سمت العرب حنيفا .
# وحنيف الحناتم : أحد أدلاء العرب في الجاهلية وهو من بكر بن وائل تزعم
~~العرب أنه خرج يريد وبار ليدل عليها فسفعته الجن فعمي فكان يشم تراب الأرض
~~فيستدل به .
# والحنيف : العادل عن دين إلى دين وبه سميت الحنيفية لأنها مالت عن
~~اليهودية والنصرانية . قال الهذلي + ( متقارب ) + :
# % كأن تواليه في الملا % % نصارى يساقون لاقوا حنيفا %
# قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : من أين عرف في الجاهلية الحنيف ؟ قال :
~~لأنه كل من عدل عن دين النصارى فهو حنيف عندهم . وقال مرة أخرى : كل من حج
~~البيت فهو حنيف . قال ثابت قطنة عن أبيه : حدثني شيخان منا قالا : كنا في
~~الجاهلية بعمان إذا أردنا الحج قلنا : هلموا نتحنف .
# وبنو حنيفة : بطن من العرب وإنما سمي حنيفة لأنه لقي جذيمة أبا ms0513 حي من عبد
~~القيس فضرب جذيمة حنيفة فحنف رجله وضربه حنيفة فجذم يده فسمي هذا حنيفة
~~وسمي ذاك جذيمة .
# وبنو حنيف : بطن من العرب .
# [ نحف ] والنحافة : مصدر نحف ينحف نحافة . ورجل نحيف بين النحافة من قوم
~~نحاف مثل سمين من قوم سمان . وقد قالوا : نحف ينحف فهو نحيف كما قالوا :
~~كرم يكرم .
# والنحيف : القضيف القليل اللحم خلقة لا هزالا .
# [ نفح ] والنفح : نفح الطيب نفح ينفح نفحا ونفحانا إذا شممت رائحته .
~~وشممت نفحة الطيب ونفاحة الطيب ونفحان الطيب . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % المخرج الكاعب الحسناء مذعنة % % في السبي ينفح من أردانها الطيب %
# والإنفحة وقالوا إنفحة وقد ثقل قوم الحاء فقالوا إنفحة زعموا وهي كرش
~~الحمل والجدي قبل أن يستكرش . وقد جمعت إنفحة أنافح . قال الشاعر + ( طويل
~~) + : | PageV01P556 |
# % وإنا لمن قوم على أن ذممتهم % % إذا أولموا لم يولموا بالأنافح %
# وقد جاء تخفيف إنفحة في الشعر الفصيح + ( رجز ) + :
#
# % كم قد أكلت كبدا وإنفحه % %
#
# % ثم ادخرت ألية مشرحه % %
# وأنشدنا عبد الرحمن عن عمه + ( بسيط ) + :
# % كم قد تمششت من قص وإنفحة % % جاءت إليك بذاك الأضؤن السود %
# وشاة نفوح إذا مشت انتضح اللبن من ضرعها .
# ونفحت فلانا بالسيف نحو لفحته إذا ضربته به ضربة خفيفة .
# ونفحت الريح إذا تحركت أوائلها .
# ونفحت عن فلان ونافحت عنه إذا خاصمت عنه . وكذلك نافحت عن نفسي مثل ناضلت
~~عنها سواء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وكم مشهد نافحت عنك خصومه % % وكلهم عضب اللسان منافح %
# وطعنة نفاحة : تنفح بالدم .
# [ فنح ] وفنح الفرس من الماء إذا شرب دون الري . قال الراجز :
#
# % والأخذ بالغبوق والصبوح % %
#
# % مبردا لمقأب فنوح % %
# والمقأب : الكثير الشرب للماء واللبن . |
# | ( ح ف و )
# الحفوة : بر الرجل بالرجل . يقال : فلان حفي بفلان ظاهر الحفوة .
# وحفوت شاربي أحفوه حفوا إذا استأصلت أخذ شعره . ومنه الحديث :
# احفوا الشوارب وأعفوا اللحى .
# [ وحف ] ويقال : شعر وحف بين الوحوفة إذا كان كثير النبت .
# وواحف : موضع معروف . قال رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % عفت عوافيه وطال قدمه % %
#
# % بواحف لم يبق إلا رممه % %
# ووحاف أيضا : موضع .
# والوحفاء : موضع .
# والموحف : مبرك الإبل بركت الإبل في مواحفها ms0514 أي في مباركها .
# [ حوف ] والحوف : جلد يشق ثم يجعل كهيئة الإزار يلبسه الصبيان .
# والحوف : موضع زعموا .
# والحوف في لغة مهرة بن حيدان : الثوب . |
# | ( ح ف ه )
# [ فحح ] سمعت فحة الأفعى وفحيحها وقد مر في الثنائي . |
# | ( ح ف ي )
# [ حيف ] حاف يحيف حيفا إذا جار .
# [ فيح ] والفيح : مصدر فاح يفيح فيحا وفيحانا . وفي الحديث : إن الحمى من
~~فيح جهنم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وعارضها يوم كأن أواره % % ذكا النار من فيح الفروغ طويل %
# فيح ويروى : فيح . الفروغ : جمع فرغ وقال قوم : هو فرغ الدلو يعنون النجم
~~قال أبو بكر : هذا غلط لأن الفرغ لا يطلع في الحر الشديد وإنما أراد
~~بالفروغ حيث تنفرغ الريح أي كأنها تنصب شبهها بانصباب الدلو . ومن روى
~~بالعين غير معجمة أراد أعالي الحر . |
# | ( باب الحاء والقاف مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ق ك )
# أهملت . |
# | ( ح ق ل )
# الحقل : القراح الطيب التراب . ومن أمثالهم : لا تنبت | PageV01P557 |
~~البقلة إلا الحقلة . وفي الحديث نهي عن المحاقلة وهو أن يشترى الزرع غضا
~~قبل أن يستبين صلاحه .
# وحقيل : موضع . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % وأفضن بعد كظومهن بجرة % % من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا %
# ويروى : ذي الأباطل .
# والحقيل : ضرب من النبت لا أعرف صحته . وقال مرة أخرى : إما من الخلة
~~وإما من الحمض .
# وحقل الفرس حقلا إذا أصابه وجع في بطنه من أكل التراب وهي الحقلة والحقال
~~.
# وحوقل الشيخ إذا اعتمد بيديه على خصريه في مشيه وهي الحوقلة الواو زائدة
~~.
# وأحسب أن حقالا موضع .
# [ حلق ] والحلقة حلقة القوم وحلقة الحديد وغير ذلك من الصفر بتسكين اللام
~~لا غير والجمع حلق . قال الهذلي + ( طويل ) + :
# % رجال حروب يسعرون وحلقة % % من الدار لا تمضي عليها الحضائر %
# الحضائر : جمع حضيرة والحضيرة : ستة نفر أو سبعة يغزى بهم . وفي الحديث
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :
# إن يأجوج ومأجوج فتحوا من السد قدر حلقة وعطف سبابته على إبهامه . واختلف
~~أهل اللغة في الحلقة التي يعنى بها السلاح لما جاء في الحديث أن خالد بن
~~الوليد صالح ms0515 بني حنيفة على الصفراء والبيضاء والحلقة هكذا يقول أصحاب
~~الحديث وقال أهل اللغة : لا يقال إلا حلقة بتسكين اللام إلا أن تريد جمع
~~حالق وحلقة كما تقول فاعل وفعلة . فأما قول الشاعر + ( منسرح ) + :
# % أقسم بالله نسلم الحلقه % % ولا حريقا وأخته حرقه %
# % حتى يخر الكمي منجدلا % % ويقرع النبل طره الحدقه %
# فإنما ذلك اضطرار لما احتاج إلى تحريكه كما قال : لماع الخفق وكقوله : لم
~~ينظر به الحشك وإنما هو الخفق والحشك بالسكون .
# والحلق : الخاتم بكسر الحاء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ففاز بحلق المنذر بن محرق % % فتى منهم رخو النجاد كريم %
# وحلق الطائر في الهواء تحليقا إذا ارتفع وهوى من حالق أي من علو إلى سفل
~~. قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % فخر من وجأته ميتا % % كأنما دهده من حالق % % وحلق ضرع الناقة إذا
~~ارتفع لبنها فهو حالق .
# وحلق غرمول الفرس والحمار إذا كان فيه بياض شبيه بالبرص .
# ويقال للسنة المجدبة حلاق معدول نحو حذام .
# والمنية أيضا تسمى حلاق معدول . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % لهف نفسي على أناس تولوا % % وفتو سقوا بكأس حلاق %
# والحلق حلق الإنسان وغيره : معروف .
# والحلق أيضا : مصدر حلقت الشيء أحلقه حلقا نحو الشعر وما أشبهه .
# وجاء فلان بالحلق إذا جاء بالمال الكثير .
# ورطبة حلقانة إذا أرطبت من حلقها . | PageV01P558
# ورأس حليق في معنى محلوق فأما قول الشاعر + ( وافر ) + :
# % وخيل قد دلفت لها بخيل % % كأن زهاءها رأس حليق %
# فإنما يعني جبلا وحليق : لا شجر فيه .
# والمحلق : رجل معروف وهو الذي مدحه الأعشى .
# والحلقة : وسم نعم لبني زرارة .
# وحلاقة كل شيء : ما سقط منه .
# والحولق : وجع يصيب الإنسان في حلقه وليس بثبت .
# [ قحل ] والقحل : مصدر قحل الشيء قحلا إذا يبس .
# وقحل الشيخ قحلا إذا يبس جلده على عظمه فهو قاحل .
# ورجل قحل وإنقحل وامرأة قحلة وإنقحلة إذا كانا مسنين . قال + ( رجز ) + :
#
# % لما رأتني خلقا إنقحلا % %
# وأديم قاحل : يابس .
# والقحال : داء يصيب الغنم فتجف جلودها حتى تموت .
# [ قلح ] والقلح : صفرة الأسنان من ترك السواك قلح الرجل يقلح قلحا فالرجل
~~أقلح والمرأة قلحاء . قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % قد بنى اللؤم ms0516 عليهم بيته % % وفشا فيهم مع اللؤم القلح %
# وجمع أقلح قلح وقلحان . وجاء في الحديث : لم تدخلون علي قلحا .
# [ لحق ] ولحقت الشيء ألحقه لحقا ولحاقا وألحقته إلحاقا . وقيل : إن عذابك
~~بالكفار ملحق وملحق جميعا .
# وقد سمت العرب لاحقا .
# وقال قوم من أهل اللغة : لحقت القوم إذا أدركتهم وألحقتهم إذا تقدمتهم
~~وليس بثبت .
# ورجل ملحق بقوم إذا كان ملصقا بهم .
# [ لقح ] ولقحت الناقة تلقح لقحا ولقاحا إذا حملت فهي لاقح ولقوح وألقحها
~~الفحل إلقاحا فهي ملقح والجمع ملاقح والناقة لاقح ولقوح .
# واللقحة بكسر اللام : الناقة التي لها لبن والجمع لقاح ولقح . قال الشاعر
~~+ ( رمل ) + :
# % لا يشحون على المال وما % % عودوا في الحي تصرار اللقح %
# وألقحت السحاب الريح إلقاحا إذا جمعته وألقته ومرت ماءه . وتركوا القياس
~~في هذا الباب فقالوا : رياح لواقح ولم يقولوا ملاقح وهو الأصل كما قالوا :
~~أعقت الفرس فهي عقوق ولم يقولوا : معق .
# وألقح فلان بين بني فلان شرا إذا سداه بينهم .
# وفي الحديث :
# الملاقيح والمضامين فالملاقح من الإبل : التي في بطونها أولادها وهي
~~الملاقيح والمضامين في أصلاب الفحول ولم يتكلموا لها بواحد . قال أبو بكر :
~~الملاقيح أن يشترى ما في بطن الناقة والمضامين أن يشترى ما في صلب الفحل .
# ولقحت النخل تلقيحا إذا أبرته .
# وطلع اللقاح يسمى اللقاح .
# وقولهم : لقحت الحرب فهذا مثل .
# وقوم لقاح : لا يدينون للملوك . |
# | ( ح ق م )
# الحقم : ضرب من الطير يشبه الحمام ويقال : بل الحمام بعينه وهي لغة
~~يمانية صحيحة . وقال رجل من الأزد + ( متقارب ) + :
# % وغير ثلاث على هامد % % لوابد كالحقم في الموقد %
# الهامد : الرماد الساكن الذي ليس فيه نار . ولوابد : راكدة عليه يقال :
~~لبد بالأرض وألبد لغتان فصيحتان إذا لصق بها .
# [ حمق ] والحمق : معروف . ورجل محمق إذا كان يلد الحمقى وامرأة محمقة
~~كذلك . قالت امرأة من العرب + ( رجز ) + : | PageV01P559
#
# % لست أبالي أن أكون محمقه % %
#
# % إذا رأيت خصية معلقه % %
# تقول : لا أبالي أن ألد ابنا وإن كان أحمق .
# وانحمق الرجل إذا ضعف عن الأمر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ما زال يضربني حتى استكنت له % % والشيخ يضرب ms0517 أحيانا فينحمق %
# أي يضعف .
# والحمق : الخفيف اللحية وبه سمي الحمق أبو عمرو بن الحمق الخزاعي صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
# والحميقاء : شبيه بالجدري يصيب الناس .
# والبقلة الحمقاء : التي تسميها العامة الرجلة وهي الفرفخ وإنما سميت بذلك
~~لضعفها وهي بالسريانية الفرفح بالحاء .
# والحماق : نبت أيضا ذكرته أم الهيثم .
# والحميميق : طائر أعجمي معرب .
# وذكر بعض أهل اللغة أن الحمقيق نبت أيضا . قال الخليل : هو الهمقيق وهو
~~عنده أعجمي معرب .
# وانحمقت السوق إذا كسدت .
# [ قحم ] ويقال : انقحم الرجل انقحاما واقتحم اقتحاما إذا هوى من علو إلى
~~سفل أو دخل في شيء من غير هداية ولذلك سميت المهالك قحما . وقال علي عليه
~~السلام : إن للخصومة قحما .
# والمقحم : البعير الذي يطرح سنين في سن وهو الذي يثني ويربع في سنة أو
~~يربع ويسدس في سنة وإنما يكون ذلك إذا كان أبواه هرمين .
# وأقحمت السنة الأعراب إذا حطتهم من البدو إلى الحضر والأعرابي مقحم .
# والسنة المقحمة : المجدبة وقالوا قحمة وقحمة إذا كانت مجدبة .
# وشيخ قحم وعجوز قحمة إذا أسنا .
# [ قمح ] والقمح : مصدر قمحت الشيء مثل لعقت أقمحه قمحا إذا سففته .
# والقمحة من الماء : ما ملأ الفم .
# والقمح : البر اسم يخص به دون غيره من الحبوب .
# وشهرا قماح هما أشد ما يكون من البرد وإنما سميا بذلك لأن الإبل إذا وردت
~~الماء آذاها برده فقامحت أي رفعت رؤوسها . وذكر أبو عبيدة في قوله عز وجل :
~~@QB@ فهم مقمحون @QE@ أي شاخصون بعيونهم رافعو رؤوسهم .
# والإبل قماح إذا قامحت عن الماء . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % ونحن على جوانبها قعود % % نغض الطرف كالإبل القماح %
# فهذا يخالف قول أبي عبيدة لأنه قال : نغض الطرف فكأن المقمح - والله أعلم
~~- الرافع رأسه شاخصا كان أو مغضيا .
# [ محق ] والمحق : تلف الشيء ونقصانه محق فهو ممحوق ومحقه الله وأمحقه عن
~~أبي زيد وأبى الأصمعي إلا محقه الله .
# والمحاق : امحاق القمر ونقصان ضوئه ويقال محاق ومحاق .
# ويوم ماحق : شديد الحر . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ظلت سوافن بالأرزان صادية % % في ماحق من نهار الصيف محتدم %
# أي شديد ms0518 الحر . | PageV01P560
# فأما قول الشاعر + ( وافر ) + :
# % يقلب صعدة جرداء فيها % % نقيع السم أو قرن محيق %
# فليس من هذا وهو من حقت الشيء أحيقه وأحوقه إذا دلكته فهو محيق : مدلوك
~~وهو فعيل في معنى مفعول والصعدة : القناة أو قرن محيق : كانوا يأخذون
~~القرون فيحدونها ويجعلونها موضع الأسنة من الرماح .
# ومحقت العود وغيره إذا دلكته دلكا شديدا حتى يملاس . |
# | ( ح ق ن )
# حقنت اللبن في السقاء أحقنه وأحقنه حقنا إذا صببت لبنا حليبا في سقاء قد
~~كان فيه رائب فأخذ بعض طعمه . ومن أمثالهم : أبى الحقين العذرة يقول : بطل
~~العذر مع حضور اللبن .
# وتقول العرب : لألصقن حواقن فلان بذواقنه فالحواقن : ما سفل من البطن
~~والذواقن : ما علا منه . وقد اختلف في هذا أهل اللغة فقال قوم : الحاقنتان
~~: الهزمتان بين الترقوتين وبين حبل العاتقين وجمعها الحواقن والذاقنتان :
~~الذقن وما تحته وجمعها الذواقن . وقال آخرون : بل الحواقن من البطن ما حقن
~~فيه الطعام . وقال أبو حاتم عن أبي عبيدة : إنهم يقولون : لألزقن حواقنك
~~بلواقنك فحواقنه : ما حقن فيه الطعام ولواقنه : أسافل بطنه وركبتاه . وقال
~~قوم : الحاقنتان : ما تحت الترقوتين وهما القلتان وهو القول .
# والحقنة من هذا اشتقاقها لأنها علاج ما هناك .
# والمحقنة : إناء يعالج به .
# وكل شيء جمعته من لبن أو شراب ثم شددته فقد حقنته وبه سمي حابس البول
~~حاقنا .
# وحقنت دم فلان إذا منعت من سفكه بدية أو غيرها .
# [ حنق ] والحنق : الحقد حنق يحنق حنقا . وأحنقته إحناقا إذا أحقدته
~~والرجل حنق وحنيق ومحنق . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % تلاقينا بغينة ذي طريف % % وبعضهم على بعض حنيق %
# حنيق : فعيل في موضع محنق وهو قليل والغينة شبيهة بالأجمة .
# وأحنق الفرس وغيره من ذوات الحافر والخف فهو محنق إذا ضمر ويبس . وخيل
~~محانيق ومحانق إذا وصفت بالضمر .
# [ قنح ] وقنحت العود والغصن أقنحه قنحا وقنوحا إذا عطفته حتى يصير
~~كالصولجان .
# وأهل اليمن يسمون المحجن : القناح .
# [ نقح ] ونقحت العظم أنقحه نقحا إذا استخرجت ما فيه من المخ وكذلك نقخته
~~فكأن النقح بالحاء غير معجمة استخراج المخ واستئصاله وكأن النقخ بالخاء ms0519
~~معجمة تخليصه وكلا الكلمتين يتعاقبان . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % تالله لولا أن تحش الطبخ % %
#
# % بي الجحيم حين لا مستصرخ % %
#
# % لعلم الجهال أني مفنخ % %
#
# % لهامهم أرضه وأنقخ % %
# مفنخ : من فنخه إذا ذلله .
# ونقحت الجذع إذا شذبته من الليف . ومن ذلك قولهم : خير الشعر الحولي
~~المنقح هكذا كلامهم بالحاء غير معجمة أي المنقى . |
# | ( ح ق و )
# الحقو : الخصر وما تحته . وقال قوم : بل الحقو : مشد الإزار والجمع حقي
~~وأحق . قال ذو الرمة + ( بسيط ) + : | PageV01P561 |
# % تلوي الثنايا بأحقيها حواشيه % % لي الملاء بأثواب التفاريج %
# وربما سمي الإزار حقوا . قال الراجز :
#
# % رفعن أذيال الحقي واربعن % %
#
# % مشي حبيات كأن لم يفزعن % %
#
# % إن يمنع اليوم نساء تمنعن % %
# والحقوة : وجع يصيب في البطن حقي الرجل فهو محقو .
# [ حوق ] والحوق : مصدر حاقه يحوقه حوقا إذا دلكه وملسه والشيء محيق
~~ومحيوق وهو الأصل . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % يقلب صعدة جرداء فيها % % نقيع السم أو قرن محيق %
# قال أبو بكر : كانوا إذا أعوزهم الحديد أخذوا قرون بقر الوحش فركبوها
~~موضع الأسنة .
# وحقت البيت إذا كنسته .
# والمحوقة : المكنسة .
# والحوق : ما أطاف بالحشفة حشفة الذكر والرجل أحوق إذا كان عظيم الحوق .
~~قال الراجز :
#
# % يا أيها الشيخ الكثير الموق % %
#
# % أم بهن وضح الطريق % %
#
# % غمزك بالكبساء ذات الحوق % %
#
# % بين سماطي ركب محلوق % %
#
# % أعانه أسفله بالضيق % %
# الكبساء : الفيشة الكبيرة . وأنشد + ( رجز ) + :
#
# % فيشلة قهبلس كباس % %
#
# % لما رأوها خبزوا وحاسوا % %
# ويقال : ذكر محوق إذا عظم حوقه
# [ قوح ] ويقال : قاح الجرح يقيح قيحا ويقوح قوحا وأقاح يقيح عن أبي زيد .
# [ وقح ] والوقح : شدة حافر الفرس : وقح يوقح وقحا ووقاحة والفرس وقاح .
~~قال الشاعر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % والحرب لا يبقى لنجدتها % % التخيل والمراح %
# % إلا الفتى الصبار في النجدات % % والفرس الوقاح % %
# ومن هذا قولهم للرجل الصلب الوجه : وقح بين القحة والقحة والوقاحة .
# [ قحو ] ويقال : طيب مقحو إذا عمل بالأقحوان وثوب مقحو إذا طيب بالأقحوان
~~. |
# | ( ح ق ه )
# أهملت . |
# | ( ح ق ي )
# [ حيق ] حاق بهم الشر يحيق حيقا وحيقانا وحيوقا .
# [ قيح ] والقيح : ما خرج من الجرح . |
# | ( باب الحاء والكاف مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ms0520 ك ل )
# الحكلة في اللسان : الغلظ . يقال : في لسان فلان حكلة أي غلظ . وجعله
~~رؤبة اللسان بعينه . فقال + ( رجز ) + :
#
# % لو أنني أعطيت علم الحكل % %
#
# % علم سليمان كلام النمل % %
#
# % كنت رهين جدث أو قتل % % PageV01P562
# ويقال : رجل حنكل وامرأة حنكلة وهو القصير المجتمع وقال آخرون : بل هو
~~الجافي الغليظ أصله من الحكلة والنون زائدة .
# [ حلك ] والحلك : السواد . يقال : أسود حالك وحلكوك وحلكوك . ويقال : هو
~~أشد سوادا من حلك الغراب وحنك الغراب والنون مبدلة عن اللام وذهب قوم إلى
~~حنك الغراب يريدون لحييه ومنقاره وليس هذا بشيء . قال أبو حاتم : قلت لأم
~~الهيثم : كيف تقولين أشد سوادا من ماذا ؟ قالت : من حلك الغراب . قلت :
~~أتقولينها من حنك الغراب ؟ فقالت : لا أقولها أبدا .
# والحلكاء : دويبة شبيهة بالعظاءة وقد قالوا الحلكة أيضا .
# ومن أمثالهم في كلام لهم : يا ذا البجاد الحلكه والزوجة المشتركه لست لمن
~~ليس لكه هذا في كلام للقمان بن عاد في خبر طويل .
# ويقولون : احلولك الليل ولم يقولوا : احنونك .
# [ لحك ] واللحك من قولهم : لحك يلحك لحكا ولحكا إذا تداخل بعضه في بعض .
~~وقد أميت هذا الفعل فاكتفوا بقولهم : تلاحك تلاحكا . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % لها فخذان تحفزان محالها % % وزورا كبنيان الصفا متلاحكا %
# [ لكح ] ولكحه يلكحه لكحا إذا ضربه بيده ضربا شبيها بالوكز . قال الراجز
~~:
#
# % يلهزه طورا وطورا يلكح % %
#
# % حتى تراه مائلا يرنح % %
# [ كحل ] والكحل : معروف .
# والكحل : سواد أصول هدب العين من خلقة كحلت عينه تكحل كحلا والرجل أكحل
~~والمرأة كحلاء .
# وكحل : اسم تخص به السنة المجدبة معرفة . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % قوم إذا صرحت كحل بيوتهم % % ملجا الضريك ومأوى كل قرضوب %
# ويروى : عز الضعيف . القرضوب : الفقير والضريك : البائس الهالك . ومثل
~~لهم : باءت عرار بكحل وقالوا عرار وهو الوجه وهما بقرتان ولهما حديث قتلت
~~كل واحدة صاحبتها يقولون ذلك إذا تباءى الرجلان فقتل كل واحد منهما بصاحبه
~~. وقال أيضا : باءت من البواء وهو أن يقتل الرجل بالرجل يقال : باء به يبوء
~~بواء إذا قتل به .
# والكحيل : الخضخاض الذي تهنأ به الإبل مبني على التصغير هكذا ms0521 لفظه وهو
~~قطران وأخلاط .
# والمكحل : الملمول الذي يكتحل به وهو المكحال أيضا .
# والمكحلة بالضم : معروفة وهي إحدى الكلمات الشواذ مما جاء مضموم الميم
~~مما يستعمل باليد .
# والمكحالان : عظما الوركين من الفرس . وقال قوم : بل المكحالان عظما
~~الذراعين .
# والأكحل : عرق من عروق الجسد عربي صحيح معروف . وروي أن سعد بن معاذ رمي
~~يوم الخندق فقطع أكحله .
# ويقال : عين كحيل كما قالوا : كف خضيب ذكر على معنى العضو من الأعضاء
~~وقال النحويون : معدول عن مفعول كقولهم : امرأة جريح وقتيل .
# وكحيلة : موضع .
# وكحيل : موضع .
# [ كلح ] والكلح : مصدر كلح يكلح كلحا إذا تقلصت شفتاه من الكرب . وفي
~~التنزيل : @QB@ وهم فيها كالحون @QE@ والله أعلم بكتابه . قال لبيد يصف
~~نبالا + ( رمل ) + :
# % رقميات عليها ناهض % % تكلح الأروق منهم والأيل % % PageV01P563
# الاروق : الطويل الأسنان والأيل : الطويلها .
# ويقال : سنة كلاح إذا كانت مجدبة . قال الراجز :
#
# % كان غياث المرمل الممتاح % %
#
# % وعصمة في السنة الكلاح % %
#
# % حين تهب شمأل الرياح % %
# وتقول العرب : قبح الله كلحته يريدون الفم وما حوله . |
# | ( ح ك م )
# الحكم : معروف حكم يحكم حكما . والله عز وجل الحاكم العدل والحكم العدل
~~في حكمه . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أقادت بنو مروان قيسا دماءنا % % وفي الله إن لم يعدلوا حكم عدل %
# وأحكمت الرجل وحكمته عن كذا وكذا أي منعته عنه . قال أبو حاتم : قال
~~الأصمعي : قرأت في بعض كتب الخلفاء الأول : فأحكم بني فلان عن كذا وكذا أي
~~امنعهم . ومنه اشتق حكمة الدابة . وأجاز أبو زيد في المنع حكم وأحكم وأبى
~~الأصمعي إلا أحكم وذكر أنه لا يجوز غيره . فأما بيت حسان + ( وافر ) + :
# % فنحكم بالقوافي من هجانا % % ونضرب حين تختلط الدماء %
# فقد يروى فنحكم .
# وقد سمت العرب حكما وحكيما وحكيما وحكاما وحكمان .
# وحكمت فلانا في كذا وكذا تحكيما إذا جعلته إليه .
# والكلمة من الحكمة : التي جاءت في الخبر الحكمة ضالة المؤمن فكل كلمة
~~وعظتك وزجرتك ودعتك إلى مكرمة أو نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم . وهو تأويل
~~قوله صلى الله عليه وسلم :
# إن من الشعر لحكما وإن من البيان لسحرا .
# [ حمك ] والحمك الواحدة ms0522 حمكة وهو صغار الحلم وبه سميت المرأة القصيرة
~~الدميمة حمكة .
# [ كمح ] والكمح : لغة في الكبح كمحه باللجام وكبحه .
# [ كحم ] والكحم : : لغة في الكحب وهو الحصرم لغة يمانية صحيحة الواحدة
~~كحمة وكحبة .
# [ محك ] والمحك : مصدر محك الرجل يمحك محكا إذا لج في الأمر وهو ماحك
~~ومحك .
# وتماحك الرجلان إذا تلاحيا . |
# | ( ح ك ن )
# [ حنك ] الحنك : حنك الإنسان والدابة وهو أعلى باطن الفم حيث يحنك
~~البيطار الدابة .
# وحنكت المولود إذا أدخلت إصبعك في أعلى فيه وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحنك أولاد الأنصار بالتمر .
# والحناك : حناك البيطار وكذلك المحنك وهو الخيط الذي يحنك به الدابة .
# وحنكت فلانا الأمور إذا جربها وراوزها .
# وشيخ محنك وذو حنكة إذا كان مجربا .
# [ نكح ] والنكاح : كناية عن الجماع نكحها وأنكحها غيره . يقال : نكح ينكح
~~نكحا ونكاحا وأنكح فلان فلانا إنكاحا إذا زوجه .
# وأنكح فلانا في بني فلان ماله إذا زوجوه من أجله .
# وأنكح موت فلان بناته في بني فلان إذا زوجن بغير أكفاء . قالت القرشية +
~~( رجز ) + :
#
# % إن القبور تنكح الأيامى % %
#
# % والصبية الأصاغر اليتامى % %
#
# % والمرء لا تنقى له سلامى % % PageV01P564
# أي لا يبقى فيها نقي والنقي : المخ وآخر ما يبقى النقي في العين والسلامى
~~من الإنسان والدابة ولذلك قالوا + ( رجز ) + :
#
# % لا يشتكين عملا ما أنقين % %
#
# % ما دام مخ في سلامى أو عين % %
# ويقال : رجل نكحة : كثير النكاح . وكانت امرأة من العرب في الجاهلية قد
~~ولدت في بطون كثيرة من العرب وهي أم خارجة البجلية يجيئها الرجل فيقول :
~~خطب فتقول : نكح وقال قوم : خطب فتقول : نكح فصار مثلا على ألسنتهم : أسرع
~~من نكاح أم خارجة .
# والنكح : مثل الخطب .
# ويقال : استكرم فلان المناكح إذا نكح العقائل وهن الكرائم .
# واستنكحت في بني فلان إذا تزوجت إليهم . |
# | ( ح ك و )
# [ حوك ] الحوك : ضرب من النبت أحسبه مولدا وهو الذي يسمى البقلة الحمقاء
~~. فأما أهل نجد فيسمونها الفرفخ وأما أهل اليمن فيسمونها الرجلة وهو
~~الباذروج ويسميها بعضهم الخلاف .
# وحاك الحائك الثوب يحوكه حوكا فهو حواك .
# [ كوح ] وكاح يكوح كوحا كحت الرجل إذا غططته ms0523 في ماء أو تراب .
# وتكاوح الرجلان . إذا تعالجا وتمارسا في حرب أو خصومة .
# [ وكح ] والوكح : الوطء الشديد زعموا وكحه برجله إذا وطئه .
# وحفر الحافر فأوكح إذا صار إلى أرض صلبة . قال الشاعر + ( سريع ) + :
# % أونوا فقد إن على الطلح % % أينا كأين الحافر الموكح %
# | ( ح ك ه )
# أهملت . |
# | ( ح ك ي )
# [ حيك ] حاك يحيك حيكا وحيكانا وهو مشي القصير إذا حرك منكبيه مسرعا .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أبد إذا يمشي يحيك كأنما % % به من دماميل الجزيره ناخس %
# الأبد : المتباعد بين الفخذين من كثرة اللحم . قال الشاعر + ( جز ) + :
#
# % بداء تمشي مشية النزيف % %
# وبداد السرج من هذا . ورجل حيكانة وحياك إذا كان مشيه كذلك .
# [ كيح ] والكاح والكيح : عرض الجبل الذي يلقاك إذا أسندت في السفح والجمع
~~كيوح وأكياح وقالوا أكواح . |
# | ( باب الحاء واللام مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ل م )
# حلم الرجل يحلم حلما والحلم : ضد الطيش والرجل حليم .
# وحلم في نومه يحلم حلما إذا رأى الأحلام .
# وحلم أيضا إذا أجنب .
# وغلام حالم إذا بلغ الحلم . وفي الحديث :
# غسل الجمعة واجب على كل حالم .
# وحلم الأديم يحلم حلما إذا نغل ووقع فيه الحلم . قال الوليد بن عقبة بن
~~أبي معيط + ( وافر ) + :
# % فإنك والكتاب إلى علي % % كدابغة وقد حلم الأديم % % PageV01P565
# والحلمة : دودة تقع في الأديم فتأكله قبل الدباغ فإذا وقع لم ينتفع به .
# والحلمة : واحدة الحلم وهي القردان العظام .
# وحلمتا الثدي : الناتئتان في طرفه وهما القرادان أيضا . قال ابن ميادة +
~~( طويل ) + :
# % كأن قرادى صدرها طبعتهما % % بطين من الجولان كتاب أعجما %
# جولان : موضع بالشام .
# وبنو حلمة : بطن من العرب .
# والحلمة : ضرب من النبت . وتحلمت الضباب إذا سمنت وكذلك اليرابيع وما
~~أشبهها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % لحينهم لحي العصا فأجأنهم % % إلى سنة جرذانها لم تحلم %
# وبنو محلم : قبيلة من العرب .
# والحلام : الجدي الصغير وهو الحلان أيضا . قال الراجز :
#
# % كل قتيل في كليب حلام % %
#
# % حتى ينال القتل آل همام % %
# وقال + ( رجز ) + :
#
# % كل قتيل في كليب حلان % %
#
# % حتى ينال القتل آل شيبان % %
# ويوم حليمة : يوم مشهور من أيامهم بين ملوك ms0524 الشام وملوك العراق قتل فيه
~~المنذر إما جد النعمان أو أبوه .
# ومحلم : موضع نهر .
# والحالوم : شبيه بالأقط يتخذه أهل الشام لغة شامية .
# [ حمل ] والحمل من الضأن : معروف وهو الجذع فما دونه . قال الشاعر + (
~~رمل ) + :
# % وصلاه حر نار جاحم % % مثل ما باك مع الرخل الحمل %
# ويروى : بال . وجمع حمل حملان وأحمال وبه سميت الأحمال بطون من بني تميم
~~. قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أبني قفيرة من يورع وردنا % % أم من يقوم بشدة الأحمال %
# وهم إخوة الجذاع والجذاع بطون أيضا .
# والحمل : السحاب الكثير الماء وإنما سمي حملا لكثرة حمله للماء . قال
~~الهذلي + ( سريع ) + :
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول %
# الأسول : المسترخي من السحاب لكثرة مائه .
# والحمل : ما كان في البطن والحمل : ما كان على الظهر فلذلك اختلفوا في
~~حمل النخلة فكسر بعضهم وفتح آخرون .
# وحمالة السيف وحميلته : معروفتان والجمع الحمائل . قال الشاعر + ( طويل )
~~+ :
# % ترى سيفه لا تنصف الساق نعله % % أجل لا وإن كانت طوالا حمائله %
# وقالوا : محامله يصف رجلا بالطول . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % نحن ضربنا مخلدا في هامته % % PageV01P566
#
# % حتى كبا يعثر في حمالته % %
#
# % يا ويل أميه وويل خالته % %
# ويروى : يا ثكل أميه وثكل خالته .
# والمحمل : محمل السيف . وقال أيضا + ( طويل ) + :
# % ففاضت دموع العين مني صبابة % % على النحر حتى بل دمعي محملي %
# وقال الآخر + ( كامل ) + :
# % أفمن بكاء حمامة في أيكة % % فارفض دمعك فوق متن المحمل %
# فأما محامل الحاج فواحدها محمل وأول من أحدثها الحجاج . قال الراجز :
#
# % ومحملا أترص حجاجيا % %
# أترص : أحكم . وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % أول عبد أحدث المحاملا % %
#
# % أخزاه ربي عاجلا وآجلا % %
# وكانت العرب فيما مضى تسمي المحامل الملابن الواحد ملبن . قال الراجز :
#
# % لا يحمل الملبن إلا الجرشع % %
# الجرشع : المنتفخ الجنبين من الدواب .
# والحمالة : ما يحمله القوم من الديات حتى يؤدوها .
# وقد سمت العرب حملا وحميلا . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % فما لاقى صديق من صديق % % كما لاقيت من حمل بن بدر %
# حمل بن بدر من بني فزارة .
# وبنو حميل : بطن من العرب .
# والحميل : الكفيل [ يقال ] : أنا حميل بذا أي كفيل به وقد حملت به ms0525 حمالة
~~كما قالوا : كفلت به كفالة وزعمت به زعامة .
# والحميل أيضا : الغريب في القوم لا يعرف نسبه فلان حميل في بني فلان .
# وحميل السيل : غثاؤه وما حمله . وفي الحديث :
# مثل الحبة في حميل السيل أو نحو هذا اللفظ والله أعلم .
# وامرأة حامل من نسوة حوامل وكل حبلى من الناس وغيرهم فهي حامل وحوامل في
~~الجمع .
# وحومل : موضع الواو زائدة ذكره امرؤ القيس فقال + ( طويل ) + :
#
# % بين الدخول فحومل % %
# وحومل : امرأة يضرب بكلبتها المثل يقال : أجوع من كلبة حومل .
# وحملت فلانا على فلان إذا أرشته عليه يقال : أرشته وحرشته بمعنى .
# [ لحم ] واللحم : معرف رجل لحم شحم إذا كان ضخما وكذلك شحيم لحيم . ورجل
~~شاحم لاحم إذا كان ذا لحم وشحم كقولهم لابن تامر .
# ولحمة الصقر : ما أطعمته .
# ولحمة الثوب بضم اللام وفتحها : ما خالف السدى ويقال الستى أيضا .
# وألحمت بين القوم شرا إذا جنيته لهم .
# وجمع اللحم لحام ولحوم ولحمان .
# وألحمت الرجل إذا قتلته فالرجل ملحم ولحيم قال أبو بكر : وهذا أحد ما جاء
~~عل فعيل في معنى مفعل . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقالوا تركنا القوم قد حدقوا به % % فلا ريب أن قد كان ثم لحيم %
# أي قتيل قال أبو بكر : روى قوم : قد حدقوا به بالكسر وأنكر أبو حاتم
~~الكسر . | PageV01P567
# والملحمة : موضع القتال والجمع ملاحم .
# وكل شيء لاءمته فقد لحمته وألحمته .
# ولحم الصائغ الفضة وغيرها إذا لاءمها .
# وبين بني فلان لحمة نسب أي قرابة .
# وأبو اللحام : أحد فرسان العرب المشهورين وله حديث طويل .
# ورجل ملحم إذا كان مرزوقا من الصيد .
# [ لمح ] ولمح البرق وغيره يلمح لمحا ولمحانا ورأيت لمحة من البرق . ومن
~~أمثالهم : لأرينك لمحا باصرا أي أمرا واضحا والبرق لامح ولموح ولماح .
# [ محل ] والمحل : ضد الخصب أرض محل وأرضون محول وقالوا : أرضون محل
~~الواحد والجمع فيه سواء وأمحلها الله إمحالا .
# ومحلت بفلان إذا وشيت به وأنا ماحل .
# ومكان متماحل : متباعد .
# ورجل متماحل : طويل فاحش الطول .
# وماحلت فلانا مماحلة ومحالا إذا عاديته .
# والمماحلة من الناس : العداوة ومن الله عز وجل : العقاب ^ ( وهو ms0526 شديد
~~المحال ) ^ أي شديد العقاب .
# وتمحلت لفلان حقه إذا تكلفته .
# ومكان ممحل وماحل عن أبي زيد ولم يعرفه الأصمعي ولم يتكلم فيه .
# والمحالة : فقرة الظهر والجمع محال .
# والمحالة : بكرة السانية شبهت بالفقارة .
# واللبن الممحل : الذي قد أخذ طعما من الحموضة . قال الراجز :
#
# % ما ذاق ثفلا منذ عام أول % %
#
# % إلا من القارص والممحل % %
# [ ملح ] والملح : معروف ماء ملح ومليح ومياه ملح وملاح وأملاح وملحة .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وردت مياها ملحة فكرهتها % % بنفسي أهلي الأولون وما ليا %
# وقال الآخر + ( كامل ) + :
# % ولجندب عذب المياه ورحبها % % ولي الملاح وخبتهن المجدب %
# قال أبو بكر : يقال : موضع رحب ولا يقال بالضم ويقولون : بالرحب والسعة
~~فيضمون .
# ومليحة : موضع .
# ورجل مليح وامرأة مليحة كلام عربي صحيح .
# والملاح : ضرب من النبت . قال الراجز :
#
# % يخبطن ملاحا كذاوي القرمل % %
# القرمل : نبت ضعيف .
# وبنو مليح : بطن من العرب .
# وملح : موضع من بلاد بني جعدة باليمامة . قال الأعشى + ( رمل ) + :
# % واقفا يجبى إليه خرجه % % كل ما بين عمان فالملح %
# وسمك ملح ومليح وكذلك ماء ملح ومليح ولا تلتفتن إلى قول الراجز :
#
# % بصرية تزوجت بصريا % %
# % يطعمها المالح والطريا % %
# فإنه مولد لا يؤخذ بلغته . | PageV01P568
# والتملح مثل التحلم سواء . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % ينؤون بالأيدي وأفضل زادهم % % بقية لحم من جزور مملح %
# ويقال : تحلمت الضباب إذا سمنت وتملحت وهو مقلوب . وأنشد + ( طويل ) + :
#
# % جرذانها لم تحلم % %
# أي لم تسمن .
# والملح : الرضاع . قال الشاعر يخاطب قوما كفلهم فسقاهم اللبن ثم أغاروا
~~على إبله + ( طويل ) + :
# % وإني لأرجو ملحها في بطونكم % % وما بسطت من جلد أشعث أغبرا %
# وقالت هوازن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنا لو كنا ملحنا
~~للحارث بن أبي شمر الغساني أو للنعمان بن المنذر لنفعنا ذلك عندهما وأنت
~~خير المكفولين يعنون استرضاعه في بني سعد بن بكر .
# والملحاء : لحمة مستطيلة في أصول الأضلاع من أعلى .
# والملحاء والشهباء : كتيبتان كانتا لآل جفنة .
# وكبش أملح والاسم الملحة والملحة : لون يخالف لون الكبش فيكون في أطراف
~~صوفه إما حمرة في سواد أو بياض شبيه بالذرأة يعني بياضا في سواد . وفي ms0527
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عق عن الحسن والحسين رضي الله
~~عنهما بكبشين أملحين .
# وعنب ملاحي إذا كان أبيض . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % ومن أعاجيب خلق الله غاطية % % يخرج منها ملاحي وغربيب %
# قال أبو بكر : كل شجرة منبسطة على الأرض فهي غاطية يعني الكرم .
# وملحان وشيبان : شهران من شهور الشتاء وسميا بذلك لبياض الجليد الساقط
~~على الأرض .
# وأملاح : موضع .
# والأميلح : موضع .
# وقد سموا مليحا وملحان .
# والملاح : ملاح السفينة : معروف عربي . قال النابغة + ( بسيط ) + :
# % يظل من خوفه الملاح معتصما % % بالخيزرانة بعد الأين والنجد %
# النجد : الكرب وإنما سمي ملاحا من الملح والملح : سرعة خفقان الطائر
~~بجناحيه . قال الراجز :
#
# % ملح الصقور تحت دجن مغين % %
# الغين والغيم واحد . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : أتراه مقلوبا من اللمح
~~؟ قال : لا يقال : ملح الكوكب إنما يقال : لمح ولو كان مقلوبا لجاز أن يقال
~~: لمح الكوكب وملح .
# والملح : داء يصيب الخيل في قوائمها ملح الفرس يملح ملحا .
# وبنو مليح وبنو ملحان : بطنان من العرب . |
# | ( ح ل ن )
# [ نحل ] نحل جسم الرجل ونحل ينحل نحولا فهو ناحل إذا تضعضع جسمه من مرض
~~أو عشق أو غيره .
# والنحل : معروف واحده نحلة .
# وأنحل الرجل ولده مالا إذا خصه بشيء منه فالمعطي منحل والمعطى منحل
~~والاسم النحلة وقد قيل النحلة وقد قالوا : نحله فهو منحول في معنى أعطاه
~~وقد سمي الشيء المعطى : النحلان . | PageV01P569
# [ لحن ] واللحن : صرفك الكلام عن جهته لحن يلحن لحنا ولحنا عرفت ذلك في
~~لحن كلامه أي فيما دل عليه كلامه . وفي التنزيل : @QB@ ولتعرفنهم في لحن
~~القول @QE@ والله أعلم . وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
# لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض أي أشد انتزاعا لها وأغوص عليها هذا معناه
~~إن شاء الله .
# فأما قولهم : لحن في قراءته إذا طرب فيها وقرأ بألحان ولحون فهو المضاهاة
~~للتطريب والتغريد كأنه لاحن ذلك بصوته أي شبهه به .
# فأما قولهم : لحن في كلامه يريدون ضد الإعراب فكأنه مال بكلامه عن جهة
~~الصواب والرجل لاحن ولحان إذا لحن في كلامه ms0528 وإذا لحن في كلامه فصرفه عن
~~جهته كالإلغاز فهو لاحن لا غير ولا يقال : لحان كما قال العنبري : حطوا عن
~~جملي الأصهب واركبوا ناقتي الحمراء أي ارتحلوا عن الصمان والحقوا بالدهناء
~~. |
# | ( ح ل و )
# الحلو : معروف حلا الشيء يحلو حلاوة فهو حلو كما ترى .
# ورجل حلو الشمائل : محمودها وليس الشمائل عند العرب كما تذهب إليه العامة
~~الشمائل : الخلائق واحدها شمال . قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمي + (
~~طويل ) + :
# % أبى الشتم أني قد أصابوا كريمتي % % وأن ليس إهداء الخنى من شماليا %
# وقد تكون الحلاوة بالذوق والنظر والقلب إلا أنهم فصلوا فقالوا : حلا
~~الشيء في فمي يحلو وحلي بعيني يحلى إلا أنهم يقولون : هو حلو في كلا
~~المعنيين . وقال قوم من أهل اللغة : ليس حلي من حلا في شيء هذه لغة على
~~حدتها كأنها مشتقة من الحلي الملبوس لأنه حسن في عينك كحسن الحلي .
# والحلاوى : نبت معروف .
# والحلواء : ما أكل من شيء حلو ممدود وقد يقصر فمن مد قال حلواء والجمع
~~حلواوات مثل حمراوات ومن قصر قال حلوى مثل دعوى والجمع حلاوى مثل دعاوى .
# وحلوت الكاهن أحلوه حلوا إذا أعطيته جعلا لكهانته والاسم الحلوان . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % فمن راكب أحلوه رحلي وناقتي % % يبلغ عني الشعر إذ مات قائله %
# ونهي في الحديث عن حلوان الكاهن .
# [ ] وحال الشيء يحول حولا وحؤولا إذا تغير عن حاله .
# وكذلك حالت النخلة تحول إذا حملت عاما وأخلفت عاما .
# وحال الظل يحول حؤولا مثل زال يزول .
# وحال فلان عن عهده أي زال عنه .
# وحالت الشخوص في السراب تحول حؤولا إذا رأيتها كأنها تزول عن مواضعها .
# وليس لفلان حول ولا حويل أي ليس له حيلة . ومنه لا حول ولا قوة إلا بالله
~~. وما لفلان حيلة ولا حويل ولا محالة هكذا قال أبو زيد . وأنشد + ( رجز ) +
~~:
#
# % مرتبكا ليست له محاله % %
# والمثل السائر : المرء يعجز لا محالة .
# وحال علينا الحول إذا أتت علينا سنة والجمع أحوال .
# وحولت الشيء عن الموضع تحويلا وحويلا .
# وحالت الناقة تحول حولا فهي حائل والجمع حول وحوال . قال ms0529 عبيد الراعي + (
~~كامل ) + :
# % طرقا فتلك هماهمي أقريهما % % قلصا لواقح كالقسي وحولا %
# ويقال : حالت وأحالت الناقة والنخلة بمعنى وهما لغتان فصيحتان . قال
~~أحيحة بن الجلاح + ( وافر ) + : | PageV01P570 |
# % وما تدري وإن أضربت شولا % % أتلقح بعد ذلك أم تحيل %
# % وما تدري وإن أزمعت أمرا % % بأي الأرض يدركك المقيل %
# % وما يدري الفقير متى غناه % % وما يدري الغني متى يعيل %
# وبنو حوالة : بطن من العرب .
# والحوالة : أن تحيل رجلا بحقه على آخر .
# وحول الرجل يحول حولا إذا صار أحد سوادي عينيه في موقه والآخر في لحاظه .
# ورجل حول قلب : كثير الاحتيال والتقلب في الأمور وربما وصف به الدهر
~~لتحوله وتقلبه . وقال معاوية لابنته هند وهي تمرضه : إنك لتقلبين حوذلا
~~قلبا إن نجا من هول المطلع .
# والحولاء : جلدة رقيقة تبرق تخرج مع الحوار كأنها مرآة فإذا وصفت العرب
~~أرضا بالخصب قالوا : تركنا أرض بني فلان كالحولاء . قال الشاعر + ( وافر )
~~+ :
# % على حولاء يطفو السخد فيها % % فراها الشيذمان عن الجنين %
# والسخد : ماء أصفر يكون في الحولاء والشيذمان : الذئب .
# ويقال : ما لفلان حويل عن هذا الأمر أي تحول عنه . قال الشاعر + ( كامل )
~~+ :
# % أخذوا حمولته فأصبح قاعدا % % لا يستطيع عن الديار حويلا %
# [ لحو ] ولحوت العود ألحوه وألحاه لحوا . وقالوا : لحيته لحيا وهي اللغة
~~العالية إذا قشرت عنه لحاءه . فالرجل لاح والعود ملحو وملحي . قال الراجز :
#
# % ومعمل الناجية الوقاح % %
#
# % حتى تراها مثل غصن اللاحي % %
# ومن ذلك قيل : تلاحى الرجلان إذا تشاتما لحوا ولحيا وأصله من لحوت العود
~~كأنهما يتقاشران في الشتم ومن ذلك أيضا قالوا : لحاه الله أي قشره .
# [ لوح ] واللوح : كل عظم عريض نحو الكتفين والذراعين وما أشبههما والجمع
~~ألواح . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % ولوح ذراعين في بركة % % إلى جؤجؤ رهل المنكب %
# وسمي لوح الصبي لوحا لعرضه تشبيها بذلك لأنهم كانوا يكتبون في أكتاف
~~الإبل والجمع ألواح . وفي التنزيل ذكر اللوح وهو قوله عز وجل : @QB@ في لوح
~~محفوظ @QE@ فهذا ما لا نقف على كنه صفته ولا نستجيز الكلام فيه إلا التسليم
~~للقرآن واللغة . والألواح في قصة موسى عليه السلام ولا أقدم على ms0530 القول فيه
~~والله أعلم ما هي .
# واللوح : مصدر لاحه العطش يلوحه لوحا إذا غيره وكذلك لاحته السموم والنار
~~تلوحه لوحا ولوحانا إذا غيره . و لواحة للبشر ) ^ قال أبو عبيدة : هو من
~~هذا والله أعلم .
# ولاح السيف والبرق وغيرهما يلوح لوحا ولوحانا .
# واللوح بضم اللام : الهواء بين السماء والأرض . قال ذو الرمة يصف طائرا +
~~( بسيط ) + :
# % وظل للأعيس المزجي نواهضه % % في نفنف اللوح تصويب وتصعيد %
# ورجل ملواح : سريع العطش وكذلك الجمل والدابة ملواح أيضا والجمع ملاويح .
# والألواح : ما لاح من السلاح وأكثر ما يعني بذلك السيوف . قال ابن أحم +
~~( كامل ) + :
# % تمسي كألواح السلاح وتضحي % % كالمهاة صبيحة القطر ) ^
# وألاح الرجل على الرجل يليح إذا جزع عليه . قال الشاعر + ( طويل ) + : |
~~PageV01P571 |
# % وقد رابني من جعفر أن جعفرا % % يليح على قرصي ويشكو هوى جمل %
# % فلو كنت عذري العلاقة لم تبت % % بطينا وأنساك الهوى شدة الأكل %
# قوله : عذري الهوى : لأن العشق في بني عذرة كثير وقوله يليح : يذهب به
~~ويليح : يشفق أيضا .
# [ وحل ] والوحل : الطين الرطب خاصة معروف وحل الرجل وغيره يوحل وحلا إذا
~~مشى في الوحل فثقل عليه المشي حتى لا يطيق التخلص منه وربما أتلفه يقال ذلك
~~للإنسان والدابة .
# وأوحل فلان فلانا شرا إذا أثقله به .
# والموحل : الموضع الذي فيه الوحل .
# [ ولح ] والولائح : أعدال وغرائر يحمل فيها الطيب والبز ونحوه الواحدة
~~وليحة وتجمع وليحا أيضا . |
# | ( ح ل ه )
# [ حلل ] أهملت إلا في قولهم حلة وهي هاء التأنيث والحلة : القوم الحلول
~~هذه حلة بني فلان . والحلة : موضع . |
# | ( ح ل ي )
# الحلي والحلي والحلي والحلي : معروف . وقد قرئ : @QB@ من حليهم @QE@
~~وحليهم . فأما حلي فجمع حلي كما قالوا ثدي وثدي وسبي وسبي .
# والحلي : ما لبس من ذهب أو فضة أو جوهر .
# والحلي : نبت ويبيسه النصي .
# وحلية الرجل : صورته بكسر الحاء لا غير وكذلك حلية السيف ولا يقال : حلي
~~السيف فصلوا بينهما .
# والحلاوة : موضع .
# والحلاة أيضا : أرض تنبت ذكور البقل لغة يمانية .
# والحلاة أيضا : أن يحك حجر على حجر أو حديدة على حجر فتكحل بحكاكتهما عين
~~الأرمد .
# وحلية : موضع ms0531 .
# [ حيل ] والحيل : الماء المستنقع في بطن واد والجمع حيول وأحيال .
# وحال الشيء يحيل حيولا إذا تغير نحو حال يحول .
# والحيال : أن تحيل الناقة حيالا وهو ألا تحمل والناقة حائل وجمعها حول .
# والحيال : حبل يشد من بطان البعير إلى حقبه لئلا يقع الحقب على ثيله وهو
~~غلاف قضيبه .
# [ لحي ] ولحي الإنسان والدابة : العظم الذي تنبت عليه اللحية ولكل إنسان
~~أو دابة لحيان .
# وقد سمت العرب لحيا ولحيا ولحيان وهو أبو بطن منهم .
# ولحوت العود ولحيته سواء . |
# | ( باب الحاء والميم مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح م ن )
# الحمنة والجمع الحمنان وهو الحلم الصغار وقد قالوا حمنانة أيضا .
# [ محن ] والمحن : فعل ممات واستعمل منه : امتحنته امتحانا . وأصابته محن
~~من الدهر أي بلاء وشدائد . وفي التنزيل : @QB@ امتحن الله قلوبهم للتقوى
~~@QE@ كأن المعنى فيه : ابتلاهم والله أعلم من قولهم : بلوت الرجل إذا
~~اختبرته .
# [ منح ] ومنحت الرجل أمنحه وأمنحه إذا أعطيته . وأصل المنح أن يعطي الرجل
~~الرجل ناقة أو شاة فيشرب لبنها ثم يردها إذا ذهب درها والناقة منيحة وكذلك
~~الشاة وكثر ذلك حتى صار كل من أعطى شيئا فقد منح . ودفع ذلك قوم فقالوا :
~~لا تكون | PageV01P572 | الشاة منيحة فسألت أبا حاتم عن ذلك فأنشدني عن
~~الأصمعي + ( طويل ) + :
# % أعبد بني سهم الست براجع % % منيحتنا فيما ترد المنائح %
# ثم قال لي : يعني شاة ألا [ أترى ] أنه يقول :
# % لها شعر داج وجيد مقلص % % وجرم خداري وضرع مجالح %
# فهذه صفة شاة والمجالح : التي لا ينقص لبنها في الجدب والخداري : الأسود
~~الشديد السواد . والناقة منحة ومنيحة وقال مرة أخرى : منحة بالكسر .
# وقد سمت العرب مانحا ومناحا ومنيحا .
# والمنيح : قدح من قداح الميسر لا حظ له . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وكنت المعلى حين ردت قداحهم % % وجال المنيح وسطها يتقلقل %
# ويروى : وكنت المعلى إذ أجيلت قداحهم ويروى : وخر المنيح .
# [ نحم ] والنحم : صوت يتردد في صدر الإنسان نحم ينحم نحما ونحمانا ونحيما
~~إذا سمعت صوتا غير مفهوم . ومنه سمعت نحمة من فلان . وفي حديث النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم :
# دخلت الجنة فسمعت ms0532 نحمة أي حسا وبه سمي الرجل نحاما .
# والنحام : فرس لبعض فرسان العرب المشهورين . قال أبو بكر : هو سليك بن
~~السلكة من بني سعد وكانت السلكة أمه سوداء وأبوه عمير وهو أحد سودان العرب
~~وأحد رجلييهم والرجليون : الذين كانوا يغزون على أرجلهم : قال فارسه يرثيه
~~+ ( وافر ) + :
# % كأن حوافر النحام لما % % تروح صحبتي أصلا محار %
# المحار : الصدف .
# والنحمان : مثل النحيم سواء . قال الراجز :
#
# % بيض عينيه العمى المعمي % %
#
# % من نحمان الحسد النحم % %
# والنحام : طائر معروف . |
# | ( ح م و )
# الحمو : حمو الرجل : أبو امرأته أو أخوها أو عمها يقال : هو حماها وحموها
~~وحمؤها . قال الشاعر + ( وافر ) + :
# % إذا ما عد أربعة فسال % % فزوجك خامس وحموك سادي %
# الفسال : الضعاف . ويقال : هذا حمو الرجل . قال الشاعر + ( مجزوء الخفيف
~~) + :
# % هي ما كنتي وتزعم % % أني لها حمو %
# ويروى : وأزعم . وقال الآخر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % حين الفتاة إلى الفتاة % % أحب من أحمائها %
# [ حوم ] والحوم : الكثير من الإبل وغيرها . واحتاج علقمة بن عبدة فضم
~~اضطرارا فقال + ( بسيط ) + : | PageV01P573 |
# % كأس عزيز من الأعناب عتقها % % لبعض أربابها حانية حوم %
# أراد حوما والحوم : مصدر حام يحوم حوما وحياما وحومانا وحؤوما . وحام
~~الطائر في الهواء يحوم حوما وحياما إذا دار كالجولان . وحام البعير حول
~~الحوض أو البئر يحوم حوما وحومانا وحؤوما وحياما .
# وحومة الحرب : موضع الوقيعة .
# وحومة القوم : مجتمعهم .
# والحومانة : أرض صلبة فيها غلظ والجمع حوامين .
# [ وحم ] والوحم : شهوة الحبلى الشيء تولع به وحمت توحم وحما . قال العجاج
~~+ ( رجز ) + :
#
# % أيام سلمى عام سلمى وحمي % %
# ورواه أيضا :
#
# % أزمان ليلى عام ليلى وحمي % %
# أي شهوتي التي أولع بها .
# وامرأة وحمى - مقصور - من نسوة وحام ووحامى .
# ومن أمثالهم : وحمى ولا حبل .
# [ محو ] والمحو من قولهم : محوت الشيء أمحوه محوا إذا طمسته . وكل شيء
~~طمسته فقد محوته . وبه سميت الشمال محوة معرفة غير مصروفة ولا تدخلها الألف
~~واللام لأنها تمحو السحاب هكذا قال أبو زيد وقال قوم : بل تمحو الآثار .
~~قال الراجز - أنشده أبو حاتم عن أبي زيد :
#
# % قد بكرت محوة بالعجاج % %
#
# % فدمرت بقية الرجاج % %
# الرجاج : الهزلى من الماشية الإبل ms0533 والغنم واحدتها رجاجة . وأنشد + ( رجز
~~) + :
#
# % فهم رجاج وعلى رجاج % %
#
# % يمشين أفواجا إلى أفواج % %
# | ( ح م ه )
# [ حمو ] الحمة مخففة : حرارة السم هكذا يقول الأصمعي وليست كما تسمي
~~العامة حمة العقرب إبرتها . وسألت أبا حاتم عن الحمة فقال : سألت الأصمعي
~~عن ذلك فقال : هي فوعة السم أي حرارته وفورته هذا لفظه . قال أبو بكر :
~~ويقال أيضا : فوعة الطيب : حدته .
# [ حمم ] والحمة : معروفة وقد استقصينا هذا الباب في الثنائي . |
# | ( ح م ي )
# [ ميح ] الميح : مصدر ماح يميح ميحا إذا انحدر في الركي فملأ الدلو فهو
~~مائح . قال الراجز :
#
# % امتحضا وسقياني ضيحا % %
#
# % وقد كفيت صاحبي الميحا % %
# وقال آخر + ( رجز ) + :
#
# % يا أيها المائح دلوي دونكا % %
#
# % إني رأيت الناس يحمدونكا % %
#
# % يثنون خيرا ويمجدونكا % %
# ومحت الرجل أميحه ميحا إذا أعطيته . وكان في تلبية بعض أحياء العرب في
~~الجاهلية : اللهم إنا أتيناك للمياحة لا للرقاحة الرقاحة من ترقيح المال
~~وهو إصلاحه أي أتيناك نمتاح مما لديك ولا نرقح عيشنا أي لا نصلحه .
# وقد سمت العرب مياحا .
# وقد ماح العود يميح ميحا إذا مال فهو مياح وكذلك السكران إذا تمايل . قال
~~الشاعر - امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % يغرد بالأسحار في كل سدفة % % تغرد مياح الندامى المطرب % %
~~PageV01P574 |
# | ( باب الحاء والنون مع ما يليهما من الحروف )
# | ( ح ن و )
# حنو الجبل : ناحيته والجمع أحناء .
# وحنو القتب والرحل : ناحيتاه . قال الراجز :
#
# % نبهت ميمونا باشمذين % %
#
# % فقال لي وأن أنتين % %
#
# % أما ترى ما قد أصاب عيني % %
#
# % من الشظاظ ومن الحنوين % %
# الشظاظ : خشبة يدقق رأسها وتجعل في عروتي الجوالق أو العكم والمربعة :
~~خشبة يأخذ الرجلان بطرفيها ويشال بهما الحمل حتى يجعل على ظهر البعير .
# وحنوت الشيء أحنوه حنوا إذا عطفته .
# وحنت الأم على ولدها حنوا إذا عطفت عليه وأشبلت .
# وناقة حنواء : في ظهرها احديداب .
# والحنوة : ضرب من النبت له رائحة طيبة .
# [ نحو ] والنحو : القصد نحوت الشيء أنحوه نحوا إذا قصدته . وكل شيء أممته
~~ويممته جميعا فقد نحوته ومنه اشتقاق النحو في الكلام كأنه قصد الصواب .
# وبنو نحو : قبيلة من العرب .
# [ نوح ] والنوح : مصدر ناح ينوح نوحا ms0534 . وأصل النوح أن يتقابل الرجلان أو
~~الشيئان . وإنما سميت النائحة نائحة لمقابلتها صواحبها .
# وتناوح الشجر إذا تقابل .
# ودور بني فلان متناوحة أي متقابلة . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % هلا فوارس رحرحان هجوتهم % % عشرا تناوح في سرارة وادي %
# أي تقابل وسرارة الوادي : خالصه وأكرمه تربة فكثر هذا حتى جعل ندب الميت
~~نوحا فقالوا : حضرنا مناحة بني فلان ونياحتهم ونوحهم .
# [ ونح ] والونح : فعل ممات استعمل منه وانحت الرجل موانحة مثل واءمته
~~مواءمة وليس بثبت . |
# | ( ح ن ه )
# [ حنن ] حنة الرجل : امرأته وقد مر في الثنائي مستقصى . |
# | ( ح ن ي )
# [ حين ] الحين : مصدر حان يحين حينا فهو حائن وهو التعرض للهلاك والرجل
~~حائن متعرض للحين . قال الحارث بن حلزة + ( خفيف ) + :
# % وفعلنا بهم كما علم الله % % وما إن للحائنين | دماء %
# أي من حان فقد ذهب دمه .
# والحين : حقبة من الدهر وقد جاء في التنزيل واختلف فيه المفسرون ولا أحب
~~أن أتكلم فيه .
# [ نحي ] والنحي : نحي السمن والجمع أنحاء وهو الزق . قال أبو بكر :
~~واختلفوا في هذه الأسماء فقالوا : السقاء للماء والوطب للبن والنحي للسمن
~~والحميت للدهن وما أشبهه . والمسأب للعسل ويقال السأب أيضا وربما استعمل
~~للخمر والزق يجمع هذا كله .
# [ نيح ] والنيح : فعل ممات استعمل منه : ما نيحته بخير أي ما أعطيته شيئا
~~.
# وقد قالوا : ناح الغصن ينيح نيحا ونيحانا إذا تمايل ذكر ذلك أبو مالك عن
~~العرب .
# [ حني ] والحنية : القوس والجمع حني وحنايا . |
# | ( باب الحاء والواو مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح وه )
# [ حوو ] أهملت إلا في قولهم : الحوة وفرس أحوى وليس هذا موضعها وقد مر في
~~الثنائي . |
# | ( ح وي )
# [ وحي ] الوحى : له مواضع في اللغة . يقال : وحى يحي وحيا ووحيا إذا كتب
~~. قال الراجز : | PageV01P575
#
# % لقد نحاهم جدنا والناحي % %
#
# % لقدر كان وحاه الواحي % %
# أي كتبه .
# وأوحى يوحي إيحاء فالوحي من الله عز وجل إلهام ومن الناس إيماء . قال
~~الله عز وجل : @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا @QE@ قال أبو
~~عبيدة : إلهاما والله أعلم بكتابه . وقال في قصة زكرياء : @QB@ فأوحى إليهم
~~أن سبحوا @QE@ أي ms0535 أومأ إليهم وأشار والله أعلم . قال أبو عبيدة : وقد روي
~~بيت العجاج + ( رجز ) + :
#
# % وحى لها القرار فاستقرت % %
#
# % وشدها بالراسيات الثبت % %
# وروي : أوحى لها القرار . قال أبو بكر : سألت أبا حاتم عن هذا فضجر علي
~~فقال : لا تزال تسألني عما أكره ثم قال : يا بني قال أبو عبيدة : وحى لها
~~القرار أي كتب لها ذلك وأوحى لها لقوله جل وعز : @QB@ ائتيا طوعا أو كرها
~~قالتا أتينا طائعين @QE@ هذا لفظه رحمه الله وقال مرة أخرى : @QB@ قالتا
~~أتينا طائعين @QE@ قال : أي قال لأهل السماوات والأرض فاكتفى بذكر السماوات
~~والأرض . |
# | ( باب الحاء والهاء مع الياء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( ح ي ي )
# الحية : معروف يقال : حية ذكر وحية أنثى . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % إذا رأيت بواد حية ذكرا % % فاذهب ودعني أمارس حية الوادي )
# وذكر الأصمعي عن العرب أنهم يسمون الحية الذكر حيوتا وأنشد + ( رجز ) + :
# %
#
# % ويأكل الحية والحيوتا % %
# وهذا تراه في موضعه مشروحا إن شاء الله تعالى .
# انقضى حرف الحاء في الثلاثي الصحيح والحمد لله رب العالمين وصلواته على
~~سيدنا محمد نبي الرحمة وآله الطاهرين | PageV01P576 |
# | ( حرف الخاء في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه )
# | ( باب الخاء والدال مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ د ذ )
# أهملت . |
# | ( خ د ر )
# الخدر : خدر المرأة وهو ثوب يمد في عرض الخباء فتكون فيه الجارية تستتر
~~فيه ثم كثر ذلك في كلامهم فصار كل شيء واراك خدرا لك فقالوا : خدر الأسد
~~وأخدر إذا غاب في الأجمة فكأنه اتخذها خدرا والأسد خادر ومخدر . قال الشاعر
~~+ ( طويل ) + :
# % فتى كان أحيا من فتاة حيية % % وأشجع من ليث بخفان خادر %
# ويروى : من فتاة خريدة .
# وقال الآخر + ( رجز ) + :
#
# % كالأسد الورد غدا من مخدره % %
# فهذا من أخدر .
# وسموا ظلمة الليل خدر الليل وخدر الليل لأنها تستر . قال الراجز :
#
# % في خدر الليل ولليل خدر % %
# وخدرت رجل الإنسان والعضو من أعضائه تخدر خدرا إذا برد فيها الدم حتى
~~تثقل .
# وحمار أخدري : اسم تنسب إليه حمير الوحش . قال الأصمعي : لا أدري ما هو
~~وقال غيره : الأخدر : فرس في الجاهلية ms0536 في الوحش تنسب إليه الحمير الأخدرية
~~.
# وعقاب خدارية إذا اشتد سوادها ولذلك قالوا : ليل خداري شديد الظلمة .
# وبنو خدرة : بطن من الأنصار منهم أبو سعيد الخدري صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم .
# [ خرد ] وجارية خريدة : بينة الخرد وهي الحيية الخفرة وجمع خريدة خرد
~~وخرائد .
# [ دخر ] ودخر الرجل يدخر دخرا إذا ذل وأدخره غيره إدخارا . |
# | ( خ د ز )
# أهملت . |
# | ( خ د س )
# [ دخس ] الدخس : داء يصيب الفرس في مشاش حافره من باطن يقال : دخس يدخس
~~دخسا وهو أن يتعقد العصب الذي عليه سبيب الشعر .
# والدخيس : اللحم المتراكب . قال النابغة + ( بسيط ) + : | PageV01P577 |
# % مقذوفة بدخيس النحض بازلها % % له صريف صريف القعو بالمسد %
# الدخيس : المتداخل بعضه في بعض والنحض : اللحم والقعو : خشبتان تدور
~~البكرة بينهما .
# ويقال : عدد دخاس أي كثير وبيت دحاس بالحاء غير معجمة : مملوء ناسا .
# [ سخد ] والسخد : ماء أصفر يخرج مع الحوار إذا نتج وتقول العرب : هو بول
~~الحوار في بطن أمه ويسميه بعضهم الرهل . ويقال : أصبح فلان مسخدا إذا أصبح
~~مصفرا . وذكر عن خارجة بن زيد بن ثابت قال : كان زيد بن ثابت لا يحيي شيئا
~~من الليل كما يحيي ليلة سبع عشرة من رمضان ويقول : ليلة أذل الله في
~~صبيحتها الشرك فيصبح السخد على وجهه .
# [ سدخ ] ويقال : ضربته حتى انسدخ وانسدح إذا انبسط . |
# | ( خ د ش )
# الخدش : الأثر في الجلد من قشر عود أو غيره . وفي الحديث :
# من سأل وهو مستغن جاءت لمسألته كدوح وخدوش في وجهه يوم القيامة .
# وقد سمت العرب خداشا ومخادشا ومخدشا .
# وابنا مخدش : طرفا الكتفين من البعير .
# ويسمى الهر أيضا مخادشا .
# [ دخش ] والدخش : فعل ممات دخش يدخش دخشا إذا امتلأ لحما . وأحسب أنهم
~~سموا دخشما من هذا والميم زائدة كزيادتها في شدقم وزرقم وأشباههما وقد
~~جمعنا هذا ونظائره في باب من أبواب الرباعي .
# [ شدخ ] والشدخ : فضخك الشيء بيدك أو بحجر شدخته أشدخه شدخا .
# وصبي شدخ إذا كان رطبا رخصا لم يشتد وبه سمي الفطيم شدخا فأما إذا ارتفع
~~فلا .
# وفرس شادخ الغرة إذا اتسعت غرته ms0537 حتى تملأ وجهه . قال الشاعر + ( خفيف ) +
~~:
# % شدخت غرة السوابق فيهم % % في وجوه مع اللمام الجعاد %
# والغرة الشادخة : المتسعة في الوجه ما لم تجاحف العينين فإذا ضمت العينين
~~فالفرس مغرب حينئذ ولا يسمى شادخا .
# وبنو الشداخ : بطن من العرب . وسمي الشداخ لأنه أصلح بين قومه في حرب
~~كانت بينهم وقال : شدخت الدماء تحت قدمي فسمي الشداخ . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % لقد غاب عن خيل بموقان أحجمت % % بكير بني الشداخ فارس أطلال %
# أطلال : اسم فرس . |
# | ( خ د ص )
# [ صخد ] صخد يومنا يصخد صخدا وصخدانا إذا اشتد حره ويوم صاخد : بين الصخد
~~والصخدان .
# وصخدته الشمس إذا آلمت دماغه تصخد صخدا وصخدا .
# وصخرة صيخود : صماء صلبة .
# والمصاخد : الهواجر الواحدة مصخدة وهي الصواخد أيضا . |
# | ( خ د ض )
# [ خضد ] خضدت العود أخضده خضدا إذا ثنيته ولم تكسره والعود خضيد ومخضود .
~~وانخضد العود انخضادا وكل رطب اقتضبته فقد خضدته وكذلك معناه في التنزيل إن
~~شاء الله تعالى . والخضد : كل ما قطع من العيدان رطبا . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % يمده كل واد مترع لجب % % فيه ركام من الينبوت والخضد %
# وقال المفسرون في قوله جل ثناؤه : ^ ( في سدر | PageV01P578 | مخضود ) ^
~~أي لا شوك عليه والله أعلم بذلك . |
# | ( خ د ط )
# أهملت في الثلاثي وكذلك حالهما مع الظاء . |
# | ( خ د ع )
# خدعت الرجل أخدعه خدعا إذا أظهرت له خلاف ما تخفي . وكل شيء كتمته فقد
~~خدعته والاسم الخديعة والخدع .
# ورجل خادع وخداع إذا كان يخدع الناس .
# وكذلك رجل خدعة : يخدع الناس وخدعة : يخدعه الناس .
# والخدعة : جمع خادع .
# والخدعة : نبز قوم من العرب . وأنشد + ( منسرح ) + :
#
# % يا قوم من عاذري من الخدعه % %
# واشتقاق المخدع من قولهم : خدعت الشيء إذا كتمته وخبأته .
# وانخدع الضب إذا استروح الإنسان فدخل في جحره .
# ورجل مخدع : مجرب للأمور ومنه قول الشاعر + ( كامل ) + :
# % فتنازلا وتوافقت خيلاهما % % وكلاهما بطل اللقاء مخدع %
# أي مجرب . ومن روى مخذع : أي مضروب بالسيوف .
# والأخدعان : عرقان يكتنفان العنق والجمع أخادع .
# ومثل من أمثالهم : أخدع من ضب حرشته .
# ومثل من أمثالهم : الحرب خدعة بفتح الخاء هكذا لغة النبي ms0538 صلى الله عليه
~~وآله وسلم ويقال إنه صلى الله عليه وآله وسلم أول من تكلم بهذه الكلمة .
# والخيدع : السراب الياء زائدة .
# والخديعة : قوم من العرب . |
# | ( خ د غ )
# أهملت . |
# | ( خ د ف )
# [ خفد ] الخفد : فعل ممات خفد يخفد خفدا وخفدانا إذا أسرع في المشي .
~~ومنه اشتقاق الخفيدد وهو الظليم . والخفد والخفدان واحد وقالوا : خفد يخفد
~~خفدا وخفدانا .
# والخفدود : ضرب من الطير .
# [ خدف ] والخدف : سرعة المشي وتقارب الخطو . ومنه اشتقاق خندف النون
~~زائدة وخندف : أم قبائل من العرب كنانة وتميم وهذيل وأخوتهم واسمها ليلى
~~وإنما سميت بهذا لأن زوجها قال لها : علام تخندفين وقد أدركت الإبل فسميت
~~خندف .
# [ فدخ ] وفدخت رأسه بالحجر وغيره أفدخه فدخا إذا شدخته ولا يكون الفدخ
~~إلا للشيء الرطب . |
# | ( خ د ق )
# أهملت في الثلاثي فأما خندق ففارسي معرب وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( خ د ل )
# الخدل من قولهم : امرأة خدلة وخدلة بينة الخدل وهو امتلاء الأعضاء باللحم
~~ودقة العظام . يقال : امرأة بينة الخدل والخدالة والخدولة .
# [ خلد ] وخلد الرجل يخلد ويخلد خلدا وخلودا إذا أبطأ عنه الشيب . وقد
~~قالوا : أخلد الرجل إخلادا إذا أبطأ عنه الشيب فهو مخلد وخلد يخلد خلودا من
~~دوام البقاء لا غير والخلود لا يكون في الدنيا . | PageV01P579
# وأخلد إلى الأرض إخلادا إذا ألصق بها نفسه هكذا فسر أبو عبيدة قوله تبارك
~~وتعالى : @QB@ أخلد إلى الأرض @QE@ إذا لصق بها .
# وقد سمت العرب خالدا وخويلدا ومخلدا وخليدا ويخلد وخلادا .
# وخلدة : اسم من أسماء النساء .
# ودار الخلود والخلد : الآخرة والجنة .
# والخلد : دويبة تشبه الفأرة .
# ومثل من أمثالهم : أصاب خلد النطف إذا أصاب مالا وله حديث .
# ووقع ذلك في خلدي أي في قلبي .
# وقوله عز وجل : @QB@ ولدان مخلدون @QE@ . قال أبو عبيدة : مسورون لغة
~~يمانية وأنشد + ( كامل ) + :
# % ومخلدات باللجين كأنما % % أعجازهن أقاوز الكثبان %
# [ دخل ] ويقال : في أمره دخل أي فساد دخل أمره يدخل دخلا إذا فسد .
# ودخلت الدار وغيرها أدخل دخولا وأدخلت غيري إدخالا .
# وأورد الرجل إبله دخالا إذا علها ثم أدخل بين كل بعيرين بعيرا ضعيفا بعد ms0539
~~ما تتغمر أي تشرب دون ريها .
# وفلان دخيل في بني فلان إذا كان من غيرهم .
# وأطلعت فلانا على دخلل أمري ودخلل أمري إذا بثثته مكتومك .
# والدخل : طائر صغير . قال الراجز :
#
# % كالصقر يجفو عن طراد الدخل % %
# وجمع دخل : دخاخيل .
# وفلان حسن المدخل وقبيح المدخل أي المذهب في أموره .
# وكل لحمة مجتمعة على عصب فهي دخلة .
# [ دلخ ] والدلخ : السمن إبل دلخ ودوالخ إذا سمنت دلخت تدلخ دلخا ودلخا
~~ودلخانا . |
# | ( خ د م )
# خدمت الرجل أخدمه خدمة فأنا خادم والجمع خدم وخدام .
# والخدمة : السوار وهو الخدام أيضا . ومثل من أمثالهم : أحمق من الممهورة
~~إحدى خدمتيها وهو الخدم والخدام أيضا .
# والمخدم : موضع الخدام من الساق .
# فرس مخدم إذا كان تحجيله مستديرا فوق أشاعره ولا يجوز الأرساغ .
# وقد سمت العرب خداما . وروي بيت امرئ القيس + ( كامل ) + :
# % عوجا على الطلل المحيل لعلنا % % نبكي الديار كما بكى ابن خدام %
# ويروى خذام بالذال المعجمة وهو شاعر قديم لا يعرف له شعر إلا ما ذكر في
~~هذا البيت . قال أبو بكر : هو رجل من كلب كان تبع امرأ القيس في بلاد الروم
~~وكانت تروي له شعرا كثيرا . وزعم ابن الكلبي أن أعراب كلب ينشدون + ( كامل
~~) + :
# % قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل % % بسقط اللوى بين الدخول فحومل %
# لابن خذام هذا .
# [ خمد ] وخمدت النار تخمد خمودا إذا سكن التهابها فهي خامدة والمصدر
~~الخمود .
# وخمد المريض إذا أغمي عليه . | PageV01P580
# وخمدت الحمى إذا سكن فورانها .
# والخمود في وزن فعول : موضع يدفن فيه الجمر .
# [ دمخ ] ودمخ : اسم جبل معروف .
# [ دخم ] والدخم : لغة في الدحم وهو الدفع بإزعاج دخمه يدخمه دخما .
# [ مدخ ] والتمدخ : تعكس الناقة في سيرها وتلويها عن الانبعاث . وفي بعض
~~اللغات : تمدخت الإبل إذا امتلأت شحما . |
# | ( خ د ن )
# الخدن : الصاحب والجمع أخدان . وخادنت الرجل مخادنة وخدانا . وفلان خدني
~~وخديني وجمع خدين خدناء وجمع خدن أخدان .
# [ دخن ] والدخن : لون أسود فيه غبرة حمار أدخن وأتان دخناء واشتقاقه من
~~الدخان والدخان يسمى الدخن أيضا .
# ورأيت دواخن القوم إذا رأيت دخانهم .
# والمدخنة والمبخرة : واحد .
# والدخن ms0540 أيضا : فساد في القلب من باقي عداوة . وفي حديث النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم : هدنة على دخن .
# والدخن عربي : حب يختبز ويؤكل .
# والدخناء : ضرب من العصافير .
# [ ندخ ] والندخ يقال : تندخ فلان إذا تشبع بما ليس عنده . |
# | ( خ د و )
# [ خود ] الخود : المرأة الناعمة الجسد وليس له فعل يتصرف .
# وداخ الرجل يدوخ دوخا إذا ذل فهو دائخ والجمع دوخ . ودوخت الرجل تدويخا
~~إذا ذللته .
# [ وخد ] والوخد : ضرب من سير الإبل وخد البعير يخد وخدا ووخدانا والبعير
~~واخد . |
# | ( خ د ه )
# قد مر ذكرها في الثنائي . |
# | ( خ د ي )
# خدى البعير يخدي خديا وكذلك الفرس وقد قالوا : خديانا أيضا وهو ضرب من
~~السير . |
# | ( باب الخاء والذال مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ذ ر )
# [ ذخر ] الذخر : ما ادخرته من مال وغيره ذخرت أذخر ذخرا ثم كثر ذلك في
~~كلامهم حتى قالوا : ذخر لنفسه حديثا حسنا إذا أبقاه بعده وجمع ذخر أذخار .
# والذخيرة : مثل الذخر أيضا واجمع ذخائر . قال الأخطل + ( كامل ) + :
# % وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد % % ذخرا يكون كصالح الأعمال %
# وادخرت ادخارا وهو افتعلت من الذخر الأصل فيه اذتخرت فقلبوا التاء دالا
~~لقرب مخرجها منها وأدغموا الذال في الدال وكذلك يفعلون في نظائرها مثل ادكر
~~ونحوه .
# والإذخر : نبت معروف . |
# | ( خ ذ ز )
# [ شخذ ] أهملت في الثلاثي وكذلك حالهما مع السين والشين إلا في قولهم :
~~أشخذت الكلب إذا أغريته وهي لغة يمانية . |
# | ( خ ذ ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( خ ذ ع )
# خذعته بالسيف أخذعه خذعا إذا ضربته به . قال الهذلي + ( كامل ) + :
# % فتنازلا وتوافقت خيلاهما % % وكلاهما بطل اللقاء مخذع %
# أي قد ضرب بالسيوف مرارا .
# والخنذع : عيب يعاب به الرجل وأحسبه القليل الغيرة على أهله سمعته في بعض
~~اللغات ولا أدري ما صحته .
# والمخذعة : سكين يقطع بها اللحم . |
# | ( خ ذ غ )
# أهملت . | PageV01P581 |
# | ( خ ذ ف )
# الخذف : أن يأخذ الرجل الحصاة وغيرها بين سبابته ثم يعتمد باليمنى على
~~اليسرى فيخذف بهما . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % كأن الحصا من خلفها وأمامها % % إذا ms0541 نجلته رجلها خذف أعسرا %
# نجلته : دفعته والمنجل من هذا لأنه يقطع الشيء فيرمي به .
# والمخذفة : التي تسميها العامة المقلاع وهو الذي يجعل فيه الحجر ويرمى به
~~لطرد الطير وغير ذلك خذفت الحجر أخذف به خذفا .
# ويسمى الدبر مخذفة .
# وأتان خذوف : سمينة . قال أبو حاتم : قال الأصمعي : يريد أنها لو خذفت
~~بحصاة لدخلت في بطنها لكثرة شحمها .
# [ فخذ ] والفخذ من الإنسان وغيره بكسر الخاء وتسكينها .
# والفخذ من العرب : دون القبيلة وفوق البطن بتسكين الخاء والجمع أفخاذ . |
# | ( خ ذ ق )
# خذق الطائر وخزق ومزق إذا ذرق . |
# | ( خ ذ ك )
# أهملت . |
# | ( خ ذ ل )
# خذلت الرجل أخذله خذلا وخذلانا إذا تركت معونته وأنا خاذل والرجل مخذول .
# وخذلت الوحشية وأخذلت وهي خاذل وخذول ومخذل إذا أقامت على ولدها ولم تتبع
~~السرب وهو مقلوب لأنها هي المخذولة فقلبوا فقالوا : خاذل وخذول ومخذل .
# وقالوا للشيخ إذا ضعفت رجلاه : قد تخاذلتا وكذلك السكران . قال الشاعر +
~~( رمل ) + :
# % بين مغلوب كريم جده % % وخذول الرجل من غير كسح %
# | ( خ ذ م )
# الخذم : القطع خذمت الشيء أخذمه خذما .
# وسيف مخذم وخاذم وخذوم .
# وقد سمت العرب خذاما .
# [ مذخ ] وتمذخت الناقة مثل تمدخت إذا تعاكست في سيرها . |
# | ( خ ذ ن )
# أهملت . |
# | ( خ ذ و )
# الخذو والخذا : مصدر خذا الفرس يخذو خذوا إذا استرخت أذناه واللغة
~~العالية خذي يخذى خذا شديدا مثل غشي يغشى غشا فهو أخذى والأنثى خذواء لأنه
~~من الواو . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلما لبسن الليل أو حين نصبت % % له من خذا آذانها وهو جانح %
# وقد همزه قوم فقالوا خذىء يخذأ خذءا .
# وتقول العرب : وقعوا في ينمة خذواء والينمة : ضرب من العشب وهو من أحرار
~~البقل والخذواء : التي قد تمت وأكملت .
# واستخذأ الرجل إذا استرخى ذكره أبو زيد وترك الهمز جائز وقد ذكره أبو زيد
~~في كتاب الهمز مهموزا . وذكر عن بعض أهل اللغة أنه سأل أعرابيا : كيف تقول
~~استخذيت ؟ يريد أن يعلم أيهمز أم لا يهمز فقال : إن العرب لا تستخذئ وهمز .
~~| PageV01P582 |
# | ( خ ذ ه )
# أهملت . |
# | ( خ ذ ي )
# [ ذيخ ] الذيخ ms0542 : الضبع والأنثى ذيخة والجمع أذياخ وذيوخ . وللخاء والذال
~~والياء مواضع تراها في الاعتلال إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الخاء والراء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ر ز )
# الخرز : معروف واحدته خرزة وهو اسم يجمع خرز الجوهر وغيره .
# وسمي فقار الظهر خرزا لانتظامه .
# وخرزت السقاء والقربة وغيرهما أخرزه خرزا .
# وموضع السير في السقاء وغيره خرزة والجمع خرز . ومثل من أمثالهم : سيران
~~في خرزة يضرب للرجل يسأل الحاجة ثم يضيف إليها أخرى .
# والخراز : خراز الأديم والاسم الخرازة .
# وتجمع خرزة خرزات وخرزا . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % رعى خرزات الملك ستين حجة % % وعشرين حتى فاد والشيب شامل %
# قال أبو بكر : الحجة بالكسر : السنة وبالفتح : الواحدة من الحج [ يقال ]
~~: حج حجة حسنة . ويعني بالخرزات تاج الملك وما فيه من الجوهر .
# وسقاء خريز ومخروز والمخرز : الحديدة التي يخرز بها .
# [ خزر ] والخزر : ضيق العين وصغرها وبه سمي الخزر هذا الجيل المعروف
~~لعموم الخزر فيهم .
# خزرت عينه تخزر خزرا والرجل أخزر والمرأة خزراء والجمع خرز .
# وتخازر الرجل إذا قبض جفنيه ليحد النظر . قال الراجز :
#
# % إذا تخازرت وما بي من خزر % %
#
# % ثم كسرت العين من غير عور % %
#
# % ألفيتني ألوى بعيد المستمر % %
#
# % أحمل ما حملت من خير وشر % %
#
# % أنزى إذا نوديت من كلب ذكر % %
# وقال الأصمعي : الخزر هو أن يكون الرجل كأنما ينظر من أحد شقيه وقال :
~~تخازر الرجل إذا نظر بمؤخر عينه عن عرض .
# والخزير : دقيق يلبك بشحم كانت العرب تأكله وعير به قوم والمقصودون به
~~بنو مجاشع وقد عيرت به قريش .
# والخزيرة : هي السخينة أيضا . قال كعب بن مالك + ( كامل ) + :
# % جاءت سخنية كي تغالب ربها % % وليغلبن مغالب الغلاب %
# قال أبو بكر : واشتقاق الخنزير من صغر العين والنون والياء زائدتان . |
~~PageV01P583
# والخنزرة : فأس غليظة للحجارة .
# [ زخر ] وزخر البحر يزخر زخرا وزخورا فهو زاخر إذا طما موجه .
# [ رزخ ] ورزخه بالرمح يرزخه رزخا إذا زجه به . وكل شيء زججت به فقد رزخت
~~به وهو مرزخة . |
# | ( خ ر س )
# خرس الرجل يخرس خرسا والخرس هو انعقاد اللسان عن الكلام الذكر أخرس
~~والأنثى خرساء ms0543 .
# وقالوا : كتيبة خرساء إذا تضامت وكثرت حتى لا يسمع لحديدها صوت .
# ويقال : أتانا بإدلة خرساء وهي الشربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا
~~تسمع لها في الإناء صوتا .
# وخرست النفساء تخريسا إذا صنعت لها ما تأكله بعد الولادة والاسم الخرس
~~والخرسة . وقال رجل من العرب يصف الرطب : عصمة الكبير وصمتة الصغير وخرسة
~~مريم عليها السلام . وأنشد لأخت مقيس بن صبابة + ( طويل ) + :
# % فلله عينا من رأى مثل مقيس % % إذا النفساء أصبحت لم تخرس %
# مقيس بن صبابة قتله النبي الله صلى الله عليه وآله وسلم صبرا .
# ويقال للبكر في أول بطن تحمله : خروس . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % شركم حاضر ودركم در % % خروس من الأرانب بكر %
# خص الأرانب لأنها قل ما تحلب لبنا .
# والخرس : دن ينتبذ فيه عربي معروف والجمع خروس .
# [ خسر ] والخسر والخسار والخسران واحد وهو الضلال . هذا الأصل ثم كثر ذلك
~~حتى قالوا : خسر التاجر إذا وضع من رأس ماله .
# ورجل خنسرى وقالوا خيسرى : في موضع الخسران النون والياء زائدتان . وسجع
~~لهم : عليه الدبرى وحمى خيبرى فإنه خنسرى وقالوا : خيسرى .
# والخناسر : جمع خنسر وهو نحو الخنسرى أيضا وفي معناه وهم لئام الناس
~~ورذالهم . قال أبو عثمان الأشنانداني مرة : الخناسر : الضعاف من الناس
~~وأنشد بيت ابن أحمر + ( كامل ) + :
# % طرق الخناسرة اللئام فلم % % يسع الخفير بناقة القسر %
# كان ابن أحمر أودع إبله وراعيها رجلا من بني سعد فأغار عليه قوم منهم
~~فأخذوها ولم يسع الخفير فيها والقسر : اسم الراعي .
# [ رسخ ] ورسخ الشيء يرسخ رسوخا إذا ثبت في الأرض وكل ثابت راسخ .
# [ سخر ] وسخرت الرجل تسخيرا إذا اضطهدته وكلفته عملا بلا أجرة وهي السخرة
~~والسخرة زعم قوم . وسخرت من الرجل سخرية وسخرا وسخريا ولا يقال : سخرت به
~~وإن كانت العامة قد أولعت بذلك .
# ورجل سخرة : يسخر من الناس وسخرة : يسخر الناس منه .
# وسخر الله لفلان كذا وكذا أي سهله له كما سخر لسليمان الريح ونحو ذلك . |
# | ( خ ر ش )
# الخرش : طلب الرزق والكسب . ويقال : فلان يخترش لعياله أي يكتسب لهم .
# والخرش أيضا : تخارش الكلاب نحو ms0544 التهارش .
# وقد سمت العرب خراشا ومخارشا وخرشة وخراشة .
# وذكر الخليل أن المخراش شيء يستعمله الخرازون .
# والخراشة : ما سقط من الشيء إذا خرشته بحديدة أو غيرها . | PageV01P584
# وزعم قوم أن الخرشة الذبابة ولا أعرف صحته .
# وخرشاء الحية : ما سلخته عن جلدها والجمع خراشي .
# وطلعت الشمس في خرشاء إذا طلعت في غبرة .
# وألقى الرجل من صدره خراشي أي ألقى بصاقا خاثرا .
# وخرشاء اللبن : نحو الدواية وهي الجلدة الرقيقة التي تركبه .
# وخرشاء البيضة : الجلدة الرقيقة التي تحت الغليظة .
# [ شخر ] والشخير : النخير المتردد في الصدر شخر الحمار يشخر شخرا وشخيرا
~~وبه سمي الرجل شخيرا وحمار شخير أيضا إذا فعل ذلك .
# والأشخر : ضرب من الشجر : وهو العشر لغة يمانية .
# [ شرخ ] وشرخ الشباب : أيامه وعصره . قال حسان + ( خفيف ) + :
# % إن شرخ الشباب والشعر الأسود % % ما لم يعاص كان جنونا %
# وشرخا الرحل : ناحيتاه .
# وبنو شرخ : بطن من العرب .
# وغلام شارخ : في عنفوان شبابه . قال الأعشى + ( متقارب ) + :
# % وما إن أرى الموت فيما مضى % % يغادر من شارخ أو يفن %
# الشارخ : الشاب واليفن : الشيخ الكبير . |
# | 0 خ ر ص )
# الخرص : خرص النخل عربي معروف خرصت النخلة أخرصها خرصا : حزرتها .
# واخترص فلان كلاما إذا اختلقه وكذلك خرصه وتخرصه . وفي التنزيل : @QB@
~~قتل الخراصون @QE@ قال : الكذابون والله أعلم بكتابه .
# والخرص والمخرص : الرمح . قال حميد الأرقط + ( رجز ) + :
#
# % يعض منها الظلف الدئيا % %
#
# % عض الثقاف الخرص الخطيا % %
# الدئي والدئي : الفقار واحدتها دأية . والظلف : الخشبات التي على جنبي
~~البعير الواحدة ظلفة . قال أبو بكر : واختلف قوم في الخرص فقالوا : الخرص :
~~الرمح واحتجوا ببيت حميد الأرقط هذا . وقال آخرون : بل الخرص : الحلقة التي
~~تطيف بأسفل السنان . وربما سميت حلقة القرط خرصا ويجمع الخرص خرصانا . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % ترى قصد المران فيهم كأنها % % تذرع خرصان بأيدي الشواطب %
# القصدة : القطعة يقال : انقصد الشيء إذا انكسر والخرصان ها هنا : جريد
~~يشقق وترمل منه الحصر .
# والخرصة والخرصة : حلقة صغيرة تجعل في الأذن .
# وبات فلان خرصا إذا بات جائعا يجد البرد .
# ويقال للخرصان : المخارص والمخارص : أعواد تكون مع مشتار العسل يستعين
~~بها في عمله .
# والخريص ms0545 : الماء المستنقع في الأرض وربما سمي النهر بعينه خريصا .
# [ خصر ] والخصر : خصر الإنسان والدابة والجمع خصور وهو المستدق فوق
~~الوركين والأليتين تكتنفه الخاصرتان .
# ورجل مخصر : دقيق الخصر .
# ونعل مخصرة : تستدق من وسطها .
# وخصر الرجل يخصر خصرا إذا آلمه البرد في أطرافه .
# وخصر يومنا خصرا إذا اشتد برده وهو يوم خصر . قال الشاعر + ( رمل ) +
# % رب خال لي لو أبصرته % % سبط المشية في اليوم الخصر %
# والمخصرة : عصا أو قضيب يشير به الخطيب ويأخذه الملك بيده يشير به إذا
~~خاطب . قال الشاعر + ( طويل ) + : | PageV01P585 |
# % يكاد يزيل الأرض وقع خطابهم % % إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر %
# والمخاصرة : أن يأخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما تمس
~~خصر صاحبه . قال عبد الرحمن بن حسان + ( خفيف ) + :
# % ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء % % نمشي في مرمر مسنون %
# والخنصر من هذا اشتقاقها والنون زائدة .
# وخناصرة : موضع بالشام ولهذا نظائر وتراه في بابه إن شاء الله .
# [ رخص ] ويقال : لحم رخص بين الرخوصة والرخاصة إذا كان لينا .
# وامرأة رخصة البدن إذا كانت ناعمة الجسم وبه سميت المرأة رخاص ورخص السعر
~~من هذا اشتقاقه لسهولته ولينه .
# وأصابع رخصة : ضد الكزة وقد جمعوا رخصة رخائص في الشعر .
# [ رصخ ] ورصخ الشيء ورسخ بمعنى واحد .
# [ صخر ] والصخر : ما عظم من الحجارة الواحدة صخرة وتجمع صخورا أيضا ومكان
~~صخر ومصخر : كثير الصخر ويقال : صخرة وصخر كما قالوا : شعرة وشعر .
# [ صرخ ] والصراخ : معروف ويقال لكل صائح صارخ . ويقال : سمعت الصرخة
~~الأولى يعنون الأذان . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : أتقول : صرخ الطاووس ؟
~~فقال : أقول لكل صائح : صارخ .
# والصريخ : المستغيث والصريخ : المغيث وهو من الأضداد . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % كنا إذا ما أتانا صارخ فزع % % كان الصراخ له قرع الظنابيب %
# الظنابيب : عظام الأسوق يريد أنهم يركبون فتقرع أسوق بعضهم أسوق بعض فهذا
~~مستغيث يدلك على ذلك قوله : فزع . وقال الأصمعي : هذا هذيان إنما يقال :
~~قرع القوم ظنابيبهم إذا جدوا في الأمر . وقال الآخر + ( وافر ) + :
# % وكانوا مهلكي الأبناء لولا % % تداركهم بصارخة شقيق %
# فهذا مغيث لقوله : تداركهم . وفي التنزيل : @QB@ ما أنا بمصرخكم وما ms0546 أنتم
~~بمصرخي @QE@ أي لا أغيثكم ولا تغيثونني .
# ويقال : استصرخت فلانا فأصرخني إذا استغثته فأغاثني . |
# | ( خ ر ض )
# [ خضر ] الخضرة : لون معروف . والعرب تسمي الأسود أخضر . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وراحت رواحا من زرود فنازعت % % زبالة سربالا من الليل أخضرا %
# يعني ناقة أسرعت إلى زبالة موضع بين مكة والكوفة فكأنها نازعتها الليل .
~~وقال الله عز وجل : @QB@ مدهامتان @QE@ أي سوداوان لشدة خضرتهما يعني
~~الجنتين . وسمي سواد العراق سوادا لكثرة الشجر والمياه والخضر فيه .
# والخضر : اسم نبي معروف ذكر علماء أهل الكتاب أنه سمي الخضر لأنه كان إذا
~~قعد في موضع قام عنه وتحته روضة تهتز .
# والخضر : قبيلة من العرب سموا بذلك لسواد ألوانهم .
# والخضرة في شيات الخيل : غبرة صافية تخالطها دهمة . | PageV01P586
# ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب + ( رمل ) + :
# % وأنا الأخضر من يعرفني % % أخضر الجلدة في بيت العرب %
# يريد أنه من خالص العرب لأن ألوان العرب السمرة والأدمة يقول : أنا في
~~صميمهم وخالصهم .
# والخضار : طائر معروف .
# والخضار : نبت .
# والخضار : اللبن الذي قد أكثر ماؤه نحو السجاج والسمار .
# ويقال : عيش خضر إذا كان غضا رافها . وفي كلام علي بن أبي طالب عليه
~~السلام : إن الدنيا حلوة خضرة مضرة .
# والخضار : الموضع الكثير الشجر في بعض اللغات يقال : واد خضار إذا كان
~~كثير الشجر .
# وسميت السماء خضراء والبحر أخضر لألوانهما . وتقول العرب : لا أكلمك أو
~~تنطبق الخضراء على الغبراء يعنون : السماء على الأرض .
# وقد سمت العرب أخضر وخضيرا .
# وتسمى هذه الحمام الدواجن في البيوت : الخضر وإن اختلفت ألوانها لأن أكثر
~~ألوانها الخضرة والورقة .
# [ رضخ ] ويقال : رضخ فلان لفلان شيئا من ماله إذا أعطاه قليلا من كثير
~~والاسم الرضيخة . ويقال : أعطاه رضيخة من ماله ورضاخة زعموا .
# ويقال : رضخ رأسه بالحجر إذا شدخهز |
# | ( خ ر ط )
# خرطت العود وغيره أخرطه وأخرطه خرطا إذا قشرت عنه نجبه وهو لحاؤه . ومثل
~~من أمثالهم : دون ذلك خرط القتاد وذلك أن القتاد متظاهر الشوك لا يستطاع
~~لمسه ولا خرطه .
# والخرط : اللبن الذي يتعقد ويعلوه ماء أصفر .
# وناقة مخراط إذا ms0547 كان من عادتها أن تحلب خرطا .
# وناقة مخرط إذا حدث ذلك فيها وقال أيضا : فإذا أصابها ذلك من داء ولم يكن
~~عادتها فهي مخرط .
# والمخاريط : الحيات التي سلخت جلودها . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % إني كساني أبو قابوس مرفلة % % كأنها سلخ أبكار المخاريط %
# والخريطة : وعاء من أدم يشرج على ما فيه .
# والخراط : نبت يشبه البردي .
# والإخريط : نبت أيضا .
# وفرس خروط إذا كان يخرط عنانه من رأسه .
# [ خطر ] والخطر : تحريك الرجل يده في مشيه وضربه بها مر فلان يخطر خطرا .
# وخطر البعير بذنبه خطرا وخطرانا إذا حركه للصيال أو للنزاء وتخاطر
~~البعيران إذا فعلا ذلك ليتصاولا .
# والخطر : ما تعلق وتلبد على أوراك الإبل من أبوالها وأبعارها إذا خطرت
~~بأذنابها . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وقربن بالزرق الجمائل بعدما % % تقوب عن غربان أوراكها الخطر %
# تقوب : مثل تقور والقوباء من هذا اشتق والزرق : موضع والجمائل : جمع جمال
~~والغرابان : حرفا الوركين المشرفان على القطاتين من الإبل والخيل . وأنشد +
~~( رجز ) + :
#
# % يا عجبا للعجب العجاب % %
#
# % خمسة غربان على غراب % %
# يقول : خمسة غربان على دبرة بعير على موضع الغرابين منه . وأنشد + ( طويل
~~) + :
# % ترى منبر العبد اللئيم كأنما % % ثلاثة غربان عليه وقوع % %
~~PageV01P587
# هذا الشعر للعين المنقري يقوله لإبراهيم بن عربي صاحب اليمامة يعني يديه
~~ورأسه وكان إبراهيم أسود . وأنشد للفرزدق يقوله لنصيب وقد دخل إلى بعض ولد
~~عبد الملك فخرج وقد خلعت عليه ثياب من قباطي مصر فقال + ( رجز ) + :
#
# % كأنه لما بدا للناس % %
#
# % أير حمار لف في قرطاس % %
# والخطر : شجر يخضب به الشعر نحو الكتم وما أشبهه . قال الراجز :
#
# % لما رأت سنا له مثلمه % %
#
# % ولحية مخطورة مكتمه % %
# أي قد خضبت بالخطر والكتم .
# والخطر أيضا بكسر الخاء : ما بين الثلاثمائة إلى الأربعمائة من الإبل .
# والخطر : من قولهم : أمسى فلان على خطر عظيم أي على شفا هلاك .
# وتخاطر الرجلان إذا تواضعا على شيء فكل واحد منهما على خطر أن يغلب .
# وما خطر هذا الأمر بقلبي أي لم يلمم به .
# والخاطر : الفكر والجمع خواطر .
# وقد سمت العرب خطارا .
# ويقال : خطر الرجل بالسيف إذا مشى به ms0548 بين صفين في الحرب تشبيها بخطر
~~الإبل لأن الفحل من الإبل يخطر بذنبه تهديدا وتوعدا فكأن هذا الرجل إذا خطر
~~بسلاحه تهدد وتوعد .
# وسميت الرماح الخواطر لاهتزازها واضطرابها .
# ويقال : إن فلانا لذو خطر إذا كان ذا قدر وهو رجل خطير من قوم ذوي أخطار
~~وكذلك كل متاع نفيس خطير .
# وبفلان خطرة من الجن أي مس منهم .
# [ طخر ] والطخر : غيم رقيق في جوانب السماء . يقال : في جوانب السماء طخر
~~وطخارير وواحد الطخارير طخرور . قال الراجز :
#
# % وهن إن طارت طخارير القزع % %
#
# % موفيات الكيل بالملء النزع % %
# | ( خ ر ظ )
# أهملت . |
# | ( خ ر ع )
# الخرع : لين المفاصل وكل لين خرع وخريع . ومنه اشتقاق الخروع وهو كل نبت
~~لان ورقه وتخرعت عيدانه .
# وجارية خريع : لينة المفاصل والعظام رخصته بينة الخروعة والخراعة . وقال
~~قوم : الخريع : الفاجرة والمصدر الخروعة والخراعة .
# والخريع : العصفر في بعض اللغات .
# وابن الخرع : رجل من فرسان العرب معروف . |
# | ( خ ر غ )
# أهملت . |
# | ( خ ر ف )
# الخرف : فساد العقل من الكبر خرف الرجل يخرف خرفا فهو خرف وامرأة خرفة .
# وخرفت النخلة أخرفها وأخرفها خرفا إذا اجتنيت ثمرتها وهو جناها .
# والخرافة : ما اخترفت من النخل مثل الجرامة .
# والمخرف : المكتل الذي يخترف فيه .
# والمخرف بفتح الميم : الجماعة من النخل يخترف ثمرها .
# والمخرفة : الطريق الواضح تقول العرب : تركته على مثل مخرفة النعم أي على
~~أمر واضح مكشوف .
# والخريف : وقت من أوقات السنة معروف . ومطر الخريف والخرفي : المطر في
~~ذلك الوقت .
# والمثل السائر : حديث خرافة يا أم عمرو . وزعم ابن الكلبي أنه رجل من بني
~~عذرة اختطفته الجن ثم رجع إلى قومه فكان يحدث بأحاديث يعجب منها فجرى على
~~ألسن | PageV01P588 | الناس : حديث خرافة .
# والخروف من الغنم : دون الجذع من الضأن خاصة . ومثل من أمثالهم : مثل
~~الخروف يتقلب على الصوف يقال ذلك للرجل المكفي . وجمع خروف خرفان .
# والخراف : الذين يخرفون النخل الواحد خارف .
# وبنو خارف : بطن من العرب .
# وبنو مخرف : بطن منهم أيضا .
# [ خفر ] وخفرت المرأة تخفر خفرا إذا استحيت والاسم الخفر والخفارة ومن
~~هذا قولهم : فلان من أهل ms0549 الخفارة والتنزه بفتح الخاء .
# وامرأة خفرة : حيية .
# وخفرت القوم أخفرهم خفرا وخفارة إذا أجرتهم فالرجل خفير والمرأة خفيرة
~~والقوم مخفورون .
# فأما الخفارة فالأجرة التي يأخذها الخفير ويمكن أن تسمى الخفارة مثل
~~الجعالة . قال الأعشى + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :
# % ولا براءة للبري % % ولا عطاء ولا خفاره % %
# وأخذ فلان خفارة من فلان إذا أخذ منه جعلا ليجيره وقد قالوا : خفر فلان
~~بفلان كما قالوا : كفل به .
# وأخفرت القوم إخفارا إذا غدرت بهم فأنا مخفر والقوم مخفرون .
# والعرب تقول : اخفرني أي اجعل لي عهدا ولا تخفرني أي لا تنقض العهد الذي
~~بيني وبينك .
# [ فخر ] والفخر : أن يعد الرجل قديمه فخر يفخر فخرا وفخرا وتفاخر القوم
~~وفاخروا تفاخرا وفخارا وافتخروا افتخارا . فأما الفخار بالكسر فمصدر
~~المفاخرة وقال أبو زيد : يقال : فخرت الرجل على صاحبه فأنا أفخره فخرا وذلك
~~إذا فاخره رجل ففضلته عليه وكذلك خرته عليه أخيره خيرة وخيرا أو أنفرته
~~عليه إنفارا وأفلجته عليه إفلاجا وخيرته عليه تخييرا ومعنى هذا كله واحد
~~وهو أن تفضله على صاحبه . وفاخرني الرجل ففخرته أفخره وفاضلني ففضلته أفضله
~~فضلا .
# والفاخر - ويقال الفاخز بالراي والزاي - من البسر : الذي يعظم ولا نوى له
~~وهو عيب في النخلة . قال الراجز :
#
# % ثم أتى فاخرها فأكله % %
# وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرني رويشد الطائي أو ابن رويشد الطائي قال :
~~مررت بالجبلين جبلي طيئ على امرأة تبكي تحت نخلة فقلت لها : ما يبكيك ؟
~~فقالت : إن آبرها أضلها تعني : لم يلقحها أفسدها ثم قالت + ( رجز ) + :
#
# % أضلها أضل ربي عمله % %
#
# % ثم أتى فاخرها فأكله % %
#
# % ثمت قالت عرسه لا ذنب له % %
#
# % لو قتل الغل امرأ لقتله % %
# الغل : الخيانة مصدر غل يغل غلا ويروى : فاخزها بالزاي وهو الجردان
~~العظيم ويقال له الفاخز والفيخز قال أبو حاتم : من قال بالزاي فقد صحف إنما
~~هو بالراء .
# وشاة فخور إذا عظم ضرعها وقل لبنها وربما سمي الضرع فاخرا وفخورا إذا كان
~~كذلك . وأنشد لعبد المسيح بن بقيلة الغساني + ( وافر ) + :
# % وكنا لا يباح لنا حريم % % فنحن كضرة الضرع الفخور %
# وقال قوم : بل هو ms0550 الفخوز بالزاي المعجمة والضرة : وسط الضرع الذي لا يخلو
~~من اللبن .
# وفرس فخور إذا عظم جردانه . قال أبو حاتم : غرمول فيخز بالزاي المعجمة
~~إذا عظم والفيخز والجمع الفياخز : الرجل العظيم الجردان وقالوا : فحل فيخز
~~بالزاي المعجمة إذا عظم هكذا قال أبو حاتم .
# والفخار : الخزف المتخذ من الطين . وفي التنزيل : @QB@ من صلصال كالفخار
~~@QE@ قالوا : هو حمأة الغدير إذا جف فسمعت PageV01P589 له صلصلة كالخزف
~~والله أعلم .
# ونخلة فخور : عظيمة الجذع غليظة السعف .
# والمفخرة : المأثرة يفتخر بها الرجل والجمع مفاخر .
# [ رخف ] والرخفة والرخف : الزبد الرقيق . يقال : زبدة رخفة إذا كانت رخوة
~~وقد رخفت رخافة ورخوفة إذا رقت .
# والرخفة أيضا والجمع رخاف : حجارة خفاف رخوة كأنها جوف وهذا غلط . قال
~~الأصمعي : هي اللخاف .
# [ رفخ ] وذكر أبو مالك أنه سمع : عيش رافخ في معنى رافغ أي واسع .
# [ فرخ ] والفرخ : فرخ الطائر والجمع فراخ وفروخ وكثر في كلامهم حتى قيل
~~لصغار الشجر فراخا إذا نبتت في أصول أمهاتها .
# والمفارخ : المواضع التي يفرخ فيها الطير الواحد مفرخ .
# ويقال : أفرخ الطائر إفراخا وفرخ تفريخا .
# ويقال للرجل عند الفزع : أفرخ روعك أي لن تراع مأخوذ من انكشاف البيضة عن
~~الفرخ .
# وبيضة مفرخ إذا كان فيها فرخ .
# والفريخ : قين كان في الجاهلية معروف تنسب إليه النصال والنبال . قال
~~الشاعر + ( وافر ) + :
#
# % ومقذوذين من بري الفريخ % %
# والفرخة : السنان العريض . |
# | ( خ ر ق )
# خرق الرجل يخرق خرقا إذا لصق بالأرض من فزع حتى لا يتحرك .
# والخرق : طائر يخرق فيلصق بالأرض والجمع خرارق .
# والخرق : ضد الرفق خرق في أمره يخرق خرقا إذا عي به .
# والمرأة الخرقاء : ضد الصناع والأخرق : ضد الصنع . قال الراجز يصف ناقة :
#
# % وهي صناع الرجل خرقاء اليد % %
# واخترقت الطريق اختراقا .
# والخرق : كل نقب في شيء فهو خرق فيه . وخرقت الثوب أخرقه خرقا وتخرق هو
~~تخرقا وإن شئت قلت : خرقته أنا تخريقا وانخرق انخراقا .
# والخرق : المفازة التي تنخرق في مثلها الريح وتجمع خروقا . قال النابغة +
~~( بسيط ) + :
# % وأقطع الخرق بالخرقاء قد جعلت % % بعد الكلال تشكى الأين والسأما %
# والخرق : الرجل المتخرق بالمعروف الكثير الخير ms0551 وجمع الخرق أخراق .
# ورجل مخراق إذا كان يتخرق في الأمور ويمضي فيها وجمع مخراق مخاريق .
# ورجل أخرق أي أحمق ومثل من أمثالهم : خرقاء وافقت صوفا يعني رجلا أحمق له
~~مال ينفقه في غير حقه .
# وخرقت الشيء واخترقته مثل اختلقته سواء .
# وقد سمت العرب مخراقا ومخارقا .
# وريح خريق : لينة سهلة .
# والمخراق : ثوب يفتل ويلعب به الصبيان عربي معروف . قال الشاعر + ( طويل
~~) + :
# % أجالدهم يوم الحديقة حاسرا % % كأن يدي بالسيف مخراق لاعب %
# ويقال : خرقة من الثوب أي قطعة منه والجمع خرق .
# وذو الخرق : أحد فرسان العرب وشعرائهم وسمي ذا الخرق بقوله + ( بسيط ) +
~~: | PageV01P590 |
# % لما رأت إبلي جاءت حمولتها % % غرثى عجافا عليها الريش والخرق %
# ويقال : خرقة من جراد وهو القطعة منه دون الرجل . قال الراجز :
#
# % قد نزلت بساحة ابن واصل % %
#
# % خرقة رجل من جراد نازل % %
# [ قخر ] ويقال : قخره يقخره قخرا إذا ضربه بحجر ولا يكون القخر إلا بضرب
~~شيء يابس على يابس . |
# | ( خ ر ك )
# [ كرخ ] أهملت في الثلاثي واستعمل من وجوهها الكارخة زعموا بالخاء وقد
~~قالوا بالحاء وهي حلق الإنسان وغيره .
# وأما الكرخ والكراخة فنبطي وليس من كلام العرب . |
# | ( خ ر ل )
# [ رخل ] الرخل : الأنثى من ولد الضأن ويجمع الرخل رخالا وهو أحد ما جاء
~~من الجمع على فعال . وقد قالت العرب عن ألسن الضأن وزعموا أن الكلام للقمان
~~بن عاد وقيل لها : ما أعددت للشتاء ؟ فقالت : أجز جفالا وأولد رخالا وأحلب
~~كثبا ثقالا ولن ترى مثلي مالا الجفال : الكثير .
# وقد قالوا : رخلة أيضا بالهاء ورخلة وقالوا : رخل أيضا بغير هاء وليس
~~بالعالي . فإذا صغرت قلت : رخيلة فترجع فيها علامة التأنيث . قال الشاعر +
~~( رمل ) + :
# % فصلاه حر نار جاحم % % مثل ما باك مع الرخل الحمل %
# الرواية : باك بالكاف ويروى : بال باللام وهو ضعيف .
# وبنو رخيلة : بطين من العرب . |
# | ( خ ر م )
# كل شيء خرقته فقد خرمته خرما فهو مخروم .
# واخترمهم الدهر إذا أفناهم .
# والخورمة : صخرة فيها خروق وأصلها من الخرم والواو زائدة .
# وأرنبة الأنف من الإنسان تسمى في بعض اللغات : الخورمة .
# ويقال : أكمة خرماء إذا ms0552 كان لها جانب لا يمكن الصعود منه .
# والمخرم : الأنف من الجبل ينقطع قبل وصوله إلى الأرض والجمع مخارم . قال
~~الشاعر + ( بسيط ) + :
# % أم هل سموت بجرار له لجب % % يغشى مخارم بين السهل والفرط %
# الفرط : إكام صغار تتقدم في الطريق .
# وأخرم الكتف : طرف عيره والعير : الناتىء في وسطه كالجدير .
# والأخرمان : منقطع عيري الوركين .
# وقد سمت العرب مخرما وخريما ومخرما ومخرمة .
# وأم خرمان : موضع .
# والخرم في الشعر : نقصان حرف من أول البيت . قال عنترة + ( كامل ) + :
# % لقد نزلت فلا تظني غيره % % مني بمنزلة المحب المكرم %
# [ خمر ] والخمر : معروفة ويقال : سميت خمرا لأنها تخامر العقل زعموا أي
~~تخالطه وتداخله من قولهم : خامره الحزن مخامرة والمخامرة : المقاربة . ومثل
~~من أمثالهم : خامري أم عامر يقال ذلك للضبع حتى تخرج إلى من يصيدها تخدع .
~~| PageV01P591
# وكل إناء صببت فيه شيئا وتركته حتى يتغير طعمه فقد خمرته تخميرا .
# والتخمير : التغطية . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وأيمن لم يجبن ولكن مهره % % أضر به شرب المديد المخمر %
# والخثمار : ما يصيب شارب الخمر من الفترة وإنما سمي خمارا لأنه شبه
~~بالداء فأخرج على لفظه مثل الصداع والزكام وما أشبهه .
# ودخلت في خمار الناس وفي غمارهم .
# والخمرة : ورس وأشياء من طيب تطليه المرأة على وجهها لتحسن لونها به
~~تخمرت المرأة تخمرا وقالوا : الخمرة هي الغمرة وهي الأصل .
# والخمار : المقنعة ونحوها .
# واختمرت المرأة وتخمرت إذا تقنعت بالخمار . وإنها لحسنة الخمرة . ومثل من
~~أمثالهم : إن العوان لا تعلم الخمرة .
# والخمار : بياع الخمر .
# ورجل خمير : مدمن لشرب الخمر .
# والخمر : ما واراك من الشجر .
# وأخمر القوم إذا تواروا في الشجر وكذلك : أخمر الذئب إذا توارى في موضع
~~فيه شجر .
# وفرس مخمر إذا ابيض رأسه وسائره من أي لون كان .
# وقد سمت العرب مخمرا وخميرا .
# والخمرة : السجادة الصغيرة . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يسجد على الخمرة .
# [ رمخ ] والرمخة والجمع رمخ ورمخ وهو البلح لغة طائية .
# ورماخ : موضع وقد قالوا رماح بالخاء والحاء جميعا وأنشدوا + ( وافر ) + :
~~|
# % ألا لله ما مردى حروب % % حواه بين حضنيه الظليم %
# % وقد قامت ms0553 عليه مها رماخ % % حواسر ما تنام وما تنيم %
# الظليم ها هنا : تراب القبر الذي حفر في غير موضعه ورووا رماح بالحاء
~~المهملة أيضا .
# ونعامة رامخ إذا حضنت بيضها .
# [ رخم ] والرخم : طائر معروف الواحدة رخمة وتجمع رخما أيضا .
# وشاة رخماء : في رأسها بياض وسائرها من أي لون كان .
# وألقى فلان على فلان رخمته إذا ألقى عليه محبته .
# قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % كأنها أم ساجي الطرف أخدرها % % مستودع خمر الوعساء مرخوم %
# أي محبوب .
# وأهل اليمن يقولون : رخمته أي رققت عليه .
# والرخامى : نبت . قال عبيد بن الأبرص + ( مخلع البسيط ) + :
# % أو شبب يحفر الرخامى % % تحفزه شمأل هبوب %
# ويروى : تلفه شمأل الشبب : الثور الوحشي ورووا يحفز الرخامى .
# والرخام : حجارة بيض تتخذ منها الأواني .
# وامرأة رخيم إذا كانت لينة الكلام .
# [ مخر ] والمخر : سقيك الأرض الماء حتى يطبقها مخرت الأرض أمخرها مخرا
~~عربي معروف .
# وبنات مخر : سحابات يجئن أول الصيف لهن دفعات بالمطر . قال الشاعر + (
~~رمل ) + : | PageV01P592 |
# % كبنات المخر يمأدن كما % % أنبت الصيف عساليج الخضر %
# مأد يمأد مأدا إذا تحرك وذهب وجاء والغصن يمأد من هذا والعسلوج الغصن :
~~الغض .
# والمخيرة : لبن يشاب بماء .
# ومخرة الشيء وإن شئت مخرة الشيء : خيرته امتخرت الشيء أمتخره امتخارا إذا
~~اخترته .
# ومخرت السفينة الماء إذا جرت فيه وكذا فسر في التنزيل والله أعلم .
# [ مرخ ] والمرخ : نبت معروف الواحدة مرخة وهو شجر يسرع قدح النار . ومثل
~~من أمثالهم : اقدح العفار بالمرخ ثم اشدد إن شئت أو أرخ . قال الأعشى + (
~~متقارب ) + :
# % زنادك خير زناد الملوك % % صادف منهن مرخ عفارا %
# والمريخ : سهم طويل له أربع قذذ يغلى به - أي يرمى به - في الغلوة
~~والغلوة جمعها غلاء . قال الشاعر + ( رجز ) + :
#
# % أدبر كالمريخ من كف الغال % %
# الغالي : الذي يرمي غلوة وهو أن يرمي إلى غير غرض إلى حيث ينتهي موقع
~~سهمه .
# والمريخ : نجم معروف تسميه الفرس بهرام .
# وتمرخت بالمروخ من دهن أو غيره ومرخت أيضا .
# والمرخة : مثل الرمخة سواء وهي البلحة . |
# | ( خ ر ن )
# [ رنخ ] رنخت الرجل ترنيخا إذا ذللته ولينته فهو مرنخ .
# [ نخر ] ونخر الإنسان والحمار وغيرهما ينخر ms0554 وينخر نخيرا .
# ونخر العظم ينخر نخرا إذا بلي وهو عظم ناخر ونخر . وقد قرئ : @QB@ عظاما
~~نخرة @QE@ وناخرة فمن قرأ نخرة أراد بالية والله أعلم ومن قرأ ناخرة أراد
~~أن الريح تنخر فيها فيما يقال لأنه قد بقي منها بقية . وحدثنا بعض أصحابنا
~~عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال : مر بي رجل من همدان من بني مرهبة فقال
~~: أأنت الكلبي ؟ قلت : نعم . قال : ما معنى قول الله جل وعز : ^ ( إنا
~~لمردودون في الحافرة ) ^ ؟ قال : قلت : الخلق الأول . قال : فقوله : @QB@
~~بالساهرة @QE@ قال : قلت : الأرض التي لم توطأ . قال : فقوله : ^ ( عظاما
~~ناخرة ) ^ ؟ قال : قلت : التي قد بقيت فيها بقية فالريح تنخر فيها والنخرة
~~: البالية . قال : فقال لي : أما سمعت قول صاحبنا يوم القادسية + ( رجز ) +
~~:
#
# % أقدم أخا نهم على الأساوره % %
#
# % ولا تهالنك رجل نادره % %
#
# % فإنما قصرك ترب الساهره % %
#
# % حتى تعود بعدها في الحافره % %
#
# % من بعد ما صرت عظاما ناخره % %
# وعود نخر أيضا إذا بلي .
# والمنخر : الأنف مفعل من النخير وقد قالوا منخر وليس بالعالي . ويسمى
~~المنخر أيضا النخرة والجمع نخر . قال الشاعر + ( مديد ) + :
#
# % تقدع الذبان بالنخر % %
# وقد سمت العرب نخارا ونخيرا .
# وأحسب النخر موضعا . |
# | ( خ ر و )
# [ خور ] خار الثور يخور خوارا إذا صاح .
# وخار الرجل يخور خورا وخؤورا إذا صار خوارا ضعيفا فهو خوار بين الخور
~~وكذلك عود خوار بين الخور .
# والخوران : الفجوة التي فيها الدبر من الإنسان وغيره يقال طعن الحمار
~~فخاره إذا أصاب خورانه . | PageV01P593
# وناقة خوارة إذا كانت رخوة اللحم سبطة العظام غزيرة والجمع خور . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % تحن إلى قصر ابن خوط نساؤكم % % وقد مال بالأجياد والعذر السكر %
# % حنين اللقاح الخور حرق ناره % % بجرعاء حزوى فوق أكبادها العشر %
# يعني أنها ظمئت عشرا فقد حرقها العطش .
# ورجل خوار من قوم خور وما أبين الخور في فلان .
# وعذق خوار يعني النخلة إذا كانت كثيرة الحمل تشبيها بالناقة الغزيرة .
# والخوار العذري : رجل من العرب كان عالما بالنسب .
# فأما الخور وهو الخليج من البحر فأحسبه معربا .
# [ ورخ ] وورخت الكتاب وأرخته . ومتى ورخ ms0555 الكتاب وأرخ أي متى كتب ذكر عن
~~يونس وأبي مالك أنهما سمعا ذلك من العرب .
# والوريخة : عجين يكثر ماؤه حتى لا يتهيأ خبزه .
# وللخاء والراء والواو مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( خ ر ه )
# أهملت . |
# | ( خ ر ي )
# [ خير ] الخير : ضد الشر . ورجل خير إذا كان فيه خير . ورجل خيار من قوم
~~خيار وأخيار أيضا . والأخيار : خلاف الأشرار .
# وقد سمت العرب خيرا وخيارا .
# وبنو الخيار : قبيلة من العرب .
# ورجل ذو خير إذا كان كثير الخير وزعم أبو عبيدة أنه فارسي معرب .
# [ ريخ ] وريخت الرجل ترييخا إذا ذللته . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % بمثلهم يريخ المريخ % %
#
# % والحسب الأوفى وعز جنبخ % %
# وللخاء والراء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الخاء والزاي مع ما بعدها من الحروف )
# | ( خ ز س )
# أهملت . |
# | ( خ ز ش )
# [ شخز ] الشخز : الطعن يقال : شخزه يشخزه شخزا ويقال : تشاخز القوم إذا
~~تعادوا وتباغضوا . |
# | ( خ ز ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء . |
# | ( خ ز ع )
# يقال : انخزع العود انخزاعا إذا انكسر بقصدتين .
# وانخزع الحبل انخزاعا إذا انقطع .
# وانخزع متن الرجل إذا انحنى من كبر وضعف .
# وسميت خزاعة لانخزاعهم عن الأزد إلى الحجاز أي لانقطاعهم عنهم أيام خرجوا
~~من مأرب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % فلما حللنا بطن مر تخزعت % % خزاعة عنا في جموع كراكر %
# أي كثيرة ويروى : في حلول كراكر .
# والخوزعة : الرملة تنقطع من معظم الرمل الواو زائدة . |
# | ( خ ز غ )
# أهملت . | PageV01P594 |
# | ( خ ز ف )
# الخزف : معروف وهو ما عمل من طين وشوي بالنار حتى يكون فخارا .
# والخزف : الخطر باليد لغة يمانية مر فلان يخزف خزفا إذا فعل ذلك . |
# | ( خ ز ق )
# الخزق : الطعن الخفيف خزقه بالرمح وغيره إذا طعنه طعنا خفيفا .
# وخزق الطائر إذا ذرق ويقال للأمة : يا خزاق أقبلي معدول عن الخزق أي
~~الذرق . |
# | ( خ ز ك )
# أهملت . |
# | ( خ ز ل )
# خزلت الشيء أخزله خزلا إذا قطعته .
# وانخزل الرجل إذا ضعف وارتد عن الأمر .
# وانخزل فلان عن جوابي إذا عيي عنه .
# وخوزل : اسم ms0556 امرأة الواو زائدة مأخوذ من انخزالها عن الكلام أي انقطاعها
~~عنه .
# [ زلخ ] والزلخ من قولهم : زلخت الإبل تزلخ زلخا إذا سمنت .
# والزلخة : وجع يأخذ في الظهر فيجسو ويغلظ . قال الراجز :
#
# % كأن ظهري أخذته زلخه % %
#
# % من طول جذبي بالفري المفضخه % %
# الفري : الدلو العظيمة والمفضخة : الواسعة .
# والزلخ أيضا من قولهم : زلخه بالرمح إذا زجه به زجا لا طعنا .
# وركي زلوخ إذا كانت ملساء يزلق فيها من قام عليها . |
# | ( خ ز م )
# خزمت البعير أخزمه خزما إذا خرقت وترة أنفه وجعلت فيها عرانا أو خزامة من
~~شعر فالبعير مخزوم . والعران : الخشبة التي تكون في أنف البعير .
# وكل شيء ثقبته فقد خزمته والطير كلها مخزومة ومخزمة لأن وترات أنوفها
~~مخزومة أي مثقوبة . والنعام مخزم كذلك . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % سينهى ذوي الأحلام عني حلومهم % % وأرفع صوتي للنعام المخزم %
# وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا % % قسيا كأعناق المطي المخزم %
# % يصيحون في أدبارها ونردها % % بجأواء تردي بالوشيج المقوم %
# الجأواء : الكتيبة والوشيج : الرماح واحدها وشيجة .
# وخزمت الجراد في العود إذا نظمته فيه .
# وقد سمت العرب خازما وخزيما وخزاما ومخزوما وأخزم وكله من الخزم . فأما
~~خزيمة فهو تصغير خزمة وهي شجرة لها لحاء تفتل منه الحبال . قال الراجز :
#
# % دونكم بني هلال بن قدم % %
#
# % فآسروهم واربطوهم بالخزم % %
# أي بلحاء الخزم .
# ومثل من أمثالهم : شنشنة أعرفها من أخزم . قال ابن الكلبي : هو جد حاتم
~~طيئ وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أخزم بن أبي أخزم . والشنشنة
~~: الطبيعة والخليقة أي خليقة أعرفها من أخزم . وقال قوم : بل شنشنة أي ما
~~شنشنها أخزم من نطفته وأصل هذا المثل أن أخزم | PageV01P595 | كان جوادا
~~فلما نشأ حاتم ورأى الناس جوده قالوا : شنشنة من أخزم أي نطفة من أخزم .
~~وغطفان تروي هذا البيت لعقيل بن علفة وذلك أنه اجتلبه في قوله + ( رجز ) +
~~:
#
# % إن بني ضرجوني بالدم % %
#
# % شنشنة أعرفها من أخزم % %
#
# % من يلق أبطال الرجال يكلم % %
# ورووا : نشنشة .
# والخزومة : البقرة والجمع خزوم لغة لهذيل ومن والاهم من أزد السراة . قال ms0557
~~الراجز :
#
# % أرباب شاء وخزوم ونعم % %
# والخزامة : حلقة من شعر تكون في أنف البعير .
# [ زخم ] والزخم : الدفع الشديد زخمه يزخمه زخما .
# والزخم : موضع . |
# | ( خ ز ن )
# خزنت الشيء أخزنه وأخزنه خزنا إذا احتجنته وادخرته فأنت خازن والشيء
~~مخزون وكثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : خزنت السر في قلبي أخزنه وأخزنه خزنا
~~إذا كتمته وكذلك خزنت الكلام إذا صمت . قال امرؤ القيس + ( طويل ) + :
# % إذا المرء لم يخزن عليه لسانه % % فليس على شيء سواه بخزان %
# [ خنزخزن ] وخزن اللحم خزنا وخنز خنزا وخنزا إذا تغيرت رائحته وقد قالوا
~~: خزن وخنز . قال طرفة + ( رمل ) + :
# % ثم لا يخزن فينا لحمها % % إنما يخزن لحم المدخر %
# وخزنة البيت : حجبته الواحد خازن ويجمع خزانا أيضا .
# والخزانة : كل ما جعلت فيه الشيء المخزون وكذا فسر في التنزيل قوله جل
~~وعز : @QB@ اجعلني على خزائن الأرض @QE@ .
# والخناز : الوزغ الواحدة خنازة لغة يمانية .
# [ نخز ] والنخز من قولهم : نخزته بحديدة أو نحوها إذا وجأته بها ونخزته
~~بكلمة إذا أوجعته بها .
# [ زنخ ] وزنخ السمن والدهن يزنخ زنخا إذا تغيرت رائحته .
# [ زخن ] والزخن من قولهم : زخن الرجل يزخن زخنا إذا تغير وجهه من حزن أو
~~مرض . |
# | ( خ ز و )
# [ وخز ] الوخز : الطعن بالرمح وخزه يخزه وخزا إذا طعنه به .
# [ خزو ] وخزا الرجل الرجل يخزوه خزوا إذا ساسه وقهره على أمره . قال ذو
~~الإصبع العدواني + ( بسيط ) + :
# % لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % % عني ولا أنت دياني فتخزوني %
# أي لست ملكي فتقهرني وتسوسني . وقال لبيد + ( رمل ) + : |
# % اكذب النفس إذا حدثتها % % إن صدق النفس يزري بالأمل % %
# % غير أن لا تكذبنها في التقى % % واخزها بالبر لله الأجل )
# أي سسها .
# [ خوز ] فأما الجيل الذين يسمون الخوز فأعجمي معرب . | PageV01P596 |
# | ( خ ز ه )
# [ زخخ ] الزخة مر ذكرها في الثنائي وذكر نظائرها . |
# | ( خ ز ي )
# خزي الرجل يخزى خزيا وهو خزيان إذا استحيا من قبيح يفعله والاسم الخزاية
~~.
# وخزي الرجل يخزى خزيا من الهوان .
# وأخزاه الله يخزيه إذا مقته وأبعده والاسم الخزي .
# [ زيخ ] وزاخ عن الشيء يزيخ زيخا وزيخانا إذا حاد عن الشيء ms0558 ومال عنه .
# وللخاء والزاي والياء مواضع تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الخاء والسين مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ س ش )
# [ شخس ] تشاخس أمر القوم إذا افترق وتباين .
# وضرب الرجل الرجل على رأسه فتشاخس قحفه إذا افترق فرقتين . قال أبو النجم
~~+ ( رجز ) + :
#
# % وبطل عض به سيف ذكر % %
#
# % شاخس فيما بين صدغيه الأثر % %
# وتشاخست أسنان الشيخ إذا تفرقت .
# وأمرهم شخيس ومتشاخس : متفرق . |
# | ( خ س ص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد . |
# | ( خ س ض )
# أهملت . |
# | ( خ س ط )
# [ سخط ] السخط والسخط : سخط الرجل يسخط سخطا وسخطا فهو ساخط .
# والسخط : خلاف الرضا .
# وتسخط الرجل تسخطا إذا تغضب وتكره الشيء والشيء مسخوط أي مكروه . |
# | ( خ س ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( خ س ف )
# الخسف : خسف الأرض حتى يغيب ظاهرها وخسف الله بهم الأرض يخسفها خسفا .
# وخسف القمر إذا انكسف ويقال : خسف القمر وانكسفت الشمس . قال بعض أهل
~~اللغة : لا يقال انكسف القمر أصلا إنما يقال خسف القمر وكسفت الشمس وكسفها
~~الله . قال جرير + ( بسيط ) + :
# % الشمس طالعة ليست بكاسفة % % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا %
# قال أبو بكر : المعنى : الشمس طالعة تبكي عليك وليس في ضوئها من القوة ما
~~يكسف النجوم والقمر . وقال النحويون : ليست بكاسفة نجوم الليل ولا القمر .
~~يقول : هي طالعة مظلمة والنجوم والقمر تستبين لأن الشمس إذا أضاءت كسفت
~~النجوم والقمر وأذهبت ضوءها .
# وبئر خسيف وخسوف إذا كسر جيلها فلم ينتزح ماؤها والجمع خسف .
# وخساف : مفازة بين الحجاز والشام .
# ويقال : انخسفت العين إذا عميت وذهب حجمها حتى تغمض .
# ويقال : خسف الرجل والدابة إذا باتا جائعين ويقال : باتا على الخسف أيضا
~~.
# وربما استعمل الخسف في معنى الدنيئة فيقولون : رضي بالخسف أي بالدنيئة .
# [ سخف ] والسخافة : خفة الشيء ثوب سخيف : قليل الغزل . ومن ذلك : عقل
~~سخيف ورجل سخيف إذا كان نزقا خفيفا . | PageV01P597
# والسخف : موضع .
# وفسخت الأمر أفسخه فسخا إذا نقضته .
# [ فسخ ] وانفسخ اللحم إذا انخضد من وهن يصيبه .
# ورجل فيه فسخة وفسخ وفكة إذا كان ضعيف العقل والبدن . |
# | ( خ س ق )
# خسق ms0559 السهم الهدف إذا أصابه فتعلق به ولم يرتز . ويقال في الرمي : أثبت له
~~كل خاسق وحاب فالخاسق : الذي يتعلق في الهدف والحابي : الذي يمسح الأرض حتى
~~يصيب الهدف . |
# | ( خ س ك )
# أهملت . |
# | ( خ س ل )
# [ سخل ] السخل : ولد الضائنة والأنثى سخلة .
# وقوم سخل : ضعاف . قال أبو عبيدة : لا واحد لها من لفظها . قال الشاعر +
~~( كامل ) + :
# % ولقد جمعت من الصحاب سرية % % خدبا لدات غير وخش سخل %
# الأخدب : الأهوج . يقال : ضربة خدباء إذا هجمت على الجوف وريح خدباء :
~~شديدة الهبوب .
# وسخلت النخلة فهي مسخلة إذا نفضت بسرها .
# وجمع السخل من الغنم سخال .
# والسخل : صغار الطير وضعافها .
# [ خلس ] والخلس : أخذك الشيء اختلاسا خلست الشيء أخلسه خلسا واختلسته
~~اختلاسا وخالست الرجل مخالسة وخلاسا . وفي الحديث :
# ليس على المختلس قطع . ومثل من أمثالهم : بين الحذيا والخلسة وهي الحذيا
~~أيضا بسكون الذال فالحذيا أن تعطيه الشيء بطيبة من نفسك .
# وأخلس شعر الرأس إذا كثر شمطه والشعر مخلس وخليس . قال الراجز :
#
# % لما رأين لمتي خليسا % %
#
# % رأين سودا ورأين عيسا % %
# وقال الآخر + ( كامل ) + :
# % أعلاقة أم الوليد بعدما % % أفنان رأسك كالثغام المخلس %
# ويقال : أخلس النبت إذا خالط خضرته اليبيس والنبت مخلس تشبيها بالشمط
~~والشمط مشبه به .
# وقد سمت العرب خلاسا ومخالسا .
# وأخلست الأرض إذا خالط يبيسها رطبها .
# [ سلخ ] وسلخت الشاة وغيرها أسلخها سلخا إذا كشطت عنها جلدها والشاة سليخ
~~ومسلوخ . قال الأصمعي : تقول العرب : جلدت البعير وسلخت الشاة ولا يكادون
~~يقولون : سلخت البعير .
# وكل شيء خرج من شيء فقد انسلخ منه . وفي التنزيل : @QB@ فانسلخ منها @QE@
~~.
# وجئتك في سلخ شهر رمضان وغيره من الشهور أي في آخر ليلة منه .
# والأسلخ في بعض اللغات قالوا : الأصلع وقالوا : الأصم . فأما الأصلج
~~بالجيم والصاد فالأصلع لا غير . قال الراجز :
#
# % حييت يا بنت الشييخ الأسلخ % %
# وذكر أبو زيد أن قيسا تقول : رجل أصلج للأصم .
# وأسود سالخ : معروف وأسودان سالخ وقد قالوا سالخان والأول أعلى وسود
~~سوالخ . |
# | ( خ س م )
# [ خمس ] الخمس : نوع من العدد . والخمس : مصدر خمست | PageV01P598 |
~~القوم أخمسهم خمسا إذا أخذت خمس أموالهم ms0560 أو كنت لهم خامسا .
# والخمس : قسم مال على خمسة .
# والخمس : ظمأ من أظماء الإبل .
# والخميس : يوم من أيام الأسبوع معروف والجمع أخمسة وقد جمعوها أخمساء مثل
~~نصيب وأنصباء . وجمع الخمس أخماس وكذلك جمع الخمس أخماس . ومثل من أمثالهم
~~: يضرب أخماسا لأسداس يضرب للرجل إذا لبس الشيء على صاحبه .
# وغلام خماسي : حين أيفع .
# وثوب خماسي : خمس أذرع .
# وحبل مخموس : من خمس قوى . قال الراجز :
#
# % شد بعشر حبله المخموسا % %
#
# % في قتب لم يتخذ خلوسا % %
# وكذلك وتر مخموس .
# والخميس : الجيش يخمس ما وجد أي يأذخه
# [ سخم ] والسخام : الفحم لغة يمانية .
# والسخم : السواد سخم الله وجهه أي سوده يتكلم بها عرب الشام .
# والسخيمة : الحقد في القلب والجمع سخائم والرجل مسخم إذا كان في قلبه
~~سخيمة .
# [ مسخ ] والمسخ : تبديل الخلق مسخه الله مسخا فهو ممسوخ .
# وفرس ممسوخ العجز إذا قل لحم كفله وهو عيب .
# وامرأة ممسوخة العجز إذا كانت رسحاء .
# وأمسخ الورم إذا انحمص وانحل .
# وطعام مسيخ : لا حقيقة لطعمه وربما خص بذلك ما كان بين الحلاوة والمرارة
~~. قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % وأنت مسيخ كلحم الحوار % % فلا أنت حلو ولا أنت مر %
# | ( خ س ن )
# [ خنس ] الخنس : ارتفاع أرنبة الأنف وانحطاط القصبة . قال الأصمعي :
~~الخنس : تأخر الأنف إلى الرأس وارتفاعه من الشفة وليس بطويل ولا مشرف رجل
~~أخنس وامرأة خنساء وقوم خنس . قال زهير + ( وافر ) + :
# % فذروة فالجناب كأن خنس النعاج % % الطاويات بها الملاء %
# وقال أبو زبيد الطائي + ( خفيف ) + :
# % ولقد مت غير أني حي % % يوم بانت بودها خنساء %
# وقد خنس يخنس خنسا وبه سميت المرأة خنساء وخناس . قال ضرار بن الخطاب + (
~~متقارب ) + :
# % ألمت خناس وإلمامها % % أحاديث نفس وأسقامها %
# والبقر كلها خنس فلذلك سميت البقرة خنساء .
# وخنس الرجل عن القوم إذا مضى في خفية فهو خانس . وفسروا قوله جل وعز :
~~@QB@ فلا أقسم بالخنس @QE@ فقالوا : النجوم التي تخنس في المغيب هكذا قال
~~أبو عبيدة أي تدخل فيه والله أعلم .
# وسمي الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة لأنه خنس ببني زهرة يوم بدر
~~وكان حليفهم مطاعا فيهم فلم يشهدها ms0561 منهم أحد . وزعم قوم من المفسرين أن
~~قوله عز وجل : @QB@ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
~~@QE@ الوليد بن المغيرة والأخنس بن شريق هذا والله أعلم .
# وقد سمت العرب أخنس وخنيسا .
# وبنو خنيس : قبيلة من العرب . | PageV01P599
# [ سخن ] وسخن الماء سخانة وسخونا وسخنا أيضا
# فأما سخنت عينه سخنا وهو ضد قرت فليس إلا بكسر الخاء وهكذا يقول بعض أهل
~~اللغة .
# ويوم ساخن وسخنان : شديد الحر
# والسخينة : مثل الخزيرة طعام يلبك بشحم كانت قريش وبنو مجاشع تعير به في
~~الجاهلية . قال كعب بن مالك + ( كامل ) + :
# % جاءت سخينة كي تغالب ربها % % وليغلبن مغالب الغلاب %
# ويقال : شربت سخونا وهو كل ما شربته حارا مثل الحساء وغيره .
# والسخن : الحار من كل شيء . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % سخنة في الشتاء باردة الصيف % % سراج في الليلة الظلماء %
# ويقول الرجل : أجد سخنة من حمى أي حرا منها .
# والسخين : بلغة عبد القيس والجمع سخاخين : مسحاة منقلبة على هيئة القدوم
~~.
# والتساخين : المراجل لا أعرف لها واحدا من لفظها إلا أنه قد قيل تسخان
~~وما أدري ما حقيقة ذلك . وفي الحديث :
# أمرنا أن نمسح على المشاوذ والتساخين فالمشاوذ : العمائم والتساخين :
~~الخفاف في هذا الحديث .
# [ سنخ ] والسنخ : الأصل وأصل كل شيء سنخة والجمع سنوخ وأسناخ .
# وسنخ النصل : الحديدة التي تدخل في رأس السهم .
# وسنخ السيف : سيلانه .
# والسناخة : الوسخ وآثار الدباغ وما أشبه ذلك إذا كان في البيت . قال
~~الشاعر + ( كامل ) + :
# % فدخلت بيتا غير بيت سناخة % % وازدرت مزدار الكريم المفضل %
# ازدرت : افتعلت من الزيارة .
# [ نخس ] والنخس : نخسك البعير وغيره بالعصا نخسته أنخسه نخسا .
# ويقال : نخس بنو فلان بفلان إذا طردوه ونخسوا بعيره . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + :
# % الناخسين بمروان بذي خشب % % والداخلين على عثمان في الدار %
# والناخس : ضاغط يصيب البعير في إبطه بعير به ناخس إذا احتك إبطه بزوره
~~والناكت والناخس والضاغط قريب بعضه من بعض .
# والنخاس : بياع الرقيق عربي صحيح والاسم النخاسة والنخاسة بكسر النون
~~وفتحها .
# والنخيسة : لبن يصب على الإهالة ويشرب .
# [ نسخ ] والنسخ : نسخك كتابا عن كتاب . وكل شيء خلف شيئا ms0562 فقد انتسخه :
~~انتسخت الشمس الظل وانتسخ الشيب الشباب . ونسخ أيضا ينسخ مثل انتسخ . |
# | ( خ س و )
# [ سوخ ] ساخ يسوخ سؤوخا وسوخانا في الأرض إذا غاب فيها .
# [ وسخ ] والوسخ : ضد النظافة وسخ يوسخ وسخا .
# [ سخو ] والسخو : مصدر سخا يسخو سخوا فهو ساخ إذا سكن من حركته . قال أبو
~~بكر : هذا بالخاء المعجمة وليس من قولهم : سجا يسجو سجوا .
# ويقال : سخو الرجل إذا صار سخيا .
# وسخوت الجمر إذا حركته ليشتعل . |
# | ( خ س ه )
# أهملت . |
# | ( خ س ي )
# [ سيخ ] ساخ يسيخ سيخانا إذا رسخ .
# [ خيس ] وخاس بالعهد يخيس خيسانا إذا نكث وغدر .
# وخيست الشيء تخييسا فخاس يخيس إذا لينته ومرنته وبه سمي المخيس الذي يخيس
~~فيه بكسر الياء لا غير | PageV01P600
# وكان أول من سمى المخيس مخيسا علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# والخيس : شجر ملتف والجمع أخياس . وقال بعض أهل اللغة : لا يسمى خيسا حتى
~~يكون فيه حلفاء وقصب .
# وخيست الإبل وغيرها إذا ذللتها . وكل شيء ذللته فقد خيسته والشيء خائس
~~فعل لازم له والشيء مخيس مفعل . |
# | ( باب الخاء والشين مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ش ص )
# [ شخص ] الشخص شخص كل شيء : ما وقعت عليه العين منه ولا يكون إلا جثة
~~ورأيت شخص الشيء .
# ورجل شخيص : عظيم الشخص . وكل عظيم الشخص شخيص من دابة وغيرها .
# وبنو شخيص : بطن من العرب .
# وشخص الرجل ببصره إذا أحد النظر رافعا طرفه إلى السماء ولا يكون الشاخص
~~إلا كذلك .
# وشخص من مكان إلى مكان إذا سار في ارتفاع فإن سار في انحدار فهو هابط .
# والشخوص : ضد الهبوط وجمع شخص شخوص وأشخاص وشخاص . |
# | ( خ ش ض )
# أهملت . |
# | ( خ ش ط )
# [ طخش ] الطخش : إظلام البصر في بعض اللغات طخشت عينه طخشا وطخشا . |
# | ( خ ش ظ )
# أهملت . |
# | ( خ ش ع )
# خشع الرجل يخشع خشوعا فهو خاشع وللخشوع مواضع فالخاشع : المستكين والخاشع
~~: الراكع في بعض اللغات .
# وخشع الإنسان خراشي صدره إذا ألقى من صدره بزاقا لزجا .
# وخشع ببصره إذا غضه فهو خاشع .
# والخاشع والمخبث سواء .
# والخشعة : قطعة من الأرض ms0563 تغلظ . وفي الحديث :
# إن الكعبة كانت خشعة على الماء فدحا الله من تحتها الأرض .
# والخاشع : المطمئن من الأرض . |
# | ( خ ش غ )
# أهملت . |
# | ( خ ش ف )
# الخشف : ولد الظبي والأنثى خشفة .
# وظبية مخشف : معها خشفها . وأنشد الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء للأعشى +
~~( طويل ) + :
# % وما أم خشف بالعلاية شادن % % تنسىء في برد الظلال غزالها %
# وخشفت رأس الرجل بالحجر إذا فضخته به . وكل شيء فضخته فقد خشفته .
# وانخشفت في الشيء إذا دخلت فيه . ورجل مخشف : مفعل وكذلك رجل خشوف : يخشف
~~في الأمور يدخل فيها .
# والخشفة : الصوت . قال أبو كبير الهذلي + ( كامل ) + :
# % فإذا تسل تخشخشت أرياشها % % خشف الجنوب بيابس من إسحل %
# [ خفش ] والخفش : سوء البصر ورجل أخفش وامرأة خفشاء وقد | PageV01P601 |
~~خفشت عين الرجل خفشا . وبه سمي الخفاش لسوء بصره بالنهار . وقد قلبوا ذلك
~~فقالوا : خشاف .
# [ خشف ] ويسمي بعض أهل اليمن الخزف : الخشف وأحسبهم يخصون بذلك ما غلظ
~~منه .
# [ فشخ ] والفشخ : ضرب الرأس باليد يقال : فشخه يفخشه فخشا . والفشخ عند
~~أهل الحجاز كالصفع عند أهل العراق ويسمى القفد أيضا . |
# | ( خ ش ق )
# أهملت . |
# | ( خ ش ك )
# أهملت |
# | ( خ ش ل )
# الخشل : الرديء من كل شيء وأصله صغار المقل ورديئه الذي لا يؤكل يقال :
~~هذا خشل من المقل .
# والخشل أيضا : ما تكسر من الحلي من الذهب والفضة .
# [ شخل ] والشخل من قولهم : شخلت الشراب أشخله شخلا إذا صفيته .
# والمشخلة : المصفاة لغة يمانية وقد تكلم بها غيرهم .
# وشخل الرجل : صفيه . وشاخلت الرجل : صافيته عربي صحيح وإن كان قد ابتذل .
~~|
# | ( خ ش م )
# الخيشوم : الأنف والجمع الخياشيم هكذا قال قوم . وقال الأصمعي : الخياشيم
~~: العظام الرقاق فيما بين أعلى الأنف إلى الراس والواحد خيشوم وقال ذو
~~الرمة + ( بسيط ) + :
# % كأنما خالطت فاها إذا وسنت % % بعد الرقاد وما ضم الخياشيم %
# ورجل خشام : عظيم الأنف وكذلك جبل خشام : عظيم الرعن وهو أنف الجبل
~~المشرف على الأرض . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وكم خلفت أعناقها من نحيزة % % وأرعن معتز الجبال خشام %
# وقال أيضا + ( طويل ) + :
# % ويضحي به الرعن الخشام كأنه % % وراء الثنايا شخص أكلف مرقل %
# والخشام ms0564 : داء يصيب في الأنف فتنتن رائحته والرجل مخشوم إذا أصابه ذلك .
# وأخشم أيضا وتخشم الرجل إذا خالطت رائحة الشراب خيشومه والاسم الخشمة .
# [ خمش ] والخمش : خمش الوجه بالأظفار حتى تدمى وكان النساء يفعلن ذلك في
~~المآتم . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % وأم بحير في تفارط بيننا % % متى تأتها الأنباء تخمش وتحلق %
# قال أبو بكر : بحير بن عبد الله القشيري قتله قعنب الرياحي يوم المروت
~~فقال رجل من بني تميم هذا البيت وأراد بقوله : تفارط بيننا أي اختلافنا
~~وتباعد بعضنا من بعض .
# ويقال : خمش يخمش ويخمش وبين القوم خماشات أي عداوات ودماء . وجمع خمش
~~خموش . قال الشاعر + ( خفيف ) + :
# % هاشم جدنا فإن كنت غضبى % % فاملئي وجهك الجميل خموشا %
# والخموش : البعوض لا واحد لها من لفظها . قال الهذلي + ( وافر ) + : |
~~PageV01P602 |
# % كأن وعى الخموش بجانبيه % % وعى ركب أميم ذوي هياط %
# أراد أميمة فرخم وقوله : ذوي هياط أراد اختلاط الأصوات يقال : هم في هياط
~~ومياط وقوله : وعى الخموش الوعى : الصوت .
# [ شخم ] ويقال : شخم اللحم تشخيما وشخم شخما إذا تغيرت رائحته فهو شاخم
~~وقد قالوا أيضا : أشخم فهو مشخم وليس بالعالي . وقد قالوا : شخم فم الرجل
~~وشخم إذا تغيرت رائحته من الكبر . قال الراجز :
#
# % لما رأت أنيابه مثلمه % %
#
# % ولثة قد ثنتت مشخمه % %
# ثنتت وثتنت أيضا : استرخت وتغيرت .
# وشخم الرجل وشخن إذا تهيأ للبكاء وقد قالوا : أشخم فهو مشخم وليس بالعالي
~~.
# [ شمخ ] وشمخ الرجل بأنفه يشمخ شمخا وشموخا إذا تعظم وتكبر رجل شامخ .
# وجبل شامخ : عال مرتفع .
# وقد سمت العرب شمخا وشماخا وشامخا .
# وبنو شمخ : بطن من العرب .
# [ مخش ] والتمخش : كثرة الحركة لغة يمانية . تمخش القوم إذا كثرت حركتهم
~~. |
# | ( خ ش ن )
# خشن الثوب يخشن خشونة فهو خشن . والخشن : ضد اللين .
# وقد سمت العرب خشينا ومخاشنا وأخشن وخشنا .
# وبنو خشناء وبنو خشين : بطنان منهم .
# والحجر الأخشن : الخشن المس . قال الراجز :
#
# % أنا سحيم ومعي مدرايه % %
#
# % أعددتها لفيك ذي الدوايه % %
#
# % والحجر الأخشن والثنايه % %
# الدواية : أن ييبس الريق على شفتيه يقال : دوى فمه إذا لصق ريقه بفمه من
~~العطش أو غيره .
# ورجل خشن في ms0565 دينه إذا كان متشددا فيه . وفي الحديث :
# أخيشن في ذات الله .
# [ شخن ] وشخن الرجل يشخن تشخينا إذا تهيأ للبكاء . |
# | ( خ ش و )
# [ وخش ] الوخش : الرديء من كل شيء وخش الشيء وخاشة ووخوشة إذا ردؤ . |
# | ( خ ش ه )
# أهملت . |
# | ( خ ش ي )
# خشيت الشيء أخشاه خشيا وخشيانا ومخشية .
# [ خيش ] والخيش : ثياب من الكتان غلاظ عربي صحيح معروف .
# [ شيخ ] وشاخ الرجل يشيخ شيخا وشيخوخة فهو شيخ وشيخ تشييخا .
# وجمع شيخ أشياخ وشيوخ وشيخة وشيخان أيضا فأما قولهم مشائخ فلا أصل له في
~~العربية . وقد قيل : امرأة شيخة . قال عبيد + ( مخلع البسيط ) +
# % باتت على إرم عذوبا % % كأنها شيخة رقوب %
# قوله : عذوبا أي جائعة ممتنعة عن المأكل والمشرب . وفي الحديث : أعذبوا
~~عن النساء . وقال الآخر + ( طويل ) + :
# % وتضحك مني شيخة عبشمية % % كأن لم تري قبلي أسيرا يمانيا % %
~~PageV01P603 |
# | ( باب الخاء والصاد مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ص ض )
# | أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء والعين والغين . |
# | ( خ ص ف )
# | خصفت النعل أخصفها خصفا فهي مخصوفة وأنا خاصف إذا أطبقت عليها طبقا .
# والمخصف : الإشفى يخصف به .
# وحبل خصيف : فيه سواد وبياض . وكل لونين اجتمعا فهما خصيف .
# وكل شيء ظاهرت بعضه على بعض فقد خصفته وكذلك فسر أبو عبيدة قوله عز وجل :
~~@QB@ يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ .
# والخصف : جلال البحرين التي يكنز فيها التمر . قال الأعشى + ( بسيط ) + :
#
# % أهل النبوك وعير فوقها الخصف % %
# ويروى : تحمل الخصفا .
# وخصفة بن قيس : أبو قبائل من العرب .
# وظليم أخصف : فيه سواد وبياض ونعامة خصفاء كذلك . وكل لونين مجتمعين فهو
~~خصيف وأكثر ذلك السواد والبياض .
# وفرس أخصف إذا ارتفع البياض من بطنه إلى جنبيه فإذا كان البياض على بطنه
~~فهو أنبط والشاة خصفاء إذا كانت كذلك .
# [ صخف ] والصخف : حفر الأرض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع
~~مصاخف . |
# | ( خ ص ق )
# أهملت . |
# | ( خ ص ك )
# أهملت |
# | ( خ ص ل )
# الخصل من قولهم : أحرز فلان خصله إذا غلب على الرهان في الرمي وغيره .
~~وتخاصل الرجلان إذا تراهنا في الرمي .
# والخصلة من الشعر : الطاقة منه والجمع ms0566 خصل .
# والخصيلة : كل لحمة فيها عصب والجمع خصائل .
# وخصائل الفرس قال أبو عبيدة : كل لحمة استطالت وخالطت عصبا . قال رؤبة +
~~( رجز ) + :
#
# % قد طاوعت من مشقه الخصائلا % %
#
# % زرا ولما تعطه النخائلا % %
# وبنو خصيلة : بطن من العرب .
# والخصلة الحسنة في الرجل والجمع خصال فلان حسن الخصال وقبيحها .
# [ خلص ] وخلص الشيء يخلص خلوصا وخلاصا وخلصته أنا تخليصا إذا صفيته من
~~كدر أو درن .
# وخلاصة السمن : ما ألقي فيه من تمر أو سويق ليخلص به وهي الخلاصة أيضا .
# وأخلص الرجل الود إخلاصا فهو مخلص .
# وفلان من خلصان فلان إذا كان من أصفيائه .
# والخلوص : مثل الخلاص سواء .
# وتخلصت من الشيء تخلصا إذا سلمت منه وتخلص الظبي والطائر من الحبالة إذا
~~أفلت منها .
# والخلصاء : موضع .
# وخذ هذه خالصة لك .
# وشهادة الإخلاص : شهادة أن لا إله إلا الله لأنها أخلصت الإيمان .
# وفلان من خلصاء فلان ومن خلصانه إذا كان من خاصته . وفي كلام فاطمة صلوات
~~الله عليها : وبحتم بكلمة الإخلاص مع النفر البيض الخماص .
# وذو الخلصة : صنم كان يعبد في الجاهلية . | PageV01P604
# | [ لخص ] واللخصة : لحم باطن المقلة هكذا قال بعض أهل اللغة . وقال
~~الأصمعي : جماع لحم الأجفان يقال له اللخص فإذا تغضن أعلى العينين من الجفن
~~وكثر تغضن لحمه وغلظه فذلك اللخص يقال : رجل ألخص وامرأة لخصاء . لخصت عين
~~الرجل تلخص لخصا إذا ورم ما حولها والعين لخصاء والرجل ألخص وجمع اللخصة
~~لخاص .
# [ صلخ ] والأصلخ : الأصم الشديد الصمم في بعض اللغات . |
# | ( خ ص م )
# الخصم : المخاصم والمخاصم وهما خصمان أي كل واحد منهما خصم صاحبه لأنه
~~يخاصمه . وفلان خصمي الذكر والأنثى والواحد والجميع فيه سواء وهي اللغة
~~الفصيحة . وفي التنزيل : @QB@ وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب @QE@
~~فهذا في معنى الجمع يعني الملائكة الذين دخلوا على داود ففزع منهم . وقالوا
~~: خصم وخصمان وخصوم . ورجل خصم وخصيم إذا كان جدلا . وفي التنزيل : @QB@ بل
~~هم قوم خصمون @QE@ . وأنشد + ( كامل ) + :
# % يوفي على جدل الجدول كأنه % % خصم أبر على الخصوم ألندد %
# والخصام : مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما . وفي التنزيل : @QB@ وهو في الخصام
~~غير ms0567 مبين @QE@ .
# وقد جمعوا خصيما خصماء مثل عليم وعلماء وجمعوا خصما خصوما . قال الشاعر +
~~( خفيف ) + :
# % وأبي في سميحة القائل الفاصل % % يوم التقت عليه الخصوم %
# والخصم والجمع أخصام : جوانب العدل والجوالق الذي فيه العرى . يقال : خذ
~~بأخصامه أي بنواحيه .
# [ خمص ] والخمص من قولهم : خمص بطنه يخمص خمصا إذا دق ورجل خميص والجمع
~~خمص وأكثر ما يقال : خميص البطن فإذا قالوا : خمصان لم يذكروا البطن .
# والخمص : الجوع . ومثل من أمثالهم : لا بد للبطنة من خمصة تتبعها .
# وأخمص القدم : بطنها المرتفع عن الأرض من باطنها والجمع أخامص .
# والمخمصة : المجاعة . وكذلك فسر في التنزيل .
# والخميص أيضا : الجائع . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % تبيتون في المشتى ملاء بطونكم % % وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا %
# وقالوا : رجل خمصان وامرأة خمصانة بفتح الخاء وربما قالوا : خمصان البطن
~~.
# والخميصة : كساء مربع معلم كان الناس يلبسونها فيما مضى وأكثر ما تكون
~~سودا . قال الأعشى + ( طويل ) + :
# % إذا جردت يوما حسبت خميصة % % عليها وجريالا نضيرا دلامصا %
# الدلامص : الأملس البراق .
# والمخمصة من الجوع جمعها مخامص .
# [ صمخ ] وصمخته الشمس تصمخه صمخا إذا أصابت صماخه حتى تؤلمه . قال العجاج
~~+ ( رجز ) + :
#
# % لعلم الجهال أني مفنخ % %
#
# % لهامهم أرضه وأنقخ % %
#
# % أم الصدى عن الصدى وأصمخ % % PageV01P605
# أراد بأم الصدى جلدة الدماغ وشبه ما فيها بالصدى وهو طائر أبيض .
# [ مصخ ] والمصخ : لغة في المسخ . |
# | ( خ ص ن )
# الخصين : الفأس الصغير لغة يمانية والجمع الخصن .
# [ صخن ] وماء صخن : لغة في سخن وهو الحار . |
# | ( خ ص و )
# [ خوص ] الخوص : خوص النخلة معروف واحدتها خوصة .
# وخوصة العرفج : هنية تطلع منه عند إدراكه . قال الشاعر أنشدنيه الرياشي +
~~( طويل ) + :
# % عجبت لعطار أتانا يسومنا % % بجبانة الديرين دهن البنفسج %
# % فقلت له عطار هلا أتيتنا % % بنور الخزامى أو بخوصة عرفج %
# وخوصت الفسيلة إذا تفتح سعفها .
# وخوصت عين الرجل والدابة تخوص خوصا إذا غارت والعين خوصاء والجمع خوص .
# وبئر خوصاء : ضيقة .
# ويقال : خوص فيه الشيب إذا فشا في رأسه ولحيته . قال الشاعر + ( بسيط ) +
~~:
#
# % قد شاع في رأسه التخويص والنزع % %
# [ وصخ ] والوصخ : لغة في الوسخ تراه في المعتل إن شاء الله . |
# | ( خ ص ه ms0568 )
# قد مر ذكرها في الثنائي . |
# | ( خ ص ي )
# [ خيص ] الخيص : أن تكون إحدى العينين صغيرة والأخرى كبيرة يقال : رجل
~~أخيص وامرأة خيصاء إذا كانا كذلك . |
# | ( باب الخاء والضاد مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ض ط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء . |
# | ( خ ض ع )
# خضع الرجل يخضع خضوعا إذا ذل وكل ذليل خاضع وكذلك قال أبو عبيدة في قوله
~~جل وعز : @QB@ فظلت أعناقهم لها خاضعين @QE@ والله أعلم .
# والخضيعة : الصوت الذي يسمع من بطن الفرس إذا جرى . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % كأن خضيعة بطن الجواد % % وعوعة الذئب بالفدفد %
# والخاضع : المطاطىء رأسه وعنقه كالمظهر للذل والاستكانة .
# والخيضعة : اختلاط الأصوات في الحرب . قال لبيد + ( رجز ) + :
#
# % الضاربون الهام تحت الخيضعه % %
# قال أبو حاتم : إنما قال لبيد : والضاربون الهام تحت الخضعه فزادوا الياء
~~فرارا من الزحاف وقالوا : الخضعة والبضعة فالخضعة : السيوف والبضعة :
~~السياط .
# وخضع الرجل وأخضع إذا لان كلامه للنساء وقد نهي أن يخضع الرجل لغير
~~امرأته أي يلين كلامه .
# وظليم أخضع ونعامة خضعاء إذا كان في عنقها تطأمن وكذلك يقال للفرس . وقال
~~أبو حاتم : منكب أخضع أي متطأمن وعنق أخضع : متطأمن . وأنشد للفرزدق + (
~~كامل ) + : | PageV01P606 |
# % وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم % % خضع الرقاب نواكس الأبصار %
# وقال مرة أخرى : عنق أخضع أي مائل . قال ذو الرمة + ( طويل ) + :
# % أخي قفرات دببت في عظامه % % شفافات أعجاز الكرى فهو أخضع %
# وقد سمت العرب مخضعة . |
# | ( خ ض غ )
# أهملت . |
# | ( خ ض ف )
# خضف العير وغيره يخضف خضفا وخضافا إذا ضرط . قال الراجز :
#
# % إنا وجدنا خلفا بئس الخلف % %
#
# % عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف % %
# ويقال للأمة : يا خضاف معدول .
# وفارس خضاف مثل حذام : أحد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف : اسم
~~فرسه .
# [ خفض ] والخفض : ضد الرفع خفضته أخفضه خفضا .
# وعيش خافض رافغ إذا كان واسعا سهلا .
# والقوم في خفض من العيش إذا كانوا في عيش سهل واسع .
# ويقال للخاتنة : خافضة . قال أبو حاتم : تقول العرب : خفضت الجارية وختنت
~~الغلام ولا يكادون يقولون ختنت الجارية ولا خفضت الغلام .
# ويقال للرجل إذا أمر بتسهيل الشيء ms0569 : خفض عليك .
# [ فضخ ] والفضخ : فضخك الرطبة وما أشبهها إذا شدختها .
# والفضيخ الذي نهي عنه : رطب يشدخ وينتبذ .
# والمفضخة : حجر يفضخ به البسر ويجفف .
# والمفاضخ : الآنية التي ينتبذ فيها الفضيخ .
# وكل شيء اتسع فقد انفضخ .
# والمفضخة : الدلو الواسعة . قال الراجز :
#
# % كأن ظهري أخذته زلخه % %
#
# % من طول جذبي بالفري المفضخه % %
# | ( خ ض ق )
# أهملت . |
# | ( خ ض ك )
# أهملت |
# | ( خ ض ل )
# خضل الثوب يخضل خضلا وأخضلته أنا إخضالا إذا بللته بالماء . وأخضل الثوب
~~أيضا إذا ابتل إخضالا .
# وأخضل المطر الأرض إخضالا إذا بلها بالماء والأرض مخضلة والمطر مخضل .
# وتقول العرب : اخضألت الشجرة مثل اشهأبت فرارا من الساكنين إذا اخضرت
~~وغضت أغصانها وربما مدوا فقالوا : اخضالت كراهية للهمزة أيضا .
# والخضيلة زعموا : الروضة الغمقة الندية .
# وزعم قوم أن خضلة الرجل امرأته . وقال آخرون : بل خضلة اسم امرأة . وقال
~~بعض فتيان العرب في سجع : تمنيت خضلة ونعلين وحلة .
# والخضل أيضا زعموا أنه اللؤلؤ لغة لأهل يثرب خاصة . قال الشاعر + ( وافر
~~) + :
# % وإن قروم خطمة أنزلتني % % بحيث ترى من الخضل الخروت %
# الخروت : الثقب . |
# | ( خ ض م )
# الخضم : أكل الدابة الشيء الرطب خضم الكلأ يخضمه | PageV01P607 | خضما .
~~والخضم : نحو الخضد . وفي كلام أبي ذر رضي الله عنه : نرعى الخطائط ونرد
~~المطائط وتأكلون خضما ونأكل قضما والموعد الله .
# ورجل خضم : كثير المعروف .
# وبحر خضم : كثير الماء .
# والخضم : الجمع الكثير . قال العجاج + ( رجز ) + :
#
# % فاجتمع الخضم والخضم % %
#
# % فخطموا أمرهم وزموا % %
# وخضمة كل شيء : معظمه .
# والخضمة : عظمة الذراع وهي ما غلظ منها مما يلي المرفق . قال الراجز :
#
# % يبري بإرعاش يمين المؤتلي % %
# من قولهم : لم يأل في كذا أي لم يقصر .
#
# % خضمة الذارع هذ المنجل % %
# وكان الأصمعي ينشد هذا :
#
# % خضمة الذراع هذ المختلي % %
# بإرعاش ويروى : بإرعاس وهو أجود والإرعاس : الضعف والارتعاش .
# [ ضخم ] ورجل ضخم : كثير اللحم عظيم الجرم وامرأة ضخمة ضخم الرجل ضخما
~~وضخامة ثم كثر في كلامهم حتى جعلوا كل عظيم ضخما فقالوا : شأن ضخم وأمر ضخم
~~.
# وبنو عبد القيس بن ضخم : قبيلة من العرب العاربة قد درجوا .
# [ ضمخ ] وتضمخ الإنسان بالطيب تضمخا ms0570 إذا تطلى به وضمخته تضميخا .
# [ مخض ] ومخضت السقاء وغيره أمخضه مخضا .
# وتمخضت الحبلى إذا دنا ولادها فهي ماخض . وأنشد الأصمعي + ( وافر ) + :
# % تمخضت المنون له بيوم % % أنى ولكل حاملة تمام %
# وابن المخاض : الحوار إذا حمل على أمه من العام المقبل والجمع بنات مخاض
~~.
# وجمع ماخض مخض . قال الراجز :
#
# % أنقض إنقاض الدجاج المخض % %
# ومخضت الناقة والمرأة إذا دنا ولادها فهي ماخض ومخضت فهي ممخوضة .
# واللبن المخيض والممخوض : الذي قد أخرج زبده ثم كثر ذلك في كلامهم حتى
~~قالوا : تمخضت السماء للمطر إذا تهيأت وتمخضت هذه الليلة عن يوم سوء إذا
~~كان صباحها صباح سوء . |
# | ( خ ض ن )
# خاضن الرجل المرأة مخاضنة وخضانا وهو شبيه بالمغازلة . قال الطرمذاح + (
~~طويل ) + :
# % وألقت إلي القول منهن زولة % % تخاضن أو تدنو لقول المخاضن %
# [ نضخ ] والنضخ : دون النضح . قال الشاعر + ( منسرح ) + :
# % ينضخ بالبول والغبار على % % فخذيه نضخ العبدية الجللا %
# ويروى : ينضح ونضح جميعا بالحاء والعبدية منسوبة إلى عبد القيس والجلل
~~جمع جلة تنضح الجلة حتى تلين ليكنز فيها التمر . | PageV01P608 |
# | ( خ ض و )
# [ خوض ] خضت الماء أخوضه خوضا وكذلك كل شيء خضته وخضت له السويق وما
~~أشبهه من الشراب إذا أوخفته بالماء أي ضربته بالماء حتى يختلط .
# والمخوض : كل شيء حركت به السويق ونحوه حتى يختلط .
# وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا فيه خوضا ومخاوضة إذا تفاوضوا . ولهذا
~~موضع في الاعتلال تراه إن شاء الله تعالى .
# [ وخض ] والوخض : الطعن غير المبالغ فيه وخضه بالرمح يخضه وخضا .
# [ وضخ ] ووضاخ : جبل معروف أو موضع وقالوا : وضاخ وأضاخ .
# وواضخت الرجل مواضخة ووضاخا إذا فعلت كما يفعل مثل قولك باريته مباراة من
~~قولهم : فلان يباري الريح . |
# | ( خ ض ه )
# قد مر ذكرها في الثنائي . |
# | ( خ ض ي )
# لها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( باب الخاء والطاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ط ظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين . |
# | ( خ ط ف )
# الخطف : خطف الطائر بجناحيه إذا أسرع الطيران خطف يخطف خطفا وخطف يخطف
~~والمصدر فيهما الخطف لغتان فصيحتان . وكل ms0571 أخذ في سرعة فهو خطف . وقد قرئ :
~~@QB@ يخطف أبصارهم @QE@ و يخطف ) ^ .
# والخطاف : طائر معروف .
# والخطاف : الكلاب الذي يعلق بالشيء ليجتذبه .
# وتسمى مخالب السباع خطاطيفها ومنه أرى قول النابغة + ( طويل ) + :
# % خطاطيف حجن في حبال متينة % % تمد بها أيد إليك نوازع %
# أي مخالب المنية وهذا مثل . وقال آخر + ( طويل ) + :
# % إذا علقت قرنا خطاطيف كفه % % رأى الموت بالعينين أسود أحمرا %
# وسمي الخطفى جد جرير لقوله + ( رجز ) + :
#
# % يرفعن بالليل إذا ما أسدفا % %
#
# % أعناق جنان وهاما رجفا % %
#
# % وعنقا بعد الكلال خيطفا % %
# أي سريعا الياء زائدة . وفي التنزيل : ^ ( إلا من خطف الخطفة ) ^ وهي
~~كالخلسة والله أعلم .
# وخطاف البكرة : الحديدة التي تدور فيها .
# وأخطف الرجل إخطافا إذا مرض ثم برأ .
# [ طخف ] وطخفة : موضع .
# والطخاف : السحاب الرقيق .
# والطخف من قولهم : وجدت على قلبي طخفا أي غما .
# والطخف : مثل الطخاء والطخاء : الغيم الرقيق .
# والطخف : موضع زعموا . |
# | ( خ ط ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . | PageV01P609 |
# | ( خ ط ل )
# الخطل : الاضطراب خطل يخطل خطلا .
# وشاة خطلاء : طويلة الأذنين .
# والخطل في الكلام : اضطرابه واختلافه وبه سمي الأخطل هكذا يقول الأصمعي .
# ورمح خطل : طويل شديد الاضطراب .
# والخيطل : السنور الياء زائدة .
# [ خلط ] والخلط : خلطك الشيء بعضه ببعض .
# واختلط القوم اختلاطا في الحرب خاصة إذا تشابكوا والاسم الخلاط . قال
~~الراجز :
#
# % لات أوان يكره الخلاط % %
# ورجل مخلط مزيل إذا كان يخالط الأمور ويزايلها علما بها . قال الشاعر + (
~~طويل ) + :
# % وإن قال لي ماذا ترى يستشيرني % % يجدني ابن عم مخلط الأمر مزيلا %
# والخليط : المحال في الموضع ومن ذلك قولهم : بان الخليط ويجمع الخليط
~~خلطاء وخلطا . قال الشاعر + ( بسيط ) + :
# % سائل مجاور جرم هل جنيت لها % % حربا تفرق بين الجيرة الخلط %
# وفي التنزيل : @QB@ وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض @QE@ أي
~~الرجلين اللذين قد خلطا أموالهما بعضها ببعض نحو الشريكين .
# وأخلاط الناس : أشابتهم من قولهم : شبت الشيء بالشيء إذا خلطته به .
# وعلى ماء بني فلان أخلاط من الناس أي من قبائل شتى .
# واختلط الفرس وأخلط إذا قصر في جريه .
# [ لطخ ] واللطخ : كل شيء لطخته بلون غير لونه .
# وفي السماء ms0572 لطخ من سحاب أي قليل .
# ولطخت فلانا بشر إذا أصبته به .
# ورجل ملطوخ بالشر : مزنون به وكذلك ملطوخ العرض : معيب . |
# | ( خ ط م )
# الخطم : خطم الدابة وهو ما وقع عليه الخطام من أنف البعير . ثم كثر ذلك
~~حتى قيل : خطم السبع وخطم الفرس وسميت الأنوف المخاطم الواحد مخطم يقال :
~~ضربه على خطمه ومخطمه إذا ضربه على أنفه .
# ورجل أخطم : طويل الأنف .
# وقد سمت العرب خطامة وخطيما .
# وبنو خطامة : بطن من طيئ منهم علي بن حرب الطائي المحدث .
# ورجل أخطم : طويل الأنف .
# والخطمة في بعض اللغات : رعن الجبل .
# [ خمط ] والخمط : كل شجر لا شوك له وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم .
# ولبن خامط : حامض .
# وتخمط الفحل إذا هدر للصيال أو إذا صال .
# ويقال : خمطت الجدي إذا سمطته وشويته . وقال بعض أهل اللغة : لا يسمى
~~خميطا حتى يشتوى بجلده فهو حينئذ خميط ومخموط وأكثر ما يقال ذلك للضأن ولا
~~يقال للمعز واختلفوا فيه فقالوا : خمطت الجدي إذا شويته بجلده وسمطته إذا
~~نحيت عنه شعره ولم يشو بعد .
# [ طخم ] والطخم من قولهم : فرس أطخم وهو الأدغم وهو الذي لون وجهه وخطمه
~~أشد سوادا من سائر بدنه وهو الذي يسمى بالفارسية الديزج .
# [ طمخ ] ويقال : طمخ بأنفه وطخم إذا تكبر وشمخ . | PageV01P610
# [ مخط ] والمخط : معروف من قولهم : امتخط فلان إذا أخرج ما في أنفه .
# والمخاط : ما ينتزع من الأنف .
# ومر فلان برمحه وهو مركوز فامتخطه إذا انتزعه وامتخط سيفه إذا استله .
# والماخط : الذي ينتزع الجلدة الرقيقة عن وجه الحوار . قال ذو الرمة يصف
~~ناقة + ( بسيط ) + :
# % فانم القتود على عيرانة أجد % % مهرية مخطتها غرسها العيد %
# الغرس : المشيمة وما فيها وهو الوعاء الذي يخرج مع الولد والعيد : قبيلة
~~من مهرة بن حيدان .
# [ مطخ ] والمطخ : مثل المطح سواء . يقال : مطخه بيده إذا ضربه بها .
# [ طمخ ] والطمخ : التكبر رجل شامخ بيده وطامخ بأنفه . |
# | ( خ ط ن )
# [ خنط ] الخنط زعموا يقال : خنطه يخنطه خنطا إذا كربه مثل غنظه والغنظ
~~والخنظ بمعنى واحد . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % ولقد لقيت فوارسا من قومنا % % غنظوك ms0573 غنظ جرادة العيار %
# العيار : اسم رجل وجرادة : واحدة الجراد ولها حديث .
# [ طنخ ] والطنخ يقال : طنخ الرجل يطنخ طنخا وطنخا أيضا إذا أكل دسما
~~فلقست منه نفسه والرجل طنخ وطانخ ومطنخ .
# وطنخ الدسم قلبه تطنيخا إذا غطى قلبه حتى لا يشتهي الطعام .
# وزعم بعض أهل اللغة أن العرب تقول مر طنخ من الليل كما قالوا : عنك من
~~الليل ولا أدري ما صحته .
# [ نخط ] ويقال : ما أدري أي النخط هو أي أي الناس هو . |
# | ( خ ط و )
# [ خوط ] الخوط : الغصن .
# [ خطو ] والخطو : جمع خطوة يقال : خطا يخطو خطوا . والخطو أيضا : مصدر
~~خطا خطوة واحدة والخطوة هي المسافة بين القدمين في المشي .
# [ طخو ] وطخا الليل طخوا وطخيا إذا أظلم فهو طاخ .
# والطخوة والطخية : السحابة الرقيقة .
# وليلة طخياء : مظلمة .
# [ وخط ] ويقال : وخطه الشيب يخطه وخطا إذا ظهر فيه .
# ووخطه بالرمح إذا طعنه .
# وفروج واخط إذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك . |
# | ( خ ط ه )
# قد مر ذكرها في الثنائي ولها في الرباعي مواضع تراها إن شاء الله تعالى .
~~|
# | ( خ ط ي )
# [ خيط ] الخيط : واحد الخيوط .
# وخطت الشيء أخيطه خياطة فهو مخيط ومخيوط .
# والخيطة في لغة هذيل : الوتد . قال شاعرهم + ( طويل ) + :
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % % شديد الوصاة نابل وابن نابل %
# يعني مشتار العسل والسب ها هنا : الحبل الذي يتدلى به . وقال بعض أهل
~~اللغة : بل الخيطة خيط مشدود في طرف الحبل وطرفه الآخر في يد المشتار فإذا
~~احتاج إلى الحبل جذبه بذلك الحبل وقوله : نابل وابن نابل أي حاذق وابن حاذق
~~.
# والخيط والخيط بكسر الخاء وفتحها : القطيع من النعام والجمع خيطان وكان
~~الأصمعي يختار الكسر . قال الراجز : | PageV01P611
#
# % لو أن من بالأدمى والدام % %
#
# % عندي ومن بالعقد الركام % %
#
# % لم أخش خيطانا من النعام % %
# والخيط الذي يخاط به معروف وجمعه خيوط .
# والمخيط من كل شيء : ما خيط به .
# والمخيط : كل ما خطته . قال الراجز :
#
# % هل في دجوب الحرة المخيط % %
#
# % وذيلة تشفي من الأطيط % %
# الدجوب : وعاء أو غرارة والوذيلة : السبيكة من الفضة وإنما أراد ها هنا
~~القطعة ms0574 من السنام تشبيها بالسبيكة والأطيط : أراد أطيط أمعائه من الجوع .
# [ طيخ ] والطيخ : الانهماك في الباطل . قال الحارث بن حلزة + ( خفيف ) +
~~:
# % فاتركوا الطيخ والتعاشي وإما % % تتعاشوا ففي التعاشي الداء %
# [ خيط ] وخيط فيه الشيب مثل وخطه سواء . قال الشاعر + ( كامل ) + :
# % أقسمت لا أنسى منيحة واحد % % حتى تخيط بالبياض قروني %
# [ طخي ] والطخاء : ظلمة الليل ليلة طخياء وظلام طاخ . قال الراجز :
#
# % وبلد كخلق العبايه % %
#
# % قطعته بعرمس مشايه % %
#
# % في ليلة طخياء طرمسايه % %
# ووجد فلان على قلبه طخاء شديدا إذا وجد كربا . وفي الحديث : من وجد على
~~قلبه طخاء فليأكل السفرجل . |
# | ( باب الخاء والظاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ظ ع )
# أهملت وكذلك حالهما مع الغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون
~~والواو والهاء . |
# | ( خ ظ ي )
# خظي لحمه يخظى خظا شديدا إذا غلظ وانتفخ فهو خاظ كما ترى . وقد قالوا :
~~خظا يخظو أيضا وليس باللغة العالية . قال الراجز :
#
# % خاظي البضيع لحمه خظا بظا % %
# بظا : إتباع والبضيع : اللحم . |
# | ( باب الخاء والعين مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ع غ )
# أهملت . |
# | ( خ ع ف )
# [ خفع ] خفع الرجل يخفع خفعا وخفوعا إذا ضعف من جوع أو مرض فهو خافع
~~وخفوع والاسم الخفاع .
# ويقال : انخفعت رئته إذا تشققت .
# والخيفع : اسم .
# والخيفعة : قطعة من أدم تطرح على مؤخر الرحل . |
# | ( خ ع ق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف . |
# | ( خ ع ل )
# الخيعل : ثوب تخيطه المرأة من أحد شقيه وتلبسه كالقميص وأصله من الخعل
~~فثقل عليهم اجتماع الخاء والعين ففصلوا بينهما بالياء . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + : | PageV01P612 |
# % السالك الثغرة اليقظان كالئها % % مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل %
# الهلوك : المرأة التي تهالك في مشيها أي تمايل وربما سميت الفاجرة هلوكا
~~.
# [ خلع ] والخلع من قولهم : خلعت ثوبي ونعلي إذا نزعتهما .
# والخلاع : كالخبل يصيب الإنسان .
# والخولع : الضعف والجبن . قال جرير + ( كامل ) + :
# % لا يعجبنك أن ترى لمجاشع % % جسم الرجال ففي القلوب الخولع %
# والخليع : الذي يخلعه قومه فلا يطلبون بجنايته ولا ينصرونه إن جني عليه
~~والجمع الخلعاء .
# والخلعاء : بطن من بني عامر بن صعصعة لقب لهم . قال الشاعر + ( طويل ms0575 ) +
~~:
# % فلو كنت من رهط الأصم بن مالك % % أو الخلعاء أو زهير بني عبس %
# وثوب خليع إذا أخلق .
# والخلع : لحم يطبخ بإهالة ثم يحقن في الزقاق فيؤكل في السفر .
# ويقال : بفلان خلعة وفكك أي ضعف .
# والشعر المخلع : ما تقاربت أجزاؤه وقصرت .
# وخيلع : موضع .
# ويقال : أخلع السنبل إذا صار فيه الحب .
# والخليع : رجل من العرب من بني عامر كان له خطر فيهم . قال الشاعر + (
~~كامل ) + :
# % إن الخليع ورهطه من عامر % % كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما %
# الجؤجؤ : الصدر والحزيم : الصدر .
# وتخالع القوم إذا نقضوا الحلف بينهم .
# والمخلع : الذي تخلع أوصاله .
# وألقى فلان على فلان خلعته إذا كساه ثيابه .
# والخلاع من قولهم : خالع الرجل امرأته خلاعا إذا طلقها واختلعت فلانة من
~~زوجها إذا نشزت عنه والاسم الخلع .
# والخليع : المقامر المراهن في القمار . قال الشاعر + ( وافر ) + :
#
# % كما ابترك الخليع على القداح % %
# [ لخع ] واللخيعة الياء زائدة وهو من اللخع لغة يمانية وهو استرخاء الجسم
~~.
# ولخيعة ينوف وهو ذو الشناتر رجل من حمير كان توثب على ملكهم وليس من أهل
~~بيت مملكة فقتله ذو نواس وملك بعده وله حديث .
# ويلخع : موضع باليمن . |
# | ( خ ع م )
# [ خمع ] الخمع والخماع : عرج خفيف خمع يخمع خمعا وخماعا . والخوامع :
~~الضباع سميت بذلك لعرجها الواحدة خامعة .
# وبنو خماعة : بطن من العرب . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % أبوك رضيع اللؤم قيس بن جندل % % وخالك عبد من خماعة راضع %
# | ( خ ع ن )
# [ خنع ] خنع الرجل يخنع خنوعا وخناعة إذا ذل وأعطى الحق من نفسه .
# وخنعت لفلان بحقه إذا أقررت له به وأديته إليه .
# وبنو خناعة : بطن من العرب .
# وسمي الفاجر خانعا لخنوعه للمرأة عند مراودتها . | PageV01P613
# [ نخع ] ونخعت الذبيحة أنخعها نخعا إذا قطعت نخاعها والنخاع : العصبة
~~التي تنتظم الفقار .
# والنخاعة والنخامة واحد وهو ما طرحه الإنسان من فيه .
# ونخعت الشاة أيضا إذا سلختها ثم وجأت في نحرها ليخرج دم القلب فالشاة
~~منخوعة .
# وانتخع الرجل عن أرضه انتاعا إذا بعد عنها وبه سمي النخع أبو قبيلة من
~~العرب .
# وينخع : موضع .
# والمنخع : موضع فيه مفصل الفهقة . وفي الحديث :
# أنخع الأسماء ms0576 إلى الله من تسمى باسم ملك الأملاك . |
# | ( خ ع و )
# [ خوع ] الخوع : منعرج في الوادي والجمع أخواع .
# والخوع أيضا : بطن في الأرض غامض .
# والخوع أيضا : موضع معروف .
# والخوع أيضا : جبل معروف أبيض وقال قوم : بل كل جبل خوع . وأنشد + ( رجز
~~) + :
#
# % ما بال جاري دمعك المهلل % %
#
# % من رسم أطلال بذات الحرمل % %
#
# % بادت وأخرى أمس لم تحول % %
#
# % كالخوع بين عفرة المجزل % %
# والخواع شبيه بالنخير أو الشخير سمعت له خواعا أي صوتا يردده في صدره . |
# | ( خ ع ه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء . |
# | ( باب الخاء والغين )
# أهملت وجوه الخاء والغين مع سائر الحروف . |
# | ( باب الخاء والفاء مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ف ق )
# خفق النجم يخفق خفوقا إذا أضاء وتلألأ . ويقال : خفق القمر والنجم إذا
~~انحطا في المغرب .
# وخفق السراب خفقا إذا اضطرب . فأما قول رؤبة + ( رجز ) + :
#
# % وقاتم الأعماق خاوي المخترق % %
#
# % مشتبه الأعلام لماع الخفق % %
# فإنما حركه اضطرارا كما حرك زهير الحشك وهو الحشك بالسكون .
# وخفق القلب خفقانا .
# وفرس خيفق وهو السريع الياء زائدة وأكثر ما يوصف به الإناث .
# وخفق الرجل خفقة إذا نعس نعسة ثم انتبه .
# وبلد خفاق : يخفق فيه الآل .
# وامرأة خفاقة الحشى إذا كانت خميصة البطن . قال الراجز :
#
# % هان على ذات الحشى الخفاق % %
#
# % ما لقيت نفسي من الإشفاق % %
# والمخفق : البلد الذي يخفق فيه السراب .
# والمخفق : السيف .
# وخفقه بالسيف إذا ضربه به .
# والخوافق : الرايات .
# وريح خفاقة : سريعة المرور .
# والخافقان : قطر الهواء هواء الجو .
# وأخفق الرجل إذا طلب حاجة فلم ينجح أو غزا فلم يغنم .
# والخفاقة : الدبر وتسمى عفاقة أيضا .
# [ قفخ ] وقفخت الشيء أقفخه قفخا إذا هضضته حتى ينشدخ ولا يكون القفخ إلا
~~ضرب شيء يابس على شيء يابس . قال الراجز : | PageV01P614
#
# % والنبل تهوي خطأ وحبضا % %
#
# % قفخا على الهام وبجا وخضا % %
# [ فقخ ] وقالوا : فقخت فقلبوا والمعنيان سواء .
# [ قفخ ] وأهل السمن يسمون الصفع القفخ كما يسميه أهل مكة الفشخ . |
# | ( خ ف ك )
# أهملت . |
# | ( خ ف ل )
# [ خلف ] الخلف من قولهم : وعدني فأخلفني إخلافا والخلف الاسم والإخلاف
~~المصدر . قال قيس بن الخطيم الأوسي + ( منسرح ms0577 ) + :
# % فيهم لعوب العشاء آنسة الدل % % عروب يسوءها الخلف %
# ويقال : أخلفت فلانا : وجدت منه خلفا قال الأعشى + ( كامل ) + : ( % أثوى
~~وقصر ليلة ليزودا % % ومضى وأخلف من قتيلة موعدا %
# أي أصاب موعدها خلفا .
# وأخلف الطائر إذا ألقى ريشا .
# وفلان خلف صالح وخلف سوء هكذا يقول بعض أهل اللغة . وفي التنزيل : @QB@
~~فخلف من بعدهم خلف @QE@ . قال لبيد + ( كامل ) + :
# % ذهب الذين يعاش في أكنافهم % % وبقيت في خلف كجلد الأجرب %
# وفأس ذات خلفين إذا كان لها رأسان .
# والخلف : الرديء من الكلام . ومثل من الأمثال : سكت ألفا ونطق خلفا .
~~معناه : سكت ألف سكتة ثم نطق بهذا يقال ذلك للرجل يطيل الصمت فإذا تكلم
~~تكلم بخطأ .
# وخلف فلان فلانا في أهله إذا قام بمؤونتهم .
# وخلف فلان على فلانة إذا تزوجها .
# وخلف الله عليك بخير وخلف لك بخير وخلف الله عليك خيرا إذا عزيته عن أب
~~أو أخ .
# وأخلف الله لك مالك إخلافا وخلفه وقال بعض أهل اللغة : لا يقال إلا أخلف
~~الله عليك مالك .
# وهم أخلاف صدق وأخلاف سوء هكذا قال أبو زيد .
# وهم الخلوف : الجماعة الخلف وهم القوم يخلفون من كان قبلهم وكذلك القرون
~~.
# وفلان خالفة من الخوالف إذا كان لا خير عنده .
# وما أبين الخلافة فيه أي الحمق .
# وجاء فلان خلف فلان وخلاف فلان إذا جاء بعده . وقد قرئ : ^ ( لا يلبثون
~~خلفك ) ^ وخلافك .
# وخالفني الرجل مخالفة وخلافا .
# والخلف : المربد يكون وراء بيوت القوم شبيه بالفضاء يرتفقون به . قال
~~الشاعر + ( طويل ) + :
# % وجيئا من الباب المجاف تواترا % % وإن تقعدا بالخلف فالخلف أوسع %
# والخلاف : شجر معروف .
# والخالفة : العمود المؤخر من عمد الخباء .
# وأخلف فلان يده إلى السيف إذا عطفها ليستله .
# والخليف : الطريق في رمل أو في غلظ من الأرض . قال الهذلي + ( متقارب ) +
~~: | PageV01P615 |
# % فلما جزمت به قربتي % % تيممت أطرقة أو خليفا %
# ويقال : الزم المخلفة الوسطى أي الطريق الأوسط . وقال أبو ذؤيب + ( وافر
~~) + :
# % تؤمل أن تلاقي أم وهب % % بمخلفة إذا اجتمعت ثقيف %
# وحي خلوف إذا غزا الرجال وبقي النساء .
# وخلف فوه خلوفة وخلوفا إذا تغير من صوم أو مرض . وفي الحديث ms0578 :
# لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك الأذفر .
# والمخاليف : مخاليف اليمن وهي رساتيقها الواحد مخلاف .
# ورجل مخلاف إذا كان كثير الخلف .
# والخلافة : معروفة خلف فلان فلانا فهو خليفة له والجمع خلفاء وهو خليف له
~~أيضا والاسم الخلافة والجمع من خليفة خلائف ومن خليف خلفاء .
# والخليفى : الخلافة . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لولا الخليفى
~~لأذنت .
# والخلف : الواحد من أخلاف الناقة وهو ما قبض عليه الحالب من ضرعها .
# والخلفة : نبت ينبت بعد نبت وكذلك خلفة الشجر : ثمر يطلع بعد الثمر
~~الكثير . قال يزيد بن معاوية + ( مديد ) + :
# % ولها بالماطرون إذا % % أكل النمل الذي جمعا %
# % خلفة حتى إذا ارتبعت % % سكنت من جلق بيعا %
# فأما قول زهير + ( طويل ) + :
# % بها العين والآرام يمشين خلفة % % وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم %
# فإنهم قالوا : فوجا بعد فوج واحدا بعد واحد وقال قوم : بل يذهبون ويجيئون
~~.
# واختلف الرجل في المشي اختلافا والاسم الخلفة وذلك إذا كان به بطن .
# وخلف اللبن خلوفا إذا حمض ثم أطيل إنقاعه حتى يفسد .
# وخلفت نفسه عن الشيء من طعام وغيره فهي تخلف خلوفا إذا أضربت عنه ولا
~~يكون ذلك إلا من مرض .
# ويقال لكل شيء كان بدلا من شيء خلفة . قال الله جل وعز : @QB@ وهو الذي
~~جعل الليل والنهار خلفة @QE@ .
# وأخلفت القوم إذا استقيت لهم . والمخلف : المستقي أخلف فلان على غنمه إذا
~~استقى لها واستخلف عليها أيضا إذا استقى لها .
# ويقال للجمل بعد بزوله بعام أو عامين : مخلف ثم ليس له اسم بعد الإخلاف
~~ولكن يقال : مخلف عام ومخلف عامين كما يقال بازل عام وبازل عامين وكما يقال
~~في الخيل قارح سنة وسنتين . قال أبو جهل لعنه الله + ( رجز ) + :
#
# % ما تنقم الحرب العوان مني % %
#
# % مخلف عامين حديث سني % %
# ويقال : خلف فلان فلانا إذا جعله في آخر الناس ولم يقدمه . ويقال : استبق
~~الفرسان فسبقت الشقراء الدهماء إذا لقيتها خلفها .
# ويقال : أخلف عن بعيرك إذا أمره أن ينحي الحقب عن الثيل وهو غلاف قضيب
~~الجمل .
# ويقال : أبل وأخلف أي عش فخلق ثيابك ثم ms0579 استبدل .
# وقال أبو زيد : يقال : اختلف فلان صاحبه اختلافا والاسم الخلفة وذلك أن
~~يباصره حتى إذا غاب عن أهله جاء فدخل عليه فتلك الخلفة .
# وأصابت فلانا خلفة أي إسهال . | PageV01P616
# وقد سمت العرب خلفا وخليفا وخليفة .
# وفي فلان خلفة أي مخالف لما أمرته .
# ومن أمثالهم : أخلف من بول الجمل .
# وضلع الخلف : هي التي تلي القصيرى . ويقال : أعطاه الشاكلة بضلع الخلف
~~إذا أعطاه الضلع الخفيف الذي في مؤخر الجنب .
# [ فخل ] وتفخل الرجل إذا أظهر الوقار والحلم . يقال : تفخل أيضا إذا تهيأ
~~ولبس أحسن ثيابه وتزين .
# [ لخف ] واللخفة والجمع اللخاف وهي حجارة رقاق . |
# | ( خ ف م )
# [ فخم ] الفخم من الرجال : الكثير لحم الوجنتين وفي وجهه فخامة .
# وتقول العرب : أجمل النساء الفخمة الأسيلة يريدون أنها واسعة الخدين
~~سهلتهما .
# وهذا منطق فخم للجزل . |
# | ( خ ف ن )
# [ خنف ] الخنف من قولهم : خنف الفرس يخنف خنفا وخنافا وهو خانف وخنوف إذا
~~عطف بوجهه إلى فارسه في عدوه .
# وخنف الرجل بأنفه إذا تكبر . وبه سمي الرجل مخنفا .
# وخنف البعير بيده في سيره خنافا إذا أمالها إلى وحشيه . قال الأعشى + (
~~طويل ) + :
# % أجدت برجليها النجاء وراجعت % % يداها خناقا لينا غير أحردا %
# والخنيف : ضرب من الثياب الكتان غلاظ خشنة نحو الخيش والجمع الحنف . وجاء
~~في الحديث : تقطعت عنا الخنف وأحرق بطوننا التمر الخنف : جمع خنيف .
# وخنفت الأترج وما أسبهه بالسكين إذا قطعته والقطعة منها خنفة .
# [ نخف ] والنخف من قولهم : نخفت العنز تنخف نخفا وهو النفخ من أنفها .
~~وقال قوم : هو شبيه بالعطاس وبه سمي الرجل نخفا .
# [ نفخ ] والنفخ نحو نفخ الهرة والحية .
# ونفخ الإنسان بفيه .
# والنفخ : نفخك النار بالمنفاخ وغيره .
# وبالدابة نفخ وهي ريح تنتفخ منها أرساغه فإذا مشت انفشت .
# [ فنخ ] وتفنخ الرجل إذا لم يطق حراكا من إعياء وفنخته وفنخته بمعنى واحد
~~. |
# | ( خ وف )
# [ خفو ] خفا البرق يخفو خفوا وخفوا إذا لمع لمعانا خفيا .
# والخوف : ضد الأمن خاف يخاف خوفا .
# وخواف : موضعز
# [ فوخ ] وفاخ الرجل يفوخ ويفيخ وأفاخ يفيخ إذا خرجت منه ريح .
# [ وخف ] ووخفت السويق وأوخفته إيخافا وكذلك الخطمي ms0580 وما أشبهه إذا صببت
~~فيه الماء فهو موخوف ووخيف وموخف .
# والوخيفة : دقيق أو سويق يبرق بزيت ويصب عليه الماء ويشرب .
# والوخفة : شبيهة بالخريطة من أدم . |
# | ( خ ف ه )
# أهملت . |
# | ( خ ف ي )
# الخفي : مصدر خفيت الشيء أخفيه إذا أظهرته واستخرجته . قال الشاعر + (
~~بسيط ) + : | PageV01P617 |
# % يخفي التراب بأظلاف ثمانية % % في أربع مسهن الأرض تحليل %
# وأخفيته إذا سترته .
# [ خيف ] والخيف : ارتفاع وهبوط في سفح الجبل أو غلظ .
# وكل لونين اجتمعا في شيء فهو أخيف والفرس أخيف والأنثى خيفاء إذا كانت
~~إحدى عينيه كحلاء والأخرى زرقاء والاسم الخيف .
# وسميت الجرادة خيفانة إذا صار فيها لونان : صفرة وسواد .
# وخيف منى : معروف .
# والخيف : جلد الضرع يقال : ناقة خيفاء إذا كانت ضخمة الخيف .
# وبعير أخيف إذا كان واسع الثيل . وأنشد لأبي محمد الفقعسي + ( رجز ) + :
#
# % صوى لها ذا كدنة جلذيا % %
#
# % أخيف كانت أمه صفيا % %
# والأخياف : القوم من أب واحد وأمهات شتى . وقال قوم : بل الأخياف :
~~المختلفون في أخلاقهم وأشكالهم . قال الراجز :
#
# % الناس أخياف وشتى في الشيم % %
#
# % وكلهم يجمعه بيت الأدم % %
# قال أبو بكر : معنى قوله بيت الأدم قال قوم : أديم الأرض يجمعهم وقال
~~آخرون : بيت الحذاء الذي فيه من كل جلد قطعة أي هم مختلفون .
# والخيفة : مثل الخوف والجمع خيف . قال الشاعر + ( متقارب ) + :
# % فلا تقعدن على زخة % % وتضمر في القلب وجدا وخيفا %
# [ فيخ ] والفيخ : مصدر فاخ يفيخ . وفي الحديث : كل بائلة تفيخ أي تخرج
~~منها ريح .
# والفيخة : السكرجة . |
# | ( باب الخاء والقاف مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ق ك )
# أهملت . |
# | ( خ ق ل )
# [ خلق ] الخلق : مصدر خلق الله الخلق يخلقهم خلقا ثم سموا بالمصدر .
# والخلق : خلق الإنسان الذي طبع عليه . وفلان حسن الخلق والخلق وكريم
~~الخليقة والجمع الخلائق والخلق أيضا يسمون الخليقة والجمع خلائق أيضا .
# وخلقت الحبل والوتر وغيرهما تخليقا إذا ملسته . قال الشاعر + ( طويل ) +
~~:
# % خلقته حتى إذا تم واستوى % % كمخة ساق أو كمتن إمام %
# وصخرة خلقاء : ملساء وجبل أخلق كذلك . قال ابن أحمر + ( بسيط ) + :
# % في راس خلقاء من عنقاء مشرفة % % لا ينبغي دونها سهل ولا جبل %
# قال ms0581 أبو بكر : قوله لا ينبغي أي لا يصلح . وقال أبو عبيدة في قوله جل وعز
~~: ^ ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا أي لا يصلح والله أعلم .
# وأخلق الثوب إخلاقا وخلق خلوقة وخلوقا فهو خلق .
# وفلان لا خلاق له أي لا نصيب له في الخير .
# وجمع الثوب الخلق خلقان وأخلاق وقالوا : ثوب أخلاق | PageV01P618 |
~~للواحد فوصفوه بصفة الجمع كما قالوا حبل أرماث ونحو ذلك . قال الراجز :
#
# % جاء الشتاء وقميصي أخلاق % %
#
# % شراذم يضحك منه التواق % %
# واختلق فلان كلاما إذا زوره وكذلك اخترقه . وفي التنزيل : @QB@ وتخلقون
~~إفكا @QE@ وفيه : @QB@ وخرقوا له بنين وبنات @QE@ .
# والخليقة : نقر في صخرة يجتمع فيه ماء السماء والجمع خلائق .
# والخليقاء من الفرس كموضع العرنين من الإنسان وهو بين عينيه .
# وضربه على خلقاء متنه أي على صفحته .
# والخلاق : النصيب .
# وخلقت الشيء إذا قدرته . وأنشد + ( كامل ) + :
# % ولأنت تفري ما خلقت وبعض % % القوم يخلق ثم لا يفري %
# أي لا يقطع .
# وقال أبو حاتم عن الرزاحي : الخلق : المرأة الرتقاء . وأنشد + ( طويل ) +
~~:
# % أتاني أن طيبة خلق % % يجوب الصفا الصلان من لا يجوبها %
# [ قلخ ] وقلخ البعير يقلخ قلخا إذا هدر فردد هديره في غلمصته . قال
~~الراجز :
#
# % صيد تسامى وفحول قلخ % %
# وقد سمت العرب قلاخا .
# وقلاخ بن حزن : أحد رجاز العرب . |
# | ( خ ق م )
# [ خمق ] الخمق : الأخذ في خفية ولا أحسبه عربيا صحيحا .
# [ مخق ] ويقال : مخقت عينه إذا اعورت وانخسفت وعورت أيضا كل يقال ومثله
~~بخقت عينه والميم أخت الباء تبدل منها . |
# | ( خ ق ن )
# [ خنق ] الخنق : مصدر خنقه يخنقه خنقا بكسر النون ولا يقال : خنقا .
# والمخنق : الحلق يقال : أخذ منه بالمخنق إذا كربه .
# وكل شيء خنقت به من حبل أو وتر فهو خناق .
# والمخنقة : قلادة تطيف بالعنق ضيقة .
# والخانق : شعب ضيق في أعلى الجبل والجمع خوانق . وأهل اليمن يسمون الزقاق
~~خانقا .
# والخناق : داء يأخذ في الحلق .
# والمخنقة : قلادة من قد تتخذ للكلاب .
# [ نقخ ] ونقخت المخ من العظم أنقخه نقخا وانتقخته انتقاخا إذا استخرجته
~~منه . قال الراجز :
#
# % لهامهم أرضه وأنقخ % %
# والنقاخ : الماء الصافي العذب . |
# | ( خ ق و )
# [ خوق ms0582 ] أرض خوقاء : واسعة وموضع أخوق بين الخوق والجمع خوق .
# [ قوخ قخو ] والقوخ : مصدر قاخ جوف الإنسان إذا فسد من داء وكذلك قخا
~~زعموا . | PageV01P619 |
# | ( ج ق ه )
# لها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . |
# | ( خ ق ي )
# قد مر ذكر ما فيه ولها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . |
# | ( باب الخاء والكاف مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ك ل )
# أهملت . |
# | ( خ ك م )
# [ كمخ ] كمخه باللجام وكمحه وكبحه بمعنى واحد .
# والكمخ أيضا من قولهم : كمخ البعير بسلحه إذا أخرجه رقيقا . وذكر بعض أهل
~~اللغة أن أعرابيا قرب إليه خبز وكامخ فلم يعرفه فقيل له : هذا كامخ فقال :
~~قد علمت ولكن أيكم كمخ به ؟ . |
# | ( خ ك ن )
# [ نكخ ] النكخ زعموا لغة يمانية يقال : نكخه في حلقه إذا لهز . |
# | ( خ ك و )
# أهملت وكذلك حالهما مع الهاء والياء . |
# | ( باب الخاء واللام مع ما بعدهما من الحروف )
# | ( خ ل م )
# الخلم : الصديق والصفي يقال : فلان خلمي والجمع أخلام . قال الشاعر + (
~~بسيط ) +
#
# % في باحة العز من أخلام يعفور % %
# يعفور : اسم رجل .
# [ خمل ] والخمل : نحو خمل القطيفة وما أشبهها وهو أعظم من الزئبر وأطول
~~والجمع أخمال .
# وتسمى القطيفة : الخميلة .
# والأرض ذات الشجر تسمى خميلة إذا كانت سهلة . وقال آخرون : بل الخميلة
~~الروضة التي فيها شجر فإذا لم يكن فيها شجر فهي جلحاء .
# والخمال : داء يصيب الإبل في صدورها وأعضادها . قال الأعشى + ( خفيف ) +
~~:
# % لم تعطف على حوار ولم يقطع % % عبيد عروقها من خمال %
# عبيد : اسم بيطار .
# ورجل خامل : بين الخمولة والخمول وهو ضد النبيه والنابه يقال : رجل نابه
~~ونبيه ورجل خامل ونابه .
# وثوب مخمل إذا كان له خمل .
# وخملت البسر إذا وضعته في جر أو نحوه حتى يلين والبسر مخمل .
# وبنو خمالة : بطن من العرب أحسبهم من قيس .
# [ لخم ] واللخم : سمكة من سمك البحر عظيمة عربي معروف وتسمى بالفارسية
~~الكوسج .
# ولخم : قبيلة من العرب واشتقاق أصله من قولهم : لخم الرجل إذا كثر لحم
~~وجهه وغلظ وهذا فعل ممات لا يكادون يتكلمون به .
# [ ملخ ms0583 ] والملخ : انتزاعك اللحم عن الجلد إذا نضج . امتلخت اللحم من
~~الجلد إذا انتزعته وامتلخت الرطبة من قشرها ومر الرجل برمحه وهو مركوز
~~فامتلخه .
# وللمليخ في كلامهم موضعان يقال : حوار مليخ إذا نحر ساعة يقع من بطن أمه
~~فيكون مليخا لا طعم له يقال : مليخ بين الملاخة والملوخة . قال الشاعر + (
~~متقارب ) + :
# % وأنت مليخ كلحم الحوار % % فلا أنت حلو ولا أنت مر %
# ويقال : فحل مليخ إذا جفر عن الضراب ملخ يملخ | PageV01P620 | ملخا
~~وملوخا وملاخة فهو مالخ ومليخ .
# وملخ فلان في الباطل ملخا إذا انهمك فيه . وفي كلام الحسن : يملخ في
~~الباطل ملخا كأنه يلج فيه . |
# | ( خ ل ن )
# [ لخن ] اللخن : نتن يكون في أرفاغ الإنسان وأكثر ما يكون ذلك في السودان
~~. يقال : لخن يلخن لخنا والرجل ألخن والمرأة لخناء وأصل هذا من المسك إذا
~~ألقي في الدباغ قبل أن يستحكم . يقال : أديم ألخن إذا تغيرت رائحته . قال
~~الراجز :
#
# % فاللؤم غايات اللئام المجن % %
#
# % والسب تخريق الأديم الألخن % %
# قال أبو حاتم : قيل للأصمعي : الألخن إذا مس تخرق وتقطع فكيف لم يقل
~~الأديم الجلد ؟ فقال : إن السب هو الذي لخن الأديم وهو الذي خرقه . ومثله +
~~( رجز ) + :
#
# % والشوق شاج للعيون الخذل % %
# والشوق الذي شجاها وهو الذي خذلها .
# [ نخل ] والنخل : معروف يذكر ويؤنث وقد جاءا جميعا في التنزيل قال الله
~~جل وعز : @QB@ كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ وقال : @QB@ أعجاز نخل منقعر
~~@QE@ .
# والنخل : مصدر نخلت الدقيق وغيره أنخله نخلا وما سقط منه فهو نخالة ونخال
~~.
# وانتخلت الشيء إذا اخترته وتنخلته أيضا . وبه سمي الرجل منخلا ومتنخلا .
# وفلان نخيلة نفسي أي تنخلته واخترته .
# والنخيلة : الشيء المتنخل .
# والنخيلة : موضع .
# وبطن نخل : موضع .
# ونخلة : موضع قريب من مكة .
# ونخلة اليمانية والشامية : موضعان معروفان .
# وبنو نخلان : بطن من ذي الكلاع . |
# | ( خ ل و )
# رجل خلو من كذا وكذا إذا كان متخليا عنه والجميع أخلاء .
# وبنو خلاوة : بطن من العرب .
# [ لخو ] واللخو : مصدر لخي الرجل يلخى لخوا وهو أن يكون أحد شقي بطنه
~~مسترخيا . وقالوا : لخي يلخى لخيا ولخا يلخو لخوا .
# [ ولخ ] والولخ : الضرب ms0584 بباطن اليد ولخه يلخه ولخا .
# [ خول ] والخول : حشم الرجل الذين يستخولهم والخول جمع لا واحد له من
~~لفظه . يقال : استخول فلان بني فلان إذا اتخذهم خولا واستخولهم إذا اتخذهم
~~أخوالا .
# وقد سمت العرب خوليا .
# وخولان : قبيلة منهم .
# وخولة : اسم امرأة .
# وتفرق القوم أخول أخول وهو مأخوذ من شرر الحديد إذا ضربه القين فتفرق .
~~قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % يساقط عنه روقه ضارياتها % % سقاط حديد القين أخول أخولا %
# والخويلاء : موضع .
# وخوله الله مالا وغيره أي ملكه . |
# | ( خ ل ه )
# | [ خلل ] أهملت إلا في قولهم : فلان خلتي وهذه هاء التأنيث . |
# | ( خ ل ي )
# رجل خلي وهو ضد الشجي .
# [ خيل ] والخيل : جمع لا واحد له من لفظه . وتجمع الخيل خيولا . |
~~PageV01P621 | والخيلاء : التكبر في المشي ولا يكون ذلك إلا مع سحب | إزار
~~؛ وفي الحديث : من سحب إزاره من الخيلاء لم ينظر | الله إليه .
# والخيال : معروف . |
# | باب الخاء والميم مع ما بعدهما من الحروف
# | خ م ن
# [ نخم ] ليس للخاء والميم والنون أصل في العربية إلا النخامة | وهي
~~النخاعة .
# ويقال : نخم ينخم نخما إذا تنخع .
# وسمعت نخمة الرجل ونحمته إذا سمعت حسه . وفي | الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال : دخلت | الجنة فسمعت نحمة فلان فسمي ذلك الرجل :
~~النحام . | وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حصب | المسجد
~~قال : إنه أغفر للنخامة أي يغطي البصاق | ونحوه .
# [ مخن ] والمخن من قولهم : رجل مخن : طويل . وقد قالوا : مخن | ومخن في
~~موضع الطول ؛ مخن يمخن مخونا .
# ويقال : مخنت الأديم وغيره إذا مرنته حتى يلين وكذلك | محنته بالحاء
~~والخاء جميعا .
# وطريق ممخن وممحن إذا وطئ حتى يسهل .
# [ خمن ] فأما قول الناس : خمنت كذا وكذا تخمينا إذا حزره | فأحسبه مولدا
~~.
# وخمان البيت : ما فيه من متاع أو قماش .
# وخمان المتاع : رديئه .
# وخمان الناس : خشارتهم . |
# | خ م و
# [ وخم ] رجل وخم ووخم بين الوخامة والوخومة إذا كان ثقيلا ؛ | وقالوا :
~~بين الوخوم . ووخم يوخم . وجمع وخم وخام وأوخام .
# واستوخمت هذا الطعام إذا استثقلته .
# ومرعى وخيم إذا كان لا ينجع ms0585 في الماشية . |
# | خ م ه
# أهملت . |
# | خ م ي
# [ خيم ] خيم : جبل معروف .
# وخيم أيضا : جبل .
# وذو خيم : موضع .
# والخيم جمع خيمة في أدنى العدد وقالوا : خيام وخيم .
# وخيم الرجل : غريزته فارسي معرب ؛ يقال : رجل | حسن الخيم .
# وخام عن الشيء يخيم خيما إذا حاد عنه .
# وخيم بالمكان إذا أقام به . |
# | باب الخاء والنون مع ما بعدهما من الحروف
# | خ ن و
# [ خون ] الخون : مصدر خان يخون خونا وخيانة .
# فأما الخوان فهو أعجمي معرب .
# وخوان : اسم من أسماء الأيام في الجاهلية ؛ يوم خوان .
# [ نخي ] ونخي الرجل فهو منخو والاسم النخوة كما قالوا : زهي | فهو مزهو
~~والاسم الزهو . |
# | خ ن ه
# [ نخخ ] النخة التي جاءت في الحديث : ليس في النخة صدقة | اختلفوا فيه
~~فقال قوم : البقر العوامل وقال آخرون : بل النخة | دينار كان يأخذه المصدق
~~بعد فراغه من الصدقة . والحديث لا | يدل على ذا لأنه قال : ليس فيها صدقة
~~ولا يكون أن يقول : | PageV01P622 | ليس في الدينار صدقة .
# [ خنن ] ويقال : وطئ فلان مخنة بني فلان أي دارهم ولهذا موضع في الرباعي
~~تراه إن شاء الله تعالى . |
# | ( خ ن ي )
# أهملت . |
# | ( باب الخاء والواو وما بعدهما من الحروف )
# | ( خ وه )
# أهملت . |
# | ( خ وي )
# [ خيو ] خيوان : موضع .
# [ خوي ] وخوى البعير إذا فحص الأرض وبرك بيديه ورجليه وكركرته . وأنشد +
~~( رجز ) + :
#
# % خوى على مستويات خمس % %
#
# % كركرة وثفنات ملس % %
# [ خوو ] فأما خو فقد مر ذكره .
# انقضى حرف الخاء وصلى الله على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم
~~PageV01P623
# | 2 ( حرف الدال )
#
# | 2 ( في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الدال والذال )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دذر )
# أهملت وكذلك حالهما مع الزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والعين
~~والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم والنون .
# | 2 ( دذو )
# ذاده يذوده ذودا ، إذا منعه ، فهو ذائد . والذود من الإبل : ما بين
~~الثلاث إلى العشر . ومثل من أمثالهم : الذود إلى الذود إبل .
# | 2 ( دذه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء ، وهذا تراه في المعتل إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الدال ms0586 والراء )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( درز )
# يقال : زرده يزدده ويزرده زردا ، إذا عصر حلقه ، وأصله من ازدردت اللقمة
~~إذا ابتلعتها .
# ويسمى الحلق المزرد والمزرد أيضا . والزراد : خيط يخنق به البعير لئلا
~~يدسع جرته فيملأ راكبه . والزرد والسرد واحد ، من سرد الدرع ، وهو تداخل
~~الحلق بعضها في بعض . فأما الدرز فمعرب لا أصل له في كلامهم .
# | 2 ( درس )
# درس المنزل وغيره يدرس ، وقالوا بالفتح وهو قليل ، وبالضم قد قيل وهو
~~كثير ، دروسا ، فهو دارس . ودرست القرآن وما أشبهه أدرسه درسا . ودرس
~~البعير وغيره يدرس ، إذا ابتدأ فيه الجرب . قال الراجز : كأن إمبيا به من
~~أمس يصفر اصفرار الورس من الأذى ومن قراف الدرس ويروى : من عرق النضح عصيم
~~الدرس . العصيم : باقي القطران وباقي الحناء في اليد .
# والمدراس : الموضع الذي يدرس فيه القرآن وغيره . ودرست الجارية ، إذا
~~حاضت في بعض اللغات . قال أبو بكر : لا أعرف المصدر فيه . وأهل الشام
~~يقولون : درست الطعام في معنى دسته هكذا قال أبو حاتم وأبو محمد عبد الرحمن
~~عن عمه ، وأنشد يصف PageV02P627 برا : سمراء مما درس ابن مخراق يعني الحنطة
~~. والدرس والدريس : الثوب الخلق . قال الراجز : لم ترو حتى بلت الدريسا
~~وملأت مركوها رؤوسا المركو : الحوض الصغير الذي تسقى فيه الإبل يقول :
~~ملأته برؤوسها لما دلتها فيه . وجميع دريس درسان ، ويسمى في بعض اللغات
~~درسا ، بكسر الدال . والدسر : الدفع الشديد دسره يدسره ويدسره دسرا ، وبذلك
~~سمي مسمار الحديد دسارا ، والجمع دسر . وكل شيء سمرته فقد ) دسرته . وكذلك
~~فسر في التنزيل ، والله أعلم : وحملناه على ذات ألواح ودسر ، الألواح :
~~ألواح السفينة ، والدسر : المسامير المضروبة فيها . والردس أن تضرب حجرا
~~بحجر أو صخرة بصخرة حتى تكسرها ردست الحجر بالحجر أردسه وأردسه ردسا . ومنه
~~اشتقاق اسم مرداس ، وهو مفعال من ذلك . والسدر من قولهم سدرت الستر وسدلته
~~أسدره وأسدره سدرا ، إذا أرخيته ، فهو مسدور ومسدول ومنسدر ومنسدل . وشعر
~~منسدر ومنسدل : مسترسل طويل .
# والسدار : شبيه بالخدر أو الكلة يعرض في الخباء . والسدر : ظلمة تغشى
~~العين سدر الرجل يسدر ms0587 سدرا . وأتى فلان أمره سادرا ، إذا جاءه من غير وجهه
~~. والسدر : شجر النبق ، ويجمع سدرا وسدرا وسدورا ، الواحدة سدرة .
~~والأسدران : عرقان في العينين ، فأما قولهم : جاء فلان يضرب أسدريه وأزدريه
~~وأصدريه فليس من العرقين إنما هو مثل يضرب للفارغ الذي لا عمل له ، وهي زاي
~~قلبت سينا . والسدير : موضع معروف بالحيرة كان المنذر الأكبر اتخذه لبعض
~~ملوك العجم . قال أبو حاتم : سمعت أبا عبيدة يقول : هو السدلى فأعرب فقيل :
~~سدير .
# وقد قالوا : السدير : النهر أيضا . والسدر : لعبة لهم . والسرد : النظم ،
~~والخرز أيضا مسرود إذا نظم . وكل شيء وصلت بعضه ببعض فقد سردته سردا ومن
~~هذا قولهم : سرد القرآن يسرده سردا ، إذا قرأه حدرا . والمسرد : المخرز .
~~قال طرفة :
# % كأن جناحي مضرحي تكنفا % % خفافيه شكا في العسيب بمسرد % المضرحي :
~~النسر وقوله : حفافيه ، أي ناحيتيه . وقيل لأعرابي : أتعرف الأشهر الحرم
~~فقال : نعم ، واحد فرد وثلاثة سرد يعني بالفرد رجبا ، والثلاثة المتصلة
~~يعني بها ذا القعدة وذا الحجة والمحرم . وبنو ساردة : بطن من الأنصار .
# | 2 ( درش )
# شرد فلان فلانا تشريدا ، إذا طرده وشرد به تشريدا ، إذا سمع الناس بعيوبه
~~هكذا قال أبو عبيدة ، وأنشد :
# % أطوف بالأباطح كل يوم % % مخافة أن يشرد بي حكيم % أي يسمع بي الناس ،
~~وحكيم هذا رجل من بني سليم كانت قريش قد ولته الأخذ على أيدي السفهاء .
~~وفلان طريد شريد . وشرد البعير يشرد شرادا وشرودا فهو شارد وشرود ، إذا ذهب
~~على وجهه نافرا . وقواف شوارد ، أي تشرد في البلاد كما يشر البعير . فأما
~~الدرش فلا أحسبه )
# عربيا صحيحا هو فارسي معرب ، ومنه اشتقاق الأديم الدارش . PageV02P628
~~والرشد : ضد الغي رشد الرجل يرشد ، وأرشده الله إرشادا ، والاسم الرشد
~~والرشد والرشاد ، ورجل راشد ورشيد . وبنو رشدان : بطن من العرب كان يقال
~~لهم بنو غيان فسماهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بني رشدان . وقد سمت
~~العرب راشدا ورشيدا ورشيدا ومرشدا ومرشدا ورشدينا . وفلان لرشدة ، وهو خلاف
~~الغية والزنية ، وقد قالوا غية أيضا ، بفتح الغين ، وهو قليل . وكان قوم من
~~العرب يقال لهم بنو ms0588 الزنية فسماهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بني
~~الرشدة . وقال لرجل : ما اسمك فقال : غيان . قال : بل أنت رشدان . والطريق
~~الأرشد : الأقصد ، ويجمع مراشد .
# والمراشد : المقاصد .
# | 2 ( درص )
# الدرص : ولد الهرة والفأرة واليربوع وما أشبه ذلك ، والجمع دروص وأدرص
~~وأدراص ودرصة . والرصد والرصد واحد من قولهم : أصابت الأرض رصدة من مطر ،
~~والجمع رصاد وأرصاد ، والأرض مرصودة إذا أصابتها الرصدة من المطر ، أي قليل
~~. وقال بعض أهل اللغة : لا يقال : مرصودة ، إنما يقال : أصابها رصد ورصد .
~~والراصد للشيء : الراقب له رصده يرصده رصدا . والرصد : القوم الراصدون ،
~~كما قالوا : طلب للقوم الطالبين وجلب للقوم الجالبين . والسبع الرصيد :
~~الذي يرصد ليثب . وفي الشعر القديم لبعض من لا يعرف :
# % ليت شعري ضلة % أي شيء قتلك %
# % أسليم لم تعد % أم رصيد أكلك %
# % كل شيء قاتل % حين تلقى أجلك %
# % أي شيء حسن % في فتى لم يك لك %
# % والمنايا رصد % للفتى حيث سلك % وفلان لفلان بمرصد ، أي بحيث يرقبه
~~ويرى فعله ، والجمع مراصد . وفلان لفلان بالمرصاد ، إذا كان يرصد فعله .
~~ويقال : قد أرصدت لفلان كذا وكذا ، إذا هيأته له ، والمرصاد في التنزيل من
~~هذا إن شاء الله . والصدر : معروف ، وكل شيء واجهك فهو صدر . وأصدرت الإبل
~~عن الماء ، إذا قلبتها بعد ريها إصدارا ، والإبل صوادر وأهلها مصدرون .
~~ومثل من أمثالهم يضرب للشيء الذي لا يكون : حتى يحن الضب في إثر الإبل
~~الصادرة . ويقال : ترك فلان فلانا علي )
# مثل ليلة الصدر ، إذا اكتسح ماله . والصدار : شبيه بالبقيرة تلبسه المرأة
~~. قال الراجز : والله لا أمنحها شرارها ولو هلكت خلعت خمارها وجعلت من شعر
~~صدارها والتصدير : حزام الرحل . قال الراجز : يكاد ينسل من التصدير على
~~مدالاتي والتوقير المدالاة : المفاعلة من الرفق من قولهم : دلوته في السير
~~أدلوه دلوا ، إذا رفقت به في السير .
# ويقال : صدر الفرس من الخيل ، إذا تقدمها بصدره . قال الشاعر :
~~PageV02P629
# % كأنه بعدما صدرن من عرق % سيد تمطر جنح الليل مبلول % السيد : الذئب ،
~~وتمطر : اشتد عدوه ، والعرقة : الصف من الخيل ومن كل شيء ، والسطر مشبه
~~بالعرقة من ms0589 الخوص . وفرس مصدر ، بكسر الدال ، إذا فعل ذلك . ورجل مصدر
~~وكذلك الفرس ، إذا كان عريض الصدر . والصرد والصرد : البرد صرد يصرد صردا ،
~~إذا أصابه البرد .
# والصراد : الريح الباردة . قال الأعشى :
# % وإذا الرياح تروحت بأصيلة % رتك النعام عشية الصراد % وبنو الصارد :
~~بطن من العرب . قال الشاعر :
# % يا هند يا أخت بني الصارد % ما أنا بالباقي ولا الخالد % ورجل مصراد ،
~~إذا كان لا يصبر على البرد . وغنم مصارد ، إذا أصابها البرد ، الواحدة
~~مصراد ، والجمع مصاريد . وصرد السهم يصرد صرودا ، إذا نفذ من الرمية ،
~~وأصردته أنا إصرادا ، إذا أنفذته من الرمية . قال النابغة :
# % ولقد أصابت قلبه من حبها % % عن ظهر مرنان بسهم مصرد % قوله مرنان :
~~القوس التي يسمع لها رنين إذا نزع فيها . والصردان : عرقان تحت لسان
~~الإنسان والفرس . وقال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : بل الصردان عظمان في أصل
~~اللسان وهما يقيمانه .
# قال الشاعر :
# % وأي الناس أغدر من شآم % له صردان منطلق اللسان % )
# وذكر أهل اللغة أن الصرد بياض يكون في ظهر الفرس من أثر السرج وغيره .
~~والصرد : طائر معروف يتشاءم به ، والجمع صردان . وقد سمت العرب صاردا وصرد
~~. والتصريد : قطعك الشرب على الدابة والإنسان قبل ريه يقال : صردت الشارب
~~عن الماء ، إذا قطعت عليه شربه ، وكثر ذلك حتى صار كل ممنوع مصردا .
# | 2 ( درض )
# أهملت .
# | 2 ( درط )
# طرد يطرد طردا فهو طارد والمفعول به مطرود . وأطرد الرجل ، إذا ضيق عليه
~~وطنه وأخرج منه . قال الشاعر :
# % أطردتني حذر الهجاء ولا % % واللات والأنصاب لا تئل % والطريدة : ما
~~طردته الكلاب من صيد . والطريدة : خشبة تشد وتجعل في رأسها حديدة مثل
~~السكين أو نحوه تبرى بها القداح . قال الشماخ :
# % أقام الثقاف والطريدة درأها % % كما قومت ضغن الشموس المهامز % وبنو
~~طرود : بطن من العرب . والطريدة : موضع . قال الشاعر : PageV02P630
# % قضت من عداد والطريدة حاجة % وهن إلى أنس الحديث حقيق % والطريدة :
~~لعبة يقال لها المسة ، خفيفة السين ، وليس بثبت . ويقال : بلد طراد ، إذا
~~كان واسعا يطرد فيه السراب . قال الراجز : وعر نساميها بسير وهس والوعس
~~والطراد بعد الوعس ms0590 وكل شيء اتبع بعضه بعضا فقد اطرد ، ومنه اطرد لي الكلام
~~، إذا اتسق لي على ما أريده . وقد سمت العرب طرادا ومطردا ومطرودا .
~~والمطرد : الرمح الصغير تطرد به الوحش . قال الشاعر :
# % نبذ الجؤار وضل هدية روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد %
# | 2 ( درظ )
# أهملت . )
# | 2 ( درع )
# الدرع : درع المرأة ، مذكر ، يصغر دريعا . ودرع الحديد مؤنثة وقد ذكرت
~~أيضا ، والجمع أدراع ودروع . والمدرع : الدراعة ، وفصلوا بينها وبين
~~المدرعة من الصوف وغيرها بالهاء .
# وادرع الرجل درعه ، إذا لبسها . والليالي الدرع والدرع جميعا ، والدرع
~~أعلى وأجود : اللواتي تبيض أوثلهن وتسود أواخرهن . وفرس أدرع ، إذا ابيضت
~~مقاديمه ، وخروف أدرع كذلك ، إذا ابيض رأسه وعنقه واسود سائر لونه هكذا قال
~~بعضهم ، وقال آخرون : بل الأدرع أن يكون أسود الرأس والعنق وسائر لونه أبيض
~~، فهم يختلفون في الدرعة كما يختلفون في الليالي الدرع . وبنو الدرعاء :
~~قبيلة من العرب . وقد سمت العرب أدرع . ورجل دارع : ذو درع .
# والدعر : الفساد دعر العود يدعر دعرا ، إذا نخر وفسد ، وبه سمي الدعار من
~~الناس لفسادهم ورجل داعر وامرأة داعرة . قال الأعشى :
# % ليست بسوداء ولا عنفص % داعرة تدنو إلى الداعر % وداعر : فحل من الإبل
~~تنسب إليه الإبل الداعرية . والردع أصله التضمخ بالزعفران وما أشبهه ، ثم
~~كثر ذلك حتى سميت ضواحي الإنسان مرادع ، وهو ما ضحا للشمس منه أي ظهر نحو
~~المنكبين وما أشبههما . فأما المرادغ ، بالغين المعجمة ، فلحم الصدر .
~~ويقال : ركب فلان ردعه ، إذا جرح فسقط على دمه . قال الشاعر :
# % ألست أرد القرن يركب ردعه % % وفيه سنان ذو غرارين يابس % وفي الحديث :
~~فمر بظبي حاقف فرماه فركب ردعه ، أي كبا لوجهه . ويقال : ردعت الرجل أردعه
~~ردعا فأنا رادع له وهو مردوع ، إذا كففته عن الشيء . ويقال : ردعته روادع
~~الشيب إذا منعته عن الجهل . والرداع : موضع . والرداع : وجع يصيب الجسم
~~أجمع . قال الشاعر قيس PageV02P631 بن ذريح :
# % فوا حزنا وعاودني رداعي % % وكان فراق لبنى كالخداع % وردعت السهم
~~أردعه ردعا ، إذا ضربت بنصله الأرض ليثبت في الرعظ . والرعد : معروف رعدت
~~السماء ترعد . ورعد لي الرجل ms0591 ، إذا تهددني ويقال : إنك لترعد لي وتبرق ،
~~إذا تهدده .
# قال الشاعر :
# % إذا جاوزت من ذات عرق ثنية % فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد % )
# قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : تقول : رعدت السماء وبرقت قال : نعم : قلت
~~: فتقول : أرعدت وأبرقت قال : لا ، إلا أن ترى البرق وتسمع الرعد فنقول :
~~أرعدنا وأبرقنا . فقلت له : أفتقول في التهدد : إنك لترعد لي وتبرق قال :
~~لا . قلت : فقد قال الكميت :
# % أرعد وأبرق يا يزي % % د فما وعيدك لي بضائر % فقال : الكميت جرمقاني
~~من أهل الموصل ، وكأنه لم يره شيئا ، فأخبرت أبا زيد بذلك فأجازه .
# ووقف علينا أعرابي محرم فأردنا أن نسأله فقال أبو زيد : دعوني أسأله فأنا
~~أرفق به ، فقال له : كيف تقول إنك لتبرق لي وترعد فقال : أفي الجخيف يعني
~~التهدد ، قال : نعم . قال : تبرق لي وترعد . فأخبرت بذلك الأصمعي فلم يلتفت
~~إليه وأنشدني :
# % إذا جاوزت من ذات عرق ثنية % فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد % ثم قال لي
~~: هذا كلام العرب . ويقال : أرعدنا وأبرقنا ، إذا سمعنا الرعد ورأينا البرق
~~، وأجاز الكوفيون أرعدت السماء وأبرقت وأرعد الرجل وأبرق ، إذا تهدد ،
~~وأنشدوا بيت الكميت :
# % أرعد وأبرق يا يزي % % د فما وعيدك لي بضائر % ومثل من أمثالهم : صلف
~~تحت الراعدة ، يضرب للرجل الذي يكثر الكلام ولا خير عنده ، وأصل الصلف قلة
~~النزل يقال : طعام ذو صلف ، أي قليل النزل . وصلفت المرأة ، إذا لم تحظ عند
~~زوجها . ويروى بيت الأعشى :
# % إذ آب جارتها الحسناء قيمها % % ركضا وآب إليها الحزن والصلف % وبنو
~~راعد : بطن من العرب . ورجل رعاد : كثير الكلام . والرعديد : الجبان .
~~والرعديدة : المرأة التي يترجرج لحمها من نعمة . ووصف أعرابي الفالوذ فقال
~~: أصفر رعديد . وجمع رعديد رعاديد . وأرعد الرجل إرعادا ، إذا أخذته الرعدة
~~وأرعدت فرائصه عند الفزع . والعدر : فعل ممات ، والعدر : الجرأة والإقدام ،
~~ومنه سمت العرب عدارا . والعدر : المطر الشديد ، زعموا يقال : عدرت الأرض
~~فهي معدورة . والعدار : اسم . والعرد : الصلب الشديد يقال : فرس عرد النسا
~~، أي شديد النسا ورمح عرد ، أي شديد صلب . والعراد : ضرب من الشجر ، وبه ms0592
~~سمي الرجل عرادة . وغصن عارد ، أي صلب شديد . قال الراجز : PageV02P632
~~تخبط أيديها القتاد العاردا ويروى : العراد العاردا . وعرد ناب البعير ،
~~إذا خرج كله . قال ذو الرمة : )
# % يصعدن رقشا بين عصل كأنها % % زجاج القنا منها نجيم وعارد % وقلا : وتر
~~عرد ، إذا كان صلبا . قال الراجز : والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر أو
~~أشد وعرد الرجل تعريدا ، إذا عدا فزعا ، وهو معرد ، وبه سميت العرادة لأنها
~~تعرد بالحجارة ، أي ترمي بها المرمى البعيد . والعرادة : الجرادة .
~~والعرادة : اسم فرس من خيل الجاهلية . وفي حديث الأعراب من خرافاتهم قالوا
~~: لقي الضب الحوت فقال الحوت : وردا وردا ، فقال الضب : أصبح قلبي بردا لا
~~يشتهي أن يردا إلا عرادا عردا وصليانا لبدا وعنكثا ملتبدا والعنكث : ضرب من
~~النبت .
# | 2 ( درغ )
# الدغر : الدفع الشديد باليد يقال : دغر الطبيب الحلق ، إذا غمزه . ومنه
~~حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علام تعذبن أولادكن بالدغر ، أي بغمز
~~الحلق . ودغرت على القوم ، إذا دخلت عليهم . وكلام لهم عند الحرب : دغرى لا
~~صفى . وقالوا : دغرا لا صفا ، أي ادغروا ولا تصفوا ، قال الراجز : قالت
~~عمان دغرى لا صفى بكر وجمع الأزد حين التفا والردغ والردغة والردغة والرزغة
~~: ما بل القدم من طين المطر وغيره . والمرادغ : لحم الصدر ، واحدتها مردغة
~~. والرغد : السعة في العيش والمرعى عيش راغد ورغد . والرغيدة : الزبدة في
~~بعض اللغات . وأرغد الرجل ماشيته ، إذا تركها وسومها في المرعى . وعيش راغد
~~ورغيد . والغدر : ضد الوفاء رجل غادر من قوم غدرة . وغادرت الشيء ، إذا
~~تركته مغادرة وغدارا وأغدرته إغدارا ، وبه سمي الغدير لأن السيل غادره أي
~~تركه ، وجمع الغدير غدر )
# وغدران . والغديرة : الخصلة من الشعر ، والجمع الغدائر . قال ذو الرمة :
# % وركب سروا حتى كأن اضطرابهم % % على شعب الميس اضطراب الغدائر % والغدر
~~من الأرض : أرض رقيقة ذات جحرة ، والجمع أغدار . والغرد فعل ممات استعمل
~~منه : غرد الطائر تغريدا وهو مغرد ، إذا طرب في صوته . والمغرود : ضرب من
~~الكمأة سود صغار ، والجمع مغاريد . قال أبو بكر : ليس في كلامهم فعلول في
~~موضع ms0593 الفاء منه ميم إلا مغرود ومغفور ، وهو صمغ شجر ، وجمعه مغافير . قال
~~الشاعر :
# % يحج مأمومة في قعرها لجف % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد % PageV02P633
# | 2 ( درف )
# الدفر : النتن رجل أدفر وامرأة دفراء ، ورجل دفر وامرأة دفرة ويقال للأمة
~~: يا دفار ، معدول وشممت دفر الشيء ودفره . وسميت الدنيا : أم دفر . ودفرت
~~الرجل عني ، إذا دفعته لغة يمانية . وكتيبة دفراء : يشم منها رائحة الحديد
~~، وذفراء أيضا ، لحدة الرائحة . قال الشاعر يصف كتيبة : فخمة ذفراء ترتى
~~بالعرى ويروى : دفراء . وفي حديث عمر رضي الله عنه : لما خبره الحبر عن
~~الأئمة حتى صار إلى ذكر بعضهم فقال : زبرة من حديد ، فقال : وادفراه .
~~والردف : الذي يركب وراءك فهو ردفك ورديفك . والردف : العجز . وكل شيء جاء
~~بعدك فهو ردفك ورديفك وقد ردفك . وفي التنزيل : تتبعها الرادفة . وردفتهم
~~كتب السلطان بكذا وكذا ، أي جاءت بعدهم . وجاء القوم ردافى ، في وزن فعالى
~~، أي بعضهم على إثر بعض . وجمع الردف أرداف . وأرداف الملوك في الجاهلية :
~~الذين كانوا يخلفون الملك ، نحو صاحب الشرط في دهرنا هذا . والرديف والرادف
~~: النجم الذي ينوء من المشرق إذا انقمس رقيبه في المغرب . قال الراجز :
~~وصاحب المقدار والرديف أفنى ألوفا بعدها ألوف والرفد : العطاء أرفدت الرجل
~~أرفده إرفادا ، ورفدته رفدا . والرفد والمرفد : الإناء الذي يقرى فيه الضيف
~~. قال الشاعر : وإذا تجاورهم عظام المرفد )
# وقالوا : الرفد والرفد : العس ، وجمعه أرفاد . قال الأعشى :
# % وإذا القيان حسبتها حبشية % غبرا وقل حلائب الأرفاد % ورفدت الرجل
~~وأرفدته ، إذا عاونته على أموره ، ومنه اشتقاق الرفادة التي يرفد بها الجرح
~~رفدت الجرح أرفده رفدا . وقد سمت العرب رافدا ورفيدا ومرفدا ورفيدة . ورفد
~~بنو فلان فلانا ، إذا سودوه عليهم وعظموا أمره ، فهو مرفد . ورفيدة : أبو
~~حي من العرب يقال لهم الرفيدات .
# قال الشاعر :
# % ساق الرفيدات من عوذى ومن عمم % والسبي من رهط ربعي وحجار % والفدرة من
~~اللحم : القطعة منه ، والجمع فدر . وفدر الفحل فدورا ، إذا عجز عن الضراب ،
~~فهو فادر والجمع فوادر ، وهو من أحد ما جاء على فاعل وفواعل . ووعل فادر ،
~~والجمع فدر ، إذا ms0594 تم سنه وذكاؤه . قال الراعي :
# % وكأنما انتطحت على أثباجها % % فدر بشابة قد تممن وعولا % % شابة : جبل
~~وقد قالوا : وعل فادر وفدور . والمفدرة : موضع الوعول الفدر . والفرد :
~~الواحد ، والله تبارك وتعالى الفرد ، وكل شيء متوحد فقد انفرد ، وكأن أصل
~~الفرد : الذي لا نظير له ، وكذلك الفرد والفرد . قال النابغة : PageV02P634
# % من وحش وجرة موشي أكارعه % % طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد % ويروى :
~~الفرد وجمع فرد فراد وأفراد . وظبية فاردة ، والجمع فوارد ، إذا انقطعت عن
~~قطيعها وانفردت وكذلك سدرة فاردة ، إذا انفردت عن السدر . قال الشاعر :
# % نظرت إليك بعين جازئة % في ظل فاردة من السدر % والفريد ، والواحدة
~~فريدة ، وهي كل خرزة فصلت بها بين ذهب في نظم ذهب مفرد ، إذا فصل بينه
~~بالفرائد . وأفراد النجوم : الدراري التي تطلع في آفاق السماء . وجاء القوم
~~فرادى ، إذا جاءوا واحدا بعد واحد .
# | 2 ( درق )
# الدرق : ضرب من التراس يتخذ من جلود دواب تكون في بلاد الحبش ، الواحدة
~~درقة والجمع درق وأدراق ودراق . قال الراجز : فارتاز عير سندري مختلق )
# لو صف أدراقا مضى من الدرق فأما الدورق المستعمل فأعجمي معرب . ودقرى :
~~روضة معروفة . والدقرور : التبان الذي يلبس كالسراويل الصغيرة . قال الشاعر
~~:
# % يعلون بالقلع البصري هامهم % ويخرج الفسو من تحت الدقارير % ورقد
~~الإنسان وغيره يرقد رقودا ورقادا ورقدا ، فهو راقد ورقود . والرقاد والرقد
~~: النوم . قال الراجز : ومنعت عيني لذيذ الرقد ورقد : موضع . قال الشاعر :
# % لمن طلل بديمات فرقد % يلوح كأنه تحبير برد % والمرقد : المضجع ،
~~والجمع مراقد . والرقدان : الطفر من النشاط كفعل الحمل والجدي لغة يمانية .
~~ورقد الإنسان رقدة ، إذا نام نومة . فأما الإناء الذي يسمى الراقود فليس
~~بعربي صحيح .
# وقد سمت العرب رقادا . والقدر : معروفة ، والجمع قدور . والقدر من قدر
~~الله عز وجل ، والجمع أقدار . وقدر على الرجل رزقه ، مثل قتر سواء . واللحم
~~القدير : ما طبخ في القدور ، وقد جاء في الشعر الفصيح قادر في معنى طابخ .
~~ورجل قادر ، إذا طبخ شيئا في قدر . والقدار : الجزار . قال بعض أهل اللغة :
~~أخذ من الطبيخ في القدور . وقدار : الذي عقر ناقة ms0595 ثمود . قال أبو عبيدة :
~~وبه سمي الجزار قدارا . وتقول العرب : هو أشأم من قدار ، يعنون هذا . قال
~~الشاعر : PageV02P635
# % إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % والقدرة :
~~قدرة الله عز وجل على خلقه . ورجل ذو قدرة ومقدرة ومقدرة ، إذا كان ذا يسار
~~.
# والمقدور : كل ما قدر على الإنسان ، وهي المقدرة والمقدرة أيضا . قال
~~الشاعر :
# % وما يبقى على المأثور شيء % فيا عجبا لمقدرة الكتاب % وقيدار : اسم ،
~~فإن كان عربيا فالياء فيه زائدة ، وهو فيعال من القدرة . والرجل الأقدر :
~~القصير العنق ، والمرأة قدراء . قال الشاعر الهذلي :
# % أتيح لها أقيدر ذو حشيف % إذا سامت على الملقات ساما % % يعني حمير
~~الوحش ، يصف قانصا والملقات : الصخور المرتفعة تكون في سفوح الجبال ترتفع )
# على ما حولها ، واحدة ملقة . والأقدر من الخيل : الذي يتقدم موقع حافري
~~رجليه على موقع حافري يديه في عنقه ، وهو محمود . قال الشعر :
# % بأقدر من جياد الخيل نهد % جواد لا أحق ولا شئيت % الشئيت : الذي يتأخر
~~موقع حافري رجليه عن موقع حافري يديه ، وهو عيب والأحق : الذي ينطبق موقع
~~حافري رجليه على حافري يديه ، وذلك عيب أيضا . والقرد : معروف ، والأنثى
~~قردة ، والجمع قردة وقرود . والسحاب القرد ، وقالوا القرد ، وهو المنقطع في
~~أقطار السماء يركب بعضه بعضا ، الواحدة قردة والجمع قرد . والصوف القرد :
~~المتلبد المتداخل بعضه في بعض من ذلك أخذ . ويقال : أقرد الرجل ، إذا لصق
~~بالأرض من فزع أو ذل . قال الفرزدق يهجو بني كليب :
# % تقول إذا اقلولى عليها وأقردت % % ألا ليس ذا العيش اللذيذ بدائم %
~~ويروى : ألا ليت ذا العيش اللذيذ بدائم . قوله اقلولى : ارتفع ، يريد أنهم
~~ينزون على الآتن ، يعيرهم بذلك . وقرد الرجل ، إذا سكت عن عي قرد يقرد قردا
~~. والقراد : معروف ، والجمع قردان . وقردت الرجل تقريدا ، إذا خدعته لتوقعه
~~في مكروه . قال الشاعر :
# % هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم % وهم يمنعون جارهم أن يقردا % %
~~والتقردة : الحب الذي يسمى الكرويا وأهل اليمن يسمون الأبزار كلها تقردة .
~~وقرد : بطن من هذيل ، وإليه تنسب بنو قرد . وذو قرد : موضع . وأم القردان
~~من الفرس ms0596 : ما أجنته الهنية المشرفة في مؤخر الحافر .
# | 2 ( درك )
# أدركت الرجل إدراكا ، إذا لحقته فهو مدرك . PageV02P636 والدرك : القطعة
~~من الحبل تقرن بالأخرى ، والجمع أدراك ودركة ودروك . والدرك أيضا : قعر
~~البئر . وقعر كل شيء دركه . والدرك أيضا : حبل يشد بطرف الرشاء ثم يشد
~~بعناج الدلو لئلا يأكل الماء الرشاء . وربما سميت الطريدة دريكة . ورجل درك
~~الطريدة ، إذا كان لا تفوته طريدة ، والفرس كذلك . ويوم الدرك : يوم من
~~أيام العرب ، وأحسبه من أيام الأوس والخزرج بينهم . والدرك : الاسم أيضا من
~~أدركت . وأدرك الشجر وغيره ، إذا آن أن يؤكل أو يشرب ، يدرك إدراكا . وأدرك
~~الغلام والجارية ، إذا بلغا ، إدراكا . وقد سمت العرب مدركا ودراكا ودريكا
~~. ومن كلامهم : دراك ) دراك ، معدول عن أدرك . والدرك : المنزلة ، وكذلك
~~جاء في التنزيل : في الدرك الأسفل من النار ، فالنار دركات والجنة درجات ،
~~والله أعلم بكتابه . والدكر : لعبة يلعب بها كلعب الزنج والحبش . والردك :
~~فعل ممات استعمل منه غلام رودك وجارية رودكة : في عنفوان شبابهما .
# قال الراجز : جارية شبت شبابا رودكا لم يعد ثديا نحرها أن فلكا وركد
~~الماء ركودا ، إذا دام فلم يسح ، والماء الراكد والدائم سواء . وفي الحديث
~~: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن البول في الماء الراكد . وركدت
~~الشمس ركودا ، إذا قام قائم الظهيرة وصام النهار ، فكأن الشمس لا تسير وكل
~~ثابت في مكانه فهو راكد . وركدت الريح ، إذا لم تهب . ومصدر ركد : ركود ،
~~والاسم والمصدر فيه سواء . والمراكد : المواضع التي يركد فيها الإنسان
~~وغيره . قال الشاعر :
# % أرته من الجرباء في كل منزل % طبابا فمأواه ، النهار ، المراكد %
~~الطباب : جمع طبة ، وهي القطعة المستطيلة من الأدم يصف حمارا طردته الخيل
~~فلجأ إلى الجبال فصار في شعابها فهو يرى السماء طرائق . وهذا كما قال الآخر
~~يصف السجن :
# % وسد السماء السجن إلا طبابة % كترس المرامي مستكفا جنوبها % % والكدر :
~~ضد الصفو كدر الماء يكدر كدرا وكدورا وكدرة ، والماء أكدر وكدر . ومثل من
~~أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدر ، بكسر الدال ، ولا يقال : كدر . وبنات
~~الأكدر : حمير وحش ms0597 تنسب إلى فحل منها . قال الشاعر :
# % تركوا غزالا بالجبوب كأنه % % فحل يعقر من بنات الأكدر % وحمار كدر ،
~~يوصف بالشدة والغلظ . قال الشاعر :
# % نجاء كدر من حمير أبيدة % يمج لعاع البقل في كل مشرب % ويروى : من حمير
~~عماية وحمار كندر وكنادر أيضا : شديد ، النون فيه زائدة . وانكدر النجم ،
~~إذا هوى . وكذلك انكدرت الخيل عليهم ، إذا لحقتهم . وقد سمت العرب أكدر
~~وأكيدر . PageV02P637 وأكيدر بن عبد الملك : صاحب دومة الجندل ، كتب له
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتابا . والكدراء : موضع . والكدري : ضرب من
~~القطا . والكرد : العنق ، وهو فارسي معرب ، كأن أصله الكردن )
# بالفارسية ، وقد جاء في الشعر الفصيح . والكرد : أبو هذا الجيل الذين
~~يسمون بالأكراد زعم النسابون أنه كرد بن عمرو بن عامر بن صعصعة . وأنشدوا
~~بيتا ولا أدري ما صحته ، وهو :
# % لعمرك ما الأكراد أبناء فارس % ولكنه كرد بن عمرو بن عامر % وقال ابن
~~الكلبي : هو كرد بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء . وقال أبو اليقظان :
~~هو كرد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . قال أبو بكر : فإن كان
~~عربيا فاشتقاق اسمه من المكاردة ، وهو مثل المطاردة في الحرب تكارد القوم
~~تكاردا ومكاردة وكرادا .
# | 2 ( درل )
# أهملت .
# | 2 ( درم )
# الدرم من قولهم : برق أدرم ، وهو الغامض ، وكذلك كعب أدرم : لا حجم له .
~~قال أبو حاتم : ويستحب الدرم من المرأة في الكعب والمرفق والعرقوب ، فلذلك
~~قال العجاج : قامت تريك خشية أن تصرما ساقا بخنداة وكعبا أدرما قال أبو بكر
~~: وقد قالوا : امرأة درماء ورجل أدرم ، إذا لم يكن لعظامهما حجم درم يدرم
~~درما ، وبه سمي الرجل دارما هكذا يقول بعض أهل اللغة . وقال آخرون : سمي
~~دارما من الدرمان .
# وهو تقارب الخطو . والدرماء : ضرب من النبت . والدرامة : المرأة التي إذا
~~مشت حركت مناكبها وقربت خطوها ، وإنما يفعل ذلك القصار من النساء . ويقال
~~للأرنب إذا مشت كذلك : درامة أيضا ، والمصدر الدرمان . وبنو تيم الأدرم :
~~قبيلة من قريش ، وهم بنو تيم بن غالب بن فهر . وفي قريش تيمان : تي بن ms0598 مرة
~~الذين منهم أبو بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما ، وتيم
~~الأدرم بن غالب بن فهر . قال الراجز : إن بني الأدرم ليسوا من أحد ليسوا
~~إلى قيس وليسوا من أسد ولا توفاهم قريش في العدد ومثل من أمثالهم : أودى
~~درم ، وهو رجل من بني شيبان قتل فلم يدرك بثأره فصار مثلا لمن لم يدرك
~~بثأره ، فإذا لم يدرك بثأر القتيل قالوا : أودى درم . قال الشاعر : )
# % ولم يود من كنت تسعى له % % كما قيل في الحرب أودى درم % ويقال : درمت
~~أسنان الرجل ، إذا تحاتت فهو أدرم . والدمر : هجوم الرجل على القوم دمر على
~~القوم يدمر دمرا ودمورا . وفي الحديث : من نظر في دار قوم بغير إذنهم فقد
~~دمر . والدامر : الهالك . ورجل هالك دامر ، إذا لم يكن فيه خير . ودمره
~~الله تدميرا ، إذا أهلكه . والمدمر : الصائد يدخن في ناموسه لئلا تشم الوحش
~~رائحته فتنفر . والهلاك والدمار قريبان في المعنى . PageV02P638 والردم :
~~مصدر ردمت الشيء أردمه ردما ، إذا سددته نحو الباب وما أشبهه . والرديمة :
~~ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللفاق ، وكل شيء لفقت بعضه إلى بعض فقد ردمته
~~، ومنه قول عنترة :
# % هل غادر الشعراء من متردم % أم هل عرفت الدر بعد توهم % أي من كلا يلصق
~~بعضه ببعض . وأردمت عليه الحمى ، إذا دامت عليه ، والحمى مردم . وردم
~~الحمار ، إذا ضرط ، والاسم الردام ، والواحدة ردمة . والرديم : لقب رجل من
~~فرسان العرب ، وهو ضرار بن عمرو الضبي جد زيد الفوارس بن حصين بن ضرار ،
~~سمي بذلك لعظم خلقه ، وكان إذا وقف موقفا ردمه فلم يجاوز . والردم : السد
~~الذي صنعه ذو القرنين عليه السلام .
# وردمان : موضع باليمن ، وبردمان مات المطلب بن عبد مناف . وكتب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأملوك أملوك ردمان والأملوك : قبيلة من حمير
~~. والرمد من قولهم : رمد الرجل يرمد رمدا ، فهو رمد وأرمد ، وإن قال الشاعر
~~رامد في معنى أرمد كان جائزا لاضطرار الشعر ، وقد جاء ذلك في الشعر الفصيح
~~. وأرمد الظليم وغيره ، إرمادا وارمد ارمدادا ، إذا عدا ms0599 عدوا شديدا . وبنو
~~الرمد : بطن من العرب . والرمد : الهلاك . قال الشاعر :
# % صببت عليكم حاصبي فتركتكم % % كأصرام عاد حين دمرها الرمد % ونعامة
~~رمداء وربداء ، الميم مقلوبة عن الباء ، إذا كان لونها الرماد . والرماد :
~~معروف ، والجمع أرمداء ورأيت في الدار أرمداء كثيرة . قال الراجز : لم يبق
~~هذا الدهر من آيائه إلا أثافيه وأرمدائه وأعوام الرمادة : أعوام جدب تتابعت
~~على الناس في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، سميت بذلك لأنها جعلت
~~الأرض رمادا . ورمدت اللحم ترميدا ، إذا لطخته بالرماد . ومثل من أمثالهم :
~~شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد ، يضرب مثلا للرجل يحسن ثم يسيء . وشاة مرمد ، )
# إذا ورم ضرعها وحياؤها . والرمدد والرمدداء : الرماد . وذكر ابن إسحاق
~~صاحب السيرة في خبر وفد عاد أنه ناداهم مناد من السماء لما اختاروا السحابة
~~السوداء : اخترت رمادا رمددا ، لا تبقي من عاد أحدا ، لا والدا ولا ولدا .
~~والمدر : الطين العلك الذي لا يخالطه رمل . وأرض ممدرة ، إذا أخذ من مدرها
~~. ومدرت الحوض أمدره مدرا ، إذا طليته بالمدر ليحبس الماء .
# وضبع أمدر ، إذا تلطخ بجغره . والأمدر : العظيم البطن . ومادر : رجل من
~~العرب يضرب به المثل في اللؤم . يقال : ألأم من مادر ، وهو رجل من بني هلال
~~بن عامر ، وله حديث .
# والمرد : ثمر الأراك . والأمرد : الذي لا شعر على وجهه . والمرداء :
~~الرملة التي لا تنبت شيئا .
# قال الراجز : هلا سألتم يوم مرداء هجر محمدا عنا وعنكم وعمر PageV02P639
~~يعني محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي ، وعمر بن عبيد الله بن معمر
~~كان رئيس الجيش الذي بعثه عبد الملك إلى ابن فديك ونجدة بن عامر باليمامة
~~والبحرين . والصرح الممرد من ذلك وهو المملس ، والله أعلم . والمارد : الذي
~~قد أعيا خبثا ، والجمع مردة . ومنه شيطان مريد وكذلك هو من الناس ورجل مريد
~~: فعيل من ذلك ، ومتمرد بين التمرد . والتمراد : بيت صغير للحمام تبيض فيه
~~، والجمع التماريد ، وهو أحد ما جاء من الأسماء على تفعال .
# والمارد : المرتفع . والمريد : مثل المريس تمر مريد ومريس بمعنى واحد .
~~قال الشاعر : مسنفات تسقى ms0600 ضياح المريد ومارد : حصن من حصون العرب معروف
~~غزاه بعض الملوك فامتنع عليه فقال : تمرد مارد وعز الأبلق وهما حصنان
~~بالشام معروفان ، والمثل للزباء .
# | 2 ( درن )
# الدرن : ما علق باليد أو الثوب من الوسخ درن الثوب يدرن درنا ، وكذلك
~~اليد . ويقال : ما كان إلا كدرن كان في يدك فمسحته وغسلته ، للشيء الذي
~~يذهب سريعا . ودرنا : موضع . ودارين : موضع . قال الأعشى :
# % فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا % % شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل %
~~ويقال : رجع الفرس إلى إدرونه ، إذا رجع إلى مربطه . والردن : الغزل الذي
~~يفتل إلى قدام . قال )
# الأعشى :
# % فأفنيتها وتعللتها % % على صحصح كرداء الردن % الصحصح : الفضاء من
~~الأرض الواسع . وثوب مردون ، إذا نسج بالغزل المردون . والمردن : المغزل
~~الذي يغزل به الردن . والردن والردن : الكم لغة عربية معروفة ، والجمع
~~أردان . قال الشاعر :
# % المخرج الكاعب الحسناء مذعنة % في السبي ينفح من أردانها الطيب % وقال
~~قيس بن الخطيم :
# % وعمرة من سروات النسا % % ء تنفح بالمسك أردانها % % والرمح الرديني :
~~منسوب إلى ردينة ، امرأة كانت في الجاهلية لها عبيد يقومون الرماح . وجمل
~~أحمر رداني ، إذا نسب إلى شدة الحمرة . قال الأصمعي : لا أدري إلى ما نسب .
~~والرند : شجر طيب الرائحة ، ويقال إنه هو الآس . والدينار فارسي معرب ،
~~وأصله دنار . ورجل مدنر : كثير الدنانير . وبرذون مدنر : أشهب مستدير النقش
~~ببياض وسواد . والدينار إن كان معربا فليس تعرف العرب له اسما غير الدينار
~~فقد صار كالعربي ، ولذلك ذكره الله تعالى في كتابه لأنه خاطبهم عز ذكره بما
~~عرفوا . والنرد أعجمي معرب . والندر : كل شيء زال عن مكانه فقد ندر يندر
~~ندرا فهو PageV02P640 نادر ، فيقال : ضربه على رأسه فندرت عينه ، أي خرجت
~~من موضعها . وبه سمي نوادر الكلام لأنه كلام ندر فظهر من بين الكلام .
~~وأندرت من مالي على فلان كذا وكذا ، أي أزلته عنه . ونقدته مائة دينار ندرى
~~، أي أخرجتها له من مالي .
# | 2 ( درو )
# الدور : مصدر دار يدور دورا ودورانا . والدوار نصب من أنصاب الجاهلية
~~كانوا يدورون حوله كالطواف . وهذا باب تراه مستقصى في الاعتلال إن ms0601 شاء الله
~~تعالى . وجارية رؤد ، يفهمز ولا يهمز ، وهي الناعمة الجسد . وأرود فلان
~~يرود إروادا ، إذا رفق في المشي وغيره يقال : أرود يا فلان ، أي ارفق وامش
~~رويدا . والورد ، يقال : فرس ورد والأنثى وردة ، وهي شقرة تعلوها صفرة ،
~~والجمع وراد . وفي التنزيل : وردة كالدهان ، أي حمراء ، والله أعلم .
# وسمي الورد الذي يشم وردا لحمرته . والورد : الحظ من الماء ، وكثر ذلك
~~حتى قيل للقوم الذين يردون الماء وردا . وأهل اليمن يسمون المحموم مورودا
~~كأن الحمى وردته . والأسد : الورد . )
# وللدال والراء والواو مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( دره )
# الدرة : معروفة ، وهي الحبة العظيمة من اللؤلؤ . والدرة : الشخبة من الدر
~~. ودرة الضرع : ما استنجم فيه من اللبن . ومثل من أمثالهم : ما اختلفت
~~الدرة والجرة . والدرة التي يضرب بها ، عربية معروفة . ويقال : فلان مدره
~~بني فلان ، إذا كانوا يدفعون به الأمور العظام ، وهذه همزة قلبت هاء .
~~وسترى هذا الباب في الرباعي مستقصى إن شاء الله . والدهر : معروف . وقال
~~قوم : الدهر مدة بقاء الدنيا من ابتدائها إلى انقضائها وقال آخرون : بل دهر
~~كل قوم زمانهم . وينسب إلى الدهر دهري على غير قياس . وفي حديث سفيان بن
~~عيينة ، أحسبه مرفوعا إن شاء الله تعالى ، أن الله تبارك وتعالى قال :
~~تسبون الدهر وأنا الدهر ، أي أنا خالق الليل والنهار ، أو كما قال ، والله
~~أعلم . ويقال : مضت عليه دهور دهارير ، أي مختلفة . قال الشاعر :
# % حتى كأن لم يكن إلا تذكره % % والدهر أيتما حال دهارير % وقد سمت العرب
~~دهرا ودهيرا وداهرا . وفي الحديث : لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ،
~~وهذا يجب على أهل التوحيد معرفته لأنها حجة يحتج بها من قال بالدهر ،
~~وتفسير هذه الكلمة ، والله أعلم ، أن الرجل من العرب في الجاهلية كان إذا
~~أصيب بمصيبة أو رزئ مالا أغري بذم الدهر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم : لا تسبوا الدهر فإن الذي يفعل بكم هذا هو الله جل ثناؤه وهو فعله لا
~~فعل الدهر ، فالدهر الذي تذمون لا فعل له وإنما ms0602 هو فعل الله ، فهذا وجه
~~الكلام إن شاء الله تعالى ، والله أعلم . والرده والردهة ، والجمع الرداه :
~~نقرة في صخرة أو في جبل يجتمع فيه ماء السماء . ومثل من أمثالهم : قف
~~الحمار على الردهة ولا تقل له سأ ، وقالوا : شأ ، بالسين والشين . والرهد ،
~~يقال : رهدت الشيء أرهده رهدا ، إذا سحقته سحقا شديدا ، زعموا ، مثل الرهك
~~سواء . والهدر : مصدر هدر البعير يهدر هدرا وهديرا ، إذا ردد PageV02P641
~~صوته في حنجرته . وأنشد :
# % حرى حين يمسي أهلها في ديارهم % % صهيل الجياد الأعوجية والهدر % حرى
~~إنما هو من قولهم : حري ، والأعوجية منسوبة إلى أعوج فرس معروف كان لبني
~~هلال بن عامر وأمه سبل وكانت لبني آكل المرار . ويقال : ذهب دمه هدرا ، إذا
~~لم يطلب بثأره .
# وسمعت هدير الرعد ، تشبيها بهدير الفحل وهدره . والهدار : موضع أو واد .
~~ومثل من أمثالهم : ) كالمهدر في العنة . يقال ذلك للرج إذا جاء متهددا فلم
~~يغن شيئا ، وأصل ذلك أن الفحل إذا هاج ولم يكن كريما خافوا أن يضرب في
~~الإبل فحبسوه في عنة ، وهو شجر يجمع كالحظار ، ويحبس البعير فيه ، فهو يهدر
~~ولا يقدر على الخروج . وهدر دمه فهو يهدر هدورا وأهدره السلطان ، إذا لم
~~يأخذ بقصاصه . وبنو فلان هدرة ، أي ساقطون ليسوا بشيء . والهرد : العروق
~~التي تصبغ بها . وفي الحديث : يهبط عيسى بن مريم في ثوبين مهرودين . ويقال
~~: هردت الثوب وهردته ، إذا شققته فهو هريد ومهرود . قال الشاعر :
# % غداة شواحط فنجوت شدا % وثوبك في عباقية هريد % والعباقية هاهنا : ضرب
~~من الشجر ، والعباقية : اسم من أسماء الداهية . وكذلك يقال : هرد فلان عرض
~~فلان ، إذا مزقه وطعن فيه . وقد سمت العرب هيردانا ، الياء والألف والنون
~~فيه زوائد ، وهو من الهرد ، أي الشق . وسمت العرب هردان .
# | 2 ( دري )
# الدير : معروف ، دير النصارى ، وهو عربي صحيح ، والجمع أديار ، وأصله واو
~~، وليس هذا موضع تفسيره . والريد : الحرف الناتئ من الجبل ، والجمع ريود .
~~والريدة : الريح الساكنة .
# والرائد : الذي يطلب الكلأ . ومن أمثالهم : الرائد لا يكذب أهله . ورائد
~~الرحى : الخشبة التي تدار بها رحى اليد . ورحى من ms0603 بنات الياء ، والدليل على
~~ذلك قولهم : رحيان . قال مهلهل :
# % كأنا غدوة وبني أبينا % % بجنب عنيزة رحيا مدير % ويروى : بشط عنيزة .
~~والدرية : ما استتر به الرامي من بعيد أو غيره .
# | 3 ( باب الدال والزاي )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دزس )
# أهملت وكذلك حالهما مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( دزع )
# الدعز : الدفع ، وربما كني به عن النكاح يقال : دعز الرجل المرأة يدعزها
~~دعزا . والزعد : الرجل الفدم العيي .
# | 2 ( دزغ )
# الزغد : أن يردد البعير هديره في غلصمته يقال : زغد البعير يزغد زغدا .
~~قال الراجز : PageV02P642 قلخا وبهباه الهدير الزغد ويقال : زغد سقاءه ،
~~إذا عصره حتى تخرج الزبدة من فم السقاء وقد تضايق بها . والزغد : الرجل
~~الفدم العيي .
# | 2 ( دزف )
# الفزد : لغة في الفصد وفي خبر لبعض العرب أنه أتي بمفصد وناقة ليفصدها
~~فلتب في سبلتها وقال : هكذا فزدي ، يريد فصدي أنا .
# | 2 ( دزق )
# تجعل الزاي مع الدال والقاف إذا اجتمعت في الكلمة صادا فيقولون القصد
~~والقزد ، وأكثر ما يفعلون ذلك إذا كانت الزاي ساكنة فإذا تحركت جعلوها صادا
~~، ألا تراهم يقولون : هو يزدق ، فإذا فتحوا الصاد قالوا : صدق ، لم يقولوها
~~إلا بالصاد وقد قالوا : رجل زندقي وزندقي ، وليس من كلام العرب .
# | 2 ( دزك )
# الكزد : اسم موضع ، ولا أدري ما صحة عربيته .
# | 2 ( دزل )
# أهملت وكذلك حالهما مع الميم .
# | 2 ( دزن )
# )
# الزند والزندة ، وهما عودان في أحدهما فروض ، وهي الثقب تقدح بها النار ،
~~فالتي فيها الفروض هي الأنثى والذي يقدح بطرفه هو الذكر . ويقال : زند
~~وزندة ، فإذا اجتمعا قيل : زندان ، ولم يقل : زندتان ، والجمع زناد وأزند
~~في أدنى العدد . ورجل مزند : بخيل ، وأصله من التزنيد ، والتزنيد أن تخل
~~أشاعر الناقة بأخلة صغار ثم تشد بشعر من شعر هلبها ، وذلك إذا اندحقت رحمها
~~بعد الولادة ، فذلك التزنيد قال أبو بكر : الهلب شعر الذنب ، ومنه اشتقاق
~~مهلب .
# والأقرع الذي مسح النبي صلى الله عليه وآله وسلم يده علي رأسه فنبت شعره
~~يسمى الهلب .
# والزندان : موصلا طرف الذراع في الكف . وقد سمت العرب زنادا ms0604 .
# | 2 ( دزو )
# لها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( دزه )
# الزهد : خلاف الرغبة زهدت في الشيء أزهد فيه زهدا وزهادة . والزاهد في
~~الدنيا : التارك لها ولما فيها ، والجمع زهاد . والإزهاد : الفقر . قال
~~الشاعر :
# % فلن يطلبوا سرها للغنى % % ولن يتركوها لإزهادها % % والزهيد : القليل
~~من كل شيء يقال : مال زهيد وشيء زهيد ، أي قليل . وفي كلام علي عليه السلام
~~: الزاد زهيد والسفر بعيد .
# | 2 ( دزي )
# زيد : مصدر زاد الشيء يزيد زيدا . قال الشاعر :
# % وأنتم معشر زيد على مائة % فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني % % ويروى :
~~كيدكم . PageV02P643 وقد سمت العرب زيدا ومزيدا وزيادا وزائدة وزيادة ويزيد
~~. والزيادة : ضد النقصان . والمزيد من كل شيء : الاستكثار منه والزيادة فيه
~~يقال : عند الله المزيد من النعيم .
# | 3 ( باب الدال والسين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دسش )
# أهملت وكذلك حالهما مع الصاد والضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( دسع )
# دسع البعير بجرته يدسع دسعا ، إذا اجترها إلى فيه . ودسع الرجل ، إذا قاء
~~، يدسع دسعا لغة يمانية . والدسيعة : مركب العنق في الكاهل ، والجمع دسائع
~~. وسميت الجفنة دسيعة تشبيها بدسيعة البعير لأنها لا تخلو كلما اجتذب منها
~~جرة عادت فيها أخرى . والدعس : الوطء الشديد دعست الإبل الطريق تدعسه دعسا
~~، إذا وطئته وطأ شديدا . وأرض دعس ومدعوسة . سهلة فيها رمل ، إلى ذلك يرجع
~~إن شاء الله . ودعسه بالرمح ، إذا طعنه به يدعسه دعسا ورمح مدعاس ومدعس ،
~~والجمع المداعس ورجل مدعس ، إذا كان طعانا به . قال الراجز : لتجدني
~~بالأمير برا وبالقناة مدعسا مكرا إذا غطيف السلمي فرا والسدع : صدم الشيء
~~بالشيء ، لغة يمانية سدعه يسدعه سدعا . وسدع الرجل سدعة شديدة ، إذا نكب ،
~~لغة يمانية . ويقولون في كلامهم : نقذا لك من كل سدعة ، أي سلامة لك من كل
~~نكبة .
# والسعد : ضد النحس من نجوم السماء ، فالتي تسمى السعود أربعة أنجم ، وهي
~~في الأصل عشرة ، منها أربعة ينزل بها القمر ، وهي سعد الذابح ، وسعد بلع ،
~~وسعد الأخبية ، وسعد السعود . وكل ما كان من الأسماء المشبهة بهذا الاسم
~~فهو مشتق منه مثل سعد ms0605 وسعيد وسعيد .
# وبنو سعيد : بطن من العرب . وساعدة : اسم من أسماء الأسد . وبنو ساعدة :
~~بطن من العرب .
# وفي العرب سعود منها سعد تميم ، وسعد هذيل ، وسعد قيس ، وسعد بكر ، وسعد
~~ضبة . قال الشاعر :
# % رأيت سعودا من شعوب كثيرة % % فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك % ويروى :
~~من سعود كثيرة . والسعدانة : اسم حمامة . قال الشاعر :
# % إذا سعدانة السعفات ناحت % أهاجت عنده الصب الحزينا % )
# والسعيدة : بيت كانت تحجه ربيعة في الجزهلية أحسبه قريبا من سنداد قريبا
~~من الكوفة . قال ابن الكلبي : هو على شاطئ الفرات . وقد سمت العرب سعاد
~~وسعيدا وسعدى ومسعودا ومسعدة . وبنو سعود : بطن من العرب . وكان في
~~الجاهلية صنم بساحل تهامة يقال له سعد تعبده هذيل ومن يليها ، وله حديث .
~~وبه سمت العرب عبد سعد . وساعدا الإنسان : عضداه .
# وأنشد أبو حاتم للعجير السلولي :
# % تنالونها أو تنشف الأرض منكم % دما خر عنه ساعد وجبين % وساعدا الطائر
~~: سقطاه ، وهما جناحاه . والسعيد : ضد الشقي . والسعيد : النهر الذي تشرب
~~به الأرض بظواهرها إذا كان PageV02P644 مفردا لها تقول العرب : هذا سعيد
~~هذه الأرض . وسواعد البئر : عيونها التي ينبع منها الماء . وسواعد الضرع :
~~عروقه التي يخرج منها اللبن . قال الشاعر :
# % فجاءت بمعيوف الشريعة مكلع % أرشت عليه بالأكف السواعد % قوله معيوف
~~يعني قعبا وسخ موضع الشريعة ، مأخوذ من عفت الشيء والمكلع : الذي ركبه
~~الكلع وهو الوسخ يركب الإناء وأرشت من الرش ، يقال : أرشت السحابة وسحاب
~~مرش .
# وسعد : موضع بنجد قد ذكره جرير فقال :
# % ألا حي الديار بسعد إني % % أحب لحب فاطمة الديارا % % والسعد : أصول
~~نبت معروف طيب الرائحة . والسعادى أيضا : أصول نبت ينبت في القريان ومجاري
~~المياه من غلظ الأرض إلى سهولها . وبنو أسعد : بطن من العرب . وأسعد :
~~تذكير سعدى . والسعدان : نبت تغزر عليه ألبان الإبل . والمثل السائر : مرعى
~~ولا كالسعدان .
# وسعدانة البعير : كركرته التي تلصق بالأرض إذا برك . وساعدت الرجل على
~~الأمر مساعدة ، إذا أنجدته عليه . وقد سمت العرب مسعدة ، وهو مفعلة من هذا
~~. والعدس : حب معروف .
# والعدسة : بثرة كانت تخرج على الناس في الجاهلية ms0606 تعدي شبيهة بالطاعون ،
~~زعموا أن أبا لهب مات بها . ويقال : رجل عدوس الليل ، إذا كان قويا على
~~السرى . قال الشاعر :
# % مخشمة العرنين منقوبة العصا % % عدوس السرى لا يقبل الكرم جيدها % %
~~يصف راعية الكرم : القلادة ، وأصل العدس : الوطء الشديد . وعدس : اسم رجل ،
~~وقالوا : عدس أيضا . وعدس : زجر من زجر البغال خاصة . قال ابن مفرغ يخاطب
~~بغلته :
# % عدس ما لعباد عليك إمارة % نجوت وهذا تحملين طليق % )
# وكان الخليل يزعم أن عدسا كان رجلا عنيفا بالبغال في أيام سليمان بن داود
~~عليهما السلام ، فالبغال إذا قيل لها : عدس ، انزعجت وهذا ما لا تعرف
~~حقيقته في اللغة . وقد سمت العرب عداسا وعديسا . والعسد : أصله الفتل
~~الشديد عسدت الحبل أعسده عسدا ، وقد أميت هذا الفعل .
# والعسودة : دويبة شبيهة بالحرباء ، والجمع عساود وعسودات . وجمل عسود
~~ورجل عسود ، إذا كان قويا شديدا .
# | 2 ( دسغ )
# أهملت .
# | 2 ( دسف )
# السدف : الظلمة ، وهو من الأضداد عندهم أسدف PageV02P645 الليل يسدف
~~إسدافا ، إذا أظلم . وأسدف الفجر ، إذا أضاء ، وهي لغة لهوازن دون سائر
~~العرب تقول هوازن : أسدفوا لنا ، أي أسرجوا لنا .
# وتصغير سدف سديف . وقد سمت العرب سديفا ، وهو تصغير سدف ، ومسدفا .
~~والسديف : شحم السنام . وأسدفنا ، إذا دخلنا في سدف الليل . وجئت بسدفة ،
~~أي في بقية من الليل . وسفد البعير الناقة والتيس العنز والطائر يسفد سفادا
~~وسفدا . والفساد : ضد الصلاح فسد الشيء يفسد ويفسد فسادا وفسودا ، وأفسدته
~~أنا إفسادا ، وفسد يفسد ضعيف .
# | 2 ( دسق )
# الدسق : فعل ممات ، ومنه اشتقاق الديسق ، الياء زائدة ، وهو ترقرق السراب
~~على الأرض وترقرق الماء المتضخضخ وكل لمعان ماء أو سراب فهو ديسق ، وقال
~~قوم : بل كل أبيض ديسق . والدقسة : دويبة صغيرة ، زعموا . والقدس من قولهم
~~: قدس يقدس تقديسا . والتقديس : التطهير من قولهم : لا قدسه الله ، أي لا
~~طهره . وقال قوم : بل التقديس البركة ، وبه سميت الشام الأرض المقدسة .
~~وقدس أوارة : جبل معروف . واشتقاق بيت المقدس من التقديس ، وهو التطهير
~~أيضا . والمقدس : الحبر أو الراهب . قال الشاعر :
# % فأدركنه يأخذن بالساق والنسا % % كما شبرق الولدان ثوب المقدس % يصف
~~ثورا ms0607 وحشيا أدركته الكلاب ، شبه براهب قد أطاف به الولدان يمسحونه حتى
~~شبرقوا ثوبه ، أي قطعوه . والقداس والقداس ، بالضم والتخفيف : حجر يطرح في
~~حوض الإبل يقدر عليه الماء فيقتسمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة
~~في أسفارهم ، وهي الحصاة التي ) تطرح في القعب يتصافنون الماء عليه ،
~~يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل إنسان بمقدار .
# قال أبو بكر : يقال : تصافن القوم ماءهم ، إذا اقتسموه على المقلة ، ولا
~~يقولون : اقتسموا ماءهم ويقال له القادس أيضا . والقديس ، زعموا : الدر لغة
~~يمانية قديمة . وأنشد ابن الكلبي بيتا لمرتع بن معاوية أبي كندة بن المرتع
~~. والقادس : سفينة عظيمة . قال الشاعر :
# % وتهفو بهاد لها ميلع % كما اطرد القادس الأردمونا % % الميلع : الطويل
~~، والأردمون : الملاحون .
# | 2 ( دسك )
# سدكت بالشيء أسدك به سدكا وسدكا ، وأنا سادك به وسدك ، إذا لزمته فلم
~~تفارقه . قال الشاعر :
# % طاف الخيال ولا كليلة مدلج % سدكا بأرحلنا ولم يتعرج % والكدس والكداس
~~: العطاس كدس يكدس كدسا وكداسا فهو كادس ، وكانت العرب تتشاءم به .
# قال الهذلي :
# % وخرق إذا وجهت فيه لغزوة % مضيت ولم تحبسك عنه الكوادس % يقول : لم
~~تتشاءم بالكداس فتحتبس عن وجهتك التي أردت . والكدس : الطعام المجتمع ،
~~عربي صحيح ، والجمع أكداس ، وأهل الشام يقولون : الكداديس ، والواحد كديس ،
~~زعموا . قال المتلمس يخاطب ملكا فر منه :
# % لم تدر بصرى بما آليت من قسم % ولا دمشق إذا إذا ديس الكداديس %
~~PageV02P646 قال أبو بكر : قال الأصمعي : هذا غلط ، إنما هو : إذا ديس
~~الفراديس قال : وهي الأكداس بلغة أهل الشام . وتكدس الفرس تكدسا ، إذا مشى
~~كأنه مثقل . قال الشاعر :
# % وخيل تكدس بالدارعي % % ن تحت العجاجة يجمزن جمزا % % وقال الآخر :
# % وخيل تكدس مشي الوعو % % ل نازلت بالسيف أبطالها %
# | 2 ( دسل )
# الدلس : فعل ممات ، قالوا ، منه دالس يدالس مدالسة ودلاسا ، كأنه الخيانة
~~والغدر . ويقال : فلان لا يدالس ولا يوالس ، أي لا يخون ولا يغدر . والسدل
~~من قولهم : سدلت الستر أسدله سدلا ، إذا أرخيته ، والستر يسمى السدل .
~~والسدل أيضا : السمط من الجوهر يطول حتى يقع على الصدر ، )
# والجمع سدول . وسدل الرجل ثوبه ، إذا أرخاه ms0608 ونهي عن السدل في الصلاة .
~~والسديل : ثوب يرخى في عرض البيت نحو الخدر . واللدس من قولهم : لدست الرجل
~~بيدي لدسا ، إذا ضربته بها ولدسته أيضا بالحجر : رميته به . وبه سمي الرجل
~~ملادسا . وبنو ملادس : بطن من العرب . وناقة لديس : كأنها رميت باللحم .
~~قال الشاعر :
# % سديس لديس عيطموس شملة % تبار إليها المحصنات النجائب % العيطموس :
~~التامة الجمال والشملة : السريعة وتبار : تعرض لينظر إلى شبهها منها وإليها
~~بمعنى عندها ، كما قال الراعي :
# % ثقال إذا راد النساء خريدة % صناع فقد سادت إلي الغوانيا % % أي عندي .
~~واللسد من قولهم : لسد الكلب ما في الإناء يلسده لسدا ، إذا لحسه ، وكذلك
~~لسد الرجل ما في الإناء أيضا . وكل لحس لسد ، ومن ذلك لسدت الوحشية ولدها ،
~~إذا لحسته .
# | 2 ( دسم )
# دسم اللحم : معروف . والدسام : صمام القارورة . والدسام : ما سددت به
~~الجرح يقال : دسمت الجرح أدسمه دسما . وأنشد الأصمعي : إذا أردنا دسمه
~~تنفقا بناجشات الموت أو تمطقا والدسمة : غبرة فيها سواد ، الذكر أدسم
~~والأنثى دسماء . قال الشاعر : إلى كل دسماء الذراعين والعقب وديسم : اسم
~~ويقال إنه ولد الدب وقال مرة أخرى : والديسم : ولد الدب أو ولد الذئب . وقد
~~سمت العرب ديسما . قالت امرأة من العرب : PageV02P647 أحثي على ديسم من جعد
~~الثرى أبى قضاء الله إلا ما ترى واشتقاق ديسم إما من الدسمة وإما من الدسم
~~، والياء فيه زائدة . ودسمان : موضع . والدمس : اختلاط ظلمة الليل ، وقالوا
~~الدمس أيضا . وكل شيء غطيته فقد دمسته . قال الشاعر :
# % إذا ذقت فاها قلت علق مدمس % أريد به قيل فغودر في سأب % أراد زقا مغطى
~~، فيه خمر . والمدمس والمدمس : السجن ، وكل ما غطاك من شيء فهو دماس . )
# ودمس الليل يدمس دموسا فهو دامس . ودماس الزق : كساء يطرح عليه . والسدم
~~: الحزن سدم يسدم سدما ، ومن ذلك قالوا : نادم سادم وقال قوم : بل السادم
~~مأخوذ من المياه الأسدام ، وهي المندفنة التي تغيرت لطول المكث . ويقال :
~~ماء أسدام ومياه أسدام ، وهو مما وصف واحده بصفة الجمع ، وقد قالوا : ماء
~~سدم أيضا . والديماس : بيت في جوف بيت أو بيت ms0609 مدراس لبعض أهل الملل ، ولا
~~أدري ما صحته . والسديم : الضباب الرقيق في بعض اللغات . قال الشاعر :
# % وقد حال ركن من أحيمر دونهم % % كأن ذراه جللت بسديم % والسدم : الفحل
~~القطم ، أي الهائج . قالت ليلى الأخيلية :
# % يا أيها السدم الملوي رأسه % % ليسوق من أهل الحجاز بريما % % ويروى :
~~ليقود والبريم هاهنا : خلطان من ضأن ومعز ، وكل لونين اختلطا فهما بريم ،
~~وأكثر ما يخص بذلك الحبل إذا كان فيه سواد وبياض . والسدم : اللهج بالشيء .
~~قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : إنك لتحفظ من الرجز ما لم يحفظه أحد ، فقال :
~~إنه كان همنا وسدمنا . والسامد : اللاهي سمد يسمد سمودا ، لغة يمانية ،
~~يقولون للقينة : اسمدينا ، أي ألهينا . وقد روي هذا البيت في شعر عاد ، ولا
~~أدري ما صحته ، وقد احتج به العلماء :
# % قيل قم فانظر إليهم % % ثم دع عنك السمودا % % قيل : اسم رجل . وجاء في
~~القرآن : وأنتم سامدون قال أبو عبيدة : لاهون ، والله أعلم . ويقال : سمد
~~رأسه وسبده ، إذا استأصله . والسمد : السير الشديد الدائم ساروا سيرا سمدا
~~، أي دائما .
# فأما السماد الذي يعرفه الناس فهو عربي صحيح ، وأصله السمدة ، والسمدة :
~~تسهيل الأرض بالمسحاة والقدوم . والإسميد : السمد . والمدس : الدلك والعرك
~~مدست الأديم أمدسه مدسا .
# والمسد : الفتل الشديد يقال : مسدت الحبل أمسده مسدا ، والحبل ممسود .
~~وقد جاء في التنزيل : حبل من مسد ، فسره أبو عبيدة بشدة الفتل ، والله أعلم
~~. وجارية ممسودة : معصوبة اللحم على العظام غير مسترخية .
# | 2 ( دسن )
# الدنس : ضد النظافة والنقاء دنس يدنس دنسا ، فهو دنس . PageV02P648 ودنس
~~عرضه تدنيسا ودناسة ودنسا ، وجمع دنس أدناس . والسادن ، والجمع سدنة ، وهم
~~القوم على الأصنام كانوا في الجاهلية ثم صاروا في الإسلام سدنة الكعبة
~~وسدنة بيت المقدس أيضا ، والاسم السدانة . وكانت قريش )
# تقول : السدانة والسقاية والرفادة ، فالسقاية والرفادة لبني هاشم
~~والسدانة لبني عبد الدار ، وكانت قريش تترافد للحاج فيجمعون بينهم مالا
~~فيكون للمنقطع ولمن لا زاد له ، وكان يتولى ذلك العباس ثم بقي في ولده إلى
~~اليوم وكان كذا في بني أمية . والسند : ما قابلك من الجبل مما علا عن السفح ms0610
~~، والجمع أسناد . وسند : ماء معروف لبني سعد . وناقة سناد : طويلة .
~~والسناد في الشعر : اختلاف الردفين كقول العجاج : يا دار سلمى يا اسلمي ثم
~~اسلمي بسمسم أو عن يمين سمسم ثم قال في بيت آخر : فخندف هامة هذا العالم
~~وهذا سناد قبيح . ويقال : خرج القوم متساندين ، إذا خرجوا على رايات شتى .
~~والأسناد : ضرب من الشجر . وضرب من الثياب تسمى المسندية . والإسناد في
~~قولهم : أسندت هذا الحديث إلى فلان أسنده إسنادا ، إذا رفعته إليه . وباب
~~من النحو يسمى المسند والمسند إليه . والمسند : الدهر يقال : لا أفعل ذلك
~~سجيس المسند ، أي آخر الدهر . والمسند : خط حمير الذي كانوا يكتبون بينهم
~~أيام ملكهم . والسند : هذا الجيل المعروف يقولون : سند وسنود وأسناد ، كما
~~قالوا : هند وهنود وأهناد . والمسند : كل ما استندت إليه من شيء أو أسندت
~~إليه شيئا . ويقال : فلان سند بني فلان ، إذا كان معتمدهم في أمورهم .
~~وفلان سنيد في بني فلان ، إذا كان دعيا فيهم . قال الشاعر :
# % رأيتكما يا ابني عياذ عدوتما % % على مال ألوى لا سنيد ولا ألف %
# % ولا مال لي إلا عطاف ومدرع % لكم طرف منه حديد ولي طرف % والندس :
~~الوخز بمدية أو سنان يقال : ندسه بالرمح ندسا . قال الشاعر :
# % ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا % % ومار دم من جار بيبة ناقع %
# | 2 ( دسو )
# الدوس : مصدر داسه يدوسه دوسا وكل شيء وطئته فقد دسته . ودوس : أبو حي من
~~العرب عظيم . والسدو : مصدر سدت الناقة بيديها في السير تسدو سدوا حسنا ،
~~وهو تذرعها في المشي والتساع خطوها . ويقال : ما أحسن سدو رجليها وأتو
~~يديها . والسواد : ضد البياض . والسود : )
# موضع . قال الشاعر :
# % لهم حبق والسود بيني وبينهم % % يدي لكم والزائرات المحصبا % % يقال :
~~يدي لك أن تكون كذا وكذا ، كما تقول : علي لك أن تفعل كذا أو تكون كذا .
~~PageV02P649 والسواد : مصدر ساودته مساودة وسوادا ، إذا ساررته . وفي
~~الحديث : إذنك أن يرفع الستر وأن تسمع سوادي . وقيل لابنة الخس : لم زنيت
~~مع فضل عقلك فقالت : طول السواد وقرب الوساد .
# والسواد : داء يصيب الغنم فتسواد منه لحومها ms0611 فتموت . والأسودان : التمر
~~والماء ، ويقال : ما يخفى ذلك على الأحمر والأسود فالأسود : العرب ، لأن
~~السمرة فيهم أكثر ، والأحمر : العجم ، لأن الشقرة فيهم أكثر . وسمي سواد
~~العراق لكثرة مائه وشجره . وشخص كل شيء : سواده .
# قال الشاعر :
# % فأقسم لو ضم الندي سواده % % لما مسحت تلك المسالات عامر % المسالات :
~~جمع مسالة ، وهي جانب اللحية ، وللحية مسالتان . والأسود من الحيات يجمع
~~أساود ولا يجمع سودا . قال الشاعر :
# % فألصق حسادا بطيب ترابه % % وإن كان مخلوطا بسم الأساود % ويقال : فلان
~~أسود من فلان ، إذا أردت السؤدد ، وإذا أردت اللون قلت : فلان أشد سوادا من
~~فلان . وقد قالوا في تسغير أسود : سويد ، ولهذا باب في النحو . وروي عن بعض
~~أهل اللغة أنه قال : رأيت أسودات كثيرة ، أي حيات كثيرة . وبنو أسود : بطن
~~من العرب . والسويداء : موضع بالشام . قال الشاعر :
# % إنني جير وإن عز رهطي % % بالسويداء الغداة غريب % يعني جير القسم ،
~~ويقال جير مبني على الكسر . وسويداء القلب وسواده : دمه الذي فيه .
# وأسودان : أبو قبيلة ، وهو نبهان . وأسود العين : جبل معروف . قال الشاعر
~~:
# % إذا زال عنكم أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما أقام ألائم % أي لا
~~تكونون كراما أبدا . وبنو سود : بطن من العرب . وودست الأرض تدس ودسا ، إذا
~~ظهر فيها النبت ولم يكثر وودست إلى فلان بكلام ، إذا طرحت إليه كلاما لم
~~تستكمله والنبت وادس والأرض مودوسة . والوسادة : ما توسدته ويقال : إسادة ،
~~وهي لغة هذلية . وأوسدت في السير ، إذا أغذذت فيه ، واسأدت في مثله فأما
~~آسدت الكلب فهو أن تغريه بالصيد وقول )
# العامة : أشليته خطأ ، إنما أشليته : دعوته . والسئد : المعيي ، والسأد :
~~الإعياء . قال الشاعر :
# % وبت فما لقيته أرقا % ألقى لقاء اللاقي من السأد % ولهذا مواضع في
~~الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( دسه )
# الدهس من الأرض : الذي يثقل المشي فيه أرض دهس PageV02P650 وأرضون دهاس .
~~وأدهس القوم ، إذا سلكوا الدهس . وقال قوم : السده والسداه مثل الشده ، وهي
~~الحيرة يقال : سده الرجل وشده فهو مسدوه ومشدوه ، إذا غلب على عقله ، كما
~~يقال : دهش فهو مدهوش . والسهاد والسهد والسهد ms0612 والسهد : السهر . وسهدت
~~الرجل تسهيدا ، إذا أسهرته ، وهو ساهد ومسهد . والهدس : لغة يمانية مماتة ،
~~وأصله من قولهم : هدسته أهدسه هدسا ، إذا زجرته وطردته ، وقد أميت هذا
~~الفعل .
# | 2 ( دسي )
# السيد : الذئب ، والجمع سيدان والأنثى سيدة وسيدانة . والسيد : أصله
~~الواو وكان الأصل فيه سيود فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء ولها
~~مواضع تراها إن شاء الله تعالى . وبنو السيد : بطن من العرب من بني ضبة .
~~والسيدان : موضع .
# | 3 ( باب الدال والشين )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دشص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( دشع )
# العشد : فعل ممات من قولهم : عشد يعشد عشدا ، وهو جمعك الشيء .
# | 2 ( دشغ )
# دغش : اسم رجل . قال الشاعر : حوامل من نخل ابن دغش مكفف أي قد جمعت
~~أعذاقه أي ضم بعضها إلى بعض . قال الشاعر : وكف بأجذال والدغش من قولهم :
~~تداغش القوم ، إذا اختلطوا في حرب أو صخب وما أشبه ذلك ، وكذلك الدغوشة .
~~وأحسب أن العرب قد سمت دغوشا . ولغة يمانية : دغش عليهم ، أي هجم عليهم .
# | 2 ( دشف )
# شدفت الشيء أشدفه شدفا ، إذا قطعته شدفة شدفة ، أي قطعة قطعة . والشدف :
~~الشخص رأيت شدفا ، أي شخصا . ولا تنظرن إلى ما جاء به الليث عن الخليل في
~~كتاب العين في باب السين فقال : سدف في معنى شدف ، فإنما ذلك غلط من الليث
~~عن الخليل . وفرس أشدف : عظيم الشخص . قال الشاعر :
# % شدف أشدف ما ورعته % % فإذا طؤطئ طيار طمر % ويروى : شندف أشدف والشدف
~~من قولهم : فرس شندف ، أي مشرف ، النون زائدة . والفدش من قولهم : فدشت
~~الشيء فدشا ، إذا شدخته وفدشت رأسه بالعصا أو الحجر ، إذا شدخته .
# | 2 ( دشق )
# الدقش ، قال يونس : سألت أبا الدقيش : ما الدقيش فقال : لا ندري ، إنما
~~هي أسماء نسمعها نسمى بها ، وقال أبو حاتم : الدقشة : دويبة رقطاء أصغر من
~~العظاءة والدقش عنده شبيه بالنقش . قال أبو بكر : ورد قوم من أهل اللغة هذا
~~PageV02P651 الحرف فقالوا : ليس بمعروف . وهذا غلط )
# لأن العرب قد سمت دنقشا ، فإن كان من الدقش فالنون زائدة ، ولم يبنوا ms0613 منه
~~هذا البناء إلا وله أصل . وقال بعض أهل اللغة : الدقش : ضرب من الطير
~~الأرقش . والشدق : شدق الإنسان والدابة ، وهو لحم باطن الخدين من جانبي
~~الفم شدق وأشداق . ورجل أشدق وامرأة شدقاء ، إذا اتسعت أشداقهما . وبعير
~~شدقم للواسع الفم ، وهو من الشدق والميم زائدة ولهذا باب تراه فيه إن شاء
~~الله تعالى . والقشدة : تمر وسويق يسلأ به السمن ، وهي الخلاصة . وقداش :
~~موضع .
# | 2 ( دشك )
# الكدش من قولهم : كدشه يكدشه كدشا ، إذا دفعه دفعا شديدا . وكداش : اسم
~~رجل ، من هذا اشتقاقه . ويقال : كشدت الشيء أكشده كشدا ، إذا قطعته بأسنانك
~~قطعا كما يقطع القثاء والجزر وما أشبههما . والشكد : العطاء شكده يشكده
~~شكدا ، فالاسم الشكد والمصدر الشكد ، وقيل : أشكده ، وليس بالعالي .
# | 2 ( دشل )
# أهملت .
# | 2 ( دشم )
# مدشت عين الرجل تمدش مدشا ، إذا أظلمت من جوع أو حر شمس ، وأحسبه مقلوبا
~~من دمش .
# | 2 ( دشن )
# شدن الظبي يشدن شدونا فهو شادن ، إذا قوي واشتدت عظامه . وظبية مشدن ،
~~إذا كان ولدها شادنا ، وكذلك الناقة . والندش : بحثك عن الشيء يقال : ندشت
~~عن هذا الأمر أندش ندشا .
# والندش والمدش متقاربان في المعنى ، وهو شبيه بالنجش . ويقال : نشدت
~~الضالة أنشدها نشدا ونشدانا فأنا ناشد ، إذا عرفتها وأنشدت الضالة إنشادا
~~فأنا منشد ، إذا استرشدت عنها . قال العبدي :
# % يصيخ للنبأة أسماعه % % إصاخة الناشد للمنشد % قال أبو حاتم : قلت
~~للأصمعي : فما معنى قول أبي داود :
# % ويظل أحيانا كما اس % % تمع المضل لصوت ناشد % أليس الناشد هو المضل
~~قال : هذا كقولهم : الثكلى تحب الثكلى ، كأنه يسمع صوته فيتأسى به .
# قال أبو حاتم : ونشيد الشعر ونشيد الضالة واحد في اللفظ لا في المعنى .
~~وناشدت فلانا مناشدة ، )
# إذا حلفته . وأنشدت الشعر إنشادا . ونشدتك الله أن تفعل كذا وكذا ، أي
~~ذكرتك الله .
# | 2 ( دشو )
# دوشت عين الرجل تدوش دوشا ، إذا فسدت من داء يصيبها ، والاسم الدوش ،
~~والرجل أدوش ، والمرأة دوشاء . PageV02P652 والشدو : إنشاد البيت أو
~~البيتين من الشعر يمد به الرجل صوته كالغناء شدا يشدو شدوا . وكل قليل من
~~كثير فهو شدو ، نحو الشفا من البصر ms0614 إذا بقي يقال : ما بقي من بصره إلا شدو
~~، ولم يبق من قوته إلا شدو . وتقول العرب إذا سئل الرجل منهم عن القصيدة
~~قال : أشدو منها بيتا أو بيتين . وشدوان : موضع .
# | 2 ( دشه )
# دهش الرجل فهو مدهوش ، وشده فهو مشدوه بمعنى ، والاسم من هذا الشداه ومن
~~ذلك الدهش .
# والشهد : العسل الذي لم يصف ، وقد قيل شهد أيضا ، والضم أعلى . والشهد :
~~جمع شاهد ، كما قالوا : صاحب وصحب ، وراكب وركب . وشهد الرجل يشهد شهادة
~~فهو شاهد وشهيد .
# والأشهاد : جمع شهد ، مثل صحب وأصحاب . والرجل شاهد وشهيد ، وقد جمعوا
~~شهيدا على شهداء . ويقال : فلانة شاهدي ، مثل الذكر سواء . والمشهد :
~~الموضع الذي يشاهد فيه القوم القوم ، أي يحضر بعضهم بعضا . والشاهد : خلاف
~~الغائب . ويقال : أشهد الرجل ، إذا أمذى ذكر ذلك يونس عن رؤبة . والشهيد في
~~سبيل الله : معروف . وشهود الناقة : آثار مواضع منتجها من دم أو سلى . قال
~~الهذلي :
# % فجاءت بمثل السابري تعجبوا % % له والثرى ما جف عنه شهودها %
# | 2 ( دشي )
# الديش : أبو بطن من العرب . والشيد : الجص ، ومنه قيل : قصر مشيد ، أي
~~مجصص وكذلك قوله تعالى : وقصر مشيد ، أي مجصص فإذا قيل مشيد فهو مرفع مطول
~~. قال :
# % لا تحسبني وإن كنت أمرأ غمرا % كحية الماء بين الطين والشيد % وشيدت
~~البناء تشييدا وأشدت الحديث إشادة ، إذا نميته ورفعته .
# | 3 ( باب الدال والصاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دصض )
# أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء .
# | 2 ( دصع )
# الدعص : الكثيب الصغير من الرمل ، والجمع أدعاص ودعصة . والدعصاء : الأرض
~~السهلة تحمى عليها الشمس فتكون رمضاؤها أشد حرا من غيرها ، وربما تمثل
~~الجرمي أو النهدي بهذا البيت :
# % المستغيث بعمر و عند كربته % % كالمستغيث من الرمضاء بالنار % فيقول :
~~من الدعصاء بالنار ، وهكذا لغتهم . وتدعص اللحم ، إذا تهرأ من فساد .
~~والصدع : مصدر صدعت الشيء أصدعه صدعا ، إذا شققته باثنين . قال الشاعر :
~~PageV02P653
# % وأنحر للشرب الكرام مطيتي % % وأصدع بين القينتين ردائيا % % ثم كثر
~~ذلك حتى صار كل منفطر منصدعا . قال حسان :
# % وأمانة المري حيث لقيتها % % مثل الزجاجة صدعها لا يجبر ms0615 % يقوله حسان
~~بن ثابت بأمر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم . والصديع : الصبح . وانصدع
~~الصبح ، إذا انشق عنه الليل . قال الشاعر :
# % به السرحان مفترشا يديه % % كأن بياض لبته الصديع % السرحان هاهنا :
~~الأسد بلغته لأن الذئاب لا بياض فيها ، والسرحان بلغة أهل نجد : الذئب .
