######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000469
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الطحاوي
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي
#META# 011.AuthorBORN	:: 229
#META# 011.AuthorDIED	:: 321
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شرح معاني الآثار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الحديث والمذاهب الأخرى :: فقه الحديث ومذاهب أخرى :: كتب الفقه الإسلامي :: كتب المصنفات والآثار
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: شرح معاني الآثار
#META# 030.LibURI	:: JK_000469
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد زهري النجار
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1399
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# شرح معاني الآثار للطحاوى ( ( ( تأليف ) ) ) PageV01P001
# | 1 ( 1 الطهارة )
#
# | 1 ( 1 باب الماء يقع فيه النجاسة )
# حدثنا محمد بن خزيمة بن راشد البصري قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا
~~حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
~~الخدري * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من بير بضاعة فقيل يا
~~رسول الله إنه يلقى فيه الجيف والمحائض فقال إن الماء لا ينجس
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود وسليمان أبو داود الأسدي قالا ثنا أحمد بن
~~خالد الوهبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن بن رافع عن أبي سعيد الخدري قال قيل * يا رسول الله إنه يستقى لك من
~~بير بضاعة وهي بير يطرح فيها عذرة الناس ومحائض النساء ولحم الكلاب فقال إن
~~الماء طهور لا ينجسه شيء PageV01P011
# حدثنا إبراهيم قال ثنا عيسى بن إبراهيم البركي قال ثنا عبد العزيز بن
~~مسلم القسملي قال ثنا مطرف عن خالد بن أبي نوف عن بن أبي سعيد الخدري عن
~~أبيه قال * انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بير
~~بضاعة فقلت يا رسول الله أنتوضأ ( ( ( أتتوضأ ) ) ) منها وهي يلقى فيها ما
~~يلقى من النتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن
~~إسماعيل عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أمه قالت * دخلنا على سهل بن سعد
~~في أربع نسوة فقال لو سقيتكم من بير بضاعة لكرهتم ذلك وقد سقيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منها بيدي
# حدثنا فهد بن سليمان بن يحيى قال محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا شريك بن
~~عبد الله النخعي عن طريف البصري عن أبي نضرة عن جابر أو أبي سعيد قال * كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرنا فانتهينا إلى غدير وجيفة فكففنا ms0001
~~وكف الناس حتى أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالكم لا تستقون
~~فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فإن الماء لا ينجسه شيء
~~فاستقينا وارتوينا فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا لا ينجس الماء شيء وقع
~~فيه إلا أن يغير لونه أو طعمه أو ريحه فأي ذلك إذا كان فقد نجس الماء
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما ما ذكرتموه من بير بضاعة فلا حجة لكم فيه
~~لأن بير بضاعة قد اختلفت فيها ما كانت فقال قوم كانت طريقا للماء إلى
~~البساتين فكان الماء لا يستقر فيها فكان حكم مائها كحكم ماء الأنهار وهكذا
~~نقول في كل موضع كان على هذه الصفة وقعت في مائه نجاسة فلا ينجس ماؤه إلا
~~أن يغلب على طعمه أو لونه أو ريحه أو يعلم أنها في الماء الذي يؤخذ منها
~~فإن علم ذلك كان نجسا وإن لم يعلم ذلك كان طاهرا وقد حكى هذا القول الذي
~~ذكرناه في بير بضاعة عن الواقدي حدثنيه أبو جعفر أحمد بن أبي عمران عن أبي
~~عبد الله محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي أنها كانت كذلك وكان من الحجة في
~~ذلك أيضا أنهم قد أجمعوا أن النجاسة إذا وقعت في البير فغلبت على طعم مائها
~~أو ريحه أو لونه أن ماءها قد فسد وليس في حديث بير بضاعة من هذا شيء إنما
~~فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بير بضاعة فقيل له إنه يلقى فيها
~~الكلاب والمحائض فقال إن الماء لا ينجسه شيء ونحن نعلم أن بيرا ( ( ( بئرا
~~) ) ) لو سقط فيها ما هو أقل من ذلك لكان محالا أن لا يتغير ريح مائها
~~وطعمه هذا مما يعقل ويعلم فلما كان ذلك كذلك وقد أباح لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ماءها وأجمعوا أن ذلك لم يكن وقد داخل الماء التغيير من جهة من
~~الجهات اللاتي ذكرنا استحال عندنا والله أعلم أن يكون سؤالهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن مائها وجوابه ms0002 إياهم في ذلك بما أجابهم كان والنجاسه في
~~البير PageV01P012 ولكنه والله أعلم كان بعد أن أخرجت النجاسة من البير
~~فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك هل تطهر بإخراج النجاسة منها فلا
~~ينجس ماؤها الذي يطرأ عليها بعد ذلك وذلك موضع مشكل لأن حيطان البير لم
~~تغسل وطينها لم يخرج فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إن الماء لا ينجس
~~يريد بذلك الماء الذي طرأ عليها بعد إخراج النجاسة منها لا أن الماء لا
~~ينجس إذا خالطته النجاسة وقد رأيناه صلى الله عليه وسلم قال المؤمن لا ينجس
# حدثناه بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا بن أبي عدي عن حميد ح وحدثنا
~~بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد عن حميد عن بكر عن أبي رافع
~~عن أبي هريرة قال * لقيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جنب فمد يده إلي
~~فقبضت يدي عنه وقلت إني جنب فقال سبحان الله إن المسلم لا ينجس وقال عليه
~~السلام في غير هذا الحديث إن الأرض لا تنجس
# حدثنا بذلك أبو بكرة بكار بن قتيبة البكرلوي ( ( ( البكراوي ) ) ) قال
~~ثنا أبو داود قال ثنا أبو عقيل الدورقي قال ثنا الحسن * أن وفد ثقيف لما
~~قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهم قبة في المسجد فقالوا يا
~~رسول الله قوم أنجاس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس على الأرض
~~من أنجاس الناس شيء إنما أنجاس الناس على أنفسهم فلم يكن معنى قوله المسلم
~~لا ينجس يريد بذلك أن بدنه لا ينجس وإن أصابته النجاسة إنما أراد أنه لا
~~ينجس لمعنى غير ذلك وكذلك قوله الأرض لا تنجس ليس يعني بذلك أنها لا تنجس
~~وإن أصابتها النجاسة وكيف يكون ذلك وقد أمر بالمكان الذي بال فيه الأعرابي
~~من المسجد أن يصب عليه ذنوب من ماء
# حدثنا بذلك أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس اليمامي قال ثنا عكرمة بن عمار
~~قال ثنا إسحاق ms0003 بن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثني أنس بن مالك قال * بينما
~~نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا إذ جاء أعرابي فقام يبول في
~~المسجد فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دعوه فتركوه حتى بال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دعاه فقال له إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والعذرة إنما هي
~~لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن قال عكرمة أو كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر رجلا فجاءه بدلو من ماء فشنه عليه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن يحيى بن
~~سعيد أنه سمع أنس بن مالك يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه غير
~~أنه لم يذكر قوله إن هذه المساجد إلى آخر الحديث PageV01P013 وروى طاووس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمكانه أن يحفر
# حدثنا بذلك أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قال ثنا إبراهيم بن بشار قال
~~ثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار عن طاوس ( ( ( طاووس ) ) ) بذلك وقد
~~روى عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك أيضا
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا أبو بكر
~~بن عياش عن سمعان بن مالك الأسدي عن أبي وائل عن عبد الله قال * بال أعرابي
~~في المسجد فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فصب عليه دلو من ماء ثم أمر به
~~فحفر مكانه قال أبو جعفر فكان معنى قوله إن الأرض لا تنجس أي أنها لا تبقى
~~نجسة إذا زالت النجاسة منها لا أنه يريد أنها غير نجسة في حال كون النجاسة
~~فيها فكذلك قوله في بير بضاعة إن الماء لا ينجسه شيء ليس هو على حال كون
~~النجاسة فيها إنما هو على حال عدم النجاسة فيها فهذا وجه قوله صلى ms0004 الله
~~عليه وسلم في بير بضاعة الماء لا ينجسه شيء والله أعلم وقد رأيناه بين ذلك
~~في غير هذا الحديث
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري وعلي بن شيبة بن
~~الصلت البغدادي قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال سمعت بن عون يحدث
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة * أنه قال نهى أو نهي أن يبول الرجل في
~~الماء الدائم أو الراكد ثم يتوضأ منه أو يغتسل منه
# وحدثنا علي بن معبد بن سيرين نوح البغدادي قال ثنا عبد الله بن بكر
~~السهمي قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال * لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم
~~يغتسل فيه
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى أبو موسى الصدقي ( ( ( الصدفي ) ) ) قال أخبرني
~~أنس بن عياض الليثي عن الحارث بن أبي ذباب وهو رجل من الأزد عن عطاء بن
~~مينا ( ( ( ميناء ) ) ) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~* لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب
# حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير
~~بن عبد الله بن الأشج حدثه أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه أنه سمع
~~أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يغتسل أحدكم في
~~الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل يا أبا هريرة فقال يتناوله تناولا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم قال أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد قال ثنا أبي عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يبولن أحدكم في الماء
~~الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه وكما
# حدثنا حسين بن نصر بن المقراك البغدادي قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي
~~قال ثنا سفيان رحمه ms0005 الله وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي
~~الزناد فذكر * بإسناده مثله PageV01P014
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عبد الله بن
~~لهيعة قال ثنا عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه
# حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد قال
~~أنا حيوة بن شريح قال سمعت بن عجلان يحدث عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يبولن أحدكم في الماء
~~الراكد ولا يغتسل فيه
# حدثنا إبراهيم بن منقذ العصفري قال حدثني إدريس بن يحيى قال ثنا عبد الله
~~بن عياش عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير
~~أنه قال ولا يغتسل فيه جنب
# وحدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا
~~أبو يوسف عن بن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * أنه نهى أن يبال في الماء الراكد ثم يتوضأ فيه قال أبو جعفر فلما خص
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء الراكد الذي لا يجري دون الماء الجاري
~~علمنا بذلك أنه إنما فصل ذلك لأن النجاسة تداخل الماء الذي لا يجري ولا
~~تداخل الماء الجاري وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في غسل
~~الإناء من ولوغ الكلب ما سنذكره في غير هذا الموضع من كتابنا هذا إن شاء
~~الله تعالى فذلك دليل على نجاسة الإناء ونجاسة مائه وليس ذلك بغالب على
~~ريحه ولا على لونه ولا على طعمه فتصحيح معاني هذه الآثار يوجب فيما ذكرنا
~~من هذا الباب من معاني حديث بير بضاعة ما وصفنا لتتفق معاني ذلك ومعاني هذه
~~الآثار ولا تتضاد فهذا حكم الماء الذي لا يجري إذا ms0006 وقعت فيه النجاسة من
~~طريق تصحيح معاني الآثار غير أن قوما وقتوا في ذلك شيئا فقالوا إذا كان
~~الماء مقدار قلتين لم يحمل خبثا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بحز ( ( ( بحر ) ) ) بن نصر بن سابق الخولاني قال ثنا يحيى بن حسان
~~قال ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عمر * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من السباع فقال إذا بلغ
~~الماء قلتين فليس يحمل الخبث
# وكما حدثنا الحسين بن نصر سمعت يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن
~~محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * أنه سئل عن الحياض التي بالبادية تصيب منها السباع
~~فقال إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا
# حدثنا محمد بن الحجاج ثنا علي بن معبد ثنا عباد بن عباد المهلبي عن محمد
~~بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV01P015
# حدثنا يزيد بن سنان بن يزيد البصري قال ثنا موسى بن إسماعيل قال أنا حماد
~~بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
~~عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة أن عاصم بن
~~المنذر أخبرهم قال * كنا في بستان لنا أو بستان لعبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر فحضرت الصلاة صلاة الظهر فقام إلى بير البستان فتوضأ منه وفيه جلد بعير
~~ميت فقلت أتتوضأ منه وهذا فيه فقال عبيد الله أخبرني أبي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا كان الماء قلتين لم ينجس وكما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ms0007 ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة * فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأوقفه على بن
~~عمر فقال هؤلاء القوم إذا بلغ الماء هذا المقدار لم يضره ما وقعت فيه من
~~النجاسة الا ما غلب على ريحه أو طعمه أو لونه واحتجوا في ذلك بحديث بن عمر
~~هذا فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة التي صححناها أن هاتين القلتين لم
~~يبين لنا في هذه الآثار ما مقدارهما فقد يجوز أن يكون مقدارهما قلتين من
~~قلال هجر كما ذكرتم ويحتمل أن تكونا قلتين أريد بها قلتا الرجل وهي قامته
~~فأريد إذا كان الماء قلتين أي قامتين لم يحمل نجسا لكثرته ولأنه يكون بذلك
~~في معنى الأنهار فإن قلتم إن الخبر عندنا على ظاهره والقلال هي قلال الحجاز
~~المعروفة قيل لكم فإن كان الخبر على ظاهره كما ذكرتم فإنه ينبغي أن يكون
~~الماء إذا بلغ ذلك المقدار لا يضره النجاسة وإن غيرت لونه أو طعمه أو ريحه
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ذلك في هذا الحديث فالحديث على ظاهره
~~فإن قلتم فإنه وإن لم يذكر في هذا الحديث فقد ذكره في غيره فذكرتم ما
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عيسى بن يونس عن
~~الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على لونه أو طعمه أو ريحه قيل لكم هذا منقطع
~~وأنتم لا تثبتون المنقطع ولا تحتجون به فإن كنتم قد جعلتم قوله في القلتين
~~على خاص من القلال جاز لغيركم أن يجعل الماء على خاص من المياه فيكون ذلك
~~عنده على ما يوافق معاني الآثار الأول ولا يخالفها فإذا كانت الآثار الأول
~~التي قد جاءت في البول في الماء الراكد وفي نجاسة الماء الذي في الإناء من
~~ولوغ الهر فيه عاما لم يذكر مقداره وجعل على كل ماء لا ms0008 يجري ثبت بذلك أن ما
~~في حديث القلتين هو على الماء الذي يجري ولا ينظر في ذلك إلى مقدار الماء
~~كما لم ينظر في شيء مما ذكرنا إلى مقداره حتى لا يتضاد شيء من الآثار
~~المروية في هذا الباب وهذا المعنى الذي صححنا عليه معاني هذه الآثار هو قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى في ذلك عمن تقدمهم ما يوافق
~~مذهبهم PageV01P016 فما ( ( ( فمما ) ) ) روى في ذلك ما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~منصور عن عطاء * أن حبشيا وقع في زمزم فمات فأمر بن الزبير فنزح ماؤها فجعل
~~الماء لا ينقطع فنظر فإذا عين تجري من قبل الحجر الأسود فقال بن الزبير
~~حسبكم وما قد
# حدثنا حسين بن نصر ثنا الفريابي ثنا سفيان أخبرني جابر عن أبي الطفيل قال
~~* وقع غلام في زمزم فنزفت أي نزح ماؤها
# وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن عطاء بن السائب عن ميسرة أن عليا رضي الله عنه قال * في بير وقعت
~~فيها فأرة فماتت قال ينزح ماؤها وما قد
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن
~~أعين عن عطاء عن ميسرة وذا ( ( ( وزاذان ) ) ) ذان عن علي رضي الله عنه قال
~~* إذا سقطت الفأرة أو الدابة في البير فانزحها حتى يغلبك الماء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي المهزم قال *
~~سألنا أبا هريرة عن الرجل يمر بالغدير أيبول فيه قال لا فإنه يمر به أخوه
~~المسلم فيشرب منه ويتوضأ وإن كان جاريا فليبل فيه إن شاء وما قد
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة *
~~مثله
# وما قد حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن زكريا
~~عن الشعبي * في الطير والسنور ونحوهما يقع ms0009 في البير قال ينزح منها أربعون
~~دلوا
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي قال *
~~ينزح منها أربعون دلوا
# وما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن
~~عبد الله بن سبرة الهمداني عن الشعبي قال يدلو منها سبعين دلوا وما قد
~~حدثناه فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا حفص بن
~~غياث النخعي عن عبد الله بن سبرة الهمداني عن الشعبي قال * سألناه عن
~~الدجاجة تقع في البير فتموت فيها قال ينزح منها سبعون دلوا
# وما قد حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا مغيرة عن
~~إبراهيم * في البير يقع فيه الجرذ أو السنور فيموت قال يدلو منها أربعين
~~دلوا قال المغيرة حتى يتغير الماء وما قد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن
~~إبراهيم * في فأرة وقعت في بير قال ينزح منها قدر أربعين دلوا وما قد
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن المغيرة عن إبراهيم
~~* في البير تقع فيه الفأرة قال ينزح منها دلاء PageV01P017 وما قد
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان
~~أنه قال * في دجاجة وقعت في بير فماتت قال ينزح منها قدر أربعين دلوا أو
~~خمسين ثم يتوضأ منها فهذا من روينا عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتابعيهم قد جعلوا مياه الآبار نجسة بوقوع النجاسات فيها ولم يراعوا
~~كثرتها ولا قلتها وراعوا دوامها وركودها وفرقوا بينها وبين ما يجري مما
~~سواها فالى هذه الآثار مع ما تقدمها مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذهب أصحابنا في النجاسات التي تقع في الآبار ولم يجز ( ( ( يحز ) ) )
~~لهم أن يخالفوها لأنه لم يرو عن أحد خلافها فإن قال قائل فأنتم قد جعلتم
~~ماء البير نجسا بوقوع ms0010 النجاسة فيها فكان ينبغي أن لا تطهر تلك البير أبدا
~~لأن حيطانها قد تشربت ذلك الماء النجس واستكن فيها فكان ينبغي أن تطم قيل
~~له لم تر العادات جرت على هذا قد فعل عبد الله بن الزبير ما ذكرنا في زمزم
~~بحضرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكروا ذلك عليه ولا أنكره من
~~بعدهم ولا رأى أحد منهم طمها وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الإناء الذي قد نجس من ولوغ الكلب فيه أن يغسل ولم يأمر بأن يكسر وقد شرب
~~من الماء النجس فكما لم يؤمر بكسر ذلك الإناء فكذلك لا يؤمر بطم تلك البير
~~فإن قال قائل فإنا قد رأينا الإناء يغسل فلم لا كانت البير كذلك قيل له إن
~~البير لا يستطاع غسلها لأن ما يغسل به يرجع فيها وليست كالإناء الذي يهراق
~~منه ما يغسل به فلما كانت البير مما لا يستطاع غسلها وقد ثبت طهارتها في
~~حال ما وكان كل من أوجب نجاستها بوقوع النجاسة فيها وقد أوجب طهارتها
~~بنزحها وإن لم ينزح ما فيها من طين فلما كان بقاء طينها فيها لا يوجب نجاسة
~~ما يطرأ فيها من الماء وإن كان يجري على ذلك الطين كان إذا ما بين حيطانها
~~أحرى أن لا ينجس ولو كان ذلك مأخوذا من طريق النظر لما طهرت حتى تغسل
~~حيطانها ويخرج طينها ويحفر فلما أجمعوا أن نزح طينها وحفرها غير واجب كان
~~غسل حيطانها أحرى أن لا يكون واجبا وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 2 باب سؤر الهر )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب
~~بن مالك وكانت تحت بن أبي قتادة * أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا
~~فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت ms0011 قال ( ( ( قالت )
~~) ) كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا أبنة أخي قالت قلت نعم قال فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P018 إنها ليست بنجس إنها من
~~الطوافين عليكم أو الطوفات ( ( ( الطوافات ) ) )
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب
~~بن عبد الرحمن عن جده أبي قتادة قال * رأيته يتوضأ فجاء الهر فأصغى له حتى
~~شرب من الإناء فقلت يا أبتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يفعله أو قال هي من الطوافين عليكم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا
~~أبو الرجال عن أمه عمرة عن عائشة رضي الله عنه قالت * كنت أغتسل أنا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الإناء الواحد وقد أصابت الهر منه قبل ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة بن أبي الرجال
~~رحمه الله وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد
~~عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح بن حيان
~~قال ثنا عروة بن الزبير عن عائشة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يصغي الإناء للهر ويتوضأ بفضله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فلم
~~يروا بسؤر الهر بأسا وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد وخالفهم في ذلك آخرون
~~فكرهوه وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث مالك عن إسحاق بن
~~عبد الله لاحجة لكم فيه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أنها ليست
~~بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات لأن ذلك قد يجوز أن يكون أريد به
~~كونها في البيوت ومماستها الثياب فأما ولوغها في الإناء فليس في ذلك دليل
~~أن ذلك يوجب النجاسة أم لا ms0012 وإنما الذي في الحديث من ذلك فعل أبي قتادة فلا
~~ينبغي أن يحتج من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قد يحتمل المعنى
~~الذي يحتج فيه ويحتمل خلافه وقد رأينا الكلاب كونها في المنازل غير مكروه
~~وسؤرها مكروه فقد يجوز أيضا أن يكون ما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مما في حديث أبي قتادة أريد به الكون في المنازل للصيد والحراسة
~~والزرع وليس في ذلك دليل على حكم سؤرها هل هو مكروه أم لا ولكن الآثار
~~الأخر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها إباحة سؤرها فنريد أن
~~ننظر هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالفها فنظرنا في ذلك
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * طهور الإناء إذا ولغ
~~فيه الهر أن يغسل مرة أو مرتين قرة شك وهذا حديث متصل الإسناد فيه خلاف ما
~~في الآثار الأول وقد فصلها هذا الحديث بصحة ( ( ( لصحة ) ) ) إسناده
~~PageV01P019 فإن كان هذا الأمر يؤخذ من جهة الإسناد فإن القول بهذا أولى من
~~القول بما خالفه فإن قال قائل فإن هشام بن حسان قد روى هذا الحديث عن محمد
~~بن سيرين فلم يرفعه وذكر في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي
~~هريرة قال * سؤر الهرة يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين قيل له ليس في هذا
~~ما يجب به فساد حديث قرة لأن محمد بن سيرين قد كان يفعل هذا في حديث أبي
~~هريرة يوقفها عليه فإذا سئل عنها هل هي عن النبي صلى الله عليه وسلم رفعها
~~والدليل على ذلك ما
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين انه ms0013 كان إذا حدث عن
~~أبي هريرة فقيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال * كل حديث أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما كان يفعل ذلك لأن أبا هريرة لم يكن
~~يحدثهم إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فأغناه ما أعلمهم من ذلك في حديث
~~بن أبي داود أن يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك اتصال حديث أبي
~~هريرة هذا مع ثبت قرة وضبطه وإتقانه ثم قد روى ذلك أيضا عن أبي هريرة
~~موقوفا من غير هذا الطريق ولكنه غير مرفوع
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال أنا يحيى بن أيوب عن
~~بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال * يغسل
~~الإناء من الهر كما يغسل من الكلب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن خير بن
~~نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة * مثله وقد روى ذلك عن جماعة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع
~~مولى بن عمر عن أبيه عن بن عمر * أنه كان لا يتوضأ بفضل الكلب والهر وما
~~سوى ذلك فليس به بأس
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا شعبة عن واقد
~~بن محمد عن نافع عن بن عمر أنه قال * لا توضؤوا من سؤر الحمار ولا الكلب
~~ولا السنور
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن أبي عبد
~~الله عن قتادة عن سعيد قال * إذا ولغ السنور في الإناء فاغسله مرتين وثلاثا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد
~~بن المسيب * في السنور يلغ في الإناء قال أحدهما يغسله مرة وقال الآخر
~~يغسله مرتين
# حدثنا سليمان بن شعيب ms0014 بن سليمان الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا
~~حماد عن قتادة قال * كان سعيد بن المسيب والحسن يقولان اغسل الإناء ثلاثا
~~يعني من سؤر الهر PageV01P020
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو حوة ( ( ( حرة ) ) ) عن
~~الحسن * في هر ولغ في إناء أو شرب منه قال يصب ويغسل الإناء مرة
# حدثنا روح بن الفرج القطان قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيى
~~بن أيوب * أنه سأل يحيى بن سعيد عما لا يتوضأ بفضله من الدواب فقال الخنزير
~~والكلب والهر وقد شد هذا القول النظر الصحيح وذلك أنا رأينا اللحمان على
~~أربعة أوجه 1 فمنها لحم طاهر مأكول وهو لحم الإبل والبقر والغنم فسؤر ذلك
~~كله طاهر لأنه ماس لحما طاهرا 2 ومنها لحم طاهر غير مأكول وهو لحم بني آدم
~~وسؤرهم طاهر لأنه ماس لحما طاهرا 3 ومنها لحم حرام وهو لحم الخنزير والكلب
~~فسؤر ذلك حرام لأنه ماس لحما حراما فكان حكم ما ماس هذه اللحمان الثلاثة
~~كما ذكرنا يكون حكمه حكمها في الطهارة والتحريم 4 ومن اللحمان أيضا لحم قد
~~نهي عن أكله وهو لحم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع أيضا ومن ذلك
~~السنور وما أشبهه فكان ذلك منهيا عنه ممنوعا من أكل لحمه بالسنة وكان في
~~النظر أيضا سؤر ذلك حكمه حكم لحمه لأنه ماس لحما مكروها فصار حكمه حكمه كما
~~صار حكم ما ماس اللحمان الثلاث الأول حكمها فثبت بذلك كراهة سؤر السنور
~~فبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة رحمة الله عليه
# | 1 ( 3 باب سؤر الكلب )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن الأعمش عن
~~ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا ولغ الكلب في
~~الإناء فاغسلوه سبع مرات
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال
~~ثنا أبو صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى ms0015 الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر بن سليمان عن أيوب عن
~~محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد أولا هن
~~بالتراب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن قرة قال ثنا محمد بن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سئل سعيد عن الكلب يلغ
~~في الإناء فأخبرنا عن قتادة عن بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله غير أنه قال أولاها أو السابعة بالتراب شك سعيد
~~PageV01P021 فذهب قوم إلى هذا الأثر فقالوا لا يطهر الإناء إذا ولغ فيه
~~الكلب حتى يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يغسل الإناء من ذلك كما يغسل من سائر النجاسات
~~واحتجوا في ذلك بما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي رحمه الله
~~وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الأوزاعي قال حدثني بن شهاب
~~قال ثنا سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليه مرتين
~~أو ثلاثا فإنه لا يدري أحدكم أين باتت يده
# حدثنا بن أبي داود وفهد قالا ثنا أبو صالح قال حدثني الليث بن سعد قال
~~حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر قال حدثني بن شهاب عن سعيد وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة بن قدامة عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود ms0016 قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن
~~الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله غير أنه قال فليغسل يديه مرتين أو ثلاثا
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن محمد عن عمرو وعن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا بن وهب عن جابر بن
~~إسماعيل عن عقيل عن بن شهاب عن سالم عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا قام من النوم أفرغ على يديه ثلاثا قالوا فلما روي هذا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الطهارة من البول لأنهم كانوا يتغوطون أي يقضون
~~حاجتهم ويبولون ولا يستنجون بالماء فأمرهم بذلك إذا قاموا من نومهم لأنهم
~~لا يدرون أين باتت أيديهم من أبدانهم وقد يجوز أن يكون كانت في موضع قد
~~مسحوه من البول أو الغائط فيعرقون فتنجس بذلك أيديهم فأمرهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بغسلها ثلاثا وكان ذلك طهارتها من الغائط أو البول إن كان أصابها
~~فلما كان ذلك يطهر من البول والغائط وهما أغلظ النجاسات كان أحرى أن يطهر
~~بما دون ذلك من النجاسات PageV01P022 وقد دل على ما ذكرنا من هذا ما قد روي
~~عن أبي هريرة من قوله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن
~~عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة * في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر قال
~~يغسل ثلاث مرار ( ( ( مرات ) ) ) فلما كان أبو هريرة قد رأى ان الثلاثة
~~يطهر الإناء من ولوغ الكلب فيه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~ذكرنا ثبت بذلك نسخ السبع لأنا نحسن الظن به فلا نتوهم عليه أنه يترك ما
~~سمعه من النبي صلى الله ms0017 عليه وسلم إلا إلى مثله وإلا سقطت عدالته فلم يقبل
~~قوله ولا روايته ولو وجب أن يعمل بما روينا في السبع ولا يجعل منسوخا لكان
~~ما روى عبد الله بن المغفل في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى مما
~~روى أبو هريرة لأنه زاد عليه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن أبي
~~التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن المغفل * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر بقتل الكلاب ( ( ( الكلب ) ) ) ثم قال مالي والكلاب ثم قال
~~إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة فذكر * مثله فهذا عبد الله بن المغفل
~~قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يغسل سبعا ويعفر الثامنة بالتراب
~~وزاد على أبي هريرة والزائد أولى من الناقص فكان ينبغي لهذا المخالف لنا أن
~~يقول لا يطهر الإناء حتى يغسل ثماني مرات السابعة بالتراب والثامنة كذلك
~~ليأخذ بالحديثين جميعا فإن ترك حديث عبد الله بن المغفل فقد لزمه ما ألزمه
~~خصمه في تركه السبع التي قد ذكرنا وإلا فقد بينا أن أغلظ النجاسات يطهر
~~منها غسل الإناء ثلاث مرات فما دونها أحرى أن يطهره ذلك أيضا ولقد قال
~~الحسن في ذلك بما روى عبد الله بن المغفل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ثنا أبو حيوة عن الحسن قال * إذا ولغ
~~الكلب في الإناء غسل سبع مرات والثامنة بالتراب وأما النظر في ذلك فقد
~~كفانا الكلام فيه ما بينا من حكم اللحمان في باب سؤر الهر وقد ذهب قوم في
~~الكلب يلغ في الإناء أن الماء طاهر ويغسل الإناء سبعا وقالوا إنما ذلك تعبد
~~تعبدنا به في الآنية خاصة فكان من الحجة عليهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما سئل عن الحياض التي تردها السباع فقال إذا كان الماء قلتين لم
~~يحمل خبثا PageV01P023 فقد دل ذلك ms0018 أنه إذا كان دون القلتين حمل الخبث ولولا
~~ذلك لما كان لذكر القلتين معني ولكان ما هو أقل منهما وما هو أكثر سواء
~~فلما جرى الذكر على القلتين ثبت أن حكمها خلاف حكم ما هو دونهما فثبت بهذا
~~من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ولوغ الكلب في الماء ينجس الماء
~~وجميع ما بينا في هذا الباب هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى الله تعالى
# | 1 ( 4 باب سؤر بني آدم )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن
~~المختار عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يغتسل الرجل بفضل المرأة والمرأة بفضل الرجل ولكن يشرعان
~~جميعا
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا مسدد قال ثنا أبو عوانة عن داود بن
~~عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت من صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال * نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن عاصم الأحول
~~قال سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم الغفاري قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل المرأة أو بسؤر المرأة لا يدري أبو حاجب
~~أيهما قال
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن
~~سليمان عن سوادة بن عاصم أبو حاجب عن الحكم الغفاري قال * نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن سؤر المرأة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار
~~فكرهوا أن يتوضأ الرجل بفضل المرأة أو تتوضأ المرأة بفضل الرجل وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا لا بأس بهذا كله وكان مما احتجوا به في ذلك ما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن عاصم عن معاذة ms0019
~~امرأة عن عائشة قالت * كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من
~~إناء واحد
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن عاصم فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا أبو عبد الرحمن بن
~~المقرئ قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني بن شهاب عن عروة عن عائشة * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص
~~عن عروة عن عائشة * مثله PageV01P024
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن
~~عائشة * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن
~~منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن عائشة * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير قال
~~أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت * كنت
~~أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن جابر بن زيد عن بن عباس قال أخبرتني ميمونة أنها * كانت تغتسل هي والنبي
~~صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت * كنت أغتسل
~~أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
# حدثنا يزيد بن سنان البصري قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا رباح بن أبي
~~معروف عن عطاء عن عائشة * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الله بن المبارك ms0020 قال
~~أنا سعيد بن يزيد قال سمعت عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يقول حدثني ناعم مولى
~~أم سلمة عن أم سلمة قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~مركن واحد نفيض على أيدينا حتى ننقيها ثم نفيض علينا الماء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا شعبة رحمه الله وحدثنا
~~أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن
~~جابر عن أنس بن مالك قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل هو
~~والمرأة من نسائه من الإناء الواحد قال أبو جعفر فلم يكن في هذا عندنا حجة
~~على ما يقول أهل المقالة الأولى لأنه قد يجوز أن يكون كانا يغتسلان جميعا
~~وإنما التنازع بين الناس إذا ابتدأ أحدهما قبل الآخر فنظرنا في ذلك
# فإذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن أسامة بن زيد عن سالم
~~عن أم صبية الجهنية قال وزعم أنها قد أدركت وبايعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قالت * اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من
~~إناء واحد
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني أسامة عن سالم بن النعمان عن أم
~~صبية الجهنية * مثله ففي هذا دليل على أن أحدهما قد كان يأخذ من الماء بعد
~~صاحبه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~أبان بن سمعة عن عكرمة عن عائشة قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من إناء واحد يبدأ قبلي PageV01P025 في ( ( ( ففي ) ) ) هذا دليل
~~على أن سؤر الرجل جائز للمرأة التطهير به
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أفلح بن حميد عن
~~القاسم عن عائشة قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إناء واحد تختلف فيه أيدينا من الجنابة
# حدثنا ربيع الجيزي قال ms0021 ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا أفلح رحمه
~~الله وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا أفلح * فذكرا مثله
~~بإسناده
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت * كنت أنازع أنا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الغسل من إناء واحد من الجنابة
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة * أنها والنبي صلى الله عليه وسلم كانا يغتسلان من
~~إناء واحد يغترف قبلها وتغترف قبله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن مبارك بن فضالة عن أمه عن معاذة عن
~~عائشة قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
~~فأقول أبق لي أبق لي
# حدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا
~~المبارك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة
~~عن عائشة * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن بن
~~عباس أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم * اغتسلت من جنابة فجاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقالت له فقال إن الماء لا ينجسه شيء فقد روينا
~~في هذه الآثار تطهر كل واحد من الرجل والمرأة بسؤر صاحبه فضاد ذلك ما روينا
~~في أول هذا الباب فوجب النظر هاهنا لنستخرج به من المعنيين المتضادين معنى
~~صحيحا فوجدنا الأصل المتفق عليه أن الرجل والمرأة إذا أخذا بأيديهما الماء
~~معا من إناء واحد أن ذلك لا ينجس الماء ورأينا النجاسات كلها إذا وقعت في
~~الماء قبل أن يتوضأ منه أو مع التوضي ( ( ( التوضؤ ) ) ) منه أن حكم ذلك
~~سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل والمرأة مع صاحبه لا
~~ينجس الماء عليه كان ms0022 وضوؤه ( ( ( وضوءه ) ) ) بعده من سؤره في النظر أيضا
~~كذلك فثبت بهذا ما ذهب إليه الفريق الآخر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 5 باب التسمية على الوضوء )
# حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهيب
~~قال ثنا عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع أبا ثقال ( ( ( ثفال ) ) ) المري يقول
~~سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب يقول حدثتني جدتي أنها سمعت
~~أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا صلاة لمن لا
~~وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه PageV01P026
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال
~~حدثني سليمان بن بلال عن أبي ثفال المري قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن
~~أبي سفيان يقول حدثتني جدتي أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا الدراوردي عن بن حرملة عن أبي
~~ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن العامري عن بن ثوبان عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فذهب قوم إلى أن من لم يسم على وضوء
~~الصلاة فلا يجزيه وضوؤه ( ( ( وضوءه ) ) ) واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من لم يسم على وضوئه فقد أساء وقد طهر بوضوئه
~~ذلك واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن
~~عن حضين أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ ( ( ( قنفد ) ) ) * أنه سلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال إنه
~~لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره أن يذكر الله إلا على طهارة
~~ورد السلام بعد ms0023 الوضوء الذي صار به متطهرا ففي ذلك دليل أنه قد توضأ قبل أن
~~يذكر اسم الله وكان قوله لا وضوء لمن لم يسم يحتمل أيضا ما قاله أهل
~~المقالة الأولى ويحتمل لا وضوء له أي لا وضوء له متكاملا في الثواب كما قال
~~ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان فلم يرد بذلك
~~أنه ليس بمسكين خارج من حد المسكنة كلها حتى تحرم عليه الصدقة وإنما أراد
~~بذلك أنه ليس بالمسكين المتكامل في المسكنة الذي ليس بعد درجته في المسكنة
~~درجة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن
~~إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~* ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا
~~فمن المسكين قال الذي يستحي أن يسأل ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطي
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن إبراهيم فذكر
~~* مثله بإسناده
# حدثنا يونس قال لنا بن وهب قال أنا بن أبي ذؤيب عن أبي الوليد عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم قال ثنا علي بن عياش الحمصي عن
~~بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله أو كما قال ليس المؤمن الذي
~~يبيت شبعان وجاره جائع PageV01P027
# حدثنا بذلك أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي
~~بشير عن عبد الله بن المساور أو بن أبي المساور قال سمعت بن عباس يعاتب بن
~~الزبير في البخل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ليس المؤمن الذي
~~يبيت شبعان وجاره ms0024 إلى جنبه جائع فلم يرد بذلك أنه ليس بمؤمن إيمانا خرج
~~بتركه إياه إلى الكفر ولكنه أراد به أنه ليس في أعلى مراتب الإيمان وأشباه
~~هذا كثيرة يطول الكتاب بذكرها فكذلك قوله لا وضوء لمن لم يسم لم يرد بذلك
~~أنه ليس بمتوضيء ( ( ( بمتوضئ ) ) ) وضوءا لم يخرج به من الحدث ولكنه أراد
~~أنه ليس بمتوضيء ( ( ( بمتوضئ ) ) ) وضوءا كاملا في أسباب الوضوء الذي يوجب
~~الثواب فلما احتمل هذا الحديث من المعاني ما وصفنا ولم يكن هناك دلالة يقطع
~~بها لأحد التأويلين على الآخر وجب أن يجعل معناه موافقا لمعاني حديث
~~المهاجر حتى لا يتضادا فثبت بذلك أن الوضوء بلا تسمية يخرج به المتوضىء ( (
~~( المتوضئ ) ) ) من الحدث إلى الطهارة وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا
~~رأينا أشياء لا يدخل فيها إلا بكلام منها العقود التي يعقدها بعض الناس
~~لبعض من البياعات والإجارات والمناكحات والخلع وما أشبه ذلك فكانت تلك
~~الأشياء لا تجب إلا بأقوال وكانت الأقوال منها إيجاب لأنه يقول قد بعتك قد
~~زوجتك قد خلعتك فتلك أقوال فيها ذكر العقود وأشياء تدخل فيها بأقوال وهي
~~الصلاة والحج فتدخل في الصلاة بالتكبير وفي الحج بالتلبية فكان التكبير في
~~الصلاة والتلبية في الحج ركنا من أركانها ثم رجعنا إلى التسمية في الوضوء
~~هل تشبه شيئا من ذلك فرأيناها غير مذكور فيها إيجاب شيء كما كان في النكاح
~~والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وضعنا ولم تكن التسمية أيضا ركنا من
~~أركان الوضوء كما كان التكبير ركنا من أركان الصلاة وكما كانت التلبية ركنا
~~من أركان الحج فخرج أيضا بذلك حكمها من حكم التكبير والتلبية فبطل بذلك قول
~~من قال إنه لا بد منها في الوضوء كما لا بد من تلك الأشياء فيما يعمل فيه
~~فإن قال قائل فإنا قد رأينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك
~~متعمدا لم تؤكل ذبيحته فالتسمية أيضا على الوضوء كذلك قيل له ما ثبت في حكم
~~النظر أن من ترك التسمية على الذبيحة ms0025 متعمدا أنها لا تؤكل لقد تنازع الناس
~~في ذلك فقال بعضهم تؤكل وقال بعضهم لا تؤكل فأما من قال تؤكل فقد كفينا
~~البيان لقوله وأما من قال لا تؤكل فإنه يقول إن تركها ناسيا تؤكل سواء ( (
~~( وسواء ) ) ) عنده كان الذابح مسلما أو كافرا بعد أن يكون كتابيا فجعلت
~~التسمية هاهنا في قول من أوجبها إنما هي لبيان الملة PageV01P028 فإذا سمى
~~الذابح ( ( ( الذبح ) ) ) صارت ذبيحته من ذبائح الملة المأكولة ذبيحتها
~~وإذا لم يسم جعلت من ذبائح الملل التي لا تؤكل ذبائحها والتسمية على الوضوء
~~ليس للملة إنما هي مجعولة لذكر على سبب من أسباب الصلاة فرأينا من أسباب
~~الصلاة الوضوء وستر العورة فكان من ستر عورته لابتسمية لم يضره ذلك فالنظر
~~على ذلك أن يكون من تطهر أيضا لابتسمية لم يضره ذلك وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 6 باب الوضوء للصلاة مرة مرة وثلاثا ثلاثا )
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا زائدة بن قدامة قال ثنا
~~علقمة بن خالد أو خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي رضي الله عنه * أنه توضأ
~~ثلاثا ثم قال هذا طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا حسين قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق عن أبي
~~حية الوازعي ( ( ( الوادعي ) ) ) عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أنا بن ثوبان عن عبدة بن أبي
~~لبابة عن شقيق قال رأيت عليا وعثمان توضأ ثلاثا ثلاثا وقالا * هكذا كان
~~يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن يحيى الصوري قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا بن ثوبان فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال ثنا إسحاق بن
~~يحيي عن معاوية بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان * أنه
~~توضأ ثلاثا ms0026 ثلاثا وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن
~~دينار عن سبيع عن أبي أمامة * أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا
~~ثلاثا ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا
~~وقد روي عنه أنه توضأ مرة مرة
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا
~~الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار عن بن عباس قال * ألا أنبئكم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة
~~مرة أو قال توضأ مرة مرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا عبيد الله بن
~~عمرو عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال * توضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مرة مرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن الحسن بن
~~عمارة عن بن أبي نجيح * ثم ذكر بإسناده مثله PageV01P029
# حدثنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال
~~ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن
~~أبي رافع عن أبيه عن جده قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا ورأيته غسل مرة مرة فثبت بما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه توضأ مرة مرة فثبت بذلك أن ما كان منه من وضوئه ثلاثا ثلاثا إنما
~~هو لإصابة الفضل لا الفرض
# | 1 ( 7 باب فرض مسح الرأس في الوضوء )
# حدثنا يونس وعبد الغني بن أبي عقيل وأحمد ms0027 بن عبد الرحمن قالوا أنا بن وهب
~~قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس عن عمرو بن يحيى المازني
~~عن أبيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أنه أخذ بيده في وضوئه للصلاة ماء فبدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بيده إلى
~~مؤخر الرأس ثم ردهما إلى مقدمه قال مالك هذا أحسن ما سمعت في ذلك وأعمه في
~~مسح الرأس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا أبي وحفص بن
~~غياث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال * رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسح مقدم رأسه حتى بلغ القذال مؤخر الرأس من مقدم عنقه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث
~~فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا أبو الوليد بن مسلم قال
~~ثنا عبد الله بن العلاء عن أبي الأزهر عن معاوية * أنه أراهم وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر
~~بهما حتى بلغ القفا ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ فذهب ذاهبون إلى
~~ان مسح الرأس كله واجب في وضوء الصلاة لا يجزيء ترك شيء منه واحتجوا في ذلك
~~بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الذي في آثاركم هذه إنما هو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه كله في وضوئه للصلاة فهكذا نأمر
~~المتوضىء ( ( ( المتوضئ ) ) ) أن يفعل ذلك في وضوئه للصلاة ولا نوجب ذلك
~~بكماله عليه فرضا وليس في فعل النبي صلى الله عليه وسلم إياه ما قد دل على
~~أن ذلك كان منه لأنه فرض فقد رأيناه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا
~~لا أن ذلك فرض لا يجزيء أقل منه ولكن منه فرض ومنه فضل وقد روي عن النبي
~~صلى الله ms0028 عليه وسلم من الآثار الدالة على ما ذهبوا إليه في الفرض في مسح
~~الرأس أنه على بعضه ما قد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~بن سيرين عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ وعليه عمامة فمسح على عمامته ومسح بناصيته PageV01P030
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا بن عون عن عامر عن بن
~~المغيرة بن شعبة عن أبيه وابن عون عن بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة
~~رفعه إليه قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ للصلاة
~~فمسح على عمامته وقد ذكر الناصية بشيء ففي هذا الأثر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مسح على بعض الرأس وهو الناصية وظهور الناصية دليل أن بقية الرأس
~~حكمه حكم ما ظهر منه لأنه لو كان الحكم قد ثبت بالمسح على العمامة لكان
~~كالمسح على الخفين فلم يكن إلا وقد غيبت الرجلان فيهما ولو كان بعض الرجلين
~~باديا لما أجزأه أن يغسل ما ظهر منهما ويمسح على ما غاب منهما فجعل حكم ما
~~غاب منهما مضمنا بحكم ما بدأ منهما فلما وجب غسل الظاهر وجب غسل الباطن
~~فكذلك الرأس لما وجب مسح ما ظهر منه ثبت أنه لا يجوز مسح ما بطن منه ليكون
~~حكم كله حكما واحدا كما كان حكم الرجلين إذا غيبت بعضها في الخفين حكما
~~واحدا فلما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأثر بمسح ( ( ( يمسح )
~~) ) الناصية على مسح ما بقى من الرأس دل ذلك أن الفرض في مسح الرأس هو
~~مقدار الناصية وأن ما فعله فيما جاوز به الناصية فيما سوى ذلك من الآثار
~~كان دليلا على الفضل لا على الوجوب حتى تستوي هذه الآثار ولا تتضاد فهذا
~~حكم هذا الباب من طريق ( ( ( طرق ) ) ) الآثار وأما من طريق النظر فإنا
~~رأينا الوضوء يجب في ms0029 أعضاء فمنها ما حكمه أن يغسل ومنها ما حكمه أن يمسح
~~فأما ما حكمه أن يغسل فالوجه واليدان والرجلان في قول من يوجب غسلهما فكل
~~قد أجمع أن ما وجب غسله من ذلك فلا بد من غسله كله ولا يجزيء غسل بعضه دون
~~بعض وكلما كان ما وجب مسحه من ذلك وهو الرأس فقال قوم حكمه أن يمسح كله كما
~~تغسل تلك الأعضاء كلها وقال آخرون يمسح بعضه دون بعضه فنظرنا في حكم المسح
~~كيف هو فرأينا حكم المسح على الخفين قد اختلف فيه فقال قوم يمسح ظاهرهما
~~دون باطنهما وقال آخرون يمسح ظاهرهما دون باطنهما فكل قد اتفق أن فرض المسح
~~في ذلك هو على بعضهما دون مسح كلهما فالنظر على ذلك أن يكون كذلك حكم مسح
~~الرأس هو على بعضه دون بعض قياسا ونظرا على ما بينا من ذلك وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله وقد روى في ذلك عمن بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم أيضا ما يوافق ذلك PageV01P031
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى بن حمزة عن
~~الزبيدي عن الزهري عن سالم عن أبيه * أنه كان يمسح بمقدم رأسه إذا توضأ
# | 1 ( 8 باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال عبدة بن سليمان عن محمد
~~بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن عبد
~~الله بن عباس قال * دخل علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد أراق الماء
~~فدعا بإناء فيه ماء فقال يا بن عباس ألا أتوضأ لك كما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ قلت بلى فداك أبي وأمي فذكر حديثا طويلا ذكر فيه أنه
~~أخذ حفنة هي ملء الكفين من ماء بيديه جميعا فصك أي ضرب بهما وجهه ثم
~~الثانية مثل ذلك ثم الثالثة ثم ألقم إبهاميه أي جعل إبهاميه في ms0030 الأذنين
~~كاللقمة في الفم ما أقبل من أذنيه ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فصبها على
~~ناصيته ثم أرسلها تستن أي تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق
~~ثلاثا واليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه وظهور أذنيه فذهب قوم إلى هذا الأثر
~~فقالوا ما أقبل من الأذنين فحكمه حكم الوجه يغسل مع الوجه وما أدبر منهما
~~فحكمه حكم الرأس يمسح مع الرأس وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الأذنان من
~~الرأس يمسح مقدمهما ومؤخرهما مع الرأس وأحتجوا في ذلك بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق بن سلمة
~~عن عثمان بن عفان * أنه توضأ فمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال هكذا
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا الدراوردي قال
~~ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ فمسح برأسه وأذنيه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا عبد العزيز فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال مرة واحدة
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم قال
~~قال ثنا جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة أنه سمع المقدم بن معد يكرب
~~يقول * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع
~~كفيه على مقدم رأسه ثم مر بهما حتى بلغ القفا ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي
~~منه بدأ ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ( ( ( وباطنها ) ) ) مرة واحدة
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أنا بن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن
~~عباد بن تميم الأنصاري عن أبيه أنه * رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فمسح رأسه وأذنيه داخلهما وخارجهما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا أبي قال ثنا شعبة
~~قال ثنا حبيب الأنصاري قال ms0031 بن أبي داود وهو حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن
~~عبد الله بن زيد جد حبيب هذا قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي
~~بوضوء فدلك أذنيه حين مسحهما PageV01P032
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال كيف الطهور فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ فأدخل
~~أصبعيه السبابتين أذنيه فمسح بإبهاميه ظاهر أذنيه وبالسبابتين باطن أذنيه
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن سنان بن
~~ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة الباهلي * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ فمسح أذنيه مع الرأس وقال الأذنان من الرأس
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا محمد بن عجلان
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح رأسه على مجاري الشعر ومسح صدغيه
~~وأذنيه ظاهرهما وباطنهما
# حدثنا إبراهيم بن منقذ العصفري قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا
~~سعيد بن أبي أيوب قال حدثني بن عجلان * ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا عمي
~~أبو الأسود قال حدثني بكر بن مضر عن بن عجلان فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا همام قال ثنا محمد بن
~~عجلان فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عبد الله بن محمد عن
~~الربيع قالت * أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ فمسح ظاهر أذنيه
~~وباطنهما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا روح بن القاسم عن عبد
~~الله بن محمد عن الربيع عن ms0032 النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر
~~ففي هذه الآثار أن حكم الأذنين ما أقبل منهما وما أدبر من الرأس وقد تواترت
~~الآثار بذلك ما لم تتواتر بما خالفه فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار
~~وأما من طريق النظر فإنا قد رأيناهم لا يختلفون أن المحرمة ليس لها أن تغطي
~~وجهها أن تغطي رأسها وكل قد أجمع أن لها أن تغطي أذنيها ظاهرهما وباطنهما
~~ودل ذلك أن حكمهما حكم الرأس في المسح لا حكم الوجه وحجة أخرى أنا قد
~~رأيناهم لم يختلفوا أن ما أدبر منهما يمسح مع الرأس واختلفوا فيما أقبل
~~منهما على ما ذكرنا فنظرنا في ذلك فرأينا الأعضاء التي قد اتفقوا على
~~فرضيتها في الوضوء الوجه واليدان والرجلان والرأس فكان الوجه يغسل كله
~~وكذلك اليدان وكذلك الرجلان ولم يكن حكم شيء من تلك الأعضاء خلاف حكم بقيته
~~بل جعل حكم كل عضو منها حكما واحدا فجعل مغسولا كله أو ممسوحا كله
~~PageV01P033 واتفقوا أن ما أدبر من الأذنين فحكمه المسح فالنظر على ذلك أن
~~يكون ما أقبل منهما كذلك وأن يكون حكم الأذنين كله حكما واحدا كما كان حكم
~~سائر الأعضاء التي ذكرنا فهذا وجه النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد قال بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن حميد قال * رأيت
~~أنس بن مالك توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مع رأسه وقال إن بن مسعود
~~كان يأمر بالأذنين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~حميد فذكر * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن أبي حمزة قال *
~~رأيت بن عباس توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما فهذا بن عباس قد روى عن علي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد رويناه في أول هذا ms0033 الباب وروى عنه عطاء
~~بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رويناه في الفصل الثاني من هذا
~~الباب ثم عمل هو بذلك وترك ما حدثه علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فهذا دليل على أن نسخ ما روى عن علي قد كان ثبت عنده
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن بن إسحاق عن
~~نافع عن بن عمر * أنه كان يقول الأذنان من الرأس فامسحوهما
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشام عن غيلان بن عبد
~~الله قال سمعت بن عمر يقول * الأذنان من الرأس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا أيوب عن نافع * أن بن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك
~~الغضون
# | 1 ( 9 باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة
~~عن النزال بن سبرة قال * رأيت عليا رضي الله عنه صلى الظهر ثم قعد للناس في
~~الرحبة ثم أتي بماء فمسح بوجهه ويديه ومسح برأسه ورجليه وشرب فضله قائما ثم
~~قال إن ناسا يزعمون أن هذا يكره وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصنع مثل ما صنعت وهذا وضوء من لم يحدث قال أبو جعفر وليس في هذا الحديث
~~عندنا دليل أن فرض الرجلين هو المسح لأن فيه أنه قد مسح وجهه فكان ذلك
~~المسح هو غسل فقد يحتمل أن يكون مسحه برجله أيضا كذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب قال ثنا عبدة عن بن إسحاق عن محمد بن أبي
~~طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله PageV01P034 الخولاني عن بن عباس قال
~~دخل على علي رضي الله عنه وقد أراق الماء فدعا بوضوء فجئناه بإناء من ماء
~~فقال يا بن عباس * ألا أتوضأ لك كما رأيت رسول الله صلى الله ms0034 عليه وسلم
~~يتوضأ قلت بلى فداك أبي وأمي فذكر حديثا طويلا قال ثم أخذ بيديه جميعا حفنة
~~من ماء فصك بها على قدمه اليمنى واليسرى كذلك
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال * توضأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخذ ملء كفه ماء فرش به على قدميه وهو متنعل
# حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن السدي عن عبد
~~خير عن علي رضي الله عنه أنه * توضأ فمسح على ظهر القدم وقال لولا أني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله لكان باطن القدم أحق من ظاهره
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن الحسين اللهبي قال ثنا بن أبي فديك عن
~~بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر أنه * كان إذا توضأ ونعلاه في قدميه مسح ظهور
~~قدمية بيديه ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا همام بن يحيى قال
~~أنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال ثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن
~~عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
~~حتى قال * إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل
~~فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود
~~عن عباد بن تميم عن عمه * أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على
~~القدمين وأن عروة كان يفعل ذلك فذهب قوم إلى هذا وقالوا هكذا حكم الرجلين
~~يمسحان كما يمسح الرأس وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يغسلان واحتجوا في
~~ذلك من الآثار بما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ms0035 الفريابي قال ثنا زائدة بن قدامة قال ثنا
~~علقمة بن خالد أو خالد بن علقمة عن عبد خير قال * دخل علي رضي الله عنه
~~الرحبة ثم قال لغلامه إيتني ( ( ( ائتني ) ) ) بطهور فأتاه بماء وطست فتوضأ
~~فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وقال هكذا كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا حسين قال الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق عن أبي حية
~~الوادعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن مالك بن عرفطة قال سمعت
~~عبد خير قال سمعت عليا فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال ثنا إسحاق بن يحيى
~~عن معاوية بن عبيد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان * أنه توضأ فغسل رجليه
~~ثلاثا ثلاثا وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا PageV01P035
# حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن
~~عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره عن عثمان * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا محمد بن عبد الله بن
~~أبي مريم قال * دخلت على زيد بن دارة بيته فسمعني وأنا أمضمض فقال لي يا
~~أبا محمد فقلت ( ( ( قلت ) ) ) لبيك فقال ألا أخبرك عن وضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قلت بلى قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه عند المقاعد
~~دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فغسل رجليه ثلاثا ثم قال من أحب أن ينظر إلى
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى وضوئي
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا كثير بن زيد قال ثنا
~~المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي عن حمران بن ms0036 أبان أن عثمان توضأ فغسل
~~رجليه ثلاثا ثلاثا وقال * لو قلت إن هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدقت
# حدثنا بن أبي عقيل قال أنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن عمرو
~~المعافري قال سمعت أبا عبد الرحمن عبد الله بن زيد يقول سمعت المستورد بن
~~شداد القرشي يقول * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين
~~أصابع رجليه وهذا لا يكون إلا في الغسل لأن المسح لا يبلغ فيه ذلك إنما هو
~~على ظهور القدمين خاصة
# حدثنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن
~~عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن أبيه عن جده قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فغسل
~~رجليه ثلاثا
# حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن
~~عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأتينا فيتوضأ للصلاة فيغسل رجليه ثلاثا ثلاثا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا عامر
~~الأحول عن عطاء عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض
~~واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه ووضأ قدميه
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله كيف الطهور فدعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثم
~~قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم
# حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم * هل ms0037 تستطيع أن تريني
~~كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا بماء فتوضأ وغسل رجليه
# حدثنا بحر قال ثنا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير عن أبيه * أن أبا جبير الكندي قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر له بوضوء فقال توض ( ( ( توضأ ) ) ) يا أبا جبير فبدأ بفيه
~~فقال له PageV01P036 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبدأ بفيك فإن الكافر
~~يبدأ بفيه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم
~~مسح برأسه وغسل رجليه
# حدثنا فهد قال ثنا آدم قال ثنا الليث بن سعد عن معاوية * ثم ذكر مثله
~~بإسناده قال فهد فذكرته لعبد الله بن صالح فقال سمعته من معاوية بن صالح
~~فهذه الآثار قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه غسل قدميه في
~~وضوئه للصلاة وقد روي عنه أيضا ما يدل أن حكمهما الغسل فما ( ( ( فمما ) )
~~) روى في ذلك ما
# حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا توضأ
~~العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه
~~فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه فإذا غسل رجليه خرجت كل
~~خطيئة مشت إليها رجلاه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبي مريم قال أنا موسى بن يعقوب قال حدثني
~~عباد بن أبي صالح السمان أنه سمع أباه يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول * ما من مسلم يتوضأ فيغسل سائر رجليه إلا خرج
~~مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا قيس بن الربيع عن الأسود بن
~~قيس عن ثعلبة بن عباد العبدي عن أبيه قال ما أدراكم حدثنيه رسول الله ms0038 صلى
~~الله عليه وسلم أزواجا وأفرادا * ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه
~~حتى يسيل الماء على ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ويغسل
~~رجليه حتى يسيل الماء من قبل كعبيه ثم يقوم فيصلي ركعتين إلا غفر له ما سلف
~~من ذنبه
# حدثنا عبد الله بن محمد بن حشيش البصري قال أبو الوليد قال ثنا قيس فذكر
~~* مثله بإسناده
# حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن
~~عمرو عن أيوب عن أبي قلابة عن شرحبيل بن السمط أنه قال من يحدثنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو بن عبسة سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * إذا دعا الرجل بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه من وجهه وأطراف
~~لحيته فإذا غسل يديه سقطت خطاياه من أطراف أنامله فإذا مسح برأسه سقطت
~~خطاياه من أطراف شعره فإذا غسل رجليه خرجت خطايا رجليه من بطون قدميه
# حدثنا بحر قال ثنا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب وأبي
~~يحيى وأبي طلحة عن أبي أمامة الباهلي عن عمرو بن عبسة قال قلت * يا رسول
~~الله كيف الوضوء قال إذا توضأت فغسلت يديك ثلاثا خرجت خطاياك من بين أظفارك
~~وأناملك فإذا مضمضت واستنشقت في منخريك وغسلت وجهك وذراعيك إلى المرفقين
~~وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك PageV01P037 فهذه الآثار
~~تدل أيضا على أن الرجلين فرضهما الغسل لأن فرضهما لو كان هو المسح لم يكن
~~في غسلهما ثواب ألا ترى أن الرأس الذي فرضه المسح لا ثواب في غسله فلما كان
~~في غسل القدمين ثواب دل ذلك أن فرضهما هو الغسل وقد روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيضا ما يدل على ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي
~~كرب عن جابر بن عبد الله قال * رأى النبي صلى الله عليه وسلم في قدم ms0039 رجل
~~لمعة لم يغسلها فقال ويل للأعقاب من النار
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~سعيد بن أبي كرب عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ويل
~~للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمرو بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير قال ثنا أبو سلمة قال ثنا سالم مولى المهري قال سمعت
~~عائشة تنادي عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * ويل للأعقاب من النار
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن عجلان عن المقبري عن أبي
~~سلمة أنه سمع عائشة رضي الله عنه تقول يا عبد الرحمن فذكر * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي
~~كثير عن سالم الدوسي عن عائشة * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة بن شريح قال أنا أبو
~~الأسود أن أبا عبد الله مولى شداد بن الهاد حدثه أنه دخل على عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعندها عبد الرحمن بن أبي بكر * ثم ذكر مثله
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أنا سليمان بن بلال قال حدثني سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ويل
~~للأعقاب من النار يوم القيامة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
~~قال قال أبو القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم * ويل للأعقاب من النار
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن حيوة بن
~~شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت ms0040 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول * ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا الليث وابن لهيعة قالا ثنا
~~حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا زائدة عن منصور عن هلال
~~بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * ويل للأعقاب من النار PageV01P038
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن
~~أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو * أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى قوما
~~توضؤوا وكأنهم تركوا من أرجلهم شيئا فقال ويل للأعقاب من النار أسبغوا
~~الوضوء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن منصور عن
~~هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال * سافرنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فأتى على ماء بين مكة والمدينة
~~فحضرت العصر فتقدم أناس فانتهينا إليهم وقد توضؤوا وأعقابهم تلوح لم يمسها
~~ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
~~يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال * تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا صلاة العصر ونحن نتوضأ ونمسح
~~على أرجلنا فنادى بلال ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو عوانة فذكر مثله قال أبو
~~جعفر فذكر عبد الله بن عمرو * أنهم كانوا يمسحون حتى أمرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء وخوفهم فقال ويل للأعقاب من النار ms0041 فدل ذلك أن
~~حكم المسح الذي كانوا يفعلونه قد نسخه ما تأخر عنه مما ذكرنا فهذا حكم هذا
~~الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا قد ذكرنا فيما تقدم من
~~هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لمن غسل رجليه في وضوئه من
~~الثواب فثبت بذلك أنهما مما يغسل وأنهما ليستا كالرأس الذي يمسح وغاسله لا
~~ثواب له في غسله وهذا الذي ثبت بهذه الآثار قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله وقد اختلف الناس في قوله تعالى @QB@ وأرجلكم @QE@ فأضافة قوم
~~إلى قوله تعالى @QB@ وامسحوا برؤوسكم ( ( ( برءوسكم ) ) ) @QE@ قصرا على
~~معنى @QB@ وامسحوا برؤوسكم ( ( ( برءوسكم ) ) ) وأرجلكم @QE@ وأضافه قوم
~~إلى قوله @QB@ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق @QE@ فقرأوا ( ( (
~~فقرءوا ) ) ) وأرجلكم نسقا على قوله فاغسلوا وجوهكم واغسلوا أيديكم واغسلوا
~~أرجلكم على الإضمار والنسق وقد اختلف في ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن دونهم فما ( ( ( فمما ) ) ) روي عنهم في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن قيس عن عاصم عن زر * أن عبد الله بن
~~مسعود قرأ وأرجلكم بالفتح
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا عبد الوارث بن سعيد ووهيب
~~بن خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس * انه قرأها كذلك PageV01P039
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن بن عباس * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال سمعت هشاما يقول أنا خالد
~~الحذاء عن عكرمة عن بن عباس * أنه قرأها كذلك وقال عاد إلى الغسل
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن مجاهد قال
~~* رجع القرآن إلى الغسل وقرأ وأرجلكم ونصبها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا حماد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه * مثله
# حدثنا بن ms0042 مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا أبو التياح عن
~~شهر بن حوشب * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا حماد عن عاصم عن الشعبي قال * نزل
~~القرآن بالمسح والسنة بالغسل
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الوارث قال ثنا حميد الأعرج عن
~~مجاهد * أنه قرأها وأرجلكم خفضها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن قرة عن الحسن أنه قرأها كذلك وقد روى
~~عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنهم كانوا يغسلون فمما
~~روي في ذلك
# ما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير بن عدي
~~عن إبراهيم قال * قلت للأسود أكان عمر يغسل قدميه فقال نعم كان يغسلهما
~~غسلا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال * توضأ عمر فغسل قدميه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو ربيعة قال ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة
~~قال * رأيت بن عباس يغسل رجليه ثلاثا ثلاثا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال أنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية
~~عن بن المجمر قال * رأيت أبا هريرة يتوضأ مرة وكان إذا غسل ذراعيه كان ( (
~~( كاد ) ) ) أن يبلغ نصف العضد ورجليه إلى نصف الساق فقلت له في ذلك فقال
~~أريد أن أطيل غرتي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي
~~يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء ولا يأتي أحد من الأمم كذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد *
~~أنه ذكر له المسح على القدمين فقال كان بن عمر يغسل رجليه غسلا وأنا أسكب
~~عليه الماء سكبا PageV01P040
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن مجاهد عن
~~بن عمر * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبد العزيز بن عبد ms0043 الله
~~الماجشون عن عبد الله بن دينار عن بن عمر * أنه كان يغسل رجليه إذا توضأ
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد السلام عن عبد الملك قال قلت
~~لعطاء أبلغك عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه مسح
~~القدمين قال لا وقد زعم زاعم أن النظر يوجب مسح القدمين في وضوء الصلاة قال
~~لأني رأيت حكمهما بحكم الرأس أشبه لأني رأيت الرجل إذا عدم الماء فصار فرضه
~~التيمم ييمم وجهه ويديه ولا ييمم رأسه ولا رجليه فلما كان عدم الماء يسقط
~~فرض غسل الوجه واليدين إلى فرض آخر وهو التيمم ويسقط فرض الرأس والرجلين لا
~~إلى فرض ثبت بذلك أن حكم الرجلين في حال وجود الماء كحكم الرأس لا كحكم
~~الوجه واليدين فكان من الحجة عليه في ذلك أنا رأينا أشياء يكون فرضها الغسل
~~في حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض في حال عدم الماء لا إلى فرض من ذلك
~~الجنب عليه أن يغسل سائر بدنه بالماء في حال وجوده وإن عدم الماء وجب عليه
~~التيمم في وجهه ويديه فأسقط فرض حكم سائر بدنه بعد الوجه واليدين لا إلى
~~بدل فلم يكن ذلك بدليل أن ما سقط فرضه من ذلك لا إلى بدل كان فرضه في حال
~~وجود الماء هو المسح فكذلك أيضا لا يكون سقوط فرض الرجلين في حال عدم الماء
~~لا إلى بدل بدليل أن حكمهما كان في حال وجود الماء هو المسح فبطلت بذلك علة
~~المخالف إذا كان قد لزمه في قوله مثل ما ألزم خصمه
# | 1 ( 10 باب الوضوء هل يجب لكل صلاة أم لا )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد
~~عن سليمان بن بريدة عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل
~~صلاة فلما كان الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم وأبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن علقمة ms0044 بن
~~مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر صنعت شيئا يا
~~رسول الله لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا عمر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا علقمة عن سليمان
~~عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه كان يتوضأ لكل صلاة فذهب قوم
~~إلى أن الحاضرين يجب عليهم أن يتوضئوا لكل صلاة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~فخالفهم ( ( ( وخالفهم ) ) ) في ذلك أكثر العلماء فقالوا لا يجب الوضوء إلا
~~من حدث PageV01P041 وكان مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
~~يوافق ما ذهبوا إليه في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد وابن جريج وابن سمعان
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال * ذهب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى امرأة من الأنصار ومعه أصحابه فقربت لهم شاة مصلية فأكل وأكلنا ثم
~~حانت الظهر فتوضأ وصلى ثم رجع إلى فضل طعامه فأكل ثم حانت العصر فصلى ولم
~~يتوضأ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أنه صلى الظهر والعصر بوضوئه الذي كان
~~في وقت الظهر وقد يجوز أن يكون وضوؤه ( ( ( وضوءه ) ) ) لكل صلاة على ما
~~روى بن بريدة كان ذلك على التماس الفضل لا على الوجوب فإن قال قائل فهل في
~~هذا من فضل فليلتمس ( ( ( فيلتمس ) ) ) قيل له نعم قد
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي
~~غطيف الهذلي قال * صليت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب الظهر فانصرف في مجلس
~~في داره فانصرفت معه حتى إذا نودي بالعصر دعا بوضوء فتوضأ ثم خرج وخرجت معه
~~فصلى العصر ثم رجع إلى مجلسه ورجعت معه حتى إذا نودي بالمغرب دعا بوضوء
~~فتوضأ فقلت له أي شيء هذا يا أبا عبد الرحمن ms0045 الوضوء عند كل صلاة فقال وقد
~~فطنت لهذا مني ليست بسنة إن كان لكاف وضوئي لصلاة الصبح صلواتي كلها ما لم
~~أحدث ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر كتب
~~الله له بذلك عشر حسنات ففي ذلك رغبت يا بن أخي فقد يجوز أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما فعل ما روى عنه بن بريدة لإصابة هذا الفضل لا لأن
~~ذلك كله ( ( ( كان ) ) ) واجبا عليه وقد روى أنس بن مالك أيضا ما يدل على
~~ما ذكرنا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن عامر عن أنس
~~بن مالك قال * أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ منه فقلت لأنس
~~أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قال نعم قلت فأنتم
~~قال كنا نصلي الصلوات بوضوء فهذا أنس قد علم حكم ما ذكرنا من فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم ير ذلك فرضا على غيره وقد يجوز أيضا أن يكون كان
~~يفعل ذلك وهو واجب ثم نسخ فنظرنا في ذلك هل نجد شيئا من الآثار يدل على هذا
~~المعنى
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن
~~يحيى بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له أرأيت توضى ( ( (
~~توضؤ ) ) ) بن عمر لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عما ( ( ( عم ) ) ) ذاك
~~PageV01P042 قال حدثنيه ( ( ( حدثتنيه ) ) ) أسماء ابنة زيد بن الخطاب أن
~~عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك
~~لكل صلاة وكان بن عمر يرى أن به قوة على ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة
~~ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة
~~ثم نسخ ms0046 ذلك فثبت بما ذكرنا أن الوضوء يجزي ما لم يكن الحدث فإن قال قائل
~~ففي هذا الحديث إيجاب السواك لكل صلاة فكيف لا توجبون ذلك وتعلمون ( ( (
~~ولا ) ) ) بكل الحديث إذ كنتم قد عملتم ببعضه قيل له قد يجوز أن يكون النبي
~~صلى الله عليه وسلم خص بالسواك لكل صلاة دون أمته ويجوز أن يكونوا هم وهو
~~في ذلك سواء وليس يوصل إلى حقيقة ذلك إلا بالتوقيف فاعتبرنا ذلك هل نجد فيه
~~شيئا يدلنا على شيء من ذلك
# فإذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن أبي
~~إسحاق قال حدثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه
~~عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لولا أن أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال
~~ثنا عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ثنا أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم * مثل ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن خلف الغفاري قال ثنا هشام بن حسان عن
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو
~~جعفر هذا حديث غريب
# ما كتبناه إلا عن بن مرزوق حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم
~~قال ثنا أبي عن أبي إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب قال ثنا أبي عن أبي إسحاق قال حدثني
~~سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا أنا بن وهب قال حدثني مالك عن بن ms0047 شهاب عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن بن شهاب عن حميد بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء PageV01P043
# حدثنا يونس قال أنا أنس بن عياض عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا محمد بن
~~خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة يرفعه * مثله فثبت بقوله صلى الله عليه وسلم لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة أنه لم يأمرهم بذلك وأن ذلك ليس
~~عليهم وأن في ارتفاع ذلك عنهم وهو المجعول بدلا من الوضوء لكل صلاة دليل
~~على أن الوضوء لكل صلاة لم يكن عليهم ولا أمروا به وأن المأمور به النبي
~~صلى الله عليه وسلم دونهم وأن حكمه كان في ذلك غير حكمهم فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وقد ثبت بذلك ارتفاع وجوب الوضوء لكل
~~صلاة وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا رأينا الوضوء طهارة من حدث فأردنا أن
~~ننظر في الطهارات من الأحداث كيف حكمها وما الذي ينقضها فوجدنا الطهارات
~~التي توجبها الأحداث على ضربين فمنها الغسل ومنها الوضوء فكان من جامع أو
~~أجنب وجب عليه الغسل وكان من بال أو تغوط وجب عليه الوضوء فكان الغسل
~~الواجب ms0048 بما ذكرنا لا ينقضه مرور الأوقات ولا ينقضه إلا الأحداث فلما ثبت أن
~~حكم الطهارة من الجماع والإحتلام كما ذكرنا كان في النظر أيضا أن يكون حكم
~~الطهارات من سائر الأحداث كذلك وأنه لا ينقض ذلك مرور وقت كما لا ينقض
~~الغسل مرور وقت وحجة أخرى أنا رأيناهم أجمعوا أن المسافر يصلي الصلوات كلها
~~بوضوء واحد ما لم يحدث وإنما اختلفوا في الحاضر فوجدنا الأحداث من الجماع
~~والإحتلام والغائط والبول وكل ما إذا كان من الحاضر كان حدثا يوجب به عليه
~~طهارة فإنه إذا كان من المسافر كان كذلك أيضا وجب عليه من الطهارة ما يجب
~~عليه لو كان حاضرا ورأينا طهارة أخرى ينقضها خروج وقت وهي المسح على الخفين
~~فكان الحاضر والمسافر في ذلك سواء ينقض طهارتهما خروج وقت ما وإن كان ذلك
~~الوقت في نفسه مختلفا في الحضر والسفر فلما ثبت أن ما ذكرنا كذلك وإنما
~~ينقض طهارة الحاضر من ذلك ينقض طهارة المسافر وكان خروج الوقت عن المسافر
~~لا ينقض طهارة كان خروجه عن المقيم أيضا كذلك قياسا ونظرا على ما بينا من
~~ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد قال بذلك
~~جماعة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P044
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن أنس بن
~~مالك * أن أصحاب أبي موسى الأشعري توضؤوا وصلوا الظهر فلما حضرت العصر
~~قاموا ليتوضأوا ( ( ( ليتوضئوا ) ) ) فقال لهم مالكم أحدثتم فقالوا لا فقال
~~الوضوء من غير حدث ليوشك أن يقتل الرجل أباه وأخاه وعمه وابن عمه وهو يتوضأ
~~من غير حدث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن عامر قال سمعت
~~أنسا يقول * كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني مسعود بن علي
~~عن عكرمة * أن سعدا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يحدث
# حدثنا ms0049 بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه لم يذكر عكرمة وزاد وكان علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه يتوضأ لكل صلاة ويتلو @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
~~@QE@ قال أبو جعفر وليس في هذه الآية عندنا دليل على وجوب الوضوء لكل صلاة
~~لأنه قد يجوز أن يكون قوله ذلك على القيام وهم محدثون ألا ترى أنهم قد
~~أجمعوا أن حكم المسافر هو هذا أو أن الوضوء لا يجب عليه حتى يحدث فلما ثبت
~~أن هذا حكم المسافر في هذه الآية وقد خوطب بها كما خوطب الحاضر ثبت أن حكم
~~الحاضر فيها كذلك أيضا وقد قال بن الفغواء إنهم كانوا إذا أحدثوا لم
~~يتكلموا حتى يتوضأوا ( ( ( يتوضئوا ) ) ) فنزلت هذه الآية @QB@ إذا قمتم
~~إلى الصلاة @QE@ فأخبر أن ذلك إنما هو القيام إلى الصلاة بعد حدث *
# حدثنا بن مرزوق مرة أخرى قال ثنا عبد الصمد وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن
~~مسعود بن علي * بذلك ولم يذكر عكرمة
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن محمد * أن شريحا
~~كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا الحجاج عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن * انه كان لا
~~يرى بذلك بأسا والله أعلم
# | 1 ( 11 باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل )
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع
~~قال ثنا روح بن القاسم عن بن أبي نجيح عن عطاء عن إياس بن خليفة عن رافع بن
~~خديج أن عليا * أمر عمارا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي
~~فقال يغسل مذاكيره ويتوضأ PageV01P045 قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن غسل
~~المذاكير واجب على الرجل إذا أمذى وإذا بال واحتجوا في ذلك بهذا الأثر
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لم يكن ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على إيجاب غسل ms0050 المذاكير ولكنه ليتقلص المذي فلا يخرج قالوا ومن ذلك ما أمر
~~به المسلمون في الهدي إذا كان له لبن أن ينضح ضرعه بالماء ليتقلص ذلك فيه
~~فلا يخرج وقد جاءت الآثار متواترة بما يدل على ماقالوا فمن ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود وابن أبي عمران قالا ثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا
~~عبيدة بن حميد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس
~~قال قال علي رضي الله عنه * كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا يسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال فيه الوضوء
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال أنا
~~الأعمش عن منذر أبي يعلي الثوري عن محمد بن الحنفية قال سمعته يحدث عن أبيه
~~قال كنت أجد مذيا فأمرت المقداد أن * يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
~~واستحييت أن أسأله لأن ابنته عندي فسأله فقال إن كل فحل يمذي فإذا كان
~~المني ففيه الغسل وإذا كان المذي ففيه الوضوء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة بن قدامة عن
~~أبي حصين عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال * كنت رجلا مذاء وكانت
~~عندي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال توضأ واغسله
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا يزيد بن أبي زياد قال ثنا
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال * سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن المذي فقال فيه الوضوء وفي المني الغسل
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق
~~عن هانئ بن هانئ عن علي رضي الله عنه قال * كنت رجلا مذاء فكنت إذا أمذيت
~~اغتسلت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ms0051 أنا إسرائيل ح وحدثنا ربيع
~~المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسرائيل ثم ذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة قال ثنا الركين
~~بن الربيع الفزاري عن حصين بن قبيصة عن علي قال كنت رجلا مذاء فسألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال * إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك وإذا رأيت
~~المني فاغتسل PageV01P046
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن عطاء عن عائش بن أنس قال سمعت عليا على المنبر يقول * كنت رجلا مذاء
~~فأردت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه لأن ابنته كانت تحتي
~~فأمرت عمارا فسأله فقال يكفي منه الوضوء قال أبو جعفر أفلا ترى أن عليا لما
~~ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أوجبه عليه في ذلك ذكر وضوء الصلاة
~~فثبت بذلك أن ما كان سوى وضوء الصلاة ( ( ( الصلاء ) ) ) مما أمر به فإنما
~~كان ذلك لغير المعنى الذي وجب له وضوء الصلاة وقد روى سهل بن حنيف عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على هذا أيضا
# حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد
~~بن زيد عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن عبيد بن السباق عن أبيه عن سهل بن حنيف
~~* أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال فيه الوضوء فأخبر أن ما
~~يجب فيه هو الوضوء وذلك ينفي أن يكون عليه مع الوضوء غيره فإن قال قائل فقد
~~روي عن عمر بن الخطاب ما يوافق ما قال أهل المقالة الأولى فذكر ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا حماد بن سلمة قال أنا سليمان
~~التيمي عن أبي عثمان النهدي * أن سليمان بن ربيعة الباهلي تزوج امرأة من
~~بني عقيل فكان يأتيها فيلاعبها فسأل عن ذلك عمر بن الخطاب فقال إذا وجدت
~~الماء فاغسل فرجك وأنثييك وتوضأ ms0052 وضوءك للصلاة قيل له يحتمل أن يكون وجه ذلك
~~أيضا ما صرفنا إليه وجه حديث رافع بن خديج وقد روي عن جماعة ممن بعده ما
~~يوافق ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري ح وحدثنا
~~أبو بكرة قال ثنا هلال بن يحيى بن مسلم قال ثنا أبو عوانة كلاهما عن منصور
~~عن مجاهد عن مورق العجلي عن بن عباس رضي الله عنه قال * هو المني والمذي
~~والودي فأما المذي والودي فإنه يغسل ذكره ويتوضأ وأما المني ففيه الغسل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن أبي جمرة قال * قلت
~~لابن عباس إني أركب الدابة فأمذي فقال أغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة أفلا
~~ترى أن بن عباس رضي الله عنه حين ذكر ما يجب في المذي ذكر الوضوء خاصة وحين
~~أمر أبا جمرة أمره مع الوضوء بغسل الذكر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن * في المذي
~~والودي قال يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة PageV01P047
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن زياد بن فياض عن سعيد
~~بن جبير قال * إذا أمذى الرجل غسل الحشفة وتوضأ وضوءه للصلاة قال أبو جعفر
~~فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار فقد ثبت به ما وصفنا وأما
~~وجه ذلك من طريق النظر فإنا رأينا خروج المذي حدثا فأردنا أن ننظر في خروج
~~الأحداث ما الذي يجب به فكان خروج الغائط يجب به غسل ما أصاب البدن منه ولا
~~يجب غسل ماسوى ذلك إلا التطهر للصلاة وكذلك خروج الدم من أي موضع ما خرج في
~~قول من جعل ذلك حدثا فالنظر على ذلك أن يكون كذلك خروج المذي الذي هو حدث
~~لا يجب فيه غسل غير الموضع الذي أصابه من البدن غير التطهر للصلاة فثبت ذلك
~~أيضا بما ذكرنا من طريق النظر وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن
~~رحمهم الله تعالى ms0053
# | 1 ( 12 باب حكم المني هل هو طاهر أم نجس )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن
~~همام بن الحارث أنه * كان نازلا على عائشة رضي الله عنه فاحتلم فرأته جارية
~~لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه فأخبرت بذلك عائشة رضي
~~الله عنها فقالت عائشة رضي الله عنها لقد رأيتني وما أزيد على أن أفركه من
~~ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال شعبة أنا عن الحكم فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن الحكم عن إبراهيم النخعي عن همام عن عائشة رضي الله عنها * نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن همام فذكر * نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا عبيد الله عن زيد عن الأعمش فذكر * مثله
~~بإسناده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال أنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم
~~عن الأسود بن يزيد وهمام عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن همام عن
~~عائشة * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن إبراهيم عن
~~همام عن عائشة رضي الله عنها * مثله PageV01P048 غير أنه قال لقد رأيتني
~~وما أزيد على أن أحته من الثوب فإذا جف دلكته
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا مهدي بن
~~ميمون قال ثنا واصل الأحدب عن إبراهيم النخعي عن الأسود قال لقد رأتني
~~عائشة وأنا أغسل جنابة من ثوبي فقالت * لقد رأيتني وإنه ليصيب ثوب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما يزيد على أن يفعل به هكذا تعني يفركه
# حدثنا بن أبي داود ms0054 قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الأوزاعي
~~عن عطاء عن عائشة قالت * كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تعني المني
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أبي هاشم عن أبي
~~مخلد عن الحارث بن نوفل عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي السري قال ثنا مبشر بن إسماعيل قال ثنا
~~جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كنت أفرك
~~المني من مرط رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مرطنا يومئذ الصوف
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال ثنا الحميدي قال ثنا
~~بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت * كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا
~~وأغسله أو أمسحه إذا كان رطبا شك الحميدي
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبثر بن القاسم عن برد
~~أخي يزيد بن أبي زياد عن أبي شقالة النخعي عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر أحمد بن
~~محمد الطحاوي رحمه الله فذهب ذاهبون إلى أن المني طاهر وأنه لا يفسد الماء
~~وإن وقع فيه وأن حكمه في ذلك حكم النخامة واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل هو نجس وقالوا لاحجة لكم في هذه الآثار
~~لأنها إنما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم تأت في ثياب يصلي فيها وقد
~~رأينا الثياب النجسة بالغائط والبول والدم لا بأس بالنوم فيها ولا تجوز
~~الصلاة فيها فقد يجوز أن يكون المني كذلك وإنما يكون هذا الحديث حجة علينا
~~لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فإذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما
~~رويتم عن ms0055 النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ونقول من بعد لا يصلح الصلاة في
~~ذلك فلم نخالف شيئا مما روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن
~~عائشة رضي الله عنه فيما كانت تفعل بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
~~كان يصلي فيه إذا أصابه المني ما
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عبد الله بن المبارك وبشر بن
~~المفضل عن عمرو بن ميمون عن سليمان PageV01P049 بن يسار عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت * كنت أغسل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى
~~الصلاة وإن بقع الماء لفي ثوبه
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن عمرو فذكر * بإسناده نحوه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا عمرو * فذكر بإسناده
~~مثله قال أبو جعفر فهكذا كانت عائشة رضي الله عنها تفعل بثوب النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه تغسل المني منه وتفركه من ثوبه الذي كان
~~لا يصلي فيه وقد وافق ذلك ما روي عن أم حبيبة
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن بكر بن مضر قال حدثني أبي عن جعفر بن
~~ربيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن
~~أبي سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم * هل كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه فقالت نعم إذا لم
~~يصبه أذى
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد
~~فذكر * بإسناده مثله وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أيضا ما يوافق ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن أشعث عن
~~محمد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يصلي في لحف نسائه
# حدثنا فهد ms0056 قال ثنا أحمد بن حميد قال ثنا غندر عن شعبة عن أشعث فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال في لحفنا قال أبو جعفر فثبت بما ذكرنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي في الثوب الذي ينام فيه إذا أصابه شيء
~~من الجنابة وثبت أن ما ذكره الأسود وهمام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما هو في ثوب النوم لا في ثوب الصلاة فكان من الحجة
~~لأهل القول الأول على أهل القول الثاني في ذلك ما
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال أنا خالد بن عبد الله عن
~~خالد عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~* كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بأصابعي ثم
~~يصلي فيه ولا يغسله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن
~~همام عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا ثنا خالد بن عبد الرحمن قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن PageV01P050 إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت * كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي
~~فيه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا قزعة بن سويد قال حدثني حميد
~~الأعرج وعبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا عيسى بن ميمون قال
~~ثنا القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها * مثله قالوا ففي هذه الآثار
~~أنها كانت تفرك المني من ثوب الصلاة كما تفركه من ثوب النوم قال أبو جعفر
~~وليس في هذا عندنا دليل على طهارته فقد يجوز أن يكون كانت تفعل به هذا
~~فيطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما قد روي فيما أصاب النعل ms0057 من الأذى
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الأوزاعي عن محمد بن عجلان عن
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا
~~وطىء ( ( ( وطئ ) ) ) أحدكم الأذى بخفه أو بنعله فطهورهما التراب قال أبو
~~جعفر فكان ذلك التراب يجزيء من غسلهما وليس في ذلك دليل على طهارة الأذى في
~~نفسه فكذلك ما روينا في المني يحتمل أن يكون كان حكمه عندهما كذلك يطهر
~~الثوب بإزالتهم إياه عنه بالفرك وهو في نفسه نجس كما كان الأذى يطهر النعل
~~بإزالتهم إياه عنها وهو في نفسه نجس فالذي وقفنا عليه من هذه الآثار
~~المروية في المني هو أن الثوب يطهر مما أصابه من ذلك بالفرك إذا كان يابسا
~~ويجزيء ( ( ( ويجزئ ) ) ) ذلك من الغسل وليس في شيء من هذا دليل على حكمه
~~هو في نفسه أطاهر هو أم نجس فذهب ذاهب إلى أنه قد روى عن عائشة رضي الله
~~عنها ما يدل على أنه كان عندها نجسا وذكر في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * في المني إذا
~~أصاب الثوب إذا رأيته فاغسله وإن لم تره فانضحه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا شعبة قال أنا
~~أبو بكر بن حفص قال سمعت عمتي تحدث عن عائشة * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله قال
~~فهذا قد دل على نجاسته عندها قيل له ما في ذلك دليل على ما ذكرت لأنه لو
~~كان حكمه عندها حكم سائر النجاسات من الغائط والبول والدم لأمرت بغسل الثوب
~~كله إذا لم يعرف موضوعه ( ( ( موضعه ) ) ) منه PageV01P051 ألا ترى أن ثوبا
~~لو أصابه بول فخفي مكانه أنه لا يطهره النضح وأنه لا ms0058 بد من غسله كله حتى
~~يعلم طهوره من النجاسة فلما كان حكم المني عند عائشة رضي الله عنها إذا كان
~~موضعه من الثوب غير معلوم النضح ثبت بذلك أن حكمه كان عندها بخلاف سائر
~~النجاسات وقد اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فروى عنهم في
~~ذلك ما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا حصين عن
~~مصعب بن سعد عن أبيه * أنه كان يفرك الجنابة من ثوبه فهذا يحتمل أن يكون
~~كان يفعل ذلك لأنه عنده طاهر ويحتمل أن يكون كان يفعل ذلك كما يفعل بالروث
~~المحكوك ( ( ( المحكوم ) ) ) من النعل لا لأنه عنده طاهر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أنه * أعتمر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~ركب فيهم عمرو بن العاص وأن عمر عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه
~~فاحتلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كاد أن يصبح فلم يجد ماء في الركب
~~فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى من الاحتلام حتى أسفر فقال له عمرو
~~أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك فقال عمر بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أره
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن زيد
~~بن الصلت أنه قال * خرجت مع عمر بن الخطاب إلي الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم
~~ولم يغتسل فقال والله ما أراني إلا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت
~~فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يره فأما ما روى يحيى بن عبد الرحمن
~~عن عمر فهو يدل على أن عمر فعل ما لا بد له منه لضيق وقت الصلاة ولم ينكر
~~ذلك عليه أحد ممن كان معه فدل ذلك على متابعتهم إياه على ما رأى من ذلك
~~وأما قوله وأنضح ما لم أره بالماء ms0059 فإن ذلك يحتمل أن يكون أراد به وأنضح ما
~~لم أر مما أتوهم أنه أصابه ولا أتيقن ذلك حتى يقطع ذلك عنه الشك فيما
~~يستأنف ويقول هذا البلل من الماء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر
~~عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن أبي هريرة قال * في المني يصيب الثوب إن
~~رأيته فاغسله وإلا فاغسل الثوب كله فهذا يدل على أنه قد كان يراه نجسا
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال * امسحوا بإذخر فهذا يدل على أنه قد كان
~~يراه طاهرا PageV01P052
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار
~~عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنه * نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن مسعر عن جبلة
~~بن سحيم قال * سألت بن عمر عن المني يصيب الثوب قال انضحه بالماء فقد يجوز
~~أن يكون أراد بالنضح الغسل لأن النضح قد يسمى غسلا قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إني لأعرف مدينة ينضح البحر بجانبها يعني يضرب البحر بجانبها
~~ويحتمل أن يكون بن عمر أراد غير ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن
~~عمير قال * سئل جابر بن سمرة وأنا عنده عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع
~~فيه أهله قال صل فيه إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ولا تنضحه فإن النضح لا
~~يزيده إلا شرا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الوليد قال ثنا السري بن يحيى عن عبد الكريم بن
~~رشيد قال * سئل أنس بن مالك عن قطيفة أصابتها جنابة لا يدري أين موضعها قال
~~اغسلها قال أبو جعفر فلما اختلف فيه هذا الاختلاف ولم يكن فيما رويناه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على حكمه ms0060 كيف هو اعتبرنا ذلك من طريق
~~النظر فوجدنا خروج المني حدثا أغلظ الأحداث لأنه يوجب أكبر الطهارات فأردنا
~~أن ننظر في الأشياء التي خروجها حدث كيف حكمها في نفسها فرأينا الغائط
~~والبول خروجهما حدث وهما نجسان في أنفسهما وكذلك دم الحيض والإستحاضة هما
~~حدث وهما نجسان في أنفسهما ودم العروق كذلك في النظر فلما ثبت بما ذكرنا أن
~~كل ما كان خروجه حدثا فهو نجس في نفسه وقد ثبت أن خروج المني حدث ثبت أيضا
~~أنه في نفسه نجس فهذا هو النظر فيه غير أنا اتبعنا في إباحة حكمه إذا كان
~~يابسا ما روى في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 13 باب الذي يجامع ولا ينزل )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا أبي قال ثنا
~~حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن
~~خالد الجهني * أنه سأل عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل قال ليس عليه
~~إلا الطهور ثم قال سمعته من النبي PageV01P053 صلى الله عليه وسلم قال
~~وسألت علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب
~~فقالوا ذلك قال وأخبرني أبو سلمة قال حدثني عروة أنه سأل أبا أيوب فقال ذلك
# حدثنا يزيد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا عبد الوارث فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه لم يذكر عليا ولا سؤال عروة أبا أيوب
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيى عن
~~أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال * سألت عثمان عن الرجل يجامع
~~أهله ثم يكسل قال ليس عليه غسل فأتيت الزبير بن العوام وأبي بن كعب فقالا
~~مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يزيد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة ح ms0061 وحدثنا بن
~~خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي أيوب
~~الأنصاري عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ليس في
~~الإكسال إلا الطهور
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم قال أنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة
~~عن أبيه قال حدثني أبو أيوب الأنصاري عن أبي بن كعب قال * سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع فيكسل قال يغسل ما أصابه ويتوضأ وضوءه
~~للصلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن
~~دينار عن عروة بن عياض عن أبي سعيد الخدري قال * قلت لإخواني من الأنصار
~~أنزلوا الأمر كما تقولون الماء من الماء أرأيتم إن أغتسل فقالوا لا والله
~~حتى لا يكون في نفسك حرج مما قضى الله ورسوله
# حدثنا يزيد قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الحكم عن ذكوان أبي صالح عن أبي
~~سعيد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار فدعاه فخرج
~~إليه ورأسه يقطر ماء قال لعلنا أعجلناك قال نعم قال فإذا أعجلت أو أقحطت أي
~~فقد ماؤك فعليك الوضوء
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو
~~بن الحارث أن بن شهاب أخبره عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * الماء من الماء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا
~~عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب
~~الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا العلاء بن محمد سنان قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة
~~عن أبي سلمة عن PageV01P054 أبي هريرة قال * بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى رجل من الأنصار فأبطأ فقال ما ms0062 حبسك قال كنت أصبت من أهلي فلما جاء
~~رسولك اغتسلت ولم أحدث شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من
~~الماء والغسل على من أنزل قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من وطيء ( ( ( وطئ
~~) ) ) في الفرج فلم ينزل فليس عليه غسل واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا عليه الغسل وإن لم ينزل واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا محمد بن الحجاج وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا
~~الأوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة * أنها سئلت عن
~~الرجل يجامع فلا ينزل فقالت فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاغتسلنا منه جميعا
# حدثنا محمد بن بحز ( ( ( بحر ) ) ) بن مطر البغدادي قال ثنا سليمان بن
~~حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن
~~ثابت عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختانان اغتسل
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~سعيد بن المسيب قال ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا التقى
~~الختانان أيوجب الغسل فقال أبو موسى أنا آتيكم بعلم ذلك فنهض وتبعته حتى
~~أتى عائشة فقال يا أم المؤمنين إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي ( ( (
~~أستحيي ) ) ) أن أسألك فقالت سل فإنما أنا أمك قال إذا التقى الختانان أيجب
~~الغسل فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختانان اغتسل
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عياض بن عبد الله القرشي وابن
~~لهيعة عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال أخبرتني أم كلثوم عن
~~عائشة رضي الله عنها * أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه ms0063 وسلم عن الرجل
~~يجامع أهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعائشة رضي الله عنها جالسة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل قالوا فهذه
~~الآثار تخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يغتسل إذا جامع وإن
~~لم ينزل فقيل لهم هذه الآثار إنما تخبر عن فعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد يجوز أن يفعل ما ليس عليه والآثار الأول تخبر عما يجب وما لا يحب
~~( ( ( يجب ) ) ) فهي أولى PageV01P055 فكان من الحجة لأهل المقالة الثانية
~~على أهل المقالة الأولى أن الآثار التي رويناها في الفصل الأول من هذا هذا
~~الباب على ضربين فضرب منهما الماء من الماء لاغير وضرب منهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لاغسل على من أكسل حتى ينزل فأما ما كان من ذلك فيه
~~ذكر الماء من الماء فإن بن عباس رضي الله عنه قد روى عنه في ذلك أن مراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم به قد كان غير ما حمله عليه أهل المقالة
~~الأولى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن داود عن عكرمة عن بن عباس
~~رضي الله عنه قوله * الماء من الماء إنما ذلك في الاحتلام إذا رأى أنه
~~يجامع ثم لم ينزل فلا غسل عليه فهذا بن عباس قد أخبر أن وجهه غير الوجه
~~الذي حمله عليه أهل المقالة الأولى فضاد قوله قولهم وأما ما روي فيما بين
~~فيه الأمر وأخبر فيه بالقصد أنه لاغسل عليه في ذلك حتى يكون الماء فإنه قد
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا قعد بين شعبها
~~الأربع ثم اجتهد وجب الغسل
# حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام ms0064
~~وأبان عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا قعد بين
~~شعبها الأربع ثم ألزق الختان الختان فقد وجب الغسل
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة
~~عن حبان بن واسع عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال أبو جعفر فهذه الآثار
~~تضاد الآثار الأول وليس في شيء من ذلك دليل على الناسخ من ذلك ما هو
~~PageV01P056 فنظرنا في ذلك
# فإذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك
~~عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال * إنما كان الماء من
~~الماء في أول الإسلام فلما أحكم الله الأمر نهى عنه
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال أخبرني عمرو بن الحارث ( ( (
~~الحارس ) ) ) قال قال بن شهاب حدثني بعض من أرضي عن سهل بن سعد الساعدي أن
~~أبي بن كعب الأنصاري أخبره * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الماء من
~~الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهى عن ذلك وأمر بالغسل
# حدثنا يزيد بن سنان بالفتح وابن أبي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح
~~قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن ( ( ( أبيه ) ) ) قال قال سهل بن سعد
~~الساعدي قال حدثني أبي بن كعب ثم ذكر * مثله قال أبو جعفر فهذا أبي يخبر أن
~~هذا هو الناسخ لقوله الماء من الماء وقد روي عنه بعد ذلك من قوله ما يدل
~~على هذا أيضا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ms0065 يزيد بن هارون قال أنا يحيى بن سعيد عن عبد
~~الله بن كعب عن محمود بن لبيد * أنه سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم
~~يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقلت له أن أبي بن كعب كان لا يرى فيه الغسل
~~فقال زيد أن أبيا قد نزع رجع عن ذلك قبل أن يموت
# حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن
~~سعيد فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فهذا أبي قد قال هذا وقد روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك فلا يجوز هذا عندنا إلا وقد ثبت نسخ ذلك
~~عنده من رسول اله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب *
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعائشة رضي
~~الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون إذا مس الختان الختان
~~فقد وجب الغسل فهذا عثمان أيضا يقول هذا وقد روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خلافه فلا يجوز هذا إلا وقد ثبت النسخ عنده
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حميد الصائغ قال ثنا حبيب بن شهاب عن أبيه قال *
~~سألت أبا هريرة ما يوجب الغسل فقال إذا غابت المدورة وقد روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرناه عنه في هذا الباب ما يخالف ذلك فهذا أيضا
~~دليل على نسخ ذلك PageV01P057
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن عمرو بن مرة الجملي عن سعيد بن المسيب * قال رجال من الأنصار
~~يفتون أن الرجل إذا جامع المرأة ولم ينزل فلا غسل عليه وكان المهاجرون لا
~~يتابعونهم على ذلك فهذا يدل على نسخ ذلك أيضا لأن عثمان والزبير هما من
~~المهاجرين وقد سمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ms0066 روينا عنهما في
~~أول هذا الباب ثم قد قالا بخلاف ذلك فلا يجوز ذلك منهما إلا وقد ثبت النسخ
~~عندهما ثم قد كشف ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فلم يثبت ذلك عنده فحمل الناس
~~على غيره وأمرهم بالغسل ولم يعترض عليه في ذلك أحد وسلموا ذلك له فذلك دليل
~~على رجوعهم أيضا إلى قوله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا بن
~~لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن معمر بن أبي حبيبة قال سمعت عبيد بن رفاعة
~~الأنصاري يقول * كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فتذاكرنا الغسل من الإنزال
~~فقال زيد ما على أحدكم إذا جامع فلم ينزل إلا أن يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه
~~للصلاة فقام رجل من أهل المجلس فأتي عمر فأخبره بذلك فقال عمر للرجل اذهب
~~أنت بنفسك فائتني به حتى يكون أنت الشاهد عليه فذهب فجاء به وعند عمر ناس
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل
~~رضي الله عنه فقال عمر أنت عدو نفسك تفتي الناس بهذا فقال زيد أم والله ما
~~ابتدعته ولكني سمعته من عماي رفاعة بن رافع ومن أبي أيوب الأنصاري فقال عمر
~~لمن عنده من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون فاختلفوا عليه فقال
~~عمر ياعباد الله فمن أسأل بعدكم وأنتم أهل بدر الأخيار فقال له علي بن أبي
~~طالب فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإنه إن كان شيء من ذلك
~~ظهرت عليه فأرسل إلى حفصة فسألها فقالت لاعلم لي بذلك ثم أرسل إلى عائشة
~~رضي الله عنها فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر رضي
~~الله عنه عند ذلك لا أعلم أحدا فعله ثم لم يغتسل إلا جعلته نكالا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا ms0067 بن إدريس عن
~~محمد بن إسحاق ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش بن الوليد قال ثنا عبد
~~الأعلى بن عبد الأعلى عن بن إسحاق عن PageV01P058 يزيد بن أبي حبيب عن معمر
~~بن أبي حبيبة عن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال * إني لجالس عند عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إذ جاء رجل فقال يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس
~~في الغسل من الجنابة برأيه فقال عمر رضي الله عنه أعجل علي به فجاء زيد
~~فقال عمر رضي الله عنه قد بلغني من أمرك أن تفتي الناس بالغسل من الجنابة
~~برأيك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له زيد أم والله يا أمير
~~المؤمنين ما أفتيت برأيي ولكني سمعت من أعمامي شيئا فقلت به فقال من أي
~~أعمامك فقال من أبي بن كعب وأبي أيوب ورفاعة بن رافع فالتفت إلي عمر فقال
~~ما يقول هذا الفتى قال فقلت ( ( ( قلت ) ) ) إنا كنا لنفعله على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم لا نغتسل قال أفسألتم النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك فقلت لا قال علي بالناس فاتفق الناس أن الماء لا يكون إلا من الماء
~~إلا ما كان من علي ومعاذ بن جبل فقالا إذا جاوز الختان الختان فقد وجب
~~الغسل فقال يا أمير المؤمنين لا أجد أحدا أعلم بهذا من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أزواجه فأرسل إلى حفصة رضي الله عنه فقالت لاعلم لي
~~فأرسل إلي عائشة رضي الله عنه فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
~~فتحطم عمر وقال لئن أخبرت بأحد يفعله ثم لا يغتسل لأنهكته عقوبة أي لما لنت
~~في عقوبته
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث
~~قال حدثني معمر بن أبي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال * تذاكر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل ms0068 من الجنابة
~~فقال بعضهم إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم إنما الماء من
~~الماء فقال عمر رضي الله عنه قد اختلفتم علي وأنتم أهل بدر الأخيار فكيف
~~بالناس بعدكم فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يا أمير المؤمنين إن أردت
~~أن تعلم ذلك فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فسلهن عن ذلك فأرسل
~~إلى عائشة رضي الله عنها فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال
~~عمر رضي الله عنه عند ذلك لا أسمع أحدا يقول الماء من الماء إلا جعلته
~~نكالا فهذا عمر قد حمل الناس على هذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم ينكر ذلك عليه منكر وقول رفاعة في حديث بن إسحاق فقال الناس الماء
~~من الماء يحتمل أن يكون عمر لم يقبل ذلك لأنه قد يحتمل أن يكون على ما
~~حملوه عليه من ذلك ويحتمل أن يكون كما قال بن عباس PageV01P059 رضي الله
~~عنه فلما لم يثبتوا له ذلك ترك قولهم فصار إلى ما رآه هو وسائر أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد روي عن آخرين منهم ما يوافق ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن
~~زيد عن الحجاج عن أبي جعفر عن محمد بن علي رضي الله عنهما قال * اجتمع
~~المهاجرون أن ما أوجب عليه الحد من الجلد والرجم أوجب الغسل أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي رضي الله عنهم
# حدثنا يزيد قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن عبد الله * في الرجل يجامع فلا ينزل قال إذا بلغت ذلك اغتسلت
# حدثنا يزيد قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه
~~قال * إذا خلف الختان الختان فقد وجب الغسل ms0069
# حدثنا روح قال ثنا بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن زهير عن عبد
~~الله بن الأسود قال * كان أبي يبعثني إلى عائشة رضي الله عنها قبل أن أحتلم
~~فلما احتلمت جئت فناديت فقلت ما يوجب الغسل فقالت إذا التقت المواسي
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي النضر عن أبي سلمة قال *
~~سألت عائشة رضي الله عنها ما يوجب الغسل فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد
~~وجب الغسل
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن
~~ميمون بن مهران عن عائشة رضي الله عنها قال ( ( ( قالت ) ) ) * إذا التقى
~~الختانان فقد وجب الغسل
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية عن
~~نافع عن عبد الله قال * إذا خلف الختان الختان فقد وجب الغسل
# حدثنا أحمد قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن علي رضي
~~الله عنه * مثله قال أبو جعفر فقد ثبت بهذه الآثار التي رويناها صحة قول من
~~ذهب إلى وجوب الغسل بالتقاء الختانين فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار
~~وأما وجهه من طريق النظر فإنا رأيناهم لم يختلفوا أن الجماع في الفرج الذي
~~لا إنزال معه حدث فقال قوم هو أغلظ الأحداث فأوجبوا فيه أغلظ الطهارات وهو
~~الغسل وقال قوم هو كأخف الأحداث فأوجبوا فيه أخف الطهارات وهو الوضوء
~~PageV01P060 فأردنا أن ننظر إلى التقاء الختانين هل هو أغلظ الأشياء فنوجب
~~فيه أغلظ ما يجب في ذلك فوجدنا أشياء يوجبها الجماع وهو فساد الصيام والحج
~~فكان ذلك بالتقاء الختانين وإن لم يكن معه إنزال ويوجب ذلك في الحج الدم
~~وقضاء الحج ويوجب في الصيام القضاء والكفارة في قول من يوجبها ولو كان جامع
~~فيما دون الفرج وجب عليه في الحج دم فقط ولم يجب عليه في الصيام شيء إلا أن
~~ينزل وكل ذلك محرم عليه في حجه وصيامه وكان من ms0070 زنى بامرأة حد وإن لم ينزل
~~ولو فعل ذلك على وجه شبهة فسقط بها الحد عنه وجب عليه المهر وكان لو جامعها
~~فيما دون الفرج لم يجب عليه في ذلك حد ولا مهر ولكنه يعزر إذا لم تكن هناك
~~شبهة وكان الرجل إذا تزوج المرأة فجامعها جماعا لا خلوة معه في الفرج ثم
~~طلقها كان عليه المهر أنزل أو لم ينزل ووجبت عليها العدة وأحلها ذلك لزوجها
~~الأول ولو جامعها فيما دون الفرج لم يجب في ذلك عليه شيء وكان عليه في
~~الطلاق نصف المهر إن كان سمي لها مهرا أو المتعة إذا لم يكن سمي لها مهرا
~~فكان يجب في هذه الأشياء التي وصفنا التي لا إنزال معها أغلظ ما يجب في
~~الجماع الذي معه الإنزال من الحدود والمهور وغير ذلك فالنظر على ذلك أن
~~يكون كذلك هو في حكم الأحداث أغلظ الأحداث ويجب فيه أغلظ ما يجب في الأحداث
~~وهو الغسل وحجة أخرى في ذلك أنا رأينا هذه الأشياء التي وجبت بالتقاء
~~الختانين فإذا كان بعدها الإنزال لم يجب بالإنزال حكم ثان وإنما الحكم
~~لالتقاء الختانين ألا ترى أن رجلا لو جامع امرأة جماع زناء فالتقى ختاناهما
~~وجب الحد عليهما بذلك ولو أقام عليهما حتى أنزل لم يجب بذلك عليه عقوبة غير
~~الحد الذي وجب عليه بالتقاء الختانين ولو كان ذلك الجماع على وجه شبهة فوجب
~~عليه المهر بالتقاء الختانين ثم أقام عليها حتى أنزل لم يجب عليه في ذلك
~~الإنزال شيء بعد ما وجب بالتقاء الختانين وكان ما يحكم به في هذه الأشياء
~~على من جامع فأنزل هو ما يحكم به عليه إذا جامع ولم ينزل وكان الحكم في ذلك
~~هو لالتقاء الختانين لا للإنزال الذي يكون بعده فالنظر على ذلك أن يكون
~~الغسل الذي يجب على من جامع وأنزل هو بالتقاء الختانين لا بالإنزال الذي
~~يكون بعده فثبت بذلك قول الذين قالوا إن الجماع يوجب الغسل كان معه إنزال
~~أو لم يكن وهذا قول أبي حنيفة ms0071 وأبي يوسف ومحمد وعامة العلماء رحمهم الله
~~تعالى وحجة أخرى في ذلك
# أن فهدا حدثنا قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جابر هو
~~بن يزيد عن أبي صالح قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال * إن
~~نساء الأنصار تفتين أن PageV01P061 الرجل إذا جامع فلم ينزل فإن على المرأة
~~الغسل ولا غسل عليه وإنه ليس كما أفتين وإذا جاوز الختان الختان فقد وجب
~~الغسل قال أبو جعفر ففي هذا الأثر أن الأنصار كانوا يرون أن الماء من الماء
~~إنما هو في الرجال المجامعين لا في النساء المجامعات وأن المخالطة توجب على
~~النساء الغسل وإن لم يكن معها إنزال وقد رأينا الإنزال يستوي فيه حكم
~~النساء والرجال في وجوب الغسل عليهم فالنظر على ذلك أن يكون حكم المخالطة
~~التي لا إنزال معها يستوي فيها حكم الرجال والنساء في وجوب الغسل عليهم
# | 1 ( 14 باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم لا )
# حدثنا بن أبي داود وأحمد بن داود قالا ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام
~~عن مطر الوراق قال قلت عمن أخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار قال أخذه الحسن
~~عن أنس وأخذه أنس عن أبي طلحة وأخذه أبو طلحة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم *
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
~~الزهري قال حدثني أبي عن أبيه وهو محمد بن عبد الله وهو بن عبد الله
~~القارىء ( ( ( القارئ ) ) ) عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه أكل ثور أقط فتوضأ منه قال عمرو
~~والثور القطعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن عبد
~~الملك بن أبي بكر عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * توضؤوا مما غيرت النار
# حدثنا بن أبي داود ms0072 وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن
~~سعد قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا فهد وابن أبي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال أخبرني الليث
~~قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان أنه
~~سأل عروة بن الزبير عن ذلك فقال عروة سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي
~~كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا سعيد بن أبي سفيان بن
~~المغيرة أخبره أنه دخل على أم حبيبة زوج PageV01P062 النبي صلى الله عليه
~~وسلم فدعت له بسويق فشرب ثم قالت يا بن أخي توض ( ( ( توضأ ) ) ) فقال إني
~~لم أحدث شيئا فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * توضوا مما مست
~~النار
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا أبي عن جعفر بن
~~ربيعة عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سفيان
~~بن سعيد بن الأخنس عن أم حبيبة رضي الله عنها * مثله غير أنه قال يا بن
~~أختي
# حدثنا بن أبي داود وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * توضؤوا
~~مما غيرت النار ولو من ثور أقط
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ms0073 قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * توضؤوا
~~من ثور أقط
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * توضؤوا
~~مما مست النار ولو من ثور أقط فقال بن عباس رضي الله عنه يا أبا هريرة فإنا
~~ندهن بالدهن وقد سخن بالنار ونتوضأ بالماء وقد سخن بالنار فقال يا بن أخي
~~إذا سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الأمثال
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال ثنا الحارث
~~بن يعقوب أن عراك بن مالك أخبره قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * توضؤوا مما مست النار
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن بكر قال حدثني أبي عن جعفر بن ربيعة
~~عن بكر بن سوادة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد
~~الله بن قارظ قال رأيت أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد فقال أكلت من أثوار
~~أقط فتوضأت إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * توضؤوا مما مست
~~النار
# حدثنا فهد وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عبد الرحمن بن خالد عن بن شهاب فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان بن يزيد قال ثنا
~~يحيى بن أبي كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن المطلب بن حنطب عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم
~~عن يحيى فذكر * مثله بإسناده PageV01P063
# حدثنا بن أبي داود ms0074 قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~معاوية بن صالح عن سليمان بن أبي الربيع عن القاسم مولى معاوية قال * أتيت
~~المسجد فرأيت الناس مجتمعين على شيخ يحدثهم قلت من هذا قالوا سهل بن
~~الحنظلية فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل لحما
~~فليتوضأ
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال * كنا نتوضأ مما غيرت النار ونمضمض
~~من اللبن ولا نمضمض من التمر فذهب قوم إلى الوضوء مما غيرت النار واحتجوا
~~في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا وضوء في شيء من ذلك
~~وذهبوا في ذلك إلى ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
# حدثني يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن
~~قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن زيد بن أسلم فذكر * نحوه بإسناده
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا محمد بن الزبير
~~الحنظلي عن علي بن عبد الله بن العباس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه
# حدثنا أحمد بن يحيى الصوري قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا بن ثوبان عن
~~داود بن علي عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن يحيى
~~بن يعمر عن بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ms0075 ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبي نعيم
~~هو وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بن عباس رضي الله عنه أنه قال
~~* أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما ثم ذكر مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدولي عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه * دخل
~~علي بن عباس رضي الله عنه يوما في بيت ميمونة فضرب على يدي وقال عجبت من
~~ناس يتوضئون مما مست النار والله لقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليه يوما ثيابه ثم أتي بثريد فأكل منها ثم قام فخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ
# حدثنا يونس والربيع المؤذن قالا ثنا أسد ح وحدثنا بكر بن إدريس قال ثنا
~~آدم بن أبي إياس ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قالوا ثنا شعبة قال
~~سمعت أبا عون محمد بن عبد الله الثقفي يقول سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد
~~يحدث عن أم سلمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصلاة فنشلت
~~له كتفا فأكل منها ثم خرج فصلى ولم يتوضأ PageV01P064
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن أبي عون
~~قال سمعت عبد الله بن شداد يقول * سأل مروان أبا هريرة عن الوضوء مما غيرت
~~النار فأمره به ثم قال كيف نسأل أحدا وفينا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألوها ثم ذكر مثل حديث
~~شعبة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أخبرني بن جريج عن محمد بن يوسف
~~عن سليمان بن يسار عن أم سلمة قالت * قربت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جنبا مشويا فأكل منه ولم يتوضأ
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا زائدة بن قدامة ms0076 قال
~~ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال * أتينا ومعنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بطعام فأكلنا ثم قمنا إلى الصلاة ولم يتوضأ أحد
~~منا ثم تعشينا ببقية الشاة ثم قمنا إلى صلاة العصر ولم يمس أحد منا ماء
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن
~~محمد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال * دعتنا امرأة
~~من الأنصار فذبحت لنا شاة وذكر الحديث ورشت لنا صورا فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالطهور فأكلنا ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا عمارة بن زاذان عن محمد بن
~~المنكدر قال * دخلت على بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت حدثيني في
~~شيء مما غيرت النار فقالت قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا
~~إلا قلينا له جنة تكون بالمدينة فيأكل منها ويصلي ولا يتوضأ
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عمارة بن زاذان عن محمد بن المنكدر
~~قال * دخلت على فلانة بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قد سماها ونسيت
~~قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي بطن معلق فقال لو طبخت
~~لنا من هذا البطن كذا وكذا قالت فصنعناه فأكل ولم يتوضأ
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أم
~~حكيم قالت * دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل كتفا فأذنه بلال
~~بالأذان فصلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن مرزوق وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثنا القعنبي قال
~~ثنا فائد مولى عبيد الله بن علي عن عبيد الله عن جده قال PageV01P065 *
~~طبخت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن شاة فأكل ms0077 منها ثم صلى العشاء ولم
~~يتوضأ
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز عن عمرو بن أبي
~~عمرو عن المغيرة بن أبي رافع عن أبي رافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* نحوه ولم يذكر العشاء
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد قال ثنا سعيد بن سالم عن محمد بن أبي
~~حميد قال حدثتني هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت * زارنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أكل عندنا كتف شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا نصر بن عبد الجبار قال ثنا بن لهيعة عن سليمان
~~بن زياد عن عبد الله بن الحارث الزبيدي قال * أكلنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طعاما في المسجد قد شوي ثم أقيمت الصلاة فمسحنا أيدينا بالحصباء
~~ثم قمنا نصلي ولم نتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني
~~إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن
~~أمية أن أباه قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يحتز
~~منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
~~يسار مولى بني حارثة أن سويد بن النعمان حدثه أنه * خرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كان بالصهباء وهي من أدنى خيبر نزل فصلى
~~العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فترى فأكل وأكلنا ثم
~~قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يحيى فذكر * نحوه بإسناده
~~غير أنه لم يقل وهي من أدنى خيبر
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا الجعيد بن عبد الرحمن
~~عن الحسن بن عبد الله ms0078 بن عبيد الله أن عمرو بن عبيد الله حدثه قال * رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمرو قال حدثني إبراهيم بن إسماعيل عن عبد
~~الرحمن بن ثابت وغيره من مشيخة بني عبد الأشهل عن أم عامر بن يزيد امرأة
~~ممن بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنها جاءت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعرق في مسجد بني عبد الأشهل فعرقه ثم قام فصلى ولم يتوضأ
~~ففي هذه الآثار ما ينفي أن يكون أكل ما مست النار حدثا لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يتوضأ منه وقد يجوز أن يكون ما أمر به من الوضوء في
~~الآثار الأول هو وضوء الصلاة ويجوز أن يكون هو غسل اليد لا وضوء الصلاة إلا
~~أنه قد ثبت عنه بما روينا أنه توضأ وأنه لم يتوضأ فأردنا أن نعلم ما الآخر
~~من ذلك فإذا بن أبي داود وأبو أمية وأبو زرعة الدمشقي قد حدثونا قالوا
~~PageV01P066
# حدثنا علي بن عباس قال ثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~بن عبد الله قال * كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك
~~الوضوء مما مست النار
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ثور
~~أقط فتوضأ ثم أكل بعده كتفا فصلى ولم يتوضأ فثبت بما ذكرنا أن آخر الأمرين
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ترك الوضوء مما غيرت النار وأن ما خالف
~~ذلك فقد نسخ بالفعل الثاني هذا إن كان ما أمر به من الوضوء يريد به وضوء
~~الصلاة وإن كان لا يريد به وضوء الصلاة فلم يثبت بالحديث الأول أن أكل ما
~~غيرت النار حدث فثبت بما ذكرنا بتصحيح هذه الآثار أن أكل ms0079 ما مست النار ليس
~~بحدث وقد روى ذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء عن
~~جابر رضي الله عنه ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن أبي
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا
~~أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر رضي الله عنه ح وحدثنا أبو
~~بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر رضي
~~الله عنه ح وحدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ح
~~وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة قال ثنا عبد الله بن محمد
~~بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال * أكلنا مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ وفي حديث عبد الله بن محمد خاصة وأكلنا مع عمر
~~خبزا ولحما ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماءا ( ( ( ماء ) ) )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن محمد المنكدر عن جابر عن أبي بكر وعمر ( ( ( وعمرو ) ) )
~~رضي الله عنهم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي نعيم وهب بن كيسان أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يقول * رأيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه أكل لحما ثم
~~صلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة
~~قال قال لي سليمان بن هشام * أن هذا لا يدعنا يعني الزهري أن نأكل شيئا إلا
~~أمرنا أن نتوضأ منه فقلت سألت عنه سعيد بن المسيب فقال إذا أكلته فهو طيب
~~ليس عليك فيه وضوء فإذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء PageV01P067 فقال ms0080 ما
~~أراكما إلا قد اختلفتما فهل بالبلد من أحد فقلت نعم أقدم رجل في جزيرة
~~العرب قال من هو قلت عطاء فأرسل فجيء به فقال إن هذين قد اختلفا علي فما
~~تقول فقال حدثنا جابر بن عبد الله ثم ذكر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~عطاء قال حدثني جابر * أنه رأى أبا بكر فعل ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن حماد ومنصور وسليمان
~~ومغيرة عن إبراهيم * أن بن مسعود وعلقمة خرجا من بيت عبد الله بن مسعود
~~يريدان الصلاة فجيء بقصعة من بيت علقمة فيها ثريد ولحم فأكلا فمضمض بن
~~مسعود وغسل أصابعه ثم قام إلى الصلاة
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن الحجاج عن الأعمش ( ( (
~~الأعمشي ) ) ) عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن بن مسعود قال * لأن أتوضأ من
~~الكلمة المنتنة أحب إلي من أن أتوضأ من اللقمة الطيبة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن المنكدر وصفوان بن
~~سليم أنهما أخبراه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد
~~الله بن الهدير * أنه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن ضمرة بن سعيد المازني عن
~~أبان بن عثمان رضي الله عنه * أن عثمان أكل خبزا ولحما وغسل يديه ثم مسح
~~بهما وجهه ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين قال * رأيت عثمان أتي
~~بثريد فأكل ثم تمضمض ثم غسل يده ثم قام فصلى بالناس ولم يتوضأ
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن أبي نوفل بن أبي عقرب
~~الكناني قال * رأيت بن ms0081 عباس أكل خبزا رقيقا ولحما حتى سأل الودك على أصابعه
~~فغسل يده وصلى المغرب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا إسرائيل عن طارق عن سعيد بن
~~جبير * أن بن عباس أتي بجفنة من ثريد ولحم عند العصر فأكل منها فأتي بماء
~~فغسل أطراف أصابعه ثم صلى ولم يتوضأ
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن أبي
~~إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير قال * دخل قوم على بن عباس فأطعمهم طعاما ثم
~~صلى بهم على طنفسة فوضعوا عليها وجوههم وجباههم وما توضؤوا PageV01P068
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي عن سعيد بن أبي بردة
~~عن أبيه قال قال بن عمر لأبي هريرة رضي الله عنه * ما تقول في الوضوء مما
~~غيرت النار قال توضأ منه قال فما تقول في الدهن والماء المسخن يتوضأ منه
~~فقال أنت رجل من قريش وأنا رجل من دوس قال يا أبا هريرة لعلك تلتجيء ( ( (
~~تلتجئ ) ) ) إلى هذه الآية @QB@ بل هم قوم خصمون @QE@
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن حصين عن
~~مجاهد قال قال بن عمر * لا تتوضأ من شيء تأكله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي غالب عن أبي أمامة *
~~أنه أكل خبزا ولحما فصلى ولم يتوضأ وقال الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل قال
~~أبو جعفر فهؤلاء الجلة ( ( ( الأجلة ) ) ) من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يرون في أكل ما غيرت النار وضوءا وقد روي عن آخرين منهم مثل
~~ذلك ممن قد روى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء مما غيرت
~~النار فمن ذلك ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكير قال ثنا الأوزاعي قال حدثني
~~أسامة بن زيد الليثي قال حدثني عبد الرحمن بن زيد الأنصاري قال حدثني أنس
~~بن مالك رضي الله عنه قال * بينا أنا وأبو ms0082 طلحة الأنصاري وأبي بن كعب أتينا
~~بطعام سخن فأكلنا ثم قمت إلى الصلاة فتوضأت فقال أحدهما لصاحبه أعراقية ثم
~~انتهراني فعلمت أنهما أفقه مني
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن موسى بن عقبة عن عبد الرحمن
~~بن زيد الأنصاري * أن أنس بن مالك رضي الله عنه قدم من العراق ثم ذكر مثله
~~وزاد فقام أبو طلحة وأبي فصليا ولم يتوضئا ( ( ( يتوضآ ) ) )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~إسماعيل بن رافع ومحمد بن النيل عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال * أكلت أنا وأبو طلحة وأبو أيوب الأنصاري طعاما قد
~~مسته النار فقمت لأن أتوضأ فقال ( ( ( فقالا ) ) ) لي أتتوضأ من الطيبات
~~لقد جئت بها عراقية فهذا أبو طلحة وأبو أيوب قد صليا بعد أكلهما مما غيرت
~~النار ولم يتوضئا ( ( ( يتوضآ ) ) ) وقد رويا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه أمر بالوضوء من ذلك فيما قد روينا عنهما في هذا الباب فهذا لا
~~يكون عندنا إلا وقد ثبت نسخ ما قد رويا عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك
~~عندهما فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار PageV01P069 وأما وجهه من طريق
~~النظر فإنا قد رأينا هذه الأشياء التي قد اختلف في أكلها أنه ينقص ( ( (
~~ينقض ) ) ) الوضوء أم لا إذا مستها النار وقد أجمع أن أكلها قبل مماسة
~~النار إياها لا ينقض الوضوء فأردنا أن ننظر هل للنار حكم يجب في الأشياء
~~إذا مستها فينتقل به حكمها إليها فرأينا الماء القراح طاهرا تؤدى به الفروض
~~ثم رأيناه إذا سخن فصار مما قد مسته النار أن حكمه في طهارته على ما كان
~~عليه قبل مماسته النار إياه وأن النار لم تحدث فيه حكما ينتقل به حكمه إلى
~~غير ما كان عليه في البدء فلما كان ما وصفنا كذلك كان في النظر أن الطعام
~~الطاهر الذي لا يكون أكله قبل أن تمسه النار ms0083 حدثا إذا مسته النار لا تنقله
~~عن حاله ولا تغير حكمه ويكون حكمه بعد مسيس النار إياه كحكمه قبل ذلك قياسا
~~ونظرا على ما بينا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله
~~تعالى وقد فرق قوم بين لحوم الغنم ولحوم الإبل فأوجبوا في أكل لحوم الإبل
~~الوضوء ولم يوجبوا ذلك في أكل لحوم الغنم واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا سماك عن
~~جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنتوضأ من لحوم الإبل قال نعم قيل أفنتوضأ من لحوم الغنم قال لا
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة عن سماك بن حرب
~~عن جعفر بن أبي ثور عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة ثنا الحجاج ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر عن جده
~~جابر بن سمرة أن رجلا قال * يا رسول الله أتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت
~~فعلت وإن شئت لم تفعل قال قال يا رسول الله أتوضأ من لحوم الإبل قال نعم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب الوضوء للصلاة بأكل شيء من
~~ذلك وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون الوضوء الذي أراده النبي
~~صلى الله عليه وسلم هو غسل اليد وفرق قوم بين لحوم الإبل ولحوم الغنم في
~~ذلك لما في لحوم الإبل من الغلظ ومن غلبة ودكها على يد آكلها فلم يرخص في
~~تركه على اليد وأباح أن لا يتوضأ من لحوم الغنم لعدم ذلك منها وقد روينا في
~~الباب الأول في حديث جابر أن آخر ms0084 الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ترك الوضوء مما غيرت النار PageV01P070 فإذا كان ما تقدم منه هو الوضوء مما
~~مست النار وفي ذلك لحوم الإبل وغيرها كان في تركه ذلك ترك الوضوء من لحوم
~~الإبل فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فإنا قد رأينا
~~الإبل والغنم سواء في حل بيعهما وشرب لبنهما وطهارة لحومهما وأنه لا تفترق
~~أحكامهما في شيء من ذلك فالنظر على ذلك أنهما في أكل لحومهما سواء فكما كان
~~لا وضوء في أكل لحوم الغنم فكذلك لا وضوء في أكل لحوم الإبل وهو قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 15 باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر
~~عن الزهري عن عروة أنه تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج فقال مروان
~~حدثتني بسرة بنت صفوان أنها * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر
~~بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرفع بحديثها رأسا فأرسل مروان إليها
~~شرطيا فرجع فأخبرهم أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر
~~بالوضوء من مس الفرج فذهب قوم إلى هذا الأثر وأوجبوا الوضوء من مس الفرج
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا وضوء فيه واحتجوا في ذلك على أهل المقالة
~~الأولى فقالوا في حديثكم هذا أن عروة لم يرفع بحديث بسرة رأسا فإن كان ذلك
~~لأنها عنده في حال من لا يؤخذ ذلك عنها ففي تضعيف من هو أقل من عروة بسرة
~~ما يسقط به حديثها وقد تابعه على ذلك غيره
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني زيد عن ربيعة أنه قال * لو وضعت
~~يدي في دم أو حيضة ما نقض وضوئي فمس الذكر أيسر أم الدم أم الحيضة قال وكان
~~ربيعة يقول لهم ويحكم مثل هذا يأخذ به أحد ونعمل بحديث بسرة والله لو أن
~~بسرة ms0085 شهدت على هذه النعل لما أجزت شهادتها إنما قوام الدين الصلاة وإنما
~~قوام الصلاة الطهور فلم يكن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقيم
~~هذا الدين إلا بسرة قال بن زيد على هذا أدركنا مشيختنا مامنهم واحد يرى في
~~مس الذكر وضوءا وإن كان إنما ترك أن يرفع PageV01P071 بذلك رأسا لأن مروان
~~عنده ليس في حال من يجب القبول عن مثله فإن خبر شرطي مروان عن بسرة دون
~~خبره هو عنها فإن كان مروان خبره في نفسه عند عروة غير مقبول فخبر شرطيه
~~إياه عنها كذلك أحرى أن لا يكون مقبولا وهذا الحديث أيضا لم يسمعه الزهري
~~من عروة إنما دلس به وذلك
# أن يونس حدثنا قال ثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن بن شهاب عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن محمد عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال الوضوء من مس
~~الذكر قال مروان أخبرتنيه بسرة بنت صفوان فأرسل إلى بسرة فقالت * ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يتوضأ منه فذكر مس الذكر قال أبو جعفر فصار هذا
~~الأثر إنما هو عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة فقد حط بذلك درجة
~~لأن عبد الله بن أبي بكر ليس حديثه عن عروة كحديث الزهري عن عروة ولا عبد
~~الله بن أبي بكر عندهم في حديثه بالمتقن لقد
# حدثني يحيى بن عثمان قال ثنا بن وزير قال سمعت الشافعي رحمه الله يقول
~~سمعت بن عيينة يقول * كنا إذا رأينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر
~~سماهم منهم عبد الله بن أبي بكر سخرنا منه لأنهم لم يكونوا يعرفون الحديث
~~وأنتم فقد تضعفون ما هو مثل هذا بأقل من كلام مثل بن عيينة وقال آخرون إن
~~الذي بين الزهري وبين عروة في هذا الحديث أبو بكر بن محمد
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال أخبرني
~~بن شهاب قال حدثني أبو بكر ms0086 بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثني عروة عن بسرة
~~بنت صفوان أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول * يتوضأ الرجل من مس
~~الذكر فإن قالوا فقد روى هذا الحديث أيضا هشام بن عروة عن أبيه وهشام فليس
~~ممن يتكلم في روايته بشيء ثم ذكروا في ذلك ما
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا حماد بن
~~سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال * سألني مروان عن مس الذكر فقلت لا وضوء
~~فيه فقال مروان فيه الوضوء ثم ذكر مثل حديث أبي بكر الذي في أول هذا الباب
# عن حسين بن مهدي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام
~~فذكر * مثله بإسناده غير أنه قال فأنكر ذلك عروة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا علي بن مسهر عن هشام فذكر
~~* مثله بإسناده PageV01P072
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا مس أحدكم
~~ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا بن أبي الزناد عن هشام
~~عن أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قيل له إن
~~هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه وإنما أخذه من أبي بكر أيضا ( ( (
~~أنا ) ) ) فدلس به عن أبيه
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام بن عروة قال
~~حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عروة * أنه كان جالسا مع مروان ثم
~~ذكر الحديث على ما ذكره بن أبي عمران وابن خزيمة فرجع الحديث إلى أبي بكر
~~أيضا فإن قالوا فقد رواه عن عروة أيضا غير الزهري وغير هشام فذكروا في ذلك
~~ما
# حدثنا محمد بن الحجاج وربيع المؤذن قالا ثنا أسد ms0087 قال ثنا بن لهيعة قال
~~ثنا أبو الأسود أنه سمع عروة يذكر عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قيل لهم كيف تحتجون في هذا بابن لهيعة وأنتم لا تجعلونه حجة لخصمكم
~~فيما يحتج به عليكم ولم أرد بشيء من ذلك الطعن على عبد الله بن أبي بكر ولا
~~على بن لهيعة ولا على غيرهما ولكني أردت بيان ظلم الخصم فثبت وهاء حديث
~~الزهري بالذي دخل بينه وبين عروة ووهاء حديث الزهري أيضا وهشام بالذي بين
~~عروة وبسرة لأن عروة لم يقبل ذلك ولم يرفع به رأسا وقد سقط الحديث بأقل من
~~هذا وإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير أنه
~~سمع رجلا يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عروة عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك قيل لهم كفى بكم ظلما أن تحتجوا بمثل هذا
~~وإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن بن
~~إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب عن عروة بن
~~الزبير عن زيد بن خالد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من مس
~~فرجه فليتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى عن بن إسحاق
~~فذكر * بإسناده مثله قيل له أنت لا تجعل محمد بن إسحاق حجة في شيء إذا
~~خالفه فيه مثل من خالفه في هذا الحديث ولا إذا انفرد ونفس هذا الحديث منكر
~~وأخلق به أن يكون غلطا لأن عروة حين سأله مروان عن مس الفرج فأجابه من رأيه
~~أن لا وضوء فيه فلما قال له مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~قال قال له عروة ما سمعت به وهذا بعد موت زيد بن خالد بكم ما شاء الله فكيف
~~يجوز ms0088 أن ينكر عروة على بسرة ما قد حدثه إياه زيد بن خالد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فإن احتج في ذلك بما PageV01P073
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال ثنا إبراهيم بن
~~إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن عمرو بن شريح عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الفروي إسحاق بن محمد قال ثنا إبراهيم فذكر *
~~مثله بإسناده قيل لهم أنتم لا تسرعون خصمكم أن يحتج عليكم بمثل عمر بن شريح
~~فكيف تحتجون به أنتم عليه ثم ذلك أيضا في نفسه منكر لأن عروة لما أخبره
~~مروان عن بسرة بما أخبره به من ذلك لم يكن عرفه قبل ذلك لا عن عائشة رضي
~~الله عنها ولا عن غيرها فإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمرو بن أبي سلمة عن
~~صدقة بن عبد الله عن هشام بن زيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * بذلك قيل لهم صدقة بن عبد الله هذا عندكم ضعيف
~~فكيف تحتجون به وهشام بن زيد فليس من أهل العلم الذين يثبت بروايتهم مثل
~~هذا وإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا العلاء بن سليمان عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * من مس فرجه
~~فليتوضأ قيل لهم كيف تحتجون بالعلاء هذا وهو عندكم ضعيف وإن احتجوا في ذلك
~~أيضا بما
# حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسى القزاز عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري
~~عن أبي هريرة أن رسول الله قال * من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا
~~حجاب فليتوضأ قيل لهم يزيد هذا عندكم منكر الحديث لا يستوي حديثه شيئا فكيف
~~تحتجون به وإن احتجوا في ms0089 ذلك بما
# حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا عبد الله بن نافع الصائغ قال ثنا بن أبي
~~ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد
~~الله عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثل حديث يونس عن معن قيل لهم هذا
~~الحديث كل من رواه عن بن أبي ذئب من الحفاظ يقطعه ويوقفه على محمد بن عبد
~~الرحمن فمن ذلك ما PageV01P074
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب عن عقبة عن محمد بن
~~عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك فهؤلاء الحفاظ يوقفون هذا
~~الحديث على محمد بن عبد الرحمن ويخالفون فيه بن نافع وهو عندكم حجة عليه
~~وليس هو بحجة عليهم فكيف تحتجون بحديث منقطع في هذا وأنتم لا تثبتون
~~المنقطع وإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن ويونس وربيع الجيزي قالوا ثنا عبد الله بن يوسف
~~عن الهيثم بن حميد قال أخبرني العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي
~~سفيان عن أم حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من مس فرجه فليتوضأ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر عن الهيثم فذكر * بإسناده مثله قيل
~~لهم هذا حديث منقطع أيضا لأن مكحولا لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا
~~حدثنا بذلك بن أبي داود قال سمعت أبا مسهر يقول ذلك وأنتم تحتجون في مثل
~~هذا بقول أبي مسهر وإن احتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسى عن عبد الله بن المؤمل المخزومي عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده * أن بسرة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
~~المرأة تضرب بيدها فتصيب فرجها قال تتوضأ يا بسرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا بقية عن
~~الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن ms0090 أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ قيل لهم
~~أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا وإنما حديثه عنه عن
~~صحيفة فهذا على قولكم منقطع والمنقطع فلا يجب به عندكم حجة فقد ثبت فساد
~~هذه الآثار كلها التي يحتج بها من يذهب إلى إيجاب الوضوء من مس الفرج وقد
~~رويت آثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه أنه *
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم أفي مس الذكر وضوء قال لا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا محمد بن جابر رضي الله عنه فذكر *
~~بإسناده نحوه
# حدثنا محمد بن العباس اللؤلؤي قال ثنا أسد قال ثنا أيوب عن عتبة ح وحدثنا
~~أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج قال ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ملازم بن عمرو عن عبد
~~الله بن بدر السحيمي عن قيس بن طلق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله PageV01P075
# حدثنا أبو أمية قال ثنا الأسود بن عامر وخلف بن الوليد وأحمد بن يونس
~~وسعيد بن سليمان عن أيوب عن قيس أنه حدثه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ملازم عن عبد الله بن بدر عن
~~قيس بن طلق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه سأله رجل فقال يا
~~نبي الله ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما توضأ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم هل هو إلا بضعة منك أو مضغة منك فهذا حديث ملازم صحيح مستقيم الإسناد
~~غير مضطرب في إسناده ولا في متنه فهو أولى عندنا ms0091 مما رويناه أولا من الآثار
~~المضطربة في أسانيدها ولقد
# حدثني بن أبي عمران قال سمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول سمعت علي
~~بن المديني يقول حديث ملازم هذا أحسن من حديث بسرة * فإن كان هذا الباب
~~يؤخذ من طريق الإسناد واستقامته فحديث ملازم هذا أحسن إسنادا وإن كان يؤخذ
~~من طريق النظر فإنا رأيناهم لا يختلفون أن من مس ذكره بظهر كفه أو بذراعيه
~~لم يجب في ذلك وضوء فالنظر أن يكون مسه إياه ببطن كفه كذلك وقد رأيناه لو
~~مسه بفخذه لم يجب عليه بذلك وضوء والفخذ عورة فإذا كانت مماسته إياه
~~بالعورة لا توجب عليه وضوءا فمماسته إياه بغير العورة أحرى أن لا توجب عليه
~~وضوءا فقال الذين ذهبوا إلى إيجاب الوضوء منه فقد أوجب الوضوء في مماسته
~~بالكف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أنبأني الحكم قال سمعت
~~مصعب بن سعد بن أبي وقاص يقول * كنت أمسك المصحف على أبي فمسست فرجي فأمرني
~~أن أتوضأ
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة
~~قال * كان بن عمر وابن عباس يقولان في الرجل يمس ذكره قالا يتوضأ قال شعبة
~~فقلت لقتادة عمن هذا فقال عن عطاء بن أبي رباح
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه * أنه رآه صلى صلاة
~~لم يكن يصليها قال فقلت له ما هذه الصلاة قال إني مسست فرجي فنسيت أن أتوضأ
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن عمر *
~~مثله PageV01P076
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن المهاجر عن
~~مجاهد قال * صلينا مع بن عمر أو صلى بنا بن عمر ثم سار ثم أناخ جمله ( ( (
~~له ) ) ) فقلت يا أبا عبد الرحمن إنا قد صلينا فقال إن أبا عبد الرحمن قد
~~عرف ms0092 ذلك ولكني مسست ذكري قال فتوضأ وأعاد الصلاة قيل لهم أما ما رويتموه عن
~~مصعب بن سعد بن أبي وقاص فإنه قد روى عن مصعب بن سعد عن أبيه خلاف ما رواه
~~عنه الحكم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن
~~إسماعيل بن محمد عن مصعب بن سعد قال * كنت آخذ على أبي المصحف فاحتككت
~~فأصبت فرجي فقال أصبت فرجك قلت نعم احتككت فقال إغمس يدك في التراب ولم
~~يأمرني أن أتوضأ وروى عن مصعب أيضا أن أباه أمره بغسل يده
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال وحدثنا زائدة عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد * مثله غير أنه قال
~~قم فاغسل يدك فقد يجوز أن يكون الوضوء الذي رواه الحاكم في حديثه عن مصعب
~~هو غسل اليد على مابينه عنه الزبير بن عدي حتى لا يتضاد الروايتان وقد روى
~~عن سعد من قوله أنه لا وضوء في ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن إسماعيل
~~بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال * سئل سعد عن مس الذكر فقال إن كان
~~نجسا فاقطعه لا بأس به
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال ثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال * قال رجل لسعد إنه مس ذكره
~~وهو في الصلاة فقال اقطعه إنما هو بضعة منك فهذا سعد لما كشفت الروايات عنه
~~ثبت أنه لا وضوء في مس الذكر وأما ما روي عن بن عباس في إيجاب الوضوء فيه
~~فإنه قد روي عنه خلاف ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا
~~عطاء عن بن عباس رضي الله عنه قال * ما أبالي إياه مسست أو أنفي
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ms0093 قال ثنا بن أبي ذئب عن شعبة مولى بن
~~عباس عن بن عباس رضي الله عنه * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه أنه *
~~كان لا يرى في مس الذكر وضوءا فهذا بن عباس قد روى عنه غير ما رواه قتادة
~~عن عطاء عنه فلم نعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتى
~~بالوضوء منه غير بن عمر وقد خالفه في ذلك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P077
# حدثنا محمد بن العباس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة
~~قال أنا مسعر عن قابوس عن أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه أنه قال * ما
~~أبالي أنفي مسست أو أذني أو ذكري
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن
~~المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال عبد الله بن مسعود * ما أبالي
~~ذكري مسست في الصلاة أو أذني أو أنفي
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا شعبة قال ثنا أبو
~~قيس قال سمعت هزيلا يحدث عن عبد الله * نحوه
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال أنا هشيم قال أنا الأعمش عن المنهال بن عمرو
~~عن قيس بن السكن عن عبد الله * مثله
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا سليمان الشيباني عن أبي
~~قيس فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا
~~مسعر عن عمير بن سعيد ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر عن عمير
~~بن سعيد قال * كنت في مجلس فيه عمار بن ياسر فذكر مس الذكر فقال إنما هو
~~بضعة منك مثل أنفي أو أنفك وإن لكفك موضعا غيره
# أخبرنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ms0094 قال ثنا سفيان عن إياد بن لقيط عن
~~البراء بن قيس ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو شعبة عن
~~منصور قال سمعت سدوسيا يحدث عن البراء بن قيس ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا
~~أبو داود قال ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن البراء بن قيس قال
~~سمعت حذيفة يقول * ما أبالي إياه مسست أو أنفي
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد ح وحدثنا سليمان بن شعيب
~~قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن المخارق بن أحمد عن حذيفة رضي
~~الله عنه * نحوه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عمرو بن أبي رزين قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن
~~عن خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب وعبد
~~الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين ورجل آخر * أنهم كانوا لا
~~يرون في مس الذكر وضوءا PageV01P078
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال
~~ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين * نحوه
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا حميد الطويل عن الحسن عن
~~عمران بن حصين * مثله فإن كان يجب في مثل هذا تقليد بن عمر فتقليد من ذكرنا
~~أولى من تقليد بن عمر وقد روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام
~~قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب * أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن قتادة عن الحسن * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا أشعث عن الحسن * أنه
~~كان يكره مس الفرج فإن فعله لم ير عليه وضوءا
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا ms0095 هشيم قال أنا يونس عن الحسن * أنه كان
~~لا يرى في مس الذكر وضوءا فبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن
~~الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 16 باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافر )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن عبادة بن نسي عن أبي بن
~~عمار وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمارة القبلتين عن رسول الله
~~صلى الله عليه ( ( ( أمسح ) ) ) وسلم ( ( ( على ) ) ) * نحوه ( ( ( الخفين
~~) ) )
# حدثنا روح بن الفرج ( ( ( داود ) ) ) قال ثنا بن عفير قال ثنا ( ( ( أنا
~~) ) ) يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن
~~أيوب بن قطن عن عبادة عن أبي بن عمارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~نحوه فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا وقت للمسح على الخفين في السفر ولا في
~~الحضر قالوا وقد شد ( ( ( شذ ) ) ) ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أيضا فذكروا ما PageV01P079
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا موسى بن علي عن أبيه عن
~~عقبة بن عامر قال * إتردت من الشام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخرجت
~~من الشام يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة فدخلت على عمر وعلي خفان
~~مجرمقانيان فقال لي متى عهدك يا عقبة بخلع خفيك فقلت لبستهما يوم الجمعة
~~وهذا الجمعة فقال لي أصبت السنة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا المفضل بن فضالة
~~قاضي أهل مصر عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي عن عقبة بن
~~عامر * بمثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو وابن لهيعة والليث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي أنه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر عن
~~عقبة ms0096 بن عامر فذكر * مثله غير أنه قال فقال أصبت ولم يقل السنة قالوا ففي
~~قول عمر هذا لعقبة أصبت السنة يدل أن ذلك عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأن السنة لا تكون إلا عنه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يمسح المقيم على
~~خفيه يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وقالوا أما ما رويتموه عن
~~عمر من قوله أصبت السنة فليس في ذلك دليل على أنه عنده عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأن السنة قد تكون منه وقد تكون من خلفائه قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين PageV01P080
# حدثنا به أبو أمية قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن
~~عبد الرحمن بن عبد السلام عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* وقد قال سعيد بن المسيب لربيعة في أروش أصابع المرأة يا بن أخي إنها
~~السنة يريد قول زيد بن ثابت فقد يجوز أن يكون عمر رأى ما قال لعقبة وهو من
~~الخلفاء الراشدين المهديين فسمى رأيه ذلك سنة مع أنه قد جاءت الآثار
~~المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بتوقيت المسح للمسافر
~~والمقيم بخلاف ما جاء به حديث أبي بن عمارة فما ( ( ( فمما ) ) ) روى عنه
~~في ذلك ما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن عمرو بن قيس عن
~~الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ عن علي رضي الله عنه
~~قال * جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما
~~وليلة للمقيم يعني المسح على الخفين
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق
~~عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال * رأيت عليا فسألته عن المسح على
~~الخفين فقال كنا نؤمر إذا كنا سفرا أن نمسح ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كنا
~~مقيمين فيوما وليلة
# حدثنا ms0097 ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الحكم بن
~~عتيبة عن شريح بن هانئ قال * أتيت عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين
~~ماترين في المسح على الخفين فقالت إيت عليا رضي الله عنه فهو أعلم بذلك مني
~~كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقال كنا إذا كنا سفرا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام وثلاث
~~ليال
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون
~~عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~أنه جعل المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة
~~قال ولو أطنب له السائل في مسألته لزاده
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا سفيان وجرير عن منصور
~~فذكر * بإسناده مثله إلا أنه قال ولو استزدناه لزادنا ( ( ( لذادنا ) ) )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن
~~أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه
~~جعل المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوما وليلة قال ولو
~~أطنب له السائل في مسألته لزاده
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم
~~فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد
~~عن إبراهيم فذكر * بإسناده مثله PageV01P081
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود وأبو عامر قالا ثنا هشام عن حماد عن
~~إبراهيم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام ح وحدثنا بن أبي داود
~~قال ثنا هدية قال ثنا همام عن قتادة عن أبي معشر عن إبراهيم عن أبي عبد
~~الله الجدلي عن خزيمة أنه شهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ذلك
# حدثنا محمد ms0098 بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا هشام عن حماد عن إبراهيم عن
~~عبد الله عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال أنا الحكم وحماد عن
~~إبراهيم * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا الصعق بن حزن
~~قال ثنا علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو وعن زر بن حبيش الأسدي عن عبد
~~الله بن مسعود قال * كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من
~~مراد يقال له صفوان بن عسال فقال يا رسول الله إني أسافر بين مكة والمدينة
~~فأفتني عن المسح على الخفين فقال ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للمقيم
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عاصم عن ذر قال * أتيت صفوان بن عسال فقلت
~~حاك في نفسي أو في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول فهل سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا قال نعم كنا إذا كنا سفرا أو
~~مسافرين أمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من
~~غائط وبول
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم فذكر
~~* مثله بإسناده
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا أبو روق
~~عطية بن الحارث قال ثنا أبو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال
~~قال * بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال للمسافر ثلاثا
~~وللمقيم يوم وليلة مسحا على الخفين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا عبد الوهاب الثقفي
~~عن مهاجر عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله وزاد إذا لبستهما على طهارة
# حدثنا صالح ms0099 بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال أنا
~~داود بن عمرو الحضرمي عن بشر بن عبيد الله الحضرمي عن أبي إدريس الخولاني
~~قال ثنا عوف بن مالك الأشجعي عن النبي صلى صلى الله عليه وسلم * مثله في
~~التوقيت خاصة وزاد أنه جعل ذلك في غزوة تبوك PageV01P082
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا هشيم عن داود فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا داود بن يزيد عن عامر عن
~~عروة بن المغيرة أنه سمع أباه يقول * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذهب لحاجته فأتيته بماء وعليه جبة شامية فتوضأ ومسح على الخفين فكانت سنة
~~للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا بن شهاب عن الحجاج بن أرطاة عن
~~أبي إسحاق عن علي بن ربيعة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * في المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن فهذه الآثار قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالتوقيت في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم
~~وليلة فليس ينبغي لأحد أن يترك مثل هذه الآثار المتواترة إلى مثل حديث أبي
~~بن عمارة وأما ما احتجوا به مما رواه عقبة عن عمر رضي الله عنه فإنه قد
~~تواترت الآثار أيضا عن عمر بخلاف ذلك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو الأحوص عن عمران بن
~~مسلم عن سويد بن غفلة قال قلنا لبنانة الجعفي وكان أجرأنا على عمر سله عن
~~المسح على الخفين فسأله فقال * للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم
~~وليلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا عمران بن مسلم
~~عن سويد بن غفلة * أن بنانة سأل عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال امسح عليهما
~~يوما وليلة
# حدثنا ms0100 صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا مالك بن مغول عن عمران بن
~~مسلم عن سويد بن غفلة قال * أتينا عمر رضي الله عنه فسأله بنانة عن المسح
~~على الخفين فقال عمر رضي الله عنه للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم
~~وليلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن
~~الأسود عن بنانة عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حماد عن إبراهيم عن
~~الأسود عن بنانة عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر رضي الله عنه قال ثنا هشام عن حماد *
~~فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا هشام قال ثنا حماد عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عمر رضي الله عنه * مثله PageV01P083
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا حفص ( ( ( حفصي ) ) )
~~عن عاصم عن أبي عثمان أن عمر رضي الله عنه قال * من أدخل قدميه وهما
~~طاهرتان فليمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد عن
~~زيد بن وهب قال * كتب إلينا عمر في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام
~~ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فهذا عمر قد جاء عنه في هذا ما يوافق ما روينا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوقيت للمسافر وللمقيم وقد يحتمل
~~حديث عقبة أيضا أن يكون ذلك الكلام كان من عمر لأنه علم أن طريق عقبة الذي
~~جاء منه طريق لاماء فيه فكان حكمه أن يتيمم فسأله متى عهدك بخلع خفيك إذا
~~كان حكمك هو التيمم فأخبره بما أخبره وهذا الوجه أولى ما حمل عليه هذا
~~الحديث ليوافق ما روي عن عمر رضي الله عنه سواه ولا يضاده وقد روي عن غير
~~عمر رضي الله عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ms0101 يوافق ما روينا
~~في التوقيت
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن القاسم بن
~~مخيمرة عن شريح بن هانئ قال * أتيت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن المسح
~~على الخفين فقالت إيت عليا رضي الله عنه فإنه أعلمهم بوضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يسافر معه فأتيته فسألته فقال يوم وليلة للمقيم وثلاثة
~~أيام ولياليهن للمسافر
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن
~~إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال * جعل عبد الله المسح على الخفين
~~ثلاثة أيام للمسافر وللمقيم يوما
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن إبراهيم عن
~~عمرو بن الحارث قال * سافرت مع عبد الله فكان لا ينزع خفيه ثلاثا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسى بن سلمة
~~قال * سألت بن عباس رضي الله عنه عن المسح على الخفين قال للمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أخبرني غيلان بن عبد الله قال
~~سمعت بن عمر رضي الله عنه يقول * ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا هدية قال ثنا سلام بن مسكين عن عبد العزيز عن
~~أنس رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن سعيد بن قطن عن أبي زيد
~~الأنصاري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم * مثل ذلك
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يونس وقتادة عن موسى بن
~~سلمة عن بن عباس رضي الله عنه * مثله فهذه أقوال أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد اتفقت على ما ذكرنا من التوقيت في المسح على الخفين للمسافر
~~والمقيم فلا ينبغي لأحد أن يخالف ذلك وهذا الذي ms0102 ذكرناه أيضا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى PageV01P084
# | 1 ( 17 باب ذكر الجنب والحائض ( ( ( الحائض ) ) ) والذي ليس على وضوء
~~وقراءتهم القرآن )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن
~~عن حضين ( ( ( حصين ) ) ) أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ * أنه سلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال إنه
~~لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهارة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا حميدة وغيره عن
~~الحسن عن المهاجر * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول أو قال مررت به
~~وقد بال فسلمت عليه فلم يرد علي حتى فرغ من وضوئه ثم رد علي فذهب قوم إلى
~~هذا فقالوا لا ينبغي لأحد أن يذكر الله تعالى بشيء إلا وهو على حال يجوز له
~~أن يصلي عليها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من سلم عليه وهو على حال حدث
~~تيمم ورد عليه السلام وإن كان في المصر وقالوا فيما سوى السلام مثل قول أهل
~~المقالة الأولى وكان مما احتجوا به في ذلك ما
# حدثنا به ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن ثابت العبدي ح وحدثنا
~~حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا محمد بن ثابت
~~قال ثنا نافع قال * انطلقت مع بن عمر إلى بن عباس في حاجة لابن عمر فقضى
~~حاجته فكان من حديثه يومئذ أنه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غائط أو بول فسلم عليه فلم يرد عليه
~~السلام حتى كاد الرجل أن يتوارى في السكة فضرب بيديه على الحائط فتيمم
~~لوجهه ثم ضرب ضربة أخرى فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه السلام وقال أما إنه
~~لم يمنعني أن أرد عليك ms0103 السلام إلا أني كنت لست بطاهر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال
~~ثنا سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه * أن رجلا
~~سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى أتي حائطا
~~فتيمم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة
~~عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولى بن عباس رضي الله عنه أنه سمعه يقول *
~~أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو
~~الجهم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بير جمل فلقيه رجل فسلم
~~عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى أقبل على الجدار فمسح
~~وجهه ويديه ثم رد عليه السلام PageV01P085
# حدثنا أبو الزرعة ( ( ( زرعة ) ) ) عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا
~~عمرو بن محمد الناقد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن بن
~~إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن عمير مولى بن عباس رضي الله عنه * فذكر مثله
~~قالوا ( ( ( فقالوا ) ) ) فبهذه الآثار رخصنا للذي يسلم عليه وهو غير طاهر
~~أن يتيمم ويرد السلام ليكون ذلك جوابا للسلام وهذا كما رخص قوم في التيمم
~~للجنازة وللعيدين إذا خيف فوت ذلك إذا تشوغل بطلب الماء لوضوء الصلاة
~~وذكروا في ذلك ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عمر بن أيوب الموصلي
~~عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنه * في الرجل تفجأه ( (
~~( تفجؤه ) ) ) الجنازة وهو على غير وضوء قال يتيمم ويصلي عليها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم
~~وعبد الملك عن عطاء وزكريا عن عامر ويونس عن الحسن * مثله
# حدثنا ms0104 أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم *
~~مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم *
~~مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن
~~ومغيرة عن إبراهيم وعبد الملك عن عطاء * نحوه
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قال ثنا أبو داود عن عباد بن راشد قال سمعت
~~الحسن يقول * ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب مثله قال وقال لي
~~الليث * مثله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن أبي عتبة (
~~( ( غنية ) ) ) عن الحكم * مثله فلما كان قد رخص في التيمم في الأمصار خوف
~~فوت الصلاة على الجنازة وفي صلاة العيدين لأن ذلك إذا فات لم يقض قالوا
~~فكذلك رخصنا في التيمم في الأمصار لرد السلام ليكون ذلك جوابا للمسلم لأن
~~ذلك إذا لم يفعل فلم يرد السلام حينئذ فات ذلك وإن رد بعد ذلك فليس بجواب
~~له وأما ما سوى ذلك مما لا يخاف فوته من الذكر وقراءة القرآن فلا ينبغي أن
~~يفعل ذلك أحد إلا على طهارة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس أن يذكر
~~الله تعالى في الأحوال كلها من الجنابة وغيرها ويقرأ القرآن في ذلك خلاف
~~الجنابة والحيض فإنه لا ينبغي لصاحبهما أن يقرأ القرآن واحتجوا في ذلك بما
~~PageV01P086
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله
~~بن سلمة قال * دخلت على علي رضي الله عنه أنا ورجل منا ورجل من بني أسد
~~فبعثهما في وجه ثم قال إنكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم
~~خرج فأخذ حفنة من ماء فمسح بها وجعل يقرأ القرآن قرآنا ( ( ( فرآنا ) ) )
~~كأنا أنكرنا عليه ذلك فقال كان رسول الله صلى ms0105 الله عليه وسلم يخرج من
~~الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجزه عن ذلك شيء ليس
~~الجنابة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال أنا عمرو بن مرة قال
~~سمعت عبد الله بن سلمة فذكر * مثله غير أنه قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقضي حاجته فيقرأ القرآن
# حدثنا حسين بن نصر وسليمان بن شعيب قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا
~~شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال قال عمرو
~~بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال إلا الجنابة
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال ثنا يحيى بن عيسى عن بن أبي ليلى
~~عن عمرو عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلمنا القرآن على كل حال إلا الجنابة قال أبو جعفر ففيما
~~رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة ذكر الله تعالى على غير وضوء
~~وقراءة القرآن كذلك ومنع الجنب من قراءة القرآن خاصة وقد روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيضا فيما يدل على إباحة ذكر الله تعالى على غير طهارة
~~ما
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن شمر
~~بن عطية عن شهر بن حوشب قال ثنا أبو ظبية قال سمعت عمرو بن عبسة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * ما من إمرئ مسلم يبيت طاهرا على ذكر الله
~~فيتعار من الليل يسأل الله تعالى شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه
~~إياه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال كنت أنا وعاصم بن بهدلة
~~وثابت ms0106 فحدث عاصم عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ بن جبل عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يذكر قوله على ذكر الله قال ثابت قدم
~~علينا فحدثنا هذا الحديث ولا أعلمه إلا يعني أبا ظبية PageV01P087
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد
~~بن أبي أنيسة عن عاصم بن أبي النجود عن شمر بن عطية فذكر * مثله بإسناده
~~فهذا أيضا بعد النوم ففي ذلك إباحة ذكر الله تعالى بعد الحدث وقد روى عن
~~عائشة رضي الله عنها من ذلك شيء
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن منصور قال ثنا بن أبي زائدة عن أبيه عن
~~خالد بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه ففي هذا إباحة ذكر الله عز وجل في
~~حال ( ( ( حالة ) ) ) الجنابة وليس فيه ولا في حديث أبي ظبية من قراءة
~~القرآن شيء وفي حديث علي رضي الله عنه بيان فرق ما بين قراءة القرآن وذكر
~~الله تعالى في حال الجنابة وقد روى أيضا في النهي عن قراءة القرآن في حال
~~الجنابة ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~يقرأ الجنب ولا الحائض القرآن
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا
~~بن بكير قالا ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي
~~الكنود عن مالك بن عبادة الغافقي قال * أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو جنب فأخبرت عمر بن الخطاب فجرني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله إن هذا أخبرني أنك أكلت وأنت جنب قال نعم إذا توضأت ms0107 أكلت
~~وشربت ولكني لاأصلي ولا أقرأ حتى أغتسل ففي هذين الأثرين منع الجنب من
~~قراءة القرآن وفي أحدهما منع الحائض من ذلك فثبت بما في هذين الحديثين مع
~~ما في حديث علي رضي الله عنه أنه لا بأس بذكر الله وقراءة القرآن في حال
~~الحدث غير الجنابة والحيض وأن قراءة القرآن خاصة مكروهة في حال الجنابة
~~والحيض فأردنا أن ننظر أي هذه الآثار تأخر فنجعله ناسخا لما تقدم فنظرنا في
~~ذلك
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو كريب قال ثنا معاوية بن هشام عن
~~شيبان عن جابر عن عبد الله بن محمد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أهراق الماء إنما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد علينا حتى
~~نزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة @QE@ فأخبر علقمة في
~~هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن حكم الجنب كان عنده قبل نزول
~~هذه الآية أن لا يتكلم وأن لا يرد السلام حتى نسخ الله عز وجل ذلك بهذه
~~الآية فأوجب بها الطهارة على من أراد الصلاة خاصة فثبت بذلك أن حديث أبي
~~الجهم وحديث بن عمر وابن عباس والمهاجر منسوخة كلها وأن الحكم الذي في حديث
~~علي رضي الله عنه متأخر عن الحكم الذي فيها وقد دل على ذلك أيضا ما
~~PageV01P088
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت سلمة بن كهيل
~~عن سعيد بن جبير قال * كان بن عباس وابن عمر يقرآن القرآن وهما على غير
~~وضوء
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة
~~بن كهيل فذكر * بإسنادة نحوه
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن عن حماد بن سلمة ح
~~وحدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن عكرمة ms0108 عن بن عباس
~~رضي الله عنه * مثله
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا همام قال
~~ثنا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن بن عباس رضي الله عنه أنه * كان يقرأ
~~حزبه وهو محدث
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ( ( ( قاله ) ) ) أخبرني
~~الأزرق بن قيس عن رجل يقال له أبان قال * قلت لابن عمر رضي الله عنه إذا
~~أهرقت الماء أذكر الله قال أي شيء إذا أهرقت الماء قال إذا بلت قال نعم
~~اذكر الله فهذا بن عباس رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه قد رويا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد السلام في حال الحديث حتى يتيمم وهما
~~فقد قرءا ( ( ( قرآ ) ) ) القرآن في حال الحدث ولا يجوز ذلك عندنا إلا وقد
~~ثبت النسخ أيضا عندهما وقد تابعهما على ما ذهب إليه من هذا قوم PageV01P089
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد الكوفي عن إبراهيم *
~~أن بن مسعود كان يقرئ رجلا فلما انتهى إلى شاطئ الفرات كف عنه الرجل فقال
~~له مالك قال أحدثت قال اقرأ فجعل يقرأ وجعل يفتح عليه
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الأحول عن عزرة عن
~~سلمان * أنه أحدث فجعل يقرأ فقيل له أتقرأ وقد أحدثت قال نعم إني لست بجنب
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال سألت
~~قتادة عن الرجل يقرأ القرآن وهو غير طاهر فقال سمعت سعيد بن المسيب يقول *
~~كان أبو هريرة رضي الله عنه ربما قرأ السورة وهو غير طاهر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن قتادة عن سعيد عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
~~فقد ثبت بتصحيح ما روينا نسخ حديث بن عباس رضي الله عنه ومن تابعه ms0109 وثبوت
~~حديث علي رضي الله عنه على ما قد شده من أقوال الصحابة فبذلك نأخذ فنكره
~~للجنب والحائض قراءة الآية تامة ولا نرى بذلك بأسا للذي على غير وضوء ولا
~~نرى لهم جميعا بأسا بذكر الله تعالى وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~في منع الجنب أيضا من قراءة القرآن ما يوافق ما قلنا
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة
~~عن الأعمش عن شقيق عن عبيدة قال * كان عمر رضي الله عنه يكره أن يقرأ
~~القرآن وهو جنب
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش فذكر * مثله
~~بإسناده فهذا عندنا أولى من قول بن عباس رضي الله عنه لما قد وافقه مما قد
~~رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث علي بن أبي طالب وابن عمر
~~رضي الله عنهما وأبي موسى ومالك بن عبادة وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى وقد روي عن بن عباس رضي الله عنه أيضا ما
~~يدل على خلاف ما رواه نافع عنه في حديث محمد بن ثابت الذي ذكرناه فيما تقدم
~~في كتابنا هذا
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن بن
~~عباس رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فطعم
~~فقيل له ألا تتوضأ فقال إني لا أريد أن أصلي فأتوضأ PageV01P090
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني سعيد بن
~~الحويرث فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن عمرو بن دينار فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن عمرو مثله بإسناده أفلا ترى * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ms0110 قيل
~~له ألا تتوضأ فقال لا أريد الصلاة فأتوضأ فأخبر أن الوضوء إنما يراد للصلاة
~~لا للذكر فهذا معارض لما رويناه عن بن عباس رضي الله عنه في أول هذا الباب
~~وهذا أولى لأن بن عباس رضي الله عنه عمل به بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فدل عمله به على أنه هو الناسخ فإن عارض في ذلك معارض بما
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال أنا زهير قال ثنا جابر عن عبد الرحمن
~~بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * ما أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الخلاء إلا توضأ حين يخرج منه وضوءه للصلاة قالوا فهذا يدل
~~على فساد ما رويتموه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه قيل له ما في هذا دليل على ما ذكرت لأنه
~~قد يجوز أن يكون كان يتوضأ إذا خرج من الخلاء ولا يتوضأ إذا بال فيكون ذلك
~~الحين حين حدث قد كان يذكر الله فيه فيكون معنى قولها كان يذكر الله في كل
~~أحيانه أي في حين طهارته وحدثه حتى لا يتضاد الآثار مع أنه قد خالف ذلك
~~حديث بن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لا
~~أريد الصلاة فأتوضأ فدل ذلك على أنه لم يكن يتوضأ إلا وهو يريد الصلاة فقد
~~يحتمل أن يكون ما حضرت منه عائشة رضي الله عنها من الوضوء عند خروجه إنما
~~هو لإرادته الصلاة لا للخروج من الخلاء ويحتمل أيضا أن يكون ذلك إخبارا
~~منها عما كان يفعل قبل نزول الآية وما في حديث خالد بن سلمة إخبارا منها
~~بما كان يفعل بعد نزول الآية حتى يتفق ما روي عنها وما روي عن غيرها ولا
~~يتضاد من ذلك شيء PageV01P091
# | 1 ( 18 باب حكم بول الغلام والجارية قبل أن يأكلا الطعام )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا بكر بن خلف قال ms0111 ثنا معاذ بن هشام قال أخبرني
~~أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * في الرضيع يغسل بول الجارية وينضح بول
~~الغلام
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب
~~عن قابوس بن المخارق عن لبابة بنت الحارث * أن الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما بال على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أعطني ثوبك أغسله فقال إنما
~~يغسل من الأنثى وينضح من بول الذكر
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو الأحوص فذكر * مثله
~~بإسناده
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك والليث وعمرو ويونس عن بن
~~شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن * أنها أتت بابن لها لم يأكل
~~الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت * أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصبي يحنكه ويدعو له
~~فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى التفريق
~~بين حكم بول الغلام وبول الجارية قبل أن يأكلا الطعام فقالوا بول الغلام
~~طاهر وبول الجارية نجس وخالفهم في ذلك آخرون فسووا بين بوليهما جميعا
~~وجعلوهما نجسين وقالوا قد يحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم بول الغلام
~~ينضح إنما أراد بالنضح صب الماء عليه فقد تسمي العرب ذلك نضحا ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعرف مدينة ينضح البحر بجانبها فلم يعن بذلك
~~النضح الرش ولكنه أراد يلزق بجانبها قالوا وإنما فرق بينهما لأن بول الغلام
~~يكون في موضع واحد لضيق ms0112 مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فأمر في بول
~~الغلام بالنضح يريد صب الماء في موضع واحد وأراد بغسل بول الجارية أن يتتبع
~~بالماء لأنه يقع في مواضع متفرقة وهذا محتمل لما ذكرناه وقد روي عن بعض
~~المتقدمين ما يدل على ذلك فمن ذلك ما PageV01P092
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن سعيد بن
~~المسيب أنه قال * الرش بالرش والصب بالصب من الأبوال كلها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن أنه قال
~~* بول الجارية يغسل غسلا وبول الغلام يتبع بالماء أفلا ترى أن سعيدا قد سوى
~~بين حكم الأبوال كلها من الصبيان وغيرهم فجعل ما كان منه رشا يطهر بالرش
~~وما كان منه صبا يطهر بالصب ليس أن بعضها عنده طاهر وبعضها غير طاهر ولكنها
~~كلها عنده نجسة وفرق بين التطهر من نجاستها عنده بضيق مخرجها وسعته ثم
~~أردنا بعد ذلك أن ننظر في الآثار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هل فيها ما يدل على شيء مما ذكرنا فنظرنا في ذلك
# فإذا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فأتي بصبي مرة فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا
# حدثنا ربيع قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن حازم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصبي فبال عليه
~~فأتبعه الماء ولم يغسله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه لم يقل ولم يغسله وإتباع الماء حكمه حكم الغسل ألا ترى أن رجلا لو
~~أصاب ثوبه عذرة فأتبعها الماء حتى ذهب بها أن ثوبه ms0113 قد طهر وقد روى هذا
~~الحديث زائدة عن هشام بن عروة فقال فيه فدعا بماء فنضحه عليه وقال مالك
~~وأبو معاوية وعبدة عن هشام بن عروة فدعا بماء فصبه عليه فدل ذلك أن النضح
~~عندهم الصب
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا بن شهاب عن بن أبي ليلى عن عيسى
~~بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى قال * كنت عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجيء بالحسن رضي الله عنه فبال عليه فأراد القوم
~~أن يعجلوه فقال ابني ابني فلما فرغ من بوله صب عليه الماء PageV01P093
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا وكيع عن بن أبي ليلى فذكر * مثله
~~بإسناده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد
~~الله بن عيسى عن جده عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال * كنت جالسا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بطنه أو على صدره حسن أو حسين فبال عليه
~~حتى رأيت بوله أساريع فقمنا إليه فقال دعوه فدعا بماء فصبه عليه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن سماك عن قابوس عن أم الفضل
~~قالت * لما ولد الحسين قلت يا رسول الله أعطنيه أو أدفعه إلي فلأكفله أو
~~أرضعه بلبني ففعل فأتيته به فوضعه على صدره فبال عليه فأصاب إزاره فقلت له
~~يا رسول الله أعطني إزارك أغسله قال إنما يصب على بول الغلام ويغسل بول
~~الجارية قال أبو جعفر فهذه أم الفضل في حديثها هذا إنما يصب على بول الغلام
~~وفي حديثها الذي ذكرناه في الفصل الأول إنما ينضح من بول الغلام فلما كان
~~ما ذكرناه كذلك ثبت أن النضح الذي أراد به في الحديث الأول هو الصب المذكور
~~هاهنا حتى لا يتضاد الأثران وهذا أبو ليلى فلم يختلف عنه أنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم صب على البول الماء فثبت بهذه الآثار أن ms0114 حكم بول الغلام هو
~~الغسل إلا أن ذلك الغسل يجزيء منه الصب وأن حكم بول الجارية هو الغسل أيضا
~~وفرق في اللفظ بينهما وإن كانا مستويين في المعنى للعلة التي ذكرنا من ضيق
~~المخرج وسعته فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر
~~فإنا رأينا الغلام والجارية حكم أبوالهما سواء بعدما يأكلان الطعام فالنظر
~~على ذلك أن يكون أيضا سواء قبل أن يأكلا الطعام فإذا كان بول الجارية نجسا
~~فبول الغلام أيضا نجس وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 19 باب الرجل لا يجد إلا نبيذ التمر هل يتوضأ به أو يتيمم )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا قيس بن الحجاج
~~عن حنش الصنعاني عن بن عباس رضي الله عنه * أن بن مسعود خرج مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم أمعك يا
~~بن مسعود ماء قال معي نبيذ في إداوتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصبب علي فتوضأ به وقال شراب وطهور PageV01P094
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمرو الحوضي قال ثنا حماد بن سلمة قال أخبرني
~~علي بن زيد بن جدعان عن أبي رافع مولى عمر رضي الله عنه عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه أنه * كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
~~وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتاج إلى ماء يتوضأ به ولم يكن معه إلا
~~النبيذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من لم يجد إلا
~~نبيذ التمر في سفره توضأ به واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن ذهب إلى ذلك
~~أبو حنيفة رضي الله عنه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يتوضأ بنبيذ التمر
~~ومن لم يجد غيره تيمم ولا يتوضأ به ms0115 وممن ذهب إلى هذا القول أبو يوسف وكان
~~من الحجة لأهل هذا القول على أهل القول الأول أن عبد الله بن مسعود إنما
~~روى ما ذكرنا عنه في أول هذا الباب من الطرق التي وصفنا وليست هذه الطرق
~~طرقا تقوم بها الحجة عند من يقبل خبر الواحد ولم يجيء ( ( ( يجئ ) ) ) أيضا
~~المجيء الظاهر فيجب على من يستعمل الخبر إذا تواترت الروايات به فهذا مما
~~لا يجب استعماله لما ذكرنا على مذهب الفريقين الذين ذكرنا ولقد روي عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله ما يدل على أن عبد الله لم يكن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلتئذ
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا غندر عن شعبة عن
~~عمرو بن مرة قال * قلت لأبي عبيدة أكان عبد الله بن مسعود مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة فذكر * مثله بإسناده فلما انتفى عند
~~أبي عبيدة أن أباه كان مع رسول الله صلى الله عليه ( ( ( ليلتئذ ) ) ) وسلم
~~ليلتذ وهذا أمر لا يخفي مثله على مثله بطل بذلك ما رواه غيره مما يخبر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ليلتئذ إذ كان معه فإن قال قائل الآثار
~~الأول أولى من هذا لأنها متصلة وهذا منقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه
~~شيئا قيل له ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام أبي عبيدة إنما احتججنا به لأن
~~مثله على تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته لخاصته من بعده لا يخفي
~~عليه مثل هذا من أموره فجعلنا قوله ذلك حجة فيما ذكرناه لا من الطريق الذي
~~وضعت وقد روينا عن عبد الله بن مسعود من كلامه بالإسناد المتصل ما قد وافق
~~ما قال أبو عبيدة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا خالد بن عبد الله عن خالد
~~الحذاء عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة ms0116 عن عبد الله قال * لم أكن مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ولوددت أني كنت معه PageV01P095
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال
~~ثنا داود بن أبي هند عن عامر عن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنه * هل كان
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن أحد فقال لم يصحبه منا أحد ولكن
~~فقدناه ذات ليلة فقلنا استطير أو اغتيل فتفرقنا في الشعاب والأودية نلتمسه
~~وبتنا بشر ليلة بات بها قوم نقول استطير أم اغتيل فقال إنه أتاني داعي الجن
~~فذهبت أقرئهم القرآن فأرانا آثارهم فهذا عبد الله قد أنكر أن يكون كان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فهذا الباب إن كان يؤخذ من طريق
~~صحة الإسناد فهذا الحديث الذي فيه الإنكار أولى لاستقامة طريقه ومتنه وثبت
~~رواته وإن كان من طريق النظر فإنا قد رأينا الأصل المتفق عليه أنه لا يتوضأ
~~بنبيذ الزبيب ولا بالخل فكان النظر على ذلك أن يكون نبيذ التمر أيضا كذلك
~~وقد أجمع العلماء أن نبيذ التمر إذا كان موجودا في حال وجود الماء أنه لا
~~يتوضأ به لأنه ليس بماء فلما كان خارجا من حكم المياه في حال وجود الماء
~~كان كذلك هو في حال عدم الماء وحديث بن مسعود الذي فيه التوضي ( ( ( التوضؤ
~~) ) ) بنبيذ التمر إنما فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ به وهو
~~غير مسافر لأنه إنما خرج من مكة يريدهم فقيل إنه توضأ بنبيذ التمر في ذلك
~~المكان وهو في حكم من هو بمكة لأنه يتم الصلاة فهو أيضا في حكم استعماله
~~ذلك النبيذ هنالك في حكم استعماله إياه بمكة فلو ثبت هذا الأثر أن النبيذ
~~مما يجوز التوضي ( ( ( التوضؤ ) ) ) به في الأمصار والبوادي ثبت أنه يجوز
~~التوضي ( ( ( التوضؤ ) ) ) لأنه ( ( ( لا ) ) ) في حال وجود الماء وفي حال
~~عدمه فلما أجمعوا على ترك ذلك والعمل بضده فلم يجيزوا التوضي ( ( ( التوضؤ
~~) ) ) به في الأمصار ms0117 ولا فيما حكمه حكم الأمصار ثبت بذلك تركهم لذلك الحديث
~~وخرج حكم ذلك النبيذ من حكم سائر المياه فثبت بذلك أنه لا يجوز التوضي ( (
~~( التوضؤ ) ) ) به في حال من الأحوال وهو قول أبي يوسف وهو النظر عندنا
~~والله أعلم
# | 1 ( 20 باب المسح على النعلين )
# حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو داود قال ثنا حماد بن
~~سلمة ح وحدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يعلي بن عطاء عن أوس
~~بن أبي أوس قال رأيت أبي توضأ ومسح على نعلين له فقلت له أتمسح على النعلين
~~فقال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على النعلين PageV01P096
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن يعلي بن عطاء عن أوس بن
~~أبي أوس قال * كنت مع أبي في سفر ونزلنا بماء من مياه الأعراب فبال فتوضأ
~~ومسح على نعليه فقلت له أتفعل هذا فقال ما أزيدك على ما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعل قال أبو جعفر فذهب قوم إلى المسح على النعلين كما يمسح
~~على الخفين وقالوا قد شد ( ( ( شذ ) ) ) ذلك ما روي عن علي رضي الله عنه
~~فذكروا في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن
~~أبي ظبيان أنه * رأى عليا رضي الله عنه بال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح
~~على نعليه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا
~~نرى المسح على النعلين وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مسح على نعلين تحتهما جوربان وكان قاصدا بمسحه ذلك
~~إلى جوربيه لا إلى نعليه وجورباه مما لو كانا عليه بلا نعلين جاز له أن
~~يمسح عليهما فكان مسحه ذلك مسحا أراد به الجوربين فأتي ذلك على الجوربين
~~والنعلين فكان مسحه على الجوربين هو الذي تطهر به ومسحه على النعلين ms0118 فضل
~~وقد بين ذلك ما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلى بن منصور قال ثنا عيسى بن يونس عن أبي
~~سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسح على جوربيه ونعليه
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن سفيان الثوري عن أبي قيس
~~عن هذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~بمثله فأخبر أبو موسى والمغيرة عن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على نعليه
~~كيف كان منه وقد روي عن بن عمر في ذلك وجه آخر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن الحسين اللهبي قال ثنا بن أبي فديك عن
~~بن أبي ذئب عن نافع * أن بن عمر كان إذا توضأ ونعلاه في قدميه مسح على ظهور
~~قدميه بيديه ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا فأخبر بن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في وقت ما كان يمسح على نعليه
~~يمسح على قدميه فقد يحتمل أن يكون ما مسح على قدميه هو الفرض وما مسح على
~~نعليه كان فضلا فحديث أبي أوس يحتمل عندنا ما ذكرنا ( ( ( ذكر ) ) ) فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسحه على نعليه أن يكون كما قال أبو موسى
~~والمغيرة أو كما قال بن عمر فإن كان كما قال أبو موسى والمغيرة فإنا نقول
~~بذلك لأنا لا نرى بأسا بالمسح على الجوربين إذا كانا صفيقين قد قال ذلك أبو
~~يوسف ومحمد وأما أبو حنيفة رحمه الله تعالى فإنه كان لا يرى ذلك حتى يكونا
~~صفيقين ويكونا مجلدين فيكونان كالخفين وإن كان كما قال بن عمر فإن في ذلك
~~إثبات المسح على القدمين فقد ثبت ذلك وما عارضه وما نسخه في باب فرض
~~القدمين فعلى أي المعنيين كان وجه حديث أوس بن أبي أوس من معنى حديث أبي
~~موسى والمغيرة ومن معنى حديث بن ms0119 عمر فليس في ذلك ما يدل على جواز المسح على
~~النعلين فلما احتمل حديث أوس ما ذكرنا ولم يكن فيه حجة في جواز المسح على
~~النعلين التمسنا ذلك من طريق النظر لنعلم كيف حكمه فرأينا الخفين اللذين قد
~~جوز المسح عليهما إذا تخرقا حتى بدت القدمان منهما أو أكثر القدمين فكل قد
~~أجمع أنه لا يمسح عليهما فلما كان المسح على الخفين إنما يجوز إذا غيبا
~~القدمين ويبطل ذلك إذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيبين للقدمين
~~ثبت أنهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين PageV01P097
# | 1 ( 21 باب المستحاضة كيف تتطهر للصلاة )
# حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز ( ( (
~~العزير ) ) ) بن أبي حازم قال حدثني بن الهادي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها * أن أم حبيبة رضي الله عنها بنت
~~جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وأنها استحيضت حتى لا تطهر فذكر شأنها
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم
~~لتنظر قدر قروئها التي تحيض لها فلتترك الصلاة ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل
~~عند كل صلاة وتصلي
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة رضي الله عنها عن أم حبيبة رضي الله عنها بنت جحش * كانت
~~استحيضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالغسل لكل صلاة فإن كانت لتغتمس في المركن وهو مملوء ماء ثم
~~تخرج منه وإن الدم لغالبه ثم تصلي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المستحاضة
~~تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل لكل صلاة واحتجوا في ذلك بقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المروي في هذه الآثار وبفعل أم حبيبة رضي الله عنها بنت
~~جحش على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P098
# حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا عبد الله ms0120 بن يوسف قال ثنا الهيثم
~~بن حميد قال أخبرني النعمان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان عن الزهري
~~قال أخبرني عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت * استحيضت أم حبيبة رضي
~~الله عنها بنت جحش فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن هذه ليست بحيضة ولكنه عرق فتقه إبليس فإذا
~~أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أقبلت فاتركي لها الصلاة قالت عائشة رضي
~~الله عنها فكانت أم حبيبة رضي الله عنها تغتسل لكل صلاة وكانت تغتسل أحيانا
~~في مركن في حجرة أختها زينب وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن
~~حمرة الدم لتعلو الماء فتصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما منعها
~~ذلك من الصلاة
# حدثنا ربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن الزهري
~~عن عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها * أن أم حبيبة رضي الله عنها بنت جحش
~~استحيضت سبع سنين فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرها أن تغتسل
~~وقال إن هذه عرق وليست بالحيضة فكانت هي تغتسل لكل صلاة
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن
~~بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * مثله قال الليث لم يذكر بن شهاب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم حبيبة رضي الله عنها أن تغتسل عند
~~كل صلاة
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال أنا إبراهيم بن
~~سعد سمع بن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا إسماعيل قال ثنا محمد قال ثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة
~~رضي الله عنها * مثله ولم يذكر قول الليث قالوا فهذه أم حبيبة رضي الله
~~عنها قد كانت تفعل هذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر رسول الله
~~صلى الله ms0121 عليه وسلم إياها بالغسل فكان ذلك عندها على الغسل لكل صلاة وقد
~~قال ذلك علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه من بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأفتيا بذلك
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن
~~أبي حسان عن سعيد بن جبير * أن امرأة أتت بن عباس رضي الله عنه بكتاب بعد
~~ما ذهب بصره فدفعه إلى ابنه فتترتر فيه فدفعه إلى فقرأته فقال لابنه ألا
~~هذرمته كما هذرمه الغلام المصري فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من امرأة
~~من المسلمين أنها استحيضت فاستفتت عليا رضي الله عنه فأمرها أن تغتسل وتصلي
~~فقال اللهم لا أعلم القول إلا ما قال علي رضي الله عنه ثلاث مرات قال قتادة
~~وأخبرني عزرة عن سعيد أنه قيل له إن الكوفة أرض باردة وأنه يشق عليها الغسل
~~لكل صلاة فقال لوشاء الله لابتلاها بما هو أشد منه PageV01P099
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن أبي
~~الزبير عن سعيد بن جبير * أن امرأة من أهل الكوفة استحيضت فكتبت إلى عبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير تناشدهم الله وتقول إني
~~امرأة مسلمة أصابني بلاء إنما استحضت منذ سنتين فما ترون في ذلك فكان أول
~~من وقع الكتاب في يده بن الزبير فقال ما أعلم لها إلا أن تدع قروءها وتغتسل
~~عند كل صلاة وتصلي فتتابعوا على ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس رضي الله عنه * خاصة مثله غير أنه قال تدع الصلاة أيام حيضها
~~فجعل أهل هذه المقالة على المستحاضة أن تغتسل لكل صلاة لما ذكرناه من هذه
~~الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الذي يجب عليها أن تغتسل للظهر والعصر
~~غسلا واحدا تصلي به الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها وتغتسل للمغرب
~~والعشاء غسلا واحدا ms0122 تصليهما به فتؤخر الأولى منهما وتقدم الآخرة كما فعلت
~~في الظهر والعصر وتغتسل للصبح غسلا وذهبوا في ذلك إلى ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا بن المبارك قال أنا
~~سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن زينب بنت جحش
~~قال * سألت النبي صلى الله عليه وسلم أنها مستحاضة فقال لتجلس أيام أقرائها
~~ثم تغتسل وتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتؤخر المغرب وتعجل العشاء
~~وتغتسل وتصلي وتغتسل للفجر
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه * أن امرأة من
~~المسلمين استحيضت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه إلا أنه قال
~~قدر أيامها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أن امرأة استحيضت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأمرت ثم ذكر نحوه غير أنه لم يذكر تركها الصلاة أيام
~~أقرائها ولا أيام حيضها
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن الزهري
~~عن عروة عن أسماء ابنة عميس قالت قلت * يا رسول الله إن فاطمة بنت أبي حبيش
~~( ( ( جحش ) ) ) استحيضت منذ كذا وكذا ( ( ( كذا ) ) ) فلم تصل فقال سبحان
~~الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فإذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر
~~والعصر غسلا واحدا ثم تغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك
~~فقوله وتتوضأ فيما بين ذلك يحتمل أن تتوضأ لما يكون منها من الأحداث التي
~~توجب نقض الطهارات ويحتمل أن تتوضأ للصبح فليس فيه دليل على خلاف ما تقدمه
~~من حديث شعبة وسفيان قالوا فهذه الآثار قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما ذكرنا في جمع الظهر والعصر بغسل واحد وفي جمع المغرب والعشاء بغسل
~~واحد وإفراد الصبح بغسل واحد فبهذا نأخذ وهو أولى من الآثار الأول التي
~~فيها ذكر الأمر ms0123 بالغسل لكل صلاة لأنه قد روى ما يدل على أن هذا ناسخ لذلك
~~فذكروا ما PageV01P100
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنه قالت * إنما هي سهلة ابنة سهيل بن
~~عمرو استحيضت وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها بالغسل عند كل
~~صلاة فلما أجهدها ذلك أمرها أن تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب
~~والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح قالوا فدل ذلك على أن هذا الحكم ناسخ
~~للحكم الذي في الآثار الأول لأنه إنما أمر به بعد ذلك فصار القول به أولى
~~من القول بالآثار الأول قالوا وقد روى ذلك أيضا عن علي رضي الله عنه وابن
~~عباس رضي الله عنه فذكروا ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن
~~جحادة عن إسماعيل بن رجاء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه قال *
~~جاءته امرأة مستحاضة تسأله فلم يفتها وقال لها سلي غيري قال فأتت بن عمر
~~رضي الله عنه فسألته فقال لها لا تصلي ما رأيت الدم فرجعت إلى بن عباس رضي
~~الله عنه فأخبرته فقال رحمه الله إن كاد ليكفرك قال ثم سألت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه فقال تلك ركزة من الشيطان أو قرحة في الرحم اغتسلي عند
~~كل صلاتين مرة وصل قال فلقيت بن عباس رضي الله عنه بعد فسألته فقال ما أجد
~~لك إلا ما قال علي رضي الله عنه
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن مجاهد قال
~~قيل لابن عباس رضي الله عنه * إن أرضنا أرض باردة قال تؤخر الظهر وتعجل
~~العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا
~~وتغتسل للفجر غسلا فذهب هؤلاء إلى هذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~تدع المستحاضة الصلاة أيام أقرائها ثم ms0124 تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وذهبوا
~~في ذلك إلى ما PageV01P101
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي قال ثنا يحيى بن عيسى قال ثنا الأعمش
~~عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن فاطمة بنت أبي
~~حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا
~~ينقطع عني الدم فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل
~~صلاة وتصلي وإن قطر الدم على الحصير قطرا
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ( ( ( المقرئ
~~) ) ) قال ثنا أبو حنيفة رحمه الله ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا
~~أبو حنيفة رحمه الله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أن
~~فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أحيض الشهر
~~والشهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك ليس بحيض وإنما ذلك عرق
~~من دمك فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك ثم توضئي عند
~~كل صلاة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على شريك عن أبي
~~اليقظان ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن
~~أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم
~~وتصلي قالوا وقد روي عن علي رضي الله عنه مثل ذلك فذكروا ما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن
~~ثابت عن أبيه عن علي رضي الله عنه * مثله يعني مثل حديثه عن أبيه عن جده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا قال فيما
~~روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه من هذا القول
~~فعارضهم ms0125 معارض فقال أما حديث أبي حنيفة رحمه الله تعالى الذي رواه عن هشام
~~عن عروة فخطأ وذلك أن الحفاظ عن هشام بن عروة رووه على غير ذلك فذكروا ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو وسعيد بن عبد الرحمن ومالك
~~والليث عن هشام بن عروة أنه أخبرهم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أن
~~فاطمة ابنة أبي حبيش جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تستحاض
~~فقالت يا رسول الله إني والله ما أطهر أفأدع الصلاة أبدا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي
~~الصلاة وإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي PageV01P102
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه وهشام كليهما عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * مثله
~~فهكذا روى الحفاظ هذا الحديث عن هشام بن عروة لا كما رواه أبو حنيفة رحمه
~~الله تعالى فكان من الحجة عليهم أن حماد بن سلمة قد روى هذا الحديث عن هشام
~~فزاد فيه حرفا يدل على موافقته لأبي حنيفة رحمه الله تعالى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثل حديث يونس عن بن وهب وحديث محمد بن علي عن سليمان بن داود غير أنه
~~قال فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي ففي هذا الحديث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرها بالوضوء مع أمره إياها بالغسل فذلك الوضوء
~~هو الوضوء لكل صلاة فهذا معنى حديث أبي حنيفة رحمه الله تعالى وليس حماد بن
~~سلمة عندكم في هشام بن عروة بدون مالك والليث وعمرو بن الحارث فقد ثبت بما
~~ذكرنا صحة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المستحاضة أنها
~~تتوضأ في حال ms0126 استحاضتها لوقت كل صلاة إلا أنه قد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما تقدم ذكرنا له في هذا الباب فأردنا أن ننظر في ذلك لنعلم ما
~~الذي ينبغي أن يعمل به من ذلك فكان ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مما رويناه في أول هذا الباب أنه أمر أم حبيبة رضي الله عنها بنت جحش
~~بالغسل عند كل صلاة فقد ثبت نسخ ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الفصل الثاني من هذا الباب في حديث بن أبي داود عن الوهبي في
~~أمر سهلة بنت سهيل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمرها بالغسل لكل
~~صلاة فلما أجهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب
~~والعشاء ( ( ( والغشاء ) ) ) بغسل وتغتسل للصبح غسلا فكان ما أمرها به من
~~ذلك ناسخا لما كان أمرها به قبل ذلك من الغسل لكل صلاة PageV01P103 فأردنا
~~أن ننظر فيما روي في ذلك كيف معناه فإذا عبد الرحمن بن القاسم قد روى عن
~~أبيه في المستحاضة التي استحيضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك فروى الثوري عنه عن أبيه عن زينب بنت جحش أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بذلك وأن تدع الصلاة أيام أقرائها ورواه بن
~~عيينة عن عبد الرحمن أيضا عن أبيه ولم يذكر زينب إلا أنه وافق الثوري في
~~معنى متن الحديث فكان ذلك على الجمع بين كل صلاتين بغسل في أيام الاستحاضة
~~خاصة فثبت بذلك أن أيام الحيض كان موضعها معروفا ثم جاء شعبة فرواه عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كما رواه الثوري وابن
~~عيينة غير أنه لم يذكر أيام الأقراء وتابعه على ذلك محمد بن إسحاق فلما روى
~~هذا الحديث كما ذكرنا فاختلفوا فيه كشفناه لنعلم من أين جاء الاختلاف فكان
~~ذكر أيام الأقراء في حديث القاسم عن زينب وليس ذلك ms0127 في حديثه عن عائشة فوجب
~~أن يجعل روايته عن زينب غير روايته عن عائشة رضي الله عنها فكان حديث زينب
~~الذي فيه ذكر الأقراء حديثا منقطعا لا يثبته أهل الخبر لأنهم لا يحتجون
~~بالمنقطع وإنما جاء انقطاعه لأن زينب لم يدركها القاسم ولم يولد في زمنها
~~لأنها توفيت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي أول أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفاة بعده وكان حديث عائشة رضي الله عنها هو الذي ليس فيه
~~ذكر الأقراء إنما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة أن تجمع
~~بين الصلاتين بغسل على ما في ذلك الحديث ولم يبين أي مستحاضة هي فقد وجدنا
~~استحاضة قد تكون على معاني مختلفة فمنها أن يكون مستحاضة قد استمر بها الدم
~~وأيام حيضها معروفة لها فسبيلها أن تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل وتتوضأ
~~بعد ذلك ومنها أن يكون مستحاضة لأن دمها قد استمر بها فلا ينقطع عنها وأيام
~~حيضها قد خفيت عليها فسبيلها أن تغتسل لكل صلاة لأنها لا يأتي عليها وقت
~~إلا احتمل أن تكون فيه حائضا أو طاهرا من حيض أو مستحاضة فيحتاط لها فتؤمر
~~بالغسل ومنها أن تكون مستحاضة قد خفيت عليها أيام حيضها ودمها غير مستمر
~~بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك هكذا هي في أيامها كلها فتكون قد أحاط علمها
~~أنها في وقت انقطاع دمها إذا اغتسلت حينئذ غير طاهر من حيض طهرا يوجب عليها
~~غسلا فلها أن تصلي في حالها تلك ما أرادت من الصلوات بذلك الغسل إن أمكنها
~~ذلك فلما وجدنا المرأة قد تكون مستحاضة بكل وجه من هذه الوجوه التي معانيها
~~مختلفة وأحكامها مختلفة واسم المستحاضة يجمعها ولم نجد في حديث عائشة رضي
~~الله عنها ذلك بيان استحاضة تلك المرأة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~لها بما ذكرنا أي مستحاضة هي لم يجز لنا أن نحمل ذلك على وجه من هذه الوجوه
~~دون غيره إلا بدليل يدلنا على ذلك فنظرنا في ms0128 ذلك هل نجد فيه دليلا
~~PageV01P104
# فإذا بكر بن إدريس قد حدثنا قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك
~~بن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا سمعنا عامر الشعبي يحدث عن قمير
~~امرأة مسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * في المستحاضة تدع الصلاة
~~أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة
# حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قالا ثنا أبو نعيم قالا ثنا سفيان عن
~~فراس وبيان عن الشعبي فذكر * بإسناده مثله فلما روي عن عائشة رضي الله عنها
~~ما ذكرنا من قولها الذي أفتت به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ما
~~ذكرنا من حكم المستحاضة أنها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا أنها تجمع بين
~~الصلاتين بغسل وما ذكرنا أنها تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل
~~صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك أن ذلك الحكم هو الناسخ للحكمين
~~الآخرين لأنه لا يجوز عندنا عليها أن تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك
~~لسقطت روايتها فلما ثبت أن هذا هو الناسخ لما ذكرنا وجب القول به ولم يجز
~~خلافها هذا وجه قد يجوز أن يكون معاني هذه الآثار عليه وقد يجوز في هذا وجه
~~آخر يجوز أن يكون ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فاطمة ابنة
~~أبي حبيش لا يخالف ما روي عنه في أمر سهلة ابنة سهيل لأن فاطمة ابنة أبي
~~حبيش كانت أيامها معروفة وسهلة كانت أيامها مجهولة إلا أن دمها ينقطع في
~~أوقات ويعود في أوقات وهي قد أحاط علمها انها لم تخرج من الحيض بعد غسلها
~~إلى أن صلت الصلاتين جميعا فإن كان ذلك كذلك فإنا نقول بالحديثين جميعا
~~فنجعل حكم حديث فاطمة على ما صرفناه إليه ونجعل حكم حديث سهلة على ما
~~صرفناه أيضا إليه وأما حديث أم حبيبة رضي الله عنها فقد روي مختلفا فبعضهم
~~يذكر عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه ms0129 وسلم أمرها بالغسل
~~عند كل صلاة ولم يذكر أيام أقرائها PageV01P105 فقد يجوز أن يكون أمرها
~~بذلك ليكون ذلك الماء علاجا لها لأنها تقلص الدم في الرحم فلا يسيل وبعضهم
~~يرويه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن
~~تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل لكل صلاة فإن كان ذلك كذلك فقد يجوز أن
~~يكون أراد به العلاج وقد يجوز أن يكون أراد به ما ذكرنا في الفصل الذي قبل
~~هذا لأن دمها سائل دائم السيلان فليست صلاة إلا يحتمل ان تكون عندها طاهرا
~~من حيض ليس لها أن تصليها ( ( ( تصلبها ) ) ) إلا بعد الاغتسال فأمرها
~~بالغسل لذلك فإن كان هذا هو معنى حديثها فإنا كذلك نقول أيضا فيمن استمر
~~بها الدم ولم تعرف أيامها فلما احتملت هذه الآثار ما ذكرنا وروينا عن عائشة
~~رضي الله عنها من قولها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصفنا ثبت أن
~~ذلك هو حكم المستحاضة التي لا تعرف أيامها وثبت أن ما خالف ذلك مما روي
~~عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مستحاضة استحاضتها غير استحاضة
~~هذه أو في مستحاضة استحاضتها مثل استحاضة هذه إلا أن ذلك على أي المعاني
~~كان فما روي في أمر فاطمة أبنة أبي حبيش أولى لأن معه الاختيار من عائشة له
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقد علمت ما خالفه وما وافقه من قوله وكذلك
~~أيضا ما رويناه عن علي رضي الله عنه في المستحاضة أنها تغتسل لكل صلاة وما
~~رويناه عنه أنها تجمع بين الصلاتين بغسل وما رويناه عنه أنها تدع الصلاة
~~أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إنما اختلفت أقواله في ذلك لاختلاف
~~الاستحاضة التي أفتي فيها بذلك وأما ما رووا عن أم حبيبة رضي الله عنها في
~~اغتسالها لكل صلاة فوجه ذلك عندنا أنها كانت تتعالج به فهذا حكم هذا الباب
~~من طريق الآثار وهي التي يحتج بها فيه ثم اختلف الذين قالوا إنها ms0130 تتوضأ لكل
~~صلاة فقال بعضهم تتوضأ لوقت كل صلاة وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وزفر وأبي
~~يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى وقال آخرون بل تتوضأ لكل صلاة ولا
~~يعرفون ذكر الوقت في ذلك فأردنا نحن أن نستخرج من القولين قولا صحيحا
~~فرأيناهم قد أجمعوا أنها إذا توضأت في وقت صلاة فلم تصل حتى خرج الوقت
~~فأرادت أن تصلي بذلك الوضوء أنه ليس ذلك لها حتى تتوضأ وضوءا جديدا
~~ورأيناها لو توضأت في وقت صلاة فصلت ثم أرادت أن تتطوع بذلك الوضوء كان ذلك
~~لها ما دامت في في الوقت فدل ما ذكرنا أن الذي ينقض تطهرها هو خروج الوقت
~~وأن وضوءها يوجبه الوقت لا الصلاة وقد رأيناها لو فاتتها صلوات فأرادت أن
~~تقضيهن كان لها أن تجمعهن في وقت صلاة واحدة بوضوء واحد فلو كان الوضوء يجب
~~عليها ( ( ( عليهما ) ) ) لكل صلاة لكان يجب أن تتوضأ لكل صلاة من الصلوات
~~الفائتات فلما كانت تصليهن جميعا بوضوء واحد ثبت بذلك أن الوضوء الذي يجب
~~عليها هو لغير الصلاة وهو الوقت وحجة أخرى أنا قد رأينا الطهارات تنتقض
~~بأحداث منها الغائط والبول وطهارات تنتقض ( ( ( تنتفض ) ) ) بخروج أوقات
~~وهي الطهارة بالمسح على الخفين ينقضها خروج وقت المسافر وخروج وقت المقيم
~~وهذه الطهارات المتفق عليها لم نجد فيما ينقضها صلاة إنما ينقضها حدث أو
~~خروج وقت وقد ثبت أن طهارة المستحاضة طهارة ينقضها الحدث وغير الحدث فقال
~~قوم هذا الذي هو غير الحدث هو خروج الوقت وقال آخرون هو فراغ من صلاة ولم
~~نجد الفراغ من الصلاة حدثا في شيء غير ذلك وقد وجدنا خروج الوقت حدثا في
~~غيره فأولى الأشياء أن نرجع في هذا الحدث المختلف فيه فنجعله كالحدث الذي
~~قد أجمع عليه ووجد له أصل ولا نجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له أصلا فثبت
~~بذلك قول من ذهب إلى أنها تتوضأ لكل وقت صلاة وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى PageV01P106
# | 1 ( 22 ms0131 باب حكم بول ما يؤكل لحمه )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن أنس قال * قدم
~~ناس من عرينة على رسول الله صلى الله عليه ( ( ( المدينة ) ) ) وسلم
~~بالمدينة فاجتووها فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها قال وذكر
~~قتادة أنه قد حفظ عنه أبوالها PageV01P107
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله وقال من ألبانها وأبوالها فذهب قوم إلى أن بول ما يؤكل لحمه طاهر
~~وأن حكم ذلك كحكم لحمه وممن ذهب إلى ذلك محمد بن الحسن وقالوا لما جعل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء لما بهم ثبت أنه حلال لأنه لو كان حراما
~~لم يداوهم به لأنه داء ليس بشفاء كما قال في حديث علقمة بن وائل بن حجر
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا
~~بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن
~~علقمة بن وائل عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت * يا رسول الله إن بأرضنا
~~أعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته فقال لا فقلت يا رسول الله إنا
~~نستشفي بها المريض قال ذاك داء وليس بشفاء وكما قال عبد الله بن مسعود
~~وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال
~~قال عبد الله * ما كان الله ليجعل في رجس أو فيما حرم شفاء
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن أبي وائل
~~قال * اشتكى رجل منا فنعت له السكر فأتينا عبد الله فسألناه فقال إن الله
~~لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا ms0132 أبو عاصم عن عثمان بن الأسود عن عطاء قال قالت
~~عائشة رضي الله عنها * اللهم لا تشف من استشفى بالخمر قالوا فلما ثبت بهذه
~~الآثار أن الشفاء لا يكون فيما حرم على العباد ثبت بالأثر الأول الذي جعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم بول الإبل فيه دواء أنه طاهر غير حرام وقد روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا بن
~~هبيرة عن حنش بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء لذربة بطونهم قالوا ففي
~~ذلك تثبيت ما وصفنا أيضا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أبوال الإبل نجسة
~~وحكمها حكم دمائها لا حكم ألبانها ولحومها وقالوا أما ما رويتموه في حديث
~~العرنيين فذلك إنما كان للضرورة فليس في ذلك دليل أنه مباح في غير الضرورة
~~لأنا قد رأينا أشياء أبيحت في الضرورات ولم تبح في غير الضرورات ورويت فيها
~~الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P108
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا همام ح وحدثنا عبد
~~الله بن محمد بن خشيش قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا همام قال أنا
~~قتادة عن أنس رضي الله عنه * أن الزبير وعبد الرحمن بن عوف شكوا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما قال أنس
~~رضي الله عنه فرأيت على كل واحد منهما قميصا من حرير فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أباح الحرير لمن أباح له اللبس من الرجال للحكة التي
~~كانت بمن أباح ذلك له فكان ذلك من علاجها ولم يكن في إباحته ذلك لهم للعلة
~~التي كانت بهم ما يدل أن ذلك مباح في غير تلك العلة فكذلك أيضا ما إباحه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للعرنيين للعلل ms0133 التي كانت بهم فليس في إباحة
~~ذلك لهم دليل أن ذلك مباح في غير تلك العلل ولم يكن في تحريم لبس الحرير ما
~~ينفي أن يكون حلالا في حال الضرورة ولا أنه علاج من بعض العلل وكذلك حرمه
~~البول في غير حال الضرورة ليس فيه دليل أنه حرام في حال الضرورة فثبت بذلك
~~أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر إنه داء وليس بشفاء إنما هو
~~لأنهم كانوا يستشفون بها لأنها خمر فذلك حرام وكذلك معنى قول عبد الله
~~عندنا إن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم إنما هو لما كانوا
~~يفعلون بالخمر لإعظامهم إياها ولأنهم كانوا يعدونها شفاء في نفسها فقال لهم
~~إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم فهذه وجوه هذه الآثار فلما احتملت
~~ما ذكرنا ولم يكن فيها دليل على طهارة الأبوال احتجنا أن نرجع فنلتمس ذلك
~~من طريق النظر فنعلم كيف حكمه فنظرنا في ذلك فإذا لحوم بني آدم كل قد أجمع
~~أنها لحوم طاهرة وأن أبوالهم حرام نجسة فكانت أبوالهم باتفاقهم محكوما لها
~~بحكم دمائهم لا بحكم لحومهم فالنظر على ذلك أن تكون كذلك أبوال الإبل يحكم
~~لها بحكم دمائها لا بحكم لحومها فثبت بما ذكرنا أن أبوال الإبل نجسة فهذا
~~هو النظر وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وقد اختلف المتقدمون في ذلك
~~فمما روي عنهم في ذلك ما PageV01P109
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا جابر عن
~~محمد بن علي قال * لا بأس بأبوال الإبل والبقر والغنم أن يتداوى بها فقد
~~يجوز أن يكون أباح العلاج بها للضرورة لا لأنها طاهرة في نفسها ولا مباحة
~~في غير حال الضرورة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال *
~~كانوا يستشفون بأبوال الإبل لا يرون بها بأسا فقد يحتمل هذا أيضا ما أحتمل
~~قول محمد بن علي رضي الله عنهما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ms0134 الفريابي قال ثنا سفيان عن عبد الكريم عن عطاء
~~قال * كل ما أكلت لحمه فلا بأس ببوله فهذا حديث مكشوف المعنى
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة عن يونس عن الحسن * أنه كره
~~أبوال الإبل والبقر والغنم أو كلاما هذا معناه
# | 1 ( 23 باب صفة التيمم كيف هي )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن الزهري عن عبد
~~الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن عمار قال * كنت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين نزلت آية التيمم فضربنا ضربة واحدة للوجه ثم ضربنا ضربة
~~لليدين إلى المنكبين طهرا ( ( ( ظهرا ) ) ) وبطنا
# حدثنا بن أبي داود ومحمد بن النعمان قالا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
~~الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال أنا جويرية عن
~~مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أنه أخبره عن أبيه عن عمار قال *
~~تمسحنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراب فمسحنا وجوهنا وأيدينا إلى
~~المناكب
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن داود قال ثنا مالك أن بن شهاب
~~حدثه أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن أبيه عن عمار * مثله PageV01P110
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا
~~عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عبيد الله عن أبيه عن عمار قال * تيممنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا بن أبي ذئب عن الزهري
~~عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار بن ياسر قال * كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر فهلك عقد لعائشة رضي الله عنها فطلبوه حتى أصبحوا وليس مع
~~القوم ماء فنزلت الرخصة في التيمم ms0135 بالصعيد فقام المسلمون فضربوا بأيديهم
~~إلى الأرض فمسحوا بها وجوههم وظاهر أيديهم إلى المناكب وباطنها إلى الآباط
# حدثنا محمد بن النعمان وابن أبي داود قالا ثنا الأويسي قال ثنا إبراهيم
~~بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس
~~رضي الله عنه عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين
~~إلى المناكب والآباط وخالفهم في ذلك آخرون فافترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم
~~التيمم للوجه واليدين إلى المرفقين وقالت فرقة منهم التيمم للوجه والكفين
~~فكان من الحجة لهذين الفريقين على الفرقة الأولى أن عمار بن ياسر لم يذكر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يتيمموا كذلك وإنما أخبرهم عن فعلهم
~~فقد يحتمل أن تكون الآية لما أنزلت لم تنزل بتمامها وإنما أنزل منها
~~فتيمموا صعيدا طيبا ولم يبين لهم كيف يتيممون فكان ذلك عندهم على كل ما ( (
~~( مما ) ) ) فعلوا من التيمم لا وقت في ذلك وقتا ولا عضوا مقصودا به إليه
~~بعينه حتى نزلت بعد ذلك فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ومما يدل على ما قلنا
~~من ذلك ما
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن
~~أبي الأسود حدثه أنه سمع عروة يخبره عن عائشة رضي الله عنها قالت * أقبلنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة له حتى إذا كنا بالمعرس قريبا من
~~المدينة نعست من الليل وكانت علي قلادة تدعى السمط تبلغ السرة فجعلت أنعس
~~فخرجت من عنقي فلما نزلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح قلت
~~يا رسول الله خرت قلادتي من عنقي فقال أيها الناس إن أمكم قد ضلت قلادتها
~~فابتغوها فابتغاها الناس ولم يكن معهم ماء فاشتغلوا بابتغائها إلى أن
~~حضرتهم الصلاة ووجدوا القلادة ولم يقدروا على ماء فمنهم من تيمم إلى الكف
~~ومنهم ms0136 من تيمم إلى المنكب وبعضهم على جسده فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأنزلت آية التيمم ففي هذا الحديث أن نزول آية التيمم كان بعدما
~~تيمموا هذا التيمم المختلف الذي بعضه إلى المناكب فعلمنا تيممهم أنهم لم
~~يفعلوا ذلك إلا وقد تقدم عندهم أصل التيمم وعلمنا بقولها فأنزل الله آية
~~التيمم أن الذي نزل بعد فعلهم هو صفة التيمم فهذا وجه حديث عمار عندنا ومما
~~يدل أيضا على أن هذه الآية تنفي ما فعلوا من ذلك أن عمار بن ياسر هو الذي
~~روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قد روى غيره عنه في التيمم الذي عمله
~~بعد ذلك خلاف ذلك فمنه ما PageV01P111
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد
~~بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه * أن عمار بن ياسر سأل نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم عن التيمم فأمره بالوجه والكفين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر بن
~~عبد الله يحدث عن بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه * أن رجلا أتي عمر رضي
~~الله عنه فقال إني كنت في سفر فأجنبت فلم أجد الماء فقال عمر رضي الله عنه
~~لا تصل فقال عمار يا أمير المؤمنين أما تذكر أني كنت أنا وإياك في سرية
~~فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمرغت في التراب فأتينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال أما أنت فكان يكفيك وقال بيديه
~~فضرب بهما ونفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه ففعل عمار إذ تمرغ يريد بذلك
~~التيمم وإن كان ذلك بعد نزول الآية فإنما كان ذلك منه عندنا والله أعلم
~~لأنه عمل على أن التيمم للجنابة غير التيمم للحدث حتى علمه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنهما سواء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة وشعبة عن حصين عن أبي
~~مالك عن عمار ms0137 أنه قال * إلى المفصل ولم يرفعه
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عيسى بن يونس عن
~~الأعمش عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن عمار *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إنما يكفيك أن تقول هكذا وضرب
~~الأعمش بيديه الأرض ثم نفخهما ومسح بهما وجهه وكفيه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال أخبرني الحكم عن ذر
~~عن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن عمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال له * إنما كان يكفيك هكذا وضرب شعبة بكفيه إلى الأرض وأدناهما من فيه
~~فنفخ فيهما ثم مسح وجهه وكفيه قال أبو جعفر هكذا قال محمد بن خزيمة في
~~إسناد هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبزن ( ( ( أبزى ) ) ) عن أبيه وإنما هو
~~عن ذر عن بن عبد الرحمن عن أبيه PageV01P112
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن سلمة قال سمعت ذرا يحدث
~~عن بن عبد الرحمن بن أبزن ( ( ( أبزى ) ) ) عن أبيه * نحوه قال سلمة لا
~~أدري بلغ الذراعين أم لا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال أنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن
~~أبي مالك عن عبد الرحمن بن أبزن ( ( ( أبزى ) ) ) * مثله وزاد فمسح بهما
~~وجهه ويديه إلى أنصاف الذراع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان فذكر * بإسناده مثله فقد
~~اضطرب علينا حديث عمار هذا غير أنهم جميعا قد نفوا أن يكون قد بلغ المنكبين
~~والإبطين فثبت بذلك انتفاء ما روي عنه في حديث عبيد الله عن أبيه أو بن
~~عباس رضي الله عنهما وثبت أحد القولين الآخرين فنظرنا في ذلك فإذا أبو جهيم
~~قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يمم وجهه وكفيه فذلك حجة لمن
~~ذهب إلى ان التيمم إلى الكفين وروى نافع عن بن عباس رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله ms0138 عليه وسلم أنه تيمم إلى مرفقيه وقد ذكرت هذين الحديثين
~~جميعا في باب قراءة القرآن للحائض وقد
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو يوسف عن الربيع بن
~~بدر قال حدثني أبي عن جدي عن أسلع التميمي قال * كنت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر فقال لي يا أسلع قم فأرحل لنا قلت يا رسول الله أصابتني
~~بعدك جنابة فسكت عني حتى أتاه جبرائيل بآية التيمم فقال لي يا أسلع قم
~~فتيمم صعيدا طيبا ضربتين ضربة لوجهك وضربة لذراعيك ظاهرهما وباطنهما فلما
~~انتهينا إلى الماء قال يا أسلع قم فاغتسل فلما اختلفوا في التيمم كيف هو
~~واختلفت هذه الروايات فيه رجعنا إلى النظر في ذلك لنستخرج به من هذه
~~الأقاويل قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الوضوء على الأعضاء التي ذكرها
~~الله تعالى في كتابه وكان التيمم قد أسقط عن بعضها فأسقط عن الرأس والرجلين
~~فكان التيمم هو على بعض ماعليه الوضوء فبطل بذلك قول من قال إنه إلى
~~المناكب لأنه لما بطل عن الرأس والرجلين وهما مما يوضأ كان أحرى أن لا يجب
~~على ما لا يوضأ ثم اختلف في الذراعين هل ييممان أم لا فرأينا الوجه ييمم
~~بالصعيد كما يغسل بالماء ورأينا الرأس والرجلين لا ييمم منهما شيء فكان ما
~~سقط التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء
~~لأنه جعل بدلا منه فلما ثبت أن بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء
~~ييمم في حال عدم الماء ثبت بذلك أن التيمم في اليدين إلى المرفقين قياسا
~~ونظرا على ما بينا من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى وقد روى ذلك عن بن عمر رضي الله عنهما وجابر رضي الله عنه
~~PageV01P113
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الكريم
~~الجزري عن نافع قال * سألت بن عمر عن التيمم فضرب بيديه إلى ms0139 الأرض ومسح
~~بهما يديه ووجهه وضرب ضربة أخرى فمسح بهما ذراعيه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا محمد بن عبد الله الكناسي قال ثنا عبد العزيز
~~بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيى بن أيوب
~~عن هشام بن عروة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما أقبل من الجرف حتى إذا كان بالمربد تيمم صعيدا طيبا فمسح
~~بوجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر
~~رضي الله عنه قال * أتاه رجل فقال أصابتني جنابة وإني تمعكت في التراب فقال
~~أصرت حمارا وضرب بيديه إلى الأرض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه إلى الأرض فمسح
~~بيديه إلى المرفقين وقال هكذا التيمم وقد روى مثل ذلك أيضا عن الحسن
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن أنه
~~قال * ضربة للوجه والكفين وضربة للذراعين إلى المرفقين
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج ثنا أبو الأشهب عن الحسن * مثله ولم يقل إلى
~~المرفقين PageV01P114
# | 1 ( 24 باب غسل يوم الجمعة )
# حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن بن
~~إسحاق عن الزهري عن طاوس ( ( ( طاووس ) ) ) قال * قلت لابن عباس رضي الله
~~عنهما ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا
~~رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب فقال بن عباس رضي الله عنهما
~~أما الغسل فنعم وأما الطيب فلا أعلمه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري قال قال طاوس ( ( ( طاووس ) ) ) * قلت لابن عباس رضي الله عنهما ثم
~~ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا ms0140 أبو عاصم قال ثنا بن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن
~~طاوس عن بن ( ( ( طاووس ) ) ) عباس رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن يحيى
~~بن وثاب قال * سمعت رجلا سأل بن عمر رضي الله عنهما عن الغسل يوم الجمعة
~~فقال أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن نافع وعن
~~يحيى بن وثاب قالا سمعنا بن عمر رضي الله عنهما يقول * سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن الحكم أنه سمع نافعا
~~يحدث عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن الزهري عن حديث سالم بن
~~عبد الله عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا سفيان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود أبو بشر البغدادي قال ثنا بن أبي مريم قال
~~حدثني الليث بن سعد قال حدثني بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة قال سمعت بن
~~عمر على المنبر يقول ألم تسمعوا النبي صلى ms0141 الله عليه وسلم يقول * إذا جاء
~~أحدكم الجمعة فليغتسل PageV01P115
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا المفضل بن
~~فضالة عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع مولى عبد الله
~~عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال * على كل محتلم الرواح إلى الجمعة وعلى من راح إلى
~~المسجد الغسل
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله ويزيد بن موهب وعبد الله بن
~~عباد البصري قالوا حدثنا المفضل * فذكر مثله بإسناده
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو غسان قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا زكريا
~~بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن
~~عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
~~يوم الجمعة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن سعيد بن إبراهيم عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * حق على كل مسلم أن يغتسل يوم
~~الجمعة وأن يتطيب من طيب إن كان عنده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي
~~هند ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو خالد عن داود عن
~~أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الغسل واجب على كل
~~مسلم في كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~الخدري يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم * الغسل يوم الجمعة واجب على كل
~~محتلم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا ms0142 حدثه عن صفوان فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن من الحق على كل مسلم أن يغتسل يوم
~~الجمعة وأن يمس من طيب إن كان عند أهله فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء طيب
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى إيجاب الغسل يوم الجمعة واحتجوا في ذلك بهذه
~~الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس الغسل يوم الجمعة بواجب ولكنه مما
~~قد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعان قد كانت فمنها ما روي عن بن
~~عباس رضي الله عنهما في ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أنا الدراوردي ح وحدثنا محمد بن خزيمة
~~قال ثنا القعنبي قال ثنا الدراوردي قال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة
~~قال * سئل بن عباس عن الغسل يوم الجمعة أواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير
~~فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وسأخبركم كيف بدأ كان الناس
~~مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان المسجد ضيقا مقارب السقف
~~إنما هو عريش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وقد عرق الناس
~~في ذلك الصوف حتى ثارت رياح حتى آذى بعضهم بعضا فوجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم تلك الرياح فقال أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم
~~أمثل ما يجد من دهنه وطيبه قال بن عباس رضي الله عنه ثم جاء الله بالخير
~~ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم فهذا بن عباس رضي الله عنه يخبر
~~أن ذلك الأمر الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل لم يكن
~~للوجوب عليهم وإنما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو أحد من روى
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ms0143 كان يأمر بالغسل وقد روي عن عائشة
~~رضي الله عنها في ذلك شيء PageV01P116
# حدثنا يونس قال ثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد ح وحدثنا محمد بن الحجاج
~~قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن يحيى قال سألت عمرة عن غسل يوم
~~الجمعة فذكرت أنها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول * كان الناس عمال أنفسهم
~~فيروحون بهيئاتهم فقال لو اغتسلتم فهذه عائشة رضي الله عنها تخبر بأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما كان ندبهم إلى الغسل للعلة التي أخبر بها بن
~~عباس رضي الله عنهما وأنه لم يجعل ذلك عليهم حتما وهي أحد من روينا عنها في
~~الفصل الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل في ذلك اليوم
~~وقد روي عن عمر بن الخطاب ما يدل على أن ذلك لم يقع عنده موقع الفرض
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا هشام بن حسان عن محمد
~~بن سيرين عن بن عباس * أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ
~~أقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الآن حين توضأت فقال ما زدت حين سمعت
~~الأذان على أن توضأت ثم جئت فلما دخل أمير المؤمنين ذكرته فقلت يا أمير
~~المؤمنين أنا سمعت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت على أن توضأت حين
~~سمعت النداء ثم أقبلت فقال أما إنه قد علم أنا أمرنا بغير ذلك قلت ما هو
~~قال الغسل قلت أنتم أيها المهاجرون الأولون أم الناس جميعا قال لا أدري
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~قال * دخل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة
~~وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر رضي الله عنه أية ساعة هذه فقال