# وصدع الرجل بالأمر ، إذا أوضحه . والصداع : ما يعتري الرأس من الوجع .
~~وتصدعت الأرض عن النبت ، إذا تشققت هكذا فسره أبو عبيدة في قوله جل وعز :
~~والسماء ذات الرجع . والأرض ذات الصدع . والصبح الصادع : المشرق . والظبي
~~الصدع : الضرب اللحم بين السمين والمهزول . قال الراجز : أخب فيها وأضع
~~كأنني شاة صدع يعني تيسا من الظباء . والصدع : الفتي من الإبل ، وكذلك
~~الرجل الشاب . والمصادع : طرق )
# سهلة في غلظ من الأرض ، واحدها مصدع . والمصادع : المشاقص . وربما قالوا
~~: خطيب مصدع ، كما قالوا : مصلق ، إذا كان ذا بيان . وتصدع القوم ، إذا
~~تفرقوا . قال الشاعر :
# % أعاذل ما لي لا أرى الحي ودعوا % % وباتوا على نياتهم وتصدعوا % %
~~والصعد من قولهم : تنفس صعدا ، فإذا قالوا : الصعداء فهو ممدود . وتصاعدني
~~الأمر ، إذا اشتد علي . وفي الحديث : ما تصعدتني خطبة مثل خطبة النكاح ، أي
~~ما صعبت علي . ومنه تصاعد النفس ، إذا صعب مخرجه . وأكمة صعود ، إذا اشتد
~~صعودها على الراقي وأكمة ذات صعداء ، إذا كانت كذلك . قال الشاعر :
# % وإن سيادة الأقوام فاعلم % لها صعداء مطلعها طويل % ويقولون : ما زلنا
~~في صعود وهبوط ، إذا كانوا في أمر شديد . والصعود : ضد الهبوط .
# والصعيد من الأرض : التراب الذي لا يخالطه رمل ولا سبخ هكذا قال أبو
~~عبيدة ، وقال غيره : بل الصعيد : الظاهر من الأرض وكذلك فسر في التنزيل ،
~~والله أعلم . والصعدة : القناة . وقال بعض أهل اللغة : هي القناة التي تنبت
~~مستوية ولم تحتج أن تقوم ، والجمع صعاد . قال الشاعر :
# % يا قوم إني لو خشيت مجمعا % رويت منه صعدتي وسناني % % وبنات صعدة :
~~اسم يختص به حمير الوحش . PageV02P654 وصعدة : موضع في اليمن ، معرفة لا
~~تدخلها الألف واللام . والصعود : الموضع الذي يشق على الراقي ، والهبوط :
~~الموضع الذي يشق على الهابط . ومن كلامهم : ما ms0616 زلنا في صعود وهبوط ، إذا
~~كانوا في أمر شديد . والصعود أيضا : الناقة التي فقدت ولدها إما بموت وإما
~~بذبح فعطفت على ولد غيرها ، والجمع الصعائد .
# والعصد : مصدر عصد البعير عنقه يعصدها عصدا ، إذا لواها عند الموت فهو
~~عاصد . وكل شيء لويته فقد عصدته ، وبه سفميت العصيدة . والعصواد : اختلاط
~~القوم في حرب أو صخب واستدارة بعضهم في بعض . وتعصود القوم ، إذا فعلوا ذلك
~~وأحسب أصله من العصد ، والواو والألف زائدتان .
# | 2 ( دصغ )
# الصدغ ، صدغ الإنسان : معروف ، وهما صدغان ، وهو ما انحدر من الرأس إلى
~~مركب اللحيين بين أطراف الحاجبين وقصاص الشعر تحت الجبهة . قال العجاج :
~~يلهز أصداغ الخصوم الميل )
# للحق حتى ينتهوا للأعدل وبه سميت المصدغة لأنها تجعل تحت الصدغ . وصدغت
~~الرجل عن الأمر ، إذا رددته عنه وكففته وإنك لتصدغني عن حاجتي ، أي تصرفني
~~عنها . والداغصة : العظيم في باطن الركبة الذي يكتنفه العصب والماء الصافي
~~الرقيق . وتقول العرب : سمن حتى كأنه داغصة ، والجمع دواغص .
# | 2 ( دصف )
# الدفص : فعل ممات ، وهو الملوسة ، ومنه اشتقاق الدوفص ، وهو البصل الأبيض
~~الأملس ، الواو فيه زائدة . وصدف الرجل يصدف ويصدف ، والكسر أعلى ، صدوفا ،
~~إذا مال عن الشيء فهو صادف ، وأصدفته أنا إصدافا . وصدوف : اسم امرأة .
~~والصدف : ميل في القدم . قال الأصمعي : لا أدري عن يمين أو عن شمال قال أبو
~~حاتم : الصدف إقبال إحدى الركبتين على الأخرى ورجل أصدف . والفرس الأصدف :
~~الذي يميل أحد حافري يديه إلى وحشيه صدف يصدف صدفا . وصدفة الأذن : محارتها
~~الداخل المدور . والصدف : محار اللؤلؤ ، والجمع أصداف .
# والصدفان : جانبا الشعب في الجبل وكذلك فسر في التنزيل . والصدف : بطن من
~~كندة ينسبون اليوم إلى حضرموت ، فإذا نسبت قلت : صدفي كراهة الكسرة قبل ياء
~~النسب . قال الراجز : شدا علي صرتي لا تنقعف إذا مشيت مشية العود النطف يوم
~~لهمدان ويوم للصدف ولتميم مثلها أو تعترف تنقعف وتندلق واحد ، أي تخرج
~~والنطف : الذي قد غد في بطنه . والصفد : العطاء أصفدت الرجل أصفده إصفادا ،
~~إذا أعطيته . قال القطامي :
# % لئن هجوتك ما تمت مكارمتي % % وإن مدحت لقد ms0617 أحسنت إصفادي % % والصفد :
~~القيد نفسه ، والجمع أصفاد ، والمصدر الصفد صفده يصفده صفدا ، إذا قيده ،
~~فكأن الاسم من التقييد الصفد ومن العطية الصفد . قال النابغة : PageV02P655
# % هذا الثناء فإن تسمع لقائله % % ولم أعرض أبيت اللعن بالصفد % وصفدته
~~تصفيدا ، إذا قيدته أيضا . والصفاد أيضا : القيد بعينه ، وقد جاء في الشعر
~~الفصيح . )
# والفصد : فصد العرق فصد يفصد فصدا وفصادا ، وكذلك فصد الناقة ، إذا قطع
~~عرق منها فاستخرج دمه ليشرب ، وذلك الدم يسمى المجدوح . والفصيد المفصود
~~واحد . والمفصد : الحديدة التي يفصد بها ، وربما سمي الدم فصيدا .
# | 2 ( دصق )
# الصدق : ضد الكذب صدق يصدق صدقا . وصديق الرجل : الذي يصادقه المودة .
~~والصادق والصدوق واحد . وهذا مصداق الأمر ، أي حقيقته . والصدق : الصلب من
~~كل شيء رمح صدق ، إذا كان صلبا . والصداق : صداق المرأة ، وربما فتح فقيل :
~~صداق المرأة ، والجمع صدق . وصدقة المرأة ، والجمع صدقات وصدقات وصدقات .
~~وقد جمعوا صديقا أصادق على غير قياس ، إلا أن يكون جمع الجمع ، فأما جمع
~~الواحد فلا . ويقال : فلان لي صديق والقوم لي صديق ، الواحد والجمع فيه
~~سواء في بعض اللغات . أخبرنا أبو عثمان عن التوزي قال : كان رؤبة يقعد بعد
~~صلاة الجمعة في رحبة بني تميم فينشد ويجتمع الناس إليه فازدحموا يوما
~~فضيقوا الطريق فأقبلت عجوز معها شيء تحمله فقال رؤبة : تنح للعجوز عن
~~طريقها قد أقبلت رائحة من سوقها دعها فما النحوي من صديقها أي من أصدقائها
~~، وقد جمعوا صديقا على القياس : أصدقاء ، وجمعوه على غير القياس : أصادق .
~~والصديق : فعيل من الصدق . ويقال : فلان صادق الحملة ، إذا حمل فلم ينكل
~~ولم يرجع . وتمر صادق الحلاوة ، إذا اشتدت حلاوته . وصدق الوحشي ، إذا حملت
~~عليه فعدا ولم يلتفت . وقصد الرجل الأمر يقصده قصدا ، إذا أمه . والقصد :
~~الاستواء فيما زعموا طريق قاصد . ورماه بسهم فأقصده ، إذا أصاب قلبه ، وقلب
~~مقصد . والقصيد : المخ الغليظ . والقصدة : القطعة ، والجمع قصد تقصد الشيء
~~، إذا تقطع . والقصيد من الشعر أخذ من القصد لتوالي الكلام وصحة وزنه .
~~ويقال لكل ما تكسر من أغصان الشجر والزرع والقنا : قصد . قال الشاعر :
# % ترى ms0618 قصد المران فيه كأنها % % تذرع خرصان بأيدي الشواطب % والقصد :
~~الذي يسمى العوسج ، لغة يمانية . )
# | 2 ( دصك )
# أهملت .
# | 2 ( دصل )
# الدلص من كل شيء : الأملس البراق ، وكذلك الدلاص والدليص . وبه سميت
~~الدرع دلاصا .
# ورجل دلص ودلامص ودلمص ودملص ، إذا كان براق الجلد . ودلصت الشيء تدليصا
~~، إذا ملسته . والصدل : زعم قوم أنه فعل ممات ومنه اشتقاق الصندل ، وهذا ما
~~لا يعرف ، وليس يجب أن تكون النون زائدة لأنه ليس بالصندل المشموم بل يقال
~~: بعير صندل وصنادل ، إذا كان صلبا . وأبى ذلك قوم من أهل اللغة فقالوا :
~~ليس للصدل في PageV02P656 اللغة أصل . وصندل عندهم مثل قندل ، وهما سواء
~~وقد فصل قوم من أهل اللغة بين الصندل والقندل فقالوا : الصندل الشديد الجسم
~~، والقندل الشديد الرأس خاصة . ويوم صندل : يوم كان بين العرب فيه حرب .
~~قال الشاعر : فلو أنها لم تنصلت يوم صندل والصلد من قولهم : حجر صلد ، أي
~~صلب شديد ، والجمع أصلاد وصلاد . ويقال : صخرة صلادة ، أي صلبة . وفرس صلود
~~، إذا أبطأ عرقه وقدر صلود ، إذا أبطأ غليها . ويقال : صلد الزند صلودا ،
~~إذا لم يور القادح نارا ، والمصدر الصلود وأصلده قادحه إصلادا .
# | 2 ( دصم )
# الصدم من قولهم : صدمت الشيء بالشيء أصدمه صدما وكل شيء ضربته بشيء فقد
~~صدمته به بعد أن يكون صلبا شديدا . وقد سموا صداما ومصدما . والصدمتان :
~~النزعتان في الجبينين .
# والصمد من الأرض : الصلب الشديد ، والجمع صماد وأصماد . والصمد اختلفوا
~~في تفسيره فقالوا : المصمود المقصود في الأمور من قولهم : صمدته ، أي قصدته
~~هكذا قال أبو عبيدة .
# وأنشد :
# % ألا بكر الناعي بخير بني أسد % بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد % عنى به
~~إما خالد بن نضلة وإما خالد بن جحوان ، وهما اللذان قيل فيهما :
# % وقبلي مات الخالدان كلاهما % % عميد بني جحوان وابن المضلل % قال أبو
~~عبيدة : السيد الصمد في هذا البيت خالد بن المضلل ، وهو أحد خالدي بني أسد
~~. وقال )
# قوم : الصمد الذي لا جوف له والأول أعلى في اللغة وأعرف ، والله أعلم .
~~والمصد ، قالوا : البرد . ويقولون : ما أصابتنا العام مصدة ، أي مطرة .
~~وزعم ms0619 قوم أن المصد كناية عن النكاح يقال : مصد الرجل المرأة يمصدها مصدا .
~~وبنو مصاد : حي في كلب . والمصاد : أعلى موضع في الجبل ، والجمع مصدان .
~~قال الشاعر :
# % إذا أبرز الروع الكعاب فإنهم % % مصاد لمن يأوي إليهم ومعقل %
# | 2 ( دصن )
# يقال : ضربه حتى ندصت عينه ، أي ندرت . والمنداص : المرأة الخفيفة
~~الكثيرة الحركة ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( دصو )
# يقال : ودص إليه بكلام يدص ودصا ، فيما زعموا ، إذا ألقى إليه كلاما لم
~~يستتمه ، وليس بالعالي . قال أبو بكر : وهذا بناء مستنكر إلا أنهم قد
~~تكلموا به .
# | 2 ( دصه )
# صهدته الشمس تصهده صهدا ، إذا أحرقت دماغه . ويوم صاهد وذو صهدان وما أشد
~~صهدان هذا اليوم وصخدانه ، أي حره . PageV02P657
# | 2 ( دصي )
# داصت السلعة تديص ديصا وديصانا ، وهو تحركها في الجلد إذا لمستها بيدك
~~كذلك . وكل شيء تحرك تحت يدك فقد داص يديص ديصا وديصانا . قال الراجز : إن
~~الجواد قد رأى وبيصها فحيثما داصت يدص مديصها ويروى : فأينما . وصاد يصيد
~~صيدا ، والصيد اسم المصيد . والصيد : داء يصيب الإبل فتلتوي منه أعناقها ،
~~فلذلك سمي الرجل المتكبر إذا لوى عنقه أصيد ، والمرأة صيداء . وصداء : ماء
~~معروف . ومن أمثالهم : ماء ولا كصداء ، وقالوا : كصيداء ، وقال قوم : صدآء
~~، وليس بمعروف ، والأول الوجه . وبنو الصيداء : قبيلة من العرب من بني أسد
~~. قال زهير :
# % أبلغ لديك بني الصيداء كلهم % أن يسارا أتانا غير مغلول % واشتقاقه من
~~أرض صيداء غليظة تركبها حجارة ، وهذا مستقصى في كتاب الاشتقاق . والصيد : )
# معروف .
# | 3 ( باب الدال والضاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دضط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء .
# | 2 ( دضع )
# العضد : عضد الإنسان والدابة . والعضد : الناصر والمعين . قال الشاعر :
# % من كان ذا عضد يدرك ظلامته % % إن الذليل الذي ليست له عضد % والعضد
~~مؤنثة ، يدلك على ذلك أنهم يصغرونها عضيدة . وعضدت الشجرة أعضدها عضدا ،
~~إذا قطعت أغصانها ، والذي يقطع به معضد ، وكل ما قطعته منها فهو عضد وعضيد
~~ومعضود . والعضدان : ما نبت من النخل من جانبي الفلج أو النهر ، وهي
~~العواضد أيضا ms0620 .
# والمعضد والعضاد : ما يشد في العضدين من خرز أو غيره ، وإنما سمي الديباج
~~معضدا لنقش فيه . وأعضاد الطريق : نواحيه . وتعاضد القوم ، إذا تناصروا أو
~~تعاونوا . ورجل أعضد : قصير العضد . وعضادة الباب : ناحيته . والعضد : داء
~~يأخذ في الأعضاد . قال الشاعر :
# % شك الفريصة بالمدرى فأنفذها % % شك المبيطر إذ يشفي من العضد %
~~واليعضيد : ضرب من الشجر . قال النابغة :
# % يتحلب اليعضيد من أشداقها % % صفر مناخرها من الجرجار % قال أبو بكر :
~~وليس في كلامهم يفعيل إلا يعضيد ويعقيد وهو عسل يعقد حتى يخثر ويقطين .
# | 2 ( دضغ )
# الضغد : مثل الزغد سواء ، وهو عصر الحلق ضغده وزغده .
# | 2 ( دضف )
# ضفدت الرجل أضفده ضفدا ، إذا ضربته بباطن كفك ، زعموا . والضفد : الكسع ،
~~وهو أن يضرب استه بظهر قدمه . PageV02P658
# | 2 ( دضق )
# ) أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام .
# | 2 ( دضم )
# ضمدت الشيء أضمده ضمدا ، إذا عصبته ، وضمدته تضميدا ، والعصاب الضماد .
~~والضمد : أن تجمع المرأة صديقين أو ثلاثة وكذلك الرجل يجمع صديقين أو ثلاثة
~~. قال الراجز : لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد أو يزور القبرا إني
~~رأيت الضمد شيئا نكرا والضمد : الغيظ ضمد الرجل يضمد ضمدا . وفصل قوم من
~~أهل اللغة بين الضمد والغيظ فقالوا : الضمد أن تغتاظ على من تقدر عليه
~~والغيظ أن تغتاظ على من لا تقدر عليه ومن تقدر عليه ، واحتجوا ببيت النابغة
~~:
# % ومن عصاك فعاقبه معاقبة % تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد %
# % إلا لمثلك أو من أنت سابقه % % سبق الجواد إذا استولى على الأمد % أي
~~لا تغضب على من تقدر عليه . والضمد : أن ترعى الإبل اليبيس والرطب فتشبع
~~منه . يقال : شبعت الإبل من ضمد الأرض ، إذا شبعت من رطبها ويبيسها .
~~والضمد : رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه . ويقول الرجل من العرب إذا كان
~~لصاحبه عليه دين : أعطيك من ضمد هذه الغنم ، يعني صغارها وكبارها وخيارها
~~ورذالها .
# | 2 ( دضن )
# الضدن : فعل ممات يقال : ضدنت الشيء أضدنه ضدنا ، إذا أصلحته وسهلته ،
~~وهي لغة يمانية .
# وضدنى ، ممال على فعلى : موضع . والنضد : متاع البيت ، ما نضد منه بعضه
~~على بعض فهو نضيد ms0621 ومنضود ، والجمع أنضاد . وكثر ذلك في كلامهم حتى سموا
~~السرير الذي ينضد عليه المتاع : نضدا ، وذلك الذي عنى النابغة بقوله :
# % خلت سبيل أتي كان يحبسه % % ورفعته إلى السجفين فالنضد %
# | 2 ( دضو )
# أهملت .
# | 2 ( دضه )
# ) ضهدت الرجل أضهده ضهدا ، إذا ظلمته وقهرته ، فأنا ضاهد والرجل مضهود .
~~وقال قوم : ضهيد موضع ، ودفع أهل اللغة ذلك لأنه ليس في كلامهم فعيل .
# | 2 ( دضي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الدال والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دطظ )
# أهملت وكذلك حالهما مع العين والغين والفاء والقاف والكاف واللام والميم
~~والنون ، إلا في قولهم : العطود : السير الشديد الشاق . قال الشاعر :
~~PageV02P659 لقد لقينا سفرا عطودا يترك ذا اللون النضير أسودا
# | 2 ( دطو )
# الوطد : مصدر وطدت الشيء أطده وطدا ، إذا أثبته في الأرض أو غمزته إليها
~~. ويقال : وطدت لك منزلا ومنزلة عند فلان ، أي أثبتها لك . وبناء وطيد :
~~ثابت . والطود : الجبل ، والجمع أطواد .
# وقد سموا طودا وطويدا .
# | 2 ( دطه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء .
# | 3 ( باب الدال والظاء )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دظع )
# الدعظ : اسم يكنى به عن الجماع دعظها يدعظها دعظا .
# | 2 ( دظغ )
# أهملت وكذلك حالهما مع باقي الحروف .
# | 3 ( باب الدال والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دعغ )
# أهملت .
# | 2 ( دعف )
# العدف : الأكل يقال : ما ذقت عنده عدفا ولا عدوفا يقال عدوفا ويقال عذوفا
~~بالذال . والعدف : الغذاء . والعدف : الجماعة من الناس ، والعدفة أيضا ،
~~والجمع عدف يقال : مر بنا عدف من الناس ، أي جمع ومر عدف من الليل ، أي
~~قطعة منه وعدفة من الثوب ، أي قطعة منه أيضا .
# ويقال : عدفة وعدف مثل قطعة وقطع . ولغة مرغوب عنها : ما على فلان عدفة ،
~~أي خرقة يلبسها . والدفع : دفعك الشيء عن نفسك ، وكل شيء أزلته عنك فقد
~~دفعته . والضيف المدفع : الذي يتدافعه الحي فيحيله ذا على ذا وهذا على هذا
~~. ودفاع السيل : تراكم بعضه على بعض .
# ودفع الدم : خروج بعضه على إثر بعض . وتدافع القوم مدافعة ودفاعا ، إذا
~~تدارؤوا . ودافعت فلانا بحقه ، إذا ماطلته . ورجل مدفع ms0622 ، إذا دفع عن نسبه .
~~وقد سمت العرب دفاعا ودافعا ومدافعا . والعفد : الطفر والوثب ، لغة يمانية
~~عفد يعفد عفدا وعفدانا . والعفد ، والجمع عفدان : ضرب من الطير يشبه الحمام
~~، وقال قوم : بل هو الحمام بعينه . والفدع : انقلاب الكف إلى إنسيها فدع
~~يفدع فدعا ، والذكر أفدع والأنثى فدعاء . ويقال : أمة فدعاء ، إذا اعوجت
~~كفها من العمل . وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق هكذا قال
~~الأصمعي ، وأنشد لأبي زبيد :
# % مقابل الخطو في أرساغه فدع % ورد يدقق أوساط العباهير % )
# | 2 ( دعق )
# الدعق من قولهم : دعقت الإبل الحوض ، إذا خبطته حتى تثلمه من جوانبه .
~~ودعق القوم الطريق ، إذا وطئوه وطأ شديدا ، والطريق مدعوق . والدقع : أصل
~~بناء الدقعاء ، وهو التراب الدقيق ، ومنه قولهم : فقير مدقع ، كأنه لصق
~~بالأرض الدقعاء . PageV02P660 وفي بعض اللغات يقول الرجل : رمى الله فلانا
~~بالدوقعة ، كأنها فوعلة من الدقع . والعدق : الجمع عدقت الشيء أعدقه عدقا ،
~~إذا جمعته . وتسمى الحديدة التي فيها الكلاليب الذي يسميه المولدون الخطاف
~~: عودقة . وربما سميت اللبجة عودقة واللبجة : حديدة لها خمسة مخاليب تنصب
~~للذئب يجعل فيها اللحم فإذا اجتذبها نشبت في خطمه . والمعدقة ، زعم قوم
~~أنها اللبجة أيضا . وعقدت الحبل والعهد وغيرهما أعقده عقدا . وأعقدت العسل
~~والقطران إعقادا ، إذا طبخته حتى يخثر . والعقد ، بكسر العين : السمط من
~~الجوهر ونحوه . والعقد : الرمل المتراكب المتداخل بعضه في بعض أرض عقدة
~~وأرضون عقدات . وكلب أعقد ، وهو الملتوي الذنب كأن في ذنبه عقدة ، وكذلك
~~الذئب .
# وتيس أعقد ، إذا كان في رأس قضيبه غلظ كالعقدة . وظبي عاقد ، إذا كان في
~~عنقه التواء .
# والبناء المعقود : الذي قد جعلت له عقود فعطفت كالأبواب وأحسبها كلمة
~~مولدة . وفلان عقيد بني فلان ، إذا كان حليفهم ، وكذلك عقيد الندى . وبنو
~~عقدة : بطن من العرب ، ينسب إليهم عقدي . وبنو عقدة : بطن أيضا في شيبان .
~~وبنو عقيدة : قبيلة من قريش ، إن شاء الله ، ينسب إليهم عقيدي . واعتقد
~~فلان عقدة ، إذا اشترى أرضا . والمعاقد : العهود بين القوم يقال : تعاقد
~~القوم ، إذا تعاهدوا وتعاضدوا . والمعقاد : خيط ينظم فيه خرزات ويعلق في ms0623
~~أعناق الصبيان أو في أعضادهم . وعقد الرجل كلامه تعقيدا ، إذا عماه وأعوصه
~~. وجاء فلان عاقدا عنقه ، إذا لواها تكبرا ، واليعقيد : عسل يعقد . قال أبو
~~بكر : ليس في كلام العرب يفعيل إلا يعقيد ويعضيد .
# والقدع : مصدر قدعت الإنسان وغيره أقدعه قدعا ، إذا كففته عما يريد .
~~وقدعت الفرس باللجام ، إذا كبحته به . وتقادع القوم بالرماح ، إذا تطاعنوا
~~بها . وانقدع الرجل عن الشيء ، إذا استحيا منه . والمقدعة : عصا يأخذها
~~الرجل بيده فيدفع بها عن نفسه . وقعد الإنسان يقعد قعودا قال أبو حاتم :
~~قالت أم الهيثم : قعدت الرخمة ، إذا جثمت ، والرجل قاعد والمرأة قاعدة .
~~وامرأة قاعد ، بغير هاء ، إذا قعدت عن الزوج . والمقعد : الزمن الذي لا
~~يستطيع القيام . وكان المقعد رجلا يبري السهام بمكة وفي بعض كلام الزبير :
~~)
# بطبع خباب وريش المقعد يعني خباب بن الأرت بن عبد الله بن خباب صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم .
# والقعدة : ما ركبته من شيء يقال : نعم القعدة هذا الفرس . وأقعد الرجل
~~إقعادا ، إذا زمن .
# والقعود : الفصيل من الإبل . والمقاعد : مواضع القعود في الحرب وغيرها .
~~ومقاعد رقباء الميسر : المواضع التي يشرفون منها على أهل الميسر إذا أجالوا
~~قداحهم . قال الشاعر :
# % كمقاعد الرقباء للض % رباء أيديهم نواهد % وفي التنزيل : مقاعد للقتال
~~. وقعد القوم عن ثأرهم ، إذا لم ينبعثوا له . ويقال : جمل أقعد وبه قعد ،
~~إذا كان في وظيفي رجليه تطأمن كالاسترخاء . ورجل قعدد وقعدد ، له موضعان ،
~~يقال : فلان قعدد في بني فلان ، إذا كان خاملا ومثله قعدود ، والجمع قعاديد
~~. وورث فلان بني فلان بالقعدد ، إذا كان أقربهم نسبا إلى الجد الأكبر .
~~PageV02P661 وقعد فلان قعدة حسنة ، وما أحسن قعدته وقعد قعدة واحدة ثم قام
~~. وسمي ذو القعدة لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الغزو . وقعيدة الرجل : امرأته
~~القاعدة في البيت . قال الحطيئة :
# % أطوف ما أطوف ثم آوي % % إلى بيت قعيدته لكاع % ويقولون : قعدك الله ،
~~وقعيدك الله ، في معنى القسم . قال الشاعر :
# % قعيدك ألا تسمعيني ملامة % ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا % % ويروى :
~~فقعدك ألا تسمعيني ملامة . وقواعد البيت : أساسه ms0624 وأصول حيطانه ، الواحدة
~~قاعدة .
# قال الشاعر :
# % أرسى قواعده وشيد فرعه % % فله إلى سبب السماء سبيل % وقال آخر : إذا
~~الأمور اعرورت الشدائدا أرسى البنا وأثبت القواعدا محراب حرب يقرع القناددا
~~وجمع القاعد من النساء عن الزوج : قواعد . قال حميد بن ثور الهلالي :
# % إزاء معاش لا يزال نطاقها % % شديدا وفيها سورة وهي قاعد % وجمع
~~القاعدة قعود وقاعدات . قال الشاعر : )
# % فلو أن ما في بطنه بين نسوة % حبلن ولو كانت قواعد عقرا % % وقال آخر :
# % سمعن بيومه فظللن نوحا % قعودا ما يخل لهن عود % وروي أيضا : ما يحل ،
~~أي ما يحط عن إبلهن شيء مما عليها . والقعدات : السروج والرحال والرحائل
~~التي كانت تتخذها العرب . قال الشاعر :
# % فبئس القوم كنتم يوم سالت % على القعدات أستاه الرباب % % ورواه : يوم
~~شالت . قال أبو عبيدة : هذا البيت مصنوع لأن الرباب ترببت بعد الكلاب وإنما
~~جاز للأخطل أن يذكر الرباب في الكلاب لأنه قاله في الإسلام وقد ترببت
~~الرباب . والقعيد : الذي يجيئك من ورائك ، وهو يتشاءم به . وفرخ الحمام وكل
~~طائر يسمى مقعدا . والقعد : داء يصيب الإبل .
# | 2 ( دعك )
# الدعك : الدلك الشديد يقال : دعكت الأديم أدعكه دعكا ، إذا دلكته ، وكذلك
~~الثوب . ودعكت الرجل بالقول ، إذا أوجعته به . وتداعك الخصوم ، إذا اشتدت
~~الخصومة بينهم . ورجل مدعك : شديد الخصومة . والدعك : الضعيف . قال عبد
~~الرحمن بن حسان :
# % هل أنت إلا فتاة الحي إن أمنوا % % يوما وأنت إذا ما حاربوا دعك %
~~PageV02P662 والدكع : أصل بناء الدكاع ، وهو داء يصيب الخيل . قال القطامي
~~: كأن بها نحازا أو دكاعا ودكع الفرس فهو مدكوع ، وكذلك البعير ، إذا أصابه
~~الدكاع . والعدك : لغة يمانية ، زعموا ، وهو ضرب الصوف بالمطرقة عدك يعدك
~~عدكا . والمعدكة : المطرقة . وعكدة اللسان : أصله ، وكذلك عكدة الذنب ، مثل
~~عكوته سواء ، عربي فصيح . واستعكد الضب ، إذا سمن وقالوا : استعكد الضب ،
~~إذا لاذ بالشجرة فرارا من الرمي . قال أبو بكر : لاذ وألاذ لغتان فصيحتان ،
~~وأنشد :
# % لدن غدوة حتى ألاذ بخفها % % بقية منقوص من الظل صائف % وربما قيل :
~~استعكد الصبي أيضا ، إذا غلظ وسمن . والكدع : الدفع الشديد كدعه يكدعه ms0625 كدعا
~~.
# وقد سمت العرب كداعا . )
# | 2 ( دعل )
# دلع الرجل وغيره لسانه يدلعه دلعا ، إذا أخرجه من كرب أو عطش . والدلاع :
~~ضرب من محار البحر . قال الشاعر :
# % كأن حوافر النحام لما % % تروح صحبتي أصلا محار % قال أبو بكر : النحام
~~فرس سليك بن السلكة كان مات فرسه النحام فشصا بقوائمه ، أي رفعها ، فشبه
~~بواطن حوافره بالمحار لما ارتفعت ، والمحار : الصدف ، والأصل : جمع الأصيل
~~، والأصيل : العشي . ويقال : طريق دليع ، أي واسع . والعدل من قولهم : لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، فالعدل : الفريضة ، والصرف : النافلة وقال
~~قوم : العدل : الوزن ، والصرف : الكيل ، وليس بشيء . والعدل : ضد الجور .
~~وعدلت الشيء بالشيء عدلا ، إذا جعلته بوزنه . وعدلت عن الشيء ، إذا ملت عنه
~~. ورجل عدل ورجال عدول ، وربما قالوا : رجل عدل ورجال عدل وامرأة عدل ونساء
~~عدل ، الذكر والأنثى والواحد والإثنان والجميع فيه سواء . وشاهد عدل وشهود
~~عدول . وعديل الشيء : نظيره . والعادل : المقسط . والعادل : المائل . والله
~~تبارك وتعالى العدل . والعدل : العكم إذا عدل بمثله . والمعدلة : السيرة
~~الحسنة . والعدالة : مصدر رجل حسن العدالة . وعدل : اسم رجل ، وله حديث .
~~وقولهم : فلان على يد عدل ، قال ابن الكلبي : عدل هذا رجل من النمر بن
~~عثمان كان على شرط تبع فكان تبع إذا أراد قتل رجل سلمه إليه فقيل : على يد
~~عدل . والعلد : فعل ممات علد الشيء يعلد علدا وعلدا ، إذا اشتد وصلب ومنه
~~رجل علود وبعيد علود . والعلنداة : الناقة الصلبة . والعلندى : شجر من
~~العضاه له شوك .
# | 2 ( دعم )
# دعمته أدعمه دعما ، إذا أسندته . وكل شيء عمدت به شيئا فهو دعامة له
~~ودعام له . قال الشاعر :
# % وبفاحم رجل أثيث نبته % % كالكرم مال على الدعام المسند % وقد سمت
~~العرب دعامة ودعاما ودعاما . PageV02P663 ودعمي : اسم . وبنو دعام : بطن من
~~همدان منهم .
# والدعم : المال والقوة يقال : فلان ذو دعم ، أي ذو قوة ومقدرة . قال
~~الراجز : لا دعم لي لكن لسلمى دعم جارية في وركيها شحم )
# والدمع : دمع العين ، والجمع دموع . ودمعت العين تدمع دمعا ، بفتح الميم
~~. قال الراجز : فبات يأذى من رذاذ دمعا من ms0626 واكف العيدان حتى أقلعا يقال :
~~أذيت بالشيء آذى ، وأذي فلان بالشيء يأذى به . وقال قوم : دمعت عينه .
~~ومجاري الدمع : المدامع . والدماع : ميسم في مجرى الدمع . ويوم دماع : ذو
~~رذاذ . ثرى دماع : يرشح بالندى . والدماع : نبت ، لا أحقه . والعدم والعدم
~~: الفقر أعدم الرجل يعدم إعداما فهو معدم وعديم أيضا وهو أحد ما جاء على
~~فعيل من أفعل . وعدم يعدم عدما وعدما ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى صار كل ما
~~أعوزك فقد أعدمته . قال الشاعر :
# % ولقد أغدو وما يفعدمني % % صاحب غير طويل المحتبل % يعني فرسا قصير
~~الأرساغ ، وهو موضع الحبالة . وأخبر ابن الكلبي أنه وجد حجر بحضرموت مزبور
~~فيه : عدم عدمه أهله وعدم : واد باليمن ، وقال أيضا : وعدم : واد بحضرموت
~~كانوا يزرعون عليه فغاض ماؤه قبل الإسلام ، فهو كذلك إلى اليوم . وأرض
~~عدماء : بيضاء . وشاة عدماء : بيضاء الرأس وسائرها أي لون كان . والعمد :
~~ضد الخطأ . وعمدت للأمر ، إذا قصدته أعمده عمدا . وعمدت الشيء أعمده عمدا ،
~~إذا أسندته ، والشيء الذي يسند إليه عماد . والعمود : عمود الخباد ، والجمع
~~عمد وعمد الخباء : أسقابه ، الواحد سقب . ويجمع عمود عمدا وعمدا .
# وعمود الصبح : ابتداء ضوئه . ورجل عميد : سيد يعتمد عليه هذا عميد بني
~~فلان وعمادهم ، أي سيدهم . ورجل عميد : قد عمده الحزن ، أي لهد فؤاده .
~~ويقال : قد عمد الثرى يعمد عمدا ، إذا كان كثيرا فإذا قبضت منه على شيء
~~تعقد واجتمع من ندوته . قال الراعي :
# % حتى غدت في بياض الصبح طيبة % ريح المباءة تخدي والثرى عمد % وعمد سنام
~~البعير يعمد عمدا ، إذا عض الحمل غاربه وسنامه حتى يتوخض لحمه ، أي يتكسر
~~ويتفسخ ، فإذا قاح الموضع فهي العمدة والبعير عمد . قال لبيد :
# % فبات السيل يركب جانبيه % % من البقار كالعمد الثفال % وفلان عمدة بني
~~فلان وعمدتهم ، أي الذي يعتمدون عليه في أمورهم . ورجل عمدان وعمداني ، إذا
~~كان طويلا . وعمود الركي : القائمتان اللتان تكون عليهما المحالة . قال
~~الراجز : لا دلو إلا مثل دلو أهبان ) PageV02P664
# لها عناجان وست آذان إذا استقلت رجف العمودان والمعد من قولهم : ثعد معد
~~، إتباع لا ms0627 يفرد ، وهو البقل الرخص . والمعد من قولهم : معدت الرمح أمعده
~~معدا ، إذا انتزعته من مركزه . والمعد أيضا : الغلظ ، ومنه اشتقاق المعدة .
# والمعدان : اللحمتان في مرجع الكتف من الفرس يقع عليهما السرج من عن يمين
~~وشمال ، وبه سمي الرجل معدا . والمعدان من جنب الفرس : موضع عقبي الفارس
~~هكذا قال الأصمعي .
# وأنشد :
# % رأت رجلا قد لوحته مرازئ % فطافت بريان المعدين ذي شحم % وقال أبو
~~عبيدة : المعدان هما موضع السرج من جنبي الفرس . قال الشاعر :
# % فإما زال سرج عن معد % فأجدر بالحوادث أن تكونا % % ويقال : تمعدد
~~الغلام ، إذا صلب واشتد . قال الراجز : ربيته حتى إذا تمعددا وآض نهدا
~~كالحصان أجردا كان جزائي بالعصا أن أجلدا وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه
~~: اخشوشنوا وتمعددوا . والمثل السائر : تسمع بالمعيدي لا أن تراه ، كأنه
~~نسبه إلى معد ثم صغره ، وكان اسمه شق بن ضمرة ، فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة
~~وكأن الأصل فيه معيدي فاستثقلوا ذلك فخففوا . ومعدي كرب : اسم .
# ومعدان : اسم .
# | 2 ( دعن )
# الدعن : لغة رديئة ، وهو سعف يضم بعضه إلى بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه
~~التمر .
# والدنع : الذل ، له موضعان يقال : دنع الرجل يدنع دنعا ، إذا ذل . قال
~~الحارث بن حلزة :
# % فله هنالك لا عليه إذا % % دنعت أنوف القوم للتعس % ويقال : فلان من
~~دنع بني فلان ، إذا كان من رذالهم مأخوذ من دنع البعير ، وهو ما يطرحه
~~الجازر منه . وعدن الرجل بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا فهو عادن ، إذا
~~أقام به ، ومنه اشتقاق المعدن . وعدن أبين نسب إلى أبين ، وهو رجل من حمير
~~، لأنه عدن بها أي أقام بها . )
# وجنة عدن ، أي دار مقام ، والله أعلام . والعند : ميلك عن الشيء : عند
~~يعند ويعند عندا وعنودا .
# وطريق عاند ، أي مائل . وعند : كلمة يتكلم بها ، توجب الملك أو الظرف
~~تقول : عند فلان مال ، ولي عند فلان مال . وعرق عاند ، إذا كان لا يرقأ من
~~الدم . وناقة عنود ، والجمع عند وعند ، إذا تنكبت الطريق من قوتها ونشاطها
~~. قال الراجز : PageV02P665 إذا ركبت فاجعلوني وسطا إني كبير لا أطيق ms0628
~~العندا فجمع بين الطاء والدال في القافية . وعاند الرجل الرجل معاندة
~~وعنادا ، إذا خالفه . وعاند الرجل الرجل ، إذا عارضه في سير أو طريق . ومن
~~أمثالهم : كل شيء يحب ولده ، حتى الحبارى وتطير عنده ، أي تعارضه . ورجل
~~عنيد ، إذا خالف الحق ، ففصلوا بين العنيد والعنود .
# | 2 ( دعو )
# الدعو : مصدر دعا يدعو دعوا ودعاء . والدعوة في النسب بالكسر لا غير .
~~والدعوة إلى الطعام بالفتح ، وهي المدعاة أيضا . واستجاب الله دعاءه ودعوته
~~. والدوع : مصدر داع يدوع دوعا ، إذا استن عاديا أو سابحا . والدوع : ضرب
~~من الحيتان لغة يمانية ، وأحسب من هذا اشتقاق الدوع . والعدو : مصدر عدا
~~يعدو عدوا وعدوا . وعدا عليه بالسيف يعدو عدوا . وأعدى فرسه يعديه إعداء ،
~~إذا استحضره . قال الجعدي :
# % حتى لحقناهم تعدي فوارسنا % % كأنها رعن قف يرفع الآلا % % ويقال للفرس
~~الشديد العدو والحمار : إنه لعدوان . ويقال : أعدى فلانا على ظلمي مال وقوم
~~، أي أعانه . ويقال : الزم أعداء الوادي ، يريد نواحيه . قال ذو الرمة :
# % تستن أعداء قريان تسنمها % % غر الغمام ومرتجاتها السود % وعدا عليه ،
~~من العدوان ، يعدو عدوا وعدوا وعدوانا ، إذا جار . وقد قرئ : فيسبوا الله
~~عدوا بغير علم ، وعدوا ، أي تعديا ، والله أعلم . ويقال : عداه ذلك الأمر
~~عن الشيء يعدوه ، إذا صرفه عنه وما عدا ذاك بني فلان ، أي ما جاوزهم . قال
~~بشر بن أبي خازم :
# % فأصبحت كالشقراء لم يعد شرها % % سنابك رجليها وعرضك أوفر % ويقال :
~~نمت على مكان متعاد ، إذا كان متفاوتا ولم يكن مستويا . وجئت على مركب
~~عدواء ، إذا )
# لم يكن على طمأنينة وسهولة . ويقال : عادى بين عشرة من الصيد ، إذا والى
~~بينهم . قال الشاعر :
# % فعاديت منه بين ثور ونعجة % وكان عداء الثور مني على بال % ويقال :
~~تعادى القوم إلي بنصرهم ، أي توالوا . وعدوان : اسم أبي قبيلة من العرب ،
~~وهو لقب ، واسمه عمرو هكذا يقول ابن الكلبي ، وستراه في كتاب الأنباز إن
~~شاء الله . والعود : مصدر عاد يعود عودا ، أي رجع ، ومنه قولهم : رجع فلان
~~عوده على بدئه . وعدت المريض أعوده عودا وعيادة ، وهذه الياء مقلوبة عن
~~الواو ms0629 . وفعلت ذلك عودا على بدء . والعود من عيدان الشجر ، والجمع أعواد
~~وعيدان . والعود الذي يتبخر به مأخوذ من عيدان الشجر . PageV02P666 والعود
~~الذي يضرب به ، وهو المزهر : معروف . والعود من الإبل : المسن ، والجمع
~~العودة . قال الراجز : أصبر من عود بجنبيه جلب قد أثر البطان فيه والحقب
~~وعود البعير تعويدا ، إذا صار عودا . ومن أمثالهم : زوج من عود خير من قعود
~~والمثل لابنة ذي الإصبع العدواني ، وقال قوم : لابنة الحمارس التغلبي ،
~~ولها حديث . والبعير عود والناقة عودة ، ولا يكادون يستعملون ذلك في الإناث
~~. وذو الأعواد : رجل من العرب كان قد أسن ، وهو الذي قرعت له العصا ، وكانت
~~العرب تتحاكم إليه ، وكان يحمل في محفة فسمي ذا الأعواد بذلك وصار مثلا .
~~وهو الذي عنى الأسود بن يعفر بقوله :
# % ولقد علمت سوى الذي نبأتني % % أن السبيل سبيل ذي الأعواد % ويروى :
~~خلاف ما أنبأتني فأهل اليمن يقولون إن ذا الأعواد عمرو بن حممة ، وقيس تقول
~~: هو عامر بن الظرب ، وتميم وربيعة تقول : هو ربيعة بن مخاشن ، وهو الذي
~~قرعت له العصا لينتبه بعدما خرف لأنه كان يحكم بينهم . وإياه عنى القائل
~~بقوله :
# % وزعمتم أن لا حلوم لنا % % إن العصا قرعت لذي الحلم % وقال الآخر :
# % لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % % وما علم الإنسان إلا ليعلما % %
~~والودع : صدف من صدف البحر ، الواحدة ودعة ، وربما حرك فقيل : ودعة . قال
~~الشاعر :
# % السن من جلفزيز عوزم خلق % والحلم حلم صبي يمرث الودعه % )
# وقال الآخر :
# % ولا ألقي لذي الودعات سوطي % % لأخدعه وغرته أريد % وطائر أودع ، إذا
~~كان تحت حنكه بياض . والعرب تقول دعه عنك ، ولا يقولون ودعته ولا وذرته ،
~~ويقولون تركته ، وزعموا أنه قرئ : ما ودعك ربك وما قلى . ورجل وادع : سهل
~~الجانب . وودعت الرجل توديعا ، وهو التسليم عليه عند فراقه . وأودعته شيئا
~~أودعه إيداعا ، فأنت مودع والشيء بعينه مودع ويسمى الشيء المودع : الوديعة
~~. وتوادع القوم ، إذا تكافوا عن الحرب موادعة ووداعا ، بكسر الواو .
~~والوداع بفتح الواو ، من التوديع . وقد سمت العرب وادعا ومودوعا ووداعا
~~وودعان ووديعة . ووادعة : بطن ms0630 من همدان . والميدعة ، والجمع موادع : ثوب
~~تودع المرأة به ثيابها وتلبسه في البيت . PageV02P667 والوعد : معروف وعدت
~~الرجل أعده وعدا حسنا من مال وغيره . وفلان وفي الوعد والموعود . وأرض
~~واعدة ، كأنها تعد بالنبات ، وكذلك سحاب واعد كأنه يعد بالغيث ، وفرس واعد
~~كأنه يعد جريا بعد جري ، ويوم واعد كأنه يعد بحر أو قر . وأوعدت الرجل بشر
~~أوعده إيعادا فأنا موعد وهو موعد ، والاسم الوعيد ، إذا تهددته . قال
~~الشاعر :
# % وإني وإن أوعدته أو وعدته % % لمخلف إيعادي ومنجز موعدي %
# | 2 ( دعه )
# الدعة : أن يودع الرجل نفسه ولا يبتذلها . والعدة اسم ناقص ، وليس هذا
~~موضع نفسيره .
# والعهد : معروف عهدت أعهد عهدا ، وعاهدت الرجل معاهدة ، وبين فلان وفلان
~~عهد ، وهو من الموادعة تعاهدوا ، إذا تواعدوا . والعهدة والعهدة والعهد :
~~مطر أول السنة ، والجمع عهاد وعهود . قال الشاعر :
# % أمير عم بالمعروف حتى % % كأن الأرض أسقاها عهادا % % وقال الآخر :
# % أصلتي تسمو العيون إليه % % مستنير كالبدر عام العهود % والمعاهد : ذو
~~الذمة . واجتماع الهاء والعين في كلمة واحدة قليل في كلام العرب ، وقد تقدم
~~الإخبار بهذا في أول الكتاب . وبنو عهادة : بطين من العرب . والعهدة : كتاب
~~يكتب بين قوم بعهد من بيع أو حلف . والمعهد : الموضع الذي تعهد فيه القوم ،
~~والجمع معاهد . وتعهدته )
# الحمى . واستعهدت فلانا ، أي أحسست به العهد . وكتاب يكتب بين القوم يسمى
~~العهد . والعهد : المنزل ، وهو المعهد أيضا . قال الراجز : هل تعرف العهد
~~القديم أرسمه عفت عوافيه وطال قدمه وتقول العرب في زجر الفصال : هدع هدع .
~~والعيده : البعير الصعب . قال الراجز : أو خاف صقع القارعات الكده وخبط
~~صهميم اليدين عيده الياء زائدة . ودهدع ودهداع : زجر للغنم .
# | 2 ( دعي )
# العدي : القوم يعدون في الحرب على أرجلهم ، وإنما يستحق هذا الاسم
~~الرجالة دون الفرسان .
# قال الهذلي :
# % لما رأيت عدي القوم يسلبهم % % طلح الشواجن والطرفاء والسلم % يعني
~~قوما منهزمين فالشجر يتعلق بثيابهم فلا يلتفتون إليها ، والشواجن : جمع
~~شاجنة ، وهو الوادي الذي فيه الشجر الملتف المتصل بعضه ببعض . وقال الأصمعي
~~: يقال : فلان في قوم عدى ، أي أعداء PageV02P668 قال : والعدى : الغرباء .
~~ويقال ms0631 : أشمت الله عاديه ، أي عدوه . وخاصمت بنت جلوى امرأة فقالت لها :
~~ألا تقولين : أقام الله ناعيك وأشمت الله رب العرش عاديك . وقولهم : عاده
~~عيد الأصل فيه الواو ، والعيد : كل يوم مجمع ، واشتقاقه من عاد يعود كأنهم
~~عادوا إليه ، ولهذا موضع تراه إن شاء الله . وقال آخرون : بل سمي عيدا
~~لأنهم قد اعتادوا . والياء في العيد أصلها واو ، وإنما قلبت ياء لكسرة ما
~~قبلها . قال العجاج : يعتاد أرباضا لها آري كما يعود العيد نصراني يعني
~~الثور الوحشي وله مأوى يعوده . وإذا جمعوا قالوا : أعياد ، وإذا صغروا
~~قالوا : عييد ، تركوه على التغيير لأن كل مصغر مضموم الأول فلما كان الثاني
~~من هذا ياء استثقلوا أن يخرجوا من ضم إلى ياء فكسروا فقالوا : عييد وشييم
~~وبييت . والعائدة : المعروف والصلة يقال : ما لك عائدة علينا ، وأنت كثير
~~العوائد ، ولا يزال يعود علينا . وهذا الأمر أعود من )
# غيره ، أي أرفق . وفحل معيد ، إذا كان معتادا للضراب . والعيدية : نجائب
~~منسوبة إلى العيد ، وهي قبيلة من مهرة بن حيدان . والعيدانة : النخلة .
~~وبنو عادية : منسوبة إلى عاد . وعادياء : أبو سموأل بن عادياء اليهودي .
# | 3 ( باب الدال والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دغف )
# الدغف : الأخذ الكثير دغف الشيء يدغفه دغفا . والغدف من قولهم : أغدف
~~قناعه ، إذا أسبله على وجهه . وفي الحديث : كالوصع حين يغدف عليه أو به .
~~قال الشاعر :
# % إن تغدفي دوني القناع فإنني % % طب بأخذ الفارس المستلئم % ومن هذا أصل
~~بناء الغداف لسبوغ ريشه . وأغدف الليل ، إذا غطى كل شيء بظلمته . وأغدف
~~البحر ، إذا اعتكرت أمواجه . والغادف : الملاح لغة يمانية . والمغدفة
~~والغادوف : المجداف بلغتهم . قال أبو بكر : المجذاف ، بالذال معجمة .
~~وأنشدنا أبو حاتم قال : أنشدنا الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء :
# % تكاد إن حرك مجذافها % % تنسل من مثناتها باليد % يريد بالمجذاف هاهنا
~~السوط . والدفغ : حطام الذرة ونسافتها . قال الراجز : دونك بوغاء رياغ
~~الرفع فأصفغيه فاك أي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وأن تري كفك ذات نفغ
~~تشفينها بالنفث أو بالمرغ البوغاء : التراب المدقق ، وهو ms0632 الرياغ بعينه
~~والرفغ : ألأم موضع في الوادي وشره ، بالفتح ، أخبرنا بذلك أبو حاتم عن أبي
~~زيد عن العرب من أهل اليمن وقوله : فأصفغيه ، أي أقمحيه ، يقال : صفغ الشيء
~~وأصفغته أنا إياه ، إذا قمحه والنفغ : الآثار التي تظهر في الكف من العمل .
# وفدغت الشيء أفدغه فدغا ، إذا شدخته . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : إذا تفدغ قريش رأسي . ) PageV02P669
# | 2 ( دغق )
# الغدق : كثرة الماء والندى والنبت يقال : مكان غدق ومغدق : كثير الماء .
~~وماء غدق : كثير .
# والغدق : السعة . وفي الحديث : في الغدق والغمق ، فالغدق : كثرة الماء ،
~~والغمق : اللثق والندى .
# | 2 ( دغك )
# أهملت .
# | 2 ( دغل )
# الدغل : اشتباك النبت والتفافه ، وأعرف ذلك في الحمض خاصة ، إذا خالطه
~~العرين والعرين : ما اجتمع من شجر وحلفاء ، وأهل اليمن يسمون الأراك
~~المجتمع عرينا . ويقال : مكان دغل ومدغل ، ومنه قيل : أدغل الرجل يدغل
~~إدغالا فهو مدغل ، إذا فسد قلبه وخان . وجمعوا دغلا أدغالا ودغالا . وبطون
~~الأودية تسمى المداغل إذا كثر شجرها . ولدغته الحية لدغا ، والرجل لديغ
~~وملدوغ . ولدغت فلانا بكلمة ، إذا نزعته بها ، ورجل ملدغ ، إذا كان يفعل
~~ذلك بالناس .
# واللغد : أصل بناء اللغدود ، والجمع لغاديد ، وهو اللحم الذي يكتنف
~~اللهوات في باطن الحلق وجمع لغدود لغاديد ، وجمع لغد ألغاد ، واللغد
~~واللغدود واحد . وجاء فلان متلغدا ، إذا جاء متغضبا .
# | 2 ( دغم )
# الدغمة : لون ، من قولهم : فرس أدغم ، وهو الديزج بالفارسية الذي لون
~~وجهه يخالف لون سائر جسده ، ولا يكون إلا سوادا . ومثل من أمثالهم : الذئب
~~أدغم ، وتفسير ذلك أن الذئاب دغم ، فالذئب إن ولغ أو لم يلغ فالدغمة لازمة
~~له ، فربما قيل : قد ولغ وهو جائع ، يضرب هذا المثل للرجل يظن به الخير
~~وليس هناك ويغبط بما لم ينل . وقد سمت العرب دغمان ودغيما . ويقال : أدغمت
~~اللجام في في الفرس ، إذا أدخلته فيه ، ومنه إدغام الحروف بعضها في بعض .
~~والدمغ : مصدر دمغته أدمغه دمغا ، إذا ضربت دماغه . ودمغته الشمس ، إذا
~~آلمت دماغه . ورجل دميغ ومدموغ ، إذا ضرب على دماغه . ودميغ الشيطان : نبز
~~رجل من العرب . وأم ms0633 الدماغ : الجلدة الرقيقة التي تشتمل على الدماغ .
~~والغمد : غمد السيف غمدت السيف وأغمدته ، لغتان فصيحتان ، والسيف مغمد
~~ومغمود . والغمد : جفن السيف . وبرك الغماد : موضع ، وقيل : الغماد )
# أيضا . وتقول : تغمد الله فلانا برحمته ، كأنه ستره بها مأخوذ من الغمد .
~~وغمدان : حصن باليمن . وبنو غامد : قبيلة من العرب ، واختلفوا في اشتقاقه
~~فقال ابن الكلبي : سمي غامدا لأنه تغمد أمرا كان بينه وبين عشيرته ، فسماه
~~ملك من ملوك حمير غامدا ، وأنشد ابن الكلبي بيتا لغامد هذا :
# % تغمدت أمرا كان بين عشيرتي % % فأسماني القيل الحضوري غامدا % % قوله
~~الحضوري : منسوب إلى حضور ، وهو بطن من حمير أو موضع ، منهم شعيب بن ذي
~~مهدم النبي الذي قتله قومه ، وليس بشعيب صاحب مدين ، فسلط الله عليهم بخت
~~نصر فحصدهم ، فهو الذي يقول الله عز وجل فيه : فلما أحسوا بأسنا إذا هم
~~منها يركضون الآيات .
# وذكر ابن الكلبي أنه كان في زمن يوسف عليه السلام . وفي الحديث : كفن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثوبين حضوريين ، PageV02P670 وقالوا
~~: سحوليين ، وكلاهما موضع باليمن معروف .
# قال أبو حاتم : قال الأصمعي : ليس اشتقاق غامد من هذا ، إنما هو من قولهم
~~: غمدت البئر ، إذا كثر ماؤها . وغمدت ليلتنا ، إذا أظلمت . وأنشد : وليلة
~~غامدة غمودا ظلماء تغشي النجم والفرقودا يريد الفرقد . والمغد : النتف مغدت
~~الشعر أمغده مغدا ، إذا نتفته ، ويفتح أيضا فيقال : المغد ، وهو أعلى . قال
~~الشاعر :
# % يباري قرحة مثل ال % % وتيرة لم تكن مغدا % % وقال قوم : المغد :
~~الباذنجان فارسي معرب في بعض اللغات .
# | 2 ( دغن )
# الدنغ : رجل دنغ من قوم دنغة ، وهم سفلة الناس ورذالهم ويقال : دنع ،
~~بالعين ، وهو الوجه .
# والندغ : مصدر ندغته بكلمة أندغه ندغا ، إذا سبعته بها . قال الراجز :
~~مالت لأقوال الغوي المندغ فهي تري الأعلاق ذات النغنغ والندغ : الصعتر
~~البري هكذا قال أبو زيد . وقال غيره : هو الندغ ، بفتح النون . وأخبرنا أبو
~~حاتم عن الأصمعي قال : كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله بالطائف : ابعث إلي
~~من عسل )
# الندغ والسحاء أخضر في السقاء أبيض في الإناء السحاء ، ممدود ms0634 : ضرب من
~~الشجر تأكل منه النحل . والغدن : أصل بناء التغدن ، وهو التمايل والتعطف .
~~واغدودن النبت ، إذا تمايل ، ومنه اشتقاق اسم غدانة . وبنو غدن : بطن من
~~العرب ، وكذلك بنو غدانة أيضا . وأحسب أن الغدنة لحمة غليظة في اللهازم أو
~~قريب منها . والقضيب الذي تعلق عليه الثياب في البيوت يسميه أهل اليمن :
~~الغدان .
# | 2 ( دغو )
# الغدو : مصدر غدا يغدو غدوا وغدوا . ويقال : ألقاه غدوا ، في معنى غد .
~~قال الراجز : لا تقلواها وادلواها دلوا إن مع اليوم أخاه غدوا والوغد :
~~الضعيف من الرجال ، والجمع أوغاد وقالوا : وغد الرجل وغادة قال أبو حاتم :
~~قال أبو عبيدة : قال أبو خيرة أفار بن لقيط : كنت وغدا يوم الكلاب ، أي
~~ضعيفا . وقال أبو حاتم : قلت لأم الهيثم : ما الوغد فقالت : الضعيف ، قلت :
~~أويقال للعبد وغد قالت : ومن أوغد منه
# | 2 ( دغه )
# دغة : اسم امرأة من العرب قد ولدت فيهم ، وهي التي يقال فيها : أحمق من
~~دغة ، ولها حديث .
# | 2 ( دغي )
# الغيد مصدر قولهم : جارية غيداء بينة الغيد ، وهو لين المفاصل مع الأعطاف
~~في نعمة ، وأكثر ما يستعمل ذلك في العنق ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : نبت أغيد
~~، إذا تعطف من نعمته ، وظبي أغيد ، والجمع غيد . وللدال والغين والياء
~~مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله . PageV02P671
# | 3 ( باب الدال والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دفق )
# دفقت الماء أدفقه دفقا ، إذا أرقته . وكل مراق مدفوق . ويقال : دفق الله
~~روحه ، إذا دعا عليه بالموت . وحدثنا أبو حاتم عن الأصمعي وعبد الرحمن عن
~~عمه الأصمعي قال : نزلت بأعرابية فقالت لابنة لها : قربي إليه العس ،
~~فجاءتني بعس فيه لبن فأراقته فقالت لها : دفقت مهجتك .
# وناقة دفوق ودفاق ، إذا كانت تتدفق في سيرها . والدفقى : ضرب من السير
~~واسع الخطو .
# وسار القوم سيرا أدفق ، أي سريعا ويقال : دفقا أيضا . وتدفق النهر بالماء
~~، إذا امتلأ حتى يفيض الماء من جوانبه . وسارت الإبل التدفق ، إذا كانت
~~تندفق في سيرها مع سرعة مشي .
# والفقد من قولهم : فقدت الشيء أفقده فقدا وفقدانا وفقودا ، والشيء فقيد ms0635
~~ومفقود . وكل أنثى تثكل ولدها فهي فاقد . والقدف : الكرب إذا قطع الجريد
~~عنه فبقيت له أطراف طوال لغة أزدية .
# والقداف : جرة من فخار . وكانت جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق فأخذت
~~غيلمة ، وهي السلحفاة ، فألبستها حليها فانسابت السلحفاة في البحر فدعت
~~جواريها وقالت : انزفن ، وجعلت تقول : نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف
~~. والقفد ، لغة أزدية : الكرب الذي يسمى الدفوج والجريد . والقفد : التواء
~~الرسغ رسغ اليد من الفرس والإنسان إلى الوحشي ، والالتواء إلى الإنسي حنف
~~رجل أقفد وامرأة قفداء ، وكذلك الفرس . والقفداء : العمة يقال : اعتم
~~القفداء ، إذا لف عمامته على رأسه ولم يسدلها على ظهره . والقفدان : خريطة
~~من أدم يتخذها العطارون وغيرهم يحملون فيها آلتهم . قال الراجز يصف شقشقة :
~~في جونة كقفدان العطار
# | 2 ( دفك )
# فدك : موضع . ويقال : فدكت القطن تفديكا ، إذا نفشته لغة أزدية . وقد سمت
~~العرب فديكا وفدكيا وفداكا .
# | 2 ( دفل )
# الدفلى : شجر معروف مر يكون في الأودية . قال الشاعر : أمر من الدفلى
~~وأحلى من العسل )
# ويسمى الحبن لغة يمانية . والدلف والدليف والدلفان : مصادر دلف يدلف ،
~~وهي مشية فيها سرعة وتقارب خطو كما يمشي المقيد . قال الشاعر :
# % فأقبل مرا إلى مجدل % كمشي المقيد يمشي دليفا % % وبه سمي الرجل دلف .
~~وشيخ دالف ، إذا مشى كذلك . قال الشاعر :
# % كعهدك لا عهد الشباب يظلني % % ولا هرم ممن توجه دالف %
# | 2 ( دفم )
# الفدم : العيي رجل فدم بين الفدامة والفدومة ، وليس الفدامة مما تذهب
~~إليه العامة ، يسمون الضخم فدما . وثوب مفدوم ومفدم ، وهي حمرة ليست بمشبعة
~~. PageV02P672 والفدام : خرقة تجعل على الكوب ، وأصله من البعير إذا جعل
~~على فيه الفدامة وهي الغمامة .
# | 2 ( دفن )
# الدفن : الشيء المدفون . والدفن : مصدر دفنت الشيء أدفنه دفنا . وركايا
~~دفان ، إذا كبست ثم استنبطت . والشيء دفين ومدفون . والمدافن : المواضع
~~التي تدفن فيها الكنوز وغيرها .
# والدفائن : الكنوز أيضا . ودوفن : اسم ، الواو فيه زائدة . ورجل دنف
~~وامرأة دنف ، إذا أصابها ضنى من مرض أو حزن ، وقالوا : دنف ، بكسر النون ،
~~ودنفان وأدناف ورجل مدنف ومدنف كذلك . والفدن : القصر ، والجمع أفدان ms0636 . قال
~~الشاعر : حتى تناهت بها الأفدان والدور والفند من قولهم : فند يفند فندا ،
~~إذا ضعف رأيه من سن أو كبر . وأنفدته إفنادا ، إذا خطأت رأيه وفندته تفنيدا
~~، إذا فعلت به ذلك . ورجل مفند : مسن . وللتفنيد موضعان يقال : أفند الرجل
~~، إذا كبر حتى يتكلم بما لا يحتاج إليه ، وفندت الرجل تفنيدا ، إذا خطأته
~~ورددت عليه قوله . والفند : القطعة العظيمة من الجبل ، والجمع أفناد ، وبه
~~سمي الفند الزماني ، رجل من فرسان العرب ، لعظم شخصه . قال الشاعر : كأنه
~~فند من الأفناد وقال الآخر :
# % وعنترة الفلحاء جاء ملأما % كأنه فند من عماية أسود % والندف : ندف
~~القطن بالمطرقة ، وهي المندفة . قال الأخطل : )
# % فأرسلوهن يذرين العجاج كما % % ينفي سبائخ قطن ندف أوتار % ويروى : كما
~~يذري . والندف أيضا : تقارب خطو الفرس في خببه مر الفرس يندف ندفا وندفانا
~~، والقطن مندوف ونديف . قال الراجز في المندوف : يا ليت شعري عنكم حنيفا
~~وقد جدعنا منكم الأنوفا أتحملون بعدنا السيوفا أم تغزلون خرفعا مندوفا
~~الخرفع : قطن البردي . والندفان : خبب الفرس مر يندف ندفا وندفانا .
~~والنداف : الذي يندف القطن ، لغة يمانية عربية صحيحة . وحرفة النداف :
~~الندافة . ونفد الشيء ينفد نفادا ، إذا فني ، وأنفدته أنا إنفادا .
# | 2 ( دفو )
# الدفو : مصدر دفوت الجريح أدفوه دفوا ، إذا أجهزت عليه ودففت عليه تدفيفا
~~. وفي الحديث أن قوما من جهينة جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بأسير وهو يرعد من البرد فقال : أدفوه ، وهي لغته ، عليه وآله السلام ،
~~بغير همز ، فذهبوا به فقتلوه ، وإنما أراد عليه السلام : أدفئوه من البرد ،
~~وليس في لغته عليه السلام الهمز . والدوف : مصدر دفت الدواء وغيره بالماء
~~أدوفه دوفا . والفود : أحد شقي الرأس ، والجمع أفواد ، وهما فودان .
~~PageV02P673 فأما الفؤاد فمهموز تراه في باب الهمز إن شاء الله . والودف :
~~القطر ودف الماء يدف ودفا ، بالدال صحيح وزعموا بالذال أيضا . والوفد :
~~القوم الوافدون ، والجمع وفود ووفد القوم وأوفدتهم أنا إيفادا . وأوفد
~~الرجل على الشيء ، إذا علا عليه ، إيفادا . وللفاء والدال والواو مواضع
~~تراها إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( دفه )
# الدهف : الأخذ ms0637 الكثير دهفت الشيء أدهفه دهفا ، وأدهفته إدهافا ، إذا
~~أخذته أخذا كثيرا . والفهد : سبع معروف يصاد به ، والأنثى فهدة ، وهي دابة
~~كثيرة النوم يضرب بها المثال فيقال : أنوم من فهد . قال الراجز : ليس بنوام
~~كنوم الفهد ولا بأكال كأكل العبد )
# والفهدة : الاست . وفهدتا الفرس : اللحمتان اللتان تكتنفان لبانه بينهما
~~هزمة . ورجل فهد ، إذا شبه بالفهد لكثرة نومه . وفي الحديث : إن دخل فهد
~~وإن خرج أسد . والفهاد : صاحب الفهود ، كما أن الكلاب صاحب الكلاب . والفهد
~~: مسمار في واسط الرحل . قال الراجز : كأن نابيه من التغريد صرير فهد واسط
~~جديد وغلام فوهد : تار الجسم سمين . والهدف : القطعة من الحائط والجبل ،
~~والجمع أهداف ، وبه سمي الوخم الثقيل من الرجال : الهدف ، والهدف الذي يرمى
~~إليه مشبه به . واستهدفت عرض فلان ، إذا سبعته ووقعت فيه .
# | 2 ( دفي )
# فيد : منزل من منازل البادية . والفيد : مصدر فاد يفيد فيدا ، إذا مات .
~~والفياد : ذكر البوم . قال الأعشى :
# % ويهماء بالليل غطشى الفلاة % يؤرقني صوت فيادها % % وللدال والفاء
~~والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله .
# | 3 ( باب الدال والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دقك )
# أهملت .
# | 2 ( دقل )
# الدقل : دقل السفينة ، عربي معروف ، والجمع أدقال ودقال . وأهل المدينة
~~يسمون النخل الذي يسميه أهل البصرة الدقل : اللين واللونة ، واحدها لينة
~~ولونة ، وهو من قوله تعالى : ما قطعتم من لينة ، وتجمع ليانا . قال امرؤ
~~القيس :
# % وسالفة كسحوق الليا % % ن أضرم فيها الغوي السعر % قال ابن دريد :
~~بلغني عن بعض علماء البغداديين أنه قال : كسحوق اللبان ، أراد شجر اللبان ،
~~فلا تلتفتن إلى ذلك ، فإن شجر اللبان لا يبلغ قامة الرجل ولا يسمى سحوقا
~~إلا النخل . PageV02P674 ويقال : دقل المولود ، إذا تضاءل جسمه وصغر .
~~والدقل من النخل من هذا إن شاء الله . والدلق : أصل بناء قولهم : سيف دلوق
~~ودلق ، إذا كان سلس الخروج من جفنه . قال الشاعر :
# % أصابته رماح بني حيي % كأن جبينه سيف دلوق % وكان رجل من فرسان العرب
~~وهو الربيع بن زياد يدعى دالقا لكثرة غاراته . وضرب الرجل فاندلقت أعفاج
~~بطنه ms0638 ، إذا خرجت حشوته . والدلق : دابة أعجمي . والقلد : نحو الفتل قلدت
~~الحبل وغيره أقلده قلدا ، إذا فتلته . والقلادة : معروفة ، والجمع قلائد .
~~وقلائد الهدي : لفائف كانت تعمل من لحاء الشجر ويقلد بها أعناقها فيكون ذلك
~~شعارا لها . وتقلدت السيف تقلدا . ومقلد الرجل : موقع نجاد السيف على
~~منكبيه . والقلد : الحظ من الماء سقينا أرضنا قلدنا ، أي حظنا وسقتنا
~~السماء قلدا كذلك . وفي الحديث : فقلدتنا السماء قلدا في كل أسبوع . وضاقت
~~مقاليد الرجل ، إذا ضاقت عليه أموره . والأقاليد والمقاليد : المفاتيح ،
~~ولم يتكلم فيها الأصمعي ، وقال غيره : واحد المقاليد مقلد ومقليد ، وواحد
~~الأقاليد إقليد . ومقلد الذهب : رجل من سادات العرب يعرف بهذا اللقب .
~~ويقال : قلد فلان فلانا قلادة سود ، إذا هجاه هجاء يبقى عليه وسمه .
~~ومقلدات الشعر : البواقي على الدهر . والقلدة والقشدة : التمر والسويق الذي
~~يخلط به السمن . وقد سمت العرب مقلدا . وبنو مقلد : بطن منهم . والمقلد :
~~عصا في رأسها اعوجاج يقلد بها الكلأ كما يقلد )
# القت إذا جعل حبالا . وحبل قليد ومقلود ، والشريط يسمى القليد لغة عبدية
~~. والإقليد : المفتاح فارسي معرب . والقدل : فعل ممات ، وهو أصل بناء
~~القندل ، النون زائدة ، وهو الصلب الشديد .
# وقال قوم : هو الصلب الرأس .
# | 2 ( دقم )
# دقمت فم الرجل أدقمه دقما ودقوما ، إذا هتمته . وفصل قوم من أهل اللغة
~~فقالوا : رجل أقصم ، إذا انصدعت ثنيته ولم تبن ورجل أثرم ، إذا سقطت إحدى
~~ثنيتيه ورجل أهتم ، إذا سقطت ثنيتاه ورجل أدقم ، إذا سقط مقدم فيه . وقد
~~سمت العرب دقيما ودقمان . ودمقت الشيء في الشيء أدمقه وأدمقه دمقا ، إذا
~~أدخلته فيه . والشيء دميق ومدموق . قال أبو حاتم : قال الأصمعي : دخل
~~أعرابي البصرة فمر بدار فيها عرس فأراد الدخول فدفع في صدره فقال : انبلق
~~لي باب فاندمقت فيه فدلظ في صدري . والقدم : قدم الإنسان ، والجمع أقدام .
~~ولفلان قدم صدق ، أي أثرة حسنة . وقدمت من سفري قدوما . وأقدمت على الشيء
~~إقداما . وقادم الإنسان : رأسه ، والجمع قوادم ولا يكادون يتكلمون بالواحد
~~. وقوادم الطير : مقاديم الريش عشر في كل جناح ، والواحدة قادمة ، وهي
~~القدامى أيضا . ومقدمة ms0639 الرحل : مقدمه . وامتشطت المرأة المقدمة ، وهو ضرب
~~من المشط . ومقدمة الجيش : أوله . ويقال للفرس : أقدم ، زجر له كأنه يؤمر
~~بالإقدام هكذا PageV02P675 كلام العرب ، وذكر ابن إسحاق في كتاب المغازي أن
~~رجلين من العرب خرجا في يوم بدر فصعدا الجبل لينظر لمن الدبرة منهما ، فقال
~~أحدهما : فدنت منا سحابة سمعنا فيها حمحمة الخيل وسمعنا قائلا يقول : إقدم
~~حيزوم ، بكسر الهمزة فأما صاحبي فانصدع قلبه ، وأما أنا فكدت أهلك ، ثم
~~تماسكت فقيل بعد ذلك : إن حيزوم فرس جبرئيل عليه السلام . قال أبو بكر :
~~ففي حديث المغازي إقدم ، بكسر الهمزة والواجه ما أنبأتك به من فتح الهمزة .
~~وقدامى الطير : مثل قادمته ، سواء . والقديم : خلاف الحديث . والله عز وجل
~~القديم الذي لم يزل . وقدام القوم : سيدهم . قال الشاعر :
# % إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % قال أبو عبيدة
~~: القدام : السيد ، وقال آخرون : القدام جمع قادم والقدار : الجزار ،
~~وزعموا أنه أخذ من الطبيخ في القدر ، وقال آخرون : بل أخذ من قدار عاقر
~~ناقة ثمود ، فسمي الجزار بذلك . وبنو قدم : حي من العرب . وقدم : موضع
~~باليمن . وقال بعض النسابين : قدم موضع )
# وليس بأب . قال أبو بكر : وهو كذلك ، إلا أنه موضع نسب إلى أبي الحي ،
~~وكذلك تنسب إليه الثياب القدمية . واليقدمية : قوم يتقدمون في الحرب . قال
~~أمية بن أبي الصلت :
# % الضاربين اليقدمي % ة بالمهندة الصفائح % وقيدوم الجبل : أنف يتقدم منه
~~، وكذلك قديدمة الجبل . والقدوم : الفأس التي ينحت بها ، بتخفيف الدال لا
~~غير ، والجمع قدم وقدائم . وقدوم : ثنية بالسراة وفي حديث الطفيل بن عمرو
~~الدوسي ذي النور : فلما أوفيت على قدوم سطع بين عيني نور . وقدومى ، مقصور
~~: موضع ببابل أو بالجزية ، زعموا . وقد سمت العرب قادما وقدامة ومقدما
~~ومقادما ومقداما . وجمع قادم قدم .
# والقمد أصل بناء القمد والأقمد ، وهو الطويل رجل أقمد وامرأة قمداء وقمد
~~وقمدة . والمدق أصل بناء مدقته أمدقه مدقا ، إذا كسرته ومدقت الصخرة ، إذا
~~كسرتها . وميدق : اسم موضع ، الياء زائدة . والمقد منه اشتقاق المقد
~~والمقدي ، وهو شراب يتخذ من العسل ، بكسر الميم وفتحها ms0640 . قال عمرو بن
~~معديكرب :
# % وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا % وهم منعوه من شرب المقدي % % وقال قوم :
~~المقدي منسوب ، والمقدية : ضرب من الثياب لا أدري إلى أي شيء تنسب .
# والمقدية : بلد معروف بالشام من عمل الأردن ، وإليه تنسب المقدي والمقدي
~~، بفتح الميم وكسرها .
# | 2 ( دقن )
# الدانق : معروف معرب ، بكسر النون وهو الأفصح الأعلى وفتحها ، وكان
~~الأصمعي يأبى إلا الفتح . قال الشاعر :
# % يا قوم من يعذر من عجرد % القاتل المرء على الدانق %
# % لما رأى ميزانه شائلا % وجاه بين الجيد والعاتق % قال أبو بكر : أخبرت
~~عن أبي عبيدة قال : كان رجل من بني قيس بن ثعلبة بالبصرة وكان جلدا فجاء
~~إلى بقال ليشتري PageV02P676 منه شيئا بدانق فاستربح البقال في الوزن فوجأه
~~بين جيده وعاتقه وجأة فقتله فحملت دية الرجل على عاقلته ، فقال رجل منهم
~~هذا الشعر ، وفيه زيادة وهي :
# % فخر من وجأته ميتا % كأنما دهده من حالق %
# % فبعض هذا الوجأ يا عجرد % ما ذا على قومك بالرافق % )
# ودنقت عين الرجل تدنق تدنيقا ، إذا غارت ، وكذلك الدابة . ويقال : قدني ،
~~في معنى حسبي ، وكذلك قدي . والقند : فارسي معرب قد جاء في الشعر الفصيح .
~~وقد استعملته العرب فقالوا : سويق مقنود ومقند . قال الشاعر :
# % أهاجك أظعان رحلن ونسوة % بكرمان يغبقن السويق المقندا % % والنقد من
~~الغنم : الصغار الأجرام منها ، والجمع نقاد . وراعي النقد نقاد . قال أبو
~~زبيد يصف أسدا :
# % كأن أثواب نقاد قدرن له % % يعلو بخملته كهباء هدابا % % ونقد القرن
~~والسن ينقد نقدا ، إذا وقع فيه الفساد . قال الهذلي :
# % تيس تيوس إذا يناطحها % % يألم قرنا أرومه نقد % ونقدته الحية ، إذا
~~لدغته عربي صحيح . وفي بعض الأخبار : أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب
~~هذا القصر . وناقد الدنانير : الذي يعرف جيدها من مدخولها . والنقد : خلاف
~~النسيئة .
# وأنقد : اسم من أسماء القنفذ يقال في مثل : بات فلان بليل أنقد ، وبليل
~~ابن أنقد ، إذا بات ساهرا لأن القنفذ لا ينام الليل . والنقد : ضرب من
~~النبت .
# | 2 ( دقو )
# قاد الرجل البعير وغيره يقوده قودا . والقود : الخيل يقال : مر بنا قود ،
~~أي مرت ms0641 بنا جماعة من الخيل . وفرس أقود والأنثى قوداء والجمع قود ، وهو طول
~~العنق في تطأمن . والقود أن ينقاد القاتل فيقتل بالذي قتله . قال الشاعر :
# % لما رأى واشق إقعاص صاحبه % % ولا سبيل إلى عقل ولا قود % والقدو مصدر
~~قدي اللحم يقدى ويقدو قديا وقدوا ، وشممت قداة اللحم ، إذا شممت له رائحة
~~طيبة . وفلان قدوة لفلان ، إذا كان يتبعه . والودق : القطر الذي يخرج من
~~خلل السحاب محتفل المطر الشديد ودقت السماء وأودقت . والوديقة : دومان
~~الشمس في كبد السماء في الهاجرة .
# والودقة : دم ينعقد في بياض العين ودقت عينه تودق وتيدق ودقا وودقا ، إذا
~~صار فيها ذلك الدم . وأتان ودوق ووديق ، لغتان فصيحتان ، إذا أرادت الفحل ،
~~والاسم الوداق . وودق الشيء ، إذا حان ، أو دنا منك تقول : ودق مني الشيء ،
~~إذا دنا . والمودق : موضع دنو الشيء . وودقان : موضع . ويقال : بيني وبين
~~فلان مودق ، أي متدان ، وقال أبو PageV02P677 مالك : مودق : حائل ، فكأنه
~~من )
# الأضداد . وودقت سرته ، إذا خرجت حتى يصير كالأبجر . ووقدت النار تقد
~~وقدا ووقودا ، بضم الواو ، وهو الاشتعال . والوقود : ما أوقدت به النار .
~~وأوقدت النار إيقادا . والموضع الذي تتقد فيه النار : الموقد ، وإن قلت
~~الموقد فعربي صحيح . وكوكب وقاد : مضيء . وقد سمت العرب واقدا ووقادا
~~ووقدان ، وهو أبو بطن منهم . ووقدة الهاجرة : لهبها .
# | 2 ( دقه )
# الدقة : الأبزار أو الملح الذي فيه الأبزار . ودهقه يدهقه دهقا ، إذا
~~غمزه غمزا شديدا . وماء دهاق : كثير . وأدهقت الماء إدهاقا ، إذا أفرغته
~~إفراغا شديدا ، وقالوا دهقته أيضا ، فهو مدهق ومدهوق . ودهق لي دهقة من
~~المال ، أي أعطاني منه صدرا . وأدهقت الإناء : ملأته . فأما الدهقان ففارسي
~~معرب ليس من هذا قال أبو بكر : قال أبو عبيدة : يقال دهقان ودهقان وقرطاس
~~وقرطاس وقنب وقنب . وقد جاء في التنزيل : وكأسا دهاقا ، فسروها ملأى ،
~~والله أعلم . وقدة : موضع ، وهو الماء الذي يسمى الكلاب ، وهو بين البصرة
~~والدهناء ، وهذا ناقص وله باب تراه فيه إن شاء الله . والدهدقة : تقطع
~~اللحم وتكسر العظام دهدقت اللحم دهدقة ودهداقا ، وإن قلت دهداقا كان فصيحا
~~إن شاء ms0642 الله . والقهد : ولد الضأن الصغير الأذنين تعلوه حمرة ، والجميع
~~القهاد . والهدق : الكسر هدقت الشيء أهدقه هدقا فانهدق ، إذا كسرته فانكسر
~~.
# | 2 ( دقي )
# الديق : مصدر داقه يديقه ديقا ، إذا أراغه لينتزعه . ودقي الفصيل يدقى
~~دقى شديدا ، إذا بشم عن اللبن . والقيد : معروف قيدت الإنسان وغيره تقييدا
~~. وذكر بعض أهل اللغة أن أصل التقييد حبسك الشيء عن الحركة ، فلذلك قالوا :
~~قيدت العلم بالكتاب تقييدا ، إذا حفظته وقيدت الكتاب بالشكل . وبيني وبين
~~فلان قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح وكذلك يقال في القوس كما يقال في الرمح .
~~وللدال والقاف والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الدال والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دكل )
# دكلت الطين أدكله وأدكله ، إذا جمعته بيدك لتطين به أو تبني به . والقطعة
~~من الطين : الدكلة .
# والدكلة : القوم الذين لا يجيبون السلطان لعزهم . والدلك من قولهم : دلكت
~~الثوب وغيره أدلكه دلكا ، إذا مصته لتغسله ، وكل شيء مرسته فقد دلكته ،
~~والتمر الدليك والمريس واحد ، والدليك : التراب الذي تسفيه الريح . ودالكت
~~الرجل مدالكة ودلاكا ، إذا ماطلته دينه . وقال رجل للحسن : أيدالك الرجل
~~امرأته ، قال : نعم إذا كان ملفجا الملفج : المفلس . ودلكت الشمس ، إذا
~~مالت عن كبد السماء دلوكا ، وذلك الوقت يسمى الدلك . قال الراجز : تبلج
~~الزهراء عن جنح الدلك الزهراء : الشمس ويروى : في قرن الدلك . وقال قوم من
~~أهل اللغة : دلكت ، إذا مالت للغروب .
# واختلف الفقهاء في الدلوك فقال ابن عباس رضي الله عنهما : دلوك الشمس أن
~~PageV02P678 تميل عن كبد السماء ، وقال غيره من الفقهاء : دلوكها غيوبها ،
~~وأنشدوا : هذا مقام قدمي رباح غدوة حتى دلكت براح ورووا : براح ، بالفتح ،
~~فمن قال براح بفتح الباء جعله اسما من أسماء الشمس ، ومن رواه براح بكسر
~~الباء أراد جمع راحة كأنه ستر عينه براحته . قال العجاج : والشمس قد كادت
~~تكون دنفا أدفعها بالراح كي تزحلفا يقال : تزحلف الشيء ، إذا زال . ودلكت
~~العود وغيره ، إذا مرنته . والدلوك : كل ما تدالكت به من حرض أو غيره .
~~ومنه حديث عمر رضي ms0643 الله عنه أنه كتب إلى خالد بن الوليد رضي الله عنه :
~~بلغني أنه اتخذ لك دلوك معجون بخمر وأحسبكم يا بني المغيرة من ذرء النار .
~~قال أبو بكر : من قوله عز وجل : ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس .
~~والدلكة : دويبة لا أحقها .
# والكلدة : الأرض الغليظة . وقد سمت العرب كلدة . وتكلد الإنسان ، إذا غلظ
~~لحمه . والكلندى : موضع . قال الشاعر : )
# % ويوم بالمجازة والكلندى % % ويوم بين ضنك وصومحان % هذه كلها مواضع .
~~واللكد : الضرب باليد جمعا لكده بيده يلكده لكدا ، إذا ضربه بها أو دفعه .
# ومشى فلان وهو يلاكد قيده ، إذا مشى فنازعه القيد خطاه . وقد سمت العرب
~~ملاكدا ولكادا .
# | 2 ( دكم )
# الدمك : الطحن ، مصدر دمكه يدمكه دمكا ، إذا طحنه . ورحى دموك : سريعة
~~الطحن . ومحالة دموك : سريعة المر . قال الراجز : أنا ابن عمرو وهي الدموك
~~حمراء في حاركها سموك كأن فاها قتب مفكوك يصف فرسا ، يقول : تسرع كما تسرع
~~الرحى الدموك أو البكرة . وابن دماكة : رجل من سودان العرب في الإسلام كان
~~مغيرا . والدامكة : الداهية أصابتهم دامكة من دوامك الدهر ، أي داهية .
# والمدماك : الساف من البناء ، قال الأصمعي وأنشد بيتا أنشدناه عبد الرحمن
~~عن الأصمعي :
# % ألا يا ناقض الميثا % % ق مدماكا فمدماكا % % والكدم : العض بالفم أجمع
~~كدم الحمار آتنه كدما ، والحمار كدوم وبه كدوم ، أي آثار عضاض . وقد سمت
~~العرب كداما ومكدما ومكدما وكديما . والكدم : حنش من أحناش الأرض .
# والكمد : مرض القلب من الحزن كمد قلبه بكمد كمدا وكمد وجهه ، إذا رأيته
~~كامد الوجه وكمد الوجه واجما ، وأكمده الحزن يكمده إكمادا . والمكد من
~~قولهم : مكد بالمكان يمكد مكدا ومكودا ، إذا أقام به ، فهو ماكد . وناقة
~~مكود ، إذا كان لبنها يدوم على الجدب ، والجمع مكد .
# | 2 ( دكن )
# الدكنة : غبرة كدرة . ويسمى الزق أدكن للونه ، وربما سمي الدن أدكن .
~~PageV02P679 ودكنت المتاع والشيء أدكنه دكنا ، إذا نضدت بعضه على بعض ،
~~ودكنته تدكينا ، ومنه اشتقاق الدكان ، وهو عربي صحيح . قال أبو بكر : اشتق
~~الدكان من الدك ، كما اشتق عثمان من العثم ، والعثم : جبر العظم على فساد .
~~قال ms0644 الشاعر :
# % فأبقى باطلي والجد منها % % كدكان الدرابنة المطين % الدرابنة : جمع
~~دربان ، وهو البواب بالفارسية . وسمعت أبا عثمان الأشنانداني يقول : قال )
# الأخفش : الدكان مشتق من قولهم : أكمة دكاء ، إذا كانت منبسطة ، وناقة
~~دكاء ، إذا افترش سنامها في ظهرها . والدكيناء : دويبة من أحناش الأرض .
~~وقد سمت العرب دوكنا ودكينا .
# والكدن ، والجمع كدون : كساء تجع فيه المرأة شوارها ، أي قماشها ، تجعله
~~تحت الهودج .
# ورجل ذو كدنة : غليظ اللحم محبوك الخلق ، ومنه اشتقاق الكودن ، وهو
~~البرذون ، والجمع كوادن ، الواو زائدة . وما أبين الكدانة فيه ، أي الهجنة
~~. وقد قال قوم : الكدن : جلد كراع يسلخ ويدبغ ويجعل فيه الشيء فيدق بين
~~حجرين كما يدق الشيء في الهاوون قال أبو بكر : ولم يعرفوا الهاون . وقد سمت
~~العرب كدنا وكدينا . والكديون : عكر الزيت ، ولا أحسبه عربيا صحيحا ، غير
~~أنه قد تكلمت به فصحاء العرب . والكند من قولهم : كند فلان نعمة الله ، إذا
~~كفرها وفلان كنود لنعمة الله عنده ومنه اشتقاق اسم كندة أبي قبيلة من العرب
~~. وقد سمت العرب كنادا وكنودا وكنادة . والنكد من العسر من قولهم : سألته
~~فأنكدته إنكادا ، إذا وجدته عسيرا . ونكدني فلان حاجتي ، إذا منعني إياها
~~فأنكدته أنا إنكادا ، إذا وجدته عسرا . ورجل أنكد وامرأة نكداء ، وهو أيضا
~~مشتق من العسر والضيق .
# | 2 ( دكو )
# الدوك : مصدر داكه يدوكه دوكا ، إذا غته في ماء أو تراب . ويقال : باك
~~الفرس الحجر وداكها دوكا ، إذا علاها . والمدوك والمداك واحد ، وهي صلاءة
~~العطار ، والجمع المداوك . وتداوك القوم ، إذا تصادموا في حرب أو شر .
~~والدوك : ضرب من محار البحر . والكدو : مصدر كدوت وجه الأرض أكدوه كدوا ،
~~إذا خدشته بعصا أو محجن . والكود : كل شيء جمعته فجعلته كثبا من تراب أو
~~طعام أو نحوه ، والجمع أكواد . ويقولون : كودت الشيء تكويدا ، لغة يمانية
~~ويقولون : كاد يكود ويكيد وحاد يحود ويحيد ، لغة يمانية . قال أبو بكر :
~~وأخبرنا أبو معاذ عن أبي عثمان المازني قال : تقول العرب : لا هما ولا كودا
~~، أي لا يثقلن عليك . وقد سمت العرب كوادا وكويدا . وعقبة كؤود : صعبة
~~المرتقى ms0645 . وقد سمت العرب وداكا ومودكا ومودوكا .
# والودك : ودك الشحم وغيره ودكت يده ودكا ، ولحم ودك ، أي له ودك . ورجل
~~وادك ، أي ذو ودك ، كما قالوا : تامر ولابن . والوديكة : دقيق يساط بودك .
~~والوكد من قولهم : ما زال ذلك وكدي ، أي فعلي ودأبي . ووكدت العهد والعقد
~~توكيدا ، إذا أحكمته ، وكل شيء أحكمته فقد وكدته . والوكائد : السيور التي
~~يشد بها القربوس إلى دفة السرج ، الواحد وكاد وإكاد . ووكد )
# بالمكان يكد وكودا ، إذا أقام به . PageV02P680
# | 2 ( دكه )
# الدهك : مصدر دهكته أدهكه دهكا ، إذا سحقته . والكده مثل الكدح سواء فلان
~~يكده لدنياه ، ويكدح مثله . والهدك ، يقال : انهدك الرجل علينا بكلام كثير
~~، إذا اندرأ به .
# | 2 ( دكي )
# الديك : معروف ، والجمع ديوك وديكة . والكدي مصدر من قولهم : كدى الرجل
~~وأكدى ، إذا بخل ، وكدي المعدن وأكدى ، إذا لم يخرج شيئا . وأعطى فلان
~~فأكدى ، إذا أعطى فأقل . والكدية : الأرض الغليظة ، والجمع كدى . وكداء
~~وكدي : جبلان أو موضعان قريبان من مكة . قال عبيد الله بن قيس الرقيات :
# % أقفرت بعد عبد شمس كداء % وكدي فالركن فالبطحاء % ولهذا مواضع في
~~الاعتلال تراها إن شاء الله . والكيد : مصدر كاده كيدا وكدته ، في معنى
~~أردته ، وكاد يفعل ويكاد ، وهذا بمعنى قرب .
# | 3 ( باب الدال واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دلم )
# الأدلم : الأسود دلم يدلم دلما ، إذا اشتد سواده ، ويقال : ادلام يدلام
~~ادليماما ، إذا اشتد سواده وليل أدلم . وقد سمت العرب دليما ودلم ودلما
~~ودلامة . والدمل : أصل بناء اندمل الجرح ، إذا برأ . وتدامل القوم ، إذا
~~اصطلحوا . والدمال : السماد الذي تسمد به الأرض ، وأحسبه راجعا الي هذا
~~لأنه يصلح الأرض . والدمال : داء يصيب النخل فيسواد طلعه قبل أن يلقح ،
~~ويقال له الدمان أيضا واللام تشارك النون في مواضع أيضا . وقد سمت العرب
~~دمالا ودميلا . والدمل ، بالتخفيف : الحبن وقد قالوا : دمل ، وجمعوا دمامل
~~، وإنما سموه دملا تفاؤلا بالصلاح ، كما سميت المهلكة مفازة واللديغ سليما
~~هذا قول البصريين ، وقد خالف قوم من أهل اللغة ذلك .
# واللدم : ضربك الحجر بحجر أو غيره وكل ضرب لدم والنساء ms0646 يلتدمن في المأتم
~~. وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه : لا أكون كالضبع تسمع اللدم . وقد سمت
~~العرب ملادما . ولدمان : ماء معروف من مياههم . والمدل والإدل : اللبن
~~الخائر ، ولا أحسب المدل محفوظا . ومدل : اسم )
# قبيل من حمير ، زعموا . والملد : أصل بناء قولهم : شاب أملود وإمليد ،
~~إذا كان غضا ناعما لدنا .
# وغصن أملود أيضا ، إذا كان كذلك . وشاب ملد أيضا ، والجميع أملاد .
~~والملدان : اهتزاز الغصن . والشاب السرعرع : الأملود .
# | 2 ( دلن )
# دلان ، بالتخفيف : اسم من أسماء العرب ، وقد أميت أصل بنائه ، وأحسبه
~~مقلوبا من اللدن من قولهم : غصن لدن بين اللدانة واللدونة ، إذا كان لينا
~~يهتز . ولدن : كلمة يقرب بها الشيء من الشيء هذا من لدن فلان ، أي من عنده
~~. ولدن غدوة ، أي في وقت غدوة وفي التنزيل : وحنانا من لدنا أي من عندنا .
~~PageV02P681 والندل : سرعة نقل الشيء من موضع إلى موضع . قال الشاعر :
# % على حين ألهى الناس حل أمورهم % % فندلا زريق المال ندل الثعالب % زريق
~~: أبو قبيلة من الأنصار . والمندل : العود الذي يتبخر به . وابن مندلة :
~~رجل من ملوك العرب وساداتهم قديم . قال الشاعر :
# % فأقسمت لا أعطي مليكا ظلامة % ولا سوقة حتى يؤوب ابن مندله % وعرف
~~الخليل ندلت يده تندل ندلا ، إذا غمرت ، ومنه اشتقاق المنديل ، زعم أنه
~~مفعيل من ذلك .
# وقد قالوا مندل في معنى منديل ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
# | 2 ( دلو )
# الدلو : معروفة مؤنثة وقد ذكرت في الشعر على معنى الغرب أو السجل . يقال
~~: دلا دلوه يدلوها دلوا ، إذا ألقاها في البئر ، وأدلى يدلي إدلاء ، إذا
~~انتزعها من البئر . وفي التنزيل : فأدلى دلوه ، أي انتزعها ، والله أعلم
~~بكتابه . والدلو : الرفق في السير وغيره . قال الراجز : لا تقلواها
~~وادلواها دلوا إن مع اليوم أخاه غدوا وقال آخر : لا تقلواها اليوم وادلواها
~~لبئسما بطأ ولا ترعاها قوله : لا تقلواها ، أي لا تشدا عليها في السير ،
~~ومن هذا حمار قلو ، إذا كان شديد الطرد لآتنه )
# والتقدير لبئس هذا البطء بطأ . والدول : أبو قبيلة من العرب من بني حنيفة
~~. والديل من عبد ms0647 القيس . والدئل والدئل ، جميعا بالضم والكسر ، من بني
~~كنانة ، منهم أبو الأسود الدؤلي . والدول من قولهم : دال يدول دولا ، وهي
~~الدول . وتداول القوم الشيء بينهم ، إذا صار من بعضهم إلى بعض . وولد الرجل
~~وولده وولده واحد ، وقد قرئ به . وامرأته ولود : كثيرة الأولاد . وشاة والد
~~: حامل .
# | 2 ( دله )
# دله الرجل فهو مدلوه ودله فهو داله دله يدله دلها من التدليه ، وهي
~~الحيرة . والدله : الباطل .
# قال الحارث بن حلزة :
# % لا أرى من هويت فيها فأبكي ال % % يوم دلها وما يرد البكاء % ويروى
~~فأبكي أهل ودي . ويقال : ذهب ماله دلها ، أي باطلا . PageV02P682 والدهل :
~~كلمة عبرانية قد استعملتها العرب كأنها تأمر بالرفق والسكون . ويقال : مر
~~دهل من الليل ، أي قطعة جاء بها أبو الخطاب ولم يجئ بها غيره . واللهد من
~~قولهم : بعير ملهود ولهيد ، وقد لهد البعير يلهد لهدا ، إذا وخض الحمل
~~غاربه وسنامه حتى يؤلمه . والهدل من قولهم : بعير أهدل وناقة هدلاء من جمال
~~هدل ، إذا كان مسترخي المشافر . قال الشاعر :
# % هدل مشافرها بح حناجرها % % تزجي مرابيعها في قرقر ضاحي % % مرابيعها :
~~ما نتج في الربيع والقرقر : القاع الأملس الواسع ، يقال : قاع قرقر ، إذا
~~كان كذلك وضاح : مكشوف ، يقال : ضحي للشمس ، أي برز لها . وتهدل النبت ،
~~إذا تثنى من نعمة ، وهو الهدال . قال الشاعر :
# % ظبية من ظباء وجرة أدما % % ء تسف الكباث تحت الهدال % وسمعت عبد
~~الرحمن يخبر عن عمه أنه كان يقول : الهدال ضرب من الشجر معروف ، وأنه أنشد
~~هذا الشعر : يا رب ماء لك بالأجبال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال
~~يقال : بئر بغيبغ ، إذا كانت قريبة المنزع . وهدل الحمام يهدل هدلا وهديلا
~~، إذا صوت . ويقال )
# إن الهديل الذكر من الحمام بعينه . قال الشاعر :
# % إني تذكرني الزبير حمامة % تدعو بأعلى الأيكتين هديلا % % وقال آخر :
# % كهداهد كسر الرماة جناحه % % يدعو بقارعة الطريق هديلا %
# | 2 ( دلي )
# الديل : أبو قبيلة من العرب . وللدال واللام والياء مواضع في الاعتلال
~~تراها إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الدال والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف ms0648 )
#
# | 2 ( دمن )
# الدمن : البعر والكرس . والدمنة : الموضع الذي يجتمع فيه الغنم فتتلبد
~~أبوالها وأبعارها فيه ، والجمع دمن . ودمنت الغنم المكان تدمينا ، إذا بولت
~~فيه وبعرت . وفي قلب فلان على فلان دمنة ، أي حقد . والدمان : الرماد ،
~~زعموا ، وليس بثبت . وتصغير دمنة دمينة . وقد سمت العرب دمينة . وابن
~~الدمينة الخثعمي أحد شعراء العرب ، معروف ، والدنمة والدنمة ، وقال مرة
~~أخرى : والدمة والدنمة : الرجل القصير الحقير ، وقالوا للنملة والقملة :
~~دنمة . والمدن ذكر بعض أهل اللغة أنه فعل ممات وأنه من قولهم : مدن بالمكان
~~، إذا أقام به ، وبه سميت المدينة في لغة هؤلاء . وأنكر ذلك قوم فقالوا :
~~مدينة مفعلة من قولهم : دينت ، أي ملكت والأمة يقال لها مدينة لأنها مملوكة
~~. قال الشاعر : PageV02P683
# % ثوت وثوى في كرمها ابن مدينة % مقيما على مسحاته يتركل % يعني عبدا ،
~~ويروى : يظل على . ومدين : اسم أعجمي ، فإن اشتققته من العربية فبالياء
~~زائدة وهو من مدن بالمكان ، إذا أقام به . فأما الميدان فأعجمي معرب .
~~والمدان : صنم ، زعموا ، ودفع ذلك ابن الكلبي ، وله فيه حديث . وإليه ينسب
~~بنو عبد المدان ، بطن من العرب ، ويمكن أن يكون اشتقاقه من دان يدين ، إذا
~~أطاع ، وهو مفعل كما قالوا مطار ومطير من طار يطير .
# والندم : معروف ندم ندما فهو نادم ، والنديم والندمان واحد ، وهو الذي
~~ينادمك على الخمر هكذا يقول أبو عبيدة وله فيه شرح يطول . وللنديم والندمان
~~اشتقاق قد ذكرناه في كتاب الاشتقاق . )
# | 2 ( دمو )
# الدوم : نخل المقل . ودومة الجندل ، بضم الدال : موضع هكذا يقول بعض أهل
~~اللغة ، وأصحاب الحديث يقولون : دومة الجندل ، بفتح الدال ، وذلك خطأ .
~~ودومان ، قال قوم : رجل ، وقال آخرون : اسم موضع . قال أبو بكر : هو دومان
~~بن بكيل ، فأما دومة الجندل فمجتمعه ومستداره كما تدوم الدوامة ، أي تستدير
~~. ودومت الشمس في كبد السماء . ودوم الطائر ودام ، إذا حلق في السماء ،
~~وحام أيضا ، إذا دار . والدوام مثل الدوار سواء يقال : به دوام ودوار .
~~ودام الشيء يدوم دومانا وأدمته أنا إدامة ، إذا سكنته . ونهي عن البول في
~~الماء الدائم ، أي الساكن . وأدمت القدر ms0649 ، إذا غلت فنضحت عليها الماء
~~البارد لتسكن . وكان الأصمعي ينكر بيت ذي الرمة :
# % حتى إذا دومت في الأرض راجعه % % كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب % ويقول :
~~لا يكون التدويم إلا في السماء وأنكر ذلك عليه قوم من أهل العلم وقالوا :
~~لم سميت الدوامة . وبنو دومان : بطن من العرب . والومد : شدة الحر وسكون
~~الريح ومد يومنا يومد ومدا ، وهو يوم ومد ، والاسم الومد .
# | 2 ( دمه )
# دمهته الشمس ، إذا صمحته ، فهو مدموه . ويوم دمه ، إذا كان شديد الحر دمه
~~يومنا دمها ، ورجل مدموه . وإذا التهبت الرمضاء من شدة الحر قيل : دمهت
~~دمها . والدهم : العدد الكثير عدد دهم ، أي كثير . ودهمهم الأمر يدهمهم ،
~~إذا غشيهم . وفرس أدهم حسن الدهمة ، أسود ، وادهام الفرس ادهيماما ، إذا
~~اشتد سواده . وقال أبو عبيدة في قوله جل وعز : مدهامتان ، أي سوداوان من
~~شدة الخضرة . وكان أبو حاتم يقول إن السواد سمي سوادا لكثرة الخضرة فيه
~~والسواد عند العرب خضرة . قال الشماخ :
# % سريت بها من ذي المجاز فنازعت % زبالة سربالا من الليل أخضرا % %
~~PageV02P684 أي أسود . ومنه قول اللهبي :
# % وأنا الأخضر من يعرفني % % أخضر الجلدة من بيت العرب % أراد الأدمة
~~لأنها أغلب الألوان على العرب . وقد سمت العرب دهمان ودهيما ودهاما .
~~والدهيم : اسم من أسماء الداهية ، وأصل ذلك أن ناقة كانت تسمى الدهيم فحمل
~~عليها رؤوس قوم فقالوا : أثقل من حمل الدهيم ، فذهبت مثلا ، ولها حديث .
~~وجاء فلان بالدهيم ، وهي الداهية ، وأصلها )
# الناقة . ودهماء الناس : جماعتهم . والمده مثل المدح سواء مدهته بمعنى
~~مدحته ، قلبت الحاء هاء ، وهم يفعلون ذلك كثيرا . قال رؤبة : لله در
~~الغانيات المده يريد المدح ، ومن روى المزه أراد المزح . وقال النعمان لرجل
~~ذكر عنده رجلا : أردت كيما تذيمه فمدهته تذيمه : تعيبه من الذيم . والمهد :
~~معروف مهدت الفراش تمهيدا ، والفراش المهاد ، وكل شيء وطأته فقد مهدته .
~~ومهدد : اسم امرأة ، وللنحويين فيه كلام ليس هذا موضعه .
# والهدم : مصدر هدمت الشيء أهدمه هدما . والهدم : ما وقع من الشيء المهدوم
~~من طين أو غيره ، والشيء مهدوم وهديم . والهدم : الكساء الخلق ms0650 ، وجمعه
~~أهدام وهدوم . وهدم الرجل ، إذا أصابه الدوار في البحر ، والاسم الهدام .
~~وذو مهدم : قيل من أقيال حمير ، ومن ولده شعيب بن ذي مهدم النبي ليس شعيب
~~موسى الذي بعثه الله إلى قومه فقتلوه فبعث الله عليهم بخت نصر فقتلهم قتلا
~~ذريعا هكذا يقول ابن الكلبي ، وأنزل الله فيهم : فلما أحسوا بأسنا إذا هم
~~منها يركضون الآيات . وهدمت الناقة تهدم هدما ، إذا أرادت الفحل ، وتهدمت
~~تهدما . وشيخ هدم مثل هم سواء ، تشبيها بالكساء الخلق . وقال قوم من أهل
~~اللغة : الهدم : الكساء المرقع الذي قد ضوعفت رقاعه بعضها على بعض . الهمد
~~من قولهم : همدت النار همودا ، إذا طفئت ، والجمر هامد ، إذا طفئ . وهمدان
~~: أبو قبيلة ، واشتقاقه من همدت النار ، إذا سكن اشتعالها . وذكر عن بعض من
~~لا يوثق به أنه سئل عن اشتقاق همدان واسمه أوسلة فقال : أخبر بخبر غمه فقال
~~: هم دان ، وليس هذا مما يلتفت إليه . والهمدة : الموت ، زعموا .
# | 2 ( دمي )
# الديمة : المطر يدوم أياما ، والجمع ديم قال الأصمعي : الديمة : المطر
~~يدوم يوما وليلة . والميد : مصدر ماد يميد ميدا ، إذا تمايل وغصن مائد
~~ومياد . وميادة : اسم أم بعض شعراء العرب ، وهي أمة سوداء . وجمع مائد ميد
~~، والأغصان ميد . وأصاب الإنسان الميد ، إذا أصابه الدوار عن ركوب البحر .
~~وفي الحديث : المائد في البحر كالمتشحط في البر ، يعني الغزو . ومدت الرجل
~~أميده ميدا ، إذا أعطيته ومدته بخير . ومنه اشتقاق المائدة قال أبو عبيدة :
~~لأنها تميد أصحابها بما عليها من الخبز ، وهكذا فسره في التنزيل ، والله
~~أعلم . PageV02P685 والميدان : اسم أعجمي معرب . وامتدت الرجل : طلبت خبره
~~. ودمي الإنسان يدمى ، والأصل في دم دمي . قال )
# الشاعر :
# % فلو أنا على حجر ذبحنا % % جرى الدميان بالخبر اليقين % وقد أنشدوا :
~~هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وهذا السجع للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، والشعر عنه منفي ، ولكن له علة نشرحها في موضعها إن شاء
~~الله تعالى . وتقول العرب : ميد أني وبيد أني ، في معنى غير أني ، وفي
~~الحديث : بيد أني من قريش ms0651 . قال الراجز : عمدا فعلت ذاك بيد أني إخال إن
~~هلكت لم ترني ويروى : ميد أني .
# | 3 ( باب الدال والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دنو )
# دنا يدنو دنوا . والدون : خلاف الجيد . والدون : الأصغر في بعض اللغات
~~فلان دون فلان في السن . وقمت دون فلان ، إذا وقيته بنفسك . ودونك هذا
~~الشيء ، إذا عرضك وأمكنك . والدون : الخسيس من الشيء . قال الشاعر :
# % إذا ما علا المرء رام العلى % % ويقنع بالدون من كان دونا % % والندو :
~~مصدر ندا يندو ندوا ، وهو الاجتماع في النادي . وندا القوم يندون ندوا ،
~~إذا اجتمعوا في في الندي ، وهو المجلس للقوم والنادي والندي واحد ، ومنه
~~اشتقاق دار الندوة . قال الراجز : لكنه يندو كما يندو الندي كأنه في العز
~~قيس بن عدي والنود : مصدر ناد ينود نودا ونوادا ، إذا تمايل من النعاس ،
~~وهو النواد يقال : ناد نودة ، إذا مال ميلة . والودن من قولهم : ودنت الشيء
~~أدنه ودنا ، إذا بللته حتى يلين ، ويقولون : دن الأديم ، إذا أمروه ببله ،
~~والأديم ودين ومودون . قال أبو عبيدة : جاء قوم إلى ابنة الخس بصفاة فقالوا
~~: )
# احذي لنا من هذا نعلا فقالت : دنوها ، أي ندوها . ورجل مودون ، أي ناقص
~~الخلق ، وودين ومودن أيضا . قال الشاعر :
# % زجرت بها ليلة كلها % % فجئت بها مودنا خنفقيقا % % ومودون : اسم فرس
~~من خيل العرب معروف ، وهو فرس مسمع بن شهاب . قال الشاعر :
# % ونحن غداة بطن الخوع جئنا % % بمودن وفارسها جهارا %
# | 2 ( دنه )
# الدنه مثل الدله ، تقلب اللام نونا . PageV02P686 والدهن : معروف ، وكل
~~شيء دهنته فهو مدهون ودهين ، وجمع الدهن أدهان . وناقة دهين ، إذا قل لبنها
~~. ودهن المطر الأرض ، إذا بلها بلا يسيرا . وبنو داهن وبنو دهن : حيان من
~~العرب ، ومن بني دهن عمار الدهني المحدث . وقد سمت العرب دهينا . والمدهن :
~~ما جعل فيه الدهن ، وهو أحد ما جاء على مفعل مضموم الأول مما يستعمل باليد
~~مما أوله ميم . والمدهن أيضا : نقر في صخرة يجتمع فيه ماء السماء . وداهنت
~~الرجل مداهنة ودهانا ، إذا واربته فأظهرت له خلاف ما تضمر والمدهنة :
~~المخادعة وأدهنت ms0652 إدهانا ، فأنا مدهن ، إذا غششت . والدهناء ، يمد ويقصر :
~~بلد معروف . وقال بعض المفسرين في قوله عز وجل : وردة كالدهان ، أي حمراء
~~شديدة الحمرة لأنهم يقولون إن السماء تصير نارا والله أعلم ، كالدهان في
~~صفة الدهن . والنده : الزجر والكف عن الشيء يقال : ندهت الإبل أندهها ندها
~~فهي مندوهة ، إذا زجرتها أو رددتها عن وجهتها . وكان الرجل في الجاهلية
~~يقول لامرأته : اذهبي فلا أنده سربك أي أنت طالق ، فكانت تطلق بهذه الكلمة
~~. والنهد : العظيم من الخيل وغيرها رجل نهد وفرس نهد : عظيم الخلق ،
~~والأنثى نهدة . والنهيدة : الزبدة العظيمة .
# وكل شيء دنا منك فقد نهد . والناهد : التي قد عظم حجم ثديها حتى بدا ولم
~~يتكسر . وتناهد القوم الشيء ، إذا تناولوه بينهم . قال الشاعر :
# % كمقاعد الرقباء للض % رباء أيديهم نواهد % وتناهد القوم في الحرب ، إذا
~~تناهضوا لها . وكل ناهض فهو ناهد . ونهدت إلى القوم ، إذا قمت إليهم . وقيل
~~لسلمان بن ربيعة رحمه الله وهو بالكوفة إن الأعاجم قد اجتمعوا بالمدائن
~~فقال : انهدوا بنا إليهم ، أي انهضوا . قال أبو بكر : وهذا أحد ما عد من
~~فصاحة سلمان رضي الله تعالى عنه . وبنو نهد : قبيلة من العرب . ونهدان :
~~اسم ، وكذلك نهيد ومناهد . والهدنة : السكون )
# هدنت الرجل تهدينا وهادنته مهادنة ، إذا وادعته الحرب ، والاسم الهدنة .
~~ومنه حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هدنة على دخن ، أي موادعة تحتها
~~عداوة . والهدان : الرجل الثقيل الجبان . وهند : اسم ، أصله التهنيد يقال :
~~هندته النساء ، إذا سلبن عقله . قال الراجز : شاقك من هنادة التهنيد
~~موعودها والباطل الموعود والهند : جيل معروف . والسيف المهند وكذلك
~~الهندواني منسوب إلى الهند . وقد سمت العرب : هنادا وهنيدا . وهنيدة :
~~المائة من الإبل ، معرفة لا تدخلها الألف واللام . قال جرير :
# % أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية % ما في عطائهم من ولا سرف % وفي العرب بطون
~~ينسبون إلى أمهات يسمين هندا : بنو هند في كندة ، وبنو هند في بكر بن وائل
~~وأحسب في قضاعة ، أيضا . وهند : صنم ، وقد سموا عبد هند كما سموا عبد يغوث
~~.
# وعمرو بن هند : رجل من الشعراء ms0653 المجودين . وقد سموا الرجل هندا : هند بن
~~أبي هالة ، أمه خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهند بن أسماء :
~~PageV02P687 رجل من بني الحارث بن كعب . قال الشاعر :
# % قتلت في حرم منا أخا ثقة % هند بن أسماء لا يهنئ لك الظفر % وبنو هند :
~~بطن من العرب ، وكذلك بنو هناد .
# | 2 ( دني )
# يقال : هو ابن عمه دنيا ودنيا ، أي قريب النسب . والدنيا : معروفة .
~~والدين : معروف . ورجل مدين ومديون ، وهو الأصل ، إذا كان عليه دين ، ومدان
~~أيضا . وقال قوم : مدان : عليه دين ، ومدان : يأخذ الدين . قال الهذلي أبو
~~ذؤيب :
# % أدان وأنبأه الأولون % بأن المدان ملي وفي % وادان الرجل ، إذا أخذ
~~الدين . قال عمر رضي الله تعالى عنه : إن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه
~~وأمانته أن يقال : سبق الحاج فادان معرضا فأصبح قد رين به ، أي أخذ من
~~هاهنا وهاهنا قد رين به : أي غلب على أمره . والدين : الملة دين الله : ملة
~~الله التي اختصها ، وهي الإسلام . والدين : الدأب والعادة ما زال ذاك دينه
~~، أي دأبه وعادته . قال الشاعر :
# % تقول إذا درأت لها ويني % % أهذا دينه أبدا وديني % )
# الوضين : حزام الرحل . وقال امرؤ القيس :
# % كدينك من أم الحويرث قبلها % % وجارتها أم الرباب بمأسل % والدين :
~~الطاعة والملك . قال الله تعالى : ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ، أي في
~~طاعته . قال الشاعر :
# % لئن حللت بجو في بني أسد % في دين عمر و وحالت دوننا فدك % ويروى :
~~بيننا ، أي في طاعة عمرو . والدين : الجزاء . قال الله جل وعز : مالك يوم
~~الدين ، أي الجزاء ، والله أعلم . والمثل السائر : كما تدين تدان ، أي كما
~~تفعل يفعل يفعل بك . وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : كان ملك من ملوك
~~غسان يتعذر النساء لا يبلغه عن امرأة جمال إلا أخذها ، فأخذ ابنة يزيد بن
~~الصعق الكلابي ، وكان أبوها غائبا فلما قدم أخبر فوفد إليه فصادفه متبديا ،
~~وكان الملك إذا تبدى لم يحجب عنه أحد ، فوقف بين يديه بحيث يسمع كلامه فقال
~~:
# % يا أيها الملك المقيت أما ms0654 ترى % % ليلا وصبحا كيف يختلفان %
# % هل تستطيع الشمس أن يؤتى بها % % ليلا وهل لك بالمليك يدان %
# % واعلم وأيقن أن ملكك زائل % واعلم بأن كما تدين تدان % فأجابه الملك :
# % إن التي سلبت فؤادك خطة % مرفوضة مل آن يا ابن كلاب %
# % فارجع بحاجتك التي طالبتها % % والحق بقومك في هضاب إراب % PageV02P688
~~ثم نادى أن هذه سنة مرفوضة . قال أبو عبيدة : ما أنشدت هذه الأبيات ملكا
~~ظالما قط إلا كفت من غربه .
# | 3 ( باب الدال والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( دوه )
# داه يدوه دوها وهو دائه ، إذا تحير . والوهدة من الأرض : المطمئن الغامض
~~، والجمع وهاد .
# وهاد الرجل يهود هودا ، إذا رجع وناب ، ومنه قول الله جل وعز : إنا هدنا
~~إليك ، أي أنبنا وتبنا ورجعنا هكذا يقول أبو عبيدة ، والله أعلم . وهود
~~الرجل في السير تهويدا ، إذا سار سيرا لينا ، ومنه اشتقاق الهوادة ، أي
~~اللين والسكون . والهودة : أصل السنام ، سنام البعير خاصة ، والجمع هود .
~~وهود : اسم نبي عليه السلام ، وأصله من التهويد ، وهو السكون والهدوء .
~~وسمي اليهود يهودا إما من قوله عز وجل : إنا هدنا إليك ، أي رجعنا وتبنا ،
~~وإما من التهويد أي السكون ويمكن أن يكونوا سموا بالمصدر من هاد يهود هودا
~~. وفي التنزيل : وقالوا كونوا هودا أو نصارى ، وهو من هذا إن شاء الله .
~~والوده فعل ممات من وده يوده ودها . وأودهني عن كذا وكذا ، أي صدني عنه ،
~~وهي لغة قديمة . والأوداه : موضع معروف . قال أبو زبيد الطائي :
# % جازعات إليهم شعب الأو % % داه تسقى قوتا ضياح المديد %
# | 2 ( دوي )
# الدوي : مصدر سمعت دوي الرعد ، وهو في وزن فعيل . والدواة : معروفة ،
~~والجمع دوي ، وقالوا : دوى مقصور ، مثل نواة ونوى . والودي : الفسيل ،
~~واحدتها ودية . والودي : مصدر ودى الحمار يدي وديا ، إذا أدلى . قال مالك
~~بن نويرة :
# % ترى ابن أبير خلف قيس كأنه % % حمار ودى خلف است آخر قائم % والوادي :
~~معروف ، وأصله واشتقاقه من الودي كذا قال بعض أهل اللغة ، وهو المني .
# | 3 ( باب الدال والهاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ms0655 ( دهي )
# الدهي : مصدر دهي الرجل يدهى دهيا ودهاء ، إذا صار داهيا . وقد سمت العرب
~~دهيا . قال أبو زيد : دهيت الرجل فأنا أدهاه دهيا ، وذلك أن تعيبه وتغتاله
~~وتغتابه وتنقصه . وأدهيت الرجل ، إذا وجدته داهيا . وبنو دهي : بطن من
~~العرب . والدية ناقصة تراها في بابها إن شاء الله .
# والهدي : ما أهدي إلى الكعبة ، واحدتها هدية ، ويقال : هدية . والهدية :
~~معروفة ، والجمع هدايا .
# والهدي : العروس إذا زفت إلى زوجها . قال عنترة :
# % ألا يا دار عبلة بالطوي % كرجع الوشم في كف الهدي % والهدي : الأسير .
~~قال المتلمس : PageV02P689
# % وطريفة بن العبد كان هديهم % % ضربوا صميم قذاله بمهند % وهيد هيد :
~~كلمة يقولها الحادي ، وربما نونوها فيقولون هيد هيد . وتقول العرب : هيد ما
~~لك ، وهيد ما لك ، في معنى : ما شأنك . وأيام هيد : أيام موتان كانت في
~~العرب في القديم ، شبيه بالطاعون . وفي بعض أخبارهم : هيد وما هيد ، مات في
~~اثنا عشر ألف قتيل . وهيد : موت كان في الدهر قديما فقالوا : كان ذلك في
~~زمان هيد ، فيما ذكره ابن الكلبي ، وأنه حفر في موضع باليمن فوجد فيه
~~سريرين مضببين بالذهب عليهما امرأتان في حلل منسوجة بالذهب عند رأس إحداهما
~~لوح مكتوب : أنا حبى بنت تبع القيل إذ لا قيل إلا الله ، متنا في زمان هيد
~~، مات فيه اثنا عشر ألف قيل فلجأنا إلى هذا الشعب أن يجيرنا من الموت فلم
~~يجرنا ، ولا نشرك بالله شيئا .
# انقضى حرف الدال والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله الطاهرين . PageV02P690
# | 2 ( حرف الذال في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الذال والراء )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذرز )
# أهملت ، وكذلك حالهما مع السين .
# | 2 ( ذرش )
# الشذر : خرز يفصل به النظم ، الواحدة شذرة ، ويجمع شذورا أيضا . ويقال :
~~هي قطعة من الذهب يفصل بها بين الخرز في النظم ، تسمى بالفارسية : دهك .
~~وشذرت النظم تشذيرا ، إذا فصلته بالخرز ، فأما قولهم : شذر كلامه بشعر فهي
~~كلمة مولدة شبهت بالنظم وحسن التأليف .
# وتشذر الفحل من الإبل ، إذا هدر وخطر وجمع ms0656 قطريه ، وكذلك الناقة إذا جمعت
~~بين قطريها وشالت بذنبها للقاح . وتشذر فلان لفلان ، إذا توعده . وفي حديث
~~سليمان بن صرد : أتاني عن أمير المؤمنين ذرء قول تشذر لي فيه بوعيد . فأما
~~الشوذر ففارسي معرب قال أبو حاتم : هو شاذر . قال الراجز : أتتك في شوذرها
~~تميس عجيز لطعاء دردبيس أحسن منها منظرا إبليس الشوذر : الإزار ، وكل ما
~~التحفت به فهو شاذر واللطعاء : التي قد انتثر مقدم فيها ، أي سقطت أسنانها
~~والدردبيس : العجوز الكبيرة ، والدردبيس : الداهية . ويقال : تفرق القوم
~~شذر مذر ، كلمة تقال عند التفرق لا أصل لها كقولهم : تفرقوا عباديد .
# | 2 ( ذرص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( ذرع )
# الذرع من قولهم : ضاق ذرعي عن كذا وكذا ، إذا لم أطقه ، وضقت ذرعا وذراعا
~~كذلك . وذراع الإنسان والدابة : معروفة ، والجمع أذرع ، مؤنثة . وفرس ذريع
~~بين الذراعة ، إذا كان واسع )
# الشحوة كثير الأخذ من الأرض بقوائمه . وتكلم فلان فأذرع في كلامه ، إذا
~~اتسع فيه ، والمصدر الإذراع . وذرعه القيء ، إذا سبقه فخرج من فيه . والذرع
~~: ولد البقرة الوحشية ، والجمع ذرعان . ومذراع الدابة : أحد قوائمها ،
~~والجمع مذارع . PageV02P691 وذكر الخليل أن مذراع الأرض نواحيها ، ولم يجئ
~~به البصريون . وأذرعات : مكان معروف . وتذرعت المرأة ، إذا شقت الخوص لتجعل
~~منه حصيرا . ويقال للكلاب : أولاد ذارع ، وأولاد زارع ، بالزاي ، وأولاد
~~وازع .
# والذريعة : جمل يستتر به الصائد لئلا يراه الصيد ثم يرميه وفلان ذريعتي
~~إلى فلان ، إذا تسببت به إليه . وتذرع فلان في الكلام : مثل أذرع . ووردت
~~الإبل الكرع فتذرعته ، أي وردته فخاضته بأذرعها . وضبع مذرعة ، إذا كان في
~~يديها خطوط سود . والذراع : نجم من نجوم السماء . وأمر ذريع : واسع . وبقرة
~~مذرع ، إذا كان معها ذرع ، والجمع مذرعات . وذرعت البعير أذرعه ذرعا ، إذا
~~وطئت ذراعه ليركب صاحبك . والذعر : الفزع ذعرت الرجل أذعره فهو مذعور وأنا
~~ذاعر . وذو الأذعار : ملك من ملوك حمير . قال ابن الكلبي : جلب النسناس إلى
~~اليمن فذعر الناس منهم فسمي ذا الأذعار . والذعرة : طائر . والعذر : معروف
~~عذرت الرجل أعذره عذرا ومعذرة وعذرة . وجمع معذرة معاذر ms0657 . وفسر قوم قوله جل
~~ثناؤه : ولو ألقى معاذيره ، قالوا : الستر ، لغة أزدية ، الواحد معذار .
~~قال الشاعر :
# % لمحت لمحة كجانب قرن ال % % شمس بين القرام والمعذار % القرام : ستر
~~رقيق . ويقول الرجل : لا عذرى لي من كذا وكذا ، أي لا معذرة لي منه . قال
~~الشاعر أنشدناه أبو رياش أحمد بن أبي هاشم بن شبيل القيسي رحمه الله :
# % لله درك إني قد رميتهم % إني حددت ولا عذرى لمحدود % وعذرت في الأمر
~~تعذيرا ، إذا قصرت فيه ولم تبالغ وأعذرت فيه إعذارا ، إذا بالغت فيه .
# وأعذرت إلى الرجل إعذارا ، إذا بالغت في التقدمة إليه . وتقول العرب :
~~عذرة إليك ومعذرة إليك ، أي اعتذارا . ومن عذيري من فلان ، أي من يعذرني
~~منه . وتقول : إليك العذرى ، أي العذر . وساء عذير فلان ، أي ساءت حاله .
~~والعاذر : ذو البطن من الرجيع . وأنشد : حتى اتقاه بعاذر أي بذي بطنه .
~~والعاذر : وجع يصيب الإنسان في حلقه ، فالذي يصيبه ذلك الداء معذور . قال
~~جرير : )
# % غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % % غمز الطبيب نغانغ المعذور % والعاذر :
~~الأثر في الجسد يقال : به عاذر من أثر ضرب واسع . والعذرة : عذرة الدار ،
~~أي ساحتها وفناؤها ، وإنما سميت العذرة التي يعرفها الناس كناية لأنهم
~~كانوا يلقون ذلك بأفنيتهم .
# ومنه الحديث : اليهود أنتن الناس عذرات ، أي أفنية . قال الحطيئة :
# % لعمري لقد جربتكم فوجدتكم % % قباح الوجوه سيئي العذرات % وفي الحديث :
~~نظفوا عذراتكم ، أي أفنيتكم . والعذرة : عذرة العذراء التي تفتض بها
~~وللجارية عذرتان : خفضها وافتضاضها . والعذرة : الختان عذرت الغلام فهو
~~معذور ، وأعذرته فهو معذر ، وعذرته ، إذا ختنته . قال الراجز : فهو يلوي
~~باللحاء الأقشر PageV02P692 تلوية الخاتن زب المعذر ويقال : عذرت الغلام
~~وخفضت الجارية ، ولا يقال خفضت الغلام ولا عذرت الجارية . وفي الحديث : كنا
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إعذار عام ، أي ختنا في عام واحد
~~. والإعذار عندهم : طعام الختان ، قال الراجز : كل الطعام تشتهي ربيعه
~~الخرس والإعذار والنقيعه وبنو عذرة : حي من العرب . وعذار الفرس : ما على
~~خديه من لجامه . وموضع العذار : المعذر . وفرس أسيل المعذر ، إذا كان طويل ms0658
~~اللحيين سبط الخدين . والعذار من الأرض : ارتفاع يستطيل في عرض الفلاة
~~فيحجب ما وراءه ، والجمع عذر . وعذار العراق : ما انفسح عن الطف . والعذراء
~~: برج من بروج السماء وليس مما تعرفه العرب . قال النجامون : هي السنبلة ،
~~وقال قوم : بل العذراء الجوزاء . والعذرة : داء يصيب الصبي في حلقه ، فإذا
~~غمز فهو معذور . والعذور : السيئ الخلق . قال الشاعر :
# % لا يمسك الفحشاء تحت ثيابه % % حلو حلال الماء غير عذور % أي ماؤه
~~وحوضه مباح . والعذرة : نجم من منازل القمر . والعذرة : الخصلة من الشعر ،
~~والجمع عذر . قال العجاج : خوصا يساقطن المهار والمهر ) ينفضن أفنان السيب
~~والعذر والعذير : الحال . قال عدي بن زيد :
# % إن ربي لولا تداركه المل % ك لأهل العراق ساء العذير % ومرج عذرى :
~~موضع بالشام .
# | 2 ( ذرغ )
# أهملت .
# | 2 ( ذرف )
# ذرفت عينفه تذرف ذرفا وذرفانا وذريفا وكذلك ذرف الدمع فهو ذارف ، إذا سال
~~. والذفر : حدة الرائحة من طيب أو نتن ، وربما خص به الطيب خاصة فقيل : مسك
~~أذفر . وذفريا البعير ، الواحد ذفرى ، وهما اللتان تراهما كالمحجمتين في
~~قفاه ، وجمع ذفرى ذفارى . والذفراء ، ممدود : ضرب من النبت . ورجل ذفر :
~~حديد رائحة البشرة . وحمار ذفر : شديد صلب ، وذفر أيضا ، والكسر أفصح .
~~ووصفت امرأة من العرب شيخا فقالت : أدبر ذفره وأقبل بخره .
# | 2 ( ذرق )
# ذرق الطائر يذرق ذرقا ، وربما استعير للإنسان . قال الراجز : غمزا ترى
~~أنك منه ذارق ومذرق الطائر : مخرج ذرقه . وأذرقت الأرض ، إذا أنبتت الذرق
~~والذرق : النبتة التي تسمى الحندقوق . قال الراجز : PageV02P693 حتى إذا ما
~~اصفر حجران الذرق وأهيج الخلصاء من ذات البرق حجران : جمع حاجر ، وهو
~~المنهبط من الأرض فالعشب يكثر فيه ، والحائر مثله يجتمع فيه الماء وخص
~~الذرق لأنه أبطأ الرطب يبسا . والقذر : ضد النظافة مكان قذر بين القذر .
# وقذرت الرجل واستقذرته وأقذرته ، إذا وجدته قذرا . ورجل قاذورة : لا يحال
~~الناس ولا ينازلهم . قال الشاعر : قاذورة لا يمل السير منجذب وناقة قذور :
~~لا ترعى مع الإبل ولا تبرك معها لعزة نفسها ، وبه سميت المرأة قذور . وفلان
~~) قذر من القذر ، وقوم أقذار ورجل مقذر : يجتنبه ms0659 الناس . قال أبو كبير
~~الهذلي :
# % ونضيت عما تعلمين فأصبحت % نفسي إلى إخوانها كالمقذر % وقال قوم : أراد
~~كالشيء الذي يستقذر .
# | 2 ( ذرك )
# الذكر : ضد النسيان ذكرت الشيء أذكره ذكرا وذكرا ، وهو مني على ذكر وعلى
~~ذكر ، والضم أعلى ، وذكرته ذكرا حسنا . وذكرتك الله أن تفعل كذا وكذا
~~كالقسم . ويقول الرجل للرجل إذا أنكره : من أنت أذكر ، بالألف مقطوعة
~~مفتوحة . والذكر من كل شيء : خلاف الأنثى ، والجمع ذكران وذكور وذكورة
~~وذكارة . ورجل ذكر : شهم من الرجال ماض في أموره . وسيف ذكر : ماض في
~~ضريبته . وذكرة السيف ، يقال : حديد ذكر يلحم بحديد أنيث ، فالسيف حينئذ
~~مذكر .
# قال الشاعر :
# % وعبد يغوث تحجل الطير حوله % % وقد ثل عرشيه الحسام المذكر % ويروى
~~عرشيه بالضم وسيف مذكر ، إذا كان كذلك وسيف ذكر ، إذا كان من حديد خالص .
# ويجمع الذكر على الذكارة والذكورة . وذكر الإنسان : قضيبه ، فأما قولهم
~~المذاكير فلا أدري ما واحدهما ، ولا تكاد العرب تتكلم بها . وامرأة مذكر ،
~~إذا ولدت ذكرا ومذكار ، إذا كان من عادتها أن تلد الذكور ، وكذلك الناقة .
~~وأرض مذكار : تنبت ذكور العشب . قال أبو دواد :
# % أوف فارقب لنا الأوابد واربأ % وانفض الأرض إنها مذكار % وداهية مذكر :
~~لا يقوم لها إلا الذكور من الرجال . والتذكار : تفعال من الذكر . والذكارة
~~: الفحال من النخل . وذكور العشب : ضروب منه نحو العبيثران والعنظوان وما
~~أشبههما . وكان الأصمعي يقول : ذكور الطيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو
~~الغالية والمسك والذريرة .
# وروي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يتطيب بذكارة الطيب العنبر والمسك . وناقة مذكرة ، إذا شبهت
~~بالجمل من غلظها . ورجل ذو ذكرة ، إذا كان شهما .
# | 2 ( ذرل )
# الرذل والرذال من الشيء : الدون ، والقوم أرذال وأرذلون وأراذل ورذال .
~~وقد قيل : رجل رذيل . )
# | 2 ( ذرم )
# ذمرت الرجل أذمره ذمرا ، إذا حضضته . وتذامر القوم ، إذا حض بعضهم بعضا .
~~وذمار القوم : ما يجب عليهم حفظه . PageV02P694 ورجل ذمر وذمير ، إذا كان
~~داهيا . وذمار : موضع باليمن . وذكر بعض أصحاب الأخبار أن قريشا لما هدمت ms0660
~~الكعبة في الجاهلية فأفضت إلى أساسها وجدوا حجرا فيه كتاب بالمسند : لمن
~~ملك ذمار لحمير الأخيار . لمن ملك ذمار للحبشة الأشرار . لمن ملك ذمار
~~لفارس الأحرار . لمن ملك ذمار لقريش التجار . ثم حار محار ، أي رجع مرجعا ،
~~فكتمت الكلمة . وذمرت الفصيل تذميرا ، إذا غمزت قفاه ساعة يبدو رأسه من بطن
~~أمه لتعلم أذكر هو أم أنثى ، فالفاعل مذمر والمفعول مذمر ، وهو الفصيل
~~ويسمى القفا أيضا مذمرا . قال الشاعر :
# % تطالع أهل السوق والباب دونها % % بمستفلك الذفرى أسيل المذمر % يصف
~~ناقة . وقال الكميت :
# % وقال المذمر للناتجين % متى ذمرت قبلي الأرجل % لأن التذمير لا يكون
~~إلا في الرأس ، فإذا ذمرت الرجل فهذا منقلب ، وهذا مثل . وفي حديث ابن
~~مسعود رحمه الله : فجعلت رجلي على مذمره ، يعني أبا جهل . ورذم الشيء يرذم
~~ويرذم رذما ، إذا سال ورذم أنف الإنسان ، إذا سال ورذمت الجفنة ، إذا سال
~~الدسم من جوانبها ، والجفنة رذوم . ومذرت البيضة ، إذا فسدت ، تمذر مذرا .
~~وفي بعض اللغات مذرت معدة الرجل ، إذا فسدت ، مثل قولهم عربت وذربت سواء .
~~قال أوس : شفيع لدى البيض الحسان مذرب أي مكروه .
# | 2 ( ذرن )
# نذر ينذر وينذر نذرا فهو ناذر ، وأنذر إنذارا من الإبلاغ والإعذار . وقد
~~سمت العرب منذرا ونذيرا ومناذرا ونذيرا ومنيذرا . فأما قول لبيد :
# % والمنذران كلاهما ومحرق % والتبعان وفارس اليحموم % فالمنذران : المنذر
~~الأصغر أبو النعمان بن المنذر والمنذر الأكبر جد النعمان ، ومحرق الأكبر
~~الذي حرق اليمامة ، فأما محرق الأصغر فعمرو بن هند مضرط الحجارة ، سمي
~~محرقا )
# لتحريقه بني تميم يوم أوارة .
# | 2 ( ذرو )
# الذرء : مصدر ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا ، وقد يترك الهمز فيقال : الذرو
~~. قال أبو بكر : ثلاثة أشياء تركت العرب الهمز فيها ، وهي الذرية من ذرأ
~~الله الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم لأنه من النبأ ، مهموز ، والبرية من
~~برأ الله الخلق ، وقال قوم : الخابية من خبأت الشيء . وذرى الرجل الحب
~~وغيره يذروه ويذريه ذروا وذريا . وذروة : موضع . وذروة كل شيء : أعلاه .
# والمذروان : طرفا الأليتين ، ولا يكادون يفردونه . ويقال : جاء الرجل
~~ينفض مذرويه ، إذا ms0661 جاء متهددا . قال الشاعر :
# % أحولي تنفض استك مذرويها % % لتقتلني فها أنا ذا عمارا % % والمذروان :
~~مؤخر الرأس في بعض اللغات . والوذر : فدر اللحم ، الواحدة وذرة ، والجمع
~~وذر . PageV02P695
# وامرأة وذرة : نعت مذموم . وفي الحديث أن رجلا قال لرجل : يا ابن شامة
~~الوذر كأنه عرض بأنها فاجرة ، فحده عثمان رضي الله تعالى عنه أو بعض الأئمة
~~للتعريض .
# | 2 ( ذره )
# الذرة : حبة معروفة . وذهر فوه ، إذا اسودت أسنانه . قال الراجز : كأن
~~فاها ذهر الحوذان والهذر : الكلام الكثير السقط رجل مهذر وهذريان ، إذا كان
~~كثير الكلام كثير السقط ورجل مهذار وهذارة وهذرة ، في ذلك المعنى .
# | 2 ( ذري )
# ذري رأس الرجل ، إذا صار في شعره بياض ، يذرى ذريا ، وأصله الهمز يقال :
~~ذرئ يذرأ رأسه ذرءا . قال الراجز : وقد علتني ذرأة بادي بدي ورثية تنهض في
~~تشددي وكبش أذرى ، إذا خالط سواد صوفه بياض ، وقد همزه قوم فقالوا : كبش
~~أذرأ ونعجة ذرآء .
# وملح ذرآني : شديد البياض ، يهمز ولا يهمز . وذئر الرجل ، إذا ساء خلقه .
~~وفي الحديث : فذئر النساء على أزواجهن ومنه اشتقاق ناقة مذائر ، تزبن
~~فصيلها تدفعه ولا ترأمه . قال بشر بن )
# أبي خازم :
# % ولقد أتاني عن تميم أنهم % % ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا % % والذئار :
~~بعر يشد على أخلاف الناقة لئلا يرضعها الفصيل . قال عمر بن لجأ : ترى
~~الإفال في الذئار المحكم وللذال والراء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن
~~شاء الله .
# | 3 ( باب الذال والزاي )
# أهملتا
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف . )
#
# | 3 ( باب الذال والسين )
# أهملتا
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف . )
#
# | 3 ( باب الذال والشين )
# أهملت إلا في أحرف منها : شمذت الناقة بذنبها ، إذا أشالته عند اللقاح ،
~~الواحد شامذ وشماذ .
# قال الشاعر :
# % شامذا تتقي المبس عن المر % ية كرها بالصرف ذي الطلاء % الصرف : الدم
~~الخالص والطلاء : الدم الشديد الحمرة أيضا . والشعوذة زعم الخليل أنها
~~عربية ، ولا أدري ما صحتها .
# | 3 ( باب الذال والصاد )
# أهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
# | 3 ( باب الذال والضاد )
# أهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
# | 3 ( باب الذال والطاء )
#
# | 2 ( مع ms0662 ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذطظ )
# أهملت . PageV02P696
# | 2 ( ذطع )
# ذعطه يذعطه ذعطا ، إذا قتله قتلا وحيا ، أي سريعا . قال الشاعر :
# % إذا وردوا مصرهم عوجلوا % % من الموت بالهميغ الذاعط % قال أبو بكر :
~~كان الخليل يقول الهميع بالعين غير معجمة ، وذكر أن الهاء والغين المعجمة
~~والميم لم تجتمع في كلمة ، وخالفه جميع أصحابنا . قال أبو حاتم : أحسب أن
~~الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم : هبغ الرجل هبوغا ، إذا سبت للنوم ،
~~فكأنها هبيغ فقلبت ميما لقربها منها .
# | 2 ( ذطغ )
# أهملت وكذلك حالهما مع الفاء .
# | 2 ( ذطق )
# ذقط الطائر ، إذا سفد .
# | 2 ( ذطك )
# أهملت وكذلك حالهما مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الذال والظاء )
# أهملتا مع ما بعدهما من الحروف .
# | 3 ( باب الذال والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذعغ )
# أهملت .
# | 2 ( ذعف )
# الذعف والذعاف : السم . وأذعف الرجل الرجل ، إذا قتله قتلا سريعا .
~~والعذف فعل ممات يقال منه : ما له عذوف يوم ، أي قوت يوم وما أكلت عذوفا ،
~~أي ما أكلت شيئا . والعذوف والعزوف واحد يقال : عذفت نفسي وعزفت عن كذا
~~وكذا .
# | 2 ( ذعق )
# الذعق : لغة في الزعق ذعقه وزعقه ، إذا صاح به وأفزعه . وماء ذعاق وزعاق
~~بمعنى .
# والعذق بفتح العين : النخلة . والعذق ، بكسرها : الكباسة . وعذقت الكبش
~~وأعذقته عذقا وإعذاقا ، إذا علمت على ظهره بصوفة من غير لونه أو حمرة ،
~~والكبش معذق ومعذوق . وأعذقت فلانا بشر ، إذا ألزمته إياه . والعذق : موضع
~~. قال رؤبة : للعد إذ أخلفها ماء الطر بين القريتين وخبراء العذق والقذع :
~~الكلام القبيح قذعت الرجل وأقذعته ، إذا أسمعته كلاما قبيحا ، وأقذعت له
~~وأقذعته أعلى وقذعته .
# | 2 ( ذعك )
# أهملت .
# | 2 ( ذعل )
# عذلت الرجل عذلا وعذلا ، إذا لمته . ومعتذلات سهيل : أيام شديدة الحر
~~باردة الليل ، وقد مضى شرحها في أول الكتاب . والعاذل : العرق الذي يخرج
~~منه دم الحيض ، وربما سمي عاذرا .
# ولذعته النار لذعا ، إذا لفحته وكذلك لذع الحب قلبه ، إذا آلمه . )
~~PageV02P697
# | 2 ( ذعم )
# العذم : العض عذمه يعذمه عذما ، إذا عضه ، والعذام : شجرة من شجر الحمض .
~~ورجل مذاع ، إذا كان لا يكتم ms0663 سرا .
# | 2 ( ذعن )
# أذعن الرجل يذعن إذعانا فهو مذعن ، إذا انقاد قسرا . وناقة مذعان :
~~منقادة لا تنازع .
# | 2 ( ذعو )
# عذت بالشيء أعوذ عوذا وعياذا ، إذا لجأت إليه . وقد سمت العرب عوذا
~~وعياذا ومعوذا ومعاذا وعائذة ، وكل هذا اشتقاقه من العوذ . وقال عبد الرحمن
~~عن عمه الأصمعي قال : تقول العرب : أطيب اللحم عوذه ، أي ما عاذ بالعظم منه
~~. وبنو عوذى : بطن من العرب من قضاعة . قال الشاعر :
# % ساق الرفيدات من عوذى ومن عمم % والسبي من رهط ربعي وحجار % وبنو عوذ
~~من الأزد . وبنو عائذة من بني ضبة . ويقال : عوذ فلان فلانا ، إذا رقاه
~~كأنه ألجأه إلى الرقية التي يعوذ بها من الشر ومما يخاف . وناقة عائذ ، أي
~~يعوذ بها ولدها ، فجعلها عائذا وهي معوذ بها ، أي يطيف بها ، وهذا مقلوب .
~~وعائذة قريش : ناقلة في بني شيبان .
# | 2 ( ذعه )
# أهملت .
# | 2 ( ذعي )
# ذاع الحديث يذيع ذيعا وذيعانا ، إذا فشا ومنه قولهم : رجل مذياع ، إذا
~~كان لا يكتم شيئا ، وكذلك مذياع ، إذا كان مبذرا .
# | 3 ( باب الذال والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذغف )
# الغذوف والعذوف واحد ، وهو ما يتقوته الإنسان أو الدابة .
# | 2 ( ذغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام إلا في قولهم : رجل أذلغ وأذلغي ،
~~إذا كان قصيرا غليظ الشفتين . وبنو الأذلغ : بطن من العرب .
# | 2 ( ذغم )
# الغذم من قولهم : ما سمعت له غذمة ، أي ما سمعت له كلمة . والغذمة مثل
~~الغثمة ، وهي غبرة فيها كدرة . ويقال : تغذم البعير بالزبد ، إذا تلمظ به
~~وألقاه من فيه . ويقال : ألق في غذيمة فلان ما شئت ، أي في رحب صدره . وقال
~~يونس : الغذام ضرب من النبت .
# | 2 ( ذغن )
# أهملت . قال أبو حاتم : الغانذ والعانذ : الحلق ومخرج الصوت .
# | 2 ( ذغو )
# الغذو : مصدر غذاه يغذوه غذوا ، والاسم الغذاء .
# | 2 ( ذغه )
# أهملت . PageV02P698
# | 2 ( ذغي )
# مواضعها كثيرة في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الذال والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذفق )
# منزل قذف وقذيب ، أي بعيد . وقذفت الشيء من يدي قذفا ms0664 ، إذا ألقيته .
~~وأقذاف الجبل : نواحيه ، الواحد قذف ، والأقذاف أيضا : أطراف الجبل . وقذف
~~الرجل ، إذا قاء . وكل شيء رميت به من يدك فقد قذفته قذفا . وروض القذاف :
~~موضع . وقذف الرجل الرجل ، إذا شتمه . والقاذف : الرامي والقذيفة : الرمية
~~يقال : هذه قذيفة فلان للشيء الذي يلقيه . قال الشاعر :
# % قذيفة شيطان رجيم رمى بها % % فصارت ضواة في لهازم ضرزم % % الضواة :
~~السلعة والضرزم : الناقة المسنة .
# | 2 ( ذفك )
# أهملت .
# | 2 ( ذفل )
# الذفل ، قالوا : القطران ، وقال قوم : بل هو الدفل ، بالدال غير معجمة ،
~~ولا أدري ما صحته .
# والذلف : صغر الأنف رجل أذلف وامرأة ذلفاء من قوم ذلف . قال أبو النجم :
# % للشم عندي بهجة ومزية % وأحب بعض ملاحة الذلفاء % يريد أن الملاح
~~أكثرهن ذلف . قال أبو بكر : إذا كان الأنف صغيرا في دقة قيل : أنف أذلف .
# وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إنكم لتقاتلن قوما يعالهم
~~الشعر صغار العيون ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ، يعني التراس
~~التي قد طورق بعضها على بعض . والفلذ : قطعة من الكبد أو اللحم المشتوى .
~~قال أعشى باهلة :
# % تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروي شربه الغمر % ويروى :
~~فلذة كبد والغمر : القدح الصغير ، وهو مأخوذ من قولهم : تغمرت ، إذا شربت
~~دون الري . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر : هذه مكة قد ألقت
~~إليكم أفلاذ كبدها ، يعني رجال قريش . وفلذت له فلذا وفلذة من مالي ، إذا
~~أعطيته قطعة منه .
# | 2 ( ذفم )
# أهملت . )
# | 2 ( ذفن )
# نفذ الشيء ينفذ نفوذا ونفاذا من قولهم : نفذ أمره . ورجل ذو نفاذ : بصير
~~بالأمور ولاج فيها .
# | 2 ( ذفو )
# وذف الإناء يذف وذفا ، إذا قطر أو سال من جوانبه ، ويقال : ودف ، بالدال
~~غير معجمة وهو أعلى . وقالوا : الوذفة : الروضة وقال قوم : الوذفة : روضة
~~بعينها ، وليس كل روضة وذفة .
# ووذفة : موضع بلا ألف ولام . PageV02P699
# | 2 ( ذفه )
# أهملت .
# | 2 ( ذفي )
# الذيفان : السم ، وربما قالوا : الذيفان ، بفتح الياء والذال ، وربما
~~قالوا الذوفان ، وكله السم .
# | 3 ( باب الذال والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذقك ms0665 )
# أهملت .
# | 2 ( ذقل )
# ذلق كل شيء : حده . قال امرؤ القيس :
# % فكاب على حر الجبين ومتق % بمدراته كأنها ذلق مشعب % ويروى : بمذرية ،
~~والمذرية : المحددة ، وإنما أراد قرن هذا الثور ، ويروى : بمذروية .
~~والمشعب : المخرز . ولسان ذلق طلق ، وذليق طليق ، وذلق طلق . والحروف الذلق
~~: حروف طرف اللسان ، وقد مر شرحها في أول الكتاب . وأذلقت الضب ، إذا صببت
~~في جحره الماء حتى يخرج .
# والقذل : أصل بناء القذال ، وللإنسان قذالان ، وهما ما اكتنف فأس القفا
~~من عن يمين وشمال .
# وقذلت الرجل ، إذا ضربت قذاله . وقذل الحجام الرجل ، إذا حجم قذاله ،
~~وربما سمي الحجام فاذلا لأنه يشرط ما تحت القذال .
# | 2 ( ذقم )
# الذقم والقذم واحد ، وهو الأخذ الكثير مثل القثم سواء يقال : قذم له قذمة
~~من ماله ، أي أعطاه )
# شيئا كثيرا . ورجل قذم : كثير الأخذ لما وجد . والمذق : خلطك الشيء
~~بالشيء ، وأصله مزج اللبن يقال : مذقت اللبن بالماء أمذقه مذقا ، فهو مذيق
~~وممذوق ، وكثر ذلك حتى قالوا : مذق له المودة ، إذا لم يصفها له . والمذقة
~~: الشربة من اللبن المذيق .
# | 2 ( ذقن )
# الذقن : مجتمع صبيي اللحيين ، والجمع أذقان . وناقة ذقون ، وهي التي يرجف
~~ذقنها في سيرها .
# وتقول العرب لألصقن حواقنه بذواقنه ، أي أعلاه بأسفله ، فاختلفوا في
~~الحواقن فقال قوم : الحواقن ما تحت السرة مما يلي العانة وقال آخرون :
~~الحواقن التراقي من الإنسان وقال غيرهم : الحاقنتان القلتان تحت الترقوتين
~~من عن يمين وشمال وقال قوم : الذواقن ما حول الذقن وقال آخرون : الذواقن ما
~~انحط عن الترقوتين عن يمين وشمال . وذقان : جبل معروف .
# والنقذ : مصدر نقذ ينقذ نقذا ، وقالوا ينقذ بكسر القاف ، إذا نجا وأنقذته
~~أنا إنقاذا ، إذا أنجيته .
# وكل شيء استرجعته من عدوك من بعير أو فرس فهو نقيذ ، والجمع نقائذ .
~~ونقذة ، زعموا : موضع معروف .
# | 2 ( ذقو )
# الذوق : مصدر ذقت الشيء أذوقه ذوقا ، فهو مذوق وأنا ذائق . ويقال : ما
~~ذقت ذواقا ، أي ما تطعمت شيئا ، وكثر ذلك حتى قالوا : فلان حسن الذوق للشعر
~~، إذا كان مطبوعا عليه . والوقذ : مصدر وقذه وقذا ، إذا آلمه ضربا ، فهو
~~وقيذ وموقوذ .
# | 2 ms0666 ( ذقه )
# القذة : قذة السهم ، قد مر تفسيرها في الثنائي . PageV02P700
# | 2 ( ذقي )
# مواضعها في الاعتلال كثيرة .
# | 3 ( باب الذال والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذكل )
# أهملت وكذلك حالهما مع الميم والنون .
# | 2 ( ذكو )
# الذكوة والذكا ، مقصور : الجمرة المتلظية ، والجمع الذكو ، واشتقاقه من
~~ذكا النار وذكوها ، وذكا النار مقصور ، وذكاء السن ممدود ، ومنه اشتقاق اسم
~~ذكوان . وأنشد في ذكا النار ، مقصور :
# % وعارضها يوم كأن أواره % % ذكا النار من فيح الفروغ طويل % وذكا ،
~~ممدود غير مصروف : اسم للشمس . وابن ذكاء : الصبح . وذكوان : اسم ، الألف
~~والنون فيه زائدتان . وفرس مذك ، وهو إذا تم سنه . قال الراجز : جربة كحمر
~~الأبك لا ضرع فيها ولا مذكي
# | 2 ( ذكه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء .
# | 3 ( باب الذال واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذلم )
# لذم بالمكان وألذم به ، إذا أقام به . وألذم فلان بفلان ، إذا لم يفارقه
~~. ورجل لذمة : لا يفارق البيت . وكلام للأعراب أن الأرنب قالت : اللهم
~~اجعلني حذمة لذمة ، أي سريعة العدو لازمة لموضعها لا تفارقه . وذملت الناقة
~~ذميلا وذملانا ، وهو ضرب من السير أعلى من العنق وناقة ذمول . وقد سمت
~~العرب ذاملا وذميلا . والمذل : الاسترخاء عن فترة أصبح فلان مذلا ومذيلا .
~~قال الراعي :
# % ما بال دفك في الفراس مذيلا % أقذى بعينك أم أردت رحيلا % % والحديد
~~الذي يسمى بالفارسية النرم آهن يسمى المذيل . والمذل : الذي يجود بماله
~~سخاء . قال الشاعر :
# % ولقد أروح إلى التجار مرجلا % مذلا بمالي لينا أجيادي % % والمذل :
~~الذي لا يكتم سره . والملذ : السرعة في الذهاب والمجيء . وذئب ملاذ ، إذا
~~كان سريعا ، والمصدر الملذان . ورجل ملاذ : كذاب .
# | 2 ( ذلن )
# رجل نذل بين النذالة والنذولة وهو رجل نذل ونذيل ، إذا كان خسيسا . قال
~~الشاعر :
# % منيبا وقد أمسى يقدر وردها % % أقيدر محموز القطاع نذيل % PageV02P701
~~ويروى : محموز الفؤاد أقيدر : تصغير أقدر ، وهو القصير العنق ، يعني صائدا
~~ومحموز ، أي حاد ، من قولهم : حميز الفؤاد ، أي حاده ، وبه سمي الرجل حمزة
~~والحمز : الشدة والقطاع : جمع قطع ، وهو نصل قصير عريض .
# | 2 ( ذلو )
# لاذ ms0667 بالشيء يلوذ لوذا ولواذا ولواذا ، إذا أطاف به ، وألاذ يليذ إلاذة ،
~~ولاوذ يلاوذ ملاوذة ولواذا .
# ولوذ الوادي : منقطعه ، وكذلك لوذ الجبل ، والجمع ألواذ . والوذل فعل
~~ممات ، ومنه الوذيلة ، وهي السبيكة من الفضة خاصة ، وقال قوم : بل من الفضة
~~والذهب . قال أبو كبير الهذلي :
# % وبياض وجه لم تحل أسراره % % مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر % )
# الأنضر والنضار : الذهب ، فكأنه أراد الذهب بعينه إذا فتح . والوذيلة :
~~القطعة المستطيلة من سديف السنام . قال الراجز : هل في دجوب الحرة المخيط
~~وذيلة تشفي من الأطيط الذجوب هاهنا : وعاء شبيه بالغرارة والوذيلة هاهنا :
~~قطعة من السنام مستطيلة والأطيط هاهنا : أن تئط الأمعاء من الجوع وجمع
~~وذيلة وذائل . والولذ : مصدر ولذ يلذ ولذا ، وهو والذ وولاذ ، وهي سرعة في
~~المشي والحركة رجل ولاذ وملاذ ، والمعنيان متقاربان .
# | 2 ( ذله )
# ذهل عن الشيء يذهل ذهلا ، وذهل أيضا يذهل ، إذا سلا عنه ونسيه ، فهو ذاهل
~~. ويمكن أن يكون منه اشتقاق ذهل ، وقال قوم : بل اشتقاق ذهل من قولهم : مر
~~ذهل من الليل وذهل من الليل ، أي قطعة عظيمة نحو الثلث أو النصف ، ولم يجئ
~~به غير أبي مالك ، وما أدري ما صحته . وقد سمت العرب ذهلا وذهيلا وذهلان
~~وذاهلا ، وهو أبو قبيلة من العرب . والذهلان : حيان بن ربيعة . والذاهل عن
~~الشيء : السالي عنه الناسي له . والهذل : الاضطراب ، وقد أميت هذا الفعل ،
~~وأصله : هذل يهذل هذلا وهذلانا ، ومنه اشتقاق هذيل وهو اسم أبي قبيلة من
~~العرب . والهوذلة : الاضطراب ، الواو زائدة ، ومن هذا أصله . قال الراجز :
~~إذ لا يزال قائل أبن أبن هوذلة المشآة عن ضرس اللبن الشعر لابن ميادة ، قال
~~: كان يحفر فأضجره قولهم أبن المشآة زبيل من أدم ينقل به الطين من الآبار
~~إذا حفرت واللبن أراد به الحجارة التي تطوى بها البئر فسماها لبنا تشبيها
~~باللبن الذي يبنى به والضرس : التضريس . ويقال : هوذل الرجل ببوله ، إذا
~~أخرجه يهتز .
# | 2 ( ذلي )
# الذيل : ذيل القميص ، والجمع أذيال وذيول ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : ذيل
~~الريح ، يعنون غبارها الذي تسحبه على وجه الأرض ms0668 . وفرس ذيال ، إذا كان
~~ذنوبا وثور ذيال ، إذا كان كذلك . فأما ذأل الذئب يذأل فستراه في الهمز .
~~وفرس ذائل : طويل الذنب ، وإن كان قصير الخلق وذيال : طويلالذنب . وذيل
~~الرجل : قميصه ورداؤه إذا سحبهما . والذويل : اليبيس . وذال الرجل ذيلا ،
~~إذا )
# سحب ذيله ، غير مهموز ، وكذلك المرأة ، وكذلك الحمامة إذا سحبت ذنبها على
~~الأرض . وقد سمت العرب ذيالا . وبنو الذيال : بطن من العرب من بني سعد .
~~وذؤالة : اسم من أسماء الذئب . PageV02P702
# | 3 ( باب الذال والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذمن )
# أهملت .
# | 2 ( ذمو )
# الوذم : وذم الدلو ، وهي سيور تشد بها أطراف العراقي ، والجمع أوذام
~~ووذام وكل سير قددته مستطيلا فهو وذم ، وكذلك اللحم والكرش وما أشبهه . وفي
~~حديث علي رضي الله تعالى عنه : لأنفضنكم نفض الجزار الوذام التربة فقلبه
~~قوم فقالوا : نفض الجزار التراب الوذمة . ووذمت الناقة توذيما ، إذا
~~عالجتها بنزل الثآليل الثابتة في حيائها المانعة لها من اللقاح . والوذم :
~~قطعة من الأدم تجعل فيها قلادة للكلب .
# | 2 ( ذمه )
# الذمه ، يقال : ذمه الرجل يذمه ذمها ، وهو شبيه بالحيرة . وذمه يومنا ،
~~إذا اشتد حره وربما قيل : ذمه الرجل . وأذمهته الشمس ، بالذال والدال ، إذا
~~آلمت دماغه . والهذم : القطع سيف هذام : قاطع ، وشفرة هذامة ، وقالوا :
~~هذمة . قال الراجز : ويل لبعران بني نعامه منك ومن شفرتك الهذامه ومنه
~~اشتقاق هيذام ، وهو اسم . وسعد هذيم : أبو قبيلة من العرب .
# | 2 ( ذمي )
# الذيم : العيب ، وهو الذام أيضا . ومثل من أمثالهم : لا تعدم الحسناء
~~ذاما ، أي عيبا . والمذي : الماء الذي يخرج عند الإنعاظ وليس بالذي يوجب
~~الغسل ، وربما قيل : المذي ، مثقل الياء .
# والمذي : مخرج الماء من صنبور الحوض ، والصنبور مثل البزال الذي يخرج منه
~~الماء ، وكذلك صنبور الإداوة . والمذية : أم بعض شعراء العرب يعير بها .
~~والماذي : السهل اللين ، وبه سميت الدروع ماذية ، وكذلك يسمى العسل ماذيا
~~لاسترخائه ولينه . )
# | 3 ( باب الذال والنون )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذنو )
# أهملت .
# | 2 ( ذنه )
# الذهن : الفطنة ، والجمع أذهان ورجل ذهن : فطن . وربما سميت القوة ذهنا
~~يقال : ما به ms0669 ذهن ، أي ما به قوة .
# | 2 ( ذني )
# أهملت .
# | 3 ( باب الذال والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذوه )
# الهوذة : الحمامة أو ضرب من الطيور ، وبه سمي الرجل هوذة .
# | 2 ( ذوي )
# ذوى العود يذوي ذيا وذويا ، إذا ذبل . فأما ذوي يذوى فليس من كلامهم ،
~~وقد همزه قوم فقالوا : ذأى العود ، وأنشدوا بيت ذي الرمة :
# % أقامت به حتى ذأى العود والتوى % % وساق الثريا في ملاءته الفجر % وليس
~~بالجيد ، وهذا تراه في المعتل إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الذال والهاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ذهي )
# يقال : هذى الرجل يهذي هذيا وهذيانا ، وهذا مستقصى في المعتل تراه إن شاء
~~الله تعالى .
# انقضى حرف الذال والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه أجمعين وسلم . PageV02P703
# | 2 ( حرف الراء في الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( باب الراء والزاي )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رزس )
# أهملت .
# | 2 ( رزش )
# شزره ببصره يشزره ويشزره شزرا ، إذا نظر إليه بمؤخر عينه . وطعنه شزرا ،
~~إذا طعنه من عن يمين وشمال . قال رؤبة : نقفا على الهام وطعنا شزرا والشزر
~~: الفتل الشديد . قال الراجز : أمره يسرا فإن أعيا اليسر والتاث إلا مرة
~~الشزر شزر والمشازرة : المضايقة . وشيزر : موضع ، ولا أحسبه عربيا صحيحا .
~~قال امرؤ القيس :
# % تقطع أسباب اللبانة والهوى % % عشية جاوزنا حماة وشيزرا % % والشرز :
~~الشدة في الأمر والصعوبة . قال رؤبة : نسقي العدى غيظا طويل الجأز يلقى
~~معاديهم عذاب الشرز
# | 2 ( رزص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء ، إلا في قولهم : الضرز ، وهو العسر
~~. )
# | 2 ( رزط )
# الطرز والطراز فارسي معرب ، وقد تكلمت به العرب قديما . قال حسان :
# % بيض الوجوه كريمة أحسابهم % % شم الأنوف من الطراز الأول % وتقول العرب
~~: طرز فلان طرز حسن ، أي زيه وهيئته . واستعمل ذلك في جيد كل شيء قال رؤبة
~~: فاخترت من جيد كل طرز جيدة القد جياد الخرز
# | 2 ( رزظ )
# أهملت . PageV02P704
# | 2 ( رزع )
# الزعر : قلة الشعر في الرأس واللحية وقلة الريش في الطائر رجل أزعر
~~وامرأة زعراء ، وظليم أزعر ونعامة زعراء ms0670 . ورجل في خلقه زعارة ، أي شدة .
~~ويقال في قلة الشعر : زعر يزعر زعرا وازعر ازعرارا ، فأما من سوء الخلق فلا
~~يقال إلا ازعار وازعر . والزعرور : ثمر شجر ، عربي معروف . وزعران : اسم
~~رجل . وقد سمت العرب زعورا ، وهو أبو بطن منهم . والرعز : يكنى به عن
~~النكاح لغة مرغوب عنها لمهرة بن حيدان بات يرعزها رعزا .
# والزرع : كل ما زرعته من نبت أو بقل زرعت أزرع زرعا ، ثم كثر ذلك حتى
~~قالوا : زرع الله الصبي ، أي أنماه . ويقال : هؤلاء زرع فلان ، أي ولده .
~~والمزرعة والمزرعة : موضع الزرع ، لغتان فصيحتان ، والجمع مزارع . فأما
~~الزريعة فربما سمي الشيء المزروع زريعة ، كأنها فعيلة في معنى مفعولة .
~~ويقال : زراع ، في معنى زارع . قال الشاعر :
# % ذريني لك الويلات آتي الغوانيا % % متى كنت زراعا أسوق السوانيا % %
~~وقد سمت العرب زرعة وزريا وزرعان . والعزر من قولهم : عزرته أعزره عزرا ،
~~إذا منعته عن الشيء ، وبه سمي الرجل عزرة . وعزرت الرجل تعزيرا ، إذا فخمت
~~أمره وأكرمته ، ومنه قوله عز وجل : وتعزروه وتوقروه . والتعزير : ضرب دون
~~الحد هكذا يقول بعض أهل اللغة . والعيزار : ضرب من الشجر ، الواحدة عيزارة
~~. وقد سمت العرب عازرا وعيزارة وعزران . فأما عزير فاسم عبراني وافق لفظه
~~العربية ، وكذلك عيزار بن هارون بن عمران . )
# والعرز : اشتداد الشيء وغلظه ، وربما قيل : استعرز الشيء ، إذا تقبض كما
~~تستعرز الجلدة في النار ، إذا تقبضت . واستعرز النبت ، إذا اشتد وصلب .
~~وعرز لحم الدابة واستعرز كذلك .
# وعرزت الشيء أعرزه عرزا ، إذا انتزعته انتزاعا عنيفا . قال الشماخ :
# % وكل خليل غير هاضم نفسه % % لوصل خليل صارم أو معارز %
# | 2 ( رزغ )
# الرزغة مثل الردغة سواء ، وهو الطين القليل من مطر أو غيره أرزغ المطر
~~الأرض وأردغها بمعنى . وأنشد لطرفة :
# % وأنت على الأقصى صبا غير قرة % تذاءب منها مزرغ ومسيل % ويروى : مرزع
~~ومسيل . وأرزغ فلان في عرض فلان يرزغ إرزاغا ، إذا طعن فيه عن أبي حاتم عن
~~أبي زيد . والزغر فعل ممات ، وهو اغتصابك الشيء ، زعموا زغرت الشيء أزغره
~~زغرا . وزغر : اسم رجل ، وأحسبه أبا قوم من العرب ms0671 . وعين زغر : موضع بالشام
~~، وزعم ابن الكلبي أن زغر امرأة نسبت إليها هذه العين ، فأما قول أبي دواد
~~: PageV02P705
# % ككنانة الزغري غ % شاها من الذهب الدلامص % فلا أدري إلى ما نسبت
~~والدلامص : البراق ، وهو واحد . والغرز : ركاب الرحل . قال الشاعر :
# % تصغي إذا شدها في الكور جانحة % حتى إذا ما استوى في غرزها تثب % وغرزت
~~رجلي في الغرز واغترزت ، إذا ركبت وكل شيء سمرته في شيء فقد غرزته فيه .
# وغرزت الناقة ، وغيرها ، إذا قل لبنها ، وأكثر ما يستعمل ذلك في الإبل
~~خاصة والآتن . قال الشماخ :
# % كأني ورحلي فوق جأب مطرد % من الحقب لاحته الجداد الغوارز % وغرزت
~~الجرادة ، إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتبيض . والغريزة : الطبيعة ، والجمع
~~غرائز فلان كريم الغريزة والطبيعة والنحيتة والنحيرة والخليقة والسليقة ،
~~كل ذلك واحد . وماء غزير من مياه غزار وغزر ، أي كثير ، ثم كثر ذلك حتى قيل
~~: شاة غزيرة كثيرة اللبن ، ورجل غزير العلم بين الغزارة . وغزران : موضع .
~~وغزر البحر غزارة ، إذا كثر ماؤه .
# | 2 ( رزف )
# الزفر : الحمل على الظهر خاصة ، والجمع أزفار . قال الشاعر : )
# % طوال أنضية الأعناق لم يجدوا % % ريح الإماء إذا راحت بأزفار % ويقال :
~~جاد ما ازدفر بحمله ، إذا أطاقه ونهض به . وبه سمي الرجل زفر لأنه يزدفر
~~بالأمور ، أي يطيقها . قال الشاعر :
# % أخو رغائب يعطيها ويسألها % % يأبى الظلامة منه النوفل الزفر % النوفل
~~: الكثير النوافل . والزفر : مصدر زفر يزفر زفرا وزفيرا ، إذا ردد النفس في
~~جوفه حتى تنتفخ ضلوعه . قال النابغة الجعدي :
# % خيط على زفرة فتم ولم % % يرجع إلى دقة ولا هضم % يصف فرسا ، يقول :
~~كأنه زفر ثم خيط على زفرته فهو منتفج الجنبين . وزافرة الرجل : عشيرته وبنو
~~أبيه . وزفرة الفرس : وسطه . وزفرت النار ، إذا سمعت لها صوتا في توقدها .
~~والزرف : الزيادة على الشيء زرف الرجل في حديث ، إذا زاد فيه . قال الأصمعي
~~: كان يقال إن ابن الكلبي يزرف في حديثه ، أي يزيد فيه . والزرافة :
~~الجماعة من الناس ، والجمع الزرافات . وقال الحجاج على منبر الكوفة : إياي
~~وهذه الزرافات فإني لا أرى رجلا تطيف به زرافة إلا ms0672 استحللت دمه وماله .
~~والزرافة ، بضم الزاي : دابة ، ولا أدري أعربية صحيحة أم لا ، وأكثر ظني
~~أنها عربية لأن أهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة . وقال أبو مالك :
~~الزرافات : المنازف التي ينزف بها الماء PageV02P706 للزرع وما أشبهه .
~~وأنشد :
# % يبيت وذا الأهداب يعوي ودونه % % من الشام زرافاتها وقصورها % % والفرز
~~: فرزك الشيء عن الشيء ، إذا فرقته فرزته أفرزه فرزا فهو مفروز ، إذا فرقته
~~، والقطعة منه فرزة بكسر الفاء ، فإذا لم تدخل الهاء قلت : فرز ، والجمع
~~أفراز وفروز . والفرز : القطعة من المغزى خاصة . وكان سعد بن زيد مناة يسمى
~~الفزر لحديث كان له . قال الحنفي :
# % وإن أبانا كان حل ببلدة % سوى بين قيس قيس عيلان والفزر % سوى : أي
~~مستو عدل . وتقول العرب : لا أفعله أو تجتمع معزى الفزر ، وله حديث . سئل
~~أبو بكر عن مناه ، بالهاء أم بالتاء ، فأنشد :
# % ألا هل أتى التيم بن زيد مناتهم % % على الشنء فيما بيننا ، ابن تميم %
# % بمصرعنا النعمان يوم تألبت % % تميم علينا من شظى وصميم %
# % تزود منا بين أذناه ضربة % دعته إلى هابي التراب عقيم % )
# قوله : بين أذناه ، على لغته لأنهم يقولون : رأيت الرجلان ومررت بالرجلان
~~. وفزرت الشيء أفزره فزرا ، إذا صدعته مثل الثوب وما أشبهه ، وانفزر الشيء
~~انفزارا . ورجل أفزر وامرأة فزراء ، وهو الذي يتطأمن ظهره وكذلك الفرس .
~~ومنه اشتقاق فزارة ، وقال قوم : الفزارة أنثى هذا السبع الذي يسمى الببر .
~~والفازر : ضرب من النمل فيه حمرة قال الأصمعي : قيل لفلان : قد نسبت الجن
~~والإنس فهل نسبت الذر فقال : نعم ، للنمل جدان : عقفان والفازر ، فالفازر
~~جد للسودان ، وعقفان جد الحمر . ويقال : طريق فازر ، أي واسع هكذا قال
~~الخليل . وقد سمت العرب فزارة ، وهو أبو حي من العرب ، وفزرا وفزيرا . وبنو
~~الأفزر : بطن من العرب . ويقال للأنثى من النمور : فزارة ، ولا أدري ما صحة
~~ذلك .
# | 2 ( رزق )
# الرزق : معروف ، رزق الله تعالى ، والرزق المصدر ، بفتح الراء . قال
~~الراجز : وبث في هذا الأنام رزقه وقال أيضا : سميت بالفاروق فافرق فرقه
~~وارزق عيال المسلمين رزقه وكل من أجريت عليه جراية فقد ms0673 رزقته رزقا . والله
~~عز وجل الرازق والرزاق ، وجمع الرزق أرزاق . والرزق : الشكر ، لغة سروية .
~~قال الشاعر :
# % مننت على رجال عمر و % % برازقي غير مرزوق % PageV02P707 أي غير مشكور
~~. ومنه : وتجعلون رزقكم ، أي شكركم . وقد سمت العرب رزيقا ومرزوقا .
# والرزق : زرق العين ، وهو خضرة الحدقة رجل أزرق وامرأة زرقاء ، وكذلك
~~الفرس وكل ما زرقت عينه من الدواب وغيرها ، والباز أزرق . قال الشاعر :
# % لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر % كما كل ضبي من اللؤم أزرق % وسميت
~~الأسنة زرقا للونها . وفي كتاب الله عز وجل : ونحشر المجرمين يومئذ زرقا .
~~قال المفسرون : عميا لا يبصرون ، والله أعلم . والزرق : الطعن زرقه يزرقه
~~زرقا . والمزراق : الرمح الصغير يزرق به الوحش وغيرها . والأزارقة : قوم من
~~الخوارج ينسبون إلى نافع بن الأزرق . والزرق : طائر من الجوارح . وقد سمت
~~العرب زرقان وزريقا . وبنو زريق : بطن )
# من العرب من الأنصار . وجمعوا أزرق زرقانا ، كما جمعوا أدهم دهمانا وأحمر
~~حمرانا . فأما زرقم صفة رجل فالميم زائدة ، وستراه مجموعا في بابه إن شاء
~~الله . والزقر لغة في الصقر تميمية ، وقد روي عن صفية بنت عبد المطلب أنها
~~قالت لرجل : كيف رأيت زبرا أأقطا وتمرا أم مشمعلا زقرا تعني الزبير المشمعل
~~: الجاد في أمره الماضي فيه . والقرز : قرزك التراب وغيره بأطراف أصابعك
~~نحو القبض . والقرز أيضا : الغلظ من الأرض ، والأكمة .
# | 2 ( رزك )
# الركز : الحس والصوت . وفي التنزيل : أو تسمع لهم ركزا ، هكذا فسره أبو
~~عبيدة ، والله أعلم .
# والركاز : الكنز يوجد في فلاة أو في معدن . وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لوائل بن حجر : وفي الركاز الخمس . وركزت الرمح أركزه وأركزه
~~ركزا ، إذا أثبته في الأرض .
# ومراكز القوم : مواضعهم في ثغورهم يقال : زال القوم عن مراكزهم . والزكرة
~~: سقاء صغير .
# وتزكر بطن الجدي ، إذا امتلأ ، وزكري : اسم أعجمي فيه ثلاث لغات : زكري ،
~~وزكريا مقصور ، وزكرياء ممدود . والكرز : الخرج الصغير يجعل فيه الراعي
~~متاعه ثم يحمله على كبش من غنمه ، فذلك الكبش يسمى الكراز . وبه سمي الرجل
~~كريزا ، وهو تصغير كرز . وربما سمي الخرج ms0674 الكبير كرزا . ومثل من أمثالهم :
~~رب شد في الكرز . ولهذا حديث قال ابن الكلبي : هذا حديث أعوج ، وهو فرس
~~لبني هلال بن عامر وأمه سبل فرس كانت لبني آكل المرار ثم صارت إلى بني كلاب
~~. وقال مرة أخرى : فرس يقال له أعوج نتجته أمه وتحمل أصحابه فحملوه في كرز
~~فمروا بشيخ فقال : رب شد في الكرز ، يعني عدوه . وقد سمت العرب كرزا وكريزا
~~وكريزا وكارزا ومكرزا ومكرزا . PageV02P708 والكرز من الطير : الذي قد أتى
~~عليه حول ، وهو فارسي معرب وقد تلكمت به العرب . قال الراجز : لما رأتني
~~راضيا بالإهماد لا أتنحى قاعدا في القعاد كالكرز المشدود بين الأوتاد )
# والكراز : القارورة ، وتجمع كرزانا ، ولا أدري أعجمي هو أم عربي ، غير
~~أنهم قد تكلموا بها .
# ويقال : كارز إلى المكان ، إذا بادر إليه فاختبأ هكذا يقول الخليل . وقال
~~يونس أيضا : كارز الرجل إلى المكان ، إذا اختبأ فيه . وأنشد :
# % فلما رأين الماء قد حال دونه % % ذعاف إلى جنب الشريعة كارز %
# | 2 ( رزل )
# أهملت .
# | 2 ( رزم )
# رزمت الشيء أرزمه رزما ، إذا جمعته . والرزمة : الثياب المجتمعة وغيرها .
~~ورزم الرجل يرزم رزما فهو رازم ، إذا أضر به المرض أو الجوع فغيره . وبه
~~سمي الرجل رزاما .
# وأرزمت الناقة ترزم إرزاما ، إذا حنت . وأرزم الرعد ، إذا سمعت له حنينا
~~في السحاب .
# والمرزمان : نجمان من نجوم الأنواء ، والجمع المرازم . ورازم الرجل بين
~~طعامين ، أي ضربين من خبز وتمر وما أشبه ذلك . قال الراعي :
# % كلي الحمض بعد المقحمين ورازمي % % إلى قابل ثم اعذري بعد قابل % ويمكن
~~أن يكون اشتقاق رزام من هذا . ومرزم الجوزاء اختلفوا فيه ، فقال بعضهم :
~~ليس للجوزاء مرزم ، إنما هو مرزم السماك ويقال : المرزمان مرزم الجوزاء
~~ومرزم السماك .
# وسمعت رزمة السباع ، أي هماهمها على فرائسها . قال الشاعر :
# % تركوا عمران منجدلا % للسباع حوله رزمه % وبعير رازم ، إذا برك فلم
~~يبرح من مكانه إعياء . ويقال : أسد رزم ورزام ، إذا جثم على الفريسة وهمهم
~~عليها . قال الراجز : أيا بني عبد مناة الرزام أنتم حماة وأبوكم حام لا
~~تسلموني لا يحل إسلام لا ms0675 تعدوني نصركم بعد العام والرزام من الرجال : الصعب
~~المتشدد . وفلان يأكل رزمة ، مثل الوجبة . والرمز : الإيحاء والإيماء رمز
~~يرمز رمزا وفي التنزيل : إلا رمزا ، أي إشارة ، والله أعلم . وترمز القوم ،
~~إذا )
# تحركوا في مجالسهم لقيام أو خصومة . وعاد نساء من العرب رجلا منهم فقعدن
~~حوله فأنشأ يقول :
# % لقل غناء عن عمير بن مالك % ترمز أستاه النساء العوائد % قال : فقمن ،
~~وقلن : أبعده الله . PageV02P709 ورجل رميز : كثير الحركة ، وقالوا :
~~الرميز : الحليم الوقور .
# وكتيبة رمازة : كأنها لا تستبيه حركتها لكثرة أهلها . قال الهذلي :
# % تحميهم شهباء ذات قوانس % رمازة تأبى لهم أن يحربوا % % ومنه قولهم :
~~لم يرمئز من مكانه ، أي لم يتحرك ، وكان الأصل : يرمأزز . وقال يونس :
~~ذهبنا إلى أبي مهدية في عقب مطر نسأله عن حاله وكان قد بنى بيتا في ظاهر
~~خندق البصرة وسماه جناحا فقلنا له : كيف أنت يا أبا مهدية فقال : عهدي
~~بجناح إذا ما ارتزا وأذرت الريح ترابا نزا أن سوف تمضيه وما ارمأزا كأنما
~~لز بصخر لزا أحسن بيت أهرا وبزا يقال : بيت حسن الأهرة والظهرة ، إذا كان
~~حسن المتاع قال : وما كان في البيت إلا حصير مخرق . قال أعرابي لرجل :
~~أعطني درهما ، قال : لقد سألت رميزا ، الدرهم عشر العشرة والعشرة عشر
~~المائة والمائة عشر الألف والألف عشر ديتك . والزرم : القطع يزرمه زرما
~~وزرم الصبي ، إذا انقطع بوله . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا
~~تزرموا ابني ، أي لا تقطعوا عليه بوله ، يعني الحسين . وكل شيء انقطع فقد
~~زرم . قال النابغة :
# % قلت لها وهي تسعى تحت لبتها % % لا تحطمنك أن البيع قد زرما % % وارزأم
~~ارزيماما ، بمعنى رزم . وقد نهي عن كسب الزمارة ، وفسره أصحاب الحديث :
~~الفاجرة ، وقال قوم إنها الرمازة ولا أقول في هذا شيئا . والزمارة : عمود
~~الغل الذي بين الحلقتين . قال الشاعر :
# % ولي مسمعان وزمارة % وظل مديد وحصن أمق % يعني قيدين وغلاا . وزمرت
~~مروءة الرجل ، إذا قلت وكذلك زمر شعره ، إذا رق وقل نبته . )
# والزمار : صوت النعامة الأنثى خاصة ، وصوت الظليم : العرار . قال الشاعر
~~: إلا عرارا ms0676 وإلا زمارا وزمر يزمر زمرا . ويقال : زمرت بالحديث ، إذا أفضت
~~ذكره وبثثته للناس . والزمرة : الجماعة من الناس ، والجمع زمر . والزمر :
~~فعل الزامر زمر يزمر زمرا ، والرجل زمار والمرأة زامرة . والمزمار : الزمر
~~بعينه ، والجمع مزامير . وحرفة الزمار : الزمارة . وقال بعض أهل اللغة :
~~يقال للمرأة زامرة وللرجل زمار ، ولا يقال على القياس : رجل زامر . ومرز
~~الصبي ثدي أمه يمرز مرزا ، إذا اعتصر بأصابعه في رضاعه ، وربما سمي الثدي :
~~المراز لذلك .
# والمرز : القرص الخفيف يكون بأطراف الأصابع مرزه يمرزه ويمرزه مرزا . وفي
~~حديث عمر رضي الله تعالى عنه : فمرزه حذيفة . والمرز : ضرب من الشراب يتخذ
~~من العسل ، وقد جاء في النهي . والمزارة : الزيادة في الجسم أو العقل فلان
~~أمزر من فلان ، أي أرجح منه مزر يمزر مزارة فهو مازر ، وكل ثمر استحكم فقد
~~مزر يمزر مزارة . PageV02P710
# | 2 ( رزن )
# الرزن : نقر في الحجر يجتمع فيه ماء السماء ، والجمع رزون . قال الراجز :
~~أحقب ميفاء على الرزون لا خطل الرجع ولا قرون القرون : الذي يطرح حوافر
~~رجليه مكان حوافر يديه والأحقب : الذي في حقبه بياض وميفاء : مفعال من
~~قولهم : أوفى على الشيء ، إذا علا والرجع : رجع اليدين في العدو وقوله : لا
~~خطل الرجع : لي في رجعه اضطراب . ورجل رزين بين الرزانة ، أي حكيم ركين
~~ثقيل في مجلسه ، وامرأة رزان كذلك . قال حسان :
# % حصان رزان لا تزن بريبة % وتصبح غرثى من لحوم الغوافل % أي هي لا تغتاب
~~الناس فتأكل لحومهم . والزنر : فعل ممات تزنر الشيء ، إذا دق ، ولا أحسبه
~~عربيا ، فإن كان للزنار اشتقاق فمن هذا إن شاء الله تعالى . والزنير ،
~~والجمع زنانير : حصى صغار ، وقيل للواحد زنار أيضا . والنزر من الشيء :
~~القليل طعام نزر بين النزارة والنزورة ، وطعام نزر ومنزور أيضا : قليل ومنه
~~اشتقاق اسم نزار وطعام نزر ونزير أيضا . وامرأة نزور : قليلة الولد ، وكذلك
~~في غير الإنس . قال الشاعر : )
# % خشاش الطير أكثرها فراخا % وأم الباز مقلات نزور % والنرز فعل ممات ،
~~وهو الاستخفاء من فزع ، زعموا وبه سمي الرجل نرزة ونارزة . ولم يجئ في كلام
~~العرب ms0677 نون بعدها راء إلا هذا وليس بصحيح ، فأما النرجس ففارسي معرب .
# | 2 ( رزو )
# الرزء ، مهموز : المصيبة ، تراه في موضعه إن شاء الله تعالى . وزرت الرجل
~~أزوره زورا من الزيارة والقوم الزور والزوار . قال الراجز : ومشيهن بالخبيب
~~مور كما تهادى الفتيات الزور المور : المشي السهل من قولهم : مارت الريح ،
~~إذا مرت مرا سهلا ويقال : رجل زور وقوم زور وامرأة زور الواحد والجميع فيه
~~سواء . والزور : عظام الصدر ، والجمع أزوار رجل أزور وامرأة زوراء والجمع
~~زور ، إذا كان في صدرها اعوجاج . وتزاور الرجل عن الشيء وازور ، إذا مال
~~عنه وكرهه . وزور فلان الكتاب والكلام تزويرا ، إذا قواه وشدده وبه سمي
~~الكلام الزور لأنه يزور ، أي يسوى ثم يتكلم به وكذلك شهادة الزور لأنه
~~يقويها ويشددها ، وزعموا أنه فارسي معرب لأن الزور بالفارسية القوة . قال
~~أبو عبيدة : هو مأخوذ من الزور ، وهو القوي الشديد . والزور ، بفتح الزاي :
~~عسيب النخل لغة يمانية . ويوم الزويرين : يوم معروف ، وهو يوم لبكر بن وائل
~~على بني تميم ، وذلك أنهم عقلوا بعيرين فقالوا : هذان زويرانا لا نفر حتى
~~يفرا وقال مرة أخرى : لا نبرح أو يبرحا . قال الراجز : جاءوا بزوريهم وجئنا
~~بالأصم شيخ لنا معاود ضرب البهم PageV02P711 البهم : جمع بهمة ، وهو الشجاع
~~الذي لا يدرى من أين يلقى . وزور الطائر ، إذا امتلأت حوصلته ، وأكثر ما
~~يستعمل ذلك في الجارح . ورجل أزور وامرأة زوراء ، إذا نتأ أحد شقي صدره
~~واطمأن الآخر . وزورت كلام فلان ، إذا جعلت حديثه زورا ، أي كذبته . وزوير
~~القوم : رئيسهم وشديدهم ، وهو زورهم أيضا . والوزر : الملجأ . والوزر :
~~الإثم ، والوزر : الثقل . ووازر الرجل الرجل موازرة ، أعانه ، وكذلك آزره .
~~وسمي الوزير وزيرا لأنه يحمل وزر صاحبه ، أي ثقله وكان الأصمعي يقول :
~~اشتقاق الوزير من آزره ، وكان في الأصل أزير فقالوا : )
# وزير . وجمع وزر أوزار . وفي التنزيل : يحملون أوزارهم على ظهورهم ، أي
~~أثقالهم ووضعت الحرب أوزارها ، إذا وضع القوم السلاح عنهم فجعل الفعل للحرب
~~وإنما هو لأهلها .
# والإزار : معروف ، ويقال الإزارة أيضا . قال الأعشى :
# % كتميل النشوان ير % % فل في ms0678 البقير وفي الإزاره % وقال الآخر :
# % تبرأ من دم القتيل وبزه % % وقد علقت دم القتيل إزارها % % ويروى : بزه
~~بالرفع ، يريد بزه إزارها ، أي دمه في ثوبها . ورجل إزار ، إذا كان ثقيل
~~اللسان دون الخرس . وفرس إزار ، إذا كان في عجزه بياض .
# | 2 ( رزه )
# الرهز : حركة عند الجماع وغيره رهز يرهز رهزا . والزهر : زهر النبت ، وهو
~~نواره .
# والزهرة والزهرة : زهرة الدنيا وبهجتها . وقد قرئ : زهرة الحياة الدنيا ،
~~وزهرة . ورجل زاهر وأزهر ، وهو الأبيض المضيء الوجه ، وقمر زاهر . وقد سمت
~~العرب زاهرا وزهيرا وزهرا وأزهرا وأزهر وزهران ، وهو أبي قبيلة منهم .
~~والزهرة : نجم من نجوم السماء معروف ، بضم الزاي وفتح الهاء لا غير . قال
~~الراجز : قد وكللتني طلتي بالسمسره وأيقظتني لطلوع الزهره والهزر : الغمز
~~الشديد هزره يهزره هزرا . ومهزور : واد بالحجاز . والهزر : موضع أو اسم قوم
~~. قال أبو ذؤيب :
# % وليلة أهلي بوادي الرجي % % ع كانت كليلة أهل الهزر % والهزر : الضرب
~~بالخشب خاصة هزره يهزره هزرا . والهزرة : الأرض الرقيقة .
# | 2 ( رزي )
# الزير : الرجل الكثيرة الزيارة للنساء ، وأصله الواو ، وهو في وزن فعل .
~~قال مهلهل :
# % فلو نبش المقابر عن كليب % لأخبر بالذنائب أي زير % PageV02P712 ويروى
~~: فلو نبش بتسكين الباء ، وهي لغة والذنائب : موضع . وللراء والزاي والياء
~~مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى . )
# | 3 ( باب الراء والسين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رسش )
# رجل شرس وامرأة شرسة ، وهو سوء الخلق شرس يشرس شرسا وشراسة . وقد سمت
~~العرب أشرس وشريسا . والشريس : نبت بشع الطعم ، أحسبه سمي شريسا لذلك وكل
~~بشع شريس . ويقال : تشارس القوم ، إذا تعاودوا . والشرس : نبت أو حمل نبت .
# | 2 ( رسص )
# أهملت .
# | 2 ( رسض )
# الضرس : واحد الأضراس . والضرس : مطر يصيب الأرض قليل متفرق أصابت الأرض
~~ضروس من مطر ، أي قطع متفرقة . وناقة ضروس : سيئة الخلق تعض حالبها .
~~وتضارس القوم ، إذا تعادوا وتحاربوا ، والمصدر المضارسة والضراس . وضرسته
~~الحرب تضريسا ، إذا جربها . ورجل ضرس ضبس ، إذا كان سيئ الخلق داهيا .
~~وقالوا : حرب ضروس أيضا ، لشدتها . وضرس السبع فريسته ، إذا مضغ لحمها ولم
~~يبتلعه ms0679 . وفلان ضرس من الأضراس ، أي صعب المرام داهية من الدواهي . وبرد
~~مضرس : ضرب من الوشي . وضرس الزمان القوم ، إذا اشتد عليهم . وتضرس البناء
~~، إذا لم يستو .
# | 2 ( رسط )
# الطرس : الكتاب ، والجمع طروس وأطراس وقال قوم : الطرس الصحيفة التي قد
~~محي ما فيها ثم أعيد الكتاب وقال آخرون : بل الطرس الصحيفة بعينها . والطلس
~~: الذي قد محي ثم كتب .
# والسطر من الكتاب معروف ، والجمع سطور وأسطار ، ثم جمعوا أسطارا أساطير
~~وقال قوم : واحد الأساطير أسطورة وإسطارة ، ولم يتكلم فيه الأصمعي . وسطر
~~الكتاب وسطره لغتان فصيحتان . والسطر من النخل : السكة المغروسة على غرار
~~واحد الغرار : السطر المستوي .
# والمسطار : ضرب من الشراب فيه حموضة . قال الشاعر :
# % قوم إذا هدر البعير رأيتهم % % حمرا عيونهم من المسطار % والسطر :
~~العتود من المعز خاصة في بعض اللغات العتود : الجدي الذي قد بلغ أن ينزو ،
~~)
# والجمع عتدان وعدان . والسرط من الاستراط استطرت الشيء ، إذا ابتلعته
~~استرطاا ، وسرطته سرطا . ومسرط الإنسان : البلغوم ، وهو مجرى الطعام إلى
~~الجوف ، والجمع مسارط . ومثل من أمثالهم : الأخذ سريطى والقضاء ضريطى ،
~~ويقال : سريطى وضريطى ، مشددا ومخففا يقال ذلك لمن يأخذ الدين ويصعب عليه
~~قضاؤه . ومثل من أمثالهم : الأخذ سرطان والقضاء ليان ، يضرب ذلك لمن يأخذ
~~الدين ثم يصعب عليه قضاؤه ويروى : الأخذ سلجان والقضاء ليان ، ويروى :
~~الأخذ سريط والقضاء ضريط . PageV02P713 والسراط والصراط ، بالسين والصاد :
~~الطريق القاصد . قال الشاعر :
# % أمير المؤمنين على سراط % إذا اعوج الموارد مستقيم % والسرطان : دابة
~~من دواب الماء معروفة . والسرطان : داء يصيب الناس والخيل . ويقال : فرس
~~سرطان الجري ، كأنه يسترط الجري استراطا وسراطي أيضا . والسرطراط : الفالوذ
~~، زعموا .
# والسريطاء : حساء شبيه بالخزيرة أو نحوها . فأما السرطان المنزل من منازل
~~القمر فليس بالعربي المحض . والرطس : الضرب بباطن الكف رطسه يرطسه رطسا ،
~~إذا ضربه بباطن كفه .
# | 2 ( رسظ )
# أهملت .
# | 2 ( رسع )
# الرسع من قولهم : رسعت الصبي وغيره ، إذا شددت في يده أو رجله خرزا لتدفع
~~به العين عنه ويقال بالغين أيضا : رسغت . والرسيع : موضع . والمريسيع :
~~موضع أيضا . ورسعت أعضاء الرجل ، إذا فسدت واسترخت . والرعس : الارتعاش ms0680
~~والانتفاض . قال الراجز : يبري بإرعاس يمين المؤتلي خضمة الدارع هذ المختلي
~~ويروى : الذراع ويروى : هذ المنجل ومعظم كل شيء خضمته ، وقال أيضا : الخضمة
~~معظم الذراع ، وكذلك هو من كل شيء . يصف سيفا يقول : يقطع بضعف صاحبه
~~وارتعاشه والمختلي من الخلى ، وهو الحشيش . ورمح رعاس ، إذا كان شديد
~~الاضطراب . قال الشاعر : وعرضة للشطن الرعاس )
# والسعر : استعار النار سعرت النار أسعرها وأسعرتها ، فهي مسعرة ومسعورة ،
~~وأنا مسعر وساعر ، والسعير من هذا اشتقاقها . وسعر الشيء المبيع : معروف .
~~واستعر اللصوص ، بفتح العين وتخفيف الراء ، وهو افتعل من السعير ، أي
~~اشتعلوا ، فأما قولهم : استعر فخطأ ، وقد أولعت به العامة . واستعرت الحرب
~~كذلك . واستعر الجرب في البعير ، إذا ابتدأ في مساعره ، وهي الآباط
~~والأرفاغ الأرفاغ : أصول الفخذين ، وقال قوم : بل هو كل موضع اجتمع فيه
~~الوسخ . وسمي الأسعر الشاعر ببيت قاله :
# % فلا يدعني الأقوام من آل مالك % إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب % ورجل
~~مسعر حرب من قوم مساعر ، إذا كان يسعرها ويشبها . والمسعر والمسعار :
~~الخشبة التي تحرك بها النار . وقد سمت العرب مسعرا وسعيرا وسعرا وسعران .
~~وسعر الرجل ، إذا أصابته السموم ، وكذلك هو من الجوع والعطش رجل مسعور .
~~والسعرة : لون يضرب إلى السواد . والسعرارة والسعرورة : الضوء الذي يدخل
~~البيت من شعاع الشمس ومن الصبح أيضا من كو . والسرع والسرعة جميعا : ضد
~~البطء أسرع الرجل يسرع إسراعا وسرع سرعا وسرعا ، والرجل سريع وسراع مثل
~~كبير وكبار . قال الراجز : PageV02P714 أين دريد وهو ذو بزاعه حتى تروه
~~كاشفا قناعه تعدو به سلهبة سراعه ويروى : براعه قوله : ذو بزاعه ، أي حسن
~~الحركة والنيقظ . وأقبل فلان في سرعان الناس وسرعان الناس ، بفتح الراء
~~وتسكينها ، أي في أوائلهم المتسرعين . ومثل من أمثالهم : سرعان ذي إهالة ،
~~بسكون الراء وفتحها . قال أبو بكر : يضرب للرجل إذا أخبرك بسرعة شيء لم يحن
~~وقته . وأصل هذا المثل أن رجلا كان يحمق فاشترى شاة عجفاء فجاء بها إلى أمه
~~فلامته ورعام الشاة يسيل من أنفها ، فقال : أما ترين إهالتها فقالت له أمه
~~: سرعان ذي إهالة أي ms0681 ما أسرع إهالتها . واليسروع ، ويقال : أسروع : دويبة
~~تكون في الرمل . قال الشاعر :
# % فليس لساريها بها متعرج % إذا انجدل اليسروع وانعدل الفحل % ورجل سرعرع
~~: ناعم غض . قال الشاعر : رؤد الشباب سرعرع )
# والسروع : قضبان من قضبان الكرم . وفي لغة العرب : جاء فلان سرعا ، أي
~~سريعا . والعسر : ضد السهولة رجل عسر بين العسر . ورجل أعسر : يعمل بشماله
~~. ورجل أعسر يسر : يعمل بيديه . وأمر عسير : صعب . وعقاب عسراء : في جناحها
~~قوادم بيض وقال قوم : بل العسراء القادمة البيضاء . قال الشاعر :
# % وعمى عليه الموت يأتي طريقه % % سنان كعسراء العقاب ومنهب % يقال : فرس
~~منهب ، أي ينتهب الجري ، وناقة عوسرانية وعيسرانية للتي تركب ولم ترض ،
~~والذكر عيسراني . وناقة عسير : صعبة لم ترض . قال الراجز : والله لولا خشية
~~الأمير ورهبة الشرطي والتؤرور لجلت عن شيخ بني البقير جول القلوص الصعبة
~~العسير التؤرور : الذي يصحب أعوان السلطان بلا رزق . وعسرت الرجل فأنا
~~أعسره عسرا ، إذا لم ترفق به . وعسرت الناقة بذنبها ، إذا شالت به ، فهي
~~عاسر ومعسر . ويوم عسير : صعب .
# والعسرة والمعسرة : خلاف الميسرة . وأعسر الرجل إعسارا ، إذا افتقر .
~~والعرس : معروف ، بضم الراء وتسكينها : عرس وعرس . وامرأة الرجل عرسه ،
~~والرجل عروس وكذلك المرأة اسم يجمع الذكر والأنثى لا تدخله الهاء . قال
~~الراجز : يا ليت شعري عنك دختنوس إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم
~~تميس لا بل تميس إنها عروس وسألت أبا عثمان عن اشتقاق العرس فقال : تفاؤلا
~~، من قولهم : عرس الصبي بأمه ، إذا ألفها .
# وعرس الرجل يعرس عرسا ، إذا بعل بالشيء كالفزع منه يقال : بعل بالشيء
~~وبقر به وعرس به وخرق به وذئب ، كله واحد ، إذا تحير فيه . والزوجان :
~~عرسان . قال الراجز : PageV02P715 أنجب عرس جبلا وعرس ويقال : عرس به ، مثل
~~سدك به . والتعريس : النزول بالليل يقال : عرس الرجل بالمكان )
# تعريسا ، إذا نزله ليلا ثم ارتحل عنه . قال الراجز : قال أبو ليلى بقو
~~عرسوا مهلا أبا ليلى سراها أكيس والعريساء : موضع ، زعموا . وابن عرس : سبع
~~معروف . وعريسة الأسد : الموضع الذي يألفه ويأوي إليه . قال الشاعر :
# % يا طيء السهل والأجبال ms0682 موعدكم % % كطالب الصيد في عريسة الأسد %
# | 2 ( رسغ )
# الرسغ : موصل الكف في الذراع ، وموصل القدم في الساق ، وهو من ذوات
~~الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ، ومن الإبل موصل الأوظفة في
~~الأحقاف . وجمع الرسغ أرساغ . والرساغ : حبل يشد في رسغ البعير أو الحمار
~~ثم يشد إلى شجرة أو وتد . ويقال : أصاب الأرض مطر فرسغ ، إذا بلغ الماء
~~الرسغ أو حفر حافر فبلغ الثرى قدر رسغه .
# والرغس : البركة والنماء رجل مرغوس : مبارك . قال الراجز : حتى احتضرنا
~~بعد سير حدس إمام رغس في نصاب رغس خليفة ساس بغير فجس وقال رؤبة : دعوت رب
~~العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا حتى أراني وجهك المرغوسا والغرس :
~~كل ما غرسته من شجرة أو نخلة ، والجمع أغراس وغراس . والفسيلة : ساعة توضع
~~في الأرض فهي غريسة حتى تعلق . والغرس : جليدة رقيقة تكون على وجه الفصيل
~~وغيره ساعة يولد فإن تركت على وجهه قتلته . قال الشاعر : مهرية مخطتها
~~غرسها العيد العيد : ابن الآمري في وزن عامري بن مهرة بن حيدان . وكثر
~~الغرس في كلامهم حتى قالوا : غرس فلان عندي نعمة ، أي أثبتها عندي . والغسر
~~: ما طرحته الريح في الغدير ونحوه )
# لغة يمانية ، يقولون : تغسر الغدير ، إذا ألقت الريح فيه العيدان وما
~~أشبهها ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : تغسر الأمر ، أي اختلط وفسد .
# | 2 ( رسف )
# رسف يرسف ويرسف رسفا ورسيفا ورسفانا ، وهو مشي المقيد إذا قارب خطوه .
~~قال الشاعر :
# % فرحت أخضخض صفني به % % كمشي المقيد يمشي رسيفا % % والرفس : رفس
~~الدابة رفس يرفس رفسا ، وهو الركض برجله ودابة رفوس . ويقولون عند البيع :
~~برئت إليك من الرفاس . والسرف : التبذير أسرف الرجل في ماله إسرافا ، إذا
~~عجل فيه وأكل ماله سرفا . ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : قتل فلان بني
~~فلان فأسرف ، إذا جاوز في ذلك المقدار وتكلم بإسراف ، إذا جاوز المقدار
~~أيضا . PageV02P716 وسرفت القوم ، إذا جاوزتهم وأنت لا تعرف مكانهم . وسرفت
~~الشيء ، إذا أنسيته . وسرف : موضع معروف . والسرفة : دويبة تكون في العشب
~~تصلح بيتا من حطام ms0683 الشجر ، وتنسج عليه نسجا رقيقا كنسج العنكبوت ، فلذلك
~~قالوا في المثل : أصنع من سرفة . والسفر : القوم المسافرون ، واحدهم سافر
~~مثل صاحب وصحب ، ولا يتكلم بسافر . والسافرة أيضا : القوم المسافرون مثل
~~السابلة . وقوم سفر وأسفار وسفار ، أي مسافرون . قال الشاعر :
# % عوجوا فحيوا أيها السفر % أم كيف ينطق منزل قفر % قال : عوجوا ، ثم رجع
~~إلى نفسه فقال : كيف ينطق وسافر الرجل سفرا ، أحد ما جاء على فاعل من فاعل
~~واحد . والسفر : الكتاب ، والجمع أسفار ، وكذلك هو في التنزيل : كمثل
~~الحمار يحمل أسفارا . ويقولون : أسماؤنا في السفر الأول ، أي في الكتاب
~~الأول هكذا يقول الأصمعي . والسفار للبعير كالحكمة للفرس ، وهي حديدة توضع
~~على أنف البعير ، والجمع سفر . وسفرت المرأة عن وجهها لا غير ، فهي سافر .
~~قال الشاعر :
# % عروب كأن الشمس تحت قناعها % % إذا ابتسمت أو سافرا لم تبسم % وسفر
~~الصبح وأسفر قال الأصمعي : أقول : أسفرنا ، إذا دخلنا في سفر الصبح ، ولا
~~أقول إلا سفر الصبح . وفي التنزيل : والصبح إذا أسفر . والسفرة : معروفة ،
~~واشتقاقها من السفر .
# وبعير مسفر : قوي على السفر وناقة مسفرة ورجل مسفر كذلك . قال الراجز :
~~لن يعدم المطي منا مسفرا )
# شيخا بجالا وغلاما حزورا وسفرت الريح الورق وغيره ، إذا درجت به على وجه
~~الأرض ، والورق السفير . وسفرت الريح التراب ، إذا كنسته ، وكل كنس سفر .
~~وسفرت البيت أسفره سفرا ، إذا كسحته وكل كسح سفر . والكساحة : السفارة .
~~والمسفرة : المكنسة . وسفرت الريح السحاب تسفره سفرا ، إذا قشعته .
# قال العجاج : وحين يبعثن الرياغ رهجا سفر الشمال الزبرج المزبرجا قال أبو
~~بكر : الزبرج هاهنا : السحاب الذي فيه ألوان مختلفة من بياض وسواد . وقال
~~في وقت آخر : الزبرج : السحاب الرقيق . والسفير بين القوم : الماشي بينهم
~~في الصلح سفر يسفر ويسفر سفرا وسفارة وسفارا . قال العجاج : أشوس عن سفارة
~~السفير ويجمع سفير على سفراء مثل عليهم وعلماء والفرس : معروف ، وجمعه في
~~أدنى العدد أفراس ، فإذا كثرت فهي الخيل . فأما قول العامة في جمع فرس
~~فرسان فخطأ ، إنما الفرسان جمع فارس فارس وفرسان مثل راهب ورهبان ، ورجل
~~فارس من ms0684 قوم فوارس مثل حاجب وحواجب . ورجل حسن الفراسة والفروسية على الخيل
~~وجيد الفراسة والتفرس ، أي جيد النظر مصيبه . PageV02P717 ويقال : فرس أنثى
~~وفرس ذكر ، ولا تلتفتن إلى قول العامة فرسة . وفي الحديث : خير المال فرس
~~في بطنها فرس . وفرسان : لقب قبيلة من العرب ليس بأب ولا أم نحو تنوخ ، وهم
~~أخلاط من العرب اصطلحوا على هذا الاسم ، وجلهم من بني تغلب . قال ابن
~~الكلبي : كا عبديد الفرساني أحد رجال العرب المعدودين . ويقال : فرست
~~الذبيحة أفرسها فرسا ، إذا فصلت عنقها وبه سميت فريسة الأسد ، والجمع فرائس
~~. قال جرير :
# % فلا يضغمن الليث تيما بغرة % وتيم يشمون الفريس المنيبا % % قال أبو
~~بكر : الضغم : العض ، وبه سمي الأسد ضيغما وقال أبو بكر : الشاة إذا فرسها
~~الذئب أو الأسد فمرت بها الغنم وشمتها نفرت متفرقة . يقول : لا تغترن بين
~~تيم فتشم عمر بن لجأ فتنفر مني كما تنفر هذه الغنم من شم الفريسة . والفرسة
~~: ريح تصيب الإنسان في ظهره فتزيل ) فقاره فيحدب . وقد سمت العرب فراسا ،
~~وهو فعال من ذلك وفراسا ، وهو المصدر من فارسه مفارسة وفراسا من ركوب الخيل
~~. وفراس بن غنم في بني كنانة الذين منهم ربيعة بن مكدم .
# وفراس بن وائل بن عامر بن الحارث الغطريف الأصغر في الأزد . والفرس : هذا
~~الجيل المعروف . والفسر من قولهم : فسرت الحديث أفسره فسرا ، إذا بينته
~~وأوضحته وفسرته تفسيرا كذلك .
# | 2 ( رسق )
# القسر : الأخذ بالغلبة والاضطهاد تقول : قسرته أقسره قسرا . وبنو قسر :
~~قبيلة من العرب من بجيلة ، منهم خالد بن عبد الله القسري . وبعير قيسري :
~~صلب شديد . وبنات قراس : موضع من بلاد هذيل ، هضاب بالسراة باردة . قال
~~الهذلي :
# % يمانية أحيا لها مظ مأبد % وآل قراس صوب أرمية كحل % أرمية : جمع رمي ،
~~وهو ضرب من سحاب الخريف سود وكحل : جمع أكحل ، وهو الأسود .
# وقرس الماء يقرس قرسا ، والماء قارس وقريس . ويوم قارس : بارد ، ومنه
~~اشتقاق القريس الذي تسميه العامة القريص ، وإنما هو بالسين لا بالصاد .
~~وبعير قراسية : غليظ شديد صلب .
# والسقر ، يقال منه : سقرته الشمس تسقره سقرا ، إذا ms0685 حميت على دماغه فآلمته
~~. وقد حكي صقرته ، بالصاد ومنه اشتقاق اسم سقر ، والله أعلم ، ولم يتكلم
~~باسم سقر إلا بالسين . فأما السقر والصقر الجارح فقد جاء بالسين والصاد
~~جميعا ، وهذا تراه في باب الراء والصاد مع القاف إن شاء الله . والسرق :
~~معروف سرق يسرق سرقا فهو سارق . والسرق : ضعف في المفاصل سرقت مفاصله تسرق
~~سرقا ، إذا ضعفت . قال الشاعر :
# % فهي تتلو رخص الظلوف ضئيلا % أكحل العين في قواه انسراق % أي ضعف هكذا
~~فسره أبو عبيدة في شعر الأعشى . والسرق : ضرب من الحرير فارسي معرب ، وذكر
~~الأصمعي أن اسمه سره ، أي جيد . وقد سمت العرب سارقا ومسروقا وسراقا .
~~PageV02P718
# وسرق الشيء ، إذا خفي هكذا يقول يونس ، وأنشد :
# % وتبيت منتبذ القذور كأنما % % سرقت بيوتك أن تزور المرقدا % % القذور :
~~التي لا تبارك الإبل ولا تبيت معها ، تنتبذ حجرة عنها وقوله : كأنما سرقت ،
~~أي خفيت والمرقد : الذي ترقد فيه . )
# | 2 ( رسك )
# الركس : قلب الشيء ركسه يركسه ركسا ، أي قلب أمره وأحاله فهو ركيس ومركوس
~~.
# والسكر : معروف ، ما سكرت به الماء فمنعته عن جريته ، وأصله من قولهم :
~~سكرت الريح ، إذا سكن هبوبها . ويوم ساكر : لا ريح فيه . والسكر : كل ما
~~أسكر من شراب . فأما السكر ففارسي معرب . وقال المفسرون في تفسير السكر في
~~القرآن إنه الخل ، وهذا شيء لا يعرفه أهل اللغة .
# والسكر : معروف ، واشتقاقه من سكرت الريح ، إذا سكنت ، كأن الشراب سكر
~~عقله أي سد عليه طريقه . وجمع سكران سكارى وسكارى وسكرى . وقد قرئ : وترى
~~الناس سكرى ، وسكارى . ورجل سكير : كثير السكر ، وهذا أحد ما جاء على فعيل
~~، وهي نيف وثلاثون حرفا تراها في آخر الكتاب مفسرة إن شاء الله . والكسر :
~~مصدر كسرت الشيء أكسره كسرا .
# والكسر : العضو التام نحو الجدل والإرب ، والجمع كسور وأكسار . الأجدال :
~~الأعضاء ، الواحد جدل ، وواحد الآراب إرب . والكسر : كساء يمد حول الخباء
~~كالإزار له فيكون فضله على الأرض . وقالوا : جفنة أكسار ، أي عظيمة موصلة
~~لكبرها . والبعير الكسير : الذي قد انكسر بعض أعضائه . وكل ما سقط من شيء
~~مكسر فهو كسارته ms0686 . وبنو كسر : بطن من العرب من بني تغلب . وكسرى : اسم
~~فارسي معرب ، ويجمع كسورا وأكاسر هكذا يقول أبو عبيدة ، وقال أيضا :
~~وأكاسرة . ويقال : فلان طيب المكسر ، أي المخبر ، وأصله من كسرك العود
~~فتجده لدنا طيب الرائحة . ووصف رجل من العرب رجلا فقال : والله ما كان هشا
~~فيكسر ولا لدنا فيعصر . والكرس : البعر والبول إذا تلبد بعضه على بعض ،
~~والجمع أكراس . وكل شيء تراكب فقد تكارس وبه سميت الكراسة لتطابق ورقها
~~بعضه على بعض ، وتجمع أكارس وكراريس . قال العجاج : يا صاح هل تعرف رسما
~~مكرسا قال نعم أعرفه وأبلسا أي قد تكارس عليه التراب فغطاه . والأكارس :
~~الجماعات من الناس ، لا واحد لها من لفظها هكذا يقول الأصمعي . ويقال للكلس
~~الصاروج المعروف : كرس ، وليس بالجيد .
# | 2 ( رسل )
# الرسل : السهل السريع ناقة رسلة : سريعة رجع اليدين . والرسل : اللبن .
~~واختلفوا في الحديث : ) إلا من أعطى من رسلها PageV02P719 ونجدتها ، فقال
~~قوم : من رسلها ، والأعلى فتح الراء ، أي في الشدة والرخاء . وإذا تكلم
~~الرجل قلت : على رسلك ، أي أرود قليلا . والراسلان : عرقان في الكتفين ، أو
~~هما الكتفان بعينهما . وجاءت الإبل أرسالا ، أي يتبع بعضها بعضا ، وكذلك
~~الخيل أيضا .
# والرسول : معروف ، والجمع رسل وأرسل . والرسالة : ما حمله الرسول ،
~~والجمع رسائل .
# ورسيل الرجل : الذي يقف معه في نضال أو نحوه . وإبل مراسيل : سراع ،
~~وأحسب واحدها مرسالا . وامرأة مراسل ، قالوا : هي التي قد تزوجت زوجين أو
~~ثلاثة وقال آخرون : بل هي المسنة التي فيها بقية شباب . والمرسلة : قلادة
~~طويلة تقع على الصدر . والرسل : البقية والقليل من الشيء .
# | 2 ( رسم )
# رسم كل شيء : أثره ، والجمع رسوم . وترسمت الموضع ، إذا طلبت رسومه حتى
~~تقف عليها .
# وترسمت الأرض ، إذا توخيت موضعا لتحفر فيه . قال الراجز : الله أسقاك بآل
~~جبار ترسم الشيخ ووقع المنقار وقال ذو الرمة :
# % أأن ترسمت من خرقاء منزلة % ماء الصبابة من عينيك مسجوم % والرسيم :
~~ضرب من سير الإبل رسم البعير يرسم ويرسم رسيما ، والكسر أكثر . قال حميد بن
~~ثور :
# % أجدت برجليها النجاء وكلفت % بعيري غلامي الرسيم فأرسما % % قال أبو ms0687
~~بكر : قلت لأبي حاتم : أتقول : أرسم البعير فقال : لا أقول إلا رسم فهو
~~راسم من إبل رواسم . فقلت : فكيف وقد قال : الرسيم فأرسما قال : أراد كلفت
~~بعيري غلامي الرسيم فأرسم الغلامان بعيرهما . والروسم فارسي معرب ، وقيل
~~روشم ، وهو الرشم الذي يختم به . قال الأعشى :
# % وباكرها الريح في دنها % % وصلى على دنها وارتشم % ويروى بالسين والشين
~~. والرمس : مصدر رمسته أرمسه رمسا ، إذا دفنته ، وبه سميت الرياح روامس
~~لأنها ترمس الآثار ، أي تدفنها . ثم كثر ذلك في كلامهم فسمي القبر : رمسا ،
~~والجمع )
# أرماس ورموس . قال الشاعر :
# % ألم تر المرء حلف منية % رهين لعافي الطير أو سوف يرمس % والمرمس :
~~القبر بعينه ، والجمع مرامس ، والرجل رميس ومرموس . قال الشاعر :
# % رجع الركب سالمين جميعا % وخليلي في مرمس مدفون % والرياح الروامس
~~والرامسات : دوافن الآثار رمست الريح الآثار ، إذا دفنتها . والسمرة : لون
~~من البياض والأدمة رجل أسمر من قوم سمر وامرأة سمراء وقناة سمراء ، في ذلك
~~اللون .
# وفي الحديث : توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما شبع من البرة
~~السمراء .
# والسمار : موضع . قال الشاعر : PageV02P720
# % لئن ورد السمار لنقتلنه % % ولا والله أرد السمارا % % والسمار : اللبن
~~المذيق ليس له فعل يتصرف . والسمر : الحديث بالليل خاصة . وفي الحديث : جدب
~~لنا عمر السمر ، أي عابه . وفلان سميري للذي يسامرك بالليل خاصة ، والجمع
~~سمار .
# والسامر : القوم يتحدثون بالليل ، أخرج مخرج باقر وجامل ، والجمع سمار
~~وسامر . وقال قوم : السمر : الليل وفي كلامهم : لا أكلمه السمر والقمر ، أي
~~ما أظلم الليل وطلع القمر . وابنا سمير : الليل والنهار ومن أمثالهم : لا
~~أكلمه ما سمر ابنا سمير ، أي ما اختلف الليل والنهار .
# والسمر : ضرب من العضاه له شوك طوال ، الواحدة سمرة . وسميراء : موضع
~~معروف ، يمد ويقصر . قال الراجز : يا رب خال لك بالحزيز بين سميراء وبين
~~توز وسمرت الحديدة وغيرها أسمرها وأسمرها سمرا . وجارية مسمورة : معصوبة
~~الجسد ليست برخوة اللحم . وقد سمت العرب سميرا ، فجائز أن يكون تصغير سمر
~~أو تصغير أسمر ، كما قالوا : سويد ، تصغير أسود ، وهذا يسميه النحويون :
~~تصغير الترخيم . والسرم للإنسان ms0688 : معروف ، وهو المبعر من الظلف وكذلك من
~~الخف ، والمراث من الحافر ، والمجعر من السباع ، والدبر من الإنسان .
~~والسرمان : دويبة لا تضم جناحها شبيهة بالجحل تألف المزابل تشبه الجراد .
~~ويقال : جاءت الإبل إلى الحوض متسرمة ، إذا جاءت متقطعة . وغرة متسرمة ،
~~إذا كانت تغلظ من موضع وتدق من آخر وقال أبو عبيدة : هي المتصرمة ، ولم
~~يعرف )
# المتسرمة . والمرس : مصدر مرست الشيء أمرسه مرسا ، إذا دلكته . ورجل مرس
~~وممارس : صبور على مراس الأمور . ورجل ممارس للأمور : مزاول لها . والمريس
~~مثل المريد يقال للتمر إذا مرسته في ماء أو لبن : مريس ومريد يقال : مردته
~~أمرده مردا ، ومرسته أمرسه مرسا ، فإذا فعل به ذلك شرب . وتمارس القوم في
~~الحرب ، إذا تضاربوا . والمرس : الحبل ، والجمع أمراس . قال أبو زبيد
~~الطائي :
# % إما تقارش بك الرماح فلا % % أبكيك إلا للدلو والمرس % يصف عبدا له قتل
~~، يقول : لا أبكيك لشيء إلا للدلو والمرس ، أي للاستقاء تقارشت الرماح في
~~الحرب ، إذا دخل بعضها في بعض . وأمرس الحبل عن البكرة ، إذا زال عن
~~المحالة فرددته إليها . وقال قوم : بل يقال : مرس الحبل إذا زال عنها ،
~~وأمرسته إذا رددته إليها . قال الراجز : بئس مقام الشيخ أمرس أمرس إما على
~~قعو وإما اقعنسس وبنو مريس : بطين من العرب . وبنو ممارس : بطن منهم أيضا .
~~والمسر : فعل ممات مسرت الشيءض أمسره مسرا ، إذا استللته فأخرجته ، أي
~~أخرجته من ضيق إلى سعة . والمرمريس : الداهية ، وتراها في باب فعلليل .
~~PageV02P721
# | 2 ( رسن )
# الرسن : الحبل ، والجمع أرسان . وفي مثل من أمثالهم : اللديغ يخاف الرسن
~~. وسمي أنف الناقة مرسنا لأن الرسن يقع عليه ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قيل
~~: مرسن الإنسان ، والجمع مراسن ، وفلان كريم المرسن . قال العجاج : وفاحما
~~ومرسنا مسرجا وبطن أيم وقواما عسلجا قال أبو بكر : أراد أنفا واضحا براقا
~~كالسراج وقال قوم : أراد كالسيف السريجي في بياضه ورقته . وبنو رسن : حي من
~~العرب . والسنر : فعل ممات ، وهو شراسة الخلق ومنه اشتقاق السنور ، زعموا ،
~~وفي بعض اللغات سنار وسنار . والسنور أيضا : فقارة العنق من البعير . قال
~~الراجز ms0689 : كأن جذعا خارجا من صوره )
# بين مقذيه إلى سنوره المقذان : جانبا القفا ، وهما الذفريان وقالوا :
~~السنور : الذفرى بعينها . والسنور : ما لبس من جنن الحديد خاصة ، وأنشد :
~~كأنهم لما بدوا من عرعر مستلئمين لابسي السنور نشز غمام صيب كنهور والنرس
~~لا أعرف له أصلا في اللغة ، إلا أن العرب قد سمت نارسة ، ولم أسمع فيه شيئا
~~من علمائنا ، ولا أحسبه عربيا محضا . والنسر : الطائر المعروف . وأصل النسر
~~انتزاع الطائر اللحم بمنسره نسر اللحم ينسره وينسره نسرا . والنسران :
~~نجمان في السماء . والمنسر : ما بين الأربعين إلى الخمسين من الخيل ،
~~والجمع المناسر . وقد سمت العرب نسيرا وناسرا . ونسر : صنم كان في الجاهلية
~~، وقد ذكر في التنزيل . والنسار : موضع . قال الشاعر :
# % وأما بنو عامر بالنسار % غداة لقونا فكانوا نعاما %
# | 2 ( رسو )
# الرسو : مصدر رسوت بين القوم أرسو رسوا ، إذا أصلحت بينهم . والروس :
~~مصدر راس يروس روسا ، إذا مشى متبخترا وراس يريس ريسا أيضا . وبنو رائس :
~~بطن من العرب .
# ورجل رؤاسي : عظيم الرأس . وبنو رواس : بطن من العرب . وراس السيل الغثاء
~~يروسه روسا ، إذا جمعه واحتمله . والسرو : ارتفاع وهبوط في الأرض بين سهل
~~وسفح ، ومنه سرو حمير . قال ابن مقبل :
# % من سرو حمير أبوال البغال به % % أنى تسديت وهنا ذلك البينا % % تسديت
~~: علوت والبين : الغلظ من الأرض . والسروة : النصل الدقيق من نصال السهم ،
~~وجمعها سرى . والسورة : المنزلة ، والجمع سور ، مثل صورة وصور . قال أبو
~~بكر في قول الله عز وجل : ونفخ في الصور ، كأنه جمع صورة ، أي ردت فيها
~~الأرواح وقال قوم : بل الصور PageV02P722 القرن ، والله أعلم . قال النابغة
~~:
# % ألم تر أن الله أعطاك سورة % ترى كل ملك دونها يتذبذب % وزعم قوم من
~~أهل اللغة أن السور كرام الإبل ، واحتجوا فيه ببيت رجز لم أسمعه من )
# أصحابنا . والسورة من القرآن كأنها درجة أو منزلة يفضى منها إلى غيرها في
~~لغة من لم يهمز . والسور : سور المدينة وغيرها . قال جرير :
# % لما أتى خبر الزبير تواضعت % سور المدينة والجبال الخشع % فأنث السور
~~من المدينة ، كما قال الآخر ms0690 :
# % وتشرق بالقول الذي قد أذعته % % كما شرقت صدر القناة من الدم % فأنث
~~الصدر لأن صدر القناة من القناة ، فإذ أضفت مذكرا إلى مؤنث ليس منه لم يجز
~~ذلك ، لا تقول : ضربتني غلام هند ، لأن الغلام ليس من هند ، وقد جاء مثل
~~هذا كثير في أشعار العرب .
# وسورة الخمر : حدتها . وساوره السبع يساوره مساورة وسوارا ، إذا واثبه .
~~وقد سمت العرب سورة وسوارا وسورا ومساورا ومسورا . والسوار : معروف ،
~~والجمع أسورة . وأساورة العجم : الفرسان ، واحدهم إسوار ، وقد تكلمت به
~~العرب . قال الراجز : ووتر الأساور القياسا صغدية تنتزع الأنفاسا وقال
~~الآخر : أقدم أخا نهم على الأساوره ولا تهالنك رجل نادره وبنو نهم : من
~~همدان . والسور : كرام الإبل ، الواحدة سورة . والسؤر ، مهموز ، والجمع
~~أسآر : ما أبقيت في الإناء . وزعم قوم أن السورة من القرآن من هذا إذا همزت
~~، كأنها أسئرت ، أي بقيت من شيء . وفي وصية بعض العرب لبنيه : إذا شربتم
~~فأسئروا ، أي أبقوا في الإناء فإنه أجمل . والورس : صبغ أصفر معروف ثوب ورس
~~ووارس . وأورس الرمث ، إذا اصفر ثمره فهو وارس ، وهذا الحرف أحد الحروف
~~التي جاءت على أفعل فهو فاعل ، ولا يقال مورس .
# وورست الصخرة في الماء ، إذا ركبها الطحلب حتى تخضار وتملاس . قال الشاعر
~~:
# % ويخطو على صم صلاب كأنها % % حجارة غيل وارسات بطحلب %
# | 2 ( رسه )
# الرهس : الوطء الشديد ، مثل الوهس سواء رهسه يرهسه رهسا أخبر به أبو مالك
~~عن العرب . والسهر : ضد النوم سهر يسهر سهرا . والأسهران : عرقان في
~~العينين . وقال قوم : بل )
# الأسهران عرقان يكتنفان غرمول الفرس أو الحمار . قال الشاعر :
# % توائل من مصك أنصبته % % حوالب أسهريه بالذنين % الذنين : السيلان يقال
~~: ذن أنفه يذن ذنا وذنينا ، إذا سال . والساهرة : الأرض البيضاء هكذا فسر
~~أبو عبيدة في PageV02P723 التنزيل ، والله أعلم . وهي عند أهل اللغة قريب
~~من ذلك ، وقالوا : بل أرض يجددها الله يوم القيامة . قال الراجز : أقدم أخا
~~نهم على الأساوره ولا تهالنك رجل نادره فإنما قصرك ترب الساهره حتى تعود
~~بعدها في الحافره من بعد ما صرن عظاما ناخره والسهر : القمر ms0691 بالسريانية ،
~~وهو الساهور وزعم قوم : بل دارة القمر . وقد ذكره أمية بن أبي الصلت ، ولم
~~يسمع إلا في شعره ، وكان مستعملا للسريانية كثيرا لأنه كان قرأ الكتب ،
~~فقال :
# % لا عيب فيه غير أن جبينه % % قمر وساهور يسل ويغمد % وذكره عبد الرحمن
~~بن حسان بن ثابت . وذكر أبو عبيدة أن الساهرة الفلاة ووجه الأرض ، وأنشد
~~لأمية بن أبي الصلت :
# % ملك بساهرة إذا % % تلقى نمارقه وكوبه % % وقال الآخر : خياركم خيار
~~أهل الساهره أطعنهم للبة وخاصره وقال أبو كبير الهذلي :
# % يركبن ساهرة كأن غميمها % % وجميمها أسداف ليل مظلم % والهرس : الأكل
~~الشديد ولذلك قيل : إبل مهاريس ، شديدات الأكل . قال الحطيئة :
# % مهاريس يروي رسلها ضيف أهلها % % إذا النار أبدت أوجه الخفرات % يقول :
~~إذا أجدب الزمان . وأصل الهرس الدق الشديد ، وبه سمي الهاوون مهراسا .
~~والهريس من ذا أيضا لأن يدق دقا شديدا . والهراس ، مخفف : نبت له شوك ،
~~الواحدة منه الهراسة . قال )
# الشاعر :
# % يطابقن في كل أرض يطأن % طباق الكلاب يطأن الهراسا % % والسرة من كل
~~شيء : خالصه ، من ذلك سرة الوادي وسر الوادي وسرارة الوادي ، وهو أكرمه
~~وأطيبه ترابا .
# | 2 ( رسي )
# راس يريس ريسا وريسانا ، إذا مشى متبخترا . قال أبو زبيد :
# % قصاقصة أبو شبلين ورد % أتاهم بين أرحلهم يريس % وبه سمي الرجل رائسا .
~~والسير : مصدر سار يسير سيرا . والسير : القطعة المستطيلة من الأدم ،
~~والجمع سيور وأسيار . قال الشاعر :
# % لا تأمنن فزاريا خلوت به % % على قلوصك واكتبها بأسيار % وسار فلان
~~يسير سيرة حسنة . قال خالد بن زهير الهذلي ابن أخي أبي ذؤيب : PageV02P724
# % فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها % % فأول راض سيرة من يسيرها % % وسير
~~فلان سيرة ، إذا جاء بحديث الأوائل ، والجميع سير . والسري : النهر هكذا
~~فسر في التنزيل ، والله أعلم . ورجل سري : بين السرو . وقد سمت العرب سريا
~~وسريا . والسرية : القوم الذين يسيرون إلى أعدائهم ، وكان أصله من سرى
~~الليل ، فكثر ذلك حتى جعلت السرية الخارجة للحرب ليلا أو نهارا ، وهي فعلية
~~من سرى يسري . واليسر ضد العسر ، وأيسر الرجل إيسارا . واليد اليسار ضد
~~اليمين ، بفتح الياء وكسرها ms0692 ، وزعموا أن الكسر أفصح .
# ويقولون : خذ على يسارك ، بفتح الياء . وقال بعض أهل اللغة : اليسار ،
~~بكسر الياء ، شبهوه بالشمال ، إذا ليس في كلامهم كلمة أولها ياء مكسورة إلا
~~يسار . ويسر : دحل لبني يربوع بالدهناء معروف . قال طرفة :
# % هاجه ذكر خيال عاده % طاف والركب بصحراء يسر % فأما قول العامة : عود
~~اليسر فخطأ ، إنما هو عود الأسر ، والأسر : احتباس البول . ورجل أعسر يسر ،
~~فأما قولهم : أعسر أيسر فخطأ . وأيسار الجزور ، الواحد يسر ، وهم الذين
~~يتقامرون على الجزور . قال الشاعر :
# % لو ييسرون بخيل قد يسرت بها % % وكل ما ييسر الأقوام مغروم % )
# أي كل ما يتياسر فيه فلا بد من أن يغرم ثمنه ، ومنه الميسر الذي نهي عنه
~~. والميسرة ضد المعسرة ، وكذلك هو في التنزيل : فنظرة إلى ميسرة . ويقولون
~~: خذ ميسوره ودع معسوره ، أي خذ ما يسر ودع ما عسر . وقد سمت العرب يسرا
~~وياسرا ويسارا وأيسر . واليسر : القوم المياسرون . وبايعت الرجل فياسرته ،
~~إذا ساهلته . والشيء اليسير : القليل . وياسر منعم : ملك من ملوك حمير .
# | 3 ( باب الراء والشين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رشص )
# الشرص ، والجمع شرصة وشراص ، بكسر الشين ، وهي النزعة عند الصدغ . قال
~~الأغلب : يا رب شيخ أشمط العناصي ذي لمة مبيضة القصاص صلت الجبين ظاهر
~~الشراص والشصر : مصدر شصرت الناقة أشصرها وأشصرها شصرا ، وهو أن تزند في
~~أخلة بهلب ذنبها تغرز في أشاعرها إذا دحقت ، أي خرجت رحمها عند الولادة .
~~والتزنيد : الشد الضيق وكل شيء فعلت به ذلك فقد زندته . والأشعران : جانب
~~الفرج منها ينبت عليهما الشعر .
# والشصر ، بفتح الصاد والشين : الظبي الشادن .
# | 2 ( رشض )
# أهملت .
# | 2 ( رشط )
# الشطر : النصف من كل شيء . وشاة شطور ، إذا يبس أحد ضرعيها . وقولهم :
~~حلب فلان الدهر أشطره ، إذا جرب PageV02P725 الأمور ، وأصله من الحلب ، أي
~~هو يحلب شطرا ثم يحلب الشطر الآخر ، وكأن أشطرا جمع شطر في أدنى العدد .
~~ونظرت شطر بني فلان ، أي ناحيتهم التي يقصد إليهم منها . وفي التنزيل : شطر
~~المسجد الحرام ، أي نحوه والله أعلم . قال الشاعر :
# % أقم قصد وجهك ms0693 شطر العراق % وخال الخليفة فاستمطر % )
# كنى بالخال عن السحاب الذي يخال فيه المطر . والمحل الشطير : البعيد ،
~~وبه سمي الشاطر لتباعده عن الخير . ومنه :
# % مليكية جاورت بالحجا % % ز قوما عداة وأرضا شطيرا % % والشرط : رديء
~~المال من الإبل والغنم ، والجمع أشراط . والشرط : معروف ، والجمع شروط
~~وأشراط . وأشرط فلان نفسه لهذا الأمر ، أي جعل نفسه علما له . وبه سمي
~~الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم أعلاما للناس يعرفون بها . قال أوس بن حجر :
# % فأشرط فيها نفسه وهو معصم % % وألقى بأسباب له وتوكلا % % يصف رجلا دلى
~~نفسه من الجبل على نبعة ليأخذها ، أي هو متعلق بشيء ، يقال : أعصمت بهذا
~~الحبل واعتصمت به ، إذا تعلقت به . وأشراط القيامة : علاماتها . والشرطان :
~~نجمان من منازل القمر ولهما نوء ليس بغزير . ويقال : مطرنا بنوء الشرطين
~~وبالأشراط أيضا . قال العجاج :
# % نوء السماك انقض أو دلوي % من باكر الأشراط أشراطي % وربما قيل : مطرنا
~~بنوء الشرط ، وهو بطن الحمل فيما يزعم النجامون . والشرط أصله الشق ، وبه
~~سمي شرط الحجام . والشريط من الخوص من هذا اشتقاقه لأنه يشق خوصه ثم يفتل ،
~~وهو فعيل في موضع مفعول . والشريطة مثل الشرط سواء . وبنو شريط : بطن من
~~العرب .
# والطرش ليس بعربي محض ، بل هو من كلام المولدين ، وهو بمنزلة الصمم عندهم
~~. قال أبو حاتم : لم يرضوا باللكنة حتى صرفوا له فعلا فقالوا : طرش يطرش
~~طرشا .
# | 2 ( رشظ )
# أهملت
# | 2 ( رضع )
# الرعش : الرعدة ، رعش يرعش رعشا ورعشا ورعشانا فهو راعش . وشمر يرعش :
~~ملك من ملوك حمير كان به ارتعاش فسمي يرعش .
# والشعر : معروف ، بتحريك العين وتسكينها ، وتقول العرب : ما شعرت به شعرا
~~وشعرة وشعورة . والشاعر سمي شاعرا لأنه يشعر للكلام . وقولهم : ليت شعري ،
~~أي ليتني أشعر بكذا وكذا . والشعير : حب معروف . وشعائر الله : المناسك ،
~~وهي أنصاب الحرم ، واحدتها شعيرة هكذا يقول أبو عبيدة ، والمشاعر التي هي
~~مناسك الحج واحدها مشعر ، وهي الأنصاب أيضا . )
# وأشعرت البدنة ، إذا طعنت في سنامها بمشقص أو سكين لتدمى فيعلم أنها بدنة
~~.
# وشعيرة السيف من فضة أو حديد ، وهي رأس الكلب ، والكلب : المسمار في ms0694 قائم
~~السيف . PageV02P726
# والشعار : كل شيء لبسته تحت ثوب فهو شعار له . وشعار القوم : ما تداعوا
~~به عند الحرب من ذكر أب أو أم أو غير ذلك . وأشعر فلان فلانا شرا ، إذا
~~غشيه به . وأشعره الحب مرضا ، إذا أبطنه إياه . والشعراء : ضرب من الذباب
~~أزرق . والشعراء أيضا : هذا الخوخ المعروف .
# والشعيراء : ابنة ضبة بن أد ولدت لبكر بن مر أخي تميم ابن مر ولده ، فهم
~~بنو الشعيراء .
# وقال قوم : بل الشعيراء لقب بكر بن مر نفسه . والشعريان : نجمان ، وهما
~~الشعرى العبور والشعرى الغميصاء . قال أبو بكر : إنما سميت الغميصاء لأنها
~~أقل نورا من العبور ، وسميت العبور لأنها تعبر المجرة ، هكذا يقول قوم .
~~وأشاعر الفرس : ما حول حافره من الشعر .
# وأشاعر الناقة : جوانب حيائها . ويقال : داهية شعراء وداهية وبراء . ومن
~~كلامهم للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه : جئت بها شعراء ذات وبر . والشعرة :
~~العانة . وخف مشعر : مبطن بشعر .
# وشعر : جبل معروف ، غير مصروف . والأشعر والأقرع : جبلان بالحجاز معروفان
~~. ورجل أشعر وامرأة شعراء : كثير الشعر . والشعرور : نبت . وتفرق القوم
~~شعارير شذر مذر ، وشعارير قندحرة . وجاء أمية بن أبي الصلت في شعره
~~بالشيتعور ، وزعم قوم أنه الشعير ، ولا أدري ما صحته .
# وروضة شعراء : كثيرة الشجر . ورملة شعراء : تنبت النصي وما أشبهه .
~~والشرع : الوتر ، والجمع شراع وشرع . قال الهذلي :
# % وعاودني ديني فبت كأنما % % خلال ضلوع الصدر شرع ممدد % وشريعة النهر
~~ومشرعته : حيث ينحدر إلى الماء منه ، ومنه سميت شريعة الدين إن شاء الله
~~تعالى لأنها المدخل إليه ، وهي الشرعة أيضا . وأشرع القوم الرماح للطعن ،
~~إذا هم صوبوها .
# ودور شوارع : على نهج واضح . والشراع ، شراع السفينة : معروف . وما لهم
~~بينهم شرع واحد وشرع واحد ، والفتح أعلى ، أي هم سواء ، وله في المال سهم
~~شرع . وسقى إبله التشريع ، إذا أوردها شراع الماء فشربت ولم يستق لها .
~~ومثل من أمثالهم : أهون السقي التشريع .
# والعشر : عقد معروف . والعشر : عشر ذي الحجة . والعشر : جزء من عشرة
~~أجزاء . وأما قولهم : عشرون فمأخوذ من أظماء الإبل ، أرادوا عشرا وعشرا
~~وبعض عشر ثالث ms0695 ، فلما جاء )
# البعض جعلوها ثلاثة أعشار فجمعوا عشرين على فعلين فقالوا : عشرين وذلك أن
~~الإبل ترعى ستة أيام وتقرب يومين وترد في اليوم التاسع وكذلك العشر الثاني
~~، فصار العشران ثمانية عشر يوما وبقي يومان من العشر الثالث فأقاموه مقام
~~عشر . والعشر : آخر الأظماء . قال ذو الرمة :
# % حنين اللقاح الخور حرق ناره % % بجرعاء حزوى فوق أكبادها العشر %
~~وعاشوراء : يوم سمي في الإسلام ولم يعرف في الجاهلية . قال أبو بكر : وليس
~~في كلام العرب فاعولاء ممدودا إلا عاشوراء ، هكذا قال البصريون ، وزعم ابن
~~الأعرابي أنه سمع خابوراء ، أخبرني بذلك حامد بن طرفة عنه ، ولم يجىء بهذا
~~الحرف أصحابنا ، ولا أدري ما صحته . PageV02P727 وناقة عشراء ، إذا بلغت في
~~حملها عشرة أشهر وقرب ولادها ، والجمع عشار . قال الشاعر :
# % بلاد رحبة وبها عشار % يدل بها أخا الركب العشار % وكذا فسروا في
~~التنزيل : وإذا العشار عطلت ، قالوا : هي الإبل الحوامل ، كذا قال أبو
~~عبيدة والله أعلم . وعشر الحمار تعشيرا ، إذا نهق عشرا في طلق واحد .
~~وعشيرة الرجل : بنو أبيه الأدنون الذي يعاشرونه ، وهكذا ذكر أصحاب المغازي
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أنزل عليه : وأنذر عشيرتك الأقربين
~~قام فنادى : يا بني عبد مناف . وعشير الرجل : امرأته التي تعاشره في بيته ،
~~وهو عشيرها أيضا . ولك عشر هذا المال وعشيره ومعشاره . والعشر : نبت معروف
~~. وأعشار الجزور : أنصباؤها إذا قسمت بين الناس . وعشر الجزار خيرة اللحم ،
~~إذا أخذ منه أطايبه . وذو العشيرة : موضع معروف غزاه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم .
# وبنو العشراء : قوم من العرب في غطفان لهم حديث لا أستجيز ذكره . وقدر
~~أعشار : عظيمة ، وقد فسروا بيت امرىء القيس :
# % وما ذرفت عيناك إلا لتضربي % % بسهميك في أعشار قلب مقتل % % قال
~~البصريون : أراد أن قلبه كسر ثم شعب كما تشعب القدر . وقال آخرون : بل أراد
~~أن قلبه قسم أعشارا كأعشار الجزور فضربت بسهميها فخرج الثالث وهو الرقيب
~~فأخذت ثلاثة أنصباء ثم ثنت فخرج السابع وهو المعلى فأخذت سبعة أنصباء
~~فاحتازت قلبه أجمع ، وهو أحسن التفسيرين ms0696 . وفلان حسن العشرة والمعاشرة . )
# والعرش : السرير . والعريش : ظلة من شجر أو نحوه ، والجمع عرش . والعرشان
~~من الفرس : آخر شعر العرف . ويقال : ثلت عروش بني فلان ، إذا تشتتت أمورهم
~~. ويقال : ضربه فثل عرشيه ، إذا قتله . قال ذو الرمة :
# % وعبد يغوث تحجل الطير حوله % % وقد ثل عرشيه الحسام المذكر % % ويروى
~~عرشيه أيضا . وبئر معروشة ، إذا طرح عليها خشب يقف عليه الساقي . فيشرف
~~عليها ، وربما سميت معروشة أيضا إذا ظللت . قال الشاعر :
# % ولما رأيت الأمز عرش هوية % تسليت حاجات الفؤاد بزيمرا % % زيمر : اسم
~~ناقته . وعرشت الكرم تعريشا وعرشته عرشا ، إذا جعلت تحته خشبا ليمتد عليها
~~، وكرم معروش ومعرش . وعرشان : اسم رجل .
# | 2 ( رشغ )
# شغر الكلب برجله ، إذا رفعها ليبول فهو شاغر ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى
~~قالوا : شغرت أرض بني فلان ، إذا لم يكن فيها أحد يحميها ولا يمنع عنها .
~~وشغر الرجل المرأة للجماع وأشغرها أيضا ، إذا رفع رجليها . وفي الحديث : لا
~~شغار في الإسلام ، وهو أن يتزوج الرجلان كل واحد منهما بأخت صاحبه أو بنت
~~صاحبه ليس بينهما مهر ، وكان من فعل أهل الجاهلية . والشغرور : نبت ، زعموا
~~. وتفرق الفوم شغر بغر ، وقالوا شغر بغر . والشاغرة : موضع . PageV02P728
# والشرغ ، بفتح الشين وكسرها : الضفدع الصغيرة ، والجمع شروغ والغرش : لغة
~~يمانية ، زعموا أنه ثمر شجر ، ولا أحقه .
# | 2 ( رشف )
# رشفت الماء أرشفه وأرشفه رشفا ، إذا استقصيت شربه من الإناء حتى لا تدع
~~فيه شيئا ، والماء مرشوف ومرتشف ، وكذلك رشف الريق ، يقال : رشف الرجل ريق
~~المرأة رشفا .
# والشفر من قولهم : ما بالدار شفر ، أي ما بها أحد ، ولا يكادون يقولون
~~ذلك إلا في النفي .
# والشفر : منبت شعر الجفن ، والجمع أشفار . وشفير كل شيء : حرفه ، شفير
~~النهر وشفير البئر ، وشفير الوادي وكذلك شفر الفرج : حروف أشاعره . وشفار :
~~موضع . وشفرة السيف : حده والشفرة : السكين أيضا ، ويسمى إزميل الحذاء شفرة
~~. ومشفر البعير ومشفره أيضأ مثل الجحفلة )
# من الفرس والشفة من الإنسان . ويربوع شفاري ، وهو الذي على أذنه شعر .
# والشرف والشريف : موضعان بنجد . والشرف : علو الحسب . وشرف الإنسان :
~~أعلى جسمه ms0697 .
# والرجل شريف ، والذي دونه لا حسب له مشروف . والرجل الأشرف : الطويل
~~الأذنين ، وبه سمي الرجل أشرف . وناقة شرافية : مرتفعة عالية . وناقة شارف
~~: مسنة . وشراف : موضع معروف . وشرفت القصر وغيره ، إذا جعلت له شرفا .
~~وأذن شرافية وشفارية ، إذا كانت عالية طويلة وعليها شعر .
# والفرش : مصدر فرشت الفراش أفرشه فرشا . وافترشت الأرض ، إذا اتخذتها
~~فراشا ، وافترش الرجل المرأة كذلك . والفريش من الخيل : التي يحمل عليها
~~بعد نتاجها بسبعة أيام ، والجمع الفرائش ، قال الأصمعي : وهو خير أوقاتها
~~في النتاج . قال ذو الرمة :
# % باتت يقحمها ذو أزمل وسقت % له الفرائش والسلب القياديد % يصف آتنا ،
~~وسقت : جمعت الماء في رحمها ، والسلب : جمع سلوب ، وهي التي فقدت ولدها ،
~~والفريش في الخيل والحمير سواء . والفرش من الإبل : صغارها التي لا يحمل
~~عليها ، الواحد والجمع فيه سواء . وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز :
~~حمولة وفرشا ، والله أعلم .
# والفراش : جمع فراشة ، وهي دويبة تطير بالليل فتسقط في النار . وفي
~~الحديث : فيتتابعون تتابع الفراش في النار . وفراش الرأس : عظام رقاق
~~متداخلة في مقدمه تحت الجبهة والجبينين . قال النابغة :
# % تطير فضاضا بينهم كل قونس % ويتبعها منهم فراش الحواجب % والفرش :
~~الفضاء الواسع من الأرض . والمفارش : النساء ، ويقال : فلان كريم المفارش ،
~~إذا تزوج كرائم النساء . والمفارش أيضا : كل ما افترشته . وفراشة القفل
~~أحسبها عربية صحيحة ، وقد سموها المنشب . وأكمة مفترشة الظهر ، إذا كانت
~~دكاء ، وكذلك الناقة ، وجمل مفترش الظهر : لا سنام له . وما بقي من الغدير
~~إلا فراشة ، أي ماء قليل .
# | 2 ( رشق )
# الرشق : مصدر رشقت بالنبل رشقا ، بفتح الراء . والرشق ، بكسر الراء :
~~السهام بعينها التي يرشق بها . وغلام رشيق : خفيف الجسم لبق ، والمصدر
~~الرشاقة . وأرشقت الظبية ، إذا مدت عنقها ، وأرشقت المرأة ، إذا
~~PageV02P729 تابعت نظرها ، والمرأة والظبية مرشقتان ، والجمع مرشقات )
# ومراشق . ورشقه بالكلام ، كأنه رماه به كالرمي بالنبل .
# والرقش : النقش ، حية رقشاء : فيها ألوان من سواد وحمرة وغيرهما ، والإسم
~~الرقشة والرقش .
# ورقش فلان الكلام ، إذا تم وكذب . قال رؤبة : عاذل قد أولعت بالترقيش إلي
~~سرا فآطرقي وميشي ورقش كلامه أيضا ، إذا ms0698 زوره . وتسمى شقشقة البعير رقشاء
~~لما فيها من اختلاف الألوان . قال الراجز :
# % وهو إذا جرجر بعد الهب % جرجر في رقشاء مثل الحب % ويروى : في شقشقة
~~كالحب . وسميت المرأة رقاش ، معدولة عن راقشة ، وفي العرب بطون ينسبون إلى
~~رقاش ، وهن أمهاتهم ، في بكر بن وائل بنو رقاش ، وفي كلب رقاش ، وأحسب أن
~~في كندة بطنا أيضا يقال لهم بنو رقاش . والذين بالبصرة من بكر بن وائل بنو
~~رقاش .
# والرقشاء : دويبة تكون في العشب شبيهة بالحمطوط فيها حمرة وصفرة ، قال
~~أبو بكر : الحمطوط : دودة منقوشة مليحة . والمرقشان الشاعران كلاهما من بني
~~قيس بن ثعلبة ، وإنما سمي الأكبر منهما بقوله :
# % الدار قفر والرسوم كما % % رقش في ظهر الكتاب قلم % والشقرة في الإنسان
~~: حمرة تعلو البياض ، والشقرة في الخيل : حمرة صافية يحمر معها السبيب
~~والمعرفة والناصية ، الذكر أشقر والأنثى شقراء . والشقرة : نور أحمر شبيه
~~بالشقائق ، أو هو هو . قال الشاعر :
# % وتساقى القوم كأسا مرة % وعلا الخيل دماء كالشقر % وبنو شقرة : بطن من
~~بني عمرو بن تميم ، وأبوهم الحارث ابن مازن بن عمرو بن تميم ، وإنما سمي
~~الحارث الشقر بقوله :
# % وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه % % به من دماء القوم كالشقرات % % فسمي
~~شقرة . وبنو شقرة أيضا : بطين أحسبهم من بني ضبة . والأشاقر : بطن من العرب
~~كانت أمهم تسمى الشقيراء ، وأبوهم أسعد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ،
~~منهم كعب بن معدان الأشقري الشاعر ، ومن مواليهم شعبة بن الحجاج المحدث . )
# والشقارى : نبت ، وقالوا الشقارى بالتشديد ، وقالوا الشقار . ويقال :
~~خبرته بشقوري ، أي بحالي وأمري . ويقال : جاء فلان بالشقر والبقر ، ويقال
~~بالشقارى والبقارى ، إذا جاء بالكذب .
# وقد سمت العرب أشقر وشقران وشقيرا . والمشقر : حصن بالبحرين قديم وله
~~حديث .
# والمشاقر : منابت أحرار البقل ، النصي وما أشبه ذلك ، الواحد مشقر .
# والشرق ضد الغرب ، والمشرق ضد المغرب ، والمشرقان : مطلع الشتاء ومطلع
~~الصيف ، والمشارق : مطالع الشمس كل PageV02P730 يوم حتى تعود إلى المطلع
~~الأول في الحول . وشرقت الشمس ، إذا طلعت ، وأشرقت ، إذا امتد ضوءها .
~~ويقال : لا أفعل ذلك ما ذر شارق ، أي ms0699 ما طلع قرن الشمس . والشارق : صنم كان
~~في الجاهلية ، وبه سمت العرب عبد الشارق ، هكذا يقول ابن الكلبي . وشريق :
~~اسم أيضا . وشرق الرجل يشرق شرقا ، إذا اغتص بالماء . قال عدي بن زيد :
# % لو بغير الماء حلقي شرق % % كنت كالغصان بالماء اعتصاري % % الاعتصار :
~~النجاة . والمشرقة ، بضم الراء وفتحها : الموضع الذي يستدرى فيه من الريح
~~وتطلع فيه الشمس ، وقال في الإملاء : حيث يقعد المتشرق في الشمس . قال
~~الشاعر :
# % تريدين الطلاق وأنت عندي % % بعيش مثل مشرقة الشتاء % ويروى : مثل
~~مشرقة الشمال . ومشريق : موضع ، وقال سيبويه : مشريق آلة من آلة الباب .
# والمشرق : المصلى . قال أبو ذؤيب :
# % حتى كأني للحوادث مروة % بصفا المشرق كل يوم تقرع % % وأيام التشريق
~~التي بعد الأضحى إنما سميت بذلك لأنهم كانوا يشرقون اللحم فيها ، أي
~~يبسطونه ليجف . وشرق الثوب بالصبغ ، إذا احمر فاشتدت حمرته . ولطمه فشرق
~~الدم في عينه ، إذا احمرت واشرورقت . وذكر الأصمعي أن رجلا لطم رجلا
~~فاشرورقت عينه واغرورقت فقدم إلى شريح أو إلى الشعبي فقال :
# % لها أمرها حتى إذا ما تبوأت % % بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا % % يقول إنه
~~لا يحكم فيها حتى ينظر إلى ما يصير أمرها . والأشراق : جمع شرق ، والإشراق
~~: المصدر . وناقة شرقاء ، إذا شقت أذنها بنصفين طولا ، وكذلك شاة شرقاء .
# والقرش : الجمع ، تقرش القوم ، إذا تجمعوا ، وبه سميت قريش لتجمعها . قال
~~أبو بكر : وقد كثر الكلام في هذا فقال قوم : قريش دابة من دواب البحر ،
~~وقال آخرون : سميت قريش بقريش بن ) يخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم
~~فكانوا يقولون : قدمت عير قريش وخرجت عير قريش ، وقال قوم : سميت قريشا لأن
~~قصيا قرشها أي جمعها ، فلذلك سمي قصي مجمعا : قال الفضل بن العباس بن عتبة
~~بن أبي لهب :
# % أبونا قصي كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر % %
~~PageV02P731 وقال أيضا :
# % نحن كنا سكانها من قريش % وبنا سميت قريش قريشا % % وقال آخرون : تقرش
~~الرجل ، إذا تنزه عن مدانس الأمور . ويقال : تقارشت الرماح في الحرب ، إذا
~~تداخل بعضها في بعض . قال أبو زبيد :
# % إما تقارش بك ms0700 الرماح فلا % % أبكيك إلا للدلو والمرس % % وقد سمت العرب
~~قريشا ومقارشا .
# والقشر : مصدر قشرت الشيء أقشره قشرا ، إذا انتزعت عنه قشره . ورجل قاشور
~~: مشؤوم ، ومثل من أمثالهم : أشام من قاشر ، وهو فحل من الإبل ، وله حديث .
~~ورجل أقشر ، إذا أفرطت حمرته حتى ينقشر جلده ، وامرأة قشراء كذلك .
~~والأقيشر : لقب شاعر معروف .
# وبنو قشير : قبيلة من العرب معروفة . وسنة قاشورة : مجدبة لا خير فيها .
~~قال الراجز : فآبعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره
# | 2 ( رشك )
# الشكر من قولهم : الشكر لله ، وشكرت لك النعمى ، ولا يكادون يقولون :
~~شكرتك .
# وبنو شاكر : قبيلة من همدان . وبنو شكر : بطن من الأزد . وبنو يشكر : بطن
~~من بكر بن وائل .
# وشوكر : اسم من أسمائهم ، الواو زائدة ، واشتقاقه من الشكر . والشكير :
~~ما نبت من العشب تحت ما هو أعلى منه فلا يزال ضعيفا . والشكير أيضا : الشعر
~~الصغار في معرفة الفرس .
# والشكير أيضا : شعر ينبت خلال الشيب ضعيفا . قال الراجز : الآن إذ لاح بك
~~القتير والرأس قد صار له شكير ونام لا يحذرك الغيور )
# واشتكر ضرع الناقة ، إذا امتلأ لبنا ، ويقال : أشكر أيضا . وربما استعير
~~ذلك للسحاب فيقال : اشتكرت السحابة ، إذا كثر ماؤها . والشكر : بضع المرأة
~~. قال الشاعر :
# % وبيضاء المعاصم إلف لهو % خلوت بشكرها ليلا تماما % % واختصم رجل
~~وامرأة إلى يحيى بن يعمر فقال يحيى للرجل : أأن سألتك ثمن شكرها وشبرك
~~أنشأت تطلها وتضهلها قوله تطلها : تمطلها ، وتضهلها : تعطيها قليلا قليلا .
~~ويقال : بئر ضهول ، إذا كانت قليلة الماء ، وكذلك ناقة ضهول ، إذا قل لبنها
~~. وامرأة شكور : يستبين عليها أثر الغذاء سريعا ، وكذلك الفرس .
# والشرك : مصدر شركت الرجل في ماله أشركه شركا . وشارك فلان فلانا شرك
~~عنان أو شرك مفاوضة ، فالعنان في صنف من المال بعينه ، والمفاوضة في جميعه
~~. قال الشاعر :
# % أبى ابن كزمان كعب أن يصاهره % % مسكان شرك عنان وهو أسوار % %
~~PageV02P732 الأسوار بالفارسية : الفارس . وشريك الرجل ومشاركه سواء .
~~والإشراك بالله جل وعز : مصدر أشرك إشراكا ، وهو أن يدعو لله شريكا ، تبارك
~~ربنا وتعالى . وشراك النعل : معروف ، والجمع شرك ms0701 ، وشركت النعل تشريكا ،
~~وقال قوم : أشركتها إشراكا ، وليس بالعالي . والشراك : الطريق الدقيق ينشعب
~~عن جادة ، والجمع شرك . وشرك الصائد : حبالته ، الواحدة شركة ، والجمع شرك
~~أيضا . وقد سمت العرب شريكا وشريكا ، وهو أبو بطن منهم . وبنو شريك بن مالك
~~بن عمرو بن مالك بن فهم ، منهم مسدد بن مسرهد ، ومن مواليهم مقاتل بن
~~سليمان .
# والكرش لنوات الأربع من الخف والظلف مثل المعدة للإنسان ، والجمع أكراش
~~وكروش .
# وكرش الرجل : وعاء يحفظ فيه نفيس متاعه . وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : الأنصار كرشي وعيبتي ، أي الذين أطلعهم على أسراري ، ووجه
~~الحديث : كرشي ، أي مددي ، أي الذين استمدهم لأن الخف والظلف يستمد الجرة
~~من كرشه . وتكرش القوم ، إذا تجمعوا .
# وكرش فلان وجهه ، إذا قبضه . وكرشان بن الآمري بن مهرة بن حيدان بن آلحاف
~~بن قضاعة : أبو قبيلة من العرب . ونزل بنا أكراش من الناس ، أي جماعات .
~~فأما الأكارس فالجماعات ، لا واحد لها من لفظها ، بالسين غير معجمة .
~~والكرشة أيضا : ضرب من النبت .
# والكشر أن يبدي الرجل ثناياه وأنيابه ورباعياته ضاحكا أو متغيظا . قال
~~الشاعر :
# % فما ظنكم بآبن الحواري مصعب % إذا افتر يوما كاشرا غير ضاحك % )
# | 2 ( رشل )
# أهملت .
# | 2 ( رشم )
# الرشم فارسي معرب ، وقد أعرب فقيل روشم وروسم .
# والرمش : اللمس باليد أو التناول بأطراف الأصابع ، رمشته أرمشه وأرمشه
~~رمشا ، إذا تناولته بأطراف أصابعك . ويقلب أيضا فيقال : مرشته أمرشه مرشا .
# والشمر : التبختر ، شمر يشمر شمرا ، إذا مر متخايلا . وشمر في أمره
~~تشميرا ، إذا جد .
# وشمر من ثيابه ، إذا قبضها إليه . وشمر أذياله لهذا الأمر ، إذا تأهب له
~~. ومنه رجل شمري ، إذا كان جادا في أموره . وقد سمت العرب شمرا ومشمرا .
~~وشمر يرعش : ملك من ملوك حمير .
# والشرم : الشق ، يقال : شرمت عين الرجل ، إذا شققت جفنه الأعلى . وأبرهة
~~الأشرم الحبشي ملك الحبشة ، وهو صاحب الفيل ، سمي بذلك لشرم كان بعينه .
~~وناقة شريم ، إذا زندت فشرمت أشاعرها . قال الشاعر :
# % وناب همة لا خير فيها % % مشرمة الأشاعر بالمذاري % % وامرأة شريم :
~~مفضاة . وكل شق في جبل أو ms0702 صخرة لا ينفذ فهو شريم .
# والمرش : التناول بأطراف الأصابع كالقرص ، مرشه يمرشه مرشا .
# والمشر من قولهم : تمشر الرجل ، إذا اكتسى وحسنت حاله .
# وتمشر العود ، إذا أورق . ورجل مشر ، بكسر الميم ، وهو الشديد الحمرة
~~الأقشر . PageV02P733 وبنو المشر : بطن من مذحج . ومشرت الشيء أمشره مشرا ،
~~إذا أظهرته . ومنه قول الشاعر :
# % فقلت أشيعا مشرا القدر حولنا % % وأي زمان قدرنا لم تمشر % أي لم تظهر
~~. والمشارة : الكردة ، وليس بالعربية الصحيحة .
# | 2 ( رشن )
# الرشن : أصل بناء فعل الراشن ، وهو الذي تسميه العامة الطفيلي ، رشن يرشن
~~رشنا ورشونا ، ومنه يقال : رش الكلب في الإناء ، إذا أدخل رأسه فيه .
# والشنر . أصل بناء الشنير ، وهو السيىء الخلق . وبنو شنير : بطن من العرب
~~أحسبهم من بني ) كنانة . والشنار : أقبح العار . قال الشاعر :
# % من الخفرات لم تفضح أخاها % % ولم ترفع لوالدها شنارا % % والنشر :
~~مصدر نشرت الثوب وغيره أنشره نشرا ، ونشرت الحديث ، إذا أذعته ونشرت العود
~~بالمنشار نشرا ، ووشرته وشرا وأشرته أشرا ، في لغة من سمى المنشار منشارا .
~~قال الشاعر :
# % لقد عيل الأيتام طعنة ناشره % أناشر لا زالت يمينك آشره % أي مأشورة
~~بالمئشار . قال أبو بكر : وهذا فاعل في موضع مفعول كقوله تعالى : في عيشة
~~راضية ، في معنى مرضية . وشممت نشر الطيب ، أي رائحته . وما أحسن نشر الأرض
~~، إذا ابتدأ فيها النبت . ونشر الله الميت وأنشره لغتان فصيحتان ، والميت
~~منشور ومنشر . وفي التنزيل : ثم إذا شاء أنشره . قال الشاعر :
# % حتى يقول الناس مما رأوا % % يا عجبا للميت الناشر % أي المنشور .
~~ونشرت عن المريض ، إذا رقيته حتى يفيق ، وهي النشرة . وانتشر الفحل ، إذا
~~أنعظ أو رول ، والترويل أن يلألىء ولاينعظ . والنشر : الرائحة ، وأكثر ما
~~تخص به الرائحة الطيبة ، وربما سميت الخبيثة أيضا نشرا . والنشر : أن يصيب
~~اليبيس مطر في دبر الصيف فيتفطر بورق ، وهو داء إذا أكله المال يصيبه
~~السهام ويهرب الناس منه بأموالهم . وقد سمت العرب ناشرة ، وأحسب اشتقاقه من
~~نشرت الشيء بالمنشار . والنشر : أن ينبت الشعر على الدبر وتحته فساد . قال
~~الشاعر :
# % وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن % % كما طر أوبار ms0703 الجراب على نشر %
# % إذا ما رآني ظل كاسر عينه % % ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر %
~~PageV02P734 والنشر : خلاف الطي . قال الشاعر : والسوق يطويه وينشره والنشر
~~: النضح إذا صببت الماء من إناء في إناء أو صببت عليك فانتشر ، ومنه حديث
~~الحسن رحمه الله : أتملك نشر الماء لا أم لك .
# والنرش زعم بعض أهل اللغة أنه التناول باليد ، نرشه نرشا ، ولا أعرف ذلك
~~. وليس في كلامهم راء قبلها نون ، ولا تلتفت إلى نرجس فإنه فارسي معرب .
# | 2 ( رشو )
# )
# الرشو : مصدر رشاه يرشوه رشوا ، والاسم الرشوة .
# والشور : مصدر شرت العسل أشوره شورا فهو مشور ، وأشاره يشيره فهو مشار ،
~~واشتاره يشتاره فهو مشتار ، وأبى الأصمعي إلا شرته فهو مشور ، وأنشد في ذلك
~~:
# % كأن جنيا من الزنجبي % % ل بات بفيها وأريا مشورا % % ورد أشرت العسل ،
~~وأنكر بيت عدي بن زيد :
# % في سماع يأنن الشيخ له % % وحديث مثل ماذي مشار % فأما اشتار يشتار فهو
~~افتعل يفتعل ، ولا يوضح أمن فعل هو أو من أفعل . والشوار : متاع البيت .
~~والشوار : الفرج . وشور : والد قعقاع بن شور الذي يضرب به المثل فيقال :
~~جليس قعقاع بن شور ، وهو رجل شريف . ومشوار الدابة : الموضع الذي يعرض فيه
~~.
# والشرو : أصل بناء قولهم : هذا شروى هذا ، أي مثله . قال الحارث بن حلزة
~~:
# % وإلى ابن مارية الجواد وهل % % شروى أبي حسان في الإنس % % والوشر من
~~قولهم : أسنان موشرة حسنة الوشر ، وهو التحزيز في أطرافها ، وأحسب أن أصله
~~من قولهم : وشرته بالميشار وشرته .
# | 2 ( رشه )
# الرهش من قولهم : رجل رهيش العظام ، إذا كان دقيقها قليل اللحم عليها .
~~والرواهش واحدها راهش ، وهو عصب باطن الذراع . قال الشاعر :
# % وأعددت للحرب فضفاضة % دلاصا تثنى على الراهش % % وسهم رهيش : مرهف
~~رقيق . قال امرؤ القيس :
# % برهيش من كنانته % % كتلظي الجمر في شرره % يريد أن هذا السهم قد أرقه
~~بالمبرد وهو الضئيل ، يعني الرهيش .
# والشهر : معروف . وشهرت السيف ، إذا انتضيته . وشهرت الحديث ، إذا أظهرته
~~. ورجل شهير ومشهور بخير أو شر : نبيه . وقد سمت العرب شهرا وشهيرا ومشهورا
~~وشهران وهو أبو قبيلة من العرب ms0704 من خثعم . PageV02P735 والأشاهر : بياض
~~النرجس ، هكذا قال أبو حاتم .
# والشره : النهم ، رجل شره وامرأة شرهة .
# والهشر : خفة الشيء ورقته ، ومنه اشتقاق الهيشر ، وهو نبت ضعيف ، الياء
~~منه زائدة . )
# والهرش من تهارش الكلاب ، تهارشت تهارشا واهترشت اهتراشا . قال الراجز :
~~كأنما دلالها على الفرش من آخر الليل كلاب تهترش وقد سمت العرب هراشا
~~ومهارشا .
# | 2 ( رشي )
# الرشي أصل قولهم : ترشيت الرجل ورشيته ، إذا لاينته ترشية وترشيا .
# والريش : معروف ، ومنه رشت السهم أريشه ريشا ، إذا جعلت له قذذا . ومثل
~~من أمثالهم : فلان لا يريش ولا يبري ، معناه : لا ينفع ولا يضر . وتريش
~~الرجل ، إذا حسنت حاله .
# وراشني فلان يريشني ريشا ، إذا استبانت منه عليك حال حسنة . والرياش :
~~الحال الجميلة ، وقد قرىء : وريشا و ورياشا أيضا . وأعطاه مائة بريشها ،
~~اختلف في هذا المعنى فقال الأصمعي : بريشها : برحالها ، وقال أبو عبيدة :
~~كانت الملوك إذا حبت حباء جعلوا في أسنمة الإبل ريشا ليعرف أنه حباء الملك
~~.
# والشير من قولهم : فلان صير شير ، إذا كان حسن الصورة والشارة ، وأصله
~~الياء .
# والشري : ورق الحنظل . والشريان : ضرب من الشجر يتخذ منه القسي . قال
~~الراجز : شريانة تمنع بعد لين وشري جلده يشرى شرى شديدا ، إذا ظهرت فيه
~~حدور ، أي آثار وبثور . وشري الرجل في الأمر يشرى فيه ، إذا لج . وبه سمي
~~الشاري في قول قوم ، وهو أقبح القولين عندهم .
# والشراة تقول إنما تسموا بذلك لأنهم شروا أنفسهم لله تعالى ، أي باعوها ،
~~ومن ذلك شري السحاب ، إذا دام مطره كأنه لج في المطر ، وهذا يرجع إلى القول
~~الأول . والشرى : الناحية ، مقصور ، والجمع أشراء . قال الشاعر :
# % لعن الكواعب بعد يوم صرمنني % % بشرى الفرات وبعد يوم الخندق % وقال
~~الشاعر : لقد شعلت كل شرى بنار أي كل ناحية .
# ويقال : أشر الشيء ، إذا أظهر . قال امرؤ القيس : )
# % تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا % علي حراصا لو يشرون مقتلي % % ويروى :
~~يسرون ، بالسين . وقال كعب بن جعيل :
# % وما برحوا حتى رأى الله فعلهم % % وحتى أشرت بالأكف المصاحف %
~~PageV02P736 وللراء والشين والياء مواضع تراها في الاعتلال إن شاء الله
~~تعالى .
# | 3 ms0705 ( باب الراء والصاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رصض )
# أهملت .
# | 2 ( رصط )
# الصطر : معروف ، بالصاد والسين . والصطر في بعض اللغات : العتود من الغنم
~~، بالصاد والسين .
# والصراط : معروف ، بالصاد والسين .
# والمسرط : مسرط الطعام ، بالسين والصاد ، والسين أعلى .
# والطرس : الكتاب ، بالسين والصاد .
# | 2 ( رصظ )
# أهملت .
# | 2 ( رصع )
# الرصع : الضرب باليد . والرصائع : حلية السيف إذا كانت مستديرة ، الواحدة
~~رصيعة ، وكل حلقة في حلية سيف أو سرج أو غير ذلك مستديرة فهي رصيعة . قال
~~الشاعر :
# % ضربناهم حتى إذا اربث جمعهم % % وصار الرصيع نهية للحمائل % % يقول :
~~انكبوا على وجوههم فصارت أجفان السيوف في موضع الحمائل ، وقوله : اربث :
~~تفرق ، والنهية : الغاية ، وكل شيء انتهيت إليه فهو نهية . والرصع مثل
~~الرسح سواء ، رجل أرصع وامرأة رصعاء ، وهو خفة المؤخر . قال جرير :
# % ورصعاء هزانية يخلق ابنها % % لئيما إذا ما جن في اللحم والدم % %
~~والرصع : فراخ النحل ، الواحدة رصعة ، بسكون الصاد . والرصع : الطعن الشديد
~~، يقال : رصعه )
# بالرمح وأرصعه ، وهو شدة الطعن . قال الراجز : وخزا إلى النصف وطعنا
~~أرصعا وفوق أغياب الكلى وكسعا والرعص : الضرب ، من قولهم : رعصه ، إذا ضربه
~~، وضربه حتى ارتعص ، أي التوى من شدة الضرب . وارتعصت الحية ، إذا التوت .
~~قال الراجز : إلا ارتعاصا كارتعاص الحيه على شرا سيفي ومنكبيه وارتعص الجدي
~~، إذا طفر نشاطا ، وأحسب أن هذا مقلوب عن اعترص الفرس وارتعص ، وهما واحد .
~~وارتعص الرمح ارتعاصا ، إذا اشتد اهتزازه . قال أوس بن حجر :
# % أصم ردينيا كأن كعوبه % % نوى القسب عراصا مزجا منصلا % % والرعص شبيه
~~بالنفض من قولهم : رعصت الريح الشجرة ، إذا نفضت أغصانها .
# والصعر : داء يصيب الإبل فتلتوي منه أعناقها ، وبه سمي المتكبر أصعر .
~~وتصاعر الرجل وتصعر ، إذا لوى خده من الكبر . وذكر أبو PageV02P737 عبيدة
~~أن من هذا قوله عز وجل : ولا تصغر خدك للناس . وقد سمت العرب أصعر وصعيرا
~~وصعران . وصعير بن كلاب : أحد فرسان العرب المذكورين . قال مهلهل :
# % عجبت أبناؤنا من فعلنا % % إذ نبيع الخيل بالمعزى اللجاب %
# % علموا أن لدينا عقبة % غير ما قال صعير بن كلاب % اللجاب : واحدها لجبة
~~، بسكون الجيم ms0706 ، وهي التي قد ارتفع لبنها ، وإنما سكنوا في الجمع لجبات
~~لأنها صفة . والمعزى لا واحد لها من لفظها ، ومعز ، بسكون العين : جمع ماعز
~~مثل صاحب وصحب . ويقال أيضا : اللجاب من قولهم عنز لجبة : قريبة العهد
~~بالنتاج . وهذه الكلمة لصعير بن كلاب لما جاءهم مهلهل يسألهم مرعى وهم في
~~المهادنة التي كانت بينهم فقال صعير : والله لا نرعيهم حتى يبيعوا المهرة
~~الشوهاء بالعنز اللجبة ، الشوهاء من كل شيء : القبيحة إلا من الخيل فإنها
~~الحسنة منها ، وقالوا : هي الواسعة الأشداق ، فقال مهلهل حيئنذ هذه الأبيات
~~.
# والصعرور : صمغ شجر يستطيل ويلتوي ، والجمع صعارير . قال الشاعر :
# % إذا أورق العوفي جاع عياله % % ولم يجدوا إلا الصعارير مطعما % )
# ويقال : ضربه فاصعنرر ، أي التوى من الوجع ، وتسمى دحروجة الجعل صعرورة ،
~~وليس بثبت قال الراجز : يبعرن مثل الفلفل المصعرر والصرع : مصدر صرعت الرجل
~~أصرعه صرعا ، فهو صريع ومصروع .
# ورجل صريع ، إذا كان حاذقا بالصراع . ورجل صرعة ، إذا كان كذلك ، بفتح
~~الراء ، فإذا قلت : رجل صرعة ، فهو الذي يصرعه كل من صارعه . والمصاريع :
~~الأبواب ، واحدها مصراع ، ولا يكون الباب مصراعا حتى يكون اثنين ، ومن ذلك
~~قيل : مصراع الشعر ، لأنه نصف بيت فشبه مصراع الباب به . والصرعان ، بكسر
~~الصاد وفتحها : الغداة والعشي . تقول : ما أراه الصرعين ، أي غدوة وعشية .
# والعرص من قولهم : عرص البرق يعرص عرصا وعرصا ، وارتعص ارتعاصا ، وهو
~~اضطرابه في السحاب فالبرق عراص ، وربما سمي السحاب عراصا لاضطراب البرق فيه
~~.
# وعرصة الدار : ما لا بناء فيه ، والجمع عرصات وعراص . والعرص : خشبه توضع
~~في وسط سقف البيت ويوضع عليها أطراف الخشب . والعرص : النشاط . ولحم معرص :
~~لم يستحكم نضجه .
# والعصر : الدهر .
# والعصر : الملجأ ، وهو المعتصر أيضا . قال الشاعر :
# % وصاحبي وهوة مستوهل زعل % % يحول بين حمار الوحش والعصر % وكل ما
~~التجأت إليه من شيء فهو عصر ومعتصر وعصرة . قال عدي بن زيد :
# % لو بغير الماء حلقي شرق % % كنت كالغصان بالماء اعتصاري % % وبنو عصر :
~~بطن من العرب من عبد القيس . وذكر أبو عبيدة أن قوله تعالى : فيه يغاث
~~الناس وفيه PageV02P738 يعصرون ، قال ms0707 : ينجون من الجدب . وعصارة كل شيء :
~~ما سال منه إذا عصر ، وليست العصارة بالثجير كما تقول العامة . قال الشاعر
~~:
# % والعود يعصر ماؤه % % ولكل عيدان عصاره % ووصف بعض العرب رجلا فقال :
~~والله ما كان لدنا فيعتصر ولا كان هشا فيكتسر .
# والعصران : الغداة والعشي . وجارية معصرة ومعصر أيضا ، والجمع معاصر ،
~~وهي التي قد )
# جاوزت حد الكاعب ، والجمع أيضا معصرات . قال الراجز : جارية بسفوان دارها
~~تمشي الهوينا مائلا خمارها معصرة أو قد دنا إعصارها وقال الآخر : قل لأمير
~~المؤمنين الواهب أوانسا كالربرب الربائب من ناهد ومعصر وكاعب والمعصرات :
~~السحاب لأن الناس ينجون بسببها من الجدب ، ومنه قوله تعالى : وأنزلنا من
~~المعصرات ماء ثجاجا هكذا يقول أبو عبيدة ، والله أعلم . والإعصار : غبار
~~يثور من الأرض فيتصاعد في السماء ، والجمع أعاصير ، هكذا فسر قوله تعالى :
~~فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت ، هكذا يقول أبو عبيدة ، والله أعلم .
~~وعوصرة : اسم الواو فيه زائدة ، وهو من العصر .
# وسميت صلاة العصر لأنها تصلى في أحد العصرين ، وهو آخر النهار . وقالوا :
~~صلاة العصر وصلاة العصر . أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني قال : سمعت الأخفش
~~يقول : كنت عند الخليل فسأله رجل عن حد الليل فقال : من ندأة الشفق إلى
~~ندأة الفجر .
# | 2 ( رصغ )
# الرصغ والرسغ ، بالصاد والسين : رسغ الدابة وغيره ، وهو موصل الوظيف
~~بالحافر من ذوات الأربع ، ومن الناس موصل الكف بالذراع . والرساغ : حبل يشد
~~في رسغ الدابة إلى وتد أو غيره ، وكذلك في الرجلين ، وهو الرساغ ، بالسين
~~والصاد أيضا . ورصاغ ، بالصاد والسين : موضع .
# والصغير : خلاف الكبير ، والمصدر منه الصغر . والصغار : الذل . والأصغر :
~~خلاف الأكبر ، وجمع أصغر أصاغر ، وجمع صغير صغار . وقد سمت العرب صغران .
# | 2 ( رصف )
# الرصف والرصف جميعا : كل شيء ثنيت بعضه على بعض أو ضممت بعضه إلى بعض ،
~~وكل شيء فعلت به ذلك فقد رصفته . وكذلك تراصف الصخر في البناء والجبل ، إذا
~~تلاصق )
# بعضه ببعض . والرصاف : العقب الذي يشد على فوق السهم . والرصفة والرصفة :
~~عقبة تشد على عقبة تشد بها حمالة القوس العربية إلى عجسها . قال أبو بكر :
~~الحمالة إنما ms0708 تكون للقوس العربية ، وهي مثل حمائل السيف ، فأما سائر القسي
~~فلا يكون لها حمالة . والرصاف : موضع معروف . والرصافة أيضا : موضع معروف .
~~PageV02P739 والرصاف : حجارة بيض ينضم بعضها إلى بعض يجري عليها الماء .
# والصفر : حية تكون في البطن تعدي . وفي الحديث : لا عدوى ولا هامة ولا
~~طيرة ولا صفر . قال الشاعر :
# % لا يتأرى لما في القدر يرقبه % % ولا يعض على شر سوفه الصفر % قوله
~~يتأرى : يتحبس ، ومنه آري الدابة ، والعدوى : أن يعدي الداء من واحد إلى
~~واحد ، والطيرة : ضد ما يتيمن به ، يقال من ذلك : تطير الرجل تطيرا وطيرة ،
~~ومن العدوى أعداه إعداء ، والاسم العدوى . والصفر : الحية المعروفة .
~~والصفر : هذا الجوهر الذي تسميه العامة الصفر . والصفر ، بكسر الصاد :
~~الشيء الفارغ ، صفر يصفر صفرا فهو صفر كما ترى . قال الشاعر :
# % وأفلتهن علباء جريضا % ولو أدركنه صفر الوطاب % والصفار : يبيس البهمى
~~. قال أبو دواد :
# % فبتنا قياما لدى مهرنا % % ننزع من شفتيه الصفارا % % ويروى : عراة .
~~قال أبو بكر : قال الأصمعي : قوله فبتنا عراة يريد تأزرنا وتشددنا . وقال
~~آخرون : عراة : أصابهم العرواء ، أي الزمع ، هؤلاء كانوا في الرهان ، وقال
~~بعضهم : أخذهم العرواء من الرهان . ويقال : ما بالدار صافر ، أي ما بها أحد
~~. ومن أمثالهم : أجبن من صافر ، وله تفسيران ، وليس هذا موضعه . والصفير :
~~صوت المكاء والصقر وما أشبههما .
# ومرج الصفر : موضع . والصفران : شهران من السنة سمي أحدهما المحرم في
~~الإسلام .
# والصفرة : لون معروف . والصفاري : ضرب من الطير . والأصفر : الأسود ،
~~والعرب تسمي الواد صفرة . قال الشاعر الأعشى :
# % تلك خيلي منه وتلك ركابي % % هن صفر أولادها كالزبيب % يقوله الأعشى
~~لقيس بن معد يكرب . قال أبو بكر : فهذا يدلك أنهم يسمون الأسود أصفر . )
# وتنسب الروم إلى الأصفر فيقال : بنو الأصفر . والصفرية : قوم من الحرورية
~~سموا بذلك لأنهم أصحاب عبد الله بن صفار صاحب الصفرية ، من هذا اشتقاق اسم
~~أبيه . ويقال : رجل صفر اليد وامرأة صفر اليد ، إذا خلت أيديهما من الخير .
~~ويقال : هذه جرادة صفراء ، إذا لم يكن في بطنها بيض . قال الشاعر :
# % كأن جرادة صفراء طارت % % بأحلام الغواضر ms0709 أجمعينا % % والصرف من قولهم
~~: لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، فقال بعض أهل اللغة : الصرف : الفريضة
~~، والعدل : النافلة ، وقال PageV02P740 آخرون : الصرف : الوزن ، والعدل :
~~الكيل . والصريف : اللبن إذا سكنت رغوته . قال الراجز : لم يغذها مد ولا
~~نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف
~~وقال بعض أهل اللغة : لا يسمى صريفا حتى ينصرف به عن الضرع . والصريف :
~~صريف الفحل من الإبل بنابه حتى يسمع له صوت . قال النابغة :
# % مقذوفة بدخيس النحض بازلها % % له صريف صريف القعو بالمسد % وقال بعض
~~أهل اللغة : صريف الفحل : تهدده .
# وصريف الناقة إعياء ، وربما كان أينا وربما كان نشاطا . ويقال : عنز صارف
~~، إذا أرادت الفحل ، وزعم قوم أن هذه الكلمة مولدة . والصراف : بياع
~~الدراهم ، وهو الصيرفي أيضا . قال الشاعر :
# % تنفي يداها الحصى في كل هاجرة % نفي الدراهيم تنقاد الصياريف % ورجل
~~صيرف : متصرف في الأمور مجد فيها . قال الشاعر :
# % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % لم تلتحصني حيص بيص لحاص % % اللحاص :
~~الضيق ، وتلتحصني : تفتعلني منه ، وحيص بيص : كلمتان تقالان يومأ بهما إلى
~~الضيق وما لا يتخلص منه . يقول : لم تضق علي الأمور . والصرف : صبغ أحمر .
~~قال الأصمعي : هو الصبغ الذي تصبغ به شرك النعال . قال الشاعر : )
# % كميت غير محلفة ولكن % كلون الصرف عل به الأديم % يعنى فرسا ، يقول :
~~لونها غير مشكل على من رآه فلا يحلف عليه . وقال أيضا : المحلفة : التي يشك
~~فيها فيحلف هذا أنها كميت ويحلف هذا أنها ليست كذلك . وقد يسمى الدم صرفا
~~تشبيها بذلك . قال الشاعر :
# % شامذا تتقي المبس عن المر % ية كرها بالصرف ذي الطلاء % وإنما يصف حربا
~~، ألا تراه يقول قبل هذا :
# % أصبحت حربنا وحرب بني الحا % % رث مشبوبة بأغلى الدماء % % إنما أراد
~~أن الناقة تحلب لبنا ، وهذه الحرب تحلب دما ، والصرف : الدم ، والطلاء :
~~الدم بعينه .
# وصرف الدهر : تقلبه ، والجمع صروف . قال الراجز : ونجذتني هذه الصروف
~~عزوزها والثرة الصفوف يروى : الصفوف والضفوف بالصاد والضاد . وهذا مثل ،
~~يقول : تصرف بي الدهر في شدته ورخائه ، والعزوز : الضيقة الأحاليل من النوق ms0710
~~والغنم ، والثرة : الغزيرة . وهذا مثل .
# والصرفان : تمر معروف . وزعم قوم أن الرصاص يسمى صرفانا ، ولا أدري ما
~~أقول فيه .
# وأنشدوا بيت الزباء : PageV02P741 أجندلا يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا
~~شديدا وقد سمت العرب مصرفا وصارفا . والصرفة : نجم من منازل القمر .
# والفرص : القطع بالمفراص ، والمفراص : حديدة عريضة يقطع بها الحديد ،
~~وقال قوم : بل هو إشفى عريض الرأس تخصف به النعال يستعمله الحذاءون وغيرهم
~~. قال الشاعر :
# % وأدفع عن أعراضكم وأعيركم % % لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا % % الخفاجي
~~: منسوب إلى حي من بني عامر بن صعصعة . والفرصة : قطعة صوف أو قطن .
# وفي الحديث : خذي فرصة ممسكة . وفراص : أبو بطن من العرب . والفرصة من
~~قولهم : انتهز فلان فرصته ، أي اغتنمها عند إمكانها . والفريصة : لحمة في
~~مرجع الكتف ترعد عند الفزع ، والجمع فرائص ، وقد قالوا : فراص ، كأنه جمع
~~فرصة . ) رصق الرقص : شبيه بالنقزان من النشاط ، رقص يرقص رقصا ، وهو من
~~أحد المصادر التي جاءت على فعل فعلا ، وهي ستة أو سبعة : رقص رقصا ، ورفض
~~رفضا ، وطرد طردا ، وحلب حلبا ، وقنص قنصا ، وجلب جلبا ، وطلب طلبا ، وهرب
~~هربا . وأرقص الرجل بعيره إرقاصا ، إذا حمله على الخبب ، وكذلك روي بيت
~~حسان بن ثابت :
# % بزجاجة رقصت بما في قعرها % % رقص القلوص براكب مستعجل % % ومن روى :
~~رقص القلوص فقد أخطأ .
# والصقر : هذا الطائر المعروف ، وكل صائد عند العرب صقر ، البازي وما دونه
~~، بالصاد والسين ، وربما قالوا : زقر ، بالزاي أيضا . والصقر : مصدر صقرته
~~الشمس صقرا ، إذا آلمت دماغه . والصقر : دبس الرطب . قال الأنصاري في كلامه
~~وكلام أهل يثرب : الصقر في رؤوس الرقل ، يعني الرطب في رؤوس النخل ، والرقل
~~: النخل ، الواحدة رقلة . وصقرت الصخرة بالمعول أصقرها صقرا ، إذا ضربتها
~~به ، والمعول الذي تضرب به الحجارة : الصاقور . ويقال : جاء فلان بالصقر
~~والبقر ، إذا جاء بالكذب . والصقر : طرائق الشعر في بطن أذن الفرس . والقرص
~~: أخذك لحم الرجل بإصبعيك حتى يؤلمه ذلك . وفي الحديث : القارصة والقامصة
~~والواقصة . وتقول : أتتني عن فلان قوارص ، أي كلام يغضبني ويؤلمني كالقرص
~~في الجسد . قال الشاعر :
# % قوارص تبريني ويحتقرونها % % وقد يملأ ms0711 القطر الإناء فيفعم % ويروى :
~~قوارص تأتيني ، ويروى : وقد يملأ القطر الأتي ، والأتي : مسيل الماء ، وقال
~~أيضا : الأتي : الجدول . وقال الشاعر :
# % فإن تتعدني أتعدك بمثلها % % وسوف أزيد الباقيات القوارصا % % والقراص
~~: ضرب من النبت . قال أبو حاتم : يقال للأقحوان إذا يبس نوره : قراص .
# والقرص : الرغيف الصغير ، وجمعه قرصة . وحلي مقرص ، أي مرصع بالجواهر .
# والقصر واحد القصور : معروف . والقصر من قولهم : كان ذلك قصري وقصاراي ،
~~أي ما PageV02P742 اقتصر عليه . ويقولون : هذا قصرك وقصارك وقصاراك ، بمعنى
~~. وكل شيء حبسته في شيء فقد قصرته فيه . وجارية مقصورة في خدرها ، أي
~~محبوسة . ومنه قوله تعالى : حور )
# مقصورات في الخيام ، أي محبوسات ، والله أعلم . والنساء القصائر من ذلك .
~~فأما قول الشاعر :
# % أحب من النسوان كل قصيرة % لها نسب في الصالحين قصير % فالقصيرة :
~~المخدرة ، وذات النسب القصير التي تكنفي باسم أبيها . وقال الآخر :
# % وأنت التي حببت كل قصيرة % إلي وما تدري بذاك القصائر %
# % أردت قصيرات الخدور ولم أرد % % قصار الخطى شر النساء البهاتر % البهتر
~~والبحتر واحد ، وهو القصير المجتمع الخلق . وقال في الإملاء : البهترة :
~~القصيرة ، وكذلك البحتر ، وبه سمي أبو هذه القبيلة . والقصر : العشي بين
~~اصفرار الشمس إلى غروبها .
# والقصرة : أصل العنق . والقصر : داء يصيب الدواب فيقتلها . والقصيرى
~~اختلفوا فيها فقال قوم : هي الضلع التي تلي الخاصرة ، وقال آخرون : بل هي
~~الضلع التي تلي الترقوة ، وتسمي العرب الضلع قصرى وقصيرى . وقصرت في الأمر
~~تقصيرا ، أي توانيت فيه ، وأقصرت عنه إقصارا : عجزت عنه . والمقصر : آخر
~~النهار . قال الشاعر : حتى تروح مقصر العصر والظل قاصر ، إذا انتعل كل شيء
~~ظله ، والظل قاصر ، أي قابض . وقصرت عن الشيء قصورا ، إذا لم تنله .
~~والمقصورة أصغر من الدار كأنها دار صغيرة يقصر فيها ، أي يحبس فيها ويقتصر
~~عليها . والقصير : خلاف الطويل ، وقالوا : الأقصر خلاف الأطول . والأقيصر :
~~صنم كانت تعبده قضاعة ومن يليهم في الجاهلية . وابن أقيصر : رجل معروف كان
~~ينسب إلى البصر بالخيل . والتقصار : قلادة شبيهة بالمخنقة ، وهو أحد ما جاء
~~على تفعال من الأسماء .
# قال عدي :
# % ولها ظبي يؤرثها % % عاقد في الجيد ms0712 تقصارا % % والقصار : غسال الثياب ،
~~زعم قوم من أهل اللغة أن اشتقاقه من قصر الثياب ، أي من جمعها وحبسها عنده
~~كأنه يصونها . والمقصرة : خشبته التي يضرب بها الثوب في حال رطوبته على
~~الحجر في الماء ، وأهل اليمن يسمونها المرحاض ، وتسمى المعفاج أيضا .
# فأما القوصرة التي تسميها العامة قوصرة فلا أصل لها في العربية ، وأحسبها
~~دخيلا . وقد روي لعلي بن أبى طالب كرم الله وجهه : أفلح من كانت له قوصره )
# يكل منها كل يوم مره ولا أدري ما صحة هذا البيت .
# | 2 ( رصك )
# الكريص : ضرب من الأقط قبل أن يستحكم يبسه ، وقال قوم : بل الكريص ضرب من
~~الأقط يتخذ بالحمصيص ، والحمصيص : نبت حامض الطعم وتكون فيه صفرة ، وبه سمي
~~حمصيصة الشيباني قاتل طريف بن تميم العنبري .
# | 2 ( رصل )
# أهملت . PageV02P743
# | 2 ( رصم )
# الرمص : القذى يجف في هدب العين ومآقيها ، رمصت عينه ترمص رمصا ، والعين
~~رمصاء .
# والرمص : موضع معروف . ورمصت بين القوم رمصا : أصلحت بينهم . قال الشاعر
~~:
# % حتى حششت ولم أرقد برامصة % . . . . . يثمر به العادي % % ويروى :
~~الصادي .
# والصمر : فعل ممات ، وهو أصل بناء الصمير . رجل صمير : يابس اللحم على
~~العظام .
# والصرم : القطع ، صرمت النخلة وغيرها أصرمها صرما . وجاء زمن الصرام
~~والصرام ، بكسر الصاد وفتحها ، يعني صرم النخل . وسيف صارم ، ثم كثر ذلك
~~حتى قالوا : لسان صارم ، ورجل صارم بين الصرامة . وركب فلان صريمة أمره ،
~~إذا جد فيه .
# وصرم من الناس : جماعة ، والجمع أصرام ، وكذلك الصرمة من الإبل ، وهي ما
~~بين الثلاثين إلى الأربعين . وقال الأصمعي : الصرمة من الإبل : ما بين
~~العشرة إلى بضع عشرة ، ومنه قيل للرجل القليل المال : مصرم . وأرض صرماء :
~~لا ماء فيها ، وناقة صرماء : لا لبن لها .
# والصريم : الليل إذا انصرم من النهار ، هكذا فسره أبو عبيدة في قوله
~~تعالى : فأصبحت كالصريم . وقال بعض أهل اللغة : إذا انصرم الليل عن النهار
~~فهو صريم ، وكذلك النهار إذا انصرم عن الليل . والصريمة : قطعة من الرمل
~~تنصرم من معظمه . وبنو صريم : حي من العرب ، وكذلك بنو صرمة . وقد سموا
~~صرمة وصريما وصريمأ وأصرم .
# ومصر ms0713 : بلد معروف ، وكل بلد عظيم فهو مصر نحو البصرة وبغداد والكوفة ،
~~والجمع أمصار . )
# والمصير : مصير الدابة والإنسان وغيرهما : معروف ، والجمع مصران ومصران
~~بكسر الميم وضمها ، ومصارين جمع الجمع . وجاءت الإبل إلى الحوض متمصرة ،
~~إذا جاءت متفرقة .
# وغرة متمصرة ، إذا ضاقت من موضع واتسعت من آخر . وثوب ممصر : مصبوغ
~~بالطين الأحمر أو بحمرة خفيفة ، ويقال للطين الأحمر : المصر . والمصيرة :
~~موضع .
# وللراء والصاد والميم مواضع تراها في الاعتلال إن شاء الله .
# | 2 ( رصن )
# الرصن : أصل بناء الرصين ، وكل بناء محكم فقد رصن رصنا ، ورصانة .
# والنصر : معروف ، وهو المعاونة والتأييد ، بضد الخذلان ، نصره الله ينصره
~~نصرا ونصرة ، فهو ناصر والمفعول منصور . والنصير : فعيل من ناصر ، مثل شهيد
~~من شاهد .
# والنصارى ينسبون إلى ناصرة ، وهو موضع ، هذا قول الأصمعي ، وخالفه قوم
~~فقالوا : ينسبون إلى نصران ، اسم . والأنصار : جمع ناصر ، مثل صاحب وأصحاب
~~. والنصرة : الاسم من النصر . ويقال : نصر الغيث أرض بني فلان ، إذا جادها
~~. قال الشاعر :
# % إذا أدبر الشهر الحرام فودعي % % بلاد تميم وانصري أرض عامر % ويروى :
~~إذا ودع ، أي أمطريها . وقد سمت العرب نصرا ومنصورا ونصيرا وناصرا .
# وبنو نصر : بطن من العرب . قال الأصمعي أو أبو زيد : وقف علينا أعرابي
~~فقال : انصروني نصركم الله ، أي أعطوني ، ونصرت الرجل ، إذا PageV02P744
~~أعطيته . قال الشاعر :
# % أبوك الذي أجدى علي بنصره % فأسكت عني بعده كل قائل % % والضنارة :
~~معروفة .
# | 2 ( رصو )
# الصور : القطعة من النخل . والصوار والصوار : القطيع من بقر الوحش ،
~~والجمع صيران .
# والصوار : النفحة من المسك أو القطعة منه ، والجمع أصورة . والصور : جمع
~~صورة ، فيما ذكر أبو عبيدة ، والله أعلم ، وقال غيره : الصور : قرن ينفخ
~~فيه ، لغة يمانية ، وزعموا أن قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور من هذا ،
~~والله أعلم . والصور : مصدر صرته أصوره صورا ، إذا عطفته . قال الشاعر :
# % وما تقبل الأحياء من حب خندف % ولكن أطراف الرماح تصورها % )
# وقد قرىء : فصرهن إليك ، وفصرهن إليك ، فمن قرأ : فصرهن بضم الصاد أراد :
~~ضمهن إليك ، ومن قرأ : فصرهن بكسر الصاد أراد : قطعهن ، والله أعلم ، من
~~قولهم : صاره يصيره ، إذا ms0714 قطعه . والصيرة والصيارة ، والجمع صير : حظيرة
~~تتخذ للبهم من حجارة . وروى الكوفيون :
# % من مبلغ عمرا بأن % المرء لم يخلق صياره %
# % وحوادث الأيام لا % % تبقى لها إلا الحجاره % وروى البصريون : بأن
~~المرء لم يخلق صباره ، والصبارة : الزبرة من الحديد ، أو القطعة من الحجارة
~~.
# | 2 ( رصه )
# الرهصة : وقرة تصيب باطن حافر الدابه ، فإذا بلغت المشاش فهو الدخس ، رهص
~~الدابة يرهص فهو مرهوص ورهيص . والمراهص : المراتب ، ولم أسمع لها بواحد .
~~قال الشاعر :
# % رمى بك في أخراهم تركك العلى % % وفضل أقوام عليك مراهصا % % أي مراتب
~~. والأسد الرهيص : أحد رجال العربى المشهورين ، سمي بذلك لشجاعته ، تزعم
~~طيىء أنه قاتل عنترة بن شداد ، وأبى ذلك أبو عبيدة . فأما هذا الرهص الذي
~~يبنى به وهو الطين ، يجعل بعضه على بعض فلا أدري أعربي هو أم دخيل ، غير
~~أنهم قد تكلموا به فقالوا : رجل رهاص ، أي يعمل الرهص .
# والصهر : المتزوج إلى القوم ، ويقال : فلان صهر بني فلان ، وقدم أصهر
~~إليهم إصهارا فهو صهرهم . والصهارة : الشحم المذاب ، وأحسبه من قولهم :
~~صهرته الشمس ، إذا آلمت دماغه حتى تكاد تذيبه . والصرة : الصوت عند الفزع
~~نحو الصرخة وما أشبهها ، وقد مر تفسير هذا في الثنائي مستقصى .
# والهصر : عطفك الشيء الرطب خاصة ، نحو العود والغصن ، هصرت الغصن أهصره
~~هصرا فهو مهصور ، وبه سمي الأسد هصورا ومهصرا وهصرة ومهصرا لأنه يهصر
~~PageV02P745 الفريسة ، أي يعطفها . وقد سمت العرب هاصرا ومهاصرا وهصارا .
# | 2 ( رصي )
# صرى فلان الشيء يصريه صريا ، إذا قطعه . وتقول العرب للرجل : صرى الله
~~عنك شر ما )
# تخاف ، أي قطعه عنك . ويقال : صري الماء يصرى وصرى يصري فهو صرى كما ترى
~~، إذا طال مكثه حتى يتغير وبه ، زعموا ، سميت الصراة . قال الراجز : رأت
~~غلاما قد صرى في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته ويروى : عنفوان شرته .
~~والصاري : الملاح ، وإنما سمي صاريا لأنه يصور السفينة ، أي يعطفها ،
~~والجمع صراء وصراريون . والشاة المصراة : المحفلة .
# والصير الذي يسمى الطحناء أحسبه سريانيا معربا لأن أهل الشام يتكلمون به
~~، وقد دخل في عربية أهل الشام كثير من السريانية كما استعمل ms0715 عرب العراق
~~أشياء من الفارسية ، وقد قالوا : صحناة كما قالوا سعلاة ، وقالوا صحناء ،
~~ممدود مثل حرباء .
# وللراء والصاد والياء مواضع في الاعتلال تراها . ويقال : فلان على صير
~~أمره ، أي على الذي إليه صيور أمره ، أي إلى ما يصير . والصيرة ، والجمع
~~صير ، وقالوا صيرة : حظيرة تحظر حول الغنم والبهم .
# | 3 ( باب الراء والضاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رضط )
# الضرط : معروف ، ضرط يضرط ضرطا وضرطا وضريطا وضراطا . ومن أمثالهم : أجبن
~~من المنزوف ضرطا ، وله حديث . وتكلم فلان فأضرط به فلان ، أي أنكر عليه
~~قوله .
# ورجل أضرط : خفيف اللحية قليلها . وامرأة ضرطاء : قليلة شعر الحاجبين .
~~قال أبو بكر : قال الأصمعي : هذا غلط ، إنما هو أطرط وامرأة طرطاء ، إذا
~~كان قليل شعر الحاجبين ، والاسم الطرط ، وربما قيل ذلك للذي يقل هدب أشفاره
~~، إلا أن الأغلب على ذلك الغطف . قال أبو حاتم : أطرط لا غير ، وقال أبو
~~بكر : ولست أعرف قولهم : رجل أضرط .
# | 2 ( رضظ )
# أهملت .
# | 2 ( رضع )
# الرضع ، مصدر رضع يرضع رضعا ورضاعا ، هذه اللغة العلوية فأما أهل نجد
~~فيقولون : ) رضع يرضع ، وينشدون :
# % وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها % % أفاويق حتى ما يدر لها ثعل % قال
~~أبو بكر : لغته يرضعونها ، الثعل : خلف زائد يكون على الضرع ، أفاويق :
~~شربة بعد شربة ، يقال : تفوقت الماء ، إذا شربته قليلا قليلا . وقالوا :
~~لئيم راضع ، وكان هذا الحديث في العمالقة وكثر حتى صار كل لئيم راضعا فعل
~~ذلك أو لم يفعله . وأصل الحديث أن رجلا من العماليق طرقه ضيف ليلا فمص ضرع
~~شاته لئلا يسمع الضيف صوت الشخب .
# ويقال : فلان أخي من الرضاعة ، بفتح الراء لا غير . وفي الحديث : انظرن
~~ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة . قال أبو بكر : يريد صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن الرضاعة إنما هو من الشرب حتى يروى لا من المصة والمصتين ،
~~وإنما أريد هاهنا الجوع نفسه ، أي يرضع حتى يشبع من جوعه . والرضاع : مصدر
~~راضعته رضاعا ومراضعة . PageV02P746 وفلان رضيع فلان ، إذا راضعه لبان أمه
~~، أخرجوه مخرج رسيل وأكيل وزميل .
# والضرع : ضرع ms0716 الشاة ، والجمع ضروع . وامرأة ضرعاء : عظيمة الثديين ،
~~والشاة كذلك .
# وضرع الرجل يضرع ضرعا وضراعة ، إذا استكان وذل ، فهو ضارع بين الضراعة .
# والضريع : يبيس من يبيس الشجر لا يشبع ، وزعم قوم أنه يبيس الشبرق خاصة ،
~~وقال قوم : بل هو نبت يلفظه البحر ، والله أعلم بكتابه .
# والعرض : خلاف الطول . والعرض لما لم تحد طوله ، تقول : ضربت به عرض
~~الحائط وعرض الجبل ، وكذلك عرض النهر ، أي ناحيته . قال لبيد :
# % فرمى بها عرض السري فصدعا % % مسجورة متجاورا قلامها % % بريد عينا من
~~الماء ، والقلام : القاقلى ، مسجورة : مملوءة . وعرض الإنسان : جسده ، يقال
~~: إنه لطيب العرض ، أي طيب رائحة الجسد . وفي الحديث في صفة أهل الجنة : لا
~~يبولون ولا يتغوطون إنما هو عرق يسيل من أعراضهم كرائحة المسك . وطعن فلان
~~في عرض فلان ، إذا ذكره بقبيح . وأكرمت عنك عرضي ، أي نفسي . والعرض :
~~الجبل ، يشبه الجيش العظيم به .
# قال الراجز : كنا إذا قدنا لقوم عرضا )
# لم نبق من بغي الأعادي عضا أي جيشا . والعرض : الوادي . قال الراجز : أما
~~ترى بكل عرض معرض كل رداح دوحة المحوض والعرض : واد باليمامة معروف بهذا
~~الاسم . قال المتلمس يذكره :
# % فهذا أوان العرض حي ذبابه % % زنابيره والأزرق المتلمس % فسمي المتلمس
~~بهذا البيت ، الأزرق : الذباب ، وزنابيره : زنابير العشب ، حي : أراد حيي
~~فأدغم الياء في الياء ، ويروى : حي نبابه ، ومن روى حي أراد من الحياة .
~~وقال قوم : كل واد عرض .
# واشتريت المتاع بعرض ، أي بمتاع مثله ، وهي المعارضة . ورجل عريض وعراض ،
~~إذا كان غليظا ضخما . والعريض : العتود من المعز . قال الشاعر :
# % عريض أريض بات ييعر حوله % % وبات يسقينا متون الثعالب % هذا رجل ضاف
~~رجلا وله عتود ييعر حوله ، أي يثغو ، يقول : فلم يذبحه لنا وبات يسقينا
~~لبنا مذيقا كأنه بطون الثعالب ، واللبن إذا أجهد مذقه اخضر . ورجل ذو عارضة
~~، أي ذو لسان وبيان . ورجل عريض ، أي متعرض للشر . ويقال : بنو فلان آكلون
~~للحوم العوارض ، وهي التي تصيبها الآفات من الإبل نحو الكسر والتردي فتذبح
~~أو تنحر . وتقول العرب للرجل إذا قرب لحما : أعبيط أم عارضة ms0717 ، فالعبيط :
~~التي تنحر بغير علة ، والعارضة : ما أخبرتك به .
# وفلان عرضة للشر ، أي قوي عليه . وبعير عرضة للسفر ، إذا كان قويا عليه
~~أيضا . وجعلت فلانا عرضة لكذا وكذا ، أي نصبته له . وتعرض البعير في الأكمة
~~أو الجبل ، إذا مشى في PageV02P747 عراضها . قال الراجز : تعرضي مدارجا
~~وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا أبو القاسم فاستقيمي ومنه عروض الشعر لأنه
~~يعارض به الكلام والشعر الموزون ، والعروض مؤنثة .
# وبعير ذو عراض : يعارض الشجر ذا الشوك بفيه . والعراض : ميسم في عرض
~~العنق من البعير . وخرج الناس للعراضات ، وهي الميرة في أول السنة .
~~وعرضونا مما معكم ، أي )
# أطعمونا منه . قال الراجز : حمراء من معرضات الغربان يصف ناقة عليها تمر
~~فهي تقدم الإبل فلا يلحقها الحادي فالغربان تقع عليها فتأكل التمر فكأنها
~~قد عرضتهن . والمعاريض : ما حدت به عن الكذب . وفي الحديث : إن في المعاريض
~~لمندوحة عن الكذب . وعارضت الرجل بكذا وكذا ، إذا جبهته به . والمعراض :
~~سهم طويل له أربع قذذ دقاق فإذا رمي به اعترض . وعارضة الباب : الخشبة
~~العليا التي يدور فيها .
# وعارضا الإنسان : صفحتا خديه . والعوارض : ما بعد الأنياب من الأسنان ،
~~وهي الضواحك .
# قال الشاعر :
# % وكأن ريا فارة هندية % سبقت عوارضها إليك من الفم % % ويقال : هذا أمر
~~معرض لك ، أي ممكن لك . قال الشاعر :
# % سره ماله وكثرة ما يم % % لك والبحر معرضا والسدير % ويروى : معرض .
~~ويقال : طأ حيث شئت من الأرض معرضا ، أي قد أمكنك ذلك . قال الشاعر :
# % فطأ معرضا إن الخطوب كثيرة % وإنك لا تبقي لنفسك باقيا % % وأعرضت عن
~~فلان إعراضا ، إذا صددت عنه . وتعرضت له تعرضا ، إذا تصديت له .
# والعارض : سحاب يعترض في الأفق . وقد سمت العرب عارضا وعريضا ومعرضا
~~ومعترضا . ويقال : لقحت الناقة عراضا ، إذا سانها فحل أي عدا معها من غير
~~شولها فتنوخها ، أي ركبها . قال الشاعر :
# % أضمرته عشرين يوما ونيلت % حين نيلت يعارة في عراض % % اليعارة : أن
~~يخرج فحل من شول إلى شول آخر وتخرج ناقة من ذلك الشول فيقرعها ، وإنما قيل
~~عراض لأنه يعارضها . قال أبو بكر : سرق هذا ms0718 البيت الطرماح من الراعي . وولي
~~فلان العروض ، وهي مكة والطائف وما حولهما . وبعير يمشي العرضنة ، إذا مشى
~~معارضا من النشاط . وبعير عروض ، إن فاته الكلأ أكل الشوك .
# | 2 ( رضغ )
# الغضارة : غضارة الشباب ونضارته . وأرض غضرة : ذات طين أخضر ، وغضراء
~~أيضا . PageV02P748
# وتغضر الرجل عن الشيء ، إذا انصرف عنه . قال الشاعر : )
# % تواعدن أن لا وعي عن فرج راكس % تبصرن لا يغضرن عن ذاك مغضرا % % أي
~~لايعطفن عنه معطفا . ويقال : رجل مغضور الناصية ، أي مبارك . ويقال : غزاهم
~~فاستباح غضراءهم ، أي استأصلهم . وفلان في عيش غضر مضر ، أي ناعم واسع ،
~~ومضر إتباع .
# وبنو غاضرة : بطون من العرب ، غاضرة في بني أسد ، وغاضرة في كندة ، فأما
~~مسجد غاضرة الذي بالبصرة فمنسوب إلى امرأة وليس إلى قبيلة . وقد سمت العرب
~~غضيرا وغضران . فأما الغضارة المستعمل فلا أحسبه عربيا محضا .
# والغرض : كل ما امتثلته للرمي ، والجمع أغراض ، وكثر ذلك حتى قيل : الناس
~~أغراض المنية ، وجعلتني غرضا لشتمك . وغرضت من الشيء : مللته . وغرضت إلى
~~الشيء : اشتقت إليه . قال الراجز : يارب بيضاء لها زوج حرض حلالة بين عريق
~~وحمض ترميك بالطرف كما يرمى الغرض الحرض : الذي لا خير فيه ، ومن قال حرض
~~أراد مريضا ، كذا قال أبو عبيدة .
# والغرضة : حزام من أدم مضفور فإذا لم تدخله الهاء قيل غرض ، والجمع غروض
~~وأغراض .
# واللحم الغريض : الطري ، ويسمى الطلع الغريض والإغريض ، ويسمى أيضا في
~~بعض اللغات : الغيض والغضيض . ومغارض الإبل : مواضع الغرض من بطونها . قال
~~الراجز : يشربن حتى تنقض المغارض لا عائف منها ولا معارض
# | 2 ( رضف )
# الرضف : حجارة تحمى فيوغر بها اللبن . قال الشاعر :
# % ينش الماء في الربلات منها % % نشيش الرضف في اللبن الوغير % وسمي هذا
~~الشاعر المستوغر بهذا البيت . وفي الحديث : كأنه على الرضف .
# والرضيف : اللبن الذي يصب على الرضف ثم يؤكل . والرضفة : عظم منطبق على
~~الركبة .
# ورضفت الوسادة : ثنيتها ، لغة يمانية .
# والرفض : مصدر رفضت الشيء أرفضه رفضا ، متحرك المصدر ، فهو مرفوض ورفيض .
~~)
# ورفاض الشيء : ما تحطم منه فتفرق . ورفوض الناس : فرقهم . قال الراجز :
~~من أسد أو من رفوض ms0719 الناس ورفوض الأرض : المواضع التي لا تملك منها . وقال
~~قوم : بل رفوض الأرض أن تكون أرض بين أرضين لحيين فهي متروكة يتحامونها .
~~وسمي هذا الجيل من الشيعة الرافضة لأنهم رفضوا زيدا فسمي من اتبعه الزيدية
~~ومن فارقه الرافضة . والرفاضة : الذين يرعون رفوض الأرض .
# والضفر : الحبل المضفور ، ضفرت الحبل أضفره ضفرا ، PageV02P749 وبه سميت
~~ضفيرة المرأة ، إذا ضفرت شعرها . والضفر والضفر : رمل يتعقد ويستطيل ،
~~والجمع ضفور ، وإذا بني بناء بحجارة بغير كلس ولا طين فهو ضفر ، يقال : ضفر
~~فلان الحجارة حول بيته ضفرا .
# والفرض : ما فرضته على نفسك فوهبته أو جدت به بغير ثواب ، والقرض ،
~~بالقاف : ما أعطيت من شيء لتكافأ عليه أو لتأخذه بعينه . وفرض الله على
~~العباد ما يجب عليهم أداؤه مثل الصلاة والزكاة والصيام ونحو ذلك . والفريضة
~~من الإبل أن يبلغ عددها ما يؤخذ منه ابن لبون أو بنت مخاض ، والفريضة من
~~البقر والغنم نحو ذلك . والفرضة : النقب تنحدر منه إلى نهر أو واد ، والجمع
~~فراض . والفرض : الحز في سية القوس حيث يشد الوتر . والفرض : الثقب في
~~الزند في الموضع الذي يقدح منه . قال الشاعر :
# % من الرضمات البيض غير لونها % % بنات فراض المرخ والخطب الجزل % والفرض
~~: ضرب من التمر . قال الراجز : أنشدناه أبو حاتم : إذا أكلت سمكا وفرضا
~~ذهبت طولا وذهبت عرضا ويروى : رائبا . والمفرض : حديدة يحز بها الفرض في
~~الزند وغيره . قال الشاعر يصف الجعل : شخت الجزارة في ساقيه تفريض أي تحزيز
~~، الجزارة : الأطراف ، اليدان والرجلان ، والشخت : الدقيق الضئيل .
# والضرف : التين ، لغة يمانية ، ذكر ذلك أبو حاتم في كتاب النبات .
# | 2 ( رضق )
# )
# القرض بالمقراضين ، قرضت الشيء أقرضه قرضا ، والقرض ما قد تقدم ذكره ،
~~والجمع قروض . ومثل من أمثالهم : الدنيا قروض ، أي يتقارضها الناس بينهم
~~فيتكافأون فيها .
# وقرضت الشعر أقرضه قرضا كأنه يقرضه من الكلام كما يقرض الشيء بالمقراضين
~~، والشعر قريض . ومثل من أمثالهم : حال الجريض دون القريض . وقال قوم :
~~القريض : الجرة التي يقرضها البعير مما في كرشه فيستخرجها . ويقال : فلان
~~وفلان يتقارضان الثناء ، إذا أثنى كل واحد منهما ms0720 على صاحبه . ومررت بالقوم
~~فقرضتهم ذات الشمال أو ذات اليمين ، إذا مررت بهم منحرفا عنهم ، وكذلك فسره
~~أبو عبيدة في التنزيل ، والله أعلم بكتابه .
# | 2 ( رضك )
# ركضت الفرس برجلي أركضه ركضا ، إذا حركته بساقيك ليعدو . ويقال : مر
~~الفرس يركض ، ولا يقال : يركض . وارتكض المهر في بطن أمه إذا حرك يديه
~~ورجليه . قال الراجز : PageV02P750 قد سبق الجياد وهو رابض وكيف لا يسبق
~~وهو راكض أي قد سوبق بأمه فسبقت وهو في بطنها . وفرس مركض ، إذا تحرك ولدها
~~في بطنها .
# ومرتكض الماء : موضع مجمه . وقد سمت العرب ركاضا ومركضا . وارتكض فلان في
~~أمره ، إذا اضطرب فيه وحاوله . ولغة للعرب يقولون : ركضني البعير برجله ،
~~كما يقولون : رمحني الفرس برجله . وجمع مركض مراكض .
# والضرك فعل ممات ، ومنه اشتقاق الضريك ، وهو المضرور ، ولا يكادون يصرفون
~~للضريك فعلا ، لا يقولون : ضركه ، في معنى ضره .
# والكراض : حلق الرحم . قال الأصمعي : لا واحد لها من لفظها . وقال غيره :
~~كرض . وأنشد الأصمعي للطرماح :
# % سوف تدنيك من لميس سبنتا % % ة أمارت بالبول ماء الكراض %
# % أضمرته عشرين يوما ونيلت % حين نيلت يعارة في عراض %
# | 2 ( رضل )
# أهملت .
# | 2 ( رضم )
# )
# الرضم : رضم الحجارة ، وهو أن يلقى بعضه على بعض ، والجمع رضام ، ويقال :
~~رضمة ورضام ، وهو صخر عظام يقع بعضه على بعض . ويقال : بنى فلان بيته فرضم
~~الحجارة رضما ، إذا بنى بعضها على بعض . ولغة يمانية يقولون : رضمت الأرض
~~أرضمها رضما ، إذا أثرتها للزرع أو غيره . وكل بناء بصخر فهو رضيم .
# والرمض : شدة وقع الشمس على الرمل وغيره ، والأرض رمضاء كما ترى . ورمض
~~يومنا يرمض رمضا ، إذا اشتد حره . وأرمض القوم الحر ، إذا اشتد عليهم .
~~ويقولون : غوروا فقد أرمضتمونا ، أي أنيخوا بنا في الهاجرة . ورمضان من هذا
~~اشتقاقه لأنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة
~~التي هي فيها فوافق رمضان أيام رمض الحر ، ويجمع رمضان رمضانات ، وزعموا أن
~~بعض أهل اللغة قال أرمض ، وليس بالثبت ولا المأخوذ به .
# وسكين رميض ، أي حاد ، وكل حاد رميض . وارتمض فلان من كذا وكذا ms0721 ، إذا
~~اشتد عليه وأغضبه .
# والضمر : الصلب الشديد من كل شيء . قال الشاعر : خذيت بجبة حاجب ضمر أي
~~صلب شديد ، وجبة الحاجب : حجاج العين . وضمر الفرس وضمر ضمورا ، وأضمرته
~~إضمارا . وأضمرت في نفسي حديثا ، إذا أخفيته . وضمير الرجل : خلده ، وقع
~~ذلك في ضميره وفي خلده وفي روعه ، كله واحد . وضمران : اسم من أسماء الكلاب
~~، وقالوا ضمران .
# والمضمار : الموضع الذي يضمر فيه الفرس . والمضمار أيضا : الغاية ، يقال
~~: جرى في مضماره ، أي في غايته . والمضامير : الخيل المضمرة . والضمار :
~~خلاف العيان . وقد سمت العرب ضمرة ، وهو أبو حي منهم . وضمرة بن ضمرة : أحد
~~رجالهم ، معروف ، وهو صاحب خطاب النعمان ، وله حديث ، وكان اسمه شق بن ضمرة
~~فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة . قال الشاعر : PageV02P751
# % أضمر بن ضمرة ماذا ذكر % ت من صرمة أخذت بالمغار %
# % ويوم غزية رهن بها % % ويوم النسار ويوم الجفار %
# % وطعنة مستبسل حارد % يرد الكتيبة نصف النهار % )
# أراد أنه يهزمهم نصف يوم .
# والضرم : اشتعال النار . والضرم أيضا : الشخت من الحطب ، وهو خلاف الجزل
~~. والضرام : جمع ضرم . واضطرمت النار اضطراما ، إذا اشتعلت ، وكل مشتعل من
~~شر أو حرب مضطرم .
# والضريم : كل شيء اضطرمت فيه النار . وقد سمت العرب ضرمة . والضرم ، بكسر
~~الضاد وضمها : ضرب من الشجر ، زعموا . والضرامة : الشعلة من النار . وروي
~~في الحديث : كأنه ضرامة عرفج . وأضرمت النار فأنا اضرمها إضراما ، وضرمتها
~~تضريما .
# والمرض : ضد الصحة ، مرض يمرض مرضا ومرضا فهو مريض ومارض . وحدثنا أبو
~~حاتم عن الأصمعي أنه قال : قرأت على أبى عمرو بن العلاء : في قلوبهم مرض ،
~~فقال لي : مرض ، يا غلام . وأصل المرض الضعف ، وكل ما ضعف فقد مرض ، ومنه
~~قولهم : امرأة مريضة الألحاظ ومريضة النظر ، أي ضعيفة النظر . ومرض الرجل
~~في كلامه ، إذا ضعفه .
# ومرض في الأمر ، إذا لم يبالغ فيه . وريح مريضة ، إذا ضعف هبوبها . وقد
~~جمعوا مريضا مرضى ومراضى ، كما جمعوا جريحا جرحى وجراحى . وقد قالوا : مارض
~~، في معنى مريض . قال الراجز : يريننا ذا اليسر القوارض ليس بمنهوك ولا
~~بمارض والمرضة ليس من هذا الباب ، ولكن اللفظ ms0722 أشبه اللفظ لأن الميم فيها
~~زائدة ، وأصلها من الرض ، وقد مر في الثنائي ، وكان أصلها مرضضة ، زنة
~~مفعلة ، وهي لبن يحلب من جماعة نوق لا يكون من واحدة فيخثر جدا . قال
~~الشاعر :
# % إذا شرب المرضة قال أوكي % % على ما في سقائك قد روينا % % وقد
~~استقصينا شرح المرض في كتاب الاشتقاق ، تراه في بابه إن شاء الله .
# والمضر من قولهم : مضر اللبن يمضر مضرا ، إذا حمض ، واللبن مضير ، ومنه
~~اشتقاق اسم مضر ، والمضيرة من ذلك لأنها تطبخ باللبن المضير . ومضارة اللبن
~~: ما سال منه إذا جعل في وعاء حتى يسيل الماء منه ، فذلك الماء المضارة .
~~وتماضر : اسم امرأة ، وأحسب اشتقاقها من هذا إن شاء الله . ويقال : خذ هذا
~~الشيء خضرا مضرا ، أي خذه غضا طريا ، وأحسب أن ) مضرا هاهنا إتباع لأنهم
~~يقولون : خذه بغضارته ، ولم يقولوا : خذه بمضارته .
# | 2 ( رضن )
# النضر : الذهب ، وبه سمي الرجل نضرا . والنضر بن كنانة : أبو قريش خاصة ،
~~فمن لم يلده النضر فليس من قريش . ونضارة كل شيء : خالصه . والنضارة :
~~الجمال ، بفتح النون . ورجل نضير بين النضارة . والأنضر : الذهب أيضا . قال
~~الشاعر :
# % وبياض وجه لم تحل أسراره % % مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر % %
~~PageV02P752 الوذيلة : السبيكة من الذهب أو الفضة . وبنو النضير : حي من
~~يهود خيبر قد دخلوا في العرب ، وهم على نسبهم إلى هارون بن عمران أخي موسى
~~بن عمران عليهما السلام . قال الشاعر :
# % ألا يا سعد سعد بني معاذ % لما لقيت قريظة والنضير %
# % وهان على سراة بني لؤي % % حريق بالبويرة مستطير % والنضار : ضرب من
~~الشجر ، وهو الذي يسمى الخلنج . والنضار أيضا : الذهب ، مثل النضر .
# | 2 ( رضو )
# الروض : جمع روضة . والروض : مصدر رضت البعير أروضه روضا ورياضة . وروض
~~السيل المكان ، إذا جعله روضة . وناقة ريض : صعبة أول ما ريضت ، وأصلها
~~ريوض فقبلوا الواو ياء وأدغموا الياء في الياء ، وكذلك يفعلون بنظائرها .
# ورضوى : جبل معروف ، وأحسب اشتقاقه من الرضا لأن أصل الرضا الواو ، تقول
~~: رضوان ورضوى ، في وزن فعلى ، مثل شكوى من الشكاية .
# والضور : أصل بناء التضور من قولهم ms0723 : تضور الذئب تضورا ، وهو الشكوى إذا
~~جاع .
# وضاره الأمر يضوره ضورا مثل ضاره يضيره ضيرا سواء . وبنو ضور : بطن من
~~العرب من بني هزان بن يقدم ، منهم أبو عمرو الهزاني .
# والضرو : ضرب من الشجر يتبخر به أو بصمغه شبيه بالبطم وهي حبة الخضراء .
~~والضروة : الكلبة الضارية .
# والوضر : الدنس ، وضرت يده توضر وضرا . ويقال : بل الوضر من اللبن خاصة .
# | 2 ( رضه )
# الضهر : صخرة في الجبل تخالف لونه ، زعموا . وقالوا : عجس القوس يسمى
~~ضهرا ، وعظم ) عسيب الفرس يسمى ضهرا ، وليس بالموثوق به .
# والضرة : أصل الضرع ، وقد مر في الثنائي ، وكذلك الضرة : أصل الإبهام .
# والهرض لغة يمانية ، هرضت الثوب أهرضه هرضا ، إذا مزقته ، مثل هرته هرتا
~~وهردته هردا . ويسمي أهل اليمن هذا الحصف الذي يظهر على الجلد الهرض .
# | 2 ( رضي )
# الضير من قولهم : لا يضيرني هذا الأمر ضيرا . وللراء والضاد والياء مواضع
~~في الاعتلال تراها إن شاء الله .
# | 3 ( باب الراء والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رطظ )
# أهملت في الثلاثي .
# | 2 ( رطع )
# الرطع يكنى به عن النكاح ، رطعها يرطعها رطعا ، وزعموا أن الرطع والرصع
~~واحد ، وربما قالوا : طعرها طعرا .
# والعرط فعل ممات ، ومنه اشتقاق اعترط الرجل ، إذا أبعد ، في الأرض .
# والعطر : معروف ، وبياعه العطار . ورجل عطر وامرأة عطرة ، إذا كانا كثيري
~~الاستعمال للعطر ، وجمع عطر عطور . وتعطرت المرأة تعطرا ، إذا تطيبت ،
~~وكذلك الرجل . وقد سمت العرب عطيرا وعطران . PageV02P753 ورجل معطار وامرأة
~~معطار : كثير الاستعمال للعطر . فأما المثل السائر : ودقوا بينهم عطر منشم
~~فاختلف في هذا ، زعم ابن الكلبي أن منشم امرأة من خزاعة كانت تبيع العطر في
~~الجاهلية فتطيب قوم بعطرها وتحالفوا على الموت فتفانوا فجرى المثل بذلك ،
~~وقال قوم : من شم ، أي من شم هذا العطر ، قال أبو بكر : وهذا هذيان ، وقال
~~الأصمعي : منشم مفعل من قولهم : نشم الشر ونشم أيضا ، إذا فشا فيه . وكان
~~الأصمعي يقول : لا يقال نشم الأمر في القوم إلا أن يكون شرا ، ويذكر الحديث
~~: فلما نشم الناس في قتل عثمان رضي الله عنه .
# | 2 ms0724 ( رطغ )
# ) رغاط : موضع ، زعموا .
# والطغر لغة في الدغر ، طغره ودغره سواء ، وهو رفع ورم في الحلق .
# والغطر فعل ممات ، يقال : مر فلان يغطر بيديه مثل يخطر سواء ، هكذا يقول
~~يونس .
# | 2 ( رطف )
# الطفر : الوثب ، طفر يطفر طفرا . وطيفور : اسم ، الياء فيه زائدة ، وهو
~~مشتق من الطفر .
# وقال قوم : الطفرة مثل الطثرة ، وهو ما خثر من اللبن وصار تحته الماء ،
~~طفر اللبن تطفيرا وطثر تطثيرا .
# والطرت : طرف العين ، وهو امتداد لحظها حيث أدرك ، طرف يطرف طرفا . وطرفت
~~عينه ، إذا ضربتها بيدك أو بشيء ، حتى تدمع ، والاسم الطرفة . وامرأة
~~مطروفة ، إذا صرفت عينها عن بعلها إلى سواه . قال طرفة :
# % إذا قيل هاتي أسمعينا انبرت لنا % % على رسلها ، مطروفة لم تشدد % %
~~والعين تسمى الطارفة ، والجمع طوارف . والطرف : منزل من منازل القمر .
~~والطرف : الفرس الكريم ، والجمع طروف وأطراف . والطرف أيضا : الرجل الكريم
~~، والجمع أطراف أيضا .
# وطرف الشيء : منتهى آخره . والطريف والطارف : ما استطرفته من مال ، أي
~~استزدته إلى مالك ، وهو ضد التالد . والطرفة : ما أطرفت به من شيء أو أطرفت
~~به صاحبك ، والشيء طريف ومستطرف ، وجمع طرفة طرف . والمطرف : كساء من خز أو
~~صوف له أعلام ، بكسر الميم وضمها ، تميم تقول : مطرف ومصحف ، وأهل الحجاز
~~يقولون : مطرف ومصحف .
# والطرفاء : نبت ، الواحدة طرفة مثل قصبة وقصباء . وتطرف الرجل القوم ،
~~إذا أغار على نواحيهم ، وبه سمي الرجل مطرفا . والطراف : بيت أو قبة من أدم
~~، والجمع طرف . قال طرفة .
# % وتقصير يوم الدجن والدجن معجب % % ببهكنة تحت الطراف الممدد % وقد سمت
~~العرب طارفا وطريفا وطريفا وطرفا ومطرفا . ويقولون : جاء فلان بطارفة عين ،
~~إذا جاء بمال كثير ، كما يقولون : جاء بعائرة عين . ويقولون : ما يدري فلان
~~أي طرفيه أطول ، يراد به أنسب أبيه أم نسب أمه . ويقال : فلان طريف ، أي
~~يتطرف الأمور . وجئتك بطريفة من الأخبار ، أي بشيء يستطرف ، والجمع طرائف .
~~ويقال : لا أفعل فلك ما ارتد إلي ) طرفي ، أي ما دمت أبصر بعيني .
# والفرط من قولهم : فرط هذا الأمر فرطا وفروطا ، أي تقدم ، الاسم الفرط ،
~~ومنه قولهم في ms0725 الصلاة على المولود : اللهم اجعله لنا فرطا وذخرا ، أي اجعله
~~لنا أجرا متقدما . PageV02P754 ويقال : تقدم الفراط قبل الوراد ، أي الذين
~~يتقدمون فيصلحون الأرشية والدلاء ، وكل متقدم فارط . وفرط من فلان إلي كلام
~~، إذا تقدم منه إليك ، وأكثر ما يستعملون ذلك في نوادر كلامهم المكروه .
~~وفراط القطا : متقدماتها إلى الورد . وفرس فرط : متقدمة للخيل في سيرها .
~~قال لبيد :
# % ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي % % فرط وشاحي إذ غدوت لجامها % % ويروى :
~~إذ نزلت . والأفراط : آكام تتقدم في الطرق . قال الشاعر :
# % إذا الليل أدجى واكفهر نجومه % % وصاح من الأفراط بوم جواثم % وهي
~~الفرط أيضا . قال الشاعر :
# % أم هل سموت بجرار له لجب % % يغشى مخارم بين السهل والفرط % ويقال : ما
~~ألقاك إلا في الفرط ، أي بعد مدة . وإياك والفرط والفرط في القول ، أي
~~التجاوز للحد .
# وأفرطت القربة إفراطا ، إذا ملأتها . وغدير مفرط : ملآن . قال الشاعر :
# % يرجع بين خرم مفرطات % صواف لم تكدرها الدلاء % الخرم : غدر يتخرم
~~بعضها إلى بعض . وأفرطت القوم ، إذا تركتهم وراءك وتقدمتهم . وفي التنزيل :
~~وأنهم مفرطون ، أي مؤخرون ، والله أعلم . وأفرطت في الأمر إفراطا ، إذا أنت
~~جاوزت الحد فيه ، وفرطت فيه تفريطا . قال أبو زيد : أفرطت على بعبري ، إذا
~~حملت عليه أكثر مما يطيق . ويقال : فرطت الرجل ، إذا مدحته حتى أفرطت في
~~مدحه .
# والفطر : مصدر فطر الله عز وجل الخلق يفطره ويفطره فطرا ، إذا أنشأه .
~~وتقدم أعرابيان إلى حاكم في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها ، أي أنشأتها .
~~وفطر ناب البعير ، إذا طلع ، فطورا ، والجمل حينئذ فاطر ، اكتفوا بفاطر عن
~~ذكر الناب . وانفطر العود وغيره انفطارا ، إذا انصدع أو انشق . وأفطر
~~الصائم إفطارا ، واسم ما يأكله : الفطور ، بفتح الفاء . وطعام فطير : لم
~~يختمر ، وكل ما أعجلته عن إدراكه فهو فطير ، ومنه قول عبد الله بن وهب
~~الراسبي يوم النهروان : إياي والرأي الفطير ، أي لا تستعجلوا بالرأي حتى
~~يستحكم . قال : ونزل معاوية بامرأة من كلب وقد سغب فقال : هل من طعام فقالت
~~: حاضر ، فقال : صفيه لي ، قالت : خبز خمير وحيس ) فطير وماء نمير ولبن ms0726
~~جهير . قولها : جهير ، أي لم يمذق بماء هو رائب كحاله ، وفطير ، أي لم يغب
~~فهو أطيب ، والماء النمير : النامي في المشارب والذي تحسن عليه الأجسام .
~~والفطرة : الجبلة التي فطر الله تعالى عليها الخلق . وروي في الحديث : كل
~~مولود يولد على الفطرة .
# وسيف فطار : فيه صدوع . قال الشاعر :
# % حسام كالعقيقة فهو كمعي % % سلاحي ، لا أفل ولا فطارا % % والفطر :
~~شبيه بالكمأة بيض عظام ، الواحدة فطرة . والنفاطير ، الواحدة نفطورة ، وهي
~~الكلأ المتفرق .
# | 2 ( رطق )
# الرقط والرقطة : سواد تشوبه نقط بياض أو بياض تشوبه نقط سواد ، يقال :
~~دجاجة رقطاء وديك أرقط ، وحية رقطاء ، إذا كانت كذلك ، والذكر أرقط . وربما
~~كان الرقط في الإنسان أيضا ، وهي لمع كالخيلان في الجسد ، أو أكبر منها ،
~~وكان عبيد الله بن زياد أرقط شديد الرقطة فاحشها .
# والرقطاء : لقب الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة . وحميد الأرقط :
~~أحد رجازهم . PageV02P755 وابن أريقط : دليل النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الهجرة . وقد سمت العرب أرقط وأريقط ورقيطا .
# والطرق أصله الشحم ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : ما به طرق ، أي ما به قوة .
~~والطرق : مصدر طرقت الكاهنة تطرق طرقا ، وهو ضربها بالحصى . قال لبيد :
# % لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى % % ولا زاجرات الطير ما الله صانع %
~~ويقال : ماء طرق ، إذا بولت فيه الماشية ، وكذلك ماء مطروق . ورجل به طريقة
~~، أي ضعف ووهن ، وهو كالبله . والطريق المعروف جمعه طرق . والطريق من النخل
~~: الذي ينال باليد ، وقال قوم : بل الطريق : الطوال الذي قد امتنع عن اليد
~~. ونخلة طريقة : طويلة ملساء . قال الشاعر :
# % ومن كل أحوى كجذع الطريق % يزين الفناء إذا ما صفن % يعني فرسا . وجئتك
~~طرقة أو طرقتين ، أي مرة أو مرتين . وجاءت الإبل مطاريق ، إذا جاء بعضها
~~على إثر بعض . والمطرقة : العصا التي ينفض بها الصوف ، ومطرقة الحداد :
~~الحديدة التي يطرق بها ، معروفة . وفلان حسن الطريقة ، أي حسن المذهب
~~والسجية ، والجمع طرائق .
# وذهب القوم طرائق ، أي متفرقين ، ومنه قوله تعالى : طرائق قددا كذا يقول
~~أبو عبيدة ، والله )
# أعلم . وكل لحمة مستطيلة فيها عصب فهي طريقة ms0727 . وطارق فلان بين ثوبين ،
~~إذا لبس أحدهما على الآخر . وطرقت القوم طروقا ، إذا جئتهم ليلا ، ولا يكون
~~الطروق إلا بالليل ، فأنا طارق .
# ويقال : نعوذ بالله من طوارق السوء ، أي ما يطرق ليلا ، وطرقتنا طارقة من
~~خير أو شر ، وأكثر ما يستعمل في الشر . وسمي النجم طارقا لطروقه ليلا .
~~قالت القرشية : نحن بنات طارق نمشي على النمارق أي بنات السيد المضيء
~~الظاهر المكشوف كضوء النجم . وقد أقسم الله عز وجل بالطارق ، ولا أقدم على
~~القول فيه . ويقال : ريش طراق ، إذا كان بعضه على بعض . قال الشاعر :
# % طراق الخوافي ماثلا فوق ريعة % ندى ليله في ريشة يترقرق % يصف صقرا ،
~~والريعة هاهنا : المرتفع من الأرض ، وكذلك الريع ، وقوله : ندى ليله ، يعني
~~الصقر بات على ريعة فالندى يصيبه حتى بل ريشه فهو يترقرق فيه . وطرقت النعل
~~أطرقها طرقا ، وأطرقتها إطراقا لغة فصيحة ، إذا ظاهرتها بأخرى ، وطارقتها
~~أيضا . وطارقت بين درعين وظاهرت بينهما ، إذا لبست إحداهما على الأخرى .
~~وأطرق الرجل يطرق إطراقا ، إذا أسجد ببصره إلى الأرض . قال الشاعر :
~~PageV02P756
# % فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى % % مساغا لنابيه الشجاع لصمما % % وموضع
~~بالحجاز يسمى أطرقا ، قد جاء في شعر هذيل . قال الأصمعي : قال أبو عمرو بن
~~العلاء : غزا ثلاثة نفر في الدهر الأول فلما صاروا إلى هذا الموضع سمعوا
~~نبأة فقال أحدهم لصاحبيه : أطرقا ، أي الزما الأرض ، فسمي به الموضع . ومثل
~~من أمثالهم : أطرق كرا أطرق كرا إن النعام في القرى يقال ذلك للرجل الذي
~~يتكلم بأكثر مما يقدر عليه ، والكرا : الكروان . وطرقت القطاة تطريقا ، إذا
~~عسر عليها بيضها ففحصت الأرض بجؤجؤها ، وكذلك الحمامة . قال الشاعر :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % ورجل
~~مطرق : غليظ الجفون لا يمكنه أن يقلها . قال الشاعر :
# % وما كنت أخشى أن تكون وفاته % % بكفي سبنتى أزرق العين مطرق % )
# يعنى أبا لؤلؤة . السبنتى : الجريء المقدم ، والبيت يعزى إلى مزرد بن
~~ضرار أخي الشماخ .
# وفرس أطرق بين الطرق ، والأنثى طرقاء ، وهو استرخاء في عصب اليد ، وكذلك
~~البعير .
# والطرق : جمع طرقة . والأطراق ms0728 : جمع الماء الطرق ، وقد مر تفسيره .
~~وأطرقت فلانا فحل إبلي وخيلي ، أي أعطيته أياه بعسبه . وطرق الفحل الناقة
~~يطرقها طرقا ، إذا تسنمها . والطارقة : سرير ضيق يسع واحداة لغة يمانية .
~~وكل شيء تراكب فقد اطرق . والحقة من الإبل : طروقة الفحل لأنها قد أطاقت أن
~~يطرقها .
# والقرط : ما علق في شحمه الأذن من خرز أو ذهب ، والجمع أقراط وقرطة وقروط
~~. ويقال : قرط فلان فرسه العنان ، فلهذه الكلمة موضعان : ربما استعملوها في
~~طرح اللجام في رأس الفرس ، وربما استعملوها للفارس إذا مد يده بعنانه حتى
~~يجعلها على قذال فرسه في الحضر ، والمصدر منهما التقريط . وقد سمت العرب
~~قرطا وقريطا وقريطا . والقروط : بطون من العرب من بني كلاب لأنهم إخوة ،
~~أسماؤهم قرط وقريط وقريط . والقرطان : لغة في القرطاط ، وهو للسرج بمنزلة
~~الولية للرحل ، وربما استعمل للرحل أيضا . والقرطية : إبل تنسب إلى حي من
~~مهرة . قال الراجز : أما ترى القرطي يفري نتقا النتق : النفض الشديد .
~~وامرأة ناتق : كثيرة الولد من نفض الرحم . ويقال : ما جاد لنا بقرطيط ، أي
~~ما جاد لنا بشيء يسير ، وصنعوا في هذا بيتا :
# % فما جادت لنا سلمى % % بقرطيط ولا فوفه % والفوفة : القشرة الرقيقة
~~التي على النواة . وقرط الكراث ، إذا قطعه في القدر . والقراط : الذي يسمى
~~القيراط ، وهو من قولهم : قرط عليه ، إذا أعطاه قليلا قليلا . PageV02P757
# فأما القنطار ونحوه فستراه مفسرا في الرباعي إن شاء الله لأن النون في
~~القنطار أصل .
# والقطر : مصدر قطر الشيء يقطر قطرا . وقطر السماء : مطرها ، والجمع قطار
~~. والقطر : الناحية من آفاق السماء ، والجمع أقطار ، وأقطار السماء :
~~نواحيها ، وكذلك أقطار كل شيء نواحيه . وجاء القوم متقاطرين ، إذا جاء
~~بعضهم في إثر بعض ، مأخوذ من قطار الإبل .
# ومثل من أمثالهم : الإنفاض يقطر الجلب ، يقول : إذا أنفض القوم ، أي أنفض
~~أزوادهم ، قطروا إبلهم فجلبوها للبيع . وقطر الإنسان : ناحيتاه . وأقطار
~~الشجر ، إذا تقطر عن ورق أخضر ببرد )
# الليل . وقطر : موضع معروف . وطعن الفارس الفارس فقطره ، إذا ألقاه على
~~أحد قطريه .
# قال الشاعر :
# % قد علمت سلمى وجاراتها % % ما قطر الفارس إلا أنا ms0729 %
# % شككت بالرمح سرابيله % % والخيل تعدو زيما بيننا % % ز يما : متفرقة .
~~وقطارة كل شيء : ما قطر منه . والقطر : النحاس ، وكذلك فسر في التنزيل ،
~~والله أعلم . والقطرة : الواحدة من القطر ، فإذا أردت المصدر قلت : قطرت
~~السماء قطرا .
# وبعير مقطور إلى آخر ، وهو القطار من الإبل . وبعير مقطور ، إذا هنىء
~~بالقطران ، وقد قالوا مقطرن فردوه إلى الأصل ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
~~والمقطرة : المجمرة التي يتبخر فيها .
# والقطر : العود الذي يتبخر به . قال امرؤ القيس :
# % كأن المدام وصوب الغمام % % وريح الخزامى ونشر القطر % وكل لثى قطر من
~~شجر فهو قاطر . والقطار : ماء معروف . والمقطرة : الخشبة التي تجعل في
~~الرجل وتسمى الفلق ، معروفة .
# | 2 ( رطك )
# أهملت .
# | 2 ( رطل )
# الرطل الذي يكال به ويوزن : معروف ، بكسر الراء . قال الشاعر :
# % لها رطل تكيل الزيت فيه % % وفلاح يسوق لها حمارا % % وغلام رطل ، بفتح
~~الراء : شاب لدن . قال الراجز : مات أبوها جلعد من الهرم وآدم ابن الطين
~~رطل ما آحتلم ورطل الرجل شعره ، إذا كسره وثناه ، ترطيلا . ورطلت الشيء
~~بيدي أرطله رطلا ، إذا حركته لتعرف وزنه ، وأحسبه دخيلا . والرطيلاء : موضع
~~، زعموا .
# | 2 ( رطم )
# رطم البعير فهو مرطوم ، إذا احتبس نجوه . وارتطم على الرجل أمره ، إذا
~~سدت عليه مذاهبه .
# ووقع في رطمة وارتطام ، إذا وقع في أمر لا يعرف جهته . وامرأة رطوم : سب
~~للمرأة . ) PageV02P758
# والرمط : مصدر رمطت الرجل أرمطه رمطا ، إذا عبته وطعنت فيه .
# والطمر : الوثب ، طمر الفرس يطمر ويطمر طمرا وطمورا ، إذا وثب . وفرس طمر
~~: فعل من ذلك . قال الهذلي :
# % وإذا طرحت له الحصاة رأيته % % ينزو لوقعتها طمور الأخيل % % الأخيل :
~~ضرب من الطير . وهوى فلان من طمار ، إذا هوى من علو إلى سفل . قال الشاعر :
# % فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري % % إلى هانىء في السوق وابن عقيل %
# % إلى رجل قد صدع السيف رأسه % % وآخر يهوي من طمار قتيل % % وابنا طمر
~~وابنا طمار : جبلان معروفان ، وابنتا طمار : ثنيتان . قال الراجز : وضمهن
~~في المسيل الجاري ابنا طمر وابنتا طمار والطمر : الثوب الخلق ، والجمع
~~أطمار . قال الراجز : أطلس طملول عليه ms0730 طمر طملول : فقير . وزعموا أن قولهم
~~طامر بن طامر اسم للبرغوث ، حكاه الأخفش ، وتقول العرب : طامر بن طامر لمن
~~لا يدرى من هو ولا ابن من هو . والطمرور : لغة في الطملول ، وهو الذي لا
~~يملك شيئا . والطومار ليس بعربي صحيح . ويقال : نزا الفرس فأطمر غرموله في
~~الحجر ، إذا أوعبه . وبنى فلان مطمورة ، إذا بنى دارا في باطن الأرض أو
~~بيتا ، وهي كلمة مولدة ، والجمع مطامير .
# والطرم : العسل . والطرم أيضا : الضعف ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
~~والطرم أيضا : ضرب من الشجر ، زعموا . والطريم : السحاب الغليظ . قال
~~الراجز : فاضطره السيل بواد مرمث في مكفهر الطريم الشرنبث الشرنبث : الغليظ
~~. والطرامة : خضرة تركب الأسنان من ترك السواك ، ويقولون : طرم الرجل فهو
~~مطروم ، إذا أصابه ذلك ، وليس بثبت . فأما هذا البناء الذي يسمى الطارمة
~~فليس بعربي ، وهو من كلام المولدين .
# والمرط : مصدر مرطت الريش عن السهم أمرطه مرطا ، وكذلك عن الطير أيضا .
~~وسهم ) مريط وممروط ، إذا مرطت قذذه . ورجل أمرط ، إذا لم يكن على جده شعر
~~، وامرأة مرطاء : لا شعر على ركبها وما يليه . والمريطان : عرقان في الجسد
~~. والمريطاء : جلدة رقيقة بين العانة والسرة من باطن ، ومن ذلك قول عمر رضي
~~الله عنه للمؤذن لما شدد أذانه : أما خشيت أن تنشق مريطاؤك والمرط : ملحفة
~~يؤتزر بها ، عربي صحيح ، والجمع أمراط ومروط . PageV02P759
# وناقة ممرط وممراط ، إذا ألقت ولدها لا شعر عليه . وناقة ممراط ، إذا
~~كانت متقدمة سريعة في السير ، وليس بثبت . وتمرط الشعر ، إذا تساقط ،
~~والمراطة : ما سقط منه إذا سرح . والمرطى : عدو الفرس ، إذا عدا عدوا سهلا
~~دون التقريب . قال الراجز : والخيل يعدو المرطى مغيرها وأمرطت النخلة ، إذا
~~سقط بسرها غضا فهي ممرط ، فإن كان ذلك من عادتها فهي ممراط .
# والمطر : معروف ، مطرت السماء تمطر مطرا ، وربما قالوا : مطرا ، فجعلوه
~~مصدرا .
# وأمطرت السماء لغة فصيحة لم يتكلم فيها الأصمعي لأنه جاء في القرآن :
~~عارض ممطرنا ووأمطرنا عليهم . وأرض مطيرة وممطورة ، ويوم ماطر وممطر . ومر
~~الفرس يمطر مطرا ، إذا عدا عدو شديدا ، وكذلك البعير . قال الراجز ms0731 : أما
~~ترى القرطي يفري مطرا القرطي : جمل منسوب إلى بني قرط من مهرة بن حيدان .
~~وتمطر الفرس تمطرا ، إذا اجتهد عدوا .
# فأما قولهم غضب فلان علينا غضبا مطرا ، أي شديدا ، فليس من هذا . قال
~~الحطيئة :
# % غضبتم علينا أن ثأرنا بخالد % بني عمنا ها إن ذا غضب مطر % % أي شديد ،
~~قوله مطر هاهنا في معنى مفعل ، وليس هذا من الثلاثي لأن الميم فيه زائدة ،
~~وقد شرح في الثنائي . ويقال : هذه مطرة من فلان ، أي عادة منه . وقد سمت
~~العرب مطرا ومطيرا وماطرا . والمرة من المطر مطرة ، يقال : أصابت الأرض
~~مطرة غزيرة . وفرس مطار : كثير العدو . فأما مطران النصارى فليس بعربي محض
~~. والممطر : ثوب يستكن بلبسه من المطر ، وكل ثوب استكننت به من المطر فهو
~~ممطر . وسحاب مستمطر : كأنه يرجى منه المطر .
# واستمطر فلان فلانا نائله ، إذا اجتداه . والمطر : كثرة السواك . وفي
~~التفسير إذا كان رحمة فهو مطر ، وما كان من العذاب فهو أمطر . )
# | 2 ( رطن )
# استعمل من وجوهها : الرطن والرطانة من قولهم : تراطن القوم بينهم ، إذا
~~تكلموا بكلام غير مفهوم بلغتهم ، وأكثر ما يخص بذلك العجم والروم . قال
~~الشاعر :
# % دوية ودجى ليل كأنهما % % يم تراطن في حافاته الروم % ويروى : في
~~أفدانه الروم . وقال رجل من العرب : والله ما أحسن الرطانة و . إني لأرسب
~~من رصاصة وما قرقمني إلا الكرم ، يعني أن نسب أبيه مقارب لنسب أمه ، تقول
~~العرب : إذا كان كذلك خرج الرجل صغير الجسم .
# فأما الناطور فليس بعربي ، إنما هو كلمة من كلام أهل السواد لأن النبط
~~يقلبون الظاء طاء ، ألا ترى أنهم يقولون برطلة ، وتفسيره : ابن الظل ،
~~وإنما الناطور الناظور بالعربية فقلبوا الظاء طاء . والناظور : الأمين ،
~~وأصله من النظر .
# | 2 ( رطو )
# استعمل من وجوهها الرطو يكنى به عن الجماع ، رطاها PageV02P760 يرطوها
~~رطوا ، وربما همز فقيل : رطأها يرطؤها رطأ . والرواطي : مواضع معروفة .
~~والروط : مصدر راط يروط روطا ، وهو تعفق الوحشي بالأكمة وغيرها ، إذا لاذ
~~بها .
# والطور : الحد بين الشيئين ، والجمع أطوار ، وهو الطوار أيضا ، من قولهم
~~: تعدى فلان طوره ، أي ms0732 مبلغ قدره ، وملكت الأرض بطوارها ، أي بمنتهى حدودها
~~. وطور الدار وطوارها : ناحيتها .
# والطور أيضا : فعلك الشيء بعد الشيء ، فعلت الشيء طورا بعد طور ، أي مرة
~~بعد مرة ، وفي التنزيل : خلقكم أطوارا ، فسر نطفة ثم علقة ثم مضغة ، فهذا
~~طور بعد طور ، والله أعلم بكتابه .
# والطور : جبل معروف ، قال قوم : هو اسم لجبل بعينه ، وقال آخرون : بل كل
~~جبل طور بالسريانية كذلك ، والله أعلم . والطورة ، في بعض اللغات ، مثل
~~الطيرة .
# والطرو : مصدر طرا علينا فلان يطرو طروا وطروا ، في لغة من لم يهمز ، ومن
~~همز قال : طرأ علينا طروءا ، إذا قدم عليهم من بلد أو طلع عليهم وهم لا
~~يشعرون ، وهذا تراه في باب الهمز إن شاء الله تعالى .
# والورط من قولهم : تورط فلان في كذا وكذا ، إذا نشب فيه ولم يتخلص منه ،
~~وهي الورطة ، والجمع الوراط . وكل غامض ورطة . قال الهذلي : )
# % وأكسو الحلة الشوكاء خدني % % وبعض الخير في خزن وراط % وأورطت فلانا
~~شر مورط ، إذا أوقعته فيما لا خلاص له منه ، والمصدر الإيراط ، والفعل
~~التورط وورطته توريطا وتورط هو تورطا . قال الشاعر :
# % إن بين التفريط والإفراط % مسلكا منجيا من الإيراط % وفي الحديث :
~~لاوراط ، وأحسبه راجعا إلى أن يتمكن الرجل من الرجل فيورطه مورط سوء .
# والوطر : النهمة ، يقال : قضى فلان من كذا وكذا وطرا ، إذا قضى نهمته ،
~~وليس له فعل يتصرف .
# | 2 ( رطه )
# استعمل من وجوهها الرهط ، وهم بين الثلاثة إلى العشرة ، وربما جاوز ذلك
~~قليلا . ورهط الرجل : بنو أبيه . ويجمع رهط على أرهط ، ثم تجمع أرهط على
~~أراهط . قال الشاعر :
# % أراهط من بني عمرو بن جرم % % لهم نسب إذا نسبوا كريم % % والرهط :
~~إزار يتخذ من أدم وتشقق جوانبه من أسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان
~~والحيض ، والجمع رهاط . قال المتنخل الهذلي :
# % عرفت بأجدث فنعاف عرق % علامات كتحبير الرياط %
# % بضرب في الجماجم ذي فضول % % وطعن مثل تعطيط الرهاط % العط والتعطيط :
~~الشق ، ويروى : ذي فروع ، أي ينصب منه الدم كما ينصب الماء من فرغ الدلو .
~~ورهاط : موضع بالحجاز . ومرج راهط : موضع معروف ms0733 بالشام قتل فيه الضحاك بن
~~قيس الفهري .
# والطهر : ضد الدنس ، طهر الرجل طهارة فهو طاهر . قال أبو بكر : وهذا من
~~أحد الحروف التي جاءت على فعل فهو فاعل ، مثل فره فهو فاره ، وحمض فهو حامض
~~، ومثل فهو ماثل ، وقالوا : مثل فهو ماثل . PageV02P761 والطهارة : اسم
~~ومصدر للطاهر . والطهور : الماء بعينه ، والطهور الفعل قياسا .
# والمطهرة ، الإناء الذي فيه الطهور ، والجمع مطاهر . والمطهرة ، بفتح
~~الميم : الموضع الذي يتطهر فيه . ويقال : طهره وطحره ، إذا أبعده ، كما
~~يقولون : مدهه ومدحه ، وأشباه هذا كثير في )
# قلب الهاء حاء والحاء هاء . وذكروا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
~~لعمار : ويهك ابن سمية ، فإن كان هذا الحديث محفوظا فالحاء إذا قلبت هاء من
~~أفصح اللغات ، وليس يلزم هذا في كل موضع إنما يجب أن يؤخذ بالمسموع عن
~~العرب . وقد سمت العرب طاهرا ومطهرا وطهيرا .
# والطرة : طرة الثوب ونحوه ، وقد مر ذكرها في الثنائي .
# وناقة هرط : مسنة ماجة ، وهي التي يخرج الماء من فيها لكبرها إذا شربت ،
~~والجمع أهراط وهروط . وتهارط الرجلان ، إذا تشاتما ، زعموا . وهرط ثوبه مثل
~~هرته ، إذا شقه ، وكذلك العرض . ويقولون : شدق أهرت ، ولا يقولون : أهرط .
# والهطر : الضرب ، هطره يهطره هطرا ، ولا أحسبها عربية محضة .
# | 2 ( رطي )
# استعمل من وجوهها : رطي يرطى رطيا ، إذا جامع ، في لغة من لم يهمز ، ومن
~~همز قال ، رطأ يرطأ رطأ .
# والريطة من الثياب : معروفة ، والجمع ريط ورياط .
# والطير والطائر : معروفان ، والطائر جمعه طير . قال الله عز وجل : والطير
~~صافات .
# والطيرة من التطير : معروفة ، من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : لا عدوى
~~ولا طيرة ، وسترى هذا في المعتل إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الراء والظاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رظع )
# استعمل منها الرعظ ، وهو مدخل سنخ النصل في رأس السهم ، والجمع أرعاظ .
~~ومثل من أمثالهم : فلان يكسر علي الأرعاظ ، إذا اشتد غضبه عليه .
# ورجل عظير : كز غليظ ، ويقال : هو السيىء الخلق ، وهذا اسم مشتق من فعل
~~قد أميت ، وهذا من عظر الرجل ، إذا كره ms0734 الأمر واشتد عليه ، ولا يكادون
~~يتكلمون به ولا يصرفون له فعلا .
# | 2 ( رظغ )
# أهملت .
# | 2 ( رظت )
# استعمل منها ظرف كل شيء : ما جعل فيه ، والجمع ظروف . ورجل ظريف بين
~~الظرف والظرافة من قوم ظرفاء ، والفعل منه ظرف يظرف . سئل أبو بكر عن
~~الظريف ما معناه فقال : قال قوم : الظريف الحسن العبارة المتلافي حجته ،
~~وقال آخرون : بل الظريف الحسن الهيئة . وأهل اليمن يسمون الحاذق بالشيء
~~ظريفا .
# والظفر : ظفر الإنسان ، والجمع أظفار ، ولا يقال : ظفر ، وإن كانت العامة
~~قد أولعت به ، ويجمع أظفار على أظافير ، وقال قوم : بل أظافير جمع أظفور ،
~~والظفر والأظفور سواء . أنشدنا أبو حاتم قال : أنشدتني أم الهيثم واسمها
~~غيثة من بني نمير بن عامر بن صعصعة :
# % ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت % وبين أخرى تليها قيس أظفور % وظفر
~~السبع ، إذا أنشب مخالبه . وظفر الرجل بحاجته يظفر ظفرا .
# والظفرة : علقة تخرج في العين ، ظفرت عينه تظفر ظفرا . وظفار : موضع ينسب
~~إليه الجزع الظفاري . قال أبو عبيدة : PageV02P762 وهو مبني على الكسر نحو
~~حذام وقطام وما أشبهه . وقال غيره : سبيلها سبيل المؤنث لا تنصرف ، يقال :
~~هذه ظفار ورأيت ظفار ومررت بظفار . وأخبرنا السكن بن سعيد قال : أخبرنا
~~محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال : خرج ذو جدن الملك يطوف في أحياء معد فنزل
~~ببني تميم فضرب له فسطاط على قارة مرتفعة فجاءه زرارة بن عدس فصعد إليه
~~فقال له الملك : ثب ، أي اقعد بلغته فقال : ليعلم الملك أني سامع مطيع ،
~~فوثب إلى )
# الأرض فتقطع أعضاء ، فقال الملك : ما شأنه . فقالوا : أبيت اللعن إن
~~الوثب بلغتهم الطمر . فقال : ليس عربيتنا كعربيتكم ، من دخل ظفار حمر ، أي
~~تكلم بكلام حمير ثم تذمم فقال : هل له من ولد فأتي بحاجب فضرب عليه قبة
~~فكانت عليه إلى الإسلام . وقد سمت العرب ظفرا ومظفرا ومظفارا .
# وفي العرب بطنان ينسبان إلى ظفر : بطن في الأنصار ، وآخر في بني سليم .
~~وقد قالوا : رجل ظفير ، أي كثير الظفر ، وليس بثبت .
# | 2 ( رظق )
# القرظ : شجر يدبغ به ، معروف . وبنو قريظة ms0735 : بطن من يهود خيبر ، وهو
~~تصغير قرظة .
# وقرظت فلانا ، إذا مدحته . ومن أمثالهم : لا يكون ذلك حتى يؤوب القارظان
~~، وهما رجلان أحدهما يقدم بن عنزة ، والآخر عامر بن هميم بن يقدم بن عنزة ،
~~خرجا يجنيان القرظ فلم يرجعا ، فضرب بهما المثل . قال الشاعر : إذا ما
~~القارظ العنزي آبا وقال الآخر :
# % وحتى يؤوب القارظان كلاهما % % وينشر في القتلى كليب لوائل % % والصبغ
~~القرظي مشبه بثمر القرظ . وأديم مقروظ ، إذا دبغ بالقرظ ، وهو الصبغ الذي
~~يقال له : القرظي ، منسوب إلى ثمر القرظ ، وهو أصفر ، والعامة تقول : قرضي
~~، وهو خطأ .
# | 2 ( رظك )
# استعمل من وجوهها الكظر ، وهي عقبة تشد على أصل فوق السهم . قال الشاعر :
~~تشد على حز الكظامة بالكظر والكظامة : عقبة أخرى تشد على أصل فوق السهم .
# | 2 ( رظل )
# أهملت وكذلك حالهما مع الميم .
# | 2 ( رظن )
# استعمل منها : نظر ينظر نظرأ ، فهو ناظر والمفعول منظور . ونظرته في معنى
~~انتظرته ، وفي التنزيل : آنظرونا نقتبس من نوركم . وأنظرته أنظره إنظارا ،
~~إذا أخرته في بيع أو غيره ، )
# والاسم النظرة ، وقد قرىء : فنظرة إلى ميسرة . والناظر : موضع النظر من
~~العين .
# والناظران : عرقان في باطن العين . وفلان نظير فلان ، أي مثله ، والجمع
~~نظراء . وفلان ناظورة بني فلان ، أي المنظور إليه منهم . وربما قيل : فلان
~~نظيرة قومه ، أي سيدهم . PageV02P763 ولغة طيىء : نظرت إليه أنظور ، في
~~معنى أنظر . قال الشاعر : حتى كأن الهوى من حيث أنظور أي أنظر . وكان الرجل
~~يقول للرجل : بيع ، فيقول : نظر ، أي تنظرني حتى أشتري منك .
# وناظرة : جبل معروف أو موضع . والنواظر : جمع ناظر . وقد سمت العرب ناظرا
~~ومنظورا .
# | 2 ( رظو )
# أهملت .
# | 2 ( رظه )
# استعمل من وجوهها الظهر : معروف ، والجمع ظهور ، وكل شيء علا فقد ظهر .
~~وظهر الأرض : خلاف بطنها . وظواهرها : ضواحيها . وصلاة الظهر مأخوذة من
~~الظهيرة ، وهي نصف النهار . وأظهر القوم إظهارا ، إذا ساروا في الظهيرة أو
~~دخلوا فيها . وظاهر الرجل بين درعين ، إذا لبس إحداهما على الأخرى .
~~والظهران : ريش القذذ إذا كان ملتئما ، وهو أن تلي الناحية القصيرة الريش
~~أخرى مثلها . وفلان ظهير لفلان ms0736 ، إذا كان معينا له . ويقال للرجل : خذ معك
~~بعيرا ظهريأ ، أي تستعين به . وظاهر الرجل امرأته ظهارا ، إذا قال : أنت
~~علي كظهر أمي . وبعير ظهير : قوي على الرحلة . وقريش الظواهر : الذين
~~ينزلون ظاهر مكة . والظهران : موضع . وأورد إبله الظاهرة ، وهو يوردها كل
~~يوم في وقت الظهيرة ، وبه سمي الرجل مظهرا ، هكذا قال الأصمعي لأن جده مظهر
~~بن رياح . قال أبو بكر : الأصمعي عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع بن مظهر
~~بن رياح . وقال أبو بكر : دفن مظهر بكابل . واستظهرت العلم وغيره استظهارا
~~، إذا قرأته ظاهرا . وتظاهر القوم ، إذا تعاونوا ، وقال قوم من أهل اللغة :
~~تظاهر القوم ، إذا تدابروا ، فكأنه من الأضداد . ويقال : بيت حسن الأهرة
~~والظهرة ، إذا كان حسن المتاع والقماش والآلة . وأقران الظهر : الذين
~~يجيئونك من قبل ظهرك ، ومنه قول الشاعر :
# % لكان جميل أسوأ القوم تلة % ولكن أقران الظهور مقاتل % )
# وقد سمت العرب ظهيرا ومظهرا .
# | 2 ( رظي )
# استعمل من وجوهها : الظئر ، يهمز ولا يهمز ، وهي الناقة تعطف على غير
~~ولدها حتى ترأمه ، والجمع ظؤار وأظآر وظؤور ، ويستعمل في الناس . والظئر :
~~ركن القصر والجبل ، لغة يمانية ، ظئر مقصص . وللراء والظاء والياء مواضع في
~~الاعتلال تراها إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الراء والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رعغ )
# أهملت . PageV02P764
# | 2 ( رعف )
# استعمل من وجوهها : رعف الرجل يرعف ويرعف رعفا ، والاسم الرعاف ، والرعاف
~~: الدم بعينه . وأصل الرعف التقدم ، من قولهم : فرس راعف ، إذا كان يتقدم
~~الخيل ، فكأن الرعاف دم سبق فتقدم . قال الأعشى :
# % به يرعف الألف إذ أرسلت % غداة الرهان إذا النقع ثارا % % أي يتقدمها ،
~~قال : التأنيث للخيل لا للألف . وسميت الرماح رواعف لأنها تقدم للطعن ، وإن
~~قلت إنها سميت رواعف لأنها ترعف بالدم ، أي يقطر منها إذا طعن بها كان
~~عربيا جيدا إن شاء الله تعالى . وراعوفة البئر : حجر يتقدم من طيها نادرا
~~يقوم عليه الساقي والناظر في البئر . وفي الحديث : طب النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فجعل سحره في جف طلعة ثم ترك ms0737 في راعوفة ، ويقال : أرعوفة . وأرعف
~~فلان فلانا ، إذا أعجله ، زعموا ، وليس بثبت إنما هو أزعف فلان فلانا ،
~~بالزاي ، إذا أعجله .
# والرفع : ضد الخفض ، رفعه الله ، أي نماه وكثره . والرفع أيضا : تقريبك
~~الشيء من الشيء .
# وفي التنزيل : وفرش مرفوعة ، أي مقربة لهم ، والله أعلم . ومنه قولهم :
~~رفعته إلى السلطان ، أي قربته منه ، والمصدر الرفعان والرفعان . والرفعان
~~من قولهم : رفعت إلى السلطان رفعا ورفعانا ورفيعة للشيء ترفعه . ورجل رفيع
~~المنزلة عند السلطان ، أي عال ، والاسم الرفعة . والمرفع : كل شيء رفعت به
~~شيئا فجعلته عليه ، والجمع المرافع . وقد سمت العرب رافعا ورفيعا ورفاعة .
~~)
# وبنو رفاعة : بطن منهم ، وهم من بني يشكر . وبنو رفيع : بطن أيضا . وتقول
~~: فلان الأرفع عندي قدرا ، أي الرفيع .
# والعفر والعفر : ظاهر تراب الأرض ، بفتح الفاء وتسكينها ، والفتح اللغة
~~الجيدة . وظبية عفراء وظبي أعفر : يشبهان بعفر التراب . وعفرت الرجل تعفيرا
~~، إذا مرغته في التراب ، ومنه قولهم : طعنه فعفره ، إذا ألقاه على عفر
~~الأرض . وقد سمت العرب عفيرا وعفارا ويعفر ويعفورا .
# والعفير : لحم يجفف على الرمل في الشمس . وشرب سويقا عفيرا : لم يلت بزيت
~~ولا سمن .
# والعفار : شجر كثير النار يتخذ منه الزناد ، الواحدة عفارة . وعفارة :
~~اسم امرأة . قال الشاعر :
# % بانت لتحزننا عفاره % يا جارتا ما أنت جاره % وعفرت الظبية ولدها ، إذا
~~سقته درة ثم مشت ليمشي خلفها فتعلمه المشي . وعفرت الزرع ، إذا سقيته أول
~~سقية ، لغة يمانية . وعفرت النخل ، إذا فرغت من لقاحها في بعض اللغات .
~~ومثل من أمثالهم : إقدح بعفار أو مرخ ، وآشدد إن شئت أو أرخ . قال الأعشى :
# % زنادك خير زناد الملو % % ك صادف منهن مرخ عفارا %
# % فلو أنت تقدح في ظلمة % صفاة بنبع لأوريت نارا % % قال أبو بكر : لا
~~يكون في النبع نار ولا في الصفا من الحجارة ، يقول : لو قدحت بهما لأوريت
~~ليمن نقيبتك . والعفر : الغليظ الخلق الشديد من الرجال ، رجل عفر ، وامرأة
~~عفرة ، ومنه اشتقاق العفرية من قولهم : رجل عفرية نفرية ، إذا كان خبيثا ،
~~ونفرية إتباع . PageV02P765 والعفرية والعفراة : الشعرات النابتات في وسط
~~الرأس يقشعررن عند ms0738 الفزع ، والجمع العفاري . قال الراجز : إذ صعد الدهر إلى
~~عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته وعفيرة : اسم امرأة من العرب كانت من
~~حكمائهم ، وأحسب أن اشتقاق العفرناة من النوق من هذا إن شاء الله ، ويمكن
~~أن يكون اشتقاقها من قولهم : أسد عفرنى ، غليظ العنق ، والنون فيه زائدة
~~كزيادتها في رعشن وما أشبهه . واعتفر فلان فلانا ، إذا ساوره ، وكذلك
~~اعتفره الأسد .
# والمعافر ، بفتح الميم : موضع باليمن تنسب إليه الثياب المعافرية . وقال
~~الأصمعي : يقال : ثوب معافر ، غير منسوب ، فمن نسب فهو عنده خطأ ، قال أبو
~~بكر : وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا . وزعموا أن المعافر الذي يمشي مع
~~الرفق لينال من فضلهم ، ولا أدري أعربي هو أم )
# لا . والعفرة : لون الأعفر ، وهي حمرة فيها كدرة كلون الأرض العفراء ،
~~وبه سميت المرأة عفراء . والعفر من الظباء : اللواتي يرعين عفر الأرض
~~وسهولها ، وهن ألأم الظباء وأصغرها أجساما . والعرف : عرف الفرس والديك ،
~~والجمع أعراف وعروف إن اضطر إلى ذلك شاعر .
# وأولى فلان فلانا عرفا ومعروفا وعارفة . واعرورف البحر والسيل ، إذا
~~تراكب موجه حتى يكون له كالعرف . قال الشاعر :
# % وهند أتى من دونها ذو غوارب % يقمص بالبوصي معرورف ورد % غوارب : أعالي
~~، وغارب كل شيء : أعلاه ، كأن له عرفا من تراكبه ، يقمص ، أي كما يقمص
~~البعير . والعرفان : دويبة صغيرة تكون في الرمل . وعرفت فلانا معرفة
~~وعرفانا ، وقال أبو حاتم : قال أبو زيد : تقول العرب : عرفتي به قديمة ،
~~بمعنى معرفتي . وعرف فلان على أصحابه يعرف عرافة ، إذا صار عريفهم . وعريف
~~القوم : سيدهم أو المنظور إليه منهم . قال الشاعر :
# % أو كلما وردت عكاظ قبيلة % % بعثوا إلي عريفهم يتوسم % فهذا في معنى
~~الرئيس . وقال علقمة :
# % بل كل قوم وإن عزوا وإن كثروا % % عريفهم بأثافي الشر مرجوم % ويروى :
~~وإن كرموا ، ويروى : بدواعي الشر . وضبع عرفاء ، إذا كان لها شعر مثل العرف
~~، والعرف والمعرفة واحد . وشممت للشيء عرفا طيبا ، أي رائحة . والمعارف
~~واحدها معرف ، وهي الوجوه ، قال الأصمعي : أنا منه أوجر ، كأنه قال : لا
~~أعرف لها واحدا . قال الهذلي :
# % متكورين على المعارف بينهم % % ضرب ms0739 كتعطاط المزاد الأنجل % % والأعراف
~~: ضرب من النخل ، قال أبو حاتم : وهو البرشوم أو ما يشبهه . قال الراجز :
~~يغرس فيها الزاذ والأعرافا والنابجي مسدفا إسدافا يعني الأزاذ ، والنابجي :
~~ضرب من التمر أسود . والأعراف في التنزيل لا أقدم على تفسيره للاختلاف فيه
~~. وعرفت الدار : زينتها وطيبتها ، وكذلك فسر في التنزيل عرفها لهم ، أي
~~طيبها وزينها ، والله أعلم . PageV02P766 ويوم عرفة : معروف لا تدخله الألف
~~واللام . وخرجت على يده عرفة ، وهي قرحه تخرج على أطراف الأصابع . والعراف
~~: الطبيب أو الكاهن . قال الشاعر : )
# % فقلت لعراف اليمامة داوني % % فإنك إن أبرأتني لطبيب % وقد سمت العرب
~~معروفا وعرافا وعريفا ومعرفا وعريفا .
# والفرع : أعلى كل شيء ، والجمع فروع . وفرع المرأة : شعرها . وامرأة
~~فرعاء : كثيرة الشعر ، ولا يقولون للرجل أفرغ إذا كان عظيم الجمة ، إنما
~~يقولون : رجل أفرع ، ضد الأصلع . وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفرع
~~، وفي الحديث : آلفرعان خير أم الصلعان . وفرعت الرجل بالسيف أو العصا ،
~~إذا فرعت به رأسه ، أي علوته به . وفرعت الجبل ، إذا صرت في ذروته .
# وأفرعت في الوادي ، إذا انحدرت فيه . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : قال
~~رجل من العرب : لقيت فلانا فارعا مفرعا ، فقال : أي أحدنا منحدر والآخر
~~مصعد ، وأنشد الأصمعي :
# % شمال من غار به مفرعا % وعن يمين الجالس المنجد % قوله : من غار به ،
~~أي دخل الغور ، والجالس من الجلس ، وهو موضع . والفرع : شيء كان يعمل في
~~الجاهلية ، يعمد إلى جلد سقب فيلبسه سقب آخر لترأمه أم المنحور أو الميت .
~~قال الشاعر :
# % وشبه الهيدب العبام من ال % % أقوام سقبا مجللا فرعا % % العبام :
~~الفدم الغليظ ، والهيدب : السحاب الثقيل المتدلي . والفرعة : القملة
~~الصغيرة ، وبها سميت فريعة أم حسان بن ثابت . وقد سمت العرب فارعا وفريعا .
~~وفارعة : اسم امرأة . وفارع : أطم بالمدينة . وأما فرعون فليس باسم عربي
~~يحكم فيه التصريف وأحسب أن النون فيه أصلية لأنهم يقولون : تفرعن ، وليس من
~~هذا الباب . والفوارع : مواضع ، وكذلك الفروع : إكام مرتفعة .
# والفعر لغة يمانية ، وهو ضرب من النبت ، زعموا أنه الهيشر ، ولا أدري ما
~~صحة ذلك ، والهيشر ms0740 : الكنكر البري ، فارسي .
# | 2 ( رعق )
# استعمل منه الرعاق ، وهو مثل الضغيب والخضيعة ، وهو الصوت الذي يسمع من
~~جوف الفرس إذا عدا .
# والرقع : مصدر رقعت الشيء أرقعه رقعا ، مثل الثوب والأديم وما أشبههما .
~~وجمع رقعة رقع ورقاع . قال الشاعر : كأن أطباءها في رفغها رقع )
# والرقيع : السماء ، وفي الحديث : لقد حكمت بحكم الله من سبعة أرقعة ،
~~هكذا جاء في الحديث على لفظ التذكير ، على معنى السقف ، والله أعلم . فأما
~~قولهم : رجل رقيع فهي كلمة مولدة ، وأحسب أن أصلها أنه واهي العقل قد رقع
~~لأنه لا يرقع إلا الواهي الخلق . والرقيعي : ماء بين مكة والبصرة كان لرجل
~~من بني تميم PageV02P767 يعرف بابن رقيع . قال الراجز : ما شربت بعد قليب
~~القربق من شربة غير النجاء الأدفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق والرقاعة :
~~مصدر رقيع بين الرقاعة ، والراقع الفاعل والمرقوع المفعول . والمثل السائر
~~: اتسع الخرق على الراقع أصله من شعر لنصر بن سيار كتب به إلى مروان الحمار
~~:
# % كنا نرفيها فقد مزقت % فاتسع الخرق على الراقع % % ويقال للرجل : يا
~~مرقعان ، لا تدخله الألف واللام ، كما يقال : محمقان وما أشبه ذلك . ورقيع
~~: اسم .
# والعقر : مصدر عقرت البعير وغيره أعقره عقرا . والعقر : القصر المتهدم
~~بعضه على بعض ، والجمع عقور . والعقر : العارض الأبيض من السحاب . والعقر :
~~موضع معروف . والعقور : موضع أيضا ، وكذلك العقير . وعقر الدار وعقرها :
~~أصلها ، ومنه قيل : ما له دار ولا عقار ، أي أصل مال . وعقر المرأة : بضعها
~~. وامرأة عاقر من نساء عواقر وعقر . قال الشاعر :
# % ولو أن ما في بطنه بين نسوة % حبلن ولو كانت قواعد عقرا % % وعقر الحوض
~~: مقام الشاربة . والعاقر : رملة معروفة ، وإنما سميت عاقرا لأنها لا تنبت
~~شيئا ، وكل رملة ارتفعت فلم تنبت أعاليها فهي عاقر . قال الشاعر :
# % أما الفؤاد فلا يزال موكلا % بهوى حمامة أو بريا العاقر % حمامة : رملة
~~معروفة أو أكمة . وكلب عقور ، أي مستكلب . وسرج معقر ، إذا كان يعض الظهر .
# ورفع فلان عقيرته يتغنى ، وأصل ذلك فيما ذكره ابن الكلبي أن رجلا قطعت
~~رجله فرفع المعقورة فوضعها ms0741 على الصحيحة وأقبل يبكي عليها ، فصار كل من رفع
~~صوته متغنيا أو باكيا فقد رفع عقيرته . والعقار : الخمر ، وسميت بذلك
~~لمعاقرتها الدن ، أي ملازمتها له ، هكذا يقول )
# البصريون . وكل ملازم شيئا فهو معاقر له . وقد سمت العرب عقارا ومعقرا
~~وعقران وجمل أعقر ، إذا انقصمت أنيابه . وعقر فلان يعقر عقرا ، إذا خرق من
~~فزع .
# والعرق : عرق الإنسان والدابة ، عرق يعرق عرقا . وعرقت العظم أعرقه
~~وأعرقه عرقا ، إذا أكلت ما عليه من اللحم ، والعظم العرق والعراق . ورجل
~~عريق ومعرق ، أي كريم الآباء ، وكذلك الفرس ، من قوم معاريق . وتعرقت ما
~~على العظم مثل عرقت سواء . والعراقة : النطفة ، زعموا . والعرقة : السفيفة
~~من الخوص أو الزبيل ، وكل سفيف فهو عرق . والسطر من الخيل إذا جرت : عرقة .
# قال الشاعر :
# % كأنه بعدما صدرن من عرق % سيد تمطر جنح الليل مبلول % % PageV02P768
~~يصف فرسا ، وقوله : صدرن : خرجن بصدورهن ، وتمطر : عدا عدوا شديدا . وعراق
~~القربة : الخرز الذي في وسطها . وعراق السفرة : الخرز المحيط بها . وزعموا
~~أن العراق سميت بذلك لأنها استكفت أرض العرب ، هكذا يقول الأصمعي ، وذكروا
~~أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول : سميت عراقا بتواشج عروق الشجر والنخل
~~فيها ، كأنه أراد عرقا ثم جمع عراقا . وقال قوم : إنما سميت العراق لأن
~~الفرس سمتها : إران شهر ، فعربت فقيل : عراق . وعراقي الدلو : الخشبتان
~~المصلبتان في أعلاها ، الواحدة عرقوة . وعر يق : موضع . والعرق : موضع أيضا
~~.
# وعروق النخل والشجر : ما دب في الأرض فسقاه الثرى . والأعراق : موضع ،
~~زعموا .
# ويقال : لقيت من فلان عرق القربة ، إذا لقيت منه المجهود . قال الشاعر :
# % ليست بمشتمة تعد وحملها % % عرق السقاء على القعود اللاغب % أراد عرق
~~القربة ، فلم يستقم له الشعر .
# والقرع : مصدر قرعت الإنسان والدابة بالعصا أقرعه قرعا . وكل ما قرعت به
~~فهو مقرعة .
# قال الشاعر :
# % لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % % وما علم الإنسان إلا ليعلما % %
~~وقال الآخر :
# % قعود على آل الوجيه ولاحق % يقيمون حولياتها بالمقارع % % وقرع البعير
~~الناقة يقرعها قرعا ، إذا علاها . وفحل الشول : قريعها ، ولذلك سمي سيد
~~القوم ) قريعهم مثلا ، كما سموا ms0742 السيد قرما . وقرع رأس الإنسان يقرع قرعا ،
~~إذا انحص شعره ، الذكر اقرع والأنثى قرعاء . والقرعاء : موضع معروف .
~~والقرع : داء يصيب الفصال ، فصال الإبل ، دون مسانها . ومثل من أمثالهم :
~~استنت الفصال حتى القرعى . والعلاج من القرع : التقريع ، وهو أن ينضح على
~~الفصيل ماء ثم يسحب في أرض سبخة أوفي أرض قد صب عليها ملح .
# قال الشاعر :
# % لدى كل أخدود يغادرن فارسا % يجر كما جر الفصيل المقرع % % ويروى :
~~دارعا . وهذا المثل الذي تقوله العامة : أحر من القرع خطأ ، إنما هو أحر من
~~القرع .
# وقرعت فلانا بكذا وكذا ، إذا وبخته به . والقارعة : الداهية ، والجمع
~~القوارع . وتقارع القوم ، إذا تساهموا ، والاسم القرعة . ويقال للترس من
~~الحجف قراع ، إذا كان يابسا صلبا . فأما هذا الدباء الذي يسمى القرع فأحسبه
~~مشبها بالرأس الأقرع ، وليس من كلام العرب . وقد سمت العرب أقرع وقريعا
~~ومقارعا وقراعا ، وبنو قريع : بطن منهم . وأقرعت الأتن الحمار ، إذا رمحته
~~بحوافرها فرفع رأسه كالمتقي . قال الراجز : أو مقرع من ركضها دامي الزنق أو
~~مشتك فائقة من الفأق وتقارع القوم بالسيوف تقارعا وقراعا ، إذا تضاربوا بها
~~. وقرعت كروش الإبل في الحر . إذا انجردت حتى لا تسق الماء ، فيكثر عرقها
~~وتضعف لذلك . PageV02P769
# والقعر : قعر البئر والنهر وغيرهما ، نهر قعير ، أي عميق ، وبئر قعيرة .
~~وقد قالوا : امرأة قعرة : بعيدة الشهوة . وقعب مقعار : واسع بعيد القعر .
~~وبنو المقعار : بطين من بني هلال ، والمقعار لقب . وتقعر فلان في كلامه ،
~~إذا تشدق فيه . والقعر : جوبة تنجاب من الأرض وتنهبط فيها يصعب الانحدار
~~فيها والصعود منها . وزعموا أن القعراء موضع ، ولا أدري ما صحته .
# | 2 ( رعك )
# استعمل من وجوهها ركع يركع ركعا وركوعا فهو راكع ، والراكع : الذي يكبو
~~على وجهه ، ومنه الركوع في الصلاة . قال الشاعر :
# % وأفلت حاجب فوت العوالي % % على شقاء تركع في الظراب % )
# قوله : تركع ، أي تكبو على وجهها ، والشقاء : المنبسطة على وجه الأرض ،
~~والظراب : جمع ظرب ، وهو ارتفاع من الأرض لا يبلغ أن يكون جبلا . والركعه :
~~الهوة من الأرض ، زعموا .
# لغة يمانية .
# والعكر : كل ما ثار من ms0743 ماء أو شراب حتى يخثر ، عكر الماء وغيره يعكر عكرا
~~. واعتكر الليل ، إذا كثفت ظلمته . واعتكر القوم في الحرب ، إذا اختلطوا .
~~والعكرة والعكرة ، بفتح الكاف وتسكينها ، من الإبل : القطعة العظيمة . قال
~~الشاعر :
# % نحل التلاع الحو لم ترع قبلنا % % لنا الصارخ الحثحوث والعكر الدثر %
~~ويروى : والنعم الكدر ، والحثحوث : فعلول من الحث . وقال امرؤ القيس في
~~مثله :
# % لعمري لأقوام يرى في ديارهم % % مرابط للأفراس والعكر الدثر %
# % أحب إلينا من أناس بقنة % يروح على آثار شائهم النمر % % وعكرت على
~~الرجل عكرة ، إذا كررت عليه كرة . قال الشاعر :
# % ليعودن لمعد عكرة % دلج الليل وتأخاذ المنح % تأخاذ : تفعال من الأخذ .
~~وقد سمت العرب عكيرا وعكارا ومعكرا وعاكرا . ويقال : شراب عكر ، إذا كان
~~كدرا . وتعاكر القوم ، إذا اختلطوا في خصومة ونحوها . وكل كار بعد فرار فقد
~~اعتكر .
# والعرك : عرك الأديم وغيره ، وهو الدلك . وتعارك القوم في الحرب معاركة
~~وعراكا . وناقة عروك ، وهي التي يعرك سنامها ، ليعرف أبها طرق أم لا .
~~وفلان لين العريكة ، أي سهل الخلق . ولانت عريكة البعير ، إذا ذل ، وأصل
~~العريكة السنام ، فإذا ذهب شحمه من السير قيل : لانت عريكته . والعراكي :
~~الملاح ، والجمع العرك . قال زهير :
# % يغشى الحداة بهم حر الكثيب كما % % يغشي السفائن موج اللجة العرك % %
~~PageV02P770 وقد سمت العرب عراكا ومعاركا ومعركا . ورمل عرك : متداخل بعضه
~~في بعض . والمعركة : موضع تعارك القوم في الحرب . وقد قالوا : اعرورك الرمل
~~فهو معرورك ، مثل عيرك سواء .
# والكرع : مصدر كرع يكرع كرعا ، والرجل أكرع والمرأة كرعاء ، وهو دقة
~~الساقين والذراعين ، وأكثر ذلك في الساقين . والكرع : الماء الذي تخوضه
~~الماشية بأكارعها فتشرب منه . والأكارع من ذوات الظلف خاصة كالأوظفة من
~~الإبل والخيل ، ثم كثر ذلك حتى سميت )
# الخيل كراعا . ويقال : كرع في الماء كرعا وكروعا ، إذا خاضه ليشرب . ونخل
~~كوارع ، إذا كان الماء في أصولها . ومثل من أمثالهم : تعطي العبد الكراع
~~فيطمع في الذراع . والكراع : القطعة من الحرة تستدق وتمتد في السهل ، يقال
~~: انظر إلى ذلك الشخص بتلك الكراع . وكراع الغميم : موضع . ورميت الوحشي ،
~~فكرعته ، إذا أصبت أكارعه ms0744 ، وتجمع كراع على أكرع وأكارع .
# وكل خائض ماء فهو كارع ، شرب أو لم يشرب . فأما الكراعة التي تسميها
~~العامة فكلمة مولدة ، وقالوا : سميت بذلك لأنها تلعب بأكارعها .
# والكعر : كعر الفصيل ، كعر وأكعر ، إذا اعتقد في سنامه الشحم ، وهو مكعر
~~وكاعر ، وقطع الألف أكثر . وكل عقدة كالغددة فهي كعرة . ويقال : كعر الفصيل
~~تكعيرا ، مثل أكعر سواء .
# | 2 ( رعل )
# استعمل من وجوهها الرعلة : القطعة من الخيل ، والجمع رعال . قال الشاعر :
# % فخمة يرجع المضاف إليها % % ورعالا موصولة برعال % % والرعيل : الجماعة
~~من الخيل والرجال أيضا . قال الراجز : ثم التمشي في الرعيل الأول مشي
~~الجمال في حياص المنهل والراعل : فحال نخل بالمدينة معروف . والناقة
~~الرعلاء : التي تشق قطعة من أذنها ثم تترك معلقة تنوس . وابن الرعلاء
~~الغساني : شاعر معروف . والرعل : موضع معروف . ويقال : أرعله بالرمح ، وقال
~~قوم : أرغله ، بالغين معجمة ، إذا طعنه طعنا شديدا . وربما سميت النعامة
~~رعلة .
# وتسمى القطع من الجهام المتفرقة : أراعيل ، وكذلك الريح إذا كانت شيئا
~~بعد شيء تجيء .
# وربما شبهت القلفة بالرعلة من الأذن . قال الشاعر :
# % رأيت الفتية الأغرا % % ل مثل الأينق الرعل % % والرعيل : موضع .
~~والرعلة : إكليل من ريحان وآس يتخذ على الرؤوس ، لغة يمانية .
# | 2 ( رعم )
# استعمل من وجوهها : الرعام ، وهو مخاط الخيل . والشاة الرعوم : التي يسيل
~~مخاطها . )
# والرعامى : قصبة الرئة . وقد سمت العرب رعوما ورعمان ورعيما .
# والرمع : اصفرار وتغير في الوجه ، رجل مرمع ومرموع . ورمع : موضع ، بكسر
~~الراء ، وفتح الميم . والرماعة من الإنسان : موضع اليافوخ يضرب من الصبي
~~حتى يشتد ويكبر ، PageV02P771 والرمعان : مصدر رمع يرمع رمعا ورمعانا ، إذا
~~اضطرب . واليرمع : حجارة بيض رخوة تلمع في الشمس .
# ومثل من أمثالهم : كفا مطلقة تفت اليرمعا وقد قالوا : رمع يرمع وأرمع
~~يرمع ، إذا اصفر ، والأول أعلى . ورماع : موضع ، أحسبه . والعمر والعمر
~~واحد ، هكذا يقول الأصمعي .
# والعمر : واحد العمور ، وهو لحم اللثة المستطيل الذي بين كل سنين ، هكذا
~~يقول الأصمعي .
# وكان ينشد :
# % بان الشباب وأخلف العمر % وتغير الإخوان والدهر % % ويروى : وأخلف
~~العمر ، وقال غير الأصمعي : أراد بقوله : أخلف العمر خلوف فيه من الكبر ms0745 .
# والعمرة : الشذرة من الخرز يفصل بها نظم الذهب ، وبها سميت المرأة عمرة .
~~والعمرة : عمرة الحج ، والجمع عمر . وقد سمت العرب عمرا وعامرا وعميرا وعمر
~~ومعمرا وعمران وعميرة ، وهو أبو بطن من العرب ، وعمارة أيضا . والعمارة :
~~القبيلة العظيمة . قال الشاعر :
# % لكل أناس من معد عمارة % عروض إليها يلجأون وجانب % % ويقولون : عمرنا
~~بمنزل كذا وكذا ، أي أقمنا به ، والموضع المعمر . قال الشاعر :
# % ثم انصرفت ولم أبثك حيبتي % % فلبثت بعدك غير راض معمري % % ومنه قول
~~الآخر : يا لك من حمرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي وآصفري أي بمكان قد عمرت
~~فيه . وعمرك الله تعميرا ، إذا دعا لك بطول العمر . وبهذا سمي الرجل معمرا
~~. والعمور : بطون من العرب من عبد القيس يعرفون بهذا الاسم . والعمارة :
~~إكليل أو عمامة تجعل على الرأس . قال الشاعر : )
# % فلما أتانا بعيد الكرى % % سجدنا له ورفعنا العمارا % % وقال أبو عبيدة
~~: العمار هاهنا أكاليل من الريحان جعلوها على رؤوسهم كما تفعل العجم . وقال
~~غيره : رفعنا العمارا ، أي رفعنا أصواتنا بالدعاء له ، وفسر بيت ابن أحمر :
# % يهل بالفرقد ركبانها % % كما يهل الراكب المعتمر % أي المعتم .
~~PageV02P772 والعمران : ضد الخراب . وعمار : اسم ، وعويمر : اسم ، وعمارة
~~وعميرة : اسمان ، وعميرة : تصغير عمرة . ووقع القوم في عومرة ، أي في تخليط
~~وشر . قال الراجز : تقول عرسي وهي لي في عومره بئس آمرؤ وإنني بئس المره
~~ويقولون : أعمرتك دارا إعمارا ، إذا جعلتها له عمرك ، وهي العمرى التي جاءت
~~في الحديث .
# والعميران : عظمان لهما شعبتان يكتنفان الغلصمة .
# والعرم : مصدر عرمت ما على العظم من اللحم أعرمه عرما ، إذا أكلته .
~~وغلام عارم بين العرامة والعرام ، إذا أدخلت الهاء فتحت العين . وشاة عرماء
~~وكبش أعرم ، إذا كانت فيه نقط تخالف لونه ، وكذلك حية عرماء ودجاجة عرماء ،
~~وهي الرقطاء بعينها . وقد سمت العرب عارما وعراما . وعرمان : أبو قبيلة
~~منهم . والعرمة : سد يعترض به الوادي ليحتبس الماء ، والجمع عرم . وقال أبو
~~حاتم : العرم واحد لا جمع له من لفظه . وقال قوم : بل العرمة واحدة ،
~~والجمع العرم . قال الجعدي :
# % من سبأ الحاضرين مأرب إذ % % يبنون ms0746 من دون سيله العرما % % والمرع :
~~مصدر مرع المكان يمرع مرعا ومروعا ، وأمرع يمرع إمراعا ، فهو مريع وممرع ،
~~وذلك إذا اخصب . وبنو مارعة : بطن من العرب يقال لهم الموارع ، وكان مارعة
~~ملكا في الدهر الأول . ويقال : غيث مريع وممراع ، إذا أمرعت عنه الأرض .
~~وإنك لمريع الجناب ، أي خصيب كثير الخير .
# والمعر : ذهاب الشعر عن الرأس وغيره ، معر يمعر معرا ، والأصل في المعر
~~ذهاب الشعر عن أشاعر الفرس ، ثم كثر حتى استعمل في غير ذلك ، الذكر أمعر
~~والأنثى معراء . وأمعرت الأرض ، إذا قل نباتها ، والمصدر الإمعار . وفي
~~الحديث : ما أمعر حاج قط ، أي لم يفتقر .
# وتمعر وجه الرجل ، إذا تغير من غيظ أو وجع . )
# | 2 ( رعن )
# استعمل من وجوهها الرعن ، وهو الأنف النادر من الجبل يستطيل في الأرض ،
~~والجمع رعان ، وبه سميت البصرة رعناء لأنها شبهت برعن الجبل . قال الشاعر :
# % لولا أبو مالك المرجو نائله % ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا % % ورجل
~~أرعن وامرأة رعناء ، وهو الاسترخاء ، وأحسب أن أصله من قولهم : رعنته الشمس
~~، إذا آلمت دماغه فاسترخى لذلك . قال الشاعر :
# % ظلت على شزن في دامه دمه % كأنه من أوار الشمس مرعون % ويمكن أن يكون
~~الرعن من استرخاء الرحل إذا لم يحكم شده . قال الراجز : قد رحلوها رحلة
~~فيها رعن PageV02P773 حتى أنخناها إلى من ومن وارتحل . رحلة رعناء ، إذا
~~استرخت رحلته . وذو رعين : قيل من أقيال حمير ، وله حديث ، وهو الذي يقول :
# % فإن تك حمير غدرت وخانت % % فمعذرة الإله لذي رعين % يخاطب ملكا من
~~ملوكهم ، وقبل هذا البيت :
# % ألا من يشتري سهرا بنوم % سعيد أم يبيت قريرعين % والعرن : حكة تصيب
~~الفرس والبعير في قوائمه ، عرن يعرن عرنا . قال الراجز : يحك ذفراه لأصحاب
~~الضغن تحكك الأجرب يأذى بالعرن والعران : خشبة تجعل في وترة أنف البعير ،
~~عرنت البعير أعرنه عرنا فهو معرون . وبنو عرين : بطن من بني تميم . وعرينة
~~: بطن من بجيلة . قال الشاعر :
# % عرين من عرينة ليس منا % % برئت إلى عرينة من عرين % وعرنان : غائط من
~~الأرض واسع منخفض . وعرنين الأنف : تحت مجتمع ms0747 الحاجبين .
# وعرانين الناس : ساداتهم . وعرنة : موضع . وعران : اسم يمكن أن يكون
~~اشتقاقه من العرن أو من العر ، فإن كان من العرن فالنون أصلية ، وإن كان من
~~العر فالنون زائدة . ورجل عرنة : جاف كز . قال الشاعر : )
# % ولست بعرنة عرك سلاحي % % عصا مثقوبة تقص الحمارا % % وقصه يقصه وقصا ،
~~إذا وطئه وطأ شديدا فكسره . وأحسب أنهم سموا معرونا ، إلا أني لم أسمعه ،
~~ولكنهم يقولون : بعير معرون أيضا ، وعرنته عرنا . وعرن الرجل يعرن عرنا ،
~~إذا تغيرت رائحته من العرق .
# والنعرة : ذبابة زرقاء تقع على الحمير والخيل تعض فتنفر منها ، والجمع
~~نعر . وحمار نعر ، إذا قلق من عض الذباب . قال امرؤ القيس :
# % فظل يرنح في غيطل % كما يستدير الحمار النعر % أي الذي قد عضته النعرة
~~. وربما سميت المضغة إذا استحالت في الرحم : نعرة . ورجل نعار في الفتن :
~~سعاء فيها . وعرق ناعر ونعار ، إذا لم يرقأ دمه ، تقول : نعر العرق ينعر
~~نعرانا .
# وبنو النعر : بطن من العرب . والنعير : اختلاط الأصوات في حرب أو شر ،
~~نحو الصراخ ، نعر الرجل ينعر نعيرا ونعارا .
# | 2 ( رعو )
# استعمل من وجوهها الرعو من قولهم : فلان حسن الرعو والرعوة والرعوى أيضا
~~، مقصور ، وهو الكف عن الأمور .
# والروع : الفزع ، رعته أروعه روعا فهو مروع وأنا رائع . قال الراجز : لا
~~خير في أثبج حياد الفزع في أي يوم لم أرع ولم أرع PageV02P774 ويقال : رعت
~~الرجل وروعته ترويعا . ورجل أروع : يروعك جماله وبهاؤه ، والجمع روع .
# والروع : النفس وما خطر فيها . وفي الحديث : إن روح القدس نفت في روعي .
~~ويقال : وقع في روعي ، أي في خلدي . وناقة روعاء : حديدة النفس . وراع
~~الشيء يريع ويروع رواعا ، إذا رجع إلى موضعه الذي كان فيه . وسأل رجل الحسن
~~أنه قاء وهو صائم فقال : هل راع عليك . أي رجع القيء إلى حلقك .
# والعور : مصدر عور الرجل يعور عورا ، وعرت عينه أعورها عورا ، وعارت
~~العين تعار وتعار . قال الشاعر :
# % وربت سائل عني حفى % أعارت عينه أم لم تعارا % )
# أراد تعارن ، بالنون الخفيفة . وقال أبو حاتم : لا يقال إلا : عورت عينه
~~فعارت ms0748 ، ولم يجز : عرت عينه . وعورت البئر تعويرا ، إذا دفنتها . وكلمة
~~عوراء : قبيحة . ورجل معور : قبيح السريرة ، ورجل عور : رديء السريرة أيضا
~~. وجمع أعور عور وعوران . وعوران قيس خمسة شعراء عور : تميم بن أبي بن مقبل
~~، والراعي ، والشماخ ، وابن أحمر ، وحميد بن ثور . ويسمى الغراب أعور لحدة
~~نظره . قال الحطيئة :
# % يظل الغراب الأعور العين واقعا % مع الذئب يعتسان ناري ومفأدي % % ومثل
~~من أمثالهم : أعور عينك والحجر . وعورة الإنسان : ما تحت إزاره . وفي
~~الحديث : غط فخذك فإن الفخذ عورة . والعوار : القذى ، وهو العائر أيضا .
~~قال الشاعر :
# % تطاول ليلك بالأثمد % % ونام الخلي ولم ترقد %
# % وبات وباتت له ليلة % % كليلة ذي العائر الأرمد % قال أبو بكر : هذا
~~محمول على امرىء القيس بن حجر ، وهو لامرىء القيس بن عابس ، قد أدرك
~~الإسلام فأسلم ولم يرتد . ورجل عوار : ضعيف . والأعاور : بطن من العرب يقال
~~لهم بنو الأعور . وبنو الأعور : قبيلة من العرب أيضا . وبنو عوار : قبيلة
~~أيضا . ودار فلان عورة ، أي ممكنة لمن أرادها من العدو . وكذلك فسر أبو
~~عبيدة في قوله عز وجل : إن بيوتنا عورة ، والله أعلم .
# والعرو : مصدر عروت الرجل أعروه عروا ، إذا ألممت به . وعراه أمر يعروه
~~عروا ، إذا حل به . والعروة : عروة المزادة وغيرها . والعروة : الشجر الذي
~~يبقى على الجدب ، والجمع عرى ، وبه سمي الرجل عروة . قال الشاعر :
# % خلع الملوك وسار تحت لوائه % شجر العرى وعراعر الأقوام % % العراعر جمع
~~، وهم السادة ، مأخوذ من عرعرة الجبل ، وهو أعلاه ، وعرعرة الثور : سنامه .
# وعرواء الحمى : عرقها وتكسيرها . وربما قيل للنفضة عرواء . قال الهذلي :
# % أسد تفر الأسد من عروائه % % بمدافع الرجاز أو بعيون % الرجاز : واد ،
~~وعيون : موضع .
# والورع : الكف عن السيئة . PageV02P775 ورجل ورع بين الورع من التوقي .
~~والورع : الرجل الجبان ، يقال : رجل ورع بين الوروعة والورعة والوراعة من
~~الجبن ، وربما قيل : بين الرعة أيضا . ويقال : )
# ورعت الرجل عن الشيء ، إذا كففته عنه ، أورعه توريعا . وورعت الفرس :
~~حبسته بلجامه .
# قال الراجز يصف فرسا : ورع فما كاد إليهم يعدله وقد سمت العرب مورعا .
~~والوريعة : اسم فرس من ms0749 خيلهم معروفة .
# والوعر : ضد السهل ، وعر المكان وعورة . وجبل وعر وأوعر : صعب المرتقى .
~~وسأل فلان فلانا حاجة فتوعر عليه ، أي تصعب .
# | 2 ( رعه )
# استعمل من وجوهها : فلان حسن الرعة ، يريد : حسن الطريقة والتورع .
# والعهر : الزنا ، وهو العهار أيضا ، ورجل عاهر وامرأة عاهرة . وذو معاهر
~~: قيل من أقيال حمير . والعيهرة : الغول في بعض اللغات ، والذكر منها ،
~~زعموا : العيهران ، والجمع العياهر .
# وجمع عاهرة عواهر وجمع عاهر عهار .
# والعرة يكنى به عن الرجيع ، يقال : سمد أرضه بالعرة . ورجل عرة ، إذا كان
~~عارا على أهله .
# والعرهان : موضع ، زعموا ، وليس هو من هذا ، وقد مر في الثنائي مستقصى .
# والهرع والهراع : مشي فيه اضطراب وسرعة ، أقبل الشيخ يهرع ، إذا أقبل
~~يرعد ويسرع المشي . والهريعة : شجيرة دقيقة العيدان . ورجل هيرع : جبان لا
~~خير عنده . قال الشاعر :
# % ولست بني رثية هيرع % إذا دعي القوم لم أنهض % % والهيرعة : القصبة
~~التي يزمر فيها الراعي . و يهرع : موضع ، زعموا .
# وتسمي العرب الغول هيعرة ، كأنه مقلوب من عيهرة .
# والهرياع : سفير الشجر ، وهو الورق الذي تنفضه الريح ، لغة يمانية .
~~وأهرع القوم رماحهم ، إذا أشرعوها . ورجل هرع : سريع المشي والبكاء ، ومن
~~ذلك : يهرعون إليه ، أي يعجلوان إليه .
# والهريعة : القملة الكبيرة .
# | 2 ( رعي )
# استعمل من وجوهها الرعي ، مصدر رعى يرعى رعيا . والرعي : ما تأكله
~~الماشية من نبات الأرض قال الشاعر :
# % من سراة الهجان صلبها العض % ورعي الحمى وطول الحيال % )
# ورعى الله فلانا ، إذا دعوت له بالحفظ . ورعيت له عهده ورعيت حقه بعده أو
~~فيمن خلف .
# وأرعيته سمعي ، إذا أصغيت إليه . وراعيته بعيني : لاحظته . وجمع الراعي
~~رعيان ورعيان ورعاء ورعاة . والرعية : كل ما رعيته ، والجمع رعايا . وهذا
~~طعام ليس له ريع ، أي ليس له نزل وبركة .
# وراع الرجل وغيره إلى الشيء يريع ، إذا رجع إليه ، وكل راجع إلى شيء فهو
~~رائع إليه .
# وقال رجل للحسن : إني قئت وأنا صائم ، فقال : هل راع إليك . أي : هل رجع
~~القيء إلى حلقك .
# والريع : العلو من الأرض حتى يمتنع أن يسلك ، والجمع ريوع وأرياع . وكذلك
~~فسر في التنزيل . PageV02P776
# والريعة مثل ms0750 الريع سواء . قال الشاعر :
# % طراق الخوافي واقعا فوق ريعة % ندى ليله في ريشة يترقرق % % والمرياع
~~من قولهم : ناقة مرياع : سريعة الدرة ، وربما قالوا : سريعة السمن . قال
~~أبو عبيدة : وأهدى أعرابي إلى هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال : يا
~~أمير المؤمنين ، إنها مرياع مرباع مقراع مسناع ، فقبلها . قال أبو بكر :
~~المرياع : السريعة الدرة ، والمرباع : التي تنتج في أول الربيع ، والمقراع
~~: التي تحمل في أول ما يقرعها الفحل ، والمسناع : المتقدمة في السير .
# ورياع : موضع ، زعموا .
# والعير : الحمار ، وجمعه أعيار . والعير : عير نصل السهم والسيف ، وهو
~~الناتىء في وسطه كالجدير . قال الشاعر :
# % فصادف سهمه أحجار قف % كسرن العير منه والغرارا % % والعير : العظم
~~الناتىء في وسط القدم . والعير : غير الكتف ، وهو الناتئ في وسطها كالجدير
~~ينقطع قبل بلوغ منتهاها . والعير : مصدر عار يعير عيرا ، وعار الفرس يعير ،
~~إذا انطلق من مربطه فذهب على وجهه ، وكذلك البعير . وأتاه سهم عائر فقتله ،
~~أي لا يدرى من رماه به .
# وجاء فلان بعائرة عينين ، إذا جاء بمال كثير . وناقة عيرانة : مشبهة
~~بالعير الوحشي في صلابته . وعيرت الرجل ، إذا رميته بالعار . وعايرت الشيء
~~في الميزان معايرة وعيارا ، إذا وزنته . ورجل عيار : كثير المجيء والذهاب .
~~وربما سمي الأسد عيارا لتردده في طلب الصيد . )
# والعير : إبل تحمل الميرة ، والتجارة لا تكون عيرا إلا كذلك ، وجمعها
~~عيرات . والعير : جبل معروف . واختلفوا قي تفسير قول الشاعر :
# % زعموا أن كل من ضرب العي % % ر موال لنا ونحن الولاء % فقال قوم :
~~العير : الوتد ، يريد كل من ضرب وتدا من أهل العمد موالينا ، أي حلفاؤنا في
~~هذا الموضع ، وقال آخرون : يعني بالعير كليبا ، جعله كعير العانة يعني
~~رئيسها وقريعها لأنهم قتلوا كليبا ، وهذه لغة قوم يسمون سيد القوم عيرا كما
~~يسمونه قرما . وذكر الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه سمع رجلا من خولان
~~باليمن يقول وقد مات لهم سيد : أي عير انقعر منا ، أي : أي سيد . وأنشد ابن
~~الكلبي لرجل من كلب قديم ، فيما ذكره ، وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث بن
~~حلزة ms0751 في شعره فقال :
# % كليب العير أيسر منك ذنبا % غداة يسومنا بالفتكرين %
# % فما ينجيكم منا شبام % % ولا قطن ولا أهل الحجون % شبام وقطن : جبلان ،
~~والفتكرين : الداهية . وقال آخرون : يعني إيادا لأنهم أصحاب حمير . وقال
~~آخرون : يعني جبلا ، يقول : كل من سكن هذا الجبل أو ضرب فيه وتدا أو نزله .
~~وقال قوم : يعني المنذر بن الأسود ، وهو الذي يقال له ابن ماء السماء لأن
~~شمرا قتله يوم عين أباغ ، وشمر حنفي ، فهو منهم .
# واليراع : القصب ، الواحدة يراعة . واليراعة من الرجال : الجبان إذا كان
~~خاويا الخاوي : الذي لا قلب له . قال الشاعر :
# % جاءوا بصكهم وآخر أخرجت % منه السياط يراعة إجفيلا % % PageV02P777
~~الصك : الصحيفة التي فيها أسماء الناس ، وأحدب : رجل ضرب حتى انحنى ظهره ،
~~ويعني عريف القوم ، وقبل هذا البيت :
# % أخذوا العريف فقطعوا حيزومه % % بالأصبحية قائما مغلولا % % واليروع :
~~لغة أهل الشحر مرغوب عنها ، كأن تفسيرها الفزع والرعب .
# واليعر : الجدي . واليعار : ثغاء الشاة ، يعرت الشاة تيعر وتيعر يعارا ،
~~واليعار : حكاية صوت الغنم ، واليعار : صوت اليعر . واعترض الفحل الناقة
~~يعارة ، إذا عارضها فتنوخها . قال الشاعر : )
# % قلائص لا يلقحن إلا يعارة % عراضا ولا يشرين إلا غواليا % % واليعر
~~أيضا : ضرب من الشجر . قال : ثلاثة أبيات كما ينبت اليعر
# | 3 ( باب الراء والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رغف )
# استعمل من وجوهها : الرغف ، وهو جمعك العجين أو الطين تكتله بيدك ، رغفته
~~أرغفه رغفا ، إذا جمعته ، ومنه اشتقاق الرغيف . ورغفت البعير أرغفه رغفا ،
~~لقمته البزر والدقيق وما أشبهه ، مثل الضفر سواء . وجمع رغيف رغف ورغفان
~~وأرغفة . قال الراجز : إن الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكأس
~~الأنف للضاربين الهام والخيل قطف ويروى : خنف ، وهو أن تخنف بأنفها ، أي
~~تميل به . وأرغف فلان وألغف ، إذا أحد نظره ، وكذلك أرغف الأسد وألغف ، إذا
~~نظر نظرا شديدا .
# والرفغ والرفغ : أصل الفخذ ، والجمع أرفاغ ورفوغ . وكل موضع اجتمع فيه
~~الوسخ من الجسد فهو رفغ . ومنه الحديث : ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته ،
~~يقال : أنملة وأنملة ، والضم أكثر .
# قال أبو بكر : يجوز في هذا الموضع في ms0752 الرفغ الضم والفتح ، فأما في الوادي
~~فأكثر ما يستعمل بالفتح . قال أبو بكر : يقال أنملة وأسنمة ، وقد جاء في
~~الشعر الفصيح ، وزعم الخليل أن الرفغ في هذا الحديث ما اجتمع بين الأنملة
~~والظفر من الوسخ . والأرفاغ من الناس : السفلة ، الواحد رفغ ، بالفتح .
~~والرفغ : ألأم الوادي وشره ترابا . وجاء فلان بمال كرفغ التراب ، أي في
~~كثرته .
# قال الشاعر :
# % أتى قرية كانت كثيرا طعامها % % كرفغ التراب كل شيء يميرها % % وفلان
~~في عيش رافغ ، أي واسع ، وكذلك عيش رفيغ . والأرفغ : موضع .
# والغفر : النكس ، غفر المحموم وغفر ، إذا نكس . وأنشد :
# % خليلي إن الدار غفر لذي الهوى % % كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم % )
# والغفر : زئير الثوب ، ثوب ذو غفر . وغفرت المتاع ، إذا جعلته في وعاء ،
~~أغفره غفرا . وكل شيء غطيته فقد غفرته ، ومنه المغفرة والغفيرة والغفران
~~والغفر . قال الشاعر : جمع العقاب وأفضل الغفر PageV02P778 ويقولون : اصبغ
~~ثوبك فإنه أغفر للوسخ ، أي أستر له . والغفارة : سحابة رقيقة دون معظم
~~السحاب . قال الشاعر :
# % سقى دارها مستمطر ذو غفارة % أجش تحرى منشأ العين رائح % % والغفارة :
~~خرقة توقي بها المرأة مقنعتها من الدهن وغيره . والمغفر : الكمة من الزرد .
~~والغفر : نجم من منازل القمر . والغفر : ولد الأروية ، والجمع أغفار وغفرة
~~. قال الشاعر : دون السماء يزل بالغفر وبنو غفار : بطن من العرب منهم أبو
~~نر جندب بن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وغفير : اسم .
~~وبنو غافر : بطن من العرب أيضا . وجاء القوم جم الغفير وجماء الغفير وجما
~~غفيرا ، إذا جاءوا بأجمعهم . والمغافير : لثى من لثى الشجر ، وهو الصمغ ،
~~الواحد مغفور ، وهو أحد ما جاء على فعلول موضع الفاء ميم . وغفيرة : اسم
~~امرأة لها حديث . والغفر ، زعموا : دويبة .
# والغرف : مصدر غرفت الشيء أغرفه غرفا بالمغرفة ، والمغرفة : ما اغترفت
~~بها ، وهي المقدحة أيضا . وبئر غروف وقدوح ، إذا اغترف ماؤها باليد . ونهر
~~غراف : كثير الماء .
# وفرس غراف : رحيب الشحوة ، أي مسافة ما بين خطاه ، كثير الأخذ من الأرض
~~بقوائمه .
# والغرافة : ما اغترفته بيدك ، وهي الغرفة أيضا . وقد قرئ : غرفة بيده ،
~~وغرفة ms0753 . والغرفة المعروفة جمعها غرف وغرفات . والغرف : ضرب من الشجر ،
~~وزعموا أنه الغريف أيضا .
# قال الشاعر : بأكنافها الشوع والغريف الشوع : شجر البان ، الواحدة شوعة .
~~والغريف أيضا : شجر مجتمع ملتف من أي الشجر كان ، وأكثر ما يعرف بذلك
~~العرين والأراك وما أشبهه . قال أبو كبير الهذلي :
# % أم من يطالعه يقل لصحابه % % إن الغريف يجن ذات القنطر % القنطر :
~~الداهية . وقد سمت العرب غرافا وغريفا . والغرفة : الحبل المعقود بأنشوطة
~~يلقى في )
# عنق البعير ، لغة يمانية ، غرفت البعير أغرفه وأغرفه غرفا ، إذا ألقيت في
~~رأسه الغرفة ، وهو الحبل المعقود بأنشوطة . وغرفت ناصية الفرس ، إذا جززتها
~~. قال الشاعر :
# % تنام عن كبر شأنها فإذا % % قامت رويدا تكاد تنغرف % والفرغ : فم الدلو
~~، والجمع فروغ . وفرغا الدلو : نجمان من منازل القمر . PageV02P779 وضربة
~~فريغ وفريغة ، أي واسعة . قال الشاعر :
# % وكل فريغة عجلى رموح % % كأن رشاشها لهب الضرام % % وفرغ الرجل من عمله
~~فراغا وفروغا ، وأفرغ ما في إنائه إفراغا ، وكذلك أفرغ عند جماعه .
# وذهب دمه فرغا ، إذا طل ولم يثأر به ولم يعقل . وحلقة مفرغة : مصمتة
~~الجوانب غير مقطوعة .
# والفغر من قولهم : فغر الرجل فاه ، وفغر فوه ، إذا جعل الفعل للفم يفغر
~~فغرا ، كما قالوا : شحا فاه وشحا فوه ، وهو فتح الفم عند الضحك وغيره . قال
~~الشاعر :
# % فغرت لدى النعمان لما لقيته % % كما فغرت للحيض شمطاء عارك % أي حائض .
~~يقول : يئست من الحيض فلما حاضت فرحت وضحكت . وسمي قائل هذا البيت الفغار
~~بهذا البيت ، وهو من فرسان العرب . والفاغرة : ضرب من الطيب ، زعموا .
~~والمفغرة : الأرض الواسعة ، وربما سميت الفجوة في الجبل مفغرة إذا كانت دون
~~الكهف ، والجمع مفاغر .
# | 2 ( رغق )
# استعمل من وجوهها : غرق الرجل يغرق غرقا فهو غريق ، وأصله في الماء ، ثم
~~كثر ذلك حتى قالوا : غرق في الماء ، وغرق في الطيب وما أشبهه إذا أكثر منه
~~، وكذلك غرق في الذنوب ، وجمع غريق غرقى . وأغرق في الشيء يغرق إغراقا ،
~~إذا جاوز الحد فيه ، وأصله من النزع في السهم حتى يخرجه عن كبد القوس .
~~وغرقىء البيضة : قشرها الرقيق الباطن ، والجمع غراقىء ms0754 . وفي لغة لأهل اليمن
~~مرغوب عنها : غرقأت البيضة ، إذا خرج عليها قشرها الرقيق ، وقال بعضهم :
~~غرقأت الدجاجة ، إذا فعلت ذلك ببيضها . واغرورقت عينه ، إذا شرقت بدمعها .
~~والغرياق : طائر ، زعموا ، وليس بثبت .
# | 2 ( رغك )
# أهملت . )
# | 2 ( رغل )
# استعمل من وجوهها الرغل : نبت من أحرار البقل ، زعموا . وأرغلت الأرض ،
~~إذا أنبتت الرغل . وأرغلت القطاة فرخها ، إذا زقته ، والوجه أزغلت ، بالزاي
~~. ويروى بيت ابن أحمر :
# % فأرغلت في حلقه رغلة % لم تخطىء الجيد ولم تشفتر % % تشفتر : تفرق ،
~~ويروى : فأزغلت ، بالزاي المعجمة ، وهي الرواية العالية الصحيحة . ويقال :
~~أرغل الماء يرغله إرغالا ، إذا صبه صبا كثيرا ، والمصدر الإرغال . ورغلان :
~~اسم . وأبو رغال : صاحب القبر المرجوم ، كأن اسمه مشتق من راغل يراغل
~~مراغلة ورغالا . ويقال : فلان في عيش أرغل ، أي واسع . وأرغلت إلى فلان
~~إرغالا ، إذا ملت إليه بهوى أو معونة ، مثل أرغنت سواء .
# والأغرل والأقلف والأغلف واحد ، وهي الغرلة . قال الشاعر :
# % رأيت الفتية الأغرا % % ل مثل الأينق الرعل % % ويروى : الأعزال . يقال
~~: ناقة رعلاء ، إذا شقت أذنها وتركت حتى تنوس أي تحرك وترعى .
# قال : وقد روي الأرغال أيضا . PageV02P780
# | 2 ( رغم )
# استعمل من وجوهها الرغام ، بالفتح : التراب ، ومنه قيل : أرغم الله أنفه
~~، أي ألصقه بالرغام ، وهو التراب ، ورغم أنفه . والمراغم لقومه : المنابذ
~~لهم ، راغم فلان قومه مراغمة ورغاما ، إذا نابذهم وخرج عنهم . وشاة رغماء ،
~~إذا كان على طرف أنفها بياض أو لون يخالف سائر لونها . ورغيم : اسم . ورغيم
~~: اسم أيضا . والرغامى : قصب الرئة . قال الراجز : يبل من ماء الرغامى ليته
~~كما يبل سالىء حميته يصف كلبا قد أدخل رأسه في جوف فرس مقتول فقد بلغ برأسه
~~إلى الرغامى ، أي قصب الرئة ، من الفرس فقد ابتل ليته .
# والرمغ : فعل ممات ، رمغت الشيء أرمغه رمغا ، إذا عركته بيدك كالأديم
~~ونحوه . ورماغ : موضع .
# والغمر : الماء الكثير ، وبه سمي معظم البحر غمرا . قال الشاعر كامل : )
# % وغلت بهم سجحاء جارية % % تهوي بهم في لجة الغمر % يصف سفينة ،
~~والسجحاء : الطويلة الواسعة ، وجمع الغمر غمار وغمور . والماء يسمى غمرا
~~لأنه يغمر كل شيء وقع فيه ms0755 ، أي يغطيه فهو غامر له . والغمر من الرجال :
~~الجواد ، وسمي الرجل غمرا ، إذا كان واسع العطاء كثير الخير . والغمير من
~~النبت : الصغار الذي يغمره الكبار فوقه . ورجل مغمور ، إذا كان خاملا يغمره
~~غيره من قومه تشبيها بالرجل الغمر .
# ورجل غمر ، إذا لم يجرب الأمور ، والجمع أغمار .
# والغمر : الحقد ، والجمع غمور .
# والغمر : ما بقيت رائحته في اليد من أكل الدسم خاصة ، زعموا ، غمرت يده
~~تغمر غمرا ، فهي غمرة .
# والغمرة : طلاء من زعفران وغيره تطلي به المرأة وجهها ليصفو لونها ،
~~وربما قيل : تغمرت المرأة بالطيب ، إذا تضمخت به ، تغمرا وتغميرا ، إذا
~~فعلت ذلك .
# وتغمرت من الماء وغيره ، إذا شربت منه دون الري ، ومنه سمي القعب الصغير
~~غمرا . قال أعشى باهلة :
# % تغنيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروي شربه الغمر % وفي حديث
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هلموا غمري . ودخلت في غمار الناس وخمارهم
~~، أي جماعتهم . وغمر : اسم موضع . وغمير : اسم موضع أيضا .
# وقد سمت العرب غمرا وغميرا وغامرا . وقالوا : فرس غمر البديهة ، إذا كان
~~جوادا ، تشبيها بالرجل الغمر .
# والغرم : كل شيء غرمته من مال وغيره ، غرم يغرم غرما وغرامة . قال الشاعر
~~: :
# % دار ابن عمك بعتها % % تقضي بها عنك الغرامه %
# % إذهب بها إذهب بها % % طوقتها طوق الحمامه % والمتداينان كل واحد منهما
~~غريم صاحبه . قال الشاعر : PageV02P781
# % يصوع عنوقها أحوى زنيم % % له ظاء كما صخب الغريم % يصف تيسا ، والطاء
~~: صوت التيس ، وهو في هذا الموضع صاحب الدين . قال أبو بكر : الظاء والظأب
~~واحد ، وهو الصوت . وقال الآخر : )
# % ويمطل ديني وهو أقدر مالك % ألا إن ذا التمطال شر غريم % % فهذا عليه
~~الدين . وفلان مغرم بفلانة ، إذا اشتد حبه لها ، وأصل ذلك من الغرام وهو
~~الهلاك .
# وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز : إن عذابها كان غراما ، أي هلاكا .
~~والمرغ : اللعاب . وأنشد : تشفينها بالنفث أو بالمرغ وتقول العرب : أحمق لا
~~يجأى مرغه أي لا يحبس لعابه . وتمرغ في التراب تمرغا ، إذا تقلب فيه ،
~~وكذلك تمرغ الفرس والحمار تمرغا ، وموضع تمرغه : المراغة . وبنو مراغة ms0756 :
~~بطين من العرب . فأما قول الفرزدق لجرير : يا ابن المراغة ، فإنما يعيره
~~ببني كليب لأنهم أصحاب حمير . والأمرغ : موضع .
# والمغرة : طين أحمر ، وهو المشق ، والجأب مهموز . وثوب ممغر : مصبوغ
~~بالمغرة . وفرس أمغر والأنثى مغراء ، وهي شقرة فيها كدرة . والممغرة :
~~الأرض التي يخرج منها المغرة . وماغرة : اسم موضع . ومغران : اسم رجل .
~~وناقة ممغر ومنغر ، إذا حلبت فخالط لبنها دم ، فإذا كان ذلك من عادتها فهي
~~ممغار ومنغار . واللبن مغير ، إذا خالطه الدم .
# | 2 ( رغن )
# استعمل من وجوهها : أرغنت إلى فلان إرغانا ، إذا ملت إليه فأنت مرغن .
~~والرغنة : الأرض السهلة ، لغة يمانية .
# والغرن : طائر ، ويقال إنه العقاب أو شبيه به ، والجمع أغران . والغرين
~~والغريل : الطين الرقيق .
# والنغر : طائر أصغر من العصفور ، والجمع نغران . قال الشاعر يصف العنب :
# % يحملن أزقاق المدام كأنما % % يحملنها بأظافر النغران % ويروى : بأكارع
~~. قال أبو بكر : قال أبو حاتم : خرج المبرد من البصرة وهو لا يحسن من
~~المعاني غير هذا البيت . يعني معاليق العنب شبهها بأظافر النغران . وفي
~~الحديث : أبا عمير ، ما فعل النغير ونغر قلب الرجل ينغر نغرا ، إذا التهب
~~من حزن أو غيظ فهو نغر ، وهو مأخوذ من قولهم : أغرت القدر تتعر ، إذا غلت .
~~وفي الحديث : ردوني إلى أهلي غيرى نغرة . )
# | 2 ( رغو )
# استعمل من وجوهها الرغوة ، ويقال : رغوة ، والجمع رغى ، مقصور ، وهو ما
~~طفا على اللبن من الزبد ، أرغى اللبن يرغي إرغاء ، إذا صارت له رغوة .
~~وارتغى الرجل يرتغي ارتغاء ، إذا شرب الرغوة . ومن أمثالهم : يسر حسوا في
~~ارتغاء ، وهذا مبين في الاعتلال تراه إن شاء الله .
# ويقال : لا غرو من كذا وكذا ، أي لا عجب . PageV02P782
# والغور : غور تهامة ، وهو بطنها ، غار الرجل يغور غورا ، إذا دخل الغور .
~~والغور : موضع بالشام . والغوير : موضع . والغورة : موضع . ومن أمثالهم :
~~عسى الغوير أبؤسا ، قال أبو بكر : المثل للزباء ، ومعناه : عسى أن يجيء من
~~الغوير ما أكره . وغارت عين الرجل تغور غؤورا .
# وغار النجم يغور غورا ، إذا غاب . وغار الماء يغور غورا ، إذا نضب . وفي
~~التنزيل : إن أصبح ماؤكم غورا ms0757 ، أي غائرا ، أخرجت مخرج قولهم : زور في معنى
~~زائر ، ودوم في معنى دائم .
# والوغرة : وغرة الظهيرة ، وهو أشد ما يكون من الحر . ووغر صدر الرجل يوغر
~~وغرا ووغرا ، وقالوا : وغر يغر ، إذا التهب من غضب أو حقد ، ولير بثبت ،
~~وأكثر ما يستعمل في الحقد ، زعموا . واللبن الوغير : الذي تحمى الحجارة ثم
~~تلقى فيه فيشرب . قال المستوغر :
# % ينش الماء في الربلات منها % % نشيش الرضف في اللبن الوغير % وأوغر
~~القوم الخنزير إيغارا ، وهو أن يغلى له الماء فيسمط وهو حي ثم يذبح ، وهو
~~من فعل قوم من النصارى . فال الشاعر :
# % ولقد أردت لقاءهم فكرهتهم % % ككراهة الخنزير للإيغار % وراغ الرجل
~~يروغ روغا وروغانا ومراوغة ورواغا ، إذا حاد عن الشيء . قال الشاعر :
# % يوم لا ينفع الرواغ ولا يق % % د م إلا المشيع النحرير % % المشيع :
~~الشجاع الذي كأن له من قلبه أمرا يشيعه على الإقدام . قال أبو بكر : وهذا
~~البيت يروى للأسود بن يعفر أو لعدي بن زيد ، إلا أن الأصمعي زعم أن النحرير
~~ليس من كلام العرب .
# وتروغ الدابة ، إذا تمرغ في التراب ، لغة يمانية .
# | 2 ( رغه )
# )
# استعمل منها : غره به ، في معنى غري به ، وترى هذا في المعتل والزوائد إن
~~شاء الله .
# | 2 ( رغي )
# استعمل منها الرياغ ، وهو التراب .
# وغيرة كلمة يستثنى بها . وغير : مصدر غار أهله يغيرهم غيرا ، إذا مارهم .
~~والغيرة والميرة سواء . وأنشد : هل تنكرين بن أبينا غيره هل تفقدين غيره
~~وميره والغير : الدية . قال الشاعر :
# % لنجدعن بأيدينا أنوفكم % بني أمامة إن لم تقبلوا الغيرا % % وبنو غيرة
~~: حي من العرب . والغيرة من قولهم : غار الرجل على أهله يغار غيرة فهو غائر
~~. PageV02P783
# | 3 ( باب الراء والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رفق )
# استعمل من وجوهها : الرفق ، ضد الخرق ، رفق يرفق رفقا فهو رفيق بكذا وكذا
~~. وفلان رفيق بفلان ورافق به ، وهو اللطف وحسن الصنيع إليه . وأرفقه يرفقه
~~إرفاقا ، إذا أوصل إليه رفقا .
# والمرفق من الإنسان والدابة : موصل الذراع في العضد . والمرفق : الأمر
~~الرافق بك ، وكذلك فسر في التنزيل . وقال البصريون ms0758 : بل المرفق في الوجهين
~~جميعا ، والكوفيون يقولون : مرفق الإنسان ، والمرفق : الأمر الرفيق بك ،
~~والجمع منهما المرافق . والمرفقة : التي يرتفق بها ، أي يتكأ عليها . وبعير
~~مرفوق ، إذا اشتكى مرفقه . والرفاق : حبل يشد في مرفق البعير إلى وظيفه ،
~~والجمع الرفق . والرفقة : القوم المترافقون في السفر ، والجمع رفاق ورفق .
~~والرفيق : الذي يرافقك في سفرك . ومثل من أمثالهم : الرفيق ثم الطريق .
~~والرافقة : موضع . وأولى فلان فلانا رافقة ومرفقا ، أي رفقا .
# والفقر : ضد الغنى ، والرجل فقير ، وأفقره الله إفقارا . وفقرت البعير
~~أفقره وأفقره فقرا ، إذا حززت خطمه ثم جعلت فيه الجرير ليذل بذلك ، والبعير
~~مفقور . ويقال : إرم الصيد فقد أفقرك ، أي أمكنك من فقاره . وفقار الظهر :
~~العظام المنتظمة في النخاع التي تسمى خرز الظهر ، )
# الواحدة فقرة ، والجمع فقر وفقار وفقارة . وأفقرت فلانا ناقتي إفقارا ،
~~إذا دفعتها إليه ليركبها ثم يردها إليك . ويقال : رماه الله بفاقرة ، أي
~~بداهية تقصم فقاره . وفسروا قول الشاعر :
# % لما رأى لبد النسور تطايرت % % رفع القوادم كالفقير الأعزل % أي
~~المكسور الفقار . والفقير ، والجمع فقر ، وهي ركايا تحفر ثم ينفذ بعضها إلى
~~بعض حتى يجتمع ماؤها في ركي أو يسيح . قال الشاعر :
# % بضراب تأذن الجن له % % وطعان مثل أفواه الفقر % والفقير : ركي معروفة
~~. قال الراجز : ما ليلة الفقير إلا شيطان يدعى بها القوم دعاء الصمان وفقرت
~~للفسيل تفقيرا ، إذا حفرت له ثم غرسته . وفقرت الخرز ، إذا ثقبته لتنظمه .
~~قال الشاعر :
# % غرائر في كن وصون ونعمة % يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا % % وسد الله
~~مفاقره ، أي أغناه . قال الشاعر :
# % وإن الذي ساق الغنى لابن عامر % لربي الذي أرجو لسد مفاقري % % والفرق
~~: فرق الرأس . وكل شيئين فصلت بينهما فقد فرقتهما فرقا ، وكل ناحية منهما
~~فرق وفريق . والفرق : القطيع من الغنم . وفرقت الناقة ، إذا ضربها المخاض
~~فمرت على وجهها حتى تنتج حيث لا يعرف مكانها ، فهي فارق ، والجمع فرق
~~PageV02P784 وفوارق . قال الراجز : إعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كالأتان
~~الفارق المنجنون : المحالة الكبيرة التي يسنى عليها ، غير مهموز . وقال
~~الآخر :
# % له فرق منه ينتجن حوله % % يفقئن بالميث الدماث ms0759 السوابيا % % يصف سحابا
~~فشبه ما تفرق منه بالنوق الفوارق ، والميثاء : الأرض السهلة ، والدماث :
~~جمع دمث ، وهي الأرض السهلة أيضا ، ويفقئن : يشققن ، من فقأت عينه ، إذا
~~بخصتها ، والسوابي : جمع سابياء ، وهي المشيمة التي يكون فيها الولد .
~~وناقة مفرق ، إذا فارقها ولدها بذبح أو بموت . قال الشاعر : وإعطائي
~~المفارق والحقاقا )
# ومفرق الرأس : أحد شقيه ، والجمع مفارق . وفرق الإنسان يفرق فرقا ، إذا
~~خاف . وأفرق من مرضه إفراقا ، إذا برأ منه ولا يكون الإفراق إلا من مرض لا
~~يصيب الإنسان إلا مرة واحدة ، نحو الجدري والحصبة وما أشبههما . ورجل أفرق
~~، إذا كان بين ثنيتيه انفراج . وفرس أفرق ، إذا كانت إحدى حجبتيه أعظم من
~~الأخرى ، الحجبة : رأس الورك . والفاروق من الناس : الذي يفرق بين الأمور
~~ويفصلها . وسمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاروقا لأنه أظهر الإسلام بمكة
~~ففرق بين الإيمان والكفر . وديك أفرق : الذي انفرق عرفه . وتيس أفرق ، إذا
~~تباعد طرفا قرنيه .
# وتفارق القوم فراقا وتفارقا ، وافترقوا فرقة وافتراقا . والفروق : موضع .
~~وسمي القرآن فرقانا لأنه فرق بين الحق والباطل . وللفرقان في التنزيل مواضع
~~، فمنه قوله جل وعز : نزل الفرقان ، أي القرآن ، والفرقان : النصر ، ومنه
~~قوله جل ثناؤه : وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ، أي يوم النصر ، يعني
~~يوم بدر ، والفرقان : البرهان ، وهذا مستقصى في كتاب لغات القرآن . ورجل
~~فروقة ، وكذلك المرأة ، أخرج مخرج نسابة وعلامة وبصيرة وما أشبه ذلك .
# قال الشاعر :
# % ولقد حللت وكنت جد فروقة % بلدا يمر به الشجاع فيفزع % وقد جاء مصدر
~~فارقه فراقا وفرقه تفرقة . والفرق الذي جاء في الحديث : ما أسكر الفرق
~~فالجرعة منه حرام فزعموا أنه مكيال يعرف بالمدينة ، وقد قيل فرق ، بالتسكين
~~. والفريقة : حلبة تطبخ بتمر ويسقاها المريض أو النفساء . قال الشاعر :
# % ولقد وردت الماء يركد فوقه % % مثل الفريقة صفيت للمدنف % والفروقة :
~~شحم الكلى . قال الشاعر :
# % فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة % يبين لنا شحم الفروقة والكلى % % وفرقة من
~~الناس ، والجمع فرق . PageV02P785
# والقرف : مصدر قرفت القرحة وغيرها أقرفها قرفا ، إذا نكأتها حتى تدمى .
~~والقرفة : التهمة ، يقال : فلان قرفتي ، أي ms0760 تهمتي . وقرفت فلانا بكذا وكذا
~~، إذا سبعته به . وفرس مقرف : خلاف العتيق ، ثم قالوا : رجل مقرف أيضا ،
~~إذا نسب إلى لؤم الأصل ، والجمع مقارف ، والمصدر الإقراف . والقرفة : ضرب
~~من أفواه الطيب أو نحوه . وقرف كل شيء : قشره . واقترف فلان )
# سيئة ، إذا اكتسبها . والقروف : أوعية من أدم ينتبذ فيها . قال الشاعر :
# % وذبيانية أوصت بنيها % % بأن كذب القراطف والقروف % أي عليكم بها ، أي
~~خذوها في غنيمتكم ، والقراطف : جمع قرطف ، وهي القطف . والقرف ، بالتحريك :
~~مداناة المرض .
# والقفر من الأرض : الخالي من الأنيس ، والجمع قفار . والإقفار : مصدر
~~أقفرت الأرض ، ويقال : أرض قفر وأرضون قفر وقفار . وأكلت خبزا قفارا ،
~~وقالوا قفارا : بلا أدم . ودابة قفر وقفر وقفرة : قليل اللحم ضئيل الجسم ،
~~وكذلك هو من الناس . ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر ، إذا لم يقرونا .
~~والقفير : الزبيل ، لغة يمانية . والتقفير : جمعك الشيء نحو التراب وغيره ،
~~قفرته تقفيرا . واقتفرت الأثر اقتفارا ، مثل قفوت سواء . والقفر : الشعر ،
~~زعموا . قال الراجز : قد علمت خود بساقيها القفر لتروين أو لتبيدن الشجر أو
~~لأروحن أصلا لا أتزر الشجر : جمع الشجار ، وهي خشب البئر . والقفور : ضرب
~~من النبت ، وربما سمي الكافور قفورا وقافورا .
# | 2 ( رفك )
# الفكر ، وقالوا : الفكر ، وهو ما وقع بخلد الإنسان وقلبه ، الواحدة فكرة
~~وفكر وفكر . وأفكر يفكر إفكارا ، وفكر تفكيرا . والفرك ، بفتح الفاء : فركك
~~الشيء بيدك حتى يتفتت .
# والفريك : طعام يفرك ويلت بسمن أو غيره . وفركت المرأة زوجها تفركه فركا
~~، إذا أبغضته ، فهي فارك من نساء فوارك ، والاسم الفرك . قال الشاعر :
# % إذا الليل عن نشز تجلى رمينه % % بأمثال أبصار النساء الفوارك % يصف
~~إبلا . ويقال : مخنث يتفرك ، إذا كان يتكسر في كلامه ومشيته . وثوب مفروك
~~بالزعفران وغيره ، إذا صبغ صبغا شديدا .
# والكرف : الشم ، كرف الحمار آتنه يكرفهن ويكرفهن كرفا ، أكرف إذا شم
~~أبوالهن ، وكل ما شممته فقد كرفته .
# والكفر : ضد الإسلام ، كفر يكفر كفرا وكفرانا ، وهو أحد ما جاء من
~~المصادر على فعلان ، )
# نحو غفران وخسران ، وأصل الكفر التغطية على الشيء والستر له ، فكأن
~~الكافر مغطى على قلبه ، وأحسب أن لفظه ms0761 لفظ فاعل في معنى مفعول . وكفر فلان
~~النعمة ، إذا لم يشكرها ، يكفرها كفرا فهو كفور . والكافور : وعاء الطلع ،
~~وهو الكفر والكفرى أيضا . وقال بعض أهل اللغة : وعاء كل شيء كافوره . وغلط
~~العجاج فظن أن للكرم كافورا ككافور النخل ، فقال رجز : بفاحم يعكف أو منشور
~~كالكرم إذ نادى من الكافور فأما الكافور من الطيب فأحسبه ليس بعربي محض ،
~~PageV02P786 لأنهم ربما قالوا : القفور والقافور . وقد جاء في التنزيل :
~~مزاجها كافورا ، والله أعلم بوجهه . وكفر الرجل عن يمينه ، كأنه غطى عليها
~~بالكفارة . وكل مغط كافر . قال الشاعر :
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % % ألقت ذكاء يمينها في كافر % ويروى : ثقلا
~~، أي في الليل لأنه يغطي الأرض ، وذكاء : الشمس . وكفر السحاب السماء ، إذا
~~غطاها . قال لبيد :
# % يعلو طريقة متنها متواتر % % في ليلة كفر النجوم غمامها % % أي غطاها .
~~وتكفر الرجل بثوبه ، إذا اشتمل به . وتكفر في السلاح ، إذا دخل فيها ، يعني
~~الدرع وما أشبهها . ونهر الحيرة يسمى كافرا . قال الشاعر :
# % فألقيتها بالثني من جنب كافر % كذلك أقنو كل قط مضلل % % القط هاهنا :
~~الكتاب ، والمضلل : الرديء الذي فيه الضلال ، وقوله أقنو : أجعله قنوة ،
~~ويقال : قنوته كذا وكذا ، أي أعطيته . وكل شيء متغط بشيء فقد تكفر به . قال
~~الشماخ :
# % فآبت إلى قوم يريح رعاؤها % % عليها ابن عرس والإوز المكفرا % % يعني
~~المتغطي بالريش . وأهل الشام يسمون القرية : الكفر ، وليست بعربية ،
~~وأحسبها سريانية معربة . وكفر القوم لملكهم ، إذا سجدوا له . ويقال : فعلت
~~كذا وكذا ولا كفران لله ، كأنه أراد : ولا كفران لنعم الله . ويقال : تكفر
~~البعير بحباله ، إذا وقعت في قوائمه .
# | 2 ( رفل )
# استعمل من وجوهها الرفل : مصدر رفل يرفل رفلا ، إذا سحب أذياله ومشى .
~~وفرس رفل : طويل الذنب ذيال . ورفلت الرجل ، إذا أكرمته وعظمت شأنه . وشمر
~~رفله ، إذا شمر ذيله . )
# | 2 ( رفم )
# استعمل من وجوهها الفرمة : شيء كانت تتخذه البغايا في الجاهلية من عجم
~~الزبيب ، تحتمله البغية في حيائها لتضيق . ومنه كتاب عبد الملك بن مروان
~~إلى الحجاج : يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب . قال الراجز : مستفرمات بالحصى
~~جوافلا يستتبع الأواخر ms0762 الأوائلا يصف خيلا ، يقول : من شدة جريهن تدخل الحصى
~~في حيائها ، فشبه الحصى بالفرمة .
# والفرمى : اسم موضع ، وليس بعربي محض .
# | 2 ( رفن )
# استعمل منها : فرس رفن ، مثل رفل سواء . وأرفأن الرجل : سكن من طيشه .
~~وهذا تراه في باب الهمز مشروحا إن شاء الله . PageV02P787
# والفرن : شيء يختبز فيه ، ولا أحسبه عربيا محضا . ومنه اشتقاق اسم
~~الفرنية من الخبز ، وهي العظيمة المستديرة .
# والنفر : مصدر نفر ينفر وينفر نفرا ونفورا . ويوم النفر والنفير والنفور
~~: يوم نفور الناس من منى . ونفرت العين وغيرها من الجسد تنفر نفورا ، إذا
~~هاجت وورمت ، وكذلك العضو من الأعضاء إذا ورم . والنفر : ما بين الثلاثة
~~إلى العشرة ، زعموا ، والجمع الأنفار . والنفير : القوم النافرون لحرب أو
~~غيرها . والمثل السائر : لا أنت في العير ولا في النفير ، أي لا أنت في
~~تجارة ولا حرب . وذو نفر : قيل من أقيال حمير . وبنو نفر : بطن من العرب .
~~ونفرت فلانا على فلان ، إذا غلبته عليه . وتنافر الرجلان فنفر أحدهما على
~~صاحبه ونفر أيضا ، إذا غلب عليه إذا تحاكما إلى كاهن أو سيد ، تنافرا
~~ونفارا . والنفارة : ما أخذه المنفور من الخطر وهو الغالب . ويقال : بل
~~النفارة ما أخذه الحاكم . ونافرة الرجل : بنو أبيه الذين يغضبون لغضبه .
~~قال الراجز : لو أن حولي من عليم نافره ما غلبتني هذه الضياطره ومثل من
~~أمثالهم : كل أزب نفوز . )
# | 2 ( رفو )
# استعمل من وجوهها : رفوت الثوب أرفوه رفوا ، إذا لاءمت خرقه بنساجة ، وقد
~~قالوا : رفأت الثوب ، بالهمز ، وهي اللغة العالية . ورفوت الرجل ، إذا
~~سكنته من رعب . قال الشاعر :
# % رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع % فقلت وأنكرت الوجوه هم هم % ومنه
~~اشتقاق قولهم للمملك : بالرفاء والبنين ، أي بالالتئام .
# فأما قولهم أرفأت السفينة فستراه في الهمز إن شاء الله .
# والروف : مصدر راف يروف روفا ، لمن ترك الهمز ، وقال قوم : بل الروف من
~~السكون ، وليس من قولهم : رؤوف رحيم ، ذاك من الرأفة ، مهموز ، إلا أنه في
~~لغة من لم يهمز : روف .
# والفور : مصدر فارت القدر تفور فورا وفورانا ، إذا غلت حتى يعلو ما ms0763 فيها
~~فيفيض .
# والفأرة والفؤرة ، تهمز ولا تهمز : ريح تكون في رسغ الفرس تنفش إذا مسحت
~~وتجتمع إذا تركت . وأتيت فلانا من فوري ، أي من ساعتي . والفور : الظباء ،
~~لا واحد لها من لفظها ، لا أفعل كذا ما لألأت الفور ، أي ما حركت أذنابها .
~~وفار الماء من الأرض يفور فوارنا وفورا ، إذا نبع . وفوارة القدر : ما طفح
~~عليها من الزبد إذا غلت حتى يعلو ما فيها فيفيض . والفئرة : حلبة وتمر تطبخ
~~للمريض أو للنفساء .
# والفرو : معروف ، والجمع فراء ، ممدود . وفروة الرأس : جلدته . وفي حديث
~~عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : إن الأمة ألقت فروة رأسها من وراء الجدار
~~، أي ليس عليها أن تختمر .
# ويقال : افتريت فروة ، أي لبستها ، وهو افتعلت من ذلك . والفروة والثروة
~~واحد في بعض اللغات ، وهو الغنى . وفروان : اسم . PageV02P788
# والورف : مصدر ورف النبت يرف ورفا ، وهو اهتزازه ونضارته ، فهو نبت وارف
~~.
# والوفر : الغنى ، فلان ذو وفر . ووفر الشيء وفارة ووفورا ، إذا كثر .
~~ووفرته توفيرا ، إذا كثرته . قال الشاعر في الغنى :
# % وقد علم الأقوام لو أن حاتما % أراد ثراء المال كان له وفر % ويقال :
~~حظك الأوفر من كذا ، أي الأكثر . وما أبين الوفارة في فلان ، يريدون رجاحة
~~العقل والرأي . والوافرة : ألية الكبش إذا عظمت في بعض اللغات . والوفرة من
~~الشعر : دون الجمة ، والجمع وفار ، وهي التي تنوس على شحمة الأذن أو على
~~غرضوفها ، قال أبو بكر : ) غرضوف وغضروف واحد . ووفرت شعري توفيرا ، إذا
~~أعفيته . وقال قوم : الوفرة أكثر من الجمة ، قال أبو بكر : وهذا غلط ، إنما
~~هي وفرة ثم جمة ثم لمة ، فالوفرة : ما جاوزت شحمة الأذنين ، والجمه : ما
~~جاوزت الأذنين ، واللمة : ما ألمت بالمنكبين .
# | 2 ( رفه )
# الرفه : أن تسقى الإبل متى شاءت ، إبل رافهة وأهلها مرفهون ، ثم كثر ذلك
~~حتى صار كل عيش واسع رافها . وفلان في رفاهة من العيش ورفاهية ورفيهية
~~ورفهنية . ويقول الرجل للرجل : رفه علي ، أي أنظرني ورفه من خناقي ، يراد
~~به التوسعة عليه .
# والرهف من قولهم : رهفت الشيء وأرهفته ، إذا رققته . وسيف مرهف : رقيق
~~الشفرتين ms0764 . وفرس مرهف : خامص البطن متقارب الضلوع ، وهو عيب . والرهافة :
~~موضع ، زعموا . والفهر : حجر يملأ الكف ، والجمع أفهار وفهور . والفهر
~~مؤنثة يملك على ذلك تصغيرهم إياها فهيرة .
# وقد سمت العرب فهرا وفهيرة وفهيرا . وفهر : أب يجمع قريشا ، وقال أيضا :
~~وفهر : أبو قريش .
# وأرض ، مفهرة : ذات أفهار . وتفهر الرجل في المال ، إذا اتسع فيه .
~~والفهر زعم أبو مالك أنه عربي معروف ، وهو أن يجامع الرجل المرأة ثم يتحول
~~إلى غيرها قبل الفراغ . فأما الفهر الذي في الحديث : كأنهم اليهود خرجوا من
~~فهرهم فليس بعربي محض ، الفهر : موضع لليهود .
# وناقة فيهرة : صلبة شديدة . ويقال : تفيهر الفرس ، إذا تراد عن الجري من
~~الضعف . والمفاهر : بآدل الرجل ، وهو لحم صدره .
# ودابة فارة بين الفراهة والفروهة ، وهو أحد ما جاء على فعل فهو فاعل ،
~~وهو قليل : حمض فهو حامض ، ومثل فهو ماثل . وقد قرئ : فارهين و فرهين ، فمن
~~قرأ فارهين أراد حاذقين بما يعملون ، ومن قرأ فرهين أراد متوسعين ، والله
~~أعلم . وقد قالوا : دواب فرهة ، جمع فاره .
# والهرف : ، المدح والثناء ، ومنه الحديث : جاء قوم يهرفون لصاحب لهم .
~~ومن أمثالهم : لا تهرف قبل أن تعرف .
# | 2 ( رفي )
# استعمل من وجوهها : الريف ، وهو ما قارب الماء من أرض العرب ومن غيرها ،
~~والجمع أرياف وريوف . وتريف القوم ، إذا دنوا من الريف . )
# والفري : مصدر فريت الأديم أفريه فريا ، إذا شققته لصلاح ، وأفريته إذا
~~شققته شق فساد . قال الراجز : PageV02P789 شلت يدا فارية فرتها وعميت عين
~~التي أرتها وقال ذو الرمة :
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % % مشلشل ضيعته بينها الكتب % % يصف دلوا ،
~~وفراء : واسعة ، غرفية : دبغت بالغرف ، أثأيث الشيء ، إذا أفسدته ، وزن
~~أثعيت ، والمشلشل : ما يتشلشل من الخروز ، أي يقطر قطرا متداركا . وجاء
~~فلان يفري الفري ، إذا جاء مجدا مشمرا ضابطا لأمره . ومر الفرس يفري الفري
~~، إذا اجتهد في عدوه . وافترى فلان على فلان فرية قبيحة .
# والفئرة والفئرة : تمر يمرس ويطبخ بالحلبة تشربه النفساء ، والجمع الفئر
~~، وقد مضى ذكرها .
# والأرفي : لبن الظبية ، زعموا .
# وبنو يرفى : حي من العرب .
# واليرفئي : الراعي ، وزن يرفعي . قال ms0765 الراعي :
# % كأنه يرفئي نام عن غنم % مسحنفر في سواد الليل مذؤوب %
# | 3 ( باب الراء والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رقك )
# أهملت .
# | 2 ( رقل )
# الرقلة : النخلة الطويلة ، والجمع رقال ورقل : ومنه المثل السائر لعثمة
~~بنت مطرود البجلية : ترى الفتيان كالرقل ولا تدري ما الدخل . وأرقلت الناقة
~~إرقالا ، وهو ضرب من المشي ، وناقة مرقل ومرقال من إبل مراقيل . والراقول :
~~حبل يصعد به على النخل في بعض اللغات .
# وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص : المرقال ، رجل من قريش من أصحاب علي بن أبي
~~طالب ، عليه السلام ، سمي المرقال يوم صفين لإرقاله إلى الموت .
# | 2 ( رقم )
# الرقم : رقم الثوب ، وكل ثوب وشي فهو مرقوم ، رقمت الثوب أرقمه رقما .
~~وكل نقش رقم ، وبه سمي الأرقم من الحيات للنقش في ظهره . والرقم : الخط في
~~الكتاب ، وبه سمي الكتاب رقيما ومرقوما ، والله أعلم . وقال قوم : الرقيم :
~~الدواة ، ولا أدري ما صحة ذلك . ويقال : فلانة ترقم في الماء ، إذا كانت
~~صانعة حاذقة بما تصنعه . ورقمتا الفرس والحمار : الأثران في باطن أعضادهما
~~. والرقمتان أيضا : ما اكتنف الجاعرتين من كي النار . والرقمة : نبت ،
~~ويقال : هو الخبازى . والرقم : الداهية . قال الراجز : أرسلها عليقة وقد
~~علم أن العليقات يلاقين الرقم PageV02P790 العليقة : ناقة يعطيها الرجل
~~الرجل ليمتار عليها ولا يحضر معها ، فهي تكد ويحمل عليها أكثر مما تطيق .
~~ويوم الرقم : يوم من أيام العرب معروف لغطفان على بني عامر بن صعصعة .
# والرقمتان : روضتان إحداهما قريب من البصرة والأخرى بنجد . وقال قوم من
~~أهل اللغة : بل كل روضة رقمة . والأراقم : بطون من بني تغلب يجمعهم هذا
~~الاسم ، وإنما سموا الأراقم ، فيما ذكره أبو عبيدة ، لأن أباهم نظر إليهم
~~لما ترعرعوا فإذا لهم جرأة وحدة فقال لغلام له : إذا جاء الليل فاستغث حتى
~~أنظر إلى ما يصنع أولادي هؤلاء ، فذهب إلى حيث أمره مولاه فاستغاث )
# فسمعوا صوته فقصدوا قصده فقالوا له : ويلك ما دهاك وأين القوم فتعلقوا به
~~وجعلوا يتجاذبونه بينهم ويهزونه حتى جاء أبوهم فقال له العبد : كف عني بنيك
~~هؤلاء ms0766 كأن عيونهم عيون الأراقم فقد كادوا يقتلونني ، فسموا بذلك . وقال ابن
~~الكلبي : إنما سموا الأراقم لأن امرأة دخلت على أمهم وكانوا نياما في قطيفة
~~خارجة رؤوسهم وعيونهم فقالت : كأن عيونهم عيون الأراقم ، فسموا بذلك .
~~والأراقم : جمع أرقم ، وهو ضرب من الحيات . ورقيم : اسم . والمرقومة : أرض
~~فيها نبذ من النبت .
# والرمق : باقي النفس ، والجمع أرماق . وترمق الرجل الماء وغيره ، إذا حسا
~~حسوة بعد حسوة .
# وفلان مرمق العيش ، أي ضيقه . وكلام من كلامهم : أضرعت الضأن فربق ربق ،
~~أضرعت المعزى فرمق رمق ، قال أبو بكر : معنى قوله ربق ربق أي هيىء الأرباق
~~، وهي خيوط تطرح في أعناق البهم لأن الضأن تنزل اللبن على رؤوس أولادها
~~والمعزى تنزل قبل نتاجها بأيام ، فيقول : ترمق ألبانها ، أي اشربه قليلا
~~قليلا . ويقال : أرمق الشيء ، إذا ضغف . وكذلك ارمق الحبل يرمق ارمقاقا ،
~~إذا ضعف قواه . ورمقته بعيني أرمقه رمقا فأنا رامق والشيء مرموق ، إذا
~~لحظته لحظا خفيا . فأما الذي تسميه العامة الرامق للطائر الذي ينصب لتهوي
~~إليه الطير فتصاد فلا أحسبه عربيا محضا . والمرمق : الذي يعمل العمل فلا
~~يبالغ فيه .
# والقمر : معروف ، وهو مشتق من القمرة ، وهو بياض فيه كدرة كبياض بطن
~~الحمار الأقمر .
# وليلة قمراء ومقمرة . قال الراجز : يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق
~~مثل ملاء النساج وتقمر الأسد ، إذا خرج يطلب الصيد في القمراء . قال الشاعر
~~:
# % سقط العشاء به على متقمر % طلق اليدين معاود لطعان % وقمر القوم الطير
~~، إذا أعشوها بالليل بالنار ليصديوها . واختلفوا في بيت الأعشى :
# % تقمرها شيخ عشاء فأصبحت % % قضاعية تأتي الكواهن ناشصا % % فقال قوم :
~~تقمرها كما يتقمر الأسد صيده وقال آخرون : تقمرها ، أي اختدعها كما تختدع
~~الطير بالنار فتعشى . ووجه أقمر : مشبه بالقمر . وتقمر الرجل ، إذا غلب من
~~يقامره . والقمر : الاسم من قولهم : قمره يقمره ويقمره قمرا . وتقامر
~~الرجلان مقامرة وقمارا وتقامرا . وبنو القمر : )
# بطن من مهرة بن حيدان . PageV02P791 وبنو قمير : بطن من قضاعة أو غسان ،
~~أنا أشك . وأقمر التمر ، إذا أصابه البرد فيبس وذهبت حلاوته . ويقال : أقمر
~~الهلال في الليلة الثالثة من ms0767 الشهر ، وربما قالوا : أقمر الليل ، ولا يكون
~~إلا في الليلة الثالثة من الشهر ، فإذا نقص القمر سمي قميرا . قال عمر بن
~~أبي ربيعة :
# % وقمير بدا ابن خمس وعشري % % ن له قالت الفتاتان قوما % % والقمري :
~~ضرب من الطير ، الذكر قمري والأنثى قمرية ، والجمع القماري .
# والقرم من الإبل : الفحل الذي لم يذلل بخطم ولا حمل ولا زم ، وهو المقرم
~~أيضا ، والجمع قروم ومقارم ، وكثر ذلك حتى سمي سيد القوم قرما . وقرمت
~~الشيء بأسناني ، إذا قطعته ، وما قطعته منه فهو قرامة . وقرمت البعير أقرمه
~~وأقرمه قرما ، إذا جلفت أعلى خطمه بمروة أو ما أشبهها ليقع عليها الخطام
~~فيذل ، والقرمة من ذلك الاسم ، وهي الجلدة التي يقرمها ويفتلها حتى تجف ،
~~وربما جعل فيها نواة نبقة ، فالبعير مقروم . والقرام : الستر الرقيق وراء
~~الستر الغليظ على الهودج وغيره . قال لبيد :
# % من كل محفوف يظل عصيه % % زوج عليه كلة وقرامها % % والمقرمة ، وقال
~~أيضا : المقرمة ، بكسر الميم : الثوب يقرم به الفراش نحو المحبس ، والجمع
~~مقارم . وبنو قريم : حي من العرب . والقرامة : كل ما قرمته بفيك وألقيته .
~~وقرمت إلى اللحم أقرم قرما : اشتهيته ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : قرمت إلى
~~لقائك أقرم قرما . والقرم : ضرب من الشجر ، لا أدري أعربي هو أم لا . وقد
~~سمت العرب قارما ومقروما وقريما . وفصيل قارم وجدي قارم ، إذا تناول أطراف
~~النبت بمقدم فيه قبل أن يستحكم . وقرماء : موضع .
# والمرق : مصدر مرق السهم من الرمية يمرق مرقا ومروقا ، إذا خرج من الرمية
~~، ولذلك سميت الخوارج مارقة لمروقهم كما يمرق السهم . ومرق اللحم أحسب
~~اشتقاقه من هذا لمروقه من اللحم ، أي لخروجه منه . والمرق : الجلد قبل أن
~~يستحكم دبغه . قال الشاعر :
# % يتضوعن لو تضمخن بالمس % % ك صماحا كأنه ريح مرق % % والمراقة : ما نتف
~~من الصوف عن الجلد قبل أن يدبغ . فأما المريق فأعجمي معرب ، وهو العصفر .
~~قال أبو بكر : ليس في كلامهم اسم على زنة فعيل . والمقر والمقر : السم أو
~~الشيء المر . قال الشاعر : )
# تسقي الأعادي بالذعاف الممقر وقال آخرون : الممقر : المر . قال الشاعر :
# % شنة ms0768 ما عطنوها ماءها % % إنما ماؤك صاب ومقر % وأمقرت لفلان شرابا ،
~~إذا أمررته له . وكل شيء نقعته في شيء فقد مقرته فيه فهو مقير وممقور وممقر
~~أيضا . قال الشاعر : PageV02P792
# % يكوي بها مهج النفوس كأنما % % يسقيهم بالبابلي الممقر % قال أبو بكر :
~~هكذا رواه الأصمعي ، وغيره يرويه : الممقر .
# | 2 ( رقن )
# الرقن : التلطخ بالزعفران وما أشبهه ، يقال : ترقنت المرأة وهي مترقنة .
~~وأحسب أن اشتقاق اليرقان والأرقان من هذا إن شاء الله . والرقان : الزعفران
~~، القاف خفيفة . ويقال : رقنت الكتاب ترقينا ، إذا قاربت بين سطوره . قال
~~الراجز : رسم كخط الكاتب المرقن أبين نقا الملقى وبين الأجؤن والرنق :
~~الماء الكدر ، رنق الماء يرنق رنقا ، وهو ماء رنق ورنق ، والرنق المصدر .
~~وفي الحديث أدركت صفوها وفت رنقها ، بفتح النون ، هكذا في الحديث . ورنق
~~الطائر ترنيقا ، إذا خفق بجناحيه ولم يطر . ورنق النوم في عينه ترنيقا ،
~~إذا خالطها . والترنوق : الطين الباقي في مسيل الماء إذا نضب الماء عنه .
# والقنر : فعل ممات ، ومنه اشتقاق رجل قنور ، وهو السيىء الخلق الشكسه .
~~فأما القنارة فليس من كلام العرب .
# والقرن : قرن الثور وغيره ، والجمع قرون . والقرن من الناس : الأمة منهم
~~، والجمع قرون أيضا . وفلان قرن فلان ، إذا كان لدته . وفلان قرن فلان في
~~الحرب . والقرن : الدفعة من العرق . قال الشاعر :
# % نعودها الطراد فكل يوم % % تسن على سنابكها القرون % والقرن : الخصلة
~~من الصوف تجمع لتغزل . وعرقت الفرس قرنا أو قرنين ، أي دفعة أو دفعتين .
~~وقرون المرأة : ذوائبها . وقرن الشمس : أول شعاعها . وفلان قرن بني فلان ،
~~إذا كان )
# سيدهم والمدافع عنهم . وبأرض بني فلان قرون من العشب ، أي شيء متفرق .
~~وأصاب أرض بني فلان قرون من المطر ، أي دفع متفرقة ، قال الأصمعي : لا أعرف
~~قرونا من المطر ، إنما هي ضروس من المطر . وشاة قرناء وتيس أقرن بينا القرن
~~، أي عظيما القرنين . ورجل مقرون الحاجبين وأقرن الحاجبين ، ولا يكادون
~~يقولون : رجل أقرن ولا امرأة قرناء ، إلا إذا ذكروا الحاجبين . وامرأة
~~قرناء ، وهي التي تظهر قرنة رحمها من فرجها ، وهو عيب ، والاسم القرن .
# وقرنتا الرحم : شعبتاه ، والواحدة ms0769 قرنة . وقرنتا السهم : جانبا الفوق .
~~وقرنتا السنان : حداه . وأقرن الرجل رمحه ، إذا نصبه . والقرن : الجبل الذي
~~يشد به القرينان من الإبل . قال الشاعر :
# % ولا تكونن كالنازي ببطنته % % بين القرينين حتى لز في القرن % ويروى :
~~حتى لزه القرن . والقرنة : قرنة السنان ، وهو حرفه . ويقال للفارس : أقرن
~~رمحك ، أي ارفعه لا تعقر به أحدا . وقرن : موضع . والقرن : قطعة من الجبل
~~تستطيل صاعدة وتنبتل عن معظمه . PageV02P793 وبنو قرن ، بتسكين الراء : بطن
~~من الأزد لهم مسجد بالكوفة . وبنو قرن ، بفتحها : قبيلة من مراد ، منهم
~~أويس القرنى . وأسمحت قرونة الرجل وقرينته ، وهي نفسه ، إذا أعطى ما كان
~~يمنع . وفلان قرين فلان ، إذا كان لا يفارقه ، والجمع قرناء . وتقارن القوم
~~مقارنة وقرانا .
# وقرين : اسم . والقرن : الجعبة تقرن بالسيف ، قال الراجز : يا ابن هشام
~~أهلك الناس اللبن فكلهم يسعى بقوس وقرن ويروى : أفسد الناس اللبن ، يريد
~~أنهم شبعوا فتغازوا وحملوا السلاح . ويقال : قرن من لحاء الشجر ، وهو شيء
~~يؤخذ ويدق ويفتل منه حبل . ويقال : ما أنت بمقرن لهذا الأمر ، أي ما أنت
~~بمطيق له ، ولم يتكلم فيه الأصمعي لأنه في القرآن . وأقرنت الشاة ، إذا
~~ألقت بعرها مجتمعا لاصقا بعضه مع بعض . وبسر قارن ، إذا نكت فيه الإرطاب
~~كأنه قرن الإبسار بالإرطاب ، لغة أزدية . والقران من لم يهمزه جعله من قرنت
~~الشيء بعضه إلى بعض . وقد سمت العرب مقرنا وقرانا . وقران : موضع باليمامة
~~. وجيء بالقوم قرانى ، على مثال فعالى ، أي قرن بعضهم إلى بعض . وقرنة
~~البيت : زاويته . وقرنا الإنسان : فودا هامته ، أي جانبا رأسه . وسمي ذو
~~القرنين اللخمي الملك ، وهو المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر وليس بذي
~~القرنين المذكور في )
# التنزيل لذؤابتين كانتا في رأسه . قال الشاعر :
# % أصد نشاص في القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام % % قوله أصد ،
~~يقال : صده وأصده ، إذا رده ، وأبى الأصمعي إلا صده ، والنشاص : ما نشص من
~~السحاب في الأفق ، أي ارتفع ، وإنما يصف جيشا ، والعارض : السحاب المعترض
~~في الأفق .
# ويقال : ما أقتل قرن الظهر ، وهو الذي يجيئك من ورائك . قال الشاعر :
~~ولكن ms0770 أقران الطهور مقاتل وحية قرناء إذا كان لها كاللحمتين في رأسها ،
~~وأكثر ما يكون ذلك في الأفاعي . قال الراجز : تحكي له القرناء في عرزالها
~~تحكك الجرباء في عقالها قال أبو بكر : كل شيء أصلحه الأسد لنفسه أو الحية
~~لنفسها فهو عرزال ، يصف أفعى لأنها تحرش بعض جلدها ببعض فتسمع لذلك صوتا .
~~قال الراجز : جار لقرناء كملقي المبرد لا يرمئز من نباح الأسود قوله لا
~~يرمئز : لا يتحرك ، والأسود هاهنا : الحية السوداء ، وليس شيء ينبح إلا
~~الكلب والحية السوداء ، وهذا يدلك على أنها أفعى لأنه شبهها بالمبرد
~~لخشونتها . وجاء بقرن من عهن ، إذا جاء بخصلة مفتولة . وقرنا البئر :
~~الخشبتان اللتان عليهما الخطاف . وقرن : جبل معروف كانت فيه وقعة يوم قرن
~~لغطفان PageV02P794 على بني عامر بن صعصعة ، وكذلك يوم القرنين أيضا .
# والنقر : نقر الشيء بمنقر من حديد أو غيره ، ومنقار الطائر من ذلك لأنه
~~ينقر به كما ينقر بالمنقار . والمنقر : الركي الكثيرة الماء ، وقال قوم :
~~منقر بفتح الميم . وبنو منقر : بطن من العرب . وجمع منقار مناقير ، وجمع
~~منقر مناقر . والنقير : حجر ينقر فيتخذ منه مركن أو نحوه يسقي منه القوم
~~المال الماء . والنقير : الثقب في ظهر النواة ، وهو الذي يخرج منه الشوكة
~~ثم تصير خوصة إذا نبتت ، وكذا فسر في التنزيل ، والله أعلم . والناقور :
~~فاعول من النقر .
# وأصابتهم ناقرة من الدهر ، أي داهية ، والجمع نواقر . وأتتني عن فلان
~~نواقر ، أي كلم تسوءني .
# والنواقر من السهام : التي تصيب القرطاس وتعلق به ، الواحد ناقر ، ومنه :
~~رمى فلان فلانا بنواقر ، أي بكلم صوائب . ونقرت عن الخبر تنقيرا ، إذا فتشت
~~عنه . والنقرة : موضع بين مكة )
# والبصرة . والنقير : موضع بين الأحساء والبصرة . والنقار : الطاعون .
~~ونقرة القفا بين العلباوين .
# والنقرة من الذهب والفضة وغيرهما : ما سبك مجتمعا . والنقر في الحجر :
~~الزبر فيه ، أي الكتاب . وقالت امرأة من العرب لأمة لها : مري بابنتي على
~~ذوي النظرى لا على ذوات النقرى ، أي مري بها على الرجال الذين يرضون بالنظر
~~لا على النساء اللواتي ينقرن عن الخبر . ودعا فلان النقرى ، إذا ms0771 اختص قوما
~~دون قوم . والنقرى : ضد الجفلى . قال الشاعر :
# % نحن في المشتاة ندعو الجفلى % % لا ترى الآدب منا ينتقر % وشاة نقرة ،
~~وهو داء يصيبها . وأنقرة : موضع ببلاد الروم بها قبر امرئ القيس . ونقر
~~الطائر في الموضع ، إذا سهله ليبيض فيه . ونقر الفرخ عن البيضة . وأنشد
~~لطرفة : خلا لك الجو فبيضي وآصفري ونقري ما شئت أن تنقري
# | 2 ( رقو )
# الرقو والرقوة : شبيه بالرابية ، لغة تميمية .
# والروق : القرن ، والجمع أرواق . ورجل أروق بين الروق ، إذا كان طويل
~~الأسنان ، والجمع روق . قال الشاعر :
# % فداء خالتي لبني حيي % % خصوصا يوم كس القوم روق % وجارية روقة ،
~~والجمع روق ، وهي التامة الجمال ، وكذلك الناقة . وراقني الشيء يروقني روقا
~~، إذا أعجبني ، وبه سمي الرجل روقا . ورواق البيت : ما أطاف به ، وهو بيت
~~مروق . وروقت الشراب ترويقا ، إذا صفيته ، والذي يصفى فيه : الراووق .
~~والروقة : الشيء اليسير ، لغة يمانية ، ما أعطاه إلا روقة .
# والقور : مصدر قرت الشيء أقوره قورا ، وقورته تقويرا . والقور : جمع قارة
~~، وهي أكمة صلبة ذات حجارة ، وقد جمع على قارات . والقارة : بطن من العرب ،
~~إنما سموا بذلك لأن ابن الشداخ أراد أن يفرقهم في كنانة فقال شاعرهم :
# % دعونا قارة لا تنفرونا % % فنجفل مثل إجفال الظليم % % فسموا القارة
~~بذلك . والمثل السائر : قد أنصف القارة من PageV02P795 راماها ، قال أبو
~~حاتم : لما أنشدني )
# أبو عبيدة هذا البيت أخذ بأذني وقال لي : تعلم يا صبي ، أي أنها فائدة
~~أفدتك إياها . ودار قوراء : واسعة . وقوارة كل شيء : ما قورته منه . قال
~~الشاعر :
# % يا فتى ما قتلتم غير دعبو % % ب ولا من قوارة الهنبر % الدعبوب :
~~الذليل في هذا البيت ، والهنبر : الجلد في هذا البيت . وقال الآخر :
# % لن ينتهوا الدهر عن شتم لنا % % قورك بالسهم حافات الأديم % وقوران :
~~موضع .
# والقرو : مصدر قروت الأرض أقروها قروا ، إذا قطعت أرضا إلى أخرى ثم أخرى
~~. والقرو : مركن يتخذ من أصل نخلة ينتبذ فيه . قال الشاعر :
# % قتلوا أخانا ثم زاروا قرونا % % زعموا بأنا لا نحس ولا نرى % % وطلب كل
~~شيء قروه ، يقال : قروتكم أبغي عندكم الخير قروا ms0772 .
# فأما قرء الحيض فمهموز وستراه في باب الهمز إن شاء الله .
# والورق : ورق الشجر ، أورق الشجر يورق إيراقا ، وورق يورق توريقا . وأورق
~~الصائد ، إذا أخفق إيراقا . قال الشاعر :
# % إذا أورق العوفي جاع عياله % % ولم يجدوا إلا الصعارير مطعما % %
~~الصعارير واحدها صعرور ، وهو الصمغ الملتوي المستطيل . واختبط فلان فلانا
~~ورقا ، إذا أصاب منه خيرا . وغصن وريق ومورق . وما أحسن أوراق فلان ، إذا
~~كان حسن الهيئة واللبسة . والورق : الدراهم بعينها ، وربما جمعت فقيل :
~~أوراق . ويقال : فيها رجل مورق ، أي له ورق ، كأنه من الأضداد عندهم لأن
~~المورق الذي لا شيء له . والوريقة : موضع ، زعموا .
# والورقة : غبرة تضرب إلى سواد ، جمل أورق وحمامة ورقاء ، والجمع ورق .
~~وقد قالوا : ليل أورق ، يريدون سواده ، وليلة ورقاء : سوداء أيضا . ويقال :
~~رجل وراق ، إذا كثر ورقه . قال الراجز : يا رب بيضاء من العراق تأكل من كيس
~~امرئ وراق ويروى : جارية من ساكني العراق ، يعني : كثير الورق .
# فأما تسميتهم مؤرقا فليس من هذا ، ذاك من الأرق ، والأرق : ذهاب النوم ،
~~يقال : أرقت آرق )
# أرقا ، والمصدر : الإيراق ، ومصدر أرقني : تأريقا . قال الشاعر :
# % يا عيد مالك من شوق وإيراق % ومر طيف على الأهوال طراق % العيد : ما
~~عادك .
# وربما سمي الفضة ورقا . قال الراجز : تبادر العضاه قبل الإشراق بمقنعاب
~~كقعاب الأوراق والوقر : ما كان في الأذن ، وهو الصمم . والوقر : ما حمل على
~~الظهر . وأوقرت النخلة إيقارا فهي موقرة وموقرة ، وأبى الأصمعي PageV02P796
~~إلا كسر القاف ، والجمع مواقير ومواقر ، فإذا كان ذلك من عادتها فهي ميقار
~~. والوقرة : الصدع في العظم ، عظم وقير ، إذا كانت به وقرة ، وهي الصدع في
~~العظم . ومن ذلك قيل : فقير وقير ، كأنه مكسور الفقار منصدع العظام .
~~والوقير : القطعة من الغنم العظيمة . قال أبو عبيدة : لا يقال للقطيع وقير
~~حتى يكون فيه كلب وحمار ، لأن الراعي لا يستغني عن الكلب ليذود عن غنمه ،
~~وعن الحمار ليحمل عليه زاده وقماشه .
# ورجل وقور بين الوقار ، إذا كان حليما . وواقرة : موضع ، زعموا . وجمع
~~الوقر أوقار . ووقرت الرجل توقيرا ، إذا سكنته ، وكذلك الدابة . قال الراجز ms0773
~~: يكاد ينسل من التصدير على مدالاتي والتوقير والمدالاة : الرفق .
# | 2 ( رقه )
# الرقة : الفضة ، منقوصة ، وستراه في بابه إن شاء الله تعالى ، والجمع
~~رقين . ومثل من أمثالهم : وجدان الرقين يعفي على أفن الأفين ، أي حمق
~~الأحمق . والرهق من قولهم : غلام فيه رهق ، أي عرامة وخبث . ورهقت الرجل ،
~~إذا غشيته بمكروه . وأرهقته ، إذا أعجلته . ومصدر رهقت : رهقا ، ومصدر
~~أرهقت : إرهاقا . وغلام مراهق : قد دانى الحلم .
# والقهر : مصدر قهرته قهرا ، فهو مقهور وأنا قاهر . والقهر : اسم موضع .
~~قال الشاعر :
# % وإليك أعملت المطية من % % سفلى العراق وأنت بالقهر % والله عز وجل
~~القهار والقاهر . )
# والقره : مصدر قره جلده يقره قرها ، إذا اسود من أثر ضرب ، أو تقشر .
~~فأما هرقت الماء فإنما هي همزة قلبت هاء ، وستراه في موضعه إن شاء الله .
# | 2 ( رقي )
# رقيت أرقي رقيا من الرقية ، وأنا راق والمفعول به مرقي . فأما من الصعود
~~فتقول : رقيت أرقى رقيا ورقوا .
# ورقأ الدم يرقأ رقوءأ ، مهموز . وقالوا : لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء
~~الدم ، أي تؤخذ في الديات فتمنع من القتل ، فكأن الدم رقأ بها .
# والريق : معروف . وريق كل شيء : أوله ، ومنه ريق الشباب ، وريق المطر .
~~وأكلت خبزا ريقا بغير إدام . فأما الرائق فمن الواو ، وقد مر ذكره .
# وقريت الضيف أقريه قرى . وقريت الماء في الحوض أقريه قريا . وقرى البعير
~~جرته ، إذا جمعها في شدقه قريا . والقري : مسيل ماء من غلظ إلى روضة . قال
~~الراجز : كأنه والهول عسكري إذا تبارى وهو ضحضاحي ماء قري مده قري والجمع
~~قريان ، وقد جمعوا قريا أقراء ، كما جمعوا طويا أطواء . والقرية اشتقاقها
~~من قرى البعير جرته ، والجمع القرى على غير قياس ، إلا أن قوما من أهل
~~اليمن يقولون قرية ، فلعل الجمع على ذلك .
# والقيروان : الجماعة من الناس ، فارسي معرب . PageV02P797 والقير والقار
~~: معروفان ، والعرب تسمي الخضخاض قارا ، والخضخاض : ضرب من القطران وأخلاط
~~تهنأ به الإبل . قال الشاعر :
# % فلا تتركني بالوعيد كأنني % % إلى الناس مطلي به القار أجرب % واليرقان
~~: داء يصيب الزرع والناس أيضا ، ويقال : الأرقان أيضا . وزرع مأروق وميروق
~~أيضا ms0774 ، إذا أصابه اليرقان .
# | 3 ( باب الراء والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ركل )
# الركل : الرفس بالرجل ، ركلته أركله ركلا . ومركلا الفرس : موضع رجلي
~~الفارس من جنبيه ، والجمع مراكل . والركل : هدا الكراث المعروف بلغة عبد
~~القيس ، وبائعه ركال . ومركلان : موضع ، زعموا .
# | 2 ( ركم )
# الركم : مصدر ركمت الشيء أركمه ركما ، إذا ألقيت بعضه على بعض فهو مركوم
~~وركام .
# وتراكم السحاب ، إذا تكاثف . والركمة : الطين المجموع أو التراب .
# والرمك والرمكة : من ألوان الإبل ، وهو أكدر من الورقة ، جمل أرمك وناقة
~~رمكاء . قال الراجز : منها الدجوجي ومنها الأرمك كالليل إلا أنها تحرك
~~الدجوجي : الشديد السواد كالليل . أراد أن الخيل هذه ألوانها . وكل لون
~~خالطت غبرته سوادا كدرا فهو أرمك . قال الراجز : باب بن في الجرة أردى
~~سهركا والخيل تجتاب العجاج الأرمكا قال أبو بكر : باب اسم رجل ، وهو صاحب
~~زقاق باب البصرة ، وسهرك : صاحب يوم ريسهر ، وقال أبو بكر أيضا : سهرك قائد
~~كان بعث به كسرى فقاتل العرب بناحية السواحل ، وذكروا أن اشتقاق الرامك من
~~هذا . ورمك بالمكان يرمك رموكا ، إذا أقام به فهو رامك . فأما الرمكة
~~الأنثى من البراذين ففارسي معرب . ورمكان : موضع .
# والكمرة : طرف قضيب الإنسان خاصة ، ولا يقال لغيره من الحيوان ، وقد زعم
~~قوم أنه يقال لكل ذكر من الحيوان . وتكامر الرجلان ، إذا تكابرا بأيريهما .
~~قال الراجز : والله لولا شيخنا عباد لكمرونا اليوم أو لكادوا ) عباد هذا
~~رجل من إياد ، وله حديث بعكاظ . ورجل مكمور ، إذا قطع الخاتن طرف كمرته .
# والكرم : ضد اللؤم ، كرم الرجل يكرم كرما فهو كريم . ورجل كرام : في معنى
~~كريم . والمكارم واحدتها مكرمة ، وهو ما استفاده الإنسان من خلق كريم أو
~~طبع عليه . وجمع كريم كرام وكرماء . والكرم : شجر العنب لا يسمى به غيره ،
~~والجمع كروم . والكرمة : قلادة تتخذها المرأة شبيهة بالمخنقة ، والجمع كروم
~~أيضا . قال الشاعر : عدوس السرى لا يألف الكرم جيدها العدوس : الشديدة .
# والمكر : معروف ، مكر يمكر مكرا فهو ماكر ومكور ومكار PageV02P798 والمكر
~~: ضرب من النبت ، والجمع مكور . قال الراجز : فحط في علقى ms0775 وفي مكور بين
~~تواري الشمس والذرور علقى ومكور : نبتان . والمكر : طين أحمر شبيه بالمغرة
~~، ثوب ممكور ، إذا صبغ بذلك الطين .
# | 2 ( ركن )
# الركن ، ركن كل شيء : جانبه . وفلان يأوي إلى ركن شديد ، أي إلى عشيرة
~~ومنعة . وركنت إلى فلان أركن إليه ركونا ، إذا استنمت إليه فأنا راكن وهو
~~مركون إليه . وفلان ركين بين الركانة ، إذا كان وقورا ثقيل المجلس . وقد
~~سمت العرب ركانة وركينا وركانا . وأركان الكعبة : جوانبها ، وكذلك أركان كل
~~بناء . والمركن : الإجانة في بعض اللغات . وركن بالمكان ركونا ، إذا أقام
~~به ، زعموا .
# والكران : العود الذي يضرب به ، والجمع أكرنة . والكرينة : العوادة . قال
~~لبيد :
# % بسلاف غانية وجذب كرينة % بموتر تأتاله إبهامها % % والنكراء من الدهاء
~~، رجل ذو نكراء ، إذا كان داهيا . وتنكر الأمر ، إذا تغير . وكل شيء استبهم
~~عليك فقد تنكر لك . وتنكر لي فلان ، إذا لقيك لقاء بشعا . وتناكر القوم ،
~~إذا تعادوا فهم متناكرون .
# ونكير : اسم أحد الملكين اللذين يقال لها : منكر ونكير ، والله أعلم أهو
~~اسمهما أم من صفتهما .
# وشتمت فلانا فما كان عنده نكير ، أي لم يمنع عن نفسه . وبنو نكرة : بطن
~~من العرب . وقد )
# سمت العرب ناكورا . وسميفع بن ناكور : ذو الكلاع الحميري . والنكراء :
~~شدة الدهر . قال الشاعر : والدهر فيه النكراء والزلزال ونكرت فلانا وأنكرته
~~، إذا جهلته . وفي التنزيل : فوم منكرون ، فهذا من أنكرت ، وفيه : نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة ، فهذا من نكرت ، والمفعول منكور .
# | 2 ( ركو )
# الركوة : دلو صغيرة من أدم ، والجمع ركاء وركوات . والركاء : واد معروف .
~~وركوت على الرجل أركو ركوا ، إذا سبعته أو ذكرته بقبيح . وركوت على البعير
~~الحمل ، إذا حملت عليه ما يثقله . وركوت على الرجل الحمل ، إذا ضاعفته عليه
~~. قال أبو زبيد :
# % ثمت جاءوا بما أركوا وما حملوا % % حملا على النعش حمال التكاليف %
~~يرثي عثمان بن عفان يقول : حملوا على النعش من كان يحمل التكاليف .
~~PageV02P799
# وقال أبو زيد : الكور : كور العمامه ، كرت العمامة أكورها كورا ، إذا
~~لثتها على رأسك .
# والكور : القطعة العظيمة من الإبل ، والجمع أكوار . والكور : الرحل ،
~~والجمع أكوار أيضا وكيران ms0776 .
# وكور وكوير : جبلان معروفان . ومثل من أمثالهم : الحور بعد الكور ، أي
~~النقصان بعد الزيادة . وكرت الكارة على ظهري ، أي جمعتها . وكار الرجل ،
~~إذا أسرع في مشيته يكور كورا ، واستكار استكارة . قال أبو بكر : وهذه الألف
~~التي في استكار مقلوبة عن الواو وكان الأصل استكور فألقيت فتحة الواو على
~~الكاف فانقلبت ألفا ساكنة ، وسمي الرجل مستكيرا من هذا ، وكرت الأرض أكورها
~~كورا ، إذا حفرتها في بعض اللغات ، ووكرتها أكرها وكرا .
# وكرت بالكرة ، إذا ضربتها بالصولجان . فأما الكورة من القرى فلا أحسبها
~~عربية محضة .
# والكرو من قولهم : كروت الأرض أكروها كروا ، إذا حفرتها ، وهي اللغة
~~الصحيحة .
# والأكرة : الحفرة في الأرض . قال الراجز : من سهله ويتأكرن الأكر وبه سمي
~~الأكار .
# وامرأة كرواء : دقيقة الساقين . والكروان : طائر معروف ، والجمع كروان ،
~~وقد قالوا : كروانات . )
# قال الشاعر :
# % من آل أبي موسى ترى القوم حوله % % كأنهم الكروان أبصرن بازيا % %
~~وربما سمي الكروان كرا . والمثل السائر : أطرق كرا أطرق كرا إن النعام في
~~القرى قال أبو بكر : يقال هذا للرجل يتكلم بأكثر من قدره فيقال : إن النعام
~~الذي هو أعظم خطرا منك في القرى فأنت أقل من ذلك .
# والورك : ورك الإنسان وورك الدابة . وورك بالمكان يرك وروكا ، إذا أقام
~~به فهو وارك ، وأرك يأرك أروكا ، وهي اللغة الفصيحة . والوراك : وراك الرحل
~~، وهي الموركة أيضا ، والجمع الموارك ، وهو قطعة من أدم تطرح في مقدم الرحل
~~يتورك عليها الراكب . وتورك الرجل على رحله ، إذا ثنى رجله على الرحل .
# والوكر : وكر الطائر ، والجمع أوكار ووكور . ووكرت السقاء ، إذا ملأته ،
~~توكيرا . والتوكير : أن يدعو الناس إلى طعام يتخذه إذا فرغ من بناء بيته أو
~~داره ، وكر توكيرا ، واسم الطعام : الوكيرة .
# وناقة وكرى : سريعة المشي .
# | 2 ( ركه )
# الرهك : مصدر رهكت الشيء أرهكه رهكا ، إذا سحقته سحقا نعما ، فهو مرهوك
~~ورهيك .
# والكهر : مصدر كهرت الرجل أكهره كهرا ، إذا زجرته وأبعدته . وقد قرئ :
~~فأما اليتيم فلا تكهر . ويقال : مر كهر من النهار ، أي صدر منه . ويقال :
~~رجل كهرورة : كثير الضحك .
# والكره والكره : لغتان ، مثل الضعف ms0777 والضعف ، وأمر كريه بمعنى مكروه ،
~~وأنا كاره . والمكره : المفعل من الكره ، والجمع مكاره . وأكرهت فلانا على
~~كذا وكذا إكراها ، إذا أجبرته عليه .
# ورأيت الكراهة في وجهه والكراهية سواء ، مثل الرفاهية والرفاهة .
~~PageV02P800 وتكرهت الشيء تكرها ، إذا تسخطته . والكرهاء : نقرة القفا ،
~~لغة هذلية ، وقال مرة أخرى : الكرهاء : الوجه والرأس بأسره ، لغة هذلية ،
~~هكذا يقول الأصمعي ، ولم أسمعه في شعرهم . )
# والكرة : اسم ناقص تراه في بابه إن شاء الله .
# والهكر : العجب . قال الشاعر :
# % فقد الشباب أبوك إلا ذكره % فآعجب لذلك فعل دهر وأهكر % وهكر : موضع ،
~~وهكر أيضا : موضع ، وهكران : موضع . قال الشاعر :
# % هما نعجتان من نعاج تبالة % لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر % وقال أبو بكر
~~: دمى تثنية دمية ، والجؤذر : ولد البقرة الوحشية . ويقال : ما في هذا
~~الشيء مهكر ، أي معجب ، ومهكرة ، أي معجبة .
# | 2 ( ركي )
# استعمل منها الركي وهي معروفة ، والجمع ركايا . فأما قول العامة ركية
~~فلغة مرغوب عنها ، على أنهم قد تكلموا بها .
# والكير : كير الحداد ، والجمع أكيار وكيران أيضا .
# والكري : مصدر كريت الأرض كريا ، إذا حفرتها ، لغة فصيحة . وكريت كريا ،
~~إذا عدوت عدوا شديدا ، وليس باللغة العالية . والكرى : النوم ، كري يكرى
~~كرى شديدا ، والكري : النائم .
# والكري : الذي يكري بعيره ، وربما خفف احتياجا . قال الراجز : متى أنام
~~لا يؤرقني الكري ليلا ولا أسمع أجراس المطي والكري أيضا : المكتري ، وهذا
~~البيت يدل على أنه للمكترى منه لأنه لا يدعه ينام على جمله .
# | 3 ( باب الراء واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رلم )
# الرمل : معروف ، والجمع رمال . وترمل القتيل بالدم ، إذا تلطخ به . قال
~~الراجز : إن بني رملوني بالدم شنشنة أعرفها من أخز ورملت الحصير والسرير
~~أرمله رملا ، إذا نسجته ، فهو مرمول وأنا رامل . ورمل الرجل رملا ، وهو عدو
~~دون الشديد ، شبيه بالهرولة . وقد سمت العرب راملا ورميلا ورملة . والرمل :
~~أحد أسماء العروض ، عروض الشعر .
# | 2 ( رلن )
# أهملت .
# | 2 ( رلو )
# رول الفرس ترويلا ، إذا أدلى . والراوول : سن زائدة في الإنسان والفرس .
# والورل : دويبة أصغر من الضب في خلقته ، والجمع أورال . وذات ms0778 أورال :
~~موضع . ويجمع ورل على ورلان وأرؤل ، وهو مهموز ، وستراه في PageV02P801
~~بابه إن شاء الله .
# وذو أرؤل : جبل ، وهذا مهموز تراه في موضعه إن شاء الله .
# | 2 ( رله )
# الرهل : استرخاء اللحم وتورمه ، رهل يرهل رهلا . والرهل : الماء الأصفر
~~الذي يكون في السخد . قال عبد الرحمن : قال عمي الأصمعي : الرهل : سحاب
~~رقيق شبيه بالندى يكون في السماء .
# والهرل : فعل ممات ، ومنه اشتقاق الهرولة ، الواو زائدة ، وهي عدو شبيه
~~بالجمز ، هرول يهرول هرولة وهروالا .
# | 2 ( رلي )
# مواضعها في المعتل والزوائد والهمز ، وستراه إن شاء الله تعالى .
# | 3 ( باب الراء والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رمن )
# الرنم : فعل ممات منه اشتقاق الترنم ، ترنم يترنم ترنما ، إذا رجع صوته ،
~~وكذلك ترنم الطائر ترنما ، إذا مد في صوته ، والمغني إذا مد في غنائه ،
~~ورنم ترنيما ، وسمعت رنمة حسنة .
# ومرن الحبل والثوب ونحوهما يمرن مرونا ، إذا لان . ورمح مارن : لدن قد
~~املاس . ومارن الأنف : ما لان منه . وما أحسن مرانة الثوب والرمح ومرونته .
~~ومرنت فلانا على كذا وكذا ، إذا لينته عليه وقررته . فأما بنو مرينا الذين
~~ذكرهم امرؤ القيس في قوله :
# % فلو في غير معركة أصيبوا % % ولكن في ديار بني مرينا % % فهم قوم من
~~أهل الحيرة من العباد ، وليس مرينا بكلمة عربية . ويقال : فلان على مرن
~~واحد ، أي على سجية واحدة . وتقول : لأفعلن كذا وكذا ، فيقول لك صاحبك : أو
~~مرنا ما أخرى ، أي أو أن ترى غير ذلك ، جاء به أبو زيد ، وهو مثل .
~~والمرانة : القناة ، والجمع مران ، وقد مر ذكرها في الثنائي . فأما المرانة
~~التي ذكرها ابن مقبل في قوله :
# % يا دار سلمى خلاء لا أكلفها % % إلا المرانة حتى تعرف الدينا % % فقد
~~اختلفوا في تفسيرها فقال قوم : المرانة : اسم ناقة ، وقالوا : المرانة :
~~موضع . والمرن : الأديم المدعوك الملين .
# والنمر : سبع معروف ، والجمع أنمار ونمور ونمر . وتنمر لي الرجل ، إذا
~~تهددني . والنمرة : شملة فيها خطوط بيض وسود . وسحابة نمرة : فيها سواد
~~وبياض . ومن أمثالهم : أرنيها نمرة أركها مطرة . وأسد أنمر ولبؤة نمراء ،
~~إذا كان ms0779 فيهما نمرة ، وهي غبرة وسواد . وقد سمت العرب نمارة وأنمارا ونميرا
~~ونميرا ، وكلها أسماء قبائل . ويجمع النمر أيضا على نمار ونمارة .
# وبنو النمر بن قاسط ينسب إليه نمري لأن ياء النسب لا يكون ما قبلها إلا
~~مكسورا .
# والنمر بن تولب العكلي : أحد شعراء العرب : قال أبو حاتم : تقول العرب :
~~النمر بن تولب ولم يقل عربي قط : النمر ، وهو من المعمرين . وذكر الأصمعي
~~أنه مخضرم وأنه لحق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنشد له أبياتا يذكر
~~PageV02P802 فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولها : )
# إنا أتيناك وقد طال السفر نقود خيلا ضمرا فيها عسر وماء نمير : ناجع في
~~الشاربة ، أي يوافق الذي يشربه . وطير منمر : فيه نقط سود ، وربما سمي
~~البرذون منمرا إذا كان كذلك . ونمران : اسم ، ونمران ونمارة .
# | 2 ( رمو )
# الروم : مصدر رمته أرومه روما ، إذا طلبته ، فأنا رائم وهو مروم . والروم
~~: جيل معروف .
# ورومة : بئر معروفة . وروام : موضع . ورامة : موضع . وقد سمت العرب رويما
~~ورومان ، وهو أبو قبيلة .
# والمور : مصدر مار الشيء يمور مورا ، إذا جاء وذهب كالمضطرب ، وكذا فسر
~~في التنزيل ، والله أعلم . ومار التراب على الأرض ، إذا سفته الريح وأحالته
~~. وطريق مور : سهل مستو .
# ومشي مور : لين . قال الراجز : ومشيهن بالخبيب مور كما تهادى الفتيات
~~الزور ويروى : وسيرهن بالفلاة مور . والمور : جمع ريح موارة ، ورياح مور .
# والمرو : حجارة رقاق بيض براقة في الشمس . ويقال أيضا : المرو : حجارة
~~القداح ، الواحدة مروة . والمروة : جبل بمكة معروف . ومروان : اسم من هذا
~~اشتقاقه . ومروان : جبل ، أحسبه من هذا .
# والورم : ما نبر من الجسد ، ورم يرم ورما ، وهذا من الشاذ ، وكان يجب أن
~~يكون : ورم يورم مثل وجل يوجل ، وللنحويين فيه كلام ، والشيء وارم ، والجمع
~~ورم .
# ويقولون : فلان يحرق عليك الأرم ، إذا كان مغتاظا . قال الراجز : نبئت
~~أحماء سليمى إنما باتوا غضابا يحرقون الأرما
# | 2 ( رمه )
# الرمة : العظم البالي ، والجمع رمم وأرمام . والرمة : قطعة من حبل .
~~وتقول العرب : أتيتك به برمته ، أي به كله ، والأصل أن تأتي بالأسير وقد
~~شددته برمة ms0780 . والرمة ، تخفف وتثقل : موضع . )
# وقال عبد الرحمن : قال عمي : تقول العرب : قالت الرمة : كل بني فإنه
~~يحسيني إلا الجريب فإنه يرويني والجريب : واد معروف بنجد ، قال أبو بكر :
~~ومن قال الجريب بالضم فقد أخطأ .
# أنشدنا عبد الرحمن عن عمه : حلت سليمى جانب الجريب بأجلى محلة الغريب
~~والرمة : الموضع الذي تصب فيه الأودية الماء . وذو الرمة الشاعر سمي ببيت
~~قاله وهو : أشعث باقي رمة التقليد يصف وتدا . والرمة : الأرضة في بعض
~~اللغات .
# ولغة يمانية : رمه يومنا يرمه رمها ، إذا اشتد حره .
# ورهم : اسم . PageV02P803 وبنو رهم : بطن من العرب . قال الراجز : يا رهم
~~أم والدي فثوبي ثم اكثري عند الحصى وطيبي والرهمة : الدفعة اللينة من المطر
~~، والجمع رهام ورهم ، وأرض مرهومة ، زعموا ، ورهمت الأرض ، إذا أصابتها
~~الرهام فهذا يدل على أنها مرهومة . ومنه اشتقاق المرهم للينه .
# والمهر : مهر المرأة ، مهرتها أمهرها مهرا فهي ممهورة ، وقد قالوا أيضا :
~~وأمهرتها إمهارا فهي ممهرة ، وأبى ذلك الأصمعي ، وليس هذا باللغة العالية .
~~ومن أمثالهم : أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها ، والخدمتان : الخلخالان .
~~وامرأة مهيرة وممهورة ، وجمع مهيرة مهائر . والمهر : الفتي من الخيل ،
~~والأنثى مهرة ، والجمع مهار وأمهار . قال الشاعر :
# % ربما الجامل المؤبل فيهم % % وعناجيج بينهن المهار % وربما قيل مهر
~~للحمار تشبيها . ومهر الرجل مهارة ، إذا أحكم الشيء ، ومنه قيل : سابح ماهر
~~.
# وتجمع مهرة على مهرات . قال الشاعر :
# % ومجنبات ما يذقن عذوفا % يقذفن بالمهرات والأمهار % ومهرة بن حيدان :
~~حي عظيم من العرب ، النسب إليه مهري ، وإليهم تنسب الإبل المهرية ، وتجمع
~~على مهارى ومهار . وقد سمت العرب ماهرا ومهيرا . والمهارة بكل شيء :
~~الحذاقة به والإقدام عليه ، وأصل ذلك في السباحة ثم كثر في كلامهم حتى
~~استعملوه في الخطابة فقالوا : )
# خطيب ماهر .
# والهرم : بلوغ الغاية في السن ، يقال : هرم يهرم هرما . والهرم : ضرب من
~~الحمض . وجمل هارم من إبل هوارم ، إذا أكلت الهرم فابيضت منه عثانينها وشعر
~~وجوهها . قال الشاعر يصف ريحا تثير الغبار :
# % حدتها زبانى الصيف حتى كأنما % % تجر بأعراف الجمال الهوارم % % أي
~~التي قد أكلت الهرم ، وهو الحمض ms0781 . وقال آخر : أتتك منها علجات نيب أكلن
~~هرما فالوجوه شيب وقال آخر : شابت من الحمض ولما تهرم وقد سمت العرب هرما
~~وهرميا وهرمة وهريما وهراما .
# والمره : ترك المرأة الكحل حتى يبيض باطن الأجفان ، مره يمره مرها فهو
~~مره وأمره كما قالوا : جرب وأجرب . والمرهة : حفيرة يجتمع فيها ماء السماء
~~، زعموا . وبنو مرهة : بطين من العرب ، وكذلك بنو مريهة أيضا . وقد سمت
~~العرب مريها ومرهان .
# والهمر : مصدر همرت عينه بالدمع ، وربما قالوا همر الدمع . وهمرت الماء
~~أهمره همرا ، إذا صببته فهو هامر ومنهمر إذا PageV02P804 جعلت الفعل له ،
~~وربما جعلوه مفعولا فقالوا فيه : مهمور . وظبية همير : سبطة الجسم ، زعموا
~~. وهمر فلان في كلامه ، إذا أكثر . ورجل مهمار : كثير الكلام .
# وبنو همير : بطن العرب . وبنو همرة أيضا : بطن من العرب . وسحاب هامر
~~وهمار ومنهمر .
# | 2 ( رمي )
# رمى يرمي رميا ، وكل شيء رميته من يدك من حجر أو سهم فهو رمي ، فإذا
~~ألقيت شيئا عن شيء قلت : أرميته عنه إرماء . قال الراجز : جرداء مسحاجا
~~تباري مسحجا يكاد يرمى القيقبان المسرجا أي يلقيه عن ظهره . ويقال : أرمى
~~الرجل على الخمسين ، إذا زاد عليها . وكل شيء زاد على شيء فقد أرمى عليه
~~إرماء ، وكذلك أربى عليه . قال الشاعر : )
# % وأسمر خطيا كأن كعوبه % % نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر % % ويروى
~~: قد أربى ، أي زاد عليها . والرمية : ما رميته من شيء ، كما أن الضريبة ما
~~ضربته .
# والرمي : المرمي . والرمي والسقي : ضربان من السحاب . والرماية : مصدر
~~رام حسن الرماية .
# والمرماة : السهم . والمرماة التي في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~: لو دعي إلى مرماة فسروه : الظلف أو الهنية التي بين الظلفين ، والله أعلم
~~. ورمي : موضع . ورميان : موضع . وقالوا إرمياء ، وأحسبه معربا ، وهو اسم
~~نبي عليه السلام . ورميا من قولهم : كانت بينهم رميا ثم صاروا إلى حجيزى .
# والريم : مصدر رام يريم ريما ، وما رمت عن المكان ، أي ما برحت .
# ورئمت الناقة ولدها رئمانا ، وموضعه في الهمز تراه إن شاء الله .
# والريم : ما يبقى من البعير الذي يتياسر عليه ms0782 ، وهو عظم الصلا وما لصق به
~~يدفع إلى الجازر فإن أخذه أحد من الأيسار عير به . قال الشاعر :
# % وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر % على أي بدأي مقسم اللحم يجعل % والريم
~~أيضا : الزيادة والفضل ، يقال : لفلان ريم على فلان ، أي فضل . قال الشاعر
~~:
# % فأقع كما اقعى أبوك على أسته % يرى أن ريما فوقه لا يزايله % % والريم
~~: القبر ، زعموا ، في بعض اللغات . والريم : من آخر النهار إلى اختلاط
~~الظلمة .
# والريم : الدرجة والدكان ، لغة يمانية . وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرني
~~الأصمعي قال : قال أبو عمرو بن العلاء : كنت باليمن فأتيت دار رجل أسأل عنه
~~فقال لي رجل من الدار : أسمك في الريم ، أي اصعد الدرجة . والرئم : يهمز
~~ولا يهمز ، والهمز أكثر وأعلى ، وهو الظبي PageV02P805 الأبيض ، والجمع
~~آرام ، وهي ظباء تكون في الحزون والغلظ من الأرض . وريمان : موضع .
# والمير : مصدر مرت أهلي أميرهم ميرا ، وهي الميرة ، غير مهموز . فأما
~~المئرة ، بالهمز ، فهي النميمة ، وموضعها في الهمز تراه إن شاء الله . وقال
~~قوم من أهل اللغة : بل المئرة الحقد والعداوة . ويقال : أمر مئير ، أي شديد
~~. ويقال : ما عندك لا خير ولا مير ، وهذا من الميرة ، غير مهموز . والميار
~~: الذي يخرج إلى الميرة . قال الراجز : قد يخلف الميار في الجوالق في أهله
~~بأفلق الفلائق )
# صاحب أدهان ودين مارق يقول : يتدهن ويتطيب ويتحدث إلى النساء فهو يخلف
~~الرجل الميار في أهله بالداهية .
# والمري : مصدر مريت أخلاف الناقة بيدي لتدر أمريها مريا ، ثم كثر ذلك حتى
~~قيل : مرت الريح السحاب تمريه مريا ، إذا استمرت ماءه . وقالوا : بالشكر
~~تمترى النعم ، أي تستدر والمريء : مجرى الطعام والشراب إلى الجوف ، مهموز ،
~~وستراه في باب الهمز إن شاء الله .
# ويقولون : ليس في هذا شك ولا مرية ، بكسر الميم وضمها ، من الامتراء .
~~فأما مرية الناقة أن تستدر بالمري فبضم الميم ، وهي اللغة العالية ، وقد
~~قيل بالكسر أيضا . قال الشاعر :
# % أصبحت حربنا وحرب بني الحا % % رث مشبوبة بأغلى الدماء %
# % شامذا تتقي المبس عن المر % ية كرها بالصرف ذي الطلاء % شبه الحرب
~~بالناقة التي ms0783 قد شمذت بذنبها للقاح ، أي رفعته ، والمرية : مسح الضرع لتدر
~~، والصرف : صبغ أحمر ، والطلاء : الدم ، والمبس : الذي يداري الناقة
~~بالإبساس ، أي بالكلام حتى يحلبها . وللراء والميم والياء مواضع تراها في
~~الهمز إن شاء الله .
# | 3 ( باب الراء والنون )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( رنو )
# الرنو : مصدر رنا يرنو رنوا ، وهو إدامة النظر . قال الشاعر :
# % مدت إليك الملك أطنابها % % كأس رنوناة وطرف طمر % % قوله : رنوناة ،
~~أي دائمة .
# والرون أميت الأصل منه ، ومنه اشتقاق الرونة ، يقال : هذه رونة الشيء ،
~~أي معظمه ، هكذا قال يونس . وقال أيضا : ومنه يوم أرونان ، إذا بلغ الغاية
~~في فرح أو حزن . قال الشاعر :
# % إن يسرا عنك الله رونتها % % فعظيم كل مصيبة جلل % وهذا شعر قديم زعموا
~~أنه لخندف ، وهي ليلى بنت حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة بن الياس بن
~~مضر ، أم مدركة وطابخة ابني الياس .
# والنور : معروف ، نار الشيء وأنار ، إذا أضاء ، ينير إنارة ، والاسم
~~النور ، بضم النون ، وينور نورا ، والإنارة أعلى وأفصح . ونارت الوحشية
~~وغيرها تنور نوارا ، وهي نوار ونؤور ، إذا )
# نفرت من فزع ، وبه سميت المرأة نوارا . PageV02P806 والنور : زهر النبت ،
~~والجمع أنوار ، وكذلك جمع النور أنوار أيضا .
# والنؤور ، مهموز : دخان كان يجمع في إناء من سراج يكفأ عليه إناء ثم تغرز
~~الواشمة يديها أو لثتها ثم تحشوه بذلك السواد . قال الشاعر :
# % وذي أشر مثل شوك السيال % % كلون الأقاحي أسف النؤورا % % وقال الآخر :
# % وسود ماء المرد فاها فلونه % % كلون النؤور وهي أدماء سارها % % أراد :
~~سائرها ، والمرد : ثمر الأراك .
# | 2 ( رنه )
# استعمل من وجوهها الرنة : الصوت الشديد يخالطه فزع أو صراخ ، سمعت رنة
~~القوم ، ثم كثر حتى قالوا : سمعت رنة الطير ، أي أصواتها ، وهو الرنين أيضا
~~، وأرن القوم إرنانا : مثله . قال الراجز : أكلن بهمى جعدة فهنه لهن من حب
~~النكاح رنه والرهن : معروف ، رهنت الشيء أرهنه رهنا ، وجمع الرهن رهان
~~ورهون ورهن . وقد قرئ : فرهان مقبوضة و فرهق مقبوضة . وفي الحديث : لا يغلق
~~الرهن . ويقال : هذا الشيء راهن لك ، أي معد لك . وقد أرهنت ms0784 لك كذا وكذا ،
~~أي أعددته لك . قال الشاعر :
# % يطوي ابن سلمى بها من راكب بعدا % مهرية أرهنت فيها الدنانير % أي أعدت
~~. ورهان الخيل : مصدر راهنته مراهنة رهانا ، إذا تواضعتما بينكما الرهون .
# وفلان رهين بكذا ومرتهن به ومرهون به ، أي مأخوذ به . و رهنان : موضع ،
~~زعموا .
# وقد سمت العرب رهينا .
# والنهر ، بفتح الهاء اللغة الفصيحة العالية ، وأصل النهر السعة والفسحة .
~~وفسر قوله عز وجل : في جنات ونهر ، في ضوء وفسحة ، وهو كلام المفسرين .
~~واللغة توجب أن يكون نهر في معنى أنهار ، كما قال جل ثناؤه : يخرجكم طفلا ،
~~أي أطفالا ، والله أعلم . والنهار من ذلك مأخوذ إن شاء الله . والنهار أيضا
~~: ولد الكروان ، وجمعه أنهرة ، فأما النهار ضد الليل فلم )
# يجمعوه لأن سبيله عندهم سبيل المصادر ، وقد قالوا : نهار أنهر ، كما قد
~~قالوا : ليل أليل .
# وقد قالوا في الذبح : ذبح فأنهر الدم ، أي أظهره . والمنهرة : فضاء يكون
~~بين بيوت القوم يلقون فيه كناستهم . وفي الحديث : أن قتيلا وجد بخيبر في
~~منهرة . قال الراجز : حتى إذا ما الصيف ساق الحشره ورنق اليعسوب فوق
~~المنهره يقال : رنق الطائر ، إذا بسط جناحيه في طيرانه ولم يبرح ، وقال
~~أيضا : يقال : رنق ، إذا طار .
# وأنهر العرق ، إذا لم يرقأ دمه ، زعموا .
# | 2 ( رني )
# الرين أصله الصدأ الذي يركب السيف وغيره ، ثم صار كل PageV02P807 شيء غطى
~~شيئا فقد ران عليه .
# وفي التنزيل : كلا بل ران على قلوبهم ، ثم استعملوا ذلك في كل غالب على
~~شيء . قال الشاعر :
# % ثم لما رآه رانت به الخم % % ر وأن لا يرينه باتقاء % أي غلبت الخمر
~~على قلبه . وفي الحديث : فأصبح قد رين به ، أي غلب على أمره ، والمصدر
~~الرين والريون .
# والنير : الخشبة التي تنسج عليها . وثوب منير ذو نيرين ، إذا كان مضاعف
~~النسج ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : ناقة ذات نيرين ، إذا أسنت وفيها بقية ،
~~وربما استعمل ذلك في المرأة أيضا .
# والنير : الخشبة المعترضة على سنام الثور التي تربط بها الخشبة التي يحرث
~~بها عليه ، لغة شامية . وقد احتج . الخليل في هذا ms0785 ببيت لم يعرفه أصحابنا .
~~والنير : جبل معروف . ونارت نائرة ، أي ثارت ثائرة . وللراء والنون والياء
~~مواضع في المعتل تراها إن شاء الله .
# | 3 ( باب الراء والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( روه )
# الروه : مصدر راه يروه روها ، لغة يمانية ، يقولون : راه الماء ، إذا
~~اضطرب على وجه الأرض يروه روها ، وهو الرواه ، رأيت رواه السراب ، أي
~~اضطرابه .
# والرهو : المنخفض من الأرض ، زعموا ، والارتفاع . قال أبو حاتم : قالت أم
~~الهيثم في خبر لها عن غيرها : فدليت رجلي في رهرة ، فهذا يدلك على الانخفاض
~~. قال الشاعر :
# % يظل النساء المرضعات برهوة % % تفزع من روع الجنان قلوبها % % ويروى :
~~تزعزع ، ويروى : من هول الجنان ، فهذا يدلك على أنه ارتفاع لأنهن خوائف فهن
~~يطلعن على المواضع المرتفعة . والرهو أيضا : عيب تذم به المرأة عند الجماع
~~من السعة . قال الشاعر :
# % لقد ولدت أبا قابوس رهو % % أتوم الفرج حمراء العجان % الأتوم :
~~المفضاة . والرهو : ضرب من الطير يشبه الكراكي . قال الراجز : أدبرن كالرهو
~~موليات ورهوى : موضع . والرهو : مصدر رها البحر يرهو رهوا ، إذا سكن ، وقال
~~قوم : بل الرهو والرهوج : ضرب من السير شبيه بالهملجة . قال عبد الرحمن :
~~قال عمي : هذا غلط ، الرهوج فارسي معرب ، وليس من الرهو لأنهم قد صرفوا
~~الرهو فقالوا : عيش راه ، أي ساكن .
# ويقولون للرجل : أره على نفسك ، أي ارفق بها .
# والوهر : توهج وقع الشمس على الأرض حتى ترى لها اضطرابا كالبخار ، لغة
~~يمانية يقولون : رأيت وهر الشمس ، وأصابني وهرها . ووهران : اسم رجل ، وهو
~~أبو قوم من العرب ، واشتقاقه من الوهر .
# والوره : ضعف العقل ، رجل أوره وامرأة ورهاء ، والاسم الوره ، وقد وره
~~يوره ورها .
# والهرو لا أصل له في العربية إلا حرف واحد جاء به أبو PageV02P808 مالك
~~فقال : تقول العرب : هروت اللحم أهروه هروا ، إذا أنضجته ، وخالفه سائر
~~أصحابنا وأهل اللغة فقالوا : هرأت اللحم وأهرأته أهرؤه هرءا ، إذا أنضجته ،
~~مهموز لا غير وستراه في باب الهمز إن شاء الله . والهراوة : )
# معروف .
# والهور : مصدر هرت البناء أهوره هورا ، وهورته تهويرا ، إذا هدمته ، ومنه
~~قولهم : تهور الليل ms0786 ، إذا أدبر . والهور أيضا : بحيرة تغيض فيها مياه غياض
~~أو آجام فتتسع ويكثر ماؤها ، والجمع أهوار .
# | 2 ( روي )
# الروي : روي الشعر ، وهو الحرف الذي تعقد به القافية . ورويت الشعر
~~والحديث أرويه رويا ورواية . ورويت على البعير أروي رويا ، إذا استقيت عليه
~~. ورويت من الماء أروى ريا .
# والرواء : حبل يشد به المتاع على البعير ، والجمع أروية . قال الراجز :
~~إني إذا ما القوم كانوا أنجيه وشد فوق بعضهم بالأرويه هناك أوصيني ولا توصي
~~بيه ورواية الحديث والشعر : درسك إياه ة ورجل راوية للشعر وراو ، الهاء
~~للمبالغة ، أخرجوه مخرج نسابة . وبنو روية : بطن من العرب . وروي : اسم
~~أيضا . وأروى : اسم اشتق إما من الأروى جمع الأروية ، وهي الأنثى من
~~الأوعال ، وربما جمعت أراوى ، أو يكون أروى من رويت ، ولهذا موضع في كتاب
~~الاشتقاق تراه فيه مفسرا إن شاء الله .
# والوري : مصدر وراه الحب أو المرض يريه وريا ، وهو فساد الجوف من حزن أو
~~حب . قال الشاعر :
# % وراهن ربي مثل ما قد ورينني % % وأحمى على أكبادهن المكاويا % % وقال
~~الراجز : قالت له وريا إذا تنحنح ياليته يسقى من الذرحرح وفي الحديث : لأن
~~يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه . ولهذا المعتل باب تراه فيه إن شاء الله .
~~والتورية : الستر ، يقال : وريت الشيء تورية ، إذا سترته . وفي الحديث :
~~كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد سفرا ورى بغيره . وقال الشاعر :
# % فلو كنت صلب العود أو ذا حفيظة % لوريت عن مولاك والليل مظلم % )
# المولى هاهنا ابن العم . والتوراة من ورى الزند يري ، إذا خرجت منه النار
~~، والتاء واو ، كأنه ووراة فقلبت الواو الأولى تاء كما قالوا تخمة من
~~الوخامة .
# | 2 ( رهي )
# الرئة ، مهموز ، وستراها في موضعها إن شاء الله . ورأيت الرجل ، إذا ضربت
~~رئته فهو مرئي . والهيرة : ريح الصبا ، وهو الإير أيضا . والهبرة : الأرض
~~السهلة ، لغة يمانية ، زعموا .
# وزعموا أن هريت اللحم أهريه هريا في بعض اللغات وليس بثبت . واليهر :
~~الموضع الواسع .
# وقالوا : اليهير واليهيرى : الماء الكثير ، وقالوا : ضرب من PageV02P809
~~النبت ، وقالوا : حجر صغير ، عن أبي مالك ms0787 ، قال أبو بكر : قولهم في اليهيري
~~إنه الحجر الصغير غلط لأن الحجر الصغير هو القهقر ، وأنكر االبصريون اليهير
~~في الحجر . قال الشاعر :
# % وأخضر كالقهقر ينفض رأسه % % أمام رعال الخيل وهي تقرب % واليهيرى من
~~قولهم : ذهب فلان في اليهيرى ، إذا ذهب في الباطل . وقال بعض أهل اللغة :
~~اليهيرى : الكذب .
# انقضى حرف الراء والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه PageV02P810
# | 2 ( حرف الزاي )
#
# | 2 ( في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الزاي والسين )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الزاي والشين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زشص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( زشع )
# العشز : فعل ممات ، وهو غلظ الجسم ، ومنه اشتقاق العشوزن ، وهو الغليظ من
~~الإبل والناس .
# وأرضون عشاوز : غلاظ .
# | 2 ( زشغ )
# أهملت .
# | 2 ( زشف )
# الشفز : الرفس بصدر القدم ، زعموا ، شفزه يشفزه شفزا ، يزعمون ذلك ، وليس
~~هو عندي بعربي محض .
# | 2 ( زشق )
# أهملت .
# | 2 ( زشك )
# الشكز : النخس بالإصبع وغيرها ، شكزه يشكزه شكزا فهو مشكوز ، والفاعل
~~شاكز .
# | 2 ( زشل )
# أهملت .
# | 2 ( زشم )
# الشمز : التقبض ، ومنه اشتقاق اشمأز عن كذا وكذا ، أي تقبض عنه ، وهو
~~افعأل مهموز ، والاشمئزاز المصدر . )
# | 2 ( زشن )
# النشز : الربوة من الأرض الغليظة ، وكل ناب ناشز . ومنه نشزت المرأة عن
~~زوجها ونشصت ، وهو النشوز والنشوص .
# والشزن : الغلظ من الأرض ، والجمع شزون وشزن . قال الشاعر :
# % وكأن قتلاهم كعاب مقامر % % ضربت على شزن فهن شواعي % % أراد شوائع
~~فقلب . PageV02P811 وشزن الرجل في الأمر ، إذا تصعب فيه . ورجل شزن الخلق
~~وشزن معا : عسر .
# | 2 ( زشو )
# الوشز : غلظ من الأرض وارتفاع . ولقيت فلانا على وشز وعلى وشز ، أي على
~~عجلة وانزعاج . والوشائز : المرافق الكثيرة الحشو .
# | 2 ( زشه )
# أهملت .
# | 2 ( زشي )
# شئز المكان ، مهموز ، إذا غلظ ، ومكان شئز وشئس وشأز وشأس ، وبه سمي شأسا
~~. وسترى الزاي والشين والياء في باب المعتل مستقصى إن شاء الله .
# والشيزى : ضرب من الخشب تتخذ منه الجفان . قال الهذلي :
# % لو كان حيا لغاداهم بمترعة % من الرواويق من شيزى بني الهطف % ويقال ms0788 :
~~الشيزى : الجفنة بعينها من أي خشب كانت . قال الشاعر :
# % إلى ردح من الشيزى عليها % % لباب البر يلبك بالشهاد %
# | 3 ( باب الزاي والصاد )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الزاي والضاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زضط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء .
# | 2 ( زضع )
# الضعز : فعل ممات ، وهو الوطء الشديد ، لغة يمانية . وضيعز : اسم رجل أو
~~موضع ، والياء زائدة .
# والعضز في بعض اللغات : المضغ ، عضز يعضز عضزا ، ولم يعرفها البصريون ،
~~وهو بناء مستنكر .
# | 2 ( زضغ )
# أهملت .
# | 2 ( زضف )
# الضفز من قولهم : ضفزت البعير أضفزه ، إذا جمعت له بيدك ضغثا من كلأ أو
~~حشيش فلقمته إياه . قال الراجز : يبتلع الهامة قبل الضفز دلامز يربي على
~~الدلمز والضفز أيضا : الضرب بالرجل ، ضفزه البعير ، إذا زبنه برجله .
# | 2 ( زضق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام .
# | 2 ( زضم )
# ضمز البعير يضمز ضمزا ، إذا أمسك عن جرته فلم يجتر . وضمز الرجل ، إذا
~~سكت فلم يتكلم فهو ضامز أيضا ، والقوم ضموز ، أي سكوت . PageV02P812
# | 2 ( زضن )
# )
# استعمل من وجوهها : الضيزن ، الياء زائدة . والضيزن : الذي يخلف أباه في
~~أهله . قال الشاعر :
# % والفارسية فيهم غير منكرة % وكلهم لأبيه ضيزن سلف % وقالوا : الضيزن :
~~الضب . وضيزن الشيء : ضده . قال الراجز : في كل يوم لك ضيزنان على إزاء
~~الحوض ملهزان والضيزنان : صنمان كان المنذر الأكبر اتخذهما بباب الحيرة
~~ليسجد لهما من يدخل الحيرة امتحانا لطاعة أهل دينه ، ولهما حديث .
# | 2 ( زضو )
# ضاز الشيء يضوزه ضوزا ، إذا لاكه ، والرجل يضوز التمرة : يديرها في فيه
~~حتى تلين . قال الشاعر :
# % فظل يضوز التمر والتمر ناقع % دما مثل لون الأرجوان سبائبه % هذا رجل
~~أخذ في دية أخيه تمرا فعير به . والمضواز : المسواك . والضوازة : النفاثة
~~التي تبقى في فم الإنسان من المسواك .
# | 2 ( زضه )
# ضهزت الشيء أضهزه ضهزا ، إذا وطئته وطأ شديدا ، وليس بثبت .
# | 2 ( زضي )
# الضيز : الاعوجاج ، وقالوا : النقصان ، يقال : ضازني حقي يضيزني ، إذا
~~بخسك إياه . ومنه : قسمة ضيزى ، والله أعلم . وذكر أبو حاتم عن أبي زيد أنه
~~سمع العرب تهمز ضئزى .
# | 3 ( باب الزاي ms0789 والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زطظ )
# أهملت .
# | 2 ( زطع )
# الزعط : مثل الذعط سواء ، زعطه وذعطه ، إذا خنقه . وموت زاعط وذاعط ، أي
~~سريع وحي .
# وقالوا : زعط الحمار ، إذا ضرط ، وليس بثبت ، فأما زقع الحمار ، إذا ضرط
~~، فصحيح .
# والطعز : كلمة يكنى بها عن النكاح .
# ويقال : العزط أيضا ، كأنه مقلوب من الطعز .
# | 2 ( زطغ )
# أهملت .
# | 2 ( زطف )
# فطز الرجل وفطس ، إذا مات .
# | 2 ( زطق )
# أهملت وكذلك مع الكاف واللام إلا في قولهم : الزلط ، والزلط في بعض
~~اللغات : المشي السريع ، وليس بثبت . PageV02P813
# | 2 ( زطم )
# المطز ، زعموا : مثل المصد ، كناية عن النكاح ، وليس بثبت .
# | 2 ( زطن )
# الزناط : مثل الضغاط والزحام ، تزانط القوم ، إذا ازدحموا .
# فأما الطنز فليس من كلام العرب .
# | 2 ( زطو )
# زواط : موضع .
# | 2 ( زطه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء . )
# | 3 ( باب الزاي والظاء )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الزاي والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زعغ )
# أهملت .
# | 2 ( زعف )
# استعمل من وجوهها : زعفه يزعفه زعفا ، إذا قتله . وسم زعاف وذعاف واحد ،
~~أي قاتل .
# وأزعفته أنا أزعفه إزعافا ، إذا قتلته قتلا وحيا ، فهو مزعف .
# والعفز ، الملاعبة كما يلاعب الرجل امرأته ، بات يعافزها ، أي يغازلها .
# والعزف ، اختلاط الأصوات في لهو وطرب . وسمعت عزف الجن وعزيفهم ، وهو جرس
~~يسمع في المفاوز بالليل . ورمل عازف ورمل العزاف : موضع . وعزفت نفسي عن
~~كذا وكذا تعزف عزوفا ، إذا ملته وصدت عنه . ورجل عزوف عن الأمر ، إذا أباه
~~، يقال منه : عزفت نفسه عن كذا وكذا ، إذا أبته . والمعازف : الملاهي ،
~~وقال قوم من أهل اللغة : هو اسم يجمع العود والطنبور وما أشبههما ، وقال
~~آخرون : بل هي المعازف التي استخرجها أهل اليمن . وقد سمت العرب عازفا
~~وعزيفا .
# والفزع : معروف ، فزع يفزع فزعا ، وأفزعته إفزاعا ، وهو من الأضداد عندهم
~~، يقال : فزع الرجل إذا رعب ، وأفزعته إذا أرعبته ، وأفزعته إذا نصرته
~~وأغثته . وفزع ، إذا استنصر ، فزعت إلى فلان فأفزعني ، أي لجأت إليه فنصرني
~~، وقالوا : فزعني أيضا ، أي نصرني ، والأول أعلى . قال الشاعر :
# % إذا دعت غوثها ضراتها فزعت % أطباق ms0790 ني على الأثباج منضود % يقول : إذا
~~قل لبن ضراتها نصرتها الشحوم التي على ظهورها فأمدتها باللبن . وفي الحديث
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للأذصار : إنكم لتكثرون عند الفزع
~~وتقلون عند الطمع .
# وقال الشاعر في معنى الإغاثة :
# % فقلت لكأس ألجميها فإنما % % حللنا الكثيب من زرود لنفزعا % )
# أي لنغيث وننصر ونعين . وقال الآخر :
# % كنا إذ ما أتانا صارخ فزع % كان الصراخ له قرع الظنابيب % فالفزع في
~~هذا الموضع : المستغيث . وفزعت عن الشيء ، إذا كشفت عنه ، والله أعلم ،
~~وكذلك فسروا قوله جل وعز : حتى إذا فزع عن قلوبهم ، أي PageV02P814 كشف
~~عنها . وقد سمت العرب فزاعا وفزيعا .
# | 2 ( زعق )
# استعمل منها : الزعق ، والزعق يكون النشاط ويكون من قولهم : زعقت به ، أي
~~أفزعته . قال الراجز : يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق مزعوق : نشط . وسمعت
~~زعقة المؤذن ، أي صوته . والزعقوقة : فرخ القبج ، عربي صحيح .
# وماء زعاق : ملح مر .
# والزقع : أشد ما يكون من ضراط الحمار ، زقع يزقع زقعا .
# والعقز : فعل ممات ، وهو تقارب دبيب الذرة وما أشبهها . والعنقز : نبت
~~يقال إنه المرزنجوش ، النون فيه زائدة ، وهو من العقز .
# والعزق : حفرك الأرض بالمعزقة ، وهي المسحاة . قال الشاعر :
# % نثير بها نقع الكلاب وأنتم % % تثيرون قيعان القرى بالمعازق % والعزيق
~~: مطمئن من الأرض ، لغة يمانية . ورجل عزق : سيىء الخلق . والعزوق : الفستق
~~الذي لا لب فيه .
# والقزع : قطع الغيم المتفرفة في السماء ، الواحدة قزعة . وفي الحديث :
~~كما يجمع قزع الخريف . ورأس مقزع : فيه لمع شعر متفرقة . والقنزعة : الريش
~~المجتمع على رأس الديك والدجاجة . قال الراجز : لما رأت رأسي كرأس الأقرع
~~ميزعنه قنزعا عن قنزع مر الليالي أبطئي وأسرعي )
# ويقال : قنزعة وقزعة ، فمن قال قنزعة جمعها قنازع ، ومن قال قزعة جمعها
~~قزائع . وقد سمت العرب قزعة وقزيعا ومقزوعا . ويقال : مر الفرس يقزع ويهزع
~~ويمزع ويمصع ، إذا مر مرا شديدا .
# والقعز : ملؤك الإناء شرابا أو غيره ، قعزته أقعزه قعزا . والقعز أيضا :
~~الشرب عبا ، قعز ما في الإناء ، إذا شربه شربا شديدا .
# | 2 ( زعك )
# الزعك : فعل ممات ، ومنه اشتقاق قولهم ms0791 : رجل أزعكي ، وهو الدميم ، وذكر
~~يونس أنه سمع : رجل زعكوك ، قصير مجتمع الخلق .
# والعكز : التقبض ، عكز الرجل يعكز عكزا ، وأحسب أن اشتقاق العكاز من هذا
~~لتعكز الإنسان وانحنائه عليها . وقد سمت العرب عكيزا وعاكزا .
# والكعز في بعض اللغات : جمعك الشيء بأصابعك ، كعزته أكعزه كعزا .
# | 2 ( زعل )
# الزعل : النشاط ، زعل الفرس وغيره زعلا . وقد سمت العرب زعلا وزعيلا .
~~والزعل : موضع والزلع : تفطر الجلد ، تزلعت يده ، إذا تشققت . قال الشاعر :
# % وغملى نصي بالمتان كأنها % % ثعالب موتى جلدها قد تزلعا % % قوله غملى
~~: متراكب بعضها على بعض ، يقال : غمل PageV02P815 النبت يغمل غملا ، إذا
~~طال فتحنى بعضه على بعض . ومن ذلك قولهم : غمل الجرح ، إذا ضوعف عليه
~~العصاب ففسد ، والخصفة التي تلقى على مصب دلو السانية تسمى الغميلة ،
~~والنصي : يبيس الحلي ، فشبه تراكب النصي بعضه على بعض بثعالب قد ماتت
~~وتزلعت جلودها ، أي تشققت . وزيلع : موضع . والزيلع : خرز معروف أيضا .
~~والزلعة : جراحة فاسدة ، زلعت جراحته تزلع زلعا ، إذا فسدت .
# والعلز : خفة وهلع يصيب الإنسان ، علز يعلز علزا . وعالز : اسم موضع .
~~قال الشاعر :
# % عفا بطن قو من سليمى فعالز % فذات الصفا فالمشرفات النوافز % والعزل :
~~ميل ذنب الفرس إلى أحد شقيه ، عزل يعزل عزلا فهو أعزل . والأعزل : الذي لا
~~سلاح معه أيضا . وعزلاء المزادة : مخرج الماء من أحد جانبيها ، والجمع عزال
~~، كما ترى .
# ومن ذلك قالوا : أرخت السماء عزاليها ، إذا كثر مطرها . وكل شيء نحيته عن
~~شيء أو موضع )
# فقد عزلته عنه . ومنه عزل الوالي ، وأنا عن هذا الأمر بمعزل ، أي بمنتحى
~~. والسماك الأعزل : منزل من منازل القمر . وقوم عزل وأعزال : لا سلاح معهم
~~. قال الشاعر :
# % فما هو إلا سيفه وثيابه % وما بكم فقر إليه ولا عزل % وقد سمت العرب
~~عزيلا . والعزيلة : موضع . والعزل : موضع أيضا .
# واللعز : كناية عن النكاح ، بات يلعزها . وفي لغة قوم من العرب : لعزت
~~الناقة فصيلها ، إذا لطعته بلسانها .
# | 2 ( زعم )
# الزعم والزعم لغتان فصيحتان . قال عنترة العبسي :
# % علقتها عرضا وأقتل قومها % % زعما لعمر أبيك ليس بمزعم % % وأكثر ما
~~يقع الزعم على الباطل ms0792 ، وكذلك هو في التنزيل : زعم الذين كفروا أن لن
~~يبعثوا ، وكذلك ما جاء من الزعم في القرآن وفي فصيح الشعر . قال كعب بن
~~مالك :
# % زعمت سخينة أن ستغلب ربها % % وليغلبن مغالب الغلاب % وقد يجيء الزعم
~~في كلامهم بمعنى التحقيق . قال النابغة الجعدي :
# % نودي قيل آركبن بأهلك إن % % الله موف للناس ما زعما % % وزعيم القوم :
~~سيدهم ، والاسم الزعامة . وقد سمت العرب زاعما وزعيما . والزعيم : الكفيل ،
~~وهكذا فسر في التنزيل : وأنا به زعيم ، أي كفيل ، والله أعلم .
# والزمع : مصدر زمع الرجل يزمع زمعا ، وهو أن يخرق من خوف . والزمع ،
~~الواحدة زمعة .
# وهي الهنات المتعلقات بالكراع لا تكون إلا لذوات الأظلاف . قال الشاعر :
~~هم الزمع السفلى التي في الأكارع فأما تسميتهم زمعة فاشتقاقه من قولهم :
~~رجل زميع : مقدم PageV02P816 على الأمور ، والاسم الزماع . وأزمع فلان كذا
~~وكذا ، إذا عزم عليه ، ولا يكادون يقولون : أزمع على كذا وكذا . وقد سمت
~~العرب زميعا وزماعا وزمعة .
# والعزم : عزمك على الشيء لتفعله ، عزمت على الشيء أعزم عزما ، وهي
~~العزيمة . وعزمت عليك لتفعلن ، أي أقسمت عليك . وعزم الراقي كأنه أقسم على
~~الداء ، وكذلك عزم الحواء ، إذا استخرج الحية كأنه يقسم عليها أو يعاهدها .
~~ورجل ماضي العزيم : مجد في أموره . )
# والمزع من قولهم : مر الفرس يمزع مزعا ، إذا مر مرا سريعا . والمزع أيضا
~~: نفش القطن بالأصابع ، لغة يمانية ، مزعت القطن أمزعه مزعا . وتمزع القوم
~~الشيء بينهم ، إذا اقتسموه .
# قال الشاعر :
# % بمثنى الأيادي ثم لم يلف قاعدا % على الفرث يحمي اللحم أن يتمزعا % %
~~ويقال : بقي من الشراب مزعة ، أي قليل .
# والمعز من الغنم والمعيز : معروف . والأمعوز : السرب من الظباء ما بين
~~الثلاثين إلى الأربعين ، والجمع أماعيز . والأمعز : المكان الغليظ تركبه
~~الحجارة ، وكذلك المعزاء ، ممدود .
# والمعزى من الغنم ، مقصور ، وجمع الأمعز أماعز ، وجمع المعزى معيز ، كما
~~قالوا في جمع الضأن ضئين وفي الكلب كليب . ورجل ماعز : شهم . واستمعز الرجل
~~، إذا جد في أمره .
# وقد سموا ماعزا ، وأظنه أبا بطن منهم . وبنو ماعز : بطن من العرب ، وفي
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه ms0793 وآله وسلم رجم ماعز بن مالك .
# | 2 ( زعن )
# العنز : الشاة من المعز ، والجمع عنوز ، وكذلك من الظباء . والعنز :
~~الأكمة السوداء . قال الراجز : كم جاوزت من حدب وفرز ونكبت من جوءة وضمز
~~وإرم أحرس فوق عنز إرم : علم من حجارة ينصبونه في الطريق يستدل به ، وقوله
~~: أحرس بالحاء غير معجمة ، أي أتى عليه حرس ، وهو الدهر . وأهل الكوفة
~~يصحفون في هذا البيت ويروونه : أخرس ، بالخاء معجمة . وتجمع عنز على عناز
~~وعنوز وأعنز . و عنيزة : موضع . وقد سمت العرب عنيزة أيضا ، وهو اسم امرأة
~~.
# والنزع : نزعك الشيء حتى يباينه ، نزعته أنزعه نزعا . ونزع البعير إلى
~~وطنه فهو نازع ونزوع ، وكذلك الإنسان ، والمصدر النزاع والنزاعة والنزوع .
~~ونزعت عن كذا وكذا أنزع نزوعا ، إذا تركته . ونازعت الرجل في الأمر منازعة
~~ونزاعا ، إذا جادلته . وفرس نزيع ، والجمع النزائع ، إذا انتزعوه من أيدي
~~أعدائهم . والمنزعة : خشبة عريضة نحو الملعقة تكون )
# مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد ، وتسمى المحبضة أيضا .
~~ورجل أنزع بين النزع ، وهو ارتفاع الشعر وانسفاره عن مقدم الرأس ، وهو دون
~~الجلح . قال الشاعر :
# % فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا % % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا % %
~~ونزع الرجل في قوسه ، إذا جذب الوتر بالسهم ، وانتزع PageV02P817 للصيد
~~سهما فرماه به . وفي التنزيل : والنازعات غرقا ، ولا أقدم على تفسيره ، إلا
~~أن أبا عبيدة ذكر أنها النجوم تنزع ، أي تطلع ، والله أعلم . والنزع : علز
~~الموت ، والعلز : الحركة المتداركة المؤلمة عند حضوره .
# | 2 ( زعو )
# زعت البعير أزوعه زوعا ، إذا حركته بزمامه ليزيد في السير . قال الشاعر :
# % وخافق الرأس مثل السيفقلت له % % زع بالزمام وجوز الليل مركوم % وقد
~~روى قوم هذا البيت : زع بالزمام ، بفتح الزاي ، وهو خطأ لأنه أمره أن يحرك
~~بعيره ولم يأمره أن يكفه . والزوع : أخذك الشيء بكفك نحو الثريد وما أشبهه
~~، أقبل يزوع الثريد ، إذا اجتذبه بكفه . وزعت له زوعة من البطيخ وما أشبهه
~~، إذا قطعت له قطعة منه .
# ووزعت الرجل أزعه وزعا ، إذا كففته عما يريده . وفي الحديث : أنا لا أقيد
~~من وزعة الله ms0794 ، وفيه أيضا : لا بد للحاكم من وزعة ، أي من يكف الناس عنه .
~~والوازع : الذي يتقدم الصف في الحرب فيصلحه ويرد المتقدم إلى مركزه . وسمي
~~الكلب وازعا لأنه يكف الذئب عن الغنم ويرده . وأوزعه الله الشكر ، إذا
~~ألهمه إياه ، وكذلك فسر في التنزيل قوله جل وعز : أوزعني أن أشكر نعمتك
~~التي أنعمت علي . وقد سمت العرب وازعا ووزيعا . والأوزاع : الفرق ، زعم
~~الأصمعي أنها جمع لا واحد لها من لفظها . والأوزاع أيضا : بطون من العرب
~~يجمعهم هذا الاسم ، وهم من حمير ليس بأب ولا أم ، سموا بهذا الاسم لأنهم
~~تفرقوا أوزاعا ، أي فرقا ، منهم الأوزاعي الفقيه .
# والعوز من قولهم : أعوز يعوز إعوازا ، إذا احتاج ، والاسم العوز . ورجل
~~معوز : فقير .
# والمعوز : ثوب خلق يبتذل فيه ، والجمع معاوز . قال الشاعر :
# % إذا سقط الأنداء صينت وأشعرت % حبيرا ، ولم تلفف عليها المعاوز % وقد
~~ذكر عن أبي زيد أنه قال : المعوز : الثوب الجديد . قال أبو بكر : وهذا غلط
~~على أبي زيد .
# والعزو : لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان ، يقولون : عزوى ،
~~كأنها كلمة يتلطف )
# بها ، وكذلك يقولون : يعزي . والعزو : مصدر عزوت الشيء إلى الشيء أعزوه
~~عزوا ، إذا نسبته إليه ، وقالوا : عزيته أعزيه عزيا ، لغتان فصيحتان .
# وأوعزت إلى الرجل أوعز إيعازا ، إذا تقدمت إليه بأمر أو أمرته به .
# | 2 ( زعه )
# رجل عزهى وعزهاة وعزه ، الهاء في عزه أصلية فلا تحول في الإدراج تاء ،
~~هكذا يقول قوم .
# وقال آخرون : بل هي تاء في الإدراج ، وكلاهما مروي قد جاء في الشعر
~~الفصيح ، وهو الذي لا يقرب النساء ولا يتحدث إليهن .
# والهزع : الاضطراب ، يقال : تهزع الرمح ، إذا اهتز واضطرب . قال الشاعر :
# % وغداة هن مع النبي شوازبا % ببطاح مكة والقنا يتهزع % قال أبو بكر :
~~هذه الرواية الصحيحة ، وروى قوم من أصحاب المغازي : يتهرع بالراء غير معجمة
~~، وليس بشيء . والأهزع : آخر سهم يبقى مع الرامي في كنانته ، وهو أفضل
~~سهامه لأنه يدخره لشديدة ، فيقال : ما بقي من سهامه إلا PageV02P818 أهزع ،
~~ولا يكادون يقولون : معه أهزع ، وأكثر ما يستعمل في النفي . ويقال ms0795 : هزعت
~~الشيء أهزعه هزعا ، إذا كسرته ، وكذلك هزعته تهزيعا .
# ومر هزيع من الليل : ثلثه أو نحو الثلث منه . وقد سمت العرب هزيعا ومهزعا
~~. قال أبو بكر : ولا أدري مما اشتق مهزع ، وينبغي أن يكون مفعلا من الكسر .
~~وفي بعض اللغات : ما في سنام الناقة أهزع ، أي شحم ، هكذا يقول يونس ،
~~وأحسب أبا زيد قد قاله .
# | 2 ( زعي )
# عزيت الرجل أعزيه ، فأنا معز والرجل معزى .
# | 3 ( باب الزاي والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زغف )
# الزغف : الدرع السهلة اللينة ، وإن جمعت على أزغاف وزغوف كان عربيا محضا
~~إن شاء الله .
# | 2 ( زغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( زغل )
# الزغل : أصل بنية زغلت الشيء وأزغلته ، إذا صببته دفعا . قال الشاعر :
# % فأزغلت في حلقه زغلة % لم تخطىءالجيد ولم تشفتر % وقد سمت العرب زغلا
~~وزغيلا .
# والغزل : مصدر غزل يغزل غزلا ، والمغزل والمغزل لغتان فصيحتان . والغزل :
~~محادثة النساء ومفاكهتهن . والتغازل : محادثة الفتيان في الهوى . والغزال
~~والغزالة : معروفان .
# والغزالة : الشمس عند طلوعها ، يقال : طلعت الغزالة ، ولا يقال : غابت
~~الغزالة ، قال الأصمعي : ليس الغزالة الشمس بعينها ، ولكن الغزالة : وقت
~~طلوع الشمس ، واحتج بقول ذي الرمة :
# % وأشرفت الغزالة رأس حزوى % % أراعيهم وما أغني قبالا % % ويروى :
~~فأوفيت الغزالة ، يقال : أوفيت على الشيء : صعدت فوقه . وقرن غزال : ثنية
~~معروفة .
# ومغازلة النساء : محادثتهن ، وسنأتي على تفسيره في كتاب الاشتقاق إن شاء
~~الله . ومن مغازلة النساء اشتقاق الغزال . وقد سمت العرب غزالا وغزيلا .
~~وظبية مغزل : معها غزالها .
# واللغز : ميلك بالشيء عن جهته ، وبه سمي اللغز من الشعر كأنه عمي عن جهته
~~. واللغيزى ، مقصور ، واللغيزاء ، ممدود : أن يحفر اليربوع ثم يميل في بعض
~~حفره ليعمي على طالبه .
# والألغاز : طرق تلتوي وتشكل على سالكها ، والواحد لغز ولغز . وابن ألغز :
~~رجل من إياد معروف ، وله حديث .
# | 2 ( زغم )
# تزغم الجمل تزغما ، وهو أن يردد رغاءه في لهازمه ، ثم كثر ذلك حتى قيل :
~~تزغم فلان علينا ، )
# إذا ردد كلامه تغضبا . قال الراجز : فهو يزك دائم التزغم مثل زكيك الناهض
~~المحمم والغمز : الغمز باليد ms0796 وبالعين نحو الإشارة . وغمز الرجل في الرجل ،
~~إذا طعن فيه وذكره بقبيح . وأغمز فيه كذلك . PageV02P819 والغميزة : العيب
~~. وقال الشاعر :
# % فما وجد الأعداء في غميزة % ولا طاف لي منهم بوحشي صائد % وغمازة : بئر
~~معروفة بين البصرة والبحرين ، وقال قوم : بل هي عين ، وأنشدوا :
# % تذكر عينا من غمازة ماؤها % % له حبك تجري عليه الزخارف % ورجل مغموز
~~عليه : مطعون فيه .
# | 2 ( زغن )
# النزغ : مصدر نزغت الرجل انزغه نزغا ، إذا ذكرته بقبيح . قال أبو زيد :
~~لا يكون النزغ إلا كالغيبة . ونزغ الشيطان في قلبه ، إذا ألقى فيه سوءا .
~~والمنزغ من قولهم : رجل ينزغ الناس ، فهو نزاع ومنزغ .
# | 2 ( زغو )
# الزوغ مثل الزيغ ، زاغ يزوغ زوغا ، وهو الميل عن القصد ، وزاغ عن الطريق
~~يزوغ ويزيغ ، والياء أفصح .
# والغزو : معروف ، غزا يغزو غزوا ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : غزوت
~~كذا وكذا ، أي قصدته ، وغزوي كذا وكذا ، أي قصدي إليه .
# | 2 ( زغه )
# أهملت .
# | 2 ( زغي )
# الزيغ : معروف ، وقد تقدم ذكره ، زاغ يزيغ زيغا وزيغانا .
# والغزي : القوم الغزاة ، وهو فعيل من غزا يغزو . قال الشاعر :
# % خرجنا صحاب غزي لنا % % وفينا أبو عامر صعصعه %
# % فستة رهط به خمسة % خمسةرهط به أربعه % )
# قال أبو بكر : أنكر أبو حاتم هذا وقال : البيت مولد ، وأنشد :
# % خرجنا صحاب غزي لنا % % وفينا يزيد أبو صعصعه %
# | 3 ( باب الزاي والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زفق )
# فرس مقفز ، إذا استدار تحجيله بقوائمه ولم يجاوز الأشاعر نحو المنعل .
~~والقفز : أن يجمع الظبي قوائمه ثم يطفر فيطرحها على الأرض مجموعة ، قفز
~~يقفز قفزا . والقفاز : ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها ، ومن
~~ذلك : تقفزت المرأة بالحناء ، إذا نقشت يديها ورجليها به . والقفيز : مكيال
~~يكال به ، واشتقاقه مستقصى في كتاب الاشتقاق .
# والزفقة من قولهم : هذه زفقتي ، أي لقفتي التي ألتقفها بيدي . وقال ابن
~~الزبير : كان الأشتر زفقتي يوم الجمل ، أي كأني ألتقفه . ويقال للشيء يرمى
~~لك فتقبله قبل أن يقع إلى الأرض : ازدقفته .
# | 2 ( زفك )
# أهملت .
# | 2 ( زفل )
# الزلف والزلفة : الدرجة والمنزلة . قال ms0797 ابن جرموز :
# % أتيت عليا برأس الزبير % وقد كنت أحسبه زلفه % وأزلفت الرجل إزلافا ،
~~إذا أدنيته إلى هلكة ، وكذلك فسر PageV02P820 في التنزيل قوله جل وعز :
~~وأزلفنا ثم الآخرين ، والله أعلم . وربما سميت الحياض إذا امتلأت ماء :
~~زلفا . والزلف : واحدتها زلفة ، وهي الأجاجين الخضر ، هكذا أخبرني أبو
~~عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة ، وقد كنت قرأت عليه في رجز
~~العماني : حتى إذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وصار صلصال
~~الغدير كالخزف فسألته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك آنفا ، وسألت أبا حاتم
~~والرياشي فلم يجيبا فيه بشيء . )
# والزليف : المتقدم من موضع إلى موضع ، وبه سمي المزدلف ، رجل من فرسان
~~العرب ، وذلك أنه ألقى رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم ثم قال :
~~ازدلفوا إلى رمحي ، وله حديث .
# والمزدلفة : الموضع المعروف بمكة . ويقال : فلان يزلف في حديثه ويزرف فيه
~~، إذا زاد فيه .
# وبنو زليفة : بطن من العرب .
# والفلز : خبث الحديد الذي ينفيه الكير . قال الراجز : أجرد أو جعد اليدين
~~جبز كأنما صور من فلز ويروى : كأنما جمع ، وأصله الصلابة والغلظ .
# وأخبرني عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال : يقال : أرض فيزلة : سريعة السيل
~~إذا أصابها الغيث ، فهذا من الفزل ، إلا أني أعلم أن الياء زائدة . والفزل
~~: الصلابة ، وأحسبه مقلوبا عن الفلز إن شاء الله .
# | 2 ( زفم )
# أهملت .
# | 2 ( زفن )
# الزفن شبيه بالرقص ، زفن يزفن زفنا . وقد سمت العرب زوفنا . وزيفن : اسم
~~في لغة مرغوب عنها ، يعني لغة مهرة . والزفن لغة أزدية ، وهو عسيب من عسب
~~النخل يضم بعضه إلى بعض شبيها بالحصير المرمول . وقد سمت العرب زيفنا ، وهو
~~مفسر في كتاب الاشتقاق .
# والنزف : مصدر نزف الرجل دمه ينزف نزفا ، إذا سال حتى يفرط فهو منزوف
~~ونزيف .
# والنزيف : السكران أيضا ، وهو المنزف . وفي التنزيل : لا يصدعون عنها ولا
~~ينزفون ، أي لا يسكرون ، هكذا يقول أبو عبيدة ، وقد قرئ : ينزفون ، أي
~~ينفدونها ، والله أعلم . قال الشاعر :
# % لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم % لبئس الندامى كنتم آل أبجرا % % وأنزفت
~~الشيء ، إذا ms0798 أفنيته . قال الراجز : وقد أراني بالديار مترفا أيام لا أحسب
~~شيئا منزفا )
# أي فانيا . وأنزف عبرته ، إذا أفنى دمعه البكاء . قال الراجز : وصرح ابن
~~معمر لمن ذمر وأنزف العبرة من لاقى العبر ونزفت البئر أنزفها نزفا ، إذا
~~استقيت ماءها حتى لا تبقي فيها شيئا . والمنزفة : دلو تشد في رأس عود طويل
~~وينصب عود ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو على العود المنصوب ويستقى به
~~الماء . PageV02P821 وبئر نزوف ، إذا أنزفت باليد . ومثل من أمثالهم : أجبن
~~من المنزوف ضرطا ، وهو رجل ضرط حتى مات فزعا ، وله حديث .
# والنفز شبيه بالقفز ، نفز ينفز نفزا ونفزانا ، ونفز الظبي ، وهو وثبه ثم
~~وقعه منتشر القوائم ، فالقفر انضمام قوائمه ، والنفز انتشارها .
# | 2 ( زفو )
# الزوف : مصدر زافت الحمامة تزوف زوفا ، إذا نشرت جناحيها وذنبها وسحبته
~~على الأرض .
# وكذلك زوف الإنسان ، إذا مشى مسترخي الأعضاء ، زاف يزوف زوفا ، وزاف يزيف
~~زيفا وزيفانا أيضا .
# والفوز : ضد الهلاك ، فاز يفوز فوزا ، ثم كثر ذلك حتى صار كل من نال خيرا
~~فقد فاز به يفوز فوزا . وسميت المفازة بالفوز تفاؤلا ، وإنما هي مهلكة
~~فقالوا : مفازة .
# ويقال : قعدت على أوفاز وعلى وفز ، إذا قعدت على غير طمأنينة . قال
~~الراجز : عير ينزيني على أوفاز والوزف : العجلة ، لغة يمانية ، وزفته أزفه
~~وزفا ، إذا استعجلته .
# وأزف الرحيل ، إذا دنا ، وهذا يجيء في باب الهمز إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( زفه )
# الزهف ، وهو الخفة والنزق ، زهف يزهف زهفا ، وأزهفته إزهافا ، وكذلك
~~أزدهفته ازدهافا : افتعلته من هذا .
# والهزف : الظليم السريع المشي ، وقال قوم : بل الهزف مثل الهزف سواء ،
~~وهو الجافي الغليظ .
# وفي بعض اللغات : هزفته الريح تهزفه هزفا ، إذا استخفته
# | 2 ( زفي )
# )
# الزفي : مصدر زفى الظليم يزفي زفيا ، إذا نشر جناحيه وعدا ، وأحسب أن منه
~~اشتقاق الزفيان .
# والزائف : الرديء من الدراهم ، فأما الزيف فمن كلام العامة . قال الشاعر
~~:
# % فكانت سراويل وسحق عمامة % وخمسمىء منها قسي وزائف %
# | 3 ( باب الزاي والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زقك )
# أهملت .
# | 2 ( زق ل )
# الزلق : معروف ، زلق يزلق ms0799 زلقا . وأزلقت الفرس إزلاقا ، إذا ألقت ولدها
~~قبل تمامه ، ويستعمل في كل أنثى أيضا . ويقال : نظر فلان إلى فلان فأزلقه
~~ببصره ، إذا أحد النظر إليه نظر متسخط أو متغيظ . وكل مدحض لا تثبت القدم
~~فيه فهو مزلق . قال :
# % إذا انعفرت أقدامهم عند معرك % ثبتن به يوما وإن كان مزلقا % % والزقل
~~لا أحسبه عربيا محضا ، ومنه اشتقاق الزواقيل ، قوم بناحية الجزيرة وما
~~حولها .
# ويقول بعض العرب : زوقل فلان عمامته ، إذا أرخى طرفيها من ناحيتي رأسه .
# والقلز لا أحسبها عربية محضة ، يقولون : قلز يقلز قلزا . وبات يقلز
~~الشراب ، أي يشرب ، وليست بالفصيحة ، وقد ذكره الخليل ، ولا أدري ما صحته .
~~PageV02P822
# القزل : أسوأ العرج وأقبحه ، قزل يقزل قزلا ، والذكر أقزل والأنثى قزلاء
~~. وزعموا أن الأقزل ضرب من الحيات ، ولم يذكره الأصمعي .
# واللزق : إلزاقك الشيء بالشيء ، بالزاي والصاد ، والصاد أفصح وأعلى فيها
~~، ألصق يلصق إلصاقا . واللزق : لصوق الرئة بالجنب من العطش ، يصيب ذلك
~~الإبل والخيل .
# واللقز : لغة في اللكز باليد ، لقزه ولكزه .
# | 2 ( زقم )
# الزقم : شرب اللبن والإفراط فيه ، بات يتزقم اللبن . فإن يكن للزفوم
~~اشتقاق فمن هذا إن شاء الله .
# والزمق لغة في الزبق ، يقال : زمق لحيته وزبقها ، إذا نتفها . )
# والقمز من قولهم : قمزت الشيء قمزا ، إذا جمعته بيدك . والقزم : الرديء
~~من كل شيء ، ورجل قزم من قوم قزم وقزامى ، وربما قالوا أقزام .
# ومزق الطائر يمزق مزقا ، إذا ذرق . ومزقت الثوب وغيره مزقا ومزقته تمزيقا
~~. وتمزق القوم ، إذا تفرقوا مزقا ، أي فرقا . ومزيقياء : لقب لبعض ملوك
~~العرب ، وله حديث . قال الشاعر :
# % وهم على ابن مزيقياء تنازلوا % % والخيل بين عجاجتيها القسطل % وناقة
~~مزاق : سريعة وخفيفة . والمزقة : طائر صغير ، وليس بثبت . والممزق العبدي :
~~أحد شعراء عبد القيس ، معروف ، وسمي ممزقا بقوله :
# % فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % وإلا فأدركنيولما أمزق %
# | 2 ( زقن )
# زنقت الفرس أزنقه وأزنقه زنقا ، إذا شكلته في أربع قوائمه ، بذلك سمي
~~زناق المرأة ، وهو ضرب من الحلي . والمزنوق : اسم فرس من خيل العرب .
# والنزق : خفة وطيش ، نزق ينزق نزقا . ونزقت الفرس تنزيقا ، إذا ms0800 حركته
~~لينبعث . وتنازق الرجلان تنازقا ونزاقا ومنازقة ، إذا تشاتما وطاشا .
# والنقز : نقز الظبي ، وهو جمعه قوائمه في وثبه ، نقز ينقز نقزا . قال أبو
~~حاتم : وأحسبهم سموا العصفور نقازا لذلك . والنقز ، بكسر النون ، من كل شيء
~~: رديئه ، ومنه قولهم : انتقز له ماله ، أي أعطاه خسيسه .
# | 2 ( زقو )
# الزقو : مصدر زقا الديك يزقو زقوا وزقاء . وكل صائح زاق ، وقد قرئ : إن
~~كانت إلا زقية واحدة . وقال الشاعر :
# % فإن تك هامة بهراة تزقو % % فقد أزقيت بالمروين هاما % % والقوز ،
~~والجمع أقواز وقيزان ، وهي قطع مستديرة من الرمل نحو الروابي . قال الراجز
~~: لما رأى الرمل وقيزان الغضى والبقر الملمعات بالشوى بكى وقال هل ترون ما
~~أرى وتجمع قوز أقوازا وأقاوز . قال : )
# % ومخلدات باللجين كأنما % % أعجازهن أقاوز الكثبان % مخلدات : مسورات .
~~PageV02P823
# | 2 ( زقه )
# الزهق من قولهم : زهقت نفسه تزهق زهقا ، وأزهقته إزهاقا . وكل تالف زاهق
~~. والزهق أيضا : مطمئن من الأرض شديد . قال الراجز : لواحق الأقراب فيها
~~كالمقق كأن أيديهن تهوي بالزهق من كفتها شدا كإضرام الحرق حرك اضطرارا .
~~ورجل مزهوق : مضيق عليه . وانزهق الفرس أمام الخيل ، إذا تقدمها .
# ومخ زاهق : رقيق . وفرس زاهق : به أدنى طرق ، أي شحم . قال الشاعر : منها
~~الشنون ومنها الزاهق الزهم الزاهق : الذي به أدنى طرق ، والطرق : الشحم ،
~~والشنون : اليابس ، والزهم : أكثر طرقا من الزاهق .
# والقهز : ضرب من الثياب ، وقيل إنه القز بعينه . وأنشد : كأن بيضا من
~~ثياب القهز والهزق : كثرة الضحك والاستغراب فيه ، هزق يهزق هزقا ، وأهزق
~~إهزاقا . والهزق أيضا : الخفة والنزق .
# | 2 ( زق ي )
# سمت العرب زيقا ، وهو فارسي معرب . قال الشاعر :
# % يا زيق قد كنت من شيبان في حسب % % يا زيق ويحك من أنكحت يا زيق %
# | 3 ( باب الزاي والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زكل )
# الزوكل : الرجل القصير .
# والكلز : الجمع ، كلزت الشيء أكلزه وأكلزه كلزا ، وكلزته تكليزا ، إذا
~~جمعته . وقد سمت العرب كلازا .
# واللكز شبيه بالوكز باليد .
# | 2 ( زكم )
# الزكام : سدة تأخذ في الأنف والرأس ، زكم فهو مزكوم زكاما . وفلان زكمة
~~أبيه وأمه ، إذا كان آخر أولادهما ms0801 .
# والكمز : جمعك الشيء بيدك حتى يستدير ، نحو العجين وما أشبهه ، كمزته
~~وقمزته ، إذا جمعته بيدك ، ولا يكون إلا للشيء المبتل .
# والزمك : تداخل الشيء بعضه في بعض ، فإن كان محفوظا فمنه اشتقاق الزمكى ،
~~وقد قالوا زمجى أيضا ، يقصر ويمد ، وهو منبت ريش ذنب الدجاجة وغيرها من
~~الطير .
# والكزم : خروج الذقن والشفة السفلى ودخول الشفة العليا ، الذكر أكزم
~~والأنثى كزماء كزم يكزم كزما . وناقة كزوم : مسنة . وقد سمت العرب كزيما .
~~PageV02P824
# | 2 ( زكن )
# زكنت أزكن زكنا . قال الشاعر :
# % ولن يراجع قلبي حبهم أبدا % زكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا % % ولا يقال
~~: أزكنت ، وإن كانت العامة قد أولعت به .
# والكنز : مصدر كنزت الشيء أكنزه كنزا ، وكل شيء غمزته بيدك أو رجلك في
~~وعاء أو أرض فقد كنزته . وقد سمت العرب كنازا .
# والنزك : قضيب الضب ، وللضب نزكان كما يذكرون . قال الشاعر :
# % سبحل له نزكان كانا فضيلة % على كل حاف في البلاد وناعل % % فأما
~~النيزك فأعجمي معرب ، وقد تكلمت به العرب الفصحاء قديما . قال الشاعر : )
# % فيا من لقلب لا يزال كأنه % % من الوجد شكته صدور النيازك % وقال
~~الراجز : هز إليها روقه المصعلكا هز الغلام الديلمي النيزكا إن كان لاقى
~~مثله فأشركا والنزك من الرجال : الذي يسمع الرجال ويغتابهم . قال رؤبة :
~~فلا تسمع قول دساس نزك قال الأصمعي : النزك : الذي يهمز الناس ويلمزهم .
# والنكز من قولهم : نكزته الحية تنكزه وتنكزه ، إذا ضربته بفيها ولم تنهشه
~~. قال الراجز : يا أيها الجاهل ذو التنزي لا توعدني حية بالنكز ولا امرؤ ذو
~~جدل ملز ونكز الدابة بعقبه ، إذا ضربها به ليستحثها . وفلان بمنكزة من
~~العيش ، أي في ضيق .
# | 2 ( زكو )
# الزكو : مصدر زكا يزكو زكوا وزكوا وزكاء ، والزكاء والنماء والأتاء : ما
~~يخرجه الله تعالى من الثمر .
# والكوز : معروف ، عربي ، اشتقاقه من كزت الشيء أكوزه كوزا ، إذا جمعته ،
~~وبنو كوز : بطن من العرب ، وهم في بني أسد الذين يقول لهم النابغة :
# % رهط ابن كوز محقبي أدراعهم % % فيهم ورهط ربيعة بن حذار % وكوز أيضا في
~~بني ضبة : كوز بن كعب بن بجالة ms0802 بن ذهل بن بكر بن سعد بن ضبة ، منهم المسيب
~~بن زهير . وقد سمت العرب مكوزة وكويزا .
# والوكز : الضرب بالكف وهي مجموعة ، وكذلك فسر في التزيل ، والله أعلم .
~~ويقال : وكزه يكزه وكزا . PageV02P825
# ويقال : وكز يوكز توكيزا ، إذا عدا مسرعا من فزع ، زعموا ، وليس بثبت .
# | 2 ( زكه )
# ) أهملت إلا في قولهم : زهكت الريح التراب ، كما يقولون : سهكته ،
~~يقولونه بالزاي ، والسين أكثر .
# | 2 ( زكي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الزاي واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زلم )
# الزلم والزلم : القدح يستقسم به ، وكانت قداحا يحتكم بها في الجاهلية ،
~~فإذا أمرت ائتمروا لها ، وإذا نهت انتهوا ، فحظر ذلك الإسلام . وجمع زلم
~~أزلام . قال الراجز : يقود أولاها غلام كالزلم ليس براعي إبل ولا غنم وسمى
~~لبيد أظلاف البقرة الوحشية أزلاما فقال :
# % حتى إذا انحسر الظلام وأسفرت % فغدت تزل عن الثرى أزلامها % % ورجل
~~مزلم : قليل اللحم نحيف الجسم ، وكذلك فرس مزلم . ويسمى الدهر : الأزلم
~~الجذع . وشاة زلماء مثل زنماء : لها زلمتان وزنمتان ، وهما واحد . وزلمت
~~القدح تزليما ، إذا ملسته . وقد سمت العرب زليما وزلاما . والزمل من قولهم
~~: زملت الرجل على البعير وغيره فهو زميل ومزمول ، إذا أردفته أو عادلته .
~~قال الراجز : لن يسلم ابن حرة زميله حتى يموت أو يرى سبيله وسمعت لجوف
~~الرجل أزملا ، إذا سمعت له همهمة ، وكذلك الحمار وغيره . وتزمل الرجل بثوبه
~~تزملا ، إذا تغطى به وذكر أبو عبيدة أن مجاز قوله تعالى : يا أيها المزمل
~~هو المتزمل ، فأدغمت التاء في الزاي فثقلت الميم ، والمزمل : المتلفف
~~بثيابه . ورجل زمل وزمال وزميل ، إذا كان ضعيفا . والزاملة : بعير يستظهر
~~به الرجل يحمل عليه متاعه . والزمال : مشي فيه ميل إلى أحد الشقين .
~~والإزميل : شفرة الحذاء . قال الشاعر :
# % هم منعوا الشيخ المنافي بعدما % % رأى حمة الإزميل فوق البراجم % )
# يعني بالمنافي أبا لهب . وقد سمت العرب زاملا وإزميلا وزوملا وزملا .
~~وزومل : اسم امرأة .
# وقد قالوا أيضا : رجل زميلة ، في معنى زميل . ولزمت الشيء ألزمه لزما
~~ولزوما ، إذا لم تفارقه ، ولازمته ملازمة ولزاما . ويقال : ليس هذا الأمر
~~ضربة ms0803 لازم ولازب ، وقد قال بعض أهل اللغة : ليس اللزوب كاللزوم اللزوب :
~~تداخل الشيء بعضه في بعض ، واللزوم : المماسة والملاصقة . واللزام : الفيصل
~~هكذا يقول أبو عبيدة في قوله جل وعز : فسوف يكون لزاما ، قال : فيصلا :
~~كأنه عنده من الأضداد ، واحتج بقول الشاعر :
# % لا زلت محتملا علي ضغينة % حتى الممات تكون منك لزاما % % قال : فيصلا
~~. ورجل لزمة لذمة ، إذا لزم الشيء ولم يفارقه . واللمز من قولهم لمزته بكذا
~~وكذا ، أي عبته أو لقبته ومنه الهمزة واللمزة ، فسر في التنزيل يلمز الناس
~~ويهمزهم ، أي PageV02P826 يقع فيهم وينال من أعراضهم . وأنشد أبو عبيدة
~~وذكر أنه المغتاب :
# % إذا لقيتك عن شحط تكاشرني % % وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه % والملز
~~لغة في الملس ملز عني وملس ، إذا خنس عنك ، وقد قالوا : املز واملس .
# | 2 ( زلن )
# يقال : طعام قليل النزل وكثير النزل ، ولا يقال : النزل . ويقال : نزلت
~~بموضع كذا وكذا نزولا ، فهو منزل لي . وأنزلت الرجل في موضع كذا وكذا ،
~~فالموضع منزل . قال الشاعر :
# % ومر على القنان من نفيانه % % فأنزل منه العصم من كل منزل % ولا يكون
~~النزول إلا من ارتفاع إلى هبوط ، وإنما قالوا : نزلت في موضع كذا وكذا ،
~~لأنه ينزل على دابة أو يتجاوز منزلة إلى منزلة أخرى . وأنزل الله عز وجل
~~الكتاب إنزالا ونزله تنزيلا شيئا بعد شيء . وجعلت للرجل نزلا ، أي ما يقيمه
~~لنزوله من طعام وغيره . ونزلت بفلان نازلة سوء ، وهن نوازل الدهر . وأنزل
~~الفحل ماءه إنزالا . والنزالة : ما أنزله الفحل من مائه . وفلان من نزالة
~~سوء ، أي من فحل سوء . واللزن : الضيق ماء لزن وملزون ، أي قليل .
# | 2 ( زلو )
# رجل زول وامرأة زولة ، وهو الظريف الركين ، والجمع أزوال . وزال الشيء
~~يزول زوالا .
# ويقال : أزلته عن المكان وزلته عنه ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر :
# % وبيضاء لا تنخاش منا وأمها % % إذا ما رأتنا زيل منا زويلها % )
# يعني بيض النعام . واللوز : عربي معروف .
# | 2 ( زله )
# الزلة : الواحدة من الزلل . والزله : الزمع زله يزله زلها . والزهل :
~~امليلاس الشيء وبياضه زهل يزهل زهلا ، وقد أميت هذا الفعل ، ومنه ms0804 اشتقاق
~~الزهلول ، وهو الأملس من كل شيء .
# واللهز : مصدر لهز الفصيل أمه يلهزها لهزا ، إذا مص أخلافها مصا شديدا
~~ولهز خلفها برأسه لهزا ، إذا حركه ودفعه . واللهز أيضا : أن تلهز الرجل
~~بيدك تدفعها في صدره . واللهاز : ميسم من مياسم الإبل بعير ملهوز . وقد سمت
~~العرب لاهزا ولهازا وملهزا . والهزل : ضد الجد هزل يهزل هزلا . والهزال :
~~قلة اللحم يقال : هزل الرجل فهو مهزول ، إذا قل لحمه . وأهزل القوم ، إذا
~~ضعفت ماشيتهم فهم مهزلون . وزمن الهزال : زمن الضر ، وكل ضر هزال . قال
~~الشاعر :
# % أمن حذر الهزال نكحت عبدا % وعبد السوء أدنى للهزال % والهزيل :
~~المضرور ، وهو المهزول أيضا . PageV02P827 وإبل هزلى وهزالى . قال الشاعر :
# % إلى الله أشكو ما نرى بجيادنا % % تساوك هزلى مخهن قليل % التساوك :
~~الاضطراب في المشي من الضعف . وقد سمت العرب هزيلا وهزالا . والمهازل :
~~الجدوب . وهزال : فعال من الهزل ، وليس من الهزال . وهزيل كأنه تصغير هزل .
# | 2 ( زلي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الزاي والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
# زمن زمن الرجل يزمن زمانة ، وهو عدم بعض أعضائه أو تعطيل قواه . والزمان
~~: معروف ، والجمع أزمنة وأزمن . وأزمن الشيء ، إذا أتى عليه الزمان ، فهو
~~مزمن والزمن في معنى الزمان . ويقول الرجل للرجل : لقيتك ذات الزمين يريد
~~بذلك تراخي المدة . والزنمة : زنمة الجدي والعنز ، وهما المعلقتان تحت حنكه
~~تنوسان . ورجل زنيم : ذو علامة سوء يعرف بها .
# والزنيم : الملصق بالقوم وليس معهم ولا منهم . وقد سمت العرب زنيما وأزنم
~~، وهو أبو بطن منهم . قال الشاعر :
# % ولو أنها عصفورة لحسبتها % % مسومة تدعو عبيدا وأزنما % % عبيد وأزنم :
~~بطنان من بني يربوع . والمزن ، واحدها مزنة ، وهو اسم يجمع السحاب . ومزينة
~~: أم حي من العرب ينسبون إليها . ومازن : أبو حي منهم . ويقال : المازن :
~~بيض النمل . قال الشاعر :
# % وترى الذميم على مناخرهم % % غب الهياج كمازن الجثل % ويروى : كمازن
~~النمل ويروى : على مراسنهم والذميم : البثر ويقال : الجفل ، وهو نمل كبار .
# يصف بثرا قد خرج على الوجوه من حر الشمس . ويقال : فلان يتمزن على أصحابه
~~، كأنه يتفضل عليهم ويظهر أكثر مما عنده ms0805 . قال أبو بكر : فسألت أبا حاتم
~~فقال : يتصحت عليهم ، ففسره بأغرب من الأول .
# | 2 ( زمو )
# الموز : ثمر معروف . والمزو : مصدر مزا يمزو مزوا ، إذا تكبر ، زعموا .
~~والوزم : جمعك الشيء القليل إلى مثله ويقال : فلان يوزم نفسه ، يجعل لها في
~~كل يوم أكلة مثل الوجبة والحينة وما أشبهها . والوزيم : ما يبقى في القدر
~~من مرق أو نحوه . قال الشاعر : وتبقي للإماء من الوزيم ويروى : ويترك . قال
~~أبو حاتم : باقي المرق في القدر يسمى الثرتم ، وأنشد :
# % لا تحسبن طعان قيس بالقنا % % وضرابها بالبيض حسو الثرتم % )
# فقلت له : فما معنى قول الشاعر : PageV02P828 ويترك للإماء من الوزيم
~~فقال : ذلك باقي الفحا ، وهو الأبزار الذي يبقى أسافل القدور . وقال بعض
~~أهل اللغة : الوزيمة : الخوصة التي تشد بها باقة البقل ، ولا أحسب هذا
~~محفوظا . وقالوا : الوزيم : الصرة من البقل ، زعموا . وأنشد :
# % أتونا ثائرين فلم يؤوبوا % % بأبلمة يشد بها وزيم % الأبلمة : خوصة
~~المقل . وقالوا : باقي كل شيء وزيم . والوزيم : ما تجعله العقاب في وكرها
~~من اللحم . قال الشاعر :
# % تجمع في الوكر وزيما كما % % يجمع ذو الوفضة في المزود % الوفضة :
~~خريطة يتعلقها الرجل يضع فيها ما يحتاج إليه ، والجمع وفاض . وقالوا : وزمه
~~بفيه يزمه وزما ، إذا عضه عضا خفيفا ، مثل بزمه ، وليس بثبت .
# | 2 ( زمه )
# الزمه : الحر ، من قولهم : زمه يومنا وذمه ، إذا اشتد حره وسكنت ريحه .
~~والزهم : باقي الشحم في الدابة وغيرها . قال الشاعر :
# % القائد الخيل منكوبا دوابرها % % منها الثنون ومنها الزاهق الزهم %
~~فالشنون : المهزول ، والزاهق قريب منه . والزهم : الذي فيه باقي طرق .
~~والزهم ، زعموا : الشحم نفسه وقال قوم من أهل اللغة : لا يقال زهم إلا لشحم
~~النعامة أو لشحوم الخيل ، وليس هذا بثبت . وزهمت يده زهما ، إذا صار فيها
~~رائحة الشحم . فأما هذا الزهم الذي يتطيب به ، وهو الزباد ، فلعله تشبيه
~~بالشحم . وزهام : اسم موضع ، أحسبه . ومثل من أمثالهم : في بطن زهمان زاده
~~. وزهمان : اسم كلب . والمزه : لغة للعرب في المزح ، ويقولون : مزه ، في
~~معنى مزح ، وينشدون : لله در الغانيات المزه يريد : المزح . والهزم من
~~قولهم ms0806 : سمعت هزمة الرعد ، كأنه يتشقق . وتهزم السقاء ، إذا يبس فتصدع .
~~والهزمة : الغمزة الداخلة في الموضع من الجسد ، وكذلك هي في الأرض . وفي
~~الحديث : زمزم هزمة جبريل لإسمعيل عليهما السلام ، وانهزام القوم : تصدعهم
~~وتفرقهم ، )
# والمصدر الهزم . قال الشاعر :
# % وهم يوم عكاظ م % % نعوا الناس من الهزم % وقد سمت العرب مهزما ومهزاما
~~وهزاما وهزم . وسحاب هزيم ومنهزم لما يسمع فيه من هزمة الرعد . وفرس أجش
~~هزيم : يسمع لصهيله هزمة ، وهو نعت محمود . وقد سمت العرب أيضا هيزما .
~~فأما هيزم فأحسبها لغة في الهيصم ، وهو الصلب الشديد . PageV02P829
~~والمهزام : لعبة للصبيان نحو الدستبند ، زعموا . قال جرير في أم البعيث :
# % كانت مجربة تروز بكفها % % كمر العبيد وتلعب المهزاما % % والمهزام :
~~خشبة يحرك بها الجمر . قال الراجز : فشام فيها مثل مهزام الغضا وبنو الهزم
~~: بطن من العرب من بني هلال بن عامر بن صعصعة . والهمزة : النبرة ، ومنه
~~همز الكلام . ورجل هماز : يهمز الناس ، أي يغمز فيهم . وهمزى : موضع ،
~~زعموا . وقد سمت العرب هميزا وهمازا .
# | 2 ( زمي )
# المزي ، زعموا أنه الفضل يقال : لفلانة مزية على فلان ومزي ، وستراه في
~~المعتل إن شاء الله . والزيم : المتفرق لحم زيم ، أي متفرق في الأعضاء .
~~فأما قول الراجز : هذا أوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم فزيم
~~هاهنا : اسم فرس . ومزت الشيء أميزه ، وميزته تمييزا ، إذا فصلت بعضه عن
~~بعض .
# | 3 ( باب الزاي والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زنو )
# الزنوء ، يهمز ولا يهمز ، وهو الارتقاء في الجبل زنا يزنو زنوا ، وزنأ
~~يزنأ زنأ . قال الراجز : ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مقعده قد انجدل وارق
~~إلى الخيرات زنأ في الجبل والزون والزونة : بيت الأصنام الذي يتخذ ويزين .
~~والزونة كالزينة في بعض اللغات يقال : هذه زونة وزينة . وقال بعض أهل اللغة
~~: الزونة هو الصنم بعينه . والنزو : مصدر نزا ينزو نزوا ونزاء ، وأصله
~~الوثب ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : الفحل ينزو نزوا . والوزن أصله
~~مثقال ، ومثقال كل شيء وزنه ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان ms0807 راجح
~~الوزن ، إذا نسبوه إلى رجاحة الرأي وشدة العقل . ويقال : وازنت فلانا
~~موازنة ووزانا ، إذا كافأته على فعل خير أو شر . قال الشاعر :
# % وأي هذيل وهي ذات طوائف % يوازن من أعدائها ما نوازن % ويقال : فلان
~~أوزن بني فلان ، إذا كان راجحهم وأوجههم قال الشاعر :
# % فإن أك معروق العظام فإنني % % إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن % وحضار
~~والوزن : نجمان يطلعان قبل سهيل .
# | 2 ( زنه )
# النهز : دفعك الشيء بيدك ثم قالوا : نهزت الدلو في البئر ، إذا حركتها
~~لتمتلئ ، والفاعل ناهز ، والدلو منهوزة . وقالوا : ناهز الرجل الأربعين أو
~~الخمسين ، إذا داناها . وقد سمت العرب ناهزا ومناهزا ونهيزا . PageV02P830
~~والنزه : ظلف النفس عن المدانس يقال : فلان نزه النفس ونازه النفس ،
~~والمصدر النزاهة . وتنزه القوم ، إذا بعدوا من الريف إلى البدو . فأما
~~النزهة في كلام العامة فإنها موضوعة في غير موضعها لأنهم يذهبون إلى أن
~~النزهة حضور الأرياف والمياه ، وليس كذلك ، وإنما يقال لحضور البساتين :
~~الإرياف . والزنة ناقصة ، وإنما هي وزنة فألقوا كسرة الواو على الزاي
~~وقالوا : زنة كما قالوا : عدة . )
# | 2 ( زني )
# الزين : معروف ، وامرأة زائن ، وزنته أزينه زينا . قال الشاعر :
# % عطاؤك زين لامرئ إن حبوته % % بخير وما كل العطاء يزين %
# | 3 ( باب الزاي والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( زوه )
# الهزء مهموز وغير مهموز . والزهو من قولهم : زهي الرجل فهو مزهو ، إذا
~~تكبر . والزهو : احمرار ثمر النخل واصفراره . وفي الحديث : لا تباع الثمرة
~~حتى يستبين زهوها . قال أبو زيد : زها النخل وأزهى ، وأبى الأصمعي إلا زها
~~البسر ، ولم يعرف أزهى . والزهو : الباطل والتزيد في الكلام . قال ابن أحمر
~~، وهو أحد عوران قيس :
# % ولا تقولن زهوا ما تخبرني % % لم يترك الشيب لي زهوا ولا العور %
~~والوهز : الوطء الشديد والدفع يقال : وهزه بيده أو رجله يهزه وهزا ، إذا
~~دفعه بها . والوهز : الرجل القصير . والتوهز : التوثب . قال الراجز : ناك
~~أبو الكلبة أم الأغلب فهي على فيشته توثب توهز الفهدة إثر الأرنب ويقال :
~~هوز فلان تهويزا وفوز تفويزا ، إذا مات . ويقال : ما أدري أي الهوز هو ms0808 ، أي
~~أي الناس هو .
# | 2 ( زوي )
# لها مواضع في المعتل تراها إن شاء الله ، وأهملت الزاي والهاء والياء .
# انقضى حرف الزاي . PageV02P831
# | 2 ( حرف السين في الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( باب السين والشين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سشص )
# أهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( سشع )
# الشسع : معروف شسعت النعل شسعا ، وأشسعتها إشساعا ، وشسعتها تشسيعا ،
~~ثلاث لغات فصيحة . وشسعت الدار شسوعا ، إذا بعدت ، وكل بعيد شاسع . والشسع
~~، ذكر أبو مالك أنه يقال : شسع الفرس شسعا ، إذا كان بين ثنيتيه ورباعيتيه
~~انفراج كالفلج في الأسنان .
# | 2 ( سشغ )
# أهملت .
# | 2 ( سشف )
# شسف الفرس يشسف شسوفا وشسب وشزب شزوبا وشسوبا ، إذا يبس جلده على لحمه من
~~الضمر . قال أبو بكر : الشزب والشوازب من ذلك .
# | 2 ( سشق )
# أهملت .
# | 2 ( سشك )
# الشكس : العسر وسوء الخلق شكس يشكس شكسا فهو شكس وشاكس . وتشاكس القوم ،
~~إذا تعاسروا في بيع أو شراد ، ثم كثر ذلك حتى سمي البخيل شكسا . وفي كلام
~~لبعضهم يصف رجلا : شكس ضبس ألد ملحس ، إن سئل أرز وإن أعطي انتهز الضبس :
~~الشديد ، وقالوا البخيل ، وهو المتشدد في أمره والملحس : الحريص أرز : تقبض
~~وانتهز : أخذ بسرعة .
# | 2 ( سشل )
# أهملت .
# | 2 ( سشم )
# الشمس : معروفة ، وتجمع شموسا . قال الراجز : )
# كأن شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا وقد سمت العرب عبد شمس ،
~~فذكر ابن الكلبي أن من سمي عبد شمس : سبأ بن يشجب بن يعرب ، وذكر أن شمسا
~~صنم قديم ، ولم يسق هذا الخبر غيره من أصحاب الأخبار . وقال قوم : شمس :
~~عين ماء معروفة . PageV02P832 وقد سمت العرب عبشمس ، وهي قبيلة من بني تميم
~~، والنسب إليهم عبشمي . قال الشاعر :
# % إذا ما رأت شمسا عب الشمس شمرت % إلى رملها والجارمي عميدها % % وشمس
~~الفرس شماسا فهو شموس وبه سمي الرجل شماسا ، فأما شماس النصارى فليس بعربي
~~محض ، ويجمع على شمامسة . وقد سمت العرب شمسا ، وهو أبو قبيلة ، واشتقاقه
~~من الشماس . وسمت العرب شميسا وشميسا وشمسا . ويقال : شمس يومنا يشمس وأشمس
~~يشمس ، إذا اشتدت شمسه . قال الشاعر :
# % فلو كان فينا ms0809 إذ لحقنا بلالة % وفيهن واليوم العبوري شامس % وبنو
~~الشموس : بطن من العرب . وعين شمس : موضع . والشمسة : ضرب من المشط كان بعض
~~نساء الجاهلية يمتشطنه .
# | 2 ( سشن )
# النشس : لغة في النشز ، وهو الغلظ من الأرض . وقد قالوا : امرأة ناشس
~~وناشص وناشز ، سواء .
# | 2 ( سشو )
# الشوس : مصدر شوس يشوس شوسا ، إذا صغر عينيه للنظر وضم أجفانه ، وقال قوم
~~: بل الشوس أن ينظر بأحد شقي عينيه تغيظا رجل أشوس وامرأة شوساء من قوم شوس
~~. قال الشاعر :
# % أمي شآمية إذ لا عراق لنا % % قوما نودهم إذ قومنا شوس % وقال الآخر :
# % أتنسى بلائي يا أبي بن مالك % غداة الرسول معرض عنك أشوس %
# | 2 ( سشه )
# ) أهملت وكذلك حالهما مع الياء .
# | 3 ( باب السين والصاد )
# أهملت مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب السين والضاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شضط )
# أهملت وكذلك حالهما مع الظاء .
# | 2 ( سضع )
# الضعس : فعل ممات ، اشتق منه رجل ضعوس ، وهو الحريص النهم .
# | 2 ( سضغ )
# الغضس : نبت ، ذكر أبو مالك أن أهل اليمن يسمون الحبة التي يسميها الناس
~~الكروياء : الغضس ، وليس بثبت . وأهل اليمن يسمون الكروياء التقردة ، وأحسب
~~أن أهل الحجاز يسمون الكروياء التقردة أيضا ، أو بعضهم . PageV02P833
# | 2 ( سضف )
# الضفس مثل الضفز سواء ضفست البعير وضفزته ، إذا جمعت له ضغثا من خلى
~~فلقمته إياه .
# قال أبو بكر : الخلي ، مقصور غير مهموز ، وأنشد : وجمعت ضغثا من خلى
~~متطيب
# | 2 ( سضق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام .
# | 2 ( سضم )
# الضمس : المضغ ، ولا يكون إلا خفيا ضمسه يضمسه ضمسا فهو ضامس والشيء
~~مضموس .
# | 2 ( سضن )
# أهملت وكذلك حالهما مع الواو .
# | 2 ( سضه )
# الضهس : العض بمقدم الفم ضهسه يضهسه ضهسا ، وفي كلام بعضهم إذا دعوا على
~~الرجل : )
# لا تأكل إلا ضاهسا ، ولا تشرب إلا قارسا دعاء عليه ، يريدون أنه لا يأكل
~~ما يتكلف مضغه إنما يأكل الشيء النزر القليل من نبات الأرض فهو يأكله بمقدم
~~فيه ، والقارس : البارد ، يريدون أنه لا يشرب إلا الماء القراح لا لبن له .
~~ودعاء لهم أيضا : شربت قارسا وحلبت جالسا ، يدعى ms0810 عليه أن يشرب الماء البارد
~~القراح ويحلب الغنم ويعدم الإبل .
# | 2 ( سضي )
# أهملت .
# | 3 ( باب السين والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سطظ )
# أهملت .
# | 2 ( سطع )
# سطع النور وغيره يسطع سطوعا وسطعا ، إذا انتشر ، ثم كثر ذلك حتى قالوا :
~~سطعت رائحة الطيب . والسطع : ضربك بيدك على يدك أو على يد آخر يقال : سطع
~~الرجل بيديه ، إذا صفق بهما . وكل منتشر ساطع من نور أو طيب . ورجل أسطع
~~وامرأة سطعاء ، وهو طول العنق سطع يسطع سطعا ، وكذلك جمل أسطع وناقة سطعاء
~~أيضا . والسطاع : أطول عمد الخباء ، والجميع سطع . والسطيع : الصبح .
~~والسعط : مصدر سعطت الإنسان أسعطه وأسعطه والضم أعلى وأكثر سعطا . والمسعط
~~: الذي يسعط ب ، وهو أحد ما جاء مضموم الأول مما يستعمل باليد . والسعوط :
~~كل شيء صببته في الأنف من دواء أو غيره . والطعس : كلمة يكنى بها عن النكاح
~~، أحسب الخليل قد ذكرها . وتقلب فيقال : الطسع ، وربما قلبت السين زايا
~~فقيل : الطعز .
# والعسط : كلمة مماتة ، منها اشتقاق العسطوس ، وهو ضرب من الشجر . قال
~~الشاعر :
# % على أمر منقد العفاء كأنه % % عصا عسطوس لينها واعتدالها % % وهذا يجيء
~~في باب فعلول . وأحسب أن عيسطان موضع ، وقد جاء في الشعر الفصيح . قال
~~الشاعر :
# % وقد وردت من عيسطان جميمة % كماء السلى يزوي الوجوه شرابها % %
~~PageV02P834 جميمة : تصغير جمة ، وهو الماء المجتمع . والعطس : مصدر عطس
~~يعطس ويعطس عطسا ، )
# والاسم العطاس وكانت العرب تتشاءم بالعطاس . قال الشاعر :
# % وخرق إذا وجهت فيه لغزوة % مضيت ولم تحبسك عنه العواطس % ويروى :
~~الكوادس ، وكلاهما واحد يقال : عطس وكدس . ومن ذلك قول الآخر : وقد أغتدي
~~قبل العطاس بهيكل يريد أنه يبكر قبل أن يسمع العطاس فيتفاءل به . والمعطس :
~~الأنف ، والجمع المعاطس .
# | 2 ( سطغ )
# الغطس من قولهم : ليل أغطس وغاطس ، وهو المظلم ، مثل غاطش سواء .
# | 2 ( سطف )
# السفط : عربي معروف أخبرني أبو حاتم عن الأصمعي ، أحسبه عن يونس ،
~~وأخبرني يزيد بن عمرو الغنوي عن رجاله قال : مر أعرابي بالنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو يدفن فقال :
# % ألا جعلتم رسول الله في سفط ms0811 % من الألوة أصدى ملبسا ذهبا % % والسفاطة
~~: متاع البيت نحو الأثاث . ويقال لقشر السمكة : السفط . والطفس : الدرن
~~يصيب الثوب وغيره ، ثم كثر ذلك حتى صار كل دنس طفسا ، والمصدر الطفس
~~والطفاسة . والفسط ممات ، ومنه اشتقاق الفسيط ، وهو قلامة الظفر . قال
~~الشاعر :
# % كأن ابن ليلتها جانحا % فسيط بدا لك من خنصر % ويروى : لدى الأفق من
~~خنصر يعني بذلك هلالا بدا في الجدب والسماء مغبرة ، فكأنه من وراء الغبار
~~قلامة ظفر خنصر . والفطس في الأنف : انفراشه في الوجه فطس يفطس فطسا ،
~~والذكر أفطس والأنثى فطساء . والفطسة : خرزة من خرز الأعراب التي تزعم
~~النساء أنهن يؤخذن بها الرجال . والفطس : حب الآس ، زعموا ، جاء به الخليل
~~. وأما الفطيس فليس بعربي محض ، إما رومية وإما سريانية ، إلا أنهم قالوا :
~~فطيسة الخنزير ، يريدون أنفه وما والاه .
# ويقال : فطس الرجل ، إذا مات .
# | 2 ( سطق )
# سقط الشيء سقوطا ، وأسقطت المرأة إسقاطا ، وأصله من السقوط . وسقط الرملة
~~وسقطها وسقطها ومسقطها واحد ، وهو معظمها . وسقط الزند : ما خرج منه من
~~النار قبل أن يشتعل .
# والسقيط : الجليد الذي يسقط من السماء على الأرض . ورجل ساقط : من سفلة
~~الناس . وسقاطة )
# كل شيء : رذاله . وسقاط النخل : ما سقط من تمره . ومسقط الطائر : موقعه ،
~~والجمع مساقط ، ومسقطه : جناحه ، وكذلك سقطاه أيضا . وسيف سقاط : يسقط وراء
~~ضريبته ، أي يقطعها حتى PageV02P835 يجوزها إلى الأرض . ومساقط الطير :
~~مواقعها . ومثل من أمثالهم : سقط العشاء به على سرحان ، وسرحان : رجل من
~~الخراب ، وله حديث . ورجل قليل السقاط ، أي قليل الخطأ والزلل . قال الشاعر
~~:
# % كيف ترجون سقاطي بعدما % % جلل الرأس مشيب وصلع % والقسط : العدل رجل
~~مقسط ، أي عادل . والقسط : الجور رجل قاسط ، أي جائر ، وكذا فسر في التنزيل
~~قوله جل وعز : إن الله يحب المقسطين ، يعني العادلين . وقال جل اسمه في
~~موضع آخر : وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ، يعني الجائرين . وقد سمت
~~العرب قاسطا ، وهو أبو قبيلة ، وقسيطا . فأما القسطاس والقسطاس والقسطان
~~فهو الميزان بالرومية ، والله أعلم ، إلا أن العرب قد تكلمت به وجاء في
~~التنزيل . والقسط الذي يتبخر به : عربي ms0812 معروف . وناقة قسطاء وجمل أقسط ،
~~إذا كان في عصب قوائمه يبس .
# | 2 ( سطك )
# أهملت .
# | 2 ( سطل )
# السطل والسيطل أعجميان وقد تكلمت بهما العرب . قال الطرماح :
# % حبست صهارته فظل عثانه % % في سيطل كفئت له يتردد % يعني الدخان . قال
~~أبو بكر : معنى هذا البيت أن المرأة تأخذ السراج فتجعل فيه فتيلة ودهنا أو
~~زبدا ثم تكب السطل عليه وتأخذ ذلك الدخان فتشربه أسنانها وتشم به يدها .
~~والسيطل شبيه بالطست ، وهو السطل ، وليس بالسطل المعروف . والسلط منه بناء
~~قولهم : لسان سليط بين السلاطة والسلوطة . وقد سمت العرب سليطا ، وهو أبو
~~بطن منهم . قال الراجز : لا تحسبني عن سليط غافلا إني سأهدي لهم مساحلا
~~ويقال : امرأة سلطانة ، إذا كانت طويلة اللسان كثيرة الصخب . والسلطان :
~~معروف ، يذكر ويؤنث ، والتأنيث أعلى . والسليط للذكر مدح وللأنثى ذم يقال :
~~امرأة سليطة : كثيرة الشر )
# والصخب ، ورجل سليط اللسان : فصيحه ، والمصدر فيهما السلاطة . وسلطان كل
~~شيء : حدته وسطوته ، ومنه اشتقاق السلطان ، وسلطان الدم : تبيغه . وسلطان
~~النار : التهابها . والسليط بلغة أهل اليمن : الزيت ، وبلغة من سواهم من
~~العرب : دهن السمسم . وفلان مسلط على بني فلان ، إذا كان متأمرا عليهم .
~~وللسلطان في التنزيل مواضع قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : بسلطان مبين ،
~~أي حجة ، والله أعلم . والطلسة : كدرة في غبرة ، والذئب أطلس ، وكذلك لون
~~كل شيء يشبهه طلس يطلس طلسا . والطلس : الكتاب الممحو ، وقال بعضهم : الطلس
~~والطرس PageV02P836 سواء طلست الكتاب ، إذا محوت ما فيه طلسا ، وطلسته
~~تطليسا . والطيلسان : معروف ، بفتح اللام وكسرها ، والفتح أعلى ، والجمع
~~طيالس . والطسل منه بناء طيسلة ، وهو اسم . وأنشد : تهزأ مني أخت آل طيسله
~~قالت أراه مملقا لا شيء له والطسل : الماء الجاري على وجه الأرض ، ولا يكون
~~إلا قليلا . ويقال لضوء السراب أيضا : طسل . واللطس : ضربك الحجر بحجر أو
~~معول . والملطاس : المعول الغليظ الذي تكسر به الحجارة ، ويقال : ملطس أيضا
~~. وحجر لطاس ، إذا رميت به الحجارة فكسرها . وجمع ملطاس ملاطس . وسمي حافر
~~الفرس إذا كان وقاحا : ملطسا ، وربما سمي خف البعير بذلك أيضا . قال امرؤ
~~القيس ms0813 :
# % يلت الحصى لتا بسمر ملاطس % شديدات عقد لينات متان % ويروى : لينات
~~مثاني ، يعني لينة العصب وقوله : يلت الحصى كما يلت السويق وقوله : بسمر ،
~~يعني : حوافر سمرا ، وهو أصلب لها .
# | 2 ( سطم )
# السطم والسطام : حد السيف وغيره . وفي الحديث : العرب سطام الناس ، أي
~~حدهم . وأسطمة القوم : مجتمعهم . وأسطمة البحر : معظم مائه ، ويجمع على
~~أساطم . والسمط : قلادة أطول من المخنفة ، والجمع سموط . ونعل أسماط ، إذا
~~كانت غير مطرق وكذلك سراويل أسماط ، إذا كانت غير مبطنة . وسمط الفارس درعه
~~وغيرها ، إذا ألقاها على عجز فرسه أو علقها بسرجه .
# وسمطت الجدي سمطا ، إذا كشطت ما عليه من الشعر . وسماط القوم : صفهم .
~~ويقال : خذ حقك مسمطا ، أي سهلا . ولبن سامط ، إذا نشمت فيه الحموضة . وقد
~~سمت العرب سمطا وسميطا . )
# والطمس : طمسك الأثر وغيره ، مثل المحو وكل شيء غطيته فقد طمسته ، ومنه
~~قولهم : طمس الله عينه . وطريق طامس وطاسم ، أي دارس قد دثرت أعلامه وربع
~~طامس من أربع طماس .
# والطمس : بعد النظر طمس بعينه ، إذا نظر نظرا بعيدا . وطسم : أمة قديمة
~~من العرب العاربة درجوا إلا بقايا في القبائل . والمسط : مصدر مسطت الثوب
~~أمسطه مسطا ، إذا بللته ثم خرطته بيدك لتخرج ماءه ، وكذلك المصير إذا
~~استخرجت ما فيه فأجريته بين أصابعك . ومسط الرجل الناقة مسطا ، إذا أدخل
~~يده في رحمها فاستخرج ما هناك من القذى ، والذي يخرج منها : المسيطة .
~~وماسط : ضرب من النبت تسلح الإبل إذا أكلته . قال جرير :
# % يا سلح حامضة تروح أهلها % % عن ماسط وتندت القلاها % % والمطس : الضرب
~~باليد كاللطم مطس يمطس مطسا . PageV02P837
# | 2 ( سطن )
# السطن : منه اشتقاق جمل أسطوان ، إذا كان مرتفعا طويل العنق . قال الراجز
~~: جربن مني أسطوانا أعنقا يعدل هدلاء بشدق أشدقا ومنه اشتقاق الأسطوانة .
~~والساطن : الخبيث هكذا قال أبو مالك ولم يعرفه سائر أصحابنا .
# والسنط : أصل بناء السنوط والسناط ، وهو الذي لا لحية له ، والجمع سنط ،
~~وربما جمع على أسناط . والنسط : شبيه بالمسط أو هو بعينه . والنطس : أصل
~~بناء النطيس ، وهو الحاذق بصناعته المبالغ في عمله ، وبذلك سمي الطبيب
~~نطيسا ms0814 ونطاسيا . قال الشاعر : بصير بما أعيا النطاسي حذيما وقال الآخر :
# % إذا مسها الآسي النطاسي أرعشت % % أنامل آسيها وجاشت هزومها % % الهزوم
~~هاهنا : الغمز ، أي لها صوت ، وإنما يريد شجة أو جراحة شديدة . والتنطس :
~~المبالغة في الشيء يعمله الإنسان . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
~~لولا التنطس ما باليت ألا أغسل يدي .
# | 2 ( سطو )
# السطو : مصدر سطا يسطو سطوا ، والاسم السطوة . وسطا الفحل ، إذا صال .
~~وسطا الماء ، إذا )
# كثر . وسطا الرجل على الناقة ، إذا أدخل يده في حيائها فاستخرج ماء الفحل
~~منها ، والمصدر السطو والسطو . وفرس ساط ، إذا رفع ذنبه في حضره ، وهو
~~محمود . قال الراجز : حتى كأن يد ساط ذنبه والسوط : مصدر سطت الشيء أسوطه
~~سوطا ، إذا خلطت شيئين في إناء ثم ضربتهما بيدك حتى يختلطا وبه سمي السوط
~~الذي يضرب به لأنه يسوط اللحم بالدم . والطوس : فعل ممات ، ومنه اشتقاق
~~الطاؤوس ، وهو دخيل . وذكر الأصمعي أن العرب تقول : تطوست المرأة والجارية
~~، إذا تزينت . وطواس : موضع ، زعموا . وطواس : اسم ليلة من ليالي المحاق ،
~~وليس هو عن الأصمعي . وطست الشيء أطوسه طوسا ، إذا وطئته وكسرته . والوسط :
~~وسط كل شيء ووسطه . وفلان من واسطة قومه ، أي من أعيانهم ، أخذ من واسطة
~~القلادة لأنه يجعل فيها أنفس الخرز . والوسيط من الناس : الخير منهم . وفسر
~~في التنزيل قوله جل وعز : قال أوسطهم ، أي خيرهم ، والله أعلم . وواسط :
~~موضع بنجد ، وبالجزيرة أيضا واسط ، وإياه عنى الأخطل بقوله :
# % عفا واسط من آل رضوى فنبتل % فمجتمع الحرين فالصبر أجمل % قال أبو حاتم
~~: واسط التي بنجد والتي بالجزيرة تصرف ولا تصرف ، فأما واسط هذا البلد
~~المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلدا واسطا ، فو مصروف على كل حال .
~~PageV02P838 والوطس : الوطء الشديد . وأوطاس : موضع . والوطيس : حفيرة تحفر
~~ويختبز فيه ويشتوى ، والجمع وطس وأوطسة . وقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم يوم حنين لما ثاب المسلمون بعد الجولة : الآن حمي الوطيس قال أبو بكر
~~: وهذه الكلمة لم تسمع إلا منه صلى الله عليه وآله وسلم .
# | 2 ( سطه )
# الهطس : هطست الشيء أهطسه ms0815 ، إذا كسرته ، وليس بثبت .
# | 2 ( سطي )
# استعمل من وجوهها : الطيس ، وهو العدد الكثير ، والماء الكثير . قال
~~الراجز : عددت قومي كعديد الطيس إذا ذهب القوم الكرام ليسي قال أبو بكر :
~~أراد بقوله : ليسي : ليس غيري . والطسء : مصدر طسئ يطسأ طسأ وطساء ، )
# وطسي يطسى طسى لمن خفف الهمز ، إذا شرب اللبن حتى يخثره وتأباه نفسه قال
~~أبو بكر : التخثر : الإكثار من اللبن . والاسم الطسء لمن همز ، في وزن
~~الطسع ، والطسأ أيضا ، مهموز مقصور . وقال قوم : طسئت نفسه عن الدسم ، ولا
~~يقال في اللبن .
# | 3 ( باب السين والظاء )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب السين والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سعغ )
# أهملت .
# | 2 ( سعف )
# السعف : سعف النخل ، متحرك العين ، الواحدة سعفة . والسعف : داء يصيب
~~الإبل في رؤوسها تخص به الإناث دون الذكور ناقة سعفاء . وبه سميت السعفاء
~~بنت عمرو بن تميم . والسعفة ، بتسكين العين : قروح تخرج في الرأس سعف الرجل
~~فهو مسعوف ، إذا أصابه ذلك . وأسعفت الرجل بحاجته إسعافا ، إذا قضيتها له
~~وأسعفته أيضا ، إذا أعنته على أمره . وبنو السعفاء : قبيلة من العرب .
~~والسفع أصله أخذك بناصية الفرس لتركبه أو تلجمه ، ثم صار كل آخذ بناصية أو
~~غيرها سافعا . وكان بعض الحكام يقول : يا غلام اسفعا بيده قال أبو بكر :
~~هذه لغة فصيحة .
# قال الشاعر : فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر ويقال : سفعته النار تسفعه
~~سفعا ، إذا لفحته . وبنو السفعاء : قبيلة من العرب ، فأما السفعاء فهي أم
~~لبعضهم لا ينسب إليها . ورجل به سفعة من الشيطان ، أي مس . وقد سمت العرب
~~مسافعا وسفيعا . والعفس أصله دلك الأديم في الدباغ عفست الأديم أعفسه عفسا
~~، إذا دلكته بيديك ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : تعافس القوم ، إذا اعتلجوا في
~~صراع أو نحوه . وعافس الرجل أهله معافسة وعفاسا ، وهو شبيه بالمعالجة .
~~والعفاس : اسم ناقة . قال الشاعر :
# % فأولع بالعفاس بني نعير % كما أولعت بالدبر الغرابا % % PageV02P839
~~والعفس : مبيت الدابة على غير علف . قال الراجز : )
# كأنه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس والعسف أصله خبطك ms0816 الطريق
~~على غير هداية ، ثم كثر حتى قيل : عسف فلان فلانا ، إذا ظلمه وعسف السلطان
~~واعتسف من ذلك . وعسف البعير يعسف عسفا ، إذا نزت حنجرته عند الموت ، وأكثر
~~ما يعرو ذلك المغد ، فهو عاسف . والعسيف : الأجير . وفي الحديث : لا تقتلوا
~~عسيفا ولا أسيفا ، فسروا الأسيف : الشيخ الفاني ، وقالوا : الأسيف : العبد
~~. وعسفان : موضع .
# | 2 ( سعق )
# السقع والصقع ، بالسين والصاد ، وهو ضربك الشيء بالشيء ، ولا يكون إلا
~~الشيء الصلب بمثله سقعته سقعا وصقعته صقعا ، والصاد أعلى . والعقس فعل ممات
~~، ومنه اشتقاق عوقس ، وهو ضرب من النبت قال ذلك أبو الخطاب ، وليس بثبت .
~~والعسق : العرجون ، لغة صحيحة ، جاء بها الخليل . والقعس ، رجل أقعس وامرأة
~~قعساء ، وهو دخول العنق في الصدر . وتقاعس الرجل تقاعسا واقعنسس اقعنساسا .
~~قال الراجز : بئس مقام الشيخ أمرس أمرس إما على قعو وإما اقعنسس قوله أمرس
~~أمرس ، أي رد حبل الدلو إلى موضعه إذا زال الحبل عن المحالة ، وهي البكرة
~~الكبيرة والقعو : الحديدة التي تدور عليها المحالة . فأما قولهم عزة قعساء
~~فهي الثابتة التي لا تزول . قال الراجز : وعزة قعساء لن تناصا وقعيس : اسم
~~، وهو الذي يضرب به المثل فيقال : أهون من قعيس على عمته قال ابن الكلبي :
~~هو من بني حمان ثم من بني سعد بن زيد مناة جاءت به عمته وهو طفل إلى تاجر
~~من بني سعد بن زيد بن مناة جاءت به عمته وهو طفل إلى تاجر فرهنته عنده فبقي
~~في يد التاجر إلى أن كبر فضرب به المثل . وبنو مقاعس : بطن من بني سعد قال
~~ابن الكلبي : سمي مقاعسا لأنه تقاعس عن حلف كان بين قومه ، واسمه الحارث
~~وقال أبو عبيدة : وإنما سمي مقاعسا يوم الكلاب لأنهم لما التقوا هم وبنو
~~الحارث بن كعب تنادى أولئك : يا للحارث ، وتنادى هؤلاء : يا للحارث ،
~~فاشتبه الشعاران فقالوا : يا لمقاعس . وقعيسيس : اسم . وقعسان : )
# موضع . والقعس : التراب المنتن ذكر ذلك أبو زيد وأبو مالك .
# | 2 ( سعك )
# السكع من قولهم : خرج فلان فلا يدرى أين سكع ، أي أين وقع والى أين ms0817 صار .
~~وفلان يتسكع في أمره ، إذا لم يهتد لوجهته . والعكس : قلبك الشيء نحو
~~الكلام وغيره عكست كلامي أعكسه عكسا ، إذا قلبته وعكست البعير عكسا ، إذا
~~عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته بحقوه ، والبعير معكوس .
~~والعكيس : لبن تخلط به إهالة ويشرب . والعسك : مصدر عسكت بالرجل أعسك به
~~عسكا ، إذا لزمته ولم تفارقه . والكسع : ضربك دبر الرجل بصدر قدمك كسعته
~~أكسعه كسعا . والكسع : بياض في ذنب الطائر ، فالذكر أكسع والأنثى كسعاء .
# والكسعة : الريشة البيضاء في ذنب الطائر . PageV02P840 والكسعة التي في
~~الحديث : ليس في الكسعة صدقة فسر أنها الحمير السائمة . وبنو كسع : بطن
~~زعموا أنه من حمير ، ومنه الكسعي المضروب به المثل . والكسع : أن يضرب
~~الحالب أخلاف الناقة بالماء البارد إذا خاف عليها الجدب من العام المقبل
~~ليتراد اللبن في ظهرها . قال الحارث :
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج % يقول : لا تدع
~~فيها شيئا من اللبن فإنك لا تدري الي من تصير في العام المقبل والغبر :
~~بقية اللبن في الضرع .
# | 2 ( سعل )
# السعل يمكن أن يكون مصدر السعال وإن لم يتكلم به ، ولكنهم قالوا : به
~~سعلة ، يريدون السعال ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : رماه فسعل الدم ، أي ألقاه
~~من صدره . قال الشاعر :
# % فتآيا بطرير مرهف % جفرة المحزم منه فسعل % قوله : تآيا ، مثل تعايا ،
~~أي تعمد والطرير : الرمح هاهنا وجفرة المحزم : الجفرة : امتلاء الجنبين ،
~~وإنما يصف حمارا طعن . والسعلاء ، يمد ويقصر ، والمد قليل ، وربما قالوا
~~سعلاة ، بالهاء ، والجمع سعال ، وتزعم العرب أنها الغول . قال الراجز ،
~~أنشدناه أبو حاتم عن أبي زيد : إني رأيت عجبا مذ أمسا عجائزا مثل السعالي
~~خمسا يأكلن ما في رحلهن همسا )
# لا ترك الله لهن ضرسا وسلع : اسم موضع . والسلع : شجر مر الطعم . والسلعة
~~: اللحمة الزائدة في الجسد كالغددة .
# وسلعة الرجل : بضاعته من أي مال كان . والأسلع : الأبرص . قال الشاعر :
# % هل تذكرون على ثنية أقرن % أنس الفوارس يوم يهوي الأسلع % وكان عمرو بن
~~عدس أسلع ، أي أبرص ، قتله أنس الفوارس بن زياد العبسي ms0818 يوم ثنية أقرن .
# والعلس ، قال أبو عبيدة : العلسة : دويبة شبيهة بالنملة أو الحلمة ، وبها
~~سمي الرجل علسا . قال الراجز : ربيعة الوهاب خير من علس وزرعة الفساء شر من
~~أنس وأنا خير منك يا قنب الفرس والعلس أيضا : حبة سوداء تختبز في الجدب أو
~~تطبخ فتؤكل قال الخليل وأبو مالك : شواء معلوس ، إذا أكل بالسمن . وقد سمت
~~العرب علسا وعليسا . والعسل : معروف ، وكل طعام خلطته بعسل فهو معسول ، ثم
~~كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان معسول الكلام ، إذا كان حلوه ، ومعسول
~~المواعيد ، إذا كان صادقها . وعسل الذئب يعسل عسلا وعسلانا ، وكذلك نسل
~~نسلانا ، وهو ضرب من المشي يضطرب فيه متناه ، وبذلك سمي الرمح عسالا
~~لاضطرابه إذا هز . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن عمرو بن معديكرب
~~شكا إليه المعص ، وهو التواء يصيب الإنسان في عصبه من إدمان المشي ، فقال :
~~كذب عليك العسل ، أي المشي السريع ، أي عليك به . قال PageV02P841 الشاعر :
# % عسلان الذئب أمسى قاربا % برد الليل عليه فنسل % وقال الآخر :
# % لذ بهز الكف يعسل متنه % % فيه كما عسل الطريق الثعلب % يريد : كما عسل
~~في الطريق . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : حتى تذوق
~~عسيلتها وتذوق عسيلتك ، كناية عن النكاح ، وأنث العسل على معنى اللعقة .