~~يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت ms0144 فقال
~~عمر الوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
~~قال مالك والرجل عثمان بن عفان رضي الله عنه PageV01P117
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية عن
~~مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه * مثله غير أنه لم يذكر قول مالك أنه عثمان
~~رضي الله عنه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرازق ( ( ( الرزاق )
~~) ) عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر * مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا
~~أبو داود قال ثنا حرب بن شداد قال حدثني يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثني
~~أبو هريرة قال * بينما عمر يخطب الناس إذ دخل عثمان بن عفان فعرض له عمر
~~رضي الله عنه وقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء ثم ذكر مثله
# وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا جويرية عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنه * أن رجلا من المهاجرين الأولين دخل المسجد وعمر يخطب فناداه عمر أية
~~ساعة هذه فقال ما كان إلا الوضوء ثم الإقبال فقال عمر والوضوء أيضا وقد
~~علمت أنا كنا نؤمر بالغسل قال أبو جعفر ففي هذه الآثار غير معنى ينفي وجوب
~~الغسل أما أحدهما فإن عثمان لم يغتسل واكتفى بالوضوء وقد قال عمر قد علمت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالغسل ولم يأمره عمر أيضا
~~بالرجوع لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بالغسل ففي ذلك دليل على
~~أن الغسل الذي كان أمر به لم يكن عندهما على الوجوب وإنما كان لعلة ما قال
~~بن عباس رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها أو لغير ذلك ولولا ذلك ماتركه
~~عثمان رضي الله عنه ولما سكت عمر رضي الله عنه ms0145 عن أمره إياه بالرجوع حتى
~~يغتسل وذلك بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قد سمعوا ذلك
~~من النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي أراده فلم
~~ينكروا من ذلك شيئا ولم يأمروا بخلافه ففي هذا إجماع منهم على نفي وجوب
~~الغسل وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن ذلك كان من
~~طريق الاختيار وإصابة الفضل PageV01P118
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب الحضرمي قال ثنا الربيع بن صبيح عن
~~الحسن وعن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل حسن
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو
~~الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله غير أنه قال ومن اغتسل فالغسل أفضل
# حدثنا أحمد بن خالد البغدادي قال ثنا علي بن الجعد قال أنا الربيع بن
~~صبيح وسفيان الثوري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن خالد قال ثنا عبيد بن إسحاق العطار قال أنا قيس بن الربيع
~~عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا خالد بن حلي الجمصي ( ( ( الحمصي ) ) ) قال
~~ثنا محمد بن حرب قال حدثني الضحاك بن حمرة الأملوكي عن الحجاج بن أرطأة عن
~~إبراهيم بن المهاجر عن الحسن بن أبي الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت وقد أدى الفرض ومن
~~اغتسل فالغسل أفضل فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن
~~الفرض هو الوضوء وأن الغسل أفضل لما ينال به من الفضل لا على أنه فرض فإن
~~احتج محتج في وجوب ذلك بما ms0146 روي عن علي وسعد وأبي قتادة وأبي هريرة رضي الله
~~عنهم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد
~~الله بن الحارث قال كنت قاعدا مع سعد فذكر الغسل يوم الجمعة فقال ابنه فلم
~~أغتسل فقال سعد * ما كنت أرى مسلما يدع الغسل يوم الجمعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن
~~مرة عن زاذان قال * سألت عليا رضي الله عنه عن الغسل فقال اغتسل إذا شئت
~~فقلت إنما أسألك عن الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم
~~الفطر ويوم الأضحى
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمر وعن طاوس قال سمعت أبا هريرة يقول حق
~~الله * واجب على كل مسلم في كل سبعة أيام يغتسل ويغسل منه كل شيء ويمس طيبا
~~إن كان لأهله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعبة قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~مصعب بن ثابت حدثه أن ثابت بن أبي قتادة حدثه أن أبا قتادة قال له * اغتسل
~~للجمعة فقال له قد اغتسلت للجنابة PageV01P119
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن عبدة
~~بن أبي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزن ( ( ( أبزى ) ) ) * أن أباه
~~كان يحدث بعد ما يغتسل يوم الجمعة فيتوضأ ولا يعيد الغسل قيل له أما ما روي
~~عن علي رضي الله عنه فلا دلالة فيه على الفرض لأنه لما قال له زاذان إنما
~~أسألك عن الغسل الذي هو الغسل أي الذي في إصابته الفضل قال يوم الجمعة ويوم
~~الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فقرن بعض ذلك ببعض فلما كان ما ذكر مع غسل يوم
~~الجمعة ليس على الفرض فكذلك غسل يوم الجمعة وأما ما روي عن سعد من قوله ما
~~كنت أرى أن مسلما يدع الغسل يوم الجمعة أي لما فيه من الفضل الكبير مع خفة
~~مؤنته وأما ما روي عن أبي ms0147 هريرة رضي الله عنه من قوله حق الله واجب على كل
~~مسلم يغتسل في كل سبعة أيام فقد قرن ذلك بقوله وليمس طيبا إن كان لأهله فلم
~~يكن مسيس الطيب على الفرض فكذلك الغسل فقد سمع عمر يقول لعثمان رضي الله
~~عنه ما ذكرناه ولم يأمره بالرجوع بحضرته فلم ينكر ذلك عليه فذلك أيضا دليل
~~على أنه عنده كذلك وأما ما روي عن أبي قتادة مما ذكرنا عنه في ذلك فهو
~~إرادة منه للقصد بالغسل إلى الجمعة لإصابة الفضل في ذلك وقد روينا عن عبد
~~الرحمن بن أبزن ( ( ( أبزى ) ) ) خلاف ذلك وجمع ( ( ( وجميع ) ) ) ما بيناه
~~في هذا الباب هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 25 باب الاستجمار )
# حدثنا يونس أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا
~~عبد الرحمن بن زياد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * من استجمر فليوتر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أبي إدريس
~~الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق قال ثنا الزهري عن
~~عائذ الله قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول * مثله PageV01P120
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن
~~أبي إدريس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا أبو غسان قال حدثني بن
~~عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمرنا إذا أتي أحدنا الغائط بثلاثة أحجار
# حدثنا محمد بن حميد قال حدثني عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ms0148
~~حدثني هشام بن سعد عن أبي حازم عن مسلم بن قرط أنه سمع عروة يقول حدثتني
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا خرج أحدكم إلى الغائط
~~فليذهب بثلاثة أحجار يستنظف بها فأنها ستكفيه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن منصور ح وحدثنا
~~أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال قرأت على منصور ح وحدثنا بن
~~مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * من استجمر فليوتر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا محمد بن عجلان ح وحدثنا
~~علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال ثنا عفان قال ثنا وهيب عن
~~بن عجلان قال ثنا القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بثلاثة أحجار يعني في الاستجمار
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن
~~هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * في الاستجمار بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع
# حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن سليمان قال * نهينا أن نكتفي بأقل من ثلاثة أحجار فذهب
~~قوم إلي أن الاستجمار لا يجزي بأقل من ثلاثة أحجار واحتجوا في ذلك بما
~~ذكرنا من هذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما استجمر به منها فأنقي
~~به الأذى ثلاثة كانت أو أكثر منها أو أقل وترا كانت أو غير وتر كان ذلك
~~طهره وكان من الحجة لهم في ذلك أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~بالوتر يحتمل أن يكون ذلك على الاستحباب منه للوتر لا على ms0149 أن ما كان غير
~~وتر لا يطهر ويحتمل أن يكون أراد به التوقيت الذي لا يطهر ما هو أقل منه
~~فنظرنا في ذلك هل نجد فيه ما يدل على شيء من ذلك فإذا يونس قد
# حدثنا قال ثنا يحيى بن حسان قال حدثني عيسى بن يونس قال ثنا ثور بن يزيد
~~عن حصين الحبراني عن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن
~~استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من
~~فعل هذا فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتي الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا
~~كثيبا يجمعه فليستتر به فإن الشيطان يتلاعب بمقاعد بني آدم PageV01P121
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد قال ثنا حصين الحميري
~~قال حدثني أبو سعد الخير عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثله وزاد من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج فدل ذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالوتر في الآثار الأول استحبابا
~~منه للوتر لا أن ذلك من طريق الفرض الذي لا يجزيء إلا هو وقد روي عن عبد
~~الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد بين ذلك أيضا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن زهير قال
~~أخبرني أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود
~~قال * كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتي الغائط فقال إيتني ( ( ( ائتني
~~) ) ) بثلاثة أحجار فالتمست فلم أجد إلا حجرين وروثة فألقى الروثة وأخذ
~~الحجرين وقال إنها ركس
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا يزيد بن عطاء عن أبي
~~إسحاق عن علقمة والأسود قالا قال بن مسعود فذكر * نحوه ففي هذا الحديث ms0150 ما
~~يدل أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد للغائط في مكان ليس فيه أحجار لقوله
~~لعبد الله ناولني ثلاثة أحجار ولو كان بحضرته من ذلك شيء لما احتاج إلى أن
~~يناوله من غير ذلك المكان فلما أتاه عبد الله بحجرين وروثة فألقى الروثة
~~وأخذ الحجرين دل ذلك على استعماله الحجرين وعلى أنه قد رأى أن الاستجمار
~~بهما يجزيء مما منه الاستجمار بالثلاث لأنه لو كان لا يجزيء الاستجمار بما
~~دون الثلاث لما اكتفى بالحجرين ولأمر عبد الله أن يبغية ثالثا ففي تركه ذلك
~~دليل على اكتفائه بالحجرين فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار
~~وأما من طريق النظر فإنا رأينا الغائط والبول إذا غسلا بالماء مرة فذهب
~~بذلك أثرهما أو ريحهما حتى لم يبق من ذلك شيء أن مكانهما قد طهر ولو لم
~~يذهب بذلك لونهما ولا ريحهما احتيج إلى غسله ثانية فإن غسل ثانية فذهب
~~لونها ( ( ( لونهما ) ) ) وريحهما طهر بذلك كما يطهر بالواحدة ولو لم يذهب
~~لونهما ولا ريحهما يغسل مرتين احتيج إلى أن يغسل بعد ذلك حتى يذهب لونهما
~~وريحهما فكان ما يراد في غسلهما هو ذهابهما بما أذهبهما من الغسل ولم يرد
~~في ذلك مقدار من الغسل معلوم لا يجزيء ما هو أقل منه فالنظر على ذلك أن
~~يكون كذلك الاستجمار بالحجارة لا يراد من الحجارة في ذلك مقدار معلوم لا
~~يجزيء الاستجمار بأقل منه ولكن يجزيء من ذلك ما أذهب بالنجاسة مما قل أو
~~كثر وهذا هو النظر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله
~~تعالى PageV01P122
# | 1 ( 26 باب الاستجمار بالعظام )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن أبي
~~عثمان بن سنة الخزاعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه * أن رسول الله
~~نهى أن يستطيب أحد بعظم أو بروثة
# حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن ms0151 سلمان قال * نهينا أن نستنجي بعظم أو رجيع
# حدثنا يونس قال أخبرني بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن موسى بن أبي
~~إسحاق الأنصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه نهى أن يستطيب أحد
~~بعظم أو روثة أو جلد
# حدثنا حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~محمد بن عجلان ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا صفوان قال ثنا بن عجلان ح وحدثنا
~~علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا بن عجلان عن القعقاع
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يستنجي بروث أو رمة والرمة العظام
# حدثنا محمد بن حميد وهشام الرعيني قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا بن وهب
~~قال أخبرني حيوة بن شريح عن عياش بن عباس أن شييم بن بيتان أخبره أنه سمع
~~رويفع بن ثابت الأنصاري * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رويفع
~~بن ثابت لعل الحياة ستطول بك فأخبر الناس أن من استنجي برجيع دابة أو عظم
~~فإن محمدا منه بريء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا يستنجي بالعظام
~~وجعلوا المستنجي بها في حكم من لم يستنج واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لم ينه عن الاستنجاء بالعظم لأن الاستنجاء به
~~ليس كالاستنجاء بالحجر وغيره ولكنه نهى عن ذلك لأنه جعل زادا للجن فأمر بنو
~~آدم أن لا يقذروه عليهم وقد بين ذلك ما PageV01P123
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن داود بن
~~أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تستنجوا بعظم ولا روث فإنها أزودة إخوانكم الجن
# حدثنا علي بن ms0152 معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن علقمة عن بن مسعود أنه قال * سألت الجن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في آخر ليلة لقيهم في بعض شعاب مكة الزاد فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كل عظم يقع في أيديكم قد ذكر اسم الله عليه أوفر ما يكون لحما
~~والبعر يكون علفا لدوابكم فقال إن بني آدم ينجسونه علينا فعند ذلك قال لا
~~تستنجوا بروث دابة ولا بعظم إنه زاد إخوانكم من الجن
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أحمد بن محمد الأزرقي قال ثنا عمرو بن يحيى بن
~~سعيد عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * اتبعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وخرج في حاجة له وكان لا يلتفت فدنوت منه فأستأنست وتنحنحت فقال
~~من هذا فقلت أبو هريرة فقال يا أبا هريرة ابغني أحجارا أستطيب بهن ولا
~~تأتني بعظم ولا بروث قال فأتيته بأحجار أحملها في ملاة فوضعتها إلى جنبه ثم
~~أعرضت عنه فلما قضى حاجته اتبعته فسألته عن الأحجار والعظم والروثة فقال
~~إنه جاءني وفد نصيبين من الجن ونعم الجن هم فسألوني الزاد فدعوت الله لهم
~~أن لا يمروا بعظم ولا بروث إلا وجدوا عليه طعاما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سويد بن سعيد قال ثنا عمرو بن يحيى فذكر *
~~بإسناده مثله فثبت بهذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهى
~~عن الاستنجاء بالعظام لمكان الجن لا لأنها لا تطهر كما يطهر الحجر وجميع ما
~~ذهبنا إليه من الاستنجاء بالعظام أنه يطهر قول حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن
~~الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 27 باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أو الجماع )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان قال حدثنا أبو بكرة قال
~~ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أنه كان ينام ms0153 وهو جنب ولا يمس الماء PageV01P124
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا أبو الأحوص قال ثنا أبو إسحاق عن
~~الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا رجع من المسجد صلى ما شاء الله ثم مال إلى فراشه وإلى أهله فإن كانت له
~~حاجة قضاها ثم ينام كهيأته ( ( ( كهيئته ) ) ) ولا يمس الماء
# حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن
~~عياش عن الأعمش عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا الحجاج بن إبراهيم قال ثنا أبو بكر بن
~~عياش فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال أنا إسماعيل بن أبي
~~خالد عن أبي إسحاق فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا صالح قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن الأعمش عن
~~أبي إسحاق فذكر * مثله بإسناده فذهب قوم إلى هذا وممن ذهب إليه أبو يوسف
~~فقالوا لا ( ( ( ألا ) ) ) نرى بأسا أن ينام الجنب من غير أن يتوضأ لأن
~~التوضي ( ( ( التوضؤ ) ) ) لا يخرجه من حال الجنابة إلى حال الطهارة
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ينبغي له أن يتوضأ للصلاة قبل أن ينام وقالوا
~~هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حديث طويل فأخطأ في
~~اختصاره إياه وذلك
# أن فهدا حدثنا قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق قال أتيت
~~الأسود بن يزيد وكان لي أخا وصديقا فقلت يا أبا عمرو حدثني ما حدثتك عائشة
~~رضي الله عنها أم المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قالت
~~* كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ويحيي آخره ثم إن كانت
~~له حاجة قضى حاجته ثم ms0154 ينام قبل أن يمس ماء فإذا كان عند النداء الأول وثب
~~وما قالت قام فأفاض عليه الماء وما قالت اغتسل وأنا أعلم ما تريد وإن كان
~~جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة فهذا الأسود بن يزيد قد أبان في حديثه لما
~~ذكرناه بطوله أنه كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وأما
~~قولها فإن كانت له حاجة قضاها ثم ينام قبل أن يمس ماء فيحتمل أن يكون قدر
~~ذلك على الماء الذي يغتسل به لا على الوضوء وقد بين ذلك غير أبي إسحاق عن
~~الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ وضوءه للصلاة
~~ما
# حدثنا بن مرزوق ( ( ( مزروق ) ) ) قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن
~~الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن ينام أو يأكل وهو جنب يتوضأ ثم روي عن الأسود من رأيه مثل
~~ذلك PageV01P125
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال قال الأسود * إذا أجنب الرجل فأراد أن ينام فليتوضأ فاستحال
~~عندنا أن تكون عائشة رضي الله عنها قد حدثته عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأنه كان ينام ولا يمس ماء ثم تأمرهم بعد ذلك بالوضوء ولكن الحديث في
~~ذلك ما رواه إبراهيم وقد روى غير الأسود عن عائشة رضي الله عنها ما يوافق
~~ذلك أيضا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس والليث عن بن شهاب عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ms0155 ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد ويغسل فرجه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير عن
~~جابر أن أبا عمرو مولى عائشة أخبره عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثل حديث الزهري عن أبي سلمة فهذا غير الأسود قد روى
~~عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما روى
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد روي عن عائشة رضي الله عنها من قولها مثل ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول * إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن
~~ينام فلا ينام حتى يتوضأ وضوءه للصلاة
# حدثنا يزيد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا هشام قال أخبرني أبي عن عائشة
~~رضي الله عنها * مثله وزاد فإنه لا يدري لعل نفسه تصاب في نومه فمحال أن
~~يكون عندها من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف هذا ثم تفتي بهذا فثبت
~~بما ذكرنا فساد ما روي عن أبي إسحاق عن الأسود مما ذكرنا وثبت ما روى
~~إبراهيم عن الأسود وقد يحتمل أيضا أن يكون ما أراد أبو إسحاق في قوله ولا
~~يمس ماء يعني الغسل فإن أبا حنيفة قد روى عنه من هذا شيئا PageV01P126
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا معاذ بن فضالة قال ثنا يحيى بن أيوب عن أبي حنيفة
~~رحمه الله ms0156 وموسى بن عقبة عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأسود بن يزيد عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجامع
~~ثم يعود ولا يتوضأ وينام ولا يغتسل فكان ما ذكر أنه لم يكن يفعله إذا جامع
~~قبل نومه هو الغسل فذلك لا ينفي الوضوء وقد روي عن بن عمر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثل ذلك
# حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري
~~عن سالم عن بن عمر أن عمر رضي الله عنه قال * يا رسول الله أينام أحدنا وهو
~~جنب قال نعم ويتوضأ
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن نافع
~~عن بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد وضوءه
~~للصلاة ( ( ( لصلاة ) ) )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال ثنا بن عون عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار
~~عن بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد واغسل
~~ذكرك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم
~~ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ثم أجمعوا جميعا فقالوا عن سفيان عن
~~عبد الله بن دينار فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن دينار فذكر *
~~مثله بإسناده وروى عن عمار بن ياسر وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أيضا مثل ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن
~~يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر قال * رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للجنب إذا أراد أن ينام أو ms0157 يشرب أو يأكل أن يتوضأ وضوءه للصلاة
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا بن أبي مريم قال أنا بن لهيعة ويحيى بن أيوب
~~ونافع بن يزيد نحو ذلك عن بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري
~~أنه قال قلت * يا رسول الله أصبت أهلي وأريد النوم قال توضأ وارقد فقد
~~تواترت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنب إذا أراد النوم
~~بما ذكرنا قال بذلك نفر من الصحابة من بعده منهم عائشة رضي الله عنها قد
~~ذكرنا ذلك عنها من رأيها فيما تقدم وقد روي ذلك أيضا عن زيد بن ثابت
~~PageV01P127
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن بن هبيرة عن قبيصة بن
~~ذؤيب عن زيد بن ثابت قال * إذا توضأ الجنب قبل أن ينام فقد بات طاهرا فهذا
~~زيد بن ثابت يخبر أنه إذا توضأ قبل أن ينام ثم نام كان كمن قد اغتسل قبل أن
~~ينام في الثواب الذي يكتب لمن بات طاهرا وقد ذكرنا حديث الحكم عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل
~~وهو جنب توضأ وعن أبي سعيد الخدري ما يوافق ذلك فذهب إلى هذا قوم فقالوا لا
~~ينبغي للجنب أن يطعم حتى يتوضأ وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس أن يطعم
~~وإن لم يتوضأ وكان لهم من الحجة في ذلك
# أن فهدا حدثنا قال أخبرني سحيم الحراني قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا
~~يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل كفيه فقد روي عن عائشة ما
~~ذكرنا وروي عنها خلاف ذلك أيضا مما روينا عنها أنه كان يتوضأ وضوءه للصلاة
~~فلما تضاد ذلك احتمل عندنا والله أعلم أن يكون وضوءه حين كان يتوضأ في
~~الوقت الذي قد ذكرناه في غير هذا الباب أنه كان ms0158 إذا رأى الماء لم يتكلم
~~فكان يتوضأ ليتكلم فيسمي ويأكل ثم نسخ ذلك فغسل كفيه للتنظيف وترك الوضوء
~~وكذلك وضوءه صلى الله عليه وسلم عند النوم يحتمل أنه كان يفعله أيضا لينام
~~على ذكر ثم نسخ ذلك فأبيح للجنب ذكر الله فارتفع المعنى الذي له توضأ وقد
~~روينا في غير موضع عن بن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج من الخلاء فقيل له ألا تتوضأ فقال أريد الصلاة فأتوضأ فأخبر أنه
~~لا يتوضأ إلا للصلاة ففي ذلك أيضا نفى الوضوء عن الجنب إذا أراد النوم أو
~~الأكل أو الشرب ومما يدل على نسخ ذلك أيضا أن بن عمر رضي الله عنه قد روى
~~ما ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لعمر ثم جاء عنه أنه قال
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي
~~الله عنه قال * إذا أجنب الرجل وأراد أن يأكل أو يشرب أو ينام غسل كفيه
~~ومضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه وغسل فرجه ولم يغسل قدميه فهذا وضوء غير
~~تام وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر في ذلك بوضوء تام فلا
~~يكون هذا إلا وقد ثبت النسخ لذلك عنه وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الرجل يجامع أهله ثم يريد المعاودة ما
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو الأحوص عن عاصم عن
~~أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ PageV01P128
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يوسف بن يعقوب قال ثنا شعبة عن عاصم * ثم ذكر
~~مثله بإسناده فقد يجوز أن يكون أمر بهذا في حال ما كان الجنب لا يستطيع ذكر
~~الله حتى يتوضأ فأمر بالوضوء ليسمى عند جماعه كما أمر ms0159 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غير هذا الحديث ثم رخص لهم أن يتكلموا بذكر الله وهم جنب
~~فارتفع ذلك وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يجامع ثم يعود ولا يتوضأ قد ذكرنا ذلك في غير هذا الباب فهذا
~~عندنا ناسخ لذلك فإن قال قائل فقد روي عنه أنه كان يطوف على نسائه فكان
~~يغتسل كلما جامع واحدة منهن وذكر في ذلك
# ما حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم وأبو الوليد قالا حدثنا حماد بن
~~سلمة ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد عن عبد
~~الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا طاف على نسائه في يوم فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا
~~رسول الله لو جعلته غسلا واحدا فقال هذا أزكى وأطهر وأطيب قيل له في هذا ما
~~يدل على أن ذلك لم يكن على الوجوب لقوله هذا أزكى وأطيب وأطهر وقد روى عنه
~~أنه طاف على نسائه بغسل واحد
# حدثنا يونس وبحر قالا حدثنا يحيى بن حسان قال ثنا عيسى بن يونس ح وحدثنا
~~بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسى بن يونس عن صالح بن أبي
~~الأخضر عن الزهري عن أنس رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طاف على نسائه بغسل واحد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن معمر عن قتادة
~~عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ( ( ( قل ) ) ) ثنا سفيان فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى قال ثنا هشيم عن حميد عن أنس رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب ms0160 قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا
~~محمد بن خريمة ( ( ( خزيمة ) ) ) قال ثنا عبد الله بن محمد التيمي قال أنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن شعبة عن هشام بن
~~زيد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV01P129
# | 1 ( 2 كتاب الصلاة )
#
# | 1 ( 1 باب الأذان كيف هو )
# حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة ح وحدثنا أبو بكرة
~~قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني عثمان بن السائب قال أبو عاصم
~~في حديثه قال أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة يعني عن أبي محذورة
~~قال روح في حديثه عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال * علمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان كما تؤذنون الآن الله أكبر الله أكبر
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
~~وقال روح في حديثه أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أم عبد الملك بن أبي
~~محذورة أنها سمعت ذلك من أبي محذورة وقال أبو عاصم في حديثه قال وأخبرني
~~هذا الخبر كله عثمان بن السائب عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة
~~أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة
# حدثنا علي بن شيبة وعلي بن معبد قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني
~~عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز حدثه وكان
~~يتيما ms0161 في حجر أبي محذورة قال أخبرني أبو محذورة * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له قم فأذن بالصلاة فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فألقي علي التأذين هو بنفسه ثم ذكر مثل التأذين الذي في الحديث الأول
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي أن يؤذن وخالفهم آخرون في
~~موضعين أحدهما ابتداء الأذان فقالوا ينبغي أن يقال في أول الأذان الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر واحتجوا في ذلك بما حدثنا أبو بكرة وعلي بن
~~عبد الرحمن واللفظ لأبي بكرة قالا ثنا عفان بن مسلم الصفار قال ثنا همام بن
~~يحيى قال ثنا عامر الأحول قال حدثني مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر ثم ذكر بقية الأذان على ما في الحديث الأول
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا بن داود قال ثنا همام ح
~~وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي ( ( ( العوقي ) ) ) قال
~~ثنا همام ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد وأبو عمر الحوضي قالا
~~ثنا همام * ثم ذكروا مثله بإسناده ففي هذا الحديث أنه يقول في أول الأذان
~~الله أكبر أربع مرات فكان هذا القول عندنا أصح القولين في النظر لأنا رأينا
~~الأذان منه ما يردد في موضعين ومنه ما لا يردد إنما يذكر في موضع واحد فأما
~~ما يذكر في موضع واحد ولا يكرر فالصلاة والفلاح فذلك ينادي بكل واحد منه
~~مرتين والشهادة تذكر في موضعين أول الأذان وفي آخره فيثنى في أوله فيقال
~~أشهد أن لا إله إلا الله مرتين ثم يفرد في آخره فيقال ( ( ( في ) ) ) لا
~~إله إلا الله ولا يثني ذلك فكان ما ثني من الأذان إنما ثني على نصف ما هو
~~عليه في الأول وكان التكبير يذكر في موضعين في أول الأذان وبعد ms0162 الفلاح
~~فأجمعوا أنه بعد الفلاح يقول الله أكبر الله أكبر فالنظر على ما وصفنا أن
~~يكون ما اختلف فيه مما يبتدأ به الأذان من التكبير أن يكون مثل ما يثني به
~~قياسا ونظرا على ما بينا من الشهادة أن لا إله إلا الله فيكون ما يبتدأ به
~~الأذان من التكبير على ضعف ما يثني فيه من التكبير فإذا كان الذي يثني هو
~~الله أكبر الله أكبر كان الذي يبتدأ به هو ضعفه الله أكبر الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر فهذا هو النظر الصحيح وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي
~~يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله غير أن أبا يوسف رحمه الله قد روي عنه أيضا
~~في ذلك مثل قول ( ( ( القول ) ) ) الأول والموضع الآخر الذي اختلفوا فيه
~~منه هو الترجيع فذهب قوم إلى الترجيع وتركه آخرون واحتجوا في ذلك بما
~~PageV01P130
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمر بن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى * أن عبد الله بن زيد رأى رجلا نزل من السماء عليه
~~ثوبان أخضران أو بردان أخضران فقام على جذم حائط فنادى الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان على ما في حديث أبي محذورة غير أنه لم
~~يذكر الترجيع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال نعم ما رأيت علمه
~~بلالا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن
~~الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم * أن عبد الله بن زيد الأنصاري رأى الأذان في المنام فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال علمه بلالا فقام بلال فأذن مثنى مثنى
~~فهذا عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع فقد خالف أبا محذورة في
~~الترجيع في الأذان فاحتمل أن يكون الترجيع الذي حكاه أبو محذورة إنما كان
~~لأن أبا محذورة لم يمد بذلك صوته ms0163 على ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم منه
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع وامدد من صوتك هكذا اللفظ في الحديث
~~فلما احتمل ذلك وجب النظر لنستخرج به من القوانين ( ( ( القولين ) ) ) قولا
~~صحيحا فرأينا ماسوى ما اختلف فيه من الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله لا ترجيع فيه فالنظر على ذلك أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك
~~معطوفا على ماأجمعوا عليه ويكون إجماعهم أن لا ترجيع في سائر الأذان غير
~~الشهادة يقضي على اختلافهم في الترجيع في الشهادة وهذا الذي وصفنا وما
~~بيناه من نفي الترجيع قول أبي حنيفة رضي الله عنه وأبي يوسف ومحمد رحمهما
~~الله تعالى PageV01P131
# | 1 ( 2 باب الإقامة كيف هي )
# حدثنا مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا
~~شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال * أمر بلال أن يشفع
~~الأذان ويوتر الإقامة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة وحماد بن زيد فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن خالد
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة وحماد
~~بن زيد عن خالد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عيسى بن فليح بن سليمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا
~~هشيم عن خالد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا محمد بن
~~دينار الطاخي قال ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال * كانوا
~~قد أرادوا أن يضربوا بالناقوس وأن يرفعوا نارا لإعلام الصلاة حتى رأى ذلك
~~الرجل تلك الرؤيا فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو
~~الجزري عن أيوب عن أبي قلابة عن ms0164 أنس رضي الله عنه قال * أمر بلال أن يشفع
~~الأذان ويوتر الإقامة قال أبو جعفر فذهب إلى هذا فقالوا هكذا الإقامة تفرد
~~مرة مرة وخالفهم آخرون في حرف واحد من ذلك فقالوا إلا قوله قد قامت الصلاة
~~فإنه ينبغي له أن يثني ذلك مرتين واحتجوا في ذلك بما PageV01P132
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن سماك بن
~~عطية عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال * أمر بلال أن يشفع الأذان
~~ويوتر الإقامة إلا الإقامة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي ( ( ( العوقي ) ) ) قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه وحدثنا محمد بن
~~خزيمة قال ثنا محمد بن إسماعيل قال ثنا إسماعيل قال ثنا خالد عن أبي قلابة
~~عن أنس رضي الله عنه قال * أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة قال
~~إسماعيل فحدثت به أيوب فقلت له وأن يوتر الإقامة فقال إلا الإقامة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا شعبة عن أبي جعفر الفراء عن مسلم مؤذن كان لأهل
~~الكوفة عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كان الأذان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة مرة غير أنه إذ قال قد قامت الصلاة
~~قالها مرتين فعرفنا أنها الإقامة فيتوضأ أحدنا ثم يخرج واحتجوا في ذلك أيضا
~~من النظر فقالوا قد رأينا الأذان ما كان منه مكررا لم يثن في المرة الثانية
~~إلا وجعل على النصف مما هو عليه في الابتداء وكانت الإقامة لا يبتدأ بها
~~إنما تكون بعد الأذان فكان النظر على ذلك أن يكون ما فيها مما هو في الأذان
~~غير مثنى وما فيها مما ليس في الأذان فكل الإقامة في الأذان غير قد قامت
~~الصلاة فيفرد الإقامة كلها ولا يثني غير قد قامت الصلاة فإنها تكرر لأنها
~~ليست في الأذان وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الإقامة كلها مثنى مثنى مثل
~~الأذان سواء غير ms0165 أنه يقال في آخرها قد قامت الصلاة وقالوا ما ذكرتم عن بلال
~~قد روى عنه خلاف ذلك مما سنذكره إن شاء الله تعالى
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمرو بن
~~مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى * أن عبد الله بن زيد رأى رجلا نزل من
~~السماء عليه ثوبان أخضران أو بردان أخضران فقام على جذم حائط فأذن الله
~~أكبر الله أكبر على ما ذكرنا في الباب الأول ثم قعد ثم قام فأقام مثل ذلك
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال نعم ما رأيت علمها بلالا
~~PageV01P133
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن
~~الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أخبرني أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم * أن عبد الله بن زيد الأنصاري رأى في المنام الأذان
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال علمه بلالا فأذن مثنى مثنى
~~وأقام مثنى مثنى وقعد قعدة
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحابنا فذكر
~~نحوه قال عبد الله * لولا أني أتهم نفسي لظننت أني رأيت ذلك وأنا يقظان غير
~~نائم ثم قال وقال عمر بن الخطاب أنا والله لقد طاف بي الذي طاف بعبد الله
~~فلما رأيته قد سبقني سكت ففي هذا الأثر أن بلالا أذن بتعليم عبد الله بن
~~زيد بأمر النبي صلى الله عليه وسلم إياه بذلك فأقام مثنى مثنى فهذا يخالف
~~الحديث الأول ثم قد روى عن بلال أنه كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى مثنى فدل ذلك أيضا على انتفاء ما روى أنس
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن حماد ms0166 عن إبراهيم عن الأسود عن بلال * أنه كان يثني
~~الأذان ويثني الإقامة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن ثنان ( ( ( سنان ) ) ) قال ثنا شريك
~~ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا محمد بن سليمان لوين قال ثنا شريك عن عمران
~~بن مسلم عن سويد بن غفلة قال * سمعت بلالا يؤذن مثنى ويقيم مثنى فهذا بلال
~~قد روي عنه في الإقامة ما يخالف ما ذكر أنس وفي حديث أبي محذورة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علمه الإقامة مثنى مثنى
# حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج
~~قال أخبرني عثمان بن السائب عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة قالت سمعت
~~أبا محذورة ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني
~~عثمان بن السائب عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا أبا
~~محذورة يقول * علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الإقامة مثنى مثنى الله
~~أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
~~محمد ( ( ( محمدا ) ) ) رسول الله أشهد أن محمد ( ( ( محمدا ) ) ) رسول
~~الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله غير أن أبا
~~بكرة لم يذكر في حديثه قد قامت الصلاة PageV01P134
# حدثنا أبو بكرة وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا عفان قال ثنا همام قال
~~حدثني عامر الأحول قال حدثني مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن أباه ( (
~~( أبا ) ) ) محذورة حدثه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الإقامة
~~سبع عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثم ذكر مثل حديث
~~روح سواء
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا همام ح وحدثنا محمد بن
~~خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا ms0167 همام عن عامر الأحول عن بن محيريز عن
~~أبي محذورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد وأبو عمر الحوضي قالا ثنا هما ح
~~وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال ثنا عامر الأحول قال
~~ثنا مكحول أن بن محيريز حدثه أنه سمع أبا محذورة يقول * علمني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الإقامة سبع عشرة كلمة فتصحيح معاني هذه الآثار يوجب أن
~~يكون الإقامة مثل الأذان سواء على ما ذكرنا لأن بلالا اختلف فيما أمر به من
~~ذلك ثم ثبت هو من بعد على التثنية في الإقامة بتواتر الآثار في ذلك فعلم أن
~~ذلك هو ما أمر به وفي حديث أبي محذورة التثنية أيضا فقد ثبت التثنية في
~~الإقامة وأما وجه ذلك من طريق النظر فإن قوما احتجوا في ذلك ممن يقول
~~الإقامة تفرد مرة مرة بالحجة التي ذكرناها لهم في هذا الباب مما يكرر في
~~الأذان مما لا يكرر فكانت الحجة في ذلك أن الأذان كما ذكروا وأما ما كان
~~منه مما يذكر في موضعين يثني في الموضع الأول وأفرد في الموضع الآخر وما
~~كان منه غير مثنى أفرد وأما الإقامة فإنما تفعل بعد انقطاع الأذان فلها حكم
~~مستقل وقد رأينا ما يختم به الإقامة من قول لا إله إلا الله هو ما يختم به
~~الأذان أيضا فالنظر على ذلك أن يكون بقية الإقامة على مثل بقية الأذان أيضا
~~فكان مما يدخل على هذه الحجة أنا رأينا ما يختم به الإقامة لا نصف له فيجوز
~~أن يكون المقصود إليه منه هو نصفه إلا أنه لما لم يكن له نصف كان حكمه حكم
~~سائر الأشياء التي لا تنقسم مما إذا وجب بعضها وجب بوجوبه كلها فلهذا صار
~~ما يختم به الأذان والإقامة من قول لا إله إلا الله سواء فلم يكن في ذلك
~~دليل لأحد المعنيين على الآخر نظرنا في ذلك فرأيناهم لم يختلفوا أنه في ms0168
~~الإقامة بعد الصلاة والفلاح يقول الله أكبر الله أكبر فيجيء به هاهنا على
~~مثل ما يجيء به في الأذان في هذا الموضع أيضا ولا يجيء به على نصف ما هو
~~عليه في الأذان فلما كان هذا من الإقامة مما له نصف على مثل ما هو عليه في
~~الأذان سواء كان ما بقي من الإقامة أيضا هو على مثل ما هو عليه في الأذان
~~أيضا سواء لا يحذف من ذلك شيء فثبت بذلك أن الإقامة مثنى مثنى وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي ذلك عن نفر من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيضا PageV01P135
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا وكيع عن إبراهيم
~~بن إسماعيل بن مجمع بن جارية عن عبيد مولى سلمة بن الأكوع أن سلمة بن
~~الأكوع كان يثني الإقامة حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا
~~حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم قال كان ثوبان يؤذن مثنى ويقيم مثنى حدثنا
~~بن خزيمة قال ثنا محمد قال ثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع قال * سمعت أبا
~~محذورة يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى وقد روى عن مجاهد في ذلك ما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا قطر ( ( ( فطر )
~~) ) بن خليفة عن مجاهد * في الإقامة مرة مرة إنما هو شيء استخفه الأمراء
~~فأخبر مجاهد أن ذلك محدث وأن الأصل هو التثنية
# | 1 ( 3 باب قول المؤذن في أذان الصبح الصلاة خير من النوم )
# قال أبو جعفر كره قوم أن يقال في أذان الصبح الصلاة خير من النوم واحتجوا
~~في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الأذان الذي أمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تعليمه إياه بلالا فأمر بلالا بالتأذين وخالفهم في ذلك آخرون فاستحبوا
~~أن يقال ذلك في التأذين للصبح بعد الفلاح وكان من الحجة لهم ذلك أنه وإن لم
~~يكن ذلك في حديث عبد ms0169 الله بن زيد فقد علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبا محذورة بعد ذلك وأمره أن يجعله في الأذان للصبح حدثنا علي بن معبد قال
~~ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال أخبرني عثمان بن السائب عن أم عبد
~~الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه في
~~الأذان الأول من الصبح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم
~~PageV01P136
# حدثنا علي قال ثنا الهيثم بن خالد بن يزيد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~عبد العزيز بن رفيع قال سمعت أبا محذورة قال كنت غلاما صبيا فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * قل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم قال
~~أبو جعفر فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أبا محذورة كان ذلك
~~زيادة على ما في حديث عبد الله بن زيد ووجب استعمالها وقد استعمل ذلك أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كان في الأذان الأول بعد الفلاح
~~الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال أنا هشيم ح وحدثنا بن أبي
~~داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا هشيم عن أبي عون عن محمد بن سيرين عن أنس
~~رضي الله عنه قال * كان التثويب في صلاة الغداة إذا قال المؤذن حي على
~~الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين فهذا بن عمر رضي الله عنهما وأنس رضي
~~الله عنه يخبر أن ذلك مما كان المؤذن يؤذن به في أذان الصبح فثبت بذلك ما
~~ذكرنا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 4 باب التأذين للفجر أي وقت هو بعد طلوع الفجر أو قبل ذلك )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ms0170 ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا مالك عن
~~بن شهاب عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن بلالا
~~ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بن أم مكتوم قال بن شهاب وكان رجلا
~~أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن الزهري عن سالم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا يزيد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن شهاب
~~عن سالم عن بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا
~~يزيد قال ثنا أبو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن
~~الزهري * فذكر مثله بإسناده PageV01P137
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري قال قال سالم بن عبد الله سمعت عبد الله يقول إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بن أم مكتوم
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا محمد بن كثير عن
~~الأوزاعي عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار
~~عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن دينار فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك وشعبة عن عبد الله
~~بن دينار فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال حتى ينادي بلال أو بن أم مكتوم
~~شك شعبة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن
~~عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله ms0171 عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله ولم يشك قالت ولم يكن بينهما إلا مقدار ما ينزل هذا ويصعد هذا
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن
~~يحدث عن عمته أنيسة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال * إن بلالا أو بن
~~أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال أو بن أم مكتوم فكان إذا
~~نزل هذا وأراد هذا أن يصعد تعلقوا به وقالوا كما أنت حتى تتسحر ( ( ( نتسحر
~~) ) )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر * مثله بإسناده وزادوا
~~كانت قد حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بينهما إلا مقدار ما يصعد
~~هذا وينزل هذا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمر بن عون قال ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن
~~خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~إن بن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا نداء بلال
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت سوادة
~~القشيري وكان إمامهم قال سمعت سمرة بن جندب يقول إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى يبدو الفجر وينفجر
~~الفجر PageV01P138
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سوادة القشيري عن سمرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الفجر يؤذن
~~لها قبل دخول وقتها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار فمن ذهب إلى ذلك أبو يوسف
~~رحمه الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي أن يؤذن للفجر أيضا إلا
~~بعد دخول وقتها كما لا يؤذن لسائر الصلوات إلا بعد دخول وقتها واحتجوا في
~~ذلك فقالوا إنما كان أذان بلال الذي كان يؤذن به بليل لغير الصلاة فذكروا
~~ما
# حدثنا علي بن معبد وأبو بشر الرقي قالا حدثنا ms0172 شجاع بن الوليد واللفظ لابن
~~معبد ح وحدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أسباط بن محمد ح وحدثنا نصر بن
~~مرزوق قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال
~~ثنا زهير عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره
~~فإنه ينادي أو يؤذن ليرجع غائبكم ولينتبه قائمكم وقال ليس الفجر أو الصبح
~~هكذا وهكذا وجمع أصبعيه وفرقهما وفي حديث زهير خاصة ورفع زهير يده وخفضها
~~حتى يقول هكذا أو مد زهير يديه عرضا فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~ذلك النداء كان من بلال لينتبه النائم وليرجع الغائب لا للصلوة ( ( (
~~للصلاة ) ) ) وقد روى عن بن عمر رضي الله عنهما
# ما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسي بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة ح
~~وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنهما * أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر فأمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يرجع فنادى ألا إن العبد قد نام فرجع فنادى ألا إن العبد قد نام
~~فهذا بن عمر رضي الله عنهما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا وهو
~~ممن قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن بلالا ينادي بليل
~~فكلوا واشربوا حتى ينادي بن بن ( ( ( أم ) ) ) مكتوم فثبت بذلك أن ما كان
~~من ندائه قبل طلوع الفجر مما كان مباحا له هو لغير الصلاة وأن ما أنكره
~~عليه إذ فعله قبل الفجر كان للصلوة ( ( ( للصلاة ) ) ) وقد روي عن بن عمر
~~رضي الله عنهما أيضا عن حفصة رضي الله عنها PageV01P139
# ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد
~~الكريم الجزري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ms0173 عن حفصة رضي الله عنها بنت
~~عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن بالفجر قام فصلى
~~ركعتي الفجر ثم خرج إلى المسجد وحرم الطعام وكان لا يؤذن حتى يصبح فهذا بن
~~عمر رضي الله عنهما يخبر عن حفصة رضي الله عنها أنهم كانوا لا يؤذنون
~~للصلوة ( ( ( للصلاة ) ) ) إلا بعد طلوع الفجر وأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أيضا بلالا أن يرجع فينادي ألا إن العبد قد نام يدل على أن عادتهم
~~أنهم كانوا لا يعرفون أذانا قبل الفجر ولو كانوا يعرفون ذلك أذانا لما
~~احتاجوا إلى هذا النداء وأراد به عندنا والله أعلم بذلك النداء إنما هو
~~ليعلمهم أنهم في ليل بعد حتى يصلى من آثر منهم أن يصلي ولا يمسك عما يمسك
~~عنه الصائم وقد يحتمل أن يكون بلال كان يؤذن في وقت كان يرى أن الفجر قد
~~طلع فيه ولا يتحقق ذلك لضعف بصره والدليل على ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن إشكاب ح وحدثنا فهد قال ثنا شهاب بن
~~عباد العبدي قال ثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يغرنكم أذان بلال فأن
~~في بصره شيئا فدل ذلك على أن بلالا كان يريد الفجر فيخطيه ( ( ( فيخطئه ) )
~~) لضعف بصره فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يعملوا على أذانه
~~إذ كان من عاداته الخطأ لضعف بصره وقد
# حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن
~~سالم عن سليمان عن بن عثمان أنه حدثه عن عدي بن حاتم عن أبي ذر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال * إنك تؤذن إذا كان الفجر ساطعا وليس
~~ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا فأخبره في هذا الأثر أنه كان يؤذن بطلوع
~~ما يرى أنه الفجر وليس هو في الحقيقة بفجر وقد روينا عن عائشة ms0174 رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا ينادي بليل فكلوا
~~واشربوا حتى ينادى بن أم مكتوم قالت ولم يكن بينهما إلا مقدار ما يصعد هذا
~~وينزل هذا فلما كان بين أذانهما من القرب ما ذكرنا ثبت أنهما كانا يقصدان
~~وقتا واحدا وهو طلوع الفجر فيخطيه ( ( ( فيخطئه ) ) ) بلال لما يبصره
~~ويصيبه بن أم مكتوم لأنه لم يكن يفعله حتى يقول له الجماعة أصبحت أصبحت ثم
~~قد روى عن عائشة رضي الله عنها من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود قال قلت * يا
~~أم المؤمنين متى توترين قالت إذا أذن المؤذن قال الأسود وإنما كانوا يؤذنون
~~بعد الصبح وهذا تأذينهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الأسود
~~إنما كان سماعه عن عائشة رضي الله عنها بالمدينة وهي قد سمعت من النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما روينا عنها ذلك فلم ينكر عليهم تركهم التأذين قبل الفجر
~~ولا أنكر ذلك غيرها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل ذلك أن مراد
~~بلال بأذانه ذلك الفجر وأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلوا واشربوا
~~حتى ينادي بن أم مكتوم إنما هو لإصابة طلوع الفجر فلما رويت هذه الآثار على
~~ما ذكرنا وكان في حديث حفصة رضي الله عنها أنهم كانوا لا يؤذنون حتى يطلع
~~الفجر فإن كان ذلك كذلك فقد بطل المعنى الذي ذهب اليه أبو يوسف وإن كان
~~المعنى على غير ذلك وكانوا يؤذنون قبل الفجر على القصد منهم لذلك فإن حديث
~~بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بين أن ذلك التأذين كان لغير
~~الصلاة وفي تأذين بن أم مكتوم بعد طلوع الفجر دليل أن ذلك موضع أذان لتلك
~~الصلاة ولو لم يكن ذلك موضع أذان لها لما أبيح الأذان فيها فلما أبيح ذلك
~~ثبت أن ذلك الوقت وقت للأذان واحتمل ms0175 تقديمهم أذان بلال قبل ذلك ما ذكرنا ثم
~~اعتبرنا ذلك أيضا من طريق النظر لنستخرج من القولين قولا صحيحا فرأينا سائر
~~الصلوات غير الفجر لا يؤذن لها إلا بعد دخول أوقاتها واختلفوا في الفجر
~~فقال قوم التأذين لها قبل دخول وقتها وقال آخرون بل هو بعد دخول وقتها
~~فالنظر على ما وصفنا أن يكون الأذان لها كالأذان لغيرها من الصلوات فلما
~~كان ذلك بعد دخول أوقاتها كان أيضا في الفجر كذلك فهذا هو النظر وهو قول
~~أبي حنيفة رضي الله عنه ومحمد وسفيان الثوري PageV01P140
# حدثني بن أبي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال سمعت سفيان بن سعيد وقال له
~~رجل * إني أؤذن قبل طلوع الفجر لأكون أول من يقرع باب السماء بالنداء فقال
~~سفيان لا حتى ينفجر الفجر وقد روى عن علقمة من هذا شيء
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن علي بن علي
~~عن إبراهيم قال شيعنا علقمة إلى مكة فخرج بليل فسمع مؤذنا يؤذن بليل فقال *
~~أما هذا فقد خالف سنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان نائما كان
~~خيرا له فإذا طلع الفجر أذن فأخبر علقمة أن التأذين قبل طلوع الفجر خلاف
~~لسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P141
# | 1 ( 5 باب الرجلين يؤذن أحدهما ويقيم الآخر )
# حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن
~~أنعم عن زياد بن نعيم أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي قال * أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلما كان أول الصبح أمرني فأذنت ثم قام إلي الصلاة فجاء
~~بلال ليقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو
~~يقيم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد
~~عن زياد بن نعيم عن عبد الله بن الحارث الصدائي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب ms0176 قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا ينبغي أن يقيم
~~للصلوة ( ( ( للصلاة ) ) ) غير الذي أذن لهم ( ( ( لها ) ) ) وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا لا بأس أن يقيم الصلاة غير الذي أذن لها واحتجوا في ذلك
~~بما
# حدثنا أبو أمية قال ثنا المعلي بن منصور قال أخبرني عبد السلام بن حرب عن
~~أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده * أنه
~~حين أرى الأذان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن ثم أمر عبد الله
~~فأقام
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا عبد السلام بن حرب
~~عن أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال
~~* أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته كيف رأيت الأذان فقال ألقهن على
~~بلال فإنه أندى صوتا منك فلما أذن بلال ندم عبد الله فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يقيم فلما تضاد هذان الحديثان أردنا أن نلتمس حكم هذا
~~الباب من طريق النظر لنستخرج به من القولين قولا صحيحا فنظرنا في ذلك
~~فوجدنا الأصل المتفق عليه أنه لا ينبغي أن يؤذن رجلان أذانا واحدا يؤذن كل
~~واحد منهما بعضه فاحتمل أن يكون الأذان والإقامة كذلك لا يفعلهما إلا رجل
~~واحد واحتمل أن يكونا كالشيئين المتفرقين فلا بأس بأن يتولى كل واحد منهما
~~رجل على حدة فنظرنا في ذلك فرأينا الصلاة لها أسباب تتقدمها من الدعاء
~~إليها بالأذان ومن الإقامة لها هذا في سائر الصلوات ( ( ( الصلاة ) ) )
~~ورأينا الجمعة يتقدمها خطبة لا بد منها فكانت الصلاة مضمنة بالخطبة وكان من
~~صلى الجمعة بغير خطبة فصلاته باطلة حق ( ( ( حتى ) ) ) تكون الخطبة قد
~~تقدمت الصلاة ورأينا الإمام لا يجب أن يكون هو غير الخطيب لأن كل واحد
~~منهما مضمن بصاحبه فلما كان لا بد منهما لم ينبغ ( ( ( ينبع ) ) ) أن يكون
~~القائم بهما إلا رجلا واحدا ورأينا الإقامة جعلت من أسباب الصلاة أيضا
~~وأجمعوا أنه لا بأس ms0177 أن يتولاها غير الإمام فكما كان يتولاها غير الإمام وهي
~~من الصلاة أقرب منها من الأذان كان لا بأس أن يتولاها غير الذي يتولى
~~الأذان فهذا هو النظر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم
~~الله تعالى PageV01P142
# | 1 ( 6 باب ما يستحب للرجل أن يقوله إذا سمع الأذان )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب عن عطاء بن
~~يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * إذا سمعتم المؤذن وفي حديث مالك النداء فقولوا مثل ما يقول وفي حديث
~~مالك ما يقول المؤذن
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس فذكر * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أبا ( ( ( أنا ) ) ) حيوة قال
~~أنا كعب بن علقمة أنه سمع عبد الرحمن بن جبير مولى نافع بن عبد الله بني
~~عمرو القرشي يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول إنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول * إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم
~~صلوا علي فإنه من صلي على صلاة صلى الله عليه وسلم بها عشرا ثم سلوا الله
~~تعالى لي الوسيلة فإنها منزل في الجنة لا ينبغي لأحد إلا لعبد من عباد الله
~~وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا بن أبي داود وأحمد بن
~~داود قالا حدثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المليح عن عبد
~~الله بن عتبة عن أم حبيبة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع
~~المؤذن يقول مثل ما يقول حتى يسكت
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني محمد
~~بن عمرو الليثي عن أبيه عن جده قال كنا عند معاوية فأذن المؤذن فقال معاوية
~~سمعت النبي صلى الله ms0178 عليه وسلم يقول * إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثل
~~مقالته أو كما قال قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا ينبغي لمن
~~سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذن حتى يفرغ من أذانه وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا ليس لقوله حي على الصلاة حي على الفلاح معنى لأن ذلك إنما
~~يقول ( ( ( يقوله ) ) ) المؤذن ليدعو به الناس إلى الصلاة وإلى الفلاح
~~والسامع لا يقول ما يقول من ذلك على جهة دعاء الناس إلى ذلك إنما يقوله على
~~جهة الذكر وليس هذا من الذكر فينبغي له أن يجعل مكان ذلك ما قد روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الآثار الأخر وهو لا حول ولاقوة إلا بالله
~~فكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون قوله فقولوا مثل ما يقول حتى
~~يسكت أي فقولوا مثل ما ابتدأ به الأذان من التكبير والشهادة أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله حتى يسكت فيكون التكبير والشهادة هما المقصود
~~إليهما بقوله مثل ما يقول وقد قصد إلى ذلك في حديث أبي هريرة PageV01P143
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا عبد الله بن
~~رجاء عن عباد بن إسحاق عن بن شهاب ح وحدثنا أحمد قال ثنا مسدد قال ثنا بشر
~~بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما
~~يقول وأما ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عند ذلك لا حول ولا
~~قوة إلا بالله وفي الحض على ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إسحاق بن محمد القروي قال ثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبيه عن جده عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا قال
~~المؤذن ms0179 الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن
~~لا إله إلا الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول
~~الله فقال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة فقال لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح فقال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال
~~الله أكبر الله أكبر فقال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله فقال
~~لا إله إلا الله من قبله ( ( ( قلبه ) ) ) دخل الجنة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن عاصم بن عبيد الله
~~عن علي بن حسين عن أبي رافع قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سمع المؤذن قال مثل ما قال وإذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا
~~حول ولا قوة إلا بالله PageV01P144
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبيد الله عن يحيى
~~بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم القرشي عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال *
~~كنا عند معاوية بن أبي سفيان فأذن المؤذن فقال الله أكبر الله أكبر فقال
~~معاوية الله أكبر الله أكبر فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية أشهد
~~أن لا إله إلا الله فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية أشهد أن
~~محمدا رسول الله حتى بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح فقال لا حول ولا قوة
~~إلا بالله قال يحيى وحدثني رجل أن معاوية لما قال ذلك قال هكذا سمعنا نبيكم
~~يقول
# حدثنا أبو بكرة قال سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمر عن أبيه عن جده أن
~~معاوية قال * مثل ذلك ثم قال هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني أيضا يعني
~~داود بن عبد الرحمن ms0180 عن عمرو بن يحيى عن عبد الله بن علقمة قال كنت جالسا
~~إلى جنب معاوية * فذكر مثله ثم قال معاوية هكذا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن
~~يحيى الأنصاري أن عيسى بن محمد أخبره عن عبد الله بن وقاص فذكر * نحوه وقد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا أنه كان يقول عند الأذان ويأمر
~~به ما
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن
~~الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال * من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالأسلام
~~دينا غفر له ذنبه
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيى بن أيوب
~~عن عبيد الله بن المغيرة عن الحكيم بن عبد الله بن قيس فذكر مثله بإسناده
~~وزاد أنه قال * من قال حين يسمع المؤذن يتشهد
# حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال ثنا
~~أبو عمر البزار عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ما من مسلم يقول إذا سمع النداء فيكبر
~~المنادى فيكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد على
~~ذلك ثم يقول اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل في عليين درجته وفي المصطفين
~~محبته وفي المقربين داره إلا وجبت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~القيامة PageV01P145
# حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا علي بن عياش قال ms0181 ثنا شعيب بن
~~أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة
~~القائمة أعط سيدنا محمدا الوسيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم الطحان قال ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق عن حفصة بنت أبي بكر عن أمها قالت علمتني أم سلمة وقالت علمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * يا أم سلمة إذا كان عند أذان المغرب
~~فقولى اللهم هذا عند استقبال ليلك واستدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلاتك
~~اغفر لي فهذه الآثار تدل على أنه أراد بما يقال عند الأذان الذكر فكل
~~الأذان ذكر غير حي على الصلاة حي على الفلاح فإنهما دعاء فما كان من الأذان
~~ذكر فينبغي للسامع أن يقوله ( ( ( يقول ) ) ) وما كان منه دعاء إلى الصلاة
~~فالذكر الذي هو غيره أفضل منه وأولى أن يقال وقد قال قوم قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول على الوجوب وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا ذلك على الاستحباب لا على الوجوب فكان من الحجة لهم في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال ثنا أبي قال
~~ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن علقمة عن عبد الله قال *
~~كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله
~~أكبر الله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فقال أشهد أن
~~لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من النار قال
~~فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فنادى بها فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد سمع المنادي ينادي فقال غير ما قال فدل ذلك على أن قوله
~~إذا سمعتم المنادي فقولوا مثل الذي يقول أن ذلك ms0182 ليس على الإيجاب وأنه على
~~الاستحباب والندبة إلى الخير وإصابة الفضل كما علم الناس من الدعاء الذي
~~أمرهم أن يقولوه في دبر الصلاة وما أشبه ذلك
# | 1 ( 7 باب مواقيت الصلاة )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنه *
# وحدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد
~~الرحمن بن الحارث المخزومي عن نافع بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه وحدثنا
~~ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن عياش بن ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن بن عباس
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أمني جبرائيل عليه
~~السلام مرتين عند باب البيت فصلى بي الظهر حين مالت الشمس وصلى بي العصر
~~حين صار ظل كل شيء مثله وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء حين
~~غاب الشفق وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم وصلى بي الظهر
~~من الغد حين صار ظل كل شيء مثله وصلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثليه
~~وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء حين مضى ثلث الليل وصلى بي
~~الغداة عندما أسفر ثم التفت إلى فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين
~~هذا وقت الأنبياء من قبلك PageV01P146
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن لهيعة
~~قال ثنا بكير بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي سمع أبا سعيد
~~الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أمني جبرائيل عليه السلام
~~في الصلاة فصلى الظهر حين زاغت الشمس وصلى العصر حين قامت قائمة ms0183 وصلى
~~المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق وصلى الصبح حين طلع الفجر
~~ثم أمني في اليوم الثاني فصلى الظهر وفيء كل شيء مثله وصلى العصر والفيء
~~قامتان وصلى المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول
~~وصلى الصبح حين كادت الشمس أن تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا الفضل بن موسى الشيباني
~~قال ثنا محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * هذا جبرائيل عليه السلام يعلمكم أمر دينكم ثم
~~ذكر مثله غير أنه قال في العشاء الآخرة وصلاها في اليوم الثاني حين ذهبت
~~ساعة من الليل
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا عبد الله بن الحارث قال
~~ثنا ثور بن يزيد عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد
~~الله قال * سأل رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معي
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح حين تطلع الفجر ثم صلى الظهر حين
~~زاغت الشمس ثم صلى العصر حين كان فيء الإنسان مثله ثم صلى المغرب حين وجبت
~~الشمس ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق ثم صلى الصبح فأسفر ثم صلى الظهر حين
~~كان فيء الإنسان مثله ثم صلى العصر حين كان فيء الإنسان مثليه ثم صلى
~~المغرب قبل غيبوبة الشفق ثم صلى العشاء فقال بعضهم ثلث الليل وقال بعضهم
~~شطر الليل
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا همام قال سمعت عطاء
~~بن أبي رباح قال حدثني رجل منهم * أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله عن مواقيت الصلاة فأمره أن يشهد الصلاة معه فصلى الصبح فعجل ثم صلى
~~الظهر فعجل ثم صلى العصر فعجل ثم صلى المغرب فعجل ثم صلى العشاء فعجل ثم ms0184
~~صلى الصلوات كلها من الغد فأخر ثم قال للرجل ما بين صلاتي في هذين الوقتين
~~وقت كله PageV01P147
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بدر بن عثمان قال حدثني أبو بكر بن
~~أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أتاه سائل فسأله عن
~~مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا فأمر بلال فأقام الفجر حين انشق الفجر
~~والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم أمره فأقام الظهر حين زالت الشمس
~~والقائل يقول انتصف النهار أولم وكان أعلم منهم ثم أمره فأقام العصر والشمس
~~مرتفعة ثم أمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب
~~الشفق ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس أو
~~كادت ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من العصر ثم أخر العصر حتى انصرف منها
~~والقائل يقول احمرت الشمس ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم أخر
~~العشاء حتى كان ثلثي الليل الأول ثم أصبح فدعا السائل فقال الوقت فيما بين
~~هذين
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا إسحاق
~~بن يوسف عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * أن رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال صل معنا قال
~~فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة
~~نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب
~~الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين تطلع الفجر فلما كان في اليوم الثاني أمره
~~فأذن للظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها
~~فوق الذي كان وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث
~~الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل
~~أنا يا رسول الله فقال وقت صلاتكم فيما بين ما رأيتم فأما ما ms0185 روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار في صلاة الفجر فلم يختلفوا عنه فيه
~~أنه صلاها في اليوم الأول حين طلع الفجر وهو أول وقتها وصلاها في اليوم
~~التالي حين كادت الشمس أن تطلع وهذا اتفاق المسلمين أن أول وقت الفجر حين
~~يطلع الفجر وآخر وقتها حين تطلع الشمس أما ما ذكر عنه في صلاة الظهر فإنه
~~ذكر عنه أنه صلاها حين زالت الشمس على ذلك إتفاق المسلمين أن ذلك أول وقتها
~~وأما آخر وقتها فإن بن عباس رضي الله عنه وأبا سعيد رضي الله عنه وجابر ( (
~~( وجابرا ) ) ) وأبا هريرة رضي الله عنه رووا عنه أنه صلاها في اليوم
~~التالي حين كان ظل كل شيء مثله فاحتمل أن يكون ذلك بعدما صار ظل كل شيء
~~مثله فيكون ذلك هو وقت الظهر بعد واحتمل أن يكون ذلك على قرب أن يصير ظل كل
~~شيء مثله وهذا جائز في اللغة قال الله عز وجل وإذا طلقتم النساء فبلغن
~~أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف فلم يكن ذلك الإمساك والتسريح
~~مقصودا به أن يفعل بعد بلوغ الأجل لأنها بعد بلوغ الأجل قد بانت وحرم عليه
~~أن يمسكها وقد بين الله عز وجل ذلك في موضع آخر فقال وإذا طلقتم النساء
~~فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن فأخبر الله عز وجل أن حلالا لهن
~~بعد بلوغ أجلهن أن ينكحن فثبت بذلك أن ما جعل للأزواج عليهن في الآية
~~الأخرى إنما هو في قرب بلوغ الأجل لا بعد بلوغ الأجل فكذلك ما روى عمن
~~ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الظهر في اليوم الثاني حين
~~صار ظل كل شيء مثله يحتمل أن يكون على قرب أن يصير ظل كل شيء مثله فيكون
~~الظل إذا صار مثله فقد خرج وقت الظهر والدليل على ما ذكرنا من ذلك أن الذين
~~ذكروا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكروا عنه في هذه الآثار أيضا
~~أنه صلى العصر ms0186 في اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله ثم قال ما بين هذين
~~وقت فاستحال أن يكون ما بينهما وقت وقد جمعهما في وقت واحد ولكن معنى ذلك
~~عندنا والله أعلم على ما ذكرنا وقد دل على ذلك أيضا ما في حديث أبي موسى
~~وذلك أنه قال فيما أخبر عن صلاته في اليوم الثاني ثم أخر الظهر حتى كان
~~قريبا من العصر فأخبر أنه إنما صلاها في ذلك اليوم في قرب دخول وقت العصر
~~لا في وقت العصر فثبت بذلك إذا أجمعوا في هذه الروايات أن بعد ما يصير ظل
~~كل شيء مثله وقتا للعصر أنه محال أن يكون وقتا للظهر لإخباره أن الوقت الذي
~~لكل صلاة فيما بين صلاتيه في اليومين وقد دل على ذلك أيضا ما PageV01P148
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن
~~للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت الظهر حين تزول الشمس وإن آخر وقتها حين
~~يدخل وقت العصر فثبت بذلك أن دخول وقت العصر بعد خروج وقت الظهر وأما ما
~~ذكر عنه في صلاة العصر فلم يختلف عنه أنه صلاها في أول يوم في الوقت الذي
~~ذكرناه عنه فثبت أن ذلك هو أول وقتها وذكر عنه أنه صلاها في اليوم الثاني
~~حين صار ظل كل شيء مثليه ثم قال الوقت فيما بين هذين فاحتمل أن يكون ذلك هو
~~آخر وقتها الذي إذا خرج فاتت واحتمل أن يكون هو الوقت الذي لا ينبغي أن
~~يؤخر الصلاة حتى يخرج وأن من صلاها بعده وإن كان قد صلاها في وقتها مفرط
~~لأنه قد فاته من وقتها ما فيه الفضل وإن كانت لم تفت بعد وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الرجل ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته
~~من وقتها خير له من أهله وماله فثبت بذلك أن الصلاة ms0187 في خاص من الوقت أفضل
~~من الصلاة في بقية ذلك الوقت ويحتمل أن يكون الوقت الذي لا ينبغي أن يؤخر
~~العصر حتى يخرج هذا الوقت الذي صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~اليوم الثاني وقد دل على ما ذكرنا ما PageV01P149
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن الفضيل عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن
~~للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين
~~تصفر الشمس
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام بن يحيى عن
~~قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~وقت العصر ما لم تصفر الشمس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي أيوب عن
~~عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه * ثلاث مرار ( ( ( مرات ) ) ) فرفعه مرة
~~ولم يرفعه مرتين فذكر مثله ففي هذا الأثر أن آخر وقتها حين تصفر الشمس وذلك
~~بعدما يصير الظل قامتين فدل ذلك أن الوقت الذي قصده رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الآثار الأول من وقتها هو وقت الفضل لا للوقت ( ( ( الوقت ) )
~~) الذي إذا خرج فاتت الصلاة بخروجه حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد غير أن
~~قوما ذهبوا إلى أن آخر وقتها إلى غروب الشمس واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من أدرك
~~ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فقد أدرك الصلاة ومن أدرك ركعتين من
~~صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك PageV01P150
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا سعيد أخبرنا محمد
~~عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي ms0188 هريرة رضي الله عنه عن رسول صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن أنس رضي الله عنه عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وبشر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من أدرك ركعة من الصبح قبل
~~أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس
~~فقد أدرك العصر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عروة
~~عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا فلما كان
~~من أدرك من العصر ما ذكرنا في هذه الآثار مدركا لها ثبت أن آخر وقتها هو
~~غروب الشمس وممن قال بذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله
~~تعالى فكان من حجة من ذهب إلى أن آخر وقتها إلى أن تتغير الشمس ما قد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة عند غروب الشمس فمن ذلك
~~ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~عاصم عن ذر قال قال لي عبد الله * كنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها ونصف النهار
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~محمد عن زيد بن ثابت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إذا
~~طلع قرن الشمس أو غاب قرن الشمس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا موسى بن علي بن رباح
~~اللخمي عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني قال * ثلاث ساعات كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس
~~بازغة حتى ترتفع وحين تقوم قائم الظهيرة حتى تميل ms0189 وحين تضيف الشمس للغروب
~~حتى تغرب
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن سالم بن عبد
~~الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا تحروا بصلاتكم طلوع
~~الشمس ولا غروبها وإذا بدأ حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب
~~حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب PageV01P151
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال * لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند
~~غروبها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن
~~طاوس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * وهم عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إنما نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس أو غروبها
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني معاوية بن صالح قال
~~حدثني أبو يحيى وضمرة بن حبيب وأبو طلحة عن أبي أمامه الباهلي قال حدثني
~~عمر بن عبسة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا طلعت الشمس فإنها
~~تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتى ترتفع ويذهب
~~شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة إلى أن ينتصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها
~~أبواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتى يفيء الفيء ثم الصلاة محضورة مشهودة إلى
~~غروب الشمس فإنها تغرب بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال
~~سمعت المهلب بن أبي صفرة يحدث عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع بين قرني
~~الشيطان ms0190 أو على قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان
~~قالوا فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند غروب الشمس ثبت
~~أنه ليس بوقت صلاة وأن وقت العصر يخرج بدخوله فكان من حجة الآخرين عليه أنه
~~روى في هذا الحديث النهي عن الصلاة عند غروب الشمس وروى في غيره من أدرك
~~ركعة من العصر قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك العصر فكان في ذلك إباحة الدخول
~~في العصر في ذلك الوقت فجعل النهي في الحديث الأول على غير الذي أبيح في
~~الحديث الآخر حتى لا يتضاد الحديثان فهذا أولى ما حملت عليه الآثار حتى لا
~~يتضاد وأما وجه النظر عندنا في ذلك فإنا رأينا وقت الظهر والصلوات كلها فيه
~~مباحة التطوع كله وقضاء كل صلاة فائتة وكذلك ما اتفق عليه أنه وقت العصر
~~ووقت الصبح مباح قضاء الصلوات الفائتات فيه فإنما نهى عن التطوع خاصة فيه
~~فكان كل وقت قد اتفق عليه أنه وقت الصلاة من هذه الصلوات كل قد أجمع أن
~~الصلاة الفائتة تقضي فيه فلما ثبت ان هذه صفة أوقات الصلوات المجمع عليها
~~وثبت أن غروب الشمس لا يقضي فيه صلاة فائتة باتفاقهم خرجت بذلك صفته من صفة
~~أوقات الصلوات المكتوبات وثبت أنه لا يصلي فيه صلاة أصلا كنصف النهار وطلوع
~~الشمس وأن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند غروب الشمس ناسخ
~~لقوله من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر للدلائل
~~التي شرحناها وبيناها فهذا هو النظر عندنا وهو قول أبي حنيفة رحمه الله
~~وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله وأما وقت المغرب فإن في الآثار الأول
~~كلها أنه قد صلاها عند غروب الشمس وقد ذهب قوم إلى خلاف ذلك فقالوا أول وقت
~~المغرب حين يطلع النجم واحتجوا في ذلك بما PageV01P152
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال أخبرني الليث بن سعد عن خير بن
~~نعيم عن أبي هبيرة الشيباني ms0191 عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال
~~* صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص فقال إن هذه الصلاة
~~عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم أوتي أجره مرتين ولا
~~صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن بن إسحاق قال
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي * ثم ذكر مثله بإسناده غير
~~أنه لم يذكر بالمخمص وقال لاصلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم
~~فقالوا طلوع النجم هو أول وقتها وكان قوله عندنا ولا صلاة بعدها حتى يرى
~~الشاهد قد يحتمل أن هذا آخر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره
~~الليث ويكون الشاهد هو الليل ولكن الذي رواه غير الليث تأول أن الشاهد هو
~~النجم فقال ذلك برأيه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تواترت الآثار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي المغرب إذا تواترت الشمس
~~بالحجاب
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش عن
~~عمارة عن أبي عطية قال دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال مسروق
~~* يا أم المؤمنين رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألوا
~~عن الخير أما أحدهما فيعجل المغرب ويعجل الإفطار والآخر يؤخر المغرب حتى
~~تبدو النجوم ويؤخر الإفطار يعني أبا موسى قالت أيهما يعجل الصلاة والإفطار
~~قال عبد الله قالت عائشة رضي الله عنها كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P153
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد عن بن شهاب عن عروة قال أخبرني بشير بن
~~أبي مسعود عن أبي مسعود قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~المغرب إذا وجبت الشمس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ms0192 ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن
~~عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي المغرب إذا وجبت الشمس
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا يزيد بن أبي عبيد عن
~~سلمة بن الأكوع قال * كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~توارت بالحجاب وقد روى في ذلك أيضا عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال قال عمر * صلوا هذه الصلاة يعني
~~المغرب والفجاج مسفرة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن عمران فذكر *
~~مثله بإسناده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال
~~ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي
~~موسى أن صل المغرب حين تغرب الشمس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد
~~بن المسيب * أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أهل الجابية أن صلوا المغرب قبل
~~أن تبدو النجوم
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش قال ثنا إبراهيم عن
~~عبد الرحمن بن يزيد قال صلى عبد الله بأصحابه صلاة المغرب فقام أصحابه
~~يتراأون ( ( ( يتراءون ) ) ) الشمس فقال ما تنظرون قالوا ننظر أغابت الشمس
~~فقال عبد الله هذا والله الذي لا إله إلا الله هو وقت هذه الصلاة ثم قرأ
~~عبد الله @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل @QE@ وأشار بيده إلى
~~المغرب فقال هذا غسق الليل وأشار بيده إلى المطلع فقال هذا دلوك الشمس *
~~قيل حدثكم عمارة أيضا قال نعم PageV01P154
# حدثنا روح بن الفرج ms0193 قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال قال عبد الرحمن بن يزيد * صلى بن مسعود بأصحابه المغرب حين
~~غربت الشمس ثم قال هذا والذي لا إله إلا هو وقت هذه الصلاة
# حدثنا فهد قال ثنا عمر قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني عبد الله بن مرة
~~عن مسروق عن عبد الله * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن
~~عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود * أنه قال حين غربت الشمس والذي لا إله إلا
~~هو إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ثم قرأ عبد الله تصديق ذلك من كتاب
~~الله @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل @QE@ قال ودلوكها حين تغيب
~~وغسق الليل حين يظلم فالصلاة بينهما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة قال قال لي أبي ( ( ( أبو )
~~) ) هريرة رضي الله عنه * متى غسق الليل قال ( ( ( قلت ) ) ) إذا غربت
~~الشمس قال فاحدر المغرب في أثرها ثم أحدرها في أثرها
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن حميد
~~بن عبد الرحمن قال * رأيت عمر وعثمان يصليان المغرب في رمضان إذا أبصر إلى
~~الليل الأسود ثم يفطران بعد فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يختلفوا في أن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وهذا هو النظر أيضا لأنا قد
~~رأينا دخول النهار وقت ( ( ( وقتا ) ) ) لصلاة الصبح فكذلك دخول الليل وقت
~~لصلاة المغرب وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف ومحمد رحمهما الله
~~وعامة الفقهاء واختلف الناس في خروج وقت المغرب فقال قوم إذا غابت الشفق
~~وهو الحمرة خرج وقتها وممن قال ذلك أبو يوسف ومحمد رحمه الله وقال آخرون
~~إذا غاب الشفق وهو البياض الذي بعد الحمرة خرج وقتها وممن قال ذلك أبو ms0194
~~حنيفة رحمه الله وكان النظر في ذلك عندنا أنهم قد أجمعوا أن الحمرة التي
~~قبل البياض من وقتها وإنما اختلافهم في البياض الذي بعده فقال بعضهم حكمه
~~حكم الحمرة وقال بعضهم حكمه حكم الحمرة فنظرنا في ذلك فرأينا الفجر يكون
~~قبلة حمرة ثم يتلوها بياض الفجر فكانت الحمرة والبياض في ذلك وقتا لصلاة
~~واحدة وهو الفجر فإذا خرجا خرج وقتها فالنظر على ذلك أن يكون البياض
~~والحمرة في المغرب أيضا وقتا لصلاة واحدة وحكمها ( ( ( وحكمهما ) ) ) حكم
~~واحد إذا خرجا خرج وقتا الصلاة اللذان هما وقت لها وأما العشاء الآخرة فإن
~~تلك الآثار كلها فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها في أول يوم
~~بعدما غاب الشفق إلا جابر بن عبد الله فإنه ذكر أنه صلاها قبل أن يغيب
~~الشفق فيحتمل ذلك عندنا والله أعلم أن يكون جابر عني الشفق الذي هو البياض
~~وعنى الأخرون الشفق الذي هو الحمرة فيكون قد صلاها بعد غيبوبة الحمرة وقبل
~~غيبوبة البياض حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد وفي ثبوت ما ذكرنا ما يدل على
~~ما قال بعضهم إن بعد غيبوبة الحمرة وقت المغرب إلى أن يغيب البياض وأما آخر
~~وقت العشاء الآخرة فإن بن عباس رضي الله عنهما وأبا سعيد الخدري وأبا موسى
~~ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها إلى ثلث الليل ثم صلاها وقال
~~جابر بن عبد الله صلاها في وقت قال بعضهم هو ثلث الليل وقال بعضهم هو نصف
~~الليل فاحتمل أن يكون صلاها قبل مضي الثلث فيكون مضى الثلث هو آخر وقتها
~~واحتمل أن يكون صلاها بعد الثلث فيكون قد بقيت بقية من وقتها بعد خروج
~~الثلث فلما احتمل ذلك نظرنا فيما روي في ذلك فإذا ربيع المؤذن قد
~~PageV01P155
# حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا محمد بن الفضيل عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن
~~للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت ms0195 العشاء حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين
~~ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع
~~الشمس
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبي أيوب
~~عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * وقت العشاء إلى نصف
~~الليل
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي
~~أيوب عن عبد الله بن عمرو قال شعبة حدثنيه ثلاث مرات فرفعه مرة ولم يرفعه
~~مرتين فذكر * مثله فثبت بهذه الآثار أن ما بعد ثلث الليل أيضا هو وقت من
~~وقت العشاء الآخرة وقد روى في ذلك أيضا ما يدل على ذلك
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن منصور
~~عن الحكم عن نافع عن بن عمر قال * مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للعشاء الآخرة فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده ولا ندري
~~أشيء شغله في أهله أو غير ذلك فقال حين خرج إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها
~~أهل الدين ( ( ( دين ) ) ) غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه
~~الساعة ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة وصلى PageV01P156
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا الحسين بن علي عن زائدة
~~بن سليمان عن أبي سفيان عن جابر قال * جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جيشا حتى إذا انتصف الليل أو بلغ ذاك خرج إلينا فقال صلى الناس ورقدوا
~~وأنتم تنتظرون هذه الصلاة أما إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري عن عروة أن عائشة قالت * أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~بالعتمة حتى ناداه عمر رضي الله عنه فقال نام الناس والصبيان خرج ( ( (
~~فخرج ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها ms0196 أحد من أهل الأرض
~~غيركم ولا يصلي يومئذ إلا بالمدينة قالت وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن
~~يغيب غسق الليل إلى ثلث الليل
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر قال أنا حميد الطويل عن أنس
~~رضي الله عنه قال * أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة إلى قريب من
~~شطر الليل فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا
~~ولم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال أنا حماد قال أنا ثابت * أنهم سألوا أنس
~~بن مالك رضي الله عنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم قال نعم ثم
~~قال أخر العشاء ذات ليلة حتى كاد يذهب شطر الليل أو إلى شطر الليل ثم ذكر
~~مثله ففي هذه الآثار أنه صلى الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء بعد مضي
~~ثلث الليل فثبت بذلك أن مضى ثلث الليل لا يخرج به وقتها ولكن معنى ذلك
~~عندنا والله أعلم أن أفضل وقت العشاء الآخرة الذي يصلي فيه هو من حين يغيب
~~الشفق إلى ثلث الليل وهو الوقت الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصليها فيه على ما ذكرنا في حديث عائشة رضي الله عنها ثم ما بعد ذلك إلى أن
~~يمضي نصف الليل في الفضل دون ذلك حتى لا تتضاد هذه الآثار ثم أردنا أن ننظر
~~هل بعد خروج نصف الليل من وقتها شيء فنظرنا في ذلك
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب قال انا يحيى بن أيوب وعبد الله بن
~~عمر وأنس بن عياض عن حميد الطويل قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول *
~~أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل ثم انصرف
~~فأقبل علينا بوجهه بعدما صلى بنا فقال قد صلى الناس ورقدوا ولم ( ( ( لم )
~~) ) تزالوا في صلاة ما انتظرتموها PageV01P157
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ms0197 إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~عن أنس * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن
~~أيوب عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي
~~هذه الآثار أنه صلاها بعد مضي نصف الليل فذلك دليل أنه قد كانت بقية من
~~وقتها بعد مضي نصف الليل وقد روى عنه في ذلك أيضا ما هو أدل من هذا
# حدثنا علي بن معبد وأبو بشر الرقي قالا ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال
~~أخبرني المغيرة بن حكيم عن أم كلثوم بنت أبي بكر أنها أخبرته عن عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت * أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى وقال إنه لوقتها
~~لولا أن أشق على أمتي ففي هذا أنه صلاها بعد مضي أكثر الليل وأخبرني أن ذلك
~~وقت لها فثبت بتصحيح هذه الآثار أن أول وقت العشاء الآخرة من حين يغيب
~~الشفق إلى أن يمضي الليل كله ولكنه على أوقات ثلاثة فأما من حين يدخل وقتها
~~إلى أن يمضي ثلث الليل فأفضل وقت صليت فيه وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف
~~الليل ففي الفضل دون ذلك وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله وقد
~~( ( ( قد ) ) ) روى أيضا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقتها
~~أيضا ما يدل على ما ذكرنا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن أسلم
~~* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إن وقت العشاء الآخرة إذا غاب الشفق
~~إلى ثلث الليل ولا تؤخروه إلى ذلك إلا من شغل ولا تناموا قبلها فمن نام
~~قبلها فلا نامت عيناه قالها ثلاثا فهذا عمر قد روى عنه أيضا ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ms0198
~~ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر * أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى أن
~~صل صلاة العشاء من العشاء إلى نصف الليل أي حين شئت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن
~~المهاجر * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا عبد الله بن عون عن
~~محمد عن المهاجر * مثله وزاد ولا أدري ذلك إلا نصفا لك ففي هذا أنه قد جعل
~~له أن يصليها إلى نصف الليل وقد جعل ذلك نصفا ( ( ( نصفها ) ) ) وقد روى
~~عنه أيضا في ذلك ما PageV01P158
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي
~~ثابت ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن نافع بن جبير قال * كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى وصل العشاء
~~أي الليل شئت ولا تغفلها ففي هذا أنه جعل الليل كله وقتا لها على أنه لا
~~يغفلها فوجه ذلك عندنا على ان تركه إياها إلى نصف الليل إغفال لها وتركه
~~إياها إلى أن يمضي ثلث الليل ليس بإغفال لها بل هو مؤاخذ بالفضل الذي يطلب
~~في تقديمها في وقتها ومابين هذين الوقتين نصفا بين الأمرين أي أنه دون
~~الوقت الأول وفوق الوقت الثاني فقد وافق هذا أيضا ما صرفنا اليه معنى ما
~~قدمنا ذكره مما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه في ذلك من قوله ما
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث ح وحدثنا ربيع المؤذن
~~قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبيد بن جريج
~~أنه قال لأبي هريرة رضي الله عنه * ما افراط صلاة العشاء قال طلوع الفجر
~~فهذا أبو هريرة رضي الله عنه قد جعل إفراطها الذي به تفوت طلوع الفجر وقد ms0199
~~روينا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى العشاء في اليوم الثاني حين
~~سئل عن مواقيت الصلاة بعد ما مضي ساعة من الليل وفي حديثه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال وقت العشاء إلى نصف الليل فثبت بذلك أن وقتها إلى
~~طلوع الفجر ولكن بعضه أفضل من بعض وجميع ما بينا من هذه الأقاويل في هذا
~~الباب قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله إلا ما
~~بينا مما اختلفوا فيه من وقت الظهر فإن أبا حنيفة رحمه الله قال هو إلى أن
~~يصير الظل مثليه هكذا روى عنه أبو يوسف رحمه الله فيما حدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن خالد الكندي عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف
~~رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله وقد حدثني بن أبي عمران عن بن الثلجي عن
~~الحسن بن زياد عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال في ذلك آخر وقتها إذا صار
~~الظل مثله وهو قول أبي يوسف رحمه الله ومحمد وبه نأخذ PageV01P159
# | 1 ( 8 باب الجمع بين صلاتين كيف هو )
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثني أبي عن بن أبي
~~ليلى عن أبي قيس الأودي عن هذيل ( ( ( هزيل ) ) ) بن شرحبيل عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين
~~في السفر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزبير المكي عن أبي
~~الطفيل أن معاذ بن جبل أخبره * أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء
# حدثني يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة بن خالد عن
~~أبي الزبير قال ثنا أبو الطفيل قال ثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه فذكر مثله
~~قال قلت * ما ms0200 حمله على ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته
# حدثنا يونس قال ثنا أسد قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن
~~زيد يحدث عن بن عباس رضي الله عنهما قال * صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال أخبرنا سفيان قال ثنا
~~عمرو بن دينار قال أنا جابر بن زيد أنه سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول *
~~صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت
~~لأبي الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال وأنا
~~أظن ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن أبي الزبير المكي عن سعيد
~~بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة عن أبي
~~الزبير فذكر * بإسناده مثله قلت ما حمله على ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج عن بن جريج عن أبي الزبير فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا داود بن
~~قيس الفراء عن صالح مولى التوءمة ( ( ( التوأمة ) ) ) عن بن عباس رضي الله
~~عنهما * مثله غير أنه قال في غير سفر ولا مطر PageV01P160
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن حسين ( ( (
~~حصين ) ) ) عن عبد الله بن شقيق * أن بن عباس رضي الله عنهما أخر صلاة
~~المغرب ذات ليلة فقال رجل الصلاة الصلاة فقال لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وقد
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما جمع بينهما بالمدينة
# حدثنا يزيد بن سنان وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني نافع * أن عبد الله ms0201 بن عمر رضي الله عنهما عجل السير ذات ليلة وكان
~~قد استصرخ على بعض أهله ابنة أبي عبيد فسار حتى هم الشفق أن يغيب وأصحابه
~~ينادونه للصلاة فأبى عليهم حتى إذا أكثروا عليه قال إني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يجمع بين هاتين الصلاتين المغرب والعشاء وأنا أجمع بينهما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين
~~المغرب والعشاء
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به
~~السير
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن عيينة عن بن أبي نجيع ( ( ( نجيح )
~~) ) عن إسماعيل بن أبي ذؤيب قال * كنت مع بن عمر رضي الله عنهما فلما غربت
~~الشمس هبنا أن نقول له الصلاة فسار حتى ذهبت فحمة العشاء ورأينا بياض الأفق
~~فنزل فصلى ثلاثا المغرب واثنتين العشاء ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعل
# حدثنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود وعمران بن موسى الطائي قالوا حدثنا
~~الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~بن عبد الله قال * جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص من غير خوف ولا علة
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي عن مالك بن أنس رضي الله عنهما عن أبي الزبير عن جابر بن
~~عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع
~~بينهما بسرف يعني الصلاة حدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا
~~أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن حفص بن عبيد الله عن أنس بن مالك ms0202 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الظهر والعصر وقتهما واحد قالوا ولذلك جمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم بينهما في وقت إحداهما وكذلك المغرب والعشاء في قولهم
~~وقتهما وقت لا يفوت إحداهما حتى يخرج وقت الأخرى منهما وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل كل واحدة من هذه الصلوات وقتها منفرد من وقت غيرها وقالوا
~~أما ما رويتموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمعه بين الصلاتين فقد
~~روى عنه كما ذكرتم وليس في ذلك دليل أنه جمع بينهما في وقت إحداهما فقد
~~يحتمل أن يكون جمعه بينهما كان كما ذكرتم ويحتمل أن يكون صلى كل واحدة
~~منهما في وقتها كما ظن جابر بن زيد وهو روى ذلك عن بن عباس وعمرو بن دينار
~~من بعده فقال أهل المقالة الأولى قد وجدنا في بعض الآثار ما يدل على أن صفة
~~الجمع الذي فعله صلى الله عليه وسلم كما قلنا فذكروا في ذلك ما PageV01P161
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عازم بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع * أن بن عمر رضي الله عنهما استصرخ على صفية بنت أبي عبيد وهو بمكة
~~فأقبل إلى المدينة فسار حتى غربت الشمس وبدت النجوم وكان رجل يصحبه يقول
~~الصلاة الصلاة قال وقال له سالم الصلاة فقال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا عجل به السير في سفر جمع بين هاتين الصلاتين وأني أريد أن
~~أجمع بينهما فسار حتى غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن عبد الله عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما أنه * كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد
~~ما يغيب الشفق ويقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير
~~جمع بينهما قالوا ففي هذا دليل على صفة جمعه كيف ms0203 كان فكان من الحجة عليهم
~~لمخالفهم أن حديث أيوب الذي قال فيه فسار حتى غاب الشفق ثم نزل كل أصحاب
~~نافع لم يذكروا ذلك لا عبيد الله ولا مالك ولا الليث ولا من روينا عنه حديث
~~بن عمر رضي الله عنهما في هذا الباب وإنما أخبر بذلك من فعل بن عمر رضي
~~الله عنهما وذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع ولم يذكر كيف جمع فأما
~~حديث عبيد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بينهما ثم ذكر جمع بن
~~عمر رضي الله عنهما كيف كان وأنه بعد ما غاب الشفق فقد يجوز أن يكون أراد
~~أن صلاته العشاء الآخرة التي بها كان جامعا بين الصلاتين بعد ما غاب الشفق
~~وإن كان قد صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق لأنه لم يكن قط جامعا بينهما حتى
~~صلى العشاء الآخرة فصار بذلك جامعا بين المغرب والعشاء وقد روى ذلك غير
~~أيوب مفسرا على ما قلنا PageV01P162
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد
~~قال أخبرني نافع * أن بن عمر رضي الله عنهما جد به السير فراح روحة لم ينزل
~~إلا لظهر أو لعصر وأخر المغرب حتى صرخ به سالم قال الصلاة فصمت بن عمر رضي
~~الله عنهما حتى إذا كان عند غيبوبة الشفق نزل فجمع بينهما وقال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا إذا جد به السير ففي هذا الحديث أن
~~نزوله للمغرب كان قبل أن يغيب الشفق فاحتمل أن يكون قول نافع بعد ما غاب
~~الشفق في حديث أيوب إنما أراد به قربه من غيبوبة الشفق لئلا يتضاد ما روى
~~عنه في ذلك وقد روى هذا الحديث غير أسامة عن نافع كما رواه أسامة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني بن جابر قال حدثني نافع
~~قال * خرجت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يريد أرضا له قال فنزلنا
~~منزلا فأتاه رجل ms0204 فقال له إن صفية بنت أبي عبيد لما بها ولا أظن أن تدركها
~~فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش فسرنا حتى إذا غابت الشمس لم يصل الصلاة وكان
~~عهدي بصاحبي وهو محافظ على الصلاة فلما أبطأ قلت الصلاة رحمك الله فلما
~~التفت إلي ومضى كما هو حتى إذا كان في آخر الشفق نزل فصلى المغرب ثم العشاء
~~وقد توارت ثم أقبل علينا فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به
~~أمر صنع هكذا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا العطاف بن خالد
~~المخزومي عن نافع قال * أقبلنا مع بن عمر رضي الله عنه حتى إذا كنا ببعض
~~الطريق استصرخ على زوجته بنت أبي عبيد فراح مسرعا حتى غابت الشمس فنودي
~~بالصلاة فلم ينزل حتى إذا أمسى فظننا أنه قد نسي فقلت الصلاة فسكت حتى إذا
~~كاد الشفق أن يغيب نزل فصلى المغرب وغاب الشفق فصلى العشاء وقال هكذا كنا
~~نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد بنا السير فكل هؤلاء يروى عن
~~نافع أن نزول بن عمر رضي الله عنه عنهما كان قبل أن يغيب الشفق وقد ذكرنا
~~احتمال قول أيوب عن نافع حتى إذا غاب الشفق أنه يحتمل قرب غيبوبة الشفق
~~فأولى الأشياء بنا أن تحمل هذه الروايات كلها على الاتفاق لا على التضاد
~~فنجعل ما روى عن بن عمر أن نزوله للمغرب كان بعد ما غاب الشفق انه على قرب
~~غيبوبة الشفق إذا كان قد روى عنه أن نزوله ذلك كان قبل غيبوبة الشفق ولو
~~تضاد ذلك لكان حديث بن جابر أولاهما لأن حديث أيوب أيضا فيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين ثم ذكر فعل بن عمر كيف كان وفي
~~حديث بن جابر صفة جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان فهو أولى فإن
~~قالوا فقد روى عن أنس ما قد فسر الجمع كيف كان فذكروا في ذلك ما ms0205
~~PageV01P163
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني جابر بن إسماعيل عن عقيل بن خالد
~~عن بن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه * مثله يعني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا عجل به السير يوما جمع بين الظهر والعصر وإذا أراد السفر
~~ليلة جمع بين المغرب والعشاء يؤخر ( ( ( ويؤخر ) ) ) الظهر إلى أول وقت
~~العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء حتى يغيب
~~الشفق قالوا ففي هذا الحديث أنه صلى الظهر والعصر في وقت العصر وأن جمعه
~~بينهما كان كذلك فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأولى أن هذا الحديث قد
~~يحتمل ما ذكرنا وقد يحتمل أن يكون صفة الجمع من كلام الزهري لا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لأنه قد كان كثيرا ما يفعل هذا يصل الحديث بكلامه حتى
~~يتوهم أن ذلك في الحديث وقد يحتمل أن يكون قوله إلى أول وقت العصر إلى أقرب
~~أول وقت العصر فإن كان معناه بعض ما صرفناه إليه مما لا يجب معه أن يكون
~~صلاها في وقت العصر فلا حجة في هذا الحديث الذي يقول إنه صلاها في وقت
~~العصر وإن كان أصل الحديث على أنه صلاها في وقت العصر فكان ذلك هو جمعه
~~بينهما فإنه قد خالفه في ذلك عبد الله بن عمر فيما روينا عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وخالفته في ذلك عائشة رضي الله عنها أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافي بن عمران عن مغيرة بن
~~زياد الموصلي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في السفر يؤخر الظهر ويقدم العصر ويؤخر المغرب
~~ويقدم العشاء ثم هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أيضا قد روينا عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر ثم قد
~~روى عنه ما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ms0206 قبيصة بن عقبة والفريابي قالا ثنا سفيان عن
~~الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال * ما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط في غير وقتها إلا أنه جمع بين
~~الصلاتين بجمع وصلى الفجر يومئذ لغير ميقاتها فثبت بما ذكرنا أن ما عاين من
~~جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين هو بخلاف ما تأوله المخالف
~~لنا فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار المروية في جمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين وقد ذكر فيها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف كما جمع بينهما في السفر
~~أفيجوز لأحد في الحضر لا في حال خوف ولا علة أن يؤخر الظهر إلى قرب تغير
~~الشمس ثم يصلي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في التفريط في الصلاة
~~PageV01P164
# ما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة بأن يؤخر صلاة إلى وقت أخرى
~~فأخبر صلى الله عليه وسلم أن تأخير الصلاة إلى وقت التي بعدها تفريط وقد
~~كان قوله ذلك وهو مسافر فدل ذلك أنه أراد به المسافر والمقيم فلما كان مؤخر
~~الصلاة إلى وقت التي بعدها مفرطا فاستحال أن يكون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمع بين الصلاتين بما كان به مفرطا ولكنه جمع بينهما بخلاف ذلك فصلي
~~كل صلاة منهما في وقتها وهذا بن عباس رضي الله عنه قد روى عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه جمع بين الصلاتين ثم قد قال ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا سفيان بن عيينة عن ليث عن طاؤوس
~~عن بن ( ( ( طاوس ) ) ) عباس رضي الله عنه قال * لا يفوت ms0207 صلاة حتى يجيء وقت
~~الأخرى فأخبر بن عباس رضي الله عنهما أن مجيء وقت الصلاة بعد الصلاة التي
~~قبلها فوت لها فثبت بذلك أن ما علمه من جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين الصلاتين كان بخلاف صلاته إحداهما في وقت الأخرى وقد قال أبو هريرة رضي
~~الله عنه أيضا مثل ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا قيس وشريك أنهما سمعا عثمان بن
~~عبد الله بن موهب قال * سئل أبو هريرة رضي الله عنه ما التفريط في الصلاة
~~قال أن تؤخر حتى يجيء وقت الأخرى قالوا وقد دل على ذلك أيضا ما قد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن مواقيت الصلاة فصلى العصر في
~~اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله ثم صلى الظهر في اليوم الثاني في ذلك
~~الوقت بعينه فدل ذلك أنه وقت لهما جميعا قيل لهم ما في هذا حجة توجب ما
~~ذكرتم لأن هذا قد يحتمل أن يكون أريد به أنه صلى الظهر في اليوم الثاني في
~~قرب الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الأول وقد ذكرنا ذلك والحجة فيه في
~~باب مواقيت الصلاة والدليل على ذلك قوله عليه السلام الوقت فيما بين هذين
~~الوقتين فلو كان كما قال المخالف لنا لما كان بينهما وقت إذا كان ما قبلهما
~~وما بعدهما وقت كله ولم يكن ذلك دليلا على أن كل صلاة من تلك الصلوات
~~منفردة بوقت غير وقت غيرها من سائر الصلوات وحجة أخرى أن عبد الله بن عباس
~~وأبا هريرة رضي الله عنهما قد رويا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مواقيت الصلاة التي ( ( ( ثم ) ) ) قالاهما في التفريط في الصلاة أنه تركها
~~حتى يدخل وقت التي بعدها فثبت بذلك أن وقت كل صلاة من الصلوات خلاف وقت
~~الصلاة التي بعدها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه
~~ذلك من طريق النظر فإنا قد رأيناهم أجمعوا أن صلاة ms0208 الصبح لا ينبغي أن تقدم
~~على وقتها ولا تؤخر عنه فإن وقتها وقت لها خاصة دون غيرها من الصلاة فالنظر
~~على ذلك أن يكون كذلك سائر الصلوات كل واحدة منهن منفردة لوقتها دون غيرها
~~فلا ينبغي أن يؤخر عن وقتها ولا يقدم قبله فإن اعتل معتل بالصلاة بعرفة
~~وبجمع قيل له قد رأيناهم أجمعوا أن الإمام بعرفة لو صلى الظهر في وقتها في
~~سائر الأيام وصلى العصر في وقتها في سائر الأيام وفعل مثل ذلك في المغرب
~~والعشاء بمزدلفة فصلى كل واحدة منهما في وقتها كما صلى في سائر الأيام كان
~~مسيئا ولو فعل ذلك وهو مقيم أو فعله وهو مسافر في غير عرفة وجمع لم يكن
~~مسيئا فثبت بذلك أن عرفة وجمعا مخصوصتان بهذا الحكم وأن حكم ما سواهما في
~~ذلك بخلاف حكمهما فثبت بما ذكرنا أن ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الجمع بين الصلاتين أنه تأخير الأولى وتعجيل الآخرة وكذلك كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده يجمعون بينهما PageV01P165
# حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو خيثمة عن
~~عاصم الأحول عن أبي عثمان قال * وفدت أنا وسعد بن مالك ونحن نبادر للحج
~~فكنا نجمع بين الظهر والعصر نقدم من هذه ونؤخر من هذه ونجمع بين المغرب
~~العشاء ( ( ( والعشاء ) ) ) نقدم من هذه ونؤخر من هذه حتى قدمنا مكة
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا زهير بن
~~معاوية قال ثنا أبو إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول * صحبت عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه في حجة فكان يؤخر الظهر ويعجل العصر ويؤخر
~~المغرب ويعجل العشاء ويسفر بصلاة الغداة وجميع ما ذهبنا إليه في هذا الباب
~~من كيفية الجمع بين الصلاتين قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى PageV01P166
# | 1 ( 9 باب الصلاة الوسطى أي الصلوات )
# حدثنا ربيع بن سليمان المرادي المؤذن قال ثنا خالد بن ms0209 عبد الرحمن قال ثنا
~~بن أبي ذئب عن الزبرقان قال * إن رهطا من قريش اجتمعوا فمر بهم زيد بن ثابت
~~فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال هي الظهر فقام إليه
~~رجلان منهم فقال هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر
~~بالهجير فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان والناس في قائلتهم وتجارتهم فأنزل
~~الله تعالى @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لينتهين رجال أو لأحرقن بيوتهم
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن عمرو بن حكيم عن
~~الزبرقان عن عروة عن زيد بن ثابت قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~الظهر بالهجير أو قال بالهاجرة وكانت أثقل الصلوات على أصحابه فنزلت @QB@
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ لأن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا شعبة عن عمرو بن
~~سليمان عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال * هي
~~الظهر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن
~~بن عمر عن زيد بن ثابت * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن بن
~~اليربوع المخزومي أنه سمع زيد بن ثابت يقول * ذلك
# حدثنا بن معبد قال ثنا المقرئ عن حيوة وابن لهيعة قالا أنا أبو صخر أنه
~~سمع يزيد بن عبد الله بن قسيط يقول سمعت خارجة بن زيد بن ثابت يقول سمعت
~~أبي يقول * ذلك
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا موسى بن
~~ربيعة عن الوليد بن أبي الوليد المديني عن عبد الرحمن بن أفلح * أن نفرا من
~~أصحابه أرسلوه إلى عبد الله بن عمر يسأله عن الصلاة الوسطى فقال اقرأ عليهم
~~السلام وأخبرهم أنا كنا نتحدث أنها التي في إثر الضحى قال فردوني إليه ms0210
~~الثانية فقلت يقرؤون ( ( ( يقرءون ) ) ) عليك السلام ويقولون بين لنا أي
~~صلاة هي فقال اقرأ عليهم السلام وأخبرهم أنا كنا نتحدث انها الصلاة التي
~~وجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة قال وقد عرفناها هي الظهر
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى ما ذكرنا فقالوا هي الظهر واحتجوا في ذلك بما
~~احتج به زيد بن ثابت على ما ذكرناه عنه في حديث ربيع المؤذن وبما رويناه في
~~ذلك عن بن عمر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما حديث زيد بن ثابت فليس فيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله لينتهين أقوام أو لأحرقن عليهم
~~بيوتهم وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يجتمع معه
~~إلا الصف والصفان فأنزل الله تعالى هذه الآية فاستدل هو بذلك على انها
~~الظهر فهذا قول من زيد بن ثابت ولم يروه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وليس في هذه الآية عندنا دليل على ذلك لأنه قد يجوز أن تكون هذه الآية
~~أنزلت للمحافظة على الصلوات كلها الوسطى وغيرها فكانت الظهر فيما أريد
~~وليست هي الوسطى فوجب بهذه الآية المحافظة على الصلوات كلها ومن المحافظة
~~عليها حضورها حيث تصلى فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي
~~يفرطون في حضورها لينتهين أقوام أو لأحرقن عليهم بيوتهم يريد لينتهين أقوام
~~عن تضييع هذه الصلاة التي قد أمرهم الله عز وجل بالمحافظة عليها أو لأحرقن
~~عليهم بيوتهم وليس في شيء من ذلك دليل على الصلاة الوسطى أي صلاة هي منهن
~~وقد قال قوم إن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لم يكن لصلاة الظهر
~~وإنما كان لصلاة الجمعة PageV01P167
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير بن
~~معاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال لقوم يتخلفون عن الجمعة * لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس
~~ثم أحرق ms0211 على قوم يتخلفون عن الجمعة في بيوتهم فهذا بن مسعود يخبر أن قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذلك إنما كان للمتخلفين عن الجمعة في بيوتهم ولم
~~يستدل هو بذلك على أن الجمعة هي الصلاة الوسطى بل قال بضد ذلك وأنها العصر
~~وسنأتي بذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وقد وافق بن مسعود رضي الله عنه
~~على ما قال من ذلك غيره من التابعين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال زعم حميد وغيره عن
~~الحسن قال * كانت الصلاة التي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق
~~على أهلها صلاة الجمعة وقد روى عن أبي هريرة رضي الله عنه خلاف ذلك أيضا
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر رجلا بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها
~~ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي
~~بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء
~~PageV01P168
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد
~~ومالك عن أبي الزناد فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال حدثني أبو
~~صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ليس
~~صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما
~~لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم
~~آخذ شعلا من نار فأحرق على من لم يخرج إلى الصلاة بيته
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا عاصم بن بهدلة
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه ms0212 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~أنه أخر عشاء الآخرة حتى كان ثلث الليل أو قربه ثم جاء وفي الناس رقد وهم
~~عرون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو أن رجلا ندب الناس إلى عرق أو مرماتين
~~لأجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة لقد هممت أن آمر رجلا فيصلي بالناس
~~ثم أتخلف على أهل هذه الدورة ( ( ( الدور ) ) ) الذين يتخلفون عن هذه
~~الصلاة فأضرمها عليهم بالنيران
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو بكر عن عاصم فذكر * مثله بإسناده
~~فهذا أبو هريرة رضي الله عنه يخبر أن الصلاة التي قال فيها النبي صلى الله
~~عليه وسلم هذا القول هي العشاء ولم يدله ذلك على أنها هي الصلاة الوسطى بل
~~وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك مما سنذكره في موضعه إن شاء
~~الله تعالى وقد وافق أبا هريرة رضي الله عنه من التابعين على ما قال من ذلك
~~سعيد بن المسيب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد قال أنا عطاء الخراساني عن
~~سعيد بن المسيب قال * كانت الصلاة التي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يحرق علي من تخلف عنها صلاة العشاء الآخرة وقد روى عن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنه خلاف ذلك كله وأن ذلك القول لم يكن من النبي صلى الله عليه
~~وسلم لحال الصلاة وإنما كان لحال أخرى
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال
~~ثنا أبو الزبير قال * سألت جابرا أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا
~~شيء لأمرت رجلا أن يصلي بالناس ثم حرقت بيوتا على ما فيها قال جابر إنما
~~قال ذلك من أجل رجل بلغه عنه شيء فقال لئن لم ينته لأحرقن بيته على ما فيه
~~فهذا جابر يخبر أن ذلك القول من النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان للتخلف
~~عما لا ينبغي التخلف عنه فليس في هذا ولا في ms0213 شيء مما تقدمه الدليل على
~~الصلاة الوسطى ماهي فلما انتفى بما ذكرنا أن يكون فيما روينا عن زيد بن
~~ثابت في شيء من ذلك دليل رجعنا إلى ما روى عن بن عمر فإذا ليس فيه حكاية عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من قوله لأنه قال هي الصلاة التي وجه
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة وقد روى عنه من غير هذا
~~الوجه خلاف ذلك PageV01P169
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ح
~~وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن
~~بن شهاب عن سالم عن أبيه قال * الصلاة الوسطى صلاة العصر فلما تضاد ما روى
~~في ذلك عن بن عمر دل هذا على أنه لم يكن عنده فيه شيء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورجعنا إلى ما روى عن غيره فإذا أبو بكرة قد
# حدثنا قال ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عوف عن أبي رجاء قال * صليت
~~خلف بن عباس رضي الله عنهما الغداة فقنت قبل الركوع وقال هذه الصلاة الوسطى
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا قرة قال ثنا أبو رجاء عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * هي صلاة الصبح
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان عن همام عن قتادة عن أبي الخليل عن جابر بن
~~زيد عن بن عباس رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن
~~عمرو بن دينار عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما * مثله
# حدثني أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن الربيع
~~بن أنس عن أبي العالية قال * صليت خلف أبي موسى الأشعري صلاة الصبح فقال
~~رجل إلى جنبي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة الوسطى فكان ما
~~ذهب إليه بن عباس رضي ms0214 الله عنهما من هذا هو قول الله عز وجل @QB@ حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ فكان ذلك القنوت عنده
~~هو قنوت الصبح فجعل بذلك الصلاة الوسطى هي الصلاة التي فيها القنوت عنده
~~وقد خولف بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية فيم نزلت
# فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا إسماعيل بن أبي خالد
~~عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال * كنا نتكلم في
~~الصلاة حتى نزلت @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
~~@QE@ فأمرنا بالسكوت
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر * مثله PageV01P170
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سفيان في هذه الآية
~~وقوموا لله قانتين فذكر عن منصور عن مجاهد قال * كانوا يتكلمون في الصلاة
~~حتى نزلت هذه الآية فالقنوت السكوت والقنوت الطاعة
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد * في هذه
~~الآية @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ قال من القنوت الركوع والسجود وخفض
~~الجناح وغض البصر من رهبة الله
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن بن عون عن عامر
~~الشعبي قال * لو كان القنوت كما تقولون لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم
~~منه شيء إنما القنوت الطاعة يعني ومن يقنت منكن لله ورسوله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا أبو الأشهب قال *
~~سألت جابر بن زيد عن القنوت فقال الصلاة كلها قنوت أما الذي تصنعون فلا
~~أدري ما هو فهذا زيد بن أرقم ومن ذكرنا معه يخبرون أن ذلك القنوت الذي أمر
~~به في هذه الآية هو السكوت عن الكلام الذي كانوا يتكلمون به في الصلاة
~~فيخرج بذلك أن يكون في هذه الآية دليل على أن القنوت المذكور فيها هو
~~القنوت المفعول في صلاة الصبح وقد أنكر قوم أن يكون بن عباس كان يقنت في
~~صلاة الصبح وقد ms0215 روينا ذلك بإسناده في باب القنوت في صلاة الصبح فلو كان هذا
~~القنوت المذكور في هذه الآية هو القنوت في صلاة الصبح إذا لما تركه إذا كان
~~قد أمر به الكتاب وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أن الذي ذهب إليه في
~~ذلك معنى آخر
# حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا خالد بن خداش المهلبي قال ثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن بن عباس قال * الصلاة
~~الوسطى هي الصبح فصل بين سواد الليل وبياض النهار فهذا بن عباس قد أخبر في
~~هذا الحديث أن الذي جعل صلاة الغداة به هي الصلاة الوسطى هذه هي العلة وقد
~~يحتمل أيضا أن يكون قول الله عز وجل @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ أراد به
~~صلاة الصبح فيكون ذلك القنوت هو طول القيام كما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما سئل أي الصلاة أفضل فقال طول القنوت وقد ذكرنا ذلك بإسناده في
~~موضعه من كتابنا هذا وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أيضا أنها قالت إنما
~~أقرت الصبح ركعتين لطول القراءة فيهما وقد ذكرنا ذلك أيضا في غير هذا
~~الموضع وقد يحتمل أن يكون قوله @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ أراد به في كل
~~الصلوات صلاة الوسطى وغيرها وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما في الصلاة
~~الوسطى أنها العصر PageV01P171
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن عبيد
~~الله العبدي قال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول * الصلاة الوسطى صلاة
~~العصر وقوموا لله قانتين فلما اختلف عن بن عباس رضي الله عنهما في ذلك
~~أردنا أن أن ننظر فيما روى عن غيره وذهب أيضا من ذهب إلى أنها غير العصر
~~أنه قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك فذكروا ما
# حدثنا علي بن معبد بن نوح قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي
~~عن بن إسحاق قال حدثني ms0216 أبو جعفر محمد بن علي ونافع مولى عبد الله بن عمر *
~~أن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثهما أنه كان يكتب
~~المصاحف على عهد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال استكتبتني حفصة رضي
~~الله عنها بنت عمر رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه وسلم مصحفا وقالت
~~لي إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني فأمليها عليك
~~كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما بلغتها أتيتها
~~بالورقة التي أكتبها فقالت أكتب @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~@QE@ وصلاة العصر
# حدثنا يونس قال حدثني بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عمرو بن
~~رافع مثله عن حفصة غير أنها لم تذكر النبي صلى الله عليه وسلم *
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن
~~حكيم عن أبي يونس مولى عائشة رضي الله عنها أنه قال * أمرتني عائشة رضي
~~الله عنها ثم ذكر نحو حديث حفصة من حديث علي بن معبد
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد قال قال بن جريج أخبرني عبد
~~الملك بن عبد الرحمن عن أمه أم حميد بنت عبد الرحمن * سألت عائشة رضي الله
~~عنها عن قول الله عز وجل الصلاة ( ( ( والصلاة ) ) ) الوسطى فقالت كنا
~~نقرؤها على الحرف الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالوا فلما قال الله
~~عز وجل في هذه الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وصلاة العصر ثبت بذلك أن الوسطى غير العصر وليس في ذلك دليل
~~عندنا على ما ذكروا لأنه قد يجوز أن يكون العصر مسماة بالعصر ومسماة
~~بالوسطى فذكرها ههنا باسميهما جميعا هذا يجوز لوثبت ما في تلك الآثار من
~~التلاوة الزائدة على التلاوة التي قامت بها الحجة مع أن التلاوة التي قامت
~~بها الحجة ms0217 دافعة لكل ما خالفها وقد روى أن الذي كان في مصحف حفصة من ذلك
~~غير ما روينا في الآثار الأول PageV01P172
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن عمرو بن رافع قال * كان مكتوبا في مصحف حفصة بنت عمر رضي الله
~~عنهما @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ وهي صلاة العصر وقوموا
~~لله قانتين فقد ثبت بهذا ما صرفنا إليه تأويل الآثار الأول من قوله @QB@
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ وصلاة العصر أنه سمى صلاة العصر
~~بالعصر وبالوسطى فقد ثبت بهذا قول من ذهب إلى أنها صلاة العصر وقد روى عن
~~البراء بن عازب في ذلك ما يدل على نسخ ما روى في ذلك عن حفصة رضي الله عنها
~~وعائشة رضي الله عنها وأم كلثوم
# حدثنا أبو شريح محمد بن زكريا بن يحيى قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال
~~ثنا محمد بن فضيل بن مرزوق قال ثنا شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال *
~~نزلت حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فأنزل حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى فأخبر البراء بن عازب في هذا الحديث أن التلاوة الأولى هي
~~ما روت عائشة وحفصة رضي الله عنهما وأنه نسخ ذلك التلاوة التي قامت بها
~~الحجة فإن كان قوله الثاني والصلاة الوسطى نسخا للعصر أن تكون هي الوسطى
~~فذلك نسخ لها وإن كان نسخا لتلاوة أحد اسميها وتثبيت اسمها الآخر فإنه قد
~~ثبت أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر فلما احتمل هذا ما ذكرنا عدنا إلى ما
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
# فحدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا زائدة بن قدامة قال
~~سمعت عاصما يحدث عن زر عن علي رضي الله عنه قال * قاتلنا الأحزاب فشغلونا
~~عن صلاة العصر حتى كادت ( ( ( كربت ) ) ) الشمس أن تغيب فقال ms0218 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم املأ قلوب الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى نارا واملأ
~~بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا قال علي رضي الله عنه كنا نرى أنها صلاة
~~الفجر فهذا علي رضي الله عنه قد أخبر أنهم كانوا يرونها قبل قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا الصبح حتى سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ يقول
~~هذا فعلموا بذلك أنها العصر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن
~~الجزار عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه قعد يوم
~~الخندق على فرضه من فرض الخندق ثم ذكر نحوه إلا أنه لم يذكر قول علي رضي
~~الله عنه كنا نرى أنها الصبح PageV01P173
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن
~~زر بن حبيش قال * قلت لعبيدة سل لنا عليا عن الصلاة الوسطى فسأله فذكر نحوه
~~وزاد كنا نرى أنها الفجر حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا
# حدثنا علي رضي الله عنه قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن طلحة عن
~~زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم
~~يذكر قول علي رضي الله عنه كنا نرى أنها الفجر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن محمد بن طلحة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا أبو عوانة عن هلال بن حباب ( (
~~( خباب ) ) ) عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم غزا غزوا فلم يرجع منه حتى مسا بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يصلى
~~فيه ثم ذكر مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعدويه عن عباد عن هلال فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى
~~قال حدثنا أبي قال حدثنا بن أبي ms0219 ليلى عن الحكم عن مقسم وسعيد بن جبير عن بن
~~عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الخندق ثم
~~ذكر * مثله فهذا بن عباس رضي الله عنه عنهما يخبر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها صلاة العصر فكيف يجوز أن يقبل عنه من رأيه ويخالف ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني خالد
~~بن دهقان قال أخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري عن أبي هريرة *
~~أنه أقبل حتى نزل دمشق على آل أبي كلثم الدومي فأتى المسجد فجلس في غربيه
~~فتذاكروا الصلاة الوسطى فاختلفوا فيها فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن
~~بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن
~~عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان جريا عليه فاستأذن فدخل ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة
~~العصر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن حباب ( ( ( جناب ) ) ) قال ثنا عيسى
~~بن يونس عن محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * صلاة الوسطى صلاة العصر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة ح وحدثنا علي بن معبد
~~قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله فهذه آثار قد تواترت وجاءت مجيئا صحيحا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة الوسطى هي العصر وقد قال بذلك أيضا جلة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P174
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب بن خالد عن أيوب عن أبي قلابة
~~عن أبي بن كعب قال * الصلاة الوسطى صلاة العصر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان عن همام عن قتادة ms0220 عن الحسن عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن أبي عباد قال ثنا إبراهيم بن طهمان
~~عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد
~~الله بن عثمان عن خثيم عن عبد الرحمن بن لبيبة الطائفي * أنه سأل أبا هريرة
~~عن الصلاة الوسطى فقال سأقرأ عليك القرآن حتى تعرفها أليس يقول الله عز وجل
~~في كتابه @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@ الظهر @QB@ إلى غسق الليل @QE@
~~المغرب @QB@ ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم @QE@ العتمة ويقول @QB@ إن
~~قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ الصبح ثم قال @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ هي العصر هي العصر فإن قال قائل ولم سميت
~~صلاة الوسطى صلاة العصر قيل له قد قال الناس في هذا قولين فقال قوم سميت
~~بذلك لأنها بين صلاتين من صلاة الليل وبين صلاتين من صلاة النهار وقال
~~آخرون في ذلك ما
# حدثني القاسم بن جعفر قال سمعت بحر بن الحكم الكيساني يقول سمعت أبا عبد
~~الرحمن عبد الله بن محمد بن عائشة يقول * إن آدم عليه السلام لما تيب عليه
~~عند الفجر صلى ركعتين فصارت الصبح وفدى إسحاق عند الظهر فصلى إبراهيم عليه
~~السلام أربعا فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال يوما فرأى الشمس
~~فقال أو بعض يوم فصلى أربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غفر لعزير عليه
~~السلام وغفر لداؤد عليه السلام عند المغرب فقام فصلى أربع ركعات فجهد فجلس
~~في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا وأول من صلى العشاء الآخرة نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم فلذلك قالوا الصلاة الوسطى هي صلاة العصر فهذه عندنا معنى
~~صحيح لأن أول الصلوات إن كانت الصبح وآخرها العشاء الآخرة فالوسطى فيما بين
~~الأولى والآخرة هي العصر فلذلك قلنا إن الصلاة الوسطى صلاة العصر وهذا قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى ms0221 PageV01P175
# | 1 ( 10 باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هو )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت * كنا نساءا ( ( ( نساء ) ) ) من المؤمنات يصلين مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى أهلهن وما
~~يعرفهن أحد
# حدثنا بن أبي داود قال أنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهري فذكر *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * مثله غير أنه قال وما
~~يعرف بعضهن بعضا من الغلس
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها * نحوه غير أنه قال وما يعرفن من الغلس
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد عن بن شهاب عن عروة بن الزبير قال أخبرني
~~بشير بن أبي مسعود عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة
~~فغلس بها ثم صلاها فأسفر ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله عز وجل
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي ح وحدثنا
~~فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الأوزاعي قال حدثني نهيك بن يريم عن مغيث
~~بن سمي أنه قال * صليت مع بن الزبير الصبح بغلس فالتفت إلى عبد الله بن عمر
~~فقلت ما هذا فقال هذه صلاتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر
~~ومع عمر فلما قتل عمر رضي الله عنه أسفر بها عثمان رضي الله عنه حدثنا بن
~~مرزوق قال ثنا أبو عامر المقدي ( ( ( العقدي ) ) ) قال ثنا هشام بن أبي عبد
~~الله عن قتادة عن أنس بن مالك وزيد بن ثابت قالا تسحرنا مع ms0222 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم خرجنا إلى الصلاة قلت كم بين ذلك قال قدر ما يقرأ الرجل
~~خمسين آية PageV01P176
# حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا عمرو بن عون قال أنا هشيم عن
~~منصور بن زاذان عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال حدثني سعد بن إبراهيم
~~قال سمعت محمد بن عمرو بن حسن قال لما قدم الحجاج جعل يؤخر الصلاة فسألنا
~~جابر بن عبد الله عن ذلك فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~الصبح أو قال كانوا يصلون الصبح بغلس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن
~~محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبد الله قال * كانوا يصلون الصبح بغلس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا عبد الله بن حسان
~~العنبري قال حدثتني جدتاي صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة أنهما أخبرتهما
~~قيلة بنت مخرمة أنها * قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
~~بأصحابه صلاة الفجر وقد أقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء
~~والرجال لا تكاد تعارف مع الظلمة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا روح بن عبادة والحجاج بن نصير قالا ثنا قرة بن
~~خالد السدوسي قال ثنا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري قال حدثني أبي عن
~~جدي قال * أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركب من الحي فصلى بنا صلاة
~~الغداة فانصرف وما أكاد أن أعرف وجوه القوم أي كأنه بغلس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز قال ثنا قرة عن ضرغامة
~~بن عليبة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى هذه الآثار وقالوا هكذا يفعل في صلاة الفجر يغلس بها فإنه
~~أفضل من الإسفار بها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل الإسفار ms0223 بها أفضل من
~~التغليس واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~أبو إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول * حج عبد الله فأمرني علقمة أن
~~الزمه فلما كانت ليلة مزدلفة وطلع الفجر قال أقم فقلت يا أبا عبد الرحمن إن
~~هذه الساعة ما رأيتك تصلي فيها قط فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان لا يصلي يعني هذه الصلاة إلا هذه الساعة في هذا المكان من هذا اليوم
~~قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس
~~من مزدلفة وصلاة الغداة حين ينزع الفجر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعل ذلك PageV01P177
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق
~~عن عبد الرحمن بن يزيد قال * خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إلى
~~مكة فصلى الفجر يوم النحر حين سطع الفجر ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن هاتين الصلاتين تحولان عن وقتهما في هذا المكان المغرب وصلاة
~~الفجر هذه الساعة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا بشر بن السري قال ثنا
~~زكريا بن إسحاق عن الوليد بن عبد الله بن أبي سمرة قال حدثني أبو طريف أنه
~~* كان شاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف فكان يصلي بنا
~~صلاة البصير حتى لو أن إنسانا رمى بنبله أبصر مواقع نبله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله يقول * كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يؤخر الفجر كإسمها
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا عوف عن سيار بن
~~سلامة قال دخلت مع أبي على أبي برزة فسأله أبي عن صلاة رسول الله صلى ms0224 الله
~~عليه وسلم فقال * كان ينصرف من صلاة الصبح والرجل يعرف وجه جليسه وكان يقرأ
~~فيها بالستين إلى المائة قالوا ففي هذه الآثار ما يدل على تأخير رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إياها وعلى تنويره بها وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنهما أنه كان يصلي في سائر الأيام صلاة الصبح في خلاف الوقت الذي
~~يصلى فيه بمزدلفة وأن هذه الصلاة تحول عن وقتها قال أبو جعفر وليس في شيء
~~من هذه الآثار ولا فيما تقدمها دليل على الأفضل من ذلك ما هو لأنه قد يجوز
~~أن يكون قد فعل شيئا وغيره أفضل منه على التوسعة منه على أمته كما توضأ مرة
~~مرة وكان وضوؤه ( ( ( وضوءه ) ) ) ثلاثا ثلاثا أفضل من ذلك فأردنا أن ننظر
~~فيما روى عنه سوى هذه الآثار هل فيها ما يدل على الفضل في شيء من ذلك
# فإذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن
~~محمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أسفروا بالفجر فكلما أسفرتم فهو
~~أعظم للأجر وقال لأجوركم PageV01P178
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن
~~أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه من الأنصار من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم * أصبحوا
~~بصلاة الصبح فما أصبحتم بها فهو أعظم للأجر
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن عاصم
~~بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث قال حدثني
~~هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ms0225 عاصم بن عمر عن رجال من قومه من الأنصار من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أصبحوا بالصبح فكلما أصبحتم بها فهو أعظم للأجر
# حدثنا بكر بن إدريس بن الحجاج قال ثنا آدم قال ثنا شعبة عن أبي داود عن
~~زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا أيوب بن سيار عن محمد
~~بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار الإخبار عن موضع الفضل وأنه التنوير
~~بالفجر وفي الآثار الأول التي في الفصلين الأولين الإخبار عن الوقت الذي
~~كان يصلي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي وقت هو فقد يجوز أن يكون كان
~~مرة يغلس ومرة يسفر على التوسعة والأفضل من ذلك مابينه في حديث رافع حتى لا
~~تتضاد الآثار في شيء من ذلك فهذا وجه ما روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الباب وأما ما روى عمن بعده في ذلك
# فإن محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا معتمر بن
~~سليمان قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن إبراهيم النخعي عن قرة بن حيان
~~بن الحارث قال * تسحرنا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلما فرغ من
~~السحور أمر المؤذن فأقام الصلاة قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن عليا رضي
~~الله عنه دخل في الصلاة عند طلوع الفجر وليس في ذلك دليل على وقت خروجه
~~منها أي وقت كان فقد يحتمل أن يكون أطال فيها القراءة فأدرك التغليس
~~والتنوير جميعا وذلك عندنا حسن فأردنا أن ننظر هل روى عنه ما يدل على شيء
~~من ذلك
# فإذا أبو بشر الرقي قد حدثنا قال ثنا ms0226 شجاع بن الوليد عن داود بن يزيد
~~الأودي عن أبيه قال * كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يصلي بنا الفجر
~~ونحن نتراآى ( ( ( نتراءى ) ) ) الشمس مخافة أن تكون قد طلعت فهذا الحديث
~~يخبر عن انصرافه أنه كان في حال التنوير فدل ذلك على ما ذكرنا وقد روى عنه
~~أيضا في ذلك الأمر بالأسفار PageV01P179
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن سعيد بن عبيد عن علي بن
~~ربيعة قال * سمعت عليا رضي الله عنه يقول يا قنبر أسفر أسفر
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أنا سيف بن هارون البرجمي عن عبد
~~الملك بن سلع الهمداني عن عبد خير قال * كان علي رضي الله عنه ينور بالفجر
~~أحيانا ويغلس بها أحيانا فيحتمل تغليسه بها أن يكون تغليسا يدرك به الإسفار
~~وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن
~~خرشة بن الحر قال * كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينور بالفجر ويغلس
~~ويصلي فيما بين ذلك ويقرأ بسورة يوسف ويونس وقصار المثاني والمفصل وقد رويت
~~عنه آثار متواترة تدل على أنه قد كان ينصرف من صلاته مسفرا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه أنه
~~سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول * صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه صلاة الصبح فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة فقلت والله
~~إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال أجل
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد عن بن جريح ( ( ( بنذر ) ) )
~~قال ثنا محمد بن يوسف قال سمعت السائب بن يزيد قال * صليت خلف عمر الصبح
~~فقرأ فيها بالبقرة فلما انصرفوا استشرفوا الشمس فقالوا طلعت فقال لو طلعت
~~لم تجدنا غافلين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الملك ms0227 بن ميسرة
~~عن زيد بن وهب قال * صلى بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرأ بني إسرائيل
~~والكهف حتى جعلت أنظر إلى جدر المسجد هل طلعت الشمس
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا مسعر قال أخبرني عبد
~~الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال قرأ عمر رضي الله عنه * في صلاة الصبح
~~بالكهف وبني إسرائيل
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عامر *
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ في الصبح بسورة الكهف وسورة يوسف
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا حماد بن زيد قال
~~ثنا بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق قال * صلى بنا الأحنف بن قيس صلاة
~~الصبح بعاقول الكوفة فقرأ في الركعة الأولى الكهف والثانية بسورة يوسف قال
~~وصلى بنا عمر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرأ بهما فيهما PageV01P180
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق
~~عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال * صلى بنا عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه بمكة صلاة الصبح ( ( ( الفجر ) ) ) فقرأ في الركعة الأولى بيوسف
~~حتى بلغ @QB@ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم @QE@ ثم ركع ثم قام فقرأ في
~~الركعة الثانية بالنجم فسجد ثم قام فقرأ @QB@ إذا زلزلت الأرض زلزالها @QE@
~~ورفع صوته بالقراءة حتى لو كان في الوادي أحد لأسمعه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم
~~التيمي عن أبيه أنه * صلى مع عمر رضي الله عنه الفجر فقرأ في الركعة الأولى
~~بيوسف وفي الثانية بالنجم فسجد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن إبراهيم
~~التيمي عن حصين بن سبرة قال * صلى بنا عمر رضي الله عنه فذكر مثله قال أبو
~~جعفر فلما روى ما ذكرنا عن عمرو رضي الله ms0228 عنه في حديث عبد الله بن عامر أن
~~قراءته تلك كانت قراءة بطية ( ( ( بطيئة ) ) ) لم نر والله أعلم أن يكون
~~دخوله فيها كان إلا بغلس ولا خروجه كان منها إلا وقد أسفر إسفارا شديدا
~~وكذلك كان يكتب إلى عماله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال
~~ثنا محمد بن سيرين عن المهاجر * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي
~~موسى أن صل الفجر بسواد أو قال بغلس وأطل القراءة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا بن عون عن محمد عن
~~المهاجر عن عمر رضي الله عنه * مثله أفلا تراه يأمرهم أن يكون دخولهم فيها
~~بغلس وأن يطيلوا القراءة فكذلك عندنا أراد منه أن يدركوا الإسفار وكذلك كل
~~من روينا عنه في هذا شيئا سوى عمر رضي الله عنه قد كان ذهب إلى هذا المذهب
~~أيضا
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * صلى بنا أبو بكر رضي الله عنه صلاة
~~الصبح فقرأ بسورة آل عمران فقالوا قد كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم
~~تجدنا غافلين PageV01P181
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا بن لهيعة قال ثنا
~~عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال * صلى بنا
~~أبو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح فقرأ بسورة البقرة في الركعتين جميعا فلما
~~انصرف قال له عمر رضي الله عنه كادت الشمس تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا
~~غافلين قال أبو جعفر فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد دخل فيها في وقت
~~غير الأسفار ثم مد القراءة فيها حتى خيف عليه طلوع الشمس وهذا بحضرة أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرب عهدهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبفعله لا ينكر ذلك عليه منهم منكر ms0229 فذلك دليل علي متابعتهم له ثم فعل ذلك
~~عمر رضي الله عنه من بعده فلم ينكره عليه من حضره منهم فثبت بذلك أن هكذا
~~يفعل في صلاة الفجر وأن ما علموا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فغير
~~مخالف لذلك فإن قال قائل فما معنى قول بن عمر لمغيث بن سمي لما غلس بالفجر
~~هذه صلاتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه ومع
~~عمر رضي الله عنه فلما قتل عمر رضي الله عنه أسفر بها عثمان رضي الله عنه
~~قيل له قد يحتمل أن يكون أراد بذلك وقت الدخول فيها لا وقت الخروج منها حتى
~~يتفق ذلك وما روينا قبله ويكون قوله ثم أسفر بها عثمان أي ليكون خروجهم في
~~وقت يأمنون فيه ولا يخافون فيه أن يغتالوا كما أغتيل عمر رضي الله عنه وقد
~~روى عن عثمان رضي الله عنه أيضا ما يدل أنه كان يدخل فيها بسواد لإطالته
~~القراءة فيها
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد وربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن القاسم بن محمد أن الفرافصة بن عمير الحنفي أخبره قال * ما
~~أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه إياها في الصبح من
~~كثرة ما كان يرددها فهذا يدل أيضا أنه قد كان يحذو فيها حذو من كان قبله من
~~الدخول فيها بسواد والخروج منها في حال الإسفار وقد كان عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه ينصرف منها مسفرا
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني إبراهيم
~~التيمي عن الحارث بن سويد * أنه كان يصلي مع إمامهم في التيم فيقرأ بهم
~~سورة من المئين ثم يأتي عبد الله فيجده في صلاة الفجر
# حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري قال ثنا آدم بن أبي إياس قال
~~ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال ms0230 * كنا نصلي مع بن
~~مسعود رضي الله عنه فكان يسفر بصلاة الصبح فقد عقلنا بهذا أن عبد الله كان
~~يسفر فعلمنا بذلك أن خروجه منها كان حينئذ ولم يذكر في هذه الأحاديث دخوله
~~فيها في أي وقت كان فذلك عندنا والله أعلم على مثل ما روى عن غيره من
~~أصحابه وقد كان يفعل أيضا مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P182
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أنا
~~سفيان بن عيينة قال ثنا عثمان بن أبي سليمان قال سمعت عراك بن مالك يقول
~~سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول * قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخيبر ورجل من بني غفار يؤم الناس فسمعته يقرأ في صلاة الصبح في
~~الركعة الأولى بسورة مريم وفي الثانية بويل للمطففين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن خثيم بن
~~عراك عن أبيه عن أبي هريرة * مثله غير أنه قال فاستخلف على المدينة سباع بن
~~عرفطة الغفاري فصليت خلفه فهذا سباع بن عرفطة قد كان في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم باستخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه يصلي بالناس
~~صلاة الصبح هكذا يطيل فيها القراءة حتى يصيب فيها التغليس والإسفار جميعا
~~وقد روى أيضا عن أبي الدرداء من هذا شيء
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن المثنى قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال ثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال * صلى بنا
~~معاوية الصبح بغلس فقال أبو الدرداء أسفروا بهذه الصلاة فإنه أفقه لكم إنما
~~تريدون أن تخلوا بحوائجكم فهذا عندنا والله تعالى أعلم من أبي الدرداء علي
~~إنكاره عليهم ترك المد بالقراءة إلى وقت الإسفار لا على إنكاره عليهم وقت
~~الدخول فيها فلما كان ما روينا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~الإسفار الذي يكون الانصراف من الصلاة فيه مع ما ms0231 روينا عنه من إطالة
~~القراءة في تلك الصلاة ثبت أن الإسفار بصلاة الصبح لا ينبغي لأحد تركه وأن
~~التغليس لا يفعل إلا ومعه الإسفار فيكون هذا في أول الصلاة وهذا في آخرها
~~فإن قال قائل فما معنى ما روى عن عائشة رضي الله عنها أن النساء كن يصلين
~~الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن وما يعرفن من الغلس قيل له
~~يحتمل أن يكون هذا قبل أن يؤمر بإطالة القراءة فيها فإنه قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا مرجا ( ( ( مرجى ) ) )
~~بن رجاء قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وصل إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنه وتر وصلاة الصبح لطول
~~قراءتها وكان إذا سافر عاد إلي صلاته الأولى فأخبرت عائشة رضي الله عنها في
~~هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل أن يتم الصلاة
~~علي مثال ما يصلي إذا سافر وحكم المسافر تخفيف الصلاة ثم أحكم بعد ذلك فزيد
~~في بعض الصلوات وأمر بإطالة بعضها فيجوز والله أعلم أن يكون ما كان يفعل من
~~تغليسه بها وانصراف النساء منها ولا يعرفن من الغلس كان ذلك في الوقت الذي
~~كان يصليها فيه علي مثل ما يصلى فيه الآن في السفر ثم أمر بإطالة القراءة
~~فيها وأن يكون مفعوله في الحضر بخلاف ما يفعل في السفر من إطالة هذه وتخفيف
~~هذه وقال أسفروا بالفجر أي أطيلوا القراءة فيها ليس ذلك علي أن يدخلوا فيها
~~في آخر وقت الإسفار ولكن يخرجوا منها في وقت الإسفار فثبت بذلك نسخ ما روت
~~عائشة رضي الله عنها بما ذكرنا مع ما قد دل على ذلك أيضا من فعل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من بعده في إصابتهم الإسفار في وقت انصرافهم منها
~~واتفاقهم على ذلك حتى لقد PageV01P183
# قال إبراهيم النخعي ms0232 ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا
~~عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم قال * ما اجتمع أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم على شيء ما اجتمعوا علي التنوير فأخبر أنهم كانوا قد اجتمعوا على
~~ذلك فلا يجوز عندنا والله أعلم إجتماعهم على خلاف ما قد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعله إلا بعد نسخ ذلك وثبوت خلافه فالذي ينبغي الدخول في
~~الفجر في وقت التغليس والخروج منها في وقت الإسفار على موافقة ما روينا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~بن الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 11 باب الوقت الذي يستحب أن يصلي صلاة الظهر فيه )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا بن أبي ذئب قال ثنا شعبة عن
~~الزبرقان عن عروة عن أسامة بن زيد قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي الظهر بالهجير
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال حدثني سعيد ( ( ( سعد
~~) ) ) بن إبراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن حسن يقول سألنا جابر بن عبد
~~الله فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة أو حين
~~تزول الشمس
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن
~~عمرو بن علقمة الليثي عن سعيد بن الحويرث عن جابر بن عبد الله قال * كنا
~~نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فأخذ قبضة من الحصباء أو من التراب
~~فأجعلها في كفي ثم أحولها في الكف الأخرى حتى تبرد ثم أضعها في موضع جبيني
~~من شدة الحر PageV01P184
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب
~~عن خباب قال * شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء بالهجير
~~فما أشكانا
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن أبي ms0233
~~إسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب مثله قال أبو إسحاق * كان يعجل الظهر فيشتد
~~عليهم الحر
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال ثنا أبو
~~إسحاق عن حارثة بن مضرب أو من هو مثله من أصحابه قال خباب * شكونا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق ح
~~وحدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم ومحمد بن سعيد قال أنا شريك عن أبي إسحاق
~~ح وحدثنا أبو أمية قال ثنا بن الأصبهاني قال ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي
~~إسحاق عن حارثة عن خباب * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا
~~أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن الأسود قال قالت
~~عائشة رضي الله عنها * ما رأيت أحدا أشد تعجيلا لصلاة الظهر من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما استثنت أباها ولا عمر رضي الله عنه عنهما
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا عوف الأعرابي
~~عن سيار بن سلامة قال سمعت أبا برزة يقول * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي الهجير الذي تدعونه الظهر إذا دحضت الشمس
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا شعبة عن حمزة العايذي (
~~( ( العائذي ) ) ) قال سمعت أنس بن مالك يقول * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يصلي الظهر فقال رجل ولو كان نصف
~~النهار PageV01P185
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن بن
~~شهاب أن أنس بن مالك رضي الله عنه أخبره * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج حين زالت الشمس فصلى بهم صلاة الظهر
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن ms0234 سليمان بن مهران ح وحدثنا
~~بن خزيمة قال أنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن سليمان عن عبد الله بن
~~مرة عن مسروق قال * صليت خلف عبد الله بن مسعود الظهر حين زالت الشمس فقال
~~هذا والذي لا إله إلا هو وقت هذه الصلاة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~فاستحبوا تعجيل الظهر في الزمان كله في أول وقتها واحتجوا في ذلك بما ذكرنا
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما في أيام الشتاء فيعجل بها كما ذكرتم وأما
~~في أيام الصيف فتؤخر حتى يبرد بها واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن مهاجر أبي الحسن عن
~~زيد بن وهب عن أبي ذر قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل
~~فأذن بلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه يا بلال ثم أراد أن يؤذن
~~فقال مه يا بلال ثم أراد أن يؤذن فقال مه يا بلال حتى رأينا في ( ( ( فيء )
~~) ) التلول ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم
~~فأبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أبردوا
~~بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال ثنا أبو
~~صالح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن بن شهاب
~~أخبره عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله PageV01P186
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال أنا نافع بن يزيد عن
~~بن الهاد عن ms0235 محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان عن أبي سلمة وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة
~~عن عبد الرحمن بن هرمز قال * كان أبو هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال ثنا عمرو بن الحارث عن
~~بكير بن عبد الله بن الأشج عن بشر بن سعيد وسلمان الأغر عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا كان اليوم الحار
~~فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~هشام بن حسان عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن عوف عن الحسن أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا
~~بالصلاة
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي عن الحسن بن عبيد الله
~~عن إبراهيم عن يزيد بن أوس عن ثابت بن قيس عن أبي موسى عن النبي صلى الله ms0236
~~عليه وسلم ح وعن أبي زرعة عن ثابت بن قيس عن أبي موسى يرفعه قال * أبردوا
~~بالظهر فإن الذي تجدون من الحر من فيح من جهنم ففي هذه الآثار الأمر
~~بالإبراد بالظهر من شدة الحر وذلك لا يكون إلا في الصيف فقد خالف ذلك ما
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعجيل الظهر في الحر على ما ذكرنا
~~من الآثار الأول فإن قال قائل فما دل أن أحد الأمرين أولى من الآخر قيل له
~~لأنه قد روى أن تعجيل الظهر في الحر قد كان يفعل ثم نسخ
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا يحيى بن معين وتميم بن المنتصر قالا
~~ثنا إسحاق بن يوسف قال ثنا شريك عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن
~~شعبة قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالهجير ثم قال إن
~~شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة فأخبر المغيرة في حديثه هذا أن أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإبراد بالظهر بعد أن كان يصليها في الحر
~~فثبت بذلك نسخ تعجيل الظهر في شدة الحر ووجب استعمال الإبراد في شدة الحر
~~وقد روى عن أنس بن مالك وأبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يعجلها في الشتاء ويؤخرها في الصيف PageV01P187
# حدثنا بذلك بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن عروة بن الزبير
~~قال أخبرني بشير بن أبي مسعود عن أبي مسعود أنه * رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما أخرها في شدة الحر وبإسناده عن
~~أبي مسعود أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجلها في الشتاء ويؤخرها
~~في الصيف
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حرمي بن عمارة قال ثنى أبو
~~خالدة قال ثنا أنس بن مالك قال * كان ms0237 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت قال ثنا أبو خالدة عن أنس
~~رضي الله عنه قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الشتاء بكر
~~بالظهر وإذا كان الصيف أبرد بها قال أبو جعفر فهكذا السنة عندنا في صلاة
~~الظهر على ما يذكر أبو مسعود رضي الله عنه وأنس رضي الله عنه من صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليس فيما قدمنا ذكره في الفصل الأول ما يجب به
~~خلاف شيء من هذا لأن حديث أسامة وعائشة رضي الله عنها وخباب وأبي برزة كلها
~~عندنا منسوخة بحديث المغيرة الذي رويناه في الفصل الآخر وأما حديث بن مسعود
~~في صلاة الظهر حين زالت الشمس وحلفه أن ذلك وقتها فليس في ذلك الحديث أن
~~ذلك كان منه في الصيف ولا أنه كان منه في الشتاء ولا دلالة في ذلك على خلاف
~~غيره وهذا أنس بن مالك رضي الله عنه قد روى عنه الزهري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاء أبو خالدة ففسر عنه أنه
~~كان يصليها في الشتاء معجلا وفي الصيف مؤخرا فاحتمل أن يكون ما روى بن
~~مسعود رضي الله عنه هو كذلك أيضا فإن احتج محتج في تعجيل الظهر بما
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا أبو بكر
~~بن عياش عن أبي حصين عن سويد بن غفلة قال * سمع الحجاج أذانه بالظهر وهو في
~~الجبانة فأرسل إليه فقال ما هذه الصلاة قال صليت مع أبي بكر ومع عمر ومع
~~عثمان رضي الله عنهم جين ( ( ( حين ) ) ) زالت الشمس قال فصرفه وقال لا
~~تؤذن ولا تؤم قيل له ليس في هذا الحديث أن الوقت الذي رآهم فيه سويد كان في
~~الصيف وقد يجوز أن يكون كان في الشتاء ويكون حكم الصيف عندهم بخلاف ذلك
~~والدليل على ms0238 ذلك PageV01P188
# أن يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن
~~نافع عن أبيه عن بن عمر * أن عمر قال لأبي محذورة بمكة إنك بأرض حارة شديدة
~~الحر فأبرد ثم أبرد بالأذان للصلاة أفلا ترى أن عمر رضي الله عنه قد أمر
~~أبا محذورة في هذا الحديث بالإبراد لشدة الحر وأولى الأشياء بنا أن نحمل ما
~~رواه عنه سويد علي غير خلاف ذلك فيكون ذلك كان منه في وقت لا حر فيه فإن
~~قال قائل إن حكم الظهر أن يعجل في سائر الزمان ولا يؤخر كما روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حديث خباب وعائشة رضي الله عنها وجابر وأبي
~~برزة وإنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان من أمره إياهم
~~بالإبراد رخصة منه لهم لشدة الحر لأن مسجدهم لم يكن له ظلال وذكر في ذلك ما
~~روى عن ميمون بن مهران
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال
~~* لا بأس بالصلاة نصف النهار وإنما كانوا يكرهون الصلاة نصف النهار لأنهم
~~كانوا يصلون بمكة وكانت شديدة الحر ولم يكن لهم ظلال فقال أبردوا بها قيل
~~له هذا كلام يستحيل لأن هذا لو كان كما ذكرت لما أخرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو في السفر حيث لا كن ولا ظل على ما في حديث أبي ذر ويصليها
~~حينئذ لأنه في أول وقتها من غير كن ولا ظل فتركه الصلاة حينئذ دليل على أن
~~ما كان منه من الأمر بالإبراد ليس لأن يكونوا في شدة الحر في الكن ثم
~~يخرجون فيصلون الظهر في حال ذهاب الحر لأنه لو كان ذلك كذلك لصلاها حيث لا
~~كن في أول وقتها ولكن ما كان منه في هذا القول عندنا والله أعلم إيجاب منه
~~أن ذلك هو سنتها كان الكن موجودا أو معدوما وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله ms0239 تعالى
# | 1 ( 12 باب صلاة العصر هل تعجل أو تؤخر )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن أبي
~~إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن أنس بن مالك قال
~~سمعته يقول * ما كان أحد أشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن كان أبعد رجلين من الأنصار دارا من مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأبو لبابة بن عبد المنذر أخو بني عمرو بن عوف وأبو عبس بن خير
~~أحد بني حادثة ( ( ( حارثة ) ) ) دار أبي لبابة بقباء ودار أبي عبس في بني
~~حارثة ثم إن كان ليصليان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم يأتيان
~~قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله صلى الله عليه وسلم بها PageV01P189
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كنا نصلي العصر ثم
~~يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال أنا مالك بن أنس
~~قال حدثني الزهري وإسحاق بن عبد الله عن أنس بن مالك * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء قال أحدهما وهم
~~يصلون وقال الآخر والشمس مرتفعة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك عن الزهري عن
~~أنس ح وحدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أنس قال *
~~كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال أنا معمر عن
~~الزهري عن أنس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب
~~الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي على ms0240 الميلين والثلثة
~~( ( ( والثلاثة ) ) ) وأحسبه قال والأربعة
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن بن شهاب عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
~~والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن منصور عن
~~ربعي قال ثنا أبو الأبيض قال ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا العصر والشمس بيضاء ثم أرجع إلى قومي وهم
~~جلوس في ناحية المدينة فأقول لهم قوموا فصلوا فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد صلى فقد اختلف عن أنس بن مالك رضي الله عنه في هذا الحديث فكان ما
~~روى عاصم بن عمر بن قتادة وإسحاق بن عبد الله وأبو الأبيض عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه يدل على التعجيل بها لأن في حديثهم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصليها ثم يذهب الذاهب إلى المكان الذي ذكروا فيجدهم لم
~~يصلوا العصر ونحن نعلم أن أولئك لم يكونوا يصلونها إلا قبل اصفرار الشمس
~~فهذا دليل التعجيل ( ( ( المتعجل ) ) ) وأما ما روى الزهري عن أنس رضي الله
~~عنه فإنه قال كنا نصليها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نأتي العوالي
~~والشمس مرتفعة فقد يجوز أن تكون مرتفعة قد اصفرت فقد اضطرب حديث أنس هذا
~~لأن معنى ما روى الزهري منه بخلاف ما روى إسحاق بن عبد الله وعاصم بن عمر
~~وأبو الأبيض عن أنس رضي الله عنه وقد روى في ذلك أيضا عن غير أنس فمن ذلك
~~ما PageV01P190
# حدثنا بن أبي داود وفهد قالا حدثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا وهيب بن خالد
~~قال ثنا أبو واقد ليثي ( ( ( الليثي ) ) ) قال ثنا أبو أروى قال * كنت أصلي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر بالمدينة ثم آتى الشجرة ذا الحليفة قبل
~~أن ms0241 تغرب الشمس وهي على رأس فرسخين ففي هذا الحديث أنه كان يسير بعد العصر
~~فرسخين قبل أن تغيب الشمس فقد يجوز أن يكون ذلك سيرا على الأقدام وقد يجوز
~~أن يكون سيرا على الإبل والدواب فنظرنا في ذلك
# فإذا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ قد حدثنا قال ثنا معلى وأحمد بن
~~إسحاق الحضرمي ( ( ( الحضري ) ) ) قالا ثنا وهيب عن أبي واقد قال ثنا أبو
~~أروى قال * كنت أصلي العصر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمشي إلى ذي
~~الحليفة فآتيهم قبل أن تغيب الشمس ففي هذا الحديث أنه كان يأتيها ماشيا
~~وأما قوله قبل أن تغرب الشمس فقد يجوز أن يكون ذلك وقد اصفرت الشمس ولم يبق
~~منها إلا أقل القليل وقد روي عن أبي مسعود نحو من ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح قال ثنا الليث قال حدثني يزيد بن أبي
~~حبيب عن أسامة بن زيد عن محمد بن شهاب قال سمعت عروة بن الزبير يقول أخبرني
~~بشير بن أبي مسعود عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~صلاة العصر والشمس بيضاء مرتفعة يسير الرجل حين ينصرف منها إلى ذي الحليفة
~~ستة أميال قبل غروب الشمس فقد وافق هذا الحديث أيضا حديث أبي أروى وزاد فيه
~~أنه كان يصليها والشمس مرتفعة فذلك دليل على أنه قد كان يؤخرها وقد روى عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه أيضا ما يدل على هذا ما
# حدثنا نصار بن حرب السمعي ( ( ( المسمعي ) ) ) البصري قال ثنا أبو داود
~~الطيالسي قال ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي الأبيض عن أنس رضي الله عنه
~~قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة العصر والشمس بيضاء
~~محلقة فقد أخبر أنس رضي الله عنه في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يصليها والشمس بيضاء محلقة فذلك دليل على أنه قد كان يؤخرها
~~ثم يكون بين الوقت الذي كان يصليها فيه ms0242 وبين غروبها مقدار ما كان يسير
~~الرجل إلى ذي الحليفة وإلى ما ذكر في هذه الآثار من الأماكن وقد روى عن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه أيضا في ذلك ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبي صدقة
~~مولى أنس رضي الله عنه عن أنس أنه سئل عن مواقيت الصلاة فقال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة العصر ما بين صلاتيكم هاتين فذلك محتمل
~~أن يكون أراد بقوله فيما بين صلاتيكم هاتين ما بين صلاة الظهر وصلاة المغرب
~~فذلك دليل على تأخيره العصر ويحتمل أن يكون أراد فيما بين تعجيلكم وتأخيركم
~~فذلك دليل على التأخير أيضا وليس بالتأخير الشديد فلما احتمل ذلك ما ذكرنا
~~وكان في حديث أبي الأبيض عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يصليها والشمس بيضاء محلقة دل على أنه قد كان يؤخرها فإن قال قائل
~~وكيف ( ( ( كيف ) ) ) ذلك كذلك وقد روى عن أنس رضي الله عنه في ذم من يؤخر
~~العصر فذكر في ذلك ما PageV01P191
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن أنه
~~قال * دخلت على أنس بن مالك رضي الله عنه بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما
~~فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها فقال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت
~~الشمس وكانت بين قرني الشيطان قام فنقرأ ربعا ( ( ( أربعا ) ) ) لا يذكر
~~الله فيهن إلا قليلا قيل له فقد بين أنس رضي الله عنه في هذا الحديث
~~التأخير المكروه ما هو وإنما هو التأخير ( ( ( التأخر ) ) ) الذي لا يمكن
~~بعده أن يصلى العصر إلا أربعا لا يذكر الله إلا قليلا فأما صلاة يصليها
~~متمكنا ويذكر الله تعالى فيها متمكنا قبل تغير الشمس فليس ذلك من الأول في
~~شيء والأولى بنا في هذه الآثار لما جاءت هذا المجيء أن نحملها ms0243 ونخرج وجوهها
~~على الاتفاق لا على الخلاف والتضاد فنجعل التأخير المكروه فيها هو ما بينه
~~العلاء عن أنس ونجعل الوقت المستحب من وقتها أن يصلى فيه هو ما بينه أبو
~~الأبيض عن أنس ووافقه على ذلك أبو مسعود فإن قال قائل فقد روى عن عائشة رضي
~~الله عنها ما يدل على التعجيل بها فذكر ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عروة قال حدثتني
~~عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
~~والشمس في حجرتها قبل أن تظهر PageV01P192
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا سفيان عن الزهري
~~سمع عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يفيء ( ( ( يفئ ) ) ) الفيء بعد
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت * كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة
~~العصر والشمس طالعة في حجرتي قيل له قد يجوز أن يكون ذلك كذلك وقد أخر
~~العصر لقصر حجرتها فلم يكن الشمس قد تنقطع منها ( ( ( منهما ) ) ) إلا بقرب
~~غروبها فلا دلالة في هذا الحديث علي تعجيل العصر وذكر في ذلك ما
# حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح
~~وحدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يسار بن سلامة قال
~~دخلت مع أبي علي أبي برزة فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى
~~العصر فيرجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية قيل له قد مضى جوابنا في
~~هذا فيما تقدم من هذا الباب فلم نجد في هذه الآثار لما صححت وجمعت ما يدل
~~إلا على تأخير العصر ولم نجد شيئا منها يدل علي تعجيلها إلا قد عارضه غيره
~~فاستحببنا بذلك تأخير العصر إلا أنها تصلى والشمس ms0244 بيضاء في وقت يبقى بعده
~~من وقتها مدة قبل تغيب الشمس ولو خلينا والنظر لكان تعجيل الصلوات كلها في
~~أوائل أوقاتها أفضل ولكن اتباع ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما
~~تواترت به الآثار أولى وقد روي عن أصحابه من بعده ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عمر رضي الله عنه
~~كتب إلى عماله إن أهم أمركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن
~~ضيعها فهو لما سواها أضيع صلوا العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير
~~الراكب فرسخين أو ثلثه ( ( ( ثلاثة ) ) )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا يزيد بن أبي حكيم عن
~~الحكم بن أبان عن عكرمة قال * كنا مع أبي هريرة رضي الله عنه في جنازة فلم
~~يصل العصر وسكت حتى راجعناه مرارا فلم يصل العصر حتى رأينا الشمس علي رأس
~~أطول جبل بالمدينة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال
~~* كان من قبلكم أشد تعجيلا للظهر وأشد تأخيرا للعصر منكم فهذا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى عماله وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأمرهم بأن يصلوا العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم أبو هريرة رضي الله
~~عنه قد أخرها حتى رآها عكرمة على رأس أطول جبل بالمدينة ثم إبراهيم يخبر
~~عمن كان قبله يعني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب عبد الله
~~أنهم كانوا أشد تأخيرا للعصر ممن بعدهم فلما جاء هذا من أفعالهم ومن
~~أقوالهم مؤتلفا على ما ذكرنا وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يصليها والشمس مرتفعة وفي بعض الآثار محلقة وجب التمسك بهذه الآثار وترك
~~خلافها وأن يؤخروا العصر حتى لا يكون تأخيرها يدخل مؤخرها في الوقت الذي
~~أخبر أنس بن مالك رضي الله عنه في حديث العلاء أن رسول الله صلى الله ms0245 عليه
~~وسلم قال تلك صلاة المنافقين فإن ذلك الوقت هو الوقت المكروه تأخير صلاة
~~العصر إليه فأما ما قبله من وقتها مما لم تدخل الشمس فيه صفرة وكان الرجل
~~يمكنه أن يصلي فيه صلاة العصر ويذكر الله فيها متمكنا ويخرج من الصلاة
~~والشمس كذلك فلا بأس بتأخير العصر إلى ذلك الوقت وذلك أفضل لما قد تواترت
~~به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده ولقد روى عن
~~أبي قلابة أنه قال إنما سميت العصر لتعصر أي تأخر PageV01P193
# حدثنا بذلك صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري قال ثنا سعيد
~~بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا خالد عن أبي قلابة قال * إنما سميت العصر
~~لتعصر فأخبر أبو قلابة أن اسمها هذا إنما لأن سبيلها أن تعصر وهذا الذي
~~استحببناه من تأخير العصر من غير أن يكون ذلك إلى وقت قد تغيرت فيه الشمس
~~أو دخلتها صفرة وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله
~~تعالى وبه نأخذ فإن احتج محتج في التكبير ( ( ( التبكير ) ) ) بها ( ( ( به
~~) ) ) أيضا بما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أبو
~~النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال * كنا نصلى العصر مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسمه عشر قسم ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا
~~قبل أن تغيب الشمس قيل له قد يجوز أن يكونوا يفعلون ذلك بسرعة عمل وقد أخرت
~~العصر فليس في هذا الحديث عندنا حجة على من يرى تأخير العصر وقد ذكرنا في
~~باب مواقيت الصلاة في حديث بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل
~~عن مواقيت الصلاة صلى العصر في اليوم الأول والشمس بيضاء مرتفعة نقية ثم
~~صلاها في اليوم الثاني والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي قد كان أخرها في اليوم
~~الأول فكان قد أخرها في اليومين جميعا ولم يعجلها في أول وقتها كما فعل في
~~غيرها فثبت بذلك ms0246 أن وقت العصر الذي ينبغي أن يصلى فيه هو ما ذهب إليه
~~الآخرون آخر كتاب الأذان والمواقيت PageV01P194
# | 1 ( 13 باب رفع اليدين في افتتاح الصلاة إلى أين يبلغ بهما )
# حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن أبي ذئب
~~عن سعيد بن سمعان مولى الزرقيين قالا دخل علينا أبو هريرة رضي الله عنه
~~فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا
~~فذهب قوم إلى أن الرجل يرفع يديه إذا افتتح الصلاة مدا ولم يوقتوا في ذلك
~~شيئا واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل ينبغي له أن يرفع
~~يديه حتى يحاذي بهما منكبيه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن
~~الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * أنه كان إذا قام إلي الصلاة المكتوبة كبر ورفع
~~يديه حذو منكبيه وبما قد
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن
~~أبيه قال * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى
~~يحاذي بهما منكبيه وبما قد
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب ح وحدثنا بن مرزوق
~~قال ثنا بشر بن عمر عن مالك عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله وبما قد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~زيد بن أبي أنيسة عن جابر قال * رأيت سالم بن عبد الله حين افتتح الصلاة
~~رفع يديه حذو منكبيه فسألته عن ذلك فقال ( ( ( فقالة ) ) ) رأيت بن عمر رضي
~~الله عنه يفعل ذلك وقال بن عمر رضي الله عنه عنهما رأيت رسول الله ms0247 صلى الله
~~عليه وسلم يفعل ذلك وبما قد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا
~~محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال قال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لم * فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة ولا
~~أقدمنا له صحبة فقال بلى قالوا فأعرض فقال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه قال فقالوا جميعا
~~صدقت هكذا كان يصلي قال أبو جعفر فذهب إلى هذا فقالوا الرفع في التكبير في
~~افتتاح الصلاة يبلغ به المنكبين ولا يجاوزان واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وكان ما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عندنا غير مخالف لهذا لأنه إنما
~~ذكر فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه
~~مدا فليس في ذلك ذكر المنتهى بذلك المد إليه أي موضع هو قد يجوز أن يكون
~~يبلغ ( ( ( يبلع ) ) ) به حذاء المنكبين وقد يحتمل أيضا أن يكون ذلك الرفع
~~قبل الصلاة للدعاء ثم يكبر للصلاة بعد ذلك ويرفع يديه حذاء منكبيه فيكون
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه على الرفع عند القيام للصلاة للدعاء وحديث علي
~~رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنه عنهما على الرفع بعد ذلك عند افتتاح
~~الصلاة حتى لا تتضاد هذه الآثار وخالف في ذلك آخرون فقالوا يرفع الأيدي في
~~افتتاح الصلاة حتى يحاذي بها الأذنان واحتجوا في ذلك بما قد PageV01P195
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا يزيد بن
~~أبي زياد عن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال * كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا من شحمتي
~~أذنيه وبما قد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل ms0248 قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن
~~وائل بن حجر قال * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة يرفع
~~يديه حيال أذنيه وبما قد
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن
~~عاصم بن كليب فذكر * بإسناده مثله وبما قد
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس السوسي الكوفي قال ثنا عبد الله بن نمير عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله إلا أنه قال حتى يحاذي بهما فوق أذنيه وبما
~~قد
# حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني قال ثنا هشام بن
~~عمار قال ثنا إسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن أبي حكيم عن عيسى بن عبد
~~الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي أنه كان يقول لأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه قال أبو جعفر فلما
~~اختلفت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي فيها بيان الرفع
~~إلى أي موضع هو في الموضع الذي انتهى به وخرج حديث أبي هريرة رضي الله عنه
~~الذي بدأنا بذكره أن يكون مضادا لها أردنا أن ننظر أي هذين المعنيين أولى
~~أن يقال به
# فإذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا
~~شريك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال * أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرأيته يرفع يديه حذاء أذنيه إذا كبر وإذا رفع وإذا سجد فذكر من
~~هذا ما شاء الله قال ثم أتيته من العام المقبل وعليهم الأكسية والبرانس
~~فكانوا يرفعون أيديهم فيها وأشار شريك إلى صدره فأخبر وائل بن حجر في حديثه
~~هذا أن رفعهم إلى مناكبهم إنما كان لأن ms0249 أيديهم كانت حينئذ في ثيابهم وأخبر
~~أنهم كانوا يرفعون إذا كانت أيديهم ليست في ثيابهم إلى حذو آذانهم فاعلمنا
~~( ( ( فأعملنا ) ) ) روايته كلها فجعلنا الرفع إذا كانت اليدان في الثياب
~~لعلة البرد إلى منتهى ما يستطاع الرفع إليه وهو المنكبان وإذا كانتا
~~باديتين رفعهما إلى الأذنين كما فعل صلى الله عليه وسلم ولم يجز أن يجعل
~~حديث بن عمر رضي الله عنه عنهما وما أشبهه الذي فيه ذكر رفع اليدين إلى
~~المنكبين كان ذلك واليدان باديتان إذا كان قد يجوز أن تكونا كانتا في
~~الثياب فيكون ذلك مخالفا لما روى وائل بن حجر فيتضاد الحديثان ولكنا
~~نحملهما على الاتفاق فنجعل حديث بن عمر رضي الله عنهما على أن ذلك كان من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويداه في ثوبه على ما حكاه وائل في حديثه
~~ونجعل ما روى وائل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعله في غير حال
~~البرد من رفع يديه إلى أذنيه فيستحب القول به وترك خلافه وأما ما رويناه عن
~~علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فهو خطأ وسنبين ذلك
~~في باب رفع اليدين في الركوع إن شاء الله تعالى فثبت بتصحيح هذه الآثار ما
~~روى وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما فصلنا مما فعل في حال البرد
~~وفي غير حال البرد وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~PageV01P196
# | 15 باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاح
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر على وزن
~~مفعول من التفعيل قال ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن علي بن علي الرفاعي عن
~~أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى
~~جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا ms0250
~~ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
~~ثم يقرأ PageV01P197
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا جعفر بن سليمان
~~فذكر * مثله بإسناده غير أنه لم يقل ثم يقرأ
# حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قال ثنا علي
~~بن معبد قال ثنا أبو معاوية عن حارثة بن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح
~~الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه ثم يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك
~~اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو معاوية فذكر * مثله
~~بإسناده وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا أنه كان يقول هذا أيضا
~~إذا افتتح الصلاة كما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~عمرو بن ميمون قال * صلى بنا عمر رضي الله عنه بذي الحليفة فقال الله أكبر
~~سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الحكم فذكر *
~~بإسناده مثله وزاد لا إله غيرك وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان
~~الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عمر مثله غير * أنه لم يقل بذي
~~الحليفة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال أنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عمر * مثله وزاد
~~يسمع من يليه وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عمر رضي الله عنه * مثله وكما
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال
~~حدثني إبراهيم عن علقمة والأسود أنهما سمعا ms0251 عمر رضي الله عنه كبر فرفع صوته
~~وقال * مثل ذلك ليتعلموها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي
~~للمصلي إذا افتتح الصلاة أن يقول ولا يزيد على هذا شيئا غير التعوذ إن كان
~~إماما أو مصليا لنفسه وممن قال ذلك أبو حنيفة رحمه الله وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل ينبغي له أن يزيد بعد هذا ما قد روى عن علي رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا PageV01P198
# ما حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عبد العزيز بن أبي
~~سلمة الماجشون عن عمه عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة
~~قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
~~@QB@ إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت
~~وأنا أول المسلمين @QE@ وما قد
# حدثنا محمد بن خزيمة البصري قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا عبد العزيز
~~بن أبي سلمة الماجشون وما حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي
~~وعبد الله بن صالح قالا ثنا عبد العزيز بن الماجشون عن الماجشون وعبد الله
~~بن الفضل عن الأعرج فذكر * بإسناده مثله وما قد
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج فذكر * بإسناده
~~مثله قالوا فلما جاءت الرواية بهذا وبما قبله استحببنا أن يقولهما المصلى
~~جميعا وممن قال هذا أبو يوسف رحمه الله
# | 1 ( 16 باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة )
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا الليث بن سعد
~~قال أخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم بن المجمر قال * صليت
~~وراء أبي هريرة رضي ms0252 الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ @QB@
~~غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ قال آمين فقال الناس آمين ثم يقول إذا
~~سلم أما والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا بن
~~جريج عن بن أبي مليكة عن أم سلمة * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~في بيتها فيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن
~~الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط
~~الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب وأنه ينبغي للمصلي أن
~~يقرأ بها كما يقرأ بفاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما PageV01P199
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد ( ( ( أحمد ) ) ) قال ثنا عمر بن ذر
~~عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال * صليت خلف عمر رضي
~~الله عنه فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان أبي يجهر ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# وكما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عاصم عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أنه جهر بها
# وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أنا بن جريج عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنه أنه * كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم قبل السورة وبعدها
~~إذا قرأ بسورة أخرى في الصلاة وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو بكر النهشلي قال ثنا يزيد
~~الفقير عن بن عمر رضي الله عنه أنه * كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم وكما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو زيد الهروي قال ثنا شعبة عن الأزرق
~~بن قيس قال * صليت خلف ms0253 بن الزبير فسمعته يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أنا بن جريج عن أبيه عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنه * ولقد آتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة
~~الكتاب ثم قرأ بن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الآية السابعة قال
~~وقرأ على سعيد بن جبير كما قرأ عليه بن عباس رضي الله عنه وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا نرى الجهر بها في الصلاة واختلفوا بعد ذلك فقال بعضهم
~~يقولها سرا وقال بعضهم لا يقولها البتة لا في السر ولا في العلانية واحتجوا
~~على أهل المقالة الأولى في ذلك بما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال
~~ثنا عمارة بن القعقاع قال ثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال ثنا أبو هريرة
~~رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض في الثانية
~~استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت قال أبو جعفر ففي هذا دليل أن بسم
~~الله الرحمن الرحيم ليست من فاتحة الكتاب ولو كانت من فاتحة الكتاب لقرأ
~~بها في الثانية كما قرأ فاتحة الكتاب والذين استحبوا الجهر بها في الركعة
~~الأولى لأنها عندهم من فاتحة الكتاب استحبوا ذلك أيضا في الثانية فلما
~~انتفى بحديث أبي هريرة هذا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بها
~~في الثانية انتفى به أيضا أن يكون قرأ بها في الأولى فعارض هذا الحديث حديث
~~نعيم بن المجمر وكان هذا أولى منه لاستقامة طريقه وفضل صحة مجيئه على مجيء
~~حديث نعيم وقالوا وأما حديث أم سلمة رضي الله عنها الذي رواه بن أبي مليكة
~~فقد اختلف الذين رووه في لفظه فرواه بعضهم على ما ذكرناه ورواه آخرون على
~~غير ذلك كما PageV01P200
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث ms0254 قال ثنا الليث عن عبد الله بن
~~عبيد الله بن أبي مليكة عن يعلى * أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنعتت له قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفا
~~حرفا ففي هذا أن ذكر قراءة بسم الله الرحمن الرحيم من أم سلمة تنعت بذلك
~~قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائر القرآن كيف كانت وليس في ذلك
~~دليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
~~فمعنى هذا غير معنى حديث بن جريج وقد يجوز أيضا أن يكون تقطيع فاتحة الكتاب
~~الذي في حديث بن جريج كان من بن جريج أيضا حكاية منه للقراءة المفسرة حرفا
~~حرفا التي حكاها الليث عن بن أبي مليكة فانتفى بذلك أن يكون في حديث أم
~~سلمة ذلك حجة لأحد وقالوا لهم أيضا فيما رووه عن سعيد بن جبير عن بن عباس
~~رضي الله عنهما في قوله @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني @QE@ أما ما
~~ذكرتموه من أنها هي السبع المثاني فإنا لا ننازعكم في ذلك وأما ما ذكرتموه
~~من أن بسم الله الرحمن الرحيم منها فقد روى هذا عن بن عباس رضي الله عنهما
~~كما ذكرتم وقد روى عن غيره ممن روينا عنه في هذا الباب ما يدل على خلاف ذلك
~~أنه لم يجهر بها ولم يختلفوا جميعا أن فاتحة الكتاب سبع آيات فمن جعل بسم
~~الله الرحمن الرحيم منها عدها آية ومن لم يجعلها منها عد أنعمت عليهم آية
~~فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر وسنبين ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وقد
~~روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ما قد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن يزيد الرقاشي عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم على
~~أن عمدتم إلى الأنفال وهي من السبع الطول وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم
~~بينهما ms0255 وجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن
~~الرحيم فقال عثمان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الآية
~~فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصتها شبيهة بقصتها
~~فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أسأله عن ذلك فخفت أن تكون منها
~~فقرنت بينهما ولم أكتب بينها سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في السبع
~~الطول قال أبو جعفر فهذا عثمان رضي الله عنه يخبر في هذا الحديث أن بسم
~~الله الرحمن الرحيم لم تكن عنده من السورة وأنه إنما كان يكتبها في فصل
~~السور وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب إليه بن عباس رضي الله عنه من ذلك وقد
~~جاءت الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر
~~وعثمان رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يجهرون بها في الصلاة PageV01P201
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكرة ( ( ( بكر ) ) ) بن أبي شيبة قال ثنا إسماعيل
~~بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني بن عبد الله بن مغفل عن أبيه
~~وقلما رأيت رجلا أشد عليه حدثا في الإسلام منه * فسمعني وأنا أقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال أي بني إياك والحدث في الإسلام فإني قد صليت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمعها من
~~أحد منهم ولكن إذا قرأت فقل @QB@ الحمد لله ( ( ( الله ) ) ) رب العالمين
~~@QE@
# وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يستفتحون القراءة ب الحمد
~~لله رب العالمين وكما
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة
~~عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول * صليت خلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms0256 وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمع أحدا منهم
~~يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن حميد الطويل
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال * قمت وراء أبي بكر وعمر وعثمان بن
~~عفان رضي الله عنه عنهم فكلهم كان لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا
~~افتتح الصلاة وكما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن حميد عن أنس رضي
~~الله عنه * أن أبا بكر وعمر ويرى حميد أنه قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم ذكر نحوه وكما
# حدثنا أحمد بن أبي عمران وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا ثنا
~~علي بن الجعد قال أنا شيبان عن قتادة قال سمعت أنسا يقول * صليت خلف النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمع أحدا منهم
~~يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكما PageV01P202
# حدثنا أبو أمية قال ثنا الأحوص بن جواب قال ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش
~~عن شعبة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال * لم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا أبو بكر ولا عمر رضي الله عنه عنهم يجهرون ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا سويد بن
~~عبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن عن أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما كانوا يسرون ب بسم الله
~~الرحمن الرحيم وكما
# حدثنا أبو أمية قال ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال ثنا مخلد بن
~~الحسين عن هشام بن حسان عن بن سيرين والحسن عن أنس بن مالك قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه عنهم يستفتحون
~~بالحمد لله رب العالمين وكما
# حدثنا أحمد ms0257 بن مسعود الخياط المقدسي قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله وكما
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب أن محمد بن لوح أخا بني سعد بن بكر حدثه عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنه
~~عنهما يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد قال ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن بديل عن أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح القراءة بالحمد لله
~~ويختمها بالتسليم قال أبو جعفر فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بما ذكرنا وكان في
~~بعضها أنهم كانو ( ( ( كانوا ) ) ) يستفتحون القراءة بالحمد لله رب
~~العالمين وليس في ذلك دليل انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم
~~قبلها ولا بعدها لأنه إنما عنى بالقراءة ها هنا قراءة القرآن فاحتمل أنهم
~~لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرآنا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم
~~وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرأ من القرآن بعد ذلك ويستفتح
~~بالحمد لله رب العالمين وفي بعضها أنهم كانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم ففي ذلك دليل أنهم كانوا يقولونها من غير طريق الجهر ولولا ذلك لما
~~كان لذكرهم نفى الجهر معنى فثبت بتصحيح هذه الآثار ترك الجهر ب بسم الله
~~الرحمن الرحيم وذكرها سرا وقد روى ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنا سليمان بن شعيب
~~الكيساني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ms0258 أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد عن أبي
~~وائل قال كان عمر وعلي رضي الله عنهما لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم
~~ولا بالتعوذ ولا بالتأمين PageV01P203
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~قال سمعت عاصما وعبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه
~~عنهما * في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الأعراب وكما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن عبد الملك
~~بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه * مثله قال أبو جعفر فهذا
~~خلاف ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما في الفصل الذي قبل هذا وكما
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة أن سنان بن
~~عبد الرحمن الصدفي حدثه عن عبد الرحمن الأعرج قال * أدركت الأئمة وما
~~يستفتحون القراءة إلا بالحمد لله رب العالمين
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن عروة بن الزبير * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب
~~عن يحيى بن سعيد قال * لقد أدركت رجالا من علمائنا ما يقرؤون ( ( ( يقرؤن )
~~) ) بها وكما
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد قال ثنا يحيى عن يحيى بن سعيد عن عبد
~~الرحمن بن القاسم قال * ما سمعت القاسم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال
~~أبو جعفر فلما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن ذكرنا بعده ترك
~~الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثبت أنها ليست من القرآن ولو كانت من القرآن
~~لوجب أن يجهر بها كما يجهر بالقرآن سواها ألا ترى أن بسم الله الرحمن
~~الرحيم التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القرآن لأنها من القرآن
~~فلما ثبت أن التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر ms0259 بالقرآن ثبت أنها ليست
~~من القرآن وثبت أن يخافت بها ويسر كما يسر التعوذ والإفتتاح وما أشبهها ( (
~~( أشبهما ) ) ) وقد رأيناها أيضا مكتوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة
~~الكتاب وفي غيرها وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست بآية ثبت أيضا أنها في
~~فاتحة الكتاب ليست بآية وهذا الذي ثبت من نفي بسم الله الرحمن الرحيم أن
~~تكون من فاتحة الكتاب ومن نفى الجهر بها في الصلاة قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى PageV01P204
# | 1 ( 17 باب القراءة في الظهر والعصر )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسي قال ثنا سعيد وحماد أنا زيد عن
~~أبي جهضم موسى بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس رضي الله عنهم قال
~~* كنا جلوسا في فتيان من بني هاشم إلى بن عباس رضي الله عنهما فقال له رجل
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال لا قال فلعله
~~كان يقرأ فيما بينه وبين نفسه في حديث سعيد قال لا وفي حديث حماد هي شر من
~~الأولى ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا لله أمره الله عز وجل
~~فبلغ والله ما أمر به
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير بن حازم قال ثنا أبي قال سمعت أبا
~~يزيد المدني يحدث عن عكرمة عن بن ( ( ( كرمة ) ) ) عباس رضي الله عنهما أنه
~~* قيل له إن ناسا يقرؤون ( ( ( يقرءون ) ) ) في الظهر والعصر فقال لو كان
~~لي عليهم سبيل لقلعت ألسنتهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فكانت
~~قراءته لنا قراءة وسكوته لنا سكوت ( ( ( سكوتا ) ) ) فذهب قوم إلي هذه
~~الآثار التي رويناها فقلدوها وقالوا لا نرى أن يقرأ أحد في الظهر والعصر
~~البتة ورووا ذلك أيضا عن سويد بن غفلة كما
# حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير
~~بن معاوية عن الوليد بن قيس قال * سألت سويد بن غفلة ms0260 أيقرأ في الظهر والعصر
~~فقال لا فقيل لهم مالكم فيما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما حجة وذلك أن
~~بن عباس رضي الله عنهما قد روى عنه خلاف ذلك كما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم
~~قال أنا حصين عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * قد حفظت السنة غير
~~أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا
~~فهذا بن عباس رضي الله عنه عنهما يخبر في هذا الحديث أنه لم يتحقق عنده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ فيهما وإنما أمر بترك القراءة
~~فيما تقدمت روايتنا له عنه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ
~~في ذلك فإذا انتفي أن يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~انتفي ما قال من ذلك لأن غيره قد تحقق قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيهما مما سنذكره في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى مع أنه قد روى
~~عن بن عباس رضي الله عنهما من رأيه ما يدل على خلاف ذلك كما PageV01P205
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا إسماعيل بن أبي خالد عن
~~العيزار بن حريث عن بن عباس رضي الله عنهما قال * اقرأ خلف الإمام بفاتحة
~~الكتاب في الظهر والعصر
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن
~~العيزار بن حريث قال شهدت بن عباس رضي الله عنهما فسمعته يقول * لا تصل
~~صلاة إلا قرأت فيها ولو بفاتحة الكتاب
# وحدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسى بن
~~إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي العالية البراء قال * سألت بن
~~عباس رضي الله عنه أو سئل عن القراءة في الظهر والعصر فقال هو إمامك فأقرأ
~~منه ms0261 ما قل وما كثر وليس من القرآن شيء قليل وكما
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن
~~أبي العالية قال * سألت بن عباس رضي الله عنهما فذكر مثله قال وسألت بن عمر
~~رضي الله عنهما فقال إني لأستحي أصلي صلاة لا أقرأ فيها بأم القرآن وما
~~تيسر قال أبو جعفر فهذا بن عباس رضي الله عنه قد روى عنه من رأيه أن
~~المأموم يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر وقد رأينا الأمام تحمل عن المأموم
~~ولم نر المأموم تحمل عن الإمام شيئا فإذا كان المأموم يقرأ فالإمام أحرى أن
~~يقرأ مع ما قد روينا عنه أيضا من أمره بالقراءة فيهما فأما ما روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خلاف ما رواه بن عباس رضي الله عنه من ذلك
# فإن أبا بكرة بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن
~~أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة أن أباه أخبره
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر فيسمعنا الآية
~~أحيانا
# وأن أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عاصم قال ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# وأن بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل بن عياش
~~عن مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع عن
~~علي رضي الله عنه أنه * كان يقرأ في الركعتين الأولين من الظهر بأم القرآن
~~وقرآن وفي العصر مثل ذلك وفي الأخريين منهما بأم القرآن وفي المغرب في
~~الأوليين بأم القرآن وقرآن وفي الثالثة بأم القرآن قال عبيد الله وأراه قد
~~رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P206
# وأن محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قد حدثنا قال ثنا ms0262 الوليد بن مسلم
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
~~* قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بأم القرآن وسورتين معها في
~~الأوليين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الآية أحيانا
# وأن أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي عن زيد العمى
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال * اجتمع ثلاثون من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتى نقيس قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما لم يجهر فيه من الصلوات فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في
~~الركعتين الأوليين من الظهر بقدر قراءة ثلاثين آية وفي الركعتين الأخريين
~~على النصف من ذلك وفي صلاة العصر في الركعتين الأوليين على قدر النصف من
~~الأوليين في الظهر وفي الركعتين الأخريين على قدر النصف من الركعتين
~~الأخريين من الظهر
# وأن إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا أبو عوانة
~~عن منصور بن زاذان عن الوليد أبي بشر بن مسلم العنبري عن أبي الصديق الناجي
~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين آية وفي
~~الأخريين نصف ذلك وكان يقوم في العصر في الركعتين الأوليين قدر خمس عشرة
~~آية وفي الأخريين قدر نصف ذلك
# وأن أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا
~~هشيم قال ثنا منصور بن زاذان عن الوليد بن مسلم عن أبي الصديق الناجي عن
~~أبي سعيد الخدري قال * كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الظهر قدر ثلاثين آية قدر سورة السجدة في
~~الركعتين الأوليين وفي الأخريين على قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في
~~الركعتين الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر وحزرنا قيامه في
~~الركعتين الأخريين من العصر على النصف من ms0263 ذلك
# وأن علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا يونس بن محمد المؤذن قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن سماك عن جابر بن سمرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
~~في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور
# وأن عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا عازم قال ثنا أبو
~~عوانة عن قتادة عن زراره بن أوفى عن عمران بن حصين قال * قرأ رجل خلف النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فلما انصرف قال أيكم قرأ بسبح اسم ربك
~~الأعلى قال رجل أنا قال لقد علمت أن بعضكم قد خالجنيها
# وأن محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة أن زرارة قد حدثهم عن عمران عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# وأن محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قتادة
~~عن زرارة عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# وأن محمد بن بحر بن مطر البغدادي قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا
~~سليمان التيمي عن أبي مخلد عن بن عمر قال ولم أسمعه منه * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر قال فرآه أصحابه أنه قرأ بتنزيل السجدة
~~PageV01P207
# وأن عبد الرحمن بن الجارود قد حدثنا قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا
~~بن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر وخافتنا فيما خافت وسمعته
~~يقول لاصلاة إلا بقراءة
# وأن بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن رقبة
~~بن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * في كل الصلاة قراءة فما أسمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفاه علينا أخفيناه عليكم
# وأن ms0264 محمد بن النعمان السقطي قد حدثنا قال ثنا يحيى قال ثنا يزيد بن زريع
~~عن حبيب المعلم عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه * مثله
# وأن يونس بن عبد الأعلى قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني بن
~~جريج عن عطاء قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول فذكر * نحوه
# وأن محمد بن بحر بن مطر قد حدثنا قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا
~~حبيب المعلم عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه * مثله
# وأن محمد بن النعمان قد حدثنا قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن بن جريح
~~( ( ( جريج ) ) ) عن عطاء قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه * ثم ذكر مثله
# وأن بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد
~~بن العوام عن سفيان بن حسين قال أخبرني أبو عبيدة وهو حميد الطويل عن أنس *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر ب سبح اسم ربك الأعلى قال
~~أبو جعفر وقد احتج قوم في ذلك أيضا مع ما ذكرنا بما روى عن خباب بن الأرت
~~كما قد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن الأعمش عن
~~عمارة بن عمير عن أبي معمر قال قلنا لخباب * أكان رسول الله يقرأ في الظهر
~~والعصر قال نعم قلت بأي شيء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته وكما قد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك
~~وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فلم يكن في
~~هذا عندنا دليل على أنه قد كان يقرأ فيهما لأنه قد يجوز أن يضطرب لحيته
~~بتسبيح سبحه أو دعاء أو غيره ولكن الذي حقق القراءة منه في هاتين الصلاتين
~~من قد روينا عنه الآثار التي في الفصل الذي قبل هذا فلما ثبت بما ذكرنا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقيق القراءة ms0265 في الظهر والعصر وانتفي ما روي
~~عن بن عباس مما يخالف ذلك رجعنا إلى النظر بعد ذلك هل نجد فيه ما يدل علي
~~صحة أحد القولين اللذين ذكرنا فاعتبرنا ذلك فرأينا القيام في الصلاة فرضا
~~وكذلك الركوع وكذلك السجود وهذا كله من فرض الصلاة وهي به مضمنه لا تجزئ
~~الصلاة إذا ترك شيء من ذلك وكان ذلك في سائر الصلوات سواء ورأينا القعود
~~الأول سنة لا اختلاف فيه فهو في كل الصلوات سواء ورأينا القعود الأخير فيه
~~اختلاف بين الناس فمنهم من يقول هو فرض ومنهم من يقول إنه سنة وكل ( ( ( كل
~~) ) ) فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الأشياء ما كان
~~منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات وكان الجهر بالقراءة في صلاة
~~الليل ليس بفرض ولكنه سنة وليست الصلاة به مضمنة كما كانت مضمنة بالركوع
~~والسجود والقيام فذلك قد ينتفي من بعض الصلوات ويثبت في بعضها والذي هو فرض
~~والصلاة به مضمنة لا تجزي ( ( ( تجزئ ) ) ) إلا بإصابته إذا كان في بعض
~~الصلوات فرضا كان في سائرها كذلك فلما رأينا القراءة في المغرب والعشاء
~~والصبح واجبة في قول هذا المخالف لا بد منها ولا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها
~~كان كذلك هي في الظهر والعصر فهذه حجة قاطعة على من ينفي القراءة من الظهر
~~والعصر ممن يراها فرضا في غيرها وأما من لا يرى القراءة من صلب الصلاة فإن
~~الحجة عليه في ذلك أنا قد رأينا المغرب والعشاء يقرأ في كلهما في قوله
~~ويجهر في الركعتين الأوليين منهما ويخافت فيما سوى ذلك فلما كانت سنة ما
~~بعد الركعتين الأوليين هي القراءة ولم تسقط بسقوط الجهر كان النظر على ذلك
~~أن يكون كذلك السنة في الظهر والعصر لما سقط الجهر فيهما بالقراءة أن لا
~~يسقط القراءة قياسا على ما ذكرنا من ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله وقد روى ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P208
# حدثنا ms0266 أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد وموسي بن إسماعيل قالا ثنا
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي قال سمعت من عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه * يقرأ في الظهر والعصر ق والقرآن المجيد
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان بن حسين قال
~~سمعت الزهري يحدث عن بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أنه * كان يأمر أو يحب أن يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر في الركعتين
~~الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب PageV01P209
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء قال سمعت أبا مريم الأسدي يقول * سمعت بن مسعود رضي الله عنه
~~يقرأ في الظهر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن جميل بن مرة
~~وحكيم * أنهما دخلا على مؤرق العجلي فصلى بهم الظهر فقرأ بقاف والذاريات
~~أسمعهم بعض قراءته فلما انصرف قال صليت خلف بن عمر فقرأ بقاف والذاريات
~~وأسمعنا نحو ما أسمعناكم
# وحدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا المقرئ ( ( ( المقري ) ) ) عن حيوة وابن
~~لهيعة قالا أنا بكر بن عمرو أن عبيد الله بن مقسم أخبره أن بن عمر رضي الله
~~عنه عنهما قال له * إذا صليت وحدك فاقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر
~~والعصر بأم القرآن وسورة وسورة وفي الركعتين الأخريين بأم القرآن قال فلقيت
~~زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالا مثل قال بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
~~عبيد الله بن مقسم قال * سألت جابر بن عبد الله عن القراءة في الظهر والعصر
~~فقال أما أنا فأقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفي الأخريين
~~بفاتحة الكتاب
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني أسامة ms0267 بن
~~زيد عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله * أنه سأله كيف تصنعون في
~~صلاتكم التي لا تجهرون فيها بالقراءة إذا كنتم في بيوتكم فقال نقرأ في
~~الأوليين من الظهر والعصر في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ونقرأ في
~~الأخريين بأم القرآن وندعو
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة عن أبيه عن عبيد الله بن
~~مقسم قال سمعت جابر بن عبد الله يقول * إذا صليت وحدك شيئا من الصلوات
~~فاقرأ في الركعتين الأوليين بسورة مع أم القرآن وفي الأخريين بأم القرآن
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثني
~~يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله سمعته يقول * يقرأ في الركعتين الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث أنه لا
~~صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما فوق ذلك أو فما أكثر من ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أنا شريك عن زكريا عن عبد الله بن
~~خباب عن خالد بن عرفطة قال * سمعت خبابا يقرأ في الظهر والعصر إذا زلزلت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي
~~كثير عن محمد بن إبراهيم قال سمعت هشام بن إسماعيل عند منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول قال أبو الدرداء * اقرؤا ( ( ( اقرءوا ) ) ) في
~~الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الأخريين
~~بفاتحة الكتاب PageV01P210
# | 1 ( 18 باب القراءة في صلاة المغرب )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني مالك عن بن شهاب عن محمد بن جبير بن
~~مطعم عن أبيه ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا
~~مالك قال أخبرني الزهري عن بن جبير بن مطعم عن أبيه قال * سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال أنا مالك وسفيان ms0268
~~عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سعيد بن إبراهيم قال
~~حدثني بعض إخوتي عن أبيه عن جبير بن مطعم * أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في بدر قال فانتهيت إليه وهو يصلي المغرب فقرأ بالطور فكأنما صدع قلبي
~~حين سمعت القرآن وذلك قبل أن يسلم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال * إن أم الفضل بنت الحارث
~~سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا فقال ( ( ( فقالت ) ) ) يا بني لقد ذكرتني
~~قراءتك هذه السورة أنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~بها في صلاة المغرب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكر * مثله
~~بإسناده
# حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة قال أنا أبو
~~الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول أخبرني زيد بن ثابت أنه قال لمروان بن
~~الحكم * يا أبا عبد الملك ما يحملك أن تقرأ في صلاة المغرب ب قل هو الله
~~أحد وسورة أخرى صغيرة قال زيد فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ في صلاة المغرب بأطول الطول وهي آلمص
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود
~~فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام عن أبيه أن مروان
~~كان يقرأ في المغرب بسورة يس قال عروة قال زيد بن ثابت أو أبو زيد الأنصاري
~~شك هشام لمروان وقال لم * تقصر صلاة المغرب وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ فيها بأطوال ( ( ( بأطول ) ) ) الطوليين الأعراف
# حدثنا فهد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن حميد
~~عن أنس عن أم الفضل بنت الحارث قالت ms0269 * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيته المغرب في ثوب واحد متوحشا ( ( ( متوشحا ) ) ) به فقرأ
~~والمرسلات ما صلى بعدها صلاة حتى قبض فزعم قوم أنهم يأخذون بهذه الآثار
~~ويقلدونها وخالفهم آخرون في قولهم فقالوا لا ينبغي أن يقرأ في المغرب إلا
~~بقصار المفصل وقالوا قد يجوز أن يكون يريد بقوله قرأ بالطور قرأ ببعضها
~~وذلك جائز ( ( ( جاز ) ) ) في اللغة يقال هذا فلان يقرأ القرآن إذا كان
~~يقرأ شيئا منه ويحتمل قرأ بالطور قرأ بكلها فنظرنا في ذلك هل روى فيه شيء
~~يدل على أحد التأولين ( ( ( التأويلين ) ) ) PageV01P211
# فإذا صالح بن عبد الرحمن وابن أبي داود قد حدثنا قالا ثنا سعيد بن منصور
~~قال ثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال * قدمت
~~المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكلمه في أسارى بدر فانتهيت
~~إليه وهو يصلي بأصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرأ @QB@ إن عذاب ربك لواقع
~~@QE@ فكأنما صدع قلبي فلما فرغ كلمته فيهم فقال شيخ لو كان أتاني لشفعته
~~يعني أباه مطعم بن عدى فهذا هشيم قد روى هذا الحديث عن الزهري فبين القصة
~~على وجهها وأخبر أن الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ إن عذاب
~~ربك لواقع @QE@ فبين هذا أن قوله في الحديث الأول قرأ بالطور إنما هو ما
~~سمعه يقرأ منها وليس لفظ جبير إلا ما روي هشيم لأنه ساق القصة على وجهها
~~فصار ما حكى فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم هو قراءته @QB@ إن عذاب ربك
~~لواقع @QE@ خاصة وأما حديث مالك مختصر من هذا وكذلك قول زيد بن ثابت في
~~قوله لمروان لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بأطول الطول
~~المص يجوز أن يكون ذلك على قراءته ببعضها ومما يدل أيضا على صحة هذا
~~التأويل
# أن محمد بن خزيمة حدثنا قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر
~~بن عبد الله الأنصاري * أنهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون ms0270
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عبيد الله بن محمد وموسى بن إسماعيل
~~قالا ثنا حماد قال أنا ثابت عن أنس رضي الله عنه قال * كنا نصلي المغرب مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرمى أحدنا فيرى موضع نبله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر * بإسناده مثله
~~PageV01P212
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر ح
~~وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن أبي عوانة وهشيم عن أبي بشر عن علي بن
~~بلال قال * صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار
~~فحدثوني أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم
~~ينطلقون يرتمون لا يخفى عليهم موقع سهامهم حتى يأتوا ( ( ( يأتو ) ) )
~~ديارهم ( ( ( أديارهم ) ) ) وهم في أقصى المدينة في بني سلمة
# حدثنا أحمد بن مسعود الخياط قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري
~~عن بعض بني سلمة * أنهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ثم
~~ينصرفون إلى أهلهم وهم يبصرون موقع النبل على قدر ثلثي ميل
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن القعقاع
~~بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال * كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~المغرب ثم نأتي بني سلمة وإنا لنبصر مواقع النبل فلما كان هذا وقت انصراف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة المغرب إستحال أن يكون ذلك وقد قرأ
~~فيها الأعراف ولا نصفها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن محارب
~~بن دثار عن جابر بن عبد الله قال * صلى معاذ بأصحابه المغرب فافتتح سورة
~~البقرة أو النساء فصلى رجل ثم انصرف فبلغ ذلك معاذا فقال إنه منافق فبلغ
~~ذلك الرجل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله
~~صلى الله ms0271 عليه وسلم أفاتن أنت يا معاذ قالها مرتين لو قرأت ب سبح اسم ربك
~~الأعلى والشمس وضحاها فإنه يصلي خلفك ذو الحاجة والضعيف والصغير والكبير
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن سعيد بن
~~مسروق عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر
~~قال * هي العتمة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن جابر رضي الله عنه قال * كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم يرجع فيؤمنا فأخر النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصلى
~~معه معاذ بن جبل ثم جاء ليؤمنا فافتتح سورة البقرة فلما رأى ذلك رجل من
~~القوم تنحى ناحية فصلى وحده فقلنا مالك يا فلان أنافقت قال ما نافقت ولآتين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله إن معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا وإنك أخرت العشاء البارحة
~~فصلى معك ثم جاء فتقدم ليؤمنا فافتتح سورة البقرة فلما رأيت ذلك تنحيت
~~فصليت وحدي يا رسول الله إنما نحن أصحاب نواضح إنما نعمل بأجزائنا أي
~~بأعضائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتان أنت يا معاذ مرتين اقرأ
~~سورة كذا اقرأ سورة كذا السور قصار من المفصل لا أحدها فقلنا لعمرو إن أبا
~~الزبير ثنا عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
~~اقرأ بسورة والليل إذا يغشى والشمس وضحاها والسماء ذات البروج والسماء
~~والطارق فقال عمرو بن دينار وهو نحو هذا فقد أنكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على معاذ تثقيل قراءته بهم سورة البقرة فقال له أفتان أنت يا معاذ
~~وأمره بالسور التي ذكرنا من المفصل فإن كانت تلك الصلاة هي صلاة المغرب ms0272 فقد
~~ضاد هذا الحديث حديث زيد بن ثابت وما ذكرنا معه في أول هذا الباب وإن كانت
~~هي صلاة العشاء الآخرة فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ فيها بما
~~ذكرنا مع سعة وقتها فإن صلاة المغرب مع ضيق وقتها أحرى أن يكون تلك القراءة
~~فيها مكروهة وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان يقرأ به في
~~صلاة العشاء الآخرة نحو من هذا PageV01P213
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال
~~ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ب الشمس وضحاها وأشباهها من
~~السور فإن قال قائل فهل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في المغرب
~~بقصار المفصل قيل له نعم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن
~~جابر رضي الله عنه عن عامر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قرأ * في المغرب بالتين والزيتون
# حدثنا يحيى بن إسماعيل أبو زكريا البغدادي قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال ثنا زيد بن الحباب قال ثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير ( ( ( بكر )
~~) ) بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بقصار المفصل
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن
~~المخزومي عن الضحاك عن بكير عن سليمان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * ما
~~رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال بكير فسألت
~~سليمان وقد كان أدرك ذلك الرجل فقال كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا عثمان بن مكتل ms0273
~~عن الضحاك * ثم ذكر بإسناده مثله فهذا أبو هريرة رضي الله عنه قد أخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل فإن
~~حملنا حديث جبير وما روينا معه من الآثار على ما حمله عليه المخالف لنا
~~تضادت تلك الآثار وحديث أبي هريرة هذا وإن حملناها على ما ذكرنا اتفقت هي
~~وهذا الحديث وأولى بنا أن نحمل الآثار على الاتفاق لا على التضاد فثبت بما
~~ذكرنا أن ما ينبغي أن يقرأ به في صلاة المغرب هو قصار المفصل وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى مثل ذلك عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه PageV01P214
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أخبرنا شريك عن علي بن زيد بن جدعان
~~عن زرارة بن أوفى قال * أقرأني أبو موسى كتاب عمر إليه اقرأ في المغرب بآخر
~~المفصل
# | 1 ( 19 باب القراءة خلف الإمام )
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن
~~مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال * صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الفجر فتعايت عليه القراءة فلما سلم قال أتقرؤن ( ( (
~~أتقرءون ) ) ) خلفي قلنا نعم يا رسول الله قال فلا تفعلوا إلا بفاتحة
~~الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
# حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) حسين بن نصر قال سمعت يزيد قال أنا محمد بن
~~إسحاق قال ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * كل صلاة لم
~~يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا يزيد بن زريع قال أنا محمد
~~بن إسحاق * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن أنه
~~سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة ms0274 رضي الله عنه يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن
~~فهي خداج غير تمام فقلت يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء الامام قال
~~اقرأها يا فارسي في نفسك PageV01P215
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن العلاء بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا بن داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا أبو غسان قال ثنا العلاء عن
~~أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر فذهب إلى هذه الآثار قوم وأوجبوا بها القراءة خلف الإمام في سائر
~~الصلوات بفاتحة الكتاب وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا نرى أن يقرأ خلف
~~الإمام في شيء من الصلوات بفاتحة الكتاب ولا بغيرها وكان من الحجة لهم
~~عليهم في ذلك أن حديثي أبي هريرة رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها اللذين
~~رووهما عن النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي
~~خداج ليس في ذلك دليل على أنه أراد بذلك الصلاة التي تكون وراء الإمام قد
~~يجوز أن يكون عني بذلك الصلاة التي لا إمام فيها للمصلى وأخرج من ذلك
~~المأموم بقوله من كان له إمام فقراءة الإمام قراءة له فجعل المأموم في حكم
~~من يقرأ بقراءة إمامه فكان المأموم بذلك خارجا من قوله كل من صلى صلاة فلم
~~يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فصلاته خداج وقد رأينا أبا الدرداء قد سمع من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثل هذا فلم يكن ذلك عنده على المأموم
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح ح
~~وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن المثنى قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال ثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة ms0275 عن أبي الدرداء أن
~~رجلا قال * يا رسول الله في كل الصلاة قرآن قال نعم فقال رجل من الأنصار
~~وجبت قال وقال أبو الدرداء أرى أن الإمام إذا أم القوم فقد كفاهم فهذا أبو
~~الدرداء قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في كل الصلاة قرآن فقال رجل من
~~الأنصار وجبت فلم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول الأنصار ثم
~~قال أبو الدرداء بعد من رأيه ما قال وكان ذلك عنده على من يصلي وحده وعلى
~~الإمام لا على المأمومين فقد خالف ذلك رأي أبي هريرة رضي الله عنه أن ذلك
~~على المأموم مع الإمام وانتفى بذلك أن يكون في ذلك حجة لأحد الفريقين على
~~صاحبه وأما حديث عبادة فقد بين الأمر وأخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه أمر المأمومين بالقراءة خلفه بفاتحة الكتاب فأردنا أن ننظر ها ( (
~~( هل ) ) ) ضاد ذلك غيره أم لا PageV01P216
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن بن أكيمة
~~الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف
~~من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ منكم معي أحد آنفا فقال رجل نعم يا
~~رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول مالي أنازع القرآن
~~قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه
~~رسول صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك منه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن الأوزاعي قال حدثني الزهري عن
~~سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
~~غير أنه قال فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤون ( ( ( يقرءون ) ) )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحسين بن عبد الأول الأحول قال ثنا أبو خالد
~~سليمان بن حيان قال ثنا بن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي ms0276 هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إنما جعل الامام
~~ليؤتم به فإذا قرأ فأنصتوا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا
~~يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال * كان ( ( (
~~كانوا ) ) ) يقرؤون ( ( ( يقرءون ) ) ) خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~خلطتم علي القراءة
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال أخبرني الليث
~~عن يعقوب عن النعمان عن موسي بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن
~~عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من كان له إمام فقراءة الامام
~~له قراءة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان الثوري عن موسى بن أبي
~~عائشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه ولم يذكر
~~جابرا
# وإذا أبو بكرة حدثنا قال ثنا أبو أحمد قال ثنا إسرائيل عن موسى بن أبي
~~عائشة عن عبد الله بن شداد عن رجل من أهل البصرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * نحوه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا إسحاق بن منصور السلولي قال ثنا الحسن بن صالح عن
~~جابر وليث عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا بن داود وفهد قالا ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا الحسن بن
~~صالح عن جابر يعني الجعفي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله PageV01P217
# وحدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حي عن جابر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
~~* مثله
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا يحيى بن سلام قال ثنا مالك عن وهب بن كيسان عن
~~جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * من صلى ركعة فلم
~~يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل ms0277 إلا وراء الإمام
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن وهب بن كيسان عن جابر * مثله
~~ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا إسماعيل بن موسى بن ابنة السدي قال ثنا مالك فذكر *
~~مثله بإسناده قال فقلت لمالك ارفعه فقال خذوا برجله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~أيوب عن قلابة عن أنس رضي الله عنه قال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم أقبل بوجهه فقال أتقرؤن ( ( ( أتقرءون ) ) ) والإمام يقرأ فسكتوا فسألهم
~~ثلاثا فقالوا إنا لنفعل قال فلا تفعلوا قال أبو جعفر فقد بينا بما ذكرنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما روى عبادة فلما اختلفت هذه الآثار
~~المروية في ذلك التمسنا حكمه من طريق النظر فرأيناهم جميعا لا يختلفون في
~~الرجل يأتي الامام وهو راكع أنه يكبر ويركع معه ويعتد تلك الركعة وإن لم
~~يقرأ فيها شيئا فلما أجزاه ذلك في حال خوفه فوت الركعة احتمل أن يكون إنما
~~أجزأه ذلك لمكان الضرورة واحتمل أن يكون إنما أجزأه ذلك لأن القراءة خلف
~~الامام ليست عليه فرضا فاعتبرنا ذلك فرأيناهم لا يختلفون أن من جاء إلى
~~الامام وهو راكع فركع قبل أن يدخل في الصلاة بتكبير كان منه إن ذلك لا
~~يجزئه وإن كان إنما تركه لحال الضرورة وخوف فوات الركعة ( ( ( الراكعة ) )
~~) فكان لا بد له من قومه في حال الضرورة وخوف فوات الركعة فكان لا بد له من
~~قومه في حال الضرورة وغير حال الضرورة فهذه صفات الفرائض التي لا بد منها
~~في الصلاة ولا تجزيء ( ( ( تجزئ ) ) ) الصلاة إلا بإصابتها فلما كانت
~~القراءة مخالفة لذلك وساقطة في حال الضرورة كانت من غير جنس ذلك فكانت في
~~النظر أنها ساقطة في غير حالة الضرورة فهذا هو النظر في هذا وهو قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى فإن قال قائل فقد روى عن نفر من
~~أصحاب رسول ms0278 الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقرؤون ( ( ( يقرءون ) ) )
~~خلف الإمام ويأمرون بذلك فذكر ما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~أبو إسحاق الشيباني عن جواب بن عبيد الله التيمي قال ثنا يزيد بن شريك أبو
~~إبراهيم التيمي أنه قال * سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن القراءة خلف
~~الإمام فقال لي اقرأ فقلت وإن كنت خلفك قال وإن كنت خلفي قلت وإن قرأت قال
~~وإن قرأت PageV01P218
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا أبو بشر عن مجاهد قال *
~~سمعت عبد الله بن عمرو يقرأ خلف الإمام في صلاة الظهر من سورة مريم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حصين قال سمعت مجاهدا
~~يقول * صليت مع عبد الله بن عمرو الظهر والعصر فكان يقرأ خلف الإمام قيل له
~~قد روى هذا عمن ذكرتم وقد روى عن غيرهم بخلاف ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومر
~~على دار بن الأصبهاني قال حدثني صاحب هذه الدار وكان قد قرأ على أبي عبد
~~الرحمن عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى قال قال علي رضي الله عنه * من
~~قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور بن
~~المعتمر عن أبي وائل عن بن مسعود قال * أنصت للقراءة فإن في الصلاة شغلا
~~وسيكفيك ذلك الإمام
# حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا أبو عاصم وأبو جابر أنا أشك عن شعبة عن
~~منصور عن أبي وائل عن عبد الله * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن منصور عن
~~أبي وائل عن بن مسعود * نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن
~~علقمة عن بن مسعود قال * ليت الذي ms0279 يقرأ خلف الإمام مليء ( ( ( ملئ ) ) )
~~فوه ترابا
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن الزبير عن إبراهيم
~~عن علقمة * نحوه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن
~~عبيد الله بن مقسم * أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد
~~الله فقالوا لا تقرؤوا ( ( ( تقرءوا ) ) ) خلف الإمام في شيء من الصلوات
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة عن أبيه عن عبيد الله بن
~~مقسم قال * سمعت جابر بن عبد الله ثم ذكر الحديث مثل ذلك
# حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب
~~قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت سمعه
~~يقول * لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلوات PageV01P219
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير عن يزيد بن
~~قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح الحراني قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي
~~حمزة قال * قلت لابن عباس أقرأ والإمام بين يدي فقال لا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله بن عمر
~~كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام يقول إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه
~~قراءة الإمام وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبد
~~الله بن عمر قال * يكفيك قراءة الإمام فهؤلاء جماعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أجمعوا على ترك القراءة خلف الإمام وقد وافقهم على ذلك
~~ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قدمنا ذكره وشهد لهم النظر
~~بما قد ذكرنا فذلك أولى مما خالفه
# | 1 ( 20 باب الخفض في الصلاة هل فيه ms0280 تكبير )
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا يحيى بن حماد عن شعبة عن
~~الحسن عن بن عمران عن بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنه * صلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة فذكر * مثله
~~بإسناده قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فكانوا لا يكبرون في الصلاة إذا
~~خفضوا ويكبرون إذا رفعوا وكذلك كانت بنو أمية تفعل ذلك وخالفهم في ذلك
~~آخرون فكبروا في الخفض والرفع جميعا وذهبوا في ذلك إلى ما تواترت به الآثار
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله قال * أنا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل وضع ورفع
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن زهير فذكر * مثله بإسناده قال ورأيت
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك PageV01P220
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا عطاء بن السائب قال
~~حدثني سالم البراد قال وكان عندي أوثق من نفسي قال قال أبو مسعود البدري *
~~ألا أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا أربع ركعات يكبر
~~فيهن كلما خفض ورفع وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا عبد الله
~~الداناج قال ثنا عكرمة قال * صلى بنا أبو هريرة رضي الله عنه فكان يكبر إذا
~~رفع وإذا وضع فأتيت بن عباس رضي الله عنه فأخبرته بذلك فقال أو ليس ذلك سنة
~~أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر
~~عن عكرمة * مثله ولم يذكر أبا هريرة رضي الله عنه ms0281
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود
~~بن يزيد قال قال أبو موسى الأشعري * ذكرنا علي رضي الله عنه صلاة كنا
~~نصليها مع النبي صلى الله عليه وسلم إما نسيناها وإما تركناها عمدا يكبر
~~كلما خفض وكلما رفع وكلما سجد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا
~~بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن
~~عبد الله الرقاشي عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا كبر
~~الإمام وسجد فكبروا واسجدوا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنى يحيى بن
~~سعيد عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن الأصم قال سمعت أنسا يقول * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يتمون التكبير
~~يكبرون إذا سجدوا وإذا رفعوا وإذا قاموا من الركعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم وأبو حذيفة عن سفيان عن عبد الرحمن
~~الأصم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن أبي سلمة * أن
~~أبا هريرة رضي الله عنه كان يصلي لهم المكتوبة فيكبر كلما خفض ورفع فإذا
~~انصرف قال والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري
~~عن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن * أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يصلي
~~بهم المكتوبة فذكر مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن أبي ذيب ( ( ( ذئب
~~) ) ) عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه * نحوه PageV01P221
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0282 يكبر كلما
~~سجد ورفع
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى أن أبا سلمة قال * رأيت أبا هريرة رضي الله عنه يكبر في الصلاة كلما
~~خفض ورفع فقلت يا أبا هريرة ما هذه الصلاة فقال إنها لصلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكانت هذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في التكبير في كل خفض ورفع أظهر من حديث عبد الرحمن بن أبزي وأكثر تواترا
~~وقد عمل بها من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعلي رضي
~~الله عنهم وتواتر بها العمل إلى يومنا هذا لا ينكر ذلك منكر ولا يدفعه دافع
~~ثم النظر يشهد له أيضا وذلك أنا رأينا الدخول في الصلاة يكون بالتكبير ثم
~~الخروج من الركوع والسجود يكونان أيضا بتكبير وكذلك القيام من القعود يكون
~~أيضا بتكبير فكان ما ذكرنا من تغير الأحوال من حال إلى حال قد أجمع أن فيه
~~تكبيرا فكان النظر على ذلك أن يكون تغير الأحوال أيضا من القيام إلى الركوع
~~وإلى السجود فيه أيضا تكبير قياسا على ما ذكرنا من ذلك وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 21 باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك
~~رفع أم لا )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
~~موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن
~~أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل
~~ذلك إذا قضى قراءته إذا أراد أن يركع ويصنعه إذا فرغ ورفع من الركوع ولا
~~يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك
~~وكبر ( ( ( كبر ) ) )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ms0283 الزهري عن سالم عن أبيه قال * رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه وإذا
~~أراد أن يركع وبعدما يرفع ولا يرفع بين السجدتين PageV01P222
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن سالم عن أبيه *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه
~~وإذا كبر للركوع وإذا رفع من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده
~~ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك رضي الله عنه فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن جابر
~~قال * رأيت سالم بن عبد الله رفع يديه حذاء منكبيه في الصلاة ثلث ( ( (
~~ثلاث ) ) ) مرار حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين رفع رأسه قال جابر فسألت
~~سالما عن ذلك فقال سالم رأيت بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك وقال بن عمر
~~رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا
~~محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال قال أبو حميد * أنا أعلمكم بصلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لم فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة ولا
~~أقدمنا له صحبة فقال بلى فقالوا فاعرض قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرأ
~~ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم يرفع رأسه فيقول سمع
~~الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يقول الله أكبر يهوى
~~إلى الأرض فإذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى ms0284 يحاذي بهما منكبيه ثم
~~صنع مثل ذلك في بقية صلاته قال فقالوا جميعا صدقت هكذا كان يصلى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس
~~بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد * أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام رفع يديه ثم رفع
~~يديه حين يكبر للركوع فإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب
~~عن أبيه عن وائل بن حجر قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يكبر
~~للصلاة وحين يرفع رأسه من الركوع يرفع يديه حيال أذنيه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن
~~عاصم فذكر * بإسناده مثله PageV01P223
# حدثنا محمد بن عمر قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال * رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ركع وإذا رفع رأسه من ركوعه يرفع يديه حتى يحاذي بهما فوق
~~أذنيه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فأوجبوا الرفع عند الركوع وعند الرفع من
~~الركوع وعند النهوض إلى القيام من القعود في الصلاة كلها وخالفهم ( ( (
~~وخالفهما ) ) ) في ذلك آخرون فقالوا لا نرى ( ( ( ترى ) ) ) الرفع إلا في
~~التكبيرة الأولى واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا يزيد بن أبي زياد عن
~~بن أبي ليلى ms0285 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال * كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا من شحمتي
~~أذنيه ثم لا يعود
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا خالد عن بن أبي ليلى عن
~~عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا وكيع عن بن أبي ليلي
~~عن أخيه وعن الحكم عن بن أبي ليلى عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم
~~بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر
~~* مثله بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن المغيرة قال قلت لإبراهيم
~~حديث وائل * أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة
~~وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع فقال إن كان وائل رآه مرة يفعل ذلك فقد
~~رآه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا حصين
~~عن عمرو بن مرة قال دخلت مسجد حضرموت فإذا علقمة بن وائل يحدث عن أبيه * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه قبل الركوع وبعده فذكرت ذلك
~~لإبراهيم فغضب وقال رآه هو ولم يره بن مسعود رضي الله عنه ولا أصحابه فكان
~~هذا مما احتج به أهل هذا القول لقولهم مما رويناه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكان من حجة مخالفهم عليهم في ذلك أن قال ما روينا نحن بتواتر ms0286 الآثار
~~وصحة أسانيدها واستقامتها فقولنا أولى من قولكم فكان من الحجة عليهم في ذلك
~~ما سنبينه إن شاء الله تعالى أما ما روى في ذلك عن علي رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بن أبي الزناد الذي بدأنا بذكره في أول
~~هذا الباب PageV01P224
# فإن أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو أحمد قال ثنا أبو بكر النهشلي قال ثنا
~~عاصم بن كليب عن أبيه * أن عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة
~~من الصلاة ثم لا يرفع بعد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر النهشلي عن عاصم
~~عن أبيه وكان من أصحاب علي رضي الله عنه عن علي * مثله فحديث عاصم بن كليب
~~هذا قد دل أن حديث بن أبي الزناد على أحد وجهين إما أن يكون في نفسه سقيما
~~أو لا يكون فيه ذكر الرفع أصلا كما قد رواه غيره
# فإن بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا بن أبي داود
~~قال ثنا عبد الله بن صالح والوهبي قالوا أنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد
~~الله بن الفضل فذكروا مثل حديث بن أبي الزناد * في إسناده ومتنه ولم يذكروا
~~الرفع في شيء من ذلك فإن كان هذا هو المحفوظ وحديث بن أبي الزناد خطأ فقد
~~ارتفع بذلك أن يجب لكم بحديث خطأ حجة وإن كان ما روى بن أبي الزناد صحيحا
~~لأنه زاد على ما روى غيره فإن عليا لم يكن ليرى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يرفع ثم يترك هو الرفع بعده إلا وقد ثبت عنده نسخ الرفع فحديث علي رضي الله
~~عنه إذا صح ففيه أكثر الحجة لقول من لا يرى الرفع وأما حديث بن عمر رضي
~~الله عنهما فإنه قد روى عنه ما ذكرنا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~روى عنه من فعله بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك ms0287
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن حصين
~~عن مجاهد قال * صليت خلف بن عمر رضي الله عنهما فلم يكن يرفع يديه إلا في
~~التكبيرة الأولى من الصلاة فهذا بن عمر قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يرفع ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون ذلك إلا