~~وكذلك حديث الأعرابية التي تزوجها المغيرة بن شعبة فسئلت عنه فقالت :
~~عسيلته طائفية في وعاء خبيث ، وكان رجلا شحيحا قوي الدلك صلبه ، فلذلك قالت
~~كذلك . وبنو عسل : قبيلة من العرب من بني )
# عمرو بن يربوع ، منهم صبيغ بن عسل الوافد على معاوية ، وكان يحمق ، وله
~~حديث . قال أبو بكر : وما أحسب بقي منهم أحد ، وتزعم العرب أن أمهم السعلاة
~~. قال الراجز : يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير
~~أعفاء ولا أكيات يريد بالنات : الناس ، وبأكيات : أكياس . واللسع : لسع
~~العقرب والزنبور لسعته العرب لسعا فهو لسيع وملسوع ، ثم كثر ذلك حتى قالوا
~~: فلان يلسع الناس بلسانه ، إذا كان يؤذيهم ومنه قول بعض السلف لرجل ذكر
~~عنده رجلا ms0819 بسوء فسجع في كلامه فقال : أراك سجاعا لساعا ، أما علمت أن أبا
~~بكر رضي الله عنه نضنض لسانه ثم قال : هذا أوردني الموارد . ولسعى ، في وزن
~~فعلى : موضع ، وأحسبها تمد وتقصر . واللعس : سمرة في الشفة أكثر من اللمى
~~رجل ألعس وامرأة لعساء من قوم لعس .
# | 2 ( سعم )
# السعم : ضرب من سير الإبل سعم البعير يسعم سعما ، وناقة سعوم . قال
~~الراجز : غير خليك الأداوى والنجم وطول تخويد المطي والسعم الأداوى : جمع
~~إداوة وهذا رجل مسافر معه إداوة فيها ماء فهو ينظر مرة إلى إداوته كم بقي
~~معه من الماء وينظر مرة إلى السماء والنجوم لئلا يضل . والسمع : سمع
~~الإنسان ، والجمع أسماع . والمسمع : الأذن . والمسمع : الموضع الذي يسمع
~~منه من قولهم : هو مني بمرأى ومسمع ، أي حيث أراه وأسمع كلامه ، وكذلك : هو
~~مني مرأى ومسمعا . وأسمعت الدلو إسماعا فهي مسمعة ، إذا جعلت لها عروة في
~~أسفلها من باطن ثم شددت بها حبلا إلى العرقوة لتخف على حاملها . والسمع :
~~سبع بين الذئب والضبع . وقد سمت العرب مسمعا ، وهو أبو قبيلة من العرب يقال
~~لهم المسامعة ، كما يقال المهالبة والقحاطبة وسمت أيضا : سميعا وسمعان .
~~ودير سمعان : موضع . وسماعة : اسم أيضا . ويقال : فعلت ذلك تسمعتك ، أي
~~لتسمع . ويقال : سمعت بفلان تسمعة ، إذا ذكرته بمكروه . والعمس : أصل بناء
~~التعامس من قولهم : تعامست عن PageV02P842 الأمر ، أي تجاهلته . ويقال :
~~يوم عماس : شديد ، في الشر خاصة عمس يومنا عمسا وعمسا . وعميس : )
# اسم . والعسم : اعوجاج في اليد خاصة رجل أعسم وامرأة عسماء عسم يعسم عسما
~~. والعسم ، بإسكان السين : سوء الطمع . قال الراجز : وهالهم منك إياد داهم
~~كالبحر لا يعسم فيه عاسم أي لا يطمع فيه طامع . والعسوم ، ذكر الخليل أنها
~~القطع من الخبز ، وأنشد بيتا أحسبه لأمية بن أبي الصلت :
# % ولا يتنازعون عنان شرك % ولا أقوات أهلهم العسوم % يصف أهل الجنة .
~~وعاسم : موضع . والعاسم : أحسبه الحريص على الشيء ، وهو راجع إلى الطمع .
~~وعسامة : اسم . والمعس : الطعن بالرمح معسه بالرمح معسا . والمعس : الدلك
~~أيضا يقال : معست الأديم ، أي دلكته . والمسع والنسع ms0820 : اسمان من أسماء
~~الرياح أحسبهما من أسماء الشمال . قال الشاعر :
# % وحال دون دريسيه مؤوبة % مسع لها بعضاه الأرض تهزير %
# | 2 ( سعن )
# السعن : سقاء صغير ، والجمع سعان وسعنة . والسنع من قولهم : رجل أسنع :
~~طويل وشرف أسنع ، أي مرتفع عال . وأهل اليمن يسمون الجارية التي لم تخفض :
~~سنعاء . والعسن : أصل بناء عوسن ورجل عوسن ، إذا كان طويلا ، مسقفا فيه جنأ
~~، زعموا والمسقف : الطويل المجنأ .
# والعنس : الناقة الصلبة الشديدة . وعنست المرأة تعنس عنوسا ، وعنست
~~تعنيسا ، إذا جاوزت وقت التزويج فلم تزوج ، وكذلك يقال للرجل . قال الشاعر
~~:
# % فإني على ما كنت تعهد بيننا % % وليدين حتى أنت أشمط عانس % وعنست
~~العود ، إذا عطفته ، ويقال أيضا : عنشته ، بالشين المعجمة ، وهو أعلى وأفصح
~~، وهو الأصل . والنسع : مصدر نسعت ثنيتاه ، إذا خرجتا من العمر ، أي اللثة
~~يقال : نسعت ونسغت ، بالعين والغين ، وقالوا : نسعت ونسغت . والنسع : جمع
~~نسعة ، وهو ما ضفر من الأدم كالحبال ، فإذا فتل فليس بنسع . والمنسعة :
~~الأرض السريعة النبت يطول بقلها ونبتها ، زعموا . قال أبو زيد : امرأة
~~نسعاء : طويلة العنبل ، وهو ما تقطعه الخاتنة . والنعس من قولهم : نعس ينعس
~~نعاسا ونعسا ، ورجل ناعس ونعسان . وناقة نعوس للغزيرة التي تنعس إذا حلبت .
~~قال الشاعر : ) PageV02P843
# % نعوس إذا درت جروز إذا غدت % بويزل عام أو سديس كبازل % الجروز :
~~الأكول رجل جروز ، أي أكول .
# | 2 ( سعو )
# السعو : الشمع في بعض اللغات ، جاء به الخليل وغيره . والعوس ، زعموا ،
~~رجل أعوس وامرأة عوساء ، وهو دخول الشدقين حتى يكون فيهما كالهزمتين ،
~~وأكثر ما يكون ذلك عند الضحك .
# والوسع : الطاقة ، بفتح الواو ، ويضمها أيضا قوم . والوسع : أصل بناء
~~قولهم : ناقة وساع ، إذ كانت واسعة الخطو . ومن أمثالهم : قد تبلغ القطوف
~~الوساع . والسعة : ضد الضيق ، وهو ناقص ، تراه في موضعه إن شاء الله .
~~وسواع : صنم قديم كان لحمير ، وقد ذكر في التنزيل : ولا تذرن ودا ولا سواعا
~~. وقد سمت العرب عبد ود وعبد يغوث ، ولم تسم عبد سواع ، ولا عبد يعوق .
~~وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرنا أبو عبيدة قال : قلت لرؤبة : ما الودي قال :
~~يسمى ms0821 عندنا السوعاء مثال فعلاء ، يفمد ويقصر ، وقالوا : الشوعاء ، بالشين .
~~والوعس : الرمل السهل الذي يشق على الماشي فيه أرض وعس وأرضون وعوس وأوعاس
~~. وأوعس القوم ، إذا ركبوا الوعس . ورجل ميعاس وأرض ميعاس ، مفعال من الوعس
~~، قلبت الواو ياء لكسرة الميم . وعسا الشيء يعسو عسوا ، إذا اشتد وصلب ، من
~~النبت وغيره .
# | 2 ( سعه )
# السعة : ضد الضيق ، ناقصة تراها في موضعها إن شاء الله . وقد سمت العرب
~~هسع وهيسوعا قال أبو بكر : وهذه لغة قديمة لا يعرف اشتقاقها قال أبو بكر :
~~أحسبها عبرانية أو سريانية .
# | 2 ( سعي )
# السعي : مصدر سعى يسعى سعيا من العدو . وسعى للسلطان ، إذا ولي لهم
~~الصدقة . قال الشاعر :
# % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % فكيف لو قد سعى عمر و عقالين % % عقالا
~~: يريد صدقة عام . وقال الآخر : يا أيها الساعي على غير قدم تعلمن أن
~~الدواة والقلم تبقى ويودي ما كتبت بالغنم )
# أي الصدقة تذهب بالغنم . وساعى الرجل الأمة ، إذا فجر بها ، ولا تكون
~~المساعاة إلا في الإماء . وساعي القوم : سيدهم . والسيع : مصدر ساع السراب
~~يسيع سيعا وسيوعا ، إذا اضطرب على وجه الأرض . قال الراجز : فهن يخبطن
~~السراب الأسيعا شبيه يم بين عبرين معا يعني أنه يجري على وجه الأرض .
~~PageV02P844 والسياع : الطين الرقيق . قال الشاعر :
# % فلما أن جرى سمن عليها % % كما بطنت بالفدن السياعا % % قال أبو بكر :
~~هذا مقلوب ، يريد بالسياع : الفدن ، والفدن : القصر . والمسيعة : الخشبة
~~التي يطين بها . والعيس : لون من ألوان الإبل ، وهو بياض تخلطه حمرة كدرة
~~يسيرة . وقال قوم : بل البياض الخالص هو العيس جمل أعيس وناقة عيساء من إبل
~~عيس . والعيس ، زعموا : ماء الفحل . وعسى : كلمة تكون للشك واليقين . قال
~~الشاعر :
# % ظني بهم كعسى وهم بتنوفة % بتنازعون جوائب الأمثال % قوله : جوائب من
~~قولهم : هل من جائبة خبر ، أي من خبر يجوب البلاد ، أي يقطعها ، وكذلك : هل
~~من مغربة خبر ، إذا جاء من غربة ، أي من موضع بعيد . وعسى في هذا البيت
~~يقين وكل عسى في التنزيل فهو في موضع إيجاب إلا قوله عز وجل : عسى ms0822 ربه إن
~~طلقكن .
# | 3 ( باب السين والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سغف )
# أهملت .
# | 2 ( سغق )
# غسق الليل يغسق غسقا ، إذا اشتدت ظلمته . وغسق الجرح يغسق ، إذا سال منه
~~ماء أصفر ، وفسروا الغساق في التنزيل صديد أهل النار ، والله أعلم .
# | 2 ( سغك )
# أهملت .
# | 2 ( سغل )
# السغل : اضطراب الخلق من الهزال ، وربما كان خلقة سغل الفرس يسغل سغلا ،
~~إذا تخدد لحمه . والغلس : باقي ظلمة الليل . ويقال : غلس القوم تغليسا ،
~~إذا ساروا في آخر الليل . والغسل : مصدر غسلت الشيء أغسله غسلا ، والغسل
~~الاسم ، والغسل المصدر . والغسل : ما غسلت به رأسك من سدر أو طين . قال
~~الشاعر :
# % وماء كلون الغسل أقوى فبعضه % % أواجن أسدام وبعض معور % قوله : أواجن
~~، جمع آجن ، وهو الماء المتغير والأسدام من قولهم : مياه أسدام ، إذا كانت
~~طويلة المكث لم تورد ولم يستق منها ، والواحد سدم . ورجل : غسل ومغسل ، إذا
~~كان كثير الجماع .
# والمغتسل : الموضع الذي يغتسل فيه . ورجل غسل : شديد الضرب : غسله بالسوط
~~غسلا ، إذا ضربه فأوجعه . والمغاسل : أودية قريبة من اليمامة ، واحدها مغسل
~~، بفتح الميم . والمغسل ، بكسر الميم : ما غسل فيه الشيء . وغسالة كل شيء :
~~ماؤه الذي يغسل به . والغسيل : رجل من الأنصار غسلته الملائكة يوم أحد .
~~والمغاسل : مواضع معروفة .
# | 2 ( سغم )
# السامغان والصامغان : جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال .
~~والغمس : غمسك الشيء في ماء أو غيره غمسته أغمسه غمسا . PageV02P845 وسميت
~~اليمين الغموس غموسا لأنها تغمس في الإثم من حلف بها باطلا . والغماس :
~~طائر معروف . ورجل مغامس ، إذا انغمس في الحرب )
# وغشيها بنفسه . والمغس مثل المعس ، وهو الطعن مغسه بالرمح ومغسه .
# | 2 ( سغن )
# نسغت أسنانه ، إذا تحركت ، وأكثر ما يستعمل بالعين غير المعجمة . ونسغت
~~الفسيلة ، إذا أخرجت سعفا فوق سعف ، بالغين والعين . ونسغت الواشمة ، إذا
~~غرزت بالإبرة في اليد أو غيرها . والغسن : واحدتها غسنة ، وهي الخصلة من
~~سبيب الفرس أو شعر ذنبه ، وبه سمي الرجل غسانا . وغسان : ماء معروف تنسب
~~إليه قبائل من العرب شربوا منه ، وليس بأب ولا أم . قال حسان بن ms0823 ثابت :
# % إما سألت فإنا معشر نجب % الأزد نسبتنا والماء غسان %
# | 2 ( سغو )
# السوغ : مصدر ساغ لي الشراب يسوغ سوغا ، إذا سهل لك شربه وأسغته أنا
~~إساغة ، إذا شربته . وشراب أسوغ وسائغ ، إذا كان سهل المدخل . وسوغت :
~~فلانا كذا وكذا ، إذا أعطيته إياه .
# | 2 ( سغه )
# أهملت .
# | 2 ( سغي )
# غسي الليل يغسى ، وغسا يغسو ويغسي ، وأغسى يغسي ، ثلاث لغات فصيحة ، إذا
~~أظلم . قال الشاعر :
# % فلما غسى ليلي وأيقنت أنها % % هي الأربى جاءت بأم حبوكرا % % الأربى
~~وأم حبوكرا : الداهية . وقال الآخر :
# % كأن الليل لا يغسى عليه % % إذا زجر السبنداة الأمونا % % السبنداة :
~~الناقة الجريئة على السير والأمون : الصلبة الشديدة . وقال العجاج : ومر
~~أيام مضين عمس ومر أيام وليل مغسي
# | 3 ( باب السين والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سفق )
# سفقت الباب وأسفقته ، إذا أغلقته . وسفقت وجهه ، إذا لطمته . والسقف :
~~معروف وسماء كل شيء : سقفه ، والجمع سقوف وسقف . قال الشاعر :
# % وقالت سماء البيت فوقك مخلق % ولما تيسر أحبلا للركائب % ورجل أسقف
~~ومسقف ، إذا كان طويلا فيه جنأ . وسقف : موضع معروف . وأسقف : موضع .
# والسقائف : ظلل تكون في مقدم البيوت والدور ، ومنه PageV02P846 سقيفة بني
~~ساعدة : موضع بالمدينة ، ظلة كانوا يجتمعون تحتها . وظليم أسقف ونعامة
~~سقفاء ، إذا كانت جنواء العنق . وأسقف النصارى ، وقالوا : أسقف ، بالتخفيف
~~والتشديد ، ويجمع أساقفة وأساقف وهو أعجمي معرب وقد تكلمت به العرب .
~~والفقس من قولهم : فقست البيضة وفقصتها ، إذا كسرتها فأخرجت ما فيها .
~~والفقاس : داء شبيه بالتشنج في المفاصل . والفسق أصله من قولهم : انفسقت
~~الرطبة ، إذا خرجت من قشرها ، ومنه اشتقاق الفاسق لانفساقه من الخير ، أي
~~انسلاخه منه . والقفس : مصدر قفست الشيء أقفسه قفسا ، إذا أخذته أخذ انتزاع
~~وغصب . وقفس الإنسان وغيره ، إذا مات .
# | 2 ( سفك )
# سفكت الدم وغيره أسفكه سفكا ، إذا أسلته ، والدم والدمع مسفوكان وسفيكان
~~. والسكف : فعل ممات منه اشتقاق أسكفة الباب . والعرب تسمي كل صانع إسكافا
~~وسيكفا ، ويقال : أسكفة الباب وأسكبة الباب وأسكوفة الباب . والكسف : مصدر
~~كسفت الشيء أكسفه كسفا ، إذا قطعته أو كسرته ، وكل قطعة منه كسف وكسفة ms0824
~~وكسيفة . وكسفت الشمس فهي مكسوفة ، وكسفت فهي كاسفة . قال الشاعر :
# % الشمس طالعة ليست بكاسفة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا % % الفعل
~~هاهنا للشمس ، وهو متعد لأن المعنى : طالعة لا ضوء لها فتكسف النجوم والقمر
~~.
# والكفس في بعض اللغات : الحنف رجل أكفس وامرأة كفساء كفس كفسا .
# | 2 ( سفل )
# السفل : ضد العلو ، والسفل : ضد العلو . ورجل سفلة : خسيس من الناس ،
~~وأكثر ما يقال : رجل )
# خسيس من سفلة الناس ، أي من رذالهم ، ولا يقال : رجل سفلة ، وإن كانت
~~العامة قد أولعت به ، وكذلك قوم من سفلة الناس . وفلان يهبط في سفال ، إذا
~~كان يرجع إلى خسران . وقعدت بسفالة الريح وبعلاوتها ، فالعلاوة : من حيث
~~تهب ، والسفالة : ما كان بإزاء ذلك . وسلف الرجل : المتزوج بأخت امرأته
~~والقوم متسالفون ، إذا كانوا كذلك . والسلف : أديم لم يحكم دبغه ، وقالوا :
~~بل جراب واسع على هيئة الجوالق ، والجمع سلوف . والسلفة : ما تدخره المرأة
~~لتتحف به من زارها قال أبو زيد : يقال : سلفوا ضيفكم ولهنوه ، أي أطعموه
~~اللهنة والسلفة ، وهو ما يتحف به الضيف قبل القرى . وسلافة الخمر : أول ما
~~يخرج من عصيرها . ولفلان سلف كريم ، إذا تقدم له كرم آباء ، والجمع أسلاف
~~وسلوف . وسلاف القوم : متقدموهم في حرب أو سفر . والسلفان : ضرب من الطير ،
~~الواحد سلف . قال أبو حاتم : السلف والسلك واحد ، وهو فراخ القبج ، فيما
~~ذكره . والفلس : عربي معروف ، وأصل الفلس من قولهم : أفلس الرجل إفلاسا ،
~~إذا قل ماله فهو مفلس ، وهي كلمة عربية وإن كانت مبتذلة . قال الشاعر :
# % وقد ضمرت حتى بدت من هزالها % % كلاها وحتى استامها كل مفلس % وهذا شعر
~~قديم . والفلس : صنم كان لطيئ في الجاهلية فبعث النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم علي بن أبي طالب عليه السلام حتى هدمه وأخذ السيفين اللذين كان الحارث
~~بن أبي شمر PageV02P847 أهداهما إليه ، وهما مخذم ورسوب اللذان ذكرهما
~~علقمة بن عبدة في قصيدته فقال :
# % مظاهر سربالي حديد عليهما % % عقيلا سيوف مخذم ورسوب % ورجل فسل وفسل ،
~~إذا كان ضعيفا عاجزا بين الفسالة والفسولة . وفسيل النخل : معروف ، الواحدة
~~فسيلة . قال ms0825 الراجز : وإنما النخل من الفسيل كذلك القرم من الأفيل الأفيل :
~~صغار الإبل ، والجمع إفال وأفائل والقرم : الفحل من الإبل .
# | 2 ( سفم )
# أهملت .
# | 2 ( سفن )
# سفنت العود أسفنه سفنا ، إذا قشرته من لحائه . والسفن : الجلد الذي يجعل
~~على قوائم السيوف ، )
# وإنما سمي سفنا لخشونته ، ومنه اشتقاق السفينة لأنها تسفن الماء كأنها
~~تقشره ، فهي فعيلة في موضع فاعلة . وسفانة : اسم بنت حاتم طيئ ، وبها كان
~~يكنى . والسفان : ملاح السفينة . والسنف منه اشتقاق السناف ، والسناف : خيط
~~يشد من حقب البعير إلى تصديره ثم يشد في عنقه إذا ضمر فقلق وضينه سنفت
~~البعير فهو مسنوف وأسنفته فهو مسنف ، وأبى الأصمعي إلا أسنفت فهو مسنف ،
~~ولم يعرف مسنوفا . ويقال : فرس مسنفة ، إذا كانت تتقدم الخيل في سيرها ،
~~فإذا سمعت في شعر : مسنفة ، بكسر النون ، فإنما يعني فرسا ، وإذا سمعت :
~~مسنفة ، بفتح النون ، فإنما يعني الناقة . والسنف : وعاء ثمر المرخ ، وهو
~~شبيه بوعاء الباقلى تشبه به آذان الخيل إذا يبس ، ويسمى إعليطا أيضا . قال
~~الشاعر : كسنف النخلة الصفر الصفر : الفارغ الذي ليس فيه شيء . وفرس نسوف ،
~~إذا كانت واسعة الخطو . قال الشاعر :
# % نسوف للحزام بمرفقيها % % يسد خواء طببيها الغبار % وناقة نسوف ، إذا
~~نسفت التراب بخفي يديها في سيرها . والنسف : نسفك الشيء بالمنسف ، وما يقع
~~منه : النسافة . والنسيف : موضع أثر رجل الراكب من الرحل . قال الشاعر :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % والنسف
~~: نقر الطائر بمنقاره . والنساف : طائر معروف . والنفس : نفس الإنسان
~~والدابة وكل شيء . والنفس : ملء الكف من الدباغ . وأخبر الأصمعي أن أمة من
~~بعض إماء العرب جاءت مستعجلة إلى قوم فقالت لهم : تقول لكم مولاتي : أعطوني
~~نفسا أو نفسين فإني أفدة ، أي مستعجلة . وأصابت فلانا نفس ، أي عين . ونفس
~~الإنسان وغيره : معروف . والنفس : الماء ، سمي نفسا لأن به قوام النفس .
~~والنفس : الدم . ويقال : ادفع إلي الشيء نفسه ، أي عينه . ورجل نفوس ، إذا
~~كان يصيب الناس بالعين . PageV02P848 ونفست المرأة ونفست ، فهي نفساء
~~والجمع نفاس . قال الراجز : أحبن يمشي مشية النفاس ويروى : أبد ms0826 يمشي . وهذا
~~متاع نفيس . وغلام منفوس به . ونفست على فلان بكذا وكذا ، ونفست عليه كذا ،
~~أنفس نفاسة فأنا نافس .
# | 2 ( سفو )
# )
# السفو : مصدر سفا يسفو سفوا ، إذا مشى مشيا سريعا ، وكذلك الطائر إذا طار
~~. وبغلة سفواء : خفيفة سريعة ، وهو في البغال مدح ، وكذلك الأتان الوحشية .
~~قال الراجز : فراح يحدوها وراحت نيرجا سفواء مرخاء تباري مغلجا يصف أتانا .
~~وقال الآخر يصف بغلة : جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده وفرس
~~أسفى وحجر سفواء : قليلة شعر الناصية ، وهو عيب . وسفوان : موضع . وسوف :
~~كلمة تستعمل في التهديد والوعد والوعيد ، فإذا شئت أن تجعلها اسما نونتها :
~~قال الشاعر : إن سوفا وإن لوا عناء ويروى : إن لوا وإن ليتا عناء ، فنون
~~إذا جعلهما اسمين ، وكذلك سبيل هذه الأحرف . وذكر أصحاب الخليل عنه أنه قال
~~لأبي الدقيش : هل لك في الرطب فقال : أسرع هل وأوحاه فجعله اسما ونونه .
~~والبصريون يدفعون هذا . والسوف : مصدر سفت الشيء أسوفه سوفا ، إذا شممته .
# والحمار يسوف عانته ، إذا شمها والعانة هاهنا : القطعة من الأتن .
~~والسواف : الهلاك رماه الله بالسواف ، أي بالهلاك . والوسف : أصل بناء توسف
~~الشيء ، إذا تقشر وتوسف جلد الرجل ، إذا أصابته شمس فتقشر جلده . والفسو :
~~معروف وتعير به قبيلة ، وذلك أنهم اشتروه من إياد بسوق عكاظ ببردي حبرة ،
~~وله حديث . فأما قولهم : تفسأ الثوب ، إذا تشقق ، فمهموز تراه في موضعه إن
~~شاء الله . وأخبر يونس أن أعرابيا مر به وهو محتب بطيلسانه فقال : علام
~~تفسؤه
# | 2 ( سفه )
# السفه : معروف ، وأصله الخفة والنزق تسفهت الريح الغصون إذا حركتها
~~وتسفهت الرماح في الحرب ، إذا اضطربت . وفي التنزيل : إلا من سفه نفسه ،
~~قال أبو عبيدة : خسرها ، والله أعلم . وسفه الرجل ، أي جهل . والسهف : شدة
~~العطش سهف يسهف سهفا فهو ساهف . ورجل مسهوف : كثير الشرب للماء لا يكاد
~~يروى . وأصابه السهاف ، مثل العطاش سواء .
# | 2 ( سفي )
# السفاء : مصدر سفي يسفى سفاء شديدا ، مثل سفه يسفه سفاها ، في معناه .
~~والسفي : مثل السفيه ، )
# سواء . وسفت الريح التراب تسفيه سفيا ، والتراب ساف ، وكان تقديره مسفيا ms0827
~~، فجعله فاعلا في موضع مفعول كقوله جل وعز : في عيشة راضية ، في معنى مرضية
~~، والله أعلم . PageV02P849 والسفى : شوك البهمى إذا يبس . والسفى : التراب
~~، مقصور ، وهو السفاة أيضا . قال الشاعر :
# % فلا تلمس الأفعى يديك تريغها % % ودعها إذا ما غيبتها سفاتها % % وكذلك
~~الواحدة من سفا البهمى سفاة . قال الهذلي : سفاة لها فوق التراب زليل
~~والسيف : معروف ، وحامله سياف ، وقد قالوا : سائف ، كما قالوا : رامح وناشب
~~. وذكر أبو عبيدة ، وأحسبه عن يونس أيضا ، أن اشتقاق السيف من قولهم : ساف
~~ماله ، إذا هلك ، فلما كان السيف سببا للهلاك سمي سيفا ، ولم يقل هذا
~~غيرهما . والسيف : ساحل البحر ، يجمع على أسياف أيضا . وللسين والفاء
~~والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء الله .
# | 3 ( باب السين والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سقك )
# أهملت .
# | 2 ( سقل )
# السقل : سقلك الشيء مثل السيف والثوب وغيرهما ، بالسين والصاد جميعا .
~~والسلق : الذئب ، والأنثى سلقة . قال الشاعر :
# % أخرجت منها سلفة مهزولة % عجفاء يبرق نابها كالمغول % وجمع سلقة :
~~سلقان وسلقان ، بالضم والكسر وقال قوم : لا يقال للذئب الذكر سلق إنما يقال
~~للأنثى سلقة . والسلق : مصدر شدة القول باللسان سلقه يسلقه سلقا ، ومنه
~~قوله جل وعز : سلقوكم بألسنة حداد ، بالسين والصاد ، والسين أعلى . والسليق
~~: ما تحات ورقه من صغار الشجر . قال الراجز : تسمع منها في السليق الأشهب
~~معمعة مثل الضرام الملهب ويقال : سلق الرجل المرأة ، إذا بسطها ثم جامعها .
~~قال الشاعر : )
# % فإن شئت سلقناك % وإن شئت على أربع % قال أبو بكر : وهذا كلام ينسب إلى
~~مسيلمة ، وهو حجة في اللغة . والسلاق : داء يصيب اللسان فيتقشر منه يقال :
~~انسلق اللسان ينسلق انسلاقا ، وربما أصاب الدواب أيضا . والسلق : الفضاء من
~~الأرض ، والجمع سلقان . وتسلق الرجل الجدار وغيره ، إذا تسور عليه عربية
~~صحيحة فصيحة . فأما هذه البقلة التي تسمى السلق فما أدري ما صحتها ، على
~~أنها في وزن الكلام العربي . ويقال : سلقت الشيء ، إذا غليته بالنار .
~~وسلقت الأديم أو المزادة ، إذا دهنتها . قال الشاعر : PageV02P850
# % كأنهما مزادتا متعجل % فريان لما تسلقا بدهان % والسلاق ، بالتشديد :
~~عيد ms0828 للنصارى أعجمي معرب . وسلوق : موضع ، وهو الذي تنسب إليه الكلاب
~~السلوقية قال الأصمعي : تنسب إلى سلقية ، موضع بالروم ، وكذلك الدروع . قال
~~الشاعر :
# % تقد السلوقي المضاعف نسجه % % وتوقد بالصفاح نار الحباحب % ويروى :
~~ويوقدن بالصفاح . والقلس : القيء قلس الرجل يقلس قلسا وقلسا بالفتح ،
~~والأول أعلى ، إذا قاء ، فهو قالس . قال الشاعر : تمج دما منها العروق
~~القوالس والقليس : بيعة كانت الحبشة بنتها بصنعاء فهدمتها حمير . فأما
~~القلس الذي يتكلم به أهل العراق من هذه الحبال فما أدري ما صحته . واللقس
~~واللقس : سوء الخلق والشراسة رجل لقيس . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : وعقة لقس الوعقة : شبيه باللقس ، وهو شراسة النفس وسوء الخلق . وقد
~~سمت العرب لاقسا .
# | 2 ( سقم )
# السقم والسقم واحد ، معروفان سقم يسقم سقما وسقما وسقاما فهو سقيم وسقم ،
~~وأسقمه الله إسقاما فهو مسقم . وسقام : واد بالحجاز . قال الشاعر :
# % أمسى سقام خلاء لا أنيس به % % إلا السباع ومر الريح بالغرف % الغرف :
~~شجر يحمل حملا كالتين الصغار يتفرك باليد تعبث به الجمال . والسوقم : ضرب
~~من الشجر يشبه الخلاف وليس به ، لغة يمانية ذكر ذلك أبو زيد . وسمق العود
~~يسمق سموقا ، )
# وكذلك النخلة وغيرها ، إذا بسق وارتفع فهو سامق . ويقال : هذا كذب سماق ،
~~إذا كان كذبا خالصا . قال الراجز : أبعدهن الله من نياق من باطل وكذب سماق
~~والسميقان : خشبتان تجعلان في خشبة الفدان المعترضة على سنام الثور من عن
~~يمين وشمال .
# والقمس : الغوص في الماء ، ومن ذلك أخذ قاموس البحر ، وهو معظم مائه .
~~والقماس : الغواص . وانقمس النجم ، إذا انحط في المغرب . قال الشاعر :
# % أصاب الأرض منقمس الثريا % % بساجية وأعقبها طلالا % % المعنى أن الأرض
~~أصابها مطر يسحاها ، أي يقشرها بنوء الثريا . وتقول العرب للرجل إذا ناظر
~~وخاصم قرنا : إنما تقامس حوتا . والقسم : مصدر قسمت الشيء أقسمه قسما .
~~والقسم : النصيب . والمقسم : الموضع الذي يقتسم فيه . وقسمة الإنسان وقسمته
~~: ظاهر خديه . قال الأصمعي : القسمتان : ما اكتنف الأنف من الخدين من عن
~~يمين وشمال . قال الشاعر : PageV02P851
# % كأن دنانيرا على قسماتهم % % وإن كان قد شف الوجوه لقاء ms0829 % ومن ذلك قيل
~~: رجل وسيم قسيم . والقسامة : الجماعة من الناس يشهدون أو يحلفون على الشيء
~~، وسموا قسامة لأنهم يقسمون على الشيء أنه كان كذا وكذا أو لم يكن . وأقسمت
~~بالله أقسم إقساما فأنا مقسم . وقد سمت العرب قاسما وقساما وقسيما ومقسما
~~ومقسما وقسيما .
# والقسم : موضع معروف . وأصبح فلان متقسما ، إذا أصبح مشترك الخواطر
~~بالهموم . وقالوا : فلان مقسم الوجه ، إذا كان جميلا . والقسام : الحر
~~الشديد وهكذا فسر في شعر النابغة .
# والقسامي ، زعموا : الذي يبتدئ طي الثوب حتى يطوى بعد ذلك على طيه .
~~وحصاة القسم : المقلة التي تجعل في القعب فيصب عليها الماء حتى يغمرها
~~ويشرب ، وإنما يفعلون ذلك عند ضيق الماء عليهم . والقسيمة فيها قولان ، قيل
~~: طلوع الفجر ، وقيل : جونة العطار . قال عنترة :
# % وكأن فأرة تاجر بقسيمة % سبقت عوارضها إليك من الفم % والقسوميات :
~~موضع ، زعموا ، معروف . قال زهير :
# % ضحوا قليلا قفا كثبان أسنمة % ومنهم بالقسوميات معترك % والمقس : خبث
~~النفس تمقست نفسه تمقسا ، إذا غثت . وذكر الأصمعي أن صبيا من الأعراب )
# صاد صداة أو بومة وهو يحسبها سماناة فلما أكلها غثت نفسه فقال : نفسي
~~تمقس من سمانى الأقبر وقد سمت العرب مقاسا ، وهو اسم شاعر من شعرائهم .
# | 2 ( سقن )
# سنق الحمار وغيره يسنق سنقا ، إذا بشم عن العشب . وأنشدنا الأشنانداني ،
~~أحسبه عن التوزي عن أبي عبيدة :
# % إني امرؤ أعتفي الحاجات أطلبها % % كأنني سنق يرمى به عشب % قوله :
~~أعتفي : آخذ العفو يريد : آخذ عفو الناس . والقنس : الأصل . قال الراجز :
~~خليفة ساس بغير فجس في قنس مجد فات كل قنس وكل شيء ثبت تحت شيء أو في شيء
~~فهو قنس له ومنه اشتقاق القونس ، الواو زائدة ، وهو أعلى البيضة وقونس
~~الفرس من ذلك ، وهو العظم الذي تحته العصفوران هكذا قال أبو عبيدة ، وقال
~~الأصمعي : القونس والعصفور سواء . قال الشاعر :
# % إضرب عنك الهموم طارقها % % ضربك بالسوط قونس الفرس % أراد : إضربن .
~~والنقس الذي تسميه العامة المداد : عربي معروف . قال الشاعر : PageV02P852
~~مجاجة نفس في أديم ممجمج والنسق : نسق الشيء بعضه في إثر بعض قام القوم
~~نسقا ، وغرست ms0830 النخل نسقا ، وكل شيء اتبع بعضه بعضا فهو نسق له .
# | 2 ( سقو )
# السوق : مصدر سقت البعير وغيره أسوقه سوقا . والسوق : غلظ الساقين رجل
~~أسوق وامرأة سوقاء . والسوق : معروفة ، تؤنث وتذكر ، وأصل اشتقاقها من سوق
~~الناس إليها بضائعهم .
# وسويقة : موضع ، معرفة لا تدخلها الألف واللام . وجو سويقة : موضع . قال
~~الشاعر :
# % ألم تر أني يوم جو سويقة % بكيت فنادتني هنيدة ما ليا % % والسويق :
~~معروف ، وقد قيل بالصاد أيضا ، وأحسبها لغة لبني تميم ، وهي لغة بني العنبر
~~خاصة . والقسو : مصدر قسا يقسو قسوا وقسوا ، ورجل قاس ، والاسم القساوة .
~~والوقس : انتشار )
# الجرب قبل أن يستحكم . قال العجاج : وحاصن من حاصنات ملس من الأذى ومن
~~قراف الوقس وواقس : موضع ، وأحسبه بنجد . والوسق : معروف ، ستون صاعا بصاع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والجمع وسوق وأوساق . ووسقت البعير ، إذا
~~حملت عليه وسقا وقال قوم : أوسقت ، والأولى أعلى . والوسيقة : الطريدة .
~~ورجل معتاق الوسيقة ، إذا كان ينجي طريدته ، واشتقاق الوسيقة من وسقت الشيء
~~أسقه وسقا ، إذا جمعته . وذكر أبو عبيدة أن قول الله جل وعز : والليل وما
~~وسق ، أي وما جمع ، والله أعلم . وقولهم : لا أكلمك ما وسقت عين ماء ، أي
~~ما جمعت وحملت . والقوس : معروفة ، والجمع قسي ، وكان الأصل قووسا وقد جمعت
~~قوس على قياس أيضا . قال الراجز : ووتر الأساور القياسا صغدية تختلس
~~الأنفاسا والياء في قياس واو قلبت ياء لانكسار ما قبلها ، وللنحويين في هذا
~~شرح يطول . والقوس : القطعة من التمر وفي حديث عمرو بن معديكرب أنه قال :
~~نزلت على آل فلان فقدموا إلي ثورا وكعبا وقوسا ، فالقوس : القطعة من التمر
~~، والثور : القطعة من الأقط ، والكعب : الكتلة من السمن . وقوس قزح : معروف
~~.
# | 2 ( سقه )
# السهق : فعل ممات ، ومنه اشتقاق السهوق ، وهو الظليم الطويل الرجلين ،
~~وربما سمي الرجل الطويل الساقين سهوقا . والقهس : فعل ممات ، ومنه اشتقاق
~~قهوس ، اسم رجل . والقهوسة : مشية فيها سرعة . قال الشاعر :
# % فر ابن قهوس الشجا % % ع بكفه رمح متل %
# % يعدو به خاظي البضي % % ع كأنه سمع أزل % الشعر لدختنوس بنت لقيط بن
~~زرارة ms0831 تهزأ بابن قهوس ، وكان فر يوم جبلة .
# | 2 ( سقي )
# السقي : مصدر سقيته أسقيه سقيا . والسقي : النصيب من الماء يقال : كم سقي
~~أرضك والسقي )
# أيضا : أرضون تسقى بالدوالي . والسقي أيضا : جليدة رقيقة تخرج على وجه
~~الولد . PageV02P853 وتقول العرب : سقيته وأسقيته ، فقال قوم : المعنى واحد
~~، وقال آخرون : بل سقيته من سقي الشفة ، وأسقيته : دللته على الماء .
~~والسيق : الجفل من السحاب ، وهو الذي قد هراق ماءه . والسيقة : الدرية التي
~~يستتر بها الرامي فيرمي الوحش . والسيقة أيضا من قول الشاعر :
# % وما أنا إلا مثل سيقة العدى % % إذا استقدمت نحر وإن جبأت عقر % وقيس :
~~اسم ، وهو مصدر قست الشيء أقيسه قيسا . والقياس : مصدر قايسته قياسة
~~ومقايسة .
# وتقايس القوم ، إذا ذكروا مآثرهم . قال الشاعر :
# % إذا نحن قايسنا أناسا إلى العلى % % وإن كرموا لم يستطعنا المقايس %
~~وقد سمت العرب قيسا ومقيسا . ويقولون : هو منك قيس قوس ، مثل قيد قوس وقاب
~~قوس .
# ورجل قياس : نظار في الأمور . ويقال : قاسيت من فلان شرا مقاساة ، إذا
~~كابدته . وقسي بن منبه : أبو ثقيف ، هذه القبيلة .
# | 3 ( باب السين والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سكل )
# السلك : الخيط الذي يغزل ، والجمع سلوك . وسلك النظام : الخيط الذي ينظم
~~فيه الخرز .
# والسلك : طائر ، والجمع سلكان ، والأنثى سلكة . وبه سمي سليك بن السلكة
~~السعدي ، رجلي فارس من أغربة العرب . ويقال : سلكت الطريق وأسلكته ، وأبى
~~الأصمعي إلا سلكته ، ولم يتكلم فيه لأن في التنزيل : ما سلككم في سقر ،
~~وأجاز أبو عبيدة : سلكت وأسلكت ، واحتج بقول الهذلي :
# % حتى إذا أسلكوهم في قتائدة % شلا كما تطرد الجمالة الشردا % % قتائدة :
~~ثنية معروفة . قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : هذا مكفوف عن خبره لأن هذا
~~البيت آخر القصيدة . قال أبو حاتم : فذكرت ذلك للأصمعي فقال : وما ابن
~~الصباغ وهذا ، وإنما وجه الكلام : أسلكوهم شلا ، فكأن شلا عند الأصمعي
~~الجواب . والمسلك : كل طريق سلكت فيه . ورجل مسلك : نحيف الجسم ، وكذلك فرس
~~مسلك . وقد سمت العرب سليكا وسلكان . والكلس : الصاروج . قال الشاعر : )
# % شاده مرمرا وخلله كل % سا فللطير في ذراه ms0832 وكور % هكذا رواه الأصمعي :
~~وخلله ، بالخاء ، ورواه غيره : وجلله ، بالجيم وكان الأصمعي يضحك من هذا
~~ويقول : متى رأوا حصنا مصهرجا وقال : ليس جلله بالجيم بشيء إنما هو خلله ،
~~أي أدخل الصاروج في خلل الحجارة . والكسل : ضد المنة كسل يكسل كسلا . ويقال
~~: أكسل الفحل ، إذا ضعف عن الضراب ، وربما قالوا : كسل . قال الراجز :
~~PageV02P854 أإن كسلت والجواد يكسل عن الضراب وهو نهد هيكل والكسل : وتر
~~المندفة .
# | 2 ( سكم )
# السكم : فعل ممات ، ومنه اشتقاق سيكم ، وهو تقارب خطو في ضعف سكم يسكم
~~سكما ، زعموا . والسمك : سمك البيت من علوه إلى سفله . ورجل مسموك : طويل ،
~~وكل شيء صعدت فيه فقد سمكت فيه . والنجوم السوامك : المرتفعة . والمسماك :
~~عود يسمك به جانب البيت . قال ذو الرمة :
# % كأن رجليه مسماكان من عشر % صقبان لم يتقشر عنهما النحب % وحدثنا أبو
~~حاتم قال : حدثنا الأصمعي قال : حدثنا أبو عمرو بن العلاء قال : كنت باليمن
~~فجئت دارا أسأل عن رجل فقلت : أهاهنا أبو فلان فقال لي قائل من الدار :
~~أسمك في الريم ، أي اصعد في الدرج . والسماكان : نجمان من نجوم السماء
~~أحدهما يسمى الرامح والآخر الأعزل ، فالأعزل منزل من منازل القمر . والسمك
~~: معروف . والكسم : تنقيتك الشيء بيدك ، ولا يكون إلا من شيء يابس كسمته
~~أكسمه كسما . ومنه اشتقاق كيسم ، وهو أبو بطن من العرب القدماء قد انقرضوا
~~، وكان يقال لهم الكياسم في الجاهلية . والمسك : مسك الشاة وغيرها . والمسك
~~: المشموم . وأمسكت الشيء أمسكه إمساكا . ورجل ممسك : بخيل . وما بفلان
~~مسكة ولا تماسك ولا مساك ، إذا لم يكن فيه خير يرجى ، ورجل مسيك وبه مسكة .
~~ويقال : لا مساك عن كذا وكذا ، مثل نزال وتراك ، أي لا تماسك عنه . قال
~~الشاعر :
# % شط الأحبة بالعهد الذي عهدوا % % فلا تماسك عن أرض لها قصدوا % % وقد
~~سمت العرب ماسكا ، ولم نسمع مسكت في شعر فصيح ولا كلام ، إلا أني أحسبه إن
~~شاء )
# الله أنه كما سموا مسعودا ولا يقولون إلا أسعده الله . والمسك : السوار ،
~~الواحدة مسكة . قال الشاعر :
# % ترى العبس الحولي جونا بكوعها % % لها مسك من ms0833 غير عاج ولا ذيل % العبس
~~: آثار خطر الإبل على أعجازها من البول والبعر والجون : الأسود والكوع :
~~أصل الكف من اليد . ويقال : بلغت مسكة البئر ومسكتها ، إذا حفرت فبلغت
~~موضعا صلبا يصعب حفره . والمسكة : جلدة رقيقة تكون على وجه المولود . ومن
~~أمثالهم : سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة . وفرس ممسك ، إذا كان تحجيله
~~في موضع المسك ، وهو السوار . والمكس : دراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في
~~الجاهلية ، والفاعل ماكس . قال الشاعر :
# % أفي كل أسواق العراق إتاوة % وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم % ويقال :
~~تماكس الرجلان عند البيع ، إذا تشاحا .
# | 2 ( سكن )
# السكن : سكان الدار ، والسكن : الدار أيضا . PageV02P855 والسكن : صاحبك
~~الذي تسكن إليه فلان سكني ، أي الذي أسكن إليه . وفي التنزيل : فالق
~~الإصباح وجعل الليل سكنا ، أي تسكن فيه الحركات ، والله أعلم . والسكن :
~~النار . قال الراجز : قومن بالدهن وبالأسكان ويروى : بالدهن . والسكون : ضد
~~الحركة . وقد سمت العرب ساكنا وسكينا وسكنا . وقالوا أيضا : المسكن والمسكن
~~للموضع الذي يسكن فيه ، والجمع مساكن ، وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم
~~. فأما مسكن ، اسم موضع ، فليس إلا بكسر الكاف . والمسكين : الذي لا شيء له
~~، والناس يجعلون المسكين في غير موضعه فيجعلونه الفقير قال أبو عبيدة :
~~وليس كذلك ، لأن الفقير الذي له شيء وإن كان قليلا ، والمسكين الذي لا شيء
~~له . قال الشاعر :
# % أما الفقير الذي كانت حلوبته % % وفق العيال فلم يترك له سبد % فأما
~~قوله جل ثناؤه : وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر . قال أبو
~~حاتم : فأحسبه ، والله أعلم ، أنهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها .
~~قال أبو بكر : وهذا مخالف لقول أبي عبيدة لأنه قال : المسكين الذي لا يملك
~~شيئا . ويقال : على فلان سكينة ووقار . والسكين : عربي معروف ، وهو فعيل من
~~قولهم : ذبحت الشيء حتى سكن اضطرابه . والمسكنة : الفقر ، وكذلك ) فسر في
~~التنزيل . وسكان السفينة : عربي معروف ، واشتقاقه من أنها تسكن به عن
~~الحركة والاضطراب . وكانت سكينة بني إسرائيل ، على ما ذكره الحسن البصري ،
~~ما في التابوت من مواريث الأنبياء ، عليهم السلام : عصا ms0834 موسى ، وعمامة
~~هارون الصفراء ، ورضاض اللوحين اللذين رفعا . وقال الحسن : قد جعل الله لهم
~~سكينة لا يفرون أبدا وتطمئن قلوبهم إليه وقال مقاتل : كان في رأس كرأس
~~الهرة إذا صاح كان فيه الظفر لبني إسرائيل . وكنست البيت وغيره أكنسه كنسا
~~، إذا كسحته . والمكنسة : المكسحة . والكناسة : ما كنس . وكناس الظبي من
~~ذلك اشتقاقه لأنه يكنس الرمل حتى يصل إلى برد الثرى وجمع كناس : كنس وكنس .
~~وفسر أبو عبيدة قوله جل وعز : الجوار الكنس فقال : تكنس في المغيب كما تكنس
~~الظباء في الكنس ، والله أعلم . ويقال : فرس مكنوسة ، وهي الملساء الرداء
~~من الشعر ، زعموا ، وليس بثبت . والنسك أصله ذبائح كانت تذبح في الجاهلية .
~~قال الشاعر : كمنصب العتر دمى رأسه النسك والنسيكة : شاة كانوا يذبحونها في
~~المحرم في أول الإسلام ثم نسخ ذلك بالأضاحي . قال الشاعر : PageV02P856
# % وذا النصب المنصوب لا تنسكنه % % ولا تعب الشيطان والله فاعبدا % %
~~والنسك في الإسلام اختلفوا فيه ، فقال قوم : هو نسك الحج ، وقال آخرون : هو
~~الزهد في الدنيا من قولهم : رجل ناسك . والنكس : قلبك الشيء على رأسه نكسته
~~أنكسه نكسا . قال يصف السيوف :
# % إذا نكست صار القوائم تحتها % % وإن نصبت شالت عليها القوائم % والنكس
~~: العود في المرض نكس الرجل فهو منكوس . والنكس : النصل الذي ينكسر سيخه
~~فتجعل ظبته سنخا فلا يزال ضعيفا ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سموا كل ضعيف
~~نكسا . وقال قوم : النكس : اليتن ، وليس بثبت واليتن : الولد تخرج رجلاه
~~قبل رأسه . والنكس من القوم : المقصر عن غاية النجدة والكرم ، والجمع أنكاس
~~.
# | 2 ( سكو )
# سكت الشيء أسوكه سوكا ، إذا دلكته ، ومنه اشتقاق المسواك ، وهو مفعال من
~~ذلك يقال : ساك فاه يسوكه سوكا ، فإذا قلت : استاك ، لم تذكر الفم .
~~والمسواك تؤنثه العرب وتذكره ، والتذكير )
# أعلى . وفي الحديث : السواك مطهرة للفم ، فيمكن أن تكون هذه الهاء
~~للمبالغة . وقد ذكر المسواك في الشعر الفصيح . قال الراجز :
# % إذا أخذت مسواكها ميحت به % % رضابا كطعم الزنجبيل المعسل % ميحت به
~~كما يميح المائح في البئر . ويقال : جاءت النعم تساوك هزالا ، أي ما تحرك ms0835
~~رؤوسها وتساوكت الإبل هزالا ، وكذلك غيرها . قال الشاعر :
# % إلى الله نشكو ما نرى بجيادنا % % تساوك هزلى مخهن قليل % والكوس :
~~مصدر كاس البعير يكوس كوسا ، إذا قطعت إحدى قوائمه فحبا على ثلاث . وذكر
~~الخليل أن الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون بها تربيع الخشب ، وهي
~~كلمة فارسية . وفي الحديث : كوسه الله في النار ، أي كبه الله فيها . ويقال
~~: كوسه على رأسه تكويسا ، إذا قلبه وقد كاس هو يكوس كوسا ، إذا فعل ذلك .
~~قال في كوس الدابة :
# % فظلت تكوس على أكرع % ثلاث وكان لها أربع % والتكاوس : التراكم وكذلك
~~تكاوس النبت ، إذا ركب بعضه بعضا . والكيس أصله الواو ، معروف تقول : هذا
~~الأكيس وهي الكوسى وهن الكوس والكوسيات للنساء خاصة . والكسو : مصدر كسوته
~~أكسوه كسوا ، والاسم الكسوة والكساء من هذا اشتقاقه . والكسوة والكسوة
~~لغتان ، وهي لباس ، ولها معان تختلف ، تقول : كسوت فلانا ، إذا ألبسته ثوبا
~~واكتسى ، إذا لبس الكسوة وكسوته مدحا ، إذا أثنيت عليه وكسوته ذما ، إذا
~~هجوته واكتست الدابة عرقا ، إذا شمل بشرها العرق . قال رؤبة يصف ثورا
~~وكلابا كساها دما طريا : وقد كسا فيهن صبغا مردعا وبل من أجوافهن الأخدعا
~~ويقال : اكتست الأرض بالنبات ، إذا تغطت به . ويقال في تثنية الكساء :
~~كساءان وكساوان ، والنسبة إليه PageV02P857 كسائي وكساوي . والوكس في البيع
~~: الاتضاع يقال : لا توكس يا فلان في الثمن وإنه ليوضع ويوكس ، وقد وضع
~~ووكس . ودفع قوم يوضع فقالوا : لا يقال : يوضع ، إنما هو : وضع . والوكس :
~~دخول القمر في نجم يكره . قال الراجز : هيجها قبل ليالي الوكس
# | 2 ( سكه )
# ) سهكت الريح التراب تسهكه سهكا ، إذا قشرته عن الأرض ، والرياح سواهك ،
~~وريح مسهكة وسيهوك . وسهكت الشيء مثل سحقته ، إلا أن السهك دون السحق لأن
~~السهك أجرش من السحق . وسهك العطار الطيب على الصلاءة والصلاية ، إذا رضه
~~ولم يسحقه ، فكأن السهك قبل السحق . ويقال : شممت من يده سهكا ، أي رائحة
~~نتنة . واستعمله قوم في كل مشموم من دنس منتن ، وفصل قوم من أهل اللغة بينه
~~فقالوا : شممت سهك السمك وزهومة اللحم وخنز الشحم والسمن ms0836 ، والدرن مما سوى
~~ذلك مما لا ريح له .
# | 2 ( سكي )
# الكيس : معروف ، وأصله عند قوم من الواو ، وأبى ذلك النحويون . والكيس
~~عند قوم في وزن الطيب . قال النحويون : إنما قولهم الكوسى والطوبى لعلة ،
~~لأنهم بنوها على فعلى فلما انضمت الفاء من فعلى قلبت الياء واوا . ويقال :
~~مررت في أكساء الإبل ، أي عند أذنابها ، الواحد كسي وكسو .
# | 3 ( باب السين واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سلم )
# السلم والسلم والسلم ، وقد قرئ على ثلاثة أوجه والسلم : ضد الحرب ، ومنه
~~اشتقاق السلامة .
# والسليم : الملوغ ، سمي بذلك تفاؤلا بالسلامة ، في قول بعض أهل اللغة .
~~والسلم : الدلو ، مذكر ، وهو الدلو الذي له عرقوة في وسطه ، فإذا صرت إلى
~~اسم الدلو فكل العرب تؤنثها . والسلم مثل السلف في حب أو تمر أو غيره .
~~والسلام : مصدر المسالمة . والسلام : الحجارة الرقاق ، الواحدة سلمة . قال
~~الشاعر :
# % تداعين باسم الشيب في متثلم % جوانبه من بصرة وسلام % يصف حوضا . وبنو
~~سلمة : بطن من الأنصار ، وليس في العرب بنو سلمة غيرهم . والسلم : ضرب من
~~العضاه ، الواحدة سلمة ، بفتح اللام . والسلامان : ضرب من الشجر ، الواحد
~~سلامانة .
# وسلمان : موضع . قال أبو زيد : وبسلمان مات نوفل بن عبد مناف . قال
~~الشاعر :
# % ومات على سلمان سلمى بن جندل % وذلك ميت لو علمت عظيم % وأبو سلمان :
~~دويبة شبيهة بالجعل . وسلمى وأجأ : جبلا طيئ . قال الراجز : )
# وإن تصل ليلى بسلمى أو أجا أو باللوى أو ذي حسا أو يأججا والسلاميات :
~~فصوص أعلى القدمين ، وهي من الإبل في الأخفاف عظام صغار يجمعها عصب . قال
~~الراجز : لا يشتكين عملا ما أنقين ما دام مخ في سلامى أو عين PageV02P858
~~والسلامى والعين آخر ما يبقى فيه الطرق من ذوات الأربع . قال الشاعر :
# % أرار الله مخك في السلامى % % علي من بالحنين تعولينا % % وقوله أرار :
~~جعله ريرا ، أي رقيقا ، ولا يستعمل إلا في المخ يدعو على الحمامة . وقد سمت
~~العرب سالما وسلما وسليما ، وهو أبو قبيلة منهم . وفي العرب بطون ينسبون
~~إلى سلامان : بطن في الأزد ، وبطن في قضاعة ، وبطن في ms0837 طيئ . وسمت العرب
~~أيضا : مسلما وسلمى ، وهو أبو زهير بن أبي سلمى . قال أبو بكر : وليس في
~~العرب سلمى مثل فعلى غيره . وبنو سليمة : بطن من الأزد ، وبنو سليمة : بطن
~~من عبد القيس ، وكذلك سليمى . فأما سلمي ، بكسر الميم ، فكثير .
# قال الشاعر :
# % وأتيت سلميا فعذت بقبره % % وأخو الزمانة عائذ بالأمنع % والسلم يذكر
~~ويؤنث ، وهو في التنزيل مذكر . وأسلم : اسم ، وهو أبو قبيلة . والأسلوم :
~~بطون من اليمن . والأسيلم : عرق في اليد يقال إن القيفال . وسلامة : اسم .
~~وللسلام موضع في التنزيل فذكر قوم أن السلام الله عز وجل ، وهو في التنزيل
~~: السلام المؤمن المهيمن . والسلام : التحية ، وأحسبها راجعة إلى ذلك .
~~والسمل : الثوب الخلق ثوب سمل وأثواب أسمال ، وربما قالوا : ثوب أسمال ،
~~كما قالوا : قدر أعشار وجفنة أكسار . والسملة : الماء القليل في أسفل الحوض
~~. قال الراجز : أعراضهم ممغوثة ممرطله في كل ماء آجن وسمله ممغوثة : مدلوكة
~~وممرطلة : مسترخية رطبة . وسملت عين الرجل أسملها سملا ، إذا أحميت لها
~~حديدة فكحلتها بها . وفي الحديث : فسمل أعينهم . وأبو سمال الأسدي : رجل
~~معروف ، وله )
# حديث . وبنو سمال : بطن من العرب سمل أبوهم رجلا فسمي سمالا . والسمال :
~~شجر ، لغة يمانية ، وهي التي تسمى الشبت . واللمس أصله باليد ليعرف مس
~~الشيء ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى صار كل طالب ملتمسا . والملامسة في بعض
~~الأقاويل : كناية عن النكاح ، وفي بعضها : الملامسة باليد ويقولون : فلانة
~~لا تمنه يد لامس ، كأنهم أرادوا لين جانب المرأة وانقيادها . وقد سمت العرب
~~لامسا ولميسا ولماسا ولميسا . والمسل ، والجمع مسلان : خد في الأرض شبيه
~~بالانهباط ينقاد ويتسطيل فأما المسيل فهو مفعل لأنه سال يسيل ، والميم
~~زائدة ، وكان أصله مسيلا . ومسالا الرجل : جانبا لحيته ، والواحد مسال .
~~قال الشاعر :
# % فلو كان في الحي النجي سواده % % لما مسحت تلك المسالات عامر % والملس
~~: مصدر ملست الشيء ملسا ، وملس الشيء يملس ملسا ، إذا انخنس انخناسا سريعا
~~واملس املاسا . وبه سمي الرجل ملاسا ومنه قولهم : ناقة ملسى : سريعة .
~~PageV02P859 وامتلس بصره ، إذا اختطف . والشيء الأملس مثل الصخرة الملساء
~~ونحوها من هذا أيضا ms0838 لاملاس ماء المطر عنها وكل شيء عليها . وأرض إمليس ،
~~والجمع أماليس ، وهي الملساء التي لا شخوص ولا شجر فيها . واملس الشيء من
~~يدك ، إذا سقط وأنت لا تشعر به . وبعته الملسى ، أي بنسيئة .
# | 2 ( سلن )
# اللسن مصدر قولهم : رجل لسن بين اللسن ، إذا كان حديد اللسان . ولسنت
~~الرجل ألسنه لسنا ولسنا ، إذا تناولته بلسانك . قال الشاعر :
# % وإذا تلسنني ألسنها % % إنني لست بمأفون نثر % ويروى بموهون نثر ويروى
~~: بمأووف فقر . والنثر : الكثير الكلام واللسن : ذم في النساء ، محمود في
~~الرجال . واللسان : معروف ، يذكر ويؤنث ، فمن أنث جمع على ألسن مثل ذراع
~~وأذرع ، ومن ذكر قال : لسان وألسنة مثل حمار وأحمرة . وألسنت الرجل فصيلا ،
~~إذا أعرته فصيلا ليلقيه على ناقته فتدر عليه فكأنه أعاره لسان فصيله .
~~ولسنت النعل تلسينا ، إذا خرطت صدرها ودققتها من أعلاها ، والنعل ملسنة .
~~والنسل ، نسل الرجل : ولده وولد ولده والناس نسل آدم وفلان من نسل طيب أو
~~نسل خبيث . والنسيل والنسالة : ما نسل من وبر البعير أو شعر الحمار .
~~والنسل والنسلان : عدو من عدو الذئب فيه اضطراب ، مثل العسل والعسلان .
# والنسيلة : الفتيلة ، فتيلة السراج ، في بعض اللغات . )
# | 2 ( سلو )
# السلو : مصدر سلوت أسلو سلوا وسلوا . وسقيتني عنك سلوة ، أي أبصرت منك ما
~~سلوت به عنك . قال الشاعر :
# % سقوني سلوة فسلوت عنها % % سقى الله المنية من سقاني % % والسلوانة :
~~خرزة يزعمون أنهم إذا صبوا عليها الماء فسقي الرجل منها سلا . قال الراجز :
~~لو أشرب السلوان ما سليت ما بي غنى عنك وإن غنيت ويقال : أعطي فلان سؤله ،
~~مهموز وغير مهموز . والولس : الخيانة ، ومنه قولهم : لا يدالس ولا يوالس .
~~فأما الألاس والألس فذهاب العقل رجل مألوس ، إذا كان كذلك . ولست الشيء في
~~فمي ألوسه لوسا ، إذا أدرته بلسانك في فيك .
# | 2 ( سله )
# السلة المعروفة التي يجعل فيها الشيء ليست من كلام العرب . فأما السلة من
~~السرقة فعربية صحيحة ، يقولون : في بني فلان سلة ، إذا كان فيهم سرق .
~~والسهل : ضد الحزن مكان سهل بين السهولة . وأسهل القوم ، إذا ركبوا السهل .
~~ونهر سهل ms0839 : فيه سهلة ، وهو رمل جريش ليس بالدقاق . ورجل سهل الخلائق
~~والأخلاق . وكل شيء أمكنك أخذه عفوا فقد سهلت مخارجه . وقد سمت العرب سهلا
~~وسهيلا . PageV02P860 وسهيل : نجم معروف . والإسهال : انطلاق النجو ولينه .
~~واللهس من قولهم : لهس الصبي ثدي أمه ، إذا لطعه بلسانه ولما يمصصه .
~~والهلس : رجل به هلس وهلاس ، وهو السل بعينه وهلس الرجل هلاسا فهو مهلوس .
# | 2 ( سلي )
# سليت عن الشيء أسلى وسلوت أسلو . وأنشدوا لأبي النجم العجلي : أيام أم
~~الغمر لا نسلاها ولو تشاء قتلت عيناها وسال الشيء يسيل سيلا وسيلانا . وليس
~~: كلمة ينفى بها الشيء ويخبر عن عدمه . وذكر الخليل أن أصلها : لا أيس لأن
~~أيس : موجود ، ولا أيس : معدوم ، فثقل عليهم فقالوا : ليس . والليس : جمع
~~أليس من قوم ليس ، والأليس : الشجاع في الحرب لا يبرح موقفه . ويقال : فعل
~~القوم كذا )
# وكذا ليسي ، أي غيري . قال الراجز : عددت قومي كعديد الطيس إذا ذهب القوم
~~الكرام ليسي قال أبو بكر : الطيس : الكثير يقال : ماء طيس ، أي كثير ، وماء
~~طيسل ، اللام فيه زائدة .
# | 3 ( باب السين والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سمن )
# السمن : معروف . والسمين : ضد المهزول . والسمانى : طائر . وسمن وسمن :
~~موضعان .
# وسمينة : موضع أيضا . وسمنان أيضا : موضع . والسنم : مصدر سنم البعير
~~سنما ، إذا عظم سنامه عن أبي عبيدة ، ومنه اشتقاق السنام . ومجد مسنم :
~~عظيم . وكل شيء رفعته فقد سنمته ، ومنه اشتقاق تسنيم ، وهو اسم . والإسنام
~~: ضرب من النبت ، الواحدة إسنامة . والمسن : الذي يسن عليه الحديد ، مفعل
~~من السن ، الميم زائدة . وسئل الأصمعي عن البيت المحمول على امرئ القيس :
# % وسن كسنيق سناء وسنما % ذعرت بمدلاج الهجير نهوض % فقال : السن : الثور
~~الوحشي . قال أبو حاتم : سنيق : أكمة ، قال : وقال الأصمعي : لا أعرف سنما
~~.
# وتسنيم : عين وكذا فسر في التنزيل ، والله أعلم . والنسمة : النفس ،
~~والجمع نسم . وتنسمت نسيما طيبا ، أي شممت رائحة طيبة . والنسم : النفس
~~أيضا لغة يمانية ، يقولون : تنسمت في معنى تنفست . والنمس : بقاء وضر الدهن
~~في الشعر وغيره حتى يزنخ نمس ينمس نمسا . ونامست الرجل منامسة ونماسا ms0840 ، إذا
~~جعلته موضعا لسرك . وكل شيء سترت فيه شيئا فهو ناموس له .
# وفي الحديث : إنه للناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام .
~~وناموس الصائد : قترته التي يستتر فيها . PageV02P861 والنمس : ضرب من دواب
~~الأرض وسباعها ، منتن الرائحة فيما زعموا .
# | 2 ( سمو )
# سما الرجل يسمو سموا ، إذا علا وارتفع فهو سام كما ترى . وسماء كل شيء :
~~أعلاه . وسمت الرجل أسومه سوما ، إذا كلفته عملا أو أجشمته أمرا يكرهه ،
~~وسمته خسفا ، وأكثر ما يستعمل )
# في المكروه . وسامت الماشية ، إذا دخل بعضها في بعض في الرعي . وسام
~~الجراد يسوم سوما ، إذا دخل بعضه في بعض . والسوام : الإبل السائمة ، أي
~~الراعية . وسام الرجل ماشيته يسومها سوما ، إذا رعاها ، فالماشية سائمة
~~والرجل مسيم ، ولم يقولوا سائم ، خرج هذا من القياس . والوسم : كل شيء وسمت
~~به شيئا وسمته أسمه وسما . والميسم : الحديدة التي يوسم بها ، والياء في
~~الميسم واو قلبت ياء لكسرة ما قبلها . والموسم : مجتمع الناس ، ومنه اشتقاق
~~موسم الحج . والوسمي : المطر الذي يسم وجه الأرض كأنه يؤثر فيها هكذا يقول
~~بعض أهل اللغة ، وأنكر ذلك آخرون . ورجل وسيم بين الوسامة ، إذا كان جميلا
~~وإنه لوسيم قسيم وربما قالوا : ما به من الوسامة والقسامة . والومس :
~~احتكاك الشيء بالشيء حتى ينجرد . قال الشاعر :
# % يكاد المراح الغرب يمسي غروضها % % وقد جرد الأكتاف ومس الموارك %
~~الموارك : جمع موركة وموركة ، وهي جلدة تعلق بين يدي الرحل يتورك عليها
~~الراكب إذا أعيا توقي غارب البعير .
# | 2 ( سمه )
# السمهى وزنه فعلى ، وهو الكذب . وقال قوم : ذهب فلان في السمهى ، إذا ذهب
~~في الكذب والباطل . وذكروا عن يونس أنه قال : السمهى : الهواء بين السماء
~~والأرض . وسمه الرجل يسمه سمها ، إذا دهش ، فهو سامه من قوم سمه . والسمهة
~~: خوص يسف ويجعل شبيها بالسفرة .
# والسهم : اسم يجمع الواحد من النبل والنشاب ، والجميع سهام ، وأدنى العدد
~~أسهم . والسهم : النصيب هذا سهمك من هذا المال ، أي نصيبك . وساهمت الرجل
~~مساهمة وتساهم الرجلان ، إذا ضربا بسهميهما ليقتسما . والسهام : الريح
~~الحارة . قال الشاعر :
# % كأنا على أولاد أحقب لاحها ms0841 % % مفاوز ترمي بينها بسهام % والسهام : داء
~~يصيب الإبل كالعطاش ، وربما موتت منه . وسهم وجه الرجل فهو ساهم ، إذا ضمر
~~وتغير من جوع أو مرض ومنه قولهم : خيل سواهم ، إذا اعترق التعب لحم وجوهه .
# والسهوم : ضرب من الطير ، ويقال : هي العقاب . والسهمة من قولهم : بيني
~~وبين فلان سهمة ، أي قرابة أو سبب ، وقد سمت العرب سهما ، وهو أبو قبيلة ،
~~وسهيما . وإبل سواهم ، إذا غيرها السفر . ويجمع سهم النصيب سهمانا ، ولا
~~يجمع سهم الرامي إلا سهاما . والهسم من قولهم : هسمت الشيء أهسمه هسما ،
~~إذا كسرته . والهمس : الوطء الخفي ، وكذا فسر في التنزيل ، والله )
# أعلم ، وبه سمي الأسد هموسا ، وفسر أبو عبيدة قوله تعالى : PageV02P862
~~فلا تسمع إلا همسا ، قال : حفيف الأقدام . وكل خفي همس . قال الراجز : قد
~~خطب النوم إلي نفسي همسا وأخفى من نجي الهمس وما بأن أطلبه من بأس أطلبه :
~~أعطيه ما يطلب . وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد : إني رأيت عجبا مذ أمسا
~~عجائزا أبصرتهن خمسا يأكلن ما في رحهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا قال أبو
~~بكر : أمسا لغة . وقد سمت العرب هميسا وهماسا . والمشي الهميس نحو الهمس .
# وأنشد : فهن يمشين بنا هميسا
# | 2 ( سمي )
# السيمياء ممدود ، والسيما مقصور ، وستراه في موضعه إن شاء الله تعالى ،
~~وهو علامة يعلمون بها أنفسهم في الحرب . والميس : ضرب من الشجر تنحت منه
~~الرحال ، الواحدة ميسة . قال الشاعر :
# % كأن أصوات من إيغالهن بنا % % أواخر الميس أصوات الفراريج % أراد
~~الرحال . وماس الغصن يميس ميسا وميسانا فهو مائس ومياس . والمسي : مسح
~~الضرع ليدر مساه يمسيه مسيا ، وكل شيء استللته من شيء فقد مسيته منه .
~~والمسي : ضد الصبح .
# | 3 ( باب السين والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سنو )
# استعمل من وجوهها : سنا الساقي يسنو سنوا وسنوا ، إذا استقى على البعير
~~خاصة . والساقية : السانية ، والجمع سوان . وسوان : موضع ، وليس بالعربي
~~أحسبه . والنوس : مصدر ناس ينوس نوسا ، وهو الاضطراب وبه سمي ذو نواس ملك
~~من ملوك حمير لذؤابتين كانتا له تنوسان على ظهره . والنسء ، مهموز ms0842 : انحتات
~~أوبار الإبل لابتداء سمنها . قال الهذلي :
# % بها أبلت شهري ربيع كليهما % % فقد شاع فيها نسؤها واقترارها % % يقال
~~: اقترت الإبل ، إذا ابتدأ فيها السمن . وامرأة نسء ، والجميع نسوء ، إذا
~~حملت . والوسن : اختلاط النوم بالعين قبل استحكامه ، وهي السنة ، والسنة
~~ناقصة تراها في بابها إن شاء الله . وقد فصل الله تعالى بين السنة والنوم
~~فقال : لا تأخذه سنة ولا نوم . وقال الشاعر :
# % وسنان أقصده النعاس فرنقت % في عينه سنة وليس بنائم % PageV02P863
# | 2 ( سنه )
# السنة : معروفة . والسنة : النوم ، وقد مر ذكرها . والنهس : أخذك الشيء
~~بمقدم فيك ويقال : نهسته الحية تنهسه نهسا . والنهس : ضرب من الطير .
# | 2 ( سني )
# استعمل من وجوهها : السين ، الحرف من الحروف المعجمة .
# | 3 ( باب السين والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سوه )
# السوءة مهموزة ، تراها في موضعها إن شاء الله . والسهو : مصدر سها يسهو
~~سهوا . والسهوة : شبيه بالمخدع أو الرف في البيت ، زعموا . والوهس : الوطء
~~الشديد وهسته أهسه وهسا .
# والوهس : شدة الأكل أيضا . والهوس من قولهم : هاس يهوس هوسا ، وهو إفساد
~~الشيء وعيثك فيه هاس الذئب في الغنم يهوس هوسا ، إذا أفسد فيها .
# | 2 ( سوي )
# سوى : بضم السين : موضع بعينه . وسوى : القصد أو العدل وكذا فسر في قوله
~~تعالى : مكانا سوى ، أي عدلا بيننا وبينكم ، والله أعلم . وويس : كلمة
~~يتحنن بها على الرجل يقولون : ويسه مثلما قالوا : ويحه ، وربما جعلوه في
~~معنى التصغير له .
# | 3 ( باب السين والهاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( سهي )
# السية : سية القوس ، معروفة . وسية الأسد : عريسه ، بتثقيل الياء ، وليس
~~هذا موضعه . والهيس : أخذك الشيء بكثرة هاس يهيس هيصا . والهيس : الفدان
~~لغة يمانية . وكلمة للعرب يقولون : هيس هيس عند إمكان الأمر والإغراء به .
~~قال الراجز : يا طسم ما لاقيت من جديس إحدى لياليك فهيسي هيسي انقضى حرف
~~السين والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة وآله الطاهرين
~~. PageV02P864
# | 2 ( حرف الشين في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الشين والصاد )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ms0843 ( شصض )
# أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء والعين والغين والفاء .
# | 2 ( شصق )
# يقال : ما لي في هذا المال شقص ، أي سهم . وشقيص ، أي قليل من كثير ،
~~والجمع أشقاص .
# والمشقص : نصل عريض طويل من نصال السهام . قال الشاعر :
# % فلو كنتم تمرا لكانوا جرامة % ولو كنتم نبلا لكانوا مشاقصا %
# | 2 ( شصك )
# أهملت وكذلك حالهما مع اللام .
# | 2 ( شصم )
# شمصت الفرس تشميصا ، إذا نزقته أو نخسته ليتحرك .
# | 2 ( شصن )
# الشانص : المتعلق بالشيء شنص يشنص شنوصا . وشناص : موضع . قال الشاعر :
# % دفعناهن بالحكمات حتى % % دفعن إلى علا والى شناص % علا وشناص : موضعان
~~. ونشصت المرأة على زوجها تنشص نشوصا ، وهي ناشص ، مثل ناشز سواء . قال
~~الشاعر :
# % تقمرها شيخ عشاء فأصبحت % قضاعية تأتي الكواهن ناشصا % % ونشصت ثنية
~~الإنسان ، إذا تحركت فارتفعت عن موضعها . ونشص السحاب ، إذا ارتفع في قطر
~~الهواء ، وهو النشاص .
# | 2 ( شصو )
# شصت الشيء أشوصه شوصا ، إئا نصبته بيدك أو زعزعته عن موضعه ويقال : شاص
~~فاه بالسواك يشوصه شوصا ، إذا استاك من سفل إلى علو . وبه سمي هذا الداء
~~الشوصة لأنها ريح )
# ترفع القلب عن موضعه . ويقال : شصت الشيء ، إذا دلكته بيدك ، مثل مصته
~~سواء .
# | 2 ( شصه )
# أهملت . PageV02P865
# | 2 ( شصي )
# الشيص : شيص النخل ، فارسي معرب ، ويسمى الصيصاء أيضا . قال الراجز :
~~يعتلقون من حذار الإلقاء بتلعات كجذوع الصيصاء عنق تلعة وأعناق تلعات ، أي
~~طوال فأما التلعة المعروفة فبالتسكين لا غير .
# | 3 ( باب الشين والضاد )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الشين والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
# شطظ أهملت .
# | 2 ( شطع )
# شطع يشطع شطعا ، إذا جزع من مرض ، مثل شكع يشكع شكعا . والعشط : اجتذابك
~~الشيء منتزعا له عشطته أعشطه عشطا . ومنه اشتقاق العشنط ، النون زائدة ،
~~وهو الرجل الطويل ، وكذلك العشنق . والعطش : معروف عطش يعطش عطشا . والعطاش
~~: داء يصيب الصبي يشرب الماء ولا يروى . ويقولون : عطشت إلى لقائك ، كما
~~يقولون : ظمئت إليه .
# | 2 ( شطغ )
# الغطش : الظلمة ليل أغطش وليلة غطشاء . وفلاة غطشى : مظلمة لا يهتدى فيها
~~. وتغطشت عينه ، إذا أظلمت .
# | 2 ( شطف )
# انفشط العود ، إذا انفضخ ms0844 ، ولا يكون إلا رطبا ، زعموا ، وليس بثبت .
# | 2 ( شطق )
# ) أهملت .
# | 2 ( شطك )
# الكشط : سلخك الجلد عن البعير كشطته أكشطه كشطا . ولا تقول العرب : سلخت
~~البعير ، إنما يقولون : كشطته أو جلدته ، ويقولون : كشطت عنه ولا يقولون :
~~جلدت عنه . وأخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : وقف رجل على كنانة وأسد
~~ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما فقال لرجل قائم : ما جلاء الكاشطين
~~فقال : خابئة المصادع وهصار الأقران . فقال : يا كنانة ويا أسد أطعماني من
~~هذا اللحم فأطعماه . قال أبو بكر : قوله : ما جلاء الكاشطين ، أي ما اسمهما
~~وقوله : خابئة المصادع يعني الكنانة ، والمصادع : السهام ، واحدها مصدع .
~~وهصار الأقران يعني الأسد . قال الشاعر في المصدع : فأنفذ طرتيه المصدع
~~طرتيه : جنبيه وناحيتيه .
# | 2 ( شطل )
# أهملت .
# | 2 ( شطم )
# الشمط : معروف شمط شمطا ، وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما ، وهما شميط .
~~وبه سمي الصبح شميطا لاختلاطه بباقي سواد الليل . قال الشاعر :
# % شميط الذنابى جوفت وهي جونة % بنقبة ديباج وريط مقطع % يصف فرسا . قوله
~~: شميط الذنابى ، أي شعلاء والتجويف : ابيضاض البطن حتى ينحدر البياض في
~~القوائم . PageV02P866 ويقال : هذه قدر تسع شاة بشمطها وشمطها ، أي
~~بتوابلها . وقال العكليك بشمطها . قال أبو بكر : ولم أسمع ذلك إلا منه .
~~والطمش : الناس يقال : ما في الطمش مثله . قال الراجز : قد علم الرحمن رب
~~العرش أن بني العوام خير الطمش والمشط من قولك : مشطت الشعر أمشطه وأمشطه
~~مشطا فهو مشيط وممشوط ، وما سقط منه : المشاطة . والمشط الذي يمشط به بضم
~~الميم ، وكسرها خطأ ، إلا أن تقول : ممشط فتزيد ميما )
# أخرى . ويقال : مشطت الناقة تمشيطا ، إذا رأيت في سنامها كهيئة الأمشاط
~~من الشحم . ومشط القدم : ظاهرها . ومشطت يد الرجل تمشط مشطا ، إذا خشنت من
~~العمل .
# | 2 ( شطن )
# الشطن : الحبل ، والجمع أشطان . ورجل شاطن ، إذا كان خبيثا ، زعموا ومنه
~~اشتقاق الشيطان .
# فأما قولهم : شطن عنا ، في معنى بعد ، فصحيح . وشطنت الدار شطونا ، إذا
~~بعدت . ونوى شطون ، أي بعيدة . واختلفوا في اشتقاق الشيطان ، فقال قوم من
~~أهل اللغة : اشتقاقه من شاط يشيط وتشيط ، إذا ms0845 لفحته النار فأثرت فيه ،
~~والنون فيه زائدة . قال الراجز : كشائط الرب عليه الأشكل قال أبو بكر : هذا
~~الرجز لأبي النجم ، وإنما يصف فحلا من الإبل قد جسد ولبد خطره على فخذيه
~~فشبه برب السمن الذي قد نالت منه النار فاسواد ، والياء فيه أصلية ،
~~والشكلة : بياض في حمرة وعين شكلاء ، إذا كان في بياضها حمرة . ومن قال إن
~~النون فيه أصلية فهو من شطن فهو شاطن ، أي بعد عن الخير . وقرأ الحسن : وما
~~تنزلت به الشياطون قال أبو بكر : هذا خلاف الخط . والنشط : شدك الحبل
~~بأنشوطة فإذا أمرته أن يشده قلت : أنشطه نشطا ، وإذا أمرته أن يحله قلت :
~~أنشطه إنشاطا . وبئر أنشاط ، إذا كان ينزع دلوها بنشطة واحدة هكذا قال
~~الأصمعي ، بفتح الهمزة ، وقد قالوا : إنشاط ، بكسر الهمزة . وسير منشط ، أي
~~ممتد بعيد . ويقال : نشطته الحية ، إذا نهشته بمقدم فيها . ورجل نشيط بين
~~النشاط ، وكذلك الدابة . وثور ناشط ، إذا نشط من بلد إلى بلد . والنشيطة :
~~ما انتشطه الجيش قبل الغنيمة ، وذلك يكون للرئيس . قال عبد الله بن عنمة
~~الضبي :
# % لك المرباع منها والصفايا % % وحكمك والنشيطة والفضول % والمرباع : ربع
~~الغنيمة كان يؤخذ في الجاهلية فصار في الإسلام خمسا والصفايا : ما اصطفاه
~~الرئيس أيضا . والنشاط : معروف ، وهو المرح نشط ينشط نشاطا فهو نشيط . وقد
~~سمت العرب نشيطا . ويقال : تنشطت الناقة الأرض ، إذا قطعتها . قال الراجز :
~~تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق المغلاة : التي تغالي في
~~السير والوهق : المباراة في السير . PageV02P867 والنطش : أصل بناء قولهم :
~~ما به ) نطيش ، أي حركة .
# | 2 ( شطو )
# الشطء ، مهموز وستراه في بابه إن شاء الله ، وهو ما يخرجه الزرع من فراخه
~~، لا يكون إلا في البر والشعير وكذا فسر في التنزيل : كزرع أخرج شطأه فآزره
~~، والله أعلم . وشطأ الزرع وأشطأ ، إذا كان كذلك ، ولم يتكلم فيه الأصمعي .
~~والشوط من قولهم : عدا شوطا أو شوطين ، أي طلقا أو طلقين . ويسمى ابن آوى
~~شوط براح ، فأما قولهم آوي فخطأ . ويقال لهذا الضوء الذي يدخل من الكواء
~~إلى البيوت في ms0846 الشمس : شوط باطل ، وليس بالثبت ، وقد قالوا : خيط بالطل ،
~~وهو أصح الوجهين . والوطش ، قال : وطشت القوم عني وطشا ، إذا دفعتهم عن
~~نفسك ، ووطشتهم توطيشا .
# | 2 ( شطه )
# الطهش : فعل ممات ، ومنه بناء طهوش ، وهو اسم وأصل الطهش اختلاط الرجل
~~فيما أخذ فيه من عمل بيده فأفسده ونحو ذلك .
# | 2 ( شطي )
# الشيط : مصدر شاط الشيء يشيط شيطا وشيطانا ، إذا احترق . قال أبو النجم :
~~كشائط الرب عليه الأشكل وشيطت اللحم تشييطا ، إذا دخنته ولم تنضجه . وأشاط
~~الرجل بدم الرجل عند السلطان ، إذا سبعه بما يعرضه للقتل . واستشاط الرجل
~~غضبا ، إذا التهب وتغيظ . وقال قوم من أهل اللغة إن اشتقاق الشيطان من شاط
~~يشيط . وناقة ميشاط : سريعة السمن . والطيش : ضد الحلم طاش الرجل يطيش طيشا
~~فهو طائش . ورجل طياش : نزق خفيف . والأطيش : طائر ذكره أبو مالك ولم يجئ
~~به غيره . وطاش السهم ، إذا جاز عن الهدف .
# | 3 ( باب الشين والظاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شظع )
# أهملت وكذلك حالهما مع الغين .
# | 2 ( شظف )
# الشظف : الغلظ في العيش عيش شظف ، أي غليظ .
# | 2 ( شظق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام .
# | 2 ( شظم )
# الشمظ : المنع شمظت فلانا عن كذا وكذا ، إذا منعته . قال الشاعر :
# % ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا % % ويصبح منكم بطن جلدان مقفرا % % وج :
~~الطائف وجلدان : نثية بالطائف بعينها ، وإنما سميت الطائف بالسور المحيط
~~بها .
# والشيظم : الطويل ويقال للأسد : شيظم وشيظمي . ويقال : مشظت يده ، إذا
~~خشنت من عمل وغيره ، ويقال بالطاء أيضا .
# | 2 ( شظن )
# الشناظي : أطراف أعالي الجبل المتشعثة ، الواحدة شنظوة . قال الشاعر :
~~PageV02P868
# % في شناظي أقن بينها % % عرة الطير كصوم النعام % % العرة : ذرق الطير
~~في هذا الموضع ، ولم يسمعه الأصمعي إلا في هذا البيت وصوم النعام : ذرقها
~~والأقن واحدة قنة ، وهي قطع ترتفع على ما حولها في أعالي الجبال .
# | 2 ( شظو )
# الشوظ : أصل بنية الشواظ ، والشواظ : اللهب الذي لا دخان فيه هكذا يقول
~~أبو عبيدة . والشظو : أصل بناء شظيت العود والعصا تشظية ، الواحدة شظية ،
~~إذا كسرته قصدا ، والقصد : القطع .
# | 2 ( شظه )
# أهملت .
# | 2 ms0847 ( شظي )
# ) شظي الفرس يشظى شظى فهو شظ كما ترى . واختلف أهل اللغة في الشظى فقال
~~الأصمعي : الشظى : عظيم لاصق بعظم الذراع ، فإذا زال عن موضعه قيل : شظي
~~الفرس يشظى . وقال آخرون : الشظى : انشقاق العصب .
# | 3 ( باب الشين والعين مع باقي الحروف )
#
# | 2 ( شعغ )
# أهملت .
# | 2 ( شعف )
# الشعف : غلبة الحب على القلب شعف الرجل فهو مشعوف ، وشعفني الشيء شعفا ،
~~وقد قرئ : شعفها حبا وشغفها ، جميعا ، والشغاف : غلاف القلب ، يقول : وصل
~~الحب إلى غلاف قلبها .
# قال النابغة :
# % وقد حال هم دون ذلك شاغل % مكان الشغاف تبتغيه الأصابع % وشعفة الجبل :
~~أعلاه ، والجمع شعاف . والشعفة أيضا : خصلة شعر في وسط الرأس . وفي الحديث
~~: ضربني عمر بن الخطاب فسقط البرنس عن رأسي فأغاثني الله بشعيفتين كانتا في
~~رأسي . وقد سمت العرب شعيفا . والشفع : خلاف الوتر . وشفعت الرجل ، إذا كان
~~فردا فصرت له ثانيا ، فشفعته شفعا فأنا شفع له . وشفعت له ، إذا كنت شافعا
~~له متوسلا ، فأنا شافع له وشفيع .
# وقد سمت العرب شفيعا وشافعا وشفيعا . وبنو شافع من بني المطلب بن عبد
~~مناف منهم محمد بن إدريس الشافعي الفقيه . والشفعة : شفعة الرجل في الدار
~~وغيرها ، وإنما سميت شفعة لأنه يشفع ماله بها . والعفش : عفشت الشيء أعفشه
~~عفشا ، إذا جمعته ، زعموا .
# | 2 ( شعق )
# العقش مثل القعش سواء قعشت الشيء ، إذا جمعته ، وقعشت العود قعشا ، إذا
~~عطفته وثنيته .
# والقعوش : مركب من مراكب النساء ، الواحد قعش ، شبيه بالمحفة . والعشق :
~~معروف عشق يعشق عشقا . والقشع : النطع من الأدم ، وقالوا : البيت من الأدم
~~. وقال متمم بن نويرة :
# % ولا برما تهدي النساء لعرسه % إذا القشع من حس الشتاء تقعقعا % %
~~PageV02P869 ويروى : من برد الشتاء . والقشع أيضا : الكساحة وما كان على
~~أبواب الحمامات من الزبالة .
# وكل شيء جف فقد قشع يقشع قشعا ، مثل اللحم إذا جفف في الشمس . والقشع :
~~الانكشاف )
# يقال : انقشع السحاب ، إذا انكشف ، وانقشع القوم من المكان ، إذا تفرقوا
~~عنه . ويسمى الحساس قاشعا ، والحساس : سمك يجفف يأكله أهل البحرين ويعمونه
~~الإبل والغنم والبقر .
# | 2 ( شعك )
# الشكع : جزع الإنسان من طول المرض ms0848 وغيره شكع يشكع شكعا فهو شاكع وشكوع .
# والشكاعى : نبت معروف يعالج به من أوجاع الجوف . قال الشاعر ، وكان من
~~الماء الأصفر :
# % شربت الشكاعى والتددت ألدة % وأقبلت أفواه العروق المكاويا % % والعكش
~~: جمعك الشيء ، وبه سمي الرجل عكاشة . وقد سمت العرب عكاشة وعكاشا وعكيشا .
# وأحسب أن عكاشة من تعكش العنكبوت ، إذا قبض قوائمه كأنه ينسج . وكشع
~~القوم عن قتيل ، إذا تفرقوا عنه في معركة . قال الشاعر : شلو حمار كشعت عنه
~~الحمر
# | 2 ( شعل )
# الشعلة من النار : الملتهبة وأشعلت النار أشعلها إشعالا ، إذا ألهبتها .
~~والشعيلة : النسيلة ، وهي التي تسمى الفتيلة ، وهي الذبالة . والمشعل :
~~إناء من أدم له قوائم ينتبذ فيه كهيئة المزملة ، والجمع مشاعل . والمشعلة ،
~~مشعلة النار : الموضع الذي تشعل فيه . وأجاز أبو زيد : شعلت النار وأشعلتها
~~. وفرس أشعل بين الشعل ، والأنثى شعلاء ، وهو الذي في سبيب ذنبه بياض ،
~~والشعل في الذنب والناصية ، وأكثر ما يستعمل في الذنب . قال الاجز : واضحة
~~الغرة شعلاء الذنب مثلي على مثلك ينجو بالسلب وقال أبو عبيدة : قال أفار بن
~~لقيط : يكون الشعل في الذنب والقذال . والشعاليل : الفرق من الناس وغيرهم ،
~~الواحد شعلول . وشعلان : موضع . وبنو شعل : بطن من العرب . والعلش منه
~~اشتقاق العلوش ، وهي دويبة أو ضرب من السباع . وقال قوم : العلوش : ابن آوى
~~لغة يمانية .
# | 2 ( شعم )
# الشمع المعروف ، الذي يسمى الموم بالفارسية . وامرأة شموع : بينة الشماعة
~~، وهي المزاحة .
# والمشمعة : اللهو . والعمش في العين : تقبض الجفون عمش يعمش عمشا .
~~والتعميش عن الشيء والتعامش : التغافل عنه . والمشع : لغة يمانية جاء بها
~~الخليل مشعت القطن وغيره )
# أمشعه مشعا ، إذا نفشته بيدك ، والقطعة منه مشعة ومشيعة . وعشم : موضع .
~~والعيشوم : نبت ، وستراه في بابه إن شاء الله .
# | 2 ( شعن )
# تشنعت الناقة تشنعا ، والاسم التشنع ، إذا أسرعت في مشيها . PageV02P870
~~وشنعت على الرجل تشنيعا ، إذا ذكرت عنه قبيحا ، والاسم الشناعة والشنعة .
~~وأمر شنع وشنيع ، وقصة شنعاء . وشنعت الخرقة ونحوها ، إذا شعثتها حتى تنفش
~~. والشنعنع : الرجل الطويل ، وستراه في بابه إن شاء الله .
# وعنشت العود وغيره أعنشه عنشا ، إذا عطفته إليك فهو معنوش ms0849 . وعنيش : اسم
~~، وأحسب اشتقاقه من عنشت الشيء ، إذا عطفته . والنشع : انتزاعك الشيء بنف .
~~والنشاعة : ما انتشعته إذا انتزعته بيدك ثم ألقيته . ونشعت الصبي ، بالعين
~~والغين ، إذا أوجرته بالمنشغ ، والوجور : النشوع والمنشع : المسعط . قال
~~الشاعر :
# % إذا مرئية ولدت غلاما % فألأم مرضع نشع المحارا % % وروي : نشغ والمحار
~~: الصدف البحري . والنعش : معروف ، وهو شبيه بالمحفة كان يحمل فيه الملك
~~إذا مرض وليس بنعش الميت . قال الشاعر :
# % ألم تر خير الناس أصبح نعشه % على فتية قد جاوز الحي سائرا % % ثم قال
~~بعد ذلك :
# % ونحن لديه نسأل الله خلده % يرد لنا ملكا وللأرض عامرا % % وهذا يدلك
~~على أنه ليس بميت ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سمي النعش الذي يحمل فيه
~~الميت نعشا . ونعشت الإنسان أنعشه نعشا ، إذا تداركته من هلكة ، فأنا ناعش
~~وهو منعوش ، ولا تلتفت إلى قول العامة : أنعشه ، فإنه لم يقله أحد . وبنات
~~نعش : النجوم المعروفة شبهت بحملة النعش في تربيعها .
# | 2 ( شعو )
# الشوع : ضرب من النبت ، وهو شجر البان . قال الشاعر : بأكنافها الشوع
~~والغريف والغريف : نبت أيضا . والشوع : انتشار شعر الرأس وتفرقه حتى كأنه
~~شوك رجل أشوع وامرأة شوعاء ، وبه سمي الرجل أشوع . والعشو : مصدر عشوت إلى
~~ضوئك أعشو عشوا ، إذا )
# قصدته بليل ، ثم صار كل قاصد شيئا عاشيا . قال الشاعر :
# % متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % % تجد خير نار عندها خير موقد % أي متى
~~تأته عاشيا إلى ناره ، وليس بجواب . وأوطأتني عشوة ، أي أمرا ملتبسا ، وقد
~~قيل عشوة وعشوة ، وليس بشيء . وركب فلان العشواء ، إذا خبط أمره على غير
~~معرفة . والعشوان : ضرب من النخل . والعشا ، مقصور : مصدر عشي الرجل يعشى
~~عشى ، ورجل أعشى وامرأة عشواء ورجلان أعشيان وامرأتان عشواوان ورجال عشو
~~وأعشون ، وكذلك في الدواب وهو على معنيين : PageV02P871 وهو الذي لا يبصر
~~بالليل ويبصر بالنهار ، وهو الذي ساء بصره من غير عمى ، كما قال الأعشى :
# % أأن رأت رجلا أعشى أضر به % % ريب المنون ودهر خابل خبل % والعشاء :
~~ظلام الليل ، ويقال إن العشاء من لدن زوال الشمس إلى الصباح ، وعند العامة ms0850
~~من لدن غروب الشمس إلى أن تولي صدر الليل ، وبعض يقول : هو طلوع الفجر ،
~~ويحتجون بقول الشاعر :
# % غدونا غدوة سحرا بليل % عشاء بعدما انتصف النهار % وتقول : عشينا الإبل
~~وتعشت ، إذا رعيتها الليل كله . والعشي : آخر النهار . وقول العرب : عش
~~إبلك ولا تغتر ، يقول : عش إبلك هاهنا ، أي ارعها عشية ولا تطلب أفضل منه
~~فلعلك لا تجد أفضل منه فتكون قد غررت بما لك . وأما العشاء فهو الأكل في
~~وقت العشي . والعواشي من الإبل : التي ترعى ليلا . والعشاءان : المغرب
~~والعتمة . والعشواء من النوق : التي لا تبصر ما أمامها وذلك لأنها ترفع
~~رأسها فلا تعاهد موضع أخفافها . قال زهير :
# % رأيت المنايا خبط عشواء من تصب % تمته ولم تخطئ يعمر فيهرم % والوشع :
~~أصل بناء الوشيعة ، وهي كبة غزل . قال الشاعر :
# % به ملعب من معصفات نسجنه % % كنسج اليماني برده بالوشائع % ويقال : بل
~~الوشيع رقم الثوب بعلم أو نحوه وشعت الثوب توشيعا . والوشيع : ماء معروف .
# قال أبو عبيدة في قول عنترة :
# % شربت بماء الدحرضين فأصبحت % زوراء تنفر من حياض الديلم % إنما هو دحرض
~~ووشيع ، ماءان معروفان ، فقال : الدحرضين . )
# | 2 ( شعه )
# أهملت .
# | 2 ( شعي )
# شيعت الرجل تشييعا ورجل مشيع ، إذا كان شجاعا . والشيع : شبل الأسد ، وقد
~~سمت العرب شيع الله ، كما سمت تيم الله وما أشبهه . والشيع : الفرق من
~~الناس . قال الشاعر : بأرض أهلها شيع أي فرق . وشايعت الرجل على الأمر
~~مشايعة وشياعا ، إذا مالأته عليه . ويقال : آتيك غدا أو شيعه ، أي بعده .
~~وشيع الراعي إبله ، إذا صاح فيها ، والاسم الشياع . وشيعت الرجل على الأمر
~~تشييعا ، إذا أعنته عليه . وفلان من شيعة فلان ، أي ممن يرى رأيه ، والجمع
~~أشياع . وشاع الخبر يشيع شيوعا وشيعانا ، وكل ذائع شائع . ولي في هذه الدار
~~سهم شائع ، أي غير مقسوم ، وسهم شاع أيضا ، كما قالوا : سائر الشيء وساره .
~~وأنشد : وهي أدماء سارها والمشيعة : قفة تجعل فيها المرأ قطنها ونحو ذلك .
~~والعيش : مصدر عاش يعيش عيشا فهو عائش . وبنو عائش : بطن من العرب . وعائشة
~~: اسم . PageV02P872 والعيش أيضا : الطعام لغة يمانية ، يقولون ms0851 هلم العيش ،
~~أي الطعام . والمعيشة : المكتسب فلان يسعى في معيشته ، أي فيما يعيشه
~~والأصل فيها معيشة ، مفعلة ، طرحت كسرة الياء على العين وسكنت الياء ،
~~والجمع معايش .
# وقد سمت العرب عياشا وعائشا ، وهم قبيلة .
# | 3 ( باب الشين والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شغف )
# الشغاف : وجع يصيب شغاف القلب ، وهو وعاؤه وقال قوم : هو الخلب . قال
~~النابغة :
# % وقد حال هم دون ذلك داخل % ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع % والفشغ :
~~اتساع الشيء وانتشاره انفشغ انفشاغا وتفشغ تفشغا ، إذا اتسع وانتشر . قال
~~الشعر :
# % له غرة فشغت وجهه % % وسم له مثل جحر اللجم % اللجم : دويبة تحتفر في
~~الأرض حتى تغمض فيها والسم هاهنا : خرق الدبر . وقال النجاشي لأصحاب النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم : هل تفشغ فيكم الولد ، أي اتسع وكثر .
# | 2 ( شغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( شغل )
# الشغل والشغل لغتان شغلت الرجل أشغله شغلا وشغلا فهو مشغول وأنا شاغل ،
~~ولا يقال : أشغلته فهو مشتغل . ويقولون : شغل شاغل ، كما يقولون : شعر شاعر
~~وموت مائت . وجمع شغل أشغال . والمشغلة : الشيء يشغلك .
# | 2 ( شغم )
# غمش الرجل يغمش غمشا ، إذا أظلم بصره من جوع أو عطش ، فكأن العمش سوء
~~البصر وكأن الغمش عارض ثم يذهب . والغشم : اعتسافك الشيء غشم السلطان
~~الرعية يغشمهم غشما . وفي كلام بعضهم : أسد حطوم خير من سلطان غشوم . وقد
~~سمت العرب غاشما وغشيما . والمشغ من قولهم : مشغت عرض الرجل ومشغته ، إذا
~~عبته وطعنت فيه . قال الراجز : إني على نسغ الرجال النسغ أبدو وعرضي ليس
~~بالممشغ والمشغة : آلة من آلات النساء يغزل بها ويستعان بها على الغزل .
~~قال أبو بكر : وسألت امرأة منهن عنها فقالت : طين يجمع ويغرز فيه شوك ويترك
~~حتى يجف ثم يضرب عليه الكتان حتى )
# يتسرح .
# | 2 ( شغن )
# الشغنة : الحال ، وهي التي تسميها العامة الكارة ويمكن أن تكون الكارة
~~عربية من قولهم : كورت الشيء ، إذا لففته وجمعته ، فكأن أصلها كورة .
~~والغشن ، يقال : تغشن الماء ، إذا ركبه البعر وما أشبه ذلك في الغدير ونحوه
~~. والتنغش : دخول الشيء بعضه في ms0852 بعض نحو تداخل الدبا وما أشبهه .
~~PageV02P873
# | 2 ( شغو )
# الشغو من قولهم : رجل أشغى وامرأة شغواء ، إذا كانت أسنانه العليا تقع
~~قدام السفلى . وقد سميت العقاب شغواء لأن مقدم منسرها الأعلى مطبق على
~~الآخر .
# | 2 ( شغه )
# أهملت .
# | 2 ( شغي )
# الغشى : مصدر غشي عليه غشيا وغشيانا وهو مغشي عليه . وغشيت الشيء ، إذا
~~باشرته ، ومنه اشتقاق غشيان المرأة . وفرس أغشى ، إذا غشيت غرته وجهه حتى
~~تتسع فيه . وغشي : موضع .
# | 3 ( باب الشين والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شفق )
# شفقت وأشفقت ، إذا حاذرت ، بمعنى واحد زعم ذلك قوم وأنكر جل أهل اللغة
~~ذلك وقالوا : لا يقال إلا أشفقت فأنا مشفق وشفيق ، وهو أحد ما جاء على فعيل
~~في معنى مفعل . ومن أمثالهم : الشفيق بسوء ظن مولع . فأما قول الشاعر :
# % فإني ذو محافظة أبي % كما شفقت على الزاد العيال % فذاك في معنى بخلت
~~وضنت . والشفق : الندأة التي في السماء عند غروب الشمس ، وهي الحمرة . وظبي
~~أفشق وكذلك التيس ، وهو تباعد طرفي قرنيه . وفشقت الشيء أفشقه فشقا ، إذا
~~كسرته . والفشق : النشاط . وفقشت البيضة ، إذا فضختها وكسرتها بيدك ،
~~أفقشها فقشا . والقشف من قولهم : قشف يقشف قشفا ، إذا تغير من تلويح الشمس
~~. وقفشت الشيء أقفشه ، إذا أخذته أو جمعته .
# | 2 ( شفك )
# كشفت الشيء أكشفه كشفا ، إذا أظهرته وأبديته . ورجل أكشف ، إذا انحسر
~~مقدم رأسه من الشعر ، والجمع كشف وكشف فيهما جميعا . ورجل أكشف أيضا للذي
~~لا ترس معه ، والجمع كشف وكشف ، مثل رسل ورسل وكتب وكتب . والكشاف : أن
~~يحمل على الناقة في كل سنة ، كذلك هو عند بعض العرب ، وعند بعض أن تبقى
~~سنتين أو ثلاثا لا يحمل عليها . وكشفت فلانا عن كذا وكذا ، إذا أكرهته على
~~إظهاره . وناقة كشوف ، إذا نتجت كشافا .
# | 2 ( شفل )
# الفشل : الحيرة عند فزع أو حرب فشل يفشل فشلا . فأما اشتقاق الفيشلة فمن
~~سيلان الشيء تفشل الماء ، إذا سال من حجر أو من إناء .
# | 2 ( شفم )
# أهملت .
# | 2 ( شفن )
# شفن الرجل يشفن شفنا وشفن يشفن ، إذا نظر بمؤخر عينه ، ورجل ms0853 شفون وشافن ،
~~إذا فعل )
# ذلك . والشنف : البغض شنفت له أشنف شنفا . والشنف : ما علق في أعلى الأذن
~~، والجمع شنوف ، فأما قول العامة شنف فخطأ . وكل ما علق في أعلى الأذن فهو
~~PageV02P874 يسمى شنفا ، وما علق في أسفلها فهو قرط . والنشف من قولهم :
~~نشفت الماء أنشفه نشفا ، إذا أخذته من غدير أو أرض بخرقة وما أشبهها ، وذلك
~~الماء النشافة . والنشفة ، والجمع نشف ، وهي حجارة رخوة . والنفش : نفش
~~القطن وغيره إذا شعثته بأصابعك حتى ينتشر . قال الراجز : ثار عجاج مسبطر
~~قسطله تنفش منه الخيل ما لا تغزله يصف غبارا . ونفشت الغنم في الزرع ، إذا
~~رعته ليلا ، ولا يكون النفش إلا بالليل ، وأنفشها راعيها ، ولا يقال ذلك
~~إلا للغنم ، فأما الإبل فيقال : عشت تعشو عشوا ، وهو أصل قولهم في المثل :
~~العاشية تهيج الآبية ، الآبية : التي تأبى العشاء ولا يقال للإبل : نفشت .
# | 2 ( شفو )
# الشوف : مصدر شفت الشيء أشوفه شوفا ، إذا جلوته والدينار المشوف : المجلو
~~. قال عنترة :
# % ولقد شربت من المدامة بعدما % % ركد الهواجر بالمشوف المعلم % يعني
~~الدينار . ومنه قيل : تشوفت المرأة ، إذا تزينت . وتشوفت إلى خبر ، إذا
~~تطلعت عليه .
# | 2 ( شفه )
# الشفة : اسم ناقص ، وستراها مع نظائرها إن شاء الله .
# | 2 ( شفي )
# فاش الحمار الأتان يفيشها فيشا ، إذا علاها وقال يونس : فاشها من الفيشة
~~مأخوذ ، وهي الغرمول . والفياش : الذي تسميه العامة الطرمذة ، ورجل مفايش
~~وفياش . وذو فائش : قيل من مقاول حمير . والفياش : الفخر .
# | 3 ( باب الشين والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شقك )
# أهملت .
# | 2 ( شقل )
# الشلق : الضرب بسوط أو غيره شلقته أشلقه شلقا .
# | 2 ( شقم )
# الشمق : مصدر شمق يشمق شمقا ، وهو الولوع بشيء وربما سمي النشاط شمقا .
~~والقمش : قمشك الشيء وجمعك إياه ، ومنه اشتقاق قماش البيت ، أي رديء متاعه
~~. والقشم : مصدر قشمت الخوص أقشمه قشما ، إذا شققته لتسفه ، وكل ما شق منه
~~فهو قشام . وقشام المائدة : ما نفض منها من باقي خبز وغيره . وأحسبها مولدة
~~. والمشق : مشقك باليد في عجلة في قرطاس أو غيره ، وهو مدك الخط بالقلم .
~~ومشقت الوتر ms0854 أمشقه مشقا ومشقته تمشيقا ، إذا مددته ثم مسحته ليستوي ويلين
~~فتله . والشقم : ضرب من النخل يقال إنه البرشوم هكذا قال عبد الرحمن عن عمه
~~. PageV02P875 شقن شنقت القربة ، إذ أوكيتها ثم ربطت طرف وكائها بيدك أو
~~بوتد إلى جدار . وشنقت الناقة ، إذا جذبت رأسها بزمامها حتى يقارب قفاها
~~قادمة الرحل . وكل شيء علقته فقد شنقته . والشنق : ما بين الفريضتين في
~~الإبل خاصة مثل الأوقاص في البقر . ومنه الحديث : لا شناق ولا خلاط ، أي لا
~~يوخذ في الشنق فريضة حتى تتم . وأشناق الديات : ما كان دون الدية ، مثل
~~الشجاع وقطع اليد وقطع الأذن ونحو ذلك . وقال الشاعر :
# % قرم تعلق أشناق الديات به % % إذا المئون أمرت فوقه حملا % % وبنو شنوق
~~: بطن من العرب . والنشق من قولهم : نشقت الشيء أنشقه نشقا ونشقا ، إذا
~~شممته .
# قال الراجز : كأنه مستنشق من الشرق حرا من الخردل مكروه النشق )
# والنشوق : كل ما استنشقته . والنقش : نقشك الشيء بلونين أو ألوان كائنا
~~ما كان . ونقشت عن الشوكة ، إذا كشفت عنها اللحم والجلد حتى تستخرجها
~~بالمنقاش وهو المنتاخ . وأصل النقش استقصاؤك الكشف عن الشيء . ومنه الحديث
~~: من نوقش الحساب عذب ، أي من استقصي عليه .
# | 2 ( شقو )
# الشقوة من الشقاء ، والشقاء يمد ويقصر ، لغتان فصيحتان . والقوش : رجل
~~قوش ، وهو القليل اللحم من الرجال الضئيل الجسم ذكر أبو حاتم أنه فارسي
~~معرب ، إنما هو كوجك ، أي صغير . قال الراجز : غثا ضعيف حيلة النطيش في جسم
~~شخت المنكبين قوش والشوق : معروف شاقني الشيء يشوقني شوقا ، فأنا مشوق
~~والشيء شائق . ورجل أشوق : طويل ، وليس بثبت . والقشو : مصدر قشوت الشيء
~~أقشوه قشوا ، إذا قشرته ، فهو مقشو .
# والقشوة : شبيه بالربعة من خوص تجعل فيها المرأة طيبها ودهنها ، والجمع
~~قشاء ، ممدود .
# والوشق من قولهم : وشقت اللحم أشقه وشقا ، إذا شرحته ويبسته في الشمس ،
~~وهي الوشيقة .
# وفي الحديث : كانت تأكل القديد وتوشق الوشيقة . وواشق : اسم كلب من هذا
~~اشتقاقه من وشقت اللحم ، إذا شققته . والوقش من قولهم : وجدت في بطني وقشا
~~، وهي حركة من ريح أو غيرها . وأقيش : تصغير ms0855 وقش . وبنو أقيش : حي من العرب
~~. وقد سمت العرب وقشا ووقشا ووقيشا وأقيشا .
# | 2 ( شقه )
# الشقة : المسافة البعيدة . والشهاق والشهيق : تردد البكاء في الصدر شهق
~~يشهق وشهق يشهق شهيقا وشهاقا . وجبل شاهق : عال مرتفع ، وكل ما رفعته من
~~بناء وغيره فهو شاهق . والقشة : القردة الصغيرة ولا يقال للذكر قش ، إنما
~~يسمى الرباح . PageV02P876
# | 2 ( شقي )
# الشيق : الشق الضيق في رأس الجبل ، وهو أضيق من الشقب . قال الشاعر :
~~شغواء توطن بين الشيق والنيق )
# النيق : أعلى الجبل والشيق : الشق الضيق بين صخرتين .
# | 3 ( باب الشين والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شكل )
# الشكل : المثل والشبه ، بفتح الشين هذا شكل هذا ، أي مثله وهذا من شكعل
~~هذا ، أي من جنسه . وفي التنزيل : وآخر من شكله أزواج ، أي من جنسه ، والله
~~أعلم . والشكل ، بكسر الشين : الدل امرأة ذات شكل وحسنة الشكل . وشكلت
~~الدابة أشكله شكلا ، إذا شددت قوائمه بالشكال ، وجمع شكال شكل . ودابة به
~~شكال ، إذا كان تحجيله في إحدى يديه وإحدى رجليه من شق واحد ، فإذا كان
~~التحجيل مخالفا قيل : به شكال مخالف . وشكلت الكتاب أشكله شكلا ، إذا قيدته
~~بعلامات الإعراب ، والى شكال الدابة يرجع . وأشكل الأمر يشكل إشكالا ، إذا
~~التبس .
# وفلان يعمل على شاكلته ، أي على طريقته وجهته . وشاكلة الدابة وغيرها :
~~ما علا على الطفطفة ، والجمع شضواكل . وشكلت المرأة شعرها ، إذا ضفرت
~~خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال ثم شكلت بهما سائر ذوائبها . والشكلة :
~~حمرة يسيرة تخالط بياض العين ، وهي تستحسن ، وفي صفة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : كانت في عينه شكلة . فإذا كثرت الشكلة فهي سجرة . ويسمى الدم
~~أشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه . وكل حمرة خالطت بياضا فهي شكلة . قال
~~أبو النجم العجلي : كشائط الرب عليه الأشكل أي كشائط الرب الأشكل عليه .
~~والأشكل : السدر الجبلي ، فأهل الحجاز ومن حولهم يسمونه الضال ، وأهل الرمل
~~من بني سعد ومن جاورهم يسمونه الأشكل . قال الراجز : عوجا كما اعوجت قياس
~~الأشكل القياس : جمع قوس . وهذا أمر لا يشاكلك ، أي لا يشبهك . وبنو ms0856 شكل :
~~بطن من العرب .
# والشكلاء : الحاجة يقال : ما لي قبلك شكلاء ، أي حاجة قاله أبو مالك .
# | 2 ( شكم )
# الشكم : العطاء شكمني يشكمني شكما . قال الشاعر :
# % أبلغ قتادة غير سائله % جزل العطاء وعاجل الشكم % )
# ويروى : غير سائله عني العطاء . وبنو شكامة : حي من العرب . وشكامة : اسم
~~رجل .
# والشكيمة : شكيمة اللجام ، وهي الحديدة المعترضة التي في في الفرس التي
~~فيها الفأس ، والجمع شكائم . PageV02P877 وفلان شديد الشكيمة ، أي شديد
~~النفس . وقد سمت العرب مشكما وشكيما . ورجل كمش : سريع في أموره يقال : كمش
~~كمشا وانكمش انكماشا ، فهو كميش وكمش ، إذا كان سريعا في حركاته . وفرس
~~كميش ، إذا كان صغير الجردان ، وربما قالوا كمش أيضا . والكشم من قولهم :
~~كشم الله أنفه ، نحو الجدع وضربه بالسيف فكشمه ، إذا قطع أطرافه . وربما
~~قالوا : كشمت القثاء والجزر ، إذا أكلته أكلا عنيفا .
# | 2 ( شكن )
# يقال : هذا بحر لا ينكش ، أي لا يغيض . ونكشت الركية أنكشها نكشا ، إذا
~~أخرجت ما فيها من الحمأة والطين . ورجل منكش : نقاب في الأمور .
# | 2 ( شكو )
# الشكوة والشكو : سقاء صغير يعمل من مسك حمل صغير ، والحمل الصغير يسمى
~~الشكو . قال الراجز : إذا الثريا طلعت غديه فبع لراعي غنم شكيه أي اشتر له
~~. والشكو : مصدر شكوته أشكوه شكوا وشكاية . وشكوت فلانا فأشكاني ، أي
~~أعتبني من شكواي ويقال : أشكاني فلان أيضا ، إذا حملك على أن تشكوه ، فكأنه
~~عندهم من الأضداد .
# وبنو شكو : بطن من العرب . والشكاة والشكاية واحد . قال الشاعر :
# % وعيرها الواشون أني أحبها % % وتلك شكاة ظاهر عنك عارها % % والشكي :
~~الذي يشتكي وجعا أو غيره . والشكي أيضا : المشكو إليه شكوته فهو شكي ومشكو
~~إليه . والشوك : شوك النخل وغيره ، معروف . والشوكة من قولهم : رجل ذو شوكة
~~، أي حديد السلاح وشاكي السلاح وشائك السلاح ، فأما قول العامة : شاك
~~السلاح فخطأ . والشوكة : داء نحو الطاعون . وبردة شوكاء ، قال الأصمعي : لا
~~أدري ما هي وقال أبو عبيدة : هي الخشنة المس لجدتها . وشوكان : موضع . وشوك
~~ريش الفرخ وشارب الغلام ، إذا خشن مسه ، وشيك الرجل يشاك ، إذا دخلت في
~~رجله شوكة . وشوك ثدي ms0857 الجارية ، إذا تحدد طرفه وبدا حجمه . )
# وشجر شوك : ذو شوك ، وربما قالوا : رجل شوك لغة يمانية . والشويكة : موضع
~~. وشوك ناب البعير ، إذا طلع . والكوش : مصدر كاش الفحل طروقته يكوشها كوشا
~~، إذا طرقها . والكشو : أكلك الشيء كما يؤكل الجزر والقثاء وما أشبهه ،
~~مصدر كشوته أكشوه كشوا ، إذا عضضته فانتزعته بفيك . والوشك : السرعة ،
~~ويقال : الوشك والوشك ، ودفع الأصمعي الوشك . وأمر وشيك ، أي سريع . وناقة
~~مواشكة ، أي سريعة العدو . وأوشك أن يكون كذا وكذا ، أي ما أسرع ما يكون .
~~ومثل من أمثالهم : وشكان ذي إهالة ، أي ما أسرع هذه الإهالة . وقال أيضا في
~~الإملاء : ويقولون : وشكان أن يكون ووشكان أن يكون ، وربما قالوا : وشكان
~~ذي إهالة ، كما يقولون : سرعان ذي إهالة .
# | 2 ( شكه )
# شاكه الشيء الشيء مشاكهة وشكاها ، إذا شابهه . PageV02P878
# | 2 ( شكي )
# الكشى واحدتها كشية ، وهي شحمة صفراء تستطيل في بطن الضب . وفي سجع لهم :
~~وأنت لو ذقت الكشى بالأكباد لما تركت الضب يمشي بالواد ويروى : يسعى ،
~~ويعدو . وقال آخر : قبحت من سالفة ومن صدغ كأنها كشية ضب في صقع قال ابن
~~دريد : جمع هذا الراجز بين العين والغين لقرب مخرجها منها ، فمما يشاكل هذا
~~قول الراجز : إذا ركبت فاجعلوني وسطا إني كبير لا أطيق العندا فجمع بين
~~الطاء والدال . وقال آخر : هل تعرف الدار بذي أجراذ دار لهند وابنتي معاذ
~~أزمان إذ نحن على أقياظ )
# فجمع بين الظاء والذال . وقال آخر : ألا لها الويل على مبين على مبين جرد
~~القصيم فجمع بين النون والميم مبين : اسم بئر هاهنا .
# | 3 ( باب الشين واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شلم )
# شملهم الأمر يشملهم شملا ، إذا أحاط بهم ، وأمر شامل والقوم مشمولون .
~~وشملت الشاة أشملها وأشملها ، إذا جعلت لها شمالا ، وهو وعاء كالكيس يدخل
~~فيه ضرعها . وشملت النخلة ، إذا كانت تنفض حملها فشددت تحت أعذاقها قطع
~~أكسية . والشملة : ما بقي في النخلة من رطبها ، ويقال : ما بقي فيها إلا
~~شماليل . والشملة : كساء يؤتزر به . قال الراجز : كالحبشي التف أو تسبجا في
~~شملة أو ms0858 ذت زف عوهجا ذات زف : نعامة والعوهج : الطويلة . والريح الشمال :
~~معروفة يقال : شمال وشمأل وشمل وشأمل وشامل بلا همز ، جميعا في معنى واحد ،
~~لغة معروفة . واليد الشمال : خلاف اليمين ، والجمع أشمل . والخمر الشمول
~~اختلفوا في تفسيرها فقال الأصمعي : يريدون أن لها عصفة كعصفة الشمال ، وقال
~~آخرون إنها تشمل العقل . وانشمل الرجل انشمالا ، إذا أسرع ، وكذلك شملل
~~شمللة ، ومنه اشتقاق ناقة شملال . وقد سمت العرب شمالا وشميلا وشاملا .
~~والشمليل أيضا : السريع مثل الشملال أيضا . والمشمل : السيف الصغير يشتمل
~~عليه الرجل بثيابه .
# والمشمل أيضا والمشمال : ملحفة يشتمل به . ويقال : جمع الله شمله ، إذا
~~دعى له بتألف أموره واستوائها . والملش من قولهم : ملشت الشيء أملشه ملشا ،
~~إذا فتشته بيدك كأنك تطلب فيه شيئا . PageV02P879
# | 2 ( شلن )
# نشلت اللحم أنشله وأنشله نشلا ، إذا أخذت بيدك عضوا فانتشلت ما عليه من
~~اللحم بفيك ، وهو النشيل . قال الشاعر :
# % ولو أني أشاء نعمت بالا % وباكرني صبوح أو نشيل % )
# والمنشل والمنشال : حديدة يخرج بها النشيل من القدر . ورجل ناشل العضدين
~~، إذا قل لحمهما ، وكذلك الفخذان وناشل في معنى منشول ، كأنه فاعل في معنى
~~فاعل . ومنشال : فرس من خيل العرب معروف .
# | 2 ( شلو )
# الشلو : شلو الإنسان وغيره ، وهو جسده بعد بلاه ، والجمع أشلاء . وبنو
~~فلان أشلاء في بني فلان ، أي بقايا يهم . والشول من الإبل : التي قد ارتفعت
~~ألبانها ، الواحدة شائل . والشول : اللواتي تشول بأذنابها ، أي ترفعها إذا
~~لقحت ، الواحدة شائلة . قال الراجز : كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف
~~قرون الإيل وزعم قوم أن شوالا سمي بهذا الاسم لأنه وافق وقتا تشول فيه
~~الإبل . والشولان مصدر أيضا ، وشال الشيء ، إذا ارتفع وانتصب ، وأشلته أنا
~~إشالة . قال الشاعر :
# % حتى تركناهم لدى معرك % أرجلهم كالخشب الشائل % وقال الآخر :
# % وإذا وضعت أباك في ميزانهم % % رجحوا وشال أبوك في الميزان % والشولة :
~~نجم من منازل القمر . وتشاول القوم بالسلاح ، إذا شهروه والتقوا به . وشولة
~~العقرب : ذنبها الذي تشول به ، وتشمى العقرب الشوالة . والشول من الرجال :
~~السريع الخفيف في كل ما أخذ فيه ، وهو معنى ms0859 قول الأعشى :
# % وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % % شاو مشل شلول شلشل شول % والشول :
~~الماء القليل يبقى في القربة أو المزادة ، والجمع أشوال . قال الشاعر :
# % حتى إذا لمع المشير بثوبه % % حدرت وصب سقاتها أشوالها % % والشويلة
~~والشويلاء : موضعان . والوشل : الماء القليل يترقرق على وجه الأرض ، والجمع
~~أوشال . والوشل : موضع معروف بهذا الاسم . والمواشل أيضا : مواضع تقرب من
~~اليمامة لا أدري ما صحتها فأما المغاسل فمواضع هناك معروفة قد جاءت في
~~الشعر الفصيح .
# | 2 ( شله )
# الشهل والشهلة : أقل من الزرق في الحدقة ، وهو أحسن منه رجل أشهل وامرأة
~~شهلاء . وبنو )
# عبد الأشهل : حي من الأنصار . وقال ابن الكلبي : PageV02P880 والأشهل :
~~صنم ولم يذكره في كتاب الأصنام ، وأحسبه وهما . وامرأة كهلة شهلة ، لا
~~يكادون يفرقون بينهما ، ولا يقال ذلك في الرجل ، لا يقال : كهل شهل . وما
~~قضيت من هذا الأمر شهلائي ، أي حاجتي . وأنشد أبو عبيد عن أبي الخطاب
~~الأخفش للراجز : لم أقض حتى ارتحلت شهلائي من العروب الطفلة الغيداء
~~والمشاهلة : مراجعة الكلام شاهلته مشاهلة . قال الراجز : قد كان فيما بيننا
~~مشاهله ثم تولت وهي تمشي البادله والبأدلة : مشية تحرك فيها بآدلها ، أي
~~لحم صدرها ، وهي مشية القصار من النساء . وأيام العجوز تسمى شهلة .
# | 2 ( شلي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الشين والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شمن )
# مشنته بالسوط أمشنه مشنا ، إذا ضربته فسقط . والنشم : ضرب من الشجر تتخذ
~~منه القسي .
# ونشم اللحم تنشيما ، إذا ابتدأت فيه رائحة خبيثة . ونشم القوم في الأمر ،
~~إذا خاضوا فيه ، تنشيما ، ولا يكون إلا في الشر . وفي الحديث : فلما نشم
~~الناس في قتل عثمان . والنمش : بقع تقع في الجلد والوجه تخالف لونه نمش
~~ينمش نمشا ، ووجه أنمش ، وربما كانت في الخيل أيضا ، وأكثر ما يكون في
~~الشقر ، الذكر أنمش والأنثى نمشاء .
# | 2 ( شمو )
# الشؤم مهموز ، وربما خففت الهمزة فقيل : شوم . وبنو شويم : بطن من العرب
~~. وأخذ على شومى يديه ، إذا أخذ على يساره . وشوم الإبل : سودها . قال
~~الشاعر :
# % فلا يشترى إلا بربح سباؤها % % بنات المخاض شومها وحضارها ms0860 % % الحضار :
~~البيض لا واحد لها من لفظها ، مثل الهجان . والمشو والمشو : الدواء المسهل
~~يقال : شرب مشوا ومشوا . وقول العامة : دواء المشي خطأ ، إنما هو المشو
~~والمشو . قال الراجز : شربت مشوا طعمه كالشري الشري : ورق الحنظل . والوشم
~~: شيء كانت تعمله النساء في الجاهلية ، يغرزن أيديهن بالإبر ثم يحشونها
~~بالنيل أو النؤور والنؤور : أن يكفأ إناء على سراج ثم يؤخذ ذلك الدخان
~~فيحشى به التقريح وشمت تشم وشما وهي واشمة . وفي الحديث : لعنت الواشمة
~~والمستوشمة . والوشم : موضع بنجد . والوشوم أيضا : مواضع .
# | 2 ( شمه )
# رجل شهم بين الشهامة والشهومة ، إذا كان حادا ذكيا ماضيا . PageV02P881
~~والشيهم : القنفذ العظيم الذي يسمى الدلدل . قال الشاعر :
# % لئن جد أسباب العداوة بيننا % % لترتحلن مني على ظهر شيهم % وشهمت
~~الرجل أشهمه شهما ، إذا أفزعته . والهشم : هشمك الشيء وكسرك إياه هشمته
~~أهشمه هشما . وقد سمت العرب هاشما وهشيما وهشاما ومهشما . ويقولون : هشمت
~~الرجل رهشيما ، )
# إذا أكرمته وعظمته هذا عن أبي زيد . وهشيم الشجر : ما أتت عليه الأحوال
~~وبلي . وهيشمان : اسم موضع . والهمش من قولهم : همش القوم وتهامشوا ، إذا
~~تحركوا ودخل بعضهم في بعض وكذلك همش الجراد ، إذا تحرك ليثور .
# | 2 ( شمي )
# شمت البرق أشيمه شيما ، إذا نظرت من أي النواحي يلمع . وشمت السيف أشيمه
~~شيما ، إذا أغمدته وقال قوم : شمته ، إذا سللته ، والأول أعرف . قال الشاعر
~~:
# % إذا ما رآني مقبلا شام نبله % % ويرمي إذا أدبرت عنه بأسهم % ورجل أشيم
~~: له شامة ، وامرأة شيماء . وبنو أشيم : قبيلة من العرب . وشيمان : اسم من
~~هذا اشتقاقه . وشيمة الرجل : خليقته ، والجمع شيم . وجمع أشيم : شيم .
~~والميش : مصدر مشت الشيء أميشه ميشا ، إذا خلطته مثل الوبر بالصوف إذا
~~خلطتهما ثم ضربتهما بالمطرقة . قال رؤبة : عاذل قد أولعت بالترقيش إلي سرا
~~فاطرقي وميشي والمشي : مصدر مشى يمشي مشيا .
# | 3 ( باب الشين والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شنو )
# شنوءة ، مهموز : اسم رجل ، ينسب إليه شنئي وقالوا : شنوة وشنوي ، إذا خفف
~~الهمز ، وكلاهما فصيح . قال الشاعر :
# % إذا نزل الأسدي أسد شنوءة % % بأرض فضاء طاب منه ms0861 صعيدها % % والنوش :
~~مصدر نشت الشيء أنوشه نوشا ، إذا طلبته ونأشته أنأشه نأشا ، إذا ناولته .
~~وقد قرئ : وأنى لهم التناوش ، بغير همز ، وهو التناول . قال الشاعر :
# % قد كان وافد أقوام وجائبهم % % وانتاش عانيه من أهل ذي قار % فهذا غير
~~مهموز فأما الشنء فمهموز ، وكذلك النشء ، وله مواضع تراه فيها إن شاء الله
~~.
# | 2 ( شنه )
# النهش : أخذ اللحم بالفم ، والنهس والنهش عند الأصمعي سواء ، وخالفه أبو
~~زيد وغيره فقالوا : النهش بمقدم الفم كنهش الحية . PageV02P882
# | 2 ( شني )
# الشين : ضد الزين شانه يشينه شينا ، فهو شائن ، والمفعول مشين .
# | 3 ( باب الشين والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شوه )
# الشوه من قولهم : رجل أشوه : قبيح ، وامرأة شوهاء : قبيحة ، والجمع شوه .
~~وقال بعض أهل اللغة : يقال : فرس شوهاء : واسعة الأشداق ، وأنشدوا :
# % فهي شوهاء كالجوالق فوها % % مستجاف يضل فيه الشكيم % والشهوة من قولهم
~~: شهيت الشيء واشتهيته . ورجل شهوان : كثير الشهوات . والهوش : القوم
~~المجتمعون في حرب أو صخب وهم متهاوشون ، أي مختلطون . وجاءوا بالهوش والبوش
~~، إذا جاءوا بالجمع الكثير ، وبذلك سمي ما ينتهب في الغارة هواشا . وفي
~~الحديث : من أصاب مالا من تهاوش أذهبه الله في نهابر ، أي في هلاك وأصحاب
~~الحديث يقولون : نهاوش ، بالنون ، وهو خطأ .
# | 2 ( شوي )
# الشوي : جمع الشاء . ورجل شاوي ، مثقل الياء : صاحب شاء . قال الشاعر :
# % ولست بشاوي عليه دمامة % إذا ما غدا يغدو بقوس وأسهم % وقال الراجز :
~~لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته والشاوي ، مخفف : شاوي
~~اللحم شوى يشوي فهو شاو كما ترى . قال الراجز : مخة ساق بين كفي ناقي
~~أعجلها الشاوي عن الإحراق والشوى : الأطراف ، اليدان والرجلان وجلدة الرأس
~~شواة . قال الشاعر :
# % إذا هي قامت تقشعر شواتها % % ويشرق بين الليت منها إلى الصقل % قال
~~أبو بكر في قوله : ويشرق بين الليت منها إلى الصقل ، الصقل : الكشح والليت
~~: ما ناس عليه القرط . وأنشد :
# % ترى قرطها في واضح الليت مشرقا % على هلك في نفنف يتطوح % )
# ورميت الصيد فأشويته ، إذا أصبت شواه ولم تقتله . ويقال : كل أمر شوى ما
~~سلمت ms0862 من كذا وكذا ، أي سهل هين . قال الشاعر :
# % وكنت إذا الأيام أحدثن نكبة % أقول شوى ما لم يصبن صميمي % % وإذا وصفت
~~الفرس بعبل الشوى فإنما يراد به غلظ عصب اليدين والرجلين لا الرأس ، وعبالة
~~الرأس في الخيل هجنة . والشوى : رديء المال ورذاله . قال الشاعر :
# % أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى % % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع %
~~PageV02P883 والشوية : بقية قوم هلكوا ، والجمع شوايا . قال الشعر :
# % فهم شر الشوايا من ثمود % وعوف شر منتعل وحافي % % والوشي : الثياب
~~المعروفة وشيت الثوب ووشيته ، إذا رقمته فهو موشي وموشى . ووشيت بالرجل أشي
~~به وشيا ، إذا محلت به فأنا واش ومعنى محلت به ، أي سعيت به . ونهي عن
~~التوشية ، وهو أن يحرك الرجل ذكره .
# | 3 ( باب الشين والهاء )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( شهي )
# الشية ، شية الفرس . والهيش من قولهم : هاش في القوم يهيش هيشا ، إذا
~~أفسد وعاث .
# انقضى حرف الشين والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد نبي
~~الرحمة وآله الطاهرين . PageV02P884
# | 2 ( حرف الصاد )
#
# | 2 ( في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الصاد والضاد )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الصاد والطاء )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الصاد والظاء )
# أهملتا مع سائر الحروف . والصاد قد يدخل على السين كثيرا وقد أتينا في
~~باب السين على جملة منها وهي في ما بعد مهملة .
# | 3 ( باب الصاد والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صعغ )
# أهملت .
# | 2 ( صعف )
# الصعف ، والجمع صعاف : طائر صغير ، زعموا . والصعف أيضا : شراب يتخذ من
~~العسل .
# والعفص : ثمر معروف يدبغ به . وطعام عفص ، إذا كان بشعا يعسر ابتلاعه .
~~والعصف : عصف الزرع وغيره ، وهو الورق الذي يتفتح عن الثمرة والسنبلة ، وهي
~~العصيفة . قال الشاعر :
# % يسقي مذانب قد مالت عصيفتها % % حدورها من أتي الماء مطموم % ويروى :
~~مالت . هكذا رواه الأصمعي : حدورها ، أي ما انحدر منها وروى قوم : جذورها ،
~~جمع جذر ، وهو الأصل . والفصع من قولهم : فصعت الشيء أفصعه فصعا ، إذا
~~دلكته بإصبعك ليلين فينفتح عما فيه . والفصعة : غلفة الصبي إذا اتسعت ms0863 حتى
~~تخرج حشفته في بعض اللغات .
# | 2 ( صعق )
# الصعق : أن يسمع الإنسان صوت الهدة الشديدة فيصعق لذلك ويذهب عقله . ومنه
~~قوله جل ثناؤه : وخر موسى صعقا . والصعق الكلابي : أحد فرسانهم سمي الصعق
~~لأن بني تميم )
# ضربوه ضربة على رأسه فأمته ، فكان إذا سمع الصوت الشديد صعق فذهب عقله ،
~~فلذلك قال دجاجة بن عتر : PageV02P885
# % وإنك من هجاء بني تميم % كمزداد الغرام إلى الغرام %
# % وهم تركوك أسلح من حبارى % % رأت صقرا وأشرد من نعام %
# % وهم ضربوك ذات الرأس حتى % % بدت أم الدماغ من العظام % وقيس تدفع هذا
~~وتقول : إنما اتخذ طعاما فجاءت ريح فكفأت القدور فلعنها فأرسل الله صاعقة
~~عليه . والصاعقة من هذا اشتقاقها لشدة هدتها ، وربما قلبوه فقالوا : صاقعة
~~. قال الراجز : يحكون بالهندية القواطع تشقق البرق عن الصواقع والصقع :
~~الضرب الشديد ، وأكثر ما يكون على الرأس يقال : صقعه على رأسه صقعة شديدة .
# والصقاع : خرقة تجعلها المرأة بين شعرها ومقنعتها ، وبذلك سمي البرقع
~~صقاعا . وقال قوم : بل الصقاع برقع يلي رأس الفرس دون البرقع الأكبر . وصقع
~~الديك يصقع صقعا وصقاعا .
# وخطيب مصقع ، بالصاد والسين ، زعموا ، وبالصاد أكثر . والعقص : مصدر عقصت
~~المرأة شعرها عقصا ، إذا شدته في قفاها ولم تجمعه جمعا شديدا . وللمرأة
~~عقيصتان ، أي ذؤابتان معطوفتان في قفاها ، والجمع عقاص وعقائص . وتيس أعقص
~~، إذا انعطف قرناه مما يلي قفاه ، وكذلك الظبي وعنز عقصاء . ورجل عقص
~~اليدين وأعقص اليدين ، إذا كان كزا بخيلا .
# والعقص : خيوط تفتل من صوف وتصبغ بسواد تصل به المرأة شعرها لغة يمانية .
~~والقصع : قصعك الشيء بين ظفريك حتى ينفضخ . وقصعت الناقة بجرتها ، إذا ملأت
~~بها فاها . وفي الحديث : وهي تقصع بجرتها ، وتقصع جائز أيضا . وقصع الجرح
~~بالدم ، إذا شرق به وامتلأ منه . والقصعة : الصحفة ، والجمع قصاع . قال
~~الشاعر :
# % ويحرم سر جارتهم عليهم % % ويأكل جارهم أنف القصاع % وقصع صارته ، إذا
~~سكن عطشه وقصعت الإبل صارتها ، إذا شربت حتى تروى . قال ذو الرمة :
# % حتى إذا زلجت من كل حنجرة % إلى الغليل ، ولم يقصعنه ، نغب % وغلام
~~مصوع وقصيع ، إذا كان كادي الشباب ms0864 . والقعص : الموت السريع أو القتل الوحي
~~) قعصته وأقعصته . ومات فلان قعصا ، إذا مات موتا وحيا . والقعاص : داء
~~يصيب الغنم فتموت .
# | 2 ( صعك )
# العكص من قولهم : عكصت الشيء أعكصه عكصا ، إذا رددته وعكصت الرجل عن
~~حاجته عكصا ، إذا رددته عنها . ويقال : كعصنا عند فلان ما شئنا وكأصنا ، أي
~~أكلنا . قال أبو حاتم : هي همزة قلبت عينا لأن بني تميم ومن يليهم يحققون
~~الهمزة حتى تصير عينا ، وذلك قولهم : عني ، في معنى أني . قال ذو الرمة :
# % أعن ترسمت من خرقاء منزلة % ماء الصبابة من عينيك مسجوم % وتقول بنو
~~تميم : هذا خباعنا ، يريدون : خباؤنا ويقولون : جارية خبعة طلعة ، أي تختبئ
~~مرة وتطلع أخرى . والكعص من قولهم : سمعت كعيص الفأرة والفرخ ، إذا سمعت
~~صوتهما .
# | 2 ( صعل )
# الصعل والصعلة من قولهم : ظليم أصعل ونعامة صعلاء ، PageV02P886 وهو صغر
~~الرأس ودقة العنق ودفع الأصمعي هذا وقال : لا يقال إلا ظليم صعل ونعامة
~~صعلة ونخلة صعلة أيضا . قال أبو بكر : ولم يجئ أصعل في شعر فصيح إلا أنه قد
~~جاء في حديث علي رضي الله تعالى عنه : كأني بحبشي أصعل أصلم . ويقال :
~~اصعالت النخلة ، إذا دق رأسها . وقد سمت العرب صعيلا .
# والصلع : صلع الرأس صلع يصلع صلعا والأصلع : خلاف الأفرع . وفي الحديث :
~~الصلعان خير أم الفرعان وجبل صليع : لا نبت عليه . قال الشاعر :
# % وزحف كتيبة للقاء أخرى % % كأن زهاءها رأس صليع % والعصل من قولهم :
~~عصل ناب البعير يعصل عصلا فهو أعصل ، إذا اشتد فرأيت فيه كالاعوجاج .
~~والعصل : نبت تأكله الإبل فتسلح عنه . قال الشاعر :
# % يخرج الأكدر من أستاهكم % % كسلاح النيب يأكلن العصل % والعلص : أصل
~~بناء العلوص ، والعلوص : داء يصيب الإنسان في بطنه . واللعص : العسر يقال :
~~تلعص علينا فلان ، إذا تعسر . واللعص أيضا : النهم في الأكل والشرب جميعا ،
~~زعموا لعص يلعص لعصا .
# | 2 ( صعم )
# الصمع من قولهم : رجل أصمع ، إذا كان لاصق الأذنين برأسه ، والأنثى صمعاء
~~. والبهمى )
# الصمعاء : التي قد اجتمعت عصيفتها لتتفتح عن حملها . وتقول العرب : هي
~~والله في البهمى الصمعاء ، يعني الإبل . وكل منضم فهو متصمع . قال ms0865 الهذلي :
# % فرمى فأنفذ من نجود عائط % سهما فخر وريشه متصمع % أي منضم بالدم ،
~~يعني سهما . والصومعة من هذا اشتقاقها لانضمام طرفيها . وقلب أصمع : حديد
~~ذكي ، وبه سمي الرجل أصمع . والعمص ذكره الخليل فزعم أنه ضرب من الطعام ،
~~ولا أقف على حقيقته . والعصم من قولهم : وعل أعصم والأنثى عصماء ، إذا كان
~~في إحدى يديه بياض ، وكذلك الفرس ، والاسم العصمة ، والوعول أكثرها عصم .
~~وفي الحديث : عائشة في النساء فضلا كالغراب الأعصم في الغربان ، وذلك قليل
~~ما يكون ، وهو أن يكون في أحد جناحيه ريشة بيضاء . وقال بعض أهل اللغة :
~~وهو أن تكون إحدى رجليه بيضاء ، وذلك لم يكن قط ولا يعرف . واستعصم فلان
~~بفلان ، إذا لجأ إليه واعتصم به وكذلك فسر أبو عبيدة قوله تعالى : فاستعصم
~~، أي استعصم بالله ، أي لجأ إليه . وفلان عصمة من لجأ إليه . واستعصم الوعل
~~بالصخرة واعتصم ، إذا لاذ بها من الرماة . وعصام الوعاء : عروته التي يعلق
~~بها أو وكاؤه ، وهو بالعروة أشبه . وعصيم الحناء : باقي أثره في اليد ،
~~وكذلك عصيم القطران والهناء وما أشبهه . وقد سمت العرب عاصما وعصيما وعصيمة
~~ومعصوما PageV02P887 وعصاما . وبنو عاصم : بطين من بني يربوع . وعصام
~~القربة : وكاؤها . والمصع ، تماصع القوم في الحرب تماصعا ، إذا تعالجوا ،
~~وهو المصاع والمماصعة وكل معالجة بيد أو سيف مماصعة . ويقال : مر الفرس
~~يمصع ويقزع ويهزع ، إذا مر مرا سهلا . ويقال : قبحه الله وقبح أما مصعت به
~~، أي ألقته .
# ويقال : مصع الطائر بذنبه ، إذا حركه . والمصع : ثمر العوسج وقال قوم :
~~هو المصع ، الواحدة مصعة ومصعة . والمعص : وجع يصيب الإنسان في عصبه من
~~كثرة المشي . وشكا عمرو بن معديكرب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعص
~~فقال : كذب عليك العسل ، أي عليك بالعسل والعسل والعسلان : ضرب من المشي
~~والعدو مثل عدو الذئب . وبنو معيص : بطن من قريش . وأحسب أن في العرب بطينا
~~يقال لهم بنو ماعص .
# | 2 ( صعن )
# رجل صنع ، إذا كان حاذقا بما يعمله . وكل حاذق بعمل فهو صنع . وامرأة
~~صناع : خلاف الخرقاء ، ولا يقال : امرأة صنع ، وقد ms0866 جاء في الشعر الفصيح ،
~~وجمع الصنع أصناع ، وجمع )
# الصناع صنع . وصنعت الشيء أصنعه صنعا وصنعا . وصنعة الرجل : حرفته . وكل
~~محترف بيده صانع . وسيف صنيع : قد بلي وجرب . والمصنعة والمصنعة : الموضع
~~الذي يتخذ ويحتفر فيه بركة يفحتبس فيها ماء السماء ، وهو الصنع أيضا . وصنع
~~الله صنعا جميلا . قال الشاعر :
# % صنعت فلم يصنع كصنعك صانع % وما يصنع الأقوام فالله أصنع % وصنعاء :
~~موضع معروف ، ينسب إليه صنعاوي وصنعاني . والنصع : ثوب أبيض أو نطع أبيض ،
~~وقالوا النطع أيضا والنطع . وأبيض ناصع بين النصاعة والنصوعة والنصوع .
~~وحسب ناصع : خالص . والنعص : التمايل ، وبه سمي الرجل ناعصة ، وبه سميت
~~المرأة ناعصة .
# وعمرو بن ناعصة السلمي ، وناعصة اسم أمه .
# | 2 ( صعو )
# الصعوة : طائر معروف ، والجمع صعو وصعاء . والصوع من قولهم : صعت الشيء
~~أصوعه صوعا ، إذا ثنيته ولويته . وصوع الطائر رأسه ، إذا حركه . والصواع :
~~مكيال معروف . وروي عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : الصواع :
~~إناء كان الملك يشرب فيه قال أبو بكر : وقد استقصينا هذا في كتاب لغات
~~القرآن . والعوص أصل اشتقاقه من العويص يقال : أعوصت بالرجل : ركبت به
~~العوصاء وأمر معوص : ملتو على غير استقامة . والأعوص : موضع قريب من
~~المدينة . والوصع : طائر صغير معروف ، والجمع وصعان . وفي الحديث : كانتفاض
~~الوصع حين يغدف به ، أي تلقى عليه الشبكة .
# | 2 ( صعه )
# أهملت .
# | 2 ( صعي )
# الصيع من قولهم : تصيع الماء ، إذا اضطرب على وجه الأرض . والعيص : الشجر
~~الملتف . PageV02P888
# والأعياص من بني أمية : ولد العاص وأبي العاص والعيص وأبي العيص . قال
~~الراجز : لكن أخلائي بنو الأعياص هم النواصي وبنو النواصي ويقال : فلان في
~~عيص أشب ، إذا كان في منعة من قومه .
# | 3 ( باب الصاد والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صغف )
# الصفغ عربي معروف ذكره أبو مالك ، وأحسب أن أبا زيد قد ذكره . قال أبو
~~بكر : أنشده أبو مالك وأنشدناه العكلي عن الحرمازي : دونك بوغاء تراب الرفع
~~فأصفغيه فاك أي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وأن تري كفك ذات نفغ تشفينها
~~بالنفث بعد المرغ الرفغ ms0867 : ألأم الوادي وشره ترابا . والصفغ : القمح باليد
~~قمحت الشيء أقمحه قمحا ، وصفغته أصفغه صفغا . والدفغ : تبن الذرة أو حطامها
~~. والنفغ : أن تمجل اليد من العمل فيصير فيها بثر رقيق فيه ماء ، وهو
~~التنفط يقال : نفغت يده ، إذا تنفطت . والمرغ : الريق . والنفث : نفث الريق
~~على اليد . والغفص من قولهم : غافصه مغافصة وغفاصا ، إذا فاجأه .
# | 2 ( صغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( صغل )
# شاة صالغ وسالغ ، وهو المسن مثل المشب من البقر والقارح من الخيل .
# | 2 ( صغم )
# صمغ الشجر : معروف ، وهو ما قطر منه من اللثى . ومن أمثالهم : تركته على
~~مثل مقلع الصمغة لأنها إذا قلعت لم يبق منها شيء في موضعها . والصامغان
~~والسامغان سواء ، وهما منتهى خرق الفم من عن يمين وشمال . والغمص من قولهم
~~: غمص نعمة الله ، إذا كفرها .
# وغمصت الرجل ، إذا طعنت فيه وعبته ، أغمصه غمصا فهو مغموص وأنت غامص .
# وغمصت العين تغمص غمصا ، إذا أكثرت البكاء فانكسرت . والشعرى الغميصاء :
~~إحدى الشعريين ، وهي أقلهما ضوءا . والغميصاء : موضع ، وهو الموضع الذي
~~أوقع فيه خالد بن )
# الوليد ببني جذيمة من بني كنانة . قالت امرأة منهم :
# % وكائن ترى يوم الغميصاء من فتى % % أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا % %
~~والمغص : البيض من الإبل الخالصة البياض ، والجمع أمغاص . وقال بعضهم : بل
~~المغص جمع لا واحد له من لفظه يقال : إبل مغص وناقة مغص ، والأول أعلى .
~~والمغص والمغص : وجع يعترض في البطن ، بتسكين الغين وفتحها مغص الرجل فهو
~~ممغوص ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان مغص من المغص ، إذا كان
~~ثقيلا بغيضا .
# | 2 ( صغن )
# الغصن من أغصان الشجرة : معروف ، والجمع أغصان وغصون وغصنة . وفصل قوم
~~بين الغصن والفنن فقالوا : الغصن القضيب الذي لا يتشعب ، والفنن المتشعب .
~~وقال آخرون : كلاهما واحد . وقد سمت العرب غصنا وغصينا . PageV02P889 وأحسب
~~أن بني غصين بطن منهم . ويروى هذا البيت :
# % تسائل عن غصين كل ركب % وعند جفينة الخبر اليقين % هكذا رواه ابن
~~الكلبي وحماد الراوية ونظراؤهم ، وروى قوم : وعند جهينة الخبر اليقين ،
~~وليس بشيء لأن غصينا أحد بني ms0868 جوشن وهم بطين من بني عبد الله بن غطفان ،
~~وجفينة يهودي خمار كان يمضي إليه ، وله حديث . والغنص : ضيق الصدر ، عن أبي
~~مالك . والنغص والتنغيص واحد . والنغص أيضا : أن يورد الرجل إبله الحوض
~~فإذا شربت أخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وأدخل مكانه بعيرا ضعيفا فذلك
~~الدخال . قال الشاعر :
# % وأرسلها العراك ولم يذدها % % ولم يشفق على نغص الدخال %
# | 2 ( صغو )
# الصغو : الميل صغا يصغو صغوا ، إذا مال . والشمس صغواء ، إذا مالت في
~~الغرب . وأصغى يصغي إصغاء ، إذا أمال سمعه . وكل شيء أملته فقد أصغيته وفي
~~الحديث : كان يصغي الإناء للهرة لتشرب . ويقال : أكرموا فلانا في صاغيته ،
~~أي في أهله ومن يعنى به . والصوغ : مصدر صغت الشيء أصوغه صوغا ، والاسم
~~الصياغة ، وهذه الياء مقلوبة عن الواو للكسرة قبلها . وصغت الكلام أصوغه
~~صوغا ، إذا حبرته . ويقال : فلان صواغ ، إذا كان كذابا يصلح الكلام ويزوره
~~. وهما غلامان صوغان وسوغان ، إذا كانا لدة . وغاص في الماء يغوص ) غوصا .
~~وفي الحديث : لعنت الغائصة والمتغوصة ، وفسروا الغائصة الحائض التي لا تعلم
~~زوجها أنها حائض فيجامعها ، والمتغوصة التي لا تكون حائضا فتخبر زوجها أنها
~~حائض .
# | 2 ( صغه )
# الغصة : اسم الغصص غص يغص غصصا . وقد مر في الثنائي . وذو الغصة : لقب
~~رجل من فرسانهم كانت به تمتمة .
# | 2 ( صغي )
# فلان من صيغة كريمة ، أي من أصل كريم على أن هذه الياء مقلوبة عن الواو .
~~والصيغة : سهام من صنعة رجل واحد .
# | 3 ( باب الصاد والفاء )
#
# | 2 ( وما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صفق )
# الصفق : مصدر صفقت الشيء بيدي صفقا ، إذا ضربته بها وصفقت وجهه ، إذا
~~لطمته .
# وتصافق القوم ، إذا تبايعوا . وفلان خاسر الصفقة ورابح الصفقة في الشراء
~~والبيع . وثوب صفيق وسفيق ، بالصاد والسين . والصفق : الماء الذي يصب في
~~السقاء البديع حتى يطيب . قال الراجز يذكر العرق : ينضحن ماء البدن المسرا
~~نضح البديع الصفق المصفرا ويروى : السرب . والمسر يعني المستسر في البدن من
~~العرق . وأصفق القوم على الأمر ، إذا تضافروا عليه . وأصفق الرجل على الأمر
~~، إذا عزم عليه . وصفقت علينا ms0869 صافقة من الناس ، أي نزل بنا قوم . والصفاق :
~~الجلد الرقيق تحت الجلد الغليظ الظاهر من PageV02P890 الإنسان والدابة .
~~وصفقت الخمر بالماء تصفيقا ، إذا مزجتها فهي مصفقة . والفقص : فقصك البيضة
~~، وهو كسرك إياها ، فهي مفقوصة وفقيصة . والقصف : قصفك العود إذا كسرته
~~قصفته أقصفه قصفا . ورعد قاصف : شديد الصوت . وفي دعائهم : بعث الله عليه
~~الريح العاصف والرعد القاصف . فأما القصف من اللهو فلا أحسبه عربيا صحيحا .
~~وقد سمت العرب قصافا . وبنو قصاف : بطن منهم . والقصيف : هشيم الشجر .
~~والقفص : قفصك الشيء إذا جمعته وقرنت بعضه إلى بعض . )
# وقفصت الدابة ، إذا شددت أربع قوائمه وكذلك قفصت يعسوب النحل ، إذا شددته
~~في الخلية بخيط لئلا يخرج . وكل شيء اشتبك فقد تقافص ، ومنه القفص المعروف
~~. وفي الحديث : في قفص أو قفص من الملائكة أو من النور ، وهو المشتبك منهم
~~المتداخل بعضهم في بعض .
# والقفص : جيل معروف ينزلون جبلا من جبال كرمان يقال له : جبل القفص .
~~والقفاص : داء يأخذ الدواب فتيبس قوائمها .
# | 2 ( صفك )
# أهملت .
# | 2 ( صفل )
# الصلف مصدر قولهم : فلان صلف ، أي قليل الخير . وطعام صلف ، أي قليل
~~النزل . ومن أمثالهم : صلف تحت الراعدة يضرب ذلك مثلا للرجل الذي يكثر
~~الكلام والمدح لنفسه ولا خير عنده . وصلفت المرأة ، إذا لم تحظ عند زوجها .
~~قال الشاعر :
# % إذ آب جارتها الحسناء قيمها % % ركضا وآب إليها الحزن والصلف % ويروى :
~~والأسف . وصليف الإكاف : الخشبتان اللتان تتعدانه في أعلاه . والصليف : عرض
~~العنق ، وللعنق صليفان من عن يمين وشمال . فأما قول العامة : فلان صلف فهو
~~من كلام المولدين . والفصل : فصلك الشيء عن الشيء حتى يباينه ، وكل شيء بان
~~عن شيء فقد فاصله . والفواصل : فواصل القلادة ، وهو شذر وعمور يفصل بين نظم
~~الذهب . والفصيل من الإبل ، إذا فصل عن أمه . وفصلت الشاة وغيرها ، إذا
~~قطعت مفاصلها ، وواحد المفاصيل مفصل . والمفصل : اللسان ، وأنشدوا بيت حسان
~~:
# % كلتاهما حلب العصير فعاطني % % بزجاجة أرخاهما للمفصل % أي اللسان ،
~~وروي : للمفصل . فأما قولهم : مثل ماء المفاصل يصفون به الماء الصافي ،
~~فالمفاصل : صخر يتصل بعضه ببعض ، فإذا جرى عليه ماء السماء ms0870 تناهى إلى قراره
~~وهو صاف . وجمع الفصيل فصال وفصلان . ومن أمثالهم : استنت الفصال حتى
~~القرعى ، يضرب ذلك مثلا للرجل الضعيف يروم مرام الأقوياء . وفصيلة الرجل :
~~بنو أبيه ، والجمع فصائل وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم . ويقال : هذا
~~الأمر فيصل ، أي منقطع . وفصل فلان من بلد إلى بلد . وفصيلة : اسم .
~~PageV02P891 واللصف من قولهم : رأيته يلصف ، أي يبرق ورأيت له لصيفا ، أي )
# بريقا . واللاصف : اسم للإثمد الذي يكتحل به في بعض اللغات . فأما الأصف
~~هذا النبت الذي يسمى الكبر فليس هذا موضعه . ولصاف : موضع قال الأصمعي :
~~لصاف مثل نزال وكان أبو عبيدة يقول : سبيله سبيل المؤنث ينصرف في الإعراب
~~ولا ينصرف يقولون : هذه لصاف ورأيت لصاف ومرت بلصاف يا هذا . وأنشد أبو
~~عبيدة :
# % قد كنت أحسبكم أسود خفية % فإذا لصاف تبيض فيها الحمر % وقال قوم :
~~لصاف مبني على الكسر مثل حذام وقطام وما أشبهه .
# | 2 ( صفم )
# انفم الشيء ينفصم انفصاما ، إذا انصدع ولما ينكسر ، وفصمته أنا فصما ،
~~وكذلك فسر قوله جل وعز : لا انفصام لها ، والله أعلم .
# | 2 ( صفن )
# الصفن : وعاء الخصيتين . وسئل بعض الفصحاء عن جرح به فقال : بين الرانفة
~~والصفن .
# والصفنة شبيهة بالسفرة لها عرى يستقى بها الماء ويؤكل عليها . وصفن الفرس
~~صفونا ، إذا ثنى إحدى رجليه ووطئ على سنبكه فهو صافن . والصافن : عرق في
~~الجسد . والصنف من الشيء : الضرب منه هذا من صنف كذا ، والجمع أصناف وصنوف
~~. وصنفت الشيء ، إذا جعلته أصنافا . وصنفة الثوب عند أهل اللغة : حاشيته ،
~~وعند غيرهم : ناحيته التي فيها الهدب .
# والنصف : شطر الشيء . وأنصفت الرجل إنصافا ، إذا أعطيته الحق . وتناصف
~~القوم ، إذا تعاطوا الحق بينهم . والنصيف : المقنعة أو الخمار . قال
~~النابغة :
# % سقط النصيف ولم ترد إسقاطه % % فتناولته واتقتنا باليد % والنصيف أيضا
~~: مكيال يكال به . وفي الحديث : ما بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه . وقال الراجز
~~: لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللين الخريف المخض
~~والقارص والصريف ويقال : نصف الرجل صاحبه ، إذا خدمه ينصفه وينصفه وأنصفه ،
~~إذا أخدمه . قال الشاعر :
# % وتلقى حصانا ms0871 تنصف ابنة عمها % % كما كان يلقى الناصفات الخوادم % )
# ونصف الليل والنهار . قال الشاعر يعني غواصا : PageV02P892
# % نصف النهار ، الماء غامره % % وشريكه بالغيب ما يدري % % ونصف الماء
~~الخشبة وغيرها ، إذا بلغ نصفها ، ينصفها . قال الشاعر :
# % إلى ملك لا تنصف الساق نعله % % أجل لا وإن كانت طوالا محامله % وناصفة
~~: موضع . قال الشاعر : بناصفة الجوين أو بمحجر والمناصف : مواضع أيضا أو
~~أودية صغار . وبلغنا منصف الطريق أو الوادي ، إذا بلغت نصفه . والنفص : أصل
~~بناء النفاص ، والنفاص : داء يصيب الغنم فتبول حتى تموت .
# | 2 ( صفو )
# الصفو : ضد الكدر ، صفا الماء يصفو صفوا ، والاسم الصفاء . وفلان صفوتي ،
~~أي خيرتي وخلصاني . والصوف : معروف ، والواحدة صرفة . ويقال : أخذ بصوفة
~~قفاه ، إذا أخذ بالشعر السائل في نقرته . وكبش صاف ، وقد قالوا صاف : كثير
~~الصوف . وصوفة : قوم كانوا في الجاهلية يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج أي
~~يبذرقونهم ، ولهذا المعنى قال الشاعر :
# % ولا يريمون في التعريف موقفهم % % حتى يقال : أجيزوا آل صوفانا % %
~~ويروى : صفوانا . وقال أصحاب النسب : هي قبيلة . وقال أبو عبيدة : بل هم
~~قوم من أفناء القبائل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة . والوصف من قولهم :
~~وصفت الشيء أصفه وصفا ، إذا نعته ، وأنا واصف والشيء موصوف . والوصيف
~~والوصيفة : معروفان ، والجمع وصفاء ووصائف . ورجل وصاف : حاذق بالوصف .
~~والوصاف : رجل من العرب من ساداتهم سمي الوصاف بحديث له ، وبنوه ينسبون
~~إليه إلى اليوم .
# | 2 ( صفه )
# الصفة : صفة البيت وصفة السرج . قال أبو بكر : وإنما أدخلناها في هذا
~~الباب لأنه لا مذكر لها ، والهاء تقوم مقام حرف ثالث .
# | 2 ( صفي )
# فلان صفي فلان ، إذا كان مصافيا له . والصيف : معروف . وصاف السهم يصيف
~~صيفا وصيفانا ، إذا مال عن الهدف . قال الشاعر : )
# % كل يوم ترميه منها برشق % فمصيب أو صاف غير بعيد % والمطر الصيف : الذي
~~يكون في الصيف . والمصيف : الموضع الذي يسكن فيه في الصيف .
# ويقال : كلمته فما أفاص بكلمة يفيص إفاصة ، أي ما تكلم بها . والفصي من
~~قولهم : فصيت الشيء عن الشيء أفصيه فصيا ، إذا أبنته وتفصى الرجل من الرجل
~~، إذا باينه وكل شيء باين شيئا فقد ms0872 تفصى عنه ، ومنه اشتقاق أفصى وهو اسم .
~~PageV02P893 وبنو فصية : بطن من العرب ، وفصية تصغير فصية ، وهو من قولهم :
~~هذه فصية بين الحر والبرد .
# | 3 ( باب الصاد والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صقك )
# أهملت .
# | 2 ( صقل )
# الصقل : مصدر صقلت السيف والثوب صقلا . والصيقل : صقال السيف ، والجمع
~~صياقل وصياقلة ، الياء زائدة . والصقل : الكشح للإنسان والدابة ، وهما
~~صقلان . وسيف مصقول وصقيل . والصقلاء : موضع ، زعموا . وقد سموا مصقلة .
~~فأما المصقلة التي يصقل بها فبكسر الميم . والصلائق : الواحدة صليقة ، وهو
~~اللحم المشوي المنضج وقال قوم : بل الصلائق الرقاق من الخبز ، ولا يقال
~~رقاق في الخبز خاصة . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو شئت لأمرت
~~بصلائق وصناب . ويقال : صلق فلن بني فلن ، إذا أوقع بهم وقعة منكرة . قال
~~الشاعر :
# % فصلقنا في مراد صلقة % وصداء ألحقتهم بالثلل % يعني بني صداء والثلل :
~~الهلاك . والصلق : ضرب من الجماع . قال مسيلمة الكذاب لسجاح :
# % فإن شئت صلقناك % وإن شئت على أربع % وخطيب مصلق وصلاق ، إذا كان بليغا
~~. وتقلص الظل وغيره ، إذا انقبض . والقلوص من الإبل لا تكون إلا ناقة ، ولا
~~يقال للذكر قلوص ، والجمع قلائص وقلاص وقلص . وقلص النعام : رئالها . قال
~~الشاعر :
# % تأوي له قلص النعام كما أوت % حزق يمانية لأعجم طمطم % )
# تأوي له : تميل إليه ، تصير معه . وقلوص الحبارى : فرخه . قال الشاعر :
# % وقد أنعلتها الشمس حتى كأنها % % قلوص حبارى ريشها قد تمورا % % أي
~~تقلع . وقلص عني الظل ، إذا انقبض ، ومثل أزى ، ومثله قلص ماء الركي .
~~والقصل : القطع سيف مقصل وقصال ، وبه سمي القصيل هذا الذي يقطع رطبا ،
~~وجمعه قصلان . ولصق الشيء بالشيء لصوقا فهو لاصق . ورجل ملصق في القوم :
~~دعي فيهم .
# | 2 ( صقم )
# القمص من قولهم : قمص البعير يقمص ويقمص قمصا وقماصا ، وهو أن يرفع يديه
~~ثم يطرحهما معا ويعجر العجر : ضرب من العدو برجليه . والقميص : معروف .
~~والقمص : شبيه بالذباب الصغار يقع على الماء الآجن وغير الآجن كثيرا . وفي
~~الحديث : القارصة والقامصة والواقصة ، وذلك أن ثلاث جوار حملت إحداهن
~~الأخرى فقرصتها التي لم تحمل ms0873 فقمصت المركوبة فوقصت الراكبة فجعل علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه الدية أثلاثا : ثلثا على القارصة وثلثا
~~PageV02P894 على القامصة وثلثا هدرا لأنها أعانت على نفسها . وقمص البحر
~~بالسفينة ، إذا حركها بالموج حتى كأنها بعير يقمص . قال الشاعر :
# % وهند أتى من دونها ذو غوارب % يقمص بالبوصي معرورف ورد % والقصم : مصدر
~~قصمت الشيء أقصمه قصما ، إذا كسرته والقصمة من الشيء : القطعة منه ، والجمع
~~القصم . ورجل أقصم وامرأة قصماء ، إذا انكسر طرف ثنيته أو رباعيته .
~~والقصيمة : قطعة رمل تنقصم عن معظم الرمل ، والجمع قصائم . والقيصوم : نبت
~~.
# | 2 ( صقن )
# الصنق : شدة ذفر الإبط والجسد صنق يصنق صنقا ، يقال منه : رجل صنق .
~~وأصنق الرجل في ماله يصنق ، إذا أسرع إتلافه ، عن أبي زيد . والقنص والقنص
~~: فعل القانص قنص يقنص ، واقتنص يقتنص اقتناصا ، والصيد قنيص ، والصائد
~~قنيص أيضا . وبنو قنص بن معد : قوم درجوا في الدهر الأول . والنقص : مصدر
~~نقصت الشيء أنقصه نقصا ونقصانا . والنقيصة : الخصلة الدنية في الإنسان أو
~~الضعيفة . قال الشاعر :
# % فما وجد الأعداء في نقيصة % ولا طاف لي منهم بوحشي صائد % ونقص الشيء
~~نقيصة وأنقصته أنا إنقاصا . )
# | 2 ( صقو )
# القصو : مصدر قصوت عن القوم قصوا وقصوا . والقصوى : ضد الدنيا . وقصوان :
~~موضع .
# وناقة قصواء ، إذا قطع طرف أذنها ، ولا يقال جمل أقصى ، إنما يقال جمل
~~مقصو ، تركوا القياس فيه . والقصواء : اسم ناقة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم هكذا كان اسمها . والوقص : قصر العنق ودخولها في المنكبين رجل زوقص
~~وامرأة وقصاء ، والاسم الوقص . وناقة موقوصة ووقيصة ، إذا ترددت من علو إلى
~~سفل فاندقت عنقها وقصت فهي موقوصة ووقيصة وجمع الوقيصة وقائص . قال الشاعر
~~:
# % هم الطرف الناكي العدو وأنتم % بقصوى ثلاث تأكلون الوقائصا % % وكانوا
~~يتعايرون بأكل المتردية والوقيصة وما أشبهها ، والأوقاص في البقر والغنم
~~مثل الأشناق في الإبل . وواحد الأوقاص : وقص . وواقصة : موضع . وبنو الأوقص
~~: بطن من العرب . وقد سمت العرب واقصا ووقاصا . وبنو الأوقص : بطن من العرب
~~. قال الراجز : إن تشبه الأوقص أو لهيما تشبه رجالا ينكرون الضيما ووقاص :
~~اسم . ووقيص : اسم ms0874 .
# | 2 ( صقه )
# القصة من الشعر : الخصلة منه . وقصة الرجل : شأنه وأمره . والهقص زعم بعض
~~أهل اللغة أنه حمل نبت يؤكل ، ولا أحقه . PageV02P895
# | 2 ( صقي )
# الصيق : الغبار ، أعجمي معرب . وبنو الصيق : بطن من العرب . والقيص :
~~الكسر انقاص السن انقياصا وتقيص تقيصا ، إذا انصدع ولما يبن فأما انقاض
~~ينقاض انقياضا فهو أن ينكسر فيبين . ويروى بيت الهذلي بالصاد والضاد ،
~~والضاد أكثر :
# % فراق كقيض السن فالصبر إنه % % لكل أناس عثرة وجبور % ويروى : كقيص
~~السن . وقصي : اسم . والقصي : الخيوط التي يطرحها الحائك من أطراف الثوب
~~إذا فرغ منه لغة يمانية . وأقصت الرجل وغيره إقصاء ، إذا أبعدته ، وهذه
~~الياء مقلوبة عن الواو . )
# | 3 ( باب الصاد والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صكل )
# أهملت .
# | 2 ( صكم )
# استعمل من وجوهها الكصم ، وهو الضرب باليد أو الدفع ، وهي المكاصمة ، وقد
~~جاء في الشعر الفصيح .
# | 2 ( صكن )
# استعمل من وجوهها النكص نكص الرجل عن الأمر نكصا ونكوصا ، إذا تكأكأ عنه
~~. ونكص على عقبيه : رجع عما كان عليه من خير ، وكذا فسر في التنزيل ، والله
~~أعلم ، ولا يقال ذلك إلا في الرجوع عن الخير خاصة ، وربما قيل في الشر .
# | 2 ( صكو )
# يقال : ما به صوك ولا بوك ، أي ما به حركة .
# | 2 ( صكه )
# زعم قوم أن الهكص مستعمل ، ولا أعرف صحته .
# | 2 ( صكي )
# كاص يكيص كيصا وكيصانا ، وربما قالوا كيوصا ، إذا كع عن الشيء وكأص ،
~~مهموز وغير مهموز ، مثل كع عنه . قال أبو حاتم : قال أبو يزيد : تقول العرب
~~: كصنا عند فلان ما شئنا ، أي أكلنا .
# | 3 ( باب الصاد واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صلم )
# الصلم : قطعك الأنف أو الأذن حتى تستأصله صلمته أصلمه صلما فهو مصلوم ،
~~واصطلمته اصطلاما . قال الشاعر :
# % فوه كشق العصا لأيا تبينه % % أصك ما يسمع الأصوات مصلوم % والصيلم :
~~الاستئصال ، الياء زائدة . والصلام : اللب الذي يكون في نوى النبق . ذكر
~~أبو حاتم عن بعض الطائيين أنه سئل عن طعامهم إذا أجدبوا فقالوا : الصلام ،
~~وإن أصبنا ، اللبن .
# والصمل : اليبس في صلابة ، ومنه بناء ms0875 رجل صمل . والصميل أيضا : اليابس
~~صمل السقاء يصمل صملا ، PageV02P896 إذا يبس ، وقالوا صمولا ، وكل يابس
~~صميل وصامل . واللمص : أن تأخذ الشيء بطرف إصبعيك فتلطعه نحو العسل وما
~~أشبهه لمصت الشيء ألمصه لمصا ، إذا فعلت ذلك .
# والمصل : لبن حامض يجعل في إناء حتى يخثر ويجف مصلت اللبن أمصله مصلا ،
~~إذا جعلته في وعاء خوص أو خرق حتى يقطر ماؤه ، فما قطر منه فهو المصالة .
~~والملص : مصدر ملص الشيء من يدي يملص ملصا ، إذا سقط متزلجا . وأملصت
~~الناقة والفرس إملاصا ، إذا ألقت ولدها ، فالولد مليص والناقة مملص ، وهذا
~~أحد ما جاء على فعيل من أفعل ، والمصدر الإملاص . فأما قولهم في جمع اللصوص
~~ملاص فالميم زائدة وليس من هذا . وربما قالوا : املز فلان من يدي وتملص من
~~يدي ، في معنى تخلص . وبنو مليص : بطن من العرب .
# | 2 ( صلن )
# النصل : نصل السهم ونصل السيف ونصل الرمح ، والسيف نصل بلا قائم ولا جفن
~~، والجمع نصال نصول . ويقال : نصلت الرمح ، إذا جعلت له نصلا وأنصلته ، إذا
~~نزعت نصله . والسنان نصل ، والزج نصل . وكان رجب يسمى في الجاهلية منصل
~~الأسنة . قال الأعشى :
# % تداركه في منصل الأل بعدما % % مضى غير دأداء وقد كاد يعطب % وكل شيء
~~أخرجته من شيء فقد أنصلته . ونصل الغزل سمي بذلك لأنه ينصل من المغزل ، أي
~~ينزع . ونصل الخضاب نصولا ، إذا ذهب . قال الشاعر :
# % وخاضبة لأوبتنا يديها % % سينصل قبل أوبتنا الخضاب % )
# والنصيل : حجر فيه طول قدر الذراع وأكثر . ونصل الرأس : طوله ، للفرس
~~والبعير ولا يكون للإنسان . وربما سمي زج الرمح نصلا فقيل له نصلان . قال
~~الشاعر :
# % أقول لما أتاني ناعيان به % % لا يبعد الرمح ذو النصلين والرجل %
~~والمنصل : السيف بعينه ، ولا يقال للسنان ولا لنصل السهم منصل ، والجمع
~~المناصل .
# | 2 ( صلو )
# صال الفحل يصول صولا وصؤولا وصولانا فهو صائل وصؤول ، إذا خطر ليصاول
~~فحلا آخر ، والمصدر المصاولة والصيال . وصال البعير يصول صولا وصؤل صؤولا ،
~~مهموز تراه في بابه ، إذا حمل على بعير آخر أو إنسان ليعضه ، ثم كثر ذلك
~~فصار للإنسان والسبع صال عليه ms0876 يصول صولا وصؤولا . وصولة الخمرة : سلطانها
~~وحمياها . ورجل ذو صولة ، إذا كان ذا سلطان . وقالوا : الأيهمان : السيل
~~والليل ، ويقال : الليل والقرم الصؤول . والصلا : العظم الذي فيه مغرز عجب
~~الذنب ، وهما صلوان . والصلاة من بنات الواو وتجمع صلوات . قال بعض أهل
~~اللغة : اشتقاقها من رفع الصلا في السجود . والصلا : العظم الذي عليه
~~الأليتان ، وهو آخر ما يبلى من الإنسان ، والله أعلم . قال الشاعر :
~~PageV02P897
# % تركت الرمح يبرق في صلاه % % كأن سنانه خرطوم نسر % وصلاءة الطيب
~~مهموزة . وقد سمت العرب صلاءة . واللوص : مصدر لصته بعيني ألوصه لوصا
~~ولاوصته ملاوصة ، إذا طالعته من خلل باب أو ستر . واللصو من قولهم : لصا
~~الرجل المرأة يصلوها لصوا وهو لاص ، إذا قذفها . وقيل لامرأة من العرب : إن
~~فلانا هجاك فقالت : ما لصا وما قفا فاللصو ما أخبرتك به ، والقفو أن يقذفها
~~برجل بعينه . والوصل : وصلك الشيء بالشيء نحو الحبل وما أشبهه وصلته أصله
~~وصلا والوصل : ضد القطع ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : وصلت ذا قرابة بمال . قال
~~زهير :
# % وذي نسب ناء بعيد وصلته % % بمال وما يدري بأنك واصله % والوصيلة ،
~~والجمع وصائل ، وهي ثياب من البرود . قال الشاعر : له حبك كأنها من وصائل
~~والوصيلة التي في القرآن ، كانوا إذا نتجت الشاة خمسة أبطن ، وقال قوم عشرة
~~أبطن ، فكان الخامس ذكرا ذبحوه لآلهتهم ، وإن كان ذكرا وأنثى لم يذبحوه
~~وقالوا : وصلت أخاها فكان )
# لآلهتهم . وفي الحديث : لعنت الواصلة والمستوصلة ، وهي المرأة التي تصل
~~شعرها بشعر غيرها ليكثر . وقد سمت العرب واصلا . والموصل : معقد الحبل
~~بالحبل . قال الشاعر :
# % ليس لميت بوصيل وقد % % علق فيه طرف الموصل % وقال قوم من أهل اللغة :
~~سميت الموصل هذه البلدة لأنها بين العراق والجزيرة .
# | 2 ( صله )
# الصلة : أرض قد أصابها المطر بين أرضين لم تمطرا ، والجمع صلال . قال
~~الشاعر :
# % سيغنيك الإله ومسنمات % كجندل لبن تتبع الصلالا % % ويروى : تطرد
~~الصلالا . والصلة أيضا من قولهم : خف جيد الصلة ، إذا كان جيد النعل شديدها
~~.
# والصلة من قولهم : وصلته صلة حسنة ، وهي ناقصة مثل زنة ، تراها في بابها
~~إن ms0877 شاء الله .
# والصهيل : صهيل الفرس صهل الفرس يصهل صهيلا وصهالا . وبنو صاهلة : بطن من
~~العرب . وفرس صهال : كثير الصهيل . وقد سمت العرب صهلا . وفي صوت فلان صهل
~~وصهلة ، مثل صحل .
# | 2 ( صلي )
# لصت الشيء أليصه ليصا وألصته أليصه إلاصة ، إذا أرغته أو حركته لتنتزعه
~~عن موضعه .
# وألصت الرجل عن كذا وكذا ، إذا راودته عنه . والصلي والمصلي : المشوي .
~~وفي الحديث : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاة مصلية ، أي
~~مشتواة ، ولا يقال : مشوية .
# والصلى ، من الياء : صلى النار ، وهو صلاها ، يمد ويقصر ، والقصر أعلى ،
~~وهو من صليت النار أصلاها . والصليان : نبت ، وله باب تراه فيه إن شاء الله
~~تعالى . PageV02P898
# | 3 ( باب الصاد والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صمن )
# الصنم : الصورة من حديد أو حجارة أو نحو ذلك مما يعبد ، ولا يسمى صنما
~~حتى تكون له صورة أو جثة ، والجمع أصنام . وبنو صنيم : بطن من العرب .
~~والنمص : النتف والمنماص : المنتاف وشعر نميص : منتوف ونبت نميص ، إذا
~~نمصته الماشية ، أي نتفته بأفواهها . قال الشاعر :
# % ويأكلن من قو لعاعا وربة % تجبر بعد الأكل فهو نميص % وفي الحديث :
~~النامصة والمتنمصة .
# | 2 ( صمو )
# الصوم : الإمساك عن المأكل والمشرب . وكل شيء سكنت حركته فقد صام يصوم
~~صوما . قال النابغة :
# % خيل صيام وخيل غير صائمة % تحت العجاج وخيل تعلك اللجما % % وصام
~~النهار ، إذا دومت الشمس في كبد السماء كأنها تدور في السماء ولا تبرح .
~~والصوم : ضرب من الشجر ، الواحدة صومة . قال الشاعر يعني حمار وحش :
# % موكل بشدوف الصوم ينظرها % % من المغارب مخطوف الحشا زرم % الزرم :
~~الذي قد انقطع عنه غذاؤه والشدوف : الشخوص والشدف : الشخص قوله : مخطوف
~~الحشا ، يعني خميص البطن من قولهم : فرس مخطف . والصوم : ذرق النعام . قال
~~الشاعر :
# % في شناظي أقن بينها % % عرة الطير كصوم النعام % والموص : مصدر مصت
~~الثوب أموصه موصا ، إذا غسلته ودلكته ودعكته بيدك . وفي الحديث : مصتموه
~~موص الثوب . والوصم أصله العقدة في العود أو العيب فيه ، ثم صار كل عيب
~~وصما . وعود موصم وموصوم . وما عليك من هذا ms0878 الأمر وصمة ، أي غضاضة .
# | 2 ( صمه )
# الصمة : اسم من أسماء الأسد . والصهم منه اشتقاق الصهميم جمل صهميم ، إذا
~~خبط قائده بيديه وركضه برجليه . قال الراجز : )
# ينفي الصهاميم إذا تصهمما والهصم منه اشتقاق الهيصم ، والهيصم : الصلب
~~الشديد . قال الراجز : أهون عيب المرء أن تثلما ثنية تترك نابا هيصما
~~والهيصم : ضرب من الحجارة أملس تتخذ منه الحقاق وما أشبهها ، وربما قلبت
~~هذه الصاد زايا فقالوا : هيزم ، وأكثر من يتكلم بها بنو تميم .
# | 2 ( صمي )
# أهملت . PageV02P899
# | 3 ( باب الصاد والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صنو )
# والصنو ، صنو الرجل : أخوه ، مثل صنو وصنوان من النخل ، وهي نخل يجمعها
~~أصل واحد وتنشعب ، وقد جمعت صنوانا ، وقليل ما جاء مثله . صنو وصنوان وقنو
~~وقنوان ، ومن العرب من يجمعه أصناء ، وهو الأصل . والصون : مصدر صنت الشيء
~~أصونه صونا وصيانة ، والياء في صيانة مقلوبة عن الواو والشيء مصون وأنا
~~صائن ، فأما قول العامة : شيء مصان فمرغوب عنه . والصيان والصوان : كل ما
~~صنت فيه ثوبا أو نحوه . وصان الفرس فهو صائن ، إذا اتقى المشي من حفا أو
~~وجع يجده في حافره . وقال قوم : بل الصائن مثل الصافن .
# والنوص : مصدر نصت الشيء أنوصه نوصا ، إذا طلبته لتدركه ، ومنه المناص ،
~~أي المطلب ، والألف في المناص محولة عن الواو .
# | 2 ( صنه )
# النصة : خصلة من الشعر تسبلها المرأة من ناصيتها على وجهها .
# | 2 ( صني )
# النصي : نبت . وناصيت الرجل مناصاة ونصاء ، إذا أخذت بناصيته وأخذ
~~بناصيتك . والنصية : الجماعة المختارون من قولهم : انتصيت الشيء انتصاء ،
~~إذا اخترته فأخذت نصيته . قال الشاعر : )
# % ثلاثة آلاف ونحن نصية % ثلاث مئين إن كثرنا وأربع %
# | 3 ( باب الصاد والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( صوه )
# الصوة : علم من حجارة ينصب على علو من الأرص ليهتدى به ، والجمع صوى .
~~والصوة أيضا : مختلف الريح على الأرض . قال الشاعر :
# % وهبت له ريح بمختلف الصوى % % صبا وشمال في منازل قفال % والصهوة من
~~الفرس : موضع ملبده ، وهو موضع اللبد ، والجمع صهوات . وصهوة كل شيء :
~~أعلاه . والصهوة أيضا في بعض اللغات ms0879 : مطمئن من الأرض غامض تلجأ إليه ضوال
~~الإبل ، والجمع صهاء . والوهص : الوطء الشديد والكسر وهصه يهصه وهصا . ووهص
~~الرجل التيس ، إذا شد خصييه ثم شدخهما بين حجرين ، فهو واهص والتويس موهوص
~~ووهيص .
# ويعير الرجل فيقال له : يا ابن واهصة الخصى ، إذا كانت أمه راعية . وواهص
~~: اسم أم لبعض رجال بني أمية كانت سوداء يعير بها . قال الشاعر :
# % أعبد من عبد للبريخ وواهص % أبالشم من أبناء حرب تمرس % البريخ وواهص :
~~اسمان .
# | 2 ( صوي )
# صوي الشيء يصوى ، إذا يبس ، فهو صاو ، وقالوا صوي يصوي . والوصي يكون
~~الموصى إليه ويكون الموصي ، قال الراجز : PageV02P900 قالت له وقولها موعي
~~إن الشواء خيره الطري وكل ذاك يفعل الوصي الوصي في هذا الموضع : الموصى
~~إليه . ووصى النبت يصي وصيا ، إذا استك خصاصه فهو واص . وصيأ الرجل رأسه
~~تصييئا ، إذا غسله فلم ينقه فتلزج الوسخ فيه . وصأى الفرخ يصأى صئيا ، إذا
~~صاح . قال الراجز : ما لي إذا أجذبها صأيت )
# أكبر قد غالني أم بيت يقول : ما لي أصأى ، إذا نزعت الدلو فما أنا بكبير
~~ولا لي امرأة ، والبيت هاهنا : المرأة .
# وصوى الرجل لإبله فحلا ، إذا اختاره . قال الراجز : صوى لها ذا كدنة
~~جلذيا أعيس كانت أمه صفيا والصاءة ، على مثل الصاعة : ما يقع مع الحوار نحو
~~المشيمة ، وكذلك هو من الشاة ، وتراه في باب الهمز إن شاء الله .
# | 2 ( صهي )
# أهملت .
# انقضى حرف الصاد والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد نبي
~~الرحمة وآله وسلامه . PageV02P901
# | 2 ( حرف الضاد في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الضاد والطاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضطظ )
# أهملت .
# | 2 ( ضطع )
# العضط نه اشتقاق العضيوط ، وقالوا : العذيوط ، بالذال ، وهو الذي يحدث
~~إذا جامع . قال أبو بكر : وصرفه الخليل رحمه الله فقال : عضط يعضط عضطا ،
~~بالضاد والذال جميعا ، ولم يصرفه أحد من أصحابنا غيره .
# | 2 ( ضطغ )
# ضغطت الشيء أضغطه ضغطا ، إذا غمزته إلى حائط أو إلى الأرض . وتضاغط القوم
~~، إذا ازدحموا ، ضغاطا . قال الراجز : أما رأيت الألسن السلاطا )
# والجاه ms0880 والإقدام والنشاطا إن الندى حيث ترى الضغاطا وهذا البيت لأبي
~~نخيلة ذكره الأصمعي . والضغيط : البئر تحفر إلى جانبها بئر أخرى فيقل ماؤها
~~. وقال قوم : بل الضغيط بئر تحفر بين بئرين مدفونتين . والمضاغط : واحدها
~~مضغط ، وهي أرض ذات أمسلة منخفضة ، زعموا . وبعير ضاغط ، إذا كان إبطه يصيب
~~جنبه حتى يؤثر فيه أو يتدلى جلده . وضغاط : موضع .
# | 2 ( ضطف )
# رجل ضفيط بين الضفاطة : ينسب إلى الضعف والحمق ورجال ضفطاء . ويقال للعاب
~~الدف والصنج : الضفاطة . وفي حديث بعض التابعين : فأين ضفاطتكم ، أي لعبكم
~~.
# | 2 ( ضطق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام والميم .
# | 2 ( ضطن )
# الضنط : الضيق ، عن أبي مالك . وقال أبو عبيدة : هو الازدحام تضانط القوم
~~ضناطا ، إذا ازدحموا ، والاسم الضناط ، وقال قوم : الزناط .
# | 2 ( ضطو )
# أهملت وكذلك حالهما مع الهاء والياء . PageV02P902
# | 3 ( باب الضاد والظاء )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الضاد والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضعغ )
# أهملت .
# | 2 ( ضعف )
# الضعف والضعف لغتان فصيحتان قد قرئ بهما ، والضعف لغة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ، وقرأ عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما على النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : من بعد ضعف قوة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~: ضعف قوة يا غلام . ورجل ضعيف من قوم ضعفاء . وضعف الشيء : مثله ، وقال
~~قوم : مثلاه ، والجمع أضعاف .
# والتضعيف : عطفك الشيء على الشيء حتى تطبقه عليه . ويقال : بقرة ضاعف
~~للتي في بطنها حمل ، وليس باللغة العالية .
# | 2 ( ضعق )
# القضع : وجع يصيب الإنسان في البطن . وانقضع القوم وتقضعوا ، إذا تفرقوا
~~، وبه سمي قضاعة أبو هذه القبيلة من العرب لانقضاعه مع أمه إلى زوجها بعد
~~أبيه . والقعض : عطفك عودا ونحوه حتى تثنيه . قال الراجز : إما تري دهرا
~~حناني حفضا عطف الصناعين العريش القعضا
# | 2 ( ضعك )
# أهملت إلا في قولهم : رجل ضوكع وضوكعة ، وهو الأحمق ، والواو زائدة .
# | 2 ( ضعل )
# الضلع : ضلع الإنسان والدابة ، والجمع أضلاع وضلوع . ودابة ضليع بين
~~الضلاعة ، إذا كان مجفر الجنبين ، وكذلك من الناس وغيرهم . وفي الحديث ms0881 أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لاقى رجل من الجن فصارعه فصرعه عمر رضي
~~الله تعالى عنه ثم قال له : ما لي أراك ) شخيتا ضئيلا كأن ذراعيك ذراعا كلب
~~، أكذلك أنتم يا معشر الجن قال : إني منهم لضليع .
# وفلان ضالع عن الحق ، إذا كان مائلا عنه . وكذلك الضلع . والرمح الضلع :
~~الذي فيه اعوجاج .
# قال الراجز : بكل شعشاع كجذع المزدرع فليقها أجرد كالرمح الضلع الفليق :
~~شبيه بالأخدود يكون في باطن جران البعير . ويقال : كلمت فلانا فكان ضلعك
~~علي معه ، أي ميلك . وثوب مضلع ، أي مختلف النسج رقيق . والضلع : جبيل
~~مستدق مستطيل .
# والضلع أيضا : جزيرة في البحر تنقطع عن الأرض ، والجمع أضلاع . وأضلع
~~الرجل بالشيء ، إذا أطاق حمله . والعلض منه اشتقاق العلوض ، وهو ابن آوى ،
~~لغة يمانية ، وليس في كلامهم فعوى . وعلضت الشيء أعلضه علضا ، إذا حركته
~~لتنتزعه نحو الوتد وما أشبهه . والعضلة : عضلة الساق وما أشبهها من اللحم
~~وكل لحمة اشتملت على عصبة فهي عضلة . ورجل عضل الخلق ، إذا كان صلب اللحم
~~وكذلك العضلاني . PageV02P903 والعضل : الفأرة في بعض اللغات ، والجمع
~~عضلان . وعضل الرجل أيمه ، إذا لم يزوجها . وعضل بي الأمر وأعضل بي ، إذا
~~غلظ واشتد ، ومنه قولهم : أمر معضل . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~: أعضل بي أهل الكوفة لا يرضون أميرا ولا يرضاهم أمير . وعضلت المرأة
~~والدابة ، إذا نشب ولدها فلم يخرج فهي معضل ، وكذلك الدجاجة ببيضها . ورجل
~~عضل ، إذا كان غليظ العضل . وداء عضال ، إذا كان لا يكاد يبرأ . وبنو عضل :
~~بطن من العرب ، وكذلك بنو عضيلة . والعضل والقارة : بطنان من العرب .
~~والمعاضل : الأمور المعضلات . وعضل الوادي بأهله ، إذا ضاق بهم وكذلك كل
~~شيء ضاق عن شيء فقد عضل عنه . قال الشاعر :
# % جمع يظل به الفضاء معضلا % يدع الإكام كأنهن صحاري % % واللعض ، يقال :
~~لعضه بلسانه ، إذا تناوله به وهي لغة يمانية .
# | 2 ( ضعم )
# العضم : ظهر معجس القوس العربية . والعضم أيضا : عسيب الفرس . والعضم
~~أيضا : خشبة من آلة الفدان . وقالوا أيضا إن العضم خط يكون في ms0882 الجبل يخالف
~~سائر لونه . والمضع ، يقال : مضعت الرجل أمضعه مضعا ، إذا تناولت عرضه ،
~~مثل مضحت سواء . والمعض من قولهم : ) معضني هذا الأمر وأمعضني ، إذا مضك ،
~~وهو لي ماعض وممعض . قال الراجز : وهي ترى ذا حاجة مؤتضا ذا معض لولا يرد
~~المعضا وبنو ماعض : قوم درجوا في الدهر الأول .
# | 2 ( ضعن )
# النعض : ضرب من الشجر يستاك به . قال الراجز : في سلوة عشنا بذاك أبضا من
~~اللواتي يقتضبن النعضا
# | 2 ( ضعو )
# الضوع : مصدر ضاع يضوع ضوعا ، إذا فاح ، مثل الطيب ونحوه . وضاعت الريح
~~الغصن ، إذا ميلته ، وهذا أمر لا يضوعني ، أي لايثقلني . وتضوع الطيب ، إذا
~~فاح . قال الشاعر :
# % تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت % به زينب في نسوة خفرات % ويروى : عطرات .
~~وأصل الضوع التحرك يقال : انضاع الفرخ ، إذا تحرك . قال الشاعر :
# % فريخان ينضاعان في الفجر كلما % % أحسا دوي الريح أو صوت ناعب %
~~PageV02P904 والضوع : طائر من طيور الليل . قال الشاعر :
# % لا يسمع الركب فيها ما يؤنسهم % % بالليل إلا نئيم البوم والضوعا % %
~~ويروى : القوم والنئيم : صوت البوم وصوت الأسد . والضواع : صوت الضوع .
~~وجمع الضوع ضيعان وأضواع أيضا . والعوض : كل ما اعتضته من شيء كان خلفا منه
~~تعوضت واعتضت من فلان فلانا . وعاضني الله منه عوضا ، أي أعطاني خلفا ،
~~والاسم العوض والمعوضة . وبه سمي الرجل عياضا ، وهذه الياء محولة عن الواو
~~. وعوض من قولهم : لا أفعل كذا وكذا عوض يا فتى . قال الكوفيون : هو مبني
~~على الضم في معنى الأبد ، مثل حيث وما أشبهها .
# وقال البصريون : عوض يا فتى ، مفتوح ، ورووا بيت الأعشى :
# % رضيعي لبان ثدي أم تقاسما % % بأسحم داج عوض لا نتفرق % قال أبو بكر :
~~ويروى : رضيعي لبان ثدي أم ، بإضافة اللبان إلى الثدي يقول : هو والجود
~~كذاك . وبنو عوض : قبيلة من العرب . والعضو من أعضاء الإنسان وغيره . ويقال
~~: عضيت )
# الشاة وعيرها تعضية ، إذا قطعتها أعضاء وفرقتها عضين ، ومنه قوله تعالى :
~~الذين جعلوا القرآن عضين قال أبو عبيدة : فرقوه أعضاء . والوضع من وضعت
~~الشيء أضعه وضعا .
# وقولهم ضعة ناقص ، وللنحويين فيه كلام . ووضع البعير ms0883 يضع وضعا ، وهو ضرب
~~من السير ، وأوضعته أنا إيضاعا ، إذا حملته على الوضع . ورجل وضيع من قوم
~~وضعاء . ووضع التاجر ووكس في سلعته يوضع وضيعة وقال قوم : وضع يوضع ، مثل
~~وجل يوجل . وامرأة واضع ، إذا ألقت قناعها . وشاة واضع ، إذا ولدت . وتمر
~~وضيع : يعبأ في جرار ولا يكنز . والوضائع : قوم كانوا حشما لملوك الحيرة
~~يحفظونها إذا غزا الملك . ورجل متواضع : خلاف المتكبر .
# | 2 ( ضعه )
# العضة : واحدة العضاه ، وهو شجر له شوك . وبعير عضه ، إذا كان يأكل
~~العضاه . وعضهت الرجل أعضهه عضها وعضيهة فأنا عاضه ، إذا بهته . ويقول
~~الرجل للرجل إذا بهته : يا للعضيهة ويا للأفيكة ويا للبهيتة . والضعة : ضرب
~~من النبت ، والجمع ضعوات . والضعة من قولهم : رجل وضيع بين الضعة ، بكسر
~~الضاد ، وقد فتحها قوم فأما النبت فالضعة ، بفتح الضاد لا غير .
# | 2 ( ضعي )
# ضاع الشيء يضيع ضياعا وضيعة وتركته بمضيعة ، إذا تركته في موضع ضياع .
~~وضيعة الرجل تكون مهنته وتكون عقاره أيضا ، والجمع ضياع . والأضيع والضائع
~~واحد . وقال يونس : تقول العرب : فلان أضيع من فلان ، أي أكثر ضياعا منه ،
~~ولم يقله غيره . PageV02P905
# | 3 ( باب الضاد والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضغف )
# الغضف : استرخاء في الأذنين رجل أغضف وامرأة غضفاء . والغضف أيضا : خوص
~~يتخذ منه الجلال وغيره ، وليس بخوص النخل ، وهو شجر شبيه بالنخل ، وأحسبه
~~سمي غضفا لتثنيه وتغضفه . وغضيف : موضع ، زعموا . والغضفة ، زعم قوم أنها
~~القطاة ، وقال آخرون : بل هي ضرب من الطير . ويقال : فضغت العود أفضغه فضغا
~~، إذا هشمته . ورجل مفضغ ، إذا كان يتشدق ويلحن كأنه يفضغ الكلام .
# | 2 ( ضغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( ضغل )
# الضغيل : صوت مص الحجام .
# | 2 ( ضغم )
# الضغم : العض ضغمه يضغمه ضغما ، ومنه اشتقاق الضيغم ، وهو اسم من أسماء
~~الأسد ، الياء زائدة . والضغامة : كل ما ضغمته ولفظته . والغمض والغماض
~~والتغميض : النوم . قال الراجز : أرق عيني عن الغماض برق سرى في عارض نهاض
~~وقال الآخر : أرق عيني عن التغميض سنا ائتلاق ليس بالوميض والغمض : المطمئن
~~من الأرض حتى يغيب من ms0884 فيه . والجمع أغماض وغموض . وغمضت عن فلان تغميضا ،
~~إذا تجاوزت عنه وغمضت له تغميضا ، إذا تساهلت عليه في بيع أو شرى .
# وموضع غامض : ضد البراح . وما في فلان غميضة ، أي ما فيه عيب وما في
~~الأرض غميضة ، أي ما فيها عيب . والمغامض واحدها مغمض ، وهي أماكن منهبطة
~~شديدة الانهباط تنبت الشجر وربما أوت إليه ضالة الإبل . والمضغ : مضغك
~~الشيء مضغ يمضغ مضغا . )
# والمضاغة : ما مضغته ولفظته . والمضاغ من قولهم : ما ذقت مضاغا ، أي ما
~~يمضغ .
# والمضغة : اللحم التي تستحيل عن العلق يخلق منها الإنسان ، والله أعلم .
~~والمضيغة : لحمة تحت ناهض الفرس والناهض : لحم مرجع العضد . والماضغان :
~~ماضغا الإنسان والدابة ، وهما عظما اللحيين اللذين فيهما منبت الأضراس .
# | 2 ( ضغن )
# الغضن : تثني العود وتلويه ، وكذلك تكسر الجلد ، والجمع غضون . ومنه غضون
~~الجبهة ، إذا كان فيه تكسر الجلد يقال : رجل ذو غضون . وتغضنت الدرع على
~~لابسها ، إذا تثنت عليه .
# والضغن والضغن واحد ، وهو الحقد ، والضغينة مثله . قال الشاعر :
# % لا زلت محتملا علي ضغينة % حتى الممات تكون منك لزاما % % وقال رؤبة :
~~يحك ذفراه لأصحاب الضغن تحكك الأجرب يأذى بالعرن PageV02P906 يأذى : يتأذى
~~. ويقال : فرس ضاغن وضغن ، إذا كان لا يعطي كل ما عنده من الجري حتى يضرب .
~~والنغض : مصدر نغض ينغض نغضا ، وأنغض إنغاضا ، وهو كثرة الحركة والاضطراب
~~ومن ذلك : نغضت ثنيته ، إذا تركت . وبه سمي الظليم نغضا ونغضا ، بفتح النون
~~وكسرها أيضا . قال الراجز : والنغض مثل الأجرب المدجل المدجل : المطلي
~~بالقطران . قال الشاعر :
# % ظغائن لم يسكن أكناف قرية % بسيف ولم تنغض بهن القناطر % أي لم يمشين
~~عليها فتضطرب تحتهن . وفي التنزيل : فسينغضون إليك رؤوسهم .
# | 2 ( ضغو )
# الضغو : مصدر ضغا الذئب يضغو ضغوا وضغاء ، وهو صياحه وتضوره إذا جاع ،
~~والاسم الضغاء .
# | 2 ( ضغه )
# أهملت . )
# | 2 ( ضغي )
# غاض الماء يغيض غيضا . ومثل من أمثالهم : أعطاه غيضا من فيض ، أي قليلا
~~من كثير .
# وغضت الماء فغاض ، وهذا من أحل الحروف التي جاءت على فعلته ففعل .
~~والغيضة : مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر ، والجمع غياض وأغياض . والغيض :
~~الطلع ms0885 في بعض اللغات ، وهو الإغريض والغريض .
# | 3 ( باب الضاد والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضفق )
# القضف والقضف والقضافة واحد ، ورجل قضيف بين القضف والقضافة للنحيف من
~~خلق لا من هزال . والقضفة ، والجمع قضفان ، وهي قطعة من الرمل تنقضف من
~~معظمه ، أي تنكسر .
# وجمع قضيف قضاف . والقضفة : القطاة أو ضرب من الطير في بعض اللغات عن أبي
~~مالك .
# | 2 ( ضفك )
# أهملت .
# | 2 ( ضفل )
# الفضل : ضد النقص . رجل فاضل وفاضلت فلنا ففضلته ، إذا ذكرتما محاسنكما
~~فكنت أكثر محاسن منه . والفضائل ، واحدها فضيلة ، وهي المحاسن أيضا .
~~والفواضل : الأيادي الجميلة فلان كثير الفواضل . وجمع الفضل : فضول . ورجل
~~مفضل : يفضل على الناس . وقد سمت العرب فضلا وفضيلا ومفضلا وفضالا وفضالة .
~~والأفضل : مثل الأزيد . والمفضل : ثوب تتخفف به المرأة في بيتها ، والجمع
~~مفاضل . وامرأة فضل ، إذا كان عليها مفضل . PageV02P907
# | 2 ( ضفم )
# أهملت .
# | 2 ( ضفن )
# الضفن ، يقال : ضفنه البعير برجله يضفنه ضفنا ، إذا ضربه بها ، فهو ضفين
~~ومضفون ، والفاعل ضافن . والنفض : نفضك الشيء مثل النخل والشجر لتجتني منه
~~ثمرا أو ورقا نفضت الشجرة أنفضها نفضا ، والنفض المصدر . والنفض ، بالفتح :
~~ما سقط من الشجر من ورقه )
# وثمره . والنفاض : ما نفض من النخل أو نفضته الريح . والنفيضة : الجماعة
~~يتقدمون الجيش فينفضون الأرض لينظروا ما فيها . قال الجهنية :
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % ورد القطاة إذا اسمأل التبع % الحضيرة :
~~سبعة أو ثمانية يغزى بهم . قال الهذلي :
# % رجال حروب يسعرون وحلقة % من الدار لا تمضي عليها الحضائر % وأنفض
~~القوم زادهم إنفاضا فهم منفضون ، إذا أفنوه . ومن أمثالهم : الإنفاض يقطر
~~الجلب ، يريد أن القوم إذا أنفضوا قطروا إبلهم وجلبوها للبيع . واعترت
~~فلانا نفضة ، إذا أخذته رعدة ، ومثلها النفيضة . وأخذته حمى بنافض ، وربما
~~قيل حمى نافض ، والأول أعلى . والمنفض : وعاء ينفض فيه التمر . ونفاضة كل
~~شيء : ما نفضته فسقط منه .
# | 2 ( ضفو )
# الضفو : مصدر ضفا الثوب وغيره يضفو ضفوا ، إذا كان سابغا واسعا ثوب ضاف ،
~~وكذلك كل واسع . وفلان في ضفوة من عيشه ، أي في سعة . ويقال : أمرهم فوضى
~~بينهم ، أي ms0886 هم شركاء فيه أجمع ، وكذلك فيضوضى . وما لهم فوضى بينهم ، إذا
~~لم يخالف واحد منهم صاحبه .
# وجاء القوم فوضى ، إذا جاءوا وذهبوا مختلفين . وتفاوض الشريكان في المال
~~، إذا اشتركا فيه أجمع . وفوض الرجل أمره إلى الله تفويضا . والوفض من
~~قولهم : جاء فلان على وفض ووفض وأوفاض ، أي على عجلة وغير طمأنينة . قال
~~الراجز : وعجلي بالقوم وانقباضي يمسي بنا الجد على أوفاض يعني جدهم في
~~الأمر يمسي بنا . والوفضة : خريطة يحملها الراعي يجعل فيه زاده وأداته .
# وربما سميت الجعبة وفضة إذا كانت من أدم لا خشب فيه تشبيها ، والجمع وفاض
~~.
# واستوفضت فلانا : استعجلته .
# | 2 ( ضفه )
# يقال : قعد فلان على ضفة النهر وكذلك ضفة الوادي ، وهو جانبه ، والجمع
~~ضفات . والفهض مثل الفضخ فهضت الشيء أفهضه فهضا ، إذا كسرته وشدخته .
~~والفضة : معروفة .
# | 2 ( ضفي )
# )
# الضيف : معروف ، والجمع ضيفان وضيوف وأضياف . وتقول : ضفت الرجل أضيفه
~~ضيفا ، إذا استضفته وأضفته ، إذا كان لك ضيفا وأضافني ، إذا تعرض لك أن
~~تضيفه وضفته ، إذا تعرضت له ليضيفك وضافني ، إذا تعرض أن أضيفه . قال
~~الشاعر : PageV02P908
# % تحوز مني خشية أن أضيفها % % كما انحازت الأفعى مخافة ضارب % ويروى :
~~تحيز ، أيضا . وكل شيء أسندته إلى شيء فقد أضفته إليه . قال امرؤ القيس :
# % فلما دخلناه أضفنا ظهورنا % % إلى كل حاري جديد مشطب % أي احتبوا
~~بحمائل سيوفهم كأنما أضافوا ظهورهم إليها . وضيف الوادي : ناحيته ، وهما
~~ضيفاه ، مثل لديداه سواء . وتضيفت الشمس للغروب وضافت تضيف ، إذا مالت .
~~وفي الحديث : إذا تضيفت الشمس للغروب . وضاف السهم عن الهدف ، إذا مال عنه
~~. قال الشاعر :
# % كل يوم ترميه منها بسهم % فمصيب أو ضاف غير بعيد % يعني الدواهي ويروى
~~: صاف ، بالصاد غير معجمة . وفلان في ضيف فلان ، بكسر الضاد ، أي في ناحيته
~~وذمته . وقعدت بضيف الوادي ، أي في ناحيته ، وكذلك ضيف الجبل . وأضيف الرجل
~~فهو مضاف ، إذا أحيط به في الحرب . وأضاف الرجل من الشيء ، إذا أشفق منه .
# والفيض : مصدر فاض الماء يفيض فيضا . والفيض : نهر البصرة بعينه ، والجمع
~~أفياض وفيوض . ونهر فياض : كثير الماء . ورجل فياض : جواد ms0887 . وقد سمت العرب
~~فيضا وفياضا .
# وأفاض الناس من عرفة إفاضة . وأفاض الرجل بالقداح ، إذا أجالها . وأفاض
~~القوم في الحديث إفاضة ، إذا خاضوا فيه . وحديث مستفيض ، أي شائع ومستفاض
~~فيه ، إذا خيض فيه ، لا بد من فيه في هذا الموضع . ودرع مفاضة وفيوض ، إذا
~~كانت سابغة . قال الشاعر :
# % يحبوك بالزغف الفيوض على % % هميانها والأدم كالغرس % كالنخل في
~~التشبيه الهيمان هاهنا : المنطقة . وللضاد والفاء والياء مواضع تراها في
~~الاعتلال إن شاء الله .
# | 3 ( باب الضاد والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضقك )
# أهملت وكذلك حالهما مع اللام .
# | 2 ( ضقم )
# قضم الدابة يقضم قضما ، إذا أكل الشعير وما أشبهه وخضم يخضم خضما ، إذا
~~أكل الرطبة وما أشبهها . وما أكلت قضاما ، أي شيئا يقضم . والقضيم : كل ما
~~قضم من شيء . والقضيمة : صحيفة بيضاء يكتب فيها . قال الشاعر : كالقضيمة
~~قرهب القرهب : الثور المسن . والقضيم : النطع الأبيض . PageV02P909
~~والقضامة : كل ما قضم . والقضاضيم : النخل الذي يطول حتى يجف ثمره ،
~~والواحدة قضامة . والقضم : انكسار السن حتى تبين والقضم : انصداعها ولما
~~تبن . ورجل أقضم ، إذا انكسرت إحدى ثنيتيه ، والأنثى قضماء . وقضم : نبز
~~لرجل من السلف .
# | 2 ( ضقن )
# نقضت الحبل وغيره أنقضه نقضا فهو منقوض ونقيض . والنقض : ضد الإبرام .
~~النقاضة : نقاضة الحبل ، حبل الشعر ، إذا نقضته فألقيت نقاضته وجددت فتله .
~~وجمل نقض ، إذا أنضاه السفر ، ولا يتصرف له فعل . والجمع أنقاض . وأنقضت
~~الدجاجة تنقض إنقاضا ، وهو صوتها في وقت البيض . قال الراجز : أنقض إنقاض
~~الدجاج المخض ويقال : أنقض البازي ، إذا صاح ، وكذلك صرصر . وسمعت نقيض
~~النسع والرحل إذا كان جديدا . قال الراجز : شيب أصداغي فهن بيض محامل لقدها
~~نقيض
# | 2 ( ضقو )
# قوضت البيت وغيره تقويضا ، إذا نزعت أعواده وأطنابه وكل مهدوم مقوض . )
# | 2 ( ضقه )
# القضة : أرض ذات حصى ، ويقال : بل الحصى نفسه قضة . قال الراجز :
# | 2 ( قد وقعت في قضة من شرج )
# ثم استقلت مثل شدق العلج يصف دلوا وقعت في ماء على حصى فلم تمتلئ فشبها
~~بشدق الحمار الوحشي ، وهو العلج هاهنا . وقضة : اسم موضع ، وإليه ينسب ms0888 يوم
~~قضة ، يوم من أيام بكر .
# | 2 ( ضقي )
# الضيق : ضد السعة ومكان ضيق وضيق . والضيقة : الفقر . والضيقة : فجوة بين
~~النجم والدبران . قال الأخطل :
# % فهلا زجرت الطير ليلة زرتها % % بضيقة بين النجم والدبران % % ويروى :
~~فألا زجرت الطير إذا جئت خاطبا بضيقة . والقيض : ما تقيض من البيض فتكسر .
# فأما قضئت عينه تقضأ قضأ وأقضأها المرض ، إذا فسدت ، فمهموز تراه في بابه
~~إن شاء الله .
# والقضية من القضاء هذه قضية عدل وقضية جور .
# | 3 ( باب الضاد والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضكل )
# استعمل منها ضيكل ، وهو الفقير .
# | 2 ( ضكم )
# أهملت .
# | 2 ( ضكن )
# مكان ضنك بين الضنك والضنوكة ، إذا كان ضيقا . وعيش ضنك بين الضنوكة
~~والضناكة . PageV02P910
# وضنك الرجل وضئك فهو مضنوك ومضؤوك ، إذا زكم والضناك : الزكام .
# | 2 ( ضكو )
# الضوك من قولهم : ضاك الفرس الحجر يضوكها ضوكا ، وباكها يبوكها بوكا ،
~~وكامها يكومها كوما ، إذا نزا عليها . ويقال : رجل مضؤوك ، إذا كان به زكام
~~.
# | 2 ( ضكه )
# أهملت وكذلك حالهما مع الياء .
# | 3 ( باب الضاد واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضلم )
# أهملت .
# | 2 ( ضلن )
# نضل الرامي رسيله ينضله نضلا ، إذا غلبه على الخصل الذي يتراهنون عليه
~~والراميان يتاضلان ، فالغالب ناضل والمغلوب منضول . ونضلة : اسم . وكان
~~هاشم بن عبد مناف يكنى أبا نضلة ، وكان نضلة بن هاشم من رجال قريش .
~~والنئضل : اسم من أسماء الداهية ، وهو مهموز وستراه في موضعه إن شاء الله .
~~وذكر النسابون أن نضلة بن هاشم ونفيل بن عبد العزى جد عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أخوان لأم . ونضل البعير ينضل ، إذا هزله السفر ، وأنضلته أنا
~~ونضلت الدابة ، إذا تعبت ، وأنضلتها أنا إنضالا . وبذلك ، أحسب ، سمي الرجل
~~نضلة .
# ونضلة بن هاشم أمه حبشية ، وهو أخو الخطاب بن نفيل لأمه .
# | 2 ( ضلو )
# الضؤولة ، مهموز ، وهو قلة الجسم والقماءة وتراه في باب الهمز .
# | 2 ( ضله )
# الضهل : الماء القليل . وبئر ضهول : قليلة الماء . وشاة ضهول : قليلة
~~اللبن . وفلان تضهل إليه أمور الناس ، أي ترجع إليه . والهضل : أصل بناء
~~الهيضلة ، والهيضلة : الجماعة ms0889 الكثيرة من الناس . قال الشاعر :
# % أزهير إن يشب الذال فإنني % % رب هيضل لجب لففت بهيضل % وهلضت الشيء
~~أهلضه هلضا ، إذا انتزعته كالنبت تنتزعه من الأرض ذكر ذلك أبو مالك أنه سمع
~~هذه الكلمة من أعراب طيئ ، وليس بثبت .
# | 2 ( ضلي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الضاد والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضمن )
# ضمنت ضمانا فأنا ضمين وضامن ، مثل الكفيل سواء ورجل ضمن بين الضمانة ،
~~مثل زمن بين الزمانة ، من قوم ضمنى . وكل شيء جعلته وعاء لشيء فقد ضمنته
~~إياه . والمضامين : ما في بطون الحوامل من كل أنثى . وفي الحديث : نهي عن
~~بيع المضامين والملاقيح فالمضامين : اللواتي في بطون أمهاتها ، والملاقيح :
~~اللواتي في أصلاب آبائها . وجمع ضمين ضمناء . PageV02P911
# | 2 ( ضمو )
# الوضم : كل ما وقيت به اللحم من الأرض ، والجمع أوضام ووضام . وترك فلان
~~بني فلان لحما على وضم ، إذا أوقع بهم فدللهم وأوجع فيهم . وفي حديث عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه : إن النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه . ومن أمثالهم
~~: إن العين تدني الرجال إلى أكفانها والإبل إلى أوضامها . والوضيمة : طعام
~~المأتم . ويقال : أومضت المرأة بعينها ، إذا سارقت النظر وكذلك أومض البرق
~~يومض إيماضا وومض وميضا فهو وامض ومومض .
# قال أبو بكر : وأحسب أن الأوضم موضع ، وقد جاء في الشعر .
# | 2 ( ضمه )
# الهضم أصله من قولهم : هضم الدواء الطعام ، إذا نهكه ، ثم صار كل ظلم
~~هضما . ومنه قوله عز وجل طلعها هضيم ، أي قد هضم بعضه بعضا لتراكبه . وفرس
~~أهضم ، إذا كان ضيق الجوف ، وهو عيب . وقال أبو مالك : رجل أهضم وامرأة
~~هضماء ، إذا كانت غليظة الثنايا والرباعيات . قال أبو بكر : ولم يذكر ذلك
~~أحد من أصحابنا في خلق الإنسان إلا الحرمازي وحده . وبنو مهضة : حي من
~~العرب . وامرأة هضيم الحشا ومهضومة الحشا ، إذا كانت خميصة البطن .
~~والأهضام ، واحدها هضم ، وهو مطمئن من الأرض غامض . والهاضوم : كل دواء هضم
~~طعاما فهو هاضوم له عن أبي مالك . والأهضام : أعواد يتبخر بها ، الواحد هضم
~~. قال النمر بن تولب :
# % كأن ms0890 ريح خزاماها وحنوتها % % بالليل ريح يلنجوج وأهضام % )
# | 2 ( ضمي )
# الضيم : مصدر ضمته أضيمه ضيما فأنا ضائم وهو مضيم . والضيم : ناحية من
~~الجبل أو الأكمة تقول : قعدت في ضيم الأكمة وفي ضيم الجبل ، أي في ناحيته .
~~وضيم : واد معروف بالسراة وقد جاء في أشعارهم .
# | 3 ( باب الضاد والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضنو )
# فلان من ضنء صدق وضنو صدق وضنء صدق ، يهمز ولا يهمز . وضنأت المرأة ، إذا
~~كثر ولدها ، وأضنأت أيضا فهي مضنئ وضانئ . والنضو : البعير الذي قد أنضاه
~~السفر ، والجمع أنضاء وربما استعير ذلك للإنسان أيضا ، وهو في الدواب أكثر
~~. والنوض : مصدر نضت الشيء أنوضه نوضا ، إذا عالجته لتنتزعه ، مثل الغصن
~~والوتد وما أشبههما . والأنواض : موضع معروف . قال الراجز : غر الذرى ضواحك
~~الإيماض يسقى به مدافع الأنواض والوضن : أصل بنية الوضين يقال : وضنت الشيء
~~أضنه وضنا ، إذا ثنيت بعضه على بعض فهو وضين وموضون . ومنه قوله جل ثناؤه :
~~على سرر موضونة ، فسر بعضها على بعض ، والله أعلم . ومن ذلك قولهم : درع
~~موضونة ، إذا كانت حلقتين حلقتين . PageV02P912 والوضين : حزام الرحل إذا
~~كان من شعر منسوج لأنه يوضن بعضه على بعض . وقال الأصمعي : لا يسمى حزام
~~الرحل وضينا حتى يكون من أدم مضاعف . قال الشاعر :
# % تقول إذا درأت لها وضيني % % أهذا دينه أبدا وديني % % والميضنة أصلها
~~الواو ، وقلبت الواو ياء لكسرة الميم قبلها ، وهي كجوالق الجص تتخذ من
~~الخوص ، فإذا صاروا إلى جمعها قالوا : مواضين ، كما قالوا في جمع ميزان :
~~موازين ، فرجعوا إلى الأصل . ولغة أزدية ، يسمون جوالقين يتخذان من خوص
~~ميضنة ، كأنه مفعلة من وضن ، والأصل الواو .
# | 2 ( ضنه )
# ) ضنة : اسم ، وهو أبو قبيلة ، وفي العرب قبيلتان تنسبان إلى ضنة : ضنة
~~بن عبد الله بن نمير ، وضنة بن عبد الله بن كبير بن عذرة . والنهض : مصدر
~~نهض ينهض نهضا ونهوضا فهو ناهض ، والنهض : القسر والقهر . قال الراجز : أما
~~ترى الحجاج يأبى النهضا أي القسر . ونهض الطائر ، إذا نشر جناحيه ليطير .
~~وتناهض القوم في الحرب ، إذا نهض بعضهم إلى ms0891 بعض . وناهضة الرجل : بنو أبيه
~~الذين يغضبون لغضبه . وناهضا الفرس : لحمتان لاصقتان بعضديه . وقد سمت
~~العرب ناهضا ومنهضا ومناهضا ونهاضا .
# | 2 ( ضني )
# الضنء يهمز ولا يهمز ، وهو الأصل وغلام من ضنء صدق ، أي من أصل صدق .
~~والنضي : نضي السهم ، وهو العود قبل أن يراش وينصل . ونضي العنق : عظمها .
~~وقوم طوال الأنضية ، أي الأعناق . وربما سمي غرمول الفرس نضيا .
# | 3 ( باب الضاد والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ضوه )
# الضوة مثل الصوة ، وهي الأرض الغليظة ، وليس بثبت .
# | 2 ( ضوي )
# غلام ضاوي ، وهو الضئيل الجسم من خلقة ، والاسم الضوى ، مصور . قال ذو
~~الرمة :
# % أخوها أبوها والضوى لا يضيرها % % وساق أبيها أمها عقرت عقرا % % يصف
~~زندا وزندة لأنهما من شجرة واحدة وقوله : وساق أبيها أمها ، يريد أن ساق
~~الغصن الذي قطعت منه الغصن أبوها وساقه أمها . وقال الأصمعي : الضاوي :
~~الذي ضؤل جسمه لتقارب نسب أبويه . تقول العرب : إذا تقارب نسب الأبوين :
~~كان منه الضوى ، ولذلك قالوا : استغربوا ولا تضووا ، أي أنكحوا الأباعد أو
~~الغرائب . ورجل وضئ بين الوضاءة ، وهذا مهموز تراه في باب الهمز إن شء الله
~~.
# | 3 ( باب الضاد والهاء والياء )
#
# | 2 ( ضهي )
# هضت العظم أهيضه هيضا ، إذا كسرته بعد جبور ، فهو مهيض . وكل وجع على وجع
~~فهو هيض ، ولذلك قيل : هاض فؤاده الحزن يهيضه هيضا ، إذا أصابه الحزن مرة
~~بعد أخرى .
# انقضى حرف الضاد والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي
~~نبي الرحمة وسلم تسليما . PageV02P913
# | 2 ( حرف الطاء في الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( باب الطاء والظاء )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الطاء والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طعغ )
# أهملت .
# | 2 ( طعف )
# عطفت الشيء أعطفه عطفا ، إذا ثنيته ورددته عن جهته . وفلان ينظر في عطفيه
~~، إذا كان معجبا بنفسه . وما تثنيني عليك عاطفة ، أي رحم أو رحمة . والعطف
~~: الناحية من الإنسان والدواب . وتعوج الرجل في عطفيه ، إذا تثنى يمنة
~~ويسرة . والعطاف : الرداء ، والجمع عطف .
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : وألقوا العطف ms0892 ، أي الأردية .
~~والمعاطف أيضا : الأردية قال الأصمعي : ولم أسمع لها بواحد . قال الشاعر :
# % ولا مال لي إلا عطاف ومدرع % لكم طرف منه حديد ولي طرف % يقول : ما لي
~~إلا السيف والدرع ، ولكم من السيف الطرف الحديد الذي أضر بكم ، ولي الطرف
~~الذي هو بيدي . وسمي السيف عطافا لأن العرب تسميه رداء . قال الشاعر :
# % ويوم يبيل النساء الدماء % جعلت رداءك فيه خمارا % % أراد : يوما تسقط
~~النساء فيه لهوله ضربت بسيفك فيه فجعلته خمارا للأقران . وجاء فلان ثاني
~~عطفه ، إذا جاء رخي البال . وتعطف فلان على بلان ، إذا أوى له أو وصله .
~~وقد سمت العرب ) عطيفا وعطافا . وقوس معطوفة السية ، وهي التي تتخذ للأهداف
~~فتعطف سيتها عليها عطفا شديدا ، يعني القوس العربية . والعفط من قولهم :
~~عفطت العنز تعفط عفطا ، وهي ريح تخرجها من أنفها تسمع لها صوتا وليس
~~بالعطاس . ومن ذلك قولهم : أهون علي من عفطة عنز .
# وتقول العرب : ما له عافطة ولا نافطة فالعافطة : العنز ، والنافطة :
~~الضائنة . فأما قولهم : رجل عفطي ، إذا كانت فيه لكنه ، فلا أدري مما أخذ .
~~PageV02P914
# | 2 ( طعق )
# قطعت الشيء أقطعه قطعا ، والقطع ضد الوصل . ومضى قطع من الليل ، والجمع
~~أقطاع .
# والقطيع من الظباء والغنم : معروف ، والجمع قطعان . والقطيع : السوط من
~~العقب ، والجمع قطع . قال الشاعر يصف ناقة :
# % مروح تغتلي بالبيد حرف % تكاد تطير من رأي القطيع % وسيف قاطع وقطاع .
~~والقطعة من اللحم وغيره : معروفة . وبنو قطعة : حي من العرب ، والنسب إليه
~~قطعي . وبنو قطيعة : قبيلة أيضا ينسب إليهم قطعي . ووجد فلان في بطنه قطعا
~~، إذا وجد فيه وجعا . والمقاطع : مقاطع الأودية ، وهي مآخيرها . وأصاب بئر
~~بني فلان قطع وقطع أيضا ، إذا نقص ماؤها وأبى الأصمعي إلا قطع . والقطيعاء
~~: ضرب من التمر يقال إنه السهريز . قال الشاعر :
# % باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم % % وعندهم البرني في جلل ثجل % وقطع بفلان
~~، إذا انقطع به . والقطع : سهم قصير النصل عريض ، والجمع قطاع . قال أبو
~~خراش الهذلي :
# % منيبا وقد أمسى تقدم وردها % % أقيدر محموز القطاع نذيل % قال أبو بكر
~~: يقال نذل ونذيل ، مثل ms0893 كلام بلغ وبليغ ووجز ووجيز . واقتطع فلان من مال
~~فلان قطعة ، إذا أخذ منه شيئا . والقطع : الطنفسة التي يوطأ بها تحت الرحل
~~. واقتعط الرجل عمامته ، إذا لواها على رأسه ولم يرددها تحت حنكه وسدلها
~~على ظهره ، فإذا لاثها على رأسه ولم يسدلها على ظهره ولم يرددها تحت حنكه
~~فهي القفداء .
# | 2 ( طعك )
# أهملت . )
# | 2 ( طعل )
# طلع القمر وغيره طلوعا فهو طالع ، ووقت طلوعه المطلع ، وموضع طلوعه
~~المطلع ويجوز مطلع ومطلع فيهما جميعا . وكل باد لك من علو فقد طلع عليك .
~~وفي الحديث : هذا بسر قد طلع اليمن ، أي قصدها ، وهو بسر بن أرطاة . قال
~~أبو بكر : طلع فلان ، إذا بدا واطلع ، إذا أشرف من علو إلى سفل . وطويلع :
~~موضع بنجد . ويقال : رجل طلاع أنجد ، إذا كان مغامسا للأمور ركابا لها .
~~وعلوت طلع الأكمة ، إذا علوت منها مكانا تشرف منه على ما حولها .
# وأطلعته طلع أمري ، إذا أبثثته سرك . وطلع النخل : معروف . وما يسرني
~~بذلك طلاع الأرض ذهبا ، أي ملؤها . وطلائع القوم في الحرب : الذين يتعرفون
~~أخبار أعدائهم ، الواحدة طليعة .
# ويقال : النفس طلعة ، أي تطلع إلى كل شيء . ويقال : جارية طلعة خبأة ،
~~إذا كانت تطلع مرة وتختبئ أخرى . وفي كلام الحسن البصري : إن هذه النفوس
~~طلعة فاقدعوها بالمواعظ وإلا نزعت بكم إلى شر غاية قال أبو بكر : وأحسب أن
~~يونس قال : سمعت الحسن يقول هذا الكلام فذكر لأبي عمرو فعجب من فصاحته .
~~PageV02P915 والطالع من النجوم : الذي يرقب الغارب منها فكلاهما يراقب
~~صاحبه . والعلط : ميسم في عرض خد البعير ، والبعير معلوط ، والاسم العلاط .
~~ويقول الرجل للرجل : لأعلطنك علط سوء ولأعلطنك ، أي لأسمنك به وسما يبقى
~~عليك . والعلط : سواد تخطه المرأة في وجهها تتزين به ، وهو العلط أيضا .
~~وقد سمت العرب علاطا ومعلوطا . وبعير علط وعطل : لا خطام عليه . قال الشاعر
~~:
# % واعرورت العلط العرضي تركضه % أم الفوارس بالدئداء والربعه % والعطل :
~~تمام الجسد وطوله وامرأة حسنة العطل ، وكذلك الرجل . وعطالة : جبل معروف .
# وامرأة عاطل : لا حلي لها . والعطيل : شمراخ من طلع فحال النخل . وعطل ms0894
~~القوم منزلهم تعطيلا ، إذا ارتحلوا عنه وأخلوه . وناقة عيطل : تامة طويلة .
~~واللعطة : خط بسواد تخطه المرأة في خدها . ولعطة الصقر : السفعة التي في
~~وجهه . واللطع من قولهم : لطعت الشيء بكسر الطاء لا غير ألطعه لطعا ، ولا
~~يكون اللطع إلا باللسان . وللطع مواضع يقال : رجل ألطع وامرأة لطعاء ، إذا
~~كان في شفاههما بياض ، وأكثر ما يعتري ذلك السودان . وعجوز لطعاء ، إذا
~~تحاتت أسنانها وكذلك ناقة لطعاء ، إذا هرمت . قال الراجز : عجيز لطعاء
~~دردبيس )
# أحسن منها منظرا إبليس واللطع أيضا : قلة لحم الفرج وما حوله وذلك عيب
~~امرأة لطعاء ، إذا كانت كذلك .
# | 2 ( طعم )
# طعم كل شيء : مذاقه وطعمت الشيء أطعمه طعما ، إذا أكلته ، وتطعمته ، إذا
~~ذقته أيضا .
# والطعام : معروف . ويقولون للرجل إذا كره الطعام : تطعم تطعم ، أي ذق
~~تشته . وقد سمت العرب مطعما وطعمة وطعيمة . ويقال : هذا الشيء طعمة لك ، أي
~~مأكلة . وفلان خبيث الطعمة ، أي رديء المكسب . وهذا طعمة لك ، أي أكلة لك .
~~وناقة مطعم وطعوم ، إذا كان بها نقي .
# والمطاعم : المواضع التي يطعم فيها الطعام . وقوم مطاعم ومطاعيم : يطعمون
~~الطعام . ويقال : ما له مطعم ولا مشرب ، أي ما يطعمه ويشربه . وتطاعم
~~الطائران ، إذا تغارا . والمطاعم : الأشياء التي تؤكل . ومطعمتا الصقر :
~~إصبعاه اللتان يأخذ بهما الشيء . والطمع : معروف طمع يطممع طمعا ، وأطمعته
~~إطماعا . وطمع الجند : وقت قبضهم الرزق وأحسبه مولدا من قولهم : طمع يطمع
~~طمعا . والمطامع : جمع مطمع وما لي في هذا الأمر طمع ولا مطمع . ورجل طامع
~~وطمع . والعمط : معروف يقال : اعتمط فلان عرض فلان وعمطه ، إذا عابه . وقد
~~قالوا : عمط نعمة الله ، مثل غمصها وغمطها ، بالعين والغين ، وليس بثبت .
~~PageV02P916 والمطع من قولهم : مطع في الأرض مطعا ومطوعا ، إذا ذهب فلم
~~يوجد ذكرها بعض أصحابنا من البصريين عن أبي عبيدة عن يونس ، ولم تسمع من
~~غيره . والمعط من قولهم : ذئب أمعط ، إذا تحات شعره وقال قوم : بل الأمعط
~~الطويل الأقراب أو الطويل على وجه الأرض . وقد سمت العرب ماعطا ومعيطا .
~~ومعيط : موضع . ويقال : مر فلان برمحه مركوزا فامتعطه وكذلك ms0895 امتعط سيفه ،
~~إذا انتضاه .
# | 2 ( طعن )
# طعن بالرمح يطعن ويطعن طعنا . وطعنت في الرجل أطعنه طعنانا ، إذا ذكرته
~~بقبيح . قال أبو زبيد :
# % وأبى ظاهر الشناءة إلا % % طعنانا وقول ما لا يقال % قال الأصمعي :
~~الطعن بالرمح ، والطعنان باللسان هكذا كلام العرب . وتطاعن القوم طعانا
~~واطعنوا اطعانا . والطاعون : الداء المعروف . ورجل طعان في أعراض الناس .
~~وقوم مطاعين )
# في الحرب . وحمار طعين ومطعون وكذلك الرجل . والعنط : أصل بناء العنطنط ،
~~وهو الطويل المضطرب . والعطن : مبرك الإبل بين نهلتها وعللها حول موردها ،
~~والجمع أعطان . وفلان رحب العطن ، أي كثير المال واسع الرحل . وإبل عواطن
~~وعطون . ويقال للعطن أيضا : المعطن ، والجمع معاطن . وعطنت المسك تعطينا
~~فهو معطن ومعطون وعطين وقد عطنته وعطنته ، إذا نضحت عليه الماء ثم طويته
~~ليلين شعره أو صوفه ، وهو حينئذ أنتن ما يكون ، فلذلك قيل للرجال المنتن
~~البشرة : ما هو إلا عطين . والنطع من الأدم : معروف ، وجمعه أنطاع .
# فأما نطع الفم فقد قيل نطع ونطع ، وهو أعلاه حيث يحنك الصبي . وجو نطاع :
~~موضع . والنعط منه اشتقاق ناعط ، وهو اسم موضع .
# | 2 ( طعو )
# طاع يطوع طوعا مثل أطاع يطيع إطاعة سواء إلا أنهم يقولون طاع له وأطاعه ،
~~ولا يقولون طاعه كما يقولون أطاعه . وأنشد : وقلت للقلب دع اتباعها فطاع لي
~~وطال ما أطاعها وفلان طوع يدك ، أي منقاد لك . وعطا يعطو عطوا ، إذا مد يده
~~ليتناول وكل ماد يده إلى شيء ليتناوله فهو عاط . ومن أمثالهم : عاط بغير
~~أنواط هذا مثل من أمثالهم ، وذكر بعض أهل اللغة أنه لا يدري ما معناه ولو
~~أنعم النظر لعرفه والأنواط : جمع نوط ، وهو ما يعلق .
# | 2 ( طعه )
# هطع وأهطع فهو هاطع ومهطع ، إذا أقبل مسرعا خائفا ، لا يكون ذلك إلا مع
~~خوف كذا يقول أبو عبيدة في قولة جل وعز : مهطعين إلى الداع ، والله أعلم .
~~والهطيع : الطريق الواسع ، زعموا . PageV02P917
# | 2 ( طعي )
# فرس طيع : سهل العنان والقياد ، وأحسب أن هذه الياء قلبت عن الواو .
~~وناقة عيطاء وجمل أعيط ، والجمع عيط ، إذا كان طويل العنق ، وربما وصف
~~الفرس ms0896 بذلك أيضا لطول عنقه .
# وكذلك هضبة عيطاء : طويلة . قال أبو كبير الهذلي يصف هضبة :
# % عيطاء معنقة يكون أنيسها % % ورق الحمام جميمها لم يؤكل % )
# يقول : ليس فيها ما يأكل جميمها وهو نبتها ، يريد أنها مهلكة .
# | 3 ( باب الطاء والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طغف )
# الغطف : مصدر غطف يغطف غطفا ، وهو ضد الوطف ، والغطف : قلة شعر الحاجب ،
~~وربما استعمل ذلك في قلة شعر هدب الشفر ، ورجل أغطف وامرأة غطفاء وبه سمي
~~الرجل غطيفا .
# وقد سمت العرب غطفان ، واشتقاقه من الغطف أيضا ، وهو أبو قبيلة ، وغطيفا
~~، وهو أبو بطن منهم .
# | 2 ( طغق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( طغل )
# غلط في كلامه يغلط غلطا ، فأما في الحساب فيقال : غلت فيه يغلت غلتا ذكر
~~ذلك أبو عبيدة ، وقال غيره : هما سواء لقرب مخرج التاء من الطاء . والمغالط
~~: الكلم التي يغالط بها ، الواحدة مغلطة وأغلوطة ، وجميعها أغاليط وأغالط .
~~واللغط : اختلاط الكلام أو أصوات الطير . قال الشاعر :
# % ملس الحصى باتت تشذر فوقه % % لغط القطا بالجلهتين نزولا % % قال
~~الأصمعي : يقال : سمعت لغط القوم ولغطهم ، ولم يجئ به غيره . ولغاط : موضع
~~. والغطل منه اشتقاق الغيطل ، فالغيطلة غيطلة الليل ، وهو اختلاط ظلمته
~~يقال : غطلت ليلتنا غطلا ، ولم يعرف الأصمعي له فعلا متصرفا . والغيطل :
~~الشجر الملتف ، وجمعه غياطل . وقال قوم : الغيطلة : البقرة الوحشية ،
~~وفسروا بيت زهير :
# % كما استغاث بسيء فز غيطلة % خاف العيون فلم ينظر به الحشك % فقالوا :
~~الغيطلة هاهنا البقرة الوحشية وأبى الأصمعي إلا أن الغيطلة الشجر الملتف ،
~~وقال قوم : الغيطلة : اختلاط الصوت .
# | 2 ( طغم )
# غمط النعمة يغمطها ، وقالوا غمطها يغمطها ، والمصدر الغمط ، والفاعل غامط
~~، إذا جحدها )
# وكفرها . والغطم : أصل بناء بحر غطم وغطمطم ، أي كثير الماء . والمغط من
~~قولهم : مغط الرامي في قوسه يمغط مغطا ، إذا أغرق النزع فيها . وتمغط
~~البعير في سيره ، إذا مد يديه مدا شديدا . قال الراجز : يفجر اللبات
~~بالإنباط مغطا يمد غضن الآباط وذكروا أن بعض العرب قال : سقط البيت على
~~فلان فتمغط فمات ، أي قتله الغبار ، وليس بالمستعمل . PageV02P918
# | 2 ( طغن ms0897 )
# أهملت .
# | 2 ( طغو )
# الغوط أشد انخفاضا من الغائط وأبعد ، والغائط : المنخفض من الأرض حتى
~~يواري ما فيه ، وجمع غوط أغواط ، وجمع غائط غيطان ، فكأن الغوط أغمض من
~~الغائط . ويقال : غوط بطين ، أي بعيد . والغوطة : موضع بالشام . وغطوت
~~الشيء أغطوه غطوا ، إذا سترته ، مثل غطيته أغطيه غطيا ، فأنا غاط كما ترى ،
~~والشيء مغطي ، وفي اللغة الأولى مغطو .
# | 2 ( طغه )
# أهملت .
# | 2 ( طغي )
# طغى يطغى طغيانا ، وكل متجاوز حده فقد طغى يطغى طغى السيل ، إذا جاء بماء
~~كثير يتجاوز حد ما كان يجري عليه . وطغى البحر ، إذا هاجت أمواجه . وطغى
~~الدم بالإنسان ، إذا تبيغ به . ورجل طاغية ، الهاء للمبالغة . وغطيت الشيء
~~أغطيه غطيا ، اللغة العالية ، أي سترته .
# وشجرة غاطية : كثيرة الأغصان منبسطتها على وجه الأرض . قال الشاعر يصف
~~الكرم :
# % ومن أعاجيب خلق الله غاطية % يعصر منها ملاحي وغربيب % قال أبو بكر :
~~الشعر لرجل من أهل السراة جاهلي . ويقال : غطيته أغطيه ، إذا سترته بشيء ،
~~فهو مغطى .
# | 3 ( باب الطاء والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طفق )
# طفق يفعل كذا وكذا ، كما قالوا : ما زال يفعل كذا وكذا ، ولا يقال : ما
~~طفق يفعل كذا وكذا ، بل لا يقولونه إلا إيجابا . والقطف : قطفك الشيء بيدك
~~تقطفه قطفا . والقطف ، بكسر القاف : العنقود من العنب . والقطف : ضرب من
~~النبت ، الواحدة قطفة وبه سمي الرجل قطفة . والقطيفة : معروفة . وجاء زمن
~~القطاف ، قطاف الكرم ، مثل صرام النخل . قال الشاعر :
# % أحب أثافت عند القطاف % % وعند عصارة أعنابها % % ودابة قطوف : متقارب
~~الخطو . ومثل من أمثالهم : إن القطوف تبلغ الوساع . والقطيف : موضع .
~~وقطافة الشجر : ما قطفته من ثمره . وقفط الطائر يقفط وقفط يقفط قفطا ، إذا
~~سفد ، فهو قافط .
# | 2 ( طفك )
# أهملت .
# | 2 ( طفل )
# الطفل : المولود طفل بين الطفولة . قال الأصمعي : لا أعرف للطفولة وقتا
~~صبي طفل ، وجارية طفلة بينة الطفولة . فأما الجارية الطفلة فالناعمة الخلق
~~، والمصدر الطفولة ، وقال قوم : الطفالة ، وليس بثبت . وطفيل : موضع . قال
~~الشاعر :
# % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل تبدون لي شامة وطفيل % وقد سمت العرب
~~طفيلا ms0898 . وذكر ابن الكلبي وأبو عبيدة أن طفيلا المنسوب إليه PageV02P919
~~الطفيليون رجل من أهل الكفوة من غطفان كان يقال له طفيل العرائس . والطفل :
~~اختلاط أول الليل بباقي النهار . قال الشاعر :
# % فتدليت عليها قافلا % وعلى الأرض غيايات الطفل % وطفل الظلام : أوله .
~~وطفل الليل تطفيلا ، إذا أقبل ظلامه . وطفلت الشمس ، إذا همت بالغروب .
# والمطافيل من الظباء : التي معها أولادها وهي قريبة عهد بالنتاج . والعوذ
~~المطافيل من الإبل : الحديثات العهد بالنتاج التي معها أولادها أيضا . قال
~~الشاعر : )
# % الواهب المائة الهجان وعبدها % % عوذا تزجي خلفها أطفالها % % والطفال
~~: الطين اليابس ، لغة يمانية ، الذي يسميه أهل نجد : الكلام . واللطف معروف
~~لطف يلطف لطفا ولطفا فهو لطيف . وتلاطف القوم باللطف تلاطفا ، إذا تواصلوا
~~. والفلاط : المفاجأة افتلط الرجل ، إذا فوجئ في الأمر لغة هذلية . وذهب دم
~~الرجل طلفا مثل هدرا ، بالطاء والظاء ، والظاء أكثر .
# | 2 ( طفم )
# فطمت المولود أفطمه فطما ، إذا قطعت عنه الرضاع ، والمولود فطيم والأم
~~فاطم والأصل في الفطم : القطع . وسميت فاطمة بالقطع من فطمت الشيء أفطمه
~~فطما . وفطيمة : امرأة من العرب معروفة ، ولها حديث . وقال قوم : فطيمة :
~~موضع ، وأنشدوا :
# % نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية % جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل % ويروى :
~~نحن الفوارس يوم العين ضاحية . ويقول الرجل للرجل : لأفطمنك عن كذا ، أي
~~لأقطعن طمعك عنه .
# | 2 ( طفن )
# الطنف : القطعة النادرة من أعلى الجبل تشرف على ما تحتها ، والجمع أطناف
~~وطنوف .
# وطنف الرجل حائطه ، إذا جعل له البرزين ، وهو الإفريز . ومنه قولهم : ما
~~تطنف نفسي إلى هذا ، أي ما أشفت عليه . وقال أيضا : قولهم طنف نفسه إلى كذا
~~وكذا كأنه أدناها إلى الطمع ، وهو يرجع إلى الطنف . ورجل فطن وفطن بين
~~الفطانة والفطونة ، زعموا ، وقد فطن وفطن فطانة ، والاسم الفطنة ، وقالوا
~~الفطن ولا أدري ما صحته . فأما تسميتهم الفطيون فاسم أعجمي .
# والنطف : القرط صبي منطف ، والجمع نطاف ، وقال مرة أخرى : أنطاف . ورجل
~~نطف بين النطافة والنطوفة . إذا كان ملطخا بالشر فاسد الدخلة وأصل ذلك من
~~البعير النطف ، وهو الذي قد PageV02P920 بلغت الغدة قلبه أو كادت . قال ms0899
~~الراجز : شدا علي سرتي لا تنقعف إذا مشيت مشية العود النطف ويروى : شكتي .
~~يقال : انقعف الشيء ، إذا زال عن موضعه خارجا . ويقال : ماذا بفلان من
~~النطافة والنطوفة ، أي الفساد . والنطفة : معروفة وكل ماء مجتمع نطفة ، ولا
~~يكون إلا قليلا )
# يقال : مررنا بنطفة سجراء ، أي قريبة العهد بالسحاب ، ونطفة زرقاء ، إذا
~~صفت واخضر ماؤها . وكل سائل أو قاطر من إناء وغيره فهو ناطف ، وأحسب أن
~~اشتقاق هذا الناطف المأكول من هذا لسيلانه . ويقال : أصاب فلان كنز النطف ،
~~وخلد النطف ، والنطف : رجل من بني تميم له حديث . والنفط : معروف عربي صحيح
~~، بكسر النون ، وفتحها خطأ عند الأصمعي .
# وأنشد الأصمعي : كأن بين إبطها والإبط ثوبا من الثوم ثوى في نفط وتنفطت
~~يد الرجل ، إذا رق جلدها من العمل فصار فيها كالماء ، والواحدة نفطة ،
~~والكف نفيطة ومنفوطة ، وقالوا نافطة أيضا ، في لغة من قال نفطت فإذا كان
~~الفعل لها فهي نافطة ومتنفطة ، وإذا فعل بها فهي نفيط ومنفوطة . ويقال :
~~سير ما فيه طفأنن ، أي ما فيه تؤدة .
# | 2 ( طفو )
# طفا الشيء على الماء يطفو طفوا وطفوا ، إذا علا ولم يرسب . وطاف يطوف
~~طوفا ، إذا دار حول الشيء وأطاف به يطيف إطافة ، إذا ألم به قال أبو بكر :
~~وقرئ على أبي حاتم :
# % ما لدبية منذ اليوم لم أره % % وسط الشروب فلم يلمم ولم يطف % دبية :
~~سادن اللات فقال أبو حاتم : يطف أحسن في هذا الموضع يا غلام . والطوف :
~~النجو طاف فلان يطوف طوفا ، إذا أنجى واحتبس عليه طوفه ، أي نجوه . والطوف
~~: خشب يجمع ويقرن بعضه إلى بعض ويركب عليه في البحر ، والجمع أطواف وصاحبه
~~طواف .
# والطوافون : الخدم والجشم هكذا فسر في التنزيل ، والله أعلم . فأما الفوط
~~التي تلبس ، الواحدة فوطة ، فليست بعربية . والفطو يهمز ولا يهمز فطوت
~~الرجل أفطوه فطوا ، وفطأته أفطأه فطأ ، إذا ضربته بيدك . وفطأت ظهر الدابة
~~وفطوته ، إذا حملت عليه حملا ثقيلا . وربما كني بالفطأ عن النكاح فقالوا :
~~فطأها يفطؤها فطأ . والوطف : كثرة شعر الحاجبين رجل أوطف وامرأة وطفاء ، ثم
~~كثر ذلك ms0900 حتى قالوا : سحابة وطفا : مسترخية الجوانب لكثرة مائها . قال
~~الشاعر :
# % عزبت وباكرها الشتي بديمة % وطفاء تملأها إلى أصبارها %
# | 2 ( طفه )
# الطهف : شجر يجتنى ثمره ويختبز في المحل ، الواحدة طهفة . والفطه : سعة
~~في الظهر شبيه )
# بالفزر فطه الرجل يفطه فطها . والهطف : اسم رجل . قال أبو خراش :
# % لو كان حيا لغاداهم بمترعة % من الرواويق من شيزى بني الهطف %
~~PageV02P921
# | 2 ( طفي )
# طفئت النار ، مهموز ، تراه في موضعه إن شاء الله تعالى ويقال في لغة من
~~لم يهمز : أطفيت النار . والطفي : خوص المقل ، الواحدة طفية . والطيف :
~~الخيال الطائف في المنام طيف الخيال وطائف . وقد قرئ : طيف من الشيطان ،
~~وطائف من الشيطان . وأطاف يطيف إطافة ، وتطيف تطيفا ، وطيف يطيف تطييفا .
# | 2 ( طقك )
# أهملت .
# | 2 ( طقل )
# الطلق : الذي تسميه العامة الطلق ، وهو نبت أو صمغ نبت . والطلق من قولهم
~~: جرى طلقا أو طلقين ، أي شأوا أو شأوين . والطلق : قيد من قد أو عقب تقيد
~~به الإبل . قال الراجز يصف شيخا على عود على طريق : عود على عود على عود
~~خلق كأنه والليل يرمي بالغسق مشاجب وفلق سقب وطلق شبه عظام جمله بمشاجب
~~لتداخل بعضها في بعض والسقب والصقب : العمود وأراد بفلق سقب : نصفه . ورجل
~~طلق الوجه وطليق الوجه ، إذا كان بهلولا ضحاكا . وليلة طلقة ويوم طلق ، إذا
~~لم يكن فيه حر ولا قر . وربما سميت الليلة القمراء طلقة . وطلق الرجل
~~امرأته تطليقا ، والاسم الطلاق وطلقت المرأة فهي طالق ، وطلقت فهي مطلقة .
~~وأطلقت الأسير إطلاقا ، إذا فككته ، فهو مطلق وطليق . والأطلاق ، قالوا :
~~الأمعاء ، وقالوا : أقتاب البطن في بعض اللغات . وناقة طالق : لا خطام
~~عليها . ورجل طلق ذلق وطلق ذلق ، إذا كان طليق الوجه ذلق اللسان . وطلق
~~السليم ، إذا سكن وجعه بعد العداد . قال النابغة :
# % تناذرها الراقون من سوء سمها % % تطلقه حينا وحينا تراجع % ويروى :
~~طورا وطورا . وقال الآخر : )
# % تبيت الهموم الطارقات يعدنني % % كما تعتري الأهوال رأس المطلق %
~~والطليق : الأسير إذا أطلق ، والجمع طلقاء . وقد سمت العرب طلقا وطليقا .
~~وما أبين الطلاقة في وجه فلان ، أي البشاشة . وطلقت ms0901 المرأة عند الولادة
~~تطلق طلقا ، إذا تمخضت . وليلة الطلق : طلب الماء لورد الغد ، والإبل طوالق
~~، وأصحابها مطلقون . ويقال للرجل : أطلق يديك بالإنفاق والإنفاق ضد الإمساك
~~. ويقال : أطلق رجليك بالمشي ، أي أسرع . قال الراجز : أطلق يديك تنفعاك يا
~~رجل بالريث ما أطلقتها لا بالعجل PageV02P922 والقلط فعل ممات ، ومنه
~~اشتقاق القلطي ، وهو القصير المجتمع الخلق . ورجل قلاط : قصير .
# والقطل : القطع قطله يقطله قطلا فهو قطيل ومقطول . ونخلة قطيل ، إذا قطعت
~~من أصلها فسقطت . وكان أبو ذؤيب الهذلي يلقب القطيل بقوله :
# % إذا ما زار مجنأة عليها % % ثقال الصخر والخشب القطيل % يصف قبرا ،
~~وكانوا يجعلون على اللحود أغصان الشجر كما يجعل اللبن في دهرنا هذا .
# والقاطول : موضع ، ويمكن أن يكون عربيا لأنه فاعول من القطل ، كما قالوا
~~: ناقور من النقر .
# والقطيلة : القطعة من كساء أو ثوب ينشف به الماء . والمقطلة : حديدة يقطع
~~بها ، والجمع المقاطل . واللقط : مصدر لقط يلقط لقطا ، كلقط الطائر الحب
~~ولقط الإنسان الشيء من الأرض .
# وكل ما لقط فهو لقاطة . واللقيط والملقوط : المولود الذي ينبذ فيلتقط .
~~واللقطة التي تسميها العامة اللقطة : معروفة ، وهو ما التقطه الإنسان
~~فاحتاج إلى تعريفه . ولقاطة الزرع : ما لقط من حبه بعد حصاده ولقاط النخل :
~~ما لقط منه والملقط : ما لقط فيه . قال الراجز : قد تخذت سلمى بقو حائطا
~~واستأجرت مكرنفا ولاقطا وطاردا يطارد الوطاوطا وقد سمت العرب لقيطا . وبنو
~~لقيط : حي من العرب . وبنو ملقط : حي من العرب أيضا . قال الشاعر :
# % أصبن طريفا والطريف بن مالك % وكان شفاء لو أصبن الملاقطا % % يريد بني
~~عمرو بن ملقط ، بطن من طيئ . ومثل من أمثالهم : لكل ساقطة لاقطة . )
# | 2 ( طقم )
# القمط : قمط الطائر قمطا ، مثل قفط سواء ، وهو السفاد . وقمط الأسير ،
~~إذا جمع بين يديه ورجليه بحبل . ويقال : مر بنا حول قميط ، مثل كريت سواء ،
~~أي تام . قال الشاعر :
# % أقامت غزالة سوق الجلاد % لأهل العراقين عاما قميطا % % غزالة : امرأة
~~من الحرورية دخلت الكوفة في ثلاثين نفسا ، وفي الكوفة ثلاثون ألف مقاتل ،
~~فصلت الغداة وقرأت البقرة وآل عمران . وأنشد أبو ms0902 بكر لرجل من الخوارج :
# % أسد علي وفي الحروب نعامة % فتخاء تفرق من صفير الصافر %
# % هلا برزت إلى غزالة في الوغى % % بل كان قلبك في جناحي طائر %
# % غشيت غزالة خيله بفوارس % تركت فوارسه كأمس الدابر % وكل شيء شد فقد
~~قمط . والقطم : القطع قطم يقطم قطما ، إذا قطع وعنه عدل اسم قطام .
~~PageV02P923
# وقطم الفصيل النبت ، إذا أخذه بمقدم فيه قبل أن يستحكم أكله . وكل ما
~~قطمته بمقدم فيك فألقيته فهو قطامة . والمقطم بالتشديد : جبل . وفحل قطم :
~~هائج . قال الأعشى : بزيافة كالفنيق القطم والقطامي : الصقر ، والقطام ،
~~بفتح القاف إذا لم يكن فيه ياء ، واشتقاقه من القطم لأنه يقطم اللحم بمنسره
~~. وابن أم قطام : ملك من ملوك كندة . قال امرؤ القيس : ونشدت حجرا وابن أم
~~قطام ويروى : وثأرت . وقطامة : اسم . والمطق ، قال أبو حاتم : قال أبو زيد
~~: المطق : داء يصيب النخل فيمتنع من الحمل لغة يمانية . وتمطق الرجل كأنه
~~يتطعم شيئا فيلصق لسانه بنطع فيه فتسمع له صوتا . قال الشاعر :
# % تريك القذى من دونها وهي دونه % % إذا ذاقها من ذاقها يتمطق % ويروى :
~~من تحتها وهي فوقه . والمقط من قولهم : رجل ماقط ومقاط ، وهو الذي يكري من
~~منزل إلى منزل . والماقط : الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصى . ومقطت الحبل
~~أمقطه مقطا ، إذا شددت فتله ، وبه سمي المقاط : الحبل الشديد الفتل ،
~~والجمع مقط . وربما سمي رشاء الدلو مقاطا . قال أبو بكر : مقاط الفرس :
~~مقوده . ويقال : رب مأقط قد شهده فلان أي معركة ، والجمع المآقط . )
# | 2 ( طقن )
# قنط يقنط وقنط يقنط قنوطا فهو قانط . وقد قرئ : لا تقنطوا من رحملة الله
~~، أي لا تيأسوا ، والله أعلم . قال الراجز : قد وجدوا الحجاج غير قانط وقطن
~~الرجل بالمكان يقطن ويقطن قطونا ، إذا أقام به ، فهو قاطن . وقطين الرجل :
~~خدمه وحشمه من ذلك قولهم : راح القطين . وقال المتلمس :
# % ملك يلاعب أمه وقطينها % % رخو المفاصل أيره كالمزود % % الرواية :
~~كالمرود . قال أبو بكر : فإذا سمعت في شعر : خف القطين ، فهم القوم
~~القاطنون ، وإذا سمعت : قطين فلان ، فهم حشمه . وقطن : جبل معروف ، وبه سمي ms0903
~~الرجل قطنا . والقطن : معروف يخفف ويثقل . أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد في
~~تثقيله : PageV02P924 كأن مجرى دمعها المستن قطنة من جيد القطن وقطنة البطن
~~من البعير : التي تسميها العامة الرمانة ، وهي قطعة من الكرش متراكب بعضها
~~على بعض ، وتسمى أيضا : لقاطة الحصى . والقطنة : اللحمة بين الوركين ،
~~والجمع القطن . قال الراجز : حتى أتى عاري الجآجي والقطن تلفه في الريح
~~بوغاء الدمن والنطق من قولهم : نطق ينطق نطقا ، فهو ناطق ، وهو حسن النطق .
~~والنطاق : خيط تشده المرأة في وسطها تضم بها ثيابها وتسدل عليه إزارها .
~~وسميت أسماء بنت أبي بكر الصديق رحمة الله عليهما : ذات النطاقين ، وقيل
~~لها ذات النطاقين لأنها قطعت نطاقها نصفين فجعلت نصفه شدادا لسفرة النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في الغار ، وشدت بالآخر السقاء . والمنطقة من هذا
~~أخذت لأنه ينتطق بها . والنقط : نقط المصحف وغيره بالقلم وما أشبهه ،
~~والواحدة نقطة . ونقطت المرأة خدها بالسواد تتحسن بذلك ، ومنه نقط المصاحف
~~.
# | 2 ( طقو )
# الطوق : مصدر طاق يطوق طوقا ، وهي الطاقة . وعجز عن هذا طوقي ، أي طاقتي
~~. والطوق )
# من الفضة والذهب يجعل في أعناق الصبيان . ومنه المثل السائر : شب عمر و
~~عن الطوق ، يضرب مثلا للرجل يعمل شيئا وهو لا يحسن به أن يعمل مثله ،
~~كالشيخ يتصابى ، والعجوز تتشبه بالشواب . والطوقة : أرض تستدير سهلة بين
~~أرضين غلاظ ، جاءت في بعض اللغات والشعر الجاهلي ، ولم أسمعها من أصحابنا .
~~والقوط : القطيع من الغنم . قال الراجز : ما راعني إلا جناح هابطا فوق
~~البيوت قوطه العلابطا جناح : اسم راع والعلابط : الكثير ويروى : على البيوت
~~. والقطو : تقارب الخطو قطا يقطو فهو قاط كما ترى . ولعل اشتقاق القطا من
~~هذا لتقارب خطوه . والوقط والجمع وقاط : حفرة في غلظ يجتمع فيها ماء السماء
~~.
# | 2 ( طقه )
# الطهق لغة يمانية ، وهي سرعة في المشي ، زعموا . والهقط أيضا ، وأحسب أن
~~قولهم للفرس إذا استعجلوه : هقط من هذا . قال الراجز : لما سمعت قولهم هقط
~~أيقنت أن فارسا منحط
# | 2 ( طقي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الطاء والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف ms0904 )
# أهملتا مع سائر الوجوه .
# | 3 ( باب الطاء واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طلم )
# الطلم : ضربك خبزة الملة بيدك لتنفض ما عليها من الرماد . وكان الخليل
~~يروي بيت حسان :
# % تظل جيادنا متمطرات % يطلمهن بالخمر النساء % PageV02P925 وينكر يلطمهن
~~. والطلمة : خبزة الملة . والطمل ، رجل طمل : سيئ الحال ، وأكثر ما يوصف به
~~القانص رجل طمل وطملول وطملال . قال الراجز : أطلس طملول عليه طمر وطمل
~~السهم بالدم فهو طميل ومطمول ، إذا تلطخ بدم الرمية . ويقال : وقع فلان في
~~طملة ، إذا تلطخ بأمر قبيح . واللطم باليد ، ولا يكون إلا على الخد لطمه
~~يلطمه لطما . وفرس لطيم ، إذا كان ذا غرة مائلة على أحد خديه . وقد سمت
~~العرب لاطما وملاطما . واللطيمة : العير تحمل الطيب والبز ، والجمع لطائم .
~~واللطائم أيضا : الإرين . قال أبو بكر : ودفع ذلك قوم فقالوا : هي الأطيمة
~~، والجمع الأطائم ، والأطائم : الإرين ، وهي حفر تحفر ويشتوى فيها اللحم
~~ويختبز ، وليس هذا موضعه . والمطل : مصدر مطلته أمطله مطلا فهو ممطول ، إذا
~~لويته دينه ، والفاعل ماطل ومماطل أيضا . وكل شيء مددته فقد مطلته مطلا ،
~~نحو الذهب والفضة والصفر وما أشبه ذلك . وماطل : فحل من فحول الإبل تنسب
~~إليه الإبل الماطلية . قال الشاعر :
# % سمام نجت منها المهارى وغودرت % أراحيبها والماطلي الهملع % سمام : جمع
~~سمامة ، وهي من الطير ، شبه الطير بها لسرعتها أرحبية : منسوبة إلى أرحب ،
~~حي من همدان والهملع : السريع . والملط : جمع ملاط ، وهما ملاطا البعير ،
~~أي كتفاه ، ويسميان ابني ملاط . وملطت الحائط تمليطا ، إذا طينته ، والطين
~~ملاط وكل ما ملطته فهو ملاط له .
# والمليط والمليص : ولد الناقة إذا ألقته قبل أن يشعر يقال : أملطت وأملصت
~~.
# | 2 ( طلن )
# )
# النطل : ما عصر من الخمر بعد السلاف والمناطل : المعاصر التي ينطل فيها .
~~والنئطل ، بالهمز والكسر : اسم من أسماء الداهية ، وقالوا نيطل ، بغير همز
~~. والنيطل : مكيال الخمر .
# | 2 ( طلو )
# الطلو : ولد الوحشية ، وهو الطلا . والطلوة ، بكسر الطاء : قطعة خيط أو
~~حبل يشد بهما الحمل أو الجدي . قال عبد الرحمن عن عمه : هذا الذي تقوله
~~العامة : لا يساوي طلية ، إنما ms0905 هو لا يساوي طلوة ، أي قطعة حبل . وما على
~~فلان طلاوة ، وهذا كلام ما عليه طلاوة ، أي ما عليه نور . وقال أبو عبيدة :
~~قلت لخلف الأحمر : ما الطلاوة فقال : الخرهية ، بالفارسية . والطول خلاف
~~العرض رجل طويل من قوم طوال وطيال ، ورجل طوال للواحد ، بضم الطاء ، كما
~~قالوا : كبير وكبار . ورجل أطول ، في معنى طويل . قال الله جل وعز : الله
~~أكبر ، في معنى كبير . وكثير ما يجيء في هذا النحو . والطولى أنثى الأطول
~~يوم أطول وليلة طولى ، ولك اليد الطولى علي . والطول : الفضل لفلان على
~~فلان طول ، أي فضل . وتطولت على فلان ، إذا أفضلت عليه . وبنو الأطول : بطن
~~من العرب . ولا أكلمك طوال الدهر . وطول الفرس : حبله الذي يشد في رأسه .
~~قال طرفة :
# % لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى % % لكالطول المرخى وثنياه باليد %
~~PageV02P926 وطوالة : بئر معروفة بهذا الاسم . والطول : ضرب من الطير .
~~ولطت الحوض بالطين ألوطه لوطا ، إذا ملطته بالطين . وفي الحديث : إن كنت
~~تلوط حوضها وتبغي ضالتها ، يعني حوض الإبل . وكل شيء ألصقته بشيء فقد لطته
~~به لوطا . وفي حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه : الولد ألوط ، أي ألصق
~~بالقلب . ومنه قولهم : هذا لا يلتاط بصفري ، أي لا يلصق بقلبي ، أي وهمي
~~وخاطري ، وأصل هذه الألف واو كأنه يلتوط .
# | 2 ( طله )
# طلة الرجل : امرأته . وروضة طلة : قد أصابها الطل . وهطل الماء يهطل هطلا
~~وهطلانا ، وكذلك السحاب إذا سال . وطهل الماء يطهل وطهل يطهل في بعض اللغات
~~، إذا أجن وماء طهل وطاهل ، أي آجن .
# | 2 ( طلي )
# الطلي ، مثل الطلا : واحد الأطلاء ، وهي أولاد الظباء . ويقال : أطال
~~الله طيلته ، أي عمره . وليط )
# كل شيء : ظاهر جلده ، وكثر ذلك حتى قالوا : ليط الشمس للونها .
# | 3 ( باب الطاء والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طمن )
# النمط : الثوب من صوب يطرح على الهودج وغيره ، والجمع أنماط ونماط .
~~والنمط : القرن الذي أنت فيهم وفي دهرهم . وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : خير أمتي النمط الذي أنا فيهم .
# | 2 ( طمو )
# الوطم ، يقال ms0906 : وطم يطم وطما ووطم يوطم وطما فهو موطوم ، إذا احتبس نجوه
~~. وأطم البعير فهو مأطوم من هذا . والمطو : مطا يمطو مطوا مطوت بهم في
~~السير ، إذا مددت السير أي أطلت . قال امرؤ القيس :
# % مطوت بهم حتى تكل مطيهم % % وحتى الجياد ما يقدن بأرسان % ومطو الرجل :
~~نظيره أو صديقه لغة سروية . قال الشاعر :
# % فظلت لدى البيت الحرام أخيله % % ومطواي مشتاقان له أرقان % قال أبو
~~بكر : أراد له يصف سحابا .
# | 2 ( طمه )
# الطهم : أصل بناء التطهيم فرس مطهم بين التطهم والتطهيم . وكذلك الإنسان
~~إذا كان تام الجمال والخلق . قال الشاعر :
# % تلك التي أشبهت خرقاء جلوتها % % لاحت لهم غرة منها وتطهيم % ومطه
~~الرجل في الأرض يمطه مطوها ، إذا ذهب فيها على وجهه . قال أبو بكر : أظنه
~~مهط الرجل في الأرض ، ومنه المهاط البعيد . وهمطت الرجل أهمطه واهتمطته ،
~~إذا ظلمته . والهمط مثل الهضم سواء ، أو قريب منه . PageV02P927
# | 2 ( طمي )
# المطا : الظهر ، وأصله الواو ، ويثنى مطوين ، ومنه اشتقاق المطية .
~~والميط : الجور ماط يميط ميطا ، إذا جار . ومطت الأذى عن الطريق ، إذا
~~نحيته عنه يقال : مطته وأمطته إماطة وميطا . )
# والمياط : البطال اللعاب . قال الراجز : شبت لعيني غزل مياط سعدية حلت
~~بذي أراط والأمطي : صمغ يؤكل من صمغ الشجر مثل اللبان تأكله الأعراب . وطما
~~الماء يطمي ويطمو ، إذا كثر ، لغتان فصيحتان .
# | 3 ( باب الطاء والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طنو )
# النوط : مصدر نطت الشيء أنوطه نوطا ، إذا علقته . والنوط : جلة صغيرة
~~يكنز فيها التمر . قال الراجز : فعلق النوط أبا محبوب إن الغضا ليس بذي
~~تذنوب هذا يقال للذي يطلب الحاجة ممن ليس عنده شيء لأن الغضا لا تذنوب فيه
~~وإنما التذنوب في التمر . والنوطة : غدة تصيب البعير في بطنه فلا تلبثه أن
~~تقتله يقال : هذا جمل منوط له ، له ، وقد نيط له . وفي الحديث : بعير قد
~~نيط له ، أصله من الواو . وذات أنواط : شجرة كانت تعبد في الجاهلية .
~~والنطو : البعد يقال : بيننا وبينهم نطو بعيد وأحسب أن نطاة من هذا
~~اشتقاقها ونطاة : اسم حصن ms0907 بخيبر . قال الشاعر :
# % رميت نطاة من النبي بفيلق % شهباء ذات مناكب وفقار %
# % ولكل حصن شاغل من خيله % % من عبد الاشهل أو بني النجار % يعني أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتحها يوم خيبر . وبئر نيط ، إذا كان ماؤها
~~يخرج من ناحية من أجوالها متعلقا . والنائط : عرق في ظهر الإنسان يقطع إذا
~~سقى بطنه . والوطن : حيث أوطنت من بلد أو دار أو مكان يقال : أوطنت بالمكان
~~ووطنت به ، لغتان فصيحتان ، وأنا واطن وموطن ، وأفعلت منهما أعلى وأكثر .
~~والوطن والموطن واحد ، وجمع الموطن مواطن ، وجمع الوطن أوطان . والمثل
~~السائر : لولا الوطن لخرب البلد السود . والموطن : موضع الوطن . )
# | 2 ( طنه )
# النهط : الطعن نهطه بالرمح ، إذا طعنه .
# | 2 ( طني )
# الطني : التهمة . والطنى ، غير مهموز : لصوق الرئة من البعير بجنبه من
~~العطش يقال : طني يطنى طنى شديدا . والطنء : بيع الثمر في رؤوس النخل ، لغة
~~أزدية يقال : أطنأ فلان فلانا ، إذا باع عليه ثمر نخله . والطين : معروف .
~~والنيط : البعد ناط عنا ينيط نيطا ، إذا بعد وانتاطت عنا دار فلان ، إذا
~~بعدت .
# | 3 ( باب الطاء والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( طوه )
# الطهو : فعل الطاهي ، وهو الطباخ والخباز طها يطهو طهوا ، والجمع طهاة .
~~قال امرؤ القيس :
# % فظل طهاة اللحم من بين منضج % صفيف شواء أو قدير معجل % وقيل لأبي
~~هريرة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى PageV02P928 الله عليه وآله وسلم
~~فقال : فما طهوي أي فما علمي ، يعني أنه لم يكن له عمل غير السماع منه .
~~والطهو أيضا يقال : طهت الإبل تطهو ، إذا عشت بالليل ورعت . قال أبو بكر :
~~يقال في الإبل عشت إذا رعت ، ولا يقال نفشت ، إنما يقال في الغنم نفشت إذا
~~رعت . قال الأعشى :
# % فلسنا لباغي المهملات بقرفة % إذا ما طها بالليل منتشراتها % % والوهط
~~: موضع . ووهطت الرجل أهطه وهطا ، إذا ضربته بعصا أو نحوها فهو وهيط وموهوط
~~وربما قيل : وهطه بالرمح ، إذا طعنه به أيضا .
# | 2 ( طوي )
# طويت الشيء أطويه طيا . وطوي بطنه يطوى طوى شديدا فهو طيان البطن ، إذا
~~كان ms0908 خميصا ، وهو طاو إذا كان جائعا . وطوى قد جاء في التنزيل . وقال قوم :
~~هو اسم الوادي المقدس ، ولم يتكلم فيه الأصمعي ، وقال أبو عبيدة : هو موضع
~~أو جبل . والوطء يهمز ولا يهمز ، وطئت وطأ ووطيت وطيا والموطئ : موضع الوطء
~~. ودابة وطيء بين الوطاءة ، إذا كان لين الظهر .
# ووطئ فلان بني فلان وطأة شديدة ، إذا غزاهم فأوجع فيهم . وفي حديث النبي
~~صلى الله عليه )
# وآله وسلم : اللهم اشدد وطأتك على مضر .
# | 3 ( باب الطاء والهاء والياء )
# الطهاء مثل الطخاء سواء ، وهو الغيم الرقيق . ويقال : ليل طاه ، إذا كان
~~مظلما . ومنه اشتقاق طهية ، تصغير طهاة ، وهي أم قبيلة من العرب ينسبون
~~إليها فيقال طهوي وطهوي وطهوي .
# والطية مثل النية سواء يقال : مضى فلان لطيته . وثوب حسن الطية . ويقال :
~~وقع القوم في هيط وميط ، وفي هياط ومياط ، أي في تجاذب وقتال . والميط :
~~الجور ماط علينا يميط ميطا ، إذا جار . والمياط في موضع آخر : اللعاب
~~البطال . قال رؤبة : شبت لعيني غزل مياط يقال : أمط عنا أذاك ، أي باعده .
# انقضى حرف الطاء والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه . PageV02P929
# | 2 ( حرف الظاء في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الظاء والعين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظعغ )
# أهملت .
# | 2 ( ظعف )
# أمر فظيع ومفظع وفظع ، والاسم الفظاعة يقال من ذلك : فظع الأمر يفظع
~~فظاعة ، وأفظع إفظاعا .
# | 2 ( ظعق )
# أهملت .
# | 2 ( ظعك )
# عكظت الرجل أعكظه عكظا ، إذا رددت عليه وقهرته بحجتك . وعكاظ بهذا سمي ،
~~وهي موسم من مواسم العرب لأنهم كانوا يتعاكظون فيه بالفخر . قال الشاعر : )
# % أوكلما وردت عكاظ قبيلة % بعثوا إلي عريفهم يتوسم % ورجل عكيظ : قصير ،
~~زعموا .
# | 2 ( ظعل )
# الظالع : المائل . قال الشاعر :
# % أتأخذ عبدا لم يخنك أمانة % وتترك عبدا ظالما وهو ظالع % ويروى : ضالع
~~، أي مائل . والتعاظل : تداخل الشيء بعضه في بعض . والمعاظلة : ركوب الشيء
~~بعضه بعضا يقال منه : تعاظلت الإبل بالأعناق ، إذا لفت بعضها ببعض . ومنه
~~تعاظل الكلاب ، أي تسافدها . والجراد العظال : الكثير . ويوم العظالى ms0909 : يوم
~~معروف لبني تميم على بكر بن وائل وإنما سمي العظالى لتداخل أنسابهم ، وذلك
~~أنهم خرجوا متساندين كل بني أب على رايتهم . قال الشاعر :
# % فإن يك في يوم الغبيط ملامة % فيوم العظالى كان أخزى وألوما %
# | 2 ( ظعم )
# العظم : واحد العظام ، ويجمع العظم عظاما وأعظما في أدنى العدد وعظامة .
~~قال الراجز : PageV02P930 ويل لبعران بني ثمامه منك ومن شفرتك الهذامه إذا
~~ابتركت فحفرت قامه ثم أكلت اللحم والعظامه وعظمت الرجل تعظيما ، إذا بجلته
~~. والعظيم : ضد الصغير . والإعظامة : شبيهة بالوسادة تجعلها المرأة على
~~عجزها تعظمه بذلك . ولعبة لصبيان الأعراب يطرحون بالليل قطعة عظيم فمن
~~أصابه فقد غلب أصحابه فيقولون : عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من
~~ليله والمظع فعل ممات ، ومنه اشتقاق مظعت العود ، إذا تركته في لحائه ليشرب
~~ماءه . قال الشاعر :
# % فمظعها حولين ماء لحائها % % تعالى على ظهر العريش وتنزل %
# | 2 ( ظعن )
# )
# الظعينة : المرأة في الهودج لا تسمى ظعينة حتى تكون في هودج ، والجمع
~~ظعائن وأظعان وظعن . والظعن والظعن واحد : ضد المقام . وقد قرئ : يوم ظعنكم
~~ويوم ظعنكم . والظعان : حبل يشد به الهودج . قال الشاعر :
# % أثرت الغي ثم نزعت عنه % % كما حاد الأزب عن الظعان % والنعظ للإنسان
~~والدابة : معروف . وبنو ناعظ : بطن من العرب .
# | 2 ( ظعو )
# الوعظ : معروف وعظته أعظه وعظا فأنا واعظ ووعاظ . ويقال : عظاه يعظوه
~~عظوا ، إذا اغتاله فسقاه سما أو ما يقتله .
# | 2 ( ظعه )
# العظة من الوعظ أيضا ، وهو ناقص وستراه في بابه إن شاء الله .
# | 2 ( ظعي )
# أهملت إلا في قولهم : عظاءة وعظاية : دويبة أكبر من الوزغة تكون في
~~الكناسات . وذكر عبد الرحمن عن عمه الأصمعي أنه سمع أمة أعرابية تقول
~~لمولاها وقد ضربها : رماك الله بداء ليس له دواء إلا أبوال العظاء . قال
~~الأصمعي : وذلك لا يصاب .
# | 3 ( باب الظاء والغين )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظغف )
# أهملت وكذلك حالهما مع القاف والكاف .
# | 2 ( ظغل )
# الغلظ : ضد الدقة . وأغلظ فلان لفلان ، إذا كلمه بكلام شنع بشع . ورجل
~~غليظ وغلاظ ، مثل طويل وطوال وجمع غليظ ms0910 غلاظ . وبين الرجلين غلظة ومغالظة ،
~~إذا كان بينهما عداوة .
# واللغظ ، زعموا : ما سقط من الغدير من سفير الريح .
# | 2 ( ظغم )
# أهملت .
# | 2 ( ظغن )
# عنظت الرجل أغنظه غنظا ، إذا أكربته . PageV02P931 والغنظ والغنظ واحد ،
~~وهو الكرب بعينه . قال الشاعر :
# % ولقد لقيت فوارسا من قومنا % % غنظوك غنظ جرادة العيار % غنظوك : غاظوك
~~. وقال رؤبة : وسيف غياظ لهم غناظا يعلو به ذا العضل الجواظا
# | 2 ( ظغو )
# أهملت وكذلك حالهما مع الهاء .
# | 2 ( ظغي )
# الغيظ : مصدر غظته أغيظه غيظا فهو مغيظ ، إذا حملته على أن يغتاظ .
~~والمغتاظ : مفتعل من الغيظ . والغيظ فوق الغضب وقد فصل قوم من أهل اللغة
~~بين الغيظ والغضب فقالوا : الغيظ أشد من الغضب وقال قوم : الغيظ سورة الغضب
~~وأوله . وقد سمت العرب غيظا وغياظا .
# | 3 ( باب الظاء والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظفق )
# أهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
# | 2 ( ظفل )
# الظلف : ظلف البقرة والشاة والظبي ، والجمع ظلوف وأظلاف . وأمر ظلف وظليف
~~، إذا كان غليظا شديدا . وظلف فلان نفسه عن الدناءة يظلفها ، إذا نزهها
~~عنها ، فهو ظلف النفس وظليفها .
# وكل شيء صعب عليك مطلبه فهو ظليف . وظلفتا الرحل هما الخشبتان الواقعتان
~~على جنبي البعير ، الواحدة ظلفة . وأنشد : قد عض منها الظلف الدئيا عض
~~الثقاف الخرص الخطيا وظلف القوم آثارهم ، إذا مشوا في غلظ وحجارة حتى تخفى
~~آثارهم . قال الشاعر في ظلف النفس :
# % ألم أظلف عن الشعراء عرضي % % كما ظلف الوسيقة بالكراع % واللفظ :
~~معروف لفظ يلفظ لفظا ، وهو الكلام بعينه ، وكذلك فسر في التنزيل ، والله
~~أعلم ، قوله تعالى : ما يلفظ من قول . ولا تلتفت إلى قول العامة : لفظت
~~الشيء ، فهو خطأ ، إنما يقال : لفظته لفظا ، إذا رميت به . وكل ما ألقيته
~~من فيك فهو لفاظ ولفيظ وملفوظ . ويروى بيت الأعشى : وجذعانها كلفيظ العجم
~~ويروى : كلقيط العجم .
# | 2 ( ظفم )
# أهملت .
# | 2 ( ظفن )
# شيء نظيف بين النظافة . والمنظفة : سمهة تتخذ من خوص لغة يمانية .
# | 2 ( ظفو )
# ) أهملت وكذلك حالهما مع الهاء . PageV02P932
# | 2 ( ظفي )
# فاظ يفيظ فيظا ، إذا مات . وفي حديث المغازي : قاظ وإله ms0911 يهود . وقال رؤبة
~~: والأسد أمسى جمعهم لفاظا لا يدفنون منهم من فاظا وتقول العرب : نهضنا في
~~فيظ فلان ، أي في جنازة فلان . وقال الأصمعي : تقول العرب : فاظ الرجل ،
~~إذا مات ، فإذا ذكروا نفسه قالوا : فاضت نفسه ، بالضاد . قال الراجز :
~~اجتمع الناس فقالوا عرس ففقئت عين وفاضت نفس وأجازهما أبو زيد جميعا . وقال
~~أبو حاتم : سمعت أبا زيد يقول : بنو ضية وحدهم يقولون : فاظت نفسه .
# | 3 ( باب الظاء والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظقك )
# أهملت وكذلك حالهما مع اللام والميم والنون والواو والهاء .
# | 2 ( ظقي )
# القيظ : معروف ، وهو جزء من أجزاء السنة قاظ يقيظ قيظا ، وجمع قيظ أقياظ
~~وقيوظ . قال الراجز : إن لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشواظا ورجل
~~يقظ ، إذا كان متيقظا . وأيقظت الرجل أوقظه إيقاظا فهو يقظان . والمقيظ :
~~الموضع الذي ينزل فيه في القيظ . وقد سمت العرب يقظان ويقظة .
# | 3 ( باب الظاء والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظكل )
# أهملت .
# | 2 ( ظكم )
# الكظم : مصدر كظم على غيظه وكظم غيظه يكظم كظما فهو كاظم وكظيم ، إذا سكت
~~عليه .
# وفي التنزيل : والكاظمين الغيظ . وكاظمة : موضع معروف . والكظامة : قناة
~~في باطن الأرض يجري فيها الماء . وكظامة الميزان : المسمار الذي يدور فيه
~~اللسان .
# | 2 ( ظكن )
# النكظ ، وهو الإعجال أنكظته إنكاظا ونكظته نكظا ، إذا أعجلته على الشيء .
~~قال الشاعر :
# % قد تعللتها على نكظ المي % ط إذا خب لامعات الآل % تعللتها : رفقت بها
~~، والميط : الجور أي رفقت بها على إعجال السير .
# | 2 ( ظكو )
# أهملت .
# | 2 ( ظكه )
# وجد فلان كظة في بطنه ، إذا امتلأ من شراب أو مأكل . PageV02P933
# | 2 ( ظكي )
# أهملت .
# | 3 ( باب الظاء واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظلم )
# الظلم : مصدر ظلمته أظلمه ظلما ، والظلم ، بالضم الاسم . وأصل الظلم وضعك
~~الشيء في غير موضعه ، ثم كثر ذلك حتى سمي كل عسف ظلما . وظلمت السقاء أظلمه
~~ظلما ، إذا شربت ما فيه قبل أن يروب . قال الشاعر :
# % وقائلة ظلمت لكم سقائي % % وهل يخفى على العكد الظليم % العكدة ms0912 : أصل
~~اللسان ، وإنما أراد اللسان فلم يستقم له البيت . والمثل السائر : وأهون
~~مظلوم سقاء مروب ويقال : ظلمت الأرض ، إذا حفرت في غير موضع حفر . قال
~~النابغة :
# % إلا أواري لأيا ما أبينها % % والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد % وأنشد
~~أبو حاتم :
# % ألا لله ما مردى حروب % حواه بين حضنيه الظليم % أراد بالظليم الأرض .
~~قال أبو حاتم : يصف رجلا قتل بقفرة من الأرض فدفن بها في غير موضع حفر .
~~وقد سمت العرب ظالما وظليما وظلاما . والظلم : رقة الأسنان وشدة بياضها .
# والظليم : الذكر من النعام . وقال بعض أهل اللغة : سمي الظليم ظليما لأنه
~~يظلم الأرض فيدحي في غير موضع يدحى به وهذا لا يؤخذ به . ونعامة وظليم :
~~موضعان بنجد . قال الشاعر : نعامة أدنى داره فظليم والظليمان : نجمان من
~~نجوم السماء . وظلام الليل وظلمته وظلماؤه واحد أظلم الليل يظلم إظلاما ،
~~إذا اشتدت ظلمته . ومظالم الناس : ما تظالموا بها بينهم ، الواحدة مظلمة
~~وظلامة .
# وكهف الظلم : لقب رجل من العرب معروف . والظلام : مصدر ظالمته مظالمة
~~وظلاما . واللمظ واللمظة : لمظة الفرس ، وهو بياض في جحفلتيه في كلتيهما ،
~~وأكثر ما يستعمل إذا كان في السفلى ، فإذا كان في العليا فهو رثم . والتلمظ
~~: أن يخرج الإنسان لسانه فيمسح به شفتيه تلمظ تلمظا . واللماظ من قولهم :
~~شرب الماء لماظا ، إذا ذاقه بطرف لسانه . وملامظ الإنسان وملاغمه واحد ،
~~وهو ما حول شفتيه . وألمظته أنا إلماظا ، إذا وضعت الماء على شفتيه . قال )
# الراجز : نحذيه طعنا لم يكن لماظا أي نبالغ فيه ولا نلمظهم . ويقال : لمظ
~~فلان فلانا من حقه شيئا ، إذا أعطاه بعضه .
# | 2 ( ظلن )
# أهملت وكذلك حالهما مع الواو . PageV02P934
# | 2 ( ظله )
# الظلة ، وقد مر ذكرها .
# | 2 ( ظلي )
# لظيت النار تلظى لظى وتلظت تلظيا ، إذا التهبت .
# | 3 ( باب الظاء والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظمن )
# النظم : نظمك الشيء ، الخرز وغيره نظم ينظم نظما ونظاما ، والنظام : كل
~~منظوم ويقال : نظمت ونظمت نظما وتنظيما . والنظم : كواكب في السماء من نجوم
~~الجوزاء تسمى النظم .
# والنظيم : ماء معروف بنجد . ويقال : انتظمت الصيد ، إذا طعنته أو ms0913 رميته
~~حتى تنفذه . وقال بعضهم : لا يقال انتظمته حتى تجمع بين رميتين بسهم أو رمح
~~.
# | 2 ( ظمو )
# استعمل منه الظمء من أظماء الإبل ، يهمز ولا يهمز ، فإذا لم يهمز قيل :
~~ظمو .
# | 2 ( ظمه )
# أهملت .
# | 2 ( ظمي )
# شفة ظمياء ، مثل لمياء سواء ، وهي سمرة في الشفة تستحسن . والظمى في
~~اللثة : قلة لحمها وسمرتها .
# | 3 ( باب الظاء والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( ظنو )
# أهملت .
# | 2 ( ظنه )
# الظنة من قولهم : رجل ظنون بين الظنة ، وربما قيل ظنين وبه ظنة ، أي تهمة
~~.
# | 2 ( ظني )
# يقال : تظنيت تظنيا ، إذا وهمت ، وهي الظنة . والتظني مثل التظنن سواء .
# | 3 ( باب الظاء والواو )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الظاء والهاء والياء )
# أهملت .
# انقضى حرف الظاء والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه . PageV02P935
# | 2 ( حرف العين في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب العين والغين )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب العين والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( عفق )
# عفق الشيء يعفقه عفقا ، إذا جمعه وضمه وكذلك تعفق الوحشي بالأكمة ، إذا
~~لاذ بها من خوف كلب أو طائر . قال الشاعر :
# % تعفق بالأرطى لها وأرادها % % رجال فبذت نبلهم وكليب % وقد سمت العرب
~~عفاقا ومعفقا . ويقال إن العفقة الضرطة الخفيفة . والعقف : عقفك الشيء إذا
~~عطفته ، أعقفه عقفا ، وهو معقوف وأعقف . وكل أعوج أعقف . قال العبدي : إذا
~~أخذت في يميني ذا القفا وفي شمالي ذا نصاب أعقفا وجدتني للدارعين منقفا
~~قوله : ذا القفا يعني سيفا شبه الصغدي وقوله : ذا نصاب يعني منجلا . وقد
~~سمت العرب عقفان ، وهو أبو بطن من العرب . والعقاف : داء يصيب الناس فتعقف
~~أصابعهم . والفقع : الكمأة البيضاء ، وهي من أعظم الكمأة . والمثل السائر :
~~أذل من فقع بقرقر معناه أن الفقعة إذا عظمت جدا استحال طعمها وفسدت فلا
~~تعدم أن تطأها الدابة والإنسان . فأما الفقاع المشروف فلا أدري مما اشتقاقه
~~وما صحته . والقعف مثل القحف سواء ، وهو اشتقاقك ما في الإناء أجمع من
~~الشراب . وانقعف الشيء ، إذا ms0914 انقلع من أصله . والفقع : ضرب من النبت ، وهي
~~الفقعاء أيضا . قال زهير :
# % جونية كحصاة القسم مرتعها % % بالسي ما تنبت الفقعاء والحسك % والقفاع
~~: داء يصيب الناس كوجع المفاصل ونحوه إلا أن الأصابع تتشنج منه ، ومنه سمي
~~الرجل مقفعا إذا تشنجت أصابعه . والقفعة : وعاء من خوص . فأما القفاعة التي
~~يسميها أهل )
# العراق التي يصاد بها الطير PageV02P936 فلا أحسبها عربية ، وهي شيء يتخذ
~~من جريد النخل ثم يغدف به على الطير .
# | 2 ( عفك )
# العفك والعفك من قولهم : رجل أعفك بين العفك والعفك ، وهو الأحمق عند قوم
~~من العرب .
# وبنو تميم يسمون الأعسر أعفك . والعكف من قولهم : عكف يعكف ويعكف عكفا ،
~~إذا أقام بالمكان فهو عاكف . وعكيف : اسم . والفكع لم يذكره الخليل رحمه
~~الله ، وذكر قوم من أهل اللغة أن الفكع مثل الهكع سواء .
# | 2 ( عفل )
# العفل في الرجال : ورم يحدث في الدبر ، وفي النساء غلظ في الرحم ، وكذلك
~~هو في الدواب .
# والعفلة : الشحمة التي بين عجان الكبش وبين أصل خصييه . والعلف : كل ما
~~اعتلفته الدابة فهو علف لها يقال : علفت الدابة ، ولا يقال : أعلفتها ،
~~فالدابة معلوفة وعليف . وبنو علاف : حي من العرب تنسب إليهم الرحال
~~العلافية . والفلع : فلعك الشيء ، وهو قطعك إياه بنصفين أو شقه بنصفين فلع
~~رأسه بالسيف ، إذا ضربه فشقه بنصفين . والفعل : مصدر فعل يفعل فعلا . قال
~~أبو بكر : وليس في كلام العرب فعل يفعل فعلا إلا هذا المثال ، وسحر يسحر
~~سحرا . والفعل ، بفتح الفاء ، يكنى به عن حياء الناقة وغيرها من الإناث
~~فيقال : فعلها ، بفتح الفاء . واللعف ، بالعين والغين ، يقال : تلعف الأسد
~~والبعير ، إذا نظر نظرا شديدا ثم أغضى ثم نظر وهو بالغين أعلى وأكثر .
~~واللفع : أصل بنية تلفع يتلفع تلفعا ، والتفع التفاعا ، إذا اشتمل بثوب أو
~~كساء . قال الشاعر أوس بن حجر :
# % وهبت الشمأل البليل وإذ % % بات كميع الفتاة ملتفعا % % واللفاع :
~~الملحفة أو الكساء .
# | 2 ( عفم )
# الفعم : الامتلاء يقال : امرأة فعمة ، إذا كانت غليظة الساقين مستويتهما
~~، وقد فعمت فعامة وفعومة . وافعوعم البحر من الماء ، إذا امتلأ وكثر ماؤه .
~~وفعمت ms0915 الإناء وغيره أفعمه فعما وأفعمته إفعاما ، إذا ملأته ، فهو مفعم .
~~والفعم : الممتلئ . قال الفرزدق :
# % قوارص تأتيني ويحتقرونها % % وقد يملأ القطر الأتي فيفعم % )
# ويروى : الإناء . وأفعم المسك البيت ، إذا ملأه رائحة . وقد قيل : فعمتني
~~رائحة الطيب وفغمتني ، إذا ملأت أنفك .
# | 2 ( عفن )
# عفن الشيء يعفن عفنا وعفونة ، إذا فسد واسترخى . وعنف بالشيء يعنف عنفا
~~فهو عنيف والعنيف ضد الرفيق ، والعنف ضد الرفق . والفنع : حسن الذكر . قال
~~الراجز : أنت جعلت الباهلي مفنعا فينا فأمسى ماجدا ممنعا PageV02P937 يقال
~~إن هذا البيت للبيد بن ربيعة يقوله لسلمان بن ربيعة الباهلي . والفنع : طيب
~~الرائحة يقال : مسك ذو فنع ، إذا كان حاد الرائحة ، ومنه أخذ حسن الثناء .
~~والنعف : ما انحدر عن سفح الجبل وغلظ فكان فكان فيه صعود وهبوط ، والجمع
~~نعاف . والنفع : ضد الضر نفعه ينفعه نفعا . وقد سمت العرب نافعا ونفاعا
~~ونفيعا . ويقال : ما لك في هذا الأمر منفعة ولا نفيعة . ورجل ضرار نفاع .
# | 2 ( عفو )
# العفو : ضد العقوبة عفا يعفو عفوا فهو عفو عنه ، في وزن فعول بمعنى فاعل
~~. وفي التنزيل : لعفو غفور . وعفا المنزل يعفو فهو عاف ، إذا درس . وعفا
~~شعره ، إذا كثر فكأنه عندهم من الأضداد . ولك عفو هذا الشيء ، أي صفوه
~~وخالصه . وأدركت هذا الأمر عفوا صفوا ، أي في سهولة وسراح . والعفو : ولد
~~الأتان الوحشية ، والجمع عفوة وعفاء . وعلى فلان العفاء ، ممدود ، إذا دعي
~~عليه ليعفو أثره . ويقال : عفا أثره ، إذا هلك . وعوف : اسم . والعوف أيضا
~~: ضرب من النبت . قال النابغة :
# % فلا زال حوذان وعوف منور % سأهدي له من خير ما قال قائل % ويروى :
~~سأتبعه من خير . ويقال للرجل صبيحة ابتنائه بأهله : نعم عوفك قال : العوف :
~~الذكر .
# ويقال : أصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير ، أي بحال سوء وبحال خير . وقال
~~بعض أهل اللغة : لا يقال : بعوف خير ، إنما يقال : بعوف سوء . وقد سمت
~~العرب عوفا وعويفا وعوافة ، وهو أبو بطن منهم . وعوافة الأسد : ما يتعوفه
~~بالليل فيأكله ، وبه سمي الرجل عوافة . وبنو عوافة : بطن من العرب من بني
~~سعد . وشممت فوعة ms0916 الطيب ، إذا ملأ أنفك . والفوع : فوعة )
# السم ، وهو حدته وحرارته . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : ما الحمة فقال :
~~فوعة السم .
# والوعف ، والجمع وعاف ، وهي مواضع فيها غلظ وقالوا : مستنقعات ماء في
~~مواضع فيها غلظ . والوفع : أصل بناء وفاع القارورة ، وهو صمامها .
# | 2 ( عفه )
# العفة من العفاف ، وليس هذا موضعها .
# | 2 ( عفي )
# عاف الطير يعيف عيفانا وعيفا و عيافة ، إذا حام في السماء . قال الشاعر :
# % كأنهن بأيدي القوم في كبد % طير تعيف على جون مزاحيف % يعني إبلا سودا
~~. وعفت الطير أعيفه عيافة ، إذا زجرته فتشاءمت به أو تبركت . قال أعشى بني
~~قيس : PageV02P938
# % ما تعيف اليوم في الطير الروح % من غراب البين أو تيس برح % وعفت
~~الطعام أعافه عيافا ، والاسم العيافة ، مثل عيافة الطير . وغلام يفع ويافع
~~ويفعة ، وقد أيفع يوفع إيفاعا ، إذا تحرك وشب ، والجمع أيفاع . واليفاع :
~~القطعة من الجبل أو من الغلظ العالية ترتفع عما حولها . قال :
# % ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي % % بجزل إذا أوقدت لا بضرام %
# | 3 ( باب العين والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( عقك )
# أهملت .
# | 2 ( عقل )
# العقل : ضد الجهل عقل يعقل عقلا . وعقلت القتيل ، إذا أعطيته ديته ،
~~أعقله عقلا . وعقلت عن فلان ، إذا أعطيت عنه دية قتيل أو أرش جناية .
~~وعاقلة الرجل : بنو عمه الأدنون . وعقل الدواء بطنه يعقله عقلا ، إذا أمسكه
~~. وعقل الوعل في الجبل ، إذا علا فيه وامتنع ، يعقل عقولا فهو عاقل .
~~والمعقل من الجبل : حيث يمتنع فيه ، وبه سمي الرجل معقلا . والعقال : داء
~~يصيب الخيل فتنقبض ساعة ثم تنبعث . وذو العقال : فرس معروف من خيل العرب .
~~وفلانة عقيلة قومها ، أي كريمتهم ، والجمع عقائل . والعقال : صدقة سنة يقال
~~: أخذ المصدق النقد ولم يأخذ العقال . ومنه حديث أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه : لو منعوني عقالا مما كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لقاتلتهم عليه . ومعقلة : خبراء بالدهناء يجتمع فيها ماء السماء والخبراء :
~~أرض سهلة منخفضة تنبت السدر . قال الأصمعي : وأحسبهم سموها معقلة لأنها
~~تعقل الماء ، أي تحبسه . ولفلان عقلة يعتقل ms0917 بها فيصرع مصارعه . واعتقل فلان
~~شاته الشغزبية ، إذا وضع إحدى رجليها بين ساقه وفخذه ليحتلبها وكذلك اعتقل
~~فلان فلانا الشغزبية ، إذا صرعه .
# واعتقل فلان رمحه ، إذا جعله بين ساقه وركابه . وليس لفلان معقول ، أي
~~ليس له عقل . وقد سمت العرب عقيلا وعقيلا وعقالا وأعقل . والعقل في الرجلين
~~بعير أعقل وناقة عقلاء ، إذا كان في الرجلين إقعاد فاحش ، أي انحناء وتطأمن
~~. والمعاقل : الحصون أيضا تشبيها بمعاقل الجبال والمعقل والموئل في الجبل
~~واحد ، والجمع معاقل . وبنو فلان على معاقلهم في الجاهلية ، إذا كانوا على
~~مراتب آبائهم . وصار دم فلان معقلة على قومه ، إذا تعاقلوه بينهم فلا يعقل
~~حاضر على باد يعني أن القتيل إذا كان في البادية فإن أهلها يتعاقلون بينهم
~~الدية ولا يلزمون أهل الحضر من أنسابهم وبني أعمامهم شيئا . وفي الحديث :
~~إنا لا نتعاقل المضغ بيننا ، يريد ما سهل من الشجاج ، أي أننا لا نتعاقله
~~بل نلزمه الجاني . والمرأة تعاقل الرجل في ثلث الدية ، أي موضحته كموضحتها
~~، وكذلك آمته كآمتها . والعلق : الدم . العلق : الحب . ومثل )
# من أمثالهم : نظرة من ذي علق . وذو علق : جبل . والعلق : حبال السانية
~~وأداتها ، اسم يجمع ذلك كله . PageV02P939 والعلق : الثوب ونحوه وهذا علق
~~حسن ، وهذا علق سوء وعلق نفيس وعلق خسيس .
# والعليق : ما علقته على الدابة من قضيمها . والعلاقة : الحب . والعلاقة :
~~علاقة السوط وغيره .
# وعلقت الشيء تعليقا ، إذا نطته . والمعالق : كل شيء علقت به شيئا . وليس
~~بيني وبين فلان علقة ، أي سبب . والعلق : دود معروف يكون في الماء الأجن
~~وغيره . وعلقت المرأة ، إذا حبلت ، وكذلك كل دابة . ويقال : علاق يا هذا ،
~~أخرجوه مخرج نزال وما أشبهه ، أي تعلق به .
# والعليقة : البعير أو الناقة تدفعه إلى الرجل فيقوم به ويكريه . قال
~~الأصمعي : بل العليقة أن يعطي الرجل الرجل إبله فيمتار له عليها ولا يخرج
~~صاحبها فيها فهي تبتذل ويحمل عليها فوق طاقتها . قال الراجز : أرسلها عليقة
~~وقد علم أن العليقات يلاقين الرقم والعليقة : المرأة تطمح إلى غير زوجها عن
~~يونس . ومعاليق : ضرب من النخل . قال الراجز : لئن ms0918 نجوت ونجت معاليق من
~~الدبا إني إذا لمرزوق والعليق : موضع . والعليق : نبت . والمعلاقان :
~~معلاقا الدلو وما أشبهها . ورجل ذو معلقة ، إذا كان مغيرا يتعلق بكل شيء
~~أصابه . قال الراجز : أخاف أن يعلقها ذو معلقه معوذ شرب ذوات الأفوقه جمع
~~فواق ، وهو ما بين الحلبتين . ورجل معلاق وذو معلاق ، إذا كان يتعلق بالحجج
~~ويستدركها . قال مهلهل :
# % إن تحت الأحجار حزما ولينا % وخصيما ألد ذا معلاق % ويروى : ذا مغلاق ،
~~أي الذي تغلق على يده قداح الميسر . والعلقى : ضرب من النبت . قال الراجز :
~~فحط في علقى وفي مكور جمع مكر ، وهو نبت . وعلقة : اسم . والقلع : قلعك
~~الشيء عن موضعه قلعته أقلعه قلعا . )
# والقالع : دائرة أو شامة في موضع سرج الفرس يتشاءم بها . والقلع : شراع
~~السفينة ، والجمع القلاع ، وربما جعل القلاع واحدا . ورمى فلان فلانا
~~بقلاعة ، إذا رماه بحجة تسكته . والقلع : السحاب . وسيف قلعي : منسوب إلى
~~معدن أو حديد . والقلاع ، مخفف : داء يصيب الصبيان في أفواههم . والقوم على
~~قلعة ، أي على رحلة . والقلعة بفتح اللام لا غير : حصن في أعلى الجبل ،
~~والجمع قلاع . والمقلاع الذي تخذف به الحجارة أحسبه مولدا . ورصاص قلعي ،
~~وهو الشديد البياض . والقليعة : موضع . والقلاعة : صخرة عظيمة تكون في وسط
~~فضاء سهل . والقعال ، زعموا : ما تساقط من الكرم قبل إدراك العنب . والقعل
~~: فعل ممات ، منه بنية القعولة ، الواو زائدة ، وهي ضرب من المشي جاء يقعول
~~قعولة ، إذا جاء يسفي التراب بصدر قدميه في مشيته . قال الراجز :
~~PageV02P940 وأنت تمشي القعولى والقنجله والقعال : ما تناثر من فغو العنف
~~وغيره من الشجر . واللعق : مصدر لعقت العسل وغيره ألعقه لعقا . والملعقة :
~~التي يلعق بها . واللعوقة : سرعة الإنسان فيما أخذ فيه من عمل في خفة ونزق
~~.
# واللعوقة أيضا : رجل لعوق ، أي مسلوس العقل خفيفه . واللعوق : كل ما
~~لعقته . واللقع : حذفك الإنسان بحصاة أوبعرة . ومثل من أمثالهم : أهون من
~~لقعة ببعرة . وكذلك لقعه بعين ، إذا أصابه بها . ورجل تلقاعة ، إذا كان
~~يلقع الناس بعينه ، أي يصيبهم بها وكذلك رجل لقاعة .
# | 2 ( عقم )
# عقمت المرأة فهي معقومة وعقيمة ms0919 ، إذا لم تلد ، وقالوا : عقمت أيضا ، فهي
~~معقومة وعقيم الذكر والأنثى فيه سواء ورجل عقيم وامرأة عقيم ، إذا لم تلد ،
~~من قوم عقمى وعقام ، مثل مرضى ومراض . وداء عقام ، إذا أعيا فلم يبرأ
~~وقالوا عقام ، والضم أفصح . ويقال : جللوا هوادجهم بالعقم والرقم ، والعقم
~~: ثياب معلمة ، وهي العقمة أيضا . قال امرؤ القيس :
# % علون بأنطاكية فوق عقمة % كجرمة نخل أو كجنة يثرب % والمعاقم من الفرس
~~وغيره : المفاصل ، الواحد معقم . وفي الحديث : فتعقم أصلاب المشركين ، أي
~~تعقد فلا يستطيعون السجود . والعمق : عمق الشيء ، وهو مسافة غوره . والعمق
~~: موضع .
# والعمق : البعد ، والجمع أعماق . وبئر عميقة ومعيقة ، مقلوب . وفج عميق ،
~~أي بعيد ، والله أعلم .
# وأعماق الأرض : نواحيها البعيدة . قال رؤبة : )
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق والعمقى : نبت . وعماق : موضع . وعمق : موضع
~~أيضا . والقمع الذي يكون للدهن وغيره : معروف . والقمع : قمع البسر ، وهو
~~الثفروق . والقمع : داء وغلظ يكون في مؤق العين . قال الأعشى :
# % وقلبت مقلة ليست بمقرفة % إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا % % والقمع أيضا
~~: غلظ يكون في أحد عرقوبي الفرس ، وهو عيب فرس أقمع والأنثى قمعاء ، وقالوا
~~: قمع وقمعة . وقمعت البسرة تقميعا ، إذا انقلع قمعها . وقمعت الرجل أقمعه
~~قمعا ، إذا ضربت رأسه فانقمع ، أي فذل . وكل ما ضربت به الرأس فهو مقمعة ،
~~والجمع مقامع . والقمع : ضرب من الذباب أخضر ، نحو ذباب الكلاب . قال
~~الشاعر :
# % ألم تر أن الله أنزل مزنة % وعفر الظباء في الكناس تقمع % أي تطرد
~~الذباب . وانقمع الرجل في بيته ، إذا دخل فيه مستخفيا ، انقماعا ، وقمع فيه
~~أيضا قموعا ، وبه سمي قمعة بن الياس بن مضر أخو مدركة وطابخة ، واسمه عمير
~~، وذلك أنه كان انقمع في بيته فسمي قمعة . PageV02P941 والقمعة : أصل
~~السنام . والمعق من قولهم : تعمق علينا الرجل ، إذا ساء خلقه . ويقال :
~~مكان عميق ومعيق ، أي بعيد . والمقع من قولهم : امتقع لونه ، إذا تغير وجهه
~~. والقعم : ارتفاع في أرنبة الأنف رجل أقعم وامرأة قعماء .
# | 2 ( عقن )
# العنق : معروفة يقال : عنق وعنق ، فمن قال عنق ذكر ومن قال عنق أنث هكذا
~~يقول الأصمعي . ورجل أعنق ms0920 : طويل العنق ، ومعنق أيضا ، والأنثى عنقاء
~~ومعنقة : طويلة العنق .
# قال الشاعر :
# % عنقاء معنقة يكون أنيسها % % ورق الحمام جميمها لم يوكل % وعنقاء مغرب
~~: كلمة لا أصل لها ، يقال إنها طائر عظيم لا يرى إلا في الدهور ، ثم كثر
~~ذلك حتى سموا الداهية عنقاء مغرب . قال الشاعر :
# % ولولا سليمان الخليفة حلقت % به من يد الحجاج عنقاء مغرب % يقال :
~~عنقاء مغرب فيجعل صفة ، ويقال : عنقاء مغرب على الإضافة . والعناق من المعز
~~خاصة : معروفة ، والجمع عنق وعنوق . ومثل من أمثالهم : العنوق بعد النوق ،
~~يضرب مثلا )
# للقلة بعد الكثرة والانحطاط بعد الرفعة . وعناق : موضع . وعناق الأرض :
~~دابة معروفة .
# وأعنقت الكلب أعنقه إعناقا وعنقته عنقا ، إذا جعلت في عنقه قلادة أو وترا
~~، وهي المعنقة .
# وأعنق الدابة يعنق إعناقا ، وهو مشي سريع ، والاسم العنق والعنيق . وجاء
~~القوم عنقا واحدا ، إذا جاءوا يتبع بعضهم بعضا ، وكذلك جاءوا مثل عنق الفرس
~~. وأذنا عناق : اسم من أسماء الداهية . قال الراجز : إذا ترامين على
~~القياقي لاقين منه أذني عناق ويروى : تبارين . ويقال : رجع فلان بالعناق ،
~~إذا رجع بالخيبة . وعانقت الرجل معانقة وعناقا ، إذا التزمته فأدنيت عنقك
~~من عنقه . وتعانق الأقران في الحرب ، إذا تواخذوا ليصطرعوا .
# والتعانيق : موضع . والقنع : أرض سهلة بين رمل وجبل تنبت الشجر العظام ،
~~والجمع أقناع .
# وقنعت بالشيء قناعة ، إذا رضيته وقنعت قنوعا ، إذا سألت مسألة معتر ،
~~والفاعل من كليهما قانع . قال الشماخ :
# % لمال المرء يصلحه فيغني % % مفاقره أعف من القنوع % وفي التنزيل :
~~القانع والمعتر . ومن دعائهم : نسأله الله القناعة ونعوذ به من القنوع .
~~والقناع : الطبق . وفي الحديث : قناع من تمر . ورجل مقنع ، والجمع مقانع :
~~يقن بحكمه ويرضى به .
# قال الشاعر :
# % وبايعت ليلى في خلاء ولم يكن % % شهود على ليلى عدول مقانع % ومقنعة
~~المرأة : معروفة ، والجمع مقانع . PageV02P942 وقناع المرأة أيضا : مقنعتها
~~. وكل مغط رأسه فهو مقنع ، ومن ذلك قولهم : تقنع القوم في الحديد ، إذا
~~تكفروا ولبسوا المغافر والبيض والكمي المقنع : المتكفر بالسلاح ، وقال مرة
~~أخرى : بالحديد . وفلان قنعان لي ، أي رضي أن آخذه بكفالة أو بدم . قال
~~الشاعر :
# % فبؤ ms0921 بامرئ ألفيت لست كمثله % % وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما % %
~~وأقنع الرجل ، إذا رفع رأسه شاخصا فهو مقنع وكذلك فسره أبو عبيدة في كتاب
~~المجاز في قوله جل ثناؤه : مقنعي رؤوسهم . والقعن : قصر في الأنف فاحش ،
~~ومنه اشتقاق اسم قعبن ، وهو أبو حي من العرب . والنعق : مصدر نعق ينعق نعقا
~~ونعيقا ، وهو صياح الراعي بالغنم )
# وزجره إياها . قال الأخطل :
# % فانعق بضأنك يا جرير فإنما % % منتك نفسك في الخلاء ضلالا % % وفي
~~التنزيل : كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ، ووجه الكلام إن شاء الله
~~تعالى : كمثل المنعوق به ، فجاء الناعق في موضع المنعوق به لأنه جعل الكفار
~~بمنزلة الغنم المنعوق بها ، وقال قوم : بل والله أعلم أراد الغنم التي ينعق
~~بها وهي تسمع الصوت ولا تدري ما يقال لها ، والقول الأول أحسن إن شاء الله
~~. ويقال : نعق الغراب ونغق ، بالعين والغين ، وهو بالغين المعجمة أعلى
~~وأفصح . والنقع : الغبار ، وكذا فسر في التنزيل : فأثرن به نقعا ، والله
~~أعلم .
# والنقع أيضا : اختلاط الأصوات في حرب أو غيرها . قال لبيد :
# % فمتى ينفع صراخ صادق % يحلبوه ذات جرس وزجل % يعني حربا . وفي حديث عمر
~~رضي الله عنه : ما على نساء بني المغيرة أن يهرفن دموعهن على أبي سليمان ما
~~لم يكن نقع ولا لقلقة ، أي صراخ واللقلقة : تتابع الصراخ كفعل النساء في
~~المآتم . ويقال : فلان شراب بأنقع ، إذا كان مجربا بالأمور معودا لمراسها .
~~ويقول الرجل للرجل : والله لأنقعن لك من الشر ، أي لأديمنه لك ومنه السم
~~الناقع ، والسم الناقع من قولهم : لأنقعن لك شرا . وانتقع وجه الرجل وامتقع
~~، إذا تغير وجهه وكل شيء أنقعته في شيء فهو نقيع ومنقع ، والإناء المنقع .
~~وشر ناقع ، أي ثابت دائم . وشربت فما نقعت ، أي فما رويت .
# والنقعان ، الواحد نقع : مواضع يجتمع فيها ماء السماء . ونقاعة كل شيء :
~~الماء الذي ينقع فيه كنقاعة الحناء والحنظل وما أشبهه . وفي الحديث : فإذا
~~ماء البئر كنقاعة الحناء . والنقوع : دواء ينقع ويشرب . والنقاع : المتكثر
~~بما ليس عنده من مدح نفسه بشجاعة أو سخاء ms0922 وما أشبهه . والنقع : أن يجمع
~~العطشان ريقه تحت لسانه إذا عطش ليبل لهاته . قال الشاعر :
# % وليس بها ريح ولكن وديقة % متى يرها السامي يهل وينقع % فالإهلال أن
~~يبل شفتيه بلسانه ، والنقع أن يجمع الريق في PageV02P943 فيه السامي : الذي
~~يلبس جوربي شعر ويعدو خلف الصيد نصف النهار ليأخذه . قال الشاعر :
# % أتت سدرة من سدر حومل فابتنت % به بيتها ولا تحاذر ساميا %
# % تطلع منه بالعشي وبالضحى % % تطلع ذات الخدر تدعو الجواريا % %
~~والنقيعة : ما نحر من النهب قبل أن يقسم . قال المهلهل : ) ضرب القدار
~~نقيعة القدام القدام : رئيس الجيش ، وقالوا : القوم القادمون والقدار :
~~الجزار . والمنقع : إناء ينقع فيه . قال الشاعر :
# % جاءوا إليك بكل أرملة % شمطاء تحمل منقع البرم % وقيل : سم ناقع ، أي
~~دام في ناب الحية .
# | 2 ( عقو )
# عقوة الدار : باحتها ، والجمع عقوات . والعوق : مصدر عاقه يعوقه عوقا ،
~~وعوقه تعويقا ، والفاعل عائق والمفعول به معوق ، إذا ثبطه عن الأمر . ورجل
~~عوق ، إذا كان يعوق الناس .
# والعوق : الجبان في لغة هذيل . والعوقة : بطن من العرب . والقوع : مصدر
~~قاع البعير الناقة يقوعها قوعا ، إذا ضربها ، وقعاها يقعاها قياعا . والقوع
~~: المسطح الذي يلقى فيه التمر أو البر ، والجمع أقواع لغة عبدية . والقعوان
~~: الحديدتان اللتان تجري بينهما البكرة ، الواحد قعو . وقال قوم : بل
~~البكرة بعينها القعو . قال النابغة : له صريف صريف القعو بالمسد فأما أهل
~~اليمن فيسمون المحور إذا كان من حديد : قعوا . وامرأة قعواء : دقيقة
~~الفخذين .
# والوعق من قولهم : رجل وعقة : شرس الخلق . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه : فما تقول في فلان قال : وعقة لقس . والوعيق : الخضيعة التي تسمع
~~من بطن الفرس المقرف .
# وواعقة : موضع ، زعموا . والوقع : مصدر وقع الشيء يقع وقوعا فهو واقع ،
~~ووقع الطائر وقوعا وموقعه : موضعه الذي يستعيده ، هكذا يقول الأصمعي .
~~ووقعت الحديدة أقعها وقعا ، إذا ضربتها بالمطرقة والميقعة : المطرقة ،
~~والحجر الذي يحد عليه : الميقعة أيضا . ووقع الرجل يوقع وييقع وقعا ، إذا
~~اشتكى لحم قدميه من الحفا فهو وقع . قال الراجز : يا ليت لي نعلين من جلد
~~الضبع وشركا من ms0923 استها لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والوقعة : بطن
~~من العرب . وأوقع فلان ببني فلان وقعة منكرة ووقيعة منكرة . وربما سمي موضع
~~المعركة : الوقيعة . ورجل واقعة ، إذا كان شجاعا . وكان الربيع بن زياد
~~العبسي يلقب )
# الواقعة والواقعة الداهية . والوقيعة : مستنقع ماء السماء في صخرة . قال
~~الشاعر :
# % إذا شاء رعيها استقى من وقيعة % كعين الغراب صفوه لم يكدر % وقال آخر :
~~PageV02P944
# % إذا ما استبالوا الخيل كانت أكفهم % % وقائع للأبوال والماء أبرد % يصف
~~قوما عطشوا في مفازة فاستبالوا خيلهم بأكفهم فشربوا أبوالها . ويقال : بعير
~~موقع الظهر ، إذا كان به آثار دبر قد برأ . قال الراجز : المكرب الأوظفة
~~الموقع وهو على توقيعه مودع وكويته وقاع يا هذا ، وهي كية في طول الرأس من
~~مقدمه إلى مؤخره . قال الشاعر :
# % وكنت إذا منيت بخصم سوء % دلفت له فأكويه وقاع % وطير وقع ، أي سواقط .
~~قال الشاعر :
# % أخط وأمحو الخط ثم أعيده % % بكفي والغربان في الدار وقع % وموقوع :
~~موضع معروف أو ماء معروف . ومواقع الطير : مبايتها . قال الراجز : كأن متني
~~من النفي من طول إشرافي على الطوي مواقع الطير على الصفي ويقال : فلان يأكل
~~الوجبة ويتبرز الوقعة ، إذا أكل في اليوم مرة وأتى الغائط مرة .
# | 2 ( عقه )
# العقة : الحفرة العميقة في الأرض التي يلعب فيها بالمداحي . ومنه قولهم :
~~انعق الوادي ، إذا عمق . ومنه اشتقاق العقيق ، الوادي المعروف . ومنه انعقت
~~البرقة كأنها تنشق أو تشق السحاب ، والبرقة عقيقة وبه شبهت السيوف . والعهق
~~أميت فعله لمجاورة الهاء العين ، فقالوا : بعير عوهق ، أي طويل ، ففصلوا
~~بينهما بالواو وظليم عوهق : طويل . والعوهقان : نجمان يتقدمان بنات نعش .
~~والعوهق أيضا : صبغ شبيه باللازورد ، زعموا . والعوهق : فحل كان في الدهر
~~الأول . قال رؤبة : جاذبت أعلاه بعنس دمشق )
# خطارة مثل الفنيق المحنق قرواء منها من بنات العوهق والعوهق : الخطاف
~~الجبلي . وسمي الغراب عوهقا لسواده . والعيهقة : النشاط ويقال : إن لريعان
~~الشباب عيهقا والعيهق ، قالوا : طائر ، وليس بثبت . والهقع منه اشتقاق
~~الهقعة ، وهي نجم من نجوم الجوزاء .
# وفرس مهقوع : به لمعة من بياض في جنبه الأيسر يتشاءم ms0924 به . والهقاع : غفلة
~~تصيب الإنسان من هم أو مرض . والهقع أيضا : أصل بناء الهيقعة ، وهو ضربك
~~الشيء اليابس على الشيء اليابس حتى تسمع صوته . قال عبد مناف بن ربع الهذلي
~~:
# % الطعن شغشغة والضرب هيقعة % ضرب المعول تحت الديمة العضدا PageV02P945
~~%
# | 2 ( عقي )
# العقي : أول ما يطرحه المولود من بطنه عقى يعقي عقيا . والعقي : نبز أبي
~~بطن من العرب يقال لهم العقاة . والعيق لغة يمانية يقال : سقى أرضه عيقا من
~~الماء ، إذا سقاها نصيبا .
# والعيقة : ساحل البحر وشاطئه الذي يفضي إليه ماؤه . والقيعة والقاع واحد
~~، وهي الأرض المستوية الملساء يخفق فيها السراب ، ومن قوله جل وعز كسراب
~~بقيعة . والقاعة : موضع السانية من مجذب الدلو لغة يمانية .
# | 2 ( عكل )
# عكلت الشيء أعكله عكلا ، إذا جمعته بعد تفرقة . قال الشاعر :
# % وهم على هدف الأميل تداركوا % % نعما يشل إلى الرئيس ويعكل % وعكل :
~~أبو بطن من العرب . قال ابن الكلبي : حضنته أمة تسمى عكلا فسمي بها . وقد
~~سمت العرب عكالا وعاكلا وعكيلا . والعوكلان أحسبهما نجمين إن شاء الله .
~~وعوكلان : موضع .
# وبنو عوكلان : بطن من العرب . والعوكل : رمل متداخل بعضه في بعض ، وأحسب
~~اشتقاق العوكلان من هذا . والعلك : مصدر علكت الشيء أعلكه علكا ، إذا مضغته
~~ولجلجته في فيك .
# والعلك : شيء كاللبان يمضغ من صمغ الشجر . وعلك الفرس لجامه ، إذا حركه
~~في فيه .
# والعلاك : بائع العلك . وطعام علك : متين الممضغة . وكلع البعير يكلع
~~كلعا ، وهو انشقاق الفرسن . والكلعة : داء يصيب البعير في مؤخره ، وهو أن
~~يتجرد الشعر من عن مؤخره ، وربما )
# هلك . والكلع : وسخ يركب الإناء واليد فييبس عليهما كلع الإناء يكلع ،
~~وأكلعه الوسخ . قال حميد بن ثور :
# % فجاءت بمعيوف الشريعة مكلع % أرشت عليه بالأكف السواعد % والتكلع :
~~التحالف والتجمع لغة يمانية . وبه سمي ذو الكلاع الحميري لأنهم تكلموا على
~~يده ، أي تجمعوا . واللكع ، قالوا : العبد ، وقالوا : الأحمق رجل لكع
~~وامرأة لكعاء ولكاع ولكيعة ، كل هذه أسماءها إذا كانت حمقاء .
# | 2 ( عقم )
# العكم : العدل فيه المتاع ، ولا يسمى عكما حتى يكون فيه متاع . ويقال
~~للمصطرعين : وقعا كعكمي عير ، إذا ms0925 صرع كل واحد منهما صاحبه . وعكمت المتاع
~~أعكمه عكما ، إذا شددته ، فهو معكوم . ورجل معكم ، إذا كان صلب اللحم كثير
~~العضل . والأعكام : جمع عكم . والعكام : الحبل الذي يشد به العكمان .
~~والكمع من قولهم : فلان في كمعه ، أي في موضعه . والكمع أيضا : الضجيع ،
~~وهو الكميع . قال أوس بن حجر :
# % وهبت الشمأل البليل وإذ % % بات كميع الفتاة ملتفعا % % وفي الحديث :
~~نهي عن المكامعة والمكاعمة ، فالمكامعة أن يبيت الرجلان في ثوب واحد ،
~~والمكاعمة أن PageV02P946 يلصقا فمويهما بعضهما ببعض . والكعم من قولك :
~~كعمت البعير أكعمه كعما ، إذا جعلت له كعامة لتمنعه من الأكل والعض . قال
~~الشاعر :
# % يسوف بأنفيه النقاع كأنه % % عن الروض من فرط النشاط كعيم % يصف حمار
~~وحش وقوله : بأنفيه ، أراد بمنخريه فلم يستقم له الشعر والنقاع : جمع نقع
~~ونقع ، وهو المطمئن من الأرض التي يستنقع فيه الماء ، فروضها أبطأ يبسا من
~~غيرها . والمعك : المطل معكه يمعكه معكا فهو ماعك ومماعك . قال زهير :
# % أردد يسارا ولا تعنف علي ولا % % تمعك بعرضك إن الغادر المعك % وتمعك
~~الدابة تمعكا ، إذا تمرغ . وإبل معكى : كثيرة . والرجل الممعك : المطول .
# | 2 ( عكن )
# العكن : عكن البطن ، وكل لحم غلظ فقد تعكن ، ومن ذلك : ناقة عكناء ، إذا
~~غلظ لحم ضرتها وأخلافها ، وكذلك الشاة . وإبل عكنان : كثيرة . والعنك من
~~قولهم : مضى عنك من الليل ، أي )
# ساعة ، والجمع أعناك . وعنكت الباب وأعنكته ، إذا أغلقته لغة يمانية .
~~والعانك من الرمل : الكثيب المتعقد المتداخل . واستعنك البعير واعتنك ، إذا
~~حبا على عانك الرمل فصعد فيه .
# والكنع : التداخل والتقبض كنع يكنع كنوعا ، إذا تقبض وانضم . وأسير كانع
~~: قد ضمه القد .
# فأما قول النابغة :
# % وتسقى إذا ما شئت غير مصرد % بزوراء في حافاتها المسك كانع % فإنما
~~أراد تكاثف المسك وتراكبه . ويقال : أكنعت الرجل بمعنى أقنعته في بعض
~~اللغات .
# والكناع : داء تنقبض منه المفاصل . وكنع الموت ، إذا ركد . وأنشد : إني
~~إذا الموت كنع لا أتداوى بالجزع وكنعت العقاب ، إذا ضمت جناحيها . وكنع
~~الإنسان ، إذا ذل . والاكتناع : التعطف . والنكع من قولهم : نكعته عن كذا
~~وكذا وأنكعته عنه إنكاعا ، إذا ms0926 صرفته عنه فهو منكع ومنكوع . والنكعة : نبت
~~شبيه بالطرثوث . ورجل نكعة ، إذا كان أقشر شديد الحمرة .
# | 2 ( عكو )
# استعمل منها : العكو مصدر عكوت الشيء أعكوه عكوا ، إذا شددته . ومنه قول
~~أمية بن أبي الصلت :
# % أيما شاطن عصاه عكاه % ثم يلقى في الغل والأكبال % وقال تميم بن أبي بن
~~مقبل : PageV02P947
# % يمشي إليها بنو هيجا وإخوتها % % شم العرانين لا يعكون بالأرز % أي لا
~~يأتزرون بالأزر الغلاظ الجافية فيشدونها في أوساطهم شدا جافيا . وعكوة
~~الذنب : أصله ، ويقال : ما به عوك ولا بوك ، أي ما به حراك . والكوع : رأس
~~الزند مما يلي الإبهام ، فإذا زال قيل : رجل أكوع وامرأة كوعاء ، الاسم
~~الكوع كوع يكوع كوعا ، وبه سمي الرجل أكوع ، وابن الأكوع الأسلمي من هذا .
~~والوعك أصله سكون الريح وشدة الحر ، ثم سميت الحمى وعكا فقيل : رجل موعوك ،
~~وأخذته وعكة . والوكع من قولهم : سقاء وكيع ، أي صلب شديد محكم الصنعة
~~واستوكعت معدة الرجل ، إذا اشتدت . ومنه اشتقاق اسم وكيع . وأمة وكعاء ،
~~وهو زيغ إبهام الرجل حتى تزول فيرى شخص أصلها خارجا . )
# | 2 ( عكه )
# العكة : زكرة تتخذ للسمن ، والجمع عكك . وعكة : اسم ثغر من الثغور بالشام
~~. فأما عك فقد مر في الثنائي . والهكع : شبيه بالجزع والإطراق من حزن أو
~~غضب هكع يهكع هكعا وهكوعا .
# ويقال : ذهب فلان فما يدرى أين سكع ولا أين هكع . والهكع : السعال بلغة
~~هذيل . قال سويد بن أبي كاهل : وإذا ما رامها المرء هكع
# | 2 ( عكي )
# العيك ، والواحدة عيكة ، مثل الأيكة ، وهو الشجر الملتف ، وفي بعض اللغات
~~: عاك يعيك عيكانا ، مثل حاك يحيك حيكانا ، إذا مشى وحرك منكبيه .
# | 3 ( باب العين واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( علم )
# العلم من الجبل : أعلى موضع فيه ، أو أعلى ما يلحقه بصرك منه . ومنه قول
~~الخنساء :
# % وإن صخرا لتأتم الهداة به % % كأنه علم في رأسه نار % والعلم : علم
~~الجيش . والعلم : علم الثوب . والعلم : مصدر رجل أعلم بين العلم ، إذا
~~انشقت شفته العليا يقال : علم يعلم علما . والعلم : علم الطريق ، وهو كل ما
~~نصب ms0927 على الطرق ليهتدى به من الحجارة وغيرها ، وجمعها كلها أعلام . والعلم :
~~ضد الجهل رجل عالم من قوم علماء وعالمين . وأعلام القوم : ساداتهم . ومعالم
~~الدين : دلائله ، وكذلك معالم الطريق ، والواحد معلم .
# وفلان معلم للخير ، أي مظنة له . والعيلم : الركي الكثيرة الماء ، والجمع
~~عيالم . وأعلم فلان بسيما في الحرب فهو معلم . ورجل علامة ، الهاء للمبالغة
~~، مثل نسابة وما أشبهه . والعالم والعليم واحد . والمعلوم : ما أدركه علمك
~~. والمعلوم أيضا : ما كانت له علامة دالة على جودته ورداءته ، وأكثره على
~~جودته . والعلام : الحناء . ورجل أعلم وامرأة علماء : الذي بشفته العليا شق
~~، فربما PageV02P948 كان منفصلا وربما كان أثرا . وعلامة الشيء الدالة عليه
~~. وقد سمت العرب عليما ، وهو أبو بطن منهم ، وعلاما وأعلم ، وقد سموا عبد
~~الأعلم ، ولا أدري إلى أي شيء نسب .
# والعمل : مصدر عمل يعمل عملا ، فالفاعل عامل والمفعول معمول . وناقة
~~يعملة من نوق ) يعامل ويعملات . وعملى ، في وزن فعلى : موضع . وبنو عميلة :
~~حي من العرب ، وكذلك عاملة : حي منهم أيضا . وجمع عامل عمال . وعامل الرمح
~~: ما دون السنان بذراعين أو أكثر ، والجمع عوامل . قال الراجز : وأطعن
~~النجلاء تعوي وتهر لها من الجوف رشاش منهمر وثعلب العامل فيها منكسر واللمع
~~من قولهم : لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا ، وكذلك الصبح والسيف . ولمع الرجل
~~بثوبه وألمع به ، إذا أشار به لينذر أو يحذر ولمع بالثوب أعلى من ألمع .
~~وألمع بهم الدهر ، إذا أبادهم لا غير . ولمع الطائر بجناحيه وألمع بهما ،
~~إذا حركهما في طيرانه أجازه أبو زيد .
# وعقاب لموع : سريعة الاختطاف . وأرض ملمعة وملمعة ولماعة : يلمع فيها
~~السراب . وأتان ملمع ، إذا أشرق ضرعها للحمل ، وفرس ملمع كذلك . وفرس ملمع
~~، إذا كانت فيه لمع سواد أو بياض وكل لونين من سواد وغيره في ثوب أو غيره
~~فهو ملمع . وفي أرض بني فلان لمع من الكلأ ، أي قطع متفرقة . والملع :
~~السرعة ناقة ملوع وميلع . وعقاب ملاع ، أي سريعة الاختطاف . قال امرؤ القيس
~~:
# % كأن دثارا حلقت بلبونه % % عقاب ملاع لا عقاب القواعل % ويروى : عقاب
~~تنوف . قال أبو بكر : وتفسير ms0928 هذا البيت أن العقاب كلما علت في الجبل كان
~~أسرع لانقضاضها يقول : هذه عقاب ملاع ، أي العالي ، تهوي في علو ، وليست
~~بعقاب القواعل ، وهي الجبال القصار . والمليع : الأرض الواسعة . والملع :
~~ضرب من سير الإبل فيه سرعة .
# | 2 ( علن )
# علن الأمر يعلن علنا ، وأعلنته أنا إعلانا ، والعلانية من هذا اشتقاقها .
~~واللعن أصله الإبعاد والطرد ، ومنه قيل : ذئب لعين ، أي طريد . قال الشماخ
~~:
# % ذعرت به القطا ونفيت عنه % % مقام الذئب كالرجل اللعين % ووجه الكلام :
~~مقام الذئب اللعين كالرجل . ثم صارت اللعنة من الله تعالى إبعادا . ورجل
~~لعنة ، بتسكين العين : يلعنه الناس ورجل لعنة : يلعن الناس وهذا باب يطرد .
~~PageV02P949 والملاعن في الحديث )
# زعموا أنها مواضع التبرز وقضاء الحاجة . ولاعن الرجل امرأته ، إذا قذفها
~~بالفجور ، وهذه كلمة إسلامية لم تعرف في الجاهلية ، والمصدر من ذلك
~~الملاعنة واللعان . والنعل : معروفة .
# ونعل الفرس : ما أصاب الأرض من حافره وفرس منعل : شديد الحافر ، والمنعل
~~من الشيات : ما أطاف تحجيله بأشاعره . والنعل : القطعة من الحرة تنقاد في
~~السهل . قال الشاعر امرؤ القيس :
# % كأنهم حرشف مبثوث % بالسفح إذ تبرق النعال % وفي الحديث : إذا ابتلت
~~النعال فالصلاة في الرحال ، قالوا : النعل هاهنا : ما ارتفع من الأرضو غلظ
~~، واحدها نعل ، والله أعلم . وقال الآخر :
# % فدى لامرئ والنعل بيني وبينه % % شقى غيم نفسي من رؤوس الحواثر % وقال
~~الآخر :
# % إذا ما علونا ظهر نعل عريضة % تخال علينا قيض بيض مفلق % أي مكسر .
~~وقال الآخر :
# % ومستصحب من غير أنس صحبته % % وأبدلته من بعد نعل له نعلا % % يعني
~~سيفا . والنعل : الحديدة التي في أسفل جفن السيف . قال الشاعر :
# % ترى سيفه لا تنصف الساق نعله % % أجل لا وإن كانت طوالا محامله % وبنو
~~نعيلة : بطن من العرب أخوة بني سليم ، ويقال إن عتبة بن غزوان منهم .
~~والمناعل : أرضون غلاظ ، الواحدة منعل ، فإذا وصفت أرضا غليظة قلت : منعلة
~~. وانتعل الرجل الأرض ، إذا سافر راجلا . والنعل : الذليل من الرجال الذي
~~يوطأ كما توطأ الأرض . قال القلاخ بن حزن المنقري : إني إذا ما الأمر كان
~~معلا وكان ذو الحلم أشد ms0929 جهلا من الجهول لم تجدني وغلا ولم أكن دارجة ونعلا
~~الدارجة : الضعيف .
# | 2 ( علو )
# )
# العلو : ضد السفل ، والعلو : مصدر علا يعلو علوا . وتسمي العرب العالية
~~علوا ، فيقولون : جاء من علو يا هذا ، ومن علوي . قال الشاعر أعشى باهلة :
# % إني أتتني لسان لا أسر بها % % من علو لا كذب فيها ولا سخر %
~~PageV02P950 والعول : الثقل من قولهم : عالني الأمر يعولني عولا ، إذا
~~أثقلني ومن ذلك قولهم : عول علي بما شئت ، أي حملني ما شئت من ثقلك . وأعول
~~الرجل يعول إعوالا ، إذا ردد البكاء . وقال قوم من أهل اللغة : قولهم أعول
~~الرجل ، أي دعا بالويل والعول . فأما قولهم : ويله وعوله فيمكن أن يكون من
~~عاله الأمر يعوله ، إذا أثقله ، ويمكن أن يكون من الويل . وعال عياله
~~يعولهم عولا ، إذا فاتهم وكفلهم . والعول : الجور ، من قوله تعالى : ذلك
~~أدنى ألا تعولوا . قال الشاعر :
# % إنا تبعنا رسول الله واطرحوا % % قول الرسول وعالوا في الموازين % % أي
~~جاروا . وبنو عوال : بطن من العرب . والعول : الزيادة في الشيء ، من قولهم
~~: عالت الفريضة تعول عولا ، إذا زادت . واللوع من قولهم : لاعني الأمر
~~يلوعني لوعا ، إذا آلم قلبك من حزن أو وجد ، والاسم اللوعة . واللعو ، قال
~~الخليل : الحرص ، من قولهم : كلبة لعوة ، أي حريصة . وقال ابن الكلبي :
~~اللعوة : السواد حول حلمة الثدي ، وبه سمي ذو لعوة : قيل من أقيال حمير .
~~والوعل : معروف ، والجمع أوعال ووعول . وذات أوعال : هضبة معروفة . والوعلة
~~: الموضع المنيع من الجبل ، وبه سمي الرجل وعلة . وأولع الرجل بالشيء
~~إيلاعا ، والاسم الولوع ، وولع به ولوعا فهو مولع به . ودابة مولع ، إذا
~~كانت فيه لمع بياض . والوليع : طلع الفحال .
# | 2 ( عله )
# عله الرجل يعله علها ، إذا طرب إلى ولد أو إلى وطن . قال الراجز : كخبب
~~العلهى إلى رئالها وقال الآخر :
# % وجرد يعله الداعي إليها % % متى ركب الفوارس أم متى لا % % وعلة : أبو
~~بطن من العرب من بني الحارث ، وهو علة بن جلد . وعلهان : اسم رجل من العرب
~~. والعهل فعل ممات ، ومنه اشتقاق ناقة عيهل ، وهي السريعة . واللهع منه
~~اشتقاق ms0930 لهيعة ، ولا أحسبها إلا مقلوبة من الهلع وقال قوم من أهل اللغة : بل
~~اشتقاق لهيعة من اللهع ، واللهع )
# عربي صحيح غير مقلوب ، وكأن اللهع عندهم مثل التبلتع ، وهو التشدق في
~~الكلام والتفيهق فيه . والهلع : أسوأ الجزع رجل هلواع وهالع وهلع وهلوع .
~~فأما ناقة هلواع فهي السريعة الجريئة على السير .
# | 2 ( علي )
# العلي : الصلب الشديد من كل شيء ، وبه سمي الرجل عليا في قول بعضهم ،
~~وفرس علي . قال الشاعر : PageV02P951
# % وكل علي قص أسفل ذيله % % فشمر عن ساق وأوظفة عجز % قال أبو بكر : معنى
~~قوله : قص أسفل ذيله فشمر عن ساق ، أي قل لحم قوائمه وكثر عصبها .
# وجمل عليان : طويل . وفلان من علية قومه ومن علية قومه ، مثقل ، والتخفيف
~~أعلى . والعلياء : فعلاء من العلو كأنها تأنيث أعلى وعليا : فعلى وعلا :
~~فعل . وقولهم : عيل صبره ، أي غلب ، وأصله من الواو . والعيلة : الفقر عال
~~يعيل عيلة ، إذا افتقر . قال الشاعر :
# % فما يدري الفقير متى غناه % % وما يدري الغني متى يعيل % وقال الآخر :
# % ألا هلك الجود والنائل % ومن كان يعتمد السائل %
# % ومن كان يطمع في ماله % % غني العشيرة والعائل % ولعا : كلمة تقال عند
~~العثار . قال الأعشى :
# % بذات لوث عفرناة إذا عثرت % فالتعس أدنى لها من أن يقال لعا % % وعال
~~الأسد يعيل ، مثل عار يعير ، إذا ذهب وجاء . قال الشاعر :
# % ليث عليه من البردي هبرية % كالمزبراني عيال بآصال % ويقال : عايرت
~~الميزان ، إذا أصلحته ، ولا يقال : عيرته .
# | 3 ( باب العين والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( عمن )
# عمن بالمكان يعمن به ، إذا أقام به وأحسب أن اشتقاق عمان منه . فأما ابن
~~الكلبي فيزعم أن عمان اسم رجل نسب إليه البلد كما سموا قدم ، وهو اسم رجل .
~~ويقال : أعمن القوم ، إذا خرجوا إلى عمان فهم معمنون . قال الراجز : من
~~معرق أو مشئم أو معمن والعمينة : أرض سهلة لغة يمانية . والعنم : ضرب من
~~الشجر له نور أحمر تشبه به الأصابع إذا خضبت ، الواحدة عنمة . والمنع :
~~مصدر منع يمنع منعا فهو مانع والمفعول ممنوع ورجل منيع من قوم ms0931 منعاء ومنع
~~مناعة ، إذا صار منيعا وهو في منعة من قومه ، أي في عز . ومناع معدول عن
~~المنع ، أي امنعوا حريمكم . قال الراجز : مناعها من إبل مناعها أما ترى
~~الموت لدى أرباعها ويروى : رباعها . ومناع : هضبة في جبل طيئ . قال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لزيد الخيل إذا جاءه ليسلم : أنا خير لكم من مناع
~~ومن الحجر الأسود الذي تعبدونه من دون الله ، يعني صنما من حجر أسود ،
~~ويقال له فلس أيضا . وقد سمت العرب مانعا ومنيعا وأمنع .
# والمعن : الشيء اليسير ، وأنشد للنمر :
# % ولا ضيعته فألام فيه % % فإن هلاك مالك غير معن % أي غير يسير .
~~PageV02P952 واشتقاق الماعون من المعن ، أي الشيء اليسير ، إن شاء الله
~~تعالى . وبنو معن : حي من العرب . ويقال : ما له سعنة ولا معنة ، أي ما له
~~قليل ولا كثير . وأمعن في الأرض يمعن إمعانا ، إذا ذهب فيها . والماء
~~المعين : الجاري على وجه الأرض . ومعن الوادي ، إذا كثر فيه الماء المعين ،
~~والجمع معنان وقد قيل : واد ذو معنان ، وليس بثبت . وقالوا : هذا في معنى
~~هذا ، أي مثله ، وفي معناة هذا ، وفي معناته . وعناني الأمر ، وستراه في
~~موضعه إن شاء الله .
# والنعمة ، بكسر النون : ما أنعم الله به على عباده من مال أو رزق .
~~والنعمة : ما يتنعم به الإنسان من مأكل أو مشرب أو ملبس . وجمع النعمة نعم
~~. ونعم ضد لا ونعم في معنى نعم ، )
# لغة فصيحة ، وأحسبها لغة هذيل . والنعيم مثل التنعم ، سواء . وأنعمت على
~~فلان أنعم إنعاما ، فأنا منعم عليه ، وذاك منعم عليه . وبنو نعام : بطن من
~~العرب . والنعم : اسم يلزم الإبل خاصة ، يذكر ويؤنث فيقال : هذه النعم وهذا
~~النعم ، وتصغير نعم نعيم ، وتصغير الأنعام أنيعام . وقد سمت العرب ناعما
~~ونعيما ومنعما ومنعما وأنعم وهو أبو بطن من العرب ونعمى ونعم .
# والتناعم : بطن من العرب ينسبون إلى تنعم بن قميئة من العتيك . والأنعمان
~~: موضع . والأنيعم : موضع . ونعمان : جبل معروف . ونعمان : اسم مشتق من
~~التنعم . ونعيمان : رجل من الأنصار ، تصغير نعمان ، وهو اسم . ونعيمة : اسم
~~. والنعامى ms0932 : الريح الجنوب . قال أبو ذؤيب :
# % مرته النعامى فلم يعترف % خلاف النعامى من الشام ريحا % % يصف سحابا
~~استخرجت الجنوب ماءه . والنعامة : معروفة ، والجمع نعام ونعائم . والنعامة
~~أيضا : ظلة أو علم يتخذ من خشب فربما استظل بها وربما اهتدي بها ، ويتخذها
~~الربيئة في المرقب . قال أبو كبير الهذلي :
# % وضع النعامات الرجال بريدها % % من بين مخفوض وبين مظلل % الريد :
~~الناتئ من الجبل يشرف على ما تحته . والنعامة أيضا : خشب يجعل على فم البئر
~~يقوم عليه الساقي . ويقال : كرامة ونعمى عين ، ونعام عين ، ونعيم عين .
~~ويقال : دقه دقا ناعما ونعما ، بكسر النون والعين . وفعل كذا وكذا وأنعم ،
~~أي وزاد . وفي الحديث وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما ، أي وزادا . والنعماء
~~ممدود ، والنعمى مقصور . والنعامة : اسم فرس مشهور من خيل العرب فارسها
~~الحارث بن عباد . واختلفوا في تفسير قول عنترة :
# % ويكون مركبك القعود ورحله % % وابن النعامة يوم ذلك مركبي % % فقال قوم
~~: ابن النعامة : الطريق وقال آخرون : النعامة : باطن القدم ، ومنه قولهم :
~~تنعم الرجل ، إذا مشى حافيا . PageV02P953 ونعم : ضد بئس . وناعمة : موضع .
~~والنعائم : ثمانية كواكب منها أربعة في المجرة تسمى الواردة ، وأربعة خارجة
~~تسمى الصادرة .
# | 2 ( عمو )
# فلان في عمه وفي عموه وفي عموهة وفي عمو ، أي في ضلال . والعوم : السباحة
~~، مصدر عام يعوم عوما ، إذا سبح وبه سمي الرجل عواما . وعوام : موضع .
~~وأعوام : جمع عام . وتقول العرب : لقيته ذات العويم ، أي عن بعد . وماع
~~الصفر أو الفضة وغيرهما في النار يموع )
# ويميع ، إذا ذاب . والمعو ، الواحدة معوة ، وهي الرطبة إذا دخلها بعض
~~اليبس . وأمعى النخل ، إذا صار كذلك . والوعم ، والجمع وعام ، وهي خطة في
~~الجبل تخالف سائر لونه .
# | 2 ( عمه )
# استعمل من وجوهها عمه يعمه عمها فهو عمه وعامه ، إذا ضل وكذلك فسر في
~~التنزيل : في طغيانهم يعمهون ، والله أعلم . والعهم فعل ممات ، ومنه اشتقاق
~~ناقة عيهم وعيهامة وعيهمانة ، وهي السريعة الجريئة على السير ، والجمع
~~عياهم وعياهيم . وعيهمان : اسم من هذا اشتقاقه .
# وزعموا أنهم يقولون : ناقة عيهوم مثل عيهم ، ولا أدري ما صحته . وهمعت
~~عينه ms0933 بالدموع تهمع همعا وهمعا وهمعانا ، إذا جرت . والمهع ، زعموا ، منه
~~اشتقاق المهيع ، وهو الطريق الواسع الواضح ، وهذا خطأ عند أهل اللغة لأنه
~~ليس في كلام العرب فعيل ، بفتح الفاء ، فلا تلتفت إلى قولهم : ضهيد فإنه
~~مصنوع وكل ما جاء على هذا الوزن فهو بكسر الفاء وستراه في موضعه إن شاء
~~الله . والوجه عند أهل اللغة في هذا أن مهيعا مفعل من هاج يهيع ، إذا جرى ،
~~أو من الهيعة ، وهي الصيحة عند الفزع ، وتسمى الهائعة أيضا ، فكان الأصل
~~مهاع فقلبوا فقالوا : مهيع . ومهيعة : موضع ، وقالوا : هي الجحفة . وفي
~~الحديث : اللهم انقل حمى المدينة إلى مهيعة .
# | 2 ( عمي )
# يقال : رجل عيمان ، إذا قرم إلى اللبن عام يعيم وعام يعام عيما وعياما ،
~~وهي العيمة ، بفتح العين . ويقال : اعتمت الشيء اعتياما ، إذا اخترته ، وهي
~~العيمة ، بكسر العين ، أي الخيرة .
# وعائم : اسم صنم من أصنام الجاهلية . والميعة : ميعة الشباب ، وهي حدته
~~وأوله . والميعة : ضرب من الطيب . وماع الشيء يميع ، إذا ذاب ، فهو مائع ،
~~من الذهب والفضة وغيرهما .
# والمعى : واحد الأمعاء . والمعى أيضا : مسيل ماء من غلظ أو أكمة إلى
~~سهولة . قال الراجز يصف بلدا : تحبو إلى أصلابه أمعاؤه والرمل في معتلج
~~أنقاؤه الأصلاب واحدها صلب ، وهي الأرض الغليظة ويروى : تجري .
# | 3 ( باب العين والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( عنو )
# العنو والعنو : مصدر عنا يعنو عنوا وعنوا ، إذا ذل ومنه PageV02P954
~~اشتقاق العنوة ، وفسر قوله تعالى وعنت الوجوه للحي القيوم من هذا إن شاء
~~الله تسميتهم الأسير عانيا . وعنونت الكتاب عنوانا وفي العنوان أربع لغات
~~يقال : عنونت الكتاب وعلونته وعننته وعلينته ولم يعرف الأصمعي إلا واحدة .
~~وعون : اسم اشتقاقه من استعنت به فهو لي عون ، والجمع أعوان .
# والعون : جمع عانة ، وهي القطعة من حمير الوحش خاصة ، وسميت عانة الإنسان
~~تشبيها بذلك والعانة بلغة عبد القيس : الحظ من الماء للأرض ، تشبيها بذلك
~~أيضا . وامرأة عوان ، إذا أسنت ولما تهرم ، والجمع عون . ومن أمثالهم : إن
~~العوان لا تعلم الخمرة . ونخلة عوان ، إذا طالت لغة أزدية . وقد ms0934 سمت العرب
~~عونا وعوانة وعوينا . والنوع من الشيء : الضرب منه ، والجمع أنواع . وناع
~~الغصن ينوع ، إذا تمايل ، فهو نائع . ومنه قيل : جائع نائع ، أي متمائل من
~~الجوع هكذا يقول الأصمعي والبصريون ، وقال غيرهم : نائع اتباع لجائع .
~~ويقولون للرجل : جوعا ونوعا ، إذا دعوا عليه . والنعو : الفصل في مشفر
~~البعير الأعلى ، وهو الأصل ، ثم كثر فصار كل فصل في شيء نعوا . والنعوة :
~~موضع ، زعموا . والوعن ، والجمع وعان : خطوط في الجبل شبيهة بالشؤون لا
~~تنبت شيئا . وتوعنت الماشية ، إذا بدا فيها السمن . والونع ، لغة يمانية ،
~~كلمة يشار بها إلى الشيء اليسير ، وليس بثبت .
# | 2 ( عنه )
# العنة : الخيمة من أغصان الشجر ، وأكثر ما يكون من الثمام ونحوه ، والجمع
~~عنن . قال الأعشى :
# % ترى اللحم من يابس قد ذوى % % ورطب يرفع فوق العنن % ويروى : من ذابل .
~~والعنن : الصوف ، وأكثر ما يسمى المصبوغ منه أو المنفوش . وعاهن : واد
~~معروف . وعهن بالمكان ، إذا أقام به ، فهو عاهن . والعواهن : سعف النخل
~~الذي دون القلبة لغة علوية ، ويسميه غيرهم : الخوافي . وجمع عهن عهون .
~~وبنو عهينة : قبيلة من العرب درجوا نحو طسم وجديس . والهنع : تطأمن العنق
~~رجل أهنع وامرأة هنعاء . والهناع : داء يصيب )
# الإنسان في عنقه .
# | 2 ( عني )
# عنيت بالشيء أعنى به من العناية فأنا معني به . وتقول : لتعن بكذا وكذا ،
~~إذا أمرت الرجل بالعناية به . والعين المعروفة : عين الإنسان وغيره ،
~~والجمع عيون وأعيان . قال الشاعر :
# % ولكنما أغدو علي مفاضة % قتير كأعيان الجراد المنظم % وعين الماء .
~~وعين الشمس : شعاعها الذي لا تثبت عليه العين . والعين : الذهب من المال ،
~~خلاف الورق . والعين : عين الكتابة . والعين : عين الركبة ، وهو قلتها .
~~والعين : جاسوس القوم .
# والعين : ناحية القبلة ، وهي التي ينشأ منها السحاب الذي PageV02P955
~~يرجى للمطر ونشأ السحاب من قبل العين ، إذا نشأ من عن يمين القبلة . والعين
~~: جمع عيناء رجل أعين وامرأة عيناء . وعاينت الأمر معاينة وعيانا . وفلان
~~من أعيان بني فلان ، أي من ذوي النباهة منهم . وحفر الحافر فأعين ، إذا صار
~~إلى عين الماء . ورجل معيون ، إذا أصيب بعين . قال العباس بن مرداس ms0935 :
# % قد كان قومك يحسبونك سيدا % وإخال أنك سيد معيون % وعانه يعينه ، إذا
~~أصابه بالعين . وعين السقاء ، إذا رقت منه مواضع فرشحت ماء . وتعين الجلد ،
~~إذا وقعت فيه الحلمة ، وهي دويبة كالدودة ، فإذا دبغ لم يزل ذلك الموضع
~~رقيقا . قال رؤبة : ما بال عيني كالشعيب العين وهو الذي قد تعين والشعيبان
~~: أديمان يلصق أحدهما بالآخر ويجعلان مزادة . وعيينة : اسم ، وهو تصغير عين
~~. وهذا لك بعينه ، أي بأسره . والعينة من الربا ، اشتقاقه من أخذ العين
~~بالربح .
# وثوب معين : فيه نقوش كالعيون . وعينين : موضع . قال البعيث :
# % ونحن منعنا يوم عينين منقرا % ويوم جدود لم نواكل عن الأصل % ويروى :
~~ولم نجف في يومي جدود عن الأصل . والنسب إليه : رجل عيني ، كرهوا الطول أن
~~يقولوا : عيناني . وجاء بالحق بعينه ، إذا جاء به خالصا واضحا . وأصاب فلان
~~فلانا بعين .
# والنيع : مصدر ناع ينوع وينيع ، إذا تمايل . والنعي : مصدر نعيت الرجل
~~أنعاه نعيا ، إذا خبرت عن موته والنعي والنعي بمعنى واحد . ويقال : نعاء
~~فلانا ، معدول عن النعي ، مثل نزال وتراك ، كأنك قلت : أنا أنعى فلانا ، أي
~~أخبر بموته . وتناعى بنو فلان في الحرب ، إذا نعوا )
# قتلاهم ليحرضوا في الحرب على القتل . والينع : الثمر المدرك أينع الشجر ،
~~إذا أدرك ثمره فهو مونع ، وينع فهو يانع ، وقالوا : أينع إيناعا وينع ينعا
~~. وفي التنزيل : انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ، ويانعه ، وينعه .
~~وأخبرنا أبو حاتم قال : قلت للأصمعي : تقول : ينع وأينع فلم يتكلم فيه لأنه
~~في القرآن ، فلما رآني أنظر إلى فيه قال : قال الحجاج على المنبر : إني
~~لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها ، ثم قال لي : هذا الكلام الفصيح ، فعلمت
~~أن أينع أفصح من ينع . قلت : فما تقول في قول يزيد بن معاوية :
# % في قباب حول دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا % % فقال : غرب .
# | 3 ( باب العين والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( عوه )
# عوه بالمكان ، إذا أقام به . قال رؤبة : شأز بمن عوه جدب المنطلق والاسم
~~: التعويه . ويقال : عاهه الله يعوهه عوها ويعيهه أيضا من العاهة . ورجل ms0936
~~معيه ، إذا أصابته العاهة في نفسه ومعوه ، إذا أصابت إبله العاهة ومعيه ،
~~إذا وقعت في إبله العاهة .
# وفي بعض اللغات : أعاه يعيه إعاهة . PageV02P956 وبنو عوهى : بطن من
~~العرب بالشام . والهوع : مصدر هاج الرجل يهوع ويهاع ، إذا قاء ، والاسم
~~الهواع والهوع .
# | 2 ( عوي )
# عوى الفصيل والكلب عواء ، إذا صاح فمد صوته كأنه يتضرع . وعويت الحبل
~~أعويه عيا ، إذا لويته . قال الراجز : يعوين بالأزمة البرينا قال أبو بكر :
~~البرين جمع برة ، وهي الحلقة في حتار أنف البعير إذا كانت من فضة أو صفر ،
~~فإذا كانت من شعر فهي خزامة ، والعران : الخشبة التي في عظم أنفه وكذلك
~~الخشاش . قال ذو الرمة :
# % تشكو الخشاش ومجرى النسعتين كما % % أن المريض إلى عواده الوصب % )
# وعوي : اسم موضع . واشتقاق اسم معاوية من قولهم : عاوت الكلبة الكلاب ،
~~إذا عوت فسمعت عواءها فعوين . ومثل من أمثالهم : لو لك أعوي ما عويت وأصل
~~ذلك أن الرجل من العرب كان إذا أدركه الليل بالقفر عوى فإن كان قربه أنيس
~~سمعت الكلاب عواءه فعوت فيهتدي بعواء الكلاب ، فعوى هذا الرجل فجاءه ذئب
~~فقال : لو لك أعوي ما عويت . وليس شيء من الدواب يعوي إلا الذئاب والكلاب
~~والفصيل . قال الشاعر :
# % بها الذئب محزونا كأن عواءه % % عواء فصيل آخر الليل محثل % المحثل :
~~السيئ الغذاء . والعوى والعوة : الدبر . وقالوا : كشفوا عن عواتهم ، أي عن
~~أدبارهم .
# والعوا : نجم من نجوم السماء ، يمد ويقصر ، سمي بذلك لأنه دبر الأسد .
~~والوعي : مصدر وعى العلم يعيه وعيا ، إذا حفظه . وأوعى المتاع يوعيه إيعاء
~~: أحرزه . وفي التنزيل : وجمع فأوعى ، وفيه أيضا : وتعيها أذن واعية . ووعى
~~العظم وعيا ، إذا كسر فجبر وفيه غلظ ، فهو واع . قال الشاعر : تقول وعى من
~~بعد ما قد تكسرا قال أبو بكر : يقال : وعى العظم ، إذا جبر فلم يجئ على
~~استواء وإنما أراد بهذا البيت أنه كسر ثم جبر فهو صلب . وتقول : لا وعي لي
~~عن كذا وكذا ، أي لا معدل . قال الشاعر :
# % تنادين أن لا وعي عن بطن راكس % فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ms0937 %
# | 3 ( باب العين والهاء مع الياء )
# عيه الرجل بالرجل ، إذا نعر به وصاح ، يعيه تعييها . والهيع من هاع الماء
~~يهيع ، إذا فاض على الأرض ، ومنه اشتقاق المهيع .
# انقضى حرف العين وبتمامه يتم الجزء الثاني من كتاب جمهرة اللغة والحمد
~~لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة وسلامه يتلوه في الجزء
~~الثالث منه إن شاء الله تعالى . PageV02P957 حرف الغين في الثلاثي الصحيح
~~وما تشعب منه .
# | 2 ( حرف الغين في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الغين والفاء )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غفق )
# غافق : اسم
# | 2 ( غفك )
# أهملت .
# | 2 ( غفل )
# غفل الرجل عن الشيء يغفل غفولا فهو غافل . ورجل مغفل : لا فطنة له . وقد
~~سمت العرب مغفلا . وغفلت الشيء تغفيلا ، إذا كتمته وسترته . وأغفلت الشيء ،
~~إذا أنسيته . وجمع غافل غفول وغفل . وبنو غفيلة : بطن من العرب ، غفيلة بن
~~قاسط أخو النمر بن قاسط ، وهم حشوة في النمر . وبنو المغفل أيضا : بطن من
~~العرب . وسمت العرب غفلة وغافلا . وتغافل الرجل عن الشيء ، إذا تعامس عنه .
~~وناقة غفل من إبل أغفال : لا ميسم عليها . ومفازة غفل : لا علم فيها .
~~والغلاف : غلاف السكين ونحوه ، والجمع غلف . وغلام أغلف ، مثل أقلف سواء ،
~~وهي الغلفة والقلفة . وفي قوله جل وعز : قلوبنا غلف ، أي هواء لا شيء فيها
~~. وغلفان : موضع .
# والغلفة : موضع أيضا . وبنو غلفان : بطن من العرب . والغلفاء : لقب سلمة
~~عم امرئ القيس بن حجر . فأما قول العامة : غلفته بالغالية فخطأ ، إنما هو
~~غليته بالغالية وغللته بها . والفلغ والثلغ واحد ، ويقال : فلغت رأسه
~~وثلغته سواء ، إذا شدخته . واللغف من قولهم : ألغف بعينه ، إذا لحظ )
# لحظا متتابعا ، وأكثر ما يوصف به الأسد . قال العجاج : كأن عينيه إذا ما
~~ألغفا ويروى : إذا ما لغفا .
# | 2 ( غفم )
# فغمته رائحة الطيب ، إذا ملأت أنفه تفغمه فغما . وفغم فلان ، بكسر العين
~~، بكذا وكذا ، إذا أولع به . قال الأعشى : PageV02P958
# % تؤم ديار بني عامر % وأنت بآل عقيل فغم % أي مولع بغزوهم لهج به .
# | 2 ( غفن )
# النغف : ما ms0938 يخرجه الإنسان من أنفه من مخاط يابس ، ومن ذلك قالوا للمستحقر
~~: يا نغفة .
# والنفغ : تنفط اليدين من العمل ، لغة يمانية نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا ،
~~إذا رقت من كد العمل وجرى فيها الماء . وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد لرجل من
~~أهل اليمن يخاطب أمة : دونك بوغاء رياغ الرفغ فأصفغيه فاك أي صفغ ذلك خير
~~من حطام الدفغ وأن تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث أو بالمرغ المرغ : قريب
~~من النفث .
# | 2 ( غفو )
# الغفو : مصدر غفا يغفو غفوا وغفوا ، إذا طفا على الماء . وأما قول الناس
~~: غفوت في النوم فخطأ ، إنما هو أغفيت إغفاء . والوغف : قطعة أدم أو كساء
~~تشد على بطن العتود أو بطن التيس لئلا يشرب بوله أو ينزو . والفغو : فغو
~~الشجر ، وهي الفاغية ، وهو ما تفتح من نوره قبل أن يثمر أفغى الشجر يفغي
~~إفغاء ، وفغا يفغو فغوا .
# | 2 ( غفه )
# الغفة من قولهم : اغتف الدابة غفة . إذا أكل أكلة يسيرة قبل أن يشبع .
~~قال طفيل : )
# % وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة % تحرد طلاب الترات مطلب % أي مطلوب .
~~وسميت الفأرة غفة لأنها غفة السنور ، أي قوته . وينشدو بيتا زعموا أنه
~~مصنوع :
# % يدير النهار بحشر له % % كما عالج الغفة الخيطل % الحشر : عود دقيق
~~والخيطل : السنور ، زعموا ، وليس بثبت . ويقال : هفغ الرجل يهفغ هفوغا ،
~~إذا ضعف من جوع أو مرض .
# | 2 ( غفي )
# تغيف الفرس تغيفا ، إذا تعطف في مشيه ، وكل مائل متغيف . والغاف : ضرب من
~~الشجر تراه في موضعه إن شاء الله . قال الشاعر :
# % إلى ابن أبي العاصي هشام تعسفت % بنا الصحم من حيث التقى الغاف والرمل
~~%
# | 3 ( باب الغين والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غقك )
# أهملت .
# | 2 ( غقل )
# أغلق الباب يغلقه إغلاقا . وغلق الرهن غلوقا ، وهو أن يبقى عند المرهون ،
~~عنده بما عليه لا يفك . وفي الحديث : لا يغلق الرهن . ومغلاق الباب وغلقه :
~~الحديدة التي يغلق بها . وغلاق : اسم . PageV02P959 والغلقة : نبت يدبغ به
~~أديم مغلوق ، إذا كان مدبوغا بالغلقة . وقد سمت العرب غلاقا .
# ورجل غلق : سيئ ms0939 الخلق . وقوم مغاليق : تغلق القداح على أيديهم ، أي
~~يفوزون بها . قال مهلهل :
# % إن تحت الأحجار حزما ولينا % % وخصيما ألد ذا مغلاق % ويروى : معلاق .
# | 2 ( غقم )
# الغمق : ركوب الندى الأرض يقال : غمق يومنا يغمق غمقا ، إذا كثر ، نداه
~~فهو غمق .
# | 2 ( غقن )
# نغق الغراب ينغق وينغق نغيقا وهو ناغق ، إذا صاح وهو النغيق والنغاق .
# | 2 ( غقو )
# ) أهملت .
# | 2 ( غقه )
# الغيهق : الطويل من الإبل وغيرها ويقال عيهق ، بالعين غير المعجمة .
~~وغيهق الظلام عينه ، إذا أضعف بصره وغيهقت عينه ، إذا ضعف بصره .
# | 2 ( غقي )
# غيقة : موضع . وتغيقت عينه ، إذا اسمدرت وأظلمت . والغاق : طائر ، زعموا
~~.
# | 3 ( باب الغين والكاف )
# أهملت مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب الغين واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غلم )
# غلام بين الغلومية ، والجمع غلمة وغلمان ، وربما قالوا للجارية غلامة .
~~قال الشاعر :
# % ومركضة صريحي أبوها % % تهان لها الغلامة والغلام % والغلمة : شهوة
~~النكاح من الرجال والنساء ، وامرأة غليم ورجل غليم ، ويقال مغليم أيضا .
# والغيلم : ذكر السلاحف ، والجمع غيالم . وجارية غيلم ، وهي الضخمة التارة
~~السمينة . ورجل مغتلم . وإبل مغاليم : بها غلمة . والغمل من قولهم : غمل
~~الجرح ، إذا عصب فأفسده طول العصاب فتغيرت رائحته . وغمل النبت ، إذا ركب
~~بعضه بعضا حتى يسود ويعفن . قال الشاعر :
# % وغملى نصي بالمتان كأنها % % ثعالب موتى جلدها قد تزلعا % % وتلغم
~~الرجل بالطيب تلغما ، إذا طلا ملاغمه والملاغم : ما حول الفم مما يدركه
~~اللسان .
# واللغام : الزبد ، من هذا اشتقاقه ، ويمكن أن يكون اشتقاق الملاغم من
~~اللغام . والمغل : وجع يصيب الدابة في بطنه من أكل التراب مغل فهو ممغول .
~~والملغ : الرجل الضعيف رجل ملغ من قوم أملاغ ، وهم الضعاف الحمقى .
# | 2 ( غلن )
# النغل : فساد الأديم نغل الأديم ينغل نغلا ، ومنه اشتقاق PageV02P960
~~النغل لفساد مولده . قال قوم من أهل )
# اللغة : ليس للنغل أصل في كلام العرب . قال أبو بكر : هو مولد . ونغل
~~الجرح ، إذا فسد أيضا .
# | 2 ( غلو )
# الغلو : الارتفاع في الشيء ومجاوزة الحد فيه ومنه قوله جل وعز : لا تغلوا
~~في دينكم ، أي لا تجاوزوا المقدار . ومنه الغلوة بالسهم ms0940 ، وهو أن يرمى به
~~حيث ما بلغ غلا يغلو غلوا وغلوة وغلوا ، وجمع الغلوة غلاء وكل ما ارتفع فقد
~~تغالى ، ومنه اشتقاق الشيء الغالي لأنه قد ارتفع عن حدود الثمن . وغلوى :
~~اسم فرس معروفة من خيل العرب . والغلوة من هذا اشتقاقها .
# والغول : مصدر غاله يغوله غولا ، إذا دب في هلاكه ، وبذلك سمي الشيطان
~~غولا والحية غولا ، ومنه قول امرئ القيس :
# % أيقتلني والمشرفي مضاجعي % % ومسنونة زرق كأنياب أغوال % أي كأنياب
~~الشياطين . قال أبو حاتم : قوله : كأنياب أغوال يريد أن يكثر بذلك ويعظم .
~~ومنه قوله تبارك وتعالى كأنه رؤوس الشياطين ، وقريش لم تر رأس شيطان قط ،
~~وإنما أراد تعظيم ذلك في صدورهم . وقال أبو بكر أيضا : ولم يصف امرؤ القيس
~~أنياب الشياطين لأنهم رأوها وعرفوها ولكنه على التهويل والتعظيم لأن اعلرب
~~تسمى كل ما استفظعته شيطانا . ومنه قوله جل وعز : كأنه رؤوس الشياطين ، لم
~~يمثلها جل وعز لهم بما لم يروا ولكنه خاطبهم بما يعرفون . قال الراجز : ما
~~ليلة الفقير إلا شيطان والفقير : بئر معروفة . وغول : موضع معروف ، بفتح
~~الغين . قال لبيد :
# % عفت الديار محلها فمقامها % % بمنى تأبد غولها فرجامها % % وغويل :
~~موضع أيضا . وتغول هذا الأمر ، إذا تنكر . والغيلان عند العرب : سحرة
~~الشياطين هكذا قول الأصمعي ، الواحد غول من الجن . قال الشاعر :
# % فما تدوم على حال تكون بها % % كما تلون في أثوابها الغول % وأم غيلان
~~: ضرب من العضاه . وقد سمت العرب غيلان وغويلا . وغولان : موضع . وغولان :
~~أحسبه ضربا من أحرار البقل . والغول : البعد ، وقوله عز وجل : لا فيها غول
~~، أي لا تغتال عقولهم . واللوغ : أن تدير الشيء في فيك ثم تلفظه لاغه يلوغه
~~لوغا . وأوغل في الأرض ، إذا أبعد فيها وكل داخل في شيء دخول مستعجل فقد
~~أوغل فيه . قال المتنخل الهذلي : )
# % حتى يجيء وجن الليل يوغله % % والشوك في وضح الرجلين مركوز % جن الليل
~~: ظلمته ويوغله : يعجله . والواغل : الداخل على القوم وهم يشربون ولم يدع
~~إليه ، كما أن الوارش والراشن : الداخل على القوم وهم يأكلون ولم يدع : قال
~~امرؤ القيس : PageV02P961
# % فاليوم أشرب ms0941 غير مستحقب % إثما من الله ولا واغل % ويروى : فاليوم
~~فاشرب . قال النحويون : فاليوم أسقى غير مستحقب ، فرارا من كثرة الحركات
~~وتسكين الباء . قال جرير بن الخطفى :
# % سيروا بني العم فالأهواز منزلكم % % ونهر تيرى فما تعرفكم العرب % وقال
~~الآخر : إذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو أمثال السفين العوم والوغل : المدعي
~~نسبا ليس بنسبه ، والجمع أوغال . وولغ الكلب في الإناء وكذلك السبع يلغ
~~ويالغ أيضا ، وأولغه صاحبه . وينشد هذا البيت لابن قيس الرقيات :
# % ما مر يوم إلا وعندهما % % لحم رجال أو يالغان دما % % ويروى : يولغان
~~أيضا قال الأصمعي : رشن الكلب في الإناء ، إذا أدخل رأسه فيه .
# | 2 ( غله )
# الغلة : حرارة العطش والحزن ، وجمعها غلل ، وهو الغليل أيضا . والغلة :
~~معروفة عربية صحيحة . قال زهير :
# % فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها % % قرى بالعراق من قفيز ودرهم % وقال :
~~أغلت الأرض تغل إغلالا . قال الراجز : أقبل سيل جاء من أمر الله يحرد حرد
~~الجنة المغله والغالة : قطعة من البحر تنقطع في السيف لغة يمانية . واللغة
~~: معروفة ، والجمع لغات ولغون ولغين ولغى .
# | 2 ( غلي )
# الغيل : الماء الجاري بين الحجارة في بطن واد وغيره ، والجمع أغيال .
~~والغيل : الشجر الملتف . )
# والغيل : الماء يتغلغل بين الشجر ، وربما سمي الشجر الملتف غيلا أخبرنا
~~عبد الرحمن عن عمه الأصمعي عمن أخبره قال : سمعت نائحة خلف جنازة روح بن
~~حاتم بن قبيصة بن المهلب تقول :
# % أسد أضبط يمشي % % بين طرفاء وغيل %
# % لبسه من نسج داو % % د كضحضاح المسيل % الضحضاح : الماء الذي يتضحضح
~~على وجه الأرض رقيق وفي لغة هذيل ، الضحضاح : الكثير . ولغت الشيء ألوغه
~~لوغا ، إذا أدرته في فيك . ولغت الشيء أليغه ليغا ، مثل لصته أليصه ليصا ،
~~إذا راودته لتنزعه . وغلت القدر تغلي غليا وغليانا . ولغي الرجل بالشيء
~~يلغى لغيا ، مثل سدك به ، سواء .
# | 3 ( باب الغين والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غمن )
# الغنم : اسم يجمع الضأن والمعز ، لا واحد لها من لفظها ، PageV02P962
~~ويجمع الغنم أغناما . والغنيمة والغنم والمغنم واحد ، وقد جمع المغنم مغانم
~~، وجمع غنيمة غنائم . وقد سمت العرب ms0942 غانما وغنامة وغنيما وغناما . وغنامة :
~~اسم امرأة . ويغنم : اسم ، وأحسبه أبا بطين من العرب . والنغمة والنغم من
~~الكلام أو الغناء : معروف وسمعت نغمة حسنة وتنغم الإنسان بالغناء ونحوه .
~~والنمغة : الجلدة التي تضرب في مقدم رأس الصبي المولود ثم تشتد بعد ذلك ،
~~والجمع نمغ ونمغات .
# والمغنى : مفعل من قولهم : غني القوم بالمكان ، إذا أقاموا به ، وليس هذا
~~موضعه .
# | 2 ( غمو )
# الغمو : مصدر غما البيت يغموه غموا ، وقد قالوا يغميه غميا ، إذا غطاه .
~~وفي بعض اللغات يقال : غما البيت وغماء البيت ، إذا فتحته قصرته ، وإذا
~~كسرته مددته . والمغو في بعض اللغات يقال : ماغت السنور تموغ مواغا ، مثل
~~ماءت تموء مواء ، إذا صوتت . والوغم : الحقد وغم يوغم وغما ووغما ، والجمع
~~أوغام .
# | 2 ( غمه )
# الغمة : ما غطى على القلب من كرب أو مرض حسر الله عنهم الغمة . والهمغ :
~~فعل أميت ، )
# ومنه بناء الهميغ ، وهو الموت الوحي . قال المتنخل الهذلي :
# % إذا وردوا مصرهم عوجلوا % % من الموت بالهميغ الذاعط % يقال : ذعطه ،
~~إذا أخذ بحلقه أخذا شديدا . وخالف الخليل الناس في هذا فقال : الهميع ،
~~بالعين غير المعجمة ، وذكر أنه لم يجئ في كلام العرب كلمة فيها هاء وغين
~~وميم . قال أبو حاتم : قد جاء في كالمهم هبغ هبوغا ، إذا نام ، فيمكن أن
~~تكون هذه الباء ميما فكأنه كان هيغ فجعلوه هميغ .
# | 2 ( غمي )
# أغمي على المريض ، إذا غشي عليه . وغماء البيت : ما غمي عليه ، أي ما غطي
~~عليه . والغيم : السحاب ، معروف غامت السماء وأغامت وتغيمت وأغيمت . وأنشد
~~أبو حاتم عن أبي زيد ، والشعر لعمرو بن يربوع بن حنظلة :
# % رأى برقا فأوضع فوق بكر % فلا بك ما أسال وما أغاما % % وقال قوم : لا
~~يقال غامت أصلا ، وقد قالوا مغيوم . قال علقمة بن عبدة :
# % حتى تذكر بيضات وهيجه % % يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم % والغيم : العطش
~~. قال الشاعر :
# % فدى لامرئ والنعل بيني وبينه % % شفى غيم نفسي من رؤوس الحواثر %
~~الحواثر : بطن من عبد القيس يقال لهم بنو حوثرة ، وإياهم عنى المتلمس بقوله
~~:
# % لن يرحض السوءات عن أحسابكم % % نعم احلواثر إذ ms0943 تساق لمعبد % والنعل :
~~قطعة من الحرة تستطيل في السهل ، والكراع أدق منها . PageV02P963
# | 3 ( باب الغين والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غنو )
# ما سمعت له نغوة ولا نغية ، أي كلمة .
# | 2 ( غنه )
# الغنة : صوت من اللهاة والأنف نحو النون الخفيفة لا حظ للسان فيها ، مثل
~~نون عنه ومنه ، وذلك أنك إذا أمسكت أنفك أخل بهما ذلك .
# | 2 ( غني )
# غني يغنى من غنى المال . قال الراجز : لو أشرب السلوان ما سليت ما بي غنى
~~عنك وإن غنيت وغناء الصوت ممدود غنى يغني غناء . وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد
~~: فغنها وهي لك الفداء إن غناء الإل الحداء ممدود ، والغناء مثل الجداء ،
~~وستراه في موضعه إن شاء الله تعالي . وغني يغنى بالمكان ، إذا نزل به .
~~وبنو غني : قبيلة من العرب معروفون ، وأحسب أن في همدان بني غني ، ولا أقف
~~على حقيقته . وما سمعت له نغية ، أي كلمة ، وقد مر ذكرها .
# | 3 ( باب الغين والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( غوه )
# الهوغ : الشيء الكثير جاء فلان بالهوغ ، أي بالمال الكثير وليست باللغة
~~المستعملة .
# | 2 ( غوي )
# غوى الرجل يغوي غيا من الغي في التنزيل : وعصى آدم ربه فغوى ، وغوي
~~الفصيل من اللبن يغوى غوى ، إذا بشم عن اللبن ، فالرجل غوي وغاو ، والفصيل
~~غاو لا غير .
# | 3 ( باب الغين والهاء والياء )
# الغية : ضد الرشدة فلان لغية ، أي لزنية . وسأل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قوما فقال : بنو من أنتم فقالوا : بنو غيان ، فقال : أنتم بنو رشدان .
~~والأهيغ : الماء الكثير ، وقالوا : المال الكثير .
# ويقال : تركته في الأهيغين ، أي في الشرب والنكاح .
# انقضى حرف الغين والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وسلامه . PageV02P964
# | 2 ( حرف الفاء في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الفاء والقاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فقك )
# أهملت .
# | 2 ( فقل )
# يقال : كلمه من فلق فيه . وفلقت الشيء أفلقه فلقا . والفالق : فضاء بين
~~شقيقتين من رمل . قال الشاعر :
# % وبالأدم تحدى عليها الرحال ms0944 % وبالشول في الفلق العاشب % ويروى : في
~~الفالق قال أبو بكر : الفلق والفالق واحد . وقوس فلق ، إذا كانت مشقوقة من
~~عود ولم تك قضيبا . والفليق : المطمئن في جران البعير . قال الراجز :
~~فليقها أجرد كالرمح الضلع ) جد بإلهاب كتضريم الضرع فيه اعوجاج والفالق :
~~الشق في الجبل والشعب من الأرض . والفلق : فلق الصبح . والفلق : المقطرة
~~التي يقطر بها الناس . وجمع فالق فلقان . والفيلق : الداهية ، والجمع فيالق
~~. وافتلق الرجل ، إذا جاء بالداهية . وافتلق الرجل وأفلق ، إذا عمل عملا
~~فأجاد فيه وجود أيضا . ومنه قولهم : شاعر مفلق . وكتيبة فيلق : كثيرة
~~السلاح . قال الأعشى :
# % في فيلق شهباء ملمومة % تعصف بالدارع والحاسر % والفلقة من الشيء :
~~القطعة منه ، والجمع فلق . والفليقة : الداهية . قال الراجز : يا عجبا لهذه
~~الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه والفلق أيضا : الداهية . والمفلقة أيضا :
~~الداهية . والقلفة والقلفة واحد ، معروف ويقال : غلام أقلف وأغلف بمعنى .
~~PageV02P965 والسيف الأقلف : الذي له حد واحد وقد حزز طرف ظبته . وقلفت
~~الشجرة ، إذا نحت عنها لحاءها . وقلفت الدن ، إذا فضضت عنه طينة أقلفه قلفا
~~، فهو قليف ومقلوف . وقلفت السفينة ، إذا حززت ألواحها بالليف وجعلت في
~~خللها القار . والقفل : معروف ، والجمع أقفال وأقفلت الباب فهو مقفل . ورجل
~~مقفل اليدين ، إذا كان بخيلا . وقفل الشجر يقفل ، إذا يبس والقفيل : يبيس
~~الشجر أيضا ، وهو القفل أيضا . قال أبو ذؤيب :
# % ومفرهة عنس قدرت لساقها % % فخرت كما تتايع الريح بالقفل % تتايع :
~~يتبع بعضها بعضا . وقفل الجلد ، إذا يبس ، فهو قافل . ودرهم قفلة ، إذا كان
~~وازنا . وخيل قوافل : يبس ضمر . قال الراجز : نحن جلبنا القرح القوافلا
~~يحملننا والأسل النواهلا وقفل القوم عن الثغر إلى منازلهم فهم قفال وقافلون
~~، ولا يكون القافل إلا الراجع إلى منزله ووطنه . والقفل : ضرب من الشجر ،
~~الواحدة قفلة ، وهي شجرة تنبت على علو . وفي كلام بعضهم : وائلي بي إلى
~~قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل . وقفيل : موضع . قال الشاعر :
# % وهل أردن يوما مياها عذيبة % وهل تريني شامة وقفيل % ويروى : وطفيل
~~أيضا . والقفيل : اليبيس من النبت مثل القفيف سواء . وجمع قافلة قوافل ms0945 ،
~~وهم )
# الراجعون من أسفارهم إلى أوطانهم . وأقفلت الجيش ، إذا رددته من الثغر .
~~واللفق : لفقك الشيء حتى تلائمه لفقت الشيء بالشيء أو الثوبين ، إذا لاءمت
~~بينهما ، وهو اللفاق والتلفاق ، زعموا .
# وهذا تراه في باب تفعال إن شاء الله . وتلافق القوم ، إذا تلاءمت أمورهم
~~. واللقف من قولهم : لقفت الشيء ألقفه وتلقفته ، إذا أخذته بيدك من رام
~~رماك به . وبعير متلقف ، إذا كان يهوي بخفي يديه إلى وحشيه في سيره . وتلقف
~~الحوض ، إذا تلجف من أسافله ، فهو لقيف ولقف .
# | 2 ( فقم )
# الفقم في الفم : أن تدخل الأسنان العليا إلى الفم فقم الرجل يفقم فقما
~~فهو أفقم ، ثم كثر ذلك حتى صار كل معوج أفقم . ومن ذلك قالوا : تفاقم الأمر
~~، إذا لم يجر على استواء . وقد سمت العرب أفقم وفقيما ، وهو أبو حي منهم .
~~وبنو فقيم : بطنان من العرب : فقيم في بني تميم ، وفقيم في بني كنانة .
# | 2 ( فقن )
# الفنق : النعمة في العيش جارية فنق : منعمة وتفنق في عيشه ، إذا تنعم .
~~قال النابغة :
# % والراكضات ذيول الريط فنقها % % برد الهواجر كالغزلان بالجرد %
~~PageV02P966 والفنيق : الفحل من الإبل . قال الأعشى : بزيافة كالفنيق القطم
~~ويجمع الفنيق أفناقا ، وهذا مثل يتيم وأيتام وشريف وأشراف ويجمع فنقا أيضا
~~. والتفنق والفناق واحد . والقنف : صغر الأذنين وغلظهما ولصوقهما بالرأس
~~رجل أقنف والأنثى قنفاء .
# وربما سميت الفيشة قنفاء تشبيها به . وبه سمي قنافة . والقنيف اختلفوا
~~فيه فقال قوم : القنيف : السحاب ، وقال آخرون : مر قنيف من الليل ، إذا مر
~~هوي منه ، وليس بثبت . والقنيف : العدد الكثير من الناس . والقفن من قولهم
~~: قفنت الشاة أقفنها قفنا ، إذا ذبحتها من قفاها ، فهي قفينة .
# وأنشد : ألقى رحى الزور عليه فطحن قد قاء منها فرثه حتى قفن والنفق :
~~السرب في الأرض وكذا فسر في التنزيل في قوله جل ثناؤه : نفقا في الأرض أو
~~سلما في السماء ، والله أعلم . وسمي نافقاء اليربوع من هذا لأنه ينفق فيه ،
~~أي يدخل فيه ، وقال )
# قوم : يخرج منه ومنه اشتقاق المنافق لخروجه عن الدين ، والاسم النفاق .
~~ونئفق القميص ، مهموز مكسور الفاء ، فارسي معرب ms0946 ، مثل زئبر . والنفيق :
~~موضع . ونفق الطعام نفاقا فهو نافق ، إذا نفد ، وقد قالوا : نفق . والنفاق
~~: ضد الكساد نفق ينفق فهو نافق . وقالوا : نفق الدابة ، إذا مات . قال أبو
~~بكر : وليس كل أهل اللغة صحح هذه اللفظة . وأنفق ماله إنفاقا ، إذا أتلفه .
# والنقف : نقفك رأس الرجل بعصا أو رمح نفقته أنفقه نفقا . والمنقاف : ضرب
~~من الودع ، والجمع مناقف . ومنقاف الطائر : منقاره في بعض اللغات . وجذ
~~نقيف ومنقوف ، إذا نقب ، أي أكلته الأرضة .
# | 2 ( فقو )
# الفقو : موضع . والفقء نقر في صخرة يجتمع فيه ماء المطر ، والجمع فقآن .
~~وفقأت عين الرجل ، مهموز ، أفقؤها فقأ . وفوق : ضد تحت . وفاق الرجل قومه
~~يفوقهم ، إذا علاهم . والفوق ، فوق السهم : معروف ، والجمع أفواق ، ويجمع
~~فقا ، على القلب . قال الشاعر :
# % ونبلي وفقاها ك % % عراقيب قطا طحل % وانفاق السهم ، إذا انكسر فوقه ،
~~فهو أفوق . وفوقت السهم تفويقا ، إذا جعلت الوتر في فوقه ، وفقته أفوقه ،
~~إذا جعلت له فوقا . وفواق الناقة : بين حلبتيها ، والاسم الفيقة . قال
~~الأعشى :
# % حتى إذا فيقة من ضرعها اجتمعت % جاءت لترضع شق النفس لو رضعا % % وفاق
~~الرجل ، من الفواق ، وهي الريح التي تخرج من معدته ، وقد همز فقالوا : فأق
~~يفأق فؤاقا .
# وفي كلامهم : رددته بأفوق ناصل ، إذا أخسست حظه . وتفوق الرجل الماء ،
~~إذا تحساه حسوة بعد حسوة . والوقف : مصدر وقفت الدابة أقفه وقفا ، وكذلك كل
~~شيء PageV02P967 حبسته ، ووقفت الأرض والرجل أقفه وقفا ، وهذا أحد ما جاء
~~على فعلته ففعل ، وهي أحرف . والوقوف : مصدر وقف وقوفا فهو واقف . وبنو
~~واقف : بطن من الأوس . والوقف : السوار . وموقف الرجل : حيث يقف .
# والوقاف : مصدر المواقفة في حرب أو خصومة . ووقيفة الوعل : أن تلجئه
~~الكلاب والرماة إلى صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يصاد . قال الشاعر :
# % فلا تحسبني شحمة من وقيفة % مطردة مما تصيدك سلفع % سلفع : اسم كلبة .
~~ويقال : ما رأيت من المرأة إلا موقفها ، إذا رأيتها متبرقعة أو متنقبة .
~~وموقفا الفرس : الهزمتان في كشحيه . وتوقفت على هذا الأمر ، إذا تلبثت عليه
~~. وأخذت بقوفة قفاه )
# وبفوقة قفاه وبصوفة قفاه ، وهو الشعر ms0947 المتدلي في نقرة القفا . وسميت
~~القوافي في الشعر لأن بعضها يقفو بعضا في الكلام ، أي يتلوه . وقفوت الرجل
~~، إذا اتبعته . وقفوته ، إذا قرفته بفجور .
# وفلان قفوتي ، أي تهمتي ، وهو من قول الله جل وعز : ولا تقف ما ليس لك به
~~علم . وفلان قفوتي ، أي خيرتي ، من قولهم : اقتفيت الشيء ، أي اخترته ،
~~فكأنه من الأضداد . والوفق : الشيء المتفق وجاء القوم وفقا ، أي متوافقين
~~ووافقته موافقة ووفاقا . وقد سمت العرب موفقا ووفاقا .
# | 2 ( فقه )
# فقه الرجل يفقه فقها ، فهو فقيه ، والجمع فقهاء وقالوا فقه في معنى الفقه
~~أيضا . وفقه عني ، أي فهم عني . والفهقة : المحالة في نقرة القفا ، وهي آخر
~~محال الظهر . قال الراجز : لا ذنب للبائس إلا في الورق أو تضرب الفهقة حتى
~~تندلق وانفهق الموضع ، إذا اتسع . وركي فيهق ، أي واسعة . ورجل متفيهق :
~~متشدد كثير الكلام . وفي الحديث المسند : إن أبغضكم إلي الثرثارون
~~المتفيهقون . والقفة : وعاء يحمل فيه الجراد ونحوه . وفي الحديث : ليت
~~عندنا منه قفة أو قفتين . الهقف ، زعموا : قلة شهوة الطعام ، وليس بثبت .
# | 2 ( فقي )
# الفيقة : ما اجتمع في الضرع من اللبن بعد الحلب ، والجمع فيق وفيقات .
~~والفائق : عظم موصل بين الجمجمة والقفا . والأفيق : أديم لا يحكم دبغه ،
~~والجمع أفق . وآفاق السماء : نواحيها ، الواحد أفق . قال أبو بكر : وينسب
~~إلى الآفاق أفقي على غير قياس .
# | 3 ( باب الفاء والكاف )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فكل )
# الفكل : أصل بنية قولهم : أصابه أفكل من كذا وكذا ، أي رعدة . والأفكل :
~~اسم رجل من العرب معروف أبي قوم منهم يسمون الأفاكل . PageV02P968 والفلك :
~~فلك السماء الذي ذكر في التنزيل في قوله جل وعز : في فلك يسبحون . والفلك :
~~السفن ، الواحدة والجمع سواء . وفي التنزيل : في الفلك المشحون . وفلكة
~~المغزل : معروفة ، والجمع فلك وكل مستدير فلكة والجمع فلك . والفلكة من
~~الأرض : قطعة منها غليظة تستدير في موضع سهل . وجمع فلك أفلاك . والإفليكان
~~، وقالوا : الإفنيكان ، بالنون : لحمتان تكتنفان اللهاة . وهما الغندبتان .
~~وفلك ثديا الجارية ، إذا استدارا .
# والكلف من قولهم : كلف بالشيء يكلف كلفا ، إذا ms0948 أحبه فهو كلف به . وتكلفت
~~الشيء تكلفا ، إذا تجشمته . وذو كلاف : موضع . والكلفة من التكلف .
~~والتكلفة : تكلفتك الشيء وتحملك إياه . قال الأعشى :
# % حتى تحمل منه الماء تكلفة % روض القطا فكثيب الغينة السهل % والكلفة
~~والكلف : حمرة كدرة بعير أكلف وناقة كلفاء ، ومن ذلك أخذ الكلف في الخد ،
~~إذا ظهر فيه كدر في لونه . ورجل مكلف ، إذا كان يتكلف ما لم يؤمر به .
~~والكفل : كفل الدابة وغيرها ، والجمع أكفال . وكفل البعير : كساء يعقد
~~طرفاه ثم يركبه الرديف اكتفلت البعير اكتفالا . ورجل كفل من قوم أكفال لا
~~يثبتون على الخيل . والكفل : النصيب والحظ وليس لك في هذا الأمر كفل ، أي
~~حظ . وكذلك قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : يؤتكم كفلين من رحمته . والكفيل
~~: الذي يكفل بك ، والجمع كفلاء ، والاسم الكفالة . وكفلت الرجل والمرأة ،
~~إذا تكفلت مؤونته ، فأنا كافل وهو مكفول وهو معنى قوله جل ثناؤه : وكفلها
~~زكريا . وذو الكفل : الياس النبي عليه السلام . والكفيل : الزعيم . ويقولون
~~: رجل كافل وكفيل ، بمعنى .
# | 2 ( فكم )
# أهملت .
# | 2 ( فكن )
# التفكن : التندم تفكن تفكنا ، أي تندم . والفنك هذا الملبوس ، لا أحسبه
~~عربيا صحيحا . والفنيك )
# والإفنيك ، زعموا : زمجى الفرخ ، ولا أحقه . والفنك : العجب . والإفنيكان
~~من عن يمين العنفقة وشمالها . والكنف من قولهم : فلان في كنف فلان ، أي في
~~ناحيته ودفئه ، والجمع أكناف وأكناف كل شيء : نواحيه . والكنف : وعاء يتخذه
~~الراعي يجعل فيه أداته . وكل شيء سترك فقد كنفك ، ومنه اشتقاق الكنيف لأنه
~~يكنف من دخله ، أي يستره . ويقال : ترس كنيف ، إذا ستر حامله . قال لبيد :
# % حريما يوم لم ينفع حريما % سيوفهم ولا الحجف الكنيف % وقد سمت العرب
~~كانفا وكنيفا ومكنفا . قال أبو بكر : مكنف بن زيد الخيل كان له غناء من
~~الردة مع خالد بن الوليد ، وهو الذي فتح الري ، وأبو حماد الراوية من سبيه
~~. PageV02P969 وتقول العرب : تركت بني فلان يتكنفون الغياث ، وذلك أن
~~الماشية إذا موتت في العام المجدب جعلوا الموتى كالحظيرة لتكنف الأحياء من
~~البرد . وناقة كنوف : تبيت في كنف الإبل ، أي في ناحيتها .
# والكفن : معروف ms0949 ، والجمع أكفان . والنكفة ، وهما نكفتان ، وهما الموضعان
~~من عن يمين العنفقة وشمالها حيث لا ينبت الشعر . ونكف الرجل عن الأمر ينكف
~~نكفا واستنكف عنه استنكافا ، إذا أنف منه ، فهو ناكف . وينكف : موضع .
~~وينكف : اسم ملك من ملوك حمير .
# | 2 ( فكو )
# التكوف : التجمع هكذا يقول الأصمعي ، قال : وبه سميت الكوفة لأن سعدا لما
~~افتتح القادسية نزل المسلمون الأنبار فآذاهم البق فخرج فارتاد لهم موضع
~~الكوفة وقال : تكوفوا في هذا الموضع ، أي اجتمعوا فيه . وكان المفضل يقول :
~~إنما قال لهم : كوفوا هذا الرمل ، أي نحوا رمله وانزلوا . قال أبو بكر :
~~والكويفة أيضا يقال لها كويفة عمرو ، وهو عمرو بن قيس من الأزد ، وكان
~~أبرويز لما انهزم من بهرام جويين نزل به فقراه وحمله فلما رجل إلى ملكه
~~أقطعه ذلك الموضع . وتقول : تركت القوم في كوفان ، وفي مثل كوفان ، أي في
~~أمر مختلط .
# والكويفة : موضع أيضا . والكفء مهموز ، وربما لم يهمز فقالوا : كفو ،
~~وستراه في بابه إن شاء الله . والوكف : مصدر وكف البيت يكف وكفا ووكيفا ،
~~ومنه قولهم : ليس في هذا الأمر وكف ولا وكف ، أي فساد وضعف . وتوكفت خبر
~~فلان ، أي انتظرته .
# | 2 ( فكه )
# الفكة : نجم من نجوم السماء . والفكة : الضعف . قال الشاعر : )
# % الحزم والقوة خير من الإ % % دهان والفكة والهاع % وكفة الثوب : ناحيته
~~. وكفة الميزان : معروفة ، قال الأصمعي : كل شيء مستدير كفة ، وكل شيء
~~مستطيل كفة . وكفاف الرأس مثل حفافه سواء ، وهي نواحيه . والكهف : كهف
~~الجبل ، والجمع كهوف وكهاف . وتكهف الجبل ، إذا صارت فيه كهوف ، وكذلك
~~تكهفت البئر وتلجفت وتلقفت ، إذا أكل الماء أسفلها فسمعت للماء في أسفلها
~~اضطرابا . والكهف ، زعموا : السرعة في المشي والعدو ، وهو فعل ممات منه
~~بناء كنهف عنا ، إذا تنحى .
# | 2 ( فكي )
# كيف : كلمة يستفهم بها . فأما قولهم : هذا شيء لا يكيف ، فكلام مولد هكذا
~~يقول الأصمعي .
# وفلان كفيء لفلان ، إذا كان مكافئا له . قال الفرزدق :
# % أما كان عباد كفيئا لدارم % بلى ولأبيات بها الحجرات %
# | 3 ( باب الفاء واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فلم ms0950 )
# الفلم : فعل ممات ، ومنه اشتقاق الفيلم ، وهي الجمة العظيمة . قال الهذلي
~~: PageV02P970
# % ويحمي المضاف إذا ما دعا % % إذا فر ذو اللمة الفيلم % وزعم قوم من غير
~~البصريين أن الفيلم المشط العريض . واللفام اختلفوا فيه ، فقال أبو عبيدة :
~~اللفام واللثام واحد ، وتلفمت المرأة مثل تلثمت ، إذا أثنت قناعها على فيها
~~وقال الأصمعي : بل اللفام ما كان على الفم ، واللثام ما كان على طرف الأنف
~~وقال أبو بكر : وفصل الأصمعي بينهما فقال : تلفمت إذا وضعت قناعها على طرف
~~أنفها ، وتلثمت إذا وضعته على فيها ، وتنقبت إذا وضعته على عرنينها ، وهو
~~آخر الأنف .
# | 2 ( فلن )
# قولهم فلان : معروف . وبنو فلان : بطن من العرب ، اسم أبيهم فلان .
~~والنفل : واحد الأنفال .
# ويقال : نفل السلطان فلانا ، إذا أعطاه سلب قتيل قتله يقال : نفله تنفيلا
~~ونفله بالتخفيف ، لغتان فصيحتان . والنافلة : ما يفعل الرجل مما لا يجب
~~عليه إلا تفضلا ، والجمع نوافل . ونوفل : اسم مشتق من الرجل الكثير النوافل
~~. قال الشاعر : )
# يأبى الظلامة منه النوفل الزفر الزفر : المزدفر بالأثقال المطيق لحملها .
~~والنفل : ضرب من النبت . وقد سمت العرب نوفلا ونفيلا .
# | 2 ( فلو )
# الفلو : المفتلى من أمه ، أي المأخوذ عنها . فأما قول العامة فلو فخطأ .
~~قال الراجز : كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه والفول : حب نحو
~~الحمص يؤكل . وأهل الشام يسمون الباقلاء اليابس : الفول . واللفو من قولهم
~~: لفوت اللحم عن العظم ألفوه لفوا ، ولفأته عنه ، إذا قشرته . وتوالف الشيء
~~موالفة وولافا ، إذا ألف وقال أيضا : إذا ائتلف بعضه إلى بعض . وبرق ولاف ،
~~إذا برق مرتين مرتين ، وهو الذي يخطف خطفتين في واحدة ، ولا يكاد يفخلف .
~~والوفل : الشيء القليل ، زعموا ما أعطاه إلا وفلا .
# | 2 ( فله )
# اللهف من التلهف لهف يلهف لهفا وتلهف تلهفا ، فهو لهيف ولاهف ولهفان .
~~والهلف : فعل ممات ، ومنه اشتقاق رجل هلوف ، وهو الكثير الشعر الجافي ولحية
~~هلوفة : كثيرة الشعر .
# | 2 ( فلي )
# الفلي : جمع فلاة . والفيل : معروف . ورجل فيل الرأي ، وفائل الرأي ،
~~وفيل الرأي وفي رأيه فيالة ، أي ضعف . وقال يونس : قال لي رؤبة : ما ms0951 كنت
~~أخاف أن أرى في رأيك فيالة ، أي ضعفا . والفائل : عرق في ورك الفرس ، وهو
~~الفال أيضا . وجمع الفيل أفايل وفيول وفيلة .
# وألفيت الرجل ألفيه إلفاء ، إذا لقيته . وليف النخل : معروف وليفت
~~الفسيلة تلييفا ، إذا غلظت وكثر ليفها .
# | 3 ( باب الفاء والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فمن )
# أهملت . PageV02P971
# | 2 ( فمو )
# الفوم : الزرع أو الحنطة ، والله أعلم . وأزد السراة يسمون السنبل فوما
~~هكذا قال أبو عبيدة في كتاب المجاز . وأنشد :
# % وقال ربيئهم لما أتانا % % بكفه فومة أو فومتان % ويروى : وليهم . قال
~~أبو بكر : هكذا لغته بكفه ، مخففة الهاء غير مشبعة .
# | 2 ( فمه )
# الفهم والفهم : معروفان ورجل فهم من قوم فهماء . وفهم : أبو قبيلة من
~~العرب ، فهم بن عمرو بن قيس عيلان .
# | 2 ( فمي )
# أهملت في جميع الوجوه إلا في قولهم : فئام من الناس ، أي جماعة من الناس
~~. قال الشاعر :
# % كأن مجامع الربلات منها % % فئام ينظرون إلى فئام % قال أبو بكر : فئام
~~يهمز ولا يهمز .
# | 3 ( باب الفاء والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فنو )
# النوف : سنام البعير ، وبه سمي الرجل نوفا . وبنو نوف : بطن من العرب
~~أحسبه من همدان .
# وناف البعير ينوف نوفا ، إذا طال وارتفع ، فهو نياف كما ترى . وربما سمي
~~ما تقطعه الخافضة من الجارية نوفا ، زعموا . ونوف البكالي من بني بكال من
~~حمير : صاحب علي عليه السلام .
# والوفن ، يقال : جئت على وفن فلان ، أي على إثره ، وليس بثبت .
# | 2 ( فنه )
# النفه ممات ، منه رجل منفه : ضعيف القلب نفهت الرجل تنفيها فهو منفه ،
~~وقالوا : نفه فهو منفوه ، وليس بثبت . والنافه : المعيي مستعمل صحيح .
# | 2 ( فني )
# يقال : ما ألقاه إلا الفينة بعد الفينة ، أي أحيانا . ويقال : أيضا :
~~الحينة بعد الحينة . والنيف : الزيادة ، من قولهم : نيف على السبعين ، أي
~~زاد عليها . وأناف الجبل ، إذا ارتفع ، فهو منيف . والنفي : مصدر نفيت
~~الشيء أنفيه نفيا . والنفي : ما نفاه الرشاء من الماء والطين حتى ينتضح ،
~~وما نفته الحوافر من الحصى وغيره في السير . وأنشد للمثقب العبدي :
# % كأن نفي ما ms0952 تلقي يداها % % قذاف غريبة بيدي معين % وقال آخر في نفي
~~الرشاء : كأن متني من النفي من طول إشرافي على الطوي مواقع الطير على الصفي
~~جمع صفا . PageV02P972 واليفن : الشيخ الهرم . قال الأعشى :
# % وما إن أرى الموت فيما خلا % % يغادر من شارخ أو يفن % وفني الشيء يفنى
~~فناء ، ممدود . والفنا ، مقصور : حب أحمر معروف . والفناء : فناء الدار .
# | 3 ( باب الفاء والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( فوه )
# الفوه : عظم الفم واتساعه فوه الرجل يفوه فوها ، فهو أفوه يقال : رجل
~~أفوه وامرأة فوهاء ، وكذلك في الخيل . قال الشاعر :
# % فهي فوهاء كالجوالق فوها % % مستجاف يضل فيه الشكيم % وطعنة فوهاء :
~~واسعة . والأفوه الأودي : شاعر من شعراء العرب . ويصغر الفم فويها في بعض
~~قول النحويين ، ولهم فيه كلام ليس هذا موضعه . والواهف : سادن البيعة ،
~~زعموا . وفي الحديث : ولا يزالن واهف عن وهافته ، وقد قلب فقالوا : وافه .
~~والهفو : مصدر هفا يهفو هفوا ، إذا سها . وهفا القلب يهفو ، إذا أصابته خفة
~~. وقال أيضا : وهفا قلبه عن الشيء ، إذا استخفه طرب أو حزن . وفي كلامهم :
~~لكل صارم نبوة ، ولكل جواد كبوة ، ولكل عالم هفوة . وفي دعاء بعضهم : سبحان
~~من لا يلهو ولا يهفو . وريح هوف : باردة شديدة الهبوب . ورجل هوف ، إذا كان
~~خاويا لا خير عنده . وفي كلام أم تأبط شرا : والله ما كان بعلفوف تلفه هوف
~~حشوه صوف . وهوافي الإبل مثل هواميها سواء ، وهي ضوالها . وقد روي في
~~الحديث أن الجارود سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن هوامي الإبل ،
~~وقال قوم : هوافي ، وهما سواء .
# | 2 ( فوي )
# وفى يفي وفاء وأوفى يوفي إيفاء ، لغتان صيحتان . قال الشاعر :
# % وفاء ما معية من أبيه % % لمن أوفى بعهد أو بعقد % وأوفيت على الشيء ،
~~إذا علوته . وأوفى على الخمسين ، إذا زاد عليها . قال أبو حاتم : كان
~~الأصمعي يدفع أوفى ثم أجازه بعد ذلك وعرفه .
# | 3 ( باب الفاء والهاء والياء )
#
# | 2 ( فهي )
# رجل فيه : شديد الأكل ، وكذلك سائر الحيوان . ويقال : فهت بالكلام أفوه
~~به وأفيه . والهيف : ريح حارة بين الجنوب ms0953 والدبور يهيف منها ورق الشجر ، أي
~~يسقط . ورجل أهيف وامرأة هيفاء من قوم هيف خماص البطون . ومثل من أمثالهم :
~~ذهبت هيف لأذيالها ، أي لشأنها يقال ذلك للشيء إذا انقضى .
# انقضى حرف الفاء وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة وآله وسلم .
~~PageV02P973
# | 2 ( حرف القاف في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب القاف والكاف )
# أهملتا مع سائر الحروف .
# | 3 ( باب القاف واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( قلم )
# القلم : معروف . وقلمت الظفر ، إذا قصصته . قال زهير :
# % لدى أسد شاكي السلاح مقذف % له لبد أظفاره لم تقلم % % اللبد : ما تلبد
~~على كتفه من الشعر وليس هو جمعا ، وهذا مثل قول النابغة :
# % وبنو سواءة لا محالة أنهم % % آتوك غير مقلمي الأظفار % أي بحدهم لم
~~يفللوا . وقلامة الظفر : ما قص منه ، والجمع قلامات . ومقلم البعير : قضيبه
~~، وربما قيل ذلك للثور . والقلام : نبت من الحمض ، وهو القاقلى . قال لبيد
~~:
# % فتوسطا عرض السري وصدعا % % مسجورة متجاورا قلامها % % ويقال : أقمل
~~الرمث ، إذا بدا ورقه صغارا . والقمل : معروف . والقمل : صغار الدبا أو
~~شبيه به .
# ورجل قملي ، وهو الحقير الذليل . قال الفرزدق :
# % أفي قملي من كليب هجوته % % أبو جهضم تغلي علي مراجله % واللمق ، يقال
~~: لمقه بيده ، إذا ضربه . ولمق الكتاب ، إذا محاه . أخبرنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي )
# عن يونس قال : سمعت أعرابيا يذكر مصدقا لهم في كلامه . قال : فلمقه بعدما
~~نمقه ، أي محاه بعدما كتبه . وما ذقت لماقا ، أي شيئا يصلح في المأكول
~~والمشروف . قال نهشل بن حري :
# % كبرق لاح يعجب من رآه % % ولا يغني الحوائم من لماق % واللقم : لقم
~~الطريق ، أي وسطه . ولقم الرجل يلقم لقما ، إذا أكل . وقد سمت العرب لقمان
~~ولقيما . PageV02P974
# والمقل من قولهم : مقلت الرجل في الماء أمقله مقلا ، إذا غوصته وتماقل
~~الرجلان ، إذا تغاوصا . ومن ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا
~~وقع الذباب في الإناء فامقلوه ، أي غوصوه . والمقلة : مقلة العين ، وهو اسم
~~يجمع السواد والبياض . والمقلة : الواحدة من المقل . وجمع مقلة العين مقل .
~~وما مقلته عيني ms0954 ، أي ما رأته . والمقلة : الحصاة التي يقسم عليها الماء في
~~المفاوز . والملق : التضرع والطلب . قال الراجز : يا رب رب البيت والمشرق
~~والمرقلات كل سهب سملق إياك أدعو فتقبل ملقي والملقة ، والجمع الملقات ،
~~وهي إكام مفترشة . قال صخر الغي الهذلي :
# % أتيح لها أقيدر ذو حشيف % إذا سامت على الملقات ساما % % أقيدر : قصير
~~العنق وحشيف : ثوب خلق يصف الصائد . ورجل ملق : ضعيف ومملق : فقير ،
~~والمصدر الإملاق ، وهو قلة ذات اليد أملق يملق إملاقا فهو مملق ، وكذا فسر
~~في التنزيل ، والله أعلم .
# | 2 ( قلن )
# لقن الرجل الشيء يلقنه لقنا ، إذا فهمه . ولقنته تلقينا ، إذا فهمته .
~~وغلام لقن : سريع الفهم ، والاسم اللقانة . والنقل : مصدر نقلت الشيء أنقله
~~نقلا ، إذا حولته من موضع إلى موضع آخر .
# قال أوس بن حجر :
# % نقلناهم نقل الكلاب جراءها % % إلى سنة جرذانها لم تحلم % وتناقل القوم
~~الكلام بينهم ، إذا تنازعوا ، والاسم النقل . قال لبيد :
# % ولقد يعلم صحبي كلهم % % بعدان السيف صبري ونقل % يعني مناقلة الخصوم .
~~والنواقل ، واحدتها ناقلة ، وهي قبيلة تنتقل من قوم إلى قوم . ورجل نقيل )
# في بني فلان ، أي ليس منهم . والمنقلة : المنزل يقال : بيننا وبين موضع
~~كذا وكذا منقلة أو منقلتان . والنقل : المجادلة قال يونس : النقل : ما يبقى
~~من هدم البيت أو الحصن . والنقل : الذي ينتقل به على الشراب ، لا يقال إلى
~~بفتح النون . وأرض منقلة : ذات نقل ، أي حجارة . والمنقلة والنقلة ، والجمع
~~نقال ، الخف الخلق أو النعل الخلقة . والنقال : ما أخلق من النعال . قال
~~الراجز : تربعت أرعل كالنقال ومظلما ليس على دمال والنقلة ، والجمع نقال :
~~نصل عريض قصير . وقال أيضا : والنقال : نصال من نصال السهام ، الواحدة نقلة
~~لغة يمانية . والمنقلة : ضرب من الشجاج ، وهي التي ينقل منها العظم .
~~PageV02P975 وأرض ذات نقال : ذات حجارة . وناقل الفرس مناقلة ونقالا ، إذا
~~جرى كأنه يتقي ، وذلك لا يكون إلا في أرض ذات حجارة . قال جرير : طافي
~~الخبار مناقل الأجرال الخبار : الأرض التي فيها جحرة الضباب واليرابيع
~~والأجرال : جمع جرلة ، وهي أرض تركبها حجارة ، ويقال لها الجراول .
# | 2 ( قلو )
# القلو : الحمار ms0955 الوحشي الشديد السوق لآتنه ، وكل شديد السوق فهو قلو يقال
~~: قلوت الإبل أقلوها قلوا ، إذا سقتها سوقا شديدا . قال الراجز : لا
~~تقلواها اليوم وادلواها لبئسما بطء ولا ترعاها ادلواها : ارفقا بها . وقلوت
~~بالكرة أو بالخشبة التي يلعب بها الصبيان فيضربون بها أخرى حتى ترتفع ، وهو
~~المقلاء يا هذا . وحمار مقلاء ، بالمد أيضا : شديد السوق لآتنه . وقد قالوا
~~: قلوت الشيء أقلوه قلوا فهو مقلو وقليته أيضا ، إذا قليته بالنار .
~~والأقوال : أقوال حمير ، لا واحد لها من لفظها ، إلا أنهم قد قالوا : مقول
~~. والقول : مصدر قلت أقول قولا . ورجل قولة : كثير القول ورجل قوال أيضا .
~~والمقول : اللسان . ويقال : هذه كلمة مقولة ، أي قيلت مرة بعد مرة ، ولا
~~يقال : مقولة . واللوق : مصدر لقت الشيء ألوقه لوقا ، إذا لينته ومرسته .
~~وفي الحديث : لا أقوم إلا رفدا ولا آكل إلا ما لوق لي . وبه سميت الزبدة
~~ألوقة . وعقاب لقوة : سريعة الاختطاف )
# وفرس لقوة : سريعة القبول لماء الفحل . ومثل من أمثالهم : كانت لقوة لاقت
~~قبيسا . ولقي الرجل فهو ملقو ، إذا أصابته اللقوة ، وهو داء معروف . والوقل
~~والوقل من قولهم : توقل الوعل في الجبل توقلا ، إذا علا ، فهو وقل ووقل
~~أيضا . وكل صاعد في شيء فهو متوقل فيه ، وإن قال الشاعر : واقل ، في معنى
~~متوقل ، فجائز . والولق : الخفة والنزق ، ومنه أخذ الأولق ، وهو الجنون
~~ويقولون : رجل مألوق ومولوق ، زعموا . وقال بعض النحويين : أولق في وزن
~~أفعل ، وهذا غلط عند البصريين لأنه عندهم في وزن فوعل . ويقال : ضربه ضربا
~~ولقى ، أي متتابعا بعضه في إثر بعض .
# | 2 ( قله )
# القلة : قلة الجبل ، والجمع قلال والقلة : أعلى الرأس والقلة : واحد
~~القلال من قلال هجر ، وقد جاء في الحديث . والقلة : الخشبة التي يضرب بها
~~الصبي فترتفع ، والجمع قلين ، وليس هذا بابها . والقهل من قولهم : تقهل
~~الرجل تقهلا ، إذا شحب ورثت هيئته . ويقول قوم من العرب للرجل إذا لقوه :
~~حيا الله قيهلتك القيهلة : يريدون الطلعة والوجه . واللهق : البياض ثور لهق
~~، وكذلك الإثنان والجميع ، وليس له فعل يتصرف . ويقال : ثور لهاق أيضا :
~~أبيض ms0956 . والهقل : الظليم ، والنعامة هقلة ، وإنما سمي هقلا لصغر رأسه .
~~والهلق : السرعة في بعض اللغات ، وليس بثبت . PageV02P976
# | 2 ( قلي )
# القلى : البغض قليته أقليه قلى شديدا ، وقليت الشيء على النار قليا .
~~والقيل : واحد الأقيال ، أقيال حمير . وقد سمت العرب قيلا وقيلة وقيلة اسم
~~امرأة . والقيل : شرب نصف النهار أو نوم نصف النهار تقيل الرجل ، إذا شرب
~~في وقت المقيل . قالت أم تأبط شرا وهي تبكيه وتؤبنه ، وذلك أن تذكر محاسن
~~الميت بعده : والله ما منعته قيلا ولا سقيته غيلا ولا أبته على مأقة تعني
~~أنه إذا بكى لم أدعه ينام حتى أبييه ، أي أضحكه وأفرحه ثم ينام . والعرب
~~تقول : أنا تئق وأخي مئق فمتى نتفق والتئق : المشتاق المسرور والمئق :
~~الحزين . وتقيل الرجل أباه ، إذا أشبهه . ويقال : قال القوم يقيلون قيلا
~~ومقيلا من الشرب والنوم . قال الراجز : إن قيل قيل لم أكن في القيل وأقطع
~~الأثجل بعد الأثجل )
# ويروى : إن قال قيل ، ويروى : إن قيل قيلوا ويروى : لم أقل . قال أبو بكر
~~: هذا يجوز أن يكون من الشرب ومن النوم . وتقيل الماء في المكان المنخفض ،
~~إذا اجتمع فيه . ولقيت الرجل ألقاه لقيا ولقيانا ، ولقيته لقية واحدة ،
~~وكأن اللقاء مصدر لاقيته ملاقاة ولقاء . وقول العامة : لقيته لقاة واحدة ،
~~خطأ .
# | 3 ( باب القاف والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( قمن )
# فلان قمن بكذا وكذا وقمين به ، أي جدير ، فإذا قلت : هو قمن بكذا وكذا
~~قلت : قمنان وقمنون ، فإذا فتحت الميم قلت : قمن ، كان الواحد والجميع فيه
~~سواء ، وهي أفصح اللغتين وأعلاهما .
# والقنم : مصدر قنم يقنم قنما ، وهو أن يصيب الشعر الندى ثم يصيبه الغبار
~~فيركبه لذلك وسخ وأكثر ما يستعمل في الخيل والإبل . والنقم : معروفة ،
~~الواحدة نقمة ونقمة . وانتقم الله منه ، أي عاقبه . ونقمت على فلان كذا
~~وكذا ونقمت ، وقد قرئ بهما جميعا : وما نقموا منهم ونقموا .
# وفلان ناقم على فلان . وبنو ناقم : حي من العرب قديم قد درج أكثرهم ،
~~وأحسبهم في ربيعة .
# والناقم : ضرب من التمر . وتقول العرب للرجل إذا ضربه عدو ms0957 له : ضربه ضربة
~~نقم . والنمق أصله النقش . قال النابغة :
# % كأن مجر الرامسات ذيولها % % عليه حصير نمقته الصوانع % وثوب نميق
~~ومنمق : منقوش ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : نمقت الكتاب ، إذا كتبته وجودته .
# | 2 ( قمو )
# قمؤ الرجل ، إذا صار قميئا ، يهمز ولا يهمز ، والهمز أعلى وكذلك قمأت
~~الإبل ، إذا لم يبدأ فيها السمن . وموضع هذا في الهمز تراه إن شاء الله .
~~والقوم : اسم يجمع الرجال والنساء ، لا واحد له من لفظه . وفصل ذلك زهير
~~فقال : PageV02P977
# % فما أدري وسوف إخال أدري % % أقوم آل حصن أم نساء % وفي التنزيل : قوم
~~فرعون ، وقوم لوط وقوم عاد فذا اسم يجمع الرجال والنساء . وجمع القوم أقوام
~~وأقاوم . قال الشاعر :
# % من مبلغ عمرو بن لأ % ي حيث كان من الأقاوم % )
# ويصغر قوم قويما . ومثل من أمثالهم : أدرك القويمة لا تأكلها الهويمة ،
~~أي أدرك الصبي الصغير لا يأكله بعض هوام الأرض . والقوم : مصدر قمت أقوم
~~قوما . وقال رجل من العرب لعبد : اشتريك قال : لا ، قال : ولم قال : لأني
~~إذا شبعت أحببت نوما ، وإذا جعت أبغضت قوما .
# والقوام ، بكسر القاف من قولهم : هذا قوام الدين وقوام الحق ، أي الذي
~~يقوم به . والقوام ، بفتح القاف : حسن الطول . والقومية : القوام أو القامة
~~. قال الراجز : أيام كنت حسن القوميه ترى الرجال تحت منكبيه والقامة : قامة
~~البئر ، وهو الخشب الذي يسنى عليه . والموق : موق العين ، وفيه أربع لغات :
~~موق وماق بلا همز ، ومؤق ومأق مهموز ، ويجمع آماقا ومآقي وأمواقا وأماقي .
~~والموق من قولهم : رجل مائق بين الموق ، أي الحمق . قال الراجز : يا أيها
~~الشيخ الكثير الموق أم بهن وضح الطريق غمزك بالكبساء ذات الحوق الحوق : ما
~~حول الحشفة . والموق : الخف ، فارسي معرب . وتقول العرب : امق هذا مقوك
~~مالك ، أي صنه صيانتك مالك . ويقال : مقوت السيف وامرآة ، إذا جلوتهما ،
~~جاء به يونس وأبو الخطاب وغيرهما . والمقو : مصدر مقا الفصيل أمه يمقوها
~~مقوا ، إذا رضعها رضاعا شديدا .
# والوقم : مصدر وقمته أقمه وقما ، إذا رددته ردا قبيحا . وواقم : أطم من
~~آطام المدينة . قال الشاعر :
# % لو ان الردى ms0958 يزور عن ذي مهابة % لكان حضير يوم أغلق واقعا % % يعني
~~حضير الكتائب الخزرجي ، وهو أبو أسيد . والموقم : الذليل من الرجال . ورجل
~~وامق ومق يمق مقة ، مثل وصل يصل صلة ، والمفعول موموق ، إذا كان محبوبا .
~~والمقة اسم من ومقه يمقه مقة .
# | 2 ( قمه )
# قمة الرأس : أعلاه ، وكذلك قمة كل شيء أعلاه . قال ذو الرمة :
# % وردت اعتسافا والثريا كأنها % % على قمة الرأس ابن ماء محلق % )
# والقمه مثل القهم سواء ، وهو قلة الشهوة للطعام قهم وقمه بمعنى . والهقم
~~لا أصل له ، فأما قول الراجز : ولم يزل عز تميم مدعما كالبحر يدعو هيقما
~~وهيقما PageV02P978 فإنما هو حكاية صوت البحر . والمهق : شدة بياض الإنسان
~~حتى يقبح جدا رجل أمهق وامرأة مهقاء ، وهو بياض سمج لا تخالطه صفرة ولا
~~حمرة . وقال بعضهم : المهق مثل المره بعينه في العين . والهمق ، ذكر الخليل
~~أن الهمقانة حب يؤكل وليس بعربي صحيح .
# | 2 ( قمي )
# قيم القوم : الذي يقوم بأمورهم وقيم المرأة : زوجها في بعض اللغات .
~~والقيم : جمع قامة من قولهم : قامة وقيم وقومة وقامات أيضا . والقامة أيضا
~~: آلة السانية ، والجمع أيضا قيم .
# | 3 ( باب القاف والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( قنو )
# القنو : العذق ، والجمع أقناء وقنوان . والنوق : فعل ممات ، ومنه اشتقاق
~~تنوقت في الشيء ، إذا بالغت فيه . والنوق : جمع ناقة ، وأصل الألف في
~~الناقة الواو . ومثل من أمثالهم : العنوق بعد النوق . ويقولون : استنوق
~~الجمل ، إذا صار كالناقة في لينها وانقيادها . وأول من قاد هذا طرفة بن
~~العبد للمتلمس . والنوق : بياض في حمرة يسيرة شبيهة بالنعج . والنيقة من
~~التنوق . والنقو : العظم الذي فيه مخ ، والجمع أنقاء ويقال : نقي أيضا .
~~ويقال : نقوت العظم ونقيته وانتقيته وتنقيته ، استخرجت ما فيه من النقي .
~~ونقاوة الشيء : ما ينتقى منه . والأقن : جمع أقنة ، وهي حرف الجبل . وقال
~~مرة أخرى : هي قطع متشعبة في أعلى الجبل . قال الطرماح :
# % في شناظي أقن بينها % % عرة الطير كصوم النعام % الشناظي : أطراف
~~الجبال ، واحده شنظوة .
# | 2 ( قنه )
# القنة : أعلى الجبل ، والجمع قنان . والقنان : موضع . وبنو قنان : بطن من ms0959
~~العرب من بني الحارث بن كعب . وقنان القميص : ردنه لغة يمانية . والنهق :
~~ضرب من النبت . ونهق الحمار )
# ينهق وينهق نهاقا ونهيقا ونهقا . والناهقان : عظمان في مجرى دمع الفرس ،
~~والجمع نواهق .
# ونقه الرجل من مرضه نقها . ونقه عني ، إذا فهم عنك ، وأحسبه نقها أيضا .
~~والهنق : شبيه بالضجر يعتري الإنسان ، زعموا . قال الراجز : أهنقتني اليوم
~~وفوق الإهناق
# | 2 ( قني )
# استعمل منها قناة وقني ، ويجمع قنا أيضا . والقنية من قولهم : اقتنيت
~~قنية حسنة ، وهو المال الذي احتجنته ، وهو من قوله تعالى : وأنه هو أغنى
~~وأقنى أغنى بعد فقر ، وأقنى : جعل له أصل مال قنية . PageV02P979 والقين
~~أصله الحداد ، ثم صار كل صانع قينا . يقال : قان الحداد الحديدة يقينها
~~قينا ، إذا طرقها بالمطرقة . وتقينت المرأة ، إذا تزينت ، وبه سميت الماشطة
~~مقينة . ويمكنأن يكون اشتقاق القينة التي تسميها العامة المغنية من الأول
~~والثاني جميعا . وبنو القين : حي من العرب . ومثل من أمثالهم : إذا سمعت
~~بسرى القين فاعلم أنه مصبح ، أي يصبح عندك ، أي يقيم . قال الراجز في أن
~~التقين التزين : في عتهي اللبس والتقين وجمع قينة قيان ، وجمع قين أقيان في
~~الكثرة . ومثل من أمثالهم : ده درين وسعد القين قال أبو بكر : أي كلام باطل
~~. والنقي : الشحم ، وناقة منقية من إبل مناق . واليقن مثل اليقين سواء .
# والنيق : أعلى الجبل ، والجمع أنياق ونيوق . وجمع الناقة أيانق ونياق .
~~قال الراجز : أبعدكن الله من نياق إن لم تنجين من الوثاق وقال الآخر :
~~أيانق قد كفأت أرفادها حرادها يمنع أن نمتادها نطعمها إذا شتت أولادها
~~حاردت الناقة ، إذا منعت اللبن . والنيقة من التنوق . والناق : الحز بين
~~ألية الكف وضرتها ، وجمعه نيوق . والناق أيضا : الحز الذي في مؤخر حافر
~~الفرس . والنيق : لغة في آنقني إيناقا ونيقا ، إذا أعجبني . )
# | 3 ( باب القاف والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( قوه )
# القوة : قوة الإنسان والدابة ، والجمع قوى وقوى ، وقد قرئ بهما جميعا .
~~والقوة : قوة الحبل ، وهي الطاقة منه التي تفتل بأخرى ، والجمع قوى وقوى
~~أيضا ، وكذلك قوى الوتر . قال الراجز : كأن عرق ms0960 بطنه إذا ودى حبل عجوز ضفرت
~~سبع قوى والقوهة : اللبن إذا دخلته أدنى حموضة . والقهوة من الخمر سميت
~~بذلك لأن الإنسان يقتهي بها عن الطعام فلا يشتهيه كذا يقول الأصمعي .
~~والوهق : الحبل الذي يطرح في أعناق الدواب حتى تؤخذ ، والجمع أوهاق ويقال :
~~أوهقت الدابة إيهاقا ، إذا فعلت بها ذلك . والهوقة مثل الأوقة سواء ، وهي
~~حفرة كبيرة يجتمع فيها الماء وتألفها الطير ، والجمع أوق . والأوق : الثقل
~~وتحمل المكروه آقني يؤوقني أوقا . قال الراجز : عز على عمك أن تأوقي أو أن
~~تري كأباء لم تبرنشقي
# | 3 ( باب القاف والهاء مع الياء )
#
# | 2 ( قهي )
# الهيق : الظليم ، والجمع أهياق وهيوق . وقهي عن الطعام يقهى قهيا ، إذا
~~لم يشتهه .
# انقضى حرف القاف والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه . PageV02P980
# | 2 ( حرف الكاف في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الكاف واللام )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( كلم )
# الكلمة : معروفة ، الواحدة من الكلم والكلام كلمته تكليما وتكلمت تكلما .
~~وذكر أبو زيد أن العرب تقول : الرجلان لا يتكالمان ، في معنى لا يتكلمان .
~~وكلمت الرجل أكلمه كلما ، إذا جرحته فهو كليم ومكلوم ، والجراح كلام ، وقوم
~~كلمى مثل جرحى . والكلام : الطين اليابس أو الأرض الغليظة ، زعموا ، ولا
~~أدري ما صحته . وكمل الرجل يكمل كمالا وكمولا فهو كامل ، وأكمله الله فهو
~~مكمل . وقد سمت العرب كاملا وكميلا ومكملا ومكملا وكميلة . ولمك : اسم ،
~~وليس بعربي صحيح . واللكم : الضرب باليد مجموعة ، وأصله من قولهم : خف ملكم
~~، يعني خف البعير إذا كان صلبا شديدا . وجبل اللكام : معروف . والمكل من
~~قولهم : مكل ماء البئر مكولا ، إذا قل . وبئر مكول ، وما فيها إلا مكلة
~~ومكلة ، أي شيء قليل . والملك : اسم يجمع ما يحويه الملك ، وسمي الملك ملكا
~~بذلك . والملك : ما يحويه الإنسان من ماله ، فكأن الملك دون الملك وكل ملك
~~ملك وليس كل ملك ملكا . والملك : البئر ينفرد بها الإنسان يقال : لي في هذا
~~الوادي ملك ، أي بئر . والملك : الله تبارك وتعالى . وربيعة تسمي الملك
~~ملكا ms0961 . قال الأعشى :
# % فقال للملك أطلق منهم مائة % رسلا من القول مخفوضا وما رفعا % % وواحد
~~الملائكة ملك ، وربما همز فقيل : ملأك ، وربما قالوا للجميع ملك . وقد جاء
~~في التنزيل : والملك على أرجائها ، فهذا الجماعة ، والله أعلم وقال :
~~والملك صفا صفا . وقد سمت العرب مالكا ومليكا وملكان . والأملوك : قوم من
~~العرب من حمير كتب إليهم النبي صلى الله عليه وآله )
# وسلم : إلى أملوك ردمان . ويقال : هذا ملاك الأمر وملاكه ، أي قوامه .
~~وشهدنا إملاك فلان .
# وملكت فلانا كذا وكذا ، إذا بسطت يده فيه ، تمليكا . وجمع ملك أملاك
~~وملوك ، وجمع ملك أملاك ، ويجمع الملك أملاكا وملائك . وأصل الملائكة الهمز
~~، الواحد ملأك . PageV02P981 قال الشاعر :
# % فلست لإنسي ولكن لملأك % تنزل من جو السماء يصوب % واشتقاق ذلك من
~~المألكة ، وهي الرسالة ، والجمع مآلك . قال الشاعر :
# % أبلغ النعمان عني مألكا % أنه قد طال حبسي وانتظاري %
# | 2 ( كلن )
# اللكن : ثقل اللسان كالعجمة رجل ألكن وامرأة لكناء من قوم لكن . ونكلت عن
~~الشيء نكولا .
# ونكلت بالرجل تنكيلا من النكال . والمنكل : الشيء الذي ينكل بمن أصابه .
~~قال الراجز : وارم على أقفائهم بمنكل بصخرة أو عرض جيش جحفل والنكل : القيد
~~، والجمع أنكال . والنكل أيضا : حديدة اللجام . ورجل ناكل عن الأمور : ضعيف
~~عنها . والنكلة من قولهم : نكل به نكلة قبيحة ، كأنه رماه بما ينكله به .
# | 2 ( كلو )
# الكلوة : لغة في الكلية ، كلية الإنسان والدابة . واللوك : مصدر لاكه
~~يلوكه لوكا ، إذا أداره في فيه ولاك الفرس اللجام ، إذا أداره في فيه أيضا
~~. وكل شيء مضغته فقد لكته لوكا . ورجل يلوك أعراض الناس ، إذا كان يقع فيهم
~~. ورجل وكل بين الوكال ، إذا كان يكل أمره إلى الناس فلا يكفي نفسه .
~~وتواكل القوم تواكلا ووكالا ، وربما اشتقوا من هذا مفاعلة ، فقالوا مواكلة
~~وأكثر ما تكون المواكلة من الأكل في قولهم : فلان يواكل فلانا ، أي يأكل
~~معه . ووكلت فلانا إلى كذا وكذا أكله وكلا ووكولا وتقول : كلني إلى كذا
~~وكذا ، أي دعني أقم به . قال الشاعر :
# % كليني لهم يا أميمة ناصب % وليل أقاسيه بطيء الكواكب % أي دعيني ms0962 وإياه
~~. ومنه اشتقاق الوكيل . ورجل وكلة تكلة ، إذا كان يتكل على الناس ويوكل
~~أمره إليهم . وذكر الأصمعي أن امرأة شاورت أخرى في رجل تتزوجه فقالت : لا
~~تفعلي فإنه وكلة تكلة يأكل خلله .
# | 2 ( كله )
# )
# الكلة التي تنصب كالخدر ، والجمع كلل عربي معروف . وكل السيف كلة . وكل
~~البصر كلولا ، وكل البعير كلالا . والكهل من الرجال : المجاوز حد الشباب
~~رجل كهل وامرأة كهلة ، والجمع كهول وأحسبهم قد قالوا كهال ، ولا أدري ما
~~صحته . وفي الحديث : هل في أهلك من كاهل أو من كاهل . واكتهل النبت اكتهالا
~~، إذا تم واشتد . والكاهل : بين الكفتين من الإنسان والدابة ، والجمع كواهل
~~. وقد سمت العرب كهلا وكهيلا وكاهلا ، وهو أبو قبيلة منهم . PageV02P982
~~والهكل من قولهم : تهاكل القوم في أمر ، إذا تنازعوا فيه ذكره بعض أهل
~~اللغة ولا أعرف صحته .
# والهكل : أصل بناء الهيكل ، وهو العظيم من الخيل وغيرها ، وربما سمي دير
~~النصارى هيكلا .
# وهلك يهلك هلكا وهلكا وهلاكا ، فهو هالك ، وأهلكه الله إهلاكا . وقد
~~قالوا : هلكه الله أيضا ، في معنى أهلكه الله . قال العجاج : ومهمه هالك من
~~تعرجا هائلة أهواله من أدلجا أراد : مهلك من تعرجا . وامرأة هلوك ، إذا
~~كانت تتهالك في مشيتها ، وهو استرخاء في المشي .
# قال الشاعر :
# % السالك الثغرة اليقظان كالثها % % مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل %
~~وربما سميت الفاجرة هلوكا من ذلك . وانهلك الرجل ، إذا حمل نفسه على الأمر
~~الصعب .
# والهالكي : القين وأصل ذلك أن بني الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة كانوا
~~قيونا فجرى ذلك حتى سمي كل قين هالكيا . وجمع هالك هلكى ، أخرجوه مخرج مرضى
~~وجرحى .
# | 2 ( كلي )
# كلت الشيء أكيله كيلا وأوفاني الكيلة ، إذا أوفاك ما يكيلك إياه . ومثل
~~من أمثالهم : أحشفا وسوء كيلة . بالنصب لا غير هكذا جاء المثل في قول
~~البصريين . ولكئ بالمكان ، إذا أقام به ، يهمز ولا يهمز .
# | 3 ( باب الكاف والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( كمن )
# كمن الشيء في الشيء وكمن يكمن كمونا ، إذا توارى فيه ، والشيء كامن ومنه
~~سمي الكمين في الحرب . وكل ms0963 شيء استتر بشيء فقد كمن فيه كمونا . والكمنة :
~~ظلمة تحدث في العين رجل مكمون . والمكن والمكن : بيض الضباب ، الواحدة مكنة
~~ومكنة . وضبة مكون ، إذا كان في بطنها مكن . وفي الحديث : ضبة مكون أحب إلي
~~من دجاجة سمينة . والمكنان ، وقالوا المكنان : ضرب من النبت ، الواحدة
~~مكنانة . ويقال : أمكن المكان ، إذا أنبت المكنان . والمكان : مكان الإنسان
~~وغيره ، والجمع أمكنة . ولفلان مكانة عند السلطان ، أي منزلة ورجل مكين من
~~قوم مكناء عند السلطان . وتمكنت من كذا وكذا تمكنا ، واستمكنت منه استمكانا
~~.
# | 2 ( كمو )
# الكمء : واحد الأكمؤ قال أبو بكر : والكمأة ليس لها جمع من لفظها .
~~والكمو لمن لا يهمز فهو هذا الكمأة ، وهو اسم للجنس . وعجز مؤكم : كثير
~~اللحم . والكوم : مصدر كام الفرس الحجر يكومها كوما . وناقة كوماء : عظيمة
~~السنام ، والجمل أكوم من إبل كوم . وكومت الشيء تكويما ، إذا جمعته .
~~والكومة من الطعام وغيره : الشيء المجموع منه . والأكومان : تحت الثندؤتين
~~. قال الشاعر :
# % وإني امرؤ أطوي لمولاي سرتي % % إذا أثرت في أكوميك النامل % ويروى :
~~أخدعيك ويروى : شرتي ، والأول الوجه . قال PageV02P983 أبو بكر : أراد
~~بالمصراع الأخير السمن ، وبالأول تقتيره على نفسه . وكومة : اسم امرأة .
~~والمكو من قولهم : مكا يمكو مكوا ومكاء ، وهو شبيه بالصفير . قال الشاعر :
# % وحليل غانية تركت مجدلا % تمكو فريصته كشدق الأعلم % وكذلك فسر قوله جل
~~وعز : إلا مكاء أنه الصفير ، والله أعلم . والمكو أيضا : جحر الحية والضب ،
~~يهمز ولا يهمز ، وهو المكا أيضا ، وهو اسم . قال الشاعر :
# % وكم دون بيتك من صفصف % ومن حشر جاحر في مكا % % والمكاء : طائر ،
~~واشتقاقه من المكو ، وهو الصفير . قال الشاعر : )
# % إذا غرد المكاء في غير روضة % فويل لأهل الشاء والحمرات %
# | 2 ( كمه )
# الكمه : مصدر كمه يكمه كمها ، وهي الظلمة تطمس على البصر والرجل أكمه .
~~وربما قالوا : كمه النهار ، إذا اعترضت في الشمس غبرة . وكمه الإنسان ، إذا
~~تغير لونه . وربما قالوا للمستلب العقل أكمه . وقال قوم : الأكمه : الذي
~~يولد أعمى ، وأحسب أبا عبيدة قال ذلك . قال الراجز : جهجهت فارتد ارتداد
~~الأكمه فهذا يمكن أن يكون من كمه ms0964 البصر ، ومن كمه العقل . والكمأة مهموزة ،
~~وتراها في موضعها إن شاء الله . والمهك من قولهم : مهكت الشيء أمهكه مهكا ،
~~إذا بالغت في سحقه أو وطئه ، فهو ممهوك وممهك . ومكة اشتقاقها من امتك
~~الفصيل ضرع أمه ، إذا استخرج جميع ما فيه ، وإنما سفميت بذلك لقلة مائها .
~~والهكم من قولهم : تهكم فلان علينا تهكما ، إذا تعدى في القول ، وهو شبيه
~~بالهزء فيه . والهمك : أصل بناء انهمك في الشيء ينهمك انهماكا ، إذا لج فيه
~~. وكهم الرجل وكهم ، بالفتح والضم ، يكهم ويكهم كهامة فهو كهام وكهيم ويقال
~~ذلك للسيف إذا كل وللرجل إذا ضعف . ومنه اشتقاق كيهم ، وهو اسم .
# | 2 ( كمي )
# كمى الشهادة يكميها كميا ، إذا سترها . وتكمى في السلاح تكميا ، ومنه
~~اشتقاق اسم الكمي . وكل ما كماك فقد سترك ، ومنه اشتقاق الكمة .
# | 3 ( باب الكاف والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( كنو )
# الكون : مصدر كان يكون كونا . والنوك : الحمق رجل أنوك وامرأة نوكاء من
~~قوم نوكى ونوك ، والاسم النواكة . والوكن والموكن : وكر الطائر ، والجمع
~~وكون ووكور ومواكن ، وهي مجثمه في ثقب صخرة أو أكمة . وفي الحديث : أقروا
~~الطير في مواكمها ، وقالوا : في مكناتها ، وقالوا : وكناتها . وطائر واكن
~~من طير وكون . PageV02P984 فأما نكأت الجرح وغيره فمهموز تراه في بابه إن
~~شاء الله . وكنوت : لغة في كنيت .
# | 2 ( كنه )
# كنة الرجل : امرأة ابنه أو أخيه أو ما أشبه ذلك من ذوي قرابته . قال
~~الشاعر :
# % هي ما كنتي وتز % عم أني لها حمو % % وبنو كنة : بطن من العرب ينسبون
~~إلى أمهم ، وأحسبهم في ثقيف أو حلفاء فيهم . وكنه الشيء : وقته أتيت هذا في
~~غير كنهه ، أي في غير وقته . ويكون الكنه أيضا القدر فعلت فوق كنه قدرك
~~وكنه استحقاقك . والنهك : مصدر نهكه المرض ينهكه نهكا ، فهو منهوك والمرض
~~ناهك .
# ورجل نهيك : شجاع مقدم . وانتهك الرجل المحارم فهو منتهك لها ، إذا أقدام
~~عليها . وسمي الرجل نهيكا بالشجاعة . والكهن : أصل بناء الكهانة تكهن الرجل
~~تكهنا ، وقالوا : تكهينا ، والأول أعلى وكهن كهانة فهو كاهن . والنكه :
~~مصدر نكهته ms0965 نكها ، إذا استنكهته وربما قالوا كهته ، في معنى استنكهته . وفي
~~الحديث : فقال ملك الموت لموسى عليهما السلام : كه في وجهي ، أي تنفس .
~~والكهاة : الناقة الواسعة جلد الأخلاف ناقة كهاة ، لا جمع لها من لفظها ،
~~وقال بعض أهل اللغة : كهوات ، وليس بالمأخوذ به . قال طرفة :
# % فمرت كهاة ذات خيف جلالة % عقيلة شيخ كالوبيل يلندد % ويروى : فجاءت
~~كهاة كالفنيق جلالة الوبيل : العصا الغليظة والخيف : وعاء ضرعها والجلالة :
~~الغليظة ويلندد : بخيل عسر . وتهكن الرجل وتفكن ، إذا تندم .
# | 2 ( كني )
# كنيت الرجل أكنيه وكنيته أكنيه تكنية ، وكنيت عن الشيء وغيره أكني عنه لا
~~غير . والكين : )
# لحم باطن الفرج . قال الراجز : إذا وجدن مسه تنزين ينتزع الجلدة عن لحم
~~الكين وقال جرير :
# % غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % % غمز الطبيب نغانغ المعذور %
# | 3 ( باب الكاف والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( كوه )
# كوه يكوه كوها ، وتكوهت عليه أموره ، إذا تفرقت واتسعت ، ومنه اشتقاق
~~الكوة . والهوك : التحير في الأمور . وفي الحديث : أمتهوكون أنتم .
# | 2 ( كوي )
# كويت الشيء أكويه كيا ، وهذه الياء مقلوبة عن الواو ، يعني التي في كيا .
~~والكية : الواحدة من الكي ، وقالوا : الكية موضع الكي . PageV02P985 وويك :
~~كلمة ينبه بها الإنسان ، وليست بشتم كالويل والويح والويس . قال أبو بكر :
~~الويس تصغير ، والويل شتم ، والويح تحنن .
# | 3 ( باب الكاف والهاء والياء )
# تقول العرب للرجل : هيك وهيك ، أي أسرع فيما أنت فيه .
# انقضى حرف الكاف والحمد لله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم .
~~PageV02P986
# | 2 ( حرف اللام في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب اللام والميم )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( لمن )
# النملة : واحد النمل ، ويجمع نمالا . ورجل نمال وذو نملة ، إذا كان نماما
~~. وكتاب منمل ، إذا كان متقارب الخط . والنملة : داء يصيب الفرس في حافره .
~~والنملة : داء يصيب الإنسان أيضا . وفي الحديث : تعلمي منها رقية النملة .
~~وقد سمت العرب نميلة . وتنمل القوم ، إذا تحركوا ودخل بعضهم في بعض .
~~وجارية منملة : كثيرة الحركة في المجيء والذهاب .
# | 2 ( لمو )
# لما يلمو لموا ، إذا ms0966 أخذ الشيء بأجمعه ، ولمأه يلمؤه ، مهموز . فأما
~~تلمأت عليه الأرض فتراه في باب الهمز إن شاء الله . واللؤم : معروف .
~~واللوم : معروف لمته ألومه لوما ، ولومة واحدة ، أي مرة واحدة ، وتلاوم
~~القوم بينهم . وتلوم بالمكان ، إذا أقام به . وتلومت على هذا الأمر : تلبثت
~~عليه . وألام الرجل يليم ، إذا جاء بما يلام عليه . وجاء بلومة ، إذا جاء
~~بما يستحق عليه اللوم .
# وأنت ألوم من فلان ، أي أقرب إلى الملامة . ويقال : ملت الرجل أموله مولا
~~، إذا أعطيته مالا .
# وملؤ الرجل فهو مليء ، إذا كان مليئا . وملؤ الرجل ، إذا زكم وقال قوم :
~~ملئ الرجل فهو مملوء ، إذا زكم ، وهو الوجه . والملوان : طرفا النهار .
~~والوليمة : طعام العرس أولم يولم إيلاما . وفي الحديث : أولم ولو بشاة .
~~قال أبو بكر : قال المازني : الولم والولم : حزام السرج أو الرحل .
# | 2 ( لمه )
# اللمة من الناس : الجماعة ، والجمع لمات ، وهي ناقصة تراها في بابها .
~~واللمة ، بالضم : الشيء المجتمع . واللهم : أصل بناء التهمه التهاما ، إذا
~~ابتلعه . وجيش لهام : يلتهم كل شيء . وبحر لهم : )
# واسع كثير الماء . ورجل لهم : جواد . وفرس لهم ولهميم ولهموم ، إذا كان
~~جوادا غزير الجري .
# وألهمه الله كذا وكذا إلهاما ، وقال أيضا : وهو الإلهام . واللهيم : اسم
~~من أسماء الداهية ، ويقال : أم اللهيم أيضا . PageV02P987 وملهم : موضع .
~~والمهل : ضد العجل تمهل تمهلا وأمهله الله إمهالا ، إذا لم يعاجله . ومشى
~~فلان على مهلته ، وقالوا : على مهلته ، والأول أعلى ، أي على رسله .
~~ويقولون : مهلا يا رجل ، الذكر والأنثى والجمع فيه سواء . والمهل : ما ذاب
~~من صفر أو حديد وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم . والمهل : صديد الميت ،
~~زعموا وقال أيضا : والمهلة . وفي الحديث : إنما هو للمهلة والتراب قال أبو
~~بكر : يجوز بتسكين الهاء وتحريكها . وعليك في هذا الأمر مهلة ، أي نظر .
~~والملة : الجمر الذي يشتوى فيه الخبز وكل جمرة ملة . ولا يقال للخبز ولا
~~للجمر ملة حتى يخالط الرماد . ومنه اشتقاق ملته الحمى ملا وملالا ، وهي
~~المليلة .
# وهلم : كلمتان جعلتا كلمة واحدة كأنهم أرادوا : هل أي أقبل ، وأم أي اقصد
~~. ويقال : هلم ms0967 يا رجل ، وهلما يا رجلان ، وهلموا يا رجال ، وهلمي يا امرأة
~~، وهلممن يا نساء . ومن العرب من يقول هلم للذكر والأنثى والجميع ، ويقولون
~~: هلممت بالرجل ، إذا قلت له هلم . والهمل من قولهم : أهملت الإبل ، إذا
~~تركتها وسومها ، فهي همل وهوامل . وفي الحديث : سئل عن هوامي الإبل ،
~~وقالوا : هوامل الإبل . وهمل الدمع يهمل همولا فهو هامل . والهملان مثل
~~الهمول .
# وأهمل فلان أمره ، إذا تركه ولم يحكمه . وقد سمت العرب هميلا وهمالا .
~~ومهمل العين ، والجمع مهامل ، وهو حيث ينهمل الدمع .
# | 2 ( لمي )
# رمح ألمى ، وهو اللمى ، وهو شدة سمرة ليطه وصلابته ، ومنه قيل : شفة
~~لمياء ، والاسم اللمى لمي يلمى لمى شديدا . والميل : مصدر أميل بين الميل ،
~~إذا كان فيه اعوجاج . وجمل أميل وناقة ميلاء ، إذا كان سنامها يميل إلى أحد
~~شقيها . ورجل أميل : لا يثبت على الفرس ، والجمع ميل .
# والميل : الذي يكتحل به ، والجمع أميال ، ويقال له الملمول أيضا . والميل
~~من الأرض ، ويجمع أميالا أيضا ، وهو المسافة من الأرض متراخية ، ليس له حد
~~معلوم . قال عبدة بن الطبيب :
# % لما دعا الدعوة الأولى فأسمعها % % ودونه شقة ميلان أو ميل % يصف ديكا
~~. ويقال : ملت مع فلان أميل ميلا ، إذا مالأته وأنت شديد الميل علي . وغصن
~~ميال : متمائل . ومضى ملي من الليل ، أي ساعة طويلة . وتمليت حبيبك ، أي
~~تمنعت به . وأمليت )
# له إملاء ، إذا تجاوزت عنه وأرخيت له طوله . وأمليت الكتاب أمليه ، ويقال
~~أمللت بمعنى أمليت . وللام والميم والياء مواضع تراها في المعتل إن شاء
~~الله .
# | 3 ( باب اللام والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( لنو )
# لون كل شيء : ما فصل بينه وبين غيره ، والجمع ألوان . وفي التنزيل :
~~واختلاف ألسنتكم وألوانكم . وتلون فلان علينا ، إذا اختلفت أخلاقه . قال
~~الشاعر :
# % فما تدوم على حال تكون بها % % كما تلون في أثوابها الغول %
~~PageV02P988 ولوين : اسم . واللونة : لغة في اللينة ، وهي النخلة ، والجمع
~~لون . والنول : مصدر نلته أنوله نولا ، وهو من النوال ، ونولته تنويلا .
~~قال الشاعر :
# % إذا قلت هاتي نوليني تمايلت % علي هضيم الكشح ريا المخلخل % والنول ms0968 :
~~خشبة الحائك التي يلف عليها الثوب ، وهو المنوال أيضا . وتناولت الشيء
~~تناولا ، إذا تعاطيته . وما كان نولك أن تفعل كذا وكذا ، أي ما كان ينبغي
~~لك أن تفعله . ومنولة : اسم أم حي من العرب . وما أصبت من فلان نيلا ولا
~~نيلة ولا نولة . وقد سمت العرب نوالا ومنولا .
# | 2 ( لنه )
# اللهنة : ما يهديه الرجل إذا قدم من سفر يقال : لهنونا مما عندكم ، أي
~~أعطونا . وقال أبو زيد : بل اللهنة ما يتعلل به الضيف قبل الطعام . ومنه :
~~لهنوا ضيفكم . وبنو ألهان : حي من العرب وهم إخوة همدان . والنهل من
~~الأضداد عندهم لأنهم يسمون العطشان ناهلا والشارب أول شربة ناهلا ونهلان ،
~~ويقال للعطشان نهلان . والمنهل : المورد ، والجمع مناهل . ومنهال : اسم
~~كأنه مفعال من النهل ، ويمكن أن يكون منهال مفعالا من انهال الشيء انهيالا
~~. وقد سمت العرب نهيلا .
# | 2 ( لني )
# اللين : ضد الخشونة شيء لين بين اللين والليان ، بفتح اللام . فأما
~~الليان ، بكسر اللام ، فمصدر الملاينة لاينت فلانا ملاينة وليانا . واللينة
~~: النخلة ، والجمع لين . وفي التنزيل : ما قطعتم من لينة . وجمع لينة ليان
~~. قال امرؤ القيس : )
# % وسالفة كسحوق الليا % % ن أضرم فيها الغوي السعر % قال أبو بكر : ولا
~~تلتفت إلى روايتهم : كسحوق اللبان ، فليس بشيء . وقال بعض أهل اللغة : ليس
~~كل نخلة لينة اللين : الدقل بعينه . وقال الأصمعي : يقول أهل المدينة : لا
~~تنتفج المرابد حتى تجذ الألوان يريدون الدقل ، المرابد : المواضع التي يطرح
~~فيها التمر ، وأهل البحرين يسمونه الفداء ، ممدود . والليان : مصدر لويته
~~ليا وليانا ، إذا مطلته . قال الشاعر :
# % تطيلين لياني وأنت ملية % وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا % % وي الحديث
~~: لي الواجد ظلم . ولويت الحبل ألويه ليا . والنيل : مصدر نلت الشيء أناله
~~نيلا ونالة وأنلت فلانا إنالة ، إذا أعطيته نيلا ، وكأن النيل والنول
~~متقاربان في المعنى . والنيل : النهر المعروف . وقد سمت العرب نائلا .
# | 3 ( باب اللام والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( لوه )
# اللوهة من قولهم : رأيت لوهة السراب وتلوهه ، إذا رأيت بريقه لاه يلوه
~~لوها ولوهانا والتلوه : البريق . واللهو : مصدر ms0969 لهوت بالشيء لهوا . ولهوة
~~الرحى : ما طرحته فيها من الحب ، والجمع لهى . PageV02P989 ومنه قولهم :
~~عظام اللهى ، أي كثيرو الخير . وجمع لهاة لهوات ولها ، ولهذا باب تراه فيه
~~إن شاء الله . واللهواء : موضع . والوهل : الفزع وهل يوهل وهلا ، إذا فزع ،
~~فهو وهل ووهلته توهيلا . والوله من قولهم : ولهت المرأة توله وتيله ولها
~~فهي واله ، والجمع وله ، إذا استخفها الحزن ، وأولهها الحزن فهي مولهة .
~~وزعم قوم من أهل اللغة أن العنكبوت تسمى المولة ، ولا أعرف ما صحته ، إلا
~~أن قول الراجز : حاملة دلوك لا محموله ملأى من الماء كعين الموله أي كعين
~~المحزون يترقرق فيها الدمع . ورجل واله ووله وولهان ، ونساء ولهات ،
~~والواحدة ولهى . والوليهة : موضع . والهول من قولهم : هالني الأمر يهولني
~~هولا ، والأمر هائل ومهول .
# وقد سمت العرب هويلا . والتهويل : شيء كان يفعل في الجاهلية ، إذا أرادوا
~~أن يستحلفوا الرجل أوقدوا نارا وألقوا فيها ملحا ، فذلك التهويل والذي يحلف
~~: المهول . )
# | 2 ( لوي )
# لويت العود وغيره ألويه ليا . ولويت الرجل ، إذا مطلته ، ألويه ليا أيضا
~~. واللوى من الرمل مقصور ، وهو مسترق الرمل . واللواء : لواء الجيش ، ممدود
~~. واللوى : داء في البطن ، مقصور مفتوح اللام . واللوية : ما أتحفت به
~~المرأة زائرها أو ضيفها . واللوى من قولهم : لوي الفرس يلوى ، إذا كان في
~~ظهره اعوجاج . وألوى بهم الدهر يلوي إلواء ، إذا أفناهم . ولوي البقل يلوى
~~، إذا اصفر ولم يستحكم يبسه ، وهو اللوي . قال الراجز : حتى إذا تجلب
~~اللويا وطرد الهيف السفا الصيفيا السفا : سنبل ينبت في الرمل مثل الشوك ،
~~وقصبه البهمى والتجلب : ارتياد الكلأ والهيف : ريح حارة تهب من ناحية اليمن
~~فيهيف عليها الشجر ، أي يسقط ورقه يقولون : هاف الشجر يهيف فهو هائف . وقد
~~سمت العرب لويا ، واختلفوا فيه فقال قوم : هو تصغير لواء الجيش ، وقال
~~آخرون : تصغير لوى الرمل . وقال قوم من أهل اللغة : من همز لؤيا جعله تصغير
~~لأى مثل لعى ، وهو الثور الوحشي . ورجل ألوى ، إذا كان خصيما . قال الراجز
~~: ينكل عن خصامه الألوى الألد حتى ترى جمر شذاه قد برد الشذى ms0970 : الأذى .
~~والويل من قولهم : ويله وعوله ، وويل له وتقول العرب : هذا ويل وائل ، كما
~~يقولون : شعر شاعر وموت مائت . ووأل الرجل يئل وألا فهو وائل ، إذا نجا وبه
~~سمي الرجل وائلا . ولهذا مواضع في الهمز تراها إن شاء الله . والوألة ،
~~مهموز : الموضع الذي وألت فيه الغنم ، أي بعرت وبولت . ويقال : إحذر تيك
~~الوألة لا تنزلها . ويقول الرجل للرجل : لا وألت إن وألت ، أي لا نجوت إن
~~نجوت . ووليت الأمر إليه ولاية حسنة . وواليت فلانا موالاة وولاء وولاية .
~~والولية : برذعة تطرح على ظهر البعير تلي جلده ، وبذلك سميت ولية الرحل ،
~~والجمع ولايا . ووليتك كذا وكذا تولية . ووليت الأرض فهي مولية ، إذا
~~أصابها الولي ، وهو المطر بعد الوسمي . قال الشاعر : PageV02P990
# % لني ولية تمرع جنابي فإنني % % لما نلت من وسمي نعماك شاكر % الولية :
~~المطرة من الولي وقوله لني كأنه يسأله أن يصله بذلك . ووليته ظهري تولية ،
~~يعني )
# جعلته وراء ظهري . وهذا ولي الأمر دون فلان . وهو الأولى بكذا وكذا ،
~~والإثنان الأوليان ، والجمع الأولون والأولياء .
# | 3 ( باب اللام والهاء والياء )
# لهيت عن الشيء ألهى لهيا ، إذا سلوت عنه . ولم يعرف الأصمعي مصدر لهيت عن
~~الشيء ، وقال غيره : لهيا . وتقول العرب : إله عن هذا ، أي اسل عنه . ولهيا
~~: اسم . ولويت الشيء ألويه لية حسنة ، وما أحسن لية هذا الحبل . وألية
~~الكبش وكبش أليان ، وقالوا أليان ، ونعجة أليانة .
# وتجمع الألية أليا وأليات وألايا . قال الراجز : وقد فتحنا ثم ما لا يفتح
~~من أليات وخصى ترجع وتثنى الألية أليان . قال الراجز : كأنما عطية بن كعب
~~ظعينة قائمة في ركب يرتج ألياه ارتجاج الوطب والألية : اليمين ، وتجمع
~~ألايا ، وهي في بعض اللغات ألوة . والإلاهة : الشمس ، وقد قالوا الأليهة
~~أيضا . قال الشاعر :
# % تروحنا من اللعباء قصرا % فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا % % ويروى : أليهة .
~~وإلاهة : موضع معروف . والهيل : مصدر هلت الشيء أهيله هيلا ، نحو الرمل وما
~~أشبهه . وفي الحديث : كيلوا ولا تهيلوا . ومثل من أمثالهم : محسنة فهيلي ،
~~بالنصب .
# وجاء فلان بالهيل والهيلمان ، إذا جاء بالمال الكثير . وهيلت الكثيب
~~وغيره تهييلا ، مثل ms0971 هلته سواء . وانهال الكثيب انهيالا فهو منهال ، والأصل
~~منهيل . ويقال : ذهب فلان بذي بليان وبذي هليان ، فأما هليان فليس بالصحيح
~~، إذا ذهب حيث لا يدرى .
# انقضى حرف اللام والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه . PageV02P991
# | 2 ( حرف الميم في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب الميم والنون )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( منو )
# المنوة مثل المنية في بعض اللغات هذه منوتي مثل منيتي . ومان الرجل أهله
~~وغيرهم يمونهم مونا ، إذا تحمل مؤونتهم ، والمؤونة تهمز ولا تهمز ، والهمز
~~أكثر ، والجمع مؤن . وذو ماوان : موضع . وناقة أمون : شديدة صلبة هكذا يقول
~~الأصمعي ، وقال غيره : يؤمن عثارها . والنوم : معروف نام الرجل ينام نوما ،
~~وكثر ذلك حتى قالوا : نامت الريح إذا سكنت ، ونامت النار إذا همدت ، ونام
~~الثوب إذا أخلق . ورجل نوام : كثير النوم ، وكذلك رجل نومان . وفي الحديث
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرج : يا نومان . ورجل نؤوم أيضا ،
~~ورجل نومة ، على مثال فعلة ، إذا كان كثير النوم . ورجل نومة ، بتسكين
~~الواو ، إذا كان خاملا . وفي حديث علي بن أبي طالب عليه السلام : خير أهل
~~ذلك الزمان كل نومة ، أولئك مصابيح الدجى ليسوا بالمسابيح المذابيح البذر .
~~ونمى الشيء ينمي وينمو ، والياء أعلى وأفصح فمن قال ينمو جعل المصدر نموا ،
~~ومن قال ينمي جعل المصدر نماء . وونم الذباب ، إذا ذرق ، ينم ونما وونيما .
# وأنكر أبو حاتم هذا ولم يعرفه ولا البيت الذي احتج به ، على أنه قد جاء
~~في كتاب الفرق وأنشد بيتا واستضعفه أيضا :
# % وقد ونم الذباب عليه حتى % % كأن ونيمه نقط المداد %
# | 2 ( منه )
# المنة : القوة ، وهي عند بعضهم من الأضداد . يقولون : رجل ذو منة ، إذا
~~كان قويا وحبل منين ، إذا كان ضعيفا . قال الراجز : يا ريها إن سلمت يميني
~~وسلم الساقي الذي يليني ولم تخني عقد المنين ويقال : منه السير يمنه منا ،
~~إذا أتعبه وأضعفه . والمهن من قولهم : امتهنت الرجل أمتهنه )
# امتهانا ، إذا ابتذلته . وأصل المهنة العمل باليد ورجل ms0972 ماهن من قوم مهنة
~~وفلان يقوم بمهنة ماله ، أي بإصلاحه ، والمرأة تقوم بمهنة بيتها ، إذا قامت
~~بإصلاحه . PageV02P992 والنهم ، رجل نهم بين النهم ، وهو الشره الرغيب .
~~ونهم : اسم صنم كان يعبد في الجاهلية . وبه سمي عبد نهم . ونهم : اسم رجل ،
~~وهو أبو بطن من العرب . قال الراجز : أقدم أخا نهم على الأساوره ولا تهالنك
~~رجل نادره ويروى : ولا تهالن لرجل نادره . ووفد على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم حي من العرب فقال : بنو من أنتم فقالوا : بنو نهم ، فقال : نهم
~~شيطان ، أنتم بنو عبد الله . والنهيم : الصوت ، مثل النئيم سواء . ويقال :
~~سمعت نهمة الرجل ، بفتح الهاء ، إذا سمعت حسه وكلامه وسمعت نأمة الأسد
~~ونهمته . ورجل نهم . ولي في هذا الأمر نهمة ، أي شهوة وحاجة . والرجل منهوم
~~بكذا وكذا ، إذا كان مغرى به . والنهام : طائر . والنهامي : الحداد . قال
~~الأعشى :
# % وأدفع عن أعراضكم وأعيركم % % لسانا كمفراص النهامي ملحبا % % ويروى :
~~كمفراص الخفاجي ، من بني خفاجة ، حي من العرب . والنهام ، زعموا : اسم .
~~والنمه من قولهم : نمه ينمه نمها ، وهو نامه ، وهو شبيه بالحيرة لغة يمانية
~~. والهينمة ، زعموا : أرض سهلة ، وليس بثبت . والهنم : ضرب من التمر بعينه
~~وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد : ما لك لا تطعمنا من الهنم وقد أتتك العير في
~~الشهر الأصم والهينمة : كلام لا يفهم ، وهو الهينام والهينوم . وفي الحديث
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على أخته قبل أن يسلم فسمعها تقرأ فقال
~~: ما هذه الهينمة وبنو هنام : حي من الجن ، زعموا ، وقد جاء في الشعر
~~الفصيح .
# | 2 ( مني )
# المني ، مشدد الياء : معروف مني يمني وأمنى يمني منيا ومنيا وإمناء .
~~والمين : الكذب مان يمين مينا فهو مائن . قال عدي بن زيد :
# % فقدمت الأديم لراهشيه % % وألفى قولها كذبا ومينا % % والنيم : فروة
~~قصيرة . قال ذو الرمة : )
# % يجلى بها الليل عنا في ملمعة % مثل الأديم لها من هبوة نيم % جعل
~~الغبار كالفروة . والنيم : الدرج في الرمل من عمل الريح . والأنام : معروف
~~. وقال الكوفيون : واحد الأنام نيم . قال الشاعر : فما إن مثلها ms0973 في الناس
~~نيم ولم يعرفه البصريون . واليمن من قولهم : رجل أيمن واليمن : ضد الشؤم
~~رجل أيمن ، والجمع أيامن . وقد سمت العرب يمنا وأيمن . قال الشاعر :
# % وأيمن لم يجبن ولكن مهره % % أضر به شرب المديد المخمر % PageV02P993
~~ويروى : المريد . والأيامن : ضد الأشائم . قال الشاعر :
# % فإذا الأشائم كالأيا % % من والأيامن كالأشائم %
# % وكذاك لا خير ولا % % شر على أحد بدائم % واليمين : ضد الشمال ، والجمع
~~أيمن . قال زهير :
# % فتجمع أيمن منا ومنكم % % بمقسمة تمور بها الدماء % واليمين : القوة
~~هكذا فسره أبو عبيدة في قوله جل وعز : لأخذنا منه باليمين ، وكذلك قوله
~~تبارك وتعالى : والسموات مطويات بيمينه . قال الشماخ :
# % إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين % واحتج به في قوله جل
~~وعز : لأخذنا منه باليمين . والينمة : نبت .
# | 3 ( باب الميم والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( موه )
# الموهة : ترقرق الماء في وجه المرأة الشابة والشاب رأيت لها موهة حسنة .
~~وأحسب أن التمويه من هذا . والمهو من قولهم : سيف مهو ، إذا كان كثير الماء
~~ولبن مهو : كثير المزاج .
# وبنو مهو : حي من العرب من عبد القيس ، وفيهم الذي اشترى الفسو . والوهم
~~من قولهم : وهمت الشيء وهما ، إذا وقع في خلدي ، وأوهمني غيري . ورجل وهم :
~~عظيم الخلق غليظه ، وجمل وهم أيضا كذلك . قال ذو الرمة :
# % كأنها جمل وهم وما بقيت % إلا النحيزة والألواح والعصب % وجمع وهم
~~أوهام ، وقد قالوا وهوم أيضا ووهم . والومه من قولهم : ومه النهار يومه
~~ومها ، إذا اشتد حره ، وليس بثبت . والهوم والتهويم والتهوم : النوم الخفيف
~~هوم يهوم تهويما ، إذا لم يستثقل في النوم .
# | 2 ( موي )
# قالوا : يوم ومي ، وأنكره بعض أصحابنا فقال : يوم يمي . قال الراجز :
~~مروان يا مروان لليوم اليمي ليوم روع أو فعال مكرم يعني الشديد . وقال بعض
~~أهل اللغة : يوم أيوم ، كما قالوا : ليل أليل ، إذا كان صعبا شديدا .
# واكتريته مياومة ، إذا اكتريته يوما يوما .
# | 3 ( باب الميم والهاء والياء )
# يقال : مهيت الشيء أمهاه مهيا وأمهوه مهيا ، مثل أمهيه سواء . قال أبو
~~بكر : أمهيه : أحدده وأمهيت السكين ، إذا ms0974 حددتها ، ولا يقال : مهيت . وأنشد
~~: PageV02P994
# % راشه من ريش ناهضة % ثم أمهاه على حجره % ومية : اسم . والهيم : مصدر
~~هام يهيم هيما وهيمانا . والهيم : الإبل العطاش وقال قوم : بل الهيم جمع
~~هيماء ، وهو داء يصيب الإبل فتشرب ولا تروى والهيام الاسم ، وهو الداء الذي
~~يصيب الإبل بعينه . قال الشاعر :
# % بي اليأس أو داء الهيام أصابني % % فإياك عني لا أصبك بدائيا % %
~~والهييماء : موضع . والهمي من قولهم : همى الماء يهمي هميا ، إذا سال وجرى
~~على وجه الأرض وكذلك همى الدمع يهمي ، إذا سال . والهميان : معروف ، وأحسبه
~~فارسيا معربا .
# وهميان : اسم هميان بن قحافة ، وهو بعض الرجاز . وقد سمت العرب هميان .
~~وهام يهيم هيما وهياما وهيمانا . وأرض هيماء ، وهي أرض مضلة ، وكذلك يهماء
~~أيضا ، إلا أن يهماء أكثر استعمالا في كلامهم من الهيماء .
# انقضى حرف الميم والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وآله وسلامه . PageV02P995
# | 2 ( حرف النون في الثلاثي الصحيح )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 3 ( باب النون والواو )
#
# | 2 ( مع ما بعدهما من الحروف )
#
# | 2 ( نوه )
# النواهة والنواحة واحد . ونوهت بالحديث وغيره تنويها ، إذا أشدته وأظهرته
~~. والوهن من قولهم : وهن يهن وهنا ووهنا وقال أيضا : من قولهم : وهن الشيء
~~يوهن وهنا ووهنا . ومضى وهن من الليل وموهن ، أي قطعة عظيمة . والواهنة :
~~داء يصيب الإنسان في أخدعيه عند الكبر . قال الراجز : من اللجيميين أرباب
~~القرى ليست به واهنة ولا نسا وأوهنت الأمر أوهنه إيهانا ، إذا ضهفته .
~~والوهنانة : المرأة القليلة الحركة الثقيلة القيام والقعود .
# وقالوا : الواهنة : فقرة من فقر القفا . والهنو : اسم ، وهو أبو قبيلة من
~~العرب ، وهو ابن الأزد ، واشتقاقه من قولهم : مضى هنو من الليل . والهون :
~~أبو قبيلة . والهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ، أخو القارة .
~~والهون : السكون وجاء على هونه ، أي على سكونه ، كما قالوا : جاء على هينته
~~. والهون : الهوان . قال جل ثناؤه : أيمسكه على هون . والهوان : ضد الكرامة
~~رجل هين وأهون ، ورجل مهين والهون : اسم رجل وقال أيضا : والأهون : اسم رجل
~~والهاوون الذي يدق به : عربي ms0975 صحيح لا يقال هاون لأنه ليس في كلام العرب اسم
~~على فاعل بعد الألف واو . وقال أبو زيد في الهاوون إنه سمعه من أناس ولم
~~يجئ به غيره .
# | 2 ( نوي )
# النؤي : حاجز حول البيت ، والجمع أنآء ، مهموز . والونى من قولهم : ونى
~~يني ونيا وونيا ، وهو التقصير في العمل من التعب ، وهو من قوله جل وعز :
~~ولا تنيا في ذكري . وونى يني ونيا وونيا ، إذا أعيا ، وهو الونى .
# | 3 ( باب النون والهاء والياء )
# نهيت الرجل عن الأمر نهيا . والنهي ، بفتح النون وكسرها : الغدير يكون له
~~حاجز ينهى الماء أن يفيض منه ، والجمع أنهاء ونهاء . ونهية الشيء : غايته
~~ونهايته . ونهىة الوتد : الفرض في رأسه الذي ينهى الحبل أن ينسلخ .
~~PageV02P996 والنهى من العقل ، وهو جمع نهية أيضا لأنه ينهى عن الجهل .
~~والتنهية ، والجمع تناه ، وهي مواضع تنهبط ويتناهى إليها ماء السماء .
~~والنهاء : الزجاج ، ولم يجئ إلا في بيت واحد . ورجل هين لين وهين لين .
~~ومشى فلان على هينته ، أي على سكونه . ويقال : هنيته على الشيء الذي يسر به
~~تهنية . وهنأته الطعام تهنئة ، إذا قلت له هنيئا . وهنأت الرجل : أعطيته .
~~الهنء ، مثل الهنع : العطية . ومثل من أمثالهم : إنما سميت هانئا لتهنأ .
~~قال : وأصله العطية . قال الفرزدق :
# % هنأناهم حتى أعان عليهم % سواقي السماك ذي السلاح السواجم % انقضى حرف
~~النون ولله الحمد على نعمه . PageV02P997
# | 2 ( حرف الواو في الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( باب الواو والهاء والياء )
#
# | 2 ( وهي )
# الوهي : مصدر وهى الشيء يهي وهيا ، إذا ضعف فهو واه . والهوي : القطعة من
~~الليل مر هوي من الليل وتهواء من الليل . والهوى : هوى النفس ، مقصور هوي
~~يهوى هوى شديدا ، والجمع أهواء . والهواء بين السماء والأرض ، ممدود ،
~~والجمع أهوية . قال الشاعر :
# % ويلمها من هواء الجو طالبة % ولا كهذا الذي في الأرض مطلوب % ويقال :
~~قلبه هواء ، أي فارغ لا شيء فيه . وهوى الشيء يهوي هويا ، إذا سقط من علو
~~إلى سفل . والهوة : خفقة غامضة في الأرض أكثر من الهزمة يجتمع فيها ماء
~~السماء ، والجمع هوى .
# انقضى الثلاثي الصحيح والحمد لله حق ms0976 حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي
~~الرحمة وآله وسلامه . PageV02P998
# | 2 ( باب من الثلاثي يجتمع فيه حرفان مثلان )
#
# | 2 ( في موضع الفاء والعين أو العين واللام أو الفاء واللام من الأسماء
~~والمصادر )
# وهو ملحق بما مضى من الثلاثي الصحيح
# | 3 ( حرف الباء )
#
# | 2 ( بتت )
# حلف ثلاثا بتاتا وبتا وبتتا ، إذا حلف يمينا بتا فقطعها . والتبب والتباب
~~والتتبيب ، هذا كله من الهلاك .
# | 2 ( بثث )
# أهملت .
# | 2 ( بجج )
# البجج بدن بجباج : ممتلئ . والجبجاب والجباب : شبيه بالزبد المتقطع يكون
~~على ألبان الإبل .
# والجبوب : ما غلظ من وجه الأرض . والجبجاب : الماء الكثير ، وكذلك ماء
~~جباجب ، وليس بالثبت .
# | 2 ( بحح )
# الحبب : جمع الحبة ، وهو ما تساقط من بذر البقل . والحبب : حبب الماء ،
~~وهو تكسره ، وهو الحباب . والحباب : الحب بعينه . والحباب : ضرب من الحيات
~~. والحبيب : المحبوب . والحبابة : النفاخة على وجه الماء من قطر المطر
~~وغيره ومن الحجارة أيضا ، مثل الحجاة . والبحح في الحلق ، وهو البحاح .
# | 2 ( بخخ )
# الخبب : ضرب من مشي الخيل . والخبيب : الخد في الأرض . وخباب وخبيب :
~~اسمان .
# | 2 ( بدد )
# البدد : تباعد الفخذين من كثرة لحمهما . والبداد من قولهم : بداد بداد ،
~~أي ليبد كل رجل منكم صاحبه ، أي ليكنفه . ويقال : جاءت الخيل بداد ، إذا
~~جاءت متفرقة . قال عوف بن الخرع :
# % وذكرت من لبن المحلق شربة % والخيل تعدو بالصعيد بداد %
# | 2 ( بذذ )
# )
# البذذ ، مثل البذاذة ، وهو سوء الهيئة . والذبب : ذبول الشفة من عطش .
~~والذباب ، زعموا : الواحدة من الذبان ، وكذلك فسر في التنزيل : وإن يسلبهم
~~الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ؛ PageV02P999 قالوا : هو الواحد من الذبان ،
~~والله أعلم . قال أبو عبيدة : ذباب واحد ، والجمع ذبان ، مثل غراب وغربان
~~وقالوا : أذبة جمع ذباب ، مثل أغربة في العدد القليل . قال النابغة
~~الذبياني : يا أوهب الناس لعنس صلبه ضرابة بالمشفر الأذبه فأما قول العامة
~~ذبانا فخطأ . وذباب كل شيء : حده . وذباب العين : إنسانها . قال أبو حاتم :
~~ذباب في وزن غراب ، جمعه في أدنى العدد أذبة ، مثل ما يجمع غراب أغربة
~~وغربان . وذباب أذن الفرس : طرفها .
# | 2 ( برر )
# الربب : الماء الكثير . قال الراجز ms0977 : إن الخباسات غدا لمن غلب والبرة
~~السمراء والماء الريب
# | 2 ( بزز )
# الزبب : كثرة الشعر في الجسد والرأس ، وهو مصدر أزب بين الزبب . والزبيب
~~: معروف .
# ويقال : ما زال يتكلم حتى زبب شدقاه ، أي عصب عليهما الريق . والحية ذو
~~الزبيبتين : التي لها نقطتان سوداوان فوق عينيها . وفي الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : طوق يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان ، وهو من هذا
~~إن شاء الله . والزباب : ضرب من الفأر أعمى ، زعموا ، كذلك يخلق . قال
~~الحارث بن حلزة :
# % ولقد رأيت معاشرا % قد جمعوا مالا وولدا %
# % وهم زباب حائر % لا تسمع الآذان رعدا %
# % فعش بجد لا يضر % ك النوك ما لاقيت جدا %
# % والعيش خير في ظلا % % ل النوك ممن عاش كدا % % وزبب شدقاه ، إذا اجتمع
~~الريق في صامغيهما .
# | 2 ( بسس )
# )
# السبب : الحبل أو الخيط ، والجمع أسباب . وبيني وبين فلان سبب ، أي حبل
~~يوصل . وسبيب الفرس : شعر ذنبه وناصيته .
# | 2 ( بشش )
# الشبب : الثور الوحشي المسن ، وهو الشبوب والمشب .
# | 2 ( بصص )
# الصبب : المنهبط من الأرض . وفي صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
~~كأنما يمشي في صبب ، والجمع أصباب .
# | 2 ( بضض )
# الضبب : تغطية الشيء وتداخل بعضه في بعض ، ومنه ضبة الحديد . وأحسب أن
~~اشتقاق الضباب من هذا لتغطيته الأفق . وقد سمت العرب ضبة .
# | 2 ( بطط )
# أهملت إلا في قولهم : الطبب ، جمع طبة ، وهي قطعة من أدم طويلة ، وقد مر
~~هذا في الثنائي . PageV02P1000
# | 2 ( بظظ )
# أهملت .
# | 2 ( بعع )
# البعع مثل البعاع سواء ألقى عليه بعاعه وبععه ، إذا ألقى عليه ثقله . قال
~~امرؤ القيس :
# % وألقى بصحراء الغبيط بعاعه % % نزول اليماني ذي العياب المحمل %
# | 2 ( بغغ )
# الغبب : معروف ، غبب البقرة وغيرها . والغبيب : المسيل الغامض من الأرض .
# | 2 ( بفف )
# أهملت .
# | 2 ( بقق )
# البقق والبقاق رجل بقاق : كثير الكلام . قال الراجز : وقد أقود بالدوى
~~المزمل أخرس في السفر بقاق المنزل )
# | 2 ( بكك )
# الكباب : الكثير من الإبل وغيرها .
# | 2 ( بلل )
# البلل : الرطوبة في الشيء يقال : وجد بلة وبللا . وريح بليل : تهب باردة
~~فيها بلل . واللبب : لبب الدابة . ولبب الكثيب ms0978 : مقدمه . وجاء فلان مسترخي
~~اللبب ، إذا جاء رخي البال .
# | 2 ( بمم )
# أهملت .
# | 2 ( بنن )
# أهملت .
# | 2 ( بوو )
# أهملت .
# | 2 ( بهه )
# الهبب : ثوب هبب ، إذا كان متخرقا .
# | 2 ( بيي )
# أهملت .
# | 3 ( حرف التاء )
#
# | 2 ( تثث )
# أهملت وكذلك حالها مع الجيم .
# | 2 ( تحح )
# الحتت : داء يصيب الشجر فتحات أوراقها . والتحت : ضد الفوق .
# | 2 ( تخخ )
# الختت : فتور يجده الإنسان في بدنه . والتخت فارسي معرب وقد تكلمت به
~~العرب .
# | 2 ( تدد )
# أهملت وكذلك حالها مع الذال والراء والزاي والسين والشين .
# | 2 ( تصص )
# الصتت مثل الصدد فلان بصتت كذا وكذا ، أي مشغول PageV02P1001 به متعرض له
~~. والصتيت : الفرقة من الناس .
# | 2 ( تضض )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء .
# | 2 ( تعع )
# العتت : شبيه بالغلظ في كلام أو غيره .
# | 2 ( تغغ )
# أهملت وكذلك حالها مع الفاء والقاف والكاف واللام والميم .
# | 2 ( تنن )
# النتن : اسم الشيء المنتن ، وهو ما عرض في الشيء فأنتن . والنتن مصدر
~~أيضا نتن نتنا .
# يقال : نتن وأنتن ، بمعنى .
# | 2 ( توو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الثاء )
#
# | 2 ( ثجج )
# الثجاج : الماء المنصب .
# | 2 ( ثحح )
# أهملت وكذلك حالها مع الخاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين
~~والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف .
# | 2 ( ثلل )
# الثلل : الهلاك . قال الراجز : إن يثقفوكم يلحقوكم بالثلل
# | 2 ( ثمم )
# الثمام واحدتها ثمامة ، وهو نبت .
# | 2 ( ثنن )
# الثنن : جمع ثنة ، وهو الشعر النائس على دابرة حافر الفرس .
# | 2 ( ثوو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الجيم )
#
# | 2 ( جحح )
# الحجج : الوقرة في العظم . وحجج : ضرب من زجر الغنم . والحجج : جمع حجة .
~~والجحح من قولهم : أحجت السبعة أجحاحا ، وهذا مستقصى في الثنائي .
# | 2 ( جخخ )
# أهملت .
# | 2 ( جدد )
# الجدد : المستوي من الأرض . ومن أمثالهم : من سلك الجدد أمن العثار .
# | 2 ( جذذ )
# الجذذ : الفرق .
# | 2 ( جرر )
# الرجج : الاضطراب . والجرج : القلق . قال الراجز : PageV02P1002 إني
~~لأهوى طفلة فيها غنج خلخالها في ساقها غير جرج والجرج : الأرض ذات حجارة في
~~غلظ أرض جرجة ، إذا كانت كذلك . وبه سمي الرجل جريجا .
# | 2 ( جزز ms0979 )
# الجزز : الصوف المجزوز . والزجج له موضعان : رجل أزج بين الزجج ، وهو طول
~~الحاجبين من غير قرن ونعامة زجاء بينة الزجج : البعيدة الخطو ، ويقال :
~~الطويلة الساقين .
# | 2 ( جسس )
# يقال : لا آتيك سجيس الليالي ، كما يقولون : طوال الليالي وطوال الدهر .
~~قال الشنفرى :
# % هنالك لا أرجو حياة تسرني % % سجيس الليالي مبسلا بالجرائر % مبسلا :
~~مرتهنا .
# | 2 ( جشش )
# الشجج : إما الهواء وإما نجم من نجوم السماء . )
# | 2 ( جصص )
# أهملت وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء والعين والغين .
# | 2 ( جفف )
# الجفف : اليبس من الأرض . والفجج : دابة أفج بين الفجج ، وكذلك الإنسان ،
~~وهو في الإنس تباعد الركبتين ، وفي ذوات الأربع تباعد العرقوبين .
# | 2 ( جقق )
# أهملت وكذلك حالها مع الكاف .
# | 2 ( جلل )
# أمر جلل ، أي عظيم وأمر جلل : يسير ، وهو من الأضدا . والجلج : شبيه
~~بالقلق ، زعموا .
# | 2 ( جمم )
# الجمم : الكثير ، مثل الجم سواء . والمجج : استرخاء الشدقين نحو ما يعرو
~~الشيخ إذا هرم .
# | 2 ( جنن )
# الجنن : القبر . وكل ما أجنك فهو جنن لك أيضا . والجنن : جمع جنة ، وهو
~~ما استترت به .
# | 2 ( جوو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الحاء )
#
# | 2 ( حخخ )
# أهملت .
# | 2 ( حدد )
# يقال : حد الرجل حددا ، إذا كان سريع الغضب . والحدد : المنع ، وبه سمي
~~السجان حدادا . وأمر حدد : ممتنع لا يحل أن يرتكب . وأمر حدد ، أي باطل
~~ودعوة حدد ، أي باطلة .
# | 2 ( حذذ )
# الحذذ : السرعة . والحذذ أيضا : خفة في ذنب الفرس . PageV02P1003
# | 2 ( حرر )
# الرحح : اتساع الحوافر ، وهو عيب . وحرح : كلمة صحيحة في وزن فعل .
# | 2 ( حزز )
# أهملت وكذلك حالها مع السين والشين .
# | 2 ( حصص )
# الحصص : رجل أحص بين الحصص ، إذا كان قليل شعر الرأس ، وكذلك في الخيل
~~إذا قل شعر ذنبها .
# | 2 ( حضض )
# الحضض ، ويقال الحضض بالضم أيضا ، ويقال الجظظ والحظظ أيضا ، وروي عن
~~الخليل أنه قال الحضض ، بالضاد ولاظاء ، وهو صمغ مر نحو الصبر والمر وما
~~أشبههما .
# | 2 ( حطط )
# أهملت وكذلك حالها مع الظاء والعين والغين .
# | 2 ( حفف )
# الحفف : غلظ المعيشة وقال قوم : بل الحفف أن يقل الطعام ويكثر آكلوه .
# | 2 ( حقق )
# الحقق ms0980 ، وهو أن يضع الفرس حافر رجله على موضع حافر يده في مشيه ، وذلك
~~عيب يقال : فرس أحق بين الحق . )
# | 2 ( حكك )
# الحكك : مشية فيها تحرك شبيه بمشية المرأة القصيرة إذا حركت منكبيها .
~~والحكك أيضا : أن تأكل الأرض حافر الفرس حتى تنهكه حافر أحك بين الحكك .
~~والحكك : حجارة رخوة ، عن الأصمعي .
# | 2 ( حلل )
# الحلل : استرخاء في عصب الدابة فرس أحل بين الحلل .
# | 2 ( حمم )
# حمم الفرخ : إذا نبت ريشه . والمحح من قولهم : مح الثوب وأمح مححا ومحوحا
~~، إذا أخلق .
# | 2 ( حنن )
# حنح : من زجر الغنم . ونحن : كلمة يعنى بها الجمع .
# | 2 ( حوو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الخاء )
#
# | 2 ( خدد )
# الدخخ : سواد وكدرة .
# | 2 ( خذذ )
# أهملت .
# | 2 ( خرر )
# الرخخ : السهولة واللين .
# | 2 ( خزز )
# الخزز : الذكر من الأرانب .
# | 2 ( خسس )
# أهملت وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين .
# | 2 ( خفف )
# الفخخ : استرخاء في الرجلين . ) PageV02P1004
# | 2 ( خقق )
# الخقق : غليان القدر وما أشبهه .
# | 2 ( خكك )
# أهملت .
# | 2 ( خلل )
# الخلل في الشيء : الضعف فيه .
# | 2 ( خمم )
# أهملت .
# | 2 ( خنن )
# الخنن : غنة في الكلام ، وكأن الخنن أشد من الغنن . والخنين : شبيه
~~بالبكاء يتردد في الصدر .
# | 2 ( خوو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الدال )
#
# | 2 ( دذذ )
# أهملت .
# | 2 ( درر )
# الردد : ورم يصيب الناقة في أخلافها إذا بركت على ندى . والدرد : ذهاب
~~الأسنان رجل درد وأدرد وامرأة درداء .
# | 2 ( دزز )
# أهملت .
# | 2 ( دسس )
# السدد مثل السداد سواء . والسدس من الإبل والبقر والغنم : سن بعد الرباع
~~سديس وسدس .
# وسدس الشيء : جزء من ستة أجزاء ، وأصل هذا من التاء .
# | 2 ( دشش )
# أهملت . )
# | 2 ( دصص )
# الصدد فلان بصدد أمر ، أي بسبيله ، وهو القصد . قال :
# % لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا % لنقتلن مثله منكم فنمتثل % أي لم يكن
~~قصدا . والصديد : ما سال من الميت . والصداد : الوزع ، والجمع صدائد ، على
~~غير القياس .
# | 2 ( دضض )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء .
# | 2 ( دعع )
# دعد : اسم . والعدد : معروف .
# | 2 ( دغغ )
# الغدد والغددة واحد ، وهو داء يصيب ms0981 الإبل أغد فهو مغد .
# | 2 ( دفف )
# أهملت إلا في قولهم : دفف على الجريح ، إذا أجهز عليه وليس باللغة
~~العالية . PageV02P1005
# | 2 ( دقق )
# الدقق : التراب . والقدد : الفرق من الناس . وفي التنزيل : كنا طرائق
~~قددا .
# | 2 ( دكك )
# أهملت إلا في قولهم : أكمة دكاء بينة الدكك وكذلك جمل أدك وناقة دكاء ،
~~إذا كانت لاطئة السنام .
# | 2 ( دلل )
# اللدد : شدة الخصومة .
# | 2 ( دمم )
# المدد : مثل مدد الجيش . والمدد : جمع مدة .
# | 2 ( دنن )
# الدنن : دنو صدر الفرس من الأرض ، وهو عيب . وزعم الأصمعي أنه لم يسبق
~~أدن قط إلا أدن يربوع . والندد إبل ندد ، أي متفرقة . )
# | 2 ( دوو )
# الدود : معروف .
# | 2 ( دهه )
# الهدد : الصوت الشديد مثل صوت الرعد وما أشبهه . والهدة : الصوت أيضا
~~سمعت هدة الشيء ، إذا سمعت صوته . والهدد : اسم ملك من ملوك حمير ، وهو هدد
~~بن همال ، يزعم علماء اليمن أن سليمان بن داود عليهما السلام زوجه يلمقة ،
~~وهي بلقيس بنت يلب شرح .
# | 2 ( ديي )
# عيش يدي ، أي واسع .
# | 3 ( حرف الذال )
#
# | 2 ( ذرر )
# أهملت إلى الغين .
# | 2 ( ذفف )
# الذفف : القتل السريع . والذفاف من قولهم : ما ذقت ذفافا ، أي شيئا قليلا
~~.
# | 2 ( ذقق )
# القذذ : جمع قذة السهم ، وهو ريشه .
# | 2 ( ذكك )
# أهملت إلى الواو .
# | 2 ( ذهه )
# الهذذ : سرعة القطع .
# | 2 ( ذيي )
# أهملت .
# | 3 ( حرف الراء )
#
# | 2 ( رزز )
# أهملت .
# | 2 ( رسس )
# السرر : داء يصيب البعير في صدره . والرسيس : باقي الحزن في القلب .
~~والسريس : الذي لا يولد له ، وقال قوم : العنين . وأنشدوا : PageV02P1006
~~يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش أعمى مقعدا سريسا حتى يضم الوارثون الكيسا
# | 2 ( رشش )
# الرشش : ترشش الشيء وقالوا : رشيش ورشاش . والشرر والشرار : معروف .
# | 2 ( رصص )
# الرصص : تداخل الشيء في الشيء رصصت البناء ، وبناء رصيص ومرصوص . وأحسب
~~اشتقاق الرصاص من هذا .
# | 2 ( رضض )
# الضرر : مصدر ضرير بين الضرر . وضرير الوادي : ناحيته . وأضررت بالشيء ،
~~إذا دنوت منه . وبعير ذو ضرير ، إذا كان قويا على السفر . قال الشماخ :
# % فما وصلها إلا على ذات مرة % يقطع أضغان النواجي ضريرها %
# | 2 ( رطط )
# الطرط : الحمق . والطرط : الأحمق . والطرط : خفة ms0982 شعر الحاجبين حتى لا
~~يستبين رجل أطرط وامرأة طرطاء .
# | 2 ( رظظ )
# الظرر : الحجارة الحادة التي تشق على الواطئ عليها .
# | 2 ( رعع )
# العرر ، وهو داء يصيب الإبل بعير أعر بين العرر . )
# | 2 ( رغغ )
# الغرر : معروف .
# | 2 ( رفف )
# الرفف : الرقة في الثوب وغيره ثوب رف بين الرفف . وليس بثبت .
# | 2 ( رقق )
# الرقق من قولهم : في عظمه رقق ، أي دقة ، ورجل به رقق ، أي ضعف .
# | 2 ( ركك )
# ركك : ماء معروف . وزعم الأصمعي أنه رك وأن زهيرا لم يستقم له الشعر في
~~رك فقال ركك . ورجل ركيك بين الركاكة ، إذا كان ضعيفا . والكرك : جيل معروف
~~، وقد تكلمت به العرب . والكرك : الشديد الحمرة خوج كرك ، إذا كان كذلك ،
~~وربما قالوا : ثوب كرك .
# | 2 ( رلل )
# أهملت .
# | 2 ( رمم )
# المرر : جمع مرة ، وهي مرر الحبل ، أي قواه .
# | 2 ( رنن )
# أهملت وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء .
# | 3 ( حرف الزاي )
#
# | 2 ( زسس )
# أهملت وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء . PageV02P1007
# | 2 ( زعع )
# العزز : الغلظ من الأرض . والعزز أيضا : ضيق أحاليل الناقة والشاة .
~~والعزاز : الصلب من الأرض .
# | 2 ( زغغ )
# أهملت وكذلك حالها مع الفاء والقاف .
# | 2 ( زكك )
# الزكيك والزكك : مشي فيه تقارب خطو . قال الراجز : فهو يزك دائم التزعم
~~مثل زكيك الناهض المحمم
# | 2 ( زلل )
# الزلل : مصدر زل يزل زللا وزليلا . والزلل مثل الرسح سواء رجل أزل وامرأة
~~زلاء ، وهو خفة لحم العجز . ويقال : رجع فلان على زلزه ، إذا رجع على
~~الطريق الذي أخذ فيه .
# | 2 ( زمم )
# أهملت وكذلك حالها مع النون والواو والهاء والياء .
# | 3 ( حرف السين )
#
# | 2 ( سشش )
# أهملت إلى الظاء .
# | 2 ( سعع )
# العسس : الطلب بالليل .
# | 2 ( سغغ )
# أهملت وكذلك الفاء .
# | 2 ( سقق )
# القسس : طلب الشيء بات الأسد يقتس ، أي يطلب ما يأكله .
# | 2 ( سكك )
# والسكك : صغر الأذن رجل أسك وامرأة سكاء بينة السكك . وأنشد : أسك صعل
~~كالظليم الآئب والكسس : صغر الأسنان ولصوقها باللثة رجل أكس وامرأة كساء ،
~~والجمع كس . قال الشاعر :
# % فداء خالتي لبني حيي % خصوصا يوم كس القوم روق %
# | 2 ( سلل )
# أمر سلس بين ms0983 السلس والسلوسة والسلامة .
# | 2 ( سمم )
# أهملت .
# | 2 ( سنن )
# مر على سننه وسننه وسننه ، إذا مر على قصده واستوائه .
# | 2 ( سوو )
# أهملت وكذلك الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الشين )
#
# | 2 ( شصص )
# الشصص والشصاص : اليبس والغلظ في العيش أيضا شصص وشصاص . PageV02P1008
# | 2 ( شضض )
# أهملت .
# | 2 ( شطط )
# الشطط : مجاوزة الحد في الجور ، وهو الإشطاط أيضا شط في حكمه وأشط ، وأبى
~~الأصمعي إلا أشط . والشطاط : تمام الطول وحسنه .
# | 2 ( شظظ )
# الشظاظ : عود كالخلال يجمع به عروتا العكمين ، والجمع أشظة . والإشظاظ :
~~مصدر أشظ الفحل إذا أنهظ . وقال زهير :
# % إذا جنحت نساؤكم إليه % % أشظ كأنه مسد مغار % قال أبو بكر : أغارت بنو
~~الصيداء من بني أسد على إبل زهير فاحتفوها وأخذوا راعيها يسارا فقال زهير :
# % يا حار لا أرمين منكم بداهية % لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك %
# % أردد يسارا ولا تعنف علي ولا % % تمعك بعرضك إن الغادر المعك % فلم
~~يردوه عليه فقال :
# % تعلم أن شر الناس حي % ينادى في شعارهم يسار %
# % ولولا عسبه لرددتموه % % وشر منيحة أير مفعار %
# % إذا جنحت نساؤكم إليه % % أشظ كأنه مسد مغار %
# % يبربر حين تدنو من بعيد % إليه وهو قبقاب قطار %
# | 2 ( شعع )
# العشش من قولهم : شجرة عشة : قليلة الورق قصيرة الأغصان وامرأة عشة :
~~صغيرة الجسم ، وكذلك النخلة إذا عطشت فقصر سعفها . ومنه قول الشاعر :
# % فما شجرات عيصك في قريش % بعشات الفروع ولا ضواحي % )
# وأعششت بالرجل ، إذا أزعجته عن موضعه .
# | 2 ( شغغ )
# أهملت .
# | 2 ( شفف )
# الشفف : الرقة والخفة في الحال ، وربما سميت رقة الحال شففا .
# | 2 ( شقق )
# الشقق : جمع شقة وشقة .
# | 2 ( شكك )
# الشكك : الطرائق ورجل مختلف الشكك ، إذا كان متفاوت الأخلاق ، وهي
~~الشكائك أيضا .
# والشكاك : الفرق من الناس .
# | 2 ( شلل )
# الشلل من قولهم : شلت يده شللا . ويقولون للرجل إذا ظفر : لا شللا ولا
~~تشل ولا تشلل يدوك ، أي لا شلت .
# | 2 ( شمم )
# الشمم : ارتفاع الأنف وإشراف أرنبته . PageV02P1009 والمشش : داء يصيب
~~الخيل . قال أبو بكر : وليس في كلام العرب المضاعف كلمة يستبين فيها
~~التضعيف في فعل يفعل إلا : مشش الفرس مششا ولححت عينه ms0984 ، إذا كثر عليها
~~الرمص ، حتى تلتصق أجفانه وصمم ويللت سنه يللا ، إذا قصرت .
# | 2 ( شنن )
# الشنن : الضعف ، واشتقاقه من قولهم : تشنن السقاء ، إذا يبس وضعف .
# | 2 ( شوو )
# أهملت وكذلك الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الصاد )
#
# | 2 ( صضض )
# أهملت وكذلك الطاء والظاء والعين .
# | 2 ( صغغ )
# الغصص : الغصة في الحلق .
# | 2 ( صفف )
# أهملت .
# | 2 ( صقق )
# القصص من قولهم : قصصت الشيء قصصا ، إذا اتبعته والقصص : اتباعك الأثر ،
~~من قوله جل وعز : فارتدا على آثارهما قصصا . وقص الشاة : صدرها ، وقصصها
~~واحد .
# | 2 ( صكك )
# الصكك : اصطكاك العرقوبين .
# | 2 ( صلل )
# اللصص : تراكب الأسنان بعضها على بعض . وللصص موضعان فأحدهما الذي تقدم
~~ذكره والآخر تقارب الكتفين حتى تلصق إحداهما بالأخرى .
# | 2 ( صمم )
# فرس صمم ، إذا صمم في عدوه وقال قوم : بل الصمم الشديد الصلب . والصمم في
~~الأذن : معروف .
# | 2 ( صنن )
# أهملت .
# | 2 ( صوو )
# أهملت وكذلك حالها مع الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الضاد )
#
# | 2 ( ضطط )
# أهملت وكذلك الظاء والعين والغين .
# | 2 ( ضفف )
# الضفف : شدة العيش وقال قوم من أهل اللغة : بل الضفف أن يقل الطعام ويكثر
~~آكلوه .
# والفضض : التفرق يقال : تفضض الشيء ، إذا تفرق فضضا وفضاضا .
# | 2 ( ضقق )
# القضض : الحصى الصغار .
# | 2 ( ضكك )
# الضككك الضيق .
# | 2 ( ضلل )
# أهملت . PageV02P1010
# | 2 ( ضمم )
# المضض : ما يجده الإنسان في قلبه من ألم الحزن .
# | 2 ( ضنن )
# الضنن : الرجل الشجاع . قال الشاعر :
# % إني إذا ضنن يمشي إلى ضنن % أيقنت أن الفتى مود به الموت %
# | 2 ( ضوو )
# أهملت .
# | 2 ( ضهه )
# الهضض : التكسر .
# | 2 ( ضيي )
# أهملت .
# | 3 ( حرف الطاء )
#
# | 2 ( طظظ )
# أهملت وكذلك العين والغين .
# | 2 ( طفف )
# الطفف : التقتير طفف عليه تطفيفا ، إذا قتر عليه .
# | 2 ( طقق )
# القطط من الشعر ، وهو أشد غلظا من الجعد .
# | 2 ( طكك )
# أهملت .
# | 2 ( طلل )
# الطلل : ما شخص لك وطلل كل شيء : شخصه . واللطط من قولهم : لط علي الشيء
~~، إذا ستره ، ويقال : ألط أيضا ، وهو لاط وملط . واللطلط قد مر في المكرر .
# | 2 ( طمم )
# المطط من قولهم : مط شدقه مططا ، إذا مده في كلامه وكل شيء مددته فقد
~~مططته . ومنه قولهم : مشى ms0985 المطيطاء ، إذا مشى مسترخي الأعضاء ومنه التمطي ،
~~غير مهموز .
# | 2 ( طنن )
# أهملت مع باقي الحروف .
# | 3 ( حرف الظاء )
#
# | 2 ( ظعع )
# أهملت إلى الكاف .
# | 2 ( ظلل )
# الظلل : جمع ظلة .
# | 2 ( ظمم )
# أهملت إلى آخر الحروف .
# | 3 ( حرف العين )
#
# | 2 ( عغغ )
# أهملت وكذلك الفاء إلا في قولهم : عفافة الضرع ، وهو باقي اللبن في الضرع
~~.
# | 2 ( عقق )
# العقق : انشقاق البرق ، والعقيق من ذا سمي . والعقة التي يلعب بها
~~الصبيان .
# | 2 ( عكك )
# العكك : شدة الحر . PageV02P1011
# | 2 ( علل )
# العلل : الشرب الثاني .
# | 2 ( عمم )
# العمم : عظم الخلق في الناس وغيرهم . قال عمرو بن شأس :
# % فإن عرارا إن يكن غير واضح % فإني أحب الجون ذا المنكب العمم %
# | 2 ( عنن )
# العنن : الاعتراض .
# | 2 ( عوو )
# أهملت وكذلك الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الغين )
#
# | 2 ( غفف )
# أهملت وكذلك القاف والكاف .
# | 2 ( غلل )
# الغلل : الماء يجري بين الشجر أو الحجارة .
# | 2 ( غمم )
# الغمم : أن يغطي الشعر الجبهة والجبينين .
# | 2 ( غنن )
# أهملت وكذلك الواو والهاء والياء .
# | 3 ( حرف الفاء )
#
# | 2 ( فقق )
# أهملت .
# | 2 ( فكك )
# الفكك : انكسار الفك أو زواله . قال الراجز : هاجك من أروى كمنهاض الفكك
~~وربما سمي فك الإنسان فككا . والكفف من قولهم : تكففت الشيء ، إذا طلبته .
# | 2 ( فلل )
# اللفف : الضعف رجل ألف بين اللفف . واللفف أيضا : غلظ الفخذين امرأة لفاء
~~بينة اللفف .
# واللفف في اللسان رجل ألف وامرأة لفاء ، مثل أرت ، وهو أن يستعجل في
~~الفاء ويلجلج فيها .
# | 2 ( فمم )
# أهملت .
# | 2 ( فنن )
# الفنن : الغصن . وفصل قوم من أهل اللغة فقالوا : الغصن القضيب الواحد ،
~~والفنن ما تشعب .
# | 2 ( فوو )
# أهملت . )
# | 2 ( فهه )
# الفهه : رجل فه بين الفهه والفهاهة ، إذا كان عييا ويقولون : فههت يا رجل
~~.
# | 2 ( فيي )
# أهملت . PageV02P1012
# | 3 ( حرف القاف )
#
# | 2 ( قكك )
# أهملت .
# | 2 ( قلل )
# القلل : القليل . والقلل : جمع قلة .
# | 2 ( قمم )
# المقق : طول الدابة على وجه الأرض دابة أمق بين المقق .
# | 2 ( قنن )
# القنن : جمع قنة ، وهو أعلى الجبل ، مثل القلة . والقنان : ردن القميص ،
~~وهو الكم لغة يمانية تكلم بها أهل نجد ، والقن لأهل اليمن .
# | 2 ( قوو )
# أهملت مع ms0986 الهاء والياء إلا في قولهم : اليقق : البياض ، ولا يتصرف له فعل
~~.
# | 3 ( حرف الكاف )
#
# | 2 ( كلل )
# مهمل إلى آخر الحروف إلا في قولهم : الكلل ، جمع كلة .
# | 2 ( كمم )
# أهملت .
# | 2 ( كنن )
# الكنن : جمع كنة .
# | 2 ( كوو )
# أهملت مع سائر الحروف .
# | 3 ( حرف اللام )
#
# | 2 ( لمم )
# اللمم من قولهم : به لمم ، إذا كان به مس من جنون . واللمم أيضا : إتيان
~~ما دون الفاحشة كذا يقول أبو عبيدة . وملل : موضع . والملل من قولهم :
~~مللته أمله ملا وملالا ومللا .
# | 2 ( لنن )
# أهملت وكذلك الواو .
# | 2 ( لهه )
# الهلل : الفزع والكف عن الإقدام هللت عن الشيء وهلهلت عنه ، إذا كففت عن
~~الإقدام عليه .
# قال مهلهل :
# % لما توقل في الكراع هجينهم % % هلهلت أثأر مالكا أو صنبلا % % صنبل :
~~اسم رجل . وبهذا البيت سمي مهلهل مهلهلا .
# | 2 ( ليي )
# أهملت .
# | 3 ( حرف الميم )
#
# | 2 ( منن )
# أهملت وكذلك الواو .
# | 2 ( مهه )
# ما لهذا الأمر مهه ولا مهاه ، أي ليس عليه طلاوة .
# | 2 ( ميي )
# أهملت . PageV02P1013
# | 3 ( حرف النون )
#
# | 2 ( نوو )
# أهملت وكذلك الهاء والياء .
# | 3 ( حرف الواو )
#
# | 2 ( وهه )
# الهوة قد مر ذكرها .
# | 2 ( ويي )
# أهملت .
# | 2 ( حرف الهاء )
#
# | 2 ( هيي )
# أهملت .
# | 3 ( حرف الياء )
#
# | 2 ( ييي )
# أهملت .
# انقضى هذا الباب والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبي الرحمة
~~وسلامه . PageV02P1014
# | 2 ( باب ما كان عين الفعل منه أحد حروف اللين )
# الباب : معروف .
# والبيب : مسيل الماء من مفرغ الدلو إلى الحوض وبه سمي الرجل بيبة .
# التوت : الفرصاد ، زعموا ، الذي تسميه العامة التوث . وتات : اسم .
# وكذلك ثاث ، زعموا : اسم .
# خاخ : موضع . الخوخ : ثمر معروف . الخوخة : كوة في الجدار تؤدي الضوء .
~~خوخ : اسم .
# الرار والرير : المخ الرقيق . والرير أيضا : اللعاب الذي يخرج من فم
~~الصبي .
# السوس : معروف يقال : فلان من سوس صدق ومن توس صدق ، بالتاء ، إذا كان من
~~أصل صدق .
# فحل طاط وطائط ، إذا هاج . الطوط : ضرب من القطن قال أبو عبيدة : هو قطن
~~البردي لا غير . وأنشدوا : من المدمقس أو من فاخر الطوط والطوط : ضرب من
~~الحيات لا يبل سليمه ms0987 .
# والغاغ : البقلة التي تسمى الحبق لغة يمانية ، وهو النبت المعروف
~~بالفوذنج .
# الفوف : الثوب الرقيق وقالوا : ثوب مفوف . وقد سموا مفوفا . والفوف أيضا
~~: القشرة التي فوق النواة .
# القاق والقوق : الرجل الطويل المضطرب الطول .
# الموم : البرسام عند العرب . قال الشاعر :
# % إذا توجس ركزا من سنابكها % % أو كان صاحب أرض أو به الموم % الأرض :
~~الرعدة والأرض أيضا : الزكام .
# النون : الحوت . )
# الهوه والهوهة : الرجل الجبان الضعيف .
# انقضى هذا الباب وصلى الله على محمد وآله . PageV02P1015
# | 1 ( أبواب ما لحق بالثلاثي الصحيح بحرف من حروف اللين )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( باب الباء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( بتواي )
# أبت يومنا يأبت أبتا ، إذا اشتد حره ، فهو آبت وأبت وأبت . والإتب : شبيه
~~بالبقيرة يلبسها الصبيان . والوبت وبت يبت وبتا ، إذا ثبت بالمكان فلم يزل
~~عنه . والبتو فعل ممات ، ثم قالوا : بتا يبتو بتوا ، فلم يهمزوا وهمز قوم
~~فقالوا : بتأ يبتأ بتوءا ، إذا أقام بالمكان ، وليس بالثبت .
# والتوب : مصدر تاب يتوب توبا ويمكن أن يكون التوب جمع توبة . ورجل تائب
~~وتواب .
# والبيت : معروف ، والجمع بيوت وأبيات وبيوتات العرب ، الواحد بيت .
~~وتصغير أبيات أبيات .
# وأبيات الشعر وبيوته : معروفة . وبيت القوم الكلام تبييتا ، إذا زوروه
~~وأصلحوه بليل . وماء بيوت ، إذا بات ليلة ، ولا يقال : بيوتي ، وإن كانت
~~العامة قد أولعت به ، وهو خطأ . وبيت القوم تبييتا ، وبياتا ، إذا طرقتهم
~~ليلا . والمبات والمبيت : الموضع الذي يبات فيه . وبات فلان بيتة حسنة .
~~فأما قولهم : أبأت فلانا بفلان ، أي قتلته ، فهو مهموز تراه في موضعه إن
~~شاء الله . قال الشاعر :
# % أبأت به من حي فهر بن مالك % ثمانين منهم ناشئون وأشيب %
# | 2 ( بثواي )
# أبث يأبث أبثا ، وأبث الرجل بالرجل يأبث أبثا ، إذا سبعه عند السلطان
~~خاصة ، وبثا به يبثو بثوا . وباث المكان يبيثه ويبوثه بوثا وبيثا ، إذا حفر
~~فيه وخلط ترابه . وبثاء : موضع ، ممدود مهموز . والوثب : الضبر وثب يثب
~~وثبا ووثوبا . والوثب بلغة حمير : القعود ويسمون السرير وثابا . والثوب
~~الملبوس : معروف . وبنو ثوب : بطن من العرب . والثوب : مصدر ثاب يثوب ms0988 ثوبا
~~وثؤوبا ، إذا رجع من مكان إلى مكان ، والموضع الذي يرجع إليه المثابة
~~والمثاب .
# والثواب : ثواب الله جل وعز علي ما عملته من خير أو شر ، وهي المثوبة
~~والمثوبة . وأثابه الله ) يثيبه إثابة وثوابا . والثؤباء من التثاؤب ،
~~ممدود مهموز وربما ترك همزه ومده . ومن أمثالهم : أعدى من الثؤباء . وأصل
~~التثاؤب من قولهم : ثئب الرجل فهو مثؤوب ، إذا أصابه كسل وتوصيم .
# | 2 ( بجواي )
# جبى الخراج يجبيه ويجباه جبيا وجباية . PageV02P1016 والجبا : الحوض الذي
~~يجبى فيه الماء ، أي يجمع والماء الذي يجمع فيه : الجبا . وينشد بيت الأخطل
~~:
# % وأخوهما السفاح ظمأ خيله % % حتى وردن جبا الكلاب نهالا % % بفتح الجيم
~~من جبا وكسرها ، فمن روى بالفتح يريد الحوض ، ومن روى بالكسر فإنه يريد
~~الماء بعينه . والجبا : ما حول البئر لغة تميمية ، ويجمع أجباء . والجباية
~~: الحوض العظيم . قال الشاعر :
# % بطعنة يجري لها عاند % كالماء من غائلة الجابيه % الغائلة : الغيب الذي
~~يخرج منه الماء . وقرئ : وجفان كالجوابي ، يريد جمع جابية ، والله أعلم .
# والجبأة : الكمأة ، والواحدة جبء كما ترى . وتبوج البرق تبوجا ، إذا
~~تتابع لمعانه . وانجاب الشيء ينجاب انجيابا ، إذا انشق وانكشف . وجواب
~~الفلاة : دليلها . والجوب : الترس ، وقد مر في الثلاثي . والجواب : جواب ما
~~كلمت به جاوبته مجاوبة وجوابا ، وأجبته إجابة وجابة . ومثل من أمثالهم :
~~أساء سمعا فأساء جابة ، غير مهموز . قال الشاعر :
# % فقل جابتي لبيك واس يمامتي % % وألبن فراشي إن كبرت ومطمعي % % والجأب
~~من حمير الوحش يهمز ولا يهمز ، وهو الصلب الشديد . والجأب : المغرة ، يهمز
~~ولا يهمز أيضا . ويقولون : هل من جائبة خبر ، أي من خبر يجوب الأرض ، أي
~~يقطعها . قال أبو زبيد : وأتتكم جوائب الأنباء والمجوب : حديدة يجاب بها ،
~~أي يخصف بها . وجيب القميص مشتق من جبت الشيء أجوبه .
# والجوبة : الفجوة بين البيوت . والجوبة أيضا : قطعة من الأرض في الفضاء
~~سهلة بين أرضين غلاظ ، والجمع جوب . وتغيمت السماء حتى ما بها جوب ، أي ما
~~فيها مواضع منكشفة .
# وانباجت بائجة ، أي انفتق فتق منكر ، والجمع البوائج . والبوائج :
~~الدواهي . قال الشماخ : )
# % قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في ms0989 أكمامها لم تفتق % وجبأت على
~~القوم ، مهموز ، إذا أشرفت عليهم وهم لا يعلمون ويقال أجبأت أيضا . وفي
~~الحديث : من أجبى فقد أربى ، وفسروه اشتراء الثمر والزرع قبل الإدراك .
# | 2 ( بحواي )
# حبا الصبي يحبو حبوا ، إذا مشى على أربع أو زحف على استه ورفع صدره . وكل
~~دان حاب ، وبيه سمي حبي السحاب لدنوه من الأفق وانتصابه في القطر . وحبوت
~~الرجل أحبوه حباء ، إذا أعطيته ووصلته ، وهي الحبوة أيضا . وأحباء الملك :
~~الذين يدنيهم ويحبوهم بمودته ويختصهم ، يقال إن واحدهم حبا أو حبا . واحتبى
~~الرجل يحتبي احتباء ، إذا جمع ظهره ورجليه بثوب ، وهي الحبوة بكسر الحاء ،
~~وقال حبوة بالضم ، والكسر أعلى . PageV02P1017 والحوب : البعير ، ثم كثر
~~ذلك حتى صار حوب زجرا للبعير . وقال بعضهم في كلامه كأنه يخاطب بعيره : حوب
~~حوب إنه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب وبنو الصوب : قوم من بكر بن وائل .
~~والحوأب : ماء معروف ، وهو الذي جاء فيه الخبر ، وهو قريب من البصرة ،
~~منسوب إلى الحوأب بنت كلب بن وبرة . والحوأب : دلو عظيمة ، وهو مذكر في
~~اللفظ . قال الراجز : بئس مقام العزب المربوع حوأبة تنقض بالضلوع فأنث على
~~معنى الدلو والمربوع من حمى الربع . والحوب : الإثم كذا فسره أبو عبيدة ،
~~والله أعلم . وتحوبت من كذا وكذا ، إذا تأثمت منه . وفي دعاء النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم : تقبل توبتي وارحم حوبتي ، وهو من التحوب . وبات فلان
~~بحيبة سوء ، إذا بات بحال سوء ، وقد قالوا حوبة سوء . والحوباء : النفس .
~~والتحوب أيضا : ترجيع الحنين والبكاء . قال طفيل :
# % فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % من الغيظ في أكبادنا والتحوب % وباحة
~~الدار : ساحتها ، والجمع بوح وسوح . والبوح : النفس . ومثل من أمثالهم :
~~ابنك ابن بوحك يشرب من صبوحك ، ابنك ابن أيرك ليس بابن غيرك . وبحت بكذا
~~وكذا أبوح بوحا ، إذا أظهرته . وأودعت فلانا سرا فباح به . وبيحت بفلان ،
~~إذا أشعرته سرا . وبيحان : رجل من مهرة بن حيدان تنسب إليه الإبل البيحانية
~~. وهذا الضرب من الحيتان الذي يسمى البياح : عربي معروف . )
# | 2 ( بخواي )
# خبت النار تخبو ms0990 خبوا وخبوا . وفي التنزيل : كلما خبت زنادهم سعيرا .
~~وباخت تبوخ بوخا وبوخانا ، إذا طفئت . وخبأت الشيء أخبؤه خبأ ، والشيء
~~المخبوء خبء يا هذا . والخبأة ، بالفتح والتسكين : الفتاة التي تخبأ وجهها
~~تارة وتبديه أخرى . والخباء اشتقاقه من خبأت الشيء خبأ وتخبأت خباء ، إذا
~~اتخذته . واختبأت لك خبيئا ، إذا عميت له شيئا ثم سألته عنه . وخبية : اسم
~~امرأة . وخبية : اسم المخبوء . وخاب الرجل يخيب خيبة ، إذا طلب فلم ينجح ،
~~وخيبه الله تخييبا .
# ورجل فلان بالخيبة ، أي بغير النجح ، والخيبة الاسم . ووبخت الرجل توبيخا
~~. وبعض الناس يجعل التوبيخ في غير موضعه فيجعل التوبيخ التقرير بالشيء
~~وإنما التوبيخ التقريع بالذنب .
# | 2 ( بدواي )
# الأبد : الدهر ، ويجمع آبادا وأبودا . وقالوا : لا أفعل ذلك أبد الأبيد .
~~وتأبد المنزل ، إذا أقفر وأتى عليه الأبد . والأوابد : الوحوش ، سميت بذلك
~~لطول أعمارها وبقائها على الأبد . وذكر أبو حاتم أن الأصمعي قال : لم يمت
~~وحشي قط حتف أنفه إنما يموت بآفة ، وكذلك الحية زعموا .
# وقولهم : تأبد المنزل ، أي رعته الأوابد . PageV02P1018 وأبيدة : موضع ،
~~زعموا . قال الشاعر :
# % فما أبيدة من أرضي فأسكنها % % وإن تجاور فيها الماء والشجر % وجاء
~~فلان بآبدة ، إذا جاء بداهية تبقى على الأبد . ومأبد : موضع . ويقال : أبد
~~أبيد ، كما قالوا : دهر دهير وداهر . وباد الشيء يبيد بيودا ، إذا نفد ،
~~وأباده الدهر إبادة . ويقولون : لا أفعل ذاك بيد أني كذا وكذا ، أي لأني .
~~وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا أفصح العرب بيد أني من قريش
~~واسترضعت في بني سعد بن بكر . وقال الراجز : عمدا فعلت ذاك بيد أني إخال إن
~~هلكت لم ترني والبيداء : القفر ، والجمع بيد . والبيدانة : الأتان الوحشية
~~، منسوبة إلى البيد . والبيداء : موضع معروف ، وهو في الحديث والصحاري كلها
~~بيد . ودأب الرجل يدأب دؤوبا وما زال ذاك دأبي . والدبا : معروف ، الواحدة
~~دباة . وأرض مدبية ومدبوة ، إذا أكل الدبا نبتها . وأدبى الرمث ، إذا أورق
~~، يدبي إدباء . ودبا : موضع فيه سوق من أسواق العرب . والوبد : الشدة وغلظ
~~العيش وبد عيشه يوبد وبدا . وبدا الشيء يبدو بدوا وبدوا إذا ms0991 ظهر . قال
~~الشاعر : )
# % قد كن يخبأن الوجوه تسترا % فاليوم حين بدون للنظار % وأبدأت الشيء ،
~~إذا أنشأته ، أبدئه إبداء ، وبدأته أيضا . والله المبدئ المعيد ، وقد قالوا
~~: بادئ عائد . وأنشد أبو عبيدة : وأطعنهم بادئا عائدا وبديت بالشيء وبديت
~~به ، إذا قدمته ، بالفتح والكسر ، وهي لغة الأنصار . وأنشد أبو عبيدة لعبد
~~الله بن رواحة : باسم الإله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب
~~دينا وبدا الرجل يبد ، إذا نزل البادية . والبدي : البئر المبتدعة أول ما
~~تحفر ، بلا همز . والبدء : النصيب ، مهموز ، والجمع أبداء . وأبداء الجزور
~~: الأنصباء التي تقسم للميسر . وبدت لنا بواد من فلان ، أي ظهرت لنا منه
~~ظواهر . والبدية : موضع .
# | 2 ( بذواي )
# البذاء ، ممدود ، رجل بذي بين البذاء ، وهو الشرير . والذوب : مصدر ذاب
~~الشيء يذوب ذوبا وذوبانا . والذوب : العسل . وذؤاب : اسم . والمذوب : الذي
~~يذاب فيه السمن ونحوه . وتذأبت الريح تذؤبا ، إذا تحركت . والذؤابة من هذا
~~اشتقاقها لأنها تنوس وتتحرك ، وأصل جمعها ذوائب ، مثل ذعائب ، فثقل عليهم
~~فقلبوا إحدى الهمزتين واوا . والذئب : معروف ، مهموز وغير مهموز ، والجمع
~~أذؤب وذئاب وذؤبان . وأخذ فلانا الأذيب من فلان ، إذا أخذته الرعدة والفزع
~~منه .
# والذئبة : داء يصيب الخيل والحمير . وذئب الرجل فهو مذؤوب ، إذا فزع من
~~الذئب فذهب عقله . وبنو الذئب : بطن من العرب من الأزد منهم سطيح الكاهن
~~PageV02P1019 من الأزد . قال الأعشى :
# % ما نظرت ذات أجفان كنظرتها % % حقا كما صدق الذئبي إذا سجعا %
# | 2 ( برواي )
# أبرت النخل آبره أبرا ، إذا لقحته ، فأنا آبر والنخل مأبور ، والاسم
~~الإبار . وفي الحديث : خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة . وأبرته العقرب
~~تأبره ، إذا ضربته بإبرتها . والإبرة التي يخاط بها : معروفة ، وصانعها
~~أبار . والرباء : العلو يقال لبني فلن رباء على بني فلان ، أي )
# طول وعلو . والربوة والرابية : العلو من الأرض كالأكمة ، وكذلك الربو .
~~وربا السويق ونحوه يربو ربوا ، إذا صببت عليه الماء فانتفخ . والربو : موضع
~~. والربو ، من تردد النفس في الجوف : معروف . وربأت القوم ربأ ، إذا كنت
~~ربيئة لهم ، وهذا مهموز . والربو : موضع مرتفع .
# والربو من تردد النفس في ms0992 الجوف : معروف . والوبر : معروف ، وهي دويبة
~~أصغر من السنور طحلاء اللون صغيرة الذنب ، والجمع وبار . ووبار : موضع ،
~~مبني على الكسر ، غلبت عليه الجن . وبنات أوبر : ضرب من الكمأة . ويقال :
~~ما في الدار وابر ، أي أحد ، ولا يقال ذلك إلا في في النفي . وبرأت من
~~المرض أبرأ برأ ، وبرئت برأ أيضا . وبرئت من الدين براءة . وبارأت الكري
~~مبارأة . وباريت الرجل ، إذا فعلت مثل فعله ، غير مهموز . وأصبح فلان بارئا
~~، يهمز ولا يهمز . والله تبارك وتعالى يبرأ الخلق ، وهو البارئ المصور .
~~وجمل ذو براية ، إذا كان قويا على السفر . والبرأة : الناموس ، ناموس
~~الصائد . قال الأعشى : به برأ مثل الفسيل المكمم وبراية كل شيء : ما بريته
~~منه . وأجمعت العرب على أن البرية لا تهمز وأصلها من الهمز ، وكذلك الذرية
~~والخابية لا تهمزان وأصلهما الهمز . والبرة ، غير مهموز : حلقة من صفر أو
~~حديد تجعل في حتار أنف البعير أبريت البعير إبراء فهو مبرى . وبرت الناقة
~~على الفحل أبورها بورا ، إذا عرضتها عليه لتنظر ألاقح هي أم لا ، ثم كثر
~~ذلك حتى قالوا : برت ما عندك ، أي بلوته . وبار الشيء يبور ، إذا ردؤ وهلك
~~، فهو بائر والبوار : الهلاك . ورجل بور : فاسد . قال عبد الله بن الزبعرى
~~:
# % يا رسول المليك إن لساني % % راتق ما فتقت إذ أنا بور % وابتأرت خيرا ،
~~إذا فعلته مستورا . والبئر مهموز ، والجمع أبؤر وآبار ، وقالوا بئار .
~~والإرب : العضو بكماله ، والجمع آراب . والإربة : الحاجة ، والجمع إرب
~~وآراب ، وهي المأربة ، وتجمع مآرب . وأربت القدة تأريبا ، إذا أحكمت عقدها
~~. وتأرب الرجل في الأمر ، إذا تشدد فيه ، تأربا .
# وإراب : جبل معروف أو موضع . ومأرب : بلاد الأزد التي أخرجهم منها سيل
~~العرم . والأرب : العقل ، وقالوا الإرب . ويقال : لا أرب لي في كذا وكذا ،
~~أي لا حاجة لي فيه . ورجل أريب : عاقل . ورأبت الشيء ، إذا أصلحته ، أرأبه
~~رأبا . ويقولون في الدعاء : اللهم ارأب ثآنا ، أي أصلح فسادنا .
~~PageV02P1020 ورئاب اسم في هذا اشتقاقه . ولبن رائب : بين الرؤوب . وقوم
~~روبى ، جمع ، الواحد ) روبان ، وهم الذين قد تخثروا من شبع أو ms0993 نعاس . قال
~~بشر بن أبي خازم الأسدي :
# % فأما تميم تميم بن مر % فألفاهم القوم روبى نياما % % والروبة : ما
~~صببته من اللبن الحامض على اللبن الحليب حتى يروب . أخبرنا أبو حاتم قال :
~~قال الأصمعي : أخبرني يونس قال : كنت في حلقة أبي عمرو بن العلاء فجاء شبيل
~~بن عزرة الضبعي فتزحزح له أبو عمرو وألقى له لبد بغلته فجلس فقال : ألا
~~تعجبون من رؤيبتكم هذا ، سألته عن اشتقاق اسمه فلم يدر ما هو . فقال يونس :
~~فما تمالكت إذ ذكر رؤبة أن قمت فجلست بين يديه فقلت : لعلك تظن أن معد بن
~~عدنان كان أفصح من رؤبة ، فأنا غلام رؤبة ، ما الروبة والروبة والروبة
~~والروبة والرؤبة قال : ثم فسره لنا يونس فقال : الروبة : الحاجة يقال : قمت
~~بروبة أهلي ، أي بحاجتهم والروبة : جمام الفحل يقال : أعرني روبة فحلك ، أي
~~جمامه والروبة : القطعة من الليل والروبة : اللبن الحامض يصب علي الحليب
~~حتى يروب والرؤبة ، مهموز : القطعة من الخشب يرقع بها العس أو القدح .
~~ورابني الأمر وأرابني ، لغتان ، عن أبي زيد . وقال قوم : بل رابني إذا
~~استبنت منه الريبة ، وأرابني إذا ظننت به ذاك . قال خالد بن زهير الهذلي :
~~يمس عطفي ويشم ثوبي كأنني أربته بريب والريب : الشك . والريبة : ما أتى به
~~المريب . وارتبت به ارتيابا . وريب الدهر : صرفه . وقد سمت العرب ريبا
~~ورويبة ، وهو أبو بطن منهم ، ورؤبة اسم أيضا . وسقاء مروب : قد حقن فيه
~~الرائب . ومثل من أمثالهم : وأهون مظلوم سقاء مروب قوله مظلوم : قد شرب منه
~~قبل إدراكه . قال الشاعر :
# % وقائلة ظلمت لكم سقائي % % وهل يخفى على العكد الظليم % أراد عكدة
~~اللسان ، وهو أصله ، وإنما أراد اللسان فلم يستقم له الشعر . ويقال :
~~أعطيته عضوا مؤربا ، أي تاما ، لم يؤخذ من لحمه شيء ، مثل اليد والجنب وما
~~يليهما .
# | 2 ( بزواي )
# أبز يأبز أبزا ، إذا وثب والأبز : الوثب . وبزوت الرجل أبزوه بزوا ، إذا
~~قهرته واغتصبته . قال )
# الشاعر :
# % جاري ومولاي لا يبزى حريمهما % % وصاحبي من دواعي الشر مصطحب % مصطحب
~~يريد محفوظ ، من قوله عز وجل : ولا ms0994 هم منا يصحبون ، أي يحفظون ، والله أعلم
~~.
# والبزا : دخول الظهر وخروج الصدر رجل أبزى وامرأة بزواء . ويقال : تبازى
~~الرجل ، إذا تكثر بما ليس عنده . وفي الباز ثلاث لغات : بأز كما ترى ،
~~مهموز ، والجمع أبؤز وباز مثل قاض ، والجمع بزاة مثل قضاة ، وباز مثل نار ،
~~والجمع بيزان . PageV02P1021 والزبية : حفيرة تحتفر ويشتوى فيها اللحم
~~ويختبز فيها . وزبيت اللحم وغيره : طرحته في الزبية . قالت أمة من العرب :
~~طار جرادي بعد ما زبيته لو كان رأسي حجرا رميته والزبية أيضا : ما احتفر
~~للأسد والذئب وغيرهما من السباع ، والجمع زبى . ومثل من أمثالهم : بلغ
~~السيل الزبى ، إذا بلغ الغاية والأصل في ذلك أن الزبية تحفر للأسد في موضع
~~عال من الأرض ممتنع من اليسل .
# | 2 ( بسواي )
# أبست الرجل آبسه أبسا ، إذا قهرته وذللته . قال الراجز : أسود هيجا لم
~~ترم بأبس إن ينزلوا بالسهل بعد الشأس وسبيت السبي أسبيه سبيا ، وجمع السبي
~~سبي . وسبأت الخمر أسبؤها سبأ وسباء ، إذا اشتريتها ، مهموز . قال زهير :
# % فلنعم معترك الجياع إذا % % خب السفير وسابئ الخمر % السفير : الورق
~~الذي يتساقط من الشجر بالريح وسفرت : كسحت والمسفرة : المكسحة . وسبأته
~~النار تسبأه سبأ ، إذا أحرقته ولذعته . وسبأته ، إذا ضربته مائة سوط . وسبأ
~~: أبو حي من العرب عظيم ، وقد صرف في التنزيل ولم يصرف ، فمن صرفه جعله اسم
~~الرجل ، ومن لم يصرفه جعله اسم قبيلة . وقد قرئ : من سبأ بنبأ يقين . قال
~~النابغة الجعدي :
# % من سبأ الساكنين مأرب إذ % % يبنون من دون سيله العرما % % مأرب : موضع
~~والعرم : المسناة كانت تبنى في عرض الوادي ليحبس الماء حتى يفيض على )
# الأرض . وقال أبو حاتم : العرم جمع لا واحد له من لفظه . وقال قوم من أهل
~~اللغة : بل واحدها عرمة . وساب الماء يسيب سيبا ، إذا جرى على وجه الأرض ،
~~فهو سائب . وكل دابة تركتها وسومها فهي سائبة . والسائبة التي في التنزيل
~~كان الرجل في الجاهلية إذا قدم من سفر بعيد أو نجته دابة من شقة أو حرب قال
~~: هي سائبة . وقال بعض أهل اللغة : بل كان ينزع ms0995 من ظهرها فقارة أو عظما
~~فتعرف بذلك فكانت لا تحلأ عن ماء ولا كلأ ولا تركب . وأغير على رجل من
~~العرب فلم يجد دابة يركبها فركب سائبة فقيل له : أتركب حراما فقال : يركب
~~الحرام من لا حلال له ، فذهبت مثلا . والسياب : البلح ، الواحدة سيابة .
~~والوسب ، كبش موسب ، وهو الكثير من الصوف . والوسب أيضا ، لغة يمانية : خشب
~~يطوى به أسفل البئر إذا خافوا أن تنهال . والبؤس ضد النعيم ، والبأساء ضد
~~النعماء . والبأس : الحرب ، ثم كثر حتى قيل : لا بأس عليك ، أي لا خوف عليك
~~. ورجل بئيس : شجاع مأخوذ من البأس . ورجل بؤوس : ظاهر البؤس . وعذاب بئيس
~~: شديد . واليبس : الأرض اليابسة . واليبس من النبت ، وهو اليبيس .
# واليابس : ضد الرطب . PageV02P1022 والأيبسان من الفرس : ما ظهر من عظم
~~الوظيفة من قدامه . وبسأت بالشيء وبهأت به ، في معنى أنست به .
# | 2 ( بشواي )
# الأبش : مثل الهبش أبشه وهبشه ، إذا جمعه . والشبا : جمع شباة ، وشباة كل
~~شيء : حده . وبعض أهل اليمن يسمون الطحلب شبا . وأوباش الناس : أخلاطهم ،
~~واختلفوا في الواحد فقالوا : وبش ووبش ، ولم يعرف الأصمعي لها واحدا .
~~والشبوة : العقرب الصغيرة ، والجميع شبوات . قال الراجز : قد بكرت شبوة
~~تزبئر تكسو استها لحما وتقمطر ويقال للجارية الجريئة الخبيثة : شبوة أيضا .
~~والبوش : الجمع الكثير . قال يونس : لا يقال بوش إلا أن يكونوا من قبائل
~~شتى فإذا كانوا من أب واحد لم يسموا بوشا . وبيشة : موضع . وبيش : موضع
~~أيضا . والشيب : معروف شاب يشيب شيبا فهو أشيب ، وقالوا شائب في الشعر .
~~وشيبا السوط : السيران في رأسه . وشيبان : اسم اشتقاقه من الشيب . وشيبان
~~وملحان : شهرا قماح ، وهما أشد الشتاء بردا ، وهما اللذان يقول من لا يعمل
~~على قوله من العامة : كانون وكانون ، )
# وإنما هما عند طلوع الهرارين قلب العقرب والنسر الواقع ، وإنما سميا بذلك
~~لبياض الصقيع على الأرض . قال الأخطل :
# % ملح المتون كأنما ألبستها % % بالماء إذ يبس النضيح جلالا % % وشيب :
~~جبل معروف . وباتت فلانة بليلة شيباء ، إذا غلبها زوجها وبليلة حرة ، إذا
~~غلبت زوجها . قال الشاعر :
# % شمس موانع كل ليلة حرة % يخلفن ms0996 ظن الفاحش المغيار % وشبت الشيء بالشيء
~~أشوبه شوبا فهو مشوب ، إذا خلطته . وأشبت الرجل آشبه وشبا ، إذا اتهمته
~~بشيء أو قرفته به . وأنشد للهذلي ، هو أبو ذؤيب :
# % ويأشبني فيها الذين يلونها % % ولو علموا لم يأشبوني بطائل % أي لم
~~يظنوه بي . وغيل أشب : ملتف الشجر كثير الشوك والدغل . وفلان في عيص أشب ،
~~إذا كان في عز وامتناع . وأشابة الناس : أخلاطهم ، والجمع أشابات وأشائب .
~~قال أبو كبير الهذلي :
# % سجراء نفسي غير جمع أشابة % حشد ولا هلك المفارش عزل % وأوباش الناس
~~مثل أوباشهم سواء .
# | 2 ( بصواي )
# صبا يصبو صبوا من الصبا . وصبأ صبوءا ، إذا طلع ، من قولهم : صبأ ناب
~~البعير ، إذا طلع ، وصبأ ناب البعير يصبأ ، يهمز ولا يهمز . والصبا : الريح
~~المعروفة صبت الريح تصبو كما ترى ، وأصلها من الواو ، وكذلك الصبا أصله من
~~الواو ، صبا يصبو . وإن شئت ثنيت الصبا فقلت صبوان . والصبي : معروف .
~~وصبيا الذقن : طرفا اللحيين المجتمعين فيه ، الواحد صبي .
# قال الراجز : PageV02P1023 مستحملا أكفالضها الصبيا والصبوة : رقة الحب ،
~~والصبابة : رقة الهوى ، وصبا فلان صبوة من الصبابة . قال الراعي :
# % صبا صبوة بل لج وهو لجوج % وزايله بالأنعمين حدوج % وصبي بين الصباء
~~ممدود ، مثل فتي بين الفتاء . وصبوت إلى الشيء أصبو ، إذا ملت إليه ، فأما
~~الصابئ الخارج من شيء إلى شيء فمهموز ، ومنه الصابئون لأنهم خرجوا من
~~اليهودية والنصرانية وخالفوهما . وكانت قريش تسمي أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم الصباة )
# في صدر الإسلام ، ومنه حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما أسلم دخل
~~المسجد وقريش في أنديتهم فقال رجل : ألا إن ابن الخطاب قد صبا فقال : ما
~~صبوت ولكني أسلمت .
# والصاب : شجر مر له كاللبن ربما أصاب الجلد فأحرقه . وقال ابن خذاق :
~~إنما ماؤك صاب ومقر والصؤاب : واحد الصئبان ، مهموز ، وهو بيض القمل .
~~وصيابة القوم : خالصهم . قال الشاعر :
# % ومستشحجات بالفراق كأنها % % مثاكيل من صيابة النوب نوح % النوب : جنس
~~من الطير ، وإنما عنى البوم . والصبابة : باقي كل شيء ، وكثر ذلك حتى قالوا
~~: صبابات الكرى ، أي باقي النوم في العين . قال ms0997 لبيد :
# % ومجود من صبابات الكرى % % عاطف النمرق صدق المبتذل %
# | 2 ( بضواي )
# ضبأ الرجل بالأرض ، إذا لصق يضبأ بها ضبأ وضبوءا . وبه سمي الرجل ضابئا .
~~قال الراجز : وضابئ ذمر لها في المرصد مرعبل الثوب خفي المقعد الذمر :
~~الداهية ، وهو يصف صائدا . وضبته النار تضبيه ضبيا ، إذا لفحته . وبعض أهل
~~اليمن يسمون خبزة الملة مضباة من هذا .
# | 2 ( بطواي )
# الإبط : معروف ، والجمع آباط . وتأبط سيفه ، إذا تقلده لأنه يصير تحت
~~إبطه . ولك شيء تقلده في موضع السيف فقد تأبطه . قال المتنخل الهذلي :
# % شربت بجمه وصدرت عنه % % وأبيض صارم ذكر إباطي % % وبه سمي تأبط شرا .
~~وأبطأ يبطئ إبطاء ، والاسم البطء . وتباطأ في مشيته تباطؤا ، إذا تثاقل
~~فيها وفرس بطيء من خيل بطاء .
# | 2 ( بظواي )
# والظأب والظأم ، مهموزان : السلف هذا ظأبي وظأمي ، أي سلفي . فأما الظاب
~~فنبيب التيس ، وقد مر في الثنائي . قال الشاعر : )
# له ظأب كما صخب الغريم ويقال : لحمه خظا بظا ، إذا كان منتفج اللحم كثيره
~~، ولا يفرد بظا كأنه إتباع هكذا يقول الأصمعي . قال الراجز : خاظي البضيع
~~لحمه خظا بظا يمشي على قوائم له زكا PageV02P1024 واختلفوا في تصريف خظا
~~فقال قوم : خظا يخظو ، وقال آخرون : خظى يخظي ، وقال قوم : خظا يخظى خظوا .
# | 2 ( بعواي )
# عبأت الطيب أعبؤه عبأ ، إذا أصلحته . قال أبو زبيد :
# % كأن بنحره وبمنكبيه % % عبيرا بات يعبؤه عروس % وربما قالوا : عبأت
~~الشيء من غير الطيب ، إذا خلطته . قال الشاعر :
# % إذا باكرت عبء العبير بكفها % % بكرت على عبء المنيئة والنفس % المنيئة
~~: الدباغ يدبغ به الأديم تقول : منأت الشيء ، والنفس : كف من الدباغ . قال
~~الأصمعي : جاءت جارية من العرب إلى قوم منهم فقالت : تقول لكم مولاتي :
~~أعطوني نفسا أو نفسين فإني أفدة ، أي مستعجلة . ويقال : عبأت الجيش تعبئة ،
~~وكذلك المتاع وقالوا : عبيت الجيش أيضا تعبية . قال أبو بكر : عبيت الجيش
~~أفصح وأعلى وأكثر من عبأته . والعبء : الثقل ، والجمع أعباء . وما عبأت به
~~، أي ما أثقلني أمره . وقال قوم من أهل التفسير في قوله جل وعز : قل ما
~~يعبأ بكم ربي لولا ms0998 دعاؤكم ، أي إلا أن تدعوه فيغفر لكم . والعباء : كساء
~~معروف ، والجمع أبية . ورجل عباء ، إذا كان ثقيلا وخما ، في معنى عبام سواء
~~. والعيبة : وعاء من أدم يجعل فيها الرجل متاعه ، والجمع عياب ، وقد أتينا
~~على تفسيره في كتاب الاشتقاق .
# | 2 ( بغواي )
# بغي يبغي بغيا فهو باغ كما ترى . وبغت المرأة تبغي بغاء فهي بغي ، إذا
~~فجرت وكذلك فسر في التنزيل . والبغي أيضا : الأمة في بعض اللغات ، والجميع
~~بغايا ، وهم الخدم . وفي بعض كلامهم : فقامت البغايا على رؤوسهم ، وهو معنى
~~قول الأعشى :
# % والبغايا يركضن أكسية الإض % % ريج والشرعبي ذا الأذيال % )
# والبغاد : مصدر بغيت الشيء أبغيه بفغاءص ، إذا طلبته . قال القلاخ : أنا
~~القلاخ في بغائي مقسما أقسمت لا أسأم حتى يسأما القلاخ من قلخ البعير يقلخ
~~قلخا ، إذا أخرج رغاءه كأنه ينتزعه من جوفه مقسم : غلامه ، وقد كان فر منه
~~. وزعم بعض أهل اللغة أن البغايا الربايا . قال طفيل :
# % فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % إلى عرض جيش غير أن لم يكتب % قوله : لم
~~يكتب ، أي لم يصير كتائب . وبغية الرجل : طلبته . وتبيغ به الدم تبيغا ،
~~إذا هاج .
# والغاب : جمع غابة ، وهي الأجمة ، وإنما سميت الرماح غابا تشبيها بذلك .
~~والغيب : معروف .
# وكل ما غيبك فهو غيب وغيابة ، والجمع غيوب . ومنه قوله جل وعز : في غيابة
~~الجب .
# وغاب القمر وغيره غيوبا . وغاب الإنسان غيبة ومغيبا . وغيبت الشيء تغييبا
~~، إذا سترته .
# ورجل غبي بين الغباوة ، إذا كان غرا جاهلا . PageV02P1025 والغيبة :
~~الدفعة الشديدة من المطر . قال ذو الرمة :
# % إذا استهلت عليه غيبة أرجت % % مرابض العين حتى يأرج الخشب % معناه :
~~حتى تشم من الخشب رائحة طيبة . والغباء : شبيه بالغبرة تكون في آفاق السماء
~~. وغبى الرجل شعره ، إذا قصر منه ، يغيبه تغبية لغة بعد القيس وقد تكلم بها
~~غيرهم . ورجل وغب من قوم أوغاب ووغاب ، إذا كان ضعيفا .
# | 2 ( بفواي )
# أهملت .
# | 2 ( بقواي )
# أبق الغلام يأبق أبقا وأبقا ، وأبق يأبق أبقا ، إذا هرب ، والاسم الإباق
~~، فهو آبق . قال الراجز : أمسك بنيك عمرو إني آبق برق على أرض السعالي آلق ms0999
~~والأبق : القنب . قال زهير :
# % القائد الخيل منكوسا دوابرها % % قد أحكمت حكمات القد والأبقا % %
~~والقباء ممدود ، وأصله من القبو ، وهو أن تجمع الشيء بيدك قبوت الشيء أقبوه
~~قبوا ، إذا )
# جمعته . وقباء : موضعان ، موضع بالمدينة ، وموضع بين مكة والبصرة . ويقال
~~في مثل : تبرأت قابية من قوب ، أي بيضة من فرخ يقال ذلك للرجل إذا فارق
~~صاحبه ، وأصل ذلك الفرخ والبيضة إذا افترقا . والقوباء ممدود ، وهو من
~~التقوب ، وهو انحلال الشعر عن الجلد .
# قال الشاعر : وقوب أثباج الجراثيم حاطبه أي اقتلعها من أصلها ، ومنه
~~اشتقاق القوباء . قال الراجز : يا عجبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء
~~الريقه وقوبت الشيء ، إذا انتزعته من أصله . وبيني وبينه قاب قوس أو قاب
~~رمح أو قيد رمح أو قدر رمح . والوقب : وقب العين ، وهو غارها ما تحت الحجاج
~~. والوقب : نقر في ضخرة يجتمع فيه ماء السماء ، والجمع وقاب . والميقاب :
~~سب تسب به المرأة . وبنو الميقاب : عار نسبوا به إلى أمهم . والبقاء ممدود
~~والبقيا والبقوى من قولهم : لا بقيا لك علينا ، أي لا عليك إبقاء . وقد سمت
~~العرب بقية . وقئبت من الماء أقأب قأبا فأنا مقؤوب ، إذا أكثرته منه . ورجل
~~مقأب وقؤوب ، إذا أكثر من شرب الماء .
# | 2 ( بكواي )
# كبا يكبو كبوا ، إذا كبا لوجهه . والكبا مقصور ، وهو الكساحة كبوت البيت
~~أكبوه كبوا ، إذا كسحته . والكباء ممدود ، وهو البخور . قال الشاعر : تخص
~~العبير والكباء المقترا PageV02P1026 ويقال : كبوت ما في الجراب والوعاء
~~أكبوه كبوا ، إذا قلبته . وكبا الزند يكبو ، إذا لم يور نارا .
# وكبا وجهه ، إذا كمد لونه .
# وكبا لون الصبح والشمس ، إذا أظلم .
# وبكى يبكي بكاء والبكاء يمد ويقصر ، فمن مده أخرجه مخرج الرغاء والضغاء ،
~~ومن قصره أخرجه مخرج الآفة والضنى وما أشبهه . ومقال قوم من أهل اللغة : بل
~~هما لغتان صحيحتان ، وأنشدوا بيت حسان وافر :
# % بكت عيني وحق لها بكاها % % وما يغني البكاء ولا العويل % )
# وكان بعض من يوثق به يدفع هذا ويقول : لا يجمع عربي لفظتين إحداهما ليست
~~من لغته في بيت واحد . قال أبو بكر : وقد ms1000 جاء هذا في الشعر الفصيح كثيرا .
# وناقة بكيئة ، إذا قل لبنها ، والجمع بكاء ، مهموز ممدود . وقد بكؤت تبكؤ
~~وبكأت تبكأ أيضا .
# | 2 ( ب ل و أ ي )
# أبل المريض يبل إبلالا م مرضه .
# وأبل الرجل : أعيا فسادا وخبثا .
# وريح بليل : باردة . وقال أبو ذؤيب كامل :
# % ويلوذ بالأرطى إذا ما شفه % % قطر وراحته بليل زعزع % ولا تبل فلانا
~~عندي بالة ولاتبله بلال معدول . قالت ليلى الأخيلية وافر :
# % فلا والله ياابن أبي عقيل % تبلك بعدها عندي بلال % والبلال : الماء .
~~وقال طليحة بن خويلد في سجعه وقد عطش أصحابه : اركبوا حبالا واضربوا أميالا
~~تجدوا بلالا ، فوجدوا الماء مكان ذلك مما فتنوا به ، جبل : اسم فرسه .
# والأبيل والأبيلة والإبالة والوبيلة والإيبالة : الحزمة من أبل الحطب .
~~قال طرفة طويل : عقيلة شيخ كالوبيل يلندد وقال آخر في الإبالة رجز : لي كل
~~يوم من ذؤاله ضغث يزيد على إبالة والأبيل : القس القائم في الدير الذي يضرب
~~الناقوس . قال الأعشى طويل : وما صك ناقوس النصارى أبيلها وطعام أبيل : غير
~~مريء .
# وفي الحديث : كل مال زكي عنه ذهبت أبلته ، وقالوا : أبلته ، أي ثقله
~~وخامته .
# ورجل أبل وآبل ، يقصر ويمد : حسن القيام على الإبل . ورجل لا يأتبل ، أي
~~لا يثبت على الإبل قال الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : رأيت عمانيا
~~راكبا وأبوه يمشي فقلت له : أتركب وأبوك يمشي ، فقال : إنه لا يأتبل ، أي
~~لا يثبت على الإبل .
# وعذاب وبيل : ثقيل . )
# وإبل مؤبلة ، أي مجموعة .
# وأبل الوحشي يأبل وأبل يأبل أبلا ، إذا اجتزا بالرطب عن الماء .
# واللوبة واللابة : الحرة والجمع لوب .
# ولاب على الماء يلوب لوبا ، ولوبانا ، إذا حام عليه ليشرب . قال المخبل
~~طويل : PageV02P1027
# % يقاسون جيش الهرمزان كأنهم % % قوارب أحواض الكلاب تلوب والحديد الملوب
~~: الملوي ، % يوصف بذلك الدروع . والملاب فارسي معرب ، وقد تكلمت به العرب
~~، ضرب من الطيب . قال الشاعر : كأن على شواكلها ملابا واللبأ : معروف ،
~~مهموز مقصور . وألبأت الشاة ، إذا أنزلت اللبأ . وألبأت القوم ، إذا
~~أطعمتهم اللبأ . واللبؤة : الأنثى من الأسد ، تجمع لبؤات . واللبو : حي من
~~العرب ، غير مهموز ms1001 ، زعموا ، ونسبوا إليه لبوي ، وزعم قوم أنه مهموز ونسبوا
~~إليه لبئي ، مهموز ، وليس بمأخوذ به .
# | 2 ( بمواي )
# أهملت .
# | 2 ( بنواي )
# أبن بالمكان يبن إبنانا ، إذا أقام به فهو مبن .
# والأبن واحدتها أبنة ، وهي عقد في القناة والخشبة . قال الشاعر :
# % سلاجم كالنحل أنحى لها % % قضيب سراء قليل الأبن % السراء : شجر تتخذ
~~منه القسي .
# وهذا إبان كذا وكذا ، أي زمانه . وأبان : جبل معروف ، يقال : هما أبانان
~~: أبان الأسود وأبان الأبيض . قال الشاعر :
# % لو بأبانين جاء يخطبها % % ضرج ما أنف خاطب بدم % والبان : شجر معروف
~~يسميه أهل اليمن الشوع . والبوان : عمود من عمد الخباء .
# والبين : ارتفاع في الأرض في غلظ . قال الشاعر : أنى تسديت وهنا ذلك
~~البينا وبين : موضع معروف بعينه . وبان الشيء عن الشيء ، إذا افترق ، وبان
~~الشيء واستبان . )
# وبينونة : موضع .
# وأنبأت عن الشيء أنبىء إنباء ، إذا أخبرت عنه ، والاسم النبأ . ونبا
~~الشيء عن الشيء ينبو نبوا ونبوا ، ونبوت عن كذا وكذا أنبو نبوة ونبوا ونبوا
~~، إذا زايلته .
# ونبا السهم عن الهدف نبوا . وبين فلان وفلان نبوة ، أي غلظة . وقد سمت
~~العرب نابئا ، مهموز وغير مهموز . واشتقاق النبي من النبو ، وهو العلو
~~والارتفاع ، ومن همز اشتقه من النبأ ، وليس بالمأخوذ به ، وقد جاء في الشعر
~~الفصيح :
# % يا خاتم النباء إنك مرسل % بالحق كل هدى السبيل هداكا % % والنبي :
~~موضع بعينه مرتفع . قال أوس بن حجر :
# % لأصبح رتما دقاق الحصى % % مكان النبي من الكاثب % الرتم : المتكسر ،
~~والكاثب : جبل بعينه . PageV02P1028 وناب الإنسان يجمع أنيابا ونيوبا .
# والناب من الإبل : المسنة ، يجمع نيبا ونيوبا ، وناقة ناب ونيوب ، بفتح
~~النون . قال الشاعر :
# % أخلف ما بازلا سديسها % % لا حقة هي ولا نيوب % ولا يقال للذكر نيب .
# وونب فلان فلانا تأنيبا ، إذا وبخه ، ونبه وأنبه سواء .
# | 2 ( بوواي )
# آب يؤوب أوبا وإيابا ، إذا رجع ، ولا يكون الإياب ، زعموا ، إلا أن يأتي
~~أهله ليلا . قال الشاعر :
# % تقاعس حتى خلت ليس بمنقض % وليس الذي يرعى النجوم بآئب % أي لا يؤوب
~~إلى أهله كما يؤوب الراعي . والمآبة والمآب : المرجع . ورجل أواب : راجع عن ms1002
~~ذنبه . والأوبة : الرجوع أيضا . وتقول العرب للرجل إذا قدم من سفر : أوبة
~~وطوبة ، أي أبت إلى عيش طيب ومآب طيب .
# والوأب من قولهم : حافر وأب ، إذا كان حسن القدر لا مصطرا ولا أرح ، وهما
~~عيبان . وأنشد : لا رحح فيها ولا اصطرار ولم يقلب أرضها البيطار ولا لحبليه
~~بها حبار الحبار : الأثر . )
# وويب : كلمة للعرب نحو الويح ، يقولون : ما أنت ويب أبيك والفخر .
# وبأى يبأى بأوا ، وهو الكبر . قال الشاعر :
# % فإن تبأ ببيتك من معد % يقل صديقك العلماء جير % ويروى : يقل لصديقك ،
~~جير بمعنى حسب ، وجير شبيه بالقسم .
# وباء فلان بفلان ، إذا قتل به . قال الشاعر :
# % فإن تكن القتلى بواء فإنكم % % فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر % ويقال :
~~جاء القوم من كل أوب ، أي من كل جهة . قال الشاعر :
# % تجمعتم من كل أوب وحاضر % على واحد لا زلتم قرن واحد % والأبا ، مقصور
~~: داء يصيب الغنم إذا اشتمت أبوال الأراوي ، وعنزان أبواوان . والأباء :
~~حمل القصب . قال الشاعر :
# % من سره ضرب يرعبل بعضه % % بعضا كمعمعة الأباء المحرق %
# | 2 ( بهواي )
# أبهت بالشيء آبه أبها وأبها ، إذا عرفت مكانه . وأبهت له وما أبهت به ،
~~أي لم أشعر به . وفلان لا يؤبه له ، إذا كان خاملا . والهباء ممدود ، وهو
~~الغبار ، وقد قالوا أهباء أيضا فجمعوا على غير قياس .
# والهبوة مثل الهباء أيضا .
# والإهاب : الجلد قبل أن يدبغ ، والجمع أهب . قال أبو بكر : وهو أحد ما
~~جاء جمعه على فعل وواحده فعول وفعال وفعيل ، ومثله أديم وأدم وأفيق وأفق
~~وعمود وعمد PageV02P1029 وإهاب وأهب .
# وهبت الشيء أهابه هيبة ، والشيء مهيب ، والفاعل هائب وهيوب وهياب .
# والهوب : وهج النار ووهج الشمس ، لغة يمانية ، لا يتصرف له فعل .
# وبهأ بالشيء وبسأ به ، إذا أنس به ، وبه سميت بهان . قال الشاعر :
# % ألا قالت بهان ولم تأبق % كبرت ولا يليط بك النعيم % تأبق : تراجع عن
~~ذاك ، ويروى : تأنق ، أي ولم تعجب . وأبهأت البيت ، إذا كشفت ستره ، والبيت
~~مبهأ ، وبهأت البيت وأبهيته فهو مبهى .
# والبهاء من قولهم : بهي يبهى بهاء ، إذا نبل . )
# | 2 ms1003 ( بيواي )
# التبييء : إصلاح الشيء وجمعه . قال الشاعر : فهو يبيي زادهم ويبكل أي
~~يقربه ويدنيه .
# فأما قولهم : حياك الله وبياك ، فقال قوم : أضحكك . وبيان : اسم أو موضع
~~. وتقول العرب : هيان بن بيان ، لمن لا يعرف .
# وأبى الرجل يأبى إباء فهو آب وأبي . ورجل أبيان : يأبى الدنيئة . قال
~~الشاعر :
# % وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي % % وفقأت عين الأشوس الأبيان % والأباء ،
~~ممدود ، الواحدة أباءة ، وهي الأجمة . وقال آخرون : بل هو أطراف القصب الذي
~~يشبه أذناب الثعالب . قال الشاعر :
# % من سره ضرب يرعبل بعضه % % بعضا كمعمعة الأباء المحرق % وباء مثل باع
~~فلان بفلان بوءا ، إذا قتل به ، وأبأته أنا به إباءة ، إذا قتلته . قالت
~~ليلى الأخيلية :
# % فإن تكن القتلى بواء فإنكم % % فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر % وقال آخر
~~:
# % فبؤ بامرىء قصرت عن نيل مجده % وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما % % وشاة
~~أبية وأبواء ، إذا أصابها الأبى ، وهو داء في رأسها ، وذلك إذا شمت أبوال
~~الأراوى ، وعنز أبواء ، وتيس آبى ، وعنزان أبواوان .
# ووبئت الأرض فهي موبوءة ، إذا أصابها الوباء ، ويقال : وبئت فهي وبيئة
~~أيضا .
# | 2 ( باب التاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( تثواي )
# ذو ثات : قيل من أقيال حمير .
# | 2 ( تجواي )
# التاج : معروف . وقد سمت العرب تاجا وتويجا ومتوجا .
# | 2 ( تحواي )
# رجل تياح وتيحان : معترض في الأمور ، وكذلك فرس تيحان ، إذا كان يعترض في
~~سيره ، ورجل متيح كذلك . قال الراعي :
# % أفي أثر الأظعان عينك تلمح % نعم لات هنا إن قلبك متيح % وحتأت العقدة
~~وأحتأتها ، إذا شددتها . PageV02P1030 وحتأت الثوب أحتأه ، إذا فتلت هدبه .
# وتاح لي كذا وكذا : قدر . قال الراجز : تاح لها بعدك حنزاب وأى من
~~اللجيميين أرباب القرى الحنزاب في هذا الموضع : الغليظ الخلق المجتمع .
# | 2 ( تخواي )
# ختأت الرجل أختأه ختأ وختوته أيضا ، إذا كففته عن الأمر . واختتأ الرجل ،
~~إذا انقمع وذل .
# وخات يخوت خوتا ، إذا صاح فسمعت صوته .
# | 2 ( تدواي )
# أهملت .
# | 2 ( تذواي )
# أهملت .
# | 2 ( ترواي )
# أتأرت الرجل بصري أتئره إتارا ، إذا أحددت النظر إليه . قال الشاعر :
# % أتأرتهم بصري والآل يرفعهم ms1004 % % حتى اسمدر بطرف العين إتاآري % )
# وأترته أيضا ، بغير همز . قال الشاعر :
# % إذا اجتمعوا علي وأشقذوني % % فصرت كأنني فرأ متار % قال الأصمعي :
~~ليست باللغة العالية ، ولكن خفف الهمزة أراد متأرا فقال : متار . والمتار
~~في هذا الموضع : الذي قد طرده الرماة كأنهم قصدوه بأبصارهم .
# والتيار : الموج . والرتوة : المرتبة ، لفلان على فلان رتوة ، أي مرتبة .
~~ورتوت الشيء أرتوه رتوا ، إذا شددته ، ورتوته إذا أرخيته ، وهو عندهم من
~~الأضداد . وأنشد :
# % مكفهر على الحوادث لا تر % % توه للدهر مؤيد صماء % أي لا تضعفه . وفي
~~الحديث : ترتو الفؤاد ، أي تشده .
# ورتأت العقدة ، إذا شددتها ، مثل حتأتها سواء .
# ويقال : ما زال فلان على وتيرة واحدة ، أي على طريقة واحدة ونظام واحد .
~~والوتيرة : الوردة البيضاء . قال الشاعر :
# % يباري قرحة مثل ال % % وتيرة لم تكن مغدا % % المغد : النتف ، أراد
~~أنها مخلوقة ليست بمصنوعة . والوتيرة أيضا : قطعة من الأرض فيها غلظ
~~وارتفاع ، والجمع وتائر ، وربما شبهت ، القبور بها . قال الهذلي :
# % فذاحت بالوتائر ثم بدت % % يديها عند جانبه تهيل % ويروى : فراحت ، يصف
~~ضبعا نبشت قبرا . وقوله : فذاحت بها ، أي أطافت بها ، وبدت : فرقت .
# | 2 ( تزواي )
# التياز : الرجل الكثير العصب الغليظ . قال القطامي :
# % إذا التياز ذو العضلات قلنا % % إليك إليك ضاق بها ذراعا % %
~~PageV02P1031 وتوز : موضع بين مكة والكوفة . قال الراجز : بين سميراء وبين
~~توز
# | 2 ( تسواي )
# ستيت الثوب وسديته سواء .
# وسأت الرجل أسأته سأتا ، إذا خنقته . )
# | 2 ( تشواي )
# الشتاء ممدود . والمشتى : الموضع الذي تشتو فيه .
# | 2 ( تصواي )
# صتأت الشيء أصتأه صتأ ، إذا صمدت له .
# والصتيت : الفريق من الناس . والصنتيت في معنى الصنديد ، هكذا يقول يونس
~~ولم يقله غيره .
# | 2 ( تضواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء .
# | 2 ( تعواي )
# عتا الرجل يعتو عتوا فهو عات كما ترى ، إذا أقدم على الآثام .
# وتاع يتيع تيعا ، إذا قاء .
# | 2 ( تغواي )
# الموتغة : المهلكة ، تاغ وأتاغه الله ، إذا هلك ، وأوتغه ، إذا أهلكه .
# | 2 ( تفواي )
# الفتاء : مصدر فتي بين الفتاء . قال الشاعر :
# % إذا بلغ الفتى مائتين عاما % فقد ذهب اللذاذة والفتاء % والفتى : واحد
~~الفتيان ، مقصور يثنى فتيين .
# | 2 ms1005 ( تقواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الكاف ، إلا تاق يتوق إلى الشيء توقا وتوقانا ، إذا
~~مال إليه وأراده .
# وفرس تئق : جواد كثير الجري .
# | 2 ( تلواي )
# ألته يألته ألتا ، إذا نقصه ، وآلته يؤلته إيلاتا كذلك .
# ويقال : ولته ، قال الله عز وجل : لا يلتكم من أعمالكم شيئا .
# ولتأت الرجل ألتأه لتأ ، إذا دفعت في صدره .
# والتولة : معاذة أو رقية تعلق على الإنسان .
# | 2 ( تمواي )
# )
# متأت الحبل أمتأه متأ ومتوته أمتوه متوا ، لغتان فصيحتان ، إذا مددته .
# وامرأة أتوم ، وهي المفضاة .
# وأتأمت المرأة إتاما ، إذا جاءت بتوأم .
# والتماتين : الخيوط التي تضرب بها الفساطيط والسرادقات ، الواحد تمتان
~~وتمتين وتمتون .
# والمأتم ، والجمع مآتم ، وهو اجتماع النساء في حزن أو سرور . قال حميد بن
~~ثور : وجئن إليها مأتما بعد مأتم PageV02P1032
# | 2 ( تنواي )
# نتا الشيء ينتو نتوا ونتوا ، ويهمز أيضا ، إذا انتبر وانتفخ .
# والأتان : معروفة ، والجمع آتن وأتن . وأتان الضحل : صخرة تكون في الماء
~~فيركبها الطحلب حتى تملاس . والأتان أيضا : مقام المستقي على فم الركي .
~~فأما الأتون الذي يعمل فيه الآجر أو الخزف فلا أدري ما صحته في العربية .
# وتنا بالمكان يتنو فهو تان ، والجمع تناء ، إذا أقام ، به في لغة من لم
~~يهمز ، وقد ذكرناه في الهمز .
# وواتنت الرجل مواتنة ووتانا ، إذا فعلت كما يفعل ، وهي المواتنة
~~والمماتنة ، أي المطاولة والمماطلة .
# | 2 ( توواي )
# تقول : ما أحسن أتو يدي هذه الناقة في سيرها ، أي رجع يديها .
# والإتاوة : خراج كان يؤدى إلى الملوك في الجاهلية . قال الشاعر :
# % أدوا الإتاوة لا أبا لأبيكم % للحارث بن مورق بن شحوم % وأتيت الرجل
~~آتيه أتيا وأتوته أتوا . والإتاء : زكاء النخل والزرع ، وهو ما يخرجه الله
~~من ثمره . قال الشاعر :
# % هنالك لا أبالي نخل سقي % ولا بعل وإن عظم الإتاء % السقي : ما سقي
~~بالدالية والسانية ، والبعل : ما سقته السماء . وآتيته أوتيه إيتاء ، في
~~معنى أعطيته . وواتيته مواتاة ووتاء ، إذا طاوعته .
# وأتى لمائه يؤتي ، إذا سهل له سبيل الجري . وكل مسيل سهلته لماء فهو أتي
~~. قال النابغة : )
# % خلت سبيل أتي كان يحبسه % % ورفعته إلى السجفين فالنضد ms1006 % وأتي جمعه أتي
~~. وسيل أتي وأتاوي ، إذا جاء من بلد إلى بلد لم يمطر ، وكذلك رجل أتي
~~وأتاوي : غريب . وفي الحديث : إنا أتاويان ، وقوم أتاويون . والمأتى :
~~الموضع الذي تأتي فيه صاحبك أو يأتي منه . وأتيت الحاجة من مأتاتها ، إذا
~~جئتها من وجهها . قال الراجز : وحاجة كنت على صماتها أتيتها وحدي من
~~مأتاتها وطريق ميتاء ، أي مسلوك واضح . ورجل ميتاء : جواد ، في معنى معطاء
~~.
# وتوي الشيء يتوى توى ، مقصور ، إذا تلف ، والتوى مقصور ، وأتوته أنا
~~إتواء . وجاء فلان توا ، إذا جاء وحده ، مشدد الواو .
# | 2 ( تهواي )
# تاه الرجل يتيه تيها من التكبر ، فهو تياه . وتاه الرجل في الأرض ، إذا
~~ذهب فيها ، وهو التيه .
# ورجل تيهان ، إذا تاه في الأرض ، فأما من التيه الذي في معنى الكبر فلا
~~يقال إلا تائه وتياه .
# وأرض تيهاء ، أي يتاه فيها ، ومنه قالوا : أرض تيه ومتيهة . وقد سموا
~~تيهان . ويقال : هات كذا وكذا فيقول الآخر : ما أهاتيك ، أي ما أعطيك .
# وهتا الشيء يهتوه هتوا ، إذا كسره وطأ برجله ، زعموا ، وليس بالثبت .
# | 2 ( تيواي )
# أهملت .
# | 2 ( باب الثاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( ثجواي )
# ثاجت الغنم تثوج ثواجا ، إذا صاحت وقد همزه قوم فقالوا : PageV02P1033
~~ثأجت تثأج ثؤاجا ، وترك الهمز أعلى .
# وجثا الرجل يجثو جثوا وجثيا ، غير مهموز ، وقوم جثي . والجثوة والجثوة ،
~~والجمع جثى : الربوة الصغيرة . قال طرفة :
# % ترى جثوتين من تراب عليهما % % صفائح صم من صفيح مصمد % وجواثى : موضع
~~، مقصور . قال الشاعر :
# % فرحنا كأنا من جواثى عشية % نعالي النعاج بين عدل ومحقب % وتجاثى القوم
~~في الخصومة مجاثاة وجثاء .
# والجأث : الفزع : جئث الرجل فهو مجؤوث . ويقال : أجأثه الحمل ، إذا أثقله
~~، يجئثه إجاثا .
# والجوثاء : موضع . والجوثاء ، زعموا : الحفث ، يعني القبة . قال الراجز :
~~إنا وجدنا زادهم رديا الكرش والجوثاء والمريا والجوث : استرخاء أسفل البطن
~~، رجل أجوث من قوم جوث .
# والجوثاء تكون الجارية التارة الناعمة ، ولا أدري ما صحته . والجوثاء :
~~موضع ، ممدود .
# | 2 ( ثحواي )
# أرض حثواء : كثيرة التراب ، زعموا ، وليس بثبت . وحثا التراب يحثيه
~~ويحثوه حثيا وحثوا ، والياء أفصح ms1007 . قال الراجز : أحثي على ديسم من جعد
~~الثرى أبى قضاء الله إلا ما ترى فأما حيث فكلمة مبنية على الضم ، وقالوا
~~حوث في معنى حيث . وفي الحديث : ألقهما حوث وقعتا . ويقال : ترك فلان بني
~~فلان حوثا بوثا ، إذا أغار عليهم .
# | 2 ( ثخواي )
# )
# الخثواء : المسترخية أسفل البطن خاصة من النساء ، امرأة خثواء ورجل أخثى
~~، وليس بثبت .
# والخوثاء : الجارية الناعمة ، عن أبي مالك .
# | 2 ( ثدواي )
# الثداء : نبت . والثدواء : موضع . ويقال : ما هو بابن دأثاء ولا ابن
~~ثأداء ، أي ما هو بابن أمة .
# وذكر بعض أهل اللغة أنهم يقولون : امرأة ثدياء ، ولا يقولون : رجل أثدى .
# | 2 ( ثذواي )
# أهملت .
# | 2 ( ثرواي )
# الثراء ، ممدود : الغنى . قال حاتم :
# % أماوي ما يغني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر %
~~وجمع الثراء أثرية ، إن كانوا تكلموا به . والإثراء : مصدر ، أثرى يثري
~~إثراء ، إذا استغنى .
# وثرى الأرض : مقصور ، والجمع أثراء ، وهو التراب الندي . وأرض ثرياء :
~~كثيرة الثرى ، وقالوا : أرض ثرية ، في وزن فعلة . وتقول العرب : إذا التقى
~~الثريان فهما الحيا ، يريدون ثرى المطر وثرى باطن الأرض .
# وأثر السيف : ما استبنته من فرنده ، وسيف مأثور : به أثر . PageV02P1034
~~وأثر الرجل : أثر قدمه في الأرض ، وكذلك أثر كل شيء . وجئت على إثر فلان ،
~~أي على عقبه . وأثرت الحديث آثره أثرا فهو مأثور ، إذا رويته . وفي الحديث
~~: أنا آثر . وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : والله ما قلتها ذاكرا
~~ولا آثرا . ومنه قوله جل ثناؤه : إن هذا إلا سحر يوثر ، بغير همز . وآثرت
~~فلانا بكذا وكذا أوثره إيثارا ، إذا فضلته ، فهو موثر وأنا موثر . وسمنت
~~الناقة على أثارة ، إذا سمنت على شحم قديم .
# وأثرت الأرض أثيرها إثارة ، إذا نبثت ترابها . قال امرؤ القيس :
# % يثير ويذري تربها ويهيله % % إثارة نباث الهواجر مخمس %
# % فغورن تحت الضال وهو كأنه % % قريع هجان فادر متشمس % قال : وكان رؤبة
~~يقول : هذا أحسن التشبيه .
# وثأرت بالرجل وثأرت الرجل أثأر به ، إذا قتلت قاتله ، واسم المقتول
~~الثؤرة . )
# ورثيت الميت أرثيه مرثية ، وهمدان تقول : رثأت الميت ، مهموز ، في ms1008 معنى
~~رثيته . وأرثأ اللبن ، إذا خثر ، والاسم الرثيئة . ومن أمثالهم : إن
~~الرثيئة مما تطفىء الغضبا . قال أبو بكر : هذه الألف دخلت هاهنا كما تدخل
~~في الشعر ، وتسمى الإطلاق . والرثية : الضعف يجده الشيخ في مفاصله . وأنشد
~~لامرىء القيس :
# % ولست بذي رثية إمر % إذا قيد مستكرها أصحبا % % أي تبع ، والإمر :
~~الرجل الضعيف ، والإمر أيضا : الحمل .
# | 2 ( ثزواي )
# أهملت وكذلك مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
# | 2 ( ثعواي )
# العثا ، مقصور ، ضبع عثواء بينة العثا ، إذا كانت كثيرة الشعر ، والذكر
~~أعثى . ورجل أعثى ، إذا كان كثير شعر الوجه واللحية ، والجمع عثو . قال
~~الشاعر :
# % كأنه ضبع عثواء عارضها % % كلب ووابلة دسماء في فيها % % وعثا يعثو في
~~معنى عاث ، إذا أفسد ، وعثي يعثى منه أيضا . وقول الله جل وعز : ولا تعثوا
~~في الأرض مفسدين ، من عثي يعثى ، مثل شقي يشقى .
# وثاع الماء يثاع ويثيع ثيعا وثيعانا ، إذا سال .
# | 2 ( ثغواي )
# الغثاء : ما جاء به السيل .
# والثغاء : صوت الغنم .
# والغوث من قولهم : غاثه يغوثه غوثا وغياثا ، وأغاثه يغيثه إغاثة ، وهي
~~اللغة العالية . وبه سمي الرجل غوثا . وقد سمت العرب غوثا وغياثا ومغيثا .
~~ويغوث : صنم معروف . والغيث : المطر ، وربما سمي ما ينبت الربيع غيثا .
# | 2 ( ثفواي )
# الثفاء : نبت ، ويقال : هو حب الرشاد . وفي الحديث : كم في الأمرين من
~~الشفاء : الثفاء والحبة السوداء ، وقالوا الثفاء : الصبر . PageV02P1035
# وأوثف قدره يوثفها وأثفها يؤثفها ، إذا جعل لها أثافي ، ووثفها يثفها ،
~~ووثفها يؤثفها ، وتجمع أثفية )
# أثافي وأثافي مثقلا ومخففا . قال الراجز : وصاليات ككما يؤثفين وتأثف
~~القوم فلانا ، إذا صاروا حوله . قال النابغة :
# % لا تقذفني بركن لا كفاء له % % وإن تأثفك الأعداء بالرفد % أي ترافدوا
~~على ذلك ، أي تعاونوا .
# وفثأت الشيء عني أفثؤه فثأ ، إذا كففته . قال الشاعر :
# % تفور علينا قدرهم فنديمها % % ونفثؤها عنا إذا حميها غلا % % نديمها :
~~نسكنها من قولهم : الماء الدائم ، والمدامة من هذا لأنها أديمت في الدن .
# | 2 ( ثقواي )
# أهملت .
# | 2 ( ثكواي )
# كثأ اللبن ، إذا صارت فوقه كثأة وكثأة ، وهي الخثورة . والكثوة ، بتخفيف
~~الهمز ، مثل الكثأة سواء . وقد سمت العرب ms1009 كثوة .
# | 2 ( ثلواي )
# اللثة ، والجمع لثات ، وهو اللحم الذي فيه منابت الأسنان . واللثى : صمغ
~~الشجر ، ألثى يلثي إلثاء .
# والنحل يقال له : الثول ، جمع لا واحد له من لفظه .
# والثيل : وعاء مقلم البعير ، بعير أثيل ، إذا كان عظيم الثيل . قال
~~الراجز : يا أيها العود الثفال الأثيل ما لك إن حث المطي تزحل ووثل الرجل
~~مالا ، إذا جمعه .
# وقد سموا أثالا وأثالة ووثالا ووثيلا . والأثيل : موضع . والأثل : شجر
~~معروف .
# | 2 ( ثمواي )
# أثم يأثم إثما فهو أثيم وآثم . والمآثم : جمع المأثم . ورجل أثيم وهو
~~الأثام . والآثام : جمع إثم ، والأثام أيضا . والأثام لا أحب أن أتكلم فيه
~~لأن المفسرين يقولون في قوله جل وعز : ومن )
# يفعل ذلك يلق أثاما ، قالوا : هو واد في النار ، والله أعلم .
# والوثم : مصدر وثمت الحجارة رجله ، إذا أدمتها ، تثمها وثما ووثاما ،
~~وأحسب أن اشتقاق ميثم من هذا .
# | 2 ( ثنواي )
# الأنثى : واحدة الإناث .
# والثناء من قولهم : أثنيت عليه إثناء حسنا ، والاسم الثناء ، ولا يكون
~~إلا في الخير وربما استعمل في الشر .
# والنثا يكون في الخير والشر . وقال بعض أهل اللغة : الثناء يكون في الخير
~~والشر ، والنثا لا يكون إلا في الذكر الجميل . والنثا ، مقصور ، من قولهم :
~~نثوت الحديث أنثوه نثوا ، والاسم النثا ، مقصور . PageV02P1036
# وأثناء القوم : الذين دون السادة ، فلان من ثناء بني فلان ، ومن ثنيانهم
~~إذا كان من دون ساداتهم . والثناية : الحبل من الشعر أو الصوف . قال الراجز
~~: والحجر الأخشن والثنايه
# | 2 ( ثوواي )
# الثواء : المقام في الموضع ، ثوى يثوي ثواء . والمثوى : الموضع الذي يثوى
~~فيه .
# وأثا فلان بفلان يأثو أثوا ، وأثي يأثى أثيا ، إذا سبعه عند السلطان خاصة
~~.
# والثوة مثل الصوة ، وهو ارتفاع في الأرض وغلظ ، وربما نصب فوقها الحجارة
~~ليهتدى بها .
# | 2 ( ثهواي )
# هاث القوم يهيثون ، إذا دخل بعضهم في بعض في خصومة أو حرب ، وتهايثوا
~~أيضا .
# ويقال : ترك فلان بني فلان هوثا بوثا ، إذا أوقع بهم .
# | 2 ( ثيواي )
# وثئت يد الرجل فهي موثوءة ، وأوثأتها إثاء ، والاسم الوثء .
# | 2 ( باب الجيم في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( جحواي ms1010 )
# جاح الشيء يجوحه جوحا ، إذا استأصله ، ومنه اشتقاق الجوائح .
# وجيحان : نهر معروف .
# وحجا بالمكان ، إذا أقام به ، وتحجى به أيضا . وحاجيت الرجل محاجاة وحجاء
~~، من قولهم : أحاجيك ما كذا وكذا . والحجا : العقل ، وقال بعض أهل اللغة :
~~لا يتصرف منه فعل . والحجا : جمع الحجاة ، وهي النفاخة تكون على الماء من
~~قطر المطر . قال الشاعر :
# % أقلب عيني في الفوارس لا أرى % % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر % اسمه
~~حازوق فسماه حزاقا . وربما سمي الغدير حجاة .
# وحجاج العين : ما نبت عليه شعر الحاجبين . ويقال : ما دون ذاك وجاح ، أي
~~ستر . قال الراجز : أما ترى ما ركب الأركاحا لم يترك الثلج بها وجاحا ويقال
~~: ثوب موجح ، إذا كان صفيقا كثيفا .
# والحاج : جمع حاجة . والحاج : نبت له شوك . ويقال : ما لي قبلك حاجة ولا
~~حوجاء ولا حائجة .
# والحوائج جمع حائجة وحوجاء ، ولا تكون الحوائج جمع حاجة . والحاجة : خرزة
~~أو لؤلؤة تعلق في شحمة الأذن ، وربما سميت شحمة الأذن حاجة أيضا .
# وجحوان : اسم . قال الشاعر :
# % وقبلي مات الخالدان كلاهما % % عميد بني جحوان وابن المضلل %
# | 2 ( جخواي )
# تخاجأ الرجل ، إذا مشى متمطيا ، وهي المطيطاء ، مشية فيها ترسل . قال
~~الشاعر : PageV02P1037
# % ذروا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا % إن الرجال أولو عصب وتذكير % العصب :
~~الصلابة .
# والجوخ : مصدر جاخ السيل الوادي يجوخه جوخا ، إذا اقتلع جرفته .
# وناقة خجوجاة وخجوجى : طويلة . )
# | 2 ( جدواي )
# ناقة أجد : صلبة شديدة . وإجد : زجر من زجر الخيل . ودجا الليل يدجو
~~وأدجى يدجي ، لغتان فصيحتان ، إذا اشتدت ظلمته . قال الشاعر :
# % إذا الليل أدجى واستقلت نجومه % % وصاح من الأفراط بوم جواثم % الأفراط
~~: الآكام . وأدهم دجوجي : أشد ما يكون سوادا . وناقة دجواء ، إذا كانت
~~سابغة الوبر في سواد ، وكذلك عنز دجواء ، إذا كانت سابغة الشعر .
# والجداء ، ممدود : الغناء . يقال : ما يجدي هذا عنك ، أي ما يغني . قال
~~الشاعر :
# % لقل جداء على مالك % إذا الحرب شبت بأجذالها % % ويقال : هذا مطر جدا
~~على الأرض ، إذا أرواها . وأجديت على الرجل أجدي إجداء ، إذا أعطيته أو
~~كفيته مؤونة . والجداية : الظبية الفتية السن . والجدية : القطعة من الدم ms1011
~~على الثوب أو على الأرض كقدر الترس الصغير ، والجمع جدايا . وجديتا السرج :
~~ما كان تحت دفتيه . والجداء : جمع جدي ، وقالوا أجد في أدنى العدد .
# والجادي : الزعفران .
# ومطر جود : كثير . وفرس جواد بين الجودة ، بضم الجيم . وشيء جيد بين
~~الجودة ، بفتح الجيم .
# ودابة جواد من خيل جياد ، ورجل جواد من قوم أجواد ، وربما قالوا أجاود .
~~وجودان : اسم .
# وأجياد : موضع بمكة . والجواد : العطش ، غير مهموز . جيد الرجل فهو مجود
~~. قال الشاعر :
# % وإذ هي عذبة الأنياب خود % تعيش بريقها العطش المجودا % % والجيد :
~~مجال القلادة على النحر ، والجمع أجياد . ورجل أجيد وامرأة جيداء ، إذا
~~كانت طويلة العنق في اعتدال .
# والجادة : جادة الطريق ، والجمع جواد .
# والدجاجة : معروفة ، والدجاجة أيضا ، بكسر الدال : الكبة من الغزل .
# والدواج أحسبه أعجميا معربا .
# والودجان : عرقان معروفان ، الواحد ودج ، والجمع أوداج . ويقولون : جعلت
~~فلانا ودجي إليك ، أي سببي . والوداج من قولهم : ودجت الفرس أدجه ودجا
~~ووداجا ، إذا أخرجت الدم . قال ابن حسان : )
# % فأما قولك الخلفاء منا % % فهم منعوا وريدك من وداجي %
# | 2 ( جذواي )
# الجاذي : المقعي منتصب القدمين ، جذا يجذو جذوا وجذوا . وربما جعل الجاذي
~~والجاثي سواء .
# وكل ثابت على شيء فقد جذا عليه يجذو جذوا وجذوا . PageV02P1038 والجذوة :
~~الجمرة من النار ، والجمع جذى ، مقصور ، هكذا قال أبو عبيدة .
# والذأج من قولهم : ذأج يذأج ذأجا ، إذا شرب شربا كثيرا . قال الراجز :
~~يشربن رنق الماء شربا ذأجا لا يتعيفن الأجاج المأجا والوجذ : نقر في صخرة
~~يجتمع فيه ماء السماء ، والجمع وجاذ .
# | 2 ( جرواي )
# الأجر : معروف . والإجار : السطح الذي لا حاجز عليه ، والجمع أجاجير .
~~قال الراجز : تبدو هواديها من الغبار كالحبش الصف على الإجار والأجرة : كرى
~~الأجير . وأجرت يده تأجر أجورا ، إذا انكسرت ثم جبرت على عثم ، ويقال :
~~أجرت تأجر أيضا . والآجر : فارسي معرب ، يقال منه : آجر وآجور وياجور .
# وأجرت الرجل إجارة وآجرته إيجارا ، إذا صيرته جارا لك ، فهو مجار وأنا
~~مجير ، واستجرته استجارة ، إذا سألته أن يجيرك . وجارة الرجل : امرأته .
~~قال الشاعر :
# % بانت لتحزننا عفاره % يا جارتا ما أنت جاره % والجارة من الجوار . قال ms1012
~~الراجز : كانت لنا من غطفان جاره جارة صدق من بني فزاره وقال الآخر : قد
~~علمت أخت بني فزاره أن لا أدري لمتي للجاره فهذا يدلك على أنها ليست
~~بامرأته . والجوار : مصدر جاوره مجاورة وجوارا . وجوار الدار )
# وطوارها واحد . والجوار : اسم المجاورة . ووجد فلان جائرا في صدره من
~~حرارة غيظ أو حزن ، وهو نحو الغثيان ، وربما سمي الغصص جائرا أيضا . والجور
~~: معروف ، جار يجور جورا ، خلاف العدل . وجار عن القصد جورا أيضا ، وإلى
~~ذلك يرجع . والجار : موضع بساحل تهامة .
# وجأر الرجل ، مقصور مهموز ، يجأر جأرا وجؤارا ، إذا صاح ، وهو الجؤار .
~~وكذا فسر في التنزيل : إذا هم يجأرون ، والله أعلم .
# والجيار أيضا : الصاروج ، والصاروج فارسي معرب ، حوض مجير ، إذا كان
~~مصهرجا .
# وتقول العرب : جير لأفعلن كذا وكذا ، مبني على الكسر في معنى القسم .
# وراج الأمر ، إذا زجا ، فهو يروج رواجا .
# والرجاء من الأمل ممدود ، رجوته أرجوه رجاء . ورجا البئر أو القبر :
~~ناحيته ، مقصور ، والجمع أرجاء . ويثنى الرجا في البئر والقبر رجوان . قال
~~الشاعر :
# % فما أنا بابن العم يجعل دونه ال % % قصي ولا يرمى به الرجوان % وما لي
~~في فلان رجية ، أي ما أرجوه . وقد سمت العرب رجاء ومرجى .
# وناقة رجاء ، ممدود ، زعموا ، إذا كانت مرتجة السنام ، ولا أدري ما صحته
~~.
# وأرجأت الأمر أرجئه إرجاء فهو مرجا ، إذا أخرته . قال أبو PageV02P1039
~~زيد : تقول العرب : فعلت كذا وكذا رجاءتك ، في معنى رجائك .
# وجرى الفرس جراء حسنا وجريا حسنا ، وجرى الماء جرية حسنة . وفرس مرطى
~~الجراء ، ممدود . واجترأ فلان على فلان ، إذا أقدم عليه ، اجتراء ، والاسم
~~الجرأة والجراءة ، ويمكن أن يكون الجراءة مصدرا . والجري : الوكيل ، غير
~~مهموز ، والجمع أجرياء ، ممدود . ويقال : ما زال ذاك إجرياه وإجرياءه ، أي
~~دأبه وحاله . والجراية : مصدر قولهم جري صحيح الجراية . ويقال : جارية بينة
~~الجراء ، وكان ذلك في أيام جرائها ، أي في أيام صباها .
# ويقال : الجريان والجريال بمعنى واحد ، وهو صبغ أحمر ، وليس ذا موضعه .
~~وأوجرته الدواء أوجره إيجارا . وأوجرته الرمح ، إذا طعنته في حلقه .
~~والوجار : وجار الضبع والثعلب وما أشبههما ms1013 ، والجمع أوجرة ووجر . )
# | 2 ( جزواي )
# زجا الشيء يزجو زجوا وزجاء ، إذا جرى على استواء ومضي .
# وجزيت فلانا أجزيه جزاء حسنا ، إذا كافأته ، وأجزيت عنه ، إذا كافأت عنه
~~. وأجزيت السكين وأجزأته إجزاء ، إذا جعلت له جزأة ، وهو النصاب . وجزأت
~~الإبل بالرطب عن الماء تجزأ جزأ وجزأ ، وهن جوازىء كما ترى ، مقصور . وجزتك
~~عني الجوازي خيرا ، غير مهموز .
# وجزأت الشيء تجزئة ، إذا فرقته أجزاء ، والواحد جزء ، وقد قالوا : جزء ،
~~وهو في التنزيل مضموم ، والضم أعلى اللغتين . وقال قوم : بل الجزء الواحد
~~من الأجزاء ، والجزء اسم مشتق من أجزأت عنك . وقد سمت العرب جزءا . وتجاوز
~~الرجل في الأمر تجاوزا ، له موضعان : تجاوز عن الشيء ، إذا أغضى عنه ،
~~وتجاوز في الشيء ، إذا أفرط فيه . والجأز : الغصص ، جأز يجأز جأزا ، إذا
~~اغتص . و أنشد لرؤبة : تسقي العدى غيظا طويل الجأز والجوائز من العطاء :
~~معروفة ، واحدها جائزة . وزعم بعض أهل اللغة أنها كلمة إسلامية محدثة ،
~~وأصلها أن أميرا من أمراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر فقال : من
~~جاز هذا النهر فله كذا وكذا فكان كل من جازه أخذ مالا فيقال : أخذ فلان
~~جائزة ، فسميت جوائز .
# الإجازة في الشعر نحو قول امرىء القيس :
# % تميم بن مر وأشياعها % % وكندة حولي جميعا صبر % فالحرف الذي يلي الروي
~~مضموم ، ثم قال في بيت آخر :
# % إذا ركبوا الخيل واستلأموا % % تحرقت الأرض واليوم قر % ففتح وقال :
# % أمرخ خيامهم أم عشر % أم القلب في إثرهم منحدر % فكسر ، وإنما أخذ ذلك
~~من إجازة الحبل إذا لم يحكم فتله فتراكبت قواه . والجوزاء : نجم معروف .
~~وجائز البيت : الخشبة المعترضة عليها أطراف الخشب . وجوز كل شيء : وسطه .
# والجيز : ناحية محل القوم وحلتهم . تقول : نزلنا جيز بني فلان . قال
~~الهذلي : PageV02P1040
# % يا ليته كان حظي من طعامكم % أني أجن سوادي عنكم الجيز % فأما الجوز
~~المأكول ففارسي معرب ، وقد تكلمت به العرب قديما . ومن أمثالهم : لأشقحنك
~~شقح )
# الجوزة . والجؤاز : العطش ، زعموا .
# ويقال : جاز فلان بني فلان ، إذا سقاهم . وجوز فلان إبله ، إذا سقاها .
~~قال الراجز : جوزها من برق الغميم ms1014 أهدأ يمشي مشية الظليم
# | 2 ( جسواي )
# سجا الليل يسجو سجوا وسجوا ، فهو ساج ، إذا سكن موجه وركدت ظلمته . وسجا
~~البحر ، إذا سكن موجه . وناقة سجواء : مطمئنة الوبر ، وكذلك الشاة إذا
~~اطمأن شعرها . وطرف ساج ، أي ساكن ، وامرأة ساجية الطرف ، إذا كانت فاترته
~~. قال الشاعر :
# % ألا اسلمي اليوم ذات الطوق والعاج % والجيد والنظر المستأنس الساجي % %
~~وسواج : موضع . قال الراجز : أقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من
~~الإدلاج فهم رجاج وعلى رجاج والساج : الطيلسان ، والجمع سيجان . قال الشاعر
~~:
# % ولم تغن سيجان العراقين نقرة % ولبس القلنسي للرجال الأطاول % والساج
~~من الخشب : معروف ، إلا أني أحسبه فارسيا .
# والوسيج : ضرب من سير الإبل ، وهو الوسجان أيضا ، وجمل وساج ، إذا سار
~~سيرا كالجمز .
# وجسا الشيء يجسو جسوا ، إذا اشتد وصلب ، فهو جاس ، وجسأ أيضا مهموز ،
~~وجسأت يده تجسو ، إذا اشتدت وصلبت من العمل ، وهي يد جساء . وجست أيضا كذلك
~~في لغة من لم يهمز .
# وجست القوم أجوسهم جوسا ، إذا تخللتهم ، ومنه قول الله جل وعز : فجاسوا
~~خلال الديار . وقد سمت العرب جواسا .
# | 2 ( جشواي )
# الشجا : ما اعترض في الحلق ، شجي يشجى شجى شديدا فهو شج كما ترى ، ولو
~~قلت شاج كان عربيا . قال طفيل : )
# إن تقتلوا اليوم فقد شرينا في حلقكم عظم وقد شجينا وشجاه الأمر يشجوه ،
~~إذا أحزنه ، والاسم الشجو .
# والجأش : النفس ، رجل شديد الجأش ، أي شديد النفس ، يهمز ولا يهمز .
# وجاشت نفسه تجيش جيشا وجيشانا ، إذا تمقست وتقلبت وغثت .
# والجيش : معروف ، وأصله من جاشت القدر تجيش جيشا وجيشانا ، إذا غلت .
~~وجيشان : موضع .
# ومر جوش من الليل ، أي قطعة منه . والجؤشوش : الصدر ، والجمع الجآشيش .
~~قال الراجز : حتى تركن أعظم الجؤشوش حدبا على أحدب كالعريش PageV02P1041
~~والجشء : القوس الخفيفة ، وقال بعضهم : الثقيلة الغليظة . قال الهذلي : في
~~كفه جشء أجش وأقطع وتجشأ القوم تجشؤا ، والاسم الجشاء ، ممدود . وجشأ القوم
~~من بلد إلى بلد ، إذا خرجوا منه إلى غيره . قال الراجز : أجراس ناس جشأوا
~~وملت أرضا وأهوال الجنان اهولت الجرس : الحس ، وجمعه أجراس ، والجنان :
~~النفس .
# وناقة شجوجاة ms1015 وخجوجاة : طويلة على وجه الأرض . وريح شجوجاة وخجوجاة :
~~دائمة الهبوب .
# | 2 ( جصواي )
# استعمل من وجوهها الإجاص ، ثمر معروف ، عربي صحيح . ولم يستعمل من وجوهها
~~غيره .
# | 2 ( جضواي )
# جاض عن الشيء يجيض جياضا وجيضانا ، مثل حاص يحيص ، إذا مال عنه ، وكذلك
~~خام عنه وجاخ عنه وحاد عنه وصاف عنه وزاح عنه ، كل ذلك إذا عدل عنه . قال
~~أبو زبيد :
# % كل يوم ترميه منها برشق % فمصيب أو جاض غير بعيد % ويروى : أو صاف . )
# وضجا بالمكان : أقام به ، وليس بثبت .
# والضوج ، والجمع أضواج : منعطف الوادي .
# | 2 ( جطواي )
# إجط : زجر من زجر الغنم .
# | 2 ( جظواي )
# الجواظ : الغليظ الجافي . قال رؤبة : وسيف غياظ لهم غياظا يعلو به ذا
~~العضل الجواظا ويروى أيضا : يفلي . وقال أيضا : إذا رأينا منهم جواظا نعرف
~~منه اللؤم والفظاظا وفي الحديث : لا يدخل الجنة جواظ جعظري .
# | 2 ( جعواي )
# عاج يعوج عوجا وعياجا ، إذا مال وعطف ، وانعاج ينعاج انعياجا ، إذا اعوج
~~وتعطف . والعاج المعروف من هذه العظام . وسميت أسورة النساء عاجا لأنهم
~~كانوا يتخذونها من العاج والذبل ، والذبل : جلود سلاحف البر . قال جرير :
# % ترى العبس الحولي جونا بكوعها % % لها مسك من غير عاج ولا ذبل % وعاج :
~~زجر من زجر الإبل ، عاج وحل لا يكون إلا للنوق ، وجاه زجر الذكور . قال
~~الشاعر :
# % إذا قلت جاه لج حتى ترده % % قوى أدم أطرافها في السلاسل % وقال الراجز
~~في حل : و سرح المشي إذا ما قلت حل وجوه : زجر من زجر الخيل . ويوم جهجوه :
~~يوم PageV02P1042 معروف . وجها البيت ، إذا انكشف ستره .
# وعجا البعير ، إذا رغا . وعجا فاه ، إذا فتحه ، مثل شحا . وجدي عجي : سيئ
~~الغذاء ، والجمع عجايا ، وهو الذي يربى بغير لبن أمه . قال الشاعر :
# % عداني أن أزورك أن بهمي % % عجايا كلها إلا قليلا % )
# والعجاية : عصب في قوائم الإبل والخيل ، والجمع عجايات وعجى ، ويقال :
~~عجاوة ، والجمع عجاوات . قال الشاعر :
# % تطاير ظران الحصى من مناسم % صلاب العجى ملثومها غير أمعرا %
# | 2 ( جغواي )
# أهملت إلا في قولهم : فرس غوج اللبان ، إذا كان سهل المعطف ، وهو محمود .
# | 2 ( جفواي ms1016 )
# الفجا ، غير مهموز : تباعد عرقوبي البعير وركبتي الإنسان . وقوس فجاء
~~وفجواء : منفجة السية العربية .
# وفاجأت الرجل مفاجأة ، وفجئه الأمر يفجأه فجأ ، وفاجأه مفاجأة وفجاءة ،
~~إذا بغته . قال الشاعر : وأفزع شيء حين يفجؤك البغت ويروى : وأنكأ . والموت
~~الفجاءة من هذا . والفجاءة : اسم رجل .
# وجئف الرجل فهو مجؤوف ، إذا فزع ، والاسم الجأف والجأف والجؤاف .
# والجوفي : ضرب من حيتان البحر . قال الراجز : إذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا
~~وجوفيا قد صلا أي أنتن وتغير .
# وجوف الإنسان : معروف ، وجوف كل شيء : باطنه . وطعنه فجافه يجوفه جوفا ،
~~والطعنة الجائفة : التي قد وصلت إلى الجوف . وجمع جوف أجواف . والجوفاء :
~~موضع معروف ، زعموا . والجوف : موضع باليمن . والجيفة أصلها من الواو فقلبت
~~ياء للكسرة التي قبلها .
# وجفأت الشيء أجفؤه جفأ ، إذا انتزعته ، وأصل ذلك أن تنتزع الشجيرة من
~~أصلها . وذهب الشيء جفاء ، إذا انجفأ فذهب . ومنه قول الله عز وجل : فأما
~~الزبد فيذهب جفاء .
# وجفوت الإنسان أجفوه جفاء . والجفوة من الجفاء أيضا : معروف ، جفاه يجفوه
~~جفاءة وجفاء ، وبين الرجلين جفوة .
# وناقة فائج : سمينة . وقال قوم : بل الحائل السمينة فائج . والأفواج جمع
~~فوج ، والأفاوج جمع الجمع . )
# فأما الفيج ففارسي معرب .
# | 2 ( جقواي )
# الجوق : الجماعة من الناس ، معروف . ورجل أجوق وامرأة جوقاء ، أي غليظة
~~العنق .
# | 2 ( جكواي )
# أهملت .
# | 2 ( جلواي )
# الأجل : معروف ، بلغ الشيء أجله إذا بلغ غايته ، والجمع آجال . والإجل :
~~القطيع من البقر بقر الوحش ، والجمع آجال أيضا . والآجل : ضد العاجل .
~~PageV02P1043
# وتأجل الماء ، إذا استنقع في الموضع ، فهو أجيل . والأجيل : الشربة ، لغة
~~أزدية ، وهو الطين يجمع حول النخلة كالحوض تسقى فيه الماء .
# والجال والجول : ناحية البئر والقبر ، والجمع أجوال . وجيلان : قوم من
~~الفرس رتبهم كسرى في البحرين شبيه بالأكرة ، ويقال : جيل جيلان . قال امرؤ
~~القيس :
# % أطافت به جيلان عند قطاعه % % تردد فيه العين حتى تحيرا % % يعني عين
~~هجر . والجول : الخيل ، وربما سمي الغبار جولا . وجال القوم جولة ، إذا
~~انهزموا ثم ثابوا جولا وجولانا ، وجال الفرس جولا وجولانا . وجوالى : موضع
~~، زعموا . والجولان : موضع بالشام . قال النابغة :
# % بكى حارث الجولان من بعد ms1017 ربه % % وحوران منه موحش متضائل % حارث
~~الجولان : جبل معروف ، وحوران : بلد . وجيلان الحصى : ما أجالته الريح منه
~~.
# ويقال : ولي فلان على الجالة ، والجالة : الذين كرهوا منزلهم فانتقلوا
~~عنه .
# وجيأل ، وزن جيعل : اسم من أسماء الضبع .
# واللجأ ، مقصور مهموز : مصدر لجأت إليه ألجأ لجأ ولجأ ، إذا اعتصمت به ،
~~وألجأته إلجاء ، إذا عصمته . واللجأ : الموضع المنيع من الجبل ، والجمع
~~ألجاء ، وبه سمي الرجل لجأ ، مهموز مقصور مثال فعلا . والملاجىء ، الواحد
~~ملجأ ، وهو كل ما لجأت إليه من مكان أو إنسان .
# والجلاء من قولهم : جلا القوم عن منازلهم جلاء ، إذا خرجوا عنها ، ومنه
~~قوله جل وعز : ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا . وأجليتهم
~~إجلاء ، إذا نحيتهم عن الموضع . )
# ويقال : جلا القوم وأجلوا عن الموضع ، هكذا يقول الأصمعي . والجالية :
~~الذين أجلوا عن منازلهم قهرا . والجوالي : ما يؤخذ من أهل الذمة . وجلوت
~~السيف جلاء ، وكذلك العروس ، ويقال في العروس أيضا : جلوت العروس جلوة
~~وجلاء . وأعط العروس جلوتها ، أي الذي يعطيها زوجها عند الجلاء . وجلى لي
~~فلان الخبر جلاء ، إذا أوضحه لك .
# وجاء فلان بالجلية ، أي بالأمر الواضح . قال النابغة :
# % فآب مصلوهم بعين جلية % وغودر بالجولان حزم ونائل % يعني القوم الذين
~~جاءوا بعد النعي ، أي هم مثل المصلي من الخيل . ويروى : مصلوه ، لأنهم
~~كانوا نصارى ، وروى الكوفيون : فآب مضلوه ، أي دافنوه ، من قوله جل وعز :
~~أئذا ضللنا في الأرض .
# والجلا : انسفار الشعر عن مقدم الرأس ، غير مهموز . قال الراجز : وهل يرد
~~ما خلا تخبيري مع الجلا ولائح القتير فأما قول سحيم بن وثيل الرياحي :
# % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % % متى أضع العمامة تعرفوني % % فإنما يعني
~~: أنا ابن الواضح المكشوف ويقال : هو ابن أجلى ، في معنى ابن جلا . قال
~~الراجز : لاقوا به الحجاج والإصحارا به ابن أجلى وافق الإسفارا قال أبو بكر
~~: قال الأصمعي : لم أسمع بابن أجلى إلا في هذا البيت ، يعني الصبح .
# والجلا أيضا : كحل يجلو العين . قال الهذلي : PageV02P1044
# % وأكحلك بالصاب أو بالجلا % % ففقح لكحلك أو غمض %
# | 2 ( جمواي )
# الآجام والإجام ، بالكسر ms1018 : جمع أجمة ، والأجم أيضا مثل الأطم ، وتجمع
~~آجاما وإجاما ، كما قالوا : آطام وإطام .
# والجام الذي يشرب فيه : عربي معروف .
# والوجم : ضرب شبيه باللكز أو هو بعينه ، لغة يمانية ، وجمه يجمه وجما . )
# والجيم : الحرف المعروف من حروف المعجم .
# وجماء كل شيء : شخصه . قال الراجز : يا أم ليلى عجلي بخرس وقرصة مثل جماء
~~الترس والمأج : الماء الملح . قال الراجز : لا يتعيفن الأجاج المأجا
~~والمصدر المؤوجة .
# | 2 ( جنواي )
# أجن الماء يأجن ويأجن أجونا ، وأجن يأجن أجنا ، فهو أجن وآجن ، إذا تغيرت
~~رائحته من طول القدم . وقد قالوا : ماء أجن ، في معنى آجن إذا اضطر شاعر
~~إلى ذلك ، ومياه أجون .
# والإجان : عربي معروف .
# والجان : ضرب من الحيات .
# ونأج الثور ينأج وينئج نأجا ونؤوجا ونؤاجا ، إذا صاح ، فهو نائج .
# وريح نؤوج ، إذا سمعت لهبوبها صوتا . قال الراجز : أمسى لعافي الرامسات
~~مدرجا واتخذته النائجات منأجا وثور نأآج : كثير الصوت .
# وأجنأت الترس إجناء ، إذا حنيته ، وكل شيء حنيته فقد أجنأته . قال الهذلي
~~:
# % وأسمر مجنأ من جلد ثور % وصفراء البراية ذات أزر % ويروى : وأصفر مجنأ
~~. وتجانأت على الرجل ، إذا عطفت عليه . وفي الحديث في اليهودية التي رجمت
~~واليهودي : فرأيته يتجانأ عليها ، أي يقيها الحجارة بنفسه . والجنأ ، مهموز
~~، وهو إقبال العنق إلى الصدر ، رجل أجنأ ، وقد ترك همزه ، والأجنأ والأهدأ
~~واحد . قال الراجز : جوزها من برق الغميم أهدأ يمشي مشية الظليم والجنى :
~~كل ما جنيته من الثمر ، غير مهموز . )
# والنجاء ، ممدود ، من قولهم : نجا ينجو نجاء ، وقد قصره قوم . أنشدنا أبو
~~حاتم عن أبي زيد : إذا أخذت النهب فالنجا النجا إني أخاف طالبا سفنجا
~~السفنج : الواسع خطو الرجلين . والنجاء من السحاب ، جمع نجو ، وهو السحاب
~~الأسود الكثير الماء . قال الهذلي :
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول % وإنما سمي الحمل
~~لحمله الماء ، والأسول : المسترخي من PageV02P1045 جوانبه لكثرة مائه .
~~والنجو : ما يلقى من ذي البطن ، يقال : نجا ينجو نجوا ، ومنه قولهم :
~~استنجى الرجل ، إذا نظف ما هناك . ويقال : استنجيت عودا من الشجرة ، إذا
~~أخذته لزند أو غيره . وفلان نجي ms1019 فلان ، إذا خلا بكلامه ، من قوله جل وعز :
~~خلصوا نجيا . ويقال : جمل ناج وناقة ناجية للسريعين ، فأما قولهم : ناقة
~~نجاة فهي السريعة ، ولا يوصف بذلك الجمل . وتناجى القوم مناجاة ونجاء من
~~مناجاة الكلام .
# والوجين : الغلظ من الأرض ، غير مهموز ، ومنه قولهم : ناقة وجناء ، أخذ
~~من وجين الأرض ، هكذا يقول الأصمعي . ويسمى الوجين من الأرض وجنا ووجنا .
# والمئجنة : مئجنة القصار ، وهي الخشبة التي يدق بها ، وهي مفعلة ، وتجمع
~~مآجن ، تهمز ولا تهمز ، وليس هذا موضعه .
# والجون : الأسود ، وربما سمي الأبيض جونا . وقال قوم من أهل اللغة : سمي
~~الأحمر جونا .
# وأنشدوا : في جونة كقفدان العطار يعني وعاء العطار من أدم ، وإنما يعني
~~هاهنا الشقشقة من البعير .
# | 2 ( جوواي )
# وجأه بخنجر أو غيره يجؤه وجأ ، مهموز ، ووجاه يجاه وجيا ، غير مهموز .
# والوجى : أن يشتكي البعير بخصة خفه ، أو الفرس مشاشة حافره ، وجي الفرس
~~يوجى وجى شديدا فهو وج . قال الشماخ : تحامل طرف الخيل في الأمعز الوجي
~~والوجاء ، ممدود : أن يرض خصيا التيس بحجر يوجأ به . وفي الحديث : عليكم
~~بالصوم فإنه ) وجاء ، ممدود .
# والجواء : موضع . والجواء أيضا ، بالكسر : البطن الغامض من الأرض ،
~~والجمع أجوية . والجو : معروف ، وهو جو السماء . وكانت اليمامة في الجاهلية
~~تسمى جوا حتى سماها الحميري لما قتل المرأة التي كانت تسمى اليمامة ، وقال
~~الملك :
# % فقلنا فسموها اليمامة باسمها % % وسرنا فقلنا لا نريد إقامه % والجؤوة
~~، مثل الجعوة ، غبرة فيها صدأة ، فرس أجأى ، مثال أجعى ، والأنثى جأواء ،
~~وبه سميت الكتيبة جأواء لما عليها من صدأ الحديد . والجآوة : وعاء القدر ،
~~والجمع جآء .
# والجوى ، مقصور : وجع يجده الإنسان في قلبه من حزن أو حب .
# ويقال : جاء يجيء جيئة حسنة . والجئة : حفرة عظيمة يجتمع فيها الماء .
# والويج : خشبة تعرض على سنام الثور إذا كرب عليه الأرض ، لغة يمانية .
# | 2 ( جهواي )
# الأجة : الصوت واختلاطه ، نحو الأجيج سمعت أجة النار وأجة الريح وأجيجها
~~، وأجت تئج أجا وأجيجا .
# والهجأ مقصور ، هجىء الرجل يهجأ هجأ شديدا ، وهو التهاب الجوع ، وقال أبو
~~زيد : يقال : أهجاني هذا الطعام ، أي سكن جوعي .
# والهجاء ms1020 : مصدر هجاه هجاء قبيحا من هجاء الشعر وهجاء الحروف ، ممدودان .
# وهاج البعير يهيج هياجا . وهاج النبت يهيج هيجا وهياجا ، إذا بدأ فيه
~~اليبس فاصفر بعضه .
# وهاجت له الدار الشوق . PageV02P1046 والهيج : اختلاط الأصوات في حرب
~~وغيرها . والهيجاء : الحرب ، يمد ويقصر . قال الشاعر :
# % إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا % % فحسبك والضحاك سيف مهند % وهج : زجر
~~من زجر السبع . وأنشد :
# % سفرت فقلت لها هج فتبرقعت % فذكرت حين رأيتها ضبارا % % ضبار : اسم كلب
~~.
# والهجاة : الضفدع الصغير ، والهاجة أيضا : الضفدع الصغير .
# وجها البيت ، إذا انهدم ، فهو جاه كما ترى ، يعني بيوت الشعر . )
# وجاه : زجر من زجر الإبل لا يكون إلا للذكر . قال الشاعر :
# % إذا قلت جاه لج حتى ترده % % قوى أدم أطرافها في السلاسل % وقد سمت
~~العرب جيهان وجهينة ، قال الأصمعي : لا أدري مما اشتقاقه .
# | 2 ( جيواي )
# والجياء وزن جعاء جياء القدر ، وهو وعاؤها ، ويقال جآوة أيضا . وبه سمي
~~الرجل جآوة ، أبو بطن من العرب من باهلة .
# | 2 ( باب الحاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( حخواي )
# أهملت .
# | 2 ( حدواي )
# الأحد في معنى الواحد ، والجمع آحاد ، ويوم الأحد جمعه آحاد أيضا . وأحاد
~~وأحد : واحد ، كما قالوا : ثناء وثلاث . قال عمرو ذو الكلب :
# % أحم الله ذلك من لقاء % أحاد أحاد في الشهر الحلال % وأحدان : جمع أحد
~~. قال الشاعر :
# % تصيد أحدان الرجال وإن تصب % ثناءهم تفرح بهم ثم تزدد % واستأحد الرجل
~~، إذا انفرد ، واستوحد أيضا . ولغة لبعض أهل اليمن : ما استأحدت بهذا الأمر
~~، أي لم أشعر به .
# والحداء : حداء الإبل . قال الراجز : فغنها وهي لك الفداء إن غناء الإبل
~~الحداء والحدأة مهموز مقصور : ضرب من الطير ، والجمع حدأ . والحدأة : الفأس
~~التي لها رأس واحد وجمعها حدأ ، مهموز مقصور . قال الشماخ :
# % يبادرن العضاه بمقنعات % نواجذهن كالحدأ الوقيع % وبنو حدأة : بطن من
~~العرب . وكان ابن الكلبي يقول : قول الصبيان : حدأ حدأ وراءك بندقة ، )
# أرادوا بني حداء بطنا من العرب ، وبنو بندقة : بطن من إياد .
~~PageV02P1047 والحديا من قولهم : أنا حديا الناس ، أي أتعرض لهم وأتحداهم .
~~والحداء : اسم رجل من العرب ms1021 له حديث ، وأحسب أن له نسلا باقيا .
# | 2 ( حذواي )
# الأحذ : الخفيف السريع ، والأنثى حذاء . وفي خطبة عتبة ابن غزوان إن
~~الدنيا قد أدبرت حذاء ، أي سريعة الإدبار . والحذاء من القطا : القليلة ريش
~~الذنب . قال الشاعر :
# % سكاء مقبلة حذاء مدبرة % للماء في النحر منها نوطة عجب % السكاء :
~~المصلومة الأذنين ، والطير كلها سك ، والسكك في الإنسان : صغر أذنه .
# وحاذيت الرجل محاذاة وحذاء ، إذا كنت بإزائه ، ودور بني فلان تحاذي دور
~~بني فلان .
# والحذاء : ما يلبس من النعال المحذوة . وفي الحديث عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم في ضالة الإبل : ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها . والحذيا
~~: ما يقسمه الرجل من غنيمة أو جائزة إذا قدم ، وهو مقصور . والحاذ : حاذ
~~الإنسان والفرس ، وهو ما حاذاك من لحم فخذيه إذا استدبرته . والحاذ : الحال
~~، ورجل خفيف الحاذ ، أي خفيف الحال . قال الشاعر :
# % سيكفيك الجعالة مستميت % خفيف الحاذ من فتيان جرم % والحاذ : نبت ، وهو
~~ضرب من الشجر .
# وحذت الدابة أحوذها حوذا ، إذا سقتها سوقا شديدا . قال الراجز : يحوذهن
~~وله حوذي خوف الخلاط فهو أجنبي كما يحوذ الفئة الكمي والحذاء : ما يطأ عليه
~~البعير من خفه والفرس من حافره ، بعير شديد الحذاء . وحذى الخل فاه يحذيه
~~حذيا ، إذا قرصه .
# | 2 ( حرواي )
# الحار : ضد البارد .
# والراح : الخمر . والراح : جمع راحة . والريح : معروفة ، وأصلها من الواو
~~فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها . والرحى : معروفة . والرحى : رحى السحاب ،
~~وهو مستداره ، وفي الحديث : ) كيف ترون رحاها استدارت . والرحى : رحى الحرب
~~. ورحى القوم : سيدهم . قال الشاعر :
# % وعلمت أني إن أخذت بحيلة % بهشت يداي إلى رحى لم يصقع % يعني لم يذلل .
~~والرحى : سعدانة البعير .
# وحراء : جبل معروف . قال الراجز : فلا ورب الآمنات القطن يعمرن أمنا
~~بالحرام المأمن بمحبس الهدي وبيت المسدن ورب ركن من حراء منحني فلم تصرف
~~لأنها مؤنثة .