~~وقد ثبت عنده نسخ ما قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعله وقامت الحجة
~~عليه بذلك فإن قال قائل هذا حديث منكر قيل له وما دلك على ذلك فلن تجد إلى
~~ذلك سبيلا فإن قال فإن طاوسا قد ذكر أنه رأى بن عمر يفعل ما يوافق ما روى
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك قيل لهم فقد ذكر ذلك طاوس وقد
~~خالفه مجاهد فقد يجوز أن يكون بن عمر فعل ما رآه طاوس يفعله قبل أن نقوم (
~~( ( تقوم ) ) ) عنده الحجة بنسخه ثم قامت عنده الحجة بنسخه فتركه وفعل ما
~~ذكره عنه مجاهد هكذا ينبغي أن يحمل ما روى عنهم وينفي عنه الوهم حتى يتحقق
~~ذلك وإلا سقط أكثر الروايات وأما حديث وائل فقد ضاده إبراهيم بما ذكر عن
~~عبد الله أنه لم يكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما ذكر فعبد الله
~~أقدم صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأفهم بأفعاله من وائل قد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون ليحفظوا عنه
~~PageV01P225
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن أنس رضي الله
~~عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون
~~والأنصار ليحفظوا عنه وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر فذكر * بإسناده مثله قال أبو
~~جعفر وقال صلى الله عليه وسلم ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى كما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال ms0288 أخبرني
~~سليمان قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * ليلني ( ( ( ليليني ) ) ) منكم
~~أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكما
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبي
~~حمزة عن إياس بن قتادة عن قيس بن عباد قال قال لي أبي بن كعب قال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * كونوا في الصف الذي يليني قال أبو جعفر فعبد
~~الله من أولئك الذين كانوا يقربون من النبي صلى الله عليه وسلم ليعلموا
~~أفعاله في الصلاة كيف هي ليعلموا الناس ذلك فما حكوا من ذلك فهو أولى مما
~~جاء به من كان أبعد منه منهم في الصلاة فإن قالوا ما ذكرتموه عن إبراهيم عن
~~عبد الله غير متصل قيل لهم كان إبراهيم إذا أرسل عن عبد الله لم يرسله إلا
~~بعد صحته عنده وتواتر الرواية عن عبد الله قد قال له الأعمش إذا حدثتني
~~فأسند فقال إذا قلت لك قال عبد الله فلم أقل ذلك حتى حدثنيه جماعة عن عبد
~~الله وإذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني PageV01P226
# حدثنا بذلك إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب أو بشر بن عمر شك أبو جعفر عن
~~شعبة عن الأعمش * بذلك قال أبو جعفر فأخبر أن ما أرسله عن عبد الله فمخرجه
~~عنده أصح من مخرج ما ذكره عن رجل بعينه عن عبد الله فكذلك هذا الذي أرسله
~~عن عبد الله لم يرسله إلا ومخرجه عنده أصح من مخرج ما يرويه عن رجل بعينه
~~عن عبد الله ومع ذلك فقد رويناه متصلا في حديث عبد الرحمن بن الأسود وكذلك
~~كان عبد الله يفعل في سائر صلاته كما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو الأحوص عن حصين عن
~~إبراهيم قال * كان عبد الله لا يرفع يديه في شيء من الصلاة إلا ms0289 في الافتتاح
~~وقد روى مثل ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا يحيى بن آدم عن الحسن بن عياش
~~عن عبد الملك بن أبحر ( ( ( أبجر ) ) ) عن الزبير بن عدي عن إبراهيم عن
~~الأسود قال * رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في أول تكبيرة ثم
~~لا يعود قال ورأيت إبراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال أبو جعفر فهذا عمر رضي
~~الله عنه لم يكن يرفع يديه أيضا إلا في التكبيرة الأولى في هذا الحديث وهو
~~حديث صحيح لأن الحسن بن عياش وإن كان هذا الحديث إنما دار عليه فإنه ثقة
~~حجة قد ذكر ذلك يحيى بن معين وغيره أفترى عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفي
~~عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود وعلم
~~بذلك من دونه ومن هو معه يراه يفعل غير ما رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه هذا عندنا محال وفعل عمر رضي الله عنه هذا
~~وترك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه علي ذلك دليل صحيح أن ذلك هو
~~الحق الذي لا ينبغي لأحد خلافه وأما ما رووه عن أبي هريرة رضي الله عنه من
~~ذلك فإنما هو من حديث إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان وهم لا يجعلون
~~إسماعيل فيما روى عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون على خصمهم بما لو احتج
~~بمثله عليهم لم يسوغوه إياه وأما حديث أنس بن مالك رضي الله عنه فهم يزعمون
~~أنه خطأ وأنه لم يرفعه أحد إلا عبد الوهاب الثقفي خاصة والحفاظ يوقفونه على
~~أنس رضي الله عنه وأما حديث عبد الحميد بن جعفر فإنهم يضعفون عبد الحميد
~~فلا يقيمون به حجة فكيف يحتجون به في مثل هذا ومع ذلك فإن محمد بن عمرو بن
~~عطاء لم يسمع ذلك الحديث من أبي حميد ولا ممن ذكر معه في ذلك ms0290 الحديث بينهما
~~رجل مجهول قد ذكر ذلك العطاف بن خالد عنه عن رجل وأنا ذاكر ذلك في باب
~~الجلوس في الصلاة إن شاء الله تعالى وحديث أبي عاصم عن عبد الحميد هذا ففيه
~~فقالوا جميعا صدقت فليس يقول ذلك أحد غير أبي عاصم PageV01P227
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى قال ثنا هشيم ح وحدثنا بن أبي عمران قال
~~ثنا القواريري قال ثنا يحيى بن سعيد قالا ثنا عبد الحميد * فذكراه بإسناده
~~ولم يقولا فقالوا جميعا صدقت وهكذا رواه غير عبد الحميد وقد ذكرنا في باب
~~الجلوس في الصلاة فما نرى كشف هذه الآثار يوجب لما وقف على حقائقها وكشف
~~مخارجها إلا ترك الرفع في الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار قال
~~أبو جعفر فما أردت بشيء من ذلك تضعيف أحد من أهل العلم وما هكذا مذهبى
~~ولكني أردت بيان ظلم الخصم لنا وأما وجه هذا الباب من طريق النظر فإنهم قد
~~أجمعوا أن التكبيرة الأولى معها رفع والتكبيرة بين السجدتين لارفع معها
~~واختلفوا في تكبيرة النهوض وتكبيرة الركوع فقال قوم حكمها حكم تكبيرة
~~الافتتاح وفيهما الرفع كما فيها الرفع وقال آخرون حكمها حكم التكبيرة بين
~~السجدتين ولا رفع فيهما كما لارفع فيها وقد رأينا تكبيرة الافتتاح من صلب
~~الصلاة لا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها ورأينا التكبيرة بين السجدتين ليست
~~كذلك لأنه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته ورأينا تكبيرة الركوع وتكبيرة
~~النهوض ليستا من صلب الصلاة لأنه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته وهما من
~~سننها فلما كانت من سنة الصلاة كما أن التكبيرة ( ( ( الكبيرة ) ) ) بين
~~السجدتين من سنة الصلاة كانتا كهى في أن لا رفع فيهما كما لارفع فيها فهذا
~~هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~ولقد
# حدثني بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش قال *
~~ما رأيت فقيها قط يفعله يرفع يديه في غير التكبيرة الأولى PageV01P228
# | 1 ms0291 ( 22 باب التطبيق في الركوع )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إسرائيل عن منصور
~~عن إبراهيم عن علقمة والأسود * أنهما دخلا على عبد الله فقال أصلى هؤلاء
~~خلفكم فقالا نعم فقام بينهما وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله ثم
~~ركعنا فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا فطبق ثم طبق بيديه فجعلهما بين
~~فخذيه فلما صلى قال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا علي قال ثنا عبيد الله قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن
~~بن الأسود عن علقمة والأسود * أنهما كانا مع عبد الله ثم ذكر نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال حدثني
~~إبراهيم عن الأسود قال * دخلت أنا وعلقمة على عبد الله فقال أصلى هؤلاء
~~خلفكم فقلنا نعم قال فصلوا فصلى بنا فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة فقمنا خلفه
~~فقدمنا فقام أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فلما ركع وضع يديه بين رجليه
~~وحنا قال وضرب يدي على ركبتي وقال هكذا وأشار بيده فلما صلى قال إذا كنتم
~~ثلاثة فصلوا جميعا وإذا كنتم أكثر من ذلك فقدموا أحدكم فإذا ركع أحدكم هكذا
~~وطبق يديه ثم ليفرش ذراعيه بين فخذيه فكأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم
~~( ( ( وخالفهما ) ) ) في ذلك آخرون فقالوا بل ينبغي له إذا ركع أن يضع يديه
~~على ركبتيه شبه القابض عليهما ويفرق بين أصابعه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر وحيان بن هلال قالا ثنا شعبة قال
~~أخبرني أبو حصين عن أبي عبد الرحمن قال قال عمر * أمسوا فقد سنت لكم الركب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا عطاء بن السائب قال
~~ثنا سالم البراد قال وكان عندي أوثق من نفسي قال قال لنا أبو مسعود البدري
~~* ألا أريكم صلاة ms0292 رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال ثم
~~ركع فوضع كفيه على ركبتيه وفصلت أصابعه على ساقيه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس
~~بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فيما يظن
~~بن مرزوق فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد * أنا
~~أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع وضع يديه على
~~ركبتيه كأنه قابض عليهما PageV01P229
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء
~~قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدهم أبو قتادة * فذكر مثله قال فقالوا جميعا صدقت
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن
~~عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا ركع وضع يديه على ركبتيه
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة قال سمعت بن عجلان يحدث
~~من سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال * اشتكى الناس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم التفرج في الصلاة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استعينوا بالركب فكانت هذه الآثار معارضة للأثر الأول ومعها من
~~التواتر ما ليس معه فأردنا أن ننظر هل في شيء من هذه الآثار ما يدل على نسخ
~~أحد الأمرين بصاحبه ( ( ( لصاحبه ) ) ) فاعتبرنا ذلك
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة عن أبي
~~يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول * صليت إلى جنب أبي فجعلت يدي بين ركبتى
~~فضرب يدي فقال يا بني إنا كنا نفعل هذا فأمرنا أن نضرب بالأكف على الركب
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن أبي يعفور فذكر ms0293 *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو
~~إسحاق عن مصعب بن سعد قال * صليت مع سعد فلما أردت الركوع طبقت فنهاني عنه
~~وقال كنا نفعله حتى نهى عنه فقد ثبت بما ذكرنا نسخ التطبيق وأنه كان متقدما
~~لما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من وضع اليدين على الركبتين ثم
~~التمسنا حكم ذلك من طريق النظر كيف هو فرأينا التطبيق فيه التقاء اليدين
~~ورأينا وضع اليدين على الركبتين فيه تفريقهما فأردنا أن ننظر في حكم أشكال
~~ذلك في الصلاة كيف هو فرأينا السنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالتجافى في الركوع والسجود واجمع المسلمون على ذلك فكان ذلك من تفريق
~~الأعضاء وكمن قام في الصلاة أمر أن يراوح بين قدميه وقد روى ذلك عن بن
~~مسعود وهو الذي روي التطبيق فلما رأينا تفريق الأعضاء في هذا بعضها من بعض
~~أولى من إلصاق بعضها ببعض واختلفوا في إلصاقها وتفريقها في الركوع كان
~~النظر على ذلك أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا على ما أجمعوا عليه
~~منه فيكون كما كان التفريق فيما ذكرنا أفضل يكون في سائر الأعضاء كذلك وقد
~~روى التجافي في السجود ما PageV01P230
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن التيمي عن بن
~~عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد يرى
~~بياض أبطيه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا كثير بن هشام وأبو نعيم قالا ثنا جعفر بن برقان
~~قال حدثني يزيد بن الأصم عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت * كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه
~~وضح إبطيه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن الصياح قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن
~~جعفر بن برقان وعبد الله بن عبد الله بن الأصم عن يزيد بن الأصم عن ميمونة
~~* بنحوه ms0294
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن
~~منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه أو حتى أرى بياض إبطيه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن إسحاق قال ثنا بن لهيعة عن عبيد الله بن
~~المغيرة قال حدثني أبو الهيثم قال سمعت أبا سعيد يقول * كأني أنظر إلى بياض
~~كشحي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد
# حدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا شريك عن أبي إسحاق قال رأيت
~~البراء إذا سجد خوى ورفع عجيزته وقال * هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعل
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو صالح قال حدثني يحيى بن أيوب عن جعفر بن
~~ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن بحينة أنه حدثه * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد فرج بين ذراعيه وبين جنبيه حتى يرى بياض
~~إبطيه
# حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن أقرم الكعبي قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
~~إلى عفرة إبطيه يعني بياض إبطيه وهو ساجد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرني نافع عن يزيد قال
~~أخبرني خالد بن يزيد عن عبيد الله بن المغيرة عن أبي الهيثم عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أنه قال * كأني أنظر إلى بياض كشحي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو ساجد PageV01P231
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا أبو نعيم وعفان قالا ثنا عباد بن راشد
~~قال ثنا الحسن قال حدثني أحمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال * إن كنا
~~لناوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى يديه عن جنبيه إذا سجد
# حدثنا بن ms0295 مرزوق قال ثنا أبو عاصم وأبو عامر عن عباد بن ميسرة عن الحسن
~~قال أخبرني أحمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فلما كانت السنة
~~فيما ذكرنا تفريق الأعضاء لا إلصاقها كانت فيما ذكرنا أيضا كذلك فثبت بثبوت
~~النسخ الذي ذكرنا وبالنسخ الذي وصفنا انتفاء التطبيق ووجوب وضع اليدين على
~~الركبتين وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 23 باب مقدار الركوع والسجود الذي لا يجزيء أقل منه )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبي ذئب عن
~~إسحاق بن يزيد عن عون بن عبد الله عن بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال * إذا قال أحدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا
~~فقد تم ركوعه وذلك أدناه وإذا قال في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا فقد تم
~~سجوده وذلك أدناه
# حدثنا أبو بكرة ( ( ( بكر ) ) ) قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب
~~فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا مقدار الركوع
~~والسجود الذي لا يجزيء أقل من هذا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا مقدار الركوع أن يركع حتى يستوي راكعا ومقدار السجود أن
~~يسجد حتى يطمئن ساجدا فهذا مقدار الركوع والسجود الذي لا بد منه واحتجوا في
~~ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال
~~قال حدثني شريك بن أبي نمر عن علي بن يحيى عن عمه رفاعة بن رافع * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد فدخل رجل فصلى ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينظر إليه فقال له إذا قمت في صلاتك فكبر ثم أقرأ إن كان معك
~~قرآن فإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وكبر وهلل ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم
~~قم حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ms0296 فإذا
~~فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وما أنقصت من ذلك فإنما تنقص من صلاتك
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير الأنصاري عن
~~يحيى بن علي بن خلاد الزرقي عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * نحوه PageV01P232
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن
~~عمر قال *
# حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذين الحديثين بالفرض الذي لا بد منه ولا تتم الصلاة إلا به فعلمنا أن
~~ماسوى ذلك إنما أريد به أنه أدنى ما يبتغى به الفضل وإن كان ذلك الحديث
~~الذي ذلك فيه منقطعا عنه غير مكاف لهذين الحديثين في إسنادهما وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 24 باب ما ينبغي أن يقال في الركوع والسجود )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد عن موسى بن
~~عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن رافع عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~وهو راكع اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري
~~ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك أسلمت
~~وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا بن أبي داود قال
~~ثنا الوهبي وعبد الله بن صالح قالوا أنا عبد العزيز بن الماجشون عن
~~الماجشون وعبد الله بن الفضل عن الأعرج فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا روح بن عبادة عن بن جريج قال أخبرني موسى بن ms0297 عقبة
~~عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن
~~علي رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال اللهم
~~لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وما
~~استقلت به قدمي لله رب العالمين
# حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا عبد
~~الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * نهيت أن أقرأ وأنا راكع أو
~~ساجد فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن
~~يستجاب لكم
# حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي قال سمعت بن عيينة يقول حدثنا سليمان بن سحيم
~~عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال *
~~كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر ثم ذكر
~~مثله PageV01P233
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن أبي
~~الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يكثر أن يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك فاغفر
~~لي إنك أنت التواب
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وبشر بن عمر ح وحدثنا أبو
~~بكرة قال ثنا أبو داود قالوا حدثنا شعبة عن منصور فذكروا * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا محمد بن عبد الله الكناسى قال ثنا سفيان عن
~~منصور فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد ms0298 بن عامر قال ثنا شعبة عن قتادة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد
~~عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها * فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
~~فظننت أنه أتى جاريته فالتمسته بيدي فوقعت يدي على صدور قدميه وهو ساجد
~~يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك لا
~~أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~ثم ذكر مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال
~~حدثني عمارة بن غزية قال سمعت أبا النضر يقول سمعت عروة يقول قالت عائشة
~~رضي الله عنها فذكر * مثله إلا أنه لم يذكر قوله لا أحصى ثناء عليك وزاد
~~أثني عليك لا أبلغ كما فيك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن
~~سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول * في سجوده اللهم أغفر لي ذنبي كله دقه وجله أوله
~~وآخره وعلانيته وسره
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو صالح قال حدثني يحيى بن أيوب عن عمارة
~~بن غزية عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * أقرب ما يكون العبد إلى الله عز
~~وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار أنه لا
~~بأس أن يدعو الرجل في ركوعه وسجوده بما أحب وليس في ذلك عندهم شيء موقت
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي له أن ms0299
~~يزيد في ركوعه على سبحان ربي العظيم يرددها ما أحب ولا ينبغي له أن ينقص في
~~ذلك من ثلاث مرات ولا ينبغي له أن يزيد في سجوده على سبحان ربي الأعلى
~~يرددها ما أحب ولا ينبغي له أن ينقص ذلك من ثلاث مرات واحتجوا في ذلك بما
~~PageV01P234
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( (
~~المقرئ ) ) ) قال ثنا موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن
~~عامر الجهني قال لما نزلت @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم * اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت @QB@ سبح اسم ربك الأعلى
~~@QE@ قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي قال حدثني موسى بن أيوب
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا يحيى بن أيوب
~~قال ثنا موسى بن أيوب عن إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فذكر * مثله وكان من الحجة لهم أيضا في ذلك أنه يجوز أن يكون ما كان من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الآثار الأول إنما كان قبل نزول الآيتين
~~اللتين ذكرنا في حديث عقبة فلما نزلتا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بما
~~أمرهم به من ذلك فكان أمره ناسخا لما تقدم من فعله وقد روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قد كان يقول في ركوعه وسجوده ما أمر به في
~~حديث عقبة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن
~~سليمان الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه *
~~صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان
~~ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا سحيم الحراني قال ثنا حفص بن غياث عن مجالد ms0300
~~عن الشعبي عن صلة عن حذيفة * قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
~~ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا فهذا أيضا
~~قد دل على ما ذكرنا من وقوفه على دعاء بعينه في الركوع والسجود وقال آخرون
~~أما الركوع فلا يزاد فيه على تعظيم الرب عز وجل وأما السجود فيجتهد فيه في
~~الدعاء واحتجوا في ذلك بحديثي علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما
~~اللذين ذكرناهما في الفصل الأول فكان من الحجة عليهم في ذلك أنهم قد جعلوا
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم أما الركوع فعظموا فيه الرب ناسخا لما تقدم
~~من أفعاله قبل ذلك في الأحاديث الأول فيحتمل أن يكون أمرهم بالتعظيم في
~~الركوع قبل أن ينزل عليه @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ ويجهدهم بالدعاء
~~في السجود بما أحبوا قبل أن ينزل عليه @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ فلما
~~نزل ذلك عليه أمرهم بأن ينتهوا إليه في سجودهم PageV01P235 على ما في حديث
~~عقبة ولا يزيدون عليه فصار ذلك ناسخا لما قد تقدم منه قبل ذلك كما كان الذي
~~أمرهم به في الركوع عند نزول @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ ناسخا لما قد
~~كان منه قبل ذلك فإن قال قائل إنما كان ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقرب وفاته لأن في حديث بن عباس رضي الله عنهما كشف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر قيل له فهل في هذا الحديث أن
~~تلك الصلاة التي توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبها أو أن تلك
~~المرضة هي مرضته التي توفى فيها ليس في الحديث من هذا شيء وقد يجوز أن يكون
~~هي الصلاة التي توفى بعقبها ويجوز أن تكون صلاة غيرها قد صح بعدها فإن كانت
~~تلك هي الصلاة التي توفى بعدها فقد يجوز أن يكون سبح اسم ربك الأعلى أنزلت
~~عليه بعد ذلك قبل وفاته وإن كانت تلك الصلاة متقدمة لذلك فهي أحرى أن ms0301 يجوز
~~أن يكون بعدها ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار
~~وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا قد رأينا مواضع في الصلاة فيها ذكر فمن
~~ذلك التكبير للدخول في الصلاة ومن ذلك التكبير للركوع والسجود والقيام من
~~القعود فكان ذلك التكبير تكبيرا قد وقف العباد عليه وعلموه ولم يجعل لهم أن
~~يجاوزوه إلى غيره ومن ذلك ما يشهدون به في القعود فقد علموه ووقفوا عليه
~~ولم يجعل لهم أن يأتوا مكانه بذكر غيره لأن رجلا لو قال مكان قوله الله
~~أكبر الله أعظم أو الله أجل كان في ذلك مسيئا ولو تشهد رجل بلفظ يخالف لفظ
~~التشهد الذي جاءت به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان
~~في ذلك مسيئا وكان بعد فراغه من التشهد الأخير قد أبيح له من الدعاء ما أحب
~~فقيل له فيما روى بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~ليختر من الدعاء ما أحب فكان قد وقف في كل ذكر على ذكر بعينه ولم يجعل
~~مجاوزته إلى ما أحب إلا ما قد وقف عليه من ذلك وإن استوى ذلك في المعنى
~~فلما كان في الركوع والسجود قد أجمع على أن فيهما ذكرا ولم يجمع على أنه
~~أبيح له فيهما كل الذكر كان النظر على ذلك أن يكون ذلك الذكر كسائر الذكر
~~في صلاته من تكبيره وتشهده وقوله سمع الله لمن حمده وقول المأموم ربنا ولك
~~الحمد فيكون ذلك قولا خاصا لا ينبغي لأحد مجاوزته إلى غيره كما لا ينبغي له
~~في سائر الذكر الذي في الصلاة ولا يكون له مجاوزته ذلك إلى غيره إلا بتوقيف
~~من الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك فثبت بذلك قول الذين وقتوا في ذلك
~~ذكرا خاصا وهم الذين ذهبوا إلى حديث عقبة على ما فصل فيه من القول في
~~الركوع والسجود وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى فإن
~~قال قائل وأين جعل ms0302 المصلى ( ( ( للمصلي ) ) ) أن يقول بعد التشهد ما أحب
~~قيل له في حديث بن مسعود PageV01P236
# حدثنا بذلك أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان
~~عن شقيق عن عبد الله قال كنا نقول * خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~جلسنا في الصلاة السلام على الله وعلى عباده السلام على جبريل وميكائيل
~~السلام على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله هو
~~السلام فلا تقولوا هكذا ولكن قولوا فذكروا التشهد على ما ذكرناه في غير هذا
~~الموضع عن بن مسعود رضي الله عنه قال ثم ليختر أحدكم بعد ذلك أطيب الكلام
~~أو ما أحب من الكلام
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله قال * كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير أنا نسبح
~~ونكبر ونحمد ربنا وأن محمدا أوتى فواتح الكلم وجوامعه أو قال خواتمه فقال
~~إذا قعدتم في الركعتين فقولوا فذكر التشهد ثم يتخير أحدكم من الدعاء ما
~~أعجبه إليه فيدعوا ( ( ( فيدعو ) ) ) به ربه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الفضيل بن عياض عن منصور بن
~~المعتمر عن شقيق عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير
~~أنه قال ثم ليتخير من الكلام بعد ما شاء فأبيح له هاهنا أن يختار من الدعاء
~~ما أحب لأن ما سواه من الصلاة بخلافه من ذلك ما ذكرنا من التكبير في مواضعه
~~ومن التشهد في موضعه ( ( ( مواضعه ) ) ) ومن ( ( ( وعن ) ) ) الاستفتاح في
~~موضعه ومن التسليم في موضعه فجعل ذلك ذكرا خاصا غير متعد إلى غيره فالنظر
~~على ذلك أن يكون كذلك الذكر في الركوع والسجود ذكرا خاصا لا يتعدى إلى غيره
~~PageV01P237
# | 1 ( 25 باب الإمام يقول سمع الله لمن حمده هل ينبغي له أن يقول بعدها
~~ربنا ولك الحمد أم لا )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام ms0303 وأبو عوانة
~~وأبان عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى الأشعري
~~قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فقال * إذا كبر الإمام
~~فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال سمع الله لمن حمده
~~فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فإن الله عز وجل قال على لسان
~~نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت
~~أبا علقمة يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* نحوه غير أنه لم يذكر قوله يسمع الله لكم إلى آخر الحديث
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن مصعب بن محمد
~~القرشي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سمى عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا قال الإمام
~~سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول
~~الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فذهب قوم إلى أن هذه الآثار قد دلتهم على
~~ما يقول الإمام والمأموم جميعا وأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد دليل على أن سمع الله
~~لمن حمده يقولها الإمام دون المأموم وأن ربنا لك الحمد يقولها المأموم دون
~~الإمام وممن ms0304 ذهب إلى هذا القول أبو حنيفة ومالك رحمهما الله وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل يقول الإمام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول
~~المأموم ربنا ولك الحمد خاصة وقالوا ليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل على أن ذلك
~~يقوله المأموم دون غيره ولو كان ذلك كذلك لاستحال أن يقولها من ليس بمأموم
~~فقد رأيناكم تجمعون أن المصلى وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فكما
~~كان من يصلى وحده يقولها وليس بمأموم ولم ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان الإمام أيضا يقولها كذلك ولا ينفى ذلك ما
~~ذكرنا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتجوا في ذلك بما PageV01P238
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد ( ( (
~~عبيد ) ) ) الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أنه كان إذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد
~~ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وبما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا هشام بن حسان عن
~~قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال أخبرني عبيد هو بن
~~حسن أبو الحسن قال سمعت بن أبي أوفى يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال أنا
~~سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس الكلاعي عن قزعة بن يحيى عن أبي
~~سعيد الخدري عن رسول الله صلى ms0305 الله عليه وسلم * مثله وزاد أهل الثناء
~~والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا نازع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن أبي عمرو هو
~~المنبهي عن أبي جحيفة قال * ذكرت الجدود عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~بعض القوم جد فلان في الإبل وقال بعضهم في الخيل فسكت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلما قام يصلى فرفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء
~~السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
~~منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد فليس في هذه الآثار أنه قد كان يقول ذلك
~~وهو إمام ولا فيها ما يدل على شيء من ذلك غير أنه قد ثبت بها أن من صلى
~~وحده يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأردنا أن ننظر هل روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على حكم الإمام في ذلك كيف هو وهل يقول من
~~ذلك ما يقوله من يصلى وحده أم لا
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنهما سمعاه يقول * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر
~~ويرفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم أنج
~~الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز أيضا أن يكون قال ذلك لأنه من
~~القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا إلى غير هذا الحديث هل فيه دلالة
~~على شيء مما ذكرنا فإذا ربيع المؤذن قد PageV01P239
# حدثنا قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أنه قال * أنا أشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قال ms0306
~~سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد
# وإذا يونس قد أخبرني قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت * خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى بالناس فلما رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك
~~الحمد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا مالك بن أنس عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من
~~الركوع قال ذلك ففي هذه الآثار ما يدل على أن الإمام يقول من ذلك مثل ما
~~يقول من صلى وحده لأن في حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ذلك وهو يصلى بالناس وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنا
~~أشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ذلك فأخبر أن ما فعل من
~~ذلك هو ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله في صلاته لا يفعل غيره
~~وفي حديث بن عمر رضي الله عنهما ما ذكرنا عنه وهو أيضا فيه إخبار عن صفة
~~صلاته كيف كانت فلما ثبت عنه أنه كان يقول وهو إمام إذا رفع رأسه من الركوع
~~سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت أن هكذا ينبغي للإمام أن يفعل ذلك
~~اتباعا لما قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فهذا حكم هذا
~~الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فإنهم قد أجمعوا فيمن يصلي وحده
~~على أنه يقول ذلك فأردنا أن ننظر في الإمام هل حكمه في ذلك حكم من يصلي
~~وحده أم لا فوجدنا الامام يفعل في كل صلاته من التكبير والقراءة والقيام
~~والقعود والتشهد مثل ما يفعله من يصلي وحده ووجدنا أحكامه فيما يطرأ عليه
~~في صلاته كأحكام من يصلي وحده فيما يطرأ عليه من صلاته من الأشياء التي
~~توجب ms0307 فسادها وما يوجب سجود السهو فيها وغير ذلك وكان الإمام ومن يصلي وحده
~~في ذلك سواء بخلاف المأموم فلما ثبت باتفاقهم أن المصلي وحده يقول بعد قوله
~~سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت أن الإمام أيضا يقولها بعد قوله سمع
~~الله لمن حمده فهذا وجه النظر أيضا في هذا الباب فبهذا نأخذ وهو قول أبي
~~يوسف ومحمد رحمهما الله وأما أبو حنيفة رحمه الله فكان يذهب في ذلك إلى
~~القول الأول PageV01P240
# | 1 ( 26 باب القنوت في صلاة الفجر وغيرها )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن
~~شهاب عن سعيد وأبي سلمة أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر
~~ويرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول وهو قائم اللهم
~~أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من
~~المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن
~~لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا صلى العشاء الآخرة فرفع رأسه من الركوع قال اللهم
~~أنج الوليد بن الوليد ثم ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة قال قال أبو هريرة رضي الله عنه * لأرينكم صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكلمة نحوها فكان إذا رفع رأسه من الركوع وقال سمع الله لمن
~~حمده دعا للمؤمنين ولعن الكافرين
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا هشام بن أبي عبد الله
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ms0308 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * أنه كان إذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الأخيرة
~~من صلاة العشاء قال اللهم أنج الوليد ثم ذكر مثل حديث أبي بكرة عن أبي داود
~~PageV01P241
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى قال حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه * مثله قال أبو هريرة
~~رضي الله عنه وأصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقال أو ما تراهم قد
~~قدموا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال ثنا إبراهيم بن
~~سعد قال ثنا بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو لأحد أو يدعو
~~على أحد قنت بعد الركوع وربما قال إذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك
~~الحمد اللهم أنج الوليد ثم ذكر مثله غير أنه لم يذكر قول أبي هريرة رضي
~~الله عنه فأصبح ذات يوم ولم يدع لهم إلى آخر الحديث وزاد قال يجهر به وكان
~~يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا أحياء من العرب فأنزل الله
~~تعالى @QB@ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه أنه * سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة
~~الصبح حين رفع رأسه من الركوع قال ربنا ولك الحمد في الركعة الآخرة ثم قال
~~اللهم العن فلانا وفلانا على ناس من المنافقين فأنزل الله تعالى @QB@ ليس
~~لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سلمة بن رجاء قال ثنا محمد بن
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن ms0309 كعب عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة قال
~~اللهم أنج ثم ذكر مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في أول هذا
~~الباب وزاد فأنزل الله عز وجل @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ قال فما دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء على أحد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن بن
~~أبي ليلى عن البراء بن عازب حدثه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقنت في الصبح والمغرب
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن البراء * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت
~~في الصبح والمغرب PageV01P242
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن نصير
~~عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال * قنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثين يوما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال
~~ثنا محمد بن عمرو قال ثنا خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف عن
~~خفاف بن إيماء قال * ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال
~~غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني
~~لحيان اللهم العن رعلا وذكوان الله أكبر ثم خر ساجدا
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الكثيري المدني قال ثنا إسماعيل بن
~~أبي أويس قال حدثني عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن
~~خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي عن الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة
~~الغفاري عن خفاف بن إيماء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه
~~لم يذكر ms0310 أنه لما خر ساجدا قال الله أكبر وزاد فقال خفاف فجعلت لعنة الكفرة
~~من أجل ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير عن محمد بن
~~عمرو فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال
~~* سئل أنس أقنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر قال نعم فقيل له أو
~~فقلت له قبل الركوع أو بعده قال بعد الركوع يسيرا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عمرو بن
~~عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته وصليت مع عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا سعيد بن بشير عن
~~قتادة عن أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو
~~على عصية وذكوان ورعل ولحيان
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عاصم عن أنس رضي
~~الله عنه قال * إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركعة شهرا قال
~~قلت فكيف القنوت قال قبل الركوع PageV01P243
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم قال * سألت أنس
~~بن مالك رضي الله عنه عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع فقال لا بل قبل
~~الركوع قلت إن ناسا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع
~~قال إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو علي ناس قتلوا ناسا
~~من أصحابه يقال لهم القراء
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا شاذ بن فياض قال ثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي
~~الله عنه أنه قال * كان القنوت في ms0311 الفجر والمغرب
# حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زائدة بن قدامة عن
~~سليمان التيمي عن أبي مخلد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * قنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكوان
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا الحارث بن عبيد قال ثنا
~~حنظلة السدوسي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان من قنوت النبي صلى
~~الله عليه وسلم واجعل قلوبهم على قلوب نساء كوافر
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
~~قال * كنت جالسا عند أنس بن مالك رضي الله عنه فقيل له إنما قنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في
~~صلاة الغداة حتى فارق الدنيا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن مروان الأصفر
~~قال * سألت أنسا أقنت عمر رضي الله عنه فقال قد قنت من هو خير من عمر رضي
~~الله عنه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر عن حميد عن أنس
~~رضي الله عنه قال * قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين يوما
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا الهيثم بن جميل قال
~~ثنا أبو هلال الراسبي عن حنظلة السدوسي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال *
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح يكبر حتى إذا فرغ كبر فركع ثم
~~رفع رأسه فسجد ثم قام في الثانية فقرأ حتى إذا فرغ كبر فركع ثم رفع رأسه
~~فدعا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا همام عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال * دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثين صباحا على رعل وذكوان ms0312 وعصية الذين عصوا الله ورسوله
~~PageV01P244
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس رضي
~~الله عنه قال * قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو على
~~حي من أحياء العرب ثم تركه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى إثبات القنوت في صلاة
~~الفجر ثم افترقوا فرقتين فقالت فرقة منهم هو بعد الركوع وقالت فرقة قبل
~~الركوع وممن قال ذلك منهم بن أبي ليلى ومالك بن أنس رضي الله عنهما كما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال * سمعت مالكا يقول الذي أخذته في خاصة
~~نفسي القنوت في الفجر قبل الركوع فكان من حجة من ذهب منهم إلى أنه بعد
~~الركوع ما ذكرناه عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن أبي
~~بكر وكانت الحجة عليهم للفريق الآخر ما ذكرناه في حديث سفيان عن عاصم عن
~~أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قنت بعد الركوع
~~شهرا وإنما القنوت قبل الركوع وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا نرى القنوت
~~في صلاة الفجر أصلا قبل الركوع ولا بعده وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذه
~~الآثار المروية في القنوت قد رويت على ما ذكرنا فكان أحد من روى ذلك عنه
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد روينا عنه فيها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قنت ثلاثين يوما فكان قد ثبت عنده قنوت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعلمه ثم قد وجدنا عنه ما
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن أبي حمزة عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال * لم يقنت النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~شهرا لم يقنت قبله ولا بعده
# وحدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو معشر قال ثنا أبو حمزة
~~عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود قال * قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0313
~~شهرا يدعو على عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت وكان بن مسعود رضي
~~الله عنه لا يقنت في صلاة الغداة قال أبو جعفر فهذا بن مسعود رضي الله عنه
~~يخبر أن قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان إنما كان من أجل من
~~كان يدعو عليه وإنه قد كان ترك ذلك فصار القنوت منسوخا فلم يكن هو من بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت وكان أحد من روى ذلك أيضا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ثم قد أخبرهم أن الله
~~عز وجل نسخ ذلك حين أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون فصار ذلك عند بن عمر رضي الله
~~عنهما منسوخا أيضا فلم يكن هو يقنت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~ينكر على من كان يقنت كما PageV01P245
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة
~~قال ثنا قتادة عن أبي مجلز قال * صليت خلف بن عمر رضي الله عنه الصبح فلم
~~يقنت فقلت آلكبر يمنعك فقال ما أحفظه عن أحد من أصحابي وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب ومؤمل قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن أبي
~~الشعثاء قال * سألت بن عمر رضي الله عنه عنهما عن القنوت فقال ما شهدت وما
~~رأيت هكذا في حديث وهب وفي حديث مؤمل ولا رأيت أحدا يفعله وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة عن الأشعث عن أبيه قال *
~~سئل بن عمر رضي الله عنه عنهما عن القنوت فقال وما القنوت فقال إذا فرغ
~~الإمام من القراءة في الركعة الآخرة قام يدعو قال ما رأيت أحدا يفعله وإني
~~لأظنكم معاشر أهل العراق تفعلونه وكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة عن منصور عن تميم بن سلمة
~~قال * سئل بن ms0314 عمر رضي الله عنهما عن القنوت فذكر مثله إلا أنه قال ما رأيت
~~ولا علمت فوجه ما روى عن بن عمر رضي الله عنه في هذا الباب أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة قنت حتى أنزل الله
~~تعالى @QB@ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@
~~فترك لذلك القنوت الذي كان يقنته وسأله أبو مجلز فقال آلكبر يمنعك من
~~القنوت فقال ما أحفظه من أحد من أصحابي يعني من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أي إنهم لم يفعلوه بعد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه
~~وسأله أبو الشعثاء عن القنوت وسأله بن عمر رضي الله عنه عن ذلك القنوت ما
~~هو فأخبره أن الامام إذا فرغ من القراءة في الركعة الآخرة من صلاة الصبح
~~قام يدعو فقال ما رأيت أحدا يفعله لأن ما كان هو علمه من قنوت النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما كان الدعاء بعد الركوع وأما قبل الركوع فلم يره منه
~~ولا من غيره فأنكر ذلك من أجله فقد ثبت بما روينا عنه نسخ قنوت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد الركوع ونفى القنوت قبل الركوع أصلا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعله ولا خلفاؤه من بعده وكان أحد من روى عنه
~~القنوت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر فأخبر في
~~حديثه الذي رويناه عنه بأن ما كان يقنت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دعاء على من كان يدعو عليه وأن الله عز وجل نسخ ذلك بقوله @QB@ ليس لك من
~~الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم @QE@ الآية ففي ذلك أيضا وجوب ترك
~~القنوت في الفجر PageV01P246 وكان أحد من روى عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذلك أيضا خفاف بن إيماء فذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه لما رفع رأسه من الركوع قال ms0315 أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية
~~عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ومن ذكر معهم ففي هذا الحديث لعن من
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديثي بن عمر رضي الله عنهما وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر وقد أخبراهما في حديثهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ترك ذلك حين أنزلت عليه الآية التي ذكرنا ففي حديثهما النسخ كما في
~~حديث خفاف بن إيماء فهما أولى من حديث بن إيماء وفي ذلك وجوب ترك القنوت
~~أيضا وكان أحد من روى عنه ذلك أيضا البراء فروى عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقنت في الفجر والمغرب ولم يخبر بقنوته ذلك ما هو فقد يجوز
~~أن يكون ذلك القنوت الذي رواه بن عمر رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن أبي
~~بكر ومن روى ذلك معهما ثم نسخ ذلك بهذه الآية أيضا وقد قرن في هذا الحديث
~~بين المغرب والفجر فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت فيهما
~~ففي إجماع مخالفنا لنا على أن ما كان يفعله في المغرب من ذلك منسوخ ليس
~~لأحد بعده أن يفعله دليل على أن ما كان يفعله في الفجر أيضا كذلك وكان أحد
~~من روى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا القنوت في الفجر أنس بن
~~مالك رضي الله عنه فروى عمرو بن عبيد عن الحسن عن أنس رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقه
~~فأثبت في هذا الحديث القنوت في صلاة الغداة وأن ذلك لم ينسخ وقد روى عنه من
~~وجوه خلاف ذلك فروى أيوب عن محمد بن سيرين قال سئل أنس أقنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في صلاة الصبح فقال نعم فقيل له قبل الركوع أو بعده فقال
~~بعد الركوع يسيرا وروى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه أنه قال قنت رسول
~~الله ms0316 صلى الله عليه وسلم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وروى قتادة عنه نحوا
~~من ذلك وروى عنه حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قنت عشرين يوما
~~فهؤلاء كلهم قد أخبروا عنه خلاف ما روي عمرو عن الحسن وقد روى عاصم عنه
~~إنكار القنوت بعد الركوع أصلا وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما فعل
~~ذلك شهرا ولكن القنوت قبل الركوع فضاد ذلك أيضا ما روى عمرو بن عبيد وخالفه
~~فلم يجز لأحد أن يحتج في حديث أنس رضي الله عنه بأحد الوجهين مما روى عن
~~أنس رضي الله عنه لأن لخصمه أن يحتج عليه بما روى عن أنس مما يخالف ذلك
~~وأما قوله ولكن القنوت قبل الركوع فلم يذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقد يجوز أن يكون ذلك أخذه عمن بعده أو رأيا رآه فقد رأى غيره من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك فلا يكون قوله أولى من قول من
~~خالفه إلا بحجة تبين لنا فإن قال قائل فقد روى أبو جعفر الرازي عن الربيع
~~بن أنس قال كنت جالسا عند أنس بن مالك رضي الله عنه فقيل له إنما قنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا قيل له قد يجوز أن يكون ذلك القنوت هو
~~القنوت الذي رواه عمرو عن الحسن عن أنس رضي الله عنه فإن كان ذلك كذلك فقد
~~ضاده ما قد ذكرنا ويجوز أن يكون ذلك القنوت هو القنوت قبل الركوع الذي ذكره
~~أنس رضي الله عنه في حديث عاصم فلم يثبت لنا عن أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في القنوت قبل الركوع شيء وقد ثبت عنه النسخ للقنوت بعد الركوع وكان
~~أبو هريرة رضي الله عنه أحد من روى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا القنوت في الفجر فذلك القنوت هو دعاء ms0317 لقوم ودعاء على آخرين وفي حديثه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ذلك حين أنزل الله عز وجل ليس لك من
~~الأمر شيء الآية فإن قال قائل فكيف يجوز أن يكون هذا هكذا وقد كان أبو
~~هريرة رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الصبح فذكر ما قد
~~PageV01P247
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى
~~بن عبد الله بن بكير قالا ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال *
~~كان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في صلاة الصبح قال أبو جعفر فدل ذلك على
~~أن المنسوخ عند أبي هريرة رضي الله عنه إنما كان هو الدعاء على من دعا عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما القنوت الذي كان مع ذلك فلا قيل له إن
~~يونس بن يزيد قد روى عن الزهري في حديث القنوت الذي رويناه في أول هذا
~~الباب ما قد
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب *
~~فذكر ذلك الحديث بطوله ثم قال فيه ثم قد بلغنا أنه ترك ذلك حين أنزل عليه
~~ليس لك من الأمر شيء الآية فصار ذكر نزول هذه الآية الذي كان به النسخ من
~~كلام الزهري لا مما رواه عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه فقد
~~يحتمل أن يكون نزول هذه الآية لم يكن أبو هريرة رضي الله عنه علمه فكان
~~يعمل على ما علم من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقنوته إلى أن مات
~~لأن الحجة لم تثبت عنده بخلاف ذلك وعلم عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما
~~وعبد الرحمن بن أبي بكر أن نزول هذه الآية كان نسخا لما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعله فانتهينا ( ( ( فانتهيا ) ) ) إلى ذلك وتركا به
~~المنسوخ المتقدم وحجة أخرى أن في حديث بن إيماء أن رسول ms0318 الله صلى الله عليه
~~وسلم قال حين رفع رأسه من الركعة غفار غفر الله لها حتى ذكر ما ذكر في
~~حديثه ثم قال الله أكبر وخر ساجدا فثبت بذلك أن جميع ما كان يقوله هو ما
~~ترك بنزول تلك الآية وما كان يدعو به مع ذلك من دعائه للأسرى الذين كانوا
~~بمكة ثم ترك ذلك عندما قدموا وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أيضا في حديث
~~يحيى بن كثير الذي قد رويناه فيما تقدم منا في هذا الباب عنه عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر القنوت وفيه قال أبو هريرة رضي الله عنه
~~وأصبح ذات يوم ولم يدع لهم فذكرت ذلك فقال أو ما تراهم قد قدموا علي ففي
~~ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك القنوت في العشاء الآخرة
~~كما كان يقوله في الصبح وقد أجمعوا أن ذلك منسوخ من صلاة العشاء الآخرة
~~بكماله لا إلى قنوت غيره فالفجر أيضا في النسخ كذلك فلما كشفنا وجوه هذه
~~الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القنوت فلم نجدها تدل
~~على وجوبه الآن في صلاة الفجر لم نأمر به فيها وأمرنا بتركه مع أن بعض
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنكره أصلا كما PageV01P248
# حدثنا علي بن معبد وحسين بن نصر وعلي بن شيبة عن يزيد بن هارون قال أنا
~~أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق قال * قلت لأبي يا أبت إنك قد صليت خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي رضي
~~الله عنهم ههنا بالكوفة قريبا من خمس سنين أفكانوا يقنتون في الفجر فقال أي
~~بني محدث قال أبو جعفر فلسنا نقول إنه محدث على أنه لم يكن قد كان ولكنه قد
~~كان بعده ما رويناه فيما قد رويناه في هذا الباب قبله فلما لم يثبت لنا
~~القنوت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعنا إلى ms0319 ما روى عن أصحابه في ذلك
# فإذا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال
~~ثنا هشيم قال أنا بن أبي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير قال * صليت خلف عمر
~~رضي الله عنه صلاة الغداة فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته اللهم إنا
~~نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من
~~يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى
~~عذابك إن عذابك بالكفار ملحق PageV01P249
# وإذا صالح قد حدثنا قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا حصين عن ذر بن عبد
~~الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي عن أبيه أنه * صلى
~~خلف عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك إلا أنه قال نثني عليك ولا نكفرك ونخشى
~~عذابك الجد
# وإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبدة بن أبي
~~لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه * أن عمر رضي الله عنه قنت في
~~صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن بن
~~عباس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه * أنه كان يقنت في صلاة الصبح
~~بسورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا همام عن قتادة عن أبي رافع قال
~~* صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فقرأ بالأحزاب فسمعت
~~قنوته وأنا في آخر الصفوف
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو
~~نعيم قال ثنا إسرائيل كلاهما عن مخارق عن طارق بن شهاب * قال صليت خلف عمر
~~رضي الله عنه صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر ثم قنت
~~ثم كبر فركع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ms0320 مخارق فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا بن عون عن
~~محمد بن سيرين * أن سعيد بن المسيب ذكر له قول بن عمر رضي الله عنه في
~~القنوت فقال أما إنه قد قنت مع أبيه ولكنه نسي قال أبو جعفر فقد روى عن عمر
~~رضي الله عنه ما ذكرنا وروى عنه خلاف ذلك
# فحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود
~~* أن عمر رضي الله عنه كان لا يقنت في صلاة الصبح
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون قالا * صلينا خلف عمر رضي الله عنه الفجر
~~فلم يقنت
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا أبو شهاب عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود ومسروق أنهم قالوا * كنا نصلي خلف عمر
~~رضي الله عنه الفجر فلم يقنت
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا أبو شهاب بإسناده
~~هذا أنهم قالوا * كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه نحفظ ركوعه وسجوده ولا
~~نحفظ قيام ساعة يعنون القنوت
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود وعمرو بن ميمون قالا * صلينا خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت في
~~الفجر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت إبراهيم
~~يحدث عن عمرو بن ميمون * نحوه قال أبو جعفر فهذا خلاف ما روى عنه في الآثار
~~الأول فاحتمل أن يكون قد كان فعل كل واحد من الأمرين في وقت فنظرنا في ذلك
~~PageV01P250
# فإذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام
~~قال حدثني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال * ربما قنت عمر رضي الله
~~عنه فأخبر زيد ms0321 بما ذكرنا أنه كان ربما قنت وربما لم يقنت فأردنا أن ننظر في
~~المعني الذي له كان يقنت ما هو
# فإذا بن أبي عمران قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن أبي شهاب
~~الخياط ( ( ( الحناط ) ) ) عن أبي حنيفة عن حماد رحمهما الله عن إبراهيم عن
~~الأسود قال * كان عمر رضي الله عنه إذا حارب قنت وإذا لم يحارب لم يقنت
~~فأخبر الأسود بالمعنى الذي له كان يقنت عمر رضي الله عنه أنه إذا حارب
~~ليدعو ( ( ( يدعو ) ) ) على أعدائه ويستعين الله عليهم ويستنصره كما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل لما قتل من قتل من أصحابه حتى أنزل الله
~~عز وجل ليس من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال عبد
~~الرحمن بن أبي بكر فما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحد بعد فكانت
~~هذه الآية عند عبد الرحمن وعند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومن وافقهما
~~تنسخ الدعاء بعد ذلك في الصلاة على أحد ولم يكن عند عمر رضي الله عنه
~~بناسخة ما كان قبل القتال وإنما نسخت عنده الدعاء في حال عدم القتال إلا
~~أنه قد ثبت بذلك بطلان قول من يرى الدوام على القنوت في صلاة الفجر فهذا
~~وجه ما روى عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب وأما علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فروى عنه في ذلك ما قد
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عطاء بن
~~السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه أنه * كان يقنت في صلاة
~~الصبح قبل الركوع
# وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود قالا ثنا
~~شعبة ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان كلاهما عن أبي
~~حصين عن عبد الله بن معقل في حديث سفيان قال * كان علي رضي الله عنه وأبو
~~موسى يقنتان في ms0322 صلاة الغداة وفي حديث شعبة قنت بنا علي رضي الله عنه وأبو
~~موسى
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عبيد بن حسين قال سمعت
~~بن معقل يقول * صليت خلف علي رضي الله عنه الصبح فقنت قال أبو جعفر فقد
~~يجوز أن يكون علي رضي الله عنه كان يرى القنوت في صلاة الفجر في سائر الدهر
~~وقد يجوز أن يكون فعل ذلك في وقت خاص للمعنى الذي كان فعله عمر رضي الله
~~عنه من أجله فنظرنا في ذلك فإذا روح بن الفرج قد PageV01P251
# حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال *
~~كان عبد الله لايقنت في الفجر وأول من قنت فيها علي رضي الله عنه وكانوا
~~يرون أنه إنما فعل ذلك لأنه كان محاربا
# حدثنا فهد قال ثنا محرز بن هشام قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال *
~~إنما كان علي رضي الله عنه يقنت فيها ههنا لأنه كان محاربا فكان يدعو على
~~أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب فثبت بما ذكرنا ان مذهب علي رضي الله
~~عنه في القنوت هو مذهب عمر رضي الله عنه الذي وصفنا ولم يكن علي يقصد بذلك
~~إلى الفجر خاصة لأنه قد كان يفعل ذلك في المغرب فيما ذكر إبراهيم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود عن شعبة قال أخبرني حسين ( ( ( حصين ) )
~~) بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن معقل يقول * صليت خلف علي رضي الله
~~عنه المغرب فقنت ودعا فكل قد أجمع أن المغرب لا يقنت فيها إذا لم يكن حرب
~~وأن عليا رضي الله عنه إنما كان قنت فيها من أجل الحرب فقنوته في الفجر
~~أيضا عندنا كذلك وأما بن عباس فروى عنه في ذلك ما قد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عوف عن أبي
~~رجاء عن بن عباس رضي الله عنه قال * صليت معه الفجر فقنت قبل الركعة
# حدثنا ms0323 أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عوف * فذكر بإسناده مثله وزاد
~~وقال هذه الصلاة الوسطى فقد يجوز أيضا في أمر بن عباس رضي الله عنه في ذلك
~~ما حاز ( ( ( جاز ) ) ) في أمر علي رضي الله عنه فنظرنا هل روى عنه خلاف
~~لهذا
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن
~~واقد عن سعيد بن جبير قال * صليت خلف بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فكانا
~~لا يقنتان في صلاة الصبح
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن منصور
~~قال ثنا مجاهد أو سعيد بن جبير * أن بن عباس رضي الله عنهما كان لا يقنت في
~~صلاة الفجر
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا حصين عن
~~عمران بن الحارث السلمي قال * صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما في داره
~~الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال
~~أنا عمران بن الحارث السلمي قال * صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما الصبح
~~فلم يقنت قال أبو جعفر فكان الذي يروي عنه القنوت هو أبو رجاء وإنما كان
~~ذلك وهو بالبصرة واليا عليها لعلي رضي الله عنه كان ( ( ( وكان ) ) ) أحد
~~من يروى عنه بخلاف ذلك سعيد بن جبير وإنما كانت صلاته معه بعد ذلك بمكة
~~فكان مذهبه في ذلك أيضا مذهب عمر وعلي رضي الله عنهما فكان ذلك الذي رويناه
~~عنهم القنوت في الفجر إنما كان ذلك منهم للعارض الذي ذكرنا فقنتوا فيها وفي
~~غيرها من الصلوات وتركوا ذلك في حال عدم ذلك العارض وقد روينا عن آخرين من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك القنوت في سائر الدهر فمن ذلك ما
~~PageV01P252
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن علقمة قال *
~~كان عبد الله لايقنت ms0324 في صلاة الصبح
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه قال * كان بن مسعود رضي الله عنه لا يقنت في شيء من الصلوات
~~إلا الوتر فإنه كان يقنت قبل الركعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن سفيان عن أبي إسحاق عن علقمة قال *
~~كان عبد الله لا يقنت في صلاة الصبح
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا المسعودي فذكر مثل
~~حديث أبي بكرة عن أبي داود عن المسعودي * بإسناده
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن مبارك عن فضيل بن غزوان عن الحارث
~~العكلي عن علقمة بن قيس قال * لقيت أبا الدرداء بالشام فسألته عن القنوت
~~فلم يعرفه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا
~~القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان لا يقنت في
~~شيء من الصلوات
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا محمد بن مسلم الطائفي قال
~~حدثني عمرو بن دينار قال * كان عبد الله بن الزبير يصلي بنا الصبح بمكة فلا
~~يقنت قال أبو جعفر فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يقنت في
~~دهره كله وقد كان للمسلمون ( ( ( المسلمون ) ) ) في قتال عدوهم في كل ولاية
~~عمر أو في أكثرها فلم يكن يقنت لذلك وهذا أبو الدرداء ينكر القنوت وابن
~~الزبير لا يفعله وقد كان محاربا حينئذ لأنه لم نعلمه أم الناس إلا في وقت
~~ما كان الأمر صار إليه فقد خالف هؤلاء عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهم أجمعين فيما ذهبوا إليه من القنوت في حال
~~المحاربة بعد ثبوت زوال القنوت في حال عدم المحاربة فلما اختلفوا في ذلك
~~وجب كشف ذلك من طريق النظر لنستخرج من المعنيين معنى صحيحا فكان ما روينا
~~عنهم أنهم قنتوا ms0325 فيه من الصلوات لذلك الصبح والمغرب خلا ما روينا عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقنت في صلاة
~~العشاء فإن في ذلك محتمل أيضا أن يكون هي المغرب ويحتمل أن يكون هي العشاء
~~الآخرة ولم نعلم عن أحد منهم أنه قنت في ظهر ولا عصر في حال حرب ولا غيره
~~فلما كانت هاتان الصلاتان لاقنوت فيهما في حال الحرب وفي حال عدم الحرب
~~وكانت الفجر والمغرب والعشاء لاقنوت فيهن في حال عدم الحرب ثبت أن لاقنوت
~~فيهن في حال الحرب أيضا وقد رأينا الوتر فيها القنوت عند أكثر الفقهاء في
~~سائر الدهر وعند خاص منهم في ليلة النصف من شهر رمضان خاصة فكانوا جميعا
~~إنما يقنتون لتلك الصلاة خاصة لا لحرب ولا لغيره فلما انتفى أن يكون القنوت
~~فيما سواها يجب لعلة الصلاة خاصة لا لعلة غيرها انتفى أن يكون يجب لمعنى
~~سوى ذلك فثبت بما ذكرنا أنه لا ينبغي القنوت في الفجر في حال حرب ولا غيره
~~قياسا ونظرا على ما ذكرنا من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى PageV01P253
# | 1 ( 27 باب ما يبدأ بوضعه في السجود اليدين أو الركبتين )
# حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قال ثنا أصبغ بن
~~الفرج قال ثنا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما أنه * كان إذا سجد بدأ بوضع يديه قبل ركبتيه وكان يقول كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصنع ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن منصور وأصبغ بن الفرج قالا ثنا
~~الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن
~~محمد قال حدثني محمد بن عبد الله بن الحسن ms0326 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا سجد أحدكم
~~فلا يبرك كما يبرك البعير ولكن يضع يديه ثم ركبتيه فقال قوم هذا الكلام
~~محال لأنه قال لا يبرك كما يبرك البعير والبعير إنما يبرك على يديه ثم قال
~~ولكن يضع يديه قبل ركبتيه فأمره ها هنا أن يصنع ما يصنع البعير ونهاه في
~~أول الكلام أن يفعل ما يفعل البعير فكان من الحجة عليهم في ذلك في تثبيت
~~هذا الكلام وتصحيحه ونفى الإحالة منه أن البعير ركبتاه في يديه وكذلك في
~~سائر البهائم وبنوا ( ( ( وبنو ) ) ) آدم ليسوا كذلك فقال لا يبرك على
~~ركبتيه اللتين في رجليه كما يبرك البعير على ركبتيه اللتين في يديه ولكن
~~يبدأ فيضع أولا يديه اللتين ليس فيهما ركبتان ثم يضع ركبتيه فيكون ما يفعل
~~في ذلك بخلاف ما يفعل البعير فذهب قوم إلى أن اليدين يبدأ بوضعهما في
~~السجود قبل الركبتين واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل يبدأ بوضع الركبتين قبل اليدين واحتجوا في ذلك بما PageV01P254
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن فضيل عن عبد الله بن
~~سعيد عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا سجد بدأ بركبتيه قبل يديه وبما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن فضيل عن عبد الله بن
~~سعيد عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل فهذا خلاف ما
~~روى الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ومعنى هذا لا يبرك على يديه كما يبرك
~~البعير على يديه
# حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال أنا يزيد بن
~~هارون قال أنا شريك عن عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه ms0327 عن وائل بن حجر قال *
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد بدأ بوضع ركبتيه قبل يديه
# وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا سفيان
~~الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم
~~يذكر وائلا كذا قال بن أبي داود من حفظه سفيان الثوري وقد غلط والصواب شقيق
~~أبو الليث ( ( ( ليث ) ) ) كذلك
# حدثنا يزيد بن سنان من كتابه قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام عن شقيق
~~أبي ليث عن عاصم بن كليب عن أبيه وشقيق أبو ليث * هذا فلا يعرف فلما اختلف
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبدأ بوضعه في ذلك نظرنا في ذلك فكان
~~سبيل تصحيح معاني الآثار أن وائلا لم يختلف عنه وإنما الاختلاف عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه فكان ينبغي أن يكون ما روى عنه لما تكافأت الروايات فيه
~~ارتفع وثبت ما روى وائل فهذا حكم تصحيح معاني الآثار في ذلك وأما وجه ذلك
~~من طريق النظر فإنا قد رأينا الأعضاء التي أمر بالسجود عليها هي سبعة أعضاء
~~بذلك جاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمما روى عنه في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا عبد الله بن جعفر
~~عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه قال * أمر العبد أن يسجد على
~~سبعة آراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه أيها لم يقع فقد انتقص PageV01P255
# وما حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن
~~إسماعيل عن عامر بن سعد عن أبيه قال * إذا سجد العبد سجد علي سبعة آراب ثم
~~ذكر مثله
# وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ح
~~وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ms0328 عامر بن سعد بن أبي وقاص عن عباس بن عبد
~~المطلب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * إذا سجد العبد سجد معه
~~سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~يزيد بن الهاد فذكر * بإسناده مثله وما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما *
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعظم وما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن عمرو عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله فكانت هذه الأعضاء هي التي عليها السجود فنظرنا كيف
~~حكم ما اتفق عليه منها ليعلم به كيف حكم ما اختلفوا فيه منها فرأينا الرجل
~~إذا سجد يبدأ بوضع أحد هذين إما ركبتاه وإما يداه ثم رأسه بعدهما ورأيناه
~~إذا رفع بدأ برأسه فكان الرأس مقدما في الرفع مؤخرا في الوضع ثم يثنى بعد
~~رفع رأسه برفع يديه ثم ركبتيه وهذا اتفاق منهم جميعا فكان النظر على ما
~~وصفنا في حكم الرأس إذا كان مؤخرا في الوضع لما كان مقدما في الرفع أن يكون
~~اليدان كذلك لما كانتا متقدمتين ( ( ( مقدمتين ) ) ) على الركبتين في الرفع
~~أن تكونا مؤخرتين عنهما في الوضع فثبت بذلك ما روى وائل فهذا هو النظر وبه
~~نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك أيضا
~~عن عمر وعبد الله وغيرهما كما
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال
~~حدثني إبراهيم عن أصحاب عبد الله علقمة والأسود فقالا * حفظنا عن عمر في
~~صلاته أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا حماد ms0329 بن سلمة أن الحجاج
~~بن أرطاة أخبرهم قال قال إبراهيم النخعي حفظ عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه * أن ركبتيه كانتا تقعان إلى الأرض قبل يديه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن مغيرة قال * سألت إبراهيم عن
~~الرجل يبدأ بيديه قبل ركبتيه إذا سجد فقال أو يضع ذلك إلا أحمق أو مجنون
~~PageV01P256
# | 1 ( 28 باب وضع اليدين في السجود أين ينبغي أن يكون )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا فليح بن سليمان عن عباس
~~بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد * أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته
~~ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~فقالوا الذي ينبغي للمصلى أن يجعل يديه في سجوده حذاء منكبيه وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا بل يجعل يديه في سجوده حذاء أذنيه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب
~~الجرمي عن أبيه عن وائل بن حجر قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سجد كانت يداه حيال أذنيه وبما
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني قال ثنا خالد قال ثنا عاصم فذكر *
~~بإسناده مثله وبما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن
~~جحادة قال حدثني عبد الجبار بن وائل بن حجر قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي
~~فحدثني وائل بن علقمة عن أبي وائل بن حجر قال * صليت خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكان إذا سجد وضع وجهه بين كفيه وبما
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا سهل بن عثمان قال ثنا حفص بن غياث عن
~~الحجاج عن أبي ms0330 إسحاق عن البراء قال * سألته أين كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يضع جبهته إذا صلى قال بين كفيه فكان كل من ذهب في الرفع في
~~افتتاح الصلاة إلى المنكبين يجعل وضع اليدين في السجود حيال المنكبين أيضا
~~وكل من ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة إلى الأذنين يجعل وضع اليدين في
~~السجود حيال الأذنين أيضا وقد ثبت فيما تقدم من هذا الكتاب تصحيح قول من
~~ذهب في الرفع في افتتاح الصلاة إلى حيال الأذنين فثبت بذلك أيضا قول من ذهب
~~في وضع اليدين في السجود حيال الأذنين أيضا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله
# | 1 ( 29 باب صفة الجلوس في الصلاة كيف هو )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد
~~* أن القاسم بن محمد أراهم الجلوس فنصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس
~~على وركه اليسرى ولم يجلس على قدميه ثم قال أراني هذا عبد الله بن عبد الله
~~بن عمرو حدثني ( ( ( وحدثني ) ) ) أن أباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~كان يفعل ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد
~~الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه أخبره * أنه كان يرى عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنه يتربع في الصلاة إذا جلس قال ففعلته يومئذ وأنا حديث
~~السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى
~~وتثني اليسرى فقلت له فإنك تفعل ذلك فقال إن رجلي لا تحملاني قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى أن القعود في الصلاة كلها أن ينصب الرجل رجله اليمنى ويثني
~~رجله اليسرى ويقعد بالأرض واحتجوا في ذلك بما وصفه يحيى بن سعيد في حديثه
~~من القعود ويقول ( ( ( وبقول ) ) ) عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنهما في
~~حديث عبد الرحمن بن القاسم أن ذلك سنة الصلاة قالوا والسنة لا تكون إلا ms0331 عن
~~رسول صلى الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا أما القعود في آخر
~~الصلاة فكما ذكرتم وأما القعود في التشهد الأول منها فعلى الرجل اليسرى
~~وكان من الحجة لهم في ذلك فيما أحتج به عليهم الفريق الأول أن قول عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما أن سنة الصلاة فذكر ما في الحديث لا يدل ذلك أنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد يجوز أن يكون رأى ذلك أو أخذه ممن بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي وقال سعيد بن المسيب لما سأله ربيعة
~~عن أروش أصابع المرأة أنها السنة يا بن أخي ولم يكن مخرج ذلك إلا عن زيد بن
~~ثابت فسمى سعيد قول زيد بن ثابت سنة فكذلك يحتمل أن يكون عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما سمى مثل ذلك أيضا سنة وإن لم يكن عنده في ذلك عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيء وفي ذلك حجة أخرى أن عبد الله بن عبد الله أرى
~~القاسم الجلوس في الصلاة على ما في حديثه وذكر عبد الرحمن بن القاسم عن عبد
~~الله بن عبد الله عن أبيه لما قال له فإنك تفعل ذلك فقال إن رجلاي لا
~~تحملاني فكان معنى ذلك أنهما لو حملتاني قعدت على إحداهما وأقمت الأخرى لأن
~~ذكره لهما لا يدل على أن إحداهما تستعمل دون الأخرى ولكن تستعملان جميعا
~~فيقعد على إحداهما وينصب الأخرى فهذا خلاف ما في حديث يحيى بن سعيد وقد روى
~~أبو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما قد PageV01P257
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا
~~محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال قال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله ms0332 صلى الله عليه وسلم فقالوا لم * فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة
~~ولا أقدمنا له صحبة فقال بلى قالوا فاعرض فذكر أنه كان في الجلسة الأولى
~~يثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى إذا كانت السجدة التي يكون في آخرها
~~التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر قال فقالوا جميعا صدقت
~~وما قد
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني
~~الليث بن سعد عن يزيد بن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن أبي حبيب عن محمد بن
~~عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء ح قال وأخبرني بن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب وعبد الكريم بن الحارث عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه غير أنه لم يقل فقالوا جميعا صدقت
~~PageV01P258
# حدثني أبو الحسين الأصبهاني هو محمد بن عبد الله بن مخلد قال ثنا عثمان
~~بن أبي شيبة قال ثنا خالد بن مخلد قال ثنا عبد السلام بن حفص عن محمد بن
~~عمرو بن حلحلة الدؤلي فذكر * بإسناده مثله فهذا يوافق ما ذهب إليه أهل هذه
~~المقالة وقد خالف في ذلك أيضا آخرون فقالوا القعود في الصلاة كلها سواء على
~~مثل القعود الأول في قول أهل المقالة الثانية ينصب رجله اليمنى ويفترش رجله
~~اليسرى فيقعد عليها واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا
~~أبو الأحوص عن عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي قال *
~~صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأحفظن صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال فلما قعد للتشهد فرش رجله اليسرى ثم قعد عليها ووضع كفه
~~اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم عقد أصابعه
~~وجعل حلقه الإبهام والوسطى ثم جعل يدعو بالأخرى
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحماني ms0333 قال ثنا خالد عن عاصم فذكر *
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فهذا يوافق ما ذهبوا إليه من ذلك وفي قول وائل
~~ثم عقد أصابعه يدعو دليل على أنه كان في آخر الصلاة فقد تضاد هذا الحديث
~~وحديث أبي حميد فنظرنا في صحة مجيئهما واستقامة أسانيدهما
# فإذا فهد ويحيى بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا
~~يحيى وسعيد بن أبي مريم قالا حدثنا عطاف بن خالد قال حدثنا محمد بن عمرو بن
~~عطاء قال حدثني رجل أنه وجد عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا
~~* فذكر نحو حديث أبي عاصم سواء قال أبو جعفر فقد فسد بما ذكرنا حديث أبي
~~حميد لأنه صار عن محمد بن عمرو عن رجل وأهل الإسناد لا يحتجون بمثل هذا فإن
~~ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد قيل لهم وأنتم أيضا تضعفون عبد الحميد
~~أكثر من تضعيفكم للعطاف مع أنكم لا تطرحون حديث العطاف كله إنما تزعمون أن
~~حديثه في القديم صحيح كله وأن حديثه بآخره قد دخله شيء هكذا قال يحيى بن
~~معين في كتابه فأبو صالح سماعه من العطاف قديم جدا فقد دخل ذلك فيما صححه
~~يحيى من حديثه مع أن محمد بن عمرو بن عطاء لا يحتمل مثل هذا وليس أحد يجعل
~~هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من أبي حميد إلا عبد الحميد وهو عندكم أضعف
~~ولكن الذي روى حديث أبي حميد ووصله لم يفصل حكم الجلوس PageV01P259
# حدثنا نصر بن عمار البغدادي قال ثنا علي بن أشكاب قال حدثني أبو بدر شجاع
~~بن الوليد قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسى بن عبد
~~الرحمن ( ( ( الله ) ) ) بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء أحد بني مالك عن
~~عياش أو عباس بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه أبوه وكان من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفي المجلس أبو هريرة رضي الله عنه وأبو أسيد وأبو حميد
~~الساعدي من ms0334 الأنصار * أنهم تذاكروا الصلاة فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا وكيف فقال اتبعت ذلك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالوا فأرنا قال فقام يصلي وهم ينظرون فبدأ فكبر ورفع يديه
~~نحو المنكبين ثم كبر للركوع ورفع يديه أيضا ثم أمكن يديه من ركبتيه غير
~~مقنع رأسه ولا مصوبه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك
~~الحمد ثم رفع يديه ثم قال الله أكبر فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور
~~قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك إحدى رجليه ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد
~~ثم كبر فقام فلم يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى وكبر كذلك ثم جلس بعد
~~الركعتين حتى إذا هو أراد أن ينهض للقيام قام بتكبير ثم ركع الركعتين ثم
~~سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وسلم عن شماله أيضا السلام عليكم
~~ورحمة الله
# حدثنا نصر بن عمار قال ثنا علي قال ثنا أبو بدر قال ثنا أبو خيثمة قال
~~ثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسى * هذا الحديث هكذا أو نحوه وحديث عيسى أن
~~مما حدثه أيضا في الجلوس في التشهد أن يضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ويضع
~~يده اليمنى على فخذه اليمنى ثم يشير في الدعاء بأصبع واحدة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان
~~عن عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد * فذكروا صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا القعود على ما ذكره عبد الحميد في
~~حديثه في المرة الأولى ولم يذكر ( ( ( يذكره ) ) ) غير ذلك
# حدثني أبو الحسن ( ( ( الحسين ) ) ) الأصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال
~~ثنا إسماعيل بن عياش قال ثنا عتبة بن حكيم عن عيسى بن عبد الرحمن العدوي عن
~~العباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي أنه كان يقول لأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى ms0335 الله عليه وسلم قالوا من أين
~~قال رقبت ذلك منه حتى حفظت صلاته قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذاء وجهه فإذا كبر للركوع فعل مثل ذلك وإذا
~~رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك فقال ربنا ولك الحمد
~~وإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه ولا مفترش ذراعيه
~~فإذا قعد للتشهد اضجع رجله اليسرى ونصب اليمنى على صدرها ويتشهد فهذا أصل
~~حديث أبي حميد هذا ليس فيه ذكر القعود إلا على مثل ما في حديث وائل والذي
~~رواه محمد بن عمرو فغير معروف ولا متصل عندنا عن أبي حميد لأن في حديثه أنه
~~حضر أبا حميد وأبا قتادة ووفاة أبي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل مع
~~علي رضي الله عنهما وصلى عليه علي رضي الله عنه فأين سن محمد بن عمرو بن
~~عطاء من هذا فلما كان المتصل عن أبي حميد موافقا لما روى وائل ثبت القول
~~بذلك ولم يجز خلافه مع ما شده من طريق النظر وذلك أنا رأينا القعود الأول
~~في الصلاة وفيما بين السجدتين في كل ركعة هو أن يفترش اليسرى فيقعد عليها
~~ثم اختلفوا في القعود الأخير فلم يخل من أحد وجهين أن يكون سنة أو فريضة
~~فإن كان سنة فحكمه حكم القعود الأول وإن كان فريضة فحكمه حكم القعود فيما
~~بين السجدتين فثبت بذلك ما روى وائل بن حجر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله وقد قال بذلك أيضا إبراهيم النخعي رحمه الله كما
~~PageV01P260
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن المغيرة
~~عن إبراهيم * أنه كان يستحب إذا جلس الرجل في الصلاة أن يفرش قدمه اليسرى
~~على الأرض ثم يجلس عليها
# | 1 ( 30 باب التشهد في الصلاة كيف هو )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو ms0336 بن
~~الحارث ومالك بن أنس أن بن شهاب حدثهما عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن
~~عبد القارئ ( ( ( القاري ) ) ) أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه * يعلم
~~الناس التشهد على المنبر وهو يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الصلوات
~~لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أخبرنا بن جريج قال انا بن شهاب عن
~~حديث عروة عن عبد الرحمن بن عبد القارئ ( ( ( القاري ) ) ) فذكر * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال قلت لنافع * كيف
~~كان بن عمر رضي الله عنهما يتشهد قال كان يقول بسم الله التحيات لله
~~والصلوات لله والزاكيات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم يتشهد فيقول شهدت أن لا إله إلا
~~الله شهدت أن محمدا رسول الله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال
~~ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قالا حدثنا الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن
~~خالد عن بن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه قال * إذا تشهد أحدكم
~~فليقل ثم ذكر مثل تشهد عمر رضي الله عنه PageV01P261
# وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بن ( (
~~( الليث ) ) ) الهاد عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال * كانت عائشة رضي الله
~~عنها تعلمنا التشهد وتشير بيدها ثم ذكر مثله فذهب قوم إلى هذه الأحاديث
~~وقالوا هكذا التشهد في الصلاة لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد علم ذلك
~~الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة المهاجرين والأنصار فلم
~~ينكر ذلك عليه منهم منكر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لو وجب ما ذكرتموه
~~عند أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم إذا ms0337 لما خالف أحد منهم عمر رضي الله عنه
~~في ذلك فقد خالفوه فيه وعملوا بخلافه وروى أكثرهم ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فممن خالفه في ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فروى عنه
~~في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب وأبو عامر قالوا ثنا هشام
~~الدستوائي عن حماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن بن مسعود رضي الله عنه قال
~~* كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله السلام
~~على جبرائيل السلام على ميكائيل فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله وما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حماد فذكر
~~* مثله بإسناده وما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن
~~شقيق عن عبد الله * مثله
# وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور بن
~~المعتمر عن أبي وائل عن عبد الله * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا محل بن محرز الضبي ح وحدثنا
~~حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا محل بن محرز قال ثنا شقيق فذكر *
~~مثله بإسناده وزاد حسين في حديثه قالوا وكانوا يتعلمونها كما يتعلم أحدكم
~~السورة من القرآن
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عمر بن حبيب قال ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن
~~بن الأسود عن أبيه عن عبد الله أنه قال * أخذت التشهد من في رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولقننيها كلمة كلمة ثم ذكر التشهد الذي في حديث أبي وائل
~~وزاد قال ms0338 فكانوا يخفون التشهد ولا يظهرونه PageV01P262
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال
~~ثنا مغيرة الضبي قال ثنا شقيق بن سلمة ثم ذكر * مثل حديث حماد ومنصور
~~وسليمان ومحل عن أبي وائل غير أنه لم يقل وبركاته
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا بن مرزوق قال
~~ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال
~~أنا إسرائيل كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال * كنا لا
~~ندري ما نقول بين كل ركعتين غير أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وأن محمدا
~~علم فواتح الكلم وخواتمه أو قال وجوامعه فقال إذا قعد أحدكم في الركعتين
~~فليقل ثم ذكر مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار وعبد الرحمن بن زياد قالا ثنا
~~المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال * علمنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة فذكر مثله وخالفه في ذلك أيضا عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما فروى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث وأسد بن موسى قالا ثنا الليث عن
~~أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاؤس عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن فكان يقول
~~التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله
# وحدثنا أبو بكرة قال أنا أبو عاصم قال أنا بن جريج قال سئل عطاء وأنا
~~أسمع عن التشهد فقال * التحيات المباركات الطيبات الصلوات لله ثم ذكر مثله
~~ثم قال لقد سمعت عبد الله بن الزبير يقولهن على المنبر يعلمهن الناس ولقد
~~سمعت عبد الله ms0339 بن عباس رضي الله عنهما يقول مثل ما سمعت بن الزبير يقول قلت
~~فلم يختلف بن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم فقال لا وخالفه في ذلك أيضا
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا أبان بن يزيد قال ثنا قتادة
~~قال حدثني عبد الله بن بابي المكي قال * صليت إلى جنب عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما فلما قضى صلاته ضرب يده على فخذي فقال ألا أعلمك تحية الصلاة
~~كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا قال فتلا هؤلاء الكلمات مثل
~~ما في حديث بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبي داود ويحيى بن إسماعيل البغدادي بطبرية قالا ثنا نصر بن علي
~~قال ثنا أبي قال ثنا شعبة عن أبي بشر قال بن أبي داود في حديثه عن مجاهد
~~وقال يحيى سمعت مجاهدا يحدث يحدث عن بن عمر رضي الله عنهما * عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا أن يحيى زاد في حديثه قال بن
~~عمر زدت فيها وبركاته وزدت فيها وحده لا شريك له PageV01P263
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا أبي قال ثنا شعبة
~~عن أبي بشر عن مجاهد قال كنت أطوف مع بن عمر رضي الله عنهما بالبيت وهو
~~يعلمني التشهد يقول * التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله قال بن عمر رضي الله عنهما وزدت فيها وبركاته السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله قال بن عمر رضي الله عنهما
~~وزدت فيها وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وهكذا
# حدثنا بن أبي داود عن عبيد الله بن معاذ عن ms0340 أبيه عن شعبة عن أبي بشر عن
~~مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما * ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~أن قول بن عمر رضي الله عنهما فيه وزدت فيها يدل أنه أخذ ذلك عن غيره ممن
~~هو خلاف بن عمر رضي الله عنه إما رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما أبو
~~بكر رضي الله عنه
# وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن زيد العمي عن أبي
~~الصديق الناجي عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كان أبو بكر رضي الله عنه
~~يعلمنا التشهد على المنبر كما تعلمون الصبيان الكتاب ثم ذكر مثل تشهد بن
~~مسعود رضي الله عنه سواء فهذا الذي رويناه عن بن عمر رضي الله عنهما يخالف
~~ما رواه سالم ونافع عنه وهذا أولى لأنه حكاه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال أن يكون بن عمر رضي الله
~~عنهما يدع ما أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما أخذه عن غيره وخالفه
~~في ذلك أبو سعيد الخدري فروى عنه في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا موسى بن هارون البردي قال ثنا سهل بن يوسف
~~الأنماطي قال بن أبي داود بصري ثقة قال ثنا حميد عن أبي المتوكل عن أبي
~~سعيد الخدري قال * كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القرآن ثم ذكر مثل
~~تشهد بن مسعود رضي الله عنه سواء وخالفه في ذلك أيضا جابر بن عبد الله فروى
~~عنه في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا أيمن بن نابل
~~قال حدثني محمد بن مسلم أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم
~~الله وبالله ثم ذكر مثل تشهد بن مسعود سواء إلا أنه قال عبد ms0341 الله ورسوله
~~وأسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار وخالفه في ذلك أبو موسى الأشعري
~~فروى عنه في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال سمعت أبا
~~موسى الأشعري يقول * إن رسول الله خطبنا فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال
~~إذا كان في القعدة الثانية فليكن من قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله
~~السلام أو قال سلام شك سعيد عليك يا أيها النبي ورحمة الله السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
~~PageV01P264
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال ثنا أبو
~~غلاب يونس بن جبير أن حطان بن عبد الله الرقاشي حدثه قال قال لي أبو موسى
~~الأشعري * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وعلمنا
~~صلاتنا فقال إذا كان عند القعدة فليكن من قول أحدكم التحيات الطيبات
~~الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وخالفه
~~في ذلك أيضا عبد الله بن الزبير فروى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك ما قد
# حدثنا محمد بن حميد أبو قرة قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا بن لهيعة
~~قال حدثني الحارث بن يزيد أن أبا أسلم المؤذن حدثه أنه سمع عبد الله بن
~~الزبير يقول * أن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يتشهد به بسم
~~الله وبالله خير الأسماء التحيات الطيبات الصلوات لله أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام علينا ms0342 وعلى عباد الله الصالحين اللهم اغفر لي واهدني فكل هؤلاء قد
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ما ذكرنا عنهم وخالف ما روى عن
~~عمر رضي الله عنه فقد تواترت بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم الروايات
~~فلم يخالفها شيء فلا ينبغي خلافها ولا الأخذ بغيرها ولا الزيادة على شيء
~~مما فيها إلا أن في حديث بن عباس رضي الله عنهما حرفا يزيد على غيره وهو
~~المباركات فقال قائلون هو أولى من حديث غيره إذا كان قد زاد عليه والزائد
~~أولى من الناقص وقال آخرون بل حديث بن مسعود رضي الله عنه وأبي موسى وابن
~~عمر رضي الله عنهما الذي رواه عنه مجاهد وابن بابي أولى لاستقامة طرقهم
~~واتفاقهم على ذلك لأن أبا الزبير لا يكافيء ( ( ( يكافئ ) ) ) الأعمش ولا
~~منصور ولا مغيرة ولا أشباههم ممن روى حديث بن مسعود رضي الله عنه ولا
~~يكافيء ( ( ( يكافئ ) ) ) قتادة في حديث أبي موسى ولا يكافيء ( ( ( يكافئ )
~~) ) أبا بشر في حديث بن عمر ولو وجب الأخذ بما زاد وإن كان دونهم لوجب
~~الأخذ بما زاد عن بن نابل عن الليث عن أبي الزبير فإنه قد قال في التشهد
~~أيضا بسم الله ولوجب الأخذ بما زاد أبو أسلم عن عبد الله بن الزبير فإنه قد
~~قال في التشهد أيضا بسم الله وزاد أيضا على ما في ذلك من الزيادة على حديث
~~بن مسعود رضي الله عنهما فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لأنه لم يزدها
~~على الليث مثله لم يقبل زيادة بن أبي الزبير في حديث بن عباس رضي الله
~~عنهما على عطاء بن أبي رباح لأن بن جريج رواه عن عطاء عن بن عباس رضي الله
~~عنهما موقوفا ورواه أبو الزبير عن سعيد بن جبير وطاؤس عن بن عباس رضي الله
~~عنهم مرفوعا ولو ثبتت هذه الأحاديث كلها وتكافأت في أسانيدها لكان حديث عبد
~~الله أولاها لأنهم قد أجمعوا أنه ليس للرجل أن يتشهد بما شاء من التشهد غير
~~ما ms0343 روى من ذلك فلما ثبت أن التشهد بخاص من الذكر وكان ما رواه عبد الله قد
~~وافقه عليه كل من رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره وزاد عليه غيره ما
~~ليس في تشهده كان ما قد أجمع عليه من ذلك أولى أن يتشهد به دون الذي اختلف
~~فيه وحجة أخرى أنا قد رأينا عبد الله شدد في ذلك حتى أخذ على أصحابه الواو
~~فيه كي يوافقوا لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم غيره فعل ذلك
~~فلهذا استحسنا ما روى عن عبد الله دون ما روى عن غيره فمما روى عن عبد الله
~~فيم ذكرنا ما PageV01P265
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن
~~عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال * كان عبد الله يأخذ علينا الواو في التشهد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا إسحاق بن يحيى عن
~~المسيب بن رافع قال سمع عبد الله رجلا يقول في التشهد * بسم الله التحيات
~~لله فقال له عبد الله أتأكل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم *
~~أن الربيع بن خيثم لقى علقمة فقال إنه قد بدا لي أن أزيد في التشهد ومغفرته
~~فقال له علقمة ننتهى إلى ما علمناه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق قال * أتيت
~~الأسود بن يزيد فقلت إن أبا الأحوص قد زاد في خطبة الصلوات والمباركات قال
~~فأته فقل له إن الأسود ينهاك ويقول لك إن علقمة بن قيس تعلمهن من عبد الله
~~كما يتعلم السورة من القرآن عدهن عبد الله في يده ثم ذكر تشهد عبد الله
~~فلهذا الذي ذكرنا استحببنا ما روى عن عبد الله لتشديده في ذلك ولاجتماعهم
~~عليه إذ كانوا قد اتفقوا على أنه لا ينبغي أن يتشهد إلا بخاص من التشهد
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى ms0344
# | 1 ( 31 باب السلام في الصلاة كيف هو )
# حدثنا ربيع الجيزي وروح بن الفرج قالا ثنا أحمد بن أبي بكر الزهري قال
~~ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن إسماعيل بن محمد عن
~~عامر بن سعد عن سعد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في آخر
~~الصلاة تسليمة واحدة السلام عليكم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المصلي
~~يسلم في صلاته تسليمة واحدة تلقاء وجهه السلام عليكم واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل ينبغي له أن يسلم عن يمينه وعن
~~شماله يقول في كل واحدة من التسليمتين السلام عليكم ورحمة الله وكان من
~~حجتنا عليهم في ذلك على أهل المقالة الأولى أن حديث سعد هذا إنما رواه كما
~~ذكره الدراوردي خاصة وقد خالفه في ذلك كل من رواه عن مصعب غيره PageV01P266
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عبد الله بن محمد التيمي قال ثنا عبد
~~الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد
~~عن سعد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره
~~السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خديه من هاهنا ومن هاهنا
# حدثنا محمد بن خزيمة وإبراهيم بن أبي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن عمرو عن مصعب بن ثابت فذكر * بإسناده مثله فهذا عبد الله
~~بن المبارك مع حفظه وإتقانه قد رواه عن مصعب على خلاف ما رواه الدراوردي
~~عنه ووافقه على ذلك محمد بن عمرو مع تقدمه وجلالته ثم قد روى هذا الحديث عن
~~إسماعيل بن محمد عن غير مصعب كما رواه محمد بن عمرو وابن المبارك لا كما
~~رواه الدراوردي
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر
~~قالا ثنا عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ms0345 سعد قال *
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى أرى بياض خده وعن يساره
~~حتى أرى بياض خده فقد انتفى بما ذكرنا ما روى الدراوردي عنه وثبت عن سعد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم تسليمتين وقد وافقه على ذلك غير
~~واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# فحدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق
~~عن يزيد بن أبي مريم عن أبي موسى قال * صلى بنا علي رضي الله عنه يوم الجمل
~~صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن يكون نسيناها أو
~~تركناها على عمد فكان يكبر في كل خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال أنا سفيان عن
~~أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يبدو بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام
~~عليكم ورحمة الله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV01P267
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا
~~الحسين بن واقد قال ثنا أبو إسحاق قال ثنا علقمة والأسود بن يزيد وأبو
~~الأحوص قالوا حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود
~~عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله قال * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي ms0346 الله عنهما يسلمون عن أيمانهم وعن
~~شمائلهم في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن زهير بن معاوية ح حدثنا
~~بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا زهير ح وحدثنا علي بن معبد قال ثنا
~~أبو الجواب الأحوص بن جواب قال أنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا شعبة عن
~~الحكم ومنصور عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله قال * صلى أمير بمكة فسلم
~~عن يمينه وعن شماله فقال عبد الله من أين علقها قال الحكم في حديثه كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا يوسف بن عدي قال
~~ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن شماله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال أخبرني عمر
~~بن يحيى المازني عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان أنه * سأل
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~كان يكبر كلما خفض ورفع ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله
~~السلام عليكم ورحمة الله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن الزبيدي عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في
~~الصلاة تسليمتين عن يمينه وعن شماله
# حدثنا أبو بكرة قال ms0347 ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا
~~مسعر ح وحدثنا أبو أمية قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا مسعر عن عبيد الله بن
~~القبطية عن جابر بن سمرة قال * كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~سلمنا بأيدينا قلنا السلام عليكم السلام عليكم فقال ما بال أقوام يسلمون
~~بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفي أحدكم إذا جلس في الصلاة أن يضع يده
~~على فخذه ويشير بأصبعه ويقول السلام عليكم السلام عليكم PageV01P268
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال ثنا حديج بن
~~معاوية عن أبي إسحاق عن البراء * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم
~~في الصلاة تسليمتين
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد وأبو الربيع قالا ثنا عبد الله بن داود
~~عن حريث عن الشعبي عن البراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة ح وحدثنا أبو بكرة قال
~~ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت محجرا أبا عنبس يحدث
~~عن وائل بن حجر أنه * صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عن يمينه
~~وعن يساره
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري قال سمعت عبد الرحمن يحدث عن وائل بن حجر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا المعتمر بن سليمان قال
~~قرأت على الفضيل حدثني أبو حريز أن قيس بن أبي حازم حدثه أن عدي بن عميرة
~~الحضرمي حدثه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الصلاة
~~أقبل بوجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده ثم يسلم عن يساره ويقبل بوجهه حتى
~~يرى بياض خده الأيسر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا ms0348 عبد الأعلى قال ثنا قرة
~~قال ثنا بديل عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال قال أبو مالك
~~الأشعري لقومه * ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الصلاة وسلم عن يمينه وعن شماله ثم قال هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن المديني قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا
~~هوذة بن قيس بن طلق عن أبيه عن جده طلق بن علي قال * كنا إذا صلينا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسلم رأينا بياض خده الأيمن وبياض خده الأيسر
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير
~~بن عبد الله عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن أوس بن أوس أو أوس بن أويس
~~قال * أقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيته يصلي ويسلم عن
~~يمينه وعن شماله
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الصوفي قال ثنا أشعث بن شعبة قال ثنا المنهال
~~بن خليفة عن الأزرق بن قيس قال صلى بنا أبو أمية ثم حدثنا * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره قال أبو جعفر فلم
~~نعلم شيئا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في السلام في الصلاة إلا وقد دخل
~~فيما روينا في هذا الباب فإنما يخالف ذلك من يخالفه إلى حديث الدراوردي
~~الذي قد بينا فساده في أول هذا الباب وقد احتج قوم في ذلك أيضا بما
~~PageV01P269
# حدثنا بن أبي داود وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالا ثنا عمرو
~~بن أبي سلمة قال ثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها * أن رسول الله كان يسلم تسليمة واحدة قيل لهم هذا حديث أصله
~~موقوف على عائشة رضي الله عنها هكذا رواه الحفاظ وزهير بن محمد وإن كان
~~رجلا ثقة فإن ms0349 رواية عمرو بن أبي سلمة عنه تضعف جدا هكذا قال يحيى بن معين
~~فيما حكى له عنه غير واحد من أصحابنا لآمنهم علي بن عبد الرحمن بن المغيرة
~~إلي وزعم أن فيها تخليطا كثيرا فإن قال قائل فإذ ثبت عن عائشة رضي الله
~~عنها فيما ذكرت فبمن يعارضها في ذلك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قيل
~~له بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما قد روينا ذلك عنهما فيما تقدم من هذا
~~الباب وقد
# حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد
~~عن أبي الضحى عن مسروق قال * كان أبو بكر رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن
~~شماله ثم ينتقل ساعتئذ كأنه على الرضف
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة وهشام ح وحدثنا أبو
~~بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا هشام عن حماد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الأعمش
~~عن أبي رزين قال * صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسلم عن يمينه
~~وعن يساره
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم عن أبي رزين
~~قال * كان علي رضي الله عنه يسلم عن يمينه وعن شماله قيل لسفيان علي رضي
~~الله عنه قال نعم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عاصم عن أبي رزين قال
~~* صليت خلف علي رضي الله عنه وعبد الله فسلما تسليمتين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن أبي إسحاق عن
~~شقيق بن سلمة عن علي رضي الله عنه أنه * كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن
~~شماله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي أنه * صلى خلف علي رضي الله عنه وابن مسعود فكلاهما
~~يسلم ms0350 عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
~~PageV01P270
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن
~~شقيق عن علي رضي الله عنه أنه * كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عثمان بن أبي شيبة قال ثنا جرير عن الأعمش عن
~~مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أن أميرا صلى بمكة فسلم
~~تسليمتين فقال بن مسعود رضي الله عنه * أترى من أين علقها فسمعت بن أبى
~~داود يقول قال يحيى بن معين هذا من أصح ما روى في هذا الباب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى إسحاق عن حارثة بن مضرب
~~قال * كان عمار أميرا علينا سنة لا يصلى صلاة الا سلم عن يمينه وعن شماله
~~السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني عبد
~~العزيز بن أبى حازم عن أبيه * أنه رأى سهل بن سعد الساعدي إذ انصرف من
~~الصلاة سلم عن يمينه وعن شماله قال أبو جعفر فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعلى وابن مسعود رضي الله عنهم وعمار ومن
~~ذكرنا معهم يسلمون عن أيمانهم وعن شمائلهم لا ينكر ذلك عليهم غيرهم على قرب
~~عهدهم برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظهم لأفعاله فما ينبغي لأحد
~~خلافهم لو لم يكن روى في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء فكيف وقد روى
~~عنه صلى الله عليه وسلم ما يوافق فعلهم رضي الله عنهم فإن أنكر منكر ما
~~روينا عن أبى وائل عن علي رضي الله عنه أنه كان يسلم في الصلاة تسليمتين
~~وما روينا عنه في ذلك عن عبد الله واحتج لما أنكر من ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح ms0351 وبما حدثنا أبو بكرة
~~قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال * قلت لأبى وائل أتحفظ
~~التكبير قال نعم قال قلت فالتسليم قال واحدة قال فكيف يجوز أن يحفظ هو
~~التسليم واحدة وقد رأى عليا رضي الله عنه وعبد الله يسلمان اثنتين أفترى
~~عمن حفظ الواحدة غيرهما وعنهما كان يتحفظ وبهما كان يقتدى ففي ثبوت هذا عنه
~~ما يجب به فساد ما رويتم عنه في التسليمتين قيل له ان الذي روينا عنه في
~~التسليمتين صحيح لم يدخله شيء في إسناده ولا في متنه وذلك على السلام من
~~الصلوات ذوات الركوع والسجود والذي أراده أبو وائل في حديث عمرو بن مرة من
~~السلام مرة واحدة هو في الصلاة ذات التكبير فإنه قد كان جماعة من الكوفيين
~~منهم إبراهيم يسلمون فلى صلاتهم على جنائزهم تسليمة خفية ويسلمون في سائر
~~صلواتهم تسليمتين فهكذا معنى حديث أبى وائل عندنا في ذلك ولهذا أولى أن
~~يحمل عليه ما روى عنه في ذلك حتى لا يضاد بعضه بعضا فإن قال قائل فقد كان
~~عمر بن عبد العزيز والحسن وابن سيرين يسلمون في صلاتهم تسليمة واحدة وذكر
~~في ذلك ما قد PageV01P271
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا معاذ عن بن عون عن محمد وعن أشعث عن الحسن *
~~انهما كانا يسلمان في الصلاة تسليمة واحدة حيال وجوههما وما حدثنا بن مرزوق
~~قال ثنا سعيد بن عامر عن بن عون عن الحسن ومحمد تسليمة واحدة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد عن سعيد عن عمر بن عبد العزيز *
~~مثله قيل له صدقت قد روى هذا عن هؤلاء وقد روى عمن قبلهم ممن ذكرنا ما
~~يخالف ذلك مع ما قد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قدمت ذكره
~~في هذا الباب وقد روى عن سعيد بن المسيب وابن أبى ليلى وهما من التابعين
~~أكبر من أولئك خلاف ما روى عنهم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني سعيد بن أبى أيوب ms0352 عن زهرة بن معبد
~~قال * كان سعيد بن المسيب يسلم عن يمينه وعن يساره
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الحكم قال * كنت أصلى مع
~~بن أبى ليلى فيسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام
~~عليكم ورحمة الله فهذان تابعيان معهما من القدم ومن الصحبة بجماعة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس للذي يخالفهما ممن ذكرنا في هذا الباب
~~فالذى روينا عنهما من ذلك أولى لاقتدائهما بمن قبلهما ولموافقتهما لما قد
~~ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وهذا أيضا قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P272
# | 1 ( 32 باب السلام في الصلاة هل هو من فروضها أو من سننها )
# حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مفتاح الصلاة الطهور واحرامها التكبير واحلالها
~~التسليم فذهب قوم إلى أن الرجل إذا انصرف من صلاته بغير تسليم فصلاته باطلة
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحليلها التسليم فلا يجوز أن يخرج
~~منها بغيره خالفهم في ذلك آخرون فافترقوا على قولين فمنهم من قال إذا قعد
~~مقدار التشهد فقد تمت صلاته وان لم يسلم ومنهم من قال إذا رفع رأسه من آخر
~~سجدة من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يتشهد ولم يسلم وكان من الحجة للفريقين
~~جميعا على أهل المقالة الأولى أن ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~قوله تحليلها التسليم إنما روي عن علي رضي الله عنه وقد روي عن علي رضي
~~الله عنه من رأيه في مثل ذلك ما يدل على أن معنى قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذلك كان عنده على غير ما حمله عليه أهل المقالة الأولى فذكروا ما
~~قد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا ms0353 أبو عاصم عن أبى عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة
~~عن على رضي الله عنه قال * إذا رفع رأسه من آخر سجدة فقد تمت صلاته فهذا
~~علي رضي الله عنه قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تحليلها
~~التسليم ولم يكن ذلك عنده على أن الصلاة لا تتم الا بالتسليم إذ كانت تتم
~~عنده بما هو قبل التسليم وكان معنى تحليلها التسليم عنده أيضا هو التحليل
~~الذي ينبغي أن يحل به لا بغيره والتمام الذي لا يجب بما يحدث بعده إعادة
~~الصلاة غيره فإن قال قائل قد قال تحريمها التكبير فكان هو الذي لا يدخل
~~فيها الا به فكذلك لما قال وتحليلها التسليم كان كهو أيضا لا يخرج منها الا
~~به قيل له انه لا يجوز الدخول في الأشياء الا من حيث أمر به من الدخول فيها
~~وقد يخرج من الأشياء من حيث أمر أن يخرج به منها ومن غير ذلك كم ذلك أنا قد
~~رأينا النكاح قد نهى أن يعقد على المرأة وهى في عدة وكان من عقده عليها وهى
~~كذلك لم يكن بذلك مالكا لبعضها ( ( ( لبضعها ) ) ) ولا وجب له عليها نكاح
~~في أشباه لذلك كثيرة يطول بذكرها الكتاب وأمر أن لا يخرج منه الا بالطلاق
~~الذي لا إثم فيه وأن تكون المطلقة طاهرا من غير جماع فكان من طلق على غير
~~ما أمر به من ذلك فطلق ثلاثا أو طلق امرأته حائضا يلزمه ذلك وان كان إثما
~~ويخرج بذلك الطلاق المنهى عنه من النكاح الصحيح فكان قد تثبت الأسباب التي
~~تملك بها الأبضاع كيف هي والأسباب التي تزول بها الأملاك عنها كيف هو ( ( (
~~هي ) ) ) ونهوا عما خالف ذلك أوشيئا منه فكان من فعل ما نهى عنه من ذلك
~~ليدخل به في النكاح لم يدخل به فيه وإذا فعل شيئا منه ليخرج به من النكاح
~~خرج به منه فلما كان لا يدخل في الأشياء الا من حيث أمر به والخروج منها قد
~~يكون من حيث ms0354 أمر به وقد يكون بغير ذلك كان كذلك في النظر في الصلاة أن يكون
~~كذلك فيكون الدخول فيها غير واجب إلا بما أمر به من الدخول فيها ويكون
~~الخروج منها بما أمر به مما يخرج به منها ومن غير ذلك وكان مما احتج به من
~~ذهب إلى أنه إذا رفع رأسه من آخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته ما
~~PageV01P273
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله
~~بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا رفع رأسه من آخر السجود فقد
~~مضت صلاته إذا هو أحدث وما
# حدثنا يزيد بن سنان ومحمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤى قال ( ( ( قالا )
~~) ) ثنا معاذ بن الحكم عن عبد الرحمن بن زياد فذكر * مثله بإسناده قيل لهم
~~ان هذا الحديث قد اختلف فيه فرواه قوم هكذا ورواه آخرون على غير ذلك
# حدثنا إبراهيم بن منقذ وعلى بن شيبة قالا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( (
~~( المقرئ ) ) ) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع
~~التنوخي وبكر بن سوادة الحذامى ( ( ( الجذامي ) ) ) عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا قضى الإمام الصلاة فقعد
~~فأحدث هو أو أحد ممن أتم الصلاة معه قبل أن يسلم الإمام فقد تمت صلاته فلا
~~يعود فيها قال أبو جعفر فهذا معناه غير معنى الحديث الأول وقد روى هذا
~~الحديث أيضا بلفظ غير هذا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن الحكم قال ثنا سفيان الثوري عن عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم فذكر مثل حديث أبي بكرة عن أبي داود عن بن المبارك
~~قال معاذ فلقيت عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فحدثني عن عبد الرحمن بن رافع
~~وبكر بن سوادة فقلت له لقيتهما جميعا فقال كليهما حدثني به عن عبد الله ms0355 بن
~~عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا رفع المصلى رأسه من آخر
~~صلاته وقضى تشهده ثم أحدث فقد تمت صلاته فلا يعود لها واحتج الذين قالوا لا
~~تتم الصلاة حتى يقعد فيها قدر التشهد بما PageV01P274
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم وأبو غسان واللفظ لأبى نعيم قالا ثنا زهير بن
~~معاوية عن الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمرة قال * أخذ علقمة بيدى
~~فحدثني أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أخذ بيده وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخذ بيده وعلمه التشهد فذكر التشهد على ما ذكرنا عن عبد الله في
~~باب التشهد وقال فإذا فعلت ذلك أو قضيت هذا فقد تمت صلاتك ان شئت أن تقوم
~~فقم وان شئت أن تقعد فاقعد
# حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا الحسن بن
~~الحر فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا إبراهيم بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو معشر البراء عن
~~أبى جمرة ( ( ( حمزة ) ) ) عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم ذكر التشهد وقال * لا صلاة الا بتشهد فرووا ما ذكرنا من
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رووا من قول عبد الله ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو وكيع عن أبي
~~إسحاق ( ( ( إسحاق ) ) ) عن أبي الأحوص عن عبد الله قال * التشهد انقضاء
~~الصلاة والتسليم إذن بانقضاءها ( ( ( بانقضائها ) ) ) ثم قد روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أيضا ما يدل على أن ترك السلام غير مفسد للصلاة
~~وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فلم يسلم فلما أخبر
~~بصنيعه فثنى رجله فسجد سجدتين كما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور
~~بن المعتمر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms0356 * بذلك ففي هذا الحديث أنه أدخل في الصلاة ركعة من غيرها قبل السلام
~~ولم ير ذلك مفسدا للصلاة ولو رآه مفسدا لها إذا لأعادها فلما لم يعدها وقد
~~خرج منها إلى الخامسة لا بتسليم دل ذلك أن السلام ليس من صلبها ألا ترى أنه
~~لو كان جاء بالخامسة وقد بقى عليه مما قبلها سجدة كان ذلك مفسدا للأربع
~~لأنه خلطهن بما ليس منهن فلو كان السلام واجبا كوجوب سجود الصلاة لكان حكمه
~~أيضا كذلك ولكنه بخلافه فهو سنة وقد روى أيضا في حديث أبى سعيد الخدري أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم
~~أربعا فليبن على اليقين ويدع الشك فإن كانت صلاته نقصت فقد أتمها وكانت
~~السجدتان ترغمان الشيطان وان كانت صلاته تامة كان ما زاد والسجدتان له
~~نافلة فقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الخامسة الزائدة والسجدتين
~~اللتين للسهو تطوعا ولم يجعل ما تقدم من الصلاة بذلك PageV01P275 فاسدا وان
~~كان المصلى قد خرج منها اليه فثبت بذلك أن الصلاة تتم بغير تسليم وأن
~~التسليم من سننها لا من صلبها فكان تصحيح معاني الآثار في هذا الباب يوجب
~~ما ذهب اليه الذين قالوا لا تتم الصلاة حتى يقعد مقدار التشهد لأن حديث علي
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قد احتمل ما ذكرنا واختلف في
~~حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما وصفنا وأما حديث
~~بن مسعود فهو الذي لم يختلف فيه وأما وجه ذلك من طريق النظر فإن الذين
~~قالوا انه إذا رفع رأسه من آخر سجدة من صلاته فقد تمت صلاته قالوا رأينا
~~هذا القعود قعود التشهد وفيه ذكر يتشهد به وتسليم يخرج به من الصلاة وقد
~~رأينا قبله في الصلاة قعودا فيه ذكر يتشهد به فكل قد أجمع أن ذلك القعود
~~الأول وما فيه من الذكر ليس هو من صلب الصلاة بل هو من سننها واختلف في ms0357
~~القعود الأخير فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كالقعود الأول ويكون ما فيه كما
~~في القعود الأول فيكون سنة وكل ما يفعل فيه سنة كما كان القعود الأول سنة
~~وكل ما يفعل فيه سنة وقد رأينا القيام الذي في كل الصلاة والركوع والسجود
~~الذي فيها أيضا كله كذلك فالنظر على ما ذكرنا أن يكون القعود فيها أيضا كله
~~كذلك فلما كان بعضه باتفاقهم سنة كان ما بقى منه كذلك أيضا في النظر واحتج
~~عليهم الآخرون فقالوا قد رأينا القعود الأول من قام عنه ساهيا فاستتم قائما
~~أمر بالمضى في قيامه ولم يؤمر بالرجوع إلى القعود وقد رأينا من قام من
~~القعود الآخر ساهيا حتى استتم قائما أمر بالرجوع إلى قعوده قالوا فما يؤمر
~~بالرجوع اليه بعد القيام عنه فهو الفرض ومالا يؤمر بالرجوع اليه بعد القيام
~~عنه فليس ذلك بفرض ألا ترى أن من قام وعليه سجدة من صلاته حتى استتم قائما
~~أمر بالرجوع إلى ما قام عنه لأنه قام فترك فرضا فأمر بالعود اليه وكذلك
~~القعود الأخير لما أمر الذي قام عنه بالرجوع اليه كان ذلك دليلا أنه فرض
~~ولوكان غير فرض إذا لما أمر بالرجوع اليه كما لم يؤمر بالرجوع إلى القعود
~~الأول فكان من الحجة عليهم الآخرين ( ( ( للآخرين ) ) ) انه إنما أمر سقط (
~~( ( الذي ) ) ) بالعود إلى القعود لأنه ما لم يستتم قائما فلم يدخل في فرض
~~فأمر بالعود مما ليس بسنة ولا فرض إلى القعود الذي هو سنة وكان يؤمر بالعود
~~مما ليس بسنة ولا فريضة إلى ما هو سنة ويؤمر بالعود من السنة إلى ما هو
~~فريضة وكان الذي قام من القعود الأخير حتى استتم قائما داخلا لا في سنة ولا
~~في فريضة وقد قام من قعود هو سنة فأمر بالعود اليه وترك التمادى فيما ليس
~~بسنة ولا فريضة كما أمر الذي قام من القعود الأول الذي هو سنة فلم يستتم
~~قائما فيدخل في الفريضة أن يرجع من ذلك إلى القعود الذي هو سنة فلهذا أمر
~~الذي ms0358 قام من القعود الأخير حتى استتم قائما بالرجوع اليه لا لما ذهب اليه
~~الآخرون قال أبو جعفر فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب لا ما قال الآخرون
~~ولكن أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا رحمهم الله تعالى ذهبوا في ذلك إلى قول
~~الذين قالوا ان القعود الأخير مقدار التشهد من صلب الصلاة لأنه ثبت بالنص
~~كما ذكرنا وقد قال بعض المتقدمين بما قالوا من ذلك كما PageV01P276
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة عن يونس عن الحسن * في
~~الرجل يحدث بعد ما رفع رأسه من آخر السجدة فقال لا يجزيه حتى يتشهد أو يقعد
~~قدر التشهد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن سابق الرشيدى قال ثنا حيوة بن شريح
~~عن بن جريج قال كان عطاء يقول * إذا قضى الرجل التشهد الأخير فقال السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
~~فأحدث وان لم يكن سلم عن يمينه وعن يساره فذكر كلاما معناه فقد مضت صلاته
~~أو قال فلا يعود إليها
# | 1 ( باب الوتر )
# حدثنا إبراهيم بن أبى داود قال ثنا على بن الجعد قال أنا شعبة ح وحدثنا
~~بكار قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى التياح قال سمعت أبا مجلز يحدث عن بن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الوتر ركعة من آخر الليل
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيسانى قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة
~~عن قتادة قال سمعت أبا مجلز فذكر * مثله
# حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبي مجلز قال *
~~سألت بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ركعة من آخر الليل وسألت بن عمر فقال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعة من آخر الليل قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقلدوه وجعلوه
~~أصلا وخالفهم في ذلك آخرون فافترقوا على فرقتين فقال بعضهم الوتر ms0359 ثلاث
~~ركعات لا يسلم الا في آخرهن وقال بعضهم الوتر ثلاث ركعات يسلم في الاثنتين
~~منهن وفي آخرهن وكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من آخر
~~الليل قد يحتمل عندنا ما قال أهل المقالة الأولى ويحتمل أن يكون ركعة من
~~شفع قد تقدمها وذلك كله وتر فتكون تلك الركعة توتر الشفع المتقدم لها وقد
~~بين ذلك ما قد رواه بعضهم عن بن عمر رضي الله عنهما PageV01P277
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم عن بن عون عن نافع عن بن عمر أن
~~رجلا * سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا
~~خشيت الصبح فصلى ( ( ( فصل ) ) ) ركعة توتر لك صلاتك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع وعبد الله بن دينار عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيي عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بكار قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~طاوس عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود عن هشيم عن أبى بشر عن عبد الله بن شقيق عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاوس عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم ms0360 قال أنا
~~خالد قال ثنا عبد الله بن شقيق عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا فطر عن حبيب بن أبى ثابت عن طاوس قال
~~سمعت بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة
~~وأيوب عن عبد الله بن شقيق عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيي
~~بن أبى كثير عن أبى سلمة ونافع عن بن عمر رضي الله عنهما أخبرهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا أحمد * بن عبد الرحمن قال ثنا عمي عبد
~~الله بن وهب قال ثنا عمرو بن الحارث عن بن شهاب عن سالم وحميد بن عبد
~~الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثله
# حدثنا أحمد بن أبى داود بن موسى قال ثنا علي بن بحر القطان قال ثنا
~~الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء قال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر *
~~أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة وأخبر بن عمر رضي الله عنهما أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك فقد أخبر أنه كان يصلى شفعا ووترا وذلك في
~~الجملة كله وتر وقوله يفصل بتسليمة يحتمل أن يكون تلك التسليمة يريد بها
~~التشهد ويحتمل أن يكون التسليم الذي يقطع الصلاة فنظرنا في ذلك PageV01P278
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر
~~ببعض حاجته
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن ms0361 منصور
~~عن بكر بن عبد الله قال * صلى بن عمر رضي الله عنهما ركعتين ثم قال يا غلام
~~أرحل لنا ثم قام فأوتر بركعة ففي هذه الآثار أنه كان يوتر بثلاث ولكنه كان
~~يفصل بين الواحدة والاثنتين فقد اتفق عنه في الوتر أنه ثلاث وقد جاء عنه من
~~رأيه أيضا ما يدل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه كما
~~وصفنا أنه يحتمل من التأويل
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا بكر بن مضر
~~عن جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم قال * سألت عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما عن الوتر فقال أتعرف وتر النهار قلت نعم صلاة المغرب قال صدقت أو
~~أحسنت ثم قال بينا نحن في المسجد قام رجل فسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الوتر أو عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة أفلا ترى أن بن عمر حين سأله
~~عقبة عن الوتر فقال أتعرف وتر النهار أي هو كهو وفي ذلك ما ينبئك أن الوتر
~~كان عند بن عمر ثلاثا كصلاة المغرب إذ جعل جوابه لسائله عن وتر الليل أتعرف
~~وتر النهار صلاة المغرب ثم حدثه بعد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بما
~~ذكرنا فثبت أن قوله فأوتر بواحدة أي مع شيء تقدمها توتر بتلك الواحدة مما
~~صليت قبلها وكل ذلك وتر وقد بين ذلك أيضا بما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال
~~أخبرني موسى بن عقبة عن أبى إسحاق عن عامر الشعبي قال * سألت بن عباس وابن
~~عمر رضي الله عنهما كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال
~~ثلاث عشرة ركعة ثمان ويوتر بثلاث وركعتين بعد الفجر هكذا في النسخ
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي ms0362 قال حدثني
~~المطلب بن عبد الله المخزومي * أن رجلا سأل بن عمر رضي الله عنهما عن الوتر
~~فأمره أن يفصل فقال الرجل انى لأخاف أن يقول الناس هي البتيراء فقال بن عمر
~~رضي الله عنهما تريد سنة الله ورسوله صلى الله عليه ( ( ( وسنة ) ) ) وسلم
~~( ( ( رسوله ) ) ) هذه سنة الله ورسوله صلى الله عليه ( ( ( وسنة ) ) )
~~وسلم ( ( ( رسوله ) ) ) وقد روى عن عائشة رضي الله عنها في ذكرها وتر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما يدل على حقيقة ما ذكرنا PageV01P279
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن أبى عروبة عن
~~قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد
~~فذكر * بإسناده مثله فأخبرت أن الوتر ثلاثا لا يسلم بين شيء منهن ثم قد روى
~~عن عائشة رضي الله عنها بعد هذا أحاديث في الوتر إذا كشفت رجعت إلى معنى
~~حديث سعد هذا فمن ذلك ما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~أبو حرة قال ثنا الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين
~~خفيفتين ثم صلى ثمان ركعات ثم أوتر فأخبرت هاهنا أنه كان يصلى ركعتين ثم
~~ثمانيا ثم يوتر فكان معنى ثم يوتر يحتمل ثم يوتر بثلاث منهن ركعتان من
~~الثمان وركعة بعدها فيكون ( ( ( فكون ) ) ) جميع ما صلى إحدى عشرة ركعة
~~ويحتمل ثم يوتر بثلاث متتابعات فيكون جميع ما صلى ثلاث عشرة ركعة فنظرنا
~~فيما يحتمل من ذلك هل جاء شيء يدل على شيء منه بعينه فإذا إبراهيم بن مرزوق
~~ومحمد بن سليمان الباغندي قد حدثانا قالا حدثنا أبو الوليد ثنا حصين بن
~~نافع العنبري عن الحسن عن ms0363 سعد بن هشام قال دخلت على عائشة رضي الله عنها
~~فقلت حدثينى عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلى بالليل ثمان ركعات ويوتر بالتاسعة فلما بدن صلى ست ركعات
~~وأوتر بالسابعة وصلى ركعتين وهو جالس ففي هذا الحديث أنه كان يوتر بالتاسعة
~~فذلك محتمل أن يكون يوتر بالتاسعة مع اثنتين من الثمان التي قبلها حتى يتفق
~~هذا الحديث وحديث زرارة ولا يتضادان
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام
~~الأنصاري أنه * سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالليل فقالت كان يصلى العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد أعد سواكه وطهوره
~~فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه فيتسوك ويتوضأ ثم يصلى ركعتين ثم يقوم فيصلى
~~ثمان ركعات يسوى بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فيبعثه الله لما شاء أن
~~يبعثه فيتسوك ويتوضأ ثم يصلى ركعتين ثم يقوم فيصلى ثمان ركعات يسوى بينهن
~~في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فلما أسن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه
~~اللحم جعل تللك ( ( ( تلك ) ) ) الثمانى ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلى
~~ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل يا أيها الكافرون وإذا زلزلت الأرض ففي هذا
~~الحديث أنه كان يصلى قبل الثمانى التي يوتر بتاسعتهن أربعا فجميع ذلك ثلاث
~~عشرة ركعة منها الوتر الذي فسره زرارة عن سعد عن عائشة رضي الله عنها وهو
~~ثلاث ركعات لا يسلم الا في آخرهن فقد صحت رواية سعد عن عائشة وثابت على ما
~~ذكرنا وقد روى عبد الله بن شقيق عن عائشة في ذلك ما PageV01P280
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا هشيم بن بغير ( ( ( بشير ) ) )
~~قال أنا خالد الحذاء قال أنا عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن تطوع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت * كان إذا صلى بالناس العشاء يدخل
~~فيصلى ركعتين قالت وكان يصلى من الليل تسع ركعات ms0364 فيهن الوتر فإذا طلع الفجر
~~صلى ركعتين في بيتي ثم يخرج فيصلى بالناس صلاة الفجر ففي هذا الحديث أنه
~~كان يصلى إذا دخل بيته بعد العشاء ركعتين ومن الليل تسعا فيهن الوتر فذلك
~~عندنا على تسع غير الركعتين اللتين كان يخفهما على ما قال سعد بن هشام عن
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته من
~~الليل ركعتين خفيفتين وانما حملنا معنى حديث عبد الله بن شقيق على هذا
~~المعنى ليتفق هو وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان وقد روى أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ما قد
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبان بن يزيد قال ثنا
~~يحيى بن أبى كثير قال ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلى ثمان
~~ركعات ثم يوتر بركعة ثم يصلى ركعتين وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع
~~وصلى بين أذان الفجر والإقامة ركعتين فيحتمل أن يكون الثمان ركعات التي
~~أوتر بتاسعتهن في هذا الحديث هى الثمان ركعات التي ذكر سعد بن هشام عن
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبلهن أربع
~~ركعات ليتفق هذا الحديث وحديث سعد ويكون هذا الحديث قد زاد على حديث سعد
~~وحديث عبد الله بن شقيق تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الوتر
~~ويحتمل أيضا أن يكون هذه التسع هى التسع التي ذكرها سعد بن هشام في حديثه
~~عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها لما
~~بدن فيكون ذلك تسع ركعات مع الركعتين الخفيفتين اللتين كان يفتتح بهما
~~صلاته ثم كان يصلى بعد الوتر ركعتين جالسا بدلا مما كان يصليه قبل أن يبدن
~~قائما وهو ركعتان فقد عاد ذلك أيضا إلى ثلاث عشرة ركعة ms0365
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز قال ثنا على بن
~~المبارك قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة قال * سألت عائشة رضي الله
~~عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلى ثلاث
~~عشرة ركعة يصلى ثمان ركعات ثم يصلى ركعتين وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام
~~فركع قائما ثم يسجد وكان يصلى ركعتين بين الأذان والإقامة من صلاة الصبح
~~فهذا الحديث معناه معنى حديث أحمد بن داود عن سهل غير أنه ترك ذكر الوتر
~~PageV01P281
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبى كثير عن محمد بن
~~عمرو عن أبى سلمة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلى
~~ركعتين قبل الصبح فذلك ثلاث عشرة ركعة فقد وافق هذا الحديث أيضا حديث أحمد
~~بن داود وقولها يصلى ركعتين قبل الصبح يعنى قبل صلاة الصبح وهما الركعتان
~~اللتان ذكرهما أحمد بن داود في حديثه أنه كان يصليهما بين الأذان والإقامة
# حدثنا أحمد بن أبى عمران قال ثنا القواريرى ح وحدثنا روح بن الفرج قال
~~ثنا حامد بن يحيى قالا ثنا سفيان قال ثنا بن أبى لبيد قال سمعت أبا سلمة
~~يقول * دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالليل فقالت كان ( ( ( كانت ) ) ) صلاته في رمضان وغيره ثلاث
~~عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فقد وافق هذا الحديث أيضا ما رويناه قبله من
~~أحاديث أبى سلمة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن
~~أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه * سأل عائشة كيف كان صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلى أربعا ms0366 فلا تسأل عن
~~حسنهن وطولهن ثم يصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى ثلاثا قالت
~~عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل ان توتر قال يا عائشة إن عيني تنامان
~~ولا ينام قلبي فيحتمل هذا الحديث أن يكون قولها ثم يصلى ثلاثا تريد يوتر
~~باحداهن اثنتين من الثمان ثم يصلى الركعتين الباقيتين وهما الركعتان اللتان
~~ذكرهما أبو سلمة فيما تقدم مما روينا عنه أنه كان يصليهما وهو جالس حتى
~~يتفق هذا الحديث وما تقدمه من أحاديثه ويحتمل أن يكون الثلاث وترا كلها وهو
~~أغلب المعنيين لأنها قد فصلت صلاته فقالت كان يصلى أربعا ثم أربعا ووصفت
~~ذلك كله بالحسن والطول ثم قالت ثم يصلى ثلاثا ولم تصف ذلك بطول وجمعت
~~الثلاث بالذكر فذلك عندنا على الوتر فيكون جميع ما كان يصليه إحدى عشرة
~~ركعة مع الركعتين الخفيفتين اللتين في حديث سعد بن هشام أو مع الركعتين
~~اللتين كان يصليهما وهو جالس بعد الوتر وهذا أشبه بروايات أبى سلمة لأن
~~جميعها تخبر عن صلاته بعد ما بدن وحديث سعد بن هشام يخبر عن صلاته بعد ما
~~بدن وعن صلاته قبل ذلك وقد روى عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها في
~~ذلك ما PageV01P282
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى من الليل إحدى
~~عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه
~~المؤذن فيصلى ركعتين خفيفتين فهذا يحتمل أن يكون على صلاته بعد ( ( ( قبل )
~~) ) ما بدن فيكون ذلك على إحدى عشرة منها تسع فيها الوتر وركعتان بعدهما
~~وهو جالس على ما في حديث أبى سلمة وعلى ما في حديث سعد بن هشام وعبد الله
~~بن شقيق غير أن غير مالك روى هذا الحديث فزاد فيه شيئا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس وعمرو بن الحارث وابن أبى ذئب
~~عن ms0367 بن شهاب أخبرهم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلى فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى
~~عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم
~~خمسين آية فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين
~~خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة فيخرج معه
~~وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى
~~فذكر * مثله بإسناده ففي هذا الحديث أن جميع ما كان يصليه بعد العشاء
~~الآخرة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة فقد عاد ذلك إلى حديث أبى سلمة وعلمنا به
~~أن تلك الصلاة هى صلاته بعد ما بدن وأما قولها يسلم بين كل ركعتين فإن ذلك
~~محتمل أن يكون كان يسلم بين كل ركعتين في الوتر وغيره فيثبت بذلك ما يذهب
~~اليه أهل المدينة من التسليم بين الشفع والوتر ويحتمل أن يكون كان يسلم بين
~~كل ركعتين من ذلك غير الوتر ليتفق ذلك وحديث سعد بن هشام ولا يتضادان مع
~~أنه قد روى عن عروة في هذا خلاف ما رواه الزهرى عنه فمن ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى بالليل
~~ثلاث عشرة ركعة ثم يصلى إذا سمع النداء ركعتين خفيفتين فهذا خلاف ما في
~~حديث بن أبى ذئب وعمرو ويونس عن الزهرى عن عروة فذلك محتمل أن يكون
~~الركعتان الزائدتان في هذا الحديث هما الركعتان الخفيفتان اللتان ذكرهما
~~سعد بن هشام في حديثه وليس في ذلك دليل على وتره كيف كان فنظرنا في ذلك
~~PageV01P283
# فإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة رضي ms0368 الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يوتر بخمس سجدات يعنى ركعات
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن
~~هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يوتر بخمس سجدات ولا يجلس بينهما ( ( ( بينها ) ) ) حتى يجلس في
~~الخامسة ثم يسلم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن
~~بكير قال أنا محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس
~~الا في آخرهن فقد خالف ما روى هشام ومحمد بن جعفر عن عروة ما روى الزهرى من
~~قوله كان يصلى إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ويسلم بين كل ركعتين فلما
~~اضطرب ما روى عن عروة في هذا عن عائشة من صفة وتر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يكن فيما روى عنها في ذلك حجة ورجعنا إلى ما روى عنها غيره فنظرنا
~~في ذلك
# فإذا على بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا
~~موسى بن أعين عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى بن أعين عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن
~~أبى الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوتر بتسع فلما بلغ سنا وثقل أوتر بسبع
# حدثنا أبو أيوب يعنى بن خلف الطبراني قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير
~~قال ثنا بن ms0369 فضيل عن الأعمش عن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة رضي الله
~~عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي هذا الحديث أن وتره كان تسعا
# الا أن فهدا حدثنا قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش
~~عن إبراهيم قال أبو جعفر فيما أظن عن الأسود عن عائشة * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلى من الليل تسع ركعات ففى هذا الحديث أن تلك التسع هي
~~صلاته التي كان يصليها في الليل فخالف هذا ما قبله من حديث الأسود واحتمل
~~أن يكون جميع ما سماه وترا هو جميع صلاته التي فيها الوتر والدليل على ذلك
~~ما في حديث يحيى بن الجزار أنه كان يصلى قبل أن يضعف تسعا فلما بلغ سنا صلى
~~سبعا فوافق ذلك ما روى سعد بن هشام في حديثه من الثمان التي كان يصليهن
~~أولا ويوتر بواحدة فلما بدن جعل تلك الثمان ستا وأوتر بالسابعة فدل هذا على
~~أنه سمى جميع صلاته في الليل التي كان فيها الوتر وترا حتى تتفق هذه الآثار
~~فلا تتضاد غير أنا لم نقف بعد على حقيقة الوتر الا في حديث زرارة بن أوفى
~~عن سعد بن هشام خاصة فنظرنا هل في غير ذلك دليل على كيفية الوتر أيضا كيف
~~هى قد حدثنا قال ثنا سعيد بن عقير ( ( ( عفير ) ) ) قال أنا يحيى بن أيوب
~~عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما بسبح
~~اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون ويقرأ في التي في الوتر قل هو الله
~~أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس PageV01P284
# حدثنا بكر بن سهل الدمياطي قال ثنا شعيب بن يحيى قال ثنا يحيي بن أيوب عن
~~يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر
~~بثلاث يقرأ في أول ركعة بسبح ms0370 اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها
~~الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين فأخبرت عمرة عن عائشة رضي
~~الله عنها في هذا الحديث بكيفية الوتر كيف كانت ووافقت على ذلك سعد بن هشام
~~وزاد عليها سعد أنه كان لا يسلم الا في آخرهن
# حدثنا أبو زرعة عن عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا صفوان بن صالح قال
~~ثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي عن أبى
~~إدريس عن أبى موسى عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله أحد والمعوذتين فقد وافق
~~هذا الحديث أيضا ما روى سعد وعمرة
# وحدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله
~~بن أبى قيس قال * قلت لعائشة بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر
~~قالت كان يوتر بأربع وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بأنقص من
~~سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة ففي هذا الحديث ذكرها لما كان يصليه صلى الله
~~عليه وسلم في الليل من التطوع وتسميها ( ( ( وتسميتها ) ) ) إياه وترا الا
~~أنها قد فصلت بين الثلاث وبين ما ذكرت معها وليس في ذلك الا لأن الثلاث كان
~~لها معنى بائن من معنى ما قبلها فدل ذلك على معنى حديث الأسود ومسروق ويحيي
~~بن الجزار عن عائشة أنه كذلك والدليل على ذلك أيضا ما روى عنها من قولها
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا بن أبى عمر قال ثنا سفيان عن عبد الحميد بن
~~جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان الوتر
~~سبعا وخمسا والثلاث بتيراء فكرهت أن تجعل الوتر ثلاثا لم يتقدمهن شيء حتى
~~يكون قبلهن غيرهن فلما كان الوتر عندها أحسن ما يكون هو أن يتقدمه تطوع إما
~~أربع وإما اثنتان جمعت بذلك تطوع رسول الله صلى الله عليه ms0371 وسلم في الليل
~~الذي صلح به الوتر الذي بعدها والوتر فسمت ذلك بذلك وترا الا أنه قد ثبت في
~~جملة ذلك عنها أن الوتر ثلاثا فثبت من روايتها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما رواه عنها سعد بن هشام لموافقة قولها من رأيها إياه فثبت بذلك أن
~~الوتر ثلاثا لا يسلم الا في آخرهن غير أن ما رواه هشام بن عروة عن أبيه في
~~ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في آخرهن لم
~~نجد له معنى وقد جاءت العامة عن أبيه وعن غيره عن عائشة رضي الله عنها
~~بخلاف ذلك فما روته العامة أولى مما رواه هو وحده وانفرد به وقد رويت عن
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك آثار
~~يعود معناها أيضا إلى المعنى الذي عاد اليه معنى حديث عائشة رضي الله عنها
~~فمن ذلك ما قد PageV01P285
# حدثنا بن مرزوق وبكار قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى جمرة عن بن عباس
~~رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل ثلاث
~~عشرة ركعة ومن ذلك ما قد
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن
~~طاوس عن عكرمة بن خالد عن بن عباس رضي الله عنه * أنه بات عند خالته ميمونة
~~فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يصلى فقمت فتوضأت ثم قمت عن يساره
~~فجذبنى فأدارنى عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة قيامه فيهن سواء ومن ذلك ما
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت
~~كريبا يحدث عن بن عباس رضي الله عنه * فذكر مثله وقال فتكاملت صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة فقد اتفق هذا الحديث وحديث عائشة
~~رضي الله عنها في جملة صلاته أنها كانت ثلاث عشرة ركعة الا ms0372 أنه لا تفصيل في
~~حديث بن عباس رضي الله عنهما فأردنا أن ننظر هل روى عن بن عباس رضي الله
~~عنهما في تفصيل ذلك شيء فنظرنا في ذلك
# فإذا على بن معبد قد حدثنا قال ثنا شعبة قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا
~~يونس بن أبى إسحاق عن المنهال بن عمرو عن على بن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما عن أبيه قال * أمرني العباس رضي الله عنهما أن أبيت بآل النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتقدم إلى أن لا تنام حتى تحفظ لي صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم نام ثم قام
~~فبال ثم توضأ ثم صلى ركعتين ليستا بطويلتين ولا بقصيرتين ثم عاد إلى فراشه
~~ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم استوى وفعل مثل ذلك حتى صلى ست ركعات
~~وأوتر بثلاث PageV01P286
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن حصين عن
~~حبيب بن أبى ثابت عن محمد بن على بن عبد الله بن عباس قال ثنا أبى عن بن
~~عباس رضي الله عنه * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~حصين عن حبيب بن أبى ثابت عن محمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن
~~جده عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال ثم أوتر ولم يقل بثلاث
~~فأخبر على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم
~~كيف كان في صلاته تلك وأنه ثلاث وخالف أبا جمرة وعكرمة بن خالد وكريبا في
~~عدد التطوع وأما سعيد بن جبير فروى عن بن عباس رضي الله عنهما في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبوداؤد قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن
~~جبير يقول عن بن عباس رضي الله عنه ح وحدثنا بن مرزوق قال ms0373 ثنا أبو عامر ح
~~وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن الحكم
~~عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * بت في بيت خالتى ميمونة
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى أربعا ثم قام فصلى
~~خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم خرج إلى الصلاة
~~ففي هذا الحديث أنه صلى إحدى عشرة ركعة منها ركعتان بعد الوتر فقد وافق علي
~~بن عبد الله في التسع التي منها الوتر وزاد عليه ركعتين بعد الوتر وقد روى
~~عن سعيد بن جبير ويحي ( ( ( ويحيى ) ) ) بن الجزار عن بن عباس رضي الله
~~عنهما في وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم مفردا ما يدل على انه ثلاث فمن
~~ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو بكر النهشلي عن حبيب بن أبى
~~ثابت عن يحيى بن الجزار عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن أبى إسحاق عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا لوين قال ثنا شريك عن مخول عن مسلم البطين عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا
~~أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد PageV01P287
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا بن رجاء قال أنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله فهذا فيه تحقيق ما روى على بن عبد الله عن أبيه من وتر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ms0374 كان ثلاثا وأما كريب فروى عن بن عباس رضي الله عنهما في
~~ذلك ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا شريك
~~بن أبى نمر أن كريبا أخبره أنه سمع بن عباس رضي الله عنه يقول * بت ليلة
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف من العشاء الآخرة انصرفت معه
~~فلما دخل البيت ركع ركعتين خفيفتين ركوعهما مثل سجودهما وسجودهما مثل
~~قيامهما ثم اضطجع مكانه في مصلاه حتى سمعت غطيطه ثم تعار ثم توضأ فصلى
~~ركعتين كذلك ثم اضطجع ثانية مكانه فرقد حتى سمعت غطيطه ثم فعل مثل ذلك خمس
~~مرات فصلى عشر ركعات ثم أوتر بواحدة وأتاه بلال فأذنه بالصبح فصلى ركعتين
~~ثم خرج إلى الصلاة فقد أخبر في هذا الحديث أنه صلى عشر ركعات ثم أوتر
~~بواحدة فقد يحتمل أن يكون أوتر بواحدة مع ثنتين قد تقدمتاها فتكونان مع هذه
~~الواحدة ثلاثا ليستوي معنى هذا الحديث معنى ( ( ( ومعنى ) ) ) حديث على بن
~~عبد الله وسعيد بن جبير ويحيى بن الجزار ثم نظرنا هل روى عنه ما يبين ذلك
# فإذا إبراهيم بن منقذ العصفرى قد حدثنا قال ثنا المقبري ( ( ( المقري ) )
~~) عن سعيد بن أبى أيوب قال ثنا عبد ربه بن سعيد عن قيس بن سليمان عن كريب
~~مولى بن عباس رضي الله عنهما أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه قال
~~* فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء ثم ركعتين ثم
~~ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر بثلاث فاتفق هذا الحديث وحديث بن أبى داود على أن
~~جميع ما صلى إحدى عشرة ركعة وبين هذا أن الوتر فيها ثلاث فثبت بذلك أن معنى
~~حديث بن أبى داود ثم أوتر بواحدة أي مع اثنتين قد تقدمتاهما ( ( ( تقدمتاها
~~) ) ) معها وتر
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن مخرمة بن سليمان عن خريب ( (
~~( كريب ) ) ) ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه * أنه بات ليلة عند ms0375
~~ميمونة وهى خالته فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم ركعتين ثم
~~ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع ثم جاءه المؤذن
~~فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح فقد زاد في هذا الحديث ركعتين
~~ولم يخالفه في الوتر فكان ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما لما جمعت
~~معانيه يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث وقد روى عن بن
~~عباس رضي الله عنهما من قوله في ذلك شيء PageV01P288
# حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن
~~عطاء عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال * انى لأكره أن يكون بتراء
~~ثلاثا ولكن سبعا أو خمسا
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش فذكر *
~~بإسناده نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة عن الأعمش
~~فذكر * بإسناده مثله فهذا عندنا على أنه كره أن يوتر وترا لم يتقدمه تطوع
~~وأحب أن يكون قبله تطوع إما ركعتان وإما أربع فإن قال قائل فقد روى عن بن
~~عباس رضي الله عنهما خلاف هذا فذكر ما
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن
~~الأوزاعي عن عطاء قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما * هل لك في معاوية
~~أوتر بواحدة وهو يريد أن يعيب معاوية فقال بن عباس أصاب معاوية قيل له قد
~~روى عن بن عباس رضي الله عنهما في فعل معاوية هذا ما يدل على إنكاره إياه
~~عليه وذلك أن أبا غسان مالك بن يحيى الهمداني حدثنا قال ثنا عبد الوهاب عن
~~عطاء قال أنا عمران بن حدير عن عكرمة أنه قال كنت مع بن عباس عند معاوية
~~نتحدث حتى ذهب هزيع من الليل فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال بن عباس من
~~أين ترى أخذها الحمار
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا ms0376 عثمان بن عمر قال ثنا عمران فذكر * بإسناده مثله
~~إلا أنه لم يقل الحمار وقد يجوز أن يكون قول بن عباس أصاب معاوية على
~~التقية له أي أصاب في شيء آخر لأنه كان في زمنه ولا يجوز عليه عندنا أن
~~يكون ما خالف فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد علمه عنه ( ( (
~~عنده ) ) ) صوابا وقد روى عن بن عباس في الوتر أنه ثلاث
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال أنا بن لهيعة عن
~~عبد العزيز بن صالح عن أبى منصور قال * سألت عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما عن الوتر فقال ثلاث قال بن لهيعة
# وحدثني يزيد بن أبى حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن أبى منصور * بذلك
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن حصين عن أبى يحيي قال * سمر المسور بن مخرمة
~~وابن عباس رضي الله عنه حتى طلعت الحمراء ثم نام بن عباس رضي الله عنهما
~~فلم يستيقظ إلا بأصوات أهل الزوراء فقال لأصحابه أتروني ( ( ( أترونني ) )
~~) أدرك أصلى ثلاثا يريد الوتر وركعتى الفجر وصلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس
~~فقالوا نعم فصلى وهذا في آخر وقت الفجر فمحال أن يكون الوتر عنده يجزى فيه
~~أقل من ثلاث ثم يصليه حينئذ ثلاثا مع ما يخاف من فوت الفجر فدل ذلك على صحة
~~ما صرفنا اليه معاني أحاديثه في الوتر أنه ثلاث وقد روي عن علي بن أبي طالب
~~في الوتر أيضا أنه ثلاث PageV01P289
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن
~~علي قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة
~~الأولى ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت وفي الثانية
~~والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا أيها
~~الكافرون وتبت ( ( ( و ) ) ) وقل ( ( ( تبت ) ) ) هو الله أحد
# وروى عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثل ذلك ms0377 حدثنا فهد قال
~~ثنا الحماني قال ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن أوفى
~~عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر في الركعة
~~الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة
~~قل هو الله أحد
# وروى عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا
~~يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبى بكر عن أبيه أن عبد
~~الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال * لأرمقن صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين
~~ثلاث مرار ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين هما دون
~~اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فالكلام في هذا مثل الكلام فيما
~~تقدمه
# وقد روى عن أبى امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا
~~سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عمارة بن زاذان عن أبى غالب
~~عن أبى أمامة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع فلما بدن
~~وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما إذا زلزلت وقل يا
~~أيها الكافرون فقد يجوز أن يكون ذكر شفعه وهو التطوع ووتره فجعل ذلك كله
~~وترا كما قد ذكرنا في بعض ما تقدم ذكرنا له وقد روينا عن أبى أمامة من فعله
~~ما يدل على هذا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا سليمان بن حيان عن أبي غالب *
~~أن أبا أمامة كان يوتر بثلاث فثبت بذلك أن الوتر عند أبى أمامة هو ما ذكرنا
~~ومحال أن يكون ذلك عنده كذلك وقد علم من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلافه ولكن ms0378 ما علمه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه ما صرفنا
~~اليه والله أعلم PageV01P290
# وقد روى في ذلك عن أم الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد
~~حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم الدرداء قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف أوتر بسبع فالكلام في
~~هذا مثل الكلام في حديث أبى أمامة أيضا
# وقد روى في ذلك عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثنا فهد قال
~~ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن
~~أم سلمة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس وبسبع لا يفصل
~~بينهن بسلام ولا كلام فقد يجوز أن يكون هذا قبل أن يحكم الوتر فكان من شاء
~~أوتر بخمس ومن شاء أوتر بسبع وكان إنما يراد منهم أن يصلوا وترا لا عدد له
~~معلوم وقد روى عن أبى أيوب ما يدل على ان ذلك كان كذلك
# حدثنا أبو غسان قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان بن حسين عن الزهرى
~~عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبى أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم
~~تستطع فأومىء ( ( ( فأومئ ) ) ) إيماء
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا
~~معمر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * الوتر حق فمن أوتر بخمس فحسن ومن أوتر بثلاث فقد أحسن ومن أوتر
~~بواحدة فحسن ومن لم يستطع فليومىء ( ( ( فليومئ ) ) ) إيماء
# حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله بن الضحاك قال ثنا الأوزاعي قال ثنا
~~الزهرى عن عطاء بن ms0379 يزيد عن أبى أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثي عن أيوب قال
~~* الوتر حق أو واجب فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر
~~بواحدة ومن غلب إلى أن يومئ فليومئ فأخبر في هذا الحديث أنهم كانوا مخيرين
~~في أن يوتروا بما أحبوا لا وقت في ذلك ولا عدد بعد أن يكون ما يصلون وترا
~~وقد أجمعت الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلاف ذلك وأوتروا
~~وترا لا يجوز لكل من أوتر عنده ترك شيء منه فدل اجماعهم على نسخ ما قد
~~تقدمه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله عز وجل لم يكن ليجمعهم
~~على ضلال PageV01P291
# وقد روى عبد الرحمن بن أبزى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما حدثنا
~~أبو بكرة قال ثنا أبو المطرف بن أبي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد
~~عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه * أنه صلى مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم الوتر فقرأ في الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا
~~أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس
~~ثلاثا يمد صوته بالثالثة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن زبيد فذكر * مثله
~~بإسناده
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد
~~فذكر * مثله بإسناده غير أنه قال وفي الثانية قل للذين كفروا يعنى قل يا
~~أيها الكافرون وفي الثالثة الله الواحد الصمد فهذا يدل على انه كان يوتر
~~بثلاث
# وقد روى عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما قد حدثنا
~~أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمى عبد ms0380 الله بن وهب قال ثنا سليمان بن بلال عن
~~صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبى سلمة بن عبد الرحمن والأعرج عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا توتروا
~~بثلاث وأوتروا بخمس أو سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة
~~حدثه عن عراك بن مالك عن أبى هريرة رضي الله عنه ولم يرفعه قال * لا توتروا
~~بثلاث ركعات تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى
~~عشرة فقد يحتمل أن يكون كره إفراد الوتر حتى يكون معه شفع على ما قد روينا
~~قبل هذا عن بن عباس وعائشة رضي الله عنها فيكون ذلك تطوعا قبل الوتر وفي
~~ذلك نفى الواحدة أن تكون وترا ويحتمل أن يكون على معنى ما ذكرنا من حديث
~~أبى أيوب في التخيير الا أنه ليس فيه إباحة الوتر بالواحدة فقد ثبت بهذه
~~الآثار التي رويناها عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الوتر أكثر من ركعة
~~ولم يرو في الركعة شيء وتأويله يحتمل ما قد شرحناه وبيناه في موضعه من هذا
~~الباب ثم أردنا أن نلتمس ذلك من طريق النظر فوجدنا الوتر لا يخلو من أحد
~~وجهين اما ان يكون فرضا أو سنة فإن كان فرضا فإنا لم نر شيئا من الفرائض
~~الا على ثلاثة أوجه فمنه ما هو ركعتان ومنه ما هو أربع ومنه ما هو ثلاث وكل
~~قد أجمع أن الوتر لا تكون اثنتين ولا أربعا فثبت بذلك أنه ثلاث هذا إذا كان
~~فرضا وأما إذا كان سنة فإنا لم نجد شيئا من السنن إلا وله مثل في الفرض من
~~ذلك الصلاة منها تطوع ومنها فرض ومن ذلك الصدقات لها أصل في الفرض وهو
~~الزكاة ومن ذلك الصيام وله أصل في الفرض وهو صيام شهر رمضان وما أوجب الله
~~عز وجل في الكفارات ومن ذلك ms0381 الحج يتطوع به وله أصل في الفرض وهو حجة
~~الإسلام ومن ذلك العمرة يتطوع بها ووجوبها فيه اختلاف سنبينه في موضعه إن
~~شاء الله تعالى ومن ذلك العتاق له أصل في الفرض وهو ما فرض الله عز وجل في
~~الكتاب من الكفارات والظهار فكانت هذه الأشياء كلها يتطوع بها ولها أصول في
~~الفرض فلم نر شيئا يتطوع به الا وله أصل في الفرض وقد رأينا أشياء هى فرض
~~ولا يجوز أن يتطوع بها منها الصلاة على الجنازة وهى فرض ولا يجوز أن يتطوع
~~بها ولا يجوز لأحد أن يصلى على ميت مرتين بتطوع ( ( ( يتطوع ) ) ) بالآخرة
~~منهما فكان الفرض قد يكون في شيء ولا يجوز أن يتطوع بمثله ولم نر شيئا
~~يتطوع به الا وله مثل في الفرض منه أخذ وكان الوتر يتطوع به فلم يجز أن
~~يكون كذلك الا وله مثل في الفرض والفرض لم نجد فيه وترا الا ثلاثا فثبت
~~بذلك أن الوتر ثلاث هذا هو النظر وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى وقد روى في ذلك عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~PageV01P292
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا روح
~~بن عبادة قال ثنا مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال * أمر عمر بن
~~الخطاب أبى بن كعب وتميم الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال فكان
~~القارىء ( ( ( القارئ ) ) ) يقرأ بالمئين حتى يعتمد على العصا من طول
~~القيام وما كنا ننصرف الا في وقوع ( ( ( فروع ) ) ) الفجر فهذا يدل على
~~أنهم كانوا يوترون بثلاث لأنه لا يجوز أن يكونوا كانوا يصلون شفعا واحدا ثم
~~ينصرفون عليه حتى يصلوه بشفع آخر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال أنا بن وهب قال
~~أخبرني عمرو عن بن أبى هلال عن بن السباق عن المسور بن مخرمة قال * دفنا
~~أبا بكر ليلا فقال عمر انى لم أوتر فقام وصففنا ms0382 وراءه فصلى بنا ثلاث ركعات
~~لم يسلم الا في آخرهن
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو خالدة ( ( ( خلدة ) ) ) قال
~~* سألت أبا العالية عن الوتر فقال علمنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أو
~~علمونا أن الوتر مثل صلاة المغرب غير أنا نقرأ في الثالثة فهذا وتر الليل
~~وهذا وتر النهار PageV01P293
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع عن سليمان بن مهران عن مالك بن الحارث
~~عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال * الوتر ثلاث كوتر النهار
~~صلاة المغرب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن الأعمش عن مالك بن
~~الحارث فذكر * مثله إسناده ( ( ( بإسناده ) ) )
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن حميد عن
~~أنس رضي الله عنه قالوا * الوتر ثلاث ركعات وكان يوتر بثلاث ركعات
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت قال *
~~صلى بي أنس رضي الله عنه الوتر أنا عن يمينه وأم ولده خلفنا ثلاث ركعات لم
~~يسلم الا في آخرهن ظننت أنه يريد أن يعلمنى
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو عاصم عن بن عجلان عن نافع والمقبرى سمعا
~~معاذا القارىء ( ( ( القارئ ) ) ) * يسلم في الركعتين من الوتر
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عياش بن عباس
~~القتباني عن عامر بن يحيي عن حنش الصنعاني قال * كان معاذ يقرأ للناس في
~~رمضان فكان يوتر بواحدة يفصل بينها وبين الثنتين بالسلام حتى يسمع من خلفه
~~تسليمه فلما توفى قام للناس زيد بن ثابت فأوتر بثلاث لم يسلم حتى فرغ منهن
~~فقال له الناس أرغبت عن سنة صاحبك فقال لا ولكن ان سلمت انفض الناس فهؤلاء
~~جميعا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يوترون بثلاث فمنهم من
~~كان يسلم في الاثنتين ومنهم من كان لا يسلم فلما ثبت عنهم أن الوتر ثلاث
~~نظرنا في حكم ms0383 التسليم بين الاثنتين منهن كيف هو فرأينا التسليم يقطع الصلاة
~~ويخرج المسلم به منها حتى يكون في غير صلاة وقد رأينا ما اجمعوا عليه من
~~الفرض لا ينبغي أن يفصل بعضه من بعض بسلام فكان النظر على ذلك أن يكون كذلك
~~الوتر لا ينبغي أن يفصل بعضه من بعض بسلام فإن قال قائل فإنه قد روى عن غير
~~واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يوتر بواحدة فذكر ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا فليح بن سليمان الخزاعي قال ثنا
~~محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن التيمى قال * قلت لا يغلبنى الليلة على
~~القيام أحد فقمت أصلي فوجدت حس رجل من خلفى ( ( ( خلف ) ) ) في ( ( ( ظهري
~~) ) ) ظاهرى فنظرت فإذا عثمان بن عفان فتنحيت له فتقدم فاستفتح القرآن حتى
~~ختم ثم ركع وسجد فقلت أو هم الشيخ فلما صلى قلت يا أمير المؤمنين إنما صليت
~~ركعة واحدة فقال أجل هي وتري قيل له قد يجوز أن يكون عثمان كان يفصل بين
~~شفعه ووتره فيكون قد صلى شفعه قبل ذلك ثم أوتر في وقت ما رآه عبد الرحمن
~~وفي إنكار عبد الرحمن فعل عثمان دليل على أن العادة التي قد كان جرى عليها
~~قبل ذلك وعرفها على غير ما فعل عثمان وعبد الرحمن فله صحبة فقد دخل بذلك
~~هذا المعنى في المعنى الأول وان احتج في ذلك محتج بما روى عن سعد فإنه قد
~~PageV01P294
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن
~~ربيعة حدثهم عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن سعيد بن المسيب قال شهد عندي
~~من شيب من آل سعد بن أبى وقاص * ان سعد بن أبى وقاص كان يوتر بواحدة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~حصين عن مصعب بن سعد عن أبيه * أنه كان يوتر بواحدة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد ms0384 الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن عبد الله بن سلمة قال * أمنا سعد بن أبى وقاص في صلاة العشاء الآخرة
~~فلما انصرف تنحى في ناحية المسجد فصلى ركعة فاتبعته فأخذت بيده فقلت له يا
~~أبا إسحاق ما هذه الركعة فقال وتر أنام عليه قال عمرو فذكرت ذلك لمصعب بن
~~سعد فقال كان يوتر بركعة واحدة يعنى سعدا قيل له فد ( ( ( قد ) ) ) يجوز أن
~~يكون سعد فعل في ذلك ما احتمله ما فعله عثمان فيما ذكرنا قبله فإن قال قائل
~~ففي حديث عمرو بن مرة ما يدل على خلاف ذلك لأنه قال صلى بنا فلما انصرف
~~تنحى فصلى ركعة قيل له قد يجوز أن يكون ذلك الانصراف هو الانصراف إلى منزله
~~وقد صلى قبل ذلك بعد انصرافه من صلاته وقد
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال ثنا داود بن أبى هند عن
~~عامر قال * كان آل سعد وآل عبد الله بن عمر يسلمون في الركعتين من الوتر
~~ويوترون بركعة ركعة فقد بين الشعبي في الحديث مذهب آل سعد في الوتر وهم
~~المقتدون بسعد المتبعون لفعله وإن وترهم الذي كان ركعة ركعة إنما هو وتر
~~بعد صلاة قد فصلوا بينه وبينها بتسليم فقد عاد ذلك إلى قول الذين ذهبوا إلى
~~أن الوتر ثلاث وقد
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود قال ثنا حماد عن حماد عن إبراهيم * أن بن
~~مسعود عاب ذلك على سعد ومحال عندنا أن يكون عبد الله عاب ذلك على سعد مع
~~نبل سعد وعلمه إلا لمعنى قد ثبت عنده وهو أولى من فعله ولو كان بن مسعود
~~إنما خالفه برأيه لما كان رأيه أولى من رأى سعد ولما عاب ذلك على سعد إذا
~~كان ما أخذ ذلك منه هو الرأي ولكن الذي علمه بن مسعود رضي الله عنه مما
~~خالف فعل سعد في ذلك هو غير الرأي وان احتج في ذلك بما PageV01P295
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير ms0385 عن الأوزاعي عن يزيد بن أبى مريم عن أبى
~~عبيد الله قال * رأيت أبا الدرداء وفضالة بن عبيد ومعاذ بن جبل رضي الله
~~عنه يدخلون المسجد والناس في صلاة الغداة فيتنحون إلى بعض السوارى فيوتر كل
~~واحد منهم بركعة ثم يدخلون مع الناس في الصلاة قيل له قد يجوز أن يكون ذلك
~~كان منهم بعد ما كانوا صلوا في بيوتهم أشفاعا كثيرة فكان ذلك الذي صلوا في
~~بيوتهم هو الشفع وما صلوا في المسجد هو الوتر فيعود ذلك أيضا إلى الوتر
~~ثلاث وقد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى الزناد عن أبيه قال
~~* أثبت عمر بن عبد العزيز والوتر ( ( ( الوتر ) ) ) بالمدينة بقول الفقهاء
~~ثلاثا لا يسلم الا في آخرهن
# حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد
~~بن نزار الأيلي قال ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه عن السبعة سعيد
~~بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبى بكر بن عبد الرحمن وخارجة
~~بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم أهل فقه
~~وصلاح وفضل وربما اختلفوا في الشيء فأخذ بقول أكثرهم وأفضلهم رأيا فكان مما
~~وعيت عنهم على هذه الصفة * أن الوتر ثلاث لا يسلم الا في آخرهن فهذا من
~~ذكرنا من فقهاء المدينة وعلمائهم قد أجمعوا أن الوتر ثلاث لا يسلم الا في
~~آخرهن وتابعهم على ذلك عمر بن عبد العزيز ولم ينكر ذلك منكر سواهم وقد علم
~~سعيد بن المسيب ما كان من وتر سعد فأفتى بغيره ورآه أولى منه وقد أفتى عروة
~~بن الزبير بذلك أيضا وقد روى عنه الزهرى وابنه هشام في الوتر ما قد تقدمت
~~روايتنا له في هذا الباب فهذا عندنا مما لا ينبغي خلافه لما قد شهد له من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فعل أصحابه وأقوال أكثرهم من بعده ثم
~~اتفق عليه تابعوهم 33
# | 1 ( باب القراءة في ركعتي ms0386 الفجر )
# قال أبو جعفر قال قوم لا يقرأ في ركعتي الفجر وقال آخرون يقرأ فيهما
~~بفاتحة الكتاب خاصة واحتج الفريقان في ذلك بما قد
# حدثني يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر أن حفصة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها أخبرته * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح أو النداء بالصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل
~~أن تقام الصلاة PageV01P296
# حدثنا محمد بن إدريس المكى قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن أبى
~~حازم عن موسى بن عقبة عن نافع فذكر * بإسناده نحوه فذهبوا إلى أن السنة
~~فيهما هي التخفيف وممن قال انه يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب خاصة مالك بن أنس
~~رضي الله عنهما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال قال مالك * بذلك آخذ في خاصة نفسي أن أقرأ
~~فيهما بأم القرآن
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن
~~يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى أقول هل قرأ فيهما بأم
~~الكتاب
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا على بن مسهر عن يحيي بن
~~سعيد فذكر * بإسناده نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح أن يحيي بن
~~سعيد حدثه أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة أن عائشة رضي الله عنها
~~قالت * ثم ذكر نحوه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن
~~قال سمعت عمتى عمرة تحدث عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين أقول يقرأ فيهما بفاتحة
~~الكتاب قال أبو جعفر ففي حديث شعبة هذا خلاف ما في غيره من أحاديث عائشة
~~رضي الله عنها ms0387 التي قبله لأنه قال قالت أقول قرأ فيهما بفاتحة الكتاب ففي
~~هذا تثبيت قراءته فيهما فذلك حجة على من نفى القراءة منهما ويجوز أن يكون
~~يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وغيرها فيخفف القراءة جدا حتى تقول على التعجب من
~~تخفيفه هل قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وقد روى عنها منقطعا ما فيه أنه قد كان
~~يقرأ فيهما غير فاتحة الكتاب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام عن محمد أن عائشة رضي
~~الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفى ما يقرأ فيهما
~~وذكرت قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فقد ثبت عنه بحديث عائشة رضي
~~الله عنها الذي رواه شعبة قراءة فاتحة الكتاب وبحديث أبى بكرة هذا قراءة قل
~~يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فثبت بذلك أنه كان يفعل فيهما ما يفعل في
~~سائر الصلوات من القراءة ثم نظرنا هل روى غير عائشة رضي الله عنها في ذلك
~~شيئا PageV01P297
# فإذا إبراهيم بن أبى داود قد حدثنا قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا عبد
~~الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله قال ما أحصى ما
~~* سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين
~~بعد المغرب ب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن مجاهد ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن مجاهد عن بن عمر قال * رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعا
~~وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي
~~الركعتين بعد المغرب ب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا بن أبى داود قال ثنا سويد بن
~~سعيد قالا ثنا مروان بن معاوية قال ثنا عثمان بن حكيم ms0388 الأنصاري قال أنا
~~سعيد بن يسار أنه سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما قولوا آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا الآية وفي الثانية قل آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال
~~ثنا عثمان بن عمر بن موسى قال سمعت أبا الغيث يقول سمعت أبا هريرة رضي الله
~~عنه يقول * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في السجدتين قبل الفجر
~~في السجدة الأولى @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى
~~إبراهيم @QE@ الآية وفي السجدة الثانية @QB@ ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا
~~الرسول فاكتبنا مع الشاهدين @QE@
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عثمان بن موسى بن خلف العمى قال ثنا أخى خلف
~~بن موسى عن أبيه عن قتادة عن أنس بن مالك قال * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر ب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي قال ثنا يحيي بن معين
~~قال ثنا عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري قال سمعت طلحة بن
~~خراش يحدث عن جابر * أن رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الأولى قل يا
~~أيها الكافرون حتى انقضت السورة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا عبد آمن
~~بربه ثم قام فقرأ في الآخرة قل هو الله أحد حتى انقضت السورة فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم هذا عبد عرف ربه قال طلحة فأنا أستحب أن أقرأ هاتين
~~السورتين في هاتين الركعتين ففي هذه الآثار في بعضها أنه قرأ ب قل يا أيها
~~الكافرون وقل هو الله أحد وفي بعضها أنه قرأ بغير ذلك وليس في ذلك نفى أن
~~يكون قد قرأ فاتحة الكتاب مع ما قرأ به من ذلك فقد ثبت بما وصفنا أن تخفيفه
~~ذلك ms0389 معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفر قول من كره
~~أن يقرأ فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت أنهما كسائر التطوع وأنه يقرأ فيهما
~~كما يقرأ في التطوع ولم نجد شيئا من صلوات التطوع لا يقرأ فيه بشيء ويقرأ
~~فيه بفاتحة الكتاب خاصة ولم نجد شيئا من التطوع كره أن يمد فيه القراءة بل
~~قد استحب طول القنوت وروى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما
~~PageV01P298
# حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا سليمان بن مهران ح
~~وحدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن الأعمش عن
~~أبى سفيان عن جابر قال * أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي
~~الصلاة أفضل قال طول القنوت
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت أبا
~~الزبير يحدث عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أفضل الصلاة
~~طول القيام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبى الزبير عن جابر رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أفضل الصلاة طول القيام
# حدثنا على بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن بن جريج قال ثنا عثمان بن
~~أبى سليمان عن على الأزدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الصلوات أفضل قال طول القيام
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان قال ثنا سويد أبو حاتم قال حدثني عبد
~~الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده * أن رجلا سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم أي الصلاة أفضل قال طول القنوت وسمعت بن أبى عمران يقول سمعت بن
~~سماعه يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك نأخذ وهو أفضل عندنا من كثرة
~~الركوع والسجود مع قلة طول القيام فلما كان هذا حكم التطوع وقد ms0390 جعلت ركعتا
~~الفجر من أشرف التطوع وأكد أمرهما ما لم يؤكد أمر غيرهما من التطوع وروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيهما ما قد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا خالد بن عبد
~~الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن زيد بن قنفذ عن بن سيلان عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تتركوا
~~ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج قال حدثني
~~عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت * إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل
~~الفجر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن بن
~~جريج عن عطاء فذكر * مثله بإسناده PageV01P299
# حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن
~~زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قال أبو جعفر
~~فلما كانت أشرف التطوع كان أولى بهما أن يفعل فيهما أشرف ما يفعل في التطوع
~~وقد
# حدثني بن أبى عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت
~~أبا حنيفة رحمه الله يقول * ربما قرأت في ركعتي الفجر جزأين من القرآن
~~فبهذا نأخذ لا بأس أن يطال فيهما القراءة وهى عندنا أفضل من التقصير لأن
~~ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلى الله عليه وسلم في التطوع على
~~غيره
# وقد روى في ذلك أيضا عن إبراهيم حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ح
~~وحدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم عن إبراهيم قال ثنا هشام الدستوائي قال ثنا
~~حماد عن إبراهيم قال * إذا طلع ms0391 الفجر فلا صلاة الا الركعتين اللتين قبل
~~الفجر قلت لإبراهيم أطيل فيهما القراءة قال نعم ان شئت وقد رويت آثار عمن
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في القراءة فيهما أردت بذكرها الحجة على
~~من قال لا قراءة فيهما فمن ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن إبراهيم بن المهاجر عن
~~إبراهيم النخعي قال * كان بن مسعود يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي
~~الركعتين قبل الصبح قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم
~~عن أصحابه * انهم كانوا يفعلون ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني الأعمش عن
~~إبراهيم * أن أصحاب بن مسعود رضي الله عنه كانوا يفعلون ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن العلاء بن المسيب * أن أبا
~~وائل قرأ في ركعتي الفجر بفاتحة الكتاب وبآية
# حدثنا يونس وفهد قالا حدثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال
~~حدثني جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم عن عبد الرحمن بن جبير أنه * سمع عبد
~~الله بن عمرو يقرأ في ركعتي الفجر بأم القرآن لا يزيد معها شيئا
# | 1 ( 34 باب الركعتين بعد العصر )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبى إسحاق عن الأسود
~~ومسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * ما كان اليوم الذي يكون عندي
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صلى ركعتين بعد العصر
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا الشيباني قال ثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت * ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا
~~علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر PageV01P300
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن ms0392 عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن
~~الشيباني * ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا هلال بن يحيى قال ثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن
~~محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا يدع الركعتين بعد العصر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * والله ما ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الركعتين عندي بعد العصر قط
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيى بن أبى عمر قال ثنا سفيان عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * ما دخل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيتي قط بعد العصر الا صلى ركعتين
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن أبى الرجال عن
~~أبيه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها * نحوه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحوضى قال ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أم موسى
~~قالت * أتيت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن الركعتين بعد العصر فذكرت عنها
~~مثل ذلك أيضا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا إسرائيل عن المقدام بن شريح
~~عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلى صلاة العصر ثم يصلى بعدها ركعتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال سمعت أبا سعيد ( (
~~( سعد ) ) ) الأعمى يحدث عن رجل يقال له السائب مولى القارئين عن زيد بن
~~خالد الجهني * أنه رآه ركع بعد العصر ركعتين وقال لا أدعهما بعد ما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~وقالوا لا بأس بأن يصلى الرجل بعد العصر ركعتين وهما من السنة عندهم
~~واحتجوا في ذلك بهذا ms0393 الحديث فخالفهم أكثر العلماء في ذلك وكرهوهما واحتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال أنا طلحة بن
~~يحيى عن عبيد الله بن عبد الله عتبة أن معاوية أرسل إلى أم سلمة يسألها عن
~~* الركعتين اللتين ركعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر فقالت
~~نعم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ركعتين بعد العصر فقلت أمرت
~~بهما قال لا ولكني كنت أصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما فصليتهما الآن
~~PageV01P301
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن يحيى بن أبى عمر قال ثنا سفيان عن
~~عبد الله بن أبى لبيد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن معاوية بن أبى سفيان
~~قال وهو على المنبر لكثير بن الصلت اذهب إلى عائشة رضي الله عنها فاسألها
~~عن ركعتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر قال أبو سلمة فقمت معه وقال
~~بن عباس رضي الله عنه لعبد الله بن الحارث اذهب معه فجئناها فسألناها فقالت
~~لا أدرى سلوا أم سلمة فسألناها فقالت * دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذات يوم بعد العصر فصلى ركعتين فقلت يا رسول الله ما كنت تصلى هاتين
~~الركعتين فقال قدم على وفد من بنى تميم أو جاءتنى صدقة فشغلونى عن ركعتين
~~كنت أصليهما بعد الظهر وهما هاتان
# حدثنا الحجاج بن عمران بن الفضل البصري قال ثنا يوسف بن موسى القطان قال
~~ثنا أبو أسامة قال ثنا الوليد بن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن
~~عبد الرحمن بن أبى سفيان * أن معاوية أرسل إلى عائشة يسألها عن السجدتين
~~بعد العصر فقالت ليس عندي صلاهما ولكن أم سلمة رضي الله عنها حدثتني أنه
~~صلاهما عندها فأرسل إلى أم سلمة رضي الله عنها فقالت صلاهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عندي لم أره صلاهما قبل ولا بعد فقلت يا رسول الله ما
~~سجدتان رأيتك صليتهما بعد العصر ما صليتهما قبل ولا بعد فقال ms0394 هما سجدتان
~~كنت أصليهما بعد الظهر فقدم على قلائص من الصدقة فنسيتهما حتى صليت العصر
~~ثم ذكرتهما فكرهت أن أصليهما في المسجد والناس يرونى فصليتهما عندك
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة رضي الله عنها * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها ركعتين بعد العصر فقلت يا رسول الله ما
~~هاتان الركعتان فقال كنت أصليهما بعد الظهر فجاءني مال فشغلنى فصليتهما
~~الآن
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير أن كريبا مولى بن عباس رضي الله عنه حدثه * أن
~~بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة رضي الله
~~عنها فقالوا أقرئها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا
~~أخبرنا أنك تصلينهما وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما
~~قال بن عباس رضي الله عنه وكنت ( ( ( كنت ) ) ) أضرب الناس مع عمر عليهما
~~قال كريب فدخلت عليها فبلغتها ما أرسلونى به فقالت سل أم سلمة رضي الله عنه
~~فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردونى إلى أم سلمة رضي الله عنه بمثل ما
~~أرسلونى به إلى عائشة فقالت أم سلمة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته صلاهما أما حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم
~~دخل على وعندي نسوة من بنى حرام من الأنصار فصلاهما فأرسلت اليه الجارية
~~فقلت قومي إلى جنبه فقولى تقول لك أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله لم
~~أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخرى عنه
~~ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت أبي أمية
~~سألت عن الركعتين بعد العصر وأنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قوم
~~فشغلونى عن الركعتين اللتين ms0395 بعد الظهر فهما هاتان ففي هذه الآثار أوفى
~~بعضها أن عائشة رضي الله عنها لما سئلت عما حكى عنهما مما ذكرنا في الفصل
~~الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأتيها في بيتها بعد العصر الا
~~صلى ركعتين أضافت ذلك إلى أم سلمة رضي الله عنها فانتقت ( ( ( فانتفت ) ) )
~~بذلك الآثار الأول كلها المروية عن عائشة رضي الله عنها فلما سئلت عن ذلك
~~أم سلمة رضي الله عنها أخبرت انها قد كانت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عنهما ووافقها على ذلك بن عباس رضي الله عنه والمسور بن مخرمة وعبد
~~الرحمن بن الأزهر الا انهم ذكروا ذلك بلاغا ولم يذكروه سماعا ووافقهم على
~~ذلك جماعة حكوه عن النبي صلى الله عليه وسلم فمما روى في ذلك ما
~~PageV01P302
# حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل قال حدثني بن
~~شهاب قال أخبرني حرام ( ( ( حزام ) ) ) بن دراج * أن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه سبح بعد العصر ركعتين بطريق مكة فدعاه عمر فتغيظ عليه وقال والله
~~لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عنهما
# حدثنا عبد العزيز ( ( ( الله ) ) ) بن معاوية بن عبد العزيز العتابي قال
~~ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبى العالية عن بن عباس
~~رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى
~~تغرب الشمس
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن منصور
~~عن قتادة عن أبى العالية عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ثنا غير واحد من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان عن قتادة فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفى قال ثنا أبو نعيم ح ms0396 وحدثنا بن مرزوق قال
~~ثنا أبو عامر قالا ثنا سفيان عن أبى إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضي الله
~~عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في دبر كل صلاة ركعتين
~~الا الفجر والعصر
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبى كثير الأنصاري عن
~~سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا محمد بن دينار قال ثنا سعد بن
~~أوس قال حدثني مصدع أبو يحيى قال حدثتني عائشة رضي الله عنها وبينى وبينها
~~ستر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلى صلاة الا تبعها ركعتين
~~غير العصر والغداة فإنه كان يجعل الركعتين قبلهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن نصر بن عبد الرحمن عن
~~معاذ بن عفراء * أنه طاف بعد العصر أو بعد صلاة الصبح فلم يصل فسئل عن ذلك
~~فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
~~وعن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس PageV01P303
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا أبو بكر النهشلي عن
~~عطية العوفي عن أبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه نهى عن ذلك
~~كما ذكره معاذ بن عفراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن أبى نضرة عن أبى
~~سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني بن شهاب عن عطاء
~~بن يزيد الليثي عن أبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا سليمان ms0397 بن بلال قال ثنا عمرو بن
~~يحيى عن أبيه عن أبى سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ( ( ( الرحيم ) ) ) البرقي قال ثنا
~~عمرو بن أبى سلمة عن زهير بن محمد قال أخبرني موسى بن عقبة بن نافع عن بن
~~عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا شعبة عن أبى التياح
~~الضبعي قال ثنا حمران بن أبان قال خطبنا معاوية بن أبى سفيان فقال * يا
~~أيها الناس انكم لتصلون صلاة قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعنى الركعتين بعد العصر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن حبان عن الأعرج عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة
~~بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس فقد جاءت الآثار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة بالنهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس وعمل بذلك أصحابه من بعده فلا ينبغي لأحد أن يخالف ذلك فمما روى عن
~~أصحابه في ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن السائب بن يزيد
~~أنه * رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن
~~بن شهاب فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا الأعمش عن أبى
~~وائل عن عبد الله قال * كان عمر يكره الصلاة بعد العصر وأنا أكره ما كره
~~عمر رضي الله عنه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ms0398 جبلة بن سحيم قال سمعت بن
~~عمر رضي الله عنهما يقول * رأيت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل إذا رآه يصلى
~~بعد العصر حتى ينصرف من صلاته PageV01P304
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى جمرة قال * سألت بن عباس
~~رضي الله عنهما عن الصلاة بعد العصر فقال رأيت عمر رضي الله عنه يضرب الرجل
~~إذا رآه يصلى بعد العصر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا عبيد الله بن أياد بن لقيط عن
~~أياد بن لقيط عن البراء بن عازب قال * بعثني سليمان ( ( ( سلمان ) ) ) بن
~~ربيعة بريدا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حاجة له فقدمت عليه فقال لي
~~لا تصلوا بعد العصر فإني أخاف عليكم أن تتركوها إلى غيرها
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أنبأني سعد بن إبراهيم
~~قال سمعت عبد الله بن رافع بن خديج يحدث عن أبيه قال * فاتتنى ركعتان من
~~العصر فقمت أقضيهما وجاء إلى عمر رضي الله عنه ومعه الدرة فلما سلمت قال ما
~~هذه الصلاة فقلت فاتتنى ركعتان فقمت أقضيهما فقال ظننتك تصلى بعد العصر ولو
~~فعلت ذلك لفعلت بك وفعلت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن عبيد الله بن رافع عن
~~أبيه فذكر * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبى كثير عن محمد بن
~~عمرو عن ( ( ( وعن ) ) ) عمر بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل عن أبى سعيد
~~الخدري أنه قال * أمرني عمر بن الخطاب أن أضرب من كان يصلى بعد العصر
~~الركعتين بالدرة
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي ( ( ( الحبري ) ) ) قال ثنا أبو غسان قال
~~ثنا سعد بن مسعود عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن
~~يزيد عن الأشتر قال * كان خالد بن الوليد يضرب الناس على الصلاة بعد العصر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال ms0399 أخبرني عامر بن مصعب عن
~~طاوس أنه * سأل بن عباس رضي الله عنهما عن الركعتين بعد العصر فنهاه وقال
~~وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم الآية فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهون عنهما ويضرب
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليهما بحضرة سائر أصحابه على قرب عهدهم برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك عليه منهم منكر فإن قال قائل فقد
~~أخبرت أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان نهى
~~عنهما ثم صلاهما بعد ذلك لما تركهما بعد الظهر فهكذا أقول يصليهما بعد
~~العصر من تركهما بعد الظهر ولا يصلى أحد بعد العصر شيئا من التطوع غيرهما
~~قيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلاهما حينئذ قد نهى عنهما أن
~~يقضيهما أحد وذلك أن على بن شيبة PageV01P305
# حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن
~~ذكوان عن أم سلمة قالت * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل
~~بيتي فصلى ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم يكن ( ( ( تكن ) ) )
~~تصليها قال قدم على مال فشغلنى عن ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر فصليتهما
~~الآن قلت يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا قال لا فنهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الحديث أحد ( ( ( أحدا ) ) ) أن يصليهما بعد العصر قضاء
~~عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك على ان حكم غيره فيهما إذا فاتتاه خلاف
~~حكمه فليس لأحد أن يصليهما بعد العصر ولا أن يتطوع بعد العصر أصلا وهذا هو
~~النظر أيضا وذلك أن الركعتين بعد الظهر ليستا فرضا فإذا تركتا حتى يصلي
~~صلاة العصر فإن صليتا بعد ذلك فإنما تطوع بهما مصليهما في غير وقت تطوع
~~فلذلك نهينا أحدا أن يصلى بعد العصر تطوعا وجعلنا هاتين الركعتين وغيرهما
~~من سائر التطوع في ذلك سواء ms0400 وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى 35
# | 1 ( باب الرجل يصلى بالرجلين أين يقيمهما )
# قال أبو جعفر قد ذكرنا في باب التطبيق في الركوع عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه أنه صلى بعلقمة والأسود فجعل أحدهما عن يمينه والأخر عن شماله
~~قال ثم ركعنا فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا بيده وطبق فلما فرغ قال
~~هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتمل ذلك عندنا أن يكون ما ذكره
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعله هو التطبيق واحتمل أن يكون هو
~~التطبيق وإقامة أحد المأمومين عن يمينه والآخر عن شماله فأردنا أن ننظر هل
~~في شيء من الروايات ما يدل على شيء من ذلك فإذا حسين بن نصر قد
# حدثنا قال حدثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه قال * دخلت أنا وعمى على عبد الله بالهاجرة فأقام الصلاة
~~فتأخرنا خلفه فأخذ أحدنا بيمينه والآخر بشماله فجعلنا عن يمينه وعن يساره
~~فلما صلى قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا كانوا ثلاثة
~~فهذا الحديث يخبر أن قول بن مسعود رضي الله عنه هكذا فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هو على قيام الرجلين أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وعلى
~~التطبيق وقد
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا معاذ بن معاذ عن بن عون قال كنت أنا وشعيب
~~بن الحبحاب عن ( ( ( عند ) ) ) إبراهيم * فحضرت العصر فصلى بنا إبراهيم
~~فقمنا خلفه فجرنا فجعلنا عن يمينه وعن شماله قال فلما صلينا وخرجنا إلى
~~الدار قال إبراهيم قال بن مسعود رضي الله عنه هكذا فصلوا ولا تصلوا كما
~~يصلى فلان قال فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين ولم اسم له إبراهيم فقال هذا
~~إبراهيم قد قال ذاك عن علقمة ولا أرى بن مسعود رضي الله عنه فعله الا لضيق
~~كان في المسجد أو لعذر رآه فيه لا على أن ذلك من ms0401 السنة قال وذكرته للشعبى
~~فقال قد زعم ذاك علقمة بن عون القائل ففي هذا الحديث إضافة الفعل إلى بن
~~مسعود رضي الله عنه ولا يذكره الشعبي ولا بن سيرين عن علقمة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد يجوز أيضا أن يكون علقمة لم يذكر ذلك للشعبى ولابن
~~سيرين أن بن مسعود رضي الله عنه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره
~~الأسود لابنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان المعنى في هذا فقد عورض
~~ذلك بما PageV01P306
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدى بن جعفر قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن أبى
~~حزرة المديني يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال
~~أتينا جابر بن عبد الله فقال جابر رضي الله عنه * جئت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يصلي حتى قمت عن يساره فأخذنى بيده فأدارنى حتى أقامنى عن
~~يمينه وجاء جابر ( ( ( جبار ) ) ) بن صخر فقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا
~~حتى أقمنا خلفه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبى
~~طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه * أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لطعام صنعته فأكل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال أنس فقمت إلى
~~حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف
~~فإن قال قائل فإن فعل بن مسعود رضي الله عنه هذا الذي وصفنا بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم يدل على ان ما عمل به من ذلك هو الناسخ قيل له فقد روى عن
~~غير بن مسعود رضي الله عنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل بعد
~~موت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثل ما روى جابر وأنس رضي الله عنهما
~~فإن كان ما ms0402 روى عن بن مسعود رضي الله عنه من فعله بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم دليلا عندك على أن ذلك هو الناسخ كان ما روى عن غير بن مسعود رضي الله
~~عنه من ذلك دليلا عند خصمك أن ذلك هو الناسخ
# فما ( ( ( فمما ) ) ) روى عن غير بن مسعود رضي الله عنه في ذلك ما حدثنا
~~يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى ح وحدثنا يونس قال نا ( ( ( أنا ) ) ) بن وهب
~~ان مالكا حدثه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه قال * جئت
~~بالهاجرة إلى عمر فوجدته يصلى فقمت عن شماله فأخلفنى فجعلنى عن يمينه ثم
~~جاء يرفأ فتأخرت فصليت أنا وهو خلفه
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم بن أبى إياس قال ثنا شعبة قال ثنا محمد
~~بن عبد الرحمن مولى آل طلحة قال سمعت سليمان بن يسار يقول سمعت بن عتبة ( (
~~( غنبة ) ) ) يقول * أقيمت الصلاة وليس في المسجد أحد الا المؤذن ورجل وعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنهما فجعلهما عمر رضي الله عنه خلفه فصلى بهما ثم
~~التمسنا حكم ذلك من طريق النظر فرأينا الأصل أن الإمام إذا صلى برجل واحد
~~أقامه عن يمينه وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث
~~أنس رضي الله عنه وفيما PageV01P307
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس رضي الله عنه قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى
~~فقمت عن يساره فأخلفنى فجعلنى عن يمينه فهذا مقام الواحد مع الإمام وكان
~~إذا صلى بثلاثة أقامهم خلفه هذا لا اختلاف فيه بين العلماء وانما اختلافهم
~~في الإثنين فقال بعضهم يقيمهما حيث يقيم الواحد وقال بعضهم يقيمهما حيث
~~يقيم الثلاثة فأردنا أن ننظر في ذلك لنعلم هل حكم الإثنين في ذلك الحكم ( (
~~( كحكم ) ) ) الثلاثة أو كحكم الواحد فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد قال الاثنان قما فوقهما جماعة
# حدثنا بذلك أحمد ms0403 بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمى وموسى بن
~~إسماعيل قالا ثنا الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن أبى موسى الأشعري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك فجعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جماعة فصار حكمهما كحكم ما هو أكثر منهما لا حكم ما هو أقل منهما ورأينا
~~الله عز وجل فرض الأخ ( ( ( للأخ ) ) ) أو للأخت من قبل الأم السدس وفرض
~~للجميع الثلث وكذلك فرض للاثنين وجعل الأخت ( ( ( للآخت ) ) ) من الأب
~~النصف والأثنين ( ( ( وللاثنين ) ) ) الثلثين وكذلك أجمعوا أنه يكون الثلث
~~وأجمعوا أن للأبنة النصف وللبنات الثلثين وقال أكثرهم وابن مسعود رضي الله
~~عنه فيهم أن للاثنتين أيضا فكذلك هو في النظر لأن الابنة لما كانت في
~~ميراثها من أبيها كالأخت في ميراثها من أخيها كانت الإبنتان أيضا في
~~ميراثهما من أبيهما كالأختين في ميراثهما من أخيهما فكان حكم الإثنين فيما
~~وصفنا حكم الجماعة لا حكم الواحد فالنظر على ذلك أن يكونا في مقامهما مع
~~الإمام في الصلاة مقام الجماعة لا مقام الواحد فثبت بذلك ما روى جابر وأنس
~~وفعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى غير أن أبا يوسف قال الإمام بالخيار ان شاء فعل كما روى بن
~~مسعود رضي الله عنه وان شاء فعل كما روى أنس وجابر رضي الله عنهما وقول أبى
~~حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله في هذا أحب إلينا PageV01P308
# | 1 ( 36 باب صلاة الخوف كيف هى )
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا عاصم بن على وخلف بن هشام قالا ثنا أبو عوانة
~~ح حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير ح وحدثنا عبد العزيز بن معاوية
~~قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا أبو عوانة وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا
~~سعيد بن منصور قال ثنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس
~~رضي الله عنه قال * فرض الله عز وجل على لسان ms0404 نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~أربعا في الحضر وركعتين في السفر وركعة في الخوف قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~هذا الحديث فقلدوه وجعلوه أصلا فجعلوا صلاة الخوف ركعة فكان من الحجة عليهم
~~في ذلك أن الله عز وجل قال @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم
~~طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت
~~طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك @QE@ ففرض الله عز وجل صلاة الخوف ونص
~~فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطائفة بعد تمام الركعة الأولى مع الإمام
~~فثبت بهذا أن الإمام يصليها في حال الخوف ركعتين وهذا خلاف هذا الحديث ولا
~~يجوز أن يؤخذ بحديث يدفعه نص الكتاب ثم قد عارضه عن بن عباس رضي الله عنهما
~~غيره
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن أبى بكر بن
~~أبى الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال
~~* صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف والمشركون بينه
~~وبين القبلة فصف صفا خلفه وصفا موازى العدو فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى
~~مصاف هؤلاء ورجع هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم فكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل طائفة ركعة قال أبو جعفر فهذا
~~عبيد الله بن عبد الله قد روى عن بن عباس رضي الله عنهما خالف ما روى مجاهد
~~عنه ومحال أن يكون الفرض على الإمام ركعة فيصليها بأخرى بلا قعود للتشهد
~~ولا تسليم فلما تضاد الخبران عن بن عباس رضي الله عنهما تنافيا ولم يكن
~~لأحد أن يحتج في ذلك بمجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما لأن خصمه يحتج عليه
~~بعبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما بخلاف ذلك فإن قالوا فقد روى عن غير
~~بن عباس رضي الله عنهما ما يوافق ما قلنا فذكروا ما PageV01P309
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة عن سفيان عن ms0405 الركين بن الربيع عن القاسم
~~بن حسان قال أتيت بن وديعة فسألته عن صلاة الخوف فقال إيت زيد بن ثابت
~~فاسأله فلقيته فسألته فقال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
~~في بعض أيامه فصف صفا خلفه وصف ( ( ( وصفا ) ) ) موازى العدو فصلى بهم ركعة
~~ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم
~~سلم عليهم
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان ثم ذكر * بإسناده
~~مثله وقال عبد الله بن وديعة وزاد فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان
~~ولكل طائفة ركعة ركعة
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا
~~سفيان عن أشعث بن أبى الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي
~~قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال * أيكم شهد صلاة الخوف مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقام حذيفة فقال أنا ثم فعل مثل الذي ذكر زيد سواء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد قال ثنا عطية بن الحارث
~~قال حدثني محمد بن دهاث قال * غزوت مع سعيد بن العاص فسأل الناس من شهد
~~منكم صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي عن يزيد الفقير عن
~~جابر بن عبد الله قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابل العدو
~~ثم ذكر مثله
# حدثني أبو حازم عن عبد الحميد بن عبد العزيز قال حدثني أبو حفص الغلاس (
~~( ( الفلاس ) ) ) قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبى حثمة * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى بأصحابه صلاة الخوف فذكر مثله قيل لهم هذا غير موافق لما روى
~~مجاهد ولكنه موافق لما روى عبيد الله عن بن عباس رضي ms0406 الله عنهما وقد تقدمت
~~حجتنا ففي ( ( ( في ) ) ) أول هذا الباب لأن النبي صلى الله عليه وسلم محال
~~أن يكون الفرض عليه في تلك الصلاة ركعة واحدة ثم يصلها بأخرى لا يسلم
~~بينهما فثبت بما ذكرنا أن فرض صلاة الخوف ركعتان على الإمام ثم لم يذكر
~~المأمومين بقضاء ولا غيره في هذه الآثار فاحتمل أن يكونوا قضوا ولا بد فيما
~~يوجبه النظر من أن يكونوا قد قضوا ركعة ركعة لأنا رأينا الفرض على الإمام
~~في صلاة الأمن والإقامة مثل الفرض على المأموم سواء وكذلك الفرض عليهما في
~~صلاة الأمن في السفر سواء ومحال أن يكون المأموم فرضه ركعة فيدخل مع غيره
~~ممن فرضه ركعتان إلا وجب عليه ما وجب على إمامه ألا ترى أن مسافرا لو دخل
~~في صلاة مقيم صلى أربعا فكان المأموم يجب عليه ما يجب على إمامه ويزيد فرضه
~~بزيادة فرض إمامه وقد يكون على المأموم ما ليس على إمامه من ذلك أنا رأينا
~~المقيم يصلي خلف المسافر فيصلي بصلاته ثم يقوم بعد ذلك فيقضى تمام صلاة
~~المقيم فكان المأموم قد يجب عليه ما ليس على إمامه ولا يجب على إمامه ما لا
~~يجب عليه فلما ثبت بما ذكرنا وجوب الركعتين على الإمام ثبت أن مثلهما على
~~المأموم وقد روى عن حذيفة من قوله ما يدل على ما تأولنا في حديثه وحديث زيد
~~وجابر وابن عباس رضي الله عنهما أنهم قضوا ركعة ركعة PageV01P310
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شريك عن أبى إسحاق عن سليم بن
~~عيد عن حذيفة قال * صلاة الخوف ركعتان وأربع سجدات قال أبو جعفر فدل ذلك
~~على أنهم قد كانوا فعلوا كذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث
~~الأول ثم اعتبرنا الآثار هل نجد فيها من ذلك شيئا
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو حرة عن الحسن عن
~~أبى موسى * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه صلاة الخوف فصلى ms0407
~~بطائفة منهم ركعة وكانت طائفة بإزاء العدو فلما صلى بهم ركعة سلم فنكصوا
~~على أعقابهم حتى انتهوا إلى إخوانهم ثم جاء آخرون ( ( ( الآخرون ) ) ) فصلى
~~بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام كل فريق فصلوا ركعة
~~ركعة فقد أخبر في هذا الحديث أنهم قضوا وبين ما وصفنا أنه يحتمل في الآثار
~~الأول وكان قوله ثم سلم بعد الركعة الأولى يحتمل أن يكون سلاما لا يريد به
~~قطع الصلاة ولكن يريد به إعلام المأمومين موضع الانصراف
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان ح وحدثنا أبو بكرة قال
~~ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن خصيف عن أبى عبيدة عن عبد الله قال * صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فصف صفا خلفه وصفا موازى
~~العدو وكلهم في صلاة فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء
~~إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم قضوا ركعة ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف
~~هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فقضوا ركعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا بكر بن بكار القيسي قال ثنا عبد الملك بن الحسين
~~قال ثنا خصيف عن أبى عبيدة عن عبد الله قال * لما صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الخوف في حرة بنى سليم ثم ذكر نحوه غير أنه لم يذكر وكلهم
~~في صلاة وزاد وكانوا في غير القبلة قال أبو جعفر فقد أخبر في هذا الحديث
~~أنهم قضوا ركعة ركعة وأخبر أنهم دخلوا في الصلاة جميعا فقد ثبت بما ذكرنا
~~من الآثار أن صلاة الخوف ركعتان غير أن حديث بن مسعود رضي الله عنهما ذكر
~~فيه دخولهم في الصلاة معا فأردنا أن ننظر هل عارض هذا الحديث غيره في هذا
~~المعنى فنظرنا في ذلك PageV01P311
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله
~~بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الإمام وطائفة ms0408 من الناس فيصلى
~~بهم ركعة ويكون طائفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فيتقدم الذين لم
~~يصلوا ويتأخر الآخرون فيصلى بهم ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين فتقوم
~~كل طائفة من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة ركعة بعد أن ينصرف الإمام فيكون
~~كل واحدة من الطائفتين قد صلوا ركعتين ركعتين قال نافع لا أرى بن عمر ذكر
~~ذلك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أخبر في هذا الحديث أن دخول
~~الثانية في الصلاة بعد أن يصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة والكتاب شاهد
~~لهذا فإن الله تعالى قال ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك فقد ثبت
~~بما وصفنا أن دخول الثانية في الصلاة بعد فراغ الإمام من الركعة الأولى
~~وهذا الخبر صحيح الإسناد وأصله مرفوع وان كان نافع قد شك فيه في وقت ما حدث
~~به مالك وهكذا رواه عنه أصحابه الأكابر
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع
~~عن بن عمر قال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه
~~فقامت طائفة منهم معه وطائفة منهم فيما بينه وبين العدو فصلى بهم ركعة ثم
~~ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى به ( ( ( بهم ) )
~~) ركعة ثم سلم عليهم ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة
# حدثنا فهد بن سليمان وأحمد بن مسعود الخياط قالا ثنا محمد بن كثير عن
~~الأوزاعي عن أيوب بن موسى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * بمثل معناه وقد رواه أيضا سالم عن أبيه مرفوعا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو ربيع الزهراني قال ثنا فليح بن سليمان عن
~~الزهرى عن سالم عن أبيه * أنه صلاها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك
# حدثنا أبو محمد فهد بن سليمان قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهرى
~~قال أخبرني سالم أن عمر قال * غزوت مع رسول الله ms0409 صلى الله عليه وسلم غزوته
~~قبل نجد فوازينا العدو ثم ذكر مثله وذهب آخرون في ذلك إلى ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يزيد بن رومان عن صالح بن
~~خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف *
~~أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما
~~وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم
~~الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم
~~PageV01P312
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد بن أبى بكر عن صالح بن خوات الأنصاري أن سهل بن أبى حثمة أخبره * أن
~~صلاة الخوف فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد في ذكر
~~الآخرة قال فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة
~~الباقية ثم يسلمون
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد فذكر * مثله
~~بإسناده قيل لهم إن هذا الحديث فيه أنهم صلوا وهم مأمومون قبل فراغ الإمام
~~من الصلاة في حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات وقد روينا من حديث شعبة
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات خلافا لذلك لأن في حديث
~~يزيد بن رومان أنه ثبت بعد ما صلى الركعة الأولى قائما وأتموا لأنفسهم ثم
~~انصرفوا ثم جاءت الأخرى بعد ذلك وفي حديث شعبة عن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~صالح بن خوات أنه صلى بطائفة منهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء ولم
~~يذكر أنهم صلوا قبل أن ينصرفوا فقد خالف القاسم محمد بن يزيد بن رومان فإن
~~كان هذا يؤخذ من طريق الإسناد فإن عبد الرحمن عن أبيه القاسم عن صالح بن
~~خوات عن سهل بن أبى حنتمة ( ( ( حثمة ) ) ) عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أحسن من يزيد ms0410 بن رومان عن صالح عمن أخبره وان تكافئا تضادا وإذا ( ( ( ولما
~~) ) ) تضادا لم يكن لأحد الخصمين في أحدهما حجة إذ كان لخصمه عليه مثل ماله
~~على خصمه فإن قال قائل فإن يحيي بن سعيد قد روى عن القاسم بن محمد عن صالح
~~بن خوات عن سهل ما يوافق ما روى يزيد بن رومان ويحي ( ( ( ويحيى ) ) ) بن
~~سعيد ليس بدون عبد الرحمن بن القاسم في الضبط والحفظ قيل له يحيي بن سعيد
~~كما ذكرت ولكن لم يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانما أوقفه
~~على سهل فقد يجوز أن يكون ما روى عبد الرحمن بن القاسم عن صالح هو الذي
~~كذلك كان عند سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ثم قال هو من رأيه ما
~~بقي فصار ذلك رأيا منه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لم يرفعه يحيي
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما احتمل ذلك ما ذكرنا ارتفع أن يقوم به
~~حجة أيضا والنظر يدفع ذلك لأنا لم نجد في شيء من الصلاة أن المأموم يصلى
~~شيئا منها قبل الإمام وانما يفعله المأموم مع فعل الإمام أو بعد فعل الإمام
~~وإنما يلتمس علم ما اختلف فيه مما أجمع عليه فإن قالوا قد رأينا تحويل
~~الوجه عن القبلة قد يجوز في هذه الصلاة ولا يجوز في غيرها فما ينكرون قضاء
~~المأموم قبل فراغ الإمام كذلك جوز في هذه الصلاة ولم يجوز في غيرها قيل له
~~إن تحويل الوجه عن القبلة قد رأيناه أبيح في غير هذه الصلاة للعذر فأبيح في
~~هذه الصلاة كما أبيح في غيرها وذلك أنهم أجمعوا أن من كان منهزما فحضرت
~~الصلاة فإنه يصلى وإن كان على غير قبلة فلما كان قد يصلي كل الصلاة على غير
~~قبلة لعله العدو ولا يفسد ذلك عليه صلاته كان انصرافه على غير القبلة من
~~بعض صلاته أحرى أن لا يضره ذلك فلما وجدنا أصلا في الصلاة إلى غير القبلة
~~مجمعا عليه أنه قد ms0411 يجوز بالعذر عطفنا عليه ما اختلف فيه من استدبار القبلة
~~في الانصراف للعذر ولما لم نجد لقضاء المأموم قبل أن يفرغ الإمام من الصلاة
~~أصلا فيما اجمع عليه يدل عليه فنعطفه عليه أبطلنا العمل به ورجعنا إلى
~~الآثار الأخر التي قدمنا ذكرها التي معها التواتر وشواهد الإجماع وقد روى
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك كله
~~PageV01P313
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( ( المقرئ ) ) )
~~قال ثنا حيوة وابن لهيعة قالا أخبرنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن الأسدي
~~أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم أنه * سأل أبا هريرة رضي
~~الله عنه هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال
~~مروان متى قال أبو هريرة رضي الله عنه عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابلوا ( ( ( مقابلو )
~~) ) العدو وظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبروا
~~جميعا معه والذين مقابلوا ( ( ( مقابلو ) ) ) العدو ثم ركع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت معه
~~الطائفة التي تليه والآخرون قيام مقابلوا ( ( ( مقابلو ) ) ) العدو ثم قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو
~~فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلوا ( ( ( مقابلي ) ) ) العدو
~~فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى فركعوا معه ثم سجد وسجدوا معه ثم
~~أقبلت الطائفة الأخرى التي كانت مقابلى العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قاعد ومن معه فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا معه
~~جميعا فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين
~~ركعتان ركعتان
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا ms0412 يونس بن
~~بكير عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الخوف فصدع الناس صدعين فصلت طائفة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وطائفة تجاه العدو فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن خلفه ركعة وسجد
~~بهم سجدتين ثم قام وقاموا معه فلما استووا قياما رجع الذين خلفه وراءهم
~~القهقري فقاموا وراء الذين بإزاء العدو وجاء الآخرون فقاموا خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلوا لأنفسهم ركعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم
~~ثم قاموا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم أخرى فكانت لهم ولرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ركعتان وجاء الذين بإزاء العدو فصلوا لأنفسهم ركعة
~~وسجدتين ثم جلسوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم بهم جميعا ففي هذا
~~الحديث تحول الإمام إلى العدو وبالطائفة التي صلت معه الركعة وليس ذلك في
~~شيء من الآثار غير هذا الحديث وفي كتاب الله عز وجل ما يدل على دفع ذلك لأن
~~الله عز وجل قال @QB@ فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا
~~فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك @QE@ ففي هذه
~~الآية معنيان موجبان لدفع هذا الحديث أحدهما قوله @QB@ لم يصلوا فليصلوا
~~معك @QE@ فهذا يدل على أن دخولهم في الصلاة إنما هو في حين مجيئهم لا قبل
~~ذلك وقوله @QB@ فلتقم طائفة منهم معك @QE@ ثم قال @QB@ ولتأت طائفة أخرى لم
~~يصلوا فليصلوا معك @QE@ فذكر الإتيان للطائفتين إلى الإمام وقد وافق ذلك من
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الآثار المتواترة التي بدأنا بذكرها فهى
~~أولى من هذا الحديث وذهب آخرون في صلاة الخوف إلى ما PageV01P314
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن الأشعث عن الحسن عن أبى
~~بكرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فصلى بطائفة
~~منهم ركعتين ms0413 ثم انصرفوا وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أربعا وصلى كل طائفة ركعتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو حرة عن الحسن عن أبى بكرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا أبان قال ثنا يحيي عن
~~أبى سلمة عن جابر بن عبد الله قال * كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات
~~الرقاع فأقيمت الصلاة ثم ذكر مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب قال ثنا أبو
~~عوانة عن أبى بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة فصلى بهم صلاة الخوف فذكر مثل ذلك أيضا
~~فقال قوم بهذا وزعموا أن صلاة الخوف كذلك ولا حجة لهم عندنا في هذه الآثار
~~لأنه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها كذلك لأنه لم يكن في سفر
~~يقصر في مثله الصلاة فصلى بكل طائفة ركعتين ثم قضوا بعد ذلك ركعتين ركعتين
~~وهكذا نقول نحن إذا حضر العدو في مصر فأراد أهل ذلك المصر أن يصلوا صلاة
~~الخوف فعلوا هكذا يعنى بعد أن يكون تلك الصلاة ظهرا أو عصرا أو عشاء قالوا
~~فإن القضاء ما ذكر قيل لهم قد يجوز أن يكونوا قد قضوا ولم ينقل ذلك في
~~الخبر وقد يجيء في الأخبار مثل هذا كثيرا وان كانوا لم يقضوا فإن ذلك عندنا
~~لاحجة فيه أيضا لأنه يجوز أن يكون ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والفريضة تصلى حينئذ مرتين فيكون كل واحدة منهما فريضة وقد كان ذلك يفعل في
~~أول الإسلام ثم نسخ PageV01P315
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا حسين المعلم عن عمرو
~~بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة رضي الله عنها قال * أتيت المسجد فرأيت بن
~~عمر جالسا والناس في الصلاة ms0414 فقلت ألا تصلى مع الناس فقال قد صليت في رحلى
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تصلى فريضة مرتين فالنهى لا يكون
~~الا بعد الإباحة فقد كان المسلمون هكذا يصنعون في بدء الإسلام يصلون في
~~منازلهم ثم يأتون المسجد فيصلون تلك الصلاة التي أدركوها على أنها فريضة
~~فيكونوا قد صلوا فريضة مرتين حتى نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك وأمر بعد ذلك من جاء إلى المسجد فأدرك تلك الصلاة أن يصليها ويجعلها
~~نافلة وترك بن عمر الصلاة مع القوم يحتمل عندنا ضربين يحتمل أن يكون تلك
~~الصلاة صلاة لا يتطوع بعدها فلم يكن يجوز أن يصليها الا على أنها فريضة
~~فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى فريضة في يوم مرتين أي فلا
~~يجوز أن أصليها فريضة لأنى قد صليتها مرة ولا أدخل معهم لأنى لا يجوز لي
~~التطوع في ذلك الوقت ويحتمل أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم النهى
~~عن إعادتها على هذا المعنى الذي نهى عنه ثم رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد ذلك أن تصلى على أنها نافلة فلم يسمع ذلك بن عمر رضي الله عنهما
~~فنظرنا في ذلك
# فإذا بن أبى داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عثمان بن
~~سعيد بن أبى رافع قال * أرسلنى محرز بن أبى هريرة رضي الله عنه إلى بن عمر
~~أسأله إذا صلى الرجل الظهر في بيته ثم جاء إلى المسجد والناس يصلون فصلى
~~معهم أيتهما صلاته فقال بن عمر رضي الله عنهما صلاته الأولى ففي هذا الحديث
~~أن بن عمر قد رأى أن الثانية تكون تطوعا فدل ذلك على أن تركه للصلاة في
~~حديث سليمان إنما كان لأنها صلاة لا يجوز أن يتطوع بعدها فإن كانت في حديث
~~أبى بكرة وجابر اللذين ذكرنا كان أولى الحكم ما وصفنا أن من صلى فريضة جاز
~~أن يعيدها فتكون فريضة فلذلك صلاها رسول الله صلى ms0415 الله عليه وسلم مرتين
~~بالطائفتين وذلك هو جائز لو بقي الحكم على ذلك فأما إذا نسخ فنهى أن تصلى
~~فريضة مرتين فقد ارتفع ذلك المعنى الذي له صلى بكل طائفة ركعتين وبطل العمل
~~به فلا حجة لهم في حديث أبي بكرة وجابر لاحتمالهما ما ذكرنا PageV01P316
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حبان يعنى بن هلال قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن أيمن المعافري قال * كان أهل
~~العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو قد ذكرت
~~ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق وقد روى عن جابر بن عبد الله في هذا ما يدل
~~على غير هذا المعنى
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبى عن قتادة عن
~~سليمان اليشكري * أنه سأل جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف أي
~~يوم أنزل وأين هو قال انطلقنا نتلقى عير قريش آتية من الشام حتى إذا كنا
~~بنخل جاء رجل من القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنت محمد قال
~~نعم قال ألا تخافني قال لا قال فمن يمنعك منى قال الله يمنعني منك قال فسل
~~السيف قال فتهدده القوم وأوعدوه فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالرحيل وأخذوا السلاح ثم نودى بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بطائفة من القوم وطائفة أخرى يحرسونهم فصلى بالذين يلونه ركعتين ثم سلم ثم
~~تأخر الذين يلونه على أعقابهم فقاموا في مصاف أصحابهم وجاء الآخرون فصلى
~~بهم ركعتين والآخرون يحرسونهم ثم سلم فكان للنبي صلى الله عليه وسلم أربع
~~ركعات وللقوم ركعتان ركعتان ففي يومئذ أنزل الله عز وجل اقصار الصلاة وأمر
~~المؤمنين بأخذ السلاح ففي هذا الحديث ما يدل على أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى بهم أربعا يومئذ قبل إنزال الله عليه ms0416 في قصر الصلاة ما أنزل
~~عليه وأن قصر الصلاة إنما أمره الله تعالى به بعد ذلك فكانت الأربع يومئذ
~~مفروضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المؤتمون به فرضهم أيضا فيها
~~كذلك لأن حكمهم حينئذ كان في سفرهم كحكمهم في حصرهم ( ( ( حضرهم ) ) ) ولا
~~بد إذا كان ذلك كذلك من أن يكون كل طائفة من هاتين الطائفتين قد قضت ركعتين
~~ركعتين كما تفعل لو كانت في الحضر فإن قال قائل ففي هذا الحديث ما يدل على
~~خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بعد فراغه من الركعتين اللتين
~~صلاهما بالطائفة الأولى واستقباله الصلاة في وقت دخول الطائفة الثانية معه
~~فيها لأن في الحديث ثم سلم قيل له قد يحتمل أن يكون ذلك السلام المذكور في
~~هذا الموضع هو سلام التشهد الذي لا يراد به قطع الصلاة ويحتمل أن يكون
~~سلاما أراد به اعلام الطائفة الأولى بأوان انصرافها والكلام حينئذ مباح له
~~في الصلاة غير قاطع لها على ما قد روى في ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه وعن أبى سعيد الخدري وعن يزيد بن أرقم على ما قد روينا عن كل واحد
~~منهم في الباب الذي ذكرنا فيه وجوه حديث ذي اليدين في غير هذا الموضع من
~~هذا الكتاب وقد روى عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه صلاها على غير هذا المعنى PageV01P317
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال أنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثني يزيد بن الهاد قال حدثني شرحبيل بن سعد أبو سعد عن
~~جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * في صلاة الخوف قال قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة من خلفه من وراء الطائفة التي خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قعود وجوههم كلهم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0417 وكبرت الطائفتان وركع وركعت
~~الطائفة التي خلفه والآخرون قعود ثم سجد فسجدوا أيضا والآخرون قعود ثم قام
~~وقاموا فنكصوا خلفه حتى كانوا مكان أصحابهم وأتت الطائفة الأخرى فصلى بهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين والآخرون قعود ثم سلم فقامت
~~الطائفتان كلتاهما فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين ركعة وسجدتين فهذا الحديث
~~عندنا من المحال الذي لا يجوز كونه لأن فيه أنهم دخلوا في الصلاة وهم قعود
~~وقد أجمع المسلمون أن رجلا لو افتتح الصلاة قاعدا ثم قام فأتمها قائما ولا
~~عذر له في شيء من ذلك أن صلاته باطلة فكان الدخول لا يجوز الا على ما يكون
~~عليه الركوع والسجود فاستحال أن يكون الذين كانوا خلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الصف الثاني دخلوا في الصلاة وهم قعود فثبت عن جابر بن عبد الله ما
~~رويناه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث وذهب آخرون في
~~صلاة الخوف إلى ما
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد
~~عن أبى عياش الزرقي قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ب
~~عسفان والمشركون بينه وبين القبلة فيهم أو عليهم خالد بن الوليد فقال
~~المشركون لقد كانوا في صلاة لو أصبنا منهم لكانت الغنيمة فقال المشركون
~~انها ستجىء ( ( ( ستجيء ) ) ) صلاة هى أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم قال
~~فنزل جبريل عليه السلام بالآيات فيما بين الظهر والعصر قال فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العصر وصف الناس صفين وكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع
~~وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه
~~وقام الصف يحرسونهم بسلاحهم ثم رفع ورفعوا جميعا ثم سجد الصف الآخر ثم
~~رفعوا وتأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر فكبر وكبروا معه جميعا ثم ركع
~~وركعوا معه جميعا ثم رفع ورفعوا معه جميعا ثم سلم عليهم وصلاها مرة أخرى في
~~أرض بنى سليم PageV01P318
# حدثنا أبو بكرة قال ms0418 ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبى الزبير عن جابر رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه صلاها فذكر نحوا من هذا وكان
~~بن أبى ليلى ممن ذهب إلى هذا الحديث وتركه أبو حنيفة ومحمد بن الحسن لأن
~~الله عز وجل قال @QB@ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك @QE@ وفي هذا
~~الحديث أنهم صلوا جميعا وفي حديث بن عمر رضي الله عنهما وعبيد الله بن عبد
~~الله عن بن عباس رضي الله عنهما وفي حديث حذيفة وزيد بن ثابت دخول الطائفة
~~الثانية في الركعة الثانية لم يكونوا صلوا قبل ذلك فالقرآن يدل على ما جاءت
~~به الرواية عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكانت عنده أولى
~~من حديث أبى عياش وجابر هذين وذهب أبو يوسف إلى أن العدو إذا كان في القبلة
~~فالصلاة كما روى أبو عياش وجابر رضي الله عنه وان كانوا في غير القبلة
~~فالصلاة كما روى بن عمر رضي الله عنه وحذيفة وزيد بن ثابت لأن في حديث أبى
~~عياش أنهم كانوا في القبلة وحديث بن عمر وحذيفة وزيد لم يذكر فيه شيء من
~~ذلك الا انه قد روى عن بن مسعود رضي الله عنه في ذلك ما يوافق ما رووا وقال
~~كان العدو في غير القبلة قال أبو يوسف رحمه الله فأصحح الحديثين فأجعل حديث
~~بن مسعود رضي الله عنه وما وافقه إذا كان العدو في غير القبلة وحديث أبى
~~عياش وجابر إذا كان العدو في القبلة وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا لأنه قد
~~يجوز أن يكون قوله @QB@ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك @QE@ إذا
~~كان العدو في غير القبلة ثم أوحى الله اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة إذا
~~كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وهذا أصح الأقاويل
~~عندنا في ذلك وأولاها لأن تصحيح الآثار يشهد له وقد دل على ذلك أيضا أن عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما قد روى عنه عن ms0419 النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صلاة الخوف ما قد ذكرنا في أول هذا الباب مما رواه عنه عبيد الله بن عبد
~~الله من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي قرد فكان ذلك موافقا لما
~~روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وحذيفة وزيد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك ثم روى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه في ذلك
~~من رأيه ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الله بن محمد بن صالح بن لهيعة عن
~~الأعرج أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول * كان
~~بن عباس رضي الله عنهما يقول في صلاة الخوف فذكر مثل ما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث أبى عياش وحديث جابر بن عبد الله الذي وافقه فلما
~~كان بن عباس رضي الله عنهما قد علم من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~علم على ما روينا عنه في حديث عبيد الله وقال كان المشركون بينه وبين
~~القبلة ثم قال هذا برأيه استحال أن يكون يصلون هكذا والعدو في غير القبلة
~~ويصلون إذا كان العدو في القبلة كما روى عنه عبيد لأنهم إذا كانوا لا
~~يستدبرون القبلة والعدو في ظهورهم كان أحرى أن لا يستدبروها إذا كانوا في
~~وجوههم ولكن ما ذكرنا عنه من ترك الاستدبار هو إذا كان العدو في القبلة
~~ويحتمل أن يكون أيضا كذلك إذا كان العدو أيضا في غير القبلة كما قال بن أبى
~~ليلى فقد أحاط علمنا بقوله بخلاف ما روى عنه عبيد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان العدو في القبلة ولم يكن ليقول ذلك الا بعد ثبوت نسخ ذلك
~~عنده إذا كان العدو في غير القبلة فجعلنا هذا الذي رويناه عنه من قوله هو
~~في العدو إذا كانوا في القبلة وتركنا حكم العدو إذا كانوا في غير القبلة
~~على مثل ما ms0420 روى عنه عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان أبو
~~يوسف رحمه الله قال مرة لا يصلى صلاة الخوف بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وزعم أن الناس إنما صلوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صلوها
~~لفضل الصلاة معه وهذا القول عندنا ليس بشيء لأن أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد صلوها بعده قد صلاها حذيفة بطبرستان وما في ذلك فأشهر من أن يحتاج
~~إلى أن نذكره هاهنا فإن احتج في ذلك بقوله وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
~~الآية فقال إنما أمر بذلك إذا كان فيهم فإذا لم يكن فيهم انقطع ما أمر به
~~من ذلك قيل له فقد قال عز وجل @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
~~وصل عليهم @QE@ الآية فكان الخطاب ها هنا له وقد أجمع أن ذلك كان معمولا به
~~من بعده كما كان يعمل به في حياته ولقد PageV01P319
# حدثني أحمد بن أبى عمران أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع الثلجى يعيب
~~قول أبى يوسف رحمه الله هذا ويقول * إن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإن كانت أفضل من الصلاة مع الناس جميعا فإنه لا يجوز لأحد أن يتكلم فيها
~~بكلام يقطعها فلا ينبغي أن يفعل فيها شيء لا يفعله في الصلاة مع غيره وأن
~~يقطعها ما يقطع الصلاة خلف غيره من الأحداث كلها فلما كانت الصلاة خلفه لا
~~يقطعها الذهاب والمجىء ( ( ( والمجيء ) ) ) واستدبار القبلة إذا كانت صلاة
~~خوف كانت خلف غيره كذلك أيضا PageV01P320
# | 1 ( 37 باب الرجل يكون في الحرب فتحضره الصلاة وهو راكب هل يصلى أم لا
~~)
# حدثنا على بن معبد هو بن نوح قال ثنا على بن معبد بن شداد قال ثنا عبيد
~~الله بن عمرو عن زيد عن عدى بن ثابت عن زر عن حذيفة قال * سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن صلاة العصر قال ولم يصلها
~~يومئذ حتى غابت الشمس ملأ الله ms0421 قبورهم نارا وقلوبهم نارا وبيوتهم نارا قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الراكب لا يصلى الفريضة على دابته وإن كان في حال
~~لا يمكنه فيها النزول قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل يومئذ
~~راكبا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ان كان هذا الراكب يقاتل فلا يصلى وان
~~كان الراكب لا يقاتل ولا يمكنه النزول صلى وقد يجوز أن يكون النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يصل يومئذ لأنه كان يقاتل فالقتال عمل والصلاة لا يكون فيها
~~عمل وقد يجوز أن يكون لم يصل يومئذ لأنه لم يكن أمر حينئذ أن يصلى راكبا
~~فنظرنا في ذلك مرزوق قد حدثنا قال ثنا أبو عامر وبشر بن عمر عن بن أبى ذئب
~~ح وحدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب عن سعيد المقبري عن
~~عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدري عن أبيه قال حبسنا يوم الخندق حتى كان بعد
~~المغرب بهوى من الليل حتى إذا كفينا وذلك قول الله تعالى @QB@ وكفى الله
~~المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا @QE@ قال فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بلالا فأقام الظهر فأحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم أمره
~~فأقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فأقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل أن
~~ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا أو ركبانا فأخبر أبو سعيد أن تركهم
~~للصلاة يومئذ ركبانا إنما كان قبل أن يباح لهم ذلك ثم أبيح لهم بهذه الآية
~~فثبت بذلك أن الرجل إذا كان في الحرب ولا يمكنه النزول عن دابته أن له أن
~~يصلي عليها إيماء وكذلك لو أن رجلا كان على الأرض فخاف إن سجد أن يفترسه
~~سبع أو يضربه رجل بسيف فله أن يصلى قاعدا إن كان يخاف ذلك في القيام ويومىء
~~( ( ( ويومئ ) ) ) إيماء وهذا كله قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى
# | 1 ( 38 باب الاستسقاء كيف هو وهل فيه صلاة أم لا )
# حدثنا عبد الرحمن ms0422 بن الجارود هو أبو بشر البغدادي قال ثنا سعيد بن كثير
~~بن عفير قال ثنا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر أنه سمع
~~أنس بن مالك * يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله
~~يغثنا ( ( ( يغيثنا ) ) ) فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال
~~اللهم اسقنا قال أنس فوالله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا
~~وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت
~~السماء انتشرت ثم أمطرت قال فوالله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من
~~الباب في الجمعة والمقبلة ( ( ( المقبلة ) ) ) ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائم يخطب الناس فاستقبله قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال
~~وانقطعت السبل فادع الله أن يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب قال فأقلعت
~~وخرج يمشى في الشمس PageV01P321
# حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على شعيب بن الليث أخبرك أبوك عن سعيد بن أبى
~~سعيد عن شريك فذكر * بإسناده نحوه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر قال ثنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن أنس قال * انى لقائم عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخطب فقال بعض أهل المسجد يا رسول الله حبس المطر وهلكت
~~المواشى فادع الله يسقينا فرفع يديه وما في السماء من سحاب فألف الله بين
~~السحاب فوبلتنا حتى ان الرجل ليهمه من نفسه أن يأتى أهله فمطرنا سبعا قال
~~فرسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في الجمعة الثانية إذ قال بعض أهل
~~المسجد يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله أن يرفعها ms0423 عنا قال فرفع يديه
~~وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقور ما فوق رؤوسنا ( ( ( رءوسنا ) ) ) منها
~~حتى كانا في إكليل يمطر ما حولنا ولا نمطر
# حدثنا بن مرزوق وأبو بكرة قالا ثنا عبد الله بن بكر عن حميد قال سئل أنس
~~بن مالك * هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه قال قيل له يوم
~~جمعة يا رسول الله قحط المطر وأجدبت الأرض وهلك المال قال فمد يديه حتى
~~رأيت بياض إبطيه ثم ذكر نحو حديث بن أبي داود PageV01P322
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * بنحوه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن سالم بن أبى الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قلنا لكعب بن مرة أو مرة بن
~~كعب حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لله أبوك واحذر قال
~~* دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مضر فأتيته فقلت يا رسول الله إن
~~الله قد نصرك واستجاب لك وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم فقال اللهم اسقنا
~~غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال فما
~~كان الا جمعة أو نحوها حتى مطروا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن سنة
~~الاستسقاء هو الابتهال إلى الله تعالى والتضرع اليه كما في هذه الآثار وليس
~~في ذلك صلاة وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة رحمه الله وخالفهم في ذلك آخرون
~~منهم أبو يوسف رحمه الله فقالوا بل السنة في الاستسقاء أن يخرج الإمام
~~بالناس إلى المصلى ويصلى بهم هناك ركعتين ويجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب
~~ويحول رداءه فيجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه الا أن يكون رداء ثقيلا لا
~~يمكنه قلبه كذلك أو يكون طيلسانا فيجعل الشق الأيمن منه على الكتف الأيسر
~~والشق الأيسر منه على الكتف الأيمن وقالوا ما ذكر ms0424 في هذه الآثار من فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسؤاله به فهو جائز أيضا يسأل الله ذلك فليس
~~فيه دفع أن يكون من سنة الإمام إذا أراد أن يستسقى بالناس أن يفعل ما ذكرنا
~~فنظرنا فيما ذكروا من ذلك هل نجد له من الآثار دليلا
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبى بكر
~~عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~إلى المصلى فاستسقى فقلب رداءه واستقبل القبلة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا هشيم عن يحيي بن سعيد عن عبد
~~الله بن أبى بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى فحول رداءه واستقبل القبلة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهرى قال أخبرني
~~عباد بن تميم أن عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس إلى المصلى يستسقي لهم فقام فدعا
~~الله قائما ثم توجه قبل القبلة فحول رداءه فسقوا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا المسعودي عن أبى
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال * خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقلب رداءه قال قلت جعل الأعلى على الأسفل
~~والأسفل على الأعلى قال لا بل جعل الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر
~~PageV01P323
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي عن عمارة بن
~~غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال * خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يستسقي وعليه خميصة سوداء فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يأخذها بأسفلها فيجعله أعلاها فلما ثقلت عليه أن يحولها قلبها على عاتقه
# حدثنا بن ms0425 مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عبد الله بن أبى بكر عن عباد بن
~~تميم عن عبد الله بن زيد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب
~~رداءه ففي هذه الآثار قلبه لرداءه ( ( ( لردائه ) ) ) وصفة قلب الرداء كيف
~~كان وأنه إنما جعل ما على يمينه منه على يساره وما على يساره على يمينه لما
~~ثقل عليه أن يجعل ( ( ( يحصل ) ) ) أعلاه أسفله وأسفله أعلاه فكذلك نقول ما
~~أمكن أن يجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه فقلبه كذلك هو وما لا يمكن ذلك فيه
~~حول فجعل الأيمن منه أيسر والأيسر منه أيمن فقد زاد ما في هذه الآثار على
~~ما في الآثار الأول فينبغي أن يستعمل ذلك ولا يترك وقد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام
~~أن إسحاق بن عبد الله بن كنانة من بنى مالك بن شرحبيل قال حدثني أبى قال *
~~أرسلنى الوليد بن عقبة أسأل له عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الاستسقاء فأتيت بن عباس رضي الله عنهما فقلت انا تمارينا في المسجد في
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء قال لا ولكن أرسلك بن اخيكم
~~الوليد وهو أمير المدينة ولو أنه أرسل فسأل ما كان بذلك بأس ثم قال بن عباس
~~رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتى
~~أتى المصلى فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير
~~فصلى ركعتين كما يصلى في العيدين فقوله كما يصلى في العيدين يحتمل أنه جهر
~~فيهما كما يجهر في العيدين
# حدثنا فهد قال ثنا عبيد بن إسحاق العطار قال ثنا حاتم بن إسماعيل فذكر *
~~بإسناده مثله وزاد فصلى ركعتين ونحن خلفه يجهر فيهما بالقراءة ولم يؤذن ولم
~~يقم ولم يقل مثل صلاة العيدين فدل ذلك أن قوله مثل صلاة العيدين في الحديث
~~الأول إنما أراد به هذا المعنى أنه صلى بلا أذان ولا إقامة كما يفعل ms0426 في
~~العيدين
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد الله
~~بن كنانة عن أبيه * فذكر مثل حديث ربيع عن أسد قال سفيان فقلت للشيخ الخطبة
~~قبل الصلاة أو بعدها قال لا أدرى ففي هذا الحديث ذكر الصلاة والجهر فيها
~~بالقراءة ودل جهره فيها بالقراءة أنها كصلاة العيد التي تفعل نهارا في وقت
~~خاص فحكمها الجهر وكذلك أيضا صلاة الجمعة هي من صلاة النهار ولكنها مفعولة
~~في يوم خاص فحكمه الجهر فثبت بذلك أن كذلك حكم الصلوات التي تصلى بالنهار
~~لا في سائر الأيام ولكن لعارض أو في يوم خاص فحكمها الجهر ولكل ( ( ( وكل )
~~) ) صلاة تفعل في سائر الأيام نهارا لا لعارض ولا في وقت خاص فحكمها
~~المخافتة فثبت بما ذكرنا أن صلاة الاستسقاء سنة قائمة لا ينبغي تركها وقد
~~روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير وجه PageV01P324
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الآيلى قال ثنا خالد
~~بن نزار عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط
~~المطر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع في المصلى ووعد الناس
~~يخرجون يوما قالت عائشة رضي الله عنها وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فحمد الله ثم قال * انكم شكوتم إلى جدب
~~جنابكم واستئخار المطر عن أبان زمانه عنكم وقد أمركم عز وجل أن تدعوه
~~ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين لا اله
~~الا الله يفعل ما يريد اللهم أنت لا اله الا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل
~~علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين ثم رفع يديه فلم يزل في
~~الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو ms0427 حول ردءاه ( ( (
~~رداءه ) ) ) وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين وأنشأ الله
~~سحابا فرعدت وبرقت وأمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سألت السيول
~~فلما رأى التواء الثياب على الناس وتسرعهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجذه
~~وقال اشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت النعمان بن
~~راشد يحدث عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~* خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقى فصلى بنا ركعتين بغير أذان
~~ولا إقامة قال ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة ورفع يديه وقلب
~~رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبى
~~فديك وخالد بن عبد الرحمن عن بن أبي ذئب ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا
~~أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى عن عباد بن تميم عن عمه وكان من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوما خرج
~~يستسقي فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى
~~ركعتين قرأ فيهما وجهر PageV01P325
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب فذكر * مثله بإسناده
~~غير أنه لم يذكر الجهر ففي هذه الآثار ذكر الخطبة مع ذكر الصلاة فثبت بذلك
~~أن في الاستسقاء خطبة غير أنه قد اختلف في خطبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم متى كانت ففي حديث عائشة رضي الله عنها وعبد الله بن زيد أنه خطب قبل
~~الصلاة وفي حديث أبى هريرة رضي الله عنه أنه خطب بعد الصلاة فنظرنا في ذلك
~~فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهى قبل الصلاة ورأينا العيدين فيهما خطبة وهى بعد
~~الصلاة كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فأردنا أن ننظر ms0428 في خطبة
~~الاستسقاء بأي الخطبتين هى أشبه فنعطف حكمها على حكمها فرأينا خطبة الجمعة
~~فرضا وصلاة الجمعة مضمنة بها لا تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) الا بإصابتها ورأينا
~~خطبة العيدين ليست كذلك لأن صلاة العيدين تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) أيضا وإن
~~لم يخطب ورأينا صلاة الاستسقاء تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) أيضا وإن لم يخطب ألا
~~ترى أن إماما لو صلى بالناس في الاستسقاء ولم يخطب كانت صلاته مجزئة غير
~~أنه قد أساء في تركه الخطبة فكانت بحكم خطبة العيدين أشبه منها بحكم خطبة
~~الجمعة فالنظر على ذلك أن يكون موضعها من صلاة الاستسقاء مثل موضعها من
~~صلاة العيدين فثبت بذلك أنها بعد الصلاة لا قبلها وهذا هو مذهب أبى يوسف
~~وقد روى ذلك عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في الاستسقاء وجهر
~~بالقراءة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق
~~قال * خرج عبد الله بن يزيد يستسقي وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال وخرج فيمن كان معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال أبو إسحاق وأنا معه
~~يومئذ فقام قائما على راحلته على غير منبر واستسقى واستغفر وصلى ركعتين
~~ونحن خلفه فجهر فيهما بالقراءة ولم يؤذن يومئذ ولم يقم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا على بن جعد قال أنا زهير * فذكر بإسناده مثله
~~غير أنه لم يذكر في حديثه أن عبد الله بن يزيد قال كان رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى إسحاق قال * خرج عبد
~~الله بن يزيد يستسقي بالكوفة فصلى ركعتين PageV01P326
# | 1 ( 39 باب صلاة الكسوف كيف هى )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها قال * انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقام فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فأطال القيام وهو دون
~~قيامه الأول ثم ركع فأطال الركوع ms0429 وهو دون ركوعه الأول ثم رفع رأسه فسجد ثم
~~قام ففعل مثل ذلك غير أن الركعة الأولى منهما أطول