# والحائر : الذي تسميه العامة الحير . والحائر أيضا : PageV02P1048 انخفاض
~~من الأرض وحوله غلظ فماء السماء يتحير فيه ، أي يتجمع .
# وحار يحور ، إذا رجع . والحوار : ولد الناقة ، ويجمع حيرانا .
# ويقال : أعطاه الله مالا حيرا ms1022 ، أي كثيرا . قال الراجز : يا ربنا من سره
~~أن يكبرا فهب له يا رب مالا حيرا
# | 2 ( حزواي )
# زاح عن المكان وأزحته أنا ، أي نحيته .
# وحزا السراب الشخوص يحزوها حزوا ، إذا رفعها . والحزاء ، ممدود : نبت
~~معروف .
# والحزواء : موضع . وحزوى : موضع أيضا . والحازي : المتكهن ، والجمع حزاة
~~.
# وحزت الشيء أحوزه حوزا ، إذا جمعته إليك .
# | 2 ( حسواي )
# الحساء : ما حسي . والحساء : موضع . والأحساء : موضع أيضا .
# والأحساء : جمع حسي ، والحسي : غلظ من الأرض فوقه رمل يجتمع فيه ماء
~~السماء فكلما نزحت منه دلوا جمت أخرى .
# والسحاء : ضرب من النبت والشجر . والسحا ، مقصور : الخفاش . )
# والحيس : ضرب من طعامهم حاس يحيس حيسا ، وإنما سمي حيسا لخلط بعضه ببعض .
~~قال الراجز : التمر والسمن جميعا والأقط الحيس إلا أنه لم يختلط وأحسب أنهم
~~قد قالوا : حاسه يحوسه . وأهل اليمن يقولون : حست الحبل أحيسه حيسا ، إذا
~~فتلته .
# وحوساء : اسم موضع . وقد سموا حوسا .
# | 2 ( حشواي )
# الحشا : حشا الإنسان ، والجمع أحشاء . والحشا : الناحية ، أنا في حشا
~~فلان ، أي في ناحيته . قال الهذلي :
# % يقول الذي أمسى إلى الحرز أهله % % بأي الحشا أمسى الخليط المباين %
~~وحشوة الإنسان والدابة : أحشاؤه .
# والمحشأ : كساء غليظ يؤتزر به ، يهمز ولا يهمز ، والجمع المحاشىء . قال
~~الراجز : ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشىء المحالق أي تحلق الشعر من
~~خشونتها . والمحش : كساء غليظ يؤتزر به ، والجمع محاش . وفي الحديث : نهى
~~عن إتيان النساء في محاشهن . فسروها : الأدبار . والشيح : نبت معروف .
# والحيش : الفزع . قال المتنخل :
# % ذلك بزي واسأليهم إذا % % ما كفت الحيش عن الأرجل %
# | 2 ( حصواي )
# الحصى من الحجارة : معروف . والحصى من العدد ، والإحصاء : مصدر أحصى يحصي
~~إحصاء .
# والصواح : عرق الخيل خاصة . وقال قوم : بل العرق كله صواح .
# والحيص من قولهم : حاص يحيص حيصا وحيصانا ، إذا PageV02P1049 حاد عنه .
~~ويقال : وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص ، إذا
~~وقع في أمر ضيق . قال الشاعر : )
# % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % % لم تلتحصني حيص بيص لحاص % يقال : التحصت
~~الإبرة ، إذا استد سمها ، أي ثقبها .
# | 2 ( حضواي )
# حضأت النار ms1023 أحضؤها حضأ ، إذا حركتها بالمحضأ ، والمحضأ : الخشبة التي
~~يحرك بها الجمر .
# وفي بعض اللغات : ألقاه الله في حضوضى ، وهي الحضاء ، لهيب النار ، ممدود
~~. وحضوضى : موضع لا تدخله الألف واللام .
# والضحى ، مقصور : وقت الشروق . والضحاء ، ممدود : عند انبساط الشمس . قال
~~النابغة الجعدي :
# % أعجلها أقدحي الضحاء ضحى % وهي تناصي ذوائب السلم % وليل إضحيان
~~وأضحيان ، إذا كان مقمرا . ورجل ضحيان : يصطبح في الضحى . وضواحي الرجل :
~~ما ضحا للشمس منه مثل المنكبين والكتفين وما أشبههما . وضحي الرجل للشمس
~~يضحى ، إذا برز لها من قوله جل وعز : لا تظمأ فيها ولا تضحى . قال أبو حاتم
~~: لا أدري من الواو هو أو من الياء ، وقال مرة أخرى : قال أبو حاتم : لا
~~أدري ضحي أو ضحى . وأرض مضحاة ، إذا كانت الشمس لا تكاد تغيب عنها ، وهي ضد
~~المقناة لأن المقناة الأرض التي لا تكاد الشمس تصيبها . وفارس الضحياء :
~~أحد بني عامر بن صعصعة . وبنو ضحيان : بطن من العرب . وعامر الضحيان : رجل
~~من النمر بن قاسط معروف . والأضحية جمعها أضاحي ، وضحية جمعها ضحايا ،
~~وأضحاة جمعها أضحى وأضاح . وضحي . موضع .
# وحضيض الجبل : سفحه وسفح ما لاقاك . والحجر الحضي : الذي يكون في الحضيض
~~.
# والوضح : اللبن خاصة ، يقال : تركت بني فلان ما ينفخون في وضح ، أي ما
~~يجدون لبنا . قال المتنخل :
# % عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % أي أنهم
~~رموا بسهم ثم رجعوا إلى أهلهم منهزمين وقالوا : حبذا الوضح ، أي حبذا اللبن
~~.
# ووضح الشيء وضوحا ، إذا بدا وظهر .
# ولعبة لهم يأخذون عظما فيلقونه ويقولون : عظيم وضاح ضحن الليله )
# لا تضحن بعدها من ليله فمن وجد العظم فقد غلب .
# والضياح والضيح : اللبن الممزوج بالماء . قال الراجز : امتحضا وسقياني
~~ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا والمضيح : موضع .
# | 2 ( حطواي )
# حطأت الرجل أحطؤه حطأ ، إذا ضربته بيدك فهو محطوء وأنا حاطىء . ومنه
~~اشتقاق الحطيئة .
# وحطت الشيء أحوطه حوطا . PageV02P1050
# وحوط الحظائر : رجل من النمر بن قاسط ، وهو أخو المنذر بن امرىء القيس
~~لأمه جد النعمان بن المنذر .
# | 2 ( حظواي )
# أحاظة : اسم ms1024 .
# والحظاء جمع حظوة ، وهو سهيم صغير يتعلم عليه الرمي .
# | 2 ( حعواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الغين .
# | 2 ( حفواي )
# الحفأ : مقصور مهموز ، وهو البردي . قال المتنخل :
# % كالأيم ذي الطرة أو ناشىء ال % % بردي تحت الحفأ المغيل % قوله : ذو
~~طرة ، أي شاب ، ومنه شاب طرير ، وناشىء البردي : صغار البردي والمغيل :
~~الذي نبت في غيل ، والغيل : الماء الذي يجري في أصول الشجر ، والغيل : الذي
~~يتغلغل ويجري بين الحجارة ولا يكون إلا في بطن الوادي . قال الأصمعي : سمعت
~~نائحة روح بن حاتم وهي تقول :
# % أسد أضبط يمشي % % بين طرفاء وغيل %
# % لبسه من نسج داوو % % د كضحضاح المسيل % )
# | 2 ( حقواي )
# حقاء : موضع معروف ، وقالوا : جبل .
# وحواق : موضع . وحقت الشيء أحوقه حوقا ، إذا دلكته وملسته . قال العبدي :
# % يهزهز صعدة جرداء فيها % % نقيع السم أو قرن محيق % أراد محيوقا ، أي
~~مدلوكا ، وكانت العرب تتخذ الأسنة من قرون بقر الوحش حتى اتخذ قعضب الحميري
~~أسنة الحديد فنسبت إليه . قال امرؤ القيس :
# % وأوتاده ماذية وعماده % % ردينية فيها أسنة قعضب %
# | 2 ( حكواي )
# الحكاة : دويبة شبيهة بالعظاءة ، وقالوا الحكأة مهموز وغير مهموز .
~~والإحكاء : مصدر أحكأت العقدة إحكاء ، إذا أحكمت عقدها . وكان الأصمعي ينشد
~~لعدي بن زيد :
# % إجل إن الله قد فضلكم % % فوق من أحكأ صلبا بإزار % ويروى : أجل ،
~~بالفتح ومن قال : أحكى بصلب وإزار ، فالصلب : الحسب ، والإزار : العفة ،
~~ومن روى أحكأ أي ائتزر أراد : فضلكم على من شد إزأرا .
# والكاح والكيح : ما ارتفع من سفح الجبل . وحاك الرجل في مشيته يحيك حيكا
~~وحيكانا ، إذا مشى وحرك منكبيه . قال الشاعر :
# % أبد إذا يمشي يحيك كأنما % % به من دماميل الجزيرة ناخس % الأبد :
~~المتباعد ما بين الفخذين .
# | 2 ( حلواي )
# اللحاء : لحاء الشجر . واللحاء : مصدر تلاحى الرجلان تلاحيا ولحاء ، إذا
~~تشاتما ، PageV02P1051 وإلى ذلك يرجع . ويقال : لحوت العود ولحيته ، لغتان
~~فصيحتان .
# وحلأت الأديم أحلؤه حلأ ، إذا قشرت تحلئته ، وهو ما يبقى من الصفاق على
~~الجلد . والمثل السائر : حلأت حالئة عن كوعها ، كأنها إذا لم ترفق بنفسها
~~جازت السكين فقطعت يدها .
# والحلاءة ، مثل الحلاعة : موضع . وحلأت الماشية ms1025 عن الماء ، إذا منعتها
~~عنه .
# والحلاة : موضع . والحلاة : الأرض الكثيرة الشجر ، بغير همز ، وليس بثبت
~~وقد مر ذكرها في الثنائي مستقصى . والحلاة أيضا : أحسبه أن يحك حديد على
~~حجر ويكتحل به . والحلاوى : )
# ضرب من النبت . والحلواء : معروف ، يمد ويقصر . والحلو : خلاف المر .
# والحيل في بعض اللغات نحو الغيل الذي قد تقدم ذكره . والحيال : خيط يشد
~~من حقب البعير إلى تصديره لئلا يقع الحقب على ثيله فيحقب ، أي يحتبس بوله ،
~~وربما قتله . وبنو حوالة : بطن من العرب .
# | 2 ( حمواي )
# الحماء من قولهم : أنا الحماء لك والفداء ، وكأنه مصدر حامى عنه محاماة
~~وحماء . والأحماء : جمع حمو ، وأحماء المرأة : أهل زوجها ، حموها مثل أبوها
~~، وحماها مثل قفاها ، وحموها مثل عدوها . وحمى الرجل يحميه حماية ، إذا منع
~~عنه . وأحميت الحديد إحماء .
# وحميت المكان ، إذا منعت عنه . والحمى : الموضع الذي تحميه ، مقصور .
~~وأحميته ، إذا أصبته حمى .
# والحوم : الشيء الكثير إبل حوم ، أي كثيرة . وقد اضطر علقمة فقال : حانية
~~حوم ، أي كثير .
# والحومانة : موضع . وحام على الماء يحوم حياما ، إذا طاف .
# | 2 ( حنواي )
# الحناء : معروف ، الواحدة حناءة . وقد سمت العرب حناءة . قال الراجز :
~~وما ابن حناءة بالرث الوان يوم تسدى الحكم بن مروان والنحاء : جمع نحي .
~~والمنحاة : المحالة . والأنحاء : جمع نحو . ويقال : نحوت الشيء وانتحيت له
~~، إذا قصدته . وبنو نحو : بطن من العرب . ونحا الرامي وانتحى ، إذا اعتمد
~~الشيء . وأنحى عليه ، إذا أمال الشيء عليه .
# | 2 ( حوواي )
# الوحاء ، ممدود : السرعة . والإيحاء : مصدر أوحى يوحي إيحاء .
# ووحى يحي وحيا ، إذا كتب . قال الراجز : لقد نحاهم جدنا والناحي لقدر كان
~~وحاه الواحي وقال قوم من أهل اللغة : وحى وأوحى واحد . )
# | 2 ( حهواي )
# أهملت .
# | 2 ( حيواي )
# الحياء : حياء الإنسان ، ممدود معروف ، حيي يحيا حياء ، PageV02P1052
~~واستحيا يستحيي استحياء . وحيي يحيا حياة . والحي : الحياة . قال العجاج :
~~وقد نرى إذا الحياة حي وإذ زمان الناس دغفلي وحياء الناقة والشاة ممدودان ،
~~وهما كالفرج للمرأة . قال الراجز : ما بين رفغيها إلى حيائها أقمر قد نيط
~~إلى أحشائها والحيا من الغيث والحضب مقصوران . وبنو الحيا ms1026 : بطن من العرب .
# | 2 ( باب الخاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( خدواي )
# الدخى ، مقصور : الظلمة في بعض اللغات ، ليلة دخياء وليل داخ ، زعموا .
# والخداء : موضع .
# والدوخ : مصدر داخه يدوخه دوخا ، إذا ذلله .
# وامرأة خود ، وهي الناعمة ، لا يتصرف له فعل ، وقالوا : الحيية .
# | 2 ( خذواي )
# الإخذ ، والجمع إخاذ ، وهي مواضع يجتمع فيها ماء السماء . والأخذ : مصدر
~~أخذت الشيء آخذه أخذا فأنا آخذ وأخاذ . قال الأعشى :
# % بأشجع أخاذ على الدهر حكمه % % فمن أي ما تأتي الحوادث أفرق % ورجل أخذ
~~، للذي به رمد ، ومستأخذ أيضا . قال أبو ذؤيب :
# % يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه % % مغض كما كسف المستأخذ الرمد % ويروى :
~~المستأخذ الرمد ، وهو الجيد . والمآخذ : مآخذ الطير ، وهي مصائدها .
~~والأخيذ : الأسير . )
# ومن أمثالهم : أكذب من الأخيذ الصبحان ، الصبحان : الذي قد شرب اللبن
~~بالغداة .
# | 2 ( خرواي )
# الآخر : ضد الأول ، والأخرى : ضد الأولى . والأخرى : واحدة الأخر .
~~والآخر من قولهم : واحد وآخر . والخرء : مصدر خرىء يخرأ خرءا .
# والخراتان : نجمان من نجوم السماء من منازل القمر . والرخاء : ضد الشدة .
~~والرخاء : الريح السهلة الهبوب . والإرخاء : من ركض الخيل ، ليس بالحضر
~~الملهب ، فرس مرخاء من خيل مراخ . قال طفيل :
# % تباري مراخيها الزجاج كأنها % % ضراء أحست نبأة من مكلب % الزجاج : جمع
~~زج الرمح ، والضراء : الكلاب . والخير : معروف .
# والخير : الفضل ، ذكر أبو عبيدة أنه فارسي معرب يقال : رجل ذو خير ، إذا
~~كان ذا فضل .
# والخور : خليج من البحر يمعن في البر ، فارسي معرب . وخار الثور خوارا ،
~~إذا صاح . وخار الرجل ، إذا صار خوارا . وأرخيت الستر فهو مرخى ، إذا
~~أسبلته . وفلان رخي البال .
# | 2 ( خزواي )
# الخزاء ، مقصور أو ممدود : نبت . PageV02P1053 وخزي الرجل يخزى خزيا من
~~الهوان ، وخزي يخزى خزاية من الاستحياء ، ورجل خزيان وامرأة خزيا .
# وأمرأة زخاخة : تزخ بالماء عند الجماع ، ويقال : زخاء أيضا . والزخ مر
~~ذكره في الثنائي ، من زخه يزخه زخا ، إذا دفعه دفعا عنيفا .
# والخوز : جيل معروف .
# والزواخي : موضع .
# | 2 ( خسواي )
# السخاء : ضد البخل .
# وخسأت الكلب فخسأ فهو خاسىء كما ترى ، أي أبعدته . وقوله جل وعز : كونوا
~~قردة خاسئين ms1027 ، أي مبعدين ، والله أعلم .
# وخسا : ضد زكا الزكا : الزوج ، والخسا : الفرد . وتخاسى الرجلان ، إذا
~~تلاعبا بالزوج والفرد .
# والخيس : الشجر الملتف ، وأعرف ذلك الحلفاء والقصب إذ اجتمعا في منبت . )
# وقالوا : ساخ الشيء يسوخ ويسيخ بمعنى .
# | 2 ( خشواي )
# الخشا : أرض رخوة فيها حجارة ، وقد قالوا : أرض خشاة ، والجمع خشا ، وقد
~~مر . والخشي : يبيس البقل . قال الراجز : حفيف أفعى في خشي قف وتقول : خشيت
~~الشيء أخشاه خشية ، فهو مخشي وأنا خاش .
# والخيش : عربي معروف .
# وخاش ما في الوعاء ، إذا أخرج ما فيه جرفا .
# والشيخ : معروف ، شاخ يشيخ شيوخا وشيخوخة ، وشيخ تشييخا .
# | 2 ( خصواي )
# الخصاء ممدود ، وهو خصاء الدابة والإنسان ، يقال : برئت إليك من الخصاء
~~يا هذا .
# والخيص : صغر إحدى العينين وكبر الأخرى ، وكذلك الأذنان في الدابة
~~والإنسان ، رجل أخيص وامرأة خيصاء من رجال ونساء خيص .
# وخوص النخل : معروف . والخوص : غؤوو العين من تعب أو مرض ، ناقة خوصاء من
~~إبل خوص . والخوصاء : موضع .
# وركي خوصاء : ضيقة .
# والصاخة ، تقول : سمعت صخيخ الحجر ، إذا ضربته بحجر آخر ، وأحسب أن
~~الصاخة التي في التنزيل من هذا الصوت أو شدة الوقع .
# | 2 ( خضواي )
# الخضاء : تفتت الشيء الرطب خاصة وانشداخه ، وليس بثبت .
# والضاخية : اسم من أسماء الدواهي ، زعموا .
# والمواضخة : أن تفعل كما يفعل صاحبك ، واضخه مواضخة ووضاخا . ووضاخ : جبل
~~معروف ، وقالوا : أضاخ .
# والوخض : الطعن غير المبالغ ، وخضه بالرمح يخضه وخضا .
# والخوض : مصدر خضت الماء أخوضه خوضا . )
# | 2 ( خطواي )
# الخطأ مقصور مهموز ، يقال : خطىء الشيء يخطأ خطاء PageV02P1054 وخطاء ،
~~إذا أراده فلم يصبه ، ويكون أيضا خطىء الرجل ، إذا تعمد الخطأ وأخطأ يخطىء
~~إخطاء ، إذا لم يتعمد الخطأ فهو مخطىء والأول خاطىء ، ومنه قتل الخطأ لأنه
~~لم يرد قتله . والخطيئة تهمز ولا تهمز .
# ويقال : خطا الرجل والدابة يخطو خطوا ، وهو خاط ، وخطوات جمع خطوة من
~~خطوات القدم .
# والطخا : غيم رقيق ، وقد يمد . ووجد الرجل على قلبه طخا ، إذا وجد عليه
~~كربا . وليلة طخياء : مظلمة .
# والوخط : الطعن ، وخطه يخطه وخطا ، إذا طعنه . وفروج واخط ، إذا قارب أن
~~يكبر . ووخطه الشيب يخطه وخطا ، إذا ms1028 شاع فيه .
# والخوط : الغصن من الشجرة . والخيط والخيط : القطيع من النعام .
# والخيط : واحد الخيوط ، ويقال : خاط الثوب يخيطه خيطا فهو خائط وخياط ،
~~والثوب مخيط ومخيوط على الأصل . والخيطة بلغة هذيل : الوتد . وأنشدوا لأبي
~~ذؤيب :
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % شديد الوصاة نابل وابن نابل % والطيخ :
~~الانهماك في الباطل . قال الشاعر :
# % فاتركوا الطيخ والتعاشي وإما % % تتعاشوا ففي التعاشي الداء %
# | 2 ( خظواي )
# أهملت وكذلك حالها مع العين والغين .
# | 2 ( خفواي )
# الخفاء من قولهم : برح الخفاء ، إذا ظهر ما أخفيت ، وبرح الخفاء ، أي زال
~~.
# وأخفيت الشيء إخفاء ، ويقال : خفيت الشيء ، إذا أظهرته ، وأخفيته إذا
~~سترته . وقد قرىء : أكاد أخفيها وأخفيها ، بالفتح والضم ، والله أعلم
~~بكتابه . وخوافي الطير ، الواحدة خافية ، وهي ما دون القوادم من ريش الجناح
~~. وخوافي النخل : ما دون القلبة من السعف ، لغة حجازية .
# والخافي : الجن . قال الشاعر :
# % يمشي ببيداء لا يمشي بها أحد % ولا يحس من الخافي به أثر % والخوف :
~~معروف . والخيف من قولهم : فرس أخيف ، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى )
# كحلاء . والخيف : أرض فيها هبوط وارتفاع ، وربما سميت الأرض إذا اختلفت
~~ألوان حجارتها خيفا نحو خيف منى . والخيفة : الخوف ، قلبت الواو ياء لكسرة
~~ما قبلها . والمخاوف : مواضع الخوف . والخافة : خريطة من أدم .
# وخفان : موضع .
# والفيخ : مصدر فاخ يفيخ فيخا ، وأفاخ يفيخ إفاخة ، من قولهم : كل بائلة
~~تفيخ وتفيخ .
# فأما قول أبي خراش الهذلي :
# % وعارضها يوم كأن أواره % % ذكا النار من فيخ الفروغ طويل % % قال أبو
~~بكر : الرواية فيح بالحاء غير معجمة لا غير ، ومن روى بالخاء فقد أخطأ .
# ويقولون : فاخ الطيب وفاح بمعنى ، لغتان فصيحتان .
# والوخف : مصدر وخفت السويق وما أشبهه بالماء وخفا ، وأوخفته أوخفه إيخافا
~~فهو وخيف وموخف ، وكذلك الخطمي وما أشبهه . PageV02P1055
# | 2 ( خقواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الكاف .
# | 2 ( خلواي )
# اللخا ، مقصور : استرخاء في أسفل البطن ، رجل ألخى وامرأة لخواء . واللخا
~~أيضا : صدفة من صدف البحر شبيهة بالمسعط يوجر بها الصبيان . واللخا أيضا :
~~المسعط .
# والخال من الخيلاء ، ورجل ذو خال من الخيلاء أيضا . وقال الراجز : خال
~~أبيه ms1029 لبني بناته أي اختيال أبيه ، يصف فحلا من الإبل نزع في بني بناته .
~~والخالة : جمع خائل . قال النمر بن تولب :
# % بان الشباب وحب الخالة الخلبه % وقد صحوت وما بالنفس من قلبه % الخلبة
~~: جمع خالب ، مثل عامل وعملة وكاتب وكتبة وفاعل وفعلة .
# وزعم قوم أن الخال لواء الجيش . وتخول فلان بني فلان ، إذا جعلهم أخواله
~~. وتخولهم بالموعظة ، إذا تعاهدهم بها . والتخول والتخون واحد ، ومنه
~~الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة ، أي يتعهدنا
~~بها . واستخولهم ، إذا جعلهم خولا . وفلان يخول )
# على أهله ، إذا كان يرعى عليهم . والخول : الخدم . ويقال : تفرق القوم
~~أخول أخؤل ، وأصل ذلك من الشرر الذي يتساقط من الحديد إذا ضرب بالمطرقة .
~~والخيل : معروفة ، لا واحد لها من لفظها . وسحابة مخيلة : يستخال فيها
~~المطر ، والجمع مخائل . والخيال : ما ظهر لك ليلا أو نهارا مما لا تحقه .
~~والخال : ضرب من الثياب . والخال من الخيلاء . والخال : الأثر في البدن .
# والخال : أخو الأم . ورجل خال مال وخائل مال ، إذا كان حسن القيام عليه .
~~والخال : الذي في الوجوه وغيره . والأخيل : طائر يتشاءم به . والخيل :
~~الحلتيت ، لغة يمانية .
# وخلاوة : اسم . والخلى : الرطب . والخلاء : مصدر تخالى القوم خلاء إذا
~~كانوا حلفاء ثم تباينوا .
# ومكان خلاء : فارغ . وعسكر خال : متضعضع قليل الأهل . والخلاء : حران
~~الناقة ، ولا يكون للجمل ، وهو في الإبل كالحران في الخيل . قال زهير :
# % بآرزة الفقارة لم يخنها % % قطاف في الركاب ولا خلاء %
# | 2 ( خمواي )
# الخماء : موضع .
# وخيم : جبل معروف .
# وخام الرجل عن الشيء يخيم خيما وخيمانا ، إذا حاد عنه .
# والخيمة : معروفة ، والجمع خيم وخيام وخيم . وذو خيم : موضع .
# والخيم : الطبيعة أو الغريزة أيضا ، فارسي معرب .
# ورجل وخم بين الوخامة .
# | 2 ( خنواي )
# الخنا ، مقصور : معروف . والإخناء من قولهم : أخنى عليه الدهر إخناء ،
~~إذا عطف عليه بشدائده . قال النابغة : PageV02P1056
# % أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا % % أخنى عليها الذي أخنى على لبد %
~~ونخي الرجل من النخوة فهو منخو .
# وأناخ البعير ينيخه إناخة . قال الشاعر : إذا جعجعوا بين الإناخة والحبس
~~ورجل خائنة وخائن . والخوان : معروف ms1030 ، عربي ، والجمع خون . )
# وخوان ، ويقال خوان : يوم من أيام الأسبوع ، من اللغة الأولى .
# وخوان : شهر من شهور السنة بالعربية الأولى .
# | 2 ( خوواي )
# الإخوان : معروف ، جمع أخ . والإخاء : مصدر واخيته وآخيته مواخاة وإخاء .
~~والأخ اسم ناقص ، وهو أخ لك كما قالوا : هو أب لك .
# والخوى : الجوع ، مقصور وقد مده قوم ، وليس بالعالي ، والقصر أعلى .
~~وموضع خواء : فارغ .
# والخواء ، ممدود : الفرجة بين الشئين أو الهواء بينهما . قال الراجز :
~~يبدو خواء الأرض من خوائه وخو وخوي : موضعان .
# | 2 ( خهواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الياء .
# | 2 ( باب الدال في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( دذواي )
# أهملت إلا في قولهم : ذاد يذود ذودا وذيادا .
# | 2 ( درواي )
# الردى : الموت ، ردي الرجل يردى ردى فهو رد كما ترى . قال الشاعر :
# % تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا % فقلت أعبد الله ذلكم الردي % %
~~وأرديته أنا إرداء . وردؤ الشيء ، إذا صار رديئا ، والاسم الرداءة .
# ودرأت الشيء عني أدرأه ، إذا دفعته ، ومنه قولهم : ندرأ بالله ما لا نطيق
~~. وتدارأ الرجلان ، إذا تدافعا ، وكذلك تدارأ القوم وادارءوا ، إذا تنازعوا
~~في شر أو خصومة . ودرأ : اسم رجل ، مهموز مقصور . والدرء : الدفع . وفي
~~الدعاء : اللهم إني أدرؤك في نحره . ودرأته بحجر ودريته ، يهمز ولا يهمز ،
~~إذا رميته به .
# والدرء : القطعة المشرفة من الجبل ، والجمع دروء .
# والآدر من الناس والخيل : العظيم الخصيتين . )
# والدار : معروفة ، يقال : هذه دار القوم ودارتهم . وبنو الدار : بطن من
~~العرب . ودار : موضع .
# ودارة جلجل : موضع ، وهي خمس دارات منها دارة جلجل ودارة مأسل . ودار :
~~ماء بين البصرة والبحرين . وبعض العرب يجمع الدار ديرانا ، كما جمعوا نارا
~~نيرانا وجارا جيرانا وفارا فيرانا . والدير : معروف ، ويجمع أديارا وديرانا
~~.
# والرائد : طالب الكلأ ، وهو الأصل ، ثم صار كل طالب حاجة رائدا . والمثل
~~السائر : الرائد لا يكذب أهله . وريد الرجل : لدته . قال الراجز : قالت
~~سليمى قولة لريدها PageV02P1057 ما لابن عمي مقبلا من شيدها بذات لوث عينها
~~في جيدها قال : يصف قربة . والرأدان : طرفا اللحيين مما يلي الصدغ من عن
~~يمين وشمال ، الواحد رأد ، يهمز ولا يهمز ms1031 ، وهو العظم الذي يدور فيه طرفا
~~اللحيين ، والجمع أراد . وتراءدت الريح ، إذا اضطربت في هبوبها . وجارية
~~رادة ، غير مهموز : كثيرة المجيء والذهاب ، فإذا قلت : جارية رؤد فهمزت ،
~~في الناعمة . والمراد : الموضع الذي يرود فيه الإنسان يذهب ويجيء ، وكذلك
~~مراد الريح . والمراد : الشيء الذي تريده . والريد : الحيد الناتىء من
~~الجبل ، والجمع ريود .
# والمارد والمريد : معروفان ، شيطان مارد ومريد وقالوا مريد ، في وزن فعيل
~~. والمريد والمريس واحد . قال الشاعر :
# % وأيمن لم يجبن ولكن مهره % % أضر به شرب المريد المخمر % ويروى :
~~المديد المخمر . والمرداء : الرملة التي لا تنبت ، ومنه اشتقاق الأمرد .
~~قال الراجز : هلا سألتم يوم مرادء هجر محمدا عنا وعنكم وعمر
# | 2 ( دزواي )
# أهملت .
# | 2 ( دسواي )
# القوم سدى : مهملون بعضهم في بعض . وأسدى الوالي الرعية ، إذا أهملهم .
~~ويقال : دسى فلان فلانا ، إذا أغواه ، ومنه قوله جل وعز : وقد خاب من دساها
~~، والله أعلم . وفد أنشدوا في هذا )
# بيتا زعم أبو حاتم أنه مصنوع :
# % وأنت الذي دسيت عمرا فأصبحت % % حلائله عنه أرامل ضيعا % % والسيد :
~~الذئب المسن منها ، زعموا ، والجمع سيدان ، وبنو السيد : بطن من العرب من
~~بني ضبة .
# | 2 ( دشواي )
# شدا يشدو شدوا ، إذا مد صوته بغناء أو غيره . وشدا فلان من العلم شيئا ،
~~إذا أخذ منه بعضه .
# والشيد : الجص . قال الشاعر :
# % لا تحسبني وإن كنت امرءا غمرا % كحية الماء بين الطي والشيد % ومنه
~~قوله عز وجل : وبئر معطلة وقصر مشيد ، أي مجصص ، فأما المشيد فالمطول
~~والمرفوع . وتقول : شاد فلان بذكر فلان ، إذا رفعه .
# والديش : أبو بطن من العرب من بني كنانة ، أخو القارة .
# | 2 ( دصواي )
# داص يديص ديصا وديصانا ، إذا تحرك وزال عن موضعه إلى موضع آخر . ومنه
~~داصت السلعة ، إذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت في الجلد . وكل متحرك دائص .
~~قال الراجز : إن الجواد قد رأى وبيصها فأينما داصت يدص مديصها ويروى :
~~فحيثما داصت .
# | 2 ( دضواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء إلا في قولهم : PageV02P1058 دأظت
~~المتاع في الوعاء ، إذا كنزته فيه حتى تملأه . وذكر عن يونس أنه قال : دأظت
~~القرحة ، إذا ms1032 غمزتها ففضختها . قال الراجز : وقد حمى أعناقهن المحض والدأظ
~~حتى لا يكون غرض أي حمى هذه الإبل اللبن عن أن تذبح .
# | 2 ( دعواي )
# الدعاء ، ممدود : معروف ، دعوت أدعو دعاء فأنا داع والمفعول مدعو .
~~والدعوة من قولهم : )
# رجل دعي بين الدعوة ، إذا ادعى في قوم . والدعوى من قولهم : ادعيت عليه
~~مالا ادعاء ، والاسم الدعوى . وسمعت دعوى القوم في الحرب ، إذا تداعوا بيا
~~بني فلان ويا بني فلان . وقد فسرنا الدعاء وما يجري مجراه في كتاب القرآن .
# وعدا يعدو عدوا . والعداء : مصدر عاديت بين صيدين عداء .
# وأعداء الوادي : نواحيه ، الواحدة عدوة . والأعداء : جمع عدو ، وهم
~~العداة بضم العين إذا ادخلت الهاء ، والعدى بلا هاء بكسر العين .
# وقوم عدى ، مقصور : غرباء . وتعديت على فلان تعديا ، إذا جاوزت حد الحق .
~~واستعديت عليه السلطان استعداء ، إذا استعنته عليه . وعدواء الدار : بعدها
~~. وبت على عدواء ، أي على مكان متعاد ، إذا بت على غير طمأنينة .
# والوعد : معروف ، وعدت الرجل أعده وعدا وواعدته مواعدة ووعادا ، وأوعدته
~~بشر ، والاسم الوعيد .
# وعاد الشيء يعود عودا ، إذا رجع . ورجع عوده على بدئه ، والاسم العياد .
~~والعيد : معروف ، والجمع أعياد . وعاده عيد ، أي هم . وبنو العيد : بطن من
~~مهرة تنسب إليهم الإبل العيدية ، وهو العيد بن الآمري بن مهرة بن حيدان .
~~وعاد : جيل معروف ، عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .
# | 2 ( دغواي )
# الغداء ، ممدود : معروف . والغادي : الفاعل من الغدو ، وكذلك الغادي من
~~السحاب : المبكر بالمطر . وظبية غادية : فتية ، وكذلك المرأة ، وهي الرخصة
~~العظام السبطة الخلق .
# وامرأة غيداء : ناعمة متثنية . وغصن أغيد : رخص ناعم ، وجمع أغيد وغيداء
~~غيد .
# والوغد من الرجال : الضعيف ، وهو خلاف النجد ، قال أبو حاتم : قلت لأم
~~الهيثم : ما الوغد فقالت : الضعيف . فقلت : إنك قلت مرة : الوغد العبد ،
~~فقالت : ومن أوغد منه وقال العطاردي : كنت وغدا يوم الكلاب ، أي ضعيفا .
~~وواغدت الرجل مواغدة ، إذا فعلت كما يفعل ، وهو مثل الوئام سواء ، واءمته
~~مواءمة ووئاما ، وواضخته مواضخة ووضاخا .
# | 2 ( دفواي )
# وعل أدفى ، وهو الذي يعوج قرناه وينعطف ms1033 على ظهره ، وبعير أدفى : في ظهره
~~عوج ، )
# والأنثى دفواء .
# ودفىء الرجل وأدفأته أنا ، مهموز ، ودفي وأدفيته في لغة من لم يهمز .
~~وجاء قوم من جهينة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأسير يرعد فقال :
~~أدفوه ، فقتلوه لأنه لم يكن من PageV02P1059 لغته صلى الله عليه وآله وسلم
~~الهمز ، وفي لغتهم أدفئوه من الدفأ .
# ودأفت كلى الأسير دأفا ، بالدال والذال ، وداءفت مداءفة ، إذا أجهزت عليه
~~.
# والفداء ، ممدود : مسطح التمر بلغة عبد القيس ، والجمع أفدية .
# وتقول العرب : فداء لك وفداء لك ، وفدى لك وفدى لك ، مقصور .
# ومفداة : اسم . وفأدت الرجل ، إذا أصبت فؤاده . وفأدت اللحم ، إذا
~~اشتويته . والمفأد : الحديدة التي يفأد بها اللحم ، ولحم فئيد ومفؤود .
# وفيد : موضع معروف . وأفدت الرجل خيرا أفيده إفادة فأنا مفيد وهو مفاد .
~~وفاد الرجل ، إذا مات . قال لبيد :
# % رعى خرزات الملك عشرين حجة % وعشرين حتى فاد والشيب شامل % والفياد :
~~ذكر البوم . قال الأعشى : يؤرقني صوت فيادها
# | 2 ( دقواي )
# شممت قداة القدر ، أي رائحتها .
# والدقى : بشم الفصيل عن اللبن ، دقي الفصيل يدقى دقى شديدا .
# ويقال : بيني وبينه قاد قوس مثل قاب قوس وقيد قوس ، وكذلك قدى قوس .
~~والقيد : معروف .
# وقدت الدابة أقودها قودا وقيادا ، ودابة قؤود بين القياد . وفرس أقود بين
~~القود ، إذا كان في عنقه طول وتطأمن . والقود : قتل الرجل بالرجل ، قيد
~~فلان بفلان قودا .
# | 2 ( كدواي )
# كداء وكدي : جبلان قريبان من مكة . قال ابن قيس الرقيات :
# % أقفرت بعد عبد شمس كداء % فكدي فالركن فالبطحاء % وقال حسان بن ثابت
~~الأنصاري :
# % عدمنا خيلنا إن لم تروها % % تثير النقع موعدها كداء % )
# والكدية ، والجمع كدا ، وهي الأرض الغليظة ، والضباب مولعة بالحفر فيها ،
~~فلذلك قالوا : ضباب الكدا . وأكدى الرجل يكدي إكداء ، إذا لم يفز بمطلوبه .
~~وأكدى المعدن ، إذا لم يخرج شيئا .
# وكدادة القدر : ما بقي في أسفلها من المرق اليابس . والكديد : الأرض
~~الغليظة .
# وناقة دكاء : مفترشة السنام ، وكذلك أكمة دكاء ، وتجمع الأكمة دكاوات .
# ووقع القوم في كأداء منكرة ، أي في صعود صعبة . وعقبة كؤود : صعبة المطلع
~~. وتكاءدني الأمر : صعب علي ms1034 .
# والكيد : معروف ، تقول العرب : كدته كيدا وكدته كودا ، لغتان . والكود :
~~مثل الصبرة من الطعام ، يقال : كودت التراب تكويدا ، إذا جمعته كالكثبة ،
~~لغة يمانية .
# والديك : معروف .
# والدوك : ضرب من صدف البحر ، عربي صحيح معروف .
# | 2 ( دلواي )
# الدلاة : الدلو . قال الراجز : PageV02P1060 أي دلاة نهل دلاتي قاتلتي
~~وملؤها حياتي أي قاتلتي من الثقل ، وملؤها حياتي لأنها تروي إبله . ودلا
~~دلوه ، إذا طرحها في البئر ، وأدلاها ، إذا أخرجها . وقوله عز وجل : فأدلى
~~دلوه ، أي أخرجها . والدالية : الأرض التي تسقى بالدلو والمنجنون ،
~~والمنجنون : البكرة . قال الشاعر : وعليهم تدور كالمنجنون يعني البكرة
~~العظيمة . وجمع دالية دوال ، عربي معروف . قال الراجز : كأن باليرنأ
~~المعلول ماء دوالي زرجون ميل اليرنأ : الحناء . وأدلى الفرس وغيره إدلاء ،
~~إذا رول غرموله .
# وأدلى الرجل بحجته ، إذا أوضحها . وداليت الرجل مدالاة ، إذا رفقت به .
~~ودلوت البعير أدلوه دلوا ، إذا رفقت به في السوق . قال الراجز : )
# لا تقلواها اليوم وادلواها لبئسما بطء ولا ترعاها قال الراجز : لا
~~تقلواها وادلواها دلوا إن مع اليوم أخاه غدوا والديل : أبو بطن من عبد
~~القيس .
# والدول : أبو بطن من بني حنيفة .
# والدئل والديل يقالان جميعا لهذه القبيلة من بني بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة من بني كنانة .
# والإدل : اللبن الخاثر .
# | 2 ( دمواي )
# أدمى : موضع . والدام : موضع أيضا : قال الراجز : لو أن من بالأدمى
~~والدام عندي ومن بالعقد الركام لم أخش خيطانا من النعام والداماء : داماء
~~اليربوع ، وهو ما فوق جحره من التراب لأنه قد تدأم الجحر أي غطاه وغشيه .
# والديمة : المطر الدائم يومين أو ثلاثة ، ولا يكون إلا ساكنا .
# والدوم : مصدر دام يدوم دوما . والدوم أيضا : نخل المقل ، الواحدة دومة .
~~ودومة الجندل : موضع .
# | 2 ( دنواي )
# النداء : مصدر ناديته منادة ونداء . وأنديت إنداء ، إذا أفضلت .
# ونادي القوم ونديهم واحد ، وهو مجتمعهم ومجلسهم ، والجمع أندية .
# وكل ما ظهر فهو ناد كأنه نادى بظهوره . قال الراجز : غراء تسبي نظر
~~النظور بفاحم يعكف أو منشور كالكرم إذ نادى من الكافور )
# أي ظهر وبدا .
# ويقال : النداء والنداء ، فمن ضمه أخرجه مخرج الدعاء ms1035 والثغاء ، ومن كسره
~~جعله مصدر ناديته نداء . والنداء : نداء الصوت ، وهو بعد مداه . وأنشد :
~~PageV02P1061
# % فقلت ادعي وأدعو إنأندى % % لصوت أن ينادي داعيان % أي أبعد لمداه .
~~ونوادي الإبل : شواردها . ونوادي النوى : ما تطاير من المرضخة من تحتها .
# والمندية : الفضيحة أو الداهية التي يشيع لها خبر . قال الشاعر :
# % وجدت المنديات أقل رزأ % عليك من المصابيح الجلاد % هذا رجل قطع أنف
~~رجل فحكم عليه بالقصاص فكان أسهل عليه من إعطاء الدية إبلا . والندى من
~~الثرى والندى من الجود ، مقصوران .
# وودنت الشيء أدنه ودنا ، إذا نديته وبللته فهو ودين ومودون . ومودون أيضا
~~: اسم فرس من خيل العرب معروف . قال الشاعر :
# % ونحن غداة بطن الخوع جئنا % % بمودون وفارسه جهارا % % وفارسه شيبان
~~أبو مسمع ، والشعر لذي الرمة .
# وناد الرجل ينود نوادا ، إذا تمايل من النعاس خاصة .
# | 2 ( دوواي )
# الدواء ، ممدود : معروف ، والجمع أدوية . وجمع داء أدواء . والأدواء :
~~موضع معروف . ورجل داء ، في معنى ذي داء . والدواء : الضمر ، يقال : داويت
~~الفرس دواء ، إذا أضمرته . ورجل دوى ، مقصور ، وهو الوخم الثقيل . قال
~~الراجز : وقد أقود بالدوى المزمل أخرس في السفر بقاق المنزل والدواية : ما
~~خثر على اللبن والمرق ، وهي القشرة التي تجمد على رأسه . وادوى الصبيان
~~يدوون ادواء ، إذا أخذوا تلك القشرة فأكلوها . قال الشاعر : كما كتمت داء
~~ابنها أم مدوي والأصل في هذا أن صبيا قال لأمه ، وأم خطبه عندها : يا أمت
~~آدوي فقالت : اللجام بعمود البيت ، توري عن ذلك أنه طلب لجام الدابة لئلا
~~يستصغر . والدواية : ما خثر على الشفة من )
# الريق من العطش . قال الراجز : أنا سحيم ومعي مدرايه أعددتها لفيك ذي
~~الدوايه ودأية الفرس والبعير : فقرته ، والجمع دأي كما ترى .
# ويقولون : يديت إلى فلان يدا ، إذا أسديتها إليه . وعش يدي : واسع .
# والأيد : القوة ، وكذلك الأود . ورجل ذو آد وذو أيد ، أي قوة . ومنه قوله
~~عز وجل : والسماء بنيناها بأيد ، أي بقوة ، والله أعلم .
# وآدني هذا الأمر يؤودني أيدا وأودا ، إذا بهظك وأثقلك . ومنه قوله عز وجل
~~: ولا يؤوده حفظهما إن شاء الله . وبنو أود ms1036 : بطن من العرب .
# ووأدت الموؤودة أئدها وأدا . والوئيد : صوت أخفاف الإبل على الأرض .
~~والودي : مصدر ودى الفرس يدي وديا ، إذا قطر الماء من غرموله . قال الشاعر
~~:
# % ترى ابن أبير خلف قيس كأنه % % حمار ودى خلف است آخر قائم % والأوداة :
~~موضع . PageV02P1062
# | 2 ( دهواي )
# رجل هداء مثل هدان سواء ، وهو الوخم الثقيل . والهداء : هداء العروس إلى
~~زوجها . قال الشاعر :
# % فإن تكن النساء مخبات % فحق لكل محصنة هداء % ورجل أهدأ ، مهموز مقصور
~~، وهو الأجنأ ، والأنثى هداء . قال الراجز : جوزها من برق الغميم أهدأ يمشي
~~مشية الظليم والهدي : معروف . والهدى : معروف . والهداية من قولهم : رجل
~~هاد بين الهداية . والمهدى ، مقصور : طبق يهدى فيه . ورجل مهداء ، ممدود :
~~يهدي إلى الناس كثيرا . ورمى الرجل بسهم ثم رمى بآخر هدياه ، إذا قصد قصده
~~.
# والدهاء ، رجل داه بين الدهاء . والداهية : معروفة ، والجمع الدواهي .
~~وداهية دهياء : شديدة .
# والوهدة : المطمئن من الأرض ، والجمع وهاد . )
# والهوادة : معروفة . وهود : اسم نبي عليه السلام . وبنو هود : بطن من
~~العرب .
# وهيد هيد : كلمة تقال عند الحداء . وتقول العرب هيد ما لك ، إذا سألوا
~~الرجل عن شأنه . وأيام هيد : أيام كانت في الدهر القديم . وذكر ابن الكلبي
~~أنه وجد باليمن حفيرا فدخل فيه فإذا سرير من ذهب عليه امرأة طولها عشرة
~~أذرع وعند رأسها لوح من ذهب مكتوب عليه : أنا حبى بنت تبع مت في زمان هيد ،
~~وما هيد ، مات فيه اثنا عشر ألف قيل ، ومت ولا أشرك بالله شيئا .
# | 2 ( باب الذال في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( ذرواي )
# الأذراء : جمع ذرى من قولهم : فلان في ذرى فلان ، أي في ناحيته .
# | 2 ( ذزواي )
# أهملت وكذلك حالها مع السين والشين والصاد والطاء والظاء .
# | 2 ( ذعواي )
# العذاء : الفسحة والبعد من الريف ، أرض عذية وعذاة . وزرع عذي : يسقى
~~بماء السماء .
# ورجل مذياع : لا يكتم سرا . وذاع السر يذيع ذيعا وذيعانا .
# | 2 ( ذغواي )
# الغذاء ، ممدود ، وهو كل ما اغتذاه الإنسان وغيره ، وغذوت الطفل أغذوه
~~غذوا . وغذى العرق يغذي ، إذا لم يرقأ دمه . وغذى الرجل ببوله يغذي ، إذا ms1037
~~خد به في الأرض .
# | 2 ( ذفواي )
# أهملت .
# | 2 ( ذقواي )
# قد مر ما فيها في الثنائي .
# | 2 ( ذكواي )
# الذكاء : ذكاء السن ، وهو تمامه ، ممدود . والذكاء : حدة النفس ، ممدود .
~~والذكا : ذكا النار ، مقصور ، وهو من الواو . قال الشاعر : PageV02P1063
# % وعارضها يوم كأن أواره % % ذكا النار من فيح الفروغ طويل % )
# وذكاء : الشمس ، ممدود ، اسم لها خاص . قال الشاعر :
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % % ألقت ذكاء يمينها في كافر % كافر هاهنا :
~~الليل ، وابن ذكاء : الصبح .
# والكاذتان : لحمتا فخذي الدابة ، والجمع كاذ .
# | 2 ( ذلواي )
# الذي والذ واللذان واللذون والذين : أسماء مبهمة معروفة مستعملة ، وقد
~~استقصيناها في كتاب القرآن . واللذان : اسم رجل من فرسان العرب أحسبه من
~~قيس .
# | 2 ( ذمواي )
# الذماء : باقي النفس ، ممدود .
# | 2 ( ذنواي )
# مضى ما فيها وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء .
# | 2 ( باب الراء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( ذنواي )
# مضى ما فيها وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء .
# | 2 ( باب الراء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( رزواي )
# رزئت الشيء أرزؤه رزءا . وما رزأت فلانا شيئا ، أي ما أصبت من قبله شيئا
~~، وهي المرزئة والرزيئة . وما رزئت به ، أي ما أصبت به . قال لبيد :
# % إن الرزيئة لا رزيئة مثلها % % فقدان كل أخ كضوء الكوكب % وأزريت
~~بالرجل إزراء ، إذا استصغرته . وزريت عليه ، إذا عبته .
# وزريت عليه ، إذا رددت عليه قوله .
# وفلان أزري ، أي عوني . وأرز الشيء يأرز أرزا ، وإن شئت قلت أرز ، إذا
~~ثبت في الأرض .
# وشجرة أرزة وآرزة ، أي ثابتة . وفي الحديث : ومثل المنافق مثل الأرزة
~~المجذية على الأرض حتى يكون انجعافها مرة .
# وزأر الأسد يزئر ويزأر ، بالفتح والكسر ، زأرا وزئيرا . والزارة : الأجمة
~~، والجمع زار .
# والزيار : الخشبة التي في طرفها خيط يضعها البيطار في فم الدابة . والزور
~~: الصدر . وزور القوم وزويرهم : رئيسهم الذي يطيفون به . وأنشد : جاءوا
~~بزوريهم وجئنا بالأصم شيخ لنا معود ضرب البهم وزور فلان كلاما ، إذا أصلحه
~~وقام عليه ، ومنه شهادة الزور كأنه يزورها . والزير : الذي يحب حديث النساء
~~، وأصله من الزيارة . وأنشد لمهلهل بن ربيعة التغلبي ms1038 :
# % ولو نبش المقابر عن كليب % لخبر بالذنائب أي زير % والوزر : الإثم .
~~وزعم بعض أهل اللغة أن اشتقاق الوزير من هذا كأنه يحمل الوزر عن صاحبه .
~~والوزر : كل ما لجأت إليه .
# | 2 ( رسواي )
# الرأس : معروف ، رأس الإنسان وغيره . ورأس القوم : رئيسهم .
# ورأست القوم ، إذا صرت رئيسهم ، فأنا رائس والقوم مرؤوسون . PageV02P1064
# ورأست الرجل ، إذا ضربت رأسه . ورجل رؤاسي : عظيم الرأس . )
# وروائس الوادي : أعاليه . وبنو رواس : بطن من العرب .
# وراس الرجل في مشيته يريس ريسا وريسانا ، إذا تبختر ، وكذلك الأسد . قال
~~الشاعر : أتاهم بين أرحلهم يريس ورياس السيف : قائمه . وريسان : اسم .
# والسوار : سوار المرأة ، والجمع سور وأسورة وأساور . وسار الرجل يسور
~~سورا ، إذا وثب .
# وساوره مساورة وسوارا ، إذا واثبه . ويقال : سار يسير سيرا .
# وسائر الشيء وساره واحد . قال الشاعر :
# % وسود ماء المرد فاها فلونه % % كلون النؤور وهي أدماء سارها % %
~~والسيراء : ضرب من الثياب يقال إنه الذي يسمى الملحم .
# والسراء : ضرب من الشجر ممدود تتخذ منه القسي . والسراء : ضد الضراء .
~~والسرى : سير الليل ، سرى القوم وأسروا ، لغتان فصيحتان . وقد قرىء فاسر
~~بأهلك ، بالقطع والوصل .
# وارسة بن مر : اسم رجل . قال الأصمعي : لا أدري من أي شيء اشتقاقه .
# والأسر : القد الذي يشد به المحمل ، وبه سمي الأسير . وتقول : أسرت الرجل
~~آسره أسرا فأنا آسر وهو مأسور وأسير ، ويقال : رجل ذو أسر ، أي ذو قوة .
~~وكذلك الآسرات التي يشد بها القتب ، يعني القد . قال الشاعر :
# % وقيدني الشعر في بيته % % كما قيد الآسرات الحمارا % % أراد الحمار من
~~الخشب الذي يجعل عليه السرج أو الرحل ، ويمكن أن يكون الحمار من الحمير
~~المعروفة قد أسر ، أي قيد بالقد .
# | 2 ( رشواي )
# رمح راش ، إذا كان ضعيفا . وطائر راش ، إذا نبت ريشه . والرياش : حسن
~~الملبس . والرشاء : الحبل ، ممدود . والشراء يقصر ويمد . والشرى : الناحية
~~، يقال : نحن في شرى أرض كذا وكذا ، والجمع أشراء . والشرى : شجر الحنظل ،
~~وبه سمي الرجل شرية . والشرى الذي يظهر في الجلد : عربي معروف ، يقال : شري
~~جلده يشرى شرى .
# | 2 ( رصواي )
# الصرى : الماء القديم المكث ، وماء صرى : آجن . والصري ms1039 : القطع ، صراه
~~يصريه صريا . )
# وصخرة صراء في معنى صماء ، وهذا أحد ما جاء أنثاه على فعلاء ولا أفعل له
~~.
# والإصر : الثقل .
# والصوار : القطيع من بقر الوحش ، والجمع صيران . والصوار : فيح المسك .
~~ويقال : صاره يصوره صورا . وفصرهن إليك : اجمعهن . وبنو صور : بطن من بني
~~هزان بن يقدم بن عنزة . والصور : جماعة النخل .
# | 2 ( رضواي )
# الأرض : معروفة ، والجمع الأرضون . ولا يقول عربي : أرض ، PageV02P1065
~~أرض .
# ويقال : مكان أريض بين الأراضة والإراضة ، إذا كان خليقا للنبت . قال
~~الشاعر :
# % بلاد عريضة وأرض أريضة % مدافع غيث في فضاء عريض % والإراض : البساط
~~الذي يلقى على الأرض ، والجمع أرض . والأرضة : هذه الدابة المعروفة ،
~~والجمع أرض ، وزن فعل . وأرض العود فهو مأروض ، إذا أكل . والأرض : النفضة
~~والرعدة .
# والضراء : ما واراك من الشجر . وأنشد : يمشي الضراء ويختل والضراء : ضد
~~النعماء . وضري على الشيء يضرى ضراء وضراوة ، إذا اعتاده . وفي الحديث : له
~~ضراوة كضراوة الخمر .
# وفلان يمشي بفلان الضراء إذا ختله . والضراء جمع ضار وضر . قال الشاعر :
~~ضراء أحست نبأة من مكلب والرضى : ضد الغضب . والرضاء ، ممدود : مصدر راضيته
~~مراضاة ورضاء .
# وراض الدابة يروضها رياضة ، والرجل رائض . والروضة : معروفة ، والجمع
~~رياض . وفي الحديث : بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة .
# ويقال : ضاره يضوره ويضيره ضورا وضيرا . وبنو ضور : بطن من بني هزان بن
~~يقدم بن عنزة .
# | 2 ( رطواي )
# الأرطى : ضرب من النبت . وأديم مأروط ، إذا دبغ بالأرطى ، والجمع أراط
~~كما ترى . )
# وطرأت على القوم ، إذا قدمت عليهم أو نزلت بهم وهم لا يعلمون ، فأنا
~~طارىء . وأطرأت الرجل إطراء ، إذا مدحته .
# ورطأ الرجل المرأة ، إذا نكحها .
# وأطرت العود آطره أطرا ، إذا عطفته .
# وطوار الدار : ناحيتها . وتقول : ما طار حرانا يطور ، إذا لم يقربنا .
~~وطار الطائر يطير طيرانا .
# | 2 ( رظواي )
# ظئرت الناقة فهي مظؤورة ، إذا عطفت على ولد غيرها ، وهي ظئر ، والجمع
~~ظؤار وأظآر على وزن أفعال وأظؤر على وزن أفعل في أدنى العدد .
# | 2 ( رعواي )
# الرعاء : جمع راع . والعراء : الأرض الفضاء . والعرواء : الرعدة من فزع
~~أو حمى . والعرا ، مقصور : الناحية ، لا تطورن ms1040 بعرانا ولا حرانا . قال أبو
~~بكر : ولا يكادون يستعملون العرا في هذا الباب ، والأكثر الحرا . وأعريت
~~النخلة إعراء ، إذا أعطيت الرجل حملها عاما ، والنخلة عرية والجمع عرايا .
# وعار الدابة يعير ، إذا ضل . والعوار كالقذى يجده الرجل من شدة الرمد .
~~وبعض العرب يجعل العائر مكان العوار . قال الشاعر :
# % ما بال عيني تبيت ساهرة % لا عائر طبها ولا حذل % وعارت العين وعورت
~~واعورت بمعنى . قال الشاعر :
# % وربت سائل عني حفي % أعارت عينه أم لم تعارا % % وعرت عين الرجل فعارت
~~، وهذا أحد ما جاء على فعلته PageV02P1066 ففعل ، وقد مضى مستقصى في
~~الثلاثي : وريعان كل شيء : أوله .
# | 2 ( رغواي )
# غار الماء يغور غورا ، إذا نضب وذهب في الأرض . ومنه قوله جل وعز : إن
~~أصبح ماؤكم غورا ، والله أعلم . وغار الرجل ، إذا قصد الغور ، ولا يقال :
~~أغار . وينشد بيت الأعشى :
# % نبي يرى ما لا ترون وذكره % % غار لعمري في البلاد وأنجدا % )
# وغار الرجل على أهله من الغيرة . وغارت عينه غؤورا .
# والغار : المنخفض من الأرض ، والجمع غيران . وغرت أهلي أغيرهم ، إذا
~~مرتهم . وأغرت على العدو من الغارة أغير إغارة .
# وأغرت الحبل ، إذا أحكمت فتله .
# والرغاء : رغاء الفحل من الإبل ، وهو صوت الهدير . يقال : رغا الفحل رغاء
~~. ورغت القدر رغوة ، وهو زبدها .
# وفرس أغر ، والغراء الأنثى . والغراء أيضا : اسم فرس بعينه . وجمع الأغر
~~: غر .
# والغراء : معروف . وأغريت بالشيء ، إذا أولعت به .
# | 2 ( رفواي )
# الرفاء ، ممدود : الالتئام . ومنه قولهم : بالرفاء والبنين .
# ورفأت الثوب أرفؤه رفأ ، إذا لأمت خرقه . وأرفأت السفينة ، إذا كلأتها ،
~~وهذا يجيء في الهمز .
# والفرأ ، مقصور مهموز : حمار الوحش ، والجمع فراء ، ممدود . قال الشاعر :
# % بضرب كآذان الفراء فضوله % % وطعن كإيزاغ المخاض تبورها % % وقال الآخر
~~:
# % إذا اجتمعوا علي وأشقذوني % % فصرت كأنني فرأ متار % أراد متأرا فخفف
~~الهمزة .
# ورأفت بالرجل أرأف وأرؤف رأفا ورأفة ، فأنا رؤوف به ورؤف به ، إذا تعطفت
~~عليه ، والفأر : جمع الفأرة . والفأر : ريح يجتمع في رسغ الفرس فإذا مست
~~انفشت . وربما سمي المسك فارا لأنه من الفار يكون ، يعني الريح . قال
~~الشاعر :
# % كأن فأرة ms1041 مسك في مفارقها % % للباسط المتعاطي وهو مزكوم % والفئرة :
~~حلبة تطبخ مع التمر شبيهة بالدواء .
# وجاء القوم بفورهم ، أي بأجمعهم .
# | 2 ( رقواي )
# أرق الرجل يأرق أرقا ، إذا امتنع من النوم خوفا أو عشقا . والقار والقير
~~قد مضى ذكره .
# وزرع مأروق ، إذا أصابه اليرقان ، وهو داء . وقد مضى ما فيها في الثلاثي
~~الصحيح . )
# | 2 ( ركواي )
# أرك : موضع . وأريك : موضع . والأريكة : واحدة الأرائك ، وهي زعموا الفرش
~~في PageV02P1067 الحجال والوسائد ، ولا تسمى أريكة إلا أن تكون كذلك . وأرك
~~بالمكان يأرك أروكا وأرك يأرك ، إذا أقام به ، فهو آرك . والأراك : نبت
~~معروف ، وإذا رعته الإبل فهي أوارك وأهلها موركون .
# وكراء ، ممدود : موضع . والكرى من النعاس مقصور ، كري الرجل يكرى كرى فهو
~~كر كما ترى . وتكرى الرجل ، إذا تناعس . قال الراجز : لما رأت شيخا له
~~دودرى باتت على فراشها تكرى والكراء : كراء ما اكتريته ، يمد ويقصر .
~~وأكريته إكراء ، والشيء مكرى . وكروت الأرض ، إذا حفرت فيها ، مثل قروتها .
# وأركيت على فلان قولا أو حملا ، إذا ضاعفته عليه وأثقلته به . والركاء :
~~واد معروف .
# والوراك : قطعة أدم تطرح في مقدم الرحل يتورك عليها الراكب .
# | 2 ( رلواي )
# أرل : جبل معروف . قال الشاعر :
# % وهبت الريح من تلقاء ذي أرل % تزجي مع الليل من صرادها صرما % % والرأل
~~يهمز ولا يهمز : ولد النعام ، والجمع رئال وأرآل وأرؤل . قال أبو النجم :
~~وراعت الربداء أم الأرؤل ورألان : اسم ، غير مهموز . والرؤال : لعاب الخيل
~~.
# ورول الفرس ترويلا ، إذا أدلى ولم ينعظ .
# والورل : دويبة ، والجمع ورلان .
# | 2 ( رمواي )
# إرم : اسم لأخي عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام ، وقيل : هو
~~اسم جد عاد بن عوص بن إرم . وإليه نسبهم الله تبارك وتعالى فقال : ألم تر
~~كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد .
# والإرم : علم ينصب من حجارة يقال إنها قبور عاد . وما في فمه إرم ، إذا
~~لم يبق له سن . )
# والإرم والإرمي : العلم المنصوب من حجارة أو نحوها . وما بالدار إرم ، أي
~~ما بها أحد .
# وأرومة الرجل : أصله . وفلان يحرق على فلان الأرم ms1042 ويحرق نابه ، إذا تغيظ
~~عليه . قال الراجز : نبئت أحماء سليمى إنما باتوا غضابا يحرقون الأرما
~~والرماء من قولهم : أرمى على كذا وكذا إرماء ورماء . وأرمى على الخمسين ،
~~إذا زاد عليها .
# والرماء ، بالكسر : مصدر راميت رماء ومراماة . ومن أمثالهم : قبل الرماء
~~تملأ الكنائن .
# والمرماة : السهم . وفي الحديث : لو دعيت إلى مرماة لأجبت ، وهي هنية بين
~~ظلفي الشاة .
# وأرأمت الحبل أرئمه إرآما ، إذا فتلته فتلا شديدا . ورئمت الناقة ولدها ،
~~إذا تعطفت عليه ترأمه رئمانا ، وهي رائم ورؤوم . قال الشاعر : PageV02P1068
# % ولا يبقى على الحدثان غفر % بشاهقة له أم رؤوم % والولد : الرئم ، يريد
~~ولد هذه . والرئم : الظبي الأبيض . وبنو رئام : بطن من العرب من قضاعة .
# ورامة ، غير مهموز : موضع ، وأحسب أن روام اسم موضع من قضاعة .
# وأرم القوم إرماما ، إذا صمتوا .
# والمراء : مصدر ماريته مراء ومماراة ، من المجادلة . ومن أمثالهم : دع
~~المراء لقلة خيره . وقد قرىء قوله جل وعز : أفتمارونه على ما يرى وأفتمرونه
~~، فمن قرأ أفتمارونه أي تفاعلونه من المراء ، ومن قرأ تمرونه أي تجحدونه من
~~قولهم : مريت حقه أمريه مريا ، أي جحدته .
# وهذا مرء سوء وامرؤ سوء ومرأة سوء وامرأة سوء . ومري الإنسان وغيره :
~~مجرى الطعام إلى جوفه . وهنأك هذا الشيء ومرأك .
# ومن همز المروءة أخذها من حسن مرآة العين . والمرآة : معروفة ، والجمع
~~مراء مثل مراع .
# وأمر القوم ، إذا كثروا . وأمر ، إذا صار أميرا . وأمر يأمر أمرا .
# ولك علي إمرة مطاعة . والأمارة : العلامة .
# | 2 ( رنواي )
# النار : معروفة ، وأصلها من الواو . والنائرة : الضجة والجلبة .
# والنير : جبل معروف . ونير الثوب تنييرا . والنير : خشبة من آلة الفدان ،
~~لغة شامية . وقد مضى )
# ما فيه في الثلاثي الصحيح .
# والإران : النشاط ، والأرن أيضا ، أرن يأرن أرنا ، إذا نشط . والإران
~~أيضا : النعش شبيه بالسرير يحمل فيه الموتى . قال طرفة :
# % أمون كألواح الإران نسأتها % % على لاحب كأنه ظهر برجد % واليرون ،
~~قالوا : ضرب من السم . وقال قوم : دماغ الفيل يموت آكله . قال النابغة :
# % فأنت الغيث ينفع ما لديه % % كمثل السم خالطه اليرون % ويقال : كشف
~~الله عنك رونة هذا الأمر ، أي شره ms1043 وشدته ، ومنه قولهم ، زعموا : يوم أرونان
~~، إذا بلغ الغاية في الشدة والكرب ، وكذلك ليلة أرونانة ، ولا يقال في
~~الخير . وأنشد :
# % وظل لنسوة النعمان منا % % على سفوان يوم أرونان % وران على قلبه الهم
~~، إذا غطاه ، يرين رينا .
# والرناء : الصوت .
# | 2 ( روواي )
# الأروى واحدها أروية ، وهي الأنثى من الوعول ، والجمع أراوى وأراو وأروى
~~أيضا . وبه سميت المرأة أروى . والرواء : الحبل ، ويقال رويت على البعير ،
~~إذا شددته بالرواء . وفلان حسن الرواء ، إذا كان حسن المنظر .
# فأما الرياء فصمدر راءيته مراءاة ورياء من رأي العين ورياء الناس .
# والوراء من الأضداد عندهم : وراء الشيء خلفه ، ووراؤه قدامه . قال الله
~~جل وعز : وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ، أي أمامهم ، والله أعلم .
~~وقال تبارك وتعالى : ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ، أي قدامهم . PageV02P1069
~~وقال الشاعر :
# % أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي % % وقومي تميم والفلاة ورائيا % % أي
~~أمامي . وقال قوم : الوراء ، ولد الولد ، وفسروه هكذا : ومن وراء إسحاق
~~يعقوب .
# | 2 ( رهواي )
# الإرة : حفرة تحفر في الأرض فيشتوى فيها ويختبز ، والجمع إرين . والإرة
~~أيضا : شحم السنام .
# والإرة أيضا : لحم يطبخ في كرش . وفي الحديث : أن بريدة بن الحصيب
~~الأسلمي إذ مر النبي )
# صلى الله عليه وآله وسلم يريد الهجرة أهدى إليه إرة ، يعني كرشا فيه لحم
~~. قال الراجز : وعد كشحم الإرة المسرهد ولا يجيء دسم على اليد وقال قوم :
~~الإرة : موضع معترك القوم في حرب أو خصومة .
# والهراء : الفسيل أو النخل الصغار . وعبد القيس يسمون الطلع هراء .
~~والهراء : الكلام الكثير .
# ورهاء : بطن من العرب . ورها ، أحسبه مقصورا : اسم موضع .
# والرهاء من الأرض : الفضاء الواسع . والرهاء : مصدر تراهى الرجلان تراهيا
~~ورهاء ، إذا توادعا . وعيش راه : آمن خصب .
# ويقال للرجل : أره على نفسك ، أي ارفق بها .
# | 2 ( ريواي )
# الأري : العسل ، وأصله عمل النحل ، فسمي العسل أريا لذلك ، وكذلك أري
~~السحاب . والآري : آري الدابة ، وهو محبسها ، وكل شيء تحبست عليه فقد تأريت
~~عليه .
# والراي ، غير مهموز : جمع راية .
# والرؤيا : جمعها رؤى . والرأي ، مهموز ، من قولهم : رأيت رأيا حسنا ،
~~وكذلك رأيت بالعين .
# ورأيت الرجل ms1044 ، مهموز ، إذا أصبت رئته .
# وحار يار : إتباع . وصخرة يراء ، والجمع ير ، وصخر أير ، أي صلب شديد .
~~والإير : الصبا ، مثل الهير ، وهما واحد سواء .
# وإير : جبل معروف .
# | 2 ( باب الزاي في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( زسواي )
# أهملت وما بعدها إلى الظاء .
# | 2 ( زعواي )
# العزاء ، ممدود ، من التعزي ، وهو التأسي .
# والعزى : التي كانت تعبد من دون الله ، وقد مر ذكرها . والعزاء : شدة
~~العيش وغلظه .
# ووزعته وأوزعته لها مواضع تذكر في الكتاب إن شاء الله .
# | 2 ( زغواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( زفواي )
# أزف الرحيل وغيره يأزف أزفا ، إذا حان وقته . PageV02P1070
# وزأفت الرجل وغيره أزأفه زأفا ، إذا أعجلته ، وهو الزؤاف .
# وفاز الرجل يفوز فوزا ، وقد مضى ذكره .
# | 2 ( زقواي )
# الأزق : الضيق ، أزق يأزق أزقا .
# والزقاء : صوت الديك وغيره إذا مد فيه الصوت وطول .
# والقوز من الرمل ، والجمع قيزان ، وهي قطع مستديرة مثل الروابي تستدق من
~~أعلاها . قال الراجز : لما رأى الرمل وقيزان الغضى والبقر الملمعات بالشوى
~~بكى وقال : هل ترون ما أرى
# | 2 ( زكواي )
# الزكاء ، ممدود : زكاء الزرع ، وهو إتاؤه . قال الشاعر :
# % هنالك لا أبالي نخل سقي % ولا بعل وإن عظم الإتاء % )
# والزوك لغة يمانية ، وهو الشلل ، والشلل : الأثر ، يقال : زاك الثوب
~~يزوكه ، إذا أثر فيه .
# | 2 ( زلواي )
# الأزل : الضيق ، أزل يأزل أزلا . قال الشاعر :
# % فليأزلن ويبكؤن لقاحه % % ويعللن صبيه بسمار % السمار : اللبن الممزوج
~~بالماء .
# وزال الشيء يزول زوالا ، إذا عدل .
# | 2 ( زمواي )
# الأزم : الصمت وضم الفم ، ثم صار ترك الأكل أزما ، قال عمر رضي الله عنه
~~للحارث بن كلدة الثقفي ، وكان طبيب العرب : يا حار ما الدواء قال : الأزم .
~~والأزم : الأكل أيضا ، والعض .
# وأزمتهم أزوم وأزام ، إذا أكلتهم السنة المجدبة . وأزمت الباب ، إذا
~~أغلقته ، آزمه أزما فهو مأزوم . والمآزم : المضايق ، واحدها مأزم ، ومنه
~~مأزما منى .
# والمزاء : الخمر .
# وتمازى القوم ، إذا تفاضلوا ، وهي المزية أيضا ، والجمع المزايا .
# والمزية : الفضل . قال الراجز : يصبحن بالقفر كما تماشين على مزيات وما
~~تمازين وزيم : اسم فرس لبعض العرب .
# وميزت الشيء وانماز ، إذا تفرق ، ومزت الشيء أميز ms1045 بالتخفيف لغة ثالثة .
~~وقرىء : حتى يميز الخبيث من الطيب . والعرب تقول : مز ذا من ذا .
# | 2 ( زنواي )
# الزناء : الضيق . وفي الحديث : لا يصلين أحدكم وهو زناء ، أي يدافع البول
~~. قال الشاعر :
# % وتدخل في الظل الزناء رؤوسها % % وتحسبها هيما وهن صحائح % والزناء يمد
~~ويقصر ، وهو في كتاب الله تعالى إلى مقصور . وأنشد :
# % أبا حاضر من يزن يظهر زناؤه % % ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا % %
~~PageV02P1071 والنزاء : نزاء الفحل ، نزا ينزو نزوا ونزاء . والنزاء أيضا :
~~داء يصيب الغنم فتنزو ، أي تثب )
# حتى تموت .
# | 2 ( زوواي )
# الوزى ، رجل وزى وامرأة وزاة ، وهما القصيران .
# وزوى الشيء يزويه زيا ، إذا جمعه . وزوى وجهه ، إذا قبضه .
# والزاوية : معروفة . وموضع بالبصرة يقال له : الزاوية .
# | 2 ( زهواي )
# زها يزهو زهوا ، إذا أعجب . وزها التمر ، إذا بلغ إناه .
# وهزئت من الشيء : سخرت منه ، وقد استقصينا هذا في موضعه .
# | 2 ( زيواي )
# إزاء الحوض : موقف الشاربة . وفلان بإزائك ، أي بحذائك . وفلان إزاء مال
~~، أي قيم مال .
# وأزى الظل ، إذا قصر .
# | 2 ( باب السين في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( سشواي )
# الشأس : الموضع الغليظ من الأرض ، يهمز ولا يهمز . وبه سمي الرجل شأسا .
# | 2 ( سصواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الضاد .
# | 2 ( سطواي )
# الطاس الذي يشرب به : معروف .
# والطسأ مقصور ، يهمز ولا يهمز ، طسىء يطسأ طسأ ، وهو ثقل يعتري الإنسان
~~من أكل الدسم وغيره ، فهو طاسىء وطاس كما ترى .
# وسطا الفرس ، إذا علا الحجر . وسطا الرجل يسطو سطوا ، إذا عاقب .
# وساط الشيء يسوطه سوطا ، إذا خلطه ، ومنه اشتقاق السوط .
# وتطوست المرأة ، إذا تزينت ، ومنه اشتقاق الطاووس . وقد مضى جميع ما فيها
~~في الثلاثي الصحيح . )
# | 2 ( سظواي )
# أهملت .
# | 2 ( سعواي )
# سعى يسعى سعيا ، إذا أسرع . وساعى الرجل الأمة ، إذا زنى بها . وقد مضى
~~ما فيها في الثلاثي الصحيح .
# | 2 ( سغواي )
# الغسا واحدتها غساة ، وهي الخلالة أو البلحة الصغيرة . وأغسى الليل يغسي
~~إغساء ، إذا أظلم ، وغسى يغسي وغسي يغسى ، وكل ذلك سواء ، وقد ذكرناه في
~~موضعه . قال أبو حاتم : سألت الأصمعي عن هذا فقال : كنت أسمع ms1046 غسي الليل
~~يغسى ، وأنشد بيت ابن أحمر :
# % كأن الليل لا يغسى عليه % % إذا زجر السبنداة الأمونا % % فهذا من غسي
~~يغسى ، ثم سمعت منذ ستين سنة أعرابيا ينشد لابن أحمر :
# % فلما غسى ليلي وأيقنت أنها % % هي الأربى جاءت بأم حبوكرا % %
~~PageV02P1072 فهذا من غسا يغسو ويغسي . ثم قال رؤبة : ومر أيام وليل مغسي
~~فهذا من أغسى يغسي .
# | 2 ( سفواي )
# الأسف : معروف ، أسف يأسف أسفا . والأسيف : الأجير ، زعموا ، وقالوا :
~~العبد .
# والسؤاف : الهلاك .
# وسيفت أصابعه ، إذا تقشر ما حول الظفر .
# وساف ماله ، إذا افتقر ، والاسم السواف . وأسافه الله : أهلكه .
# والسفى : شوك البهمى ، الواحد سفاة . والسفى : التراب . قال الشاعر :
# % فلا تلمس الأفعى يديك تريغها % % ودعها إذا ما غيبتها سفاتها % %
~~والسفا : خفة ناصية الدابة ، الذكر أسفى والأنثى سفواء ، وهو عيب في الخيل
~~محمود في البغال .
# ورجل سفيه : بين السفاهة والسفاء ، ممدود .
# | 2 ( سقواي )
# )
# السقاء : القربة الصغيرة ، والجمع أسقية . والسقاء : الذي يستقي الماء .
~~والسقيا : ما يسقي الله عباده من الغيث . ويقال : كم سقي أرضك أي : كم حظها
~~من الماء والسقي أيضا : جلدة تكون على وجه الفصيل إذا خرج من بطن أمه .
~~والسقي : البردي الذي يسقى الماء ، ويقال : السقي : النخل .
# وبنو قاس : بطن من قضاعة ، ويروى : بنو فاس ، بالفاء . قال الشاعر :
# % وجالد من غسان أهل حفاظها % % وهنب وقاس جالدت وشبيب % وقسى : موضع .
# وبيني وبينه قيس رمح وقاس رمح ، في معنى قدر رمح .
# | 2 ( سكواي )
# الكساء الملبوس : معروف .
# والأكساء : النواحي ، الواحدة كسء .
# والكوسي : الرجل . ويقال للفرس الهجين : كوسي . قال الراجز : وبرذن
~~الكوسية المحامر جمع محمر . والكيس : ضد الحمق . وقد سموا كيسان وكيسا .
# والكيس النمري : أحد النساب . والسواك : معروف .
# وظليم أسك ونعامة سكاء . وأصل السكك صغر الأذنين . قال النابغة يصف قطاة
~~:
# % سكاء مقبلة حذاء مدبرة % للماء في النحر منها نوطة عجب %
# | 2 ( سلواي )
# السلى ، مقصور : المشيمة من الناس والدواب . قال الشاعر :
# % فجاءت بمد نصفها الدمن آجن % كماء السلى في صغوها يترقرق % الصغو :
~~الدلو المائل إذا لم يمتلىء . والسلء : مهموز : مصدر سلأت السمن أسلؤه سلأ
~~، والسلاء : السمن بعينه . PageV02P1073 والسلاءة : الشوكة ، والجمع ms1047 سلاء ،
~~ممدود . قال الشاعر :
# % سلاءة كعصا النهدي غل بها % % ذو فيئة من نوى قران معجوم % يصف فرسا
~~أنثى بدقة مقدمها وعبالة مؤخرها ، وكذلك توصف الإناث من الخيل . قال الراجز
~~: أعجازها ألحم من صدورها )
# والسال : موضع من الأرض غامض سهل يعجل السيل فيه ، والجمع سلان .
# والسيال : شجر . وسال الشيء يسيل سيلا . والسيالة : موضع .
# والسول : استرخاء في مفاصل الشاة كالخبل . والسحاب الأسول : الذي قد
~~استرخى لكثرة مائه .
# | 2 ( سمواي )
# أسماء : اسم . والسماء : معروفة . وسماء البيت : أعلاه . قال الشاعر :
# % وقالت سماء البيت فوقك منهج % ولما تيسر أحبلا للركائب % والسوم من
~~قولهم : دعه وسومه ، أي دعه يعمل ما أراد . والسيماء والسيمياء واحد ، وهي
~~علامة يعلم بها الرجل في الحرب . ومنه قوله جل وعز : من الملائكة مسومين .
~~والسوام : الراعية من المال .
# والوسم : أثر النار في الإبل وغيرها ، والحديدة التي يؤثر بها ميسم ، غير
~~مهموز . والوسيم من قولهم : رجل وسيم بين الوسامة . والاسم : كل شيء سميته
~~بشيء فهو اسم له ، ويقال : سم في معنى اسم .
# وأمس : معروف ، مبني على الكسر ، وقد فتح وضم . والمساء والإمساء : الليل
~~، والمسي والمساء واحد . والممسى والمصبح : الموضع الذي يمسى فيه ويصبح ،
~~ويجوز أن يكون الممسى وقتا ، كما قال امرؤ القيس :
# % تضيء الظلام بالعشاء كأنها % % منارة ممسى راهب متبتل % والمومسة :
~~الفاجرة ، وربما قالوا للخدم مومسات .
# | 2 ( سنواي )
# أسن الماء يأسن أسنا ، إذا تغير طعمه ورائحته ، وقد قالوا : أسن الماء
~~يأسن ويأسن أسنا ، فأما المائح فأسن يأسن لا غير ، وهو أن يغشى عليه من
~~رائحة البئر .
# والسناء : سناء المجد وسناء النبت ، ممدودان . والسنا من الضوء مقصور ليس
~~له فعل يتصرف .
# والنساء جمع لا واحد له من لفظه . وعرق النسا : معروف ، أصله من الياء ،
~~يثنى نسيان .
# والنسء : اللبن الممذوق بالماء . قال الشاعر :
# % سقوني النسء ثم تكنفوني % % عداة الله من كذب وزور % )
# والنساء : التأخير ، والإنساء أيضا ، نسأته نسأ وأنسأته إنساء ، والنسيئة
~~من ذلك ، وقال أيضا : والنسيئة : التأخير . ونسأ الله في أجله ، أي أخره ،
~~وأنسأ الله أجله ، أي أخره .
# | 2 ( سوواي )
# السواء من الأرض : المستوي . وسواء ms1048 كل شيء : وسطه . PageV02P1074
# | 2 ( سهواي )
# السهى : نجم خفي في نجوم بنات نعش ، ومنه المثل : أريها السهى وتريني
~~القمر . وزعم قوم أن السهاء الهواء ولا أدري ما صحته .
# | 2 ( سيواي )
# اليأس : مصدر يئست منه يأسا .
# والسي : المثل ، ومنه قولهم : سيما ، أي مثلما .
# | 2 ( باب الشين في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( شصواي )
# قد مضى ما فيها .
# | 2 ( شضواي )
# أهملت .
# | 2 ( شطواي )
# أشط يشط إشطاطا ، إذا جار في السوم ، فهو مشط .
# وطاش السهم يطيش طيشا ، إذا تجاوز الرمية .
# وأشاط بدمه يشيط ، إذا عرضه للقتل .
# وشطأ الزرع وأشطأ ، إذا أخرج فراخا من أصله .
# | 2 ( شظواي )
# أشظ يشظ إشظاظا ، إذا أنعظ . قال الشاعر :
# % إذا جنحت نساؤكم إليه % % أشظ كأنه مسد مغار % والشظا والشواظ ، وقد مر
~~ذكرهما . )
# والشوظ : النار ، لغة مرغوب عنها يتكلم بها أهل الشحر ، وأحسب أن
~~اشتقاقها من الشواظ إن شاء الله تعالى .
# | 2 ( شعواي )
# العشا في العين ، مقصور . والعشاء : تأخير الأكل إلى وقت العشاء . قال
~~الحطيئة :
# % وآنيت العشاء إلى سهيل % أو الشعرى فطال بي الأناء % والعشاء : وقت
~~الصلاة . والعاشية : التي ترعى بالليل . ومن أمثالهم : العاشية تهيج الآبية
~~.
# | 2 ( شغواي )
# غشاء كل شيء : غطاؤه .
# والشغا ، مقصور : أن تختلف نبتة الأسنان فيطول بعضها ويقصر بعض ، يقال :
~~رجل أشغى وامرأة شغواء من رجال ونساء شغو ، وبه سميت العقاب شغواء .
# | 2 ( شفواي )
# أشفى على الأمر ، إذا أشرف عليه ، يشفي إشفاء . والإشفى : المخرز ، مقصور
~~. قال الراجز : وخزة إشفى في عطوف من أدم والشوف : مصدر شفت الشيء أشوفه
~~شوفا ، إذا جلوته . قال الأصمعي : ومنه اشتقاق تشوف النساء ، إذا تزين .
# | 2 ( شقواي )
# شقأ ناب البعير يشقأ شقأ ، إذا بدا . قال الراجز : الشاقىء الناب الذي لم
~~يعصل والشقاء ، ممدود : معروف . والأشقى : الشقي . وفي التنزيل : إلا
~~الأشقى .
# الشيق : شق في الجبل . PageV02P1075
# | 2 ( شكواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( شلواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( شمواي )
# )
# المشيمة : التي تطرح مع الولد . وانشام في الشيء ينشام انشياما ، إذا دخل
~~فيه . وكل داخل في شيء فهو منشام فيه . والشيم من قولهم : شمت السحاب أشيمه
~~شيما ms1049 ، إذا نظرت من أي ناحية يلمع برقه .
# والشمم : ارتفاع قصبة الأنف ، رجل أشم وامرأة شماء ، والجمع شم . قال
~~الشاعر أبو النجم :
# % للشم عندي بهجة وملاحة % وأحب بعض ملاحة الذلفاء % وقال ذو الرمة :
~~شماء مارنها بالمسك مرثوم
# | 2 ( شنواي )
# نشأ الغلام ينشأ نشأ فهو ناشىء . والنشء : السحاب أول ما يبدو ، وكذلك
~~الأحداث من الناس .
# قال الشاعر :
# % ولولا أن يقال صبا نصيب % لقلت بنفسي النشأ الصغار % والشنء والشنآن
~~والشنآن والشناء : البغض .
# وانتشى ينتشي انتشاء ، إذا سكر . والنشوان : السكران . قال أبو بكر : لا
~~أعرف السكران بكسر السين .
# | 2 ( شوواي )
# مضى ذكرها وكذلك مع الهاء والياء .
# | 2 ( باب الصاد في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( صضواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء .
# | 2 ( صعواي )
# الصاع : مكيال معروف ، والجمع صيعان وأصوع في أدنى العدد .
# والصوع : مصدر صاعت المرأة لقطنها موضعا لتندفه تصوعه صوعا . والصاع أيضا
~~: الموضع الذي يلعب فيه بالكرة .
# والعصا : معروفة . وعصى الرجل يعصي ، إذا خرج عن الطاعة ، وعصا يعصو ،
~~إذا ضرب بالعصا . ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله .
# | 2 ( صغواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( صفواي )
# الأصف : الشجر الذي يسمى الكبر ، وأهل نجد يسمونه الشفلح .
# والصفاء ، ممدود ، من قولهم : صاف بين الصفاء . والصفاء من المودة ،
~~ممدود . والصفا من الحجارة مقصور ، وأصله من الواو ، يثنى صفوان . والصفواء
~~: صخره ، وهي الصفوانة أيضا .
# | 2 ( صقواي )
# أقصيته أقصيه إقصاء ، إذا أبعدته . والقصا يمد ويقصر . وقد مضى ما فيه .
~~PageV02P1076
# | 2 ( صكواي )
# الكأص من قولهم : كأصته أكأصه كأصا ، إذا ذللته وقهرته . وكأصنا عند فلان
~~ما شئنا ، إذا أكلنا ما شئنا .
# والصيك : مصدر صاك الدم يصيك ويصوك صوكا ، إذا جسد ، أي جف ، فهو صائك
~~كما ترى .
# | 2 ( صلواي )
# الصلا يثنى صلوان ، وهو ما اكتنف ذنب الدابة وما اكتنف عجز الإنسان من عن
~~يمين وشمال والجمع أصلاء ، وأصله الواو . قال الشاعر : )
# % تركت الرمح يعمل في صلاه % % كأن سنانه خرطوم نسر % واختلفوا في اشتقاق
~~الصلاة فقال قوم : الصلاة : الدعاء ، ومنه : اللهم صل على محمد ، وكانوا في
~~صدر الإسلام إذا جاءوا بالرجل ms1050 إلى المصدق قالوا : صل عليه ، أي ادع له .
~~وقال قوم : بل اشتقاق الصلاة من رفع الصلا في السجود . والأول أعلى .
~~والمصلي من الخيل : الذي يجيء وجحفلته على صلا السابق ، ثم كثر في كلامهم
~~حتى سموا الثاني من كل شيء مصليا . قال الشاعر :
# % فآب مصلوه بعين جلية % وغودر بالجولان حزم ونائل % قال الأصمعي : كان
~~قوم قد جاءوا بنعي الملك فلم يصح ، وجاء قوم من بعدهم بالعين الجلية ، أي
~~بالأمر الواضح . والصلى : صلى النار ، وهو دفؤها . قال الشاعر :
# % وقاتل كلب الحي عن نار أهله % % ليربض فيها والصلى متكنف % وتكسر الصاد
~~فتمد فيقال : الصلاء يا هذا . والصلاء أيضا : اللحم المشتوى . وفي حديث عمر
~~رضي الله عنه : لو شئت لدعوت بصلاء وصناب . وقال قوم : الصلاء هاهنا :
~~الخبز المرقق .
# وأهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاة مصلية ، أي مشتواة .
~~والصلاء : الاصطلاء بالنار ، وأصليته إصلاء . وفي التنزيل : سأصليه سقر .
~~والصليان : نبت . والصلاءة : صلاءة الطيب ، مهموزة .
# | 2 ( صمواي )
# انصمى ينصمي انصماء ، إذا اندرأ بكلام أو صخب . ويقال : رماه فأصماه ،
~~إذا قتله مكانه .
# | 2 ( صنواي )
# الصناء إما وسخ أو رائحة منكرة . وقال قوم : هو الرماد . والصوان :
~~الحجارة ، الواحدة صوانة ، بالفتح والضم .
# | 2 ( صوواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( صهواي )
# أصهيت الصبي إصهاء ، إذا دهنته بالسمن ثم نومته في الشمس من مرض يصيبه
~~فهو مصهى ، وهو شيء كانت العرب تتداوى به في الجاهلية . )
# | 2 ( صيواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( باب الصاد في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( ضطواي )
# أهملت وكذلك حالها مع الظاء والعين . PageV02P1077
# | 2 ( ضغواي )
# الغضا : ضرب من الشجر ، الواحدة غضاة .
# والضغاء ، ممدود : صوت الكلب ونحوه إذا ضرب ، ثم كثر حتى قيل للإنسان إذا
~~ضرب فاستغاث : ضغا يضغو ضغاء .
# | 2 ( ضفواي )
# الفضاء : الأرض الواسعة ، ممدود . ومكان فاض ، أي واسع .
# والفيض : مصدر فاض يفيض فيضا . ومثل من أمثالهم : أعطاه غيضا من فيض ، أي
~~أعطاه قليلا من كثير .
# | 2 ( ضقواي )
# القضاء من قولهم : قضي القضاء ، وكذلك القضاء بين القوم ، قضى بينهم قضاء
~~حسنا .
# والقضأة : العيب . وعلي قضأة من ms1051 هذا الأمر ، أي عيب . وفي عينه قضأة ، أي
~~فساد ، قضئت عينه تقضأ قضأ وقضأة . وقضىء الثوب يقضأ ، إذا بلي من مكاسر
~~طيه .
# | 2 ( ضكواي )
# أهملت وكذلك حالها مع اللام .
# | 2 ( ضمواي )
# المضاء : مصدر مضى يمضي مضاء ، وأمضيته إمضاء . وكل شيء أجزته عنك فقد
~~أمضيته .
# قال الراجز : أن سوف تمضيه وما ارمأزا
# | 2 ( ضنواي )
# ) ضنأت المرأة تضنأ ضنأ ، إذا كثر ولدها فهي ضانىء وضانئة أيضا . قال
~~الشاعر :
# % أمحمد ولأنت ضنء نجيبة % في قومها والفحل فحل معرق % والضئين : جمع
~~الضأن ، كما قالوا معيز في جمع المعز . وقد قالوا : رجل مضئن وممعز ، إذا
~~كان صاحب ضأن ومعز . وزق ضئني ، إذا كان من جلد ضائن .
# | 2 ( ضوواي )
# وضؤ الرجل وضاءة ، إذا صار وضيئا جميلا . والوضوء للصلاة من هذا .
~~والوضوء : الماء بعينه .
# ويقولون : ضاء الشيء يضوء وأضاء يضيء في معنى واحد .
# | 2 ( ضهواي )
# الهضاء : الجماعة من الناس .
# وضاهيت الرجل مضاهاة وضهاء ، إذا امتثلت فعله وتشبهت به . والهيض : الكسر
~~، وليس كل كسر هيضا ، إنما الهيض أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوي فيكسر
~~بعد جبر ، هضت العظم أهيضه هيضا ، ثم كثر ذلك حتى قيل لكل ما ألمك : مهيض .
~~وفلان مهيض الفؤاد من ألم حب أو مرض .
# | 2 ( ضيواي )
# الضياء أصله من الواو فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، وقد همز فقيل :
~~ضاء يومنا هذا .
# | 2 ( باب الطاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( طظواي )
# أهملت .
# | 2 ( طعواي )
# العطاء : اسم ، والمصدر الإعطاء . والعطاء : مصدر عاطيته معاطاة وعطاء .
~~PageV02P1078
# | 2 ( طغواي )
# الغطاء : كل ماغطى شيئا فهو غطاء له . وغطت الشجرة تغطي غطيا ، إذا
~~انبسطت على وجه الأرض . قال الشاعر :
# % ومن أعاجيب خلق الله غاطية % يخرج منها ملاحي وغربيب % وكل شيء سترته
~~فقد غطيته . قال الشاعر :
# % رب حلم أضاعه عدم الما % % ل وجهل غطى عليه النعيم % أي ستره . فأما
~~غطيت الشيء تغطية فهو أن تكفأ عليه ما يستره .
# والغيطان جمع غائط ، وهو منهبط من الأرض يغطي ما فيه ، ومنه الكناية عن
~~الغائط لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في الغيطان . والغوط ms1052 أغمض من الغائط ،
~~والجمع أغواط . وقيل لأعرابي : أين تنزل فقال : في ذلك الغوط الملطاط .
# | 2 ( طفواي )
# طفئت النار وأطفأتها إطفاء .
# وفطأت ظهره أفطؤه فطأ ، إذا حملت عليه حملا ثقيلا حتى يتفزر ، أو ضربته
~~حتى يطمئن .
# | 2 ( طقواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( طكواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( طلواي )
# دائرة اللطاة ، وهي دائرة تكون في جبهة الفرس يتيمن بها إذا عدلت يمنة ،
~~ويتشاءم بها إذا )
# عدلت شأمة .
# ويقال : طال طيال الدهر على فلان ، إذا طال عمره .
# | 2 ( طمواي )
# المطيطاء : مشية فيها استرخاء ، أخذ من التمطي ، غير مهموز .
# | 2 ( طنواي )
# نطاة : موضع .
# | 2 ( طوواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( طهواي )
# الطهاء مثل الطخاء سواء ، وهو ثقل يجده الإنسان على قلبه كالتخمة وما
~~أشبهها . وطهى الرجل يطهى طهيا ، إذا تردد كالمتحير . قال الشاعر :
# % فلسنا لباغي المهملات بقرفة % إذا ما طهى بالليل منتشراتها %
# | 2 ( طيواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( باب الظاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( ظعواي )
# العظاءة ، والجمع عظاء : دويبة . ويقال : عظاه يعظوه ، إذا تناوله بلسانه
~~أو أرصد له شرا . PageV02P1079
# | 2 ( ظغواي )
# أهملت وكذلك حالها مع سائر الحروف .
# | 2 ( باب العين في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( عغواي )
# أهملت .
# | 2 ( عفواي )
# عليه العفاء ، كأنهم يريدون عفى الله أثره . والعفاء : الشعر الذي يولد
~~به الدابة ، والوبر : الذي يولد به البعير . والعفو ، والجمع عفاء وعفوة :
~~ولد حمار الوحش .
# وعاف الطعام يعافه عيفا ، إذا كرهه ، وعافت الطير تعيف عيفا وعيفانا :
~~حامت عليه ، وعاف الطير يعيفها ، إذا زجرها . قال الشاعر : ما تعيف اليوم
~~من طير سنح
# | 2 ( عقواي )
# الإقعاء : مصدر أقعى يقعي إقعاء ، وهو أن يقعد على عقبيه منتصبا .
# | 2 ( عكواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( علواي )
# العلاء : الشرف ، علي بين العلاء . والعلى : جمع عليا . وعلاة القين :
~~السندان . وناقة علاة : طويلة ، فإذا سمعت كالعلاة فإنما يريدون الصلابة ،
~~وإذا سمعت علاة فإنما يريدون الطول .
# ولعا : كلمة تقال للعاثر ، في معنى اسلم . )
# | 2 ( عمواي )
# العماء : سحاب رقيق . قال زهير :
# % يشمن بروقه ويرش أري ال % % جنوب على حواجبها العماء % والعمى ms1053 من عمى
~~العين ، وعمي قلبه عمى ، مقصوران .
# والمعا : مكان . والأمعاء : جمع معى من أمعاء الجوف .
# | 2 ( عنواي )
# العناء : ممدود ، من قولهم : تعنيت عناء .
# والإنعاء في الخيل ، زعموا ، ولا أحقه ، وهو أن يستعير فرسا يراهن عليه
~~وذكره لصاحبه .
# والنعاء مثل المواء ، وهو صوت السنور .
# | 2 ( عووا ي )
# عواء الكلب والذئب . والعوا : نجم ، يمد ويقصر . والعواء : الدبر ، وهي
~~العوة أيضا .
# والوعاء : وعاء كل شيء أوعيت فيه متاعا أو غيره . والوعى : اختلاط
~~الأصوات .
# | 2 ( عهواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( عيواي )
# مضى ما فيها . PageV02P1080
# | 2 ( باب الغين في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( غفواي )
# الفغا : قشرة غليظة تركب البسرة فتغلظ ويركبها التراب . قال الشاعر :
# % أحسان إنا يا ابن آكلة الفغا % % لعمرك نغتال الحروب كذلك % والفغا :
~~الرائحة الطيبة . والفغا : تفتح النور ، وبه سميت الفاغية ، يقال : فغا
~~النور وأفغى .
# والغاف : شجر معروف . قال الشاعر :
# % إليك رحلت يا ابن أبي عقيل % ودوني الغاف غاف قرى عمان % وغفا الرجل
~~يغفو وأغفى يغفي إغفاء ، من النوم . وغفا الرجل على الماء يغفو ، إذا طفا
~~عليه ، لغة يمانية .
# | 2 ( غقواي )
# أهملت وكذلك مع الكاف .
# | 2 ( غلواي )
# غلا السعر يغلو غلاء ، إذا زاد . وغلا السهم يغلو غلوا ، إذا رمى به إلى
~~حيث بلغ . والغلاء من الغلو .
# وألغيت الشيء إلغاء ، إذا رددته من شيء . واللغا : اللغو من القول .
# | 2 ( غمواي )
# غماء البيت ، ممدود ، وهو سقفه . والغمى ، مقصور ، وهو ما سقفته من طين
~~أو خشب .
# والغمى : الأمر الصعب . وتقول في الدعاء : اللهم اكشف عنا هذه الغمى .
# | 2 ( غنواي )
# الغناء : الصوت ، ممدود . وغنى المال ، مقصور . وما يغني عنك غناء ، أي
~~ما يجزي عنك ، وأغنيت الرجل إغناء . ويقال : غان هذا الشيء على قلبي ، إذا
~~غطاه . وفي الحديث : إنه ليغان على قلبي .
# والغين والغيم واحد . قال الشاعر : نجاء حمامة في يوم غين )
# والغينة : الأرض ذات الشجر الملتف . قال الشاعر :
# % تلاقينا بغينة ذي طريف % وبعضهم على بعض حنيق %
# | 2 ( غوواي )
# الوغى : اختلاط الأصوات في الحرب ، مقصور .
# | 2 ( غهواي )
# غوهى : اسم ، وهو أبو بطن من العرب . فأما عوهى ms1054 بالعين فهو أبو بطن من
~~العرب من الأزد ، زعم ابن الكلبي أن منهم محمد بن واسع ، وقال غير ابن
~~الكلبي : محمد بن واسع من بني زياد بن شمس إخوة الحدان .
# | 2 ( غيواي )
# مضى ما فيها . PageV02P1081
# | 2 ( باب الفاء في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( فقواي )
# القفا ، مقصور . وقفوت الشيء أقفوه ، إذا تتبعته .
# والفقا : جمع فوق السهم . قال الشاعر :
# % ونبلي وفقاها ك % % عراقيب قطا طحل % ورجل أفق وآفق ، إذا كان جوادا .
~~وفرس أفق في وزن فعل وآفق في وزن فاعل إذا كان جوادا . والأفق : واحد آفاق
~~السماء ، أي نواحيها . ورجل أفقي ، إذا نسب إلى الأفق ، على غير القياس .
~~والأفيق : الأديم الذي لم يحكم دبغه .
# | 2 ( فكواي )
# الكفاء : كساء يطرح حول الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض .
# والكفاء : مصدر كافأته مكافأة وكفاء .
# وأكفأت الرجل إبلي إكفاء ، إذا أعطيته أوبارها وألبانها سنة ، وهي الكفأة
~~. ويقال : بلغت إبل الرجل كفأتها وكفأتها ، إذا أنتجت عن آخرها . قال
~~الشاعر :
# % ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد % لها ثيل سقب في النتاجين لامس % )
# وأكفأ في الشعر إكفاء ، إذا أقوى فيه . وكفأت الإناء أكفؤه كفأ ، إذا
~~قلبته ، وقال قوم : أكفأته . قال الشاعر :
# % فلما رأيت الرحل قد طال وضعه % % وأصبح من طول الكفاءة هامدا %
# | 2 ( فلواي )
# اللفاء : الشيء القليل . ومن أمثالهم : رضيت من الوفاء باللفاء ، أي بدون
~~الحق . وألفيت الرجل إلفاء ، إذا لقيته .
# ولفأت اللحم ألفؤه لفاء ، إذا قشرته عن العظم . والفلاء : جمع فلو ، وهو
~~المفطوم عن أمه من الخيل ، والجمع أفلاء وفلاء . والفال : معروف ، يهمز ولا
~~يهمز .
# | 2 ( فمواي )
# أهملت .
# | 2 ( فنواي )
# النفأ ، مثل النفع ، مهموز مقصور ، الواحدة نفأة ، وهي لمع من البقل
~~متفرقة في الأرض . قال الأسود بن يعفر :
# % جادت سواريه وآزر نبته % % نفأ من القراص والزباد % والفنا : حب أحمر ،
~~مقصور ، وهو عنب الثعلب . والفناء : ضد البقاء . والفناء ، فناء الدار ،
~~ممدود : ساحتها ، والجمع أفنية .
# | 2 ( فوواي )
# الوفاء : ضد الغدر ، ويقال : وفى يفي وفاء ، وأوفى يوفي إيفاء لغتان
~~فصيحتان . فأما أوفى على الشيء ، إذا علا عليه ، فأوفى لا غير .
# | 2 ms1055 ( فهواي )
# قد مضى ما فيها . PageV02P1082
# | 2 ( فيواي )
# الفيء : ما أفاه الله على عبده . فاء الشيء يفيء فيئا وأفاءه الله إفاءة
~~، إذا رده . وأفأت على فلان ما ذهب منه ، إذا رددته عليه .
# والفيء يكون آخر النهار والظل في أوله لأن الفيء ما فاء فنسخ الشمس . )
# | 2 ( باب القاف في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( قكواي )
# أهملت .
# | 2 ( قلواي )
# اللقى : الشيء الملقى لهوانه . قال الشاعر :
# % فليتك حال البحر دونك كله % % وكنت لقى تجري عليك السوائل % جمع سائل ،
~~وجمع لقى ألقاء ، ممدود . وألقيته من يدي إلقاء .
# ولقيت الرجل لقاء . والملاقي : لحم باطن حياء الناقة وظبية الفرس ، وربما
~~استعمل في الناس .
# | 2 ( قمواي )
# قمأت الإبل بالمكان ، إذا أقامت به فسمنت ، وأقمأها المرعى فهي تقمأ
~~قموءا . وأقمأت الرجل إقماء ، إذا ذللته ، والرجل قميء والاسم القماءة .
# | 2 ( قنواي )
# النقاء : نقاء الثوب وغيره ، ممدود . والنقا من الرمل ، مقصور ، وأصله من
~~الواو ، يثنى نقوان .
# والأنقاء : العظام التي فيها النقي مثل الذراعين والساقين وما أشبههما .
# والناق : الغر بين ألية الإبهام وضرة الخنصر .
# القنا : جمع قناة ، وهو من الواو أيضا . والقنا في الأنف من الواو أيضا .
# | 2 ( قوواي )
# الوقاء من قولهم : وقيته بنفسي وقاء .
# والقواء : القفر من الأرض . وأقوى المكان يقوي إقواء ، إذا صار قفرا .
~~وبات فلان القواء ، إذا بات القفر .
# | 2 ( قهواي )
# أهملت .
# | 2 ( قيواي )
# قاء الرجل يقيء قيئا ، إذا قلس . )
# | 2 ( باب الكاف في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( كلواي )
# أكل يأكل أكلا . والأكال : حكة تصيب الإنسان في رأسه وجسده وتصيب الحامل
~~من ذوات الأربع إذا شعر ولدها في بطنها .
# والآكال : القطائع . قال الشاعر :
# % حولي ذوو الآكال من وائل % % كالليل من بدو ومن حاضر % وهذا الشيء أكلة
~~لك ، والجمع أكل ، أي طعمة .
# والكلأ ، مهموز ، وهو الرطب ، أكلأت الأرض فهي مكلئة . وكلأت الرجل ، إذا
~~حفظته ، أكلؤه كلأ ، والاسم الكلاءة . ومكلأ السفينة من هذا لأنه يكلؤها من
~~الريح . وفي الحديث : نهى عن بيع الكالىء بالكالىء ، يهمز ولا يهمز ، فمن
~~همز جعله كالشيء المستور ، ومن لم يهمز جعله من ms1056 التأخير . وكلاء البصرة
~~ممدود لأن السفن تكلأ فيه ، فكأنه فعال من كلأت . وموكل : موضع .
# والألوكة : الرسالة ، وهي المألكة .
# | 2 ( كمواي )
# المكاء : طائر صغير يقع في الروض . PageV02P1083 والمكاء : الصفير . قال
~~الله جل ثناؤه : إلا مكاء وتصدية . والمكو والمكا واحد ، وهو جحر الضب أو
~~الحية . قال الشاعر :
# % وكم دون بيتك من صفصف % ومن حنش جاحر في مكا % % والأكمة : معروفة ،
~~والجمع آكام وإكام ، وهو ما علا من الأرض على ما حوله .
# والكيمياء ليس من كلام العرب ، وهو فارسي معرب .
# | 2 ( كنواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( كوواي )
# والوكاء : كل خيط شددت به وعاء . وتوكأت على العصا توكؤا .
# | 2 ( كهواي )
# ناقة كهاة ، إذا كانت عظيمة الخيف ، وهو جلد الضرع . )
# والكيكة : البيضة .
# | 2 ( كيواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( باب اللام في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه . )
#
# | 2 ( لمواي )
# اللمم قد مر ذكره ، وكذلك اللمى . والملأ من الناس ، مقصور مهموز :
~~الأشراف . والملأ : الأرض الواسعة ، والجمع أملاء .
# ووعاء ملآن والأنثى ملأى والجمع ملاء .
# وأمليت له أملي ، إذا أنسأته وأخرته إملاء ، من قوله جل ثناؤه : إنما
~~نملي لهم ليزدادوا إثما .
# وأمليت الكتاب وأمللته إملالا بذلك المعنى . وفي التنزيل : فهي تملى عليه
~~، وفيه : وليملل الذي عليه الحق .
# والأميل ، والجمع أمل ، وهو كثيب من الرمل يستطيل مسيرة أيام وعرضه ميل .
# | 2 ( لنواي )
# نأل الفرس ينأل وينئل نألا ونألانا ، إذا اهتز في مشيه ، فهو نؤول .
# | 2 ( لوواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( لهواي )
# الإله : الله تبارك وتعالى .
# وهلا وهال ، غير مهموز : من زجر الخيل . قال الراجز : يوم تناديهم بهال
~~وهبي أمهتي خندف والياس أبي وللهلال في اللغة خمسة مواضع : منها الهلال
~~المعروف . والهلال : ضرب من الحيات .
# والهلال : أن تنكسر من الرحى قطعة فيقال : بقي من الرحى هلال . والهلال :
~~حربة على صفة )
# الهلال يصطاد بها الوحش . والهلال : باقي الماء في الحوض إذا لم يغط
~~أسفله ، يقال : ما بقي في الحوض إلا هلال . والهلال : سمة من سمات الإبل .
~~وهلت التراب أهيله هيلا ، إذا صببته من وعاء إلى وعاء . PageV02P1084
# | 2 ( ليواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( باب ms1057 الميم في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( منواي )
# المنى : القدر . قال الشاعر :
# % لعمر أبي عمرو لقد ساقه المنى % % إلى جدث يوزى له بالأهاضب % والنماء
~~من قولهم : نمى ينمي نماء حسنا ، وقد قالوا : ينمو . قال الراجز : يا حب
~~ليلى لا تغير وازدد وانم كما ينمي الخضاب في اليد
# | 2 ( موواي )
# المواء : صوت السنور .
# | 2 ( مهواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( ميواي )
# مضى ما فيها .
# | 2 ( باب النون في المعتل )
#
# | 2 ( وما تشعب منه )
#
# | 2 ( نوواي )
# ناوأته مناوأة ونواء ، إذا فعلت مثل ما يفعل .
# | 2 ( نهواي )
# النهاء : القوارير ، لا أعرف لها واحدا من لفظها . وهنأت البعير أهنؤه
~~وأهنؤه هنأ ، والاسم الهناء . وهنأني الطعام هنأ ، وهنئت ما أكلت يا هذا .
# | 2 ( نيواي )
# مضى ما فيها .
# قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد : هذا آخر الثلاثي سالمه ومعتله وذي
~~الزوائد منه ، وإنما أملينا هذا الكتاب ارتجالا لا عن نسخة ولا تخليد في
~~كتاب قبله ، فمن نظر فيه فليخاصم نفسه بذلك فيعذر إن كان فيه تقصير أو
~~تكرير إن شاء الله . ورأينا أن نصل ما تقدم مما ختمنا به هذا الباب بأبواب
~~الهمز لأنه قد شاب ذلك شيء منها ، فأردنا أن ننسق بعضها على إثر بعض ،
~~والله الموفق ، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة وآله وصحبه وسلم .
~~PageV02P1085
# | 1 ( باب النوادر في الهمز )
#
# | 2 ( باب الألف في الهمز )
# أنت الرجل يأنت أنيتا ، وهو أشد من الأنين . وأنأت اللحم إناءة ، مثل
~~أنعت إناعة ، إذا تركته نيئا ، وأنهأته إنهاء ، فهو : منهأ ، مثل منهع ،
~~ومنأء ، مثل منعع . وانتسأت عنك انتساء ، إذا تباعدت . قال الشاعر :
# % إذا انتسأوا فوت الرماح أتتهم % عوائر نبل كالجراد نطيرها % % وأنسأت
~~الرجل في الدين إنساء ، إذا أخرته ، وأنسأ الله أجله ، والنسيئة من هذا
~~اشتقاقها . وأجاز أبو زيد : نسأ الله أجله ، بغير ألف . والمثل السائر :
~~عرفتني نسأها الله ، يعني فرسا باعها فلما رأته بعد زمان ميزته فقال ذلك .
~~وتقول : أبدأت من أرض إلى أخرى أبدي إبداء ، إذا خرجت منها إلى غيرها .
~~وأوبأت الأرض إيباء فهي ms1058 موبئة ووبئة ، إذا كثر مرضها ، ووبئت فهي موبوءه ،
~~والاسم الوباء . وأبأت على فلان ماله أبيئه إباءة ، إذا أرحت عليه إبله
~~وغنمه ، وأبأت القوم منزلا إباءة منه . وبوأتهم تبويئا ، إذا نزلت بهم إلى
~~سند جبل أو شاطىء نهر . والاسم المباءة والبيئة ، وهي المنزل . وأبنت الرجل
~~تأبينا ، إذا ذكرت محاسنه بعد موته . قال متمم بن نويرة :
# % لعمري وما دهري بتأبين هالك % ولا جزعا مما أصاب فأوجعا % % وقال
~~الراجز : فامدح بلالا غير ما مؤبن أتراه كالبازي انتمى في الموكن يقول :
~~غير هالك يحتاج إلى البكاء عليه . وأبنت الأثر ، إذا قفوته ، تأبينا .
~~وأرجأت الأمر إرجاء ، إذا أخرته ، وأهل النحلة يسمون المرجئة أهل الإرجاء .
~~وأرفأت السفينة إرفاء ، إذا كلأتها وأدنيتها من الأرض . وأرأمت الجرح إرآما
~~: داويته حتى يبرأ فيلتئم ، وقد رئم الجرح رئمانا ، إذا التأم . وأردأت
~~الرجل إرداء ، إذا كنت له ردءا ، وهو العون . وأرن البعير يأرن أرنا ، إذا
~~نشط ومرح .
# وأررت المرأة أؤرها أرا ، إذا نكحتها . ورجل مئر : كثير النكاح .
~~PageV02P1086
# وأرب الرجل في الحاجة أربا ومأربة ومأربة ، وأرب يأرب إربا وإربة في
~~العقل . وازرأم )
# الرجل فهو مزرئم ، إذا غضب . وأزمت يد الرجل آزمها أزما ، وهو أشد العض .
~~وأزم علينا الدهر يأزم أزما ، إذا اشتد وقل خيره . وكذلك أزم علينا عيشنا
~~يأزم أزما ، إذا اشتد . وأزمت الخيط آزمه أزما ، إذا فتلته ، والأزم : ضرب
~~من الفتل . وسنة أزوم : شديدة مجدبة . وأزلت الرجل آزله أزلا ، إذا حبسته .
~~وازلأم القوم ازليماما ، إذا ركبوا فانتصبت بهم إبلهم .
# وازلأم الضحى ، وهو ارتفاع النهار . وأزيت الحوض توزئة وتوزيئا . وآزيته
~~إيزاء ، إذا جعلت له إزاء ، وهي صخرة أو ما جعلته وقاية على مصب الماء عند
~~مفرغ الدلو . وتقول : أذأرت الرجل بصاحبه إذآرا فذئر ، إذا حرشته عليه .
~~وفي الحديث : ذئر النساء على أزواجن . قال عبيد بن الأبرص :
# % ولقد أتاني عن تميم أنهم % % ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا % % ومنه اشتقاق
~~ناقة مذائر ، وهي التي تنفر عن ولدها ولا ترأمه .
# وتقول للرجل إذا اتهمته : قد أدوأت إدواء ، وأدأت إداءة مسموع من العرب ،
~~أي قد صرت كأن ms1059 بك داء . وتقول : آدني الحمل يؤودني أودا ، إذا أثقلك ، ومنه
~~قوله عز وجل : ولا يؤوده حفظهما . وبه سمي الرجل أودا . وتقول : آد الرجل
~~يئيد أيدا ، إذا اشتد وقوي . والقوة : الآد والأيد والأد . فأما الأمر الإد
~~فالشديد الغليظ . قال الراجز : لما رأيت الأمر أمرا إدا ولم أجد من الفرار
~~بدا ملأت جلدي وعظامي شدا وتقول : أدرأت الناقة بضرعها إدراء فهي مدرىء ،
~~إذا أنزلت اللبن . وتقول : أسأرت في الإناء أسئر إسئارا ، إذا تركت فيه
~~سؤرا ، أي بقية من الطعام والشراب وغيرهما ، والاسم السؤر ، وجمعه الأسآر .
~~قال الشاعر :
# % صدرن بما أسأرن من ماء مقفر % صرى ليس في أعطانه ، غير حائل % % الصرى
~~: الماء الذي يطول مكثه فيتغير ، يريد : أتى عليه الحول .
# وأساء الرجل يسيء إساءة . وتقول : أكمأت الأرض فهي مكمئة ، إذا كثرت بها
~~الكمأة . وأكفأت في الشعر إكفاء ، إذا خالفت بين قوافيه . وأكفأت في مسيري
~~، إذا جرت عن القصد . قال ذو الرمة : )
# % علوت بها أرضا ترى وجه ركبها % % إذا ما علوها مكفأ غير ساجع % الساجع
~~: القاصد ، والمكفأ : الجائر . وأكفأت الرجل إبلي إكفاء ، إذا أعطيته
~~كفأتها ، وهي ألبانها وأوبارها ، سنة . واستكفأ زيد عمرا ناقة ، إذا سأله
~~أن يجعل له ولدها ولبنها ووبرها سنة .
# وتقول : اصمأك الرجل فهو مصمئك اصميكاكا ، إذا انتفخ من غضب . قال الراجز
~~: حتى أصمأك كالحميت الموكر واجثأل النبت فهو مجثئل ، إذا كثر ، وكذلك شعر
~~مجثئل اجثئلالا . قال الراجز : معتدل القامة محزئلها PageV02P1087 موفر
~~اللمة مجثئلها واجثأل الرجل ، إذا انتصب قائما ، فهو مجثئل . قال الراجز :
~~جاء الشتاء واجثأل القبر وطلعت شمس عليها مغفر وربما قيل : شعر مجثئل ، إذا
~~تنصب . واحزأل الرجل ، إذا انتصب .
# ويقال : أجفأت القدر بزبدها إجفاء ، إذا ألقته من نواحيها . ومنه اشتقاق
~~الجفاء ، والله أعلم .
# وتقول : أجزأت السكين إجزاء ، إذا جعلت له مقبضا ، وهو الجزأة . وتقول :
~~اجتزأت السكين اجتزاء ، من الجزأة . وتقول : أجمت الطعام آجمه أجما فأنا
~~آجم والطعام مأجوم ، إذا كرهته من المداومة عليه . وتقول : أجبأت الأرض وهي
~~مجبئة ، إذا كثرت جبأتها ، وهي الكمأة الحمراء .
# وأجبأت ، إذا اشتريت زرعا قبل أن ms1060 يبدو صلاحه أو يدرك . وفي الحديث : من
~~أجبأ فقد أربأ .
# وأجبأت على القوم ، إذا أشرفت عليهم . وتقول : أجرت يد الرجل تأجر أجرا ،
~~إذا جبرت على غير استواء . وأجره الله أجرا . وأجرت المملوك فهو مأجور أجرا
~~، وآجرته أوجره إيجارا .
# وأجرت الرجل إجارة ، إذا كان لك جارا . وقد آجرت المملوك مواجرة أيضا .
~~وتقول : أهجأ طعامكم غرثي ، إذا قطعه ، إهجاء . قال الشاعر :
# % فأخزاهم ربي ودل عليهم % وأطعمهم من مطعم غير ما مهجي % % وأجن الماء
~~يأجن ويأجن أجونا ، إذا تغير ، وأجن يأجن أجونا وأجنا ، والمصدر واحد ،
~~والماء آجن وأجن ومياه أجون . وتقول : اختتأت من الرجل اختتاء ، إذا اختبأت
~~منه . وتقول : استخذأت للرجل استخذاء ، إذ ذللت له . وتقول : أخطأت أخطىء
~~خطأ وخطأ وإخطاء ، والاسم الخطأ ، )
# مهموز مقصور . وتقول : أحلأت للرجل إحلاء ، إذا حككت له حكاكة بين حجرين
~~أو بين حجر وحديد فداوى به عينه إذا رمدت . وتقول : أحكأت العقدة إحكاء ،
~~إذا شددت عقدها ، وحكأتها حكأ أيضا ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر :
# % إجل إن الله قد فضلكم % % فوق من أحكأ صلبا بإزار % وتقول : احبنطأت
~~احبنطاء ، إذا انتفخت كالمتغيظ أو من وجع . وفي الحديث : فيظل محبنطئا على
~~باب الجنة . وقال بعضهم : المحبنطىء : الذي قد ألقى نفسه منبطحا . قال أبو
~~زيد : قلت لأعرابي : ما المحبنطىء قال : المتكاكىء . قلت : ما المتكأكىء
~~فقال : المتازف . قلت : ما المتازف . قال : أنت أحمق .
# وتقول : اضمأك النبت اضميكاكا ، إذا روي واخضر . وتقول : اطلنفأت اطلنفاء
~~، إذا لصقت بالأرض ، فأنا مطلنفىء . وتقول : أوطأت في الشعر إيطاء ، إذا
~~أعدت قوافيه . قال الشاعر في المطلنفىء :
# % مطلنفئا لون الحصى لونه % % يحجز عنه الذر ريش زمر % الزمر : القليل .
# وأطرت القوس آطرها وآطرها أطرا ، إذا حنيتها ، وكل شيء عطفته فقد أطرته .
~~قال الشاعر : PageV02P1088
# % أقول له والرمح يأطر متنه % % تأمل خفافا إنني أنا ذلكا % % وأطرت
~~السهم أطرا ، إذا لففت على مجمع الفوق عقبة ، واسمها الأطرة . وأفأت على
~~القوم إفاءة ، إذا أخذت لهم فيئا أخذ منهم أو أخذت لهم سلب قوم آخرين
~~فجئتهم به . قال الشاعر :
# % ألم ترني أفأت على ربيع % تلادا في مباركها ms1061 وجونا % % وتقول : أقرأت
~~النجوم ، إذا تدلت لتغرب . قال الشاعر : إذا ما الثريا أقرأت لأفول وتقول :
~~قد أقثأت الأرض فهي مقثئة ، إذا كثر القثاء بها ، وهي أرض مقثأة أيضا .
~~ويقال : أمأت غنم بني فلان إماء ، إذا صارت مائة ، وأمأيتها لك ، إذا
~~جعلتها مائة . وتقول : أهرأت اللحم إهراء ، إذا طبخ حتى يسقط عن العظم .
~~وتقول : أهرأنا فنحن مهرئون ، كقولك : أبردنا فنحن مبردون . وتقول : هرأه
~~البرد وأهرأه ، إذا قتله .
# واللحم هريء ومهروء ، إذا أفرط نضجا . وتقول : أبت يومنا يأبت أبتا ، إذا
~~اشتد حره وغمه في )
# القيظ ، فهو آبت ، ويوم أبت أيضا .
# واسمأل الظل ، إذا تقاصر . قال الشاعر :
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % ورد القطاة إذا اسمأل التبع % التبع : الظل
~~، واسميلاله أن يرجع إلى أصل العود . وتقول : احزأل عليها ، إذا ارتفع .
~~وازبأر النبت والوبر والشعر ازبئرارا ، إذا تنفش ، ومنه الزئبر ، وثوب
~~مزأبر . وتقول : قد اقسأن الرجل اقسئنانا ، إذا غلظ وجسا . قال الراجز : إن
~~تك لدنا لينا فإني ما شئت من أشمط مقسئن وقد اصمأل الرجل اصمئلالا ، إذا
~~اشتد وغلظ ، ومنه اشتقاق المصمئلة ، وهي الداهية . وأنشد :
# % نبأ ما نابنا مصمئل % جل حتى دق فيه الأجل % وقد اسمأد رأس الرجل ووجهه
~~وسائر جسده ، إذا ورم اسمئدادا .
# وتقول : قد ارفأن الناس ارفئنانا ، إذا سكنوا بعد جولة . قال الراجز :
~~حتى ارفأن الناس بعد المجول المجول مفعل ، أي موضع جولانهم . وقد اتلأب
~~الرجل اتلئبابا ، إذا استوسق واستوى . واتلأب لنا الطريق ، إذا وضح . وقد
~~اطمأن الرجل اطمئنانا ، إذا سكن ، وهي الطمأنينة . وقد ائتزت القدر فهي
~~مؤتزة ائتزازا ، إذا اشتد غليانها . وتقول : أزأمت الرجل على أمر لم يكن من
~~شأنه إزآما ، إذا أكرهته عليه . وتقول : اكلأز الرجل اكلئزازا ، إذا تقبض .
~~قال الراجز : وكل كز الوجه مكلئز وتقول : قد ائتر الرجل يأتر ائترارا ، إذا
~~استعجل . وتقول : أثأت الخارزة الخرز تثئيه إثآء ، إذا خرمته ، وقد ثئي
~~الخرز يثأى ثأى شديدا . قال ذو الرمة :
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % % مشلشل ضيعته بينها الكتب % PageV02P1089
~~والاسم الثأى مثل الثعا . وأثأيت في القوم إثاء ، إذا جرحت فيهم . قال
~~الراجز ms1062 : يا لك من عيث من إثاء يعقب بالقتل وبالسباء وتقول : أثا به يأثو
~~أثوا ، إذا وشى به ، وأثيت به آثي أثيا وإثاوة أيضا ، وأقرشته إقراشا ، وهو
~~أن )
# تخبر بعيوبه . قال الشاعر :
# % فإن امرأ يأثو بسادة قومه % % حري لعمري أن يذم ويشتما % % وقال الآخر
~~: ولا أكون لكم ذا نيرب آث النيرب أصله النميمة ، ثم صار كالداهية . وتقول
~~: أثرت أن أقول الحق آثر أثرا . وتقول : أثرث الحديث آثره أثرا فهو مأثور .
~~ومنه قوله عز وجل : سحر يؤثر . وقد استثأر الرجل فهو مستثئر ، إذا استغاث .
~~قال الشاعر :
# % إذا جاءهم مستثئر كان نصره % % دعاء ألا طيروا بكل وأى نهد % واتكأت
~~اتكاء ، والاسم التكأة ، وهذه التاء قلبت من الواو . وتقول : ألت الإبل
~~أؤولها أولا وإيالا ، إذا أحسنت القيام عليها . وآل اللبن يؤول أولا ، إذا
~~خثر . وآل العسل والقطران يؤول أولا ، إذا عقدته بالنار حتى يخثر . قال
~~الشاعر :
# % ومن آئل كالورس نضحا كسونه % % متون الصفا من مضمحل وناقع % يعني إبلا
~~قد جزأت فبالت بولا خاثرا فاصفر ولصق على أفخاذها ، والنضح : الخالص ،
~~شبهها بالصفا ، والمضمحل : الذي قد درس .
# وألت القوم أؤولهم أولا ، إذا أحسنت سياستهم . ومثل من أمثالهم : قد ألنا
~~وإيل علينا ، أي سسنا وساسنا غيرنا . وتقول : آدني الأمر يؤودني فأنا مؤود
~~مثل معود والأمر آئد ، إذا أثقلني . والآئد : الراجع إلى الشيء . قال
~~الشاعر : يراقب ضوء الشمس هل هو آئد وآمت المرأة تئيم أيمة ، إذا صارت أيما
~~، وهي التي قد مات عنها زوجها فبقيت بغير زوج ، وكذلك الرجل إذا بقي بغير
~~زوجة .
# وأمت الشيء ، إذا قدرته ، آمته أمتا فهو مأموت . وكذلك الماء إذا قدرت كم
~~بينك وبينه . قال الراجز : رأي الأدلاء بها شتيت هيهات منها ماؤها المأموت
~~أي المقدر . وتقول : أفن الطعام يؤفن أفنا فهو مأفون ، إذا قلت بركته .
~~وأفنت الناقة ، إذا قل لبنها )
# فهي أفنة ، مقصور . وأبي التيس يأبى أبى شديدا فهو آب ، وتيس آبى ، مثل
~~أعمى ، وعنز أبواء من تيوس أبو ، وذلك أن يشم بول الأروية أو يطأ في موطئها
~~فيأخذه داء في رأسه فيرم ms1063 حتى يموت ولا يكاد يقدر على لحمه من مرارته .
~~وربما أبيت الضأن ، غير أنه في المعز أكثر . قال الشاعر لراع له :
# % أقول لكناز توكل فإنه % % أبى لا أظن الضأن منه نواجيا %
# % PageV02P1090 فما لك من أروى تعاديت بالعمى % % ولاقيت كلابا مطلا
~~وراميا %
# % فإن أخطأت نبلا حدادا ظباتها % % على القصد لا تخطىء كلابا ضواريا % %
~~وتقول للرجل : قد أنى لك أن تفعل كذا وكذا يأني إنى ، مقصور ، أي حان وقته
~~. وقد أنى للطعام يأني له إنى ، مقصور . وقوم يقولون : أنال ينيل إنالة ،
~~وبعض العرب يقول : آن له يئين أينا ، والمعنى واحد . وتقول : قد أرأت الشاة
~~فهي مرء ومرئية ، إذا استبان حملها . وتقول : آلفت الغنم فهي مؤلفة ، إذا
~~صارت ألفا ، وقد آلفتها إيلافا ، إذا جعلتها ألفا . وألفت المكان إلفا
~~وآلفته إيلافا ، إذا استأنست به واعتدته . قال الشاعر :
# % من المؤلفات الرمل أدماء حرة % شعاع الضحى في لونها يتوضح % وتقول :
~~ألفت بين القوم تأليفا ، إذا جمعتهم بعد تفرق . وتقول : أنت في السير أونا
~~، إذا رفقت .
# قال الراجز : وسفر كان قليل الأون وإنت أئين أينا ، إذا أعييت ، مثل عنت
~~أعين . وأنشد : أقول للضحاك والمهاجر إنا ورب القلص الضوامر وتقول : أسن
~~الماء يأسن أسنا ، إذا تغير . وأسن الرجل يأسن أسنا ، إذا غشي عليه من ريح
~~خبيثة ، وربما مات منها . قال زهير :
# % التارك القرن مصفرا أنامله % % يميل في الرمح ميل المائح الأسن % وتقول
~~: ألمأت على الشيء إلماء ، إذا احتويت عليه . واتمأر الرجل اتمئرارا ، إذا
~~غلظ ، وكذلك الرمح إذا اشتد وصلب . واتمأر الذكر ، إذا اشتد إنعاظه . وتقول
~~: أبرت النخل آبره أبرا فهو مأبور ، إذا لقحته . وأبرته العقرب تأبره أبرا
~~، إذا ضربته بإبرتها . وأشر الرجل وغيره أشرا ، )
# وأرن أرنا ، إذا نشط . وتقول : أهجأت الإبل والغنم ، أي كففتها لترعى .
~~وألزأت غنمي ، أي أشبعتها . وتقول : أدر الرجل يأدر ، إذا امتلأ صفن خصييه
~~من الريح ، وهو جلدتهما .
# وأفر الرجل يأفر أفرا ، إذا وثب وعدا ، وبه سمي الرجل أفارا . قال الراجز
~~: ومر يذآها ومرت عصبا روادة تأفر أفرا عجبا ويروى : شهدارة . وكذلك أبز
~~يأبز أبزا ms1064 ، إذا عدا . وأكر الرجل يأكر أكرا ، إذا احتفر أكرة في الغدير
~~فيجتمع فيها ماء السماء فيغترفه صافيا . وتقول : أشطأت الشجرة بغصونها
~~إشطاء ، إذا انتشرث أغصانها ، والواحد شطء . وألب الرجل يألب ألبا ، إذا
~~مال علي ، من قولهم : خاصمت فلانا فكان ألبك علي معه ، أي ميلك . وألب
~~تأليبا ، إذا ألب عليك القوم وحرشهم . وألب بالمكان إلبابا ، وأرب إربابا ،
~~وأبن إبنانا ، إذا أقام به . وألج القوم إلجاجا ، إذا سمعت لهم لجة ، أي
~~صوتا .
# وأرنوا إرنانا ، إذا سمعت لهم رنينا . وأزننت الرجل بالشيء إزنانا ، إذا
~~اتهمته . وأتبت المرأة تؤتب تأتيبا فهي مؤتبة ، إذا لبست الإتب ، والإتب :
~~قميص صغير ، وجمعه الآتاب . وأصدت إيصادا ، إذا لبست المؤصد والإصدة ، وهي
~~PageV02P1091 بقيرة صغيرة يلبسها الصبيان . قال الشاعر :
# % وعلقت ليلى وهي ذات مؤصد % صبيا ولما يلبس الإتب ريدها % % أي لدتها ،
~~الريد : اللدة . وتقول : قد أز الشيطان الرجل أزا ، إذا أغواه ، فهو مأزوز
~~. وأزت القدر أزا ، إذا غلت غليانا شديدا .
# وأززت الرجل على صاحبه أزا ، إذا حرشته عليه . وأتأرت القوم بصري إتارا ،
~~إذا أتبعتهم بصرك . قال الشاعر :
# % أتأرتهم بصري والآل يرفعهم % % حتى اسمدر بطرف العين إتاري % % وتقول :
~~أفق الرجل على الأمر يأفق أفقا ، إذا غلب عليه ، والأفق : الغلبة . وألق
~~الرجل ألقا فهو مألوق ، إذا أخذه الأولق ، والألاق ، مثل العلاق : نحو
~~الجنون . قال الشاعر :
# % وتصبح عن غب السرى وكأنما % % ألم بها من طائف الجن أولق % وقال آخر :
# % تراقب عيناها القطيع كأنما % % يخالطها من مسه مس أولق % وتقول : أسأدت
~~السير أسئده إسئادا ، إذا دأبت عليه . وآسدت الكلب أوسده إيسادا ، إذا
~~أغريته . )
# وتقول : ائتنفت الكلام ائتنافا ، إذا ابتدأته ابتداء . وبدأ الله الخلق
~~وأبدأهم إبداء ، وهما سواء . وفي التنزيل : يبدى الله الخلق ثم يعيده وفيه
~~: كيف بدأ الخلق .
# وتقول : ازدأب الرجل ازدئابا ، إذا حمل ما يطيق . قال الراجز : فازدأب
~~القربة ثم شمرا وتقول : اكتلأت من الرجل اكتلاء ، إذا احترست منه . واكتلأت
~~عيني اكتلاء ، إذا سهرت لخوف . وارتبأت ارتباء ، إذا أوفيت على شرف ، مثل
~~ربأت سواء . وأقرأت المرأة إقراء فهي مقرىء . واختلفوا في ذلك ، فقال ms1065 قوم :
~~هو الطهر ، وقال قوم : هو الحيض ، وكل مصيب لأن الإقراء هو الانتقال من حال
~~إلى حال فكأنه انتقال من حيض إلى طهر أو من طهر إلى حيض . وجعله الأعشى
~~طهرا فقال :
# % مورثة مالا وفي الأصل رفعة % لما ضاع فيها من قروء نسائكا % % ويروى :
~~وفي المجد رفعة . وقال الآخر يصف غزوة : إذا ما الثريا أقرأت لأفول فجعل
~~إقراءها انتقالها من الشرق إلى الغرب . وأدوت له آدو أدوا ، إذا ختلته .
~~قال الشاعر : PageV02P1092
# % أدوت له لآخذه % % وهيهات الفتى حذرا % % وتقول : أسبأت على الأمر
~~إسباء ، إذا أخبت له قلبك . واتكأت الرجل اتكاء ، إذا وسدته .
# وأصبأت على القوم إصباء ، إذا هجمت عليهم وأنت لا تدري . قال الراجز :
~~هوى عليهم مصبئا منقضا فغادر الجمع به مرفضا قال أبو بكر : هذان البيتان
~~جاء بهما أبو مالك ، وليسا في كتاب أبي زيد . وأفأته عن الأمر إفاءة ، إذا
~~أراد أمرا فعدلته عنه إلى أمر خير منه . وأكأت الرجل إكاءة ، إذا أراد أمرا
~~ففاجأته على بغتة ذلك فهابك ورجع عنه . وأنأت الرجل إناءة ، إذا أنهضته
~~وعليه حمل حتى ينوء به .
# وأبأت الرجل إباءة ، إذا خوفته حتى يبوء على نفسه بالذنب . وأكفأت الإبل
~~إكفاء ، إذا كثر نتاجها بعد حيال . والكفأة : نتاج حلوبتك من الإبل . قال
~~الشاعر :
# % ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد % % لها ثيل سقب في النتاجين لامس % الكفأة
~~: وقت النتاج ، وأراد أن وقتها قد تقضى ، أنفض القوم ، إذا نفد زادهم ،
~~والثيل : قضيب )
# البعير . يقول : فهذه الإبل نتجت إناثا كلها فلم يجد لامس لها حجم ثيل ،
~~والسقب : الذكر من أولاد الإبل إذا كان صغيرا . يقال : كفأتها وكفأتها ،
~~بضم الكاف وفتحها . ويقال : أنهأت الأمر إنهاء ، إذا لم تبرمه ، والأمر
~~منهأ وأنا منهىء .
# | 2 ( باب الباء في الهمز )
# بسأت بالرجل أبسأ به بسأ وبسوءا ، وبهأت به أبهأ به بهأ وبهوءا ، وهما
~~واحد ، وهو استئناسك به . وبرأت من المرض أبرأ برءا ، وهذه لغة أهل الحجاز
~~، وسائر العرب يقولون : برئت من المرض أبرأ ، والمصدر فيهما البرء . وبرئت
~~من الدين أبرأ براءة . وبارأت الكري ، إذا فاصلته ms1066 . وبارأ الرجل امرأته ،
~~إذا باينها . وبارأت الرجل مبارأة ، إذا ذكر محاسنه فعارضته بذكر محاسنك .
~~فأما بارى الريح جودا فغير مهموز . وبرأ الله الخلق يبرؤهم . وبدىء الرجل
~~فهو مبدوء به ، إذا أخذه الجدري أو الحصبة . قال الشاعر :
# % فكأنما بدئت ظواهر جلدها % % مما تصافح من لهيب سهامها % % السهام :
~~الريح الحارة . وتقول : بدأت بالأمر بدءا . وتقول : بكأت الشاة والناقة
~~تبكأ بكأ ، وبكؤت تبكؤ بكاءة ، إذا قل لبنها ، وهي شاة بكيئة وبكيء . وبذأت
~~الرجل أبذؤه بذءا ، إذا ذممته . وباذأت الرجل ، إذا خاصمته . وبأرت بؤرة
~~فأنا أبأرها بأرا ، إذا حفرت بؤرة يطبخ فيها ، وهي الإرة .
# وتقول : بؤل الرجل يبؤل بآلة ، إذا صغر . وتقول : بؤت بالذنب فأنا أبوء
~~به ، إذا اعترفت به .
# وباء الرجل بصاحبه بواء ، إذا قتل به . وبأوت على القوم أبأى بأوا ، إذا
~~فخرت عليهم . وبيئة الرجل ، مثل بيعة : الموضع الذي يتبوأ فيه . وبؤس الرجل
~~يبؤس بأسا ، إذا كان شديد البأس .
# ومن البؤس قد بئس يبأس بؤسا وبئيسا . والبأساء اشتقاقها من البأس .
~~والبؤسى ، مثل الطوبى ، اشتقاقها من البؤس . PageV02P1093
# | 2 ( باب التاء في الهمز )
# تلكأت تلكوأ ، إذا اعتللت على صاحبك فامتنعت عليه . وتجشأت تجشؤا ،
~~والاسم الجشأة . وتنأت بالبلد تنوءا ، إذا أوطنته . وتبوأت منزلا تبوءا ،
~~إذا اتخذته منزلا . قال الشاعر :
# % ليتني كنت قبله % قد تبوأت مضجعا % % ويقولون : تملأت من الأكل ، إذا
~~شبعت منه ، وامتلأت أيضا . قال الشاعر :
# % حتى تملأ وامتدت حواقنه % % وكاد ينقد من ري ومن شبع % وترأمت الناقة
~~على ولدها ترؤما ، إذا أرزمت وحنت . وتأميت الأمة تأميا ، إذا اتخذتها أمة
~~. قال الراجز : يرضون بالتعبيد والتأمي لنا إذا ما خندف المسمي يعني : إذا
~~قال : يا لخندف . وتأييت بالمكان تأييا ، إذا أقمت به .
# وتقول : قد تلمأت الأرض على فلان تلمؤا ، إذا استوت عليه فوارته . قال
~~الشاعر :
# % وللأرض كم من صالح قد تلمأت % % عليه فوارته بلماعة قفر % وتزأزأت من
~~الرجل تزأزؤا ، إذا تصاغرت له وفرقت منه . وتأتيت للأمر ، إذا تلطفت له .
# وتأريت في الأمر تأريا وتأريت على الشيء تأريا ، إذا تحبست عليه . قال
~~الشاعر :
# % لا يتأرى لما في ms1067 القدر يطلبه % % ولا يعض على شرسوفه الصفر % ومنه
~~اشتقاق آري الدابة ، وهو محبسها . وتفيأت بفيئك ، إذا صرت في ناحيته .
~~وتراءى لي الأمر ترائيا . وتنأنأت عن الأمر : ضعفت عنه . وفي الحديث :
~~ليتني مت في النأنأة الأولى ، أي في أول الإسلام قبل أن يقوى . وتكأكأت عنه
~~: توقفت . وتجأجأت عنه ، إذا تحبست . وتفاءلت بالشيء ، إذا تبركت به أو
~~تشاءمت به . وتلاءم الجرح تلاؤما ، إذا برأ . وتلاءم أمر القوم ، إذا استوى
~~. وتثاءبت تثاؤبا ، وهي الثؤباء . ومن أمثالهم : أعدى من الثؤباء . وتودأت
~~عليه الأرض ، إذا استوت .
# | 2 ( باب الثاء في الهمز )
# ثمأت رأس الرجل بالحجر والعصا أثمؤه ثمأ ، إذا شدخته . وثمأت الخبز في
~~الإناء ، إذا كسرته فيه . وثأرت بالرجل ، إذا قتلت قاتله .
# وثأجت الغنم ثؤاجا ، إذا صاحت . وثأثأت غضبك ، إذا سكنته .
# وما ثأثأت قدمي ، أي لم أحركهما .
# | 2 ( باب الجيم في الهمز )
# جسأت يد الرجل جسأ وجسوءا ، إذا يبست . وكذلك النبت فهو جاسىء ، إذا يبس
~~. وجنأ الرجل جنوءا على الشيء ، إذا أكب عليه . قال الشاعر :
# % أغاضر لو شهدت غداة بنتم % % جنوء العائدات على وسادي % % PageV02P1094
~~وجنىء جنأ ، إذا كانت خلقته الجنأ . وجبأت عن الرجل جبوءا ، إذا خنست عنه .
~~قال الشاعر في جبأت عن الرجل خنست عنه :
# % وهل أنا إلا مثل سيقة العدى % % إن استقدمت نحر وإن جبأت عقر % وجبأت
~~علي الضبع ، إذا خرجت من جحرها جبأ وجبوءا أيضا .
# والجبء : الكمأة . والجبو ، غير مهموز : نقر يجتمع فيه ماء السماء .
# وجئز الرجل يجأز جأزا ، إذا غص ، والجأز : الغصص . قال الراجز : نسقي
~~العدى غيظا طويل الجأز وتقول : جأجأت بالإبل جأجأة ، إذا سقيتها فقلت لها :
~~جىء جىء .
# وجلأت بالرجل أجلأ جلأ ، إذا صرعته . وجلأ بثوبه جلأ ، إذا رمى به .
~~وتقول : جفأت الرجل جفأ ، إذا صرعته . وجزأت الإبل بالرطب عن الماء تجزأ
~~جزءأ ، والجزء الاسم . وجزأت المال بين القوم تجزيئا ، إذا قسمته بينهم .
~~وجرؤت أجرؤ جرأة وجراءة وجراية ، غير مهموز .
# وجشأت نفسي جشوءا ، إذا نهضت إليك نفسك . قال عمرو بن الإطنابة :
# % وقولي كلما جشأت وجاشت % رويدك تحمدي أو تستريحي % % والجشء : القوس ms1068
~~التي يملأ عجسها كف الرامي . وقال آخرون : بل الخفيفة العود . وقد جئي
~~الفرس يجأى جؤوة ، والجؤوة : حمرة في سواد ، ومنه كتيبة جأواء للون صدأ
~~الحديد . والجثة ، والجمع جأى ، وأكثر العرب لا يهمزها ، وهي جفار واسعة .
~~ويقال : جأر الثور يجأر جؤارا )
# وجؤورة ، إذا صاح . وجئر الرجل ، بالهمز ، إذا أصابه الجائر ، وهو جيشان
~~النفس . قال الشاعر :
# % فلما سمعت القوم نادوا مقاعسا % تعرض لي دون الترائب جائر %
# | 2 ( باب الحاء في الهمز )
# حلأت الأديم أحلؤه حلأ ، إذا أخرجت تحلئته ، والتحلئة : الشعر الذي فوق
~~الجلد . ومن أمثالهم : حلأت حالئة عن كوعها . وحلأت المرأة ، إذا نكحتها .
~~وحلأته بالسوط حلأ ، إذا جلدته به .
# وحلأته بالسيف حلأ ، إذا ضربته به . وحلأت الإبل عن الماء تحلئة وتحليئا
~~، إذا حبستها عنه .
# قال الراجز : لطال ما حلأتماها لا ترد فخلياها والسجال تبترد تشفي ببرد
~~الماء ما كانت تجد من حر أيام ومن ليل ومد وحطأت الرجل حطأ ، إذا صرعته .
~~وحطأته بيدي ، إذا ضربت رأسه أو ظهره . وحنأت رأسه بالحناء تحنئة وتحنيئا
~~مثل تفعلة وتفعيلا ، إذا خضبته . وحشأت الرجل بالسهم أحشؤه حشأ ، إذا أصبت
~~به جنبيه وبطنه . PageV02P1095 وحشأت المرأة يكنى به عن النكاح . وكذلك
~~حشأت بطنه بالعصا .
# وحزأت الإبل أحزؤها حزءا ، إذا جمعتها وسقتها . وحمئت الركية حمأ ، إذا
~~كثرت حمأتها . وقد قرى : في عين حمئة ، أي ذات حمأة ، والله أعلم ،
~~وأحمأتها ، إذا جعلت فيها الحمأة . وحضأت النار حضأ ، إذا أوقدتها .
~~والمحضأ : الخشبة التي يحرك بها الجمر . وتقول العرب : حصأ الصبي من اللبن
~~حصأ ، إذا ارتضع حتى تمتلىء معدته ، وكذلك الجدي حتى تمتلىء إنفحته .
# وحدئت إلى الرجل ، إذا لجأت إليه ، وحدئت إليه أيضا ، إذا نصرته ، وحدئت
~~بالمكان حدءا ، إذا أقمت به فلم تفارقه .
# | 2 ( باب الخاء في الهمز )
# خفأت الرجل خفأ ، إذا صرعته . خلأت الناقة خلاء وخلوءا ، إذا حرنت فلم
~~تبرح من مبركها .
# قال الشاعر :
# % بارزة الفقارة لم يخنها % % قطاف في الركاب ولا خلاء % وخبأت الشيء
~~أخبؤه خبأ . والخبء : الشيء المخبوء . والخبو في التنزيل : المطر ، ذكر ابن
~~الكلبي أنها لغة حميرية ، والله ms1069 أعلم .
# وجارية خبأة ، وقالوا : خبأة طلعة ، إذا كانت تختبىء وتطلع .
# وقالوا : خسأت الكلب أخسؤه خسأ ، فهو خاسىء ، إذا طردته وأبعدته ، وخسأ
~~هو خسأ . وخسأ بصره خسأ وخسوءا ، إذا سدر .
# وخرىء الرجل يخرأ خراءة وخرءا وخروءا ، وجماعه الخران والخراء يا هذا ،
~~ورجل خارىء . قال جرير :
# % كأن بني طهية رهط سلمى % % حجارة خارىء يرمي كلابا % % ونبز قبيلة :
~~خروء الطير . قالت دختنوس بنت لقيط بن زرارة :
# % فرت بنو فعل خرو % % ء الطير عن أربابها % % قال ابن دريد : فعلته ففعل
~~سبعة أحرف : غاض الماء ، وسار الدابة ، ووقف الدابة ، وخسأ الكلب ، وجبر
~~العظم ، وعارت عينه ويقال في هذا كله : فعلته ونزف البئر ونزفته ، ورجع
~~ورجعته ، وسعر وسعرته . وخذئت للرجل خذءا ، إذا استخذأت له . وخطئت من
~~الخطيئة .
# وخجأت المرأة خجأ ، كناية عن النكاح . ورجل خجأة : كثير النكاح ، وكذلك
~~الفحل من الإبل .
# | 2 ( باب الدال في الهمز )
# دنأ الرجل يدنأ دناءة ، ودنؤ يدنؤ دناءة ، إذا كان دنيئا لا خير فيه .
~~وتقول : دألت أدأل دألا ودألا ودألانا ، وهي مشية فيها شبيه بالختل ، وكذلك
~~دأيت له أدأى دأيا ، إذا ختلته . والدأيات : الفقار ، الواحدة دأية . وداء
~~الرجل ، مثل شاء الرجل ، إذا أصابه الداء ، يديء . والذئب يدأى ويدأل ويذأل
~~أيضا بالذال المعجمة ، إذا ختل . قال الراجز : والذئب يدأى للغزال يختله
~~ودفىء الرجل يدفأ دفأ . والدفء : الشيء الذي تدفأ به ، رجل دفآن وامرأة
~~دفأى ، وبيت دفيء وغرفة دفيئة . ويقال : دارأت الرجل مدارأة ، إذا دافعته .
~~ودرأته عني أدرؤه درءا ، إذا دفعته .
# وجاء السيل درءا ، إذا جاء من بلد بعيد . PageV02P1096 ويقال : داكأت
~~القوم مداكأة ، إذا زاحمتهم . ودأبت أدأب دأبا ودؤوبا . ودرأت عنه الحد
~~وغيره أدرؤه درءا ، إذا أخرته عنه . ودأظت المتاع في الوعاء أدأظه دأظا ،
~~إذا ملأته . قال الراجز : وقد فدى أعناقهن المحض والدأظ حتى لا يكون غرض
~~أراد : سقوهم ألبانها حتى سقوها الماء ، والدأظ : الامتلاء ، والغرض : موضع
~~ما تركته فلم تجعل فيه شيئا . وتقول : دأدأت دأدأة ، وهو العدو الشديد .
~~وتقول : دبأت الشيء تدبيئا وأنا أدبئ عليه ، إذا غطيت عليه وواريته .
# | 2 ( باب الذال ms1070 في الهمز )
# ذرئت أذرأ ذرءا ، إذا شبت ، والاسم الذرأة . قال الراجز : وقد علتني ذرأة
~~بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وذؤب الرجل يذؤب ذآبة ، إذا صار كالذئب خبثا
~~ودهاء . واشتقاق الذؤابة من التذؤب ، وإن شئت من التذاؤب ، وهو كثرة الحركة
~~.
# والذئب مهموز في بعض اللغات . وذأمت الرجل أذأمه ذأما ، إذا ذممته ، وهو
~~الذأم يا هذا ، فهو مذؤوم . وذيأت اللحم تذيؤا ، إذا أنضجته حتى يسقط عن
~~عظمه . وذئجت من اللبن وغيره أذأج ذأجا ، إذا أكثرت منه . قال الراجز :
~~يشربن برد الماء شربا ذأجا لا يتعيفن الأجاج المأجا وذأبت الإبل أذأبها
~~ذأبا ، إذا سقتها . وتقول : ذألت الناقة تذأل ذألا وذألانا ، وهو ضرب من
~~المشي . وأنشد : مرت بأعلى السحرين تذأل وذألان الذئب كذلك ، وبه سمي الذئب
~~ذؤالة . وفي بعض اللغات ذأى العود يذأى ذأيا ، إذا يبس وفيه بعض الرطوبة ،
~~وليس باللغة العالية . والذابل والذاوي واحد . قال ذو الرمة :
# % أقامت به حتى ذوى العود والتوى % % وساق الثريا في ملاءته الفجر %
~~وتذاءبت الريح . وذئر الرجل ، إذا ساء خلقه .
# | 2 ( باب الراء في الهمز )
# رزأت الرجل أرزؤه رزءا ومرزئة ، إذا أصبت منه خيرا . ورزىء فلان ماله ،
~~إذا أصيب به ، ومنه الرزية . وربأت القوم أربؤهم ربأ ، إذا كنت لهم طليعة .
~~وربأت بك عن هذا الأمر أربأ بك ، أي عظمتك وأجللتك عنه . ورفأت الثوب أرفؤه
~~رفأ . ورفأت المملك أرفئه ترفئة وترفيئا ، إذا قلت له : بالرفاء والبنين ،
~~وكأن معنى قولهم بالرفاء ، أي بالالتئام ، مأخوذ من رفأت الثوب إذا لاءمته
~~. ورافأني الرجل في البيع وفي السعر مرافأة ، إذا حاباك فيه . ورمأت الإبل
~~بالمكان ترمأ رماء ورموءا ، إذا أقامت به . ورثأت اللبن أرثؤه رثأ ، إذا
~~حلبت حليبا على حامض .
# والرثيئة : اللبن الخاثر . وأهل اليمن يقولون : رثأت الميت ، في معنى
~~رثيته .
# ورقأت عيني ترقأ رقأ ورقوءا ، إذا جف دمعها . وردؤ الشيء رداءة ، إذا صار
~~رديئا فاسدا .
# وروأت في الأمر تروئة وترويئا ، إذا نظرت فيه ولم تعجل PageV02P1097
~~بالجواب ، ومنه اشتقاق الروية .
# ورأبت القدح أرأبه رأبا ، إذا شعبته . ورؤفت بالرجل أرؤف رأفة ، ورأفت به ms1071
~~أرأف ، كل من كلام العرب ، ورأف رأفة . وتقول : رهيأت رأيي رهيأة ، إذا لم
~~تحكمه . وترهيأت السحابة ، إذا سارت سيرا رويدا . وفي الحديث : فإذا سحابة
~~ترهيأ . قال الشاعر :
# % فتلك غياية النقمات أضحت % % ترهيأ بالعقاب لمجرمينا % % قال أبو بكر :
~~روي عن الأصمعي أنه قال : جاء يرنأ في مشيه ، إذا جاء يتثاقل . ورابأت
~~الشيء مرابأة ، إذا اتقيته . وراءيت الرجل مراآة ، والإسم الرياء . والراء
~~: نبت . وتقول : رأيت الرجل مثل رعيت ترئية ، إذا أمسكت له المرآة لينظر
~~فيها . وتقول : رأرأت عين الرجل رأرأة ، إذا كانت لا تستقر من الإدارة ،
~~والرجل رأراء والأنثى رأراءة .
# | 2 ( باب الزاي في الهمز )
# زنأت في الجبل أزنأ زنوءا وزنأ . وأنشد لقيس بن عاصم : وارق إلى الخيرات
~~زنأ في الجبل وزكأت الناقة بولدها تزكأ به زكأ ، إذا رمت به عند رجليها .
~~وإن فلانا لزكاء النقد ، إذا كان حاضر النقد . وتقول : زأدت الرجل أزأده
~~زأدا ، إذا رعبته ، فهو مزؤود ، والاسم الزؤاد والزؤود . وزأبت القربة
~~أزأبها زأبا ، إذا حملتها ملأى ثم أقبلت بها مسرعا ، وكل ثقيل حملته فقد
~~زأبته وازدأبته . وزأر الأسد يزأر ويزئر زئيرا ، والاسم الزأر . قال الشاعر
~~:
# % نبئت أن أبا قابوس أوعدني % % ولا قرار على زأر من الأسد % وقال أبو
~~زيد : تقول العرب : زكأت إلى فلان ، في معنى لجأت إليه . قال الشاعر :
# % وكيف أرهب أمرا أو أراع به % % وقد زكأت إلى بشر بن مروان %
# % فنعم مزكأ من ضاقت مذاهبه % % ونعم من هو في سر وإعلان %
# | 2 ( باب السين في الهمز )
# سأبت الرجل أسأبه سأبا وسأدته سأدا ، إذا خنقته خنقا . قال أبو بكر : لم
~~يجىء في الكلام فعل فعلا إلا حرفان : خنق خنقا وضرط ضرطا . وتقول العرب :
~~سئبت من الشراب أسأب سأبا ، إذا شربت منه ، وتقول للزق العظيم : السأب ،
~~وجمعه السؤوب ، والمسأب أيضا . قال الشاعر :
# % إذا ذقت فاها قلت علق مدمس % أريد به قيل فغودر في سأب % المدمس :
~~المخبوء . وسبأت الخمر أسبؤها سبأ ، إذا اشتريتها . قال الأخطل :
~~PageV02P1098
# % بعثت إلى حانوتها فاستبأتها % % بغير مكاس في السوام ولا غصب % والخمر
~~سبيئة ومسبوءة ، أي مشتراة ms1072 . قال الشاعر :
# % وسبيئة مما تعتق بابل % كدم الذبيح سلبتها جريالها % % وسبأته بالنار
~~أسبؤه سبأ ، إذا أحرقته بها . وقال قوم : سبأته مائة سوط ، إذا ضربته .
~~وتقول : سرأت الجرادة سرءا ، إذا ألقت بيضها ، والبيض السرء ، ورزته رزا
~~كذلك ، والرز : أن تدخل ذنبها في الأرض فتلقي رزها ، وهو بيضها . وتقول :
~~سرأت المرأة ، إذا كثر ولدها ، فهي تسرأ سرءا ، وسروت ، إذا كانت سرية .
~~وتقول : سؤت الرجل أسوءه ، إذا لاقيته بما يكره ، سوءا ومساءة . وتقول :
~~سلأت السمن أسلؤه سلأ ، والاسم السلاء ، ممدود . قال الشاعر : )
# % ونحن منعناكم تميما وأنتم % سوالىء إلا تحسنوا السلء تضربوا % % وقال
~~النمر بن تولب :
# % لعمر أبيك ما لحمي برب % ولا لبني علي ولا سلائي % % وسلأته مائة سوط ،
~~وسلأته مائة درهم . وتقول : سئمت الشيء أسأمه سآمة وسأما وسأما ، إذا مللته
~~. وتقول : سأسأت بالحمار ، إذا قلت له : سأ سأ . وساءني الأمر يسوءني مساءة
~~. قال الشاعر :
# % إن لم يكن ساك فقد ساءني % % ترك أبينيك إلى غير راع % وسأوت الثوب
~~سأوا وسأيته سأيا ، إذا مددته إليك فانشق ، وتساءى القوم الثوب ، إذا
~~تمادوه بينهم .
# | 2 ( باب الشين في الهمز )
# شأوت القوم شأوا ، إذا سبقتهم . وجرى الفرس شأوا أو شأوين ، أي طلقا أو
~~طلقين . وأخرجت من البئر شأوا أو شأوين ، وهو ملء الزبيل من التراب ،
~~والزبيل : المشآة . قال يونس : إذا كان من خوص فهو مشآة ، وإذا كان من أدم
~~فهو حفص . وشئت ذلك الشيء أشاؤه ، إذا أردته .
# وتقول : شئس مكاننا يشأس شأسا وكذلك شئز شأزا ، إذا غلظ وخشن . وشطأت :
~~مشيت على شاطىء النهر . وشنئت الرجل أشنؤه شنأ وشنآنا وشنوءا ومشنأة ، إذا
~~أبغضته . وبه سمي شنوءة أبو هذا الحي من الأزد ، وهو أبو كعب بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله . ورجل مشنوء : مبغوض . وشاءني ، مثل شاعني ، إذا شاقني .
~~قال الحارث بن خالد :
# % مر الحدوج وما شأونك نقرة % ولقد أراك تشاء بالأظعان % وتقول : شيأ
~~الله وجهه ، إذا دعى عليه بالقبح والتغيير . ورجل مشيأ : قبيح الخلقة لو
~~رأيته تقول : شيأ الله وجهه . قال الراجز : إن بني فزارة بن ذبيان قد ms1073 طرقت
~~قلوصهم بإنسان مشيأ أعجب بخلق الرحمن قوله : طرقت ، أي عسر عليها خروج
~~ولدها ، يعني أنهم كانوا يأتون الإبل . PageV02P1099 ويقال : شأشأت بالحمار
~~، إذا دعوته فقلت له : تشؤ تشؤ ، ويقال : تشأ تشأ . ويقال : شئفت له أشأف
~~شأفا ، إذا )
# أبغضته .
# وتقول : شقأ ناب البعير يشقأ شقأ وشقوءا ، إذا طلع . قال الراجز : الشاقئ
~~الناب الذي لم يعصل وتقول : شقأت رأسه بالمشط شقأ ، إذا فرقته . والمشقأ :
~~المفرق ، والمشقأ : المشط . قال أبو حاتم : قال المتحذلقون في شعر ذي
~~الإصبع :
# % يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي % % أضربك حيث تقول الهامة آشقوني % %
~~وهذا خطأ ، وإنما الرواية : حيث تقول الهامة اسقوني ، لأن العطش في الهامة
~~. واستأصل الله شأفته ، أي أصله .
# | 2 ( باب الصاد في الهمز )
# صأى الفرخ يصئي صئيا ، إذا صوت . وصيأ الرجل رأسه تصييئا ، إذا ثور وسخه
~~. والصاءة : المشيمة . وصئب الرجل من الماء يصأب صأبا ، وصئم منه ، وهو
~~شربه من الماء وغيره من الأشربة . وتقول : صبأ ناب البعير يصبأ صبوءا ، إذا
~~طلع ، فهو صابىء كما ترى ، والناب حينئذ صبيء يا هذا . قال الشاعر :
# % كناز تطاوي البيد أو حد نابها % % صبيء كخرطوم الطليعة فاطر % شبه نابه
~~أول ما طلع برأس الشعيرة . وتقول : قد صدئ السيف يصدأ صدأ ، والاسم الصدأ ،
~~وأما الصدأة في الخيل فلا تقال إلا بالهاء . وتقول : صأصأت من الرجل صأصأة
~~، إذا فرقت منه . وتقول : صئك الرجل يصأك صأكا ، إذا عرق فهاجت منه رائحة
~~منتنة ، وبعض العرب يسميها الزهمقة . وتقول صؤل البعير يصؤل صآلة ، إذا خبط
~~بيديه ورجليه . فأما صال يصول فهو من الصيال ، غير مهموز .
# | 2 ( باب الضاد في الهمز )
# ضؤل الرجل ضآلة ، إذا فال رأيه ، أي فسد وضعف ، وضؤل ضآلة وضؤولة ، إذا
~~صغر جسمه . وضبأت في الأرض أضبأ ضبأ وضبوءا ، إذا اخبتأت فيها أو لطئت بها
~~. قال الراجز يصف صائدا : وضابئ ذمر لها في المرصد مرعبل الثوب خفي المقعد
~~وضئد الرجل فهو مضؤود ضؤادا وضؤودة ، والضؤاد : الزكام .
# وضنأت المرأة ضنأ وضنوءا ، إذا كثر ولدها . والضنء : الأصل والمعدن ،
~~وكذلك الضنء أيضا . والضنء : النسل . قال الشاعر :
# % أمحمد ms1074 ولأنت ضنء نجيبة % في قومها والفحل فحل معرق % والضئضىء : الأصل
~~، فلان من ضئضىء صدق وضؤضؤ صدق . والضأن : معروف ، ويجمع ضئينا وضئينا .
# | 2 ( باب الطاء في الهمز )
# طأطأت رأسي طأطأة وطيطاء . PageV02P1100 والطأطاء من الأرض : المنهبط
~~الذي يغيب ما فيه . قال الشاعر :
# % منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه % % والأخريان لما يبدو به القبل %
~~وطأطأت يدي بعنان الفرس : إذا أرسلتها ليحضر . قال امرؤ القيس :
# % كأني بفتخاء الجناحين لقوة % صيود من العقبان طأطأت شملالي % % وطسئت
~~طسأ ، إذا اتخمت عن أكل الدسم . وطفئت النار طفوءا ، وأطفأتها أنا إطفاء .
~~وطرأت على القوم طروءا ، إذا أتيتهم من غير أن يعلموا بك .
# | 2 ( باب الظاء في الهمز )
# ظمئت أظمأ ظمأ ، وربما مدوا فقالوا : ظماء ، إذا عطشت . والظمء من أظماء
~~الإبل ، وهو بين الشربتين . وظمئت إلى لقائك ، إذا اشتقت إليه . وتقول :
~~ظاءرت مظاءرة وظئارا ، إذا اتخذت ظئرا .
# وظأرت الناقة ظأرا ، إذا عطفتها على ولد غيرها ، والظؤور مثلها ، والجمع
~~الظؤار . وهذا ظأم الرجل وظأبه ، وهو سلفه . وظاءمني وظاءبني واحد ، إذا
~~تزوجت امرأة وتزوج هو أختها .
# والظأب : صوت التيس عند النزو . قال الشاعر :
# % يصوع عنوقها أحوى زنيم % له ظأب كما صخب الغريم %
# | 2 ( باب العين في الهمز )
# عبأت الطيب أعبؤه عبأ ، إذا صنعته وخلطته . قال الشاعر :
# % إذا باكرت عبء البعير بكفها % % بكرت على عبء المنيئة والنفس % وعبأت
~~المتاع عبأ ، إذا هيأته ، وعبأته تعبئة . وعبيت الخيل تعبية ، غير مهموز .
~~وتقول : ما عبأت بفلان عبأ ، أي ما صنعت به شيئا . والعبء : واحد الأعباء ،
~~وهو الثقل . قال الشاعر :
# % الحامل العبء الثقيل عن ال % % جاني بغير يد ولا شكر % والعباءة :
~~الكساء ، وهو العباء أيضا . ورجل عباء ، مثل العبام سواء ، وهو العيي
~~الثقيل .
# | 2 ( باب الغين في الهمز )
# أهملت .
# | 2 ( باب الفاء في الهمز )
# فأوت رأس الرجل فأوا وفأيته فأيا ، إذا فلقته بالسيف . والفأو : متسع من
~~الأرض بين جبال أو رمل . قال الشاعر : فأو من الأرض محفوف بأعلام وكل ما
~~اتسع فقد انفأى . قال الشاعر : حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا وفقأت عينه
~~فقأ فهي مفقوءة . والفقء ms1075 : نقر في حجر أو غلظ يجتمع فيه الماء ، والجمع
~~فقآن .
# والفقء : موضع أيضا . وفثأت القدر أفثؤها . فثأ ، إذا كسرت غليانها
~~بالماء البارد . قال الشاعر : PageV02P1101 تدور علينا قدرهم فنديمها
~~ونفثؤها عنا إذا حميها غلا وفثأته عني ، إذا كففته عنك . وفجأته فجأ وفجئته
~~فجاءة ، إذا لقيته وهو لا يشعر بك . وفطأت الرجل أفطؤه فطأ ، إذا ضربته
~~بعصا أو ضربت برجلك ظهره . وفطأت على الدابة ، إذا حملت عليه حملا ثقيلا
~~حتى تفزر ظهره . وفأفأ الرجل فأفأة ، إذا ردد كلامه ، والرجل فأفاء كما ترى
~~.
# قال الشاعر :
# % يقولون فأفاء فلا تنكحنه % % ولست بفأفاء ولا بجبان % وفسأته بالعصا
~~أفسؤه فسأ ، إذا ضربته بها . وفسأت الثوب أفسؤه فسأ ، إذا مددته حتى يتفزر
~~.
# وأخبر الأصمعي عن يونس قال : رآني أعرابي محتبيا بطيلسان فقال : علام
~~تفسؤ ثوبك وذكر بعض أهل اللغة أنه سمع أعرابيا يقول : تفسأ أمر القوم ، إذا
~~تشعب . وتقول : فئت إلى كذا وكذا فيئا ، أي رجعت ، وفاء الفيء ، إذا رجع .
~~قال الشاعر :
# % تيممت العين التي جنب ضارج % يفيء عليها الظل عرمضها طام % وفيء
~~الغنيمة من هذا لأن الله جل ثناؤه أفاءه عليهم ورده . وتقول : ما فتأت
~~أذكره ، وفتئت أذكره ، أي ما زلت أذكره . قال الشاعر :
# % وما فتئت خيل تثوب وتدعي % % ويلحق منها لاحق وتقطع % )
# وفي التنزيل : تفتؤ تذكر يوسف . وفأدت الصيد ، إذا أصبت فؤاده .
# وفأدت الخبزة ، إذا مللتها . وفأدت اللحم ، إذا دفنته في الجمر ، واللحم
~~فئيد . والمفأد : حديدة يشوى بها اللحم . قال الشاعر :
# % ويجيبه في الأمر كل مقلص % عاري الأشاجع لونه كالمفأد % والمفتأد :
~~الموضع الذي يشتوى فيه اللحم .
# وفشأ المرض في القوم فشوءا ، مهموز ، وتفشأ تفشؤا ، إذا انتشر فيهم . قال
~~الشاعر :
# % تفشأ إخوان الثقات فعمهم % % وأسكت عني المعولات البواكيا %
# | 2 ( باب القاف في الهمز )
# تقول : قنأت أطراف الأصابع بالحناء قنوءا ، إذا احمرت احمرارا شديدا .
~~قال الشاعر :
# % يسعى بها ذو تومتين كأنما % % قنأت أنامله من الفرصاد % وكذلك قنأ
~~الشعر بالحناء فهو قانئ كما ترى . وتقول : قمأت الإبل قموءا وقمؤت قماء ،
~~إذا سمنت . وقمأت المرأة تقمأ قماءة ، إذا صغر ms1076 جسمها . وقرأت القرآن
~~والكتاب قراءة . وقفئت الأرض قفأ ، إذا مطرت وفيها نبت فحمل المطر على
~~النبت التراب فلا تأكله الماشية حتى ينجلي عنه . وتقول : قضئت القربة تقضأ
~~قضأ فهي قضئة ، مثل فعلة ، وهي التي قد عفنت وتهافتت ، والثوب يقضأ من طول
~~الطي . وقد قضئت عين الرجل ، إذا احمرت ودمعت . وقد قضئ حسب الرجل قضأ
~~وقضوءا وقضأة ، وذلك إذا دخله عيب ولم يكن صحيحا ، وإن في حسبه لقضأة ، أي
~~عيبا ، ويقول الرجل : لا أفعل ذاك فإن فيه قضأة علي . PageV02P1102 وتقول :
~~قاء الرجل يقيء قيئا ، إذا قذف . وتقول : قئبت من الشراب أقأب قأبا ، إذا
~~شربت منه فأكثرت .
# وإن فلانا لقؤوب ومقأب ، إذا كان كثير الشرب .
# | 2 ( باب الكاف في الهمز )
# كلأ القوم سفينتهم تكليئا ، إذا حبسوها وقربوها إلى الأرض . وكلأت في
~~الطعام ، إذا أسلفت فيه .
# وما أعطيت من الدارهم نسيئة فهي الكلأة . وتقول : كافأت الرجل مكافأة ،
~~إذا صنعت به مثل ما صنع بك . ولا كفاء لهذا الأمر عندي ، أي لا أقدر على
~~مكافأته . وتقول : كدأ النبت يكدأ كدوءا وقالوا : كدئ أيضا ، إذا أصابه
~~البرد فلبده أو عطش فأبطأ في النبات . وتقول : كثأت أوبار الإبل فهي تكثأ
~~كثأ ، إذا نبتت . وكثأت القدر ، إذا غلت . وخذوا كثأة قدركم ، أي طفاحتها
~~التي تغلي .
# وكثأ اللبن كثأ ، إذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته . وتقول : كشأت
~~الطعام أكشؤه كشأ ، إذا أكلته كما تأكل القثاء ونحوه . وتقول : كشأت وسطه
~~بالسيف كشأ ، إذا ضربته فقطعته .
# وتقول : كأصنا عند فلان ما شئنا ، وتقديره كعصنا ، أي أكلنا . وفلان كؤصة
~~وكؤصة ، أي صبور على الشراب وعلى غيره ، والفتح أكثر . ورجل كوألل ، وهو
~~القصير ، وقد اكوأل فهو مكوئل . وتقول : كئت عن الرجل أكيء كيئا ، إذا هبته
~~، وربما قالوا : كئت كيأة . وتقول : كئب الرجل يكأب كآبة ، إذا حزن . وتقول
~~: كفأت الإناء ، إذا كببته . وتقول : كلأت القوم ، إذا حفظتهم .
# وتقول : كفأت القوم ، إذا أرادوا وجها فصرفتهم عنه . وأعطيت فلانا كفأة
~~إبلي وكفأة إبلي ، وهو نتاج عامها . قال الشاعر :
# % ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد ms1077 % لها ثيل سقب في النتاجين لامس %
# | 2 ( باب اللام في الهمز )
# لكأت الرجل لكأ ، إذا ضربته بالسوط .
# ولبأت اللبأ ، مقصور ، ألبؤه لبأ ، ولبأت القوم ألبؤهم لبأ ، إذا صنعت
~~لهم لبأ . ولفأت اللحم عن العظم ، إذا قشرته عنه . واللفية : البضعة من
~~اللحم التي لا عظم فيها . وتقول : لا افعل ذلك ما لألأت العفر ، أي ما حركت
~~أذنابها ، وكذلك : ما لألأ الفور ، وهي الظباء ، لا واحد لها من لفظها .
~~وتقول : رأيت لألاء الصبح ولألاء السلاح ، وهو تلألؤه . واللأى مثل اللعى ،
~~والأنثى لآة مثل لعاة ، وهو الثور الوحشي . واللؤلؤ : معروف ، وبيعه اللأآل
~~، مثل اللعال ، ولؤلؤة ولآلئ .
# وريش لؤام ، وهي القذذ الملتئمة . واللأمة : السلاح .
# واستلأم الرجل ، إذا لبس لأمته . ولؤم الرجل يلؤم لؤما وملأمة فهو لئيم .
# | 2 ( باب الميم في الهمز )
# قد مسأ الرجل مسأ ، إذا مرن على الشيء ، والماسئ : المارن . وقال أبو بكر
~~: قال الأصمعي : مسأت بعدي ، أي تنحيت ، وقال : بل مسأت : أبطأت . ومأست
~~بين القوم أمأس مأسا ، إذا أفسدت بينهم ، والفاعل PageV02P1103 مائس
~~والمفعول ممؤوس . ومنأت المنيئة منأ فأنا أمنؤها ، إذا جعلت الجلد في
~~الدباغ ، فإذا أخرجت فهي الأفيق والأديم . قال الشاعر :
# % إذا باكرت عبء العبير بكفها % % بكرت على عبء المنيئة والنفس % والمأنة
~~، والجمع مؤون ، وهي حوايا البطن التي عليها الشحم . قال الشاعر :
# % إذا استهديت من لحم فأهدي % % من المأنات أو طرف السنام %
# % ولا تهدي الأمر وما يليه % % ولا تهدن معروق العظام % والمأنة أيضا :
~~ما بين السرة والشرسوف ، ومأنت الرجل أمأنه مأنا ، إذا أصبت مأنته . وتقول
~~: مأرت بينهم وماءرت بينهم مماءرة ومئارا ، إذا عاديت بينهم ، والاسم
~~المئرة . ووقع القوم في أمر مئير ، أي شديد . وطعام مريء . ولقد مرؤ الطعام
~~مراءة . ومأوت السقاء مأوا ومأيته مأيا ، إذا وسعته . وقد تماءى يتماءى
~~تمائيا ، إذا مددته فاتسع ، وتمأى يتمأى تمئيا . ومرؤ الرجل مروءة . وقد
~~ملؤ الرجل ملاءة ، إذا صار مليئا . وملأت الحب والإناء أملؤه ملأ فهو ملآن
~~، وجرة ملأى مثل فعلى . ومالأت الرجل على الأمر ممالأة ، إذا ساعدته عليه .
~~وقال علي رضي الله عنه : ما قتلت ms1078 عثمان رضي الله عنه ولا مالأت عليه .
~~ويقال : مرء ومرأة وامرؤ وامرأة . )
# | 2 ( باب النون في الهمز )
# نؤت بالحمل أنوء به نوءا ، إذا نهضت به ، وناء بالحمل ، إذا نهض به .
~~وناء النجم ينوء نوءا ، إذا سقط في المغرب ونهض رقيبه من المشرق . وجمع
~~النوء نوآن . قال الشاعر :
# % ويثرب تعلم أنا بها % % إذا أقحط القطر نوآنها % % والنؤي : الحاجز حول
~~البيت لئلا يدخله ماء المطر ، والجمع أناء .
# ونأيت أنأى نأيا ، إذا بعدت فأنت ناء يا هذا . وناوأت الرجل مناوأة ونواء
~~، إذا فعلت كما يفعل ، وهي المناوأة يا هذا . وتقول : نأت الرجل ينئت وينأت
~~نأتا ، والاسم النئيت . وقالوا أيضا : نئت ينئت ، فهو نائت ونؤوت ، وهو صوت
~~شبيه بالزئير أو الزفير . قال الراجز : لهم نئيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي
~~باللوم أدنى كلمه ونأم الرجل ينئم نئيما ، وهو مثل الأنين ، وكذلك نأم
~~الأسد ينئم نئيما ، إذا زأر . قال أبو زيد : النئيم أهون من الزئير .
~~والنأآم مثل النعام : الفعال من النئيم . وأسكت الله نأمته ، أي حركته .
# وهذا لحم نيء ، وقد قالوا : ناء اللحم ينيء نيئا . ونسأت اللبن أنسؤه نسأ
~~، إذا صببت على الحليب ماء ، واسم ذلك اللبن : النسيء يا هذا ، على مثال
~~فعيل ، وهو النسء يا هذا . قال الشاعر :
# % سقوني النسء ثم تكنفوني % % عداة الله من كذب وزور % ونسأت الإبل في
~~ظمئها فأنا أنسوءها نسأ إذا زدتها في ظمئها يوما أو يومين . ونسأت الإبل عن
~~الحوض أنسؤها نسأ ، إذا أخرتها عنها . ونسأت الإبل تنسأ نسأ ، إذا سمنت ،
~~وكل سمين ناسئ . ونسئت المرأة تنسأ نسأ في أول حملها فهي نسء كما
~~PageV02P1104 ترى ، يعني أول ما تحمل ، ونسأت تنسأ أيضا . والنسيئة : البيع
~~بتأخير ، وكل متأخر فهو نسيء يا هذا . والنسيء والنسي في التنزيل : شيء كان
~~يفعل في الجاهلية ، يقدم المحرم سنة وينسأ سنة ، أي يؤخر . قال ابن دريد :
~~لم يكن المحرم معروفا في الجاهلية ، وإنما كان يقال له وللصفر ، الصفران .
~~وكان أول الصفرين من الأشهر الحرم يحرم القتال فيه ، وإذا احتاجت العرب إلى
~~القتال أنسأته فحاربت فيه فحرمت ms1079 الثاني مكانه . وتقول : ندأت اللحم أندؤه
~~ندءا ، إذا مللته بالجمر ، وهو الندي ، مثل الطبيخ . وتقول للحمرة التي
~~تكون في الغيم نحو الشفق : الندأة ، وكذلك يقال لحمرة قوس قزح . )
# وتقول : نبأت على القوم أنبأ نبأ ونبوءا ، إذا طلعت عليهم . ونبأت من أرض
~~إلى أخرى فأنا أنبأ نبأ ونبوءا ، إذا خرجت منها إلى غيرها ، وبه سمي الرجل
~~نابئا . ونبأت فلانا بكذا وكذا ، إذا أخبرته به . ونتأت فأنا أنتأ نتأ
~~ونتوءا ، إذا ارتفعت ، وكل مرتفع ناتئ . وتقول : نكأت القرح فأنا أنكؤه نكأ
~~، إذا قشرته . قال الشاعر :
# % ولم تنسني أوفى المصيبات بعده % % ولكن نكء القرح بالقرح أوجع %
~~والنكأة : لغة في النكعة ، وهو ضرب من النبت نحو الطرثوث .
# وتقول : نزأت بينهم أنزأ نزأ ، إذا حرشت بينهم . وتقول : نصأت الناقة
~~أنصؤها نصأ ، إذا زجرتها . ونشأت أنشأ نشأ ، إذا شببت .
# ونشأت السحابة تنشأ ، وهذا نشء حسن ، يعني السحاب . والنشء من الناس :
~~الأيفاع وما فوقهم .
# وتقول : نئفت من الطعام أنأف نأفا ، إذا أكلت منه . وتقول : نأنأت رأيي
~~نأنأة ، إذا ضعفته ، ورجل نأنأ : ضعيف . وقال أبو بكر رضي الله عنه : ليتني
~~مت في النأنأة الأولى ، أي في أول الإسلام قبل أن يقوى . وقال علي رضي الله
~~عنه لسليمان بن صرد : تنأنأت وتربصت فكيف رأيت الله صنع .
# | 2 ( باب الواو في الهمز )
# وأيت وأيا ، إذا وعدت موعدا ، وهو الوأي يا هذا . وحافر وأب ، إذا كان
~~حسن القدر . ووزأت الرجل ، إذا دفعته . ووزأت من الطعام ، أي امتلأت منه .
~~وفرس وأى : شديد صلب ، والأنثى وآة . قال الأسعر :
# % راحوا بصائرهم على أكتافهم % % وبصيرتي يعدو بها عتد وأى % % ووبئت
~~الأرض فهي موبوءة ، والاسم الوباء يا هذا . ووأرت الرجل أئره وأرا ، إذا
~~أفزعته . قال الشاعر :
# % تسلب الكانس لم يوأر بها % % شعبة الساق إذا الظل عقل % والوؤرة ، مثل
~~الوعرة : حفرة غامضة شبيهة بالإرة ، والجمع وأر ووئار . ووضؤ الرجل فهو
~~وضيء . ووطؤ الدابة فهو وطيء .
# ووأل الرجل يئل وألا ، إذا نجا . والوألة : الدمنة من الأرض ، يقال : لا
~~تنزل بتلك الوألة .
# وواءلت الرجل مواءلة ووئالا ، إذا حاذرته ، ويقال ms1080 : إذا بادرته إلى لجأ ،
~~وهو أعلى الجبل ، وهي المواءلة . والوأل : الموضع المنيع من الجبل ، منه
~~اشتق موألة ، وهو اسم .
# والوائل : الناجي ، وبه سمي الرجل وائلا . PageV02P1105
# | 2 ( باب الهاء في الهمز )
# هنأت البعير أهنؤه هنأ ، إذا طليته بالهناء ، وهو القطران . فأما الهناءة
~~فما يبقى من القطران ، وبه سمي هناءة أبو بطن من العرب . وهنأني الطعام
~~يهنئني ويهنؤني ، وكذلك هنأت البعير أهنؤه هنوءا ، وهنؤ هذا الطعام هناءة .
~~وهنأت الرجل ، إذا أعطيته . قال الشاعر :
# % هنأناهم حتى أعان عليهم % سواقي السماك ذي السلاح السواجم % وهرأني
~~القر يهرؤني هرءا وهراءة ، إذا اشتد عليك . فأما أهرأت اللحم فبالألف ، إذا
~~أنضجته .
# وفي خبر عنترة : فهبت نافحة ، يعني ريحا باردة ، فهرأت الشيخ ، أي قتلته
~~، وطيىء ادعت قتله وزعمت أن الأسد الرهيص قتله ، وهو أحد المعمرين وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم . وتقول : هئت للأمر أهيء له هيئة
~~، وتهيأت له تهيؤا . وهدئ الرجل يهدأ فهو أهدأ يا هذا ، إذا كان أجنأ . قال
~~الراجز : أهدأ يمشي مشية الظليم وهدأ الرجل هدوءا ، إذا سكن . وأتيتك بعدما
~~هدأت العين وهدأت الرجل ، وبعد هدأة من الليل .
# وتقول : هرأ الرجل في منطقه يهرأ هرءا ، والاسم الهراء يا هذا . قال
~~الشاعر :
# % لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر % وتقول :
~~هؤت بالرجل أهوء به خيرا ، إذا زننته به . وتقول : إنه لذو هوء ، إذا كان
~~ذا رأي . قال الراجز : لا عاجز الهوء ولا جعد القدم يقول : ليس بكز . وفلان
~~يهوء بنفسه إلى المعالي ، إذا كان يسمو إليها ، والهوء : الهمة . وتقول :
~~هذأت اللحم بالسكين هذءا ، إذا قطعته . وتقول : هنئت الماشية تهنأ هنأ ،
~~إذا أصابت حظا من البقل من غير أن تشبع منه . وهذأت العدو هذءا ، إذا
~~أبرتهم . وهذأته بلساني ، إذا أسمعته ما يكره .
# تم هذا النوع من الهمز
# | 2 ( باب اللفيف في الهمز )
# تقول : وزأت الإناء توزيئا ، إذا ملأته . وتقول : أسبأت لأمر الله إسباء
~~، إذا أخبت له قلبك .
# | 2 ( ومما جاء من المقصور المهموز )
# الرشأ : الظبي . قال الشاعر : جارية كالرشأ ms1081 الأكحل والفرأ : ولد الحمار
~~الوحشي . قال الشاعر : فصرت كأنني فرأ متار أراد متأرا فخفف الهمز . والحفأ
~~: البردي . قال الشاعر :
# % كالأيم ذي الطرة أو ناشىء ال % % بردي تحت الحفأ المغيل % والكلأ : كلأ
~~الأرض من النبت . والملأ من القوم : معظمهم . والصدأ : صدأ الحديد . والظمأ
~~: العطش . PageV02P1106 والهدأ : اطمئنان في العنق ، رجل أهدأ وامرأة هداء
~~. قال الراجز : جوزها من برق الغميم أهدأ يمشي مشية الظليم وسبأ : اسم رجل
~~. وقد جاء في التنزيل ، قال تعالى : لقد كان لسبأ في مسكنهم . وذكروا عن
~~يونس أن رجلا سأله عن سبأ فأنشده :
# % من سبأ الحاضرين مأرب إذ % % يبنون من دون سيلها العرما % % وقد صرف في
~~القرآن ولم يصرف ، فمن صرفه جعله اسم الرجل ، ومن لم يصرفه جعله اسم
~~القبيلة . والحدأ : جمع الحدأة ، وهي الفأس . قال الشاعر : نواجذهن كالحدأ
~~الوقيع والحدأة جمعها حدأ ، وهو هذا الطائر المعروف . قال الراجز : فخف
~~والجنادل الثوي كما تدانى الحدأ الأوي والنبأ من الأنباء . والنبأ : العلو
~~والارتفاع .
# | 2 ( ومن غير هذا الوزن )
# الفئة : الجماعة من الناس . وسئة القوس ، مهموزة عند رؤبة ، وسائر الناس
~~لا يهمزون . ورئة )
# الإنسان والدابة . والمائة من العدد خفف فيها الهمز لكثرتها على ألسنتهم
~~. والصيئة : الوسخ ، صيأ الرجل رأسه ، إذا غسله فلم ينقه وتركه لزجا .
# | 2 ( ومن غير هذا الوزن )
# الجؤجؤ : جؤجؤ الطائر ، وهو الصدر . والبؤبؤ : الأصل ، فلان من بؤبؤ صدق
~~، أي أصل كريم .
# والضؤضؤ : طائر يقال هو الأخيل .
# واليؤيؤ : عربي معروف .
# | 2 ( ومن غير هذا الوزن )
# الضئضىء : الأصل . والزئزىء : نبت ، زعموا .
# | 2 ( ومن غير هذا الوزن )
# السأو : الهمة . قال الشاعر : بعيد السأو مهيوم والفأو : الأرض الفضاء
~~المنجاب بين غلظ وجبال . والمأو : جمع مأوة ، وهي أرض منخفضة لينة ، ذكرها
~~أبو مالك وأبو عبيدة . والجأو في بعض اللغات مثل الجواء سواء ، وهي أرض
~~غليظة .
# | 2 ( وتقول في غير هذا )
# بأبأت الرجل ، إذا قلت له : بأبي . قال الراجز : وأن يبأبأن وأن يفدين
~~وزأزأت المرأة ، إذا حركت منكبيها في مشيتها ، وهو من مشي القصار . وصأصأ
~~الجرو ، إذا فتح عينيه . وسأسأت بالحمار ، إذا دعوته ليشرب ms1082 فقلت له : سأ سأ
~~. ومن أمثالهم : قف الحمار على الردهدة ولا تقل له سأ . وكأكأت بالإبل ،
~~إذا رددتها عن وجهتها . PageV02P1107
# | 2 ( ومن غير هذا )
# الدأدأة : السير التعب ، نحو الحقحقة . قال الشاعر : دأدأة صمعاء
~~وافتلاها والدأداءة : آخر ليلة من الشهر . والديداء : السير الشديد .
~~والديداء : الفضاء من الأرض وكذلك الدأداء . والوأوأة : اختلاط الأصوات . )
# | 2 ( ومن غير هذا )
# الشنء : البغض ، وهو الشنآن والشنآن أيضا ، لغتان فصيحتان . والدأم : كل
~~ما غطاك ، من قولهم : تدأمت الدابة ، إذا علوتها . ومنه دأماء اليربوع .
~~وبنو تميم يهمزون أحرفا مما كان على وزن فعل في موضع العين من الفعل ألف
~~ساكنة نحو الفأس والكأس والرأس والبأس والرأل .
# | 2 ( ومن غير هذا النوع )
# النؤور ، وهو ما قرحت به العمور من إثمد أو غيره . قال الشاعر :
# % وسود ماء المرد فاها فلونه % % كلون النؤور فهي أدماء سارها % % ونأرت
~~نائرة في الناس ، أي هاجت هائجة .
# | 2 ( ومن غير هذا )
# الفئرة : حلبة وتمر يطبخ وتسقاه النفساء ، وهي الفؤارة أيضا .
# والذأف : الإجهاز على الجريح . والذئفان يهمز ولا يهمز ، وهو السم .
~~والفيئة من قولهم : جئتك بعد فيئة ، أي بعد حين . والفيئة من قولهم : فاء
~~فيئة حسنة . والباءة بالمد : النكاح ، معروف ، وهو الذي تسميه العامة الباه
~~. قال أبو حاتم : أصله باء يبوء بيئة ، إذا رجع إلى أهله . ودابة وأى ،
~~والأنثى وآة ، إذا كان صلبا شديدا . والراء : ضرب من النبت ، الواحدة راءة
~~. ويقولون : سماء البيت وسماءة البيت وسماوة البيت ، كل ذلك يريدون به
~~السقف . قال الشاعر :
# % إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة % سهيل أذاعت غزلها في القرائب %
# % وقالت سماء البيت فوقك منهج % ولما تيسر أحبلا للركائب %
# | 2 ( ومن غير هذا )
# سمعت نبأة الشيء ، إذا أحسست به . وجاء فلان وما مأنت مأنه ولا شأنت شأنه
~~. والشأن من الشؤون من قوله تعالى : كل يوم هو في شأن والشأن من شؤون الجبل
~~مهموز ، وهي خطوط تخالف لونه .
# والقأن : ضرب من الشجر ، يهمز ولا يهمز . والضئبل : اسم من أسماء الداهية
~~، مهموز ، مثل الضعبل . والميضأة : إناء يتوضأ فيه ، مهموز . والتألب : ضرب
~~من الشجر ، مهموز ms1083 . والسأسم : ضرب من الشجر ، مهموز . والثأد : الندى ،
~~مهموز ، وثئدت الأرض ، إذا نديت . والثأط : الحمأة الرقيقة . والوأد من
~~قولهم : وأدت المولود وأدا . والآء ، في وزن العاع : ضرب من النبت ، )
# مهموز ممدود . PageV02P1108
# والألاء : ضرب من الشجر مهموز ، الواحدة ألاءة . قال الشاعر :
# % فخر على الألاءة لم يوسد % كأن جبينه سيف صقيل % والألاء : شجر زعموا
~~أن الجن تستظل تحته ولا يسقط ورقه صيفا ولا شتاء . والمأوى : حيث تأوي إليه
~~. ويمؤود : موضع ، مهموز .
# ورجل يأفوف : ضعيف أحمق . والنأموس يهمز ولا يهمز ، وهي قترة الصائد .
~~فأما الناؤوس فإن كان عربيا فهو فاعول من ناس ينوس غير مهموز ، أو يكون من
~~نوس في المكان تنويسا ، إذا أقام به ، ولا يخلو أن يكون من أحدهما إن كان
~~عربيا .
# | 2 ( ومن باب آخر )
# اليأس ، زعموا : السل . قال الشاعر :
# % بي اليأس أو داء الهيام أصابني % % فإياك عني لا يمسك دائيا % % والأوس
~~: العطية ، أست الرجل أؤوسه أوسا ، إذا أعطيته . والأوس : الذئب أيضا .
~~والمستآس : المستعطى المستعاض . وأنشد : وكان الإله هو المستآسا هذا آخر
~~الهمز ولله الحمد قال أبو بكر محمد بن الحسن رحمه الله : قد مضت جملة من
~~جمهور الهمز المتصل بأبواب الثلاثي وهذه أبواب الرباعي السالم من حروف
~~اللين تتصل به إن شاء الله PageV02P1109
# | 1 ( أبواب الرباعي الصحيح )
#
# | 2 ( باب الباء مع سائر الحروف )
#
# | 3 ( باب الباء والتاء )
# جعتب : اسم مأخوذ من فعل ممات . والجعتبة : الحرص والشره .
# وجبتل : موضع ، عن أبي الخطاب . والبحتر : القصير المجتمع الخلق ، وهو
~~البهتر أيضا .
# وبحتر : أبو بطن من العرب من طيىء .
# وحبتر : اسم أيضا . والحبترة : ضؤولة الجسم وقلته ، رجل حبتر وحباتر .
~~وحترب : قصير ، وأحسبه مقلوبا عن حبتر . وسحتب : اسم ، وهو الجريء المقدم .
~~والحبتقة : ضيق النفس من بخل وضجر . وحبتل وحباتل ، وهو الصغير الجسم .
~~وحلتب : اسم ، ولا أدري مما اشتقاقه ، يوصف به البخيل . وبختر : اسم .
~~وخترب : موضع . وخبتع : موضع . وحبتل : اسم . والحبتلة ذكره أبو مالك
~~بالحاء والخاء ، وأحسب أبا عبيدة ذكر أن العرب تقول : رجل حبتل ، وهو شبيه
~~بالهوج والبله والإقدام على مكروه الناس .
# والخنتب : ما تقطعه ms1084 الخافضة ، وهو العنبل . وتبرد : موضع . ودعتب : موضع
~~قد جاء في شعر شاذ . أنشدنا أبو عثمان لرجل من كلب :
# % حلت بدعتب أم بكر والنوى % % مما تشتت بالجميع وتشعب % وليس تأليف دعتب
~~بالصحيح . وتدرب : اسم موضع . وتبرز : موضع . ويقال : مر فلان يتزبتر على
~~الناس ، إذا مر متكبرا . والسبرت والسبروت والسبريت : الفقير ، ومن ذلك
~~قولهم : أرض سبروت : لا تنبت . قال الأعشى :
# % سباريت أمرات قطعت بجسرة % إذا الجبس أعيا أن يروم المسالكا % % أمرات
~~: جمع مرت ، وهو القفر من الأرض . وترعب : موضع .
# والعرتبة : لغة في العرتمة ، وهي طرف الأنف . وترعب : موضع .
# ورجل قبتر وقباتر ، وهو القصير . PageV02P1110 ويقال : تبرك في الموضع ،
~~إذا أقام به ، ومنه اشتقاق اسم تبراك ، وهو موضع . فأما كبريت فليس بعربي
~~محض . قال الراجز : هل ينجيني حلف سختيت أو فضة أو ذهب كبريت )
# وتربل : موضع . وهبتر : موضع ، مثل حبتر سواء . ورتبل : اسم ، وهو القصير
~~، زعموا .
# والسبتل : حب من حبة البقل ، لغة يمانية ، لا أقف على حقيقته . والسنبت :
~~الدهر ، وكذلك السنبه بالهاء . وصعتب : أصل بناء الصعتبة ، وهي مقاربة
~~الخطو والخفة . وتنضب : موضع . والعتبل : الصلب الشديد . والكلتب : شبيه
~~بالمداهنة ، ويقال : فلان يكلتب في أمره . والكنبت والكنابت : القصير
~~المتداخل الخلق . ومبلت : موضع . ونبتل : اسم . والنبتل : الصلب الشديد .
~~والهنتبة ، يقال : هنتب في أمره ، إذا استرخى فيه وتوانى ، إن زعموا .
# | 3 ( الباء والثاء )
# جرثب أو جرثب : موضع ، وقد جاء في الشعر . وبعثج : صلب شديد . وبثجل :
~~موضع .
# والحربث : نبت . والحثربة لغة في الحثربة ، وهي الناتئة في وسط الشفة
~~العليا من الإنسان ، وهي الحثرمة أيضا . وقد سموا حثرما ، وأحسبه بالخاء
~~أيضا . وبحثر من قولهم : بحثرت الشيء ، إذا بددته . والحثلب : عكر الدهن أو
~~السمن في بعض اللغات . وحنبث : اسم . والبخثرة : الكدر في ماء أو ثوب .
# وبخثع : اسم ، زعموا ، وليس بثبت . ورجل خنبث وخنابث : مذموم ، يراد به
~~الخيانة وما أشبهها .
# وبرثع : اسم . وعبثر من العبيثران اشتقاقه ، وهو ضرب من النبت له رائحة
~~طيبة . وبعثرت القبر وغيره ، إذا بددت ترابه . وفي التنزيل : وإذا القبور
~~بعثرت . وبرعث : مكان ، والجمع براعث . والبغثر : الأحمق الضعيف . قال ms1085
~~الراجز : ليعلمن البغثر ابن البغثره والبرغثة : لون شبيه بالطحلة ، ومنه
~~اشتقاق البرغوث ، وهو فعلول من ذلك . والقبثر ، رجل قبثر وقباثر ، وهو
~~الخسيس الخامل . وبرثم : اسم . والبرثن لما يؤكل من الطير مثل المخلب لما
~~لا يؤكل . والثبرة : الأرض السهلة . وثبرة : موضع بعينه . قال الراجز :
~~نجيت نفسي وتركت حزره نعم الفتى غادرته بثبره PageV02P1111 والثبرة أيضا ،
~~يقال : بلغت النخلة إلى ثبرة من الأرض فلم تسر عروقها فيها ، وهي شبيه
~~بالنورة تكون بين ظهري الأرض فإذا بلغ عرق النخلة إليه وقف . وشنبث وشنابث
~~: الغليظ من الناس وغيرهم . وضبثم : اسم ، وهو الشديد ، واشتقاقه من الضبث
~~، والميم زائدة ، وبه سمي )
# الأسد ضباثا . والبعثقة : خروج الماء من غائل حوض أو من جابية ، تبعثق
~~الماء من الحوض ، إذا انكسر منه ناحية فخرج منها . ورجل بلعث وامرأة بلعثة
~~، وهي الرخاوة في غلظ عيش .
# والثعلب : معروف ، والأنثى ثعلبة ، وتسمى الاست أيضا ثعلبة . والثعلبان :
~~الذكر من الثعالب أيضا . والثعلب : طرف الرمح الذي يدخل في جبة السنان .
~~قال الراجز : وأطعن النجلاء تهوي وتهر لها من الجوف رشاش منهمر وثعلب
~~العامل فيهما منكسر والثعلب أيضا : مخرج الماء من جرين التمر والمربد .
~~وثعيلبات : موضع . والثعالب : قبائل من العرب شتى : ثعلبة في بني أسد ،
~~وثعلبة في بني قيس ، وثعلبة بن جعفر بن يربوع في بني تميم ، وثعلبة في طيىء
~~، وثعلبة في ربيعة . ويقال : عثلبت الحوض عثلبة وعثلابا ، إذا هدمته ،
~~وكذلك البيت . قال الراجز : والنؤي بعد عهده المعثلب ويروى : والنؤي أمسى
~~جدره معثلبا وعبثم : اسم . وعنبث ، والجمع عنابث : شجيرة ، زعموا وليس بثبت
~~. وغثلب الماء يغثلبه غثلبة ، إذا جرعه جرعا شديدا . وبغثم : اسم .
# ورجل كلبث وكلابث : متقبض بخيل . وكنبث وكنابث ، وهو الصلب الشديد ، يقال
~~: تكنبث الرجل وكنبث ، إذا تقبض . والبهكثة : السرعة فيما أخذ فيه من عمل .
~~والبثنة : الأرض السهلة اللينة ، وبه سميت المرأة بثنة وبثينة .
# | 3 ( الباء والجيم )
# رجل حبجر : عظيم البطن ، وكذلك حباجر ، وربما سمي الوتر الغليظ حباجرا .
~~وفرس جحرب وجحارب ، وهو العظيم الخلق .
# وحبجر وحباجر ، وهو ذكر الحبارى ، وكذلك حبرج وحبارج .
# والبحزج : ولد البقرة الوحشية ms1086 ، والجمع بحازج . ورجل جلحب وجلحاب وجلاحب
~~، وهو الشيخ العظيم الجسم وفيه بقية . ورجل جحنب وجحانب ، وهو القصير
~~الغليظ . والحنجب : اليابس من كل شيء . وجخدب وجخادب ، وهو الذكر من الجراد
~~والجعلان . وقال بعض أهل النحو : جخدب ، وليس في كلام العرب فعلل إلا سؤدد
~~وجؤذر وجندب وحنطب ، كلها مفتوحة ومضمومة . وبخدج : اسم .
# وخبجر وخباجر ، وهو المسترخي العظيم البطن . PageV02P1112 وخلبج وخلابج ،
~~وهو الطويل المضطرب الخلق . وجنبج وجنابخ ، وهو الطويل أيضا العظيم الخلق .
~~والجنبخ والجنابخ ، وهو العظيم من كل شيء .
# والجردبة ، يقال : رجل مجردب ، إذا كان نهما . وقال بعضهم : بل المجردب
~~الذي يستر يمينه بشماله ويأكل . قال الشاعر :
# % إذا ما كنت في قوم شهاوى % % فلا تجعل شمالك جردبانا % % والبرجد :
~~الكساء المخطط ، والجمع براجد . وبرجد : لقب رجل من العرب . وجعدب : اسم ،
~~وكذلك جعدبة اسم . والجلدب : الصلب الشديد . وجندب وجندب : دويبة أصغر من
~~الجراد .
# ويقال : فلان ابن بجدة هذا الأمر ، أي عالم به ، الهاء لازمة . وجربذ
~~الفرس جربذة وجرباذا ، وهو عدو ثقيل ، وفرس مجربذ ، إذا كان كذلك .
# وليس الجربز من كلام العرب ، إنما هو فارسي معرب . والزبرج : السحاب فيه
~~ألوان من حمرة وبياض وغيرهما . وكل شيء حسنته فقد زبرجته . قال الراجز :
~~وحين يبعثن الرياغ رهجا سفر الشمال الزبرج المزبرجا وزبرج الدنيا : غرورها
~~. والسبرجة أحسبها دخيلة من قولهم : سبرج فلان علي هذا الأمر ، أي عماه .
~~والجسرب : الطويل . والبرجيس ، ويقال البرجس : نجم من نجوم السماء ، ويقال
~~: هو ) بهرام . والشرجب : الطويل من الناس والخيل . ورجل جعبر ، والجمع
~~جعابر ، وهو القصير المتداخل . والجعبر : القعب الغليظ الذي لم يحكم نحته .
~~والجرعب : الجافي . والبرجمة : غلظ الكلام .
# وجنبر : اسم أحسب النون فيه زائدة . والبهرج قد تكلمت به العرب وإن كان
~~فارسيا ، وكأنه الرديء من الشيء . ويقال : هذه أرض بهرج ، إذا لم يكن لها
~~من يحميها . وقال في الإملاء : وتقول العرب : هذا حمى وهذا بهرج ، إذا لم
~~يكن لها من يحميها . والهبرج : المشي السريع الخفيف . وبجرة : اسم .
~~والهرجبة منه اشتقاق ناقة هرجاب ، وهي السريعة . الرجبة : بناء يبنى تحت
~~النخلة إذا مالت ، الهاء فيه لازمة ms1087 . والجربة : القراح الذي يزرع فيه .
~~وجلبز وجلابز ، وهو الصلب الشديد . والجنبز : القصير . والجعشب : الطويل
~~الغليظ . والعشجب : الرجل المسترخي ، وقالوا : المخبول من جنون أو نحوه ،
~~وليس بثبت . والشهجبة : اختلاط الأمر ، تشهجب الأمر ، إذا دخل بعضه في بعض
~~. وعجبل : اسم ، وهو اسم مشتق من العجبلة ، وهو الشدة والصلابة . وجلعب :
~~أصل بنية اجلعب الرجل إذا سقط على وجهه ، واجلعب الفرس ، إذا امتد في جريه
~~. والجعبلة : السرعة ، مر يجعبل جعبلة ، إذا مر مرا سريعا . وجعتب : قصير .
# وبعجة : اسم ، الهاء لازمة . والجعبة للنشاب كالكنانة للنبل . والبلجمة
~~لا أحسبها عربية صحيحة ، يقال : بلجم البيطار الدابة ، إذا عصب قوائمها من
~~داء يصيبها . والجنبل : العس العظيم من الخشب . PageV02P1113 والجهبل :
~~العظيم الرأس من الوعول . قال الراجز : يحطم قرني جبلي جهبل والهلبج : أصل
~~بناء قولهم : رجل هلباج وهلباجة وهلابج ، وهو الثقيل الوخم . ويقال : لبن
~~هلباج ، إذا ثقل وخثر . قال الشاعر :
# % فما اجتمع الهلباج في بطن حرة % مع التمر إلا هم أن يتكلما % % وقد
~~قالوا أيضا : هلبج . وبجلة : اسم ، وهي أم حي من العرب ينسبون إليها .
~~والجلبة : جلبة الجرح ، وهي القطعة من الجلد الرقيقة التي تركبه عند البرء
~~. والجلبة : السنة المجدبة ، والجلبة أيضا : الجوع . قال المتنخل الهذلي ،
~~واسمه مالك بن عويمر :
# % كأن ما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وإرزيز % جيار وجائر
~~بمعنى واحد ، وإرزيز : إفعيل من الرز . واللبجة : حديدة يصاد بها لها
~~كلاليب . )
# والجلبة : الفطرة . والبلجة : البياض النقي من الشعر بين الحاجبين . ورجل
~~ذو جبلة ، أي غليظ .
# ومنبج : اسم بلد ، ولا أحسبه عربيا محضا . والجنبة : علبة تتخذ من جلد
~~جنب بعير . والجنبة أيضا : الناحية ، تقول : أنا بجنبة هذا البيت .
# والجنبة أيضا : لبن حامض يصب على حليب . والجنبة : نبت .
# | 3 ( الباء والحاء )
# حردب : اسم . والحردبة : خفة ونزق . وأبو حردبة : أحد اللصوص المشهورين .
~~قال الراجز : الله نجاك من القصيم ومن أبي حردبة الأثيم ومالك وسيفه
~~المسموم القصيم : موضع بين النباج وبين البحرين . ويقال : دربح الرجل ، إذا
~~عدا من فزع ، وبالخاء أيضا ، ودرقع وبلأز وبلأص في معنى دربح . والحربق :
~~القصير المجتمع . ودحقب ms1088 من قولهم : دحقبه ، إذا دفعه من ورائه دفعا عنيفا .
~~وبحدل : اسم . وبلدح : اسم أيضا ، مأخوذ من قولهم : ابلندح المكان ، إذا
~~اتسع . وابلندح الحوض ، إذا انهدم . قال الراجز : قد داست المركو حتى
~~ابلندحا المركو : حوض قصير الجدار يتخذ على وجه الأرض . والدنبح ، زعموا :
~~الرجل السيىء الخلق . والدنحبة : الخيانة ، وليس بثبت .
# ورجل شرحب : طويل . وشرحب : اسم . وحصرب اشتقاقه من الحصربة ، وهو الضيق
~~والبخل .
# والبرقحة : قبح الوجه . والحبرك : أصل بناء الحبركى ، وهو القصير
~~المتداخل الخلق . وحنبر : اسم .
# وحبرة العيش : النضارة والسرور . والحربة : معروفة ، وهي مشتقة من الحرب
~~. وحربة : موضع ، معرفة لا تدخلها الألف واللام . وزلحب من قولهم : تزلحب
~~عن الشيء ، إذا زل عنه . PageV02P1114
# والحنزبة : أصل بناء الحنزاب ، وهو الجزر البري . قال الشاعر : يمج الندى
~~حنزابها وعرارها والحنزاب : ضرب من الطير يقال إنه الديك ، ويقال : ذكر
~~القطا .
# وقال بعض أهل اللغة : الكسحبة : مشي الخائف المخفي نفسه ، وليس بثبت .
~~وسلحب : طويل . )
# وحلبس : اسم من أسماء الأسد ، يقال : حلبس وحلابس وحلبس . والسحبل :
~~الطويل أيضا في ضخم . ويقال : سقاء سحبل وسبحل ، السبحل مثل الربحل سواء ،
~~ورجل سبحل وامرأة سبحلة .
# قالت امرأة من العرب : سبحلة ربحله تنمي نبات النخله ويقال : في لسانه
~~حبسة ، أي ردة . والحبشقة والحبشوقة : دويبة ، وليس بثبت . والبحشلة :
~~الغلظ في سواد ، رجل بحشل وبحشلي . وحنبش : اسم أحسب النون فيه زائدة ،
~~واشتقاقه من الحبش ، وهو الجمع ، حبشت الشيء أحبشه حبشا وحبشته تحبيشا .
~~والحصلب : التراب ، يقال : بفيه الحصلب . وحنبص : اسم ، وأحسب أن النون فيه
~~زائدة لأنه من الحبص . والحصبة : هذا القرح الذي يشبه الجدري ، وليس هذا
~~موضعه . والطحلب : الخضرة التي تعلو الماء من القدم ، وعين مطحلبة ، وكان
~~القياس أن يقولوا : عين مطحلة أو مطحلة لأنهم يقولون : ماء طحل ، إذا كثر
~~فيه الطحلب ، وقد جاء في الشعر الفصيح . قال الشاعر :
# % عينا مطحلبة الأرجاء طامية % فيها الضفادع والحيتان تصطخب % وقال مرة
~~أخرى : وعين مطحلة لأنهم يقولون : ماء طحل . قال الراجز : يستن في جدوله
~~ماء طحل وأنشد أيضا : يسيل في جدولها ماء طحل ويقال : ضربه حتى بلطحه ، إذا
~~ضربه حتى ms1089 يضرب بنفسه الأرض . وحنبط : اسم ، وأحسبه من الحبط ، والنون زائدة
~~، وهو انتفاخ البطن من البشم . وبه سمي الحبط أبو هذه القبيلة ، وهو الحارث
~~بن مالك بن عمرو بن تميم كان أكل صمغا فحبط منه فسمي الحبط . وحنطب : اسم ،
~~النون زائدة ، لا أدري مما اشتقاقها . والحظلبة : السرعة في العدو ، مر
~~يحظلب حظلبة .
# والحبلقة : أصل اشتقاق الحبلق ، وهو ضرب من الغنم صغار الجروم . والحبقة
~~: الضرطة الخفيفة . والحقبة : السنة . والحقبة أيضا : البرهة من الدهر .
~~والقحبة : الفاسدة الجوف من داء ، ومنه اشتقت الفاجرة ، غير أن العرب لم
~~تعرف هذا الاسم في الجاهلية ، وأصل القحاب السعال في الإبل والخيل ثم كثر
~~ذلك حتى استعمل في الإنس أيضا فقيل : امرؤ به قحاب . والكلحب : )
# اسم رجل . وكلحبة : اسم فارس من فرسان بني يربوع في الجاهلية . ورجل حبكل
~~وحبكل : قصير زريء ، وكنحب ، قالوا : نبت ، وليس بثبت . والحبكة : الخط على
~~جناح الحمام يخالف لونه . والحنبل : القصير ، يقال : فرو حنبل ، إذا كان
~~قصيرا . والحنبل : ثمر من ثمر الطلح ، وربما قيل لثمر اللوبياء
~~PageV02P1115 الحنبل والإحبل تشبيها بذلك . والبحنة والبحونة : العظيمة
~~البطن ، ومنه سميت الدلو العظيمة : بحونة . والبحون : الرمل المتراكب . قال
~~الراجز : من رمل ترنى ذي الركام البحون
# | 3 ( الباء والخاء )
# خدرب : اسم . ودربخ : أحسبها كلمة سريانية ، وهو التذلل والإصغاء إلى
~~الأمر . قال العجاج : ولو نقول دربخوا لدربخوا لفحلنا إن سره التنوخ يقال :
~~تنوخ الفحل الناقة ، إذا غشاها . ورجل دخبش ودخابش ، وهو العظيم البطن .
~~وشخدب : دويبة من أحناش الأرض ، زعموا . وخبدع يقال إنه الضفدع في بعض
~~اللغات . وبخدق ، أخبرنا أبو حاتم قال : سألت أم الهيثم عن الحب الذي يسمى
~~اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت : أرني منه حبات فأريتها فأفكرت ساعة ثم
~~قالت : هذا البخدق ، ولم أسمع ذلك من غيرها . وناقة خدلب : مسنة مسترخية .
~~والخدلبة : مشية فيها ضعف . وبخدن : اسم . قال الراجز : يا دار عفراء ودار
~~البخدن بك المها من مطفل ومشدن ورجل خندب : سيىء الخلق . والبخنداة
~~والخبنداة ، وهي المرأة الناعمة التارة البدن ، وقالوا : الغليظة الساقين .
~~قال الراجز : قامت تريك خشية أن تصرما ms1090 ساقا بخنداة وكعبا أدرما الأدرم :
~~الذي ليس لعظامه حجم . ويقال : ضربه فبخذعه ، إذا قطعه بالسيف ، وخذعبه
~~أيضا مقلوب . وبذلخ فلان بذلخة وهو مبذلخ وبذلاخ ، وهو الذي تسميه العامة
~~المطرمذ . وبخذم : اسم .
# وزخبر : اسم . وخرزب مأخود من الخزربة ، وهو اختلاط الكلام وخطله .
# والبرزخ : الحائل بين الشيئين ، وكذلك فسر في التنزيل : بينهما برزخ لا
~~يبغيان ، أي حائل ، )
# والله أعلم . ويقال : فلان في البرزخ ، إذا مات كأنه بين الدنيا والآخرة
~~. وسخبر : نبت يشبه الإذخر .
# وسربخ ، وهو الفضاء القفر من الأرض ، والجمع سرابخ . قال الشاعر :
# % فأبصرت ثعلبا بعيدا % ودونه سربخ جديب % وخربش وخرباش ، يقال : وقع
~~القوم في خرباش ، أي في اختلاط وصخب ، لغة يمانية .
# وخرشب : اسم . والخرشب : الضابط الجافي .
# والخربصة منها اشتقاق الخربصيص ، يقال : جاء وما عليه خربصيص ، أي ما
~~عليه ثوب . فأما الخربسيس فالشيء التافه ، وليس هذا موضعه . والخضربة :
~~اضطراب الماء ، وماء خضارب ، إذا كان يموج بعضه في بعض ، ولا يكون إلا في
~~غدير أو واد . PageV02P1116
# ويقال : جاء فلان وما عليه طخربة ، وقالوا طحربة ، أي ليس عليه شيء .
~~والصرخبة والصربخة : الخفة والنزق ، زعموا . وخطرب وخطارب ، وهو التقول بما
~~لم يكن ، جاء فلان يخطرب . والخطربة والحظربة : الضيق في المعاش . وجارية
~~خرعبة وخرعوبة : دقيقة العظام كثيرة اللحم ، وجسم خرعب كذلك . والخبرعة
~~منها أصل بناء الخبروع ، وهو النمام .
# وخبرقت الثوب خبرقة : شققته . فأما أهل الجوف فيسمون الضرط : الخبراق
~~والخرباق .
# والخربق : ثمر نبت ، وهو سم إذا أكل قتل . ويقال : جد فلان في خرباق
~~وخبراق ، إذا جد في ضرطه . وشخرب وشخارب : غليظ شديد . والخزلبة : القطع
~~السريع ، خزلبت اللحم أو الحبل خزلبة ، إذا قطعته قطعا سريعا .
# وفلان مزخلب ، إذا كان يهزأ بالناس ، هذا عن أبي مالك ، وذكر أيضا عن
~~مكوزة الأعرابي .
# وبزمخ الرجل يبزمخ بزمخة ، إذا تكبر . هذا عن مكوزة الأعرابي أيضا .
~~والخنزبة منها اشتقاق الخنزوب والخنزاب ، وهو الجريء على الفجور . ورجل
~~شلخب : فدم غليظ . وشنخب : طويل .
# والشنخوب : قطعة عالية من الجبل ، يقال : شنخوب وشنخاب ، والجمع شناخيب .
~~ورجل خنبش : كثير الحركة ، فإن كانت النون فيه زائدة فهو من قولهم ms1091 خبش
~~الشيء وخبشه ، إذا جمعه .
# وبخصل وبلخص ، يقال : تبخصل لحمه وتبلخص ، إذا غلظ وكثر . والخنبصة :
~~اختلاط الأمر ، تخنبص أمرهم . والبخصة : لحم باطن القدم ، وكذلك اللحم الذي
~~حول العين ، ولذلك قالوا : بخص عينه ، إذا أدخل إصبعه فيها . وقد مر البخص
~~في الثلاثي . والخضعبة : الضعف . )
# وتخضلب أمرهم ، إذا اختلط .
# والخنضبة : المرأة السمينة . والخطلبة : كثرة الكلام واختلاطه ، تركت
~~القوم في خطلبة .
# والخنظبة : دويبة ، زعموا ، ولا أحقها .
# وبلخع : موضع . والخنبعة : مقنعة صغيرة . والخنعبة : الهنية المتدلية في
~~وسط الشفة العليا في بعض اللغات . والبخنق : برقع صغير أو مقنعة صغيرة .
~~والخنبق : البخيل الضيق ، زعموا .
# وكلمة لهم يقولون : حبقة وخبقة ، بالحاء والخاء ، إذا صغروا إلى الرجل
~~نفسه .
# وكنخب ، ذكر يونس فيما زعموا أنه سمع بعض العرب يقول : ما هذه الكنخبة
~~يريد الكلام المختلط من الخطأ . وخنبل : اسم أحسب النون فيه زائدة .
~~والخنابة والخنابة : خنابة الأنف ، وهي جانبا الأنف أو وترته ، وللإنسان
~~خنابتان .
# | 3 ( الباء والدال )
# يقال : زردمه وزردبه ، إذا عصر حلقه ، وكان أبو حاتم يقول : الزردمة
~~بالفارسية الدمه ، أي أخذ بنفسه . والبردسة منها اشتقاق برديس ، وهو الخبيث
~~المنكر . والعربد : حية غليظة تنفش وتنفخ ولا تضر ، ويمكن أن يكون منه
~~اشتقاق العربيد أيضا . PageV02P1117 والدعربة : العرامة ، غلام في دعربة .
~~والدربلة : ضرب من مشي الإنسان فيه ثقل ، جاء يدربل دربلة . والبندر ليس من
~~كلام العرب . وقالوا : ناقة دعرب ، وهي الضئيلة الجسم الحادة النفس ، وربما
~~قيل دعرم .
# والهردب : عدو فيه ثقل ، مر يهردب . فأما البدرة فهي تأنيث غلام بدر ،
~~إذا كان غليظا حادرا .
# ويقال : فلان يزغدب على الناس ، إذا كان يلحف في المسألة ، هذا عن مكوزة
~~الأعرابي . ويقال : زلدبت اللقمة ، إذا ابتلعها ، وليس بثبت . وزهدب : اسم
~~. والدعسبة ، زعموا : ضرب من العدو .
# وجمل عدبس وعدبس : شديد وثيق الخلق . والسبندى والسبنتى : الجريء المقدم
~~، وهما اسمان من أسماء النمر . وأحسبني سمعت : جمل سنداب : صلب شديد .
~~ودعشب : اسم . وعبدل : اسم ، اللام زائدة ، وهو أحد الحروف التي زيدت فيها
~~اللام . ودعبل ، وهو الجمل العظيم الخلق ، وبه سمي الرجل دعبلا .
# ويقال : جاء الرجل ببدعة ، إذا جاء بأمر ms1092 منكر ، الهاء للتأنيث . والعبدة
~~: صلاءة الطيب وغيره ، وبه سمي عبدة أبو علقمة ابن عبدة . والدعابة : المزح
~~، رجل فيه دعابة . والغندبة ، بالغين معجمة : لحمة غليظة ، وللإنسان
~~غندبتان ، وهما لحمتان غليظتان في أصل اللسان . وبغدان )
# وبغداد لغتان ، فأما بغداذ بالذال المعجمة فخطأ . والبندق الذي يسمى
~~الجلوز : معروف . وبندقة : بطن من العرب وكان ابن الكلبي يقول : قول
~~الصبيان : حدأ حدأ من ورائك بندقة ، قال : يعني بني حدأة وبني بندقة ،
~~بطنان من العرب . ورجل كنابد : صلب شديد . وكهدب : ثقيل وخم . وبلدم الرجل
~~، إذا فرق فسكت . والبلدم والبلذم : صدر الفرس . وليس الدنبل بالعربي ،
~~إنما هو دمل ، ودمل مخففة أيضا . وبهدل : اسم ، وهو اسم طائر أيضا .
# والبدنة : الواحدة من البدن . والبدنة أيضا : بقيرة يلبسها الصبيان .
# فأما بدنة الحج فمعروفة ، الهاء لازمة . وهندابة : اسم امرأة ، وهي أم
~~ابن هندابة أحد فرسان العرب ، أمة سوداء ، وهي من كندة .
# | 3 ( الباء والذال )
# برذن الرجل برذنة ، إذا ثقل ، وأحسبه مشتقا من البرذون . قال الشاعر :
~~فقد برذنت خيلهم العرابا فأما البذرقة ففارسي معرب . والربذة : موضع .
~~والهذربة مثل الهذرمة ، وهو كثرة الكلام . وناقة ذعلب : سريعة خفيفة ،
~~والجمع ذعالب . وخرق ثوبه ذعاليب ، إذا خرقه قطعا . قال الراجز :
~~PageV02P1118 كأنه إذ راح مسلوس الشمق نشر عنه أو أسير قد عتق منسرحا إلا
~~ذعاليب الخرق ورجل كنابذ : غليظ الوجه جهم . وبلذم الفرس : صدره ، ويقال
~~بالدال أيضا غير معجمة .
# والهذابة : الخفة والسرعة . والهنبذة مثل الهنبثة سواء ، وهي الهنابذ
~~والهنابث ، وهي الأمور الشداد . وبرذع : رجل من الأنصار ، وهو الغليظ العنق
~~.
# | 3 ( الباء والراء )
# بزعر : اسم ، وهو مشتق من قولهم : فلان يتبزعر على الناس ، إذا كان يسيء
~~خلقه . وعرزب : غليظ شديد ، ومنه اشتقاق العرزب ، وهو الصلب الشديد .
~~والزبعر والزبعر : ضرب من النبت طيب الرائحة . قال الشاعر : كالضيمران تكفه
~~بالزبعر وكان أبو حاتم يدفع هذا ويقول : هذا البيت مصنوع . وبرغز وبرغز :
~~ولد البقرة الوحشية ، والجمع براغز . وشاب برزع وبرزوغ وبرزاغ : تار ممتلىء
~~. وركي زغرب : كثيرة الماء .
# وزغبر ، زعموا : ضرب من السباع ، ولا أحق ذلك . والبرزيق فارسي معرب ،
~~والجمع برازق ، قالوا ms1093 : هم الفرسان ، وقالوا : الجماعات من الناس . قال
~~الشاعر :
# % تظل جيادنا متمطرات % برازيقا تصبح أو تغير % وزبرق فلان لحيته ، إذا
~~خففها . وقالوا : سمي الرجل زبرقان لجماله . وقالوا : زبرق ثوبه ، إذا صبغه
~~بحمرة أو صفرة . والزبرقان ، زعموا : القمر . وكان ابن الكلبي يقول : اشترى
~~الحصين بن بدر السعدي حلة فلبسها وراح إلى نادي قومه فقالوا : زبرق حصين ،
~~فسسمي الزبرقان .
# ويقال : أراه زباريق المنية ، كأنه يريد لمعانها . ويقال : قزبر وقزبري ،
~~إذا كان صلبا شديدا .
# ويقال : رجل برزل ، إذا كان ضخما ، وليس بثبت . وزنبر : اسم من أسماء
~~الأسد .
# وتزنبر علينا ، إذا تكبر وقطب . والهزربة : الخفة والسرعة ، الزاي قبل
~~الراء . ورجل هبرزي : جميل وسيم ، وقال الأصمعي : سيد كريم . وسبطر ، وهو
~~الشديد الصلب . والمبرطس : الذي يكتري للناس الإبل والحمير ويأخذ جعلا ،
~~والاسم البرطسة . ويقال : بعير سبطر وسباطر ، إذا كان طويلا جسيما ، وربما
~~سمي به الرجل أيضا . وركي سعبر : غزيرة . وناقة عبسور وعبسر : سريعة ناجية
~~. وناقة برعس وبرعيس ، قالوا : الغزيرة ، وقالوا : الجميلة التامة الخلق .
~~قال الراجز : أنت وهبت الهجمة الجراجرا كوما براعيس معا خناجرا ويروى :
~~كوما مهاريس ، والمهاريس : الشديدات الأكل ، والخنجور : الغزيرة . والسرعوب
~~: ذكر ابن عرس . قال الراجز : ) وثبة سرعوب رأى زبابا الزباب واحدها زبابة
~~، وهو ضرب من الفأر زعموا أنها لا تبصر . قال الشاعر الحارث بن حلزة :
~~PageV02P1119
# % ولقد رأيت معاشرا % قد جمعوا مالا وولدا %
# % وهم زباب حائر % لا تسمع الآذان رعدا % والعسبار : ضرب من السباع يولد
~~بين الكلب والضبع ، وقال قوم : بين الذئب والضبع . وقبرس : اسم أو موضع ،
~~وأحسبه روميا معربا . وسربلت الرجل ، إذا ألبسته السربال ، والسربال :
~~القميص ، والدرع أيضا سربال ، وكذا هو في التنزيل : سرابيل تقيكم الحر
~~وسرابيل تقيكم بأسكم . والبرسام عند العرب يسمى الموم . قال ذو الرمة : أو
~~كان صاحب أرض أو به الموم يقال : برسام وبلسام أيضا ، والبرسام فارسي معرب
~~، والأرض : الرعدة والنفضة . وسنبر : اسم ، ولا أحسبه عربيا صحيحا ، فإن
~~كان عربيا صحيحا فالنون فيه زائدة وهو من سبرت الشيء .
# والبرنس : كمة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام . وروي عن بعضهم
~~أنه قال ms1094 : ضربني عمر رضي الله عنه حتى سقط البرنس عن رأسي فأغاثني الله
~~بشعيفتين ، أي خصلتي شعر كانتا في رأسي . والسنصلة والسربلة : أن يروى
~~الثريد دسما . ويقال : مر يتبهنس ويتبرنس ، إذا مر يتبختر . والسبرة :
~~الغداة الباردة ، والجمع السبرات . وفي الحديث : إسباغ الوضوء في السبرات .
~~قال الحطيئة :
# % ويأكلن بهمى جعدة حبشية % ويشربن برد الماء في السبرات % % وشبرص
~~وشبارص ، وهي دويبة ، زعموا . وبرشط اللحم ، إذا شرشره . ورجل برشع وبرشاع
~~، إذا كان سيء الخلق . وأسد عشرب : غليظ شديد ، ويقال : غشرب ، بالغين
~~المعجمة ، مثل عشرب . والشبرق : ضرب من النبت . ورجل قرشب : طويل غليظ ،
~~ويقال للشيخ إذا عسا وغلظ : قرشب . قال الراجز : كيف قريت شيخك القرشبا لما
~~أتاك سائلا مخبا وشبرقت الثوب ، إذا خرقته مزقا ، وهو مشبرق وشباريق . فأما
~~الشبارقات ففارسي معرب ، )
# وهي أنواع اللحم من الطبائخ . والبرقش : طائر ، والجمع براقيش . ومثل من
~~أمثالهم : على أهلها تجني براقش ، وهو اسم كلبة ، ولها حديث ، وزعموا أنها
~~بنت لقمان بن عاد . ويقال : برقشت الثوب ، إذا نقشته ، وكل شيء نقشته فقد
~~برقشته . وبرشم الرجل برشمة ، إذا وجم وأظهر الحزن ، وقال قوم : بل برشم
~~إذا صغر عينيه ليحد النظر . فأما النخل الذي يسمى البرشوم فلا أدري ما صحته
~~في العربية ، إلا أن عبد القيس تسميه الأعراف . أنشدنا أبو حاتم : يغرس
~~فيها الزاذ والأعرافا والنابجي مسدفا إسدافا النابجي : ضرب من تمرهم .
~~والشبرم : ضرب من النبت . وفي الحديث : رآها تدق الشبرم فقال إنه حار يار .
~~PageV02P1120 ورجل شهبر وامرأة شهبرة ، وهي المسنة التي لم تحطمها السن وهي
~~قوية .
# قال الراجز : رب عجوز من أناس شهبره علمتها الإنقاض بعد القرقره الإنقاض
~~: صوت يخرج من بين لسان الإنسان وبين نطع الحنك . وقد قلبوا فقالوا : شهربة
~~. قال الراجز : أم الحليس لعجوز شهربه ترضى من الشاة بلحم الرقبه وتبعرص
~~الشيء ، إذا قطع فوقع يضطرب نحو العضو من الأعضاء . وذكر ابن الكلبي أن
~~الشنفرى لما أسر وخرج من البئر ضربه رجل منهم فقطع يده فتبعرصت يده ، فقال
~~: لا تبعدي إما هلكت شامه فرب واد نفرت حمامه ورب قرن ms1095 فصلت عظامه وكانت في
~~يده شامة . والصعبور والصعروب ، وهو الصغير الرأس من الناس وغيرهم .
# والبرصوم : عفاص القارورة ونحوها في بعض اللغات . والصنبر : السحاب
~~البارد . وصنابر الشتاء : شدة برده . وصنبور الحوض : مخرج مائه . وصنبور
~~الإداوة : المبزل الذي فيها من رصاص وغيره . وصنبور النخلة : ما استدق من
~~أصلها ، وصنبر النخل ، إذا كان كذلك . وسئل )
# شيخ من العرب عن النخل فقال : عشش من أعاليه وصنبر من أسافله . ورجل
~~صنبور : لا نسل له . وسبطر وضبطر : شديد صلب . ورجل عربض وعرباض وعرابض :
~~غليظ شديد . قال الراجز : كم جاوزت من حية نضناض يلقي ذراعي كلكل عرباض
~~وغضرب وغضارب ، يقال : مكان غضرب وغضارب ، إذا كان كثير النبت والماء .
~~وغضبر لا وغضابر : شديد غليظ . وضنبر : اسم ، وهو الشديد ، وأحسب أن النون
~~فيه زائدة لأن أصله من ضبرت الشيء ، إذا جمعته ، ومنه الإضبارة . وقد سموا
~~ضباري ، وهو أبو بطن منهم .
# وضبارة : رجل . ورجل طرعب ، وهو الطويل القبيح الطول . والعرطبة : الطبل
~~. وفي الحديث : صاحب كوبة وصاحب عرطبة . والقطرب : ذكر الغيلان ، زعموا .
~~ويقال : به قطرب ، أي به جنون . والقطارب : صغار الكلاب ، زعموا ، الواحد
~~قطرب . والبرقطة ، خطو متقارب .
# والقرطبة : أن يزلق الرجل فيقع على قفاه . قال الراجز : فرحت أمشي مشية
~~السكران وزل خفاي فقرطباني وذكر أن اعرابيين صليا الجمعة إلى جنب الحسن
~~فلما ركع الناس تأخرا فقال أحدهما لصاحبه : اثبت فإنها القرطبى ، فضحك
~~الحسن حتى أعاد الصلاة . فأما القرطبان الذي يتكلم به العامة فليس من كلام
~~العرب . والبرطيل : حجر مستطيل قليل العرض يكون طوله ذراعا أو أكثر ،
~~والجمع براطيل . PageV02P1121 فأما البرطلة فكلام نبطي ليس من كلام العرب .
~~قال أبو حاتم : قال الأصمعي : بر ابن ، والنبط يجعلون الظاء طاء فكأنهم
~~أرادوا ابن الظل ، ألا تراهم يقولون الناطور وإنما هو الناظور . والطربال :
~~قطعة من جبل أو حائط يستطيل في السماء ويميل . وفي الحديث : كان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا مر بطربال مائل أسرع المشي ، والجمع طرابيل .
# ورجل مطربل ، إذا كان يسحب ذيوله ويتمطى في مشيه .
# وبرطم الرجل برطمة ، إذا قطب وتغضب . قال ms1096 الراجز : مبرطم برطمة الغضبان
~~بشفة ليست على الأسنان )
# فأما المبيطر فمفيعل ، الميم زائدة ، وقد مر . وعبقر : اسم أرض من أراضي
~~الجن ، زعموا . قال الشاعر : وكأنهم في البيض جنة عبقر قال أبو بكر : ومن
~~شأنهم إذا استحسنوا شيئا أو عجبوا من شدته ومضائه نسبوه إلى عبقر فقالوا :
~~ثياب عبقرية ، وهو الفرش المرقوم لما أن أعجبهم حسنه نسبوه إلى عبقر . وفي
~~الحديث : فلم أر عبقريا يفري فريه ، قال أبو بكر : كذا جاء في الحديث
~~بتشديد الياء وإن كان الفري المصدر بتخفيف الياء . وقالوا : ظلم عبقري ،
~~إذا كان شديدا فاحشا . قال رجل من أهل الردة : إنا أتانا خبر بجري ظلم لعمر
~~الله عبقري قالت قريش كلنا نبي وفي التنزيل : وعبقري حسان ، خوطبوا بما
~~عرفوا . ومن قرأ عباقري فقد أخطأ لأن الجمع لا ينسب إليه إذا كان على هذا
~~الوزن ، لا يقولون : مهالبي ولا مسامعي ولا جعافري . قال الشاعر : بين
~~تبراك فشسي عبقر أراد عبقر فلم يمكنه الشعر فغير البناء . والعقرب : معروفة
~~. والعقرب : نجم من نجوم السماء .
# وفي سجعهم : إذا طلعت العقرب جمس المذنب . ويقال : عقربت الشيء ، إذا
~~لويته . قال الشاعر : وجاءوا يجرون الحديد المعقربا يريد الدروع لأن حلقها
~~ملوية . والعقربان : دويبة كثيرة القوائم ، وهي التي تسميها العامة دخال
~~الأذن . قال الشاعر :
# % تبيت تدهدىء القرآن حولي % % كأنك عند رأسي عقربان % والعقربة : حديدة
~~نحو الكلاب تعلق بالسرج والرحل . والبرقع : خريقة تثقب في موضع العينين
~~منها وتلبسها نساء الأعراب ، ويسمى البرقع إيضا برقوعا في بعض اللغات . قال
~~أبو النجم : من كل عجزاء سقوط البرقع )
# بلهاء لم تحفظ ولم تضيع أراد : لجمالها لا تستر وجهها . PageV02P1122
~~وبرقع : اسم سماء الدنيا ، زعموا ، والله أعلم . وقد جاء في شعر أمية بن
~~أبي الصلت :
# % فكأن برقع والملائك تحتها % % سدر تواكله القوائم أجرد % وقرعب : سم من
~~قولهم : اقرعب الرجل ، إذا تقبض . وعرقبت الرجل ، إذا ضربت عرقوبه ،
~~والعرقوب : موصل القدمين بالساق من الانسان . وجاء في هذا الأمر بعرقوب ،
~~إذا جاء بأمر فيه التواء ، وكذلك العرقاب أيضا . وكل شيء ضربت رجليه فقد
~~عرقبته . وعرقوب ms1097 : رجل يضرب بخلفه المثل . قال الشاعر : مواعيد عرقوب أخاه
~~بيترب وقال كعب بن زهير :
# % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا الأباطيل % قال ابن
~~الكلبي : هو ابن معيد أو معبد ، شك ابن الكلبي وذكر أنه من العماليق ، وقال
~~أبو عبيدة : هو من عبشمس بن سعد ، وزعم ابن الكلبي أن يترب موضع قريب من
~~اليمامة . ومثل من أمثالهم : شر ما اختللت إليه مخ العرقوب . ورعبلت اللحم
~~رعبلة ، إذا قطعته . قال الراجز : ترى الملوك حوله مرعبله ورمحه للوالدات
~~مثكله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ويروى : مغربله . والرعابيل : جمع رعبلة
~~. وبرعم النبت ، إذا استدارت رؤوسه وكثر ورقه ، وهو البرعوم والبراعيم .
~~والعنبر : هذا الطيب ، وربما قيل بالنون وربما قيل بالميم . والعنبر :
~~الترس ، بالنون لا غير . والعنبر بن عمرو بن تميم من هذا ، أبو هذه القبيلة
~~. وبرغيل والجمع براغيل ، وهي مياه تقرب من سيف البحر . وعبهر ، وهو النرجس
~~. وامرأة عبهرة : تارة الجسم ممتلئة الجسد . قال الأعشى :
# % عبهرة الخلق لباخية % تزينه بالخلق الطاهر % لباخية : ممتلئة تارة .
~~والغربال : المنخل الواسع الخصاص . وغربلت القوم ، إذا أخذت خيارهم .
# والبرقيل لا أحسبه عربيا محضا ، وهو الجلاهق الذي يرمي به الصبيان البندق
~~. وقنبر : اسم ، )
# وأحسب النون زائدة . والقنبر : طائر ، وربما قالوا قنبر . وبرقة : موضع .
~~والهبرقي : الحداد وغيره ممن يعالج صناعته بالنار . قال النابغة :
# % مولي الريح روقيه وجبهته % % كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما % %
~~PageV02P1123 والقرهب : الثور الوحشي المسن . والقربة : معروفة ، وليس لها
~~ذكر ، ولذلك أدخلناها في الرباعي مع هاء الثأنيث . والبركلة والكربلة ، وهو
~~مشي في طين أو خوض في ماء . وكربلت الشيء ، إذا خلطت بعضه ببعض . وكربلاء :
~~موضع لا أحسبه عربيا محضا . وكرنباء : موضع ليس بعربي . والبرنكان أيضا ،
~~كساء برنكاني ، ليس بعربي ، والجمع برانك ، وقد تكلمت به العرب .
# والبركة : الصدر . وشاب هبرك وهبارك ، إذا كان ناعم الشباب . قال الراجز
~~: جارية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها أن فلكا والرهبلة أحسبها ضربا
~~من المشي ، وليس بثبت ، جاء يترهبل ، إذا جاء يمشي مشيا ثقيلا .
# والبرمة : قدر من حجارة ، والجمع برم .
# والبهرمان : صبغ ms1098 أحمر ، وليس بعربي صحيح . والهبرمة ، زعموا : كثرة
~~الكلام ، ولا أحقه .
# والنبرة : الهمزة ، الهاء لازمة . والهنبر والهنبر ، وهو الضبع ، زعموا .
~~قال الشاعر :
# % يا قاتل الله صبيانا تجيء بهم % % أم الهنيبر من زند لها واري % % يعني
~~امرأة اسمها هذا . والنهبورة : القطعة العظيمة من الرمل ، والجمع نهابر .
~~والنهابر : المهالك . وفي الحديث : من جمع مالا من نهاوش أذهبه الله في
~~نهابر .
# | 3 ( الباء والزاي )
# الشغبز ، زعموا : ابن آوى . والشغزبة : الأخذ بالعنف ، ومن ذلك : اعتقله
~~الشغزبية . وكل أمر مستصعب شغزبي ، والجمع شغازب . قال ذو الرمة : أعد له
~~الشغازب والمحالا وزعم قوم أن شبزقا اسم عربي ، ولا أعرفه . والشنزب :
~~الصلب الشديد ، ولا أعرفه .
# والطعزبة ، زعموا : الهزء والسخرية ، ولا أدري ما حقيقته . وزبعبق ليس
~~هذا موضعه ، وهو الرجل السيء الخلق ، تراه في الخماسي إن شاء الله تعالى .
~~وزعبل : اسم ، واشتقاقه من قولهم : صبي زعبل ، إذا كان سيء الغذاء كادئ
~~الشباب . ومثل من أمثالهم : لا يكلم زعبل . والعزلبة ، زعموا ، يكنى به عن
~~النكاح ، ولا أحقه . وازلغب الفرخ ، إذا خرج ريشه أو زغبه ، والمصدر
~~الازلغباب . والقهزب : القصير . وزلهب ، زعموا : الخفيف اللحية ، ولا أحقه
~~.
# | 3 ( الباء والسين )
# الطعسبة : عدو في تعسف ، مر يطعسب طعسبة . والإسطبل ليس من كلام العرب .
~~وبسطام ليس من كلام العرب ، وإنما سمي قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك
~~من ملوك فارس ، كما سموا قابوس ودختنوس . والسنطبة : طول مضطرب ، رجل مسنطب
~~: طويل . PageV02P1124 ورجل ذو بسطة : طويل . والعسبق : شجر مر الطعم .
# والقعسبة والكعسبة : عدو شديد بفزع . وناقة بلعس ودلعس ودلعك ، وهي
~~المسترخية المتبخبخة اللحم . وعنبس من أسماء الأسد ، والنون فيه زائدة لأنه
~~من العبوس . والسنعبة في بعض اللغات : ابن عرس . قال أبو بكر : سمعت أبا
~~عمران الكلابي يقول : السنعبة : اللحمة الناتئة في وسط الشفة العليا ، ولا
~~أدري ما صحته ، ولم أسمعه من غيره . وسغبل رأسه ، إذا رواه بالدهن ، وكذلك
~~سغبل خبزه ، إذا رواه سمنا أو زيتا . والغسلبة : انتزاعك الشيء من يد
~~الإنسان كالمغتصب له . وغسنبت الماء ، إذا ثورته ، وليس بثبت .
# وسقلب : اسم . والسقلب : جيل من الناس ينسب ms1099 إليه سقلبي ، والجمع سقالبة .
~~والسقلبة : الصرع ، ضربه فسقلبه ، وليس بثبت . وقنبس : اسم ، والنون فيه
~~زائدة ، وأصله من القبس . والقهبسة : الأتان الغليظة ، وليس بثبت . وقنبض
~~وقنبضة ، ويقال بالميم أيضا ، وهو القصير . ورجل هنبض : عظيم البطن .
~~والبسكل والفسكل واحد ، وهو السكيت من الخيل ، وهو الذي يجيء في )
# آخر الحلبة . والسنبك : مقدم الحافر ، فارسي معرب قد تكلمت به العرب
~~قديما .
# وبلسم الرجل بلسمة ، إذا كره وجهه . والسنبل : سنبل الزرع . والسنبل :
~~ضرب من الطيب .
# وسهبل : اسم ، وهو الجريء . والسلهب : الطويل . وبلهس يبلهس بلهسة ، إذا
~~أسرع في مشيته .
# والسنبة : الدهر ، وكذلك السنبتة . والهنبسة ، يقال : فلان يتهنبس ، إذا
~~كان يتحسس عن أخبار الناس .
# | 3 ( الباء والشين )
# الشنزب ، وهو الصلب الشديد من الحمير . وشعصب ، وهو العاسي ، شعصب الشيخ
~~، إذا عسا .
# وشصلب : شديد قوي . وشنبص وشنبص : اسم ، واشتقاقه من التشبص . وطعشب :
~~شديد قوي .
# وطعشب : اسم ، زعموا ، وليس بثبت . وشنطب : اسم . وفرس شطبة : طويلة ،
~~ولا يوصف به الذكر . وعبشق : اسم . والعبشوق والعبشق : دويبة من أحناش
~~الأرض . وعشبل : اسم . وعبشم ليس باسم ، إنما هو منسوب إلى عبشمس بن سعد أو
~~عبد شمس بن عبد مناف . والعبشة : شبيه بالهوج ، يقال : بفلان عبشة ، الهاء
~~لازمة . وشغنب وشغنوب : أعلى أغصان الشجر ، والجمع شغانيب . وغنبش : اسم ،
~~وأحسبه مأخوذا من الغبش ، والنون زائدة . وقد سموا غشبي ، والغشب لا أدري
~~مما اشتقاقه . والقشلب والقشلب ، قالوا : نبت ، وليس بثبت . والشنقب ،
~~وقالوا الشنقاب : ضرب من الطير ، وهو الذي تسميه العامة الأصفر . وتكنبش
~~القوم ، إذا اختلطوا .
# وشنبل : اسم النون فيه زائدة . والهلبش والهلابش : اسمان .
# | 3 ( الباء والصاد )
# الإصطبل ليس بعربي . PageV02P1125 وصقعب : طويل . والعبقص والعبقوص :
~~دويبة . وعصلب وعصلبي ، وهو القوي الشديد . قال الراجز : قد لفها الليل
~~بعصلبي مهاجر ليس بأعرابي ومصعب الميم فيه زائدة ، وليس من الرباعي ، وهو
~~مفعل . وصعنب : صغير الرأس . ورجل عصلب : طويل مضطرب ، ذكر أبو مالك أنه
~~سمعها من العرب . والقصلب مثل العصلب ، وهو الشديد . وبنقص : اسم ، ولم
~~أسمع له اشتقاقا . والصنبل ، قالوا : الرجل المنكر الداهي . قال مهلهل :
# % لما توقل في الكراع هجينهم % % هلهلت أثأر مالكا أو ms1100 صنبلا % % فسمي
~~مهلهلا بهذا البيت . ورجل بهصل : جسيم أبيض . وحمار بهصل ، إذا كان غليظا .
# وبلأص الرجل وبلهص ، إذا عدا من فزع .
# ويقال : تبلهص من ثيابه ، إذا تجرد منها . وبهصم : صلب شديد .
# وهنبص : اسم ، والنون زائدة ، واشتقاقه من الهبص ، عدو من عدو الذئب .
~~قال الراجز : فر وأعطاني رشاء ملصا كذنب الذئب يعدي الهبصى الأملص : الذي
~~ينخرط من اليد لملاسته .
# | 3 ( الباء والضاد )
# الضبعطى والضبغطى ، بالعين والغين ، مقصورتان : كلمة يفزع بها الصبيان ،
~~يقولون : قد جاءك ضبغطى ، ويا ضبغطى خذه . قال الراجز : وزوجها زونزك زونزى
~~يجزع إن فزع بالضبغطى والضبنطى : القوي الغليظ . والعضبل : الصلب ، وليس
~~بثبت . وقنبض وقنبضة ، ويقال بالميم أيضا ، وهو القصير . قال الفرزدق :
# % إذا القنبضات السود طوفن بالضحى % % رقدن عليهن الحجال المسجف % يقال :
~~قنبض وقمبض ، بالنون والميم . ورجل هنبض : عظيم البطن ، زعموا .
# | 3 ( الباء والطاء )
# القعطبة : القطع ، ضربه فقعطبه ، إذا قطعه . والبعقط والبعقوط ، زعموا :
~~القصير في بعض اللغات . والبعقوطة : ضرب من الطير .
# وجارية عطبول : طويلة الجسم حسنته ، والجمع عطابيل . وعلبط وعلابط ، وهو
~~الرجل الغليظ .
# ولبن علبط وعلابط ، إذا خثر . ويقال : غنم علابط وغلابطة وعلبطة ، إذا
~~كثرت . قال الراجز : ما راعني إلا جناح هابطا على البيوت قوطه العلابطا
~~القوط : القطيع من الغنم : وكل شيء كثير فهو علابط . PageV02P1126
# وقال الآخر رجز : لو أنها لاقت غلاما طائطا ألقى عليها كلكلا علابطا ورجل
~~عنبط وعنبطة : قصير كثير اللحم .
# وفلان في غبطة من عيش ، إذا كان فيما يغبط عليه من السرور .
# والبلقوط ، زعموا : القصير ، وليس بثبت .
# والبطنة من قولهم : بطن فلان ، إذا أشر وبطر ومثل أمثالهم : البطنة تذهب
~~الفطنة .
# | 3 ( الباء والظاء )
# العنظب بالعين والحاء : ذكر الجراد ، العظيم منه . قال الراجز : أقسمت لا
~~أجعل فيها عنظبا إلا داساء توفي المقنبا الدباساء : الإناث من الجراد
~~والمقنب : الكساء الذي يجمع فيه الجراد .
# | 3 ( الباء والعين )
# البلعق : ضرب من التمر والبلعق : المكان الواسع مكان بلعق ، أي واسع .
# وقعبل : اسم ، وهو ضرب من البصل البري يكون بالشام ويقال : هو ضرب من
~~الكمأة صغار رديء .
# والعقبول : والجمع عقابيل ، وهو باقي المرض ms1101 في الجسم ، بفلان عقابيل من
~~مرضه ، إذا كانت به بقية منه .
# والقنبع : القصير .
# والقنبعة : خرقة تخاط شبيها بالبرنس يلبسها الصبيان .
# وقعنب : اسم ورجل عنبق : سيئ الخلق .
# وعقاب عقنباه وعقبناة وعبنقاة : صلبة شديدة قوية .
# والعقيب : طائر ، زعموا .
# والبقعة : القطعة من الأرض .
# ورجل هبقع وهباقع : قصير ملزز الخلق .
# وناقة بلعك : مسترخية مسنة .
# وعكبل : اسم وهو الصلب .
# والعنكب والعنكبوت : معروف .
# ورجل كعنب : قصير .
# وكعانب الرأس : عجر تكون يه . والبعكنة ، يقال رملة غليظة تشتد على
~~الماشي . )
# ورجل عبنك : شديد صلب .
# ويقال : ما أكلت عنده عبكة ولا لبكة ، أي لم أذق عنده قليلا ولا كثيرا ،
~~قال الأصمعي وغيره : العبكة ماتحمله الخمس الأصابع من الثريد ، واللبكة ما
~~تحمله الخمس الأصابع من الحيس .
# وبلعم : اسم ، ولا أحسبه عربيا صحيحا .
# فأما بلعم هذه القبيلة فإنما هو بنو العم ، فقيل بلعم كما قيل بلحارث
~~وبلهجيم .
# والبلعوم : مدخل الطعام من الإنسان والدابة .
# والعنبل : ما تقطعه الخاتنة .
# والعلهب : التيس من الظباء .
# والهلابع : الحريص على الأكل ، وبه سمي الذئب الهلابع .
# ورجل هبلع : كثير الأكل نهم .
# وعبهل من قولهم : عبهلت الإبل ، إذا تركتها وسومها .
# وقوم عباهلة ، إذا لم يملكوا . وفي كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لوائل بن حجر : إلى الأقيال العباهلة من حضرموت .
# | 3 ( الباء والغين )
# النغبوق : موضع .
# والبلغم : أحد أمشاج البدن ، معروف .
# والغنبول والنغبول ، زعموا طائر ، وليس بثبت .
# والهنبغ : المرأة الفاجرة .
# والنهبوغ ، زعموا : طائر .
# والبلغة : ما يتبلغ به الإنسان من قوت .
# | 3 ( الباء والفاء )
# أهملت . PageV02P1127
# | 3 ( الباء والقاف )
# القنبلة : القطعة من الخيل ما بين خمسين فصاعدا ، والجمع قنابل . قال
~~الشاعر النابغة :
# % يحث الحداة جالزا بردائه % % يقي حاجبيه ما تثير القنابل % ورجل قنبل
~~وقنابل ، إذا كان غليظا شديدا . والقهبلة : ضرب من المشي . وقالوا :
~~القهبلة : الأتان الغليظة من الوحش . وبلهق : اسم موضع . والهبنق والهبنوق
~~، وهو الوصيف من الغلمان ، والجمع هبانيق . قال الشاعر :
# % والهبانيق قيام بينهم % % كل ملثوم إذا صب همل % والهنقب : القصير ،
~~وليس بثبت . والهبنقة : مجنون من مجانين العرب .
# | 3 ( الباء والكاف )
# كنبل وكنابل ، وهو الشديد الصلب من الرجال . وكهبل ، وهو القصير ms1102 .
~~والبكلة : الخليقة أو الطبيعة يقال غير فلان فلان بكلته ، إذا غير طبعته .
~~والهبنك : الأحمق الضعيف .
# | 3 ( الباء واللام )
# الأبلمة : خوصة المقل . والهنبلة : ضرب من المشي فيه ثقل ، وكذلك النهبلة
~~مر ينهبل نهبلة ويهنبل هنبلة .
# | 2 ( باب التاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( التاء والثاء )
# الثرتم : ما يبقى في القدر من مرق . قال الشاعر :
# % لا تحسبن طعان قيس بالقنا % % وضرابها بالبيض حسو الثرتم %
# | 3 ( التاء والجيم )
# فرتاج ، وهو اسم موضع . وتفاريج القباء واحدتها تفرجة . فأما تسميتهم
~~الدرابزين تفاريج فهو مصنوع . وزعم الأخفش أنه يقال للقصار التفرج ، والجمع
~~التفاريج . ويقال : رجل تفرجة نفرجة ، إذا كان ضعيفا .
# | 3 ( التاء والحاء )
# الحترش : الصغير الجسم ، وكذلك الحتروش . والكرتحة والكردحة : الصرع
~~كرتحه وكردحه ، إذا صرعه . ويقال : مر يكرتح في مشيه ويكردح ، إذا مر مرا
~~سريعا . والحنترة والحنثرة ، بالتاء والثاء : الضيق ، فأما قولهم : رجل
~~حنثر وحنثري ، يعنون الأحمق ، فبالثاء لا غير .
# وحنتف : اسم ، النون فيه زائدة . وكلتح : اسم . والكلتحة والكلدحة : اسم
~~ضرب من المشي .
# وحتلم : موضع ، زعموا .
# | 3 ( التاء والخاء )
# خترفت الشيء ، إذا ضربته فقطعته خترفه بالسيف ، إذا قطع أعضاءه .
~~والخترمة : السكوت يقال خترم فلان ، إذا صمت عن عي أو فزع ، زعموا . أخبرنا
~~أبو حاتم قال : قلت لأم الهيثم : ما فعلت فلانة الأعرابية التي كنت أراها
~~معك فقالت : ختلعت والله طالعة . فقلت : ما ختلعت فقالت : ظهرت تريد : خرجت
~~إلى البدو . PageV02P1128 ويقال : خلتمت الشيء ، إذا أخذته في خفية .
~~والتخمة والتخمة أصلها من الواو لأنها من الوخامة .
# | 3 ( التاء والدال )
# أهلمتا .
# | 3 ( التاء والذال )
# أهملتا .
# التاء والراء الزنترة : الضيق وقعوا في زنرة من أمرهم ، أي في ضيق وعسر
~~ورجل زنتر ، إذا كان ضيقا بخيلا . والعترسة : الأخذ بالغصب عترس يعترس
~~عترسة ورجل عتريس كأنه فعليل من هذا . والصعتر : معروف ، كلمة عربية .
~~وفترصت الشيء ، إذا قطعته . والعنتر : الذباب الأزرق ، ويقال العنتر أيضا .
~~وعنتر : اسم . والعرتنة في بعض اللغات : طرف الأنف ، وهي العرتمة أيضا .
~~والترنوق : الطين الذي يبقى في المسيل والنهر إذا نضب عنه الماء . وكمتر
~~وكماتر ، وهو الصلب ms1103 الشديد في قصر . فأما المرتك فإنه اسم فارسي معرب .
~~والهتمرة : كثرة الكلام هتمر يهتمر هتمرة . والنهتر ، يقال : نهتر علينا
~~فلان ، إذا تحدث فكذب .
# | 3 ( التاء والزاي )
# أهملتا وكذلك حالها مع السين والشين .
# | 3 ( التاء والصاد )
# الصنتع : الصغير الرأس من الناس والدواب .
# | 3 ( التاء والضاد )
# أهملتا وكذلك حالها مع الطاء والظاء .
# | 3 ( التاء والعين )
# الكنعت والكنعد : ضرب من سمك البحر . والكنتع : القصير . وعنتل : صلب
~~شديد . والتلعة : بطن الوادي السهل . والعنته رجل عنته وعنتهي ، وهو
~~المبالغ في الأمر إذا أخذ فيه .
# | 3 ( التاء والغين )
# استعمل منها تغلم : اسم موضع ، وأحسب التاء زائدة . وغنتل وغنتل ، وهو
~~الرجل الخامل ، وأحسب النون فيه زائدة ، وأظن أنه أخذ من الغتل والغتل :
~~كثرة الشجر والنخل حتى تظلم الأرض منه ، وصرفوا فعله فقالوا : غتل يغتل
~~غتلا .
# | 3 ( التاء والفاء )
# أهملت .
# | 3 ( التاء والقاف )
# استعمل منها قلهت : موضع ، وكذلك قلهات .
# | 3 ( التاء والكاف )
# استعمل منها كمتل وكماتل ، وهو الصلب الشديد .
# | 3 ( التاء واللام )
# الهتملة مثل الهيمنة ، وهو الكلام الخفي هتمل يهتمل هتملة . والتلنة :
~~البقية من الشيء . وهنتل : موضع . PageV02P1129
# | 3 ( التاء والميم )
# الهتمنة مثل الهتملة سواء ، وإنما هي لام قلبت نونا .
# | 2 ( باب الثاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الثاء والجيم )
# استعمل من وجوهها : جعثرت المتاع جعثرة ، إذا جمعته . وجرثلت التراب ،
~~إذا سفيته بيدك ، بالثاء ويقال بالفاء : جرفلت . والجرثومة : التراب تسفيه
~~الريح يكون في أصول الشجر . وفي الحديث : الأزد جرثومة العرب فمن أضل نسبه
~~فليأتهم . وتجرثم الرجل ، إذا سقط من علو إلى سفل . وتجرثم الوحشي في وجاره
~~، إذا تجمع فيه . والجرثومة : الأصل . وجرثم : موضع .
# والثجر : ثجرة النحر . والثجرة : المتسع من الوادي ، والجمع ثجر . وجعثق
~~: اسم ، وليس بثبت لأن الجيم والقاف لم يجتمعا في كلمة إلا في خمس كلمات أو
~~ست ، وستراها مجتمعة إن شاء الله تعالى . والجعثمة : اسم . والتجعثم :
~~الانقباض ودخول بعض الشيء في بعض ، ولا أدري ما صحته ، إلا أنهم قد سموا
~~جعثمة . والجعثن : أصول الصليان ، وهو ضرب من الشجر . وقد سمت العرب جعثنا
~~. وجلثم : اسم ms1104 . وجنثل : اسم النون فيه زائدة ، وهو من الجثل .
# | 3 ( الثاء والحاء )
# الحثرفة : خشونة وحمرة تكون في العين ، وهو مثل الحثرمة سواء . وتحثرف
~~الشيء من يدي ، إذا بددته في بعض اللغات . وحثرفته من موضعه ، إذا زعزعته ،
~~وليس بثبت . والحثرمة الناتئة في وسط الشفة العليا في بعض اللغات ، زعموا .
~~ويقال : رجل حنثر وحنثري ، إذا حمق .
# وكحثل : اسم . والكحثلة : عظم البطن . وكنثح ، بالثاء والتاء جميعا : رجل
~~كنثح ، وهو الأحمق ، وحثلم ، وهو ما يبقى في أسفل القارورة من عكر الدهن ،
~~ولا يكون إلا من طيب .
# | 3 ( الثاء والخاء )
# استعمل من وجوهها الثخرط والثخروط : نبت ، زعموا ، وليس بثبت . وثخطع ،
~~زعموا : اسم ، وأحسبه مصنوعا . والطلخثة : التلطخ بالشيء ، ذكر ذلك أبو
~~مالك وأبو الخطاب الأخفش طلخثه طلخثة ، إذا لطخه بأمر يكرهه . والخنطثة :
~~مشي فيه تبختر أقبل يخنطث ، لغة يمانية زعموا . وخثعم ، وهو اسم تنسب إليه
~~قبيلة . واختلفوا في خثعم فقال قوم : اسم بعير ، والخثعمة : تلطخ الجسد
~~بالدم ، وإنما سميت القبيلة بذلك لأنهم نحروا بعيرا فتلطخوا بدمه وتحالفوا
~~. ورجل خفثل وخفاثل ، وهو الضعيف عقلا وبدنا . والخنفثة : دويبة ، زعموا .
~~وخثلم : اسم . والخثلمة : الاختلاط أيضا . ورجل خنثل وحنثل ، بالخاء والحاء
~~، إذا كان ضعيفا . والخثلة : أسفل البطن ، بالثاء والتاء زعموا ، والثاء
~~أعلى ، وأحسب أن اشتقاق خنثل من الخثلة .
# | 3 ( الثاء والدال )
# استعمل من وجوهها درثع وردثع ودرعث ، وهو البعير PageV02P1130 المسن
~~الثقيل ، ويقال أيضا : دلعث .
# ويقال : دعثرت الحوض ، إذا هدمته . والدعثور : الحوض الصغير ، والجمع
~~دعاثر ودعاثير .
# والدعثر مثل البغثر ، وهو الأحمق . ودعثم : اسم . ودعثة : اسم أبي بطن من
~~العرب ، واشتقاقه من الدعث ، وهو الوغم في القلب ، وجمع دعثة دعاث وأدعاث .
~~وثدقم : اسم ، وأحسبه من الفدامة والغلظ . والكندث والكنادث : الصلب .
~~والدهكث : القصير . والدلمث والدلامث : السريع .
# والدلهاث والدلاهث والدلهث ، وهو السرعة أيضا . ويقال : بعير دلهث ودلاهث
~~ودلهاث ، وهو الجريء في سيره المقدم عليه ، وكذلك الرجل المقدم على الشيء .
~~وثهمد : موضع . ودهثم : اسم ، وهو مأخوذ من الدهثمة ، وهي السهولة أرض
~~دهثمة : سهلة ، ورجل دهثم الخلق : سهله .
# | 3 ( الثاء والذال )
# أهملتا .
# | 3 ( الثاء والراء )
# استعمل من ms1105 وجوهها الثرعطة يقال : طين ثرعط وثرعطط ، إذا كان رقيقا ، وبه
~~سمي الحساء الرقيق ثرعططا . والثرطلة : الاسترخاء مر فلان مثرطلا ، إذا مر
~~يسحب ثيابه . والثرطمة والطرثمة ، وهو الإطراق من غضب أو تكبر طرثم فلان
~~طرثمة . ورجل طرموث : ضعيف .
# وقال قوم : الطرموث والطرموس سواء ، وهو خبز الملة . والنطثرة والطنثرة
~~أكل حتى تطنثر ، إذا أكل الدسم حتى يثقل عنه جسمه . وطيثرة : اسم ، وهو
~~مأخوذ من الطثر ، وقد مر ذكره في الثلاثي ، أو يكون مأخوذا من الطيثار ،
~~وهو اسم من أسماء الأسد . وقالوا الطيثار أيضا : البعوض في بعض اللغات .
~~والقعثرة : اقتلاعك الشيء من أصله . وقرعث : اسم ، واشتقاقه من التقرعث ،
~~وهو التجمع . والثرعلة ، زعموا : الريش المجتمع على عنق الديك الذي يسمى
~~البرائل . والرعثة ، والجمع رعاث ، وهو القرط . والعثرة من قولهم : عثر
~~عثرة سوء . وقال أبو بكر : يقال : امرأة قرثع ، إذا كانت بلهاء . وقال :
~~سئل أعرابي : ما القرثع فقال : المرأة التي تكحل إحدى عينيها وتترك الأخرى
~~وتلبس قميصا مقلوبا . وأما القرثع من الظلمان فهو الذي قد تقرد زفه على
~~صدره . والثرغول ، زعموا : نبت . والغنثرة ، يقال : تغنثر بالماء ، إذا
~~شربه عن غير شهوة . والثفروق : قمع البسرة ، والجمع ثفاريق . ورجل قرثل
~~وامرأة قرثلة ، وهو الزريء )
# القصير . والقنثرة : القصير . والكمثرة : فعل ممات ، وهو تداخل الشيء
~~بعضه في بعض واجتماعه فإن كان الكمثرى عربيا فمن هذا اشتقاقه . وكنثر
~~وكناثر ، وهو المجتمع الخلق .
# والهثرمة : كثرة الكلام مثل الهذرمة سواء . والنثرة : الدرع . والنثرة :
~~نجم من نجوم السماء .
# والنهثرة : ضرب من المشي . PageV02P1131
# | 3 ( الثاء والزاي )
# أهملتا وكذلك حالها مع السين والشين ، إلا في قولهم شعثم : اسم ، وهو
~~الصلب الشديد .
# | 3 ( الثاء والصاد )
# أهلمتا وكذلك حالها مع الضاد .
# | 3 ( الثاء والطاء )
# استعمل من وجوهها : عثلط ، منه اشتقاق لبن عثلط وعثالط ، وهو الثخين
~~الثقيل . والثطعمة ، زعموا يقال : تثطعم الرجل على أصحابه ، إذا علاهم في
~~كلام ، وليس بثبت . والعنطث ، زعموا : نبت ، وليس بثبت . والقنطثة ، زعموا
~~: العدو بفزغ ، وليس بثبت . والثمطلة : الاسترخاء ، وكذلك الثلمطة وطين
~~ثلمط وثلموط ، إذا كان رقيقا .
# | 3 ( الثاء والظاء )
# أهملتا .
# | 3 ( باب الثاء ms1106 والعين )
# القلعثة يقال : مر يتقلعث في مشيته ويتقعثل ، إذا مر كأنه يتقلع من وحل .
~~والقعموث ، قالوا : الديوث ، وهو الذي يقود على أهله وحرمه ولا أحسبه عربيا
~~محضا . قال أبو بكر : وإن كان للديوث أصل في اللغة ، لأنهم يقولون : ديثة
~~تدييثا ، إذا ذلله . ورجل قنعاث ، وهو الكثير شعر الوجه والجسد . والعثكال
~~والعثكول : العذق أو الشمراخ ، والعذق أشبه أن يكون وتعثكل العذق ، إذا
~~كثرت شماريخه . وكثعم : اسم ، وزعم قوم أنها الأنثى من النمور . وعنكث :
~~اسم ، وأصله من تعنكث الشيء ، إذا اجتمع . وأحسب العنكث أيضا ضربا من النبت
~~. وقد سمت العرب عنكثة .
# وتقول العرب على لسان الضب : أصبح قلبي بردا لا أشتهي أن أردا إلا عرارا
~~عردا وعنكثا ملتبدا وعثلمة : موضع ، زعموا . والنعثلة : ضرب من المشي يسفي
~~به التراب برجله ، وبه سمي الضبع نعثلا . والنقثلة شبيهة بالنعثلة أيضا .
# | 3 ( الثاء والفاء )
# استعمل من وجوهها القفثلة ، زعموا : جرفك الشيء بسرعة . والكنفث والكنافث
~~: القصير .
# والثفنة ، والجمع ثفنات وثفن ، وهو آثار مواقع أعضاء البعير على الأرض ،
~~الركبتين وأصول الفخذين والكركرة .
# | 3 ( الثاء والقاف )
# استعمل من وجوهها النقثلة مثل النعثلة ، وقد مر . والقثرد : رديء متاع
~~البيت ، مثل الخنثر والقربشوش . والقثرد أيضا : الوسخ على القمع .
# | 3 ( الثاء والكاف )
# استعمل من وجوهها الكلثمة : استدارة الوجه وكثرة لحمه ، وبه سمي الرجل
~~كلثوما ووجه مكلثم . وثكمة : اسم امرأة ، بالثاء قال ابن الكلبي : إنما هي
~~تكمة ، بالتاء ، وهي أخت تميم بن مر ، ويقال إنها أم هوازن PageV02P1132 بن
~~منصور . وقال ابن الكلبي : أم هوازن علقة بنت جسر أخت محارب بن جسر .
~~والثكنة : الجماعة من الطير والناس ، والجمع ثكن .
# | 3 ( الثاء واللام )
# الثلمة والثلمة : الفتح في الشيء . والثملة والثملة فأما الثملة فالبقية
~~من الطعام في البطن ، وهي الثميلة أيضا والثملة : خرقة يهنأ بها البعير .
~~ويقال : أصابت فلانا مثلة ، إذا أصابته آفة ، وهي المثلة ، والجمع مثلات .
~~والنثلة مثل النثرة ، وهي الدرع .
# | 2 ( باب الجيم مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الجيم والحاء )
# استعمل من وجوهها الجحدر : القصير من الرجال ، وبه سمي جحدر أبو ms1107 هذا
~~البطن من بكر بن وائل وهي الجحدرة . والجحدلة : الصرع جحدله ، إذا صرعه .
~~وجحدم : اسم أحسبه مشتقا من الجحدمة ، وهي السرعة في العدو . حنجور : اسم ،
~~وهي الحنجرة ، علي وزن فنعلة . فأما حنجود ، وهو اسم ، فقال بعض أهل اللغة
~~: هو مأخوذ من الحنجدة ، النون زائدة ، وهذا غلط ، والحنجود : السفط أو
~~الوعاء كالسفط ، وقد جاء في بعض الرجز الفصيح . والحندج : كثيب أصغر من
~~النقا وأكبر من الدعص . وحندج بن البكاء : أبو بطين من بني عامر بن صعصعة
~~وحندج بن البكاء هو قاتل زهير بن جذيمة العبسي . وجحشر : اسم . وجحاشر فرس
~~جحشر وجحاشر . وجحرش ، وهو الغليظ المجتمع الخلق . والحشرج : الحسي ،
~~والجمع حشارج . قال عمر بن أبي ربيعة :
# % فلثمت فاها قابضا بقرونها % % شرب النزيف ببرد ماء الحشرج % والحشرجة :
~~نفس يتردد في الصدر ، وربما قالوا : الحشراج والحشروج . قال الشاعر :
# % أماوي ما يغني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر %
~~وحضجر ، وهو العظيم البطن . قال الشاعر :
# % حضجر كأم التوأمين توكأت % على مرفقيها في صبيحة عاشر % وأنشدني أيضا :
~~مستهلة عاشر . وحضاجر : اسم من أسماء الضبع . قال الحطيئة :
# % هلا غضبت لجار بي % % تك إذ تمزقه حضاجر % والحجروف : دويبة طويلة
~~القوائم أعظم من النملة ، وقال أبو حاتم : هي العجروف ، وهذا غلط ، يعني
~~الحجروف . والحرجل : الرجل العظيم طولا ، وهو الحراجل أيضا . والحرجلة :
~~الجماعة من الناس مثل العرجلة ، ولا يكونون إلا مشاة . PageV02P1133
~~والجحرمة : الضيق وسوء الخلق رجل جحرم وجحارم . قال الشاعر : محجرم الخلق
~~ذو كتال يقال : بعير ذو كتال وذو قتال ، إذا كان غليظ الخلق . والحنجر :
~~جمع الحنجرة ، وهو طرف )
# المريء . قال الشاعر :
# % منعت حنيفة واللهازم منكم % ثمر العراق وما يلذ الحنجر % ويقال للحنجرة
~~الحنجور أيضا ، والجمع حناجر . وحنجرت الرجل ، إذا ذبحته . والمحنجر زعم
~~قوم من أهل اللغة أنه الوجع الذي يصيب البطن ، يسمى الفشيدق بالفارسية ،
~~وهو شبيه بالهيضة . والجحرة : السنة المجدبة . والحجرة : الناحية أنا في
~~حجرة فلان ، أي في ناحيته وانتبذ فلان حجرة ، إذا قعد ناحية عن أصحابه .
~~والحجرة : الموضع المحجور عليه . ورجل جلحز وجلحاز ، وهو الضيق البخيل ms1108 .
~~والسحجلة ، زعموا : دلكك الشيء أو صقلك إياه ، وليس بثبت . وأتان سمحج :
~~طويلة عي وجه الأرض ، وكذلك ناقة سمحج ، والجمع سماحج وسماحيج ، وقد قالوا
~~سمحوج وسمحاج للواحدة . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : قال الأصمعي : طول
~~ذوات الأربع الانبساط على وجه الأرض . وجحشل وجحاشل ، وهو السريع الخفيف .
~~قال الراجز : لاقيت منه مشمعلا جحشلا إذا خببت في اللقاء هرولا المشمعل :
~~الجاد في أمره السريع فيه . وجحشم بعير جحشم ، إذا كان منتفج الجنبين . قال
~~الفقعسي : نيطت بجوز جحشم كفماتر حابي الضلوع مجفر حباتر وجحمرش : عجوز
~~كبيرة . قال الراجز : قد زوجوني بعجوز جحمرش كأنما دلالها على الفرش من آخر
~~الليل جراء تهترش وجحمش وجحموش : عجوز كبيرة . ورجل حفضج وحفاضج ، إذا كان
~~عظيم البطن كذلك ، وامرأة حفضج وحفاضج ، الذكر والأنثى فيه سواء ، وعفضج
~~مثله ، وكذلك حفضاج وعفضاج .
# وحضجم وحضاجم ، وهو الجافي الغليظ اللحم . قال الراجز : ليس بمبطان ولا
~~حضاجم وحنضج ، النون فيه زائدة ، واشتقاقه من الحضج ، والحضج : الماء
~~الخاثر الذي يخالطه طين )
# وحمأة . ويسمى الرجل الرخو الذي لا خير عنده حنضجا . وجحظم ، وهو العظيم
~~العينين ، وأحسبه من الجحظ ، الميم زائدة كزيادتها في زرقم وستهم . وجلحظ
~~وجلحاظ وجلحظاء ، وقالوا جلخاط ، بالخاء أيضا ، وهو الكثير الشعر على بدنه
~~وسائر جسده ، ولا يكون إضا ضخما . وقد قالوا : أرض جلحظاء : كثيرة الشجر .
~~قال عبد الرحمن : رأيت في كتاب عمي جلخطاء ، بالخاء والطاء . قال أبو بكر :
~~ولا أدري ما صحته . وجحفل ، وهو الجيش ، ولا يسمى جحفلا حتى يكون فيه خيل ،
~~والجمع جحافل . ورجل جحفل ، إذا كان ذا قدر في قومه سيدا . قال الشاعر أوس
~~: PageV02P1134
# % بني أم ذي المال الكثير يرونه % % وإن كان عبدا سيد الأمر جحفلا % %
~~والجحفلتان من الفرس مثل المشفرين من البعير . وذكر عن أبي مالك أو غيره من
~~أهل العلم أنه قال : تجحفل القوم ، إذا اجتمعوا . وحفلج ، وهو المتباعد
~~الركبتين كالفحج ، وهو أقبح من الفحج وشر منه . وحنجف وحنجفة ، وهو رأس
~~الورك مما يلي الحجبة . قال ذو الرمة :
# % بعيدات مهوى كل قرط عقدنه % % لطاف الخصور مشرفات الحناجف % والحجفة ms1109 :
~~ترس يتخذ من جلود الإبل . قال الأعشى :
# % لسنا بعير وبيت الله حاملة % إلا وفيها سلاح القوم والحجف % وقال آخر :
~~بل رب تيهاء كظهر الحجفت والجحفة : موضع معروف . والجحملة مثل الجحدلة ،
~~وهو الصرع . قال الراجز : هم غادروا يوم النسار الملحمه وغادروا ملوكهم
~~مجحلمه ويروى : شهدوا ، ويروى : وغادروا سراتهم . والحنجل : ضرب من السباع
~~، وقالوا : الحنجل .
# والجحمة : العين ، لغة يمانية . قال أبو بكر : وإنما أدخلناها في هذا
~~الباب لأنه مذكر لها ، فالهاء كالحرف اللازم . وحجمتا الأسد : عيناه ، بكل
~~لغة ، ومنه رجل أجحم العين ، إذا كان أحمر العين جاحظها .
# | 3 ( الجيم والخاء )
# جخدر وجخادر ، وهو الضخم . وجخدب ، وقالوا جخدب وجخادب : ضرب من الجعلان
~~عظيم .
# وربما سمي الرجل الضخم جخدبا . والجخدمة : السرعة في العمل والمشي .
~~وغلام جخدل وجخدل ، وهو الحادر السمين . ويقال : جخدل الرجل قرنه ، إذا
~~صرعه . جخرط : عجوز هرمة ، بالحاء والخاء . قال الراجز : والدردبيس الجخرط
~~الجلنفعه وخمجر وخمجرير ، وهو الماء الملح المر ، وقالوا خماجر أيضا .
~~وسراويل مخرفجة ، إذا كانت واسعة ، وقميص مخرفج كذلك ، وكل واسع مخرفج .
~~وقال أعرابي لخياط خاط له سراويل : خرفج منطقها ، خدل مسوقها . وخرفج الصبي
~~، إذا أحسن غذاؤه فهو مخرفج . وتخرفج البنت ، إذا تم ، وقالوا : نبت خرفجيج
~~وخرفج ، إذا تم وحسن . وربما سمي نور الرياض خرفيجا وخرفاجا . والخرفجة :
~~حسن الغذاء ، والمصدر الخرفاج والخرفيج . ويقال : خرفج الشيء ، إذا أخذه
~~أخذا كثيرا . قال الراجز : خرفج ميار أبي ثمامه إذ أمكنته سوقها اليمامه
~~والخنزجة : التكبر خنزج يخنزج خنزجة . قال الأسدي : فلم ينؤ خنزجة وكبرا
~~لأكوين تلك الخدود الصعرا ويقال : رجل خزج وخنزج ، إذا كان ضخما .
~~PageV02P1135
# | 3 ( الجيم والدال )
# استعمل منها : جردق ، فارسي معرب . والهردجة : سرعة المشي ، زعموا .
~~والهدجلة : اختلاط مشي البعير إذا أعيا . قال الشاعر :
# % والزاجر الموقدات القود مسبغة % حتى يهدجلن لا عدو ولا رمل % وجرهد :
~~اسم ، واشتقاقه من اجرهد ، إذا امتد وطال . واجرهد الليل ، إذا طال .
~~واجرهد بالقوم سيرهم ، إذا امتد لهم . والجردمة ، زعموا : كثرة الكلام ،
~~وليس بثبت . والعسجد : الذهب .
# والعسجد : فحل من فحول الإبل معروف تنسب إليه الإبل العسجدية . وعنجد :
~~فحل من ms1110 فحول الإبل معروف . والعنجد : عجم العنب ، ويقال : رديء الزبيب .
~~والدعسجة : السرعة والعجلة ودفعه الخليل وقال : هو مصنوع . والدعلجة :
~~الأخذ الكثير . قال الشاعر :
# % باتت كلاب الحي تسنح بيننا % % يأكلن دعلجة ويشبه من عفا % % والدعلجة
~~أيضا : اختلاط الألوان في ثوب أو غيره . وقد سمت العرب دعلجا . والدعلج ،
~~قال قوم : ضرب من الثياب وقال آخرون : ثياب تصبغ ألوانا . والجلسد : صنم
~~كان يعبد في الجاهلية . قال الشاعر : كمابيقر من يمشي إلى الجلسد البيقر :
~~عدو يطأطئ الرجل فيه رأسه . وجلعد وجلاعد ، وهو الصلب الشديد ، والجمع
~~جلاعد .
# وجندل ، النون فيه زائدة ، واشتقاقه من الجدل . وجلمد وجلمود وأرض جلمدة
~~: ذات حجارة .
# وجعدل وجنعدل ، وهو الصلب الشديد . ودملج ، وهو المعضد من ذهب أو غيره .
~~وجندع : اسم .
# وذات الجنادع : الداهية ، وتسمى الدواهي الجنادع أيضا ، وأحسب النون فيه
~~زائدة ، وأصله من الجدع . وجنادع كل شيء : أوائله يقال : جاءت جنادع الشر ،
~~أي أوائله . وعنجد ، وقالوا : عندج : عجم الزبيب وقال قوم : هو رديء الزبيب
~~، وقال آخرون : بل هو حب الزبيب أو حب العنب . وليس له اشتقاق يوضح زيادة
~~النون لأنه ليس في كلام العرب عجد ولا عجد ، إلا أن يكون فعلا مماتا .
~~ودهمج ودهامج ، وهو العظيم الخلق من كل شيء ، وكذلك الدهنج والدهانج ،
~~ويقال إن الدهانج والدهامج ، بالنون والميم : البعير ذو السنامين . قال
~~الراجز : كأن رعل الآل منه في الآل إذا بدا دهانج ذو أعدال )
# | 3 ( الجيم والذال )
# جذمور كل شيء : أصله ، والواو فيه زائدة ، والجميع جذامير . والجذرمة ،
~~زعموا : السرعة في المشي والعمل ، ويقال بالدال . PageV02P1136
# | 3 ( الجيم والراء )
# عسجر ، إذا أسرع ، ومنه اشتقاق ناقة عيسجور ، الياء والواو زائدتان .
~~وعسجر الرجل ، إذا نظر نظرا شديدا ، وأكثر ما يستعمل في الأسد . وجرسم ،
~~وقالوا : جرثم ، إذا دخل بعضه في بعض .
# وجرشم ، إذا أحد النظر ، مثل برشم . والعرب تسمي البرسام : الجرسام .
~~وسهجر ، إذا عدا عدو فزع واسجهر كذلك . والهجرس : ولد الثعلب . وأسد جرهاس
~~: غليظ شديد ، مثل جرفاس سواء .
# والجرشع : المنتفخ الجنبين من الخيل وغيرها . والشرجع : الطويل ، وسمي
~~النعش شرجعا بذلك .
# وشمرج الرجل ، إذا عمل عملا غير ms1111 محكم ومنه كساء مشمرج ، إذا كان مهلهل
~~العمل ، أي رقيقا غليظ الخيوط . وشمرجت الثوب شمرجة وشمراجا ، إذا باعدت
~~بين عروزه في الخياطة ، والمصدر شمرجة وشمراج . وأرض مشمرجة : بعيدة .
~~وجرشم الرجل ، إذا كره وجهه .
# والعجرفة : الإقدام في هوج . ورأيت عجارف المطر ، إذا أقبل بشدة .
~~والعجروف : ضرب من النمل طويل القوائم . والعرفج : نبت تسرع النار فيه .
~~وجعفر : اسم . والجعفر : النهر الصغير .
# والعرجلة : الجماعة من الناس المشاة ، والجمع عراجل ، ولا يستحقون هذا
~~الاسم إلا أن يكونوا جماعة مشاة . قال الشاعر :
# % وعرجلة شعث الرؤوس كأنهم % % بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها % % والعجرم
~~: ضرب من الشجر يتخذ منه القسي . والعجرمة : العدو الشديد . قال الشاعر :
# % أما إذا يعدو فثعلب جرية % أو سيد غادية يعجرم عجرمه % ويقال لذكر
~~الإنسان : العجارم . والجرموز : الحوض الصغير تسقى فيه الإبل والغنم ،
~~والجمع الجراميز . وبنو جرموز : بطن من العرب . وجمع الرجل جراميزه ، إذا
~~تقبض ليثب .
# والجمعرة : الأرض ذات الحجارة والحصى الكبار ، والجمع الجماعر . والخزرج
~~: الريح الشديدة ، وبه سمي الخزرج . والعرجن : الناقة السريعة المشي .
~~والعرجون : معروف ، وهو الإهان الذي في طرفه العذق ، فإذا كان رطبا فهو
~~إهان ، وإذا يبس فهو عرجون . والغمجرة : تتابع الجرع غمجر الماء غمجرة ،
~~إذا جرعه جرعا شديدا ويقال بالعين أيضا . وافرنجم )
# اللحم ، إذا تشيط من أعلاه ولم ينشو . والقمجرة : إصلاح القسي فارسي معرب
~~. قال الراجز : وقد أقلتنا المطايا الضمر مثل القسي عاجها القمنجر وجرمق
~~ليس بعربي صحيح . والجرامق : جيل من الناس . قال أبو بكر : ليس في كلام
~~العرب جيم راء ميم نون إلا ما اشتق منه مرجان ، ولم أسمع له بفعل متصرف
~~وذكر بعض أهل اللغة أنه معرب وأحر به أن يكون كذلك . وجرهم : اسم عربي قديم
~~قال ابن الكلبي : هو معرب ، وزعم أنه ذرهم فعرب فقيل جرهم وقال قوم : بل هو
~~اسم عربي . فإن كان جرهم مشتقا من الجرهمة رجل جرهام ومجرهم ، إذا كان جادا
~~في أمره فهو عربي صحيح . PageV02P1137
# وجمهور الشيء : معظمه جمهرت الشيء : أخذت جمهوره ، وهو معظمه . والهمرجة
~~: الخفة والسرعة وقالوا : اختلاط الشيء بعضه ببعض .
# | 3 ms1112 ( الجيم والزاي )
# الزعلجة ، سوء الخلق ، زعموا ، وليس بثبت . والفنزج معرب وقد تكلمت به
~~العرب . قال العجاج : فهن يعكفن به إذا حجا بربض الأرطى وحثقف أعوجا دأب
~~النبيط يلعبون الفنزجا وهي لعبة لهم . والفنزج : الخمسة الأيام المسترقة في
~~حساب الفرس . وجلفز وجلافز ، وهو الصلب الشديد ، ومنه اشتقاق ناقة جلفزيز
~~فيما أظن ، وهي الصلبة ، وقالوا : المسنة وعجوز جلفزيز . والهزلج : الظليم
~~السريع ، والجمع الهزالج ، والمصدر الهزلجة . والهزلج : طائر ، زعموا .
~~والهزمجة : اختلاط الصوت . قال الراجز : تخرج من أفواهها هزالجا أزاملا
~~وزجلا هزامجا والجلهزة : إغضاؤك عن الشيء وأنت عالم به وكتمانك إياه ، وليس
~~بثبت .
# | 3 ( الجيم والسين )
# العسجمة : الخفة والسرعة . والعسلوج : الغصن الناعم الرطب ، والمصدر
~~العسجلة عسلوج وعسلاج . والجعمسة ، وهو الجعموس ، وهو ما يلقيه الإنسان من
~~ذي بطنه إذا كان يابسا . قال الراجز : ما لك من شاء ترى ولا نعم إلا
~~جعاميسك وسط المستحم والعجنس : البعير الصلب الشديد . قال الراجز : كم قد
~~حسرنا بازلا عجنسا والعسنج : الظليم ، وإنما اشتق من العسج والعسجان ، وهي
~~السرعة . والسفنج والسفلج : الطويل .
# قال الراجز : سفنج مسنطل إذا مشى وسفنج : صفة من صفات الظليم أيضا ، وهو
~~الواسع الخطو . وسلجم : طويل ، والجمع سلاجم .
# والسملج من قولهم : سملجت الشيء في حلقي ، إذا جرعته جرعا سهلا . وسلهج :
~~طويل .
# وأرض سمهج : واسعة . وريح سمهج : واسعة . وريح سمهج : سهلة الهبوب .
~~وسماهيج : موضع .
# | 3 ( الجيم والشين )
# استعمل من وجوهها . عفشج : ثقيل وخم ، زعموا ودفعه الخليل وزعم أنه مصنوع
~~. وجعشم : غليظ جاف وشجعم : خشن الجسد . قال الراجز في الجعشم :
~~PageV02P1138 في صلب مثل العنان المؤدم ليس بجعشوش ولا بجعشم وقال الراجز
~~في الشجعم : قد سالم الحيات منه القدما الأفعوان والشجاع الشجعما وذات
~~نابين ضروسا ضرزما أعمل فعل كل واحد منها في صاحبه . وجعشم الرجل وجعشومه :
~~صدره ، وهو ما اشتملت عليه أضلاعه ، وليس بثبت . وعنجش ، وهو الشيخ المتقبض
~~الجلد . قال الشاعر : وهم كبير يرقع الشن عنجش ويقال للشيخ إذا انحنى : قد
~~رقع الشن ، وساق العنز ، وأخذ رميح أبي سعد . قال أبو بكر : ولا أعرف زيادة
~~النون في عنجش لأن الاشتقاق ms1113 لا يوجبه ، ولا أعرف في كلامهم عجش .
# وفنجش : واسع ، ولا أعرف زيادة النون فيها أيضا ، إلا أن أهل اليمن
~~ينقرون خشبة مربعة ويثقبون فيها أربعة ثقب ويشدون فيها حبلا ويستقون ،
~~ويسمونه الفاجوش ، ولعل اشتقاقه من هذا . وقال قوم : الفجش : وطؤك الشيء
~~حتى ينفسخ .
# | 3 ( الجيم والصاد )
# أهملتا .
# | 3 ( الجيم والضاد )
# عفضج وعفاضج ، وهو مثل الحفضج سواء ، والحفضج : الضخم العريض من الرجال
~~القليل الغناء وقالوا : حفضاج وعفضاج . وضمعج وضماعج ، وهي الصلبة من الخيل
~~والإبل والناس .
# والعجمضى : ضرب من التمر . قال أبو بكر : ولم نجئ به في الأمثلة لأنه
~~اسمان جعلا اسما واحدا : عجم ، وهو النوى ، وضا : واد . وضجعم : أبو بطن من
~~العرب يقال لهم الضجاعم كانوا ملوك الشام قبل بني جفنة . وقال أيضا : يقال
~~: امرأة حفضج ، إذا كانت كثيرة اللحم ، وربما وصف به الرجل فقيل : رجل حفضج
~~وحفاضج ، إذا كان كثير اللحم قليل الغناء .
# | 3 ( الجيم والطاء )
# استعمل من وجوهها : جلمط رأسه ، إذا حلقه ، وكذلك جلطه ، وقد مر جلطه في
~~الثلاثي .
# | 3 ( الجيم والظاء )
# استعمل من وجوهها : رجل جنعظ وجنعاظ ، وهو الجافي الغليظ الأحمق وقالوا :
~~هو القصير المجتمع الخلق .
# | 3 ( الجيم والعين )
# استعمل من وجوهها الجعفلة : الصرع جعفله ، إذا صرعه . والعنجف والعنجوف :
~~اليابس من هزال أو مرض . والعلجم والعلجوم : الشديد السواد . ويقال للضفدع
~~العظيم : علجوم . والعنجل : ضرب من السباع . وشيخ عنجل ، إذا انحسر لحمه
~~وبدت عظامه . والعمهج : السريع . ويقال : العماهج : الممتلئ لحما . قال
~~الراجز : ممكورة في قصب عماهج PageV02P1139
# | 3 ( الجيم والغين )
# أهملتا
# | 3 ( الجيم والفاء )
# عجوز جفلق : كثيرة اللحم مسترخية . قال أبو بكر : وأحسب أن هذا الحرف
~~مصنوع لأن الجيم والقاف لم تجتمعا إلا في أحرف معروفة قد ذكرناها في آخر
~~هذا الكتاب .
# | 3 ( الجيم والقاف )
# أهملتا وكذلك حالها مع الكاف .
# | 3 ( الجيم واللام )
# استعمل من وجوهها : هنجل : ثقيل . وجلهمة الوادي مثل جلهته سواء ، وهي
~~ناحيته ، وبه سمي الرجل جلهمة ، وهو اسم . وجهمن : اسم النون فيه زائدة ،
~~وأحسبه من الجهامة . والجلاهق : الذي يلعب به الصبيان ، وهو البندق . قال
~~أبو بكر : هو ms1114 فارسي معرب ، وهو بالفارسية جلاهة ، وهي البندقة من طين يرمى
~~بها عن قوس . والفنجلة : مشي الشيخ . قال الراجز : فصرت أمشي القعولى
~~والفنجله
# | 2 ( باب الحاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الحاء والخاء )
# أهملتا .
# | 3 ( الحاء والدال )
# عجوز دحملة وشيخ دحمل ، وهو الناحل المسترخي الجلد . ودحملت الشيء
~~وذحملته بالدال والذال ، والذال أعلى ، إذا دحرجته على الأرض ويقال :
~~دمحلته وذمحلته أيضا . ودحرش : اسم ، وزعم أنه اسم أبي قبيلة من الجن .
~~والحرمد : الحمأة عين محرمدة ، إذا كثرت الحمأة فيها ، يعني عين الماء .
~~وقد جاء في الشعر الفصيح القديم :
# % فرأى مغيب الشمس عند مسائها % % في عين ذي خلب وثأط حرمد % الثأط :
~~الطين الرقيق ، والحرمد : الحمأة . ورجل دحسماني ودحمساني ، وهو الغليظ
~~الأسود لا يكون إلا كذلك وقالوا : دخشماني ، بالخاء والشين . والحردمة :
~~اللجاج في الأمر والمحك فيه .
# قال الراجز : حردمت فيما ليس فيه مطمع إن اللجاج سادرا لا ينفع يقال :
~~جئت سادرا ، أي على غير هداية ولا علم به ، مأخوذ من سدر العين ، وهو
~~الظلمة التي تغشاها . وحردة : اسم موضع ، وهذه هاء التأنيث وليس له مذكر في
~~معناه فاستجزنا إدخاله في هذا الباب . والحدلقة ، ومنه رجل حدلق ، إذا كان
~~يدير عينه بالنظر كثيرا . والدحقلة : انتفاخ البطن أو عظمه من خلق .
~~والحندل : القصير ، وأحسبه مأخوذا من الحدل ، والنون فيه زائدة ، )
# والحدل : تطأمن أحد المنكبين وهو مستقبح . وحندم : اسم النون فيه زائدة ،
~~وهو من الحدم ، والحدم : شدة التهاب النار وحرارتها وشدة غليان القدر أو
~~المرجل احتدم يومنا واحتمد في شدة الحر .
# | 3 ( الحاء والذال )
# استعمل من وجوهها : الحذفار ، والجمع الحذافير ، وهي الأعالي . قال
~~الشاعر : قد ملأ السيل حذفارها PageV02P1140 ومنه قولهم : أعطاه الدنيا
~~بحذافيرها ، أي بجميعها وأخذت الشيء بحذافيره ، أي بجملته . وربما سموا
~~سادات الناس : الحذافير . والحذرمة مثل الهذرمة ، وهو كثرة الكلام . قال
~~الراجز : وكان في المجلس جم الهذرمه ويروى : الحذرمة . وذحلط ذحلطة ، إذا
~~خلط في كلامه . وحذلم : اسم . والحذلمة : السرعة .
# | 3 ( الحاء والراء )
# استعمل من وجوهها : حزرم : اسم جبل معروف . وحرماز وحرمز : اسمان ، وهما
~~أبوا ms1115 قبيلتين من العرب . والحرزقة والحزرقة : الضيق فلان محزرق عليه ، إذا
~~كان مضيقا عليه . وفرشح الرجل ، إذا وثب وثبا متقاربا . والفرشحة : أن يقعد
~~مسترخيا فيلصق فخذيه بالأرض مثل الفرشطة سواء . والطرشحة : الاسترخاء يقال
~~: ضربه حتى طرشحه . والحرشف : صغار الطير والنعام . قال يونس : وصغار كل
~~شيء حرشفه . ويقال لضرب من السمك : حرشف .
# والحرشف : ضرب من النبت . والحرشف : الرجالة . والشرحاف : العريض صدر
~~القدم ، وبه سمي الرجل شرحافا . والطرفشة يقال : تطرفشت عينه ، إذا أظلم
~~عليه بصره . وشرحل ، زعم قوم أن منه اشتقاق شراحيل وليس بثبت ، وليس
~~للشرحلة أصل في كلامهم . وشرمح : طويل .
# وحرشن : اسم النون فيه زائدة ، وأصله من الحرش ، فإما أن يكون من قولهم :
~~حرشت الضب ، وهو أن يحرك يده على باب جحره فيحسبه حية فيخرج مذنبا فيأخذه .
~~ومثل من أمثالهم : هذا أجل من الحرش ، وأصل ذلك في أحادث العرب أن ضبا قال
~~لابنه : إذا سمعت الحرش فلا تخرج ، فسمع يوما وقع محفار فقال : يا أبت أهذا
~~الحرش فقال : هذا أجل من الحرش يضرب ذلك مثلا للرجل يكون في أمر فيتوقع ما
~~هو أشد منه ، أو يكون من قولهم : حرشت البعير ، إذا أثرت في جلده بالمحجن
~~ليزيد في سيره وبه سمي الرجل حراشا . فأما حريش فليس من هذا )
# الحريش : دويبة من أحناش الأرض . والحصرم : حامض العنب . والحصرمة :
~~اللحن في الكلام وإفساده كلام محصرم . فأما حضرموت فاسم رجل ، والنسب إليه
~~حضرمي ، وهم الحضارم .
# والحرقفة : طرف الحجبة ، والجمع حراقف . ويقال للمريض إذا طالت ضجعته :
~~دبرت حراقفه .
# والحرقوف : دويبة من أحناش الأرض . والحوكلة : أن يمشي الرجل ويضع يديه
~~في خصره يعتمد عليهما . والحرقلة : ضرب من المشي ، وهو نحو الحركلة .
~~والحرقمة أحسب أن حرقما ، اسم موضع . قال الشاعر :
# % فقلت له : أمسك فحسبك إنما % % سألتك مسكا من جلود الحراقم % قال
~~الأصمعي : لا أعرف الحراقم .
# | 3 ( الحاء والزاي )
# أهملتا إلا في قولهم : كنا في زحنة ، أي في تخليط . ورجل زمحن ، إذا كان
~~ضيق الأخلاق ، وقالوا زمحنة . وقال PageV02P1141 الحطيئة : سألتك صرفا من
~~جلود الحزاقم قالوا : هو ضرب من الغنم أو ms1116 موضع .
# | 3 ( الحاء والسين )
# استعمل من وجوهها : فلحس ، والفلحس : الحريص ، والجمع فلاحس ، وبه سمي
~~الكلب فلحسا .
# وسلحف : ممات ، ومنه اشتقاق السلحفاة تمد وتقصر . والحسكة والحسيكة :
~~الحقد في القلب وأدخلناه في هذا الباب لأنه لا مذكر له من لفظه ، إلا أن
~~تقوك حسك ، تريد جمع حسكة .
# والحسكل : الضعيف الخسيس من الناس وغيرهم ، وربما سمي الصغار من الناس
~~حسكلة .
# | 3 ( الحاء والشين )
# الشمحوط : الطويل ، والشمحط والشمحاط كله واحد . وشنحف ، والجمع شناحف ،
~~وهو الطويل ، بالحاء والخاء ، والخاء أعلى وقالوا : رجل شنخف ، ولم يقولوا
~~: شنخف . ورجل شفلح الشفة العليا ، إذا ورمت وتشققت . ويسمى ثمر الكبر
~~الشفلح ، وأهل اليمن يسمون الكبر الأصف ، ويقال للفرج : الشفلح ، تشبيها .
~~وحنكش : اسم ، والنون زائدة ، وهو من الحكش ، والحكش : التجمع والتقبض .
~~وحرشاف : موضع ، وليس بثبت . والحرشف : نبت معروف .
# | 3 ( الحاء والصاد )
# الحصلم مثل الحصلب سواء ، وهو التراب . والحنفص : الصغير الجسم الضئيل ،
~~والعنفص مثله وأحسب أن النون فيه زائدة ، وهو من حفصت الشيء ، إذا جمعته .
~~والحفص : زبيل من أدم يخرج به تراب الآبار .
# | 3 ( الحاء والضاد )
# ضمحل أميت ، ومنه اشتقاق اضمحل الشيء ، إذا ذهب .
# | 3 ( الحاء والطاء )
# ضرب طلحف وطلخف وطلحفى وطلخفى : شديد . وحنقط : ضرب من الطير ، ويقال :
~~هو الدراج ، والجمع حناقط . وقد سمت العرب حنقطا . قال الشاعر الأعشى :
# % هل سر حنقط أن القوم سالمهم % % أبو شريح ولم يوجد له خلف % أبو شريح :
~~يزيد من القحادية من بني قحادة ، وقبيلة من بكر بن وائل . وقد قالوا :
~~الحيقطان والحيقطان ، في هذا أيضا والحيقطان : ذكر الدراج . وفنطح : اسم
~~النون فيه زائدة ، والفطح من قولهم : رجل أفطح : عريض ، وكذلك رأس أفطح .
~~فأما المفرطح فالعظيم من الرؤوس . وقولهم : زمن الفطحل تزعم العرب أنه
~~الزمن القديم إذ كانت الحجارة رطبة . قال أبو بكر : هو في كتاب العين :
~~الفطحل . وفطحل : مثل فعلل : اسم .
# | 3 ( الحاء والظاء )
# الحنظل : معروف ، يمكن أن تكون النون فيه زائدة ، واشتقاقه من الحظل ،
~~والحظل : المن الشديد . قال الشاعر :
# % فما يعدمك لا يعدمك منه % % طبانية فيحظل أو يغار % ويروى : طبانته
~~الطبانة : الفطنة ، والرواية الصحيحة ms1117 الطبانية . PageV02P1142 وحنظلة : اسم
~~أبي هذه القبيلة من بني تميم . وذات الحناظل : موضع كانت فيه وقعة لبني
~~تميم على بني بكر بن وائل ، وقد ذكره جرير .
# | 3 ( الحاء والعين )
# أهملتا .
# | 3 ( الحاء والغين )
# أهملتا .
# | 3 ( الحاء والفاء )
# رجل حفلق وحفلق ، وهو الضعيف الأحمق . وقلفح ما في الإناء ، إذا أكله
~~أجمع .
# | 3 ( الحاء والقاف )
# حلقمت الرجل ، إذا ضربت حلقومه . حملق الرجل ، إذا أدار حماليق عينه في
~~نظره . والحملاق والحملوق واحد ، وهو باطن الجفن . وقلحم : اسم . ورجل قلحم
~~: كبير مسن . قال الراجز : قد كنت قبل الكبر القلحم وقبل نحض العضل الزيم
~~ريقي وترياقي شفاء السم واقلحم الرجل ، إذا أسن . قال الراجز : رأين شيخا
~~شاب واقلحما طال عليه الدهر فاسلهما يعني ضمر . ورجل إنقحل وامرأة إنقحلة ،
~~وهما المسنان أيضا . والقحمة : العجوز .
# | 3 ( الحاء والكاف )
# رجل حنكل ، والجمع حناكل ، النون فيه زائدة ، واشتقاقه من الحكلة ، وهو
~~غلظ اللسان وتقبضه .
# | 3 ( الحاء واللام )
# أهملتا .
# | 3 ( الحاء والميم )
# أهملتا وكذلك الحاء والنون إلا في قولهم : الحمنة : حمكة قملة صغيرة ،
~~والجمع الحمنان ، بكسر الحاء . وقد سمت العرب حمنة وحمينة .
# | 2 ( باب الخاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الخاء والدال )
# دخرصة القميص ، والجمع الدخارص ، فارسي معرب ، وقد تكلمت به العرب . قال
~~الأعشى :
# % قوافي أمثالا يوسعن جلده % % كما زدت في عرض القميص الدخارصا % %
~~والخدرسة منه اشتقاق الخندريس ، وليس بعربي محض ، وقال بعض أهل اللغة :
~~الخندريس رومية معربة . وسخدر : اسم مأخوذ من السواد . والخدرعة : السرعة .
~~والخندفة : المجيء والذهاب ، وهو مشي سريع في تقارب خطو ، وبه سميت ليلى
~~بنت حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة خندف ، وهي أم مدركة وطابخة ابني
~~الياس بن مضر . وخردلت اللحم ، إذا قطعته قطعا ، والجمع خراديل . ودخمرت
~~القربة ودحمرتها ، بالحاء والخاء ، إذا ملأتها . PageV02P1143
# ودحرش : اسم ، ويقال بالخاء أيضا ، وأحسبه من الغلظ . ودخشم : اسم ، وهو
~~الضخم الأسود .
# والخندع : الخسيس في نفسه ، ويقال بالذال أيضا . ودنفخ : كلمة عربية محضة
~~قد ابتذلتها العامة ، وهو الضخم العظيم البطن . وخندق فارسي معرب ، وقد
~~تكلمت به العرب قديما . قال ms1118 الشاعر :
# % فليأت مأسدة تسن سيوفها % % بين المذاد وبين جزع الخندق % يقوله كعب بن
~~مالك الأنصاري رضي الله عنه . وقال الراجز : لا تحسبن الخندق المحفورا يدفع
~~عنك القدر المقدورا والخندلة : امتلاء الجسم ، وأحسبه من الخدل ، النون فيه
~~زائدة ، وبه سميت المرأة خدلة . )
# والدخمرة يقال : دخمرت الشيء ، إذا غطيته وسترته . قال الشاعر :
# % لا تبعدن إداوة قد دخمرت % فيها اللذيذ من الشراب العاتق % والخدرقة ،
~~بالدال غير معجمة ، من اشتقاق الخدرنق ، والخدرنق : العظيم من العناكب ،
~~وقالوا : الذكر منها ويقال الخزرنق أيضا ، بالزاي .
# | 3 ( الخاء والذال )
# خذعله بالسيف ، إذا قطعه . والخذعلة أيضا نحو الخزعلة ، وهو ضرب من المشي
~~. قال الراجز : ونقل رجل من ضعاف الأرجل متى أرد شدتها تخذعل وتخذعل أيضا ،
~~ويروى تخزعل ، والذال أعلى . ومنه قولهم : ناقة بها خزعال ، بفتح الخاء .
~~قال أبو بكر : وليس في كلامهم فعلال ، غير مضاعف ، غير هذا الحرف ، إذا
~~كانت تنبث التراب برجليها إذا مشت . والخذراف : نبت من الحمض . والخذروف :
~~طين يعجن ويجعل شبيها بالسكرة يلعب بها الصبيان ، والجمع خذاريف . ويقال :
~~خذرفه بالسيف ، إذا قطع أطرافه . قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : لما رجع
~~جيش أهل الشام عن التوابين وقد هزم التوابون صعد الحصين بن نمير الكندي
~~منبر دمشق وقال : إن الله تبارك وتعالى قد قتل من رؤساء أهل العراق رؤساء
~~ضلالة وأئمة بدعة ، منهم سليمان بن صرد ، ألا إن السيوف تركت رأس المسيب بن
~~نجبة خذاريف خذاريف ، وقد قتل الله من رؤسائهم رأسين عظيمين ضالين مضلين :
~~عبد الله بن سعد بن نفيل أحد الأزد ، وعبد الله بن وائل أحد بكر بن وائل ،
~~فلم يبق بعد هؤلاء أحد عنده دفاع ولا به امتناع . والخذلمة : السرعة مر
~~يخذلم خذلمة ، مثل الحذلمة سواء يقال بالخاء والحاء . ومر يخذرف في مشيه
~~خذرفة وخذرافا ، إذا مر يخطر ، وهو مثل الخطرفة سواء .