# حدثنا يونس أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن
~~عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا
~~يحيي بن سعيد عن عروة وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا يحيي بن سليم عن
~~إسماعيل بن أمية عن نافع عن بن عمرو عن عروة بن الزبير عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * بنحوه الا أنه لم يذكر أن الركوع الثاني كان دون الركوع الأول
~~ولكن ذكر أنه مثله قال وذلك يوم مات إبراهيم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~وقالوا هكذا صلاة الخسوف أربع ركعات وأربع سجدات وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل هى ثمان ركعات في أربع سجدات واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن
~~حبيب بن أبى ثابت عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه قال * صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الخسوف فقام فافتتح ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فقرأ ثم
~~ركع ثم رفع رأسه فقرأ ثم ركع ثم سجد ثم فعل مثل ذلك مرة أخرى
# حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا زهير ms0430 بن حرب قال ثنا يحيى
~~القطان عن سفيان فذكر * بإسناده مثله PageV01P327
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال ثنا
~~حبيب * ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا زهير عن الحسن بن الحر قال حدثني
~~الحكم عن رجل يدعى حنشا عن علي رضي الله عنه أنه * صلى بالناس في كسوف
~~الشمس كذلك ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل وخالف هؤلاء
~~آخرون فقالوا بل هى ست ركعات في أربع سجدات واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عطاء عن
~~عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقوم فيركع ثلاث ركعات ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات ثم يسجد
~~سجدتين تعني في صلاة الخسوف
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام عن هشام عن
~~قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها * في صلاة الآيات
~~قال ست ركعات وأربع سجدات
# حدثنا أحمد بن الحسن الكوفى قال ثنا أسباط بن محمد قال ثنا عبد الملك بن
~~أبى سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله * أن الشمس انكسفت يوم مات إبراهيم
~~بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فذكر مثل حديث ربيع عن أسد
~~وزاد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات
~~الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى
~~ينجلى قالوا وقد فعل بن عباس رضي الله عنهما مثل هذا بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكروا ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن عبد الله
~~بن الحارث قال * زلزلت الأرض على عهد بن عباس رضي الله عنهما فقال ما أدرى
~~أي أرض ms0431 يعنى ما كان به من التفرس هكذا ذكر الخصيب أو زلزلت الأرض فقيل له
~~زلزلت الأرض فخرج فصلى بالناس فكبر أربعا ثم قرأ فأطال القراءة وكبر فركع
~~ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر أربعا فكبر فأطال القراءة ثم كبر فركع ثم
~~قال سمع الله لمن حمده ثم كبر أربعا فقرأ فأطال القراءة ثم كبر فركع ثم سجد
~~ثم قام ففعل مثل ذلك فلما سلم قال هكذا صلاة الآيات وقرأ في الركعة الأولى
~~بسورة البقرة وفي الأخرى سورة آل عمران وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا بل
~~يطيل الصلاة كذلك أبدا يركع ويسجد لا توقيت في شيء من ذلك حتى تنجلى الشمس
~~واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن يعلى بن حكيم عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال * لو تجلت الشمس في الركعة
~~الرابعة لركع وسجد فهذا سعيد بن جبير يخبر عن بن عباس رضي الله عنهما أنه
~~لو تجلت له الشمس في الركعة الرابعة لركع وسجد والرابعة هى الأولى من
~~الركعة الثانية فهذا يدل على انه لم يكن يقصد في ذلك ركوعا معلوما وانما
~~يركع ما كانت الشمس منكسفة حتى تنجلى فيقطع الصلاة وذهبوا في ذلك إلى قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا حتى تنجلى وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~صلاة الكسوف ركعتان كسائر صلاة التطوع إن شئت طولتهما وإن شئت قصرتهما ثم
~~الدعاء من بعدهما حتى تنجلي الشمس واختلفوا في ذلك لما PageV01P328
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال * كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقام بالناس فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد
~~يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع وفعل في الثانية مثل ذلك فرفع رأسه وقد امحصت
~~الشمس
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج ms0432 قال ثنا حماد فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا يعلى بن عطاء عن أبيه
~~وعطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن عطاء
~~بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال * انكسفت الشمس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحجاج بن إبراهيم قال ثنا خالد بن عبد الله
~~عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى في كسوف الشمس ركعتين وأربع سجدات أطال فيهما القيام والركوع
~~والسجود
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن موسى بن
~~أيوب عن عمه إياس بن عامر أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول * فرض
~~النبي صلى الله عليه وسلم أربع صلوات صلاة الحضر أربع ركعات وصلاة السفر
~~ركعتين وصلاة الكسوف ركعتين وصلاة المناسك ركعتين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس
~~عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه صلى بهم مثل ما ذكر
~~عبد الله بن عمرو سواء
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير قال
~~ثنا الأسود فذكر * مثله بإسناده PageV01P329
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن
~~الحسن عن أبى بكرة قال * انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى ركعتين
# حدثنا على بن معبد قال ثنا المعلى بن منصور قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~يونس عن الحسن عن أبى ms0433 بكر قال * كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكسفت الشمس فقام إلى المسجد يجر رداءه من العجلة وثاب الناس اليه فصلى كما
~~تصلون
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~يونس عن الحسن عن أبى بكرة أن الشمس أو القمر انكسفت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال * ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله وأنهما لا
~~يكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي هو البصري قال ثنا أبو الوليد قال ثنا
~~شريك عن عاصم الأحول عن أبى قلابة عن النعمان بن بشير * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلى في كسوف الشمس كما تصلون ركعة وسجدتين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عاصم عن أبى قلابة
~~عن النعمان بن بشير قال * انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكان يركع ويسجد
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن
~~عاصم عن أبى قلابة عن النعمان بن بشير * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~في الكسوف نحوا من صلاتكم هذه يركع ويسجد
# حدثنا بن أبى داود وفهد قالا حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمرو
~~عن أيوب عن أبى قلابة عن النعمان بن بشير أو غيره قال * كسفت الشمس على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلى ركعتين ويسلم ويسأل حتى انجلت ثم
~~قال إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من عظماء
~~الأرض وليس ذلك كذلك ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا تجلى الله لشيء من
~~خلقه خشع له
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد عن زائدة عن زياد بن علاقة قال سمعت
~~المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال رسول الله صلى الله ms0434
~~عليه وسلم * إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا أبو بكرة قال
~~ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن أبى إسحاق قال * انكسفت الشمس فصلى
~~المغيرة بن شعبة بالناس ركعتين وأربع سجدات فدل ذلك أن ما كان علمه من صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضره مثل ذلك PageV01P330
# حدثنا أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا
~~معاذ بن هشام قال ثنا أبى عن قتادة عن أبى قلابة عن قبيصة البجلي قال *
~~انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى كما تصلون
# حدثنا بن أبى داود وفهد قالا ثنا بن معبد قال ثنا عبيد الله بن أيوب عن
~~أبى قلابة عن قبيصة الهلالي أو غيره * أن الشمس كسفت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا يجر ثوبه وأنا معه
~~يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين أطالهما ثم انصرف وتجلت الشمس فقال إنما هذه
~~الآيات يخوف الله بها فإذا رأيتموها فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة
~~فكان أكثر الآثار في هذا الباب هى الموافقة لهذا المذهب الأخير فأردنا أن
~~ننظر في معاني الأقوال الأول فكان النعمان بن بشير قد أخبر في حديثه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى ركعتين ويسلم ويسأل فاحتمل أن يكون
~~النعمان علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم السجود بعد كل ركعة وعلمه من
~~وافقه على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ولم يعلم الذين
~~قالوا ركع ركعتين أو أكثر من ذلك قبل أن يسجد لما كان من طول صلاته فتصحيح
~~حديث النعمان هذا مع هذه الآثار هو أن يجعل صلاته كما قال النعمان لأن ما
~~روى على وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم يدخل في ms0435 ذلك ويزيد عليه حديث
~~النعمان فهو أولى من كل ما خالفهم ثم قد شد ذلك ما حكاه قبيصة من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من
~~المكتوبة فأخبرنا إنما يصلى في الكسوف كما يصلى المكتوبة ثم رجعنا إلى قول
~~الذين لم يوقتوا في ذلك شيئا لما رووه عن بن عباس رضي الله عنهما فكان قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث قبيصة فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من
~~المكتوبة دليلا على أن الصلاة في ذلك موقتة معلومة لها وقت معلوم وعدد
~~معلوم فبطل بذلك ما ذهب اليه المخالفون لهذا الحديث فأما قولهم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى تنجلى فقالوا ففي
~~هذا دليل على أنه لا ينبغي أن يقطع الصلاة إذا كان ذلك حتى تنجلى فيقال لهم
~~فقد قال في بعض الأحاديث فصلوا وادعوا حتى تنكشف وقد
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
~~عبد الله بن السائب عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد أراه ولا
~~لحياته فإذا رأيتم ذلك فعليكم بذكر الله والصلاة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله عن
~~أبى بردة عن أبى موسى قال * خسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة حتى أتى المسجد فقام يصلى بأطول قيام
~~وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال إن هذه الآيات التي يرسلها
~~الله عز وجل لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها
~~عباده فإذا رأيتم شيئا منها فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء عندها والاستغفار كما أمر بالصلاة
~~فدل ذلك ms0436 أنه لم يرد منهم عند الكسوف الصلاة خاصة ولكن أريد منهم ما يتقربون
~~به إلى الله تعالى من الصلاة والدعاء والاستغفار وغير ذلك وقد PageV01P331
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الربيع بن يحيي قال ثنا زائدة بن قدامة عن
~~هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء قالت * أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالعتاقة عند الكسوف فدل ذلك على ما ذكرناه
# وقد روى في ذلك عن أبى مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن
~~قيس بن أبى حازم قال سمعت أبا مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياته فإذا رأيتموه فقوموا فصلوا فأمروا في هذا الحديث بالقيام عند رؤيتهم
~~ذلك للصلاة وأمروا في الأحاديث الأول بالدعاء والاستغفار بعد الصلاة حتى
~~تنجلى الشمس فدل ذلك على أنهم لم يؤمروا بأن لا يقطعوا الصلاة حتى تنجلى
~~الشمس وثبت بذلك أن لهم أن يطيلوا الصلاة إن أحبوا وان شاءوا قصروها
~~ووصلوها بالدعاء حتى تنجلى الشمس وقد
# حدثنا إبراهيم بن داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا إسحاق بن يحيى الكلبي قال
~~ثنا الزهرى قال كان كثير بن العباس يحدث * أن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس بمثل
~~ما حدث به عروة عن عائشة رضي الله عنها قال الزهرى فقلت لعروة فإن أخاك يوم
~~خسفت الشمس بالمدينة لم يزد على ركعتين مثل صلاة الصبح فقال أجل انه أخطأ
~~السنة فهذا عروة والزهري قد ذكرا عن عبد الله بن الزبير أنه صلى لكسوف
~~الشمس ركعتين وعبد الله بن الزبير رجل له صحبة وقد حضره أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حينئذ فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر فأما قول عروة انه
~~أخطأ السنة ذلك عندنا ليس بشيء ms0437 ( ( ( لشيء ) ) ) وجميع ما بيناه في هذا
~~الباب من صلاة الكسوف أنها ركعتان وأن المصلى إن شاء طولهما وان شاء قصرهما
~~إذا وصلهما بالدعاء حتى تنجلى الشمس وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وهو النظر عندنا لأنا رأينا سائر الصلاة من المكتوبات
~~والتطوع مع كل ركعة سجدتين فالنظر على ذلك أن يكون هذه الصلاة كذلك
# | 1 ( 40 باب القراءة في صلاة الكسوف كيف هي )
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبى
~~حبيب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ما سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في صلاة الكسوف حرفا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة ح وحدثنا حسين بن
~~نصر قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الأسود بن قيس عن
~~ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا PageV01P332
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن
~~بن عباد رجل من بنى عبد القيس عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن
~~ثعلبة عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب ( ( (
~~ذهب ) ) ) قوم إلى هذه الآثار فقالوا هكذا صلاة الكسوف لا يجهر فيها
~~بالقراءة لأنها من صلاة النهار وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة رحمه الله
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجهر فيها بالقراءة وكان من الحجة لهم في
~~ذلك أنه قد يجوز أن يكون بن عباس وسمرة رضي الله عنهما لم يسمعاها ( ( (
~~يسمعا ) ) ) من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفا وقد جهر
~~فيها لبعدهما منه فهذا لا ينفى الجهر إذ كان قد روى ms0438 عنه أنه قد جهر فيها
~~فمما روى عنه في ذلك ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن عقيل عن بن
~~شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جهر بالقراءة في كسوف الشمس
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان
~~بن حسين عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~فهذه عائشة تخبر أنه قد جهر فيها بالقراءة فهى أولى لما ذكرنا وقد كان
~~النظر في ذلك لما اختلفوا أنا رأينا الظهر والعصر يصليان نهارا في سائر
~~الأيام ولا يجهر فيهما بالقراءة ورأينا الجمعة تصلى في خاص من الأيام ويجهر
~~فيها بالقراءة فكانت الفرائض هكذا حكمها ما كان منها يفعل في سائر الأيام
~~نهارا خوفت فيه وما كان منها يفعل في خاص من الأيام جهر فيه وكذلك جعل حكم
~~النوافل ما كان منها يفعل في سائر الأيام نهارا خوفت فيه بالقراءة وما كان
~~منها يفعل في خاص من الأيام مثل صلاة العيدين يجهر فيه بالقراءة هذا مالا
~~اختلاف بين الناس فيه وكانت صلاة الاستسقاء في قول من يرى في الاستسقاء
~~صلاة هكذا حكمها عنده يجهر فيها بالقراءة وقد شد ( ( ( شذ ) ) ) قوله في
~~ذلك ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما تقدم من كتابنا هذا في جهره
~~بالقراءة في صلاة الاستسقاء فلما ثبت ما وصفنا في الفرائض والسنن ثبت أن
~~صلاة الكسوف كذلك أيضا لما كانت من السنة المفعولة في خاص من الأيام وجب أن
~~يكون حكم القراءة فيها كحكم القراءة في السنن المفعولة في خاص من الأيام
~~وهو الجهر لا المخافتة قياسا ونظرا على ما ذكرنا وهو قول أبى يوسف ومحمد
~~رحمهما الله تعالى وقد روي ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~PageV01P333
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الشيباني عن الحكم عن ms0439
~~حنش * أن عليا رضي الله عنه جهر بالقراءة في كسوف الشمس وقد صلى علي رضي
~~الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قد رويناه مما تقدم من
~~كتابنا هذا
# | 1 ( 41 باب التطوع بالليل والنهار كيف هو )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت
~~علي بن عبد الله البارقي يحدث عن بن عمر رضي الله عنهما قال وأراه قد رفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال * صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
# حدثنا فهد قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن العمرى عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى هذا فقالوا هكذا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم في كل ركعتين
~~واحتجوا بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما صلاة النهار فإن شئت
~~تصلي بتكبيرة مثنى مثنى تسلم في كل ركعتين وإن شئت أربعا وكرهوا أن يزيد
~~على ذلك شيئا واختلفوا في صلاة الليل فقال بعضهم إن شئت صليت بتكبيرة
~~ركعتين وإن شئت أربعا وإن شئت ستا وإن شئت ثمانيا وكرهوا أن يزيد على ذلك
~~شيئا وممن قال ذلك أبو حنيفة رحمه الله وقال بعضهم صلاة الليل مثنى مثنى
~~يسلم في كل ركعتين وممن قال ذلك أبو يوسف رحمه الله وأما ما ذكرنا في صلاة
~~النهار فهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وكان من حجتهم
~~على أهل المقالة الأولى أن كل من روى حديث بن عمر سوى علي البارقي وسوى ما
~~روى العمرى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما إنما يقصد إلى صلاة الليل
~~خاصة دون صلاة النهار وقد ذكرنا ذلك في باب الوتر وقد روى عن بن عمر رضي
~~الله عنهما من فعله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على فساد هذين
~~الحديثين أيضا اللذين ذكرناهما في أول هذا الباب
# حدثنا فهد قال ms0440 ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما أنه * كان يصلي بالليل ركعتين وبالنهار أربعا
~~PageV01P334
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جبلة بن سحيم
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان يصلى قبل الجمعة أربعا لا
~~يفصل بينهن بسلام ثم بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا فاستحال أين يكون بن عمر
~~رضي الله عنهما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما روى عنه علي البارقي
~~ثم يفعل خلاف ذلك وأما ما روى في ذلك عن غير بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# فحدثنا علي بن شيبة قال انا يزيد بن هارون قال أنا عبيدة الضبي ح وحدثنا
~~ربيع الجيزي قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن عبيدة ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا
~~إبراهيم بن طهمان عن عبيدة عن إبراهيم هو النخعي عن سهم بن منجاب عن قزعة
~~عن القرثع عن أبى أيوب الأنصاري قال * أدمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هؤلاء الأربع ركعات
~~فقال يا أبا أيوب إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلن ترتج حتى يصلي
~~الظهر فأحب أن يصعد لي فيهن عمل صالح قبل أن ترتج فقلت يا رسول الله أوفى
~~كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا إلا التشهد
# حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا فهد بن حبان قال ثنا شعبة عن عبيدة
~~عن إبراهيم عن سهم بن المنجاب عن قزعة عن قرثع عن أبي أيوب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * أربع ركعات قبل الظهر لا تسليم فيهن يفتح لهن أبواب
~~السماء قال أبو جعفر فقد ثبت بهذا الحديث أنه قد يجوز أن يتطوع بأربع ركعات
~~بالنهار لا ms0441 تسليم فيهن فثبت بذلك قول من ذكرنا أنه ذهب إلى ذلك وقد ( ( (
~~قد ) ) ) روى هذا أيضا عن جماعة من المتقدمين حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو
~~عامر قال ثنا إبراهيم بن طهمان عن عبيدة عن إبراهيم قال كان عبد الله يصلى
~~أربع ركعات قبل الظهر وأربع ركعات بعد الجمعة وأربع ركعات بعد الفطر
~~والأضحى ليس فيهن تسليم فاصل وفي كلهن القراءة
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أبو معاوية الضرير عن محل الضبي عن إبراهيم
~~* أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها
~~أربعا لا يفصل بينهن بتسليم PageV01P335
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حصين عن إبراهيم
~~قال * ما كانوا يسلمون في الأربع قبل الظهر
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة قال
~~* سأل محل إبراهيم عن الركعات قبل الظهر يفصل بينهن بتسليم ( ( ( تسليم ) )
~~) قال إن شئت اكتفيت بتسليم التشهد وإن شئت فصلت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن أبى معشر أن
~~إبراهيم قال * صلاة الليل والنهار مثنى مثنى الا أنك إن شئت صليت من النهار
~~أربع ركعات لا تسلم الا في آخرهن قال أبو جعفر فقد ثبت حكم صلاة النهار على
~~ما ذكرنا وما روينا في هذه الآثار لم يدفع ذلك ولم يعارضه شيء وأما صلاة
~~الليل فقد ذكرنا فيها من الاختلاف ما ذكرنا في أول هذا الباب فكان من حجة
~~الذين جعلوا له أن يصلى بالليل ( ( ( الليل ) ) ) ثمانيا لا يفصل بينهن
~~بتسليم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلى بالليل إحدى عشرة
~~ركعة منها الوتر ثلاث ركعات فقيل لهم ( ( ( له ) ) ) فقد روى الزهرى عن
~~عروة عن عائشة رضي الله عنها انه كان يسلم بين كل اثنتين منهن وهذا الباب
~~إنما يؤخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأمر به وفعله أصحابه من بعده ms0442 فلم نجد عند من فعله ولا من قوله انه أباح أن
~~يصلى في الليل بتكبيرة أكثر من ركعتين وبذلك نأخذ وهو أصح القولين عندنا في
~~ذلك
# | 1 ( 42 باب التطوع بعد الجمعة كيف هو )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من كان مصليا منكم بعد
~~الجمعة فليصل أربعا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن التطوع بعد الجمعة الذي
~~لا ينبغي تركه هو أربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي
~~تركه ركعتان ركعتان كالتطوع بعد الظهر واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه كان لا يصلى الركعتين
~~بعد الجمعة الا في بيته
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عادم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا أيوب
~~عن نافع أن بن عمر رضي الله عنهما * رأى رجلا يصلى ركعتين بعد الجمعة فدفعه
~~وقال أتصلي الجمعة أربعا قال وكان بن عمر رضي الله عنهما يصلى الركعتين في
~~بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا التطوع بعد الجمعة الذي لا ينبغي تركه ست ركعات أربع ثم ركعتان
~~وقالوا قد يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رواه عنه أبو
~~هريرة رضي الله عنه أولا ثم فعل ما روى عنه بن عمر رضي الله عنه فكان ذلك
~~زيادة فيما تقدم من قوله والدليل على ما ذهبوا اليه من ذلك PageV01P336
# أن سليمان بن شعيب حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن
~~معاوية عن أبى إسحاق عن عطاء قال أبو إسحاق حدثني غير مرة قال * صليت مع بن ms0443
~~عمر رضي الله عنهما يوم الجمعة فلما سلم قام فصلى ركعتين ثم قال فصلى أربع
~~ركعات ثم انصرف فهذا بن عمر رضي الله عنه قد كان يتطوع بعد الجمعة بركعتين
~~ثم أربع فيحتمل أن يكون فعل ذلك لما قد كان ثبت عنده من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك وفعله على ما ذكرنا وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه مثل ذلك
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا سفيان عن أبى
~~حصين عن أبى عبد الرحمن عن على رضي الله عنه أنه قال * من كان مصليا بعد
~~الجمعة فليصلى ( ( ( فليصل ) ) ) ستا
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عطاء بن السائل ( ( ( السائب ) ) ) عن أبى
~~عبد الرحمن قال * علم بن مسعود رضي الله عنه الناس أن يصلوا بعد الجمعة
~~أربعا فلما جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه علمهم أن يصلوا ستا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا حماد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~أبى عبد الرحمن السلمي قال * قدم علينا عبد الله فكان يصلى بعد الجمعة
~~أربعا فقدم بعده على رضي الله عنه فكان إذا صلى الجمعة صلى بعدها ركعتين
~~وأربعا فأعجبنا فعل علي رضي الله عنه فاخترناه فثبت بما ذكرنا أن التطوع
~~الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست وهو قول أبى يوسف رحمه الله الا أنه قال
~~أحب إلى أن يبدأ بالأربع ثم يثنى بالركعتين لأنه هو أبعد من أن يكون قد صلى
~~بعد الجمعة مثلها على ما قد نهى عنه فإنه
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا سفيان عن الأعمش
~~عن إبراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر * أن عمر رضي الله عنه كان
~~يكره أن يصلى بعد صلاة الجمعة مثلها قال أبو جعفر فلذلك استحب أبو يوسف
~~رحمه الله أن يقدم الأربع قبل الركعتين لأنهن لسن مثل الركعتين فكره أن
~~يقدم الركعتان ms0444 لأنهما مثل الجمعة وأما أبو حنيفة رحمه الله فكان يذهب في
~~ذلك إلى القول الذي بدأنا بذكره في أول هذا الباب PageV01P337
# | 1 ( 43 باب الرجل يفتتح الصلاة قاعدا هل يجوز له أن يركع قائما أم لا )
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن
~~محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر للصلاة قائما وقاعدا فإذا صلى قائما
~~ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عبد
~~الله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها أنها سألها عن ذلك فحدثته * عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن أبى بكر العتكي قال ثنا أبو هلال
~~عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * بمثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن بكير قال ثنا حماد بن زيد قال حدثني
~~بديل بن ميسرة عن بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان قال ثنا إبراهيم بن طهمان عن
~~بديل فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله
~~بن شقيق قال * سألت عائشة رضي الله عنها فذكر مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~بديل بن ميسرة وحميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا المسعودي عن يونس بن عبيد عن عبد بن
~~معقل عن عائشة رضي ms0445 الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة الركوع قائما لمن افتتح الصلاة قاعدا واحتجوا
~~في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا به بأسا وكان من الحجة
~~لهم في ذلك ما حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته أنها لم تر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى
~~إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV01P338
# حدثنا يزيد بن سنان قال حدثني يحيى بن سعيد قال ثنا هشام قال حدثني أبى
~~عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان وأبى النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبى سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله ففي
~~هذا الحديث غير ما في حديث عبد الله بن شقيق لأن في هذا أنه كان يركع قائما
~~بعد ما أفتتح الصلاة قاعدا وهذا أولى من الحديث الأول الذي رواه بن شقيق
~~لأن صبره على القعود حتى يركع قاعدا لا يدل ذلك على انه ليس له أن يقوم
~~فيركع قائما وقيامه من قعوده حتى يركع قائما يدل على أن له أن يركع قائما
~~بعدما أفتتح قاعدا فلهذا جعلنا هذا الحديث أولى مما قبله وهذا قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 44 باب التطوع في المساجد )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو المطرف بن أبى الوزير قال ثنا محمد ms0446 بن موسى
~~عن سعد بن إسحاق عن أبيه عن جده * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب
~~في مسجد بنى عبد الأشهل فلما فرغ رأى الناس يسبحون فقال أيها الناس إنما
~~هذه الصلاة في البيوت
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن
~~الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال * سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال قد ترى ما أقرب
~~بيتي من المسجد فلأن أصلى في بيتي أحب إلى من أن أصلى في المسجد الا أن
~~تكون صلاة مكتوبة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن التطوع لا ينبغي أن يفعل في
~~المساجد الا الذي لا ينبغي تركه مثل الركعتين بعد الظهر والركعتين بعد
~~المغرب والركعتين عند دخول المسجد فأما ما سوى ذلك فلا ينبغي أن تصلى في
~~المساجد ولكن تؤخر ذلك للبيوت وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا التطوع في
~~المساجد حسن غير أن التطوع في المنازل أفضل منه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا يونس بن أبى إسحاق عن المنهال
~~بن عمرو عن على بن عبد الله بن عباس عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال لي
~~العباس رضي الله عنه * بت الليلة بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلى بعدها حتى لم يبقى ( ( (
~~يبق ) ) ) في المسجد غيره قال أبو جعفر فهذا يدل على أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كان يتطوع في المسجد هذا التطوع الطويل فذلك عندنا حسن الا أن
~~التطوع في البيوت أفضل منه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صلاة
~~المرء في بيته الا المكتوبة وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن
~~رحمهم الله تعالى PageV01P339
# | 1 ( 45 باب التطوع بعد الوتر )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ms0447 قال ثنا أسباط عن مطرف عن أبى إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن على رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوتر في أول الليل وفي وسطه وفي آخره ثم ثبت له الوتر في آخره
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر وعفان قالا ثنا شعبة قال ( ( ( قالا
~~) ) ) أبو إسحاق أنبأني غير مرة قال سمعت عاصم بن ضمرة يحدث عن على رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبى عياد قال ثنا إبراهيم
~~بن طهمان عن أبى إسحاق فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إسرائيل وقال مرة
~~أخرمي ( ( ( أخرى ) ) ) أنا أبو إسرائيل عن السدى عن عبد خير قال * خرج
~~علينا علي رضي الله عنه ونحن في المسجد فقال أين السائل عن الوتر فانتهينا
~~إليه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر أول الليل ثم بدا له
~~فأوتر وسطه ثم ثبت له الوتر في هذه الساعة قال وذلك ( ( ( وذاك ) ) ) عند
~~طلوع الفجر وهذا عندنا على قرب طلوع الفجر قبل أن يطلع حتى يستوي معنى هذا
~~الحديث ومعنى حديث عاصم بن ضمرة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الوقت الذي
~~ينبغي أن يجعل فيه الوتر هو السحر وأنه لا يتطوع بعده وأن من تطوع بعده فقد
~~نقضه وعليه أن يعيد وترا آخر واحتجوا في ذلك بتأخير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الوتر إلى آخر الليل وبما روى عن جماعة من أصحابه من بعده أنهم
~~كانوا يرون من تطوع بعد وتر فقد نقضه وذكروا في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير
~~عن موسى بن طلحة أن عثمان رضي الله عنه قال * إني أوتر أول الليل فإذا قمت
~~من آخر الليل صليت ركعة فما شبهتها الا بقلوص أضمها إلى الإبل
# حدثنا بن ms0448 مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب عن عمران بن بشير عن
~~أبيه عن سعيد بن المسيب * أن أبا بكر كان يفعل ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى هارون الغنوي عن حطان بن
~~عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول * الوتر على ثلاثة أنواع رجل
~~أوتر أول الليل ثم استيقظ فصلى ركعتين ورجل أوتر أول الليل فاستيقظ فوصل
~~إلى وتره ركعة فصلى ركعتين ركعتين ثم أوتر ورجل أخر وتره إلى آخر الليل
# حدثنا محمد بن بحر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة ومالك بن
~~دينار عن جلاس قال * كنت جالسا عند عمار فأتاه رجل فقال له كيف توتر قال
~~أرتضى ( ( ( أترضى ) ) ) بما أصنع قال نعم قال أحسب قتادة قال في حديثه
~~فإني أوتر بليل بخمس ركعات ثم أرقد فإذا قمت من الليل شفعت PageV01P340
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب عن يزيد بن عبد الله
~~بن قسيط عن أبى سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن بن عمر رضي الله
~~عنهما قال * من أوتر فبدا له أن يصلى فليشفع إليها بأخرى حتى يوتر بعد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو
~~إسحاق عن مسروق قال قال بن عمر رضي الله عنهما * شيء أفعله برأيى لا أرويه
~~ثم ذكر نحو ذلك قال مسروق وكان أصحاب بن مسعود رضي الله عنه يتعجبون من صنع
~~بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبى
~~كثير عن أبى الحارث الغفاري عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رجلا استفتاه
~~عن رجل أوتر أول الليل ثم قام ( ( ( نام ) ) ) ثم قام كيف يصنع قال يتمها
~~عشرا وقد روى ms0449 عن أبى هريرة رضي الله عنه خلاف هذا القول وسنذكره بعد هذا ان
~~شاء الله تعالى وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بالتطوع بعد الوتر ولا
~~يكون ذلك ناقضا للوتر ورووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى قال ثنا الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ركع ركعتين بعد الوتر قرأ فيهما وهو جالس فلما أراد أن يركع
~~قام فركع وقد ذكرنا مثل ذلك أيضا عن عائشة رضي الله عنها في باب الوتر في
~~حديث سعد بن هشام
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن
~~أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد
~~الوتر ب الرحمن والواقعة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا عبد الوارث عن
~~أبى غالب عن أبى أمامة * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد
~~الوتر وهو جالس يقرأ فيهما إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن
~~عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال إن
~~هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ والا كانتا
~~له فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تطوع بعد الوتر بركعتين وهو جالس
~~ولم يكن ذلك ناقضا لوتره المتقدم فهذا أولى مما تأوله أهل المقالة الأولى
~~وادعوه من معنى حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انتهى وتره إلى السحر مع أن ذلك أيضا ليس فيه ( ( ( به ) ) ) خلاف عندنا
~~لهذا لأنه ms0450 قد يجوز أن يكون وتره ينتهي إلى السحر ثم يتطوع بعده قبل طلوع
~~الفجر فإن قال قائل يحتمل أن يكون تينك الركعتين ( ( ( الركعتان ) ) ) هما
~~ركعتا الفجر فلا يكون ذلك من صلاة الليل قيل له لا يجوز ذلك من جهتين اما
~~أحدهما فلأن سعد بن هشام إنما سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالليل فكان ذلك منها جوابا لسؤالهم ( ( ( لسؤاله ) ) )
~~واخبارا منها إياه عن صلاته بالليل كيف كانت والجهة الأخرى انه ليس لأحد أن
~~يصلى ركعتي الفجر جالسا وهو يطيق القيام لأنه بذلك تارك لقيامه ( ( (
~~لقيامها ) ) ) وانما يجوز أن يصلى قاعدا وهو يطيق القيام ماله أن لا يصليه
~~البتة ويكون له تركه فهو كما له تركه له بكماله يكون له ترك القيام فيه
~~فاما ما ليس له تركه فليس له ترك القيام فيه فثبت بذلك أن تينك الركعتين
~~اللتين تطوعا ( ( ( تطوع ) ) ) بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~الوتر كانتا من صلاة الليل وفي ذلك ما وجب به قول اللذين لم يروا بالتطوع
~~في الليل بعد الوتر بأسا ولم ينقضوا به الوتر وقد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك من قوله ما يدل على هذا أيضا ما قد ذكرناه عنه في
~~حديث ثوبان وقد PageV01P341
# حدثنا عمران بن موسى الطائي وابن أبى داود قالا حدثنا أبو الوليد ح
~~وحدثنا بن أبى عمران قال ثنا على بن الجعد قالا أنا أيوب بن عتبة عن قيس بن
~~طلق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا وتران في ليلة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو قال حدثني
~~عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم وأبو الوليد قالا ثنا ملازم عن عبد الله
~~بن بدر فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ms0451 ثنا زائدة عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لأبى بكر متى توتر قال * أول الليل بعد العتمة قال أخذت بالوثقى ثم قال
~~لعمر متى توتر قال آخر الليل قال أخذت بالقوة
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن بن شهاب
~~عن بن المسيب أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تذاكرا الوتر عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه * أما أنا فأصلي ثم أنام على
~~وتر فإذا استيقظت صليت شفعا حتى الصباح فقال عمر رضي الله عنه لكني أنام
~~على شفع ثم أوتر من آخر السحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى بكر
~~رضي الله عنه حذر هذا وقال لعمر رضي الله عنه قوى هذا فدل قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة على ما ذكرنا من نفى إعادة الوتر
~~ووافق ذلك قول أبى بكر رضي الله عنه أما أنا فاوتر أول الليل فإذا استيقظت
~~صليت شفعا حتى الصباح وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم النكير عليه دليل
~~على أن حكم ذلك كما كان يفعل وأن الوتر لا ينقضه النوافل التي يتنفل بها
~~بعده وقد روى ذلك أيضا عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P342
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبى جمرة قال * سألت
~~بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال إذا أوترت أول الليل فلا توتر آخره
~~وإذا أوترت آخره فلا توتر أوله قال وسألت عائذ بن عمرو فقال مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا شعبة عن قتادة ومالك بن
~~دينار أنهما سمعا خلاسا قال سمعت عمار بن ياسر وسأله رجل عن الوتر فقال *
~~أما انا فأوتر ثم أنام فإن قمت صليت ركعتين ركعتين وهذا عندنا معنى ms0452 حديث
~~همام عن قتادة الذي ذكرناه في الفصل الأول لأن في ذلك فإذا قمت شفعت فأحتمل
~~ذلك أن يكون يشفع بركعة كما كان بن عمر رضي الله عنهما يفعل ويحتمل أن يكون
~~يصلى شفعا شفعا ففي حديث شعبة ما قد بين أن معنى قول شفعت أي صليت شفعا
~~شفعا ولم أنقض الوتر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن
~~جبير قال * ذكر عند عائشة رضي الله عنها نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن
~~عمران بن أبى أنس عن عمر بن الحكم أن أبا هريرة رضي الله عنه قال * لو جئت
~~بثلاث أبعرة فأنختها ثم جئت ببعيرين فأنختهما أليس كأن يكون ذلك وترا قال
~~وكان يضربه مثلا لنقض الوتر وهذا عندنا كلام صحيح ومعناه أن ما صليت بعد
~~الوتر من أشفاع ( ( ( الأشفاع ) ) ) فهو مع الوتر الذي أوترته وترا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يزيد بن أسلم عن أبى مرة
~~مولى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما * أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه
~~كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر فقال ان شئت أخبرتك كيف أصنع
~~أنا قلت أخبرني قال إذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم أنام فإن قمت
~~من الليل صليت مثنى مثنى وان أصبحت أصبحت على وتر فهذا بن عباس رضي الله
~~عنهما وعائذ بن عمرو وعمار وأبو هريرة رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها
~~لا يرون التطوع بعد الوتر ينقض الوتر فهذا أولى عندنا مما روى عمن خالفهم
~~إذ كان ذلك موافقا لما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله
~~والذي روى عن الآخرين أيضا فليس له أصل في النظر لأنهم كانوا إذا أرادوا أن
~~يتطوعوا صلوا ركعة فيشفعون بها وترا متقدما قد قطعوا فيما بينه وبين ms0453 ما
~~شفعوا به بكلام وعمل ونوم وهذا لا أصل له أيضا في الإجماع فيعطف عليه هذا
~~الاختلاف فلما كان ذلك كذلك وخالفه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من ذكرنا وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا خلافه انتفى ذلك ولم
~~يجز العمل به وهذا القول الذي بينا قول أبى حنيفة ( ( ( بكرة ) ) ) وأبى
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P343
# | 1 ( 46 باب القراءة في صلاة الليل كيف هى )
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا بن أبى الزناد عن عمرو
~~بن أبى عمرو عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلى من الليل فيسمع قراءته من وراء الحجر وهو في البيت
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا قيس بن الربيع عن هلال بن خباب عن
~~يحيى بن جعدة عن جدته أم هانئ قالت * كنت أسمع صوت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في جوف الليل وأنا نائمة على عريشى وهو يصلى يرجع بالقرآن
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر عن أبى العلاء عن يحيى بن جعدة
~~قال قالت أم هانئ * إني كنت أسمع صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~على عريشى قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن القراءة في صلاة الليل هكذا هى
~~وكرهوا المخافتة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن شاء خافت وإن شاء جهر رضي
~~الله عنهم واحتجوا فى ذلك بما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يوسف بن على قال ثنا بن المبارك عن عمران بن
~~زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبى خالد الوالبي عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~* كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى بالليل يرفع طورا ويخفض
~~طورا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا حفص بن غياث عن عمران فذكر * بإسناده ومثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم عن عمران بن زائدة عن أبيه عن خالد عن ms0454 النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر أبا هريرة رضي الله عنه فهذا أبو هريرة
~~رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع صوته في
~~قراءته بالليل طورا ويخفضه طورا فدل ذلك على أن للمصلي في الليل أن يرفع إن
~~أحب ويخفض إن أحب وقد يجوز أن يكون ما ذكرت أم هانئ وابن عباس رضي الله
~~عنهما من رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بالقراءة في صلاته بالليل
~~هو رفع قد كان يفعل بعقبة الخفض فحديث بن عباس وأم هانئ رضي الله عنهم لا
~~ينفى الخفض وحديث أبى هريرة رضي الله عنه يبين أن للمصلى أن يخفض إن أحب
~~ويرفع إن أحب فهو أولى من هذه الأحاديث وبه يقول أبو حنيفة وأبى ( ( ( وأبو
~~) ) ) يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P344
# | 1 ( 47 باب جمع السور في ركعة )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عاصم عن أبى العالية قال
~~أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول * لكل سورة ركعة
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~قال أنا عاصم الأحول عن أبى العالية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* لكل سورة ركعة قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال أسمى لك من حدثه قلت لا قال
~~أفلا تسأله فسألته فقلت من حدثك فقال انى لأعلم من حدثني وفي أي مكان حدثني
~~وقد كنت أصلى بين عشرين حتى بلغني هذا الحديث قال أبو جعفر فذهب إلى هذا
~~قوم فقالوا لا ينبغي للرجل ( ( ( لرجل ) ) ) أن يزيد في كل ركعة من صلاته
~~على سورة مع فاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما روى عن بن عمر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت
~~بن لبيبة قال قال رجل لابن عمر * انى قرأت المفصل في ركعة أو قال في ليلة
~~فقال بن عمر ms0455 ان الله لو شاء لأنزله جملة واحدة ولكن فصله لتعطى كل سورة
~~حظها من الركوع والسجود وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس أن يصلى الرجل
~~في الركعة الواحدة ما بدا له من السور واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا كهمس بن الحسن عن عبد الله
~~بن شقيق قال * قلت لعائشة رضي الله عنها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقرن السور قالت المفصل
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا أبو عوانة عن حصين
~~قال أخبرني إبراهيم عن نهيك بن سنان السلمي أنه * أتى عبد الله بن بن مسعود
~~رضي الله عنهما فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا مثل هذ الشعر
~~ونثرا مثل نثر الدقل إنما فصل لتفصلوا لقد علمنا النظائر التي كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عشرين سورة الرحمن والنجم على تأليف بن مسعود
~~رضي الله عنهما كل سورتين في ركعة وذكر الدخان وعم يتساءلون في ركعة فقلت
~~لإبراهيم أرأيت ما دون ذلك كيف أصنع قال ربما قرأت أربعا في ركعة
~~PageV01P345
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قالا ثنا
~~شعبة عن عمرو بن مرة عن أبى وائل * أن رجلا قال لعبد الله انى قرأت المفصل
~~في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرن بينهن
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا سيار عن أبى
~~وائل عن عبد الله * مثله غير أنه قال التي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرن بينهن سورتين في كل ركعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قالا ثنا
~~زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن علقمة والأسود قالا * جاء رجل على ( ( (
~~إلى ) ) ) عبد الله فقال انى قرأت المفصل في ركعة فقال ms0456 نثرا كنثر الدقل
~~وهذا كهذ الشعر لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ما فعلت كان
~~يقرن بين كل سورتين في كل ركعة سورتين في كل ركعة النجم والرحمن في ركعة
~~عشرون سورة في عشر ركعات
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا أبو عوانة عن سليمان
~~الأعمش عن سعيد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة بن
~~اليمان قال * صليت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاستفتح
~~سورة البقرة فلما فرغ منها استفتح آل عمران فكان إذا أتى على آية فيها ذكر
~~الجنة أو النار وقف فسأل أو تعوذ أو قال كلاما هذا معناه ففي هذه الآثار أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرن بين السورتين في كل ركعة فقد خالف هذا
~~ما روى أبو العالية وهو أولى لاستقامة طريقة وصحة مجيئه وأما قول بن مسعود
~~رضي الله عنه بعد ذلك إنما سمى المفصل لتفصلوه فإن ذلك لم يذكره عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقد يحتمل أن يكون ذلك من رأيه فإن كان ذلك من رأيه فقد
~~خالفه في ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه لأنه كان يختم القرآن في ركعة
~~وسنذكر ذلك في آخر هذا الباب إن شاء الله تعالى وقد روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قرأ في ركعة من صلاة الصبح ببعض سورة PageV01P346
# حدثنا بذلك بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا بن جريج ح وحدثنا يونس
~~قال أنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن أبى سلمة عن
~~سفيان عن عبد الله بن السائب قال * حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة
~~الفتح صلاة الصبح فافتتح سورة المؤمن فلما أتى على ذكر موسى وعيسى أو موسى
~~وهارون صلى الله عليهم أخذته سعلة فركع فإن قال قائل إنما فعل ذلك للسعلة
~~التي عرضت له قيل له فقد ms0457 روى عنه انه كان يقرأ في ركعتي الفجر بآيتين من
~~القرآن قد ذكرنا ذلك في باب القراءة في ركعتي الفجر وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر عن
~~رجل هو قدامة بن عبد الرحمن أو بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت
~~أبا ذر قال * جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آية من كتاب الله بها
~~يركع وبها يسجد وبها يدعو
# حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا يحيى بن
~~سعيد القطان عن قدامة بن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة عن أبى ذر * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قام بآية حتى أصبح إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم
~~فإنك أنت العزيز الحكيم
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا أبو الوليد قال حدثني يحيى بن
~~سعيد القطان قال حدثني قدامة بن عبد الرحمن قال حدثتني جسرة بنت دجاجة أنها
~~سمعت أبا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا دليل على أنه لا
~~بأس بقراءة بعض سورة في ركعة وقد ثبت أنه لا بأس بقراءة السور في الركعة
~~لما قد ذكرنا مما جاء في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أفضل الصلاة طول القيام فذلك ينفي
~~أيضا ما ذكر أبو العالية لأنه يوجب أن الأفضل من الصلوات ما أطيلت القراءة
~~فيه ولا يكون ذلك الا بالجمع بين السور الكثيرة في ركعة وهذا كله قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن بن عمر خلاف ما روينا
~~عنه في الفصل الأول PageV01P347
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا داود بن قيس عن نافع قال * كان
~~بن عمر يجمع بين السورتين في الركعة الواحدة من صلاة المغرب
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا خطاب بن عمر ( ( ( عثمان ) ) ) قال ثنا ms0458
~~إسماعيل بن عياش عن عبد ( ( ( عبيد ) ) ) الله بن عمر وموسى بن عقبة عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان يقرأ بالسورتين والثلاث في ركعة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل عن محمد بن
~~إسحاق عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله وزاد وكان يقسم السورة
~~الطويلة في الركعتين من المكتوبة وقد روى في ذلك أيضا عن عمر وغيره ما يدل
~~( ( ( دل ) ) ) على هذا المعنى
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن أبى
~~إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال * صلى بنا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بمكة الفجر فقرأ في الركعة الأولى ب سورة يوسف حتى بلغ
~~@QB@ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم @QE@ ثم ركع
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن أبى إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون قال * حججت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقرأ في الركعة
~~الآخرة من المغرب ألم تر ولإيلاف
# وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير عن أبى إسحاق
~~حدثه عن عبد الرحمن بن يزيد قال * صليت مع عبد الله العشاء الآخرة فافتتح
~~الأنفال حتى انتهى إلى نعم المولى ونعم النصير ثم ركع
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن عاصم الأحول عن بن سيرين قال * كان تميم الداري يحيى الليل كله بالقرآن
~~كله في ركعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبوداؤد قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت
~~أبا الضحى يحدث عن مسروق قال * قال لي رجل من أهل مكة هذا مقام أخيك تميم
~~الداري لقد رأيته قام ليلة حتى أصبح أو كاد أن يصبح يقرأ آية يركع بها
~~ويسجد ويبكى أم حسب الذين اجترحوا السيئات الآية
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحماني قال ms0459 ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه عن عبد
~~الله بن الزبير * أنه قرأ القرآن في ركعة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن
~~جبير * أنه قرأ القرآن في ركعة في البيت
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف قال ثنا أبو الأحوص عن المغيرة عن
~~إبراهيم قال * أمنا في صلاة المغرب فوصل بسورة الفيل لإيلاف قريش في ركعة
~~وهذا الذي ذكرنا مع تواتر الرواية فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكثرة من ذهب اليه من أصحابه ومن تابعيهم هو النظر لأنا قد رأينا فاتحة
~~الكتاب تقرأ هى وسورة غيرها في ركعة ولا يكون بذلك بأس ولا يجب بفاتحة
~~الكتاب لأنها سورة ركعة فالنظر على ذلك أن يكون كذلك ما سواها من السور لا
~~يجب أيضا لكل سورة منه ركعة وهذا مذهب أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى PageV01P348
# | 1 ( 48 باب القيام في شهر رمضان هل هو في المنازل أفضل أم مع الإمام )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهب قال ثنا داود
~~وهو بن أبى هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبى ذر
~~قال * صمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان ولم يكن ( ( ( يقم ) ) )
~~بنا حتى بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلى بنا حتى مضى
~~ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة حتى خرج ليلة الخامسة فصلى بنا حتى مضى
~~شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال إن القوم إذا صلوا مع الإمام
~~حتى ينصرف كتب له ( ( ( لهم ) ) ) قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة
~~حتى إذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج بأهله فصلى بنا حتى خشينا أن يفوتنا
~~الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن القيام مع
~~الإمام في شهر رمضان أفضل منه في المنازل واحتجوا في ذلك بقول رسول ms0460 الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قنوت بقية ليلته
~~وخالفهم في في ذلك آخرون فقالوا بل صلاته في بيته أفضل من صلاته مع الإمام
~~وكان من الحجة لهم في ذلك أن ما احتجوا به من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قنوت بقية ليلته كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولكنه قد روى عنه أيضا أنه قال خير صلاة المرء في
~~بيته الا المكتوبة في حديث زيد بن ثابت وذلك لما قام بهم ليلة في رمضان
~~فأرادوا أن يقوم بهم بعد ذلك فقال لهم هذا القول فأعلمهم به أن صلاتهم في
~~منازلهم وحدانا أفضل من صلاتهم معه في مسجده فصلاتهم تلك في منازلهم أحرى
~~أن يكون أفضل من الصلاة مع غيره في غير مسجده فتصحيح هذين الأثرين يوجب أن
~~حديث أبى ذر هو على أن يكتب له بالقيام مع الإمام قنوت بقية ليلته وحديث
~~زيد بن ثابت يوجب أن ما فعل في بيته هو أفضل من ذلك حتى لا يتضاد هذان
~~الأثران PageV01P349
# حدثنا بن مرزوق وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا
~~موسى بن عقبة قال سمعت أبا النضر يحدث عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلى فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليالي حتى اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا أنه
~~قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم فقال ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم
~~منذ الليلة حتى خشيت أن يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به
~~فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني
~~بردان إبراهيم بن أبى فلان وهو بن أبى النضر عن ms0461 أبيه عن بشر بن سعيد عن زيد
~~بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * صلاة المرء في بيته أفضل من
~~صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة PageV01P350
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد وأبو الأسود قالا أنا بن لهيعة عن أبى
~~النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~* إن أفضل صلاة المرء صلاته في بيته الا المكتوبة وقد روى عن غير زيد بن
~~ثابت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ما قد ذكرناه في باب التطوع
~~في المساجد فثبت بتصحيح معاني هذه الآثار ما ذكرناه وقد روى في ذلك عمن بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما صححناها عليه فمن ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما أنه * كان لا يصلى خلف الإمام في رمضان
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد قال قال
~~رجل لابن عمر رضي الله عنهما * أصلى خلف الإمام في رمضان فقال أتقرأ القرآن
~~قال نعم قال صل في بيتك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبى حمزة ومغيرة عن إبراهيم
~~قال * لو لم يكن معي الا سورتين ( ( ( سورتان ) ) ) لرددتهما أحب إلى من أن
~~أقوم خلف الإمام في رمضان
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال * كان المتهجدون يصلون في ناحية المسجد والإمام يصلى بالناس في
~~رمضان
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم
~~قال كانوا يصلون في رمضان فيؤمهم الرجل وبعض القوم يصلى في المسجد وحده قال
~~شعبة * سألت إسحاق بن سويد عن هذا فقال كان الإمام هاهنا يؤمنا وكان لنا صف
~~يقال له صف القراء فنصلى وحدانا والإمام يصلى بالناس
# حدثنا أبو بكرة قال ms0462 ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبى حمزة عن إبراهيم قال *
~~لو لم يكن معي الا سورة واحدة لكنت أن أرددها أحب إلى من أن أقوم خلف
~~الإمام في رمضان
# حدثنا يونس وفهد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة عن أبى
~~الأسود عن عروة * أنه كان يصلى مع الناس في رمضان ثم ينصرف إلى منزله فلا
~~يقوم مع الناس
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو عوانة قال لا أعلمه الا عن
~~أبى بشر * أن سعيد بن جبير كان يصلى في رمضان في المسجد وحده والإمام يصلي
~~بهم فيه PageV01P351
# حدثنا يونس قال ثنا أنس عن عبيد الله بن عمر قال * رأيت القاسم وسالما
~~ونافعا ينصرفون من المسجد في رمضان ولا يقومون مع الناس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال *
~~أتيت مكة وذلك في رمضان في زمن بن الزبير فكان الإمام يصلى بالناس في
~~المسجد وقوم يصلون على حدة في المسجد فهؤلاء ( ( ( بهؤلاء ) ) ) الذين
~~روينا عنهم ما روينا من هذه الآثار كلهم يفضل صلاته وحده في شهر رمضان على
~~صلاته مع الإمام وذلك هو الصواب
# | 1 ( 49 باب المفصل هل فيه سجود أم لا )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أبو صخر عن يزيد بن قسيط عن خارجة
~~زيد بن ثابت عن أبيه قال * عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم
~~يسجد أحد منا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة بن شريح قال أنا أبو
~~صخر * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن أبى ذئب ح وحدثنا فهد قال ثنا علي
~~بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبى كثير عن يزيد بن قسيط عن عطاء بن يسار عن
~~زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم * بنحوه قال أبو جعفر فذهب إلى
~~هذا الحديث قوم فقلدوه فلم يروا في النجم سجدة ms0463 وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~بل فيها سجدة وليس في هذا الحديث دليل عندنا على أنه لا سجود فيها لأنه
~~يحتمل أن يكون ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجود فيها حينئذ لأنه كان
~~على غير وضوء فلم يسجد لذلك ويحتمل أنه تركه لأنه كان في وقت لا يحل فيه
~~السجود ويحتمل أن يكون تركه لأن الحكم كان عنده في سجود التلاوة أن من شاء
~~سجد ومن شاء تركه ويحتمل أن يكون تركه لأنه لا سجود فيها فلما احتمل تركه
~~للسجود كل معنى من هذه المعاني لم يكن هذا الحديث بمعنى منها أولى من صاحبه
~~إلا بدلالة تدل عليه من غيره ولكنا نحتاج إلى ان نفتش ما بعد هذا الحديث من
~~الأحاديث لنلتمس حكم السورة هل فيها سجود أو لا سجود فيها فنظرنا في ذلك
~~PageV01P352
# فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا وهب ح وحدثنا علي بن شيبة قال
~~ثنا يزيد بن هارون قالا ثنا شعبة عن أبى إسحاق عن الأسود عن عبد الله * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد فيها فلم يبق أحد الا سجد الا
~~شيخ كبير أخذ كفا من تراب فقال هذا يكفينى قال عبد الله ولقد رأيته بعد قتل
~~كافرا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب الزهرى قال ثنا عبد العزيز بن محمد
~~عن مصعب بن ثابت عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرأ ب النجم فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون حتى سجد الرجل على
~~الرجل وحتى سجد الرجل على شيء رفعه إلى وجهه بكفه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر وبشر بن عمر عن بن أبى ذئب عن الحارث بن
~~عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد وسجد الناس معه الا رجلين أراد (
~~( ( أرادا ) ) ) الشهرة
# حدثنا أحمد بن مسعود الخياط رضي الله ms0464 عنه قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا
~~مخلد بن حسين عن هشام عن بن سيرين عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد وسجد معه من حضره من الجن والإنس
~~والشجر
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا أبو ثابت المدني قال ثنا عبد العزيز بن
~~حازم عن العلاء عن أبيه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن * أنه رأى أبا هريرة رضي
~~الله عنه سجد في خاتمة النجم قال أبو سلمة يا أبا هريرة رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسجد فيها قال لولا أنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسجد فيها لما سجدت فيها
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبى
~~هلال عمن أخبره عن أبى الدرداء قال * سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~إحدى عشرة سجدة منهن النجم
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن المبارك عن معمر عن بن طاوس عن
~~عكرمة بن خالد عن المطلب بن وداعة قال * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
~~النجم بمكة فسجد فلم أسجد معه لأنى كنت على غير الإسلام فلن أدعها أبدا ففي
~~هذه الآثار تحقيق السجود فيها وليس فيما ذكرنا في الفصل الأول ما ينفى أن
~~يكون فيها سجدة فهذه أولى لأنه لا يجوز أن يسجد في غير موضع سجود وقد يجوز
~~أن يترك السجود في موضعه لعارض من العوارض التي ذكرناها في الفصل الأول فإن
~~قال قائل فإن في ذلك دلالة أيضا تدل على أن لا سجود فيها فذكر ما حدثنا بن
~~أبي داود قال ثنا أحمد بن الحسين اللهبى قال حدثني بن أبى فديك قال حدثني
~~داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه سأل أبى بن كعب هل في
~~المفصل سجدة قال لا قال فأبى بن كعب قد قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~القرآن كله فلو كان في ms0465 المفصل سجود إذا لعلمه سجود النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيه لما أتى عليه في تلاوته ولا حجة له في هذا عندنا لأنه قد يحتمل أن
~~يكون النبي صلى ( ( ( مع ) ) ) الله عليه وسلم ترك ذلك فيه لمعنى من
~~المعاني التي ذكرناها في الفصل الأول وقد ذهب جماعة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم في سجود التلاوة إلى أنه غير واجب والى أن التالى لا يضره
~~أن لا يفعله فمما روى عنهم في ذلك ما PageV01P353
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا محمد بن عمرو قال ثنا
~~عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قرأ السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قرأها يوم
~~الجمعة الأخرى فتهيؤوا ( ( ( فتهيئوا ) ) ) للسجود فقال عمر رضي الله عنه
~~على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا الا أن نشاء فقرأها ولم يسجد ومنعهم أن
~~يسجدوا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي
~~عبد الرحمن قال * مر سلمان ( ( ( سليمان ) ) ) بقوم قد قرؤوا ( ( ( قرءوا )
~~) ) بالسجدة فقيل ألا تسجد فقال انا لم نقصد لها
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حاتم بن أبى صغيرة عن
~~بن أبى مليكة قال لقد * قرأ بن الزبير السجدة وأنا شاهد فلم يسجد فقام
~~الحارث بن عبد الله فسجد ثم قال يا أمير المؤمنين ما منعك أن تسجد إذ قرأت
~~السجدة فقال إذ كنت في صلاة سجدت وإذا لم أكن في صلاة فإني لا أسجد فهؤلاء
~~الجلة لم يروها واجبة وهذا هو النظر عندنا لأنا رأيناهم لا يختلفون أن
~~المسافر إذا قرأها وهو على راحلته أومى ( ( ( أومأ ) ) ) بها ولم يكن عليه
~~أن يسجدها على الأرض فكانت هذه صفة التطوع لا صفة الفرض لأن الفرض لا يصلى
~~إلا على الأرض والتطوع يصلى على الراحلة وكان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد
~~رضي ms0466 الله عنهم يذهبون في السجود إلى خلاف ذلك ويقولن ( ( ( ويقولون ) ) )
~~هى واجبة فثبت بما ( ( ( بها ) ) ) وصفنا أن ما ذكروا عن أبى لا دلالة فيه
~~على أن لا سجود في المفصل لأنه قد يجوز أن يكون الحكم كان في السجود عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على واحد من المعاني التي ذكرناها في ذلك عن
~~عمر وسلمان وابن الزبير فترك السجود في المفصل لذلك ولعله أيضا لم يسجد في
~~تلاوة ما فيه سجود أيضا من غير المفصل وقد خالف أبى بن كعب فيما ذهب اليه
~~من ذلك جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P354
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن على
~~رضي الله عنه قال * ان عزائم السجود آلم تنزيل وحم ( ( ( و ) ) ) والنجم (
~~( ( حم ) ) ) واقرأ ( ( ( و ) ) ) باسم ربك
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عاصم فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن أبى
~~إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال * صلى بنا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه الفجر بمكة فقرأ في الركعة الثانية ب النجم ثم سجد ثم
~~قام فقرأ إذا زلزلت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ووهب وروح قالوا ثنا شعبة قال ثنا الحكم
~~أنه مع ( ( ( سمع ) ) ) إبراهيم التيمى يحدث عن أبيه قال * صليت خلف عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فذكر مثله واللفظ لروح
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد الله أو عبيد
~~الله بن عمران عن أبى رافع عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن عمر سجد في إذا
~~السماء انشقت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا شعبة عن على بن زيد عن
~~زرارة بن أوفى عن مسروق قال * صليت خلف عثمان الصبح فقرأ النجم فسجد فيها
~~ثم قرأ ( ( ( قام ms0467 ) ) ) سورة أخرى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود * أن
~~عمر وعبد الله يعنى بن مسعود رضي الله عنهم سجدا في إذا السماء انشقت
# قال منصور أو أحدهما حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن
~~إبراهيم عن الأسود قال * رأيت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنهما يسجدان في إذا السماء انشقت
# حدثنا روح قال ثنا يوسف قال ثنا أبو الأحوص عن ليث عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه عن عبد الله * بذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني عبد
~~الرحمن الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * رأيت عمر رضي الله عنه عنه
~~يسجد في النجم في صلاة الصبح ثم استفتح في سورة أخرى PageV01P355
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا مالك عن الزهرى عن الأعرج
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * صلى بنا عمر رضي الله عنه فقرأ النجم فسجد
~~فيها
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا بكر بن مضر قال حدثني عمرو بن
~~الحارث عن بكير أن نافعا حدثه أنه * رأى بن عمر رضي الله عنهما يسجد في إذا
~~السماء انشقت واقرأ باسم ربك في غير صلاة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوراث ( ( ( الوارث ) ) ) قال
~~ثنا سعيد بن إسحاق قال ثنا شعبة عن إسحاق بن سويد قال * سئل نافع أكان بن
~~عمر رضي الله عنهما يسجد في الحج سجدتين قال مات بن عمر رضي الله عنهما ولم
~~يقرأها ولكنه كان يسجد في النجم وفي اقرأ باسم ربك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبوداؤد قال ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان يسجد في النجم
# حدثنا أبو ms0468 بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عبد الرحمن بن
~~الأصبهاني عن أبى عبد الرحمن * أن بن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في إذا
~~السماء انشقت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة والثوري وحماد عن عاصم عن ذر *
~~أن عمارا سجد فيها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن الأعرج عن أبى هريرة * أنه كان يسجد فيها فهؤلاء قد خالفوا أبى بن
~~كعب فى قوله لا سجود في المفصل وقد
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أنا شريك عن الأعمش عن أبى ظبيان قال
~~قال لي بن عباس رضي الله عنهما * أي قراءة تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة
~~بن أم عبد فقال هى القراءة الآخرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يعرض عليه القرآن في كل عام قال أراه قال في كل شهر رمضان فلما كان العام
~~الذي مات فيه عرضه عليه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ وما بدل فهذا عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنهما قد أخبر أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حضر
~~قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن مرتين في العام الذي قبض فيه
~~فعلم ما نسخ وما بدل فإن كان في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أبى بن كعب ما قد دل على أن أبيا قد علم ما فيه من السجود من القرآن حتى
~~صار قوله لا سجود في المفصل دليلا على أنه كذلك كان عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فإن حضور بن مسعود رضي الله عنه قراءة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم القرآن مرتين دليل على أنه قد علم ما فيه السجود من القرآن فصار قوله
~~ان المفصل من السجود ما رويناه عنه حجة وقال قوم قد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسجد في المفصل بمكة فلما هاجر ترك ذلك ورووا ذلك ms0469 عن بن عباس رضي
~~الله عنهما من طريق ضعيف لا يثبت مثله ورووا عنه من قوله انه لا سجود في
~~المفصل PageV01P356
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخطيب قال ثنا همام عن بن جريج عن عطاء
~~أنه * سأل بن عباس رضي الله عنهما عن سجود القرآن فلم يعد عليه في المفصل
~~شيئا وهذا عندنا لو ثبت لكان فاسدا وذلك أن أبا هريرة رضي الله عنه قد
~~روينا عنه في هذا الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سجد في النجم
~~وانه كان حاضرا ذلك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء
~~انشقت واسلام أبى هريرة رضي الله عنه ولقاؤه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين وقد روينا ذلك عنه في مواضعه من
~~كتابنا هذا فدل ذلك على فساد ما ذهب اليه أهل تلك المقالة وقد تواترت
~~الآثار أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسجوده في المفصل فمن ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني قرة بن عبد الرحمن عن بن شهاب
~~وصفوان بن سليم عن عبد الرحمن بن سعد عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * سجدت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي
~~خلق سجدتين
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد
~~الله عن نعيم المجمر أنه قال * صليت مع أبى هريرة رضي الله عنه فوق هذا
~~المسجد فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسجد فيها
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~على بن زيد عن أبى رافع قال * صليت خلف أبى هريرة رضي الله عنه بالمدينة
~~فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ من صلاته لقيته فقلت أتسجد فيها
~~فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه ms0470 وسلم يسجد فيها فلن أدع ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد قال ثنا على بن زيد
~~قال ثنا أبو رافع عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه غير أنه لم يذكر قوله فلن أدع ذلك أبدا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن مروان الأصفر حدثه عن أبى
~~رافع فذكر * مثله بإسناده وزاد فلن أدع ذلك حتى ألقاه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الثوري وابن جريج وابن عيينة عن أيوب
~~بن موسى عن عطاء بن مينا ( ( ( ميناء ) ) ) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~* سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت PageV01P357
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا أيوب بن موسى
~~قال ثنا عطاء بن مينا ( ( ( ميناء ) ) ) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال *
~~سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك وإذا السماء انشقت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود وروح واللفظ لأبى داود قالا ثنا هشام عن
~~يحيى قال ثنا أبو سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه * أنه رآه يسجد في إذا
~~السماء انشقت وقال لو لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها لم
~~أسجد
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن
~~يحيى عن أبى سلمة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قالا
~~ثنا مالك عن عبد الله بن يزيد عن أبى سلمة * أن أبا هريرة رضي الله عنه قرأ
~~بهم إذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف حدثهم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سجد فيها
# حدثنا بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ms0471 * انه رأى أبا هريرة رضي الله
~~عنه وهو يسجد في إذا السماء انشقت فقال أبو سلمة فقلت له حين انصرف سجدت في
~~سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها فقال لو لم أر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسجد فيها لم أسجد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن عبد العزيز بن
~~عياش عن عمر بن عبد العزيز عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت
# حدثنا بن أبى داود قالا ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه عن رجلين كلاهما خير من أبى هريرة * أن أحدهما سجد
~~في إذا السماء انشقت وفي @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ وكان الذي سجد
~~أفضل من الذي لم يسجد فإن لم يكن عمر فهو خير من عمر فهذا أبو هريرة رضي
~~الله عنه قد تواترت عنه الروايات أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا في إذا السماء انشقت وإسلامه إنما كان بالمدينة فكيف يجوز أن يقال أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما هاجر لم يسجد في المفصل وقد روى عن
~~عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود المفصل أيضا ما
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن العلاء بن
~~كثير عن الحارث بن سعيد الكندي عن عبد الله بن نمير اليحصبي أن عمرو بن
~~العاص سجد في فقيل له في ذلك فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد
~~فيهما فهذه الآثار قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسجود في
~~المفصل فيها ( ( ( فبها ) ) ) نقول وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وأما النظر في ذلك فعلى ( ( ( على ) ) ) غير هذا المعنى
~~وذلك أنا رأينا السجود المتفق عليه هو عشر سجدات منهن في الأعراف ms0472 وموضع
~~السجود فيها منها قوله إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه
~~وله يسجدون ومنهن الرعد وموضع السجود عند قوله عز وجل ولله يسجد من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ومنهن النحل وموضع
~~السجود منها عند قوله تعالى ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة
~~إلى قوله يؤمرون ومنهن في سورة بنى إسرائيل وموضع السجود منها عند قوله
~~تعالى ويخرون للأذقان سجدا إلى قوله خشوعا ومنهن في سورة مريم وموضع السجود
~~منها عند قوله وإذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ومنهن سورة
~~الحج فيها سجدة في أولها عند قوله ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات
~~ومن في الأرض إلى آخر الآية ومنهن سورة الفرقان وموضع السجود منها عند قوله
~~@QB@ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن @QE@ إلى آخر الآية ومنهن سورة النمل فيها
~~سجدة عند قوله تعالى ألا يسجد ( ( ( يسجدوا ) ) ) لله الذي يخرج الخبء إلى
~~آخر الآية ومنهن آلم تنزيل السجدة فيها سجدة عند قوله تعالى @QB@ إنما يؤمن
~~بآياتنا الذين @QE@ إلى آخر الآية ومنهن @QB@ حم تنزيل من الرحمن الرحيم
~~@QE@ وموضع السجود منها فيه اختلاف فقال بعضهم موضعه تعبدون وقال بعضهم
~~موضعه @QB@ فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا
~~يسأمون ( ( ( يسئمون ) ) ) @QE@ وكان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى يذهبون إلى هذا المذهب الأخير واختلف المتقدمون في ذلك PageV01P358
# فحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد منصور قال ثنا هشيم قال أنا فطر
~~بن خليفة عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما أنه * كان يسجد في الآية
~~الآخرة من حم تنزيل
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا فطر عن مجاهد قال * سألت بن عباس رضي
~~الله عنهما عن السجدة التي في حم قال اسجد بآخر الآيتين PageV01P359
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن مجاهد
~~قال * سجد رجل في الآية الأولى من حم فقال بن ms0473 عباس رضي الله عنهما عجل هذا
~~بالسجود
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا مغيرة عن أبى وائل * أنه
~~كان يسجد في الآية الأخيرة
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا بن عون عن بن سيرين * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد *
~~مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق قال سمعت عبد
~~الرحمن بن يزيد * يذكر أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يسجد في
~~الآية الأولى من حم
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن رجل عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما * مثله فكانت هذه السجدة في حم مما قد اتفق عليه واختلف في موضعها
~~وما ذكرنا قبل هذا من السجود في السور الأخر فقد اتفقوا عليها وعلى مواضعها
~~التي ذكرناها وكان موضع كل سجدة منها فهو موضع أخبار وليس بموضع أمر وقد
~~رأينا السجود مذكورا في مواضع أمر منها قوله تعالى يا مريم أقنتى لربك
~~واسجدى ومنها قوله وكن من الساجدين فكل قد اتفق أن لا سجود في شيء من ذلك
~~فالنظر على ذلك أن يكون كل موضع مما أختلف فيه هل فيه سجود أم لا أن ننظر
~~فيه فإن كان موضع أمر فإنما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن
~~السجود فهو موضع سجود التلاوة فكان الموضع الذي أختلف فيه من سورة النجم
~~فقال قوم هو موضع سجود التلاوة وقال آخرون هو ليس موضع سجدة تلاوة وهو قوله
~~واسجدوا ( ( ( فاسجدوا ) ) ) لله واعبدوا فذلك أمر وليس بخبر فكان النظر
~~على ما ذكرنا أن لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه
~~أيضا من اقرأ باسم ربك هو قوله كلا لا تطعه واسجد واقترب فذلك أمر وليس
~~بخبر فالنظر على ما ذكرنا أن ms0474 لا يكون موضع سجود تلاوة وكان الموضع الذي
~~اختلف فيه من إذا السماء انشقت هو موضع سجود أو لا هو قوله فما لهم لا
~~يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون فذلك موضع إخبار لا موضع أمر
~~فالنظر على ما ذكرنا أن يكون موضع سجود التلاوة ويكون كل شيء من السجود يرد
~~إلى ما ذكرنا فما كان منه أمرا رد إلى شكله مما ذكرنا فلم يكن فيه سجود وما
~~كان منه خبرا رد إلى شكله من الأخبار فكان فيه سجود فهذا هو النظر في هذا
~~الباب فكان يجىء على ذلك أن يكون موضع السجود من حم هو الموضع الذي ذهب
~~اليه بن عباس رضي الله عنه لأنه عنده خبر هو قوله فإن استكبروا فالذين عند
~~ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون لا كما ذهب اليه من خالفه لأن
~~أولئك جعلوا السجدة عند أمر وهو قوله واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه
~~تعبدون فكان ذلك موضع أمر وكان الموضع الآخر موضع خبر وقد ذكرنا أن النظر
~~يوجب أن يكون السجود في مواضع الخبر لا في مواضع الأمر فكان يجىء على ذلك
~~أن لا يكون في سورة الحج غير سجدة واحدة لأن الثانية المختلف فيها إنما
~~موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع أمر وهو قوله اركعوا واسجدوا واعبدوا
~~ربكم الآية وقد بينا أن مواضع سجود التلاوة هى مواضع الأخبار لا مواضع
~~الأمر فلو خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوة أن ننظر فما كان منه
~~موضع أمر لم نجعل فيه سجودا وما كان منه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن
~~اتباع ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى وقد اختلف في سورة ص
~~وقال ( ( ( فقال ) ) ) قوم فيها سجدة وقال آخرون ليس فيها سجدة فكان النظر
~~عندنا في ذلك أن يكون فيه سجدة لأن الموضع الذي جعله من جعله فيها سجدة
~~وموضع السجود هو موضع خبر لا موضع أمر وهو قوله @QB@ فاستغفر ربه وخر راكعا
~~وأناب ms0475 @QE@ فذلك خبر فالنظر فيه أن يرد حكمه إلى حكم أشكاله من الأخبار
~~فيكون فيه سجدة كما يكون فيها وقد روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P360
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبى هلال
~~عن عياض أن عبد الله بن سعد عن أبى سعيد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سجد في ص
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا العوام بن حوشب قال *
~~سألت مجاهدا عن السجود في ص فقال سألت عنها بن عباس فقال اسجد في ص فتلا
~~على هؤلاء الآيات من الأنعام ومن ذريته داود وسليمان إلى قوله أولئك الذين
~~هدى الله فبهداهم أقتده فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن
~~يقتدى به PageV01P361
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال * سئل
~~بن عباس عن السجدة في ص فقال أولئك الذين هدى الله فبهداهم أقتده فبهذا
~~نأخذ فنرى السجود في ص تباعا لما قد روى فيها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولما قد أوجبه النظر ونرى السجود في المفصل في النجم وإذا السماء
~~انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق لما قد ثبت فيه الرواية في السجود في ذلك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرى أن لا سجود في آخر الحج لما قد نفاه ما
~~ذكرناه من النظر ولأنه موضع تعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيه
~~( ( ( فيها ) ) ) للتلاوة وقد اختلف في ذلك المتقدمون فمما روى عنهم في ذلك
~~ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود وروح قالا ثنا شعبة قال أنبأني سعد بن
~~إبراهيم قال سمعت بن أخت لنا يقال له عبد الله بن ثعلبة قال * صلى بنا عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فيما أعلم قال سعد صلى بنا الصبح فقرأ بالحج
~~وسجد فيها سجدتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ms0476 حماد قال ثنا على بن زيد عن صفوان بن
~~محرز * أن أبا موسى الأشعري سجد فيها سجدتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر
~~رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان يحدثان عن جبير بن نفير * أنه
~~رأى أبا الدرداء سجد في الحج سجدتين
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن عبد
~~الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * في سجود
~~الحج الأول عزيمة والآخر تعليم فبقول بن عباس رضي الله عنهما هذا نأخذ
~~وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب مما جاءت به الآثار قول أبى حنيفة وأبى
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 50 باب الرجل يصلى في رحله ثم يأتى المسجد والناس يصلون )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال ثنا زيد بن أسلم عن بسر
~~بن محجز ( ( ( محجن ) ) ) الدئلى ( ( ( الديلي ) ) ) عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أنه رآه وقد أقيمت الصلاة قال فجلست ولم أقم للصلاة فلما
~~قضى صلاته قال لي ألست مسلما قلت بلى قال فما منعك أن تصلى معنا فقلت قد
~~كنت صليت مع أهلي فقال صل مع الناس وإن كنت قد صليت مع أهلك PageV01P362
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال
~~قال حدثني زيد بن أسلم عن بسر بن محجز ( ( ( محجن ) ) ) الدئلى ( ( (
~~الديلي ) ) ) عن أبيه قال * صليت في بيتي الظهر أو العصر ثم خرجت إلى
~~المسجد فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وحوله أصحابه ثم أقيمت
~~الصلاة ثم ذكر نحوه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قالا
~~ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن بسر ms0477 بن محجز ( ( ( محجن ) ) ) الدئلى ( ( (
~~الديلي ) ) ) عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه غير أنه لم يذكر
~~أي صلاة هى
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن بسر بن محجز
~~( ( ( محجن ) ) ) الدئلى ( ( ( الديلي ) ) ) عن أبيه أو عن عمه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * نحوه حدثنا أبو بكرة ثنا وهب بن جريج ح
# وحدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا شعبة عن أبى عمران عن
~~عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضي الله عنه قال * أوصانى خليلي صلى الله
~~عليه وسلم أن أصلى الصلاة لوقتها وإن أدركت الإمام وقد سبقك فقد أجزتك
~~صلاتك والا فهى لك نافلة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة قال ثنا بديل عن
~~أبى العالية عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضي الله عنه يرفعه قال فضرب
~~فخدى ( ( ( فخذي ) ) ) فقال لي * كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن
~~وقتها ثم قال لي صل الصلاة لوقتها ثم أخرج وإن كنت في المسجد فأقيمت الصلاة
~~فصل معهم ولا تقل اني قد صليت فلا أصلى
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني يعلى بن عطاء
~~قال سمعت جابر بن يزيد بن الأسود الاسوائى ( ( ( السوائي ) ) ) عن أبيه قال
~~* صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف صلاة الصبح فلما قضى
~~صلاته إذا رجلان جالسان في مؤخر المسجد فأتى بهما ترعد فرائصهما فقال ما
~~منعكما أن تصليا معنا فقالا يا رسول الله صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا
~~إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الناس وهم يصلون فصليا معهم فإنا ( ( (
~~فإنها ) ) ) لكما نافلة أو قال تطوع قال أبو جعفر فذهب ( ( ( ذهب ) ) ) قوم
~~إلى هذه الآثار فقالوا إذا صلى الرجل في بيته صلاة مكتوبة أي صلاة كانت ثم
~~جاء المسجد فوجد الناس وهم يصلون صلاها معهم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ms0478
~~كل صلاة يجوز التطوع بعدها فلا بأس أن يفعل فيها ما ذكرتم من صلاته إياها
~~مع الإمام على انها نافلة له غير المغرب فإنهم كرهوا أن تعاد لأنها إن
~~أعيدت كانت تطوعا والتطوع لا يكون وترا إنما يكون شفعا وكل صلاة لا يجوز
~~التطوع بعدها فلا ينبغي أن يعيدها مع الإمام لأنها تكون تطوعا في وقت لا
~~يجوز فيه التطوع واحتجوا في ذلك بما قد تواترت به الروايات عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في نهيه عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا
~~فذلك عندهم ناسخ لما رويناه في أول هذا الباب وقالوا انه لما بين في بعض
~~الأحاديث الأول فقال فصلوها فإنهما ( ( ( فإنها ) ) ) لكم نافلة أو قال
~~تطوع ونهى عن التطوع في هذه الآثار الأخر وأجمع على استعمالها كان ذلك
~~داخلا فيها ناسخا لما قد تقدمه مما قد خالفه ومن تلك الآثار ما لم يقل فيه
~~فإنها لكم تطوع فذلك يحتمل أن يكون معناه معنى هذا الذي بين فيه فقال فإنها
~~لكم تطوع ويحتمل أن يكون ذلك كان في وقت كانوا يصلون فيه الفريضة مرتين
~~فيكونان جميعا فريضتين ثم نهوا عن ذلك فعلى أي الأمرين كان فإنه قد نسخه ما
~~قد ذكرنا وممن قال بأنه لا يعاد من الصلوات الا الظهر والعشاء الآخرة أبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك عن جماعة من
~~المتقدمين ما PageV01P363
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن
~~أبى حبيب عن ناعم بن إجيل مولى أم سلمة قال * كنت أدخل المسجد لصلاة المغرب
~~فأرى رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا في آخر المسجد
~~والناس يصلون فيه قد صلوا في بيوتهم فهؤلاء من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كانوا لا يصلون المغرب في المسجد لما كانوا قد صلوها في ms0479 بيوتهم
~~ولا ينكر ذلك عليهم غيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا فذلك
~~دليل عندنا على نسخ ما قد كان تقدمه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأنه لا يجوز أن يكون مثل ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب
~~عليهم جميعا حتى يكونوا على خلافه ولكن كان ذلك منهم لما قد ثبت عندهم فيه
~~من نسخ ذلك القول وقد روى في ذلك أيضا عن بن عمر وغيره ما PageV01P364
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني نافع أن بن عمر
~~قال * إن صليت في أهلك ثم أدركت الصلاة فصلها الا الصبح والمغرب فإنهما لا
~~يعادان في يوم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن
~~إبراهيم * أنه كان يكره أن يعاد المغرب الا أن يخشى رجل سلطانا فيصليها ثم
~~يشفع بركعة
# | 1 ( 51 باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب هل ينبغي له أن
~~يركع أم لا )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن أبى الزبير عن
~~جابر رضي الله عنه قال * جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلى فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن أبى
~~الزبير عن جابر * أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب ثم ذكر مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكر * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن اسكاب ( ( ( إشكاب ) ) ) الكوفى قال
~~ثنا معاوية عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر رضي الله عنه قال * جاء سليك
~~الغطفاني يوم ms0480 الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل
~~ركعتين خفيفتين ثم ليجلس
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبى قال ثنا الأعمش قال سمعت أبا
~~صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت أبا سفيان بعد ذلك يقول سمعت جابرا
~~يقول * جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخطب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين
~~تجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز
~~فيهما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن
~~عن سليك بن هدية الغطفاني أنه * جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~على المنبر يوم الجمعة فقال له أركعت ركعتين قال لا قال صل ركعتين وتجوز
~~فيهما PageV01P365
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال أنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثني بن عجلان عن عياض بن عبد الله أخبره عن أبى سعيد *
~~أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فناداه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما زال يقول أدن حتى دنا فأمره فركع ركعتين قبل
~~أن يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فأمره بمثل ذلك ثم صنع
~~مثل ذلك في الجمعة الثالثة فأمره بمثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للناس تصدقوا فألقوا الثياب فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخذ
~~ثوبين فلما كان بعد ذلك أمر الناس أن يتصدقوا فألقى الرجل أحد ثوبيه فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمره أن يأخذ ثوبه قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر يخطب فينبغي له أن
~~يركع ركعتين يتجوز فيهما واحتجوا في ذلك بهذه ms0481 الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا ينبغي له أن يجلس ولا يركع والإمام يخطب وكان من الحجة لهم في ذلك
~~أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر سليكا بما أمره به
~~من ذلك فقطع بذلك خطبته إرادة منه أن يعلم الناس كيف يفعلون إذا دخلوا
~~المسجد ثم استأنف الخطبة ويجوز أيضا أن يكون بنى على خطبته وكان ذلك قبل أن
~~ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ أيضا في الخطبة وقد
~~يجوز أن يكون ما أمره به من ذلك كما قال أهل المقالة الأولى ويكون سنة
~~معمولا بها فنظرنا هل روى شيء يخالف ذلك
# فإذا بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال سمعت معاوية بن
~~صالح يحدث عن أبى الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال * كنت جالسا إلى جنبه
~~يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت وآنيت قال أبو الزاهرية وكنا نتحدث حتى
~~يخرج الإمام أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل
~~بالجلوس ولم يأمره بالصلاة فهذا يخالف حديث سليك وفي حديث أبى سعيد الذي
~~رويناه في الفصل الأول ما يدل على أن ذلك كان في حال إباحة الأفعال في
~~الخطبة قبل أن ينهى عنها ألا تراه يقول فألقى الناس ثيابهم وقد أجمع
~~المسلمون أن نزع الرجل ثوبه والإمام يخطب مكروه وأن مسه الحصا ( ( ( الحصى
~~) ) ) والإمام يخطب مكروه وأن قوله لصاحبه أنصت والإمام يخطب مكروه أيضا
~~فذلك دليل على أن ما كان أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سليكا والرجل
~~الذي أمره بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك بخلاف الحكم فيما بعد
~~ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن من قال لصاحبه
~~أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغا PageV01P366
# حدثنا بذلك يونس قال أنا بن وهب أن مالكا ms0482 حدثه عن بن شهاب عن بن المسيب
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا قلت
~~لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو غسان قال ثنا القاسم بن معن عن بن جريج عن بن
~~شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن
~~بن شهاب قال أخبرني عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعن
~~بن المسيب أنهما حدثاه عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه سمعه يقول * إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة
~~فقد لغوت فإذا كان قول الرجل لصاحبه والإمام يخطب أنصت لغوا كان قول الإمام
~~للرجل قم فصل لغوا أيضا فثبت بذلك أن الوقت الذي كان فيه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الأمر لسليك بما أمره به كان الحكم منه في ذلك بخلاف الحكم
~~في الوقت الذي جعل مثل ذلك لغوا وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مثل ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن
~~سعيد عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء أنه قال * جلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في يوم جمعة على المنبر يخطب الناس فتلا آية والى جنبي أبى بن كعب
~~فقلت له يا أبى متى نزلت هذه الآية فأبى أن يكلمنى حتى إذا نزل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن المنبر قال مالك من جمعتك الا ما لغوت ثم انصرف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجئته فأخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت آية
~~والى جنبي أبى بن كعب فسألته متى نزلت هذه الآية فأبى أن يكلمنى حتى إذا
~~نزلت زعم أنه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت قال صدق إذا سمعت إمامك يتكلم
~~فأنصت حتى ينصرف ms0483
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد التيمى قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرأ سورة فقال أبو ذر لأبى
~~بن كعب متى نزلت هذه السورة فأعرض عنه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلاته قال أبى لأبى ذر مالك من صلاتك الا ما لغوت فدخل أبو ذر على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدق أبي فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإنصات عند الخطبة وجعل
~~حكمها في ذلك كحكم الصلاة وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذلك أن الصلاة فيها
~~مكروهة فإذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الإمام يخطب كان كذلك
~~الإمام منهيا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة ألا ترى أن المأمومين
~~ممنوعون من الكلام في الصلاة فكذلك الإمام فكان ما منع منه غير الإمام فقد
~~منع منه الإمام فكذلك لما منع غير الإمام من الكلام في الخطبة كان الإمام
~~منع بذلك أيضا من الكلام في الخطبة بما هو من غيرها وقد روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما PageV01P367
# حدثنا بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو
~~عوانة عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله أعلم
~~ثم قال أتدرون ما الجمعة قلت في الثالثة أو الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه
~~أبوك قال لا ولكن أخبرك عن الجمعة ما من أحد يتطهر ثم يمشى إلى الجمعة ثم
~~ينصت حتى يقضى الإمام صلاته الا كان له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي
~~قبلها ما اجتنب المقتلة
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا الحماني قال ثنا أبو عوانة ms0484 عن مغيرة عن أبى
~~معشر عن إبراهيم * ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم
~~عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وعن أبى أمامة أنهما حدثاه عن أبى سعيد الخدري
~~وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من
~~اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج
~~حتى يأتى المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع وأنصت حتى
~~إذا خرج الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه وأبى سعيد عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا بن وهب عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من
~~اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته ولبس أصلح ثيابه ولم يتخط رقاب الناس
~~ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها ( ( ( بينهما ) ) )
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيى
~~بن الحارث الذماري عن أبى الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام فأنصت ولم
~~يلغو ( ( ( يلغ ) ) ) كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيامها قيامها ( ( (
~~وقيامها ) ) ) PageV01P368
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن
~~يحيى بن الحارث فذكر * مثله بإسناده
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن سعيد المقبري
~~قال أخبرني أبى عن عبيد الله بن وديعة عن سلمان الخير أن ms0485 النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * لأن يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ثم
~~أدهن من دهن أو مس من طيب بيته ثم راح فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب الله
~~له ثم ينصت إذا تكلم الإمام غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ففي هذه
~~الآثار أيضا الأمر بالإنصات إذا تكلم الإمام فذلك دليل أن موضع كلام الإمام
~~ليس بموضع صلاة فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه
~~النظر فإن ( ( ( فإنا ) ) ) رأيناهم لا يختلفون أن من كان في المسجد قبل أن
~~يخطب الإمام فإن خطبة الإمام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة
~~فالنظر على ذلك أن يكون كذلك داخل المسجد والإمام يخطب داخلا له في غير
~~موضع صلاة فلا ينبغي أن يصلى وقد رأينا الأصل المتفق عليه أن الأوقات التي
~~تمنع من الصلاة يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل فيها المسجد في
~~منعها اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد عن
~~الصلاة كانت كذلك أيضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الإمام فيها من الصلاة
~~فهذا هو وجه النظر في ذلك وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى وقد رويت في ذلك آثار عن جماعة من المتقدمين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال الشعبي
~~* أرأيت الحسن حين يجىء وقد خرج الإمام فيصلى عمن أخذ هذا لقد رأيت شريحا
~~إذا جاء وقد خرج الإمام لم يصل
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن
~~بن شهاب * في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب قال يجلس ولا يسبح
~~أي لا يصلى
# حدثنا أحمد بن الحسن قال ثنا على بن عاصم عن خالد الحذاء * أن أبى ( ( (
~~أبا ) ) ) قلابة جاء يوم الجمعة والإمام يخطب فجلس ولم يصل PageV01P369
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله ms0486 بن محمد الفهمي قال أنا بن لهيعة عن
~~بن هبيرة عن أبى المصعب عن عقبة بن عامر قال * الصلاة والإمام على المنبر
~~معصية
# حدثنا يونس قال أخبرني بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني
~~ثعلبة بن أبى مالك القرظي * أن جلوس الإمام على المنبر يقطع الصلاة وكلامه
~~يقطع الكلام وقال انهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر رضي الله عنه على المنبر لم يتكلم
~~أحد حتى يقضى خطبتيه كلتيهما ثم إذا نزل عمر رضي الله عنه عن المنبر وقضى
~~خطبتيه تكلموا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا إسماعيل بن الخليل قال ثنا على بن مسهر عن
~~هشام بن عروة قال * رأيت عبد الله بن صفوان دخل المسجد يوم الجمعة وعبد
~~الله بن الزبير يخطب على المنبر وعليه إزار ورداء ونعلان وهو متعمم بعمامة
~~فاستلم الركن ثم قال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثم
~~جلس ولم يركع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم قال
~~قيل لعلقمة * أتتكلم والإمام يخطب أو قد خرج الإمام قال لا فقال له رجل
~~أقرأ حزبى والإمام يخطب قال عيسى ( ( ( عسى ) ) ) إن يضرك ولعلك أن لا يضرك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ثنا عبد الواحد بن
~~زياد قال ثنا الحجاج قال ثنا عطاء قال * كان بن عمر وابن عباس رضي الله
~~عنهما يكرهان الكلام إذا خرج الإمام يوم الجمعة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن ليث عن * مجاهد أنه
~~كره أن يصلى والإمام يخطب فقد روينا في هذه الآثار أن خروج الإمام يقطع
~~الصلاة وان عبد الله بن صفوان جاء وجاء وعبد الله بن الزبير يخطب فجلس ولم
~~يركع فلم ينكر ذلك عليه عبد الله بن الزبير ولا من كان بحضرته من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم ms0487 ثم قد كان شريح يفعل ذلك ورواه
~~الشعبي واحتج على من خالفهم ( ( ( خالفه ) ) ) وشد ذلك الرواية عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مما قدمنا ذكره ثم من النظر الصحيح ما قد وصفنا
~~فلا ينبغي ترك ما قد ثبت بذلك إلى غيره فإن قال قائل فقد روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين
~~وذكر في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عثمان بن أبى سليمان سمع عامر بن عبد الله
~~بن الزبير يخبر عن عمرو بن سليمان عن أبى قتادة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس PageV01P370
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بكر بن مضر عن بن العجلان
~~عن عامر بن عبد الله فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عامر بن عبد
~~الله فذكر * بإسناده ( ( ( بإسناد ) ) ) مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير يعنى إبراهيم بن أبى زكريا قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبى صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
~~عمرو بن سليم الزرقي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله فهذا يدل على أن ينبغي لمن يدخل المسجد والإمام يخطب أن لا يجلس حتى
~~يصلى ركعتين قيل له ما في ذلك دليل على ما ذكرت إنما هذا على من دخل المسجد
~~في حال يحل فيها الصلاة ليس على من دخل المسجد في حال لا يحل فيها الصلاة
~~ألا ترى أن من دخل المسجد عند طلوع الشمس أو عند غروبها أو في وقت من هذه
~~الأوقات المنهى عن الصلاة فيها أنه لا ينبغي له أن يصلى وأنه ليس ممن أمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلى ركعتين لدخوله المسجد لأنه قد نهى عن
~~الصلاة حينئذ فكذلك الذي دخل المسجد والإمام ms0488 يخطب ليس له أن يصلى وليس ممن
~~أمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وانما دخل في أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فآثر أن يصلى كان له
~~ذلك فأما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له أن يصلى حينئذ فليس بداخل
~~في ذلك وليس له ان يصلى قياسا على ما ذكرنا من حكم الأوقات المنهى عن
~~الصلاة فيها التي وصفنا
# | 1 ( 52 باب الرجل يدخل المسجد والإمام في صلاة الفجر ولم يكن ركع أيركع
~~أو لا يركع )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن زكريا ( ( ( ذكريا ) ) ) بن
~~إسحاق عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا
~~المكتوبة
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا أبو مصعب قال ثنا عبد العزيز قال أحمد
~~الأصبهاني الصواب إبراهيم بن إسماعيل عن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع
~~الأنصاري عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث
~~فكرهوا للرجل أن يركع ركعتي الفجر في المسجد والإمام في صلاة الفجر وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بأن يركعهما غير مخالط للصفوف ما لم يخف فوت
~~الركعتين مع الإمام وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن ذلك
~~الحديث الذي احتجوا به أصله عن أبى هريرة رضي الله عنه لا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم هكذا رواه الحفاظ عن عمرو بن دينار PageV01P371
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا حماد بن سلمة وحماد بن
~~زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه * بذلك
~~ولم يرفعه فصار أصل هذا الحديث عن أبى هريرة رضي الله عنه لا عن ms0489 النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد خالف أبا هريرة رضي الله عنه في ذلك جماعة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سنذكر ما روى عنهم من ذلك في آخر هذا الباب
~~ان شاء الله تعالى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث عن عبد الله بن عياش بن عباس
~~القتباني عن أبيه عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي أقيمت لها فقد
~~يجوز أن يكون أراد بهذا ( ( ( هذا ) ) ) النهى عن أن يصلى غيرها في موطنها
~~الذي يصلى فيه فيكون مصليها قد وصلها بتطوع فيكون النهى من أجل ذلك لا من
~~أجل أن يصلى في آخر المسجد ثم يتنحى الذي يصليها من ذلك المكان فيخالط
~~الصفوف ويدخل في الفريضة وكان مما احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا
~~ما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حماد عن سعد بن إبراهيم
~~عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة أنه قال * أقيمت صلاة الفجر فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على رجل يصلى ركعتي الفجر فقام عليه ولاث به الناس
~~فقال أتصليها أربعا ثلاث مرات
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن سعد فذكر * مثله
~~بإسناده غير أنه لم يقل ولاث به الناس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده نحوه غير أن فلم
~~( ( ( لم ) ) ) يقل ثلاث مرات فلأهل المقالة الأخرى على أهل هذه المقالة
~~أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كره ذلك أنه ( ( (
~~لأنه ) ) ) صلى الركعتين ثم وصلهما بصلاة الصبح من غير أن يكون تقدم أو
~~تكلم فإن كان لذلك قال له ما قال فإن هذا حديث يجتمع الفريقان عليه جميعا
~~فأردنا أن ننظر هل روى في ذلك شيء يدل على شيء من ذلك PageV01P372
# فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا ms0490 قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا على بن
~~المبارك قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن محمد بن عبد الرحمن * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب أي قائم يصلى
~~ثمة بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها
~~واجعلوا بينهما فصلا فبين هذا الحديث أن الذي كرهه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لابن بحينة هو وصله إياها بالفريضة في مكان واحد لم يفصل بينهما بشيء
~~( ( ( شيء ) ) ) وليس لأنه كره له أن يصليها في المسجد إذا كان فرغ منها
~~تقدم إلى الصفوف فصلى الفريضة مع الناس وقد روى مثل ذلك أيضا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث
# حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة
~~البكراوي قال ثنا بن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار * أن نافع بن جبير
~~أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله ماذا سمع من معاوية في الصلاة بعد الجمعة
~~فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما فرغت قمت لأتطوع فأخذ بثوبى
~~فقال لا تفعل حتى تقدم أو تكلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر
~~بذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا عبد الله بن
~~المغيرة عن صفوان مولى عمر عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * لا تكاثروا الصلاة المكتوبة بمثلها من التسبيح في
~~مقام واحد فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث أن يوصل
~~المكتوبة بنافلة حتى يكون بينهما فاصل من تقدم إلى مكان آخر أو غير ذلك
~~واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن
~~عاصم الأحول عن ms0491 عبد الله بن سرجس * أن رجلا جاء ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صلاة الصبح فركع ركعتين في حديث حماد بن سلمة خلف الناس ثم دخل مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلاته قال يا فلان أجعلت ( ( ( اجعل ) ) ) صلاتك التي صليت معنا أو التي
~~صليت وحدك PageV01P373
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة ح وحدثنا أبو بكرة قال
~~ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم * فذكر بإسناده مثله قالوا ففي هذا
~~الحديث أنه صلاهما خلف الناس وقد نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما
~~فمن الحجة عليهم للآخرين أنه قد يجوز أن يكون قوله كان خلف الناس أي كان
~~خلف صفوفهم لا فصل بينه وبينهم فكان شبيه المخالط لهم فذلك أيضا داخل في
~~معنى ما بان من حديث بن بحينة وهذا مكروه عندنا وانما يجب أن يصليهما في
~~مؤخر المسجد ثم يمشى من ذلك المكان إلى أول المسجد فأما أن يصليهما مخالطا
~~لمن يصلى الفريضة فلا وقد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن أبى ذئب عن شعبة قال * كان بن عباس
~~رضي الله عنهما يقول يا أيها الناس ألا تتقوا ( ( ( تتقون ) ) ) الله
~~افصلوا صلاتكم قال وكان بن عباس رضي الله عنهما لا يصلى الركعتين بعد
~~المغرب الا في بيته فأراد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما منهم الفصل من
~~الفريضة والتطوع وذلك الذي أريد في حديث أبى هريرة رضي الله عنه وابن بجينة
~~( ( ( بحينة ) ) ) وابن سرجس والله أعلم قال أبو جعفر ونحن نستحب أيضا
~~الفصل بين الفرائض والنوافل بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~روينا في هذا الباب ولا نرى بأسا لمن لم يكن ركع ركعتي الفجر حتى جاء
~~المسجد وقد دخل الإمام في صلاة الصبح أن يركعهما في مؤخر المسجد ثم يمشى
~~إلى مقدمه فيصلى مع الناس ألا ترى أن ذلك لو كان في ظهر ms0492 أو عصر أو عشاء لم
~~يكن به بأس ولا يكون فاعل ذلك واصلا بين فريضة وتطوع فكذلك إذا كان في صبح
~~فلا بأس به ولا يكون فاعله واصلا بين فريضة وتطوع وهذا قول أبى حنيفة وأبى
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن جلة من المتقدمين
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن أبي إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبى موسى عن أبيه * حين دعاهم سعيد بن
~~العاص دعا أبا موسى وحذيفة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قبل أن يصلى
~~الغداة ثم خرجوا من عنده وقد أقيمت الصلاة فجلس عبد الله إلى أسطوانة من
~~المسجد فصلى الركعتين ثم دخل في الصلاة فهذا عبد الله قد فعل هذا ومعه
~~حذيفة وأبو موسى لا ينكران ذلك عليه فدل ذلك على موافقتهما إياه
# حدثنا سليمان قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن أبى إسحاق عن
~~عبد الله بن أبى موسى عن عبد الله * انه دخل المسجد والإمام في الصلاة فصلى
~~ركعتي الفجر
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الخراساني قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال
~~أنا الحسين بن واقد قال ثنا يزيد النحوي عن أبى مجلز قال * دخلت المسجد في
~~صلاة الغداة مع بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والإمام يصلى فأما بن عمر
~~رضي الله عنهما فدخل في الصف وأما بن عباس رضي الله عنهما فصلى ركعتين ثم
~~دخل مع الإمام فلما سلم الإمام قعد بن عمر مكانه حتى طلعت الشمس فقام فركع
~~ركعتين فهذا بن عباس صلى ركعتين في المسجد والإمام في صلاة الصبح وقد روى
~~شعبة مولاه عنه أنه كان يأمر الناس بالفصل بين الفرائض والنوافل وقد عد
~~نفسه إذا صلى ركعتي الفجر في بعض المسجد ثم دخل في الناس في الصلاة فاصلا
~~بينهما فكذلك نقول PageV01P374
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال
~~أنا ms0493 مطرف بن طريف عن أبى عثمان الأنصاري قال * جاء عبد الله بن عباس
~~والإمام في صلاة الغداة ولم يكن صلى الركعتين فصلى عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما الركعتين خلف الإمام ثم دخل معهم وقد روى عن بن عمر مثل ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن محمد بن كعب قال * خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~من بيته فأقيمت صلاة الصبح فركع ركعتين قبل أن يدخل المسجد وهو في الطريق
~~ثم دخل المسجد فصلى الصبح مع الناس فهذا وان كان لم يصلهما في المسجد فقد
~~صلاهما بعد علمه بإقامة الصلاة في المسجد فذلك خلاف قول أبى هريرة إذا
~~أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة إن كان معناه ما صرفه اليه أهل المقالة
~~الأولى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت نافعا يقول *
~~أيقظت بن عمر رضي الله عنهما لصلاة الفجر وقد أقيمت الصلاة فقام فصلى
~~الركعتين
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسى قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن
~~يحيى بن أبى كثير عن زيد بن أسلم عن بن عمر رضي الله عنهما * أنه جاء
~~والإمام يصلى الصبح ولم يكن صلى الركعتين قبل صلاة الصبح فصلاهما في حجرة
~~حفصة رضي الله عنها ثم إنه صلى مع الإمام ففي هذا الحديث عن بن عمر أنه
~~صلاهما في المسجد لأن حجرة حفصة رضي الله عنها من المسجد فقد وافق ذلك ما
~~ذكرناه عن بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أبو معاوية عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن أبى
~~عبيد الله عن أبى الدرداء * أنه كان يدخل المسجد والناس صفوف في صلاة الفجر
~~فيصلى ركعتين ( ( ( الركعتين ) ) ) في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم في
~~الصلاة
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أبو معاوية عن أبى مالك الأشجعي عن أبي
~~عبيدة عن ms0494 عبد الله يعني بن مسعود * أنه كان يفعل ذلك PageV01P375
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن جعفر
~~عن أبى عثمان النهدي قال * كنا نأتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل أن
~~نصلى ركعتين ( ( ( الركعتين ) ) ) قبل الصبح وهو في الصلاة فنصلى ركعتين (
~~( ( الركعتين ) ) ) في آخر المسجد ثم ندخل مع القوم في صلاتهم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن
~~زيد قال ثنا عاصم عن أبى عثمان قال * كنا نجىء ( ( ( نجيء ) ) ) وعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في صلاة الصبح فنركع الركعتين ثم ندخل معه في الصلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد عن حصين قال سمعت الشعبي يقول * كان مسروق
~~يجىء إلى القوم وهم في الصلاة ولم يكن ركع ركعتي الفجر فيصلى ركعتين ( ( (
~~الركعتين ) ) ) في المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن الشعبي عن
~~مسروق * أنه فعل ذلك غير أنه قال في ناحية المسجد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن
~~الحسن * أنه كان يقول إذا دخلت المسجد ولم تصل ركعتي الفجر فصلهما وان كان
~~الإمام يصلى ثم ادخل مع الإمام
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~يونس قال * كان الحسن يقول يصليهما في ناحية المسجد ثم يدخل مع القوم في
~~صلاتهم
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا حصين وابن عون عن الشعبي
~~عن مسروق * أنه فعل ذلك فهؤلاء جميعا قد أباحوا ركعتي الفجر أن يركعهما في
~~مؤخر المسجد والإمام في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما من
~~طريق النظر فإن اللذين ذهبوا إلى أنه يدخل في الفريضة ويدع الركعتين فإنهم
~~قالوا تشاغله بالفريضة أولى من تشاغله بالتطوع وأفضل فكان من الحجة عليهم
~~في ذلك أنهم قد أجمعوا ms0495 أنه لو كان في منزله فعلم دخول الإمام في صلاة الفجر
~~أنه ينبغي له أن يركع ركعتي الفجر ما لم يخف فوت صلاة الإمام فإن خاف فوت
~~صلاة الإمام لم يصلهما لأنه إنما أمر أن يجعلهما قبل الصلاة ولم يجمعوا أن
~~تشاغله بالسعى إلى الفريضة أفضل من تشاغله بهما في منزله وقد أكدتا ما لم
~~يؤكد شيء من التطوع وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء
~~من التطوع أدوم منه عليهما وأنه قال لا تتركوهما وإن طردتكم الخيل فلما
~~كانتا قد أكدتا بالتأكيد ورغب فيهما هذا الترغيب ونهى عن تركهما هذا النهى
~~وكانتا تركعان في المنازل قبل الفريضة كانتا أيضا في النظر أن تركعا في
~~المساجد قبل الفريضة قياسا ونظرا على ما ذكرنا من ذلك وهو قول أبى حنيفة
~~وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P376
# | 1 ( 53 باب الصلاة في الثوب الواحد )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال أخبرني نافع *
~~أن بن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلى متوشحا
~~فقال أليس لك ثوبان قال بلى قال أرأيت لو استعنت بك وراء الدار أكنت
~~لابسهما قال نعم قال فالله أحق أن تزين له أم الناس قال نافع بل الله
~~فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر رضي الله عنه قال نافع
~~قد استيقنت أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد
~~ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال ثنا حماد
~~بن زيد عن أيوب عن نافع فذكر * بإسناده مثله سواء
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا جرير بن حازم عن نافع
~~قال حدثنا بن عمر رضي الله عنهما فلا أدرى أرفعه إلى ms0496 النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو حدث به عن عمر رضي الله عنه شك نافع ثم ذكر مثل ما حدث به نافع عن
~~بن عمر رضي الله عنهما * من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كلام عمر
~~رضي الله عنه في الحديث الأول
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهيب قال ثنا أبى قال سمعت نافعا قال سمعت بن عمر
~~رضي الله عنهما فذكر * مثله قال أبو جعفر فذهب إلى هذا قوم فكرهوا الصلاة
~~في ثوب واحد لمن كان قادرا على ثوبين وكرهوا الصلاة لمن لم يكن قادرا إلا
~~على ثوب واحد مشتملا به ملتحفا قالوا ولكن ينبغي له أن يتزر به واحتجوا
~~بهذا الحديث وقالوا هو عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك فيه وذكروا في
~~ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا حفص بن ميسرة عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فان الله أحق من يزين له فان لم يكن له
~~ثوبان فليتزر إذا صلى ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود PageV01P377
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا أبى قال ثنا شعبة
~~عن توبة العنبري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال * إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد قال فهذا موسى بن عقبة وهو من
~~جلة أصحاب نافع وقدمائهم فذكر ذلك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشك ووافقه على ذلك توبة العنبري قيل لهم فقد
~~روى عن بن عمر غير نافع فذكره عن بن عمر رضي الله عنهما لا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالم ms0497 بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما قال * رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يصلى ملتحفا فقال له عمر
~~رضي الله عنه حين سلم لا يصلين أحدكم ملتحفا ولا تشبهوا باليهود فان لم يكن
~~لأحدكم إلا ثوب واحد فليتزر به فهذا سالم وهو أثبت من نافع وأحفظ إنما روى
~~ذلك عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم فصار
~~هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مالك
~~عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما من قوله ولم يذكر فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا عمر رضي الله عنه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا مالك عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كسا نافعا ثوبين فقام يصلى في ثوب
~~واحد فعاب عليه وقال احذر ذلك فان الله أحق أن يتجمل له وخالف في ذلك آخرون
~~فقالوا لا بأس بالصلاة في ثوب واحد واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن بن سيرين عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه قال * قام رجل فقال يا رسول الله أيصلى في ثوب واحد
~~فقال أوكلكم يجد ثوبين PageV01P378
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب ح ( ( ( خ ) ) ) وحدثنا على بن سعيد قال ثنا
~~عبد الله بن بكير قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبى هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج ومالك محمد ( ( (
~~ومحمد ) ) ) بن أبى حفصة قالوا أنا بن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن
~~أبا هريرة رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو هريرة رضي الله عنه فلعمرى إني لأترك ثيابي في المشجب وأصلى ms0498 في الثوب
~~الواحد
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
~~ولم يذكر قول أبى هريرة رضي الله عنه
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو عن أبى
~~سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا ملازم بن عمرو عن عبد
~~الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو سلمة عن موسى بن إسماعيل قال ثنا أبان بن
~~يزيد قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن عثمان بن خيثم ( ( ( خثيم ) ) ) عن قيس
~~بن طلق عن أبيه أنه * شهد النبي صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الرجل
~~يصلى في ثوب واحد فلم يقل له شيئا فلما أقيمت الصلاة قارن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين ثوبيه فصلى فيهما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن المقبري عن القعقاع
~~بن حكيم قال * دخلنا على جابر بن عبد الله وهو يصلى في ثوب واحد وقميصه
~~ورداؤه في المشجب فلما انصرف قال أما والله ما صنعت هذا إلا من أجلكم ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب واحد فقال نعم متى ( ( (
~~ومتى ) ) ) يكون لأحدكم ثوبان
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا زمعة بن صالح قال سمعت بن شهاب يحدث
~~عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما ذكر جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهذا بن عمر رضي الله عنهما قد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * إباحة الصلاة في ثوب واحد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أنا هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عمر بن أبى سلمة أنه * رأى النبي صلى الله ms0499 عليه وسلم يصلى في ثوب
~~واحد في بيت أم سلمة رضي الله عنها
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم وعبد الله بن صالح قالا ثنا الليث
~~عن يحيى بن سعيد عن أبى أمامة بن سهل عن عمر بن أبى سلمة قال * رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا به PageV01P379
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى قبيلة قال أنا الدراوردي عن موسى بن
~~محمد بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة بن الأكوع قال قلت * يا رسول الله انى
~~أعالج الصيد أفأصلى في القميص الواحد قال نعم وزره ولو بشوكة ففي هذه
~~الآثار إباحة الصلاة في ثوب الواحد فذلك يضاد ما منع الصلاة في ثوب واحد
~~ويدل أن ذلك لا بأس به على حال الوجود وحال الاعواز وذلك أن السائل سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم أيصلى أحدنا في ثوب واحد فأجابه النبي صلى الله
~~عليه وسلم جوابا مطلقا فقال أو كلكم يجد ثوبين أي لو كانت الصلاة مكروهة في
~~الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد إلا ثوبا واحدا ففي جوابه ذلك ما يدل على أن
~~حكم الصلاة في الثوب الواحد لم ( ( ( لمن ) ) ) يجد الثوبين كهو في الصلاة
~~في الثوب الواحد لمن لا يجد غيره ثم أردنا أن ننظر كيف ينبغي أن يفعل
~~بالثوب الواحد الذي يصلى فيه أيشتمل به أو يتزر فنظرنا في ذلك
# فإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا بن أبى ذئب عن
~~المقبري عن أبى مرة مولى عقيل بن أبى طالب عن أم هانئ بن ( ( ( بنت ) ) )
~~أبي طالب رضي الله عنهم في حديث طويل قالت * فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاطمة فسكبت له غسلا فاغتسل ثم صلى في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
~~ركعات
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن محمد بن عمرو
~~قال ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبى مرة فذكر * بإسناده ms0500 في الصلاة
~~مثله وقال ثمان ركعات
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن موسى بن ميسرة وأبى النضر
~~مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة أخبرهما * أن أم هانئ بنت أبي طالب رضي
~~الله عنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبى
~~حبيب عن سعيد بن أبى هند أن أبا هريرة حدثه ثم ذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن على بن محرز قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبى
~~عن بن إسحاق قال حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد عن كريب مولى بن عباس
~~عن بن عباس رضي الله عنهما قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى
~~في برد له حضرمى متوشحا به ما عليه غيره
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا يعلى بن
~~الحارث المحاربي قال سمعت غيلان بن جامع يحدث عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن
~~بن لعمار بن ياسر قال قال أبى * أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب
~~واحد متوشحا به PageV01P380
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال
~~ثنا أبو سفيان عن جابر قال حدثني أبو سعيد رضي الله عنه أنه * دخل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرآه يصلي في ثوب واحد متوشحا به
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال حدثني إدريس بن يحيى عن بكر بن مضر عن عمرو بن
~~الحارث أن أبا الزبير المكى أخبره * أنه دخل على جابر بن عبد الله وهو يصلى
~~ملتحفا بثوبه وثيابه قريبة منه ثم التفت إلينا فقال إنما صنعت هذا لكيما
~~تروا وانى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك
# حدثنا يزيد بن سنان وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبى
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه ms0501 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا
~~صلى أحدكم في ثوب واحد فليتعطف به
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وأسامة بن زيد
~~الليثي عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه أنه * رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلى في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه على عاتقيه وثوبه على المشجب
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال ثنا أبو غسان عن عاصم بن عبد
~~الله انه * دخل على جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فلما حضرت الصلاة قام
~~فصلى وهو متوشح بإزار وثيابه على المشجب فلما صلى انصرف إلينا فقال رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى هكذا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر
~~بن أبى سلمة أنه * رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب واحد في
~~بيت أم سلمة رضي الله عنها واضعا طرفيه على عاتقيه
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~ثنا يحيى بن سعيد عن أبى أمامة بن سهل عن عمرو بن أبى سلمة قال * رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه على
~~منكبيه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا
~~محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمى قال أنا حماد بن سلمة عن
~~حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال * خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو متكئ على أسامة رضي الله عنه متوشح ببرد فصلى بهم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم وبشر بن
~~المفضل ويحيى بن سعيد قالوا أنا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ms0502 صلى الله عليه وسلم قال * إذا صلى أحدكم
~~في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن حسان وشعبة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبى سلمة قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه فقد تواترت هذه الآثار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد متوشحا به في حال وجود
~~غيره وقد ذكرنا ذلك في بعض الأحاديث أنه صلى وثيابه على المشجب في ثوب واحد
~~متوشحا به فقد يجوز أن يكون ذلك على ما أتسع من الثياب خاصة لا على ما ضاق
~~منها ويجوز أن يكون على كل الثياب ما ضاق منها وما اتسع فنظرنا في ذلك فإذا
~~أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قد PageV01P381
# حدثنا قال ثنا أبو نعيم قال ثنا فطر بن خليفة عن شرحبيل بن سعيد قال ثنا
~~جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول * إذا اتسع
~~الثوب فتعطف به على عاتقك وإذا ضاق فاتزر به ثم صل فثبت بهذا الحديث أن
~~الاشتمال هو المقصود وأنه هو الذي ينبغي أن يفعل في الثياب التي يصلى فيها
~~وإذا لم يقدر عليه لضيق الثوب اتزر به واحتجنا أن ننظر في حكم الثوب الواسع
~~الذي يستطيع أن يتزر به ويشتمل هل يشتمل به أو يتزر وكيف يفعل
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يصل أحدكم في الثوب
~~الواحد ليس على عاتقيه منه شيء
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قالا ثنا
~~سفيان عن أبى الزناد * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن منقذ قال حدثني إدريس بن يحيى عن عبد الله بن عياش عن بن حريز
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي ms0503 صلى الله عليه وسلم قال * إذا صلى
~~أحدكم في ثوب واحد فليجعل على عاتقيه منه شيء فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حديث أبى الزناد عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وقد جاء عنه
~~أيضا أنه نهى أن يصلى الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني زيد
~~بن الحباب عن أبى المنيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * بذلك فهذا مثل ذلك وهذا عندنا على الوجود معه لغيره فان كان لا
~~يجد غيره فلا بأس بالصلاة فيه كما لا بأس في الثوب الصغير متزرا به فهذا
~~تصحيح معاني هذه الآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
~~وقد رويت عن أصحابه في ذلك آثار منها ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق عن أبى حازم عن سهل بن سعد * أن رجالا من المسلمين كانوا يشهدون
~~الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدى ثيابهم في رقابهم ما على
~~أحدهم إلا ثوب واحد PageV01P382
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال ثنا
~~ثابت بن العجلان قال ثنا أبو عامر سليم الأنصاري * أنه صلى مع أبى بكر في
~~خلافته سبعة أشهر فرأى أكثر من يصلى معه من الرجال في ثوب واحد يدعى بردا
~~ليس عليهم غيره
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبى
~~خالد عن قيس بن أبى حازم قال * صلى بنا خالد بن الوليد يوم اليرموك في ثوب
~~واحد قد خالف بين طرفيه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم عن قيس بن
~~أبى حازم قال * أمنا خالد بن الوليد يوم اليرموك في ثوب واحد قد خالف بين
~~طرفيه وخلفه أصحاب محمد ms0504 صلى الله عليه وسلم ففيما قد روينا عمن ذكرنا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في الثوب الواحد ما يضاد ما
~~روينا عن عمر رضي الله عنه ثم قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الآثار المتقدمة ما قد وافق ذلك فذلك أولى أن يؤخذ به مما روى عن عمر رضي
~~الله عنه وهذا الذي بينا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 54 باب الصلاة في أعطان الإبل )
# حدثنا يزيد بن سنان وصالح بن عبد الرحمن وبكر بن إدريس قالوا حدثنا أبو
~~عبد الرحمن المقرىء قال ثنا يحيى بن أيوب أبو العباس المصري عن زيد بن
~~جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة
~~والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الإبل وفوق بيت الله
# حدثنا فهد قال ثنا الخضر بن محمد الحراني قال ثنا عباد بن العوام قال أنا
~~الحجاج قال ثنا عبد الله بن مولى بنى هاشم وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه عن
~~عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أسيد بن حضير قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل PageV01P383
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن
~~عازب رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم * أصلي في مرابض
~~الغنم قال نعم قال أتوضأ من لحومها قال لا قال أصلى في معاطن الإبل قال لا
~~قال أتوضأ من لحومها قال نعم
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ms0505 عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا لم
~~تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الإبل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في
~~معاطن الإبل
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن سماك بن حرب عن جعفر
~~بن أبى ثور عن جابر بن أبى سمرة رضي الله عنه أن رجلا قال * يا رسول الله
~~أصلى في مباءات الغنم قال نعم قال أصلى في مباءات الإبل قال لا
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب
~~عن جعفر بن أبى ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن مبارك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في
~~أعطان الإبل قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الصلاة في أعطان الإبل مكروهة
~~واحتجوا بهذه الآثار حتى غلظ بعضهم في حكم ذلك فأفسد الصلاة وخالفهم في ذلك
~~آخرون فأجازوا الصلاة في ذلك الموطن وكان من الحجة لهم أن هذه الآثار التي
~~نهت عن الصلاة في أعطان الإبل قد تكلم الناس في معناها وفي السبب الذي كان
~~من أجله النهى فقال قوم أصحاب الإبل من عادتهم التغوط بقرب إبلهم والبول
~~فينجسون بذلك أعطان الإبل فنهى عن الصلاة في أعطان الإبل لذلك لا لعلة
~~الإبل وانما هو لعلة النجاسة التي تمنع من الصلاة في أي موضع ما كانت
~~وأصحاب الغنم من عادتهم تنظيف مواضع غنمهم وترك البول فيه والتغوط فأبيحت
~~الصلاة في مرابضها لذلك هكذا روى عن شريك بن عبد الله أنه كان يفسر هذا
~~الحديث على هذا المعنى وقال يحيى بن آدم ليس من قبل هذه العلة عندي جاء
~~النهى ولكن من قبل أن الإبل يخاف وثوبها فيعطب من يلاقيها حينئذ ألا تراه
~~قال فإنها جن من ms0506 جن خلقت وفي حديث رافع بن خديج عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش وهذا فغير مخوف من الغنم
~~فأمر باجتناب الصلاة في معاطن الإبل خوف ذلك من فعلها لا لأن لها نجاسة
~~ليست للغنم مثلها وأبيحت الصلاة في مرابض الغنم لأنه لا يخاف منها ما يخاف
~~من الإبل PageV01P384
# حدثني خلاد بن محمد عن بن شجاع الثلجى عن يحيى بن آدم * بالتفسيرين جميعا
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أن عياضا
~~قال * إنما نهى عن الصلاة في أعطان الإبل لأن الرجل يستتر بها ليقضى حاجته
~~فهذا التفسير موافق لتفسير شريك
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد وأبو بكر بن أبى شيبة قالا ثنا أبو خالد
~~الأحمر عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلى إلى بعيره
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا يحيى بن أبى بكير العبدي قال أنا
~~إسرائيل عن زياد المصفر عن الحسن عن المقدام الرهاوي قال جلس عبادة بن
~~الصامت وأبو الدرداء والحارث بن معاوية فقال أبو الدرداء * أيكم يحفظ حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى بنا إلى بعير من المغنم فقال عبادة
~~أنا فقال فحدث قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعير من
~~المغنم ثم مد يده فأخذ قرادة من البعير فقال ما يحل لي من غنائمكم مثل هذه
~~إلا الخمس وهو مردود فيكم ففي هذين الحديثين إباحة للصلاة إلى البعير فثبت
~~بذلك أن الصلاة إلى البعير جائزة وأنه لم ينه عن الصلاة في اعطان الإبل
~~لأنه لا يجوز الصلاة بحذائها واحتمل أن تكون الكراهة لعلة ما يكون من الإبل
~~في معاطنها من أرواثها وأبوالها فنظرنا في ذلك فرأينا مرابض الغنم كل قد
~~أجمع على جواز الصلاة فيها وبذلك جاءت الروايات التي رويناها عن رسول الله
~~صلى الله ms0507 عليه وسلم وكان حكم ما يكون من الإبل في أعطانها من أبوالها وغير
~~ذلك حكم ما يكون من الغنم في مرابضها من أبوالها وغير ذلك لا فرق بين شيء
~~من ذلك في نجاسة ولا طهارة لأن من جعل أبوال الغنم طاهرة جعل أبوال الإبل
~~كذلك ومن جعل أبوال الإبل نجسة جعل أبوال الغنم كذلك فلما كانت الصلاة قد
~~أبيحت في مرابض الغنم في الحديث الذي نهى فيه عن الصلاة في أعطان الإبل ثبت
~~أن النهى عن ذلك ليس لعلة النجاسة ما يكون منها إذ كان ما يكون من الغنم
~~حكمه مثل ذلك ولكن العلة التي لها كان النهى هو ما قال شريك أو ما قال يحيى
~~بن آدم فان كان لما قال شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغائط والبول كان
~~عطنا أو غيره وان كان لما قال يحيى بن آدم فان الصلاة مكروهة حيث يخاف على
~~النفوس كان عطنا أو غيره فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار
~~وأما حكم ذلك من طريق النظر فانا رأيناهم لا يختلفون في مرابض الغنم وأن
~~الصلاة فيها جائزة وانما اختلفوا في أعطان الإبل فقد رأينا حكم لحمان الإبل
~~كحكم لحمان الغنم في طهارتها ورأينا حكم أبوالها كحكم أبوالها في طهارتها
~~أو نجاستها فكان يجىء في النظر أيضا أن يكون حكم الصلاة في موضع الإبل كهو
~~في موضع الغنم قياسا ونظرا على ما ذكرنا وهذا قول أبى حينفة وأبى يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى وقد PageV01P385
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبى مريم قال ثنا الليث بن سعد قال * هذه
~~نسخة رسالة عبد الله بن نافع إلى الليث بن سعد يذكر فيها أما ما ذكرت من
~~معاطن الإبل فقد بلغنا أن ذلك يكره وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلى على راحلته وقد كان بن عمر ومن أدركنا من خيار أهل أرضنا يعرض أحدهم
~~ناقته بينه وبين القبلة فيصلى إليها وهى تبعر وتبول
# | 1 ( 55 باب الإمام يفوته ms0508 صلاة العيد هل يصليها من الغد أم لا )
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا هشيم بن بشير عن أبى بشر
~~جعفر بن إياس عن أبى عمير بن أنس بن مالك قال أخبرني عمومتى من الأنصار *
~~أن الهلال خفي على الناس في آخر ليلة من شهر رمضان في زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأصبحوا صياما فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم بعد زوال
~~الشمس أنهم رأوا الهلال الليلة الماضية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس بالفطر فأفطروا تلك الساعة وخرج بهم من الغد فصلى بهم صلاة العيد قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا إذا فات الناس صلاة العيد في صدر يوم
~~العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي يصلونها وممن ذهب إلى ذلك أبو
~~يوسف وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إذا فاتت الصلاة يوم العيد حتى زالت
~~الشمس من يومه لم يصل بعد ذلك في ذلك اليوم ولا فيما بعده وممن قال ذلك أبو
~~حنيفة رحمه الله تعالى وكان من الحجة لهم في ذلك أن الحفاظ ممن روى هذا
~~الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه أنه صلى بهم من الغد فممن روى ذلك عن هشيم
~~ولم يذكر فيه هذا يحيى بن حسان وسعيد بن منصور وهو أضبط الناس لألفاظ هشيم
~~وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره PageV01P386
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~أبو بشر عن أبى عمير بن أنس قال أخبرني عمومتى من الأنصار من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالوا * أغمى علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء
~~ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا
~~الهلال بالأمس فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفطروا من يومهم ثم
~~ليخرجوا لعيدهم من الغد إلى مصلاهم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا ms0509 هشيم عن أبى بشر فذكر
~~* بإسناده مثله فهذا هو أصل هذا الحديث لا كما رواه عبد الله بن صالح وأمره
~~إياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز أن يكون أراد بذلك أن يجتمعوا فيه
~~ليدعوا أو ليرى كثرتهم فيتناهى ذلك إلى عدوهم فتعظم أمورهم عنده لا لأن
~~يصلوا كما يصلى للعيد وقد رأينا المصلي في يوم العيد قد كان أمر بحضور من
~~لا يصلى
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال أنا هشيم قال أنا منصرو عن بن سيرين عن أم
~~عطية وهشام عن حفصة عن أم عطية رضي الله عنها قالت * كان رسول الله يخرج
~~الحيض فيعتزلن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين وقال هشيم فقالت امرأة يا رسول
~~الله فان لم يكن لاحدانا جلباب قال فلتعرها أختها جلبابها فلما كان الحيض
~~يخرجن لا للصلاة ولكن لأن يصيبهن دعوة المسلمين احتمل أن يكون النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر الناس بالخروج من غد العيد لأن يجتمعوا فيدعون فيصيبهم
~~دعوتهم لا للصلاة وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبى بشر كما رواه سعيد ويحيى
~~لا كما رواه عبد الله بن صالح PageV01P387
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى بشر قال سمعت أبا عمير
~~بن أنس رضي الله عنه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن
~~أبى بشر * فذكر مثله بإسناده غير انه قال وأمرهم إذا أصبحوا أن يخرجوا إلى
~~مصلاهم فمعنى ذلك أيضا معنى ما روى يحيى وسعيد عن هشيم وهذا هو أصل الحديث
~~ولما لم يكن في الحديث ما يدل على حكم ما اختلفوا فيه من الصلاة في الغد
~~فنظرنا في ذلك فرأينا الصلوات على ضربين فمنها ما الدهر كله لها وقت غير
~~الأوقات التي لا يصلى فيها الفريضة فكان ما فات منها في وقته فالدهر كله
~~لها وقت يقضى فيه غير ما نهى عن قضائها فيه من الأوقات ومنها ما جعل له وقت
~~خاص ولم يجعل لأحد أن يصليه في غير ذلك ms0510 الوقت من ذلك الجمعة حكمها أن يصلى
~~يوم الجمعة من حين تزول الشمس إلى أن يدخل وقت العصر فإذا خرج ذلك الوقت
~~فاتت ولم يجز أن يصلى بعد ذلك في يومها ذلك ولا فيما بعده فكان ما لا يقضى
~~في بقية يومه بعد فوات وقته لا يقضى بعد ذلك وما يقضى بعد فوات وقته في
~~بقية يومه ذلك قضى من الغد وبعد ذلك وكل هذا مجمع عليه وكانت صلاة العيد
~~جعل لها وقت خاص في يوم العيد آخره زوال الشمس وكل قد أجمع على أنها إذا لم
~~تصل يومئذ حتى زالت الشمس أنها لا تصلى في بقية يومها فلما ثبت أن صلاة
~~العيد لا تقضى بعد خروج وقتها في يومها ذلك ثبت انها لا تقضى بعد ذلك في غد
~~ولا غيره لأنا رأينا ما للذي فاته أن يقضيه من غد يومه جائز له أن يقضيه من
~~بقية اليوم الذي وقته فيه وما ليس للذي فاته أن يقضيه من بقية يومه ذلك
~~فليس له أن يقضيه من غده فصلاة العيد كذلك لما ثبت أنها لا تقضى إذا فاتت
~~في بقية يومها ثبت أنها لا تقضى في غده فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول
~~أبى حنيفة رحمه الله تعالى فيما رواه عن بعض الناس ولم نجده في رواية أبى
~~يوسف عنه هكذا كان في رواية أحمد رحمهما الله تعالى PageV01P388
# | 1 ( 56 باب الصلاة في الكعبة )
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضى قال ثنا أبو عاصم النبيل قال ثنا بن
~~جريج قال * قلت لعطاء أسمعت بن عباس رضي الله عنه يقول إنما أمرنا بالطواف
~~ولم نؤمر بدخوله يعنى البيت فقال لم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعته يقول
~~أخبرني أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في
~~نواحيه كلها ولم يصل فيه شيئا حتى خرج فلما خرج صلى ركعتين وقال هذه القبلة
# حدثنا أبو بركة ( ( ( بكرة ) ) ) قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن ms0511 جريج قال
~~أخبرني عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما أن الفضل بن عباس أخبره *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت ولم يصل ولكنه لما خرج صلى عند باب
~~البيت ركعتين
# حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال أنا موسى بن داود قال ثنا همام عن عطاء عن
~~بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة
~~وفيها ست سوارى فقام إلى كل سارية كذا ولم يصل قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~أنه لا يجوز الصلاة في الكعبة واحتجوا في ذلك بهذه الآثار ويقول ( ( (
~~وبقول ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى خارجا من الكعبة ان هذه
~~القبلة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بالصلاة في الكعبة وقالوا قد
~~يحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم هذه القبلة ما ذكرنا ويحتمل أن يكون
~~أراد به هذه القبلة التي يصلى إليها إمامكم الذي تأتمون به وعندها يكون
~~مقامه فأراد بذلك تعليمهم ما أمر الله عز وجل به من قوله @QB@ واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى @QE@ وليس في ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فيها
~~دليل على انه لا يجوز الصلاة فيها وقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آثار متواترة أنه صلى فيها فمن ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد
~~وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي وأغلقها عليهم ومكث فيها قال بن عمر رضي الله
~~عنهما فسألت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعل
~~عمودا على يساره وعمودين على يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ
~~على ستة أعمدة ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة أذرع
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا الليث بن سعد عن بن ms0512 شهاب
~~عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وأنه
~~صلى بين العمودين اليمانيين إلا أنه لم يذكر كيف جعل العمد التي ذكرها مالك
~~في حديثه PageV01P389
# حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل قال أخبرني بن
~~شهاب قال أخبرني سالم أن بن عمر رضي الله عنهما * أخبره فذكر بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا عمر بن عبد الواحد عن
~~الأوزاعي قال حدثني نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله غير أنه قال
~~أخبرني أنه صلى على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل يوم فتح مكة ورديفه أسامة بن زيد فأناخ في ظل الكعبة قال بن عمر رضي
~~الله عنهما فسبقت الناس وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال وأسامة
~~في البيت فقلت لبلال من وراء الباب أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال صلى بحيالك بين الساريتين
# حدثنا على بن زيد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن
~~دينار عن بن عمر عن بلال * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبى مريم قال أخبرني محمد بن جعفر قال
~~أخبرني العلاء بن عبد الرحمن قال * كنت مع أبى فلقينا عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما فسأله أبى وأنا أسمع أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~دخل البيت فقال بن عمر رضي الله عنهما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~أسامة بن زيد وبلال فلما خرج سألتهما أين صلى يعنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالا على جهته
# حدثنا محمد بن خزيمة ms0513 قال ثنا أحمد بن أشكاب قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش
~~عن عمارة عن أبى الشعثاء عن بن عمر رضي الله عنه قال * رأيته دخل البيت حتى
~~إذا كان بين الساريتين مضى حتى لزق بالحائط فقام يصلي فجئت فقمت إلى جنبه
~~فصلى أربعا فقلت أخبرني أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت
~~فقال ها هنا أخبرني أسامة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فهذا
~~أسامة بن زيد قد روى عنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى في البيت فقد اختلف هو وابن عباس رضي الله عنهما فيما
~~رويا عن أسامة من ذلك وروى بن عمر رضي الله عنه أيضا عن بلال مثل ما روى عن
~~أسامة فكان ينبغي لما تضادت الروايات عن أسامة وتكافأت أن ترتفع ويثبت ما
~~روى عن بلال إذ كان لم يختلف عنه في ذلك وقد روى عن بن عمر رضي الله عنهما
~~مطلقا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة PageV01P390
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب هو بن جرير قال ثنا شعبة عن سماك الحنفي قال
~~سمعت بن عمر رضي الله عنه يقول * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~البيت وسيأتيك من ينهاك فسمع قوله يعنى بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت بن
~~عباس رضي الله عنهما يقول * لا تجعل شيئا من البيت خلفك وأتم به جميعا
~~وسمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
~~وقد روى عن غير بن عمر رضي الله عنه في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل ما روى بن عمر عن أسامة وبلال فمن ذلك ما
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال ثنا محمد بن
~~فضيل بن غزوان عن يزيد بن أبى زياد عن ms0514 مجاهد عن أبى صفوان أو عبد الله بن
~~صفوان قال * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قد قدم فجمعت على
~~ثيابي فوجدته قد خرج من البيت فقلت أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في البيت فقالوا تجاهك أي وجاهك قلت كم صلى قالوا ركعتين
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أنا جرير عن
~~يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال * قلت لعمر كيف صنع
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة فقال صلى ركعتين
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا جرير بن عبد الحميد فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال عبد الله بن صفوان فهذا عمر رضي الله عنه قد حكى
~~عنه في ذلك ما يوافق ما حكى بن عمر رضي الله عنهما عن أسامة وبلال من صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت وقد روى عن جابر بن عبد الله مثل
~~ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا شبابة عن مغيرة بن مسلم
~~عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * دخل النبي صلى الله عليه وسلم
~~البيت يوم الفتح فصلى فيه ركعتين وقد روى أيضا عن شيبة بن عثمان وعثمان بن
~~طلحة مثل ذلك
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن الصبح ( ( ( الصباح ) ) ) قال ثنا أبو
~~إسماعيل المؤدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن الرجاج ( ( (
~~الزجاج ) ) ) قال أتيت شيبة بن عثمان فقلت يا أبا عثمان إن بن عباس رضي
~~الله عنهما يقول * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل قال
~~بلى صلى ركعتين عند العمودين المقدمين ثم ألزق بهما ظهره PageV01P391
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد
~~الله بن مسلم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ms0515 ثنا حماد بن سلمة قال أنا هشام
~~بن عروة عن عروة عن عثمان بن طلحة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~البيت فصلى فيه ركعتين وجاهك بين الساريتين قال أبو جعفر فان كان هذا الباب
~~يؤخذ من طريق تصحيح تواتر الآثار فان الآثار قد تواترت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد صلى في الكعبة ما لم تتواتر بمثله أنه لم يصل وان كان
~~يؤخذ بأن يلقى ما يزاد منها عمن يزاد ذلك عنه ويعمل بما سوى ذلك فان أسامة
~~بن زيد الذي حكى عنه بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين دخل الكعبة خرج منها ولم يصل فقد روى عنه بن عمر رضي الله عنهما
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخلها صلى فيها فقد تضاد ذلك عنه
~~فتنافيا ثم قد روى عن عمر رضي الله عنه وبلال وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان
~~بن طلحة ما يوافق ما روى بن عمر رضي الله عنهما عن أسامة فذلك أولى مما
~~تفرد به بن عباس رضي الله عنهما عن أسامة ثم قد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قوله ما يدل على جواز الصلاة فيها
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور بن صفية عن صفية بن ( ( ( بنت ) ) )
~~شيبة أم منصور قالت أخبرتنى أمرأة من بنى سليم ولدت عامة أهل دارنا قالت *
~~أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة فقال انى كنت رأيت قرنى
~~الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تجمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في
~~البيت شيء يشغل مصليا وقد روى عنه أيضا في ذلك ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال انا بن أبى الزناد قال ثنا
~~علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كنت أحب أن أدخل
~~البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فأدخلنى ms0516 الحجر
~~وقال إن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا في بنائها فأخرجوا الحجر من البيت
~~فادا ( ( ( فإذا ) ) ) أردت أن تصلى في البيت فصلى ( ( ( فصل ) ) ) في
~~الحجر فانما هو قطعة منه فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجاز الصلاة
~~في الحجر الذي هو من البيت فقد ثبت بما ذكرنا تصحيح قول من ذهب إلى إجازة
~~الصلاة في البيت فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما حكمه
~~من طريق النظر فان الذين ينهون عن الصلاة فيه إنما نهوا عن ذلك لأن البيت
~~كله عندهم قبلة قالوا فمن صلى فيه فقد استدبر بعضه فهو كمستدبر بعض القبلة
~~فلا تجزيه صلاته فكان من الحجة عليهم في ذلك أن ( ( ( أنا ) ) ) رأينا من
~~استدبر القبلة وولاها يمينه أو شماله أن ذلك كله سواء وأن صلاته لا تجزيه
~~وكان من صلى مستقبل جهة من جهات البيت أجزأته الصلاة باتفاقهم وليس هو في
~~ذلك مستقبل جهات البيت كله ( ( ( كلها ) ) ) لأن ما عن يمين ما أستقبل من
~~البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله وكما كان لم يبتعد ( ( ( يتعبد ) ) )
~~باستقبال كل جهات البيت في صلاته وإنما تعبد باستقبال جهة من جهاته فلا
~~يضره ترك استقبال ما بقى من جهاته بعدها كان النظر على ذلك أن من صلى فيه
~~فقد استقبل إحدى جهاته واستدبر غيرها فما استدبر من ذلك فهو في حكم ما كان
~~عن يمين ما استقبل من جهات البيت وعن يساره إذا كان خارجا منه فثبت بذلك
~~أيضا قول الذين أجازوا الصلاة في البيت وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك أيضا عن عبد الله بن الزبير PageV01P392
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن
~~عمرو بن دينار قال * رأيت بن الزبير يصلى فى الحجر
# | 1 ( 57 باب من صلى خلف الصف وحده )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة ح وحدثنا على بن شيبة قال
~~ثنا يزيد ms0517 بن هارون قال أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث
~~عن عمرو بن راشد عن وابصة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى
~~في خلف الصف وحده فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن حصين عن
~~هلال بن يساف قال أخذ بيدى زياد بن أبى الجعدة فأقامنى على وابصة بن معبد
~~بالرقة فقال حدثني أبى * أن رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره الرسول ( ( (
~~رسول ) ) ) صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة PageV01P393
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد
~~الله بن بدر السحيمي عن عبد الرحمن بن على بن شيبان السحيمي عن أبيه وكان
~~أحد الوفد قال * صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى صلاته ورجل
~~فرد يصلى خلف الصلف ( ( ( الصف ) ) ) فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~قضى صلاته ثم قال استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف فذهب قوم إلى أن من
~~صلى خلف صف منفردا فصلاته باطلة واحتجوا بذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا من فعل ذلك فقد أساء وصلاته مجزئة عنه وقالوا ليس في هذه
~~الآثار ما يدل على خلاف ما قلنا وذلك أنكم رويتم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر الذي صلى خلف الصف أن يعيد الصلاة فقد يجوز أن يكون أمره بذلك
~~لأنه صلى خلف الصف ويجوز أن يكون أمره بذلك لمعنى آخر كما أمر الذي دخل
~~المسجد فصلى أن يعيد الصلاة ثم أمره أن يعيدها حتى فعل ذلك مرارا في حديث
~~رفاعة وأبى هريرة رضي الله عنهما فلم يكن ذلك لأنه دخل المسجد فصلى ولكنه
~~لمعنى آخر غير ذلك وهو تركه إصابة فرائض الصلاة فيحتمل أيضا ما رويتم من
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي صلى خلف الصف أن يعيد الصلاة لا ms0518
~~لأنه صلى خلف الصف ولكن لمعنى آخر كان منه في الصلاة وفي حديث على بن شيبان
~~معنى زائد عن ( ( ( على ) ) ) المعنى الذي في حديث وابصة وذلك انه قال
~~صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى صلاته ورجل فرد يصلى خلف الصف
~~فقام عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى صلاته ثم قال استقبل فإنه
~~لا صلاة لفرد خلف الصف قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أنه أمره أن يعيد
~~الصلاة وقال لا صلاة لفرد خلف الصف فيحتمل أن يكون أمره إياه بإعادة الصلاة
~~كان للمعنى الذي وصفنا في معنى حديث وابصة وأما قوله لا صلاة لفرد خلف الصف
~~فيحتمل أن يكون ذلك كقوله لا وضوء لمن لم يسم وكالحديث الآخر لا صلاة لجار
~~المسجد إلا في المسجد وليس ذلك على أنه إذا صلى كذلك كان في حكم من لم يصل
~~ولكنه قد صلى صلاة تجزئة ولكنها ليست بمتكاملة الأسباب في الفرائض والسنن
~~لأن من سنة الصلاة مع الإمام اتصال الصفوف وسد الفرج هكذا ينبغي للمصلى خلف
~~الإمام أن يفعل فإن قصر عن ذلك فقد أساء وصلاته تجزئه ولكنها ليست بالصلاة
~~المتكاملة في فرائضها وسننها فقيل لذلك لا صلاة له أي لا صلاة له متكاملة
~~كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان
~~ولكن المسكين الذي لا يعرف فيتصدق عليه ولا يسأل الناس فكان معنى قوله ليس
~~المسكين بالذي ترده التمرتان إنما معناه ليس هو بالمسكين المتكامل في
~~المسكنة إذ هو يسأل فيعطى ما يقوته ويوارى عورته ولكن المسكين الذي لا يسأل
~~الناس ولا يعرفونه فيتصدقون فنفى في هذا الحديث من كان مسكينا غير متكامل
~~أسباب المسكنة أن يكون مسكينا فيحتمل أن يكون أيضا إنما نفى بقوله لا صلاة
~~لمن صلى خلف الصف وحده من صلى خلف الصف أن يكون مصليا لأنه غير متكامل
~~أسباب الصلاة وهو قد صلى صلاة تجزئه فان قال قائل فهل تجدون عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms0519 في هذا شيئا يدل على قلتم قيل له نعم PageV01P394
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا حماد بن سلمة أن زياد
~~الأعلم أخبرهم عن الحسن عن أبى بكرة قال * جئت ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم راكع وقد حفزنى النفس فركعت دون الصف ثم مشيت إلى الصف فلما قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال أيكم الذي ركع دون الصف قال أبو بكرة
~~أنا قال زادك الله حرصا ولا تعد
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبى عروبة عن
~~زياد الأعلم قال ثنا الحسن * أن أبا بكرة ركع دون الصف فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أنه
~~ركع دون الصف فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة فلو كان من
~~صلى خلف الصف لا تجزيه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا
~~فيها ألا ترى أن من صلى على مكان قذر أن صلاته فاسدة ومن افتتح الصلاة على
~~مكان قذر ثم صار إلى مكان نظيف أن صلاته فاسدة فكان كل من افتتح الصلاة في
~~موطن لا يجوز له فيه أن يأتى بالصلاة فيه بكاملها ( ( ( بكمالها ) ) ) لم
~~يكن داخلا في الصلاة فلما كان دخول أبى بكرة في الصلاة دون الصف دخولا
~~صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة فان قال قائل فما معنى
~~قوله ولا تعد قيل له ذلك عندنا يحتمل معنيين يحتمل ولا تعد أن تركع دون
~~الصف حتى تقوم في الصف كما قد روى عنه أبو هريرة PageV01P395
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال حدثني عمر بن على قال ثنا بن
~~عجلان عن الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم * إذا ms0520 أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف
~~ويحتمل قوله ولا تعد أي ولا تعد أن تسعى إلى الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس
~~كما قد جاء عنه في غير هذا الحديث
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمى عبد الله بن وهب قال ثنا إبراهيم
~~بن سعد عن أبيه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن
~~إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وائتوها ( ( ( وأتوها ) ) )
~~وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث
~~قال حدثني بن الهاد عن بن شهاب عن أبى سلمة فذكر * بإسناده مثله غير أنه
~~قال فاقضوا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن محمد بن عمرو عن
~~أبى سلمة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن الزهرى عن
~~سعيد بن المسيب عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا محمد بن إسماعيل عن
~~بن أبى ذئب عن الزهرى عن سعيد وأبى سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن هشام عن بن سيرين
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إذا ثوب بالصلاة ms0521 فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها ( ( ( وأتوها ) ) )
~~وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا PageV01P396
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء عن أبيه وإسحاق بن
~~عبد الله أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * ثم ذكر مثله وزاد فان أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال أنا حميد الطويل عن أنس رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * إذا جاء أحدكم يعنى إلى
~~الصلاة فليمش على هيئته فليصل ما أدرك وليقض ما سبق به منها قال أبو جعفر
~~والنظر عندنا يدل على أن من صلى خلف الصف فصلاته جائزة وذلك أنهم لا
~~يختلفون في رجل كان يصلى وراء الإمام في صف فخلا موضع رجل أمامه أنه ينبغي
~~له أن يمشى اليه حتى يقوم فيه وكذلك روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عمرو بن مرة
~~أنبأني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول * صليت إلى جنب بن عمر رضي الله
~~عنهما فرأى في الصف خللا فجعل يغمزنى أن أتقدم اليه وجعلت إنما يمنعني أن
~~أتقدم الضيق بمكانى إذا جلس أن أبعد منه فلما أن رأى ذلك تقدم هو والذي
~~يتقدم من صف إلى صف على ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره
~~ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز إلا بقيام في صف لفسدت
~~على هذا صلاته لما صار في غير صف وإن كان ذلك أقل القليل كما أن من وقف على
~~مكان نجس وهو يصلى أقل القليل أفسد ذلك عليه صلاته فلما أجمعوا أنهم يأمرون
~~هذا الرجل بالتقدم إلى ما خلا أمامه من الصف ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما
~~بين الصفين في غير صف دل ذلك على أن من صلى ms0522 دون الصف أن صلاته مجزئة عنه
~~وقد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ركعوا دون
~~الصف ثم مشوا إلى الصف واعتدوا بتلك الركعة التي ركعوها دون الصف فمن ذلك
~~ما
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان بن منصور عن
~~زيد بن وهب قال * دخلت المسجد أنا وابن مسعود رضي الله عنه فأدركنا الإمام
~~وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتى استوينا في ( ( ( بالصف ) ) ) الصف فلما قضى
~~الإمام الصلاة قمت لأقضي فقال عبد الله قد أدركت الصلاة PageV01P397
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بشير بن سليمان قال حدثني سيار أبو
~~الحكم عن طارق قال * كنا مع بن مسعود رضي الله عنهما جلوسا فجاء آذنه فقال
~~قد قامت الصلاة فقام وقمنا فدخل المسجد فرأى الناس ركوعا في مقدم المسجد
~~فكبر فركع ومشى وفعلنا مثل ما فعل فان اعتل في هذا معتل بأن عبد الله إنما
~~فعل ذلك لأنه صار هو وأصحابه صفا قيل له فقد روى عن زيد بن ثابت في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل قال * رأيت زيد
~~بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل إلى الصف وهو
~~راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك وابن أبى ذئب عن بن شهاب فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال انا بن أبى الزناد قال أخبرني
~~أبى عن خارجة بن زيد بن ثابت * أن زيد بن ثابت كان يركع على عتبة المسجد
~~ووجهه إلى القبلة ثم يمشى معترضا على شقه الأيمن ثم يعتد بها إن وصل إلى
~~الصف أو لم يصل فان قال قائل فأنتم تخالفون ما قد رويتموه عن بن مسعود رضي
~~الله عنه وزيد وتقولون لا ينبغي لأحد أن يركع دون الصف قيل له نعم ms0523 ولكن
~~احتججنا بذلك عليك لتعلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم لا
~~يبطلون صلاة من دخل في الصلاة قبل وصوله إلى الصف فان قال قائل فما الذي
~~ذهبتم اليه حتى خالفتم عبد الله وزيدا قيل له ما قد رويناه في هذا الباب من
~~حديث أبى هريرة رضي الله عنه لا يركع أحدكم دون الصف حتى يأخذ مكانه من
~~الصف وقد قال بذلك الحسن
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا القواريرى قال حدثني يحيى بن سعيد عن الأشعث
~~عن الحسن * أنه كره أن يركع دون الصف وكل ما بينا في هذا الباب من هذا ومن
~~إجازة صلاة من صلى خلف الصف هو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى PageV01P398 58
# | 1 ( باب الرجل يدخل في صلاة الغداة فيصلى منها ركعة ثم تطلع الشمس )
# قال أبو جعفر روى عطاء بن يسار وغيره عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من صلاة الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس
~~فقد أدرك الصلاة وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في باب مواقيت الصلاة فذهب قوم إلى
~~أن من صلى من صلاة الصبح ركعة قبل طلوع الشمس ثم طلعت عليه الشمس صلى إليها
~~أخرى واحتجوا في ذلك بهذا الأثر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إذا طلعت
~~الشمس وهو في صلاته فسدت عليه وقالوا ليس في هذا الأثر دلالة على ما ذهب
~~اليه أهل المقالة الأولى لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة
~~الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك قد يحتمل ما قاله أهل المقالة
~~الأولى ويحتمل أن يكون عنى به الصبيان الذين يبلغون قبل طلوع الشمس والحيض
~~اللاتى يطهرن والنصارى الذين يسلمون لأنه لما ذكر في هذا الأثر الإدراك ولم
~~يذكر الصلاة فيكون هؤلاء الذين سميناهم ومن أشبههم مدركين لهذه الصلاة ويجب
~~عليهم قضاؤه ( ( ( قضاؤها ) ) ) وإن كان الذي بقي عليهم من وقتها أقل من
~~المقدار الذي يصلونها فيه ms0524 قالوا وهذا الحديث هو الذي ذهبنا فيه إلى أن
~~المجانين إذا أفاقوا والصبيان إذا بلغوا والنصارى إذا أسلموا والحيض إذا
~~طهرن وقد بقي عليهم من وقت الصبح مقدار ركعة أنهم لها مدركون فلم نخالف هذا
~~الحديث وانما ( ( ( وإن ) ) ) خالفنا تأويل أهل المقالة الأولى فكان من
~~الحجة عليهم لأهل المقالة الأولى ما قد
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن خلاس
~~عن أبى رافع عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال * من أدرك من صلاة الغداة ركعة قبل أن تطلع الشمس فليصل إليها أخرى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا على بن المبارك عن يحيى بن كثير
~~عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد تمت صلاته وإذا
~~أدرك ركعة من صلاة الصبح فقد تمت صلاته فيما روينا ذكر البناء بعد طلوع
~~الشمس على ما قد دخل فيه قبل طلوعها فكان من الحجة على أهل المقالة أن هذا
~~قد يجوز أن يكون كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل نهيه عن الصلاة عند طلوع
~~الشمس فإنه قد نهى عن ذلك وتواترت عنه الآثار بنهيه عن ذلك وقد ذكرنا تلك
~~الآثار في باب مواقيت الصلاة فيحتمل أن يكون ما كان فيه الإباحة هو منسوخ
~~بما فيه النهى فقالوا إنما النهي عن التطوع خاصة لا عن قضاء الفرائض ألا
~~ترون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع
~~الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس فلم يكن ذلك عندنا وعندكم بمانع أن تقضى
~~صلاة فائتة في هذين الوقتين فكذلك ما رويتم عنه من النهى عن الصلاة عند
~~طلوع الشمس لا يكون مانعا عندنا لأن يقضى حينئذ صلاة فائتة إنما هو مانع من
~~صلاة التطوع خاصة فكان من الحجة للآخرين ms0525 عليهم انه قد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما يدل على أن الصلوات المفروضات الفائتات قد دخلت فيما نهى
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند طلوع الشمس وعند غروبها وذلك
~~PageV01P399
# أن على بن شيبة حدثنا قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام عن الحسن عن
~~عمران بن حصين قال * سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أو قال
~~في سرية فلما كان آخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتى أيقظنا حر الشمس فجعل
~~الرجل منا يثب فزعا دهشا فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا
~~فارتحلنا من مسيرنا حتى ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضى القوم حوائجهم ثم أمر
~~بلالا فأذن فصلينا ركعتين فأقام فصلى الغداة فقلنا يا نبي الله ألا نقضيها
~~لوقتها من الغد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أينهاكم الله عن الربا
~~ويقبله منكم
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا يونس بن عبيد عن
~~الحسن البصري عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه كان في
~~سفر فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فأمر فأذن ثم انتظر حتى اشتعلت
~~الشمس ثم أمر فأقام فصلى الصبح
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا عباد بن ميسرة المنقري قال سمعت
~~أبا رجاء العطاردي قال ثنا عمران بن حصين قال * أسرى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعرسنا معه فلم نستيقظ إلا بحر الشمس فلما استيقظ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ذهبت صلاتنا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم تذهب صلاتكم ارتحلوا من هذا المكان فارتحل قريبا ثم نزل
~~فصلى PageV01P400
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال أنا عوف عن أبى رجاء عن عمران
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا إبراهيم بن الجراح قال ثنا أبو يوسف عن حصين
~~بن عبد الرحمن عن ms0526 أبى قتادة الأنصاري عن أبيه قال * أسرى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال له بعض القوم لو عرست فقال
~~انى أخاف أن تناموا عن الصلاة فقال بلال أنا أوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا
~~وأسند بلال رضي الله عنه ظهره إلى راحلته وألقى عليهم النوم فاستيقظ القوم
~~وقد طلع حاجب الشمس قال ( ( ( فقال ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم أين
~~ما قلت يا بلال قال يا رسول الله إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها اليكم
~~حين شاء فأذن الناس بالصلاة فأذنهم فتوضؤوا ( ( ( فتوضئوا ) ) ) فلما
~~ارتفعت الشمس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر ثم صلى الفجر
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~حصين * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر * مثل
~~حديثه عن روح الذي ذكرناه في أول هذا الفصل غير أنه لم يذكر سؤالهم للنبي (
~~( ( النبي ) ) ) صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فسمعنى عمران بن حصين
~~وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل فقلت أنا عبد الله بن
~~رباح الأنصاري فقال القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فإني أحد السبعة تلك
~~الليلة فلما فرغت قال ما كنت أحسب أن أحدا يحفظ هذا الحديث غيرى قال حماد
~~قال
# حدثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن
~~دينار عن نافع بن جبير عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر
~~فقال من يكلؤنا الليلة لا ينام حتى الصبح فقال بلال رضي الله عنه أنا
~~فاستقبل مطلع الشمس فضرب على آذانهم حتى أيقظهم ms0527 حر الشمس فقام النبي صلى
~~الله عليه وسلم فتوضأ وتوضؤوا ( ( ( وتوضئوا ) ) ) ثم قعدوا هنيهة ثم صلوا
~~ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر PageV01P401
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب الزهرى قال ثنا بن أبى حازم عن
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عرس ذات ليلة بطريق مكة فلم يستيقظ هو ولا أحد من
~~أصحابه حتى ضربتهم الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا
~~منزل به شيطان فاقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتاد أصحابه حتى
~~ارتفع الضحى فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناخ أصحابه فأمهم فصلى
~~الصبح فلما رأينا النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة الصبح لما طلعت الشمس
~~وهى فريضة فلم يصلها حينئذ حتى ارتفعت الشمس وقد قال في غير هذا الحديث من
~~نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها دل ذلك أن نهيه عن الصلاة عند طلوع
~~الشمس قد دخل فيه الفرائض والنوافل وأن الوقت الذي استيقظ فيه ليس بوقت
~~للصلاة التي نام عنها فان قال قائل فلم قلت ببعض هذا الحديث وتركت بعضه
~~فقلت من صلى من العصر ركعة ثم غربت له الشمس أنه يصلى بقيتها قيل له لم تقل
~~( ( ( نقل ) ) ) ببعض هذا الحديث ولا بشيء منه بل جعلناه منسوخا كله بما
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس
~~وبما قد دل عليه ما ذكرنا من حديث جبير وعمران وأبى قتادة وأبى هريرة على
~~أن الفريضة قد دخلت في ذلك وأنها لا تصلى حينئذ كما لا تصلى النافلة وأما
~~الصلاة عند غروب الشمس لعصر يومه فانا قد ذكرنا الكلام في ذلك في باب
~~مواقيت الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من
~~طريق النظر فانا رأينا وقت طلوع الشمس إلى أن ترتفع وقتا قد نهى عن الصلاة
~~فيه فأردنا أن ننظر في حكم ms0528 الأوقات التي ينهى فيها عن الأشياء هل يكون على
~~التطوع منها دون الفرائض أو على ذلك كله فرأينا يوم الفطر ويوم النحر قد
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما وقامت الحجة عنه بذلك فكان
~~ذلك النهى عند جميع العلماء على أن لا يصام فيهما فريضة ولا تطوع فكان
~~النظر على ذلك في وقت طلوع الشمس الذي قد نهى عن الصلاة فيه أن يكون كذلك
~~لا تصلى فيه فريضة ولا تطوع وكذلك يجىء في النظر عند غروب الشمس وأما نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس وبعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس فان هذين الوقتين لم ينه عن الصلاة فيهما للوقت وانما نهى
~~عن الصلاة فيهما للصلاة وقد رأينا ذلك الوقت يجوز لمن لم يصل أن يصلى فيه
~~الفريضة والصلاة الفائتة فلما كانت الصلاة هي الناهية وهي فريضة كانت إنما
~~ينهى عن غير شكلها من النوافل لا عن الفرائض وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى وقد قال بذلك الحكم وحماد PageV01P402
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال * سألت الحكم وحمادا
~~عن الرجل ينام عن الصلاة فيستيقظ وقد طلع من الشمس شيء قالا لا يصلى حتى
~~تنبسط الشمس
# | 1 ( 59 باب صلاة الصحيح خلف المريض )
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن
~~سعيد قالا ثنا حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن أبيه عن أبى الزبير
~~عن جابر رضي الله عنه قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر
~~وأبو بكر خلفه فإذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر أبو بكر ليسمعنا
~~فبصر بنا قياما فقال اجلسوا أومى بذلك إليهم فلما قضى الصلاة قال كدتم أن
~~تفعلوا فعل فارس والروم بعظمائهم ائتموا بأئمتكم فان صلوا قياما فصلوا
~~قياما وإن صلوا جلوسا فصلوا جلوسا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ms0529 عن بن شهاب عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه
~~الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال
~~إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا فصلوا
~~جلوسا أجمعين
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني الليث ويونس عن بن شهاب فذكر *
~~بإسناده مثله PageV01P403
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~حميد قال ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه أن
~~عائشة رضي الله عنها قالت * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو
~~شاك فصلى جالسا فصلى خلفه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا ثم ذكر مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا على بن مسهر عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء
~~قال سمعت أبا علقمة يحدث عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع
~~الأمير فقد أطاعنى ومن عصى الأمير فقد عصانى فإذا صلى قائما فصلوا قياما
~~وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهب عن مصعب بن محمد
~~القرشي عن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو ms0530 عن أبى سلمة
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا عبد الله بن رجاء قالا ثنا عقبة بن أبى الصهباء الباهلى قال سمعت سالما
~~يقول حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان يوما من الأيام عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في نفر من أصحابه فقال لهم ألستم تعلمون
~~أنى رسول الله إليكم فقالوا بلى نشهد أنك رسول الله قال أفلستم تعلمون أن
~~الله قد أنزل في كتابه أن من أطاعنى فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من
~~أطاعك فقد أطاع الله قال فان من طاعة الله أن تطيعونى وان من طاعتى أن
~~تطيعوا أئمتكم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا أجمعين قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى هذا فقالوا من صلى بقوم قاعدا من علة صلوا خلفه قعودا وإن كانوا يطيقون
~~القيام وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يصلون خلفه قياما ولا يسقط عنهم فرض
~~القيام لسقوطه عن إمامهم واحتجوا في ذلك بما PageV01P404
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد
~~قالا ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال * سافرت مع بن عباس
~~رضي الله عنهما من المدينة إلى الشام فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة رضي الله عنها فقال ادعوا لي
~~عليا رضي الله عنه فقالت عائشة رضي الله عنها ألا ندعو لك أبا بكر رضي الله
~~عنه قال ادعوه فقالت حفصة رضي الله عنها ألا ندعو لك عمر رضي الله عنه قال
~~ادعوه فقالت أم الفضل ألا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع
~~رأسه ثم قال ليصل للناس أبو بكر رضي الله عنه فتقدم أبو بكر رضي الله عنه
~~فصلى بالناس ووجد رسول الله صلى ms0531 الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين
~~رجلين فلما أحسه أبو بكر سبحوا به فذهب أبو بكر يتأخر فأشار اليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث انتهى
~~أبو بكر رضي الله عنه من القراءة وأبو بكر رضي الله عنه قائم ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جالس فأتم أبو بكر رضي الله عنه برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأتم الناس بأبي بكر رضي الله عنه فما قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة حتى ثقل فخرج يهادى بين رجلين وأن رجليه لتخطان بالأرض
~~فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوص قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن
~~أبا بكر رضي الله عنه ائتم برسول الله صلى الله عليه وسلم قائما والنبي صلى
~~الله عليه وسلم قاعد وهذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله ما قال
~~في الأحاديث التي في الباب الأول
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زائدة قال ثنا موسى بن
~~أبى عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت
~~* ألا تحدثينى عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بلى كان الناس
~~عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة
~~فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبى بكر أن يصلى بالناس فكان يصلى
~~بهم تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج
~~يهادى بين رجلين لصلاة الظهر وأبو بكر يصلى بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب
~~ليتأخر فأومى اليه ألا يتأخر وقال لهما اجلسانى إلى جنبه فأجلساه إلى جنب
~~أبي بكر رضي الله عنه فجعل أبو بكر يصلى وهو قائم بصلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال
~~عبيد الله فدخلت على بن ms0532 عباس رضي الله عنهما فعرضت حديثها عليه فما أنكر من
~~ذلك شيئا PageV01P405
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * لما ثقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جاءه بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة فقال ايتو ( ( (
~~ائتوا ) ) ) أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو أمرت عمر رضي
~~الله عنه يصلى بهم فإن أبا بكر رجل آسيف ومتى يقوم مقامك لم يسمع الناس قال
~~مروا أبا بكر فليصل بالناس فأمروا أبا بكر فصلى بالناس فلما دخل في الصلاة
~~وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان
~~في الأرض فلما سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومى اليه أن صل كما أنت فجاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبى بكر رضي الله عنه فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بالناس وأبو بكر يقتدى بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو قائم والناس يقتدون بصلاة أبى بكر رضي الله عنه فقال قائلون
~~لا حجة لكم في هذا الحديث لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك
~~الصلاة مأموما واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن
~~نعيم بن أبى هند عن أبى وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفى فيه خلف أبى بكر رضي الله
~~عنه قاعدا
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني أبو قرة قال ثنا بن أبى مريم قال أنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثني حميد قال حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبى بكر في ثوب واحد
~~برد مخالف بين طرفيه فكانت آخر صلاة صلاها
# حدثنا على ms0533 بن شيبة قال ثنا معاوية بن عمرو الأزدي قال ثنا زائدة عن عبد
~~الملك بن عمير عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال * مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة رضي الله عنها إن
~~أبا بكر رجل رقيق فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف
~~PageV01P406 قال قام أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من
~~الحجة عليهم في ذلك أنه قد روى هذا الحديث الذي قد ذكروه ولكن أفعال النبي
~~صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك تدل على أنه كان إماما وذلك أن عائشة قالت
~~في حديث الأسود عنها فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يسار أبى بكر
~~وذلك قعود الإمام لأنه لو كان أبو بكر إماما له لكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقعد عن يمينه فلما قعد عن يساره وكان أبو بكر عن يمينه دل ذلك على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام وأن أبا بكر هو المأموم وحجة أخرى
~~أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال في حديثه فأخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في القراءة من حيث انتهى أبو بكر ففي ذلك ما يدل أن أبا بكر قطع
~~القراءة وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فذلك دليل أنه كان الإمام ولولا ذلك
~~لم يقرأ لأن تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك لما علم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع الذي انتهى اليه أبو بكر من القراءة
~~ولا علمه من خلف أبى بكر فلما ثبت بما وصفنا أن تلك الصلاة كانت مما يجهر
~~فيه ( ( ( فيها ) ) ) بالقراءة وقرأ رسول الله فيها وكان الناس جميعا لا
~~يختلفون أن المأموم لا يقرأ خلف الإمام كما يقرأ الإمام ثبت بذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة إماما فهذا وجه هذا الباب من
~~طريق الآثار وأما وجهه من طريق ms0534 النظر فانا رأينا الأصل المجتمع عليه أن
~~دخول المأموم في صلاة الإمام قد يوجب فرضا على المأموم ولم يكن عليه قبل
~~دخوله ولم نره يسقط عنه فرضا قد كان عليه قبل دخوله فمن ذلك أنا رأينا
~~المسافر يدخل في صلاة المقيم فيجب ( ( ( فيحب ) ) ) عليه أن يصلى صلاة
~~المقيم أربعا ولم يكن ذلك واجبا عليه قبل دخوله معه وانما أوجبه عليه دخوله
~~معه ورأينا مقيما لو دخل في صلاة مسافر صلى بصلاته حتى إذا فرغ أتى بتمام
~~صلاة المقيم فلم يسقط عن المقيم فرض بدخوله مع المسافر وكان فرضه على حاله
~~غير ساقط منه شيء فالنظر على ذلك أن يكون كذلك الصحيح الذي كان عليه فرض
~~القيام إذا دخل مع المريض الذي قد سقط عنه فرض القيام في صلاته أن لا يكون
~~ذلك الدخول مسقطا عنه فرضا كان عليه قبل دخوله في الصلاة فان قال قائل فانا
~~قد رأينا العبد الذي لا جمعة عليه يدخل في الجمعة فيجزيه من الظهر ويسقط
~~عنه فرض قد كان عليه دخوله مع الإمام فيها قيل له هذا يؤكد ما قلنا وذلك أن
~~العبد لم يجب عليه جمعة قبل دخوله فيها فلما دخل فيها مع من هى عليه كان
~~دخوله إياها يوجب عليه ما هو واجب على إمامه فصار بذلك إذا وجب عليه ما هو
~~واجب على إمامه في حكم مسافر لا جمعة عليه دخل في الجمعة فقد صارت واجبة
~~عليه لوجوبها على إمامه وصارت مجزئة عنه من الظهر لأنها صارت بدلا منها
~~فكذلك العبد لما وجبت عليه الجمعة بدخوله فيها أجزأته من الظهر لأنها صارت
~~بدلا منها فقد ثبت بما ذكرنا أن دخول الرجل في صلاة غيره قد يوجب عليه ما
~~لم يكن واجبا عليه قبل دخوله فيها ولا يسقط عنه ما كان واجبا عليه قبل
~~دخوله فثبت بذلك أن الصحيح الذي القيام في الصلاة واجب عليه إذا دخل مع من
~~قد سقط عنه فرض القيام في صلاته لم يكن يسقط عنه بدخوله من القيام ms0535 ما كان
~~واجبا عليه قبل ذلك وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهم الله وكان محمد
~~الحسن رحمه الله يقول لا يجوز لصحيح أن يأتم بمريض يصلى قاعدا وإن كان يركع
~~ويسجد ويذهب إلى أن ما كان من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في
~~مرضه بالناس وهم قيام مخصوص لأنه قد فعل فيها ما لا يجوز لأحد بعده أن
~~يفعله من أخذه في القراءة من حيث انتهى أبو بكر وخروج أبى بكر رضي الله عنه
~~من الإمامة إلى أن صار مأموما في صلاة واحدة وهذا لا يجوز لأحد من بعده
~~باتفاق المسلمين جميعا فدل ذلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان
~~خص في صلاته تلك بما منع منه غيره PageV01P407 60
# | 1 ( باب الرجل يصلى الفريضة خلف من يصلى تطوعا )
# قال أبو جعفر روى عن جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل كان يصلى مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع فيصليها بقومه في بنى أسلمة وقد ذكرنا
~~ذلك بإسناده في باب القراءة في صلاة المغرب فذهب قوم إلى أن الرجل يصلى
~~النافلة ويأتم به من يصلى الفريضة واحتجوا بهذا الأثر وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يجوز لرجل أن يصلى فريضة خلف من يصلى نافلة وقالوا ليس في حديث
~~معاذ هذا أن ما كان يصليه بقومه كان نافلة له أو فريضة فقد يجوز أن يكون
~~كان يصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم نافلة ثم يأتى قومه فيصلى بهم فريضة
~~فان كان ذلك كذلك فلا حجة لكم في هذا الحديث ويحتمل أن يكون كان يصلى مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فريضة ثم يصلى بقومه تطوعا كما ذكرتم فلما كان
~~هذا الحديث يحتمل المعنيين لم يكن أحدهما أولى من الآخر ولم يكن لأحد أن
~~يصرفه إلى أحد المعنيين دون المعنى الآخر إلا بدلالة على ذلك فقال أهل
~~المقالة الأولى فانا قد وجدنا في بعض الآثار أن ما كان يصليه بقومه ms0536 هو تطوع
~~وأن ما كان يصليه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فريضة وذكروا في ذلك ما
~~PageV01P408
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عمرو قال أخبرني
~~جابر رضي الله عنه * أن معاذا كان يصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء
~~ثم ينصرف إلى قومه فيصليها بهم هى له تطوع ولهم فريضة فكان من الحجة
~~للآخرين عليهم ان بن عيينة قد روى هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه بن
~~جريج وجاء به تاما وساقه أحسن من سياق بن جريج غير أنه لم يقل فيه هذا الذي
~~قاله بن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز أن يكون ذلك من قول بن جريج
~~ويجوز أن يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز أن يكون من قول جابر فمن أي
~~هؤلاء الثلاثة كان القول فليس فيه دليل على حقيقة فعل معاذ أنه كذلك أم لا
~~لأنهم لم يحكوا ذلك عن معاذ إنما قالوا قولا على أنه عندهم كذلك وقد يجوز
~~أن يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك أيضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل
~~أنه كان بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو أخبره به لأقره عليه أو غيره وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما
~~أخبره رفاعة بن رافع أنهم كانوا يجامعون على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا يغتسلون حتى ينزلوا فقال لهم عمر رضي الله عنه فأخبرتم النبي صلى
~~الله عليه وسلم بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل ذلك عمر رضي الله عنه حجة
~~فكذلك هذا الفعل لو ثبت أن معاذا فعله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يكن في ذلك دليل أنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روينا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على خلاف ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن صالح ms0537 الوحاظي ح وحدثنا على بن عبد الرحمن قال
~~ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قالا ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن
~~يحيى المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي * أن رجلا من بنى سلمة يقال له سليم
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا نظل في أعمالنا فنأتى حين نمسى
~~فنصلى فيأتى معاذ بن جبل فينادى بالصلاة فنأتيه فيطول علينا فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا إما أن تصلي معي وإما أن تخفف عن
~~قومك PageV01P409 فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل على أنه
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل أحد الأمرين إما الصلاة معه أو
~~بقومه وأنه لم يكن يجمعها لأنه قال إما أن تصلى معي أي ولا تصل بقومك وإما
~~أن تخفف بقومك أي ولا تصل معي فلما لم يكن في الآثار الأول من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيء وكان في هذا الأثر ما ذكرنا ثبت بهذا الأثر
~~أنه لم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك لمعاذ شيء متقدم ولا
~~علمنا أنه كان في ذلك أيضا منه شيء متأخر فيجب به الحجة علينا ولو كان في
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر كما قال أهل المقالة الأولى
~~لاحتمل أن يكون ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت ما كانت
~~الفريضة تصلى مرتين فان ذلك قد كان يفعل في أول الإسلام حتى نهى عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في باب صلاة الخوف ففعل
~~معاذ الذي ذكرنا يحتمل أن يكون قبل النهى عن ذلك ثم كان النهى فنسخه ويحتمل
~~أن يكون كان بعد ذلك فليس لأحد أن يجعله في أحد الوقتين إلا كان لمخالفه أن
~~يجعله في الوقت الآخر فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار وأما حكمه من طريق
~~النظر فانا قد رأينا ms0538 صلاة المأمومين مضمنة بصلاة إمامهم بصحتها وفسادها
~~يوجب ذلك النظر الصحيح من ذلك أنا رأينا الإمام إذا سها وجب على من خلفه
~~لسهوه ما وجب عليه ولو سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب على الإمام
~~إذا سها فلما ثبت أن المأمومين يجب عليهم حكم السهو لسهو الإمام وينتفي
~~عنهم حكم السهو بانتفائه عن الإمام ثبت أن حكمهم في صلاتهم حكم الإمام في
~~صلاته وكأن صلاتهم مضمنة بصلاته ولما كانت صلاتهم مضمنة بصلاته لم يجز أنه
~~يكون صلاتهم خلاف صلاته فثبت بذلك أن المأموم لا يجوز أن تكون صلاته خلاف
~~صلاة إمامه فان قال قائل فانا قد رأيناهم لم يختلفوا أن للرجل أن يصلى
~~تطوعا خلف من يصلى فريضة فكما كان المصلى تطوعا يجوز له أن يأتم بمن يصلى
~~فريضة كان كذلك يجوز للمصلى فريضة أن يصليها خلف من يصلى تطوعا قيل له إن
~~سبب التطوع هو بعض سبب الفريضة وذلك أن الذي يدخل في الصلاة ولا يريد شيئا
~~غير ذلك من نافلة ولا فريضة يكون لذلك ( ( ( بذلك ) ) ) داخلا في نافلة
~~وإذا نوى الدخول في الصلاة ونوى الفريضة كان بذلك داخلا في الفريضة فصار
~~يكون ذلك داخلا في الفريضة بالسبب الذي دخل به في النافلة وبسبب آخر فلما
~~كان ذلك كذلك كان الذي يصلى تطوعا وهو يأتم بمصل فريضة هو في صلاة له في
~~كلها إمام والذي يصلى فريضة ويأتم بمن يصلى تطوعا هو في صلاة له في بعض
~~سببها الذي به دخل فيها إمام وليس له في بقيته إمام فلم يجن ذلك فان قال
~~قائل فانا قد رأينا عن عمر رضي الله عنه أنه صلى بالناس جنبا فأعاد ولم
~~يعيدوا فدل ذلك أن صلاتهم لم تكن مضمنة بصلاته فقال مخالفهم إنما فعل ذلك
~~لأنه لم يتيقن بالجنابة كانت منه قبل الصلاة فأخذ لنفسه بالحوطة فأعاد ولم
~~يأمر غيره بالإعادة وذكروا في ذلك ما PageV01P410
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء الغدائى ( ( ( الغداني ) )
~~) قال ms0539 أنا زائدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زبيد بن الصلت قال
~~قال عمر * أرانى قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت ثم قال أغتسل ما رأيت
~~وأنضح ما لم أر ثم أقام فصلى متمكنا وقد ارتفع الضحى
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~زبيد بن الصلت أنه قال * خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظرنا فإذا
~~هو قد احتلم فصلى ولم يغتسل فقال والله ما أرانى إلا وقد احتلمت وما شعرت
~~وصليت ما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير وأذن وأقام
~~الصلاة ثم صلى بعد ما ارتفع الضحى متمكنا فدل هذا على أن عمر رضي الله عنه
~~لم يكن تيقن بأن الجنابة كانت منه قبل الصلاة والدليل على أن عمر رضي الله
~~عنه قد كان يرى أن صلاة المأموم تفسد بفساد صلاة الإمام
# أن محمد بن النعمان حدثنا قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو معاوية قال
~~ثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث * أن عمر رضي الله عنه نسي
~~القراءة في صلاة المغرب فأعاد بهم الصلاة فلما أعاد بهم عمر رضي الله عنه
~~الصلاة لتركه القراءة وفي فساد الصلاة بترك القراءة اختلاف كان إذا صلى بهم
~~جنبا أحرى أن يعيد بهم الصلاة فان قال قائل فقد روى عن عمر خلاف ذلك فذكر
~~ما
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم بن أبى إياس قال ثنا شعبة عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن إبراهيم * أن عمر رضي الله عنه قال له رجل انى صليت صلاة
~~لم أقرأ فيها شيئا فقال له عمر رضي الله عنه أليس قد أتممت الركوع والسجود
~~قال بلى قال تمت صلاتك قال شعبة فحدثني عبد الله بن عمر الغمرى قال قلت
~~لمحمد بن إبراهيم ممن سمعت هذا الحديث فقال من أبي سلمة عن عمر رضي الله
~~عنه قيل له قد روى ms0540 هذا عن عمر رضي الله عنه من حيث ذكرتم ولكن الذي روينا
~~عنه فيما بدأنا بذكره متصل الإسناد عن عمر وهمام حاضر ذلك منه فما اتصل
~~إسناده عنه فهو أولى أن يقبل عنه مما خالفه وهذا أيضا مما يدل عليه النظر
~~وذلك لأنهم أجمعوا أن رجلا لو صلى خلف جنب وهو يعلم بذلك أن صلاته باطلة
~~وجعلوا صلاته مضمنة بصلاة الإمام فلما كان ذلك كذلك إذا كان يعلم بفساد
~~صلاة إمامه كان كذلك في النظر إذا كان لا يعلم بها ألا ترى أن المأموم لو
~~صلى وهو جنب وهو يعلم أو لا يعلم كانت صلاته باطلة فكان ما يفسد صلاته في
~~حال علمه به هو الذي يفسد صلاته في حال جهله به وكان علمه بفساد صلاة إمامه
~~تفسد به صلاته فالنظر على ذلك أن يكون كذلك جهله بفساد صلاة إمامه فهذا هو
~~النظر وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد بن الحسن ورحمهم ( ( ( رحمهم ) )
~~) الله تعالى وقد قال بذلك طاوس ومجاهد PageV01P411
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن جابر الجعفي عن
~~طاوس ومجاهد * في إمام صلى بقوم وهو على غير وضوء قال يعيدون الصلاة جميعا
~~وقد روى عن جماعة من المتقدمين ما يوافق ما ذهبنا اليه في اختلاف صلاة
~~الإمام والمأمومين فمن ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن منصور عن إبراهيم * في
~~الرجل يصلى بقوم هي له الظهر ولهم العصر قال يعيدون ولا يعيد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال سمعت يونس بن عبيد يقول * جاء
~~عياد إلى المسجد في يوم مطير فوجدهم يصلون العصر فصلى معهم وهو يظن أنها
~~الظهر ولم يكن صلى الظهر فلما صلوا فإذا هى العصر فأتى الحسن فسأله عن ذلك
~~فأمره أن يصليهما جميعا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبى عروبة قال *
~~كان الحسن وابن سيرين يقولان يصليهما جمعيا ( ( ( جميعا ) ) ) قال
# وحدثنا أبو ms0541 معشر عن النخعي قال * يصليهما جميعا PageV01P412
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال *
~~يصلى الظهر ثم يصلى العصر
# | 1 ( 61 باب التوقيت في القراءة في الصلاة )
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن موسى بن عبيدة عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ في الأضحى والفطر في الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي
~~الثانية هل أتاك حديث الغاشية
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن إبراهيم بن محمد المنتشر عن
~~أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقرأ في العيدين ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وإذا
~~اجتمع يوم عيد ويوم جمعة قرأ بهما فيهما جميعا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن
~~إبراهيم بن محمد المنتشر فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا روح قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد
~~المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن سالم عن النعمان عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن زيد بن
~~عقبة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم * في العيدين مثله ولم
~~يذكر الجمعة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن
~~عقبة الفزاري * فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن هاتين
~~السورتين هما اللتان ينبغي للإمام أن يقرأ بهما في صلاة العيدين وفي الجمعة
~~مع فاتحة الكتاب ولا يجاوز ذلك إلى غيره واحتجوا بهذه الآثار وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا ليس ms0542 في ذلك توقيت بعينه لا ينبغي أن يجاوز إلى غيره ولكن
~~للإمام أن يقرأ بهما وله أن يقرأ بغيرهما وكان من الحجة لهم في ذلك أن أبا
~~بكرة وابن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا فليح بن
~~سليمان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى واقد قال سألني
~~عمر بما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين قلت ق واقتربت الساعة
~~وانشق القمر PageV01P413
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك ح قال ثنا أبو بكرة قال ثنا
~~أبو عاصم قال ثنا مالك بن أنس عن ضمرة عن عبيد الله بن عبد الله * أن عمر
~~رضي الله عنه سأل أبا واقد فذكر مثله فهذا أبو واقد قد أخبر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قرأ في العيدين بغير ما أخبر به من روى الآثار الأول
~~وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قرأ في الجمعة بغير ما ذكر
~~عنه أيضا في الآثار الأول فمما روى عنه في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد
~~الله * أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة قال كان يقرأ ب هل أتاك
~~حديث الغاشية
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا مالك بن أنس قال ثنا ضمرة بن
~~سعيد عن عبيد الله بن عبد الله * أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ما
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في الجمعة قال الجمعة وهل أتاك
~~حديث الغاشية
# حدثنا يونس قال أنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن بن أبى رافع عن أبى
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه كان يقرأ في الجمعة بسورة
~~الجمعة وإذا جاءك المنافقون
# حدثنا أبو بكرة ms0543 قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن مخول بن راشد
~~عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فلما جاء عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذه الآثار أنه قرأ في العيدين والجمعة غير ما جاء عنه في
~~الآثار الأول لم يجز أن يحمل ذلك على التضاد والتكاذب ولكنا نحمله على
~~الاتفاق والتصادق فنجعل ذلك كله قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقرأ بهذا مرة وبهذا مرة فحكى عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه ففي ذلك
~~دليل على أن لا توقيت للقراءة في ذلك وان للإمام ان يقرأ في ذلك مع فاتحة
~~الكتاب أي القرآن شاء وكذلك ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
~~أنه كان يقرأ في ذلك يوم الجمعة
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبوعوانة وشريك عن مخول عن مسلم
~~البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما ح وحدثنا فهد قال ثنا
~~الحماني شريك عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح آلم تنزيل وهل
~~أتى على الإنسان
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن أسلم قال ثنا حمام عن قتادة عن عزرة عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قال أبو جعفر فليس في ذلك دليل على أنه كان لا يتجاوز ذلك إلى غيره
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحك عنه أنه قال لا يقرأ في صلاة
~~الغداة يوم الجمعة مع فاتحة الكتاب غير هاتين السورتين حتى لا يجوز خلاف
~~ذلك ولكن إنما أخبر من رواهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقرأ بهما فيهما كما أخبر النعمان ms0544 وابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بما ذكرنا ثم قد جاء عن غيرهما أنه
~~قرأ بخلاف ذلك لأنه قرأ بهذا مرة وبهذا مرة فكذلك ما حكى عنه من القراءة في
~~صلاة الصبح يوم الجمعة يحتمل أن يكون قرأ به مرة أو قرأ به مرارا ثم قرأ
~~بغيره فيحكى كل من حضره ما سمع من قراءته وليس في ذلك دليل على حكم التوقيت
~~وجميع ( ( ( وجمع ) ) ) ما ذهبنا اليه في هذا الباب قول أبى حنيفة وأبى
~~يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى PageV01P414
# | 1 ( 62 باب صلاة المسافر )
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافى بن عمران عن مغيرة بن
~~زياد عن عطاء بن أبى رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت * قصر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السفر وأتم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المسافر
~~بالخيار إن شاء أتم صلاته وإن شاء قصرها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال سمعت عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلى بن مينة
~~( ( ( منية ) ) ) قال * قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما قال الله عز
~~وجل @QB@ فليس ( ( ( ليس ) ) ) عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا @QE@ فقد أمن الناس فقال انى عجبت مما عجبت منه فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي أن يزيد على اثنتين وإن أتم الصلاة
~~فان كان قعد في اثنتين في الظهر والعصر والعشاء قدر التشهد فصلاته تامة وإن
~~كان لم يقعد فيها قدر التشهد فصلاته باطلة وكان من الحجة له ( ( ( لهم ) )
~~) على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به عليهم من الحديثين اللذين
~~ذكرناهما في أول هذا الباب
# أن بن أبى داود ms0545 حدثنا قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا مرجا ( ( ( مرجى )
~~) ) بن رجاء قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~* أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها وتر النهار وصلاة الصبح
~~لطولها ( ( ( لطول ) ) ) قراءتها وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى فهذه
~~عائشة رضي الله عنها تخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين
~~ركعتين حتى قدم المدينة فصلى إلى كل صلاة مثلها وأنه كان إذا سافر عاد إلى
~~صلاته الأولى فأخبرت أنه كان يصلى في سفره كما كان يصلى قبل أن يؤمر بتمام
~~الصلاة وذلك ركعتان فذلك خلاف حديث فهد الذي ذكرناه في الفصل الأول أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتم الصلاة في السفر وقصر وأما حديث يعلى بن منية
~~فان أهل المقالة الأولى احتجوا بالآية المذكورة فيه وهى قول الله عز وجل
~~@QB@ وإذا ضربتم في الأرض @QE@ الآية قالوا فذلك على الرخصة من الله عز وجل
~~لهم في التقصير لا على الحتم عليهم بذلك وهو كقوله @QB@ فلا جناح عليهما أن
~~يتراجعا @QE@ فذلك على التوسعة منه لهم في المراجعة لا على إيجابه ذلك
~~عليهم فكان من حجتنا عليهم لأهل المقالة الأخرى أن هذا اللفظ قد يكون على
~~ما ذكروا ويكون على غير ذلك قال الله تعالى @QB@ فمن حج البيت أو اعتمر فلا
~~جناح عليه أن يطوف بهما @QE@ وذلك على الحتم عند جميع العلماء لأنه ليس
~~لأحد حج أو أعتمر أن لا يطوف بهما فلما كان نفى الجناح قد يكون على التخيير
~~وقد يكون على الإيجاب لم يكن لأحد أن يحمل على ذلك على أحد المعنيين دون
~~المعنى الآخر إلا بدليل يدله على ذلك من كتاب أو سنة أو إجماع وقد جاءت
~~الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقصيره في أسفاره كلها
~~فمما روى عنه في ذلك ما PageV01P415
# حدثنا يزيد بن سنان قال ms0546 ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يزيد ( ( ( يزد ) )
~~) بن خمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير عن بن السمط قال
~~سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى بذي الحليفة ركعتين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال أخبرني سليمان عن
~~عمارة بن عمير أو إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال * صلينا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ب منى ركعتين ومع أبى بكر ركعتين ومع عمر
~~ركعتين فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه * مثله غير أنه لم يذكر قول عبد
~~الله فليت حظى إلى آخر الحديث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن عبد السلام عن
~~حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنه * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي الركعتين لا يدعهما يعنى لا
~~يزيد عليهما
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن عكرمة عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام تسعة
~~عشر يوما يصلي ركعتين PageV01P416
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم
~~قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن سعيد بن شفى قال * جعل الناس يسألون بن
~~عباس رضي الله عنهما عن الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إليهم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا بن إدريس عن محمد
~~بن إسحاق عن الزهرى عن عبيد الله عن بن عباس ms0547 رضي الله عنهما * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقام حيث فتح مكة خمسة يقصر الصلاة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا أبو أسامة قال ثنا عبيد
~~الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ب منى ركعتين وأبو بكر رضي الله عنه ركعتين وعمر رضي الله عنه ركعتين
~~وعثمان رضي الله عنه ركعتين صدرا من خلافته ثم إن عثمان رضي الله عنه صلاها
~~بعد أربعا فكان بن عمر رضي الله عنهما إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا
~~صلى وحده صلى ركعتين
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حبيب
~~بن عبد الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن بن عمر رضي الله عنهما قال *
~~صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ب منى ركعتين ومع أبو بكر رضي الله
~~عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه ركعتين ست
~~سنين أو ثمان ثم أتمها بعد ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد
~~عن أبى نضرة أن فتى سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في السفر فعدل إلى موضع العوقة فقال ان هذا الفتى سألني عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في السفر فاحفظوها عنى * ما سافر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سفرا إلا صلى ركعتين حتى يرجع وأقام بمكة زمن الفتح ثمان
~~عشرة يصلى ركعتين ثم يقول يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخراوين فانا قوم
~~سفر ثم غزا حنينا والطائف يصلى ركعتين ركعتين ثم رجع إلى الجعرانة فاعتمر
~~منها في ذي القعدة ثم غزوت مع أبى بكر رضي الله عنه واعتمرت مع عمر رضي
~~الله عنه فصلى ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه صدرا من إمارته فصلى ركعتين ms0548
~~ركعتين ثم إن عثمان رضي الله عنه بعد ذلك صلى أربعا ب منى
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن بن جريج ح
~~وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمى قال حدثني عمرو بن الحارث
~~وأسامة بن زيد وابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثهم عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وصلى
~~العصر بذي الحليفة ركعتين PageV01P417
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا وهيب قال ثنا أيوب عن أبى
~~قلابة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا أبو عامر رضي الله عنه قال ثنا شعبة عن يحيى
~~بن أبى إسحاق قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال * خرجنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فجعل يصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم أقمتم قال عشرا ( (
~~( عشر ) ) )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيى بن أبى إسحاق * فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه لم يذكر سؤاله لأنس رضي الله عنه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث أن
~~بكيرا حدثه عن محمد بن عبد الله بن أبى سليم عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال * صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ب منى ركعتين ومع أبى بكر رضي
~~الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ومع عثمان رضي الله عنه
~~ركعتين شطر امارته ثم أتمها بعد ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن بن أبى ليلى عن
~~العوفي عن بن عمر رضي الله عنهما ms0549 أنه قال * صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربعا وليس بعدها شيء وصلى المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وقال هي
~~وتر النهار ولا تنقص في سفر ولا حضر وصلى العشاء أربعا وصلى بعدها ركعتين
~~قال وصلى في السفر الظهر ركعتين وصلى بعدها ركعتين وصلى العصر ركعتين وليس
~~بعدها شيء وصلى المغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وصلى العشاء ركعتين وبعدها
~~ركعتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن أبى
~~جحيفة قال سمعت أبى يحدث * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء
~~وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المرأة والحمار
# حدثنا محمد بن على بن داود قال ثنا محمد بن عمران بن أبى ليلى قال حدثني
~~أبى قال حدثني بن أبى ليلى عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج مسافرا فلم يزل يصلى ركعتين ركعتين حتى رجع PageV01P418
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن
~~زياد قال ثنا شعبة عن أبى إسحاق عن حارثة بن وهب قال * صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ب منى ركعتين ونحن أكثر ما كنا وآمنه قال أبو جعفر
~~فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرون عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان في سفره يقصر الصلاة حتى يرجع إلى أهله ثم قد روى عن
~~أصحابه من بعده انهم كانوا في أسفارهم يفعلون ذلك فمن ذلك ما قد ذكرناه في
~~هذا الفصل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ومنه أيضا ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن إبراهيم عن
~~همام بن الحارث * أن عمر رضي الله عنه صلى بمكة ركعتين ثم قال يا أهل مكة
~~أتموا صلاتكم فانا قوم سفر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يعقوب بن إسحاق وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن
~~الحكم ms0550 عن إبراهيم عن الأسود عن عمر رضي الله عنه * بمثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~ومالك عن زيد بن أسلم عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه * أن عمر رضي الله عنه
~~كان إذا قدم مكة ثم ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك بن أنس وصالح بن أبى الأخضر عن
~~بن شهاب عن سالم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن أبى إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن يزيد قال * خرجنا مع علي رضي الله عنه إلى صفين فصلى بنا ركعتين
~~بين الجسر والقنطرة
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف عدى رضي الله عنه قال ثنا أبو الأحوص عن
~~أبى إسحاق عن أبى ليلى الكندي قال * خرج سلمان رضي الله عنه في ثلاثة عشرة
~~( ( ( عشر ) ) ) رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة وكان
~~سلمان رضي الله عنه أسنهم فحضرت الصلاة فأقيمت الصلاة فقالوا تقدم يا أبا
~~عبد الله فقال ما أنا بالذي أتقدم أنتم العرب ومنكم النبي صلى الله عليه
~~وسلم فليتقدم بعضكم فتقدم بعض القوم فصلى أربع ركعات فلما قضى الصلاة قال
~~سلمان ما لنا وللمربعة إنما يكفينا نصف المربعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبى ثابت عن عبد
~~الرحمن بن المسور قال * كنا مع سعد بن أبى وقاص في قرية من قرى الشام فكان
~~يصلى ركعتين فنصلى نحن أربعا فنسأله عن ذلك فيقول سعد نحن أعلم PageV01P419
# حدثنا بن أبى داود قال ( ( ( قاله ) ) ) ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء
~~قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهرى أن رجلا أخبره عن عبد الرحمن بن المسور
~~بن مخرمة * أن سعد بن أبى وقاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث
~~كانوا جميعا في سفر فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر ms0551 وكانا يتمان الصلاة ويصومان
~~فقيل لسعد نراك تقصر الصلاة وتفطر ويتمان فقال سعد نحن أعلم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن صفوان بن عبد
~~الله بن صفوان أنه قال * جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يعود عبد الله
~~بن صفوان فصلى بنا ركعتين ثم انصرف فأتممنا لأنفسنا أربعا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن بن عمر رضي الله
~~عنهما كان يصلى وراء الإمام بمنى أربعا وإذا صلى لنفسه صلى ركعتين
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال * أصلى صلاة سفر
~~ما لم أجمع إقامة وان مكثت ثنتي عشرة ليلة
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن أبي نجيح قال * أتيت سالما أسأله وهو عند
~~باب المسجد فقلت كيف كان أبوك يصنع قال كان إذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون
~~أتم الصلاة وإذا قال اليوم وغد ( ( ( وغدا ) ) ) أخر وإن مكث عشرين ليلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا أبو عامر الخزاز ( ( ( الجزاز ) ) )
~~قال ثنا بن أبى مليكة قال * صحبت بن عباس من مكة إلى المدينة فكان يصلى
~~الفريضة ركعتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن أنس بن سيرين قال * خرجنا مع
~~أنس بن مالك رضي الله عنه إلى شق سيرين فأمنا في السفينة على بساط فصلى
~~الظهر ركعتين ثم صلى بعدها ركعتين
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا شعبة قال ثنا الأزرق بن
~~قيس قال * رأيت أبا برزة الأسلمى بالأهواز صلى العصر قلت فكم صلى قال
~~ركعتين قال أبو جعفر فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا
~~يقصرون في السفر وينكرون على من أتم ألا ترى أن سعدا لما قيل له إن المسور
~~وعبد الرحمن بن عبد يغوث يتمان قال نحن أعلم ولم يعذرهما في إتمامهما وإن
~~الرجل الذي قدمه سلمان رضي الله عنه ومعه ثلاثة عشر من ms0552 أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى أربعا فقال له سلمان رضي الله عنه عنه ما لنا وللمربعة
~~إنما يكفينا نصف المربعة ولم ينكر ذلك عليه من كان بحضرته من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدل ذلك أن مذاهبهم لم تكن إباحة الإتمام في السفر
~~فان قال قائل فقد أتم الرجل الذي قدمه سلمان والمسور رضي الله عنه وهما
~~صحابيان فقد ضاد ذلك ما رواه سلمان رضي الله عنه ومن تابعه على ترك الإتمام
~~في السفر قيل له ما في هذا دليل على ما ذكرتم لأنه قد يجوز أن يكون المسور
~~رضى الله عنه وذلك الرجل أتما أنهما ( ( ( لأنهما ) ) ) لم يكونا يريان في
~~ذلك السفر قصرا لأن مذهبهما أن لا تقصر الصلاة إلا في حج أو عمرة أو غزاة
~~فإنه قد ذهب إلى ذلك أيضا غيرهما فلما احتمل ما روى عنهما ما ذكرنا وقد ثبت
~~التقصير عن أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل ذلك مضادا لما
~~قد روى عنهم إذ كان قد يجوز أن يكون على خلاف ذلك وهذا عثمان بن عفان فقد
~~صلى ب منى أربعا فأنكر ذلك عليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن أنكر
~~معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان عثمان إنما فعله لمعنى
~~رأى به إتمام الصلاة مما سنصفه في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى
~~فلما كان الذي ثبت لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه هو
~~تقصير الصلاة في السفر لا إتمامها لم يجز لنا أن نخالف ذلك إلى غيره فان
~~قال قائل فهل رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يدلكم على أن
~~فرائض الصلاة ركعتان في السفر فيكون ذلك قاطعا لما ذهب اليه مخالفكم قلنا
~~نعم PageV01P420
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ( ( ( ح ) ) ) ثنا ( ( ( وثنا ) ) )
~~عبد العزيز بن معاوية قال ثنا يحيى بن حماد ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا ms0553 أبو
~~إسحاق الضرير قالا ثنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنهما أنه قال * قد فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في
~~الحضر أربعا وفي السفر ركعتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر وروح قالا ثنا الثوري عن زبيد اليامي ح
~~وحدثنا أبو بكرة قال أبو المطرف بن أبى الوزير قال ثنا محمد بن طلحة بن
~~مصرف عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن عمر رضي الله عنه قال *
~~صلاة الأضحى ركعتان والفطر ركعتان والجمعة ركعتان وصلاة الصفر ( ( ( السفر
~~) ) ) ركعتان تمام ليس بقصر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم
# وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر ومسلم بن إبراهيم قال ثنا محمد بن
~~طلحة عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال خطبنا عمر رضي الله عنه فذكر *
~~مثله
# وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان
~~عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال قال عمر رضي الله عنه فذكر * مثله
# وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير قال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد
~~فذكر * بإسناده مثله PageV01P421
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا القواريرى قال ثنا يحيى عن سفيان قال ثنا زبيد
~~عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن الثقة عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن زبيد فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه لم يذكر عن الثقة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن قتادة عن موسى بن سلمة
~~قال * سألت بن عباس رضي الله عنهما فقلت إني أقيم بمكة فكم أصلى قال ركعتين
~~سنة أبى القاسم صلى الله عليه وسلم
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا القاسم بن جميل قال ثنا شريك
~~عن جابر عن عامر عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن العباس رضي الله ms0554 عنهم
~~قالا * سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهى تمام
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن جابر رضي الله عنه فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن صفوان بن محرز
~~أنه * سأل عمر رضي الله عنه عن الصلاة في السفر فقال أخشى أن تكذب على
~~ركعتان من خالف السنة كفر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا أبو التياح عن مؤرق قال
~~* سأل صفوان بن محرز عمر رضي الله عنه فذكر مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا أسامة بن
~~زيد قال سألت طاوسا عن التطوع في السفر فقال وما يمنعك فقال الحسن بن مسلم
~~أنا أحدثك انا سألت طاوسا عن هذا فقال قال بن عباس رضي الله عنهما * قد فرض
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين
~~فكما يتطوع ها هنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلى في السفر قبلها وبعدها
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن صالح بن كيسان عن عروة عن
~~عائشة قالت * فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في
~~صلاة الحضر
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك * ثم ذكر بإسناده
~~مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن أيوب عن أبى قلابة
~~عن رجل من بنى عامر * أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطعم فقال هلم
~~فكل فقال انى صائم فقال أدن حتى أخبرك عن الصوم ان الله عز وجل وضع شطر
~~الصلاة عن المسافر والصوم عن الحبلى والمرضع PageV01P422
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حماد عن الجريري عن أبى العلاء عن
~~رجل من قومه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا نعيم ms0555 بن حماد قال أنا بن المبارك قال أنا
~~خالد الحذاء عن أبى قلابة عن رجل قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~لحاجة فإذا هو يتغدى فقال هلم إلى الغداء قلت انى صائم فقال ان الله عز وجل
~~وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم
# حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال أنا بن المبارك قال أنا بن عيينة عن أيوب قال
~~حدثني أبو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه ثم لقيناه يوما فقال له أبو
~~قلابة حدثه يعنى أيوب فقال الشيخ حدثني عمى أنه ذهب في إبل له فانتهى إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله وزاد وعن الحامل والمرضع
# حدثنا نصر قال ثنا نعيم قال أنا بن المبارك قال أنا محمد بن سليم عن عبد
~~الله بن سوادة عن أنس بن مالك من بنى عبد الله بن كعب بن مالك قال * أغارت
~~علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو داود عن أبى عوانة عن أبى بشر عن
~~هانئ بن عبد الله بن الشخير عن رجل بلجريش قال * كنا نسافر فأتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يطعم فقال هلم فاطعم فقلت انى صائم فقال هلم
~~أحدثك عن الصيام إن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى قال
~~ثنا أبو قلابة قال حدثني أبو أمية أو عن رجل عن أبى أمية قال * قدمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال ألا تنتظر الغدا يا أبا أمية
~~فقلت انى صائم ثم ذكر مثله فهذه الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تدل على أن فرض المسافر ركعتان وأنه في ركعتيه كالمقيم في أربعة
~~فكما ليس للمقيم أن يزيد في صلاته على أربعة شيئا فكذلك ليس للمسافر أن
~~يزيد في صلاته على ركعتين شيئا وكان النظر ms0556 عندنا في ذلك أنا رأينا الفروض
~~المجتمع عليها لا بد لمن هى عليه من أن يأتى بها ولا يكون له خيار في أن لا
~~يأتي بما عليه منها وكان ما أجمع عليه أن للرجل أن يأتى به إن شاء وإن شاء
~~لم يأت به فهو التطوع إن شاء فعله وإن شاء تركه فهذه هى صفة التطوع وما لا
~~بد من الإتيان به فهو الفرض وكانت الركعتان لا بد من المجيء بهما وما
~~بعدهما ففيه اختلاف فقوم يقولون لا ينبغي أن يؤتى به وقوم يقولون للمسافر
~~أن يجىء به إن شاء وله أن لا يجىء به فالركعتان موصوفتان بصفة الفرض فهما
~~فريضة وما بعد الركعتين موصوف بصفة التطوع فهو تطوع فثبت بذلك أن المسافر
~~فرضه ركعتان وكان الفرض على المقيم أربعا فيما يكون فرضه على المسافر
~~ركعتين فكما لا ينبغي للمقيم أن يصلى بعد الأربع شيئا من غير تسليم فكذلك
~~لا ينبغي للمسافر أن يصلى بعد الركعتين شيئا بغير تسليم فهذا هو النظر
~~عندنا في هذا الباب وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~فان قال قائل فقد روى عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم
~~كانوا يتمون وذكر في ذلك ما قد فعله عثمان رضي الله عنه بمنى وما
~~PageV01P423
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن
~~بكير قال حدثني محمد بن إسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها قالت * أول ما فرضت الصلاة ركعتين ثم اكملت أربعا
~~وأثبتت للمسافر قال صالح فحدثت بذلك عمر بن عبد العزيز فقال عروة حدثني عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها كانت تصلى في السفر أربعا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم
~~التيمى عن أبيه قال * استأذنت حذيفة من الكوفة إلى المدائن أو من المدائن
~~إلى الكوفة في رمضان فقال آذن لك على أن لا ms0557 تفطر ولا تقصر قال قلت وأنا
~~أكفل لك أن لا أقصر ولا أفطر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن عون قال * قدمت المدينة فأدركت
~~ركعة من العشاء فصنعت شيئا برأيى فسألت القاسم بن محمد فقال أكنت ترى أن
~~الله يعذبك لو صليت أربعا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تصلى أربعا
~~وتقول للمسلمون ( ( ( المسلمون ) ) ) يصلون أربعا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال قلت لعطاء أي أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * كان يوفى الصلاة في السفر فقال لا أعلمه إلا
~~عائشة رضي الله عنها وسعد بن أبى وقاص فهذا عطاء قد حكى ذلك عن سعد وقد
~~روينا عنه خلاف ذلك في حديث الزهرى وحبيب بن أبي ثابت PageV01P424
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حبان البارقي قال * قلت لابن
~~عمر انى من بعث أهل العراق فكيف أصلى قال إن صليت أربعا فأنت في مصر وإن
~~صليت ركعتين فأنت مسافر فهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه وحذيفة بن اليمان
~~وعائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قد روى عنهم في إتمام الصلاة
~~في السفر ما قد ذكرنا ولكل واحد منهم في مذهبه الذي ذهب اليه معنى سنبينه
~~في هذا الباب ونذكر مع ذلك ما يجب به لقوله من طريق النظر وما يجب عليه
~~أيضا من طريق النظر ان شاء الله تعالى فأما عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~فالذى ذكرنا عنه من ذلك هو إتمامه الصلاة ب منى فلم يكن ذلك لأنه أنكر
~~التقصير في السفر وكيف يتوهم ذلك عليه وقد قال الله تعالى @QB@ وإذا ضربتم
~~في الأرض @QE@ الآية فأباح الله لهم التقصير في هذه الآية إذا خافوا أن
~~يفتنهم الذين كفروا نعم أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك واجب
~~لهم وان أمنوا في حديث يعلى بن منية الذي رويناه عنه عن عمر رضي الله عنه
~~في أول هذا الباب وصلى رسول ms0558 الله صلى الله عليه وسلم ب منى ركعتين وهم أكثر
~~ما كانوا وأمنه وعثمان معه رضي الله عنه فلم يكن إتمامه الصلاة ب منى لأنه
~~أنكر التقصير في السفر ولكن لمعنى قد اختلف فيه
# فحدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال أنا عبد الرزاق قال أنا معمر
~~عن الزهرى قال * إنما صلى عثمان ب منى أربعا لأنه أزمع على المقام بعد الحج
~~فأخبرنا الزهرى في هذا الحديث أن إتمام عثمان رضي الله عنه إنما كان لأنه
~~نوى الإقامة فصار إتمامه ذلك وهو مقيم قد خرج مما كانا فيه من حكم السفر
~~ودخل في حكم الإقامة فليس في فعله ذلك دليل على مذهبه كيف كان في الصلاة في
~~السفر هل هو الإتمام أو التقصير وقد قال الزهرى أيضا غير ذلك
# فحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر عن حماد بن سلمة قال أنا أيوب عن الزهرى
~~قال * إنما صلى عثمان رضي الله عنه ب منى أربعا لأن الاعراب كانوا أكثر في
~~ذلك العام فأحب أن يخبرهم أن الصلاة أربع فهذا يخبر أنه فعل ما فعل ليعلم
~~الأعراب به أن الصلاة أربع فقد يحتمل أن يكون لما أراد أن يريهم ذلك نوى
~~الإقامة فصار مقيما فرضه أربع فصلى بهم أربعا وهو مقيم بالسبب الذي حكاه
~~معمر عن الزهري في الفصل الذي قبل هذا ويحتمل أن يكون فعل ذلك وهو مسافر
~~لتلك العلة والتأويل الأول أشبه عندنا والله أعلم لأن الأعراب كانوا
~~بالصلاة وأحكامها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجهل منهم بها
~~وبحكمها في زمن عثمان رضي الله عنه وهم بأمر الجاهلية حينئذ أحدث عهدا فهم
~~كانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العلم بفرائض الصلاة أحوج
~~منهم إلى ذلك في زمن عثمان رضي الله عنه فلما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يتم الصلاة لتلك العلة ولكن قصرها ليصلوا معه صلاة السفر على حكمها
~~ويعلمهم صلاة الإقامة على حكمها في السفر كان ms0559 عثمان رضي الله عنه أحرى أن
~~لا يتم بهم الصلاة بتلك ( ( ( لتلك ) ) ) العلة ولكنه يصليها بهم على حكمها
~~في السفر ويعلمهم كيف حكمها في الحضر فقد عاد معنى ما صح من تأويل حديث
~~أيوب عن الزهرى إلى معنى حديث معمر عن الزهرى وقد قال آخرون إنما أتم
~~الصلاة لأنه كان يذهب إلى انه لا يقصرها إلا من حل وارتحل واحتجوا في ذلك
~~بما PageV01P425
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال قال حماد وأخبرنا قتادة قال قال
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه * إنما يقصر الصلاة من حمل الزاد والمزاد وحل
~~وارتحل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة
~~عن عياش بن عبد الله * أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كتب إلى عماله أن لا
~~يصلين ركعتين ( ( ( الركعتين ) ) ) جاب ولا نائى ( ( ( ناء ) ) ) ولا تاجر
~~إنما يصلى الركعتين من كان معه الزاد والمزاد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح وأبو عمر قالا أخبرنا حماد بن سلمة أن أيوب
~~السختياني أخبرهم عن أبى قلابة الجريبى عن عمه أبى المهلب قال * كتب عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه أن بلغني أن قوما يخرجون إما لتجارة وإما لجباية وإما
~~لحشر ثم يقصرون الصلاة وإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو قال
~~وكان مذهب عثمان بن عفان رضي الله عنه أن لا يقصر الصلاة إلا من كان يحتاج
~~إلى حمل الزاد والمزاد ومن كان شاخصا فأما من كان في سفر مستغنيا به عن حمل
~~الزاد والمزاد فإنه يتم الصلاة قالوا ولهذا أتم الصلاة ب منى لأن أهلها في
~~ذلك الوقت كثروا حتى صارت مصرا استغنى من حل به عن حمل الزاد والمزاد وهذا
~~المذهب عندنا فاسد لأن منى لم تصر في زمن عثمان بن عفان وعمر رضي الله
~~عنهما من مكة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى بها ركعتين ثم صلى بها ms0560 أبو بكر رضي الله عنه بعده كذلك
~~ثم صلى بها عمر بعد أبى بكر رضي الله عنه كذلك فإذا كانت مكة مع عدم احتياج
~~من حل بها إلى حمل الزاد والمزاد يقصر فيها الصلاة فما دونها من المواطن
~~أحرى أن يكون كذلك فقد انتفت هذه المذاهب كلها بفسادها عن عن عثمان رضي
~~الله عنه أن يكون من أجل شيء منها قصر الصلاة غير المذهب الأول الذي حكاه
~~معمر عن الزهرى فإنه يحتمل أن يكون من أجله أتمها وفي ذلك الحديث أن إتمامه
~~لنيته الإقامة على ما روينا فيه وعلى ما كشفنا من معناه وأما ما رويناه عن
~~حذيفة فليس فيه دليل أيضا على الإتمام في السفر كان ذلك سفر طاعة أو غير
~~طاعة لأنه قد يجوز أن يكون كان من رأيه أن لا يقصر الصلاة إلا حاج أو معتمر
~~أو مجاهد كما قد روى عن بن مسعود رضي الله عنه فإنه PageV01P426
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سليمان عن
~~عمارة بن عمير عن الأسود قال * كان عبد الله لا يرى التقصير إلا لحاج أو
~~معتمر أو مجاهد فقد يجوز أن يكون مذهب حذيفة كان كذلك فأمر التيمى إذ كان
~~يريد سفرا لا لحج ولا لجهاد أن لا يقصر الصلاة فانتهى أن يكون في حديثه ذلك
~~حجة لمن يرى للمسافر إتمام الصلاة في السفر وأما ما روينا عن بن عمر رضي
~~الله عنهما في ذلك فان حديث حيان هو على أنه سأله وهو في مصر من الأمصار
~~فقال له اني من بعث أهل العراق فكيف أصلي فأجابه بن عمر رضي الله عنهما
~~فقال إن صليت أربعا فأنت في مصر وإن صليت اثنتين فأنت مسافر فدل ذلك أن
~~مذهبه كان في صلاة المسافر في الأمصار هكذا وقد روى عنه صفوان بن محرز حين
~~سأله عن الصلاة في السفر فكان جوابه له أن قال هى ركعتان من خالف السنة كفر
~~فذلك على الصلاة فى غير الأمصار ms0561 حتى لا يتضاد ذلك وما روى حيان فيكون حديث
~~حيان على صلاة المسافر في الأمصار وحديث صفوان على صلاته في غير الأمصار
~~وسنبين الحجة في هذا الباب في آخره إن شاء الله تعالى وأما ما روى عن عائشة
~~رضي الله عنها في ذلك فان أبا بكرة
# حدثنا قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أنا بن شهاب قال * قلت لعروة ما
~~كان يحمل عائشة رضي الله عنها على أن تصلى في السفر أربعا فقال تأولت ما
~~تأول عثمان في إتمام الصلاة ب منى وقد ذكرنا ما تأول في إتمام عثمان رضي
~~الله عنه الصلاة ب منى فكان ما صح من ذلك هو أنه كان من أجل نيته للإقامة
~~فان كان من أجل ذلك كانت عائشة رضي الله عنها تتم الصلاة فإنه يجوز أن يكون
~~كانت لا يحضرها صلاة إلا نوت إقامة في ذلك المكان يجب عليها بها إتمام
~~الصلاة فتتم الصلاة لذلك فيكون إتمامها وهي في حكم المقيمين لا في حكم
~~المسافرين وقد قال قوم كان ذلك منها لمعنى غير هذا وهو أنى سمعت أبا بكرة
~~يقول قال أبو عمر كانت عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين فكانت تقول كل موضع
~~أنزله فهو منزل بعض بنى فتعد ذلك منزلا لها وتتم الصلاة من أجله وهذا عندي
~~فاسد لأن عائشة وإن كانت هى أم المؤمنين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبو المؤمنين وهو أولى بهم من عائشة فقد كان ينزل في منازلهم فلا يخرج بذلك
~~من حكم السفر الذي يقصر فيه الصلاة إلى حكم الإقامة التي تكمل فيها الصلاة
~~وقد قال قوم كان مذهب عائشة في قصر الصلاة أنه يكون لمن حمل الزاد والمزاد
~~على ما روينا عن عثمان رضي الله عنه وكانت تسافر بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم في كفاية من ذلك فتركت لهذا المعنى قصر الصلاة فلما تكافأت هذه
~~التأويلات في فعل عثمان وعائشة رضي الله عنهما لزمنا أن ننظر حكم قصر
~~الصلاة ما يوجبه ms0562 فكان الأصل في ذلك أنا رأينا الرجل إذا كان مقيما فى أهله
~~فحكمه في الصلاة حكم الإقامة وسواء كان في إقامته طاعة أو معصية لا يتغير
~~بشيء من ذلك حكمه فكان حكمه تمام الصلاة يجب عليه بالإقامة خاصة لا بطاعة
~~ولا بمعصية ثم إذا سافر خرج بذلك من حكم الإقامة فقد جرى في هذا من
~~الاختلاف ما قد ذكرنا فقال قوم لا يجب له حكم التقصير إلا أن يكون ذلك
~~السفر سفر طاعة وقال آخرون يجب له حكم التقصير في الوجهين جميعا فلما كان
~~حكم الإتمام يجب له في الإقامة بالإقامة خاصة لا بطاعة ولا بغيرها كان كذلك
~~يجىء في النظر أن يكون حكم التقصير يجب له في السفر بالسفر خاصة لا بطاعة
~~ولا غيرها قياسا ونظرا على ما بينا وشرحنا ولما ثبت أن التقصير إنما يجب له
~~بحكم السفر خاصة لا بغيره ثبت أنه يقصر ما كان مسافرا في الأمصار وفي غيرها
~~لأن العلة التي لها تقصر في السفر الذي لم يخرج منه بدخوله الأمصار وجميع
~~ما بينا في هذا الباب وصححنا هو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى PageV01P427
# | 1 ( 63 باب الوتر هل يصلى في السفر على الراحلة أم لا )
# حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على
~~الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلى عليها المكتوبة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن سعيد بن يسار أنه قال كنت
~~أسير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت
~~فأوترت فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أين كنت فقلت خشيت الفجر فنزلت
~~فأوترت فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ms0563 * أو ليس لك في رسول الله أسوة
~~فقلت بلى والله قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير
~~PageV01P428
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وإبراهيم بن أبى الوزير قالا ثنا
~~مالك بن أنس عن أبى بكر بن عبيد الله العمرى عن سعيد بن يسار أبى الحباب عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه كان يوتر على
~~راحلته
# قال إبراهيم بن أبى الوزير وحدثنا أبو معشر عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~فقالوا لا بأس بأن يصلى المسافر الوتر على راحلته كما يصلى سائر التطوع
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفعل
~~بن عمر رضي الله عنهما من بعده وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز لأحد
~~أن يصلى الوتر على الراحلة وأنه يصليه على الأرض كما يفعل في الفرائض
~~واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم قال ثنا حنظلة بن أبى سفيان عن نافع
~~عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان يصلى على راحلته ويوتر بالأرض ويزعم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل كذلك فهذا خلاف ما احتج به أهل
~~المقالة الأولى لقولهم فيما قد رويناه عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم روى عن بن عمر رضي الله عنهما أيضا من غير هذا الوجه
~~من فعله ما يوافق هذا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار قالا ثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد * أن بن عمر رضي الله عنهما كان يصلى في السفر على بعيره أينما توجه
~~به فإذا كان في السحر نزل فأوتر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن حماد
~~عن مجاهد قال * صحبت بن ms0564 عمر رضي الله عنهما فيما بين مكة والمدينة فذكر
~~نحوه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن أبي
~~زياد عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما * نحوه قالوا ففيما روينا عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيما رويناه عنه من فعله
~~ما يخالف ما رواه أهل المقالة الأولى فكان من الحجة لأهل المقالة الأولى
~~أنهم لا يعارضون الزهري بحنظلة وأما ما رواه عن بن عمر رضي الله عنه من
~~وتره على الأرض فقد يجوز أن يكون فعل ذلك وله ان يوتر على الراحلة كما يصلى
~~تطوعا على الأرض وله أن يصليه على الراحلة فصلاته إياه على الراحلة تدل على
~~أن له أن يصليه على الراحلة وصلاته إياه على الأرض لا تنفى أن يكون له أن
~~يصليه على الراحلة وقد PageV01P429
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن
~~إسحاق عن نافع قال * كان بن عمر رضي الله عنهما يوتر على راحلته وربما نزل
~~فأوتر على الأرض فقد يجوز أن يكون مجاهد رآه يوتر على الأرض ولم يعلم كيف
~~كان مذهبه في الوتر على راحلته فأخبر بما رأى منه من وتره على الأرض ووتره
~~على الأرض فيما لا ينفى أن يكون قد كان يوتر على الراحلة أيضا ثم جاء سالم
~~ونافع وأبو الحباب فأخبروا عنه أنه كان يوتر على راحلته والوجه عندنا في
~~ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على
~~الراحلة قبل أن يحكم الوتر ويغلظ أمره ثم أحكم بعد ولم يرخص في تركه فروى
~~عنه في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمى عبد الله بن وهب قال
~~حدثني موسى بن أيوب الغافقي عن عمه إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من ms0565 الليل وعائشة
~~معترضة بين يديه فإذا أراد أن يوتر أومى إليها أن تنحى وقال هذه صلاة
~~زدتموها
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( (
~~المقري ) ) ) قال ثنا موسى بن أيوب فذكر * بإسناد مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن لهيعة والليث عن يزيد بن أبى حبيب
~~عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن أبى راشد عن خارجة بن حذافة العدوى أنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * ان الله قد أمدكم بصلاة هى
~~خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( ( المقري ) ) )
~~قال ثنا أبو لهيعة أن أبا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني أخبره أنه سمع عن
~~عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول أخبرني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * أن الله قد زادكم
~~صلاة فصلوها ما بين العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر إلا وأنه أبو بصرة
~~الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين فأخذ أبو ذر بيدى فانطلقنا
~~إلى أبى بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي ( ( ( على ) ) ) دار عمرو بن
~~العاص رضي الله عنه فقال أبو ذر يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر
~~الوتر الوتر فقال أبو بصرة نعم قال أنت سمعته قال نعم قال أنت تقول سمعته
~~يقول قال نعم فأكد في هذه الآثار أمر الوتر ولم يرخص لأحد في تركه وقد كان
~~قبل ذلك ليس في التأكيد كذلك فيجوز أن يكون ما روى بن عمر رضي الله عنهما
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وتره ms0566 على الراحلة كان ذلك منه قبل
~~تأكيده إياه ثم أكده من بعد نسخ ذلك وقد رأينا الأصل المجتمع عليه أن
~~الصلاة المفروضة ليس للرجل أن يصليها قاعدا وهو يطيق القيام وليس له أن
~~يصليها في سفره على راحلته وهو يطيق القيام والنزول ورأيناه يصلى التطوع
~~على الأرض قاعدا ويصليه في سفره على راحلته فكان الذي يصليه قاعدا وهو يطيق
~~القيام هو الذي يصليه في السفر على راحلته والذي لا يصليه قاعدا وهو يطيق
~~القيام هو الذي لا يصليه في السفر على راحلته هكذا الأصول المتفق عليها ثم
~~كان الوتر باتفاقهم لا يصليه الرجل على الأرض قاعدا وهو يطيق القيام فالنظر
~~على ذلك أن لا يصليه في سفره على الراحلة وهو يطيق النزول فمن هذه الجهة
~~عندي ثبت نسخ الوتر على الراحلة وليس في هذا دليل على أنه فريضة ولا تطوع
~~وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P430
# | 1 ( 64 باب الرجل يشك في صلاته فلا يدرى أثلاثا صلى أم أربعا )
# حدثنا محمد بن على بن محرز قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا أبو زمعة عن
~~الزهرى عن سعيد وأبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * إذا جاء أحدكم الشيطان فخلط عليه صلاته فلا يدرى كم صلى
~~فليسجد سجدتين وهو جالس
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أبى سلمة عن أبى
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا إدريس بن يحيى عن بكر بن مضر قال أخبرني
~~عمرو بن الحارث عن أبى شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن
~~أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا ثم ذكر مثله PageV01P431
# حدثنا محمد بن ms0567 عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن
~~الأوزاعي عن يحيى قال حدثني أبو سلمة * ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبى
~~سلمة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيى بن
~~أبى كثير قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد ثم يسلم
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عبد ربه بن سعيد
~~عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط فإذا أقيمت
~~الصلاة يلتمس الخلاط فإذا أتى أحدكم مناه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر
~~حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس
# حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا
~~عكرمة بن عمار قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني هلال بن عياض قال
~~حدثني أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس *
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هذا حكم من صلاته فلم يدر أزاد أم
~~نقص سجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ليس عليه غير ذلك وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل يبنى على الأقل حتى يعلم أنه قد أتى بما عليه يقينا وقالوا ليس
~~في هذا الحديث دليل على أنه ليس على المصلى غير تينك السجدتين لأنه قد روى
~~عنه ما قد راد ( ( ( زاد ) ) ) على ذلك وأوجب عليه قبل السجدتين البناء على
~~اليقين حتى يعلم يقينا زوال ما قد كان علم وجوبه عليه باليقين فمما روى عنه ms0568
~~في ذلك ما
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا إسماعيل المكى عن
~~الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كنت
~~أذاكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر الصلاة فأتى عبد الرحمن بن عوف فقال
~~ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال أشهد
~~أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم فشك في النقصان
~~فليصل حتى يشك في الزيادة PageV01P432
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن مكحول عن كريب
~~مولى بن عباس عن بن عباس رضي الله عنهما قال * جلست إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال يا بن عباس هل سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الرجل إذا نسي صلاته فلم يدرى ( ( ( يدر ) ) ) أزاد أم نقص ما أمر فيه قال
~~قلت ما سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
~~شيئا قال لا والله ما سمعت فيه شيئا ولا سألت عنه إذ جاء عبد الرحمن بن عوف
~~رضي الله عنه فقال فيما أنتما فأخبره عمر رضي الله عنه فقال سألت هذا الفتى
~~عن كذا فلم أجد عنده علما فقال عبد الرحمن لكن عندي لقد سمعت ذاك من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أنت عندنا العدل الرضى فماذا سمعت قال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا شك أحدكم في صلاته فشك في الواحدة
~~والثنتين فليجعلها واحدة فإذا شك في الثلاث أو الأربع فليجعلها ثلاثا حتى
~~يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد قال أنا حيوة عن
~~محمد بن عجلان أن زيد بن أسلم حدثه عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا ms0569 صلى أحدكم فلم يدر
~~أثلاثا صلى أم أربعا فليبن على اليقين ويدع الشك فان كانت صلاته نقصت فقد
~~أتمها وكانت السجدتان ترغمان الشيطان وإن كانت صلاته تامة كان ما زاد
~~والسجدتان له نافلة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن زيد فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه لم يقل قبل التسليم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا
~~عثمان بن عمر قال أنا مالك عن زيد فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم يذكر أبا
~~سعيد رضي الله عنه قال أبو جعفر فهذه الآثار تزيد على الآثار الأول لأن هذه
~~توجب البناء على الأقل والسجدتين بعد ذلك فهى أولى منها لأنها قد زادت
~~عليها وقال آخرون الحكم في ذلك أن ينظر المصلى إلى أكبر رأيه في ذلك فيعمل
~~على ذلك ثم يسجد سجدتي السهو بعد التسليم وان كان لا رأى له في ذلك بنى على
~~الأقل حتى يعلم يقينا أنه قد صلى ما عليه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن
~~منصور قال * سألت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة فقال أما أنا فان كانت
~~التطوع استقبلت وان كانت فريضة سلمت وسجدت قال فذكرته لإبراهيم فقال ما
~~تصنع بقول سعيد بن جبير حدثني علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سها أحدكم في صلاته فليتحر وليسجد
~~سجدتين PageV01P433
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا وهيب قال ثنا منصور عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا
~~صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فلينظر أحرى ذلك إلى ms0570 الصواب فليتمه
~~ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتي السهو ويتشهد ويسلم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن منصور فذكر * بإسناده مثله غير انه لم يقل ويتشهد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة بن قدامة عن منصور فذكر *
~~بإسناده مثله ففي هذا الحديث العمل بالتحرى وتصحيح الآثار يوجب ما يقول أهل
~~هذه المقالة لأن هذا المعنى إن بطل ووجب أن لا يعمل بالتحرى انتفى هذا
~~الحديث وان وجب العمل بالتحرى إذا كان له رأى والبناء على الأقل إذا لم يكن
~~له رأى استوى حديث عبد الرحمن بن عوف وحديث أبى سعيد وحديث بن مسعود رضي
~~الله عنهما فصار كل واحد منها قد جاء في معنى غير المعنى الذي جاء فيه
~~الآخر وهكذا ينبغي أن يخرج عليه الآثار ويحمل على الاتفاق ما قدر على ذلك
~~ولا يحمل على التضاد إلا أن لا يوجد لها وجه غيره فهذا حكم هذا الباب من
~~طريق تصحيح معاني الآثار وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى ومما يصحح ما ذهبوا اليه أن أبا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أول هذا الباب ما ذكرنا ثم قال هو برأيه أنه
~~يتحرى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا شيخ أحسبه أبا زيد الهروي قال ثنا شعبة قال إدريس
~~أخبرني عن أبيه سمعه يحدث قال قال أبو هريرة رضي الله عنه * فى الوهم يتحرى
~~وقد روى عن أبا سعيد رضي الله عنه مثل ذلك أيضا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن عيينة
~~قال ثنا عمرو بن دينار قال * سئل بن عمر وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم عن
~~رجل سها فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا فقالا يتحرى أصوب ذلك فيتمه ثم
~~يسجد سجدتين وهو جالس PageV01P434
# حدثنا أبو أمية قال ثنا شبابة بن سوار ms0571 قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن
~~سليمان اليشكري عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال * في الوهم يتحرى
~~قال قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فدل
~~ما ذكرنا أن ما رواه أبو سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما هو إذا كان لا يدرى أثلاثا صلى أم أربعا ولم يكن أحدهما أغلب في قلبه
~~من الآخر وأما إذا كان أحدهما أغلب في قلبه من الآخر عمل على ذلك فقد وافق
~~ما روى عن أبى سعيد رضي الله عنه لما جمع ما رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وما أجاب به الذي سأله من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما قال أهل
~~المقالة الأخيرة لا ما قال من خالفهم وقد روى أيضا عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه في التحري مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا حماد بن سلمة وأبوعوانة عن قتادة
~~عن أنس رضي الله عنه * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم
~~بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول * إذا شك أحدكم في
~~صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين وهو جالس
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمر بن محمد عن سالم * ثم ذكر مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما كان إذا سئل عن النسيان في صلاة يقول ليتوخ أحدكم الذي ظن
~~أنه قد نسي من صلاته فليصله
# حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن
~~علية عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في التحري في الشك في
~~الصلاة * بمثل ما في حديث بن وهب عن مالك ms0572 عن عمر بن محمد وعن بن وهب عن عمر
~~نفسه وأما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رأينا الأصل المتفق عليه في ذلك
~~أن هذا الرجل قبل دخوله في الصلاة قد كان عليه أن يأتى بأربع ركعات فلما شك
~~في أن يكون جاء ببعضها وجب النظر في ذلك ليعلم كيف كان حكمه فرأيناه لو شك
~~في أن يكون قد صلى لكان عليه أن يصلي حتى يعلم يقينا أنه قد صلى ولا يعمل
~~في ذلك بالتحري فكان النظر على هذا أن يكون كذلك هو في كل شيء من صلاته كان
~~ذلك عليه فرضا وعليه أن يأتى به حتى يعلم يقينا أنه قد جاء به فان قال قائل
~~إن الفرض عليه غير واجب حتى يعلم يقينا أنه واجب عليه قيل له ليس هكذا
~~وجدنا العبادات كلها لأنا قد تعبدنا أنه إذا أغمى علينا في يوم ثلاثين من
~~شعبان فاحتمل أن يكون من رمضان فيجب علينا صومه واحتمل أن يكون من شعبان
~~فلا يكون علينا صومه أنه ليس علينا صومه حتى نعلم يقينا أنه من شهر رمضان
~~فنصومه وكذلك رأينا آخر شهر رمضان إذا أغمى علينا في يوم الثلاثين فاحتمل
~~أن يكون من شهر رمضان فيكون علينا صومه واحتمل أن يكون من شوال فلا يكون
~~علينا صومه أمرنا بأن نصومه حتى نعلم يقينا أنه ليس علينا صومه فكان من دخل
~~في شيء بيقين لم يخرج منه إلا بيقين فالنظر على ذلك أن يكون كذلك من دخل في
~~صلاة بيقين أنها عليه لم يحل له الخروج منها إلا بيقين أنه قد حل له الخروج
~~منها وقد جاء ما استشهدنا به من حكم الإغماء في شعبان وشهر رمضان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم متواترا كما ذكرناه فمما روى عنه في ذلك ما PageV01P435
# حدثنا على بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا عن عمرو بن دينار
~~أن محمد بن جبير أخبره أنه سمع بن عباس يقول إني لأعجب من الذين يصومون ms0573 قبل
~~رمضان إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا رأيتم الهلال فصوموا
~~وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن
~~محمد عن بن عباس قال سمعته يقول * فذكر مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن بن عباس
~~رضي الله عنهما عن النبي صلى ( ( ( فذكر ) ) ) الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر وروح قالا ثنا حاتم بن
~~أبى صغيرة عن سماك بن حرب قال دخلت على عكرمة فقال سمعت بن عباس رضي الله
~~عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة
~~عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال * رأينا هلال رمضان فأرسلنا رجلا إلى بن
~~عباس رضي الله عنهما فسأله فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~قد مده لرؤيته فإذا أغمى عليكم فأكملوا العدة PageV01P436
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد
~~الله بن دينار أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم عليكم
~~فأقدروا له
# حدثنا يونس قال أنا وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال وحدثني أسامة عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن حميد أبو قرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال ms0574 حدثني إبراهيم
~~بن سعد عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا قال ثنا أبو الزبير
~~رضي الله عنه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر * مثله غير أنه قال فعدوا ثلاثين
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا إبراهيم بن حميد الرواسي عن
~~مجالد بن سعيد عن الشعبة ( ( ( الشعبي ) ) ) عن عدى بن حاتم قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لي * إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال
~~قبل ذلك
# حدثنا محمد بن حميد أبو قرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا إبراهيم بن
~~سعد عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم
~~عليكم فعدوا ثلاثين
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا على بن الجعد قال أنا شعبة عن محمد بن زياد
~~قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم
~~فذكر * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان قال ثنا محمد بن عمرو
~~عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن
~~هشام بن حسان عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه قال * سمعت رجلا قال
~~يا رسول الله أرأيت اليوم الذي يختلف فيه تقول فرقة من شعبان وتقول فرقة من
~~رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله PageV01P437
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير عن منصور
~~عن ربعى بن حراش عن رجل أو عن رجل من أصحاب النبي صلى ms0575 الله عليه وسلم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تتقدموا هذا الشهر حتى تروا الهلال
~~أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة فلما لم
~~يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج من الإفطار الذي قد دخلوا فيه
~~إلا بيقين أنهم قد خرجوا منه ثم لم يخرجهم بعد ذلك أيضا من الصوم الذي قد
~~دخلوا فيه إلا بيقين أنهم قد خرجوا منه كان كذلك أيضا يجىء في النظر أن
~~يكون كذلك من دخل في صلاة وهو متيقن أنها عليه لا يخرج منها إلا بيقين منه
~~أنها ليست عليه
# | 1 ( 65 باب سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم أو بعده )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن
~~أبى كثير عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن مالك هو بن بحينة أنه * أبصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقام في الركعتين ونسي أن يقعد فمضى في قيامه ثم
~~سجد سجدتين بعد الفراغ من صلاته
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن
~~الأعرج عن عبد الله بن بحينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر ولم يبين في هذا الحديث الفراغ ما هو فقد يجوز أن يكون الفراغ هو
~~السلام وقد يجوز أن يكون الفراغ من التشهد قبل السلام فنظرنا في ذلك
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس أن بن شهاب أخبرهم عن
~~عبد الرحمن الأعرج أن عبد الله بن بحينة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله غير أنه قال فلما قضى صلاته سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو
~~جالس قبل أن يسلم أو سجد بهما الناس معه فكان ما نسي من الجلوس
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك وعمرو عن بن شهاب عن عبد
~~الرحمن الأعرج عن بن بحينة ms0576 رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~نحوه
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا
~~الزهرى قال أخبرني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن عبد الله بن بحينة قال *
~~صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن أنها العصر فقام في الثانية
~~ولم يجلس فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين وهو جالس قال أبو جعفر فثبت بما
~~ذكرنا في هذه الأحاديث أن الفراغ المذكور في الأحاديث التي في أول هذا
~~الباب هو قبل السلام PageV01P438
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن
~~عمرو بن الحارث عن بكير أن محمد بن عجلان مولى فاطمة حدثه عن محمد بن يوسف
~~مولى عثمان حدثه عن أبيه * أن معاوية بن أبى سفيان صلى بهم فقام وعليه جلوس
~~فلم يجلس فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم وقال هكذا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أبى أيوب وابن
~~لهيعة قالا ثنا محمد بن عجلان * فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب إلى
~~هذه الآثار قوم فقالوا هكذا سجود السهو وهو قبل السلام من الصلاة وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا ما كان من سجود سهو لنقصان ( ( ( للنقصان ) ) ) كان في
~~الصلاة فهو قبل التسليم كما في حديث بن بحينة وكما في حديث معاوية وما كان
~~من سجود سهو وجب لزيادة زيدت في الصلاة فهو بعد التسليم واحتجوا في ذلك
~~بحديث أبى هريرة رضي الله عنه في خبر ذي اليدين وبحديث الخرباق وابن عمر
~~رضي الله عنهما في سجود النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ لسهوه بعد التسليم
~~فمن ذلك ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب عن الليث عن يزيد ms0577 ( ( ( يزد ) ) ) بن
~~أبى حبيب عن عراك بن مالك عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * أنه سجد يوم ذي اليدين يعنى سجدتي السهو بعد السلام وسنذكر
~~حديث ذي اليدين وكيف هو في باب الكلام في الصلاة إن شاء الله تعالى وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا كل سهو وجب في الصلاة لزيادة أو نقصان فهو بعد السلام
~~واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي عن زياد
~~بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسها فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضى فلما أتم الصلاة وسلم سجد سجدتي
~~السهو
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا زيادة ( ( (
~~زياد ) ) ) بن علاقة قال أنا المغيرة * فذكر نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا على بن مالك الرواسي من
~~أنفسهم قال سمعت عامرا يحدث * أن المغيرة بن شعبة سها في السجدتين الأوليين
~~فسبح به فاستتم قائما حتى صلى أربعا ثم سجد سجدتي السهو وقال هكذا فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P439
# حدثنا مبشر قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن جابر عن قيس بن أبى حازم عن
~~المغيرة * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا قيس بن الربيع عن
~~المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبى حازم قال صلى بنا المغيرة بن شعبة فقام في
~~الركعتين فسبح الناس خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما قضى صلاته سجد سجدتي
~~السهو ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا استتم أحدكم قائما
~~فليصل وليسجد سجدتي السهو وإن لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن إبراهيم بن طهمان عن المغيرة بن شبيل
~~عن قيس بن أبى حازم قال * صلى بنا المغيرة ms0578 بن شعبة فقام من الركعتين قائما
~~فقلنا سبحان الله فأومى وقال سبحان الله فمضى في صلاته فلما قضى صلاته وسلم
~~سجد سجدتين وهو جالس ثم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستوى
~~قائما من جلوسه فمضى في صلاته فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم قال
~~إذا صلى أحدكم فقام من الجلوس فان لم يستتم قائما فليجلس وليس عليه سجدتان
~~فان استوى قائما فليمض في صلاته وليسجد سجدتين وهو جالس فهذا المغيرة يحكى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سجد للسهو لما نقصه من صلاته بعد
~~السلام وهذه الأحاديث قد تحتمل وجوها فقد يجوز أن يكون ما ذكرنا في حديث بن
~~بحينة ومعاوية من سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم للسهو قبل السلام على
~~كل سهو وجب في الصلاة من نقصان أو زيادة ويجوز أن يكون ما في حديث المغيرة
~~من سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد السلام على كل سهو أيضا يكون في
~~الصلاة يجب له سجود السهو من نقصان أو زيادة ويجوز أن يكون ما في حديث
~~عمران وأبى هريرة وابن عمر رضي الله عنهما من سجود النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد السلام لما زاده في الصلاة ساهيا يكون كذلك كل سجود وجب لسهو
~~فهناك يسجد ولا يكون قصد بذلك إلى التفرقة بين السجود للزيادة وبين السجود
~~للنقصان ( ( ( لنقصان ) ) ) ويجوز أن يكون قد قصد بذلك التفرقة بينهما
~~فنظرنا في ذلك فوجدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حضر سجود سهو النبي
~~صلى الله عليه وسلم في يوم ذي اليدين للزيادة التي كان زادها في صلاته من
~~تسليمه فيها وكان سجوده ذلك بعد السلام فوجدناه قد سجد بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم لنقصان كان منه في الصلاة بعد السلام PageV01P440
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ( ( ( زيادة ) ) ) قال
~~ثنا شعبة قال حدثني عكرمة بن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس الحنفي عن عبد
~~الرحمن ms0579 بن حنظلة بن الراهب * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى صلاة
~~المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى شيئا فلما كانت الثانية قرأ فيها بفاتحة
~~القرآن وسورة مرتين فلما سلم سجد سجدتي السهو فصار سجود رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي قد عمله للزيادة التي كان زادها في صلاته وسجوده لها بعد
~~السلام دليلا عنده على أن حكم كل سجود سهو في الصلاة مثله وقد فعل سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه أيضا مثل ذلك
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن بيان أبى بشر الأحمسي
~~قال سمعت قيس بن أبى حازم قال * صلى بنا سعد بن مالك فقام في الركعتين
~~الأوليين فقالوا سبحان الله فقال سبحان الله فمضى فلما سلم سجد سجدتي السهو
~~وقد روى أيضا عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وابن الزبير وأنس بن مالك رضي
~~الله عنهم أنهم سجدوا للسهو بعد السلام
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن حصين عن أبى عبيدة عن عبد
~~الله رضي الله عنه قال * السهو أن يقوم في قعود أو يقعد في قيام أو يسلم في
~~الركعتين فإنه يسلم ثم يسجد سجدتي السهو ويتشهد ويسلم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن عفير فقال ( ( ( ف ) ) ) ثنا يحيى بن
~~أبى أيوب عن قرة بن عبد الرحمن حدثه عن عمرو بن دينار حدثه عن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * سجدتا السهو بعد السلام
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله عن زيد عن جابر عن عطاء
~~بن أبى رباح رضي الله عنه قال * صليت خلف بن الزبير فسلم في الركعتين فسبح
~~القوم فقام فأتم الصلاة فلما سلم سجد سجدتين بعد السلام قال عطاء فانطلقت
~~إلى بن عباس رضي الله عنهما فذكرت له ما فعل بن الزبير رضي الله عنهما فقال
~~أحسن وأصاب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشيم عن أبي ms0580 بشر عن يوسف بن
~~ماهك قال * صلى بنا بن الزبير رضي الله عنهما فقام في الركعتين الأوليين من
~~الظهر فسبحنا به فقال سبحان الله ولم يلتفت إليهم فقضى ما عليه ثم سجد
~~سجدتين بعد ما سلم PageV01P441
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~أبو بشر فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا
~~قتادة عن أنس رضي الله عنه أنه قال * في الرجل يهم في صلاته لا يدرى أزاد
~~أم نقص قال يسجد سجدتين بعد ما يسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا فليح عن ضمرة بن سعيد رضي الله
~~عنه أنه * صلى وراء أنس بن مالك رضي الله عنه فأوهم فسجد سجدتين بعد السلام
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه * أنه قام في الركعة الثانية فسبح به
~~القوم فاستتم أربعا ثم سجد سجدتين بعد ما سلم ثم قال إذا وهمتم فافعلوا
~~هكذا وهذا عمران بن حصين قد حضر سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الخرباق للزيادة التي كان زادها في صلاته بعد السلام ثم قال هو من بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ان السجود للسهو بعد السلام ولم يفصل بين ما كان
~~من ذلك لزيادة أو نقصان فدل ذلك أن السجود الذي حضره من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للسهو الذي كان سها حينئذ في صلاته كان ذلك عنده على أن كل سجود
~~لكل سهو يكون في الصلاة كذلك أيضا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا حماد بن سلمة أن خالدا الحذاء
~~أخبرهم عن أبى قلابة عن عمران بن حصين قال * في سجدتي السهو يسلم ثم يسجد
~~ثم يسلم وقد ذكر الزهرى لعمر بن عبد العزيز سجود السهو قبل السلام فلم يأخذ
~~به
# حدثنا ms0581 بن أبى داود قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن سعيد
~~بن عبد العزيز قال حدثني الزهرى قال * قلت لعمر بن عبد العزيز السجود قبل
~~السلام فلم يأخذ به فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق
~~النظر فانا رأينا الرجل إذا سها في صلاته لم يؤمر بالسجود للسهو ساعة كان
~~السهو وأمر بتأخيره فقال قائلون إلى ما بعد السلام وقال آخرون إلى آخر
~~صلاته قبل السلام وكان من تلا سجدة في صلاته فوجب عليه بتلاوته أو ذكر وهو
~~في صلاته ان عليه لما تقدم منها سجدة أنه يؤمر أن يأتى بها حينئذ ولا يؤمر
~~بتأخيرها إلى غير ذلك الموضع من صلاته فكان ما يجب من السجود في الصلاة
~~يؤتى به حيث وجب منها ولا يؤخر إلى ما بعد ذلك وكان سجود السهو قد أجمع على
~~تأخيره عن موضع السهو حتى يمضى كل الصلاة لا السلام فإنه قد اختلف في
~~تقديمه قبل السجود للسهو وفي تقديم السجود للسهو عليه فكان النظر على ما
~~ذكرنا أن يكون حكم السلام المختلف فيه حكم ما قبله من الصلاة المجتمع عليه
~~فكما كان ذلك مقدما على سجود السهو كان كذلك السلام أيضا مقدما على سجود
~~السهو قياسا ونظرا على ما ذكرنا وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى PageV01P442
# | 1 ( 66 باب الكلام في الصلاة لما يحدث فيها من السهو )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا شيخ أحسبه أبا زيد الهروي قال ثنا شعبة عن خالد
~~الحذاء قال سمعت أبا قلابة يحدث عن عمه أبى المهلب عن عمران بن حصين * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر ثلاث ركعات ثم سلم وانصرف فقال
~~له الخرباق يا رسول الله انك صليت ثلاثا قال فجاء فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد
~~سجدتي السهو ثم سلم
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن خالد الحذاء
~~فذكر * بإسناده مثله إلا أنه ms0582 قال فقام اليه الخرباق وزعم أنها صلاة العصر
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب عن خالد أبى قلابة عن
~~أبى المهلب عن عمران بن حصين قال * سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ثلاث ركعات فدخل الحجرة مغضبا فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فقال يا رسول
~~الله أقصرت الصلاة أم نسيت قال فخرج يجر رداءه فسأل فأخبر فصلى الركعة التي
~~كان ترك وسلم ثم سجد سجدتين ثم سلم PageV01P443
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكرة بن أبى شيبة قال ثنا أبو أسامة عن عبيد الله
~~عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~للناس ركعتين فسها فسلم فقال له ذو اليدين فذكر مثل حديث بن عون وهشام
~~وحديثهما أنه قال أنقصت الصلاة يا رسول الله قال لا فصلى ركعتين أخريين ثم
~~سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن بن سيرين
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إحدى صلاتي العشى الظهر أو العصر وأكثر ظنى أنه ذكر الظهر فصلى الركعتين ثم
~~قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها إحداهما على الأخرى يعرف في
~~وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا أقصرت الصلاة وفي الناس أبو بكر
~~رضي الله عنه وعمر فهاباه أن يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة
~~فقال لم أنس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فأقبل على القوم
~~فقال أصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلى بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم
~~ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه فكبر وسجد مثل سجوده أو أطول
~~ثم رفع رأسه وكبر
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا ms0583 وهيب عن أيوب وابن عون وسلمة
~~بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أيوب بن أبى تميمة عن محمد
~~بن سيرين عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة ثم ذكر نحو ما بعد ذلك في
~~حديث حماد بن زيد ولم يذكر في هذا الحديث نحو ما ذكره حماد في حديثه من قول
~~أبى هريرة رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهيب قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبى هريرة
~~رضي الله عنه قال * صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
~~PageV01P444
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال
~~ثنا محمد بن سيرين قال قال أبو هريرة رضي الله عنه * صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم إحدى صلاتي العشى ثم ذكر نحوه ولم يقل أبو بكرة في هذا الحديث
~~صلى بنا
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا بن أبى
~~لبيد عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال بن ( ( ( أنا ) ) ) وهب ان
~~مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد قال سمعت أبا
~~هريرة رضي الله عنه يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
~~حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير
~~قال ثنا أبو سلمة قال ثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو ms0584 داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير
~~قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه
~~قال * سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتين فقيل له يا رسول الله
~~أقصرت الصلاة فقال وما ذاك فأخبر بما صنع فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين
~~وهو جالس
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبى
~~حبيب عن عمران بن أبى أنس عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو
~~الشمالين فقال يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت فقال لم تنقص ولم أنس
~~فقال بلى والذي بعثك بالحق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو
~~اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فصلى للناس ركعتين
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا إدريس عن عبد الله بن عياش عن بن هرمز عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه * مثله وزاد وسجد سجدتي السهو بعد السلام
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن
~~المقبري عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من
~~ركعتين فذكر نحو ذلك غير أنه لم يذكر السلام الذي قبل السجود قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى أن الكلام في الصلاة من المأمومين لإمامهم لما كان منه لا
~~يقطع الصلاة وأن الكلام من الإمام ومن المأمومين فيها على السهو لا يقطع
~~الصلاة واحتجوا في مذهبهم في كلام المأموم للإمام لما قد تركه من الصلاة
~~بكلام باليدين ( ( ( ذي ) ) ) لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار
~~التي رويناها وفي مذهبهم في الكلام على السهو أن لا يقطع الصلاة لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لذى اليدين لم تقصر ولم أنس وهو يرى أنه ليس في
~~الصلاة قالوا فلما بنى ms0585 رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صلى ولم يكن
~~ذلك قاطعا عليه ولا على ذي اليدين الصلاة فثبت بذلك أن الكلام لإصلاح
~~الصلاة مباح في الصلاة وأن الكلام في الصلاة على السهو غير قاطع للصلاة
~~وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا لا يجوز الكلام في الصلاة إلا بالتكبير
~~والتهليل وقراءة القرآن ولا يجوز أن يتكلم فيها بشيء حدث من الإمام فيها
~~واحتجوا في ذلك بما PageV01P445
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبى كثير عن هلال بن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن
~~الحكم السلمي قال * بينا ( ( ( بينما ) ) ) أنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صلاة إذ عطس رجل فقلت يرحمك الله فحدقنى القوم بأبصارهم فقلت واثكل
~~أماه مالكم تنظرون إلى قال فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم
~~يسكتوننى سكت فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته دعاني فبأبى
~~وأمى ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما ضربنى ولا
~~كهرنى ولا سبنى ولكن قال لي إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
~~إنما هى التكبير والتسبيح وتلاوة القرآن
# حدثنا يونس وسليمان بن شعيب قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن على
~~عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم * ثم ذكر نحوه وزاد فإذا كنت فيها
~~فليكن ذلك شأنك أولا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علم معاوية
~~بن الحكم إذ تكلم في الصلاة قال له إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام
~~الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ولما لم يقل له أو ينوبك
~~فيها شيء مما تركه إمامك فتكلم به فدل ذلك على أن الكلام في الصلاة بغير
~~التسبيح والتكبير وقراءة القرآن يقطعها ثم قد علم رسول ms0586 الله صلى الله عليه
~~وسلم الناس بعد ذلك ما يفعلون لما ينوبهم في صلاتهم PageV01P446
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن أبى حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال * من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله إنما التصفيح
~~للنساء والتسبيح للرجال
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا المقرىء ( ( ( المقرئ ) ) ) عن المسعودي
~~عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال * انطلق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى قوم من الأنصار ليصلح بينهم فجاء حين الصلاة وليس بحاضر فتقدم أبو
~~بكر رضي الله عنه فبينا ( ( ( فبينما ) ) ) هو كذلك إذ جاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصفح القوم فأشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يثبت فأبى أبو بكر رضي الله عنه حتى نكص فتقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى فلما قضى صلاته قال لأبى بكر ما منعك أن تثبت كما أمر تك قال لم
~~يكن لابن أبى قحافة أن يتقدم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأنتم
~~مالكم صفحتم قالوا لنؤذن أبا بكر رضي الله عنه قال التصفيح للنساء والتسبيح
~~للرجال
# حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن أبى حازم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة قال ثنا الثوري عن أبى حازم عن سهل بن سعد
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من نابه في صلاته شيء فليسبح فان
~~التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
~~PageV01P447
# حدثنا أبو أمية قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا الأعمش عن أبى صالح عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * التسبيح
~~والتصفيق للنساء قال الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم فقال كانت أمى تفعل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد عن يحيى بن سعيد ms0587 عن عوف قال ثنا محمد عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق
~~عن يعقوب بن عقبة ( ( ( غنية ) ) ) عن أبى غطفان عن أبى هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فعلمهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الآثار في كل نائبة تنوبهم في الصلاة التسبيح ولم يبح لهم غيره
~~فدل ذلك على أن كلام ذي اليدين لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما كلمه به
~~في حديث عمران وابن عمر وأبى هريرة رضي الله عنهم كان قبل تحريم الكلام في
~~الصلاة ومما يدل على ذلك أيضا أن الربيع المؤذن
# حدثنا قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب أن سويد
~~بن قيس أخبره عن معاوية بن خديج * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~يوما وانصرف وقد بقيت من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة
~~فرجع إلى المسجد فأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة فأخبرت بذلك
~~الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا أن أراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا
~~هذا طلحة بن عبيد الله ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~بلالا فأذن وأقام الصلاة ثم صلى ما كان ترك من صلاته ولم يكن أمره بلالا
~~بالأذان والإقامة قاطعا لصلاته ولم يكن أيضا ما كان من بلال من أذانه
~~واقامته قاطعا لصلاته وقد أجمعوا أن فاعلا لو فعل هذا الآن وهو في الصلاة
~~كان به قاطعا للصلاة فدل ذلك أن جميع ما كان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صلاته في حديث معاوية بن خديج هذا وفي حديث بن عمر وعمران وأبى
~~هريرة رضي الله عنهم كان والكلام متاح ( ( ( مباح ) ) ) في الصلاة ثم نسخ
~~بنسخ الكلام فيها فعلم رسول الله صلى الله عليه ms0588 وسلم الناس بعد ذلك ما ذكره
~~عنه معاوية بن الحكم وأبو هريرة وسهل بن سعد رضي الله عنهم ومما يدل على
~~ذلك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في يوم في ( ( ( ذي ) ) ) اليدين ثم قد حدثت به تلك الحادثة في صلاته من
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل فيها بخلاف ما كان من عمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يومئذ
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن عثمان بن الأسود قال سمعت عطاء يقول
~~* صلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأصحابه فسلم في ركعتين ثم انصرف فقيل له
~~ذلك فقال انى جهزت عيرا من العراق بأحمالها وأحقابها حتى وردت المدينة فصلى
~~بهم أربع ركعات PageV01P448 فدل ترك عمر رضي الله عنه لما قد علمه من فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا وعمله بخلافه على نسخ ذلك عنده
~~وعلى أن الحكم كان في تلك الحادثة في زمنه بخلاف ما كان في يوم ذي اليدين
~~وقد كان فعل عمر رضي الله عنه هذا أيضا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه ( ( ( رضي ) ) ) وسلم ( ( ( الله ) ) ) الذين قد حضر بعضهم فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي اليدين في صلاته فلم ينكروا ذلك عليه ولم
~~يقولوا له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل يوم ذي اليدين خلاف ما
~~فعلت فدل ذلك أيضا على أنهم قد كانوا عملوا من نسخ ذلك ما قد كان عمر رضي
~~الله عنه علمه ومما يدل أيضا على أن ذلك منسوخ وأن العمل على خلافه أن
~~الأمة قد اجتمعت أن رجلا لو ترك إمامه من صلاته شيئا أنه يسبح به ليعلم
~~إمامه قد ترك فيأتى به وذو اليدين فلم يسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ ولا أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه إياه فدل ذلك أيضا أن
~~ما علم رسول الله صلى الله ms0589 عليه وسلم الناس من التسبيح لنائبة تنوبهم في
~~صلاتهم كان متأخرا عن ذلك وفي حديث أبى هريرة أيضا وعمران رضي الله عنهما
~~ما يدل على النسخ وذلك أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سلم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ركعتين ثم مضى إلى خشبة في المسجد وقال عمران ثم مضى إلى
~~حجرته فدل ذلك على أنه قد كان صرف وجهه عن القبلة وعمل عملا في الصلاة ليس
~~منها من المشي وغيره فيجوز هذا لأحد اليوم أن يصيبه ذلك وقد بقيت عليه من
~~صلاته بقية فلا يخرجه ذلك من الصلاة فان قال قائل نعم لا يخرجه ذلك من
~~الصلاة لأنه فعله ولا يرى أنه في الصلاة لزمه ان يقول لو طعم أيضا أو شرب
~~وهذه حالته لم يخرجه ذلك من الصلاة وكذلك إن باع أو اشترى أو جامع أهله
~~فكفى بقوله فسادا أن يلزم هذا قائله فان كان شيء مما ذكرنا يخرج الرجل من
~~صلاته ان فعله على أنه يرى أنه ليس فيها كذلك الكلام الذي ليس منه ( ( (
~~منها ) ) ) يخرجه من صلاته وان كان قد تكلم به وهو لا يرى انه فيها وقد زعم
~~القائل بحديث ذي اليدين أن خبر الواحد يقوم به الحجة ويجب به العمل فقد
~~أخبر ذو اليدين رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أخبره به وهو رجل من
~~أصحابه مأمون فالتفت بعد إخباره إياه بذلك إلى اصحابه فقال أقصرت الصلاة
~~فكان متكلما بذلك بعد علمه بأنه في الصلاة على مذهب هذا المخالف لنا فلم
~~يكن ذلك مخرجا له من الصلاة فقد لزمه بهذا على أصله أن ذلك الكلام كان قبل
~~نسخ الكلام في الصلاة وحجة أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أقبل
~~على الناس فقال أصدق ذو اليدين قالوا نعم وقد كان يمكنهم أن يومئوا اليه
~~بذلك فيعلمه منهم فقد كلموه بما كلموه به على علم منهم أنهم في الصلاة فلم
~~ينكر ذلك عليهم ولم يأمرهم بالإعادة فدل ذلك أن ms0590 ما ذكرنا مما كان في حديث
~~ذي اليدين كان قبل نسخ الكلام فان قال قائل وكيف يجوز أن يكون هذا قبل نسخ
~~الكلام في الصلاة وأبو هريرة رضي الله عنه قد كان حاضرا ذلك واسلام أبى
~~هريرة رضي الله عنه إنما كان قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين
~~وذكر في ذلك ما PageV01P449
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا القواريرى قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال
~~ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال * أتينا أبا هريرة رضي
~~الله عنه فقلنا حدثنا فقال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين قالوا
~~فأبو هريرة رضي الله عنه إنما صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين
~~وهو حضر تلك الصلاة ونسخ الكلام في الصلاة كان والنبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة فدل ذلك على أن ما كان في حديث ذي اليدين من الكلام في الصلاة مما لم
~~ينسخ بنسخ الكلام في الصلاة ان كان متأخرا عن ذلك قيل له اما ما ذكرت من
~~وقت إسلام أبى هريرة فهم ( ( ( فهو ) ) ) كما ذكرت وأما قولك أن نسخ الكلام
~~في الصلاة كان والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة فمن روى لك هذا وأنت
~~لا تحتج إلا بمسند ولا تسوغ لخصمك الحجة عليك إلا بمثله فمن أسند لك هذا
~~وعمن رويته وهذا زيد بن أرقم الأنصاري يقول كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت
~~وقوموا لله قانتين فأمرنا بالسكوت وقد روينا ذلك عنه في غير هذا الموضع من
~~كتابنا هذا وصحبة زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كانت بالمدينة
~~فقد ثبت بحديثه هذا أن نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من مكة مع أن أبا هريرة رضي الله عنه لم يحضر تلك
~~الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصلا لأن ذا اليدين قتل يوم بدر مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد الشهداء ms0591 قد ذكر ذلك محمد بن إسحاق
~~وغيره وقد روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما يوافق ذلك
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال أنا الليث بن سعد قال
~~حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمرى عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما * أنه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان إسلام أبى هريرة رضي الله عنه
~~بعد ما قتل ذو اليدين وانما قول أبى هريرة رضي الله عنه عندنا صلى ( ( (
~~صاح ) ) ) بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى بالمسلمين وهذا جائز في
~~اللغة وقد روى مثل هذا عن النزال بن سبرة
# حدثنا فهد وأبو زرعة ( ( ( ذرعة ) ) ) الدمشقي قالا ثنا أبو نعيم قال ثنا
~~مسعر عن عبد الملك ( ( ( الله ) ) ) بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال * قال
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وإياكم كنا ندعى بنى عبد مناف فأنتم
~~اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول
~~قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يريد بذلك قال لقومنا وقد روى عن طاوس رضي الله عنه أنه قال قدم علينا
~~معاذ بن جبل فلم يأخذ من الخضروات ( ( ( الخضراوات ) ) ) شيئا وطاوس لم
~~يدرك ذلك لأن معاذا إنما كان قد قدم اليمن في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يولد طاوس حينئذ فكان معنى قوله قدم علينا أي قدم بلدنا وروى عن
~~الحسن أنه قال خطبنا عتبة بن غزوان يريد خطبته بالبصرة فالحسن لم يكن
~~بالبصرة حينئذ لأن قدومه لها إنما كان قبل صفين بعام PageV01P450
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا بن إدريس عن شعبة عن أبى
~~رجاء قال * قلت للحسن متى قدمت البصرة فقال قبل صفين بعام فكان معنى قول
~~النزال قال بنا ( ( ( لنا ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى قول
~~طاوس قدم علينا ms0592 معاذ ومعنى قول الحسن خطبنا عتبة إنما يريدون بذلك قومهم
~~وبلدتهم لأنهم ما حضروا ذلك ولا شهدوه فكذلك قول أبى هريرة رضي الله عنه في
~~حديث ذي اليدين صلى بنا رسول الله إنما يريد صلى بالمسلمين لا على أنه شهد
~~ذلك ولا حضره فانتفى بما ذكرنا أن يكون في قوله صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حديث ذي اليدين ما يدل على أن ما كان من ذلك بعد نسخ الكلام
~~في الصلاة ومما يدل على ما ذكرنا أن نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة
~~أيضا ما
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري
~~قال * كنا نرد السلام في الصلاة حتى نهينا عن ذلك وأبو سعيد فلعله في السن
~~أيضا دون زيد بن أرقم بدهر طويل وهو كذلك فها هو ذا يخبر أنه قد كان أدرك
~~إباحة الكلام في الصلاة وقد روى في ذلك أيضا عن بن مسعود رضي الله عنه ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا
~~عاصم عن أبى وائل قال قال عبد الله * كنا نتكلم في الصلاة ونأمر بالحاجة
~~فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلى فسلمت عليه فلم
~~يرد على فأخذنى ما قدم وما حدث فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاته قلت يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن الله يحدث من أمره ما شاء
~~PageV01P451
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن
~~عاصم فذكر * بإسناده مثله وزاد وأن مما أحدث قضى أن لا تتكلموا في الصلاة
~~فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل قد نسخ الكلام في
~~الصلاة ولم يستثن من ذلك شيئا فدل ذلك على كل الكلام الذي كانوا ms0593 يتكلمون في
~~الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح الآثار وأما وجه ذلك من طريق
~~النظر فانا قد رأينا أشياء يدخل فيها العباد تمنعهم من أشياء فمنها الصلاة
~~تمنعهم من الكلام والأفعال التي لا تفعل فيها ومنها الصيام يمنعهم من
~~الجماع والطعام والشراب ومنها الحج والعمرة يمنعانهم من الجماع والطيب
~~واللباس ومنها الاعتكاف يمنعهم من الجماع والتصرف فكان من جامع في صيامه أو
~~أكل أو شرب ناسيا مختلفا في حكمه فقوم يقولون لا يخرجه ذلك من صيامه تقليدا
~~لآثار رووها وقوم يقولون قد أخرجه ذلك من صيامه وكل من جامع في حجته أو
~~عمرته أو اعتكافه متعمدا أو ناسيا فقد خرج بذلك مما كان فيه من ذلك فكان ما
~~يخرجه من هذه الأشياء إذا فعل ذلك متعمدا فهو يخرجه منها إذا فعله غير
~~متعمد وكان الكلام في الصلاة يقطع الصلاة إذا كان على التعمد كذلك فالنظر
~~على ما ذكرنا من ذلك أن يكون أيضا يقطعها إذا كان على السهو ويكون حكم
~~الكلام فيها على العمد والسهو سواء كما كان حكم الجماع في الاعتكاف والعمرة
~~على العمد والسهو سواء فهذا هو النظر أيضا في هذا الباب وقد وافق ما صححنا
~~عليه معاني الآثار وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى فان
~~سأل سائل عن المعنى الذي له لم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية
~~بن الحكم بإعادة الصلاة لما تكلم فيها قيل له ذلك لأن الحجة لم تكن قامت
~~عنده قبل ذلك بتحريم الكلام في الصلاة فلم يأمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإعادة الصلاة لذلك فأما من فعل مثل ذلك بعد قيام الحجة بنسخ الكلام
~~في الصلاة فعليه أن يعيد الصلاة وقد يجوز أيضا أن يكون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد أمره بإعادة الصلاة ولكن لم ينقل ذلك في حديثه وقد قال قوم إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين PageV01P452
# حدثنا بذلك ربيع المؤذن قال ثنا ms0594 خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبي ذئب
~~عن الزهري قال * سألت أهل العلم بالمدينة فما أخبرني أحد منهم أنه صلاهما
~~يعني سجدة السهو يوم ذي اليدين فمعنى هذا عندنا والله أعلم انه إنما يجب
~~سجود السهو في الصلاة إذا فعل فيها ما لا ينبغي أن يفعل فيها مثل القيام من
~~القعود أو القعود في غير موضع القعود أو ما أشبه ذلك مما لو فعل على العمد
~~كان فاعله مسيئا فأما ما فعل فيها مما ليس بمكروه فيها فليس فيه سجود السهو
~~وكان حكم الصلاة يوم ذي اليدين لا بأس بالكلام فيها والتصرف فيها فلما فعل
~~ذلك فيها على السهو وكان فاعله على العمد غير مسىء ( ( ( مسيء ) ) ) كان
~~فاعله على السهو غير واجب سجود السهو فهذا مذهب الذين ذهبوا إلى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يومئذ وهذا حجة لأهل المقالة التي بيناها
~~في هذا الباب وكان مذهب الذين ذكروا أنه سجد يومئذ أن الكلام والتصرف وإن
~~كانا قد كانا مباحين في الصلاة يومئذ فلم يكن من المباح يومئذ أن يسلم في
~~الصلاة قبل اوان السلام فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم فيها سلاما أراد
~~به الخروج منها على أنه قد كان أتمها وكان ذلك مما لو فعله فاعل على العمد
~~كان مسيئا لما ( ( ( لا ) ) ) فعله على السهو وجب فيه سجود السهو وهذا مذهب
~~أهل المقالة في هذا الحديث
# | 1 ( 67 باب الإشارة في الصلاة )
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا يونس بن بكير قال أنا
~~محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن أبى غطفان بن طريف عن أبى هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * التسبيح للرجال والتصفيق
~~للنساء ومن أشار في صلاته إشارة تفهم منه فليعدها فذهب قوم إلى أن الإشارة
~~التي تفهم إذا كانت من الرجل في الصلاة قطعت عليه صلاته وحكموا لها بحكم
~~الكلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم ms0595 في ذلك آخرون فقالوا لا تقطع
~~الإشارة الصلاة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن نافع عن بن عمر *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى قباء فسمعت به الأنصار فجاؤوه ( ( (
~~فجاءوه ) ) ) يسلمون عليه وهو يصلى فأشار إليهم بيده باسطا كفه وهو يصلي
~~PageV01P453
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب عن هشام عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما *
~~مثله غير أنه قال فقلت لبلال رضي الله عنه وصهيب كيف رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرد عليهم وهو يصلى قال يشير بيده
# حدثنا على بن معبد قال ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال أنا هشام بن
~~سعد فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال فقلت لبلال رضي الله عنه كيف كان يرد
~~عليهم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن
~~الليث قال ثنا الليث بن سعد ( ( ( سعيد ) ) ) عن بكير عن نابل صاحب العباء
~~عن بن عمر رضي الله عنهما عن صهيب قال * مررت برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يصلى فسلمت عليه فرد إلى بإشارة قال بن مرزوق في حديثه قال ليث
~~أحسبه قال بأصبعه
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري * أن
~~رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه إشارة ( ( ( بإشارة ) ) )
~~وقال كنا نرد السلام في الصلاة فنهينا عن ذلك قال أبو جعفر ففي هذه الآثار
~~ما قد دل أن الإشارة لا تقطع الصلاة وقد جاءت مجيئا متواترا غير مجيء
~~الحديث الذي خالفها فهى أولى منه وليست الإشارة في النظر من الكلام في شيء
~~لأن الإشارة إنما هى حركة عضو وقد رأينا حركة سائر الأعضاء غير اليد في
~~الصلاة لا تقطع الصلاة فكذلك حركة اليد فان قال قائل فإذا كانت الإشارة ms0596 في
~~الصلاة عندكم قد ثبت أنها بخلاف الكلام وانها لا تقطع الصلاة كما يقطعها
~~الكلام واحتججتم في ذلك بهذه الآثار التي رويتموها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلم كرهتم رد السلام من المصلى بالإشارة وقد فعل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما رويتموه في هذه الآثار ولئن كان ذلك حجة لكم في أن
~~الإشارة لا تقطع الصلاة فإنه حجة عليكم في أن الإشارة لا بأس بها في الصلاة
~~قيل له أما ما احتججنا بهذه الآثار من أجله وهو أن الإشارة لا تقطع الصلاة
~~فقد ثبت ذلك بهذه الآثار على ما احتججنا به منها واما ما ذكرت من إباحة
~~الإشارة في الصلاة فى رد السلام فليس فيها دليل على ذلك وذلك أن الذي فيها
~~هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار إليهم فلو قال لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن تلك الإشارة ( ( ( إشارة ) ) ) أردت بها رد السلام على
~~من سلم على ثبت بذلك أن كذلك حكم المصلى إذا سلم عليه في الصلاة ولكنه لم
~~يقل من ذلك شيئا فاحتمل أن تكون تلك الإشارة كانت ردا منه للسلام كما ذكرتم
~~واحتمل أن يكون كانت منه لهيا لهم عن السلام عليه وهو يصلى فلما لم يكن في
~~هذه الآثار من هذا شيء واحتملت من التأويل ما ذهب اليه كل واحد من الفريقين
~~لم يكن ما تأول أحد الفريقين أولى منها مما تأول الآخر الا بحجة يقيمها على
~~مخالفة أما من كتاب وإما من سنة وإما من إجماع فان قال قائل فما دليلكم على
~~كراهة ذلك قيل له PageV01P454
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عاصم عن أبى
~~وائل قال قال عبد الله * كنا نتكلم في الصلاة ونأمر بالحاجة ونقول السلام
~~على جبرائيل عليه السلام وميكائيل وكل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والأرض
~~فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة وهو يصلى فسلمت عليه فلم يرد
~~على ms0597 فأخذنى ما قدم وما حدث فلما قضى صلاته قلت يا رسول الله أنزل في شيء
~~قال لا ولكن الله يحدث من أمره ما يشاء
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن أبى الأحوص عن عبد الله قال * خرجت في حاجة ونحن يسلم بعضنا على
~~بعض في الصلاة ثم رجعت فسلمت فلم يرد على وقال إن في الصلاة شغلا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي عن حماد عن إبراهيم
~~قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قدمت من الحبشة وعهدى بهم وهم
~~يسلمون في الصلاة ويقضون الحاجة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت
~~عليه وهو يصلى فلم يرد على فلما قضى صلاته قال * إن الله يحدث للنبي من
~~أمره ما يشاء وقد أحدث لكم أن لا تتكلموا في الصلاة واما أنت أيها المسلم
~~فالسلام عليك ورحمة الله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن أبى الجهم عن
~~أبى الرضراض عن عبد الله رضي الله عنه قال * كنت أسلم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الصلاة فيرد على فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد على
~~فوجدت في نفسي فذكرت ذلك له فقال إن الله يحدث من أمره ما يشاء قال أبو
~~جعفر ففي حديث أبى بكرة عن أبى داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد
~~على الذي سلم عليه في الصلاة بعد فراغه منها فذلك دليل أنه لم يكن منه في
~~الصلاة رد السلام عليه لأنه لو كان ذلك منه لأغناه عن الرد عليه بعد الفراغ
~~من الصلاة كما يقول الذي يرى الرد في الصلاة بالإشارة وأن المصلى إذا فعل
~~ذلك بمن يسلم عليه في صلاته فلا يجب عليه الرد بعد فراغه من صلاته وفي حديث
~~أبى بكرة أيضا عن مؤمل فلم يرد على فأخذنى ما قدم وما حدث ففي ذلك دليل أنه ms0598
~~لم يكن رد أصلا بالإشارة ولا غيرها لأنه لو كان رد عليه بإشارته لم يقل لم
~~يرد على ولا ( ( ( ولقال ) ) ) قال رد على إشارة ولما أصابه من ذلك ما أخبر
~~أنه أصابه مما قدم ومما حدث وفي حديث على بن شيبة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن في الصلاة شغلا فذلك دليل على أن المصلى معذور بذلك الشغل عن
~~رد السلام على المسلم عليه ونهى لغيره عن السلام عليه وقد روى عن عبد الله
~~من قوله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد PageV01P455
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~عبد الله * أنه كره أن يسلم على القوم وهم في الصلاة وقد روى عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نظير ما روى عن بن مسعود رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا
~~هشام بن عبد الله قال ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبعثنى في حاجة فانطلقت إليها ثم رجعت
~~اليه وهو على راحلته فسلمت عليه فلم يرد على ورأيته يركع ويسجد فلما سلم رد
~~على
# حدثنا أبو بكر ( ( ( بكرة ) ) ) قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه لم يقل فلم يرد على وقال فلما فرغ من صلاته قال أما
~~أنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أنى كنت أصلى فهذا جابر بن عبد الله أيضا قد
~~أخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه وأنه لما فرغ من صلاته
~~رد عليه فالكلام في هذا مثل الكلام فيما رويناه قبله عن بن مسعود رضي الله
~~عنه وفي حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما
~~انه لم يمنعني أن أرد ms0599 عليك الا أنى كنت أصلى فأخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه لم يكن رد عليه شيئا فذلك ينفى أن يكون رد عليه بإشارة أو غيرها
~~وقد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا
~~أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه لبعض
~~حاجته فجاء وهو يصلى على راحلته فسلم عليه فسكت ثم أومى بيده ثم سلم عليه
~~فسكت ثلاثا فلما فرغ قال أما أنه لم يمنعني أن أرد عليك الا أنى كنت أصلى
~~فهذا جابر رضي الله عنه قد أخبر في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أومى اليه بيده حين سلم ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما
~~فرغ من الصلاة أما أنه لم يمنعني أن أرد عليك الا أنى كنت أصلى فأخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن رد عليه في الصلاة فدل ذلك أن تلك
~~الإشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن ردا وإنما كانت نهيا وهذا جائز فقد
~~روى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قد ذكرنا وقد روى عنه ما قد
~~PageV01P456
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبى قال ثنا الأعمش قال حدثني أبو
~~سفيان قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول * ما أحب أن أسلم على الرجل وهو
~~يصلى ولو سلم علي لرددت عليه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن أشكاب رضي الله عنه قال ثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش * فذكر بإسناده مثله فهذا جابر بن عبد الله قد كره أن
~~يسلم على المصلى وقد كان سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى
~~فأشار اليه فلو كانت الإشارة التي كانت من النبي صلى الله عليه وسلم ردا
~~للسلام عليه إذ لما كره ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهه عنها
~~ولكنه إنما كره ذلك لأن ms0600 إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك كانت عنده
~~نهيا منه له عن السلام عليه وهو يصلى فان قال قائل فقد قال جابر في حديثكم
~~هذا ولو سلم على لرددت قيل له أفقال جابر لرددت في الصلاة قد يجوز أن يكون
~~أراد بقوله لرددت أي بعد فراغى من الصلاة وقد دل على ذلك من مذهبه ما
# حدثنا على بن زيد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا همام قال * سأل سليمان بن
~~موسى عطاء أسألت جابرا عن الرجل يسلم عليك وأنت تصلى فقال لا ترد عليه حتى
~~تقضى صلاتك فقال نعم قال أبو جعفر فدل ذلك أن الرد الذي أراد جابر رضي الله
~~عنه في الحديث الأول هو الرد بعد الفراغ من الصلاة فقد وافق ذلك ما روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودل من معناه على ما ذكرناه وقد روى عن بن
~~عباس رضي الله عنهما في هذا نحو من ذلك
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم قال ثنا جرير بن خازن ( ( (
~~خازم ) ) ) عن قيس عن عطاء * أن بن عباس رضي الله عنهما سلم عليه رجل وهو
~~يصلى فلم يرد عليه شيئا وغمزه بيده فهذا بن عباس رضي الله عنهما أيضا لم
~~يرد في صلاته على الذي سلم عليه وهو فيها ولكنه غمزه بيده على الكراهة منه
~~لما فعل فلما كان عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم وقد
~~كانا سلما على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى قد كرها من بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم السلام على المصلى فثبت بذلك أن ما كان من إشارة النبي
~~صلى الله عليه وسلم التي قد علمها ( ( ( علماها ) ) ) منه لم تكن ردا وإنما
~~كانت نهيا لأن الصلاة ليست بموضع سلام لأن السلام كلام فجوابه أيضا كذلك
~~فلما كانت الصلاة ليست بموضع كلام يكون رد السلام لم يكن أيضا بموضع سلام
~~وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0601 بتسكين الأطراف في الصلاة
~~PageV01P457
# حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن الأعمش عن المسيب
~~بن رافع عن جابر بن سمرة قال * دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد
~~فرأى قوما يصلون وقد رفعوا أيديهم فقال ما لي أراكم ترفعون أيديكم كأنها
~~أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالسكون في الصلاة وكان رد السلام بالإشارة فيه خروج من ذلك لأن فيه رفع
~~اليد وتحريك الأصابع ثبت بذلك أنه قد دخل فيما أمر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من تسكين الأطراف في الصلاة وهذا القول الذي بينا في هذا الباب
~~قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 68 باب المرور بين يدي المصلى هل يقطع عليه ذلك صلاته أم لا )
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس
~~ومنصور عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * لا يقطع الصلاة شيء إذا كان بين يديه كآخرة الرحل
~~وقال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود قال قلت يا أبا ذر ما بال
~~الكلب الأسود من الأحمر والأبيض فقال يا بن أخى سألتنى عما سألت عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الكلب الأسود شيطان
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن
~~أبى حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن
~~منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة
~~قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن بن عباس رفعه شعبة قال * يقطع الصلاة المرأة
~~الحائض والكلب
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا أبى عن
~~يحيى عن عكرمة ms0602 عن بن عباس رضي الله عنهما قال أحسبه قد أسنده إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب والحمار واليهودي
~~والنصراني والخنزير ويكفيك إذا كانوا منك قدر رمية لم يقطعوا عليك صلاتك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا معاذ بن معاذ عن بن أبى عروبة
~~عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه
~~الآثار فقالوا يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة والحمار إذا مروا بين يدي
~~المصلي وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يقطع الصلاة شيء من هذا واحتجوا في
~~ذلك بما PageV01P458
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس
~~رضي الله عنهما قال * جئت أنا والفضل ونحن على أتان ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلى بالناس بعرفة فمررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها
~~ترتع فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب * فذكر
~~بإسناده مثله الا أنه قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بالناس بمنى
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر وروح ووهب قالوا ثنا شعبة عن الحكم
~~عن يحيى بن الجرار ( ( ( الجزار ) ) ) عن صهيب عن بن عباس رضي الله عنهما
~~قال * مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى وأنا على حمار ومعي
~~غلام من بنى هاشم فلم ينصرف ففي حديث عبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما
~~أنهما مرا على الصف فقد يجوز أن يكونا مرا على المأمومين دون الإمام فكان
~~ذلك غير قاطع على المأمومين ولم يكن في ذلك دليل على حكم مرور الحمار بين
~~يدي الإمام ولكن في حديث صهيب عن بن عباس رضي الله عنهما أنه مر برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم ينصرف فدل ms0603 ذلك على أن مرور الحمار بين يدي الإمام
~~أيضا غير قاطع للصلاة وقد روى عن بن عباس رضي الله عنه في الحديث الذي
~~ذكرناه عنه في الفصل الأول من حديث بن أبى داود أن الحمار يقطع الصلاة في
~~أشياء ذكرها معه في ذلك الحديث قال وأحسبه قد أسنده فهذا الحديث الذي
~~رويناه عن عبيد الله وصهيب عن بن عباس رضي الله عنهما مخالف لذلك فأردنا أن
~~نعلم أيها نسخ الأمر فنظرنا في ذلك
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا مؤمل عن سفيان قال ثنا سماك عن عكرمة قال
~~ذكر عند بن عباس رضي الله عنهما * ما يقطع الصلاة قالوا الكلب والحمار فقال
~~بن عباس رضي الله عنهما اليه يصعد الكلم الطيب وما يقطعه ( ( ( يقطع ) ) )
~~هذا ولكنه يكره فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد قال بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان الحمار لا يقطع الصلاة فدل ذلك على أن ما روى عنه عبيد الله
~~وصهيب كان متأخرا عما رواه عنه عكرمة من ذلك وقد روى عن الفضل بن عباس رضي
~~الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن الحمار أيضا لا يقطع
~~الصلاة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن محمد بن عمر عن عباس بن
~~عبد الله عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما قال * زارنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بادية لنا ولنا كليبة وحمار ترعيان فصلى العصر وهما بين يديه
~~فلم يزجرا ولم يؤخرا PageV01P459
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا معاذ بن فضالة قال ثنا يحيى بن أيوب عن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فذكر * بإسناده نحوه
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيى بن
~~أيوب ح وحدثنا محمد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال عبد الله
~~بن صالح في حديثه عن محمد بن عمر وقال ms0604 بن أبى مريم في حديثه قال حدثني محمد
~~بن عمر * ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال زار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عباسا فقد وافق هذا الحديث حديث صهيب وعبيد الله عن بن عباس رضي الله
~~عنهما اللذين قدمنا ذكرهما في الفصل الذي قبل هذا ثم رجعنا إلى حكم مرور
~~الكلب بين يدي المصلى كيف هو وهل يقطع الصلاة أم لا فكان أحد من روى عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقطع الصلاة بن عباس رضي الله عنهما قد روينا
~~ذلك عنه في أول هذا الباب ثم قد روينا في حديث الفضل الذي قد ذكرنا ما قد
~~خالفه ثم روينا عن بن عباس رضي الله عنهما بعد من قوله بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث عكرمة عنه أن الكلب لا يقطع الصلاة فدل ذلك على
~~ثبوت نسخ ذلك عنده وعلى أن ما رواه الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~فصل بين الكلب الأسود من غيره من الكلاب فجعل الأسود يقطع الصلاة وجعل ما
~~سواه بخلاف ذلك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال الأسود
~~شيطان فدل ذلك على أن المعنى الذي وجب له قطعه إنما هو لأنه شيطان فأردنا
~~أن ننظر هل عارض ذلك شيء
# فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عبد
~~الرحمن بن أبى سعيد الخدري عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال * إذا كان أحدكم يصلى فلا يدعن أحدا يمر بين يديه
~~وليدرأه ما استطاع فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان PageV01P460
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن
~~هلال عن أبى صالح عن أبى سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد ms0605 عن
~~صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار وعن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبى سعيد
~~جميعا عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي
~~هذا الحديث أن كل مار بين يدي المصلى شيطان وقد سوى في هذا بين آدم وبين
~~الكلب الأسود إذا مروا بين يدي المصلى وقد رووا مثل ذلك أيضا عن بن عمر رضي
~~الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن أبى فديك عن الضحاك
~~بن عثمان عن صدقة عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * إذا كان أحدكم يصلى فلا يدعن أحدا يمر بين يديه فان أبى
~~فليقاتله فان ( ( ( فإنما ) ) ) معه ( ( ( هو ) ) ) القرين شيطان قال أبو
~~جعفر فمعنى هذا معنى حديث أبي سعيد سواء وان بن آدم في مروره بين يدي أخيه
~~المصلي مرور لقرينه أيضا بين يديه وهو شيطان ثم قد أجمع على أن مرور بنى
~~آدم بعضهم ببعض في صلاتهم لا يقطعها قد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من غير وجه
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن كثير بن كثير عن بعض أهله * انه سمع المطلب
~~يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى مما يلي باب بنى سهم والناس يمرون
~~بين يديه وليس بينه وبين القبلة شيء
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت بن
~~جريج يحدث عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده المطلب بن أبى وداعة فذكر مثله
~~غير أنه قال * ليس بينه وبين الطواف سترة قال سفيان فحدثنا كثير بن كثير
~~بعد ما سمعته من بن جريج قال أخبرني بعض أهلي ولم أسمعه من أبى
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا هشام أراه عن بن عم
~~المطلب بن أبى وداعة عن كثير بن كثير بن المطلب ms0606 بن أبى وداعة عن أبيه عن
~~جده عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران عن مسلم
~~بن صبيح عن مسروق أنه قال * تذاكروا عند عائشة رضي الله عنها ما يقطع
~~الصلاة فقالوا يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت عائشة رضي الله
~~عنها لقد عدلتمونا بالكلاب والحمير وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلى إلى وسط السرير وأنا عليه مضطجعة والسرير بينه وبين القبلة فتبدو لي
~~الحاجة فأكره أن أجلس بين يديه فأوذيه فانسل من قبل رجليه انسلالا
~~PageV01P461
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلى وأنا بينه وبين القبلة فإذا أردت أن أقوم كرهت أن أقوم بين يديه فأنسل
~~انسلالا
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن أبى
~~النضر ح وحدثنا يونس قال أنا بن وهب وأشهب عن مالك عن أبى النضر عن أبى
~~سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كنت أمد رجلي قبلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يصلى فإذا سجد غمزنى فرفعتهما فإذا قام مددتهما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن محمد بن
~~عمرو عن أبى سلمة قال أخبرتنى عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلى وهى معترضة أمامه في القبلة فإذا أراد أن يوتر غمزها
~~برجله فقال تنحى
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس البصري قال ثنا المقرىء قال ثنا موسى بن
~~أيوب عن عمه إياس بن عامر الغافقي عن علي بن أبي طالب قال * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة رضي الله عنها معترضة بينه وبين
~~القبلة
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن ms0607 نمير عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى
~~من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي يرقد عليه هو وأهله
~~فإذا أراد أن يوتر أيقظنى فأوتر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عطاء عن عروة عن
~~عائشة * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى وهى معترضة بين يديه
# وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا خالد عن أبى قلابة عن
~~زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت * كان يفرش لي حيال مصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى وانى حياله
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا الشيباني عن عبد الله بن
~~شداد قال حدثتني خالتى ميمونة بنت الحارث قالت * كان فراشى حيال مصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه على وهو يصلى قال أبو جعفر فقد
~~تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يدل على أن بنى آدم
~~لا يقطعون الصلاة وقد جعل كل مار بين يدي المصلى في حديث بن عمر وأبى سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم شيطانا وأخبر أبو ذر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن الكلب الأسود إنما يقطع الصلاة لأنه شيطان فكانت العلة التي
~~لها جعله يقطع الصلاة قد جعلت في بنى آدم أيضا وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك أن كل مار بين يدي المصلي مما هو
~~سوى بني آدم كذلك أيضا لا يقطع الصلاة والدليل على صحة ما ذكرنا أيضا أن بن
~~عمر مع روايته ما ذكرنا عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قد روى عنه من
~~قوله من بعده ما PageV01P462
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سالم قال قيل لابن عمر إن عبد
~~الله بن ms0608 عياش بن ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال بن عمر رضي
~~الله عنهما * لا يقطع صلاة المسلم شيء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~وسالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال * لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ( ( (
~~وادرءوا ) ) ) ما استطعتم
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن عبيد عن نافع عن بن عمر رضي
~~الله عنهما * مثله فهذا بن عمر رضي الله عنهما قد قال هذا بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فقد دل هذا
~~على ثبوت نسخ ما كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار ما قال
~~به من هذا أولى عنده من ذلك وأما القتال المذكور في حديث بن عمر رضي الله
~~عنهما وأبى سعيد من المصلى لمن أراد المرور بين يديه فقد يحتمل أن يكون ذلك
~~أبيح في وقت كانت الأفعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الأفعال في
~~الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من طريق
~~النظر فانا رأيناهم لا يختلفون في الكلب غير الأسود أن مروره بين يدي
~~المصلى لا يقطع الصلاة فأردنا أن ننظر في حكم الأسود هو ( ( ( هل ) ) ) هو
~~كذلك أم لا فرأينا الكلاب كلها حرام أكل لحومها ما كان منها أسود وما كان
~~منها غير أسود فلم يكن حرمة لحومها لألوانها ولكن لعللها في أنفسها وكذلك
~~كل ما نهى أكله من كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ومن الحمر
~~الأهلية لا يفترق في ذلك حكم شيء منها لاختلاف ألوانها وكذلك أسئارها ( ( (
~~أسآرها ) ) ) كلها فالنظر على ذلك أن يكون حكم الكلاب كلها في مرورها بين
~~يدي المصلى سواء فكما كان غير الأسود منها لا يقطع الصلاة فكذلك الأسود
~~ولما ثبت في الكلاب بالنظر ما ذكرنا كان الحمار أولى أن يكون كذلك لأنه قد
~~اختلف ms0609 في أكل لحوم الحمر الأهلية فأجازه قوم وكرهه آخرون فإذا ( ( ( فإذ )
~~) ) كان ما لا يؤكل لحمه باتفاق المسلمين لا يقطع مروره الصلاة كان ما
~~اختلف في أكل لحمه أحرى أن لا يقطع مروره الصلاة فهذا هو النظر في هذا
~~الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي سوف ( ( ( يوسف ) ) ) ومحمد رحمهم الله تعالى
~~وقد روى ذلك أيضا عن نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرنا
~~بعد ما روى عنهم فيما تقدم من هذا الباب وقد روى عنهم في ذلك أيضا ما
~~PageV01P463
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة وسعيد بن أبى عروبة وهشام بن
~~أبى عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن عليا وعثمان رضي الله عنهما
~~قالا * لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرؤوا ( ( ( وادرءوا ) ) ) عنها ما
~~استطعتم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على
~~رضي الله عنه قال * لا يقطع صلاة المسلم الكلب ولا الحمار ولا المرأة ولا
~~ما سوى ذلك من الدواب وادرؤوا ( ( ( وادرءوا ) ) ) ما استطعتم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه *
~~أنه كان يصلى فمر بين يديه رجل قال فمنعته فغلبنى الا أن يمر بين يدي فذكرت
~~ذلك لعثمان بن عفان رضي الله عنه وكان خال ابنه فقال لا يضرك
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير أن بشر بن سعيد وسليمان بن يسار حدثاه * أن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثهما أنه كان في صلاة فمر به سليط بن أبى
~~سليط فجذبه إبراهيم فخر فشج فذهب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فأرسل إلى
~~فقال لي ما هذا فقلت مر بين يدي فرددته لئلا يقطع صلاتي قال ويقطع صلاتك
~~قلت أنت أعلم قال انه لا يقطع صلاتك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا إسرائيل ms0610 قال ثنا الزبرقان بن عبد
~~الله عن كعب بن عبد الله قال سمعت حذيفة يقول * لا يقطع الصلاة شيء
# | 1 ( 69 باب الرجل ينام عن الصلاة أو ينساها كيف يقضيها )
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قيس بن حفص الداري قال ثنا مسلمة بن علقمة عن
~~داود بن أبى هند عن العباس بن عبد الرحمن مولى بنى هاشم عن ذي مخبر بن أخى
~~النجاشي قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنمنا فلم
~~نستيقظ الا بحر الشمس فتنحينا من ذلك المكان قال فصلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما كان من الغد حين بزغت الشمس أي طلعت أمر بلالا فأذن ثم
~~مره فأقام فصلى بنا الصلاة فلما قضى الصلاة هذه صلاتنا بالأمس PageV01P464
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~عاصم الأحول عن أبى مجلز عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~* من نسي صلاة فليصليها إذا ذكرها من الغد للوقت
# حدثنا أبو أمية قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا بن سلمة عن بشر
~~بن الحارث سمعت سمرة بن جندب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم
~~ذكر مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا يفعل من نام عن صلاة
~~أو نسيها واحتجوا في ذلك بهذين الحديثين وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل
~~يصليها مع التي تليها من المكتوبة وليس عليه غير ذلك واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مروان بن جعفر بن سعد السمرة قال أخبرني محمد
~~بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة عن جعفر بن سعد بن سمرة عن حبيب بن
~~سليمان عن أبيه عن سمرة أنه كتب إلى بنيه * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يأمرهم إذا شغل أحدهم عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي
~~تصلى فيه أن يصليها مع التي تليها من الصلاة ms0611 المكتوبة وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل يصليها إذا ذكرها وان كان ذلك قبل دخول وقت التي تليها ولا شيء
~~عليه غير ذلك واحتجوا في ذلك بحديث أبى قتادة وعمران وأبى هريرة رضي الله
~~عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نام عن صلاة الصبح حتى طلعت
~~الشمس فصلاها بعد ما استوت ولم ينتظر دخول وقت الظهر وقد ذكرنا ذلك
~~بأسانيده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب وقد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن خالد عن عطاء بن
~~السائب عن يزيد بن أبى مريم عن أبيه قال * نام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلالا فأذن ثم صلى ركعتين ثم أمره فأقام فصلى بهم المكتوبة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا زافر بن سليمان عن
~~شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنهما
~~قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كنا بدهاس من
~~الأرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا الليلة قال بلال أنا قال
~~إذا تنام فنام حتى طلعت الشمس فاستيقظ فلان وفلان فقالوا تكلموا حتى يستيقظ
~~فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا ما كنتم تفعلون وكذلك
~~يفعل من نام أو نسي PageV01P465
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما حدثنا أحمد بن
~~داود قال ينا أبو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها قال
~~همام ثم سمعت قتادة يحدث به من بعد ذلك فقال أقم الصلاة لذكرى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله ms0612 عليه وسلم قال * من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا حماد بن زيد عن
~~ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن لا
~~شيء عليه غير قضائه لأنه ذكر من نسي صلاة ثم أخبر بما عليه وقد روى عنه
~~أيضا في ذلك في غير هذا الحديث ما قد زاد على هذا اللفظ
# حدثنا فهد قال ثنا أبو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا
~~كفارة لها الا ذلك قال ثم سمعته يحدث ويزيد فيه أقم الصلاة لذكرى
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا سعيد عن قتادة عن
~~أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من نسي صلاة أو نام
~~عنها فان كفارتها أن يصليها إذا ذكرها فلما قال لا كفارة لها الا ذلك
~~استحال أن يكون عليه مع ذلك غيره لأنه لوكان عليه مع ذلك غيره إذا لما كان
~~ذلك كفارة لها وقد روى الحسن عن عمران بن حصين في حديث النوم عن الصلاة حتى
~~طلعت الشمس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها بهم قال فقلنا يا رسول
~~الله ألا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أينهاكم
~~الله عن الربا ويقبله منكم وقد ذكرنا ذلك بإسناده في غير هذا الموضع من هذا
~~الكتاب فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابهم بما ذكرنا
~~استحال أن يكونوا عرفوا أن يقضوها من الغد إلا بمعاينتهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعل ذلك فيما تقدم أو أمرهم به أمرا دل ذلك على نسخ ما روى
~~ذو مخمر وسمرة وأن هذا ms0613 كان متأخرا عنه فهو أولى منه لأنه ناسخ له فهذا وجه
~~هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فانا رأينا الله عز وجل أوجب
~~الصلاة لمواقيتها وأوجب الصيام لميقاته في شهر رمضان ثم جعل على من لم يصم
~~شهر رمضان عدة من أيام أخر فجعل قضاءه في خلافه من الشهور ولم يجعل مع
~~قضائه بعدد أيامه قضاء مثلها فيما بعد ذلك فالنظر على ما ذكرنا أن يكون
~~كذلك الصلاة إذا نسيت أو فاتت أن يكون قضاؤها يجب فيما بعدها وإن لم يكن
~~دخل وقت مثلها ولا يجب مع قضاءها ثانية قياسا ونظرا على ما ذكرنا من الصيام
~~الذي وصفنا وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى
~~ذلك عن جماعة من المتقدمين PageV01P466
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنهما قال * من نسي صلاة فذكرها مع الامام فليصله معه ثم ليصل
~~التي نسي ثم ليصل الأخرى بعد ذلك
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال ثنا سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث عن سعيد بن
~~عبد الرحمن فذكر * بإسناده مثله ولم يرفعه وقوله فليصله معه فذلك محتمل
~~عندنا أن يفعل ذلك على أنها له تطوع
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~مغيرة عن إبراهيم * في رجل نسي الظهر فذكرها وهو في العصر قال ينصرف فيصلى
~~الظهر ثم يصلى العصر
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا منصور ويونس عن الحسن أنه
~~كان يقول * يتم العصر التي دخل فيها ثم يصلى الظهر بعد ذلك PageV01P467
# | 1 ( 70 باب دباغ الميتة هل يطهرها أم لا )
# حدثنا أبو بكرة ms0614 قال ثنا أبو عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن الحكم عن
~~بن أبى ليلى عن عبد الله بن حكيم قال * قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن بأرض جهينة وأنا غلام شاب أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب
~~ولا عصب
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع عن عبد الملك بن أبى عتبه عن الحكم
~~فذكر بإسناده مثله غير أنه قال * جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد عن الشيباني عن
~~الحكم فذكر بإسناده مثله غير أنه قال * كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا أبو زرعة قال ثنا محمد بن
~~المبارك قال ثنا صدقة بن خالد عن يزيد بن أبى مريم عن القاسم بن مخيمرة عن
~~عبد الله بن عكيم قال حدثني أشياخ جهينة قالوا * أتانا كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو قرئ إلينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا
~~تنتفعوا من الميتة بشيء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن جلود الميتة لا تطهر
~~وإن دبغت ولا يجوز الصلاة عليها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا إذا دبغ جلد الميتة أو عصبها فقد طهر ولا بأس ببيعه والانتفاع
~~به والصلاة عليها وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به
~~عليهم من حديث بن أبى ليلى الذي ذكرنا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب فقد يجوز أن يكون أراد بذلك ما دام ميتة
~~غير مدبوغ فإنه قد كان يسأل عن الانتفاع بشحم ( ( ( لشحم ) ) ) الميتة
~~فأجاب الذي سأله بمثل هذا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني زمعة بن صالح عن أبى الزبير عن جابر
~~بن عبد الله قال * بينا ( ( ( بينما ) ) ) أنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ جاءه ناس فقالوا ms0615 يا رسول الله إن سفينة لنا انكسرت وإنا وجدنا فاقة
~~سمينة ميتة فأردنا أن ندهن بها سفينتنا وإنما هي عود وهي على الماء فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا بشيء من الميتة PageV01P468
# حدثنا إبراهيم عن محمد بن يونس قال ثنا أبو عاصم قال ثنا زمعة فذكر *
~~بإسناده مثله فأخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنه بالسؤال الذي كان قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا بالميتة جوابا له وأن ذلك على النهى
~~عن الانتفاع بشحومها فأما ما كان يدبغ منها حتى يخرج من حال الميتة ويعود
~~إلى غير معنى الأهب فإنه يطهر بذلك وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آثار متواترة صحيحة المجيء مفسرة المعنى تخبر عن طهارة ذلك الدباغ
~~فمما روى في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن
~~عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال * مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة
~~ميتة لميمونة رضي الله عنه فقال لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أنا أسامة عن عطاء بن أبى رباح عن بن عباس
~~رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل شاة ماتت ألا
~~نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن
~~دينار قال أخبرني عطاء منذ حين عن بن عباس رضي الله عنهما قال * أخبرتنى
~~ميمونة عن شاة ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا دبغتم إهابها
~~فاستمتعتم به
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث وأسد بن موسى قالا ثنا الليث بن
~~سعد عن يزيد بن أبى حبيب عن عطاء بن أبى رباح أنه قال سمعت بن عباس رضي
~~الله عنهما يقول * ماتت شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهلها ألا
~~نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به
# حدثنا بن ms0616 مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يعقوب بن عطاء عن
~~أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم هلا انتفعتم بإهابها قالوا إنها ميتة فقال إن دباغ الأديم
~~طهوره
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * أيما إهاب دبغ فقد
~~طهر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا مالك عن زيد بن أسلم عن بن
~~وعلة عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا
~~دبغ الأديم فقد طهر PageV01P469
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا بن أبى مريم قال أنا أبو غسان قال حدثني زيد
~~بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة أنه قال * قلت لابن عباس رضي الله عنهما انا
~~نغزو أرض المغرب وإنما أسقيتنا جلود الميتة فقال بن عباس رضي الله عنهما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما مسك دبغ فقد طهر
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا أبى عن جعفر بن
~~ربيعة أنه سمع أبا الخير يخبر عن بن وعلة * أنه سأل بن عباس رضي الله عنهما
~~فقال انا نغزو هذا المغرب ولهم قرب يكون فيها الماء وهم أهل وثن فقال بن
~~عباس رضي الله عنهما الدباغ طهور فقال له بن وعلة عن رأيك أم شيء سمعته عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عبدة بن سليمان ح وحدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفى قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قالا
~~جميعا عن إسماعيل بن خالد عن عامر عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهم عن
~~سودة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله ms0617 عليه وسلم قالت * ماتت لنا شاة
~~فدبغنا مسكها فما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا
# حدثنا محمد بن على بن داود وفهد قالا ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * دباغ الميتة طهورها هذا لفظ محمد وأما فهد فقال دباغ
~~الميتة ذكاتها
# حدثنا محمد بن على قال ثنا الحسين بن محمد المروزي قال ثنا شريك عن
~~الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم * دباغ الميتة طهورها
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبى عن الأعمش قال ثنا
~~أصحابنا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود قال * سألت عائشة رضي الله عنها عن جلود الميتة فقالت
~~لعل دباغها يكون طهورها
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن كثير بن فرقد أن
~~عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن أمه العالية بنت سبيع أن ميمونة رضي
~~الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها * أنه مر على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم لو أخذتم إهابها قالوا انها ميتة قال يطهرها الماء والقرظ
~~PageV01P470
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث عن كثير بن
~~فرقد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا هشام بن أبى عبد الله
~~عن قتادة عن الحسن عن الحارث بن قتادة عن سلمى ( ( ( سلمة ) ) ) بن المحبق
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بقربة من عند امرأة فيها ماء فقالت
~~إنها ميتة فقال النبي صلى الله ms0618 عليه وسلم أدبغتيها فقالت نعم فقال دباغها
~~ذكاتها فقد جاءت هذه الآثار متواترة في طهور جلد الميتة بالدباغ وهى ظاهرة
~~المعنى فهى أولى من حديث عبد الله بن عكيم الذي لم يدلنا على خلاف ما جاءت
~~به هذه الآثار فان قال قائل إنما كان من إباحة دباغ جلود الميتة وطهارتها
~~بذلك الدباغ إنما كان قبل تحريم الميتة فان الحجة عليه في ذلك والدليل على
~~أن ذلك كان بعد تحريم الميتة وأن هذا كان غير داخل فيما حرم منها
# أن بن أبى داود قد حدثنا قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو عوانة قال ثنا سماك
~~بن حرب ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو
~~الأحوص عن سماك عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ماتت شاة لسودة
~~بنت زمعة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة قال
~~فلولا أخذتم مسكها فقالت نأخذ مسك شاة قد ماتت فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما قال الله قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه الآية
~~فإنه لا بأس بأن تدبغوه فتنتفعوا به قالت فأرسلت إليها فسلخت مسكها فدبغته
~~فأتخذت منه قربة حتى تخرقت ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~سألته عن ذلك قرأ عليها الآية التي نزل فيها تحريم الميتة فأعلمها بذلك لما
~~حرم عليهم بتلك الآية من الشاة حين ماتت إنما هو الذي يطعم منها إذا ذكيت
~~لا غير وأن الانتفاع بجلودها إذا دبغت غير داخل في ذلك الذي حرم منها وقد
~~روى عبيد الله بن عبد الله أيضا عن بن عباس رضي الله عنهما نحوا من ذلك
~~PageV01P471
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجد شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة رضي الله عنها من ms0619
~~الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا انتفعتم بجلدها قالوا إنها
~~ميتة قال إنما حرم أكلها فدل ذلك على أن الذي حرم من الشاة بموتها هو الذي
~~يراد منها للأكل لا غير ذلك من جلودها وعصبها فهذا وجه هذا الباب من طريق
~~الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا قد رأينا الأصل المجتمع عليه أن
~~العصير لا بأس بشربه والانتفاع به ما لم يحدث فيه صفات الخمر فإذا حدثت فيه
~~صفات الخمر حرم بذلك ثم لا يزال حرام كذلك حتى تحدث فيه صفات الخل فإذا
~~حدثت فيه صفات الخل حل فكان يحل بحدوث الصفة ويحرم لحدوث ( ( ( بحدوث ) ) )
~~صفة غيرها وإن كان بدنا واحدا فالنظر على ذلك أن يكون كذلك جلد الميتة يحرم
~~بحدوث ( ( ( بحدوثه ) ) ) صفة الموت فيه ويحل بحدوث صفة الأمتعة فيه من
~~الثياب وغيرها فيه وإذا دبغ فصار كالجلود والأمتعة فقد حدثت فيه صفة الحلال
~~فالنظر على ما ذكرنا أن يحل أيضا بحدوث تلك الصفة فيه وحجة أخرى أن ( ( (
~~أنا ) ) ) قد رأينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسلموا لم
~~يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرح نعالهم وخفافهم وأنطاعهم التي
~~كانوا اتخذوها في حال جاهليتهم وإنما كان ذلك من ميتة أو من ذبيحة فذبيحتهم
~~حينئذ إنما كانت ذبيحة أهل الأوثان فهى في حرمتها على أهل الإسلام كحرمة
~~الميتة فلما لم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرح ذلك وترك
~~الانتفاع به ثبت أن ذلك كان قد خرج من حكم الميتة ونجاستها بالدباغ إلى حكم
~~سائر الأمتعة وطهارتها وكذلك كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~افتتحوا بلدان المشركين لا يأمرهم بأن يتحاموا خفافهم ونعالهم وأنطاعهم
~~وسائر جلودهم فلا يأخذوا من ذلك شيئا بل كان لا يمنعهم شيئا من ذلك فذلك
~~دليل أيضا على طهارة الجلود بالدباغ ولقد روى في هذا عن جابر بن عبد الله
~~ما قد PageV01P472
# حدثنا فهد قال أبو غسان قال ثننا محمد بن راشد عن سليمان بن ms0620 موسى عن عطاء
~~بن أبى رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال * كنا نصيب مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية فنقتسمها وكلها ميتة
~~فننتفع بذلك فدل ذلك على ما ذكرنا وهذا جابر رضي الله عنه يقول هذا وقد حدث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنتفعوا من الميتة بشيء فلم
~~يكن ذلك عنده بمضاد لهذا فثبت أن معنى حديثه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تنتفعوا من الميتة بشيء غير معنى حديثه الآخر وأن الشيء المحرم من
~~الميتة في ذلك الحديث هو غير المباح في هذا الحديث فكذلك أيضا ما روى عبد
~~الله بن عكيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما نهى عن الانتفاع به من
~~الميتة وهو غير ما أباح في هذه الآثار من أهبها المدبوغة حتى تتفق هذه
~~الآثار ولا يضاد بعضها بعضا وهذا الذي ذهبنا اليه في هذا الباب من طهارة
~~جلود الميتة بالدباغ قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 71 باب الفخذ هل هو من العورة أو ( ( ( أم ) ) ) لا )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو خالد عن عبد
~~الله بن سعيد المديني قال حدثتني حفصة بنت عمر رضي الله عنها قالت * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قد وضع ثوبه بين فخديه ( ( ( فخذيه )
~~) ) فجاء أبو بكر رضي الله عنه فاستأذن فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم
~~على هيأته ( ( ( هيئته ) ) ) ثم جاء عمر رضي الله عنه بمثل هذه الصفة ثم
~~جاء أناس من أصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم على هيأته ( ( ( هيئته ) ) )
~~ثم جاء عثمان فاستأذن عليه فأذن له ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثوبه فتجلله فتحدثوا ثم خرجوا فقلت يا رسول الله جاء أبو بكر وعمر وعلى رضي
~~الله عنهم وناس من أصحابك وأنت على هيأتك ( ( ( هيئتك ) ) ) فلما جاء عثمان
~~رضي ms0621 الله عنه تجللت ثوبك فقال أو لا أستحي ( ( ( أستحيي ) ) ) ممن تستحى (
~~( ( تستحيي ) ) ) منه الملائكة قالت وسمعت أبى وغيره يحدثون نحوا من هذا
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الفخذ ليست من العورة واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الفخذ عورة وقالوا قد روى هذا الحديث
~~جماعة من أهل البيت على غير ما رواه الذي احتججتم بروايتهم فمن ذلك ما روى
~~في ذلك ما PageV01P473
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أنا مالك بن
~~أنس عن الزهرى عن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أن أبا
~~بكر رضي الله عنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله لابس مرط
~~أم المؤمنين فأذن له فقضى اليه حاجته ثم خرج ثم استأذن عليه عمر رضي الله
~~عنه وهو على تلك الحالة ( ( ( الحال ) ) ) فقضى اليه حاجته ثم خرج فاستأذن
~~عليه عثمان رضي الله عنه فاستوى جالسا وقال لعائشة اجمعى عليك ثيابك فلما
~~خرج قالت له عائشة مالك لم تفزع لأبى بكر وعمر رضي الله عنهما كما لعثمان
~~رضي الله عنه فقال إن عثمان رضي الله عنه رجل كثير الحياء ولو أذنت له على
~~تلك الحال خشيت أن يبلغ في حاجته
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى عن
~~يحيى بن سعيد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا محمد بن عبد ( ( ( عزيز ) ) ) العزيز الأيلي قال ثنا سلامة بن روح
~~قال ثنا عقيل حدثني بن شهاب قال أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن
~~العاص رضي الله عنه أخبره * أن أبا بكر رضي الله عنه استأذن على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن
~~سعد قال حدثني عقيل عن بن شهاب رضي الله ms0622 عنه عن يحيى بن سعيد بن العاص أن
~~سعيد بن العاص أخبره أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعثمان رضي الله عنه حدثاه * أن أبا بكر رضي الله عنه استأذن على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فهذا أصل هذا الحديث ليس فيه
~~ذكر كشف الفخذين أصلا وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار
~~متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا القواريرى قال ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن
~~بن جريج عن حبيب بن أبى ثابت عن عاصم بن ضمرة عن على رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * الفخذ عورة
# حدثنا على بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا إسرائيل عن أبى يحيى
~~عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال * خرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فرأى فخذ رجل فقال فخذ الرجل من عورته
# وحدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال حدثني حفص بن ميسرة عن العلاء بن
~~عبد الرحمن عن أبى كثير عن محمد بن جحش * أن رسول صلى الله عليه وسلم مر
~~على معمر بفناء المسجد كاشفا عن طرف فخذه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خمر فخذك يا معمر ان الفخذين عورة PageV01P474
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب قال ثنا بن أبى حازم عن العلاء عن
~~أبى كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال وعبد العزيز قال ثنا
~~بن أبى حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبى كثير مولى محمد بن عبد الله عن
~~محمد بن عبد الله بن جحش قال * كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم أمشي في
~~السوق فمر بمعمر جالسا على ms0623 بابه مكشوفة فخذه فقال خمر فخذك أما علمت أنها
~~من العورة
# حدثنا على بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا المحسن بن صالح عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * فخذ الرجل من عورته أو قال من العورة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن هو بن صالح بن حي عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الأسلمى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني مالك عن أبى النضر عن زرعة بن عبد
~~الرحمن بن جرهد عن أبيه وكان من أصحاب الصفة انه قال * جلس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عندي وفخذى منكشفة فقال خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن مسعر قال ثنا أبو
~~الزناد عن عمه زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جده جرهد قال * مر بي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلى بردة قد كشفت عن فخذى فقال غط فخذك الفخذ
~~عورة قال أبو جعفر فهذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تخبر أن الفخذ عورة ولم يضادها أثر صحيح فقد ثبت بها أن الفخذ عورة تبطل
~~الصلاة بكشفها كما تبطل بكشف ما سواها من العورات فهذا وجه هذا الباب من
~~طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه ذلك من طريق النظر فانا رأينا الرجل ينظر
~~من المرأة التي لا محرم بينه وبينها إلى وجهها وكفيها ولا ينظر إلى ما فوق
~~ذلك من رأسها ولا إلى أسفل منه من بطنها وظهرها وفخذيها وساقيها ورأيناه في
~~ذات المحرم منه لا بأس أن ينظر منها إلى صدرها وشعرها ووجهها ورأسها وساقها
~~ولا ينظر إلى ما بين ذلك من بدنها وكذلك رأيناه ينظر من الأمة التي لا ملك
~~له ms0624 عليها ولا محرم بينه وبينها فكان ممنوعا من النظر من ذات المحرم منه ومن
~~الأمة التي ليست بمحرم له ولا ملك له عليها إلى فخذها كما كان ممنوعا من
~~النظر إلى فرجها فصار حكم الفخذ من النساء كحكم الفرج لا كحكم الساق فالنظر
~~على ذلك أن يكون من الرجال أيضا كذلك وأن يكون حكم فخذ الرجل في النظر اليه
~~كحكم فرجه في النظر اليه لا كحكم ساقه فلما كان النظر إلى فرجه محرما كان
~~كذلك النظر إلى فخذه محرما وكذلك كل ما كان حراما على الرجل أن ينظر اليه
~~منه إلى ذات المحرم منه فحرام على الرجال أن ينظر اليه بعضهم من بعض وكل ما
~~كان حلالا أن ينظر ذو المحرم من المرأة ذات المحرم منه فلا بأس أن ينظره
~~الرجال بعضهم من بعض فهذا هو أصل النظر في هذا الباب وقد وافق ذلك ما جاءت
~~به الروايات التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبذلك نأخذ وهو
~~قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P475
# | 1 ( 72 باب الأفضل في صلاة التطوع هل هو طول القيام أو كثرة الركوع
~~والسجود )
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا أبو الأحوص وخديج
~~عن أبى إسحاق عن المخارق قال * خرجنا حجاجا فمررنا بالربذة فوجدنا أبا ذر
~~قائما يصلى فرأيته لا يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فقلت له في ذلك
~~فقال ما ألوت أن أحسن أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ركع
~~ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن كثرة الركوع والسجود أفضل في صلاة التطوع من طول القيام
~~والقراءة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا طول
~~القيام في ذلك أفضل وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد رويناه فيما تقدم من
~~كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الصلاة أفضل ms0625 قال
~~طول القنوت وفي بعض ما رويناه في ذلك طول القيام ففضل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بذلك إطالة القيام على كثرة الركوع والسجود وليس في حديث أبى ذر
~~الذي ذكرنا خلاف لهذا عندنا لأنه قد يجوز أن يكون قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ركع لله ركعة وسجد سجدة على ما قد أطيل قبله من القيام ويجوز
~~أيضا من ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وإن
~~زاد مع ذلك طول القيام كان أفضل وكان ما يعطيه الله على ذلك من الثواب أكثر
~~فهذا أول ( ( ( أولى ) ) ) ما حمل عليه معنى هذا الحديث لئلا يضاد الأحاديث
~~الأخر التي ذكرنا وممن قال هذا ( ( ( بهذا ) ) ) القول الآخر في إطالة
~~القيام وأنه أفضل من كثرة الركوع والسجود محمد بن الحسن PageV01P476
# حدثني بذلك بن عمران عن محمد بن سماعه عن محمد بن الحسن وهو قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى *
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء
~~بن الحارث عن يزيد بن أرطاة عن جبير بن نفير * أن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما رأى فتى وهو يصلى قد أطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال
~~رجل أنا فقال عبد الله لو كنت أعرفه لأمرته أن يطيل الركوع والسجود فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام العبد يصلى أتى بذنوبه
~~فجعلت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه فان قال قائل ففي هذا
~~الحديث تفضيل الركوع والسجود على القيام فقيل له ما فيه ما ذكرت وإنما فيه
~~ما يعطاه المصلى على الركوع والسجود من حط الذنوب عنه ولعله يعطى بطول
~~القيام أفضل من ذلك وأما ما فيه عن بن عمر فان الذي روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في تفضيله طول القيام أولى منه تم كتاب الصلاة
# | 1 ( 3 كتاب الجنائز )
#
# | 1 ( 1 ms0626 باب المشي في الجنازة كيف هو )
# حدثنا على بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المدائني قال ثنا شعبة عن عيينة
~~بن عبد الرحمن عن أبيه قال * كنا في جنازة عبد الرحمن بن سمرة أو عثمان بن
~~أبى العاص فكانوا يمشون بها مشيا لينا قال فكان أبو بكرة انتهرهم ورفع
~~عليهم صوته وقال لقد رأيتنا نرمل بها مع النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى الزناد عن أبيه أنه
~~قال * كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بالبقيع فطلع علينا
~~بجنازة فأقبل علينا بن جعفر يتعجب من مشيهم بها فقال عجبا لما تغير من حال
~~الناس والله إن كان الا الجمز وان كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول يا عبد
~~الله اتق الله فوالله لكأنك قد جمز بك PageV01P477
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال ثنا أبو أمامة
~~سهل بن حنيف عن أبى هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * أسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قربتموها إلى الخير وإن كانت
~~غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني زمعة بن صالح عن بن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد بن
~~المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب عن سعيد المقبري عن عبد
~~الرحمن بن مهران أن أبا هريرة رضي الله عنه حين حضرته الوفاة قال * أسرعوا
~~بي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وضع الرجل الصالح على سريره
~~قال قدمونى قدمونى وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال يا ويلتى أين تذهبون
~~بي قال أبو جعفر فذهب ms0627 قوم إلى أن السرعة في السير بالجنازة أفضل من غير ذلك
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا بل يمشى بها مشيا
~~لينا فهو أفضل من غير ذلك واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن ليث بن أبى سليم
~~قال سمعت أبا بردة يحدث عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه
~~بجنازة وهم يسرعون بها فقال ليكن عليكم السكينة فلم يكن عندنا في هذا
~~الحديث حجة على أهل المقالة الولي ( ( ( الآولى ) ) ) لأنه قد يجوز أن يكون
~~في مشيهم ذلك عنف يجاوز ما أمروا به في الأحاديث الأول من السرعة فنظرنا في
~~ذلك هل نجد فيه دليلا يدلنا على شيء من ذلك PageV01P478
# فإذا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا أبو الوليد قال
~~ثنا زائدة عن ليث بن أبى بردة عن أبيه قال * مر على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بجنازة يسرعون بها المشي وهو يمخض تمخض الزق فقال عليكم بالقصد
~~بجنائزكم ففي هذا الحديث أن الميت كان يتمخض لتلك السرعة تمخض الزق فيحتمل
~~أن يكون أمرهم بالقصد لأن السرعة سرعة يخاف منها أن يكون من الميت شيء
~~فنهاهم عن ذلك فكان ما أمرهم به من السرعة في الآثار الأول هى أقصد من هذه
~~السرعة فنظرنا في ذلك أيضا هل روى فيه شيء يدلنا على شيء من هذا المعنى
# فإذا أبو أمية قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن موسى قال أنا الحسن بن صالح
~~عن يحيى الجابر عن أبى ماجد عن بن مسعود رضي الله عنه قال * سألنا نبينا
~~صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مؤمنا فما
~~عجل فخير وإن يك كافرا فبعدا لأهل النار فأخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الحديث أن السير بالجنازة هو ما دون الخبب فذلك عندنا دون ما
~~كانوا يفعلون في حديث أبى موسى حتى ms0628 أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
~~أمرهم به من ذلك ومثل ما أمرهم به من السرعة في حديث أبى هريرة رضي الله
~~عنه فبهذا نأخذ وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 2 باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منها )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال * رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما يمشون أمام
~~الجنازة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم * أن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما كان يمشى أمام الجنازة قال وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعل ذلك وأبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله
~~عنهم
# حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال ثنا سلامة عن عقيل قال حدثني بن شهاب ان
~~سالما أخبر * ثم ذكر مثله PageV01P479
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث بن سعد قال ثنا عقيل بن خالد * ثم ذكر مثله بإسناده
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا ( ( ( ثنى ) ) ) يحيى بن
~~أيوب قال ثنا عقيل عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان
~~يمشى أمام الجنازة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشى بين يدي
~~الجنازة وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وكذلك السنة في اتباع الجنازة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال أنا بن
~~وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمشى أمام الجنازة وابن عمر رضي الله عنهما والخلفاء هلم جرا إلى يومنا هذا
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا المشي خلفها أفضل
~~من ms0629 المشي أمامها وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث بن
~~عيينة الذي ذكرناه في أول هذا الباب قد رواه عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون
~~أمام الجنازة فصار في ذلك خبرا من بن عمر رضي الله عنهما عما رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يفعلونه في ذلك وقد
~~يجوز أن يكونوا كانوا يفعلون شيئا وغيره عندهم أفضل منه للتوسعة كما قد
~~توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة والوضوء اثنتين اثنتين أفضل منه
~~والوضوء ثلاثا ثلاثا أفضل من ذلك كله ولكنه فعل ما فعل من ذلك للتوسعة ثم
~~قد خالف بن عيينة في إسناد هذا الحديث كل أصحاب الزهرى غيره فرواه مالك عن
~~الزهرى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى أمام الجنازة فقطعه ثم
~~رواه عقيل ويونس عن بن شهاب عن سالم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر وعمر عثمان ( ( ( وعثمان ) ) ) رضي الله عنهم يمشون أمام الجنازة
~~هذا معناه وإن لم يكن لفظه كذلك لأن أصل حديثه إنما هو عن سالم قال كان عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما يمشى أمام الجنازة وكذلك كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فصار هذا الكلام كله في
~~هذا الحديث إنما هو من سالم لا من بن عمر رضي الله عنهما فصار حديثا متقطعا
~~( ( ( منقطعا ) ) ) وفي حديث يحيى بن أيوب عن عقيل وكذلك السنة في اتباع
~~الجنازة زيادة على ما في حديث الليث وسلامة عن عقيل فكذلك أيضا لا حجة فيه
~~لأنه إنما هو من كلام سالم أو من كلام الزهري وقد روى عن بن عمر رضي الله
~~عنهما مما سنرويه في موضعه من هذا الباب إن شاء الله وقال أصحاب المقالة
~~الولي ( ( ( الآولى ) ) ) وقد روى عن جماعة من أصحاب ms0630 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنهم كانوا يمشون أمام الجنازة وذكروا ما PageV01P480
# حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن بن المنكدر سمع رفيعة ( ( ( ربيعة ) ) )
~~بن هدير يقول * رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس أمام جنازة
~~زينب رضي الله عنها
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن المنكدر فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن عبد الأعلى قال
~~سألت سعيد بن جبير عن المشي أمام الجنازة فقال * نعم رأيت بن عباس رضي الله
~~عنهما يمشي أمام الجنازة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى لهيعة عن عبيد الله بن
~~المغيرة أن أبا راشد مولى معيقيب بن أبى فاطمة أخبره أنه * رأى عثمان بن
~~عفان رضي الله عنهما وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام يفعلونه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب عن صالح مولى التوأمة *
~~أنه رأى أبا هريرة رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وأبا أسيد الساعدي وأبا
~~قتادة يمشون أمام الجنازة قالوا فقد دل هذا على أن المشي أمام الجنازة أفضل
~~من المشي خلفها قيل لهم ما دل ذلك على شيء مما ذكرتم ولكنه أباح المشي أمام
~~الجنازة وهذا مما لا ينكره مخالفهم أن المشي أمام الجنازة مباح وإنما
~~اختلفتم أنتم وإياه في الأفضل من ذلك ومن المشي خلف الجنازة فان كان عندكم
~~أثر صحيح فيه أن المشي أمام الجنازة أفضل من المشي خلفها ثبت بذلك ما قلتم
~~والا فقوله إلى الآن مكافىء ( ( ( مكافئ ) ) ) لقولكم وإن احتجوا في ذلك
~~بما
# حدثنا يونس قال انا بن وهب عن مالك عن بن شهاب قال * ليس من السنة المشي
~~خلف الجنازة قال بن شهاب والمشى خلف الجنازة من خطأ السنة قيل لهم هذا كلام
~~بن شهاب فقوله في ذلك كقولكم إذ كان لمخالفه ومخالفكم من الحجة عليه وعليكم
~~ما سنذكره في هذا الباب إن شاء الله تعالى ثم ms0631 رجعنا إلى ما روى في هذا
~~الباب من الآثار هل فيه شيء يبيح المشي خلف الجنازة فإذا ربيع الجيزي وابن
~~أبى داود قد حدثانا قالا ثنا أبو زرعة قال أنا يونس بن يزيد عن بن شهاب عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
~~رضي الله عنهما كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها PageV01P481
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن بكر البرساني عن
~~يونس بن يزيد * ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يمشى خلف الجنازة كما كان يمشى أمامها فان كان مشى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضي الله عنهما امام الجنازة حجة لكم أن
~~ذلك أفضل من المشي خلفها فكذلك مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر
~~وعمر رضي الله عنهما خلفها حجة لمخالفكم عليكم أن ذلك أفضل من المشي أمامها
~~فقد استوى خصمكم وأنتم في هذا الباب فلا حجة لكم فيه عليه وقد
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا سعيد
~~بن عبيد الله عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها فأباح
~~في هذا الحديث أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي خلف الجنازة كما
~~أباح المشي أمامها وليس في شيء مما ذكرنا ما يدل على الأفضل من ذلك ما هو
~~وقد روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه ما معناه قريب من معنى حديث المغيرة
~~ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا بكر بن عياش عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه * في الرجل يتبع الجنازة قال إنما أنتم
~~مشيعون لها فامشوا بين يديها وخلفها وعن ms0632 يمينها وشمالها
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا بن عفير قال حدثني يحيى بن أيوب عن حميد عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه * مثله وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك أيضا ما
# حدثنا عبد الغنى بن رفاعة اللحني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا
~~شعبة عن أشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن
~~عازب يقول * أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنازة ففي هذا
~~الحديث أنه أمرهم باتباع الجنازة والمتبع المشي هو المتأخر عنه لا المتقدم
~~أمامه ففيما ذكرنا ما قد دل على فساد قول الزهرى أن المشي خلف الجنازة من
~~خطأ السنة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن
~~عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قال * قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~ما تقول في المشي أمام الجنازة فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه المشي
~~خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع قال قلت فإني رأيت
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها فقال إنهما ( ( ( إنما ) ) )
~~يكرهان أن يحرجا الناس PageV01P482
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو الأحوص عن أبى فروة
~~الهمداني عن زائدة بن خراش قال ثنا بن أبزى عن أبيه قال * كنت أمشي في
~~جنازة فيها أبو بكر وعمر وعلى رضي الله عنهم فكان ( ( ( كان ) ) ) أبو بكر
~~وعمر رضي الله عنهما يمشيان أمامها وعلى رضي الله عنه يمشى خلفها يدي في
~~يده فقال علي رضي الله عنه أما إن فضل الرجل يمشى خلف الجنازة على الذي
~~يمشى أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل
~~الذي أعلم ولكنهما سهلان يسهلان على الناس ففي هذا الحديث تفضيل علي رضي
~~الله عنه المشي خلف الجنازة على المشي أمامها وقوله ان أبا بكر وعمر رضي
~~الله ms0633 عنهما يعلمان مثل ما أعلم وانهما إنما يتركان ذلك للتسهيل على الناس
~~لا لأن ذلك أفضل من غيره وهذا مما لا يقال بالرأى إنما يقال ويعلم بما قد
~~وقفهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم إياه من ذلك فقد ثبت
~~بتصحيح ما روينا أن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها وقد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا
~~أبو بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد عن نافع قال * خرج عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما وأنا معه على جنازة فرأى معها نساء فوقف ثم قال ردهن فإنهن فتنة
~~الحي والميت ثم مضى فمشى خلفها فقلت يا أبا عبد الرحمن كيف المشي في
~~الجنازة أمامها أم خلفها فقال أما ترانى أمشي خلفها فهذا عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما لما سئل عن المشي في الجنازة أجاب سائله أنه خلفها وهو الذي
~~روينا عنه في الباب الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي أمامها
~~فدل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك على جهة التخفيف على
~~الناس ليعلمهم أن المشي خلف الجنازة وإن كان أفضل من المشي أمامها ليس هو
~~مما لا بد منه ولا مما يحرج تاركه ولكنه مما له أن يفعله ويفعل غيره وكذلك
~~ما روى عن بن عمر من ذلك فروى عنه سالم أنه كان يمشي أمام الجنازة فدل ذلك
~~على إباحة المشي أمامها لا على أن ذلك أفضل من المشي خلفها ثم روى عنه نافع
~~أنه مشى خلفها فدل ذلك أيضا على إباحته المشي خلفها لا على أن ذلك أفضل من
~~غيره فلما سأله أخبره بالمشي الذي ينبغي له أن يفعل في الجنازة خلفها على
~~أنه هو الذي هو أفضل من غيره وقد روينا في حديث البراء أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمرهم باتباع الجنازة والأغلب من معنى ذلك هو المشي خلفها أيضا
~~فصار بذلك من ms0634 حق الجنازة إتباعها والصلاة عليه إن كان يصلى عليها يكون في
~~صلاته عليها متأخرا عنها فالنظر على ذلك أن يكون المتبع لها في اتباعه لها
~~متأخرا عنها فهذا هو النظر مع ما قد وافقه من الآثار وقد PageV01P483
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن عبد الله بن
~~شريك العامري قال سمعت الحارث بن أبى ربيعة سأل عبد الله بن عمر عن أم ولد
~~له نصرانية ماتت فقال له بن عمر رضي الله عنهما * تأمر بأمرك وأنت بعيد
~~منها ثم تسير أمامها فان الذي يسير أمام الجنازة ليس معها فهذا بن عمر يخبر
~~أن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها فاستحال أن يكون ذلك عنده كذلك وقد رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يمشى أمام الجنازة فثبت بذلك أن أصل حديث سالم
~~الذي رويناه في أول هذا الباب إنما هو كما رواه مالك عن الزهرى موقوفا أو
~~كما رواه عقيل ويونس عن الزهرى عن سالم موقوفا لا كما رواه بن عيينة عن
~~الزهرى عن سالم عن أبيه مرفوعا
# حدثنا بن أبى مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا أبو يحيى عن
~~مجاهد قال * كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالسا فمرت جنازة فقام
~~بن عمر رضي الله عنهما ثم قال قم فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام لجنازة يهودي مرت عليه فقيل هل لك أن تتبعها فإن في اتباع الجنازة أجرا
~~فانطلقنا نمشي معها فنظر فرأى ناسا فقال ما أولئك الذين ( ( ( الناس ) ) )
~~بين يدي الجنازة قلت هم أهل الجنازة فقال ما هم مع الجنازة ولكن كتفيها أو
~~وراءها فينما ( ( ( فبينما ) ) ) هو يمشي إذ سمع رانة فاستدارنى وهو قابض
~~على يدي فاستقبلها فقال لها شرا حرمتينا هذه الجنازة اذهب يا مجاهد فإنك
~~تريد الأجر وهذه تريد الوزر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نتبع
~~الجنازة معها رانة فان قال قائل وكيف يجوز أن يكون المشي ms0635 خلف الجنازة أفضل
~~من المشي أمامها وقد كان عمر بن الخطاب بحضرة أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في جنازة زينب يقدم الناس أمامها فذلك دليل على انه كان لا يرى المشي
~~خلفها أصلا ولولا ذلك لأباحه لمن مشى خلفها قيل له وكيف يجوز ما ذكرت وقد
~~قال على بن أبى طالب رضي الله عنه أنهما يريد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
~~يعلمان أن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها ثم يفعل هذا المعنى الذي ذكرت
~~ولكنه فعل ذلك عندنا والله أعلم لعارض إما لنساء كن خلفها فكره للرجال
~~مخالطتهن فأمرهم بتقدم الجنازة لذلك العارض لا لأنه أفضل من المشي خلفها
~~وقد سمعت يونس يذكر عن بن وهب أنه سمع من يقول ذلك وهو أولى ما حمل عليه
~~معنى ذلك الحديث حتى لا يتضاد ( ( ( يضاد ) ) ) ما ذكره على عن أبى بكر
~~وعمر رضي الله عنهم وقد PageV01P484
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال *
~~كان الأسود إذا كان معها نساء أخذ بيدى فتقدمنا نمشي أمامها فإذا لم يكن
~~معها نساء مشينا خلفها فهذا الأسود بن يزيد على طول صحبته لعبد الله بن
~~مسعود وعلى صحبته لعمر رضي الله عنه قد كان قصده في المشي مع الجنازة إلى
~~المشي خلفها الا أن يعرض له عارض فمشى أمامها لذلك العارض لا لأن ذلك أفضل
~~عنده من غيره فكذلك عمر ما رويناه عنه فيما فعله في جنازة زينب هو على هذا
~~المعنى عندنا والله أعلم وقد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن أبى السرى قال ثنا فضيل بن عياض قال
~~ثنا منصور عن إبراهيم ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا
~~أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال * كانوا يكرهون السير أمام الجنازة
~~فهذا إبراهيم يقول هذا وإذا قال كانوا فإنما يعنى بذلك أصحاب عبد الله فقد
~~كانوا يكرهون هذا ثم يفعلونه للعذر لأن ذلك هو أفضل من ms0636 مخالطة النساء إذا
~~قربن من الجنازة فأما إذا بعدن منها أو لم يكن معها نساء فان المشي خلفها
~~أفضل من المشي أمامها وعن يمينها وعن شمالها وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف
~~ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 3 باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا )
# حدثنا على بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~إسماعيل بن أمية عن موسى بن عمران بن مناح * أن أبان بن عثمان مرت به جنازة
~~فقام لها
# حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك عن
~~إسماعيل بن أمية فذكر بإسناده مثله الا أنه قال * رأيت عثمان رضي الله عنه
~~يفعل ذلك وأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك PageV01P485
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سالم عن أبيه
~~عن عامر بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا رأيتم الجنازة
~~فقوموا لها حتى توضع أو تخلفكم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبى الوزير قال ثنا سفيان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أزهر بن سعد السمان عن بن عون عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إذا رأيت جنازة فقم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرني بن
~~جريج قال أخبرني بن شهاب قال أخبرني سالم عن نافع عن بن عمر عن عامر بن
~~ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى
~~توضع أو تخلفكم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن عامر
~~بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يزيد بن سنان ومبشر بن الحسن قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقرى قال
~~ثنا سعيد ms0637 بن أبى أيوب قال حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن أبى عبد الرحمن
~~عن عبد الله بن عمرو أنه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال *
~~يا رسول الله تمر بنا جنازة الكافر فنقوم لها قال نعم فانكم لستم تقومون
~~لها إنما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير
~~قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن بن أبى ليلى قال قعد سهل بن حنيف وقيس بن
~~سعد بن عبادة بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه من أهل
~~الأرض أي مجوسى فقالا * ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة (
~~( ( جنازة ) ) ) فقام فقيل له إنه يهودي فقال أليس ميتا أو ليس نفسا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر
~~رضي الله عنه قال * قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه لجنازة حتى
~~توارت
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان ح وحدثنا بن
~~أبى داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا أبان عن يحيى بن أبى كثير عن
~~عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال * بينما نحن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت عليه جنازة فقمنا لنحملها فإذا جنازة
~~يهودي أو يهودية فقلنا يا نبي الله انها جنازة يهودي أو يهودية فقال إن
~~الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا PageV01P486
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن بن أبى السفر عن الشعبي عن
~~أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال * مر على مروان بجنازة فلم يقم فقال أبو
~~سعيد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقام فقام مروان
# حدثنا بن مرزوق ms0638 قال ثنا وهب عن شعبة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى
~~سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا رأيتم الجنازة
~~فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا أبان قال ثنا يحيى بن أبى كثير
~~عن أبى سلمة عن أبى سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى ح
~~وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى عن أبى سلمة قال
~~ثنا أبو سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم
~~عن سعيد بن مرجانة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * إذا صلى أحدكم على جنازة ولم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه وإن مشى
~~معها فلا يقعد حتى توضع قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فاتبعوها
~~وجعلوها أصلا وقلدوها وأمروا من مرت به جنازة أن يقوم لها حتى تتوارى عنه
~~ومن مشى معها أن لا يقعد حتى توضع وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس على من
~~مرت به جنازة أن يقوم لها ولمن تبعها أن يجلس وإن لم توضع وقالوا أما قيام
~~النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة اليهودى في الحديث الذي رواه قيس بن سعد
~~وسهل بن حنيف فان ذلك لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم لأن من حكم
~~الجنائز أن يقام لها ولكن لمعنى غير ذلك وذكروا في ذلك ما PageV01P487
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال سمعت محمد بن عمر يحدث
~~عن الحسن وابن عباس رضي الله عنهما أو عن أحدهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرت به جنازة يهودي فقام لها وقال آذانى ريحها فدل ms0639 هذا الحديث
~~على أن قيامه كان لما آذاه ريحها ليتباعد عنه لا لغير ذلك وأما ما روى من
~~قيامه لجنازة إنما كان ليصلى عليها
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن سعيد عن قتادة عن الحسن
~~* أن العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي رضي الله عنه عنهما مرت بهما
~~جنازة فقام العباس ولم يقم الحسن رضي الله عنه فقال العباس للحسن أما علمت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت عليه جنازة فقام فقال نعم وقال الحسن
~~للعباس أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى عليها قال نعم
~~فدل هذا الحديث أن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك إنما كان ليصلى
~~عليها لا لأن من سنتها أن يقام لها وأما ما ذكر من أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من القيام للجنازة ومن ترك القعود إذا اتبعت حتى توضع فان ذلك قد
~~كان ثم نسخ
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن يحيى بن سعيد عن واقد بن
~~عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال * قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الجنازة حتى توضع وقام الناس
~~معه ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود
# حدثنا يونس وبحر قالا ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن محمد
~~بن عمرو بن علقمة حدثه عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن مسعود بن الحكم
~~الزرقي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرني أنس بن عياض عن محمد بن عمرو بن واقد بن عمرو عن
~~نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم أنه قال سمعت عليا يقول * أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا محمد بن جعفر ms0640 عن موسى بن عقبة عن
~~إسماعيل بن الحكم بن مسعود الزرقي عن أبيه قال * شهدت جنازة بالعراق فرأيت
~~رجالا قياما ينتظرون أن توضع ورأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يشير
~~إليهم أن اجلسوا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالجلوس بعد القيام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن
~~الحكم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * رأينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا فقد ثبت بما ذكرنا أن القيام
~~للجنازة قد كان ثم نسخ فقال قوم إنما نسخ ذلك لخلاف أهل الكتاب واحتجوا في
~~ذلك بما PageV01P488
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا بشر بن رافع عن عبد الله
~~بن سليمان عن أبيه عن جنادة بن أبى أمية عن عبادة بن الصامت ذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبع ( ( ( اتبع ) )
~~) جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد قال فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم حبر
~~من أحبار اليهود فقال يا محمد هكذا نفعل قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال خالفوهم وليس هذا الحديث عندنا يدل على ما ذهبوا اليه لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد روى عنه ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد بن عبد
~~الله بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ( ( ( رءوسهم ) ) ) وكان أهل
~~الكتاب يسدلون رؤوسهم ( ( ( رءوسهم ) ) ) وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رأسه
# حدثنا محمد بن عزير الأيلي قال ثنا سلامة عن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني
~~عبيد الله فذكر * بإسناده مثله فأخبر بن عباس رضي الله ms0641 عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يتبع أهل الكتاب حتى يؤمر بخلاف ذلك فاستحال ان
~~يكون ما أمر به من القعود في حديث عبادة وبخلاف ( ( ( هو ) ) ) أهل الكتاب
~~قبل ان يؤمر بخلافهم في ذلك لأن حكمه صلى الله عليه وسلم أن يكون على شريعة
~~النبي الذي كان قبله حتى يحدث له شريعة تنسخ ما تقدمها قال الله عز وجل
~~أولئك اللذين هدى الله فبهداهم اقتده ولكنه ترك ذلك عندنا والله أعلم حين
~~أحدث الله له شريعة في ذلك وهو القعود بنسخ ما قبلها وهو القيام وقد روى
~~هذا المذهب عن على بن أبى طالب رضي الله عنهما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ليث
~~بن أبى سليم عن مجاهد عن بن سخبرة قال * كنا قعودا مع علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ننتظر جنازة فمر بجنازة أخرى فقمنا فقال ما هذا القيام فقلت ما
~~تأتون ( ( ( تأتونا ) ) ) به يا أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم جنازة مسلم أو
~~يهودي أو نصرانى فقوموا فانكم لستم لها تقومون إنما تقومون لمن معها من
~~الملائكة فقال علي رضي الله عنه إنما صنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مرة واحدة كان يتشبه بأهل الكتاب في الشيء فإذا نهي عنه تركه فأخبر علي رضي
~~الله عنه في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان قام مرة
~~في بدء أمره على التشبه منه بأهل الكتاب وعلى الاقتداء بمن كان قبله من
~~الأنبياء حتى أحدث الله تعالى له خلاف ذلك وهو القعود فثبت بذلك ما صرفنا
~~اليه وجه حديث عبادة وقد PageV01P489
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن أبى
~~زرعة عن زيد بن وهب قال * تذاكرنا القيام إلى الجنازة وعندنا علي رضي الله
~~عنه فقال أبو مسعود رضي ms0642 الله عنه قد كنا نقوم فقال علي رضي الله عنه ذلك
~~وأنتم يهود فمعنى هذا أنهم كانوا يقومون على شريعتهم ثم نسخ ذلك بشريعة
~~الإسلام فيه وقد ثبت بما وصفنا في هذا الباب أيضا نسخ ما رويناه في أوله من
~~الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القيام للجنازة بالآثار التي
~~رويناها بعد ذلك وقد
# حدثنا يونس قال انا بن وهب قال حدثني أنس بن عياض عن أنيس بن أبى يحيى
~~قال سمعت أبى يقول * كان بن عمر رضي الله عنهما وأصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يجلسون قبل أن توضع الجنازة فهذا بن عمر رضي الله عنه قد كان يفعل هذا
~~وقد روى عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك فدل تركه
~~لذلك إلى ما كان يفعل على ثبوت نسخ فأحدثه عامر بن ربيعة
# حدثنا يونس أيضا قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن
~~بن القاسم حدثه أن القاسم كان يجلس قبل أن توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * كان أهل الجاهلية يقومون لها إذا رأوها
~~ويقولون في أهلك ما أنت أهلك ما أنت فهذه عائشة تنكر القيام لها أصلا وتخبر
~~أن ذلك كان من أفعال أهل الجاهلية وكان أبو حنيفة وأبى ( ( ( وأبو ) ) )
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى يذهبون في كل ما ذكرنا في هذا الباب إلى ما قد
~~بينا نسخه لما قد خالفه وبه نأخذ
# | 1 ( 4 باب الرجل يصلى على الميت أين ينبغي أن يقوم منه )
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال أنا عبد الوارث بن سعيد عن
~~حسين بن ذكوان قال حدثني عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال * صليت خلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم على أم كعب ماتت وهى نفساء فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للصلاة عليها وسطها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام ms0643 قال ثنا حسين المعلم فذكر *
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هذا هو المقام الذي
~~ينبغي للمصلى على الجنازة أن يقومه من المرأة ومن الرجل وخالفهم في ذلك
~~آخرون وقالوا أما المرأة فهكذا يقوم للصلاة عليها وأما الرجل فعند رأسه
~~واحتجوا في ذلك بما PageV01P490
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا همام قال ثنا أبو
~~غالب قال * رأيت أنس بن مالك رضي الله عنه صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه
~~وجىء ( ( ( وجيء ) ) ) بجنازة امرأة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد
~~يا أبا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل قال نعم فالتفت
~~إلينا العلاء بن زياد فقال احفظوا
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا همام فذكر بإسناده
~~مثله وزاد فقال له العلاء بن زياد * يا أبا حمزة هكذا كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقوم من المرأة حيث قمت ومن الرجل حيث قمت قال نعم
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن أبى غالب عن
~~أنس رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم عند رأس
~~الرجل وعجيزة المرأة قال أبو جعفر فبين أنس رضي الله عنه في هذا الحديث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الرجل عند رأسه ومن المرأة من
~~وسطها على ما في حديث سمرة فوافق حديث سمرة في حكم القيام من المرأة في
~~الصلاة عليها كيف هو وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة عليه فهو
~~أولى من حديث سمرة وقد قال بهذا القول أبو يوسف رحمه الله فيما
# حدثني به بن أبى عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن أبى مالك عن
~~أبى يوسف رحمه الله * وأما قوله المشهور عنه في ذلك فمثل قول أبى حنيفة
~~ومحمد رحمهما الله
# حدثني به محمد بن العباس قال ثنا على بن معبد ms0644 عن محمد بن الحسن عن أبى
~~يوسف رحمه الله عن أبى حنيفة رحمه الله قال * يقوم من الرجل والمرأة بحذاء
~~الصدر ولم يذكر محمد بين أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله في ذلك خلافا وقد
~~روى في ذلك أيضا عن إبراهيم النخعي
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا شريك بن عبد الله بن
~~مغيرة عن إبراهيم قال * يقوم الرجل الذي يصلى على الجنازة عند صدرها قال
~~أبو جعفر والقول الأول أحب إلينا لما قد شده من الآثار التي رويناها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P491
# | 1 ( 5 باب الصلاة على الجنازة هل ينبغي أن تكون في المساجد أو لا )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن إسماعيل عن
~~الضحاك بن عثمان عن أبى النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبى سلمة بن عبد
~~الرحمن * أن عائشة حين توفى سعد بن أبى وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتى
~~أصلى عليه فأنكر الناس ذلك عليها فقالت لقد صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على سهيل بن البيضاء في المسجد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن أبى النضر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا بن أبى عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~عبد الواحد بن حمزة عن عباد بن عبد الله بن الزبير * أن عائشة أمرت بسعد بن
~~أبى وقاص أن يمر به في المسجد ثم ذكر مثل حديثه عن يعقوب قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا بأس بالصلاة على الجنازة في المساجد واحتجوا
~~في ذلك أيضا بما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أحمد بن أبي عمر قال ثنا عبد العزيز بن محمد
~~عن مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر * أن عمر صلي عليه في المسجد وخالفهم في
~~ذلك آخرون فكرهوا الصلاة على الجنازة في المساجد واحتجوا في ms0645 ذلك بما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن صالح مولى
~~التوأمة ح وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا معن بن عيسى
~~عن أبى ذئب عن صالح بن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * من صلى على جنازة في مسجد فلا شيء له فلما اختلفت
~~الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب فكان فيما روينا في
~~الفصل الأول إباحة الصلاة على الجنائز في المساجد وفيما روينا في الفصل
~~الثاني كراهة ذلك احتجنا إلى كشف ذلك لنعلم المتأخر منه فنجعله ناسخا لما
~~تقدم من ذلك فلما كان حديث عائشة فيه دليلا ( ( ( دليل ) ) ) على أنهم قد
~~كانوا تركوا الصلاة على الجنائز في المسجد بعد أن كانت تفعل فيه حتى ارتفع
~~ذلك من فعلهم وذهبت معرفة ذلك من عامتهم فلم يكن ذلك عندها لكراهة حدثت
~~ولكن كان ذلك عندها لأن لهم أن يصلوا في المسجد على جنائزهم ولهم أن يصلوا
~~عليها في غيره ولا يكون صلاتهم في غيره دليلا على كراهة الصلاة فيه كما لم
~~تكن صلاتهم فيه دليلا على كراهة الصلاة في غيره فقالت بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم مات سعد ما قالت لذلك وأنكر عليها ذلك الناس وهم أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم وكان أبو هريرة رضي الله عنه قد
~~علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخ الصلاة عليهم في المسجد بقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعه منه في ذلك وأن ذلك الترك الذي كان من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة على الجنائز في المسجد بعد أن كان
~~يفعلها فيه ترك نسخ فذلك أولى من حديث عائشة لأن حديث عائشة رضي الله عنها
~~إخبار عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال الإباحة التي لم يتقدمها
~~نهى وفي حديث أبى هريرة ms0646 رضي الله عنه إخبار عن نهي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي قد تقدمته الإباحة فصار حديث أبي هريرة رضي الله عنه أولى من
~~حديث عائشة رضي الله عنها لأنه ناسخ له وفي إنكار من أنكر ذلك على عائشة
~~رضي الله عنها وهم يومئذ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على أنهم
~~قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت ولولا ذلك لما أنكروا ذلك عليها وهذا
~~الذي ذكرنا من النهى عن الصلاة على الجنازة في المسجد وكراهتها قول أبى
~~حنيفة ومحمد وأبى يوسف رضي الله عنهم غير أن أصحاب الإملاء رووا عن أبى
~~يوسف رضي الله عنه في ذلك أنه قال إذا كان مسجد قد أفرد للصلاة على الجنازة
~~فلا بأس بأن يصلى على الجنائز فيه PageV01P492 6
# | 1 ( باب التكبير على الجنائز كم هو )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قالا ثنا
~~شعبة عن عمر بن مرة عن بن أبى ليلة ( ( ( ليلى ) ) ) قال كان زيد بن أرقم
~~يصلى على جنائزنا فيكبر أربعا فكبر يوما خمسا فسئل عن ذلك فقال أبو بكرة في
~~حديثه فقال كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وقال بن مرزوق في حديثه
~~فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها أو كبرها PageV01P493
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال انا إسرائيل بن يونس قال
~~ثنا عبد الأعلى أنه صلى خلف زيد بن أرقم على * جنازة فكبر خمسا فسأله عبد
~~الرحمن بن أبى ليلى فأخذ بيده فقال أنسيت قال لا ولكني صليت خلف أبى القاسم
~~خليلي صلى الله عليه وسلم فكبر خمسا فلا أتركه أبدا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~عن يحيى بن عبد الله التيمى قال * صليت مع عيسى مولى حذيفة بن اليمان على
~~جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت إلينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت
~~كما ms0647 كبر مولاي وولى نعمتى يعنى حذيفة بن اليمان صلى على جنازة فكبر عليها
~~خمسا ثم التفت إلينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما كبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن التكبير على الجنائز خمسا
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل هى أربع لا
~~ينبغي أن يزاد على ذلك ولا ينقص منه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا هدبة قال ثنا همام قال ثنا يحيى بن أبى كثير
~~عن عبد الله بن أبى قتادة أنه حدثه عن أبيه أنه * شهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى على ميت فكبر عليه أربعا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن سليم بن حباب ( ( ( حبان ) ) ) عن
~~سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر
~~على النجاشي أربعا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شريك ح وحدثنا صالح بن عبد
~~الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم ح وحدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن
~~يحيى قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الأنصاري عن خارجة بن زيد عن زيد بن
~~ثابت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر قلابة فكبر أربعا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا شيبان قال ثنا سويد أبو حازم قال حدثني قتادة
~~عن عطاء عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر أربعا
# حدثنا أحمد قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شريك عن عثمان بن أبى زرعة عن
~~سلمان المؤذن قال * توفى أبو شريحة فصلى عليه زيد بن أرقم فكبر عليه أربعا
~~فقلنا ما هذا فقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا سعيد بن يحيى الحميري قال
~~ثنا سفيان بن حسين عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل ms0648 بن حنيف عن أبيه * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود فقراء أهل المدينة وأنه أخبر بامرأة
~~ماتت فدفنوها ليلا فلما أصبح آذنوه PageV01P494
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبى قال سمعت ( ( ( سمع ) ) )
~~النعمان يحدث عن الزهرى عن أبى أمامة عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا أبو نعيم قال ثنا شريك عن إبراهيم الهجري
~~قال * صلى بنا بن أبى أوفى على ابنة له فكبر عليها أربعا ثم وقف فانتظرنا
~~بعد الرابعة تسليمه حتى ظننا أنه سيكبر الخامسة ثم سلم ثم قال أراكم ظننتم
~~أنى سأكبر الخامسة ولم أكن لأفعل ذلك وهكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعل
# حدثنا بن داود قال ثنا الحوضى قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الهجري فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس
~~النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع
~~تكبيرات
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن الزهرى عن سعيد
~~بن المسيب عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن أبى غالب عن
~~أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر أربع تكبيرات على
~~الميت وقالوا ms0649 في حديث زيد بن أرقم الذي بدأنا بذكره في هذا الباب انه كان
~~يكبر على الجنائز أربعا قبل المرأة ( ( ( المرة ) ) ) التي كبر فيها خمسا
~~ولا يجوز أن يكون كان يفعل ذلك وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
~~خلافه الا لمعنى قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله وهو ما رواه عنه
~~سلمان المؤذن في صلاته على أبى شريحة في تكبيره عليه أربعا ويحتمل تكبيره
~~على تلك الجنازة خمسا أن يكون ذلك لأن حكم ذلك الميت أن يكبر عليه خمسا
~~لأنه من أهل بدر فإنهم كانوا يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم على ما
~~يكبر على غيرهم
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة
~~عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال قال عمر * كل ذلك قد كان خمس وأربع
~~فأمر عمر الناس بأربع يعنى في الصلاة على الجنازة
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمرو عن زيد يعنى بن
~~أبى أنيسة عن حماد عن إبراهيم قال * قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس مختلفون في التكبير على الجنائز لا تشاء أن تسمع رجلا يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر سبعا وآخر يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يكبر خمسا وآخر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر
~~أربعا الا سمعته فاختلفوا في ذلك فكانوا على ذلك حتى قبض أبو بكر رضي الله
~~عنه فلما ولى عمر رضي الله عنه ورأى اختلاف الناس في ذلك شق ذلك عليه جدا
~~فأرسل إلى رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنكم معاشر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تختلفون على الناس يختلفون من
~~بعدكم ومتى تجتمعون على أمر يجتمع الناس عليه فانظروا أمرا تجتمعون عليه
~~فكأنما أيقظهم فقالوا نعم ما رأيت يا أمير المؤمنين فأشر علينا فقال عمر
~~رضي الله عنه ms0650 بل أشيروا أنتم على فإنما أنا بشر مثلكم فتراجعوا الأمر بينهم
~~فأجمعوا أمرهم على أن يجعلوا التكبير على الجنائز مثل التكبير في الأضحى
~~والفطر أربع تكبيرات فأجمع أمرهم على ذلك فهذا عمر رضي الله عنه قد رد
~~الأمر في ذلك إلى أربع تكبيرات بمشورة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذلك عليه وهم حضروا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه حذيفة
~~وزيد بن أرقم فكان ما فعلوا من ذلك عندهم أولى مما قد كانوا علموا فذلك نسخ
~~لما قد كانوا علموا لأنهم مأمونون على ما قد فعلوا كما كانوا مأمونين على
~~ما قد رووا وهذا ( ( ( وهكذا ) ) ) كما أجمعوا عليه بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم في التوقيت على حد الخمر وترك بيع أمهات الأولاد فكان إجماعهم
~~على ما قد أجمعوا عليه من ذلك حجة وإن كانوا قد فعلوا في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلافه فكذلك ما أجمعوا عليه من عدد التكبير بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة فهو حجة وإن كانوا قد علموا من النبي
~~صلى الله عليه وسلم خلافه وما فعلوا من ذلك وأجمعوا عليه بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهو ناسخ لما قد كان فعله النبي صلى الله عليه وسلم فان قال
~~قائل وكيف يكون ذلك ناسخا وقد كبر على بن أبى طالب رضي الله عنه بعد ذلك
~~أكثر من أربع وذكروا في ذلك ما PageV01P495
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا إسماعيل بن أبى
~~خالد قال ثنا عامر عن عبد الله بن معقل * أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر
~~عليه ستا
# حدثنا يزيد قال ثنا يحيى قال ثنا إسماعيل قال ثنا موسى بن عبد الله * أن
~~عليا رضي الله عنه صلى على قتادة فكبر عليه سبعا قيل له إن عليا رضي الله
~~عنه إنما فعل ذلك لأن أهل بدر كان كذلك حكمهم في الصلاة عليهم يزاد فيها ms0651 من
~~التكبير على ما يكبر على غيرهم من سائر الناس والدليل على ذلك PageV01P496
# أن إبراهيم بن محمد الصيرفي حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا
~~زائدة قال ثنا يزيد بن أبى زياد عن عبد الله بن معقل قال * صليت مع علي على
~~جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال إنه من أهل بدر ثم صليت مع علي على
~~جنائز كل ذلك كان يكبر عليها أربعا
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن بن معقل
~~قال * صلى علي رضي الله عنه على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت إلينا
~~فقال إنه من أهل بدر
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا حفص بن غياث عن عبد الملك بن سلع
~~الهمداني عن عبد خير قال * كان علي رضي الله عنه يكبر على أهل بدر ستا وعلى
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس أربعا فهكذا كان حكم
~~الصلاة على أهل بدر وقد
# حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن أخزم الطائي قال ثنا يعلى بن عبيد
~~قال ثنا سليمان بن بشير قال * صليت خلف الأسود بن يزيد وهمام بن الحارث
~~وإبراهيم النخعي فكانوا يكبرون على الجنائز أربعا قال همام وجمع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه الناس على أربع الا على أهل بدر فإنهم كانوا يكبرون
~~عليهم خمسا وسبعا وتسعا فدل ما ذكرنا أن ( ( ( إنما ) ) ) كانوا اجتمعوا
~~عليه من عدد التكبير الأربع في عهد عمر رضي الله عنه إنما كان على غير أهل
~~بدر وتركوا حكم أهل بدر على ما فوق الأربع فما روى عن زيد بن أرقم مما
~~ذكرنا إنما هو لأنه كان ذهب إلى هذا المذهب فيما نرى والله أعلم وقد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال أنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا داود بن أبى هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس قال * قدم ناس من أهل ms0652 الشام
~~فمات لهم ميت فكبروا عليه خمسا فأردت أن لا أحييهم فأخبرت بن مسعود رضي
~~الله عنه فقال ليس فيه شيء معلوم فهذا يحتمل ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة
~~على البدريين وعلى غيرهم فكان عبد الله أراد بقوله ليس فيه شيء معلوم أي
~~ليس فيه شيء يكبر في الصلاة على الناس جميعا لا يجاوز إلى غيره وقد روى هذا
~~الحديث بغير هذا اللفظ
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا الشيباني قال ثنا عامر عن علقمة أنه ذكر ذلك لعبد الله فقال عبد
~~الله * إذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فإنه لا وقت ولا عدد وهذا عندنا
~~معناه ما ذكرنا أيضا لأن الإمام قد يصلى حينئذ على البدريين وعلى غيرهم فان
~~صلى على البدريين فكبر عليهم كما يكبر على البدريين وذلك ما فوق الأربع
~~فكبروا ما كبر وإن صلى على غير البدريين فكبر أربعا كما يكبر عليهم فكبروا
~~كما كبر لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة على جميع الناس من البدريين
~~وغيرهم لا يجاوز ذلك إلى ما هو أكبر منه وقد روى هذا الحديث أيضا عن عبد
~~الله بغير هذا اللفظ PageV01P497
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن علقمة عن
~~عبد الله قال * التكبير على الجنازة لا وقت ولا عدد إن شئت خمسا وإن شئت
~~ستا فهذا معناه غير معنى ما حكى عامر عن علقمة وما حكى عامر عن علقمة من
~~هذا فهو أثبت لأن عامرا قد لقي علقمة وأخذ عنه أبو إسحاق فلم يلقه ولم يأخذ
~~عنه ولأن عبد الله قد روى عنه في التكبير أن أربع من غير هذا الوجه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن على بن الأقمر عن أبى عطية
~~قال سمعت عبد الله يقول * التكبير على الجنائز أربع كالتكبير في العيدين
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا أبو بكرة ms0653 قال ثنا مؤمل قال حدثنا
~~سفيان عن على بن الأقمر عن أبى عطية عن عبد الله قال * التكبير في العيدين
~~أربع كالصلاة على الميت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن على بن الأقمر فذكر *
~~بإسناده مثله فهذا عبد الله لما سئل عن التكبير على الجنازة أخبر أنه أربع
~~وأمرهم في حديث علقمة أن يكبروا ما كبر أئمتهم فلو انقطع الكلام على ذلك
~~لكان وجه حديثه عندنا على أن أصل التكبير عنده أربع وعلى أن من صلى خلف من
~~يكبر أكثر من أربع كبر كما كبر إمامه لأنه قد فعل ما قد قاله بعض العلماء
~~وقد كان أبو يوسف يذهب إلى هذا القول ولكن الكلام لم ينقطع على ذلك وقال لا
~~وقت ولا عدد فدل ذلك على أن معناه في ذلك لا وقت عندي للتكبير في الصلاة
~~على الجنائز ولا عدد على المعنى الذي ذكرناه في أهل بدر وغيرهم أي لا وقت
~~ولا عدد في التكبير في الصلاة على الناس جميعا ولكن جملته لا وقت لها ولا
~~عدد إن كان أهل بدر هكذا حكم الصلاة عليهم والصلاة على غيرهم على ما روى
~~عنه أبو عطية حتى لا يتضاد شيء من ذلك ثم قد روى عن أكثر أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في صلاتهم على جنائزهم أنهم كبروا فيها أربعا فمما روى
~~عنهم في ذلك ما PageV01P498
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عامر بن شقيق عن أبى وائل
~~* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسألهم عن التكبير على الجنازة فأخبر كل واحد منهم بما رأى وبما سمع فجمعهم
~~عمر رضي الله عنه على أربع تكبيرات كأطول الصلوات صلاة الظهر
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا إسماعيل عن عامر
~~قال أخبرني عبد الرحمن بن أبزى قال * صلينا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~على زينب بالمدينة فكبر ms0654 عليها أربعا
# حدثنا يزيد قال ثنا يحيى قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد قال ثنا عمير بن
~~سعيد قال * صليت مع علي رضي الله عنه على يزيد بن المكفف فكبر عليه أربعا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن عمير * مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد
~~قال سمعت عمير بن سعيد فذكر * مثله
# حدثنا علي قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الأعمش عن عمير بن سعيد عن على
~~* مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا أبو عوانة عن أبى حصين عن
~~موسى بن طلحة قال * شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى على جنائز رجال
~~ونساء فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة ثم كبر عليهم أربعا
~~PageV01P499
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن زيد بن طلحة قال *
~~صليت خلف بن عباس رضي الله عنهما على جنازة فكبر عليها أربعا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهرى قال أخبرني
~~أبو أمامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الأنصار وعلمائهم وأبناء الذين
~~شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبره * أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الامام ثم
~~يقرأ بفاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الصلاة في التكبيرات الثلاث قال
~~الزهرى فذكرت الذي أخبرني أبو أمامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري فقال وأنا
~~سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة على الجنازة مثل الذي
~~حدثك أبو أمامة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق *
~~أن الحسن بن علي كبر على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أربعا وهذا خلاف ما
~~كان عمر وعلى رضي الله عنهما يريانه في أهل بدر أن يكبر ms0655 في الصلاة عليهم ما
~~جاوز الأربع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن ثابت بن عبيد قال *
~~صليت خلف زيد بن ثابت على جنازة فكبر عليها أربعا وصليت خلف أبى هريرة على
~~جنازة فكبر عليها أربعا
# وحدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال حدثنا موسى بن يعقوب قال حدثني
~~شرحبيل بن سعد قال * صلى بنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما على جنازة
~~فكبر أربع تكبيرات
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن مهاجر أبى
~~الحسن قال * صليت خلف البراء بن عازب على جنازة قال اجتمعتم فقلنا نعم فكبر
~~أربعا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أحمد قال ثنا إسرائيل عن عثمان بن عبد الله بن
~~موهب قال * صليت خلف أبى هريرة رضي الله عنه على جنائز من رجال ونساء فسوى
~~بينهم وكبر أربعا فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكورون في
~~هذه الآثار قد كانوا يكبرون في صلاتهم على جنائزهم أربع تكبيرات ثم لا ينكر
~~ذلك عليهم غيرهم فدل ذلك أن ذلك هو حكم التكبير في الصلاة على الجنائز وأن
~~ما زاد على التكبيرات الأربع فإنما كان لمعنى خاص خص به بعض الموتى ممن
~~ذكرنا من أهل بدر على سائر الناس فثبت بما ذكرنا أن التكبير على الجنازة
~~أربعا على الناس جميعا من بعد أهل بدر إلى يوم القيامة وكان مذهب أبى حنيفة
~~وسفيان وأبى يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم ( ( ( رحمهما ) ) ) الله في التكبير
~~على الجنائز أيضا ما ذكرنا وقد روى ذلك أيضا عن محمد بن الحنفية
~~PageV01P500
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا أبو حمزة عمران بن أبى
~~عطاء قال * شهدت وفاة بن عباس بالطائف فوليه محمد بن الحنفية فصلى عليه
~~فكبر أربعا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن عمران بن أبى عطاء قال
~~* صليت خلف بن الحنفية على بن عباس فكبر أربعا
# | 1 ( 7 باب ms0656 الصلاة على الشهداء )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني الليث بن سعد عن بن شهاب حدثه عن
~~عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابرا ( ( ( جابر ) ) ) بن عبد الله أخبره *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بدفن قتلى أحد بدمائهم ولم يصل عليهم
~~ولم يغسلوا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يصلى على من
~~قتل من الشهداء في المعركة ولا على من جرح منهم فمات قبل أن يحمل من مكانه
~~كما لا يغسل وممن قال بذلك أهل المدينة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل
~~يصلى على الشهيد وكان من الحجة لهم في ذلك على مخالفهم أن الذي في حديث
~~جابر إنما هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليهم فقد يجوز أن يكون
~~تركه ذلك لأن سنتهم أن لا يصلى عليهم كما كان من سنتهم أن لا يغسلوا ويجوز
~~أن يكون لم يصل عليهم وصلى عليهم غيره لما كان به حينئذ من ألم الجراح وكسر
~~الرباعية وما أصابه يومئذ من المشركين فإنه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى حازم وسعيد بن عبد الرحمن
~~الجمحي عن أبى حازم قال سعيد في حديثه سمعت سهل بن سعد وقال بن أبى حازم عن
~~سهل * أنه سئل عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بأي شيء دووي
~~قال سهل كسرت البيضة على رأسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه فكانت فاطمة رضي
~~الله عنها تغسله وكان على رضي الله عنها تغسله وكان علي رضي الله عنه يسكب
~~الماء بالمجن فلما رأت فاطمة رضي الله عنها أن الماء لا يزيد الدم الا كثرة
~~أخذت قطعة حصير فأحرقتها وألصقتها على جرحه فاستمسك الدم يختلف لفظ بن أبى
~~حازم وسعيد في هذا الحديث والمعنى واحد PageV01P501
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام عن أبى حازم عن سهل * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصيب يوم أحد في وجهه فجرح ms0657 وأن فاطمة رضي الله
~~عنها ابنته أحرقت قطعة من حصير فجعلته رمادا وألصقته على وجهه وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله عز وجل على قوم دموا ( ( ( أدموا ) ) )
~~وجه رسول الله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال انا أبو غسان قال حدثني أبو
~~حازم عن سهل بن سعد قال * هشت البيضة على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد وكسرت رباعيته وجرح وجهه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا خالد بن عبد الله عن محمد
~~بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * اشتد غضب الله تعالى على قوم دموا ( ( ( أدموا ) ) ) وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكانوا دموا ( ( ( أدموا ) ) ) وجهه يومئذ وهشموا
~~عليه البيضة وكسروا رباعيته
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا القعنبي قال ثنا حماد عن ثابت
~~البناني عن أنس رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت
~~رباعيته يوم أحد وشج وجهه فجعل يسلت الدم على وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا
~~وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله عز وجل فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ فيجوز أن يكون صلى الله عليه وسلم تخلف عن
~~الصلاة عليهم لألم ما نزل به وصلى عليهم غيره وقد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا أسامة بن زيد الليثي أن بن شهاب حدثه
~~أن أنس بن مالك حدثه * أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل
~~عليهم ففي هذا الحديث ما ينفى الصلاة عليهم من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن غيره فنظرنا في هذا الحديث كيف هو وهل زيد على بن وهب فيه شيء
# فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أنا
~~أسامة عن الزهرى عن أنس بن مالك رضي الله عنه * أن رسول ms0658 الله صلى الله عليه
~~وسلم مر يوم أحد بحمزة وقد جدع ومثل به فقال لولا أن تجزع صفية لتركته حتى
~~يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة إذا خمر رأسه بدت رجلاه
~~وإذا خمر رجليه بدا رأسه فخمر رأسه ولم يصل على أحد من الشهداء غيره وقال
~~أنا شهيد عليكم يوم القيامة ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يصل يومئذ على أحد من الشهداء غير حمزة فإنه صلى عليه وهو أفضل شهداء أحد
~~فلو كان من سنة الشهداء أن لا يصلى عليهم لما صلى على حمزة كما لم يغسله إذ
~~كان من سنة الشهداء أن لا يغسلوا وصار ما في هذا الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى على حمزة ولم يصل على غيره فهذا يحتمل أن يكون لم يصل على
~~غيره لشدة ما به مما ذكرنا وصلى عليهم غيره من الناس وقد جاء في غير هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يومئذ على حمزة وعلى سائر
~~الشهداء PageV01P502
# حدثنا إبراهيم بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم أحد عشرة فيصلى عليهم
~~وعلى حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم يوضع عشرة فيصلى عليهم وعلى حمزة
~~معهم
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم أحد بالقتلى فجعل يصلى عليهم فيوضع تسعة وحمزة
~~فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم
~~سبعا حتى فرغ عنهم
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن بن ms0659 إسحاق
~~قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه يعنى عن عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم أحد
~~بحمزة فسجى ببرده ثم صلى عليه فكبر تسع تكبيرات ثم أتى بالقتلى يصفون ويصلى
~~عليهم وعليه معهم فهذا بن عباس وابن الزبير قد خالفا أنس بن مالك فيما
~~رويناه عنه قبل هذا وقد روى مثل هذا أيضا عن أبى مالك الغفاري
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم بن إياس قال ثنا شعبة عن حصين بن عبد
~~الرحمن قال سمعت أبا مالك الغفاري قال * كان قتلى أحد يؤتى بتسعة وعاشرهم
~~حمزة فيصلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحملون ثم يؤتى بتسعة
~~فيصلى عليهم وحمزة مكانه حتى صلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~روى أيضا عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد
~~بعد مقتلهم بثمان سنين PageV01P503
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو وابن لهيعة بن يزيد بن أبى
~~حبيب أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول ان آخر ما خطب لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * أنه صلى على شهداء أحد ثم رقى على المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال إني لكم فرط وأنا عليكم شهيد
# حدثنا على بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبى حبيب عن أبى الخير عن عقبة بن عامر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ففي حديث عقبة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد بعد مقتلهم بثمان سنين فلا يخلو صلاته
~~عليهم في ذلك الوقت من أحد ثلاثة معان إما أن يكون سنتهم كانت أن لا يصلى
~~عليهم ثم نسخ ذلك الحكم بعد بأن يصلى عليهم أو أن تكون تلك ms0660 الصلاة التي
~~صلاها عليهم تطوعا وليس للصلاة عليهم أصل في السنة والإيجاب أو يكون من
~~سنتهم أن لا يصلى عليهم بحضرة الدفن ويصلى عليهم بعد طول هذه المدة لا يخلو
~~فعله صلى الله عليه وسلم من هذه المعاني الثلاثة فاعتبرنا ذلك فوجدنا أمر
~~الصلاة على سائر الموتى هو أن يصلى عليهم قبل دفنهم ثم تكلم الناس في
~~التطوع عليهم قبل أن يدفنوا وبعد ما يدفنون فجوز ذلك قوم وكرهه آخرون فأمر
~~السنة فيه أوكد من التطوع لاجتماعهم على السنة واختلافهم في التطوع فان كان
~~قتلى أحد ممن تطوع بالصلاة عليهم كان في ثبوت ذلك ثبوت السنة في الصلاة
~~عليهم قبل أوان وقت التطوع بها عليهم وكل تطوع فله أصل في الفرض فان ثبت أن
~~تلك الصلاة كانت من النبي صلى الله عليه وسلم تطوعا به فلا يكون ذلك الا
~~والصلاة عليهم سنة كالصلاة على غيرهم وان كانت صلاته ( ( ( صلاتهم ) ) )
~~عليهم لعلة نسخ فعله الأول وتركه الصلاة عليهم فان صلاته هذه عليهم توجب أن
~~من سنتهم الصلاة عليهم وأن تركه الصلاة عليهم عند دفنهم منسوخ وإن كانت
~~صلاته عليهم إنما كانت لأن هكذا سنتهم أن لا يصلى عليهم الا بعد هذه المدة
~~وأنهم خصوا بذلك فقد يحتمل أن يكون كذلك حكم سائر الشهداء أن لا يصلى عليهم
~~الا بعد مضي مثل هذه المدة ويجوز أن يكون سائر الشهداء يعجل الصلاة عليهم
~~غير شهداء أحد فان سنتهم كانت تأخير الصلاة عليهم أنه قد ثبت بكل المعاني
~~أن من سنتهم ثبوت الصلاة عليهم إما بعد حين وإما قبل الدفن ثم كان الكلام
~~بين المختلفين في وقتنا هذا إنما هو في اثبات الصلاة عليهم قبل الدفن أو في
~~تركها البتة فلما ثبت في هذا الحديث الصلاة عليهم بعد الدفن كانت الصلاة
~~عليهم قبل الدفن أحرى وأولى ثم قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير
~~شهداء أحد أنه صلى عليهم فمن ذلك ما PageV01P504
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا نعيم بن حماد ms0661 قال أنا عبد الله بن المبارك قال
~~أنا بن جريج PageV01P505 قال أخبرني عكرمة بن خالد أن بن أبى عمار أخبره عن
~~شداد بن الهاد * أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن
~~به واتبعه وقال أهاجر معك فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه
~~فلما كانت غزوة غنم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء فقسم وقسم له
~~فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرى ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا
~~قالوا قسم قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذه فجاء به النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا محمد ما هذا قال قسمته لك قال ما على هذا اتبعتك
~~ولكني اتبعتك أن أرمى ها هنا وأشار إلى حلقه بسهم فأموت وأدخل الجنة فقال
~~إن تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا إلى العدو فأتى به النبي صلى
~~الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي أهو هو قالوا نعم
~~قال صدق الله فصدقه وكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم قدمه فصلى عليه فكان مما ظهر من صلاته عليه اللهم إن هذا عبدك
~~خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا أنا شهيد عليه ففي هذا الحديث إثبات الصلاة
~~على الشهداء الذين لا يغسلون لأن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
~~لم يغسل الرجل وصلى عليه فثبت بهذا الحديث أن كذلك حكم الشهيد المقتول في
~~سبيل الله في المعركة يصلى عليه ولا يغسل فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح
~~معاني الآثار وأما النظر في ذلك فانا رأينا الميت حتف أنفه يغسل ويصلى عليه
~~ورأيناه إذا صلى عليه ولم يغسل كان في حكم من لم يصل عليه فكانت الصلاة
~~عليه مضمنة بالغسل الذي يتقدمها فان كان الغسل قد كان جازت الصلاة عليه وإن
~~لم يكن غسل لم تجز الصلاة عليه ثم رأينا الشهيد قد سقط أن يغسل فالنظر ms0662 على
~~ذلك أن يسقط ما هو مضمن بحكم الغسل ففي هذا ما يوجب ترك الصلاة عليه الا أن
~~في ذلك معنى وهو أنا رأينا غير الشهيد يغسل ليطهر وهو قبل أن يغسل في حكم
~~غير الطاهر لا ينبغي الصلاة عليه ولا دفنه على حاله تلك حتى ينقل عنها
~~بالغسل ثم رأينا الشهيد لا بأس بدفنه على حاله تلك قبل أن يغسل وهو في حكم
~~سائر الموتى الذين قد غسلوا فالنظر على ذلك أن يكون الصلاة عليهم في حكم
~~سائر الموتى الذين قد غسلوا هذا هو النظر في هذا الباب مع ما قد شهد له من
~~الآثار وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم ( ( ( رحمه ) ) ) الله
~~تعالى وقد PageV01P506
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الخطاب بن عثمان الفوزى قال ثنا إسماعيل بن
~~عياش عن سعيد بن عبد الله قال * سمعت مكحولا يسأل عبادة بن أوفى النميري عن
~~الشهداء يصلى عليهم فقال عبادة نعم فهذا عبادة بن أوفى يقول هذا ومغازى
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~كان جلها هناك نحو الشام فلم يكن يخفى على أهله ما كانوا يصنعون بشهدائهم
~~من الغسل والصلاة وغير ذلك
# | 1 ( 8 باب الطفل يموت أيصلى عليه أم لا )
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد
~~قال ثنا أبى عن بن إسحاق عن عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله
~~عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن ابنه إبراهيم رضي الله عنه ولم
~~يصل عليه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال ثنا يعقوب * فذكر
~~مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا يصلى على الطفل واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث ورووا في ذلك أيضا عن سمرة بن جندب
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عقبة بن
~~يسار قال ms0663 حدثني عثمان بن جحاش وكان بن أخي سمرة بن جندب قال * مات بن لسمرة
~~قد كان سقى فسمع بكاء فقال ما هذا فقالوا على فلان مات فنهى عن ذلك ثم دعا
~~بطست ونقير فغسل بين يديه وكفن بين يديه ثم قال لمولاه فلان انطلق به إلى
~~حفرته فإذا وضعته في لحده فقل بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم أطلق عقد رأسه وعقد رجليه وقل اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
~~قال ولم يصل عليه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة يعنى عن خلاس عن بن
~~جحاش عن سمرة بن جندب * أن صبيا له مات فقال ادفنوه ولا تصلوا عليه فإنه
~~ليس عليه إثم ثم ادعوا الله لأبويه أن يجعله لهما فرطا وسلفا وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا بل يصلى على الطفل واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال أنا سفيان عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عمته عائشة بنت
~~طلحة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت * جاءت
~~الأنصار بصبى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقلت وقيل له هنيئا
~~له يا رسول الله لم يعمل سوءا قط ولم يدركه عصفور من عصافير الجنة فقال أو
~~غير ذلك ان الله عز وجل لما خلق الجنة خلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم
~~وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم PageV01P507
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا حرملة بن يحيى قال ثنا بن وهب قال أخبرني
~~عمرو بن الحارث عن عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه
~~* أن أبا طلحة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمير بن أبى طلحة حين
~~توفى فأتاهم فصلى عليه فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو طلحة
~~وراءه وأم سليم وراء أبى طلحة لم يكن معهم غيرهم وإنما كان تزوج أبى طلحة
~~وأم سليم بعد قدوم ms0664 النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بمدة وعمير ولده منها
~~في ذلك النكاح توفى وهو طفل فهذا أخوه عبد الله بن أبى طلحة يذكر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى عليه
# حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال ثنا إسماعيل بن سعيد الجبيرى قال ثنا أبى
~~عن زياد بن جبير بن حية عن أبيه فيما يحسب عبد العزيز يشك في أبيه خاصة عن
~~المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الطفل يصلى عليه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد السلام عن ليث عن عامر عن
~~البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أحق من صليتم عليه أطفالكم
~~وقد قال عامر الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان صلى على ابنه
~~إبراهيم ولم يكن ليقول ذلك الا وقد كان ثبت عنده
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال * مات
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن ستة عشر شهرا فصلى عليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم حثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم
~~بن جميل قال حدثني شريك عن جابر فذكر مثله بإسناده غير أنه قال وهو بن ستة
~~عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا ففي هذه الآثار اثبات الصلاة على الأطفال فلما
~~تضادت الآثار في ذلك وجب أن ننظر إلى ما عليه عمل المسلمين الذي قد جرت
~~عليه عاداتهم فيعمل على ذلك ويكون ناسخا لما خالفه فكانت عادة المسلمين
~~الصلاة على أطفالهم فثبت ما وافق ذلك من الآثار وانتفى ما خالفه فهذا وجه
~~هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا رأينا الأطفال
~~يغسلون باتفاق المسلمين على ذلك وقد رأينا البالغين كل من غسل منهم صلى
~~عليه ومن لم يغسل من الشهداء ففيه اختلاف فمن الناس من يصلى عليه ومنهم من
~~لا يصلى عليه فكان الغسل لا يكون الا وبعده ms0665 صلاة وقد يكون الصلاة ولا غسل
~~قبلها فلما كان الأطفال يغسلون كما يغسل البالغون ثبت أن يصلى عليهم كما
~~يصلى على البالغين فهذا ( ( ( هذا ) ) ) هو النظر في هذا الباب وقد وافق ما
~~جرت عليه عادة المسلمين من الصلاة على الأطفال وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف
~~ومحمد رحمهم ( ( ( رحمه ) ) ) الله تعالى وقد روى ذلك عن جماعة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P508
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب عن يونس عن نافع أنه حدثه * أن عبد الله بن
~~عمر صلى في الدار على مولود له ثم أمر به فحمل فدفن
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن راشد عن عطاء
~~عن جابر بن عبد الله قال * إذا استهل الصبي ورث وصلى عليه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن منصور بن
~~أبى منصور عن أبى هريرة رضي الله عنه أنه * استفتى في صبي مولود مات أيصلى
~~عليه قال نعم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد بن المسيب قال
~~* رأيت أبا هريرة رضي الله عنه صلى على منفوس لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول
~~اللهم أعذه من عذاب القبر PageV01P509
# | 1 ( 9 باب المشي بين القبور بالنعال )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا الأسود
~~بن شيبان قال ثنا خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال
~~ويحك يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحماني قال ثنا وكيع عن الأسود * فذكر
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فكرهوا المشي بالنعال
~~بين القبور وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا قد يجوز أن يكون النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر ذلك الرجل بخلع النعلين لا لأنه كره المشي ms0666 بين القبور
~~بالنعال لكن لمعنى آخر من قذر رآه فيها يقذر القبور وقد رأينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى وعليه نعلاه ثم أمر بخلعهما فخلعهما وهو يصلى فلم
~~يكن ذلك على كراهة الصلاة في النعلين ولكنه للقذر الذي كان فيهما وقد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على إباحة المشي بين القبور
~~بالنعال
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا آدم بن أبى إياس قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا * في المؤمن إذا دفن في قبره والذي
~~نفسي بيده انه ليسمع خفق نعالكم حين تولوا ( ( ( تولون ) ) ) عنه مدبرين
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا محمد بن عمرو *
~~فذكر بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حميد قال ثنا وكيع عن سفيان عن السدى عن أبيه
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه * رفعه مثله فهذا يعارض الحديث الأول إذا كان
~~معناه على ما حمله عليه أهل المقالة الأولى ولكنا لا نحمله على المعارضة
~~ونجعل الحديثين صحيحين فنجعل النهى الذي كان في حديث بشير للنجاسة التي
~~كانت في النعلين لئلا ينجس القبور كما قد نهى أن يتغوط عليها أو يبال وحديث
~~أبى هريرة رضي الله عنه يدل على إباحة المشي بالنعال التي لا قذر فيها بين
~~القبور فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وقد جاءت الآثار
~~متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قد ذكرنا عنه من صلاته في
~~نعليه ومن خلعه اياهما ( ( ( إياهم ) ) ) في وقت ما خلعهما للنجاسة التي
~~كانت فيهما ومن إباحة الناس الصلاة في النعال فمن ذلك ما قد PageV01P510
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو حمزة عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال * خلع النبي صلى الله عليه وسلم ms0667 نعليه
~~وهو يصلى فخلع من خلفه فقال ما حملكم عليه على خلع نعالكم قالوا رأيناك
~~خلعت فخلعنا فقال إن جبرائيل عليه السلام أخبرني أن في أحدهما قذرا
~~فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم
# حدثنا بن أبى عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن أبى مسلمة
~~سعيد بن يزيد الأزدي قال * سألت أنس بن مالك رضي الله عنه أكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلى في النعلين فقال نعم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن
~~علقمة بن قيس ولم يسمعه منه أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه * أتى أبا
~~موسى الأشعري فحضرت الصلاة فقال أبو موسى تقدم يا أبا عبد الرحمن فإنك أقدم
~~سنا وأعلم فقال تقدم أنت فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك فأنت أحق فتقدم أبو
~~موسى فخلع نعليه فلما سلم قال ما أردت إلى خلعهما أبا ( ( ( أبالواد ) ) )
~~الواد المقدس طوى أنت لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في
~~الخفين والنعلين
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن أبى نعامة
~~عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~إذا أتى أحدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما أذى أو قذر فليمسحهما
~~ثم ليصل فيهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن
~~عمير عن رجل من بنى الحارث بن كعب قال * كنت جالسا مع أبى هريرة رضي الله
~~عنه فقال رجل يا أبا هريرة أنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم فقال ما فعلت
~~غير أنى ورب هذه الحرمة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في هذا المقام
~~وأن نعليه عليه PageV01P511
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الملك قال أخبرني
~~من سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول * ان رسول الله صلى الله ms0668 عليه وسلم صلى
~~في نعليه
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن زياد الحادي قال سمعت
~~أبا هريرة رضي الله عنه فذكر * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال
~~ثنا مجمع بن يعقوب الأنصاري عن محمد بن إسماعيل قال قيل لعبد الله بن أبى
~~حبيبة ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى في نعليه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا خالد بن عبد الله عن حسين المعلم عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى حافيا
~~ومتنعلا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة عن سفيان الثوري عن السدى قال أخبرني
~~من سمع بن حريث يقول * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في نعلين
~~مخصوفتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب وأبو الوليد قالا ثنا شعبة عن النعمان بن
~~سالم في حديث وهب عن بن عمرو بن أوس وفي حديث أبى الوليد قال سمعت رجلا جده
~~أوس بن أبى أوس قال كان جدي يصلى فيأمرني أن أناوله نعليه فينتعل ويقول *
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في نعليه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب * فذكر مثل ما ذكر أبو بكرة عن وهب
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد
~~الله عن عبد الملك يعنى بن المغيرة الطائفي عن أوس بن أوس أو أوس بن أويس
~~قال * أقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيته يصلى وعليه
~~نعلان مقابلتان
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو ربيعة قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~الحجاج بن أرطاة عن عبد الملك عن سعيد بن فيروز عن أبيه * أن وفد ثقيف
~~قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فرأيناه يصلى وعليه نعلان
~~مقابلتان فلما ms0669 كان دخول المساجد بالنعال غير مكروه وكانت الصلاة بها أيضا
~~غير مكروهة كان المشي بها بين القبور أحرى أن لا يكون مكروها وهذا قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV01P512
# | 1 ( 10 باب الدفن بالليل )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا مبارك بن فضالة قال
~~ثنا نصر بن راشد عن جابر بن عبد الله * أن رجلا من بنى عذرة دفن ليلا ولم
~~يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن الدفن ليلا
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني أبى قال حدثني بن أبى ليلى عن
~~نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا تدفنوا موتاكم بالليل
~~قال أبو جعفر فكره قوم دفن الموتى في الليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بالدفن في الليل بأسا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار
~~عن جابر قال * رؤى في المقبرة ليلا نار فإذا النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قبر وهو يقول ناولوني صاحبكم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن
~~دينار قال أخبرني جابر بن عبد الله أو قال * سمعت جابر بن عبد الله مثله
~~وزاد هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالقرآن ففي هذا الحديث إباحة الدفن في
~~الليل ويجوز أن يكون النهى الذي ذكرنا في الباب الأول ليس من طريق كراهة
~~الدفن بالليل ولكن لإرادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى على جميع
~~موتى المسلمين لما يكون لهم في ذلك من الفضل والخير بصلاته عليهم فإنه
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم
~~الأنصاري عن خارجة بن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا أعرفن أحدا من المؤمنين مات الا آذنتموني للصلاة ms0670 عليه فان صلاتي عليهم
~~رحمة وكما
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبى رافع عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه دخل المقبرة
~~فصلى على رجل بعد ما دفن وقال ملئت هذه المقبرة نورا بعد أن كانت مظلمة
~~عليه فيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد بنهيه عن دفن الموتى في
~~الليل ليكون هو الذي يصلى عليهم فيصيبون بصلاته ما وصفنا من الفضل وقد قيل
~~انه إنما نهى عن ذلك لمعنى غير هذا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران عن أشعث عن الحسن * أن قوما
~~كانوا يسيئون أكفان موتاهم فيدفنونهم ليلا فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن دفن الليل فأخبر الحسن أن النهى عن الدفن ليلا إنما كان لهذه العلة
~~لا لأن الليل يكره الدفن فيه وقد روى عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك
~~PageV01P513
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن عبيد الله
~~بن أبى جعفر عن الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * خطب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن غير طائل ودفن ليلا فزجر أن يقبر
~~رجل ليلا لكى يصلى عليه الا أن يضطر إلى ذلك وقال إذا ولى أحدكم أخاه
~~فليحسن كفنه فجمع في هذا يعنى الحديث العلتين اللتين قيل أن النهي كان من
~~أجلهما فلا بأس بالصلاة على الموتى بالليل ودفنهم فيه أيضا وهذا قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد فعل ذلك برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدفن بالليل
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن
~~إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت * ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحى
~~في آخر الليل الليلة ms0671 الأربعاء وهذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا ينكره أحد منهم فدل ذلك على أن ما كان من نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الدفن ليلا إنما كان لعارض لا لأن الليل يكره الدفن فيه إذا لم يكن
~~ذلك لعارض وقد قال عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينهانا أن نصلى فيهن وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتى ترتفع
~~وحين يقوم قائم الظهيرة حتى يميل وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب وقد
~~ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك أن ما سوى هذه الأوقات
~~بخلافها في الصلاة على الموتى ودفنهم في الكراهة وقد
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن
~~عقيل ح وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا إسحاق بن الضيف قال ثنا عبد الرزاق عن
~~معمر قالا جميعا عن الزهرى عن عروة عن عن عائشة رضي الله عنها قالت دفن علي
~~بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنهما ليلا وحدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود
~~قالا ثنا أبو صالح قال حدثني الليث عن عقيل عن الزهرى فذكر * بإسناده مثله
~~فهذا علي رضي الله عنه لم ير بالدفن في الليل بأسا ولم ينكر ذلك أبو بكر
~~وعمر رضي الله عنهما ولا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P514
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * دفن أبو بكر رضي الله
~~عنه ليلا
# وحدثنا بكر بن إدريس قال ثنا أبو عبد الرحمن قال ثنا موسى بن على قال
~~سمعت أبى عن عقبة أن رجلا سأله * أيقبر بالليل فقال نعم قبر أبو بكر رضي
~~الله عنه بالليل فلا نرى بالدفن ليلا بأسا وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 11 باب الجلوس ms0672 على القبور )
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر عن بشر بن عبيد الله عن أبى إدريس الخولاني عن واثلة بن
~~الأسقع عن أبى مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنه سمع بشر بن عبيد الله الحضرى ( ( ( الحضرمي
~~) ) ) فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن بكر قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن بشر أنه سمع واثلة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمى قال
~~سمعت عبد الله بن المبارك يقول ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت
~~بشر بن عبيد الله يقول سمعت أبا إدريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الأسقع
~~يقول سمعت أبا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~ذلك
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن بن لهيعة عن يزيد
~~بن أبى حبيب عن بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن النضر بن عبيد الله السلمي
~~ثم الأنصاري عن عمرو بن حزم قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر
~~فقال * انزل عن القبر لا تؤذ صاحب القبر فلا يؤذيك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن حازم عن بن جريج عن أبى
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~تجصيص القبور والكتابة عليها والجلوس عليها والبناء عليها PageV01P515
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حفص عن بن جريج فذكر * بإسناده
~~مثلها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا مبارك بن فضالة عن نصر بن ms0673 راشد
~~عن جابر ( ( ( حابر ) ) ) بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن نجلس على القبور
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~عن سهيل بن أبى صالح ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن
~~سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * لئن ( ( ( لان ) ) ) يجلس أحدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه وتخلص إلى
~~جلده خير له من أن يجلس على قبر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى الآثار فقلدوها
~~وكرهوا من أجلها الجلوس على القبور وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لم ينه عن
~~ذلك لكراهة الجلوس على القبر ولكنه أريد به الجلوس للغائط أو البول وذلك
~~جائز في اللغة يقال جلس فلان للغائط وجلس فلان للبول واحتجوا في ذلك بما
~~PageV01P516
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا عمرو بن على قال ثنا عثمان
~~بن حكيم عن أبى أمامة أن زيد بن ثابت قال هلم يا بن أخى أخبرك إنما * نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور لحدث غائط أو بول فبين زيد
~~في هذا الحديث الجلوس المنهى عنه في الآثار الأول ما هو وقد روى عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه نحو من ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني محمد بن أبى حميد أن محمد بن كعب
~~القرظي أخبرهم قال إنما قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا محمد
~~بن أبى حميد عن محمد بن كعب عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * من قعد على قبر فتغوط عليه أو بال فكأنما قعد على جمرة
~~فثبت بذلك ms0674 أن الجلوس المنهى عنه في الآثار الأول هو هذا الجلوس فأما الجلوس
~~لغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهى وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم
~~( ( ( رحمه ) ) ) الله تعالى وقد روى ذلك عن على وابن عمر رضي الله عنهم
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير أن يحيى بن أبى محمد حدثه * أن مولى لآل علي رضي
~~الله عنه حدثه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجلس على القبور وقال
~~المولى كنت أبسط له في المقبرة فيتوسد قبرا ثم يضطجع
# حدثنا علي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر عن عمرو عن بكير أن
~~نافعا حدثه * أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يجلس على القبور
~~PageV01P517 بسم الله الرحمن الرحيم
# | 1 ( 4 كتاب الزكاة )
#
# | 1 ( 1 باب الصدقة على بنى هاشم )
# حدثنا إبراهيم بن أبى داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا شريك
~~عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * قدمت عير المدينة
~~فاشترى منها النبي صلى الله عليه وسلم متاعا فباعه بربح أواق فضة فتصدق بها
~~على أرامل بنى عبد المطلب ثم قال لا أعود أن أشتري بعدها شيء ( ( ( شيئا )
~~) ) أبدا وليس ثمنه عندي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث وأباحوا
~~الصدقة على بنى هاشم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز الصدقة من
~~الزكوات والتطوع وغير ذلك على بنى هاشم وهم كالأغنياء فما حرم على الأغنياء
~~من الصدقة فهى على بنى هاشم حرام فقراء كانوا أو أغنياء وكل ما يحل
~~للأغنياء من غير بنى هاشم فهو حلال لبنى هاشم فقرائهم وأغنيائهم وليس على
~~أهل هذه المقالة عندنا حجة في الحديث الأول لأنه يجوز أن يكون ما تصدق به
~~النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك على أرامل بنى عبد المطلب لم يجعله من جهة
~~الصدقة ms0675 التي تحرم على بنى هاشم في قول من يحرمها عليهم ولكن جعلها من جهة
~~الصدقة التي تحل لهم فانا قد رأينا الأغنياء من غير بنى هاشم قد يتصدق
~~الرجل فكان ما يحرم عليه بماله من الصدقات هو الزكوات والكفارات والصدقات
~~التي يتقرب بها إلى الله تعالى فأما الصدقات التي يراد بها طريق الهبات وإن
~~سميت صدقات فلا فكذلك بنو هاشم حرم عليهم لقرابتهم من الصدقات مثل ما حرم
~~على الأغنياء بأموالهم فأما ما كان لا يحرم على الأغنياء بأموالهم فإنه لا
~~يحرم على بنى هاشم بقرابتهم فلهذا جعلنا ما كان تصدق به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أراملهم من جهة الهبات وإن سمى ذلك صدقة وهذا الذي ينبغي أن
~~يحمل تأويل ذلك الحديث الأول عليه لأنه قد روى عن بن عباس رضي الله عنهما
~~ما قد PageV02P003
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سعيد وحماد ابنا زيد عن أبى جهضم
~~موسى بن سالم عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال دخلنا
~~على بن عباس رضي الله عنهما فقال * ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بشيء دون الناس إلا بثلاث أشياء إسباغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة وأن لا
~~ننزى الحمر على الخيل
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أبى
~~جهضم فذكر * بإسناده ( ( ( بإسناد ) ) ) مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا مرجا ( ( ( مرجى ) ) )
~~بن رجاء عن أبى جهضم فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فهذا بن عباس يخبر
~~في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختصهم أن لا يأكلوا الصدقة
~~فليس يخلو الحديث الأول من أن يكون على ما ذكرنا في الفصل الأول فيكون ما
~~أباح لهم فيه غير ما حرم عليهم في هذا الحديث الثاني ويكون معنى كل واحد
~~منهما على ما ذكرنا أو يكون الحديث الأول يبيح ما منع منه هذا الحديث ms0676
~~الثاني فيكون هذا الحديث الثاني ناسخا له لأن عبد الله بن عباس يخبر فيه
~~بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم مخصوصون به دون الناس فلا يجوز أن
~~يكون ذلك إلا وهو قائم في وقته ذلك فان احتج محتج في إباحة الصدقة عليهم
~~بصدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ما
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد
~~الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله
~~عنها أخبرته * أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبى
~~بكر رضي الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء
~~الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة حينئذ تطلب صدقة رسول فقال
~~أبو بكر رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنا لا نورث ما
~~تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من
~~صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن في ذلك بما عمل فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV02P004
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا
~~روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن
~~الزهرى قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النضرى قال * أرسل إلى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فقال انه قد حضر المدينة أهل أبيات من قومك وقد أمرنا
~~لهم برضخ فاقسمه فيهم فبينا أنا كذلك إذ جاءه يرفأ فقال هذا عثمان وعبد
~~الرحمن وسعد والزبير ولا أدرى أذكر طلحة أم لا يستأذنون عليك فقال ايذن ms0677 ( (
~~( ائذن ) ) ) لهم قال ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلى رضي الله عنهما
~~يستأذنان عليك فقال ايذن ( ( ( ائذن ) ) ) لهما فلما دخل العباس قال يا
~~أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الرجل وهما حينئذ فيما أفاء الله على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أموال بنى النضير فقال القوم اقض بينهما يا
~~أمير المؤمنين وأرح كل واحد منهما من صاحبه فقال عمر رضي الله عنه أنشدكم
~~الله أي أسألكم بالله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض أتعلمون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم
~~قال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فإني سأخبركم عن هذا الفيء إن الله عز وجل
~~خص نبيه صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعطه غيره فقال ما أفاء الله على رسوله
~~منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فكانت هذه لرسول الله صلى الله عليه
~~( ( ( خاصة ) ) ) وسلم ( ( ( ثم ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم
~~وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان ينفق منه على أهله رزق سنة ثم يجمع
~~ما بقى منه فجمع مال الله عز وجل فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو بكر أنا ولى رسول الله بعده أعمل فيها بما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعمل ثم ذكر الحديث PageV02P005
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن
~~دينار عن بن شهاب فذكر * مثله بإسناده وأثبت أن طلحة كان في القوم ولم يقل
~~وبثها فيكم
# حدثنا يزيد بن سنان وأبو أمية قالا ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن أنس
~~عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله وقال فكان ينفق منها على أهله
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن سفيان وورقا ( ( (
~~وورقاء ) ) ) عن أبى الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبى هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تقسم ms0678 ورثتى دينارا ما تركت بعد نفقة
~~أهلي ومؤنة عاملى فهو صدقة قالوا ففي حديث أبى هريرة رضي الله عنه هذا ما
~~يدل على أنها كانت صدقات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله بعد
~~مؤنة عاملى وعامله لا يكون إلا وهو حي قالوا ففي هذه الآثار ما قد دل على
~~أن الصدقة لبنى هاشم حلال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله وفيهم
~~فاطمة بنته قد كانوا يأكلون من هذه الصدقة في حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فدل ذلك على إباحة سائر الصدقات لهم فالحجة عليهم في ذلك أن تلك
~~الصدقة كصدقات الأوقاف وقد رأينا ذلك يحل للأغنياء ألا ترى أن رجلا لو أوقف
~~داره على رجل غنى أن ذلك جائز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف حكم سائر
~~الصدقات من الزكوات والكفارات وما يتقرب به إلى الله عز وجل فكذلك من كان
~~من بنى هاشم ذلك لهم حلال وحكمه خلاف حكم سائر الصدقات التي قد ذكرنا ثم قد
~~جاءت بعد هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة بتحريم
~~الصدقة على بنى هاشم فمما جاء في ذلك ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبى
~~مريم عن أبى الجوزاء السعدي قال قلت للحسن بن على ما تحفظ من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * أذكر انى أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في
~~فأخرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فألقاها في التمر قال رجل يا
~~رسول الله ما عليك في هذه التمرة لهذا الصبي قال انا PageV02P006
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن ثابت بن عمارة عن ربيعة
~~بن شيبان قال * قلت للحسن رضي الله عنه فذكر نحوه إلا أنه قال في آخره ولا
~~لأحد من أهله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان الثوري عن بن
~~أبى ليلى عن ms0679 الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * استعمل أرقم بن
~~أرقم الزهرى على الصدقات فاستتبع أبا رافع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله فقال يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى
~~القوم من أنفسهم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية بن
~~أسماء عن مالك عن الزهرى أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال * اجتمع ربيعة بن
~~الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن
~~العباس على الصدقة فأديا ما يؤدى الناس وأصابا ما يصيب الناس قال فبينما
~~هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك
~~فقال علي رضي الله عنه لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال ربيعة بن الحارث
~~ما يمنعك من هذا إلا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فما نفسناه عليك فقال علي رضي الله عنه أنا أبو حسن أرسلاهما
~~فانطلقا فاضطجع فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى
~~الحجرة فقمنا عند بابها حتى جاء فأخذ بآذاننا وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل
~~ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فتواكلنا الكلام ثم تكلم أحدنا قال
~~يا رسول الله أنت أبر الناس وأوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جئناك
~~لتؤمرنا على بعض الصدقات فنؤدي إليك كما يؤدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتى
~~أردنا أن نكلمه وجعلت زينب تلمع إلينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه فقال إن
~~الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هي أوساخ الناس فجاءاه فقال لمحمية أنكح هذا
~~الغلام ابنتك للفضل بن العباس رضي الله عنهما فأنكحه وقال لنوفل بن الحارث
~~أنكح هذا الغلام ابنتك فأنكحنى وقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا
~~فان ms0680 قال قائل فقد أصدق عنهما من الخمس وحكمه حكم الصدقات قيل له قد يجوز أن
~~يكون ذلك من سهم ذوى القربى الذي في الخمس وذلك خارج من الصدقات المحرمة
~~عليهم لأنه حرم عليهم أوساخ الناس والخمس ليس كذلك PageV02P007
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عبيد المكتب عن أبى
~~الطفيل عن سلمان رضي الله عنه قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة
~~فردها وأتيته بهدية فقبلها
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد
~~بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن بن عباس قال حدثني
~~سلمان الفارسي رضي الله عنه وذكر حديثا طويلا ذكر فيه * أنه كان عبدا قال
~~فلما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو بقباء فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه فقلت انه بلغني أنه ليس بيدك ( (
~~( بيديك ) ) ) شيء وأن معك أصحابا لك وأنتم أهل حاجة وغربة وقد كان عندي
~~شيء وضعته للصدقة فلما ذكر لي مكانكم رأيتكم أحق به ثم وضعته له فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كله أو أمسكه ثم أتيته بعد أن تحول إلى المدينة
~~وقد جمعت شيئا فقلت رأيتك لا تأكل الصدقة وقد كان عندي شيء أحببت أن أكرمك
~~به كرامة ليست بصدقة فأكل وأكل أصحابه
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن أبى
~~رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث رجلا من بنى مخزوم على الصدقة فقال لأبى رافع أصحبني كيما
~~تصيب منها فقال حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فذكر ذلك له PageV02P008
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب
~~قال * دخلت على أم كلثوم بنت علي ms0681 رضي الله عنهما فقالت إن مولى لنا يقال له
~~هرمز أو كيسان أخبرني أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدعانى
~~فجئت فقال يا أبا فلان انا أهل بيت قد نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولى القوم
~~من أنفسهم فلا تأكل الصدقة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا
~~علي بن الجعد ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا
~~ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * أخذ الحسن بن
~~على رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فأدخلها في فيه فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم كخ كخ ألقها ألقها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا بهز بن حكيم
~~عن أبيه عن جده قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بالشيء سأل
~~أهدية هو أم صدقة فإن قالوا هدية بسط يديه وإن قالوا صدقة قال لأصحابه كلوا
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر عن بهز بن حكيم عن
~~أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * في إبل سائمة في
~~كل أربعين بنت لبون من أعطاها مؤتجرا أي طالب أجره فله أجرها ومن منعها
~~فانا آخذوها منه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لأحد منا منها شيء
# حدثنا بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن قتادة عن أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر في
~~الطريق بالتمرة فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن سفيان قال ثنا منصور
~~عن طلحة عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى تمرة
~~فقال ms0682 * لولا أنى أخاف أن تكون صدقة لأكلتها
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا بن أبى داود
~~قال ثنا أحمد بن يونس قال حفصة رضي الله عنها في سنة تسعين قال بن أبى داود
~~في حديثه ابنة طلق تقول ثنا رشيد بن مالك أبو عمير ( ( ( عميرة ) ) ) قال *
~~كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بطبق عليه تمر فقال أصدقة أم هدية
~~قال بل صدقة فوضعه بين يدي القوم والحسن يتعفر بين يديه فأخذ الصبي تمرة
~~فجعلها في فيه فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعه وجعل يترفق به
~~فأخرجها فقذفها ثم قال إنا آل محمد لا نأكل الصدقة PageV02P009
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا على بن حكيم الأودي قال أنا شريك عن عبد
~~الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه قال * دخلت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فأخرجها من فيه وقال إنا أهل
~~بيت لا يحل لنا الصدقة أو لا نأكل الصدقة
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك * فذكر بإسناده مثله غير
~~أنه قال إنا أهل بيت لا يحل لنا الصدقة ولم يشك
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال أنا معمر عن همام
~~بن منبه عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشى في بيتي فأرفعها لآكلها
~~ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن الخراساني قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال
~~ثنا الحسين بن واقد قال ثنا عبد الله بن بريدة قال سمعت أبى يقول * جاء
~~سلمان الفارسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة
~~عليها رطب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا يا سلمان قال صدقة
~~عليك وعلى أصحابك قال ارفعها فإنا لا ms0683 نأكل الصدقة فرفعها فجاءه من الغد
~~بمثله فوضعه بين يديه فقال ما هذا يا سلمان قال هدية فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأصحابه انبسطوا قال أبو جعفر فهذه الآثار كلها قد جاءت
~~بتحريم الصدقة على بنى هاشم ولا نعلم شيئا نسخها ولا عارضها إلا ما قد
~~ذكرناه في هذا الباب مما ليس فيه دليل على مخالفتها فان قال قائل تلك
~~الصدقة إنما هى الزكاة خاصة فأما ما سوى ذلك من سائر الصدقات فلا بأس به
~~قيل له في هذه الآثار ما قد دفع ما ذهبت ( ( ( ذهب ) ) ) اليه وذلك ما في
~~حديث بهز بن حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بالشيء سأل
~~أهدية أم صدقة فان قالوا صدقة قال لأصحابه كلوا واستغنى بقول المسئول انه
~~صدقة عن أن يسأله صدقة من زكاة أم غير ذلك وفي حديث سلمان رضي الله عنه
~~فقال فجئت فقال أهدية أم صدقة فقلت بل صدقة لأنه بلغني أنكم قوم فقراء
~~فامتنع من أكلها لذلك وإنما كان سلمان رضي الله عنه يومئذ عبدا ممن لا يجب
~~عليه زكاة فدل ذلك على أن كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرما على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى سائر بنى هاشم والنظر أيضا يدل على
~~استواء حكم الفرائض والتطوع في ذلك وذلك أنا رأينا غير بنى هاشم من
~~الأغنياء والفقراء في الصدقات المفروضات والتطوع سواء من حرم عليه أخذ صدقة
~~مفروضة حرم عليه أخذ صدقة غير مفروضة فلما حرم على بنى هاشم أخذ الصدقات
~~المفروضات حرم عليهم أخذ الصدقات غير المفروضات فهذا هو النظر في هذا الباب
~~وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد اختلف عن أبى
~~حنيفة رحمه الله في ذلك فروى عنه أنه قال لا بأس بالصدقات كلها على بنى
~~هاشم وذهب في ذلك عندنا إلى أن الصدقات إنما كانت حرمت عليهم من أجل ما جعل
~~لهم في الخمس من سهم ذوى القربى فلما انقطع ms0684 ذلك عنهم ورجع إلى غيرهم بموت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من أجل ما
~~قد كان أحل لهم وقد PageV02P010
# حدثني سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبى يوسف عن أبى حنيفة رحمهم
~~الله في ذلك * مثل قول أبى يوسف رحمه الله فبهذا نأخذ فان قال قائل
~~أفتكرهها على مواليهم قلت نعم لحديث أبى رافع الذي قد ذكرناه في هذا الباب
~~وقد قال ذلك أبو يوسف رحمه الله في كتاب الإملاء وما علمت أحدا من أصحابنا
~~خالفه في ذلك فان قال قائل أفتكره للهاشمى أن يعمل على الصدقة قلت لا فإن
~~قال ولم وفي حديث ربيعة بن الحارث والفضل بن عباس الذي ذكرت مع ( ( ( منع )
~~) ) النبي صلى الله عليه وسلم إياهما من ذلك قلت ما فيه منع من ذلك لأنهم
~~سألوه أن يستعملهم على الصدقة ليسدوا بذلك فقرهم فسد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقرهم بغير ذلك وقد يجوز أيضا أن يكون أراد بمنعهم أن يؤكلهم على
~~العمل على أوساخ الناس لا لأن ذلك يحرم عليهم لاجتعالهم منه عمالتهم عليه
~~وقد وجدنا ما يدل على هذا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة بن عقبة بن أبى رزين عن أبى رزين عن علي
~~رضي الله عنه قال * قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على
~~الصدقات فسأله فقال ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس أفلا ترى أنه
~~إنما كره له الاستعمال على غسالة ذنوب الناس لا لأنه حرم ذلك عليه لحرمة
~~الاجتعال منه عليه وقد كان أبو يوسف رحمه الله يكره لبنى هاشم أن يعملوا
~~على الصدقة إذا كانت جعالتهم منها قال لأن الصدقة تخرج من مال المتصدق إلى
~~الأصناف التي سماها الله تعالى فيملك المصدق بعضها وهى لا تحل له واحتج في
~~ذلك أيضا بحديث أبى رافع حين سأله المخزومي أن يخرج معه ليصيب منها ومحال
~~أن يصيب منها شيئا إلا بعمالته عليها واجتعاله منها وخالف ms0685 أبو ( ( ( أبا )
~~) ) يوسف رحمه الله في ذلك آخرون فقالوا لا بأس أن يجتعل منها الهاشمي لأنه
~~إنما يجتعل على عمله وذلك قد يحل للأغنياء فلما كان هذا لا يحرم على
~~الأغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك أيضا في النظر لا يحرم
~~ذلك على بنى هاشم الذين ( ( ( الذي ) ) ) يحرم عليهم نسبهم أخذ الصدقة وقد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تصدق به على بريرة أنه أكل منه
~~وقال هو عليها صدقة ولنا هدية PageV02P011
# حدثنا بذلك فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا شريك عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت * دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي
~~البيت رجل شاة معلقة فقال ما هذه فقلت تصدق به على بريرة فأهدته لنا فقال
~~هو عليها صدقة وهو لنا هدية ثم أمر بها فشويت
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت * دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والبرمة تفور بلحم وآدم من آدم البيت فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ألم أر برمة فيها لحم قالوا بلى يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به
~~على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صدقة
~~عليها وهو لنا هدية
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا سليمان بن
~~بلال عن ربيعة * فذكر بإسناده مثله PageV02P012
# حدثنا علي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عكرمة عن بن عباس
~~رضي الله عنهما قال * تصدق على بريرة بصدقة فأهدت منها لعائشة رضي الله
~~عنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو لنا هدية ولها صدقة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن الزهرى عن عبيد بن
~~السابق ( ( ( السباق ) ) ) عن جويرية بنت الحارث قالت تصدق على ms0686 مولاة لي
~~بعضو من لحم فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال * هل عندكم من عشاء
~~فقلت يا رسول الله مولاتى فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فأهدته لي وأنت لا
~~تأكل الصدقة فقال قد بلغت محلها فهاتيه أي ناولينيه فأكل منها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا
~~الزهرى قال أخبرني عبيد بن السباق عن جويرية * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت * دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم على عائشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شيء قالت لا إلا شيء بعثت به
~~إلينا نسيبة من الشاة التي بعثت إليها من الصدقة فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنها قد بلغت محلها
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن أبى الأسود
~~عن أبى معن بن يزيد بن يسار عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن عبد الله بن
~~وهب عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قسم غنما من الصدقة فأرسل إلى زينب الثقفية بشاة منها فأهدت زينب من
~~لحمها لنا فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل عنكم ( ( (
~~عندكم ) ) ) شيء تطعمونا قلنا لا والله يا رسول الله فقال ألم أر لحما آنفا
~~أدخل عليكم قلنا يا رسول الله ذاك من الشاة التي أرسلت بها إلى زينب من
~~الصدقة وأنت لا تأكل الصدقة فلم نحب أن نمسك ما لا تأكل منه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لو أدركته لأكلت منه فلما كان ما تصدق به على بريرة
~~جائزا للنبي صلى الله عليه وسلم أكله لأنه إنما ملكه بالهدية جاز أيضا
~~للهاشمى أن يجتعل من الصدقة لأنه إنما يملكه بعمله لا PageV02P013
# | 1 ( 2 ms0687 باب ذي المرة السوى الفقير هل يحل له الصدقة أم لا )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال أخبرني سعد
~~بن إبراهيم قال سمعت ريحان بن يزيد وكان أعرابيا صدوقا قال قال عبد الله بن
~~عمرو * لا ( ( ( ولا ) ) ) تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن رجل من بنى عامر عن
~~عبد الله بن عمرو يقول * ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قالا
~~ثنا سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا عكرمة بن عمار اليمامي
~~عن سماك أبى زميل عن رجل من بنى هلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر * مثله
# حدثنا على بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبى
~~حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود عن أبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن سالم
~~بن أبى الجعد عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو بكر بن عياش فذكر * بإسناده مثله
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الصدقة لا تحل لذى المرة السوى وجعلوه فيها
~~كالغنى واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل فقير من
~~قوى وزمن فالصدقة له حلال وذهبوا في تأويل هذه الآثار المتقدمة إلى أن قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذى مرة سوى أي أنها لا تحل له كما
~~تحل للفقير الزمن الذي لا يقدر على غيرها فيأخذها على الضرورة وعلى ms0688 الحاجة
~~من جميع الجهات منه إليها فليس مثله ذي المرة السوى القادر على اكتساب
~~غيرها في حلها له لأن الزمن الفقير يحل له من قبل الزمانة وذو المرة السوى
~~إنما تحل له من جهة الفقر خاصة وإن كانا جميعا قد يحل لهما أخذها فان
~~الأفضل لذى المرة السوى تركها والأكل من الاكتساب بعمله وقد يغلظ الشيء من
~~هذا فيقال لا يحل أو لا يكون كذا على أنه غير متكامل الأسباب التي بها يحل
~~ذلك المعنى وإن كان ذلك المعنى قد يحل بما دون تكامل تلك الأسباب من ذلك ما
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس المسكين بالطواف ولا
~~بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسأل
~~ولا يفطن له فيتصدق عليه فلم يكن المسكين الذي يسأل خارجا من أسباب المسكنة
~~وأحكامها حتى لا يحل له أخذ الصدقة وحتى لا يجزئ من أعطاه منها شيئا مما
~~أعطاه من ذلك ولكن ذلك على أنه ليس بمسكين متكامل أسباب المسكنة فكذلك قوله
~~لا تحل الصدقة لذى مرة سوى أي أنها لا تحل له من جميع الأسباب التي بها تحل
~~الصدقة وإن كان قد تحل له ببعض تلك الأسباب واحتج أهل المقالة الأولى
~~لمذهبهم أيضا بما PageV02P014
# حدثنا أبو أمية قال ثنا جعفر بن عون قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبيد الله بن عدى بن الخيار قال حدثني رجلان من قومي أنهما * أتيا النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع البصر وخفضه فرآهما
~~جلدين قويين فقال إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغنى ولا لقوى مكتسب
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن
~~هشام بن عروة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة وهمام عن
~~هشام فذكر * بإسناده مثله قالوا فقد قال لهما لا حق فيها لقوى مكتسب فدل
~~ذلك على أن القوى ms0689 المكتسب لاحظ له في الصدقة ولا تجزئ من أعطاءه ( ( (
~~أعطاه ) ) ) منها شيئا فالحجة للآخرين عليهم في ذلك أن قوله إن شئتما فعلت
~~ولا حق فيها لغنى أي أن غناكما يخفى على فان كنتما غنيين فلا حق لكما فيها
~~وإن شئتما فعلت لأنى لم أعلم بغناكما ( ( ( بغناكم ) ) ) فمباح لي أعطاؤكما
~~وحرام عليكما أخذ ما أعطيتكما إن كنتما تعلمان من حقيقة أموركما في الغنى
~~خلاف ما أرى من ظاهركما الذي استدللت به على فقركما فهذا معنى قوله إن
~~شئتما فعلت ولا حق فيها لغنى وأما قوله ولا لقوة ( ( ( لقوي ) ) ) مكتسب
~~فذلك على أنه لا حق للقوى المكتسب من جميع الجهات التي يجب الحق فيها فعاد
~~معنى ذلك إلى معنى وقد يقال فلان عالم حقا إذا تكاملت فيه الأسباب التي بها
~~يكون الرجل عالما ولا يقال هو عالم حقا إذا كان دون ذلك وإن كان عالما
~~فكذلك لا يقال فقير حقا إلا لمن تكاملت فيه الأسباب التي يكون بها الفقير
~~فقيرا وإن كان فقيرا ولهذا قال لهما ولا حق فيها لقوى مكتسب أي ولا حق له
~~فيها حتى يكون به من أهلها حقا وهو قوى مكتسب ولولا أنه يجوز للنبي صلى
~~الله عليه وسلم إعطاؤه للقوى المكتسب إذا كان فقيرا لما قال لهما إن شئتما
~~فعلت وهذا أولى ما حملت عليه هذه الآثار لأنها إن حملت على ما حملها عليه
~~أهل المقالة الأولى ضادت سواها مما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمن ذلك ما PageV02P015
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن أبى حمزة عن
~~هلال بن حصين قال * نزلت دار أبى سعيد الخدري بالمدينة فضمنى وإياه المجلس
~~فقال أصبحوا ذات يوم وقد عصبوا على بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو
~~أمه لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه
~~وأتاه فلان فسأله فأعطاه فقلت لا والله حتى أطلب فطلبت فلم أجد شيئا
~~فاستبقت اليه وهو يخطب ms0690 وهو يقول من استغنى أغناه الله ومن أستعف أعفه الله
~~ومن سألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه ومن استعف عنا واستغنى أحب إلينا
~~ممن سألنا قال فرجعت فما سألت أحدا بعد فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم
~~بيتا في المدينة أكبر سؤالا منا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن هلال بن مرة عن أبى سعيد الخدري قال *
~~أعوزنا مرة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سألنا
~~أعطيناه قال قلت فلأستعف فيعفني الله ولأستغنى ( ( ( ولأستغن ) ) ) فيغنيني
~~الله قال فوالله ما كان إلا أياما ( ( ( أيام ) ) ) حتى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قسم زبيبا فأرسل إلينا منه ثم قسم شعيرا فأرسل إلينا منه ثم
~~سألت علينا الدنيا فغرقتنا إلا من عصم الله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد قال ثنا هشام عن
~~قتادة عن هلال بن حصين أخى بنى مرة بن عباد عن أبى سعيد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله قال بن أبى داود هذا هو الصحيح قال أبو جعفر فهذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من سألنا أعطيناه ويخاطب بذلك أصحابه وأكثرهم
~~صحيح لا زمانة به إلا أنه فقير فلم يمنعهم منها لصحتهم فقد دل ذلك على ما
~~ذكرنا وفضل من استعف ولم يسأل على من سأل فلم يسأله أبو سعيد لذلك ولو سأله
~~لأعطاه إذ قد كان بذل ذلك له ولأمثاله من أصحابه وقد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيضا من غير هذا الوجه ما يدل على ما ذكرنا PageV02P016
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن
~~زياد بن نعيم أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي يقول * أمرني رسول الله صلى ms0691
~~الله عليه وسلم على قومي فقلت يا رسول الله أعطنى من صدقاتهم ففعل وكتب لي
~~بذلك كتابا فأتاه رجل فقال يا رسول الله أعطنى من الصدقة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات
~~حتى حكم فيها هو من السماء فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الأجزاء
~~أعطيتك منها قال أبو جعفر فهذا الصدائي قد أمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على قومه ومحال أن يكون أمره وبه زمانة ثم قد سأله من صدقة قومه وهى
~~زكاتهم فأعطاه منها ولم يمنعه منه لصحة بدنه ثم سأله الرجل الآخر بعد ذلك
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت من الأجزاء الذين جزأ الله عز
~~وجل الصدقة فيهم أعطيتك منها فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حكم
~~الصدقات إلى ما ردها الله عز وجل اليه بقوله @QB@ إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين @QE@ الآية فكل من وقع عليه اسم صنف ( ( ( المصنف ) ) ) من تلك
~~الأصناف فهو من أهل الصدقة الذين جعلها الله عز وجل لهم في كتابه ورسوله في
~~سنته زمنا كان أو صحيحا وكان أولى الأشياء بنا في الآثار التي رويناها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفصل الأول من قوله لا تحل الصدقة لذى
~~مرة سوى ما حملناها عليه لئلا يخرج معناها من الآية المحكمة التي ذكرنا ولا
~~من هذه الأحاديث الأخر التي روينا ويكون معنى ذلك كله معنى واحدا يصدق بعضه
~~بعضا ثم قد روى قبيصة بن المخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد دل على
~~ذلك أيضا
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن هارون بن رئاب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن
~~المخارق * أنه تحمل بحمالة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فيها فقال
~~تخرجها ( ( ( نخرجها ) ) ) عنك من إبل الصدقة أو نعم الصدقة يا قبيصة إن
~~المسألة حرمت إلا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسألة حتى ms0692 يؤديها ثم
~~يمسك ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من
~~عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك ورجل أصابته حاجة حتى تكلم ثلاثة من ذوى الحجى
~~( ( ( الحجا ) ) ) من قومه أن حلت حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سدادا من عيش ثم يمسك وما سوى ذلك من المسألة فهم ( ( ( فهو ) ) ) سحت
~~PageV02P017
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن هارون بن رئاب عن
~~كنانة بن نعيم العدوى عن قبيصة بن المخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن هارون
~~بن رئاب فذكر * بإسناده مثله وزاد رجل تحمل بحمالة عن قومه أراد بها
~~الإصلاح فأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لذى الحاجة أن
~~يسأل لحاجته حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش فدل ذلك أن الصدقة لا
~~تحرم بالصحة إذا أراد بها الذي تصدق بها عليه سد فقر وإنما تحرم عليه إذا
~~كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه ومن يريد بها ذلك فهو ممن يطلبها
~~لسوى المعاني الثلاثة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث
~~قبيصة بن مخارق الذي ذكرنا فهو عليه سحت وقد روى سمرة أيضا مثل ذلك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير
~~عن زيد بن عقبة قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~السائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن
~~يسأل الرجل ذا سلطان أو يسأل في أمر لا يجد منه بدا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا أبو عوانة عن عبد الملك
~~بن ms0693 عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قال أبو جعفر فقد أباح هذا الحديث المسألة في كل أمر لا بد من المسألة
~~فيه فدخل في ذلك ما أبيحت فيه المسألة في حديث قبيصة بن وزاد هذا الحديث
~~عليه ما سوى ذلك من الأمور التي لا بد منها وفي ذلك إباحة المسألة بالحاجة
~~خاصة لا بالزمانة وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~المعنى ما قد PageV02P018
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني الأخضر
~~بن عجلان عن أبى بكر الحنفي عن أنس بن مالك رضي الله عنه * أن رجلا من
~~الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال إن المسألة لا تصلح إلا
~~لثلاث لغرم موجع أو دم مفظع أو فقر مدقع قال أبو جعفر فكل هذه الأمور مما
~~لا بد منه فقد دخل ذلك أيضا في معنى حديث سمرة وقد روى عن أبى سعيد الخدري
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا فهد هو بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو إسحاق عن
~~سفيان عن عمران البارقي عن عطية بن سعد عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * لا تحل الصدقة لغني إلا أن يكون في سبيل الله أو بن
~~السبيل أو يكون له جار فيتصدق عليه فيهدى له أو يدعوه
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا بن أبى
~~ليلى عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فأباح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الصدقة للرجل إذا كان في سبيل الله أو بن السبيل
~~فقد جمع ذلك الصحيح وغير الصحيح فدل ذلك أيضا على أن الصدقة إنما تحل
~~بالفقر كانت معه الزمانة أو لم تكن وقد روى عن وهب بن حنبش ( ( ( خنبش ) )
~~) عن النبي ms0694 صلى الله عليه وسلم ما قد
# حدثنا أبو أمية قال ثنا المعلى بن منصور قال أخبرني يحيى بن سعيد قال
~~أخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب قال * جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو واقف بعرفة فسأله رداءه فأعطاه إياه فذهب به ثم قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم إن المسألة لا تحل إلا من مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس
~~ليثرى به له فإنه خموش في وجهه ورضف يأكله من جهنم إن قليل ( ( ( قليلا ) )
~~) فقليل وإن كثير ( ( ( كثيرا ) ) ) فكثير فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أيضا في هذا الحديث أن المسألة تحل بالفقر والغرم فذلك دليل على أنها تحل
~~بهذين المعنيين خاصة ولا يختلف في ذلك حال الزمن ولا غيره وقد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مخول بن إبراهيم قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق
~~عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من سأل من
~~غير فقر فانما يأكل الجمر
# 62 حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل فذكر * بإسناده مثله فهذا
~~حبشي قد حكى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فوافق ما حكى من ذلك ما حكاه
~~الآخرون من أن المسألة إنما تحل بالفقر وقد جاءت الآثار أيضا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بذلك متواترة PageV02P019
# حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أبو
~~عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد
~~النخعي عن أبيه عن بن مسعود رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه إلا جاءت شينا أو كدوحا أو
~~خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما
~~وحسابها من الذهب
# حدثنا أحمد بن خالد البغدادي قال ثنا أبو هشام الرفاعي قال ثنا يحيى بن
~~آدم قال ثنا سفيان فذكر ms0695 * بإسناده مثله غير أنه قال كدوحا في وجهه ولم يشك
~~وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد مثله
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أيوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد قال
~~حدثني ربيعة بن يزيد عن أبى كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من سأل الناس عن ظهر غنى فانما
~~يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غنى قال أن يعلم أن عند أهله
~~ما يغديهم أو ما يعشيهم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد
~~بن أبى عروبة عن قتادة عن سالم بن أبى الجعد عن معدان بن أبى طلحة عن ثوبان
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من سأل وله ما يغنيه جاءت شينا في
~~وجهه يوم القيامة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن أبى الرجال عن
~~عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا محمد بن
~~الفضيل عن عمارة القعقاع عن أبى زرعة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * من سأل الناس أمواله ( ( ( أموالهم ) ) )
~~تكثرا فانما هو جمر فليستقل منه أو ليستكثر PageV02P020
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~عن رجل من بنى أسد قال نزلت وأهلي بقيع الغرقد فقال لي أهلي اذهب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا شيئا نأكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهبت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى
~~الله ms0696 عليه وسلم يقول * لا أجد ما أعطيك فولى الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمرى
~~انك لتفضل من شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغضب على أن لا
~~أجد ما أعطيه من سأل منكم وعنده أوقية أو عدلها فقد سألها إلحافا قال
~~الأسدي فقلت للقحة لنا خير من أوقية قال والأوقية أربعون درهما قال فرجعت
~~ولم أسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب وزبد
~~فقسم لنا منه حتى أغنانا الله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن إبراهيم الهجري عن أبى
~~الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الأيدى ثلاث
~~فيد الله العليا ويد المعطى التي تليها ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة
~~فاستعفف ما استطعت ولا تعجز عن نفسك ولا تلام على كفاف وإذا آتاك الله خيرا
~~فلير عليك قال أبو جعفر فكانت المسألة التي أباحها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الآثار كلها هى للفقر لا غيره وكان تصحيح معاني هذه الآثار
~~عندنا يوجب أن من قصد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تحل الصدقة
~~لذى مرة سوى هو غير من استثناه من ذلك في حديث وهب بن خنبش بقوله إلا من
~~فقر مدقع أو غرم مفظع وأنه الذي يريد بمسألته أن يكثر ماله ويستغنى من مال
~~الصدقة حتى تصح هذه الآثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وهذا المعنى الذي حملنا
~~عليه وجوه هذه الآثار هو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~فان سأل سائل عن معنى حديث عمر المروي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في نحو من هذا وهو ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهرى قال ثنا
~~السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره
~~أنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال ms0697 له عمر * ألم أحدث
~~أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها فقال نعم فقال
~~عمر فما تريد إلى ذلك قلت إن لي أفراسا وأعبدا وأنا أتجر وأريد أن يكون
~~عمالتي صدقة على المسلمين فقال عمر فلا تفعل فإني كنت أردت الذي أردت وقد
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطينى العطاء فأقول أعطه من هو أفقر اليه
~~منى حتى أعطانى مرة مالا فقلت له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه
~~فتموله فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومالا فلا تتبعه
~~نفسك قال ففي هذا الحديث تحريم المسألة أيضا قيل له ليس هذا على أموال
~~الصدقات إنما هذا على الأموال التي يقسمها الإمام على الناس فيقسمها على
~~أغنيائهم وفقرائهم كما فرض عمر لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~دون الدواوين ففرض للأغنياء منهم وللفقراء فكانت تلك الأموال يعطاها الناس
~~لا من جهة الفقر ولكن لحقوقهم فيها فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر
~~حين أعطاه الذي كان أعطاه منها قوله أعطه من هو أفقر اليه منى أي انى لم
~~أعطك ذلك لأنك فقير إنما أعطيتك ذلك لمعنى آخر غير الفقر ثم قال له خذه
~~فتموله فدل ذلك أيضا أنه ليس من أموال الصدقات لأن الفقير لا ينبغي له أن
~~يأخذ من الصدقات ما يتخذه مالا كان ذلك عن مسألة منه أو عن غير مسألة ثم
~~قال فما جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه وأنت غير مشرف أي تأخذه بغير
~~اشراف والإشراف أن تريد به ما قد نهيت عنه وقد يحتمل قوله ولا مشرف أي ولا
~~تأخذ من أموال المسلمين أكثر مما يجب لك فيها فيكون ذلك شرفا فيها ولا سائل
~~أي ولا سائل منها ما لا يجب لك فهذا وجه هذا الباب عندنا والله أعلم فأما
~~ما جاء في أموال الصدقات فقد أتينا بمعانى ذلك فيما تقدم ذكره من هذا الباب
~~PageV02P021
# | 1 ( 3 باب المرأة هل يجوز ms0698 لها أن تعطى زوجها من زكاة مالها أم لا )
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبى عن الأعمش قال حدثني
~~شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله قال فذكرته لإبراهيم فحدثني
~~إبراهيم عن أبى عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله * مثله
~~سواء قال ( ( ( قالت ) ) ) كنت في المسجد فرآنى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد الله وأيتام في
~~حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلى الله عليه ( ( ( أيجزئ ) ) ) وسلم
~~أيجزى عنى إن أنفقت عليك وعلى أيتام في حجرى من الصدقة قال سلى أنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت
~~امرأة من الأنصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجزى عنى أن أتصدق على زوجي وأيتام في
~~حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قالت فدخل فسأله فقال من هما قال زينب
~~قال أي الزيانب هى قال امرأة عبد الله فقال نعم يكون لها أجر القرابة وأجر
~~الصدقة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المرأة جائز لها أن تعطى زوجها من
~~زكاة مالها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد
~~رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو حنيفة رحمه الله فقالوا لا يجوز
~~للمرأة أن تعطى زوجها من زكاة مالها كما لا يجوز له أن يعطيها من زكاة ماله
~~وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى في حديث زينب الذي احتجوا به
~~عليهم أن تلك الصدقة التي حض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~الحديث إنما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما قد PageV02P022
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عبيد الله بن ms0699 عبد الله عن رابطة ( ( ( ريطة ) ) ) بنت عبد الله
~~امرأة عبد الله بن مسعود وكانت امرأة صنعاء وليس لعبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه مال فكانت تنفق عليه وعلى ولده منها فقالت لقد شغلتنى والله أنت
~~وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال ما أحب إن لم يكن لك
~~في ذلك أجر أن تفعلى * فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هي وهو فقالت يا
~~رسول الله انى امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لولدى ولا لزوجى شيء فشغلونى
~~فلا أتصدق فهل لي فيهم أجر فقال لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم
~~ففي هذا الحديث أن تلك الصدقة مما لم يكن فيه زكاة ورابطة ( ( ( و ) ) )
~~هذه هي زينب امرأة عبد الله لا نعلم أن عبد الله كانت له امرأة غيرها في
~~زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والدليل على أن تلك الصدقة كانت تطوعا
~~كما ذكرنا قولها كنت امرأة صنعاء أصنع بيدى فأبيع من ذلك فأنفق على عبد
~~الله فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث وفي الحديث
~~الأول جوابا لسؤالها هذا وفي حديث رابطة ( ( ( ريطة ) ) ) هذا كنت أنفق من
~~ذلك على عبد الله وعلى ولده منى وقد أجمعوا على أنه لا يجوز للمرأة أن تنفق
~~على ولدها من زكاتها فلما كان ما أنفقت على ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما
~~أنفقت على زوجها ليس هو أيضا من الزكاة وقد روى أيضا عن أبى هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يدل أن تلك الصدقة التي أباح لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انفاقها على زوجها كانت من غير الزكاة PageV02P023
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبى كثير الأنصاري عن
~~عمرو بن نبيه الكعبي عن المقبري عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول اله
~~صلى الله عليه وسلم انصرف من الصبح يوما فأتى على النساء في المسجد فقال يا ms0700
~~معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقول ( ( ( عقل ) ) ) ودين أذهب بعقول ذوى
~~الألباب منكن وانى قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى
~~الله بما استطعتن وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها
~~فانقلبت إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فأخبرته بما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأخذت حليا لها فقال بن مسعود رضي الله عنه أين تذهبين
~~بهذا الحلى فقالت أتقرب به إلى الله والى رسوله لعل الله أن لا يجعلنى من
~~أهل النار قال هلمى بذلك ويلك تصدقى به على وعلى ولدى فقالت لا والله حتى
~~أذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت تستأذن على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستأذن فقال أي الزيانب هي
~~قالوا امرأة عبد الله بن مسعود فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
~~انى سمعت منك مقالة فرجعت إلى بن مسعود فحدثته فأخذت حلي ( ( ( حليي ) ) )
~~أتقرب به إلى الله عز وجل وإليك رجاء أن لا يجعلني من أهل النار فقال بن
~~مسعود رضي الله عنه تصدقي به على وعلى بنى فإنا له موضع فقلت له حتى أستأذن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقى به
~~عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع PageV02P024
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عاصم بن على قال ثنا إسماعيل بن
~~جعفر قال أخبرني بن أبى عمرو عن أبى سعيد المقبري عن أبى هريرة رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فبين أبو هريرة
~~رضي الله عنه في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بقوله تصدقى في الصدقة التطوع التي تكفر الذنوب وفي حديثه قال فجاءت ( ( (
~~فجاء ) ) ) بحلى لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
~~خذ هذا أتقرب به إلى الله عز وجل ms0701 والى رسوله فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تصدقى به على عبد الله وعلى بنيه فإنهم له موضع فكان ذلك على
~~الصدقة بكل الحلى وذلك من التطوع لا من الزكاة لأن الزكاة لا توجب الصدقة
~~بكل المال وإنما توجب الصدقة بجزء منه فهذا أيضا دليل على فساد تأويل أبى
~~يوسف رحمه الله ومن ذهب إلى قوله للحديث الأول فقد بطل بما ذكرنا أن يكون
~~في حديث زينب ما يدل أن المرأة تعطى زوجها من زكاة مالها إذا كان فقيرا
~~وإنما نلتمس حكم ذلك بعد من طريق النظر وشواهد الأصول فاعتبرنا ذلك فوجدنا
~~المرأة باتفاقهم لا يعطيها زوجها من زكاة ماله وإن كانت فقيرة ولم تكن في
~~ذلك كغيرها لأنا رأينا الأخت يعطيها أخوها من زكاته إذا كانت فقيرة وإن كان
~~على أخيها أن ينفق عليها ولم تخرج بذلك من حكم من يعطى من الزكاة فثبت بذلك
~~أن الذي يمنع الزوج من أعطاء زوجته من زكاة ماله ليس هو وجوب النفقة لها
~~عليه ولكنه السبب الذي بينه وبينها فصار ذلك كالنسب الذي بينه وبين والديه
~~في منع ذلك إياه من إعطائهما من الزكاة فلما ثبت بما ذكرنا أن سبب المرأة
~~الذي منع زوجها أن يعطيها من زكاة ماله وإن كانت فقيرة هو كالسبب الذي بينه
~~وبين والديه الذي يمنعه من إعطائهما من زكاته وإن كانا فقيرين ورأينا
~~الوالدين لا يعطيانه أيضا من زكاتهما إذا كان فقيرا فكان الذي بينه وبين
~~والديه من النسب يمنعه من إعطائهما من الزكاة ويمنعهما من إعطائه من الزكاة
~~فكذلك السبب الذي بين الزوج والمرأة لما كان يمنعه من إعطائهما من الزكاة
~~كان أيضا يمنعها من إعطائه من الزكاة وقد رأينا هذ ( ( ( هذا ) ) ) السبب
~~بين الزوج والمرأة يمنع من قبول شهادة كل واحد منهما لصاحبه فجعلا في ذلك
~~كذوى الرحم المحرم الذي لا يجوز شهادة كل واحد منهما لصاحبه ورأينا أيضا كل
~~واحد منهما لا يرجع فيما وهب لصاحبه في قول من يجيز الرجوع في ms0702 الهبة فيما
~~بين القريبين فلما كان الزوجان فيما ذكرنا قد جعلا كذوى الرحم المحرم فيما
~~منع فيه من قبول الشهادة ومن الرجوع في الهبة كانا في النظر أيضا في إعطاء
~~كل واحد منهما صاحبه من الزكاة كذلك فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول
~~أبى حنيفة رحمه الله تعالى PageV02P025
# | 1 ( 4 باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لا )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار
~~عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * ذكر الخيل فقال هي لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل
~~وزر فأما الذي هى له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها
~~وبطونها في عسرها ويسرها
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن أبى صالح
~~السمان عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
~~غير أنه قال ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فقط
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فذكر *
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى وجوب الصدقة في الخيل إذا كانت
~~ذكورا وإناثا وكان صاحبها يلتمس نسلها واحتجوا في إيجابهم الزكاة فيها بقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينس حق الله فيها قالوا ففي هذا دليل أن
~~لله فيها حقا وهو كحقه في سائر الأموال التي يجب فيها الزكاة واحتجوا في
~~ذلك بما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية عن
~~مالك عن الزهرى أن السائب بن يزيد أخبره قال * رأيت أبى يقوم الخيل ويدفع
~~صدقتها إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد ms0703 بن سلمة عن
~~قتادة عن أنس بن مالك * أن عمر رضي الله عنه كان يأخذ من الفرس عشرة ومن
~~البرذون خمسة PageV02P026
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر والحجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن
~~سلمة فذكر * بإسناده مثله وممن ذهب إلى هذا القول أيضا أبو حنيفة وزفر
~~رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما
~~الله فقالوا لا صدقة في الخيل السائمة البتة وكان من الحجة لهم على أهل
~~المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم ينس حق الله فيها أنه قد يجوز أن يكون ذلك الحق حقا سوى الزكاة فإنه قد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شريك بن عبد الله عن أبى حمزة عن
~~عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * في المال حق
~~سوى الزكاة وتلا هذه الآية @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم @QE@ إلى آخر
~~الآية فلما رأينا المال قد جعل فيه حق سوى الزكاة احتمل أن يكون ذلك الحق
~~الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخيل هو ذلك الحق أيضا وحجة
~~أخرى أن الزكاة في الحديث الذي رويناه عن أبى هريرة رضي الله عنه إنما هو
~~في الخيل المرتبطة لا في الخيل السائمة وحجة أخرى أنا قد رأينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر الإبل السائمة أيضا فقال فيها حق فسئل عن ذلك الحق
~~ما هو فقال إطراق فحلها وإعارة دلوها ومنيحة سمينها
# حدثنا بذلك إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن أبى
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * فلما كانت
~~الإبل أيضا فيها حق غير الزكاة احتمل أن يكون كذلك الخيل وأما ما احتجوا به
~~ومما ( ( ( مما ) ) ) رويناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلا حجة لهم
~~فيه أيضا ms0704 عندنا لأن عمر لم يأخذ ذلك منهم على أنه واجب عليهم وقد بين السبب
~~الذي من أجله أخذ ذلك عمر بن الخطاب حارثة بن مضرب
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن القسم ( ( ( القاسم ) ) ) المعروف بسحيم
~~الحراني قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن حارثة بن مضرب قال *
~~حججت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأتاه أشراف من أشراف أهل الشام
~~فقالوا ( ( ( قالوا ) ) ) يا أمير المؤمنين انا قد أصبنا دواب وأموالا فخذ
~~من أموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة فقال هذا شيء لم يفعله اللذان
~~كانا قبلى ولكن انتظروا حتى أسأل المسلمين فسأل أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقالوا حسن وعلى رضي الله عنه
~~ساكت لم يتكلم معهم فقال مالك يا أبا الحسن لا تتكلم قال قد أشاروا عليك
~~ولا بأس بما قالوا إن لم يكن أمرا واجبا ولا جزية راتبة يؤخذون بها قال
~~فأخذ من كل عبد عشرة ومن كل فرس عشرة ومن كل هجين ثمانية ومن كل برذن ( ( (
~~برذون ) ) ) أو بغل خمسة دراهم في السنة ورزقهم كل شهر للفرس ( ( ( وللفرس
~~) ) ) عشرة دراهم والهجين ثمانية والبغل خمسة خمسة والمملوك جريبين كل شهر
~~فدل هذا الحديث على أن ما أخذ منهم عمر رضي الله عنه من أجله ما كان أخذ
~~منهم في ذلك أنه لم يكن زكاة ولكنها صدقة غير زكاة وقد قال لهم عمر رضي
~~الله عنه إن هذا لم يفعله اللذان كانا قبلى يعنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر رضي الله عنه فدل ذلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبا بكر رضي الله عنه لم يأخذا مما كان بحضرتهما من الخيل صدقة ولم ينكر
~~على عمر ما قال من ذلك أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودل قول
~~علي لعمر رضي الله عنهما قد أشاروا عليك إن لم يكن جزية راتبة وخراجا واجبا
~~وقبول عمر ms0705 ذلك منه أن عمر إنما كان أخذ منهم بسؤالهم إياه أن يأخذ منهم ( (
~~( منه ) ) ) فيصرفه في الصدقات وأن لهم منع ذلك منه متى أحبوا ثم سلك عمر
~~بالعبيد أيضا في ذلك مسلك الخيل ولم يكن ذلك بدليل على أن العبيد الذين
~~لغير التجارة يجب فيهم صدقة وانما كان ذلك على التبرع من مواليهم بإعطاء
~~ذلك وقد روى عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق PageV02P027
# حدثنا بذلك فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبى عن الأعمش قال
~~ثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم *
# حدثنا على بن أبى شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان وشريك عن أبى
~~إسحاق عن الحارث عن على رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~PageV02P028
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبى عبادة قال ثنا إبراهيم
~~بن طهمان عن أبى إسحاق عن الحارث عن على رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله فذلك أيضا ينفي أن يكون في الخيل صدقة فان قال قائل فقد
~~قرن مع ذلك الرقيق فلما كان ذلك لا ينفي أن تكون الصدقة واجبة في الرقيق
~~إذا كانوا للتجارة فكذلك لا ينفي ذلك أن تكون الزكاة واجبة في الخيل إذا
~~كانت سائمة وكما كان قوله قد عفوت لكم عن صدقة الرقيق إنما هو على الرقيق
~~للخدمة خاصة فكذلك قوله قد عفوت لكم عن صدقة الخيل إنما هو على خيل الركوب
~~خاصة قيل له هذا يحتمل ما ذكرت وإذا بطل أن ينتفى الزكاة بهذا الحديث انتفت
~~بما ذكرنا قبله مما في حديث حارثة لأن فيه أن عليا قال لعمر ما قد ذكرنا
~~فدل ذلك أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كان عند علي رضي
~~الله عنه على نفى الزكاة منها وإن ms0706 كانت سائمة وقد روى عن أبى هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه قريب من معنى حديث عاصم
~~والحارث عن علي رضي الله عنه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عبد الله
~~بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار يحدث عن عراك بن مالك عن أبى هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ليس على المسلم في عبده ولا في
~~فرسه صدقة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن
~~دينار عن سليمان عن عراك عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار فذكر * بإسناده مثله
# حدثني محمد بن عيسى بن فليح قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن
~~سلمان ( ( ( سليمان ) ) ) قال أحمد بن على هو بن بلال بن فليح عن عبد الله
~~بن دينار فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن
~~عراك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن زيد عن خيثم ( ( ( خثيم )
~~) ) بن عراك عن أبيه فذكر * بإسناده مثله فلما لم يكن في شيء مما ذكرنا من
~~هذه الآثار دليل على وجوب الزكاة في الخيل السائمة وكان فيها ما ينفى
~~الزكاة منها ثبت بتصحيح هذه الآثار قول الذين لا يرون فيها زكاة فهذا وجه
~~هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا رأينا الذين يوجبون
~~فيها الزكاة لا يوجبونها حتى تكون ذكورا وإناثا يلتمس منها صاحبها نسلها
~~ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في إناثها خاصة وكانت الزكوات المتفق
~~عليها في ms0707 المواشى السائمة تجب في الإبل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها أو
~~إناثا فلما استوى حكم الذكور خاصة في ذلك وحكم الإناث خاصة وحكم الذكور
~~والإناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والإناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة
~~كان كذلك في النظر الإناث منها والذكور إذا اجتمعت لا تجب فيها زكاة وحجة
~~أخرى أنا قد رأينا البغال والحمير لا زكاة فيها وإن كانت سائمة والإبل
~~والبقر والغنم فيها الزكاة إذا كانت سائمة وانما الاختلاف في الخيل فأردنا
~~أن ننظر أي الصنفين هى به أشبه فنعطف حكمه على حكمه فرأينا الخيل ذوات
~~حوافر وكذلك الحمير والبغال هى ذوات حوافر أيضا وكانت المواشى من البقر
~~والغنم والإبل ذوات أخفاف فذو الحافر بذي الحافر أشبه منه بذي الخف فثبت
~~بذلك أن لا زكاة في الخيل كما لا زكاة في الحمير والبغال وهذا قول أبى يوسف
~~ومحمد رحمهما الله وهو أحب القولين إلينا وقد روى ذلك عن سعيد بن المسيب
~~PageV02P029
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار وقال *
~~قلت لسعيد بن المسيب أعلى البراذين صدقة فقال أو على الخيل صدقة
# | 1 ( 5 باب الزكاة هل يأخذها الإمام أم لا )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن
~~الحسين عن عثمان بن أبى العاص أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال لهم * لا تحشروا ولا تعشروا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا بن أبى زائدة عن
~~إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن مهاجر البجلي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * يا معشر العرب
~~احمدوا الله إذ رفع عنكم العشور PageV02P030
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر
~~عن رجل حدثه عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد قال سمعت ms0708 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول فذكر * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا على بن معبد والحماني قالا ثنا أبو الأحوص عن
~~عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * ليس على المسلمين عشور إنما العشور على أهل
~~الذمة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الإمام ليس له أن يبعث على المسلمين من
~~يتولى على أخذ صدقاتهم ولكن المسلمين بالخيار إن شاءوا أدوها إلى الإمام
~~فتولى وضعها في مواضعها التي أمره الله عز وجل بها وإن شاءوا فرقوها في تلك
~~المواضع وليس للامام أن يأخذها منهم بغير طيب أنفسهم واحتجوا في ذلك بهذه
~~الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما روى عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا سفيان عن عمرو عن مسلم بن يسار
~~قال * قلت لابن عمر أكان عمر يعشر المسلمين قال لا وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا للامام أن يولى أصحاب الأموال صدقات أموالهم حتى يضعوها مواضعها
~~وللإمام أيضا أن يبعث عليها مصدقين حتى يعشروها ويأخذوا الزكاة منها وكان
~~من الحجة على أهل المقالة الأولى لهم أن العشر الذي كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رفعه عن المسلمين هو العشر الذي كان يؤخذ في الجاهلية وهو خلاف
~~الزكاة وكانوا يسمونه المكس وهو الذي روى عقبة بن عامر فيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن إسحاق عن
~~يزيد بن أبى حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * لا يدخل الجنة صاحب مكس يعنى عاشرا فهذا هو
~~العشر المرفوع عن المسلمين وأما الزكاة فلا وقد بين ذلك أيضا ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن عطاء بن ms0709 السائب عن
~~حرب بن عبيد الله عن رجل من أخواله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعمله على الصدقة وعلمه الإسلام وأخبره بما يأخذ فقال يا رسول الله كل
~~الإسلام قد علمته إلا الصدقة أفأعشر المسلمين فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما يعشر اليهود والنصارى ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثه على الصدقة وأمره أن لا يعشر المسلمين وقال له إنما العشور على