# | 3 ( الخاء والراء )
# زخرفت البيت ، إذا نجدته . وزخرفت الكلام ، إذا ألفته . وفي التنزيل :
~~زخرف القول غرورا .
# والزخارف : تكسر الماء إذا جرى . قال أوس :
# % تذكر عينا من غمازة ماؤها % % له حبب تستن فيه ms1119 الزخارف % PageV02P1144
~~والزمخرة يقال : عود زمخري وزماخر وزماخري ، إذا كان أجوف . قال الهذلي يصف
~~ظليما :
# % على حت البراية زمخري الس % % واعد ظل في شري طوال % الشري : شجر
~~الحنظل . قال الأصمعي : يقال إن الظليم لا مخ له والسواعد : مجاري المخ في
~~العظم ، وكذلك مجاري الماء من عيون البئر ، ومجاري اللبن في عروق الضرع .
~~والخنزرة : الغلظ ، ومنه اشتقاق الخنزير ، أو يكون من الخزر ، وهو صغر
~~العين . والخنزرة أيضا : فأس غليظة تكسر بها الحجارة . والزخرط ، ناقة زخرط
~~: هرمة . والفرسخ من الأرض اشتقاقه من السعة سراويل مفرسخة : واسعة . وخرشم
~~الرجل ، إذا كره وجهه . وأرض خرشمة ، وهي ذات الحجارة الرخوة ويقال : بئر
~~خرشمة وهرشمة ، وهي الصلبة الشديدة . قال الراجز : خرشمة في جبل خرشم تبذل
~~للجار ولابن العم يعني بئرا ويروى : هرشمة ، وهي الرواية الصحيحة . وخرمش
~~الكتاب كلام عربي معروف ، وإن كان متبذلا . والخشرم : النحل ، لا واحد له
~~من لفظه . قال أبو كبير الهذلي :
# % يأوي إلى عظم الغريف ونبله % % كسوام دبر الخشرم المتثور % السوام :
~~التي قد مرت سائمة على وجوهها والدبر : النحل . والخشرم أيضا : الحجارة
~~التي يتخذ منها الجص وبه سمي الرجل خشرما . ويقال للرجل العظيم الأنف :
~~خشارم . والخرشفة : اختلاط الشيء بعضه ببعض وقال أيضا : والخرشفة ، يقال :
~~سمعت خرشفة القوم وحرشفتهم ، يعني حركتهم . وخرشاف : موضع معروف . وشمرخ
~~النخلة ، إذا خرط بسرها . وخرطم الرجل واخرنطم ، إذا غضب . وخرطمه بالسيف ،
~~إذا ضرب أنفه ، واشتقاقه من الخرطوم ، وهو الأنف وما والاه . والخنصر :
~~معروفة ، والجمع خناصر . وخناصرة : موضع معروف . وخطرف الرجل في مشيته ،
~~إذا خطر . وخطرفه بالسيف ، إذا ضربه به . وجسم قفاخر وقفاخري : ممتلئ سمين
~~. )
# | 3 ( الخاء والزاي )
# الخزعلة : ضرب من المشي ، وقد مر ذكرها . وخزعال يأتي في بابه إن شاء
~~الله .
# | 3 ( الخاء والسين )
# أهملتا وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين
~~.
# | 3 ( الخاء والفاء )
# الخنفق والخنفقيق ، وهو من أسماء الداهية . والخفقة ، والهاء هاء التأنيث
~~لازمة ، وهي الأرض الواسعة المنخفضة التي يضطرب فيها السراب . قال الراجز :
~~وخفقة ليس بها طوري ولا خلا الجن بها إنسي PageV02P1145 والقنفخ : ضرب ms1120 من
~~النبت ، زعموا ، وليس بثبت . وسمعت أبا عثمان مرة يقول : القنفخ : الداهية
~~، ولم أسمعها من غيره .
# | 3 ( الخاء والقاف )
# أهملت وما بعدها .
# | 2 ( باب الدال مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الدال والذال )
# أهملتا .
# | 3 ( الدال والراء )
# الزغردة : ضرب من هدير الإبل يردده الفحل في جوفه زغرد الفحل ، إذا هدر
~~في غلاصمه .
# والزردمة : عصر الحلق زردمه ، إذا عصر حلقه . قال أبو حاتم : هو فارسي
~~معرب ، أصله زاردمه ، أي تحت النفس . والرزدق : السطر من النخل ، فارسي
~~معرب ، وكذلك الصف من الناس . ويقال : وقف القوم رزدقا ، إذا وقفوا صفا .
~~وضرغد : موضع . والدعسرة : الخفة والسرعة . والفردسة : السعة صدر مفردس :
~~واسع ، ومنه اشتقاق الفردوس ، والله أعلم . ويقول قوم من أهل اليمن : هذا
~~طعام ليس له فردوس ، على بناء فعلول ، أي نزل . وسردق البيت ، إذا جعل له
~~سرادقا . قال الشاعر :
# % هو المدخل النعمان بيتا ظلاله % % صدور فيول بعد بيت مسردق % والقردسة
~~: الشدة والصلابة . ومنه اشتقاق قردوس ، وهو أبو قبيلة من العرب ، ومنهم
~~سعد بن مجد الذي قتل قتيبة بن مسلم ، وقردوس بن الحارث بن مالك بن فهم ،
~~وهو أخو فرهود بن الحارث الذي من ولده الحارث الذي من ولده الخليل بن أحمد
~~الفرهودي . والفرهود : ولد الأسد ، لغة أزد عمان ، ومن قال الفراهيدي فإنما
~~يريد الجمع ، كما يقال المهالبة ، والنسبة إليه بغير الجمع خطأ . والدسكرة
~~ليس بعربي محض . وتكردس القوم ، إذا اجتمعوا كراديس .
# والكردوس : الجماعة من الناس . والكردوسان : بطنان من العرب يعرفان بهذا
~~. والكردن : الفأس . قال قيس بن زهير العبسي :
# % فقد جعلت أكبادنا تجتويكم % كما تجتوي سوق العضاه الكرادنا % % تجتوي :
~~تكره . وكراديس الإنسان : أطراف عظامه وقال مرة أخرى : مواصل عظامه . وكل
~~مفصلين اجتمعا فهو كردوس . والسرمد : الدائم . ويقال : درمست الشيء ، إذا
~~سترته . والسندر والسندري : ضرب من الطير . ونصل سندري : أبيض . وبلد سهدر
~~وسمهدر ، أي بعيد الأطراف . قال الراجز : ) PageV02P1146
# ودون سلمى بلد سمهدر جدب المندى عن هوانا أزور والمسرهد : الحسن الغذاء .
~~وسرهدت الصبي ، إذا أحسنت غذاءه ، وهي السرهدة ، وبه سمي الرجل مسرهدا ،
~~وربما قيل لشحم ms1121 السنام سرهد . وناقة صمرد : يابسة الأخلاف قليلة اللبن .
# والدرقعة : العدو الشديد مع فزع ، يقال : درقع الرجل ، إذا عدا عدو فزع .
~~والقردع والقرطع : قمل الإبل . ودرشق الشيء ، إذا خلطه . وعكرد الغلام ،
~~إذا سمن ، وهو عكرود وعكرد .
# والفرقد : نجم معروف من نجوم السماء . والفرقد : ولد البقرة الوحشية .
~~قال الشاعر :
# % مؤللتان تعرف العتق فيهما % % كسامعتي مذعورة أم فرقد % والقفدر :
~~القبيح الوجه ، ومنه اشتقاق قفندر ، النون فيه زائدة . قال الراجز : فما
~~ألوم البيض ألا تسخرا لما رأين الشمط القفندرا والعردل : الصلب الشديد ،
~~ومنه اشتقاق العرندل ، النون فيه زائدة . وغلام غندر : سمين غليظ .
# ودغرق الماء ، إذا صبه صبا شديدا . ودرفق في مشيه ، إذا أسرع ، ومنه
~~قولهم : ادرنفق الرجل وازرنفق ، إذا أسرع ، بمعنى . والدرقل : ضرب من
~~الثياب . والقمدر : الطويل ، وقالوا : الصلب الشديد . والدراقن : الخوخ لغة
~~شامية ، وأحسبها رومية معربة . والدركلة : لعبة يلعب بها الصبيان أحسبها
~~حبشية معربة . والدرنكة : الطنفسة ، والجمع الدرانك . قال الراجز : يقصر
~~يمشي ويطول باركا كأن فوق ظهره الدرانكا والكندر : الحمار الصلب الشديد .
~~قال الراجز : كأن تحتي كندرا كنادرا جأبا قطوطى ينشج المشاجرا والدرمك :
~~الحوارى . وكردم : اسم ، وهو الصلب الشديد وقال يونس إن اشتقاقه من كردم
~~الرجل ، إذا عدا عدو فزع . قال الراجز : لما رآهم كردم تكردما كردمة العير
~~أحس الضيغما )
# والدغمرة : العيب رجل فيه دغمرة ، إذا كان معيبا . والرهدن والرهدن
~~والرهدون : طائر ، ويقال : رهدل ورهدول أيضا ، وهو طائر صغير شبيه بالعصفور
~~أو أكبر . ودهرش : اسم يقال إنهم قبيلة من الجن . والعرقدة : العقد مثل
~~التأريب أربه : عقده .
# | 3 ( الدال والزاي )
# أهملتا إلا في قولهم : زهدم ، وهو الصقر . PageV02P1147 وزهدم أيضا : اسم
~~. قال الشاعر :
# % هوى زهدم تحت العجاج لحاجب % كما انقض باز أقتم الريش كاسر % قال أبو
~~بكر : زهدم هذا رجل قشيري أسر حاجب بن زرارة يوم جبلة ، وفي ذلك اليوم قتل
~~لقيط ، وكان يوما شديدا على بني تميم .
# | 3 ( الدال والسين )
# دعسم : اسم . وسمدع ممات ، ومنه اشتقاق السميدع ، وهو السيد الشريف .
~~ودلمس : اسم ، واشتقاقه من الدلامس من قولهم ادلمس الليل ، إذا أظلم .
# | 3 ( الدال والشين ms1122 )
# القشدة : خلاصة السمن . والشفدع : الضفدع الصغير . ودنقش : اسم النون فيه
~~زائدة . وأحسب الدقيش طائرا . وشندق : اسم النون فيه زائدة ، وهو من الشدق
~~. ودعشق : اسم . والدعشوقة : دويبة ، زعموا ، وأحسبه مصنوعا .
# | 3 ( الدال والصاد )
# الدعفصة : الضئيلة الجسم . والعصلد : الصلب الشديد ، وهو العصلود أيضا .
~~والدعمصة منه اشتقاق الدعموص ، وهي دودة سوداء تكون في الغدران إذا نشت .
~~قال الأعشى :
# % فما ذنبنا أن جاش بحر ابن عمكم % % وبحرك ساج لا يواري الدعامصا % %
~~وقال الآخر : إذا التقى البحران غم الدعموص فعي أن يسبح أو يغوص والدغمصة
~~والدعمصة : السمن وكثرة اللحم . والدنفصة : دويبة ، وتسمى المرأة الضئيلة
~~الجسم دنفصة وهي مثل العنفصة سواء . والصدقة من صدقات النساء ، وهو الصداق
~~. والصدقة : ما تصدق به الإنسان .
# | 3 ( الدال والضاد )
# أهملتا وكذلك حالهما مع الطاء والظاء
# | 3 ( الدال والعين )
# ناقة دلعك : مسنة مسترخية اللحم ، وكذلك البلعك . وعكلد : شديد صلب يقال
~~: جمل عكلد ، وناقة عكلد لا تدخلها الهاء صلبة شديدة . والدعفقة : الحمق .
~~والدعكنة : الناقة الصلبة الشديدة .
# قال الراجز : قلت ارحلوا الدعكنة الدحنه بما ارتعت معشبة مغنه والعندل :
~~الناقة الصلبة ، ولا يكادون يصفون بهذا جملا .
# | 3 ( الدال والغين )
# الدغفقة من دغفق الماء دغفقة ، إذا صبه صبا كثيرا . ودغفل : اسم . ويقال
~~: عيش دغفل : واسع .
# وقال قوم : الدغفل : ولد الفيل ، وما أدري ما صحته . PageV02P1148 ورجل
~~فدغم : تام الجمال وبعير فدغم : تام الجمال . وبعير غدفل : عظيم الخلق .
# | 3 ( الدال والفاء )
# أهملتا .
# | 3 ( الدال والقاف )
# ناقة دلقم : هرمة لا تحبس الماء في فيها . ودملقت الشيء ، إذا ملسته .
~~وحجر مدملق : مدور أمس ، وهو الدمالق والدملوق . وبعير هدلق : واسع الأشداق
~~. ويقال للرجل الخطيب هدلق .
# والقمهد من قولهم : اقمهد واكمهد ، إذا رعش من الضعف .
# | 3 ( الدال والكاف )
# كهدل ، وهي الجارية الشابة السمينة الناعمة . والدهكل : الداهية . ودهلك
~~: موضع أعجمي أحسبه معربا . ودهكم من قولهم : تدهكم علينا ، أي تدرأ علينا
~~. والكلدم : الصلب .
# | 3 ( الدال واللام )
# الهدلم : العجوز . والهلدم : الكساء المظاهر الرقاع . والهدمل : الكساء
~~الخلق ، وكذلك الهدم .
# والهدملة : القطعة العظيمة من الرمل .
# | 2 ( باب الذال مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ms1123 ( الذال والراء )
# الهذرمة ، وهو كثرة الكلام . قال أبو النجم : وكان في المجلس جم الهذرمه
~~والغذرمة والغذمرة : اختلاط الكلام . قال الشاعر :
# % تبصرتهم حتى إذا حال دونهم % % ركام وحاد ذو غذامير صيدح % وقال الآخر
~~:
# % ومقسم يعطي العشيرة حقها % % ومغذمر لحقوقها هضامها % % وامرأة قرذع
~~وقرثع ، وهي البلهاء . والقنذع ، وقالوا القنذع ، ولا أحسبها عربية محضة
~~يقال رجل قنذع ، إذا كان قليلة الغيرة على أهله . والعذط فعل ممات ، ومنه
~~اشتقاق العذيوط ، وهو الذي إذا جامع أحدث . والقنفذ ، والجمع قنافذ : معروف
~~. وقنفذا البعير : ذفرياه وهما الحيدان في قفاه . وزعموا أن قنافذ موضع ،
~~ولا أدري ما صحته . والشرذمة : الفرقة من الناس ، والجمع شراذم . والشمذرة
~~: السرعة ناقة شمذر وشمذرة وشميذر وشمذر وشميذرة وشمذراة وسير شميذر : سريع
~~ناج . قال الشاعر : وهن يبارين النجاء الشميذرا وعذهل : اسم . PageV02P1149
~~ويقال : عذهلته وعبهلته ، إذا تركته وسومه . والمقذعل : المسرع في مشيه .
~~قال الراجز : إذا كفيت اكتفين وإلا وجدتني أرمل مقذعلا والقذعملة تراها في
~~بابها إن شاء الله . واللهذم : الماضي سنان لهذم ، والجمع لهاذم .
# | 2 ( باب الراء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الراء والزاي )
# العشنزر : الخشن ، ومنه اشتقاق ناقة عشنزر ، وهي الصلبة الشديدة .
~~والشنزرة : الغلظ والخشونة أيضا . وناقة ضمرز وضمرز : شديدة قوية . قال أبو
~~بكر : وربما قدموا الزاي فقالوا : ضمزر وضمازر . وأنشدنا عبد الرحمن عن عمه
~~: إذا أردت السير في المفاوز فاعمد لكل بازل ضمارز ويروى : ترامز . وعرزم :
~~اسم ، وأحسب أن الميم زائدة من قولهم : اعرنزم الشيء ، إذا صلب واشتد . قال
~~الشاعر :
# % لقد أوقدت نار الشمرذى بأرؤس % عظام اللحى معرنزمات اللهازم % واشتقاقه
~~من العرز ، وهو التقبض . والزعفران : عربي معروف . وعفزر : اسم . والعرزال
~~: موضع الحية وموضع الأسد . قال الراجز : تحكي له القرناء في عرزالها تحكك
~~الجرباء في عقالها والعرزال أيضا : بيت يتخذه الناطور ، يتكلم به أهل
~~العراق . وكل شيء جمعته ووطأته لتنام عليه فهو عرزال . والزنقرة منه اشتقاق
~~الزنقير ، وهي القطعة من قلامة الظفر . قال الشاعر :
# % فما جادت لنا سلمى % % بزنقير ولا فوفه % الفوفة : القشرة التي تكون
~~على النواة . قال أبو حاتم : أحسب ms1124 البيت مصنوعا . والزرفقة : السرعة ازرنفق
~~في سيره ، إذا أسرع . والقرزلة : جمعك الشيء يقال : قرزلت المرأة شعرها ،
~~إذا جمعته وسط رأسها . وقرزل : اسم فرس من خيل العرب ، وهو فرس الطفيل بن
~~مالك بن جعفر أبي عامر بن الطفيل . قال أوس :
# % والله لولا قرزل إذ نجا % % لكان مأوى خدك الأحزما % % ويروى : الأخرما
~~. قال أبو بكر : الأصمعي يرويه بالحاء والزاي ، وأبو عبيدة يرويه بالخاء
~~والراء . وقال أبو بكر : من روى الأخرما أي يقع رأسه على أخرم كتفه ، ومن
~~روى الأحزما )
# أراد : يقع على الحزم من الأرض يقال : حزم وحزن ، بالميم والنون .
~~والقرزوم : سندان الحداد ، ويقال القرزم ، وقالوا فرزوم ، بالفاء فأما
~~الفرزوم ، بالفاء ، فإزار تأتزر به المرأة في لغة عبد القيس ، وأحسبه معربا
~~، وقد أفردنا لهذه الأسماء بابا . وزرقم ، الميم فيه زائدة رجل زرقم : أزرق
~~. والقرمز : فارسي معرب قد تكلموا به قديما . PageV02P1150 والهزرفة :
~~السرعة والخفة ظليم هزروف وهزارف وهزارف . وعركز : اسم . والعركزة : التقبض
~~. وكرزم : اسم . والكرزن : الفأس الغليظة . قال قيس بن زهير :
# % وقد جعلت أكبادنا تجتويكم % كما تجتوي سوق العضاه الكرازنا % %
~~والهزمرة : الحركة الشديدة . وهزمره ، إذا تعتعه .
# | 3 ( الراء والسين )
# سرطع الرجل وطرسع ، إذا عدا عدوا شديدا من فزع . والسرطلة ، رجل سرطل :
~~طويل مضطرب . وسرطم : طويل . وتسرمط الشعر ، إذا قل وخف . وطرمس الرجل ،
~~إذا كره الشيء .
# وطرمست الكتاب ، إذا محوته . والسرعفة : حسن الغذاء . والسرعوفة :
~~الجرادة . وتسمى الفرس سرعوفة لخفتها . وعفرس : اسم . والقعسرة : الصلابة
~~والشدة . قال العجاج : والدهر بالإنسان دواري أفنى القرون وهو قعسري
~~والقعسري أيضا : الخشبة التي تدار بها رحى اليد . والعسكر : معروف . وكرسعت
~~الرجل ، إذا ضربت كرسوعه بالسيف . والكرسعة : ضرب من العدو . والكرسف
~~والكرفس : القطن .
# وتكرسف الرجل وتكرفس ، إذا تداخل بعضه في بعض . والفرسك : الخوخ لغة
~~حجازية يتكلم بها أهل مكة إلى اليوم . والفرناس : اسم من أسماء الأسد .
~~وفرسن البعير ، والجمع فراسن ، وهو ظاهر خفه . وسرهفت الجارية أو الغلام ،
~~إذا أحسنت غذاءهما . قال الراجز : قد سرهفوها أيما سرهاف وقرناس الجبل :
~~أعلاه . وقرنس الديك ، إذا فر من ديك آخر ، ولا يقال : قرنص كما تقوله ms1125
~~العامة . ورجل نقرس ونقريس ، إذا كان نظارا في الأمور مدققا فيها . وتقنسر
~~الإنسان ، إذا شاخ وتقبض . قال الشاعر :
# % وقنسرته أمور فاقسأن لها % % وقد حنى ظهره دهر وقد كبرا % )
# وقال العجاج : أطربا وأنت قنسري والدهر بالإنسان دواري ويروى : قنسري
~~والطرمساء ، ويقال الطلمساء : تراكم الظلمة والغبار ومنه طرمس الليل وطرسم
~~. وأنشد : PageV02P1151 في ليلة طخياء طرمسايه والطرموس : خبز الملة ، وقد
~~أثبتناه في باب فعلول .
# | 3 ( الراء والشين )
# الشمصرة : الضيق . وشمنصير : موضع ، وقالوا شماصير ، وأغفل هذا سيبويه في
~~الأبينة . قال صخر الغي الهذلي :
# % لعلك هالك إما غلام % تبوأ من شمنصير مقاما % % وطرمش الليل وطرشم ،
~~إذا أظلم . وطرغش الليل بصره ، وغطرش الليل بصره ، إذا أظلم عليه . وطرغش
~~واطرغش من مرضه ، إذا تماثل . وطرفش مثل طرغش . وفرشط البعير ، إذا برك
~~بروكا مسترخيا فألصق أعضاءه بالأرض ، والمصدر الفرشطة والفرشاط . وشعفر :
~~اسم امرأة : قال الراجز : لو شاء ربي لم أكن كريا ولم أقد بشعفر المطيا
~~ويروى : ولم أسق . وعشرم : خشن شديد . وعشرق : نبت . والقشعر : ثمر شجر
~~يشبه القثاء الصغار ، وربما سمي القثاء الصغار قشعرا . والشرعوف والشرغوف ،
~~بالغين المعجمة : نبت أو ثمر نبت . وغشرم : اسم ، وهو من الغلظ . وتغمشر
~~الرجل ، إذا شمر . قال الراجز : إن لها لسائقا عشنزرا إذا ونين ساعة تغشمرا
~~قال أبو بكر : وسمعت أعرابيا من جرم يقول : أخذته والله بالغشمير ، أي
~~اغتصبته . وأهل اليمن يسمون وعاء الطلعة إذا طال : شرغافا . والشرفوغ :
~~الضفدع الصغير ، والشرغوف أيضا .
# والشفدغ : الضفدع الصغير بلغة أهل اليمن . وقرمش الشيء وقرشمه مقلوب ،
~~إذا جمعه . ورجل ) قرشم : صلب شديد . قال الراجز : وأن يذوقوا السم كيف
~~السم أو كيف حد مضر القرشم ويروى : القطيم ، من القطم ، وهو الفحل الهائج
~~من الإبل . والكرشمة ، تقول العرب : قبح الله كرشمته ، أي وجهه . والهرشم
~~مثل الخرشم ، وقد مر ذكره ، وهو الحجر الرخو وقال قوم : بل هو الحجر الصلب
~~. قال الراجز : هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولابن العم يعني بئرا .
~~والقرشوم : الصغير الجسم من كل شيء وبه سمي القراد قرشوما . والقرشوم أيضا
~~: ضرب من الشجر زعموا أن حمله البق ms1126 . والقرشوم ، قالوا : البعوض . وعجوز
~~هرشفة ، أي مسنة . ويقال : بل الهرشفة خرقة ينشف بها الماء من الأرض أو من
~~الحسي . قال الراجز : رب عجوز رأسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه
~~PageV02P1152 الجف : نصف قربة تقطع من أسفلها ويتخذ منها دلو . وتهمرش
~~القوم ، إذا تحركوا ، وهي الهمرشة .
# | 3 ( الراء والصاد )
# العصفر عربي معروف ، وقد تكلمت به العرب . قال الراجز : قد كنت حذرتك لقط
~~العصفر بالليل قبل تصبحي وتسفري وتصعفرت العنق ، إذا التوت واصعنفرت .
~~وضربه حتى اصعنفر ، إذا التوى من شدة الألم .
# والعرفاص : خصلة من العقب والقد . وعرافيص الهودج : العقب الذي يجمع رؤوس
~~الخشبات .
# والعصفور : معروف . ورجل عرصم : صلب شديد . وصمعر : اسم ، وقالوا اسم
~~ناقة . والعنصر : الأصل ، ويقال عنصر أيضا . وقرفصت الرجل ، إذا شددته ،
~~قرفصة وقرفاصا . وقرمص الرجل وتقرمص ، إذا دخل في القرموص ، وهو أن يحفر
~~حفيرة يقعد فيها يكتن من البرد يقال : قرموص وقرماص . وصمقر اللبن واصمقر ،
~~إذا اشتدت حموضته . وقرصم : اسم بطن من مهرة بن حيدان منهم العجيل بن فلان
~~وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
# | 3 ( الراء والضاد )
# العضرط : الدبر . والعضروط : الأجير . فأما العضرفوط فستراه في بابه إن
~~شاء الله .
# والعرمض : الطحلب . والغضفر : الغليظ الجافي ، ومنه اشتقاق الغضنفر .
~~وقرضم : اسم قبيلة إليهم تنسب الإبل القرضمية . وقال ابن الكلبي : هو قرضم
~~، رجل من مهرة ، وهو الوجه . وقال أبو بكر : هو بالصاد ، ولم يكن هذا بابه
~~.
# | 3 ( الراء والطاء )
# العرفط : ضرب من النبت . والعمرطة منها اشتقاق العمروط ، وهو اللص الذي
~~لا يلوح له شيء إلا أخذه . والعرطل : الطويل الفاحش الطول المضطرب .
~~والقرطم : معروف ، وهو حب العصفر . وقرطمت الشيء قرطمة ، إذا قطعته .
~~والقرمطة : مداناة الخطو ومقاربته ، ومنه قرمطة الكتاب . والقنطر : الداهية
~~. قال الشاعر :
# % أم من يطالعه يقل لصحابه % % إن الغريف يجن ذات القنطر % % والقنطر :
~~هذا الطائر الذي يسمى الدبسي لغة يمانية . وهرمط فلان عرض فلن ، إذا وقع
~~فيه .
# والقنطار : معروف ، النون فيه ليست أصلية . واختلفوا فيه فقال أبو عبيدة
~~: ملء مسك ثور من ذهب وقال قوم : ثمانون رطلا من ذهب وأحسب أنه ms1127 معرب .
# | 3 ( الراء والظاء )
# أهملتا .
# | 3 ( الراء والعين )
# تقرعف الرجل واقرعف وتقرفع ، إذا تقبض . فأما قولهم تفرقع فهو صوت بين
~~شيئين يضربان . وقال بعض العرب : سمعت فرقاع فلان ، أي ضرطه . والفرعل :
~~ولد الضبع ، والجمع فراعل . وفرعل : اسم أيضا . والفرعنة مشتقة من فرعون ،
~~وليس بكلام عربي صحيح . PageV02P1153 وكمعر سنام الفصيل ، إذا صار فيه
~~الشحم ، وهو مثل كعرم . وارمعل الجفن ، إذا سالت منه دموع حتى تفسده .
~~وعركل : اسم .
# | 3 ( الراء والغين )
# الغريف : ضرب من الشجر ، وستراه في بابه إن شاء الله . قال أحيحة بن
~~الجلاح : بأكنافه الشوع والغريف وربما سميت الأجمة غريفا وغريفا . والغرفة
~~: معروفة . وغرقئ البيضة : قشرها الداخل .
# والغرمول : معروف ، للناس والخيل ، ولا يقال في غير ذلك إلا استعارة .
# | 3 ( الراء والفاء )
# الرفقة : معروفة . وفلان قرفتي : أي تهمتي .
# | 3 ( الراء والقاف )
# الرقلة : النخلة الطويلة . والقرمل : نبت . قال الراجز : يخضن ملاحا
~~كذاوي القرمل الملاح : ضرب من النبت . وقرمل : اسم ملك . وأنشد :
# % وإذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا % % وإذ نحن لا ندعى عبيدا لقرمل % وبعير
~~قرامل ، إذا كان عظيم الخلق . والقرامل : البختي أو ولد البختي ، زعموا .
~~والقرمة : جليدة تقتطع من أنف البعير ثم تفتل فتكون كأنها نواة ليقع الجرير
~~عليها ، فالبعير حينئذ مقروم ويقال القرمة أيضا والقرامة أيضا . والقرامة :
~~كل ما قطعته بأسنانك من شيء فألقيته فقد قرمته ، وقد مضى ذكر هذا في
~~الثلاثي . فأما المقرم فالفحل من الإبل لا يبتذل بحمل ولا يذلل ، وبذلك سمي
~~السيد مقرما .
# | 2 ( باب الزاي مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الزاي والسين )
# أهملتا وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
# | 3 ( الزاي والعين )
# الزعفقة : سوء الخلق ، وقالوا : البخل والضيق رجل زعفق وزعافق من قوم
~~زعافق . قال الراجز : إني إذا ما حملق الزعافق واضطربت من بخلها العنافق
~~وعنقز ، زعموا : الذي يسمى بالفارسية المرزجوش . ورجل عنزق : ضيق الخلق .
~~والقنزع واحد القنازع ، قنازع الرأس ، وهو الشعر المجتمع في نواحي الرأس .
~~قال الراجز : ميز عنه قنزعا عن قنزع مر الليالي أبطئي أو أسرعي والزعنف :
~~الواحدة من زعانف ms1128 الأديم ، وهي أطرافه وبذلك سمي السفلة من الناس زعانف .
# وعزهل ، وهو فرخ الحمام ، والجمع عزاهل . PageV02P1154 وعزهل : موضع .
~~وقد سمت العرب عزهلا . قال جرير :
# % وقد قتل الجحاف أولاد نسوة % بهن ابن خلاس طفيل وعزهل %
# | 3 ( الزاي والعين )
# أهملتا .
# | 3 ( الزاي والفاء )
# الزقفلة : السرعة جاء يزقفل زقفلة ، إذا جاء مسرعا . والزنفلة ، يقال :
~~زنفل في مشيته ، إذا تحرك كأنه مثقل بالحمل . وقد سمت العرب زنفلا . قال
~~أبو عثمان الأشنانداني : الزنفل : الداهية ، ولم أسمعه إلا منه .
# | 3 ( الزاي والقاف )
# القلزمة : ابتلاع الشيء ، وبه سمي بحر القلزم . والزملق والزملقة ، زعموا
~~، من قولهم : رجل زملق وزملوق وزمالق ، وهو الذي إذا باشر أراق ماءه قبل أن
~~يجامع . والزهمق والزهمقة : زهومة الرائحة من الجسد من صنان أو نتن . وقال
~~أبو زيد : شممت زهمقة يده ، أي زهومتها .
# وقهمز : قصير مجتمع . وحماز رهلق : أملس الشعر قليله . وكل شيء ملسته فقد
~~زهلقته .
# | 3 ( الزاي والكاف )
# الزكمة : آخر الولد ، وقالوا الزنكمة ، وليس بثبت .
# | 3 ( الزاي واللام )
# لهزم ، يقال : لهزمه ، إذا ضرب لهزمته . وزمهل أميت ، ومنه اشتقاق ماء
~~مزمهل : صاف .
# | 3 ( الزاي والميم )
# الزنمة والزنمة ، وهي المعلقة تحت فكي العنز والتيس . ويقال : هو العبد
~~زنمة وزلمة ، بالنون واللام : خالصا ، وقد مضى ذكره .
# | 2 ( باب السين مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( السين والشين )
# أهملتا وكذلك حالها مع الصاد والضاد .
# | 3 ( السين والطاء )
# الطعسفة لغة مرغوب عنها مر يطعسف في الأرض ، إذا مر يخبطها . وعسمطت
~~الشيء وعسطمته ، إذا خلطته عسمطة . والغسطلة والعسلطة : الكلام غير ذي نظام
~~كلام معسلط ، وهي لغة بعيدة . والطنفسة : معروفة . وفنطيسة الخنزير : أنفه
~~، وكذلك الفلطيسة أيضا . وتلفطس أنف الإنسان ، إذا اتسع . والسلطع والسلنطع
~~: الفاحش الطويل . والسلطم : الطويل . والطلمسة مثل الطرمسة سواء ،
~~والطلمساء والطرمساء : الظلمة ، وهو الغبار أيضا . ومر طرمساء من الليل ،
~~إذا مرت منه قطعة عظيمة . وطلسم الرجل ، إذا كره وجهه ، مثل بلسم سواء .
~~فإن كان الطلسم من كلام العرب فمن هذا اشتقاقه كأنه يغير الشيء وينقله من
~~حال إلى حال . والهطلس والهطلس : اللص القاطع يهطلس كل ما وجده ms1129 ، أي يأخذه
~~. والقسطل : الغبار ، وهو القسطال أيضا . والقسطلانية : ندأة الشفق أو ندأة
~~قوس قزح . ويقال للذي يسمى قوس قزح : القسطلاني . PageV02P1155
# | 3 ( السين والظاء )
# أهملتا .
# | 3 ( السين والعين )
# فقعس : اسم ، وهو أبو قبيلة . وعسقل : أحد عساقيل السراب ، وهو أول ما
~~يجري منه . والعسقل أيضا : ضرب من الكمأة كبار . والعسلق : اسم من أسماء
~~الذئب . وعنقس : داه خبيث . وكعسم الرجل ، إذا أدبر هاربا . والكعسم :
~~الحمار الوحشي لغة يمانية ، والجمع كعاسم ، ويقال كعسوم أيضا . وسملع : اسم
~~من أسماء الذئب . والعملس : اسم من أسماء الذئب أيضا ، وأصله من العملسة ،
~~وهي السرعة . وناقة عنسل : سريعة ، النون زائدة . وسلعن الرجل في مشيه ،
~~إذا عدا عدوا شديدا ، زعموا ، وليس بثبت . والسلعة : الضواة في الجلد . قال
~~الشاعر :
# % قذيفة شيطن رجيم رمى بها % % فصارت ضواة في لهازم ضرزم % قال أبو بكر :
~~كل ما انعقد في الجلد ونتأ فهو ضواة وسلعة . وسلعة الرجل : بضاعته كائنا ما
~~كان .
# | 3 ( السين والغين )
# سلغف الرجل الشيء ، إذا ابتلعه ، زعموا .
# | 3 ( السين والفاء )
# فلقس : بخيل لئيم ومنه اشتقاق الفلنقس ، وهو السفلة من الناس الرديء .
~~والفلنقس أيضا : الهجين من قبل أبويه إذا ولدته الإماء . قال الراجز :
~~العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فأيهم تلمس وسنهف : اسم النون فيه زائدة ،
~~وهو من السهف ، وهو سعة العطش .
# | 3 ( السين والقاف )
# بعير سلقم وصلقم ، وهو الشديد الفك الذي يكسر كل ما مضعه ، وهي السلقمة
~~والصلقمة .
# والسملق أيضا : الفضاء من الأرض الواسع . وقلنس الشيء ، إذا غطاه وستره ،
~~زعموا ، والنون فيه زائدة . ويمكن أن يكون منه اشتقاق القلنسوة ، النون
~~زائدة ، وهي القلنساة أيضا . وذكر الخليل أن القلنسة أن يجمع الرجل يديه في
~~صدره ويقوم كالمتذلل .
# | 3 ( السين والكاف )
# الكهمس : القصير ، ويقال : هو اسم من أسماء الأسد . وهلكس وهلكس وهكلس :
~~دني الأخلاق .
# | 2 ( باب الشين مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
# الشين والصاد أهملتا وكذلك حالها مع الضاد
# | 3 ( الشين والطاء )
# العشنط : الطويل . والغطمشة : الأخذ قهرا وبه سمي الرجل غطمشا . والطنفشة
~~: تحميج النظر طنفش عينه ، إذا صغرها . فأما شنطف فكلمة عامية ليست بعربية ms1130
~~محضة . وشفطل : اسم . PageV02P1156
# | 3 ( الشين والظاء )
# أهملتا .
# | 3 ( الشين والعين )
# الشنعفة : الطول ، ومنه اشتقاق الشنعاف والشنعوف ، وهي أعالي الجبل ،
~~والجمع شناعيف .
# والقشعم : المسن . والقشعم أيضا : اسم من أسماء الأسد . وقشعم أيضا : اسم
~~من أسماء النسر .
# قال أبو بكر : إنما ثقل العجاج القشعم اضطرارا فقال : إذ زعمت ربيعة
~~القشعم وكان ربيعة بن نزار يسمى القشعم . وأم قشعم : الحرب أو الداهية .
~~والقشعوم والقرشوم : الصغير الجسم ، وربما سمي به القراد قرشوما . والقرشوم
~~: ضرب من النبت ، وزعموا أنه شجرة تحمل البق . والعشنقة : الطول ، وبه سمي
~~الطويل عشنقا . وعنقش : اسم النون فيه زائدة ودفعها الخليل وزعم أنها
~~مصنوعة . وعنكش : اسم النون فيه أيضا زائدة . والعنكشة ، النون فيه زائدة ،
~~والعكش : التجمع وبه سمي العنكبوت عكاشا ، ومنه اشتقاق عكاشة . وعجوز عشمة
~~وعشبة ، وكذلك الرجل أيضا ، وهي المسنة ، وقد مضى هذا في الثلاثي .
# | 3 ( الشين والغين )
# الشغنة في بعض اللغات : التي تسمى بالفارسية البشتكة ، وهي الحال
~~بالعربية ، وقال أيضا : هي الكارة التي يشدها الرجل على ظهره وفيها ثيابه .
# | 3 ( الشين والفاء )
# شفقل : اسم . وأبو شفقل : راوية الفرزدق . وقنفش الشيء ، إذا جمعه جمعا
~~سريعا . والقنقشة : دويبة من أحناش الأرض .
# | 3 ( الشين والقاف )
# أهملتا إلا قولهم : الششقلة فإنه أن تزن دينارا بإزاء دينار لتنظر أيهما
~~أثقل ، ولا أحسبه عربيا محضا . وقيل ليونس أو لخلف : بم تعرف الشعر الجيد
~~من الردي فقال : بالششقلة .
# | 3 ( الشين والكاف )
# أهملتا .
# | 3 ( الشين واللام )
# عجوز شهلة كهلة لا يكاد يفرد ، وهو مثل الشهبرة ، وهي المسنة وفيها بقية
~~. والشهلاء : الحاجة . قال الراجز : لم أقض حتى ارتحلت شهلائي من العروب
~~الغادة الغيداء ويروى : من العروب الكاعب ، ويروى : الطفلة .
# | 2 ( باب الصاد مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الصاد والضاد )
# أهملتا وكذلك حالها مع الطاء والظاء . PageV02P1157
# | 3 ( الصاد والعين )
# الفصعل : عقرب صغير . والصعفقة : تضاؤل الجسم . وصعفوق : اسم ، وليس في
~~الكلام فعلول بفتح الفاء إلا صعفوق . قال الراجز : ها فهو ذا فقد رجا الناس
~~الغير من أمرهم على يديك والثؤر من آل صعفوق وأشياع أخر وهم قوم ms1131 من أهل
~~اليمامة يسمون الصعافق . وقال قوم : بل الصعافق الذين يدخلون السوق ولا
~~رؤوس أموال لهم فيشاركون التجار فيصيبون من أرباحهم . والعنفص : المرأة
~~الضئيلة الجسم الكثيرة الحركة في المجيء والذهاب . قال الأعشى :
# % ليست بسوداء ولا عنفص % سريعة الوثب إلى الداعر % أصل الدعر دود أحمر
~~يأكل الخشب . والصقعل : لبن حليب يمرس فيه تمر . قال الراجز : ترى لهم عند
~~الصقعل عثيره وجأزا تشرق منه الحنجره أي غبارا . والقصعة ، بفتح القاف :
~~معروفة . ويقال : صلمع رأسه ، إذا حلقه . وصلمع الشيء ، إذا ملسه . والعنصل
~~: ضرب من النبت يقال : عنصل وعنصل .
# | 3 ( الصاد والغين )
# غلصم الرجل الرجل غلصمة ، إذا أخذ غلصمته .
# | 3 ( الصاد والفاء )
# صنفة الثوب : حاشيته . وقال قوم : بل الصنفة التي عليها الهدب .
# | 3 ( الصاد والقاف )
# الصلقم قد مر ذكره . وقنصل : قصير . وقلصمت الشيء ، إذا كسرته وقصملت
~~أيضا ، وليس بثبت .
# | 2 ( باب الضاد مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الضاد والطاء )
# أهملتا وكذلك حالها مع الطاء .
# | 3 ( الضاد والعين )
# ضلفع : موضع . قال الشاعر :
# % أقرين إنك لو شهدت فوارسي % % بعمايتين إلى جوانب ضلفع % وعضنك أميت ،
~~ومنه اشتقاق رجل عضنك ، وهو الغليظ الشديد . والعضلة : الداهية ، والجمع
~~عضل ، وقد مضى في الثلاثي . وعلضهت القارورة ، إذا صممت رأسها هكذا يقول
~~الخليل .
# قال أبو حاتم : هو بناء مستنكر . ويقال : عضلهت ، كأنه من المقلوب .
# | 3 ( الضاد والغين )
# غنضف : اسم ، زعموا ، النون فيه زائدة ، واشتقاقه من الغضف ، وهو انقلاب
~~الأذن إلى الوجه .
# والغضف : خوص طوال يشبه خوص المقل وليس به PageV02P1158 يقال له نخل
~~الشيطان يكون بمكران .
# وفي بعض اللغات : الغضفة : القطاة .
# | 3 ( الضاد والفاء )
# أهملتا وكذلك حالها مع باقي الحروف .
# | 2 ( باب الطاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الطاء والظاء )
# أهملتا .
# | 3 ( الطاء والعين )
# العفطلة : خلطك الشيء بالشيء عفطلته بالتراب ، وكذلك العفلطة .
# | 3 ( الطاء والغين )
# غنطف : ذكر قوم أنه اسم ، فإن كان كذلك فهو من الغطف ، والنون زائدة ،
~~والغطف : قلة شعر الأشفار ، وبه سمي الرجل غطيفا ، وقد مر ذكره في الثلاثي
~~.
# | 3 ( الطاء والفاء )
# يقال : قفطله من ms1132 يدي ، إذا اختطفه .
# | 3 ( الطاء والقاف )
# القمعطة : اقمعط ، إذا تداخل بعضه في بعض . والقلعطة منه اشتقاق رأس
~~مقلعط ، وهو أشد الجعودة . والعلقط : الإتب .
# | 3 ( الطاء والكاف )
# أهملتا .
# | 3 ( الطاء واللام )
# هلمط الشيء ، إذا أخذه أو جمعه .
# | 2 ( باب الظاء مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( الظاء والعين )
# استعمل من وجوهها : اللعمظ واللعموظ ، وهو الشره النهم ، والجمع لعامظ
~~ولعاميظ ، والمصدر اللعماظ واللعمظة . والعظلم : صبغ ، قالوا ، أسود وقال
~~قوم : بل هو البقم . والعظمة ، وهي الإعظامة : شبيه بالوسادة تشده المرأة
~~على عجزها لتعظمه به .
# | 3 ( الظاء والغين )
# أهملتا وكذلك حالها مع باقي الحروف .
# | 2 ( باب العين مع سائر الحروف )
#
# | 2 ( في الرباعي الصحيح )
#
# | 3 ( العين والغين )
# أهملتا .
# | 3 ( العين والفاء )
# العفلق : الضخم المسترخي وربما سمي الفرج الواسع عفلقا . والقلفع والقلفع
~~، وهو الطين الذي يجف في الغدران حتى يتشقق . والقنفع : القصير الخسيس .
~~والقنفعة : خرق الدبر . والعنفق : خفة الشيء وقلته ، ومنه اشتقاق العنفقة .
~~وعفكل ، وهو الأحمق ، والعنفك أيضا نحوه . وعنفك : ثقيل وخم . ويقال :
~~امرأة عنفك ، وهو عيب ، وهي الواسعة .
# | 3 ( العين والقاف )
# علقم : شجر مر ، ويقال لكل مر علقم . ويقال : هذا أعلق PageV02P1159 من
~~هذا ، أي أمر منه . قال الأعشى :
# % نهار شراحيل بن طود يريبني % % وليل أبي ليلى أمر وأعلق % وعملق منه
~~اشتقاق العملقة ، وهو اختلاط الماء في الحوض وخثورته . وعملق : أبو قبيلة
~~من العرب العاربة ، وهم الذين يسمون العمالقة ، وهو عملق بن لاوذ بن سام بن
~~نوح عليه السلام .
# والقمعل : قعب صغير ، والجمع قماعل وقماعيل . ويقال للرجل إذا كان في
~~رأسه عجر : في رأسه قماعيل وقماعل ، وربما قيل للواحد : قمعول . والهمقع ،
~~وقالوا الهمقع : ثمر من ثمر العضاه .
# | 3 ( العين والكاف )
# علكم وعلكوم وعلاكم ، وهو الشديد الصلب من الإبل وغيرها . قال الراجز :
~~يا رب إن مالك بن كلثوم أخفرك اليوم بناب علكوم وكنت قبل اليوم غير مغشوم
~~وعنكل : صلب أيضا .
# | 2 ( باب الغين في الرباعي الصحيح )
# استعمل منها الغلفق ، وهو الطحلب .
# | 2 ( باب الفاء في الرباعي الصحيح )
# الفلقم : الواسع . وقنفل : اسم أحسبه من القفل ms1133 ، وهو اليبس ، النون زائدة
~~لأن القفل ضرب من الشجر . قال أبو ذؤيب : كما تتايع الريح بالقفل تتايع إذا
~~تبع بعضهم بعضا ، وأكثر ما يستعم في الشر . وفي الحديث : كما تتايع الفراش
~~في النار . ويقال : درهم قفلة ، أي وازن ، الهاء أصلية ، وهي هاء التأنيث
~~لازمة له لا تفارقه ، ولا يقال : درهم قفل .
# | 2 ( باب القاف في الرباعي )
# المقلة : الحصاة التي يتصافن عليه الماء إذا اقتسموه في المفاوز إذا كان
~~الماء قليلا يأخذون حصاة فيضعونها في الإناء ثم يصبون عليها الماء حتى
~~يستوي بها ويشرب كل واحد منهم بمقداره . قال الفرزدق :
# % ولما تصافنا الإداوة أجهشت % إلى غضون العنبري الجراضم %
# % وجاء بجلمود له مثل رأسه % % ليسقى عليه الماء بين الصرائم %
# % على ساعة لو أن في القوم حاتما % على جوده ضنت به نفس حاتم % غضونه :
~~ما تكسر من وجهه ، أي بكى والجراضم : العظيم البطن الأكول والصرائم : جمع
~~صريمة ، وهي القطعة من الرمل التي تنصرم من معظم الرمل . والمقلة : مقلة
~~العين . والهلقم : الواسع الأشداق من الإبل خاصة ، وربما استعمل لغيرها ،
~~وبه سمي الرجل هلقاما . وبحر هلقم ، كأنه يلتقم ما يطرح فيه . ويقال : هلقم
~~الشيء ، إذا ابتلعه . وقلهم : اسم . قال الراجز : راح الغليل والهم أن سلم
~~ابن القلهم والهملقة : السرعة . PageV02P1160
# | 2 ( باب الكاف في الرباعي الصحيح )
# الكلمة : واحدة الكلم . والكهمل : الثقيل الوخم . وكنهل : موضع .
# | 2 ( باب اللام في الرباعي الصحيح )
# أهملت اللام وما بعدها في الرباعي .
# انقضى الرباعي السالم والحمد لله رب العالمين . PageV02P1161
# | 1 ( أبواب الرباعي المعتل )
#
# | 2 ( باب من الرباعي فيه حرفان مثلان )
# دردق ، وهي صغار الغنم ، ثم كثر حتى سمي صغار كل شيء دردقا . والدهدقة :
~~قطع اللحم وكسر العظام فيه يقال : دهدق اللحم دهدقة ليطبخه . والكركم : صبغ
~~أصفر ويقال : هو الذي يسمى العروق ، وهو الهرد في بعض اللغات . وفي الحديث
~~: ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام في ثوبين مهرودين ، أي مصبوغين بالهرد .
~~والقرقف : اسم من أسماء الخمر ، وإنما سميت بذلك لأن شاربها يقرقف عليها ،
~~أي يرعش . والدردبة : عدو كعدو الخائف كأنه يتوقع من ورائه ms1134 شيئا فهو يعدو
~~ويتلفت . ودردح ، يقال : ناقة دردح : مسنة وفيها بقية . والفرقل : ثوب رقيق
~~كالخمار تسميه العامة قرقرا ، وهو خطأ . والبربسة : السرعة . والكركسة : أن
~~يتدحرج الإنسان من علو إلى سفل يقال : تكركس ، إذا تدحرج . ويقال : تجرجم
~~الوحشي في وجاره ، إذا تقبض فيه ، ويقال : تقرقم . والقرقمة : ضؤولة عظام
~~المولود لتقارب نسب أبويه . وفي كلام لبعضهم : والله ما أحسن الرطانة وإني
~~لأرسب في حجر وما قرقمني إلا الكرم . وقرقس والقرقسة : دعاؤك جرو الكلب
~~يقال : قرقست بالجرو ، إذا دعوته . والقرقس : طين يختم به فارسي معرب يقال
~~له بالفارسية جرجشت . والقرقس : الجرجس . وأنشد :
# % فليت الأفاعي يعضضننا % % مكان البراغيث والقرقس % وطرطب والطرطبة :
~~اضطراب الماء في الجوف أو القربة ، إذا خرج من مكان ضيق . ويقال : طرطب
~~الراعي بالمعزى ، إذا دعاها لتجتمع . وقال قوم من أهل اللغة : طرطب الرجل
~~عن الرجل ، إذ فر منه ، وليس بثبت . قال الراجز : لما رآني ابن جري كعسبا
~~وجال في جحاشه وطرطبا ) PageV02P1162
# وجحجب : اسم . وجحجبى أيضا : اسم ، وهم بطن من الأنصار . قال قيس بن
~~الخطيم :
# % بين بني جحجبى وبين بني % % كلفة أني لجاري التلف % ويروى : وبين بني
~~عوف فأنى . وفرفخ : نبت معروف . قال الراجز : ودستهم كما يداس الفرفخ يكسر
~~أحيانا وحينا يشدخ والزهزقة : شدة الضحك حتى يتجاوز المقدار . والزهزمة :
~~كلام لا يفهم . وحدرد : اسم . وبربخ : موضع . قال الشاعر :
# % وقبر بأعلى مسحلان مكانه % % وقبر سقى صوب السحاب ببربخا % % قال أبو
~~بكر : وقبر بأعلى مسحلان قبر المنذر بن المنذر أبي النعمان وقبر ببربخ يعني
~~قبر عمرو بن مامة عم النعمان أو عم أبيه ، وهو ملك قتيل مراد . وكحكب : اسم
~~موضع . وسمسق : نبت طيب الرائحة يقال هو الآس ، زعموا . وشرشق : طائر يقال
~~له الشقراق . والساسم : ضرب من الشجر . ودهدر ، وهو الكذب . ودهدن ، وهو
~~الباطل ، يخفف ويثقل . قال الراجز : لأجعلن لابنة عمر و فنا حتى يكون مهرها
~~دهدنا وزخزب : اسم ، وهو الغليظ الجافي .
# | 2 ( ومن هذا الباب )
# شربب : موضع . ودعبب : ثمر نبت . وحلبب أيضا : مثله . وصندد : اسم جبل
~~معروف . ورمدد ، وهو الرماد ويقال رمدداء أيضا ، ممدود ms1135 . وسردد : موضع .
~~ويقال : جاءت الإبل سرددا ، إذا جاء بعضها يتلو بعضا . وقردد : أرض صلبة
~~شديدة . وعندد من قولهم : ما لي عن هذا الأمر عندد ، أي ما لي منه بد .
~~ومهدد : اسم امرأة . وخفدد : اسم طائر ، وربما قالوا خفدود ، علي وزن فعلول
~~. وقعدد له موضعان : يقال : فلان قعدد بني فلان ، إذا كان أقربهم إلى الجد
~~الأكبر نسبا .
# والقعدد أيضا : الدنيء من القوم . وسؤدد في لغة من همز بضم الدال الأولى
~~، وإذا لم تهمز قلت سودد ففتحت ، وفتح الدال لغة شامية . والفدفد : الأرض
~~فيها حصى يبرق . والجدجد : الدويبة التي تسمى الصرصر . والجدجد : الأرض
~~الصلبة . PageV02P1163
# | 2 ( باب ما جاء من الرباعي على فعل وفعل وفعل )
# وإن كان لفظه ثلاثيا فهو رباعي يلحق ببا فعلل ويدخل في هذا الباب فعل
~~وفعل ، فمنه : عكب ، وهو مأخوذ من شيئين إما من العكاب ، وهو الغبار ، أو
~~من العكب ، وهو غلظ الشفتين . وخدب ، بعير خدب ، إذا كان عظيم الخلق . قال
~~مهلهل :
# % ينوء بصدره والرمح فيه % % ويخلجه خدب كالبعير % وهجف : جاف فدم غليظ ،
~~ويكون نعتا للظليم وللرجل أيضا . وهقب مثل هجف سواء . وهزف : سريع ، يوصف
~~به الظليم . وهبل : عظيم الخلق من الإبل والناس . قال الراجز : أنا أبو
~~نعامة الشيخ الهبل أنا الذي ولدت في أخرى الإبل يريد أنه أعرابي . ورجل حظب
~~وحظب ، وهو الغليظ ، وربما سمي الوتر الغليظ حظبا .
# وصمل : صلب شديد . وقمد : طويل ، وربما قالوا : رجل قمدان وأقمد . وحذن ،
~~يقال : رجل حذن وحذنة ، وهو الصغير الأذنين . وحمار كدر : صلب شديد . ورجل
~~كبن وخبن ، إذا كان منقبضا ، وربما سمي البخيل كبنا . وقطن وجبن : معروفان
~~، يخفف ويثقل . قال الراجز : كأن مجرى دمعها المستن قطنة من جيد القطن وفرس
~~طمر : وثاب ، وهو فعل من الطمر ، وهو الوثب . وكذلك ضبر : وثاب من الضبر .
# وخبق ، فرس خبق ، إذا كان سريع العدو . وسجل : كتاب ، والله أعلم . قال
~~أبو بكر : ولا ألتفت إلى قولهم إنه فارسي معرب . وحبر وحمر : موضعان . قال
~~عبيد :
# % فعردة فقفا حبر % ليس به من أهله عريب % وفلز ، وهو خبث الحديث الذي ms1136
~~ينفيه الكير . قال الراجز : كأنما جمع من فلز ودفق ، يقال : فرس دفق : جواد
~~. وضبر ، يقال : رأس ضبر : صلب شديد ، ورجل ضبر أيضا .
# وفرس رفل ورفن : ذنوب .
# | 2 ( ويلحق بهذا الباب أيضا )
# )
# فرس سبطر وأسد ضبطر ، وهو الشديد ، وكذلك البعير . وبعير قمطر : شديد صلب
~~. وبعير ربحل : عظيم ، ويوصف به الناس أيضا فيقال : رجل ربحل : عظيم الشأن
~~. وزق سبحل : طويل عظيم ، وكذلك الرجل . قال أبو بكر : وذكر عن الأصمعي أنه
~~ذكر امرأة من العرب وصفت بنتها فقالت : ربحلة سبحله تنمي نبات النخله
~~PageV02P1164 وبعير صلخد : صلب ، وصلخد ، مشدد ومخفف . ورجل سمغد : أحمق
~~ضعيف . قال الشاعر :
# % أتانا ثائرا بأبيه قيس % فأهلك جيش ذلكم السمغد % أراد الأشعث بن قيس
~~بن معديكرب . وعبقس : اسم من أسماء الداهية . ودمقس : ضرب من الحرير .
~~وبعير عربض : ضخم ، وكذلك الرجل . وضرب طلخف وطلحف ، بالخاء والحاء : شديد
~~متتابع . وبعير صلقم : شديد الفك . ورجل صمعد : صلب شديد . وبعير دلعث :
~~ضخم .
# ورجل دلمز : صلب قصير . قال الراجز : دلامز يربي على الدلمز وناقة درفسة
~~وبعير درفس ، وهو الصلب الشديد أيضا . قال الراجز : كم قد حسرنا من علاة
~~عنس درفسة أو بازل درفس ودمشق : أعجمي معرب . ويقال : دمشق عمله ، إذا أسرع
~~فيه . وبعير غدفل : سابغ شعر الذنب .
# ورجل غدفل : طويل . والدرفل : ضرب من الثياب . وهزبر : اسم من أسماء
~~الأسد . وهدمل من قولهم : رجل هدمل : ثقيل ورملة هدملة ، إذا ارتفعت وعلت .
~~والهدبل مثل الهدمل سواء .
# وصقعل : تمر يحلب عليه لبن . قال الراجز : ترى لهم عند الصقعل عثيره
~~وهرقل : اسم أعجمي .
# | 3 ( باب ما جاء على فيعل وفوعل )
# رجل حيفس : ضخم آدم . وصيم : صلب شديد . وجور : صلب شديد . قال الراجز :
~~أعيا فنطناه مناط الجر بين وعاءي بازل جور ورجل زيفن : طويل . قال أبو بكر
~~: وليس في كلامهم فوعل إلا مدغما ، والذي جاء منه جور وزور يقال : فلان زور
~~قومه ، وقد قالوا : زور قومه ، أي رئيسهم وسيدهم .
# | 2 ( باب ما جاء على فعل لفظه الثلاثي وهو رباعي )
# غرب : موضع . وغبر : باقي اللبن في الضرع ، وكذلك غبر الحيض . قال ms1137 أبو
~~كبير :
# % ومبرأ من كل غبر حيضة % وفساد مرضعة وداء معضل % وزمح : ضعيف . وزمج :
~~ضرب من الطير ، فارسي معرب وقد تكلمت به العرب . والكرج فارسي معرب ، وهي
~~لعبة يلعب بها الصبيان . قال PageV02P1165 جرير :
# % لبست سلاحي والفرزدق لعبة % عليه وشاحا كرج وجلاجله % وصفر : موضع .
~~والحلب : نبت . والخلب : البرق الذي لا ماء فيه ، مأخوذ من الخلابة ، وهي
~~الخديعة . وصلب ، وهي حجارة المسن . قال امرؤ القيس :
# % يباري شباة الرمح خد مذلق % كصفح السنان الصلبي النحيض % النحيض : الذي
~~قد رقق كأنه قد قشر ، أي الذي قد مسح على الصلب . ورجل حول قلب : شديد
~~الحيلة والتقليب ، وقالوا : دهر حول قلب : كثير التحول والتقلب . ورجل زمل
~~: ضعيف . ودخل : طائر . قال الراجز : كالصقر يجفو عن طراد الدخل ويقال :
~~لحم دخل ، إذا كان متداخلا غليظا . والتمر : ضرب من الطير أيضا . قال
~~الراجز : واحتمل اليتم فريخ التمره والحمر : ضرب من الطير . قال أبو مهوش
~~الأسدي :
# % قد كنت أحسبكم أسود خفية % فإذا لصاف تبيض فيه الحمر % ويروى : لصاف
~~يبيض فيها . ويخفف فيقال : حمر ، والأول أعلى . قال ابن أحمر الباهلي :
# % إلا تداركهم تصبح ديارهم % قفرا تبيض على أرجائها الحمر % )
# والدخل : ضرب من صغار الطير . والزرق : ضرب من الطير . والزرق أيضا :
~~بياض في ناصية الفرس أو في قذاله . والخرق : ضرب من الطير أيضا . والقبر :
~~ضرب من الطير أيضا .
# والقنب في بعض اللغات : الذي يسمى القنب . والجمل من قولهم : حساب الجمل
~~، وأحسبها داخلة في العربية . والجمل أيضا : حبل غليظ تشد به السفن . وقد
~~قرئ : حتى يلج الجمل في سم الخياط ، والله أعلم . ورجل سخل وقوم سخل ،
~~الواحد والجمع فيه سواء وهو الضعيف . قال الشاعر :
# % سجراء نفسي غير جمع أشابة % حشد ولا هلك المفارش سخل % ويروى : عزل .
~~والسلج : نبات رخو من دق الشجر . والدمل يخفف ويثقل . قال الراجز : وانتصب
~~الغارب فعل الدمل يصف سنام البعير . والقمل : دويبة تقع في الزرع فتفسده .
# | 2 ( باب فعل وهو قليل )
# خضم ، وهو لقب العنبر بن عمرو بن تميم . قال الشاعر :
# % سلبوك درعك والأغر كليهما % % وبنو أسيد أسلموك وخضم ms1138 % وبذر : موضع .
~~قال الشاعر : PageV02P1166
# % سقى الله أمواها عرفت مكانها % % جرابا وملكوما وبذر والغمرا % % ويروى
~~: جرادا هذه كلها مواضع . وعثر : موضع . قال زهير :
# % ليث بعثر يصطاد الرجال إذا % % ما الليث كذب عن أقرانه صدقا % % وبقم :
~~فارسي معرب قد تكلمت به العرب . قال الراجز : كمرجل الصباغ جاش بقمه ولم
~~يجئ على فعل إلا حلز ، وهو القصير وجلق : موضع بالشام ، وهو معرب وحمص عند
~~الكوفيين ، والبصريون يفتحون الميم .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلل )
# يقال : هدبد وعثلط وعجلط وعلبط وعكلط ، وهو اللبن الخاثر الغليظ .
~~والهدبد أيضا : داء يصيب الإنسان في عينه نحو العشا فلا يبصر بالليل : قال
~~الراجز : إنه لا يبرئ داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وحمحم : طائر .
~~وصمصم : صلب شديد . وضمضم : غضبان ، زعموا . وزملق : وهو الذي إذا هم
~~بالجماع أراق ماءه . قال الراجز : إن الزبير زلق وزملق لا آمن جليسه ولا
~~أنق الأنق : الذي يرى ما يعجبه . ودملص ، وكذلك دلمص ، وهو البراق الجلد من
~~الناس . وعكلد وعلكد : شديد صلب . وجرول : أرض ذات حجارة . وخزخز : كثير
~~العضل صلب اللحم . قال الراجز : أعددت للورد إذا الورد حفز غربا مريا
~~وجلالا خزخز ويروى : غربا جموحا الجلال : جمع السانية . وجربض : عظيم الخلق
~~. وليل عكمس : متراكم الظلمة كثيفها . ورجل هلبج : فدم ثقيل . ويقال : جاء
~~فلان بالعكمص ، إذا جاء بالشيء يعجب منه . وأرض ضلضلة وضلضل : ذات حجارة .
~~وغلام عكرد : حادر غليظ . واعلم أن ما كان من كلامهم على فعلل فلك أن تقول
~~فيه فعالل ، وليس لك أن تقول فيما كان على فعالل فعلل ، وستراه في بابه إن
~~شاء الله . والهمقع : ثمر من ثمر العضاه ، وقالوا همقع ، بتشديد الميم .
# ودمرغ ، وهو الرجل الأحمر الشديد الحمرة ، وقالوا دمرغ ، بتشديد الميم .
~~وماء هزهز : يهتز من صفائه ، وكذلك السيف .
# | 1 ( أبواب ما يلحق بالرباعي بحرف من حروف الزوائد )
#
# | 2 ( باب ما جاء علي فعيل )
# حذيم ، الياء فيه زائدة ، وهو من الحذم والحذم : سرعة القطع أو الكلام .
~~وقد سموا حذيما . قال الشاعر : PageV02P1167 بصير بما أعيا النطاسي حذيما
~~أراد : ابن حذيم فلم ms1139 يستقم له الشعر . والطريم ذكر بعض أهل اللغة أنه العسل
~~، وجعله رؤبة السحاب المتراكم فقال : في مكفهر الطريم الشرنبث وغريد : نبت
~~ناعم غض . قال الراجز : هز الصبا ناعم ضال غريدا وغريف : ضرب من الشجر .
~~قال الشاعر : بأكنافه الشوع والغريف ورجل حثيل ، إذا كان قصيرا . والحثيل :
~~ضرب من الشجر ، زعموا . والعثير : الغبار .
# والضريم ، زعموا : صمغ من صمغ الشجر ، ذكره الخليل . وعليب : واد معروف
~~بالحجاز ، وقالوا عليب بالضم ، وهو أعلى قال البصريون : هو عليب ، وليس في
~~كلامهم فعيل غيره .
# والغرين والغريل ، وهو الماء الخاثر الكثير الحمأة الذي يخلطه طين رقيق .
~~وهميغ : موت سريع وحي . قال أبو بكر : قال أصحابنا : هو بالغين المعجمة .
~~وأنشدوا للهذلي :
# % إذا وردوا مصرهم عوجلوا % % من الموت بالهميغ الذاعط % وقال الخليل :
~~هميغ ، بالعين غير المعجمة . وحمير : اسم ، ذكر ابن الكلبي أنه كان يلبس
~~حللا حمرا . فالياء زائدة لأنه من الحمرة . وتريم : موضع . قال أبو كبير
~~الهذلي :
# % هل أسوة لي في رجال صرعوا % % بتلاع تريم هامهم لم تقبر % أي لم يثأروا
~~. وعصيد : لقب حصن بن حذيفة أو عيينة بن حصن . قال عنترة :
# % فهلا وفى الفغواء عمرو بن جابر % بذمته وابن اللقيطة عصيد % وطريف :
~~موضع . وعليط : اسم ، وأحسبه مأخوذا من العلط . ويقال للعقرب : أم العريط .
~~وليس في كلامهم فعيل ولا فعول ولا فوعل ولا فعول . فأما مهيع فهو مفعل من
~~هاع يهيع هياعا ، إذا )
# اتسع وانتشر ومنه هاع الإنسان ، إذا قاء ، كأن القيء إذا انتشر من فيه
~~وظهر .
# | 2 ( باب فيعل )
# قال الخليل بن أحمد رحمة الله عليه : أما ضيهد ، وهو الرجل الصلب ،
~~فمصنوع ولم يأت في الكلام الفصيح . وامرأة عيطل : طويلة ، ويقال ذلك للناقة
~~والفرس ، وهو مأخوذ من العطل من قولهم : ما أحسن عطله ، أي شطاطه وتمامه .
~~وغيطل ، وهو الشجر الملتف . والغيطلة : البقرة الوحشية وكذلك فسر بيت زهير
~~:
# % كما استغاث بسيء فز غيطلة % خاف العيون فلم ينظر به الحشك % والغيطلة :
~~اختلاط ظلمة الليل واختلاط ضوء النهار ، وقيل : اختلاط أصوات الناس ، وأحسب
~~أن الياء زائدة . واشتقاقه من PageV02P1168 الغطل ، وهو تغطية الشيء ms1140 يقال :
~~غطلت السماء يومنا هذا وأغطلت ، إذا أطبق دجنها . وبئر غيلم : كثيرة الماء
~~. وجارية غيلم : كثيرة اللحم . قال الراجز في البئر : وغيلم قليذم ما تنتزف
~~ورجل فيخر : عظيم الذكر . قال أبو حاتم : ذكر فيخز ، بالزاي المعجمة ، إذا
~~كان عظيما ، وكذلك من الفرس . وقال غيره : فخير ، بالراء ، مأخوذ من الضرع
~~الفخور ، وهو الغليظ الضيق الأحاليل . قال الشاعر :
# % وكنا لا يباح لنا حريم % فنحن كضرة الضرع الفخور % والسيطل : الطست ،
~~زعموا . قال الطرماح : في سيطل كفئت له يتردد والخيعل : مفضل تتفضل به
~~المرأة في بيتها . قال الهذلي : مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل وجيحل :
~~صخرة عظيمة . وشيزر : موضع . وزيمر : اسم ناقة . وجيفر : اسم . وضيغم : اسم
~~من أسماء الأسد ، وهو من الضغم ، وهو العض . وريح نيرج ونيزج أيضا : عاصف ،
~~وقالوا نورج .
# والنيرج : حديدة يداس بها اطعام ، ويقال أيضا : نورج . وغيهق يوصف به
~~الشاب الغض ذو الترارة والتار : الشاب الممتلئ البدن . والهينغ : المرأة
~~الضحاكة الملاعبة . قال الراجز : قولا كتحديث الهلوك الهينغ )
# لذت أحاديث الغوي المندغ والنيسم : أثر الطريق الدارس . والنيسب : الطريق
~~الواضح . والنيرب : التراب . والنيرب ، رجل ذو نيرب ، أي ذو تميمة . وجيدر
~~: قصير . وأرض خيفق : واسعة يخفق فيها السراب . وفرس خيف : سريعة ، وكذلك
~~الناقة . وجمة فيلم : عظيمة . قال البريق الهذلي : إذا فر ذو اللمة الفيلم
~~وجارية غيلم : ضخمة ممتلئة . والغيلم أيضا : ذكر السلاحف فيما يقال :
~~والعيلم : الركي الكثير الماء . قال الراجز : وعيلم قليذم ما ينزف وصيعر :
~~اسم ، وهو مأخوذ من الصعر . والصيعرية : ضرب من مياسم الإبل . قال المتلمس
~~: كناز عليها الصيعرية مكدم كناز : ناقة شديدة مكتنزة اللحم . ويبرح : اسم
~~الياء فيه زائدة وهو مأخوذ من البرح . وريح سيهج وسيهوج ، الياء زائدة ، من
~~قولهم : سهجت الريح الأرض ، إذا قشرت وجهها . وصيدح ، الياء زائدة ، وهو من
~~الصداح ، والصداح : شدة الصوت . ورجل شيظم : طويل . وهيقم أحسبه حكاية صوت
~~اضطراب البحر . قال الراجز : PageV02P1169 كالبحر يدعو هيقما وهيقما
~~والهيقل : الظليم . وزعم قوم أن اللام فيه زائدة ، وإنما هو من الهيق .
~~وجيأل : اسم من أسماء الضبع . قال الشاعر :
# % وجاءت جيأل وأبو بنيها ms1141 % % أحم المأقيين له خماع % وسألت أبا حاتم عن
~~اشتقاقه فقال : لا أعرفه وسألت أبا عثمان فقال : إن لم يكن من جألت الصوف
~~والشعر ، إذا جمعتهما ، فلا أدري . وديلم : جيل من الناس . فأما قول عنترة
~~:
# % شربت بماء الدحرضين فأصبحت % زوراء تنفر من حياض الديلم % فأراد
~~الأعداء ، كما قالوا : صهب السبال ، يعنون الأعداء . وتيمر : موضع . وبيهس
~~: اسم من أسماء الأسد . وبيذر : اسم ، وأحسبه من كثرة الكلام . وبيحر : اسم
~~، الياء زائدة ، واشتقاقه من السعة . والضيطر : الضخم الذي لا غناء عنده .
~~وبيطر مأخوذ من البطر ، والبطر : الشق .
# وخينف : واد بالحجاز معروف . قال حاجز بن عوف الأزدي : )
# % وأعرضت الجبال السود دوني % % وخينف عن شمالي والبهيم % وزيلع : موضع .
~~والزيلع أيضا : ضرب من الخرز ، ويمكن أن يكون اشتقاق زيلع من قولهم : تزلع
~~الشيء ، إذا تشقق . قال الراعي :
# % وغملى نصي بالمتان كأنها % % ثعالب موتى جلدها قد تزلعا % % وديسم :
~~ولد الذئب ، وقال قوم : ولد الدب . وقد سموا ديسما ، مأخوذ من الدسمة ، وهي
~~غبرة تضرب إلى الطحلة . والطيلس ، وربما سمي الطيلسان طيلسا . وكيهم : اسم
~~مأخوذ من الكهامة ، والياء زائدة . قال الراجز : إبل أبي الكيهم لن تراعي
~~إني زعيم لك بامتناع وجيهم : اسم مشتق من الجهامة ، وهو غلظ الوجه . وجيهل
~~: اسم مأخوذ من الجهالة . وقيسب : ضرب من الشجر ، وقد سموا قيسبة . وضى زن
~~الرجل : ضده ، ويقال : الضيزن : الذي يخالف إلى امرأة أبيه . قال أوس :
~~وكلهم لأبيه ضيزن سلف أي سلفه . والضيزن أيضا : الذي يزاحم على الحوض أو
~~على البئر . قال الراجز : في كل يوم لك ضيزنان عند إزاء الحوض ملهزان
~~والضيزن أيضا : صنم كان يعبد في الجاهلية معروف . وكيسم : اسم مأخوذ من
~~كسمت الشيء ، إذا كسرته . وصيهب وصيهد ، وهو الطويل . ويوم صيهد : شديد
~~الحر ، من قولهم : صهدته الشمس ، وهاجرة صيهود . وصخرة صيخد وصيخود : صلبة
~~شديدة . وهيضل : الجماعة من الناس . قال أبو كبير الهذلي : رب هيضل لجب
~~لففت بهيضل لجب : شديد الصوت . والطيسل : السراب ، الياء زائدة ، مأخوذ من
~~الطسل ، والطسل : الماء الجاري على وجه الأرض ، زعموا . PageV02P1170 وخيبر
~~: اسم ، الياء زائدة ، وأحسب اشتقاقها ms1142 من قولهم : أرض خبرة : طيبة الطين
~~سهلة . وزينب : اسم امرأة ، واشتقاقه من زنابة العقرب ، وهي إبرتها التي
~~تلدغ بها ، فأما زبانيا العقرب فهما قرناها ، وليس ذلك من زينب بشيء .
~~وهيشر : ضرب )
# من النبت . قال ذو الرمة : أو هيشر سلب وضيفن : الذي يتبع الضيف فيأكل
~~معه . قال الشاعر :
# % إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن % فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن % وصيرف ،
~~وهو المتصرف في أموره . قال الهذلي :
# % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % لم تلتحصني حيص بيص لحاص % والهيثم ، قالوا
~~: هو ولد النسر ، وقالوا : الهيثم : ضرب من الشجر . وهينم والهينمة :
~~الكلام الخفي . قال أوس بن حجر :
# % هجاؤك إلا أن ما كان قد مضى % % علي كأثواب الحرام المهينم % وديسق ،
~~وهو بياض السراب . قال الراجز : يعط ريعان السراب الديسقا ويروى : يشق .
~~وصيدن ، قالوا : هو الملك . قال رؤبة : نعم شفيع الزائر المستأذن أبي إذا
~~استغلق باب الصيدن قال أبو بكر : وأما قولهم : الصيدن : الثعلب فليس بشيء
~~ولم يجئ إلا في شعر كثير ، ولم يروه الأصمعي وقال : ليس بشيء . وخيسق : اسم
~~. والديدن : الدأب ما زال ذاك ديدني ، أي دأبي .
# وعيهل وعيهم : وصفان للناقة السريعة وللجمل ، وقال قوم : لا يوصف بهما
~~إلا النوق . وهيكل : دير للنصارى ، زعموا . وهيكل : عظيم . وهيرع : جبان
~~هيوب . قال الشاعر :
# % ولست بهيرع ضرع سلاحي % % عصا مثقوبة تقص الحمارا % % يقول : سلاحي
~~السيف والرمح ، وليس سلاحي العصا كتابع الحمار بالعصا ، وهو كقول الأعشى :
# % لسنا نقاتل بالعصي % ولا نرامي بالحجاره % وهيصم : صلب شديد . قال
~~الراجز : أيسر عيب المرء أن تثلما ثنية تترك نابا هيصما )
# يقول : أنا شيخ فأيسر عيوبي أن تنقصم ثنيتي ويبقى نابي . PageV02P1171
~~والجيهل والجيهلة : الخشبة التي يحرك بها الجمر لغة يمانية ، وتسمى تلك
~~الخشبة أيضا مجهلا . وجيهل : اسم . وغيهب : أسود .
# وغيهب : ثقيل وخم . وكساء غيهب : كثير الصوف . والغيهقة : التبختر في
~~المشي . وعيده ، وهو السيئ الخلق . والخيدع : اسم من أسماء الغول ، وربما
~~سموا السراب خيدعا . والخيدع أيضا : الذي لا يوثق بمودته . وطريق خيدع :
~~مخالف عن القصد . وخيطل : اسم من أسماء السنور ، زعموا . وأنشدوا فيه بيتا
~~زعم ms1143 أبو حاتم أنه مصنوع ، هو :
# % يدير النهار بحشر له % % كما عالج الغفة الخيطل % قال ابن دريد : سمعت
~~هذا البيت من أعرابي يقال له أبو خيهفعى ، وهو من أسماء السباع .
# وخيطل : اسم من أسماء الداهية . وسيحف ، وهو الطويل . قال الشنفرى :
# % له وفضة فيها ثلاثون سيحفا % إذا آنست أولى العدي اقشعرت % يعني أنه هو
~~يفعل ذلك بها . وضيكل ، وهو الفقير . قال الشاعر :
# % فأما آل ذيال فإنا % % تركناهم ضياكلة عياما % % ويروى : عيامى عياما :
~~جمع عيمان ، وهو الذي يقرم إلى اللبن . والخيزل : ضرب من المشي فيه استرخاء
~~وتمطط . والهيقعة : وقع الشيء اليابس على مثله ، نحو الحديد وما أشبه ذلك .
~~قال عبد مناف بن ربع الهذلي :
# % الطعن شغشغة والضرب هيقعة % ضرب المعول تحت الديمة العضدا % % المعول :
~~الذي يتخذ العال ، وهو أن يعمد الراعي إلى شجرتين متقاربتين فيقطع أغصانا
~~من شجر أخر فيطرحها عليهما فيكن غنمه تحتها . وصيلع : موضع . والطيجن :
~~الطابق الذي يقلى عليه الشيء أو يخبز لغة شآمية ، وأحسبها سريانية أو رومية
~~. والفيجن : الذي يسمى السذاب لغة شآمية . قال أبو بكر : لا أعرف للسذاب
~~اسما في لغة أهل نجد ، إلا أن أهل اليمن يسمونه الخفت . والطيسع : الموضع
~~الواسع . ويقال : الطيسع : الحريص . والخيلع : الضعيف العقل .
# وربما قالوا : به خولع وخيلع ، إذا كان منزوع الفؤاد . قال جرير :
# % لا يعجبنك أن ترى لمجاشع % جسم الرجال وفي القلوب الخولع % ويروى : جلد
~~. والخيزب : اللحم الرخص اللين . والهيعرة : خفة وطيش ، وربما سميت الغول
~~هيعرة . وهيزر : اسم مأخوذ من الهزر ، والهزر : الضرب . وقيصر : اسم أعجمي
~~، وقد تكلمت )
# به العرب . وكيشم : اسم مأخوذ من الكشم من قولهم : كشم الله أنفه مثل جدع
~~الله أنفه . وعيقص : صفة يوصف بها البخيل ، وأحسبه مأخوذا من العقص ،
~~والعقص : انقباض اليد عن الخير ، وأصله من قولهم : شاة عقصاء ، إذا كانت
~~منقلبة القرن . وقيدر من قولهم : رجل أقدر : قصير العنق . وقيعر : كثير
~~الكلام متشدق . والحيقل : الرجل الذي لا خير عنده . وقال آخرون : بل الحيقل
~~اسم مأخوذ من الحقلة والحقلة : القراح الطيب PageV02P1172 الطين . ومثل من
~~أمثالهم : لا تنبت البقلة إلا ms1144 الحقلة . وهيرط : رخو . وخيزر : اسم مأخوذ من
~~الخزر والخزر من قولهم : تخازر فلان إذا نظر بمؤخهر عينه أو ضم أجفانه .
~~قال الراجز : إذ تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وقيهل أحسب
~~اشتقاقه من التقهل والتقهل : رثاثة الملبس . وتقول العرب : حيا الله قيهلتك
~~، أي وجهك . والشيهم : ضرب من القنافذ كبير طويل الشوك على قدر المداري ،
~~وربما رمي به فعقر . قال الأعشى :
# % لئن شب أسباب العداوة بيننا % % لترتحلن مني على ظهر شيهم % ويروى :
~~أسباب المودة . وحيقر ، يقال للرجل الضئيل : حيقر . وجيهم : موضع . وكيسب :
~~اسم مأخوذ من الكسب . ورجل جبعم : شهوان يشتهي كل ما يرى . وقيفط : كثير
~~النكاح . وخيطف : سريع . قال الخطفى : يرفعن بالليل إذا ما أسدفا أعناق
~~جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الكلال خيطفا قال أبو بكر : الشعر للخطفى جد
~~جرير بن عطية بن الخطفى ، واسمه عوف ، وبهذا البيت سمي الخطفى . وزيعر :
~~قليل المال ، وأحسبه من الزعر . وجيعر : اسم من أسماء الضبع ، مثل جعار
~~سواء . وغيشم : اسم من الغشم . والنيطل : مكيال الخمر أو إناء يجعل فيه
~~الخمر ، وربما زيدت الهمزة وكسرت النون فقالوا : نئطل بمعنى الداهية .
~~وحيدر : اسم ، وربما قالوا : حيدرة ، وهو مأخوذ من الحدر والحدر : نتوء
~~يظهر في الجلد من الضرب . وقالوا : حيدرة : اسم من أسماء الأسد . ويقال :
~~ريح سيهك ، مثل سيهج سواء . وعينم : موضع . وأيهم : اسم . يقال : اللهم إنا
~~نعوذ )
# بك من الأيهمين ، السيل والجمل الصؤول . قال أبو بكر : وأيهم إن شاء قائل
~~أن يقول : في وزن أفعل ، كان قولا ، ولكنا أدخلناه في هذا الباب لأن اللفظ
~~يشبه لفظ فيعل لأن أوله همزة كأنه عيهم . وسيهف : اسم ، وهو مأخوذ من السهف
~~، وهو سرعة العطش . وبيهق : موضع . وقيقب ، والقيقب عند العرب : خشب السرج
~~، وعند المولدين : سير يعترض وراء القربوس المؤخر ، ويسمى القيقبان أيضا .
~~قال الراجز : يكاد يرمي القيقبان المسرجا لولا الأبازيم وأن المنسجا ناهى
~~عن الذئبة أن تفرجا لأقحم الفارس عنه زعجا وحيلق : اسم من أسماء الداهية .
~~قال أبو بكر : وليس في كلامهم فعيل بفتح الفاء ms1145 ، فأما ضهيد فمصنوع كذا يقول
~~الخليل ومهيع : مفعل من هاع يهيع . ومريم : اسم أعجمي ، فإن كان له اشتقاق
~~فهو من الريم ، والريم : الزيادة ، وإن كان من رام يريم فهو مثل مهيع من
~~هاع يهيع فوجه إن شاء الله . ورجل كيخم : متكبر جاف .
# | 2 ( باب ما جاء على فوعل )
# الكومح : المتراكب الأسنان في الفم حتى كأن فاه قد ضاق بأسنانه . وقال
~~مرة أخرى : الكومح : الذي تملأ فاه أسنانه حتى PageV02P1173 يغلظ كلامه .
~~قال الراجز : أهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فأهل هو أن يقبحا وكوثر من
~~الكثرة ، الواو زائدة . قال الشاعر :
# % وأنت كثير يا ابن مروان طيب % وكان أبوك ابن الخلائف كوثرا % % وشوكر :
~~اسم مشتق من الشكر ، الواو زائدة . ونوفل من النافلة . قال أبو بكر : هو
~~مشتق من قولهم : فلان كثير النوافل . قال أعشى باهلة : يأبى الظلامة منه
~~النوفل الزفر النوفل هاهنا : الكثير النوافل والزفر : المزدفر بحمله ، وقال
~~مرة أخرى : المزدفر بالأثقال .
# والحوقلة : أن يمشي الشيخ ويجعل يديه على خصريه . ويمكن أن تكون الحوقلة
~~أيضا من الحقلة ، وهو وجع جوف الدابة من أكل التراب مع الحشيش . قال الراجز
~~: وحوقل سقنا به وناما فما درى إذ يهلج الأحلاما أيمنا سقنا به أم شاما
~~والتولج والدولج ، وهو الكناس . قال الراجز : واجتاب أدمان الفلاة الدولجا
~~ويروى : التولجا ، وليست الواو زائدة لأنه من الولوج ، الواو فاء الفعل إلا
~~أنه في وزن فوعل .
# وهوذل والهوذلة : الاضطراب يقال : هوذل ببوله ، إذا أخرجه مضطربا . قال
~~الراجز : إذ لا يزال قائل أبن أبن هوذلة المشآة عن ضرس اللبن المشآة : زبيل
~~يكسح فيه تراب البئر إذا حفرت أو كسحت يقال : شأيت البئر ، إذا نقيتها .
~~وهوبر يمكن أن يكون اشتقاقه من هبرت الشيء ، أي قطعته هبرة هبرة ، أي فدرة
~~فدرة ، ويكون اشتقاق هوبر من الأذن المهوبرة ، وهي التي فيها شبه الوبر ،
~~أو يكون من الهبر ، مشاقة )
# الكتان ، لغة يمانية . ويقال إن الهوبر القرد الكثير الشعر . ويقال : سيف
~~هبار ، أي قطاع وبه سمي الرجل هبارا . والجوسق معرب ، وهو قصر أو حصن . قال
~~أبو ms1146 حاتم : هو تصغير قصر : كوشك . والسوذق معرب ، وهو السوذنيق أيضا ،
~~والسوذانق ، كله الشاهين . والعوهق : الطويل من الظلمان ، وربما استعمل في
~~غيرها . والعوهق أيضا : صبغ يقال إنه اللازورد . والعوهقان : كوكبان من
~~كواكب الجوزاء . قال الراجز في الظليم : كأنني ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلي
~~أو كدرا محنقا المحنق : الذي قد يبس من الضراب والكدر : الصلب الشديد ، وهو
~~نعت الحمار والهقل : الظليم ، وهو الذكر من النعام ، والأنثى هقلة وهيقة
~~وهيق وصعلة وصعل . والعوهق : الثور .
# ولون السماء : عوهق . وظبية عوهج ، وهي التامة الخلق . وعوطب ، قال أبو
~~بكر : قال أبو حاتم : قال الأصمعي العوطب لجة في البحر ، وقد جاء في الشعر
~~الفصيح ، وهو PageV02P1174 عند الأصمعي مأخوذ من العطب ، الواو فيه زائدة .
~~قال أبو عبيدة : العوطب والعوبط اسمان من أسماء الداهية كأنه مقلوب عنده .
~~وجوهر فارسي معرب ، وقد كثر حتى صار كالعربي . والدوبل ، زعموا : ولد
~~الحمار ، وكان الأخطل يلقب دوبلا ، فلذلك قال جرير للأخطل حين قال الأخطل :
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % إلى الله فيها المشتكى والمعول % فقال
~~جرير :
# % بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه % % ألا إنما يبكي من الذل دوبل % الواو
~~زائدة لأنه من الدبل ، والدبل : جمعك الشيء يقال : دبلت الشيء أدبله دبلا
~~وأحسب أن اشتقاق الداء الذي يسمى الدبيلة من هذا لأنه داء يجتمع . وجورب
~~فارسي معرب ، وقد كثر حتى صار كالعربي . قال رجل من بني تميم لعمر بن عبيد
~~الله بن معمر :
# % إنبذ برملة نبذ الجورب الخلق % وعش بعيشة عيشا غير ذي رنق % يعني رملة
~~أخت طلحة الطلحات وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله . والشوحط : نبت تتخذ منه
~~القسي ، فإذا كان جبليا فهو نبع ، وإذا كان سهليا فهو شوحط . وعوكل ، الواو
~~زائدة ، وهو من العكل والعكل : جمعك الشيء . قال الفرزدق :
# % وهم على هدف الأميل تداركوا % % نعما يشل إلى الرئيس ويعكل % )
# قال أبو بكر : كل شيء قابلك مرتفعا فهو هدف . ومنه الحديث : إن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان إئا مر بهدف مائل أو طربال مائل أسرع المشي
~~والطربال : القطعة من الجبل أو ms1147 الحائط والأميل : قطعة من الرمل تستطيل
~~مسيرة أيام في عرض ميل أو ميلين . قال الشاعر :
# % بأميل مرتكم له هدف % كالقر بين عوانك حمر % القر : الهودج والعانك :
~~الكثيب المستدير من الرمل ومنه يقال : عنك البعير ، إذا زحف في العانك ، أي
~~صعد فيه . والعوكل : الكثيب المتعقد من الرمل المتداخل بعضه في بعض . وبنو
~~عوكلان : بطن من العرب . ودوسر ، يقال : ناقة دوسرة وجمل دوسر للصلب الشديد
~~. وكانت للنعمان كتيبة تسمى دوسر . قال ابن خذاق العبدي :
# % ضربت دوسر فيهم ضربة % أثبتت أوتاد ملك فاستقر % ويقال : جمل دواسر ،
~~في معنى دوسر . وشوذب : اسم ، وهو الطويل ، مأخوذ من المشذب .
# وشوقب : طويل . وخشبتا القتب اللتان تعلق بهما الحبال تسميان الشوقبين .
~~وبعير شوقب : طويل جسيم . قال الراجز : ضخم الملاطين خدبا شوقبا وحوشب ،
~~وهو الرجل العظيم ، النهد الجنبين ، وكذلك الفرس . والحوشب : عظيم في باطن
~~الحافر يتصل بالرسغ . قال الراجز : شد الشظي الجندل المظربا في رسغ لا
~~يتشكى الحوشبا والهوزب ، وهو البعير المسن الثقيل . قال الأعشى :
# % والهوزب العود تمتطيه بها % % والعنتريس الوجناء والجملا % % وسموا
~~النسر هوزبا لطول عمره . PageV02P1175 ودوكس : اسم من أسماء الأسد . ويقال
~~: على فلان شاء دوكس ، أي كثير . قال الراجز : من عكر دثر وشاء دوكس قال
~~أبو بكر : ويقال : على فلان غنم وبقر وإبل ، إذا كانت له لأنها تغدو وتروح
~~عليه فأما غير الماشية من الأموال فلا يقال : عليه ، إنما يقال : له .
~~والخوتع : الدليل ، من قولهم : ختع على القوم ، إذا هجم عليهم . وربما سمي
~~الدليل ختع أيضا . والخوتع أيضا : ضرب من الذباب كبار . )
# والقونس : أعلى البيضة ، والجمع قوانس . والقونس أيضا : العظم بين أذني
~~الفرس الناتئ الذي ينبت عليه شعر الناصية زعم قوم ذاك ، وقال آخرون : بل هو
~~العصفور . قال الشاعر :
# % إضرب عنك الهموم طارقها % % ضربك بالسوط قونس الفرس % والجوزل : فرخ
~~الحمام ونحوه . قال الشاعر :
# % سوى ما أصاب الذئب منه وسربة % ترجع فيها أمهات الجوازل % وخوزل : اسم
~~مشتق من الانخزال . ودوقل : اسم ، زعموا ، فلا أدري مما اشتقاقه . وبوزع :
~~اسم امرأة ، أحسبه من البزاعة . وقوزع يقال : قوزع الديك ، إذا فر ms1148 من صاحبه
~~ونق والعامة تقول : قنزع ، وليس بشيء . والعودق : الحديد الذي فيه كلاليب
~~تخرج به الدلاء من الآبار . والصومع : تصميعك الشيء ، وهو تحديدك إياه .
~~والصوقعة : خرقة تجعلها المرأة على رأسها تحت الوقاية ، وأحسب اشتقاقها من
~~الصقاع وهو برقع صغير تحت البرقع الأكبر ، أعني بفرقع الدابة .
# والصوقعة أيضا : أعلى الكمة أو العمامة . وناقة عوزم : مسنة وفيها بقية .
~~والعومرة : اختلاط الأصوات . قال الراجز : تقول عرسي وهي لي في عومره بئس
~~امرؤ وإنني بئس المره والكودن : البرذون الهجين . والسوجر : ضرب من الشجر
~~يقال هو الخلاف لغة يمانية .
# والقسور : نبت . والقسور أيضا : اسم من أسماء الأسد ، زعموا ، وهو
~~القسورة . وقال قوم : بل القسورة الصائد . والقسور : المرأة التي لا تحيض ،
~~زعموا . والسوقم : ضرب من الشجر .
# والهوجل : الرجل الثقيل الفدم . قال الشاعر :
# % فأتت به حوش الفؤاد مبطنا % سهدا إذا ما نام ليل الهوجلث % % والهوجل
~~أيضا : الفلاة ، فإذا قصدت للهوجل بعينه فهو ذكر هكذا قال الأصمعي .
~~والصوقر والصاقور : الفأس العظيمة التي تكسر بها الحجارة . والضومر : ضرب
~~من البقل يقال إنه الباذروج لغة يمانية . وصومح : موضع ، ويقال : صومحان .
~~قال الشاعر :
# % ويوم بالمجازة والكلندى % % ويوم بين ضنك وصومحان % والجوشن : الصدر ،
~~وبه سمي جوشن الحديد . ويقال : مر جوشن من الليل وجوشن من الليل .
# قال الراجز : )
# مروا بها على جواشن الليل مر الصعاليك بأرسان الخيل وقد سمت العرب جوشنا
~~. PageV02P1176 وبنو جوشن : بطين من بني عبد الله بن غطفان ، وهو أشأم بيت
~~في العرب وقد انقرضوا ، زعموا . قال الشاعر :
# % لعمرك ما ضلت ضلال ابن جوشن % حصاة بليل ألقيت وسط جندل % وحومل : موضع
~~. وحومل : اسم امرأة لها كلبة يضرب بها المثل فيقال : أجوع من كلبة حومل ،
~~ولها حديث . وجومل : اسم امرأة ، بالجيم المعجمة . وزومل : اسم . وزوبع :
~~اسم ، ويقال : زوبعة أيضا ، وهي ريح تثير الغبار والتراب تديره في الأرض
~~حتى ترفعه في الهواء .
# والروبع : الفصيل السيئ الغذاء ، ويقال للحقير القصير أيضا . قال الراجز
~~: ومن همزنا عزه تبركعا على استه روبعة أو روبعا التبركع : أن يصرع فيقع
~~جالسا على استه . وجوشم : اسم أبي قبيلة من ms1149 العرب العاربة درجوا .
# والرونق : الضوء ورونق السيف : ماؤه ورونق الشباب : طراءته . وأولق فوعل
~~، اختلفوا فيه فهمز قوم وترك قوم الهمز لأن أصله من ألق الرجل فهو مألوق .
~~وأول ، قال قوم : هو فوعل أيضا ، ليس أفعل ، كان الأصل وولا فقلبت الواو
~~الأولى همزة وأدغمت واو فوعل في عين الفعل ، وهي واو ، فقالوا : أول .
~~والرودك ، يقال : شباب رودك ، أي ناعم . قال الراجز : جارية شبت شبابا
~~رودكا لم يعد ثديا نحرها أن فلكا وحوجل والحوجلة : القارورة الغليظة الأسفل
~~. قال الراجز : كأن عينيه من الغؤور قلتان في صفح صفا منقور أذاك أم حوجلتا
~~قارور وزورق أحسبه معربا . وحوكش : اسم مأخوذ من الحكش ، وهو التقبض .
~~وهوزن : اسم طائر ، والجمع هوازن . وقال في الإملاء : وبه سمي هوازن أبو
~~هذه القبيلة من قيس . وبنو هوزن : بطن من العرب من ذي الكلاع وهوازن :
~~قبيلة عظيمة . وخورم والخورمة : أرنبة الأنف . )
# والخورمة أيضا : صخرة عظيمة يكون فيها خروق . وحوجم ، وقالوا الحوجمة :
~~الوردة الحمراء ، وقالوا جوحم أيضا ، والأول أعلى . والهودج والفودج في
~~معنى واحد ، معروفان .
# والدوفص : البص . وعوصر : اسم ، وأحسبه من العصر ، وهو الملجأ . والسوحق
~~: الطويل .
# وكوحب : موضع . وكوذب : موضع . والقوعس : البعير الغليظ . والعولق :
~~الغول ويقال للكلبة الحريصة عولق أيضا . والحوكل : القصير ، وقالوا البخيل
~~، ولا أحقه . وجولق : اسم ، زعموا .
# وكودح : اسم . وكوعر : اسم يقال : كوعر السنام وأكعر ، إذا صار فيه شحم ،
~~ولا يكون ذلك إلا للفصيل . وقوصر ، يقال : تقوصر الرجل ، إذا تداخل بعضه في
~~بعض . وأما قوصرة التمر فلا أحسبها عربية محضة ، وإن كانوا قد تكلموا بها ،
~~وقد جاء في الشعر الفصيح : PageV02P1177 أفلح من كانت له قوصره يأكل منها
~~كل يوم مره وزوفر : اسم مأخوذ من الازدفار . وحولق : اسم من أسماء الداهية
~~، مثل الحيلق سواء . وعوبل : اسم مأخوذ من العبالة ، وهو الغلظ أو يكون
~~مأخوذا من أعبل الشجر ، إذا تساقط ورقه ، ولا يقال أعبل إلا للهدب من الشجر
~~نحو الطرفاء والأثل وما أشبهه . والشوذر : الملحفة ، وأحسبها فارسية معربة
~~، وقد تكلموا بها قديما . قال الراجز : عجيز لطعاء دردبيس أحسن منها منظرا
~~إبليس ms1150 أتتك في شوذرها تميس للطع موضعان : اللطع : تحات الأسنان ، واللطع :
~~بياض في الشفتين ، وهو عيب ، وأكثر ما يكون ذلك في السودان . زعموا أيضا أن
~~اللطع صغر الفرج وقلة لحمه . ورجل كولح : قبيح المنظر . ويقال لحوصلة
~~الطائر : حوصلة وحوص وحوصلاء . وقال آخرون : بل الحوصل جمع الحوصلة ،
~~والحوصلاء أيضا ، جاء بها أبو النجم فقال : هاد ولو جار لحوصلائه وذكر
~~الأصمعي أنه لم يسمعه إلا في هذا البيت ، أراد أنه يبتلع الحصى والحجارة
~~فهو يهتدي لحوصلائه لا يجور عنه . وقومس البحر وقاموس البحر ، وهو معظم
~~مائه . وذولق السيف مثل ذلقه سواء ، وهو حده . وذومر : اسم ، واشتقاقه من
~~قولهم : رجل ذثمر ، إذا كان خبيثا داهيا . )
# ودومر : اسم . وروفل : اسم ، زعموا ، فإن كان صحيحا فاشتقاقه من قولهم :
~~فرس رفل ، إذا كان ضافي الذنب . وزوقل : اسم أحسبه من زوقل عمامته . وزومل
~~: اسم . وزومر وزيمر : اسمان .
# وهوطع : اسم أيضا أحسبه مأخوذا من قولهم : أهطع ، إذا أسرع . فأما الكوسج
~~ففارسي معرب .
# وقال الأصمعي : الكوسج : الناقص الأسنان وقال أبو عبيدة : يقال للبرذون
~~إذا حمل على الجري فلم يعد خاصة : كوسج . قال أبو بكر : لم يجئ به غيره ،
~~يعني أبا عبيدة . وشيخ كوهد ، إذا رعش يقال منه : اكوهد الشيخ ، إذا رعش من
~~الضعف . وجوشم : أبو قبيلة من العرب العاربة قد انقرضوا . وغلام فوهد :
~~ممتلئ .
# | 2 ( باب ما جاء على فعول )
# قهوس : اسم . والقهوسة : عدو من فزع . وقد سمت العرب قهوسا . قال الشاعر
~~:
# % فر ابن قهوس الشجا % % ع بكفه رمح متل %
# % يعدو به خاظي البضي % % ع كأنه سمع أزل % قال أبو بكر : الشعر لدختنوس
~~بنت لقيط بن زرارة قالته لابن قهوس تهكما ففر من عار هذا الشعر حتى لحق
~~بعمان فلا يدرى ولده فيمن هم . وعبوس : جمع كثير . ولغوس ، ذئب لغوس : سريع
~~الأكل ، والجمع لغاوس . ورجل لغوس : شره نهم . ونبت يسمى اللغوس تسرع أكله
~~الماشية للينه . وغضور : ضرب من الشجر . قال الشاعر :
# % فاذهب فلا تنفك حامل لعنة % ما حركت ريح غصون الغضور % وغضور أيضا :
~~موضع . قال الشاعر : PageV02P1178
# % عوامد للأعراض من بطن ms1151 شابة % ودون الغميم عامدات لغضورا % % وغالم حزور
~~وحزور واحد : حادر ، أي غليظ . قال الراجز : لن يعدم المطي منا مسفرا شيخا
~~بجالا وغلاما حزورا البجال : العظيم الجسم . والحزورة : أرض ذات حصى كبار
~~ورمل . وأرض جرولة : ذات حجارة . وجدول : معروف ولا يقال : جدول ، وإن كانت
~~العامة قد أولعت به . وقعول والقعولة : ضرب من المشي إذا سفى التراب بصدر
~~قدمه . قال الراجز : قاربت أمشي القعولى والفنجله )
# وجعون : اسم . وهروز ، يقال : هروز الرجل وفوز ، إذا مات . وجهور : اسم
~~مشتق من الجهارة .
# وسهوق : طويل الرجلين وشجرة سهوق : طويلة الساق . وبروق : ضرب من النبت
~~ضعيف يورق بندى الليل . ومثل من أمثالهم : أشكر من بروقة . والهرولة : ضرب
~~من المشي فيه سرعة . ولهوق ، رجل متلهوق : مبالغ فيما أخذ فيه من عمل أو
~~لبس . ويقال إن التلهوق كثرة الكلام والتقعر فيه ، وليس بثبت . وعصود
~~والعصودة : اختلاط الأصوات في شر أو حرب .
# ومنه العصواد ، وهو مستدار القوم في الحرب وفي الخصومة . ودهور ، يقال :
~~دهورت الحائط ، إذا دفعته حتى يسقط وتدهور الليل ، إذا أدبر . وحشور ، يقال
~~: فرس حشور ، إذا كان منتفخ الجنبين . وقسور : اسم من أسماء الأسد ، كذا
~~فسر في التنزيل ، والله أعلم . وقال قوم : القسورة : الصائد ، ولا أعرفه .
~~ورهوج فارسي معرب ، وهو المشي السهل نحو الهملجة . وقعون : اسم ، وأحسب أن
~~منه اشتقاق قعين . وبحون : اسم . قال الراجز : من رمل ترنى ذي الحقوف
~~البحون ترنى : موضع ويروى : ذي الركام . ورجل بحون وبحونة : عظيم البطن
~~ودلو بحونة : عظيمة ورمل بحون ، وهو الكبير . ولعوط : اسم . وزعور : اسم من
~~الزعارة . وصهود : رجل جسيم . وعزوق ، ذكر الخليل : حمل شجر فيه بشاعة ،
~~وربما سمي الفستق الفارغ عزوقا .
# ورزوح ، ويقال : زروح ، وهي الأكمة المنبسطة . قال الشاعر :
# % وترجاف ألحيها إذا ما تنصبت % % على رافع الآل الإكام الزراوح % ترجاف
~~: تفعال من الرجف وألحيها : جمع لحي . وزخور ، يقال : نبت زخور وزخوري
~~وزخاري ، إذا تم وطال . وكلام زخوري : فيه تكبر وتوعد ومن ذلك : تزخور
~~الرجل ، إذا تكبر . قال الشاعر :
# % سيمنعنا من زخورية قولكم % % صفائح بصرى أخلصتها الصياقل % وجعون ، وهو
~~الرأل لغة ms1152 يمانية . وعشوز : صلب شديد ، والجمع عشاوز . ولعوض : ابن آوى لغة
~~يمانية ، وقيل علوض . PageV02P1179 وسهود : طويل شديد . وقعوس : خفيف سريع
~~. وذعوط : موت ذعوط وذاعط : سريع . وذهوط : موضع . والسهوكة والرهوكة واحد
~~يقال : ضربه فترهوك وتسهوك ، إذا تدحرج .
# | 2 ( باب فعلى من الأسماء والصفات )
#
# | 2 ( والإمالة في هذا الباب أحسن من التفخيم )
# شمجى : اسم ، وهو مأخوذ من الشمج ، وهو الخلط يقال : ناقة شمجى : سريعة .
~~قال الشاعر : بشمجى المشي عجول الوثب حتى أتى أزبيها بالأدب الأزبي :
~~النشاط والأدب هاهنا : العجب ، والآدب والأديب : صاحب المأدبة . وعملى :
~~موضع .
# ودغرى : كلمة تقولها العرب عند الحرب : دغرى لا صفى ، أي ادغروا ولا
~~تصطفوا يقال : دغر عليه ، إذا حملة حملة منكرة . وجفلى ، يقال : دعا فلن
~~الجفلى ، إذا دعا قومه عامة . قال طرفة :
# % نحن في المشتاة ندعو الجفلى % % لا ترى الآدب فينا ينتقر % ودعا النقرى
~~، إذا خض قوما دون قوم . وقالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب :
# % وليلة يصطلي بالفرث جازرها % % يختص بالنقرى المثرين داعيها % % ودقرى
~~: روضة معروفة . وهبصى ، يقال : مر يعدو الهبصى ، وهو عدو من عدو الذئب ،
~~واشتقاقه من الهبص ، وهو النشاط . قال الراجز : فر وأعطاني رشاء ملصا كذنب
~~الذئب يعدي الهبصى وهطفى : اسم . وخطفى : اسم أيضا . وهصفى : اسم ، زعموا .
~~وهطلى : اسم . ومرطى : ضرب من العدو . وبشكى : مشي فيه سرعة . قال الراجز :
~~أو بشكى وخد الظليم النز ويقال : ابتشك فلان كلامه ، إذا اختلقه . وهمشى :
~~امرأة . وهمشى ونملى : الكثيرة الحركة لا تثبت في موضع واحد . وقوس هتفى :
~~تسمع لها رنة عند الرمي عنها . قال الراجز : أنحى شمالا همزى نضوحا وهتفى
~~معطية طروحا معطية : تميل بالجذب تعطيه ما يريد وطروح : التي تطرح السهم
~~مطرحا بعيدا . وأجلى : موضع . قال الراجز : ) حلت سليمى جانب الجريب بأجلى
~~محلة الغريب ومدرى : موضع ، زعموا . وصورى : موضع . وولقى ، يقال : ضربه
~~ضربا ولقى ، أي متتابعا .
# وهبشى ، والهبش : الجمع . PageV02P1180 وحيدى ، حمار حيدى : يحيد عن ظله
~~لنشاطه . وأنشد : على حيدى جازئ بالرمال وخطفى : اسم . وغمطى ، يقال : سماء
~~غمطى ، إذا غمطت بالسحاب يومين أو ثلاثة ، أي دام سحابها . وغبطى مثله .
~~وناقة وكرى ms1153 : سريعة . وقملى : موضع . وقفطى : كثير النكاح . وقلهى : موضع .
~~قال زهير :
# % إلى قلهى تكون الدار منا % % إلى أكناف دومة فالحجون % وضفوى : موضع .
~~وأنشد لزهير :
# % قفر بمندفع النحائت من % % ضفوى أولات الضال والسدر % قال أبو بكر :
~~وهذا كثير ، وإنما جئنا بجمهوره . وكل ما جاءك على هذا الوزن لاحقا
~~بالرباعي بألف التأنيث فهو مؤنث .
# | 3 ( باب ما جاء على فعلى ، وهو قليل )
# شعبى : موضع . قال جرير :
# % أعبدا حل في شعبى غريبا % ألؤما لا أبا لك واغترابا % % وأربى : اسم من
~~أسماء الداهية . قال الشاعر :
# % فلما غسى ليلي وأيقنت أنها % % هي الأربى جاءت بأم حبوكرا % % غسى :
~~أظلم . وأدمى : موضع . قال الراجز : لو أن ما بالأدمى والدام عندي ومن
~~بالعقد الركام لم أخش خيطانا من النعام العقد : الرمل المتداخل بعضه في بعض
~~والركام : المتراكم والخيطان : جمع خيط وخيط ، وهو كالسرب من القطا .
# | 3 ( باب ما جاء على فعلى من الأسماء والصفات )
# مرحى : كلمة تقال في الرمي عند الإصابة . وبرحى : كلمة تقال عند الخطأ في
~~الرمي . وعقرى حلقى : كلمتان يدعى بهما على الإنسان ، وقد تكلم بهما النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه . وامرأة جهوى : قليلة التستر .
~~وعروى : موضع . قال المسيب بن علس :
# % ضبينة ليس لها ناصر % وعروى الذي هدم الثعلب % يقال للشيء إذا استذل :
~~هدمه الثعلب . ومثله : لقد ذل من بالت عليه الثعالب وضبينة : قبيلة ناقلة ،
~~ولا أدري ممن هي . ورهبى : موضع أيضا . PageV02P1181 ورهوى : عيب تعاب به
~~المرأة بالسعة . وكل ما جاءك من الصفات في هذا الوزن فهو مقصور ملحق
~~كالرباعي نحو سكرى وعبرى وثكلى ، وهذا كثير .
# | 3 ( باب ما جاء على فعلى من الأسماء والصفات )
# سعدى : اسم . وقطرى : اسم بنت . وبشرى : اسم . والصفات كثيرة ، نحو حبلى
~~وصغرى وكبرى .
# | 3 ( باب ما جاء على فعلى من الأسماء والصفات )
# شعرى : نجم في السماء . ودفلى : نبت . وحفرى : نبت . والصفات فيه قليلة ،
~~فأما كسرى فاسم مذكر معرب وقد قالوا كسرى بالفتح أيضا . فأما السعلى فقد
~~قالوا سعلاء وسعلاة وقد قالوا سعلى .
# | 2 ( باب جمهرة ما جاء على ms1154 فعلل مما يلحق بالرباعي فرأينا أن نجعله
~~أبوابا ليؤخذ من قرب )
#
# | 2 ( ما جاء منه في صفات الطويل )
# عرطل ، سنطل ، سرطم ، خلجم ، شرمح ، صلهب ، سلهب ، شرجع ، شجعم ، وهو طول
~~فيه غلظ .
# | 2 ( ما جاء في الشدة والصلابة والقصر وغير ذلك )
# عرهم ، كردم واشتقاق كردم من الكردمة ، وهو عدو فيه فزع . قال الراجز :
~~لما رآهم كردم تكردما كردمة العير أحس الضيغما وصلخد ، جحنب ، جحمش ، جلمد
~~، جلعد ، علكد ، قعنب ، جرهد ، جحشر ، كعنب ، جلهد ، عكرد ، عرزم .
# | 2 ( ما جاء في القصر )
# حبتر ، كرتع ، كهمس ، جعبر ، جعدل ، حنبل .
# | 2 ( ما جاء في السرعة )
# عفزر ، عفرس ، لهمج ، عندل ، قعطل ، لعمط ، لهسم ، لهمس ، عزهل .
~~والعذهلة مثل العبهلة ، وليس عذهل هاهنا موضعه إنما هو من قولهم : عذهلت
~~الرجل وعبهلته ، إذا تركته وسومه يفعل ما شاء .
# | 2 ( ما جاء في المضاء والجد )
# لهذم ، لعمق .
# | 2 ( ما جاء في النهم )
# ) لعمظ ، لهسم ، لهمس يقال : لهسم ما على المائدة ، إذا ما أكله أجمع .
# | 2 ( ما جاء في السعة والسهولة )
# لهمج ، لهجم ، دهمج ، دهثم ، زغلم ، سغبل ، دغنج .
# | 3 ( باب ما جاء على فعلل في الغلظ من الصفات )
# جرشع ، عركز ، قمعل ، علكم . وقال أيضا : قمعل : قدح ضخم وقمعل ، وجمعه
~~قماعيل : العجر في الرأس خاصة . قال أبو بكر : وقد تقدم قولنا إنا ذكرنا في
~~هذا الكتاب المستعمل من كلام العرب الشائع على ألسنتهم وأرجأنا الوحشي .
# | 2 ( ما جاء على فعلل من الصفات )
# قرضم ، يقال : فلان يقرضم كل شيء ، أي يأخذه . PageV02P1182 وقرضم : اسم
~~أبي قبيلة من مهرة بن حيدان . حنبج ، هقلس ، طفرس ، عنفص ، كردح ، حصلب ،
~~ودقعم . وهدلق وهرشن : صفتان لسعة الأشداق . وهرمل وخرمل : صفتان للناقة
~~الهرمة . وجرضم وصلدم : صفتان للصلابة والشدة .
# | 2 ( ما جاء على فعلل وهو قليل )
# درهم : معرب وقد تكلمت به العرب قديما إذ لم يعرفوا غيره . وضفدع ،
~~وقالوا ضفدع . وقلفع وقالوا قلفع ، وهو الطين اليابس المتفلق في الغدران
~~وغيرها . وقرطع وقردع ، وهو قمل كبار يكون في الإبل . وهبلع ، وهو النهم .
~~وهجرع ، وهو الطويل المضطرب الخلق .
# | 2 ( ومما يلحق بهذا البناء )
# خروع ms1155 ، في وزن فعول ، وهو كل نبت رخص لين ، اشتقاقه من الخراعة وهو اللين
~~، وقد سموا خرعا . وعتود ، وهو اسم دويبة ويسمى الرجل الصلب عتودا . فأما
~~بروع فاسم امرأة ، وأصحاب الحديث يقولون : بروع ، وهو خطأ . وأما فعلل فلم
~~يجئ إلا نرجس ، وهو فارسي معرب . وقد ذكره النحويون في الأبنية وليس له
~~نظير في الكلام . فإن جاءك بناء على فعلل في شعر قديم فاردده فإنه مصنوع ،
~~وإن بنى مولد هذا البناء واستعمله في شعر أو كلام فالرد أولى به .
# انقضت أبواب الرباعي سالمه منها ومعتله وأبنيته ، والحمد لله وحده .
~~PageV02P1183
# | 1 ( أبواب الخماسي )
#
# | 2 ( وما لحق بها بحرف من حروف الزوائد )
#
# | 2 ( باب )
# الفرزدقة : الخبزة الغليظة . والهمرجل : الخفيف السريع من كل شيء .
~~والشمردل : الطويل . قال الراجز : قد قرنوني بامرئ شناق شمردل يابس عظم
~~الساق والدلهمس : الجريء الماضي على الليل . قال الراجز : صبح حجرا من منى
~~لأربع دلهمس الليل برود المضجع قوله : برود المضجع ، أي مضجعه أبدا بارد
~~لأنه لا ينام عليه . والجلنفع : الجافي الخلق الغليظه . قال الراجز : أين
~~الشظاظان وأين المربعه وأين وسق الناقة الجلنفعه الوسق : وزن خمس مائة رطل
~~أراد : أين وقرها الذي يحمل عليها . والعلنكد : الصلب الشديد .
# والعرندل : الطويل . والخبرنج : الحسن الغذاء .
# | 2 ( ويلحق بهذا الباب ما جاء على فعلل )
# بعير عدبس : شديد الخلق شرس الخلق . وبعير هملع : سريع السير . قال
~~الشاعر :
# % سمام نجت منها المهارى وغودرت % % أراحيبها والماطلي الهملع % سمام ،
~~الواحدة سمامة : ضرب من الطير ، شبه الإبل بها وربما سمي الذئب هملعا
~~والماطلي منسوب إلى ماطل ، وهو فحل معروف ، وقال قوم : بل هو الذي يماطل
~~ويطاول في السير ولا يعطي كل ما عنده . وربما قيل : مشي هملع ، إذا كان
~~سريعا ، يجعل صفة للمشي . وقال مالك بن حريم الهمداني :
# % قويرح سبع أو ثمان ترى لها % % إذا اعرورت البيدا مشيا هملعا % % يصف
~~فرسا . والحقلد : البخيل الضيق ، ويقال للسيئ الخلق أيضا . وعضمز : نحوه .
~~وعجنس : )
# صلب شديد . وأنشد : كم قد حسرنا بازلا عجنسا PageV02P1184 وعطرد وعطود :
~~طويل . وكذلك عمرد وعملس : من أسماء الذئب . وكذلك العسلق ms1156 والهبلق : القصير
~~الزري الخلق ، زعموا . وحبلق : قصير زري . وهبنقع وهبنق : مثله . ويقال :
~~قعد الهبنقعة ، ويقال الهبنقة ، إذا قعد مسترخيا ملصقا أوصاله بالأرض .
# | 2 ( ويلحق بهذا الباب )
# شرنبث : غليظ الكفين والقدمين ، وربما وصف الأسد بذلك . ويقال للسحاب
~~أيضا إذا تراكب : شرنبث . قال الراجز : في مكفهر الطريم الشرنبث وعشرم
~~وعشرب : شهم ماض ، ويوصف بهما الأسد ، والعشرم : الكبير . وعفنجج : جلف جاف
~~.
# قال الراجز : جلفا إذا سار بنا عفنججا قال أبو بكر : اشتقاق الجلف من
~~قولهم : جلفت الشيء ، إذا قشرت ما عليه ، والقشر جلف ، أي أن هذا قشر ، أي
~~جلد لا شيء فيه . وهطلع : بوش كثير . وربما سمي الجيش إذا كثر أهله هطلعا .
~~وسلنطح : فضاء واسع . وجلندح : ثقيل وخم . وخفنجل : نحوه . قال الراجز :
~~خفنجل يغزل بالدراره الدرارة : المغزل الذي يغزل به الرعاء الصوف . وقالوا
~~: الخفنجل : القبيح الفحج ، اللام زائدة .
# وقفندر : سمج قبيح المنظر . قال الراجز : وما ألوم البيض ألا تسخرا وقد
~~رأين الشمط الققندرا وسمهدر : بعيد . ويقال إن كل أرض مضلة سمهدر . قال
~~الراجز : ودون سلمى بلد سمهدر جدب المندى عن هوانا أزور المندى : أن تسقى
~~الإبل ثم تترك ترعى ساعة ثم ترد إلى الماء ، فذلك المكان هو المندى .
# والغضنفر : الغليظ الخلق ، ويوصف به الأسد . وغطمش : ظلوم جائر . وشنعنع
~~: مضطرب )
# الخلق . وجحنفل : غليظ الشفة . وحزنبل : قصير . وحبركل : قصير . وعقنقس :
~~سيئ الخلق .
# وسبهلل : لا يهتدي لوجهة أمره . وفلنقس : هجين مردد في الهجناء . قال
~~الراجز : العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فأيهم تلمس أي تلتمس . وقلهزم :
~~قصير مجتمع الخلق . وقلهمس : نحوه ، زعموا . وزبعبق : سيئ الخلق .
# وزبرجد : ضرب من الجوهر ، عربي معروف . وقلمس : سيد عظيم . وبحر قلمس :
~~زاخر : قال الشاعر :
# % تثعلبتض إذ زرت ابن حرب ورهطه % % وفي أرضنا أنت الهمام القلمس %
~~وخدرنق ، وقالوا : خزرنق : اسم من أسماء العنكبوت . وعشنزر : سير سريع .
~~قال الشاعر : فهاتي لنا سيرا أحذ عشنزرا الأحذ : الجاد الماضي . وطلنفح ،
~~وهو المعيي الذي لا حراك به . أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي : PageV02P1185
# % ونصبح بالغداة أتر شيء % ونمسي بالعشي طلنفحينا % % يصف أسراء . وعذمهر
~~: رحب واسع . وشمقمق : طويل ، وكذلك عشنق ms1157 وعشنط وعنطنط .
# وغملج : طويل العنق ، المسترخي من الكبر . قال الراجز : غملج قد شنجت
~~علباؤه وبلندح : فدم ثقيل . وعقنقل : كثيب متداخل الرمل . وخفنشل وحفنشل
~~وغفنشل ، ثلاث لغات : ثقيل وخم . وقلهبس : اسم حشفة ذكر الإنسان ويقال أيضا
~~: قهبلس . ويقال للهامة المدورة : هامة قلهبسة . وحبرقص : قصير متداخل .
~~وهبركع : مثله . وعصنصر : موضع . وقلهذم : خفيف سريع وبحر قلهذم : كثير
~~الماء . وغشمشم : ظلوم غشوم . وسرعرع ، يقال : شباب سرعرع ، أي رؤد ناعم .
~~ويسمى الغصن اللدن : السرعرع أيضا . وسمعمع : خفيف سريع ، يوصف به الذئب .
~~سلنطع : طويل . وعفلط : أحمق . وهقبقب : صلب شديد . وعدرج : خفيف سريع .
~~وخزنزر : سيئ الخلق . وزبنتر : مثله . وعملج : حسن الغذاء . وخفلج ، بالخاء
~~والحاء ، يقال : رجل خفلج وحفلج ، إذا كان أفحج . وعفرجل : سيئ الخلق .
~~وهزنبر : مثله . وزمعلق : مثله ، زعموا . وجلندح : صلب شديد ، وكذلك صمحمح
~~. والعنشنش : الخفيف السريع . قال الراجز : عنشنش تعدو به عنشنشه )
# للدرع فوق منكبيه خشخشه وحقلد : بخيل ضيق . ورحى دمكمك : شديدة الطحن .
~~وجمل صمكمك : شديد صلب .
# وعصبصب : شديد يقال : يقوم عصبصب في الشر خاصة . وقصنصع : قصير متداخل
~~الخلق .
# وخذعرب : اسم جاء به أبو مالك ، ولا أدري ما صحته . وسمطمط : اسم .
~~وجنعدل ، وقالوا جنعدل ، وهو الصلب الشديد ، بكسر الدال وضم الجيم ، وإن
~~شئت بفتحهما جميعا . وأنشد يخاط امرأة : مثل الأتان نصفا جنعدله وعطلس :
~~طويل . وشقحطب ، قال قوم من أهل اللغة : كبش عظيم ، وقال الخليل : هو الكبش
~~له أربعة قرون . وضفندد : صخم لا غناء عنده . قال الراجز : إني على ما في
~~من تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي أروي على ذي العكن الضفندد يريد بقوله :
~~أروي أي أشد عليه بالرواء إذا أعيا في السفر والرواء : حبل يشد به العكمان
~~، أي العدلان . وسمهدد : أرض بعيدة مثل سمهدر ، إلا أن السمهدر القاصد
~~الممتد . وأنشد : إذا استقلوا عن مناخ شمروا وإن بدت أعلام أرض كبروا ودون
~~سلمى بلد سمهدر وقال قوم : السمهدد : الصلب الشديد . قال أبو بكر : وأنشد
~~قوم هذا الرجز : PageV02P1186 إذا استقلوا عن مناخ شمروا وإن بدت أعلام أرض
~~كبروا ودون سلمى بلد سمهدر وبلد بآله مؤزر أراد : وهناك ms1158 بلد ، ولم يرد معنى
~~رب فيقول : وبلد . وعلندد ، يقال : ما لي من هذا الأمر علندد ، أي ما لي
~~منه بد . وقال قوم من أهل اللغة : يقال : ما لي إلا فلان علندد ، أي ما لي
~~ملجأ غيره ، ونحوه معلندد . وعلندس وعرندس ، وهو الصلب الشديد . وشعر علنكس
~~ومعلنكس ، وهو الأسود )
# الكثير النبات ، وكذلك العرنكس ، واشتقاقه من اعرنكس الليل واعلنكس . قال
~~الراجز : وأعسف الليل إذا الليل غسا واعرنكست أهواله واعرنكسا أي تراكب
~~بعضها على بعض ويروى باللام : واعلنكست أهواله واعلنكسا . وخزعبل وخزعبل :
~~الأحاديث المسطرفة التي يضحك منها . وخبعثن وخبعثن : صفة من صفات الأسد .
# وهزنبز ، وهو السيئ الخلق ، ويقال هزنبران أيضا ، وأنشد : أن لو منيت
~~بهزنبزان وستراه في باب فعنللان إن شاء الله . وحبربر ، وهو الشيء القليل .
~~قال الشاعر : أماني لا تجدي عليه حبربرا ويقال : ما عند فلان حبربر ولا
~~تبربر ولا تورور . وهبركع ، وهو القصير : قال الراجز : لما رأته مؤدنا
~~هبركعا قالت أريد الناشئ السرعرعا المؤدن : الناقص الخلق . وهلنقص : قصير .
~~وعفنجش : جاف ، زعموا ، وليس بثبت . وجرنفش : جاف أيضا . وعرندد : صلب شديد
~~. وجرندق : اسم . وشفلح ، وهو ثمر الكبر . قال أبو بكر : وأحسب أن الكبر
~~معرب ، واسمه بالعربية الأصف . والشفلح ربما سمي به فرج المرأة تمثيلا .
# قال الشاعر :
# % لقد بعثوني في الشفلح جانبا % فشق هني واستل قيد حماريا % % ويقال
~~للشفة العليا المنقلبة في وسطها شبيه بالشق : شفلحة أيضا تشبيها بذلك .
~~وزلنقح : سيئ الخلق ، زعموا . وخشنفل : اسم من أسماء الفرج . وكنهدل : ضخم
~~غليظ . والكنهبل : ضرب من الشجر ، وقالوا الكنهبل . وسلنطع : طويل . وشعبعب
~~: موضع . وسمندر : دابة ، زعموا ، ولا أحسبها عربية صحيحة . وظليم هدجدج :
~~سريع . وهزلج ، وهو الظليم الخفيف . وعدرج : خفيف سريع أيضا .
# | 2 ( باب ما جاء على فعيلل )
# هميسع : اسم ، وقد سمت العرب الهميسع بن حمير وقال قوم : بل هو
~~بالسريانية . قال أبو بكر : وقد تقدم قولنا في كتاب الاشتقاق إن هذه
~~الأسماء مشتقة من أفعال قد أميتت وقدم PageV02P1187 الزمان بها .
# وسميدع : سيد كريم . ولا تلتفت إلى قول العامة : سميدع . وشميذر : خفيف
~~سريع . وخفيدد : صفة من صفات ms1159 الظليم . وسبيطر : طويل ، وربما قالوا سباطر .
~~وقليذم : بئر كثيرة الماء .
# وخليجم : طويل . وهبينق : قصير مجتمع . وعبيثر : اسم وأحسبه اشتق من
~~العبيثران ، وهو نبت . وعميثل : طويل مسترخ . وهبينغ : أحمق . وكميتر :
~~قصير ، زعموا ، وكماتر أيضا .
# وغميذر ، بالذال والدال : متنعم . وسميفع : اسم ، وقال قوم سميفع وسميفع
~~كأنه مصغر ، فإن كان مصغرا فيجب أن تكون ألفا مكسورة . وسميفع بن ناكور
~~الأصغر المقتول بصفين مع معاوية .
# | 2 ( باب ما جاء على فعولل ويلحق به فعول )
# جلويق : اسم . وحبوكر : اسم من أسماء الداهية . وحزوكل : قصير . وعكوكل :
~~مثله . وعصوصر أحسبه موضعا ، وقد جاء في الشعر الفصيح . وسلوطح : موضع .
~~وسرومط : وعاء يكون فيه زق الخمر ونحوه . وعذوفر : صلب شديد . وحدولق :
~~قصير مجتمع . وغطومط ، بحر غطومط وغطامط سواء ، وهو الكثير الماء . وصلودد
~~: صلب شديد . وقلوبع : لعبة يلعب بها الصبيان .
# وصلودح : صلب شديد .
# | 2 ( باب ما جاء على فعول من الخماسي )
# رجل عذور : سيئ الخلق . قال الشاعر : حلو حلال الماء غير عذور وعكوك :
~~قصير . والمكان العكوك أيضا : الصلب الشديد . قال الراجز : إذا افترشن
~~مبركا عكوكا وبعير قنور : شرس صعب . وعطود : طويل . حزور : غلام قد أيفع .
~~وهزور : ضعيف . وجلوخ : اسم . وسمول : اسم والمكان الصلب الشديد : سمول ،
~~ولا أحسبه عربيا محضا . والسموأل ، بالهمز : أرض سهلة . وقد رووا بيت امرئ
~~القيس :
# % مسح إذا ما السابحات على الونى % % أثرن الغبار بالكديد السموأل %
~~وكروس : عظيم الرأس . قال الشاعر :
# % لعمري لقد جاء الكروس كاظما % على نبأ للمؤمنين وجيع % الشعر لعبد الله
~~بن الزبير الأسدي حين جيء بخبر وقعة الحرة إلى الكوفة ، وكان الذي جاء
~~بالخبر رجل من طيئ . والسنور : الدروع . قال الراجز : كأنهم لما بدوا من
~~عرعر مستلئمين لابسي السنور نشء غمام صيف كنهور ولا يقال للواحد سنور ،
~~إنما يقال : ليس القوم السنور ، إذا PageV02P1188 لبسوا الدروع . قال
~~النابغة : كأنهمتحت السنور جنة البقار البقار : موضع .
# | 2 ( باب ما جاء على فعليل )
# رجل عتريف : غاشم وكذلك العتريس مأخوذ من العترسة ، وهو العنف . وفي حديث
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القوم الذين جاءوا بالأسير فعنفوا به فقال ms1160
~~عمر : أبعترسة ، فصحفه أصحاب الحديث فقالوا : أبغير بينة فمتى احتاج الأسير
~~إلى بينة . وعفريت : شيطان . وصمليل : ضرب من النبت لا أقف على حده ولم
~~أسمعه إلا من رجل من جرم قديما . ويقال للرجل الضئيل الجسم الضيق الخلق
~~صمليل أيضا عربي صحيح . ورجل رهجيج ، أي ضعيف .
# والقطمير : الحبة التي تكون في باطن النواة تنبت منها النخلة . وقال قوم
~~: بل القطمير الذي يخرج مع الثفروق إذا نزعته من الرطبة ، وهي الهنيئة
~~المتعلقة بقمع البسرة أو الرطبة تتصل بالنواة . ويقال للنقطة في ظهر النواة
~~: قطمير . وبرطيل : حجر طويل طوله ذراع أو أكثر .
# وطمليل ، وقالوا طملول أيضا ، وهو الفقير العاري من ثيابه . قال الراجز :
~~أطلس طملول عليه طمر وفرس لهميم ولهموم : جواد ورجل لهميم ولهموم ، إذا كان
~~جوادا . وجمل لهميم : عظيم الجوف . وصهميم ، يقال : بعير صهميم ، إذا كان
~~عسرا لا ينقاد . وقال الأصمعي : هو الذي يخبط بيديه ويزبن برجليه . قال
~~الراجز : قوما ترى واحدهم صهميما لا يرحم الناس ولا مرحوما وغذمير مأخوذ من
~~الغذمرة ، وهو التخليط في الكلام وغيره . قال الشاعر : وحاد ذو غذامير صيدح
~~وقال الآخر : ومغذمر لحقوقها هضامها ورجل صنديد : سيد كريم ، وربما قالوا
~~صميت للكريم وصنتيت أيضا . وقنديد : عصير عنب يطبخ بأفواه ، وليس بالخمر
~~بعينها . وكرديد ، والكرديد : القطعة من التمر . قال الشاعر :
# % القاعدات فلا ينفعن ضيفكم % والآكلات بقيات الكراديد % وفندير : صخرة
~~تنقلع من رأس جبل فتسقط . قال الشاعر : كأنها من ذرى هضب فنادير )
# وشهميل : اسم أبي قبيلة ، منهم بفارس قطعة كبيرة . والخنزير : معروف .
~~والخنزير أيضا : جبل باليمامة أو قريب منها . قال الأعشى : PageV02P1189
# % فالسفح أسفل خنزير فبرقته % % حتى تدافع منه الربو فالحبل % وحبرير :
~~جبل معروف . وقنديل : معروف . وقرطيط : داهية . قال الشاعر :
# % سألناهم أن يرفدونا فأجبلوا % % وجاءت بقرطيط من الأمر زينب % قال أبو
~~بكر : أظن هذا البيت مصنوعا . يقال : أجبل الحافر ، إذا بلغ موضعا لا يمكنه
~~فيه الحفر وأجبل الشاعر ، إذا تعذر عليه قول الشعر ، وأراد هاهنا أنهم لم
~~يعطوهم شيئا . وتنبيت : ضرب من النبت ، وقالوا : بل النبت كله تنبيت . قال
~~الراجز : صحراء ms1161 لم ينبت بها تنبيت وشنظير : سيئ الخلق . وقنفير : قصير .
~~وسختيت : شديد صلب ، وأحسبه معربا . قال رؤبة : هل ينجيني حلف سختيت وكبريت
~~، غلط فيه رؤبة فجعله الذهب فقال : أو فضة أو ذهب كبريت وقال قوم : بل
~~الكبريت الياقوت الأحمر ، والكبريت هو الذي تتقد فيه النار ، ولا أحسبه
~~عربيا صحيحا . وعبديد : اسم . وعربيد : شديد العربدة . والعربد : الحية .
~~وحلبيب : نبت . والحلتيت : صمغ شجر معروف . وعمليق : اسم عربي واشتقاقه من
~~العملقة ، وهو الماء المختلط الطين في الحوض . وقسميل : اسم وقسميل : أبو
~~بطن من العرب . فأما قسميل بن معاوية فبطن من الأزد ، أبو القسامل . وغربيب
~~: أسود . وفرطيس وفنطيس واحد ، وهو أنف الخنزير . ويقال للرجل العريض الأنف
~~أيضا : فنطيس . وحربيش ، وهو الخشن المس أفعى حربيش ، إذا كانت خشنة المس .
~~وجرجير : ضرب من البقل ، وهو الذي يسمى الأيهقان ، ويسميه أهل اليمن
~~القصقصير . وبرعيس : ناقة غزيرة . قال الراجز : أنت وهبت الهجمة الجراجرا
~~كوما براعيس معا خناجرا وبرغيل ، والجمع براغيل ، وهي مياه تقرب من سيف
~~البحر . والسفسير : الخادم أو الفيج . قال أوس بن حجر : )
# % وقارفت وهي لم تجإعب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير % يصف ناقة
~~باع لها ، أي اشترى لها والفصافص : القت والنمي ، ويقال النمي ، بالضم
~~والكسر : فلوس كانت تتخذ بالحيرة في أيام ملك بني نصر بن المنذر . وقالوا
~~غرقيل : محة البيض ، ولا أدري ما صحته ، إلا أنه قد جاء في الشعر الفصيح .
~~والهدليق مثل الهدلق سواء ، وهو البعير الواسع الأشداق . وعفليط : أحمق .
~~وسرطيط : عظيم اللقم . وقرميد ، قالوا : هو الآجر بالرومية ، وقد تكلمت به
~~العرب يقال آجر وآجور ، وهو فارسي معرب . وقالوا : القرميد والقرمود : ذكر
~~الوعول ، وليس من هذا PageV02P1190 الباب . قال ابن أحمر :
# % ما أم غفر على دعجاء ذي علق % ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل %
~~الأعصم : الوعل الذي في إحدى يديه بياض والوقل : الذي يتوقل في الجبل ، أي
~~يصعد فيه ، ولا يقال فعل إلا لما داوم الفعل وقل ، إذا داوم على التوقل
~~ورجل ندس : يتندس في الأمور وينظر فيها ورجل بكر ، إذا كان كثير البكور في
~~حوائجه ولا ms1162 يكون إلا في هذه الأفعال الثلاثة ، ولا يستحق هذا الاسم إلا من
~~واظب على الشيء . وخرفيج ، يقال : نبت خرفيج ، إذا كان ناعما غضا . وحلبيس
~~، ويقال حلابس : اسم من أسماء الأسد . وخلبيس : واحد الخلابيس ، وأنكر ذلك
~~الأصمعي وقال : لا أعرف له واحدا ، وكان ينكر جمع الشماطيط والعبابيد .
~~وقال قوم : الخلابيس له واحد من لفظه ، والخلابيس : الأمر الذي لا نظام له
~~. قال المتلمس :
# % إن العلاف ومن باللوذ من حضن % لما رأوا أنه دين خلابيس % العلاف : قوم
~~من قضاعة ويروي هؤلاء أن سامة بن لؤي تزوج فيهم . وخنسير : لئيم زري .
# والخنسير : الداهية . قال الشاعر :
# % طرق الخناسرة اللئام فلم % % يسع الخفير بناقة القسر % وبطريق : معروف
~~، وقد تكلمت به العرب قديما . وسحتيت : موضع . وغمليس ، وهو المير ، وهو
~~صغار البقل الذي ينبت تحت كباره . وقنبير : ضرب من النبت . وبرغيل ، والجمع
~~براغيل ، وهي مياه تقرب من السيف . وقنفير والقنفورة : ثقب الدبر ، وليس من
~~هذا الباب .
# وبرزين فارسي معرب ، وهو إناء من قشر الطلع يشرب فيه ، وقد تكلمت به
~~العرب .
# | 2 ( باب ما جاء على فعيل )
# رجل سكير : دائم السكر . وخمير : مدمن على الخمر . وفسيق : فاسق . وخبيث
~~من الخبث .
# وحديث : حسن الحديث . وعبيث من العبث . وسكيت : كثير السكوت . وشمير :
~~مشمر في أموره .
# قال الشاعر :
# % شمر فإنك ماضي الأمر شمير % لا يفزعنك تفريق وتغيير % % وعميت : لا
~~يهتدي لجهة . وسمير : صاحب سمر . وغدير : غادر . وعريض : يتعرض للناس
~~ويسابهم . وحليت : موضع . وقليب : اسم من أسماء الذئب لغة يمانية . قال
~~الشاعر :
# % أتيح لها القليب من بطن قرقرى % % وقد تجلب الشر البعيد الجوالب %
~~وعشيق : عاشق ، وربما قالوا للمعشوق أيضا : عشيق . وعريس الأسد : موضعه
~~الذي يعتاده ، وعريسته أيضا . وحريف : طعام يحذي اللسان . وسجين ، قالوا :
~~فعيل من السجن . وفي كتاب الله جل وعز : كلا إن كتاب الفجار لقي سجين ،
~~فسروا أنه فعيل من السجن . وسجيل : فعيل من السجل . PageV02P1191 والسجيل :
~~الصلب الشديد ، وأبدلوا اللام نونا . قال ابن مقبل :
# % ورجلة يضربون الهام عن عرض % ضربا تواصى به الأبطال سجينا % % وطائر
~~غريد : حسن الصوت أو شديده . وصديق : معروف ms1163 . وزميت : حليم . وشنير : سيئ
~~الخلق . وشنظير : سيئ الخلق أيضا . ونحوه في وزنه شنظير : بطين من العرب .
~~وبرنيق : ضرب من الكمأة صغار أسود رديء . وبنو برنيق : بطين من العرب من
~~بني تميم . وشرير : كثير الشر . وهزيل : كثير الهزل . وضليل : ضال . وفجير
~~: فاجر . وشغير مثل شنظير ، زعموا ، وليس بثبت . وبعير غليم : هائج . ورجل
~~ختير : غادر . وصريع : حاذق بالصراع . وحمار شخير ، والشخير شبيه بالنخير .
~~وعقيص : بخيل . وهجير ، يقال : ما زال ذاك هجيره وهجيراه ، أي دأبه .
~~والخريع : العصفر في لغة بني حنيفة . والكليت : حجر يسد به وجار الضبع ،
~~ويخفف أيضا . قال أبو بكر : اعلم أنه ليس لمولد أن يبني فعيلا إلا ما تكلمت
~~به العرب ، ولو أجيز ذلك لقلب أكثر الكلام ، فلا تقبلن ما جاء على فهيل مما
~~لم تسمعه من الثقات إلا أن يجيء به شعر فصيح .
# | 2 ( باب ما جاء على إفعيل )
# إزميل ، وهي الشفرة التي تكون للحذاء . قال الشاعر :
# % هم منعوا الشيخ المنافي بعدما % % رأى حمة الإزميل فوق البراجم % يعني
~~أبا لهب . وأرض إمليس ، أي صحراء واسعة . ورجل إلبيس : تلتبس عليه أموره .
~~وإخريط وإسليح : ضربان من النبت . وقيل لأعرابية : ما مرعى أبيك فقالت :
~~الإسليح رغوة وصريح ، وسنام إطريح . قال أبو بكر : وزاد المتحذلقون : تجفله
~~الريح . وإعليط : وعاء ثمر المضرخ شبيه بقشر الباقلى الرطب تشبه به آذان
~~الخيل . والإغريض : الطلع . وإحريض : صبغ أحمر . وقالوا العصفر ، لغة لبني
~~حنيفة . قال الراجز يصف برقا وسحابا : ملتهب كلهب الإحريض يزجى خراطيم غمام
~~بيض وسيف إصليت : ماض كثير الماء والرونق . قال الراجز : كأنني سيف بها
~~إصليت أي بالصحراء . وسيف إبريق : كثير الماء . وجارية إبريق : براقة الجسم
~~. فأما هذا الإبريق المعروف ففارسي معرب . والإقليد : المفتاح . وظليم
~~إجفيل : يجفل من كل شيء . وإفجيج ، وهو الوادي الضيق العميق بلغة أهل اليمن
~~، وغيرهم يجعل للوادي إفجيجا وربما سفمي الشق في الجبل إفجيجا . قال الشاعر
~~:
# % كدرتين بإفجيجين بينهما % % لحم ركام كلحم الآدم الشبب % يصف لحم فخذي
~~الفرس وحماتي ساقيه والشبب : الثور الوحشي الذي قد استحكمت سنه والآدم :
~~الثور الأبيض . PageV02P1192 والإحليل : مخرج ms1164 البول واللبن . وإكليل : كل
~~ما كلل به الرأس من ذهب أو غيره . وفرس إخليج : جواد سريع . وثوب إضريج :
~~مشبع الصبغ ، وقالوا : هي الصفرة خاصة . قال الشاعر :
# % تحييهم بيض الولائد بينهم % % وأكسية الإضريج فوق المشاجب % وإرزير :
~~صوت مأخوذ من الرز ، وهو الصوت . قال الشاعر :
# % كأنما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوف جيار وإرزيز % ويروى : من
~~جلبة الجوع الجلبة : حركة الأمعاء عند الجوع والجيار : الصوت ، وقال أيضا :
~~)
# الجيار من الجائر ، وهو شبيه بالغثيان يجده الإنسان . وإزميم : ليلة من
~~ليالي المحاق . وإخميم : موضع . وإقليم ليس بعربي محض . وذهب إبريز : خالص
~~، ولا أحسبه عربيا محضا أيضا .
# وإبليس إن كان عربيا فاشتقاقه من أبلس يبلس ، إذا يئس فكأنه أبلس من رحمة
~~الله ، أي يئس منها . وإسبيل : موضع . وإنجيل إن كان عربيا فاشتقاقه من
~~النجل ، وهو ظهور الماء على وجه الأرض واتساعه فيها يقال : استنجل الوادي ،
~~إذا ظهر ماؤه . والإبزيم ، إبزيم السرج ونحوه ، فارسي معرب قد تكلمت به
~~العرب . قال الراجز : يدق إبزيم الحزام جشمه عض الصقال فهو آز زيمه الجشم :
~~الصدر . وقال الآخر : لولا الأبازيم وأن المنسجا ناهى عن الذئبة أن تفرجا
~~وإسطير : واحد الأساطير ، والله أعلم . ولم يذكر الأصمعي في الأساطير شيئا
~~وقال أبو عبيدة : إنما هو سطر جمع أسطر ثم جمع أسطر أساطير . وحمار إزعيل :
~~نشيط . وإزميم : موضع .
# وإخريج : نبت . وإجليح ، زعموا : نبت ، عن أبي مالك يقال : نبت إجليح ،
~~إذا أكلت أعاليه ، أي جلحت . وإزفير من الزفير ، وهو النفس . وإسبيل : موضع
~~.
# | 2 ( باب ما جاء على أفعول )
# أفحوص القطاة : موضع بيضها ، وكل موضع فحصته فهو أفحوص . قال الراجز :
~~أنتم بنو كابية بن حرقوص وكلهم هامته كالأفحوص وقال الآخر :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق %
~~والألهوب : ابتداء جري الفرس . قال امرؤ القيس :
# % فللسوط ألهوب وللساق درة % وللزجر منه وقع أهوج منعب % PageV02P1193
~~منعب : مفعل من النعب ، وهو ضرب من عدو الفرس . والأسلوب : الطريق يقال :
~~أخذ في أساليب من الحديث ، أي من فنون منه . ويقال : أنف فلان في أسلوب ،
~~إذا كان متكبرا ms1165 . قال الراجز : أنوفهم ملفضخر في أسلوب وشعر الأستاه
~~بالجبوب أي من الفخر والجبوب : وجه الأرض الغليظ خاصة . وأملوج وأغلوج :
~~غصنان لدنان ينبتان تحت الأغصان فلا يزالان غضين ناعمين . وأخدود ، وهو
~~الخد في الأرض وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم . والأملود : الرجل السبط
~~الخلق الطويل . قال الشاعر : باللوذعي الغرانق الأملود وأسروع ، وقالوا
~~يسروع ، وهي دويبة تكون في الرمل . قال الشاعر :
# % فليس لساريها بها متعرج % إذا انجدل الأسروع وانعدل الفحل % ودم أثعوب
~~وأسكوب ، إذا انسكب . قالت الهذلية :
# % الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها % % مثعنجر من نجيع الجوف أثعوب %
~~والأسكوف والإسكاف واحد . والعرب تسمي كل صانع أسكوفا وإسكافا . قال الشاعر
~~: لم يبق إلا منطق وأطراف وريطتان وقميص هفهاف وشعبتا ميس براها إسكاف )
# وإنما يبريها النجار . قال الآخر :
# % أثبت الأسكوف فيها رقعا % مثل ما يرقع بالكي الطحل % وأملود ، ويقال
~~إمليد أيضا ، وهو الغصن اللدن . وشاب أملود : لدن ناعم . وأمعوز جمع ، وهو
~~القطيع من الظباء . وأظفور : واحد الأظافير . قال الشاعر ، أنشدته غيثة أم
~~الهيثم :
# % ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت % وبين أخرى تليها قيس أسفور % وقيد
~~أظفور أيضا . وأنبوش ، وهو ما قلعته مع أصله من صغار الشجر ، والجمع أنابيش
~~. قال امرؤ القيس :
# % كأن السباع فيه غرقى عشية % بأرجائه القصوى أنابيش عنصل % العنصل : ضرب
~~من النبت شبيه بالبصل الصغار . وأحبوش ، وهو جيل الحبش . قال رؤبة : بالرمل
~~أنباطا مع الأحبوش وقال أبو عبيدة : يقال : خرج الولد من بطن أمه حشيشا
~~وأحشوشا ، إذا خرج ميتا يابسا وقد أتى عليه حول . وأفؤود ، وهو المفأد :
~~الموضع الذي يفأد اللحم فيه ، أي يشتوى . PageV02P1194 وأنبوب : واحد
~~الأنابيب ، وهي عقود القناة والقصبة ، ما بين كل عقدتين أنبوب . والأركوب :
~~الجماعة من الناس الركاب خاصة يقال : مر بنا أركوب من الناس ، والجمع
~~أراكيب . وطفت بالبيت أسبوعا ، وقالوا سبوعا . فأما الأسبوع من الأيام
~~فأفعول لا غير . وأسلوم : بطن من العرب ، وكذلك أملوك بطن أيضا . وأملوك :
~~دويبة تكون في الرمل تشبه العظاءة ، وتسميها العامة لعبة الأرض . وأحدود من
~~الأرض مثل حدور سواء . وأخصوم ، وهو عروة الجوالق أو العدل .
# وأحبول ms1166 ، وهي حبالة الصائد . وصماخ الإنسان وأصموخه ، زعموا ، وهو ما
~~استرق من عظم مقدم الرأس . وربما سمي منبت الصدغ بعينه صماخا .
# | 2 ( باب ما جاء على أفعولة وإفعيلة )
# قال أبو بكر : وإنما ألحقناه بالخماسي وإن كان الأصل غير ذلك لأنا لم
~~نعتد بهاء التأنيث فيه .
# يقال : هذه أحدوثة حسنة للحديث الحسن ، وأعجوبة يتعجب منها ، وأضحوكة
~~يضحك منها ، وألعوبة يلعب بها ، ولفلان أسجوعة يسجع بها . والأرجوحة :
~~معروفة . وأدعية وأدعوة ، ولبني فلان أدعية يتداعون بها ، أي شعار لهم ،
~~وألهية وألهوة يتلهون بها ، وأحجية وأحجوة يتحاجون بها ، وهي الألقية أيضا
~~، وأعيية : كلمة يتعايون بها ، وأمنية وأثفية وأهوية وأغوية . وأروية ، وهي
~~الأنثى من الوعول . والأربية : أصل الفخذ الذي يرم إذا نكب الإنسان . ويقال
~~: جاء فلان في أربية ، إذا جاء في جماعة من قومه . وعقده بأنشوطة وأغلوطة ،
~~إذا سأله عن شيء يغالطه فيه . وأحلوفة ، يقال : حلف على أحلوفة صدق .
~~وأطروحة : مسألة يطرحها الرجل على الرجل .
# وأحموقة من الحمق . وأثبية وأثعية ، وهما الجماعة من الناس . وأدحية :
~~موضع بيض النعام ، وهو الأدحي أيضا .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلول فألحق بالخماسي )
# وإن كان القياس مختلفا فذكرنا منه الغريب : زلقوم ، وهو الحلقوم في بعض
~~اللغات . وهذلول ، وهو السريع الخفيف . وربما سمي الذئب هذلولا . وغملول ،
~~وهو الغامض من الأرض ينبت الشجر . وحنجور ، وهي حنجرة الإنسان وغيره .
~~وحنجود : اسم ، وهو وعاء كالسفيط الصغير ، وقد جاء في الشعر الفصيح ، وقال
~~قوم : هو دويبة ، وليس بثبت . وغندوب : لحمة غليظة في أصل اللسان . وعنتوت
~~: جبل مستطيل . وشنخوب : قطعة عالية من الجبل أيضا . وشغنوب ، والجمع
~~شغانيب : أغصان الشجر العلى . وحنجوف : دويبة ، زعموا . وعنجوف : قصير
~~متداخل الخلق ، وربما وصفت به العجوز . وجذمور الشيء : أصله ، والجمع
~~جذامير . وطغموس ، وهو المارد الذي قد أعيا خبثا . وقرموط وقرمود : ضربان
~~من ثمر العضاه . وطمروس ، يقال : رجل طمروس : كذاب . وطرموس ، وهو خبز
~~الملة . وطرموس : كذاب . وعمروس : اسم الحمل أو الجدي لغة شآمية . وزهلول ،
~~وهو الأملس . وهرمول : قطعة من وبر تبقى على البعير ، ويقال للظليم أيضا ،
~~مستعار ، والجمع هراميل . وعربون ، وهو الذي ms1167 تسميه العامة ربونا وقد قالوا
~~فيه عربان أيضا . وهرهور ، ماء هرهور : كثير . وقرقور : ضرب من السفن كبار
~~قد تكلمت به العرب . قال الراجز : ) PageV02P1195 قرقور ساج ساجه مطلي
~~بالقير والضبات زنبري وزحلوط : رجل خسيس من سفلة الناس . وحلبوب : أسود ،
~~وكذلك حلكوك . وخنبوص ، وهو ما يسقط بين القراعة والمروة من سقط النار
~~والقراعة : القداحة . وعضروط ، وهو الأجير .
# ودغمور ، رجل دغمور : سيئ الثناء . ودعثور : حوض متهدم . ودعبوب : طريق
~~واضح .
# والدعبوب أيضا : ضرب من النمل كبار سود . والدعبوب أيضا : حب يختبز في
~~الجدب أسود .
# والدعبوب أيضا : النشيط ، زعموا . قال الراجز : يا رب مهر حسن دفعبوب
~~وقال في وصف الطريق : طريقهم في الشر دعبوب والدعبوب : المخنث . والعصمور ،
~~والجمع عصامير ، وهي دلاء المنجنون التي تعلق بالحبال يسقى بها الماء .
~~وقال أيضا : وعصمور ، والجمع عصامير ، وهي الكيزان التي تشد على الدولاب
~~فيستقى بها . وسرطوم : طويل . وبعير علكوم : صلب شديد ، الذكر والأنثى فيه
~~سواء .
# وعلجوم : كل شيء أسود ، ويقال للضفدع العظيم علجوم والعلجوم : ضرب من
~~الطير .
# وكلثوم : اسم ، واشتقاقه من كلثمة الوجه ، وهو استدارته وسهولته . وسلطوح
~~وسلطوع : جبل أملس . وجعسوس : قصير ، وقال أيضا : وجعشوش : قصير . وقال قوم
~~: الجعشوش : الطويل .
# وأنشدوا : ليس بجعشوش ولا يجعشم وجعموس ، يقال : رمى بجاميس بطنه ، إذا
~~ألقى رجيعه . وحرقوص : دويبة نحو القراد تلصق بالناس . قال الراجز : ما لقي
~~الناس من الحرقوص من فاتك لص من اللصوص يبيت دون الحلق المرصوص بمهر لا غال
~~ولا رخيص وقالت جارية من العرب وأصابت في رفغها حرقوصا : )
# ويلك يا حرقوص مهلا مهلا أإبلا أعطيتني أم نخلا أم أنت شيء لا يبالي
~~الجهلا وسعرور وسعرار ، وهو الهباء الذي يدخل البيت مع ضوء الشمس . وقردود
~~: أرض غليظة .
# وقردودة الظهر : وسطه . وخفدود : طائر . وعمرود : طويل . وعصلود وعصلوب :
~~صلب شديد .
# ودملوج ، وهي الجبارة التي تجعلها المرأة في عضدها . ودحمور : دويبة ،
~~زعموا . واللعموظ : النهم الشره ، والجمع لعاميظ . وهذلوع ، بالذال المعجمة
~~والعين غير المعجمة : الغليظ الشفة .
# والسرعوف : الخفيف السريع واشتقاقه من السرعوفة ، وهي الجرادة . وقرقوف :
~~خفيف جوال في البلاد . وربما سمي الدرهم قرقوفا لجولاته ms1168 في الأرض . ودعموص
~~: دودة سوداء تكون في الماء الآجن ، والجمع دعاميص . قال الأعشى :
~~PageV02P1196
# % فما ذنبنا أن جاش بحر ابن عمكم % % وبحرك ساج لا يواري الدعامصا % %
~~وجمل زخروط : مسن هرم . وخندوج : اسم مأخوذ من الحندج ، وهو كثيب من الرمل
~~.
# وحمطوط ، وهي دودة رقشاء تكون في الكلأ . قال الشاعر :
# % إني كساني أبو قابوس مرفلة % كأنها ظرف أطلاء الحماطيط % مرفلة : سابغة
~~أطلاء : صغار . والصعرور : صمغة مستطيلة وقال مرة أخرى : صمغة ملتوية .
~~وقطروب وقطرب ، قالوا : ذكر الغيلان . ولغة أزدية يسمون الكلاب الصغار :
~~القطارب . والسرعوب : ابن عرس . وأنشدنا أبو حاتم هذا البيت وذكر أنه مصنوع
~~: وثبة سرعوب رأى زبابا وعفلوق : أحمق . وزغلول : خفيف سريع . وزهلوق أيضا
~~: نحوه . وبرعوم : ما تبرعم من النبت ، وهو الورق المجتمع في أطرافه .
~~والقرزوم ، بالقاف : سندان الحداد وتسمي عبد القيس المرط أو المئزر فرزوما
~~، بالفاء ، وأحسبه معربا . ورجل زغموم : عيي اللسان . وحذلوم : خفيف سريع ،
~~وأحسب أن منه اشتقاق حذلم ، وهو أبو حي من العرب . وجرثوم ، وهو التراب
~~المجتمع في أصل الشجر . وكرشوم : قبيح الوجه . وأهل اليمن يقولون : قبح
~~الله كرشمته ، أي وجهه . ودعموظ : سيئ الخلق . وطرموح : طويل . وطرحوم :
~~نحوه ، وأحسبه مقلوبا . وطلحوم : ماء آجن . وقرشوم : ضرب من الشجر يقال إن
~~البعوض تخلق منه . والقرشوم أيضا : القراد )
# العظيم ، زعموا . وكردوم : قصير ، زعموا ، وكذلك الكلدوم . ودرموك ودرنوك
~~، وهي الطنفسة ، والجمع درانك . ورعبوب ، جسم رعبوب : ناعم كثير الماء .
~~وهذلول : سريع خفيف . وعزهول : سريع خفيف ، ومنه اشتقاق عزهل ، وهو اسم .
~~ودهدور : كذاب . والرهدون : ضرب من عصافير الطير . وبهلول : ضحاك باش .
~~وطحمور : عظيم الخلق . وزعرور : سيئ الخلق . فأما هذا الثمر الذي يسمى
~~الزعرور فلم يعرفه أصحابنا ، وأحسبه فارسيا معربا . وقسطول : غبار .
# وطخمور ودحموق ، وهو العظيم البطن . وجارية عطبول : تامة الخلق . وبرقوع
~~: مثل البرقع سواء . ودرقوع : جبان ، وهو مأخوذ من الدرقعة ، وهو الفرار .
~~وبعصوص : ضئيل الجسم .
# وقالوا : البعصوصة : دويبة كالوزغة أو أصغر . وجعرور : دويبة من أحناش
~~الأرض .
# وشضرب من التمر صغار لا ينتفع به يسمى جعرورا . وشمحوط : طويل . وصنبور ،
~~رجل صنبور : لا نسل له ونخلة صنبور ، إذا ms1169 دق أسفلها والصنبور : البزال الذي
~~في الإدارة من الصفر أو الرصاص والصنبور : مخرج الماء من الحوض والصنبور :
~~الصبي الصغير . PageV02P1197
# وحسب قدموس : مقدم ورجل قدموس : سيد . وكرسوع ، وهو المفصل بين الذراع
~~والكف مما يلي الخنصر . وناقة عبسور : سريعة . وقمعول ، وهو القعب الصغير ،
~~وربما سميت العجر في الرأس قماعيل . وغلام عكرود : غليظ حادر . وكذلك فرهود
~~، وهو الممتلئ الجسم ويقال : غلام فرهود ، ولا يوصف به الرجل . وربما سمي
~~شبل الأسد فرهودا ، لغة أزدية . وفرهود : أبو بطن من العرب ، منهم أبو عبد
~~الرحمن الخليل بن أحمد الفرهودي . وقردوس : اسم ، وهو أبو بطن من العرب ،
~~منهم سعد بن مجد الذي قتل قتيبة بن مسلم . وكردوس : واحد الكراديس من
~~الإنسان وغيره ، وهو رأس كل عظمين التقيا في مفصل نحو المنكبين والركبتين
~~والوركين ، وبه سمي الكردوس الجماعة من الخيل لانضمام بعضها إلى بعض وكل
~~شيء جمعته فقد كردسته . وقردوح والقردوحة والقردحة ، وهي كالجوزة تظهر في
~~حلق الغلام ، إذا أيفع . ويقال : وقع فلن في عرقوب من أمره ، إذا وقع في
~~تخليط . وعرقوب : رجل يضرب بخلفه المثل . قال الشاعر :
# % وعدت وكان الخلف منك سجية % مواعيد عرقوب أخاه بيترب % وقال كعب بن
~~زهير :
# % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا الأباطيل % )
# قال أبو بكر : وربما ألحق بهذا الباب ما جاء على فعلول وفعلال ، نحو
~~عثكول وعثكال ، وهو الإهان ما دام رطبا فهو إهان ، فإذا جف فهو عرجون .
~~وعنقود وعنقاد ، وهو عنقود العنب : معروف . وطملول وطملال ، وهما واحد ،
~~وهو الفقير . قال الراجز يصف صائدا : أطلس طملول عليه طمر وقرضوب وقرضاب ،
~~وهو الفقير الذي لا يلوح له شيء إلا قرضبه ، أي أخذه . قال الشاعر :
# % وعمادهم في كل يوم كريهة % وثمال كل معيل قرضاب % والقرضوب والقرضاب :
~~اللص أيضا . وحذفور وحذفار ، وأعلى كل شيء حذفوره وحذفاره ومنه يقال : حاز
~~الدنيا بحذافيرها . قال الشاعر يصف روضة :
# % خضراء يملأها إلى حذفارها % % جون أجش ووابل متحلب % قوله : جون أجش
~~يعني السحاب الأسود ، والأجش : الذي له صوت يعني صوت الرعد يقال : رعد أجش
~~، وفرس أجش . ويروى : إلى ms1170 حذفورها . وربما سمي الجمع الكثير حذفورا . قال
~~قيس بن ثمامة الأرحبي :
# % أتبعته الورد قد مالت رحالته % % والخيل تضبر بالقدم الحذافير % وقالوا
~~: الحذافير : الأشراف . وقال قم : هي المتهيئون للحرب يقال : اشدد حذافيرك
~~، أي تهيأ .
# وهزروف وهزراف ، وهو الظليم السريع . والخذروف : طينة يعجنها صبيان
~~الأعراب ويجعلون فيها خيطا ثم يدورونها فتسمع لها صوتا . قال الشاعر :
# % وإذا رأى شخصا أمامي خلته % رجلا فجلت كأنني خذروف % كان خائفا .
~~PageV02P1198 وناقة شغموم : تامة جميلة . وذعلوق ، وهو طائر صغير . وكل شيء
~~دق فهو ذعلوق . وشعرور : نبت . ويقال : الشعرور واحد الشعارير من قولهم :
~~تفرق القوم شعارير .
# والضغبوس : ضرب من النبت ، وربما سمي القثاء الصغار ضغابيس . وفي الحديث
~~: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضغابيس ، يعني القثاء الصغار أو
~~ضربا من النبت يشبه القثاء الصغار . قال أبو حاتم : يشبه الهليون .
~~والقشعور : القثاء ، لغة يمانية . والقبشور : المرأة التي لا تحيض .
~~والحنجوف : طرف حرقفة الورك ، والجمع حناجف . ويقال : رجل هلفوف : كثير شعر
~~الرأس واللحية . وعلفوف : ثقيل وخم . وبرزوغ ، وهو الشاب الممتلئ . وقالوا
~~: حملوق العين وحملاقها : باطن الجفن . وصرصور ، وهو بعير شبيه بالبختي أو
~~ولد البختي . )
# وزرزور : طائر معروف . وعنجول : دابة لا أقف على حقيقة صفتها هكذا قال
~~الأصمعي .
# وهبنوق وهبنيق ، وهو الوصيف . والقرطوم : منقار الخف الذي في طرفه خفاف
~~مقرطمة ، إذا كانت كذلك . وفي الحديث : أصحاب الدجال خفافهم مقرطمة .
~~وغرنوق وغرنيق ، وهو الشاب التام . قال الأعشى :
# % ولن تعدمي من اليمامة منكحا % وفتيان هزان الطوال الغرانقه % ويقال
~~أيضا : شاب غرانق ، بضم الغين . والغرنوق أيضا : ضرب من الطير ، والجمع
~~غرانق .
# قال هذلي :
# % بذي ربد تخال الأثر فيه % % طريق غرانق خاضت نقاعا % % وبرهوت : واد
~~معروف . والبلعوم : مريء الإنسان والدابة . والسرحوب : الطويلة من الخيل
~~على وجه الأرض ، يوصف به الإناث دون الذكران . وعسلوج ، وهو الغصن الناعم
~~ينبت في الظل . وقال قوم : الغملوج مثل العسلوج . وعذلوج : حسن الغذاء .
~~وشمروج : ثوب شمروج : رقيق ، ومنه شمرج خياطته ، إذا باعد بين غروز الإبرة
~~. وجرجور ، وهي القطعة من الإبل العظام الأجسام . وناقة حرجوج : طويلة على
~~وجه الأرض . وعمروط ms1171 ، وهو الذي يعمرط كل شيء أصابه ، أي يأخذه . وصعلوك ،
~~وأصل الصعلكة الفقر . وقيل لبعض العرب : ما الصعلوك فقال : كأنا الغداة .
~~وغرمول : معروف . وجرموز ، وهو حوض صغير يتخذ للإبل . وبنو جرموز : بطن من
~~العرب يقال لهم الجراميز . قال الشاعر :
# % قل للمهلب إن نابتك نائبة % فادع الأشاقر وانهض بالجراميز % وعرهوم :
~~صلب شديد . ودعموظ أصله من الدعمظة يقال : دعمظت الرجل ، إذا أوقعته في شر
~~. وكعبور ، وهو واحد الكعابر ، وهي عجر في الرأس نحو السلع ، إذا كانت في
~~الرأس خاصة فهي كعبور ، فإذا كانت في سائر البدن فهي عجرة وسلعة . وكعابر
~~القناة : عقودها إذا كانت غلاظا . وعقبول : واحد العقابيل ، وهي باقي المرض
~~في جسم PageV02P1199 الإنسان . قال : كأن أرجلها فيها عقابيل وسبروت وسبرات
~~وسبريت ، والجمع سباريت ، وهي الأرض التي لا تنبت شيئا . قال الأعشى :
# % سباريت أمرات قطعت بجسرة % إذا الجبس أعيا أن يروم المسالكا % % وبه
~~سمي الفقير سبروتا . وزرنوق ، والزرنوقان : العمودان اللذان تنصب عليهما
~~البكرة . )
# وذكروا عن أبي زيد أنه قال : سمعت الكلابيين يقولون زرنوق ، بفتح الزاي .
~~وثفروق ، وهو قمع البسرة . وترنوق ، وهذا يدخل في تفعول ، وهو طين رقيق
~~يجتمع في المسيل . وطرموث ، وهو رغيف كبير . وطرثوث : نبت ينبت في الرمل .
~~وذؤنون ، والجمع ذآنين ، وهو نبت ينبت في الرمل أيضا . والعجروف : النمل
~~الطوال الأرجل . وشعلول ، والجمع شعاليل ، قال قم : هو اللهب من النار وقال
~~آخرون : هو الشيء المتفرق وقال قوم : صب الماء شعاليل ، إذا فرقه .
# وسعبوب ، وهو ما سال من فم الصبي من لعابه ، والجمع سعابيب . قال أبو بكر
~~: وهذا باب يكثر وفيما كتبنا منه كفاية لأنا قد أتينا على جمهور ما في .
# | 2 ( باب ما جاء على يفعول )
# يسروع : دويبة تكون في الرمل . ويعسوب : دويبة شبيهة بالجرادة لا تضم
~~جناحيها إذا سقطت .
# ويعسوب النحل : الذكر العظيم منها الذي تتبعه ، وكثر ذلك حتى سموا كل
~~رئيس يعسوبا ، ومنه حديث علي عليه السلام : هذا يعسوب قريش . ويربوع :
~~دويبة أكبر من الفأرة وأطول قوائم وأذنين . ويمخور ، عنق يمخور : طويلة .
~~ويعمور : ضرب من الشجر صغار الأجرام مستدير الشخص ms1172 ، والجمع يعامير . قال
~~الشاعر :
# % ترى لأخلافها من خلفها نسلا % مثل الذميم على قزم اليعامير % قزمها :
~~صغارها . يصف إبلا قد انضحت ألبانها على أخلافها فالتصق بأفخاذها نفي اللبن
~~فشبه الذميم به . والذميم أن يقطر الندى على الشجر ثم يركبه الغبار فيصير
~~كالطير فيجف ويبيض والذميم أيضا : بثر يخرج على وجوه الناس إذا لوحتهم
~~الشمس . قال الشاعر :
# % وترى الذميم على مراسنهم % % غب الهياج كمازن الجثل % الجثل : النمل
~~الكبار الأحمر ، فشبه البئر الذي على الوجوه ببيضه . ويعفور : تيس من تيوس
~~الظباء . فأما حمار النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيعفور اسم له . ويرقوع
~~، جوع يرقوع : شديد . ويمؤود : واد معروف . قال الشماخ :
# % طال الثواء على رسم بيمؤود % أودى وكل جديد مرة مودي % % ويأمور ، في
~~لغة من همز ، وهو جنس من الأوعال أو شبه لها ، له قرن وسط رأسه . ويكسوم :
~~اسم أعجمي معرب ، وأحسب أنه اسم موضع بعينه . يمهود ، وهو الماء الكثير .
~~ويعقوب ، وهو ضرب من الطير ، الذكر يعقوب والأنثى حجلة ، وهو القبج .
~~PageV02P1200 ويرموك : موضع . وينفوز ، يقال : )
# ظبي ينفوز ، إذا كان شديد النفز ، أي القفز . ويحموم ، وهو الدخان ،
~~وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم . وكل أسود يحموم ، وكان للنعمان فرس
~~يسمى اليحموم . قال الأعشى :
# % ويأمر لليحموم كل عشية % بقت وتعليق فقد كاد يسنق % يسنق : يبشم .
~~وينخوب : جبان . وينبوت : ضرب من النبت . ويهمور : رمل كثير ورجل يهمور :
~~كثير الكلام ويهمور : ماء كثير . ويحمور : دابة من الوحش . ويعبوب ، فرس
~~يعبوب : جواد وجدول يعبوب : شديد الجري . ويحبور : طائر ، والجمع يحابر ،
~~وبه سمي يحابر ، وهو مراد أبو قبيلة من العرب . وأرض يخضور : كثيرة الخضر .
~~وثوب يعلول ، إذا عل بالصبغ مرة بعد أخرى . ويرمول مأخوذ من الرمل ، وهو
~~نسج الحصر من جريد النخل حصير مرمول . وطريق ينكوب : على غير قصد . ويسنوم
~~: موضع . ويرموق : ضعف البصر .
# ويأصول ، وهو الأصل ، زعموا . ورجل يأفوف : ضعيف . ويحطوط : واد . قال
~~الراجز : فلا أبالي يا أخا سليط ألا تغشى جانبي يحطوط ويهفوف : أحمق .
~~ويهفوف : القفر من الأرض . والياقوت : معروف .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلال وفنعال ms1173 )
# جرفاس : من وصف الأسد ، وهو الغليظ العنق . وهرماس : من صفات الأسد أيضا
~~. ونهر يقال له الهرماس . وبعير هلقام : واسع الفم . وبعير صقلاب وصلقام :
~~شديد الأكل . وأسد ضرغام : ضار مقدم . وظليم هزلاج : سريع ، وكذلك هزراف .
~~وخذراف : نبت . ورجل شرداخ : رخو غليظ . وفقعة شرباخ ، إذا عظمت حتى تنشق ،
~~وهي ضرب من الكمأة الفاسدة التي قد استرخت وفسدت . وشنغاب وشنعاب ، بالعين
~~والغين : الرجل الطويل . ونخلة ضرداخ : صفية كريمة . قال الشاعر : ليس
~~بضرداخ نبت أغراسا وجلفاط : لغة شآمية ، وهو الذي يجلفط السفن ، والجلفطة
~~أن يدخل بين مسامير الألواح وخروزها مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار .
~~والفرضاخ : النخلة الفتية ، وقالوا : ضرب من الشجر . والسرياح : الجراد .
~~قال أبو بكر : هذا فعيال ولكنه يتصل بهذا . وجنعاظ : غليظ جاف .
# وعرصام وعرصم ، وهو الصلب الشديد . وقرماص مثل القرموص سواء ، وهو حفيرة
~~يحتفرها الرجل يبيت فيها بالليل ويتغطى بالتراب لئلا يجد البرد . قال
~~الشاعر :
# % جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا % يا ويح كفي من حفر القراميص %
~~PageV02P1201 وعسبار ، زعموا أنه ولد الضبع من الذئب أو ضرب من السباع .
~~وناقة حدبار : ضامرة قد يبس لحمها . وعرزام : صلب شديد ، وهو أصل بنا
~~اعرنزم الشيء ، إذا صلب . وجلحاب : شيخ ضخم كثير اللحم ، ولا يقال ذلك إلا
~~للشيخ . وفرشاح مأخوذ من الفرشحة ، وهو إذا قعد ألصق أليتيه بالأرض إلصاقا
~~شديدا . ورجل فرضاخ : غليظ كثير اللحم . وناقة شملال : سريعة . ويقال للسيد
~~هلقام . ورجل صلهام : جريء مقدم ، من قولهم : اصلهم الشيء ، إذا صلب .
~~ودلهاث : جريء مقدم أيضا ، وقالوا : الصلب الشديد . ويقال لذكر القطاة
~~حنزاب ، ولضرب من النبت حنزاب ، وقالوا للديك حنزاب . وجرهام : صفة من صفات
~~الأسد . وعفراس : نحوه . وبعير صلخاد : صلب شديد . وشنخاف وشنخف : طويل .
~~وشنعاف الجبل : أعلاه . والجنعاظ : الذي يسخط عند الطعام . قال الراجز :
~~جنعاظة بأهله قد برحا وفرتاج : موضع . وكرداع مأخوذ من الكردحة ، وهي سرعة
~~العدو . وكرداح : موضع . وناقة ) سرداح : طويلة . وأرض سرداح : بعيدة .
~~وفلطاح : موضع واسع ، وكذلك رأس فلطاح : عريض .
# وشمراخ الجبل : أعلاه ، والجمع شماريخ . وأرض صرداح وصردح : صلبة .
~~وامرأة حفضاج وعفضاج وعفضج وحفضج : ضخمة مسترخية ms1174 . وجرسام وجلسام ، وهو
~~الذي تسميه العامة البرسام ، والبرسام فارسي معرب . ورجل عرباض : ضخم .
~~وقرفاص من القرفصة ، والقرفصة : الشد يقال : أخذ فلان فلانا فقرفصه ، إذا
~~شد يديه ورجليه . وناقة هرجاب : طويلة على وجه الأرض . قال رؤبة : تنشطته
~~كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق وعرزال يقال : عرزال الأسد وعرزال
~~الحية ، وهو الموضع الذي يمهده لنفسه . ولبن هلباج : خاثر ثخين . قال
~~الشاعر :
# % وما اجتمع الهلباج في بطن حرة % مع التمر إلا هم أن يتكلما % % ورجل
~~هلباج : فدم . وحرماس : واسع . قال الراجز : وبطن حسمى بلدا حرماسا قال أبو
~~بكر : حسمى تقديره فعلى ، وهو ماء معروف لكلب يقال إن آخر ما نضب من ماء
~~الطوفان حسمى فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم . وخلباس ، وقالوا : واحد
~~الخلابيس ، وهو ما لا نظام له ولا يجري على استواء . قال المتلمس :
# % إن العلاف ومن باللوذ من حضن % لما رأوا أنه دين خلابيس % ودفع الأصمعي
~~واحد الخلابيس وقال : لا أعرف له واحدا ، ودفع أيضا بالبيت . PageV02P1202
~~ونبراس ، وهو السراج . والفرناس : من أسماء الأسد . وقرناس وقرناس ، وهو
~~أعلى الجبل . وعرماض مثل العرمض سواء ، وهو الخضرة التي تركب الماء . وأنف
~~فنطاس ، إذا كان عريضا . وطربال ، وهي الصخرة العظيمة المشرفة من جبل وجدار
~~. وفي الحديث : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا مر بطربال مائل أسرع
~~المشي . والفرطاس : السريع . وقسطاس وقسطاس ، بضم القاف وكسرها ، قالوا :
~~القرسطون ، وقالوا : القفان ، وقالوا : الميزان ، رومي معرب . وشاب برزاغ
~~وبرزوغ : ممتلئ الجسم . وشمطاط : هم الفرقة من الناس وغيرهم ، والجمع
~~شماطيط .
# وعليه ثوب شماطيط ، أي متخرق . وفسطاط : معروف ، وقالوا فسطاط . وقالوا
~~قرطاط )
# وقرطاط ، وهي برذعة تلقى تحت السرج والرحالة . وشنعاف وشنعوف ، وهي قطعة
~~تستطيل من أعلى الجبل . ويقال للرجل الطويل شنعاف أيضا . وشرعاف : كافور
~~النخل . وعيش عذلاج : ناعم . وصندوق وصنداق . وثوب شبراق : متخرق . وعرصاف
~~وعرفاص : خصلة من العقب المستطيل ، وربما سمي السوط من العقب عرفاصا وتسمى
~~الخصلة من العقب التي يشد بها أعلى قبة الهودج عرفاصا . وبعير جرفاض : غليظ
~~. وخرشاف : موضع . ودابة هملاج . وعيش خرفاج : واسع ضاف . ونبت ms1175 خرفاج :
~~ناعم . وطلحام : موضع . ورجل دلهاث : ماض في أموره .
# وعرناس : طائر ، وقالوا عرنوس . ورجل عرقال وعرقاب : لا يستقيم على رشد .
~~وعرقال إما ماء وإما موضع ، زعموا . وهبلاع : أكول . وبرشاع : سيئ الخلق .
~~وجعظار : جلف جاف .
# والكرناف : كرب النخل ، الواحدة كرنافة . وقرناس : اسم من أسماء الأسد .
~~وسرناق : طويل .
# وبعير قنعاس : عظيم الخلق . ورجل شرحاف : عريض القدم . وضرب طلحاف وطلخاف
~~: شديد ، بالحاء والخاء . ورجل خرباق : كثير الضرط . وهزلاع : اسم .
~~والهيلاع : ضرب من السباع هكذا قال الخليل . وشرعاف وشرعاف ، وهو قشر طلعة
~~الفحال من النخل لغة أزدية .
# | 2 ( باب ما جاء على فعوال )
# واد جلواخ : عريض . وصرواح : حصن باليمن بنته الجن لسليمان بن داود عليه
~~السلام .
# وصرداح : موضع . والصردحة : الأرض الصلبة ، وكذلك الصرداح . وناقة قرواح
~~: طويلة القوائم . ونخلة قرواح : ملساء . قال الشاعر : PageV02P1203
# % أدين وما ديني عليكم بمغرم % ولكن على الشم الجلاد القراوح % يعني
~~النخل . والقرواح : الأرض الملساء ، وقالوا قرياح . وقال الأصمعي : قلت
~~لأعرابي : ما القرواح فقال : التي كأنما تمشي على أرماح . وناقة هلواع :
~~شهمة الفؤاد . وبعير درواس : غليظ العنق . ورجل شرواط : طويل . وقرواش :
~~اسم . وعصواد : مستدار القوم في حرب أو صخب .
# | 2 ( ويلحق بهذا الباب ما جاء على فعيال )
# نحو جريال ، وهو صبغ أحمر ، ويقال جريان بالنون . وزعم الأصمعي أنه رومي
~~معرب .
# وربما سميت الخمر جريالا تشبيها . ودرياق مثل الترياق سواء . قال الراجز
~~: ريقي وتريقاي شفاء السم )
# وربما سميت الخمر درياقا . وأراد حسان بن ثابت بقوله الدرياق : الخمر .
~~وهلياغ : ضرب من السباع . ورجل حرياض : عظيم البطن . وفرياض : موضع .
~~ودرياس : اسم من أسماء الأسد .
# والسرياح : الجراد . وذكر يونس عن رؤبة أنه قال : مر سعواء من الليل ،
~~مثل تهواء سواء .
# وترياض : اسم من أسماء النساء .
# | 2 ( باب ما جاء على فيعول )
# عيشوم : ضرب من النبت . قال ذو الرمة :
# % للجن بالليل في حافاتها زجل % كما تناوح يوم الريح عيشوم % % وعيثوم :
~~ناقة عظيمة غليظة . وقال قوم : يقال للأنثى من الفيلة عيثوم . قال الأخطل :
# % وملحب خضل اثياب كأنما % % وطئت عليه بخفها العيثوم % وهينوم : صوت
~~تسمعه ولا تفهمه ، وهو مأخوذ ms1176 من الهيمنة . قال ذو الرمة :
# % هنا وهنا ومن هنا لهن بها % % ذات الشمائل والأيمان هينوم % أراد بهنا
~~: هاهنا ، وعنى مفازة تدور فيها الريح . وحيزوم ، وهو الصدر وما ضم عليه
~~الحزام .
# وكيسوم : اسم وموضع . وطيفور : اسم . وقيصوم : نبت طيب الريح . وخيشوم :
~~هو الأنف وما حوله . وفرس قيدود : طويلة ، ولا يقال للذكر . وقال أيضا :
~~وهي الطويلة العنق في انحناء .
# وسيهوج وسيهوك : اسمان توصف بهما الريح العاصف . وطيهوج : طائر ، ولا
~~أحسبه عربيا .
# وقيدوم كل شيء : أوله . وخيطوب : موضع . وأما جيحون فهو نهر ، وقيطون :
~~بيت في جوف بيت ، فاسمان أعجميان . ويقال : كلأ قيعون ، إذا تم واكتهل وطال
~~. وكيعوم : اسم ، وأحسب اشتقاقه من كعمت البعير . PageV02P1204 وطيروب :
~~اسم . وسيحوج : اسم . وبيقور : موضع . وتسمى جماعة البقر بيقورا وباقورا .
~~وعيهوم وعيهول : من وصف الإبل في السرعة مثل عيهم وعيهل وعيهام وعيهال .
~~وغيطول من الغيطل ، وهو اختلاط الأصوات أو اختلاط الظلمة . وقال قوم : هو
~~ما طال من النبات . وفيول : فائل الرأي . وصيوب : سهم صائب ويقال : مطر
~~صيوب .
# والكيول : المتأخر عن العسكر . وقيعور : اسم موضع .
# | 2 ( باب ما جاء على تفعال )
# رجل تكلام : كثير الكلام . ورجل تلقام : عظيم اللقم . ورجل تمساح : كذاب
~~. وناقة تضراب : قريبة العهد بقرع الفح . وتمراد : بيت صغير يتخذ للحمام
~~يبيض فيه . والتلفاق : ثوبان يخاط أحدهما بالآخر ، وهو مثل اللفاق . وتجفاف
~~: معروف ، وهو ما جلل به الفرس في الحرب من حديد أو غيره . وتمثال : معروف
~~. وتبيان ، وهو البيان . وتلقاء : قبالتك . ومر تهواء من الليل ، أي قطعة .
~~وتعشار : موضع . وتبراك : موضع . وتنبال : رجل قصير لئيم . وتلعاب : كثير
~~اللعب .
# وتقصار : مخنقة تطيف بالعنق . وحكى اللحياني تعمار ، وهو ضرب من الحلي ،
~~وهو القلادة .
# قال أبو بكر : وكل ما كان من هذا الباب مما تدخله الهاء للمبالغة فهو
~~معروف لا يتجاوز إلى غيره نحو تكلامة وتلعابة وتلقامة وما أشبهه .
# | 2 ( باب ما جاء على فاعول )
# جامور النخلة وجمارها واحد . وحادور مثل الحدور . ويقال : الحادور : ما
~~شربته من الدواء للمشي . وحازوق : اسم . والساجور : الخشبة تجعل في عنق
~~الأسير كالغل ، وتجعل في عنق ms1177 الكلب أيضا . وحاجور ، تقول : أنا منك بحاجور
~~، أي محرك عليك قتلي . وصاقور : فأس تكسر بها الحجارة . وساحوق : موضع .
~~وحالوم : لبن يجفف شبيه بالأقط لغة شآمية . وخاروج : ضرب من النخل . وجاموس
~~أعجمي وقد تكلمت به العرب . قال الراجز : والأقهبين الفيل والجاموسا القهبة
~~: حمرة تعلوها غبرة . والطامور مثل الطومار سواء . ورجل قاذورة وقاذور للذي
~~لا يعاشر الناس ولا يخالهم . والقاذورة : السيئ الخلق . وجاذور : خائف من
~~الناس أيضا لا يعاشرهم . والناموس : موضع الصائد . وناموس الرجل : موضع سره
~~. وقال مرة أخرى : صاحب سره . وفي حديث ورقة بن نوفل لخديجة : لئن كنت
~~صدقتني إنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسى بن عمران عليه السلام ، يعني
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وغاموس : ماء كثير . وطاؤوس أعجمي وقد
~~تكلمت به العرب . ويقال : وقعنا في عاثور منكرة ، أي في أرض وعثة . وكافور
~~، غطاء كل ثمرة كافورها . قال الراجز : كالكرم إذ نادى من الكافور
~~PageV02P1205 قال أبو بكر : هذا غلط لأنه ظن أن للعنب كافورا . والكافور
~~الذي يتطيب به : معروف ، وقد )
# جاء في التنزيل . والطابون : الموضع الذي تطبن فيه النار ، أي تستر برماد
~~لتبقي . والقاموس : الماء الكثير وقاموس البحر : معظم مائه . ورجل جارود :
~~مشؤوم وسنة جارود : مقحطة ، ويقال بالهاء . وكذلك القاشور ، يقال : رجل
~~قاشور ، أي مشؤوم قاشر لا يبقي شيئا . وسنة قاشورة : مجدبة . قال الراجز :
~~فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره وسرج عاقور ومعقر ، إذا
~~كان يعقر ظهر الدابة ، وكذلك الرحل . والناقور قد جاء في التنزيل ، وقد
~~فسره بعض المفسرين : الصور ، ويكون فاعولا من النقر . ويقال : وقعنا في أرض
~~عاقول : لا يهتدى لها . وخاطوف : شبيه بالمنجل يشد بحبالة الصائد ليختطف به
~~الظبي . وكابول : وهو شبيه بالشرك يصاد به أيضا . وراوول ، وهي سن زائدة في
~~أسنان الإنسان والفرس والبعير .
# وخافور : ضرب من النبت . وخابور : نهر أو واد بالشام . وكابوس ، وهو الذي
~~يقع على الإنسان في نومه ، وهو الجاثوم أيضا ، ويسمى النيدلان بفتح الدال
~~وضمها ، وستراه في موضعه إن شاء الله . وقابوس : اسم أعجمي ، وكان الأصل
~~كاوس فعرب . وفلان ms1178 ناظورة بني فلان وناظورهم ، إذا كان المنظور إليه منهم .
~~والناطور : حافظ النخل والشجر ، وقد تكلمت به العرب وإن كان أعجميا . قال
~~أبو بكر : قال أبو حاتم : قال الأصمعي : هو الناظور ، والنبط تجعل الظاء
~~طاء ، ألا تراهم يقولون : برطلة ، وإنما هو ابن الظل ، وسموا الناظور
~~ناطورا أي أنه ينظر . وقاموس البحر : معظم مائه ، وإنما أخذ من القمس
~~والقمس : الغوص . وراووق الخمر : شيء يصفى به .
# وقالوا : بل الراووق إناء تكون فيه الخمر . قال أبو خراش :
# % لو كان حيا لغاداهم بمترعة % من الرواويق من شيزى بني الهطف % وجاروف :
~~رجل نهم حريص أكول . وساجوم : موضع . والساجون : الحديد الأنيث الذي يسمى
~~النرماهن . وفاروق : كل شيء فرق بين شيئين فهو فاروق ، وبه سمي عمر رضي
~~الله عنه فاروقا ، كأنه فرق بين الإيمان والكفر . وكانون ، وقد تكلمت به
~~العرب ، وهو فاعول كأن النار اكتنت فيه ، وكذلك الطابون لأن النار تطبن فيه
~~. وقارور ، وهو ما قر فيه الشراب أو غيره من الزجاج خاصة هكذا قال بعض أهل
~~اللغة ، ولم يتكلم فيه الأصمعي . قال الراجز : أذاك أم حوجلتا قارور )
# الحوجلة : القارورة . وقال بعض أهل اللغة إن قوله تعالى : قوارير قوارير
~~من فضة ، أي أواني يقر فيها الشراب . وقال آخرون : بل المعنى أواني فضة في
~~صفاء القوارير وبياض الفضة . قال أبو بكر : هذا أعجب التفسيرين إلي ، والله
~~أعلم . وزعم الأخفش أن كانونا وقارورا وزنهما فعلول ، وقارور من قورت
~~وكانون من كونت ، أي فعلت . وراعوفة البئر وراعوفها : حجر يخرج من طيها يقف
~~عليه الساقي أو المشرف في البئر . والناجود : إناء تصفى فيه الخمر . وناعور
~~: عرق ينعر بالدم ، أي يعند بالدم فلا يرقأ . PageV02P1206 والجاثوم : شبيه
~~بالكابوس . والناقور قد جاء في التنزيل وفسروه : إذا نفخ في الصور ، والله
~~أعلم . والساهور : القمر ، وقالوا : الموضع الذي يغيب فيه القمر . والساعور
~~: النار . وفاثور : طست أو خوان من فضة أو ذهب .
# والباقور : البقر . وسابور : موضع . وسابور : اسم أعجمي . والهاموم : شحم
~~مذاب . قال الراجز : وانهم هاموم السديف الواري وحاروق : من نعت المرأة
~~المحمودة الخلاط . ومنه قول علي بن ms1179 أبي طالب عليه السلام : خير النساء
~~الحارقة . وساحوق : موضع . ويقال : يوم داموق ، إذا كان ذا وعكة وحر . قال
~~أبو حاتم : هو فارسي معرب لأن الدمه النفس فهو دمه كر ، أي يأخذ بالنفس ،
~~فقالوا : داموق . فأما طالوت وجالوت وصابون فليس بكلام عربي فلا تلتفت إليه
~~وإن كان طالوت وجالوت في التنزيل ، فهما اسمان أعجميان ، وكذلك داود . وسنة
~~حاطوم : جدبة تعقب جدبا ، ولا يقال حاطوم إلا للجدب المتوالي . وعاذور ،
~~وهو وجع الحلق أصابه في حلقه عاذور ، وهي العذرة : داء يصيب الإنسان في
~~حلقه . قال جرير :
# % غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % % غمز الطبيب نغانغ المعذور % الكين :
~~لحم باطن الفرج . وجاسوس كلمة عربية ، وهو فاعول من تجسس . والفاعوسة : نار
~~أو جمر لا دخان له . وقد سمى حميد الأرقط سم الحية فاعوسة . وسابوط : دابة
~~من دواب البحر .
# والحابول : هذا الذي يصعد به على النخل ، لغة أزدية ، وهو الفروند .
~~والراقود أعجمي معرب .
# فأما عاشوراء فعلى فاعولاء ، ولم يجئ في كلامهم غيره ، وستراه في اللفيف
~~إن شاء الله تعالى . والعاشوراء قد تكلموا به قديما وكانت اليهود تصومه
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : نحن أحق بصومه .
# | 2 ( باب ما جاء على فيعال )
# هيذام : اسم مشتق من الهذم ، وهو الصرامة والقطع ، ومنه قولهم : سيف هذام
~~. وعيثام : ضرب من الشجر ، يقال إنه الدلب . وطيثار : البعوض ، وربما قدمت
~~الثاء على الياء فقالوا طيثار .
# وعيزار : مأخوذ من العزر ، وهو الشدة والقوة من قولهم : عزرت فلانا ، أي
~~أعنته وقويته .
# وقيدار : اسم مأخوذ من القصر في قولهم : رجل أقدر ، ويمكن أن يكون من
~~القدرة ، كما قالوا عيزار من العزر . وغيداق : ممتلئ الشباب . وصبي غيداق ،
~~إذا تم شبابه . وبيطار : معروف ، وهو فيعال من البطر ، والبطر : الشق .
~~وضيطار : ضخم لا غناء عنده . قال :
# % تعرض ضيطارو فعالة دوننا % % وما خير ضيطار يقلب مسطحا % % وهيصار :
~~يهصر أقرانه ، زعموا . وهيذار : كثير الكلام ، وربما قالوا هيذارة بيذارة .
~~وقيعار : يتقعر في كلامه . PageV02P1207
# | 2 ( باب ما جاء على فعالل مما ألحق بالخماسي للزوائد التي فيه وإن كان
~~الأصل غير ms1180 ذلك )
# وإنما ذكرنا الجمهور منه على سبيل الجارية . رجل زغادب : غليظ الوجه ،
~~وربما سمي الغليظ الجسم زغاديا . ورجل جنادف : قصير . وحمار كنادر : غليظ
~~شديد . قال الراجز : كأن تحتي كندرا كنادرا وحمار صنادل : صلب شديد . قال
~~الراجز : ورأس كدن التجر ضخم صنادل والقنادل : نحو الصنادل . وحفاكل : قصير
~~مجتمع الخلق . وحباجل : مثله . وفرس فرافر : يفرفر لجامه في فيه . ورجل
~~ضبارم : شديد ، ومثله ضبارك . قال الراجز : أعددت فيها بازلا ضباركا يقصر
~~يمشي ويطول باركا وعلاكم : صلب شديد . وجراضم : عظيم البطن ، وقالوا :
~~النهم الأكول . وغرانق : شاب لدن . قال الأعشى :
# % ولن تعدمي من اليمامة منكحا % وفتيان هزان الطوال الغرانقه % الغرانقة
~~: جمع غرانق ، وكل فعالل في الكلام فجمعه على فعالل . وسرادق : معروف .
~~وقراشم : خشن المس . وزعموا أن القراد العظيم يسمى قراشما . وخنابس : كريه
~~المنظر ، وربما سمي )
# الأسد خنابسا . وليل خنابس : شديد الظلمة . وفناخر : عظيم الأنف . قال
~~الراجز : إن لنا لجارة فناخره تكدح للدنيا وتنسى الآخره وخنافر : مثله ،
~~وهو مقلوب . وقراضب وقراضم : يقرضب كل شيء فيأخذه . وقفاخر : تام الخلق ،
~~ونحوه عباهر . وصماصم : صلب شديد . ومصامص : خالص . وعذافر : غليظ العنق ،
~~وبه سمي الأسد . ودلامز : قصير صلب . قال الراجز : دلامز يربي على الدلمز
~~وحمارس : شديد . وجرافس : نحوه . وثوب شبارق : مقطع ويصرف فيقال : شبرقت
~~الثوب شبرقة وشبراقا . قال امرؤ القيس :
# % فأدركنه يأخذن بالساق والنسا % % كما شبرق الولدان ثوب المقدس % وشبارق
~~تسميه الفرس بيشباره ، ولحم شبارق : يقطع صغارا ويطبخ ، زعموا ، فارسي معرب
~~.
# وفرانق : فارسي معرب ، وهو سبع يصيح بين يدي الأسد كأنه ينذر الناس به ،
~~ويقال إنه شبيه بابن آوى ، يقال له فرانق الأسد . قال أبو حاتم : يقال إنه
~~الوعوع . ومنه فرانق البريد .
# وحمارس : اسم من أسماء الأسد ، وكذلك حلابس . وخنابس : اسم من أسماء
~~الأسد . وعلاكد : صلب شديد . وعطارد : اسم مأخوذ من العطرد ، وهو الطويل
~~الممتد طريق عطرد : طويل .
# وكماتر : غليظ قصير . وجثاجث ، شعر جثجاث وجثاجث ، أي كثير . ورجل فجافج
~~: كثير الكلام لا نظام له . PageV02P1208 ودحادح ودحارح جميعا : قصير مجتمع
~~. وجنابخ : ضخم عظيم الخلق . وصمادح : حر شديد . قال الراجز : وأنتف القيظ ms1181
~~الصمادحي وقصاقص وفرافص : اسمان من أسماء الأسد ، وكذلك قضاقض . وفصافص :
~~واسع . وحوض صهارج : مطلي بالصاروج . وعراهم : صلب شديد . وجراهم : غليظ
~~جاف . وصنابح : اسم أبي بطن من العرب من مراد منهم صفوان بن عسال الصنابحي
~~صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وزماخر ، عظم زماخر : أجوف . قال
~~الهذلي :
# % على حت البراية زمخري الس % % واعد ظل في شري طوال % وجراجر : كثير ،
~~ماء جراجر : كثير . وإبل جراجر : كثيرة . ودماحل : المتداخل . قال الراجز :
~~) قعر الرياح العقد الدماحلا ويروى : عقد العقد : الرمل المتعقد بعضه في
~~بعض . ولبن قمارص ، إذا كان قارصا . وقناقن ، وهو الذي يبصر الماء في بطن
~~الأرض حتى يستخرجه . قال الشاعر :
# % يخافتن بعض المضغ من خشية الردى % % وينصت للصوت انتصات القناقن %
~~وسلاطح : أرض واسعة . وربما سمي الماء السائح على الأرض سلاطحا . وفي بعض
~~كلام المتقعرين : سلاطحا بلاطحا يناطح الأباطحا وكذلك بلاطح . وطخاطخ من
~~قولهم : تطخطخ الليل ، إذا أظلم ، وكذلك ليل طخاطخ . وقدامس : سيد كريم ،
~~وهو القدموس . وفرانس : اسم من أسماء الأسد . ودحامس : أسود ضخم ، بالحاء
~~والخاء . وصماصم : صلب شديد . وضمضم وضماضم : اسمان من أسماء الأسد .
~~وعنابل : قوي شديد . قال الراجز : ما علتي وأنا طب نابل والقوس فيها وتر
~~عنابل تزل عن صفحتها المعابل الموت حق والحياة باطل وكل ما حم الإله نازل
~~بالمرء والمرء إليه آيل إن لم أقاتلهم فأمي هابل زعموا أن هذا الرجز لعاصم
~~بن ثابت بن أبي الأقلح حمي الدبر رضي الله عنه قاله يوم الرجيع ، وهو
~~الرجيع ، وهو يوم بئر معونة . والدبر هي زنابير العسل خاصة . وصلادم : شديد
~~.
# قال الراجز : تشحى لمستن الذنوب الراذم شدقين في رأس لها صلادم والذنوب :
~~الدلو والمستن : ماؤها الذي يجري والراذم من قولهم : رذم أنفه ، إذا سال .
# والعجارم : الغرمول الصلب . قال الشاعر : تورد أحناء استه بالعجارم
~~PageV02P1209 ودخادخ مأخوذ من الدخدخة ، وهو تقارب الخطو . وجلاجل : موضع .
~~قال الشاعر : )
# % أيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا أأنت أم أم سالم % وقراقر :
~~موضع . قال الراجز : فوز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما ساره الجبس بكى ما ms1182
~~سارها قبلك من إنس أرى وعباعب : موضع . وعدامل : شيخ مسن قديم يقال عدامل
~~وعدملي . ويقال للضب المسن : عدامل وعدملي . ودلامص : براق الجسد . قال
~~الأعشى :
# % إذا جردت يوما حسبت خميصة % عليها وجريالا نضيرا دلامصا % % وبحر غطامط
~~: متلاطم الموج كثير المء . وعجاهن : واحد العجاهن ، وهم الطباخون القائمون
~~على الآكلين في العرسات . وشراب عماهج : سهل المساغ . وخفاخف والخفخفة :
~~صوت الضبع . والحلاحل : الحليم الركين . قال امرؤ القيس : القاتلين الملك
~~الحلاحلا خير الملوك حسبا ونائلا وسماسم : صفة من صفات الثعلب ثعلب سمسم
~~وسماسم وسمسام ، إذا كان خفيفا . وكل سريع المشي سماسم ، وربما سمي به
~~الذئب . وهذارم : كثير الكلام . وظليم هجاهج : كثير الصوت .
# وقنافر : قصير ، زعموا . وثوب هلاهل : رقيق . ورجل جرامض وجلاهض وجرافض
~~وجلافض ، وهو الثقيل الوخم . وبرائل ، وهو الريش المتنفش في عنق الديك عند
~~القتال وكذلك في عنق الحبارى . قال الراجز : صخابة تنفش ساعات الغضب
~~برائلين من حبارى وخرب ويروى : غضبة والخرب : ذكر الحبارى . ورجل براشم ،
~~إذا مد نظره وأحده . وحنادر : حاد النظر أيضا . وسيف رقارق : كثير الماء .
~~ورجل خنافر وفناجر : عظيم الأنف . وحثارم وخثارم ، بالحاء والخاء : غليظ
~~الشفة . والحثرمة : الدائرة التي تحت الأنف وسط الشفة . قال الراجز : كأنما
~~حثرمة ابن عائن ) قلفة طفل تحت موسى خاتن ويقال : رجل خثارم ، إذا كان
~~يتطفل . ورجل عثاجل ، وهو العظيم البطن ، وهي العثجلة . قال الراجز : عثاجل
~~كالزق وبه سمي الرجل عثجلا . وبراطم : ضخم الشفة . ويقال : برطم الجل ، إذا
~~دلى شفتيه للغضب .
# قال الراجز : مبرطم برطمة الغضبان بشفة ليست على أسنان والعلابط : الضخم
~~العريض المنكبين . قال الراجز : PageV02P1210 لو أنها لاقت غلاما طائطا
~~ألقى عليه كلكلا علابطا طائط : هائج يقال : طاط البعير ، إذا هاج ، وكذلك
~~عرابض . ودنافس بالسين غير معجمة ، وطرافش بالشين المعجمة : سيئ الخلق .
~~وضكاضك : قصير صلب . وكلاكل : قصير مجتمع .
# وقلاقل وبلابل ، وهو الخفيف ، والجمع بلابل . قال الشاعر :
# % سيدرك ما تحوي الحمارة وابنها % % قلائص رسلات وشعث بلابل % وكرادح :
~~قصير . ودحادح : قصير أيضا . وهلابع : لئيم ، وقالوا : شره . وخضارع : بخيل
~~يتسمح ، وهي الخضرعة . قال الراجز : خضارع رد إلى خلاقه لما نهته ms1183 النفس عن
~~إنفاقه وحمار صلاصل : شديد النهاق ، وكذلك صلصال ومصلصل وصلصل وصلصل .
~~وطلاطل : داء من أدواء البعير والخيل ، وربما قيل للناس ، يقال : رماه الله
~~بالطلاطلة . ودهانج : بعير ذو سنامين . قال الراجز : كأن أنف الرعن منه في
~~الآل إذا بدا دهانج ذو أعدال ودهامق : تراب لين . قال الراجز : )
# كأنما في تربه الدهامق من آله تحت الهجير الوادق الآل : السراب والهجير :
~~شدة الحر والوادق من ودقت الشمس إذا تدلت على الرأس . ودماثر : سهل من
~~الأرض . قال الراجز : ضاربة في عطن دماثر وقراقر : حسن الصوت . قال الراجز
~~: أصبح صوت عامر خفيا أبكم لا يكلم المطيا وكان حداء قراقريا وقال الآخر :
~~فيها عشاش الهدهد القراقر وحمام هداهد : يهدهد في صوته . قال الراعي :
# % كهداهد كسر الرماة جناحه % % يدعو بقارعة الطريق هديلا % % ويقال :
~~بفارعة . وترامز : صلب شديد . قال الراجز : إذا أردت السير في المفاوز
~~فاعمد لكل بازل ترامز وماء هزاهز ، وكذلك سيف هزاهز وهزهاز ، إذا كان يهتز
~~من صفائه . قال الشاعر : قد وردت مثل اليماني الهزهاز تدفع عن أعناقها
~~بالأعجاز وبعير هزاهز : شديد الصوت . قال الراجز : تسمع في هديره الهزاهز
~~قبقبة مثل عزيف الراجز وبعير ضمارز : صلب شديد غليظ . قال الراجز : يرد شغب
~~الجمح الجوامز PageV02P1211 وشغب كل باجح ضمارز )
# قال الأصمعي : أراد ضمازرا فقلب . وجلاعد : صلب شديد . قال الراجز : صوى
~~لها ذا كدنة جلاعدا وعفاضج : واسع الجلد . قال الراجز : أنعت قرما بالهدير
~~عاججا ضباضب الخلق وأى دماهجا عبل الشواة سنما عفاضجا وصوت هزامج : شديد .
~~قال الراجز : أزاملا وزجلا هزامجا وعماهج : خلق تام . قال الراجز : في
~~غلواء القصب العماهج وكنافج : مكتنز ممتلئ . قال الراجز : يفرك حب السنبل
~~الكنافجا وهنابج : وخم ثقيل . قال الراجز : وغفلة الجثامة الهلابج أراد
~~غفلة من غفلاتها . ودمالق : فرج واسع . قال الراجز : جاءت به من فرجها
~~الدمالق وأنشده أبو بكر أيضا : الغفالق ، وفسره كما فسر الدمالق . وقباقب :
~~العام الذي بعد العام المقبل .
# وأنشد عن أبي عبيدة : العام والقابل والقباقب قال الخليل : والذي بعد
~~القباقب : مقبقب . وهذارف : خفيف سريع ، وربما سمي به الظليم .
# وجنادف : قصير ms1184 ، ويقال إن الجنادف القصير الذي إذا مشى حرك كتفيه ، وهو
~~من مشي القصار . ودماحس وحمارس وقداحس وحلابس قال أبو بكر : هذه صفات
~~مختلفة فالدماحس ، زعموا : السيئ الخلق ، وكذلك القداحس وأما الحمارس
~~والحلابس فمن وصف الجريء المقدم ، وربما وصف بهما الأسد . وعلابط : غليظ .
~~وسرامط : طويل مضطرب . وغشارم وغشارب ، بالعين والغين ، وهو الجريء المقدم
~~أيضا أو الذي يغتصب كل ما وجده . وعنابس : صفة من )
# صفات الأسد . وخفاجل : فدم رخو . وشبارق ، يقال : شبرقت اللحم ، إذا
~~قطعته ، وكذلك الثوب .
# وقال الأصمعي : شبارق فارسي معرب . وحفائل : موضع . وعنادم : اسم ،
~~وأحسبه مأخوذا من العندم . وعيش عفاهم : واسع . وحماحم : لون أسود . وخشارم
~~، وهو الأنف العظيم . وجخادب : غليظ منكر . وقالوا : الجخادب : ضرب من
~~الجعلان . وحباحب من قولهم : نار الحباحب ، وهو دويبة ترى بالليل كالشرارة
~~. ويقال : أصل ذلك أن رجلا من بني محارب بن خصفة يكنى بأبي حباحب كان بخيلا
~~فكان لا يوقد ناره إلا إيقادا ضعيفا فضرب به المثل فقيل : نار أبي حباحب ،
~~ثم كثر ذلك حتى قالوا : نار الحباحب . PageV02P1212 وجباجب ، وهي إهالة
~~تذاب ، وهي الجبجبة أيضا . قال :
# % أفي أن سضرى لب فبيت مذقة % وجبجبة للوطب ليلى تطلق % ورجل كباكب :
~~مجتمع الخلق . وكنابث : نحوه . وقناعس : مجتمع الخلق أيضا . وقالوا :
~~القناعس : الضخم الطويل . وقشاعر : خشن المس . وغلافق : موضع . ودراقن ،
~~وهو الخوخ لغة شآمية لا أحسبها عربية محضة . وعشارق : اسم . ويقال : مكان
~~طحامر : بعيد . ورجل طماحر وطحامر وطحارم : عظيم الجوف ، من قولهم : اطمحر
~~بطنه ، إذا امتلأ . وفرافل : سويق الينبوت ، وهو ضرب من ثمر الشجر هكذا قال
~~الخليل . وأدابر : القاطع لأرحامه هكذا قال سيبويه في الأبنية ، أخبرني به
~~الأشنانداني عن الجرمي . ورجل عراعر : سيد شريف ، والجمع عراعر .
# وأنشد لمهلهل :
# % خلع الملوك وسار تحت لوائه % % شجر العرى وعراعر الأقوام % وحفالج :
~~أفحج الرجلين .
# | 2 ( باب ما جاء على فعالى فألحق بالخماسي للزوائد ، وإن كان الأصل غير
~~ذلك ، والإمالة )
# أحسن فيه قدامى الجناح : ريشه . وزبانى العقرب : طرف قرنها ، ولها
~~زبانيان . وقالوا : زنابى العقرب : ذنبها ، ولا أدري ما صحته ، والجمع
~~زبانيات . وقال قوم : زبانياها : طرف ms1185 قرنها . وذنابى اختلفوا فيه فقالوا :
~~الذنابى : الذنب ، وقالوا : منبت الذنب . وحمادى وقصارى معناهما واحد يقال
~~: حماداك أن تفعل وقصاراك أن تفعل . وجمادى : معروفة . وشكاعى : ضرب من
~~النبت ، وهو دواء يشرب . قال ابن أحمر :
# % شربت الشكاعى والتددت ألدة % وأقبلت أطراف العروق المكاويا % )
# ويروى : أفواه العروق . والسلامى والسلاميات : عظام صغار يشتمل عليها عصب
~~الكفين والقدمين ، وهو آخر ما يبقى فيه الطرق من الإنسان والبعير . قال
~~الراجز : ما دام مخ في سلامى أو عين وقال الآخر : والمرء لا تبقى له سلامى
~~وسمانى : طائر . وشقارى : نبت ، يخفف ويثقل . وحلاوى : نبت . وحبارى : طائر
~~. وفرادى : منفرد . وردافى ، جاء القوم ردافى : بعضهم في إثر بعض . وجاءوا
~~قرانى : متقارنين . وجرادى : موضع . وجواثى : موضع . وعظالى ، وهو مأخوذ من
~~التعاظل ، وهو دخول الشيء بعضه في بعض وتشابكه ، ومنه تعاظل الكلاب والذباب
~~والذئاب . ويوم العظالى : يوم كان في الجاهلية على بكر بن وائل لتميم .
~~وإنما سمي بذلك لتشابك أنسابهم ، خرجوا متساندين ، والمتساندون : أن يخرج
~~كل بني أب على راية . قال الشاعر : PageV02P1213
# % فإن يك في يوم الغبيط ملامة % فيوم العظالى كان أخزى وألوما % % وسعادى
~~: نبت . واللبادى : طائر . واللبادى أيضا : نبت ، لغة يمانية . وصقارى :
~~موضع .
# وصعادى : موضع . والرخامى : ضرب من النبت . قال عبيد بن الأبرص :
# % أو شبب يحفر الرخامى % % تحفزه شمأل هبوب % والزبادى : نبت .
# | 2 ( باب ما جاء على فعول وألحق بالخماسي للزوائد والتضعيف الذي فيه )
# وهو مفتوح الأول كله إلا السبوح والقدوس فإنهما مضمومان . سفود وكلوب :
~~معروفان ، وقالوا فيه كلاب أيضا . وخروب : نبت . وعبود : جبل ، وهو اسم
~~أيضا . وهبود أيضا : جبل . وسنوت ، وهو الكمون لغة يمانية . قال الشاعر :
# % هم السمن والسنوت لا ألس فيهم % وهم يمنعون جارهم أن يقردا % % قال أبو
~~بكر : التقريد : الخداع هاهنا ، وهو من تقريد البعير يجيئه يأخذ منه القراد
~~حتى يأنس به فيحول رأسه إليه فيطرح الخطام في رأسه والألس : الخيانة .
~~وقعور : بئر عميقة . وفلوج : موضع . وحزوب : اسم . ودمون ليست النون فيه
~~زائدة لأن النون فيه لام الفعل ، وهو من الدمن . ودمون هذه : موضع . قال
~~الراجز : ) تطاول الليل ms1186 علينا دمون دمون إنا معشر يمانون وإننا لأهلنا
~~محبون قال أبو بكر : هذا رواه حماد الراوية لامرئ القيس ودفعه البصريون .
~~وبلوق : أرض لا تنبت شيئا ، تزعم العرب أنها من بلاد الجن . ومروت : واد
~~معروف ، التاء أصلية لأنه من المرت .
# وقالوا : الحيوت : ذكر الحيات . وأنشد : ويأكل الحية والحيوتا وماء بيوت
~~، إذا بات ليلته . وقد قالوا : قيؤهم وديوم فبنوه من القائم والدائم .
~~والكيول : المتأخر عن العسكر ، أواخر العسكر . قال أبو بكر : قد تقلب هذه
~~الحروف إلى باب فيعول . وأم خنور : من كنى الضبع وخنور : اسم من أسماء
~~الضبع . قال أبو حاتم : أم خنوز ، بالزاي المعجمة : من كنى الضبع ولم يزدنا
~~على ذلك . ويقال خنور وخنور ، ويفسر : است الكلبة . وخنور : اسم لمصر .
~~وخنور : النعمة . وأم خنور : الدنيا . وهبود : اسم . وخمود : مكان تدفن فيه
~~النار حتى تخمد . وقفور : ضرب من النبت . وسلوف : قوم متقدمون يقال : هؤلاء
~~سلوف العسكر ، أي المتقدمون . وشبوط : اسم أعجمي ، وهو ضرب من الحيتان ،
~~وقد تكلمت به العرب . وسبود ذكر بعض أهل العلم باللغة أنه الشعر ، وليس
~~بثبت . ورجل قبورك خامل النسب . وصيوب : سهم صائب . ومطر صيوب أيضا .
~~PageV02P1214
# | 2 ( باب ما جاء على فعلى على عدد الحروف مع الزوائد مما موضع اللام منه
~~ألف مقصورة )
# حبركى : طويل الظهر قصير الرجلين . ودلنظى : صلب شديد . وعفرنى : غليظ
~~العنق . وعبنقى وعقنبى : من صفات العقاب ، وبعنقى أيضا . وعكنبى : العنكبوت
~~. قال الراجز : كأنما يسقط من لغامها بيت عكنباة على زمامها وسرندى من
~~قولهم : اسرنداه ، إذا علاه ، وكذلك غرندى . قال الراجز : قد جعل النعاس
~~يسرنديني أدفعه عني ويغرنديني وسبنتى وسبندى ، وهو الجريء المقدم ، وهما
~~اسمان من أسماء النمر . وشبرذى وشمرذى : )
# سريع في أموره . قال جرير :
# % لقد أوقدت نار الشمرذى بأرؤس % عظام اللها معرنزمات اللهازم % الشمرذى
~~هاهنا : اسم رجل كان أحرق قوما قتلوا فعجز عن دفنهم . وعلندى : صلب شديد .
# والعلندى : ضرب من الشجر . وحبنطى يهمز ولا يهمز ، وهو القصير العظيم
~~البطن ، ومنه قولهم : احبنطى الرجل . وخبندى ، جارية خبنداة وبخنداة ، وهي
~~الناعمة التارة البدن . قال الراجز : تمشي كمشي الوحل ms1187 المبهور إلى بخندى
~~قصب ممكور ويقال برخداة أيضا . وكلندى : أرض صلبة . قال الشاعر :
# % ويوم بالمجازة والكلندى % % ويوم بين ضنك وصومحان % وكلندى : موضع أيضا
~~. وبلنصى : ضرب من الطير ، الواحد بلصوص ، وجمعه على غير قياس . وعمل
~~الخليل رحمه الله بيتا هو قوله : كالبلصوص يتبع البلنصى وبعير صلخدى : صلب
~~شديد . وخفلكى : ضعيف ، وحفنكى أيضا مثله ، وضفنكى أيضا مثله .
# وضرب طلخفى وطلحفى : شديد . وحفيسى وحفيتى ، وهو الضخم ، يهمز ولا يهمز ،
~~فمن همزه قال : حفيتأ وحفيسأ . وبلندى : ضخم . وقرنبى : دويبة شبيهة بالجعل
~~. وخفنجى : رخو لا غناء عنده . وعصنصى : ضعيف . وجلخدى : لا غناء عنده
~~وعفرسى ، وهو الخبيث الذي قد أعيا بخبثه . وبرنتى : سيئ الخلق ، من قولهم :
~~ابرنتى علينا ، إذا تنزى للشر . وصلنفى يهمز ولا يهمز : الكثير الكلام .
~~وضبغطى ، وهي كلمة يفزع بها الصبيان . قال الراجز : يفزع إذ خوف بالضبغطى
~~PageV02P1215 وحطنطى : يعير به الرجل إذا نسب إلى حمق . وحرقصى : دويبة .
~~وشرنتى وشرندى : غليظ .
# وكفرنى : أحمق خامل . وزونزى : قصير .
# | 2 ( باب ما جاء على فعوعل مما في موضع اللام من فعله ألف )
# قنونى : موضع . ورنونى : دائم النظر . قال ابن أحمر :
# % مدت عليه الملك أطنابها % % كأس رنوناة وطرف طمر % )
# قال أبو بكر : جعل الأطناب بدلا من الملك ، والكأس الفاعل . وخجوجى
~~وشجوجى ، يمد ويقصر ، وهو الطويل الرجلين . وقطوطى : متقارب الخطو . وعثوثى
~~: جاف غليظ . ورجل خطوطى ، إذا كان أفزر الظهر ، أي مطمئنه . وشرورى : موضع
~~. وحزوزى : موضع .
# ومرورى : الأرض القفر . قال أبو زبيد :
# % من يرى العير لابن أروى على ظه % % ر المرورى حداتفهن عجال % وحدودى قد
~~جاءت في الشعر ، وهو موضع لم يجئ به أصحابنا . وحضوضى ، وهي النار ، معرفة
~~لا تدخلها الألف واللام . وقلولى : طائر معروف ، زعموا . وقرورى : موضع .
# وشطوطى : ناقة عظيمة السنام . وزونزى : قصير . قال الراجز : وزوجها زونزك
~~زونزى يفزع إن خوف بالضبغطى
# | 2 ( باب ما جاء على يفعيل )
# يعضيد : نبت . قال النابغة :
# % يتحلب اليعضيد من أشداقها % % صفر مناحرها من الجرجار % ويعقيد : ضرب
~~من الطعام يعقد . وقال أيضا : عسل يعقد . ويبرين : موضع . ويقطين ، وهو كل
~~شجر انبسط علي وجه الأرض مثل ms1188 الدباء وما أشبهه .
# هذا آخر أبنية الخماسي والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد وآله
~~الطاهرين . PageV02P1216
# | 2 ( وهذه أبواب ألحقت بالخماسي بالزوائد التي فيها وإن كان الأصل على
~~غير ذلك )
#
# | 2 ( باب ما جاء على مفعنلل ومفعلل )
# المسحنكك : الأسود ، وكذلك المحلنكك . والمسحنفر في كلامه : المكثر فيه
~~الماضي فيه . وكذلك اسحنفر المطر فهو مسحنفر ، إذا جرى . ورجل مبرنشق ، إذا
~~ابتهج وضحك . قال الراجز : عز على عمك أن تأوقي أو أن تري كأباء لم تبرنشقي
~~وأرض مبرنشقة ، إذا اخضرت . ورجل مخرنطم ، إذا استكبر وشمخ بأنفه . ومجرمز
~~ومجرنمز ، إذا تقبض واجتمع . ومخرنمس ومخرنمص ، إذا سكت ، ونعم محرنجم ،
~~إذا اجتمع .
# قال العجاج : )
# عاين حيا كالحراج نعمه يكون أقصى شله محرنجمه وكلب محرنفش ومخرنفش ،
~~بالخاء والحاء جميعا ، ومحرنبئ ومعلنبئ ، إذا تنفش للقتال ، وكذلك الديك
~~والهرة . وسير مدرنفق ومزرنفق . وكذلك بعير مزرنفق ، إذا مضى في السير
~~فأسرع .
# وجمل مقعنسس ، إذا امتنع من أن ينقاد . وعز مقعنسس ، إذا امتنع من أن
~~يضام . وكل من أدخل رأسه في عنقه كالممتنع من الشيء فقد اقعنسس . قال
~~الراجز : بئس مقام الشيخ أمرس أمرس إما على قعو وإما اقعنسس وشعر معلنكس
~~ومعرنكس ، إذا كثر . وأنا معلنكس بموضع كذا وكذا ، أي ميم به . وليل معرنكس
~~ومعلنكس : متراكب الظلمة . قال : واعلنكست أهواله واعلنكسا ومكان مبلندح ،
~~إذا عرض واتسع . وأحسب أن اشتقاق بلدح من هذا ، وهو موضع . ورجل معرنزم ،
~~إذا اشتد وصلب ، وكذلك البعير . قال الراجز : ركب منه الرأس في معرنزم في
~~هامة أعيت بطاح الصدم والمحبنطئ ، بالهمز : الذي قد عظم بطنه ، وربما لم
~~يهمز . وفي الحديث : فيظل محبنطيا على باب الجنة ، بلا همز وفسروه : متغضيا
~~. وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد في المحبنطئ مهموزا ، وهو الذي قد عظم بطنه
~~من بشم : PageV02P1217
# % فظل محبنطئا ينزو له حبق % إما بحق وإما كان موهونا % % ورجل مقرنبع في
~~جلسته ، إذا تقبض ، وهو مثل المقرعب سواء . ورجل مبنلد ، إذا عرض وغلظ
~~وكذلك مدلنظ ، غير مهموز . ورجل مبرنت ، إذا اندرأ بالكلام . وبعير مخبند ،
~~إذا عظم .
# وغلام مبعنق ومعبنق ms1189 ، إذا ساء خلقه . وبعير مبلند ومكلند ومجلند ، إذا
~~اشتد وصلب . ورجل مطلنفئ على بطنه ، إذا انبطح . ورجل مسلنق ومسلنطح ومجلنظ
~~، كله اذا انبسط . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : أنا من مجلنظ أوجر . وأنشد
~~:
# % أنت ابن مسلنطح البطاح ولم % % يعطف عليك الحني والولج % )
# ومدعنكر ، إذا تدارأ بالسوء والفحش . قال الشاعر :
# % قد ادعنكرت بالسوء والفحش والأذى % % أسيماؤك ادعنكار سيل على عمرو % %
~~هذا البيت لم يعرفه البصريون وزعم أبو عثمان أنه سمعه ببعداد ، ولا أدري ما
~~صحته . وأما مثعنجر فجار سائل . ورجل مخرنشم ، بالخاء والحاء ، إذا ضمر
~~وهزل . ورجل مهرمع في منطقه ، إذا أسرع فيه . ورجل مبرندع عن الشيء ، إذا
~~تقبض عنه .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلليل وفنعليل ، وهو ما زاد على الخماسي بالزوائد
~~والتضعيف )
# ناقة جلفزيز : صلبة غليظة . وحب حنبريت ، أي خالص . وناقة خنشليل ، وكذلك
~~رجل خنشليل : ماض في أموره . قال : قد علمت جارية عطبول أني بنصل السيف
~~خنشليل أي جريء مقدم . وزنجبيل : معرب . وزعم قوم أن الخمر تسمى زنجبيلا ،
~~ويدل على ذلك قول أحيحة :
# % ولاعبني على الأنماط لعس % على أفواههن الزنجبيل % يعني الخمر .
~~وأنشدوا : وا بأبي أنت وفوك الأشنب كأنما ذر عليه زرنب أو زنجيل عاتق مطيب
~~قوله عاتق يدل على الخمر . وناقة علطميس : تامة الخلق . وعنقفير : الداهية
~~. وعنتريس : ناقة صلبة ، وقالوا الجريئة على السير . وعندليب : طائر صغير
~~أصغر من العصفور ، زعموا .
# وجعفليق وشفشليق وشمشليق وعفشليل كله يكون في صفة العجوز المسترخية اللحم
~~. وقالوا : كساء عفشليل ، إذا كان ثقيلا . ويقال للضبع عفشليل لكثرة شعرها
~~. وامرأة صهصليق : صخابة ، وصهصلق : مثله ، حديدة الصوت . قال الراجز :
~~صهصلق الصوت بعينيها الصبر وقال الآخر : قامت تعنظي بك وسط الحاضر ) صهصلق
~~شائلة الجمائر PageV02P1218 وسلسبيل : ماء صاف سهل المدخل في الحلق سائغ
~~للشرب ، وقد فسر المفسرون غير هذا ، والله أعلم بكتابه . وسرمطيط : طويل .
~~وقرمطيط : متقارب الخطو . وخنفقيق : ناقص الخلق ، وقالوا : الداهية . قال
~~الشاعر :
# % مخضت بها ليلة كلها % % فجئت بها موذنا خنفقيقا % % والخندريس : اسم من
~~أسماء الخمر ، وأظنه معربا . ودردبيس : داهية ويقال للعجوز المسنة دردبيس
~~أيضا . قال ms1190 الراجز : عجيز لطعاء دردبيس أحسن منها منظرا إبليس والمرمريس :
~~الداهية . وماء خمجرير : زعاق مر . وأرض عربسيس : صلبة شديدة . وهلبسيس ،
~~وهو الشيء القليل . قال الراجز : يا ليته لم يعط هلبسيسا وعاش أعمى مقعدا
~~سريسا حتى يضم الوارثون الكيسا ويقال : ماء ثرمطيط : خاثر كثير الطين .
~~وسنبريت : سيئ الخلق . وخربسيس وحربسيس وخربصيص وحربصيص بالخاء والحاء يقال
~~: ما يملك خربصيصا ، أي ما يملك شيئا . وناقة عنفجيج : بعيدة ما بين الفروج
~~. وبربعيص : موضع وبرقعيد : موضع ، وأحسبهما معربين .
# ويوم قمطرير : شديد يوصف به الشر . وماء خمطرير : كثير ملح . وطمخرير
~~وطمحرير ، بالخاء والحاء : عظيم البطن . وسنطليل : فاحش الطول ، زعموا .
~~وزندبيل ، قالوا : الفيل الأنثى .
# وجرعبيل : غليظ . وفنطليس مثل فنحليس سواء يقال : كمرة فنجليس ، أي عظيمة
~~. وناقة حندليس وخندليس وخندلس وحندلس ، كل ذلك واحد وهي المسترخية اللحم .
~~وناقة جرعبيب : جافية عظيمة .
# | 2 ( ومما جاء وصفا من المصادر على هذا البناء )
# غطمطيط ، يقال : سمعت غطمطيط الماء وغطامطه وغطمطته ، وربما سمي به
~~فقالوا : بحر غطمطيط . وقرقرير ، يقال : قرقر الحمام قرقرا وقرقريرا . ورجل
~~هندليق : كثير الكلام ، )
# زعموا . وناقة جرعبيل : صلبة . وزمهرير : معروف يقال : ازمهر يومنا ،
~~اشتد برده . وعجوز قندفير فارسي معرب .
# | 2 ( باب مفعلل )
# ماء مزمهل ، إذا كان صافيا . ويوم مزمهر : شديد البرد . ويقال : ازمهرت
~~الكواكب ، إذا زهرت ولمعت . وحبل مسمهر : شديد الفتل . ويقولون : اسمهر
~~الأمر ، إذا اشتد أيضا . وليل مسجهر : طويل وكذلك شضعر مسبطر : سبط طويل .
~~وكل ما اشتد فقد استبطر . ورجل مثبجر : متحير في أمره . قال الراجز : إذا
~~اثبجرا من سواد حدجا وشخرا استنفاضه ونشجا يصف وحشيين : حمارا وأتانا ،
~~ويريد : من سواد يريانه . وبصر مسمدر : مظلم وأصل بنائه من السمادير ، وهو
~~ما PageV02P1219 يراه المغمى عليه . وسحاب مكفهر ومكرهف : متراكب وكذلك وجه
~~مكفهر : غليظ . وسير مجرهد : جاد ماض . ورجل مصمعد : منتفخ إما من شحم وإما
~~من غضب أو مرض . ورجل متمهل : تام الطول . ومسمهل ومسمئل ، إذا ضضمر .
~~ومقفعل يقال : اقفعلت يده إذا تقبضت من برد . ومجلعب ومجلخد يقال : ضربه
~~فاجعلب واجلخد واجلخب ، إذا سقط على قفاه . ومطرخم : متكبر ، ومطلخم أيضا .
~~ومصلقم ms1191 : صلب شديد وقالوا : مصلقم : شديد الأكل . وليل مرجحن : كأنه من شدة
~~ظلمته لا يتحرك . ومدرهم يقال : ادرهم بصره ، إذا أظلم .
# وليل مدلهم : مظلم . ومسلهم : مضطرب الجسم . ومقرعب : متقبض . ومصلهب :
~~طويل .
# ومزلغب ازلغب الفرخ ، إذا نبت عليه الزغب . ومرمعل ارمعلت عينه ، إذا
~~فسدت جفونها وكثر الدمع فيها واسترخت من البكاء . وشعر مسبغل : مسترسل .
~~قال كثير :
# % مسائح فودي رأسه مستبغلة % جرى مسك دارين الأحم خلالها % % ورجل مصمئل
~~: صلب شديد . ومصمئك ومضمئد ، إذا انتفخ من غضب . ورجل مكبئن ومخبئن :
~~متقبض وربما سمى البخيل بذلك . قال :
# % فلك يكبئنوا إذ رأوني وأقبلت % إلي وجوه كالسيوف تهلل % ومحزئل : منتصب
~~. ومتمئل : طويل . ومقبئن : متقبض ، مثل مكبئن سواء . وطريق متلئب : قاصد
~~ممتد . وشعر مجثئل : متنفش ، وكذلك الريش . قال الراجز : )
# جاء الشتاء واجثأل القنبر وطلعت شمس عليها مغفر وجعلت عين الحرور تسكر أي
~~تسد لسكونها بعد هبوبها . ومزلئم : منتصب . ومزرئم : متقبض . ومسمئد : وارم
~~اسمأدت يده ، إذا ورمت . ومقسئن : شديد صلب . قال الراجز : إن تك لدنا لينا
~~فإني ما شئت من أشمط مقسئن ومشمعل : جاد في أمره . قال : رب ابن عم لسليمى
~~مشمعل في السفر وشواش وفي الحي رفل خباز ساعات الكرى زاد الكسل ومكوئد
~~اكوأد الشيخ واكوهد ، إذا رعش . ومضمحل يقال : اضمحل السحاب ، إذا انقشع ،
~~فهو مضمحل . وجبل مشمخر : عال مرتفع . وفرس مكتئر بذنبه ، وقالوا مكتار مثل
~~مكتال ، إذا رفعه في جريه ، وهو محمود . ومسجئر : صلب شديد ، زعموا . ورجل
~~مزبئر : متعرض للشر . ويقال : ازبأر الكبش ، إذا PageV02P1220 نفش شعره
~~للهراش . ومرمئد : ماض جاد . ومرثعن : مسترخ يقال : ارثعن الرجل ، إذا فتر
~~من تعب أو حمى . ومرفئن : ساكن . ومطمئن : مثله . ومشمئز : متقبض عن الشيء
~~. ومرمئز : ثابت في مكانه لا يبرح . قال الراجز : أن سوف تمضيه وما ارمأزا
~~ومكلئز : متقبض . ومضمئد : سمين . ومجرئش : عريض الجنبين وفرس مجرئش كذلك .
# ومقلعف اقلعف الطين ، إذا تقلع قطعا ، وهو القلفع . ومكوئل : قصير مجتمع
~~الخلق . وشعر مقلعط : شديد الجعودة وكذلك المقلعد . ولبن ممذقر ومصمقر :
~~شديد الحموضة . ومزبعر : متغضب وليس بثبت . ومشحئر ومشخئر ، بالحاء والخاء
~~، إذا تغضب ، ومشحئن أيضا ms1192 .
# ومبذعر ومشفتر : متفرق . وشباب مسبكر : رخص وشعر مسبكر : مسترسل . ورجل
~~مقمعد ومقمعط ، إذا عظم أعلى بطنه وخمص أسفله . ومقمعد : عسر . ومقذعل :
~~سريع في أمره . قال الراجز : )
# إذا كفيت اكتفين وإلا وجدتني أرمل مقذعلا ورجل مقذعر ، إذا تعرض لحديث
~~الناس . ومطرهم : متكبر ومطرخم أيضا . ومزلهم : سريع .
# ومتمئر ، يقال : اتمأر الرمح والحبل ، إذا صلب واشتد . ومحبجر : غليظ .
~~ومكوهد اكوهد الشيخ ، إذا رعش من الكبر . ومطرغش ، إذا تماثل من مرضه .
~~ومضرغط : ضخم لا غناء عنده . قال : قد بعثوني راعي الإوز لكل عبد مضرغط كز
~~ليس إذا جئت بمرمهز مرمهز : مستبشر . ومسلحب : ممتد منبسط . ومطمحر : ممتلئ
~~، من كل شيء . ونبت مصمعد ، إذا تم وبلغ غايته . وغلام مطرهف : حسن الوجه .
# | 2 ( باب فيعلول )
# ناقة عيسجور : سريعة نشيطة . وعيجهور : اسم امرأة ، واشتقاقه من العجهرة
~~، وهي الجفاء وغلظ الجسم . وخيتعور : لا يدوم على العهد . قال الشاعر :
# % كل أنثى وإن بدا لك منها % % آية الحب حبها خيتعور % ويسمى الذئب
~~خيتعورا أيضا . والشيتعور : الشعير وقد جاء في الشعر الفصيح . وناقة غيضموز
~~: مسنة وفيها صلابة . وعيطموس : تامة الخلق من الإبل وربما قيل للمرأة
~~تشبيها .
# وخيسفوج ، وهو الخشب البالي ، وربما خص به خشب العشر . وعيدهول : ناقة
~~سريعة .
# وهيذكور يقال : رجل هيذكور من قولهم : فلان يتهدكر على الناس ، أي يتنزى
~~عليهم . PageV02P1221
# والهيدكور : لقب رجل من العرب من كندة . وهيجبوس : خسيس دنيء وقد جاء في
~~الشعر الفصيح . وصيلخود : صلبة شديدة من النوق . وشيهبور : مسنة فيها بقية
~~قوة . وقيدحور : سيئ الخلق . وحيزبون ، وهي العجوز التي فيها بقية شباب .
~~قال أبو بكر : وهذا يدخل في باب فيعلون ، وهو قليل لا أحسب في الكلام غيرها
~~. وقد جاءت كلمتان في هذا الوزن مصنوعتان ، قالوا : عيدشون : دويبة ، وليس
~~بثبت وصيدخون ، قالوا : الصلابة ، ولا أعرفها . فأما يفتعول فلم يجئ إلا
~~يستعور ، وهو موضع . وقال عروة بن الورد : )
# % أطعت الآمرين بصرم سلمى % % فطاروا في عضاه اليستعور % والديدبون :
~~اللهو . قال ابن أحمر :
# % خلوا طريق الديدبون وقد % % ولى الصبا وتفاوت النجر %
# | 2 ( باب ما جاء على فعلال )
# سجلاط ، وهو النمط يطرح على ms1193 الهودج ، وهو في بعض اللغات : الياسمون . قال
~~أبو بكر : يقال : الياسمون والياسمين ، وذكروا عن الأصمعي أنه قال : هو
~~فارسي معرب . وقد سألت عجوزا عندنا رومية عن نمط فقلت : ما تسمون هذا فقالت
~~: سجلاطس . وسنمار : اسم أعجمي ، وقد جرى على ألسن العرب . ومثل من أمثالهم
~~: جزاء سنمار ، وهو اسم رجل بناء كان في الدهر الأول ، وله حديث . قال
~~الشاعر :
# % جزاني جزاه الله شر جزائه % % جزاء سنمار بما كان يفعل % يقال ذلك
~~للرجل قد عمل خيرا فكوفئ بالشر . وشقراق : طائر معروف . وسرطراط ، وهو
~~الفالوذ ، زعموا ، وهذا فعلعال . وحلبلاب : ضرب من النبت ، وهو فعلعال أيضا
~~. وطرماح : طويل . وجهنام ، وقالوا جهنام : لقب رجل . وجهنام : ركي بعيدة
~~القعر . قال أبو حاتم : أحسب اشتقاق جهنم منه . وسلنقاع من قولهم : اسلنقع
~~البرق ، إذا لمع لمعانا متداركا . وجعنظار : شره نهم . وزلنباع : متدرئ
~~بالكلام . وزلنقاع : سيئ الخلق ويقال زبعباق . وسلنطاع : طويل .
# وقرنباع : متقبض بخيل ، وهذا فعنلال . ودلعماظ : شره نهم . وسقنطار ،
~~قالوا : هو الجهبذ بالرومية ، وقد تكلمت به العرب ، وقالوا سقطري أيضا .
~~وجلنفاط لغة شآمية ، وهو الذي يعمل السفن ويدخل بين ألواح مراكب البحر
~~المشاقة والزفت .
# | 2 ( باب ما جاء على فعالية )
# الهبارية : ما يسقط من الرأس إذا مشط ، وهي الهبرية . PageV02P1222
~~وصراحية : أمر مكشوف واضح .
# وعفارية وعفرية ، والعفرية : الشعر النابت وسط الرأس الذي يجثئل إذا
~~اقشعر الإنسان ، وأكثر ما يكون ذلك عند الفزع . وبعير قراسية : صلب شديد
~~وقحارية : عظيم الخلق .
# | 2 ( ومما جاء على فعالية )
# كراهية ورفاغية ورفاهية يقال : فلان في رفاهية عيش ورفاغية عيش ، إذا كان
~~في سعة .
# وحمار حزابية : غليظ . ورجل عباقية : داهية منكر . والعباقية أيضا : ضرب
~~من الشجر . قال )
# الهذلي : وثوبك في عباقية هريد وجراهية : جماعة من الناس يقال جاء فلان
~~في جراهية من قومه ، أي في جماعة . ويقال : باع فلان جراهية إبله ، إذا باع
~~خيارها . ويقال : أخذت جراهية ماله ، إذا أخذت خياره . وشناحية : طويل .
~~وسباهية ، وهو الرجل المتكبر كأنه مستلب العقل من تكبر . وهواهية ، يقال :
~~سمعت هواهية القوم ، وهو مثل عزيف الجن وما أشبهه .
# | 2 ( باب ms1194 ما جاء على فععللة )
# قالوا : ثرعططة وثرعططة ، وهو حساء رقيق . وجلعلعة وجلعلعة ، وهي خنفساء
~~نصفها طين ونصفها حيوان . قال أبو حاتم : قال الأصمعي : صمعت أعرابيا يقول
~~: عطس فلان فخرج من أنفه جلعلعة فسألته عن الكلمة ففسر هذا التفسير فلا
~~أنسى فرحي بهذه الفائدة . والجلعلع من أسماء الضبع . وقرعطبة وقرطعبة ،
~~يقال : ما لفلان قرعطبة ولا قرطعبة ، أي ما له قليل ولا كثير . قال الراجز
~~: فما عليه من لباس طحربه وما له ن نشب قرطعبه وروى أبو زيد : قرعطبة .
~~وعقنقصة : دويبة . وأسد خبعثنة ، وقالوا خبعثنة ، أي غليظ . وقفرنية :
~~امرأة قصيرة زرية . قال الشاعر :
# % قفرنية كأن بطبطبيها % % وقنفعها طلاء الأرجوان % وقرنبضة : قصيرة أيضا
~~. وخرنفقة : قصيرة أيضا . وجلندحة : صلبة شديدة . وصلندحة وصلندحة : صلبة ،
~~ولا يكاد يوصف به إلا الإناث . وزلنقطة : زرية قصيرة ، وربما قيل للذكر
~~زلنقطة . ويقال : هو في بلهنية من عيشه ، إذا كان في رخاء وعزة . قال
~~الشاعر :
# % ما لي أراكم نياما في بلهنية % وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا %
# | 2 ( باب فعلنة )
# رجل خلفنة : كثير الخلاف . وفلان يمشي العرضنة ، إذا مشى معترضا . ورجل
~~زمحنة : ضيق الخلق . ويلحق بهذا : أرض دمثرة : سهلة .
# آخر الخماسي وما ألحق به والحمد لله وحده . ) PageV02P1223
# | 1 ( أبواب اللفيف )
# وسميناه لفيفا لقصر أبوابه والتفاف بعضها ببعض
# | 2 ( باب ما جاء على فعيلى )
# خطيبى ، وهي المرأة التي يخطبها الرجل . قال عدي :
# % لخطيبى التي غدرت وخانت % % وهن ذوات غائلة لحينا % % وحجيزى ، تقول
~~العرب : كان بينهم رميا ثم صاروا إلى حجيزى ، أي تراموا ثم تحاجزوا .
# والخليفى ، وهي الخلافة . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو استطعت
~~الأذان مع الخليفى لأذنت .
# وخصيصى ، يقال : هو لك خصيصى ، أي خاص .
# وقتيتى ، وهو النمام .
# ويقال : ما زال ذأك هجيراه ، أي دأبه .
# وخليسى ، يقال : أخذه خليسى ، أي خلسة .
# وحطيطى ، يقال : سألني فلان الحطيطى ، إذا كان له عليه شيء فسأله أن يحط
~~عنه .
# وخبيثى من الخبث .
# وحثيثى من الحث .
# وخليبى من الخلابة ، وهي الخديعة .
# وحديثى من الحديث ،
# | 2 ( باب ما جاء على فعلى )
# رجل كمرى : قصير .
# والقبرى ms1195 : الأنف العظيم ، وربما سمي الأنف بعينه قبرى . قال الراجز : لما
~~أتانا رافعا قبراه على أمون رسلة شبرذاه كان لنا لما أتى جدافاه شبرذاة :
~~سريعة ناجية والجدافى : الغنيمة .
# وزمكى الطائر وزمجى ، يقصر ويمد ، وهو الموضع الذي ينبت عليه ريشر الذنب
~~من الطائر .
# | 2 ( باب ما جاء على فعليل )
# شرحبيل : اسم .
# ودرخمين ودرخميل ، وهو اسم من أسماء الداهية .
# وحبقبيق : سيىء الخلق .
# وحبرقيص : قصير زريء .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلعال )
#
# | 2 ( موضع اللام منه همزة )
# جلنداء يمد في اللغة العالية . قال الأعشى : PageV03P1227
# % وجلنداء في عمان مقيما % ثم قيسا في حضرموت المنيف % وقصر المسيب جلندي
~~فقال : إلى ابن الجلندى فارس الخيل جيفر والسلحفاء ، ممدود : معروف ، ولا
~~أعلم أحدأ قصرها .
# | 2 ( باب ما جاء على فنعل )
# قنصعر : قصير .
# وحنزقر : مثله .
# وقندحر وقنذحر ، بالدال والذال : المتعرض للناس .
# | 2 ( ويلحق بهذا الباب وإن لم يكن منه )
# هردبة وهردب : وخم ثقيل . وأنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد : كنت لهم في
~~الحدثان نابا أنفي العدى وضيغما وثابا ولم أكن هردبة وجابا خلف البيوت أخذف
~~الكلابا الوجاب : البليد الذي يلقي نفسه في كل معضلة .
# وهرشم : جبل رخوة هكذا يقول بعضهم . وأنشد : هرشمة في جبل هرشم تبذل
~~للجار ولابن العم
# | 2 ( باب ما جاء على فعللى )
# قبعثرى ، وهو العظيم الخلق الكثير الشعر من الإبل والناس .
# وسقعطرى : أطول ما يكون من الرجال .
# وسبعطرى : مثله .
# والضبعطرى والضبغطرى والحدبدبى : لعبة يلعبون بها . قال الشاعر :
# % كأن النبيط يلعبون الحدبدبى % % على موضع الصفحات من دبراتها % %
~~والزبنترى من أسماء الدواهي ، أظن .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلى )
# زبعرى : ضخم كثير شعر الوجه والقفا .
# وسبطرى : مشية فيها تبختر .
# وقمطرى : رجل قصير غليظ .
# | 2 ( باب فعللة وفعللة )
# الكرشمة : الأرض الغليظة ، زعموا .
# والكلسمة : الذهاب في سرعة ، وقالوا الكلسمة والكلمشة والكلشمة .
# وعجوز قنفشة وقنفشة : متقبضة الجلد يابسته .
# والكرفئة ، والجمع كرافىء ، وهي القطعة من السحاب .
# | 2 ( باب فنعلل )
# عجوز قنفرش : متشنجة الخلق . وأنشد : قد زوجوني بعجوز قنفرش وناقة حندلس
~~، وقالوا خندلس ، بالحاء والخاء : كثيرة اللحم مسترخية .
# وعجوز جحمرش : يابسة . قال الراجز ms1196 : قد وكلوني بعجوز جحمرش عاردة اللحم
~~كزوم قنفرش ويروى : قد قرنوني عاردة : صلبة ، والكزوم : المتقبضة ، وأصل
~~الكزم قصر الأسنان .
# وكمرة قهبلس : عظيمة . PageV03P1228
# | 2 ( باب فعل )
# إبد : أتى عليه الدهر . وقالوا في سجع من سجعهم أتان إبد ، في كل عام تلد
~~وقال أبو بكر : ولا يقال هذا إلا للأتان خاصة .
# وإطل ، وهو الخصر .
# وإبل : معروف .
# | 2 ( باب ما جاء على فعللول )
# عضرفوط : ذكر العظاء .
# وحذرفوت ، يقال : ما يملك حذرفوتا ، أي ما يملك شيئا . وزعم قوم أن قلامة
~~الظفر حذرفوت ، وليس بثبت .
# وعقرقوف ، زعموا : ضرب من الطير ، وليس بثبت وقالوا موضع أيضا . وقال قوم
~~: عقرقوف اسمان جعلا اسما واحدا مثل حضرموت إنما هو عقر قوف ، وهو اسم رجل
~~.
# وناقة علطموس مثل علطميس سواء ، وهي العظيمة الخلق ، وليس بثبت ، وعلطميس
~~هو الثبت . قال أبو بكر : وليس هذا من الأول لأن هذا اسمان جعلا اسما واحدا
~~، وهذا فعلول .
# | 2 ( باب فاعلاء ممدود )
# القاصعاء والنافقاء ، وهما جحران من جحرة اليربوع فالقاصعاء : ما قصع فيه
~~، أي دخل فيه ، والنافقاء : ما خرج منه . والراهطاء والداماء من جحرته أيضا
~~.
# والحاوياء : الواحدة من حوايا البطن .
# واللاوياء : ضرب من النبت .
# والسابياء ، وهي المشيمة ، وهو ما يسقط مع الولد .
# والجاسياء : الصلابة والغلظ .
# والسافياء : ما سفته الريح من التراب .
# والخافياء : الجن والكاوياء : ميسم يكوي له .
# | 2 ( باب ما جاء على فعللاء )
# السيمياء ، ممدود ، وهو مثل السيما ، مقصور ، من قول الله عز وجل :
~~سيماهم في وجوههم .
# والكيمياء : معروف ، وهو معرب .
# والجربياء ، وهي الريح الشمال ، وهو المجمع عليه ، وقالوا : هي الدبور .
# وقالوا : القرحياء : الأرض الملساء ، زعموا .
# | 2 ( باب ما جاء على فعالاء )
# عياياء : رجل يعيا بأموره ولا يقوم بها . وفي حديث أم زرع : عياياء
~~طباقاء ، كلداء لهداء ، والطباقاء : الذى تنطبق عليه أموره فلا يهتدي
~~لوجهتها . قال الشاعر :
# % طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ % قلاصا على أكوارها حين يعكف % وثلاثاء
~~من الأيام : معروف .
# وبراكاء : وهو الثبات في الحرب . قال بشر بن أبي خازم :
# % ولا ينجي من الغمرات إلا % براكاء القتال أو الفرار % وعجاساء ، وهي
~~قطعة ms1197 من الليل . وعجاساء : قطعة من الإبل عظيمة . قال الراعي :
# % إذا بركت منها عجاساء جلة % بمحنية أشلى العفاس وبروعا % %
~~PageV03P1229 العفاس وبروع : ناقتان معروفتان .
# وحماساء : موضع .
# وشصاصاء : غلظ من العيش ، وغلظ من الأرض أيضا وقالوا شماصاء ، وليس بثبت
~~.
# وخصاصاء : فقر ، مأخوذ من الخصاصة .
# وكثاثاء : أرض كثيرة التراب .
# والألالاء : نبت ، ربما مد وربما قصر .
# والربازاء : القصير من الرجال ، يمد ويقصر .
# | 2 ( وقد جاء في فعالاء حرف واحد مما يصح )
# دباساء ، وقد فتحت الدال أيضا ، وهي الجرادة الأنثى . قال الراجز : أقسمت
~~لا أجعل فيها حنظبا إلا دباساء توفي المقنبا )
# المقنب : الكساء الذي يجمع فيه الجراد والحشيش والحنظب : الجرادة والغنظب
~~: الخنفساء العظيمة .
# وجزالاء : امرأة جزلة ، وليس بثبت .
# وقد جاء أيضا مما لا يعرف : قصاصاء ، في معنى القصاص . وزعموا أن أعرابيا
~~وقف على بعض أمراء العراق فقال : القصاصاء ، أصلحك الله ، أي خذ لي القصاص
~~.
# | 2 ( باب ما جاء على فعالان )
# سلامان : شجر . وفي العرب بطنان يقال لهما بنو سلامان .
# وحماطان : نبت .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلى )
# ذفرى ومعزى ودفلى : نبت .
# وعمقى : نبت .
# وحفرى : نبت .
# وذكرى وحسمى : موضع .
# قال أبو بكر : نون أبو حاتم في كتاب المذكر والمؤنث ذفرى ومعزى .
# | 2 ( ومما جاء على فعلى من الأسماء )
# بهمى : نبت .
# وسعدى وبشرى : اسمان .
# وعقبى من قولهم : أعقبه الله عقبى حسنة .
# وبصرى : بلد .
# وعمرى ورقبى قد جاء في الحديث ، فالعمرى : أن يسكن الرجل الرجل دارا عمره
~~فإذا مات رجعت إليه ، والرقبى : أن تسكنه دارا وتعطيه أرضا فإن مات قبلك
~~رجعت إليك ، وإن مت قبله رجعت إلى ورثتك .
# وعذرى من العذر . قال الشاعر : إني حددت ولا عذرى لمحدود ورغبى ، تقول
~~العرب : لا رغبى لي في هذا الأمر ، أي لا رغبة لي فيه . )
# وعدوى من عدوى السلطان .
# فأما الصفات على فعلى فكثير ، نحو حبلى وكبرى وصغرى ، وهذا يكثر جدا .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلى )
# رضوى : جبل .
# وعدوى من عدوى الجرب وما أشبهه . وعدوى من عدوى السلطان بالضم . وقالوا :
~~لا عدوى على مجنون ، بالضم أيضا . فأما قول النبي صلى الله ms1198 عليه وآله وسلم
~~: لا عدوى ولا طيرة فبالفتح لا غير . PageV03P1230
# ونجوى : معروف .
# وفحوى ، يقال : عرفت ذاك في فحوى كلامه ، عليه . أي ما دل عليه .
# وجدوى من الجداء .
# وجهوى : مكشوفة ، وقالوا : امرأة جهوى : قليلة التستر . وكموى ، وهي
~~الليلة القمراء . قال :
# % فباتوا بالصعيد لهم أحاح % % ولو صحت لنا الكموى سرينا % % ورهوى ، وهي
~~المرأة السيئة الثناء في الخلاط . قال الشاعر :
# % لقد ولدت أبا قابوس رهوى % % رحاب الفرج حمراء العجان % ورعوى يقال :
~~ما لك علي رعوى ، أي لا ترعي علي ، أي لا تبقي .
# وشكوى : معروف .
# وسلوى ، وهو ضرب من الطير معروف . والسلوى من السلو أيضا . والسلوى أيضا
~~: العسل .
# وفتوى وقالوا فتيا ، وهما واحد .
# وطغوى من الطغيان .
# وبقوى وبقوى وبقيا واحد .
# وجلوى وعلوى : اسمان لفرسين . وأنشد :
# % وقفت على علوى وقد خام صحبتي % % لأبني مجدا أو لأثأر هالكا % % وغروى
~~من الإغراء ، ويكون غروى من العجب تقول : لا غروى ولا غرو من كذا وكذا .
# وهلثى : ضرب من النبت .
# وسلمى : اسم . )
# وشروى الشيء : متله . قال الحارث بن حلزة :
# % وإلى ابن مارية الجواد وهل % % شروى أبي حسان في الإنس %
# % يحبوك بالرغف الفيوض على % % هميانها و الأدم كالغرس % الزغف : الدرع
~~السهلة الصنعة والفيوض : فعول من فاض يفيض ، والأدم : الإبل كأنها نخل من
~~عظمها والهميان في هذا الموضع : المنطقة .
# وعلقى : نبت علقى ينون ولا ينون ، فمن نون قال : علقاة .
# والصفات في هذا الوزن كثيرة .
# | 2 ( باب ما جاء على فعالة )
# يقال : في خلقه زعارة . وألقى علي عبالته ، أي ثقله .
# وحمارة القيظ : شدته .
# وصبارة الشتاء : شدة برده .
# وفلانة على حبالة الطلاق ، أي مشرفة عليه .
# | 2 ( باب ما جاء على فعال )
# الخطاف : ضرب من الطير . والخطاف : المحور من الحديد الذي تدور فيه
~~البكرة . والخطاف : حدائد معطفة من آلة الشرك ، وهي التي عنى النابغة فقال
~~:
# % خطاطيف حجن في حبال متينة % تمد بها أيد إليك نوازع % وهداب الثوب :
~~معروف . وأنشد : كهداب الدمقس المفتل ونساف : طائر .
# والكلاب : معروف ، والكلوب أيضا ، وهما حديدتان معطوفتان كالمحجنين .
# والنشاب : معروف . PageV03P1231
# والقلام : نبت .
# وعقال : داء يأخذ الدواب في أرجلها فيخزرها عن ms1199 الجري ساعة ثم تنطلق .
# وذو العقال : فرس معروف كان من جياد خيل العرب .
# وشقار : نبت . )
# وحلام وحلان ، وهو الجدي أو الحمل . قال مهلهل : كل قتيل في كليب حلان
~~حتى ينال القتل آل شيبان ويروى : كل قتيل في كليب حلام حتى ينال القتل آل
~~همام وأنشد :
# % تهدي إليه ذراع الجدي تكرمة % إما ذبيحا وإما كان حلانا % % وعناب :
~~معروف عربي . ويسمى ثمر الأراك عنا أيضا . وقناب ، وهو الورق المستدير في
~~رؤوس الزرع إذا أراد أن يثمر ، يقال : قنب الزرع .
# والملاح : نبت . قال أبو النجم : يخضن ملاحا كذاوي القرمل الملاح : شجر
~~لطاف ، والقرمل : شجر تام ، فشبه الملاح في لطافته لما أن ترك فلم يؤكل
~~بالقرمل في تمامه . والعلام : الحناء . قال الشاعر : بالعلام معلول وصلام :
~~نبت ، وقالوا : ثمر نبت . وأخبرنا أبو حاتم قال : قلت لرجل من طيىء : ما
~~تجتنون في الشتاء فقال : الصلام . قلت : وما الصلام فقال : لب عجم النبق .
# والقلاع : نبت .
# والقلاعة : صخرة عظيمة .
# والحماض : نبت .
# والخضار : نبت .
# والزباد : نبت .
# والقراص : نبت ، وهو الأقحوان إذا جف وتناثر نوره الأبيض وتبقى الأصفر .
# والخراط : نبت .
# والخباز : نبت . )
# والكراث : نبت . قال ذو الرمة :
# % كأن أعناقها كراث سائفة % طارت لفائفه أو هيشر سلب % فأما الكراث ،
~~بفتح الكاف وتخفيف الراء ، فبت غير هذا الكراث ، وستراه إن شاء الله .
# وخشاف وخفاش : طائر .
# وسطاح : نبت .
# وصفاح : حجارة رقاق .
# والسلاق : عيد من أعاد النصارى عجمي تعرفه العرب .
# والسماق : ثمر نبت .
# والسمان : طائر .
# والزماح : طائر ، وله حديث .
# والجماح : سهم يلعب به الصبيان .
# وعلاق : نبت .
# والسلان : موضع . قال الشاعر :
# % لمن الديار بروضة السلان % بالرقمتين فجانب الصمان %
# | 2 ( باب فعلاء ممدود )
# القوباء ، ممدود ، وهو شيء يظهر في الجلد فيقوبه ، مستدير أحمر . قال
~~الراجز : PageV03P1232 يا عجبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه
~~والمطواء ، وهو التمطي ، غير مهموز .
# والعرواء : الرعدة . قال بدر بن عامر الهذلي :
# % أسد تفر الأسد من عروائه % بمدافع الرجاز أو بعيون % الرجاز : واد
~~معروف .
# والرحضاء ، وهو العرق في عقب الحمى .
# والعدواء : البعد . والعدواء : النزول على غير طمأنينة يقال : بت على
~~عدواء ، أي على ms1200 انزعاج .
# وغلواء ، وهو غلواء الشباب . وغلواء النبت ، وهو ارتفاعه وزيادته . قال
~~الوضاح :
# % لم تلتفت للداتها % % ومضت على غلوائها % % والحولاء : الجلدة الرقيقة
~~فيها ماء أصفر تسقط مع الولد . قال الشاعر :
# % على حولاء يطفو السخد فيها % % فراها الشينذمان عن الجنين % والشيذمان
~~: الذئب .
# وتقول العرب إذا وصفت أرضا بخصب : تركت أرض بني فلان مثل الحولاء .
# والخيلاء من الاختيال . وفي الحديث : من سحب إزاره من الخيلاء لم ينظر
~~الله عز وجل إليه يوم القيامة .
# قال أبو بكر : والسيراء : ضرب من الثياب .
# قال أبو بكر . وهذا في الأسماء قليل وفي جمع التكسير كثير ، مثل عرفاء
~~وشهداء وما أشبه ذلك .
# وكل شيء جاء في كلامهم على فعلاء ممدودا حرفان : قرماء وجنفاء ، وهما
~~موضعان . قال الشاعر :
# % على قرماء عالية شواه % % كأن بياض غرته خمار % )
# وقال الآخر في الجنفاء :
# % رحلت إليك من جنفاء حتى % % أنخت فناء بيتك بالمطالي %
# | 2 ( باب ما جاء على فعللاء ممدود )
# العنصلاء : موضع ، ممدود ، وهو نبت أيضا . قال الراجز : من ذبح التلع
~~وعنصلائه الذبح : ضرب من النبت .
# وحرقصاء : دويبة .
# وخنفساء ، وقالوا خنفس ، لغة يمانية .
# | 2 ( باب ما جاء على فعللاء )
# يقال : طرمساء ، وهي الغبرة والظلمة ، وطلمساء مثله . وجلحظاء ، وهي أرض
~~لا شجر بها .
# قال أبو بكر : وأنا من هذا الحرف أوجر ، أي أشفق ، لأني سمعت عبد الرحمن
~~ابن أخي الأصمعي يقول : جلحظاء بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة ، وقال :
~~هكذا رأيته في كتاب عمي فخفت أن لا يكون سمعه . وقال سيبويه في كتابه :
~~جلحطاء ، بالحاء والطاء ، فلا أدري ما أقول فيه . PageV03P1233
# ورمدداء ، وهو الرماد .
# وحذرياء ، وهي أرض نحو الحذرية ، وهي أرض صلبة .
# والجربياء : ريح الشمال .
# وأرض قرحياء : ملساء .
# | 2 ( باب فعلاء ممدود )
# صمحاء ، وهي الأرضون الصلاب الغلاظ ، الواحدة صمحاءة .
# وزيزاءة وزيزاء : نحوها .
# والقيقاء : نحوها ، وربما سميت قشرة الطلعة قيقاءة .
# وسيساء الظهر ، وهي أسنان الفقار . قال الأخطل :
# % لقد حملت قيس بن عيلان حربنا % % على يابس السيساء محدوب الظهر %
~~والصيصاء : صيصاء النخل ، وهو بسر لا نوى له ، وهو فارسي معرب . وربما
~~قالوا : شيشاء .
# قال الراجز : يمتسكون من ms1201 حذار الإلقاء بتلعات كجذوع الصيصاء وجلذاء : جمع
~~جلذاءة ، وهي الأرض الصلبة .
# وهرداء : ضرب من النبت .
# | 2 ( ومما جاء من الزجر في هذا البناء )
# الهيهاء من قولهم : هأهأ بإبله هيهاء ، وحأحأ بغنمه حيحاء ، وعأعأ بها
~~عيعاء ، وجأجأ بها جيجاء ، إذا دعاها لتشرب الماء .
# وسأسأ بالحمار سيساء وشأشأ به شيشاء ، إذا عرض عليه الماء . ومثل من
~~أمثالهم : قف الحمار على الردهة ولا تقل له سأ الردهة : موضع الماء .
# ودأدأت الناقة ديداء ، إذا عدت عدوا شديدا . قال الشاعر :
# % واعرورت العلط العرضي تركضه % أم الفوارس بالدئداء والربعه % الربعة
~~دون الديداء في العدو .
# والعيعاء : من زجر الغنم . قال الشاعر :
# % لمعزى أبيك الكلب أهون شوكة % عليك وعيعاء بها ونعيق %
# | 2 ( باب مفعولاء ممدود )
# المشيوخاء ، وهم جماعة الشيوخ .
# والمكبوراء ، وهم الكبار . والمصغوراء : جمع الصغار .
# والمعيوراء : جماعة الأعيار ، وهي الحمير . وسئل ابن مناذر عن أهل بلد
~~دخله فقال : معيوراء تكادم .
# والمعبوداء : العبيد .
# والمتيوساء : التيوس .
# والمشيوحاء : أرض تنبت الشيح .
# والمعلوجاء : جماعة الأعلاج .
# والمغروداء : أرض ذات مغاريد ، وهي الكمأة السوداء الصغار . قال الشاعر :
# % يحج مأمومة في قعرها لجف % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد % والمغفوراء :
~~أرض فيها مغافير . وهى لثى الشجر ، وهو صمغ له رائحة .
# والمكموراء : القوم العظام الكمر .
# | 2 ( باب فعللاء ممدود )
# عقرباء : موضع .
# وحرملاء : موضع .
# وقرملاء : موضع .
# وكربلاء : موضع أعجمي معرب .
# وكردحاء : ضرب من المشي فيه تفارب الخطو .
# | 2 ( باب فعالى مقصور )
# جدافى ، وهي الغنيمة .
# وخزازى : جبل معروف .
# وخزالى : موضع . PageV03P1234
# | باب فيعلان وفيعلان
# الحيقان : طائر . قال الشاعر + ( طويل ) + :
# % [ من الهوذ كدراء السراء وبطنها % % خصيف ] كظهر الحيقان المسيح % %
~~وشيذمان ، وقال شيمذان ، وهو الذئب . وبيدمان : ضرب من النبت ، لغة يمانية
~~. والطيلسان ، بفتح اللام ، معرب ، وهو معروف . وشيصبان : اسم . ويقال إنه
~~أبو حي من الجن . قال حسان + ( متقارب ) + :
# % ولي صاحب من بني الشيصبان % % فحينا أقول وحينا هوة % % وفيرزان : اسم
~~فارسي معرب . والنيدلان ، وقالوا نيدلان ، وهو الذي يسقط على النائم ، وهو
~~الذي يسمى البخت ، قال الراجز :
# % ولست بالنكس ولا بالزميل % % يلقى عليه النيدلان بالليل % % وحيسمان
~~وهو الرجل الآدم . وهيلمان ، يقال : جاء فلان بالهيل والهيلمان ms1202 ، إذا جاء
~~بالمال الكثير . وقيقبان ، وهو خشب تتخذ منه السروج . قال الراجز :
# % يكاد يرمي القيقبان المسرجا % % والسيسبان : ضرب من الشجر ، وهو آزاذ
~~درخت بالفارسية . والديدبان فارسي معرب ، ولا أحسب العرب تكلمت به ، وهو
~~الربيئة . ورجل جيدران : قصير . والقيروان : الجماعة من الناس ، فارسي معرب
~~.
# | وباب منه آخر
# الأيهقان : الجرجير . والريهقان : الزعفرا . قال الراجز :
# % التارك القرن على اليمان % % كأنما عل بريهقان % % والضميران :
~~الشاهشفرم . والهيردان : اسم رجل من بني ضبة لص شاعر . والهيجمان
~~والهيجمانة : اسم امرأة من بني العنبر بن عمرو بن تميم . والخيرزان : معروف
~~. وكل عود لدن متثن فهو خيزران . ورجل كيذبان : كذاب . والخيزبان : كذاب .
~~وزيمران ، قالوا : موضع . وزيبدان : موضع ، وقالوا زيبدان ، وهو الوجه .
~~والعيسران ، زعموا : نبت .
# | وباب آخر منه على فعللان وفعللان
# شرجبان : ثمر نبت شبيه بالحنظل أو أصغر منه ، مر لا يؤكل وقردمان ، وهو
~~فارسي معرب تنسب إليه الدروع البيض وشبرمان : اسم موضع أو نبت . قال المخبل
~~+ ( طويل ) + :
# % يلاعبها فوق الفراش وجاركم % % بذي شبرمان لم تزيل مفاصله % % والثعبان
~~: الذكر من الثعالب . PageV03P1235
# والعترفان : الديك .
# وعقربان : حنش من أحناش الأرض وليس بالعقرب . قال الشاعر :
# % تبيت تدهدىء القرآن حولي % % كأنك عند رأسي عقربان % وجردبان ، وقالوا
~~جردبان ، وهو أن يأكل الرجل بيمينه ويسترها بشماله . قال الشاعر :
# % إذا ما كنت في نفر شهاوى % % فلا تجعل شمالك جردبانا %
# | 2 ( ومن هذا الباب )
# أرجوان ، وهو صبغ أحمر ، قد تكلمت به العرب قديما .
# وأفعوان : الذكر من الأفاعي .
# ورجل اسطوان : طويل العنق قال الراجز : بلون مني أسطوانا أعنقا وأقحوان :
~~نبت معروف .
# | 2 ( ونحو من هذا الباب )
# قمحان وقمحان ، بالضم والفتح ، وهو شبيه بالغبار يركب الخمر إذا عتقت
~~وصفت .
# ورجل ذو خنزوان ، إذا كان متكبرا . وقيل : الخنزوان ، بالفتح : ذكر
~~الخنازير .
# وعنظوان : ضرب من النبت .
# ورجل عنظوان : طويل مضطرب .
# وبنو العنظوان : بطن من كلب .
# ورجل خندبان : كثير اللحم .
# | 2 ( باب آخر على فعليان )
# رجل هذريان : كثير الكلام .
# وحرصيان : لحمة رقيقة لاصقة بحجاب البطن .
# ورجل صميان : ينصمي على الناس بالأذى ، ويقال صميان أيضا .
# وصليان : ضرب من النبت . قال عبد بني الحسحاس :
# % فبتنا ms1203 وسادانا إلى صليانة % وحقف تهاداه الرياح تهاديا % % ويروى :
~~علجانة .
# وبليان ، يقال : ذهب القوم بذي بليان ، إذا ذهبوا حيث لا يدرى أين هم
~~وحيث يستبعد موضعهم . قال الشاعر :
# % ينام ويدلج الأقوام حتى % % يقال أتوا على ذي بليان % وإربيان : ضرب من
~~الحيتان أحسبه عربيا .
# وعفتان وعفتان ، بتشديد الفاء ، ويقال بتشديد التاء ، وهو الرجل القوي
~~الجافي ، وكذلك صفتان .
# | 2 ( باب آخر على فعلان )
# الشبهان : ضرب من النبت ، وقالوا : هو الثمام . قال الشاعر :
# % بواد يمان ينبت الشث فرعه % % وأسفله بالمرخ والشبهان % الباء هاهنا
~~زائدة وهي باء التعليق ، كما قال الله عز وجل : تنبت بالدهن . قال الشاعر :
# % هن الحرائر لا ربات أخمرة % سود المحاجر لا يقرأن بالسور %
~~PageV03P1236 والعلجان : نبت أيضا . قال سحيم :
# % فبتنا وسادانا إلى علجانة % وحقف تهاداه الرياح تهاديا % % وردفان :
~~موضع .
# وقفدان ، وهي خريطة العطار التي يجعل فيها طيبه . قال الراجز : في جونة
~~كقفدان العطار وشدوان : موضع . قال الشاعر :
# % فليت لنا من ماء زمزم شربة % مبردة باتت على شدوان % ونعم عكنان : كثير
~~. )
# وظبي عنبان : مسن .
# ويرقان : داء يصيب الزرع ، وقد قالوا : الأرقان .
# وفرس سرطان : يسترط العدو ، أي يلتهمه لجودة عدوه .
# والسرطان : دابة من دواب الماء .
# والسرطان : داء يصيب الناس والدواب . فأما السرطان الذي يعرفه النجامون
~~فليس تعرفه العرب .
# وفرس عدوان : شديد العدو . قال الشاعر :
# % وصخر بن عمرو بن الشريد فإنه % % أخو الحرب فوق السابح العداون % قال
~~أبو بكر : يرويه الكوفيون : فوق القارح الغفوان ، وليس بشيء .
# وفرس غذوان : يغذي ببوله إذا جرى .
# ويقال للدبران عين الثور والمجدح والحادي .
# وصميان : الذي ينصمي على الناس يتدرأ عليهم .
# وقطوان ، وهو القصير المتقارب الخطو .
# وغطفان : اسم أبي قبيلة ، واشتقاقه من الغطف ، وهو قلة شعر هدب العين .
# وخفدان : موضع .
# ورجل صبحان ، إذا كان يعجل الصبوح . ومثل من أمثالهم : أكذب من الأخيذ
~~الصبحان . قال أبو بكر : الأصل في هذا المثل أن شيخا استرشد عن الحي فكذبهم
~~فطعنوه فخرج الدم واللبن ، والأخيذ : الأسير ، وقال أبو عبيدة : هو الأسير
~~يؤخذ فإذا أصبح قال : فعلت كذا وفعلت كذا .
# وروحان : موضع .
# ورجل صلتان : منصلت في ms1204 أموره .
# وسفوان : موضع .
# وكروان : طائر .
# ودبران : نجم .
# وصرفان : ضرب من التمر . والصرفان : الرصاص ، زعموا . وأنشدوا بيت الزباء
~~: ما للجمال مشيها وئيدا )
# أجندلا يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا شديدا أم الرجال جثما قعودا ويقال
~~: الصرفان : الموت . ورجل رقبان : غليظ الرقبة .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلان )
# اعلم أن هذه الأبواب طال بعضها فليس يخرجها ذلك من اللفيف لأن فيها
~~الأسماء والمصادر والصفات .
# الحسبان : الحساب تقول : على الله حسبانك ، أي حسابك . والحسبان في
~~التنزيل : العذاب ، والله أعلم .
# وغفران وكفران تقول : لا كفران لله ، أي لا نكفر نعم الله . قال الشاعر :
# % من الناس ناس ما تنام عيونهم % % وجفني ، ولا كفران لله ، نائم %
~~وخسران من الخسارة .
# وفرقان من التفريق بين الشيئين ، وبه سمي الفرقان ، والله PageV03P1237
~~أعلم ، لأنه فرق بين الإيمان والكفر .
# وعسفان : موضع .
# وخرمان : موضع .
# وكزمان : اسم .
# وقزمان : موضع .
# وقرحان رجل قرحان : لم يصبه جدري ولا حصبة .
# وسمنان : جبل .
# ولبنان : جبل أيضا .
# وغمدان : قصر كان باليمن هدم في الإسلام .
# والجردان : قضيب الفرس والحمار ، وربما قيل ذلك للإنسان أيضا .
# وهردان : اسم .
# وضمران : اسم . ويروى بيت النابغة الذبياني : )
# % كان ضمران منه حيث يوزعه % % طعن المعارك عند المحجر النجد % وروى
~~الأصمعي : ضمران ، بفتح الضاد لا غير .
# وتكلان من قولهم : على الله تكلاني ، أي توكلي ، وهذه واو قلبت تاء .
# وعربان من قولهم : هذا عربان ، وهو الذي تسميه العامة الربون .
# وزهمان : موضع . وزهمان : اسم كلب . ومن أمثالهم : في بطن زهمان زاده ،
~~وهو كلب .
# وحرثان : اسم .
# وغبشان : اسم .
# وبرسان : اسم .
# وسبلان : اسم .
# وهذه أسماء تكثر ، وستراها في كتاب الاشتقاق إن شاء الله .
# وجراد كتفان ، وهو الذي يكتف في مشيه فينزو قبل أن تبدو أجنحته .
# وحلوان الكاهن : أجرته حلوت الكاهن حلوانا . قال علقمة :
# % فمن راكب أحلوه رحلي وناقتي % % يبلغ عني الشعر إذا مات قائله % وفي
~~الحديث : نهي عن حلوان الكاهن . وقد سمت العرب حلوان : حلوان بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة . وذكر ابن الكلبي أن حلوان هذا البلد المعروف أقطعه بعض
~~ملوك العجم حلوان بن عمران هذا فسمي به .
# وسلوان ms1205 ، يقال : سقيتني عنك سلوة وسلوانا . قال الراجز : لو أشرب السلوان
~~ما سليت وعدوان من قولهم : لا عدوان عليك ، أي لا عدوى عليك .
# وعنوان الكتاب ، وقالوا علوان أيضا .
# وبرجان : اسم أعجمي قد تكلمت به العرب . قال الأعشى :
# % وهرقل يوم ذي ساتيدما % % من بني برجان في الناس رجح % والبرهان من
~~قولهم : هذا برهان هذا ، أي إيضاحه .
# وبطلان من الباطل .
# وهذا في الصفات كثير . )
# | 2 ( باب فعلان ، وهو قليل )
# ضجنان : جبل .
# وردمان : موضع . وكتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أملوك ردمان .
# ورخمان : موضع . قال الراجز : PageV03P1238 بثابت بن جابر بن سفيان نعم
~~الفتى غادرتم برخمان وسلمان : موضع أو جبل . قال الفرزدق :
# % ومات على سلمان سلمى بن جندل % وذلك ميت لو علمت عظيم % وقرمان : موضع
~~.
# وصعران : موضع .
# وصغرن : اسم .
# | 2 ( وباب منه : فعللان )
# حدرجان : اسم .
# وزبرقان : اسم وربما سمي القمر زبرقانا .
# | 2 ( وباب منه : فعللان )
# هزنبزان : سيىء الخلق . قال الراجز : لو قد منيت بهزنبزان ودعنكران :
~~متدرىء على الناس .
# | 2 ( باب فعللان )
# ومنه أيضا : صحصحان : أرض ملساء . قال الراجز : وصحصحان قذف كالترس
~~ودهدهان : صغار الإبل ، وكذلك الدهداه أيضا . قال الراجز : قد جعل الدهداه
~~منها يركبه وجعلت جلتها تجنبه وزعفران : معروف عربي .
# وعسقلان : موضع . وأحسبه دخيلا .
# | 2 ( باب فوعلان )
# الحوفزان : اسم ، وهو لقب رجل من العرب .
# وعوكلان : اسم ، وهو أبو بطن منهم .
# وصومحان : موضع ، قال الشاعر :
# % ويوم بالمجازة والكلندى % % ويوم بين ضنك وضومحان % وعوثبان : اسم .
# ويوم أرونان : شديد في الخير والشر .
# وحوتنان : موضع .
# | 2 ( باب آخر )
# يقال : هو ابن ثأداء ودأثاء وثأطاء ، كله يوصف به الحمق . وربما قالوا
~~لابن الأمة : ابن ثأداه .
# | 2 ( باب ما جاء على فعلوت )
# ناقة تربوت : آنسة لا تنفر .
# ورجل خلبوت : خدأع مكار . قال الشاعر : وشر الرجال الخالب الخلبوت وملكوت
~~وجبروت ورحموت ورهبوت من الرهبة . ومن أمثالهم : رهبوت خير من رحموت ،
~~وربما قالوا : رهبوتى خير من رحموتى .
# وعظموت من العظمة ، ولا أدري ما صحته .
# وسلبوت من السلب .
# وقالوا : ناقة حلبوت ركبوت ، أي تصلح للحلب والركوب . PageV03P1239
# | 2 ( باب فعلول )
# قربوس السرج : معروف ms1206 .
# وقاع قرقوس : أملس .
# وخلكوك : أسود .
# وحلبوب ، قالوا : ضرب من النبت .
# وزرجون ، قالوا : أغصان الكرم ، وقالوا : العنب بعينه ، وقالوا : الخمر .
~~وأنشدني أبو عثمان الأشنانداني : كأن بالبرنأ المعلول ماء دوالي زرجون ميل
~~وعسطوس : ضرب من الشجر . قال الشاعر : عصا عسطوس لينها واعتدالها وبلصوص :
~~ضرب من الطير يوصف به المهزول النحيف أو الحقير الجسم . وأنشد الخليل ،
~~وزعموا أنه هو عمله : كالبلصوص يتبع البلنصى )
# وبعصوص يوصف به المهزول النحيف أو الحقير الجسم .
# وطرسوس : بلد معروف ، معرب .
# | 2 ( باب فعلعيل )
# حبقبيق : سيىء الخلق .
# وشرحبيل : اسم .
# وحمقميق : طائر .
# | 2 ( باب فعلان )
# إناء قربان ، إذا قارب الامتلاء وإناء كربان : نحوه وإناء نصفان : نصفه
~~خال ونصفه ماء وإناء قعران : بعيد القعر ونحوه إناء طفان ، إذا قارب
~~الامتلاء .
# وخفان : موضع .
# وجبان : معروف .
# وزفان : خفيف سريع .
# وهصان : اسم من هصصته ، إذا وطئته أو كسرته . وقد سمت العرب هصيصا .
# وشفان : ريح باردة .
# وجاء على قفان ذلك ، أي على أثره .
# وزبان : اسم .
# وربان : اسم أيضا .
# والصفات فى هذا كثيرة .
# | 2 ( باب فنعألة ، ولا يكون إلا مهموزا )
# سندأوة : جريء مقدم .
# وعندأوة : نحوه .
# وقندأوة : مثله ، وهو الصلب الشديد .
# وكنثأوة : عظيم اللحية .
# ورجل حنظأوة : عظيم البطن .
# | 2 ( باب فعلوة )
# حرقوة ، وهي أعلى اللهاة وأعلى الحلق .
# والترقوة ، وهي القلت ين العنق ورأس العضد .
# والثندوة ، من لم يهمز فتح أولها ، ومن همز ضم فقال : ثندؤة .
# وقرنوة : ضرب من النبت .
# وعرقوة : إحدى عراقي الدلو ، وهي الخشبتان المصلبتان على رأسها .
# والعنصوة : إحدى عناصي الشعر ، وهو المتفرق في الرأس وقد قالوا : غنضوة ،
~~وليس بالجيد ، والأول أعلى .
# وقد سموا عنفوة ولم يسموا عنفوة ، ولا أدري مما اشتقاقه . PageV03P1240
# | 2 ( باب ما جاء على مفعال )
# وهو كثير ، وإنما كتبنا منه ما يستغرب . ملطاط الرأس : جملته . وقال قوم
~~: الملطاط : جلدة الرأس . قال الراجز : ينتزع العينين بالملطاط والملطاط :
~~الغائط من الأرض المطمئن .
# ومعقاب ، وهو سير أو خيط يجممع به طرفا حلقة القرط في الأذن .
# ومركاح يقال : رجل مركاح : يتقدم على ظهر البعير فيعقر غاربه ، وكذلك
~~القتب إذا كان يعض على ظهر البعير .
# والمعصال : المحجن ، وهو ms1207 عود يعطف رأسه وتتناول به أغصان الشجر . قال
~~الراجز : إن لها ربا كمعصال السلم إنك لن ترويها فآذهب ونم والمعضاد : ما
~~شددته في العضد من سير أو نحوه .
# ومصلاق من قولهم : خطيب مصلق ومصلاق : بليغ صيت . ومقلاق من القلق رجل
~~مقلاق : لا يثبت في موضع وربما قيل للذي لا يكتم : مقلاق .
# وناقة مذعان : منقادة .
# ومرباع ، وللمرباع موضعان : المرباع : ما كان يأخذه الرئيس في الجاهلية
~~من المغنم ، وهو الربع . قال ابن عنمة :
# % لك المرباع منها والصفايا % % وحكمك والنشيطة والفضول % % قال أبو بكر
~~: المرباع : الربع من الغنيمة ، والصفايا : ما يصطفيه الرئيس ، والنشيطة :
~~ما انتشطوه قبل الغارة من فرس أو ناقة ، والفضول : ما يعجز عن القسم نحو
~~الإداوة والسكين ونحو ذلك ، وكل هذا قد ثبت في الإسلام إلا المرباع فإن
~~الله جعله خمسا . والمرباع : الناقة التي تنتج في أول الربيع .
# والمعفاج : الخشبة التي تضرب بها الثياب إذ غسلت ، وهي المرحاض أيضا .
# ومرضاخ : حجر يرضخ به النوى ، أي يدق .
# وناقة ممراح مر المرح . )
# ومعطار ، امرأة معطار : تدمن الطيب .
# ورجل مهزاق : طياش خفيف . وربما سمي الكثير الضحك مهزاقا .
# وناقة مقراع : سريعة القبول لماء الفحل .
# وناقة مسناع : متقدمة في السير .
# والمعراج : كل شيء عرجت فيه فصعدت من سفل إلى علو فهو معراج .
# والمحراث : خشبة تحرك بها النار .
# وممزاق امرأة ممزاق ورهاء ، أي هوجاء بلهاء . ورجل ممزاق : دخال في
~~الأمور .
# وناقة مطراق : قريبة العهد بالفحل .
# وحمار مكراف : يكرف آتنه ، أي يشمها .
# وناقة ميجاف من الوجيف .
# والمنحاز ، وهو الهاوون . قال أبو بكر : وزعموا أنه لا يقال هاون لأنه
~~ليس في الكلام فاعل موضع عين الفعل مه وأو من الأسماء .
# والمهراس ، وهو الهاوون أيضا . والمهراس أيضا : موضع . قال الشاعر :
# % فاسأل المهراس عن ساكنه % % بعد أقحاف وهام كالحجل % ويقال للناقة
~~الشديدة الأكل : مهراس ، والجمع مهاريس ، قال الشاعر : مهاريس أمثال الهضاب
~~مجالح وفرس معناق : جيدة العنق .
# وفرس محضار ومحضير : شديد الحضر . ورد هذه الحرف البصريون إلا أبا عبيدة
~~، وذكروا عن الخليل أنه قال : فرس محضير ، وهو شاذ .
# ورجل مطراب : شديد الطرب ms1208 .
# ورجل معلاق : شديد الخصومة . قال مهلهل : PageV03P1241
# % إن تحت الأحجار حزما ولينا % وخصيما ألد ذا معلاق % ويروى : مغلاق .
# ورجل مغلاق ، وهو الذي تغلق على يده القداح كما يغلق الرهن ، تبقى في يده
~~كما يبقى الرهن . وكذلك قدح مغلاق . كثير الفوز . )
# والمسبار ، وهو الميل الذي يقدر به الجرح .
# والمحراف : مثله .
# وناقة مذكار : عادتها أن تنتج الذكور .
# وناقة مثناث : عادتها أن تلد الإناث .
# وناقة منغار وممغار ، إذا حلبت لبنا يخلطه دم .
# وناقة مخراط : تحلب لبنا فيه ماء أصفر منعقد .
# وناقة مملاط ومملاص ، إذا ألقت ولدها قبل تمامه .
# وناقة مهياف وملواح : سريعة العطش .
# ومسهاف : نحو ذلك .
# وناقة مشياط : سريعة السمن .
# وملطاس : فأس غليظة تكسر بها الحجارة ، وهو أيضا حجر عظيم تكسر به
~~الحجارة .
# ومحراس : سهم عريض القذذ .
# وامرأة مجبال : غليظة الخلق .
# ورجل مخراق : يتخرق في الأمور ويمضي فيها . والمخراق الذي يلعب به
~~الصبيان : عربي معروف . قال قيس بن الخطيم : كأن يدي بالسيف مخراق لاعب
~~ومهزام : لعبة يلعب بها . قال جرير : وتلعب المهزاما وميجار ، قالوا : هو
~~الصولجان الذي تضرب به الكرة . قال الأخطل :
# % والورد يسعى بعصم في شريدهم % كأنه لاعب يسعى بميجار % والورد : اسم
~~فرس وعصم : اسم رجل وشريد القوم : منهزموهم .
# ونخلة مئخار : تؤخر إدراكها .
# وميقار : نخلة من عادتها أن توقر .
# ومبسار : نخلة لا ترطب .
# ورجل مغيار : يغار على أهله . )
# ورجل مغوار : كثير المغاورة ، أي يغير على الناس .
# ورجل مظفار : كثير الظفر .
# والمنوال : خشبة النساج ، وهي التي يلف عليها الثوب .
# ورجل مهمار ومهذار : كثير الكلام .
# ورجل معزال : يعتزل الناس ولا يحالهم .
# وكذلك معزاب : يعزب عن الناس بإبله ، وقالوا معزابة . قال أبو بكر : لم
~~يجىء في كلامهم مفعالة إلا هذا الحرف الواحد .
# ورجل مقعار : كثير الكلام يتقعر في كلامه .
# ومحظار : ضرب من الذباب .
# ورجل مئناف : يستأنف المراعي والمنازل .
# وميجاز من الإيجاز في الجواب وغيره .
# وامراة ميقاب : واسعة الفرج قال الشاعر :
# % وأسرتم أنسا كما حاولتم % بإسار جاركم بني الميقاب % ورجل متياح ، وهو
~~التيحان : الكثير الحركة ، وقالوا : الذي يعترض في كل شيء .
# ورجل منجاب له موضعان ، منجاب : مفعال ms1209 من النجابة ، أي يلد النجباء ،
~~ورجل منجاب : ضعيف ، أخذ من السهم المنجاب الذي يكسر أعلاه فينكس .
# ورجل مسهاب : يسهب في كلامه فيكثر .
# وأرض مرباب : ترب الناس ، أي تجمعهم .
# وناقة مضراب : قريبة العهد بضراب الفحل .
# وأمرأة متفال : لا تعهد نفسها بالطيب .
# وأرض معشاب : كثيرة العشب .
# ومنماص ، وهو المنتاف .
# ومفراص ، وهو إشفى عريض الرأس تفرص به النعال . قال PageV03P1242 الأعشى
~~:
# % وأدفع عن أعرأضكم وأعيركم % % لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا % % الخفاجي
~~منسوب إلى بني خفاجة من بني قشير . )
# وأرض مدعاس : كثيرة الدعس ، وهو الرمل الدقاق .
# وكذلك الميعاس من الوعس .
# وأمرأة منداص : نزقة كثيرة الحركة .
# وناقة مدراج : تجاوز وقت نتاجها .
# وممراج ، وهو الرجل الذي يمرج أموره ولا يحكمها . وامرأة مغناج ، من
~~الغنج كالدلال .
# وناقة مسحاج : تسحج الأرض بخفها فلا تلبث أن تحفى . ورجل مذياع : يذيع
~~الأسرار ولا يكتمها ، وكذلك مشياع من قولهم : ذائع شائع . وقال قوم : شائع
~~إتباع لا يفرد .
# ورجل مضياع : يضيع أموره .
# وكذلك مسياع من قولهم : ضائع سائع . وقال قوم : سائع إتباع .
# وناقة مرياع : تريع إلى صوت الراعي ، أي ترجع إليه .
# وفرس مسناف : متقدم في سيره .
# وملطاط : غائط من الأرض .
# | 2 ( ومن هذا الباب )
# طريق ميتاء : واضح .
# والمقلاء ، وهي الخشبة التي يضرب بها الصبيان القلة . قال امرؤ القيس :
# % فأصدرها تعلو النجاد عشية % أقب كمقلاء الوليد خميص % وحمار مقلاء عون
~~، إذا كان يسوقها .
# والمحشاء : إزار غليظ ، وربما همز وقصر فقيل : محشأ . ورجل مهداء : كثير
~~الهدايا . فأما المهدى ، مقصور ، فهو الإناء الذي يهدى فيه من طبق وغيره .
# ورجل مقراء : كثير القرى . فأما المقرى الإناء الذي يقرى فيه فمقصور .
# والمحضأ : خشبة تحضأ بها النار ، أي تحرك ، مقصور لا غير .
# والمحذى ، مقصور : الذي يحذى به . ورجل محذاء : يحذي الناس ، أي يعطيهم .
# وفرس مرخاء : سهل التقريب سريعه .
# ورجل مزجاء المطي : يزجيها ويرسلها . قال الشاعر :
# % وإني لمزجاء المطي على الوجى % % وإني لتراك الفرأش الممهد % )
# ورجل مزراء على الناس : يزري عليهم .
# وهذا باب يطول ، وفيما رسمناه كفاية إن شاء الله .
# | 2 ( باب فعيل )
# زميل : ضعيف .
# وسكيت ، وقالوا سكيت بالتخفيف ، وهو آخر ms1210 ما يجيء من الخيل في الحلبة ،
~~والحلبة : دفعة الخيل في الرهان كحلبة السحاب بالمطر ، ثم كثر ذلك حتى سمي
~~موضع المضمار حلبة .
# وسريط : يسترط كل شيء ، أي يبتلعه .
# وجميز : ضرب من الشجر يشبه التين وقال قوم : بل هو التين بعينه .
# وجميل : طائر ، وقالوا جميل بالتخفيف .
# والعليق : شجر .
# والقبيط ، وهو الناطف . وقال قوم : القباط ، وهو أعلى اللغتين .
# وعميص : اسم .
# | 2 ( باب فعليل )
# حمصيص : نبت .
# وهمقيق : نبت ، زعموا .
# وصمكيك : موضع ، ويقال : الشديد .
# قال أبو بكر : الهمقيق ذكره الخليل وحده وكان يقول : إنه دخيل .
~~PageV03P1243
# | 2 ( باب مفعيل )
# رجل منطيق . ومشريق ، وهي المشرقة .
# وفحل مغليم .
# وفرس محضير ، ولا يقولون محضار ، وهو القياس .
# | 2 ( باب فعليت )
# عفريت : شيطان ، والجمع عفاريت . وقالوا : عفريت نفريت ، إتباع لا يفرد .
# وعزويت : موضع .
# وعتريس : يعترس الشيء ، أي يأخذه غصبا .
# وعتريف : اسم .
# وصمليل : ضرب من النبت .
# وقرميد : الآجر أو نحوه ، رومي معرب .
# وقنديد : عصير عنب يطبخ بأفاويه . وربما سميت الخمر قنديدا .
# | 2 ( باب فعويل )
# غسويل : نبت .
# وسمويل : طائر .
# | 2 ( باب فوعال )
# طومار : معروف ، على أنه معرب ، زعموا .
# وسولان : اسم .
# وسوبان : موضع .
# وسولان : موضع .
# ويلحق به طوبالة ، وهي النعجة ، ولا يقال للكبش طوبال .
# | 2 ( باب فعلنية )
# يقال : هو في بلهنية من عيشه ، أي في سعة ورخاء ، وكذلك في رفهنية .
# وأنشد :
# % ما لي أراكم نياما في بلهنية % وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا % %
~~وعفرنية ، وهو الداهي . وربما سمي الشعر النابت في وسط الرأس عفرنية ، وهي
~~العفراة وقال مرة أخرى : والصحيح عفرية . وقلنسية ، وقالوا قليسية ، وهو
~~أعلى .
# | 2 ( باب فعلان )
# ظربان : دابة معروفة بالبادية منتننة الرائحة من ظربانويقال : أفسى من
~~ظربان وقطران : معروف .
# وشقران : أحسبه موضعا أو نبتا .
# | 2 ( باب فعلنة )
# هو يمشي العرضنة ، وهي مشية فيها اعتراض .
# ورجل خلفنة : كثير الخلف .
# ورجل بلغنة : يبلغ الناس أحاديث بعضهم عن بعض .
# ورجل إلعنة ، أى شرير .
# ورجل زمحنة : سيىء الخلق بخيل ضيق .
# وأرض دمثرة : سهلة .
# | 2 ( باب فعلان )
# خضمان : موضع .
# ورجل عمدان : طويل .
# وغمدان ، قالوا : غمد السيف ، وليس بثبت .
# وجربان وجلبان ، وهما أيضا قراب السيف وفركان ms1211 : أرض .
# وعرفان : جبل .
# وعرفان أيضا : دويبة . PageV03P1244
# | 2 ( باب فعنلال )
# فرنداد : موضع .
# وسرنداد : موضع .
# | 2 ( باب فعيلاء )
# فحل عجيساء وعجاساء : عاجز لا ينزو . وإبل عجاساء : كثيرة .
# وتمر قريثاء وكريثاء .
# وظليلاء : موضع .
# | 2 ( باب فعلى )
# السمهى : الكذب والباطل .
# ولبدى : طائر . وقالوا : لبدى : قوم مجتمعون .
# | 2 ( باب مفعلى )
# مرعزى ، وقالوا مرعزاء ، ممدود .
# ومرقدى : رجل يرقد في أموره ويمضي ، أي يجد فيها .
# | 2 ( باب فعيلى )
# لغيزى ، وهو موضع يلغز فيه اليربوع فينعطف في سربه .
# وبقيرى : لعبة لهم .
# | 2 ( باب فعللى )
# يهيرى ، وهو الباطل ، يقال : أخذ فلان في اليهيرى ، أي أخذ في الباطل
~~ونحوه .
# ومرحيا : كملة تقال عند الإصابة في الرمي .
# وبرديا : موضع .
# | 2 ( باب فعلوتى )
# رغبوتى ورهبوتى ورحموتى ، من الرغبة والرهبة والرحمة .
# | 2 ( باب يفعيل )
# يقطين ، وهو كل شجر انبسط على الأرض نحو الدباء والحنظل وما أشبههما .
# ويعقيد : عسل يعقد حتى يخثر .
# ويعضيد : ضرب من النبت .
# ويدخل في هذا الباب يبرين ، وهو موضع .
# | 2 ( باب يفعل )
# يرمع ، وهي حجارة رقاق تبرق في الشمس . ومثل من أمثالهم : كفا مطلقة تفت
~~اليرمعا ويلمع ، وهو السراب . ومن أمثالهم : أكذب من يلمع وقد قيل أيضا :
~~أخذل من يلمع .
# ويرفى : اسم .
# ويرهى : اسم أيضا .
# | 2 ( باب يفنعل )
# يلندد ، وهو الرجل البخيل الضيق .
# ويلنجج : عود يتبخر به .
# ويرندج : صبغ أسود ، وقال أبو حاتم : هو الذي يسمى الدارش .
# | 2 ( باب فعيول )
# الكديون : دردري الزيت . قال النابغة :
# % علين بكديون وأشعرن كرة % فهن إضاء صافيات الغلائل % الكرة : بعر يحرق
~~وينثر على الدروع حتى لا تصدأ . وذهيوط : موضع .
# وعذيوط ، وهو الذي إذا جامع النساء استرخى دبره حتى يخرج رجيعه .
# وحرذون ، بالدال والذال : دا بة ، زعموا ، أو سبع . PageV03P1245
# وبزيون : معروف . فأما قول العامة : بزيون ، فخطأ .
# وبرذون : معروف .
# وعلوص وعلوض : ابن آوى ، هكذا قال الخليل . وعلوص : داء في البطن نحو
~~الهيضة .
# وقلوب : الذئب ، وربما قيل قليب . قال الشاعر :
# % أتيح لها القلوب من بطن قرقرى % % وقد يجلب الشر البعيد الجوالب % كذا
~~أنشده أبو حاتم عن أبي زيد .
# وعجول : العجل من البقر الأهلية ولا يقال للوحشي : عجول في ms1212 قول الخليل .
# وجلوز : ثمر شجر معروف ، وهو البندق .
# والخنوص : ولد الخنزير . )
# وخنور ، قالوا : من أسماء الضبع ، وليس بثبت . وقالوا : أم خنور .
# ورجل هلوف : عظيم اللحية .
# | 2 ( ومما يلحق بهذا الباب )
# خنوف ، وهو العيي الأبله .
# وسنور : معروفة .
# | 2 ( باب ما كان في أوله تاء )
#
# | 2 ( فمنها أصلية ومنها مقلوبة عن الواو )
# من ذلك تنضب ، ضرب من الشجر .
# وتتفل : ولد الثعلب .
# | 2 ( ومن غير هذا الوزن )
# تذنوب ، وهو البسر الذي قد أرطب من أذنابه . قال الراجز : فعلق النوط أبا
~~محبوب إن الغضا ليس بني تذنوب النوط هاهنا : جليلة صغيرة من جلال التمر .
# وتضروع : موضع . قال الشاعر :
# % ونعم أخو الصعلوك أمس تركته % % بتضروع يمري باليدين ويعسف % يصف رجلا
~~طعن فهو يضرب بيديه على الأرض . يقال : عسف البعير ، إذا ارتفعت حنجرته عند
~~الموت وقوله : يمري ، كأنه يمسح الأرض بيديه .
# وتعضوض : ضرب من التمر .
# وتحموت من قولهم : تمر حمت ، إذا كان شديد الحلاوة . وتدرأ القوم ، مثال
~~تدرع : رئيسهم ، وقالوا : فو تدرههم . وأمر ترتب : دائم .
# وشاة تحلبة : تنزل اللبن من غير أن يقرعها الفحل .
# وتحلبة الجلد ، وهو ما قشره الدابغ منه .
# وقوس ترنموت : تسمع لها ، حنينا إذا نزع فيها .
# ومنه التتمير ، وهو اللحم الذي يجفف . وأنشد : )
# % لها ذخائر من لحم تتمره % % من الثعالي ووخر من أرانيها % % وتنبيت ،
~~قالوا : ضرب من النبت .
# وتلحي : اسم .
# وترعية : رجل حسن القيام على إبله .
# وتدورة : موضع .
# وتفرجة : ضعيف يقال : رجل تفرجة .
# وتودية ، وهي التوادي ، وهي عيدان صغار تصر على أعلاف الناقة .
# وتحوط : سنة مجدبة . قال الشاعر : PageV03P1246
# % الضامن الناس في تحوط إذا % % لم يرسلوا تحت عائذ ربعا % % والتروية :
~~معروفة .
# وتؤثور : حديق يؤثر بها في بواطن أخفاف من الإبل .
# وتنهية : أرض منخفضة يتناهى إليها ماء السماء .
# وتلهية : حديث يتلهى به . قال الشاعر :
# % بتلهية أريش بها سهامي % % تبذ المرشقات من القطين % والترقوة : معروفة
~~.
# وترنوق ، وهو الطين الرقيق يكون في المسائل والغدران .
# وتربيق ، وهو خيط تربق به الشاة يشد في عنقها .
# وترفيل : رجل يرفل في ثوبه .
# وتمتان ، والجميع تماتين ، وهي الخيوط التي يضرب بها الفسطاط ms1213 .
# وتحمر : موضع .
# | 2 ( باب )
# القبيط : الناطف .
# والعليق : ضرب من الشجر .
# والدميق : اسم .
# | 2 ( باب )
# ) حذرية : أرض فيها غلظ .
# وهبريه وتبريه : ما يسقط الرأس مثل النخالة من الحزاز .
# وزخرية : نبت تام .
# وعفرية قد مر ذكرها .
# | 2 ( باب ما جاء من المصادر على تفعلة )
# التحلة : تحلة القسم .
# وتضرة : من الضرر .
# وتقرة : من القرار .
# وتغرة من الغرر . وفي الحديث : تغرة أن يقتلا وتضلة من الضلال .
# وتعلة من العلل .
# وتفيئة وتثية ، يقال : جئتك على تفيئة ذاك وعلى تئفة ذاك مقلوب ، أي على
~~أثره ، وتئية أيضا ، وهما اسمان وليسا بمصدر .
# وتجرة من اجترارك الشيء لنفسك .
# ويقال : فعلت ذاك تجلة لك ، أي من إجلالك .
# وتكمة من قولهم : كمى الشهادة ، إذا سترها .
# وتقية وترية ، وقالوا ترية ، وتحية .
# | 2 ( وهذا باب يطرد القياس فيه ولكني أذكر الجمهور منه )
# رجل لعبة : كثير اللعب ورجل لعبة : يلعب به .
# ورجل لعنة ، إذا كان يلعن الناس ولعنة ، إذا كان يلعن . قال الشاعر :
# % والضيف اكرمه فإن مبيته % % حق ، ولا تك لعنة للنزل % % ورجل ضحكة :
~~كتير الضحك وضحكة : يضحك منه . ورجل سخرة من الناس وسخرة : يسخر منه .
# ورجل طلبة : يطلب الأمور وطلبة : تطلب منه الحوائج ، ورجل همزة لمزة :
~~يهمز الناس ويلمزهم ، وهمزة لمزة : يهمز ويلمز . )
# ونومة : كثير النوم ورجل نومة : خامل .
# | 2 ( ومما يجيء منه على فعلة ولا يكون فيه فعلة )
# جارية خبأة : تخبأ وجهها .
# وجارية قبعة : تختبىء تارة وتطلع أخرى ، أي تظهر وجهها . ورجل برمة :
~~يتبرم بالناس ، ولم يقل برمة .
# ورجل هذرة بنرة : كثير الكلام .
# ورجل وكلة تكلة : يوكل أمره إلى الناس ويقال : وكل وأوكل . PageV03P1247
# وفحل خجأة : كتير الضراب .
# ورجل قشرة : مشؤوم .
# ورجل نبزة من النبز .
# | 2 ( باب ما جاء على فعل وفعيل )
# رجل بلغ وبليغ .
# وكلام وجز ووجيز من الإيجاز .
# ورجل كفت وكفيت : سريع في أموره ، ومثله : كمش وكميش .
# ورجل ذمر وذمير ، إذا كان داهية .
# ومكان وعر ووعير .
# وشيء وتح ووتيح ووتح ، وهو القليل .
# ونذل ونذيل .
# ورجل جهم وجهيم .
# وكثر وكثير .
# وجثل وجثيل من الشعر .
# وحقر وحقير .
# وشقن وشقن وشقين : قليل ، أعطاه ms1214 عطاء شقنا .
# | 2 ( باب فعالة وفعالية )
# رفاهة ورفاهية .
# وطماعة وطماعية .
# وكراهة وكراهية .
# وطبانة وطبانية من الفطنة .
# وفطانة وفطانية من الفطنة أيضا .
# وطواعة وطواعية .
# ونزاهة ونزاهية .
# وخباثة وخباثية .
# | 2 ( باب فاعل وفعيل بمعنى )
# ماء باضع وبضيع ، مثل ناجع ونجيع ، إذا كان مريئا . ولون ناصع ونصيع .
# وخابر وخبير .
# وشاهد وشهيد .
# وعالم وعليم .
# وحازم وحزيم . قال الشاعر :
# % وقد تزدري النفس الفتى وهو عاقل % ويؤفن بعض القوم وهو حزيم % % وقادر
~~وقدير .
# وماجد ومجيد .
# ووعد ناجز ونجيز .
# وقابض وقبيض في السرعة .
# وناضر ونضير .
# وسامر وسمير .
# وكافل وكفيل .
# وضامن وضمين .
# وزاعم وزعيم من السودد والكفالة وزعيم القوم : سيدهم ، وزعيم القوم :
~~كفيلهم . )
# وعالن وعلين .
# ورابط الجأش وربيط الجأش ، إذا كان شجاعا .
# وجرن الأديم فهو جارد وجرين ، إذا لان ومرن .
# وكامن وكمين .
# ومكان واجن ووجين : صلب شديد .
# وماء آجن وأجين .
# وراجل ورجيل ، وهذا يختلف فيه يقال : مكان رجيل ، إذا كان صلبا ، ورجل
~~رجيل : قوي على المشي . قال الهذلي : ويقضي حاجه الرجل الرجيل وشاحم وشحيم
~~، ولاحم ولحيم وهذا يختلف فيه ، يقولون : رجل لاحم كما قالوا : تامر ولابن
~~، وقالوا : رجل لحيم ، إذا كان ضخما .
# وسامن وسمين .
# وباقر وبقير ، جمع البقر وماعز ومعيز ، وضائن وضئين .
# وقافل وقفيل ، إذا يبس .
# وعاجل وعجيل .
# وصامل وصميل : يابس .
# وحامل وحميل في معنى كافل وكفيل .
# وصابر وصبير ، والصبير : الكفيل ، ولا يقال في معنى صبر : صبير .
~~PageV03P1248
# وحاسر وحسير في معنى الإعياء .
# وسامق وسميق من قولهم : نبت سامق : تام . وظهير ، وهذا يختلف فيه ربما
~~كان الظهير المعين .
# وناصر ونصير .
# | 2 ( باب ما جاء من فعيل على مفعل )
# رجل معرق في الكرم والنسب وعريق ، أي له آباء كرام .
# ومؤلم وأليم .
# وموجع ووجيع .
# ومورق ووريق .
# ومكرث وكريث من قولك : كرثني الأمر ، إذا أثقلني ، وقال أيضا أمر كارث
~~ومكرت وكريث .
# ومعرب وعريب .
# ومجرم وجريم ، وهو المذنب ، وهذا يختلف فيه فيقال : جريمة قومه ، أي
~~كاسبهم ، ولا يقال : جريم من جارم .
# ومرطب ورطيب .
# ومسمع وسميع . وأنشد : أمن ريحانة الداعي السميع
# | 2 ( باب فعل وفعل )
# كاح الجبل وكيحه ، وهو سفحه .
# وقال وقيل .
# ورار ورير ms1215 ، وهو المخ إذا كان رقيقا ، وقد قيل رير أيضا .
# وقار وقير .
# وعاب وعيب .
# وذام وذيم من العيب .
# وقاد رمح وقيد رمح وقدى رمح .
# وقاب رمح وقيب رمح ، ولا أحسبه محفوظا .
# وقاس رمح وقيس رمح .
# ورجل فال الرأي ، وفيل الرأي وفائل الرأي وفيل الرأي قال يونس : قال رؤبة
~~: ما كنت أحب أن أرى في رأيك فيالة أي ضعفا .