~~اليهود والنصارى فدل ذلك أن العشور المرفوعة عن المسلمين هي خلاف الزكاة
~~PageV02P031
# ومما يبين ذلك أيضا أن حسين بن نصر حدثنا قال ثنا الفريابي قال أنا سفيان
~~عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خال له من بكر بن وائل
~~قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن الإبل والغنم أعشرهن قال
~~إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين فدل هذا على أن العشر
~~الذي ليس على المسلمين المأخوذ من اليهود والنصارى هو خلاف الزكاة لأن ما
~~يؤخذ من النصارى واليهود من ذلك إنما هو حق للمسلمين واجب عليهم كالجزية
~~الواجبة لهم عليهم والزكاة ليست كذلك لأنها إنما تؤخذ طهارة لرب المال وهو
~~مثاب على أدائها واليهود والنصارى ليس ما يؤخذ منهم من العشر طهارة لهم ولا
~~هم مثابون عليه فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤخذ منهم مما لا
~~ثواب لهم عليه وأقر ذلك على اليهود والنصارى
# حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب
~~عن عبد الرحمن بن مهران أن عمر بن عبد العزيز * كتب إلى أيوب بن شرحبيل أن
~~خذ من المسلمين من كل أربعين دينارا دينارا ومن أهل الكتاب من كل عشرين
~~دينارا دينارا إذا كانوا يريدونها ثم لا تأخذ منهم شيئا حتى رأس الحول فإني
~~سمعت ذلك ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ففي هذ ( ( ( هذا ) )
~~) الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المصدقين أن ms0710 يأخذوا من أموال
~~المسلمين ما ذكرنا ومن أموال أهل الذمة ما وصفنا وقد روى عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ما قد وافق هذا
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن بن عون عن أنس بن
~~سيرين قال * أرسل إلى أنس بن مالك رضي الله عنه فأبطأت عليه ثم أرسل إلى
~~فأتيته فقال إن كنت أرى أنى لو أمرتك أن تعض على حجر كذا وكذا ابتغاء
~~مرضاتي لفعلت أخبرت لك عملا فكرهته أو أكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قال
~~قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب خذ من المسلمين من أربعين درهما
~~درهما ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة
~~دراهم درهما قال قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام فلما
~~فعل عمر رضي الله عنه هذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~ينكره عليه منهم أحد منكر كان ذلك حجة واجماعا منهم عليه فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا قد رأيناهم أنهم لا
~~يختلفون أن للامام أن يبعث إلى أرباب المواشى السائمة حتى يأخذ منهم صدقة
~~مواشيهم إذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع
~~الزكوات على ما أمره به عز وجل لا يأبى ذلك أحد من المسلمين فالنظر على ذلك
~~أن يكون بقية الأموال أن الذهب والفضة وأموال التجارات كذلك فأما معنى قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على
~~اليهود والنصارى فعلى ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت أبا
~~بكرة يحكى ذلك عن أبى عمر الضرير وهذا كله قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله وقد روى عن يحيى بن آدم في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى معنى ms0711 غير المعنى
~~الذي ذكرنا وذلك أنه قال إن المسلمين لا يجب عليهم بمرورهم علي العاشر في
~~أموالهم ما لم يكن واجبا عليهم لو لم يمروا بها عليه لأن عليهم الزكاة على
~~أي حال كانوا عليها واليهود والنصارى لو لم يمروا بأموالهم على العاشر لم
~~يجب عليهم فيها شيء فالذى رفع عن المسلمين هو الذي يوجبه بالمال على العاشر
~~ولم يرفع ذلك عن اليهود والنصارى PageV02P032
# | 1 ( 6 باب ذوات العوار هل تؤخذ في صدقات المواشى أم لا )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عيينة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت * بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا في
~~أول الإسلام فقال خذ الشارف والبكر وذوات العيب ولا تأخذ حزرات الناس قال
~~هشام أرى ذلك ليستا لفهم ثم جرت السنة بعد ذلك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * نحوه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى تقليد هذا الخبر
~~وقالوا هكذا ينبغي للمصدق أن يأخذ وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يأخذ في
~~الصدقات ذات عيب وانما يأخذ عدلا من المال واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبى
~~عن ثمامة بن عبد الله عن أنس * أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف
~~وجه أنس بن مالك رضي الله عنه إلى البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة
~~يعنى الصدقة التي فرض رسول الله على المسلمين التي أمر الله عز وجل بها
~~رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المؤمنين على وجهها فليعطها ومن سأل
~~( ( ( سئل ) ) ) فوقها فلا يعطه فذكر فرائض الصدقة وقال لا يؤخذ في الصدقة
~~هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم PageV02P033
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحكم بن موسى قال ثنا يحيى بن حمزة قال ثنا
~~سليمان بن داود قال حدثني الزهرى ms0712 عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيه عن جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتابا إلى أهل اليمن
~~فيه الفرائض والسنن فكتب فيه لا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس
~~الغنم فهكذا كانت كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضي الله
~~عنهم تجرى من بعده وكتب علي رضي الله عنه بعد ذلك فدل ما ذكرنا على نسخ ما
~~في حديث عائشة رضي الله عنها الذي بدأنا بذكره في هذا الباب وفيه أيضا ما
~~يدل على تقديمه بما رويناه بعده وهو قول عائشة رضي الله عنها إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يبعث مصدقا في صدر الإسلام فأمره بذلك ونسخ ذلك بما
~~ذكرنا في كتاب أبى بكر لأنس وفي كتاب عمرو بن حزم وهذا كله قول أبى حنيفة
~~وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 7 باب زكاة ما يخرج من الأرض )
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن عمرو بن
~~يحيى المازني عن أبيه عن أبى سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما
~~دون خمس أواق صدقة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا همام عن يحيى بن سعيد عن
~~عمرو بن يحيى فذكر * بإسناده مثله PageV02P034
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا يحيى بن سعيد عن عمرو
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك
~~وسفيان الثوري وعبد الله بن عمر أن عمرو بن يحيى * حدثهم فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن عمرو بن يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة ms0713 قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن
~~أمية عن محمد بن يحيى بن حباب عن يحيى بن عمارة عن أبى سعيد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن صعصعة المازني عن أبيه عن أبى سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال ثنا محمد بن مسلم قال
~~أنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا صدقة في شيء من الزرع أو الكرم حتى يكون خمسة أوسق ولا في الرقة
~~حتى تبلغ مئتي درهم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن أبى الزبير
~~عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ليس فيما دون
~~خمسة أوسق صدقة
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا الحسن بن موسى الأشيب قال ثنا شيبان بن عبد
~~الرحمن عن ليث بن أبى سليم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة ولا خمس أواق
~~ولا خمسة أوساق صدقة
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا ليث
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن أيوب بن موسى عن نافع عن
~~بن عمر رضي الله عنه * نحوه ولم يرفعه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا بن المبارك عن
~~معمر عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحكم بن موسى قال ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان
~~بن داود قال حدثني الزهرى عن أبى ms0714 بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن
~~جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه
~~الفرائض والسنن فكتب فيه ما سقت السماء أو كان سحا أو بعلا فيه العشر إذا
~~بلغ خمسة أوسق وما سقى بالرشاء أو بالدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة
~~أوسق قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا لا تجب الصدقة في شيء من
~~الحنطة والشعير والتمرة ( ( ( والتمر ) ) ) والزبيب حتى يكون خمسة أوسق
~~وكذلك كل شيء مما تخرج الأرض مثل الحمص والعدس والماش وما أشبه ذلك فليس في
~~شيء منه صدقة حتى يبلغ هذا المقدار أيضا وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد
~~رحمهما الله وأهل المدينة وخالفهم في ذلك آخرون فأوجبوا الصدقة في قليل ذلك
~~أو كثيره واحتجوا في ذلك بما PageV02P035
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو بكر بن عياش قال حدثني عاصم
~~بن أبى النجود عن أبى وائل عن معاذ بن جبل قال * بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى اليمن فأمر ( ( ( فأمرني ) ) ) في أن آخذ مما سقت السماء
~~العشر ومما سقي بعلا نصف العشر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا أبو بكر بن عياش
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال أخبرني
~~يونس عن بن شهاب عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~فيما سقت السماء العشور وفيما سقى بالسانية نصف العشور
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبى
~~حبيب عن بن شهاب عن سالم عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
~~فيما سقت الأنهار والعيون أو كان عثريا يسقى بالسماء العشور وفيما سقى
~~بالناضح نصف العشور
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن أبى مريم قال أنا عبد الله بن وهب
~~قال حدثني ms0715 يونس بن يزيد عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبى مريم قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبى
~~حبيب عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
~~PageV02P036
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن أبا الزبير حدثه
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشور قال أبو
~~جعفر ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فيما سقت السماء
~~ما ذكر فيها ولم يقدر في ذلك مقدار ( ( ( مقدارا ) ) ) ففي ذلك ما يدل على
~~وجوب الزكاة في كل ما خرج من الأرض قل أو كثر فان قال قائل ممن يذهب إلى
~~قول أهل المدينة إن هذه الآثار التي رويتها في هذا الفصل غير مضادة للآثار
~~التي رويتها في الفصل الأول إلا أن الأولى مفسرة وهذه مجملة فالمفسر من ذلك
~~أولى من المجمل قيل له هذا محال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر في
~~هذه الآثار أن ذلك الواجب من العشر أو نصف العشر فيما يسقى بالأنهار أو
~~بالعيون أو بالرشاء أو بالدالية فكان وجه الكلام على كل ما خرج مما سقي
~~بذلك وقد رويتم أنتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد ماعزا عند ما
~~جاء فأقر عنده بالزنا أربع مرات ثم رجمه بعد ذلك ورويتم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لأنيس أغده على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فجعلتم
~~هذا دليلا على أن الاعتبار بالإقرار بالزنا مرة واحدة لأن ذلك ظاهر قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اعترفت فارجمها ولم تجعلوا حديث ماعز
~~المفسر قاضيا على حديث أنيس المجمل فيكون الإعتراف المذكور في حديث أنيس
~~المجمل هو الإعتراف المذكور في حديث ms0716 ماعز المفسر فإذ كنتم قد فعلتم هذا
~~فيما ذكرنا فما تنكرون على من فعل في أحاديث الزكوات ما وصفنا بل حديث أنيس
~~أولى أن يكون معطوفا على حديث ماعز لأنه ذكر فيه الإعتراف واقراره مرة
~~واحدة ليس هو اعترافا بالزنا الذي يوجب الحد عليه في قول مخالفكم وحديث
~~معاذ وابن عمر وجابر رضي الله عنهم في الزكاة إنما فيه ذكر إيجابها فيما
~~سقى بكذا وفيما سقى بكذا فذلك أولى أن يكون مضادا لما فيه ذكر الأوساق من
~~حديث أنيس لحديث ماعز وقد حمل حديث معاذ وجابر وابن عمر رضي الله عنهم على
~~ما ذكرنا وذهب في معناه إلى ما وصفنا إبراهيم النخعي ومجاهد
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن منصور عن
~~إبراهيم قال * في كل شيء أخرجت الأرض الصدقة PageV02P037
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا على بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن خصيف عن
~~مجاهد قال * سألته عن زكاة الطعام فقال فيما قل منه أو كثر العشر ونصف
~~العشر والنظر الصحيح أيضا يدل على ذلك وذلك أنا رأينا الزكوات تجب في
~~الأموال والمواشي في مقدار منها معلوم بعد وقت معلوم وهو الحول فكانت تلك
~~الأشياء تجب بمقدار معلوم ووقت معلوم ثم رأينا ما تخرج الأرض يؤخذ منه
~~الزكاة في وقت ما تخرج ولا ينتظر به وقت فلما سقط أن يكون له وقت يجب فيه
~~الزكاة بحلوله سقط أن يكون له مقدار يجب الزكاة فيه ببلوغه فيكون حكم
~~المقدار والميقات في هذا سواء إذا سقط أحدهما سقط الآخر كما كانا في
~~الأموال التي ذكرنا سواء لما ثبت أحدهما ( ( ( أحد ) ) ) ثبت الآخر فهذا هو
~~النظر وهو قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى
# | 1 ( 8 باب الخرص )
# حدثنا يزيد بن سفيان ( ( ( سنان ) ) ) قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا
~~عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كانت المزارع
~~تكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ms0717 إن لرب الأرض ما على الساقي
~~من الزرع وطائفة من التبن لا أدرى كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وأنا
~~معه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى خيبر يهود على أنهم
~~يعملونها ويزرعونها على أن لهم نصف ما يخرج منها من ثمر أو زرع على أن نقر
~~كم فيها ما بدا لنا قال فخرصها عليهم عبد الله بن رواحة فصاحوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من حرصه ( ( ( خرصه ) ) ) فقال لهم عبد الله بن
~~رواحة أنتم بالخيار إن شئتم فهى لكم إن ( ( ( وإن ) ) ) شئتم فهى لنا
~~نخرصها ونؤدي إليكم نصفها فقالوا بهذا قامت السماوات ( ( ( السموات ) ) )
~~والأرض
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عون الزيادي قال ثنا إبراهيم بن طهمان قال
~~ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * أفاء الله خيبر فأقرهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن
~~رواحة فخرصها عليهم ثم قال يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي قلتم ( ( (
~~قتلتم ) ) ) أنبياء الله وكذبتم على الله وليس يحملني بغضي إياكم أن أحيف
~~عليكم وقد خرصت عليكم بعشرين ألف وسق من تمر فان شئتم فلكم وإن شئتم فلى
~~PageV02P038
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا عبد الله بن نافع
~~قال ثنا محمد بن صالح عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرص العنب زبيبا كما يخرص الرطب قال
~~أبو جعفر فذهب قوم أن الثمرة التي يجب فيها العشر هكذا حكمها تخرص وهى رطب
~~تمرا فيعلم مقدارها فتسلم إلى ربها ويملك بذلك حق الله تعالى فيها ويكون
~~عليه مثلها مكيلة ذلك تمرا وكذلك يفعل في العنب واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا ذلك وقالوا ليس في شيء من هذه الآثار أن
~~التمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت في حديث بن عمر وجابر ms0718 رضي الله عنهما وكيف
~~يجوز أن يكون كانت رطبا حينئذ فتجعل لصاحبها حق الله فيها بمكيلة ذلك تمرا
~~يكون عليه نسيئة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع التمر في
~~رءوس النخل بالتمر كيلا ونهى عن بيع الرطب بالتمر نسيئة وجاءت بذلك عنه
~~الآثار المروية الصحيحة قد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من كتابنا هذا ولم
~~يستثن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا فليس وجه ما روينا في
~~الخرص عندنا على ما ذكرتم ولكن وجه ذلك عندنا والله أعلم أنه إنما أريد
~~بخرص بن رواحة ليعلم به مقدار ما في أيدى كل قوم من الثمار فيؤخذ مثله
~~بقدره في وقت الصرام لا أنهم يملكون منه شيئا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول
~~ذلك البدل عنهم وكيف يجوز ذلك وقد يجوز أن تصيب بعد ذلك آفة فتتلفها أو نار
~~فتحرقها فتكون ما يؤخذ من صاحبها بدلا من حق الله تعالى فيها مأخوذا منه
~~بدلا مما لم يسلم له ولكنه إنما أريد بذلك الخرص ما ذكرنا وكذلك في حديث
~~عتاب بن أسيد فهو على ما وصفنا من ذلك أيضا وقد دل على ذلك أيضا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن
~~عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن أبى حثمة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا
~~الربع فقد علمنا أن ذلك لا يكون في وقت ما يؤخذ الزكاة لأن ثمرته لو بلغت
~~مقدار ما يجب فيه الزكاة لم يحط عنه شيء مما وجب عليه فيها فأخذ منه ما وجب
~~عليه فيها بكماله هذا مما اتفق عليه المسلمون ولكن الحطيطة المذكورة في هذا
~~الحديث إنما هى قبل ذلك في وقت ما يأكل من الثمرة أهلها قبل أوان أخذ
~~الزكاة منها فأمر الخراص أن يلقوا مما يخرصون المقدار المذكور في هذا ms0719
~~الحديث لئلا يحتسب به على أهل الثمار في وقت أخذ الزكاة منهم وقد روى عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يأمر الخراص بذلك أيضا PageV02P039
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا أبو بكر بن عياش عن يحيى
~~بن سعيد عن بشير بن يسار عن سعيد بن المسيب قال * بعث عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه سهل بن أبى حثمة يخرص على الناس فأمره إذا وجد القوم في نخلهم أن
~~لا يخرص عليهم ما يأكلون فهذا أيضا دليل على ما ذكرنا وقد روى عن أبى حميد
~~الساعدي أيضا في صفة خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما ذكرنا
# حدثنا إبراهيم بن أبى داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا الوحاظي
~~ح وحدثنا على بن عبد الرحمن وأحمد بن داود قالا ثنا القعنبي قالا ثنا
~~سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيى المازني عن عباس بن سهل بن سعد
~~الساعدي عن أبى حميد الساعدي قال * خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في غزوة تبوك فأتينا وادى القرى على حديقة امرأة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اخرصوها فخرصها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرصناها عشرة أوسق
~~وقال أحصيها ( ( ( أحصها ) ) ) حتى أرجع إليك إن شاء الله تعالى فلما
~~قدمناها سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حديقتها كم بلغ تمرها قالت
~~عشرة أوسق ففي هذا الحديث أيضا أنهم خرصوها وأمروها بأن تحصيها حتى يرجعوا
~~إليها فذلك دليل على انها لم تملك بخرصهم إياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك
~~وانما أرادوا بذلك أن يعلموا مقدار ما في نخلها خاصة ثم يأخذون منها الزكاة
~~في وقت الصرام على حسب ما يجب فيها فهذا هو المعنى في هذه الآثار عندنا
~~والله أعلم وقد قال قوم في الخرص غير هذا القول قالوا انه قد كان في أول
~~الزمان يفعل ما قال أهل المقالة الأولى من تمليك الخراص ms0720 أصحاب الثمار حق
~~الله فيها وهى رطب ببدل يأخذونه منهم تمرا ثم نسخ ذلك بنسخ الربا فردت
~~الأمور إلى أن لا يؤخذ في الزكوات إلا ما يجوز في البيعات وذكروا في ذلك ما
~~PageV02P040
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير عن
~~جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخرص وقال
~~أرأيتم إن هلك الثمر أيحب أحدكم أن يأكل مال أخيه بالباطل فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا قد رأينا الزكاة تجب في
~~أشياء مختلفة منها الذهب والفضة والثمار التي تخرجها الأرض والنخل والشجر
~~والمواشي السائمة فكل قد أجمع أن رجلا لو وجبت عليه على ماله وهو ذهب أو
~~فضة أو ماشية سائمة فسلم ذلك له المصدق على ما لا يجوز عليه البياعات أن
~~ذلك غير جائز له ألا ترى إن رجلا لو وجبت عليه في دراهمه الزكاة فباع ذلك
~~منه المصدق بذهب نسيئة أن ذلك لا يجوز وكذلك لو باعه منه بذهب ثم فارقه قبل
~~أن يقبضه لم يجز ذلك وكذلك لو وجبت عليه في ماشيته الزكاة ثم سلم ذلك له
~~المصدق ببدل مجهول أو ببدل معلوم إلى أجل مجهول فذلك كله حرام غير جائز
~~فكان كلما حرم في البياعات في بيع الناس ذلك بعضهم من بعض قد دخل فيه حكم
~~المصدق في بيعه إياه من رب المال الذي فيه الزكاة التي يتولى المصدق أخذها
~~منه فلما كان ما ذكرنا كذلك في الأموال التي وصفنا كان النظر على ذلك أيضا
~~أن يكون كذلك حكم الثمار فكما لا يجوز بيع رطب بتمر نسيئة في غير ما فيه
~~الصدقات فكذلك لا يجوز فيما فيه الصدقات فيما بن ( ( ( بين ) ) ) المصدق
~~وبين رب المال فهذا هو النظر أيضا في هذا الباب وقد عاد ذلك أيضا إلى ما
~~صرفنا اليه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قدمنا
~~ذكرها فبذلك نأخذ وهو ms0721 قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم ( ( ( رحمه ) )
~~) الله تعالى
# | 1 ( 9 باب مقدار صدقة الفطر )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن زيد بن أسلم
~~عن عياض بن عبد الله بن سعيد بن أبى سرح عن أبى سعيد الخدري قال * كنا نعطى
~~زكاة الفطر من رمضان صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من من شعير أو
~~صاعا من أقط PageV02P041
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد
~~الله أنه سمع أبا سعيد يقول * كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من
~~شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا داود بن قيس عن
~~عياض بن عبد الله بن سعد عن أبى سعيد قال * كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر إما صاعا من طعام وإما صاعا من تمر وإما
~~صاعا من شعير وإما صاعا من زبيب وإما صاعا من أقط فلم نزل نخرجه حتى قدم
~~معاوية حاجا أو معتمرا فكان فيما كلم به الناس فقال أدوا مدين من سمراء
~~الشام يعدل صاعا من شعير
# حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عياض فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال أنا عثمان بن عمر قال ثنا داود فذكر بإسناده مثله
~~وزاد قال أبو سعيد * أما أنا فلا أزال أخرج كما كنت أخرج
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن عياض عن أبى سعيد قال * كانوا في صدقة
~~رمضان من جاء بصاع من شعير قبل منه ومن جاء بصاع من أقط قبل منه ومن جاء
~~بصاع من تمر قبل منه ومن جاء بصاع من زبيب ms0722 قبل منه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله
~~بن يوسف قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الله بن عثمان أن عياض
~~بن عبد الله حدثه أن أبا سعيد * قال إنما كنا نخرج على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاع أقط لا نخرج غيره فلما
~~كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عبد الله بن عبد
~~الله بن عثمان عن عياض بن عبد الله قال سمعت أبا سعيد وهو يسأل عن صدقة
~~الفطر قال * لا أخرج إلا ما كنت أخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط فقال له رجل
~~أو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعلم ( ( ( أعمل ) )
~~) بها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا في صدقة الفطر من أحب
~~أن يعطيها من الحنطة أعطاها صاعا وكذلك إن أحب أن يعطيها من الشعير أو
~~التمر أو الزبيب وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يعطى صدقة الفطر من الحنطة
~~نصف صاع ومما سوى الحنطة من الأصناف التي ذكرنا صاعا وكان من الحجة لهم على
~~أهل المقالة الأولى أن حديث أبى سعيد الذي احتجوا به عليهم إنما فيه أخبار
~~عما كانوا يعطون وقد يجوز أن كانوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس
~~عليهم وقد روى عن غير أبى سعيد في الحنطة خلاف ما روى عن أبى سعيد فمن ذلك
~~ما PageV02P042
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال ثنا
~~أسد قال ثنا بن لهيعة وقال بن أبى مريم أنا بن لهيعة عن أبى الأسود عن
~~فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر ms0723 رضي الله عنهما قالت * كنا نؤدى
~~زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح
# حدثنا فهد وعلى بن عبد الرحمن قالا ثنا بن أبى مريم قال أخبرني يحيى بن
~~أيوب أن هشام بن عروة حدثه عن أبيه أن أسماء بنت أبى بكر أخبرته * أنها
~~كانت تخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهلها الحر منهم
~~والمملوك مدين من حنطة أو صاعا من تمر بالمد أو بالصاع الذي يتبايعون به
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عزيز قال ثنا سلامة عن عقيل عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن أسماء قالت * كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مدين فهذه أسماء تخبر أنهم كانوا يؤدون في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح ومحال أن يكونوا يفعلون هذا إلا
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هذا لا يؤخذ حينئذ إلا من جهة
~~توقيفه إياهم على ما يجب عليهم من ذلك فتصحيح ما روى عن أسماء وما روى عن
~~أبى سعيد أن يجعل ما كانوا يؤدون على ما ذكرت يعنى أسماء هو الفرض وما
~~كانوا يؤدون على ما ذكره أبو سعيد زيادة على ذلك هو تطوع والدليل على صحة
~~ما ذكرنا من هذا أن PageV02P043
# أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن يونس عن
~~الحسن * أن مروان بعث إلى أبى سعيد أن ابعث إلى بزكاة رقيقك فقال أبو سعيد
~~للرسول إن مروان لا يعلم إنما علينا أن نعطى لكل رأس عند كل فطر صاعا من
~~تمر أو نصف صاع من بر فهذا أبو سعيد قد أخبر في هذا بما عليه في زكاة الفطر
~~عن عبيده فدل ذلك على ما ذكرنا وأن ما روى عنه مما زاد على ذلك كان اختيارا
~~منه ولم يكن فرضا وقد جاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
~~فرضه ms0724 في زكاة الفطر موافقة لهذا أيضا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا بن أبى داود قال ثنا
~~سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما قال * أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر
~~وعبد صاعا من شعير أو صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن
~~بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيى بن عيسى عن أبى ليلى عن نافع عن بن عمر
~~رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو الوليد الطيالسي وبشر بن عمر قالا ثنا
~~ليث بن سعد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله غير أنه لم يذكر التعديل
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن
~~قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال عن كل حر وعبد ذكر وأنثى
~~من المسلمين
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال أنا يحيى بن أيوب عن يونس بن يزيد أن
~~نافعا أخبره قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما * فرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل أنسان ذكر
~~حر أو عبد من المسلمين قال وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول فجعل
~~الناس عدله مدين من حنطة فقول بن عمر رضي الله عنهما فجعل الناس عدله مدين
~~من حنطة إنما يريد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يجوز تعديلهم
~~ويجب الوقف ( ( ( الوقوف ) ) ) عند قولهم ms0725 فإنه قد روى عن عمر مثل ذلك في
~~كفارة اليمين أنه قال ليسار بن نمير انى أحلف أن لا أعطى أقواما شيئا ثم
~~يبدو لي فأفعل فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عنى عشرة مساكين كل مسكين نصف
~~صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير وروى عن علي مثل ذلك وسنذكر ذلك في موضعه
~~من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى مع أنه قد روى عن عمر وعن أبى بكر أيضا
~~وعن عثمان بن عفان في صدقة الفطر أنها من الحنطة نصف صاع وسنذكر ذلك أيضا
~~في هذا الباب إن شاء الله تعالى فدل ذلك على أنهم هم المعدلون لما ذكرنا من
~~الحنطة بالمقدار من الشعير والتمر الذي ذكرنا ولم يكونوا يفعلون ذلك إلا
~~بمشاورة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واجماعهم لهم على ذلك فلو لم يكن
~~روى لنا في مقدار ما يعطى من الحنطة في زكاة الفطر إلا هذا التعديل لكان
~~ذلك عندنا حجة عظيمة في ثبوت ذلك المقدار من الحنطة وأنه نصف صاع فكيف وقد
~~روى مع ذلك عن أسماء أنها كانت تخرج ذلك المقدار على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيضا ثم قد روى في غير هذه الآثار التي ذكرناها عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما يوافق ذلك أيضا فمن ذلك ما PageV02P044
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد
~~عن الزهرى عن ثعلبة بن أبى صعير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * صاع من بر أو قمح عن كل اثنين حر أو عبد ذكر أو أنثى أما غنيكم
~~فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد عليه مما أعطى
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن
~~راشد عن الزهرى عن ثعلبة بن أبى صعير ( ( ( صغير ) ) ) عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا ms0726 من
~~شعير أو نصف صاع من بر أو قال قمح عن كل انسان صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر
~~أو مملوك غنى أو فقير
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهرى عن عبد الرحمن الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * زكاة الفطر
~~عن كل حر وعبد ذكر أو أنثى صغير أو كبير غنى أو فقير صاع من تمر أو نصف صاع
~~من قمح قال معمر وبلغني عن الزهرى أنه كان يرفعه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال قال الليث حدثني عبد الرحمن
~~بن خالد وعقيل بن خالد عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة PageV02P045
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة قال أنا عقيل عن بن
~~شهاب أنه سمع سعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة يقولون * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع
~~من تمر أو بمدين من حنطة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أخبرني يحيى بن أيوب قال
~~حدثني عقيل عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~والقاسم وسالم قالوا * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر
~~بصاع من شعير أو مدين من قمح
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا بن لهيعة عن عقيل
~~عن بن شهاب عن سعيد وعبيد الله والقاسم وسالم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عبد
~~الخالق الشيباني عن سعيد بن المسيب قال * كانت الصدقة تعطى على عهد رسول
~~الله صلى ms0727 الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضي الله عنهما نصف صاع من حنطة فقد
~~جاءت هذه الآثار التي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحنطة بمثل ما
~~عدله الناس بعده وأبو سعيد فقد روى عنه من رأيه ما يوافق ذلك ولم يخالف ما
~~روى عنه ما ذكره عنه عياض بن عبد الله في قوله تلك قيمة معاوية لا أقبلها
~~ولا أعمل بها لأنه في ذلك لم ينكر القيمة وانما أنكر المقوم فهذا ما روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر وقد ذكرنا بعض ما روى عن أبى
~~بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم في ذلك وقد روى في ذلك أيضا عن أبى بكر وعمر
~~وعثمان رضي الله عنهم ما يوافق ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر وهلال بن يحيى قال ( ( ( قالا ) ) ) أنا
~~أبو عوانة عن عاصم الأحول عن أبى قلابة قال أخبرني * من دفع إلى أبى بكر
~~الصديق رضي الله عنه صاع بر بين اثنين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا حماد عن الحجاج بن أرطاة قال
~~ذهبت أنا والحكم بن عتيبة إلى زياد بن النضر فحدثنا عن عبد الله بن نافع *
~~أن أباه سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال انى رجل مملوك فهل في مالي
~~زكاة فقال عمر رضي الله عنه إنما زكاتك على سيدك أن يؤدى عنك عند كل فطر
~~صاعا من شعير أو تمر أو نصف صاع من بر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا نعيم عن بن عيينة عن الزهرى عن بن أبى صعير
~~قال * كنا نخرج زكاة الفطر على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصف صاع
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا القواريرى قال ثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء
~~عن أبي قلابة عن أبى الأشعث قال خطبنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال *
~~في خطبته أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل ms0728 صغير وكبير حر
~~ومملوك ذكر وأنثى PageV02P046
# حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا القواريرى فذكر
~~بإسناده عن عثمان رضي الله عنه أنه خطبهم فقال * أدوا زكاة الفطر مدين من
~~حنطة ولم يذكر ما سوى ذلك مما ذكره بن أبى داود فهذا أبو بكر وعمر وعثمان
~~رضي الله عنهم قد أجمعوا على ذلك مما ذكرنا وقد روى مثل ذلك أيضا عن بن
~~عباس رضي الله عنهما
# حدثنا محمد بن عمر قال ثنا يحيى بن عيسى عن بن أبى ليلى عن عطاء عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * أمرت أهل البصرة إذ كنت فيهم أن يعطوا عن الصغير
~~والكبير والحر والمملوك مدين من حنطة وقد روى مثل ذلك أيضا عن عمر بن عبد
~~العزيز وغيره من التابعين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عوف قال * كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدى بن أرطاة كتابا فقرأه على منبر البصرة وأنا أسمع أما
~~بعد فمر من قبلك من المسلمين أن يخرجوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو نصف صاع
~~من بر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم
~~ومجاهد رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن سفيان عن منصور عن مجاهد * في زكاة
~~الفطر صاع من كل شيء سوى الحنطة والحنطة نصف صاع
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام
~~قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب * في زكاة رمضان قال صاع تمر أو نصف صاع
~~بر
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أراه عفان قال ثنا شعبة قال * سألت الحكم
~~وحمادا وعبد الرحمن بن القاسم عن صدقة الفطر فقالوا نصف صاع حنطة فهذا كل
~~ما روينا في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه من بعده
~~وعن تابعيهم من بعدهم كلها على أن صدقة الفطر من الحنطة نصف ms0729 صاع ومما سوى
~~الحنطة صاع وما علمنا أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~من التابعين روى عنه خلاف ذلك فلا ينبغي لأحد أن يخالف ذلك إذ كان قد صار
~~إجماعا في زمن أبى بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم إلى زمن من ذكرنا من
~~التابعين ثم النظر أيضا قد دل على ذلك وذلك أنا رأيناهم أجمعوا على أنها من
~~الشعير والتمر صاع فنظرنا في حكم الحنطة في الأشياء التي تؤدى عنها التمر
~~والشعير كيف هو فوجدنا كفارات الأيمان قد أجمع أن الاطعام فيها من هذه
~~الأصناف أيضا ثم اختلف في مقدارها منها فقال قوم مقدار ذلك من التمر
~~والشعير نصف صاع ومن الحنطة مد مثل نصف ذلك وقال آخرون بل هو من الحنطة نصف
~~صاع ومما سوى ذلك صاع وكلهم قد عدل الحنطة بمثليها من التمر والشعير فكان
~~النظر على ذلك إذ كانت صدقة الفطر صاعا من التمر والشعير أن يكون من الحنطة
~~مثل نصف ذلك وهو نصف صاع فهذا هو النظر في هذا الباب أيضا وقد وافق ذلك ما
~~جاءت به الآثار التي ذكرنا فبذلك نأخذ وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى PageV02P047
# | 1 ( 10 باب وزن الصاع كم هو )
# حدثنا بن أبى عمران قال قال ثنا محمد بن شجاع وسليمان بن بكار وأحمد بن
~~منصور الرمادي قالوا ثنا يعلى بن عبيد عن موسى الجهني عن مجاهد قال * دخلنا
~~على عائشة رضي الله عنها فاستسقى بعضنا فأتى بعس قالت عائشة رضي الله عنها
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فحزرته فيما أحزر
~~ثمانية أرطال تسعة أرطال عشرة أرطال قال أبو جعفر فذهب ذاهبون إلى أن وزن
~~الصاع ثمانية أرطال واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقال لم يشك مجاهد في
~~الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبتت الثمانية بهذا الحديث وانتفى ما فوقها
~~وممن قال بهذا القول أبو حنيفة رحمه الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا وزنه ms0730
~~خمسة أرطال وثلث رطل وممن قال بذلك أبو يوسف رحمه الله وقالوا هذا الذي كان
~~يغتسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صاع ونصف وذكروا في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زائدة عن جعفر بن برقان عن
~~الزهرى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وهو الفرق
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن أبي ذئب عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة قالت * كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~اناء واحد من قدح واحد يقال له الفرق PageV02P048
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا الليث
~~بن سعد قال حدثني بن شهاب فذكر * بإسناده نحوه قالوا فلما ثبت بهذا الحديث
~~الذي روى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يغتسل هو وهي من الفرق والفرق ثلاثة آصع كان ما يغتسل به كل واحد منهما
~~صاعا ونصفا فإذا كان ذلك ثمانية أرطال كان الصاع ثلثيها وهو خمسة أرطال
~~وثلث رطل وهذا قول أهل المدينة أيضا فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة
~~الأولى أن حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها إنما فيه ذكر الفرق الذي كان
~~يغتسل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي لم تذكر مقدار الماء الذي كان
~~يكون فيه هل هو ملؤه أو أقل من ذلك فقد يجوز أن يكون يغتسل هو وهى بملئه
~~ويجوز أن يكون كان يغتسل هو وهى بأقل من ملئه مما هو صاعان فيكون كل واحد
~~منهم مغتسلا بصاع من ماء ويكون معنى هذا الحديث موافقا لمعانى الأحاديث
~~التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يغتسل بصاع فإنه قد روى
~~عنه في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصهبانى ( ( ( الأصبهاني ) ) ) قال
~~أنا عبد الرحيم ms0731 بن سليمان عن حجاج عن إبراهيم عن صفية بن ( ( ( بنت ) ) )
~~شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن عائشة
~~رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبو الأحوص عن مسلم يعنى الملائي عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغتسل بالصاع
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام عن قتادة عن صفية
~~بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يغتسل بقدر الصاع ويتوضأ بقدر المد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا أبان عن قتادة عن صفية بنت
~~شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة * فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه قال بالمد ونحوه PageV02P049
# حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا أسد قال ثنا بن المبارك بن فضالة
~~قال حدثتني أمى عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
# حدثنا أبو أمية قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية عن عتبة بن أبى حكيم
~~قال حدثني عبد الله بن عبد الله بن جبير بن عتيك قال سألنا أنسا عن الوضوء
~~الذي يكفي الرجل من الماء فقال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
~~من مد فيسبغ الوضوء وعسى أن يفضل منه قال سألناه عن الغسل من الجنابة كم
~~يكفي من الماء قال الصاع فسألت عنه أعن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصاع
~~قال نعم مع المد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا ms0732 أسد قال ثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبى زياد عن
~~سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله قال * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر قال ثنا أبو ريحانة عن سفينة
~~مولى أم سلمة قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء
~~ويوضيه ( ( ( ويوضئه ) ) ) المد من الماء ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كما هو وفي حديث
~~مجاهد عن عائشة رضي الله عنها ذكر وزن ما كان يغتسل به وهو ثمانية أرطال
~~وفي حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغتسل هى ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من اناء واحد هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان
~~منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به وفي الآثار الأخر
~~ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به وإنه كان صاعا فثبت بذلك لما صحت هذه
~~الآثار وجمعت وكشفت معانيها أنه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه
~~ثمانية أرطال فثبت بذلك ما ذهب اليه أبو حنيفة رحمه الله وقد قال بذلك أيضا
~~محمد بن الحسن وقد روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أيضا ما يدل على هذا
~~المعنى
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن
~~عبد الله بن عيسى عن بن جبير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد وهو رطلان
# حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن
~~عبد الله يعنى بن جبير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتوضأ برطلين ويغتسل بالصاع فهذا أنس قد أخبر أن مد
~~رسول الله صلى الله ms0733 عليه ( ( ( رطلان ) ) ) وسلم والصاع أربعة أمداد فإذا
~~ثبت أن المد رطلان ثبت أن الصاع ثمانية أرطال فان قال قائل فان أنس بن مالك
~~قد روى عنه خلاف هذا فذكر ما PageV02P050
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال أنا
~~عبد الله بن عبد الله بن جبير سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول * إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمكوك ويغتسل بخمس مكاكى قال فهذا
~~الحديث يخالف الحديث الأول قيل له ما في هذا عندنا خلاف له لأن حديث شريك
~~إنما فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد وقد وافقه على
~~ذلك عتبة بن أبى حكيم فروى عن عبد الله بن جبير نحوا من ذلك فلما روى شعبة
~~ما ذكرنا عن عبد الله بن جبير احتمل أن يكون أراد بالمكوك المد لأنهم كانوا
~~يسمعون ( ( ( يسمون ) ) ) المد مكوكا فيكون الذي كان يتوضأ به مدا ويكون
~~الذي يغتسل به خمسة مكاكى يغتسل بأربعة منها وهي أربعة أمداد وهى صاع
~~ويتوضأ بآخر وهو مد فجمع في هذا الحديث ما كان يتوضأ به للجنابة وما كان
~~يغتسل به لها وأفرد في حديث عتبة ما كان يغتسل به لها خاصة دون ما كان
~~يتوضأ به وأن ذلك الوضوء لها أيضا وسمعت بن أبى عمران يقول سمعت بن الثلجى
~~يقول إنما قدر الصاع على وزن ما يعتدل كيله ووزنه من الماش والزبيب والعدس
~~فإنه يقال إن كيل ذلك ووزنه سواء
# حدثنا بن أبى عمران قال أنا على بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن أبى
~~يوسف قال * قدمت المدينة فأخرج إلى من أثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقدرته فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل وسمعت بن أبى عمران يقول
~~يقال إن الذي أخرج هذا لأبى يوسف هو مالك بن أنس وسمعت أبا حازم يذكر أن
~~مالكا سئل عن ذلك فقال هو تحرى عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي ms0734 الله عنه
~~فكان مالكا ( ( ( مالك ) ) ) لما ثبت عنده أن عبد الملك تحرى ذلك من صاع
~~عمر وصاع عمر رضي الله عنه صاع النبي صلى الله عليه وسلم وقد قدر صاع عمر
~~على خلاف ذلك
# فحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح
~~عن أبى إسحاق عن موسى بن طلحة قال الحجاجي * صاع عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه PageV02P051
# حدثنا أحمد قال ( ( ( قاله ) ) ) ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن أبيه عن
~~مغيرة عن إبراهيم قال * عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم
~~ثمانية أرطال بالبغدادي
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفى قال ثنا شريك عن مغيرة
~~وعبيدة عن إبراهيم قال * وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر فهذا أولى مما ذكر
~~مالك من تحرى عبد الملك لأن التحري ليس معه حقيقة وما ذكره إبراهيم وموسى
~~بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا أولى وبالله التوفيق
# | كتاب الصيام
#
# | 1 ( 11 باب الوقت الذي يحرم فيه الطعام على الصيام )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة
~~عن زر بن حبيش قال * تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت
~~عليه فأمر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل فقلت إني أريد الصوم قال وأنا
~~أريد الصوم قال فأكلنا ثم شربنا ثم أتينا المسجد فأقيمت الصلاة قال هكذا
~~فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صنعت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير أن الشمس لم تطلع قال أبو جعفر ففي
~~هذا الحديث عن حذيفة أنه أكل بعد طلوع الفجر وهو يريد الصوم ويحكى مثل ذلك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلاف ذلك فهو ما قد روينا عنه مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا أنه قال إن
~~بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا ms0735 حتى ينادي بن أم مكتوم وأنه قال لا يمنعن
~~أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه إنما يؤذن لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم ثم
~~وصف الفجر بما قد وصفه به فدل ذلك على أنه المانع للطعام والشراب وما سوى
~~ذلك مما يمنع منه الصائم فهذه الآثار التي ذكرنا مخالفة لحديث حذيفة وقد
~~يحتمل حديث حذيفة عندنا والله أعلم أن يكون كان قبل نزول قوله تعالى @QB@
~~وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل @QE@ فإنه PageV02P052
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال
~~أنا حصين ومجالد عن الشعبي قالا أخبرنا عدى بن حاتم قال * لما نزلت هذه
~~الآية كلوا ( ( ( وكلوا ) ) ) واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود عمدت إلى عقالين أحدهما أسود والآخر أبيض فجعلت أنظر إليهما فلا
~~يتبين لي الأبيض من الأسود فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرته بالذي صنعت فقال إن وسادك لعريض إنما ذلك بياض النهار وسواد
~~الليل
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال ثنا حصين
~~بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا عبد الله بن إدريس الأودي عن
~~حصين فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا الفضيل بن سليمان عن أبى حازم
~~عن سهل بن سعد الساعدي قال * لما نزلت @QB@ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود @QE@ جعل الرجل يأخذ خيطا أبيض وخيطا أسود
~~فيضعهما تحت وسادة فينظر متى يستبينهما فيترك الطعام قال فبين الله عز وجل
~~ذلك ونزلت @QB@ من الفجر @QE@ فلما كان حكم هذه الآية قد كان أشكل على
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بين الله عز وجل لهم من ذلك ما بين
~~وحتى أنزل من الفجر بعد ما قد ms0736 كان أنزل @QB@ حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود @QE@ فكان الحكم أن يأكلوا ويشربوا حتى يتبين ذلك لهم حتى نسخ
~~الله عز وجل بقوله @QB@ من الفجر @QE@ على ما ذكرنا ما قد بينه سهل في
~~حديثه واحتمل أن يكون ما روى حذيفة من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان قبل نزول تلك الآية فلما أنزل الله عز وجل تلك الآية أحكم ذلك ورد
~~الحكم إلى ما بين فيها وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في
~~ذلك ما PageV02P053
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع قالا ثنا ملازم
~~بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي قال حدثني جدي قيس بن طلق قال
~~حدثني أبى إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال * كلوا واشربوا ولا يهيدنكم
~~الساطع المصعد كلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر وأشار بيده وأعرضها فلا
~~يجب ترك آية من كتاب الله تعالى نصا وأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم متواترة قد قبلتها الأمة وعملت بها من لدن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليوم إلى حديث قد يجوز أن يكون منسوخا بما ذكرناه في هذا الباب
~~وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 12 باب الرجل ينوي الصيام بعد ما يطلع الفجر )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد
~~الله بن أبى بكر عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة رضي الله عنها عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن ms0737 الرجل إذا لم ينو الدخول في الصيام قبل طلوع الفجر لم يجزه أن يصوم
~~يومه ذلك بنية تحدث له بعد ذلك واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا هذا الحديث لا يرفعه الحفاظ الذين يروونه عن بن شهاب ويختلفون عنه
~~فيه اختلافا يوجب اضطراب الحديث بما هو دونه ولكن مع ذلك نثبته ونجعله على
~~خاص من الصوم وهو الصوم الفرض الذي ليس في أيام بعينها مثل الصوم في
~~الكفارات وقضاء رمضان وما أشبه ذلك فأما ما ذكرنا من رواية الحفاظ لهذا
~~الحديث عن الزهرى ومن اختلافهم عنه فيه PageV02P054
# فإن إبراهيم بن مرزوق حدثنا قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن بن شهاب عن
~~عائشة وحفصة رضي الله عنهما * بذلك الذي ذكرناه في أول هذا الباب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن عيينة عن بن شهاب عن حمزة بن عبد
~~الله عن أبيه عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها * بذلك ولم يرفعه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال أنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن
~~الزهرى عن سالم عن بن عمر عن حفصة رضي الله عنها * بذلك ولم يرفعه فهذا
~~مالك ومعمر وابن عيينة وهم الحجة عن الزهرى قد اختلفوا في إسناد هذا الحديث
~~كما ذكرنا وقد رواه أيضا عن الزهرى غير هؤلاء على خلاف ما رواه عبد الله بن
~~أبى بكر أيضا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن أبى الأخضر عن بن شهاب حدثه
~~عن سالم عن أبيه * بذلك ولم يذكر حفصة رضي الله عنها ولم يرفعه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن أبى الأخضر قال ثنا بن شهاب
~~عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبى وداعة عن حفصة رضي الله عنها * بذلك
~~ولم يرفعه ثم قد رواه نافع أيضا عن بن عمر رضي الله عنهما بذلك ولم يذكر
~~حفصة رضي الله عنها أيضا ولم يرفعه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ms0738 ثنا مالك عن يونس قال أخبرني أنس بن عياض
~~عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله فهذا هو أصل هذا
~~الحديث وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في إباحة الدخول في
~~الصيام بعد طلوع الفجر PageV02P055
# حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق وعلى بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة
~~قال ثنا شعبة عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها قالت * كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحب طعاما فجاء يوما
~~فقال هل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا قال فإني صائم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا الثوري عن طلحة فذكر * بإسناده
~~مثله فذلك عندنا على خاص من الصوم أيضا وهو التطوع ينويه الرجل بعد ما يصبح
~~في صدر النهار الأول وقد عمل بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من بعده
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن أبى إسحاق عن أبى
~~الأحوص عن عبد الله قال * إذا أصبح أحدكم ثم أراد الصوم بعد ما أصبح فإنه
~~بأحد النظرين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو
~~إسحاق عن أبى الأحوص عن عبد الله قال متى * أصبحت يوما فأنت على أحد
~~النظرين ما لم تطعم أو تشرب إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن
~~الحارث الأعور عن على رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن الأعمش عن طلحة بن
~~مصرف عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن * أن حذيفة بدا له الصوم بعد ما
~~زالت الشمس فصام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن المستورد
~~رجل من بنى أسد عن رجل منهم * أنه ms0739 لزم غريما له فأتى بن مسعود رضي الله عنه
~~فقال انى لزمت غريما لي من مراد إلى قريب من الظهر ولم أصم ولم أفطر قال إن
~~شئت فصم وإن شئت فأفطر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى بشر قال قال رجل لأنس بن
~~مالك * انى تسحرت ثم بدا لي أن أفطر قال إن شئت فأفطر كان أبو طلحة يجئ
~~فيقول هل عندكم من طعام فان قالوا لا قال انى صائم
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش قال
~~ثنا محمد بن يزيد الرحبي عن شهر بن أبى حبيش ولم يكن بقى ممن شهد قتل عثمان
~~رضي الله عنه غيره * أن عثمان رضي الله عنه أصبح في اليوم الذي قتل فيه
~~فقال إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أتيانى في هذه الليلة فقالا لي يا
~~عثمان إنك مفطر عندنا الليلة وإني أشهدكم أني قد أوجبت الصيام
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني
~~عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن بن عباس * أنه كان يصبح حتى يظهر ثم يقول
~~والله لقد أصبحت وما أريد الصوم وما أكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم
~~ولأصومن يومي هذا PageV02P056
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك *
~~أن أبا طلحة كان يأتي أهله من الضحى فيقول هل عندكم غداء فإن قالوا لا صام
~~ذلك اليوم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة قال سمعت أبا الفيض قال سمعت
~~عبد الله بن سيار الدمشقي قال * ساوم أبو الدرداء رجلا بفرس فحلف الرجل أن
~~لا يبيعه فلما مضى قال تعال انى أكره أن أوثمك اني لم أعد اليوم مريضا ولم
~~أطعم مسكينا ولم أصل الضحى ولكني بقية يومى صائم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال أنا أيوب عن أبى قلابة
~~قال ms0740 حدثتنا أم الدرداء * أن أبا الدرداء كان يجئ فيقول هل عندكم من طعام
~~فان قالوا لا قال انى صائم
# حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الله بن عتبة * أن
~~أبا أيوب كان يفعل ذلك أيضا
# حدثنا علي قال ثنا روح عن بن جريج قال زعم عطاء * أنه كان يفعل ذلك فهذا
~~الصيام الذي يجزئ فيه النية بعد طلوع الفجر الذي جاء فيه الحديث الذي ذكرنا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به من ذكرنا من أصحابه من بعده هو
~~صوم التطوع وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا أنه أمر الناس
~~يوم عاشوراء بعد ما أصبحوا أن يصوموا وهو حينئذ عليهم صومه فرض كما صار صوم
~~رمضان من بعد ذلك على الناس فرضا ورويت عنه في ذلك آثار سنذكرها في باب صوم
~~يوم عاشوراء فيما بعد هذا الباب من هذا الكتاب إنشاء الله تعالى فلما جاءت
~~هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكرنا لم يجز أن يجعل
~~بعضها مخالفا لبعض فتتنافى ( ( ( فتنافي ) ) ) ويدفع بعضها بعضا ما وجدنا
~~السبيل إلى تصحيحها وتخريج وجهها فكان حديث عائشة رضي الله عنها الذي
~~ذكرناه عنها في هذا الباب في صوم التطوع فكذلك وجهه عندنا وكان ما روى في
~~عاشوراء في الصوم المفروض في اليوم الذي بعينه فكذلك حكم الصوم المفروض في
~~ذلك اليوم جائز أن يعقد له النية بعد طلوع الفجر ومن ذلك شهر رمضان فهو فرض
~~في أيام بعينها كيوم عاشوراء إذ كان فرضا في يوم بعينه فكما كان يوم
~~عاشوراء يجزئ من نوى صومه بعد ما أصبح فكذلك شهر رمضان يجزئ من نوى صوم يوم
~~منه كذلك وبقى بعد هذا ما روينا في حديث حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فهو عندنا في الصوم الذي هو خلاف هذين الصومين من صوم الكفارات وقضاء شهر
~~رمضان حتى لا يضاد ذلك شيئا مما ذكرناه في هذا الباب ms0741 وغيره ويكون حكم النية
~~التي يدخل بها في الصوم على ثلاثة أوجه فما كان منه فرضا في يوم بعينه كانت
~~تلك النية مجزئة قبل دخول ذلك اليوم في الليل وفي ذلك اليوم أيضا وما كان
~~منه فرضا لا في يوم بعينه كانت النية التي يدخل بها فيه في الليلة التي
~~قبله ولم تجز بعد دخول اليوم وما كان منه تطوعا كانت النية التي يدخل بها
~~فيه في الليل الذي قبله وفي النهار الذي بعد ذلك فهذا هو الوجه الذي يخرج
~~عليه الآثار التي ذكرنا ولا تتضاد فهو أولى ما حملت عليه والى ذلك كان يذهب
~~أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم ( ( ( رحمه ) ) ) الله إلا أنهم كانوا
~~يقولون ما كان منه يجزئ النية فيه بعد طلوع الفجر مما ذكرنا فإنها تجزئ في
~~صدر النهار الأول ولا تجزئ فيما بعد ذلك PageV02P057
# | 1 ( 13 باب معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان
~~رمضان وذو الحجة )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق وعلى بن معبد قالا ثنا روح بن عبادة قال أنا حماد
~~عن سالم بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال * شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا شعبة عن
~~خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن هذين الشهرين لا ينقصان فتكلم
~~الناس في معنى ذلك فقال قوم لا ينقصان أي لا يجتمع نقصانهما في عام واحد
~~وقد يجوز أن ينقص أحدهما وهذا قول قد دفعه العيان لأنا قد وجدناهما ينقصان
~~في أعوام وقد يجمع ذلك في كل واحد منهما فدفع ذلك قوم بهذا وبحديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم الذي قد ذكرناه في غير هذا الموضع أنه قال في شهر رمضان
~~صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ms0742 فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وبقوله إن الشهر قد
~~يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فأخبر أن ذلك جائز في كل شهر من الشهور
~~وسنذكر ذلك بإسناده في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله وذهب آخرون إلى
~~تصحيح هذه الآثار كلها وقالوا أما قوله صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان
~~الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثين فذلك كله كما قال وهو موجود في
~~الشهور كلها وأما قوله شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة فليس ذلك عندنا
~~على نقصان العدد ولكنهما فيهما ما ليس في غيرهما من الشهور في أحدهما
~~الصيام وفي الآخر الحج فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما لا
~~ينقصان وإن كانا تسعا وعشرين وهما شهران كاملان كانا ثلاثين ثلاثين أو تسعا
~~وعشرين تسعا وعشرين ليعلم بذلك أن الأحكام فيهما وإن كانا تسعا وعشرين تسعا
~~وعشرين متكاملة فيهما غير ناقصة عن حكمها إذا كانا ثلاثين ثلاثين فهذا وجه
~~تصحيح هذه الآثار التي ذكرناها في هذا الباب والله أعلم PageV02P058
# | 1 ( 14 باب الحكم في من جامع أهله في رمضان متعمدا )
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا يحيى بن سعيد عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير
~~عن عائشة رضي الله عنها * أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له
~~أنه احترق فسأله عن أمره فقال وقعت على امرأتي في رمضان فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمكتل يدعى العرق فيه تمر فقال أين المحترق فقام الرجل فقال
~~تصدق بهذا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من وقع بأهله في رمضان فعليه أن
~~يتصدق فلا يجب عليه من الكفارة غير الصدقة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يجب عليه أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين
~~متتابعين أو يطعم ستين مسكينا أي ذلك ما شاء فعل واحتجوا في ذلك بما
~~PageV02P059
# حدثنا يونس قال ms0743 أنا بن وهب قال حدثني مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رجلا أفطر في رمضان في زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفر بعتق رقبة
~~أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا فقال لا أجد فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله
~~انى لا أجد أحدا أحوج اليه منى فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~أنيابه ثم قال كله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال حدثني بن شهاب
~~عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان أن يعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
~~أو اطعام ستين مسكينا قالوا فانما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أعطاه مما أمره أن يتصدق به بعد أن أخبره بما عليه في ذلك مما بينه أبو
~~هريرة رضي الله عنه في حديثه هذا وخالفهم في ذلك آخرون أيضا فقالوا بل يعتق
~~( ( ( بعتق ) ) ) رقبة إن كان لها واجدا أو يصوم شهرين متتابعين إن كان
~~للرقبة غير واجد فان لم يستطع ذلك أطعم ستين مسكينا فكان من الحجة لهم في
~~ذلك أن حديث أبى هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا
~~الفصل قد دخل فيه حديث عائشة رضي الله عنها كما ذكروا وأصل حديث أبى هريرة
~~رضي الله عنه ذلك فيه من التبدئة بالرقبة إن كان المجامع لها واجدا
~~والتثنية بالصيام بعدها إن كان المجامع للرقبة غير واجد والتثليث بالإطعام
~~بعدهما إن كان المجامع لهما غير واجد هكذا أصل الحديث الذي رواه الزهرى في
~~ذلك وكذلك رواه عنه سائر الناس غير مالك وابن جريج وبينوا فيه القصة بطولها
~~كيف كانت وكيف أمر رسول الله ms0744 صلى الله عليه وسلم بالكفارة في ذلك
# حدثني فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد
~~الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة
~~رضي الله عنه قال * بينا ( ( ( بينما ) ) ) نحن عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذ جاء رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويلك مالك قال وقعت على امرأتي وأنا صائم في رمضان فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فهل تجد رقبة تعتقها فقال لا فقال فهل تستطيع أن
~~تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد طعام ستين
~~مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله صلى الله عليه ( ( ( فبينما ) )
~~) وسلم فبينا نحن على ذلك أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر
~~والعرق المكتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين السائل آنفا خذ هذا
~~فتصدق به فقال الرجل أعلى أهل أفقر منى يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها
~~يريد الحرتين أفقر من أهل بيتي فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~أنيابه ثم قال أطعمه أهلك قال فصارت الكفارة إلى عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين أو اطعام ستين مسكينا PageV02P060
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهرى فذكر * بإسناده
~~مثله فهذا هو الحديث على وجهه وانما جاء حديث مالك وابن جريج في ذلك عن
~~الزهرى على لفظ قول الزهرى في هذا الحديث فصارت الكفارة إلى عتق رقبة أو
~~صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا فالتخيير هو كلام الزهرى على ما
~~توهم من لم يحكه في حديثه عن حميد عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهرى فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم يذكر قوله ms0745 فصارت سنة إلى
~~آخر الحديث
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا سفيان فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت
~~النعمان بن راشد يحدث عن الزهرى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن أبى حفصة عن بن
~~شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن
~~الزهرى * فذكر بإسناده مثله وقال خمسة عشر صاعا تمرا ولم يشك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال * سألت
~~الزهرى عن رجل جامع امرأته في شهر رمضان فقال
# حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه فذكر
~~* نحوه غير أنه لم يذكر الآصع فكان ما روينا في هذا الحديث قد دخل فيه ما
~~في الحديثين الأولين لأن فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أتجد رقبة
~~قال لا قال فصم شهرين متتابعين قال ما أستطيع قال فأطعم ستين مسكينا فكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بكل صنف من هذه الأصناف الثلاثة لما لم
~~يكن واجدا للصنف الذي ذكره له قبله فلما أخبره الرجل أنه غير قادر على شيء
~~من ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فكان ذكر العرق وما كان
~~من دفع النبي صلى الله عليه وسلم إياه إلى الرجل وأمره إياه بالصدقة هو
~~الذي روته عائشة رضي الله عنها في حديثها الذي بدأنا بروايته فحديث أبى
~~هريرة رضي الله عنه هذا أولى منه لأنه قد كان قبل الذي في حديث عائشة رضي
~~الله عنها شيء قد حفظه أبو هريرة رضي الله عنه ولم تحفظه عائشة فهو أولى
~~لما قد زاده وأما حديث مالك وابن جريج فهما عن الزهرى على ما قد ذكرنا وقد
~~بينا العلة في ذلك فيما تقدم من هذا الباب فثبت ms0746 بما ذكرنا من الكفارة في
~~الإفطار بالجماع في الصيام في شهر رمضان ما في حديث منصور وابن عيينة ومن
~~وافقهما عن الزهرى عن حميد عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P061
# | 1 ( 15 باب الصيام في السفر )
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن محمد بن عبد
~~الرحمن عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله
~~عنهما قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجل قد
~~ظلل عليه فسأل ما هذا فقالوا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
~~من البر أن تصوموا في السفر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم قال
~~ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبى كثير قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
~~قال حدثني جابر بن عبد الله قال * مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل في سفر
~~في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال هذا قالوا صائم يا رسول الله قال
~~ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها
~~PageV02P062
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا محمد بن مصفي قال ثنا محمد بن حرب
~~الأبرش قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم * ليس من البر الصيام في السفر
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال أخبرني بن
~~شهاب عن صفوان بن عبد الله أن صفوان أخبره عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم
~~الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ليس من البر أن تصوموا في
~~السفر
# حدثنا علي ms0747 قال ثنا روح قال ثنا محمد بن أبى حفصة عن بن شهاب عن صفوان بن
~~عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * ليس من البر الصيام في السفر
# حدثنا محمد بن النعمان السقطى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال سمعت
~~الزهرى يقول أخبرني صفوان بن عبد الله فذكر * بإسناده مثله قال سفيان فذكر
~~لي أن الزهرى كان يقول ولم أسمع أنا منه ليس من أم بر أم صيام في أم سفر
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى الإفطار في شهر رمضان في السفر وزعموا أنه أفضل
~~من الصيام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار حتى قال بعضهم إن من صام في السفر لم
~~يجزه الصوم وعليه قضاؤه في أهله ورووه عن عمر رضي الله عنه
# حدثنا بن أبى عقيل قال ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن عبد الله بن عاصم
~~عن عبد الله بن عامر * أن عمر رضي الله عنه أمر رجلا صام في السفر أن يعيد
~~ورووه عن أبى هريرة رضي الله عنه أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان مالك إسماعيل المهري قال ثنا زهير قال ثنا
~~عبد الكريم الجزري عن عطاء عن المحرر بن أبى هريرة رضي الله عنهما قال *
~~صمت رمضان في السفر فأمرنى أبو هريرة رضي الله عنه أن أعيد الصيام في أهلي
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن شاء صام وإن شاء أفطر ولم يفضلوا في ذلك
~~فطرا على صوم ولا صوما على فطر وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى
~~فيما احتجوا به عليهم في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام
~~في السفر أنه قد يحتمل غير ما حملوه عليه يحتمل ليس من البر الذي هو أبر
~~البر وأعلى مراتب البر الصوم في السفر وإن كان الصوم في السفر برا إلا أن
~~غيره من البر أبر منه كما قال صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ms0748
~~ترده التمر والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله
~~قال الذي يستحيي أن يسأل ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيعطى PageV02P063
# حدثنا بذلك بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا خالد بن عبد الله
~~عن الهجري عن أبى الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم *
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن إبراهيم الهجري فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب عن أبى الوليد عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن عياش قال ثنا بن ثوبان عن عبد الله بن
~~الفضل عن الأعرج عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فلم يكن معنى
~~قوله ليس المسكين بالطواف على معنى إخراجه إياه من أسباب المسكنة كلها
~~ولكنه أراد بذلك ليس المسكين المتكامل المسكنة ولكن المسكين المتكامل
~~المسكنة الذي لا يسأل الناس ولا يعرف فيتصدق عليه فكذلك قوله ليس من البر
~~الصيام في السفر ليس ذلك على إخراج الصوم في السفر من أن يكون برا ولكنه
~~على معنى ليس من البر الذي هو أبر البر الصوم في السفر لأنه قد يكون
~~الإفطار هناك أبر منه إذا كان على التقوى للقاء العدو وما أشبه ذلك فهذا
~~معنى صحيح وهو أولى ما حمل عليه معنى هذه الآثار حتى لا تتضاد هي وغيرها
~~مما قد روى في هذا الباب أيضا فإنه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام
~~الفتح في رمضان فصام حتى بلغ ms0749 الكديد ثم أفطر فأفطر الناس معه وكانوا يأخذون
~~بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا مالك وابن جريج قالا أنا بن شهاب
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال حتى أتى
~~عسفان PageV02P064
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن منصور عن مجاهد عن بن
~~عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أبو زرعة قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا أبو
~~الأسود عن عكرمة مولى بن عباس حدثه عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد فبلغه
~~أن الناس شق عليهم الصيام فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح من لبن
~~فأمسكه في يده حتى رآه الناس وهو على راحلته حوله ثم شرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأفطر فناوله رجلا إلى جنبه فشرب فصام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في السفر وأفطر
# حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا حماد عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر في رمضان فاشتد الصوم على رجل من
~~أصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجر فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأمره فدعا بإناء فلما رآه الناس على يده أفطروا
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~ثنا بن الهاد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال * خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ كراع ms0750
~~الغميم فصام الناس معه فبلغه أن الناس قد شق عليهم الصيام ينظرون فيما فعل
~~فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه أن ناسا صاموا بعد
~~فقال أولئك العصاة
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني معاوية بن صالح عن ربيعة بن
~~يزيد عن قزعة قال سألت أبا سعيد عن صيام رمضان في السفر فقال * خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصوم ونصوم حتى بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من
~~عدوكم والفطر أقوى لكم فأصبحنا منا الصائم ومنا المفطر ثم سرنا فنزلنا
~~منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا فكانت عزيمة من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم لقد رأيتني أصوم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل ذلك وبعد ذلك PageV02P065
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني حميد
~~الطويل أن بكر بن عبد الله حدثه قال سمعت أنسا يقول * إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان في سفر ومعه أصحابه فشق عليهم الصوم فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإناء فشرب وهو على راحلته والناس ينظرون اليه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن سمى عن أبى بكر بن عبد
~~الرحمن عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالعرج في الحر وهو يصب على رأسه الماء وهو صائم من
~~العطش أو من الحر ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغ الكديد أفطر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سعيد بن عبد العزيز قال ثنا
~~عطية بن قيس عن قزعة بن يحيى عن أبى سعيد الخدري قال * خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لليلتين مضتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغ الكديد
~~فأمرنا بالإفطار ms0751 فأصبحنا ومنا الصائم ومنا المفطر فلما بلغنا مر الظهران
~~أعلمنا بلقاء العدو وأمرنا بالإفطار قال أبو جعفر ففي هذه الآثار اثبات
~~جواز الصوم في السفر وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان تركه إياه
~~إبقاء على أصحابه أفيجوز لأحد أن يقول في ذلك الصوم انه لم يكن برا لا يجوز
~~هذا ولكنه بر وقد يكون الإفطار أبر منه إذا كان يراد به القوة للقاء العدو
~~الذي أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر من أجله ولهذا المعنى قال
~~لهم النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم ليس من البر الصوم في السفر على
~~هذا المعنى الذي ذكرنا فان قال قائل إن فطر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأمره أصحابه بذلك بعد صومه وصومهم الذي لم يكن ينهاهم عنه ناسخ لحكم الصوم
~~في السفر أصلا قيل له وما دليلك على ما ذكرت وفي حديث أبى سعيد الخدري الذي
~~قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا أنه كان يصوم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في السفر بعد ذلك فدل هذا الحديث على أن الصوم في السفر بعد إفطار
~~النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في هذه الآثار مباح وقد قال بن عباس رضي
~~الله عنهما وهو أحد من روى عنه في إفطار النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا
~~ما
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~بن مالك عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال * إنما أراد الله عز وجل
~~بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه
~~الفطر فليفطر PageV02P066
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس
~~قال * إن شاء صام وإن شاء أفطر فهذا بن عباس لم يجعل إفطار النبي صلى الله
~~عليه وسلم في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله على جهة
~~التيسير فان ms0752 قال قائل فما معنى قول بن عباس في حديث عبيد الله بن عبد الله
~~الذي ذكرته عنه في ذلك وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قيل له معنى ذلك عندنا والله أعلم أنهم لم يكونوا علموا قبل
~~ذلك أن للمسافر أن يفطر في السفر كما ليس له أن يفطر في الحضر وكان حكم
~~الحضر وحكم السفر في ذلك عندهم سواء حتى أحدث لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك الفعل الذي إباحه لهم الإفطار في أسفارهم فأخذوا بذلك على أن لهم
~~الإفطار على الإباحة ولهم ترك الإفطار فهذا معنى حديث بن عباس رضي الله
~~عنهما هذا ويدل على ذلك ما قد ذكرناه عنه من قوله الذي وصفنا وقد ذكرنا عن
~~أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قريبا مما ذكرناه عن بن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قد يروى ( ( ( روي ) ) ) عن أنس ما
~~يدل على إن معنى ذلك عنده مثل معناه الذي ذكرناه عن بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم
~~وهو الأحول قال * سألت أنس بن مالك عن صوم شهر رمضان في السفر فقال الصوم
~~أفضل
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم عن أنس رضي
~~الله عنه قال * إن أفطرت فرخصة وإن صمت فالصوم أفضل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت عاصما يحدث عن أنس قال
~~* إن شئت فصم وإن شئت فأفطر والصوم أفضل وكان مما احتج به أيضا أهل المقالة
~~الأولى في دفعهم الصوم في السفر ما قد ذكرناه في غير هذ ( ( ( هذا ) ) )
~~الموضع من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وضع عن المسافر الصيام
~~قالوا فلما كان الصيام موضوعا عنه كان إذا صامه فقد صامه وهو غير مفروض
~~عليه فلا يجزيه فكان من الحجة للآخرين ms0753 عليهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون
~~ذلك الصيام الذي وضعه عنه هو الصيام الذي لا يكون له منه بد في تلك الأيام
~~كما لا بد للمقيم من ذلك وفي هذا الحديث ما قد دل على هذا المعنى ألا تراه
~~يقول وعن الحامل والمرضع أفلا ترى أن الحامل والمرضع إذا صامتا رمضان أن
~~ذلك يجزيهما أو أنهما لا يكونان ( ( ( تكونان ) ) ) كمن صام قبل وجوب الصوم
~~عليه بل جعل ما يجب الصوم عليهما بدخول الشهر فجعل لهما فأخبره ( ( (
~~تأخيره ) ) ) للضرورة والمسافر في ذلك مثلهما وهذا أولى ما حمل عليه هذا
~~الأثر حتى لا يضاد غيره من الآثار التي ذكرناها في هذا الباب وكان من الحجة
~~على أهل المقالة الأولى التي قد ذكرناها لأهل المقالة الثانية التي وصفناها
~~أنا قد رأيناهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أباح لهم
~~الإفطار في السفر يصومون فيه فمما روى في ذلك ما PageV02P067
# حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثنا القعنبي
~~قال ثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي عن أم الدرداء قالت قال أبو
~~الدرداء * لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره في
~~يوم شديد الحر حتى إن الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما منا صائم
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبى نضرة عن
~~جابر رضي الله عنه قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمنا
~~الصائم ومنا المفطر فلم يكن يعيب بعضنا على بعض
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة
~~يحدث عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم فتح مكة لتسع عشرة أو لسبع عشرة من رمضان فصام صائمون وأفطر
~~مفطرون فلم ms0754 يعب هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة فذكر
~~* بإسناده مثله غير أنه قال لاثنتي عشرة
# حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن قتادة فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال لثمان عشرة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه لم يذكر فتح مكة
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن مورق العجلي عن أنس
~~رضي الله عنه قال * خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا في
~~يوم شديد الحر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا في يوم حار وأكثرنا ظلا صاحب
~~الكساء ومنا من يستر الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية
~~وسقطوا ( ( ( وسقوا ) ) ) الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب
~~المفطرون بالأجر اليوم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال * سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم
~~يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فدل ما ذكرنا في هذه الآثار
~~أن ما كان من إفطار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أصحابه بذلك ليس
~~على المنع من الصوم في السفر وأنه على الإباحة للإفطار وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه صام في السفر وأفطر PageV02P068
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن
~~عبد السلام عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنه * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافى بن عمران عن مغيرة بن
~~زياد عن عطاء عن ms0755 عائشة رضي الله عنها قالت * صام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في السفر وأفطر فدل ذلك على أن للمسافر أن يصوم وله أن يفطر * وقد سأل
~~حمزة الأسلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال له إن
~~شئت فصم وإن شئت فأفطر حدثنا بذلك على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال
~~ثنا سعيد وهشام بن أبى عبد الله عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن
~~عمرو الأسلمى
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر
~~قال حدثني عمران بن أبى أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمى *
~~مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم * أن حمزة بن عمرو
~~الأسلمى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أصوم في السفر وكان كثير الصيام
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن شئت فصم وإن شئت فأفطر فهذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد أباح الصوم في السفر لمن شاء ذلك والفطر لمن شاء ذلك
~~فثبت بهذا وبما ذكرناه قبله أن صوم رمضان في السفر جائز وذهب قوم إلى أنه
~~لا فضل لمن صام رمضان في السفر على من أفطر وقضاه بعد ذلك وقالوا ليس
~~أحدهما أفضل من الآخر واحتجوا في ذلك بتخيير النبي صلى الله عليه وسلم حمزة
~~بن عمرو بين الإفطار في السفر والصوم ولم يأمره بأحدهما دون الآخر وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا الصوم في السفر في شهر رمضان أفضل من الإفطار وقالوا
~~لأهل المقالة التي ذكرنا ليس فيما ذكرتموه من تخيير النبي صلى الله عليه
~~وسلم لحمزة بين الصوم في السفر والفطر دليل على أنه ليس أحدهما أفضل من
~~الآخر ولكن إنما خيره بما له أن يفعله من الإفطار والصوم وقد رأينا شهر
~~رمضان يجب بدخوله الصوم على ms0756 المسافرين والمقيمين جميعا إذا كانوا مكلفين
~~فلما كان دخول رمضان هو الموجب للصيام عليهم جميعا كان من عجل منهم أداء ما
~~وجب عليه أفضل ممن أخره فثبت بما ذكرنا أن الصوم في السفر أفضل من الفطر
~~وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى ذلك أيضا عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه وعن نفر من التابعين PageV02P069
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد
~~بن جبير قال * الصوم أفضل والإفطار رخصة يعنى في السفر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حماد عن إبراهيم وسعيد بن
~~جبير ومجاهد أنهم قالوا * في الصوم في السفر إن شئت صمت وإن شئت أفطرت
~~والصوم أفضل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا حبيب عن عمرو بن هرم قال * سئل جابر
~~بن زيد عن صيام رمضان في السفر فقال يصوم من شاء إذا كان يستطيع ذلك ما لم
~~يتكلف أمرا يشق عليه وانما أراد الله تعالى بالإفطار التيسير على عباده
# حدثنا يونس قال أنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير
~~قال حدثني القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أنها * كانت تصوم في
~~السفر في الحر فقلت ما حملها على ذلك فقال انها كانت تبادر فهذه عائشة رضي
~~الله عنها كانت ترى المبادرة بصوم رمضان في السفر أفضل من تأخير ذلك إلى
~~الحضر وكان أيضا مما احتج به من كره الصوم في السفر ما
# حدثنا يونس رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المؤذن
~~قال ثنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن
~~منصور الكلبي * أن دحية بن خليفة خرج من قريته بدمشق إلى قدر قرية عقبة في
~~رمضان فأفطر ومعه أناس وكره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال والله
~~لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أن ms0757 أراه إن قوما رغبوا عن هدى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال اللهم اقبضنى إليك
~~فكان من الحجة للذين استحبوا الصوم في السفر في هذا الحديث أن دحية إنما ذم
~~من رغب من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فمن صام في سفره كذلك
~~فهو مذموم ومن صام في سفره غير راغب عن هديه بل على التمسك بهديه فهو محمود
~~PageV02P070
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة قال أنا أبو الأسود أنه
~~سمع عروة بن الزبير يحدث عن أبى مراوح الأسلمى عن حمزة بن عمرو الأسلمى
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * يا رسول الله انى أسرد الصيام
~~أفأصوم في السفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي رخصة من الله
~~عز وجل للعباد من قبلها فحسن جميل ومن تركها فلا جناح عليه قال وكان حمزة
~~يصوم الدهر في السفر والحضر وكان أبو مراوح كذلك وكان عروة كذلك فدل ما
~~ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصوم في السفر أفضل من الإفطار
~~وأن الإفطار إنما هو رخصة وقد
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا حيوة قال أنا أبو الأسود عن
~~عروة بن الزبير * أن عائشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر
# | 1 ( 16 باب صوم يوم عرفة )
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم
~~ح وحدثنا بكر بن إدريس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ
~~قالوا ثنا موسى بن على عن أبيه عن عقبة وقال بكر وصالح في حديثهما قال سمعت
~~أبى يحدث عن عقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إن أيام الأضحى وأيام
~~التشريق ويوم عرفة يوم عيد أهل الإسلام أيام أكل وشرب قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى هذا الحديث فكرهوا به صوم يوم عرفة وجعلوا صومه ms0758 كصوم يوم النحر
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بصوم يوم عرفة وكان من الحجة لهم في
~~ذلك أنه قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بنهيه عن صوم
~~يوم عرفة بالموقف لأنه هناك عيد وليس في غيره كذلك وقد بين ذلك أبو هريرة
~~رضي الله عنه
# حدثنا محمد بن إدريس المكى وابن أبى داود قالا ثنا سليمان بن حرب ح
~~وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قالا ثنا حوشب بن عقيل عن مهدى الهجري عن
~~عكرمة قال * كنا مع أبى هريرة رضي الله عنه في بيته فحدثنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة فأخبر أبو هريرة أن النهى
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة إنما هو بعرفة خاصة فاحتج
~~أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما PageV02P071
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن
~~نافع عن بن عمر قال * لم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا
~~عمر ولا عثمان ولا على رضي الله عنهم يوم عرفة قيل لهم هذا أيضا عندنا على
~~الصيام يوم عرفة بالموقف وقد بين ذلك بن عمر رضي الله عنهما في غير هذا
~~الحديث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وأبو داود قالا ثنا شعبة عن عبد
~~الله بن أبى نجيح عن أبيه عن رجل * أن رجلا سأل بن عمر عن صوم يوم عرفة
~~بالموقف فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ومع أبي بكر
~~رضي الله عنه فلم يصمه ومع عمر رضي الله عنه فلم يصمه ومع عثمان رضي الله
~~عنه فلم يصمه وأنا لا أصومه ولا آمرك ولا أنهاك فان شئت فلا تصمه فبين هذا
~~الحديث أن ما روى نافع عن بن عمر رضي الله عنهما هو على الصوم في الموقف
~~وقد روى عن بن عمر في الأمر ms0759 بصوم يوم عرفة ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة قال ثنا رقبة
~~عن جبلة بن سحيم قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما * سئل عن صوم يوم الجمعة
~~ويوم عرفة فأمر بصيامهما وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثواب
~~صوم يوم عرفة من حديث بن عمر رضي الله عنهما وأبى قتادة الأنصاري ما قد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن
~~عبد الله بن معبد عن أبى قتادة الأنصاري * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبى قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن
~~عبد الله بن معبد الزماني عن أبى قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * انى أحتسب على الله في صيام يوم عرفة أن يكفر السنة التي قبله
~~والسنة التي بعده
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا المعتمر قال قرأت
~~على الفضيل قال حدثني أبو جرير أنه سمع سعيد بن جبير يقول * سأل رجل بن عمر
~~رضي الله عنهما عن صوم يوم عرفة قال كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نعد له بصوم سنة فثبت بهذا الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الترغيب في صوم يوم عرفة فدل ذلك أن ما كره من صومه في الآثار الأول هو
~~للعارض الذي ذكرنا من الوقوف بعرفة لشدة تعبهم وهذا قول أبى حنيفة وأبى
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P072
# | 1 ( 17 باب صوم يوم عاشوراء )
# حدثنا بن أبى داود د قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عبد الله بن أبى
~~بكر عن حبيب بن هند بن أسماء عن أبيه قال * بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى قومي من أسلم فقال قل لهم فليصوموا يوم ms0760 عاشوراء فمن وجدت منهم قد
~~أكل من صدر يومه فليصم آخره
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن
~~سلمة الخزاعي هو بن ( ( ( أبو ) ) ) المنهال عن عمه قال غدونا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صبيحة يوم عاشوراء وقد تغدينا فقال * أصمتم هذا
~~اليوم فقلنا قد تغدينا فقال فأتموا بقية يومكم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثني عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن
~~قتادة قال سمعت أبا المنهال يحدث عن عمه وكان من أسلم * أن أناسا أتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو بعضهم يوم عاشوراء فقال أصمتم اليوم فقال ( (
~~( فقالوا ) ) ) لا وقد أكلنا فقال فصوموا بقية يومكم قال أبو جعفر ففي هذه
~~الآثار وجوب صوم يوم عاشوراء وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بصومه
~~بعد ما أصبحوا دليل على أن من كان في يوم عليه صومه بعينه ولم يكن نوى صومه
~~من الليل أنه يجزيه أن ينوي صومه بعد ما أصبح إذا كان ذلك قبل الزوال على
~~ما قال أهل العلم في ذلك وقد روى في صوم يوم عاشوراء ما زاد على ما ذكرنا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الحماني قال ثنا يوسف بن يزيد قال ثنا خالد بن
~~ذكوان عن الربيع بنت معوذ قال سألتها عن صوم يوم عاشوراء فقالت * بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الأمصار من كان أصبح صائما فليقم على صومه ومن
~~كان أصبح مفطرا فليتم آخر يومه فلم نزل نصومه بعد ونصومه صبياننا وهو ( ( (
~~وهم ) ) ) صغار ونتخذ لهم اللعبة من العهن فإذا سألونا الطعام أعطيناهم
~~اللعبة ففي هذا الحديث أنهم كانوا يمنعون صبيانهم الطعام ويصومونهم يوم
~~عاشوراء وهذا عندنا غير جائز لأن الصبيان غير متعبدين بصيام ولا بصلاة ولا
~~بغير ذلك وكيف يكونون متعبدين بشيء من ذلك وقد رفع الله عز وجل عنهم القلم
~~PageV02P073
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن سليمان الأعمش ms0761 عن
~~أبى ظبيان عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يكبر
~~وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وقد روى في نسخ صوم
~~يوم عاشوراء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار صحيحة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المبارك بن فضالة عن إبراهيم
~~بن إسماعيل عن شقيق بن سلمة قال * دخلت على بن مسعود يوم عاشوراء وعنده رطب
~~فقال أدنه فقلت إن هذا يوم عاشوراء وأنا صائم فقال إن هذا اليوم أمرنا
~~بصيامه قبل رمضان
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن أبيه
~~عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن عن بن مسعود قال * أتاه رجل وهو يأكل
~~فقال له هلم فقال انى صائم فقال له عبد الله كنا نصومه ثم ترك يعنى يوم
~~عاشوراء
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال أخبرني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي
~~الله عنها أخبرته * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء
~~قبل أن يفرض رمضان فلما فرض رمضان فقال من شاء صام عاشوراء ومن شاء أفطر
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد وشعيب قالا ثنا الليث قال حدثني يزيد بن
~~أبى حبيب أن عراكا أخبره أن عروة أخبره عن عائشة رضي الله عنها عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شيبان عن الأشعث عن جعفر بن أبى
~~ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى ms0762 الله عليه وسلم
~~يأمرنا بصوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عليه فلما فرض ومضان ( ( (
~~رمضان ) ) ) لم يأمرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عليه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال سمعت شعبة عن سلمة بن كهيل عن
~~القاسم بن مخيمرة عن أبى عمارة ( ( ( عمار ) ) ) عن قيس بن سعد بن عبادة
~~قال * أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان فلما فرض رمضان لم نؤمر ولم
~~ننه عنه ونحن نفعله PageV02P074
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت الحكم قال سمعت
~~القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن
~~مخيمرة فذكر * بإسناده مثله ففي هذه الآثار نسخ وجوب صوم يوم عاشوراء ودليل
~~أن صومه قد رد إلى التطوع بعد أن كان فرضا وقد رويت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آثار أخر فيها دليل على أن صومه كان اختيارا لا فرضا فمنها ما
# حدثنا أبو بكرة وعلى بن شيبة قالا ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى بشر عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال * لما قدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا
~~اليوم الذي أظهر الله عز وجل فيه موسى عليه السلام على فرعون فقال أنتم
~~أولى بموسى منهم فصوموه ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنما صامه شكرا لله عز وجل في إظهاره ( ( ( إظهار ) ) ) موسى على فرعون
~~فذلك على الاختيار لا على الفرض وقد
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال ثنا عبيد
~~الله بن أبى يزيد أنه سمع بن عباس يقول * ما علمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتحرى صيام يوم على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء أو شهر رمضان
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أحمد بن محمد الأزرقى ms0763 قال ثنا عبد الجبار بن
~~الورد قال سمعت بن أبى مليكة يقول حدثني عبيد الله بن أبى يزيد عن بن عباس
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا
~~شهر رمضان ويوم عاشوراء
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا حاجب بن عمر قال سمعت
~~الحكم بن الأعرج يقول * قلت لابن عباس أخبرني عن يوم عاشوراء قال عن أي
~~باله تسأل قلت أسأل عن صيامه أي يوم أصوم قال إذا أصبحت من تاسعة فأصبح
~~صائما قلت كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وسلم قال نعم فهذا بن عباس قد
~~روى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم يوم عاشوراء وقد دل
~~ذلك على صومه ذلك أنه كان اختيارا لا فرضا ما قد رواه سعيد بن جبير عن بن
~~عباس في اخباره بالعلة التي من أجلها صام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ وقد PageV02P075
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا شريك
~~عن جابر عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن عن على رضي الله عنه * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء فقد يجوز أن يكون ذلك أيضا
~~من أجل المعنى الذي ذكره بن عباس رضي الله عنهما وقد
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن ثور ( ( ( ثوير ) ) ) قال
~~سمعت عبد الله بن الزبير يقول * هذا يوم عاشوراء فصوموه فان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأمر بصومه فقد يجوز أن يكون ذلك للعلة التي ذكرناها
~~أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا عبد الله بن ميسرة الواسطي قال
~~ثنا مزيدة بن جابر عن أمه * أن عثمان استعمل أبا موسى على الكوفة فقال يوم
~~عاشوراء صوموا هذا اليوم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصومه فهذا
~~الحديث يحتمل ما في حديث بن ms0764 عباس أيضا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن الحر بن الصياح عن
~~هبيرة ( ( ( هنيدة ) ) ) بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم نصف ( ( ( تسع ) ) )
~~ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر فهذا أيضا مثل الذي قبله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو عميس عن قيس بن
~~مسلم عن طارق بن شهاب عن أبى موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * قد
~~كان يوم عاشوراء يوما يصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصومه لأن اليهود كانت تصومه
~~وقد أخبر بن عباس في حديثه بالعلة التي من أجلها كانت اليهود تصومه أنها
~~على الشكر منهم لله تعالى في اظهاره موسى على فرعون وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أيضا صامه كذلك والصوم للشكر اختيار لا فرض
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني عبد الله بن عمرو الليث ( ( (
~~والليث ) ) ) بن سعد عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن نافع عن بن عمر
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * في يوم عاشوراء إن هذا يوم
~~كانت قريش تصومه في الجاهلية فمن شاء أن يصومه فليصمه ومن شاء أن يتركه
~~فليتركه PageV02P076
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن
~~عبد الله بن معبد عن أبى قتادة قلت الأنصاري قال الأنصاري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال * في صوم يوم عاشوراء انى أحتسب على الله أن يكفر
~~السنة التي قبله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال ms0765 سمعت غيلان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا مهدى بن ميمون وحماد بن زيد عن
~~غيلان فذكر * بإسناده مثله ففي هذا الحديث أنه أمرهم بصومه احتسابا لما ذكر
~~فيه من الكفارة وليس هذا بمخالف عندنا لحديث بن عباس لأنه قد يجوز أن يكون
~~كان يصومه شكرا لله لما أظهر موسى على فرعون فيشكر الله به ما شكره به من
~~ذلك فيكفر به عن السنة الماضية
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب
~~عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر يقول يا أهل
~~المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * في هذا
~~اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن
~~شاء فليفطر فقد يجوز أن يكون أراد بقوله ولم يكتب عليكم صيامه أي صيام ذلك
~~اليوم في ذلك العام وليس في هذا نفي أن يكون قد كان كتب ذلك عليهم فيما
~~تقدم ذلك العام من الأعوام ثم نسخ بعد ذلك على ما تقدم من الأحاديث الأول
~~فقد ثبت نسخ صوم يوم عاشوراء الذي كان فرضا وأمر بذلك على الاختيار وأخبر
~~بما في ذلك من الثواب فصومه حسن وهو اليوم العاشر قد قال ذلك بن عباس رضي
~~الله عنهما في حديث الحكم بن الأعرج وذكر ذلك أيضا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن القاسم بن عباس
~~عن عبد الله بن عمير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لئن عشت
~~العام القابل لأصومن يوم التاسع يعنى عاشوراء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر وأبو داود قالا ثنا بن أبى ذئب فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال لأصومن عاشوراء يوم التاسع ms0766 PageV02P077
# حدثنا بن مرزوق وعلي بن شيبة قال ( ( ( قالا ) ) ) ثنا روح قال ثنا بن
~~أبى ذئب * فذكر مثل حديث سليمان فقوله لأصومن عاشوراء يوم التاسع أخبار منه
~~على أنه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لأصومن يوم التاسع يحتمل لأصومن
~~يوم التاسع مع العاشر أي لئلا أقصد بصومى إلى يوم عاشوراء بعينه كما يفعل
~~اليهود ولكن أخلطه بغيره فأكون قد صمته بخلاف ما تصومه يهود وقد روى عن بن
~~عباس ما يدل على هذا المعنى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع بن
~~عباس يقول * خالفوا اليهود وصوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك على أن بن
~~عباس قد صرف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت إلى قإبل لأصومن يوم
~~التاسع إلى ما صرفناه اليه وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~أيضا ما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن أبى ليلى قال حدثني أبى قال حدثني بن
~~أبى ليلى عن داود بن على عن أبيه عن جده بن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما أو بعده يوما ولا
~~تتشبهوا باليهود
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن بن أبى ليلى فذكر
~~بإسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرناه * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما أراد بصوم يوم التاسع أن يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من
~~الصيام حتى لا يكون مقصودا إلى صومه بعينه كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا عبدة بن سليمان عن
~~سعيد وهو بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن مسيب عن عبد الله بن عمرو قال *
~~دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية رضي الله عنها يوم الجمعة وهى
~~صائمة فقال لها أصمت أمس قالت لا قال أفلا تصومين غدا قالت ms0767 لا قال فأفطرى
~~إذا
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة
~~قال سمعت أبا أيوب العتكي يحدث عن جويرية * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل عليها ثم ذكر مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة وحماد بن سلمة وهمام عن
~~قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عمرو عن أبى
~~سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا
~~تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوما أو بعده يوما
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك بن عمير
~~قال سمعت رجلا من بنى الحارث بن كعب يحدث عن أبى هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * بمثل معناه PageV02P078
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن
~~زياد الحارثى عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال ثنا أبى قال *
~~سألت الحسن عن صيام يوم الجمعة فقال نهى عنه إلا في أيام متتابعة ثم قال
# حدثني أبو رافع عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن صيام يوم الجمعة إلا في أيام قبله أو بعده
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبى
~~حبيب أن أبا الخير حدثه أن حذيفة البارقي حدثه أن جنادة بن أبى أمية الأزدي
~~حدثه * أنهم دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة ( ( (
~~الجمعة ) ) ) فقرب إليهم طعاما فقال كلوا فقالوا نحن صيام فقال أصمتم أمس
~~قالوا لا قال أفصائمون غدا قالوا لا قال فأفطروا
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال ms0768 حدثني معاوية بن صالح عن أبى بشر عن
~~عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه عن صيام يوم الجمعة
~~فقال على الخبير وقعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * إن يوم
~~الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده
~~فكما كره أن يقصد إلى يوم الجمعة بعينه بصيام إلا أن يخلط بيوم قبله أو
~~بيوم بعده فيكون قد دخل في صيام حتى صار منه وكذلك عندنا سائر الأيام لا
~~ينبغي أن يقصد إلى صوم يوم منها بعينه كما لا ينبغي أن يقصد إلى صوم يوم
~~عاشوراء أو يوم الجمعة لأعيانهما ولكن يقصد إلى الصيام في أي الأيام كان
~~وانما أريد بما ذكرنا من الكراهة التي وصفنا التفرقة بين شهر رمضان وبين
~~سائر ما يصوم الناس غيره لأن شهر رمضان مقصود بصومه إلى شهر بعينه لأن
~~فريضة الله عز وجل على عباده صومهم إياه بعينه إلا من عذر منهم بمرض أو سفر
~~وغيره من الشهور ليس كذلك فهذا وجه ما روى في صوم يوم عاشوراء عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد بيناه في هذا الباب وشرحناه PageV02P079
# | 1 ( 18 باب صوم يوم السبت )
# حدثنا بن مرزوق هو إبراهيم قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء قالت قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لا تصومن يوم السبت في غير ما افترض عليكن ولو لم تجد إحداكن
~~إلا لحاء شجرة أو عود عنب فلتمضغه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث
~~فكرهوا صوم يوم السبت تطوعا وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بصومه بأسا وكان
~~من الحجة عليهم في ذلك أنه قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه نهى عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله يوم أو بعده يوم وقد ذكرنا ذلك
~~بأسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا ms0769 فاليوم الذي بعده هو يوم السبت ففي هذه
~~الآثار المروية في هذا إباحة صوم يوم السبت تطوعا وهي أشهر وأظهر في أيدى
~~العلماء من هذا الحديث الشاذ الذي قد خالفها وقد أذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في صوم عاشوراء وحض عليه ولم يقل إن كان يوم السبت فلا تصوموه
~~ففي ذلك دليل على دخول كل الأيام فيه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر
~~يوما وسنذكر ذلك بإسناده في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى ففي ذلك
~~أيضا التسوية بين يوم السبت وبين سائر الأيام وقد أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أيضا بصيام أيام البيض وروى عنه في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم عن موسى بن طلحة
~~عن بن الحوتكية عن أبى ذر * أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل أمره
~~بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة PageV02P080
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا حمام قال ثنا أنس بن سيرين عن عبد
~~الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأمرنا أن نصوم ليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وقال هى
~~كهيأة ( ( ( كهيئة ) ) ) الدهر وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره
~~من سائر الأيام ففيها أيضا إباحة صوم يوم السبت تطوعا ولقد أنكر الزهرى
~~حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث أهل العلم بعد معرفته
~~به
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال * سئل الزهرى عن صوم يوم السبت فقال لا بأس به فقيل له فقد روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهته فقال ذلك ( ( ( ذاك ) ) ) حديث حمصي
~~فلم يعده الزهرى حديثا يقال به وضعفه وقد يجوز عندنا والله أعلم ms0770 أن يكون (
~~( ( كان ) ) ) ثابتا أن يكون إنما نهى عن صومه لئلا يعظم بذلك فيمسك عن
~~الطعام والشراب والجماع فيه كما يفعل اليهود فأما من صامه لا لإرادته ( ( (
~~لإرادة ) ) ) تعظيمه ولا لما تريد اليهود بتركها السعى فيه فان ذلك غير
~~مكروه فان قال قائل فقد رخص في صيام أيام بعينها مقصودة بالصوم وهى أيام
~~البيض فهذا دليل على أن لا بأس بالقصد بالصوم إلى يوم بعينه قيل له انه قد
~~قيل إن أيام البيض إنما أمر بصومها لأن الكسوف يكون فيها ولا يكون في غيرها
~~وقد أمرنا بالتقرب إلى الله عز وجل بالصلاة والعتاق ليلته وغير ذلك من
~~أعمال البر عند الكسوف فأمر بصيام هذه الأيام ليكون ذلك برا مفعولا بعقب
~~الكسوف فذلك صيام غير مقصود به إلى يوم بعينه في نفسه ولكنه صيام مقصود به
~~في وقت شكرا لله عز وجل لعارض كان فيه فلا بأس بذلك وكذلك أيضا يوم الجمعة
~~إذا صامه رجل شكرا لعارض من كسوف شمس أو قمر أو شكرا لله عز وجل فلا بأس
~~بذلك وإن لم يصم قبله ولا بعده يوما PageV02P081
# | 1 ( 19 باب الصوم بعد النصف من شعبان إلى رمضان )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان ويعقوب بن إسحاق قالا ثنا عبد الرحمن بن
~~إبراهيم القاص قال ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا صوم بعد النصف من شعبان حتى
~~رمضان قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة الصوم بعد النصف من شعبان إلى رمضان
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بصوم شعبان
~~كله وهو حسن غير منهى عنه واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمى عبد الله بن وهب قال حدثني فضيل بن
~~عياض عن ليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرن شعبان برمضان
# حدثنا إبراهيم بن ms0771 محمد بن يونس قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن منصور
~~عن سالم عن أبى سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت * ما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صام شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا أبو الغصن ثابت بن قيس عن
~~أبى سعيد المقبري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصوم يومين من كل جمعة لا يدعهما فقلت يا رسول الله رأيتك
~~لا تدع صوم يومين من كل جمعة قال أي يومين قلت يوم الإثنين ويوم الخميس قال
~~ذاك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب أن يعرض عملى وأنا صائم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا ثابت * فذكر
~~بإسناده مثله وزاد قال وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر
~~ما يصوم من شعبان فقلت يا رسول الله رأيتك تصوم من شعبان مالا تصوم من غيره
~~من الشهور قال هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه
~~الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم
# حدثنا فهد قال ثنا بن مريم قال أنا نافع عن يزيد يعني يزيد بن عبد الله
~~بن أسامة أن بن الهاد حدثه أن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبى سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه كله إلا قليلا بل كان
~~يصومه كله PageV02P082
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا هشام عن يحيى عن أبى
~~سلمة قال حدثتني عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان لا يصوم من السنة أكثر من صيامه في شعبان فإنه كان يصومه كله
# حدثنا يونس قال أنا بشر عن الأوزاعي قال حدثني ms0772 يحيى قال حدثني أبو سلمة
~~قال حدثتني عائشة رضي الله عنها * فذكر مثله
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عمى قال ثنا أسامة بن زيد الليثي قال
~~حدثني محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة قال * سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى
~~نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان أو عامة شعبان
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا يزيد الرشك عن معاذة
~~العدوية قالت * سئلت عائشة رضي الله عنها أكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر قالت نعم فقيل لها من أيه قالت ما كان
~~يبالي من أي الشهر صامها قالوا ففي هذه الآثار دليل على أن لا بأس بصوم
~~شعبان كله فكان من حجة الأولين عليهم أن الذي روى في هذه الأخبار إنما هو
~~أخبار عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قبل ذلك مما فيه النهى
~~أخبار عن قوله فكان ينبغي أن يصحح الحديثان جميعا فجعل ما فعله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان مباحا له وما نهى عنه كان محظورا على غيره فيكون
~~حكم غيره في ذلك خلاف حكمه حتى يصبح ( ( ( يصح ) ) ) الحديثان جميعا ولا
~~يتضادان فكان من الحجة عليهم في ذلك أن في حديث أسامة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال في شعبان هو شهر يغفل الناس عن صومه فدل ذلك أن
~~صومهم إياه أفضل من الإفطار وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
~~ما يدل على ما ذكرنا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا صدقة بن موسى عن ثابت
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أفضل الصيام بعد رمضان شعبان
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا يزيد بن
~~هارون عن صدقة بن موسى عن ms0773 ثابت عن أنس رضي الله عنه قال * سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أي الصوم أفضل يعنى بعد رمضان قال صوم شعبان تعظيما
~~لرمضان
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد التيمى قال أنا حماد عن
~~ثابت عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان قال لا قال فإذا أفطرت رمضان
~~فصم يومين PageV02P083
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله قال أنا حماد عن الجريري عن أبى
~~العلاء عن مطرف بن عبد الله هو بن الشخير عن عمران رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال صم يوما قال أبو جعفر وهذا في آخر
~~شعبان ففي هذه الآثار من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ما قد وافق
~~فعله وقد روى عنه في ذلك أيضا ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن يحيى
~~بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صياما
~~فليصمه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن
~~أبى هريرة فذكر * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن أبى سلمة قال سمعت الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبى كثير قال حدثني أبو سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم وهشام بن أبى عبد الله
~~عن يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي يعنى يحيى بن صالح قال ثنا سليمان ms0774 بن
~~بلال قال ثنا محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا محمد بن عمرو فذكر *
~~بإسناده مثله فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يوافق ذلك صوما
~~كان يصومه أحدكم فليصمه دل ذلك على دفع ما قال أهل المقالة الأولى وعلى أن
~~ما بعد النصف من شعبان إلى رمضان حكم صومه حكم صوم سائر الدهر المباح صومه
~~فلما ثبت هذا المعنى الذي ذكرنا دل ذلك أن النهى الذي كان من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث أبى هريرة رضي الله عنه الذي ذكرناه في أول هذا
~~الباب لم يكن إلا على الاشفاق منه على صوام رمضان لا لمعنى غير ذلك وكذلك
~~نأمر من كان الصوم بقرب رمضان يدخله به ضعف يمنعه من صوم رمضان أن لا يصوم
~~حتى يصوم رمضان لأن صوم رمضان أولى به من صوم ما ليس عليه صومه فهذا هو
~~المعنى الذي ينبغي أن يحمل عليه معنى ذلك الحديث حتى لا يضاد غيره من هذه
~~الأحاديث وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر به عبد الله بن
~~عمرو ما يدل على ذلك أيضا PageV02P084
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس رجل من ثقيف
~~عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * أحب الصيام إلى
~~الله عز وجل صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قالا ثنا
~~شعبة عن زياد بن أبى الفياض قال سمعت عياض ( ( ( عياضا ) ) ) قال سمعت عبد
~~الله بن عمرو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة وعلى بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال
~~أخبرني عمرو بن دينار ms0775 أن عمرو بن أوس أخبره عن عبد الله بن عمرو أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود وكان
~~يصوم نصف الدهر
# حدثنا بن مرزوق يعنى إبراهيم قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا
~~ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه * أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يعنى فسأله عن الصيام فقال له صم يوما ولك عشرة
~~أيام قال زدني يا رسول فإن بي قوة قال صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا
~~رسول الله فان بي قوة قال صم ثلاثة أيام ولك ثمانية أيام
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا حسين المعلم عن يحيى بن أبى كثير
~~عن أبى سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* إن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام بكل حسنة عشرة أمثالها فذلك صوم
~~الدهر كله فشددت على نفسي فشدد على فقلت انى أطيق غير ذلك أكثر من ذلك فقال
~~صم صوم نبي الله داود قلت وما صوم داود نبي الله قال نصف الدهر
# حدثنا يونس قال ثنا بشر عن الأوزاعي قال حدثني يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن أبى حفصة قال
~~ثنا بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~عمرو قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنى أقول لأصومن الدهر فقال
~~صم ثلاثة أيام من كل شهر قلت فإني أطيق أفضل من ذلك قال صم يوما وأفطر
~~يومين قلت فإني أطيق أفضل من ذلك قال فصم يوما وأفطر يوما فذلك صوم داود
~~وهو أعدل الصيام PageV02P085
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب ms0776 أن سعيدا أخبره وأبا سلمة أن عبد الله بن
~~عمرو قال أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن عبد الله بن عمرو عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن سعيد ( ( ( سعد ) ) )
~~بن إبراهيم عن طلحة بن هلال أو هلال بن طلحة قال سمعت عبد الله بن عمرو
~~يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم * يا عبد الله صم ثلاثة أيام من
~~كل شهر من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها قلت انى أطيق أكثر من ذلك قال صم
~~صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار
~~قال ثنا خالد الحذاء قال حدثني أبو قلابة قال حدثني أبو المليح قال دخلت مع
~~أبيك زيد بن عمرو على عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثنا * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذكر له صومه قال فدخل على فألقيت له وسادة من آدم حشوها ( (
~~( حشوه ) ) ) ليف فجلس على الأرض وقال لي إنما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام
~~قلت يا رسول الله قال فخمسة أيام قلت يا رسول الله قال فسبعة أيام قلت يا
~~رسول الله قال فتسعة أيام قلت يا رسول الله قال فأحد عشر يوما قلت يا رسول
~~الله قال أظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال لا صيام فوق صيام
~~داود شطر الدهر صيام يوم وإفطار يوم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة بن قدامة عن
~~عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * كيف تصوم قلت أصوم فلا أفطر قال صم من كل ms0777 شهر ثلاثة أيام قلت
~~انى أقوى من ذلك قال فلم يزل يناقصنى وأناقصه حتى قال فصم أحب الصيام إلى
~~الله عز وجل صوم داود صوم يوم وإفطار يوم PageV02P086
# حدثنا أبو أمية قال ثنا على بن قادم قال ثنا مسعر عن حبيب بن أبى ثابت عن
~~أبى العاص عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ألم
~~أنبأ أنك تصوم الدهر وتقوم الليل قال قلت إني أقوى قال انك إذا فعلت نفهت
~~له النفس وهجمت له العين قال قلت إني أقوى قال فصم ثلاثة أيام من كل شهر
~~قال قلت إني أقوى قال فصم صوم أخى داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر
~~إذا لاقى
# حدثنا يونس قال ثنا أسد قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبى ثابت قال سمعت أبا
~~العباس رجلا من أهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث قال سمعت عبد
~~الله بن عمرو فذكر * مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا شريح قال ثنا هشيم قال أنا حصين ومغيرة عن مجاهد
~~عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له * صم من كل
~~شهر ثلاثة أيام ثم ذكر مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد
~~الله بن معبد الزماني عن أبى قتادة قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود قال يا رسول الله فكيف من يصوم
~~يوما ويفطر يومين قال وددت أنى طوقت على ذلك فلما أباح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذه الآثار المتواترة صوم يوم وإفطار يوم من سائر الدهر دل
~~ذلك أن صوم ما بعد النصف من شعبان مما قد دخل في إباحة النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعبد الله بن عمرو وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى PageV02P087
# | 1 ( 20 باب القبلة للصائم )
# حدثنا على بن ms0778 معبد قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا إسرائيل عن زيد بن
~~جبير عن أبى يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد قالت * سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن القبلة للصائم فقال أفطرا جميعا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا
~~فقالوا ليس للرجل أن يقبل في صومه وإن قبل فقد أفطر واحتجوا في ذلك أيضا
~~بما
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال قلت لأبى أسامة
~~أحدثكم عمر بن حمزة قال أخبرني سالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال عمر
~~* رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فرأيته لا ينظرني فقلت يا رسول
~~الله ما شأنى قال ألست الذي تقبل وأنت صائم فقلت والذي بعثك بالحق انى لا
~~أقبل بعد هذا وأنا صائم فأقربه ثم قال نعم واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن منصور
~~عن هلال بن يساف عن هانئ وكان يسمى الهزهاز قال * سئل عبد الله عن القبلة
~~للصائم فقال يقضى يوما آخر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن الهزهاز
~~عن عبد الله * مثله واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن عمر من قوله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن بن أبى ذئب عن الزهرى عن سعيد بن
~~المسيب * أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمران بن مسلم عن
~~زاذان قال قال عمر * لأن أعض على جمرة أحب إلى من أن أقبل وأنا صائم
~~واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن سعيد بن المسيب
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا على بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن عبد
~~الكريم عن سعيد بن المسيب * في الرجل يقبل امرأته وهو صائم فقال ينقض صومه
~~وخالفهم ms0779 في ذلك آخرون فلم يروا بالقبلة للصائم بأسا إذا لم يخف منها أن
~~تدعوه إلى غيرها مما يمنع منه الصائم وكان من حجتهم فيما احتج به عليهم أهل
~~المقالة الأولى انه قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحته
~~القبلة للصائم ما هو أظهر من حديث ميمونة بنت سعد وأولى إن يؤخذ به وهو ما
~~PageV02P088
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد
~~الله بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال * هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت فعلت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم فقلت لا بأس
~~بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيم
# حدثنا على بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال أنا ليث بن سعد * فذكر
~~بإسناده مثله فهذا الحديث صحيح الإسناد معروف للرواة وليس كحديث ميمونة بنت
~~سعد الذي رواه عنها أبو يزيد الضبي وهو رجل لا يعرف فلا ينبغي أن يعارض
~~حديث من ذكرنا بحديث مثله مع أنه قد يجوز أن يكون حديثه ذلك على معنى خلاف
~~معنى حديث عمر هذا ويكون جواب النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه جوابا
~~لسؤال سئل في صائمين بأعيانهما على قلة ضبطهما لأنفسهما فقال ذلك فيهما أي
~~أنه إذا كانت القبلة منهما فقد كان معها غيرها مما قد يضرهما وهذا أولى مما
~~حمل عليه معناه حتى لا يضاد غيره وأما حديث عمر بن حمزة فليس أيضا إسناده
~~كحديث بكير الذي قد ذكرنا لأن عمر بن حمزة ليس مثل بكير بن عبد الله في
~~جلالته وموضعه من العلم وإتقانه مع أنهما لو تكافئا لكان حديث بكير أولاهما
~~لأنه قول من رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليقظة وذلك قول قد قامت ms0780 به
~~الحجة على عمر وحديث عمر بن حمزة إنما هو على قول حكاه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النوم وذلك مما لا تقوم به الحجة فما تقوم به الحجة أولى
~~مما لا تقوم له ( ( ( به ) ) ) الحجة ثم هذا بن عمر قد حدث عن أبيه بما
~~حكاه عمر بن حمزة في حديثه ثم قال بعد أبيه بخلاف ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبى حمزة عن مورق عن
~~بن عمر * أنه سئل عن القبلة للصائم فأرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب فدل ذلك
~~أن هذا كان عنده أولى مما حدثه به عمر مما ذكره عمر بن حمزة في حديثه وأما
~~ما قد احتجوا به من قول بن مسعود رضي الله عنه فإنه قد روى عنه أيضا خلاف
~~ذلك PageV02P089
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن طارق عن حكيم بن جابر قال
~~* كان بن مسعود رضي الله عنه يباشر امرأته وهو صائم فقد تكافأ هذا الحديث
~~وما روى الهزهاز عن عبد الله وأما ما ذكروه من قول سعيد يعنى بن المسيب أنه
~~ينقض صومه فان ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبيهه ذلك
~~بالمضمضة أولى من قول سعيد ثم قال بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مما سنذكر ذلك عنهم في آخر هذا الباب إن شاء الله وقد جاءت
~~الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة بأنه كان يقبل وهو صائم
~~فمن ذلك ما
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبى عروبة عن
~~أيوب عن عبد الله بن شقيق عن بن عباس رضي الله عنهما * إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يصيب من الرؤوس ( ( ( الرءوس ) ) ) وهو صائم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى عن سعيد بن
~~أبى عروبة عن أيوب قال ثنا عبد الله بن شقيق عن ms0781 بن عباس رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فما دريت ما هو حتى قيل القبلة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي هو أحمد بن خالد قال ثنا شيبان عن يحيى
~~بن أبى كثير قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت أبى سلمة عن أم
~~سلمة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم
# حدثنا على بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن
~~يحيى عن أبى سلمة فذكر ( ( ( ذكر ) ) ) * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير بن عبد
~~الله عن أبى بكر بن المنكدر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن زينب بنت أبى
~~سلمة عن أم سلمة أنها قالت * قبلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا طلحة بن يحيى عن
~~عبد الله بن فروخ قال أتت أم سلمة امرأة فقالت إن زوجي يقبلنى وأنا صائمة
~~فقالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وأنا صائمة
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن مسلم بن
~~صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * أنه قبل وهو صائم PageV02P090
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن منصور عن مسلم فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أخبرني بن أبى الزناد قال
~~حدثني أبى أن على بن الحسين أخبره عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى الزناد عن أبيه عن على بن
~~الحسين عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا ms0782 هارون بن إسماعيل الخزاز قال ثنا على بن المبارك
~~قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن عروبة بن الزبير عن عائشة رضي
~~الله عنها * مثله
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال أنا سعيد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال
~~حدثني القاسم عن عائشة رضي الله عنها * مثله وزاد وكانت تقول وأيكم أملك
~~لأربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا
~~سفيان قال قلت لعبد الرحمن بن القاسم أحدثك أبوك عن عائشة رضي الله عنها *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم قال فطأطأ أي خفض
~~رأسه واستحيي ( ( ( واستحيا ) ) ) قليلا وسكت ثم قال نعم
# حدثنا محمد بن عبد الله هو بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد هو بن مسلم
~~قال ثنا الأوزاعي عن يحيى قال حدثني أبو سلمة عن عائشة رضي الله عنها * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم
# حدثنا يونس قال ثنا بشر هو بن بكر قال ثنا الأوزاعي فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة رضي الله
~~عنها قالت فذكر * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عياش الرقام قال عبد الأعلى قال ثنا محمد بن
~~إسحاق عن نافع عن عبد الله بن عمر قال * جمع لي أبي أهلي في رمضان فأدخلهم
~~علي فدخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن القبلة يعنى للصائم فقالت
~~ليس بذلك بأس قد كان من هو خير الناس يقبل PageV02P091
# حدثنا بن أبى داود قال ms0783 ثنا سعيد بن أسد قال ثنا يحيى بن حسان عن الليث بن
~~سعد عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقبل وهو صائم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن
~~عبيد الله بن معمر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * أراد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يقبلنى فقلت انى صائمة فقال وأنا صائم فقبلنى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عمر بن أبى زائدة عن أبى إسحاق
~~الهمداني عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمتنع من وجوهنا وهو صائم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن بن عون عن إبراهيم عن الأسود قال
~~انطلقت أنا وعبد الله بن مسعود إلى عائشة رضي الله عنها نسألها عن المباشرة
~~ثم خرجنا ولم نسألها فرجعنا فقلنا يا أم المؤمنين * أكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت نعم وكان أملككم لأربه فسؤال عبد الله
~~عائشة رضي الله عنها عن هذا دليل على أنه لم يكن عنده في ذلك شيء عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى أخبرته به عائشة رضي الله عنها عنه فدل ذلك
~~على أن ما روى عنه مما قد وافق ذلك كان متأخرا عما روى عنه مما خالف ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن عون عن إبراهيم عن الأسود ومسروق
~~قالا * سألنا عائشة رضي الله عنها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر
~~وهو صائم فقالت نعم ولكنه كان أملك لأربه منكما أو لأمره الشك من أبى عاصم
~~PageV02P092
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع عن حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت * ربما قبلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وباشرنى وهو صائم وأما أنتم فلا بأس به ms0784 للشيخ الكبير الضعيف
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شيبان أبو معاوية عن زياد بن
~~علاقة عن عمرو بن ميمون هو الأودي قال سألنا عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم
~~فقالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا إسرائيل عن زياد
~~عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقبلنى وأنا صائمة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال ثنا موسى
~~بن على قال سمعت أبى يقول حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال * بعثني
~~عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال سلها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فان قالت لا
~~فقل إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبل وهو صائم فأتيت أم سلمة رضي الله عنها فأبلغتها السلام عن عبد
~~الله بن عمرو وقلت أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فقالت
~~لا فقلت إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أنه كان يقبل وهو صائم فقالت
~~لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا أما إياي فلا وقد تواترت هذه الآثار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبل وهو صائم فدل ذلك أن القبلة غير
~~مفطرة للصائم فان قال قائل كان ذلك مما قد خص به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ألا ترى إلى قول عائشة رضي الله عنها وأيكم كان أملك لأربه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قيل له إن قول عائشة رضي الله عنها هذا إنما هو
~~على أنها لا تأمن عليهم ولا يأمنون على أنفسهم ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمنه على نفسه لأنه كان محفوظا والدليل ms0785 على أن القبلة عندها لا
~~تفطر الصائم ما قد روينا عنها أنها قالت فأما أنتم فلا بأس به للشيخ الكبير
~~الضعيف أرادت بذلك أنه لا يخاف من أربه فدل ذلك على أن من لم يخف من القبلة
~~وهو صائم شيئا آخر وأمن على نفسه أنها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هذه
~~الآثار أنها سئلت عن القبلة للصائم فقالت جوابا لذلك السوال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فلو كان حكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس إذا لما كان ما علمته من فعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم جوابا لما سئلت عنه من فعل غيره وقد سألها عبد
~~الله بن عمر لما جمع له أبوه أهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وهذا عندنا لأنها كانت تأمن عليه فدل ما
~~ذكرنا على استواء حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الناس عندها في
~~حكم القبلة إذا لم يكن معها الخوف على ما بعدها مما تدعو اليه وهو أيضا في
~~النظر كذلك لأنا قد رأينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيامه كما هو حرام على سائر أمته في
~~صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا في
~~صيامه فالنظر على ما ذكرنا أن يكون أيضا حلالا لسائر أمته في صيامهم أيضا
~~ويستوى حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في سائر ما ذكرنا وقد روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أيضا ما يدل على استواء حكمه وحكم أمته في ذلك ما
~~PageV02P093
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار * أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته
~~تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة رضي الله ms0786 عنها زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا
~~مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله عز وجل لرسوله ما شاء ثم رجعت
~~المرأة إلى أم سلمة رضي الله عنها فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عندها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه المرأة فأخبرته أم
~~سلمة فقال ألا أخبرتيها أنى أفعل ذلك فقالت أم سلمة رضي الله عنها قد
~~أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده شرا وقال يحل الله لرسوله ما شاء
~~فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إني لأتقاكم لله عز وجل وأعلمكم
~~بحدوده فدل ذلك على ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وهو قول
~~أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن المتقدمين في ذلك
~~ما PageV02P094
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبى كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن أبى وقاص * وسأله رجل أتباشر
~~وأنت صائم فقال نعم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار * أن عبد الله بن عباس سئل عن القبلة للصائم فرخص فيها للشيخ وكرهها
~~للشاب
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى النضر أن عائشة بنت طلحة
~~أخبرته * أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها
~~زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر وهو صائم فقالت له عائشة رضي الله
~~عنها ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها قال أقبلها وأنا صائم فقالت ( ( (
~~قالت ) ) ) له عائشة رضي الله عنها نعم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج عن أبى مرة مولى عقيل ms0787 عن حكيم بن عقال أنه قال * سألت عائشة رضي الله
~~عنها ما يحرم على من امرأتي وأنا صائم قالت فرجها فهذه عائشة رضي الله عنها
~~تقول فيما يحرم على الصائم من امرأته وما يحل له منها ما قد ذكرنا فدل ذلك
~~على أن القبلة كانت مباحة عندها للصائم الذي يأمن على نفسه ومكروهة لغيره
~~ليس لأنها حرام عليه ولكنه لأنه لا يأمن إذا فعلها من أن تغلبه شهوته حتى
~~يقع فيما يحرم عليه وقد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال بن أبى مريم * وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه أنه أخبره أنه سمع أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينهون الصائم عن القبلة ويقولون انها تجر إلى ما هو
~~أكبر منها فقد بين في هذا الحديث المعنى الذي من أجله كرهها من كرهها
~~للصائم وأنه إنما هو خوفهم عليه منها أن يجره إلى ما هو أكبر منها فذلك
~~دليل على أنه إذا ارتفع ذلك المعنى الذي من أجله منعوه منها أنها له مباحة
~~وقد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي العطار قال ثنا
~~مروان بن معاوية عن أبى حيان التيمى عن أبيه قال * سأل عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على بن أبي طالب رضي الله عنه عن قبلة الصائم فقال على يتقي الله
~~ولا يعود فقال عمر إن كانت هذه لقريبة من هذه فقول على يتقي الله ولا يعود
~~يحتمل ولا يعول ( ( ( يعود ) ) ) لها ثانية أي لأنها مكروهة له من أجل صومه
~~ويحتمل ولا يعود أي يقبل مرة بعد مرة فيكثر ذلك منه فيتحرك له شهوته فيخاف
~~عليه من ذلك مواقعة ما حرم الله عليه وقول عمر هذه قريبة من هذه أي أن هذه
~~التي كرهتها له قريبة من التي أبحتها له أو إن هذه التي أبحتها له قريبة ms0788 من
~~التي كرهتها له فلا دلالة في هذا الحديث ولكن الدلالات فيما قد تقدمه مما
~~قد ذكرناه قبله PageV02P095
# | 1 ( 21 باب الصائم يقيئ ( ( ( يقيء ) ) ) )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا أبى عن
~~حسين المعلم عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يعيش
~~بن الوليد عن أبيه عن معدان بن أبى طلحة عن أبى الدرداء * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قاء فأفطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق ( ( ( دمشقي ) ) )
~~فقال صدق أنا صببت له وضوءه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم
~~عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الله بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن
~~هشام عن معدان بن طلحة عن أبى الدرداء * ثم ذكر مثله قال بن أبى داود قال
~~أبو معمر هكذا قال عبد الوارث عبد الله بن عمرو
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا أبو الجودى عن
~~بلح ( ( ( بلج ) ) ) رجل من مهرة عن أبى شيبة المهري قال قلت لثوبان حدثنا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاء فأفطر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الصائم إذا قاء فقد أفطر واحتجوا
~~في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن استقاء أفطر وإن ذرعه
~~القيئ ( ( ( القيء ) ) ) لم يفطر وقالوا قد يجوز أن يكون قوله قاء فأفطر أي
~~قاء فضعف فأفطر وقد يجوز هذا في اللغة واحتج الأولون لقولهم أيضا بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبى
~~حبيب قال أخبرني أبو مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد قال * دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بشراب فقال له بعضنا ألم تصبح صائما يا رسول الله قال
~~بلى ولكني قئت PageV02P096
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح ح وحدثنا محمد ms0789 بن خزيمة قال ثنا حجاج ح
~~وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قالوا ثنا حماد بن سلمة عن محمد
~~بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى مرزوق عن حنش عن فضالة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله قيل لهم وهذا أيضا مثل الأول يجوز ولكني قئت
~~فضعفت عن الصوم فأفطرت وليس في هذين الحديثين دليل على أن القيئ ( ( (
~~القيء ) ) ) كان مفطرا له إنما فيه أنه قاء فأفطر بعد ذلك وقد روى فى حكم
~~الصائم إذا قاء أو استقاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا ما قد
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عيسى بن يونس عن هشام بن حسان
~~عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض فبين
~~هذا الحديث كيف حكم الصائم إذا ذرعه القيء أو استقاء وأولى الأشياء بنا أن
~~يحمل ( ( ( تحمل ) ) ) الآثار على ما فيه اتفاقها وتصحيحها لا على ما فيه
~~تنافيها وتضادها فيكون معنى الحديثين الأولين على ما وصفنا حتى لا يضاد
~~معناهما معنى هذا الحديث فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار
~~وأما حكمه من طريق النظر فانا رأينا القيء حدثا في قول الناس وغير حدث في
~~قول الآخرين ورأينا خروج الدم كذلك وكل قد أجمع أن الصائم إذا فصد عرقا أنه
~~لا يكون بذلك مفطرا وكذلك لو كانت به علة فانفجرت عليه دما من موضع من بدنه
~~فكان خروج الدم من حيث ذكرنا من بدنه واستخراجه إياه سواء فيما ذكرنا وكذلك
~~هما في الطهارة وكان خروج القيء من غير استخراج من صاحبه إياه لا ينقض
~~الصوم فالنظر على ما ذكرنا أن يكون خروجه باستخراج صاحبه إياه كذلك لا ينقض
~~الصوم فلما كان القيء لا يفطره في النظر كان ما ذرعه من القيء أحرى أن يكون
~~كذلك فهذا حكم هذا الباب ms0790 أيضا من طريق النظر ولكن اتباع ما روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أولى وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى وعامة العلماء وقد روى ذلك عن جماعة من المتقدمين PageV02P097
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن بن
~~عمر أنه قال * من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فليس عليه
~~القضاء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد يعنى بن سلمة عن حماد عن
~~إبراهيم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن * مثله
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبان السلمي عن القاسم بن محمد
~~* مثله
# | 1 ( 22 باب الصائم يحتجم )
# حدثنا على بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد عن مطر الوراق عن
~~بكر بن عبد الله المزني عن أبى رافع قال * دخلت على أبى موسى وهو يحتجم
~~ليلا فقلت لولا كان هذا نهارا فقال أتأمرنى أن أهريق دمى وأنا صائم وقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أفطر الحاجم والمحجوم
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة عن عمرو بن
~~شعيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال * أفطر الحاجم والمحجوم
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حميد وأبو بكر بن أبى شيبة قالا ثنا بن فضيل
~~عن عطاء بن السائب قال شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن بن أبى الحسن
~~عن معقل الأشجعي أنه قال * مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم
~~لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال أفطر الحاجم والمحجوم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن سعيد ms0791 عن قتادة
~~عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن ثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أفطر الحاجم
~~والمحجوم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى قال ثنا الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبى كثير قال حدثني أبو قلابة قال حدثني أبو أسماء الرحبي عن ثوبان
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان في ثماني عشرة فمر برجل
~~يحتجم فقال أفطر الحاجم والمحجوم PageV02P098
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى قال
~~حدثني أبو قلابة أن أبا أسماء حدثه أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حدثه * ثم ذكر مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن ليث عن عطاء عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أفطر الحاجم
~~والمحجوم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن خالد ومنصور عن
~~أبى قلابة عن أبى الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر في رمضان على رجل يحتجم فقال أفطر الحاجم والمحجوم
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم
~~عن أبى قلابة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال الحسن بن الربيع قال ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن بن
~~جريج عن عطاء قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أفطر الحاجم والمستحجم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا لهيعة قال ثنا عمرو بن شعيب عن
~~سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال * أفطر الحاجم والمحجوم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى ms0792 أن الحجامة تفطر
~~الصائم حاجما كان أو محجوما واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا يفطر ( ( ( تفطر ) ) ) الحجامة حاجما ولا محجوما وقالوا
~~ليس فيما رويتموه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله أفطر الحاجم
~~والمحجوم ما يدل أن ذلك الفطر كان من أجل الحجامة قد يجوز أن يكون النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخبر أنهما أفطرا بمعنى آخر وصفهما بما كانا يفعلانه
~~حين أخبر عنهما بذلك كما يقول فسق القائم ليس انه فسق بقيامه ولكنه فسق
~~بمعنى غير القيام وقد روى عن أبى الأشعث الصنعاني وهو أحد من روى ذلك
~~الحديث في هذا المعنى
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا يزيد بن ربيعة الدمشقي عن أبى
~~الأشعث الصنعاني قال إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم * أفطر الحاجم
~~والمحجوم لأنهما كانا يغتابان وهذا المعنى معنى صحيح وليس افطارهما ذلك
~~كالإفطار بالأكل والشرب والجماع ولكنه حبط أجرهما باغتيابهما فصارا بذلك
~~مفطرين لا أنه إفطار يوجب عليهما القضاء وهذا كما قيل الكذب يفطر الصائم
~~ليس يراد به الفطر الذي يوجب القضاء إنما هو على حبوط الأجر بذلك كما يحبط
~~بالأكل والشرب وهذا نظر ما حملناه نحن عليه من التأويل الذي ذكرناه وقد روى
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك معنى آخر PageV02P099
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيسانى قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة
~~عن قتادة عن أبى المتوكل الناجي عن أبى سعيد الخدري قال * إنما كرهنا أو
~~كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن حميد قال * سأل ثابت
~~البناني أنس بن مالك هل كنتم تكرهون الحجامة للصائم قال لا إلا من أجل
~~الضعف
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا حميد الطويل قال سئل
~~أنس بن مالك عن الحجامة للصائم فقال * ما كنت أرى الحجامة تكره للصائم إلا
~~من الجهد
# حدثنا بن أبى داود ms0793 قال ثنا هدية بن خالد قال ثنا سليمان بن المغيرة عن
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه قال * ما كنا ندع الحجامة إلا كراهة الجهد
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن جابر عن أبى جعفر وسالم
~~عن سعيد ومغيرة عن إبراهيم وليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنه قال *
~~إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف فدلت هذه الآثار على أن المكروه من
~~أجله الحجامة في الصيام هو الضعف الذي يصيب الصائم فيفطر من أجله بالأكل
~~والشرب وقد روى نحو من هذا المعنى عن أبى العالية
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا عاصم الأحول أن
~~أبا العالية قال * إنما كرهت مخافة أن يغشى عليه قال فأخبرت بذلك أبا قلابة
~~فقال لي إن غشي عليه يسقى الماء وقد روى هذا المعنى أيضا بعينه عن سالم بن
~~عبد الله
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني يحيى بن
~~سعيد قال سمعت القاسم بن محمد وهو يذكر قول الناس أفطر الحاجم والمحجوم
~~فقال القاسم * لو أن رجلا حجم يده أو بعض جسده ما يفطره ذلك فقال سالم إنما
~~كرهت الحجامة للصائم مخافة أن يغشى عليه فيفطر والمعنى الذي روى في تأويل
~~ذلك عن أبى الأشعث كأنه أشبه بذلك لأن الضعف لو كان هو المقصود بالنهى اليه
~~لما كان الحاجم داخلا في ذلك فإذا كان الحاجم والمحجوم قد جمعا في ذلك أشبه
~~أن يكون ذلك لمعنى واحد هما فيه سواء مثل الغيبة التي هما فيها سواء كما
~~قال أبو الأشعث وقد روى أيضا عن الشعبي وإبراهيم أنهما قالا إنما كرهت من
~~أجل الضعف أيضا PageV02P100
# حدثنا يزيد هو بن سنان قال ثنا يحيى القطان قال ثنا الأعمش قال سألت
~~إبراهيم عن الحجامة للصائم فقال * إنما كرهت من أجل الضعف
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا داود عن الشعبي
~~أن الحسن ms0794 بن علي احتجم وهو صائم وقال الشعبي * إنما كرهت الحجامة لأنها
~~تضعفه وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة الحجامة للصائم ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة
~~عن بن عباس رضي الله عنهما قال * احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~صائم
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود وهو النضر بن عبد الجبار المرادي
~~قال أنا بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني بن أبى ذئب عن الحسن بن يزيد عن
~~عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن حبيب بن
~~الشهيد عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما قال * احتجم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو غسان قال ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد
~~بن أبي زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين مكة والمدينة وهو صائم محرم
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم
~~وأبو حذيفة قالوا حدثنا سفيان عن يزيد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن
~~بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا
~~يزيد بن أبى زياد فذكر * بإسناده مثله وزاد وهو صائم محرم
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني أبي قال حدثني بن أبى ms0795 ليلى عن
~~الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* أنه احتجم وهو صائم محرم بين مكة والمدينة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم
~~عن أنس رضي الله عنه * أن أبا طيبة حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~صائم فأعطاه أجره ولو كان حراما ما أعطاه فدل فعله هذا صلى الله عليه وسلم
~~على أن الحجامة لا تفطر الصائم ولو كانت مما يفطر الصائم إذا لما احتجم وهو
~~صائم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح الآثار وأما وجهه من طريق النظر
~~فانا رأينا خروج الدم أغلظ أحواله أن يكون حدثا ينتقض به الطهارة وقد رأينا
~~الغائط والبول خروجهما حدث ينتقض به الطهارة ولا ينقض الصيام فالنظر على
~~ذلك أن يكون الدم كذلك وقد رأينا الصائم لا يفطره فصد العرق فالحجامة في
~~النظر أيضا كذلك وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد
~~PageV02P101
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يحيى بن سعيد * أن
~~سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد كانا لا يريان بالحجامة للصائم بأسا
~~وقالا أرأيت لو احتجم على ظهر كفه أكان ذلك يفطره
# | 1 ( 23 باب الرجل يصبح في يوم من شهر رمضان جنبا هل يصوم أم لا )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن سمى مولى أبى بكر أنه سمع
~~أبا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت أنا وأبى عند مروان بن الحكم وهو أمير
~~المدينة فذكر أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول * من أصبح جنبا أفطر ذلك
~~اليوم فقال مروان أقسمت عليك لتذهبن إلى أم ( ( ( أمي ) ) ) المؤمنين عائشة
~~وأم سلمة رضي الله عنهما فتسألهما عن ذلك قال فذهب عبد الرحمن وذهبت معه
~~حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها فسلم عليها عبد الرحمن ثم قال يا أم
~~المؤمنين انا كنا عند مروان ms0796 فذكر له أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول من
~~أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم فقالت عائشة رضي الله عنها بئس ما قال أبو هريرة
~~يا عبد الرحمن أترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فقال لا
~~والله قالت فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح جنبا من
~~جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة رضي
~~الله عنها فسألها عن ذلك فقالت كما قالت عائشة رضي الله عنها فخرجنا حتى
~~جئنا إلى مروان فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان أقسمت عليك يا أبا
~~محمد لتركبن دابتي فإنها بالباب فلتذهبن إلى أبى هريرة رضي الله عنه بأرضه
~~بالعقيق فلتخبرنه بذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى أتينا أبا هريرة رضي
~~الله عنه فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر ذلك له فقال أبو هريرة رضي الله
~~عنه لاعلم لي بذلك إنما أخبرنيه مخبر PageV02P102
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا عبد الله بن عون
~~عن رجاء بن حيوة عن يعلى بن عقبة قال * أصبحت جنبا وأنا أريد الصوم فأتيت
~~أبا هريرة رضي الله عنه فسألته فقال لي أفطر فأتيت مروان فسألته وأخبرته
~~بقول أبى هريرة رضي الله عنه فبعث عبد الرحمن بن الحارث إلى عائشة رضي الله
~~عنها فسألها فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لصلاة الفجر ورأسه
~~يقطر من جماع ثم يصوم ذلك اليوم فرجع إلى مروان فأخبره فقال ايت ( ( ( ائت
~~) ) ) أبا هريرة رضي الله عنه فأخبره فأتاه فأخبره فقال أما إني لم أسمعه
~~من النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثنيه الفضل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا بن عون فذكر * بإسناده
~~نحوه قال بن عون فقلت لرجاء من حدثك عن يعلى قال إياي حدث يعلى قال أبو
~~جعفر فذهل ( ( ( فذهب ) ) ) ذاهبون إلى ms0797 ما روى أبو هريرة رضي الله عنه من
~~ذلك عن الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا به وقلدوه وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا يغتسل ويصوم يومه ذلك وذهبوا في ذلك إلى ما رويناه في الفصل
~~الأول عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والى ما
# حدثنا أبو بكرة قال حدثنا أبو داود وروح قالا ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت
~~أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث عن أبيه قال دخلت على عائشة
~~رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرتنى * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم يغتسل ثم يغدو إلى المسجد ورأسه يقطر ثم
~~يصوم ذلك اليوم فأخبرته مروان فقال ايت ( ( ( ائت ) ) ) أبا هريرة رضي الله
~~عنه فأخبره بذلك فقلت انه لي صديق فاعفنى فقال عزمت عليك لتأتينه فانطلقت
~~أنا وأبى إلى أبى هريرة رضي الله عنه فأخبرت بذلك فقال أبو هريرة رضي الله
~~عنه عائشة رضي الله عنها أعلم مني قال شعبة وفي الصحيفة أعلم برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منى PageV02P103
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال أنا داود بن أبى هند عن الشعبي
~~عن عمر بن عبد الرحمن عن أخيه أبى بكر بن عبد الرحمن * أنه كان يصوم ولا
~~يفطر فدخل على أبيه يوما وهو مفطر فقال له ما شأنك اليوم مفطرا قال انى
~~أصابنى ( ( ( أصابتني ) ) ) جنابة فلم أغتسل حتى أصبحت فأفتاني أبو هريرة
~~رضي الله عنه أن أفطر فأرسلوا إلى عائشة رضي الله عنها يسألونها فقالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تصيبه الجنابة فيغتسل بعدما يصبح ثم يخرج
~~ورأسه يقطر ماء فيصلى لأصحابه ثم يصوم ذلك اليوم
# حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبى
~~عياض عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام * أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم
~~سلمة وعائشة رضي ms0798 الله عنهما قال فلقيت غلامها نافعا يعنى أم سلمة رضي الله
~~عنها قال فأرسلته إليها فرجع إلى فاخبرني أنها قالت إن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما ثم أتى عائشة رضي
~~الله عنها فأرسل إليها غلامها ذكوان أبا عمرو فأخبرته أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما فأتيت مروان بن الحكم
~~فأخبرته بقولهما فقال أقسمت عليك لتأتين أبا هريرة فلتخبرنه بقولهما فأتيته
~~فأخبرته فقال هن أعلم
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سمى عن أبى بكر عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~* كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم ذلك اليوم
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن
~~عمارة عن أبى بكر بن عبد الرحمن قال قالت عائشة رضي الله عنها * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى صلاة الفجر ورأسه يقطر من غسل الجنابة ثم
~~يصوم يومه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني بن شهاب عن
~~أبى بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما زوجي النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب ثم
~~يصوم PageV02P104
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا ليث بن سعد عن الزهرى عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة وأم
~~سلمة رضي الله عنهما زوجي النبي صلى الله عليه وسلم * أنهما حدثتاه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد ربه بن سعيد عن أبى بكر
~~بن عبد الرحمن عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * بمثله وزاد في رمضان
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب ms0799 أن مالكا أخبره عن سمى عن أبى بكر فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن الأسود عن
~~عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زائدة عن عبد الملك بن أبى
~~سليمان عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~بذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا عاصم بن بهدلة عن
~~أبى صالح عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان
~~القرشي عن بن أبى مليكه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * بذلك
# حدثنا على بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا سعيد عن قتادة عن
~~سعيد بن المسيب عن عامر بن أبى أمية عن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * بذلك أيضا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا همام عن قتادة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة ح وحدثنا يزيد هو بن سنان قال
~~ثنا يحيى القطان قال ثنا شعبة عن قتادة * فذكر بإسناده مثله وزاد فرد أبو
~~هريرة رضي الله عنه فتياه على هذا الخبر قالوا فلما تواترت الآثار بما
~~ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز لنا خلاف ذلك إلى غيره فكان
~~من حجة أهل المقالة الأولى عليهم في ذلك أن قالوا هذا الذي روته أم سلمة
~~وعائشة رضي الله عنهما إنما أخبرتنا ( ( ( أخبرتا ) ) ) به عن فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأخبر الفضل في حديث أبى هريرة ms0800 عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما قد خالف ذلك فقد يجوز أن يكون كان حكم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك على ما ذكرت عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما في حديثهما ويكون
~~حكم سائر الناس على ما ذكره الفضل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون
~~الخبران غير متضادين على ما يخرج عليه معاني الآثار فكان من الحجة للآخرين
~~عليهم أن أبا هريرة رضي الله عنه هو الذي روى حديث الفضل وقد رجع عن فتياه
~~إلى قول عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما وعد ذلك أولى مما حدثه الفضل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حجة في هذا الباب وحجة أخرى أنا قد وجدنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على حكم الناس في ذلك أيضا كحكمه
~~PageV02P105
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن معمر الأنصاري
~~عن أبى يونس مولى عائشة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم * أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وأنا
~~أسمع يا رسول الله انى أصبحت ( ( ( أصبح ) ) ) جنبا وأنا أريد الصوم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصوم فأغتسل وأصوم
~~فقال يا رسول انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله انى لأرجو أن أكون أخشاكم لله
~~وأعلمكم بما أتقي فلما كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك السائل هو
~~إخباره عن فعل نفسه في ذلك ثبت بذلك أن حكمه في ذلك وحكم غيره سواء فهذا
~~وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من طريق النظر في ذلك
~~فانا قد رأيناهم أجمعوا أن صائما لو نام نهارا فأجنب أن ذلك لا يخرجه عن
~~صومه فأردنا أن ننظر أنه هل يكون داخلا في الصوم وهو كذلك أو يكون ms0801 حكم
~~الجنابة إذا طرأت على الصوم خلاف حكم الصوم إذا طرأ عليها فرأينا الأشياء
~~التي تمنع من الدخول في الصوم من الحيض والنفاس إذا طرأ ذلك على الصوم أو
~~طرأ عليه الصوم فهو سواء ألا ترى أنه ليس لحائض أن تدخل في الصوم وهى حائض
~~وأنها لو دخلت في الصوم طاهرا ثم طرأ عليها الحيض في ذلك اليوم أنها بذلك
~~خارجة من الصوم فكانت الأشياء التي تمنع من الدخول في الصوم هى الأشياء
~~التي إذا طرأت على الصوم أبطلته وكانت الجنابة إذا طرأت على الصوم باتفاقهم
~~جميعا لم تبطله فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كذلك إذا طرأ عليها الصوم لم
~~تمنع من الدخول فيه فثبت بذلك ما قد وافق ما روته أم سلمة وعائشة رضي الله
~~عنهما وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P106
# | 1 ( 24 باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطر )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد الطيالسي ح وحدثنا على بن شيبة قال
~~ثنا روح بن عبادة ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا يحيى بن حسان قالوا
~~ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن هارون بن أم هانئ أو بن بنت أم هانئ عن
~~أم هانئ قالت * دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا صائمة فناولنى
~~فضل شرابه فشربت ثم قلت يا رسول الله انى كنت صائمة وانى كرهت أن أرد سؤرك
~~فقال إن كان من قضاء يوم من رمضان فصومى يوما مكانه وإن كان تطوعا فان شئت
~~فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فزعموا لأن من دخل
~~في صوم تطوعا ثم أفطر بعد ذلك من عذر أو من غير عذر أنه لا قضاء عليه
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا عليه قضاء يوم
~~مكانه وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث أم هانئ إنما رواه
~~كما ذكروا حماد بن سلمة وقد ms0802 رواه غيره ممن ليس في الضبط بدونه على خلاف ذلك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد ح وحدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي
~~قالا ثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن بن أم هانئ عن جدته أم هانئ سمعه
~~منها قالت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بشراب يوم فتح مكة
~~فناولنى فشربته وكنت صائمة فكرهت أن أرد فضل سؤره فقلت يا رسول الله انى
~~كنت صائمة فقال لها تقضين عنك شيئا قالت لا قال فلا يضرك
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا أبو عوانة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا قيس بن الربيع عن سماك بن حرب
~~عن الرجل من آل جعدة بن هبيرة عن جدته أم هانئ قالت * دخلت أنا وفاطمة رضي
~~الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فجلست عن يمينه
~~فدعا بشراب فشرب ثم ناولني فشربت وأنا صائمة فقلت يا رسول الله أرانى إلا
~~قد أثمت أو أتيت حنثا عرضت على وأنا صائمة فكرهت أن أرد عليك فقال هل كنت
~~تقضين يوما من رمضان فقالت لا قال فلا بأس PageV02P107
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف
~~بن عدى قالا ثنا أبو الأحوص عن سماك عن بن أم هانئ عن أم هانئ عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * نحوه غير أنه قال فلا يضرك فقد خالف ما روى قيس وأبو
~~عوانة وأبو الأحوص ما روى حماد بن سلمة لأن حمادا قال في حديثه إن كان قضاء
~~من شهر رمضان فصومي يوما مكانه وإن كان تطوعا فان شئت فاقضيه وإن شئت فلا (
~~( ( لا ) ) ) تقضيه فكان ذلك على أنه لا يجب القضاء عليها إذا كان تطوعا
~~وقال الآخرون في حديثهم أتقضين شيئا من رمضان قالت لا قال فلا يضرك أي أنك
~~لست بآثمة في إفطارك من هذا التطوع وليس في ms0803 ذلك ما ينفى أن يكون عليها قضاء
~~يوم مكانه فقد اضطرب حديث سماك هذا ثم نظرنا هل روى عن غيره مما فيه دلالة
~~على شيء من ذلك
# فإذا ربيع الجيزي قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا
~~عبد الله بن عمر العمرى عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~أصبحت أنا وحفصة رضي الله عنها صائمتين متطوعتين فأهدى لنا طعام فأفطرنا
~~عليه فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال اقضيا يوما
~~مكانه ففي هذا دليل على أن حكم الإفطار في الصوم التطوع أنه موجب للقضاء
~~فكان مما يحتج به أهل المقالة الأولى في فساد هذا الحديث أن أصله ليس عن
~~عروة عن عائشة وانما أصله موقوف على من دون عروة وذلك
# أن يونس حدثنا قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب * أن عائشة
~~وحفصة رضي الله عنهما أصبحتا صائمتين ثم ذكر مثله قالوا فهذا هو أصل الحديث
~~قالوا وقد سئل الزهرى عن ذلك هل سمعه من عروة فقال لا وذكروا ما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا نعيم قال سمعت بن عيينة يقول سئل الزهرى عن
~~حديث عائشة رضي الله عنها * أصبحت أنا وحفصة رضي الله عنها صائمتين فقيل له
~~أحدثك عروة فقال لا PageV02P108
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال قلت لابن
~~شهاب أحدثك عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * من أفطر من تطوعه فليقضه فقال لم أسمع من عروة في ذلك شيئا ولكن
~~حدثت في خلافة سليمان بن عبد الملك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح فذكر * بإسناده مثله وزاد ولكن حدثني في
~~خلافة سليمان بن عبد الملك أناس عن بعض من كان يسأل عائشة رضي الله عنها
~~أنها قالت أصبحت أنا وحفصة رضي الله عنها صائمتين ثم ذكر الحديث يعنى نحو
~~حديث ربيع الجيزي فقد فسد هذا ms0804 الحديث بما قد دخل في إسناده مما ذكرنا وقد
~~روى في ذلك عن عائشة رضي الله عنها أيضا من غير هذا الوجه ما
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمى عبد الله بن وهب قال أخبرني جرير
~~بن حازم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها فذكر * مثل حديث
~~ربيع الجيزي غير أنه قال فبدرتنى حفصة رضي الله عنها بالكلام وكانت ابنة
~~أبيها
# حدثنا بن أبى عمران قال ثنا أحمد بن عيسى المصري قال ثنا بن وهب فذكر *
~~بإسناده مثله فكان مما احتج به أهل المقالة الأولى في افساد هذا الحديث
~~أيضا أن حماد بن زيد قد رواه عن يحيى بن سعيد موقوفا ليس فيه عمرة
# حدثنا بذلك بن أبى عمران قال ثنا أبو بكرة الرمادي قال ثنا على بن
~~المديني قال ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد * بذلك يعنى ولم يذكر عمرة
~~فهذا هو أصل الحديث وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أيضا في هذا من غير هذا
~~الوجه ما
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا
~~سفيان عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عمته عائشة بن ( ( ( بنت ) ) ) طلحة عن
~~عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت * دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا قد خبأنا لك حيسا فقال أما
~~إني كنت أريد الصوم ولكن قربيه سأصوم يوما مكان ذلك قال محمد هو بن إدريس
~~سمعت سفيان عامة مجالستى إياه لا يذكر فيه سأصوم يوما مكان ذلك ثم إني عرضت
~~عليه الحديث قبل أن يموت بسنة فأجاز فيه سأصوم يوما مكان ذلك PageV02P109
~~ففي هذا الحديث ذكر وجوب القضاء وفي حديث عائشة رضي الله عنها ما قد وافق
~~ذلك وليس في حديث أم هانئ ما يخالف ما قد ذكرنا فأقل أحوال حديث عروة وعمرة
~~عن عائشة رضي الله عنها أن يكون موقوفا على من هو ms0805 دونهما وقد وافقه حديث
~~متصل وهو حديث عائشة بنت طلحة فالقول بذلك من جهة الحديث أولى من القول
~~بخلافه وأما النظر في ذلك فانا قد رأينا أشياء تجب على العباد بإيجابهم
~~إياها على أنفسهم منها الصلاة والصدقة والصيام والحج والعمرة فكان من أوجب
~~شيئا من ذلك على نفسه فقال لله على كذا وكذا وجب عليه الوفاء بذلك ورأينا
~~أشياء يدخل فيها العباد فيوجبونها على أنفسهم بدخولهم فيها منها الصلاة
~~والصيام والحج وما ذكرنا فكان من دخل في حجة أو عمرة ثم أراد إبطالها
~~والخروج منها لم يكن له ذلك وكان بدخوله فيها في حكم من قال لله على حجة
~~فعليه الوفاء بها فان قال قائل إنما منعناه من الخروج منهما لأنه لا يمكنه
~~الخروج منها إلا بتمامها وليست الصلاة والصيام كذلك لأنهما قد يبطلان ويخرج
~~منهما بالكلام والطعام والشراب والجماع قيل له إن الحجة والعمرة وإن كانا
~~كما ذكرت فانا قد رأيناك تزعم أن من جامع فيهما فعليه قضاؤهما والقضاء يدخل
~~فيه بعد خروجه منهما فقد جعلت عليه الدخول في قضائهما إن شاء أو أبى من أجل
~~افساده لهما فهذا الذي يقضيه بدل منه مما كان وجب عليه بدخوله فيه لا
~~بإيجاب كان منه قبل ذلك فلو كانت ( ( ( كان ) ) ) العلة في لزوم الحجة
~~والعمرة إياه حين أحرم بها ( ( ( بهما ) ) ) وبطلان الخروج منهما هى ما
~~ذكرت من عدم رفضهما ولولا ذلك كان له الخروج منهما كما كان له الخروج من
~~الصلاة والصيام بما ذكرنا من الأشياء التي تخرج منهما إذا لما وجب عليه
~~قضاؤهما لأنه غير قادر على أن لا يدخل فيه فلما كان ذلك غير مبطل عنه وجوب
~~القضاء وكان في ذلك كمن عليه قضاء حجة قد أوجبها لله عز وجل على نفسه
~~بلسانه كان كذلك أيضا في النظر من دخل في صلاة أو صيام فأوجب ذلك لله عز
~~وجل على نفسه بدخوله فيه ثم خرج منه فعليه قضاؤه ويقال له أيضا وقد رأينا
~~العمرة مما قد يجوز رفضها بعد ms0806 الدخول فيها في قولنا وقولك وبذلك جاءت السنة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لعائشة رضي الله عنها دعى عنك العمرة
~~وأهلى بالحج وسنذكر ذلك بإسناده في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى
~~فلم يكن للداخل في العمرة إذا كان قادرا على رفضها والخروج منها أن يخرج
~~منها فيبطلها ثم لا يجب عليه قضاؤها وكان من دخل فيها بغير إيجاب منه لها
~~قبل ذلك ليس له الخروج منها قبل تمامها إلا من عذر فان خرج منها فأبطلها
~~بعذر أو بغير عذر فعليه قضاؤها فالصلاة والصوم أيضا في النظر كذلك ليس لمن
~~دخل فيهما الخروج منهما وابطالهما إلا من عذر وإن خرج منهما قبل إتمامه
~~إياهما بعذر أو بغير عذر فعليه قضاؤهما فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول
~~أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى مثل ذلك أيضا عن غير واحد من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P110
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن أيوب عن سعيد بن
~~أبى الحسن عن بن عباس رضي الله عنهما * أنه أخبر أصحابه أنه صائم ثم خرج
~~عليهم ورأسه يقطر فقالوا أو لم تك صائما قال بلى ولكني مرت بي جارية لي
~~فأعجبتنى فأصبتها وكانت حسنة هممت بها وأنا قاضيها يوما آخر
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن
~~زيد قال حدثني زياد بن الجصاص عن أنس بن سيرين قال * صمت يوم عرفة فجهدنى
~~الصوم فأفطرت فسألت عن ذلك عبد الله بن عمر فقال يوما آخر مكانه
# | 1 ( 25 باب الصوم يوم الشك )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو سعيد الأشج قال ثنا أبو خالد سليمان بن حيان
~~الأزدي الأحمر عن عمرو بن قيس عن أبى إسحاق عن صلة قال * كنا عند عمار فأتى
~~بشاة مصلية فقال للقوم كلوا فتنحى رجل من القوم وقال انى صائم قال عمار من
~~صام اليوم ms0807 الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال أبو
~~جعفر فكره قوم صوم اليوم الذي يشك فيه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم
~~في ذلك آخرون فلم يروا بصومه تطوعا بأسا قالوا وانما الصوم المكروه في هذا
~~الحديث هو الصوم على أنه من رمضان فأما تطوعا فلا بأس به واحتجوا في ذلك
~~بما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذا الموضع من قوله
~~لا تتقدموا رمضان بيوم ولا بيومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم
~~فليصمه PageV02P111
# | 1 ( 5 كتاب مناسك الحج )
#
# | 1 ( 1 باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها فرض الحج أم لا )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع أبا معبد
~~مولى بن عباس رضي الله عنهما يقول قال بن عباس رضي الله عنهما خطب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال * لا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم
~~ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله انى قد
~~اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقد أردت أن أحج بامرأتى فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحجج مع امرأتك
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال ثنا بن جريج عن عمرو فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا أبو عاصم قال أنا بن جريج قال
~~أخبرني عمرو بن دينار عن أبى معبد عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا
~~بن عجلان عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تسافر المرأة إلا ومعها ذو محرم قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن المرأة لا تسافر سفرا قريبا أو بعيدا إلا مع ذي محرم ms0808
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل سفر هو دون
~~البريد فلها أن تسافر بلا محرم وكل سفر يكون بريدا فصاعدا فليس لها أن
~~تسافر إلا بمحرم واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر هو الضرير عن حماد بن سلمة قال أنا سهيل
~~بن أبى صالح عن سعيد بن أبى سعيد المقبري عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تسافر امرأة بريدا إلا مع زوج أو ذي
~~رحم محرم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار
~~عن سهيل فذكر * بإسناده مثله قالوا ففي توقيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~البريد ما يدل على أن ما دونه بخلافه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إذا كان
~~سفر هو دون اليوم فلها أن تسافر بلا محرم وكل سفر يكون يوما فصاعدا فليس
~~لها أن تسافر إلا بمحرم واحتجوا في ذلك بما PageV02P112
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن
~~أبى كثير عن أبى سعيد عن أبيه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يحل لامرأة تسافر يوما فما فوقه إلا
~~ومعها ذو حرمة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب عن المقبري
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم
~~يقل فما فوقه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سعيد المقبري فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا بن أبى ذئب ح وحدثنا
~~ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن المقبري عن
~~أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا
~~ففي توقيت النبي ms0809 صلى الله عليه وسلم يوما دليل على أن ما هو أقل منه بخلافه
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل سفر هو دون الليلتين فلها أن تسافره بغير
~~محرم وكل سفر يكون ليلتين فصاعدا فليس لها أن تسافره بغير محرم واحتجوا في
~~ذلك بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير
~~عن قزعة مولى زياد عن أبى سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * لا تسافر المرأة مسيرة ليلتين إلا مع زوج أو ذي محرم
# حدثنا يونس قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك
~~فذكر * بإسناده مثله قالوا ففي توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~ليلتين دليل على أن حكم ما هو دونهما بخلاف حكمهما وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا كل سفر يكون ثلاثة أيام فصاعدا فليس لها أن تسافر إلا مع محرم وكل
~~سفر يكون دون ذلك فلها أن تسافر بغير محرم واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يحل لامرأة أن
~~تسافر مسيرة ثلاثة أيام إلا مع محرم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا بن جريج قال ثنا
~~عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV02P113
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يحل لامرأة إن تسافر مسيرة ثلاثة
~~أيام إلا مع رجل يحرم عليها نكاحه
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس ms0810 قال ثنا يحيى بن عيسى وعبد الله بن نمير عن
~~الأعمش عن أبى صالح عنأبى سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تسافر المرأة سفرا ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها زوجها أو ابنها
~~أو أخوها أو ذي ( ( ( ذو ) ) ) رحم محرم منها غير أن بن نمير قال في حديثه
~~فوق ثلاث
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبى عن الأعمش * فذكر بإسناده مثله
~~وقال سفر ثلاثة أيام
# حدثنا فهد قال ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة قال ثنا وهب بن خالد قال ثنا
~~سهيل عن أبيه وعن المقبري حدثاه عن أبى هريرة رضي الله عنه رفعه قال * لا
~~تسافر امرأة فوق ثلاث ليال إلا مع بعل أو ذي رحم محرم قالوا ففي توقيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الثلاث في ذلك دليل على أن حكم ما دون الثلاث
~~بخلاف ذلك وممن قال بهذا القول أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~فقد اتفقت هذه الآثار كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم السفر
~~ثلاثة أيام على المرأة بغير ذي محرم واختلفت فيما دون الثلاث فنظرنا في ذلك
~~فوجدنا النهى عن السفر بلا محرم مسيرة ثلاثة أيام فصاعدا ثابتا بهذه الآثار
~~كلها وكان توقيته ثلاثة أيام في ذلك إباحة السفر دون الثلاث لها بغير محرم
~~ولولا ذلك لماكان لذكره الثلاث معنى ونهى نهيا مطلقا ولم يتكلم بكلام يكون
~~فضلا ولكنه ذكر الثلاث ليعلم أن ما دونها بخلافها وهكذا الحكيم يتكلم بما
~~يدل على غيره ليغنيه عن ذكر ما يدل كلامه ذلك عليه ولا يتكلم بالكلام الذي
~~لا يدل غيره وهو يقدر أن يتكلم بكلام يدل على غيره وهذا تفضل من الله عز
~~وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بذلك إذ آتاه جوامع الكلم الذي ليس في طبع
~~غيره القوة عليه ثم رجعنا إلى ما كنا فيه فلما ذكر الثلاث وثبت بذكره إياها
~~إباحة ما هو دونها ثم ما روى عنه في ms0811 منعها من السفر دون الثلاث من اليوم
~~واليومين والبريد فكل واحد من تلك الآثار ومن الأثر المروي في الثلاث متى
~~كان بعد الذي خالفه نسخه إن كان النهى عن سفر اليوم بلا محرم بعد النهى عن
~~سفر الثلاث بلا محرم فهو ناسخ له وإن كان خبر الثلاث هو المتأخر عنه فهو
~~ناسخ له فقد ثبت أن أحد المعاني التي دون الثلاث ناسخة للثلاث أو الثلاث
~~ناسخة لها فلم يخل خبر الثلاث من أحد وجهين اما أن يكون هو المتقدم أو يكون
~~هو المتأخر فإن كان هو المتقدم فقد أباح السفر أقل من ثلاث بلا محرم ثم جاء
~~بعده النهى عن سفر ما هو دون الثلاث بغير محرم فحرم ما حرم الحديث الأول
~~وزاد عليه حرمة أخرى وهو ما بينه وبين الثلاث فوجب استعمال الثلاث على ما
~~أوجبه الأثر المذكور فيه وإن كان هو المتأخر وغيره المتقدم فهو ناسخ لما
~~تقدمه والذي تقدمه غير واجب العمل به فحديث الثلاث واجب استعماله على
~~الأحوال كلها وما خالفه فقد يجب استعماله إن كان هو المتأخر ولا يجب إن كان
~~هو المتقدم فالذى قد وجب علينا استعماله والأخذ به في كلا الوجهين أولى مما
~~قد يجب استعماله في حال وتركه في حال وفي ثبوت ما ذكرنا دليل على أن المرأة
~~ليس لها أن تحج إذا كان بينها وبين الحج مسيرة ثلاثة أيام إلا مع محرم فإذا
~~عدمت المحرم وكان بينها وبين مكة المسافة التي ذكرنا فهى غير واجدة للسبيل
~~الذي يجب عليها الحج بوجوده وقد قال قوم لا بأس بأن تسافر المرأة بغير محرم
~~واحتجوا في ذلك بما PageV02P114
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عمرة عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها سمعتها تقول * في المرأة تحج وليس معها ذو محرم فقالت
~~مالكلهن ذو محرم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب عن الليث أن بن شهاب حدثه عن عمرة * أن
~~عائشة رضي الله عنها أخبرت أن أبا ms0812 سعيد الخدري يفتى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يصلح للمرأة أن تسافر إلا ومعها محرم فقالت مالكلهن ذو
~~محرم فان الحجة عليهم في ذلك ما قد تواترت به الآثار التي قد ذكرناها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فهى حجة على كل من خالفها فان قال قائل إن
~~الحج لم يدخل في السفر الذي نهى عنه في تلك الآثار فالحجة على ذلك القائل
~~حديث بن عباس الذي بدأنا بذكره في هذا الباب إذ يقول خطب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال لا تسافر امرأة إلا مع محرم فقال له رجل إني أردت أن
~~أحج بامرأتى وقد اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال احجج بامرأتك فدل ذلك على
~~انها لا ينبغي لها أن تحج إلا به ولولا ذلك لقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما حاجتها إليك لأنها تخرج مع المسلمين وأنت فامض لوجهك فيما
~~اكتتبت ففي ترك النبي صلى الله عليه وسلم أن يأمره بذلك وأمره أن يحج معها
~~دليل على أنها لا يصلح لها الحج إلا به فان قال قائل قد رويتم عن بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع
~~ذي محرم وقد روى عنه من قوله بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك فذكر
~~ما PageV02P115
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن
~~عمرو بن الحارث عن بكير أن نافعا حدثه أنه * كان يسافر مع بن عمر رضي الله
~~عنهما مواليات ( ( ( المواليات ) ) ) له ليس معهن ذو محرم قيل له ما هذا
~~بخلاف لما رويناه ( ( ( روينا ) ) ) عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنا
~~لم نرو عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نهيا أن تسافر المرأة سفرا أي سفرا
~~( ( ( سفر ) ) ) كان إلا بمحرم ولكنا روينا عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه نهى أن تسافر المرأة سفرا ثلاثة ms0813 أيام إلا مع ذي محرم فكان ذلك
~~ناهيا لها عن السفر الذي مقدار مسافته الثلاث إلا بمحرم ومبيحا لما هو أقل
~~منه مسافة بغير محرم فقد يجوز أن يكون السفر الذي كان يسافره معه هؤلاء
~~المواليات بغير محرم هو السفر الذي لم يدخل فيما نهى عنه ما رويناه ( ( (
~~روينا ) ) ) عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واحتج آخرون فى إباحة السفر
~~للمرأة بغير محرم بما روى عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تسافر بغير
~~محرم فحدثني بعض أصحابنا عن محمد بن مقاتل الرازي لا أعلمه عن حكام الرازي
~~قال سألت أبا حنيفة رحمه الله هل تسافر المرأة بغير محرم فقال لا نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن تسافر امرأة مسيرة ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها
~~زوجها أو أبوها أو ذو رحم منها قال حكام فسألت العرزمي فقال لا بأس بذلك
~~حدثني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تسافر بلا محرم قال فأتيت أبا
~~حنيفة رحمه الله فأخبرته بذلك فقال أبو حنيفة رحمه الله لم يدر العرزمي ما
~~روى كان الناس لعائشة محرما فمع أيهم سافرت فقد سافرت مع محرم وليس الناس
~~لغيرها من النساء كذلك وكل الذي أثبتنا في هذا الباب من منع المرأة من
~~السفر مسيرة ثلاثة أيام إلا مع محرم ومن إباحة ما دون ذلك لها من السفر
~~بغير محرم ومن أن المرأة لا يجب عليها فرض الحج إلا بوجودها المحرم مع وجود
~~سائر السبيل الذي يجب بوجودها فرض الحج قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى PageV02P116
# | 1 ( 2 باب المواقيت التي ينبغي لمن أراد الإحرام أن لا يتجاوزها )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر رضي الله عنهما قال * وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل
~~المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن ولأهل اليمن يلملم
~~ولم أسمعه منه قيل له فالعراق قال لم يكن يومئذ عراق ms0814
# حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن صدقة بن
~~يسار قال سمعت بن عمر * فذكر مثله قال أبو جعفر فذهب قوم على أن أهل العراق
~~لا وقت لهم في الإحرام كوقت سائر البلدان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وقالوا كذلك سائر الأحاديث الأخر المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذكر مواقيت الإحرام ليس في شيء منها للعراق ذكر ثم ذكروا في ذلك ما
# حدثنا يونس وربيع المؤذن قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد قال
~~ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام
~~الجحفة ولأهل نجد قرن ولأهل اليمن يلملم ثم قال فهى لهن ولكل من أتى عليهن
~~من غيرهن فمن كان أهله دون الميقات فمن حيث يشاء حتى يأتي ذلك على أهل مكة
~~PageV02P117
# حدثنا على بن معبد قال ثنا كثير بن هشام قال ثنا جعفر بن برقان قال *
~~سألت عمرو بن دينار عن امرأة حاجة مرت بالمدينة فأتت ذا الحليفة وهى حائض
~~فقال لها يجزيها ( ( ( يجزئها ) ) ) لو تقدمت إلى الجحفة فأحرمت منها فقال
~~عمرو نعم حدثنا طاوس ولا تحسبن فينا أحدا أصدق لهجة من طاوس قال قال بن
~~عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله إلا أنه
~~لم يذكر من قوله فمن كان أهله إلى آخر الحديث قالوا فكذلك أهل العراق ما
~~أتوا عليه من هذه المواقيت فهو وقت لهم وما سواها فليس بوقت لهم وذكروا في
~~ذلك أيضا ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * يهل أهل المدينة من ذي
~~الحليفة وأهل الشام من ذي الجحفة وأهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني أن
~~رسول الله ms0815 صلى الله عليه وسلم قال يهل أهل اليمن من يلملم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا على بن شيبة قال ثنا
~~أبو نعيم قال ثنا سفيان قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال سفيان عن عبد الله بن
~~دينار قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول * وقت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن ولأهل
~~اليمن يلملم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن دينار عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل ميقات أهل العراق ذات عرق وقت ذلك لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كما وقت سائر المواقيت لأهلها وذكروا في ذلك ما
# حدثنا محمد بن على بن داود قال ثنا خالد بن يزيد القطربلى وهشام بن بهرام
~~المدائني قالا ثنا المعافى بن عمران عن أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة
~~رضي الله عنها * أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة
~~ولأهل الشام ومصر الجحفة ولأهل العراق ذات عرق ولأهل اليمن يلملم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال أنا بن جريج قال
~~وأخبرني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه * أنه سمعه يسأل عن المهل فقال
~~سمعت ثم انتهى أراه يريد النبي صلى الله عليه وسلم يهل أهل المدينة من ذي
~~الحليفة والطريق الآخر من الجحفة ويهل أهل العراق من ذات عرق ويهل أهل نجد
~~من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم PageV02P118
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا حفص هو بن غياث عن الحجاج عن
~~عطاء عن جابر رضي الله عنه قال * وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل
~~المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل ms0816 اليمن يلملم ولأهل العراق ذات
~~عرق
# حدثنا يحيى بن عثمان وعلى بن عبد الرحمن قالا ثنا سعيد بن أبى مريم قال
~~أخبرني إبراهيم بن سويد قال حدثني هلال بن زيد قال أخبرني أنس بن مالك أنه
~~* سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل
~~الشام الجحفة ولأهل البصرة ذات عرق ولأهل المدائن العقيق موضع قرب ذات عرق
~~فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآثار من وقت أهل العراق
~~كما ثبت من وقت من سواهم بالآثار التي قبلها وهذا عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من توقيته ما قد ذكرناه عنه في
~~الفصل الذي قبل هذا ثم قد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع قال ثنا جعفر بن
~~برقان عن ميمون بن مهران عن بن عمر رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن
~~يلملم ولأهل الطائف قرن قال بن عمر رضي الله عنهما وقال الناس لأهل المشرق
~~ذات عرق فهذا بن عمر يخبر أن الناس قد قالوا ذلك ولا يريد بن عمر من الناس
~~إلا أهل الحجة والعلم بالسنة ومحال أن يكونوا قالوا ذلك بأرائهم لأن هذا
~~ليس مما يقال من جهة الرأي ولكنهم قالوا بما أوقفهم عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال قائل وكيف يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم وقت
~~لأهل العراق يومئذ ما وقت والعراق إنما كانت بعده قيل له كما وقت لأهل
~~الشام ما وقت والشام إنما فتحت بعده فإن كان يريد بما وقت لأهل الشام من
~~كان في الناحية التي افتتحت حينئذ من قبل الشام فكذلك يريد بما وقت لأهل
~~العراق من كان في الناحية التي افتتحت حينئذ ms0817 من قبل العراق مثل جبل طي ( (
~~( طيئ ) ) ) ونواحيها وان كان ما وقت لأهل الشام إنما هو لما علم بالوحى أن
~~الشام ستكون دار إسلام فكذلك ما وقت لأهل العراق إنما هو لما علم بالوحى أن
~~العراق ستكون دار إسلام فإنه قد كان صلى الله عليه وسلم ذكر ما سيفعله أهل
~~العراق في زكواتهم ( ( ( ذكواتهم ) ) ) مع ذكره ما سيفعله أهل الشام في
~~زكواتهم PageV02P119
# حدثنا على بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا أحمد بن يونس ح وحدثنا بن أبى
~~داود قال ثنا الوحاظي ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قالوا ثنا زهير بن
~~معاوية عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام
~~مديها ( ( ( مدها ) ) ) ودينارها ومنعت مصر أردبها ودينارها وعدتم كما
~~بدأتم وعدتم كما بدأتم وعدتم كما بدأتم ثم يشهد على ذلك لحم أبى هريرة ودمه
~~يزيد بعضهم على بعض في قصة الحديث فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~ذكر ما سيفعله أهل العراق من منع الزكاة قبل أن يكون عراق وذكر مثل ذلك في
~~أهل الشام وأهل مصر قبل أن يكون الشام ومصر لما أعلمه الله تعالى من كونهما
~~من بعده فكذلك ما ذكره من التوقيت لأهل العراق مع ذكره التوقيت لغيرهم
~~المذكورين هو لما أخبره الله تعالى أنه سيكون من بعده وهذا الذي ذكرناه من
~~تثبيت هذه المواقيت التي وصفناها لأهل العراق ولمن ذكرنا معهم قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 3 باب الإهلال من أين ينبغي أن يكون )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبى حسان عن بن
~~عباس رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي الحليفة ثم أتى
~~براحلته فركبها فلما استوت به على البيداء أهل
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا
~~جعفر ms0818 بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حجة الوداع ركب ناقته القصواء فلما استوت به على البيداء أهل
~~PageV02P120
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا أبو عمر
~~وهو الأوزاعي عن عطاء هو بن أبى رباح أنه سمعه يحدث عن جابر رضي الله عنه
~~يعنى * سمعه يخبر عن إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين
~~استوت به راحلته قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فاستحبوا الإحرام من
~~البيداء لإحرام النبي صلى الله عليه وسلم منها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أحرم منها لا لأنه قصد أن يكون
~~إحرامه منها خاصة لفضل في الإحرام منها على الإحرام مما سواها وقد رأيناه
~~فعل أشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما يفضل به غيرها
~~من سائر المواضع من ذلك نزوله بالمحصب من منى فلم يكن ذلك لأنه سنة ولكنه
~~لمعنى آخر قد اختلف الناس فيه ما هو فروى عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت له * إنما كان منزلا نزله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأنه كان أسمح للخروج ولم يكن عروة يحسب ولا أسماء بنت أبى بكر رضي
~~الله عنهما وروى عن أبى رافع أنه قال إنما أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن أضرب له الخيمة ولم يأمرنى بمكان بعينه فضربتها بالمحصب
# حدثنا بذلك بن أبى عمران قال ثنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن صالح
~~بن كيسان عن سليمان بن يسار عن أبى رافع * وروى عن بن عباس رضي الله عنهما
# ما حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن
~~شعبة يعنى مولى بن ms0819 عباس أن بن عباس * قال إنما كانت المحصب لأن العرب كانت
~~تخاف بعضها بعضا فيرتادون فيخرجون جميعا فجرى الناس عليها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن
~~صالح مولى التؤمة ( ( ( التوأمة ) ) ) عن بن عباس رضي الله عنهما * مثله
~~غير أنه قال قد كانت تميم وربيعة يخاف بعضها بعضا PageV02P121
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن بن عباس
~~رضي الله عنهما قال * ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حصب ولم يكن ذلك
~~التحصيب لأنه سنة فكذلك يجوز أن يكون أحرم حين صار على البيداء لا لأن ذلك
~~سنة وقد أنكر قوم أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم من البيداء
~~وقالوا ما أحرم إلا من عند المسجد ورووا ذلك عن بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك عن موسى
~~بن عقبة عن سالم عن أبيه أنه قال * بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيها ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند
~~المسجد يعنى مسجد ذي الحليفة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن موسى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن موسى * فذكر
~~بإسناده مثله قالوا وانما كان ذلك بعد ما ركب راحلته وذكروا في ذلك ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا بن جريج قال
~~أخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته قائمة
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى عن نافع عن
~~بن عمر رضي الله ms0820 عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه كان يهل إذا
~~استوت به راحلته قائمة قال وكان بن عمر رضي الله عنهما يفعله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا بن جريج قال أنا محمد بن
~~المنكدر عن أنس بن مالك قال * بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي
~~الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق قال ثنا عيسى
~~بن يونس عن بن جريج قال ثنا بن شهاب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قالوا وينبغى أن يكون ذلك بعد ما تنبعث به ناقته وذكروا في ذلك ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن عبيد بن
~~جريج عن بن عمر رضي الله عنهما قال * لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يهل حتى تنبعث به راحلته
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا على بن مسهر عن عبيد الله
~~عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا وضع رجله في الغرر ( ( ( الغرز ) ) ) وانبعثت به راحلته قائمة أهل من
~~ذي الحليفة فلما اختلفوا في ذلك أردنا أن ننظر من أين جاء اختلافهم
~~PageV02P122
# فإذا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفى قد حدثنا إملاء قال ثنا أبو نعيم
~~قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس *
~~كيف اختلف الناس في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقالت طائفة أهل في
~~مصلاه وقالت طائفة حين استوت به راحلته وقالت طائفة حين علا على البيداء
~~فقال سأخبركم عن ذلك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل في مصلاه فشهده
~~قوم فأخبروا بذلك فلما استوت به راحلته أهل فشهده قوم لم يشهدوه في المرة
~~الأولى فقالوا أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فأخبروا بذلك ms0821 فلما
~~علا على البيداء أهل فشهده قوم لم يشهدوه في المرتين الأوليين فقالوا أهل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فأخبروا بذلك وإنما كان إهلال النبي
~~صلى الله عليه وسلم في مصلاه فبين عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الوجه
~~الذي منه جاء اختلافهم وأن إهلال النبي صلى الله عليه وسلم الذي ابتدأ الحج
~~ودخل به فيه كان في مصلاه فبهذا نأخذ وينبغى للرجل إذا أراد الإحرام أن
~~يصلى ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا
~~قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن الحسن بن محمد
~~في ذلك شيء مما روى عن بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا بن جريج قال أخبرني
~~حبيب بن أبى ثابت أنه سمع الحسن بن محمد بن على يقول * كل ذلك قد فعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أهل حين استوت به راحلته وقد أهل حين جاء البيداء
~~PageV02P123
# | 1 ( 4 باب التلبية كيف هى )
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حماد بن زيد عن أبان بن تغلب
~~عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال * كانت تلبية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن
~~عمارة عن أبى عطية قال قالت عائشة رضي الله عنها * انى لأحفظ كيف كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يلبى فذكرت ( ( ( فذكر ) ) ) ذلك أيضا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما * أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كذلك وزاد والملك لا
~~شريك لك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا
~~أيوب ms0822 وعبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل المديني قال ثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لبى في حجته كذلك أيضا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن زياد عن زياد قال ثنا شرقي بن قطامي قال
~~أنا أبو طلق العائذي قال سمعت شرحبيل بن القعقاع يقول سمعت عمرو بن معد
~~يكرب يقول * لقد رأيتنا منذ قريب ونحن إذا حججنا نقول % لبيك تعظيما إليك
~~عذرا % هذى زبيد قد أتتك قسرا % % تغدوا بهم مضمرات شزرا % يقطعن حينا
~~وحيالا وعرا % % قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا % % ونحن اليوم نقول كما علمنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت وكيف ( ( ( كيف ) ) ) علمكم فذكر
~~التلبية على مثل ما في الحديث الذي قبل هذا فأجمع المسلمون جميعا على أنه
~~هكذا يلبى بالحج غير أن قوما قالوا لا بأس للرجل أن يزيد فيها من الذكر لله
~~ما أحب وهو قول محمد والثوري والأوزاعي واحتجوا في ذلك بما PageV02P124
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدى
~~قالا ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة قال بن وهب أن عبد الله بن
~~الفضل حدثه وقال أبو عامر عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن
~~أبى هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول * كان من تلبية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لبيك اله الحق لبيك وذكروا في ذلك أيضا عن بن عمر رضي الله عنهما
~~ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا أيوب وعبيد الله قالوا جميعا عن نافع قال *
~~كان بن عمر رضي الله عنهما يزيد في التلبية على التلبية التي قد ذكرناها
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك لبيك ms0823 لبيك وسعديك والخير بيديك
~~لبيك والرغباء إليك والعمل قالوا فلا بأس أن يزاد في التلبية مثل هذا وشبهه
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي أن يزاد في التلبية على ما قد علمه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على ما ذكرنا في حديث عمرو بن معد يكرب
~~ثم فعله هو في الحديث الآخر ولم يعلم ذلك من علمه وهو ناقص عن التلبية ولا
~~قال له لب بما شئت مما هو من جنس هذا بل علمه كما علم التكبير في الصلاة
~~ومما ينبغي أن يفعل فيها مما سوى التكبير فكما لا ينبغي أن يتعدى في ذلك
~~شيئا مما علمه فكذلك لا ينبغي أن يتعدى في التلبية شيئا مما علمه وقد روى
~~نحو من هذا عن سعد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن محمد بن عجلان عن عبد الله بن أبى سلمة عن عامر بن سعد عن
~~أبيه * أنه سمع رجلا يلبى يقول لبيك ذا المعارج لبيك قال سعد ما هكذا كنا
~~نلبى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا سعد قد كره الزيادة على ما
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم من التلبية فبهذا نأخذ PageV02P125
# | 1 ( 5 باب التطييب ( ( ( التطيب ) ) ) عند الإحرام )
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت
~~قيس بن سعد يحدث عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه * أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه جبة صوف وهو مصفر لحيته ورأسه
~~فقال يا رسول الله انى قد أحرمت وأنا كما ترى فقال أنزع عنك الجبة واغسل
~~عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك فذهب قوم إلى هذا الحديث
~~فكرهوا به التطيب عند الإحرام وقالوا بما روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن
~~عفان رضي الله عنهما
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ms0824 ناصح قال ثنا وهب بن خالد عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وجد ريح طيب وهو بذي
~~الحليفة فقال ممن هذه الريح الطيبة فقال معاوية منى فقال عمر منك لعمرى منك
~~لعمرى فقال معاوية لا تعجل على يا أمير المؤمنين إن أم حبيبة رضي الله عنها
~~طيبتني وأقسمت على فقال له عمر رضي الله عنه وأنا أقسمت عليك لترجعن إليها
~~فتغسله عندها فرجع إليها فغسله فلحق الناس بالطريق
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن أسلم عن عمر رضي
~~الله عنهما * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن أسلم
~~عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال
~~* كنت مع عثمان رضي الله عنه بذي الحليفة فرآى رجلا يريد أن يحرم وقد دهن
~~رأسه فأمر به فغسل رأسه بالطين وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بالتطيب عند
~~الإحرام بأسا فقالوا أما حديث يعلى فلا حجة فيه لمن خالفنا وذلك أن الطيب
~~الذي كان على ذلك الرجل إنما كان صفرة وهو خلوق فذلك مكروه للرجل لا
~~للإحرام ولكنه لأنه مكروه في نفسه في حال الإحلال وفي حال الإحرام وانما
~~أبيح من الطيب عند الإحرام ما هو حلال في حال الإحلال وقد روى عن يعلى ما
~~بين أن ذلك الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل بغسله كان خلوقا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن يعلى بن منية * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رآى رجلا لبى بعمرة وعليه جبة وشئ ( ( ( وشيء ) ) ) من
~~خلوق فأمره أن ينزع الجبة ويمسح خلوقه ms0825 ويصنع في عمرته ما يصنع في حجته
~~PageV02P126
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني الليث أن عطاء بن رباح حدثه عن يعلى
~~بن منية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا عطاء عن صفوان
~~بن يعلى بن أمية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه غير أنه قال
~~واغسل عنك أثر الخلوق أو الصفرة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~عبد الملك ومنصور وابن أبى ليلى عن عطاء عن يعلى بن أمية أن رجلا جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * يا رسول الله إني أحرمت وعلى جبتى هذه
~~وعلى جبته ردوع من خلوق والناس يسخرون منى فأطرق عنه ساعة ثم قال اخلع عنك
~~هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك
~~فبينت لنا هذه الآثار أن ذلك الطيب الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم
~~بغسله كان خلوقا وذلك منهى عنه في حال الإحلال وحال الإحرام فيجوز أن يكون
~~النبي صلى الله عليه وسلم أراد بأمره إياه بغسله لما كان من نهيه أن يتزعفر
~~الرجل لا لأنه طيب تطيب به قبل الإحرام ثم حرمه عليه الإحرام فأما ما روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه الرجال عن التزعفر
# فان بن أبى داود حدثنا قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يتزعفر الرجل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب
~~عن أنس رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر
~~للرجال
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن ms0826 وهب عن إسماعيل بن علية قال أراه عن عبد العزيز بن
~~صهيب عن أنس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل أن يتزعفر
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن التزعفر PageV02P127
# حدثنا بن أبى عمران وابن أبى داود قالا ثنا على بن الجعد قال أنا شعبة
~~قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه
~~قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر قال على فيما ذكر بن
~~أبى عمران خاصة ثم لقيت إسماعيل فسألته عن ذلك وأخبرته أن شعبة حدثنا به
~~عنه فقال لي ليس هكذا حدثته إنما حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يتزعفر الرجل قال بن أبى عمران أراد بذلك أن النهى الذي كان من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وقع على الرجال خاصة دون النساء
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن
~~عطاء بن السائب قال سمعت أبا حفص بن عمرو يحدث عن يعلى * أنه مر على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو متخلق فقال إنك امرأة فقال لا فقال اذهب فاغسله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ح وحدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال
~~ثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن رجل من ثقيف عن يعلى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله هكذا قال أبو بكرة في حديثه وقال علي في حديثه عن عطاء بن
~~السائب قال سمعت أبا حفص بن عمرو وأبا عمرو بن حفص الثقفى
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد
~~عن قتادة أو مطر عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms0827 * ألا وطيب الرجال ريح لا لون ألا وطيب النساء لون لا ريح
# حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا صاعد بن عبيد قال ثنا زهير بن
~~معاوية قال ثنا حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن سالم العلوي عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال * جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعليه صفرة فلما قام قال النبي صلى الله عليه وسلم لو أمرتم هذا يدع هذه
~~الصفرة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يواجه الرجل بشيء ( ( ( لشيء
~~) ) ) في وجهه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن
~~أنس عن جديه قالا سمعنا أبا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~لا تقبل صلاة رجل وفي جسده شيء من خلوق
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن إسحاق بن سويد عن
~~أم حبيبة رضي الله عنها عن الرجل الذي كان أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * أتى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة وأنا متخلق فقال اذهب فاغتسل
~~فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقال اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت شيئا فجعلت أتتبع به
~~وضره فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال في هذه الآثار كلها عن
~~التزعفر فانما أمر الرجل الذي أمره بغسل طيبه الذي كان عليه في حديث يعلى
~~لأنه لم يكن من طيب الرجال وليس في ذلك دليل على حكم من أراد الإحرام هل له
~~أن يتطيب بطيب يبقى عليه بعد الإحرام أم لا وأما ما رووه عن عمر وعثمان رضي
~~الله عنهما في ذلك فإنه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
~~PageV02P128
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عيينة بن عبد الرحمن عن
~~أبيه أنه قال * انطلقت حاجا فرافقنى ms0828 عثمان بن أبى العاص فلما كان عند
~~الإحرام قال اغسلوا رؤسكم ( ( ( رءوسكم ) ) ) بهذا الخطمي الأبيض ولا يمس
~~أحد منكم غيره فوقع في نفسي من ذلك شيء فقدمت مكة فسألت بن عمر وابن عباس
~~رضي الله عنهم فأما بن عمر فقال ما أحبه وأما بن عباس فقال أما أنا فأضمخ
~~به رأسي ثم أحب بقاءه فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد خالف عمر وعثمان وابن
~~عمر وعثمان بن أبى العاص في ذلك وقد روى فى ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما يدل على إباحته
# حدثنا بن مرزوق يعنى إبراهيم قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * كأني أنظر إلى وبيص
~~الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة * فذكر مثله
~~بإسناده
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود وأبو عامر العقدى قالا ثنا هشام بن أبى
~~عبد الله عن حماد عن إبراهيم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حماد وعطاء بن السائب عن
~~إبراهيم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن
~~بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها * كانت تطيب
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما تجد من الطيب قالت حتى انى لأرى وبيص
~~الطيب في رأسه ولحيته PageV02P129
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبى العمر قال أنا يعقوب
~~بن عبد الرحمن الزهرى عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن
~~عائشة رضي الله ms0829 عنها قالت * كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه ( ( (
~~بالعالية ) ) ) وسلم بالغالية الجيدة عند إحرامه
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة
~~عن أخيه عثمان بن عروة عن أبيه عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * طيبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه بأطيب ما أجد
# حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال
~~حدثني القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت * طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدى لإحرامه قبل أن يحرم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد أن القاسم حدثه عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت * طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين
~~أحرم قال أسامة بن زيد
# وحدثني أبو بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * بذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا أفلح هو بن حميد عن القاسم عن
~~عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن القاسم
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت * طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه
~~ولحله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عثمان
~~بن ms0830 عروة عن أبيه قال * سألت عائشة رضي الله عنها بأي شيء طيبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت بأطيب الطيب عند إحلاله وقبل أن يحرم
# حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن بن جريج عن عطاء عن عائشة رضي
~~الله عنها قال ( ( ( قالت ) ) ) * طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه
~~وحله ( ( ( ولحله ) ) ) PageV02P130
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عطاء قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها * طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم للحل والإحرام قال أبو جعفر
~~فقد تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإباحته الطيب عند
~~الإحرام وأنه قد كان يبقى في مفارقه بعد الإحرام وقد روى ذلك أيضا عن بن
~~عباس رضي الله عنهما فيما تقدم مما روينا في هذا الباب وقد روى في ذلك أيضا
~~عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا محمد بن عمرو بن تمام أبو الكروس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير
~~قال حدثني ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال
~~سمعت أسامة بن زيد يقول سمعت عائشة بنت سعد تقول * كنت أشبع رأس سعد بن أبى
~~وقاص لحرمه بالطيب
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد قال
~~ثنا زيد بن أسلم قال حدثتني درة قالت * كنت أشبعه بالغالية أغلف رأس عائشة
~~رضي الله عنها بالمسك والعنبر عند إحرامها
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو
~~عاصم عن بن جريج قال أخبرتنى حكيمة قال أبو عاصم ابنة أبى حكيم عن أمها
~~ابنة النجار * أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يجعلن عصائب فيهن
~~الورس والزعفران فيعصبن بها أسافل شعورهن على جباههن قبل أن يحرمن ثم يحرمن
~~كذلك يزيد أحدهما على صاحبه في قصة الحديث
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح ms0831 قال ثنا وهيب عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عبد الله بن الزبير * أنه كان يتطيب بالغالية الجيدة عند
~~الإحرام فهذا قد جاء في ذلك عمن ذكرناه في هذه الآثار من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما قد روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من تطييبه عند الإحرام وبهذا كان يقول أبو حنيفة وأبو يوسف
~~رحمهما الله وأما محمد بن الحسن رحمه الله فإنه كان يذهب في ذلك إلى ما روى
~~عن عمر وعثمان بن عفان وعثمان بن العاص وابن عمر من كراهته وكان من الحجة
~~له في ذلك أن ما ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها من تطييب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند الإحرام إنما فيه أنها كانت تطيبه إذا أراد أن يحرم فقد
~~يجوز أن يكون كانت تفعل به هذا ثم يغتسل إذا أراد الإحرام فيذهب بغسله عنه
~~ما كان على بدنه من طيب ويبقى فيه ريحه فان قال قائل فقد قالت عائشة رضي
~~الله عنها في حديث كنت أرى وبيص الطيب في مفارقه بعد ما أحرم قيل له قد
~~يجوز أن يكون ذلك وقد غسله كما ذكرنا وهكذا ( ( ( وهذا ) ) ) الطيب ربما
~~غسله الرجل عن وجهه أو عن يده فيذهب ويبقى وبيصه فلما احتمل ما روى عن
~~عائشة رضي الله عنها من ذلك ما ذكرنا نظرنا هل فيما روى عنها شيء يدل على
~~ذلك فإذا فهد قد PageV02P131
# حدثنا قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر
~~عن أبيه قال * سألت بن عمر رضي الله عنهما عن الطيب عند الإحرام فقال ما
~~أحب أن أصبح محرما ينضح منى ريح الطيب فأرسل بن عمر رضي الله عنهما بعض
~~بنيه إلى عائشة رضي الله عنها ليسمع أباه ما قالت قال فقالت عائشة رضي الله
~~عنها أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طاف في نسائه فأصبح محرما
~~فسكت بن عمر ms0832 رضي الله عنهما قال أبو جعفر فدل هذا الحديث على أنه قد كان
~~بين إحرامه وبين تطييبها إياه غسل لأنه لا يطوف عليهن إلا اغتسل فكأنها
~~إنما أرادت بهذه الأحاديث الاحتجاج على من كره أن يوجد من المحرم بعد
~~إحرامه ريح الطيب كما كره ذلك بن عمر رضي الله عنهما فأما بقاء نفس الطيب
~~على بدن المحرم بعد ما أحرم وإن كان إنما تطيب به قبل الإحرام فلا نتفهم
~~هذا الحديث فان معناه معنى لطيف فقد بينا وجوه هذه الآثار فاحتجنا بعد ذلك
~~أن نعلم كيف وجه ما نحن فيه من الاختلاف من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فرأينا
~~الإحرام يمنع من لبس القميص والسراويلات والخفاف والعمائم ويمنع من الطيب
~~وقتل الصيد وإمساكه ثم رأينا الرجل إذا لبس قميصا أو سراويلا قبل أن يحرم
~~ثم أحرم وهو عليه أنه يؤمر بنزعه وإن لم ينزعه وتركه عليه كان كمن لبسه بعد
~~الإحرام لبسا مستقبلا فيجب عليه في ذلك ما يجب عليه فيه لو استأنف لبسه بعد
~~إحرامه وكذلك لو صاد صيدا في الحل وهو حلال فأمسكه في يده ثم أحرم وهو في
~~يده أمر بتخليته وان لم يخله كان إمساكه إياه بعد إحرامه بصيد كان منه بعد
~~إحرامه المتقدم كإمساكه إياه بعد إحرامه بصيد كان منه بعد إحرامه فلما كان
~~ما ذكرنا كذلك وكان الطيب محرما على المحرم بعد إحرامه كحرمة هذه الأشياء
~~كان ثبوت الطيب عليه بعد إحرامه وإن كان قد تطيب به ( ( ( قد ) ) ) قبل
~~إحرامه كتطييبه به بعد إحرامه قياسا ونظرا على ما بينا فهذا هو النظر في
~~هذا الباب وبه نأخذ وهو قول محمد بن الحسن رحمه الله PageV02P132
# | 1 ( 6 باب ما يلبس المحرم من الثياب )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد وسليمان بن حرب ح وحدثنا محمد بن
~~خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت
~~جابر بن زيد يقول سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى ms0833 الله
~~عليه وسلم بعرفة يقول * من لم يجد إزارا لبس سراويلا ومن لم يجد نعلين لبس
~~خفين
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~ولم يذكر عرفة
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال أنا عمرو بن
~~دينار * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد قال ثنا حماد بن زيد وسفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يخطب * فذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله عنهما فذكر * مثله غير أنه لم يقل وهو
~~يخطب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبى
~~الشعثاء قال * أنا بن عباس رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب فذكر نحوه قلت ولم يقل يقطعهما قال لا PageV02P133
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي الكوفى قال ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل
~~قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارا فليلبس
~~سراويلا قال أبو جعفر فذهب إلى هذه الآثار قوم فقالوا من لم يجد إزارا وهو
~~محرم لبس سراويلا ولا شيء عليه ومن لم يجد نعلين لبس خفين ولا شيء عليه
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما ما ذكرتموه من لبس المحرم الخف والسراويل
~~على الضرورة فنحن نقول بذلك ونبيح له لبسه للضرورة التي هى به ولكنا نوجب
~~عليه مع ذلك الكفارة وليس فيما رويتموه نفى لوجوب الكفارة ولا فيه ولا في
~~قولنا خلاف ms0834 لشيء من ذلك لأنا لم نقل لا يلبس الخفين إذا لم يجد نعلين ولا
~~السراويل إذا لم يجد إزارا ولو قلنا ذلك كنا مخالفين لهذا الحديث ولكنا قد
~~أبحنا له اللباس كما أباح له النبي صلى الله عليه وسلم ثم أوجبنا عليه مع
~~ذلك الكفارة بالدلائل القائمة الموجبة لذلك وقد يحتمل أيضا قوله صلى الله
~~عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين على أن يقطعهما من تحت الكعبين
~~فيلبسهما كما يلبس النعلين وقوله من لم يجد إزارا فيلبس سراويلا على أن يشق
~~السراويل فيلبسه كما يلبس الإزار فان كان هذا الحديث أريد به هذا المعنى
~~فلسنا نخالف شيئا من ذلك ونحن نقول بذلك ونثبته وانما وقع الخلاف بيننا
~~وبينكم في التأويل لا في نفس الحديث لأنا قد صرفنا الحديث إلى وجه يحتمله
~~فاعرفوا موضع خلاف التأويل من موضع خلاف الحديث فإنهما مختلفان ولا توجبوا
~~على من خالف تأويلكم خلافا لذلك الحديث وقد بين عبد الله بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعض ذلك
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال قال أنا يحيى بن سعيد عن
~~عمر بن نافع عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رجلا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما نلبس من الثياب إذا أحرمنا فقال لا تلبسوا السراويلات
~~ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا أن يكون أحد ليست له نعلان فليلبس
~~خفين أسفل من الكعبين PageV02P134
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أسباط بن محمد عن سعيد بن أبى عروبة
~~عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ms0835 ثنا سفيان هو بن عيينة عن الزهرى عن
~~سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن
~~الزهرى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم ح وحدثنا
~~يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه قالا جميعا عن عبد الله بن دينار عن بن
~~عمر رضي الله عنهما * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن
~~دينار أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال * من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليشقهما من عند الكعبين فهذا
~~بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلبس الخفين الذي
~~إباحه للمحرم كيف هو وأنه بخلاف ما يلبس الحلال ولم يبين بن عباس رضي الله
~~عنهما في حديثه من ذلك شيئا فحديث بن عمر رضي الله عنهما أولاهما وإذا كان
~~ما أباح للمحرم من لبس الخفين هو بخلاف ما يلبس الحلال فكذلك ما أباح له من
~~لبس السراويل هو بخلاف ما يلبس الحلال فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح
~~معاني الآثار وأما النظر على ذلك فانا رأيناهم لم يختلفوا فيمن وجد إزارا
~~أن لبس السراويل له غير مباح لأن الإحرام قد منعه من ذلك وكذلك من وجد
~~نعلين فحرام عليه لبس الخفين من غير ضرورة فأردنا أن ننظر في لبس ذلك من
~~طريق الضرورة كيف هو وهل يوجب كفارة أو لا يوجبها فاعتبرنا ذلك فرأينا
~~الإحرام ينهى عن أشياء قد كانت مباحة قبله منها لبس القميص والعمائم
~~والخفاف والسراويلات والبرانس وكان من اضطر فوجد الحر فغطى رأسه ووجد البرد
~~فلبس ثيابه أنه قد فعل ما هو مباح له فعله وعليه الكفارة مع ذلك وحرم عليه
~~الإحرام أيضا حلق الرأس إلا من ضرورة وكان من حلق ms0836 رأسه من ضرورة فقد فعل ما
~~هو له مباح والكفارة عليه واجبة فكان حلق الرأس للمحرم في غير حال الضرورة
~~إذا أبيح في حال الضرورة لم يكن إباحته تسقط الكفارة بل الكفارة في ذلك كله
~~واجبة في حال الضرورة كهى في غير حال الضرورة وكذلك لبس القميص الذي حرم
~~عليه في غير حال الضرورة فإذا كانت الضرورة فأبيح ذلك له لم يسقط بذلك
~~الضمان فكانت الكفارة عليه واجبة في ذلك كله فلم يكن الضرورة في شيء مما
~~ذكرنا تسقط كفارة كانت تجب في شيء في غير حال الضرورة وإنما تسقط الآثام
~~خاصة فكذلك الضرورات في لبس الخفاف والسراويلات لا توجب سقوط الكفارات التي
~~كانت تجب لو لم تكن تلك الضرورات ولكنها ترفع الآثام خاصة فهذا هو النظر في
~~هذا الباب أيضا وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~PageV02P135
# | 1 ( 7 باب لبس الثوب الذي قد مسه ورس أو زعفران في الإحرام )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو داود وأبو صالح كاتب الليث قالا ثنا
~~إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن سالم عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لا تلبسوا ثوبا مسه ورس أو زعفران يعنى في الإحرام
# حدثنا على بن أبي شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى هذه الآثار فقالوا كل ثوب مسه ورس أو زعفران فلا يحل لبسه في
~~الإحرام وإن غسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين في هذه ms0837 الآثار ما
~~غسل من ذلك مما لم يغسل فنهيه على ذلك كله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما
~~غسل من ذلك حتى صار لا ينفض فلا بأس بلبسه في الإحرام لأن الثوب الذي صبغ
~~إنما نهى عن لبسه في الإحرام لما كان قد دخله مما هو حرام على المحرم فإذا
~~غسل فخرج ذلك منه ذهب المعنى الذي كان له النهى وعاد الثوب إلى أصله الأول
~~قبل أن يصيبه ذلك الذي غسل منه وقالوا هذا كالثوب الطاهر يصيبه النجاسة
~~فينجس بذلك فلا تجوز الصلاة فيه فإذا غسل حتى يخرج منه النجاسة طهر وحلت
~~الصلاة فيه وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أنه استثنى مما
~~حرمه على المحرم من ذلك فقال إلا أن يكون غسيلا PageV02P136
# حدثنا بذلك فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الأزدي قال ثنا أبو معاوية ح
~~وحدثنا بن أبى عمران قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا أبو معاوية
~~عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * بمثل الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب وزاد إلا أن يكون غسيلا
~~قال بن أبى عمران ورأيت يحيى بن معين وهو يتعجب من الحماني أن يحدث بهذا
~~الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء بأصله فأخرج منه
~~هذا الحديث عن أبى معاوية كما ذكره يحيى الحماني فكتبه عنه يحيى بن معين
~~فقد ثبت بما ذكرنا استثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل مما قد مسه
~~ورس أو زعفران وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد
~~روى ذلك عن نفر من المتقدمين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن المسيب *
~~أنه أتاه رجل فقال له انى أريد أن أحرم وليس لي إلا هذا الثوب ( ( ( الثواب
~~) ) ) ثوب مصبوغ بزعفران قال آلله ما تجد غيره فحلف فقال اغسله وأحرم فيه ms0838
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن سفيان عن ليث عن طاوس قال * إذا كان
~~في الثوب زعفران أو ورس فغسل فلا بأس أن يحرم فيه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عمر عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم * في
~~الثوب يكون فيه ورس أو زعفران فغسل إنه لم ير بأسا أن يحرم فيه PageV02P137
# | 1 ( 8 باب الرجل يحرم وعليه قميص كيف ينبغي له أن يخلعه )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن
~~عطاء بن لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال * كنت عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من
~~رجليه فنظر القوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انى أمرت ببدنى التي
~~بعثت بها أن يقلد اليوم ويشعر على كذا وكذا فلبست قميصى ونسيت فلم ( ( ( لم
~~) ) ) أكن لأخرج قميصي من رأسي وكان بعث ببدنه وأقام بالمدينة قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا ينبغي للمحرم أن يخلعه كما يخلع الحلال قميصه
~~لأنه إذا فعل ذلك غطى رأسه وذلك عليه حرام فأمر بشقه لذلك وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل ينزعه نزعا واحتجوا في ذلك بحديث يعلى بن أمية الذي أحرم
~~وعليه جبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن ينزعها نزعا وقد
~~ذكرنا ذلك في باب التطييب عند الإحرام فقد خالف ذلك حديث جابر الذي ذكرنا
~~وإسناده أحسن من إسناده فان كانت هذه الأشياء تثبت بصحة الإسناد فان حديث
~~يعلى معه من صحة الإسناد ما ليس مع حديث جابر وأما وجه ذلك من طريق ( ( (
~~طرق ) ) ) النظر فانا رأينا الذين كرهوا نزع القميص إنما كرهوا ذلك لأنه
~~يغطى رأسه إذا نزع قميصه فأردنا أن ننظر هل يكون تغطية الرأس في الإحرام
~~على كل الجهات منهيا عنها أم لا فرأينا المحرم نهى عن لبس القلانس والعمائم
~~والبرانس فهى ( ( ( فنهي ) ) ) أن يلبس رأسه شيئا ms0839 كما نهى أن يلبس بدنه
~~القميص ورأينا المحرم لو حمل على رأسه شيئا ثيابا أو غيرها لم يكن بذلك
~~بأسا ولم يدخل ذلك فيما قد نهى عن تغطية الرأس بالقلانس وما أشبهها لأنه
~~غير لابس فكان ( ( ( مكان ) ) ) النهي إنما وقع من ذلك على تغطية ما يلبسه
~~الرأس لا على غير ذلك مما يغطى به وكذلك الأبدان نهى عن إلباسها القميص ولم
~~ينه عن تحليها ( ( ( تحليلها ) ) ) بالأزر فلما كان ما وقع عليه النهى من
~~هذا في الرأس إنما هو الإلباس لا التغطية ( ( ( لتغطية ) ) ) التي ليست
~~بإلباس وكان إذا نزع قميصه فلاقى ذلك رأسه فليس ذلك بإلباس منه لرأسه شيئا
~~إنما ذلك تغطية منه لرأسه وقد ثبت بما ذكرنا أن النهى عن لبس القلانس لم
~~يقع على تغطية الرأس وإنما وقع على إلباس الرأس في حال الإحرام ما يلبس في
~~حال الإحلال فلما خرج بذلك ما أصاب الرأس من القميص المنزوع من حال تغطية
~~الرأس المنهى عنها ثبت أنه لا بأس بذلك قياسا ونظرا على ما ذكرنا وهذا قول
~~أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد اختلف المتقدمون في ذلك
~~PageV02P138
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~يونس عن الحسن بن محمد بن على وأخبرنا ( ( ( وأخبرا ) ) ) مغيرة عن إبراهيم
~~والشعبي أنهم قالوا * إذا أحرم الرجل وعليه قميص فليخرقه عليه حتى يخرج منه
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن
~~جبير رضي الله عنه * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن
~~المغيرة وحماد عن إبراهيم قال * إذا أحرم الرجل وعليه قميص قال أحدهما يشقه
~~وقال الآخر يخلعه من قبل رجليه
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن عطاء بن أبى
~~رباح * أن رجلا يقال له يعلى بن أمية أحرم وعليه جبة فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن ينزعها قال ms0840 قتادة قلت لعطاء إنما كنا نرى أن يشقها فقال عطاء
~~إن الله لا يحب الفساد
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن أبى سلمة الأزدي قال *
~~سمعت عكرمة وسئل ( ( ( سئل ) ) ) عن رجل أحرم وعليه قباء قال يخلعه فهذا
~~عطاء وعكرمة قد خالف إبراهيم والشعبي وسعيد بن جبير وذهبا إلى ما ذهبنا
~~اليه من حديث يعلى
# | 1 ( 9 باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم به محرما في حجة الوداع )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد هو بن موسى قال ثنا أبو عوانة عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * خرجنا ولا نرى إلا أنه
~~الحج PageV02P139
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت * خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة
~~ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فأما من أهل
~~بالعمرة فحل وأما من أهل بالحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحل حتى يوم
~~النحر
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أخبرني بن أبى الزناد قال
~~حدثني علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر الناس عام حجة الوداع فقال من أحب أن يبدأ بالعمرة
~~قبل الحج فليفعل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور بن عبد الرحمن
~~عن أمه عن أسماء رضي الله عنها قالت * قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه مهلين ms0841 بالحج
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حديثه الطويل فقال *
~~فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد ولم يزد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الناس شيئا ولسنا ننوى إلا الحج ولا نعرف العمرة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني الليث وابن لهيعة عن أبى الزبير عن
~~جابر رضي الله عنه قال * أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين
~~بالحج مفردا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا الإفراد أفضل من التمتع
~~والقران وقالوا به كان أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا التمتع بالعمرة إلى الحج أفضل من الإفراد
~~والقران وقالوا هو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله في حجة
~~الوداع وذكروا في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد
~~بن المسيب قال * اجتمع على وعثمان رضي الله عنهما ب عسفان وعثمان رضي الله
~~عنه ينهى عن المتعة فقال له على ما تريد إلى أمر قد فعله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تنهى عنه فقال دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك ثم أهل
~~على بن أبي طالب رضي الله عنه بهما جميعا PageV02P140
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن
~~حرملة عن سعيد بن المسيب قال * حج عثمان رضي الله عنه فقال له علي رضي الله
~~عنه ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه ( ( ( تمتع ) ) ) وسلم قال بلى
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن محمد بن عبد الله
~~بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبى وقاص والضحاك
~~بن قيس عام حج معاوية بن أبى ms0842 سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج
~~فقال الضحاك * لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد بئس ما قلت يا بن
~~أخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد نهى عن ذلك فقال سعد قد
~~صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنعناها معه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا بن المبارك عن سليمان التيمى عن
~~غنيم بن قيس قال * سألت سعد بن مالك عن متعة الحج فقال فعلناها وهو يومئذ
~~مشرك بالعرش يعنى معاوية يعنى عروش بيوت مكة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم وهو القرى قال
~~سمعت بن عباس يقول * أهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج وأهل هو
~~بالعمرة فمن كان معه هدى لم يحل ومن لم يكن معه هدى أحل وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وطلحة ممن معهما الهدى فلم يحلا
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال ثنا
~~أبو حمزة عن ليث هو بن أبى سليم ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن
~~عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه قال *
~~تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات وأبو بكر رضي الله عنه حتى مات
~~وعمر رضي الله عنه حتى مات وعثمان رضي الله عنه حتى مات قال سليمان في
~~حديثه وأول من نهى عنها معاوية
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك بن عبد الله عن عبد الله بن شريك
~~قال * تمتعت فسألت بن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم فقالوا هديت
~~لسنة نبيك تقدم ثم تطوف ثم ثم تحل PageV02P141
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك فذكر * بإسناده نحوه غير أنه
~~قال قال أبو غسان أظنه ms0843 قال لسنة نبيك افعل كذا ثم أحرم يوم التروية وافعل
~~كذا وافعل كذا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى حمزة قال * تمتعت فنهانى
~~ناس عنها فسألت بن عباس رضي الله عنهما فأمر لي بها فتمتعت فنمت فأتاني آت
~~في المنام فقال عمرة متقبلة وحج مبرور فأتيت بن عباس فأخبرته فقال الله
~~أكبر سنة أبى القاسم أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي هو أحمد بن خالد قال ثنا بن إسحاق عن
~~الزهرى عن سالم قال * انى لجالس مع بن عمر رضي الله عنهما في المسجد إذ
~~جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال بن عمر حسن
~~جميل فقال فان أباك كان ينهى عن ذلك فقال ويلك فان كان أبى قد نهى عن ذلك
~~وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به فبقول أبى تأخذ أم بأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~قم عنى
# حدثنا يزيد بن سنان وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما قال * تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق معه الهدى من ذي الحليفة وبدأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * في تمتعه بالعمرة إلى الحج وتمتع الناس
~~معه بمثل الذي أخبرني به سالم عن عبد الله عن رسول الله ms0844 صلى الله عليه وسلم
~~فان قال قائل فقد رويتم عن عائشة رضي الله عنها في أول هذا الباب خلاف هذا
~~فرويتم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أفرد الحج ورويتم عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من
~~أهل بعمرة ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحج ورويتم عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع أفرد الحج ولم يعتمر قيل له قد
~~يجوز أن يكون الإفراد الذي ذكره هذا على معنى لا يخالف معنى ما روى الزهرى
~~عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وذلك أنه قد يجوز أن يكون الإفراد الذي
~~ذكره القاسم عن عائشة إنما أرادت به إفراد الحج في وقت ما أحرم وإن كان قد
~~أحرم بعد خروجه منه بعمرة فأرادت أنه لم يخلطه في وقت إحرامه به بإحرام
~~بعمرة كما فعل غيره ممن كان معه وأما حديث محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن
~~عائشة رضي الله عنها فإنها أخبرت أن منهم من أهل بعمرة لا حجة معها ومنهم
~~من أهل بحجة وعمرة يعنى مقرونتين ومنهم من أهل بالحج ولم يذكر في ذلك
~~التمتع فقد يجوز أن يكون الذي قد كانوا أحرموا بالعمرة أحرموا بعدها بحجة
~~ليس حديثها هذا ينفي من ذلك شيئا وأنها قالت وأهل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالحج مفردا فقد يجوز أن يكون ذلك الحج المفرد بعد عمرة قد كانت تقدمت
~~منه مفردة فيكون قد أحرم بعمرة مفردة على ما في حديث القاسم ومحمد بن عبد
~~الرحمن عن عروة ثم أحرم بعد ذلك بحجة على ما في حديث الزهرى عن عروة حتى
~~تتفق هذه الآثار ولا تتضاد فأما معنى ما روت أم ms0845 علقمة عن عائشة رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج ولم يعتمر فقد يجوز أن
~~تكون تريد بذلك أنه لم يعتمر في وقت إحرامه بالحج كما فعل بعض من كان معه
~~ولكنه اعتمر بعد ذلك PageV02P142
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن أبى الأسود
~~* أن عبد الله مولى أسماء بنت أبى بكر الصديق رضي الله عنهما حدثه أنه سمع
~~أسماء لما مرت بالحجون تقول صلى الله على رسول الله لقد نزلنا معه ههنا
~~ونحن خفاف الحقائب قليل ظهورنا قليلة أزوادنا فاعتمرت أنا وأختى عائشة رضي
~~الله عنها والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت أحللنا ثم أهللنا من العشى
~~بالحج فهذه أسماء تخبر أن من كان حينئذ ابتدأ بعمرة فقد أحرم بعدها بحجة
~~فصار بها متمتعا
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن مطرف عن
~~عمران قال * تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فيها القرآن فلم
~~ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسخها شيء ثم قال رجل برأيه ما
~~شاء PageV02P143
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن
~~عمران بن حصين قال * تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة
~~الحج فلم ينهنا عنها ولم ينزل الله فيها نهيا
# حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبى نضرة عن جابر
~~بن عبد الله قال * تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولى عمر
~~خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن الرسول هو الرسول وانهما كانتا
~~متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج فافصلوا بين حجكم
~~وعمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم والأخرى متعة النساء فأنهى عنها
~~وأعاقب عليها
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن أبى
~~نضرة عن جابر رضي ms0846 الله عنه قال * متعتان فعلناهما على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر رضي الله عنه فلم نعد إليهما وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله ما يدل على أنه كان كذلك أيضا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر عن حفصة رضي
~~الله عنهم أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا
~~بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك فقال * انى لبدت رأسي وقلدت هديى فلا أحل حتى
~~أنحر فدل هذا الحديث أنه كان متمتعا لأن الهدى المقلد لا يمنع من الحل إلا
~~في المتعة خاصة هذا إن كان ذلك القول منه بعد طوافه للعمرة وقد يحتمل أيضا
~~أن يكون هذا القول كان منه قبل أن يحرم بالحج وقبل أن يطوف للعمرة فكان ذلك
~~حكمه لولا سياقه الهدى يحل كما يحل الناس بعد أن يطوف فلم يطف حتى أحرم
~~بالحج فصار قارنا فليس يخلو حديث حفصة رضي الله عنها الذي ذكرنا من أحد
~~هذين التأولين ( ( ( التأويلين ) ) ) وعلى أيهما كان في الحقيقة فإنه قد
~~نفى قول من قال إنه كان مفردا بحجة لم يتقدمها عمرة ولم يكن معها عمرة
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل القران في ذلك بين العمرة والحجة أفضل من
~~إفراد الحج ومن التمتع بالعمرة إلى الحج وقالوا كذلك فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع وذكروا في ذلك ما PageV02P144
# حدثنا يونس قال أنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني عبدة بن أبى لبابة
~~قال حدثني شقيق بن سلمة قال حدثني رجل من تغلب يقال له بن معبد قال * أهللت
~~بالحج والعمرة جميعا فلما قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكرت له
~~إهلالي فقال هديت لسنة نبيك أو لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن منصور والأعمش عن أبى
~~وائل * مثله
# حدثنا يزيد بن ms0847 سنان قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أنا منصور قال
~~سمعت أبا وائل يحدث * أن الصبي فذكر مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا سلمة بن كهيل عن
~~أبى وائل * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن أبى
~~وائل * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة عن الحكم قال
~~سمعت أبا وائل فذكر * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~أبى وائل * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحسين بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبى
~~وائل قال قال الصبي بن معبد * فذكر نحوه فقال الذين أنكروا القران إنما قول
~~عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك على الدعاء منه له لا على تصويبه إياه في
~~فعله فكان من الحجة عليهم في ذلك مما يدل على أن ذلك لم يكن من عمر على جهة
~~الدعاء أن فهدا
# حدثنا قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبى قال ثنا الأعمش قال حدثني
~~شقيق قال حدثني الصبي بن معبد قال * كنت حديث عهد بنصرانية فلما أسلمت لم
~~آل أن أجتهد فأهللت بعمرة وحجة جميعا فمررت بالعذيب بسلمان بن ربيعة وزيد
~~بن صوحان فسمعاني وأنا أهل بهما جميعا فقال أحدهما لصاحبه أيهما جميعا وقال
~~الآخر دعه فهو أضل من بعيره قال فانطلقت وكان بعيري على عنقي فقدمت المدينة
~~فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصصت عليه فقال إنهما لم يقولا شيئا
~~هديت لسنة نبيك PageV02P145
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أنا وكيع قال
~~ثنا الأعمش عن شقيق عن الصبي بن معبد قال * أهللت بهما جميعا فمررت بسلمان
~~بن ربيعة وزيد بن صوحان فعابا ذلك على فلما قدمت على عمر رضي الله عنه ذكرت
~~ذلك له فقال انهما لم يقولا ms0848 شيئا هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم فدل
~~قوله هديت لسنة نبيك بعد قوله انهما لم يقولا شيئا أن ذلك كان منه على
~~التصويب منه لا على الدعاء وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي
~~الله عنه ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
~~الأوزاعي قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن
~~عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقيق يقول *
~~أتاني الليلة آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا على بن المبارك قال ثنا
~~يحيى بن أبى كثير فذكر * بإسناده مثله فأخبر عمر في هذا الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه أتاه آت من ربه فقال له قل عمرة في حجة فلما
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أمر أن يجعل عمرة في حجة استحال
~~أن يكون ما فعل خلافا لما أمر به فان قال قائل وكيف يجوز أن ينقل هذا عن
~~عمر رضي الله عنه وقد نهى عن المتعة وقد ذكرتم ذلك عنه في حديث مالك عن
~~الزهرى عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وذكر في ذلك أيضا ما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن
~~عمر قال قال عمر رضي الله عنه * متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا داود بن أبي هند عن
~~سعيد بن المسيب * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى عن متعة النساء
~~ومتعة الحج قالوا فكيف يجوز أن يعاقب أحدا على أمر قد علم ms0849 أن الله عز وجل
~~قد أمر به رسوله قيل له ليست هذه المتعة التي في هذا الحديث هى المتعة التي
~~استحبها أهل المقالة التي ذكرناها في الفصل الذي قبل هذا ولكن هذه المتعة
~~عندنا والله أعلم هى الإحرام الذي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحرموه بحجة ثم طافوا لها وسعوا قبل عرفة وحلقوا وحلوا فتلك متعة قد كانت
~~تفعل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخت وسنذكرها وما روى فيها
~~وفي نسخها في غير هذا الموضع في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فهذه المتعة
~~التي نهى عنها عمر رضي الله عنه وتوعد من فعلها بالعقوبة فأما متعة قد
~~ذكرها الله عز وجل في كتابه بقوله فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدى الآية وفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فمحال أن ينهى
~~عنها عمر رضي الله عنه بل قد روينا عن عمر رضي الله عنه أنه استحبها وحض
~~عليها PageV02P146
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة
~~بن كهيل قال سمعت طاوسا يحدث عن بن عباس رضي الله عنهما قال * يقولون إن
~~عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في عام
~~مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتى
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة عن طاوس عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه فذكر * مثله فهذا بن عباس
~~رضي الله عنهما قد أنكر أن يكون عمر رضي الله عنه نهى عن التمتع وذكر عنه
~~أنه استحب القران فدل ذلك أن المتعة التي توعد عمر رضي الله عنه من فعلها
~~بالعقوبة هى المتعة الأخرى فان قال قائل روى عن عمر رضي الله عنه أنه أمر
~~بإفراد الحج وذكر في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى ms0850
~~قال سمعت سويدا يقول سمعت عمر رضي الله عنه يقول * أفردوا بالحج قيل له ليس
~~ذلك عندنا على كراهته لما سوى الأفراد من التمتع والقران ولكنه لأرادته
~~معنى آخر سوى ذلك قد بينه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال أنا
~~بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم وأتم
~~لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب قال * قلت لسالم لم نهى عمر رضي الله عنه عن المتعة وقد
~~فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلها الناس معه فقال أخبرني عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه قال إن أتم العمرة أن
~~تفردوها من أشهر الحج والحج أشهر معلومات فأخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما
~~سواهن من الشهور فأراد عمر رضي الله عنه بذلك تمام العمرة لقول الله عز وجل
~~@QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ وذلك أن العمرة التي يتمتع فيها المرء
~~بالحج لا تتم إلا بأن يهدي صاحبها هديا أو يصوم إن لم يجد هديا وإن العمرة
~~في غير أشهر الحج تتم بغير هدى ولا صيام فأراد عمر رضي الله عنه بالذي أمر
~~به من ذلك أي يزار البيت في كل عام مرتين وكره أن يتمتع الناس بالعمرة إلى
~~الحج فيلزم الناس ذلك فلا يأتون البيت إلا مرة واحدة في السنة فأخبر بن عمر
~~رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه في هذا الحديث أنه إنما أمر بإفراد
~~العمرة من الحج لئلا يلزم الناس ذلك فلا يأتون البيت إلا مرة واحدة في
~~السنة لا لكراهته ( ( ( لكراهة ) ) ) التمتع لأنه ليس من السنة فأما قوله
~~إنه أتم لعمرة أحدكم وحجته ms0851 أن يفرد كل واحدة من صاحبتها فان ما روينا عن بن
~~عباس رضي الله عنهما عنه يدل على خلاف ذلك وقد روينا عن بن عمر رضي الله
~~عنهما من رأيه خلافا لذلك أيضا PageV02P147
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة قال ثنا
~~صدقة بن يسار وأبو يعفور سمعا بن عمر رضي الله عنهما يقول * لأن أعتمر في
~~العشر الأول من ذي الحجة أحب إلى من أن أعتمر في العشر البواقى
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا صدقة بن يسار سمع بن عمر رضي الله
~~عنهما يقول عمرة * في العشر الأول من ذي الحجة أحب إلى من أعتمر في العشر
~~البواقى فحدثت به نافعا فقال نعم عمرة فيها هدى أو صيام أحب اليه من عمرة
~~ليس فيها هدى ولا صيام
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا الحماد ( ( ( حجاج ) ) ) عن
~~عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان قال * حججنا وفينا رجل أعجمى فلبى بالعمرة
~~والحج فعبنا ذلك عليه فسألنا بن عمر رضي الله عنهما فقلنا إن رجلا منا لبي
~~بالعمرة والحج فما كفارته قال رجع بأجرين وترجعون بأجر واحد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب إن مالكا حدثه عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما قال * والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدى أحب إلى من أن
~~أعتمر بعد الحج في ذي الحجة فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أيضا قد
~~فضل العمرة التي في أشهر الحج على العمرة التي في غير أشهر الحج فدل ذلك
~~على صحة ما روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه لأن بن عمر
~~رضي الله عنه لو كان سمع ذلك من عمر رضي الله عنه كما في حديث عقيل عن
~~الزهرى إذا لما قال بخلاف ذلك لأنه قد سمع أباه قاله بحضرة أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا ينكره عليه منكر ولا يدفعه عنه ms0852 دافع وهو أيضا فلا يدفعه
~~عنه ولا يقول له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان فعل هذا ولكن
~~المحكى في ذلك عن عمر رضي الله عنه أن يزار البيت وباقي الكلام بعد ذلك
~~فكلام سالم خلطه الزهرى بروايته فلم يتميز فأما قوله إن العمرة فى أشهر
~~الحج لا تتم إلا بالهدى لمن يجد الهدى أو بالصيام لمن لا يجد الهدى فثبت
~~بذلك تمام العمرة في غير أشهر الحج إذا كان ذلك غير واجب فيها وأوجب
~~النقصان في العمرة التي في أشهر الحج إذا كان واجبا فيها وهذا كله إذا كان
~~الحج يتلوها فان الحجة على من ذهب إلى ذلك عندنا والله أعلم أنا رأينا
~~الهدى الذي يجب في المتعة والقران يؤكل باتفاق المتقدمين جميعا ورأينا
~~الهدى الذي يجب لنقصان في العمرة أو في الحجة لا يؤكل منه باتفاقهم جميعا
~~فلما كان الهدى الواجب في المتعة والقران يؤكل منه ثبت أنه غير واجب لنقصان
~~في العمرة أو في الحجة التي بعدها لأنه لو كان لنقصان لكان من أشكال الدماء
~~الواجبة للنقصان ولكان لا يؤكل منه كما لا يؤكل منها ولكنه دم فضل واصابة
~~خير وقد PageV02P148
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع ح وحدثنا فهد قال
~~ثنا الخضر بن محمد الحراني قال أنا عيسى بن يونس وأبو أسامة قالوا جميعا عن
~~الأعمش عن مسلم البطين عن على بن حسين عن مروان بن الحكم قال * كنا نسير مع
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه فإذا رجل يلبى بالحج والعمرة فقال عثمان رضي
~~الله عنه من هذا فقالوا على فأتاه عثمان رضي الله عنه فقال ألم تعلم أني
~~نهيت عن هذا فقال بلى ولكني لم أكن لأدع قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لقولك
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا سفيان الثوري عن بكير بن
~~عطاء قال حدثني حريث بن سليم العذري عن على رضي الله عنه * أنه لبى بهما ms0853