# | 2 ( ومما ألحق بهذا الباب )
# )
# الذأم والذيم .
# والعاب والعيب .
# | 2 ( باب )
# فسد الشيء وفسد .
# وحمض اللبن وحمض .
# وخثر اللبن وخثر .
# وخزن اللحم والسمن وخزن . إذا تغير ، وقد قيل خزن وخنز .
# وحمص الجرح وحمص ، إذا سكن ورمه .
# وصمل الشيء وصمل ، إذا صلب .
# وفي بعض اللغات : حسن الشيء وحسن ، وليس بثبت . وجمس السمن وجمس : يبس
~~وجمد .
# قال : وكان الأصمعي يعيب ذا الرمة في قوله : ونقري سديف الشحم والماء
~~جامس ويقول : لا يكون الجموس إلا للدسم وما أشبهه ، والجمود للماء .
# وجمد وجمد .
# وضمر وضمر .
# وشعر وشعر ما شعرت به ولا شعرت به .
# وغمض المكان وغمض ، إذا صار غامضا .
# وسمق وسمق ، إذا طال .
# ومثل ومثل ، إذا انتصب له .
# وحزر النبيذ واللبن وحزر ، إذا حمض ، وهذا كثير . وصلح وصلح ، وليس بثبت
~~. وأنشد : وما بعد سب الوالدين صلوح وكسد الشيء وكسد . PageV03P1249
# ورسب الشيء ورسب .
# وشسب وشسب .
# وشسف وشسف ، إذا ضمر ويبس . )
# | 2 ( باب )
# غنيت وتغنيت .
# وبخترت في المشية وتبخترت .
# وبهنست وتبهنست ، وهو شبيه بالتبختر أيضا .
# ورهييت وترهييت ، وهو مثل التبختر أيضا . قال الشاعر :
# % فتلك غياية النقمات أضحت % % ترهيأ بالعقاب لمجرمينا % % أي تتبختر به
~~. قال أبو بكر : ويهمز أيضا فيقال ترهيأت في معنى ترهييت ، وهو شبيه
~~بالتبختر ، وقالوا : بل هو الترقد في الموضع .
# وخطرفت وتخطرفت في السرعة .
# وصدقت وتصدقت .
# وفكرت وتفكرت .
# وعجرفت وتعجرفت والعجرفة : ركوب الرأس في الأمر . ويقال : قطع بفلان
~~وانقطع به .
# وتعهده الحمى وتعاهده .
# وتعلت المرأة من نفاسها وتعالت ، إذا خرجت منه وطهرت وحل للزوج أن يطأها
~~.
# وتجنن وتجان .
# وتضحك وتضاحك .
# وتلعب وتلاعب .
# وتكيد وتكايد من الكياد ، وتكأد وتكاءد فأما تكايد فتفاعل من الكيد ،
~~وأما تكأد فمن قولهم ms1216 : كاءدني هذا الأمر ، إذا أثقل عليك .
# وتعيا بالأمر وتعايا به .
# وتكبر وتكابر ، وهاتان تفترقان أحيانا ، يقال : تكبر من الكبر وتكابر من
~~السن ونحوه .
# وتشدد وتشاد .
# وتردد وتراد .
# | 2 ( باب )
# الشغل والشغل . )
# والبخل والبخل .
# والحزن والحزن .
# والرشد والرشد .
# والط نف والطنف ، وهو النادر من الجبل .
# والحجر والحجر في معنى الحرام يقال : حجر وحجر وحجر في معنى واحد .
# والجحد والجحد والجحد .
# والضعف والضعف .
# والخسر والخسر ، وقالوا الخسر .
# والعمر والعمر قال الأصمعي : وهما واحد مر عمر الإنسان . وأنشد بيت ابن
~~أحمر : بان الشباب وأخلف العمر أي العمر . وقال غير الأصمعي : أراد عمور
~~الأسنان ، واحدها عمر ، أي تغيرت من الكبر .
# قال أبو بكر : قيل لرجل : مم اشتق اسمك فقال : من أحد الشيئين ، إما من
~~عمر الأسنان ، وإما من عمر الإنسان .
# والضر والضر ، وربما اختلف في هذا فيجعل الضر : الهزال ، والضر : ضد
~~النفع . ويقال : ما لي به خبر وما لي به خبر ، وليس خبر بثبت .
# | 2 ( باب )
# يقال : عدن أبين ويبين .
# وقنا يزني وأزني ، وقيل يزأني وأزأني .
# ويلنجوج وألنجوج ، وهو ضرب من الطيب . وقال أيضا : ضرب من الشجر يتبخر به
~~، ويقولون : هو العود بعينه .
# ويرندج وأرندج .
# وذو يزن وذو أزن . PageV03P1250
# ويعصر وأعصر .
# واليرقان والأرقان وزرع مأروق وميروق .
# ويقال : امض أمامي ويمامي ويمامتي وأمامتي . قال الشاعر : )
# % فقل جابتي لبيك واسع يمامتي % % وألين فراشي إن كبرت ومطعمي % % ويقال
~~: أجبته جابة وإجابة ونحوه : أعدته عادة وإعادة وأعرته إعارة وعارة . قال
~~الشاعر :
# % فأخلف وأتلف إنما المال عارة % فكله مع الدهر الذي هو آكله %
# | 2 ( باب من المصادر )
# رجل غمر بين الغمارة والغمورة .
# وشعر كث بين الكثاثة والكثوثة .
# وشهم بين الشهامة والشهومة .
# وضئيل بين الضآلة والضؤولة .
# وبئيل بين البآلة والبؤولة من التقل .
# وطعام جشب بين الجشابة والجشوبة ، وهو الخشن المأكل .
# وجلد بين الجلادة والجلودة .
# وفارس بين الفراسة والفروسة في الثبات على الخيل . فأما في التفرس
~~فالفراسة لا غير .
# وقالوا فروسية .
# وحدث بين الحداثة والحدوثة .
# ورجل ثبت المقام بين الثباتة والثبوتة .
# وشعر جثل بين الجثالة والجثولة .
# وعبل بين العبالة والعبولة .
# وفعم ms1217 بين الفعامة والفعومة ، إذا كان ممتلئا .
# ودليل بين الدلالة والدلولة والدليلى . ودلال بين الدلالة . وسهم حشر بين
~~الحشارة والحشورة ، إذا كان دقيقا .
# وسمح بين السماحة والسموحة .
# وصعل بين الصعالة والصعولة ، إذا كان صغير الرأس .
# وحمش الساق بين الحماشة والحموشة ، إذا كان رقيقهما .
# وكمش بين الكماشة والكموشة : سريع في أموره .
# وزمر المروءة بين الزمارة والزمورة ، إذا كان قليل المروءة . )
# وجهير بين الجهارة والجهورة ، إذا كان له رواء .
# ونذل بين النذالة والنذولة .
# وطفل بين الطفولة ، وقال قوم الطفالة وليس بثبت .
# وجمل قحر بين القحارة والقحورة .
# وكذلك قحم بين القحامة والقحومة ، إذا كان مسنا .
# ورجل دمث بين الدماثة والدموثة في سهولة الأخلاق .
# وصارم بين الصرامة ، وقالوا الصرومة وليس بثبت .
# وحازم بين الحزامة ، وقال قوم الحزومة وليس بثبت .
# وحجر صلد بين الصلادة والصلودة .
# | 1 ( باب ما يكون الواحد والجمع فيه سواء في النعوت )
# رجل زور وقوم زور ، وكذلك امرأة زور ونساء زور . قال الراجز : ومشيهن
~~بالخبيب مور كما تهادى الفتيات الزور يسألن عن غور وأين الغور والغور منهن
~~بعيد جور ورجل سفر وقوم سفر . قال الشاعر : عوجي علي فإنني سفر وقال الآخر
~~:
# % عوجوا فحيوا أيها السفر % بل كيف ينطق منزل قفر % وشهداء زور وشاهد زور
~~.
# ورجل نوم وقوم نوم ، أي نيام . وقال عبيدهم : أأشتريك قال : لا . قال :
~~ولم قال : لأني إذا شبعت أحببت نوما وإذا جعت أبغضت قوما ، أي قياما .
~~PageV03P1251
# وقوم فطر ورجل فطر من الإفطار .
# وقوم صوم ورجل صوم .
# وقوم حرام ورجل حرام من الحج . قال الشاعر : )
# % فقلت لها إني حرام وإنني % % إلى أن تنيلي نائلا لفقير % وأنشد :
# % فقلت لها فيئي إليك فإنني % % حرام وإني بعد ذاك لبيب % أي ملب . قال
~~أبو عبيدة : يقال رجل لبيب في معنى ملب .
# وقوم حلال ورجل حلال من الحج .
# وقوم عدل ورجل عدل .
# وقوم مقنع ورجل مقنع ، وقد قيل : مقانع .
# وقوم خصم ورجل خصم .
# وقوم خيار ورجل خيار .
# ورجل عربي محض وقوم عرب محض .
# وعربي قلب ، أي خالص ، وعرب قلب ، وكذلك كل هذا للمؤنث .
# ورجل صريح وقوم ms1218 صريح وصرحاء أيضا .
# ورجل جنب وامرأة جنب وقوم جنب .
# وقوم صرورة ورجل صرورة ، وهو الذي لم يحجج فإذا صرت إلى قولهم صروري ثنيت
~~وجمعت . قال أبو بكر : والأصل في الصرورة أن الرجل في الجاهلية كان إذا
~~أحدث حدثا ولجأ إلى الكعبة لم يهج ، فكان إذا لقيه ولي الدم بالحرم قيل له
~~: هو صرورة فلا تهجه ، فكتر ذلك في كلامهم حتى جعلوا المتعبد الذي يجتنب
~~النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا ، وذلك عنى النابغة الذبياني بقوله :
# % لو أنها عرضت لأشمط راهب % عبد الإله صرورة متعبد % أي متقبض عن النساء
~~والتنعم . فلما جاء الله بالإسلام وأوجب إقامة الحدود بمكة وغيرها سمي الذي
~~لم يحجج صرورة وصروريا خلافا لأمر الجاهلية كأنهم جعلوا أن تركه الحج في
~~الإسلام كترك المتأله إتيان النساء والتنعم في الجاهلية . قال أبو بكر :
~~المتأله منسوب إلى عبادة الله .
# ورجل نصف وامرأة نصف وقوم نصف ، زعموا ، وهو الذي قد طعن في السن ولم يشخ
~~، قال الشاعر : )
# % فلا يغرنك أن قالوا لها نصف % فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا % % ويقال
~~للرجل : أنت كفيلي ، وللقوم : أنتم كفيلي ، وللمرأة : أنت كفيلي وكذلك جريي
~~ووصيي وضميني وصبيري من الكفالة ، المذكر والمؤنث والواحد والجمع فيه سواء
~~.
# وتقول : أرض جدب وأرضون جدب .
# وأرض خصب وأرضون خصب .
# وأرض محل وأرضون محل .
# وماء فرات ومياه فرات ، ويقال : مياه أفرتة .
# وماء أجاج ومياه أجاج ، وهو الملح وماء عقاق ومياه عقاق وماء قعاع ومياه
~~قعاع وماء حراق ومياه حراق ، فهذا مثل الأجاج .
# وماء شروب ومياه شروب ، إذا كان بين العذب والملح وكذلك ماء مسوس ومياه
~~مسوس .
# قال الشاعر :
# % لو كنت ماء كنت لا % % عذب المذاق ولا مسوسا % % وماء ملح ومياه ملح
~~وملحة وأملاح . قال الشاعر :
# % وردت مياها ملحة فكرهتها % % بنفسي أهلي الأولون وما ليا % % ورجل دنف
~~وامرأة دنف وقوم دنف .
# ورجل حرض وقوم حرض ، وقوم أحراض أعلى ، وهو الذي لا غناء عنده ولا خير .
~~قال أبو بكر : والحارضة والحرضة : الذي يحضر أصحاب الميسر ليجيل لهم القداح
~~PageV03P1252 ليطعم اللحم ولم يأكل قط لحما ms1219 بثمن ، وهو عار عندهم .
# ورجل ضيف وقوم ضيف ، وقد جمع أضياف .
# ورجل قمن أن يفعل كذا وكذا ، وقوم قمن أن يفعلوا كذا وكذا فإذا قلت قمن
~~ثنيت وجمعت .
# وكذلك الدنف والدنف .
# | 2 ( باب )
# تقول : حبل أحذاق وحبال أحذاق ، وكذلك حبل وحبال أرمام ، إذا تقطع وخلق .
# وثوب أخلاق وثياب أخلاق .
# وماء أسدام ومياه أسدام ، إذا تغير من طول القدم . )
# وقدر أعشار وقدور أعشار ، وهي العظام الكبار .
# وجفنة أكسار وجفان أكسار ، وهي العظام التي تشعب لعظمها .
# وثوب أسمال وثياب أسمال .
# | 2 ( باب جمهرة من الإتباع )
# تقول : جائع نائع ، والنائع : المتمايل . قال الراجز : ميالة مثل القضيب
~~النائع وعطشان نطشان من قولهم : ما به نطيش ، أي ما به حركة . وحسن بسن :
~~قال أبو بكر : سألت أبا حاتم عن بسن فقال : ما أدري ما هو .
# ومليح قزيح ، والقزيح مأخوذ من القزح وهو الأبزار . وقبيح شقيح ، فالشقيح
~~من قولهم : شقح البسر ، إذا تغيرت خضرته ليحمر أو ليصفر ، وهو أقبح ما يكون
~~حينئذ .
# وشحيح بحيح ، وقالوا نحيح ، فيمكن أن يكون بحيح من البحة ، ونحيح من
~~قولهم : يأنح بحمله ، إذا أثقله ، ولأنهم يقولون : نح بحمله وأنح بحمله ،
~~إذا ضعف عنه فلم يحمله فيمكن أن يكون نحيح من نح .
# وخبيث نبيث ، فبيث كأنه ينبث شره ، أي يستخرجه . وشيطان ليطان ، وقالوا
~~لبطان ، ولا أدري مما أشتقاقه ، وخزيان سوان ، فالسوان من القبح وتغير
~~الوجه من قولهم : رجل أسوأ وامرأة سواء ، وهي القبيحة . وفي الحديث : سواء
~~ولود خير من حسناء عقيم ، وقالوا : سواء ، غير مهموز . ومن ذلك قولهم :
~~السوأة السواء ، وهذا يهمز ولا يهمز ، وأنشد : والسوأة السواء في ذكر القمر
~~أراد الكمر ، وصف أمرأة فيها لكنة تجعل الكاف قافا . وعيي شوي ، فالشوي
~~أحسبه من قولهم : هذا شوى المال ، أي رديئه . وأشوأ المال ، أي ردؤ . قال
~~الشاعر :
# % أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع % أي
~~أومأنا إلى حيارها أن تذبح .
# وسيغ ليغ ، وكذلك سائغ لائغ ، وهو الذي تسيغه سهلا في الحلق .
# وحار يار . وفي الحديت : إنه حار يار . ويقال ms1220 : حران يران .
# وكثير بثير من قولهم : ماء بثر ، أي كثير ويقال : نثر ، أي منثور كأنه
~~نثر من كثرته . )
# وبذير عفير يوصف به الكثرة .
# وقليل وتيح ، ووتح أيضا . ويقال : أعطاني عطاء شقنا ووتحا وشقنا ووتحا
~~وشقتنا ووتيحا .
# ويقال : حقير نقير . وتقول العرب : استبت الوبرة والأرنب فقالت الوبرة
~~للأرنب : عجز وأذنان وسائرك أصلتان ، أي منجرد من الشعر واللحم ، فقالت
~~الأرنب للوبرة : يديتان وصدر وسائرك حقر نقر .
# وضئيل بئيل ، وقالوا : ما فيه من الضؤوله والبؤولة .
# وخضر مضر .
# وعفريت نفريت ، وعفرية نفرية .
# وتقة نقة .
# وكز لز .
# وواحد قاحد ، وقالوا فارد .
# ومائق دائق .
# وحائر بائر .
# وسمج لمج ، وسميج لميج . وسمج لمج . PageV03P1253
# وشقيح لقيح .
# قال أبو بكر : فهنه الحروف إتباع لا تفرد ، وتجيء أشياء يمكن أن تفرد نحو
~~قولهم : غني ملي .
# وفقير وقير . والوقرة : هزمة في العظم . قال الشاعر في الوقرة :
# % رأوا وقرة في الساق مني فبادروا % % إلي سراعا إذ رأوني أخيمها % %
~~أخيمها : اتقي عليها .
# وجديد قشيب .
# وخائب هائب .
# وما له عال ولا مال .
# ويقولون : لا بارك الله فيه ولا دارك ، ويقال : لا تارك . وعريض أريض ،
~~والأريض : الحسن النبات . قال امرؤ القيس : )
# % بلاد عريضة وأرض أريضة % مدافع غيث في فضاء عريض % ويقال : ذبح لنا
~~عريضا أريضا ، فالعريض هو الجدي الذي قد تناول العلف ، والأريض الذي يستخال
~~فيه السمن . قال الشاعر :
# % عريض أريض بات ييعر عنده % % وبات يسقينا بطون الثعالب % ويقال : فلان
~~أريض للخير ، أي خليق به .
# وثقف لقف ، واللقف : الجيد الالتقاف .
# وخفيف ذفيف الذفيف : السريع ، وبه سمي الرجل ذفافة . وأحسب أن قولهم ذفف
~~على الجريح من هذا كأنه أعجله .
# فأما قولهم : حل بل ، فأن البل المباح ، زعموا . وقولهم : حياك الله
~~وبياك ، فبياك : أضحكك ، زعموا ، وقال قوم : قربك . وأنشد : لما تبيينا أخا
~~تميم أعطى عطاء الماجد الكريم يقال : تبيأ الرجل الشيء ، إذا دنا منه أراد
~~: قصدناه . وأنشد : فهو يبيي زادهم ويبكل
# | 2 ( باب الحروف التي قلبت وزعم قوم من النحويين أنها لغات )
# قال أبو بكر : وهذا القول خلاف على أهل اللغة والمعرفة .
# يقال : جذب وجبذ .
# وما أطيبه ms1221 وأيطبه .
# وربض ورضب الشاة .
# وأنبض في القوس وأنضب . قال الراجز : وفارجا من قضب ما تقضبا ترن في الكف
~~إذا ما أنضبا إرنان محزون إذا تحوبا وصاعقة وصاقعة . قال الراجز : يحكون
~~بالهندية القواطع تشقق البرق عن الصواقع ورعملي ولعمري .
# واضمحل وامضحل .
# وعميق ومعيق .
# ولبكت الشيء وبكلته ، إذا خلطته ، فهو بكيل ومبكول . وأسير مكبل ومكلب .
# وسبسب وبسبس .
# وسحاب مكفهر ومكرهف .
# وناقة ضمرز وضمزر ، إذا كانت مسنة .
# وطريق طامس وطاسم .
# وقاف الأثر وقفا الأثر . PageV03P1254
# وقاع البعير الناقة وقعاها ، إذا تسنمها للضراب .
# وقوس عطل وعلط : لا وتر عليها ، وكذلك ناقة عطل وعلط : لا خطام عليها .
~~قال الشاعر :
# % واعرورت العلط الغرضي تركضه % % أم الفوارس بالدثداء والربعه % يعني
~~امرأة ، يقول : أم الفوارس التي تحميها أولادها قد ركبت بعيرا عريا علطا
~~فكيف غيرها . )
# وجارية قتين وقنيت ، وهي القليلة الرزء . وفى الحديث : إنها حسناء قتين .
# وشرخ الشباب وشخره : أوله .
# ولحم خزن وخنر ، إذا تغير . قال الشاعر :
# % ثم لا يخزن فينا لحمها % % إنما يخزن لحم المدخر % وعاث يعيث وعثي يعثى
~~مثل شقي يشقى ، إذا أفسد ، وقالوا : عثا يعثو . وفي التنزيل : ولا تعثوا في
~~الأرض مفسدين .
# ويقال : تنح عن لقم الطريق ولمق الطريق .
# والحفث والفحث ، وهي القبة .
# وحر حصت ومحت ، وهو الشديد .
# وهفا فؤاده وفها .
# ولفحته بجمع يدي ولحفته ، إذا ضربته بها .
# هجهجت بالسبع وجهجهت به .
# وطبيخ وبطيخ . وفي الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه
~~الطبيخ بالرطب .
# وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملسلس ، إذا كان صافيا . ودقم فاه بالحجر
~~ودمقه ، إذا ضربه .
# وفثأت القدر وثفأتها ، إذا سكنت غليانها .
# وكبكبت الشيء وبكبكته ، إذا طرحت بعضه على بعض . وثكم الطريق وكثمه :
~~وجهه وظاهره .
# وجارية قبعة وبقعة ، وهي التي تظهر وجهها ثم تخفيه . وكعبره بالسيف
~~وبعكره ، إذا ضربه .
# وتقرطب على قفاه وتبرقط ، إذا سقط . قال الراجز : وزل خفاي فقرطباني
# | 2 ( باب الاستعارات )
# النجعة طلب الغيث ، ثم كثر ذلك فصار كل طلب انتجاعا . والمنيحة أصلها أن
~~يعطي الرجل الرجل الناقة أو الشاة فيشرب لبنها ويجتز وبرها وصوفها ، ثم كثر
~~ذلك فصار كل ms1222 عطية منيحة . قال أبو بكر : وقيل لأبي حاتم : إن فلانا يقول إن
~~المنيحة لا تكون إلا الناقة فأنشد :
# % أعبد بني سهم ألست براجع % منيحتنا فيما ترد المنائح %
# % لها شعر داج وجيد مقلص % % وجسم خداري وضرع مجالح % ثم قال : هذه صفة
~~ناقة أم نعجة .
# ويقال : فلوت المهر ، إذا نتجته ، وكان أصله الفطام ثم كثر حتى قيل
~~للمنتج مفتلى .
# والوغى : اختلاط الأصوات في الحرب ، ثم كثر ذلك حتى صارت الحرب وغى . قال
~~الراجز : إضمامة من ذودها الثلاثين لها وغى مثل وغى الثمانين يعني اختلاط
~~أصواتها . وقال هذلي :
# % كأن وغى الخموش بجانبيه % % وغى ركب ، أميم ، ذوي هياط % الخموش :
~~البعوض وهياط : كثرة الصوت .
# والغيث : المطر ، ثم صار ما نبت بالغيث غيثا ، يقال : أصابنا غيث ورعينا
~~الغيث .
# والسماء : السماء المعروفة ، ثم كثر ذلك حتى سمي المطر سماء تقول العرب :
~~ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم ، أي مواقع الغيث .
# والندى : الندى المعروف ، ثم كثر ذلك حتى صار العشب ندى . قال الشاعر :
~~PageV03P1255
# % يلس الندى حتى كأن سراته % % غطاها دهان أو ديابيج تاجبر % % يلس :
~~يأخذ بمقدم فيه يصف حمار وحش .
# والخرس : ما تطعمه النفساء عند ولادتها ، ثم صارت الدعوة للولادة خرسا .
# وكذلك الإعذار : الختان ، وسمي الطعام للختان إعذارا . وقولهم : ساق
~~إليها مهرها ، وإنما هي دراهم ، وكان الأصل أن يتزوجوا على الإبل والغنم
~~فيسوقوها ، فكثر ذلك حتى استعمل في الدراهم .
# ويقولون : بنى الرجل بامرأته ، إذا دخل لها . وأصل ذلك أن الرجل من العرب
~~كان إذا تزوج ) بني له ولأهله خباء جديد ، فكثر ذلك حتى استعمل في هذا
~~الباب .
# وقولهم : جز رأسه ، وإنما هو جز شعر رأسه ، فاستعمل كذا .
# وقولهم : أخذ من ذقنه ، أي من أطراف لحيته ، فلما كانت اللحية على الذقن
~~استعمل في ذلك .
# وقولهم : خطمته لحيته ، أي صارت في خده كموضع الخطام من البعير .
# والظعينة أصلها المرأة في الهودج ، ثم صار البعير ظعينة والهودج ظعينة .
# والخطر : ضرب البعير بذنبه جانبي وركيه ، تم صار ما لصق من البول
~~بالوركين خطرا . قال الشاعر :
# % وقربن بالزرق الجمائل بعدما % % تقوب عن غربان ms1223 أوراكها الخطر % % الزرق
~~: موضع والجمائل : الإبل والغرابان : حرفا الورك المشرفان على القطاة ، وهي
~~مقعد الردف ، الواحد من ذلك غراب . قال الراجز : يا عجبا للعجب العجاب خمسة
~~غربان على غراب يعني خمسة غربان قد وقعوا على غراب هذا البعير . والراوية :
~~البعير الذي يستقى عليه ، تم صارت المزادة راوية .
# والدفن : دفن الميت ، ثم قيل : دفن سره ، إذا كتمه .
# وتقول : نام الإنسان ، ثم كثر ذلك حتى قيل : ما نامت السماء الليلة برقا
~~. وقد قالوا : نام الثوب ، إدا أخلق أيضا . وقالوا : همدت النار ، ثم قالوا
~~: همد الثوب ، إدا أخلق .
# وأصل العمى في العين ، ثم قالوا : عميت عنا الأخبار ، إذا سترت .
# والركض : الضرب بالرحل ، ثم كثر ذلك حتى لزم المركوض الركض وإن لم يحرك
~~الراكب رجله ، فيقال : ركضت الدابة ، ودفع هذا قوم فقالوا : ركضت الدابة لا
~~غير . وهي اللغة العالية .
# والعقيقة : الشعر الذي يخرج على الولد من بطن أمه ، ثم صار ما يذبح عند
~~حلق ذلك الشعر عقيقة .
# والورد : إتيان الماء ، تم صار إتيان كل شيء وردا ، وكثر حتى سموا
~~المحموم مورودا لأن الحمى تأتيه في أوقات الورد .
# والقرب : طلب الماء ، ثم قالوا : فلان يقرب حاجته ، أي يطلبها . )
# والظمأ : العطحثر وشهوة الماء ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : ظمئت إلى لقائك .
# والمجد : امتلاء بطن الدابة مر العلف ، ثم قالوا : مجد فلان فهو ماجد ،
~~إذا امتلأ كرما .
# والقفر : الأرض التي لا أنيس بها ولا نبت ، تم قالوا : أكلت خبزا قفارا :
~~بلا أدم . وقالوا : امرأة قفرة الجسم وقفرة الجسم ، أي ضئيلته .
# والوجور : ما أوجرته الإنسان من دواء أو غيره ، ثم قالوا : أوجره الرمح ،
~~إذا طعنه في فيه .
# فأما قولهم : أجره الرمح فليس من هذا ، هو أن يطعنه ويدع الرمح في بدنه .
# والغرغرة : أن يغرغر الإنسان الماء في حلفه ولا يسيغه ، ثم كثر ذلك
~~فقالوا : غرغره بالسكين ، إذا ذبحه .
# والقرقرة : صفاء هدير الفحل وارتنفاعه ، ثم قيل للحسن الصوت : قرقار .
~~قال الراجز : أبكم لا يكلم المطيا وكان حداء قراقريا والأفن : قلة لبن
~~الناقة ثم يقال : أفن الرجل ، إدا كان ناقص ms1224 العقل ، فهو أفين ومأفون . قال
~~الشاعر في الناقة : PageV03P1256
# % إذا أفنت أروى عيالك أفنها % % وإن حينت أربى على الوطب حينها % % قال
~~أبو بكر : هذا الشاعر خاطب امرأة فقال : هذه الإبل إذا أفنت أروى عيالك
~~لبنها ، وإن حينت ، أي حلبت مرة واحدة الحينة أن يأكل في اليوم مرة واحدة
~~والأصل في زاد على الوطب لبنها .
# والحلس : ما طرح على ظهر الدابة نحو البرذعة وما أشبهها ، ثم قيل للفارس
~~الذي لا يفارق ظهر فرسه : حلس . وقالوا : بنو فلان أحلاس الخيل .
# والصبر : الحبس ، ثم قالوا : قتل فلان صبرا ، أي حبس حتى قتل . وفي
~~الحديث : اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ، وأصل ذلك أن رجلا أمسك رجلا رجل
~~حتى قتله فحكم أن يقتل القاتل ويحبس الممسك .
# والبسر أصله أن تلقح النخلة قبل أوانها ، وبسر الناقة الفحل قبل ضبعتها ،
~~ثم قيل : لا تبسر حاجتك ، أي لا تطلبها من غير وجهها .
# والحج : قصدك الشيء وتجريدك نفسك له ، ثم سمي قصد البيت حجا . قال الشاعر
~~: )
# % فهم أهلات حول قيس بن عاصم % يحجون سب الزبرقان المزعفرا % % قوله
~~أهلات : جماعات ، والسب : العمامة ، والزبرقان هو ابن بدر البهدلي من بني
~~سعد ، وكان سادات العرب يصبغون عمائمهم بالزعفران .
# | 2 ( باب ما اتفق عليه أبو زيد وأبو عبيدة مما تكلمت به العرب من فعلت
~~وأفعلت وكان )
# الأصمعي يشدد فيه ولا يجيز أكثره قال أبو زيد : يقال : بان لي الأمر
~~وأبان .
# ونال أن أفعل كذا وكذا وأنال ، أي حان .
# وآن لك أن تفعل كذا وكذا وأنا لك .
# ونار لي الأمر وأنار .
# وعاضه خيرا وأعاضه وعوضه .
# وقد بدأ وأبدأ . وأنشد أبو عبيدة : الحمد لله المعيد المبلي وأنشد أبو
~~عبيدة أيضا : وأطعنهم بادئا عائدا ويقال : رمى على الخمسين وأرمى ، وربا
~~وأربى ، إذا زاد عليها .
# ووفى وأوفى ، أجازه الأصمعي . وأنشد أبو عبيدة لدريد بن الصمة :
# % وفاء ما معية من أبيه % % لمن أوفى بعهد أو بعقد % والمثل السائر : لم
~~أر كاليوم قفاواف .
# وغسي الليل وغسى وأغسى وغسا يغسو لم يتكلم فيه الأصمعي . وأنشد :
# % كأن الليل لا يغسى عليه % % إذا زجر ms1225 السبندأة الأمونا % % فهذا من غسي
~~يغسى . وأنشد :
# % فلما غسا ليلي وأيقنت أنها % % هي الأربى جاءت بأم حبوكرا % % وهذا من
~~غسا يغسو ، وقالوا يغسي ، ويغسو أعلى . وأنشد : ومر أيام وليل مغسي ورسى
~~وأرسى ، إذا ثبت ، وقد قالوا جبل راس ، ولم يقل أحد مرس . )
# ورغا اللبن وأرغى .
# وسرى وأسرى لم يتكلم فيه الأصمعي لأنه في PageV03P1257 القرآن . وقد قرىء
~~: فأسر بأهلك و فاسر .
# ومذى وأمذى . ومنى وأمنى .
# وخدجت الشاة والناقة وأخدجت ، إذا ألقت ولدها لغير تمام . وفصل الأصمعي
~~هذا فقال : خدجت ، إذا ألقته ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة ، وأخدجت ،
~~إذا ألقته قبل تمام أيامه وإن كان سوي الخلق .
# وحنكته السن وأحنكته .
# وغمد سيفه وأغمده ، لغتان فصيحتان هكذا قال أبو عبيدة . قال أبو حاتم :
~~هذا غلط ، لا يقال : غمد سيفه . قلت : فبم سمي غامد أبو قبيلة قال : من
~~قولهم : غمدت الركي ، إذا كثر ماؤها . قلت له : فإن ابن الكلبي يقول في
~~كتاب النسب إنه كان بين قوم من عشيرته أمر فأصلح بينهم وتغمد ما كان بينهم
~~، أي ستره وغطاه . وقال :
# % تغمدت شرا كان بين عشيرتي % % فأسماني القيل الحضوري غامدا % % حضور :
~~موضع باليمن . فقال أبو حاتم : إن ابن الكلبي أعلم بالنسب ، أي أنه لا يعرف
~~الغريب . وقال أبو حاتم مرة أخرى : يقال سيف مغمود . فأما الرياشي فأنشد
~~بيتا وهو :
# % تركت سرجك منقوضا سيورته % % والسيف يصدا طوال الدهر مغمود %
# % إذا سمعت بموت للبخيل فقل % بعدا وسحقا له من هالك مودي % % قال أبو
~~بكر : هكذا أنشدناه الرياشي بكسر الدال ، وهو إقواء كأنه جره على قرب
~~الجوار ، وأجاز الأصمعي ذلك . قال أبو حاتم : أنشدت البيت الذي فيه مغمود
~~الأصمعي فقال : هذا مصنوع وقد رأيت صانعه .
# وحك الأمر في صدره وأحك ، وعرف الأصمعى حك . وتبعه وأتبعه ، لم يتكلم فيه
~~الأصمعي .
# وقال بعض أهل اللغة : تبعه : جاء أثره ، وأتبعه : طلبه ليدركه .
# وردفهم الأمر وأردفهم . ولحقه وألحقه ، لم يتكلم فيه الأصمعي .
# ومهرت المرأة وأمهرتها . وأنشد أبو عثمان الأشنانداني للأعشى :
# % ومنكوحة غير ممهورة % وأخرى يقال لها فادها % % والمثل السائر : أحمق
~~من ms1226 الممهورة إحدى خدمتيها . وخفق برأسه وأخفق ، لم يتكلم فيه )
# الأصمعي . قال الراجز : أقبلن يخفقن بأذناب عسر إخفاق طير واقعات لم تطر
~~يقال : عسرت الناقة بذنبها ، إذا رفعته للقاح فهي عاسر كما ترى ، يقال :
~~لقحت الناقة تلقح لقاحا ولقحا .
# ويقال : دف الطائر وأدف ، لم يجز الأصمعي ذلك . قال الشاعر :
# % تمر كإدفاف الصدوق لطائر % مرارا وتعلو في السماء كما يعلو % % الصدوق
~~من الطير : الذي يصدق في جريه وطيرانه وقوله : لطائر ، يريد لطائر مثله .
~~قال أبو بكر : أظنه يعني حمارا وأتانا .
# ويقال : رابه الشيء وأرابه . وربما افترق هذا فيقولون : رابني ، إذا عرفت
~~منه الريبة ، وأرابني ، إذا ظننت ذلك به . ويقال : لمع بثوبه وألمع ، وكذلك
~~بسيفه . فأما ألمع بهم الدهر ، إذا ذهب بهم ، فأفعل لا غير .
# وبرقت السماء وأبرقت ورعدت وأرعدت ، أجازه أبو عبيدة PageV03P1258 وقال
~~الأصمعي : برقت ورعدت لا غير . وكذلك في التهدد إنك لتبرق لي وترعد وقال
~~الأصمعي : تقول : أبرقنا وأرعدنا ، إذا رأينا البرق وسمعنا الرعد .
# ومطرت السماء وأمطرت ، أجازه الأصمعي .
# ورشت السماء وأرشت . وغامت السماء وأغامت . وعصفت الريح وأعصفت ، لم
~~يتكلم فيه الأصمعي لأن في القرآن : ريح عاصف .
# وجنبت وأجنبت ، وشملت وأشملت ، ودبرت وأدبرت ، وصبت وأصبت . أجازه أبو
~~زيد وأبو عبيدة ولم يجزه الأصمعي ، ثم زعموا أن أبا زيد رجع عنه .
# ووجرته الدواء وأوجرته . وسقيته وأسقيته . وحدق بهم وأحدق . وحاط بهم
~~وأحاط .
# وجهد فلان في كذا وأجهد . وومأ إليه وأوما إليه . ووصى إليه وأوصى .
# ووحى إليه وأوحى ، لم يتكلم فيه الأصمعي وقال أبو عبيدة : وحى : كتب ،
~~وأوحى من الوحي .
# وأنشد : لقدر كان وحاه الواحي )
# أي كتبه الكاتب .
# ونحوت إليه السيف ونحيت وأنحيت ، إذا اعتمدت به عليه .
# وسففت الخوص وأسففته ، وأبى الأصمعي إلا أسففته فهو مسف .
# ونشر الله الميت وأنشره ، لم يتكلم فيه الأصمعي . وشررت الثوب وأشررته ،
~~إذا بسطته حتى يجف .
# ولاذ به وألاذ . قال الشاعر :
# % لدن غدوة حتى ألاذ بخفها % % بقية منقوص من الظل مائف % ويروى : ضائف .
~~يصف ناقة ركبت في الهاجرة والظل تحت أخفافها إلى أن صار الظل كما وصف .
# وسحته ms1227 وأسحته ، إذا استأصله ، ولم يتكلم فيه الأصمعي . وقد قرىء :
~~فيسحتكم وفيسحتكم .
# وقال الفرزدق :
# % وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % من المال إلا مسحتا أو مجلف % ويروى :
~~لم يدع ، أي لم يودع من قولك : ودعت الشيء ، إذا صنته ولم يدع ، أي لم يبق
~~.
# والعرب لا تقول ودعته ولا وفرته في معنى تركته إنما يقولون تركته ودعه
~~وذره ، وذكر الأصمعي أنه سمع فصيحا يقول : لم أذر ورائي ، أي لم أترك ،
~~وهذا شاذ عنده .
# ويقال : يدى إليه يدا وأيدى إليه يدا ، إذا أسدى .
# ويقال : مر الطعام وأمر ، إذا صار مرا ، وأمر أكثر في اللغة . ويقال :
~~حمدته وأحمدته ، أي وجدته محمودا . وهذا يختلف فيه فيقال : حمدته ، إذا
~~شكرت له يدا أسداها إليك وأحمدته : وجدته محمودا .
# وفتنته وأفتنته ، ولم يجز الأصمعي إلا فتنت ، ولم يلتفت إلى بيت رؤبة :
~~يعرضن إعراضا لدين المفتن وجزته وأجزته . ونتن وأنتن ، وقد قالوا نتن وليس
~~بالجيد .
# وصل اللحم وأصل ، إذا تغير ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر : PageV03P1259
# % يلجلج مضغة فيها أنيض % % أصلت فهي تحت الكشحداء % وقال الحطيئة : )
# % هو الفتى كل الفتى فاعلموا % % لا يفسد اللحم لديه الصلول % ودنت الشمس
~~للغيوب وأدنت .
# ونوى النوى وأنوى ، إذا أخرجه من التمر . وأنشد أبو زيد : ويأكل التمر
~~ولا ينوي النوى كأنه حقيبة ملأى حثا وجن عليه الليل وأجن .
# وهجد وأهجد .
# وصليته النار وأصليته .
# قال أبو بكر : وسألت أبا حاتم عن باع وأباع فقال : سألت الأصمعي عن هذا
~~فقال : لا يقال أباع ، فقلت : قول الشاعر :
# % ورضيت آلاء الكميت فمن يبع % فرسا فليس جوادنا بمباع % % فقال : أي غير
~~معرض للبيع . وقال الأصمعي : لعلها لغة لهم ، يعني أهل اليمن . قال أبو بكر
~~: وقد سمعت جماعة من جرم فصحاء يقولون : أبعت الشيء ، فعلمت أنها لغة لهم .
~~وفحش وأفحش . قال الأصمعي : لا يقال إلا أفحش ، ويقال أمر فاحش ، وأفحش :
~~جاء بالفحش .
# ورفث وأرفث ، لم يتكلم فيه الأصمعي . وهدرت دمه وأهدرته ، والقطع أجود
~~وأعلى .
# ولقت الدواة وألقتها .
# وأخمرت الشهادة وخمرتها ، إذا كتمتها ، وكذلك كميتها وأكميتها .
# وصحا السكران وأصحى ، وقال الأصمعى : صحا ms1228 السكران وأصحت السماء لا غير .
# ووضح لي الأمر وأوضح قال الأصمعي : لا يقال إلا وضح .
# وجلوا عن الدار وأجلوا ، لم يتكلم فيه الأصمعي . وفرشته أمري وأفرشته .
# وفرثت كبده وأفرثتها ، إذا فتتها .
# ومح الثوب وأمح ، إذا أخلق وخلق وأخلق ، وسمل وأسمل ، إذا أخلق . وأنشد :
~~حسانة العينين في برد سمل فأما سمل عينه فبغير ألف . ونضر الله وجهه وأنضره
~~. وعمر الله بك مالك ومنزلك وأعمره .
# وأمر الله مالك وآمره ، أي أكثره . وقد قرىء : أمرنا مترفيها ، أي
~~جعلناهم أمراء ، وقرىء : ) أمرنا بالتخفيف ، و أمرنا ، أي أكثرنا .
# وجد في الأمر وأجد ، عرفهما الأصمعي ، وقالوا في كلامهم : جاد مجد .
~~ومحضه الود وأمحضه .
# وخلف الله عليه وأخلف ، وهذا مما يختلف فيه ، يقال : خلف الله عليك ، إذا
~~رزىء بما لا يعتاض منه ، فقالوا : خلف الله عليك ، أي كان الله عليك خليفة
~~، فإذا رزىء بما يعتاض منه قالوا : أخلف الله عليك . PageV03P1260
# وسلك الطريق وأسلك ، لم يتكلم فيه الأصمعي لأن في القرآن : ما سلككم في
~~سقر .
# وسكت القوم وأسكتوا ، قال الأصمعي : سكت الرجل ، إذا لم يتكلم وأسكت ،
~~إذا أطرق . وأنشد الأصمعي للراعي :
# % أبوك النمي أجلى علي بنفعه % % فأسكت عني بعده كل قائل % يريد أطرق .
# وصمت القوم وأصمتوا قال الأصمعي : الصامت : الساكت ، ولم يعرف مصمتا .
# وينعت الثمرة وأينعت ، إذا أدركت ، لم يتكلم فيه الأصمعي . قال أبو حاتم
~~: قد قرىء : وينعه ويانعه . وأنشد ليزيد :
# % في قباب حول دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا % % وقال أبو حاتم مرة أخرى
~~: الكلام الفصيح قول الحجاج : إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها .
# ونكرته وأنكرته ، لم يتكلم فيه الأصمعي ، وكلاهما في التنزيل : نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة وفيه : قوم منكرون .
# ونسل الوبر وأنسل ، إذا سقط ثم نبت . فأما أنسل الرجل فبالألف ، إذا كان
~~له نسل .
# وسندت في الجبل وأسندت ، إذا علوت فيه .
# وقطرت الماء وأقطرته . وخلد إلى الأرض وأخلد ، إذا لزم الأرض ، لم يتكلم
~~فيه الأصمعي .
# فأما قولهم : رجل مخلد ، إذا أبطأ عنه الشيب ، فإن الأصمعي يجيزه . وطلعت
~~وأطلعت .
# وجلب الجرح ، إذا ركبته جليدة رقيقة للبرء ، وأجلب ms1229 . ونزفت البئر
~~وأنزفتها قال الأصمعي : نزف البئر وأنزف العبرة . وأنشد : )
# هذا أوان الجد إذ جد عمر وصرح ابن معمر لمن ذمر وأنزف العبرة من ولى
~~العبر ومددت الدواة وأمددتها .
# وقدعت الرجل وأقدعته ، إذا كففته .
# وحزنني وأحزنني قال أبو زيد : يقال حزنني ولا يقال أحزنني . قال أبو بكر
~~: هذا على غير قياس ، كما قالوا مسعود ولم يقولوا سعده الله .
# وقالوا برذونة عقوق ولا يقولون إلا أعقت وكأن القياس معق ، هكذا قال أبو
~~حاتم أعقت ، إذا عظم ولدها في بطنها . وقال أبو عبيدة : أعقت الفرس : نبت
~~شعر الولد في بطنها ، والشعر يسمى العقيقة .
# وجبرت الرجل على الشيء وأجبرته ، ولم يعرف الأصمعي إلا أجبرته . وساس
~~الطعام وأساس وسيس وسوس ودأد وأداد وديد ودود .
# وكنبت يده وأكنبت ، إذا أستوقحت ، أي غلظت من العمل . قال الراجز :
~~وأكنبت نسوره وأكنبا وماط عنه الأذى وأماط . وسؤت به ظنا وأسأت . وقتر عليه
~~وأقتر . وحققت الأمر وأحققته ، أي قلت : هو حق . PageV03P1261
# ورقت الماء وأرقته وهرقته وأهرقته . وبتت البيع وأبتته . وزها الئسر
~~وأزهى ، إذا احمر أو أصفر .
# وشنقت القربة وأشنقتها ، إذا شددت رأسها ثم رفعتها . ويقال : سقط فى
~~كلامه وأسقط .
# ويقال : قصرت وأقصرت . ونعتم به عينا وأنعم . وزكا الزرع وأزكى . وجمت
~~الدابة وأجمت وأجمت الحاجة ، إذا حانت ، لا غير . قال زهير : مضت وأجمت
~~حاجة الغد ما تخلو وقلته البيع وأقلته . وسرت الدابة وأسرتها ، وأبى
~~البصريون إلا سوتها فسارت . وحشمت الرجل وأحشمته ، أي أغضبته .
# وزننت الرجل بالشيء وأزننته ، إذا اتهمته . وملح الماء وأملح . وجرمت من
~~الجرم وأجرمت . )
# وعرت عينه وعورتها وأعورتها وعارت العين . قال أبو حاتم : لا يكون إلا
~~عرتها وعورتها فعارت .
# وخلا المكان وأخلى .
# وعسرت الأمر وأعسرته .
# وذرت الريح التراب وأذرته .
# ولغط القوم وألغطوا ، وضجوا وأضجوا .
# وجدب الوادي وأجدب .
# وحطب الوادي وأحطب ، إذا كثر حطبه .
# وخصبت الأرض وأخصبت ، وعشبت وأعشبت ، وكلأت وأكلأت ، وأبى الأصمعي إلا
~~أكلأت .
# ونبت البقل وأنبت ، ولم يعرف الأصمعي إلا وطعن في بيت زهير :
# % رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم % % قطينا لهم حتى إذا أنبت السقل % ورجنت
~~الشاة ms1230 وأرجنت ، إذا ألفت الموضع ، وأبى الأصمعي إلا رجنت .
# وثرى الرجل وأثرى ، إذا استغنى ، وأبى الأصمعي إلا أثرى .
# وزحف وأزحف ، إذا ضغف .
# وصاب وأصاب ، وهذا يختلف فيه ، صاب إذا جاء من عل ، وأصاب من الإصابة .
~~قال بشر : ولم تشعر بأن السهم صابا أي تدلى عليه . قال أبو بكر : يقال :
~~جاء من عل ومن غل ومن علا بالتخفيف والتنوين . فأما صاب مر صوب المطر فبغير
~~ألف .
# ونصف النهار وأنصف ، وأبى الأصمعي إلا نصف ، وأنشد للأعشى :
# % نصف النهار ، الماء غامره % % وشريكه بالغيب ما يدري % % يصف غواصا .
~~يقول : غاص أول النهار وانتصف النهار وهو تحت الماء وصاحبه لا يدري ما خبره
~~.
# وسمح وأسمح . قال الأصمعي : سمح بماله ، وأسمح الدابة بقياده لا غير .
# وجاحه الدهر وأجاحه . وهبطت الشيء وأهبطته ، عرفهما الأصمعي ، وأنشد : ما
~~راعني إلا جناخ هابطا )
# على البيوت قوطه العلابطا القوط : القطيع من الغنم والعلابط : الغليظ .
# وهديت المرأة وأهديتها . PageV03P1262
# ونجدت الرجل وأنجدته ، إذا أعنته .
# وبقل المكان وأبقل ، فأما بقل وجة الغلام فبغير ألف .
# وعرض لك الخير وأعرض .
# وفرزت الشيء وأفرزته ، إذا فرقته .
# وعقم الله رحمها وأعقمه .
# وهجر في كلامه وأهجر ، إذا أفحش .
# وغلقت الباب وأغلقته ، وأبى الأصمعي إلا أغلقته ولم يجيزوا وغلقت البتة .
# وحدت المرأة وأحدت ، إذا تركت الطيب والزينة بعد زوجها . قال الأصمعي :
~~حدت فهي محد لا غير .
# وسفقت الباب وأسفقته . ووخفت الخطمي والسويق وغيرهما وأوخفته ، إذا صببت
~~عليه الماء .
# ودجنت السماء وأدجنت . وجلبوا عليه وأجلبوا .
# وطاف به وأطاف . وقال بعض أهل اللغة : طاف به ، إذا حام حوله كما يطاف
~~بالبيت وأطاف به ، إذا طرقه ليلا ، ويقال في هذا أيضا : طاف . في التنزيل :
~~فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون . فأما طاف الرجل إذا ذهب لقضاء الحاجة
~~فبغير ألف .
# ومجدت الدابة وأمجدت ، إذا امتلأ بطنها .
# وغطيت الشيء وأغطيته ، وقال الأصمعي : غطيت الشيء ، إذا سترته ، وأغطيته
~~. فأما غطت الشجرة فهي غاطية إذا انسبطت أغصانها على الأرض فبالتخفيف .
~~وأنشد :
# % ومن أعاجيب خلق الله غاطية % يخرج منها ملاحي وغربيب % ومرع الوادي
~~وأمرع .
# وكننت الحديث وأكننته ، إذا ms1231 سترته ، لم يتكلم فيه الأصمعي . قال أبو بكر
~~: قال أبو حاتم : كننت الشيء ، إذا سترته ، وأكننت الحديث . وفي التنزيل :
~~كأنهن بيض مكنون وفيه ما تكن صدورهم لم يقرأ إلا بضم التاء . )
# وشعرت بالشيء وأشعرت فلانا شرا ، أي جعلت الشر شعارا له .
# وشرت العسل وأشرته ، إذا استخرجته من موضع النحل قال الأصمعي : لا أعرف
~~إلا شرت .
# وأنشد الأعشى :
# % كأن جنيا من الزنجبي % % ل خالط فيها وأربا مشورا % وأنكر قول عدي :
~~وحديث مثل ماذي مشار وضعف قوله مشار .
# وعذرت الغلام وأعذرته ، إذا ختنته ولم يعرف الأصمعي إلا الإعذار ، وأنشد
~~للنابغة :
# % فسبين أبكارا وهن بآمة % أعجلنهن مظنة الإعذار % المظنة : الوقت ،
~~وأراد أعجلنهن وقت الإعذار . وفي الحديث : كنا إعذار عام واحد . وجاء في
~~الكلام الفصيح : تلوية الخاتن زب المعذر وحترت العقد وأحترته ، إذا أكدته .
~~قال الأصمعي : لا أعرف إلا حترت . وأجاز البغداديون : احترت ، وأنشدوا بيتا
~~لأبي كبير الهذلي كامل :
# % هاجوا لقومهم السلام كأنهم % % لما أصيبوا أهل دين محتر % ولم يروه
~~الأصمعي . PageV03P1263
# وضب على الشيء وأضب عليه ، إذا أخذه وأنكر البصريون ضب عليه ولم يجيزوا
~~إلا أضب عليه فهو مضيب . وأوبأت الأرض ووبئت قال الأصمعى : لا أعرف إلا
~~وبئت فهي موبوءة .
# وضبعت الناقة وأضبعت ، ولم يعرف الأصمعي إلا ضبعت وأنشد :
# % فليت لهم أجري جميعا وأصبحت % بي البازل الكوماء في الرمل تضبع % قال
~~أبو بكر : ضبعت في السير وأضبعت ، فالضبع أن ترمي بخفها في سيرها إلى ضبعها
~~.
# ويقال : ضبعت الناقة تضبع ضبعة ، إذا أرادت الفحل وضبعت تضيع ضبعا ، إذا
~~رمت بخفها إلى ضبعها في السير ، بسكون الباء ، والضبع : رأس المنكب .
# ونلته بخير وأنلته فأما نلت الشيء بيدي فبكسر النون بغير ألف . )
# وألفت المكان وآلفته . وصدرت الإبل وأصدرتها .
# وصرد السهم وأصرد ، إذا نفذ من الرمية ، أي دخل فيها وخرج من الجانب
~~الآخر وأصردته ، إذا أنفذته . قال الأصمعي : لا أعرف إلا أصردته . وأنشد :
~~عن ظهر مرنان بسهم مصرد المرنان : القوس التي تسمع لها رنة .
# ووعيت العلم وأوعيت ، لم يتكلم فيه الأصمعي . قال أبو حاتم : وعيت العلم
~~، إذا حفظته ms1232 ، وأوعيت المتاع . وفي التنزيل : وجمع فأوعى .
# ووفيت الكيل وأوفيت . وغللت حن الغلول وأغللت . وبدأ الله الخلق وأبدأ .
# وبشرت الأديم وأبشرته ، إذا قشرت بشرته . وبسرت حاجتي وأبسرتها ، إذا
~~طلبتها من غير موضعها وإذا طلبتها في غير وقتها . وقبل وأقبل ودبر وأدبر .
# وكشفت الناقة وأكشفت ، إذا نتجت عامين متواليين . ويقال : وقح الحافر
~~وأوقح ، إذا صلب .
# وجهشت وأجهشت ، إذا تهيأت للبكاء . وجمعوا آراءهم وأجمعوا .
# وعفصت القارورة وأعفصتها ، إذا صممتها .
# وهوى له وأهوى ، قال الأصمعي : هوى من علو إلى سفل ، وأهوى إليه ، إذا
~~غشيه . قال أبو بكر : قلت لأبي حاتم : أليس قد قال الشاعر :
# % هوى زهدم تحت العجاج لحاجب % كما انقض باز أقتم الريش كاسر % فقال :
~~أحسب الأصمعي أنسي ، وهذا بيت صحيح فصيح . وقال : سمع بيت ابن أحمر :
# % أهوى لها مشقصا حشرا فشبسرقها % % وكنت أدعو قذاها الإثمد القردا % %
~~فاستعمل هذا وأنسي ذاك . قال أبو بكر : قوله أدعو ، أي أجعل ، هكذا يقول
~~البصريون . قال الله عز وجل : أن دعوا للرحمن ولدا ، أي جعلوا ، والمشقص :
~~النصل العريض الحشر : اللطيف الصنعة فشبرقها : خرقها كما يشبرق الثوب . قال
~~أبو بكر : كان أصاب عينه سهم .
# وحل من إحرامه وأحل . وبل من مرضه وأبل . وثوى بالمكان وأثوى . ولحد
~~القبر وألحده .
# وحال في متن فرسه وأحال . PageV03P1264
# وصر الفرس أذنه وأصرها فأما أصر على الذنب فبالألف لا غير .
# وبكرت وأبكرت ، لغتان عرفهما الأصمعي . وأنشد : )
# % يا عمرو جيرائكم باكر % فالقلب لا لاه ولا صابر % وأنشد : أمن آل نعم
~~أنت غاد فمبكر وجرم وأجرم . وحرم وأحرم من حرمت الرجل الشيء .
# ويقال : طلعت على القوم ، إذا أشرفت عليهم وأطلعت عنهم : غبت عنهم .
# قال أبو بكر : ثم تجيء حروف من فعلت وأفعلت تختلف معانيها .
# قال الأصمعي : أفرشت عن الأمر ، إذا أقلعت عنه . وأنشد : نعلوهم بقضب
~~منتخله لم تعد أن أفرش عنها الصقله عنى السيوف . وفرشت عنه ، إذا أردته
~~وتهيأت له .
# وأزريت بالرجل فأنا أزري به إزراء ، إذا قصرت به وزريت عليه فعله أزري ،
~~إذا عبت عليه .
# وأصفدته ، إذا أعطيته . قال القطامي :
# % فإن هجوتك ما تمت مكارمتي ms1233 % % وإن مدحت لقد أحسنت إصفادي % % وصفدته ،
~~إذا قيدته .
# وخفرته ، إذا أجرته ، خفرا وخفارة وأخفرته ، وفي الحديث : لا تخفروا الله
~~في ذمته والخفارة : ما يأخذ الخافر ، إذا استحيت .
# ونشدت ضالتي ، إذا قلت : من وجدها . وأنشدتها ، إذا قلت : من ذهب له كذا
~~. قال الشاعر :
# % يصيخ للنبأة أسماعه % % إصاخة الناشد للمنشد % وأنشدتك الله وأنشدت
~~الشعر لا غير .
# ووعدته الخير وعدا وأوعدته بالشر إيعادا ووعيدا ولا يقال : أوعدته شرا ،
~~إنما يقال : أوعدته بشر .
# ويقال : أقذيت عينه ، إذا جعلت فيها القذى ويقال : قذيتها وقذيتها ، إذا
~~أخرجت منها القذى .
# قال :
# % لقد قيل من طول اعتلالك بالقذى % % أجدك ما تلقى لعينك قاذيا % )
# وقذيت العين ، إذا وقع فيها القذى ، تقذى قذى شديدا . فإذا رمت بالقذى
~~قيل : قذت تقذي قذيا .
# وشط الرجل ، إذا بعد وأشط إشطاطا ، إذا جار .
# وقسط الرجل ، إذا جار ؤاقسط ، إذا عدل ، وكلاهما في التنزيل : وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ، وفيه أيضا : إن الله يحب المقسطين . وقال
~~الراجز : حتى شفى السيف قسوط القاسط ونهرت النهر أنهره نهرا ، إذا حفرته .
~~وأنهرت الدم ، إذا أسلته .
# وفريت الشيء أفريه فريا ، إذا شققته لصلاح ، وأفريته إفراء ، إذا شمققته
~~لفساد . وأنشد : إذا انتحى بنابه الهذهاذ أفرى عروق الودج الغواذي قوله
~~الغواذي : التي تغني بالدم ، ومعنى تغذي أي لا تكاد PageV03P1265 ترقأ
~~والهذهاذ من الهذ ، وهو القطع .
# وقال الراجز يصف دلوا : شلت يدا فارية فرتها وعميت عين التي أرتها لو
~~كانت الساقي لصغرتها أراد دلوا كان استكبرها .
# ويقال : دلا يدلو دلوا ، إذا استقى وأدلى يدلي إدلاء ، إذا أدلى دلوه في
~~البئر وأدلى بحجته عند القاضي لا غير . ودلوت الرجل ، إذا رفقت به . ويقال
~~: داليت الرجل مدالاة ، إذا رفقت به . قال الراجز : يكاد ينسل من التصدير
~~على مدالاتي والتوقير ودلوت الإبل ، إذا رفقت بها في السير . قال الراجز :
~~لا تقلواها وأدلوها دلوا إن مع اليوم أخاه غدوا وقال الآخر : لا تعجلا
~~بالسير وادلواها )
# لبئسما بطء ولا ترعاها ويقال : عقدت الحبل والبغ والنكاح ، وأعقدت العسل
~~والقطران وما أشبهه .
# وقبرت الرجل ، إذا دفنته وأقبرته ، إذا جعلت ms1234 له قبرا ، من قوله عز وجل :
~~ثم أماته فأقبره .
# وحدق به القوم ، إذا أطافوا به ، وأحدقوا به . قال هذلي :
# % وقالوا تركنا القوم قد حدقوا به % % فلا ريب أن قد كان ثم لحيم % وحدقت
~~وحدقت به المنية وأحدقت . قال الأخطل :
# % المنعمون بنو حرب وقد حدقت % بي المنية واستبطأت أنصاري % % قال أبو
~~بكر : يقوله الأخطل لما استوهب النعمان بن بشير لسانه من معاوية ليقطعه
~~وقام يزيد فاستوهبه من معاوية فاعفي .
# ونحو هذا أعييت من العمل إعياء ، وعييت في الأمر وفي المنطق عيا .
# وأبيت الشيء ، إذا أنفت منه فأنا آبى إباء وأنا آب وأبيت فأنا أباء وأبي
~~، أي ممتنع . وأبيت فلانا ، إذا حملته على أن يأبى فهو أبي ، أي ممتنع .
# ولويت الحبل ألويه ليا ، ولويت الذين ليا وليانا ، ولوي فلان لوى شديدا
~~من وجع البطن وألوى بهم الدهر ، إذا ذهب بهم .
# وعصيت فأنا أعصي عصيانا ومعصية وعصوت بالعصا أعصو عصوا ، إذا ضربت بها
~~وعصيت بالسيف أعصى ، إذا ضربت به . قال الراجز : نعصى بكل مشرفي مخفق ويروى
~~: مخطف .
# وعلوت فأنا أعلو علوا من الارتفاع وعلي يعلى علاء من الظفر وأعلى عن
~~الوسادة وعالى عنها ، إذا تنحى عنها . وفي الحديث ، حديث ابن مسعود : أعل
~~عنج ، أي تنح .
# ودارأت الرجل عني ، إذا دافعته ، وتقول : اللهم إني أدرأ بك في نحر فلان
~~وتدارأ القوم بينهم ، إذا تدافعوا أمرا ودارأت الرجل مدارأة ، إذا دفعته
~~ودرأ البعير فهو دارىء ، إذا ظهرت غدته .
# قال الراجز : بل أيهذا الدارىء المنكوف أي الذي قد أصابته الغدة في نكفته
~~، وهي أصل لسانه وغلصمته . ودرأت الوسادة ، إذا )
# بسطتها وكل شيء بسطته فقد درأته . قال الشاعر :
# % تقول إذا درات لها وضيني % % أهذا دينه أبدا وديني % % PageV03P1266
~~ودريت الشيء فأنا أدري دريا ودراية . قال الراجز : وخبر عن صاحب لويت فقلت
~~لا أدري وقد دريت ويروى : وسائل عن خبر لويت . ودريت الظبي أدريه دريا ،
~~إذا ختلته . قال الشاعر :
# % فإن كنت لا أدري الظباء فإنني % % أدس لها تحت التراب الدواهيا % %
~~وقال الآخر : وكم رام يصيب ولا يدري أي لا ms1235 يختل . ودريت الشعر بالمدرى
~~تدرية . قال الشاعر : قد علمت أخت بني فزاره أن لا أدري لمتي للجاره وبدوت
~~أبدو بدوا ، إذا ظهرت وبدأت بالشيء أبدأ به ، إذا قدمته ، وأبدأته أيضا ،
~~وبديت به .
# قال الراجز : باسم الإله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا وبدوت من الحضر
~~إلى البدو . ولقيت فلانا بادي بدي وبادي بدا . قال الراجز : وقد علتني ذرأة
~~بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وجددت في الأمر أجد ، وأجددت أجد ، لغتان
~~فصيحتان . وجددت الحبل أجده جدا ، إذا قطعته .
# وأبل وأجد ، يدعى للرجل إذا لبس الجديد . وجددت يا فلان : صرت ذا جد .
# وبريت القلم والعود وغيره أبريه بريا . وبرئت من المرض وبرأت أبرأ برءا .
~~وبرأ الله الخلق يبرؤهم برءا . وأنشد الأصمعي :
# % وكل نفس على سلامتها % % يميتها الله ثم يبرؤها % % وبارأت الكري
~~مبارأة ، إذا فاصلته كأنك تدفع إليه الكراء ثم تسترجعه منه . وأبريت البعير
~~)
# ابريه إبراء ، إذا جعلت له برة والبرية أصلها الهمز ، وتركت العرب همزها
~~لكثرة استعمالهم إياها .
# وشرقت الشمس إذا طلعت وأشرقت ، إذا أضاءت . وشرق الرجل بريقه ، إذا غص .
# ورويت من الماء أروى ريا . ورويت القوم ، إذا استقيت لهم . وأرويت ماشيتي
~~إرواء . ورويت على البعير : شددت عليه بالرواء ، والرواء : حبل يشد به
~~المتاع . ورويت في الأمر تروية وترويا .
# وقلت من القائلة أقيل قائلة وقيلا . وأقلت الرجل عثرته . وأقلته في البيع
~~إقالة ، وشربت القيل ، وهو شرب نصف النهار . وتقيل الرجل أباه ، إذا أشبهه
~~.
# وغار النجم يغور غورا . وغارت عينه تغور غؤورا . وغار الماء غورا . وغار
~~الرجل أهله يغيرهم غيرا ، مثل مارهم سواء ، وهو من الميرة . وأغار الرجل
~~على القوم يغير إغارة من المغاورة . وغار على أهله ينهار غيرة . وغار يغور
~~، إذا دخل غور تهامة . وأغار الحبل يغيره إغارة ، إذا فتله فتلا شديدا .
~~وغؤر القوم تغويرا ، إذا نزلوا في الهاجرة فأراحوا .
# ومر الطعام وأمر ، إذا صار مرا . وأمر العيش يمر إمرارا فهو ممر . وأمر
~~الحبل يمره إمرارا ، إذا أحكم فتله .
# وطم الفرس ، إذا عدا عدوا شديدا ، ومصدره طميما . وطم شعره طما . وطم ms1236
~~الماء طموما ، إذا كثر .
# وهب التيس يهب ويهب هبيبا . وهبت الريح تهب هبوبا ، وقالوا هبا . وهب من
~~نومه هبا .
# وهب السيف هبة . وهبت الناقة هبابا ، إذا نشطت .
# وكل السيف كلولا . وكل البصر كلة . وكل الإنسان والبعير كلالا .
# وشبت النار شبوبا . وشب الفرس شبابا . وشب الغلام شبابا . PageV03P1267
# | 2 ( باب ما لا تدخله الهاء من المؤنث )
# جارية كاعب وناهد ومعصر ، وقالوا معصرة . قال الراجز : قل لأمير المؤمنين
~~الواهب أوانسا كالربرب الربائب من ناهد ومعصر وكاعب هيف البطون رجح الحقائب
~~المعصر : التي استتصت عصر شبابها ، وهي كاعب أولا إذا كعب ثديها كأنه مفلك
~~، ثم يخرج فتكون ناهدا ، ثم يستوي نهودها فتكون معصرا . قال الراجز : قد
~~أعصرت أو قد دنا إعصارها ينحل من غلمتها إزارها وجارية عارك وطامث ودارس
~~وحائض ، كله سواء .
# وجارية جالع ، إذا طرحت قناعها من قلة الحياء .
# وامرأة قاعد ، إذا قعدت عن الحيض والولادة .
# وامرأة مغيل : ترضع الغيل ، وهو أن ترضع ولدها وهي حامل واسم اللبن :
~~الغيل .
# وامرأة مسقط وامرأة مسلب : قد مات ولدها .
# وامرأة مذكر ، إذا ولدت الذكور ومؤنث ، إذا ولدت الإناث ومذكار ومئناث ،
~~إذا كان ذلك من عادتها .
# وامرأة مغيب ومغيب ، بتسكين الغين وكسرها ، إذا غاب عنها زوجها ، وقالوا
~~مغيبة أيضا .
# وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه قال : ما بال أحدكم لا يزال كاسرا وسادته
~~عند امرأة مغيبة يتحدث إليها وتتحدث إليه ، عليكم بالجنبة فإنها عفاف ، إن
~~النسأ لحم على وضم إلا ما ذب عنه . قال الراجز : يخبطن بالأيدي طريقا ذا
~~غدر غمز المغيبات فلاطيس الكمر الفلطاس : الكمرة العريضة ، وقد قالوا : أنف
~~فلطاس والعدر : الأرض التي فيها جحرة اليرابيع والسباع . )
# وامرأة مشهد ، إذا كان زوجها شاهدا .
# وامرأة مقلات : لا يعيش لها ولد ، وأصله من القلت ، أي الهلاك .
# وامرأة ثاكل وهابل وعاله ، من العله والجزع ، ويقال : رجل علة وعلهان .
# وامرأة قتين : قليلة الرزء .
# وامرأة جامع : في بطنها ولدها .
# وامرأة سافر وحاسر وواضع ، إذا ألقت قناعها .
# وظبية مطفل ومشدن ومغزل : معها شادن وغزال .
# وظبية خاذل وخذول ، إذا تأخرت بعد قطيع ms1237 الظباء .
# وفرس مركض : في بطنها ولد قد تحرك .
# وامرأة عنفص : زرية .
# وامرأة دفنس : رعناء .
# ومهرة ضامر . ومهرة قيدود : طويلة . ومهرة كميت .
# ومهرة جلعد : صلبة شديدة ، وكذلك الناقة .
# وناقة عيهل وعيهم : سريعة .
# وناقة دلاث : جريئة على السير .
# وناقة هرجاب : خفيفة .
# وناقة أمون : صلبة .
# وناقة ذقون : تضرب بذقنها في سيرها .
# وناقة ممرن : تدر على المري ، وهو مسح الضرع باليد . وناقة نجيب ، أي
~~كريمة .
# وناقة راجع ، وهي التي يظن أن بها حملا ثم يخلف .
# وناقة مرد ، وهي التي تشرب الماء فيرم ضرعها .
# وناقة خبر : غزيرة . وناقة حرف : ضامر . وناقة رهب : معيية .
# وناقة راذم ، وهي التي قد دفعت باللبن ، أي أنزلت اللبن في ضرعها ، وشاة
~~مبسق ، إذا كان كذلك وناقة مضرع وناقة مشرق للتي أشرق ضرعها باللبن .
# وناقة رهشوش : غزيرة . قال الراجز : ) PageV03P1268
# أنت الجواد رقة الرهشوش والمانع العرض من التخديش أي أنت رقيق برقة
~~الرهشوش . وقال أيضا : أنت الجواد السهل العطيه كما تعطي هذه الناقة
~~الرهشوش .
# والخنجور : مثل الرهشوش سواء .
# وشاة محش : يبس ولدها في بطنها ، وكذلك الناقة والمرأة . وأتان ملمع ،
~~إذا أشرق ضرعها للحمل .
# وشاة صارف ، وهي التي تريد الفحل .
# وشاة ناثر ، وهو عيب ، وهو أن تنثر من أنفها إذا سعلت أو عطست .
# وناقة داحق ، وهي التي تخرج رحمها بعد النتاج . وقال أيضا : إذا اندحق
~~رحمها في عقب الولادة .
# وشاة راجن وداجن ، وهي التي قد ألفت البيوت .
# وناقة مشدن ، وهي التي قد قوي ولدها .
# وناقة مرشح : كذلك أيضا . ونتجت الناقة حائلا ، إذا ولدت أنثى .
# وناقة حسير وطليح ، وهي المعيية . وناقة لهيد : قد عصرها الحمل فأوهى
~~لحمها .
# وناقة متم ، وكذلك المرأة إذا تمت أيام حملها .
# وناقة مذائر ، وهي التي ترأم بأنفها ولا يصدق حبها .
# وناقة علوق ، وهي نحو المذائر ترأم بأنفها وتزبن برجلها . وناقة خادج ،
~~وهي التي قد طرحت ولدها ، ومخدج .
# وناقة فارق ، رهي التي تذهب على وجهها فتنتج .
# وناقة طالق ، وهي التي تطلب الماء قبل القرب بليلة ، يوم الطلق ويوم
~~القرب . قال أبو بكر : قال الأصمعي : سألت أعرابيا : ما القرب فقال : سير
~~الليل ms1238 لورد الغد . فقلت له : فما الطلق .
# قال : سير اليوم لورد الغب ، أي بعد غد .
# وناقة بازل وناقة بائك : ضخمة السنام .
# وناقة فاسج : فتية سمينة . )
# وناقة شامذ وشاثل ، إذا شالت بذنبها . قال الشاعر :
# % شامذا تتقي المبس عن المر % ية كرها بالصرف في الطلاء % قال أبو بكر :
~~كسر الميم في المرية أجود ، ويجوز الضم ، وهو أن يمسح الضرع عند الحلب ،
~~فأما في قولهم لا شك فيه ولا مرية فيجوز فيه الكسر والضم أيضا كذا يقول أبو
~~زيد .
# والمبس : الذي يدعوها للحلب ، والطلاء : التي تدر الدم مكان اللبن ،
~~والصرف : الدم والصرف أيضا : صبغ أحمر . يقول : الحرب مثل الناقة .
# وناقة بلعس ، وهي المسنة المسترخية اللحم ، وبلعك ودلعك ، وهن ضخام فيهن
~~استرخاء .
# وناقة عوزم ، وهي المسنة وفيها شدة .
# وناقة ضرزم : مثلها . وناقة دلقم ، إذا تكسر فوها وسال مرغها ، أي لعابها
~~.
# وفرس مقص ، إذا استبان حملها .
# وناقة ملواح ومهياف ، إذا كانت سريعة العطش .
# وناقة مصباح ، وهي التي تصبح في مبركها . قال الشاعر :
# % وجدت المنديات أقل رزأ % عليك من المصابيح الجلاد % قال أبو بكر : هذا
~~رجل يخاطب رجلا قطع أنف رجل فطولب بالدية أو القود فسلم أنفه فقطع فعيره
~~بذلك فقال : وجدت قطع أنفك أسهل عليك من تسليم إبلك والمنديات : الدواهي .
# وناقة ميراد : تعجل الورد .
# ونعجة حان ، إذا أرادت الفحل .
# وشاة هرمل وحرمل ، وهي الهوجاء ، وربما وصف به الناس أيضا .
# وشاة مقرب للتي قرب ولادها .
# وشاة صالغ وسالغ ، وهي التي قد انتهى سنها . قال أبو بكر : مثل البازل من
~~الإبل والقارح من الخيل والمشب من البقر .
# وشاة متئم للتي ولدت اثنين في بطن .
# وناقة حائل للتي حالت ولم تحمل ، وكذلك النخلة أيضا PageV03P1269 وكل
~~أنثى وناقة حامل .
# وناقة مغد : بها غدة يقال : أغذ البعير وأغدت الناقة فهي مغد . فأما قول
~~العامة مغدود فخطأ .
# وناقة ناحز ، وهي التي بها النحاز ، وهو السعال . )
# وناقة رائم : ترأم ولدها وتعطف عليه .
# وناقة واله ، إذا اشتد وجدها بولدها .
# وناقة فاطم : فطمت ولدها .
# وناقة مقامح : تأبى أن تشرب الماء .
# وناقة مجالح ، وهي التي تدر ms1239 في القر .
# وناقة شارف : مسنة . وناقة ضامز : لا تجتر .
# وناقة ضابع ، وهي التي ترفع خفها إلى ضبعها في السير . وناقة عاسر وعسير
~~، وهي التي اعتسرت فركبت ولما ترض . وناقة قضيب : كذلك . قال الشاعر : أسير
~~عروضا أو قضيبا أروضها وناقة مدراج ، وهي التي تجوز وقت وضعها .
# وناقة مربع : معها ربع . وناقة مرباع : تحمل في أول الربيع .
# وناقة مشياط : تسرع السمن .
# | 2 ( باب ما تذكر العرب من الأطعمة )
# الوليقة : طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن .
# والألوقة : كل ما لين من الطعام . وفي الحديث : وما آكل إلا ما لؤق ، أي
~~ما لين .
# والصقعل : تمر يحلب عليه لبن .
# والرهية : بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن ، ارتهى الراعي ، إذا فعل ذلك
~~.
# والآصية : دقيق يعجن بتمر ولبن ، ويقال الآصية بالتخفيف .
# والخزيرة : شحم يذاب ويصب عليه ماء ويطرح عليه دقيق فيلبك به ، والخزيرة
~~والسخينة واحد .
# واللفيتة : العصيدة . والرغيغة ، وهو حسو رقيق . والثرعططة : نحو الرغيغة
~~.
# والحيس : تمر وأقط وسمن . قال الراجز : التمر والسمن جميعا والأقط الحيس
~~إلا أنه لم يختلط وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرنا الأصمعي قال : قال لي
~~الرشيد : فطمت على الحيس والموز . )
# والغذيرة : دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالرضف .
# والخلاصة والقشدة والقلدة : تمر وسويق يخلص به السمن .
# والسربلة : الثريد الكثير الدسم ، والسغبلة مثله .
# والعكيس : لبن يصب على إهالة والإهالة : الشحم المذاب .
# والوطية : عصيدة التمر واللبن . والمجيع : التمر واللبن .
# والفئرة : حلبة تطبخ بتمر وتسقاه النفساء .
# والفريقة : حلبة ودواء يصفى فيسقاه المريض . قال الشاعر : مثل الفريقة
~~صفيت للمدنف واللحم المعرض : الذي يشتوى على الرماد فلا يستتم نضجه ، فإذا
~~غيبته في الجمر فهو مملول ، فإذا شويته فوق الجمر فهو المضهب .
# والمحنوذ : المشتوى على الحجارة المحماة .
# والفئيد : الذي يدفن في الجمر . وقال مرة أخرى : والمفؤود والملهوج :
~~الذي فيه بعض مائه .
# والعلس : شواء مسمون ، وهو الذي يؤكل بالسمن ، هكذا يقول الخليل ، رحمه
~~الله .
# والشندخي : طعام الإملاك ، وقالوا الشندخي ، واشتقاقه من قولهم : فرس
~~شندخ ، وهو الذي يتقدم الخيل في سيره ، فأرادوا أن هذا الطعام يتقدم العرس
~~. PageV03P1270
# والوليمة : طعام العرس .
# والتوكير ms1240 : طعام في بناء دار أو بيت .
# والعقيقة : ما يذبح عن المولود .
# والخرسة : ما يتخذ للنفساء .
# والوضيمة : طعام المأتم . قال أبو بكر : وليس كل أهل اللغة عرف هذا .
# والعذيرة : طعام الختان ، ويقال الإعذار أيضا . قال الراجز : كل الطعام
~~تشتهي ربيعه الخرس والإعذار والنقيعه والنقيعة : طعام قدوم المسافر . وقال
~~مرة أخرى : طعام القد أم . وأنشد :
# % إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % )
# والمأدبة والمدعاة : طعام أي وقت كان .
# والقشيمة : هبيد يحلب عليه لبن . قال أبو بكر : الهبيد : حب الحنظل ينقع
~~في ماء حار أو في مهراق دلو أياما حتى تذهب مرارته ثم يقلى ويؤكل .
# | 2 ( باب ما جاء على لفظ الجمع ولا واحد له )
# خلابيس ، وهي الأمور التي لا نظام لها . قال الشاعر :
# % إن العلاف ومن باللوذ من حضن % لما رأوا أنه دين خلابيس % لم يعرف
~~البصريون له واحدا ، وقال البغداديون : خلبيس .
# وسماهيج : موضع .
# وسمادير العين : ما يراه المغمى عليه من حلم .
# وهراميت : آبار مجتمعة بناحية الدهناء زعموا أن لقمان بن عاد احتفرها .
~~قال أبو بكر : الدهناء تمد وتقصر . قال :
# % فلو كان بالدهنا حريث بن جابر % لأصبح بحر بالمفازة جاريا % % يعني
~~حريث بن جابر الحنفي .
# ومعاليق : ضرب من التمر ، وقالوا : نخلة بعينها . قال الراجز : لئن نجوت
~~ونجت معاليق من الدبا إني إذا لمرزوق ويروى : لئن نجوت ونجا المعاليق .
# وأيافث : موضع باليمن ، وقالوا أنافث .
# وأثارب : موضع بالشام .
# ومعافر : موضع باليمن ، بفتح الميم والضم خطأ ، وإليه تحسب الثياب
~~المعافرية .
# قال أبو بكر : وكان الأصمعي يقول : لم تتكلم العرب أو لم تعرف العرب
~~واحدا لقولهم : تفرق القوم عباديد وعبابيد ، ولا تعرف واحد الشماطيط ، وهي
~~القطع من الخيل والأساطير والأبابيل . وعرف ذلك أبو عبيدة فقال : واحد
~~الشماطيط شمطاط ، وواحد الأبابيل إبيل ، وواحد الأساطير إسطار . وقال آخرون
~~: إنما جمع سطر على أسطار ، ثم جمع أسطار على أساطير .
# ويقال : جمع سطر أسطر وسطور ، وأسطار جمع واحدة سطر ، بفتح الطاء . وقد
~~قالوا : واحد )
# الأبابيل إبول ، مثل عجول وعجاجيل .
# | 2 ( باب ما تكلموا به مصغرا )
# الخليقاء ، وهي من الفرس ms1241 كموضع العرنين من الإنسان .
# والعزيزاء : فجوة الدبر من الفرس .
# والغريراء : طائر .
# والسويطاء : ضرب من الطعام .
# والشويلاء : موضع .
# والمريطاء : جلدة رقيقة بين السرة والعانة .
# والهييماء : موضع . PageV03P1271 والسويداء : موضع . قال الشاعر :
# % إنني جير وإن عز رهطي % % بالسويداء الغداة غريب % قال أبو بكر : جير
~~كلمة مبنية على الكسر يراد بها الدهر ، أي لا أفعل ذلك الدهر ، وربما
~~أجروها مجرى القسم يقال : جير لأفعلن كذا وكذا ، أي حقا لأفعلن ، ونحو ذلك
~~. وقال أيضا : أي والله لأفعلن ، ونحو ذلك .
# والغميصاء : موضع . قال الشاعر :
# % فكائن ترى يوم الغميصاء من فتى % أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا % %
~~والغميصاء : نجم من نجوم السماء ، وهو أحد الشعريين . ويقال : رماه بسهم ثم
~~رماه فدياه ، أي على أثره .
# والحميا : سورة الخمر . والثريا : معروفة .
# والحديا من التحدي ، وهو التعرض يقال : تحدى فلاق لفلان ، إذا تعرض له
~~للشر .
# والحذيا من الحذوة ، وهو العطية ، من قولهم : أحذاني كذا ، أي أعطاني ،
~~والاسم الحذوة . قال الشاعر :
# % وقائلة ما كان حذوة بعلها % % غداتئذ من شاء قرد وكاهل % % قرد : بطن
~~معروف من هذيل ، وكاهل : بطن من هذيل أيضا ، وفي بني أسد كاهل أيضا .
# والحجيا من قولهم : فلان يحاجي فلانا .
# والهوينى : السكون والخفض . )
# والقصيرى : آخر الضلوع ، وقالوا أولها .
# والحبيا : موضع . قال الشاعر :
# % ومعترك شط الحبيا ترى به % % من القوم محدوسا وآخر حادسا % % والرسيلاء
~~: دويبة . والرتيلاء : دويبة تلسع .
# والعقيب : ضرب من الطير .
# والحمقيق : طائر ، وقالوا الحميقيق .
# والشقيقة : طائر . واللبيد : طائر .
# وزغيم : طائر ، ويقال بالراء .
# والصليقاء : طائر .
# والرضيم : طائر .
# والسكيت : آخر فرس يجيء في الرهان وهو الفسكل والفسكل .
# والأديبر : دويبة .
# والأعيرج : ضرب من الحيات .
# والأسيلم : عرق في الجسد ، والكعيت : البلبل .
# والكحيل : القطران .
# ومجيمر : جبل . ومهيمن : أسم من أسماء الله جل ثناؤه . ومبيطر ، وهو
~~البيطار . قال أبو بكر : وهذه الأسماء نحو مهيمن ومجيمر ومبيطر أسماء لفظها
~~لفظ التصغير وهي مكبرة لأنه لا تكبير لها من لفظها . وقال أيضا : ومهيمن :
~~اسم من أسماء الله جل وعزة وهذه الأسماء نحو مهيمن ومسيطر ومبيطر في لفظ
~~التصغير وليست بمصغرة لأن بعض أهل اللغة قال : مهيمن ms1242 أصله مؤيمن ، فكأن هذه
~~الهاء عنده همزة . ويقال : فلان مهيمن على بني فلان ، أي قيم بأمورهم .
~~والمبيطر : البيطار . والمبيقر : الذي يلعب البقيرى ، وهي لعبة لهم . ويقال
~~: بيقر فلان ، إذا خرج من الشام إلى العراق . ومسيطر : اشتمالك على الشيء .
~~وقال مرة أخرى : ومسيطر : متملك على الشيء . والقعيط : الحجلة ، وهي القبجة
~~بالفارسية .
# | 2 ( باب حواليك ودواليك )
# قال الشاعر :
# % شق برد شق بالبرد برقغ % % دواليك حتى ليس للثوب لابس % PageV03P1272
~~دواليك من المداولة ، وقال أيضا : من التداول يقال : تداول القوم فلانا ،
~~إذا تعاوروه بالضرب .
# قال أبو بكر : معنى البيت أن الأعراب كانوا إذا تغازلوا شق ذا برد ذا وذا
~~برد ذا في غزلهم ولعبهم حتى لا يبقى عليهم شيء .
# وحنانيك من التحنن . قال الشاعر :
# % أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % % حنانيك بعض الشر أهون من بعض %
~~وهذاذيك من تتابع الشيء بسرعة . قال الراجز : ضربا هذاذيك كولغ الذئب وقال
~~الآخر : ضربا هذاذيك وطعنا وخضا وخباليك من الخبال . وحجازيك من المحاجزة .
# تم اللفيف والحمد لله وحده PageV03P1273
# | 2 ( أبواب النوادر )
# تقول العرب : يفسقون ويفسقون ، ويعرشون ويعرشون ، ويعكفون ويعكفون ،
~~ويحسدون ويحسدون ، ويحشدون ويحشدون ، وينفرون وينفرون يقال : نفر ينفر
~~وينفر ويشتمون ويشتمون ، وينسلون وينسلون ، ويلمزون ويلمزون ، ويخلقون
~~ويخلقون ، ويعتل ويعتل ، ويطمث ويطمث ، ويقتر ويقدر ويقدر ، ويقنط ويقنط
~~ويقنط ، ثلاث لغات ، ويبطش ويبطش ، ويعرض ويعرض . فأما يصدون ويصدون فيختلف
~~معناهما ، يصدون : يضحكون ، ويصدون : يعرضون ، قال أبو بكر : ويصدون أيضا :
~~يمنعون ، من قولهم : صددته عن كذا وكذا ، إذا منعته . ونشط الحبل ينشطه
~~وينشطه ، وغسق الليل يغسق ويغسق ، وطمس يطمس ويطمس ، وصلقه بلسانه يصلقه
~~ويصلقه كل هذا عن أبي عبيدة .
# وقال الأصمعي : معن الماء ومعن وأمعن ، إذا جرى . ومعنان الوادي : مجاري
~~مائه .
# وقال الأصمعي : عقر المرأة ، وعقر الحوض ، وعقر النار : حيث يجتمع لهبها
~~وجمرها ، وعقر )
# الدار : وسطها .
# وقال الأصمعي : يقال للنفس الجروة والقرونة والقرون والقرين والقرينة
~~والجرشى ، مقصور ، والكنوب والحوباء .
# وأنشد في الكذوب : إني وإن منتني الكذوب يتلو حياتي أجل قريب وأنشد في
~~الجرشى :
# % بكى جزعا من أن يموت ، وأجهشت % إليه الجرشى وارمعل ms1243 خنينها % % الخنين
~~: صوت تردد البكاء في الأنف ، والحنين من الصدر وارمعل : ظهر . وأنشد في
~~الجروة :
# % فضربت جروتها وقلت لها اصبري % % وشددت في ضيق المقام حزيمي % % وأنشد
~~في القرونة :
# % ألم ترني رددت على عدي % وقد جعلت هواديها نعالا %
# % قرونته وبنت الأرض تقضي % % على ما أستودف القوم السخالا % % قال أبو
~~بكر : هذان البيتان من معاني الأشناندأني وتفسيرهما يطول ومعناهما : رددت
~~على عدي نفسه في وقت PageV03P1274 الهاجرة ، وبنت الأرض : المقلة التي يقسم
~~عليها الماء والسخال يعني جلود السخال التي فيها الماء ، واستوف مثل استقطر
~~.
# وقال الأصمعي : أرض قرواح وقرياح وقرحياء ، ممدود : قفر ملساء . قال أبو
~~بكر : وقرحياء لم يجىء بها غيره .
# قال : ويقال : رجل زبر وذمر ، وهو القوي الشديد . وأنشد : إني إذا طرف
~~الجبان احمرا وكان خير الخصلتين الشرا أكون ثم أسدا زبرا وقال الأصمعي :
~~القذم : الشديد ، والقذم : السريع .
# ويقال : رجل ذطي : أحمق ، وباحر : مثله . )
# ورجل رطي ، بالراء : المسترخي .
# وامرأة قصلة ، زعموا : حمقاء .
# وامرأة مجعة : حمقاء أيضا .
# وقال أبو مالك : الضوة والعوة : الصوت .
# وقال : الرنا ، مقصور : الصوت ، وأحسبهم قالوا : الرناء ، مخفف ممدود كذا
~~في كتابي ورأيته في عدة نسخ . والرنا ، خفيف مقصور : إدامة النظر من قولهم
~~: رنا يرنو رنوا ، وأحسب أنهم قد قالوا الرناء ، ممدود مخفف . فأما
~~الرنوناة فصحيح ، وهي إدامة النظر أيضا .
# والجمش : الصوت ، لم يجىء به غيره .
# وقال : الهتر : السقط في الكلام والاختلاط فيه ، ومنه قولهم : رجل مهتر .
# والممهك والممغط ، بتشديد الهاء والغين : الطويل .
# والسلع : الطويل أيضا .
# قال أبو زيد : أصل اللحم وصل ، إذا أنتن وهو نيء وخم وأخم ، إذا أنتن وهو
~~مطبوخ أو مشوي .
# وقال أبو زيد : فحل فادر ، والجمع فدر ، إذا ترك الضراب ، ووعل فادر ،
~~إذا كان مسنا تاما .
# قال الشاعر : فدر بشابة قد تممن وعولا قال : ويقال : فلان حج بكذا وكذا ،
~~وخليق به ، وجدير به ، وقمين وقمن به ومقمنة به ، ومجحرة به ، وعسي به
~~ومعساة به ، ومخلقة به ، وقرف به . ويقال فيه كله : ما أفعله وأفعل به ،
~~إلا في قرف فإنه لا يقال : ما أقرفه .
# وقال أبو زيد ms1244 : يقال : ما سقاني فلان من سويد قطرة ولا من أسود قطرة ،
~~وهو الماء بعينه .
# وأنشد لطرفة :
# % ألا إنني سقيت أسي حالكا % ألا بجلي من الشراب ألا بجل % وقال الأصمعي
~~وأبو زيد : يقال : مال الرجل فهو يمال ويمول ، إذا صار ذا مال وملت أنا
~~وملت ، ومهت الركية ومهتها ، إذا استخرجت ماءها وماهت الركية ماهة وميهة ،
~~إذا كثر ماؤها ، ويقال : نلت له بالعطية نولا ، ونلت الشيء أناله نيلا . )
# وقال أبو عبيدة : يقال : الأشنان والإشنان ، فارسي معرب ، وهو الحرض
~~ويقال : قرطاس وقرطاس ، والدهقان والدهقان ، والقنب والقنب .
# وقال أبو مالك : يقال : أعطيته كروته وكروته من الكراء . وقال : سألت عن
~~الغب فقالوا : أن تشرب الإبل يوما وتترك يوما وترد بعده بيوم فيكون فقدها
~~الشرب يوما واحدا وكان ينبغي أن يسمى ثلثا ، والربع أن يفوتها الشرب يومين
~~، والخمس أن يفوتها ثلاثة أيام ، كذلك إلى العشر ، وإنما سمي عشرا لأنها
~~تشرب يوما وترعى سبعة أيام ثم تطلق يوما وتقرب يوما وترد في اليوم العاشر .
~~فأما ثلث الشيء وربعه فبالضم .
# قال أبو مالك : الصهوة : مطمئن من الأرض بمنزلة البركة ينبت فيها الشجر
~~ويصاب فيها ضوال الإبل ، والجمع صهاء . وقال : السديم : الرقيق من الضباب .
~~وأنشد :
# % وقد حال ركن من أحيمر دونهم % % كأن ذراه جللت بسديم PageV03P1275 % %
~~قال : ويقال : البشارة والبشارة ، والمزاح والمزاح ، والمزاحة والمزاحة
~~أيضا . وأنشد :
# % أما المزاحة والمراء فدعهما % % خلقان لا أرضاهما لصديق % والعجالة
~~والعجالة ، وهو ما يعجله الراعي إلى أهله من اللبن قبل أن يصدر الإبل . وفي
~~حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : الثيب عجالة الراكب ، تمر وسويق ،
~~وهذا مثل ، أي أنه لا يحتاج أن يتكلف لها ما يتكلف للبكر ، ويقال له
~~الإعجالة أيضا . والخلاصة والخلاصة ، وهو ما يذوب به الزبد حتى يصير سمنا .
~~وأنشد :
# % لعمري لنعم النحي كان لأهله % % عشية غب البيع نحي خمام %
# % من السمن ربعي يكون خلاصة % بأبعار أرآم وعود بشام % وأنشده مرة أخرى :
~~يكون خلاصه . وأنشد أيضا : بأبعار صيران ، وقال : الصيران : بقر الوحش ،
~~واحدها صوار . وقال الشاعر في الإعجالة : ولا تريدي الحرب ms1245 واجتزي الوبر
~~وارضي بإعجالة وطب قد حزر والعجاية والعجاوة ، وهو عصب على سلاميات البعير
~~.
# وما له حنتألة ولا حنتألة ، أي بد .
# ومهك الرجل ومهك ، مثل نهك ونهك وبهت الرجل وبهت ، ورذل ورذل وفشل وفشل
~~ونقز )
# ونقز ، إذا صار نقزا وهو الدنيء من الناس ، مثل رذل سواء .
# قال : ويقال : إنه لكريم النحاس والنحاس والنجار والنجار ، أي كريم الأصل
~~، والزجاجة والزجاجة ، وقصاص الشعر وقصاصه ، وهو منقطعه في الجبين والقفا
~~والنخاع والنخاع ، وهي العصبة التي تنتظم الفقار .
# وإسوة وأسوة ورشوة ورشوة ، وكسوة وكسوة وجثوة وجثوة ، وهو التراب المجتمع
~~وربوة وربوة وربوة ، وجذوة وجذوة وجذوة ، وهي الجمرة . قال أبو بكر : وقال
~~بعضهم : إنما يفعلون هذا فيما يشبه المصادر فإذا كان اسما ثبتوا على أحد
~~الوجهين وهذا مذهب ضعيف ، قد رأيناهم فعلوا ذلك في الأسماء والمصادر فقالوا
~~: جلوة العروس وجلوتها وذروة وذروة وخفية وخفية وحبوة وحبوة ، والحبوة
~~مطردة في الواو ولم أسمعهم قالوا في عروة بالكسر .
# وقال قوم من العرب : الرضوان والرضوان والرفعان والرفعان من الرفعان إلى
~~السلطان ، والإخوان والأخوان ، وإخوة وأخوة ، وصبيان وصبيان وصبوان وهي
~~أضعفها وقضبان وقضبان وقفزان وقفزان وشهبان وشهبان ، جمع شهاب ، ومصران
~~ومصران ، وسفيان وسفيان ، وذبيان وذبيان وفرعون وفرعون ، وقسطاس وقسطاس ،
~~وقرطاط وقرطاط ، وهو شبيه بالبرذعة تطرح تحت السرج وكذلك قرطان وقرطان مثله
~~وفسطاط وفسطاط ويغران ونغران وعنوان وعنوان وعنيان وعنيان ، وقالوا : علوان
~~وعلوان وعليان وعليان وطبي وطبي وقالوا : شقة وشقة ، والضم أعلى وقرطاس
~~وقرطاس وذكر بعضهم أنه سمع من العرب حملاق وحملاق ، وليس الضم بثبت ،
~~والصور والصور والصوار والصوار ، والصوان والصوان وخوان وخوان وبعران
~~وبعران ، جمع بعيرة وفصلان وفصلان ، جمع فصيل .
# وقال أبو مالك أيضا : نضل الرجل نضلا ، إذا أعيا من السير . وقال : قربة
~~مزكومة ومزكوتة ومطمحرة ومزعوبة وممزورة ومقطوبة ، أي مملوءة ، ويقال : جاء
~~فلان بالصقارى والبقارى ، وجاء بالصقر والبقر ، إذا جاء بالكذب . وجاء
~~بالعجر والبجر والعجرى والبجرى من قولهم : حدثته بعجري وبجري ، أي بغامض
~~أمري .
# وقال أبو زيد وأبو مالك : يقال : دبور نكب ، وشمال عرية ، وشمال حرجف ،
~~وجنوب خجوج ms1246 ، وصبا هبوب وحنون ، وهذه صفات للريح .
# وقال أبو مالك : يقال : مر يذنبه ويذنبه ، ويدبره ويدبره ، ويكثبه ويكتبه
~~، ويستهه بفتح التاء )
# ويستهه ، إذا مر خلفه ولا يفارقه .
# وقال أبو مالك : وتقول العرب : جىء به من عيصك PageV03P1276 وإيصك وجنثك
~~وجنسك وقنسك وحسك وبسك ، أي جيء به من حيث كان .
# وقال : يقال : مات الرجل وهلك وفاد وعكا وخفض ودنق وهروز وفوز وترز وعصد
~~وقرض الرباط وقالوا فطس أيضا وطفس وقفز وألقى الأحامس وفاظ وهذا كله يوصف
~~به الموت .
# ويقولون : لا آتيك يد الدهر ، وجدا الدهر ، وسجيس الدهر وعجيس الدهر ،
~~وسجيس الأوجس ، ولا أفعله سجيس الحرس ، وسجيس الأبض ، والأزلم الجذع ، ولا
~~آتيك سن الحسل ، ولا آتيك ألوة أبي هبيرة ، ولا آتيك هبيرة بن سعد ، ولا
~~آتيك معزى الفزر ، ولا آتيك القارظ العنزي ، فأخرجوها مخارج الصفات
~~والأفعال وهي أسماء لا يجوز ذلك في غيرها لأنها مشهورات .
# قال أبو بكر : أبو هبيرة هو سعد بن زيد مناة ابن تميم ، والفزر هو سعد بن
~~زيد مناة أيضا كان يسمى الفزر .
# وقال الأصمعي : سمعت الأربعاء والأربعاء بالكسر والفتح . وقال : وتقول
~~العرب إنه لظريف حسبك وإنه لكريم أي رجل ، فإذا أفردوا الكريم والظريف
~~وأشباه ذلك خرجت منه النكرة ، فإذا أظهروا قبله حرفا قالوا : إنه لرجل ظريف
~~أي رجل ، لأن أيا لا تدخل إلا على النكرات .
# وقال أبو زيد : تقول العرب : النجاء النجاء ممدود ، والوحاء الوحاء ممدود
~~، والنجا والوحى بالمد والقصر . وأنشد : إذا أخذت النهب فالنجا النجا إني
~~أخاف طالبا سفنجا السفنج : المسرع من الظلمان ، والشفنج أيضا : الطويل
~~الرجلين .
# قال : وتقول العرب : خرجنا بدلجة ودلجة وبلجة وبلجة وسدفة وسدفة . ورجل
~~غلبة وغلبة للذي يغلب على الشيء ، وحزقة وحزقة ، وهو القصير المتداخل ،
~~وقالوا : وهو السيىء الخلق البخيل . قال امرؤ القيس :
# % وأعجبني مشي الحرقة خالد % كمشي أتان حلئت عن مناهل % % حلئت يهمز ولا
~~يهمز . قال أبو بكر : كان خالد بن أصمع أجار إبل امرىء القيس أيام كان امرؤ
~~القيس في طيىء . وغضبة وغضبة وأفرة وأفرة ، وأفرة الصيف : شدته وقال أبو
~~بكر )
# أيضا ms1247 : يقال : وقع القوم في أفرة ، إذا وقعوا في أمر مختلط .
# وقال أبو عبيدة : عيش مدغفق : واسع ، واشتقاقه من دغفق الماء ، إذا صبه
~~صبا كثيرا واسعا .
# وقال أبو مالك : يقال : جاءنا فلان بدولاته وتولاته ودولاه وتولاه ، إذا
~~جاء بالدواهي .
# ويقولون : تكرنث علينا فلان ، إذا تفلت علينا .
# ويقال : حظب البعير يحظب حظبا وحظابة ، إذا امتلأ شحما .
# ويقال : قعد القرفصا ، مقصور بفتح أوله ، والقرفصاء ، بضم أوله يمد ويقصر
~~، وهو أن يقعد الرجل ويحتبي بيديه .
# وتقول العرب : إنه لمعلنب بخمله ، أي قوي عليه .
# وقال : رجل حولول ، إذا كان ذا احتيال . وأنشد : يا زيد ابشر بأبيك قد
~~قفل حولول إذا ونى القوم نزل ويروى : نسل .
# قال : ويقال : ما أعطاه حورورا ، مثل حبربر ، وهو الشيء القليل . وأنشد :
~~أماني لا تجدي عليك حبربرا وما أعطاه حبربرا وذورورا مثل حورور .
# وقال أبو مالك : الطرمة : النثرة في الشفة العليا ، بضم الطاء وفتحها ،
~~والترفة في السفلى ، فإذا ثنوا قالوا : طرمتان .
# قال : وتقول العرب : أرض دعصاء : كثيرة الرمل . PageV03P1277
# وقالوا : الثوة متل الصوة ، وهو خرقة تجعل على وتد إذا مخض الوطب تجعل
~~خلفه لئلا يقع فينشق وذلك إذا عظم الوطب .
# وقال : السمار والضياح والشهاب والخضار والسجاج والمذق والمذيق كله واحد
~~، وهو اللبن إذا أكثر ماؤه .
# وقال أبو الخطاب الأخفش : مما رواه أبو عثمان عن التوزي عن أبي الخطاب
~~قال : يقال : ملطاط الرأس ، وهو مجتمعه . قال : ويقال : حلاوة القفا وحلاوة
~~القفا وحلاوى القفا : وسطه .
# وقال : الشرصة والشرصة : النزعة عند الصدغ . قال الراجز : ) صلت الجبين
~~ظاهر الشراص والغضاض ، بالتشديد والتخفيف : عرنين الأنف . وأنشد :
# % وألجمه فأس الهوان فلاكه % وأغضى على غضاض أنف ومارن % ويروى : وأوفى .
# وسمع أبو مالك : الجرثية ، يعنون الحنجرة . وأنشد : أو مثل عين الأعور
~~البخيق غمزك في جرثية المخنوق وقال أبو مالك : المتك والنوف والخنتب
~~والبنظر والعناب والعنبل ، كله ما تقطعه الخافضة من الجارية .
# قال : وتقول العرب : هذا مدرع الولد ، وهو الغرس الذي يكون فيه الولد .
# قال : والبلجة والمخذفة والمنتحة والمكوة والقنبيعة والقنبعة والسحماء
~~والصمارى والفقحة كله واحد .
# وقال عن أبي خيرة إن ms1248 ابن النعامة خط في باطن القدم في وسطها ، وبعضهم
~~يجعلها القدم ، وبعضهم يجعله عرقا في باطن القدم . وأنشد : وابن النعامة
~~يوم ذلك مركبي قالوا : وابن النعامة : الطريق ، وإنما سمي بذلك لأن
~~النعامات علامات تنصب على الطريق في السحر وربما نصبها الربيئة لئلا يضل
~~بها . قال الهذلي : وضع النعامات الرجاذ بريدها وقال : تقول العرب : تنعمت
~~إليك قدمي ، أي مشيت حافيا ، وتنعمت زيدا : طلبته .
# وقال : لام الإنسان : شخصه ، غير مهموز . وأنشد : مهرية تخطر في زمامها
~~لم يبق فيها السير غير لامها وقال : امرأة جبأى ، وزن فعلى : قائمة الثديين
~~، والجباء : التي ليس لها أليتان .
# والطفنش : واسع صدر القدم .
# واللكي : الحادر اللحيم . )
# وقال : العنشنش : الطويل الخفيف الجسم .
# والشرحاف : العريض ظهر القدم .
# والحقطانة والحقطان : القصير .
# والهلقام والهلقم والهلقم والهلقم : الطويل .
# والدعظاية : الكثير اللحم .
# والزبازاة : القصير .
# والشهدارة : مثله .
# والجخنبارة والجخنبارة : القصير .
# ورجل قردحة وقردوحة : قصير .
# وامرأة حذمة : قصيرة خفيفة .
# ورجل كلكل : كذلك .
# والزبنتر : كذلك أيضا .
# والأملداني : الطويل المعتدل . PageV03P1278
# وقال أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة عن أبي الخطاب ، وهو
~~في نوادر أبي مالك : الشبر بين طرف الخنصر إلى طرف الإبهام ، والفتر ما بين
~~طرف الإبهام وطرف السبابة والرتب بين السبابة والوسطى والعتب ما بين الوسطى
~~والبنصر ، والوصيم ما بين البنصر والخنصر ، وهو البصم أيضا . ويقال لكل ما
~~بين إصبعين : فوت ، وجمعه أفوات .
# قال أبو بكر : وسمعت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي يقول : عنج بعيره وغنجه
~~وغيفه ، إذا عطفه .
# قال : وسمعته أيضا يقول : أرض جلحظاء بالظاء المعجمة والحاء غير المعجمة
~~، وهي الصلبة التي لا شجر فيها . وخالفه أصحابنا فقالوا : الجلخطاء بالخاء
~~المعجمة والطاء غير المعجمة ، وقالوا : هي الأرض الصلبة ، فسألته فقال :
~~هكذا رأيته في كتاب عمي بخطه .
# وقال أبو عبيدة : ابرنشق الرجل واقرنشع بمعنى واحد ، وهو ظهور الفرح فيه
~~. وأنشد :
# % إن الكبير إذا يشار رأيته % % مقرنشعا وإذا يهان استزمرا % % يشار :
~~يزين ، وهو من الشارة ، واستزمر : ضعف ، من قولهم : شعر زمر ، أي قليل . )
# | 2 ( باب )
# قال أبو عبيدة : جلهتا الوادي وجلهمتاه وعدوتاه وعدوتاه وضفتاه وحيزتاه
~~وحيزتاه ms1249 وجيزاه وجيزتاه وضيفاه وصداه وشاطئاه وجنبتاه ولديداه ، كله
~~ناحيتاه .
# قال : ويقال : ما لك عن ذاك محتد وملتد ، وقد ثقل فقيل : محتد وملتد ولا
~~غنى ولا غناء ولا مغنى ولا غنية ولا حنتال ، أي لا بد منه . وما لك عن ذاك
~~عندد ، أي مصرف .
# وقال : الضفاطة والرجانة والدجانة : الإبل التي يحمل عليها المتاع من
~~منزل إلى منزل .
# وقال أبو عبيدة : سمعت من العرب الروكى : الصدى الذي يجيب في الجبل أو
~~الحمام وكذلك قال ابن الكلبي . وقال أبو عبيدة : الدأداء : ما استوى من
~~الأرض ، ولم يجىء به غيره . والدأداء : آخر يوم في الشهر .
# وقال : إذا وطىء الرجل على ثوبك قلت : أعل عن ثوبي وعال عنه وأعل عن
~~الوسادة ولم يقولوا عال عنها . وفي الحديث قال : جاء رجل إلى عبد الله بن
~~مسعود وكان رجلا مجبولا ، أي عظيم الخلق ، فاتكأ على منكبيه فقال له عبد
~~الله : أعل عنج ، فقال : لا أو تخبرني متى يكفر الرجل وهو يعلم . قال : إذا
~~ولي عليك أمير إن أطعته أكفرك وإن عصيته قتلك .
# وقال : رجل فرد وفرد وفرد ، أي منقطع القرين .
# قال : وقال أفار بن لقيط : متخت الجرادة متخا ، إذا غرزت ذنبها في الأرض
~~، مثل رزت سواء . قال أبو بكر : يقال بالخاء والحاء جميعا .
# وقال : البخنق : الذي في أصل عنق الجرادة كهيئة الرفرف من البيضة . قال
~~أبو عبيدة : سألت عنه أبا الدقيش فلم يعرفه .
# قال : وقال لي أبو الدقيش : ضروب الجراد : الحرشف ، وهي الصغار ، والمعين
~~والمرجل والخيفان . فالمعين : الذي يسلخ فيكون أبيض وأحمر . قال الراجز :
~~ملعونة تسلخ لونا عن لون كأنها ملتفة في بردين والخيفان : نحوه . والمرجل :
~~الذي ترى له آثار أجنحة .
# وقال أبو الدقيش : الخندع ، بالخاء المعجمة ، أصغر من الجندب . وغزال
~~شعبان : دويبة .
# وراعية الأتن : دويبة أيضا . والطحن : دويبة تدور في التراب حتى تندفن
~~ويبقى رأسها . قال )
# الراجز : كأنما أنفك يا يحيى طحن إذا تدحى في التراب واندفن وفالية
~~الأفاعي : خنفساء صغيرة . والكدم يقال له كدم PageV03P1279 السمر ، وهو
~~الجحل وهو السرمان واليعسوب والشقير ، وهو جحل أحمر عظيم ms1250 ، وهو قريب من
~~اليعسوب . قال أبو بكر : الجحل أضخم من اليعسوب ، وهي دويبة تطير ولا تضم
~~جناحيها تراها على المزابل كثيرا . قال الراجز : حتى إذا ما الصيف ساق
~~الحشره ورنق اليعسوب فوق المنهره قال أبو بكر : وهذا الرجز يرد قول من قال
~~إن الحشرة الفأرة واليرابيع والضباب لأن تلك تظهر في الصيف والشتاء والحشرة
~~عند هذا صغار ما يدب على الأرض نحو الخنفساء والعقرب وما أشبههما .
# قال : والمنهرة : فضاء بين بيوت يرتفق بها أهلها يلقون فيها الكناسة وما
~~أشبهها . وفي الحديث : وجد قتيل بخيبر في منهرة .
# وقال أبو عبيدة : ادرمجت في الشيء ، إذا دخلت فيه .
# قال أبو بكر : سألت أبا حاتم عن الغطف فقال : هو ضد الوطف ، فالغطف : قلة
~~شعر الحاجبين ، وبه سمي الرجل غطيفا ، والوطف : استرخاء الجفون وكثرة شعر
~~الحاجبين .
# | 2 ( أبواب نوادر ما جاء في القوس وصفاتها عن أبي عبيدة معمر بن المثنى
~~)
# قال أبو عبيدة : يقال لما بين طائف القوس وسيتها الكتاف ، وأخبر بذلك عن
~~عيسى بن عمر عن عبد الله بن حبيب ، ولها كتافان ، والجمع أكتفة وكتف .
~~ويقال لحدي السيتين اللذين في بواطنهما : أنفا السيتين . ويقال يد القوس
~~للسية العليا ورجلها للسية السفلى . ويقال : قوس محدلة ، إذا حطت سيتها .
~~وقال أبو عبيدة : يقال : فاق السهم يفوقه فوقا ، إذا وضع فوقه في الوتر .
# وموضع الفوق من الوتر يسمى المفاق ، هذا في لغة من قال : أفقت السهم فهو
~~مفاق مثل أقلته فهو مقال ، وموفق في لغة من قال : أوفقت السهم مثل أوعدته
~~فهو موعد ، وفقته فهو مفوق مثل قلته فهو مقول . وأنشدوا في أوفقت السهم : )
# % ولقد أوفق اللئام جميعا % لي حتى فعالة الجعراء % كنى أبو بكر بفعالة
~~عن القبيلة .
# والدجة : جلدة قدر إصبعين توضع في طرف السير الذي تعلق به القوس وفيها
~~حلقة فيها طرف السير ، وهي دجية القوس أيضا . وكلية القوس : ما تحت الدخة
~~من قبل اليد والرجل ، وهما الكليتان . وفي ظهر الدجة سير يكون علاقة القوس
~~في حلقة في طرفه . والحلق تسمى الرصائع ، فإذا كان العقب ms1251 على سيتها لغير
~~عيب فهو التوقيف ، وإن كان من عيب فهو الجلائز .
# قال الشماخ في الجلائز :
# % مطلا بزرق ما يداوى رميها % % وصفراء من نبع عليها الجلائز % وهذا عيب
~~لأن الجلائز لا تكون إلا على موضع معيب ، ويقال لها المضائغ . وقوم يسمون
~~ذوائب القوس : الذخال . ويقال : قوس عاتكة اللياط ، إذا احمرت ، فإذا كان
~~فيها طرائق من لونها وصفائها فتلك الأساريع .
# ويقال : وعجس القوس وعجسها ومعجسها . وأنشد أبو عبيدة : ماطورة بالدهن
~~والأسكان الدهن مصدر دهنته دهنا . قال أبو حاتم : فقلت له : ما الأسكان
~~فقال : جمع سكن ، وهي النار .
# | 2 ( ومن صفات القسي عنده )
# محدلة ، أي تطأمنت . وزوراء ، إذا دخل زورها . وحنية وعطوف ومعطوفة
~~وكبداء ، وهي الغليظة الوسط . وملساء ، إذا لم يكن فيها شق ، وكتوم كذلك .
~~وحنانة ، إذا سمعت لها رنة ، وكذلك هتفى . وأنشد : وهتفى معطية طروحا
~~وترنموت ، إذا سمعت لها رنة أيضا . وإذا كانت سريعة السهم فهي طحور وطحوم
~~وطروح وضروح وملحاق PageV03P1280 ولحق وعجلى وركوض . ويقال أيضا للتي لها
~~حنين عند الرمي مرنة ومرنان وهزوم وجشء . وإذا كانت هتوفا نسبوها إلى الهزج
~~لأن صوتها يهتف بالقوس .
# ويقال لصوتها الترنم والنأمة والحنين والأزمل والغمغمة والهتف والولولة .
# وقال أبو عبيدة : تشبه العرب القوس بالهلال . وأنشد قول الراجز : كأنها
~~في كفه تحت الروق ) وفق هلال بين ليل وأفق ويروى : وأفق ، وجمعه آفاق ،
~~وجمع أفق آفاق والروق : موضع الصائد الذي يقعد فيه كأنه شبهه بالرواق وقوله
~~وفق ، أي متفق في شبهه . وتشبهه أيضا بالسبيكة : مثل السبيكة لا نكس ولا
~~عطل وتشبه بالعاج ، وهو السوار . قال المتنخل الهذلي :
# % وصفراء البراية فرع نبع % كوقف العاج عاتكة اللياط %
# | 2 ( ومما جاء في صفة الأوتار )
# وتر حبجر وحباجر وحبجر ، وهو أغلظها وأبقاها وأصوبها سهما ويملأ الفوقين
~~، والجمع حباجر ، وهو العنابل . قال الراجز : والقوس فيها وتر عنابل وهو
~~مأخوذ من العنبل ، وأصله الغلظ . وبه سمي الزنجي عنبليا لغلظه . قال الراجز
~~: يا ريها حين جرى مسيحي وابتل ثوباي من النضيح وصار ريح العنبلي ريحي
~~والوتر الشرع والشرعة والمجزع : الذي لم يحسن إغارته ms1252 فظهر بعض قواه على بعض
~~، وهو أسرعها انقطاعا . وفيها المثلوث والمربوع والمخموس ، وهو الذي يفتل
~~من ثلاث قوى وأربع وخمس . وأنشد : نحن ضربنا العارض القدموسا ضربا يزيل
~~الوتر المخموسا
# | 2 ( ومما توصف به السهام )
# قال أبو عبيدة : وأول ما يقطع السهم يسمى قضيبا ، فإذا أمرت عليه الطريدة
~~فهو نصي وقدح ما دام ليس عليه ريش ولا عليه نصل ، فإذا راشوه بلا نصل فهو
~~المنجاب والملجاب . قال الشاعر :
# % ماذا تقول لأشياخ أولي جرم % سود الوجوه كأمثال الملاجيب % وفي السهم
~~فوقه ، وقد مر ذكره ، وزنمتا الفوق : حرفاه وغاره : الفرضة التي يقع فيها
~~الوترة )
# وتسمى الزنمتان : الرجلين ، وعجس السهم : ما دون الريش ، ويقال له العجز
~~أيضا ، وزافرة السهم مما يلي نصله ، وهذه عن عيسى بن عمر ، والرعظ : الثقب
~~الذي يدخل فيه سنخ النصل وسرائحه ، وهي العقب المعصوب به ، والسرائح أيضا :
~~آثار فيه كآثار النار ، فإن كانت من آثار النار فهي ضبح ، سهم ضبيح ومضبوح
~~، وتسمى السريحة : الشريحة أيضا وسفاسقه : الطرائق التي فيه ، الواحدة
~~سفسقة وبادرته ، وهي طرفه من قبل النصل ، وإنما سميت بادرة لأنها تبحر
~~الرمية .
# وقد يقال له أيضا إذا سوي ولم يريش : الحراث ، والجمع أحرثة ، ذكر ذلك
~~عيسى بن عمر عن عبد الله بن حبيب . ويقال له البري . وأنشد في ذلك :
# % يمد إليها جيده رونق الضحى % % كهزك في الكف البري المقوما % %
~~PageV03P1281 وتدويمه : ثباته في الأرض . ويسمى أيضا المراط إذا لم يكن له
~~ريش ، فإذا جعل في أسفله مكان النصل كالجوزة من غير أن يراش فذلك الجباء ،
~~ممدود ، والواحدة بالهاء جباءة . فإذا اعوج السهم فهو الأعصل والمستحيل ،
~~وإذا استوى قدر قذذه سمي حشرا ، وقد يقال المحشور أيضا .
# ومن الريش الظهار ، وهو ما يلي ظهر الطائر ، والبطنان مما يلي بطنه ،
~~فالظهار أجودها وأسرعها مضيا بالسهم . ومنها اللغب ، والجمع اللغاب ، فإذا
~~استقبل البطن الظهر والظهر البطن فهو اللؤام .
# | 2 ( باب ما جاء من النوادر في صفة النصال )
# في النصل سنخه ، وهو أصله ، وعيره ، وهو وسطه ، وأسلته ، وهو مستدقه ،
~~والأسلة أيضا يقال لها الذلق وقرنه ms1253 ، وهو حده أيضا ، وهما شفرتاه وغراراه
~~وجناحاه وعذاراه ، ويقال للشفرتين الأذنان ، وقرطاه ، وهما طرفا غراريه .
# وزعم أبو عبيدة عن أبي خيرة أن العريض من النصال يسمى القهوباة ، والقطع
~~أدق منها قليلا ، وفيه قصر ، والشقص أطول من القطع قليلا ، والمرماة ، وهي
~~التي ليس لها شفرتان ولكنها مجدولة والقطبة ، وهي أصغرها والسلاءة ، وهي
~~الطويلة الدقيقة والمعبلة ، وهي عريضة .
# | 2 ( باب من النوادر في صفة النعل )
# ومما ذكر أبو عبيدة في صفة النعل أسلتها : رأسها المستدق وشباتها : جانبا
~~أسلتها وقبالها ، وهي الحجزة التي فيها الزمام ، والثقب الذي يدخل فيه
~~السير من الذؤابة : الخرت وسماؤها : أعلاها الذي تقع عليها القدم وأرضها :
~~ما أصاب الأرض منها وأذناها ، وهي معقد عضدي الشراك والعقب الناتىء من
~~الأذنين يقال له الوتد وخصرها : ما استدق من قدام الأذنين وصدرها قدام
~~الخرت وزنابتها وأسلتها : أنفها ، وجانباها يقال لهما الجذلان ، والخصران
~~قد مر ذكرهما .
# وفي الشراك العضدان ، وهما ما يقعان على القدم ، والعقب : ما يضم العقب .
~~وفي الشراك الرغبانة ، وهي معقد الزمام ، وتسمى السعدانة ، والذؤابة : ما
~~أصاب الأرض من المرسل على القدم ، وعقربتها : عقد الشراك ، وخزامتها :
~~السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين ، وذنبها : ما نتأ من مؤخرها ووحشيها
~~: ما أدبر عن القم ، وإنسيها : ما أقبل بعضه على بعض .
# وقال يونس : خرثمة النعل : رأسها ، وخرثمة أيضا فإذا لم يكن لها خرثمة
~~فهي لسنة وملسنة فإذا عرض رأسها فهي المخثمة . وقال يونس : في الشراك
~~البطريقان ، وهو ما كان على ظهر القدم من الشراك ، وغيره يسمي ذلك :
~~العضدان .
# | 2 ( باب )
# قال أبو عبيدة : يقال : حلق رأسه وسحفه وسبته وجلطه وجلمطه وسلته وغرفه ،
~~إذا حلقه .
# | 2 ( باب آخر من النوادر )
# )
# قال يونس : حفصت الشيء ، إذا ألقيته من يدك ، بالصاد غير المعجمة وحفضته
~~، إذا عطفته ، بالضاد المعجمة .
# قال أبو عبيدة : يقال : عششت الرجل عن مكانه وأعششته ، إذا أزلته عنه وهو
~~كاره .
# وقال : المتمهل والمتلئب مثل المسجهر سواء ، وهو امتداد الليل وغيره .
# وقال : المقمهد : الذي قد لوى عنقه وشمخ بأنفه .
# وقال يونس : أقامت امرأة فلان عنده ربضتها ms1254 ، يعني امرأة العنين إذا أقامت
~~عنده سنة ثم فرق بينهما .
# وقال يونس : ذففه بالسيف وذافه وذفه ، وذفف عليه ، إذا أجهز أي قتله يقال
~~بالدال والذال .
# وأخبر عن يونس قال : تقول العرب : إن في مض لمطمعا وفي مض ومض ، يريدون
~~بذلك كسر الرجل شدقه عند سؤال الحاجة .
# وقال يونس : تزوج فلان في شرية نساء ، يريد حيا تلد PageV03P1282 نساؤهم
~~الإناث ، وتزوج في عرارة نساء ، يريد حيا تلد نساؤهم الذكور .
# ويقال : رجع الأمر على قرواه ، أي رجع على مسلكه الأول .
# وقال يونس : الرأتلة : أن يمشي الرجل متكفئا على جانبيه كأنه متكسر
~~العظام .
# وقال أيضا : سقاء أدي وسقاء زني : بين الصغير والكبير . ويقال : هذا أمر
~~له نجيث ، أي عاقبة سوء ، وأصله من النجيثة ، وهي النبيثة .
# وقال يونس : الشريطة إذا وضعت الناقة ولدا شرطوا أذنه ، فإن خرج منه دم
~~أكلوه وإن لم يخرج دم تركوه .
# قال : ويقال : رجل دخشن : غليظ خشن . وأنشد : أصبحت يا عمرو كمثل الشن
~~أمري ضروسا كعصا الدخشن وقال أبو عبيدة : تركت القوم حوثا بوثا ، أي
~~مختلطين .
# وقال : العكل : اللئيم من الرجال ، والجمع أعكال .
# وقال يونس : يقال عكبشه وعكشه ، إذا شده وثاقا . وبالعكش سمي الرجل عكاشة
~~.
# وقال يونس : تقول العرب للرجل إذا أقر بما عليه : دح دح ، وقالوا دحندح
~~موصول ، وقالوا دح ) دح بلا تنوين ، يريدون قد أقررت فاسكت .
# وقال يونس : جاء فلان مضرفطا بالحبال ، أي موثقا .
# وقال : يقال : صارت الحمى تحاوده وتعهده وتعاهده ، وبه سمي الرجل حاودا ،
~~وهو أبو قبيلة من العرب من حدان . ويقال : فلان يحاودنا بالزيارة ، أي
~~يزورنا بين الأيام .
# ويقال : نحن في رسلة من العيش ، أي في عيش صالح .
# وقال أبو عبيدة : يقال : يوم طان : كثير الطين ورجل خاط من الخياطة ،
~~وكبش صاف : كثير الصوف ورجل مال : كثير المال ورجل نال : كثير النوال ويقال
~~: رجل مأل ، بالهمز : كثير اللحم ، وامرأة مألة مثل ذلك .
# قال : ويقال : تأنقت هذا المكان ، أي أحببته وأعجبني . وفي الحديث أن عبد
~~الله بن مسعود كان يقول : إذا قرأت آل حاميم صرت في روضات أتأنق ms1255 فيهن ، أي
~~يعجبنني . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : الحواميم من كلام الصبيان ، وإنما
~~الوجه أن يقال : قرأت آل حاميم . وأنشد أبو بكر فى آل حاميم :
# % وجدنا لكم في آل حاميم آية % تدبرها منا تقي ومعرب % يعني فصيحا يعرب
~~اللغة .
# وقال يونس : لقيته أول ذات يدي ، أي أول كل شيء . ويقال : أخبرته بالخبر
~~صحرة بحرة وصحرة بحرة ، أي كفاحا لم يسترمنه شيء .
# قال : ويقال : أخبرته خبوري وفقوري وحبوري وشقوري ، إذا أخبرته بما عندك
~~.
# قال : ويقال : زمهرت عيناه وازمهرت ، إذا أحمرتا .
# قال يونس : تقول العرب : فطر ناب البعير وشقأ نابه وشق نابه وبقل وبزغ
~~وصبأ بمعنى واحد .
# وقال : يقال : قد أجهى لك الأمر ، إذا استبان ووضح وأجهيت لك السبيل .
# ويقال : ما هيان فلان أي ما أمره وما حاله ويقال : سدح فلان بالمكان وردح
~~به ، إذا أقام به .
# ويقال : أنف فناخر ، أي عظيم . وأنشد أبو بكر : إن لنا لجارة فناخره )
~~تكدح للدنيا وتنسى الآخره ويقال : أتانا فلان بنعو طيب وبمعو طيب ، وهو ما
~~لان من الرطب .
# وقال أبو عبيدة : يقال : هو في عيش أوطف وأغضف وغاضف وأرغل وأغرل ودغفل
~~ورافغ وعفاهم وضاف ، إذا كان واسعا .
# ويقال : أنقف الجراد ، إذا رمى ببيضه . ونقفت البيضة PageV03P1283
~~ونقبتها واحد ، إذا ثقبتها .
# وقال يونس : القرطبى مثال فعللى : الصرع على القفا . وأخبرنا أبو حاتم عن
~~أبي عبيدة عن يونس قال : شهد أعرابيان الجمعة فلما ركع الإمام وجعل الناس
~~يتأخرون قال أحدهما لصاحبه : اثبت إنها القرطبى .
# قال : ويقال : تجوظ الرجل وجوظ وجوظ ، إذا سعى . وفي كلام بعض العرب :
~~أكثر ما أسهلتنا الغيوث ونحن في الأموال جشر ولو نال ذلك أحدكم لجوظ حتى
~~يقرعب في أصل شجرة . قال أبو بكر : هذا أعرابي قال لأهل الحضر : نحن أصبر
~~منكم لأن المطر يجيئنا ونحن في السهل فلا نعتصم منه بشيء كما تعتصمون أنتم
~~لو أصابكم بأصول لأشجار .
# قال أبو عبيدة : يقال : اعتسسنا الإبل فما وجدنا عساسا ولا بساسا ، أي
~~قليلا ولا كثيرا .
# قال أبو عبيدة : الدقى : التراب الدقيق بمنزلة الجلى .
# وقال : مر ms1256 يملخ ملخا ، إذا مر مرا سهلا . قال أبو حاتم : سألت الأصمعي عن
~~ذلك فقال : الملخ : كل مر سهل . وفي كلام الحسن رحمة الله عليه : يملخ في
~~الباطل ملخا ، أي يسرع فيه . وقال الراجز : إذا تتلاهن صلصال الصعق معتزم
~~التجليح ملاخ الملق قال أبو عبيدة : إذا تهيأ الرجل للأمر قيل : قد تشنع له
~~. قال : ويقال : أبد وآباد وبلد وأبلاد ، والأبلاد : الآثار .
# وقال الأصمعي : يقال : ما ذقت غماضا ولا تغماضا ولا غماضا ولا غمضا ولا
~~تغميضا . قال أبو حاتم : الغمض : ما دخل العين من النوم ، والغماض اسم
~~الفعل ، والتغماض تفعال ، وكذلك التغميض تفعيل ، والغماض اسم النوم . قال
~~رؤبة : أرق عيني عن الغماض ) برق سرى في عارض نهاض وقال الأصمعي وأبو زيد :
~~مضمضت العين بالنوم مضماضا ، وتمضمض النوم في العين تمضمضا . قال الراجز :
~~وصاحب نبهته لينهضا إذا الكرى في عينه تمضمضا فقام عجلان وما تأرضا يمسح
~~بالكفين وجها أبيضا وحكى الأصمعي : لهم كلب يتمضمض عراقيب الناس . وقال
~~الأصمعي : قال منتجع : عذبه الله عذابا شزرا ، أي شديدا .
# وقال الأصمعي : رجل نزك : طعان في الناس . قال أبو حاتم : كأنه يطعن
~~بنيزك .
# قال أبو عبيدة : المؤتفكة من الريح : التي تجيء بالتراب . وقال أعرابي من
~~بني العنبر : إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض .
# وقال أبو عبيدة : الضكاك واللكاك : الزحام ضكه ولكه ، إذا زحمه .
# قال أبو حاتم : الداكدان من الحديد بالفارسية يسمى المنصب ، ويسمى المقلى
~~المحضب ، ويسمى القفل المحصن ، ويسمى الزبيل في بعض اللغات المحصن ، وتسمى
~~الفراشة المنشب .
# قال : ويقال : قدر صلود : لا تغلى سريعا .
# والصلود من الخيل : الذي لا يعرق .
# وقال أبو عبيدة : قلف الشيء وقرفه وقشره وأحد ، وهي القلافة والقرافة .
# وقال : تركت العرب الهمز في أربعة أشياء : في الخابية ، وهي من خبأت ،
~~والبرية ، وهي من برأ الله الخلق ، والنبي ، وهو من النبأ والذرية من ذرأ
~~الله الخلق . ويرى من رأيت صححه أبو بكر خامسا . PageV03P1284
# وقال : العود الذي يدفن في الجمر حتى تأخذ فيه النار يسمى الثقبة والذكوة
~~.
# ويقال : سخيت النار ، بالخاء المعجمة ، إذا فرجتها وسخوتها ، إذا فتحتها ms1257
~~.
# وقال أبو عبيدة والأصمعي جميعا : الذيبان : الوبر الذي يكون على المنكبين
~~من البعير . قال الشاعر : )
# % ملاط ترى الذيبان فيه كأنه % % مطين بثأط قد أمير بشيان % الملاطان :
~~الكتفان ، والثأط : الحمأة الرقيقة وأمير : خلط وشيان : دم الأخوين . وقال
~~الآخر :
# % عسوف لأجواز الفلا حمبرية % % مريش بذيبان السبيب تليلها % % ويروى :
~~لأجواز الفلا هبهبية ، والهبهبية : السريعة والتليل : العنق والسبيب : شعر
~~القفا والناصية .
# وقال أبو زيد : مكان عكوك ، إذا كان صلبا شديدا . وأنشد : إذا بركن مبركا
~~عكوكا كأنما يطحن فيه الدرمكا الدرمك : الحوارى من الدقيق .
# ورجل تاك فاك ، إذا تساقط حمقا .
# وقال : العضنكة ، وقالوا العضنكة والغضنكة والعفلقة : العظيمة الركب .
# وقال أبو زيد : يقال : رماه الله بالتهلوك ، أي بالهلكة . وقال أبو نخيلة
~~لشبيب بن شيبة : شبيب عادى الله من يقليكا وسبب الله له تهلوكا وقال :
~~العجنة من الإبل ، وقالوا العجنة والعجناء : التي يرم حياؤها فلا تلقح ،
~~والمعتجنة : التي قد انتهت سمنا .
# وقال رجل من العرب : عمد فلان إلى عدة من جراهية غنمه فباعها وترك دقالها
~~، جراهيتها : ضخامها ، ودقالها : صغارها ، ويقال : شاة دقلة ، على وزن فعلة
~~، إذا كانت كذلك ، وقالوا : أدقلت فهي مدقل ، وقالوا : دقيلة ، وهي الشاة
~~الضاوية .
# وقالوا : الكيه من الرجال : الذي لا متصرف له ولا حيلة ، وهو البرم
~~بحيلته .
# وقال أبو زيد : شيخ دمالق ومشائخ دماليق ، أي صلع الرؤوس .
# وقال : شخشخت الناقة ، إذا رفعت صدرها وهي باركة . وقال : تشأشا القوم ،
~~أي تشتتوا .
# وقال : البرصة : دابة صغير دون الوزغة إذا عضت شيئا لم يبرأ .
# وقال : سمعت أعرابيا يقول : إنهم ليهرجون ويهردون منذ اليوم ، أي يموج
~~بعضهم في بعض .
# قال : وسمعت أعرابيا يقول : تغطمش علينا فلان ، أي ظلمنا . )
# وقالفي كلامه : فرفرني ، فرفارة وبعذرني بعذارة ، إذا نفضني .
# قال : وسمعته يقول الرجل منا لصاحبه إذا قضي له عليه : وكلتك العام من
~~كلب بتنباح وقال : صب الله عليه حمى ربيضا ، أي صب الله عليه من يهزأ به .
# وقال : المقطئر من الناس : الغضبان المنتفخ .
# وقال : المستباه : الذي لا عقل له والمستباهة : الشجرة يقعرها السيل
~~فينحيها عن منبتها ، والمستباه : الرجل الذي يخرج من ms1258 أرض إلى أخرى .
# ويقال : ضربه فوقطه وأقطه ووقذه ، إذا غشي عليه .
# ويقال : تمأى فيهم الشر وتمعى ، إذا فشا فيهم . ومأوت الأديم فتمأى ، إذا
~~بللته حتى يمتد ويتسع . وأنشد : دلو تمأى دبغت بالحلب PageV03P1285 أو
~~بأعالي السلم المضرب فلا تقعسرها ولكن صوب يقول : لا تأخذها بالقهر والشدة
~~ولكن صوب ظهرك حتى يخرج ماء الدلو .
# وقال أبو زيد : يقال : شاة مخروعة الأذن ، أي مشقوقة في وسطها بالطول .
# وقال : تقول العرب : قد وأر فلان فلانا توئيرا ، على مثال وعر توعيرا ،
~~وهو أن يلقيه في شر . وقد وعره ، إذا حبسه عن حاجته ووجهته .
# ويقال : ما تحلس منه بشيء ، أي ما أصاب منه شيئا وإنه لحلوس أي حريص .
# وقال أبو عبيدة : يقال : ازمهرت الكواكب في السماء ، إذا أضاءت .
# وقال أبو زيد : تقول العرب : أكلت لقمة فسبتت حلقي ، بالتخفيف والتثقيل
~~والتخفيف أجود ، أي قطعته وسرحته . وسبت عنقه بالسيف ، إذا قطعها .
# قال : وسمعت أعرابيا يقول : تقعوش عليه البيت فتغمطه التراب ، أي غطاه ،
~~وتقعوش : انهدم .
# ويقال : ملقت جلده أملقه ملقا ، إذا دلكته حتى يملاس .
# وأنشد : رأت غلاما جلده لم يملق )
# بماء حمام ولم يخلق يخلق : يملس من قولك : حبل أخلق ، أي أملس .
# وقال : الضافطة من الناس : الحمالون والمكارون .
# وقال : القوس الفراغ : البعيدة موقع السهم .
# وقال أبو عبيدة : دفت دافة ، وهفت هافة ، وهفتت هافتة ، وهفت هافية ،
~~وقذت قاذية ، إذا أتاهم قوم قد أقحموا في البادية .
# وقال أبو زيد : تقول العرب : أنا عذلة وأنت خذلة وكلانا ليس بابن أمة
~~يقول : أنا ألومك وأنت تخذلني ولم نؤت من قبل أمنا .
# وتقول : ناقة هكعة وهقعة وهدمة ، إذا اشتدت ضبعتها وألقت نفسها بين يدي
~~الفحل .
# وقال أبو زيد : يقال لكل منفرد من أصحابه : قد يتم ، وبذلك سمي اليتيم .
~~والدرة اليتيمة التي في بيت الله الحرام سميت بذلك لأنه لا شبيه لها .
# وقال أبو زيد : يقال : صربت في إنائي وقرعت وقلدت ، أي جمعت . ويقال
~~للوطب : المقرع والمصرب والمقلد .
# وقال أبو زيد وأبو مالك : تقول العرب : سبوح وقدوس وسمور وذروح ، وقد
~~قالوه بالضم وهو أعلى ، وذروح ms1259 واحد الذراريح ، وهي الدود الصغار وهو سم .
~~ويقال ذرحرح وذرحرح وذرنوح وذروخ وذراح .
# وقال أبو زيد : يقال : ماء كثير الواردة ، إذا وردته السباع والناس
~~وغيرهم . وماء كثير الوارد ، إذا لم يرده إلا الناس .
# ويقال : طعنته بالرمح طعنا وباللسان طعنانا لا غير . قال أبو زبيد :
# % وأبى ظاهر الشناءة إلا % طعنانا ؤقول ما لا يقال % وقال أبو زيد :
~~العقنقس : العسر الأخلاق : وخالفه قوم فقالوا : العفنقس .
# وقال : الخجل : سوء احتمال الغنى ، والدقع : سوء احتمال الفقر ، وعن
~~الأصمعي أيضا . قال الكميت :
# % ولم يدقعوا عندما نالهم % % لفرط زمان ولم يخجلوا % % وقال أبو زيد :
~~الشجى : ما اعترض في الحلق مر عظم أو غيره . والغصص بالطعام ، والجأز )
# بالريق ، والجرض مثل الجأز .
# وقال أبو زيد : سمعت أعرابيا يقول : إذا أجدب الناس أتى الهاوي والعاوي ،
~~فالهاوي : الجراد ، والعاوي : الذئب . وقال أبو زيد : يقال : ذاحه يذوحه
~~وذوحه ، إذا فرقه . وأنشد لرجل يخاطب عنزا له : فأبشري بالبيع والتذويح
~~PageV03P1286 فأنت في السوأة والقبوح وقال الأصمعي : يقال : جاء يرنأ في
~~مشيته ، إذا جاء يتثاقل فيها .
# وقال : سماء حريصة : كثيرة الماء تحرص وجه الأرض أي تقشره .
# وقال : في مثل من أمثالهم : تفرق من صوت الغراب وتفرس الأسد المشبم ، قال
~~: المشبم : الذي قد عكم فوه لخبثه ، مأخوذ من الشبام ، وهي الخشبة التي
~~تعرض في فم الجدي حتى لا يرضع .
# ويقال : جاءني بكلمة فسألني عن مذاهبها فسرج عليها أسروجة ، أي بنى عليها
~~بناء ليس منها .
# وقال : جاء يزأب بحمله وجاء يجأث بحمله ، إذا جاء يجره .
# وقال الأصمعي : هذا سبق زيد ، أي مثله وإن لم يسابقه وهذا سبقي ، أي مثلي
~~. قال الراجز : سبقان من نوبة والبرابر ويقال : فلان عجبي ، أي الذي أعجب
~~به ، وكذاك فلانة عجبي وطلبي ، أي التي أطلبها .
# وتقول العرب : صدقك وسم قدحه ، مثل صدقك سن بكره . وقال : تقول العرب :
~~أبصر وسم قدحك ، أي لا تجاوزن قدرك .
# ويقولون : أله له كما يلهي لك ، أي اصنع به كما يصنع بك .
# قال : وتقول العرب : بيتك هذا زبن ، أي متنح عن البيوت .
# قال : وتقول العرب : أصبت سم حاجتك ms1260 ، أي وجهها ، وفلان بصير بسم حاجته ،
~~أي بمطلبها .
# قال : وتقول العرب : لم يكن في أمرنا توفة ، أي توان ، ولا أتم ولا يتم .
# وقال : يقال : قعد مقعد ضنأة ، مهموز مخفف مضموم الأول ، وهو مقعد
~~الضارورة بالإنسان .
# ويقال : عتك اللبن والنبيذ إذا حزر ، أي حمض .
# وقال : ماء مخضم ، أي شريب ، وماء باضع وبضيع ، أي الذي يبضع به ، أي
~~يروى منه . )
# وقال : يقال : كان فلان راعي غنم فأسلم عنها ، أي تركها وكل من أسلم عن
~~شيء فقد تركه .
# وتقول العرب : ما يعرف لفلان مضرب عسلة ، أي أصل ولا قوم ولا أب ولا شرف
~~. وقال آخر : ما يعرف له منبض عسلة ، نحو الأول .
# ويقال : فلان صوغي وسوغي ، أي مثلي .
# وقال الأصمعي : تقول العرب : أعرض عن ذي قبر ، إذا جعل الرجل يعيب ميتا
~~فنهي عن ذلك .
# قال : ويقولون : ما عندنا صميل ، أي سقاء .
# ويقال : لا أفعله أبد الأبدية ، وأبد الأبيد ، وأبد الآبدين ، وقالوا :
~~أبد الأبدين ، مثل الأرضين .
# قال : وتقول العرب : أدرك أمرا بربغه ، أي بجنه قبل أن يفوت ، أي بحداثته
~~، وجن الشباب : أوله ، وجن كل شيء : أوله . وقال مرة أخرى . وتقول العرب :
~~أدرك الأمر بربغه ، أي بحينه قبل أن يفوت ، وكذلك بريقه وبجنه وبحداثته
~~وبربانه . قال : تقول العرب : إن فلانا ليتصحت عن مجالستنا ، أي يستحيي .
# وقال أبو حاتم : قلت للأصمعي : الربة : الجماعة من الناس فلم يقل فيه
~~شيئا ، وأوهمني أنه تركه لأن في القرآن ربيون ، أي جماعيون ، منسوبة إلى
~~الربة والربة والربة .
# وقال الأصمعي : تقول العرب : بلغنا أرضا ليس بها عاثنة ، أي ناس وأتانا
~~عاثنة منهم ، أي ناس .
# وقال : القرعة : جراب واسع الأسفل ضيق الفم .
# وقال : لقيت فيه الذربيا والذربى ، أي العيب .
# وقال : تقول العرب : لم تفعل به المهرة ولم تعطه المهرة ، وذلك إذا عالجت
~~شيئا فلم ترفق به ولم تحسن عمله ، وكذلك إن غذى إنسانا أو أدبه فلم تحسن
~~عمله .
# قال : وتقول العرب : ابقه بقوتك مالك ، وبقيتك مالك ، أي احفظه حفظك مالك
~~، ويقولون ابقه أيضا بكسر الألف ، PageV03P1287 فمن قال بقوتك مالك قال
~~ابقه بقاوتك ms1261 مالك . ويقول آخرون : امقه مقيتك مالك ، ويقولون أيضا : امقه
~~مقاوتك مالك . ويقال : مقوت الطست ، إذا جلوتها ، وكذلك المرآة .
# ويقال : فلان أمثل من فلان شواية ، أي بقية من قومه أو ماله ، وهو من
~~قولهم : قد أشواه الدهر ، أي تركه . ويقال : ما أشوى لنا الدهر مثله ، أي
~~ما ترك . والشوية : بقية من قوم قد )
# ذهبوا . قال الشاعر :
# % وهم شر الشوايا من ثمود % وعوف شر منتعل وحافي % % وقال : الطريدة :
~~أصل العذق .
# والجمز : ما يبقى من أصل الطلع من الفحال ، والجمع جموز .
# قال : ومن كلامهم : الآن حيث زفرت الأرض ، أي ظهر نباتها .
# قال : وتقول العرب : جاءوا بالرقم والرقم ، وجاءوا بالطبن ، أي الكثرة .
~~وجاءوا بالرقم والرقم والرقماء ، أي بالداهية . وجاءوا بالحظر الرطب ، يعني
~~الداهية والشيء المستشنع . وأنشد :
# % أعانت بنو الحريش فيها بأربع % وجاءت بنو العجلان بالحظر الرطب % الحظر
~~الرطب : أغصان شجر رطب أو يابس تحظر بها بيوت القوم يقول : جاء بنو الحريش
~~بأربع ذود ، أظنه في حمالة .
# ويقال : نزلنا أرضا عفراء وبيضاء لم تنزل قط .
# قال أبو حاتم : الأتان : مقام المستقي على فم الركية . قال أبو بكر :
~~فسألت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي فقال : الإتان بكسر الألف . قال أبو بكر
~~: والكف عنها أحب إلي لاختلافهما .
# وقال الأصمعي : مثل للعرب : لحسن ما أضرعت إن لم ترشفي أي إن لم يذهب
~~اللبن يقال ذلك للرجل إذا ابتدأ بإحسان فخيف أن يسيء .
# قال : ويقال : جاء يمشي البرنسا ، مقصور ، أي في غير ضيعه وما أدري أي
~~البرنساء أنت ، ممدود .
# وقال : يقال : أوجأت ، أي جئت في طلب حاجة أو صيد فلم أصبهما ، وبعضهم لا
~~يهمز . ويقال : أوجأت الركية ، إذا قل ماؤها .
# قال : وتقول العرب : أمعزنا يومنا كله ، إذا سرنا في المعزاء .
# ويقال : حظبت من الماء ، أي امتلأت ، وجاءني حاظبا .
# قال أبو حاتم : سألت الأصمعي عن الصرف والعدل فلم يتكلم فيه . قال أبو
~~بكر : وسألت عبد الرحمن عنه فقال : الصرف : الاحتيال والتكلف ، والعدل :
~~الفداء والمثل فلا أدري ممن سمعه .
# قال أبو بكر : الصرف : الفريضة ، والعدل : النافلة . )
# قال أبو حاتم : قال الأصمعي ms1262 : يقال : ما بقي في سنام بعيرك أهزع ، أي
~~بقية شحم . والأهزع : آخر سهم يبقى في الكنانة .
# وتقول العرب : أخرج الرجل من سر خميره سرا أي باح به . واجعله في سر
~~خميرك ، أي اكتمه .
# وقال : الرغول : اللاهج بالرضاع من الإبل والغنم .
# ويقال : إنه لقريب الثرى بعيد النبط ، أي يقول بلسانه ولا يفي به . وأنشد
~~:
# % قريب ثراه لا ينال عدوه % % له نبطا عند الهوان قطوب % قال أبو بكر :
~~هذا البيت في المدح .
# ومثل من أمثالهم : إن العقاب الولقى أي العقوبة سرعة التجازي .
# قال : ويقال : أغتمت الزيارة ، بالغين المعجمة ، وقالوا : وكان العجاج
~~يغتم الشعر ، أي يكثر .
# ويقال : رجل تقن وتقن ، أي متقن للأشياء .
# وقال الصعف : عصير العنب أول ما يدرك . PageV03P1288
# وقال : مجلس عبر ، أي وافر وكذلك كبش معبر : وافر الصوف وغلام معبر : لم
~~يختن ومجلسر عبر ، أي وافر الأهل .
# وقال : الصقعي : الذي يولد في الضفرية ، والضفرية : وقت يمتارون فيه .
# قال : ويقال : بقيت في الجوالق ثرملة ، أي بقية من تمر أو غيره .
# قال : وتقول : جاءني سلف من القوم ، أي جماعة .
# قال : ويقال : غرب معدن ، والعدينة هي الزيادة التي تزاد في الغرب . وغرب
~~مسعن ، أي من أديمين .
# ويقال : نعجة ضريطة ، أي ضخمة سمينة .
# قال : ويقال : ناقة شصيبة ، أي يابسة . قال أبو بكر : وكذلك شصبة . وأنشد
~~:
# % لحا الله قوما شووا جارهم % % والشاة بالدرهمين الشصب % قال أبو بكر :
~~وشصائب الدهر من هذا ، أي الشدائد .
# قال : وقلت لأعرابي : ما شر الطعام فقال : طرثوث مر أنبته القر والطرثوث
~~: نبت يؤكل .
# قال : وقيل لامرأة من العرب : ما شجرة أبيك . فقالت : الإسليح رغوة وصريح
~~وسنام إطريح ، )
# وهو الني . يميل في أحد شقيه حتى يطرح الناقة من ثقله قال أبو بكر :
~~الإسليح : نبت . وقالت أخرى : شجرة أبي العرفج إن حلب كثب وإن أوقد تلهب ،
~~قال أبو بكر : تكثب ، أي صار كثبا ، والكثبة : الشيء المجتمع من لبن أو
~~غيره ، ولا يكون إلا ثخينا . وقالت أخرى : شجرة أبي الشرشر وطب حشر وغلام
~~أشر قال أبو بكر : حشر : بين الصغير والكبير .
# وقال الأصمعي : تقول العرب ms1263 : رب مهر تئق تحت غلام مئق ضربه فانزهق ، قال
~~أبو بكر : تئق : سريع ، والمئق من الغضب .
# وقال : لحاظ السهم : ما ولي أعالي السهم من القذذ .
# ويقال : رماه الله بالجريب ، أي بالحصى الذي فيه التراب . وقال : لبن
~~مشمعل ، أي حامض قد غلب بحموضته .
# وقال : تهقعت الضأن حرمة ، إذا أرادت الفحل كلها وكذلك تهقعوا وردا ، أي
~~ودوا كلهم . قال أبو بكر : قوله حرمة ، يقال : استحرمت الشاة ، إذا اشتهت
~~الفحل ، وهذه شاة حرمى ، وشاء حرمى مثله سواء للجمع ، وقالوا حرام .
# أسماء رحاب الشجر عن الأصمعي . قال الأصمعي : رحبة من ثمام ، وأيكة أثل ،
~~وقضيم غضا ، وحاجر رمث ، وصرمة أرطى وسمر ، وسليل سلم ، ورهط عرفط ، وحرجة
~~طلح ، وحديقة نخل وعنب ، وخبراء سدر ، وخلة عرفج ، ورهط عشر .
# وقال الأصمعي : سمعت : عرضت له تعرض ، مثل حسبت تحسب . وقال : وسمعت :
~~أتانا فشويناه لحما ، أي أعطيناه لحما يشويه .
# ويقال : هجأت الإبل والغنم : كففتها لترعى .
# ويقال : وزأت الغرارة ، أي ملأتها ولزأت غنمي : أشبعتها وشطأت : مشيت على
~~شاطىء النهر .
# قال : وتقول العرب : ترمضنا الصيد ، أي طرحناه في الرمضاء حتى احترقت
~~قوائمه فأخذناه وطلبنا الصيد حتى تربيناه ، أي تفعلناه من الربو ، وهو
~~البهر .
# وتقول العرب : عيدنت النخلة ، أي صارت عيدانة ، أي طويلة ملساء . وأنشد
~~جرير : هز الجنوب نواعم العيدان وعلبيت عبدي ، أي ثقبت علباءه فجعلت فيه
~~خيطا . )
# وتقول العرب : غزلتني منذ اليوم دقا ، أي سمتني خسفا وشك أبو بكر في هذا
~~الحرف .
# ويقال : أفرضت الإبل ، إذا وجبت فيها الفريضة وصارت خمسا وعشرين .
# وتقول العرب : اغتث بنو فلان ناقة لهم أو شاة ، أي نحروها من الهزال .
~~PageV03P1289
# ويقولون : خرت لك كما أخير لنفسي ، أي اخترت .
# قال الأصمعي : أغفيت الطعام : نقيته من الغفا ، مقصور ، وهو رديه وقال
~~قوم : غفيت .
# ويقال : قان الحداد الحديد يقينه قينا ، إذا عمله . وقانت المرأة الجارية
~~تقينها قينا ، إذا زينتها ، وبه سميت الماشطة مقينة .
# وتقول : أقصبنا اليوم ، إذا شربت إبلنا شربا قليلا . وأشربنا ، إذا رويت
~~إبلنا .
# وقال الأصمعي : كان ذلك في صبائه ، يعني في صباه ، إذا فتحوه مدوه ، ثم
~~ترك ذلك ms1264 وكأنه شك فيه .
# وقال : نأيت النؤي ، أي صنعت نؤيا .
# وعرف أسأت جيبتي ، أي جابتي ، غير مهموز .
# وعرف أحرفت ناقتك ، أي أطلحتها فجعلتها كأنها حرف سيف .
# قال : والعجال تقديره الجماع ، وهو جمع الكف من الحيس أو من التمر .
# قال : والجداد : صغار العضاه .
# قال : والرداعة : مثل البيت يتخذه الرجل من صفيح ثم يجعل فيه لحمة يصيد
~~بها الضبع والذئب ، وهي نحو اللبجة ، وقالوا اللبجة ، والزبية .
# وقال : قطعة إبل وغنم علطوس ، أي كثير وعدد علطوس : كثير أيضا . قال
~~الراجز : جاءوا بكل بازل علطوس وقال : باتوا على ماهة لنا وعلى ماه لنا
~~وعلى ماء لنا وعلى ماءة لنا ، كله سواء .
# ومثل من أمثالهم : لا تمش برجل من أبى ، مثل قولهم : لا يرحل رحلك من ليس
~~معك .
# | 2 ( وهذا باب من المصادر وغيرها من النوادر عن عبد الرحمن ابن أخي
~~الأصمعي عن عمه )
# قال الأصمعي : يقال : جذع بين الجذوعة . وحق بين الاستحقاق ، وقالوا
~~الإحقاق ، وخلق بين الخلوقة ، وخليق للخير بين الخلاقة وخليق في الجسم بين
~~الخلق ، وثوب لين بين الليان وسيد بين السودد ، وناقة عائط بينة العوطط
~~والعوطط ، بضم الطاء وفتحها ، وهي التي امتنعت عن )
# الفحل وحاثل بين الحولل ، وطري بين الطراوة والطراءة .
# وهم من أهل بيت النبوة والنباوة ، وضار بين الضروة والضراوة والضراوة
~~وعربي بين العرابة والعروبة .
# قال : وقال الأصمعي : جئت على إفان ذاك وهفان ذاك ، أي على أثره .
# وقال الأصمعي : ما أنت إلا قرة عليه ، أي وقر ، يجعله مثل زنة . قال :
~~وقال : وقرت أذنه تقر ، وخبر به عن أبي عمرو بن العلاء عن رؤبة .
# وقال الأصمعي : تقول العرب : رويت ذلك الأمر ورويته ، غير مهموز .
# وتقول : استنبلني نبلا فأنبلته ونبلته . ويقولون : نبلني أحجارا استطب
~~بها فيعطيه أحجارا يستنجي بها .
# قال : وسمعت : إنك لطويل اللبثة ، أي اللبث .
# ويقولون : طرفت الشيء ، بمعنى استطرفته .
# ويقال : بشبشت به ، من البشاشة .
# ويقال : ما يظهر على فلان أحد ، أي ما يسلم .
# ويقولون : أزى ماله ، إذا نقص . وأنشد :
# % وإن أزى ماله لم يأز نائله % وإن أصاب غنى لم يلف غضبانا % % ويقولون ms1265 :
~~مسأت بعدي ، أي مجنت بعدي . وقال آخرون : بل مسأت : أبطأت .
# قال : وتقول العرب : وزأت من الطعام ، أي امتلأت منه . ووزأت بعضهم عن
~~بعض ، أي دفعت .
# ويقولون : وجدته عند وسوط الشمس ، أي حين توسطت السماء ، وعند ميولها ،
~~أي حين مالت . PageV03P1290
# قال الأصمعي : يقال : أكنب عليه بطنه ، أي اشتد ويبس ، وأكنب عليه لسانه
~~فلا ينطلق .
# وتقول العرب : ما أبالي ما نهؤ من لحمك وما نضج ، وما نهىء لغة ، نهاوة
~~ونهوءة .
# ويقال : أغنت الأرض إغنانا ، إذا التف نباتها وصاح ذبابها . ويقولون :
~~تقول للرجل : ليس عليك عوذ ، أي معول . ويقولون : هذا البيت مثل نمتثله
~~عندنا ونتمثل به .
# ويقال : فلان أضيع من فلان ، أي أكثر ضيعة منه ، وهو أضيع الناس كذلك .
# وقالوا : ودجت الودج ، وهو عرق العنق . )
# ويقولون : إنها لمساوفة للسفر ، أي مطيقة له ، يعني الناقة . ويقال : إن
~~فلانا لمسوف ، أي صبور على العطش .
# ويقال : رجل مدوق ، إذا كان محمقا .
# قال : وسمعت العرب تقول : هم يحلبون ويحلبون ، ولم يقل هذا غير الأصمعي .
# قال : وسمعت أعرابيا يقول : لو لم يقترونا لوجدونا بني فضلات الموت قال
~~أبو بكر : قوله يقترونا : يفتعلون من القرى من قرى يقري ، وبنو فضلات الموت
~~، أي وجدونا بني الموت ويقترون : يفتعلون في هذا الموضع أيضا من قرا يقرو ،
~~أي تبع يتبع .
# قال : وإذا أنشد الرجل البيت فلم يقمه قالوا : صابيت هذا البيت .
# قال : وسمعتهم يقولون : هذا صديع من الظباء ، أي قطيع ليس بالكثير .
# قال : وقالوا : ما لك تصابي الكلام ، أي لا تجريه على وجهه . وإذا أنشد
~~بيتا فلم يحفظه قال : قد كان عندي خزلة ذا البيت ، أي الذي كان يقيم إذا
~~انخزل فذهب بعضه .
# قال : والجرامة : قصد البر والشعير ، وهي أطرافه تدق فتنقى .
# ويقال : بيننا وبينهم ضغن وضغناء ، أي ضغن .
# قال : وقلت لأبي عمرو بن العلاء : ما معنى قوله : فكان حفيله درهما قال :
~~جهده ومبلغ ما أعطى .
# قال : وتقول : جاء على إفان ذاك وهفان ذاك وحفاف ذاك وحفف ذاك وحف ذاك ،
~~أي على أثره .
# وقال : يقال : أكل فلان شاة مصلية بشمطها ، وقال آخرون ms1266 بشمطها ، إذا
~~أكلها بمآدمها من الخبز والصباغ وقال أيضا : بشماطها .
# وقال الأصمعي : يقال : عرس به وعرس به ، إذا بهت من النظر إليه .
# وقالوا : ناب أعصل وأنياب عصل وعصال . وأنشد : وفر عن أنيابها العصال قال
~~أبو بكر : قلت لأبي حاتم : ما نظير أعصل وعصال فقال : ابطح وبطاح ، وأعجف
~~وعجاف ، وأجرب وجراب .
# قال : ويقال : ناقة طيوخ : تذهب يمينا وشمالا وتأكل من أطراف الشجر . )
# قال : ويقولون : ما أطيب الوضح ، وهو اللبن لم يمنق . وأنشد :
# % عقوا بسهم فلم يشعربه أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % وقال
~~الآخر :
# % وقد تركت بني الشفعاء آونة % لا ينفخون لدى الأوداة في وضح % % أي ليس
~~لهم لبن يشربونه ، أي أخذت أموالهم فتركتهم فقراء .
# قال : ويقولون : نعم البلوع هذا ، يعنون الشراب ، بالعين غير معجمة . وكل
~~شراب فهو بلوع .
# قال : وقالوا : كأصنا عند فلان ما شئنا ، أي أكلنا ، وتقديره كعصنا .
~~وفلان كؤصة ، أي صبور على الشراب وغيره .
# قال : ويقولون : ناقة مرفلة ، أي تصر بخرقة ثم ترسل على أخلافها فتغطى
~~بها ، وهي بمنزلة رفال التيس يجعل بين يدي قضيبه لئلا يسفد .
# قال : والرثيمة : الفأرة .
# ويقال : مرطلت العمل منذ اليوم ، إذا لم أزل أعمل . وقال آخر : بل
~~المرطلة لا تكون إلا في فساد خاصة . وتقول : ما زلنا في مرطلة منذ اليوم ،
~~أي في مطر قد بل ثيابنا . PageV03P1291
# قال الأصمعي : المجعفل : المصروع .
# قال : ويقال : فلان ثنيان بني فلان ، إذا كان يلي سيدهم .
# ويقال : حلفت يمينا ما فيها ثنية ولا ثنى ، مقصور . ويقال : فعل ذاك مثنى
~~الأيادي ، أي يدا بعد يد . ويقال : ناقة ثني ، إذا كانت قد ولدت بعد بكرها
~~ولدا آخر ، والجمع أثناء ، ممدود .
# قال : وقال : الفرض والجوب : الترس .
# قال : والقرض : الجرب .
# قال : ويقال : اضطبعت بسلاحي ، إذا جعلته تحت إبطي . قال : والمغرض بين
~~المرفق والجنب ، وهو حيث توضع الغرضة من البعير ، وهي الجزام .
# وقال الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت أعرابيا يقول : مكثت ثلاثا
~~لا أذوقهن طعاما ولا شرابا ، أي لا أذوق فيهن .
# قال : ويقال : تكاول الرجل ، إذا تقاصر .
# فال : ويقال : محن السوط ms1267 ومخن ، إذا لينه ، بالحاء والخاء . )
# قال : والكدم : الشديد القتال .
# قال : والنخج : أن تأخذ اللبن وقد راب فتصب عليه لبنا حليبا فتخرج الزبدة
~~فشاشة ليست لها صلابة .
# قال : وسمعت أعرابيا يقول : ذاك والله من عي وسي ، كأنه إتباع أو توكيد
~~مثل حل وبل .
# قال الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : وليس في كلام العرب أتانا سحرا
~~ولكن أتانا بسحر وأتانا بأعلى السحرين . وليس في كلامهم : بينا فلان قاعدا
~~إذ تام ، إنما يقولون : بينا فلان قاعدا قام .
# قال : والعلس : حبة صغيرة لها قشر يختبز .
# قال : وإذا أراد الرجل طريقا فضل قالوا : أراد طريق الغنصلين ، وهو معنى
~~قول الفرزدق :
# % أراد طريق العنصلين فيامنت % به العيس في نائي الصوى متشائم % الصوى :
~~جمع صوة ، وهي أعلام تنصب على الطريق يهتد بها من حجارة .
# قال : ويقال : أديم مفلفل . إذا نهكه الدباغ . وأنشد :
# % تدق لك الأفحاء في كل منزل % وأبلغ بالحسي الذي لم يفلقل % الرواية :
~~بالنحي . أراد : يتقوت الماء الذي من الحسي في السقاء الذي لم يفلفل
~~والأفحاء : جمع فحا ، مقصور ، وهو الأ بزار .
# وقال : جاء فلان يجوس الناس ، أي يتخطاهم .
# قال الأصمعي : ويقال : جئت بني فلان فلم أجد إلا العجاج والهجاج ،
~~فالعجاج : الأحمق ، والهجاج : الذي لا خير فيه من الناس وقالوا : الفجاج
~~والهجاج . وأنشد مجزوء الرجز :
# % فلم أصب إلا العجا % % ج والهجاج والحرب % كذا في كتابي وسماعي وفي كتب
~~جماعة : والحرب ورأيته في نسخة ابن العنزي : والخرب .
# قال أبو بكر : والخرب : ذكر الحبارى ، فأراد به هاهنا من لا خير فيه .
# قال : والشقمة : ضرب من النخل يسميه أهل البصرة البرشوم ، ويسميه أهل
~~البحرين العرف ، والجمع الأعراف . وأنشد : يغرس فيها الزاذ والأعرافا
~~والنابجي مسدفا إسدافا )
# وقال الأصمعي : وقال أعرابي : متخت الخمسة الأعقد ، بالخاء والحاء ، يعني
~~خمسين سنة .
# وقال : الشنعنع : المضطرب الخلق .
# قال : ويقولون : صقب قفاه صقبة ، أي ضربه بصقبه ، وهو ضرب بجمع الكف .
# وقالوا : فلان في الحفاف ، أي في قدر ما يكفيه .
# وقال : المحبنجر : المنتفخ كالوارم .
# قال : ويقال : رجل عنزهوة ، وهو مثل العزهاة سواء . فأما رجل عزة فهاؤها ms1268
~~في الوقف والإدراج سواء ، وهو الذي لا PageV03P1292 يحب النساء ولا حديثهن
~~.
# قال : والمذمة : الذم . والمذمة : أن ينقطع عنه القول يقال : ما تذهب عني
~~مذمة الرضاع .
# ويقال : أخدتني مذمة من ذاك ، أي ذمام ويقال : قضيت مذمة فلان ، أي ما
~~وجب له علي من الذمام .
# وقال الأصمعي : المئل ، على وزن معل : القرن الذي يطعن به وكانوا فى
~~الجاهلية يتخنون أسنة من قرون الثيران الوحشية .
# قال : ويقال : هذا الرمح بكعب واحد ، أي هو مستوي الكعوب ليس له كعب أغلظ
~~من الآخر .
# قال : والخفات والخفاع واحد ، وهو الضعف من جوع أو مرض .
# ويقال : كتاب ذبر ، أي سهل القراءة . ويقال : ذبرت : قرأت ، وزبرت : كتبت
~~.
# قال : والكرشب والقرشب واحد ، وهو الشيخ المسن .
# قال : واليرفئي : المنتزع القلب من فزع .
# قال : ويقال : خنقه وسأته وسأبه وذعته وزرده وزردمه ، كله سواء وقد قالوا
~~: ذعطه وزعطه أيضا .
# قال : ويقال : استنجى الرجل واستطاب وانتضح واستنضح وأطاب .
# وقال الأصمعي : أشص الشيء عنه ، إذا نحاه . وأنشد :
# % أشص عنه أخو ضد كتائبه % % من بعدما رملوا في شأنه بدم % % وعلبى الرجل
~~، إذا انحط علباؤه من الكبر إلى ودجيه . ويقال : رفح فلان الشن ، إذا اعتمد
~~على راحتيه عند القيام . وأنشد :
# % إذا المرء علبى ثم أصبح جلده % % كرحض غسيل فالتيمن أروح % ) رحض : غسل
~~والغسيل والمغسول واحد ومعنى التيمن أن يوضع على يمينه في قبره .
# قال : والخشعة : الصبي الذي يبقر عنه بطن أمه إذا ماتت وهو حي .
# والتقريد : أن يأتي الذئب البعير فيحك أصل ذنبه كأنه يقرده فيستلذ البعير
~~ذلك ثم يدنو إلى جنبه فإذا التفت البعير التحس عينه بأسنانه . وأنشد : ومن
~~طويل الخطم ذي اهتماط ذي ذنب أجرد كالمسواط يمتلخ العينين بانتشاط يقال :
~~التحس الشيء ، إذا أخذه بفمه وقوله ذي اهتماط : اهتمط الشيء إذا أخذه .
# قال : والزجل بالرجل والسدو باليد .
# قال : ويقال : أغنت النخلة ، إذا أدركت .
# ويقال : بيت دحاس ، أي مملوء . وعدد دخاس ، بالخاء المعجمة : كثير ،
~~والأول بالحاء غير معجمة .
# قال : والعراصيف والعصافير : المسامير التي تجمع رأس القتب .
# وقال : يقال : خرء بقاع ، وهو أثر السبخ على البدن ms1269 إذا اغتسل الإنسان
~~بالماء والملح .
# وقال الأصمعي : الرتو من الأضداد رتا الشيء : أرخاه ، ورتاه : أمسكه .
~~ويقال : أصابته مصيبة فما رتت في ذرعه ، أي ما كسرته . ويقال : رتوت القوس
~~، إذا شمدت وترها .
# وقال الأصمعي : يقال : عشوت إلى ضوء ناره ، وهو أن تجيئها بغير نظر ثابت
~~فتهتدي بناره ، كما قال الهذلي :
# % شهابي الذي أعشو الطريق بضوئه % % ودرعي فليل الناس بعمك أسود % قال :
~~ويقال للرجل إذا رأى شيثا ففزع منه : أعقه ذاك . PageV03P1293
# قال : ويقال : رمى الخرجة بنفسه ، إذا رمى الطريق .
# قال : ويقال : رجبت الرجل ورجبته ، وهو أعلى : أكرمته وأرجبته ، إذا هبته
~~، ومنه اشتقاق رجب . فأما النخل فرجبت بالتثقيل لا غير ، وهو المرجب .
# قال : وتسمى الصخرة العريضة حمارة . وأنشد : بيت حتوف ردحت حمائره )
# أراد بيت الصائد . يقال : ردحت البيت ، إذا نضدت حجارته بعضها على بعض ثم
~~طينته ، يقال : ردح البيت وأردحه ، إذا فعل ذلك . قال الراجز : بيت حتوف
~~مكفأ مردوحا قال : ويقال للكلب إذا أدخل رأسه في الإناء : رشن يرشن رشونا .
# ويقال : رجل أغثر ، أي أحمق ، وبه سميت الضبع غثراء ، أي حمقاء .
# قال : والغثري والعثري جميعا بالغين والعين : الزرع الذي تسقيه السماء .
~~فأما العفر فأول سقية يسقى الزرع بالسانية ، يقال : عفرنا أرضنا .
# قال : ويقال : بهصله ، إذا أخرجه من ماله كله .
# وقال : الأيك : الشجر الملتف ، وكأنه شك فيه ، يعني الأصمعي ، فقال :
~~زعموا .
# قال : ويقولون : ضربه حتى طحى ، أي انبسط ، ويقال طحا مخففا .
# قال : والجرجة : بين العيبة والخريطة .
# قال : ويقال : رجل صنغ من قوم أصناع وصنعين ، جئت باليد قلت : صنع اليد .
# وقال : بعير ضواض وضواضي ، أي ضخم .
# وقال : أرض مسنمة : تنبت الإسنامة ، وهو ضرب من النبت .
# قال : والوشيج : نبت على وجه الأرض أغصانه وعروقه لطاف .
# ويقال : أرض مرتجة : كثيرة النبات .
# | 2 ( باب من اللغات عن أبي زيد )
# قال أبو زيد : هي اللقانة واللقانية ، واللحانه واللحانية من اللحن
~~واللعانة واللعانية من اللعن والتبانة والتبانية والطبانة والطبانية ،
~~والركانة والركانية ، والسماعة والسماعية والكراهة والكراهية ، والفراهة
~~والفراهية ، والمساءة والمسائية والسواءة والسوائية ، والمشاءة والمشائية ،
~~والطماعة والطماعية والنصاحة والنصاحية ، والجراءة والجرائية والرفاغة ms1270
~~والرفاغية والرفاهة والرفاهية والرفهنية مئل البلهنية .
# ويقال : عرفت ذلك في معناه ومعناته وأتى الأمر من مأتاه ومن مأتاته وتقول
~~: بلغت منتهى الشيء ومنهاته ومنهاه ومنتهاه ومنتهاته . وتقول : أجزأت مجزاه
~~ومجزاته ، وأغنيت عنك مغنى فلان ومغناته .
# وأنأت اللحم وأنهأته ، إذا لم تنضجه .
# وأرقت الماء وهرقته .
# وتقول : لقيته أول وهلة ووهلة وواهلة .
# وتقول : هو هدي لبيت الله وهدي لبيت الله .
# وضل فلان هدية أمره وهدية أمره ، إذا ضل وجهته . قال أبو بكر : الهدية
~~أكثر ، وأنشد :
# % نبذ الجؤار وضل هدية روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد % يصف ثورا وحشيا
~~. وأتيته بعد هدء من الليل وهدأة من الليل ، في وزن فعلة . وهدىء الرجل ،
~~إذا صار أهدأ ، والأهدأ : الذي في منكبيه وعنقه تطأمن ، وهو الأوقص . وأنشد
~~: PageV03P1294 جوزها من برق الغميم أهدأ يمشي مشية الظليم وقال أبو زيد :
~~يقال : هدايا وهداوى .
# وقال : ما كان الرجل ورعا من الخير ولقد ورع وورع ، فمن قال ورع قال يرع
~~ومن قال ورع قال يورع ورعا ووروعا ووروعة ووراعة ومن ورع الخير : ورع يورع
~~ورعا .
# ويقال : رجل ورع ، إذا كان جبانا ، وقد قرىء : لا يخرج إلا نكدا ونكدا
~~ونكدا ، ولها نظائر مثل سبط وسبط وسبط ، ورجل ورجل ورجل ، يعني رجل الشعر .
# قال : والبر على وجوه ، فمنه الصلة كقولهم : برك الله ، وقوله جل ثناؤه :
~~أن تبروهم وتقسطوا )
# إليهم ، والبر : الصدق ، من قولهم : صدق وبر .
# وحكى أبو زيد : عوى الذئب عوة ، وقال آخرون : عوية . وقال آخر : إنه
~~ليأخذ في كل فن وسن وعن ، أي في كل وجه .
# وقال في زجر الغنم : علعل وعلع .
# وقال : راف الرجل ورأف ورؤف رأفة فهو رؤوف ورأف . قال : وتقول العرب : لو
~~سألتني قصمة سواك وقصمة سواك ، وضوازة ونفاثة ما أعطيتك ، وكله واحد ، وهو
~~ما يبقى في فيك من السواك .
# وقال أبو زيد : لهنوا ضيفكم وسلفوه ، وهي السلفة واللهنة ، وهو ما يخص به
~~كأنه يعطي شيئا يأكله قبل أن يحضر الطعام . قال : ويقال : الفكر والفكر
~~والفكرة ، ويقال : النكر والنكر ، ويقال : سرق سرقا وسرقا وسرقا .
# ويقال : رجل تمرز ، مثال فغلل ms1271 ، وتمرز ، بالتثقيل والتخفيف : قصير .
# وهمقع : جنى التنضب ، وهو ضرب من الشجر .
# ويقال : وطش لي شيئا وغطش لي شيئا حتى أذكر معناه ، أي افتح لي شيئا .
~~وضربوه فما وطش إليهم ، أي ما مد يده . وكذلك يقال : سألوه فما وطش إليهم
~~بشيء .
# ويقال : انتقع لونه وامتقع واهتقع والتمع والتهم وانتشف . قال : ويقال :
~~إنه لحسن الجردة والعرية والمجرد والمعرى ، أي التجرد . ويقال : أرض جردة ،
~~إذا كانت مستوية متجردة .
# ويقال : أرض جردة وأرض بقعة ، فالجردة التي لا شيء فيها ، والبقعة التي
~~فيها بقع جراد وبقع نبت . وأرض مجرودة : كثيرة الجراد . وجرد فلان ، إذا
~~مرض عن أكل الجراد ، فهو مجرود .
# ويقال : حشت عليه الصيد أحوشه حوشا وحياشة وأحشت عليه وأحوشت أيضا .
# ويقال : في بطنه مغص ومغص . فأما المعص والمأص فالإبل البيض التي قد
~~قارفت الكرم ، أي صارت كراما ، وقالوا فيها أيضا مغص بالغين معجمة متحركة ،
~~والجمع أمغاص .
# وقال أبو زيد : اثرندى الرجل ، إذا كثر لحم صدره .
# | 2 ( باب من النوادر )
# قال أبو زيد : هو الهواء واللوح والسكاك والسكاكة والشجج والشجاج والسحاح
~~والإياد والكبد والسمهى ، كله الهواء .
# وقالوا : السمهى أيضا : الباطل .
# وقال أبو زيد : يقال : هذا والله الحرم بعينه والحرمان بعينه . قال :
~~ويقال : هو الضلال بن الألال ، زنة العلال ، والتلال والضلال بن قهلل وثهلل
~~، أي أنه ضال . ويقال : إنه لضل أضلال ، كما قالوا : سبد أسباد ، أي داهية
~~دواه .
# ويقال : رأيت فلانا يتتله ، أي يجول في غير ضيعة ، أي في غير عمل .
# ويقال : تحيرت القصاع والحياض ، إذا امتلأت .
# والحائر : الودك .
# قال : ويقال : ما بقي من إبله خنشوش ولا عنشوش ، أي ما بقي منها شيء .
# وقالوا : الحرض له معنيان ، الحرض : الفاسد ، والحرض : الضاوي المهزول .
~~ويقال أيضا من هذا : رجل حرض ، مثل دنف ، الواحد والجمع فيه سواء .
~~PageV03P1295
# قال : ويقال : بقط متاعه وبعثره ، إذا فرقه .
# قال : ويقال : انقطع قوي من قاوية ، إذا انقطع بين الرجلين لوجوب بيع أو
~~غيره .
# ويقال : انقضبت قائبة من قوب ، أي بيضة من فرخ .
# وقال : الضوء والضوء لغتان . وضاء يومنا وأضاء يا هذا . قال : وحكي :
~~مرحبك ms1272 الله ومسهلك ، من قولهم مرحبا وسهلا .
# قال : ويقال : تمر وخواخ للذي لا حلاوة له .
# قال : وسمعت : حمير وحمور وغنم وغنوم ، جمع حمر وغنم .
# وقالوا : دابة مهزول ثم منق ، إذا سمن قليلا ثم شنون ثم سمين ثم ساخ ثم
~~مثرطم ، إذا انتهى سمنا .
# ويقال : غنم مغنمة ومغنمة : مجتمعة .
# قال : وتقول العرب : أمسسته شكوي ، أي شكوت إليه .
# قال : وسمعت : برذون أبرش وأربش ، وأرض ربشاء وبرشاء ورمشاء ورشماء ، إذا
~~كانت )
# مختلفة ألوانها بالنبت .
# قال : ويقال : نادم سادم وندمان سدمان ، وامرأة ندمى سدمى ، وقوم ندامى
~~سدامى . والسادم : المهموم .
# ويقال : لحم سليخ مليخ : لا طعم له . وأنشد :
# % سليغ مليخ كلحم الحوار % فلا هو حلو ولا هو مر % % وأنشد مرة أخرى :
# % وأنت مليخ كلحم الحوار % % فلا أنت حلو ولا أنت مر % % ويقال : فيه
~~سلاخة وملاخة .
# قال : يقال : رجل مليه ، بالهاء ، ورجل ممتله العقل وممتلخ العقل .
# وقالوا : عابس كابس .
# قال : ويقال : أصنع بك ما كتك وغتك وغطاك وشراك وأورمك وأرغمك وأدغمك
~~ومعناه كله واحد ، أي ما يسوءك و يضرك .
# قال : وسمعت : إنه لأصيص كصيص ، أي منقبض .
# وإنه لشكس لكس .
# ويقال : سملع هملع ، من صفة الذئب .
# ويقال : إنه لمعفت ملفت ، إذا كان يعفت كل شيء ويلفته ، أي يثنيه ويعطفه
~~أو يدقه ويكسره .
# قال : وسمعت : فاح المسك وفاخ واطمحر واطمخر ، إذا امتلأ .
# وقد قرىء : إن لك في النهار سبحا طويلا وسبخا ، والسبخ : الفراغ ، والله
~~أعلم .
# وقال : المحسول : المرذول ، زعموا ، وكذلك المخسول ، كأن المحسول بالحاء
~~غير المعجمة عنده غير ثبت .
# قال : والربض : أساس المدينة ، والربض : ما حولها ، وربض الرجل : امرأته
~~.
# قال : ويقال : رأيت أثابة من الناس ، أي جماعة .
# قال : ويقال : امرأة غفراء ورجل أغفر ، بالغين المعجمة ، للذي في وجهه
~~شعر كثير .
# قال : ويقال : رجل روقة وامرأة روقة ، إذا كانا حسنين جميلين . ويقال
~~أيضا : إنه لورقة ، وكذلك المرأة . وأنشد : )
# % إذا ورق الفتيان كانوا كأنهم % % دراهم منها جائزات وزيف % ويروى :
~~وزائف . قال أبو بكر : يقال : فلان ورق من الفتيان ، إذا كان جميلا حسن
~~الهيئة .
# قال أبو حاتم : قال أبو زبد : ماء هجهج ms1273 : لا عذب ولا ملح وماء زمزم :
~~كثيرة وخضرم : كثير ونعجة جربضة وجرابضة : ضخمة ، وبعير خضخض وخضاخض وخضخض
~~، إذا كان يتمخض من البدن ويقال : غصن عبرد وعبرد ، PageV03P1296 إذا كان
~~ناعما ، وكذلك جارية عبردة ، إذا كانت ناعمة .
# ويقال : ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق ، وثوب طرائق وطرائد ، وئوب مشق
~~وأمشاق وهبب وأهباب وخبب وأخباب ، إذا كان مخرقا .
# قال : ويقال : تفكن القوم ، إذا تندموا ، وتفهكنوا ، ولير بثبت . فأما
~~تفكهوا تعجبوا ففصيح ، وكذلك فسر في التنزيل : فظلتم تفكهون ، أي تعجبون ،
~~والله أعلم . وتميم تقول : تفكنون : تندمون .
# وأنشد :
# % ولقد فكهت من الذين تقاتلوا % % يوم الخميس بلا سلاح ظاهر % قال أبو
~~حاتم : قال أبو زيد : يقال للعقرب : العريط وأم العريط .
# قال : ويقال : حرص وحرص وعرض له وعرض وفرغ له وفرغ وحضرته وحضرته ، وقد
~~كمل وكمل وكمل ورفق به ورفق ورفق وقد أنس به وأنس وأنس .
# قال : وتقول : فعلت ذاك غياظك وغياظتك كذا في كتابي وكتب جماعة ، وفي
~~كتاب المراغي : غياظك وغناظك ، وبعده : وغنظه ، إذا كربه . وأنشد :
# % ولقد لقيت فوارسا من قومنا % % غنظوك غنظ جرادة العيار % العيار : اسم
~~رجل ، وله حديث .
# قال : وسمعت عامريا يقول : إذا قيل لنا : أبقي عندكم شيء قلنا : همهام يا
~~هذا ، اي ما بقي شيء . وقال غيره : همهام وحمحام ومحماح وبحباح ، أي لم يبق
~~شيء ، وأنشد : أولمت يا خنوت شر إيلام حتى أتيناهم فقالوا همهام خنوت : لف
~~رجل كان يعير بالحمق والبلادة .
# وقال بعضهم : استعذبت عنك ، أي انتهيت . وقال بعضهم : أعذبه عن ظلمي ، أي
~~امنعه عني . )
# وقال : سمعت : العذبة ، بالفتح ، يعني الطحلب . والعذبة : الغصن أيضا .
# وقال الخليل ، رحمه الله : يقال للمحضأ : المليل . والمحضأ ، مقصور مهموز
~~: العود الذي تحرك به النار . وأنشد : إلى سوداء مثل عصا المليل قال :
~~والخلف : المربد وراء البيوت . قال :
# % وجيئا من الباب المجاف تواترا % وإن تقعدا بالخلف فالخلف واسع %
~~والمجاف : المغلق .
# قال : والمخلفة : الطريق ، ويقال المخرفة أيضا .
# ويقال : تركتهم على مثل مجرفة النعم ومخلفتها ، أي طريقها .
# قال : ويقال : حلبت الناقة خليف لبنها ، مقصور مهموز ، وهي الحلبة بعد
~~اللبأ .
# ويقولون : هذا جمل ms1274 هجر وكبش هجر ، إذا كان حسنا كريما .
# قال : والمهشور من الإبل : المحترق الرئة حتى يموت .
# قال : والهرموس : الصلب الرأي المجرب .
# قال : ويقال : ظل يهزع في الحشيش ، أي يرعى .
# قال : والقرقرى : الطويل الظهر والدودزى : الطويل الخصيتين . وأنشد :
~~PageV03P1297 لما رأت شيخا لها دودري ظلت على فراشها تكرى أي تتناوم ، تكرى
~~: تفعل من الكرى .
# قال : ويقال : رجع الفرس إلى إدرونه ، أي إلى معلفه . ورجع فلان إلى
~~إدرونه ، أي إلى وطنه .
# وقال : الفيفرع ، على وزن فيفعل : ضرب من الشجر . قال أبو بكر : وجاء به
~~سيبويه عن الخليل في باب الأبنية ولا أحسب له نظيرا . وقال مرة أخرى : وهذا
~~الحرف ذكره سيبويه الفنفعر وليس في كلام العرب فنفعل غيره .
# قال : والخريع : العصفر في بعض اللغات .
# قال : ويقال : رجل هسهاس الليل ، إذا لم ينم من عمل أو سمر .
# قال : والهيج : الريح الشديدة . وأنشد : )
# % هبت جنائبه فقلع هيجها % % نضدا يعود له رواق أعرف % نضدا أراد سحابا
~~بعضه على بعض ، ورواق : ممتد ، وأعرف : طويل العرف ، وإنما هذا تشبيه .
# قال : والهر : زجر من زجر الإبل . وأنشد :
# % زجرن الهر تحت ظلال دوم % وثقبن البراقع للعيون % ويروى : وثقبن
~~الوصاوص للعيون .
# قال : والهميمة من اللبن : أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه
~~.
# وقال أبو زيد : الهرهور : ما سقط من حب العنب من العنقود قبل أن يدرك .
# قال : وسمعت همدانيا يقول : لا تهن ذكر ما مضى ، أي لا تمنه .
# قال : ويقال : بعير قفص ، إذا مات من الحر أو الهرج أي البهر .
# قال : والهمهامة : العكرة العظيمة من الإبل ، وهي الهمهومة أيضا .
# وقال : الهجم : العلبة ، والجمع أهجام . وأنشد : إذا أنيخت والتقوا
~~بالأهجام أوفت لهم كيلا سريع الإغذام الإغذام : الأخذ الكثير من كل شيء
~~يقال : أخذ الشيء فأغذمه ، إذا أخذه أخذا كثيرا .
# قال : ويقال : جاء القوم هطلى ، وهم الذين يجيئون من كل جانب ، وكذلك
~~الإبل إذا جاءت من كل جانب ، كما قالوا : جاءت السهام حتنى ، إذا جاءت من
~~كل وجه ، وقال قوم : إذا جاء بعضها في إثر بعض . وأنشد : وهل غرض يبقى على
~~حتنى ms1275 النبل قال أبو زيد : المهانغة من النساء : المغازلة .
# وقال : الرهقة والخرعة : الفاجرة . وأنشد :
# % وفيهن أشباه المها رعت الملا % % نواعم بيض في الهوى غير خرع % قال :
~~ويقال : تهكر الرجل ، إذا تحير وحصر في منطقه . وتهكر الحادي ، إذا حار .
# قال : وسمعت كلبيا يقول : ما أدري أي الهوز هو ، يريد أي الناس هو .
# قال : وسمعته يقول : الهجير : ما يبس من الحمض . )
# قال : وسمعت : ما زال ذاك أهجورته ، في معنى إهجيراه .
# قال : والعراس : أن يربط حبل في مفاصل ذراعي البعير من فوق العنق .
# والنزق : أن يملأ السقاء والإناء إلى رأسه . ويقال : مطر مكان كذا وكذا
~~حتى نزقت نهاؤه ، قال أبو بكر : الموضع الذي ينتهي إليه الماء يقال له نهي
~~، والجمع نهاء ، وهي الغدران .
# قال : والنزر : ورم يأخذ الناقة في ضرعها ، ناقة منزورة . PageV03P1298
# ويقال : نزرتك فأكثرت ، أي أمرتك .
# قال : ويقال للريح إذ هبت ثم سكنت : هذه نغرة نجم كذا وكذا ، مثل البعرة
~~سواء ، ويقال نعرة بالعين غير معجمة ، وهي الدفعة من الريح والمطر . وقال
~~أيضا : البغرة : الدفعة من المطر المنكرة ، والنعرة : الدفعة من الريح .
# قال : والمنفجة : القوس التي يندف بها القطن ، ووترها الكسل . وأنشد :
~~وأبغ له منفجة وكسلا قال : ويقال : نشمت الأرض ، إذا ثرت بالماء .
# قال : والممناة من الأرض : السوداء ، وهي السبتاء ، والجمع السباتى .
# قال : ويقال : ما أخذت إلا نتشا ، أي قليلا .
# قال : ويقال : ما بضعته بشيء ، أي ما أعطيته شيئا .
# قال : ويقال : نست دابتك تمس نسيسا ، إذا عطشت ، وأنسستها أنت . وأنشد :
# % أوردته بعد الهدو شوازبا % يخبطن أنجية لهن نسيس % قوله : أوردته ،
~~أراد ماء إبلا ، والشوازب . اليبس المهازيل ، وأنجية : جمع نجاء ، وهو
~~السحاب ، وشازب وشاسف واحد .
# قال : وقال الكلابي : تكلم فأنكعته وشرب فأنكعته ، إذا نغصت عليه .
# قال : والخيمة : ظلة من شجر ، والجمع خيام ، وهي العنة أيضا ، والجمع عنن
~~. والأخبية بيوت الأعراب ، فإذأ ضخم فهو بيت ، وإذا كان أعظم من ذلك فهو
~~مظلة ، فإذأ جاوز ذلك فهو دوحة ، وذلك تشبيه بالشجرة العظيمة .
# قال : والوعل : والمنجى . وأنشد : ولم أكن دارجة ونعلا )
# إذ لم أجد عن أمر شر ms1276 وعلا أي لم أكن ذليلا كذل النعل ، وقال أيضا : أي لم
~~أكن في ذلة الدارجة على الأرض من الهوام أو النعل في ابتذالها .
# وقال أبو زيد : الفناة : البقرة الوحشية ، والجمع فنا . قال :
# % وفناة تبغي بحربة طفلا % من ضبيح قفى عليه الخبال % أي الهلاك . وقوله
~~: من ضبيح من قولهم : ضبحته النار أو الشمس ، إذا أثرت فيه وقفى عليهم
~~الدهر ، إذا أهلكهم .
# قال : والتذويح : التفريق ذوحها وذاحها ، إذا فرقها . قال : فأبشري
~~بالبيع والتذويح وقال أبو مالك : مفرغ الدلو من الحوض من مقدمه : إزاؤه ،
~~وعقره وعقره : مؤخره . قال الشاعر :
# % فرماها في فرائصها % % بإزاء الحوض أو عقره % وعضداه : جانباه . قال
~~الراجز : إذا دنت من عضد لم تزحل عنه وإن كان بضنك مازل لم تزحل : لم تتنح
~~عنه والمأزل : المضيق . ووسطه : مطرته . وما يبقى في أسفله من كدره وطينه :
~~غرينه وغريله . ومطلته ومسطته وسرحانه : وسطه . وصنبوره : ثقبه الذي يخرج
~~منه الماء إذا غسل . وبيبته : الذي يسيل من مفرغ الدلو إليه ، وبه سمي
~~الرجل بيبة . وأنشد لجرير : ومار دم من جار بيبة ناقع مار يمور ، إذا تحرك
~~، يعني مار دمه .
# قال : والولق : تتابع الضرب ، والملق : ضربة بعد ضربة . PageV03P1299
# ويقال للطلعة قبل أن تنشق : ضبة ، والجمع ضبات وإذا خرج طلعها تاما فهو
~~ضبابها . قال الشاعر :
# % يطفن بفحال كأن ضبابه % % بطون الموالي يوم عيد تغدت % فإذا تفلق أول
~~الطلع قيل : تبسم وضحك ، وما أكثر ضاحك نخلكم ، والذي في الطلعة يقال له )
# الوليع والإغريض والكفرى فإذا استدار فهو الحصل والحصل بتحريك الصاد
~~وتسكينها .
# وقال أبو زيد : ذربت معدته وعربت ، إذا فسدت .
# وقال : تغطمط الماء وتغطغط ، إذا اضطرب موجه .
# وقال : شيخ تاك وفاك ، إذا كان قد أضعفته السن .
# وقال أبو زيد : الوغيرة والصحيرة ، وهو اللبن الذي يلقى فيه الرضف .
# وقال : الشواء المرعبل : المشرح والمشرج بالجيم أيضا ، وهو المقطع .
# وقال : والمرتجل : الذي يقع برجل من جراد فيشتوي منها والرجل : القطعة
~~العظيمة من الجراد . قال :
# % كدخان مرتجل بأعلى تلعة % غرثان ضرم عرفجا مبلولا % % قال : والضمد :
~~أن يصادق الرجل امرأتين أو ثلاثا ، وكذلك ms1277 المرأة . وأنشد : إني رأيت الضمد
~~شيئا نكرا لا يخلص الدهر خليل عشرا ذاق الضماد أو يزور القبرا عشرا يعني
~~المعاشرة يقول : من ذاق الضماد واعتاده لم يخلص معاشرة صديق أبدا . قال أبو
~~بكر : وإذا رعت الإبل ضربين من النبت فهو ضمد نحو اليبيس والرطب .
# قال : ويقال : بات فلان إسراء القنفذ ، يريد أن القنفذ لا ينام ، فيقول :
~~هو يدب إما لسرق أو لزناء .
# قال : والعفار ، عفار الكلأ : ثلاث بقلات يبقين حتى ينصرم البقل . قال :
~~وهن السعدانة والحلبة والقطبة . قال أبو بكر : الحلبة ، بتشديد اللام : نبت
~~يدبغ به ، والذي يأكله الناس الحلبة ، بالتخفيف وضم اللام . وأنشد : دلو
~~تمأى دبغت بالحلب قال : والهوبجة : المرتفعة من الأرض فيها حصى .
# والوضيعة : حنطة تدق ثم يصب عليها سمن وتؤكل .
# قال : والنجيرة : نبت عجز قصير لا يطول . )
# قال : والفقير : البئر التى تفقر إلى بئر أخرى . قال الراجز : ما ليلة
~~الفقير إلا شيطان يعني بئرا .
# قال : والصفق : الماء الذي يخرج من السقاء الجديد الذي ينضح منه . قال
~~رؤبة : ينضحن ماء البدن المسرا نضح البديع الصفق المصفرا المسرا : الذي قد
~~كتمته في أبدانها ، من قولهم : أسره يسره فهو مسر وذاك مسر .
# ويقال : أنتغ إنتاغا ، إذا استغرب في الضحك . قال الشاعر :
# % فما ينتغون الضحك إلا تبسما % ولا ينبسون القول إلا تناجيا % % قال أبو
~~بكر : يقال : ضحك وضحك وكذب وكذب ، وهما بالتحريك وفتح الأول أعلى وأوضح .
# قال : والشخيص من الرجال : الذي له رواء ، وكذلك من الخيل .
# والأشدف من الرجال والخيل : العظيم الشخص ، وهو مأخوذ من الشدف ، والشدف
~~: الشخص . PageV03P1300
# قال : ويقال للقليب من الماء : ملك . قال : ويقال : لي في هذا الوادي ملك
~~، أي قليب ماء . قال أبو بكر : ولا تسمى البئر قليبا حتى يكون فيها ماء .
# قال أبو زيد : الخناسير : الدواهي . وأنشد لحريث بن جبلة الغذري :
# % وذاك آخر عهد من أخيك إذا % % ما المرء ضمنه اللحد الخناسير % وإنما
~~أراد الحفرة فجعلها داهية .
# قال أبو زيد : يقال : درهت على القوم ، إذا جئت إليهم ولم يشعروا .
# قال : والدودن والدودم واحد ، وهو الذي يسمى دم ms1278 الأخوين . قال : وقال لي
~~أعرابي : الدودن والدودم شيء أحمر يطلى به وجوه الصبيان من الخافي ، يريد
~~الجن .
# قال : والنقاوى : ضرب من الحمض ، الواحدة نقاوة . وأنشد في ذلك : حتى شتت
~~مثل الأشاء الجون إلى نقاوى أمعز الدفين الأمعز : أرض تركبها حجارة غلاظ ،
~~والمعزاء والأمعز واحد والدفين : موضع .
# وقال : امرأة شوالة : نمامة . وقال الراجز : )
# يا صاح ألمم بي على القتاله ليست بذات نيرب شواله وقال : النكل : عناج
~~الدلو . وأنشد : يشد عقد نكل وأكراب العناج : الحبل الذي يشد تحت الحلو إذا
~~كانت ثقيلة والأكراب : جمع كرب ، وهو الحبل الذي يشد على العراقي ئم يشد به
~~طرف الرشاء .
# وقال : المناب : الطريق إلى الماء . وأنشد :
# % برأس الفلاة ولم تنحدر % % ولكنها بمناب سوى % % أي عدل بينهم .
# قال : ويقال : تبذح السحاب إذا مطر .
# قال : والنضائض : المطر القليل . والنضائض أيضا : صوت نشيش اللحم يشوى
~~على الرضف .
# قال الراجز : تسمع للرضف بها نضائضا قال : والنجاش : الخيط الذي يجمع به
~~بين الأديمين ليس بخرز جيد ثم القشاع ، وهي الرقعة التي تجعل عليه فإذا
~~خرزت فهي العراق .
# قال : والنكعة ، نكعة الطرثوث : أعلاه ، وهي حمراء . والنكعة أيضا : صمغة
~~حمراء .
# قال : وتقول هذيل : أنشأت الناتة ، إذا لقحت .
# قال : وسمعت خزاعيا يقول : نقول للطيب إذا كانت له رائحة طيبة إنه إنقيض
~~.
# قال : وقال الخزاعي : النجود من الإبل : الشديدة النفس . ويقال : أشويت
~~الرجل ، إذا وهبت له شاة . ومنه قول الأسود بن يعفر :
# % يشوي لنا الوحد المدل حضاره % % بشريج بين الشد والإرواد % أي يصرعه
~~حتى يشويه . قال أبو بكر : الوحد : كل شيء انفرد فهو وحد ، وأراد هاهنا
~~الثور الوحشي أو الظبي المدل حضاره ، أراد المدل بإحضاره وقوله بشريج ،
~~الشريج : المخلوط .
# وقال قيسي : طسم الرجل وجفس ، إذا اتخم . وقال أبو زيد : سمعت : طسىء
~~الرجل ، إذا اتخم .
# قال : والتنوع : التذبذب والاضطراب . )
# قال : ويقال : حدس ناقته ، إذا وجأ بشفرته في سبلتها أو منحرها . ويقال :
~~حدس به الأرض ، إذا صرعه . وحدس في PageV03P1301 نفسه حدسا ، إذا ظن .
# قال : والتزول من قولهم : رجل زول ، أي ظريف .
# وقال أبو زيد : قيل للعنز : ما ms1279 أعددت للشتاء قالت : الذنب ليا ، والاست
~~جهوى . قال : الجهوى تمد وتقصر ، وهي المكشوفة . وقيل للضأن : ما أعددت
~~للشتاء قالت : أجز جفالا ، وأولد رخالا ، وأحلب كثبا ثقالا ، ولن ترى مثلي
~~مالا . وقيل للحمار : ما أعددت للشتاء قال : جبهة كالصلاءة وذنبا كالوتر .
# وقال أبو زيد : النطاط : الذي ينط في البلاد يذهب فيها نط ينط نطا .
# ويقال للشديد من الرجال : حبيل براح ، وللأسد أيضا : حبيل براح ، أي حبيس
~~براح ، ويراد بذلك الشجاعة لأنه إذا حبس بالبراح لم يفر والبراح : المستوي
~~من الأرض .
# قال : ويقال : زها الرجل بالسيف ، إذا لمع به . وزها السراج وأزهاه الرجل
~~، وهو أن يضيئه .
# قال : ويقال للرجل في الدعاء عليه : أربت من يديك . قال أبو بكر : فقلت
~~لأبي حاتم : ما معنى هذا . فقال : شلت يده . وسألت عبد الرحمن فقال : أن
~~يسأل بهما الناس . قال : وسمعت أعرابيا يقول : هذا البيت عقر هذه القصيدة ،
~~أي أحسنها . قال : ويقال : حفاه يحفوه حفوا ، إذا أعطاه .
# وحفوته : منعته . وحفأت به الأرض : ضربت به . قال أبو بكر : ويقال في هذا
~~: جفأت ، بالجيم ، عن غير أبي زيد .
# قال : والوقام : الحبل والوقام : السيف والوقام : العصا والوقام : السوط
~~.
# قال أبو زيد : الإشفى والمبقر والمسرد واحد .
# قال : والعدفة والحذفة : القطعة من الثوب احتذفت الثوب ، بالذال المعجمة
~~واعتدفته ، إذا قطعته ، بالدال غير معجمة .
# وقال : الطبل والطمش والطبش والطبن : الجمع من الناس . قال : والطبل أيضا
~~: ضرب من الثياب . قال : والطابون : الموضع الذي تطبن فيه النار ، أي تدفن
~~.
# قال : والدهداء : الناس ، يمد ويقصر .
# قال : ويقال : مهت الرجل وأمهته ، إذا سقيته الماء .
# وقال : جدية الرجل وجديلته وشاكلته وجدلاه ، الواحد منهما جدل ، وحوزيته
~~وقطره سواء ، )
# وهي الناحية .
# قال : ويقال : عروته وعفوته وجديته وعريته واجتديته واعتريته واعتفيته
~~كله واحد ، إذا جئت تطلب معروفه .
# قال : ويقال : أخذت الشيء بزوبره وزأمجه وزأبجه وجلمته وظليفته وزأبره ،
~~أي بأجمعه .
# قال : ويقال : عملت به العملين ، وبلغت به البلغين ، إذا استقصيت في شتمه
~~وأذاه .
# وقال : الجهيز : السريع السابق .
# قال : ويقال : هو أحمق من جهيزة ، وهو الضبع .
# وقالوا : أحمق من أم عامر ، وهي ms1280 الضبع .
# وقال : إبل أمغاص ، إذا كانت متشابهة ، وكذلك الغنم وقد أفرده بعض العرب
~~فقال : الواحد مغص . وأنشد : أنت وهبت هجمة جرجورا أدما وعيسا مغصا خبورا
~~الجرجور : القطعة العظيمة من الإبل والخبور : جمع خبر ، وهي الغزيرة من
~~الإبل .
# وقال أبو زيد : إموان مثل غلمان وصبيان ونسوان . وأنشد :
# % أما الإماء فلا يدعونني ولدا % إذا ترامى بنو الإموان بالعار % قال :
~~والشرى : ناحية الطريق ، والجمع أشراء . قال الراجز : PageV03P1302 ظلت
~~خناطيل بأشراء الحرم الخناطيل : الفرق .
# قال : والمقأب : الرجل الرغيب الكثير الشرب للماء ، وهو القؤوب أيضا .
~~قال الشاعر :
# % أراني بأرض لا يزال يغولني % % بها أرقمي للحلاب قؤوب % الحلاب : اللبن
~~.
# قال : ويقال : رجل يعلك ماله ، أي يحسن القيام عليه . وأنشد :
# % وكائن من فتى سوء تراه % % يعلك هجمة خمرا وجونا % % قال : والوئيب :
~~الرغيب .
# قال : ويقال : قسس الرجل ماشيته ، إذا روحها . قال الطرماح وهو بكرمان :
~~)
# % فيا سلم لا تخشي بكرمان أن أرى % % أقسس أعراج السوام المروح % % العرج
~~: ما بين الثلاثمائة بعير إلى الأربعمائة .
# ويقال : مياه شعوب ، أي بعيدة ، الواحد شعب . وأنشد :
# % كما شمرت كدراء تسقي فراخها % % بعردة رفها والمياه شعوب % قال أبو بكر
~~: سقي الرفه كلما عطش ، يقال : إبل رافهة ، إذا كانت ترد كلما شاءت ، وإنما
~~يكون هذا بنزول الرجل على الماء .
# قال أبو زيد : العصف : الكسب عصفت واعتصفت ، إذا اكتسبت . قال الشاعر :
# % فلولا عصفه لوجدت فسلا % لئيم الكسب كسبك كسب وغد % وقال : إبل خرانف :
~~غزار . وأنشد :
# % وصد الحواريات عني كأنها % % خلايا مردات الضروع خرانف % أردت الناقة ،
~~إذا ورم ضرعها والخلية : التي يخلو بها أهل البيت ليشربوا لبنها .
# وقال : الديسق والفاثور والقدمور واحد ، وهو الخوان من الفضة .
# قال الأصمعي : الجون : الأبيض والأسود والأحمر . قال لبيد :
# % جون بصارة أقفرت لمراده % % وخلا له السوبان والبرعوم % فالجون هاهنا :
~~حمار وحش ، وهو الأبيض . وقال آخر : يبادر الأشباح أن تغيبا والجونة
~~البيضاء أن تؤوبا وقال آخر فى الأسود : جون دجوجي وخرق معسف يرمي بها
~~البيداء وهو مسدف الدجوجي : الشديد السواد ورجل خرق : متخرق في الأمور معسف
~~: يعتسف الآخر . وقال آخر في الجون الأحمر : تأوي ms1281 إلى رز غدفن قرقار في
~~جونة كقفدان العطار غدفن وغدفل جميعا من لفظ أبي بكر الغدفل : السابغ
~~PageV03P1303 الذنب من الإبل ، والرز : الصوت . قال )
# أبو بكر : قال أبو حاتم : لم يذكر الأصمعي الأحمر ، وإنما ذكر الأبيض
~~والأسود ، وإنما أخذ هذا عن بعض أهل اللغة ولم يسمه . قال أبو بكر : ذكره
~~عبد الرحمن عن عمه .
# وقال الأصمعي : ابن جمير : الليل المظلم ، وابن نمير : الليل المقمر ،
~~وابنا سمير : الليل والنهار .
# قال الشاعر :
# % وإني من عبس وإن قال قائل % % على رغمهم ما أسمر ابن سمير % ويروى : ما
~~أنمر ابن نمير ، أي ما أمكن فيه السمر . وقال الآخر :
# % ولا غرو إلا في عجوز طرقتها % % على فاقة في ظلمة ابن جمير % وقال
~~الأصمعي : الهتر : العجب . قال الشاعر : يراجع هترا من تماضر هاترا والأدب
~~: العجب . قال : أدب على لباتها الحوالي أي يتعجب من هذه اللبات التي عليها
~~الحلي . والهكر : العجب . قال أبو كبير الهذلي : فاعجب لذلك فعل دهر واهكر
~~والغرو : العجب . قال طرفة :
# % ولا غرو إلا جارتي وسؤالها % % ألا هل لنا أهل سئلت كذلك % والبطيط :
~~العجب . قال الكميت :
# % ألما تعجبي وتري بطيطا % من اللائين في الحقب الخوالي % % والفنك :
~~العجب .
# وقالوا : القرطيط : العجب ، وقد مر ذكره .
# وقال الأصمعي : تقول هذيل : لا آلو كذا وكذا ، أي لا أستطيعه ، وجميع
~~العرب يقولون : لا آلو ، أي لا أدع جهدا .
# وقال الأصمعي : تشوهت شاة ، إذا صدتها .
# وقال : القترة وابن قترة : حية دقيقة .
# وقال : أنضاد الرجل : أنصاره ومن يغضب له . وأنشد للأعشى :
# % وقومك إن يضمنوا جارة % يكونوا بموضع أنضادها % )
# قال الأصمعي : الرباط : الخيل . وأنشد لرجل من عبس :
# % فإن الرباط النكد من آل داحس % % جرين فلم يفلحن يوم رهان %
# % فسيبن بعد الله مقتل مالك % وطرحن قيسا من وراء عمان % ويروى : فقضين
~~بعد الله ، وكان الأصمعي ينشده : قضين بإذن الله .
# قال : والأطير : الكلام والشر يأتيك من مكان بعيد ، وأصله قولهم : أطري
~~فإنك ناعلة . وأنشد :
# % أتطلبني بأطير الرجال % % وكلفتني ما يقول البشر % قال أبو بكر : هذا
~~المثل يقال فيه : أظري بالظاء المعجمة ، وأطري بالطاء غير معجمة ms1282 ، فمن قال
~~بالظاء المعجمة أراد : اركبي الظرر ، وهي الأرض تركبها الحجارة المحددة تشق
~~على الماشي ، ومن قال بالطاء غير معجمة أراد : خذي أطرار الطريق ، أي
~~نواحيه . PageV03P1304
# قال : ويقال : شزره بالسنان ، إذا طعنه به .
# ويقال : آل الرجل عن الشيء ، إذا ارتد عنه ، مثال عال . وأنشد :
# % تؤول لشؤبوب من الشمس فوقها % % كما آل من حر السنان طريد % % أراد
~~قطعة من حر الشمس والشؤبوب : السحاب .
# وقال : الفرصة : النصيب من الماء في وقت يسقى به النخل . قال الشاعر :
# % وكان لها من ماء سيحان فرصة % أذاع بها نجم من القيظ دابر % والفرصة
~~أيضا : العانة والعانة : النصيب من الماء بلغة عبد القيس . وأنشد :
# % وبات محلهم أضواج طبن % لمشبرة لعانته تهاري % % طبن : موضع والمشبرة :
~~نهر منخفض تغيض فيه المياه .
# وقال مرة أخرى : المشبرة : النهر الصغير بين نهرين يأخذ من هذا وهذا ،
~~وهو نهر يتصفى فيه ماء أرض أعلى منه ، والعانة : الفرصة ، وهي الحصة من
~~الماء . والضوج : منعطف الوادي ، وتهاري : لعله تفاعل من الانهيار من فوق
~~إلى أسفل . وأنشد :
# % كراهية أن يستبد بأمره % % وألا يرى أمرا كثيرا مثابره % قال : والقراح
~~: البحت الذي لا يخلطه شيء ، وإنما أخذ ذاك من قريحة الإنسان ، وهي طبيعته
~~.
# وحكى الأصمعي عن بعض العرب : أنا أعرف تزبرتي ، أي خطي .
# وقال : الضحضاح بلغة هذيل : الكثير ، وبلغة سائر العرب : الماء المتضحضح
~~، أي المترقرق )
# على وجه الأرض . وأنشد الهذلي : أدم تعطف حول الفحل ضحضاح أي كثير .
# وقال : والوضح : البياض ، وكل أبيض وضح ، وبه سمي الوضح في الخيل مثل
~~التحجيل والغرر . والوضح : اللبن أيضا . قال الشاعر :
# % عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % يعير
~~قوما أنهم رموا بسهم فلم يضروا به أحدا ، وعقا : رمى ، ثم استفاءوا ، أي
~~رجعوا ، وقالوا : حبذا الرجوع إلى أهلنا وشرب اللبن .
# قال : ويقال : ما بالدار كتيع ، وما بها عريب ، وما بها دبيج ، وما بها
~~دبي ، وما بها طوئي ، وما بها طوري ، وما بها طوراني ، وما بها نافخ ضرمة ،
~~وما بها نافخ نار ، وما بها وابر ، وما بها شفر ، وما بها ms1283 كراب ، وما بها
~~صافر ، وما بها نمي . قال أبو حاتم : ولم يقل الأصمعي ديار ولا ديور لأن في
~~القرآن ديارا .
# أخبرنا العكلي عن الحرمازي قال : الضياط والضيطار : تاجر يكون في مكانه
~~لا يبرح .
# وقال الحرمازي : الشف : الفضل والشف : النقصان ، وهو عندهم من الأضداد .
# وقال : جف الشيء : شخصه وقفه : ظهره .
# وقال : رجل دلخم ، وهو الثقيل وكل دلخم ثقيل . وأنشد : كل دلخم منه
~~يغرنديني قال : ويقال : نمق هذا الكتاب ، أي سو حروفه .
# وقال : بعير دلعثى : كثير اللحم والوبر وكذلك شيخ دلعثى . قال : لا تنكحي
~~شيخا إذا بال ضرط كل دلعثى فوق عينيه الشمط قال : ويقال : هجم الفحل شوله
~~والعير آتنه ، إذا طردها ، وأنشد للفرزدق : PageV03P1305
# % وردت وأرداف النجوم كأنها % % وقد غار تاليها هجائن هاجم % % أي طارد .
~~وقال الراجز : والليل ينجو والنهار يهجمه )
# كلاهما في فلك يستلحمه وقال العكلي عن الحرمازي : الحوب : البعير ، ثم
~~كثر ذلك حتى صار زجرا للبعير .
# وقال : بئر خوصاء : ضيقة بعيدة الماء . وأنشد :
# % وخوص قد قرنت بهن خوصا % تجافى الغيث عنها والخضور % الخضور : جمع خضرة
~~.
# قال : ويقال : كلب الرجل يكلب ، وهو أن يمشي بالقفر فينبح فتسمع الكلاب
~~نباحه فتجيبه فيعلم أنه قريب من ماء أو حلة . وأنشد :
# % وداع دعا بعدما أقفرت % عليه البلاد ولم يكلب % ويكلب جميعا ، أي لم
~~يسمع نباح الكلاب .
# وقال العكلي : قال الحرمازي : برق إلاق كبرق الخلب سواء . وبرق ولاف :
~~يكون لمعتين متواليتين ، وذلك لا يخلف .
# والصور : أصل النخلة . وأنشدنا : كأن جذعا خارجا من صوره ما بين أذنيه
~~إلى سنوره سنور البعير : موضع ذفرييه .
# قال : ويقال : في لسانه حكلة وحلكة ورتة وتمتمة وفأفأة ولفلفة وغتمة
~~وحبسة ، وكله واحد .
# | 2 ( باب من اللغات عن أبي زيد )
# قال أبو بكر : أملى علينا أبو حاتم قال : قال أبو زيد : ما بني عليه
~~الكلام ثلاثة أحرف ، فما زاد ردوه إلى ثلاثة وما نقص رفعوه إلى ثلاثة ، مثل
~~أب وأخ ودم وفم ويد ، فإذا ثنوا قالوا : أبان وأخان ودمان وفمان ، فإذا
~~رجعوا إلى التمام قالوا : أبوان وأخوان ودميان وفميان ، وقد قالوا : فموان ms1284
~~ودموان ، وهو أعلى ، ويديان ، وإذا جاء الجمع قالوا : آباء وإخوة ودماء
~~وأفمام وأيد . قال أبو بكر : لا أدري ما معنى قوله : فما زاد ردوه إلى
~~ثلاثة ، وهكذا أملاه علينا أبو حاتم عن أبي زيد ولا أغيره . قال الشاعر في
~~الناقص والتمام من أب :
# % أتفخر بالأبين معا علينا % % وما آباؤنا بذوي ضغينا % % وقال قصي بن
~~كلاب :
# % فمن يك سائلا عني فإني % % بمكة مولدي وبها ربيت %
# % وقد ربيت بها الآباء قبلي % % فما شئيت أبي ولا شئيت % شئيت : سبقت ،
~~من قولهم : شأوت الرجل ، إذا سبقته . وقال الخصين بن الحمام في الدم :
# % فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا % % ولكن على أقدامنا تقطر الدما % %
~~قال الأصمعي : غلط أبو زيد ، إنما أراد الشاعر : تقطر الكلوم الدم ، وهذه
~~ألف إطلاق . وقال مرة أخرى : أراد أبو زيد أن الفعل للدم ولكنه تكلم به على
~~التمام . وقال الآخر :
# % كأطوم فقدت برغزها % % أعقبتها الغبس منه عدما %
# % PageV03P1306 غفلت ثم أتت ترمقه % % فإذا هي بعظام ودما %
# % فأقامت فوقه ترشفه % وأعيض القلب منه ندما % % قوله : ودما واحد على
~~التمام ، أراد أن الألف هاهنا من نفس الحرف ، وهي ما كان نقص منه ، وزنه
~~قفا ورحا . وأنشد :
# % فقلنا أسلموا إنا أخوكم % % فقد برئت من الإحن الصدور % وقال آخر :
# % لعمرك إنني وأبا رياح % على طول التجاور منذ حين %
# % ليبغضني وأبغضه وأيضا % يراني دونه وأراه دوني %
# % فلو أنا على حجر ذبحنا % % جرى الدميان بالخبر اليقين % )
# أي لا تختلط دماؤهما من التباغض . قال أبو بكر : تقول العرب إن الرجلين
~~إذا كانا متباغضين فقتلا لم يختلط دم هذا بدم هذا . وقال الراجز في الفم :
~~يا حبذا عينا سليمى والفما والجيد والنحر وثدي قد نما الألف هاهنا من نفس
~~الحرف . ومثله :
# % وأنت الذي استرعيت من كان ظالما % كذلك من يسترع ذئبا يظلما % % وقال
~~في تثنية فم من الناقص :
# % تواءمت من فمي نجلاء مؤيسة % للمشفقين بجياش وفوار % أي جاءت بتوأم
~~اثنين اثنين . وقال الشاعر في التمام :
# % هما نفثا في في من فمويهما % % على النابح العاوي أشد رجام % قوله رجام
~~من المراجمة . قال ms1285 أبو بكر : فمن فمويهما تم الكلام ، ثم قال : على النابح
~~المراجمة في الكلام أن يجاوبه . وقال في أب من الناقص :
# % كريم طابت الأعراق منه % % وأشبه فعله فعل الأبينا % % وقال في الأخ
~~الناقص :
# % كريم لا تغيره الليالي % % ولا اللأواء عن عهد الأخينا % % وقال في
~~اليد من التمام : يا رب سار بات ما توسدا إلا ذراع العنس أو كف اليدا وقال
~~الآخر :
# % قد أقسموا لا يمنحونك بيعة % حتى تمد إليهم كف اليدا % % اليد هاهنا
~~واحد على التمام .
# قال : ويقولون : مت ومت ودمت ودمت فمن قال مت قال يمات . قال الراجز :
~~بني يا سيدة البنات PageV03P1307 أراد : بنيتي . وفي هذه الأرجوزة : عيشي
~~ولا يومي بأن تماتي )
# ورواه أيضا : ولا يؤمن . وأكثر ما يتكلم بها طيىء ، وقد تكلم بها سائر
~~العرب . ومن قال دمت قال تدام . قال الراجز : يا ليل لا عذل ولا ملاما في
~~الحب إن الحب لن يداما وتقول العرب : نسيت نسيانا ونسيا ونساوة ونسوة ،
~~بكسر النون في الجميع . وكتبت امرأة من العرب إلى زوجها : ما أدري أصرمت أم
~~مللت أم نسيت . فكتب إليها :
# % فلست بصرام ولا ذي ملالة % ولا نسوة للعهد يا أم جعفر % وقال آخر :
# % إذا خترت بذي ترف أجاءت % % عليه نساوة العيش الرغيد % ترف : موضع ،
~~وأجاءت : اضطرت .
# قال : وقالوا في ابن : ابنما ، فزادوا فيه الميم كما زادوا في الفم ،
~~وإنما هو فاه ، وفوه وفيه مثل فاه ، فلما صغروا فاها قالوا فويه فثبتت
~~الهاء . وفي التنزيل : بأفواهكم ، ولم يقل بأفمامهم .
# وكذلك قالوا في أم وأمان أمهات وأمات . قال الله جل ثناؤه : وأمهات
~~نسائكم لأن الأصل أمهة . قال الراجز : عند تناديهم بهال وهبي أمهتي خندف
~~والياس أبي هال وهبي : زجر من زجر الخيل . وقال في أم :
# % لقد ولد الأخيطل أم سوء % مقلدة من الأمات عارا % % وقال في ابن حين
~~اثبتوا الميم : عذراء لم تسغب ولم تسقم ولم يصبها حزن على ابنم وقال في
~~الاثنين :
# % منا ضرار وابنماه وحاجب % مؤجج نيران المكارم لا المخبي % % وقال آخر
~~في الاثنين : لم يبق لي من دردق ms1286 الصبيان )
# إلا بنيتان وابنمان تقول في الواحد : ابنم وابنمان وابنمون ، وتقول في
~~الخفض : ابنمين . قال الشاعر :
# % أتظلم جارتيك عقال بكر % وقد أوتيت مالا وابنمينا % % أي تظلمها في
~~اليسير وقد أغناك الله .
# وقال أبو زيد : تقول العرب : زكأت إلى فلان ، في معنى لجأت إليه . قال
~~الشاعر :
# % وكيف أرهب أمرا أو أراع به % % وقد زكأت إلى بشر بن مروان %
# % فنعم مزكأ من ضاقت مذاهبه % % ونعم من هو في سر وإعلان % والعرب تقول :
~~بطل وباطل وبطول . قال الشاعر في البطل :
# % وكنت أخا منادمة ولهو % وتولاج لدار البطل حينا % % وقال الآخر :
# % لعمري وما عمري علي بهين % لقد نطقت بطلا علي الأقارع % PageV03P1308
~~وقالوا : ظل وظلال وظلول . وقالوا : بخل وبخل وبخول . قال الشاعر في الظلول
~~:
# % لقد طفت في شرق البلاد وغربها % % وقد ضربتني شمسها وظلولها % % ضربتني
~~: أصابتني . وقال الآخر في البخول : إذا البخيل لج في بخوله وغال فضل ماله
~~بغيله كنت الذي يعاش في فضوله غال واغتال واحد ، وقوله : بغيله ، أراد
~~اغتياله .
# قال : وتقول العرب : غضب الرجل وأوب وحرب وأضم ، وكل هذا للغضب . قال
~~الراجز في أوب : لما أتاه خاطبا في أربعه أوأبه ورد من جاء معه وقال في أضم
~~:
# % فرح بالخير إن جاءهم % وإذا ما سئلوه أضموا % % والعرب تقول : أنى لك
~~مقصور ، وأناء لك ممدود ، وآن لك محذوف . )
# قال : وتقول العرب : مشيت حولك وحوالك وحواليك . قال الراجز : أهدموا
~~بيتك لا أبا لكا وزعموا أنه لا أخا لكا وأنا أمشي الدألى حوالكا وقال أبو
~~زيد : العرب تؤنث السراويل ، وهي اللغة العالية ، فمن ذكر فعلى معنى الثوب
~~ويؤنثون العقاب فمن ذكر فعلى معنى الطائر ويؤنثون الدلو فمن ذكر فعلى معنى
~~السجل ويؤنثون الذراع فمن ذكر فعلى معنى العضو . واللسان الأصل فيه التذكير
~~، كذلك جاء في التنزيل : يقولون بألسنتهم ، ومن أنث فعلى معنى الرسالة .
~~قال الشاعر :
# % إني أتتني لسان لا أسر بها % % من علو لا كذب فيها ولا سخر % والعرب
~~تقول : هلال السماء وهلال الصيد ، وهو شبيه بالهلال تعرقب به حمير الوحش
~~وهلال النعل : الذؤابة والهلال : القطعة من ms1287 الغبار وهلال الإصبع : المطيف
~~بالظفر . قال الشاعر :
# % فأبدى الهلال لنا إذ بدا % % جوارا كريما وعيرا عقيرا %
# % يعرقبهن الفتى بالهلال % كعرقاب ذي الصيد ذبحا جحيرا % % والهلال :
~~القطعة من الرحا . قال الراجز : أنطعم أضيافا لنا حضورا ونطحن الأبطال
~~والقتيرا طحن الهلال البر والشعيرا والهلال : الحية إذا سلخت فهي هلال .
~~قال الشاعر :
# % ترى الوشي لماعا عليه كأنه % % قشيب هلال لم تقطع شبارقه % القشيب :
~~الجديد شبارقه : قطعه يقال : شبرق الشيء ، إذا قطعه ، شبرقة . والهلال :
~~باقي الماء في الحوض ويقال : ما بقي في الحوض إلا هلال . والهلال : الجمل
~~الذي قد أكثر الضراب حتى أداه ذلك إلى الهزال والتقويس ، وهذا تشبيه . قال
~~: والعرب تقول : قلوت اللحم وقليته ، وقلوت الرجل في البغضة وقليته ، وقليت
~~الرجل : فلقت هامته بالسيف ، لا غير . قال الشاعر : PageV03P1309
# % نخاطبهم بألسنة المنايا % % ونقلي الهام بالبيض الذكور % )
# فمن قال : قليته فالمصدر مقصور قلى شديدا ، ومن قال قلوته فتح القاف ومد
~~. وأنشد :
# % إن تقل بعد الود أم محلم % فسيان عندي ودها وقلاؤها % % والعرب تقول :
~~حلأت المرأة ، إذا نكحتها وحلأته مائة سوط ، أي ضربته . قال الشاعر :
# % فكم حال حليلته بضرب % وليس لها إذا ضربت ذنوب % أراد : حالىء ، فترك
~~الهمز .
# قال : وتقول العرب : قوم سواء وسواس وسواسية ، مثل السواء . وقال بعضهم :
~~لا تكون السواسية إلا في الشر . قال الشاعر : سواسية كأسنان الحمار وقالوا
~~: هم سي كما ترى ، في معنى سواء . قال الشاعر :
# % وهم سي إذا ما نسبوا % % في سناء المجدمن عبد مناف % والسي : المثل .
~~قال الحطيئة :
# % فإياكم وحية بطن واد % حديد الناب ليس لكم بسي % والسواء : الوسط . قال
~~الله جل ذكره : في سواء الجحيم .
# قال : وهذيل تقول : هذه عصا وقفا ، فيثبتون النون قال الشاعر :
# % يطيف بنا عكب مقذحر % ويطعن بالصملة في قفينا % % عكب : اسم رجل ،
~~والمقذحر : المستعد للشر والضملة : حربة والقفينا : جمع قفا .
# قال : والعرب تقول : جئت من حيث تعلم ، وحيث تعلم ، وحوث تعلم ، وحوث
~~تعلم .
# ويقولون : حق وحقاق وحقوق . قال الشاعر :
# % لا يحيفون إذا ما حكموا % % ويؤدون أمانات الحقاق % قال : والعرب تقول
~~: لبث لبثا ولبثا ، ومكث مكثا ms1288 ومكثا ويقولون : طاعه يطوعه وأطاعه يطيعه ،
~~وقال أيضا : وأطاع له يطيع .
# قال : وتقول العرب : اللهم تقبل تابتي وتوبتي ، وارحم حابتي وحوبتي ،
~~ويقولون : قامتي وقومتي وقيامتي . قال الراجز : قد قمت ليلي فتقبل قامتي
~~وصمت يومي فتقبل صامتي )
# أدعوك بالعتق من النار التي أعددتها للظالم العاتي العتي فأعطني مما لديك
~~سالتي قال : وتقول العرب : عشرينه وثلاثينه ، كذلك إلى التسعين . قال
~~الشاعر :
# % ألام على الصبا وألوم فيه % % وقد جاوزت حد الأربعينه % وقال الآخر :
~~أصبح زبن خفش العينينه PageV03P1310 فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع
~~وجماديينه يحلف لا يرضى بنعجتينه يا ليته يعطى دريهمينه ويرخمون العدد
~~فيقولون : الواح والثان ، هكذا إلى العشرة ، ثم يقولون : الحاد عشر والثان
~~عشر ، ويقولون : المعشرن والمثلثن ، هكذا إلى المائة ، فإذا صاروا إلى
~~المائة قالوا : ممأى ، مثل ممعى . قال أبو بكر : يقال : أمأيت الشيء ، إذا
~~جعلته مائة فهو ممأى .
# قال : وتقول العرب : هذا كلام صوب وصواب . قال الشاعر :
# % دعيني إنما خطأي وصوبى % % علي وإن ما أهلكت مال % وقال الراجز : لم
~~تأت بالصوب أبا عطيه وتقسم الأموال بالسويه قال : وتقول العرب : استجاب
~~واستجوب ، واستصاب واستصوب هكذا كل ما كان على هذا الوزن فهو مستجوب
~~ومستصوب ومستجيب ومستصيب ومستجاب ومستصاب ، هذا قياس مطرد عندهم .
# قال : وتقول العرب : مخلاة ومرماة ، والأصل مخلوة ومرمية ، ولكنهم لا
~~يتكلمون بهذا كما قالوه فى استصوب واستجوب .
# | 2 ( أبواب من النوادر جمعناها في هذا الكتاب ليسهل مطلبها ومتناولها )
# )
# تسمي العرب الخرز الفي يؤخذ به النساء أزواجهن الهنمة ، فيقولون : أخذته
~~بالهنمه ، بالليل بعل وبالنهار أمه والفطسة ، والدردبيس ، والعطفة ،
~~والغبرة ، والهبرة ، والعمرة ، والكحلة ، والقبلة ، والقبيل ، والينجلب ،
~~ويقولون : أخذته بالينجلب فلم يرم ولم يغب ولم يزل عند الطنب والزرقة ،
~~والصدحة ، والسلوانة ، والسلوانة ، وهي خرزة يصب عليها ماء ويشرب فيزعمون
~~أنها تسلي والهصرة ، وكرار ويقولون : يا هصرة اهصريه ، ويا كرار كريه ، إذا
~~أدبر فضريه ، وإن أقبل فسريه .
# | 2 ( أسماء المحلات )
# تسمي العرب الدلو والقربة والجفنة والسكين والفأس والقدر والزند :
~~المحلات ، لأن كل من كانت هذه معه حل حيث شاء .
# | 2 ( أسماء الأيام في ms1289 الجاهلية )
# السبت : شيار . والأحد : أول . والإثنين : أهون وأوهد وأهود . والثلثاء
~~جبار . والأربعاء : دبار .
# والخميس : مؤنس . والجمعة : العروبة ، وربما لم تدخل الألف واللام فيها .
~~قال القطامي :
# % نفسي الفداء لأقوام هم خلطوا % % يوم العروبة أورادا بأوراد % وقال
~~الآخر :
# % وإذا رأى الرواد ظل بأسقف % يوما كيوم عروبة المتطاول % وقال بعض شعراء
~~الجاهلية :
# % أؤمل أن أعيش وإن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار %
# % أو التالي دبار أو فيومي % % بمؤنس أو عروبة أو شيار %
# | 2 ( أسماء الشهور في الجاهلية )
# المؤتمر : المحرم . وصفر : ناجر . وشهر ربيع الأول : خوان ، وقالوا خوان
~~. وشهر ربيع الآخر : وبصان ووبصان . PageV03P1311
# وجمادى الأولى : الحنين . وجمادى الآخرة : رنى . ورجب : الأصم . وشعبان :
~~عاذل .
# ورمضان : ناتق . وشوال : وعل . وذو القعدة : ورنة . وذو الحجة : برك .
~~قال أبو بكر : يقال لضرب من الطير : البرك . قال زهير :
# % حتى استغاث بماء لا رشاء له % % من الأباطح في حافاته البرك % )
# | 2 ( أسماء قداح الميسر مما اتفق عليه الأصمعي وغيره )
# الفائزة منها سبعة : الفذ والتوأم والضريب ، وهو المصفح ، والحلس والنافس
~~والمسبل والمعلى ، فهذه سبعة ومنها ما لا نصيب له : السفيح والمنيح والرقيب
~~، وهو الضريب ، والوغد .
# | 2 ( باب ما يستعار فيتكلم به في غير موضعه )
# يقولون للرجل إذا عابوه : أتانا فلان حافيا متشقق الأظلاف . قال الشاعر :
# % سأمنعها أو سوف أجعل أمرها % % إلى ملك أظلافه لم تشقق % وتقول العرب :
~~جاء ناشرا أذنيه ، إذا جاء متهددا وجأء لابسا أذنيه ، إذا جاء طامعا .
# وتقول العرب : إنه لغليظ المشافر ، وغليظ الجحافل وإنما الجحافل لذوات
~~الحافر ، والمشافر لذوات الخف . قال الحطيئة :
# % سقوا جارك العيمان لما تركته % % وقلص عن برد الشراب مشافره % وقال
~~الفرزدق :
# % فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي % % ولكن زنجيا عظيم المشافر % ويقال للرجل :
~~إنه لعريض البطان ، وليس له بطان ، وإنما يراد به عرض الوسط .
# ويقال : حرك خشاشه فغضب ، وإنما يحرك خشاش البعير ، فأراد أنه حرك ولا
~~خشاش هناك .
# ويقال : أتانا فلان فأقام بأرضنا فغرز ذنبه فما يبرح ، ولا ذنب له وإنما
~~يغرز أذنابه الجراد .
# ويقال : لوى فلان عنا عذاريه ، وليس عليه عذاران ، إنما أراد : لوى وجهه ms1290
~~.
# ويقولون : والله لو جاريتني لجئت مضطرب العنان ، ويقولون : مسترخي العنان
~~، أي مبلدا .
# ويقال : أتى فلان فلانا فما زال يفتل في ذروته وغاربه حتى صرفه ، وليس
~~هناك ذروة ولا غارب ، وإنما هو ختله إياه . قال الراجز : يصف إبلا : تسمع
~~للماء كصوت المسحل بين وريديها وبين الجحفل المسحل : الحمار الوحشي الذي
~~يسحل نهاقه كأنه يحسنه ، نجعل للإبل جحافل ، وإنما الجحانل لذوات الحافر .
~~وقال الآخر : والحشو من حفانها كالحنظل فجعل صغار الإبل حفانا ، وإنما
~~الحفان صغار النعام . وقال الآخر : ) PageV03P1312
# % لها حجل قد قرعت عن رؤوسه % % لها فوقه مما تحلب واشل % يعني الإبل ،
~~وجعل أولادها حجلا ، وإنما الحجل إناث القبج . وقال الآخر :
# % لها حجل قرع الرؤوس تحلبت % على هامه بالسحف حتى تمورا % % السحف :
~~الحلق ، وهو هاهنا المسح بالأظلاف ، يعني أن أولاد الإبل تجيء لترضعها
~~الأمهات فتنهرها برؤوسها فيسيل اللبن من الأخلاف على رؤوسها فكأنها قرع .
~~وقال الآخر :
# % فما رقد الولدان حتى رأيته % % على البكر يمريه بساق وحافر % وإنما يصف
~~ضيفا فجعل له حافرا . وقال الآخر :
# % فبتنا جلوسا لدى مهرنا % % ننزع من شفتيه الصفارا % % فجعل للفرس شفتين
~~، والصفار : يبيس البهمى . وقال الآخر :
# % وذات هدم عار نواشرها % % تصمت بالماء تولبا جدعا % % الجدع : سوء
~~الغذاء ، فجعل ولد المرأة تولبا ، وهو ولد الحمار . وقال هذلي :
# % وذكرت أهلي بالعرا % % ء وحاجة الشعث التوالب % التوالب ، أراد أولاده
~~.
# وفي الحديث : لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو فرسن شاة ، والشاة لا فراسن
~~لها ، وإنما الفراسن للبعير . وقال أيضا : فرسن البعير : خفه بعينه .
# | 2 ( أبواب الحروف التي يقوم بعضها مقام بعض )
# قال الأصمعي . قال الشاعر :
# % أمن آل مي عرفت الديارا % % بجنب الشقيق خلاء قفارا % % يقول إنه في
~~ناحية آل مي فاختصر هذا الكلام وقال : آل مي . وقال الآخر : أمنك البرق
~~أرقبه فهاجا أي : أمن شقك هذا البرق ، فقال : أمنك ، اختصارا .
# وقال زهير : أمن أم أوفى دمنة لم تكلم أراد : أمن دمن أم أوفى دمنة لم
~~تكلم . وقالت أعرابية :
# % فليت لنا من ماء زمزم شربة % مبردة باتت على طهيان % ) طهيان : موضع ،
~~وقالوا : جبل . يريد : فليت ms1291 لنا بدلا من ماء زمزم . وقال تأبط شرا :
# % يا عيد مالك من شوق وإيراق % ومر طيف على الأهوال طراق % يريد : يا
~~أيها المعتاد ، فاكتفى . وقال الشماخ :
# % وكيف يضيع صاحب مدفآت % على أثباجهن من الصقيع % % يريد : كيف تطيب نفس
~~صاحب هذه المدفآت أن يضيعهن . قال أبو بكر : إن قلت المدفئات بالكسر فهي
~~التي تدفىء أربابها بألبانها ، وإن فتحت أردت كثرة الأوبار . PageV03P1313
# | 2 ( وباب منه آخر )
# قال الشاعر :
# % إذا ما امرؤ ولى علي بوده % % وأدبر لم يصدر بإدباره ودي % % علي في
~~هذا البيت في موضع عني . وقال الآخر :
# % إذا رضيت علي بنو نمير % لعمر الله أعجبني رضاها % % أي رضيت عني .
~~ويروى : بنو نمير وبنو تميم وبنو قشير . وقال الآخر : أرمي عليها وهي فرغ
~~أجمع وهي ثلاث أذرع وإصبع يريد : عنها . وقال الآخر :
# % رمت عن قسي الماسخي رجالنا % % بأحسن ما يبتاع من نبعيثرب % أراد :
~~بقسي . وقال الآخر :
# % غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها % % تصل وعن قيض بزيزاء مجهل % % يصل
~~جوفها من العطش فتسمع لها صليلا وقوله : من عليه ، أراد : من فوقه . وقال
~~الآخر :
# % شدوا المطي على دليل دائب % من أهل كاظمة بسيف الأبحر % قوله : على
~~دليل ، أي بدليل ، مثل قولك : اركب على اسم الله ، أي باسم الله . وقال
~~الآخر :
# % وبردان من خال وسبعون درهما % على ذاك مقروط من الجلد ماعز % قوله :
~~على ذاك ، أي مع ذاك . وقال الآخر :
# % وكأنهن ربابة وكأنه % % يسر يفيض على القداح ويصدع % أي بالقداح . وقال
~~الآخر : )
# % كأن مصفحات فى ذراه % % وأنواحا عليهن المآلي % % أراد : معهن ، أراد :
~~النوائح . وقال ذو الإصبع :
# % لم تعقلا جفرة علي ولم % % أوذ صديقا ولم أنل طبعا % % علي أي عني
~~الجفرة أصغر من الجذع من ولد الضأن ، والمعنى : أي لم تغرما عني في دية .
# وقال النابغة : PageV03P1314
# % على حين عاتبت المشيب على الصبا % % وقلت ألما أصح والشيب وازع % يريد
~~في هذا الوقت الذي أنا فيه وقد شبت وعاتبت نفسي .
# | 2 ( وباب منه آخر )
# قال امرؤ القيس :
# % وهل ينعمن من كان آخر عهده % % ثلاثين شهرا في ثلاثة ms1292 أحوال % أي مع
~~ثلاثة أحوال ويروى : أقرب عهده . وقال الجعدي :
# % ولوح ذراعين في بركة % إلى جؤجؤ رهل المنكب % أي مع . وقال الآخر :
~~خمسون بسطا في خلايا أربع أراد : مع . وقال زهير :
# % تمطو الرشاء وتجري في ثنايتها % % من المحالة ثقبا رائدا قلقا % % أرأد
~~: مع ثنايتها . وقال أبو ذؤيب :
# % يعثرن في حد الظبات كأنما % % كسيت برود بني يزيد الأذرع % معناه :
~~يعثرن والظبات فيهن ، كما قال : صلى في خفيه ، أي وعليه خفاه . قال أبو بكر
~~: يعني كلابا تبعت ثورا فنطحها فجرحها فهي تعثر في طرف قرنه ، وجعل لطرفه
~~ظبة ، شبهه بالرمح وبنو يزيد قوم كانوا بمكة ، أي كأن أذرعها كسيت برود بني
~~يزيد . وقال الآخر :
# % كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت % % من مستسكن نماه النحل في نيق % أي على
~~نيق . النيق : أعلى الجبل ، وقوله : نماه ، من الرفعة . وقال الآخر :
# % أو طعم غادية في جوف في حدب % من ساكن المزن تجري في الغرانيق % أي
~~تجري الغرانيق فيها ، وهذا من المقلوب ، ويمكن أن يكون : تجري مع الغرانيق
~~، )
# والغرانيق : ضرب من طير الماء ، الواحد غرنوق ، وقالوا غرنيق . وقال بعض
~~الأعراب : نلوذ في أم لنا ما تغتصب من الغمام ترتدي وتنتقب أراد : بأم لنا
~~، وإنما يريد سلمى أحد جبلي طيىء ، وجعلها أما لهم لأنها تجمعهم وتضمهم .
# وقال الآخر :
# % وخضخضن فينا البحر حتى قطعنه % % على كل حال من غمار ومن وحل % % أراد
~~: بنا . وقال عنترة :
# % بطل كأن ثيابه في سرحة % يحذى نعال السبت ليس بتوأم % أراد : كأن ثيابه
~~على سرحة ، ، والسرحة : الشجرة الطويلة ، وكل شجرة طالت فهي سرحة ، يريد
~~أنه ملك لا يلبس نعلا PageV03P1315 مخصوفة وإنما يلبس نعلا أسماطا ،
~~والأسماط : النعل التي هي غير مخصوفة ، وما كان طاقين لم يكن بد من خصفه .
~~وهذا معنى قول النابغة : رقاق النعال طيب حجزاتهم وقال الآخر :
# % قصار الخطى فسء الظهور قناعس % % يحكن كمشي البط في سرر بجر % الأفسأ :
~~الذي دخل ظهره وخرج بطنه ، ويروى : قعس الظهور ويقال : جاء فلان يحيك في
~~مشيه حيكانا ، إذا حرك كتفيه في مشيه . وقال الله جل ثناؤه ms1293 : ولأصلبنكم في
~~جذوع النخل ، أي على جذوع النخل . وقالت امرأة من العرب :
# % ونحن صلبنا الرأس في جذع نخلة % فلا عطست شيبان إلا بأجدعا % % وقال
~~الآخر :
# % لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت % حمامة في غصون ذات أوقال % % أي على
~~غصون . وقال الآخر :
# % ربذ الخناف إذا اتلأب ورجله % % في وقعها ولحاقها تجنيب % ويروى :
~~الحفاف . أي مع وقعها الخناف : أن يميل حافره أو خفه إلى وحشيه في السير
~~والتجنيب في الرجلين مثل الروح وأقل منه ، وهو محمود ما دام خفيفا .
# | 2 ( وباب آخر )
# )
# قال الشاعر :
# % فقلت ولم أملك أمال بن مالك % لفي جمل عود عليه أياصر % ناداه بيا مال
~~. قوله : لفي جمل ، أي لرجل سماه فا جمل ، أراد فم رجل ، والأياصر :
~~الأكسية يجمع فيها الحشيش إذا جز . وقال النابغة :
# % أتخذل ناصري وتعز عبسا % أيربوع بن غيظ للمعن % أراد : يا يربوع بن غيظ
~~. والمعن : الذي يعترض على الناس فيما لا يعنيه . وقال عمرو بن الأهتم :
# % لعمرة إذ دانت بك الدين بعدما % % تلفع من ضاحي القذال فروق % أراد :
~~من أجل عمرة . وقال متمم :
# % فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا % % أي مع طول
~~اجتماع . وقال الراجز : تسمع للجرع إذا استحيرا للماء في أجوافها خريرا
~~قوله استحير ، أحارته : أدخلته أجوافها ، أي من أجل الجرع ، كما يقولون :
~~فعلت ذلك لعيون الناس ، أي من أجل PageV03P1316 عيون الناس . وقال الراعي :
# % حتى وردن لتم خمس بائص % جدا تعاوره الرياح وبيلا % % أي بعد تمام خمس
~~. وقوله خمس بائص : بعيد المطلب ، والجد : البئر الحسنة الموضع من الكلأ .
~~وقال الآخر :
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنها % % قطا باص
~~أسراب القطا المتواتر % باص : تقدم وخمس بائص : سابق متقدم .
# قال : ويقولون : سقط لفيه ، أي على فيه وسقط لوجهه ، أي على وجهه .
~~والعرب تقول إذا دعوا على الرجل : لليدين والفم ، أي على يديك وعلى فمك .
# | 2 ( باب ما يتكلم به بالصفة وتلقى منه الصفة فيفضي الفعل إلى الاسم )
# قال أبو زيد : تقول العرب : بت بهذا المنزل وبته . وظفرت بالرجل وظفرته .
~~وأويت إلى الرجل وأويته أويا ، إذا نزلت ms1294 به . وغاليت السلعة وغاليت بها .
~~وثويت بالبصرة وثويتها . )
# واستيقنت الخبر وعن الخبر وبالخبر كل هذا من كلام العرب . وقال رجل من
~~قيس :
# % نغالي اللحم للأضياف نيئا % ونرخصه إذا نضج القدور % وقال شبيب بن
~~البرصاء :
# % وإني لأغلي اللحم نيئا وإنني % % لممن يهين اللحم وهو نضيج % قال :
~~ويقال : جمل الله عليك تجميلا ، أي جمل الله أمرك .
# قال : وتقول العرب : ادن ثونك ، أي ادن مني .
# قال : ويقال : جاورت في بني فلان وجاورتهم .
# قال : ويقال : صف علي ما ذكرت وصفه لي .
# قال : ويقال : تروحت أهلي ورحت أهلي ، أي قصدتهم متروحا .
# وقال أبو عبيدة : كلتك وكلت لك ، ووزنتك ووزنت لك . قال الشاعر :
# % ويحضر فوق جهد الحضر نصا % يصيدك قافلا والمخ رار % أي يصيد لك .
# قال : ويقال : فلان بلزق الحائط وبلصق الحائط ، ولا يقال بغير حرف الصفة
~~.
# قال : ويقال : فلان بطلع الوادي وطلع الوادي ، ولا أطلعك طلع ذلك الأمر .
# قال : ويقال : فلان بسقط الأكمة وسقط الأكمة وبلبب الوادي ، ولا يقال
~~بغير حرف الصفة .
# قال : ويقال : هو بقفا الثنية ، ولا يقال : هو قفا الثنية .
# قال : ويقال : حاطهم بقصاهم وحاطهم قصاهم . قال بشر بن أبي خازم :
# % فحاطونا القصا ولقد رأونا % % قريبا حيث يستمع السرار % أي صاروا في
~~أقاصيهم .
# قال : ويقال : ضربه مقط شراسيفه وعلى مقط شراسيفه ، وشجه قصاص شعره وعلى
~~قصاص شعره .
# قال : ويقال : هو علاوة الريح وبعلاوة الريح ، وسفالة الريح وبسفالة
~~الريح .
# قال : ويقال : هو بميداء ذاك وميداء ذاك وإزاء ذاك وبإزاء ذاك وحذاءه
~~وبحذائه ووزانه وبوزانه .
# قال : ويقال : ساويت ذاك وساويت بذاك . )
# قال : ويقال : هو بصماته ، إذا أشرف على قصده . وقال مرة أخرى : يقال :
~~هو بصمات حاجته ، إذا دنا من قضائها .
# وقال أبو زيد : جئت من القوم وجئت من عندهم ، ورحت القوم ورحت إليهم .
~~وتعرضت معروفهم وتعرضت لمعروفهم PageV03P1317 ونأيتهم ونأيت عنهم ، ورهنت
~~عند الرجل رهنا ورهنته رهنا ، وحللت بالقوم وحللتهم ، ونزلتهم ونزلت بهم ،
~~وأمللتهم وأمللت عليهم ، إذا أضجرتهم ونعم الله بك عينا وأنعم بك عينا
~~ونعمك عينا وطرحت الشىء وطرحت به ومددت الشيء ومددت به .
# قال ms1295 : ويقال : خذل القوم عني يخذلون خذلانا ، وخذلوني خذلا وخذلانا .
# قال : ويقال : إله عن ذاك ، وقد لهي عن ذاك يلهى لهيا . قال أبو بكر : لم
~~يعرف الأصمعي لهيا في المصدر ، ومن اللهو : لها يلهو لهوا .
# وقال أبو عبيدة : يقال : الموت من ورائك ، أي قدامك . وفي التنزيل ومن
~~ورائه عذاب غليظ ، أي من أمامه . وقال الفرزدق :
# % أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي % % وقومي تميم والفلاة ورائيا % % أي
~~قدامي .
# وقال أبو زيد : يقال : جئت من مع القوم ، أي من عندهم . وقال رجل من
~~العرب : إني لأكون مع القوم فأقوم من معهم . وإنما امتنعت العرب ، في من ،
~~من إدخالهم إياها على اللام والباء لأنهما قلتا فلم يتوهموا فيهما الأسماء
~~لأنه ليس من أسماء العرب اسم على حرف ، وقد أدخلوها على الكاف لأن معناها
~~عرف في الكلام ، كما قال الشاعر :
# % وزعت بكالهراوة أعوجي % إذا ونت الجياد جرى وثابا % % أراد فرسا .
~~وقوله : أعوجي ، نسبه إلى أعوج ، فرس من خيل العرب معروف وقوله : ثاب ، جاء
~~بجري ثان . قال : وإنما امتنعوا من إدخالها في في لأن الدليل على كل محل
~~أنه مخالف للاسم ، فلما كانت تذهب على المحال معاني الأسماء تنحت فيعن مذهب
~~الاسم فلم تقع عليها لهذه لعلة . قال : وأنشد :
# % على كالخنيف السحق يدعو به الصدى % % له صدد ورد التراب دهين % أراد :
~~على طريق كالخنيف ، فكف عن الطريق . وأنشد لجرير :
# % جريء الجنان لا أهال من الردى % % إذا ما جعلت السيف من عن شماليا % )
# وقال أبو زيد : سمعت العرب تقول : يأتي علي اليومان لا أذوقهما طعاما ،
~~أي لا أذوق فيهما .
# وقد كنت آتيك كل يوم طلعته الشمس . قال : وأنشد : يا رب يوم لي لا أظلله
~~أرمض من تحت وأضحى من عله أي لا أظلل فيه . وقد قال بعضهم : في ساعة يحبها
~~الطعام ، أي يحب فيها ، وهذا في المواقيت جائز . وأنشد : قد صبحت صبحها
~~السلام بكبد خالطها السنام في ساعة يحبها الطعام ثم رأيت العرب قد ألغت
~~المحال حتى جرى الكلام بإلغائهن فقالوا : خرجت الشام وذهبت الكوفة وانطلقت
~~الغور ، فانفذت ms1296 هذه الأحرف في البلدان كلها المضمر فيها ومن قال هذا لم يقل
~~: ذهبت عبد الله ولا كتبت زيدا وما أشبهه لأنه ليس بناحية ولا محل ، وإنما
~~جاز في البلدان لأنها نواح إذ كثر استعمالهم إياها . قال : وأنشدني بعضهم :
# % تصيح بنا حنيفة حين جثنا % % وأي الأرض تذهب للصياح % يريد : إلى أي
~~الأرض . PageV03P1318
# وقد قالت العرب : هذا الطعام لا يكيلني ، أي لا يكفيني كيله . قال الله
~~جل ثناؤه : وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون .
# ويقولون : تعلقتك وتعلقت بك ، وكلفتك وكلفت بك . وإنما سهل في الباء
~~لأنها أصل لجميع ما وقعت عليه الأفاعيل إذا كنيت عنها بفعلت ، ألا ترى أنك
~~تقول : ضربت أخاك ، فإذا كنيت عن ضربت قلت : فعلته . قال الله عز وجل :
~~وزوجناهم بحور عين ، أي حورا عينا ، وهي لغة لأزد شنوءة يقولون : زوجته بها
~~، وغيرهم يقول : زوجته إياها . ولذلك اجترأت العرب على المحال فأسقطوها من
~~الأسماء وأوقعوا الأفاعيل عليها . قال : وأنشد بعضهم :
# % نغالي اللحم للأضياف نيئا % ونرخصه إذا نضج القدور % وقال الآخر :
# % نجا سالم والنفس منه بشدقه % % ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا % )
# ويروى : نجا عامر أي نجا والنفس في شدقه . وزعم يونس أن معناه فلم ينج
~~إلا بجفن سيف ومثزر ، وقد نصب هذا على الاستثناء . وأنشد :
# % ما شق جيب ولا قامتك نائحة % % ولا بكتك جياد عند أسلاب % جمع سلب .
~~وكان الأصمعي يدفع هذا وينشد : وما ناحتك نائحة .
# وأنشد أبو زيد عن المفضل :
# % إن كنت أزمعت الفراق فإنما % % زمت ركابكم بليل مظلم % أراد : أزمعت
~~على الفراق ، ولا تكاد العرب تقول إلا أزمعت على ذلك . قال الشاعر :
# % وأيقنت التفرق يوم قالوا % % تقسم مال أربد بالسهام % % وقال أبو زيد :
~~كل فقرة من فقار الظهر طبق . قال : ويقال : مر طبق من الليل ، أي ملي . قال
~~أبو بكر : قوله ملي ، أي قطعة من الليل ، من قولهم : تمليت حبيبا ، أي طالت
~~أيامك معه . وقال ابن أحمر :
# % وتواهقت أخفافها طبقا % والظل لم يفضل ولم يكر % أي تسابقت .
# وقال أبو زيد : الخال من الخيلاء والخال من قولهم : عسكر خال ms1297 ، وثوب خال
~~للرقيق . قال الراجز في الخال من الكبر والخيلاء : والخال ثوب من ثياب
~~الجهال والدهر فيه غفلة للغفال والخالة جمع خال من الخيلاء . قال النمر بن
~~تولب :
# % أودى الشباب وحب الخالة الخلبه % وقد صحوت فما بالنفس من قلبه % وقال
~~الأصمعي : والخالي : الذي لا زوجة له . قال امرؤ القيس :
# % كذبت لقد أصبي على المرء عرسه % % وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي % %
~~ورجل خال مال وخائل مال ، إذا كان حسن القيام عليه . قال الشاعر :
~~PageV03P1319
# % يصب لها نطاف القوم سرا % ويشهد خالها أمر الزعيم % خالها يعنى ربها
~~وقيمها يعنى فرسا ، أي يسرق لها ماء القوم وتسقى من كرامتها .
# قال الأصمعي : يقال : عرض الكاتب ، أي كتب . وأنشد : )
# % كما خط عبرانية بيمينه % % بتيماء حبر ثم عرض أسطرا % % ويقال : هذه
~~ناقة غرض سفر ، إذا كانت قوية عليه . وأنشد في ذلك :
# % أو مائة يجعل أولادها % % لغوا وعرض المائة الجلمد % أي هى عرضة
~~للحجارة ، أي قوية عليها . وقال حسان :
# % وقال الله قد يسرت جندا % هم الأنصار عرضتها اللقاء % وقولهم : عرضت
~~لفلان بكذا وكذا ، إذا لم تبينه له . وقال الآخر : تعرضت لي بمكان حل تعرض
~~المهرة في الطول يريد : تريك عرضها ، أي جانبها . ويقال : عرضونا من ميرتكم
~~، أي أطعمونا منها ، وهي العراضة . وأنشد : تقدمها كل علاة عليان حمراء من
~~معرضات الغربان العلاة : الصلبة ، والعليان : المرتفعة الطويلة . يقول :
~~هذه الناقة التي وصفها عليها التمر وهي متقدمة والحادي لا يصل إليها
~~لتقدمها فالغربان يأكلن ما عليها فكأنها قد عرضتهن ، أي أطعمتهن العراضة .
~~وقد يتعرض في الجبل ، إذا جعل يأخذ فيه يمينا وشمالا ، فهو عروض .
# قال الراجز : تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا أبو القاسم
~~فاستقيمي يقول : خذي في هذه المدارج يمينا وشمالا حتى تصعدي . وقوله : سومي
~~، أي مري على سومك وطريقك ، من قولك : خليناه وسومه . وقال الآخر : هل لك
~~والعارض منك عائض في هجمة يسئر منها القابض يقول : ما عرض لي منك عرضتك منه
~~، أي ما جاءني أعطيتك مثله . والعروض : الناقة التي تعترضها فتركبها من غير
~~رياضة . قال الشاعر ms1298 : )
# % وروحة دنيا بين حيين رحتها % % أسير عروضا أو عسيرا أروضها % % يقال :
~~ناقة عسير ، إذا لم تستحكم رياضتها ، ويقال : اعتسرت الناقة ، إذا ركبتها
~~في تلك الحال .
# ويقال : ناقة عرضية ، إذا كانت تعترض في سيرها كذلك . قال الشاعر :
# % ومنحتها قولي علي عرضية % علط أداري ضغنها بتودد % والعرض : الجبل .
~~وأنشد : إنا إذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الأعادي عضا العض : الرجل
~~الشديد الخصومة ، وقال مرة أخرى : الخبيث الداهي . أراد جيشا فشبهه بالجبل
~~.
# وقال الآخر : PageV03P1320 كما تدهدى من العرض الجلاميد تدهدى مثل تدهده
~~، أي وقع بعضه على بعض . والعارض : ما بين الثنية إلى الضرس . قال الراجز :
~~وعارض كجانب العراق أنبت براقا من البراق العراق : عراق القربة ، وهو الخرز
~~الذي فى أسفلها ، شبه به الدردر . والعراض : ميسم في عرض الفخذ . والعراض :
~~أن يعارض الفحل الناقة فيتنوخها . قال الشاعر :
# % نجائب لا يلقحن إلا يعارة % % عراضا ولا يشرين إلا غواليا % % وعارضني
~~فلان في حديثي ، إذا اعترض فيه . قال حميد بن ثور :
# % مدحنا لها روق الشباب فعارضت % جناب الصبا من كاتم السر أعجما % %
~~وقولهم : علق فلان فلانة عرضا ، كأنه من الأعراض التي تعترض من غير طلب
~~يقال : ما كان حبها إلا عرضا من الأعراض . قال المتلمس :
# % فإما حبها عرضا وإما % % بشاشة كل علق مستفاد % ويقال : اعترضت الناقة
~~فى سيرها من نشاطها . قال الراجز : يصبحنبالقفر أتاويات معترضات غير عرضيات
~~)
# أراد : غريبات يريد أن اعتراضهن من نشاط ليس من صعوبه .
# قال الأصمعي : يقال : عرق فرسك قرنا أو قرنين ، أي دفعة أو دفعتين من
~~العرق . قال زهير :
# % نعودها الطراد فكل يوم % % يسن على سنابكها القرون % % وقال الأصمعي :
~~المعيدي تصغير معدي فخففوا الدال لأنه لا يجتمع تشديد ونسبة .
# وقال الأصمعي : أرض عذاة : واسعة طيبة التراب . ومكان عذي : ريح . وزرع
~~عذي : يشرب من ماء السماء . قال الشماخ :
# % لهن صليل ينتظرن قضاءه % % بضاح عذاه مرة فهو ضامز % ورواه : بضاحي
~~عذاة ، يعني حمار الوحش وآتنا ينتظرنه ليوردهن . والضاحي : الأرض المستوية
~~، والضامز : الساكت الذي لا يتحرك ولا يصيح .
# وقال الأصمعي : سمعت صليل السلاح ، وهو ms1299 صوته . وصل الجوف يصل صليلا ، إذا
~~جف من شدة العطش ، فإذا شرب الدابة سمعت صوت الماء في جوفه . قال الراعي :
# % فسقوا صوادي يسمعون عشية % % للماء في أجوافهن صليلا % % وهذا المعنى
~~أراد الراجز بقوله : تسمع للماء كصوت المسحل وقال الأصمعي : رثدت المتاع
~~أرثده رثدا ، إذا نضدت بعضه على بعض ، فهو رثيد ونضيد .
# ويقولون : تركت فلانا مرتثدا ما تحمل ، أي ناضدا متاعه . قال الشاعر :
~~PageV03P1321
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % % ألقت ذكاء يمينها في كافر % يصف ظليما
~~ونعامة . والرثيد هاهنا : البيض والكافر : الليل .
# وقال الأصمعي : ذو بقر : مكان ، وذو بقر : ترس معمول من جلود البقر . قال
~~الشاعر :
# % وذو بقر من صنع يثرب مقفل % وأسمر داناه الهلالي يعتر % قوله : ذو بقر
~~، يعني ترسا هاهنا ، ومقفل : يابس . يعني ترسا يابسا .
# وقال الأصمعي : الجنثي والجنثي : الحداد . وقال غيره : الجنثي : السيف
~~بعينه . وأنشد :
# % أحكم الجنثي من صنعتها % % كل حرباء إذا أكره صل % فمن رفع الجنثي ونصب
~~كلا أراد الحداد ، ومن نصب الجنثي ورفع كلا أراد السيف . وقال أبو عبيدة :
~~الجنثي والجنثي من أجود الحديد سمعناه من بني جعفر بن كلاب . )
# وقال الأصمعي : الذفر ، بالذال المعجمة : حدة الرائحة من طيب أو نتن .
~~والدفر ، بالدال غير المعجمة وتسكين الفاء : النتن لا غير .
# وقال الأصمعي : البقار : موضع . والبقار : صاحب البقر . والبقار : الذي
~~يبقر بطن الناقة وغيرها ، أي يشقه فعال من ذلك . قال النابغة :
# % سهكين من صدأ الحديد كأنهم % % تحت السنور جنة البقار % والبقار أيضا
~~في غير هذا الموضع : الذي يلعب البقيرى ، وهي لعبة لهم .
# قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : مم اشتقاق هصان وهصيص قال : لا أدري . وقال
~~أبو حاتم : أظنه معربا ، وهو الصلب الشديد لأن الهص الظهر بالنبطية . فأما
~~الهض ، بالضاد المعجمة ، فالكسر ، معروف .
# وقال الأصمعي : السخت : الشديد بالفارسية ، وقد تكلمت به العرب . قال
~~الراجز : أرض جن تحت حر سخت لها نعاف كهوادي البخت
# | 2 ( باب ما تكلمت به العرب من كلام العجم حتى صار كاللغة )
# من ذلك الديابوذ ، وهو دوابوذ بالفارسية ، أي ثوب ينسج على نيرين . قال
~~الشاعر :
# % كأنها وابن ms1300 أيام ترببه % % من قرة العين مجتابا ديابود % يعني ظبية
~~وولدها أنهما في خصب وسعة فقد حسنت شعرتهما فكأنما عليهما ثوب ذو نيرين .
# ومن ذلك القردماني ، أي الكردمانذ ، أي عمل فبقي . والمهرق ، وهي خرق
~~كانت تصقل ويكتب عليها ، وتفسيرها مهر كرد ، أي صقلت بالخرز .
# والسبيجة : البقيرة ، وأصلها شبي ، وهو القميص . وأنشد : كالحبشي التف أو
~~تسبجا والكرد : العنق ، وهي كردن بالفارسية . قال الفرزدق : PageV03P1322
# % وكنا إذا القيسي نب عتوده % % ضربناه تحت الأنثيين على الكرد %
~~والفصافص فارسية معربة : إسفست ، وهي الرطبة .
# والبوصي : السفينة ، وهي بوذي .
# والأرندج : الجلود التي تدبغ بالعفص حتى تسواد أرنده . قال الراجز : )
# كأنه مسرول أرندجا كما رأيت في الملاء البردجا أي البرده ، وهم العبيد .
# وقال الراجز : عكف النبيط يلعبون الفنزجا يقال : هو الفنجكان . قال أبو
~~حاتم : وهو الدستبند . وقال الراجز : يوم خراج يخرخ السمرجا وهي سامره ، أي
~~ثلاث مرار .
# وقال أيضا .
# مياحة تميح ميحا رهوجا أي رهوار ، وهو الهملاج .
# وقال أيضا : وكان ما اهتض الجحاف بهرجا اهتض : افتعل من هضضت الشيء ، إذا
~~كسرته والجحاف : مصدر جاحفة في القتال وقال مرة أخرى : المزاحمة ، أي
~~زاحمونا فلم يكن ذلك شيئا والبهرج . الباطل ، وهو بالفارسية نبهره .
# والكرز : الطائر الذي يحول عليه الحول من طيور الجوارح ، وأصله كره ، أي
~~حاذق ، فعرب فقيل : كرز . قال الراجز : كالكرز المربوط بين الأوتاد وقال
~~الآخر : لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان إلا مثله مسوسا أراد إذريطوس ،
~~وهو ضرب من الأدوية . وقال آخر : بارك له في شرب إذريطوسا وقال الراجز : في
~~جسم شخت المنكبين قوش )
# أراد كوجك .
# وقال آخر يصف طيب رائحة امرأة :
# % كأن عليها بالة لطمية % لها من خلال الدأيتين أريج % أراد الجوالق فقال
~~، باله ، بالفارسية واللطمية : العير التي تحمل الطيب وما أشبهه والدأيات :
~~عظام الصدر من كل شيء ، وهو من الدواب أكثر .
# وقال : أهل المدينة يسمون الأكارع : بالغاء ، أي بايها ويسمون المسوح :
~~البلس ، واحدها بلاس .
# ويسمي أهل العراق ضربا من الحرير : السرق ، أرادوا سره PageV03P1323
~~فأعرب . والدرابنة : البوابون . قال المثقب :
# % فأبقى باطلي والجد منها % % كدكان الدرابنة المطين % أراد ms1301 المربان ،
~~وقالوا : الديدبان ، يريدون الديذبان ، أي الربيئة .
# وقالوا : البهرمان : لون أحمر ، وكذلك الأرجوان ، وهو فارسي معرب .
~~وقالوا : قرمز ، إنما هو دود أحمر يصبغ به .
# وقالوا : الدشت ، وهي الصحراء . قال الأعشى :
# % قد علمت حمير وفارس والأ % % عراب بالدشت أيهم نزلا % % وقالوا :
~~البستان ، وهو معرب . قال الأعشى :
# % يهب الجلة الجراجر كالبس % % تان تحنو لدردق أطفال % الجراجر : جمع
~~جمرجور ، وهي الإبل الكثيرة الصلاب الشداد وقوله : كالبستان ، أي كأنها
~~النخل ، تحنو : تعطف على صغارها والدردق : الصغار من كل شيء .
# | 2 ( ومما أخذوه من الرومية )
# قومس ، وهو الأمير . قال الشاعر :
# % وعلمت أني قد منيتبنئطل % إذ قيل كان من آل دوفن قومس % دوفن : قبيلة .
# والسجنجل رومي معرب ، وهي المرآة .
# والقراميد : الآجر ، يسمى بالرومية قرميدى . )
# والإسفنط : ضرب من الخمر فيه أفاويه رومي معرب .
# والخندريس أيضا رومي معرب .
# والقسطاس : الميزان رومي معرب .
# والقيروان : الجماعة ، وهو بالفارسية كاروان . قال امرؤ القيس :
# % وغارة ذات قيروان % كأن أسرابها الرعال % والخزرانق : ضرب من الثياب ،
~~زعموا ، فارسي معرب . وقال قوم : الخزرانق : الوبر الذي قد أتى عليه الحول
~~.
# والسراويل فارسي معرب .
# | 2 ( ومما أخذ من النبطية )
# قول الأعشى :
# % وبيداء تحسب أرامها % % رجال إياد بأجيادها % % وهو الجودياء ، وهو
~~المدرعة .
# والمستقة : المدرعة الضيقة ، وهي بالفارسية مشته . PageV03P1324
# والقمنجر : القواس ، وهو كمانكر . قال : مثل القسي عاجها القمنجر قال
~~الأصمعي : كانت العراق تسمى إيران شهر فعربوها فقالوا : العراق .
# قال : والخورنق كان يسمى خرانكه ، موضع الشرب ، فقالوا : خورنق . والسدير
~~: سدلى ، أي ثلاث قباب بعضها في بعض .
# واليلمق : القباء المحشو ، واسمه بالفارسية يلمه .
# والبرزيق : الفارس بالفارسية ، والجماعة من الفرسان : البرازيق . قال
~~الشاعر :
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وخيل % برازيق تصبح أو تغير %
# | 2 ( ومما أخذ من النبطية أيضا )
# المرعزى أصله بالنبطية مريزى فقالت العرب : مرعزى ومرعزاء .
# وقالوا : الصيق : الغبار ، وأصله بالنبطية زيقا .
# ويقولون : قربز ، وهو بالنبطية والفارسية كربز . )
# | 2 ( ومما أخذ من السريانية )
# التامور ، وربما جعلوه صبغا أحمر ، وربما جعلوه موضع السر ، وربما سمي دم
~~القلب تامورا .
# والطيجن ، وهو الطابق بالفارسية والمقلى بالعربية ، تكلمت به العرب .
~~وقال مرة أخرى : بالفارسية وقد تكلمت به العرب .
# والرزدق : السطر ms1302 من النخل وغيره ، والفرس تسميه رسته ، أي سطر . قال
~~الشاعر يعني طريقا :
# % تضمنها وهم ركوب كأنه % % إذا ضم جنبيه المخارم رزدق % أي تضمن هذه
~~الإبل التي ساروا عليها هذا الوهم ، وهو طريق قديم .
# والخندق معرب ، أصله كنده ، أي محفور .
# والجوسق فارسي معرب ، وهو كوشك ، أي صغير .
# والجردق من الخبز كرده .
# والأبلة كانت تسمى بالنبطية بامرأة كانت تسكنها يقال لها هوب ، خمارة ،
~~فماتت فجاء قوم من النبط فطلبوها فقيل لهم : هوب ليكا ، أي ليس ، فغلطت
~~الفرس فقالوا : هوب لت فعربتها العرب فقالوا : الأبلة .
# والنمي بالرومية : الفلس . قال أوس بن حجر :
# % وقارفت وهي لم تجرب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير % قارفت :
~~قاربت أن تجرب ، وباع لها : اشترى لها ، والفصافص واحدها فصفص ، وهو القت
~~الرطب ، والنمي : فلوس رصاص كانت تتخذ أيام ملك بني المنذر يتعاملون بها
~~والسفسير : الفيج أو الخادم أو الرسول .
# والطست والتور فارسيان .
# والهاون فارسي ، والعرب تسميه الهاوون إذا اضطروا إلى ذلك ، وهو المهراس
~~والنحاز يكون من خشب ويكون من حجارة . PageV03P1325
# والقمقم بالرومية .
# والجداد : الخيوط المعقدة ، وهو بالنبطية كدادى . قال الأ عشى :
# % أضاء مظلته بالسرا % % ج والليل غامر جدادها % )
# والباري فارسي معرب ، وهو البورياء بالفارسية . قال الراجز :
# % فهو إذا ما اجتافه جوفي % كالخص إذ جلله الباري % والعسكر فارسي معرب ،
~~وإنما هو لشكر ، وهو اتفاق في اللغتين .
# وفرانق البريد : فروانه .
# والبرق : الحمل ، وهو بالفارسية فره .
# والموزج : الموق ، وهو بالفارسية موزه ، وهو الخف .
# والإستبرق إستروه : ثياب حرير صفاق نحو الديباج .
# وبرنكان ، وهو الكساء بالفارسية ، برانكاه .
# | 2 ( ومما أخذته العرب عن العجم من الأسماء )
# قابوس ، وهو بالفارسية كاووس .
# وبسطام ، وهو بالفارسية أوستام .
# ودختنوس ، يريد دخت نوش .
# | 2 ( ومما أخذوه من الرومية أيضا )
# مارية ورومانس .
# | 2 ( ومما أخذوه من السريانية أيضا )
# شرحبيل وشراحيل . وعادياء ، يمد ويقصر .
# وحيا ، مقصور . قال الأعشى :
# % جار ابن حيا لمن نالته ذمته % % أوفى وأكرم من جار ابن عمار % وسموأل
~~وهو شمويل . قال أبو بكر : السموأل بن عادياء بن حيا من الأزد ، وأولاده
~~بتيماء إلى اليوم .
# والتنور فارسي معرب ، لا تعرف ms1303 له العرب اسما غير هذا .
# واللوز والجوز ، وهو الباذام والكوز . وعبد القيس تسمي النبق : الكنار .
# والملحفة : الشوذر ، وهو جاذر .
# | 2 ( ومما أعربوه )
# الترياق والدرياق روميان معربان . قال الراجز : )
# قد كنت قبل الكبر القلحم وقبل نحض العضل الزيم ريقي ودرياقي شفاء السم
~~وعرب الشام يسمون الخوخ الدراقن وهو معرب ، سرياني أو رومي . ويسمون الحمل
~~عمروسا ، أحسبه روميا .
# والخرديق : طعام يعمل شبيه بالحساء أو الخزير . قال الراجز :
~~PageV03P1326 قالت سليمى اشتر لنا دقيقا وهات برا نتخذ خرديقا
# | 2 ( باب ما أجروه على الغلط فجاءوا به في أشعارهم )
# قال النابغة :
# % وكل صموت نثلة تبعية % ونسج سليم كل قضاء ذائل % أراد سليمان . القضاء
~~: الخشنة التي لم تمرن بعد وذائل : ذات ذيل ونثلة من قولهم : نثلها عليه ،
~~إذا لبسها . وقال الآخر : من نسج داود أبي سلام أي أبي سليمان . وقال
~~الحطيئة :
# % فيه الرماح وفيه كل سابغة % جدلاء محكمة من صنع سلام % % يريد سليمان .
~~جدلت حلقها ، أي فتلت ، والجدل : الفتل . والماذي : العسل الرقيق الصافي ،
~~ثم جعلوا الدروع ماذية لصفائها .
# ومما حرفوا فيه الاسم عن جهته أيضا قول دريد بن الصمة :
# % إن تنسنا الأيام والعصر تعلموا % % بني قارب أنا غضاب لمعبد % أراد عبد
~~الله ، ويدلك على ذلك قوله في هذه القصيدة :
# % تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا % فقلت أعبد الله ذلكم الردي % % وقال
~~الآخر :
# % وسائلة بثعلبة بن سير % وقد علقت بثعلبة العلوق % أراد ثعلبة بن سيار ،
~~العلوق : المنية . قال أبو بكر : ثعلبة عجلي ، وهو صاحب قبة ذي قار . )
# وقال الآخر : والشيخ عثمان أبو عفان يريد عثمان بن عفان رضي الله تعالى
~~عنه .
# وقال الآخر :
# % فهل لكم فيها إلي فإنني % % طبيب بما أعيا النطاسي حذيما % % يريد ابن
~~حذيم .
# وقال الآخر :
# % عشية فر الحارثيون بعدما % % هوى بين أطراف الأسنة هوبر % يريد يزيد بن
~~هوبر .
# وقال الآخر : PageV03P1327 صبحن من كاظمة الحصن الخرب يحملن عباس بن عبد
~~المطلب يريد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما .
# وقال زهير :
# % فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم % % كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم % وإنما أراد
~~كأحمر ثمود .
# وقال ms1304 الآخر : وشعبتا ميس براها إسكاف فجعل النجار إسكافا .
# وقال الآخر : ومحور اخلص من ماء اليلب فظن أن اليلب حديد ، وإنما اليلب
~~سيور تنسج فتلبس في الحرب .
# وقال الراجز : كأنه سبط من الأسباط فظن أن السبط رجل ، وإنما السبط واحد
~~الأسباط من بني يعقوب عليه السلام . )
# والزبرج : النقش ، ثم سماه الراجز السحاب لاختلاف ألوانه فقال : سفر
~~الشمال الزبرج المزبرجا وقال ابن أحمر يصف جارية غرة :
# % لم تدر ما نسج اليرندج قبلها % % ودراس أعوص دارس متخدد % ظن أن
~~اليرندج ينسج ، وإنما هو جلد يصبغ . وقال بعض أهل العلم : إن هذه المرأة
~~لغرتها وقلة تجاربها ظنت أن اليرندج منسوج ، وإنما هو جلد . قال أبو بكر :
~~قوله في البيت : دراس ، يريد مدارسة والأعوص : الذي قد أعوص من الكلام ، أي
~~عدل به عن جهته . وقال : هو دارس متخدد ، أي خلق ليس هو على نظام .
# وسموا هذا الفرش الذي يسمى السوسنجرد : العبقري ، وعبقر : أرض يزعمون
~~أنها من بلاد الجن ، فلما لم يعرفوا كيف صفة تلك الثياب نسبوها إلى الجن .
# وقال الآخر : لو سمع الفيل بأرض سابجا لدق عنق الفيل والدوارجا السيابجة
~~: قوم من الهند يستأجرون ليقاتلوا في السفن كالمبذرقة ، فظن هذا أن كل أهل
~~الهند سيابج .
# وقال الآخر :
# % لما تخايلت الحمول حسبتها % % دوما بأيلة ناعما مكموما % % الدوم : شجر
~~المقل والمكموم لا يكون إلا النخل ، فظن أن الدوم نخل .
# وقال آخر يصف درة :
# % فجاء بها ما شئت من لطمية % يدوم الفرات فوقها ويموج % فجعل الدرة في
~~الماء العذب ، وإنما تكون في الماء الملح . قوله : يدوم الفرات ، أي يدوم
~~الماء ، أي يثبت ، من قولهم : الماء الدائم .
# وقال زهير يصف الضفادع : PageV03P1328
# % يخرجن من شربات ماؤها طحل % على الجذوع يخفن الهم والغرقا % % والضفادع
~~لا يخفن الغرق . قوله : الشربات : حفر تحفر حول النخل يصب فيها الماء لتشرب
~~، )
# والطحل : الذي فيه الطحلب .
# وقال آخر : نفض أم الهام والترائكا الترائك : بيض النعام ، فظن أن البيض
~~كله ترائك .
# وقال الآخر : برية لم تأكل المرققا ولم تذق من البقول فستقا فظن أن
~~الفستق بقل .
# | 2 ms1305 ( ومما تكلموا به فأعرب )
# سوذق وسوذنيق وسوذانق ، وهو الشاهين .
# وقال أبو حاتم : الزنديق فارسي معرب ، كأن أصله زنده كر ، أي يقول بدوام
~~بقاء الدهر . قال بكر : زنده : الحياة ، والكر : العمل بالفارسية .
# | 2 ( باب ما وصفوا به الخيل في السرعة )
# قال امرؤ القيس بن حجر :
# % وسالفة كسحوق الليا % % ن أضرم فيها الغوي السعر % الليان جميع لينة ،
~~وهي النخلة ، والسحوق : الطويلة ، وقوله : أضرم فيها الغوي السعر ، أراد
~~حفيف عنق الفرس في جريها كحفيف نار في نخلة . وقال طفيل :
# % كأن على أعرافه ولجامه % % سنا ضرم من عرفج متلهب % أراد حفيف جريه
~~فشبهه بالحريق . والضرم : الحطب الدقيق ، وهو سريع الالتهاب وقوله : سنا
~~ضرم ، أي ضوء نار . ومثله قول امرىء القيس :
# % جنوحا مروحا وإحضارها % % كمعمعة السعف الموقد % الجنوح : التي تميل من
~~نشاطها في أحد شقيها . وقال العجاج : كأنما يستضرمان العرفجا يصف حمارا
~~وأتانا فشبه اضطرامهما في جريهما باضطرام العرفج ، والعرفج شديد الاضطرام
~~له حفيف . وقال الآخر : )
# من كفتها شدا كإضرام الحرق الكفت : السرعة ، يقال : مر كفيت ، أي سريع ،
~~وكل ما أوقدت به النار فهو حرق لها .
# ومن غير هذه الصفة قول الآخر :
# % وقد أغتدي والطير في وكناتها % % بمنجرد قيد الأوابد هيكل % وقال الآخر
~~:
# % بمقلص عتد جهيز شده % % قيد الأوابد في الرهان جواد % يريد أنه إذا جرى
~~خلف الأوابلم يلبثها أن يلحقها فكأنها مقيدة . وقال آخر في هذا النعت :
~~PageV03P1329
# % بمقلص درك الطريدة متنه % % كصفا الخليقة بالفضاء الأجرد % ويروى :
~~بالفضاء الملبد . الملبد : الثابت في مكانه لا يبرح يقال : ألبد فلان في
~~مكانه ، إذا ثبت قوله : بمقلص ، أي قد تقلص لحمه على أعضائه ، وقوله : درك
~~الطريدة ، أي هو إدراك الطريدة ، ويقال : ما لك في هذا درك ، وإنما هو
~~إدراك .
# وقال آخر :
# % كأن الطمرة ذات الطما % % ح منها لضبرته في عقال % يقول : كأن الأتان
~~الطمرة الشديمة العدو إذا ضبر هذا الفرس وراءها معقولة حتى يدركها .
# وقال جرير :
# % من كل مشترف وإن بعد المدى % % ضرم الرقاق مناقل الأجرال % المشترف :
~~المشرف ، والرقاق : أرض مستوية ليست بغليظة . يقول : إذا عدا في الرقاق ms1306
~~اضطرم ، وإذا صار في الأجرال نقل قوائمه نقلا لتوقيه الحجارة ، والأجرال :
~~الغلظ من الأرض .
# وقال الآخر : عافي الرقاق منهب مواثم وفي الدهاس مضبر متائم قوله : عافي
~~الرقاق ، أي يعدو عدوا سهلا ، وقوله : منهب : كأنه ينتهب الجري ، والوثم :
~~شدة وقع الخف والحافر على الأرض ، والدهاس : الأرض السهلة والمتائم يجيء
~~بجري بعد جري من التؤام وتوائم : بعضه في إثر بعض . )
# وقال لبيد :
# % وكأني ملجم سوذانقا % أجدليا كره غير وكل %
# % يغرق الثعلب في شرته % % صائب الجذمة في غير فشل % السوذانق : الشاهين
~~وشرته : نشاطه يقول : إذا طعنت الطريدة أغرق فيها ثعلب الرمح من شدة جريه .
~~والجذمة : السوط ، يقول : إذا ضرب بالجذمة عدا عدوا صائبا ، والمعنى صائب
~~عند الجذمة . وقال آخرون : الجذمة : السرعة ، من قولهم : أجذم في سيره .
# وقال المرار :
# % صفة الثعلب أدنى جريه % وإذا يركض يعفور أشر %
# % ونشاصي إذا تفزعه % لم يكد يلجم إلا ما قسر % اليعفور : الظبي ، والأشر
~~: النشيط ، ونشاصي : نسبة إلى النشاص ، وهو السحاب المرتفع في الهواء ،
~~ويروى : شناصي ، وهو الشديد الجواد .
# وقال عدي بن زيد يصف فرسا :
# % كأن ريقه شؤبوب غادية % لما تقفى رقيب النقع مسطارا % % ريقه : أول
~~عدوه ، والشؤبوب : سحابة شديدة وقع المطر وقوله : تقفى يعني الفرس في إثر
~~الحمار ، أي في قفاه ، رقيب النقع ، أي مراقبا لنقع الحمار أي لغباره ،
~~مسطارا ، أي ذاهب الفؤاد من حدته .
# ومما وصفوا به الخيل قول أبي دواد :
# % بمجوف بلقا وأع % % لى لونه ورد مصامص %
# % PageV03P1330 يمشي كمشي نعامتي % % ن تتابعان أشق شاخص % شبه الفرس ،
~~وهو يقاد ، بنعامتين إحداهما خلف الأخرى لأنه يرفع رأسه ثم يخفضه ويرفع
~~عجزه ، والمصامص : الخالص اللون من كل شيء .
# ومما أجادوا به النعت قول المرار :
# % فهو ورد اللون في ازبئراره % % وكميت اللون ما لم يزبئر % % يقول : إذا
~~انتفش رأيته وردا ، وإذا دجا شعره استبانت كمتته . وهذا كما قال الآخر يصف
~~وعلا : )
# % تحول لونا بعد لون كأنه % % بشفان يوم مقلع الوبل يصرد % ومن الوصف
~~الجيد قول الشاعر : كأن غر متنه إذ نجنبه من بعد يوم كامل نؤوبه سير صناع
~~في خريز ms1307 تكلبه غره : تكسره ، وأراد هاهنا تكسر الجلد . وقال مرة أخرى : غر
~~المتن : طريقته ، والتأويب : السير من غدوة إلى الليل . يقول : وطريقة متنه
~~تبرق كأنها سير في خرز ، والكلب : أن تبقي الخارزة السير في القربة وهي
~~تخرز فيقصر عن أن ترده في الخرز فتدخل الخارزة يدها وتجعل معها عقبة أو
~~شعرة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق خرقا بالإشفى فتخرج رأس الشعرة منه .
# وقال الآخر في حسن الصفة :
# % كأن سفينة طليت بقار % مقطا زوره حتى الحصير % الحصير : عصبة مستعرضة
~~في الجنب . قال أبو بكر : أراد الاملاس والصلابة ، ومقطا الزور : ناحيتاه ،
~~والزور : الصدر .
# ومما وصفوا به الخيل وهي تخرج من الغبار قول الشاعر :
# % والخيل من خلل الغبار خوارج % كالتمر ينثر من جراب الجرم % % وقال
~~الآخر :
# % يخرجن من خلل الغبار عوابسا % كأصابع المقرور أقعى فاصطلى % % عوابس ،
~~أي كأنها غضاب ، وشبهها بأصابع المقرور إذا اصطلى ، أي هي مستوية لا يفوت
~~بعضها بعضا ولا يخرج بعضها عن بعض . وقال الآخر : مستويات كضلوع الجنب
~~ويروى : بمسنفات ، أي متقدمات ، ويقال للفرس إذا تقدمت : مسنفة . وقال
~~الآخر : تبدو هواديها من الغبار كالحبش الصف على الإجار الإجار : السطح
~~الذي لا سترة عليه . )
# | 2 ( باب ما وصفوا به النساء )
# قال ذو الرمة :
# % ترى خلقها نصفا قناة قويمة % ونصفا نقا يرتج أو يتمرمر % النقا :
~~الكثيب من الرمل .
# وقال عمارة :
# % إذا جاذبت أردافها خوط متنها % % رأيت كثيبا فوقه غصن غض % وقال ذو
~~الرمة في صفاء اللون :
# % كحلاء في برج صفراء في نعج % كأنها فضة قد مسها ذهب % PageV03P1331
~~وقال آخر :
# % كشبه البيض في الروض % غداة الدجن والطل % ويقولون : كبيضة الأدحي
~~وكشعلة النار وكدمية المحراب . وأنشد ، وقال : هذا أحسن ما قيل في الجسم :
~~كأنها في القمص الرقاق مخة ساق بين كفي ناقي أعجلها الشاوي عن الإحراق
# | 2 ( باب ما زادوا في آخره الميم )
# زرقم من الزرق .
# وستهم من عظم الاست .
# وناقة صلدم من الصلد وهو الصلابة .
# وناقة ضرزم من قولهم : ضرز ، أي صلب شديد .
# ورجل فسحم من الفساحة .
# وجلهم من جلهة الوادي .
# وخلجم من ms1308 الخلج ، وهو الانتزاع .
# وسلطم من السلاطة ، وهو الطول .
# وكردم من قولهم : كردت الرجل ، إذا عدا بين يديك عدو فزع . )
# وكلدم من الصلابة ، من قولهم : أرض كلدة .
# وقشعم من يبس الشيء وتشنجه .
# ودلهم ، قالوا ، من الدله ، وهو التحير ، فإن كان من ذلك فالميم زائدة ،
~~وإن كان من ادلهم الليل فالميم أصلية .
# وشبرم ، وهو القصير من قولهم : قصير الشبر ، أي قصير القامة . فأما
~~الشبرم ضرب من النبت فليست الميم زائدة فيه .
# | 2 ( باب من الواحد والجمع )
# فأولها فاعل فيجيء منه فاعلون والمؤنث فاعلات ، فهذا القياس المطرد .
# ويجمع فاعل على فعل : راكع وركع ، وساجد وسجد .
# ويجمع فاعل على فعلان : راكب وركبان .
# ويجمع فاعل على فعلاء : شاهد وشهداء .
# ويجمع فاعل على فعول : راكع وركوع ، وساجد وسجود ، وقاعد وقعود .
# ويجمع فاعل على فعل : راكب وركب ، وصاحب وصحب .
# ويجمع فاعل على فعل ، نحو غائب وغيب ، وطالب وطلب .
# وفاعل وفعل ، مثل عائذ وعوذ ، وفاره وفره .
# وفاعل وفعال ، مثل كافر وكفار ، وعاذل وعذال ، وفاجر وفجار .
# وفاعل وفواعل ، وهو قليل ، مثل فارس وفوارس ، وحاجب وحواجب .
# وفاعل وأفعال ، نحو صاحب وأصحاب ، وناصر وأنصار ، وشاهد وأشهاد .
# وفاعل وفعلة ، مثل كافر وكفرة ، وفاجر وفجرة .
# وفاعل وفعلة لم يجىء إلا في المعتل ، مثل غاز وغزاة ، وغاو وغواة ، وقاض
~~وقضاة ، ورام ورماة .
# وفاعل وأفعلة ، مثل واد وأودية ، ولم يجىء غيره . قال أبو بكر : وليس ناد
~~وأندية مثله ، قالوا : إنما هو جمع ندي .
# | 2 ( باب فعلة )
# تجمع على فعل ، مثل غرفة وغرف ، وزبية وزبى . )
# وتجمع على فعال ، مثل برمة وبرام ، وقلة وقلال .
# وتجمع على فعلات وفعلات ، نحو الحجرات والحجرات ، والركبات والركبات .
# وتجمع فعلة على فعل فيما كان بين جمعه وواحده هاء ، مثل برة وبر ، وعشبة
~~وعشب .
# وتجمع على فعائل ، مثل حرة وحرائر .
# | 2 ( باب فعلة )
# تجمع فعلة على فعال ، مثل حقة وحقاق .
# وتجمع على فعائل ، مثل حقائق .
# وتجمع على فعل : سدرة وسدر .
# وتجمع على فعل : سدرة وسدر ، فعلة وفعل في القلة ، والكثرة سدر ، وإن كان
~~الجمع قبل الواحد قلت سدرة PageV03P1332 وسدر ، وإن كانت الواحدة السابقة ms1309
~~قلت في جمعه سدرات ، ومنهم من يقول سدرات وسدرات فيجمعه على مثال الجمع
~~القليل .
# | 2 ( باب فعلة )
# تجمع على فعل ، نحو شجرة وشجر ، وأكمة وأكم .
# وتجمع على فعلات ، نحو شجرات . وإن كان ثانيه ياء أو واوا خففت ، نحو
~~بيضة وبيضات ، وجوزة وجوزات ، وربما ثقل .
# وتجمع على فعال ، نحو أكمة وإكام .
# وتجمع على أفعال ، نحو أكمة وآكام ، وأجمة وآجام .
# وتجمع على فعل ، نحو أكمة وأكم ، وبدنة وبدن .
# وتجمع على فعل ، مثل خشبة وخشب .
# وتجمع على فعلاء ، وهو قليل ، نحو قصبة وقصباء ، وحلفة وحلفاء ، وطرفة
~~وطرفاء .
# وتجمع على فعل ، نحو حاجة وحوج .
# وتجمع على فعال ، مثل رقبة ورقاب ، ورحبة ورحاب .
# وتجمع على فعل ، نحو قارة وقور ، ولابة ولوب .
# وتجمع على فعل ، مثل تارة وتير .
# وتجمع فعلة فواعل ، مثل حاجة وحوائج ، وهو شاذ قليل . )
# | 2 ( باب فعيل وفعول وفعال )
# يجمع ما بين الثلاثة إلى العشرة على أفعلة ، فقد جاء بعضه ولم يأت بعضه ،
~~فقالوا : رغيف وأرغفة ، وغراب وأغربة .
# ويجمع على فعل ، نحو رسول ورسل ، وثمار وثمر ، جمع الجمع ويخفف فيقال :
~~رسل وثمر .
# ويجمع على فعلان وفعلان : قضيب وقضبان وقضبان ، وبعير وبعران وبعران
~~وأبعرة .
# ويجمع على فعلة ، مثل صبي وصبية .
# ويجمع على أفعلاء ، وهو في النعت ، مثل ولي وأولياء ، ودعي وأدعياء .
# ويجمع على فعلاء ، نحو ظريف وظرفاء ، وعشير وعشراء .
# وما كان مؤنثا على أربعة أحرف ججع على أفعل ، نحو أتان وعقاب : اتن وأعقب
~~وعقبان .
# وفعيل وفعال ، نحو ظريف وظراف .
# وكل اسم مؤنث سميت به مذكرا ، مثل عروة وعقبة وطلحة ، قلت فيه ، طلحات ،
~~وجاز أن تسكن فتقول : طلحات ، كأنه جمع طلح ، ويجوز أطلح وطلوح ، ترده إلى
~~طلح وعقبة وأعقاب وأعقب .
# | 2 ( باب فعلة )
# تجمع على فعلات ، مثل تمرة وتمرات ، وحسرة وحسرات .
# وتجمع على فعال : جفنة وجفان ، وعودة وعياد للهرمة من النوق . قال أبو
~~بكر : كان أصله عوادا فقلبوا الواو ياء للكسرة . وقال أيضا : ويقولون للذكر
~~عود وعودة ، وإنما قل لأنه جمع للذكر .
# وإذا كان من ذوات الثلاثة خففت فقلت : جوزات ، والمعتل مثل السالم ،
~~وكذلك إذا ms1310 كان نعتا خففت مثل عبلة وعبلات وقد قيل ضخمة وضخمات وقيل ضخام
~~مثل جفان .
# وتجمع على فعل : بدرة وبدرة وعلى فعول : بدرة وبدور ، وصخرة وصخور .
# وفعلة وفعل جاءت نادرة : قرية وقرى . فأما جربة وجرب ودولة ودول وضيعة
~~وضيع فإن ما فيه الواو كأنه مضموم الأول ، وما فيه الياء كأنه مكسور الأول
~~.
# وقد جمع فعلة على فعائل ، مثل ضرة وضرائر ، كأنها جمع ضريرة .
# وتجمع فعلة على فعال في ذوات الياء والواو ، وهو قليل ، مثل عيبة وعياب ،
~~وروضة )
# ورياض .
# | 2 ( باب فعلة )
# تجمع على فعلات : نبقة ونبقات .
# وتجمع على فعل : خلفة وخلف ، وهي الناقة اللاقح .
# وقد تجمع على فعل : معدة ومعد ، كأنه بني على تخفيف PageV03P1333 واحده ،
~~ونقمة ويقم ، وسفلة وسفل ، وقد جمعت لبنة ولبن على فعل .
# | 2 ( باب فعلة )
# مثل عشرة ورطبة القليل على التاء ، مثل رطبات ، فإذا أردت الكثير قلت
~~الرطب والعشر .
# | 2 ( باب فعلة )
# إذا أردت القليل جمعت بالتاء : عنبة وعنبات ، وإذا أردت جمع الجمع قلت
~~أعناب .
# وتجمع على فعل : حدأة وحدأ .
# | 2 ( باب المنقوص )
# ما كان من المنقوص لامه هاء مثل سنة وقلة وثبة جمع بالواو والنون : سنون
~~وسنين وثبون وثبين والبرة والبرين والبرين ولغة ولغين . وتجمع على ثبات
~~ولغات فتعرب التاء بوجوه الاعراب ، والاختيار أن تعرب كما تعرب التاء في
~~المؤنث . وقد حكي : سمعت لغاتهم . قال أبو ذؤيب :
# % فلما جلاها بالإيام تفرقت % % ثبات عليها ذلها واكتئابها % % أراد :
~~تفرقت النحل ثبات لما دخنوا عليها والإيام : الدخان . ويقرون النون والياء
~~ويعربون النون فيقولون : سنينك .
# | 2 ( باب )
# وما كان على أربعة أحرف نحو مفتح ومفتاح فكل ما رأيته يحتمل زيادة ألف
~~وياء ثم جمعته زدت فيه ياء ، نحو قولك : مفاتح ومفاتيح . وقد يجيء ما لا
~~يجوز فيه نحو معمر وجعفر ، فالاختيار ألا تزيد فيه ياء ، نحو قولك جعافر
~~ومعامر ، ويجوز أن تزيد فيه ياء على الاضطرار وفي الشعر فتقول : جعافير
~~ومعامير ، لأن مفعل ومفعل قريب من السواء .
# وما كان على أربعة أحرف جمعته على أفاعل ، نحو أحمر وأحامر ، ولا يجوز
~~فيه ms1311 الزيادة . )
# وإن قلت أكرع وأكارع فهو جمع الجمع ، وكذلك لو قلت أجبال وأجابل وأجابيل
~~.
# وإذا رأيت الجمع علي أفاعيل قضيت عليه أن واحدة إفعيلة وإفعيل وأفعولة
~~وأفعول وأفعل وأفعال .
# وإذا جمعت مثال أضحية وأقضية فرأيته ليس بمنسوب جاز فيه التشديد والتخفيف
~~، نحو قولك : أضاح وأضاحي ، وأمان وأماني . وإذا رأيته منسوبا مثل زربية
~~وزرابي شددت ، وقد يغلط فيه فيقال : بخات وزراب وبخاتي . وأنشد : بخاتي
~~قطار مد أعناقها السفر قال أبو بكر : ويروى : السفر ، جمع سفار ، وهي
~~الحديدة نحو الحكمة على الفرس .
# وما كان من الناس جمع بالواو والنون من الذكران ، ومن الإناث بالألف
~~والتاء . وكذلك ما فعل فعل الآدميين ، مثل قوله جل وعز : رأيتهم لي ساجدين
~~.
# وقولهم : لقيت منه البرحين والأمرين والأقورين والفتكرين ، فإذا أريد
~~بذلك المبالغة في المدح والذم نقل المؤنث إلى المذكر مثل داه ، وإنما أصله
~~داهية ودواه وداهيات فنقل إلى المذكر للمبالغة ، وكذلك المؤنث ينقل إلى
~~المذكر نحو وهابة وعلامة . وقوله : لا خمس إلا جندل الإحرين جمع حرة ، فهذا
~~جمع كالمجهول لم ينطق بقليله لأنا لم نجد جمعا إلا له قلة وكثرة ، حتى يصير
~~إلى المسلمين وما جمع بالنون فإنه يستوي فيه الكثير والقليل . وكذلك أطعمنا
~~مرقة مرقين . ومن ذلك عشرون جعل جمعا لا يقع على شيء بعينه . وكذلك : قد
~~روت إلا الدهيدهينا قليصات وأبيكرينا PageV03P1334 الدهيدهين : تصغير دهداه
~~، وهي الإبل الصغار . وقال مرة أخرى : الدهداه : صغار الإبل وحشوها ، فكأنه
~~صغر الدهداه أراد جمعا غير معلوم . وقوله :
# % تلقى الإوزون في أكناف دارتها % % تمشي وبين يديها التبن منثور % يصف
~~امرأة نزلت في قرية والإوز حولها والتبن ، أي أنها من الحاضر وتركت البادية
~~.
# وكذلك البرحين والبرحون ، وهي الداهية فتجعله كالمتعجب منه . وقوله :
# % وأصبحت المذاهب قد أذاعت % % بها الإعصار بعد الوابلينا % )
# المذاهب : الطرق ، وأذاعت : فرقت ، من قولك : أذعت الشيء ، إذا فرقته
~~والإعصار : واحد الأعاصير ، وهي الريح التي تثور من الأرض فتستطيل في
~~السماء من الأرض كالعماد . وإن شئت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين تصفهم
~~به لسعة عطائهم وإن شئت جعلته وبلا بعد وبل ms1312 فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة
~~ولا قلة . وقوله :
# % وأية بلدة إلا أتينا % % من الأرضين تعلمه نزار % فإنه أراد جمعا غير
~~معلوم ، وأمسه طرفا من التعجب . وأما التثقيل فإنه وجد الأرض مؤنثة ، وكان
~~ينبغي للمؤنث أن يجمع بالتاء ويثقل مثل تمرات فثقل في النون كما ثقل في
~~التاء . وأما قوله له :
# % فأصبحت النساء مسلبات % لها الويلات يمددن الثدينا % % فإنه كالغلط ،
~~شبه الثدي بالقني ، وهذا نوع جمع بالنون على غير ما فسرنا ، وقد نقصت منه
~~لامه مثل عزة وثبة ، فكرهوا عزات وثبات وسنات فتكون الألف كأنها لام الفعل
~~، وهي ألف الجمع ، فجمع على النون . واعلم أن النون لا تكون لغير الإنس ،
~~فهي إذا كانت جمعا للمؤنث من غير الناس أبعد فجرأهم على النون العلم
~~بالمذهب ، وكأنهم طلبوا مذهب فعول فقيل بالوجهين : بفعول وبالنون ، ويشهد
~~على أنهم أرادوا فعولا أنهم كسروا أول الفعل .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على فعال ، مثل رجل ورجال وضبع وضباع .
# ويجمع على أفعل ، مثل ضبع وأضبع .
# ويجمع على فعل ، مثل ضبع وضبع .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال ، مثل فخذ وأفخاذ . ويجمع على فعول ، مثل كرش وكروش .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال ، مثل عنب وأعناب ، وقمع وأقماع .
# ويجمع على أفعل ، مثل ضلع وأضلع . ويجمع على فعول ، مثل ضلع وضلوع . )
# وقالوا : إلى وآلاء ، ممدود ، وإنى وآناء ، ومعى وأمعاء ، وإني وآناء .
~~قال الهذلي : بكل إني قضاه الليل ينتعل
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال ، مثل دبر وأدبار . ويجمع على فعلة ، مثل طنب وطنبة .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على فعلان ، مثل جرذ وجرذان . ويجمع على فعال ، مثل ربع ورباع .
~~ويجمع على أفعال : زلم وأزلام . PageV03P1335
# وفعل في ذوات الواو والياء حرفان : سوى وطوى .
# ويجمع على فعلة : ذبح وذبحة ، وهو نبت .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع في قليله على أفعل ، فإذا كثر كان الفعول والفعال ، نحو قولك : بحر
~~وأبحر ، وإذا كثرت قلت : بحار وبحور . يجمع على فعيل : عبد وعبيد .
# ويجمع على فعلاء ، مثل سمح وسمحاء .
# ويجمع على فعلان ، مثل شيخ وشيخان .
# ويجمع ms1313 على فعالة ، مثل عظم وعظامة .
# ويجمع على فعلة ، مثل نقع ونقعة ، وحرف وحرفة .
# ويجمع على فعل : امرأة نسء ونساء نسء ، وحشر وحشر ، وفرس ورد وأفراس ورد
~~.
# ويجمع على فعلان : سهم وسهمان ، وبطن وبطنان ، وسمن وسمنان .
# ويجمع على أفعال : حبر وأحبار وزند وأزناد .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال : جبل وأجبال ، وفرس وأفراس .
# ويجمع على أفعل : رسن وأرسن . ويجمع على فعول : ذكر وذكور . )
# ويجمع على فعال : جمل وجمال .
# ويجمع على فعالة : جمل وجمالة .
# ويجمع على فعولة : ذكر وذكورة .
# ويجمع على فعلان : ورل وورلان وبذج وبذجان .
# ويجمع على فعلان : حمل وحملان .
# ويجمع على أفعلة ، وهو شاذ في المعتل ، أجازه النحويون ولم تتكلم به
~~العرب ، مثل رحى وأرحية وقفا وأقفية وندى وأندية . قال أبو عثمان : سألت
~~الأخفش : لم جمعت ندى أندية فقال : ندى في وزن فعل ، وجمل في وزن فعل أيضا
~~، فجمعت جملا جمالا فصار في وزن رداء ، فجمعت رداء أردية ، وهذا غير مسموع
~~من العرب .
# ويجمع فعل على فعل : أسد وأسد وولد وولد .
# ويجمع فعل على فعلة في المعتل : جار وجيرة ، وقاع وقيعة .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال : شبر وأشبار .
# ويجمع على فعول : ستر وستور .
# ويجمع على أفعل : ضرس وأضرس .
# ويجمع على فعال : ذئب وذئاب .
# ويجمع على فعلان : قطع وقطعان ، وهو السهم الصغير النصل .
# ويجمع على فعلة : حسل وحسلة ، وقرد وقردة .
# | 2 ( باب فعل )
# يجمع على أفعال : قفل وأقفال .
# ويجمع على فعول ، نحو برد وبرود ، وبرج وبروج .
# ويجمع على فعلان : كوز وكيزان .
# ويجمع على فعلة : ترس وترسة ، ودب ودبية .
# ويجمع على فعال : حب وحباب .
# ويجمع على أفعل : برد وأبرد . )
# ويجمع على فعالة : مهر ومهارة .
# | 2 ( باب فعيل وفعال وفعول وفعال )
# يجمع على أفعلة وفعلان وفعلان وأفعلاء : شريف وأشراف ، وفصيل وفصال من
~~الإبل ، ونصيب وأنصباء ، والمدة بدل من الهاء .
# ويجمع على فعلة ، مثل صبية .
# ويجمع فعول على فعل : رسول ورسل .
# ويجمع فعيل على فعل ، نحو سرير وسرر .
# ولم يأت في المضاعف فعلاء ، أي لم يأت سرير وسرراء وسرر من المضاعف لأن
~~فيه ms1314 رائين . وقالوا : بئار جرر ، جمع جرور ، وإبل ذلل ، جمع ذلول . ولا
~~يجمع فعيل على فعل بالتثقيل إذا كان رباعيا ، نحو فرس ثني من خيل ثني ، بضم
~~الثاء وتخفيف النون . PageV03P1336
# ويجمع فعيل على فعول : أبي وأبي ، وهو قليل .
# ويجمع فعول على أفعال : عدو وأعداء ، وفلو وأفلاء .
# ويجمع فعيل على فعلاء ، وهو كثير ، مثل ضعيف وضعفاء ، وسفيه وسفهاء .
~~ويجمع على فعال ، وهو قليل .
# ويجمع فعال على أفعل : عناق وأعنق ، وعقاب وأعقب ، وقد قالوا : عناق
~~وعنوق . ومن أمثالهم : العنوق بعد النوق .
# ولم يجئ فعيل وفعال على فعل إلا أربعة أحرف : أديم وأدم ، وأفيق وأفق ،
~~وهو الأديم أيضا ، وإهاب وأهب ، وعمود وعماد وعمد ، وقد قالوا عمد في هذا
~~وحده .
# وقد جمع فعول على فعال ، مثل قلوص وقلاص .
# وقد جمع فعيل على فعلى وفعالى : أسير وأسرى وأسارى ، وقديم وقدامى .
# ولم يجئ فعيل وفعلاء من بنات الياء إلا تقي وتقواء ذكر ذلك أبو زيد .
# وجمعوا فعلا على فعالة ، وهو قليل ، نحو حجر وحجارة . وجمعوا فعلا أيضا
~~على فعالة ، مثل عظم وعظامة . وأنشدنا أبو عثمان : ويل لأجمال بني نعامه
~~منك ومن شفرتك الهذامه )
# إذا ابتركت فحفرت قامه ثم طرحت الفرث والعظامه انقضت أبواب اللغة في كتاب
~~الجمهرة والحمد لله كما هو أهله وصلاته على نبيه المصطفى وآله وصحبه . )
~~PageV03P1337 ms1315