~~جميعا فنهاه عثمان رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه أما إنك قد رأيت
~~فهذا علي رضي الله عنه قد أخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف
~~النهى عن قران العمرة والحج وفعل في ذلك خلاف ما أمر به عثمان رضي الله عنه
~~وأنكر على عثمان رضي الله عنه ما أمر به من ذلك فدل هذا من علي رضي الله
~~عنه أنه قد كان عنده تفضيل القران على الإفراد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولولا ذلك لما أنكر على عثمان رضي الله عنه ما رأى ولا فضل رأيه على رأى
~~عثمان رضي الله عنه في ذلك إذ كانا كلاهما إنما أمرا بما أمرا به من ذلك عن
~~شيء واحد وهو الرأي ولكن خلافه لعثمان رضي الله عنه في ذلك دليل عندنا على
~~انه قد علم فضل القران على ما سواه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~قرن في حجة الوداع
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن
~~عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * اعتمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أربع عمر عمرة الجحفة وعمرته من العام المقبل وعمرته من
~~الجعرانة وعمرته مع حجته وحج حجة واحدة فان قال قائل فكيف تقبلون هذا عن بن
~~عباس رضي الله عنهما وقد رويتم عنه في الفصل الأول أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تمتع قيل له قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم
~~في بدء أمره بعمرة فمضى فيها متمتعا بها ثم أحرم بحجة قبل طوافه فكان في
~~بدء أمره متمتعا وفي آخره قارنا فأخبر بن عباس رضي الله عنهما في الحديث
~~الأول بتمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفى قول من كره المتعة وأخبر
~~في هذا الحديث الثاني ms0854 بقرانه على ما كان صار اليه أمره بعد إحرامه بالحجة
~~فثبت بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في حجة الوداع متمتعا
~~بعد إحرامه بالعمرة إلى أن أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا وقد PageV02P149
# حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن
~~مجاهد قال سئل بن عمر كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين
~~فقالت عائشة رضي الله عنها * لقد علم بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوى عمرته التي قرنها بحجته فان قال
~~قائل فكيف تقبلون مثل هذا عن عائشة رضي الله عنها وقد رويتم عنها في أول
~~هذا الباب ما قد رويتم من إفراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعه على
~~ما ذكرتم قيل له ذلك عندنا والله أعلم على نظير ما صححنا عليه حديث بن عباس
~~رضي الله عنهما فيكون ما علمت عائشة رضي الله عنها من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ابتدأ فأحرم بعمرة ولم يقرنها حينئذ بحجة فمضى فيها على
~~أن يحج وقت الحج فكان في ذلك متمتعا بها ثم أحرم بحجة مفردة في إحرامه بها
~~لم يبتدىء ( ( ( يبتدئ ) ) ) معها إحراما بعمرة فصار بذلك قارنا لها إلى
~~عمرته المتقدمة فقد كان فى إحرامه على أشياء مختلفة كان في أوله متمتعا ثم
~~صار محرما بحجة أفردها في إحرامه فلزمته مع العمرة التي كان قدمها فصار في
~~معنى القارن ( ( ( المقارن ) ) ) والمتمتع وأرادت يعنى عائشة رضي الله عنها
~~بذكرها الإفراد خلافا للذين يرون أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بهما
~~جميعا وقد
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن أيوب بن
~~موسى عن نافع * أن بن عمر خرج من المدينة إلى مكة مهلا بالعمرة مخافة الحصر
~~ثم قال ما شأنهما إلا واحدا أشهدكم أنى قد أوجبت إلى عمرتى هذه حجة ثم قدم
~~فطاف لهما طوافا ms0855 واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~PageV02P150
# حدثنا أحمد هو بن داود بن موسى قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا
~~عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عقبة عن نافع * أن بن عمر رضي الله عنهما
~~أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فأحرم بعمرة فقيل له إن الناس كائن
~~بينهم قتال وانا نخاف أن نصد عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة إذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه ( ( ( أشهدكما ) ) ) وسلم
~~أشهدكم أنى قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما شأن الحج
~~والعمرة إلا واحدا أشهدكم أنى قد أوجبت حجا مع عمرتى فانطلق يهل بهما جميعا
~~حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم
~~يحلق ولم يحل من شيء حرم عليه حتى يوم النحر فحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج
~~بطوافه ذلك الأول ثم قال هكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث عن نافع * أن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له إن الناس
~~كائن بينهم قتال وانا نخاف أن يصدوك عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة إذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم انى أشهدكم
~~أنى قد أوجبت حجا مع عمرتى ثم خرج حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما شأن
~~الحج والعمرة إلا واحدا أشهدكم أنى قد أوجبت حجا مع عمرتى وأهدى هديا
~~اشتراه ب قديد فانطلق يهل بهما جميعا حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شيء حرم
~~عليه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه
~~الأول وكذلك فعله رسول الله صلى الله عليه ms0856 وسلم فان قال قائل فكيف تقبلون
~~مثل هذا عن بن عمر رضي الله عنهما وقد رويتم عنه فيما تقدم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تمتع فجوابنا له في ذلك مثل جوابنا له في حديث بن عباس رضي
~~الله عنهما وعائشة رضي الله عنها وقد PageV02P151
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد السلام بن حرب عن سعيد عن قتادة
~~عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أنه * سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يلبى بعمرة وحجة فإن قال قائل فقد رويتم عن عمران أيضا فيما
~~تقدم في هذا الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع فكيف تقبلون عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن فجوابنا له في ذلك مثل جوابنا في حديث
~~بن عباس رضي الله عنهما وقد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه لبى بعمرة وحجة
~~وقال لبيك بعمرة وحجة فذكر بكر بن عبد الله المزني لابن عمر قول أنس رضي
~~الله عنه قال ذهل أنس إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج وأهللنا
~~به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدى فليحل ( ( ( فليحلل ) ) ) قال
~~بكر فرجعت إلى أنس رضي الله عنه فأخبرته بقول بن عمر رضي الله عنهما فلم
~~يزل يذكر ذلك حتى مات
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~حميد قال وحدثني بكر بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مثله قال بكر فذكرت
~~ذلك لابن عمر فقال ذهل أنس رضي الله عنه * إنما أهل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحج وأهللنا به
# حدثنا حسين هو بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا حميد فذكر مثله
~~بإسناده وزاد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ms0857 * من لم يكن معه
~~هدى فليحل ( ( ( فليحلل ) ) ) وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدى
~~فلم يحل
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن بكر قال أخبرت
~~بن عمر رضي الله عنهما بقول أنس رضي الله عنه فقال نسي أنس رضي الله عنه
~~فلما رجع قال بكر لأنس إن بن عمر رضي الله عنهما يقول نسي فقال أن يعذونا (
~~( ( يعدونا ) ) ) إلا صبيانا بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~لبيك بعمرة وحجة معا أفلا ترى أن بن عمر رضي الله عنهما إنما أنكر على أنس
~~رضي الله عنه قوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بهما جميعا وانما
~~كان الأمر عند بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بحجة ثم صيرها عمرة
~~بعد ذلك وأضاف إليها حجة فصار حينئذ قارنا فأما في بدء إحرامه فإنه كان
~~عنده مفردا ثم قد تواترت الروايات بعد ذلك عن أنس رضي الله عنه بدخول النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيهما جميعا PageV02P152
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا وهيب قال ثنا أيوب عن قلابة عن أنس
~~رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم لما استوت به راحلته على
~~البيداء جمع بينهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر عن حميد عن أنس رضي الله عنه ح
~~وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة عن أبى قزعة عن أنس رضي
~~الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول * لبيك بعمرة وحجة
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن بن أبى ليلى عن ثابت
~~البناني عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن أنس رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو ms0858 بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو هو
~~الرقى عن أيوب عن أبى قلابة وحميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
~~* كنت رديف أبى طلحة وركبتي تمس ركبة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزالوا
~~يصرخون بهما جميعا بالحج والعمرة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن يحيى بن أبى إسحاق قال سمعت
~~أنسا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لبيك بعمرة وبحجة معا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ح وحدثنا سليمان بن شعيب
~~الكيسانى قال ثنا الخصيب قالا ثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال *
~~اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة من الجحفة وعمرة من العام المقبل
~~وعمرة من الجعرانة وعمرة حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته وحج حجة واحدة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا الحسن بن موسى وابن نفيل قالا ثنا أبو خيثمة عن
~~أبى إسحاق عن أبى أسماء عن أنس رضي الله عنه قال * خرجنا نصرخ بالحجة فلما
~~قدمنا مكة أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعلها عمرة وقال لو
~~استقبلت من أمرى ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت الحج
~~والعمرة قال أبو جعفر ففي هذا الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قرن الحج والعمرة فقد دل ذلك على صحة قول من أخبر من فعله بما يوافق ذلك
~~وقد PageV02P153
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب
~~قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران أنه قال * حججت مع
~~موالي فدخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسمعتها تقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أهلوا يا آل محمد بعمرة في حجة وهذا أيضا مثل ذلك وقد
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبو خالد وأبو معاوية ح وحدثنا فهد
~~قال ثنا عمر بن حفص ms0859 قال ثنا أبى قالوا جميعا عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن
~~بن عباس رضي الله عنهما عن أبى طلحة * أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين
~~الحج والعمرة
# حدثنا أبو بكرة وعلى بن معبد قالا ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا داود بن
~~يزيد الأودي قال سمعت عبد الملك بن ميسرة الزراد قال سمعت النزال بن سبرة
~~يقول سمعت سراقة بن مالك بن جعشم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة قال وقرن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع فقد اختلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إحرامه في حجة الوداع ما كان فقالوا ما روينا وتنازعوا في ذلك على ما قد
~~ذكرنا وقد أحاط علمنا أنه لم يكن إلا على أحد تلك المنازل الثلاثة إما
~~متمتع وإما مفرد وإما قارن فأولى بنا أن ننظر إلى معاني هذه الآثار ونكشفها
~~لنعلم من أين جاء اختلافهم فيها ونقف من ذلك على إحرامه صلى الله عليه وسلم
~~ما كان فاعتبرنا ذلك فوجدنا الذين يقولون انه أفرد يقولون كان إحرامه بالحج
~~مفردا لم يكن منه قبل ذلك إحرام بغيره وقال آخرون بل قد كان قبل إحرامه
~~بتلك الحجة أحرم بعمرة ثم أضاف إليها هذه الحجة هكذا يقول الذين قالوا قرن
~~وقد أخبر جابر رضي الله عنه في حديثه وهو أحد الذين قالوا إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أفرد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بالحجة حين
~~استوت به ناقته على البيداء وقال بن عمر من عند المسجد وهو أيضا ممن قال إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد بالحج في أول إحرامه فكان بدء إحرامه
~~عليه السلام عند بن عمر وجابر رضي الله عنهم بعد خروجه من المسجد وقد بينا
~~عنه فيما تقدم من كتابنا هذا أنه قد كان أحرم في دبر الصلاة في المسجد
~~PageV02P154 فيحتمل أن يكون الذين قالوا انه قرن سمعوا تلبيته ms0860 في المسجد
~~بالعمرة ثم سمعوا بعد ذلك تلبيته الأخرى خارجا من المسجد بالحج خاصة فعلموا
~~أنه قرن وسمعه الذين قالوا إنه أفرد وقد لبى بالحج خاصة ولم يكونوا سمعوا
~~تلبيته قبل ذلك بالعمرة فقالوا أفرد وسمعه قوم أيضا وقد لبى في المسجد
~~بالعمرة ولم يسمعوا تلبيته بعد خروجه منه بالحج ثم رأوه بعد ذلك يفعل ما
~~يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وما أشبه ذلك وكان ذلك عندهم بعد خروجه من
~~العمرة فقالوا تمتع فروى كل قوم ما علموا وقد دخل جميع ما علمه الذين قالوا
~~أفرد وما علمه الذين قالوا انه تمتع فيما علم الذين قالوا انه قرن لأنهم
~~أخبروا عن تلبيته بالعمرة ثم عن تلبيته بالحجة بعقب ذلك فصار ما ذهبوا اليه
~~من ذلك وما رووا أولى مما ذهب اليه من خالفهم وما رووا ثم قد وجدنا بعد ذلك
~~أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أنه كان قارنا وذلك أنه عليه
~~السلام لا يختلف عنه أنه لما قدم مكة أمر أصحابه أن يحلوا إلا من كان ساق
~~منهم هديا وثبت هو على إحرامه فلم يحل منه إلا في وقت ما يحل الحاج من حجه
~~وقال لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما سقت الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان
~~ليس معه هديا ( ( ( هدي ) ) ) فليحل ( ( ( فليحلل ) ) ) وليجعلها عمرة هكذا
~~حكاه عنه جابر بن عبد الله وهو ممن يقول انه أفرد وسنذكر ذلك وما روى فيه
~~في باب فسخ الحج إن شاء الله تعالى فلو كان إحرامه ذلك كان بحجة لكان هديه
~~الذي ساقه تطوعا فهدى التطوع لا يمنع من الإحلال الذي يحله الرجل إذا لم
~~يكن معه هدى ولكان حكمه صلى الله عليه وسلم وإن كان قد ساق هديا كحكم من لم
~~يسق هديا لأنه لم يخرج على أن يتمتع فيكون ذلك الهدى للمتعة فتمنعه من
~~الإحلال الذي كان يحله لو لم يسق هديا ألا ترى أن رجلا لو خرج يريد التمتع
~~فأحرم بعمرة أنه إذا طاف لها ms0861 وسعى وحلق حل منها ولو كان ساق هديا لمتعته لم
~~يحل حتى يوم النحر ولو ساق هديا تطوعا حل قبل يوم النحر بعد فراغه من
~~العمرة فثبت بذلك أن هدى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قد منعه من
~~الإحلال وأوجب ثبوته على الإحرام إلى يوم النحر أن حكمه غير حكم هدى التطوع
~~فانتفى بذلك قول من قال انه كان مفردا وقد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب عن
~~حفصة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا ولم تحل
~~أنت من عمرتك فقال انى قلدت هديى ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر فدل ذلك على
~~ما ذكرنا وعلى أن ذلك الهدي كان هديا بسبب عمرة يراد بها قران أو متعة
~~فنظرنا في ذلك فإذا حفصة رضي الله عنها قد دل حديثها هذا على أن ذلك القول
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بمكة لأنه كان منه بعد ما حل الناس
~~وقد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف قبل ذلك أو لم يطف فان
~~كان قد طاف قبل ذلك ثم أحرم بالحجة من بعد فانما كان متمتعا ولم يكن قارنا
~~لأنه إنما أحرم بالحجة بعد فراغه من طواف العمرة وان لم يكن طاف قبل ذلك
~~حتى أحرم بالحجة فقد كان قارنا لأنه قد لزمته الحجة قبل طوافه للعمرة فلما
~~احتمل ذلك ما ذكرنا كان أولى الأشياء بنا أن نحمل هذه الآثار على ما فيه
~~اتفاقها لا على ما فيه تضادها فكان علي بن أبي طالب وابن عباس وعمران بن
~~حصين وعائشة رضي الله عنهم قد روينا عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تمتع وروينا عنهم أنه قرن وقد ثبت من قوله ما يدل على أنه قدم مكة ولم يكن
~~أحرم بالحج قبل ذلك فان جعلنا إحرامه بالحجة كان قبل الطواف للعمرة ثبت
~~الحديثان جميعا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان متمتعا إلى أن
~~أحرم ms0862 بالحجة فصار قارنا وإن جعلنا إحرامه بالحجة كان بعد طوافه للعمرة
~~جعلناه متمتعا ونفينا أن يكون قارنا فجعلناه متمتعا في حال وقارنا في حال
~~فثبت بذلك أن طوافه للعمرة كان بعد إحرامه بالحجة فثبت بذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد كان في حجة الوداع قارنا فقال قائل ممن كره القران
~~والتمتع لمن استحبهما اعتللتم علينا بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج فما استيسر من الهدى في إباحة المتعة وليس ذلك كذلك وانما تأويل هذه
~~الآية ما روى عن عبد الله بن الزبير فذكر ما PageV02P155
# حدثنا محمد بن الحجاج ونضر بن مرزوق قالا ثنا الحصيب ( ( ( الخصيب ) ) )
~~بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن إسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن
~~الزبير وهو يخطب يقول * يا أيها الناس ألا انه والله ما التمتع بالعمرة إلى
~~الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة إلى الحج أن يخرج الرجل حاجا فيحبسه
~~عدوه ( ( ( عدو ) ) ) أو مرض أو أمر بعذر ( ( ( يعذر ) ) ) به حتى تذهب
~~أيام الحج فيأتى البيت فيطوف به سبعا ويسعى بين الصفا والمروة ويتمتع بحله
~~إلى العام المقبل فيحج ويهدى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا إسحاق بن سويد
~~فذكر * نحوه قال فهذا تأويل هذه الآية قيل لهم لئن وجب أن يكون تأويلها
~~كذلك لقول بن الزبير فان تأويلها أحرى أن لا يكون كذلك لما رويناه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه من بعده مثل عمر وعلى رضي الله عنهما
~~ومن ذكرنا معهما فيما تقدم من هذا الباب وقد PageV02P156
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم أو مالك بن الحارث عن أبى
~~نصر قال * أهللت بالحج فأدركت عليا رضي الله عنه فقلت انى أهلت ( ( ( أهللت
~~) ) ) بالحج أفأستطيع أن أضم اليه فقال لا لو كنت أهللت بالعمرة ثم أردت أن
~~تضيف إليها الحج فعلت
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن يزيد ms0863 بن أبى
~~زيادة ( ( ( زياد ) ) ) عن على بن حسين عن مروان بن الحكم قال * كنا مع
~~عثمان بن عفان فسمعنا رجلا يهتف بالحج والعمرة فقال عثمان رضي الله عنه من
~~هذا قالوا علي رضي الله عنه فسكت
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن حرى ( ( (
~~جري ) ) ) بن كليب وعبد الله بن شقيق * أن عثمان رضي الله عنه خطب فنهى عن
~~المتعة فقام علي رضي الله عنه فلبى بهما فأنكر عثمان رضي الله عنه ذلك فقال
~~له علي رضي الله عنه إن أفضلنا في هذا الأمر أشدنا اتباعا له
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا هشيم قال ثنا أبو بشر عن
~~سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال * لو أهللت بالحج
~~والعمرة طفت لهما طوافا واحدا ولكنت مهديا قال أبو جعفر فهذا من ذكرنا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صرف تأويل قول الله عز وجل @QB@ فمن
~~تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي @QE@ إلى خلاف ما صرفه إليه عبد
~~الله بن الزبير وهو أصح التأويلين عندنا والله أعلم لأن في الآية ما يدل
~~على فساد تأويل بن الزبير لأن الله عز وجل قال @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج @QE@
~~والصيام في الحج لا يكون بعد فوت الحج ولكنه قبل فوته ثم قال وسبعة إذا
~~رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام فكان الله
~~عز وجل إنما جعل المتعة وأوجب فيها ما أوجب على من فعلها إذا لم يكن أهله
~~حاضرى المسجد الحرام وقد أجمعت الأمة أن من كان أهله حاضرى المسجد الحرام
~~أو غير حاضرى المسجد ففاته الحج أن حكمه في ذلك وحكم غيره سواء وأن حاله
~~بحضور أهله المسجد الحرام لا يخالف حاله ببعدهم عن المسجد الحرام فثبت بذلك
~~أن المتعة التي ذكرها الله عز وجل في ms0864 هذه الآية هى التي يفترق فيها من كان
~~أهله بحضرة المسجد الحرام ومن كان أهله بغير حضرة المسجد الحرام وذلك في
~~التمتع بالعمرة إلى الحج التي كرهها مخالفنا وقد روى عبد الله بن عباس في
~~ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد PageV02P157
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن أسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن
~~طاوس عن بن عباس قال * كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور
~~قال وكانوا يسمون المحرم صفر ( ( ( صفرا ) ) ) ويقولون إذا برأ الدبر وعفا
~~الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه صبيحة رابعه وهم ملبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة قالوا يا رسول
~~الله أي حل نحل قال الحل كله فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد أخبر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما فسخ الحج إلى العمرة ليعلم الناس خلاف ما
~~كانوا يكرهون في الجاهلية وليعلموا أن العمرة في أشهر الحج مباحة كهى في
~~غير أشهر الحج فان قال قائل فقد ثبت بهذا عن بن عباس رضي الله عنهما أن
~~إحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان بحجة مفردة فقد خالف هذا ما
~~رويتم عنه من تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرانه قيل له ما في هذا
~~خلاف لذلك لأنه قد يجوز أن يكون إحرامه أولا كان بحجة حتى قدم مكة ففسخ ذلك
~~بعمرة ثم أقام عليها على أنها عمرة وقد عزم أن يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك
~~متمتعا ثم لم يطف للعمرة حتى أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا فهذه وجوه أحاديث
~~بن عباس رضي الله عنهما قد صحت والتأمت على أن القران كان قبله التمتع
~~والإفراد فلم تتضاد الا أن في قوله لولا أنى سقت الهدى لحللت كما حل أصحابى
~~دليلا على أن سياقه الهدي قد كانت في وقت قد أحرم فيه بعمرة يريد بها
~~التمتع إلى الحجة لأنه لو لم ms0865 يكن فعل ذلك لكان هديه ذلك تطوعا والتطوع من
~~الهدى غير مانع من الإحلال الذي يكون لو لم يكن الهدى فدل ذلك على أن إحرام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أولا بعمرة ثم أتبعها حجة على السبيل
~~الذي ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب ولما ثبت بما وصفنا إباحة العمرة في
~~أشهر الحج أردنا أن ننظر هل الهدى الواجب في القران كان لنقصان دخل العمرة
~~أو الحجة إذا قرنتا أم لا فرأينا ذلك الهدى يؤكل منه وكذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعله PageV02P158
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
~~في الحديث الطويل قال * وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن بهدى لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان جماعة الهدى الذي قدم به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى من اليمن مائة بدنة فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
~~ثلاثا وستين بيده ونحر علي رضي الله عنه سبعة وثلاثين فأشرك عليا في هديه
~~ثم أخذ من كل بدنه بضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعلى رضي الله عنه من لحمها وشرب من مرقها فلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد ثبت عنه بما ذكرنا قبل هذا الفصل أنه قرن وأنه كان عليه
~~لذلك هدى ثم أهدى هذه البدن التي ذكرنا فأكل من كل بدنة ما وصفنا ثبت بذلك
~~إباحة الأكل من هدى المتعة والقران فلما كان ذلك الهدى مما يؤكل منه
~~اعتبرنا حكم الدماء الواجبة للنقصان هل هى كذلك أم لا فرأينا الدم الواجب
~~من قص الأظافر وحلق الشعر والجماع وكل دم يجب لترك شيء من الحجة لا يؤكل
~~شيء من ذلك فكان كل دم وجب لإساءة أو لنقصان لا يؤكل منه وكان دم المتعة
~~والقران يؤكل منهما فثبت ms0866 بذلك أنهما وجبا لمعنى خلاف الإساءة والنقصان فهذه
~~حجة قاطعة على من كره القران والتمتع بالعمرة إلى الحج ثم الكلام بعد ذلك
~~بين الذين جوزوا التمتع والقران في تفضيل بعضهم القران على التمتع وفي
~~تفضيل الآخرين التمتع على القران فنظرنا في ذلك فكان في القران تعجيل
~~الإحرام بالحج وفي التمتع تأخيره فكان ما عجل من الإحرام بالحج فهو أفضل
~~وأتم لذلك الإحرام وقد روي عن علي رضي الله عنه قى ( ( ( في ) ) ) قول الله
~~عز وجل @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ قال اتمامها أن تحرم بهما من
~~دويرة أهلك PageV02P159
# حدثنا بذلك بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن
~~سلمة عن على رضي الله عنه * فلما كان في القران تقديم الإحرام بالحج على
~~الوقت الذي يحرم به في التمتع كان القران أفضل من التمتع وكلما أثبتنا
~~وصححنا في هذا الباب هو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 10 باب الهدى يساق لمتعة أو قران هل يركب أم لا )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى
~~هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة قال اركبها
~~فقال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبى ذئب عن بن عجلان عن أبى
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال
~~له في الثالثة أو الرابعة اركبها ويحك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد هو بن سلمة عن محمد بن
~~عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * مر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم برجل يسوق بدنة قال ms0867 اركبها قال انها بدنة قال اركبها
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه
~~عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا معتمر
~~عن أيوب عن عكرمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~رأى رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها بسيرها الذي في
~~عنقها قال فلقد رأيته يساير النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقها نعل
~~PageV02P160
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن حجاج بن أرطاة
~~عن نافع * أن بن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يسوق بدنة قال اركبها وما أنتم
~~بمستنين سنة أهدى من سنة محمد صلى الله عليه وسلم
# حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال * مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يسوق
~~بدنة قال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا
~~هشام وشعبة قالا ثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى إن الرجل إذا ساق بدنة لمتعة أو
~~قران أن له أن يركبها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا إنما كان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لضر رآه من الرجل فأمره
~~بما أمره به لذلك وهكذا نقول نحن لا بأس بركوبها في حال الضرورة ولا يجوز
~~في حال الوجود فاحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك للضرورة
~~كما قالوا واحتمل أن يكون ذلك لا للضرورة ولكن لأن حكم البدن كلها كذلك
~~تركب في حال الضرورة وفي حال الوجود فنظرنا في ms0868 ذلك
# فإذا نصر بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا على بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن حميد عن أنس رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
~~يسوق بدنة وقد جهد قال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان والنفيلى قالا ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~حميد الطويل عن ثابت عن أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأى رجلا يسوق بدنة فكأنه رأى به جهدا فقال اركبها فقال انها بدنة قال
~~اركبها وإن كانت بدنة وقد روى في حديث بن عمر رضي الله عنهما حرف يدل على
~~هذا المعنى أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا هشيم عن الحجاج عن نافع عن بن عمر رضي
~~الله عنهما أنه كان يقول * في الرجل إذا ساق بدنة فأعيى اركبها وما أنتم
~~بمستنين سنة أهدى من سنة محمد صلى الله عليه وسلم فدل ذلك أيضا أن ما أمر
~~به بن عمر رضي الله عنه وأخبر أنه سنة محمد صلى الله عليه وسلم هو ركوب
~~البدنة في حال الضرورة ثم التمسنا حكم ركوب الهدى في غير حال الضرورة هل
~~نجد له ذكرا في غير هذه الآثار فإذا فهد قد PageV02P161
# حدثنا قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا أبو خالد الأحمر عن بن جريج
~~عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * اركبوا الهدى بالمعروف حتى تجدوا ظهرا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبى مريم ح وحدثنا بن أبى داود قال ثنا
~~عبد الله بن صالح قالا ثنا بن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه *
~~في ركوب الهدى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف إذا
~~ألجئت إليها حتى تجد ظهرا فأباح النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
~~ركوبها في حال الضرورة ms0869 ومنع من ذلك إذا ارتفعت الضرورة ووجد غيرها فثبت
~~بذلك أن هذا حكم الهدى من طريق الآثار تركب للضرورات وتترك لارتفاع
~~الضرورات ثم اعتبرنا حكم ذلك من طريق النظر كيف هو فرأينا الأشياء على
~~ضربين فمنها ما الملك فيها ( ( ( فيه ) ) ) متكامل لم يدخله شيء يزيل عنه
~~شيئا من أحكام الملك كالعبد الذي لم يدبره مولاه وكالأمة التي لم تلد من
~~مولاها وكالبدنة التي لم يوجبها صاحبها فكل ذلك جائز بيعه وجائز الانتفاع
~~به وجائز تمليك منافعه بإبدال وبلا ابدال ومنها ما قد دخله شيء منع من بيعه
~~ولم يزل عنه حكم الانتفاع به من ذلك أم الولد التي لا يجوز لمولاها بيعها
~~والمدبر في قول من لا يرى بيعه فذلك لا بأس بالانتفاع به وبتمليك منافعه
~~للذي يريد أن ينتفع بها ببدل أو بلا بدل فكان ماله أن ينتفع به فله أن يملك
~~منافعه من شاء بإبدال وبلا أبدال ثم رأينا البدنة إذا أوجبها ربها فكل قد
~~أجمع أنه لا يجوز له أن يؤاجرها ولا يتعوض بمنافعها بدلا فلما كان ليس له
~~تمليك منافعها ببدل كان كذلك ليس له الانتفاع بها ولا يكون له الانتفاع
~~بشيء إلا شيء له التعوض بمنافعه ابدالا منها فهذا هو النظر أيضا وهو قول
~~أبى حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى ذلك عن جماعة من المتقدمين
~~PageV02P162
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة أراه عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال * لا يشرب لبن البدنة ولا يركبها إلا أن يضطر إلى ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال هشام بن عروة عن أبيه قال * البدنة
~~إذا احتاج إليها سائقها ركبها ركوب ( ( ( ركوبا ) ) ) غير قادح
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء * مثله
~~وقد روى عن المتقدمين في قول الله عز وجل @QB@ لكم فيها منافع إلى أجل مسمى
~~@QE@ ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن شعبة عن الحكم عن مجاهد ح ms0870 وحدثنا بن
~~مرزوق قال ثنا أبو حذيفة عن سفيان وحبان عن حماد كليهما عن بن أبى نجيح عن
~~مجاهد * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال في ظهورها وألبانها وأصوافها
~~وأوبارها حتى تصير بدنا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا بن أبى نجيح عن
~~مجاهد * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال هى الإبل ينتفع بها حتى تقلد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن إبراهيم *
~~لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال إن احتاج إلى ظهرها ركبوا ( ( ( ركب ) ) )
~~إن ( ( ( وإن ) ) ) احتاج إلى لبنها شرب يعنى البدن
# | 1 ( 11 باب ما يقتل المحرم من الدواب )
# حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن
~~محمد بن العجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث مالك والليث يعنى * إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال خمسة ( ( ( خمس ) ) ) من الدواب يقتلن في الحرم
~~العقرب والحدأ والغراب والفأرة والكلب العقور إلا أنه قال في حديثه والحية
~~والذئب والكلب العقور PageV02P163
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا زهير بن محمد عن زيد بن
~~أسلم عن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه قال * الكلب العقور الأسد
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حفص بن ميسرة قال حدثني
~~زيد بن أسلم عن بن سيلان عن أبى هريرة رضي الله عنه * مثله قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى هذا فقالوا الكلب العقور الذي أباح النبي صلى الله عليه وسلم
~~قتله هو الأسد وكل سبع عقور فهو داخل في ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~الكلب العقور هو الكلب المعروف وليس الأسد منه في شيء وقالوا ليس في حديث
~~أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الكلب العقور هو ms0871
~~الأسد وانما ذلك من قول أبى هريرة رضي الله عنه وقد وجدنا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيضا ما يدفع ذلك وهو ما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن بكر البرساني قال أنا بن جريج قال
~~أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير أن عبد الرحمن بن أبى عمار أخبره قال *
~~سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع فقلت آكلها قال نعم قلت أصيد
~~هى قال نعم فقلت وسمعت ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان وشيبان وهدبة قالوا ثنا جرير بن حازم ح
~~وحدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو غسان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج
~~بن المنهال قال ثنا جرير قال ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير قال ثنا بن أبى
~~عمار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الضبع فقال هى من الصيد وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا
# حدثنا هارون بن كامل قال ثنا سعيد بن أبى مريم عن يحيى بن أيوب قال حدثني
~~إسماعيل بن أمية وابن جريج وجريج ( ( ( وجرير ) ) ) بن حازم أن عبد الله بن
~~عبيد الله بن عمير حدثهم قال حدثني عبد الرحمن بن أبى عمار أنه * سأل جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنه عن الضبع فقال آكلها فقال نعم قلت أصيد هي قال
~~نعم قلت أسمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان ح وحدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر
~~الحوضى قالا ثنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد وجعل فيها إذا أصابها
~~المحرم كبشا مسنا وتؤكل PageV02P164
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن منصور
~~بن زاذان ms0872 عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال * قضي في الضبع إذا
~~قتلها المحرم بكبش فلما كان ( ( ( كانت ) ) ) الضبع هى سبع ولم يبح النبي
~~صلى الله عليه وسلم قتلها وجعلها صيدا وجعل على قاتلها الجزاء دلنا ذلك على
~~أن الكلب العقور ليس هو السبع وبطل بذلك ما ذهب إليه أبو هريرة وكان الكلب
~~العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة فان قال قائل فلما ( ( ( فلم ) ) ) لا
~~تبيحون قتل الذئب قيل له لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
~~يقتلن في الحل والحرم فذكر الخمس ما هن فذكر الخمس يدل على أن غير الخمس
~~حكمه غير حكمهن والا لم يكن لذكره الخمس معنى فالذين أباحوا قتل الذئب
~~أباحوا قتل جميع السباع والذين منعوا قتل الذئب حضروا ( ( ( حظروا ) ) )
~~قتل سائر السباع غير الكلب العقور خاصة وقد ثبت خروج الضبع من القتل ولم
~~يكن كلبا عقورا وثبت أن الكلب العقور هو الكلب الذي تعرفه العامة فأما ما
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقتل في الإحرام والحرم فما
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي وأحمد بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن
~~وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم عن أبيه قال قالت حفصة قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * خمس من الدواب يقتلهن المحرم الغراب والحدأ
~~والفأرة والعقرب والكلب العقور
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أنا يونس عن بن شهاب عن سالم أن
~~عبد الله بن عمر قال قالت حفصة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة قال ثنا زيد بن جبير
~~رضي الله عنه * أن رجلا سأل بن عمر رضي الله عنهما عما يقتل المحرم فقال
~~أخبرتنى إحدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر ثم ذكر مثله
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أسباط بن محمد عن ms0873 عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقتل المحرم
~~فذكر مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قال ثنا وهيب قال ثنا
~~أيوب ح وحدثنا يزيد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV02P165
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا شيبان قال ثنا جرير عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار
~~عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر
~~رضي الله عنهما قال شعبة قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وهو
~~متناقل * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد
~~بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال الغراب الأبقع
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة ms0874 عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * خمس
~~فواسق يقتلن في الحل والحرم الكلب العقور والفأرة والحدأ والغراب والعقرب
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا على بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن يزيد بن
~~أبى زياد عن بن أبى نعم ( ( ( نعيم ) ) ) عن أبى سعيد الخدري عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال * يقتل المحرم الحية والعقرب والفأرة الفويسقة
~~قال يزيد وعد غير هذا فلم أحفظ قال قلت ولم سميت الفأرة الفويسقة قال
~~استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد أخذت فأرة فتيلة لتحرق
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت PageV02P166 فقام إليها فقتلها
~~وأحل قتلها لكل محرم أو حلال فهذا ما أباح النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم
~~قتله في إحرامه وأباح للحلال قتله في الحرم وعد ذلك خمسا فذلك ينفى أن يكون
~~حكم أشكال شيء من ذلك كحكم هذه الخمس إلا ما اتفق عليه من ذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم عناه فان قال قائل فقد رأينا الحية مباحا قتلها في ذلك كله
~~وكذلك جميع الهوام فانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك العقرب خاصة
~~فجعلتم كل الهوام كذلك فما تنكرون أن يكون السباع كذلك أيضا فيكون ما ذكر
~~إباحة قتله منهن إباحة مثله لقتل جميعهن قيل له قد أوجدناك عن النبي صلى (
~~( ( نصا ) ) ) الله عليه وسلم نص في الضبع وهي من سباع ( ( ( السباع ) ) )
~~انها غير داخلة فيما أباح قتله من الخمس فثبت بذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يرد قتل سائر السباع بإباحته قتل الكلب العقور وانما أراد بذلك
~~خاصا من السباع ثم قد رأيناه أباح مع ذلك أيضا قتل الغراب والحدأ وهما من
~~ذوى المخلب من الطير وقد أجمعوا أنه لم يرد بذلك كل ذي مخلب من الطير لأنهم
~~قد أجمعوا على أن العقاب ( ( ( العقارب ) ) ) والصقر والبازى ذو مخلب وأنهم
~~غير مقتولين في الحرم كما يقتل ms0875 الغراب والحدأ وانما الإباحة من النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقتل الغراب والحدأ عليهما خاصة لا على ما سواهما من كل ذي
~~مخلب من الطير وأجمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح قتل العقرب في
~~الإحرام والحرم وأجمعوا أن جميع الهوام مثلها وأن مراد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بإباحة قتل العقرب إباحة قتل جميع الهوام فذو الناب من السباع بذي
~~المخلب من الطير أشبه منه بالهوام مع ما قد بين ذلك وشده ما رواه جابر رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الضبع فان قال قائل إنما جعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم حكم الضبع كما ذكرت لأنها تؤكل فأما ما كان لا
~~يؤكل من السباع فهو كالكلب قيل له قد غلطت في التشبيه لأنا قد رأينا النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أباح قتل الغراب والحدأة والفأرة وأكل لحوم هؤلاء
~~مباح عندكم فلم يكن إباحة أكلهن مما يوجب حرمة قتلهن فكذلك الضبع ليس إباحة
~~أكلها أوجب حرمة قتلها وانما منع من قتلها أنها صيد وإن كانت سبعا فكل
~~السباع كذلك إلا الكلب الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم بما خصه به فان
~~قال قائل فكيف تكون سائر السباع كذلك وهي لا تؤكل قيل له قد يكون من الصيد
~~ما لا يؤكل ومباح للرجل صيده ليطعمه كلابه إذا كان في الحل حلالا وقد روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الحية أيضا في الحرم ما PageV02P167
# حدثنا أبو أمية قال ثنا موسى بن داود قال ثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عبد الله قال * أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل
~~الحية ونحن ب منى فقد دل ذلك أن سائر الهوام مباح قتله في الإحرام والحرم
~~وجميع ما صححنا في هذا الباب هو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله
~~تعالى غير الذئب فإنهم جعلوه في ذلك كالكلب سواء
# | 1 ( 12 باب الصيد يذبحه الحلال في الحل ms0876 هل للمحرم أن يأكل منه أم لا )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا
~~ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل * أن عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه نزل قديد ( ( ( قديدا ) ) ) فأتى بالحج ( ( ( بالحجل
~~) ) ) في الجفان شائلة بأرجلها فأرسل إلى علي رضي الله عنه فجاءه والخبط
~~يتحات من يديه فأمسك علي رضي الله عنه فأمسك الناس فقال علي رضي الله عنه
~~من ههنا من أشجع هل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابى
~~ببيضات وبتمير ( ( ( وتتمير ) ) ) أي بحمير وحش فقال أطعمهن أهلك فانا حرم
~~قالوا نعم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يحل للمحرم أن
~~يأكل لحم صيد قد ذبحه حلال لأن الصيد نفسه حرام عليه فلحمه أيضا حرام عليه
~~واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال ثنا أبى قال ثنا بن أبى ليلى عن عبد
~~الكريم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن بن عباس رضي الله عنهما عن على
~~رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بلحم صيد وهو محرم فلم
~~يأكله
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الكريم عن قيس بن مسلم الجدلي عن الحسن
~~بن علي رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهدى له وشيقة ظبى وهو محرم فرده قال يونس سمعته كله من سفيان غير
~~قوله وشيقة فإني لم أفهم ذلك منه وحدثنيه بعض أصحابنا عنه وليس في هذا
~~الحديث ذكر علة رده لحم الصيد ما هى فقد يحتمل أن يكون ذلك لعلة الإحرام
~~ويحتمل أن يكون لغير ذلك فلا دلالة في هذا الحديث لأحد وقد روى عن عائشة
~~رضي الله عنها من رأيها في الصيد يصيده الحلال فيذبحه أنه لا بأس يأكله ( (
~~( بأكله ) ) ) للمحرم PageV02P168
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد ms0877 الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة
~~قال حدثني شيخ كخير الشيوخ يقال له عبيد الله بن عمران الفريعى قال سمعت
~~عبد الله بن شماس يقول * أتيت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن لحم الصيد
~~يصيده الحلال ثم يهديه للمحرم فقالت اختلف فيه أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمنهم من حرمه ومنهم من أحله وما أرى بشيء منه بأسا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمران بن عبيد الله أو عبيد
~~الله بن عمران رجل من بنى تميم عن عبد الله بن شماس عن عائشة رضي الله عنها
~~* مثله فهذه عائشة رضي الله عنها لم يكن رد النبي صلى الله عليه وسلم لحم
~~الصيد على الحلال عندها على ما قد دلها على حرمته على المحرم واحتجوا في
~~ذلك أيضا بما
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن الحسن بن مسلم
~~عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال لزيد بن أرقم حدثتني أنت * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس
~~قال * لما قدم زيد بن أرقم أتاه بن عباس رضي الله عنهما فقال أهدى رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد فرده وقال إني حرام
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء أن
~~بن عباس رضي الله عنهما قال لزيد بن أرقم * هل علمت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أهدى له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله قال نعم فهذا أيضا مثل حديث علي
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما رد ذلك العضو على الذي أهداه اليه لأنه حرام واحتجوا في ذلك أيضا
~~بما
# حدثنا يونس قال ثنا ms0878 سفيان عن عيينة عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله
~~عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال * مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا بالأبواء وبودان فأهديت له لحم حمار وحش فرده على فلما رأى الكراهة في
~~وجهي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم PageV02P169
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا المسعودي عن إسحاق بن راشد عن
~~الزهرى فذكر * بإسناده مثله فقيل لهم هذا حديث مضطرب قد رواه قوم على ما
~~ذكرنا ورواه آخرون فقالوا إنما أهدى اليه حمارا وحشيا
# حدثنا يونس قال انا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن بن عباس رضي الله عنهما * أن الصعب بن جثامة أهدى لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حمارا وحشيا ثم ذكر مثل حديثه عن سفيان
# حدثنا يونس قال انا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن بن شهاب فذكر
~~بإسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن الزهرى فذكر *
~~بإسناده مثله ففي هذه الأحاديث أن الهدية التي ردها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الصعب من أجل أنه حرام كانت حمارا وحشيا فان كان ذلك كذلك
~~فإن هذا لا يختلف أحد في حرمته على المحرم غير أن سعيد بن جبير رضي الله
~~عنه قد روى هذا الحديث عن بن عباس رضي الله عنهما فزاد فيه حرفا على ما
~~رواه عبيد الله بين بذلك الحرف أن الحمار كان مذبوحا
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن أبي الهذيل عن معيد
~~( ( ( معبد ) ) ) بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أن الصعب بن جثامة
~~أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده وكان مذبوحا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبى ثابت عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أن الصعب بن جثامة أهدى لرسول ms0879
~~الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا يقطر دما فرده عليه وقال إني حرام ففي
~~هذا الحديث أن ذلك كان مذبوحا وقد رده رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه
~~حرام وقد روى أيضا عن سعيد بن جبير رضي الله عنه عن بن عباس رضي الله عنهما
~~أنه كان عجز حمار وحش أو فخد ( ( ( فخذ ) ) ) حمار
# حدثنا بن مرزوق قال حدثني أبو عامر ووهب عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أن الصعب بن جثامة أهدى للنبي صلى الله
~~عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بقديد يقطر دما فرده PageV02P170
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا معتمر بن سليمان
~~قال سمعت منصورا عن الحكم بن عتيبة فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال رجل
~~حمار
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم وحبيب
~~بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما * أن الصعب بن
~~جثامة أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحدهما عجز حمار وقال
~~الآخر فخذ حمار وحش يقطر دما فرده فقد اتفقت هذه الآثار المروية عن بن عباس
~~رضي الله عنهما في حديث الصعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رده
~~الهدية عليه أنها كانت في لحم صيد غير حي فذلك حجة لمن كره للمحرم أكل لحم
~~الصيد وإن كان الذي تولى صيده وذبحه حلالا وقد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد
~~الله بن سالم عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لحم الصيد
~~حلال لكم وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد ( ( ( يصد ) ) ) لكم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ms0880 ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
~~عمرو بن أبى عمرو عن رجل من الأنصار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أنا إبراهيم بن سويد قال
~~حدثني عمرو بن أبى عمرو عن المطلب عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله فذهب قوم إلى هذا فقالوا كل صيد صيد من أجل محرم وإن كان الذي صاده
~~حلالا ( ( ( حلال ) ) ) فهو حرام على ذلك المحرم كما يحرم عليه ما تولى هو
~~صيده بنفسه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل صيد صاده حلال فلحمه حلال لكل
~~محرم وحلال وكان من الحجة لهم في حديث المطلب الذي ذكرنا أن قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم أو يصاد لكم يحتمل أن يكون أراد به أو يصاد لكم بأمركم فان
~~كان ذلك كذلك فإنهم أيضا كذلك يقولون كل صيد صاده حلال لمحرم بأمره فهو
~~حرام على ذلك المحرم وقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث جاءت
~~مجيئا متواترا في إباحة لحم الصيد الذي قد صاده الحلال للمحرم إذا لم يكن
~~صاده بأمره ولا بمعونته إياه عليه
# حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني محمد بن
~~المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن التيمى عن أبيه عبد الرحمن بن عثمان قال *
~~كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فأهدى له طير وطلحة راقد فمنا من أكل
~~ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وقدم بين يديه أكله فيمن أكله وقال أكلته مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P171
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن إبراهيم التيمى عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالروحاء فإذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم
~~قد ms0881 مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه حتى يجئ صاحبه فجاء البهزى
~~فقال يا رسول الله هى رميتى فكلوه فأمر أبا بكر أن يقسمه بين الرفاق وهم
~~محرمون ثم سار حتى إذا كان بالأثابة ( ( ( بالآثاية ) ) ) إذا هو بظبى
~~مستظل في حقف جبل فيه سهم وهو حي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل
~~قف ههنا لا يراه أحد حتى تمضى الرفاق
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد رضي الله عنه
~~أنه قال أخبرني محمد بن إبراهيم ثم ذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال أنا نافع بن يزيد عن بن الهاد
~~أن محمد بن إبراهيم حدثه عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال *
~~بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أفناء الروحاء وهو
~~محرم إذا حمار معقور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه
~~أن يأتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله شأنكم بهذا
~~الحمار فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه فقسمه بين
~~الناس ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد * ثم ذكر بإسناده مثله ففي حديث طلحة وعمير بن سلمة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه أباح للمحرمين أكل لحم الصيد الذي تولى صيده
~~الحلال فقد خالف ذلك حديث على وزيد بن أرقم والصعب بن جثامة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم غير أن حديث طلحة وحديث عمير بن سلمة هذين ليس فيهما دليل
~~على حكم الصيد إذا أراد الحلال به المحرم فنظرنا في ذلك PageV02P172
# فإذا بن أبى داود قد حدثنا قال ثنا عياش بن الوليد الرقام قال ثنا عبد
~~الأعلى عن عبيد الله بن عياض بن عبد الله ms0882 عن أبى سعيد الخدري قال * بعث
~~رسول الله صلى الله عليه ( ( ( أبا ) ) ) وسلم أبى قتادة الأنصاري على
~~الصدقة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم محرمون حتى نزلوا
~~عسفان فإذا هم بحمار وحش قال وجاء أبو قتادة وهو حل فنكسوا رؤوسهم ( ( (
~~رءوسهم ) ) ) كراهية أن يحدوا أبصارهم فيفطن فرآه فركب فرسه وأخذ الرمح
~~فسقط منه فقال ناولونيه فقالوا ما نحن بمعينيك عليه بشيء فحمل عليه فعقره
~~فجعلوا يشوون منه ثم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قال
~~وكان تقدمهم فلحقوه فسألوه فلم ير بذلك بأسا
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال أنا خالد بن عبد الله قال
~~أنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن أبى قتادة أنه * كان على فرس وهو حلال
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه محرمون فبصر بحمار وحش فنهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يعينوه فحمل عليه فصرع أتانا فأكلوا منه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال أخبرني
~~عثمان بن عبد الله بن وهب عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه أنه * كان في
~~قوم محرمين وليس هو محرما وهم يسيرون فرأى حمارا فركب فرسه فصرعه فأتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك فقال أشرتم أو صدتم أو قتلتم قالوا
~~لا قال فكلوا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى النضر عن نافع مولى أبى
~~قتادة عن بن قتادة بن ربعى أنه * كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمون ( ( ( محرمين ) ) ) وهو غير
~~محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه ثم سأل أصحابه أن يناولوه سوطه
~~فأبوا فسألهم رمحهم ( ( ( رمحه ) ) ) فأبوا فأخذه ثم شد على الحمار فقتله
~~فأكل منه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بعضهم فلما أدركوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ms0883 ذلك فقال إنما هى طعمة أطعمكموها الله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~أخبره عن أبى قتادة * مثله وزاد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل
~~معكم من لحمه شيء فقد علمنا أن أبا قتادة لم يصده في وقت ما صاده إرادة منه
~~أن يكون له خاصة وإنما أراد أن يكون له ولأصحابه الذين كانوا معه فقد أباح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك له ولهم ولم يحرمه عليهم لأرادته أن يكون
~~لهم معه وفي حديث عثمان بن عبد الله بن وهب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سألهم فقال أشرتم أو سدتم ( ( ( صدتم ) ) ) أو قتلتم قالوا لا قال
~~فكلوا فدل ذلك أنه إنما يحرم عليهم إذا فعلوا شيئا من هذا ولا يحرم عليهم
~~بما سوى ذلك وفي ذلك دليل أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حديث عمرو مولى المطلب أو يصاد لكم أنه على ما صيد لهم بأمرهم فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال
~~بهذا القول أيضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه PageV02P173
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا على بن المبارك قال ثنا
~~يحيى بن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه * أن رجلا من أهل الشام
~~استفتاه في لحم الصيد وهو محرم فأمره بأكله قال فلقيت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فأخبرته بمسألة الرجل فقال بما أفتيته فقلت بأكله فقال والذي نفسي
~~بيده لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة إنما نهيت أن تصطاده
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد
~~بن المسيب يحدث عن أبى هريرة رضي الله عنه فذكر * مثله غير انه قال لفعلت
~~بك يتوعده
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم أنه ms0884 سمع أبا
~~هريرة رضي الله عنه يحدث عن عمر رضي الله عنه فذكر * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله فلم يكن عمر رضي الله
~~عنه ليعاقب رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتياه في هذا
~~بخلاف ما يرى والذي عنده في ذلك مما يخالف ما أفتى به رأيا ولكن ذلك عندنا
~~والله أعلم لأنه قد كان أخذ علم ذلك من غير جهة الرأي
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود أن كعبا سأل عمر رضي الله عنه عن الصيد يذبحه الحلال فيأكله الحرام
~~فقال عمر رضي الله عنه * لو تركته لرأيتك لا تفقه شيئا وقد احتج في ذلك
~~المخالفون لهذا القول بما PageV02P174
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبى زياد
~~عن عبد الله بن الحارث عن أبيه قال * كنا مع عثمان وعلى رضي الله عنهما حتى
~~إذا كنا بمكان كذا وكذا قرب إليهم طعام قال فرأيت جفنة كأني أنظر إلى
~~عراقيب اليعاقيب فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه قام فقام معه ناس قال فقيل
~~والله ما أشرنا ولا أمرنا ولا صدنا فقيل لعثمان رضي الله عنه ما قام هذا
~~ومن معه إلا كراهية لطعامك فدعاه فقال ما كرهت من هذا فقال علي رضي الله
~~عنه أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما
~~دمتم حرما ثم انطلق قال فذهب علي رضي الله عنه إلى أن الصيد ولحمه حرام على
~~المحرم قيل لهم فقد خالفه في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلحة بن عبيد
~~الله وعائشة رضي الله عنها وأبو هريرة رضي الله عنه وقد تواترت الروايات عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يوافق ما ذهبوا اليه وقول الله عز وجل ms0885
~~وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يحتمل ما حرم عليهم منه هو أن يصيدوه ألا
~~ترى إلى قول الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم
~~حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم @QE@ فنهاهم الله
~~تعالى في هذه الآية عن قتل الصيد وأوجب عليهم الجزاء في قتلهم إياه فدل ما
~~ذكرنا أن الذي حرم على المحرمين من الصيد هو قتله وقد رأينا النظر أيضا يدل
~~على هذا وذلك أنهم أجمعوا أن الصيد يحرمه الإحرام على المحرم ويحرمه الحرم
~~على الحلال وكان من صاد صيدا في الحل فذبحه في الحل ثم أدخله الحرم فلا بأس
~~بأكله إياه في الحرم ولم يكن إدخاله لحم الصيد الحرم كإدخاله الصيد نفسه
~~وهو حي الحرم لأنه لو كان كذلك لنهى عن إدخاله ولصنع من أكله إياه فيه كما
~~يمنع من الصيد في ذلك كله ولكان إذا أكله في الحرم وجب عليه ما وجب في قتل
~~الصيد فلما كان الحرم لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من
~~الصيد الحي كان النظر على ذلك أن يكون كذلك الإحرام أيضا يحرم على المحرم
~~الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه إذا تولى الحلال ذبحه قياسا ونظرا على ما
~~ذكرنا من حكم المحرم فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبى حنيفة وأبى
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P175
# | 1 ( 13 باب رفع اليدين عند رؤية البيت )
# حدثنا بن أبى داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا الفضل بن موسى قال ثنا
~~بن أبى ليلى عن نافع عن بن عمرو عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ترفع الأيدى في سبع مواطن في
~~افتتاح الصلاة وعند البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفات وبالمزدلفة وعند
~~الجمرتين
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا المحاربي عن بن أبى ليلى عن نافع عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ms0886 صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر
~~فكان هذا الحديث مأخوذا به لا نعلم أحدا خالف شيئا منه غير رفع اليدين عند
~~البيت فان قوما ذهبوا إلى ذلك واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فكرهوا رفع اليدين عند رؤية البيت واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبى قزعة
~~الباهلى عن المهاجر عن جابر بن عبد الله * أنه سئل عن رفع الأيدى عن ( ( (
~~عند ) ) ) البيت فقال ذاك شيء يفعله اليهود قد حججنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلم يفعل ذلك فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر أن ذلك من
~~فعل اليهود وليس من فعل أهل الإسلام وأنهم قد حجوا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلم يفعل ذلك فان كان هذا الباب يؤخذ من طريق الإسناد فان هذا
~~الإسناد أحسن من إسناد الحديث الأول وان كان ذلك يؤخذ من طريق تصحيح معاني
~~الآثار فان جابرا قد أخبر أن ذلك من فعل اليهود فقد يجوز أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر به على الإقتداء منه بهم إذ كان حكمه أن يكون على
~~شريعتهم لأنهم أهل كتاب حتى يحدث الله عز وجل له شريعة تنسخ شريعتهم ثم حج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فخالفهم فلم يرفع يديه إذا من مخالفتهم فحديث
~~جابر أولى لأن فيه مع تصحيح هذين الحديثين النسخ لحديث بن عباس رضي الله
~~عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وإن كان يؤخذ من طريق النظر فانا قد رأينا
~~الرفع المذكور في هذا الحديث على ضربين فمنه رفع لتكبير الصلاة ومنه رفع
~~للدعاء فأما ما للصلاة فرفع اليدين عند افتتاح الصلاة وأما ما للدعاء فرفع
~~اليدين عند الصفا والمروة وبجمع وعرفة وعند الجمرتين فهذا متفق عليه وقد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في رفع اليدين بعرفة ما
~~PageV02P176
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ms0887 أنا حماد عن بشر بن حرب عن أبى
~~سعيد الخدري رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
~~بعرفة وكان يرفع يديه نحو ثندوته فأردنا أن ننظر في رفع اليدين عن ( ( (
~~عند ) ) ) رؤية البيت هل هو كذلك أم لا فرأينا الذين ذهبوا إلى ذلك ذهبوا
~~أنه لا لعلة الإحرام ولكن لتعظيم البيت وقد رأينا الرفع بعرفة والمزدلفة
~~وعند الجمرتين وعلى الصفا والمروة إنما أمر بذلك من طريق الدعاء في الموطن
~~الذي جعل ذلك الوقوف فيه لعلة الإحرام وقد رأينا من صار إلى عرفة أو مزدلفة
~~موضع رمى الجمار أو الصفا والمروة وهو غير محرم أنه لا يرفع يديه لتعظيم
~~شيء من ذلك فلما ثبت أن رفع اليدين لا يؤمر به في هذه المواطن إلا لعلة
~~الإحرام ولا يؤمر به في غير الإحرام كان كذلك لا يؤمر برفع اليدين لرؤية
~~البيت في غير الإحرام فإذا ثبت أن لا يؤمر بذلك فى غير الإحرام ثبت أن لا
~~يؤمر به أيضا في الإحرام وحجة أخرى أنا قد رأينا ما يؤمر برفع اليدين عنده
~~في الإحرام ما كان مأمورا بالوقوف عنده من المواطن التي ذكرنا وقد رأينا
~~جمرة العقبة كغيرها من الجمار غير أنه لا يوقف عندها فلم يكن هناك رفع
~~فالنظر على ذلك أن يكون البيت لما لم يكن عنده وقوف أن لا يكون عنده رفع
~~قياسا ونظرا على ما ذكرنا من ذلك وهذا الذي أثبتناه بالنظر هو قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك عن إبراهيم النخعي
~~ما PageV02P177
# حدثنا سليمان بن شعيب بن سليمان عن أبيه عن أبى يوسف رضي الله عنه عن أبى
~~حنيفة رضي الله عنه عن طلحة بن مصرف عن إبراهيم النخعي قال * ترفع الأيدى
~~في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت في الوتر وفي العيدين
~~وعند استلام الحجر وعلى الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند
~~الجمرتين قال أبو يوسف رحمه الله فأما في افتتاح الصلاة ms0888 في العيدين وفي
~~الوتر وعند استلام الحجر فيجعل ظهر كفيه إلى وجهه وأما في الثلاث الأخر
~~فيستقبل بباطن كفيه وجهه فأما ما ذكرنا في افتتاح الصلاة فقد اتفق المسلمون
~~على ذلك جميعا وأما التكبيرة في القنوت في الوتر فإنها تكبيرة زائدة في تلك
~~الصلاة وقد أجمع الذين يقنتون قبل الركوع على الرفع معها فالنظر على ذلك أن
~~يكون كذلك كل تكبيرة زائدة في كل صلاة فتكبير العيدين الزائد فيها على سائر
~~الصلاة كذلك أيضا وأما عند استلام الحجر فإن ذلك جعل تكبيرا يفتتح به
~~الطواف كما يفتتح بالتكبير الصلاة وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي قال سمعت أميرا كان على
~~مكة من طرف الحجاج عنها سنة ثلاث وسبعين يقول * كان عمر رضي الله عنه رجلا
~~قويا وكان يزاحم على الركن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا حفص
~~أنت رجل قوي وإنك تزاحم على الركن فتؤذي الضعيف فإذا رأيت خلوة فاستلمه
~~وإلا فكبر وامض
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن أبي يعفور عن رجل
~~من خزاعة قال وكان الحجاج استعمله على مكة ثم * ذكر مثله فلما جعل ذلك
~~التكبير يفتتح به الطواف كالتكبير الذي جعل يفتتح به الصلاة أمر بالرفع فيه
~~كما يؤمر بالرفع في التكبير لافتتاح الصلاة ولا سيما إذ قد جعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد
~~بن منصور قالا ثنا الفضيل بن عياض عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله عز وجل قد
~~أحل لكم المنطق ( ( ( النطق ) ) ) فمن نطق فلا ينطق إلا بخير فهذه العلة
~~التي لها وجب الرفع فيما زاد على ما في الحديث الأول وأما الرفع على الصفا
~~والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند ms0889 الجمرتين فإن ذلك قد جاء منصوصا في
~~الخبر الأول وهذا الذي وصفنا من هذه المعاني التي ثبتناها قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P178
# | 1 ( 14 باب الرمل في الطواف )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي عاصم الغنوي
~~عن أبي الطفيل قال * قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعم قومك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما
~~صدقوا وما كذبوا قال صدقوا رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وكذبوا
~~ليست بسنة إن قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت
~~النغف فلما صالحوه على أن يجىء في العام المقبل فيقيم ثلاثة أيام بمكة فقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والمشركون على جبل قعيقعان فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليست بسنة قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن الرمل في الطواف ليس بسنة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وقالوا إنما كان الرمل ليرى المشركون أن بهم قوة وأنهم ليسوا بضعفاء لا لأن
~~ذلك سنة واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن أيوب عن سعيد
~~بن جبير عن عباس رضي الله عنهما قال * قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب فلما
~~قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن
~~يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما بين الركنين قال بن عباس رضي الله
~~عنهما ولم يمنعه أن يأمرهم بأن يرملوا الأشواط الأربعة إلا إبقاء عليهم
~~PageV02P179
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حجاج بن نضير قال ثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل
~~قال * قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رمل بالبيت وأنها سنة قال ms0890 صدقوا وكذبوا قد رمل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالبيت وليست بسنة ولكن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~والمشركون على قعيقعان وبلغه أنهم يقولون إن به وبأصحابه هزالا فقال
~~لأصحابه أرملوا أروهم أن بكم قوة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمل
~~من الحجر الأسود إلى الركن اليماني فإذا توارى عنهم مشى قالوا فلا ترى أنه
~~أمرهم أن يمشوا في الأشواط الثلاثة فيما بين الركنين حيث لا يراهم المشركون
~~وأمرهم أن يرملوا فيما بقي من هذه الأشواط ليروهم فلما كان قد أمرهم بالرمل
~~حيث يرونهم وبتركه حيث لا يرونهم ثبت بذلك أن الرمل كان من أجلهم لا من أجل
~~أنه سنة قالوا ومما دل على ذلك أنه لم يفعل ذلك لما حج وذكروا في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا قيس عن العلاء بن المسيب عن
~~الحكم عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رمل في العمرة ومشى في الحج أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يرمل في حجه حيث عدم الذين من أجلهم رمل في عمرته وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا الرمل في الأشواط الثلاثة الأول سنة لا ينبغي تركها في الحج ولا في
~~العمرة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان
~~بن خيثم عن أبي الطفيل عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اعتمر من الجعرانة فرمل بالبيت ثلاثا ومشى أربعة أشواط ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل الأشواط كلها وقد كان في بعضها
~~حيث يراه المشركون وفي بعضها حيث لا يرونه ففي رمله حيث لا يرونه دليل على
~~أنه ليس من أجلهم رمل ولكن لمعنى آخر وقد PageV02P180
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا بن المبارك عن
~~عبيد الله ms0891 بن أبي زياد عن أبي الطفيل قال * رمل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الحجر إلى الحجر فهذا الحديث مثل الذي قبله
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أسباط بن محمد عن عبيد الله بن عمر
~~عن نافع قال * كان بن عمر رضي الله عنهما يرمل من الحجر إلى الحجر ثلاثا
~~ويمشي أربعا على هينته قال بن عمر رضي الله عنهما وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعله
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا سليم بن أخضر قال ثنا عبيد
~~الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يرمل من الحجر إلى الحجر فهذا مثل الذي قبله أيضا وقد استدل بذلك عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما على ما ذكرنا ففعله بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله إلا أنه ليس في ذلك أنه
~~فعله في حج ولا في عمرة فقد يجوز أن يكون ذلك كان منه وهو حاج فخالف ذلك ما
~~روى عنه مجاهد وقد يجوز أن يكون ذلك كان منه في عمرة فيكون مذهبه كان أن
~~يرمل في العمرة ولا يرمل في الحجة ومما يدل أيضا على ثبوت الرمل وأنه سنة
~~ماضية في الحج والعمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعله في حجة
~~الوداع حيث لا عدو يريه قوته فما روي عنه في ذلك ما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن
~~أبيه عن بن عمر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى ثلاثة
~~ومشى أربعة حين قدم في الحج والعمرة حين كان اعتمر
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس عن أنس بن عياض عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه ms0892
~~وسلم * بمثل معناه فهذا خلاف ما روى مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما وقد
~~روي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رمل في حجة
~~الوداع
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث
~~قال حدثني الهاد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
~~قال * طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع سبعا رمل منها ثلاثا
~~ومشى أربعا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن
~~محمد فذكر * بإسناده مثله PageV02P181
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف سبعا رمل في
~~ثلاثة منهن من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود فلما ثبت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه رمل في حجة الوداع ولا عدو ثبت أنه لم يفعله إذا كان
~~العدو من أجل العدو ولو كان فعله إذ كانوا من أجلهم لما فعله في وقت عدمهم
~~فثبت بذلك أن الرمل في الطواف من سنن الحج المفعولة فيه التي لا ينبغي
~~تركها وقد فعل ذلك أيضا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده
# حدثنا فهد قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن عمر قال * فيما الرمل الآن والكشف عن المناقب وقد نفى الله
~~عز وجل الشرك وأهله على ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى عن بن أبي ليلى عن عطاء
~~عن يعلى بن أمية قال * لما حج عمر رمل ثلاثا وهذا بحضرة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا ينكره عليه منهم أحد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ms0893 قال ثنا فضيل بن عياض عن منصور بن
~~المعتمر عن شقيق عن مسروق قال * قدمت مكة معتمرا فتبعت عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه فدخل المسجد فرمل ثلاثا ومشى أربعا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع * أن بن
~~عمر رضي الله عنهما كان إذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا
~~والمروة وإذا لبى بها من مكة لم يرمل بالبيت وأخر الطواف بين الصفا والمروة
~~إلى يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر ففي هذا عن بن عمر رضي الله عنهما
~~أنه كان يرمل في الحجة إذا كان إحرامه بها من غير مكة فهذا خلاف ما رواه
~~عنه مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يخلو ما رواه عنه مجاهد من أحد
~~وجهين إما ان يكون منسوخا فما نسخه فهو أولى منه أو يكون غير صحيح عنه فهو
~~أحرى أن لا يعمل به وأن يجب العمل بخلافه ولما ثبت ما ذكرنا من الرمل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عدم المشركين وعن أصحابه من بعده في
~~الأشواط الأول الثلاثة ثبت أن ذلك من سنة الطواف عند القدوم وأنه لا ينبغي
~~لأحد من الرجال تركه إذا كان قادرا عليه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P182
# | 1 ( 15 باب ما يستلم من الأركان في الطواف )
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال * كنا نستلم الأركان كلها
# وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن إبراهيم بن
~~طهمان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن من طاف بالبيت فينبغي له أن يستلم أركانه كلها واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي أن يستلم من الأركان في
~~الطواف غير الركنين اليمانيين واحتجوا ms0894 في ذلك بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن أبي داود عن نافع عن بن عمر رضي
~~الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمر بهذين الركنين
~~الأسود واليماني إلا استلمهما في الطواف ولا يستلم هذين الآخرين
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد وابن مرزوق قالا ثنا أبو الوليد الطيالسي ح وحدثنا يزيد بن
~~سنان قال ثنا الليث عن بن شهاب عن سالم عن أبيه * قال لم أر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمسح من البيت إلا الركنين اليمانيين
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم عن أبيه
~~قال * لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من أركان البيت إلا الركن
~~الأسود والذي يليه من نحو دار الجمحيين
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب عن الليث عن بن شهاب فذكر * بإسناده
~~مثله PageV02P183
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~عبيد بن جريج * أنه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رأيتك لا تمس من
~~الأركان إلا اليمانيين فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمس من
~~الأركان إلا اليمانيين
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا عتاب بن بشير الجزري عن
~~خصيف عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما * أن معاوية بن أبي سفيان طاف
~~بالبيت الحرام فجعل يستلم الأركان كلها فقال بن عباس رضي الله عنهما لم
~~تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما فقال
~~معاوية ليس من البيت شيء مهجور فقال بن عباس رضي الله عنهما لقد كان لكم في
~~رسول الله أسوة حسنة قال صدقت فهذه الآثار كلها تخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه لم يكن يستلم في طوافه غير الركنين اليمانيين ومع هذه الآثار
~~من التواتر ms0895 ما ليس مع الأثر الأول وكان من الحجة عندنا والله أعلم لمن ذهب
~~إلى هذه الآثار أيضا على من ذهب إلى من خالفها أن الركنين اليمانيين هما
~~مبنيان على منتهى البيت مما يليهما والآخران ليسا كذلك لأن الحجر وراءهما
~~وهو من البيت وقد أجمعوا أن ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لأنه ليس
~~بركن للبيت فكان يجىء في النظر أن يكون كذلك الركنان الآخران لا يستلمان
~~لأنهما ليسا بركنين للبيت وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الحجر أنه من البيت ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية
~~عن الأشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت فقلت ما
~~منعهم أن يدخلوه فيه قال عجزت بهم النفقة
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأشعث عن
~~الأسود بن يزيد قال قالت عائشة رضي الله عنها * سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الحجر أمن البيت هو قال نعم قلت ما لهم لم يدخلوه في البيت
~~قال إن قومك قصرت بهم النفقة فقلت ما شأن بابه مرتفع قال فعل قومك ليدخلوا
~~من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا أن قومك حديثو ( ( ( حديث ) ) ) عهدهم
~~بجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم ذلك لنظرت أن أدخل الحجر في البيت وأن ألزق
~~بابه بالأرض
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا سليم بن حبان قال ثنا سعيد بن
~~ميناء قال حدثني عبد الله بن الزبير قال حدثتني عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها * لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية
~~لهدمت الكعبة وألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا
~~ولزدت ستة أذرع من الحجر في البيت إن قريشا استقصرته لما بنت البيت
~~PageV02P184
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر ms0896 السهمي قال ثنا حاتم بن أبي
~~صغيرة عن أبي قزعة أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال قائل
~~عبد الله بن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول سمعتها وهي تقول إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت
~~البيت حتى أزيد فيه من الحجر فقال الحارث بن عبد الرحمن بن ربيعة لا تقل
~~ذلك يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تقوله قال وددت أني كنت سمعت
~~هذا منك قبل أن أهدمه فتركته فلما ثبت أن الحجر من البيت وأن الركنين
~~اللذين يليانه ليسا بركنين للبيت ثبت أنهما كما بين الركنين اليمانيين فكما
~~كان بين الركنين اليمانيين لا يستلم فكذلك هذان أيضا في النظر لا يستلمان
~~وقد استدل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بما استدللنا به من هذا في ترك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استلام ذينك الركنين
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أخبر عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * ألم تري أن قومك حين بنو ( ( ( بنوا ) ) ) الكعبة اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم عليه السلام قالت فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم
~~قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لئن
~~كانت عائشة رضي الله عنها سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا
~~أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم عليه السلام فثبت بهذه الآثار ما ذكرنا
~~وأنه لا ينبغي أن يستلم من أركان البيت إلا الركنين اليمانيين وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P185
# | 1 ( 16 باب الصلاة للطواف ms0897 بعد الصبح وبعد العصر )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا سفيان عن أبي الزبير عن بن باباه عن
~~جبير بن مطعم رفعه أنه قال * يا بني عبد المطلب لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا
~~البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال ثنا
~~حسان بن إبراهيم عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن عطاء عن بن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * يا بني عبد مناف إن وليتم هذا الأمر فلا
~~تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى إباحة الصلاة للطواف في الليل والنهار فلا يمنع من ذلك عندهم
~~وقت من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا لا حجة لكم في هذه الآثار لأن ما أباح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيها وأمر بني عبد المطلب أو بني عبد مناف أن لا يمنعوا
~~أحدا منه من الطواف والصلاة هو الطواف على سبيل ما ينبغي أن يطاف والصلاة
~~على سبيل ما ينبغي أن تصلى فأما على ما سوى ذلك فلا ألا ترى أن رجلا لو طاف
~~بالبيت عريانا أو على غير وضوء أو جنبا أن عليهم أن يمنعوه من ذلك لأنه طاف
~~على غير ما ينبغي الطواف عليه وليس ذلك بداخل فيما أمرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن لا يمنعوا منه من الطواف فكذلك قوله لا تمنعوا أحدا يصلي
~~هو علي ما قد أمر أن يصلى عليه من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة في
~~الأوقات التي قد أبيحت الصلاة فيها فأما ماسوى ذلك فلا وقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهيا عاما عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف
~~النهار وبعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس وتواترت بذلك
~~الآثار عن رسول الله ms0898 صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت بأسانيدها في غير هذا
~~الموضع من هذا الكتاب فكان مما احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم في ذلك
~~ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بشر بن السري عن
~~إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه قال * طاف أبو
~~الدرداء بعد العصر وصلى قبل مغارب الشمس فقلت أنتم أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم تقولون لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فقال إن هذا البلد ليس
~~كسائر البلدان فقالوا فقد دل قول أبي الدرداء على أن الصلاة للطواف لم يدخل
~~فيها نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في الأوقات التي ذكرتم قيل
~~لهم فأنتم لا تقولون بهذا الحديث لأنا قد رأيناكم تكرهون الصلاة بمكة في
~~الأوقات المنهي عن الصلاة فيها لغير الطواف لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن الصلاة في تلك الأوقات ولا تخرجون حكم مكة في ذلك من حكم سائر البلدان
~~وأبا الدرداء فقد أخرج في الحديث الذي احتججتم به حكم مكة من حكم سائر
~~البلدان سواها في المنع من الصلوات في ذلك وأخبر أن النهي لم يدخل حكمها
~~فيه وأنه إنما أريد به ما سواها مع أنه قد خالف أبا الدرداء في ذلك عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه PageV02P186
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري
~~قال * طاف عمر رضي الله عنه بالبيت بعد الصبح فلم يركع فلما صار بذي طوى
~~وطلعت الشمس صلى ركعتين
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري * مثله فهذا عمر رضي الله عنه لم يركع حينئذ لأنه لم
~~يكن عنده وقت صلاة وأخر ذلك إلى أن دخل عليه وقت الصلاة فصلى وهذا بحضرة
~~سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر ولو كان
~~ذلك الوقت عنده وقت ms0899 صلاة للطواف لصلى ولما أخر ذلك لأنه لا ينبغي لأحد طاف
~~بالبيت أن لا يصلي حينئذ إلا من عذر وقد روي عن معاذ بن عفراء مثل ذلك وقد
~~ذكرت ذلك فيما تقدم من هذا الكتاب وقد روي مثل ذلك أيضا عن بن عمر رضي الله
~~عنهما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام قال أنا نافع * أن بن عمر
~~رضي الله عنهما قدم مكة عند صلاة الصبح فطاف ولم يصل إلا بعد ما طلعت الشمس
~~والنظر يدل على ذلك أيضا لأنا قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن صيام يوم الفطر ويوم النحر فكل قد أجمع أن ذلك في سائر البلدان سواء
~~فالنظر على ذلك أن يكون ما نهى عنه من الصلوات في الأوقات التي نهى عن
~~الصلوات فيها في سائر البلدان كلها على السواء فبطل بذلك قول من ذهب إلى
~~إباحة الصلاة للطواف في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها ثم افترق الذين
~~خالفوا أهل المقالة الأولى في ذلك على فرقتين فقالت فرقة منهم لا يصلي في
~~شيء من هذه الخمسة الأوقات للطواف كما لا يصلي فيها للتطوع وممن قال ذلك
~~أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد وافقهم في ذلك ما روينا عن
~~عمر رضي الله عنه ومعاذ بن عفراء وابن عمر رضي الله عنهما وقالت فرقة يصلي
~~للطواف بعد العصر قبل اصفرار الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس ولا يصلي
~~لذلك في الأوقات الثلاثة البواقي المنهي عن الصلاة فيها وممن قال ذلك مجاهد
~~وإبراهيم النخعي وعطاء PageV02P187
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا هشيم عن مغيرة عن
~~إبراهيم قال * طف وصل ما كنت في وقت فإذا ذهب الوقت فأمسك
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن أبي غنية عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن عطاء * مثله
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسى
~~عن عثمان بن ms0900 الأسود عن مجاهد قال * طف قال عبيد الله بعد الصبح وبعد العصر
~~وصل ما كنت في وقت وقال بن رجاء في وقت صلاة وقد روي مثل ذلك أيضا عن بن
~~عمر رضي الله عنهما
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن أبي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال
~~* كان بن عمر رضي الله عنهما يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية
~~فإذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتى يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد
~~الصبح ويصلي ما كان في غلس فإذا أسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتى ترتفع
~~الشمس ويمكن الركوع
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا موسى بن عقبة عن
~~سالم وعطاء * أن بن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بعد الصبح وبعد العصر
~~أسبوعا ويصلي ركعتين ما كان في وقت صلاة فهذا عطاء قد قال برأيه ما قد
~~ذكرنا وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار فقد
~~حمل ذلك على خلاف ما ذهب اليه أهل المقالة الأولى وكان النظر في ذلك لما
~~اختلفوا هذا الاختلاف أنا رأينا طلوع الشمس وغروبها ونصف النهار يمنع من
~~قضاء الصلوات الفائتات وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في تركه قضاء الصبح التي نام عنها إلى ارتفاع الشمس وبياضها فإذا كان ما
~~ذكرنا ينهى عن قضاء الفرائض الفائتات فهو عن الصلوات للطواف أنهى وقد قال
~~عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي
~~فيهن وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم
~~الظهيرة حتى تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب وقد ذكرنا ذلك بإسناده
~~فيما تقدم من كتابنا هذا فإذا كانت هذه الأوقات تنهى عن الصلاة على الجنائز
~~فالصلاة للطواف أيضا ms0901 كذلك وكذلك كانت الصلاة بعد العصر قبل تغير الشمس وبعد
~~الصبح قبل طلوع الشمس مباحة على الجنائز ومباحة في قضاء الصلاة الفائتة
~~ومكروهة في التطوع وكان الطواف يوجب الصلاة حتى يكون وجوبها كوجوب الصلاة
~~على الجنائز فالنظر على ما ذكرنا أن يكون حكمها بعد وجوبها كحكم الفرائض
~~التي قد وجبت وحكم الصلاة على الجنائز التي قد وجبت فتكون الصلاة للطواف
~~تصلى في كل وقت يصلى فيه على الجنائز وتقضى فيه الصلاة الفائتة ولا تصلى في
~~كل وقت لا يصلي فيه على الجنازة ولا تقضى فيه صلاة فائتة فهذا هو النظر
~~عندنا في هذا الباب على ما قال عطاء وإبراهيم ومجاهد وعلى ما قد روى عن بن
~~عمر رضي الله عنهما واليه نذهب وهو قول سفيان وهو خلاف قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P188
# | 1 ( 17 باب من أحرم بحجة فطاف لها قبل أن يقف بعرفة )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا بن جريج قال أخبرني
~~عطاء أن بن عباس رضي الله عنهما كان يقول * لا يطوف أحد بالبيت حاج ولا
~~غيره إلا حل به قلت له من أين كان بن عباس رضي الله عنهما يأخذ ذلك قال من
~~قبل قول ( ( ( قوله ) ) ) الله تعالى @QB@ ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@
~~فقلت له فإنما ذلك بعد المعرف قال كان بن عباس رضي الله عنهما يراه قبل
~~المعرف وبعده قال وكان بن عباس رضي الله عنهما يأخذها من أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أصحابه أن يحلوا في حجة الوداع قالها في غير مرة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن بن أبي
~~مليكة أن عروة قال لابن عباس رضي الله عنهما * أضللت الناس يا بن عباس قال
~~وما ذاك يا عرية قال تفتي الناس أنهم إذا طافوا بالبيت فقد حلوا وكان أبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما يجيئان ملبين ( ( ( ملبيين ) ) ) بالحج فلا يزالان
~~محرمين إلى يوم النحر قال ms0902 بن عباس بهذا ضللتم أحدثكم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتحدثوني عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال عروة إن أبا بكر
~~وعمر رضي الله عنهما كانا أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال
~~أخبرني قتادة قال سمعت أبا حسان الرقاشي * أن رجلا قال لابن عباس رضي الله
~~عنهما يا بن عباس ما هذه الفتيا التي قد تفشت عنك أن من طاف بالبيت فقد حل
~~قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم PageV02P189
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا
~~عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ( ( (
~~قالوا ) ) ) ثنا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يحدث عن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه قال * قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بم أهللت قال قلت أهللت كاهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أحسنت طف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ثم أحلل ففعلت فأتيت امرأة من قيس ففلت رأسي فكنت أفتي الناس
~~بذلك حتى كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رجل يا عبد الله بن قيس
~~رويدا بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك فقلت يا
~~أيها الناس من كنا أفتيناه فتيان ( ( ( فتيا ) ) ) فليتئد فإن أمير
~~المؤمنين قادم فيه ( ( ( فبه ) ) ) فائتموا فلما قدم عمر أتيته فذكرت ذلك
~~له فقال لي عمر رضي الله عنه إن نأخذ بكتاب الله فإن كتاب الله يأمرنا
~~بالإتمام وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل المديني
~~قال ثنا ms0903 جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته عن
~~حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرجنا حتى إذا أتينا ذا الحليفة فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به على البيداء ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وينزل عليه القرآن وهو يعرف تأويله ما عمل
~~من شيء عملنا به فأهل بالتوحيد وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة حتى إذا
~~كنا آخر طواف على المروة قال إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
~~الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس
~~وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك
~~بن جعشم فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال فشبك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصابعه في الأخرى فقال دخلت العمرة هكذا في الحج
~~مرتين فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي
~~قال أبو جعفر وقول سراقة هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وجواب النبي صلى
~~الله عليه وسلم إياه يحتمل أن يكون أراد به عمرتنا هذه في أشهر الحج للأبد
~~أو لعامنا هذا لأنهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضى في أشهر الحج ويعدون
~~ذلك من أفجر الفجور فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هي للأبد
~~PageV02P190
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح ms0904 قال حدثني الليث عن
~~بن الهاد عن جعفر بن محمد * فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر سؤال سراقة
~~ولا جواب النبي صلى الله عليه وسلم إياه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن
~~جابر رضي الله عنه قال * قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لأربع خلون
~~من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اجعلوها عمرة فلما كان يوم التروية لبوا فلما كان يوم النحر
~~قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن
~~دينار عن عطاء عن جابر ( ( ( حابر ) ) ) بن عبد الله رضي الله عنه قال *
~~قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة فأمرنا أن نحل قلنا
~~أي حل يا رسول الله قال الحل كله فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لصنعت مثل
~~الذي تصنعون
# حدثنا محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن
~~خصيف عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال * لما قدمنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سأل الناس بما أحرمتم فقال أناس
~~أهللنا بالحج وقال آخرون قدمنا متمتعين وقال آخرون أهللنا بإهلالك يا رسول
~~الله فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا
~~فليحلل فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي حتى أكون حلالا
~~فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد فقال
~~بل لأبد الأبد PageV02P191
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن جريج
~~عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال * أهل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأهللنا معه ms0905 بالحج خالصا حتى إذا قدمنا مكة رابعة
~~ذي الحجة فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ثم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من لم يكن ساق هديا أن يحل قال ولم يعزم في أمر النساء قال جابر رضي
~~الله عنه فقلنا تركنا حتى إذا لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس ليالي ( ( (
~~ليال ) ) ) أمرنا نحل فنأتي عرفات والمذي يقطر من مذاكيرنا ولم يحلل هو
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي فبلغ قولنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقام فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر الذي بلغه من
~~قولهم فقال لقد علمتم أني أصدقكم وأتقاكم لله وأبركم ولولا أني سقت الهدي
~~لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت قال جابر رضي الله عنه
~~فسمعنا وأطعنا فحللنا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي قال ثنا بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه
~~سمع جابرا وهو يخبر عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال * أمرنا بعدما
~~طفنا أن نحل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أردتم أن تنطلقوا إلى
~~منى فأهلوا فأهللنا من البطحاء
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~عطاء أنه سمعه يحدث عن جابر بن عبد الله قال * أهللنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بذي الحليفة بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقدمنا مكة لأربع
~~ليال خلون من ذي الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعلها عمرة وأن نخلو إلى النساء فقلنا
~~ليس بيننا وبين عرفة الا خمس ليال فنخرج إليها وذكر أحدنا يقطر منيا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأبركم وأصدقكم فلولا الهدي لحللت فقام
~~سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله متعتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لأبد الأبد فكان سؤال سراقة لرسول
~~الله صلى ms0906 الله عليه وسلم المذكور في هذا الحديث إنما هو على المتعة أي أنا
~~قد صارت حجتنا التي كنا دخلنا أولا عمرة ثم قد أحرمنا بعد حلنا منها بحجة
~~فصرنا متمتعين فتمتعنا ( ( ( فمتعتنا ) ) ) هذه لعامنا هذا خاصة فلا تفعل (
~~( ( نفعل ) ) ) ذلك فيما بعد أم للأبد فنتمتع بالعمرة إلى الحج كما تمتعنا
~~في عامنا هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل للأبد وليس ذلك على أن
~~لهم فيما بعد أن يحلوا من حجة قبل عرفة لطوافهم بالبيت ولسعيهم بين الصفا
~~والمروة وسنذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد هذا من هذا
~~الكتاب ما يدل على أن ذلك الإحلال الذي كان منهم قبل عرفة خاصا لهم ليس لمن
~~بعدهم ونضعه في موضعه إن شاء الله PageV02P192
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد قال ثنا حميد عن بكر بن
~~عبد الله عن بن عمر رضي الله عنهما قال * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء
~~أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * خرجنا ولا نرى الا أنه الحج فلما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه
~~من نسائه وأصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال
~~ثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا من المدينة نصرخ بالحج
~~صراخا فلما قدمنا طفنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم * اجعلوها عمرة
~~إلا من كان معه الهدي فلما كان عشية عرفة أهللنا بالحج
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور عن عبد الرحمن
~~عن أمه عن أسماء بنت ms0907 أبي بكر رضي الله عنها قالت * قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه مهلين بالحج وكان مع الزبيري ( ( ( الزبير ) ) ) الهدي
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه من لم يكن معه الهدي فليحلل
~~قالت فلم يكن معي عامئذ هدي فأحللت
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال ثنا أيوب
~~عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
~~بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتى أصبح فلما صلى
~~الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتى إذا استوت به على البيداء
~~جمع بينهما فلما قدمنا مكة أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلوا
~~فلما كان يوم التروية أهلوا بالحج
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا عبيد الله بن أبي حميد عن
~~أبي مليح عن معقل بن يسار قال * حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا
~~عائشة رضي الله عنها تنزع ثيابها فقال لها مالك قالت أنبئت أنك قد أحللت
~~وأحللت أهلك فقال أحل من ليس معه هدي فأما نحن فلم نحلل لأن معنا هديا حتى
~~نبلغ عرفات قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقلدوها وقالوا من طاف
~~بالبيت قبل وقوفه بعرفة ولم يكن ساق هديا فقد حل وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا ليس لأحد دخل في حجة أن يخرج منها إلا بتمامها ولا يحله منها شيء
~~قبل يوم النحر من طواف ولا غيره وقالوا أما ما ذكرتموه من قول الله عز وجل
~~@QB@ ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ فهذا في البدن ليس في الحاج ومعنى
~~البيت العتيق ههنا هو الحرم كله كما قال في الآية الأخرى حتى يبلغ الهدي
~~محله فالحرم هو محل الهدي لأنه ينحر فيه فأما بنو آدم فإنما محلهم في حجهم
~~يوم النحر وأما ما احتجوا به من الآثار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أمره ms0908 أصحابه بالحل من حجهم بطوافهم الذي طافوه قبل عرفة فإن
~~ذلك عندنا كان خاصا لهم في حجتهم تلك دون سائر الناس بعدهم والدليل على ذلك
~~ما PageV02P193
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا سعيد بن منصور وإسحاق بن أبي إسرائيل عن عبد
~~العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن بن بلال بن الحارث عن أبيه
~~قال قلت * يا رسول الله أرأيت فسخ حجنا هذا لنا خاصة أم للناس عامة قال بل
~~لكم خاصة
# حدثنا بن أبي داود وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا
~~منصور قال ثنا الدراوردي قال سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يحدث عن الحارث
~~بن بلال بن الحارث المزني عن أبيه * مثله
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال أنا عيسى بن يونس
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن المرقع بن صيفي عن أبي ذر قال * إنما كان فسخ
~~الحج للركب الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن
~~المرقع الأسدي عن أبي ذر الغفاري أنه قال * كان ما أمرنا به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين دخلنا مكة أن نجعلها عمرة ونحل من كل شيء أن تلك كانت
~~لنا خاصة رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا حفص هو بن غياث عن يحيى بن سعيد
~~قال حدثني المرقع الأسدي قال قال أبو ذر * لا والذي لا اله غيره ما كان
~~لأحد أن يهل بحجة ثم يفسخها بعمرة إلا الركب الذين كانوا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد
~~قال أخبرني المرقع عن أبي ذر قال * ما كان لأحد بعدنا أن يحرم بالحج ثم
~~يفسخه بعمرة PageV02P194
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب ms0909 قال ثنا شعبة عن عبد الأكرم عن إبراهيم
~~التيمي عن أبيه أنه قال * في متعة الحج ليست لكم ولستم منها في شيء
# حدثنا فهد هو بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا
~~الأعمش قال حدثني إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال أبو ذر * إنما كانت
~~المتعة لنا خاصة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سليمان بن مهران وهو
~~الأعمش فذكر * بإسناده مثله وزاد يعني الفسخ
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا أبو عوانة عن معاوية بن
~~إسحاق عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال * سئل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن
~~متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا أبو عوانة وصالح بن
~~موسى الطلحي عن معاوية بن إسحاق فذكر بإسناده مثله غير أنه قال * سئل عثمان
~~رضي الله عنه أو سألته
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود قال
~~ثنا أبو نضرة أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول * قام عمر رضي الله عنه خطيبا
~~حين استخلف فقال إن الله عز وجل كان رخص لنبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء
~~ألا وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق به فأحصنوا فروج هذه النساء
~~وأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن داود بن أبي هند عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال * قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فلما كان يوم
~~التروية أحرمنا بالحج فلما كان عمر رضي الله عنه قال إن الله عز وجل كان
~~رخص لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما شاء فأتموا الحج والعمرة قال أبو جعفر
~~ويدخل في هذا ms0910 أيضا حديث أبي موسى الذي قد ذكرناه في أول هذا الباب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن أبي
~~نضرة عن جابر رضي الله عنه قال * متعتان فعلناهما على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عنهما عمر رضي الله عنه فلن نعود إليهما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد
~~قال أخبرني كثير بن عبد الله رجل من مزينة عن بعض أجداده أو أعمامه * أنه
~~قال ما كان لأحد بعدنا أن يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إسحاق بن محمد القروي قال ثنا محمد بن حفص عن
~~كثير بن عبد الله عن بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن هلال صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله فقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرنا
~~عنه في هذه الآثار أن ذلك الفسخ الذي كان أمر به أصحابه خاصا لهم ليس لأحد
~~من الناس بعدهم وخلطنا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
~~رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل من أصحابه لأن ذلك عندنا مما لا يجوز أن
~~يكونوا قالوه بأرائهم وإنما قالوه من جهة ما وقفوا عليه فهم فيما قالوا في
~~ذلك كمن أضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت بتصحيح هذه الآثار أن
~~الخروج بالحج لا يكون إلا بالطواف في ( ( ( بالبيت ) ) ) البيت وقد أنكر
~~قوم فسخ الحج وذكروا في ذلك ما PageV02P195
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله بن
~~رجاء عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * خرجنا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم حجاجا فما حللنا من شيء أحرمنا به حتى كان يوم النحر
~~فمن الحجة على من أحتج بهذا أن بكر بن عبد الله قد روى عن بن عمر رضي الله
~~عنهما ms0911 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال
~~من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل إلا من كان معه الهدي وقد ذكر ذلك بإسناده في
~~هذا الباب ففي هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لهم أن يحلوا إن
~~شاءوا إلا أنه عزم عليهم بذلك فيجوز أن يكونوا لم يحلوا وقد كان لهم أن
~~يحلوا فقد عاد ذلك إلى فسخ الحج لمن شاء أن يفسخه إلى عمرة وقد روي عن
~~عائشة رضي الله عنها أيضا في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت * خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من
~~أهل بالحج وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فأما من أهل بعمرة فحل
~~وأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر فقد
~~يجوز أن يكون ذلك عندها كما كان عند بن عمر رضي الله عنهما على ما قد ذكرنا
~~فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه ذلك من طريق النظر
~~فإنا قد وجدنا الأصل أن من أحرم بعمرة وطاف لها وسعى أنه قد فرغ منها وله
~~أن يحلق ويحل هذا إذا لم يكن ساق هديا ورأيناه إذا كان قد ساق هديا لمتعة
~~فطاف لعمرته وسعى لم يحل من عمرته حتى يوم النحر فيحل منها ومن حجته إحلالا
~~واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابا لحفصة رضي
~~الله عنها لما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك قال إني
~~لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي
~~لا يكون عليه فيها هدي إلا بأن يحج بعدها يمنعه من أن يحل بالطواف حتى يوم ms0912
~~النحر لأن عقد إحرامه هكذا كان أن يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتى
~~يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو
~~أمرهم بها منفردة حل منها بفراغه منها إذا حلق ولم ينتظر به يوم النحر وكان
~~إذا ساق الهدي لحجة يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي على إحرامه إلى
~~يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الإحلال بالطواف
~~بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج أحرى أن يمنعه من ذلك إلى يوم
~~النحر فهذا هو النظر أيضا عندنا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى PageV02P196
# | 1 ( 18 باب القارن كم عليه من الطواف لعمرته ولحجته )
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ومحمد بن إدريس المكي قالا ثنا سعيد
~~بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من جمع بين الحج
~~والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا على القارن بين الحج والعمرة طواف
~~واحد لا يجب عليه من الطواف غيره وخالفهم بذلك ( ( ( في ) ) ) آخرون فقالوا
~~بل يطوف لكل واحد منهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا وكان من الحجة لهم في
~~ذلك أن هذا الحديث خطأ أخطأ فيه الدراوردي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وإنما أصله عن بن عمر عن نفسه هكذا رواه الحفاظ وهم مع هذا فلا يحتجون
~~بالدراوردي عن عبيد الله أصلا فكيف يحتجون به في هذا فاما ما رواه الحفاظ
~~من ذلك عن عبيد الله فما
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول * إذا قرن طاف
~~لهما طوافا واحدا فإذا فرق ms0913 طاف لكل واحد منهما طوافا وسعيا فإن قال قائل
~~فقد روى أيوب بن موسى وموسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يعود معناه إلى معنى ما روى الدراوردي وقد ذكر
~~في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن أيوب بن
~~موسى عن نافع * أن بن عمر رضي الله عنهما خرج من المدينة إلى مكة مهلا
~~بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شأنهما إلا واحدا أشهدكم أني قد قرنت إلى
~~عمرتي حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عقبة عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * نحوه قالوا فقد وافق هذا ما روى الدراوردي
~~عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قيل لهم فكيف يجوز أن تقبلوا هذا عن بن عمر رضي الله عنهما وقد
~~PageV02P197
# حدثنا يزيد بن سنان وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة
~~ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى
~~الحج فهذا بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~أنه كان في حجة الوداع متمتعا وأنه بدأ فأحرم بالعمرة وقد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا حميد عن بكر بن
~~عبد الله عن بن عمر رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليجعلها
~~عمرة إلا ms0914 من كان معه الهدي فأخبر بن عمر رضي الله عنهما في حديث بكر هذا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو ملب بالحج وقد أخبر في حديث سالم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ فأحرم بالعمرة فهذا معناه عندنا والله
~~أعلم أنه كان أحرم أولا بحجة على أنها حجة ثم فسخها فصيرها عمرة فلبى
~~بالعمرة ثم تمتع بها إلى الحج حتى يصح حديث سالم وبكر هذين ولا يتضادان
~~وفسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج الذي كان فعله وأمر به أصحابه هو
~~بعد طوافهم بالبيت قد ذكرنا ذلك في باب فسخ الحج فأغنانا ذلك عن إعادته ها
~~هنا فاستحال بذلك أن يكون الطواف الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعله للعمرة التي انقلبت إليها حجته مجزيا عنه من طواف حجته التي أحرم بها
~~بعد ذلك ولكن وجه ذلك عندنا والله أعلم أنه لم يطف لحجته قبل يوم النحر لأن
~~الطواف الذي يفعل قبل يوم النحر في الحجة إنما يفعل للقدوم لا لأنه من صلب
~~الحجة فاكتفى بن عمر رضي الله عنهما بالطواف الذي كان فعله بعد القدوم في
~~عمرته عن إعادته في حجته وهذا مثل ما قد روى عن بن عمر رضي الله عنهما أيضا
~~من فعله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع * أن بن
~~عمر رضي الله عنهما كان إذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة
~~وإذا لبى من مكة بها لم يرمل بالبيت وأخر الطواف بين الصفا والمروة إلى يوم
~~النحر وكان لا يرمل يوم النحر فدل ما ذكرنا أن بن عمر رضي الله عنهما كان
~~إذا أحرم بالحجة من مكة لم يطف لها إلى يوم النحر فكذلك ما روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من إحرامه بالحجة التي أحرم بها بعد فسخ حجته
~~الأولى لم يكن طاف لها إلى يوم النحر فليس في حديث بن عمر ms0915 رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من حكم طواف القارن لعمرته وحجته شيء وثبت بما
~~ذكرنا أيضا خطأ الدراوردي في حديث عبيد الله الذي وصفناه واحتج أهل المقالة
~~الأولى لقولهم أيضا بما PageV02P198
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال أنا
~~بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت *
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل ( ( ( فليهلل ) ) )
~~بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميها ( ( ( جميعا ) ) ) فقدمت
~~مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أنقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة
~~فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي
~~بكر رضي الله عنه إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين
~~أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد
~~أن رجعوا من منى لحجهم وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا لهما
~~طوافا واحدا قالوا فهذه عائشة رضي الله عنها قد قالت وأما الذين جمعوا بين
~~الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا وهم كانوا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبأمره كانوا يفعلون ففي ذلك ما يدل على القارن لحجته وعمرته
~~طوافا واحدا ليس عليه غير ذلك فكان من حجتنا عليهم لمخالفهم أنا قد روينا
~~عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها فيما تقدم من هذا الباب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تمتع وتمتع الناس معه
~~والمتمتع قد علمنا أنه الذي يهل بحجة بعد طوافه للعمرة ثم قالت عائشة رضي
~~الله عنها في حديث مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله ms0916 عنها قالت
~~خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة فأخبرت
~~أنهم دخلوا في إحرامهم كما يدخل المتمتعون قالت ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من كان معه هدي فليهل ( ( ( فليهلل ) ) ) بالحج مع العمرة ثم لا
~~يحل حتى يحل منهما ولم يبين في هذا الحديث الموضع الذي قال لهم هذا القول
~~فيه فقد يجوز أن يكون قاله لهم قبل دخول مكة أو بعد دخول مكة قبل الطواف
~~فيكونون قارنين بتلك الحجة العمرة التي كانوا أحرموا بها قبلها ويجوز أن
~~يكون قال لهم ذلك بعد طوافهم للعمرة فيكونون متمتعين بتلك الحجة التي أمرهم
~~بالإحرام بها فنظرنا في ذلك فوجدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه وأبا
~~سعيد الخدري أخبرا في حديثهما ( ( ( حديثيهما ) ) ) اللذين رويناهما عنهما
~~في PageV02P199 باب فسخ الحج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك
~~القول في آخر طواف على المروة فعلمنا أن قول عائشة رضي الله عنها في حديث
~~مالك وأما الذين جمعوا بين العمرة والحج أنها تعني جمع متعة لا جمع قران
~~قالت فإنما طافوا طوافا واحدا أي فإنما طافوا طوافا بعد جمعهم بين الحج
~~والعمرة التي كانوا قد طافوا لها طوافا واحدا لأن حجتهم تلك المضمومة مع
~~العمرة كانت مكية والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة إنما يطاف لها بعد
~~عرفة على ما كان بن عمر يفعل فيما قد رويناه عنه فقد عاد معنى ما روينا عن
~~عائشة رضي الله عنها في هذا الباب وما صححنا من ذلك لنفي التضاد عنه إلى
~~معنى ما روينا عن بن عمر رضي الله عنهما وما صححنا من ذلك فليس شيء من هذا
~~يدل على حكم القارن حجة كوفية مع عمرة كوفية كيف طوافه لهما هل هو طواف
~~واحد أو طوافان واحتج الذين ذهبوا إلى أن القارن يجزيه لعمرته وحجته طواف
~~واحد أيضا بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن
~~حميد قالا ms0917 ثنا بن عيينة عن عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء عن عائشة رضي الله
~~عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها * إذا رجعت إلى مكة فإن طوافك
~~يكفيك لحجك وعمرتك قالوا فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي
~~عليها لحجتها وعمرتها طواف واحد قيل لهم ليس هكذا لفظ هذا الحديث الذي
~~رويتموه إنما لفظه أنه قال طوافك لحجك يجزيك لحجك وعمرتك فأخبر أن الطواف
~~المفعول للحج يجزيك عن الحج والعمرة وأنتم لا تقولون هذا إنما تقولون أن
~~طواف القارن طواف لقرانه لا لحجته دون عمرته ولا لعمرته دون حجته مع أن غير
~~بن أبي نجيح من أصحاب عطاء قد روى هذا الحديث بعينه عن عطاء على معنى غير
~~هذا المعنى PageV02P200
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~حجاج وأنا عبد الملك عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * قلت يا
~~رسول الله أكل أهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال انفري فإنه يكفيك قال حجاج في
~~حديثه عن عطاء قال ألحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تخرج
~~إلى التنعيم فتهل منه بعمرة وبعث معها أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر فأهلت
~~منه بعمرة ثم قدمت فطافت وسعت وقصرت وذبح عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال عبد الملك عن عطاء ذبح عنها بقرة فأخبر عبد الملك عن عطاء عن
~~عائشة رضي الله عنها بقصتها بطولها وأنها إنما أحرمت بالعمرة في وقت ما كان
~~لها أن تنفر بعد فراغها من الحجة والعمرة وأن الذي ذكر أنه يكفيها هو الحج
~~من الحجة والعمرة لا الطواف فقد بطل أن يكون في حديث عطاء هذا حجة في حكم
~~طواف القارن كيف هو واحتج من ذهب أيضا في القارن أنه يطوف لعمرته وحجه ( (
~~( وحجته ) ) ) طوافا واحدا بما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا بن جريج قال
~~وأخبرني أبو الزبير رضي ms0918 الله عنه أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول *
~~دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي تبكي فقال مالك تبكين قالت
~~أبكي لأن الناس حلوا ولم أحلل وطافوا بالبيت ولم أطف وهذا الحج قد حضر كما
~~ترى فقال هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج ثم حجي واقضي
~~ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي قالت ففعلت ذلك فلما طهرت
~~قال طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك وعمرتك فقلت يا رسول
~~اني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى حججت فأمر عبد الرحمن فأعمرها
~~من التنعيم
# حدثنا يونس قال انا بن وهب قال أخبرني الليث عن أبي الزبير عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا فقد أمرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهي محرمة بالعمرة والحجة أن تطوف بالبيت وتسعى
~~بين الصفا والمروة ثم تحل فدل ذلك على أن حكم القارن في طوافه لحجته وعمرته
~~هو كذلك وأنه طواف واحد لا شيء عليه من الطواف غيره فكان من الحجة على أهل
~~هذه المقالة الأخرى أن حديث عائشة رضي الله عنها هذا قد روي على غير ما
~~ذكرنا PageV02P201
# حدثنا أبو بكرة ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عثمان بن الهيثم قال أخبرني بن
~~جريج قال أخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
~~أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال * من شاء أن يهل بالحج ومن شاء فليهل
~~( ( ( فليهلل ) ) ) بالعمرة قالت كنت ممن أهل بعمرة فحضت ودخل علي النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أنقض رأسي وأمتشط وأدع عمرتي
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن أبي زائدة عن إسرائيل
~~عن زيد بن الحسن عن عكرمة عن عائشة * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن أبي زائدة عن نافع ms0919 عن
~~بن أبي مليكة عن عائشة * مثله ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمرها حين حاضت أن تدع عمرتها وذلك قبل طوافها لها فكيف يكون طوافها
~~في حجتها التي أحرمت بها بعد ذلك يجزئ عنها من حجتها تلك ومن عمرتها التي
~~قد رفضتها هذا محال وقد روى الأسود عنها في ذلك أيضا ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * خرجنا ولا نري إلا أنه الحج فلما قدم
~~مكة طاف ولم يحل وكان ( ( ( كان ) ) ) معه الهدي فطاف من معه من نسائه
~~وأصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من
~~حجتنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله أيرجع أصحابك بحج
~~وعمرة وأرجع أنا بحج قال أما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال
~~انطلقي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا ففي هذا
~~الحديث ما يدل على أنها قد كانت خرجت من عمرتها التي صارت مكان حجتها بفسخ
~~الحج بحيضها ( ( ( بحيضتها ) ) ) إلى عرفة قبل طوافها لها لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لها أما كنت طفت ليالي قدمنا أي لو كنت طفت كانت قد
~~تمت لك عمرتك مع حجتك التي قد فرغت منها فلما أخبرته أنها لم تكن طافت
~~ليالي قدموا جعلها بما فعلت بعد ذلك لحجها من وقوفها بعرفة أو توجهها إليها
~~خارجة من عمرتها فأمرها أن تعتمر أخرى مكانها من التنعيم فكيف يجوز لقائل
~~أن يقول إن طوافها بالبيت لحجة هي فيها يكون لتلك الحجة ولعمرة أخري قد
~~خرجت منها قبل ذلك هذا عندنا محال وقد روى القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة
~~رضي الله عنها في ذلك ما PageV02P202
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
~~عن عبد الرحمن بن القاسم ms0920 عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نذكر إلا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت أن (
~~( ( أني ) ) ) لم أحج العام أو لم اخرج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال
~~فإن هذا أمر كتبه الله تعالى على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحجاج غير أن لا
~~تطوفي بالبيت قالت فلما جئنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه
~~اجعلوها عمرة فحل الناس إلا من كان معه هدي فكان الهدي معه ومع أبو بكر
~~وعمر وعثمان وذي اليسارة ثم أهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فأرسلني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفضت فأتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا أهدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر حتى إذا كانت ليلة الحصبة قلت
~~يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر
~~فأردفني خلفه فإني أذكر أني كنت أنعس فيضرب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا
~~التنعيم فأهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروا بها فهذا مثل الحديث
~~الذي قبله وقد رواه عروة عن عائشة رضي الله عنها أبين من ذلك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت خرجنا موافين للهلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* من شاء أن يهل بالحج فليهل ( ( ( فليهلل ) ) ) ومن شاء أن يهل بالعمرة
~~فليهل ( ( ( فليهلل ) ) ) فأما أنا فإني أهل بالحج لأن معي الهدي قالت
~~عائشة رضي الله عنها فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة وأما أنا فإني
~~أهللت بالعمرة فوافاني يوم عرفة وأنا حائض فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعي عنك عمرتك وانقضي شعرك وامتشطي ثم لبي بالحج فلبيت بالحج فلما
~~كانت ليلة الحصبة وطهرت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0921 عبد الرحمن بن
~~أبي بكر فذهب بي إلى التنعيم فلبيت بالعمرة قضاء لعمرتها فبينت عائشة أن
~~حجتها كانت مفصولة من عمرتها قد كانت فيما بينهما نقضت شعرها وامتشطت فكيف
~~يجوز أن يكون طوافها لحجتها التي بينها وبين عمرتها ما ذكرنا من الإحلال
~~يجزء لحجتها هذا محال وهو أولى من حديث أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
~~لأن ذلك إنما أخبر فيه جابر رضي الله عنه بقصة عائشة رضي الله عنها وأنها
~~لم تكن حلت بين عمرتها وحجتها وأخبرت عائشة رضي الله عنها في هذا بأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إياها قبل دخولها في حجتها أن تدع عمرتها وأن
~~تفعل ما يفعل الحلال بما ذكرت في حديثها ودل ذلك أيضا على أن حديث عطاء عن
~~عائشة رضي الله عنها كما رواه عنه الحجاج وعبد الملك لا كما رواه عنه بن
~~أبي نجيح واحتج أيضا الذين قالوا يطوف القارن لحجته وعمرته طوافا واحدا بما
~~PageV02P203
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا محمد بن حازم قال ثنا
~~الحجاج بن أرطاة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا قيل له ( ( ( لهم )
~~) ) ما أعجب هذا انكم تحتجون بمثل هذا وقد رويتم عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج وعن بن جريج والأوزاعي
~~وعمرو بن دينار وقيس بن سعد عن عطاء عن جابر رضي الله عنه أنهم قدموا صبيحة
~~رابعة مهلين بالحج فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلوها عمرة
~~وهو على الصفا في آخر طواف فكيف تقبلون مثل ذلك وتدعون مثل هذا فإن احتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر قال ثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء
~~عن جابر رضي الله عنه * أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يزيدوا على
~~طواف واحد قيل لهم ms0922 إنما يعني جابر رضي الله عنه بهذا الطواف بين الصفا
~~والمروة وقد بين ذلك عنه أبو الزبير
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير سمع جابرا
~~يقول * لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا
~~طوافا واحدا وإنما أراد جابرا بهذا أن يخبرهم أن السعي بين الصفا والمروة
~~لا يفعل في طواف يوم النحر ولا في طواف الصدر كما يفعل في طواف القدوم وليس
~~في شيء من هذا دليل على أن ما على القارن من الطواف لعمرته وحجته هو طواف
~~واحد أو طوافان فإن قال قائل فقد صح عن بن عمر من قوله في القارن أنه يطوف
~~لعمرته وحجته طوافا واحدا فإلى قول من تخالفون قوله في ذلك قيل له إلى قول
~~علي رضي الله عنه وعبد الله PageV02P204
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم أو مالك بن الحارث عن أبي
~~نصر قال * أهللت بالحج فأدركت عليا فقلت له إني أهللت بالحج أفأستطيع أن
~~أضيف اليه عمرة قال لا لو كنت أهللت بالعمرة ثم أردت أن تضم إليها الحج
~~ضمنته ( ( ( ضممته ) ) ) قال قلت كيف أصنع إذا أردت ذلك قال تصب عليك إداوة
~~من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحد منهما طوافا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني منصور عن مالك
~~بن الحارث عن أبي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه * مثله قال أبو داود قال
~~منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنا نفتي الناس إلا بطواف واحد فاما الآن
~~فلا
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن عطاء عن الأعمش عن
~~إبراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن أذينة قال * سألت عليا رضي الله
~~عنه فذكر مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن سليمان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو ms0923 عوانة عن منصور عن إبراهيم
~~عن مالك عن أبي نصر * مثله قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت أفتي
~~الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا شجاع بن مخلد ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن
~~قال ثنا سعيد بن منصور قالا ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد
~~بن مالك عن علي رضي الله عنه وعبد الله قالا * القارن يطوف طوافين ويسعى
~~سعيين فهذا علي وعبد الله قد ذهبا في طواف القارن إلى خلاف ما ذهب اليه بن
~~عمر رضي الله عنهما وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا رأينا الرجل إذا أحرم
~~بحجة وجبت عليه بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ووجب
~~عليه في انتهاك ما قد حرم عليه بإحرامه بها من الكفارات ما يجب عليه في ذلك
~~وكذلك إذا أحرم بعمرة وجبت عليه أيضا بما فيها من الطواف بالبيت والسعي بين
~~الصفا والمروة ووجب عليه في انتهاك ما حرم عليه بإحرامه بها من الكفارات ما
~~يجب عليه في ذلك PageV02P205 وكان إذا جمعهما فكل قد أجمع أنه في حرمتين
~~حرمة حج وحرمة عمرة فكان يجىء في النظر أن يجب عليه لكل واحد منهما من
~~الطواف والسعي وغير ذلك من الكفارات في انتهاك الحرم التي حرمت عليه فيها
~~ما كان يجب عليه لها لو أفردها فأدخل على هذا القول فقيل فقد رأينا الحلال
~~يصيب الصيد في الحرم فيجب عليه الجزاء لحرمة الحرم ورأينا المحرم يصيب صيدا
~~في الحل فيجب عليه الجزاء لحرمة الحرام ورأينا المحرم إذا أصاب صيدا في
~~الحرم وجب عليه جزاء واحد لحرمة الإحرام ودخل فيه حرمة الجزاء لحرمة الحرم
~~وهو في وقت ما أصاب ذلك الصيد في حرمتين في حرمة إحرام وحرمة حرم فلم يجب
~~عليه لكل واحدة من الحرمتين ما كان يجب عليه لها لو أفردها قالوا فكذلك
~~القارن فيما كان يجب عليه لكل واحدة من عمرته وحجته لو أفردها لا يجب عليه ms0924
~~في ذلك لما جمعهما إلا مثل ما يجب عليه في أحديهما ويدخل ما كان يجب عليه
~~للأخرى لو كانت مفردة في ذلك قيل له إنكم لم تقطعوا أن ما يجب على المحرم
~~في قتله الصيد في الحرم جزاء واحد وقد قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم
~~الله إن القياس كان عندهم في ذلك أنه يجب عليه جزاءان جزاء لحرمة الإحرام
~~وجزاء لحرمة الحرم وأنهم إنما خالفوا ذلك استحسانا ولكنا لا نقول في ذلك
~~كما قالوا بل القياس عندنا في ذلك ما ذكروا أنهم استحسنوه وذلك أنا رأينا
~~الأصل المجتمع عليه أنه يجوز للرجل أن يجمع بين حجة وعمرة ولا يجمع بين
~~حجتين ولا بين عمرتين فكان له أن يجمع بإحرام واحد بين شكلين مختلفين فيدخل
~~بذلك فيهما ولا يجمع بين شيئين من صنف واحد فلما كان ما ذكرنا كذلك كان له
~~أن يجمع أيضا بأدائه جزاء واحدا ما يجب عليه بحرمتين مختلفتين وحرمة الحرم
~~التي لا يجزئ فيها الصوم وحرمة الإحرام التي لا يجزئ فيها الصوم ويكون بذلك
~~الجزاء الواحد مؤديا عما يجب عليه فيهما فلم يكن له أن يجمع بأدائه جزاء
~~واحدا عما يجب عليه في انتهاك حرمتين مؤتلفتين من شكل واحد وهما حرمة
~~العمرة وحرمة الحج كما لم يكن له أن يدخل بإحرام واحد في حرمة شيئين
~~مؤتلفين ولما كان ما ذكرنا أيضا كذلك وكان الطواف للحجة والطواف للعمرة من
~~شكل واحد لم يكن بطواف واحد داخلا فيهما ولم يكن ذلك الطواف مجزئا عنهما
~~واحتاج أن يدخل في كل واحد منهما دخولا على حدة قياسا ونظرا على ما ذكرنا
~~مما يجمعه بإحرام واحد من الحجة والعمرة المختلفين ومما ذكرنا مما لا يجمعه
~~من الحجتين المؤتلفتين والعمرتين المؤتلفتين فإن قال قائل فقد رأيناه يحل
~~من حجته وعمرته بحلق واحد ولا يكون عليه غير ذلك فكذلك أيضا يطوف لهما
~~طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا ليس عليه غير ذلك قيل له قد رأيناه يحل
~~بحلق واحد من إحرامين مختلفين ms0925 لا يجزيه فيهما إلا طوافان مختلفان وذلك أن
~~رجلا لو أحرم بعمرة فطاف لها وسعى وساق الهدي ثم حج من عامه فصار بذلك
~~متمتعا أنه كان حكمه يوم النحر أن يحلق حلقا واحدا فيحل بذلك منهما جميعا
~~فكان يحل بحلق واحد من إحرامين مختلفين قد كان دخل فيهما دخولا متفرقا ولم
~~يكن ما وجب من ذلك من حكم الحلق موجبا أن حكم الطواف لهما كان كذلك وأنه
~~طواف واحد بل هو طوافان فكذلك مما ذكرنا من حلق القارن لعمرته وحجته حلقا
~~واحدا لا يجب به أن يكون كذلك لحكم طوافه لهما طوافا واحدا ولما كان قد يحل
~~في الإحرامين اللذين قد دخل فيهما دخولا متفرقا بحلق واحد كان في الإحرامين
~~اللذين قد دخل فيهما دخولا واحدا أحرى أن يحل منهما كذلك فهذا هو النظر في
~~هذا الباب على ما روى عن علي رضي الله عنه وعبد الله من وجوب الطواف لكل
~~واحدة من العمرة والحجة وعلى ما ذكرنا من النظر على ذلك من وجوب الجزاء لكل
~~واحدة منهما في انتهاك حرمتهما وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم
~~الله تعالى PageV02P206
# | 1 ( 21 باب حكم الوقوف بالمزدلفة )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا إسماعيل بن أبي خالد
~~عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت
~~يا رسول الله هل لي من حج وقد أنضيت راحلتي فقال من صلى معنا هذه الصلاة
~~وقد وقف معنا قبل ذلك وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه
~~PageV02P207
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أنا وهب قال ثنا شعبة عن بن أبي السفر
~~وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وزكريا عن الشعبي وداود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن عروة بن مضرس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان قال ثنا إسماعيل
~~بن أبي خالد عن الشعبي وابن ms0926 أبي زائدة عن الشعبي وزكريا عن الشعبي وداود بن
~~أبي هند قال سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لائم الطائي يقول * أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت يا رسول الله جئت من جبلي طي (
~~( ( طيئ ) ) ) ووالله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي وما تركت جبلا
~~من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة
~~قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه قال سفيان وزاد زكريا فيه وكان
~~أحفظ الثلاثة لهذا الحديث قال فقلت يا رسول الله أتيت هذه الساعة من جبلي
~~طي ( ( ( طيئ ) ) ) قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج فقال من شهد
~~معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة من ليل أو
~~نهار فقد تم حجه وقضى تفثه قال سفيان وزاد داود بن أبي هند قال أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين برق الفجر ثم ذكر الحديث قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز إلا بإصابته واحتجوا في ذلك بقول
~~الله عز وجل @QB@ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام @QE@
~~وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجل في كتابه المشعر الحرام
~~كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته فحكمها واحد
~~لا يجزي الحج إلا بإصابتها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما الوقوف بعرفة
~~فهو من صلب الحج الذي لا يجزئ الحج إلا بإصابته وأما الوقوف بمزدلفة فليس
~~كذلك وكان من الحجة لهم في ذلك أن قول الله عز وجل @QB@ فإذا أفضتم من
~~عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام @QE@ ليس فيه دليل على أن ذلك على
~~الوجوب لأن الله عز وجل إنما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد أجمع أنه لو
~~وقف بمزدلفة ms0927 ولم يذكر الله عز وجل أن حجه تام فإذا كان الذكر المذكور في
~~الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في
~~الكتاب أحرى أن لا يكون فرضا وقد ذكر الله تعالى أشياء في كتابه من الحج
~~ولم يرد بذكرها إيجابها حتى لا يجزئ الحج إلا بإصابتها في قول أحد من
~~المسلمين من ذلك قوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت
~~أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما وكل قد أجمع أنه لو حج ولم يطف بين
~~الصفا والمروة أن حجه قد تم وعليه دم مكان ما نزل من ذلك فكذلك ذكر الله عز
~~وجل المشعر الحرام في كتابه ليس في ذلك دليل على إيجابه حتى لا يجزئ الحج
~~إلا بإصابته وأما ما في حديث عروة بن مضرس فليس فيه دليل أيضا على ما ذكروا
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال فيه من صلى معنا صلاتنا هذه وقد
~~كان أتى عرفة قبل ذلك من ليل أو نهار فقد تم حجه وقضى تفثه فذكر الصلاة وكل
~~قد أجمع على أنه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الإمام حتى
~~فاتته أن حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع الامام المذكور في هذا الحديث
~~ليس من صلب الحج الذي لا يجزئ الحج إلا بإصابته كان الموطن الذي تكون فيه
~~تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث أحرى أن لا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا
~~الحديث ذكر الفرض إلا لعرفة خاصة وقد روى عبد الرحمن بن يعمر الديلي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك PageV02P208
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا سفيان عن بكير بن عطاء
~~عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال * رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واقفا بعرفات فأقبل أناس من أهل نجد فسألوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن
~~أدرك جمعا قبل ms0928 صلاة الصبح فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة أيام أيام التشريق
~~فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ثم أردف خلفه رجلا
~~ينادي بذلك PageV02P209
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن بكير بن عطاء
~~عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله
~~ولم يذكر سؤال أهل نجد ولا إردافه الرجل ففي هذا الحديث أن أهل نجد سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحج فكان جوابهم ( ( ( جوابه ) ) ) لهم
~~الحج يوم عرفة وقد علمنا أن جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الجواب
~~التام الذي لا نقص فيه ولا فضل لأن الله تعالى قد آتاه جوامع الكلم وخواتمه
~~فلو كان عندما سألوه عن الحج أرادوا بذلك ما لا بد منه في الحج لكان يذكر
~~عرفة والطواف ومزدلفة وما يفعل من الحج فلما ترك ذلك في جوابه إياهم علمنا
~~أن ما أرادوا بسؤالهم إياه عن الحج هو ما إذا فات فات الحج فأجابهم بأن قال
~~الحج يوم عرفة فلو كانت مزدلفة كعرفة لذكر لهم مزدلفة مع ذكره عرفة ولكنه
~~ذكر عرفة خاصة لأنها صلب الحج الذي إذا فات فات الحج ثم قال كلاما مستأنفا
~~ليعلم الناس أن من أدرك جمعا قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج ليس على معنى
~~أنه أدرك جميع الحج لأنه قد ثبت في أول كلامه الحج عرفة فأوجب بذلك أن فوت
~~عرفة فوت الحج ثم قال ومن أدرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد أدرك الحج ليس على
~~معنى أنه لم يبقى ( ( ( يبق ) ) ) عليه من الحج شيء لأن بعد ذلك طواف
~~الزيارة وهو واجب لا بد منه ولكن فقد أدرك الحج بما تقدم له من الوقوف
~~بعرفة فهذا أحسن ما خرج من معاني هذه الآثار وصححت عليه ولم تتضاد وأما وجه
~~ذلك من طريق النظر فإنا قد رأينا الأصل المجتمع عليه أن للضعفة أن يتعجلوا
~~من جمع بليل ms0929 وكذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أغيلمة بني عبد المطلب
~~وسنذكر ذلك في موضوعه ( ( ( موضعه ) ) ) من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى
~~ورخص لسودة في ترك الوقوف بها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا عبد الرحمن بن
~~قاسم ( ( ( القاسم ) ) ) عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كانت سودة
~~المرأة ثبطة ثقيلة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع قبل
~~أن تقف فأذن لها ولوددت أني كنت أستأذنه ( ( ( استأذنته ) ) ) فأذن لي قال
~~أبو جعفر فسقط عنهم الوقوف بمزدلفة للعذر ورأينا عرفة لا بد من الوقوف بها
~~ولا يسقط ذلك لعذر فما سقط بالعذر فهو الذي ليس من صلب الحج وما لا بد منه
~~فلا يسقط بعذر ولا بغيره فهو الذي من صلب الحج ألا ترى أن طواف الزيارة هو
~~من صلب الحج وأنه لا يسقط عن الحائض بالعذر وأن طواف الصدر ليس من صلب الحج
~~وهو يسقط عن الحائض بالعذر وهو الحيض فلما كان الوقوف بمزدلفة مما يسقط
~~بالعذر كان من شكل ما ليس بفرض فثبت بذلك ما وصفنا وهو قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P210
# | 1 ( 22 باب الجمع بين الصلاتين بجمع كيف هو )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال * خرجت مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~إلى مكة فلما أتى جمعا صلى الصلاتين كل واحدة منهما بأذان وإقامة ولم يصل
~~بينهما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود أنه * صلى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاتين مرتين
~~بجمع كل صلاة بأذان وإقامة والعشاء بينهما قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذين
~~الحديثين فزعموا أن المغرب والعشاء يجمع بينهما بمزدلفة بأذانين وإقامتين
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما الأولى منهما فتصلى بأذان وإقامة وأما ms0930
~~الثانية فتصلى بلا أذان ولا إقامة وقالوا أما ما كان من فعل عمر رضي الله
~~عنه ومن تأذينه للثانية فإنما فعل ذلك لأن الناس قد كانوا تفرقوا لعشائهم
~~فأذن ليجمعهم وكذلك نقول نحن إذا تفرق الناس عن الإمام لعشاء أو لغيره أمر
~~المؤذن فأذن ليجتمعوا لأذانه فهذا معنى ما روى في هذا عن عمر والذي روي عن
~~عبد الله فهو مثل هذا أيضا
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد
~~قال * كان بن مسعود رضي الله عنه يجعل العشاء بمزدلفة ( ( ( بالمزدلفة ) )
~~) بين الصلاتين فقد عاد معنى ما روي عن عبد الله في هذا إلى معنى ما روي عن
~~عمر رضي الله عنه أيضا ثم نظرنا ما روي في ذلك إذا صلينا معا كيف نفعل
~~فيهما PageV02P211
# فإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم *
~~أنه صلى مع سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة ثم
~~حدث أن بن عمر رضي الله عنهما صنع مثل ذلك وحدث بن عمر رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك في ذلك المكان
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن الحكم * أنه صلى مع
~~سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة ثم حدث أن بن
~~عمر رضي الله عنهما صنع مثل ذلك وحدث بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صنع مثل ذلك في ذلك المكان
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال أخبرني الحكم بن
~~عتيبة وسلمة بن كهيل قالا * صلى بنا سعيد بن جبير بإقامة المغرب ثلاثا فلما
~~سلم قام فصلى ركعتي العشاء ثم حدث عن بن عمر رضي الله عنهما أنه صنع بهم في
~~ذلك المكان مثل ذلك وحدث بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صنع بهم في ذلك المكان ms0931 مثل ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم قال * شهدت
~~سعيد بن جبير أقام بجمع الصلاة وأحسبه قال أذن فصلى المغرب ثلاثا ثم قام
~~فصلى العشاء ركعتين بالإقامة الأولى وحدث أن بن عمر رضي الله عنهما صنع في
~~هذا المكان هذا وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن سلمة عن
~~سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما قال * صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مالك عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان ح وحدثنا حسين بن نصر قال
~~سمعت يزيد بن هارون قال أنا سفيان بن سعيد الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله
~~بن مالك قال * صليت مع بن عمر رضي الله عنهما المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين
~~بإقامة واحدة فقيل له يا أبا عبد الرحمن ما هذا فقال صليتهما مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا المكان بإقامة واحدة
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~أبو إسحاق عن مالك بن الحارث قال * صلى بنا عبد الله بن عمر بالمزدلفة صلاة
~~المغرب بإقامة ليس معها أذان ثلاث ركعات ثم سلم ثم قال الصلاة ثم قام فصلى
~~العشاء ركعتين ثم سلم فقال له مالك بن الحارث ما هذه الصلاة يا أبا عبد
~~الرحمن قال صليت هاتين الصلاتين مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان
~~ليس معهما أذان PageV02P212
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال حدثني أربعة كلهم
~~ثقة منهم سعيد بن جبير وعلي الأزدي عن بن عمر رضي الله ms0932 عنهما أنه * صلى
~~المغرب والعشاء بالمزدلفة بإقامة واحدة فهذا بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلاهما ولم يؤذن بينهما ولم يقم وقد روي
~~عن بن عمر رضي الله عنهما في هذا شيء بلفظ غير هذا اللفظ
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن بن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما إلا بالإقامة ولم يسبح بينهما ولا
~~على إثر واحدة منهما
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي عن عبد الله
~~بن نافع عن بن أبي ذئب فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال لم يناد بينهما ولا
~~على إثر واحدة منهما إلا بإقامة وهكذا حفظي عن يونس عن بن وهب غير أني
~~وجدته في كتابي كما نصصته في الحديث الذي قبل هذا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع لم يناد في
~~كل واحدة منهما إلا بإقامة ولم يسبح بينهما فقوله في هذا الحديث ولم يناد
~~في كل واحدة منهما إلا بإقامة فذلك محتمل أن يكون أراد بذلك الإقامة التي
~~أقامها لكل واحدة منهما ويحتمل الإقامة التي أقامها لهما غير أن أولى
~~الأشياء بنا أن نحمل ذلك على الإقامة التي أقامها ليتفق معنا ( ( ( معنى )
~~) ) ذلك ومعنى ما رويناه قبل ذلك عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن أبي أيوب الأنصاري وعن البراء بن
~~عازب ما يوافق من ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمر الرومي قال أنا قيس بن الربيع
~~قال أنا غيلان عن عدي بن ثابت الأنصاري عن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن
~~أبي أيوب الأنصاري ms0933 قال * صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب
~~والعشاء بإقامة واحدة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا أبو يوسف عن محمد بن عبد
~~الرحمن عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يصلي الأولى منهما
~~بأذان وإقامة والثانية بلا أذان واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا ربيع المؤذن فقال ( ( ( ف ) ) ) ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما أتى المزدلفة صلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين
~~ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بأذان
~~وإقامتين وهذا خلاف ما روى مالك بن الحارث عن بن عمر وقد أجمعوا أن الأول
~~من الصلاتين اللتين تجمعان بعرفة يؤذن لها ويقام فالنظر على ذلك أن يكون
~~كذلك حكم الأولى من الصلاتين اللتين تجمعان بجمع PageV02P213
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول * دفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ فلم
~~يسبغ ( ( ( يسبع ) ) ) الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فركب حتى
~~جاء بالمزدلفة فنزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم
~~أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا
~~فقد اختلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاتين بمزدلفة هل صلاهما معا
~~أو عمل بينهما عملا فروي في ذلك ما قد ذكرنا في حديث بن عمر رضي الله عنهما
~~وأسامة واختلف عنه كيف صلاهما فقال بعضهم بأذان وإقامة وقال بعضهم بأذان
~~وإقامتين وقال بعضهم بإقامة واحدة ليس معهما أذان فلما اختلفوا في ذلك على ms0934
~~ما ذكرنا وكانت الصلاتان يجمع بينهما بمزدلفة وهما المغرب والعشاء كما يجمع
~~بين الصلاتين بعرفة وهما الظهر والعصر فكان هذا الجمع في هذين الموطنين
~~جميعا لا يكون إلا لمحرم في حرمة الحج فلا يكون لحلال ولا لمعتمر غير حاج
~~وكانت الصلاتان بعرفة تصلى أحدهما في إثر صاحبتها ولا يعمل بينهما عمل
~~وكانتا يؤذن لهما أذانا واحدا ويقام لهما إقامتين كما يفعل بعرفة سواء هذا
~~هو النظر في هذا الباب وهو خلاف قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رضي الله
~~عنهم وذلك أنهم كانوا يذهبون في الجمع بين الصلاتين بعرفة إلى ما ذكرنا
~~ويذهبون في الجمع بين الصلاتين بمزدلفة إلى ان يجعلوا ذلك بأذان وإقامة
~~واحدة ويحتجون في ذلك بما روي عن بن عمر وكان سفيان الثوري يذهب في ذلك إلى
~~أن يصليهما بإقامة واحدة لا أذان معهما على ما روينا عن بن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي رويناه عن جابر من هذا أحب إلينا
~~لما شهد له النظر ثم وجدنا بعد ذلك حديث بن عمر رضي الله عنهما قد عاد إلى
~~معنى حديث جابر رضي الله عنه وذلك أن هارون بن كامل وفهدا حدثانا قالا
# حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن
~~مسافر عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~قال * جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع وهي المزدلفة
~~صلى المغرب ثلاثا ثم سلم ثم أقام العشاء فصلاها ركعتين ثم سلم ليس بينهما
~~سجدة فهذا يخبر أنه صلاهما بإقامتين وقد وجدنا عن بن عمر رضي الله عنهما
~~نفسه مما لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن لهما PageV02P214
# حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا هشيم قال أنا بشر عن
~~سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما * أنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع
~~بأذان وإقامة ms0935 ولم يجعل بينهما شيئا فكان محالا أن يكون أدخل في ذلك أذانا
~~إلا وقد علمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي رويناه عن جابر رضي
~~الله عنه من هذا أحب إلينا لما شهد له من النظر
# | 1 ( 23 باب وقت رمي جمرة العقبة للضعفاء الذين يرخص لهم في ترك الوقوف
~~بالمزدلفة )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر ح وحدثنا يونس قال ثنا بن أبي وهب عن بن
~~أبي ذئب عن شعبة مولى بن عباس عن بن عباس قال * كنت فيمن بعث به النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم النحر فرمينا الجمرة مع الفجر
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن عبد الملك بن
~~أبي الصفير عن عطاء قال أخبرني بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال للعباس ليلة المزدلفة * اذهب بضعفائنا ونسائنا فليصلوا
~~الصبح بمنى وليرموا جمرة العقبة قبل أن يصيبهم دفعة الناس قال فكان عطاء
~~يفعله بعد ما كبر وضعف قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن للضعفة أن يرموا جمرة
~~العقبة بعد طلوع الفجر واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا ينبغي لهم أن يرموها حتى تطلع الشمس فإن رموها قبل ذلك أجزأتهم
~~وقد أساءوا وقالوا لم يذكر بن عباس رضي الله عنهما في حديث شعبة مولاه أنهم
~~رموا الجمرة عند طلوع الفجر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بذلك
~~وقد يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك بالتوهم منهم أنه وقت الرمي لها ووقته في
~~الحقيقة غير ذلك وأما ما رواه عطاء عنه فإنه لم يذكر فيه وقت رمي جمرة
~~العقبة هل هو بعد طلوع الشمس أو قبل ذلك واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم
~~أيضا بما PageV02P215
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم * أن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام
~~والمزدلفة بليل ms0936 فيذكرون الله عز وجل ما بدا لهم ثم يدفعون قبل أن يقف
~~الإمام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك
~~فإذا قدموا رموا الجمرة وكان بن عمر رضي الله عنه يقول رخص لأولئك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأخرى أنه لم
~~يذكر في هذا الحديث عن بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رخص لهم في رمي جمرة العقبة حينئذ وقد يجوز أن تكون الرخصة التي كان
~~رخصها لهم هي الدفع من مزدلفة بليل خاصة واحتجوا أيضا في ذلك بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سعيد بن سالم عن بن جريج قال
~~أخبرني عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها قالت * أي بني
~~هل غاب القمر ليلة جمع وهي تصلي ونزلت عند المزدلفة قال قلت لا فصلت ساعة
~~ثم قالت أي بني هل غاب القمر أو قد غاب فقلت نعم قالت فارتحلوا إذا
~~فارتحلنا بها حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها أي
~~هنتاه لقد غلستنا قالت كلا يا بني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن
~~للظعن فقد يحتمل أن يكون أراد التغليس في الدفع من مزدلفة ويجوز أن يكون
~~أراد التغليس في الرمي فأخبرته أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أذن لهم في
~~التغليس لما سألها عن التغليس به من ذلك وكان من الحجة للذين ذهبوا إلى أن
~~وقت رميهم بعد طلوع الشمس ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان قال حدثني
~~موسى بن عقبة قال أنا كريب عن بن عباس رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يأمر نساءه وثقله صبيحة جمع أن يفيضوا مع أول الفجر بسواد
~~ولا يرموا الجمرة إلا مصبحين ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمرهم بالإفاضة مع ms0937 أول الفجر وأن لا يرموا حتى يصبحوا فدل ذلك على أن
~~الوقت الذي أمرهم بالرمي فيه ليس أوله طلوع الفجر ولكن أوله الإصباح الذي
~~بعد ذلك PageV02P216
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال أنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن
~~عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال
~~لا ترموا الجمار حتى تصبحوا فاحتمل أن يكون ذلك الإصباح هو طلوع الشمس
~~واحتمل أن يكون قبل ذلك فنظرنا في ذلك
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني هاشم * يا بني أخي تعجلوا قبل حازم
~~الناس ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا المسعودي عن
~~الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنه قال * قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ضعفة أهله ليلة جمع قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسانا
~~منهم فحرك فخذه وقال لا ترمين جمرة العقبة حتى تطلع الشمس
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى ح حدثنا ( ( ( وحدثنا )
~~) ) بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير ح حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) حسين بن نصر
~~قال ثنا أبو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أغيلمة بني
~~عبد المطلب من جمع بليل فجعل يلطخ أفخاذنا ويقول أي بني لا ترموا جمرة
~~العقبة حتى تطلع الشمس
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمر أن بن أبي ليلى قال حدثني أبي قال حدثني
~~بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله ms0938 غير أنه قال فكان يأخذ بعضد كل إنسان منا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن
~~العرني عن بن عباس رضي الله عنهما قال * أفضنا من جمع فلما أن صرنا بمنى
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس
~~فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم في هذا الحديث وقت الإصباح الذي
~~أمرهم بالرمي فيه في الحديث الذي في الفصل الذي قبل هذا وأنه بعد طلوع
~~الشمس فهذا الحديث هو أولى من حديث شعبة مولى بن عباس رضي الله عنهما لأن
~~هذا قد تواتر عن بن عباس رضي الله عنهما بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إياهم على ما ذكرنا ولأن الإفاضة من مزدلفة إنما رخص للضعفاء فيها ليلا
~~لئلا يصيبهم حطمة الناس في وقت إفاضتهم فإذا صاروا إلى منى أمكنهم من رمي
~~جمرة العقبة بعد طلوع الشمس قبل مجيء الناس ما يمكن غير الضعفاء إذا جاءوا
~~ولأن غير الضعفاء إنما يأتونهم في وقت ما يفيضون وذلك قبل طلوع الشمس هكذا
~~أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P217
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن بن إسحاق ح وحدثنا يزيد بن
~~سنان قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال * كنا
~~وقوفا مع عمر رضي الله عنه بجمع فقال إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى
~~تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير وأن رسول الله خالفهم فأفاض قبل طلوع الشمس
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال * كنا وقوفا مع عمر رضي الله
~~عنه بجمع فقال إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون
~~أشرق ثبير كما نغير وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم فأفاض قبل
~~طلوع الشمس بقدر صلاة المسافر صلاة الصبح فلما كان ms0939 غير الضعفاء إنما يفيضون
~~من مزدلفة قبل طلوع الشمس بهذه المدة اليسيرة أمكن الضعفاء الذين قد
~~تقدموهم إلى منى أن يرموا الجمرة بعد طلوع الشمس قبل مجيء الآخرين إليهم
~~فلم يكن للرخصة للضعفاء أن يرموا قبل طلوع الشمس معنى لأن الرخصة إنما تكون
~~في مثل هذا للضرورة وهذا لا ضرورة فيه فثبت بذلك ما ذكرنا من حديث بن عباس
~~الذي رويناه في تأخير رمي جمرة العقبة إلى طلوع الشمس وهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 24 باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا حماد بن
~~سلمة عن هشام بن عروة عن عروة * أن يوم أم سلمة رضي الله عنها دار إلى يوم
~~النحر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة جمع أن تفيض فرمت جمرة
~~العقبة وصلت الفجر بمكة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن رمي جمرة العقبة ليلة
~~النحر قبل طلوع الفجر جائز واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لا يجوز أن
~~تكون صلت الصبح بمكة إلا وقد كان رميها جمرة العقبة قبل طلوع الفجر لبعد ما
~~بين الموضعين وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز لأحد أن يرميها قبل طلوع
~~الفجر ومن رماها قبل طلوع الفجر فهو في حكم من لم يرم وعليه أن يعيد الرمي
~~في وقت الرمي فإن لم يفعل كان عليه لذلك دم وكان من الحجة لهم في ذلك أن
~~هذا الحديث قد اختلف فيه عن هشام بن عروة فروي عنه على ما ذكرنا وروي عنه
~~على خلاف ذلك PageV02P218
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت * أمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0940 أمرها بما أمرها به من هذا يوم
~~النحر فذلك على صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا خلاف الحديث
~~الأول وقد عجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا من أزواجه أم سلمة رضي
~~الله عنها فكان مضيهم إلى منى وبها صلوا صلاة الصبح ولم يتوجهوا حينئذ إلى
~~مكة فمما روى في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن قاسم ( ( ( القاسم ) ) ) عن أبيه عن
~~عائشة * أن سودة بنت زمعة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصلي
~~يوم النحر الصبح ب منى فأذن لها وكانت المرأة ثبطة فوددت أني استأذنته كما
~~استأذنته
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم
~~بن شوال أنه سمع أم حبيبة تقول * كنا نغلس على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم من المزدلفة إلى منى ففي هذا أنهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر فهذا
~~أبعد لهم مما في الحديث الأول وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب في
~~أسماء أنها رمت ثم رجعت إلى منزلها فصلت الفجر فقال لها عبد الله لقد
~~غلستنا فقالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للظعن فأخبرت أن ما قد كان
~~رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك للظعن هو الإفاضة من مزدلفة ( ( (
~~المزدلفة ) ) ) في وقت ما يصيرون إلى منى في حال مالهم أن يصلوا صلاة الصبح
~~ولما اضطرب حديث هشام بن عروة على ما ذكرنا لم يكن العمل بما رواه حماد بن
~~سلمة أولى مما رواه محمد بن خازم وقد ذكر حماد بن سلمة في حديثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما أراد بتعجيله أم سلمة إلى حيث عجلها لأنه
~~يومها أي ليصيب منها في يومها ذلك ما يصيب الرجل من أهله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في يوم النحر فلم يبرح ب ms0941 منى ولم يطف طواف الزيارة إلى
~~الليل
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا سفيان الثوري
~~قال حدثني محمد بن طارق عن طاوس وأبو الزبير عن عائشة رضي الله عنها وابن
~~عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر طواف الزيارة (
~~( ( الزيادة ) ) ) إلى الليل PageV02P219
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أحمد بن حميد قال ثنا أبو خالد الأحمر عن
~~محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت * أفاض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه فلما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يطف طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل استحال أن يكون به إلى
~~حضور أم سلمة رضي الله عنها إلى مكة قبل ذلك حاجة لأنه إنما يريدها لأنه في
~~يومها وليصيب منها ما يصيب الرجل من أهله وذلك لا يحل له منها إلا بعد
~~الطواف فأشبه الأشياء عندنا والله أعلم أن يكون أمرها أن توافي صلاة الصبح
~~بمكة في غد يوم النحر في وقت يكون فيه حلالا بمكة وقد علم المسلمون وقت رمي
~~جمرة العقبة في يوم النحر بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي جمرة
~~العقبة يوم النحر ضحى وما سواها بعد الزوال
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا بن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فعلم
~~المسلمون بذلك أن الوقت الذي رمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الجمار
~~هو وقتها فأردنا أن ms0942 ننظر هل رخص للضعفة في الرمي قبل ذلك أم لا فوجدناه صلى
~~الله عليه وسلم قد تقدم إلى ضعفة بني هاشم حين قدمهم إلى منى أن لا ترموا
~~الجمرة إلا بعد طلوع الشمس فعلمنا بذلك أن الضعفة لم يرخص لهم في ذلك أن
~~يتقدموا على غير الضعفة وأن يوقت ( ( ( وقت ) ) ) رميهم جميعا وقت واحد وهو
~~بعد طلوع الشمس فهذا هو وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر
~~فانا قد رأيناهم أجمعوا أن رمي جمرة العقبة لليوم الثاني بعد يوم النحر في
~~الليل قبل طلوع الفجر أن ذلك لا يجزيه حتى يكون رميه لها في يومها فالنظر
~~على ذلك أن يكون كذلك هى في يوم النحر لا يجوز أن ترمي إلا في يومها وإن
~~كان بعض يومها في ذلك أفضل من بعض اليوم الثاني الرمي فيه أفضل من الرمي في
~~بعضه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد وجدت في
~~كتاب عبد الله بن سويد بخطه عن الأثرم مما ذكر لنا عبد الله بن سويد أن
~~الأثرم أجازه لمن كتبه من خطه ذلك وأجازه لنا عبد الله بن سويد عن الأثرم
~~يعني أبا بكر قال قال لي أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل رحمه الله
~~PageV02P220
# حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب عن أم سلمة رضي الله
~~عنها * ان النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافيه يوم النحر بمكة ولم
~~يسند ذلك غير أبي معاوية وهو خطأ قال أحمد وقال وكيع عن هشام عن أبيه مرسلا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة أو
~~نحو هذا قال وهذا أيضا عجب قال أبو عبيد الله والنبي صلى الله عليه وسلم ما
~~يصنع بمكة يوم النحر كأنه ينكر ذلك قال فجئت إلى يحيى بن سعيد فسألته فقال
~~عن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافي ليس شأنه قال ms0943
~~وبين ( ( ( وفرق ) ) ) ذي فرق ( ( ( ويوم ) ) ) يوم النحر صلاة الفجر
~~بالأبطح قال وقال لي يحيى سل عبد الرحمن هو بن مهدي فسألته فقال هكذا عن
~~سفيان عن هشام عن أبيه توافي ثم قال لي أبو عبد الله رحم الله يحيى ما كان
~~أضبطه وأشده كان محدثا وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه
# | 1 ( 25 باب الرجل يدع رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يرميها بعد ذلك )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال حدثني عمر بن قيس عن عطاء
~~عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الراعي
~~يرعي بالنهار ويرمي بالليل قال أبو جعفر فذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أن
~~في هذا الحديث دلالة على أن الليل والنهار وقت واحد للرمي فقال إن ترك رجل
~~رمي جمرة العقبة في يوم النحر ثم رماها بعد ذلك في الليلة التي بعده فلا
~~شيء عليه وإن لم يرمها حتى أصبح من غده رماها وعليه دم لتأخيره إياها إلى
~~خروج وقتها وهو طلوع الفجر من يومئذ وخالفه في ذلك أبو يوسف ومحمد رحمهم (
~~( ( رحمهما ) ) ) الله فقالا إذا ذكرها في شيء من أيام الرمي رماها ولا شيء
~~عليه غير ذلك من دم ولا غيره وإن لم يذكرها حتى مضت أيام الرمي فذكرها ولم
~~يرمها كان عليه في تركها دم واحتج محمد بن الحسن في ذلك على أبي حنيفة رحمه
~~الله بما PageV02P221
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني محمد بن أبي بكر
~~عن أبيه عن أبي البداح عن عاصم بن عدي * أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص
~~للرعاء أن يتعاقبوا فكانوا يرمون غدوة يوم النحر ويدعون ليلة ويوما ثم
~~يرمون من الغد ففي هذا الحديث أنهم كانوا يرمون غدوة يوم النحر ثم يدعون
~~يوما وليلة ثم يرمون الغد فقد كانوا يرمون رمي اليوم الثاني في اليوم
~~الثالث ولم يكن ذلك بموجب عليهم دما ولا بموجب أن حكم اليوم الثالث في ms0944
~~الرمي لليوم الثاني خلاف حكم اليوم الرابع ففي ذلك دليل أن من ترك رمي جمرة
~~العقبة في يوم النحر فذكرها في شيء من أيام التشريق أنه رمي ولا شيء عليه
~~ثم النظر في ذلك يشهد لهذا القول ( ( ( قول ) ) ) أيضا وذلك أنا رأينا
~~أشياء تفعل في الحج الدهر كله وقت لها منها السعي بين الصفا والمروة وطواف
~~الصدر ومنها أشياء تفعل في وقت خاص هو وقتها خاصة منها رمي الجمار فكان ما
~~الدهر وقت له من هذه الأشياء متى فعل فلا شيء على فاعله مع فعله إياه من دم
~~ولا غيره وماكان منها له وقت خاص من الدهر إذا لم يفعل في وقته وجب على
~~تاركه الدم فكان ما كان منها يفعل لبقاء وقته فلا شيء على فاعله غير فعله
~~إياه وما كان منها لا يفعل لعدم وقته وجب مكانه الدم وكانت جمرة العقبة إذا
~~رميت من غد يوم النحر قضاء عن رمي يوم النحر فقد رميت في يوم هو من وقتها
~~ولولا ذلك لما أمر برميها كما لا يؤمر تاركها إلى ( ( ( إلا ) ) ) بعد
~~انقضاء أيام التشريق برميها بعد ذلك فلما كان اليوم الثاني من أيام النحر
~~هو وقت لها وقد ذكرنا مما قد أجمعوا عليه أن ما فعل في وقته من أمور الحج
~~فلا شيء على فاعله وكان كذلك هذا الرامي لها لما رماها في وقتها فلا شيء
~~عليه فإن قال قائل إنما أوجبنا عليه الدم بتركه رميها يوم النحر وفي الليلة
~~التي بعده للإساءة التي كانت منه في ذلك قيل له فقد رأينا تارك طواف الصدر
~~حتى يرجع إلى أهله وتارك السعي بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى أهله مسيئين
~~( ( ( مسألتين ) ) ) وأنت تقول أنهما إذا رجعا ففعلا ما كانا تركا من ذلك
~~أن اساءتهما لا توجب عليهما دما لأنهما قد فعلا ما فعلا من ذلك في وقته
~~فكذلك الرامي اليوم الثاني من أيام منى جمرة العقبة لما كان وجب عليه في
~~يوم النحر راميا لها في وقتها فلا شيء ms0945 عليه في ذلك غير رميها فهذا هو النظر
~~في هذا الباب وهو قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى PageV02P222
# | 1 ( 26 باب التلبية متى يقطعها الحاج )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا عبد العزيز بن محمد بن
~~عبد الله بن أبي سلمة هو الماجشون عن عمر بن حسين عن عبد الله بن أبي سلمة
~~عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال
~~* كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرفة فمنا المهل ومنا المكبر
~~فأما نحن فكنا نكبر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت له
~~العجب لكم كيف لم تسألوه ما قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل في
~~ذلك
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال أنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن أسامة بن زيد أنه قال * كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عشية عرفة فكان لا يزيد على التكبير والتهليل وكان إذا وجد فجوة نص
# حدثنا يونس قال انا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه
~~* سأل أنس بن مالك رضي الله عنه وهما غاديان إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في
~~هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر
~~عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا بن أبي فديك قال حدثني
~~عبد الله بن محمد بن أبي بكر قال * أدركت أنس بن مالك رضي الله عنه ونحن
~~غاديان من منى إلى عرفات فقلت له كيف كنتم تصنعون في هذه الغداة فقال
~~سأخبرك كنت في ركب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يهل المهل فلا
~~ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ولست أثبت ما فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ذلك ms0946
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بن لهيعة عن أبي
~~الزبير قال * سألت جابر بن عبد الله عن الإهلال يوم عرفة فقال كنا نهل ما
~~دون عرفة ونكبر يوم عرفة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الحاج لا يلبي بعرفة
~~واختلفوا في قطعه للتلبية متى ينبغي أن يكون فقال قوم حين يتوجه إلى عرفات
~~وقال قوم حين يقف بعرفات واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك أخرون
~~فقالوا بل يلبي الحاج حتى يرمي جمرة العقبة وقالوا لا حجة لكم في هذه
~~الآثار التي احتججتم بها علينا لأن المذكور فيها أن بعضهم كان يكبر وبعضهم
~~كان يهل لا يمنع أن يكونوا فعلوا ذلك ولهم أن يلبوا فإن الحاج فيما قبل يوم
~~عرفة له أن يكبر وله أن يهل وله أن يلبي فلم يكن تكبيره وتهليله يمنعانه من
~~التلبية فكذلك ما ذكرتموه من تهليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكبيره
~~يوم عرفة لا يمنع ذلك من التلبية وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~آثار متواترة بتلبيته بعد عرفة إلى أن رمى جمرة العقبة فمن ذلك ما
~~PageV02P223
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد بن العوام عن
~~محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن عكرمة قال * وقفت مع الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما فكان يلبي حتى رمى جمرة العقبة فقلت يا أبا عبد الله ما هذا
~~فقال كان أبي يفعل ذلك وأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل
~~ذلك قال فرجعت إلى بن عباس رضي الله عنهما فأخبرته فقال عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما صدق أخبرني الفضل أخي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى
~~حتى انتهى أولاها وكان رديفه
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل * أن ms0947 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~بن مالك عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل قال كنت ردف النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيى بن عيسى ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا
~~أبو نعيم قالا ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس
~~رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء
~~عن بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا شريك عن ثوير عن
~~أبيه قال * حججت مع عبد الله فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة قال ولم
~~يسمع الناس يلبون عشية عرفة فقال أيها الناس أنسيتم والذي نفسي بيده لقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة قال أخبرني
~~الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال * حججت مع عبد الله فلما أفاض
~~إلى جمع جعل يلبي فقال رجل أعرابي فقال عبد الله أنسي الناس أم ضلوا ثم لبى
~~حتى رمى جمرة العقبة PageV02P224
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حميد الكوفي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~الحارث بن أبي ذهاب عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة قال * لبى عبد الله وهو
~~متوجه إلى عرفات فقال أناس من هذا الأعرابي فالتفت إلى عبد الله فقال أضل
~~الناس أم نسوا والله ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى
~~الجمرة إلا أن يخلط ذلك بتهليل أو ms0948 تكبير ( ( ( بتكبير ) ) )
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب قال ثنا الدراوردي عن الحارث بن أبي
~~ذهاب عن مجاهد المكي عن بن سخبرة * قال غدوت مع بن مسعود غداة جمع وهو يلبي
~~فقال بن مسعود رضي الله عنه أضل الناس أم نسوا أشهد لكنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلبى حتى رمى جمرة العقبة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا أبو الأحوص عن حصين عن
~~كثير بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود * ونحن بجمع
~~سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يلبي في هذا المكان لبيك اللهم لبيك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحسين بن عبد الأول الأحول قالا ثنا يحيى بن
~~آدم قال ثنا سفيان عن حصين * ثم ذكر مثله بإسناده
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال
~~ثنا أبي قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي
~~الله عنهما قال * كان أسامة بن زيد ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة
~~إلى المزدلفة ثم أردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما من مزدلفة إلى منى
~~فكلاهما قالا لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة
~~العقبة فقد جاءت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يلبي
~~حتى رمى جمرة العقبة وصح مجيئها ولم يخالفها عندنا ما قدمناه في أول هذا
~~الباب لما قد شرحنا وبينا وهذا الفضل بن عباس رضي الله عنهما فقد كان رديف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دفع من عرفة وقد رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعرفة يلبي حينئذ وبعد ذلك وقد ذكرنا عن أسامة أنه قال كنت رديف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فلم يكن يزيد على التهليل والتكبير
~~فدلت تلبيته بعرفة أنه كان له أن يلبي أيضا ms0949 بعرفة وأنه إنما كان تكبيره
~~وتهليله بعرفة كما كان له قبلها لا أن يجعل مكان التلبية تهليلا وتكبيرا
~~ألا ترى إلى قول عبد الله في حديث مجاهد لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى رمى جمرة العقبة إلا أنه ربما كان خلط ذلك بتكبير وتهليل فأخبر عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يخلط التكبير بالتهليل وكان
~~التهليل والتكبير لا يدلان على أن لا تلبية في وقتها والتلبية في ذلك الوقت
~~تدل على أن ذلك الوقت كان وقت تلبيته فثبت بتصحيح هذه الآثار أن وقت
~~التلبية إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر فإن قال قائل فقد روي عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما صححتم عليه هذه الآثار وذكر ما
~~PageV02P225
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا موسى بن يعقوب عن مصعب بن
~~ثابت عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه * أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان يهل يوم عرفة حتى يروح
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها * كانت تترك التلبية إذا راحت إلى الموقف
~~فمن الحجة عليهم لأهل المقالة الأخرى أن القاسم لم يخبر في حديثه الذي
~~رويناه عنه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إن التلبية تنقطع قبل الوقوف
~~بعرفة وإنما أخبر عن فعلها فقال كانت تترك التلبية إذا راحت إلى الموقف فقد
~~يجوز أن تكون كانت تفعل ذلك لا على أن وقت التلبية قد انقطع ولكن لأنها
~~تأخذ فيما سواها من الذكر من التكبير والتهليل كما لها أن تفعل ذلك قبل يوم
~~عرفة أيضا ولا يكون ذلك دليلا على انقطاع التلبية وخروج وقتها وكذلك ما
~~رواه عبد الله بن الزبير عن عمر رضي الله عنه في ذلك أيضا وهو مثل هذا وقد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ms0950 أنا محمد بن إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن الأسود قال * حججت مع الأسود فلما كان يوم عرفة وخطب بن الزبير
~~بعرفة فلما لم يسمعه يلبي صعد اليه الأسود فقال ما يمنعك أن تلبي فقال أو
~~يلبي الرجل إذا كان في مثل مقامك هذا قال الأسود نعم سمعت عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يلبي في مثل مقامك هذا ثم لم يزل يلبي حتى صدر بعيره عن
~~الموقف قال فلبى بن الزبير
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن صخر بن جويرية عن عبد
~~الرحمن بن الأسود قال سمعت بن الزبير يخطب يوم عرفة فقال * إن هذا يوم
~~تسبيح وتكبير وتهليل فسبحوا وكبروا فجد إلي يعني الأسود يحرش الناس حتى صعد
~~اليه وهو على المنبر فقال أشهد على عمر رضي الله عنه أنه لبى على المنبر في
~~هذا اليوم فقال بن الزبير لبيك اللهم لبيك أفلا ترى أن الأسود لما أخبر بن
~~الزبير بتلبية عمر رضي الله عنه في مثل يومه ذلك قبل ذلك منه وأخذ به فلبى
~~ولم يقل له بن الزبير إني قد رأيت عمر رضي الله عنه لا يلبي في هذا اليوم
~~على ما قد رواه عامر بن عبد الله عن أبيه عن عمر رضي الله عنه ولكن بن
~~الزبير إنما حضر من عمر ترك التلبية يومئذ ولم يخبره عمر أن ذلك الترك إنما
~~كان منه لخروج وقت التلبية فكان ذلك عند بن الزبير لخروج وقت التلبية فلما
~~أخبره الأسود عن عمر رضي الله عنه بأنه لبى يومئذ علم بن الزبير أن ذلك
~~الوقت الذي لم يكن عمر رضي الله عنه لبى فيه وقت للتلبية وأن ذلك الترك
~~الذي كان من عمر إنما كان لغير خروج وقت التلبية فتوهم بن الزبير هو أنه
~~لخروج وقت التلبية وليس كذلك فلبى ورآى أن ما أخبره به الأسود عن عمر من
~~تلبيته أولى مما رآه هو منه في ترك التلبية PageV02P226
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن ms0951 هارون قال أنا إسماعيل بن أبي خالد عن
~~وبرة قال * صعد الأسود بن يزيد إلى بن الزبير وهو على المنبر يوم عرفة
~~فساره بشيء ثم نزل الأسود ولبى بن الزبير فظن الناس أن الأسود أمره بذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن
~~بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه * يلبي غداة المزدلفة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~يزيد قال * كنت مع عبد الله بعرفة فلبى عبد الله فلم يزل عبد الله يلبي حتى
~~رمى جمرة العقبة فقال رجل من هذا الذي يلبي في هذا الموضع قال وقال عبد
~~الله في تلبيته شيئا ما سمعته من أحد لبيك عدد التراب ففي هذه الآثار أن
~~عمر رضي الله عنه كان يلبي بعرفة وهو على المنبر وأن عبد الله بن الزبير
~~فعل ذلك من بعده لما أخبره الأسود به عن عمر رضي الله عنه ولم ينكر ذلك أحد
~~من أهل الآفاق فذلك إجماع وحجة وهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد فعل
~~ذلك فثبت بفعل من ذكرنا لموافقتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في فعله
~~ذلك أن التلبية في الحج لا تنقطع حتى ترمى جمرة العقبة وهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 27 باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرم )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا عبد الله بن لهيعة قال
~~ثنا أبو الأسود عن عروة عن جدافة بنت وهب أخت عكاشة بن وهب أن عكاشة بن وهب
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وإخاله آخر جاءاها حين غابت الشمس يوم النحر
~~فألقيا قميصها فقالت مالكما فقالا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~من لم يكن أفاض من هنا فليلق ثيابه وكانوا تطيبوا ولبسوا الثياب
~~PageV02P227
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا عبد الله بن ms0952 يوسف قال ثنا بن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن عروة عن أم قيس بنت محصن قالت * دخل علي عكاشة بن محصن وآخر في
~~منى مساء يوم الأضحى فنزعا ثيابهما وتركا الطيب فقلت مالكما فقالا إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لنا من لم يفض إلى البيت من عشية هذه فليدع
~~الثياب والطيب قال أبو جعفر فذهب إلى هذا قوم فقالوا لا يحل اللباس والطيب
~~لأحد حتى يحل له النساء وذلك حين يطوف طواف الزيارة واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إذا رمى وحلق حل له اللباس واختلفوا في
~~الطيب فقال بعضهم حكمه حكم اللباس فيحل كما يحل اللباس وقال آخرون حكمه حكم
~~الجماع فلا يحل حتى يحل الجماع واحتجوا في ذلك بما حدثنا علي بن معبد قال
~~ثنا يزيد بن هارون قال أنا الحجاج بن أرطاة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا
~~الحجاج بن أرطاة عن الزهري عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن
~~القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت * طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لحله حين حل قبل أن طوف ( ( ( يطوف ) ) ) بالبيت قال أسامة
# وحدثني أبو بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر رضي الله عنه قال ثنا أفلح ms0953 بن حميد عن
~~القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة ح وحدثنا فهد قال ثنا
~~أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم فذكر * بإسناد ( ( (
~~بإسناده ) ) ) مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا عبيد الله بن عمر قال
~~حدثني القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا عبيد الله بن عمر فذكر
~~* بإسناده مثله PageV02P228
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار
~~عن سالم بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله فهذه عائشة رضي الله عنها تخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في التطيب بعد الرمي والحلق قبل طواف الزيارة بما قد ذكرناه فقد عارض
~~ذلك حديث بن لهيعة الذي بدأنا بذكره في هذا الباب فهذه أولى لأن معها من
~~التواتر وصحة المجئ ( ( ( المجيء ) ) ) ما ليس مع غيرها مثله ثم قد روي
~~أيضا عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك غير
~~أنه زاد عليه معنى آخر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن بن عباس رضي الله عنهما قال *
~~إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء فقال له رجل والطيب فقال
~~أما أنا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك أفطيب هو
~~ففي هذا الحديث من قول بن عباس رضي الله عنهما ما قد ذكرنا من إباحة كل شيء
~~إلا النساء إذا ( ( ( إذ ) ) ) رميت الجمرة ولا يذكر في ذلك الحلق وفيه أنه
~~رأى النبي صلى الله عليه وسلم ms0954 يضمخ رأسه بالمسك ولم يخبر بالوقت الذي فعل
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقد يجوز أن يكون ذلك من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبل الحلق ويجوز أن يكون بعده إلا أن أولى الأشياء بنا
~~أن نحمل ذلك على ما يوافق ما قد ذكرناه عن عائشة رضي الله عنها لا على ما
~~يخالف ذلك فيكون ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله من ذلك كان بعد
~~رميه الجمرة وحلقه على ما في حديث عائشة رضي الله عنها ثم قال بن عباس رضي
~~الله عنهما يعد برأيه إذا رمى فقد حل له برميه أن يحلق حل له أن يلبس
~~ويتطيب PageV02P229 وهذا موضع يحتمل النظر وذلك أن الإحرام يمنع من حلق
~~الرأس واللباس والطيب فيحتمل أن يكون حلق الرأس إذا حل حلت هذه الأشياء
~~وأحتمل أن لا يحل حتى يكون الحلق فاعتبرنا ذلك فرأينا المعتمر يحرم عليه
~~بإحرامه في عمرته ما يحرم عليه بإحرامه في حجته ثم إذا رأيناه إذا طاف
~~بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد حل له أن يحلق ولا يحل له النساء ولا
~~الطيب ولا اللبائس حتى يحلق فلما كانت حرمة العمرة قائمة حل له أن يحلق ولا
~~يكون إذا حل له أن يحلق في حكم من حل له ما سوى ذلك من اللبائس ( ( (
~~اللباس ) ) ) والطيب كان كذلك في الحجة لا يحب ( ( ( يجب ) ) ) لما حل له
~~الحلق فيها أن يحل له شيء مما سواه مما كان حرم عليه بها حتى يحلق قياسا
~~ونظرا على ما أجمعوا عليه في العمرة ثم رجعنا إلى النظر بين هذين الفريقين
~~جميعا وبين أهل المقالة الأولى الذين ذهبوا إلى حديث عكاشة فرأينا الرجل
~~قبل أن يحرم يحل له النساء والطيب واللبائس ( ( ( واللباس ) ) ) والصيد
~~والحلق وسائر الأشياء التي تحرم عليه بالإحرام فإذا أحرم حرم عليه ذلك كله
~~بسبب واحد وهو الإحرام فاحتمل أن يكون كما حرمت عليه بسبب واحد أن يحل منها
~~أيضا بسبب واحد واحتمل أن يحل منها بأشياء ms0955 مختلفة إحلالا بعد إحلال
~~فاعتبرنا ذلك فرأيناهم قد أجمعوا أنه إذا رمى فقد حل له الحلق هذا مما لا
~~اختلاف فيه بين المسلمين وأجمعوا أن الجماع حرام عليه على حالته الأولى
~~فثبت أنه حل مما قد كان حرم عليه بسبب واحد بأسباب مختلفة فبطل بهذه العلة
~~التي ذكرنا فلما ثبت أن الحلق يحل له إذا رمى وأنه مباح له بعد حلق رأسه أن
~~يحلق ما شاء من شعر بدنه ويقص أظفاره أردنا أن ننظر هل حكم ذلك أو حكمه حكم
~~الجماع فلا يحل حتى يحل الجماع فاعتبرنا ذلك فرأينا المحرم بالحج إذا جامع
~~قبل أن يقف بعرفة فسد حجه ورأيناه إذا حلق شعره أو قص أظفاره وجبت عليه في
~~ذلك فدية ولم يفسد بذلك حجه ورأينا لو لبس ثيابا قبل وقوفه بعرفة لم يفسد
~~عليه بذلك إحرامه ووجبت عليه في ذلك فدية فكان حكم اللباس قبل عرفة مثل حكم
~~قص الشعر والأظفار لا مثل حكم الجماع فالنظر على ذلك أن يكون حكمه أيضا بعد
~~الرمي والحلق كحكمها لا كحكم الجماع فهذا هو النظر في ذلك فإن قال قائل فقد
~~رأينا القبلة حراما على المحرم بعد أن يحلق وهي قبل الوقوف بعرفة في حكم
~~اللباس لا في حكم الجماع فلم لا كان اللباس بعد الحلق أيضا كهي قيل له إن
~~اللباس بالحلق أشبه منه بالقبلة لأن القبلة هي بعض أسباب الجماع وحكمها
~~حكمه تحل حيث يحل وتحرم حيث يحرم في النظر في الأشياء كلها والحلق واللباس
~~ليسا من أسباب الجماع إنما هما من أسباب إصلاح البدن فحكم كل واحد منهما
~~بحكم صاحبه أشبه من حكمه بالقبلة فقد ثبت بما ذكرنا أنه لا بأس باللباس بعد
~~الرمي والحلق وقد قال ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده
~~PageV02P230
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان عن عمرو
~~بن دينار عن طاوس عن بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه * قال إذا حلقتم ms0956
~~ورميتم فقد حل لكم كل شيء إلا النساء والطيب
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر * أن عمر رضي الله عنه خطب الناس بعرفة فذكر مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن بن جريج وموسى عن نافع
~~عن بن عمر * أنه كان يأخذ من أظفاره وشاربه ولحيته يعني قبل أن يزور فهذا
~~عمر رضي الله عنه قد أباح لهم إذا رموا وحلقوا كل شيء الا النساء والطيب
~~وقد خالفته عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير في
~~الطيب خاصة فاما عائشة رضي الله عنها وابن عباس فقد روينا ذلك عنهما فيما
~~تقدم من هذا الباب وأما بن الزبير
# فحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث
~~قال حدثني بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت عبد الله
~~بن الزبير يقول * إذا رمى الجمرة الكبرى فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء
~~حتى يطوف بالبيت وقد روى عن بن عمر ما يدل على هذا أيضا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار
~~عن طاوس عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه فذكر * مثل الذي رويناه عنه في
~~الفصل الذي قبل هذا قال فقالت عائشة رضي الله عنها كنت أطيب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا رمى جمرة العقبة قبل أن يفيض فسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحق أن يؤخذ بها من سنة عمر والنظر بعد ذلك في هذا يدل على ذلك
~~أيضا لأن حكم الطيب بحكم اللباس ( ( ( اللباب ) ) ) أشبه من حكمه بحكم
~~الجماع لما قد فسرنا مما تقدم في ms0957 هذا الباب وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رضي الله عنهم وقد روي ذلك أيضا عن جماعة من التابعين PageV02P231
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا أفلح بن حميد عن أبي بكر
~~بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر أرسل إلى عمر بن عبد
~~العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر
~~وخارجة بن زيد وابن شهاب فسألهم عن الطيب فهذا ( ( ( في ) ) ) اليوم قبل أن
~~يفيض فقالوا أتتطيب يا أمير المؤمنين إلا أن عبد الله بن عبد الله قال *
~~كان عبد الله بن عمر رجلا قد رأى محمد ( ( ( محمدا ) ) ) صلى الله عليه
~~وسلم فكان إذا رمى جمرة العقبة أناخ فنحر وحلق ثم مضى مكانه فأفاض إلى
~~البيت
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن
~~أبي بكر وربيعة بن أبي عبد الرحمن * أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن
~~عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد أن رمى جمرة العقبة وحلق عن الطيب
~~فنهاه سالم ورخص له خارجة
# | 1 ( 28 باب المرأة تحيض بعدما طافت للزيارة قبل أن تطوف للصدر )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن أبي عوانة عن يعلى بن عطاء
~~عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج عن الحارث بن أوس الثقفي قال * سألت عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه عن امرأة حاضت قبل أن تطوف قال تجعل آخر عهدها
~~الطواف قال هكذا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألته فقال لي عمر
~~رضي الله عنه رأيت تكريرك لحديث سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كيما أخالفه
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا أبو عوانة * فذكر
~~بإسناده نحوه غير أنه قال عن الحارث بن عبد الله بن أوس
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو ms0958 عوانة فذكر * بإسناده
~~نحو حديث بن مرزوق في إسناده ومتنه غير أنه قال سألت عمر عن المرأة تطوف
~~بالبيت ثم تحيض قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يحل لأحد
~~أن ينفر حتى يطوف طواف الصدر ولم يعذروا في ذلك حائضا بحيضها وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا لها أن تنفر وإن لم تطف بالبيت وعذروها بالحيض هذا إذا
~~كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس قال ثنا
~~سفيان عن سليمان وهو بن أبي مسلم الأحول عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه
~~قال كان الناس ينفرون من كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~ينفرن أحد حتى يكون أخر عهده الطواف بالبيت PageV02P232
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنه *
~~أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه قد خفف عن المرأة الحائض
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس
~~قال قال زيد بن ثابت لابن عباس رضي الله عنه * أنت الذي تفتي الحائض أن
~~تصدر قبل أن يكون آخر عهدها الطواف بالبيت قال نعم قال فلا تفعل فقال سل
~~فلانة الأنصارية هل أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصدر فسأل المرأة ثم
~~رجع اليه فقال ما أراك إلا قد صدقت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عمرو بن أبي رزين قال ثنا هشام عن قتادة عن عكرمة
~~* أن زيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهما اختلفا في المرأة تحيض بعد ما
~~تطوف بالبيت يوم النحر فقال زيد يكون آخر عهدها الطواف بالبيت وقال بن عباس
~~رضي الله عنه تنفر إذا شاءت فقالت الأنصار لا نتابعك يا بن عباس وأنت تخالف
~~زيدا فقال سلوا صاحبتكم أم سليم فسألوها فقالت حضت بعد ما طفت يوم النحر
~~فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنفر وحاضت صفية فقالت لها ms0959 عائشة
~~رضي الله عنها الخيبة لك حبست أهلنا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأمرها أن تنفر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن
~~العوام عن سعيد عن قتادة عن أنس عن أم سليم أنها * حاضت بعد ما أفاضت يوم
~~النحر فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراوي ( ( ( الزهراني ) ) ) قال
~~ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت * لما
~~أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينفر رأى صفية على باب خبائها كئيبة
~~حزينة وقد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لحابستنا أكنت أفضت
~~يوم النحر قالت نعم قال فانفري إذا PageV02P233
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس التغلبي الكوفي قال ثنا يحيى بن عيسى عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * بمثل معناه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * نحوه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث قال حدثني بن
~~شهاب وهشام بن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا عبد الرحمن
~~الأعرج عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * نحوه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله ms0960 عنها * أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حاضت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي فقلت انها
~~قد أفاضت فقال فلا إذا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا أفلج ( ( ( أفلح ) ) ) عن
~~القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
~~عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن إبراهيم بن ميسرة وسليمان
~~خال بن أبي نجيح عن طاوس قال * كان بن عمر قريبا من سنتين ينهى أن تنفر
~~الحائض حتى يكون آخر عهدها بالبيت ثم قال نبئت أنه قد رخص للنساء
~~PageV02P234
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح قال ثنا الليث قال حدثني عقيل عن بن
~~شهاب قال أخبرني طاوس اليماني أنه سمع عبد الله بن عمر يسأل عن * حبس
~~النساء عن الطواف بالبيت إذا حضن قبل النفر وقد أفضن يوم النحر فقال إن
~~عائشة كانت تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة للنساء وذلك قبل موت
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بعام
# حدثنا بن أبي داود قال ( ( ( قاله ) ) ) ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب عن
~~بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما أنه * كان يرخص للحائض إذا
~~أفاضت أن تنفر قال طاوس وسمعت بن عمر يقول لا تنفر ثم سمعته بعد يقول تنفر
~~رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو أيوب عبد الله بن أيوب المعروف بابن خلف الطبراني قال ثنا عمرو
~~بن محمد الناقد قال ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما قال * من حج هذا البيت فليكن آخر عهده الطواف بالبيت
~~إلا الحيض رخص رسول الله صلى الله ms0961 عليه وسلم فهذه الآثار قد ثبتت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن الحائض لها أن تنفر قبل أن تطوف طواف الصدر إذا
~~كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك طاهرا ورجع قوم إلى ذلك من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ممن قد كان قال بخلافه زيد بن ثابت وابن عمر وجعلا
~~ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخصة في ذلك للحائض رخصة
~~واخراجا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكمها من حكم سائر الناس فيما
~~كان أوجب عليهم من ذلك فثبت بذلك نسخ هذه الآثار لحديث الحارث بن أوس وما
~~كان ذهب اليه عمر من ذلك وهذا الذي بينا هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 30 باب من قدم من حجه نسكا قبل نسك )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان بن مسروق الثوري عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجل فقال يا رسول الله اني أفضت قبل أن أحلق قال احلق ولا حرج قال
~~وجاءه آخر فقال يا رسول الله إني ذبحت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال أبو
~~جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الطواف قبل
~~الحلق فقال إحلق ولا حرج فاحتمل أن يكون ذلك إباحة منه للطواف قبل الحلق
~~وتوسعة منه في ذلك فجعل للحاج أن يقدم ما شاء من هذين على صاحبه وفيه أيضا
~~أن آخر جاءه فقال إني ذبحت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج فذلك أيضا يحتمل
~~ما ذكرنا في جوابه في السؤال الأول وقد روي عن بن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ذلك شيء PageV02P235
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن ms0962 يحيى قال ثنا هشيم عن منصور عن عطاء
~~عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عمن حلق
~~قبل أن يذبح أو ذبح قبل أن يحلق فقال لا حرج لا حرج
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قال ثنا وهيب عن بن طاوس عن
~~أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه قيل له
~~يوم النحر وهو بمنى في النحر والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب بن خالد عن بن طاوس عن
~~أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ عمن قدم شيئا قبل شيء إلا قال لا حرج لا حرج فذلك يحتمل ما يحتمله
~~الحديث الأول وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه من ذلك شيء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر
~~بن عبد الله أن رجلا قال * يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج
~~قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج قال آخر يا رسول
~~الله طفت بالبيت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج فهذا أيضا مثل ما قبله
~~والكلام فيه مثل الكلام فيما قبله وقد روي عن أسامة بن شريك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من ذلك شيء
# حدثنا أحمد بن الحسن هو بن القاسم الكوفي قال ثنا أسباط بن محمد قال ثنا
~~أبو إسحاق الشيباني عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال * حججنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسئل عمن حلق قبل أن يذبح أو ذبح قبل أن يحلق فقال
~~لا حرج فلما أكثروا عليه قال يا أيها الناس قد رفع الحرج إلا من اقترض من
~~أخيه شيئا ظلما فذلك الحرج ms0963 فهذا أيضا مثل ما قبله وقد يحتمل أيضا أن يكون
~~قوله لا حرج هو على الإثم أي لا حرج عليكم فيما فعلتموه من هذا لأنكم
~~فعلتموه على الجهل منكم به لا على التعمد بخلاف السنة فلا جناح عليكم في
~~ذلك وقد روي عن ذلك مبينا ومشروحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P236
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو ثابت عن محمد بن عبيد الله قال ثنا عبد
~~العزيز بن محمد أراه عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأله رجل في حجته فقال إني رميت وأفضت ونسيت ولم أحلق
~~قال فاحلق ولا حرج ثم جاءه رجل آخر فقال إني رميت وحلقت ونسيت أن أنحر قال
~~فانحر ولا حرج
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا ويونسا ( ( ( ويونس ) ) ) حدثاه عن
~~بن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو أنه قال * وقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع للناس يسألونه فجاءه رجل فقال
~~يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه آخر فقال
~~يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال فما سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو
~~قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * حلقت قبل أن أذبح قال
~~اذبح ولا حرج قال آخر ذبحت قبل أن أرمي قال ارم ولاحرج
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد أن عطاء بن أبي رباح
~~حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله ms0964 عليه وسلم *
~~مثله يعني أنه وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال لم أشعر
~~فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال آخر يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل
~~أن أذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء
~~قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج فدل ما ذكرنا على انه صلى الله عليه وسلم
~~إنما أسقط الحرج عنهم في ذلك للنسيان لا أنه أباح ذلك لهم حتى يكون لهم
~~مباح أن يفعلوا ذلك في العمد وقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمرو بن علي عن الحجاج عن
~~عبادة بن نسي قال حدثني أبو زبيد قال سمعت أبا سعيد الخدري قال * سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل أن يرمي قال لا
~~حرج وعن رجل ذبح قبل أن يرمي قال لا حرج ثم قال عباد الله وضع الله عز وجل
~~الحرج والضيق وتعلموا مناسككم فإنها من دينكم أفلا ترى أنه أمرهم بتعلم
~~مناسكهم لأنهم كانوا لا يحسنونها فدل ذلك أن الحرج والضيق الذي رفعه الله
~~عنهم هو لجهلهم بأمر مناسكهم لا لغير ذلك وقد روي في حديث أسامة بن شريك
~~الذي قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب ما يدل على هذا المعنى أيضا
~~PageV02P237
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن زياد بن
~~علاقة عن أسامة بن شريك أن الأعراب سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أشياء ثم قالوا هل علينا حرج في كذا وهل علينا حرج في كذا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * إن الله عز وجل رفع الحرج عن عباده إلا من اقترض من
~~أخيه شيئا مظلوما فذلك الذي حرج وهلك أفلا ترى أن السائلين لرسول الله صلى
~~الله عليه ms0965 وسلم إنما كانوا أعرابا لا علم لهم بمناسك الحج فأجابهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقوله لا حرج على الإباحة منه لهم التقديم في ذلك
~~والتأخير فيما قدموا من ذلك وأخروا ثم قال لهم ما ذكر أبو سعيد في حديثه
~~وتعلموا مناسككم ثم قد جاء عن بن عباس رضي الله عنهما ما يدل على هذا
~~المعنى أيضا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو الأحوص عن إبراهيم
~~بن مهاجر عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال * من قدم شيئا من حجه أو
~~أخره فليهرق لذلك دما
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن أيوب عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس * مثله فهذا بن عباس يوجب على من قدم شيئا من نسكه أو أخره دما
~~وهو أحد من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما سئل يومئذ عن شيء قدم
~~ولا أخر من أمر الحج إلا قال لا حرج فلم يكن معنى ذلك عنده معنى الإباحة في
~~تقديم ما قدموا ولا في تأخير ما أخروا مما ذكرنا إذ كان يوجب في ذلك دما
~~ولكن كان معنى ذلك عنده على أن الذي فعلوه في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان على الجهل منهم بالحكم فيه كيف هو فعذرهم بجهلهم وأمرهم في المستأنف أن
~~يتعلموا مناسكهم وتكلم الناس بعد هذا في القارن إذا حلق قبل أن يذبح فقال
~~أبو حنيفة رحمه الله عليه دم وقال زفر رضي الله عنه عليه دمان وقال أبو
~~يوسف ومحمد رحمهما الله لا شيء عليه واحتجا في ذلك بقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للذين سألوه عن ذلك على ما قد روينا في الآثار المتقدمة وبجوابه
~~لهم أن لا حرج عليهم في ذلك PageV02P238 وكان من الحجة عليهما في ذلك لأبي
~~حنيفة وزفر رحمهما الله ما ذكرنا من شرح معاني هذه الآثار وحجة أخرى وهي أن
~~السائل لرسول الله صلى الله عليه ms0966 وسلم لم يعلم هل كان قارنا أو مفردا أو
~~متمتعا فإن كان مفردا فأبو حنيفة رحمه الله وزفر لا ينكران أن يكون لا يجب
~~عليه في ذلك دم لأن ذلك الذبح الذي قدم عليه الحلق ذبح غير واجب ولكن كان
~~أفضل له أن يقدم الذبح قبل الحلق ولكنه إذا قدم الحلق أجزأه ولا شيء عليه
~~وإن كان قارنا أو متمتعا فكان جواب للنبي ( ( ( النبي ) ) ) صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك على ما ذكرنا فقد ذكرنا عن بن عباس في التقديم في الحج
~~والتأخير أن فيه دما وأن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج لا يدفع ذلك
~~فلما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا حرج لا ينفي عن بن عباس
~~رضي الله عنهما وجوب الدم كان كذلك أيضا لا ينفيه ( ( ( بنفيه ) ) ) عند
~~أبي حنيفة وزفر رحمهما الله وكان القارن ذبحه ذبح واجب عليه يحل به فأردنا
~~أن ننظر في الأشياء التي يحل بها الحاج إذا أخرها حتى يحل كيف حكمها فوجدنا
~~الله عز وجل قد قال ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فكان المحصر
~~يحلق بعد بلوغ الهدي محله فيحل بذلك وإن حلق قبل بلوغه محله وجب عليه دم
~~وهذا إجماع فكان النظر على أن يكون كذلك القارن إذا قدم الحلق قبل الذبح
~~الذي يحل به أن يكون عليه دم قياسا ونظرا على ما ذكرنا من ذلك فبطل بهذا ما
~~ذهب اليه أبو يوسف ومحمد رحمهما الله وثبت ما قال أبو حنيفة رحمه الله أو
~~ما قال زفر رحمه الله فنظرنا في ذلك فإذا هذا القارن قد حلق رأسه في وقت
~~الحلق عليه حرام وهو في حرمة حجة وفي حرمة عمرة وكان القارن ما أصاب قرانه
~~مما لو أصابه وهو في حجة مفردة أو عمرة مفردة وجب عليه دم فإذا أصابه وهو
~~قارن وجب عليه دمان فاحتمل أن يكون حلقه أيضا قبل وقته يوجب عليه أيضا دمين
~~كما قال زفر فنظرنا في ذلك فوجدنا ms0967 الأشياء التي توجب على القارن دمين فيما
~~أصاب في قرانه هي الأشياء التي لو أصابها وهو في حرمة حجة أو في حرمة عمرة
~~وجب عليه دم فإذا أصابها في حرمتهما وجب عليه دمان كالجماع وما أشبهه وكان
~~حلقه قبل أن يذبح لم يحرم عليه بسبب العمرة خاصة ولا بسبب الحج خاصة إنما
~~وجب عليه بسببهما وبحرمة الجمع بينهما لا بحرمة الحجة خاصة ولا بحرمة
~~العمرة خاصة فأردنا أن ننظر في حكم ما يجب بالجمع هل هو شيئان أو شيء واحد
~~فنظرنا في ذلك فوجدنا الرجل إذا أحرم بحجة مفردة أو بعمرة مفردة لم يجب
~~عليه شيء وإذا جمعهما جميعا وجب عليه لجمعه بينهما شيء لم يكن يجب عليه في
~~إفراده كل واحدة منهما فكان ذلك الشيء دما واحدا فالنظر على ذلك أن يكون
~~كذلك الحلق قبل الذبح الذي منع منه الجمع بين العمرة والحج فلا يمنع منه
~~واحدة منهما لو كانت مفردة أن يكون الذي يجب فيه دم واحد فيكون أصل ما يجب
~~على القارن في انتهاكه الحرم في قرانه أن ننظر فيما كان من تلك الحرم تحرم
~~بالحجة خاصة وبالعمرة خاصة فإذا جمعتا جميعا فتلك الحرمة محرمة لشيئين
~~مختلفين فيكون على من أنتهكهما كفارتان وكل حرمة لا تحرمها الحجة على
~~الانفراد ولا العمرة على الانفراد يحرمها الجمع بينهما فإذا انتهكت فعلى
~~الذي أنتهكها دم واحد لأنه انتهك حرمة حرمت عليه بسبب واحد فهذا هو النظر
~~في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وبه نأخذ PageV02P239
# | 1 ( 31 باب المكي يريد العمرة من أين ينبغي له أن يحرم بها )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبره عن عمرو بن أوس قال
~~أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر قال * أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~أردف عائشة إلى التنعيم فأعمرها
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أنا داود بن عبد الرحمن عن عبد الله
~~بن عثمان بن خيثم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد ms0968 الرحمن عن أبيها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر * أردف أختك فأعمرها
~~من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم
~~وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة أهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم أن يجاوزوه
~~كما لا ينبغي لغيرهم أن يجاوزوا ميقاتا مما وقته له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يريد الإحرام إلا محرما وخالفهم بذلك ( ( ( في ) ) ) آخرون
~~فقالوا وقت أهل مكة الذي يحرمون منه بالعمرة الحل فمن أي الحل أحرموا بها
~~أجزأهم ذلك والتنعيم وغيرهم ( ( ( وغيره ) ) ) من الحل عندهم في ذلك سواء
~~وكان من الحجة لهم في ذلك أنه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قصد
~~إلى التنعيم في ذلك لأنه كان أقرب الحل منها لا لأن غيره من الحل ليس هو في
~~ذلك كهو ويحتمل أيضا أن يكون أراد به التوقيت لأهل مكة في العمرة وأن لا
~~يجاوزوه لها إلى غيره فنظرنا في ذلك PageV02P240
# فإذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا أبو عامر صالح
~~بن رستم عن أبي مليكة عن عائشة قالت * دخل علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسرف وأنا أبكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج
~~فقدمنا مكة ثم أتينا منى ثم غدونا إلى عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الأيام
~~فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها إلا من أجلي
~~فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فقال احمل أختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما
~~ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل ( ( ( فلتهلل ) ) ) بعمرة فكان أدنانا من
~~الحرم التنعيم فأهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم
~~أتيناه فارتحل فأخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يقصد لما أراد أن يعمرها إلا إلى الحل لا إلى ms0969 موضع منه بعينه خاصا وأنه
~~إنما قصد بها عبد الرحمن التنعيم لأنه كان أقرب الحل ( ( ( المحل ) ) )
~~إليهم لا لمعنى فيه يبين به من سائر الحل غيره فثبت بذلك أن وقت أهل مكة
~~لعمرتهم هو الحل وأن التنعيم في ذلك وغيره سواء وهذا كله قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 32 باب الهدي يصد عن الحرام ( ( ( الحرم ) ) ) هل ينبغي أن يذبح في
~~غير الحرم أم لا )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز قالت * أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى ان الهدي إذا صد عن الحرم نحر في غير الحرم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وقالوا لما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي بالحديبية إذ صد عن
~~الحرم دل ذلك على أن لمن منع من إدخال هديه الحرم أن يذبحه في غير الحرم
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز نحر الهدي إلا في الحرم وكان من حجتهم
~~في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة فكان الهدي قد جعله الله عز وجل
~~ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجل متتابعا في كفارة الظهار
~~وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وإن كان الذي وجب عليه غير منطبق الإتيان
~~به متتابعا فلا تبيحه الضرورة أن يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ
~~الكعبة لا يجزئ الذي هو عليه كذلك وإن صد عن بلوغ الكعبة للضرورة أن يذبحه
~~فيما سوى ذلك وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى في نحر النبي صلى
~~الله عليه وسلم لذلك الهدي الذي نحره بالحديبية لما صد عن الحرم وتصدق
~~بلحمه بقديد أن قوما زعموا أن نحره إياه كان في الحرم PageV02P241
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مخول بن إبراهيم بن مخول بن ms0970 راشد عن
~~إسرائيل عن مجزأة بن زاهر عن ناجية بن جندب الأسلمي عن أبيه قال * أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين صد الهدي فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي
~~فلأنحره في الحرم قال وكيف تأخذ به قلت آخذ به في أودية لا يقدرون علي فيها
~~فبعثه معي حتى نحرته في الحرم فقد دل هذا الحديث أن هدي النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذلك نحر في الحرم وقال آخرون كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالحديبية وهو يقدر على دخول الحرم قالوا ولم يكن صد إلا عن البيت واحتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا يحيى بن زائدة عن
~~محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان بالحديبية خباؤه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن صد عن الحرم وأنه كان يصل إلى بعضه ولا يجوز في
~~قول أحد من العلماء لمن قدر على دخول شيء من الحرم أن ينحر هديه دون الحرم
~~فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل إلى بعض
~~الحرم استحال أن يكون نحر الهدي في غير الحرم لأن الذي أباح نحر الهدي في
~~غير الحرم إنما يبيحه في حالة ( ( ( حال ) ) ) الصد عن الحرم في حال القدرة
~~على دخوله فانتفى بما ذكرنا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نحر الهدي في
~~غير الحرم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد احتج
~~قوم في تجويز نحر الهدي في غير الحرم بما
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
~~يعقوب بن خالد عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر قال * خرجت مع عثمان
~~وعلي رضي الله عنهما فاشتكى الحسن رضي الله عنه بالسقيا وهو محرم فاصابه
~~برسام فأومى إلى رأسه ms0971 فحلق علي رأسه ونحر عنه جزورا فأطعم أهل الماء
~~PageV02P242
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه لم يذكر عثمان رضي الله عنه ولأن الحسن رضي الله عنه كان محرما
~~فاحتجوا بهذا الحديث لأن فيه أن عليا نحر الجزور دون الحرم فكان من الحجة
~~عليهم في ذلك أنهم لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم أن يذبح في غير
~~الحرم وإنما يختلفون إذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا على ان عليا رضي الله
~~عنه لما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل إلى الحرم أنه لم يكن
~~أراد به الهدي ولكنه أراد به معنى آخر من الصدقة على أهل ذلك الماء والتقرب
~~إلى الله تعالى بذلك مع أنه ليس في الحديث أنه أراد به الهدي فكما يجوز لمن
~~حمله على أنه هدي ما حمله عليه من ذلك فكذلك يجوز لمن حمله على أنه ليس
~~بهدي ما حمله عليه من ذلك وقد بدأنا بالنظر في ذلك وذكرنا في أول هذا الباب
~~فأغنانا ذلك عن إعادته ها هنا
# | 1 ( 33 باب المتمتع الذي لا يجد هدي ( ( ( هديا ) ) ) ولا يصوم في
~~العشر )
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا يحيى بن سلام قال ثنا
~~شعبة عن بن أبي ليلى عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * في المتمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم في العشر انه يصوم أيام
~~التشريق
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري قال ثنا أبو
~~عوانة عن عبد الله بن عيسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن
~~سالم عن بن عمر رضي الله عنهما قالا * لم يرخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صوم أيام التشريق إلا لمحصر أو متمتع
# حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي
~~قال ثنا إبراهيم ms0972 بن سعد عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن
~~سالم عن أبيه أنهما * كانا يرخصان للمتمتع إذا لم يجد هديا ولم يكن صام قبل
~~عرفة أن يصوم أيام التشريق قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا وأباحوا صيام
~~أيام التشريق للمتمتع والقارن والمحصر إذا لم يجدوا هديا ولم يكونوا صاموا
~~قبل ذلك صاموا هذه الأيام ومنعوا منها من سواهم واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس لهؤلاء ولا لغيرهم من الناس أن يصوموا هذه
~~الأيام عن شيء من ذلك ولا عن شيء من الكفارات ولا في تطوع لنهي النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك ولكن على المتمتع والقارن الهدي لمتعتهما وقرانهما
~~وهدي آخر لأنهما حلا بغير هدي ولا صوم واحتجوا في ذلك من الآثار المروية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( ( المقرئ ) )
~~) قال ثنا المسعودي عن حبيب بن ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم
~~الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * خرج منادي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أيام التشريق فقال إن هذه الأيام أيام أكل وشرب
~~PageV02P243
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا محمد بن أبي حميد المدني
~~قال ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن أبيه عن جده
~~قال * أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنادي أيام منى أنها أيام أكل
~~وشرب وبعال فلا صوم فيها يعني أيام التشريق
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~بن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى عز وجل
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن بن الهاد عن ms0973 أبي
~~مرة مولى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه * أنه دخل هو وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص على عمرو بن العاص وذلك الغد أو بعد الغد من يوم الأضحى فقرب إليهم
~~عمرو طعاما فقال عبد الله إني صائم فقال له عمرو أفطر فإن هذه الأيام التي
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بفطرها أو ينهانا عن صيامها فأفطر
~~عبد الله فأكل وأكلت
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال حدثني بن جريج قال أخبرني
~~سعيد بن كثير أن جعفر بن المطلب أخبره * أن عبد الله بن عمرو بن العاص دخل
~~على عمرو بن العاص فدعاه إلى الغداء فقال إني صائم ثم الثانية كذلك ثم
~~الثالثة فقال لا إلا أن تكون سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فإني قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني النهي عن الصيام أيام
~~التشريق
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم عن سليمان بن يسار عن عبد
~~الله بن حذافة * أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أيام
~~التشريق أنها أيام أكل وشرب
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا صالح بن أبي الأخضر عن
~~بن شهاب عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر عبد الله بن حذافة أن يطوف في أيام منى ألا لا تصوموا هذه
~~الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله PageV02P244
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا عمر بن
~~أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد هو ms0974 بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا خالد
~~الحذاء عن أبي المليح الهذلي عن نبيشة الهذلي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار
~~أن نافع بن جبير أخبره عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو
~~وقد سماه نافع فنسيته * أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بني غفار
~~يقال له بشر بن سحيم قم فناد في الناس إنها أيام أكل وشرب في أيام منى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد قال أنا عمرو
~~بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا شعبة ح وحدثنا إبراهيم
~~بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير عن
~~بشر بن سحيم عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا الربيع بن صبيح ومرزوق أبو عبد الله
~~الشامي قالا ثنا يزيد الرقاشي أن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ( ( ( المقرئ ) ) ) قال
~~أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن جبير عن معمر بن عبد
~~الله العدوي قال * بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أؤذن في أيام
~~التشريق ب منى لا يصوم من أحد فإنها أيام أكل وشرب
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود ويحيى بن عبد الله بن بكير قالا
~~ثنا بن ms0975 لهيعة عن أبي النضر أنه سمع سليمان بن يسار وقبيصة بن ذؤيب يحدثان
~~عن أم الفضل امرأة عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قالت * كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه ( ( ( بمنى ) ) ) وسلم ب منى أيام التشريق فسمعت مناديا
~~يقول إن هذه الأيام أيام طعم وشرب وذكر الله قالت فأرسلت رسولا من الرجل
~~ومن أمره فجاءني الرسول فحدثني أنه رجل يقال له حذافة يقول أمرني بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا موسى بن عبيدة قال أخبرني المنذر
~~عن عمرو بن خالدة الزرقي عن أمه قالت * بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أواسط ( ( ( أوسط ) ) ) أيام التشريق
~~ينادي في الناس لا تصوموا في هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وبعال
~~PageV02P245
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن حكيم بن حكيم عن
~~مسعود بن الحكم الزرقي قال حدثتني أمي قالت لكأني أنظر إلى علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء حتى قام إلى شعب
~~الأنصار وهو يقول يا معشر المسلمين * إنها ليست بأيام صوم إنها أيام أكل
~~وشرب وذكر لله عز وجل
# حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني
~~ميمون بن يحيى قال حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت سليمان بن يسار
~~يزعم أنه سمع بن الحكم الزرقي يقول حدثنا أبي * أنهم كانوا مع رسول الله
~~صلى الله عليه ( ( ( بمنى ) ) ) وسلم ب منى فسمعوا راكبا وهو يصرخ لا يصومن
~~أحد فإنها أيام أكل وشرب
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمر بن الحارث عن بكير ( ( ( يكبر ) ) ) عن سليمان بن يسار حدثه أن
~~مسعودا حدثه عن أمه * نحوه
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهي ms0976 ( ( ( الفهري ) ) )
~~قال أنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أنه سمع يوسف بن مسعود بن الحكم
~~الزرقي يقول حدثتني جدتي * ثم ذكر نحوه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن
~~الزهري عن مسعود بن الحكم الأنصاري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة أن يركب راحلته
~~أيام منى فيصيح في الناس ألا لا يصومن أحد فإنها أيام أكل وشرب قال فلقد
~~رأيته على راحلته ينادي بذلك قالوا فلما ثبت بهذه الآثار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم النهي عن صيام أيام التشريق وكان نهيه عن ذلك ب منى والحجاج
~~مقيمون بها وفيهم المتمتعون والقارنون ولم يستثن منهم متمتعا ولا قارنا دخل
~~المتمتعون والقارنون في ذلك النهي أيضا فان قال قائل فلم ( ( ( لم ) ) )
~~صار هذا أولى مما رويتم في أول هذا الباب قيل له من قبل صحة ما جاء في هذا
~~وتواتر الآثار به وفساد ما جاء في الفصل الأول من ذلك حديث يحيى بن سلام عن
~~شعبة فهو حديث منكر لا يثبته أهل العلم بالرواية لضعف يحيى بن سلام عندهم
~~وابن أبي ليلى وفساد حفظهما مع أني لا أحب أن أطعن على أحد من العلماء بشيء
~~ولكن ذكرت ما تقول أهل الرواية في ذلك ومن ذلك حديث يزيد بن سنان الذي
~~ذكرناه من بعده عن بن عمر رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها أنهما قالا
~~لم يرخص لأحد في صوم أيام التشريق إلا لمحصر أو متمتع فقولهما ذلك يجوز أن
~~يكونا عنيا بهذه الرخصة ما قال الله عز وجل في كتابه @QB@ فصيام ثلاثة أيام
~~في الحج @QE@ فعداها أيام التشريق من أيام الحج فقالا رخص للحاج المتمتع
~~والمحصر في صوم أيام التشريق لهذه الآية ولأن هذه الأيام عندهما من أيام
~~الحج وخفي عليهما ما كان من توقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من
~~بعد ms0977 على أن هذه الأيام ليست بداخلة فيما أباح الله عز وجل صومه من ذلك فهذا
~~وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما من طريق النظر فانا قد
~~رأيناهم أجمعوا أن يوم النحر لا يصام فيه شيء من ذلك وهو إلى أيام الحج
~~أقرب من أيام التشريق لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن
~~صومه مما سنذكره في هذا الباب إن شاء الله تعالى فكما كان نهي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك يدخل فيه المتمتعون والقارنون والمحصرون كان
~~كذلك نهيه عن صيام أيام التشريق يدخلون فيه أيضا فمما روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم النحر ما PageV02P246
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا بن أبي ذئب عن سعيد بن خالد
~~عن أبي عبيد مولى بن أزهر قال * شهدت العيد مع علي وعثمان رضي الله عنهما
~~فكانا يصليان ثم ينصرفان يذكران الناس فسمعتهما يقولان نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن صيام هذين اليومين يوم النحر ويوم الفطر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أبي عبيد قال *
~~شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن صيامهما يوم الفطر ويوم النحر فأما يوم الفطر فيوم فطركم من
~~صيامكم وأما يوم النحر فيوم تأكلون فيه من نسككم
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا إبراهيم بن إسماعيل بن
~~مجمع وسفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال *
~~صليت العيد مع عمر فذكر مثله
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير الأنصاري عن
~~سعيد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أنه نهى عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر
# حدثنا محمد ms0978 بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV02P247
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن المنذر بن
~~عبيد المدني حدثه أن أبا صالح السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة يخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن يحيى بن حبان عن
~~الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهيب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن عمر عن قزعة عن
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فلما كان يوم النحر خارجا من
~~أيام الحج التي جعل الله عز وجل للمتمتع الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد
~~أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم من الأيام التي يصام فيها بنهيه عن صومه
~~كان كذلك أيام التشريق خارجة من أيام الحج التي جعل الله عز وجل للمتمتع
~~الصوم فيها بدلا من الهدي لما قد أخرجها النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الأيام التي تصام بنهيه عن صومها فثبت بما ذكرنا أن أيام التشريق ليس لأحد
~~صومها في متعة ولا قران ولا إحصار ولا غير ذلك من الكفارات ولا من التطوع
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~أنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب * أن رجلا أتى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يوم النحر فقال ms0979 يا أمير المؤمنين إني تمتعت ولم أهد ولم أصم
~~في العشر فقال سل في قومك ثم قال يا معيقيب أعطه شاة أفلا ترى أن عمر لم
~~يقل له فهذه أيام التشريق فصمها فدل تركه ذلك وأمره إياه بالهدي أن أيام
~~الحج عنده التي أمر الله عز وجل المتمتع ( ( ( التمتع ) ) ) بالصوم فيها هي
~~قبل يوم النحر وأن يوم النحر وما بعده من أيام التشريق ليس منها
~~PageV02P248
# | 1 ( 34 باب حكم المحصر بالحج )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا الحجاج
~~الصواف قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصاري
~~قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول * من عرج أو كسر فقد حل وعليه حجة
~~أخرى قال فحدثت بذلك بن عباس وأبا هريرة رضي الله عنهم فقالا صدق
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن الحجاج الصواف فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه لم يذكر ذكر عكرمة ذلك لابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام
~~عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال قال عبد الله بن رافع مولى أم سلمة أنه
~~قال أنا سألت الحجاج بن عمرو عمن حبس وهو محرم فقال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر * مثله فحدثت بذلك بن عباس وأبا هريرة رضي الله عنهم فقالا
~~صدق قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المحرم بالحج أو بالعمرة إذا كسر أو عرج
~~فقد حل حينئذ فعليه قضاء ما حل منه إن كانت حجة فحجة وإن كانت عمرة فعمرة
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يحل حتى ينحر
~~عنه الهدي فإذا نحر عنه الهدي حل واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمرو بن عبد الله بن الرومي قال ثنا
~~محمد بن الثور قال أنا معمر عن الزهري عن عروة ms0980 عن المسور بن مخرمة * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر يوم الحديبية قبل أن يحلق وأمر أصحابه
~~بذلك
# حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني
~~ميمون بن يحيى عن مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت نافعا مولى بن عمر يقول
~~قال بن عمر * إذا عرض للمحرم عدو فإنه يحل حينئذ قد فعل ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين حبسته كفار قريش في عمرته عن البيت فنحر هديه وحلق وحل
~~هو وأصحابه ثم رجعوا حتى اعتمروا من العام المقبل فلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يحل بالاختصار في عمرته بحصر العدو إياه حتى نحر الهدي
~~دل ذلك أن كذلك حكم المحصر لا يحل بالإحصار حتى ينحر الهدي وليس فيما
~~رويناه أول خلاف لهذا عندنا لأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر
~~أو عرج فقد حل فقد يحتمل أن يكون فقد حل له أن يحل لا على أنه قد حل بذلك
~~من إحرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال إذا خرجت من عدة عليها
~~من زوج قد كان لها قبل ذلك ليس على معنى أنها قد حلت لهم فيكون لهم وطؤها
~~ولكن على معنى أنه قد حل لهم أن يتزوجوها تزوجا يحل لهم وطؤها هذا كلام
~~جائز مستساغ فلما كان هذا الحديث قد احتمل ما ذكرنا وجاء عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث عروة عن المسور ما قد وصفنا ثبت بذلك هذا التأويل
~~وقد بين الله عز وجل ذلك في كتابه بقوله عز وجل فان أحصرتم فما استيسر من
~~الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فلما أمر الله تعالى المحصر
~~أن لا يحلق رأسه حتى يبلغ الهدي محله علم بذلك أنه لا يحل المحصر من إحرامه
~~إلا في وقت ما يحل له حلق رأسه فهذا قد دل عليه قول الله تعالى ثم فعل رسول
~~الله ms0981 صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية والدليل على صحة ذلك التأويل أيضا أن
~~حديث الحجاج بن عمرو قد ذكر عكرمة أنه حدثه بن عباس وأبا هريرة رضي الله
~~عنهما فقالا ( ( ( فقال ) ) ) صدق فصار ذلك الحديث عن بن عباس وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنهم أيضا وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في
~~المحصر ما قد وافق التأويل الذي صرفنا اليه حديث الحجاج ودل عليه ما
~~PageV02P249
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~علقمة * وأتموا الحج والعمرة لله فان أحصرتم فما استيسر من الهدي قال إذا
~~أحصر الرجل بعث الهدي ولا تحلقوا رؤسكم ( ( ( رءوسكم ) ) ) حتى يبلغ الهدي
~~محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك
~~فصيام ثلاثة أيام فإن عجل فحلق قبل أن يبلغ الهدي محله فعليه فدية من صيام
~~أو صدقة أو نسك صيام ثلاثة أيام أو تصدق على ستة مساكين كل مسكين نصف صاع
~~أو النسك شاة فإذا أمن مما كان به فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فإن مضى من
~~وجهه ذلك فعليه حجة وان أخر العمرة إلى قابل فعليه حجة وعمرة وما استيسر من
~~الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج أخرها يوم عرفة وسبعة إذا رجعتم
~~قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول بن عباس وعقد ثلاثين PageV02P250
# حدثنا أبو شريح محمد بن زكريا بن يحيى قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان
~~الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه قال * في قول الله عز وجل لنا
~~فإن أحصرتم قال من حبس أو مرض قال إبراهيم فحدثت به سعيد بن جبير فقال هكذا
~~قال بن عباس رضي الله عنهما فهذا بن عباس لم يجعله يحل من إحرامه بالإحصار
~~حتى ينحر عنه الهدي وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من كسر أو
~~عرج فقد حل فدل ذلك أن معنى فقد حل ms0982 عنده أي له أن يحل على ما ذهبنا إليه في
~~ذلك وقد روي ذلك أيضا عن غير بن عباس رضي الله عنهما من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد بن شداد العبدي صاحب محمد بن الحسن قال
~~ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال * لدغ صاحب لنا
~~بذات التنانين وهو محرم بعمرة فشق ذلك علينا فلقينا عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه فذكرنا له أمره فقال يبعث بهدي ويواعد أصحابه موعدا فإذا نحر عنه
~~حل
# حدثنا فهد قال ثنا علي قال ثنا جرير عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد
~~الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله * ثم عليه عمرة بعد ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت
~~إبراهيم يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد قال * أهل رجل من النخع بعمرة يقال له
~~عمير بن سعيد فلدغ فبينا ( ( ( فبينما ) ) ) هو صريع في الطريق إذ طلع
~~عليهم ركب فيهم بن مسعود رضي الله عنه فسألوه فقال ابعثوا بالهدي واجعلوا
~~بينكم وبينه يوما أمارة فإذا كان ذلك فليحل ( ( ( فليحلل ) ) ) قال الحكم
~~وقال عمارة بن عمير وكان حدثك به عن عبد الرحمن بن يزيد أن بن مسعود رضي
~~الله عنه قال وعليه العمرة من قابل قال شعبة وسمعت سليمان حدثه به مثل ما
~~حدث الحكم سواء
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر
~~أنه قال * المحصر لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة وإن اضطر إلى
~~شيء من لبس الثياب التي لا بد له منها والدواء صنع ذلك وافتدى فقد ثبت بهذه
~~الروايات أيضا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما تأولنا
~~عليه حديث الحجاج الذي ms0983 ذكرناه ثم اختلف الناس بعد هذ ( ( ( هذه ) ) ) في
~~الإحصار الذي هذا حكمه بأي شيء هو أو بأي معنى يكون فقال قوم يكون بكل حابس
~~يحبسه من مرض أو غيره وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد
~~روينا ذلك أيضا فيما تقدم من هذا الباب عن بن مسعود وابن عباس رضي الله
~~عنهم وقال آخرون لا يكون الإحصار الذي حكمه ما وصفنا إلا بالعدو خاصة ولا
~~يكون بالأمراض وهو قول بن عمر PageV02P251
# حدثنا محمد بن زكريا أبو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهم قال * لا يكون الإحصار إلا
~~من عدو
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم عن أبيه أنه
~~قال * من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة فلما وقع في هذا هذا الاختلاف وقد روينا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من حديث الحجاج بن عمرو وابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم ما
~~ذكرنا من قوله يعني النبي صلى الله عليه وسلم من كسر أو عرج فقد حل وعليه
~~حجة أخرى ثبت بذلك أن الإحصار يكون بالمرض كما يكون بالعدو فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا قد رأيناهم
~~أجمعوا أن إحصار العدو يجب به للمحصر الإحلال كما قد ذكرنا واختلفوا في
~~المرض فقال قوم حكمه حكم العدو في ذلك إذا كان قد منعه من المضي في الحج
~~كما منعه العدو وقال آخرون حكمه بائن من حكم العدو فأردنا أن ننظر ما أبيح
~~بالضرورة من العدو هل يكون مباحا بالضرورة بالمرض أم لا فوجدنا الرجل إذا
~~كان يطيق القيام كان فرض ( ( ( فرضا ) ) ) أن يصلي قائما وإن كان يخاف إن
~~قام أن يعاينه العدو فيقتله أو كان العدو قائما على رأسه فمنعه من القيام
~~فكل قد أجمع أنه قد حل ms0984 له أن يصلي قاعدا وسقط عنه فرض القيام PageV02P252
~~وأجمعوا أن رجلا لو أصابه مرض أو زمانة فمنعه ذلك من القيام أنه قد سقط عنه
~~فرض القيام وحل أن يصلي قاعدا يركع ويسجد إذا أطاق بذلك أو يومئ إن كان لا
~~يطيق ذلك فرأينا ما أبيح له من هذا بالضرورة من العدو قد أبيح له بالضرورة
~~من المرض ورأينا الرجل إذا حال العدو بينه وبين الماء سقط عنه فرض الوضوء
~~ويتيمم ويصلي فكانت هذه الأشياء التي قد عذر فيها بالعدو قد عذر فيها أيضا
~~بالمرض وكان الحال في ذلك سواء ثم رأينا الحاج المحصر بالعدو قد عذر فجعل
~~له في ذلك أن يفعل ما جعل للمحصر أن يفعل حتى يحل واختلفوا في المحصر
~~بالمرض فالنظر على ما ذكرنا من ذلك أن يكون ما وجب له من العذر بالضرورة
~~بالعدو يجب له أيضا بالضرورة بالمرض ويكون حكمه في ذلك سواه كما كان حكمه
~~في ذلك أيضا سواء في الطهارات والصلوات ثم اختلف الناس بعد هذا في المحرم
~~بعمرة يحصر بعدو أو بمرض فقال قوم يبعث بهدي ويواعدهم أن ينحروه عنه فإذا
~~نحر حل وقال آخرون بل يقيم على إحرامه أبدا وليس لها وقت كوقت الحج وكان من
~~الحجة للذين ذهبوا إلى أنه يحل منها بالهدي ما روينا عن رسول الله صلى الله
~~عليه ( ( ( في ) ) ) وسلم ( ( ( أول ) ) ) فيأول هذا الباب لما أحصر بعمرة
~~زمن الحديبية حصرته كفار قريش فنحر الهدي وحل ولم ينتظر أن يذهب عنه
~~الإحصار إذ كان لا وقت لها كوقت الحج بل جعل العذر في الإحصار بها كالعذر
~~في الإحصار بالحج فثبت بذلك أن حكمها في الإحصار فيهما سواء وأنه يبعث
~~الهدي حتى يحل به مما أحصر به منهما إلا أن عليه في العمرة قضاء عمرة مكان
~~عمرته وعليه في الحجة حجة مكان حجته وعمرة لإخلاله وقد روينا في العمرة أنه
~~قد يكون المحرم محصرا بها ما قد تقدم في هذا الباب عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه ms0985 فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما النظر في ذلك فإنا قد
~~رأينا أشياء قد فرضت على العباد مما جعل لها وقت خاص وأشياء فرضت عليهم مما
~~جعل الدهر كله وقتالها منها الصلوات فرضت عليهم في أوقات خاصة تؤدى في تلك
~~الأوقات بأسباب متقدمة لها من التطهر بالماء وستر العورة ومنها الصيام في
~~كفارات الظهار وكفارات الصيام وكفارات القتل جعل ذلك على المظاهر والقاتل
~~PageV02P253 لا في أيام بعينها بل جعل الدهر كله وقتالها وكذلك كفارة
~~اليمين جعلها الله عز وجل على الحانث في يمينه وهي إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة ثم جعل الله عز وجل من فرض عليه الصلوات بالأسباب
~~التي يتقدم والأسباب المفعولة فيها في ذلك عذرا إذا منع منه فمن ذلك ما جعل
~~له في عدم الماء من سقوط الطهارة بالماء والتيمم ومن ذلك ما جعل للذي منع
~~من ستر العورة أن يصلي بادي العورة ومن ذلك ما جعل لمن منع من القبلة أن
~~يصلي إلى غير قبلة ومن ذلك ما جعل للذي منع من القيام أن يصلي قاعدا يركع
~~ويسجد فان منع من ذلك أيضا أومىء ( ( ( أومأ ) ) ) إيماء فجعل له ذلك وإن
~~كان قد بقى عليه من الوقت ما قد يجوز أن يذهب عنه ذلك العذر ويعود إلى حاله
~~قبل العذر وهو في الوقت لم يفته وكذلك جعل لمن لا يقدر على الصوم في
~~الكفارات التي أوجب الله عز وجل عليه فيها الصوم لمرض حل به مما قد يجوز
~~برؤه منه بعد ذلك ورجوعه إلى حال الطاقة لذلك الصوم فجعل ذلك له عذرا في
~~إسقاط الصوم عنه به ولم يمنع من ذلك إذا كان ما جعل عليه من الصوم لا وقت
~~له وكذلك فيما ذكرنا من الإطعام في الكفارات والعتق فيها والكسوة إذا كان
~~الذي فرض ذلك عليه معدما وقد يجوز أن يحد ( ( ( يجد ) ) ) بعد ذلك فيكون
~~قادرا على ما أوجب الله عز وجل عليه من ذلك من غير فوات لوقت شيء مما ms0986 كان
~~أوجب عليه فعله فيه فلما كانت هذه الأشياء يزول فرضها بالضرورة فيها وإن
~~كان لا يخاف فوت وقتها فجعل ذلك ما خيف فوت وقته سواء من الصلوات في أواخر
~~أوقاتها وما أشبه ذلك فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كذلك العمرة وإن كان لا
~~وقت لها أن يباح في الضرورة فيها ما يباح بالضرورة في غيرها مما له وقت
~~معلوم فثبت بما ذكرنا قول من ذهب إلى انه قد يكون الإحصار بالعمرة كما يكون
~~الإحصار بالحج سواء وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~ثم تكلم الناس بعد هذا في المحصر إذا نحر هديه هل يحلق رأسه أم لا فقال قوم
~~ليس عليه أن يحلق لأنه قد ذهب عنه النسك كله وممن قال ذلك أبو حنيفة ومحمد
~~رحمهما الله وقال آخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شيء عليه وممن قال ذلك
~~أبو يوسف رحمه الله وقال آخرون يحلق ويجب ذلك عليه كما يجب على الحاج
~~والمعتمر فكان من حجة أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله في ذلك أنه قد سقط عنه
~~بالإحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل
~~المحرم به من إحرامه ألا ترى أنه إذا طاف بالبيت يوم النحر حل له أن يحلق
~~فيحل له بذلك الطيب واللباس والنساء قالوا فلما كان ذلك مما يفعله حتى يحل
~~فسقط ذلك عنه كله بالإحصار سقط أيضا عنه سائر ما يحل به المحرم بسبب
~~الإحصار هذه حجة لأبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى وكان من حجة الآخرين
~~عليهما في ذلك أن تلك الأشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة
~~ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه أن يفعله والحلق لم
~~يحل بينه وبينه وهو قادر على أن يفعله فما كان يصل إلى أن يفعله فحكمه فيه
~~في حال الإحصار كحكمه فيه حال الإحصار وما لا يستطيع أن يفعله في حال
~~الإحصار فهو الذي يسقط عنه بالإحصار ms0987 فهو النظر عندنا وإذا كان حكمه في وقت
~~الحلق عليه وهو محصر كحكمه في وجوبه عليه وهو غير محصر كان تركه إياه أيضا
~~وهو محصر كتركه إياه وهو غير محصر وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما قد دل على أن حكم الحلق باق على المحصرين كما هو على من وصل إلى البيت
~~وذلك PageV02P254
# أن ربيعا المؤذن حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة قال ثنا أبو إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن
~~عباس رضي الله عنه قال * حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال
~~يرحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال يرحم الله المحلقين
~~قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قالوا فما بال المحلقين ظاهرت
~~لهم بالترحم قال إنهم لم يشكوا PageV02P255
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا بن إدريس عن أبي إسحاق فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري قال ثنا أبو سعيد الخدري قال *
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا
~~وللمقصرين ( ( ( والمقصرين ) ) ) مرة ثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن
~~إسماعيل الجزار قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيى بن أبي كثير أن أبا
~~إبراهيم الأنصاري حدثه عن أبي سعيد الخدري أن رسول ( ( ( الرسول ) ) ) الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الحديبية استغفر للمحلقين مرة وللمقصرين مرة وحلق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رؤوسهم ( ( ( رءوسهم ) ) ) غير رجلين
~~رجل من الأنصار ورجل من قريش قال أبو جعفر فلما حلقوا جميعا إلا من قصر
~~منهم وفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلق منهم على من قصر ثبت بذلك
~~أنهم قد كان عليهم الحلق والتقصير كما ms0988 كان عليهم لو وصلوا إلى البيت ولولا
~~ذلك لما كانوا فيه الإسراء ( ( ( إلا ) ) ) ولا كان لبعضهم في ذلك فضيلة
~~على بعض ففي تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المحلقين على المقصرين
~~دليل على أنهم كانوا في ذلك كغير المحصرين فقد ثبت بما ذكرنا أن حكم الحلق
~~أو التقصير لا يزيله الإحصار والله أسأله التوفيق
# | 1 ( 35 باب حج الصغير )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة قال حدثني إبراهيم بن
~~عقبة عن بن عباس رضي الله عنهما * أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن صبي هل لهذا من حج قال نعم ولك أجر
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالك ( ( ( مالكا ) ) ) حدثه عن إبراهيم بن
~~عقبة فذكر * بإسناده ( ( ( لإسناده ) ) ) مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله
~~الماجشون عن إبراهيم بن عقبة فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن الصبي إذا حج قبل بلوغه أجزأه ذلك من حجة الإسلام ولم يكن عليه أن
~~يحج بعد ذلك بعد بلوغه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يجزيه من حجة الإسلام وعليه بعد بلوغه حجة أخرى وكان من الحجة
~~لهم عندنا على أهل المقالة الأولى أن هذا الحديث إنما فيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبر أن للصبي حجا وهذا مما قد أجمع الناس جميعا عليه ولم
~~يختلفوا أن للصبي حجا كما أن له صلاة وليس ( ( ( وليست ) ) ) تلك الصلاة
~~بفريضة عليه فكذلك أيضا قد يجوز أن يكون له حج وليس ذلك الحج بفريضة عليه
~~وإنما هذا الحديث حجة على من زعم أنه لاحج للصبي فأما من يقول إن له حجا
~~وأنه غير فريضة فلم يخالف شيئا من هذا الحديث وإنما خالف تأويل مخالفة خاصة
~~وهذا بن عباس رضي الله عنهما هو الذي روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم قد صرف هو حج الصبي ms0989 إلى غير الفريضة وأنه لا يجزيه بعد بلوغه
~~من حجة الإسلام PageV02P256
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن أبي السفر قال سمعت بن عباس يقول * يأيها ( ( ( يا ) ) ) الناس
~~أسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولون قال بن عباس أيما غلام حج به أهله
~~فمات فقد قضى حجة الإسلام فان أدرك فعليه الحج وأيما عبد حج به أهله فمات
~~فقد قضى حجة الإسلام فإن اعتق فعليه الحج
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يونس بن عبيد صاحب الحلي قال *
~~سألت بن عباس عن المملوك إذا حج ثم عتق بعد ذلك قال عليه الحج أيضا وعن
~~الصبي يحج ثم يحتلم قال يحج أيضا وقد زعمتم أن من روى حديثا فهو أعلم
~~بتأويله فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما قد ذكرنا في أول هذا الباب ثم قال هو ما قد ذكرنا فيجب على أصلكم أن
~~يكون ذلك دليلا على معنى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فإن
~~قال قائل فما الذي دل على أن ذلك الحج لا يجزيه من حجة الإسلام قلت قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يكبر وقد
~~ذكرت ذلك بأسانيده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب ثبت أن القلم عن الصبي
~~مرفوع ثبت أن الحج عليه غير مكتوب وقد أجمعوا أن صبيا لو دخل في وقت صلاة
~~فصلاها ثم بلغ بعد ذلك في وقتها أن عليه أن يعيدها وهو في الحكم ( ( ( حكم
~~) ) ) من لم يصلها فلما ثبت ذلك من إتفاقهم ثبت أن الحج كذلك وأنه إذا بلغ
~~وقد حج قبل ذلك أنه في حكم من لم يحج وعليه أن يحج بعد ذلك فإن قال قائل
~~فقد رأينا في الحج حكما يخالف حكم الصلاة وذلك أن الله عز وجل إنما أوجب
~~الحج على من وجد اليه سبيلا ms0990 ولم يوجبه على غيره فكان من لم يجد سبيلا إلى
~~الحج فلا حج عليه كالصبي الذي لم يبلغ ثم قد أجمعوا أن من لم يجد سبيلا إلى
~~الحج فحمل على نفسه ومشى حتى حج أن ذلك يجزيه وإن وجد اليه سبيلا بعد ذلك
~~لم يجب عليه أن يحج ثانية للحجة التي قد كان حجها قبل وجوده السبيل فكان
~~النظر على ذلك أن يكون كذلك الصبي إذا حج قبل البلوغ ففعل ما لم يجب عليه
~~أجزاه ذلك ولم يجب عليه أن يحج ثانية بعد البلوغ قيل له إن الذي لا يجد
~~السبيل إنما سقط الفرض عنه لعدم الوصول إلى البيت فإذا مشى فصار إلى البيت
~~فقد بلغ البيت وصار من الواجدين للسبيل فوجب الحج عليه لذلك فلذلك قلنا إنه
~~أجزأه حجة ولأنه صار بعد بلوغه البيت كمن كان منزله هنالك فعليه الحج وأما
~~الصبي ففرض الحج غير واجب عليه قبل وصوله إلى البيت وبعد وصوله اليه لرفع
~~القلم عنه فإذا بلغ بعد ذلك فحينئذ وجب عليه فرض الحج فلذلك قلنا إن ما قد
~~كان حجه قبل بلوغه لا يجزيه وأن عليه أن يستأنف الحج بعد بلوغه كمن لم يكن
~~حج قبل ذلك فهذا هو النظر أيضا في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى PageV02P257
# | 1 ( 36 باب دخول الحرم هل يصلح بغير إحرام )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال
~~ثنا علي بن حكيم الأودي ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قالوا ثنا شريك
~~عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قالا ثنا
~~حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ms0991
~~وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو
~~الوليد قال ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس رضي الله عنه * PageV02P258
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه مغفر فلما كشف المغفر عن
~~رأسه قيل له إن بن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى انه لا بأس بدخول الحرم بغير إحرام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يصلح لأحد كان منزله من وراء الميقات إلى
~~الأمصار أن يدخل مكة إلا بإحرام واختلف هؤلاء فقال بعضهم وكذلك الناس جميعا
~~من كان بعد الميقات وقبل الميقات غير أهل مكة خاصة وقال آخرون من كان منزله
~~في بعض المواقيت أو فيما بعدها إلى مكة فله أن يدخل مكة بغير إحرام ومن كان
~~منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة إلا بإحرام وممن قال هذا القول أبو حنيفة
~~وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله وقال آخرون أهل المواقيت حكمهم حكم من كان قبل
~~المواقيت وجعل أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله حكم أهل المواقيت كحكم
~~من كان من ورائهم إلى مكة وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا أنا رأينا من
~~يريد الإحرام إذا جاوز المواقيت حلالا حتى فرغ من حجته ولم يرجع إلى
~~المواقيت كان عليه دم ومن أحرم من المواقيت كان محسنا وكذلك من أحرم قبلها
~~كان كذلك أيضا فلما كان الإحرام من المواقيت في حكم الإحرام مما قبلها لا
~~في الإحرام مما بعدها ثبت أن حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها
~~فلا يجوز لأهلها من دخول الحرم إلا ما يجوز لأهل الأمصار التي قبل المواقيت
~~فانتفى بهذا ما قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رضي الله عنهم في حكم أهل
~~المواقيت واحتجنا إلى النظر في الأخبار هل فيها ما يدفع دخول الحرم بغير
~~إحرام وهل فيها ما ينبىء ( ( ( ينبئ ) ) ) عن معنى في هذين الحديثين
~~المتقدمين ms0992 يجب بذلك المعنى أن ذلك الدخول الذي كان من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بغير إحرام خاص له فاعتبرنا في ذلك PageV02P259
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا أبو يوسف يعقوب
~~بن إبراهيم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق
~~السماوات ( ( ( السموات ) ) ) والأرض والشمس والقمر ووضعها بين هذين
~~الأخشبين لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا
~~يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها إلا منشد فقال العباس رضي الله عنه إلا الإذخر
~~فإنه لا غنى لأهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا الإذخر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن أبي ذئب قال حدثني
~~سعيد المقبري قال سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمه الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال قد حلت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله عز وجل أحلها لي ولم يحلها للناس
~~وإنما أحلها لي ساعة
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال * لما بعث عمرو بن
~~سعيد البعث إلى مكة لغزو بن الزبير أتاه أبو شريح فكلمه بما سمع من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج إلى نادي قومه فجلس فقمت إليه فجلست معه
~~قال فحدث عما حدث عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما جاوبه به عمرو
~~قال قلت إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفتتح مكة فلما كان
~~الغد من يوم الفتح خطبنا فقال ms0993 يا أيها الناس إن الله عز وجل حرم مكة يوم
~~خلق السماوات ( ( ( السموات ) ) ) والأرض فهي حرام من حرام الله إلى يوم
~~القيامة لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد
~~بها شجرا لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا هذه
~~الساعة غضبا على أهلها ألا ثم قد عادت كحرمتها بالأمس فمن قال لكم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أحلها فقولوا له إن الله عز وجل قد أحلها
~~لرسوله ولم يحلها ذلك ( ( ( لك ) ) ) فقال لي انصرف أيها الشيخ فنحن أعرف
~~بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا خالع طاعة قلت قد كنت
~~شاهدا وكنت ( ( ( كنت ) ) ) غائبا وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يبلغ شاهدنا غائبنا وقد أبلغتك PageV02P260
# حدثنا بحر هو بن نصر عن شعيب بن الليث عن أبيه عن أبي سعيد المقبري عن
~~أبي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبي مريم قال أنا بن الدراوردي قال
~~ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال * وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجون ثم قال والله
~~إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل
~~لأحد بعدي وما أحلت لي إلا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرام إلى يوم
~~القيامة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال وأبو سلمة موسى بن
~~إسماعيل التبوذكي قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى قال ثنا أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال * لما فتح
~~الله عز وجل على رسوله عليه السلام مكة قتلت هذيل رجلا ms0994 من بني ثقيف بقتيل
~~كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل
~~حبس عن أهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين وأنها لم تحل لأحد كان
~~قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حرام
~~لا يعضد شجرها ولا يختلى شوكها ولا يلتقط ساقطها إلا لمنشد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي
~~كثير فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة الفيل
~~قال ولا يلتقط ضالتها إلا لمنشد PageV02P261 فأخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الآثار أن مكة لم تحل لأحد كان قبله ولا تحل لأحد بعده وأنها
~~إنما أحلت له ساعة من نهار ثم عادت حراما كما كانت إلى يوم القيامة فدل ذلك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان دخلها يوم دخلها وهي له حلال فكان له بذلك
~~دخولها بغير إحرام وهي بعد حرام فلا يدخلها أحد إلا بإحرام فان قال قائل إن
~~معنى ما أحل للنبي صلى الله عليه وسلم منها هو شهر السلاح فيها للقتال وسفك
~~الدماء لا غير ذلك قيل له هذا محال إن كان الذي أبيح للنبي صلى الله عليه
~~وسلم منها هو ما ذكرت خاصة إذ لم يقل ولا يحل لأحد بعدي وقد رأيناهم أجمعوا
~~أن المشركين لو غلبوا على مكة فمنعوا المسلمين منها حلالا ( ( ( حلال ) ) )
~~للمسلمين قتالهم وشهر السلاح بها وسفك الدماء وأن حكم من بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك في إباحتها في حكم النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك
~~أن المعنى الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم خص به فيها وأحلت له من أجله
~~ليس هو القتال وإذا أنتفي أن يكون هو القتال ثبت أنه الإحرام ألا ترى إلى
~~قول عمر بن سعيد لأبي شريح إن الحرم لا يمنع سافك دم ولا مانع خربة ولا ms0995
~~خالع طاعة جوابا لما حدثه به أبو شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم
~~ينكر ذلك عليه أبو شريح ولم يقل له إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد
~~بما حدثتك عنه أن الحرم قد يجير كل الناس ولكنه عرف ذلك فلم ينكره وهذا عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنه فقد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
~~من رأيه لا يدخل أحد الحرم إلا بإحرام وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله
~~تعالى فدل قوله هذا أن ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أحلت له
~~ليس هو على إظهار السلاح بها وإنما هو على معنى آخر لأنه لما انتفى هذا
~~القول ولم يكن غيره وغير القول الآخر ثبت القول الآخر ثم احتجنا بعد هذا
~~إلى النظر في حكم من بعد المواقيت إلى مكة هل لهم دخول الحرم بغير إحرام أم
~~لا فرأينا الرجل إذا أراد دخول الحرم لم يدخله إلا بإحرام وسواء أراد دخول
~~الحرم لإحرام أو لحاجة غير الإحرام ورأينا من أراد دخول تلك المواضع التي
~~بين المواقيت وبين الحرم لحاجة أنه له دخولها بغير إحرام فثبت بذلك أن حكم
~~هذه المواضع إذا كانت تدخل للحوائج بغير إحرام كحكم ما قبل المواقيت وأن
~~أهلها لا يدخلون الحرم إلا كما يدخله من كان أهله وراء المواقيت إلى الآفاق
~~فهذا هو النظر عندي في هذا الباب وهو خلاف قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وذلك أنهم إنما قلدوا فيما ذهبوا إليه من هذا ما
~~PageV02P262
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر * أنه خرج من مكة يريد المدينة فلما
~~بلغ قديدا بلغه عن جيش قدم المدينة فرجع فدخل مكة بغير إحرام
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا أيوب عن نافع *
~~أن بن عمر رضي الله عنهما ms0996 خرج من مكة وهو يريد المدينة فلما كان قريبا لقيه
~~جيش بن دلجة فرجع فدخل مكة حلالا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن عبد الله بن عمر
~~أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد بلغه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة حلالا
~~فقلدوا ذلك واتبعوه وكان النظر في ذلك عندنا خلاف ما ذهبوا إليه وقد روي عن
~~غير بن عمر في ذلك ما يخالف هذا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان المؤذن قال ثنا بن جريج قال قال عطاء
~~قال بن عباس رضي الله عنهما * لا عمرة على المكي إلا أن يخرج من الحرم فلا
~~يدخله إلا حراما فقيل لابن عباس رضي الله عنهما فإن خرج رجل من مكة قريبا
~~قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضائها عمرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن علي بن
~~الحكم عن عطاء قال * لا يدخل أحد الحرم إلا بإحرام فقيل ولا الحطابون قال
~~ولا الحطابون قال ثم بلغني بعد أنه رخص للحطابين
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا عبد الملك
~~عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول * لا يدخل مكة
~~تاجر ولا طالب حاجة إلا وهو محرم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا
~~يونس عن الحسن * أنه كان يقول ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * لا يدخل أحد مكة إلا محرما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا افلح بن حميد عن القاسم
~~بن محمد قال * لا يدخل أحد مكة إلا محرما فان قال قائل أفيجوز لمن كان بعد
~~المواقيت إلى مكة أن يتمتع قيل له نعم وهو في ذلك أيضا خلاف أهل مكة وهذا ms0997
~~أيضا خلاف قول أصحابنا ولكنه النظر عندنا على ما قد ذكرنا وبينا وحاضروا (
~~( ( وحاضرو ) ) ) المسجد الحرام عندنا أهل مكة خاصة وقد قال هذا القول الذي
~~ذهبنا اليه في هذا نافع مولى بن عمر وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج
~~PageV02P263
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال * سمعت
~~نافعا مولى بن عمر يسأل عن قول الله عز وجل @QB@ ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
~~المسجد الحرام @QE@ أجوف مكة أم حولها قال جوف مكة وقال ذلك عبد الرحمن
~~الأعرج
# | 1 ( 37 باب الرجل يوجه بالهدي إلى مكة ويقيم في أهله هل يتجرد إذا قلد
~~الهدي )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد
~~الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه قال * كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه
~~حتى أخرجه من رجليه فنظر القوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني أمرت
~~ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على مكان كذا وكذا فلبست قميصي
~~ونسيت فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي وكان بعث ببدنه فأقام بالمدينة قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا بعث بالهدي وأقام في أهله فقلد الهدي وأشعر
~~أنه يتجرد فيقيم كذلك حتى يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~ورووا ذلك أيضا عن بن عباس وابن عمر رضي الله عنهم
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أن زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة رضي الله
~~عنها أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال * من أهدى هديا حرم عليه ما
~~يحرم على الحاج حتى ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي إلي بأمرك أو مري صاحب
~~الهدي فقالت عائشة ليس كما قال بن عباس ms0998 أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث
~~بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله عز
~~وجل له حتى نحر الهدي PageV02P264
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا عبيد الله
~~عن نافع قال * كان بن عمر إذا بعث هديه وهو مقيم أمسك عما يمسك عنه المحرم
~~حتى ينحر هديه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما أنه * كان إذا بعث بهديه أمسك عن النساء وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا يجب على أحد تجريد ولا ترك شيء مما يتركه المحرم إلا
~~بدخوله في الإحرام إما بالحج وإما بالعمرة وكانوا ( ( ( وكان ) ) ) مما
~~احتجوا به في ذلك ما قد رويناه عن عائشة رضي الله عنها فيما أجابت به زيادا
~~وبما
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا إسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي عن مسروق قال * قلت لعائشة إن رجالا ههنا يبعثون بالهدي إلى البيت
~~ويأمرون الذي يبعثون معه بمعلم لهم يقلدونها ذلك اليوم فلا يزالون محرمين
~~حتى يحل الناس فصفقت بيدها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد
~~كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فيبعث بها إلى
~~الكعبة ويقيم فينا لا يترك شيئا مما يصنع الحلال حتى يرجع الناس
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا داود بن أبي هند
~~عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * كنت أفتل بيدي لبدن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيبعث بالهدي وهو مقيم بالمدينة ويفعل ما يفعل
~~المحل قبل أن يصل إلى البيت
# حدثنا فهد ms0999 قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت * لربما فتلت القلائد لهدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيقلده ثم يبعثه به ثم يقيم لا يجتنب شيئا مما
~~يجتنب المحرم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا محمد بن
~~جحادة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت * كنا نقلد الشاة فترسل أو قالت فنرسل بها ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حلال لم يحرم منه شيء PageV02P265
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت * ربما فتلت القلائد لهدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيقلده ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن زيد عن منصور عن إبراهيم فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~رضي الله عنها * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب عن الليث عن بن شهاب حدثه عن عروة
~~وعمرة عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بن شهاب عن
~~عروة عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا ربيع قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن هشام عن عروة عن عائشة * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا حدثنا عبد الله بن مسلمة
~~القعنبي قال ثنا أفلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا يونس ms1000 قال أنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن عبد الرحمن بن
~~القاسم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني عبد
~~الرحمن بن القاسم فذكر * بإسناده مثله وزاد ولا نعلم المحرم يحله إلا
~~الطواف بالبيت
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
~~رضي الله عنها * مثله غير أنه لم يذكر الزيادة التي فيه على ما قبله فقد
~~تواترت هذه الآثار عن عائشة بما ذكرنا بما لم يتواتر عن غيرها بما يخالف
~~ذلك فإن كان هذا يؤخذ من طريق صحة الأسانيد فإن إسناد حديث عائشة رضي الله
~~عنها هذا إسناد صحيح لا تنازع بين أهل العلم فيه وليس حديث جابر بن عبد
~~الله كذلك لأن من رواه دون من روى حديث عائشة رضي الله عنها وإن كان ذلك
~~يؤخذ من طريق ظهور الشيء وتواتر الرواية به فإن حديث عائشة أيضا أولى لأن
~~ذلك موجود فيه ومعدوم في حديث جابر وإن كان ذلك يؤخذ من طريق النظر فإنا قد
~~رأينا الذين يذهبون إلى حديث جابر رضي الله عنه يقولون إن الحرمة التي تجب
~~على باعث الهدي بتقليده إياه وإشعاره فيحل عنه إذا حل الناس بغير فعل يفعله
~~هو فيحل به فأردنا أن ننظر في الإحرام المتفق عليه هل هو كذلك أم لا فرأينا
~~الرجل إذا أحرم بحج أو عمرة فقد صار محرما إحراما متفقا عليه ورأيناه غير
~~خارج من ذلك الإحرام إلا بأفعال يفعلها فيحل بها منه ولا يحل بغيرها ألا
~~ترى أنه إذا كان حاجا فلم يقف بعرفة حتى مضى وقتها أن الحج قد فاته ولا يحل
~~إلا بفعل يفعله من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق أو
~~التقصير ولو وقف بعرفة وفعل جميع ما يفعله الحاج غير الطواف الواجب ms1001 لم يحل
~~له النساء أبدا حتى يطوف الطواف الواجب وكذلك العمرة لا يحل منها أبدا إلا
~~بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق الذي يكون منه بعد ذلك
~~فكانت هذه أحكام الإحرام المتفق عليه لا يخرجه منه مرور مدة وإنما يخرجه
~~منه الأفعال وكان من أحرم بعمرة وساق الهدي وهو يريد التمتع فطاف لعمرته
~~وسعى لم يحل حتى يفرغ من حجه وينحر الهدي فكانت هذه حرمة زائدة بسبب ( ( (
~~لسبب ) ) ) الهدي لأنه لولا الهدي لكان إذا طاف لعمرته وسعى حلق وحل له
~~فإنما منعه من ذلك الهدي الذي ساقه ثم كان إحلاله من تلك الحرمة أيضا إنما
~~يكون بفعل يفعله لا بمرور وقت فكان هذا الإحرام المتفق عليه لا يخرج منه
~~بمرور الأوقات ولا بأفعال غيره ولكن بأفعال يفعلها هو وكأن من بعث بهدي
~~وأقام في أهله وأمر أن يقلد ويشعر فوجب عليه بذلك التجريد في قول من يوجب
~~ذلك يحل من تلك الحرمة لا بفعل يفعله ولكن في وقت ما يحل الناس فخالف ذلك
~~الإحرام المتفق عليه فلم يجب ثبوته كذلك لأنه إنما يثبت الأشياء المختلف
~~فيها إذا أشبهت الأشياء المجتمع عليها فإذا كانت غير مشبهة لها لم يثبت إلا
~~أن يكون معها التوقيت الذي يقوم به الحجة فيجب القول بها لذلك فإذا وجب ذلك
~~انتفى الاختلاف فثبت بما ذكرنا صحة قول من ذهب إلى حديث عائشة رضي الله
~~عنها وفساد قول من خالف ذلك إلى حديث جابر بن عبد الله وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد PageV02P266
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير * أنه رأى رجلا
~~متجردا بالعراق قال فسألت الناس عنه فقالوا أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد
~~قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا
~~أن يكون بن الزبير حلف على ذلك أنه بدعة إلا وقد ms1002 علم أن السنة خلاف ذلك
~~PageV02P267
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن أبي العالية
~~قال * سألت بن عمر رضي الله عنه عن الرجل يبعث بهديه أيمسك عن النساء فقال
~~بن عمر ما علمنا المحرم يحل حتى يطوف بالبيت فمعنى هذا أن المحرم الذي تحرم
~~عليه النساء هو الذي يحل من ذلك بالطواف بالبيت هذا لا طواف عليه فلا معنى
~~لاجتنابه ذلك وهذا خلاف ما قد رويناه عن بن عمر في أول هذا الباب
# | 1 ( 38 باب نكاح المحرم )
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا وابن أبي ذئب حدثاه عن نافع عن نبيه
~~بن وهب أخي بني عبد الدار عن أبان بن عثمان قال سمعت أبي عثمان بن عفان
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر
~~فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم يقل ولا يخطب
# حدثنا يزيد قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا فليح بن سليمان عن عبد
~~الجبار بن نبيه بن وهب عن أبيه عن أبان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب
# حدثنا محمد بن جعفر بن حفص قال ثنا يوسف القطان قال ثنا أبو سلمة بن
~~الفضل عن إسحاق بن راشد عن زيد بن علي عن أبان بن عثمان عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يقل ولا يخطب
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا أيوب بن
~~موسى المكي قال حدثني نبيه عن أبان بن عثمان رضي الله عنه قال حدثنا عثمان
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * المحرم لا ينكح ولا ينكح
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يجوز ms1003 للمحرم أن ينكح ولا
~~ينكح ولا يخطب وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا نرى بذلك كله بأسا للمحرم
~~ولكنه إن تزوج فلا ينبغي له أن يدخل بها حتى يحل واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال
~~ثنا محمد بن إسحاق ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن هارون
~~قال ثنا أبي قال حدثني بن إسحاق قال ثنا أبان بن صالح وعبد الله بن أبي
~~نجيح عن مجاهد وعطاء عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام فأقام بمكة ثلاثا فأتاه حويطب
~~بن عبد العزى في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا إنه قد انقضى أجلك
~~فاخرج عنا فقال وما عليكم لو تركتموني فعرست بين أظهركم فصنعنا لكم طعاما
~~فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وخرج بميمونة حتى عرس بها بسرف PageV02P268
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا أبو عامر قال ثنا رياح
~~بن أبي معروف عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن
~~طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا علي بن شيبة رضي الله عنه قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن بن
~~خيثم عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا
~~ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة وفهد ms1004 قالا قال ثنا إبراهيم بن بشار ح وحدثنا إسماعيل بن
~~يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قالا ثنا سفيان عن عمر بن دينار عن جابر بن زيد
~~عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال عمرو
~~فحدثني بن شهاب عن يزيد بن الأصم * أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة
~~وهي خالته وهو حلال قال عمرو فقلت للزهري وما يدري يزيد بن الأصم أعرابي
~~بوال أتجعله مثل بن عباس
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن
~~أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * تزوج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعض نسائه وهو محرم PageV02P269
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا كامل أبو
~~العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * تزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو محرم فقال لهم أهل المقالة الأولى ومن يتابعكم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وهذا أبو رافع وميمونة
~~يذكران أن ذلك كان منه وهو حلال فذكروا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن زيد عن مطر عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تزوج ميمونة رضي الله عنها حلالا وبنى بها حلالا وكنت
~~الرسول بينهما
# حدثنا ربيع المؤذن وربيع الجيزي قالا ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم
~~عن ميمونة بنت الحارث قالت * تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرف
~~ونحن حلالان بعد أن رجع من مكة ولم يقل بن خزيمة بعد أن رجع من مكة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني جرير بن حازم أنه سمع أبا فزارة
~~يحدث ms1005 عن يزيد بن الأصم قال أخبرتني ميمونة رضي الله عنها * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تزوجها حلالا فكان من حجتنا عليهم أن هذا الأمر إن كان يؤخذ
~~من طريق صحة الإسناد واستقامته وهكذا مذهبهم فإن حديث أبي رافع الذي ذكروا
~~فإنما رواه مطر الوراق ومطر عندهم ليس هو ممن يحتج بحديثه وقد رواه مالك
~~وهو أضبط منه وأحفظ فقطعه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
~~سليمان بن يسار * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه
~~ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن يخرج وحديث
~~يزيد بن الأصم فقد ضعفه عمرو بن دينار في خطابه للزهري وترك الزهري الإنكار
~~عليه وأخرجه من أهل العلم وجعله أعرابيا بوالا وهم يضعفون الرجل بأقل من
~~هذا الكلام وبكلام من هو أقل من عمرو بن دينار والزهري فكيف وقد أجمعنا ( (
~~( أجمعا ) ) ) جميعا على الكلام بما ذكرنا في يزيد بن الأصم ومع هذا فإن
~~الحجة عندكم في ميمون بن مهران هو جعفر بن برقان وقد روى هذا الحديث منقطعا
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال
~~كنت عند عطاء فجاءه رجل فقال هل يتزوج المحرم فقال عطاء * ما حرم الله عز
~~وجل النكاح منذ أحله PageV02P270 قال ميمون فقلت له إن عمر بن عبد العزيز
~~كتب إلي أن سل يزيد بن الأصم أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج
~~ميمونة حلالا أو حراما فقال يزيد تزوجها وهو حلال فقال عطاء ما كنا نأخذ
~~هذا إلا عن ميمونة كنا نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم
~~فأخبر جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران بالسبب الذي له وقع إليه هذا الحديث
~~عن يزيد بن الأصم وأنه إنما كان ذلك من قول يزيد لا عن ميمونة ولا عن غيرها
~~ثم حاج ميمون به عطاء فذكره عن ms1006 يزيد ولم يجوزه به فلو كان عنده عمن هو أبعد
~~منه لأحتج به عليه ليؤكد بذلك حجته فهذا هو أصل هذا الحديث أيضا عن يزيد بن
~~الأصم لا عن غيره والذين رووا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم
~~أهل علم وأثبت أصحاب بن عباس رضي الله عنه سعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد
~~وعكرمة وجابر بن زيد وهؤلاء كلهم أئمة فقهاء يحتج برواياتهم وآرائهم الذين
~~نقلوا عنهم فكذلك أيضا منهم عمرو بن دينار وأيوب السختياني وعبد الله بن
~~أبي لحيج ( ( ( نجيح ) ) ) فهؤلاء أيضا أئمة يقتدى بروايتهم ثم قد روي عن
~~عائشة أيضا ما ( ( ( وما ) ) ) قد وافق ما روي عن بن عباس رضي الله عنهما
~~وروي ذلك عنها من لا يطعن أحد فيه أبو عوانة عن مغيرة عن أبي الضحى عن
~~مسروق فكل هؤلاء أئمة يحتج بروايتهم فمما رووا من ذلك أولى مما روي من ليس
~~كمثلهم في الضبط والثبت والفقه والأمانة وأما حديث عثمان رضي الله عنه
~~فإنما رواه نبيه بن وهب وليس كعمرو بن دينار ولا كجابر بن زيد ولا كمن روى
~~ما يوافق ذلك عن مسروق عن عائشة وليس لنبيه أيضا موضع في العلم كموضع أحد
~~ممن ذكرنا فلا يجوز إذ كان كذلك أن يعارض به جميع من ذكرنا ممن روى بخلاف
~~الذي روى هو PageV02P271 فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار فأما النظر في
~~ذلك فان المحرم حرام عليه جماع النساء فاحتمل أن يكون عقد نكاحهن كذلك
~~فنظرنا في ذلك فوجدناهم قد أجمعوا أنه لا بأس على المحرم بأن يبتاع جارية
~~ولكن لا يطؤها حتى يحل ولابأس بأن يشتري ليتطيب به بعدما يحل ولابأس بأن
~~يشتري قميصا ليلبسه بعدما يحل وذلك الجماع هو ( ( ( والتطيب ) ) ) التطيب
~~واللباس حرام عليه كله وهو محرم فلم يكن حرمة ذلك عليه تمنعه عقد الملك
~~عليه ورأينا المحرم لا يشتري صيدا فاحتمل أن يكون حكم عقد النكاح ( ( (
~~نكاح ) ) ) كحكم عقد شراء الصيد أو حكم عقد شراء وصفنا مما سوى ذلك ms1007 فنظرنا
~~في ذلك فإذا من أحرم وفي يده صيد أمر أن يطلقه ومن أحرم وعليه قميص وفي يده
~~طيب أمر أن يطرحه عنه ويرفعه ولم يكن ذلك كالصيد الذي يؤمر بتخليته ويترك
~~حبسه ورأيناه إذا أحرم ومعه امرأة لم يؤمر بإطلاقها بل يؤمر بحفظها وصونها
~~فكانت المرأة في ذلك كاللباس والطيب لا كالصيد فالنظر على ذلك أن يكون في
~~استقبال عقد النكاح عليها في حكم استقبال عقد الملك على الثياب والطيب الذي
~~يحل له به لبس ذلك واستعماله بعد الخروج من الإحرام فقال قائل فقد رأينا من
~~تزوج أخته من الرضاعة كان نكاحه باطلا ولو اشتراها كان شراؤه جائزا فكان
~~الشراء يجوز أن يعقد على ما لا يحل وطؤه والنكاح لا يجوز أن يعقد إلا على
~~من يحل وطؤها وكانت المرأة حراما على المحرم جماعها فالنظر على ذلك أن يحرم
~~عليه نكاحها فكان من الحجة للآخرين عليهم في ذلك أنا رأينا الصائم والمعتكف
~~حرام على كل واحد منهما الجماع وكل قد اجمع أن حرمة الجماع عليهما لا
~~يمنعهما من عقد النكاح لأنفسهما إذ كان ما حرم الجماع عليهما من ذلك إنما
~~هو حرمة دين كحرمة حيض المرأة الذي لا يمنعها من عقد النكاح على نفسها
~~فحرمة الإحرام في النظر أيضا كذلك وقد رأينا الرضاع الذي لا يجوز تزويج
~~المرأة لمكانه إذا طرأ على النكاح فسخ النكاح وكذلك لا يجوز استقبال النكاح
~~عليه وكان الإحرام إذا طرأ على النكاح لم يفسخه فالنظر على ذلك أيضا أن
~~يكون لا يمنع استقبال عقدة النكاح وحرمة الجماع بالإحرام كحرمته بالصيام
~~سواء فإذا كانت حرمة الصيام لا تمنع عقد النكاح فكذلك حرمة الإحرام لا تمنع
~~عقدة النكاح أيضا فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى وقد PageV02P272
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا جرير بن حازم عن سليمان الأعمش
~~عن إبراهيم * أن بن مسعود رضي الله عنه كان لا يرى بأسا أن يتزوج المحرم ms1008
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حبيب المعلم وقيس وعبد الكريم
~~عن عطاء * أن بن عباس رضي الله عنهما كان لا يرى بأسا أن يتزوج المحرمان
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا بن أبي فديك قال حدثني
~~عبد الله بن محمد بن أبي بكر قال * سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن نكاح
~~المحرم فقال وما بأس به هل هو إلا كالبيع PageV02P273 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# | 1 ( 6 كتاب النكاح )
#
# | 1 ( 1 باب ما نهي عنه من سوم الرجل على سوم أخيه وخطبته على خطبة أخيه
~~)
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيى بن سعيد
~~عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يونس وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب قالا ثنا عبد الله بن وهب قال
~~حدثني الليث قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة المهري أنه
~~سمع عقبة بن عامر يقول على المنبر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~المؤمن أخو المؤمن لا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر أي يترك ولا
~~يخطب على خطبة أخيه حتى يذر
# حدثنا يونس قال أخبر بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب *
~~فذكر بإسناده مثله
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا صخر بن جريرة
~~عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يبيع بعضكم
~~على بيع بعض ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب أو يأذن له
~~فيخطب
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا ms1009 يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~داود بن صالح بن دينار عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * لا يسوم الرجل على سوم أخيه PageV03P003
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس هو بن يزيد عن بن شهاب قال
~~حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
~~يعني أنه قال * لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكير قال ثنا هشام بن حسان عن
~~محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن
~~عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج
~~عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا يخطب أحدكم
~~على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يخطب أحدكم على خطبة
~~أخيه
# حدثنا يونس أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن محمد بن يحيى بن حبان عن
~~الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال سمعت أبا
~~كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1010 * لا
~~يستام الرجل على سوم أخيه حتى يشتري أو يترك ولا يخطب على خطبة أخيه حتى
~~ينكح أو يترك
# حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن أبي سعيد مولى
~~عبد الله بن عامر بن كرير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى هذا وقالوا لا يحل لأحد أن يسوم بشيء قد يساوم به غيره
~~حتى يتركه الذي قد ساوم به فكذلك لا ينبغي له أن يخطب أمرأة قد خطبها غيره
~~حتى يتركها الخاطب لها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا إن كان المساوم أو الخاطب قد ركن إليه فلا يحل لأحد أن يسوم على
~~سومه ولا يخطب على خطبته حتى يترك قالوا وهذا السوم والخطبة المذكوران في
~~الآثار الأول المنهى عنهما إنما النهي فيها عما ذكرناه فأما من ساوم رجلا
~~بشيء أو خطب إليه امرأة هو وليها فلم يركن إليه فمباح لغيره من الناس أن
~~يسوم بما ساوم به ويخطب بما خطب واحتجوا في ذلك بما حدثنا يزيد بن سنان قال
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم قال سمعت
~~فاطمة بنت قيس تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها إذا أنقضت عدتك
~~فآذنيني قالت فخطبني خطاب جمع خاطب فيهم معاوية وأبو الجهم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن معاوية خفيف الحال أي فقير وأبو الجهم يضرب النساء
~~أو فيه شدة على النساء ولكن عليك بأسامة بن يزيد PageV03P004
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن أبي
~~بكر بن أبي الجهم عن فاطمة * نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير الأنصاري عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن فاطمة عن رسول الله صلى ms1011 الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس * أنها لما انقضت عدتها خطبها أبو
~~الجهم ومعاوية كل ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أين أنت من أسامة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس قالت *
~~لما حللت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له أن معاوية بن أبي
~~سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا
~~يضع عصاه من عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له ولكن أنكحي أسامة بن زيد
~~قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به
~~PageV03P005
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة بنت قيس قالت *
~~لما حللت خطبني معاوية ورجل من قريش فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنكحي أسامة فكرهته فقال أنكحيه فنكحته
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ثنا
~~المجالد بن سعيد عن عامر عن فاطمة بنت قيس * أن رجلا من قريش خطبها فأتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أزوجك رجلا أحبه فقالت بلى فزوجها أسامة
~~قال أبو جعفر فلما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة على أسامة بعد
~~علمه بخطبة معاوية وأبي الجهم إياها كان في ذلك دليل على أن تلك الحال يجوز
~~للناس أن يخطبوا فيها وثبت أن المنهي عنه بالآثار الأول خلاف ذلك فيكون ما
~~تقدم ذكرنا له في هذا الباب ما فيه الركون إلى الخاطب وما ذكرنا بعد ذلك ما
~~ليس فيه ركون إلى الخاطب حتى تصبح ms1012 هذه الآثار وتتفق معانيها ولا تضاد وكذلك
~~المساومة هي على هذا المعنى أيضا قد بين ذلك ما قد
# حدثنا محمد بن بحر بن مطر البغدادي قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا الأخضر بن عجلان قال أخبرني أبو بكر الحنفي عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه * أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الفاقة
~~ثم عاد فقال يا رسول الله لقد جئت من عند أهل بيت ما أرى أن أرجع إليهم حتى
~~يموت بعضهم جوعا قال انطلق هل تجد من شيء فانطلق فجاء بحلس وقدح فقال يا
~~رسول الله هذا الحلس كانوا يفترشون بعضه ويلتفون ببعضه وهذا القدح كانوا
~~يشربون فيه فقال من يأخذهما ( ( ( يأخذها ) ) ) مني بدرهم فقال رجل أنا
~~فقال من يزيد على درهم فقال رجل أنا آخذهما بدرهمين قال هما لك فدعا بالرجل
~~فقال أشتر بدرهم طعاما لأهلك وبدرهم فأسا ثم إيتني ( ( ( ائتني ) ) ) ففعل
~~ثم جاء فقال انطلق إلى هذا الوادي فلا تدعن فيه شوكا ولا حطبا ولا تأتني
~~إلا بعد عشر ففعل ثم أتاه فقال بورك فيما أمرتني به قال هذا خير لك من أن
~~تأتي يوم القيامة وفي وجهك نكت من المسألة أو خموش من المسألة الشك من محمد
~~بن بحر فلما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المزايدة وفي
~~ذلك سوم بعد سوم إلا أن ما تقدم من ذلك السوم سوم لا ركون معه فدل ذلك أيضا
~~أن ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من سوم الرجل على سوم أخيه بخلاف
~~ذلك فبان بهذا الحديث معنى ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه من سوم
~~الرجل على سوم أخيه وبحديث فاطمة بنت قيس ما نهى عنه من خطبة الرجل على
~~خطبة أخيه وهذا المعنى الذي صححنا عليه هذه الآثار فيما أبحنا فيه من السوم
~~والخطبة وفيما منعنا فيه من السوم والخطبة قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم وقد ms1013 روي في إجازة بيع من يزيد عمن بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله وسلم أيضا PageV03P006
# حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا بن المبارك عن
~~الليث بن سعد عن عطاء بن أبي رباح قال * أدركت الناس يبيعون الغنائم فيمن
~~يزيد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أخبرنا يوسف قال حدثنا بن المبارك عن إبراهيم عن
~~نافع عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال * لا بأس أن يسوم على سوم الرجل إذا كان
~~في صحن السوق يسوم هذا وهذا فأما إذا خلا به رجل فلا يسوم عليه
# | 1 ( 2 باب النكاح بغير ولي عصبة )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن سليمان بن موسى عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن أصابها فلها مهرها
~~بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
# حدثنا فهد قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن بن جريج فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال حدثنا المعتمر بن سليمان الرقي عن الحجاج بن
~~أرطأة عن الزهري * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال حدثنا أسد قال حدثنا بن لهيعة قال حدثنا جعفر بن
~~ربيعة عن بن شهاب * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال حدثنا أبو الأسود قال أخبرنا بن لهيعة عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب إلى
~~هذا قوم فقالوا لا يجوز تزويج المرأة نفسها إلا بإذن وليها وممن قال ذلك
~~أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما واحتجوا في ذلك بهذا ( ( ( بهذه
~~) ) ) الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا للمرأة أن تزوج نفسها ممن شاءت
~~وليس لوليها أن يعترض عليها في ذلك إذا وضعت نفسها ممن شاءت ولي لوليها أن
~~يعترض عليها ms1014 في ذلك إذا وضعت نفسها حيث كان ينبغي لها أن تضعها وكان من
~~الحجة لهم في ذلك أن حديث بن جريج الذي ذكرناه عن سليمان بن موسى قد ذكر بن
~~جريج أنه سأل عنه بن شهاب فلم يعرفه PageV03P007
# حدثنا بذلك بن أبي عمران قال أخبرنا يحيى بن معين عن بن علية عن بن جريج
~~* بذلك قال أبو جعفر وهم يسقطون الحديث بأقل من هذا وحجاج بن أرطأة فلا
~~يثبتون له سماعا عن الزهري وحديثه عنه عندهم مرسل وهم لا يحتجون بالمرسل
~~وابن لهيعة فهم ينكرون على خصمهم الاحتجاج عليهم بحديثه فكيف يحتجون به
~~عليه في مثل هذا ثم لو ثبت ما رووا من ذلك عن الزهري لكان قد روي عن عائشة
~~رضي الله عنها ما يخالف ذلك
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم * أنها زوجت حفصة بنت عبد
~~الرحمن المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال
~~أمثلي يصنع به هذا ويفتات عليه فكلمت عائشة عن المنذر فقال المنذر إن ذلك
~~بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت أرد أمرا قضيتيه ( ( ( قضيته ) ) )
~~فقرت حفصة عنده ولم يكن ذلك طلاقا
# وحدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني الليث عن عبد الرحمن بن القاسم
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني حنظلة وأفلح عن القاسم بن محمد
~~* في حفصة بمثل ذلك فلما كانت عائشة رضي الله عنها قد رأت أن تزويجها بنت
~~عبد الرحمن بغيره جائز ورأت ذلك العقد مستقيما حتى أجازت فيه التمليك الذي
~~لا يكون إلا عن صحة النكاح وثبوته إستحال عندنا أن يكون ترى ذلك وقد علمت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم قال لا نكاح إلا بولي فثبت
~~بذلك فساد ما روي عن الزهري في ذلك واحتج أهل المقالة الأولى أيضا لقولهم
~~بما حدثنا إبراهيم بن ms1015 مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر وحدثنا أبو بكرة ومحمد بن
~~خزيمة قالا ثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي أي إلا
~~بإذنه فكان من الحجة عليهم في ذلك أن هذا الحديث على أصلهم أيضا لا تقوم به
~~حجة وذلك أن من هو أثبت من إسرائيل وأحفظ منه مثل سفيان وشعبة قد رواه عن
~~أبي إسحاق منقطعا PageV03P008
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * لا نكاح إلا بولي
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن
~~أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فصار أصل هذا الحديث عن أبي
~~بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم برواية شعبة وسفيان وكل
~~واحد منهما عندهم حجة على إسرائيل فكيف إذا اجتمعا جميعا فإن قالوا فإن أبا
~~عوانة قد رواه مرفوعا كما رواه إسرائيل وذكروا في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا
~~أبو غسان قال ثنا إسرائيل وأبو عوانة ح
# وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا أبو عوانة ح
~~وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن
~~أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا نكاح إلا بولي
~~قيل لهم قد روي عن أبي عوانة هذا كما ذكرتم ولكنا نظرنا في أصل ذلك فإذا هو
~~عن أبي عوانة عن إسرائيل عن أبي إسحاق فرجع حديث أبي عوانة أيضا إلى حديث
~~إسرائيل
# حدثنا بذلك أبو أمية قال ثنا المعلى بن منصور الرازي قال ثنا أبو عوانة
~~عن إسرائيل عن أبي إسحاق فذكر * بإسناده مثله فانتفى بذلك أن يكون عند أبي
~~عوانة في هذا ms1016 عن أبي إسحاق شيء فإن قالوا فإنه قد رواه قيس بن الربيع عن
~~أبي إسحاق أيضا كما رواه إسرائيل وذكروا في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن الصلت الكوفي ح وحدثنا أحمد بن داود ثنا أبو
~~الوليد قالا ثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا نكاح إلا بولي قيل لهم صدقتم قد رواه
~~قيس كما ذكرتم وقيس عندهم دون إسرائيل فإذا انتفى أن يكون إسرائيل مضادا
~~لسفيان ولشعبة كان قيس أحرى أن لا يكون مضادا لهما فإن قالوا فإن بعض أصحاب
~~سفيان قد رواه عن سفيان مرفوعا كما رواه إسرائيل وقيس وذكروا في ذلك ما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو كامل قال ثنا بشر بن منصور عن سفيان عن
~~أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~لا نكاح إلا بولي قيل لهم قد صدقتم قد روي هذا بشر بن منصور عن سفيان كما
~~ذكرتم ولكنكم لا ترضون من خصمكم بمثل هذا إن احتجوا عليه بما رواه أصحاب
~~سفيان أو أكثرهم عنه على معنى ويحتج هو عليكم بما رواه بشر بن منصور عن
~~سفيان بما يخالف ذلك المعنى وتعدون المحتج عليكم بمثل هذا جاهلا بالحديث
~~فكيف تسوغون أنفسكم على مخالفكم مالا يسوغونه عليكم إن هذا لجور بين وما
~~كلامي في هذا إرادة مني الإزراء على أحد ممن ذكرت ولا أعد مثل هذا طعنا
~~ولكني أردت بيان ظلم هذا المحتج وإلزامه من حجة نفسه ما ذكرت ولكني أقول
~~إنه لو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا نكاح إلا بولي لم يكن
~~فيه حجة لما قال الذين احتجوا به لقولهم في هذا الباب لأنه قد يحتمل معاني
~~فيحتمل ما قال هذا المخالف لنا إن ذلك الولي هو أقرب العصبة إلى المرأة
~~ويحتمل أن يكون ذلك الولي من تولية المرأة من الرجال قريبا ms1017 كان منها أو
~~بعيدا وهذا المذهب يصح به قول من يقول لا يجوز للمرأة أن تتولى عقد نكاح
~~نفسها وإن أمرها وليها بذلك ولا عقد نكاح غيرها ولا يجوز أن يتولى ذلك إلا
~~الرجال وقد روى عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك PageV03P009
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~بن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * أنها
~~أنكحت رجلا من بني أخيها جارية من بني أخيها فضربت بينهما بستر ثم تكلمت
~~حتى إذا لم يبق إلا النكاح أمرت رجلا فأنكح ثم قالت ليس إلى النساء النكاح
~~ويحتمل أيضا قوله لا نكاح إلا بولي أن يكون الولي هو الذي إليه ولاية البضع
~~من والد الصغيرة أو مولى الأمة أو بالغة حرة لنفسها فيكون ذلك على أنه ليس
~~لأحد أن يعقد نكاحا على بضع الأولى ذلك البضع وهذا جائز في اللغة قال الله
~~تعالى @QB@ فليملل وليه بالعدل @QE@ فقال قوم ولي الحق هو الذي له الحق
~~فإذا كان من له الحق يسمى وليا كان من له البضع أيضا يسمى وليا له فلما
~~أحتمل ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا نكاح إلا بولي
~~هذه التأويلات انتفى أن يصرف إلى بعضها دون بعض إلا بدلالة تدل على ذلك إما
~~من كتاب وإما من سنة وإما من إجماع واحتج الذين قالوا لا نكاح إلا بولي
~~لقولهم أيضا بما
# حدثنا فهد ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا نا شريك ح وحدثنا فهد قال ثنا
~~الحماني قال ثنا شريك عن سماك بن حرب عن بن أخي معقل عن معقل بن يسار * أن
~~أخته كانت تحت رجل فطلقها ثم أراد أن يراجعها فأبى عليه معقل فنزلت هذه
~~الآية @QB@ فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف @QE@
~~قالوا فلما أمر الله تعالى وليها بترك عضلها دل ذلك أن إليه عقد نكاحها
~~وكان ذلك عندنا قد يحتمل ms1018 ما قالوا ويحتمل غير ذلك يحتمل أن يكون عضل معقل
~~كان تزهيده لأخته في المراجعة فتقف عند ذلك فأمر بترك ذلك فلما لم يكن في
~~هذه الآثار دليل على ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى نظرنا فيما سواها هل
~~نجد فيه شيئا يدل على الحكم في هذا الباب كيف هو فإذا يونس قد PageV03P010
# حدثنا قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن
~~جبير بن مطعم عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن عبد الله
~~بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير فذكر * بإسناده مثله فبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بقوله الأيم أحق بنفسها من وليها أن
~~أمرها في تزويج نفسها إليها لا إلى وليها وقد روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الباب ما يدل على هذا المعنى أيضا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة ح
~~وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة
~~ح وحدثنا بن أبي داود أيضا قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا سليمان بن
~~المغيرة قالا ثنا ثابت عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة قالت * دخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم بعد وفاة أبي سلمة فخطبني إلى نفسي
~~PageV03P011 فقلت يا رسول الله إنه ليس أحد من أوليائي شاهدا فقال إنه ليس
~~منهم شاهد ولا غائب يكره ذلك قالت قم يا عمر فزوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتزوجها فكان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1019 وعلى آله وسلم
~~خطبها إلى نفسها ففي ذلك دليل أن الأمر في التزويج إليها دون أوليائها
~~فإنما قالت له إنه ليس أحد من أوليائي شاهدا قال إنه ليس منهم شاهد ولا
~~غائب يكره ذلك فقالت قم يا عمر فزوج النبي عليه السلام وعمر هذا ابنها وهو
~~يومئذ طفل صغير غير بالغ لأنها قد قالت للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
~~وسلم في هذا الحديث إني امرأة ذات أيتام يعني عمر ابنها وزينب بنتها والطفل
~~لا ولاية له فولته هي أن يعقد النكاح عليها ففعل فرآه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله وسلم جائزا وكان عمر بتلك الوكالة قام مقام من وكله فصارت أم
~~سلمة رضي الله عنها كأنها عقدت النكاح على نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ولما لم ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم حضور أوليائها دل ذلك أن بضعها
~~إليها دونهم ولو كان لهم في ذلك حق أو أمر لما أقدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم على حق هو لهم قبل إباحتهم ذلك له فإن قال قائل إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله وسلم كان أولى بكل مؤمن من نفسه قيل له صدقت هو أولى به
~~من نفسه يطيعه في أكثر مما يطيع فيه نفسه فأما أن يكون هو أولى به من نفسه
~~في أن يعقد عليه عقدا بغير أمره من بيع أو نكاح أو غير ذلك فلا وإنما كان
~~سبيله في ذلك صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم كسبيل الحكام من بعده ولو
~~كان ذلك كذلك لكانت وكالة عمر إنما تكون من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعلى آله وسلم لا من قبل أم سلمة لأنه هو وليها فلما ( ( ( ولما ) ) ) لم
~~يكن ذلك كذلك وكانت الوكالة إنما كانت من قبل أم سلمة فعقد بها النكاح
~~فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم دل ذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعلى آله وسلم إنما كان ملك ذلك البضع ms1020 بتمليك أم سلمة إياه
~~لا بحق ولاية كانت له في بضعها أو لا ترى أنها قد قالت إنه ليس أحد من
~~أوليائي شاهدا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم إنه ليس
~~أحد منهم شاهد ولا غائب يكره ذلك ولو كان هو أولى بها منهم لم يقل لها ذلك
~~ولقال لها أنا وليك دونهم ولكنه لم ينكر ما قالت وقال لها إنهم لا يكرهون
~~ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار ولما ثبت أن عقد أم
~~سلمة رضي الله عنها النكاح على بضعها كان جائزا دون أوليائها وجب أن يحمل
~~معاني الآثار التي قدمنا ذكرها في هذا الباب على هذا المعنى أيضا حتى لا
~~يتضاد شيء منها ولا يتنافى ولا يختلف وأما النظر في ذلك فإنا قد رأينا
~~المرأة قبل بلوغها يجوز أمر والدها عليها في بضعها ومالها فيكون العقد في
~~ذلك كله إليه لا إليها وحكمه في ذلك كله حكم واحد غير مختلف فإذا بلغت فكل
~~قد أجمع أن ولايته على مالها قد ارتفعت وأن ما كان إليه من العقد عليها في
~~مالها في صغرها قد عاد إليها فالنظر على ذلك أن يكون كذلك العقد على بضعها
~~يخرج ذلك من يد أبيها ببلوغها فيكون ما كان إليه من ذلك قبل بلوغها قد عاد
~~إليها ويستوي حكمها في مالها وفي بضعها بعد بلوغها فيكون ذلك إليها دون
~~أبيها ويكون حكمها مستويا بعد بلوغها كما كان مستويا قبل بلوغها فهذا حكم
~~النظر في هذا الباب وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله أيضا إلا أنه كان يقول إن
~~زوجت المرأة نفسها من غير كفء فلوليها فسخ ذلك عليها وكذلك إن قصرت في
~~مهرها فتزوجت بدون مهر مثلها فلوليها أن يخاصم في ذلك حتى يلحق بمهر مثل
~~نسائها وقد كان أبو يوسف رحمة الله عليه كان يقول إن بضع المرأة إليها
~~الولاء في عقد النكاح عليه لنفسها دون وليها يقول إنه ليس للولي أن يعترض
~~عليها في ms1021 نقصان ما تزوجت عليه عن مهر مثلها ثم رجع عن قوله هذا كله إلى قول
~~من قال لا نكاح إلا بولي وقوله الثاني هذا قول محمد بن الحسن رحمة الله
~~تعالى عليه والله أعلم بالصواب PageV03P012
# | 1 ( 3 باب الرجل يريد تزوج المرأة هل يحل له النظر إليها أم لا )
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو شهاب
~~الحناط عن الحجاج بن أرطأة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سليمان بن
~~أبي حثمة قال * رأيت محمد بن مسلمة يطارد ثبيتة بنت الضحاك فوق إجار لها
~~ببصرة طردا شديدا فقلت أتفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال إني ( ( ( إن ) ) ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا
~~ألقي في قلب أمرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها PageV03P013
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن زهير بن معاوية قال
~~ثنا عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن أبي حميد وكان قد رأى
~~النبي صلى ( ( ( وقال ) ) ) الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إذا خطب أحدكم أمرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما
~~ينظر إليها للخطبة وإن كانت لا تعلم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن داود بن الحصين عن
~~واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه
~~فليفعل قال جابر فلقد خطبت أمرأة من بني سلمة فكنت أتخبأ أي أختفي في أصول
~~النخل حتى رأيت منها بعض ما يعجبني فخطبتها فتزوجتها
# حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا
~~يزيد بن كيسان اليشكري عن أبي حازم عن أبي هريرة * أن رجلا أراد أن يتزوج
~~أمرأة من نساء ms1022 الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنظر إليها
~~فإن في أعين نساء الأنصار شيئا يعني الصغر
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان بن عاصم
~~الأحول عن بكر بن عبد الله المزني * أن المغيرة بن شعبة أراد أن يتزوج
~~امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم
~~بينكما
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن بكر بن عبد
~~الله عن المغيرة بن شعبة قال * خطبت امرأة فقال لي النبي صلى الله عليه
~~وسلم هل نظرت إليها فقلت لا فقال فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما قال
~~أبو جعفر ففي هذه الآثار إباحة النظر إلى وجه المرأة لمن أراد نكاحها فذهب
~~إلى ذلك قوم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز ذلك لمن أراد نكاح المرأة
~~ولا لغير من أراد نكاحها إلا أن يكون زوجا لها أو ذا رحم محرم منها واحتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن أبي طفيل عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له * يا علي إن لك كنزا في
~~الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك
~~الأخرى PageV03P014
# حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيى
~~بن حسان قال ثنا وهيب بن خالد وأبو شهاب عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد
~~عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال * سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله وسلم عن نظرة الفجأة قال اصرف بصرك
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن يونس فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد ms1023 قال ثنا إسماعيل بن علية عن يونس فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا شريك عن أبي ربيعة الإيادي عن
~~أبي بريدة عن أبيه رفعه مثله يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعلي * يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية
# وحدثنا أبو أمية قال حدثنا علي قادم قال أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن بن
~~بريدة عن أبيه عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم * النظرة
~~الأولى لك والآخرة عليك قالوا فلما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~آله وسلم النظرة الثانية لأنها تكون باختيار الناظر وخالف بين حكمها وبين
~~حكم ما قبلها إذا كانت بغير اختيار من الناظر دل ذلك على أنه ليس لأحد أن
~~ينظر إلى وجه المرأة إلا أن يكون بينه وبينها من النكاح أو الحرمة ما لا
~~يحرم ذلك عليه منها فكان من الحجة عليهم في ذلك لأهل المقالة الأولى إن
~~الذي إباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم في الآثار الأول هو
~~النظر للخطبة لا لغير ذلك فذلك نظر بسبب هو حلال ألا ترى أن رجلا لو نظر
~~إلى وجه امرأة لا نكاح بينه وبينها ليشهد عليها وليشهد لها أن ذلك جائز
~~فكذلك إذا نظر إلى وجهها ليخطبها كان ذلك جائزا له أيضا فأما المنهي عنه في
~~حديث علي وجرير وبريدة رضي الله عنهم فذلك لغير الخطبة ولغير ما هو حلال
~~فذلك مكروه محرم وقد رأيناهم لا يختلفون في نظر الرجل إلى صدر المرأة الأمة
~~إذا أراد أن يبتاعها أن ذلك له جائز حلال لأنه إنما ينظر إلى ذلك منها
~~ليبتاعها لا لغير ذلك ولو نظر إلى ذلك منها لا ليبتاعها ولكن لغير ذلك كان
~~ذلك عليه حراما فكذلك نظره إلى وجه المرأة إن كان فعل ذلك لمعنى هو حلال
~~فذلك غير مكروه له وإن كان فعله لمعنى هو عليه حرام فذلك مكروه ms1024 له وإذا ثبت
~~أن النظر إلى وجه المرأة ليخطبها حلال خرج بذلك حكمه من حكم العورة ولأنا
~~رأينا ما هو عورة لا يباح لمن أراد نكاحها النظر إليها ألا ترى أن من أراد
~~نكاح أمرأة فحرام عليه النظر إلى شعرها وإلى صدرها وإلى ما هو أسفل من ذلك
~~في بدنها كما يحرم ذلك منها على من لم يرد نكاحها فلما ثبت أن النظر إلى
~~وجهها حلال لمن أراد نكاحها ثبت أنه حلال أيضا لمن لم يرد نكاحها إذا كان
~~لا يقصد بنظره ذلك لمعنى هو عليه حرام وقد قيل في قول الله عز وجل ولا
~~يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها أن ذلك المستثنى هو الوجه والكفان فقد وافق
~~ما ذكرنا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم هذا التأويل
~~وممن ذهب إلى هذا التأويل محمد بن الحسن رحمة الله عليه كما حدثنا سليمان
~~بن شعيب بذلك عن أبيه عن محمد وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم أجمعين PageV03P015
# | 1 ( 4 باب التزويج على سورة من القرآن )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~الساعدي * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته أمرأة فقالت يا رسول الله
~~إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها
~~إن لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء
~~تصدقها إياه فقال ما عندي إلا إزاري هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا فقال لا أجد شيئا قال فالتمس
~~ولو خاتم حديد قال فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هل معك من القرآن شيء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا السورة ( ( ( السور
~~) ) ) سماها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك بما معك من ms1025
~~القرآن PageV03P016
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم عن
~~سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال قد أنكحتك مع ما معك
~~من القرآن
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني هشام بن سعد عن أبي حازم عن سهل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله قال الليث لا يجوز هذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يزوج بالقرآن قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن التزويج على سورة من القرآن
~~مسماة جائز وقالوا معنى ذلك على أن يعلمها تلك السورة واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من تزوج على ذلك فالنكاح جائز وهو في
~~حكم من لم يسم مهرا فلها مهر مثلها إن دخل بها أو ماتا أو مات أحدهما وإن
~~طلقها قبل أن يدخل بها فلها المتعة وكان من الحجة لهم على أهل المقالة
~~الأولى أن الذي في حديث سهل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك
~~على ما معك من القرآن أن حمل ذلك على الظاهر وكذلك مذهب أهل المقالة الأولى
~~في غير هذا فذلك على السورة لا على تعليمها وإن كان ذلك على السورة فهو على
~~حرمتها وليست من المهر في شيء كما تزوج أبو طلحة أم سليم على إسلامه
# حدثنا بذلك بن أبي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان الفودي قال أخبرنا
~~إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن
~~مالك * أن أبا طلحة تزوج أم سليم على إسلامه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فحسنه فلم يكن ذلك الإسلام مهرا في الحقيقة وإنما معنى تزوجها على
~~إسلامه أي تزوجها لإسلامه وقد زاد بعضهم في حديث أنس هذا قال أنس والله ما
~~كان لها مهرا غيره فمعنى ذلك عندنا والله أعلم أي ما أرادت ms1026 منه مهرا غيره
~~فكذلك معنى حديث سهل في المرأة التي ذكرنا ومن الحجة لأهل هذه المقالة على
~~أهل المقالة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يؤكل
~~بالقرآن أو يتعوض به شيء من أمور الدنيا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو عاصم قال أخبرنا مغيرة بن دينار قال أخبرني
~~عبادة بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة قال * كنت أعلم ناسا من أهل
~~الصفة القرآن فأهدى إلي رجل منهم قوسا على أن أقبلها في سبيل الله فذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أردت أن يطوقك الله بها طوقا من
~~النار فاقبلها PageV03P017
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا علي بن المبارك
~~عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن
~~عبد الرحمن بن شبل الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به
# حدثنا محمد بن خزيمة قال مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان بن يزيد عن يحيى
~~بن أبي كثير ح وحدثنا زيد بن أبي داود قال ثنا أبو مسلمة موسى بن إسماعيل
~~قال ثنا أبان قال ثنا يحيى قال بن خزيمة في حديثه عن زيد وقال بن أبي داود
~~قال ثنا زيد ثم اجتمعا جميعا فقالا عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني ( ( (
~~الجبراني ) ) ) عن عبد الرحمن بن شبل * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول أقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به فحظر عليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يتعوضوا بالقرآن شيئا من عوض الدنيا فعارض ذلك ما
~~حمل عليه المخالف معنى الحديث الأول لو ثبت أن معناه كذلك ولم يثبت ذلك إذ
~~كان يحتمل تأويله بما وصفنا وقد يحتمل أيضا معنى آخر وهو أن الله عز وجل
~~أباح لرسوله صلى الله عليه وسلم ملك البضع ms1027 بغير صداق ولم يجعل ذلك لأحد
~~غيره قال الله عز وجل وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين فيحتمل أن يكون قد كان مما خصه الله عز
~~وجل به من ذلك أن يملك غيره ما كان له تملكه بغير صداق فيكون ذلك خاصا
~~للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الليث ومما يدل على ذلك أنها قالت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم قد وهبت نفسي لك فقام إليه ذلك الرجل فقال له إن لم يكن
~~لك بها حاجة فزوجنيها فكان هذا ما ذكر في ذلك الحديث ولم يذكر فيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شاورها في نفسها ولا أنها قالت له زوجني منه فدل
~~ذلك إذا كان تزويجه إياها منه لا بقول تأتي به بعد قولها قد وهبت نفسي لك
~~وإنما هو بقولها الأول ولم تك قالت له قد جعلت لك أن تهبني لمن شئت بالهبة
~~التي لا توجب مهرا جاز النكاح وقد أجمعوا أن الهبة خالصة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما ذكرنا من اختصاص الله تعالى إياه بها دون المؤمنين
~~PageV03P018 غير أن قوما قالوا خالصة لك أي بلا مهر وجعلوا الهبة نكاحا
~~لغيره يوجب المهر وقال آخرون خالصة لك أي أن الهبة تكون لك نكاحا ولا تكون
~~نكاحا لغيرك فلما كانت المرأة المذكور أمرها في حديث سهل منكوحة بهبتها
~~نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم على ما ذكرنا ثبت أن ذلك
~~النكاح خاص كما قال الذين ذهبوا إلى ذلك فإن قال قائل فقد يجوز أن يكون مع
~~ما ذكرنا في الحديث سؤال من النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم لها أن
~~يزوجها منه وإن كان ذلك لم ينقل إلينا في ذلك الحديث قيل له وكذلك يحتمل
~~أيضا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم قد جعل لها مهرا غير
~~السورة وإن كان ذلك لم ينقل إلينا في الحديث ms1028 فإن حملت الحديث على ظاهره على
~~ما تذهب إليه أنت لزمك ما ذكرنا من أن ذلك النكاح كان بالهبة التي وصفنا
~~وإن حملت ذلك على التأويل على ما وصفت فلغيرك أن يحمله أيضا من التأويل على
~~ما ذكرنا ثم لا تكون أنت بتأويلك أولى منه بتأويله فهذا وجه هذا الباب من
~~طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا قد رأينا النكاح إذا
~~وقع على مهر مجهول لم يثبت المهر ورد حكم المرأة إلى حكم من لم يسم لها
~~مهرا فأحتيج إلى أن يكون المهر معلوما كما تكون الأثمان في البياعات معلومة
~~وكما تكون الأجرة في الإجارات معلومة وكان الأصل المجتمع عليه أن رجلا لو
~~أستأجر رجلا على أن يعلمه سورة من القرآن سماها بدرهم لا يجوز وكذلك لو
~~أستأجره على أن يعلمه شعرا بعينه بدرهم كان ذلك غير جائز أيضا لأن الإجارات
~~لا تجوز إلا على أحد معنيين إما على عمل بعينه مثل غسل ثوب بعينه أو على
~~خياطته أو على وقت معلوم لا بد فيها من أن يكون الوقت معلوما أو العمل
~~معلوما وكان إذا استأجره على تعليم سورة فتلك إجارة لا على وقت معلوم ولا
~~على عمل معلوم إنما استأجره على أن يعلمه ذلك وقد يتعلم بقليل التعليم
~~وبكثيره وفي قليل الأوقات وكثيرها وكذلك لو باعه داره على أن يعلمه سورة من
~~القرآن لم يجز ذلك للمعاني التي ذكرناها في الإجارات فلما كان ذلك كذلك في
~~الإجارات والبياعات وقد وصفنا أن المهر لا يجوز على أموال ولا على منافع
~~إلا على ما يجوز عليه البيع والإجارة وغير ذلك وكان التعليم لا تملك به
~~المنافع ولا أعيان الأموال ثبت بالنظر على ذلك أن لا يملك به الأبضاع فهذا
~~هو النظر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P019
# | 1 ( 5 باب الرجل يعتق أمته على أن عتقها صداقها )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان وحماد بن زيد ms1029
~~قالا ثنا شعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا
~~أعتق أمته على أن عتقها صداقها جاز ذلك فإن تزوجها فلا مهر لها غير العتاق
~~وممن قال بهذا القول سفيان الثوري وأبو يوسف رحمة الله عليهما وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا ليس لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم
~~أن يفعل هذا فيتم له النكاح بغير صداق سوى العتاق وإنما كان ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم خاصا لأن الله عز وجل جعل له أن يتزوج
~~بغير صداق ولم يجعل ذلك لأحد من المؤمنين غيره قال عز وجل وأمرأة مؤمنة إن
~~وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين فلما
~~أباح الله عز وجل لنبيه أن يتزوج بغير صداق كان له أن يتزوج على العتاق
~~الذي ليس بصداق ومن لم يبح الله له أن يتزوج على غير صداق لم يكن له أن
~~يتزوج على العتاق الذي ليس بصداق وممن قال بهذا القول أبو حنيفة وزفر ومحمد
~~رحمة الله عليهم ومن الحجة لهم في ذلك أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم أنه فعل في جويرية
~~ذلك مثل ما روى عنه أنس أنه فعله في صفية
# حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا يعقوب بن حميد قال ثنا سليمان بن حرب قال
~~ثنا حماد بن زيد عن بن عون قال كتب إلي نافع * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخذ جويرية في غزوة بني المصطلق فأعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها أخبرني
~~بذلك عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش فقد روى هذا بن عمر رضي الله عنهما
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم كما ذكرنا ثم قال هو من بعد
~~النبي ms1030 صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم في مثل هذا أن يجدد لها صداقا
~~PageV03P020
# حدثنا بذلك سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد
~~الله عن نافع عن بن عمر * مثل ذلك فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد
~~ذهب إلى أن الحكم في ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم
~~على غير ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم فيحتمل أن
~~يكون ذلك سماعا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم ويحتمل أن
~~يكون دله على ذلك المعنى الذي استدللنا به نحن على خصوصية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك بما وصفنا دون الناس ثم نظرنا في عتاق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جويرية التي تزوجها عليه وجعله صداقها كيف كان فإذا ربيع
~~المؤذن قد حدثنا قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن زكريا هو بن أبي زائدة قال
~~ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت
~~لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت
~~الحارث في سهم لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له فكاتبت على نفسها قالت
~~وكانت أمرأة حلوة لا يكاد يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب
~~الحجرة فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها مثل ما رأيت فقالت يا رسول الله أنا
~~جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من الأمر ما لم يخف
~~فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له فكاتبته فجئت رسول الله
~~أستعينه على كتابتي قال فهل لك من خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال
~~أقضي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم قال فقد فعلت وخرج الخبر إلى الناس ms1031 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقالوا صاهر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما في أيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه
~~إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم أمرأة كانت أعظم بركة على
~~قومها منها فبينت عائشة رضي الله عنها العتاق الذي ذكره عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها عليه وجعله مهرها كيف
~~هو وأنه إنما هو أداؤه عنها مكاتبتها إلى الذي كان كاتبها لتعتق بذلك
~~الأداء ثم كان ذلك العتاق الذي وجب بأداء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المكاتبة إلى الذي كان كاتبها مهرا لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ما في حديث بن عمر رضي الله عنهما وليس هذا لأحد غير رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يدفع عن مكاتبة مكاتبتها إلى مولاها على أن تعتق بأدائه
~~ذلك عنها ويكون ذلك العتاق مهرا لها من قبل الذي أدى عنها مكاتبتها وتكون
~~بذلك زوجة له فلما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل هذا مهرا على
~~أن ذلك خاص له دون أمته كان له أن يجعل العتاق الذي تولاه هو أيضا مهرا لمن
~~أعتقه على أن ذلك خاص له دون أمته فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما
~~وجهه من طريق النظر فإن أبا يوسف رحمة الله عليه قال النظر عندي في هذا أن
~~يكون العتاق مهرا للمعتقة عليه ليس لها معه غيره وذلك لأنا رأيناها إذا وقع
~~العتاق على أن تزوجه نفسها ثم أبت التزويج أن عليها أن تسعى في قيمتها قال
~~فما كان يجب عليها أن تسعى فيه إذا أبت التزويج يكون مهرا لها إذا أجابت
~~إلى التزويج قال وإن طلقها بعد ذلك قبل أن يدخل كان عليها أن تسعى في نصف
~~قيمتها وقد روي هذا أيضا عن الحسن PageV03P021
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أشعث عن ms1032 الحسن
~~* في رجل أعتق أمته وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال عليها
~~أن تسعى في نصف قيمتها وكان من الحجة في هذا على أبي يوسف رحمة الله عليه
~~أن ما ذكره من وجوب السعاية عليها إذا أبت في قيمتها قد قال هو أبو حنيفة
~~ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما فما لزمهما من ذلك في قولها إذا أجابت إلى
~~التزويج فهو لازم لهما وأما زفر فكان يقول لا سعاية عليها ( ( ( عليهما ) )
~~) إذا أبت لأنه وإن كان شرط عليها النكاح في أصل العتاق فإنما شرط ذلك
~~عليها ببدل شرطه لها على نفسه وهو الصداق الذي يجب لها في قوله إذا أجابت
~~فكان العتاق واقعا عليها لا ببدل والنكاح المشروط عليها له بدل غير العتاق
~~فصار ذلك كرجل أعتق عبده على أن يخدمه سنة بألف درهم فقبل ذلك العبد ثم أبى
~~أن يخدمه فلا شيء له عليه لأنه لو خدمه لكان يستحق عليه باستخدامه إياه
~~أجرا بدلا من الخدمة فكذلك إذا كان من قول زفر في الأمة المعتقة على
~~التزويج أنه ( ( ( أنها ) ) ) إذا أجابت إلى التزويج وجب لها مهر بدلا من
~~بضعها فإذا أبت لم يجب عليها بدل من رقبتها لأن رقبتها عتقت لا ببدل وأشترط
~~عليها نكاح ببدل ولا يثبت البدل من النكاح إلا بثبوت النكاح كما لا يثبت
~~البدل على الخدمة إلا بثبوت الخدمة فليس بطلانهما ولا بطلان واحد منهما
~~بموجب في العتاق الذي وقع على غير شيء بدلا فهذا هو النظر في هذا الباب كما
~~قال زفر لا كما قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد
~~كان أيوب السختياني يذهب في تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله
~~وسلم صفية على عتقها إلى ما ذهب إليه أبو حنيفة وزفر ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين أيضا PageV03P022
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد قال أعتق هشام بن
~~حسان أم ولد له وجعل عتقها صداقها فذكرت ms1033 ذلك لأيوب فقال * لو كان أبت عتقها
~~فقلت أليس النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها فقال لو
~~أن امرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك له فأخبرت بذلك
~~هشاما فأبت عتقها وتزوجها وأصدقها أربع مائة فإن قال قائل قد رأيت الرجل
~~يعتق أمته على مال وتقبل ذلك منه فتكون حرة ويجب له عليها ذلك المال فما
~~تنكر أن يكون إذا أعتقها على أن عتقها صداقها فقبلت ذلك منه أن تكون حرة
~~ويجب له ذلك المال عليها قيل له إذا أعتقها على مال فقبلت ذلك منه وجب لها
~~عليه العتاق ووجب له عليها المال فوجب لكل واحد منهما بذلك العقد الذي
~~تعاقدا بينهما شيء أوجبه له ذلك العقد لم يكن مالكا له قبل ذلك وإذا أعتقها
~~على أن عتقها صداقها فقد ملكها رقبتها على أن ملكته بضعها فملكها رقبة هو
~~لها مالك ولم تكن هي مالكة لها قبل ذلك على أن ملكته بضعها هو له مالك قبل
~~ذلك فلم تملكه بذلك العتاق شيئا لم يكن مالكا له قبله إنما ملكته بعض ما قد
~~كان له فكذلك لم يجب له عليها بذلك العتاق شيء ولم يكن ذلك العتاق لها
~~صداقا هذه حجة على من يقول تكون زوجة له بالعتاق الذي هو لها صداق فأما من
~~يقول لا تكون زوجته إلا بنكاح مستأنف بعد العتاق والصداق له واجب عليها
~~بالعتاق ويتزوجها عليه متى أحب فإن الحجة عليه في ذلك أن يقال له فلمعتقها
~~أن يأخذها بغرم ذلك الصداق الذي قد وجب له عليها بالعتاق فإن قال له أن
~~يأخذها به خرج بذلك من قول أهل العلم جميعا وإن قال ليس له أن يأخذها به
~~قيل له فما الصداق الذي أوجب له عليها العتاق أمال هو أم غير مال فإن كان
~~مالا فله أن يأخذها بماله عليها من المال متى أحب وإن كان غير مال فليس له
~~أن يتزوجها على غير مال فثبت بما ذكرنا فساد هذا ms1034 القول أيضا والله تعالى
~~أعلم PageV03P023
# | 1 ( 6 باب نكاح المتعة )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الوليد بن القاسم بن الوليد قال إسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال * كنا نغزو مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله ألا نستخصى
~~فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن ننكح بالثوب إلى أجل ثم قرأ هذه الآية @QB@ لا
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين @QE@
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام قال أخبرنا
~~أبو بشر عن سعيد بن جبير قال * سمعت عبد الله بن الزبير يخطب وهو يعرض بابن
~~عباس يعيب عليه قوله في المتعة فقال بن عباس يسأل أمه إن كان صادقا فسألها
~~فقالت صدق بن عباس قد كان ذلك فقال بن عباس رضي الله عنهما لو شئت لسميت
~~رجالا من قريش ولدوا فيها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح بن
~~القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن جابر ( ( ( حابر ) ) ) بن عبد
~~الله وسلمة بن الأكوع * أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم فأذن لهم في
~~المتعة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا لا بأس أن يتمتع الرجل
~~من المرأة أياما معلومة بشيء معلوم فإذا مضت تلك الأيام حرمت عليه لا بطلاق
~~ولكن بانقضاء المدة التي كانا تعاقدا على المتعة فيها ولا يتوارثان بذلك في
~~قولهم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز هذا النكاح واحتجوا بأن الآثار
~~التي احتج بها عليهم أهل المقالة الأولى قد كانت ثم نسخت بعد ذلك وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن المتعة وذكروا ما قد روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من نهيه عنها مما لم يذكر فيها النسخ ما قد حدثنا بن
~~أبي داود قال ms1035 ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية عن مالك عن
~~الزهري أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب ومحمد بن علي أخبراه أن
~~أباهما أخبرهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس إنك رجل تابه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس وأسامة ومالك عن بن شهاب
~~فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم يقل إنك رجل تابه PageV03P024
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام قال أخبرنا
~~يحيى بن سعيد عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما
~~* أن عليا مر بابن عباس وهو يفتي بالمتعة متعة النساء أنه لا بأس بها فقال
~~له علي قد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن لحوم الحمر الأهلية
~~يوم خيبر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمر بن محمد العمري عن بن شهاب
~~قال أخبرني سالم بن عبد الله * أن رجلا سأل عبد الله بن عمر عن المتعة فقال
~~حرام قال فإن فلانا يقول فيها قال والله لقد علم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين ففي هذه الآثار النهي من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة فاحتمل أن يكون ما ذكرنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الإذن فيها كان ذلك منه قبل النهي ثم نهى عنها فكان
~~ذلك النهي ناسخا لما كان من الإباحة قبل ذلك فنظرنا في ذلك فإذا يونس قد
# حدثنا قال ثنا أنس بن عياض الليثي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن
~~الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال * خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى مكة في حجة الوداع فأذن لنا في المتعة فانطلقت أنا وصاحب لي إلى
~~أمرأة من بني عامر كأنها بكرة عنطاء ( ( ( عنطنطة ) ) ) فعرضنا ms1036 عليها
~~أنفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائين ( ( ( رداءين ) ) )
~~وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ردائي صاحبي
~~أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها فقالت أنت ورداؤك تكفيني فمكثت معها ثلاثة
~~أيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه
~~النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل سبيلها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الربيع بن
~~سبرة الجهني عن أبيه * مثله PageV03P025
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الزهري *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن
~~سمعته فقال حدثني رجل عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز وزعم معمر أنه الربيع
~~بن سبرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن
~~سعيد عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رخص في المتعة فتزوج رجل أمرأة فلما كان بعد ذلك إذا هو يحرمها
~~أشد التحريم ويقول فيها أشد القول
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال أخبرنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال * أذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ثم نهى عنها
# حدثنا أبو بكرة قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا عكرمة بن عمار عن سعيد
~~بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال * خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة تبوك فنزل ثنية الوداع فرأى مصابيح ونساء يبكين فقال ما هذا
~~فقيل نساء تمتع بهن أزواجهن وفارقوهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله حرم أو هدر المتعة بالطلاق والنكاح والعدة والميراث ففي هذه الآثار
~~تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة بعد إذنه ms1037 فيها وإباحته إياها
~~فثبت بما ذكرنا نسخ ما في الآثار الأول التي ذكرناها في أول هذا الباب ثم
~~قد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم النهي عنها أيضا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن
~~بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال * ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها
~~هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني
~~أسمعها من بن عباس إلا شقي
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن ليث بن أبي سليم عن طلحة
~~بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبي ذر رضي الله عنه قال * إنما كانت
~~متعة النساء لنا خاصة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال هشام أخبرنا عبد الملك عن
~~عطاء عن جابر * أنهم كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي جمرة قال * سألت بن عباس
~~عن متعة النساء فقال مولى له إنما كان ذلك في الغزو والنساء قليل فقال بن
~~عباس رضي الله عنهما صدقت قال أبو جعفر فهذا عمر رضي الله عنه قد نهى عن
~~متعة النساء بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه
~~منهم منكر وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه من ذلك وفي إجماعهم
~~على النهي في ذلك عنها دليل على نسخها وحجة ثم هذا بن عباس رضي الله عنهما
~~يقول إنما أبيحت والنساء قليل أي فلما كثرن ارتفع المعنى الذي من أجله
~~أبيحت وقال أبو ذر رضي الله عنه إنما كانت لنا خاصة فقد يحتمل أن يكون كانت
~~لهم للمعنى ( ( ( المعنى ) ) ) الذي ذكره عبد الله بن عباس أنه ( ( ( أنها
~~) ) ) أبيحت من أجله وأما قول جابر رضي الله عنه كنا نتمتع حتى نهانا عنها
~~عمر فقد يجوز أن يكون لم ms1038 يعلم بتحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها
~~حتى علمه من قول عمر رضي الله عنه وفي تركه ما قد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إباحه لهم دليل على أن الحجة قد قامت عنده على نسخ ذلك وتحريمه
~~فوجب بما ذكرنا نسخ ما روينا في أول هذا الباب من إباحة متعة النساء وقد
~~قال بعض أهل العلم إن النكاح إذا عقد على متعة أيام فهو جائز على الأبد
~~والشرط باطل فمن الحجة على هذا القول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~نهاهم عن المتعة قال لهم من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن شيء
~~فليفارقهن فدل ذلك على أن ذلك العقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للأبد لأنه
~~لو كان يوجب دوام العقد للأبد لكان يفسخ الشرط الذي كانا تعاقدا بينهما ولا
~~يفسخ النكاح إذا كان قد ثبت على صحة وجواز قبل النهي ففي أمره إياهم
~~بالمفارقة دليل على أن مثل ذلك العقد لا يجب به ملك بضع وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم PageV03P026
# | 1 ( 7 باب مقدار ما يقيم الرجل عند الثيب أو البكر إذا تزوجها )
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال * للبكر
~~سبع وللثيب ثلاث
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال أخبرنا خالد عن أبي قلابة عن
~~أنس قال * إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا ثم قسم وإذا تزوج
~~الثيب أقام عندها ثلاثا قال خالد في حديثه ولو قلت إنه قد رفع الحديث لصدقت
~~ولكنه قال السنة كذلك PageV03P027
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء
~~قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أنس قال * السنة إذا تزوج البكر أقام عندها
~~سبعا وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أنس * مثله
# حدثنا صالح بن عبد ms1039 الرحمن قال ثنا عبد الله بن سلمة القعنبي قال ثنا مالك
~~عن حميد الطويل عن أنس قال * للبكر سبع وللثيب ثلاث
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا خالد بن عبد الله عن
~~حميد عن أنس قال * سنة البكر سبع والثيب ثلاثا
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن أنس قال * إذا
~~تزوج الرجل البكر وعنده غيرها فلها سبع ثم يقسم وإذا تزوج الثيب فثلاث ثم
~~يقسم
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال أخبرنا حميد قال سمعت أنسا
~~يقول * مثل ذلك وزاد أنه قال ولو قلت إنه قد رفع الحديث لصدقت ولكنه قال
~~السنة كذلك
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشام قال أخبرنا حميد قال سمعت أنس بن
~~مالك * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصاب صفية بنت حيي واتخذها
~~أقام عندها ثلاثا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا تزوج الثيب أنه
~~بالخيار إن شاء سبع لها وسبع لسائر نسائه وإن شاء أقام عندها ثلاثا ودار
~~على بقية نسائه يوما يوما أو ليلة ليلة واحتجوا فيما ذكروا بهذا الحديث
~~وبحديث أم سلمة رضي الله عنها كما
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن قال * لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة
~~قال لها ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت لك وإلا فثلثت ثم أدور
# حدثنا صالح قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك ح وحدثنا يونس قال أخبرنا بن
~~وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن هو بن الحارث بن عبد الرحمن * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين تزوج أم سلمة فأصبحت عنده قال ms1040 ليس بك على أهلك هوان إن شئت
~~سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت ثم درت قالت ثلث PageV03P028
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال ثنا يحيى بن سعيد
~~قال ثنا سفيان قال ثنا محمد بن أبي بكر قال حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن أم سلمة * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لأم سلمة حين تزوجها ما بك على أهلك هوان إن شئت سبعت لك وإن سبعت
~~لك سبعت لنسائي قالوا فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئت سبعت
~~لك وإلا فثلثت ثم ادور دل ذلك على أن الثلاث حق لها دون سائر النساء
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن ثلث لها ثلث لسائر نسائه وإن سبع لها سبع
~~لسائر نسائه واحتجوا في ذلك بحديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لها إن سبعت عندك سبعت عندهن
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة ح
~~وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري قال ثنا حماد
~~بن سلمة عن ثابت ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا
~~سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لها * لما بنى بها وأصبحت عنده إن شئت سبعت لك وإن
~~سبعت لك سبعت لنسائي
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الرازق ( ( (
~~الرزاق ) ) ) قال أخبرنا جريج قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الحميد
~~بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن أخبراه أنهما سمعا
~~أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث يخبر عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورضي الله عنها أنها أخبرته ms1041 فذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قالوا فلما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سبعت لك سبعت
~~لنسائي أي أعدل بينك وبينهن فأجعل لكل واحدة منهن سبعا كما أقمت عندك سبعا
~~كان كذلك أيضا إذا جعل لها ثلاثا جعل لكل واحدة منهن كذلك أيضا وقال أصحاب
~~المقالة الأولى فما معنى قول ( ( ( قوله ) ) ) ثم أدور قيل لهم يحتمل ثم
~~أدور بالثلاث عليهن جميعا لأنه لو كانت الثلاث حقا لها دون سائر النساء
~~لكان إذا أقام عندها سبعا كانت ثلاث منهن غير محسوبة عليها ولوجب أن يكون
~~لسائر النساء أربع أربع فلما كان الذي للنساء إذا أقام عندها سبعا سبعا لكل
~~واحدة منهن كان كذلك إذا أقام عندها ثلاثا لكل واحدة منهن ثلاث ثلاث هذا هو
~~النظر الصحيح مع إستقامة تأويل هذه الآثار عليه وهو قول أبي حنيفة أبي ( (
~~( وأبي ) ) ) يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P029
# | 1 ( 8 باب العزل )
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن
~~يزيد المقري قال ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن
~~نوفل عن عروة عن عائشة قالت حدثتني جدامة قالت * ذكر عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم العزل فقال ذلك الوأد الخفي
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني
~~أبو الأسود قال ثنا عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب الأسدية عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال قال أخبرنا حيوة عن أبي الأسود
~~أنه سمع عروة يحدث عن عائشة عن جدامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قال أبو جعفر فكره قوم العزل لهذا الأثر المروي في كراهة ذلك وخالفهم
~~في ذلك آخرون فلم يروا به بأسا إذا أذنت الحرة لزوجها فيه فإن منعته من ذلك
~~لم يسعه أن يعزل عنها وقد خالفهم في ms1042 هذا قوم آخرون فقالوا له أن يعزل عنها
~~إن شاءت أو أبت والقول الأول في هذا عندنا أصح القولين وذلك أنا رأينا
~~الزوج له أن يأخذ المرأة بأن يجامعها وإن كرهت ذلك وله أن يأخذها بأن يفضي
~~إليها ولا يعزل عنها فكان له أن يأخذها بأن يفضي إليها في جماعه إياها كما
~~يأخذها بأن يجامعها وكان للمرأة أن تأخذ زوجها بأن يجامعها فكان لها أن
~~تأخذه بأن يفضي إليها كما له أن يأخذها بأن يجامعها وأن يفضي إليها وكان حق
~~كل واحد منهما في ذلك على صاحبه سواء وكان من حقه أن يفضي إليها في جماعها
~~إن أحبب ( ( ( أحبت ) ) ) وإن هرت أي كرهت هي ذلك فالنظر على ما ذكرنا أن
~~يكون كذلك من حقها هي أيضا عليه أن يفضي إليها في جماعه إياها إن أحب ذلك
~~وإن كره وهذا هو النظر في هذا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم وللمولى في قولهم جميعا عند من كره العزل أصلا أن يجامع أمته ويعزل
~~عنها في جماعه ولا يستأذنها في ذلك وإن كانت لرجل زوجة مملوكة فأرادت أن
~~يعزل عنها فإن أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا رحمة الله عليهم كانوا يقولون في
~~ذلك فيما PageV03P030
# حدثني محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن
~~أبي حنيفة رحمة الله عليهم * أن الإذن في ذلك إلى مولى الأمة وقد روي عن
~~أبي يوسف خلاف هذا القول
# حدثني بن أبي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن أبي يوسف
~~رحمة الله عليهم قال * الإذن في ذلك إلى الأمة لا إلى مولاها قال بن أبي
~~عمران هذا هو النظر على أصول ما بني عليه هذا الباب لأنها لو أباحت زوجها (
~~( ( لزوجها ) ) ) ترك جماعها كان من ذلك في سعة ولم يكن لمولاها أن يأخذ
~~زوجها بأن يجامعها فلما كان الجماع الواجب على زوجها إليها أخذ زوجها به لا
~~إلى مولاها كان ذلك الإفضاء ms1043 في ذلك الجماع الأخذ به إليها لا إلى مولاها
~~فهذا هو النظر في هذا وأنكر هؤلاء جميعا الذين أباحوا العزل ما في حديث
~~جدامة مما روته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فيه إنه الوأد
~~الخفي ورووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكار ذلك القول على من قاله
~~وذكروا في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله ح وحدثنا
~~بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد
~~الرحمن عن أبي رفاعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتاه رجل فقال * يا رسول الله إن عندي جارية وأنا أعزل عنها
~~وأنا أكره أن تحمل وأشتهي ما يشتهي الرجال وإن اليهود يقولون هي الموؤودة (
~~( ( الموءودة ) ) ) الصغرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود
~~لو أن الله أراد أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه
# حدثنا بن مرزوق قال حدثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن المبارك عن
~~يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد
~~الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عياش بن عقبة الحضري عن موسى بن
~~وردان عن أبي سعيد الخدري قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ( (
~~اليهود ) ) ) يقولون * إن العزل هو الموؤودة ( ( ( الموءودة ) ) ) الصغرى
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لو أفضيت لم يكن إلا بقدر PageV03P031
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى عن محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي أمامة بن سهل
~~عن أبي سعيد الخدري قال * أقمت جارية لي بسوق بني قينقاع فمر بي يهودي فقال ms1044
~~ما هذه الجارية قلت جارية لي قال أكنت تصيبها قلت نعم قال فلعل في بطنها
~~منك سخلة قال قلت إني كنت أعزل عنها قال تلك الموؤودة ( ( ( الموءودة ) ) )
~~الصغرى فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كذبت يهود كذبت
~~يهود فهذا أبو سعيد رضي الله عنه قد حكى عن النبي صلى الله عليه وسلم إكذاب
~~من زعم أن العزل موؤودة ( ( ( موءودة ) ) ) ثم قد روي عن علي رضي الله عنه
~~رفع ذلك والتنبيه على فساده بمعنى لطيف حسن
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث
~~قال حدثني معمر بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عدي بن الخيار قال * تذاكر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر العزل فأختلفوا فيه فقال عمر
~~قد اختلفتم وأنتم أهل بدر الأخيار فكيف بالناس بعدكم إذ تناجى رجلان فقال
~~عمر ما هذه المناجاة قال إن اليهود تزعم أنها الموؤودة ( ( ( الموءودة ) )
~~) الصغرى فقال علي إنها لا تكون موؤودة ( ( ( موءودة ) ) ) حتى تمر
~~بالتارات السبع ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين إلى آخر الآية
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقري ( ( ( المقرئ
~~) ) ) قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن معمر بن أبي حبيبة قال سمعت
~~عبيد بن رفاعة الأنصاري قال تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~العزل ثم ذكر مثله فتعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فأخبر علي رضي
~~الله عنه أنه لا موؤودة ( ( ( موءودة ) ) ) إلا ما قد نفخ فيه الروح قبل
~~ذلك وأما ما لم ينفخ فيه الروح فإنما هو موات غير موؤودة ( ( ( موءودة ) )
~~) وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا نظير ما ذكرناه عن علي رضي الله
~~عنه
# حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا سفيان قال ثنا الأعمش عن أبي الوداك * أن قوما
~~سألوا بن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي
~~الله عنهم ms1045 قد اجتمعا في هذا على ما ذكرنا وتابع عليا على ما قال من ذلك عمر
~~رضي الله عنهما ومن كان بحضرتهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ففي هذا دليل على أن العزل غير مكروه من هذه الجهة وقد روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في العزل أيضا ما PageV03P032
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أسباط عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي
~~الوداك عن أبي سعيد الخدري قال * لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خيبر أصبنا نساء فكنا نطؤهن فنعزل عنهن فقال بعضنا لبعض أتفعلون هذا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبكم لا تسألونه قال فسألوه عن ذلك فقال ليس
~~من كل الماء يكون الولد إن الله إذا أراد أن يخلق شيئا لم يمنعه شيء فلا
~~عليكم ألا تعزلوا
# حدثنا ربيع المؤذن قال حدثنا بن وهب قال وأخبرني بن أبي الزناد عن أبيه
~~قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان أن بن محيريز حدثه أن أبا سعيد حدثه * أن
~~بعض الناس كلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن العزل وذلك لشأن غزوة
~~بني المصطلق فأصابوا سبايا وكرهوا أن يلدن منهم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قد قدر ما هو خالق إلى يوم
~~القيامة
# حدثنا بن أبي داود قال حدثني بن أبي مريم قال أخبرني بن أبي الزناد قال
~~حدثني أبي عن يحيى بن يحيى بن حبان أن بن محيرز ( ( ( محيريز ) ) ) حدثه أن
~~أبا سعيد أخبرهم * ثم ذكر مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن ربيعة بن عبد الرحمن عن محمد
~~بن يحيى بن حبان فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن موسى بن عقبة عن محمد
~~بن يحيى بن حبان عن بن المحيريز عن أبي سعيد الخدري * أنهم أصابوا سبايا
~~يوم أوطاس فأرادوا أن يستمتعوا منهن ولا ms1046 تحملن فسألوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فقال لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله عز وجل قد كتب من هو خالق
~~إلى يوم القيامة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري قال أخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه
~~* بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من الأنصار فقال
~~يا رسول الله إنا نصيب سبيا ونحب الأثمان فكيف ترى في العزل فقال النبي صلى
~~( ( ( أوإنكم ) ) ) الله عليه وسلم أو أنكم لتفعلون ذلك لا عليكم أن لا
~~تفعلوا ذلكم فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج ( ( ( يخرج ) ) ) إلا هي
~~خارجة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت معبد
~~بن سيرين يحدث عن أبي سعيد رضي الله عنه قال * سألنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم ألا تفعلوه فإنما هو القدر PageV03P033
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي قال سمعت
~~أبا الوداك يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال * لما اصبنا سبى خيبر
~~سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون
~~الولد فإذا أراد الله أن يخلق شيئا لم يمنعه شيء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الوداك
~~عن أبي سعيد قال * أصبنا سبيا يوم خيبر فكنا نعزل عنهن نريد الفداء فقلنا
~~لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو ظفر قال ثنا جرير بن حازم عن محمد بن
~~سيرين عن أبي العالية عن أبي سعيد قال * تذاكرنا العزل فخرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لا عليكم ألا تفعلوا فإنما هو القدر
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو داود ms1047 قال ثنا شعبة عن أبي الفيض
~~قال سمعت عبد الله بن مرة عن أبي سعيد الزرقي * أن رجلا من أشجع سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ما يقدر الله في الرحم يكن ( ( (
~~يكون ) ) )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا جعفر بن أبي المغيرة عن عبد الله بن
~~أبي الهذيل عن جرير رضي الله عنه قال * أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
~~فقال ما وصلت إليك من المشركين إلا بغنية لي أو بقينة ( ( ( بقنية ) ) )
~~أعزل عنها أريد بها السوق فقال جاءها ما قدر قال أبو جعفر ففي هذه الآثار
~~أيضا ما يدل على أن العزل غير مكروه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~أخبروه أنهم يفعلونه لم ينكر ذلك عليهم ولم ينههم عنه وقال لا عليكم ألا
~~تفعلوه فإنما هو القدر أي فإن الله إذا كان قد قدر أنه يكون ذلك كان ذلك
~~الولد ولم يمنعه عزل ولا غيره لأنه قد يكون مع العزل إفضاء بقليل الماء
~~الذي قد قدر الله عز وجل أن يكون منه ولد فيكون منه ولد ويكون ما بقي من
~~الماء الذي قد يمتنعون من الإفضاء به بالعزل فضلا وقد يكون الله عز وجل قد
~~قدر أن لا يكون من ماء ولد فيكون الإفضاء بذلك الماء والعزل سواء في أن لا
~~يكون منه ولد فكان الإفضاء بالماء لا يكون منه ولد إلا بأن يكون في تقدير
~~الله عز وجل أن لا يكون من ذلك الماء ولد فيكون كما قدر وكان العزل إذا كان
~~قد تقدم في تقدير الله عز وجل أن يكون من ذلك الماء الذي يعزل ولدا ( ( (
~~ولد ) ) ) وصل الله إلى الرحم منه شيئا وإن قل فيكون منه الولد فأعلمهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الإفضاء لا يكون به ولد إلا أن يكون قد سبق
~~ذلك في تقدير الله عز وجل وأن العزل لا يمنع أن يكون ولد إذا كان قد سبق في
~~علم الله أنه ms1048 كائن ولم ينههم في جملة ذلك عزل ثم قد روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في إباحته أيضا ما قد PageV03P034
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن حازم عن الأعمش عن سالم
~~بن أبي الجعد عن جابر قال * أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الأنصار
~~فقال يا رسول الله إن لي جارية تسير تستقي على ناضحي وأنا اصيب منها أفأعزل
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فاعزل فلم يلبث الرجل أن جاء فقال
~~يا رسول الله قد عزلت عنها فحملت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدر
~~الله عز وجل لنفس أن يخلقها إلا وهي كائنة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي
~~الجعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فهذا جابر
~~رضي الله عنه قد حكى عن النبي صلى الله عليه وسلم نظير ما حكى عنه أبو سعيد
~~رضي الله عنه ومن ذكرنا معه في الفصل الذي قبل هذا أنه قد أذن مع ذلك في
~~العزل ثم قد روي عن جابر رضي الله عنه في إباحة العزل أيضا ما قد حدثنا
~~أحمد بن داود قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا حميد بن عبد الرحمن
~~الرواسي عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أذن في العزل
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر قال * كنا
~~نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن عمرو بن دينار عن
~~جابر بن عبد الله قال * كنا نعزل والقرآن ينزل قال شعبة فقلت لعمرو أسمعت
~~هذا من جابر فقال لا
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن أبي الزبير
~~عن ms1049 جابر قال * كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينهانا
~~عن ذلك فلما انتفى المعنى الذي به كره العزل وما ذكر من ذكر في ذلك أنه من
~~الموؤودة ( ( ( الموءودة ) ) ) وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد
~~ذكرناه عنه من إباحته ثبت أن لا بأس بالعزل لمن أراده على الشرائط التي
~~ذكرناها وفصلناها في أول هذا الباب وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P035
# | 1 ( 9 باب الحائض ما يحل لزوجها منها )
# حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن منصور عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا
~~أن تتزر وهي حائض ثم يضاجعها قال شعبة وقال مرة يباشرها
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا حريث بن عمرو عن الشعبي
~~عن مسروق عن عائشة قالت * ربما باشرني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا حائض
~~فوق الإزار
# حدثنا ربيع المؤذن قال أخبرنا أسد قال ثنا أسباط ح وحدثنا محمد بن عمر بن
~~يونس قال ثنا أسباط عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة
~~قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس والليث عن بن شهاب عن حبيب
~~مولى عروة بن الزبير عن ندبة قال بن وهب إن الليث يقول بدية مولاة ميمونة
~~عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار يبلغ أنصاف
~~الفخذين أو الركبتين وفي حديث الليث محتجزة به
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الليث * فذكر مثل ما ذكره بن وهب
~~عن الليث سواء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الحائض لا ينبغي لزوجها أن
~~يجامعها إلا كذلك ولا يطلع منها على ms1050 عورة واحتجوا في ذلك بفعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي ذكرنا وممن قال به أبو حنيفة رحمة الله عليه
~~واحتجوا في ذلك أيضا بما روي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا زهير بن
~~معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمرو الشامي عن أحد النفر الذين أتوا عمر
~~بن الخطاب وكانوا ثلاثة فسألوه * ما للرجل من امرأته إذا أحدثت يعنون الحيض
~~فقال سألتموني عن شيء ما سألني عنه أحد منذ سألت عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال له منها ما فوق الإزار من التقبيل والضم ولا يطلع على ما
~~تحته PageV03P036
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن
~~عمرو البجلي * أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فسألوه ثم ذكر مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عاصم بن عمرو
~~البجلي * أن قوما أتوا عمر ثم ذكر مثله
# حدثنا فهد قال أخبرنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن
~~أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عاصم عن بن عمرو عن عمير مولى لعمر عن عمر *
~~مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بما فوق الإزار منها وما تحت
~~الإزار إذا اجتنب مواضع الدم وقالوا أما ما ذكرتم من فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلا حجة لكم في ذلك لأنا نحن لا ننكر أن لزوج الحائض منها
~~ما فوق الإزار فيكون هذا الحديث حجة علينا بل نحن نقول له منها ما فوق
~~الإزار وما تحته إذا اجتنب مواضع الدم كما له أن يفعل ذلك قبل حدوث الحيض
~~وإنما ذلك الحديث حجة على من أنكر أن لزوج الحائض منها ما فوق الإزار فأما
~~من أباح ذلك له فإن هذا الحديث ليس بحجة عليه وعليكم البرهان بعد لقولكم
~~إنه ليس له منها إلا ذلك ms1051 فقد روي عن عائشة رضي الله عنها في هذا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهبنا إليه نحن ويخالف ما ذهبتم أنتم إليه
~~وهي أحد من رويتم عنها مما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسائه
~~إذا حضن ما ذكرتم من ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن أبي
~~ميسرة عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا في
~~شعار واحد وأنا حائض ولكنه كان أملككم لأربه أو أملك لأربه فهذا على أنه
~~كان يباشرها في إزار واحد ففي ذلك إباحة ما تحت الإزار فلما جاء هذا عنها
~~وقد جاء عنها أنه كان يأمرها أن تتزر ثم يباشرها كان هذا عندنا على أنه كان
~~يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك إباحة المعنيين جميعا وقد روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه ما يوافق هذا القول الذي صححنا
~~عليه حديثي عائشة رضي الله عنها للذين ذكرنا PageV03P037
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس * أن اليهود كانوا لا يأكلون ولا يشربون ولا يقعدون مع
~~الحيض في بيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل
~~ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء ما خلا الجماع ففي هذا الحديث أنهم كانوا
~~قد أبيحوا من الحائض كل شيء منها غير جماعها خاصة وذلك على جماع الفرج دون
~~ما سواه وقد روي هذا القول بعينه عن عائشة رضي الله عنها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~أيوب عن أبي قلابة أن رجلا سأل عائشة * ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت
~~حائضا فقالت كل شيء إلا فرجها
# حدثنا بن أبي داود قال أخبرنا عمرو ms1052 بن خالد قال ثنا عبيد الله عن أيوب عن
~~أبي معشر عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة * مثل ذلك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير عن أبي
~~مرة مولى عقيل عن حكيم بن عقال قال سألت عائشة * ما يحرم علي من امرأتي إذا
~~حاضت قالت فرجها فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه
~~من طريق النظر فإنا رأينا المرأة قبل أن تحيض لزوجها أن يجامعها في فرجها
~~وله منها ما فوق الإزار وما تحت الإزار أيضا ثم إذا حاضت حرم عليه الجماع
~~في فرجها وحل له منها ما فوق الإزار باتفاقهم واختلفوا فيما تحت الإزار على
~~ما ذكرنا فأباحه بعضهم فجعل حكمه حكم ما فوق الإزار ومنع منه بعضهم فجعل
~~حكمه حكم الجماع في الفرج فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنعلم أي الوجهين
~~هو أشبه به فيحكم له بحكمه PageV03P038 فرأينا الجماع في الفرج يوجب الحد
~~والمهر والغسل ورأينا الجماع فيما سوى الفرج لا يوجب من ذلك شيئا ويستوي في
~~ذلك حكم ما فوق الإزار وما تحت الإزار فثبت بما ذكرنا أن حكم ما تحت الإزار
~~أشبه بما فوق الإزار منه بالجماع في الفرج فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هو
~~في حكم الحائض فيكون حكمه حكم الجماع فوق الإزار لا حكم الجماع في الفرج
~~وهذا قول محمد بن الحسن رحمة الله عليه وبه نأخذ قال أبو جعفر رضي الله عنه
~~ثم نظرت بعد ذلك في هذا الباب وفي تصحيح الآثار فيه فإذا هي تدل على ما ذهب
~~إليه أبو حنيفة رحمة الله عليه لا على ما ذهب إليه محمد وذلك أنا وجدناها
~~على ثلاثة أنواع فنوع منها ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يباشر نساءه وهن حيض فوق الإزار فلم يكن في ذلك دليل على منع المحيض من
~~المباشرة تحت الإزار لما قد ذكرناه في موضعه من هذا الباب ونوع آخر منها
~~وهو ms1053 ما روى عمير مولى عمر عن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ما ذكرناه في موضعه فكان في ذلك دليل على المنع من جماع الحيض تحت
~~الإزار لأن ما فيه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ما فوق
~~الإزار فإنما هو جواب لسؤال عمر رضي الله عنه إياه ما للرجل من امرأته إذا
~~كانت حائضا فقال له ما فوق الإزار فكان ذلك جواب سؤاله لا نقصان فيه ولا
~~تقصير ونوع آخر ما هو ما روى عن أنس رضي الله عنه على ما قد ذكرناه عنه
~~فذلك مبيح لإتيان الحيض دون الفرج وإن كان تحت الإزار فأردنا أن ننظر أي
~~هذين النوعين تأخر عن صاحبه فنجعله ناسخا له فنظرنا في ذلك فإذا حديث أنس
~~فيه إخبار عما كانت اليهود عليه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
~~موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بخلافهم قد روينا ذلك عن بن عباس رضي
~~الله عنهما في كتاب الجنائز وكذلك أمره الله تعالى في قوله أولئك الذين هدى
~~الله فبهديهم ( ( ( فبهداهم ) ) ) اقتده فكان عليه اتباع من تقدمه من
~~الأنبياء حتى يحدث له شريعة تنسخ شريعته فكان الذي نسخ ما كانت اليهود عليه
~~من اجتناب كلام الحائض ومؤاكلتها والاجتماع معها في بيت هو ما هو في حديث
~~أنس رضي الله عنه لا واسطة بينهما ففي حديث أنس رضي الله عنه إباحة جماعه (
~~( ( جماعها ) ) ) فيما دون الفرج وكان الذي في حديث عمر الإباحة لما فوق
~~الإزار والمنع ما تحت الإزار فاستحال أن يكون ذلك متقدما لحديث أنس رضي
~~الله عنه إذا كان حديث أنس رضي الله عنه هو الناسخ لاجتناب الاجتماع مع
~~الحائض ومؤاكلتها ومشاربتها فثبت أنه متأخر عنه وناسخ لبعض الذي أبيح فيه
~~فثبت بذلك ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمة الله عليه من هذا بتصحيح الآثار
~~وانتفى ما ذهب إليه محمد رحمة الله عليه PageV03P039
# | 1 ( 10 باب وطء النساء في أدبارهن )
# حدثنا ms1054 أحمد بن داود قال أخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن نافع
~~عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد * أن رجلا أصاب
~~امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا أتعزبها ( ( ( أتغربها ) ) )
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن وطء المرأة في دبرها جائز واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وتأولوا هذه الآية على إباحة ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا وطء النساء
~~في أدبارهن ومنعوا من ذلك وتأولوا هذه الآية على غير هذا التأويل
# فحدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر * أن اليهود
~~قالوا من أتى امرأته في فرجها من دبرها خرج ولدها أحول فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري أن محمد بن المنكدر
~~حدثه عن جابر * مثله
# حدثنا محمد بن زكريا أبو شريح قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري *
~~فذكر بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر قال * قالت اليهود إذا أتى الرجل أهله باركة جاء الولد أحول فذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قالوا فإنما كان من قول اليهود ما
~~ذكرنا فأنزل الله عز وجل ذلك دفعا لقولهم وإباحة للوطء في الفرج من الدبر
~~ومن القبل جميعا وقد روى آخرون هذا الحديث عن بن المنكدر على ما ذكرنا وزاد
~~فيه إذا كان ذلك في الفرج PageV03P040
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال
~~سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله * أن يهوديا قال إذا نكح الرجل امرأة مجبية خرج ولدها أحول فأنزل الله
~~عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم إن شئتم مجبية ms1055 وإن شئتم غير
~~مجبية إذا كان ذلك في صمام واحد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه
~~عن جابر بن عبد الله * أن اليهود قالوا للمسلمين من أتى امرأته وهي مدبرة
~~جاء ولدها أحول فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج ففي توقيف
~~النبي صلى الله عليه وسلم إياهم في ذلك على الفرج إعلام منه إياهم أن الدبر
~~بخلاف ذلك وقد قيل في تأويل هذه الآية أيضا غير هذا التأويل
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا أبو الأحوص قال ثنا أبو إسحاق
~~عن زائدة قال * سألت بن عباس عن العزل فقال نساؤكم حرث لكم إن شئت فاعزل
~~وإن شئت فلا تعزل وكان من حجة أهل المقالة ألاولى أيضا لقولهم في ذلك ما قد
~~روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من إباحة ذلك كما
# حدثنا أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا أصبغ بن الفرج وأبو
~~زيد عبد الرحمن بن أبي العمر قالا قال أبو القاسم وحدثني مالك بن أنس قال
~~حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي الحباب سعيد بن يسار * أنه سأل بن
~~عمر عنه يعني عن وطء النساء في أدبارهن فقال لا بأس به قال أبو جعفر قد روي
~~هذا عن بن عمر كما ذكرتم وروي عنه خلاف ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا عبد
~~الله بن وهب قالا ثنا الليث قال بن وهب في حديثه عن الحارث بن يعقوب وقال
~~عبد الله بن صالح قال حدثني الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار أبي الحباب
~~قال قلت لابن عمر * ما تقول في الجواري الحمض بهن قال وما التحميض فذكرت
~~الدبر فقال وهل يفعل ذلك من المسلمين فقد ضاد هذا عن بن عمر رضي ms1056 الله عنهما
~~ما قد رواه عنه أهل المقالة الأولى مما قد ذكرناه في ذلك والدليل على صحة
~~هذا إنكار سالم بن عبد الله أن يكون ذلك كان من أبيه PageV03P041
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا عطاف بن خالد عن موسى
~~بن عبيد الله بن الحسن أن أباه سأل سالم بن عبد الله أن يحدثه بحديث نافع
~~عن بن عمر رضي الله عنهما أنه * كان لا يرى بأسا بإتيان النساء في إدبارهن
~~فقال سالم كذب العبد أو أخطأ إنما قال لا بأس أن يؤتين في فروجهن من
~~أدبارهن ولقد قال ميمون بن مهران إن نافعا إنما قال ذلك بعد ما كبر وذهب
~~عقله حدثنا بذلك فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله عن ميمون بن
~~مهران فقد يضعف ما هو أكثر من هذا بأقل من قول ميمون ولقد أنكره نافع
~~ابتداء على من رواه عنه أيضا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري قال ثنا المفضل بن
~~فضالة عن عبد الله بن عياش عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره أنه قال
~~لنافع مولى عبد الله بن عمر * إنه قد أكثر عليك القول أنك تقول عن بن عمر
~~أنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن قال نافع كذبوا علي ولكن سأخبرك كيف
~~الأمر إن بن عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ @QB@ نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ فقال يا نافع هل تعلم من أمر هذه الآية قلت لا
~~قال إنا كنا معشر قريش نحبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار
~~أردنا منهن مثل ما كنا نريد فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه وكانت نساء
~~الأنصار قد أخذن بحال اليهود وإنما يؤتين على جنوبهن فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ ففي هذا الحديث إنكار نافع
~~لما قد روي عنه عن بن عمر رضي الله عنهما من إباحة وطء النساء ms1057 في أدبارهن
~~وإخبار منه عن بن عمر أن تأويل قوله @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم @QE@ ليس على ما تأوله أهل المقالة الأولى ولكن على إباحة وعلى النساء
~~بأركان فروجهن وقد روي عن أم سلمة رضي الله عنها أيضا نحو من ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي قال ثنا وهيب قال
~~ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط قال * أتيت حفصة بنت
~~عبد الرحمن فقلت لها إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منك فقالت سل يا
~~بن أخي عن ما بدا لك قلت عن إتيان النساء في أدبارهن قالت حدثتني أم سلمة
~~أن الأنصار كانوا لا يجبون وكان المهاجرون يحبون ( ( ( يجبون ) ) ) وكانت
~~اليهود تقول من جبى خرج ولده أحول فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا نساء
~~الأنصار فنكح رجل من المهاجرين المرأة من الأنصار فجبا فأبت وأتت أم سلمة
~~فذكرت لها ذلك فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له أم سلمة
~~فاستحيت الأنصارية وخرجت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أدعيها فدعتها فقال
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم صماما واحدا فقد أخبرت أم سلمة رضي
~~الله عنها بتأويل هذه الآية أيضا وبتوقيف النبي صلى الله عليه وسلم إياه
~~بقوله صماما واحدا فذلك دليل أن حكم ضد ذلك الصمام بخلاف حكم ذلك الصمام
~~ولولا ذلك لما كان لقوله صماما واحدا معنى وقد روى عن بن عباس رضي الله
~~عنهما في تأويل هذه الآية ما يرجع معناه إلى هذا المعنى أيضا PageV03P042
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال أخبرنا بن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب أن عامر بن يحيى المعافري حدثه أن حنش بن عبد الله الشيباني حدثه
~~أنه سمع بن عباس * أن ناسا من حمير أتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسألونه عن النساء فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
~~قال النبي صلى الله ms1058 عليه وسلم إيتها مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ثم
~~جاءت الآثار متواترة بالنهي عن إتيان النساء في أدبارهن فمن ذلك ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إن الله لا يستحيي من الحق لا
~~تأتوا النساء في أدبارهن
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن
~~سعد قال حدثني عمر مولى عفرة بنت رباح أخت بلال مؤذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن عبد الله بن علي بن السائب عن عبد الله بن الحصين عن عبد الله
~~بن حرمي الخطمي عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * فذكر
~~مثله
# حدثنا روح قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال حدثني محمد بن علي قال *
~~كنت مع محمد بن كعب القرظي فسأله رجل فقال يا أبا حمزة ما ترى في إتيان
~~النساء في أدبارهن فأعرض أو سكت فقال هذا شيخ قريش فسأله يعني عبد الله بن
~~علي بن السائب فقال عبد الله اللهم قذرا ولو كان حلالا قال حرمي ولم يكن
~~سمع في ذلك شيئا قال ثم أخبرني عبد الله بن علي أنه لقي عمرو بن أبي أحيحه
~~بن الجلاح فسأله عن ذلك فقال أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين يقول أتى رجل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله آتي امرأتي من دبرها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نعم قالها مرتين أو ثلاثا قال ثم فطن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال في أي الخرطتين أو في أي الخرزتين أما من دبرها في قبلها فنعم وأما في
~~دبرها فإن الله تعالى نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن PageV03P043
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث بن
~~سعد قال ms1059 حدثني عبيد الله بن عبد الله بن الحسين الأنصاري ثم الوائلي عن
~~حرمي بن عبد الله الوائلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * لا تأتوا النساء في أدبارهن
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ( ( ( المقري ) ) )
~~قال ثنا حيوة بن لهيعة قال أخبرنا حسين مولى محمد بن سهل عن سعيد بن أبي
~~هلال عن عبد الله بن علي عن حرمي بن علي الخطمي عن خزيمة بن ثابت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا أبو عبد الرحمن فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أخبرنا حيوة قال أخبرنا حسان
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال أنا بن لهيعة عن حسان مولى سهل
~~بن عبد العزيز عن سعيد * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * هي اللوطية
~~الصغرى يعني وطء النساء في أدبارهن
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار
~~عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * لا تأتوا النساء في أدبارهن
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن المختار
~~عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال * لا ينظر الله عز وجل إلى رجل وطئ امرأة في دبرها
# حدثنا ربيع الجيزي قال أنا أبو زرعة قال أنا حيوة بن شريح قال أخبرني
~~يزيد بن الهاد * فذكر بإسناده مثله غير أنه قال امرأته
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث عن بن الهاد عن
~~سهيل * فذكر ms1060 بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا إسماعيل بن عياش
~~عن سهيل عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل الله على
~~محمد فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حماد عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا أو أمرأة في دبرها
~~أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد PageV03P044
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~سهيل بن أبي صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في محاشهن
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي
~~صالح وعمر مولى عفرة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * إن الله لا يستحي من الحق لا يحل إتيان النساء في حشوشهن أي
~~ادبارهن
# حدثنا محمد بن عمر بن يونس قال أخبرنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عيسى
~~بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
# حدثنا أبو أمية قال ثنا المعلى بن منصور قال ثنا جرير عن عاصم الأحول ح
~~وحدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم
~~الأحول فذكر * بإسناده مثله وقد أحتج أهل المقالة الأولى أيضا لقولهم بما
~~حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن لهيعة عن محمد بن
~~يزيد بن المهاجر عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بأسا بإتيان النساء
~~في ms1061 أدبارهن ويحتج في ذلك بقوله عز وجل أتأتون الذكران من العالمين وتذرون
~~ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون أي من أزواجكم مثل ذلك إن
~~كنتم تشتهون قيل لهم ومن يوافق محمد بن كعب على هذا التأويل قد قال مخالفوه
~~وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم مما قد أحل لكم من جماعهن في فروجهن
~~وهذا التأويل عندنا أولى من التأويل الأول لموافقته لما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مما قد ذكرنا ولئن وجب أن نقلد في هذا القول محمد بن كعب
~~فإن تقليد سعيد بن المسيب أولى
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال كان سعيد
~~بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأكثر ظني أنه
~~أبو بكر * ينهيان أن تؤتى المرأة في دبرها أشد ( ( ( أشهد ) ) ) النهي وكيف
~~وقد قال بذلك من هو أجل منهما PageV03P045
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية الضرير عن الحجاج عن أبي القعقاع
~~الجرمي عن عبد الله بن مسعود قال * محاش النساء حرام
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن ( ( ( بعد ) ) ) سعيد القطان قال
~~حدثني بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال * في
~~الذي يأتي امرأته في دبرها قال اللوطية الصغرى وما في هذا الباب عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وتابعيهم في موافقة هذا المعنى إلى
~~هنا فأكثر من أن يستقصى ولكنا حذفنا ذلك ( ( ( لك ) ) ) من كتابنا لكثرته
~~وطوله فلما تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن
~~وطء المرأة في دبرها ثم جاء عن أصحابه وعن تابعيهم ما يوافق ذلك وجب القول
~~به وترك ما يخالفه وهذا أيضا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم أجمعين والله أعلم بالصواب
# | 1 ( 11 باب وطء الحبالى )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بن أبي غنية عبد الملك ms1062 بن حميد عن
~~محمد بن المهاجر الأنصاري عن أبيه عن أسماء بنت يزيد الأنصارية قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا تقتلوا أولادكم سرا فإن قتل الغيل
~~يدرك الفارس البطل أي الشجاع فيدعثره عن ظهر فرسه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر
~~عن أبيه عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول * لا تقتلوا أولادكم سرا فإن قتل الغيل يدرك الفارس على ظهر
~~فرسه فيدعثره قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فكرهوا وطء الرجل امرأته أو
~~جاريته إذا كانت حبلى واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا بأس بذلك واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني
~~أبو النضر عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أسلمة ( ( ( أسامة ) ) ) بن زيد
~~أخبر والده سعد بن أبي وقاص قال إن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال * إني أعزل عن امرأتي قال لم قال شفقة على الولد فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن كان كذلك فلا ما كان ليضر فارس والروم ففي هذا
~~الحديث إباحة وطء الحبالى وإخبار من النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك إذا
~~كان لا يضر فارس والروم فإنه لا يضر غيرهم فخالف هذا الحديث حديث أسماء
~~فأردنا أن ننظر أيهما الناسخ للآخر فنظرنا في ذلك فوجدنا يونس قد حدثنا قال
~~ثنا بن وهب أن مالكا أخبره ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا أبو مسهر
~~قال ثنا مالك بن أنس ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال
~~ثنا مالك بن أنس عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة عن جدامة
~~بنت وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ms1063
~~حتى ذكرت أن فارس والروم يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم PageV03P046
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرني يحيى بن أيوب قال
~~حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال ثنا عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن جدامة بنت وهب الأسدية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أنه هم أن ينهى عن الغيل قال فنظرت فإذا فارس والروم
~~يغيلون فلا يضر ذلك أولادهم
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرئ ( (
~~( المقري ) ) ) يعني أبا عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي
~~الأسود عن عروة عن عائشة أنها قالت حدثتني جدامة * فذكر نحوه
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال أخبرنا حيوة عن أبي الأسود أنه
~~سمع عروة يحدث عن عائشة رضي الله عنها عن جدامة رضي الله عنها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم هم
~~بالنهي عن ذلك حتى بلغه أو حتى ذكر أن فارس والروم يفعلونه فلا يضر أولادهم
~~ففي ذلك إباحة ما قد حظره الحديث الأول وأحتمل أن يكون أحد الأمرين ناسخا
~~للآخر فنظرنا في ذلك فإذا
# روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا سفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان ينهى عن الاغتيال ثم قال لو ضر أحدا لضر فارس والروم فثبت بهذا
~~الحديث الإباحة بعد النهي فهذا أولى من غيره وجاء نهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك أنه كان من جهة خوفه الضرر من أجله ثم إباحه لما تحقق عنده أنه
~~لا يضر ودل ذلك أنه لم يكن منع منه في وقت ما منع منه من طريق الوحي ولا من
~~طريق ما يحل ويحرم ولكنه على طريق ما وقع في قلبه صلى الله ms1064 عليه وسلم منه
~~شيء فأمر به على الشفقة منه على أمته لا غير ذلك كما قد كان أمر في ترك
~~تأبير النخل فإنه قد PageV03P047
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر قال ثنا إسرائيل قال ثنا سماك عن
~~موسى بن طلحة عن أبيه أنه قال * مررت مع النبي صلى الله عليه وسلم في نخل
~~المدينة فإذا أناس في رءوس النخل يلقحون النخل فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما يصنع هؤلاء فقيل يأخذون من الذكر فيجعلونه في الأنثى فقال ما أظن
~~ذلك يغني شيئا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال إنما هو ظن ظننته إن كان يغني شيئا فليصنعوه فإنما أنا بشر مثلكم
~~وإنما هو ظن ظننته والظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن أكذب على
~~الله
# حدثنا يزيد قال ثنا أحمد بن عبدة قال أخبرنا حفص بن جميع قال ثنا سماك
~~أنه سمع موسى بن طلحة يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا يزيد قال ثنا أبو الوليد ويحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سماك
~~بن حرب عن موسى بن طلحة عن أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم فحدث * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن سماك
~~فذكر * بإسناده مثله فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن
~~ما قاله من جهة الظن فهو فيه كسائر الناس في ظنونهم وأن الذي يقوله مما لا
~~يكون على خلاف ما يقوله هو ما يقوله عن الله عز وجل فلما كان نهيه عن
~~الغيلة لما كان خاف منها على أولاد الحوامل ثم أباحها لما علم أنها لا
~~تضرهم دل ذلك على أن ما كان نهى عنه لم يكن من قبل الله عز وجل وأنه لو كان
~~من قبل الله عز وجل لكان يقف به على حقيقة ذلك ولكنه من قبل ظنه الذي قد
~~وقف بعده ms1065 على أن ما في الحقيقة مما نهى عما نهي عنه من ذلك من أجله بخلاف
~~ما وقع في قلبه من ذلك فثبت بما ذكرناه أن وطء الرجل أمراته وأمته حاملا
~~حلال لم يحرم عليه قط وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~PageV03P048
# | 1 ( 12 باب انتهاب ما ينثر على القوم مما يفعله الناس في النكاح )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال * بايعنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على أن لا ينتهب ( ( ( ننتهب ) ) )
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا حميد الطويل عن
~~الحسن عن عمران بن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * من انتهب فليس
~~منها ( ( ( منا ) ) )
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا أبو جعفر الرازي
~~عن الربيع بن أنس وحميد عن أنس قال إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النهبة وقال * من انتهب فليس منا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن بن أبي ذئب عن مولى لجهينة عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الخليسة والنهبة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا سماك بن حرب قال أنبأني
~~ثعلبة بن الحكم أخو بني ليث أنه * رأى النبي صلى الله عليه وسلم مر بقدور
~~فيها لحم غنم انتهبوها فأمر بها فأكفئت فقال إن النهبة لا تحل
# حدثنا بن مرزوق حدثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال *
~~أصاب الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم غنما فانتهبوها فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا تصلح النهبة ثم أمر بالقدور فأكفئت
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا سماك فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن ms1066 قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن أبي زكريا بن أبي زائدة
~~قال ثنا أبي وغيره عن سماك فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~أن الرجل إذا نثر على قوم شيئا وأباحهم أخذه إن أخذه مكروه لهم وحرام عليهم
~~وذهبوا في ذلك إلى أنه من النهبة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا النهبة التي نهى عنها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار هي نهبة ما لم يؤذن في انتهابه فأما
~~ما نثره رجل على قوم وأباحهم انتهابه وأخذه فليس كذلك لأنه مأذون فيه
~~والأول ممنوع منه وقد وجدنا مثل ذلك قد إباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV03P049
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم قال ثنا ثور بن يزيد عن
~~راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * أحب الأيام إلى الله يوم النحر ثم يوم عرفة فقربت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنات خمسا أو ستا فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن
~~يبدأ فلما وجبت أي سقطت جنوبها قال كلمة خفيفة لم أفهمها فقلت للذي كان إلى
~~جنبي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال من شاء اقتطع فلما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من شاء اقتطع وأباح ذلك دل هذا
~~أن ما إباحه ربه للناس من طعام أو غيره فلهم أن يأخذوا من ذلك وهذا خلاف
~~النهبة التي نهى عنها في الآثار الأول فثبت بما ذكرنا أن النهبة التي في
~~الآثار الأول ( ( ( للأول ) ) ) هي نهبة ما لم يؤذن فيه وأن ما أبيح من ذلك
~~وأذن فيه فعلى ما في هذا الأثر الثاني وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث منقطع قد فسر حكم النهبة النهي ( ( ( المنهي ) ) ) عنها والنهبة
~~المباحة وإنما أردنا بذكره ههنا تفسيره لمعنى ms1067 هذا المتصل
# حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عون بن عمارة قال ثنا زياد
~~بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد عن معدان عن معاذ بن جبل قال شهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ملاك شاب من الأنصار فلما زوجوه قال * على الألفة
~~والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا على رأس صاحبكم فلم
~~يلبث أن جاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم أيديهم
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تنتهبون فقالوا يا رسول الله إنك كنت
~~نهيت عن النهبة قال تلك نهبة العساكر فأما العرسات فلا قال فرأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجاذبهم ويجاذبونه وقد روي عن جماعة من المتقدمين في
~~ذلك اختلاف أيضا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا إسرائيل عن أبي حصين عن عبد
~~الله بن يسار * أنه كان لابن مسعود صبيان في الكتاب فأراد أن ينتهبوا عليهم
~~فاشترى لهم جوزا بدرهمين وكره أن ينتهبوا مع الصبيان فقد يجوز أن يكون ذلك
~~على الخوف منه عليهم من النهبة لا لغير ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن الهيثم * أنه كان
~~يستحب أن يوضع السكر في الملك ( ( ( الملاك ) ) ) ويكره أن ينثر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا سعيد عن حصين عن
~~عكرمة * أنه كرهه PageV03P050
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا سعيد عن الحكم قال * كنت
~~أمشي بين إبراهيم والشعبي فتذاكرا إنثار العرس فكرهه إبراهيم ولم يكرهه
~~الشعبي فقد يجوز أيضا أن يكون إبراهيم كره ذلك من أجل ما ذكرنا من خوف
~~العطب على المنتهبين فنظرنا في ذلك
# فإذا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام عن
~~مغيرة عن إبراهيم * في النهاب في العرس قال كانوا يأخذونه للصبيان فدل ما
~~روي عن إبراهيم في هذا مع ذكره عمن كان قبله ممن يقتدي ms1068 به أنهم كانوا
~~يأخذونه للصبيان في هذا الحديث أن كراهته له في الباب الأول ليس من جهة
~~تحريمه ولكن من جهة ما ذكرناه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس عن
~~الحسن * أنه كان لا يرى بذلك بأسا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان عن أشعث عن الحسن قال *
~~لا بأس بانتهاب الجوز وقال محمد بن سيرين يضعون ( ( ( يصعون ) ) ) في
~~أيديهم وما فيه الإباحة من هذه الآثار عندنا أوجه في النظر مما فيه
~~الكراهية منها وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله
~~عليهم
# | 1 ( 7 كتاب الطلاق )
#
# | 1 ( 1 باب الرجل يطلق امرأته وهي حائض ثم يريد أن يطلقها للسنة متى
~~يكون له ذلك )
# حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي
~~الزبير قال * سمعت عبد الرحمن بن أيمن يسأل عبد الله بن عمر عن الرجل يطلق
~~امرأته وهي حائض قال فعل ذلك عبد الله بن عمر فسأل عمر عن ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتى تطهر ثم يطلقها قال ثم تلا @QB@
~~إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن @QE@ أي في قبل عدتهن
# حدثنا فهد قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا وكيع عن سفيان عن محمد
~~بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن بن عمر * أنه طلق امرأته وهي حائض
~~فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها وهي طاهر
~~أو حامل PageV03P051
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~أبو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال * طلقت أمرأتي وهي حائض فردها علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلقتها وهي طاهر
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن حميد الحماني قال ثنا هشيم عن أبي بشر * ثم
~~ذكر بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا ms1069 وهب بن جرير قال ثنا هاشم ( ( ( هشام ) ) ) بن
~~حسان عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال * سألت بن عمر عن رجل طلق
~~امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فإنه طلق امرأته
~~وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال مره
~~فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها قلت ويعتد بتلك التطليقة قال فمه أرأيت إن
~~عجز واستحمق ولم يذكر أبو بكرة في حديثه هذا غير ما ذكرناه فيه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال أخبرنا شعبة قال أخبرني
~~أنس بن سيرين قال سمعت بن عمر يقول * طلق بن عمر امرأته وهي حائض فذكر ذلك
~~عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها
~~فإذا طهرت فليطلقها فقيل أيحتسب بها قال فمه
# حدثنا فهد قال ثنا الفضل قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الملك بن
~~سليمان عن أنس بن سيرين قال * سألت بن عمر كيف صنعت في امرأتك التي طلقت
~~قال طلقتها وهي حائض فذكر ذلك لعمر فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسأله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها عند طهر قال فقلت جعلت فداك فيعتد
~~بالطلاق الأول قال وما يمنعني إن كنت أسأت واستحمقت PageV03P052
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد بن
~~سيرين قال حدثني مغيرة بن يونس هو بن جبير قال * سألت عبد الله بن عمر قلت
~~رجل طلق امرأته وهي حائض قال أتعرف عبد الله بن عمر فقلت نعم قال فإن عبد
~~الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا من طلق امرأته وهي حائض فقد أثم
~~وينبغي له أن يراجعها فإن طلاقه ذلك طلاق خطأ فإن تركها ms1070 تمضي في العدة بانت
~~منه بطلاق خطأ ولكنه يؤمر أن يراجعها ليخرجها بذلك من أسباب الطلاق الخطأ
~~ثم يتركها حتى تطهر من هذه الحيضة ثم يطلقها طلاقا صوابا فتمضي في عدة من
~~طلاق صواب فإن شاء راجعها فكانت امرأته وبطلت العدة وإن شاء تركها حتى تبين
~~منه بطلاق صواب فهذا قول أبي حنيفة رحمة الله عليه وخالفهم في ذلك آخرون
~~منهم أبو يوسف رحمة الله عليه فزعموا أنه إذا طلقها حائضا لم يكن له بعد
~~ذلك أن يطلقها حتى تطهر من هذه الحيضة ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر منها
~~وعارضوا الآثار التي رويناها في موافقة القول الأول بما
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله
~~بن عمر أخبره * أنه طلق امرأة له وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له
~~أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة كما أمر الله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو صالح * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنه * أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل
~~عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها
~~حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
~~النساء
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه قال ثم يتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء طلق
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ms1071 أيوب وعبيد الله ح
~~وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن أيوب وعبيد الله عن
~~نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV03P053
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن البرقي قال ثنا عمرو بن أبي سلمة
~~عن زهير بن محمد قال أخبرني يحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر
~~عن نافع أن عبد الله بن عمر ثم * ذكر مثله وزاد قبل أن يجامعها
# حدثنا فهد وحسين بن نصر قالا ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسى
~~بن عقبة قال حدثني نافع أن عبد الله بن عمر * ثم ذكر مثله فقد أخبر سالم
~~ونافع عن بن عمر رضي الله عنهما في هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمره أن يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فزاد ذلك على ما في الآثار
~~الأول فهو أولى منها فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق
~~النظر فإنا وجدنا الأصل في ذلك أن الرجل نهي أن يطلق امرأته حائضا ونهي أن
~~يطلقها في طهر قد طلقها ( ( ( جامعها ) ) ) فيه وقد نهي عن الطلاق في الطهر
~~الذي قد طلقها ( ( ( جامعها ) ) ) فيه كما نهي عن الطلاق في الحيض ثم
~~رأيناهم لا يختلفون في رجل جامع امرأته حائضا ثم أراد أن يطلقها للسنة أنه
~~ممنوع من ذلك حتى تطهر من هذه الحيضة التي كان الجماع فيها ومن حيضة أخرى
~~بعدها وجعل جماعه إياها في الحيضة كجماعه إياها في الطهر الذي يعقب تلك
~~الحيضة فلما كان حكم الطهر الذي بعد كل حيضة كحكم نفس الحيضة في وقوع
~~الطلاق في الجماع في ذلك وكان من جامع امرأته وهي حائض فليس له أن يطلقها
~~بعد ذلك حتى يكون بين ذلك الجماع وبين الطلاق الذي يوقعه حيضة كاملة
~~مستقبلة كان كذلك في النظر أنه إذا طلق امرأته وهي حائض ثم أراد بعد ذلك أن
~~يطلقها لم يكن له ذلك حتى ms1072 يكون بين الطلاق الأول الذي كان يطلقها ( ( (
~~طلقها ) ) ) إياه وبين طلاقه إياها الثاني حيضة مستقبلة فهذا وجه النظر
~~عندنا في هذا الباب مع موافقة الآثار وهو قول أبي يوسف رحمة الله عليه وفي
~~منع النبي صلى الله عليه وسلم بن عمر أن يطلق امرأته بعد الطلاق الأول حتى
~~يكون بعد ذلك حيض ( ( ( حيضة ) ) ) مستقبلة فيكون بين التطليقتين حيضة
~~مستقبلة دليل أن حكم طلاق السنة أن لا يجمع منه تطليقتان في طهر واحد فافهم
~~ذلك فإنه قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P054
# | 1 ( 2 باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا معا )
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الرازق ( ( (
~~الرزاق ) ) ) قال أخبرنا بن جريج قال أخبرني بن طاوس عن أبيه أن أبا
~~الصهباء قال لابن عباس * أتعلم أن الثلاث كانت تجعل واحدة على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وثلاثا من إمارة عمر قال بن عباس نعم قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا معا فقد وقعت عليها
~~واحدة إذا كانت في وقت سنة وذلك أن تكون طاهرا في غير جماع واحتجوا في ذلك
~~بهذا الحديث وقالوا لما كان الله عز وجل إنما أمر عباده أن يطلقوا لوقت على
~~صفة فطلقوا على غير ما أمرهم به لم يقع طلاقهم وقالوا ألا ترون أن رجلا لو
~~أمر رجلا أن يطلق امرأته في وقت على صفة فطلقها في غيره أو أمره أن يطلقها
~~على شريطة فطلقها على غير تلك الشريطة أن ذلك لا يقع إذ كان قد خالف ما أمر
~~به قالوا فكذلك الطلاق الذي أمر به العباد فإذا أوقعوه كما أمروا به وقع
~~وإذا أوقعوه على خلاف ذلك لم يقع وخالفهم في ذلك أكثر أهل العلم فقالوا
~~الذي أمر به العباد من إيقاع الطلاق فهو كما ذكرتم إذا كانت المرأة طاهرا
~~من غير جماع أو كانت حاملا وأمروا بتفريق الثلاث إذا أرادوا إيقاعهن ولا
~~يوقعونهن معا ms1073 فإذا خالفوا ذلك فطلقوا في الوقت الذي لا ينبغي لهم أن يطلقوا
~~فيه وأوقعوا من الطلاق أكثر مما أمروا بإيقاعه لزمهم ما أوقعوا من ذلك وهم
~~آثمون في تعديهم ما أمرهم الله عز وجل وليس ذلك كالوكالات لأن الوكلاء إنما
~~يفعلون ذلك للموكلين فيحلون في أفعالهم تلك محلهم فإن فعلوا ذلك كما أمروا
~~لزم وإن فعلوا ذلك على غير ما أمروا به لم يلزم والعباد في طلاقهم إنما
~~يفعلونه لأنفسهم لا لغيرهم لا لربهم عز وجل ولا يحلون في فعلهم ذلك محل
~~غيرهم فيراد منهم في ذلك إصابة ما أمرهم به الذين يحلون في فعلهم ذلك محله
~~( ( ( محلهم ) ) ) فلما كان ذلك كذلك لزمهم ما فعلوا وإن كان ذلك مما قد
~~نهوا عنه لأنا قد رأينا أشياء مما قد نهى الله تعالى العباد عن فعلها أوجب
~~عليهم إذا فعلوها أحكاما من ذلك أنه نهاهم عن الظهار ووصفه بأنه منكر من
~~القول وزور ولم يمنع ما كان كذلك أن تحرم به المرأة على زوجها حتى يفعل ما
~~أمره الله تعالى به من الكفارة رأينا الظهار قولا منكرا وزورا وقد لزمت به
~~حرمة كان كذلك الطلاق المنهي عنه هو منكر من القول وزورا ( ( ( وزور ) ) )
~~والحرمة به واجبة وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه عن طلاق عبد الله امرأته وهي حائض أمره بمراجعتها
~~وتواترت عنه بذلك الآثار وقد ذكرتها في الباب الأول ولا يجوز أن يؤمر
~~بالمراجعة من لم يقع طلاقه فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ألزمه
~~الطلاق في الحيض وهو وقت لا يحل إيقاع الطلاق فيه كان كذلك من طلق امرأته
~~ثلاثا فأوقع كلا في وقت الطلاق لزمه من ذلك نفسه وإن كان قد فعله على خلاف
~~ما أمر به فهذا هو النظر في هذا الباب وفي حديث بن عباس رضي الله عنهما ما
~~لو اكتفينا به كان حجة قاطعة وذلك أنه قال فلما كان زمان عمر رضي الله عنه ms1074
~~قال أيها الناس قد كانت لكم في الطلاق أناة وإنه من تعجل أناة الله في
~~الطلاق الزمناه إياه PageV03P055
# حدثنا بذلك بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال أخبرنا عبد
~~الرزاق ح وحدثنا عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي
~~قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن طاوس عن أبيه عن بن عباس * مثل الحديث الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب غير أنهما لم يذكرا أبا الصهباء ولا سؤاله بن عباس
~~رضي الله عنهما وإنما ذكر ( ( ( ذكرا ) ) ) مثل جواب بن عباس رضي الله
~~عنهما الذي في ذلك الحديث وذكرا بعد ذلك من كلام عمر رضي الله عنه ما قد
~~ذكرناه قبل هذا الحديث فخاطب عمر رضي الله عنه بذلك الناس جميعا وفيهم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم الذين قد علموا ما تقدم من
~~ذلك في ذلك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر
~~ولم يدفعه دافع فكان ذلك أكبر الحجة في نسخ ما تقدم من ذلك لأنه لما كان
~~فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فعلا يجب به الحجة كان كذلك
~~أيضا إجماعهم على القول إجماعا يجب به الحجة وكما كان إجماعهم على النقل
~~بريئا من الوهم والزلل كان كذلك إجماعهم على الرأي بريئا من الوهم والزلل
~~وقد رأينا أشياء قد كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاني
~~فجعلها أصحابه رضي الله عنهم من بعده على خلاف تلك المعاني لما رأوا فيه
~~مما قد خفي على من بعدهم فكان ذلك حجة ناسخا لما تقدمه من ذلك تدوين
~~الدواوين والمنع من بيع أمهات الأولاد وقد كن يبعن قبل ذلك والتوقيت في حد
~~الخمر ولم يكن فيه توقيت قبل ذلك فلما كان ما عملوا به من ذلك ووقفنا عليه
~~لا يجوز لنا خلافه إلى ما قد رأيناه مما قد تقدم فعلهم له كان كذلك ما
~~وقفونا عليه من الطلاق ms1075 الثلاث الموقع معا انه يلزم لا يجوز لنا خلافه إلى
~~غيره مما قد روي أنه كان قبله على خلاف ذلك ثم هذا بن عباس رضي الله عنهما
~~قد كان من بعد ذلك يفتي من طلق امرأته ثلاثا معا أن طلاقه قد لزمه وحرمها
~~عليه PageV03P056
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن الأعمش عن
~~مالك بن الحارث قال * جاء رجل إلى بن عباس فقال إن عمي طلق امرأته ثلاثا
~~فقال إن عمك عصى الله فأتمه الله وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا فقلت كيف
~~ترى في رجل يحلها له فقال من يخادع الله يخادعه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير قال * طلق رجل امرأته ثلاثا قبل
~~أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له أبا هريرة
~~وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا ترى ( ( ( نرى ) ) ) أن تنكحها حتى
~~تتزوج زوجا غيرك فقال إنما كان طلاقي إياها واحدة فقال بن عباس رضي الله
~~عنهما إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد أن بكير بن
~~الأشج أخبره عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري * أنه كان جالسا مع عبد الله
~~بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من
~~أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال بن الزبير
~~إن هذا الأمر مالنا فيه من قول فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبي هريرة رضي
~~الله عنهم فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما فقال بن عباس لأبي هريرة
~~أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة أي مسألة صعبة مشكلة فقال أبو هريرة
~~الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد ms1076 الرحمن قال أخبرنا بن أبي ذئب عن
~~الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير * أن
~~رجلا سأل بن عباس وأبا هريرة وابن عمر عن طلاق البكر ثلاث ( ( ( ثلاثا ) )
~~) وهو معه فكلهم قال حرمت عليك PageV03P057
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن
~~عباس أنهما قالا * في الرجل يطلق البكر ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن
~~جبير * أن رجلا سأل بن عباس أن رجلا طلق امرأته مائة فقال ثلاث تحرمها عليه
~~وسبعة وتسعون في رقبته إنه إتخذ آيات الله هزوا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن بن أبي نجيح وحميد الأعرج عن
~~مجاهد * أن رجلا قال لابن عباس رجل طلق امرأته مائة فقال عصيت ربك وبانت
~~منك امرأتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا من يتق الله يجعل له مخرجا قال الله
~~تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن ثم قد روي عن
~~غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ما يوافق ذلك أيضا
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان وأبو
~~عوانة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله أنه قال * فيمن طلق امرأته ثلاثا
~~قبل أن يدخل بها قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله * أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة قال ثلاث تبينها منك
~~وسائرها عدوان
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد عن بكير بن
~~الأشج عن ms1077 النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن عطاء بن يسار أنه قال * جاء رجل
~~إلى عبد الله بن عمرو فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها قال عطاء
~~فقلت له طلاق البكر واحدة فقال عبد الله إنما أنت قاص الواحدة تبينها
~~والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن لهيعة ويحيى بن أيوب قالا
~~ثنا بن الهاد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن
~~عمرو قال * الواحدة تبينها والثلاث تحرمها PageV03P058
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد هو بن منصور قال ثنا أبو عوانة عن شقيق عن أنس
~~قال * لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال وكان عمر بن الخطاب إذا أتى برجل
~~طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبد الله بن
~~مسعود قال * في الرجل يطلق البكر ثلاثا إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان قال حدثني شقيق عن أنس بن مالك عن عمر *
~~مثله فإن قال قائل قد رأينا العباد أمروا أن لا ينكحوا النساء إلا على
~~شرائط منها أنهم منعوا من نكاحهن في عدتهن فكان من نكح امرأة في عدتها لم
~~يثبت نكاحه عليها وهو في حكم من لم يعقد عليها نكاحا فالنظر على ذلك أن
~~يكون كذلك هو إذا عقد عليها طلاقا في وقت قد نهي عن إيقاع الطلاق فيه أن لا
~~يقع طلاقه ذلك وأن يكون في حكم من لم يوقع طلاقا فالجواب في ذلك أن ما ذكر
~~من عقد النكاح كذلك هو وكذلك العقود كلها التي يدخل العباد بها في أشياء لا
~~يدخلون فيها إلا من حيث أمروا بالدخول فيها وأما الخروج منها فقد يجوز بغير
~~ما أمروا بالخروج به من ذلك أنا قد رأينا الصلوات قد أمر العباد بدخولها أن
~~لا يدخلوها إلا بالتكبير والأسباب التي يدخلون فيها وأمروا أن لا ms1078 يخرجوا
~~منها إلا بالتسليم فكان من دخل في الصلاة بغير طهارة وبغير تكبير لم يكن
~~داخلا فيها وكل من تكلم فيها بكلام مكروه أو فعل فيها شيئا مما لا يفعل
~~فيها من الأكل والشرب والمشي وما أشبهه خرج به من الصلاة وكان مسيئا فيما
~~فعل من ذلك في صلاته فكذلك الدخول في النكاح لا يكون إلا من حيث أمر العباد
~~بالدخول فيه والخروج منه قد يكون بما أمروا بالخروج منه وبغير ذلك فهذا كله
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 3 باب الإقراء )
# قال أبو جعفر اختلف الناس في الإقراء التي تجب على المرأة إذا طلقت فقال
~~قوم هي الحيض وقال آخرون هي الأطهار فكان من حجة من ذهب إلى أنها الأطهار
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين طلق عبد الله بن عمر امرأته وهي
~~حائض مره أن يراجعها ثم يتركها حتى تطهر ثم ليطلقها إن شاء فتلك العدة التي
~~أمر الله عز وجل أن تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك بإسناده في الباب الذي
~~قبل هذا الباب قالوا فلما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلقها في
~~الطهر وجعله العدة دونها ونهاه أن يطلقها في الحيض وأخرجه من أن يكون عدة
~~ثبت بذلك أن الإقراء هي الأطهار فكان من الحجة عليهم للآخرين أن هذا الحديث
~~قد روي عن بن عمر رضي الله عنهما كما ذكروا وقد روي عنه ما هو أتم من ذلك
~~فروي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمر أن يأمره أن يراجعها ثم
~~يمهلها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها إن شاء وقال تلك العدة التي
~~أمر الله عز وجل أن تطلق لها النساء وقد ذكرنا ذلك أيضا بإسناده في الباب
~~الذي قبل هذا الباب فلما نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إيقاع
~~الطلاق في الطهر الذي بعد الحيضة ( ( ( الحيصة ) ) ) التي طلق فيها حتى
~~يكون طهر وحيضة أخرى بعدها ms1079 ثبت بذلك أنه لو كان أراد بقوله فتلك العدة التي
~~أمر الله عز وجل أن تطلق لها النساء الأطهار إذا لجعل له أن يطلقها بعد
~~طهرها من هذه الحيضة ولا ينتظر ما بعدها لأن ذلك طهر فلما لم يبح له الطلاق
~~في ذلك الطهر حتى يكون طهرا آخر بينه وبين ذلك الطهر حيضة ثبت بذلك أن تلك
~~العدة التي أمر الله عز وجل أن تطلق لها النساء إنما هي وقت ما تطلق النساء
~~وليس لأنها عدة تطلق لها النساء يجب بذلك أن تكون هي العدة التي تعتد بها
~~النساء لأن العدة مختلفة منها عدة المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشر
~~ومنها عدة المطلقة ثلاثة قروء ومنها عدة الحامل أن تضع حملها فكانت العدة
~~اسما واحدا لمعان مختلفة ولم يكن كل ما لزمه اسم عدة وجب أن يكون قرءا
~~فكذلك لما لزم اسم الوقت الذي تطلق فيه النساء اسم عدة لم يثبت له بذلك اسم
~~القرء فهذه معارضة صحيحة ولو أردنا أن نكثر ههنا فنحتج بقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للمستحاضة دعي الصلاة أيام أقرائك فنقول الأقراء هي الحيض
~~على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان ذلك ما قد تعلق به بعض من تقدم
~~ولكنا لا نفعل ذلك لأن العرب قد تسمى الحيض قرءا وتسمى الطهر قرءا وتجمع
~~الحيض والطهر فتسميهما قرءا PageV03P059
# حدثني بذلك محمود بن حسان النحوي قال ثنا عبد الملك بن هشام عن أبي زيد
~~عن أبي عمرو بن العلاء وفي ذلك أيضا حجة أخرى أن عمر رضي الله عنه هو الذي
~~خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله * فتلك العدة التي أمر الله عز
~~وجل أن تطلق لها النساء ولم يكن ذلك عنده دليلا أن الأقراء الأطهار إذا ( (
~~( إذ ) ) ) قد جعل الأقراء الحيض فيما روى عنه فإذا كان هذا عند عمر رضي
~~الله عنه وقد خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم به لا دليل فيه على أن
~~القرء الطهر كان من بعده ms1080 فيه أيضا كذلك وسنذكر ما روي عن عمر رضي الله عنه
~~في هذا في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى وكان مما احتج به الذين
~~جعلوا الأقراء الأطهار أيضا ما قد PageV03P060
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن عروة عن
~~عائشة * أنها نقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر حين دخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة قال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في
~~ذلك أناس وقالوا إن الله تعالى يقول ثلاثة قروء فقالت عائشة صدقتم أتدرون
~~ما الأقراء إنما الأقراء الأطهار
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه قال قال بن شهاب سمعت أبا
~~بكر بن عبد الرحمن يقول * ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا يريد
~~الذي قالت عائشة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر أنه قال
~~* إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ
~~منها ولا ترثه ولا يرثها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال * إذا طعنت أي دخلت المطلقة
~~في الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني بن أبي ذئب عن بن شهاب قال * قضى
~~زيد بن ثابت فذكر مثله قال بن شهاب وأخبرني بذلك عروة عن عائشة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع *
~~أن معاوية كتب إلى زيد بن ثابت يسأله فكتب إنها إذا دخلت في الحيضة الثالثة
~~فقد بانت منه قال نافع وكان بن عمر يقوله قالوا فهذه أقاويل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم في ذلك تدل على ما ذكرناه قيل لهم
~~هذا لو ms1081 لم يختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأما إذا
~~أختلفوا فيه فقال بعضهم ما ذكرتم وقال آخرون منهم بخلاف ذلك لم يجب بما
~~ذكرتم لكم حجة فمما روي خلاف ما احتجوا به من هذه الآثار المذكورة عمن رويت
~~عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالة على أن الأقراء غير
~~الأطهار PageV03P061
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي
~~طالب قال زوجها * أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن سعيد عن منصور
~~عن إبراهيم عن علقمة * أن رجلا طلق امرأته فحاضت حيضتين فلما كانت الثالثة
~~ودخلت المغتسل أتاها زوجها فقال قد راجعتك ثلاثا فارتفعا إلى عمر فأجمع عمر
~~وعبد الله على أنه أحق بها ما لم تحل لها الصلاة فردها عمر عليه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~كان يقول * إذا طلق العبد امرأته ثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره
~~حرة كانت أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان قال أبو جعفر فهذا
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قوله لعمر رضي الله عنه فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن تطلق لها
~~النساء لم يدله ذلك على أن الأقراء الأطهار إذا كان قد جعلها الحيض
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن راشد عن مكحول أنه قدم
~~المدينة فذكر له سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت كان يقول * إذا طلق الرجل
~~امرأته فرأت أول قطرة من دم حيضتها الثالثة فلا رجعة له عليها قال فسألت عن
~~ذلك بالمدينة فبلغني أن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وأبا الدرداء رضي الله
~~عنهم كانوا يجعلون له عليها الرجعة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة ms1082
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني قبيصة
~~بن أبي ذؤيب أنه سمع زيد بن ثابت يقول * الطلاق إلى الرجل والعدة إلى
~~المرأة إن كان الرجل حرا وكانت المرأة أمة فثلاث تطليقات والعدة عدة الأمة
~~حيضتان وإن كان عبدا وامرأته حرة طلق طلاق العبد تطليقتين واعتدت عدة الحرة
~~ثلاث حيض فلما جاء هذا الاختلاف عنهم ثبت أنه لا يحتج في ذلك بقول أحد منهم
~~لأنه متى احتج في ذلك بقول بعضهم احتج مخالف عليه بقول مثله فارتفع ذلك كله
~~أن يكون فيه حجة لأحد الفريقين على الفريق الآخر وكان من حجة من جعل
~~الأقراء الحيض على مخالفه أن قال فإذا كانت الأقراء الأطهار فإذا طلق الرجل
~~PageV03P062 المرأة وهي طاهرة فحاضت بعد ذلك بساعة فحسب ذلك لها قرء مع
~~قرءين ( ( ( قرأين ) ) ) متتابعين كانت عدتها قرأين وبعض قرء وإنما قال
~~الله عز وجل ثلاثة قروء فكان من حجة من ذهب إلى أن الأقراء الأطهار في ذلك
~~أن قال فقد قال الله عز وجل الحج أشهر معلومات فكان ذلك على شهرين وبعض شهر
~~فكذلك جعلنا الأقراء الثلاثة على قرأين وبعض قرء فكان من حجتنا عليهم في
~~ذلك أن الله عز وجل قال في الأقراء ثلاثة قروء ولم يقل في الحج ثلاثة أشهر
~~وإن قال في ذلك ثلاثة أشهر فأجمعوا أن ذلك على شهرين وبعض شهر ثبت بذلك ما
~~قال المخالف لنا ولكنه إنما قال أشهر ولم يقل ثلاثة فأما ما حصره بالثلاثة
~~فقد حصره بعدد معلوم فلا يكون أقل من ذلك العدد كما أنه لما قال @QB@
~~واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم
~~يحضن @QE@ فحصر ذلك بالعدد فلم يكن ذلك على أقل من ذلك العدد فكذلك لما حصر
~~الأقراء بالعدد فقال ثلاثة قروء فلم يكن ذلك على أقل من ذلك العدد وكان من
~~حجة من ذهب إلى أن الأقراء الأطهار أيضا أن قال لما كانت الهاء تثبت في عدد
~~المذكر ms1083 فيقال ثلاثة رجال وتنتفي من عدد المؤنث فيقال ثلاث نسوة فقال الله
~~تعالى ثلاثة قروء فأثبت الهاء ثبت أنه أراد بذلك مذكرا وهو الطهر لا الحيض
~~فكان من الحجة عليهم في ذلك أن الشيء إذا كان له إسمان أحدهما مذكر والآخر
~~مؤنث فإن جمع بالمذكر أثبتت الهاء وإن جمع بالمؤنث أسقطت الهاء من ذلك أنك
~~تقول هذا ثوب وهذه ملحفة فإن جمعت بالثوب قلت ثلاثة أثواب وإن جمعت
~~بالملحفة قلت ثلاث ملاحف وكذلك هذه دار وهذا منزل لشيء واحد فكان الشيء قد
~~يكون واحدا يسمى باسمين مختلفين أحدهما مذكر والآخر مؤنث فإذا جمع بالمذكر
~~فعل فيه كما يفعل في جمع المذكر فأثبتت الهاء وإن جمع بالمؤنث فعل فيه كما
~~يفعل في جمع المؤنث فأسقطت الهاء فكذلك الحيضة والقرء هما أسمان بمعنى واحد
~~وهو الحيضة فإن جمع بالحيضة سقطت الهاء فقيل ثلاث حيض وإن جمع بالقرء ثبتت
~~الهاء فقيل ثلاثة قروء وذلك كله أسمان لشيء واحد فانتفى بذلك ما ذكرنا مما
~~احتج به المخالف لنا وأما وجه هذا الباب من طريق النظر فإنا قد رأينا الأمة
~~جعل عليها في العدة نصف ما جعل على الحرة فكانت الأمة إذا كانت ممن لا تحيض
~~كان عليها نصف عدة الحرة إذا كانت ممن لا تحيض وذلك شهر ونصف فإذا كانت ممن
~~تحيض جعل عليها باتفاقهم حيضتان وأريد بذلك نصف ما على الحرة ولهذا قال عمر
~~رضي الله عنه بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قدرت أن أجعلها
~~حيضة ونصفا لفعلت فلما كان ما على هذه الأمة هو الحيض لا الأطهار وذلك نصف
~~ما على الحرة ثبت أن ما على الحرة أيضا هو من جنس ما على الأمة وهو الحيض
~~لا الأطهار فثبت بذلك قول الذين ذهبوا في القرء إلى أنها الحيض وانتفى قول
~~مخالفهم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في عدة الأمة ما PageV03P063
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ms1084 ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن مظاهر بن أسلم عن
~~القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * تعتد الأمة
~~حيضتين وتطلق تطليقتين فدل ذلك أيضا على ما ذكرنا وقد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الصلت بن مسعود الجحدري عن عمر بن شبيب
~~المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله فدل ذلك أيضا على ما ذكرنا وبالله التوفيق
# | 1 ( 4 باب المطلقة طلاقا بائنا ماذا لها على زوجها في عدتها )
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم
~~قال ثنا مغيرة وحصين وأشعث وإسماعيل بن أبي خالد وداود ويسار ومجالد عن
~~الشعبي قال دخلت على فاطمة بنت قيس بالمدينة فسألتها عن قضاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عليها قالت * طلقني زوجي البتة فخاصمته إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السكنى والنفقة فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن
~~أعتد في بيت بن مكتوم وقال مجالد في حديثه يا ابنة قيس إنما النفقة والسكنى
~~على من كان له الرجعة
# حدثنا محمد بن عبيد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس * أن أبا عمرو بن حفص
~~المخزومي طلقها ثلاثا فأمر لها بنفقة فاستقلتها وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعثه نحو اليمن فانطلق خالد بن الوليد في نفر من بني مخزوم إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة فقال يا رسول الله إن أبا عمرو بن
~~حفص طلق فاطمة ثلاثا فهل لها نفقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها
~~نفقة ولا سكنى وأرسل إليها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرسل إليها أن أم شريك
~~يأتيها المهاجرون الأولون فانتقلي إلى بن أم مكتوم فإنك إذا وضعت خمارك لم
~~يرك PageV03P064
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن ms1085 بكر قال ثنا الأوزاعي فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على شعيب الليث أخبرك أبوك عن عمران بن أبي أنس
~~عن أبي سلمة أنه قال * سألت فاطمة بنت قيس فأخبرتني أن زوجها المخزومي
~~طلقها وأنه أبى أن ينفق عليها فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك انتقلي إلى بن أم
~~مكتوم فكوني عنده فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث * فذكر بإسناده
~~مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن
~~أبي الزبير المكي * أنه سأل عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو بن الحفص
~~عن طلاق جده أبي عمر وفاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج
~~إلى اليمن ووكل عياش بن أبي ربيعة فأرسل إليها عياش ببعض النفقة فسخطتها
~~فقال لها عياش مالك علينا من نفقة ولا مسكن فهذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسليه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قال فقال ليس لك نفقة
~~ولا مسكن ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت أأخرج إلى بيت أم شريك فقال
~~لها النبي صلى الله عليه وسلم إن بيتها يوطأ انتقلي إلى بيت عبد الله بن أم
~~مكتوم الأعمى فهو أولى
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى قال حدثني الليث عن عبد الله بن يزيد
~~مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس نفسها *
~~بمثل حديث الليث عن أبي الزبير حرف بحرف
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن يزيد مولى
~~الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس * أن أبا عمرو
~~بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما
~~لك علينا من شيء ms1086 فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال ليس لك
~~عليه نفقة واعتدي في بيت أم شريك PageV03P065
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة أن فاطمة بنت قيس
~~حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله سواء
# حدثنا روح بن الفرج قال حدثني يحيى بن عبد الله قال حدثني الليث فذكر *
~~بإسناده مثله وزاد فأنكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل أن تحل
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس * أنها كانت رجل من بني مخزوم
~~فطلقها البتة فأرسلت إلى أهله تبتغي النفقة فقالوا ليس لك علينا نفقة فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لك عليهم النفقة وعليك العدة
~~فانتقلي إلى أم شريك ثم قال إن أم شريك يدخل عنها ( ( ( عليها ) ) ) إخوتها
~~من المهاجرين انتقلي إلى بن أم مكتوم
# حدثنا ربيع المؤذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن
~~الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن فاطمة
~~بنت قيس أنها * استفتت النبي صلى الله عليه وسلم حين طلقها زوجها فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك عنده ولا سكنى وكان يأتيها أصحابه
~~فقال إعتدي عند بن أم مكتوم فإنه أعمى
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~بن جريج ( ( ( فر ) ) ) قال أخبرني عبد الرحمن بن عاصم عن ثابت * أن فاطمة
~~بنت قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فأخبرته أنه طلقها ثلاثا وخرج
~~إلى بعض المغازي وأمر وكيلا له أن يعطيها بعض النفقة فاستقلتها فانطلقت إلى
~~إحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه ms1087 وسلم وهي
~~عندها فقالت يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فأرسل إليها بعض
~~النفقة فردتها وزعم أنه شيء تطول به قال صدق وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~انتقلي إلى أم شريك فاعتدي عندها ثم قال إن أم شريك يكثر عوادها ولكن
~~انتقلي إلى عبد الله بن أم مكتوم فإنه أعمى فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت
~~عنده حتى أنقضت عدتها
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا سعيد عن أبي بكر بن أبي
~~الجهم قال * دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت قيس فحدثت أن زوجها طلقها
~~طلاقا بائنا وأمر أبا حفص بن عمرو أن يرسل إليها بنفقتها خمسة أوساق فأتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجي طلقني ولم يجعل لي السكنى ولا
~~النفقة فقال صدق فاعتدي في بيت بن أم مكتوم ثم قال إن بن أم مكتوم رجل يغشى
~~فاعتدي في بيت أم فلان
# حدثنا فهد قال حدثني محمد بن سعيد قال أنا شريك عن أبي بكر بن صخيرة ( (
~~( سخبرة ) ) ) قال * دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت قيس وكان زوجها قد
~~طلقها ثلاثا فقالت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكنى ولا
~~نفقة PageV03P066
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة ( ( ( عنبة ) ) ) عن فاطمة بنت قيس عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * نحوه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقلدوها
~~وقالوا لا تجب النفقة ولا السكنى إلا لمن كانت عليه الرجعة وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا كل مطلقة فلها في عدتها السكنى إلا لمن كانت حتى تنقضي عدتها
~~وسواء كان الطلاق بائنا أو غير بائن فأما النفقة فإنما تجب لها أيضا إن كان
~~الطلاق غير بائن وأما إذا كان الطلاق بائنا فهم مختلفون في ذلك فقال بعضهم
~~لها النفقة أيضا مع السكنى حاملا كانت أو غير حامل وممن قال ذلك أبو حنيفة
~~وأبو ms1088 يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقال بعضهم لا نفقة لها إلا أن
~~تكون حاملا واحتجوا في دفع حديث فاطمة بنت قيس بما
# أخبرنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا
~~عمار بن رزيق عن أبي إسحاق قال * كنت عند الأسود بن يزيد في المسجد الأعظم
~~ومعنا الشعبي فذكروا المطلقة ثلاثا فقال الشعبي حدثتني فاطمة بنت قيس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها لا سكنى لك ولا نفقة قال فرماه
~~الأسود بحصاة قال ويلك أتحدث بمثل هذا قد رفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال
~~لسنا بتاركي كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم بقول امرأة لا ندري
~~لعلها كذبت قال الله تعالى @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن @QE@ الآية
# حدثنا بن مرزوق قال أخبرنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن سلمة عن
~~الشعبي عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه لم يجعل لها حين طلقها
~~زوجها سكنى ولا نفقة فذكرت ذلك لإبراهيم فقال قد رفع ذلك إلى عمر بن الخطاب
~~فقال لا ندع كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة
~~لها السكنى والنفقة
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال أنا أبي قال أنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن عمر وعبد الله أيهما ( ( ( أنهما ) ) ) كانا يقولان المطلقة
~~ثلاثا لها النفقة والسكنى وكان الشعبي يذكر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال * ليس لها نفقة ولا سكنى PageV03P067
# حدثنا نصر بن مرزوق وسليمان بن شعيب قالا ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا
~~حماد بن سلمة عن حماد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا
~~فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال * لا نفقة ولا سكنى قال فأخبرت بذلك
~~النخعي فقال قال عمر بن الخطاب وأخبر بذلك لسنا بتاركي آية من كتاب الله
~~تعالى وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول امرأة ms1089 لعلها أوهمت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لها السكنى والنفقة
# حدثنا نصر قال حدثني الخصيب قال حدثني أبو عوانة عن الأعمش عن عمارة بن
~~عمير عن الأسود * أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود قالا في المطلقة
~~ثلاثا لها السكنى والنفقة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد أنكر حديث فاطمة
~~هذا ولم يقبله وقد أنكره عليها أيضا أسامة بن زيد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة
~~عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كانت فاطمة بنت قيس
~~تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لها * اعتدي في بيت بن أم
~~مكتوم وكان محمد بن أسامة بن زيد يقول كان أسامة إذا ذكرت فاطمة من ذلك
~~شيئا رماها بما كان في يده قال أبو جعفر فهذا أسامة بن زيد قد أنكر من ذلك
~~أيضا ما أنكره عمر رضي الله عنه وقد أنكرت ذلك أيضا عائشة رضي الله عنها
# حدثنا يونس قال ثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد
~~وسليمان بن يسار يذكران * أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن
~~الحكم فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فأرسلت عائشة إلى مروان وهو أمير
~~المدينة أن أتق الله وأردد المرأة إلى بيتها فقال مروان في حديث سليمان إن
~~عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم أما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت
~~عائشة لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان إن كان بك الشر
~~فحسبك ما بين هذين من الشر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد فذكر *
~~بإسناده مثله PageV03P068
# حدثنا بن مرزوق قال أخبرنا بشر بن عمر قال ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه قال قالت عائشة * ما لفاطمة من خبر في أن تذكر هذا الحديث يعني قولها
~~لا نفقة ms1090 ولا سكنى فهذه عائشة رضي الله عنها لم تر العمل بحديث فاطمة أيضا
~~وقد صرف ذلك سعيد بن المسيب إلى خلاف المعنى الذي صرفه إليه أهل المقالة
~~الأولى
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون عن أبيه قال
~~* قلت لسعيد بن المسيب أين تعتد المطلقة ثلاثا فقال في بيتها فقلت له أليس
~~قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت بن أم
~~مكتوم فقال تلك المرأة أفتنت ( ( ( فتنت ) ) ) الناس واستطالت على أحمائها
~~بلسانها فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت بن أم مكتوم
~~وكان رجلا مكفوف البصر قال أبو جعفر فكان ما روت فاطمة بنت قيس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من قوله لها لا سكنى لك ولا نفقة لا دليل فيه عند
~~سعيد بن المسيب أن لا نفقة للمطلقة ثلاثا ولا سكنى إذا كان قد صرف ذلك إلى
~~المعنى الذي ذكرناه عنه وقد
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن
~~فاطمة بنت قيس أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * اعتدي في بيت
~~بن أم مكتوم فأنكر الناس عليها ما كانت تحدث به من خروجها قبل أن تحل فهذا
~~أبو سلمة يخبر أيضا أن الناس قد كانوا أنكروا ذلك على فاطمة وفيهم أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن لحق بهم من التابعين فقد أنكر عمر وأسامة
~~وسعيد بن المسيب مع من سمينا معهم في حديث فاطمة بنت قيس هذا ولم يعملوا به
~~وذلك من عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر فدل تركهم النكير في ذلك عليه أن مذهبهم فيه
~~كمذهبه فقال الذين ذهبوا إلى حديث فاطمة وعملوا به إن عمر رضي ms1091 الله عنه
~~إنما أنكر ذلك عليها لأنها خالفت عنده كتاب الله عز وجل يريد قول الله عز
~~وجل أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا إنما هو في المطلقة طلاقا لزوجها
~~عليها فيه الرجعة وفاطمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها إنما النفقة والسكنى لمن كانت عليه
~~الرجعة وما ذكر الله تعالى في كتابه من ذلك إنما هو في المطلقة التي لزوجها
~~عليها الرجعة وفاطمة لم تكن عليها رجعة فما روت من ذلك فلا يدفعه كتاب الله
~~ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد تابعها غيرها على ذلك منهم عبد الله
~~بن عباس والحسن PageV03P069
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~حجاج عن عطاء عن بن عباس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا
~~يونس عن الحسن * أنهما كانا يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها
~~لا نفقة لهما وتعتدان حيث شاءتا قالوا فإن كان عمر وعائشة وأسامة رضي الله
~~عنهم أنكروا على فاطمة ما روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا بخلافه
~~فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد وافقها على ما روت من ذلك فعمل به وتابعه
~~على ذلك الحسن فكان من حجتنا على أهل هذه المقالة أن ما احتج به عمر رضي
~~الله عنه في دفع حديث فاطمة بنت قيس حجة صحيحة وذلك أن الله عز وجل قال يا
~~أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث
~~بعد ذلك أمرا وأجمعوا أن ذلك الأمر هو المراجعة ثم قال أسكنوهن من حيث
~~سكنتم من وجدكم ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يريد في العدة فكانت
~~المرأة إذا طلقها زوجها اثنتين للسنة على ما أمره الله عز وجل به ثم راجعها
~~ثم طلقها أخرى للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله لها فيها
~~السكنى ms1092 أو أمرها فيها أن لا تخرج وأمر الزوج أن لا يخرجها ولم يفرق الله عز
~~وجل بين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي
~~عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لها إنما السكنى والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب
~~الله نصا لأن كتاب الله تعالى قد جعل السكنى لمن لا رجعة عليها وخالفت سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن عمر رضي الله عنه قد روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلاف ما روت فخرج المعنى الذي منه أنكر عليها عمر رضي
~~الله عنه ما أنكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به أصلا لما
~~ذكرنا وبينا فقال قائل لم يجيء ( ( ( يجئ ) ) ) تخليط حديث فاطمة إلا مما
~~رواه الشعبي عنها وذلك أنه هو الذي روى عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة قال أو ليس ذلك في حديث أصحابنا الحجازيين
~~قال أبو جعفر فأغفل في ذلك أو ذهب عنه لأنه لم يرو ما في هذا الباب بكماله
~~كما رواه غيره فتوهم أنه جمع كل ما روي في هذا الباب فتكلم على ذلك فقال ما
~~حكيناه عنه مما وصفنا وليس كما توهم لأن الشعبي أضبط مما يظن وأتقن وأوثق
~~وقد وافقه على ما روى من ذلك من قد ذكرناه في حديثه في أول هذا الباب ما
~~يغنينا ذلك عن إعادته في هذا الموضع ويقال له إن حديث مالك عن عبد الله بن
~~يزيد الذي لم يذكر فيه لا سكنى لك قد رواه الليث بن سعد عن عبد الله بن
~~يزيد عن أبي سلمة عن فاطمة بمثل ما رواه الشعبي عنها فما جاء من الشعبي في
~~هذا تخليط وإنما جاء التخليط ممن روى عن أبي سلمة عن فاطمة فحذف بعض ما فيه
~~وجاء ببعض فأما أصل الحديث فكما رواه الشعبي وكان من قول هذا ms1093 المخالف لنا
~~أيضا أن قال ولو كان أصل حديث فاطمة كما رواه الشعبي لكان موافقا أيضا
~~لمذهبنا لأن معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك أي لأنك غير حامل ولا
~~سكنى لك لأنك بذيئة والبذاء هو الفاحشة التي قال الله عز وجل إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة وذكر في ذلك ما قد PageV03P070
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن عمرو
~~بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس * أنه سئل عن قوله تعالى ولا يخرجن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة فقال الفاحشة المبينة أن تفحش على أهل الرجل وتؤذيهم
~~فقال ففاطمة حرمت السكنى لبذائها والنفقة لأنها غير حامل قال وهذا حجة لنا
~~في قولنا إن المبتوتة لا يجب لها النفقة إلا أن تكون حاملا قيل له لو خرج
~~معنى حديث فاطمة من حيث ذكرت لوقع الوهم على عمر وعائشة وأسامة ومن أنكر
~~ذلك رضي الله عنهم على فاطمة معهم وقد كان ينبغي أن يترك أمرهم على الصواب
~~حتى يعلم يقينا ما سوى ذلك فكيف ولو صح حديث فاطمة لكان قد يجوز أن يكون
~~معناه على غير ما حملته أنت عليه وذلك أنه قد يجوز أن يكون معناه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حرمها السكنى لبذائها كما ذكرت ورأى أن ذلك هو الفاحشة
~~التي قال الله عز وجل وحرمها النفقة لنشوزها ببذائها الذي خرجت به من بيت
~~زوجها لأن المطلقة لو خرجت من بيت زوجها في عدتها لم يجب لها عليه نفقة حتى
~~ترجع إلى منزله فكذلك فاطمة منعت من النفقة لنشوزها الذي به خرجت من منزل
~~زوجها فهذا معنى قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراده إن كان
~~حديث فاطمة صحيحا وقد يجوز أن يكون أراد ما وصفت أنت وقد يجوز أن يكون أراد
~~معنى غير هذين مما لا يبلغه علمنا ولا يحكم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه أراد في ذلك معنى بعينه دون ms1094 معنى كما حكمت أنت عليه لأن القول
~~عليه بالظن حرام كما أن القول بالظن على الله حرام وقد روي عن بن عمر رضي
~~الله عنهما في الفاحشة المبينة غير ما قال بن عباس رضي الله عنهما
~~PageV03P071
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن موسى بن عقبة عن نافع
~~* أن بن عمر قال في قوله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة وقد قال آخرون إن
~~الفاحشة المبينة أن تزني فتخرج ليقام عليها الحد فمن جعل لك أن تثبت ما روى
~~عن بن عباس رضي الله عنهما في تأويل هذه الآية وتحتج به على مخالفك وتدع ما
~~قال بن عمر رضي الله عنهما وقد روي عن فاطمة بنت قيس في حديثها معنى غير ما
~~ذكرنا وذلك أن أبا شعيب البصري صالح بن شعيب
# حدثنا قال ثنا محمد بن المثنى الزمن قال ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت * يا رسول الله إن زوجي طلقني وإنه يريد
~~أن يقتحم قال انتقلي عنه فهذه فاطمة تخبر في هذا الحديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما أمرها أن تنتقل حين خافت زوجها عليها فقال قائل وكيف
~~يجوز هذا وفي بعض ما قد روي في هذا الباب أنه طلقها وهو غائب أو طلقها ثم
~~غاب فخاصمت بن عمه في نفقتها وفي هذا أنها كانت تخافه فأحد الحديثين يخبر
~~أنه كان غائبا والآخر يخبر أنه كان حاضرا فقد تضاد هذان الحديثان قيل له ما
~~تضادا لأنه قد يجوز فاطمة لما طلقها زوجها خافت على الهجوم عليها وسألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأتاها بالنفقة ثم غاب بعد ذلك ووكل بن عمه
~~بنفقتها فخاصمت حينئذ في النفقة وهو غائب فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا سكنى لك ولا نفقة فاتفق معنى حديث عروة هذا ومعنى حديث الشعبي وأبي ms1095
~~سلمة ومن وافقهما على ذلك عن فاطمة فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما
~~وجه ذلك من طريق النظر فإنا قد رأيناهم أجمعوا أن المطلقة طلاقا بائنا وهي
~~حامل من زوجها أن لها النفقة على زوجها وبذلك حكم الله عز وجل لها في كتابه
~~فقال وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فاحتمل أن تكون تلك
~~النفقة جعلت على المطلق لأنه يكون عنها ما يغذى الصبي في بطن أمه فيجب ذلك
~~عليه لولده كما يجب عليه أن يغذيه في حال رضاعه بالنفقة على من ترضعه وتوصل
~~الغذاء عليه ثم يغذيه بعد ذلك بمثل ما يغذى به مثله من الطعام والشراب
~~فيحتمل أيضا إذا كان حملا في بطن أمه أن يجب على أبيه غذاؤه بما يغذى به
~~مثله في حالة تلك من النفقة على أمه لأن ذلك يوصل الغذاء إليه ويحتمل أن
~~يكون ( ( ( تكون ) ) ) تلك النفقة إنما جعلت للمطلقة خاصة لعلة العدة لا
~~لعلة الولد الذي في بطنها فإن كانت النفقة على الحامل إنما جعلت لها لمعنى
~~العدة ثبت قول الذين قالوا للمبتوتة النفقة والسكنى حاملا كانت أو غير حامل
~~وإن كانت العلة التي بها وجبت النفقة هي الولد فإن ذلك لا يدل على أن
~~النفقة واجبة لغير الحامل فاعتبرنا ذلك لنعلم كيف الوجه فيما أشكل من ذلك
~~فرأينا الرجل يجب عليه أن ينفق على ابنه الصغير في رضاعه حتى يستغني عن ذلك
~~وينفق عليه بعد ذلك ما ينفق على مثله ما كان الصبي محتاجا إلى ذلك فإن كان
~~غنيا عنه بمال له قد ورثه عن أمه أو قد ملكه بوجه سوى ذلك من هبة أو غيرها
~~لم يجب على أبيه أن ينفق عليه من ماله وأنفق عليه مما ورث أو مما وهب له
~~فكان إنما ينفق عليه من ماله لحاجته إلى ذلك فإذا أرتفع ذلك لم يجب عليه
~~الإنفاق عليه من ماله ولو أنفق عليه الأب من ماله على أنه فقير إلى ذلك
~~بحكم القاضي عليه ثم ms1096 علم أن الصبي قد كان وجب له مال قبل ذلك بميراث أو
~~غيره كان للأب أن يرجع بذلك المال الذي أنفقه في مال الصبي الذي وجب له
~~بالوجه الذي ذكرنا وكان الرجل إذا طلق امرأته وهي حامل فحكم القاضي لها
~~عليه بالنفقة فأنفق عليها حتى وضعت ولدا حيا وقد كان أخ له من أمه مات قبل
~~ذلك فورثه الولد وأمه حامل به لم يكن للأب في قولهم جميعا أن يرجع على ابنه
~~بما كان أنفق على أمه بحكم القاضي لها عليه بذلك إذا كانت حاملا به فثبت
~~بذلك أن النفقة على المطلقة الحامل هي لعلة العدة التي هي فيها من الذي
~~طلقها لا لعلة ما هي به حامل منه فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت أن كل معتدة
~~من طلاق بائن فلها من النفقة مثل ما للمعتدة من الطلاق إذا كانت حاملا
~~قياسا ونظرا على ما ذكرنا مما وصفنا وبينا وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد روي ذلك عن عمر وعبد الله وقد ذكرناه
~~فيما تقدم من كتابنا هذا وروي ذلك عن سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي
~~PageV03P072
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب قال * المطلقة ثلاثا لها النفقة
~~والسكنى
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن المغيرة عن إبراهيم *
~~مثله PageV03P073
# | 1 ( 5 باب المتوفى عنها زوجها هل لها أن تسافر في عدتها وما دخل ذلك من
~~حكم المطلقة في وجوب الإحداد عليها في عدتها )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم ح وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا
~~مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد قالا جميعا عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن
~~جابر قال * طلقت خالة لي فأرادت أن تخرج في عدتها إلى نخل لها فقال لها رجل
~~ليس ذلك لك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال أخرجي إلى نخلك ms1097 وجديه فعسى
~~أن تصدقي وتصنعي معروفا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير قال
~~سمعت جابرا يقول * أخبرتني خالتي أنه ( ( ( أنها ) ) ) طلقت البتة فأرادت
~~أن تجد نخلها فزجرها رجال أن تخرج فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدقي وتفعلي معروفا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~أن للمطلقة وللمتوفى عنها زوجها أن تسافرا في عدتهما إلى حيث ما شاءتا
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما المتوفى عنها
~~زوجها فإن لها أن تخرج في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت إلا في بيتها وأما
~~المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما لأن
~~المطلقة في قولهم لها النفقة والسكنى في عدتها على زوجها الذي طلقها فذلك
~~يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفى عنها زوجها لا نفقة فلها أن تخرج في
~~بياض نهارها وتبتغي ( ( ( تبتغي ) ) ) من فضل ربها وكان من الحجة لهم في
~~حديث جابر الذي احتج به عليهم أهل المقالة الأولى أنه قد يجوز أن يكون ما
~~ذكر فيه كان في وقت ما لم يكن الإحداد يجب في كل العدة فإنه قد كان ذلك
~~كذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا أبو بكرة أيضا قال ثنا
~~حبان ح وحدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا
~~جبارة بن المغلس ح وحدثنا ربيع المؤذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا أسد قالوا
~~ثنا محمد بن طلحة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت عميس
~~قالت * لما اصيب جعفر أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم تسكني ثلاثا ثم
~~اصنعي ما شئت ففي هذا الحديث أن الإحداد لم يكن على المعتدة في كل عدتها
~~وإنما كان في وقت منها خاص ثم نسخ ذلك وأمرت بأن تحد عليه أربعة أشهر وعشرا
~~فمما روي في ذلك ms1098 ما PageV03P074
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على
~~ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب
~~بنت أبي سلمة قالت * لما جاء نعي أبي سفيان دعت أم حبيبة بصفرة فمسحت
~~بذراعيها وعارضيها وقالت إني عن هذا لغنية لولا أني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم ذكرت مثل حديث عائشة رضي الله عنها سواء
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن أيوب بن موسى
~~عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت * بينما أنا عند أم حبيبة ثم
~~ذكرت مثل حديث يونس قال حميد وحدثتني زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة
~~أنها قالت جاءت امرأة اسمها عاتكة من قريش بنت النحام إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت إنا نخاف على بصرها فقال لا أربعة أشهر وعشرا قد كانت
~~إحداكن تحد على زوجها السنة ثم ترمي على رأس السنة بالبعر
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن
~~سعيد عن حميد بن نافع مولى الأنصار أنه سمع زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها
~~وأم حبيبة اسمها رملة مثل ما في حديث ربيع عنهما قال حميد فقلت لزينب وما
~~رأس الحول فقالت * كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها عمدت إلى شر بيت
~~لها فجلست فيه سنة فإذا مرت بها سنة خرجت ورمت ببعرة من ورائها
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته بهذه الأحاديث الثلاثة قالت
~~دخلت على أم حبيبة ثم ذكرت عنها مثل ما ذكرناه عنها فيما تقدمه من ms1099 هذه
~~الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت وسمعت أم سلمة تقول * جاءت
~~امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت نحو ما ذكرناه عنها فيما
~~تقدم من هذه الأحاديث قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت عنها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حديث يونس عن علي وفي حديث ربيع عن شعيب مما ذكرناه في
~~حديثهما عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في بنت
~~النحام PageV03P075
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن حفصة بنت عمر زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عنهما
~~كليهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تحد على متوفي فوق ثلاث ليال إلا على زوج
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهي أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد فإنها تحد
~~عليه أربعة أشهر وعشرا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت نافعا يحدث عن
~~صفية بنت أبي عبيد عن بعض أمهات المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة
~~أيام إلا على زوج
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم أبو النعمان قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا
~~أيوب عن نافع * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن أيوب عن حفصة
~~عن أم عطية قالت * أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تحد المرأة ms1100
~~فوق ثلاثة أيام إلا على زوج ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا
~~ثوب عصب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يذكر قوله إلا ثوب عصب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا بن لهيعة عن الأسود أنه
~~سمع بن محمد يخبر عن زينب أن أمها أم سلمة أخبرتها * أن بنت نعيم بن عبد
~~الله العدوي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن ابنتي توفي عنها
~~زوجها وهي محدة وقد اشتكت عينيها أفتكتحل فقال لا فقالت يا نبي الله إنها
~~تشتكي عينيها فوق ما تظن أفتكتحل قال لا يحل لمسلمة أن تحد فوق ثلاثة أيام
~~إلا على زوج ثم قال أونسيتن كنتن في الجاهلية تحد المرأة السنة وتجعل في
~~السنة في بيت وحدها إلا أنها تطعم وتسقى حتى إذا كان رأس السنة أخرجت ثم
~~أتيت بكلب أو دابة فإذا مستها ماتت فخفف ذلك عنكن وجعل أربعة أشهر وعشرا
~~ففي هذه الآثار ما قد دل أن إحداد المتوفي عنها زوجها قد جعل في كل عدتها
~~وقد كان قبل ذلك في ثلاثة أيام من عدتها خاصة على ما في حديث أسماء ثم قد
~~روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الفريعة بنت مالك ما قد
~~PageV03P076
# حدثنا يونس قال أخبرني أنس بن عياض قال أخبرني سعد بن إسحاق بن كعب بن
~~عجرة الأنصاري عن زينب بنت كعب قالت أخبرتني الفريعة بنت مالك بن سنان وهي
~~أخت أبي سعيد الخدري * أنه أتاها نعي زوجها خرج في طلب أعلاج له فأدركهم
~~بطرف القدوم فقتلوه قالت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول
~~الله إنه أتاني نعي زوجي وأنا في دار من دور الأنصار سامتعة ( ( ( شاسعة )
~~) ) أي بعيدة عن دور أهلي وأنا أكره القعدة فيها وأنه لم يتركني في مسكن
~~ولا مال ms1101 يملكه ولا نفقة تنفق علي فإن رأيت أن الحق بأخي فيكون أمرنا جميعا
~~فإنه أجمع لي في شأني وأحي ( ( ( وأحب ) ) ) إلي قال إن شئت فالحقي بأهلك
~~قالت فخرجت مستبشرة بذلك حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو دعيت
~~له فقال كيف زعمت فرددت عليه الحديث من أوله فقال أمكثي في البيت الذي جاءك
~~فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت
~~فأرسل إليها عثمان فسألها فأخبرته فقضى به PageV03P077
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن زيد بن أبي
~~حبيب عن يزيد بن محمد عن سعد بن إسحاق بن كعب * ثم ذكر بإسناده نحوه
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن
~~سعيد عن سعد بن إسحاق فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال حدثني يزيد بن زريع قال
~~حدثني شعبة وروح بن القاسم جميعا عن سعد بن إسحاق فذكر * بإسناده نحوه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن سعد
~~بن إسحاق فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن سعد * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان الثوري عن سعد
~~فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم يذكر سؤال عثمان إياها ولا تضاد به
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن سعد * فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه قال الفريمة ولم يقل الفريعة وذكر أيضا سؤال عثمان
~~إياها ولم يذكر قضاءه به
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن سعد
~~بن إسحاق أو إسحاق بن سعد ثم ذكر * بإسناده مثله وقال الفريعة ولا أدري
~~أذكر سؤال عثمان إياها وقضاءه به أم لا قال أبو جعفر فمنع رسول الله صلى
~~الله ms1102 عليه وسلم الفريعة من الانتقال من منزلها في عدتها وجعل ذلك من
~~إحدادها وقد ذكرنا في حديث أسماء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
~~تسكني ثلاثا ثم اصنعي ما شئت حين توفي عنها زوجها وهو جعفر بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ففي ذلك أنه ليس عليها أن تحد أكثر من ثلاثة وكل قد أجمع أن ذلك
~~منسوخ لتركهم ذلك واستعمالهم حديث زينب بنت جحش وعائشة وأم سلمة وأم حبيبة
~~وما ذكرنا مع ذلك مما يوجب الإحداد في العدة كلها وكل ما ذكرنا في الإحداد
~~إنما قصد بذكره إلى المتوفي عنها زوجها فاحتمل أن يكون ذلك في العدة التي
~~تجب بعقد النكاح فتكون كذلك المطلقة عليها في ذلك من الإحداد في عدتها مثل
~~ما على المتوفي عنها زوجها واحتمل أن يكون ذلك خصت به العدة من الوفاة خاصة
~~فنظرنا في ذلك إذ كانوا قد تنازعوا في ذلك واختلفوا فقال قائلون لا يجب على
~~المطلقة في عدتها إحداد وقال آخرون بل الإحداد عليها في عدتها كما هو على
~~المتوفي عنها زوجها فراينا المطلقة منهية عن الانتقال من منزلها في عدتها
~~كما نهيت المتوفي عنها زوجها وذلك حق عليها ليس لها تركه كما ليس لها ترك
~~العدة فلما ساوت المتوفي عنها زوجها في وجوب بعض الإحداد عليها ساوتها في
~~وجوب كلتيه عليها فثبت بما ذكرنا وجوب الإحداد على المطلقة في عدتها وقد
~~قال بذلك جماعة من المتقدمين PageV03P078
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير قال
~~سألت جابرا * أتعتد المطلقة والمتوفي عنها زوجها أم تخرجان فقال جابر لا
~~فقلت أتتربصان حيث أرادتا فقال جابر لا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال أخبرنا بن لهيعة
~~عن أبي الزبير عن جابر أنه قال * في المطلقة إنها لا تعتكف ولا المتوفي
~~عنها زوجها ولا تخرجان من بيوتهما حتى توفيا أجلهما فهذا جابر بن عبد الله
~~قد روى عن النبي صلى الله ms1103 عليه وسلم في إذنه لخالته في الخروج في جداد
~~نخلها في عدتها ما قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الكتاب ثم قد قال هو بخلاف
~~ذلك فهذا دليل على ثبوت نسخ ذلك عنده وفي حديث جابر رضي الله عنه أيضا الذي
~~ذكرناه عنه من قوله تسويته بين المطلقة والمتوفي عنها زوجها في ذلك فلما
~~كانتا في عدتهما سواء في بعض الإحداد كانتا كذلك في كل الإحداد وقد كان قبل
~~ذلك في بعض العدة على ما ذكرنا في حديث أسماء ثم نسخ ذلك وجعل الإحداد في
~~كل العدة فيحتمل أن يكون ما أمرت به خالة جابر رضي الله عنه كان والإحداد
~~إنما هو في الثلاثة الأيام من العدة ثم نسخ ذلك وجعل الإحداد في كل العدة
~~وقد روي في ذلك أيضا عن المتقدمين ما قد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال ثنا منصور ح وحدثنا
~~علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن
~~المسيب * أن عمر رد نسوة من ذي الحليفة توفي عنهن أزواجهن فخرجن في عدتهن
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني يحيى
~~بن أبي كثير قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عمر بن الخطاب وزيد
~~بن ثابت قالا * في المتوفي عنها زوجها وبها فاقة شديدة فلم يرخصا لها أن
~~تخرج من بيتها إلا في بياض نهارها وتصيب من طعامهم ثم ترجع إلى بيتها فتبيت
~~فيه PageV03P079
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله وابن أبي
~~ليلى وموسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أنه قال * المتوفي عنها زوجها لا
~~تبيت في غير بيتها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن يزيد بن قسيط عن
~~مسلم بن السائب عن أمه قالت * لما توفي السائب ترك زرعا بقناة فجئت بن عمر
~~فقلت يا أبا عبد الرحمن ms1104 إن السائب توفي وترك ضيعة من زرع بقناة وترك غلمانا
~~صغارا ولا حيلة لهم وهي لنا دار ومنزل أفأنتقل إليها فقال لا تعتدي إلا في
~~البيت الذي توفي فيه زوجك اذهبي إلى ضيعتك بالنهار وارجعي إلى بيتك بالليل
~~فبيتي فيه فكنت أفعل ذلك
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت
~~أم مخرمة تقول سمعت أم مسلم بن السائب تقول * توفي السائب فسألت بن عمر عن
~~الخروج فقال لا تخرجي من بيتك إلا لحاجة ولا تبيتي إلا فيه حتى تنقضي عدتك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدي قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر قال * لا تنتقل المبتوتة من بيت زوجها في
~~عدتها
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر قال * في المتوفي عنها زوجها والمطلقة ثلاثا لا تنتقلان ولا تبيتان إلا
~~في بيوتهما
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن
~~منصور عن إبراهيم قال * كانت امرأة في عدتها فاشتكى أي مرض أبوها فأرسلت
~~إلى أم سلمة أم المؤمنين أن ماترين فإن أبي اشتكى أفآتيه فأمرضه فقالت بيتي
~~في بيتك طرفي الليل
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مخرمة عن أبيه * أنه سمع القاسم
~~بن محمد يرى أن تخرج المطلقة إلى المسجد قال بكير وقالت عمره عن عائشة تخرج
~~من غير أن تبيت عن بيتها
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع * أن بنت سعيد كانت
~~تحت عبد الله بن عمر فطلقها البتة فانتقلت فأنكر ذلك عليها عبد الله بن عمر
# حدثنا يونس قال ( ( ( قاله ) ) ) أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن حميد بن
~~قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب * أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي
~~عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن من الحج
# حدثنا يونس قال أخبرنا ms1105 بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر قال * لا
~~تبيت المتوفي عنها زوجها ولا المطلقة إلا في بيتهما PageV03P080
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا الليث عن
~~أيوب بن موسى عن محمد بن عبد الرحمن الديلي * أن علقمة بن عبد الرحمن بن
~~أبي سفيان طلق امرأة من أهله البتة ثم خرج إلى العراق فسألت بن المسيب
~~والقاسم وسالما وخارجة وسليمان بن يسار هل تخرج من بيتها فكلهم يقول لا
~~تقعد في بيتها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام قال ثنا حماد
~~عن إبراهيم قال * المطلقة ثلاثا والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة
~~لا تختضبن ولا تتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن فهؤلاء
~~الذين روينا عنهم هذه الآثار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتابعين قد منعوا المتوفي عنها زوجها من السفر والانتقال من بيتها في
~~عدتها ورخصوا لها في الخروج في بياض نهارها على أن تبيت في بيتها وقد قرن
~~بعضهم معها المطلقة المبتوتة فجعلها كذلك في منعه إياها من السفر والانتقال
~~من بيتها في عدتها ولم يرخص أحد منهم لها في الخروج من بيتها نهارا كما رخص
~~للمتوفي عنها زوجها فثبت بذلك ما ذكرنا من منعهما من السفر في عدتهما
~~والخروج من منزلهما إلا ما رخص للمتوفي عنها زوجها من الخروج من بيتها في
~~بياض نهارها على الضرورة وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم أجمعين فإن قال قائل فإن عائشة رضي الله عنها قد كانت سافرت بأختها
~~أم كلثوم في عدتها وذكر في ذلك ما قد حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن
~~يونس قال حدثني جرير بن حازم قال سمعت عطاء يقول إن عائشة حجت بأختها أم
~~كلثوم في عدتها
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو غسان قال حدثني جرير قال سمعت عطاء يقول *
~~حجت عائشة بأختها في عدتها من طلحة ms1106 بن عبيد الله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا أفلح عن القاسم عن عائشة
~~* أنها حجت بأختها أم كلثوم في عدتها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن أيوب بن موسى
~~عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة * مثله قيل له إنما كان ذلك للضرورة لأنهم
~~كانوا في فتنة قد بين ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه قال * لما قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وسارت عائشة إلى
~~مكة بعثت عائشة إلى أم كلثوم وهي بالمدينة فنقلتها إليها لما كانت تتخوف
~~عليها من الفتنة وهي في عدتها فهكذا نقول إذا كانت فتنة يخاف على المعتدة
~~من الإقامة فيها من تلك الفتنة فهي في سعة من الخروج فيها إلى حيث أحبت من
~~الأماكن التي تأمن فيها من تلك الفتنة وبالله التوفيق PageV03P081
# | 1 ( 6 باب الأمة تعتق وزوجها حر هل لها خيار أم لا )
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة أنها قالت * كان زوج بريرة حرا فلما أعتقت خيرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فاختارت نفسها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فجعلوا
~~للمعتقة الخيار حرا كان زوجها أو عبدا وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا إن كان
~~زوجها عبدا فلها الخيار وإن كان حرا فلا خيار لها وقالوا إنما كان زوج
~~بريرة عبدا وذكروا في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا جرير بن عبد
~~الحميد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت * كان زوج بريرة عبدا ولو
~~كان حرا لم يخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد وابن أبي
~~حازم عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد العزيز ms1107 عن أبيه قال
~~الأعمش عن عائشة * أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أعتقت بريرة خيرها وكان
~~زوجها عبدا قالوا فهذه عائشة رضي الله عنها تخبر أن زوج بريرة كان عبدا
~~فهذا خلاف ما رويتموه عن الأسود عنها ثم قالت عائشة رضي الله عنها لو كان
~~حرا لم يخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لهم أما هذا الحرف فقد
~~يجوز أن يكون من كلام عائشة رضي الله عنها وقد يجوز أن يكون من كلام عروة
~~واحتج أهل هذه المقالة في تثبيت ما رووه في زوج بريرة أنه كان عبدا بما
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~عكرمة عن بن عباس * أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا فخيرها النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأمرها أن تعتد
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * لما خيرت بريرة رأينا زوجها
~~يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته PageV03P082 ذفكلم ( ( ( فكلم
~~) ) ) له العباس النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلب إليها فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زوجك وأبو ولدك فقالت أتأمرني به يا رسول الله
~~فقال إنما أنا شافع قالت إن كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان
~~يقال له مغيث وكان عبدا لآل المغيرة من بني مخزوم قالوا فإنما خيرها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن زوجها كان عبدا فكان من الحجة عليهم
~~لأهل المقالة الأولى أن أولى الأشياء بنا إذا جاءت الآثار هكذا فوجدنا
~~السبيل إلى أن نحملها على غير طريق التضاد أن نحملها على ذلك ولا نحملها
~~على التضاد والتكاذب ويكون حال رواتها عندنا على الصدق والعدالة فيما رووا
~~حتى لا نجد بدا من أن نحملها على خلاف ذلك فلما ثبت أن ما ذكرنا كذلك وكان
~~زوج بريرة قد قيل فيه إنه ms1108 كان عبدا وقيل فيه إنه كان حرا جعلناه على أنه قد
~~كان عبدا في حال حرا في حال أخرى فثبت بذلك تأخر إحدى الحالتين عن الأخرى
~~فكان الرق قد يكون بعده الحرية والحرية لا يكون بعدها رق فلما كان ذلك كذلك
~~جعلنا حال العبودية متقدمة وحال الحرية متأخرة فثبت بذلك أنه كان حرا في
~~وقت ما خيرت بريرة عبدا قبل ذلك هكذا تصحيح الآثار في هذا الباب ولو اتفقت
~~الروايات كلها عندنا على أنه كان عبدا لما كان في ذلك ما ينفي أن يكون إذا
~~كان حرا زال حكمه عن ذلك لأنه لم يجئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال إنما خيرتها لأن زوجها عبد ولو كان ذلك كذلك لانتفى أن يكون لها خيار
~~إذا كان زوجها حرا فلما لم يجئ من ذلك شيء وجاء عنه أنه خيرها وكان زوجها
~~عبدا نظرنا هل يفترق في ذلك حكم الحر وحكم العبد فنظرنا في ذلك فرأينا
~~الأمة في حال رقها لمولاها أن يعقد النكاح عليها للحر والعبد ورأيناها بعد
~~ما تعتق ليس له أن يستأنف عليها عقد نكاح لحر ولا لعبد فاستوى حكم ما إلى
~~المولى في العبيد والأحرار وما ليس إليه في العبيد والأحرار في ذلك فلما
~~كان ذلك كذلك ورأيناها إذ أعتقت بعد عقد مولاها نكاح العبد عليها يكون لها
~~الخيار في حل النكاح عليها كان كذلك في الحر إذا أعتقت يكون لها حل نكاحه
~~عنها قياسا ونظرا على ما بينا من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم أجمعين وقد روي ذلك أيضا عن طاوس PageV03P083
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه قال * للأمة الخيار إذا
~~أعتقت وإن كانت تحت قرشي
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني بن طاوس
~~عن أبيه أنه قال لها الخيار يعني في العبد والحر قال وأخبرني الحسن بن مسلم
~~* مثل ذلك
# | 1 ( 7 باب الرجل يقول لامرأته ms1109 أنت طالق ليلة القدر متى يقع الطلاق )
# حدثنا محمد بن حميد وفهد بن سليمان قالا ثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا
~~محمد بن جعفر بن أبي كثير قال أخبرني موسى بن عقبة عن أبي إسحاق الهمداني
~~عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أسمع عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان ففي هذا الحديث أنها في كل رمضان
~~فقال قوم هذا دليل على أنها قد تكون في أوله وفي وسطه كما قد تكون في آخره
~~وقد يحتمل قوله صلى الله عليه وسلم في كل رمضان هذا المعنى ويحتمل أنها في
~~كل رمضان تكون إلى يوم القيامة مع أن أصل هذا الحديث موقوف كذلك رواه
~~الأثبات عن أبي إسحاق
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~جبير عن بن عمر * مثله ولم يرفعه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة عن أبي
~~إسحاق الهمداني فذكر * بإسناده مثله وقد روى هذا الحديث أبو الأحوص عن أبي
~~إسحاق بلفظ غير هذا اللفظ
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن أبي
~~إسحاق عن سعيد بن جبير قال * سألت بن عمر عن ليلة القدر فقال هي في رمضان
~~كله فإن كان هذا هو لفظ هذا الحديث فقد ثبت به أن معنى قوله هي في كل رمضان
~~يريد أنها في كل الشهر وقد روي عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن عفير قال حدثني سليمان بن
~~بلال عن عبد الله بن دينار عن بن عمر * أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~ليلة القدر فقال تحروها في السبع الأواخر من رمضان PageV03P084
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر ms1110 عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني الزهري
~~عن حديث سالم بن عبد الله عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر
# حدثنا يزيد بن سنان وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث عن نافع عن بن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وقد روي عن غير بن عمر رضي الله عنهما
~~أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا عكرمة بن عمار
~~قال حدثني أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه قال سألت أبا ذر فقلت أسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال نعم كنت أسأل الناس عنها
~~قال عكرمة يعني أشبع سؤالا قلت * يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي
~~رمضان هي أو في غيره قال في رمضان قلت وتكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا
~~رفعوا رفعت قال بل هي إلى يوم القيامة قلت في أي رمضان هي قال في العشر
~~الأول أو في العشر الأواخر ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثت فقلت
~~يا رسول الله في أي العشرين هي قال التمسوها في العشر الأواخر لا تسألني عن
~~شيء بعدها ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث فقلت يا رسول الله
~~أقسمت عليك بحقي عليك لتخبرني في أي العشر هي فغضب علي ms1111 غضبا لم يغضب علي
~~قبل ولا بعد ثم قال إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها في السبع
~~الأواخر لا تسألني عن شيء بعدها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير قال
~~أخبرني جابر * أن عبد الله بن أنيس الأنصاري سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ليلة القدر وقد خلت أثنتان وعشرون ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم التمسوها في هذه السبع الأواخر التي يبقين من الشهر
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن عبد الله بن عبد
~~الله بن حبيب عن عبد الله بن أنيس * أنه سئل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث
~~وعشرين فقال رجل هذا إذا أولى ثمان فقال بل أولى سبع فإن الشهر لا يتم فقد
~~ثبت بهذا الحديث أيضا أنها في السبع الأواخر وأنه إنما قصد ليلة ثلاث
~~وعشرين لأن ذلك الشهر كان تسعا وعشرين PageV03P085
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو زيد بن أبي القمر قال ثنا يعقوب بن عبد
~~الرحمن عن أبيه قال * كنت جالسا مع أبي على الباب إذ مر بنا بن عبد الله بن
~~أنيس فقال أبي ما سمعت من أبيك يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ليلة القدر فقال سمعت أبي يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا
~~رسول الله إني رجل ينازعني البادية فمرني بليلة آت فيها المدينة فقال إيت (
~~( ( ائت ) ) ) في ليلة ثلاث وعشرين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله
~~عن أخيه عبد الله بن عبد الله وكان رجل في زمن عمر قال جلس إلينا عبد الله
~~بن أنيس في مجلس جهينة في آخر رمضان فقلت له يا أبا ms1112 يحيى هل سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة شيئا فقال نعم * جلسنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر فقلنا يا نبي الله متى
~~نلتمس هذه الليلة المباركة فقال التمسوها هذه الليلة لمساء ثلاث وعشرين
~~فقال رجل من القوم فهي إذا أولى ثمان فقال إنها ليست بأولى ثمان ولكنها
~~أولى سبع ما تريد بشهر لا يتم
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن بن الهاد عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه أخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن
~~عبد الله بن أنيس قال * كنا بالبادية فقلنا إن قدمنا بأهلنا شق ذلك علينا
~~وإن خلفناهم أصابهم ضيعة فبعثوني وكنت أصغرهم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك له فأمرنا بليلة ثلاث وعشرين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني بن لهيعة قال ثنا
~~بكير بن الأشج قال سألت ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن ليلة القدر فقال سمعت
~~أبي يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * تحروها ليلة ثلاث
~~وعشرين فكان ينزل كذلك PageV03P086
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن
~~عقبة عن سالم بن أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بشر بن سعيد عن
~~عبد الله بن أنيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * رأيتني في ليلة
~~القدر كأني أسجد في ماء وطين فأصابنا ( ( ( فأصابتنا ) ) ) ليلة مطر فصلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فرأيته يسجد في ماء وطين فإذا هي
~~ليلة ثلاث وعشرين فأما ما رويناه في هذا الكتاب ( ( ( الباب ) ) ) عن بن
~~عمر وأبي ذر رضي الله عنهما فإن فيه الأمر بتحريها في السبع الأواخر من شهر
~~رمضان فقد يحتمل أن تكون في تلك السبع دون سائر الشهر ويحتمل أن تكون في ms1113
~~تلك السبع وأن يكون ( ( ( تكون ) ) ) في غيرها من الشهر إلا أنها أكثر ما
~~تكون في تلك السبع فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحري فيها
~~كذلك وقد روي عن بن عمر رضي الله عنهما أيضا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه أمرهم أن ( ( ( بأن ) ) ) يتحروها في العشر الأواخر من الشهر
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * التمسوا ليلة
~~القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال * رأى رجل ليلة
~~القدر في النوم كأنها في العشر الأواخر في سبع وعشرين أو تسع وعشرين فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم إني أرى رؤياكم قد تواطأت بالهمز أي أتفقت
~~فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما روى عنه بن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث أن تتحرى في العشر
~~الأواخر كما أمر فيما قد روينا عنه قبل هذا من حديث بن عمر رضي الله عنهما
~~أيضا أن يتحروا في السبع الأواخر فلم يكن ما روي عنه من أمره إياهم
~~بالتماسها في السبع الأواخر ما ينفي أن يكون تلتمس أيضا فيما قبله من العشر
~~الأواخر فلم يدلنا ما روي عن بن عمر رضي الله عنهما أنها في السبع الأواخر
~~دون سائر الشهر إلا أنه قد يجوز أن تكون السبع الأواخر أمر بالتماسها فيها
~~بعد ما أمر بالتماسها في العشر الأواخر على ما في حديث أبي ذر فتكون في
~~السبع الأواخر تتحرى دون ما سواها من الشهر وذلك تحر لا حقيقة معه فأردنا
~~أن نعلم هل روي عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~يدل على ذلك
# فإذا بكر بن إدريس قد حدثنا قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا عقبة بن
~~حريث ms1114 قال سمعت بن عمر يقول عن النبي صلى ( ( ( مع ) ) ) الله عليه وسلم أنه
~~قال * التمسوها في العشر الأواخر فإن عجز أحدكم وضعف فلا يغلبن على السبع
~~البواقي فدل ما ذكرنا من هذا عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قد تكون في السبع الأواخر أحرى من أن تكون فيما قبله من
~~العشر الأواخر وأما ما ذكرنا عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه فإن فيه
~~الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم له أن يلتمسها ليلة ثلاث وعشرين
~~وأحتمل أن تكون تلتمس في كل شهر رمضان في تلك الليلة بعينها فإن كان كذلك
~~فقد يجوز أن تكون قبل السبع الأواخر فيخرج ذلك مما أمر فيه بالتماسها في
~~السبع الأواخر لأن الشهر قد يجوز أن لا ينقص عن ثلاثين فتكون تلك الليلة
~~أولى ثمان بقين فدل على معنى ما أشكل من ذلك ما قد رويناه فيما قد تقدم في
~~هذا الباب عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما أمره بذلك في شهر كان تسعا وعشرين فكانت تلك الليلة أولى سبع لا
~~أولى ثمان فقد دخل ذلك أيضا فيما أمر فيه بالتماس تلك اليلة ( ( ( الليلة )
~~) ) في السبع الأواخر وذلك كله على التحري لا على اليقين وقد PageV03P087
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم
~~بن الحارث التيمي قال حدثني بن عبد الله بن أنيس عن أبيه أنه قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * إني أكون ببادية يقال لها الوطأة وإني بحمد الله
~~أصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر أنزلها إلى المسجد فأصليها فيه قال أنزل
~~ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه وإن أحببت أن تستتم آخر الشهر فأفعل وإن أحببت
~~فكف فكان إذا صلى صلاة العصر دخل المسجد فلا يخرج إلا لحاجة حتى يصلي الصبح
~~فإذا صلى الصبح كانت دابته بباب المسجد ففي هذا الحديث أنه قد ms1115 جعل لليلة
~~ثلاث وعشرين في التحري ما لم يجعل ( ( ( يحصل ) ) ) لسائر السبع الأواخر
~~وقد
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا بن أبي فديك قال حدثني
~~عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن أنيس عن أبيه بلال بن عبد الله عن عطية
~~بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن أنيس أنه * سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ليلة القدر فقال إني رأيتها فأنسيتها فتحرها في النصف الآخر ثم عاد
~~فسأله فقال في ثلاث وعشرين تمضي من الشهر قال عبد العزيز فأخبرني أبي أن
~~عبد الله بن أنيس كان يحيى ليلة ست عشرة إلى ليلة ثلاث وعشرين ثم تقصر ففي
~~هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يتحراها في النصف
~~الأخير من الشهر ثم أمره بعد ذلك أن يتحراها ليلة ثلاث وعشرين فقد رجع معنى
~~هذا الحديث إلى معنى ما روينا قبله عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه وقد
~~يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر عبد الله بن أنيس
~~يتحرى ( ( ( بتحري ) ) ) ليلة القدر في الليلة التي ذكرنا على أن تحريه ذلك
~~إنما تكون في تلك السنة كذلك لرؤياه التي كان رآها النبي صلى الله عليه
~~وسلم وإن كانت قد تكون في غيرها من السنين بخلاف ذلك فأما ما روي عنه في
~~رؤياه التي كان رآها مما قد ذكرناها عنه في حديث بشر بن سعيد عن عبد الله
~~بن أنيس رضي الله عنه فقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خلاف ذلك PageV03P088
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال
~~ثنا يحيى أن أبا سلمة حدثه قال أتيت أبا سعيد الخدري فقلت هل سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر فقال نعم إعتكفنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم العشر الأوسط من شهر رمضان فلما كان صبيحة عشرين قام النبي صلى ms1116
~~الله عليه وسلم فينا فقال * من كان خرج فليرجع فإني أريت الليلة وإني
~~أنسيتها وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين فألتمسوها في العشر الأواخر من شهر
~~رمضان في وتر قال أبو سعيد وما نرى في السماء قزعة فلما كان الليل إذا سحاب
~~مثل الجبال فمطرنا حتى سأل سقف المسجد وسقفه يومئذ من جريد النخل حتى رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين حتى رأيت أثر الطين في أنف
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أنها كانت عامئذ في
~~ليلة إحدى وعشرين فقد يجوز أن يكون ذلك العام هو عام آخر خلاف العام الذي
~~كانت فيه في حديث بن أنيس رضي الله عنه ليلة ثلاث وعشرين وذلك أولى ما حمل
~~عليه هذان الحديثان حتى لا يتضادا وقد
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا حميد عن أنس على عبادة
~~بن الصامت قال * خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة
~~القدر فتلاحى رجلان فقال خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت
~~وعسى أن تكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا ثابت وحميد عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رآها في ليلة بعينها وقد
~~أمرهم بعد رؤيته إياها أن يتحروها فيما بعد في التاسعة والسابعة والخامسة
~~فدل ذلك أنه ( ( ( أنها ) ) ) قد تكون في عام في ليلة بعينها ثم تكون فيما
~~بعد في ليلة غير تلك الليلة فدل ذلك على المعنى الذي ذهبنا إليه في حديث بن
~~أنيس رضي الله عنه وقد روي في ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه ما
~~PageV03P089
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال ثنا يونس عن سفيان عن بن شهاب عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن رسول ms1117 الله صلى الله عليه وسلم قال * أريت ليلة القدر
~~ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر جمع غابر أي
~~البواقي
# حدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن صالح قال ثنا إسحاق بن يحيى عن الزهري
~~قال حدثني أبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أريت ليلة القدر فأنسيتها فألتمسوها في العشر الغوابر
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا المسعودي عن عاصم بن كليب عن أبيه
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * التمسوا ليلة القدر في
~~العشر الأواخر من رمضان ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نسي الليلة التي كانت أريها أنها ليلة القدر وذلك قبل كون تلك الليلة فأمر
~~بالتماس ليلة القدر فيما بعد من ذلك الشهر في العشر الأواخر فهذا خلاف ما
~~في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه إلا أنه قد يجوز أن يكون ذلك كان في
~~عامين فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحدهما ما ذكره عنه أبو هريرة
~~رضي الله عنه قبل كون الليلة التي هي ليلة القدر وذلك لا ينفي أن تكون فيما
~~بعد ذلك العام من الأعوام الجائية فيما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكره
~~عبادة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في ذلك العام على ليلة
~~القدر بعينها ثم خرج ليخبرهم بها فرفعت ثم أمرهم بالتماسها فيما بعد ذلك من
~~الأعوام في السابعة والخامسة والتاسعة وذلك أيضا كله على التحري لا على
~~اليقين وقد
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أبي نضرة
~~عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أطلبوا ليلة القدر في العشر
~~الأواخر تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين فقد يجوز أن يكون أراد بذلك
~~العام الذي كان إعتكف فيه وأري ليلة القدر فأنسيها إلا أنه كان علم أنها في
~~وتر ms1118 فأمرهم بالتماسها في كل وتر من ذلك العشر ثم جاء المطر فاستدل بها أنها
~~كانت في عامه ذلك في تلك الليلة بعينها وليس في ذلك دليل على وقتها في
~~الأعوام الجائية بعد ذلك هل هي في تلك الليلة بعينها أو فيما قبلها أو فيما
~~بعدها وقد يجوز أيضا أن يكون ما حكاه أبو نضرة في هذا عن أبي سعيد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم هو الأعوام كلها فيعود معنى ذلك إلى معنى ما رويناه
~~متقدما في هذا الباب عن بن عمر رضي الله عنهما إلا أن في حديث أبي سعيد رضي
~~الله عنه زيادة معنى واحد وهو إنما تكون في الوتر من ذلك وقد PageV03P090
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا حسين بن
~~علي الجعفي عن عن زائدة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن بن عباس عن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من
~~رمضان وترا قال أبو جعفر فالكلام في هذا أيضا مثل الكلام في حديث أبي نضرة
~~عن أبي سعيد رضي الله عنه
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * تحروها لعشر يبقين من شهر
~~رمضان فالكلام في هذا أيضا مثل الكلام في حديث أبي نضرة عن أبي سعيد رضي
~~الله عنه وقد
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار
~~عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * تحروها ليلة سبع وعشرين يعني
~~ليلة القدر
# حدثنا بكر بن إدريس قال أنا آدم قال حدثنا شعبة قال ثنا عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر * أن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم أبو النعمان قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن بن عمر أن النبي ms1119 صلى الله عليه وسلم قال * أرى رؤياكم قد تواطأت
~~أنها ليلة السابعة في العشر الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة السابعة
~~من العشر الأواخر فقد يحتمل أن يكون هذا أيضا أن يكون في عام بعينه ويحتمل
~~أن يكون في كل الأعوام كذلك إلا أن ذلك كله على التحري لا على اليقين وكذلك
~~ما ذكرناه قبل هذا عن عبد الله بن أنيس مما أمره به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ذلك يحتمل أن يكون ذلك على التحري من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لها في ذلك العام لما قد كان أريه من وقتها الذي تكون فيه فأنسيها فلم
~~يكن في شيء من هذه الآثار ما يدلنا على ليلة القدر أي ليلة هي بعينها غير
~~أن في حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هي
~~عشر الأول أو في العشر الأواخر من رمضان إذ سأله عن وقتها على ما قد ذكرناه
~~في حديثه الذي رويناه عنه في أول هذا الباب فنفى بذلك أن يكون في العشر
~~الأوسط وثبت أنها في إحدى العشرين إما في الأول وإما في الآخر وفي هذا
~~الحديث أيضا رجوع أبي ذر رضي الله عنه بالسؤال على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أي العشرين هي وجواب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بأن
~~يتحراها في العشر الأواخر فنظرنا فيما روي في غير ( ( ( غيرهما ) ) ) هذه
~~الآثار هل فيه ما يدل على أنها في ليلة من هذين العشرين بعينها PageV03P091
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير الصنابحي عن بلال أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * ليلة القدر ليلة أربع وعشرين ففي هذا الحديث أنها في هذه
~~الليلة بعينها وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا أبو أمية قال ثنا يزيد بن عبد ربه ms1120 قال ثنا بقية عن أبي ثوبان قال
~~حدثني عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * ليلة القدر ليلة سبع وعشرين وعلامتها أن الشمس تصعد
~~ليس لها شعاع كأنها طست
# حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني عبدة بن أبي لبابة
~~قال حدثني زر بن حبيش قال سمعت أبي بن كعب وبلغه أن بن مسعود قال * من قام
~~السنة كلها أصاب ليلة القدر فقال أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي
~~رمضان والله الذي لا إله إلا هو إني لأعلم أي ليلة هي أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين
# حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا مالك بن مغول عن عاصم بن
~~أبي النجود عن زر بن حبيش قال * قلت لأبي بن كعب إن عبد الله كان يقول @QB@
~~في ليلة القدر @QE@ من قام الحول أدركها فقال رحمة الله على أبي عبد الرحمن
~~أما والذي يحلف به لقد علم أنها لفي رمضان وإنها ليلة سبع وعشرين قال فلما
~~رأيته يحلف لا يستثنى قلت ما علمك بذلك قال بالآية التي أخبرنا بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فحسبنا وعددنا فإذا هي ليلة سبع وعشرين يعني أن
~~الشمس ليس لها شعاع قال أبو جعفر فهذا أبي بن كعب رضي الله عنه يخبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ليلة سبع وعشرين وينفى قول عبد الله من
~~يقم الحول يصبها غير أنه قد روي عن عبد الله @QB@ في ليلة القدر @QE@ أنها
~~في رمضان على ما قد حلف عليه أبي رضي الله عنه أن عبد الله قد علمه ولكنه
~~في خلاف ليلة سبع وعشرين
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حجير
~~التغلبي عن الأسود عن عبد الله قال * التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرة
~~من رمضان ms1121 صبيحتها صبيحة بدر وإلا ففي ليلة إحدى وعشرين أو في ثلاث وعشرين
~~فأما ما ذكرنا عن عبد الله رضي الله عنه أنها في ليلة تسع عشرة فقد نفاه ما
~~حكاه أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها في العشرين من
~~الشهر الأول والآخر وقد روي عن عبد الله رضي الله عنه أيضا في ذلك ما
~~PageV03P092
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن سعد بن عمر بن
~~جعدة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ليلة القدر فقال أيكم يذكر ليلة الصهباوات قال عبد الله أنا والله بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله وبيدي تمرات أتسحر بهن وأنا مستتر بمؤخرة رحلي من الفجر
~~وذلك حين يطلع الفجر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~سئل عن ليلة القدر أخبرهم أي ليلة هي وأنها ليلة الصهباوات فوصفها عبد الله
~~رضي الله عنه بما وصفها به من ضوء القمر عند طلوع الفجر وذلك لا يكون إلا
~~في آخر الشهر فقد دل ذلك أيضا على ما قال أبي رضي الله عنه وفي كتاب الله
~~عز وجل ما يدل أن ليلة القدر في شهر رمضان خاصة قال الله عز وجل حم والكتاب
~~المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم
~~فأخبر الله عز وجل أن الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم فهي ليلة القدر
~~وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن ثم قال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~فثبت بذلك أن تلك الليلة في شهر رمضان واحتجنا إلى أن نعلم أي ليلة هي من
~~لياليه فكان الذي يدل على ذلك ما قد رويناه عن بلال عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انها ليلة أربع وعشرين والذي روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها ليلة سبع وعشرين وقد روي عن ms1122 معاوية أيضا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثل ما روي عن أبي رضي الله عنه في ذلك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا أبي قال ثنا شعبة
~~عن قتادة قال سمعت مطرف بن عبد الله يحدث عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * في ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين PageV03P093 فهذا
~~منتهى ما وقفنا عليه من علم ليلة القدر أي ليلة هي مما دلنا عليه كتاب الله
~~عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما ما روي بعد ذلك عن الصحابة
~~رضي الله عنهم وتابعيهم فمعناه داخل في المعاني التي ذكرنا وإنما إحتجنا
~~إلى ذكر ما روي في ليلة القدر لما قد أختلف فيه أصحابنا رحمهم الله في قول
~~الرجل لامرأته أنت طالق في ليلة القدر متى يقع به الطلاق فقال أبو حنيفة
~~رحمه الله إن قال لها ذلك قبل شهر رمضان لم يقع الطلاق حتى يمضي شهر رمضان
~~لما قد أختلف في موضع ليلة القدر من ليالي شهر رمضان على ما قد ذكرنا في
~~هذا الباب مما روي أنها في الشهر كله ومما قد روي أنها في خاص منه قال رحمه
~~الله فلا أحكم بوقوع الطلاق إلا بعد مضي الشهر لأني أعلم بذلك أنه قد مضى
~~الوقت الذي أوقع الطلاق فيه وأن الطلاق قد وقع قال رحمه الله وإن قال ذلك
~~لها في شهر رمضان في أوله أو في آخره أو في وسطه لم يقع الطلاق حتى يمضي ما
~~بقي من ذلك الشهر وحتى يمضي شهر رمضان أيضا كله من السنة القابلة قال رحمه
~~الله لأنه قد يجوز أن تكون فيما مضى من هذا الشهر الذي هو فيه فلا يقع
~~الطلاق حتى يمضي شهر رمضان كله من السنة الجائية وقد يجوز أن تكون فيما بقي
~~من ذلك الشهر الذي هو فيه فيقع الطلاق فيها فيكون كمن قال لامرأته قبل شهر ms1123
~~رمضان أنت طالق ليلة القدر فيكون الطلاق لا يحكم به عليه إلا بعد مضي شهر
~~رمضان قال رحمه الله فلما اشكل ذلك لم أحكم بوقوع الطلاق إلا بعد علمي
~~بوقوعه ولا أعلم ذلك إلا بعد مضي شهر رمضان الذي هو فيه وشهر رمضان الجائي
~~بعده فهذا مذهب أبي حنيفة رحمه الله في هذا الباب وقد كان أبو يوسف رحمه
~~الله قال مرة بهذا القول أيضا وقال مرة أخرى إذا قال لها ذلك القول في بعض
~~شهر رمضان لم يحكم بوقوع الطلاق حتى يمضي مثل ذلك الوقت من شهر رمضان من
~~السنة الجائية قال لأن ذلك إذا كان فقد كمل حول منذ قال ذلك القول وهي في
~~كل حول فعلمنا بذلك وقوع الطلاق قال أبو جعفر وهذا قول عندي ليس بشيء لأنه
~~لم يقل لنا إن كل حول يكون ففيه ليلة القدر على أن ذلك الحول ليس فيه شهر
~~رمضان بكماله من سنة واحدة وإنما قيل لنا إنها في شهر رمضان من كل سنة هكذا
~~دلنا عليه كتاب الله عز وجل وقاله لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما
~~قد ذكرناه فيما تقدم من هذا الباب فلما كان ذلك كذلك أحتمل أن يكون إذا قال
~~لها في بعض شهر رمضان أنت طالق ليلة القدر أن تكون ليلة القدر فيما مضى من
~~ذلك الشهر فيكون إذا مضى حول من حينئذ إلى مثله من شهر رمضان من السنة
~~الجائية لا ليلة قدر فيه ففسد بما ذكرنا قول أبي يوسف رحمه الله الذي وصفنا
~~وثبت على هذا الترتيب ما ذهب إليه أبو حنيفة رضي الله عنه وقد كان أبو يوسف
~~رحمه الله قال مرة أخرى إذا قال لها القول في بعض شهر رمضان إن الطلاق لا
~~يقع حتى يمضي ليلة سبع وعشرين وذهب في ذلك فيما نرى والله أعلم إلى أن ما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أنها في ليلة من شهر رمضان بعينها هو
~~حديث بلال وحديث أبي ms1124 بن كعب فإذا مضت ليلة سبع وعشرين علم أن ليلة القدر قد
~~كانت فحكم بوقوع الطلاق وقبل ( ( ( وقيل ) ) ) ذلك فليس يعلم ( ( ( بعلم )
~~) ) كونها فكذلك لم يحكم بوقوع الطلاق وهذا القول تشهد له الآثار التي
~~رويناها في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P094
# | 1 ( 8 باب طلاق المكره )
# حدثنا ربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال أخبرنا الأوزاعي عن
~~عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~تجاوز الله لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن الرجل إذا أكره على طلاق أو نكاح أو يمين أو إعتاق أو ما أشبه
~~ذلك حتى فعله مكرها أن ذلك كله باطل لأنه قد دخل فيما تجاوز الله فيه للنبي
~~صلى الله عليه وسلم عن أمته واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا بل يلزمه ما حلف به في حال الإكراه من يمين وينفذ عليه طلاقه
~~وعتاقه ونكاحه ومراجعته لزوجته المطلقة إن كان راجعها وتأولوا في هذا
~~الحديث معنى غير المعنى الذي تاوله أهل المقالة الأولى فقالوا إنما ذلك في
~~الشرك خاصة لأن القوم كانوا حديثي عهد بكفر في دار كانت دار كفر فكان
~~المشركون إذا قدروا عليهم إستكرهوهم على الإقرار بالكفر فيقرون بذلك
~~بألسنتهم قد فعلوا ذلك بعمار بن ياسر رضي الله عنه وبغيره من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم فنزلت فيهم إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
~~وربما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عادتهم قبل الإسلام وربما أخطأوا ( ( (
~~أخطئوا ) ) ) فتكلموا بذلك أيضا فتجاوز الله عز وجل لهم عن ذلك لأنهم غير
~~مختارين لذلك ولا قاصدين إليه وقد ذهب أبو يوسف رحمه الله إلى هذا التفسير
~~أيضا حدثناه الكيساني عن أبيه فالحديث يحتمل هذا المعنى ويحتمل ما قال أهل
~~المقالة الأولى فلما أحتمل ذلك إحتجنا إلى كشف معانيه ليدلنا على أحد
~~التأويلين فنصرف معنى هذا الحديث إليه ms1125 فنظرنا في ذلك فوجدنا الخطأ هو ما
~~أراد الرجل غيره ففعله لا عن قصد منه إليه ولا إرادة منه إياه وكان السهو
~~ما قصد إليه ففعله على القصد منه إليه على أنه ساه عن المعنى الذي يمنعه من
~~ذلك الفعل وكان الرجل إذا نسي أن تكون هذه المرأة له زوجة فقصد إليها
~~فطلقها فكل قد أجمع أن طلاقه عامل ولم يبطلوا ذلك لسهوه ولم يدخل ذلك السهو
~~في السهو المعفو عنه فإذا كان السهو المعفو عنه ليس فيه ما ذكرنا من الطلاق
~~والأيمان والعتاق كان كذلك الإستكراه المعفو عنه ليس فيه أيضا من ذلك شيء
~~فثبت بذلك فساد قول الذين أدخلوا الطلاق والعتاق والأيمان في ذلك وإحتج أهل
~~المقالة الأولى أيضا لقولهم بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV03P095
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي أنه سمع عمر بن الخطاب
~~على المنبر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إنما الأعمال بالنيات
~~وإنما لكل أمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
~~ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما
~~هاجر إليه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~يحيى بن سعيد فذكر * بإسناده مثله قالوا فلما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الأعمال بالنيات ثبت أن عملا لا ينفذ من طلاق ولا عتاق ولا غيره إلا
~~أن تكون معه نية فكان من الحجة للآخرين في ذلك أن هذا الكلام لم يقصد به
~~إلى المعنى الذي ذكره هذا المخالف وإنما قصد به إلى الأعمال التي يجب بها
~~الثواب ألا تراه يقول الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرئ ما نوى يريد من
~~الثواب ثم قال فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن
~~كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو ms1126 إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
~~فذلك لا يكون إلا جوابا لسؤال كان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما
~~للمهاجر في عمله أي في هجرته فقال إنما الأعمال بالنيات حتى أتى على الكلام
~~الذي في الحديث وليس ذلك من أمر الإكراه على الطلاق والعتاق والرجعة
~~والأيمان في شيء فانتفى هذا الحديث أيضا أن يكون فيه حجة لأهل المقالة التي
~~بدأنا بذكرها على أهل المقالة التي ثنينا بذكرها وكان مما احتج به أهل
~~المقالة الثانية لقولهم الذي ذكرنا ما PageV03P096
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو أسامة عن الوليد بن
~~جميع قال ثنا أبو الطفيل قال ثنا حذيفة بن اليمان قال * ما منعني أن أشهد
~~بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي فأخذنا كفار قريش فقالوا إنكم تريدون محمدا
~~فقلنا ما نريد إلا المدينة فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى
~~المدينة ولا نقاتل معه فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال
~~انصرفا من الوفاء نفي ضد الغدر لهم بعهودهم ونستعين الله عليهم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثني يونس بن بكير
~~عن الوليد عن أبي الطفيل عن حذيفة قال * خرجت وأنا ( ( ( أنا ) ) ) وأبي
~~حسيل ونحن نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه قالوا فلما
~~منعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضور بدر لاستحلاف المشركين
~~القاهرين لهما على ما استحلفوهما عليه ثبت بذلك أن الحلف على الطواعية
~~والإكراه سواء وكذلك الطلاق والعتاق وهذا أولى ما فعل في الآثار إذا وقف
~~على معاني بعضها أن يحمل ما بقي منها على ما لا يخالف ذلك المعنى متى ما
~~قدر على ذلك حتى لا تضاد فثبت بما ذكرنا أن حديث بن عباس رضي الله عنهما في
~~الشرك وحديث حذيفة رضي الله عنه في الطلاق والأيمان وما أشبه ذلك وأما حكم
~~ذلك من طريق النظر فإن فعل الرجل مكرها لا يخلو من أحد وجهين إما ms1127 أن يكون
~~المكره على ذلك الفعل إذا فعله مكرها في حكم من لم يفعله فلا يجب عليه شيء
~~أو يكون في حكم من فعله فيجب عليه ما يجب عليه لو فعله غير مستكره فنظرنا
~~في ذلك فرأيناهم لا يختلفون في المرأة إذا أكرهها زوجها وهي صائمة في شهر
~~رمضان أو حاجة فجامعها أن حجها يبطل وكذلك صومها ولم يراعوا في ذلك
~~الإستكراه فيفرقوا بينه وبين الطواعية ولا جعلت المرأة فيه في حكم من لم
~~يفعل شيئا بل قد جعلت في حكم من قد فعل فعلا يجب عليه الحكم ورفع عنها
~~الإثم في ذلك خاصة وكذلك لو أن رجلا أكره رجلا على جماع امرأة اضطرت إلى
~~ذلك كان المهر في النظر على المجامع لا على المكره ولا يرجع به المجامع على
~~المكره لأن المكره لم يجامع فيجب عليه بجماعه مهر وما يجب في ذلك الجماع
~~فهو على المجامع لا على غيره فلما ثبت في هذه الأشياء أن المكره عليها
~~محكوم عليه بحكم الفاعل كذلك في الطواعية فيوجبون عليه فيها من الأموال ما
~~يجب على الفاعل لها في الطواعية ثبت أنه كذلك المطلق والمعتق والمراجع في
~~الإستكراه يحكم عليه بحكم الفاعل فيلزم أفعاله كلها فإن قال قائل فلم لا
~~أجزت بيعه وإجارته قيل له إنا قد رأينا البيوع والإجارات قد ترد بالعيوب
~~وبخيار الرؤية وبخيار الشرط وليس النكاح كذلك ولا الطلاق ولا المراجعة ولا
~~العتق فما كان قد تنقض بالخيار للشروط فيه وبالأسباب التي في أصله من عدم
~~الرؤية والرد بالعيوب نقض بالإكراه وما لا يجب نقضه بشيء بعد ثبوته لم ينقض
~~بإكراه ولا بغيره وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد رأينا
~~مثل هذا قد جاءت به السنة PageV03P097
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عبد
~~الرحمن بن حبيب بن أردك أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول أخبرني يوسف بن ماهك
~~أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله ms1128 عليه وسلم قال * ثلاث جدهن جد
~~وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب وأسد قالا ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن عطاء بن أبي رباح عن بن ماهك
~~عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن أبي كثير الأنصاري عن
~~حبيب بن أردك عن عطاء بن أبي رباح عن بن ماهك عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~جدهن جد وهزلهن جد فمنع النكاح من البطلان بعد وقوعه وكذلك الطلاق
~~والمراجعة ولم نر البيوع على ذلك المعنى بل حملت ضده فجعل من باع لاعبا كان
~~بيعه باطلا وكذلك من أجر لاعبا كانت إجارته باطلة فلم يكن ذلك عندنا والله
~~أعلم إلا لأن البيوع والإجارات مما ينقض بالأسباب التي ذكرنا فنقضت بالهزل
~~كما نقضت بذلك وكانت الأشياء الأخر من الطلاق والعتاق والرجعة لا يبطل بشيء
~~من ذلك فجعلت غير مردود بالهزل فكذلك أيضا في النظر ما كان ينقض بالأسباب
~~التي ذكرنا نقض بالإكراه وما كان لا ينقض بتلك الأسباب لم ينقض بالإكراه
~~وقد روي ذلك عن عمر بن عبد العزيز PageV03P098
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا بن سواء
~~قال ثنا أبو سنان قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول * طلاق السكران والمكره
~~جائز 9
# | 1 ( باب الرجل ينفي حمل امرأته أن يكون منه )
# قال أبو جعفر ذهب قوم إلى أن الرجل إذا نفى حمل امرأته أن يكون منه لاعن
~~القاضي بينها وبينه بذلك الحمل وألزمه أمه وأبان المرأة من زوجها واحتجوا
~~في ذلك بحديث يحدثه عبدة بن سليمان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل وقد كان أبو يوسف رحمه الله
~~قال بهذا القول ms1129 مرة وليس هو بالمشهور من قوله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~لا يلاعن بحمل لأنه قد يجوز أن لا يكون حملا لأن ما يظهر من المرأة مما
~~يتوهم به أنها حامل ليس يعلم به حمل على حقيقة إنما هو توهم فنفي المتوهم
~~لا يوجب اللعان وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن الحديث الذي
~~إحتجوا به عليهم حديث مختصر اختصره الذي رواه فغلط فيه وإنما أصله أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما وهي حامل فذلك عندنا لعان بالقذف لا
~~لعان بنفي الحمل فتوهم الذي رواه أن ذلك لعان بالحمل فاختصر الحديث كما
~~ذكرنا وأصل الحديث في ذلك ما قد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله قال * بينا نحن عشية في المسجد إذ قال رجل إن أحدنا
~~رأى مع امرأته رجلا فإن قتله قتلتموه وإن هو تكلم جلدتموه وإن هو سكت سكت
~~على غيظ لأسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا رسول الله إن
~~أحدنا رأى مع امرأته رجلا فإن قتله قتلتموه وإن هو تكلم جلدتموه وإن سكت
~~سكت على غيظ اللهم أحكم فأنزلت آية اللعان قال عبد الله فكان ذلك الرجل أول
~~من إبتلي به
# حدثنا يزيد قال ثنا حكيم بن سيف قال ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال * قام رجل في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة الجمعة فقال أرأيتم إن وجد رجل مع امرأته رجلا ثم ذكر نحوه
~~وزاد فيه وقال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلاعن امرأته فلما أخذت امرأته تلتعن قال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مه فالتعنت فلما أدبرت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعلها أن تجيء به اسود جعدا فجاءت به أسود جعدا PageV03P099
# حدثنا يزيد قال ثنا ms1130 الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير عن الأعمش فذكر *
~~بإسناده مثله فهذا هو أصل حديث عبد الله رضي الله عنه في اللعان وهو لعان
~~بقذف كان من ذلك الرجل لامراته وهي حامل لا بحملها وقد رواه على ذلك أيضا
~~غير بن مسعود رضي الله عنه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد عن أبيه قال
~~ثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لاعن بين العجلاني وإمرأته وكانت حبلى فقال زوجها والله ما قربتها منذ
~~عفرنا والعفر أن يسقى النخل بعد أن تترك من السقي بعد الآبار بشهرين فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فزعموا أن زوج المرأة كان حمش
~~الذراعين والساقين أصهب الشعرة وكان رميت به بن السحماء قال فجاءت بغلام
~~أسود جعدا ( ( ( جعد ) ) ) قططا ( ( ( قطط ) ) ) عبل الذراعين خدل الساقين
~~قال القاسم فقال بن شداد بن الهاد يا أبا عباس أهي المرأة التي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها فقال بن عباس لا
~~ولكن تلك امرأة كانت قد أعلنت في الإسلام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا المغيرة بن عبد الرحمن
~~عن أبي الزناد عن القاسم عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~نحوه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد قال
~~حدثني أبي أن القاسم بن محمد حدثه عن بن عباس مثله غير * أنه لم يذكر سؤال
~~عبد الله بن شداد إلى آخر هذا الحديث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني يحيى بن
~~سعيد عن القاسم بن محمد عن بن عباس * أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال مالي عهد بأهلي منذ عفرنا النخل فوجدت مع أمرأتي رجلا
~~وزوجها نضو حمش سبط الشعر والذي رميت به إلى السواد ms1131 جعد قطط شديد الجعودة
~~أو حسنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاءت
~~به يشبه الذي رميت به PageV03P100
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن هشام عن بن سيرين عن
~~أنس بن مالك أن هلال بن أمية قذف شريك بن سحماء بإمرأته فرفع ذلك إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال * إيت ( ( ( ائت ) ) ) بأربعة شهداء وإلا فحد
~~في ظهرك فقال والله يا رسول الله إن الله يعلم إني لصادق قال فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول له أربعة وإلا فحد في ظهرك قال والله يا رسول الله
~~إن الله يعلم إني لصادق يقول ذلك مرارا ولينزلن الله عليك ما يبرئ به ظهري
~~من الجلد فنزلت آية اللعان والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم قال فدعي هلال فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن
~~لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين قال ثم دعيت المرأة فشهدت أربع شهادات
~~بالله إنه لمن الكاذبين فلما كان عند الخامسة قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قفوها فإنها موجبة قال فتكأكأت حتى ما شككنا أن ستقر ثم قالت لا أفضح
~~قومي سائر اليوم فمضت على اليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا
~~فإن جاءت به أبيض سبط ( ( ( سبطا ) ) ) قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وإن
~~جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فجاءت به أكحل جعدا
~~حمش الساقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق من كتاب الله
~~تعالى كان لي ولها شأن قال القضيء العينين طويل شعر العينين ليس بمفتوح
~~العينين PageV03P101
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن محمد عن أنس بن مالك
~~* أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنظروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية ms1132 وإن
~~جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به أكحل جعدا حمش
~~الساقين
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد
~~الرحمن قالا ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي * أن عويمر (
~~( ( عويمرا ) ) ) جاء إلى عاصم بن عدي فقال أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا
~~فقتله أتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عاصم
~~فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة وعابها فقال عويمر والله لآتين
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أنزل الله فيكم قرآنا فدعاهما فتقدما
~~فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ففارقها وما أمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم انظروا فإن جاءت به أحمر قصيرا مثل وحرة فلا أراه إلا
~~وقد كذب عليها وإن جاءت به أشجم ( ( ( أسحم ) ) ) أعين ذا اليدين ( ( (
~~أليتين ) ) ) فلا أحسبه إلا وقد صدق عليها قال فجاءت به على الأمر المكروه
~~فقد ثبت بما ذكرنا أن لا حجة في شيء من ذلك لمن يوجب اللعان بالحمل فإن قال
~~قائل فإن في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به كذا فهو لزوجها
~~وإن جاءت به كذا فهو لفلان دليل على أن الحمل هو المقصود إليه بالقذف
~~واللعان فجوابنا له في ذلك أن اللعان لو كان بالحمل إذا لكان منتفيا من
~~الزوج غير لا حق به أشبهه أو لم يشبهه ألا ترى أنها لو كانت وضعته قبل أن
~~يقذفها فنفي ولدها وكان اشبه الناس به أنه يلاعن بينهما ويفرق بينهما ويلزم
~~الولد أمه ولا يلحق بالملاعن لشبهة به فلما كان الشبه لا يجب به ثبوت نسب
~~ولا يجب بعدمه انتفاء نسب وكان في الحديث الذي ذكرنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن جاءت به كذا فهو للذي لاعنها دل ذلك ms1133 أنه لم يكن اللعان
~~نافيا له لأنه لو كان نافيا له إذا لما كان شبهه به دليلا على أنه منه ولا
~~يعد ( ( ( بعد ) ) ) شبهه إياه دليلا على أنه من غيره وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي سأله فقال إن أمرأتي ولدت غلاما أسود ما
~~PageV03P102
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال *
~~إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني أنكرته فقال له هل لك من إبل قال نعم قال
~~ما ألوانها قال حمر قال هل فيها من أورق قال إن فيها لورقا قال فأنى ترى
~~ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك وابن أبي ذئب وسفيان عن بن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرخص له في نفيه لبعد شبهه
~~منه وكان الشبه غير دليل على شيء ثبت أن جعل النبي صلى الله عليه وسلم ولد
~~الملاعنة من زوجها إن جاءت به على شبهه دليل على أن اللعان لم يكن نفاه منه
~~فقد ثبت بما ذكرنا فساد ما احتج به الذين يرون اللعان بالحمل وفي ذلك حجة
~~أخرى وهي أن في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أنظروها فإن جاءت به كذا فلا أراه إلا وقد كذب عليها وإن جاءت به
~~كذا فلا أراه إلا وقد صدق عليها فكان ذلك القول من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الظن لا على اليقين وذلك مما قد دل أيضا أنه لم يكن منه جرى في
~~الحمل حكم أصلا فثبت فساد قول من ذهب إلى اللعان بالحمل وإنما احتججنا به
~~لمن ذهب إلى خلافه ms1134 في أول هذا الباب ممن أبى اللعان بالحمل وهو قول أبي
~~حنيفة ومحمد وقول أبي يوسف المشهور PageV03P103
# | 1 ( 10 باب الرجل ينفي ولد امرأته حين يولد هل يلاعن به أم لا )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد
~~قال ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد
~~قال ربيع في حديثه مولى الحسن بن علي عن رباح قال أتيت عثمان بن عفان فقال
~~* إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الولد للفراش
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرنا مالك عن بن شهاب الزهري عن عروة
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد
~~قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم
~~الخولاني عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد عن أبيه سمع عمر يقول * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالولد للفراش قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا نفى ولد امرأته لم
~~ينتف به ولم يلاعن به وإحتجوا في ذلك بما رويناه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الباب وقالوا فالفراش يوجب حق الولد في ثبات نسبه من
~~الزوج والمرأة فليس لهما إخراجه منه للعان ولا غيره وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل يلاعن به وينتفي نسبه ويلزم أمه وذلك إذا كان لم يقر به ولم يكن
~~منه ما حكمه حكم الإقرار ولم يتطاول ذلك وإحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن ms1135 عمر * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين وألزم الولد أمه قالوا فهذه
~~سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نعلم شيئا عارضها ولا نسخها فعلمنا
~~بها أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش لا ينفي أن يكون
~~اللعان به واجبا إذا نفي إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك
~~وأجمع أصحابه رضي الله عنهم من بعده على ما حكموا في ميراث بن الملاعنة
~~فجعلوه لا أب له وجعلوه من قوم أمه وأخرجوه من قوم الملاعن به ثم اتفق على
~~ذلك تابعوهم من بعدهم ثم لم يزل الناس على ذلك إلى أن شذ هذا المخالف لهم
~~فالقول عندنا في ذلك على ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي
~~الله عنهم من بعده وتابعوهم من بعدهم على ما قد ذكرناه وهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P104
# | 1 ( 8 كتاب العتاق )
#
# | 1 ( 1 باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال ثنا أبو الأحوص
~~عن عبد العزيز بن رفيع عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أعتق شقصا له في مملوك ضمن لشركائه
~~حصصهم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني داود بن عبد
~~الرحمن عن عمرو بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من
~~أعتق عبدا بينه وبين شركائه قوم عليه قيمته وعتق
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن
~~إسحاق عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من
~~أعتق جزءا له من عبد أو أمة حمل عليه ما بقي في ماله حتى يعتق كله جميعا
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى ms1136 أن العبد إذا كان بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه
~~ضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان أو معسرا وقالوا قد جعل العتاق من الشريك
~~جناية على نصيب شريكه يجب عليه بها ضمان قيمته في ماله وكان من جنى على مال
~~لرجل وهو موسر أو معسر وجب عليه ضمان ما أتلف بجنايته ولم يفترق حكمه في
~~ذلك إن كان موسرا أو معسرا في وجوب الضمان عليه قالوا فكذلك لما وجب على
~~الشريك ضمان قيمة نصيب شريكه لعتاقه لما كان موسرا وجب عليه ضمان ذلك أيضا
~~إذا كان معسرا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب الضمان عليه لقيمة نصيب
~~شريكه لعتاقه إلا أن يكون موسرا وقالوا حديث بن عمر رضي الله عنهما هذا
~~إنما الضمان المذكور فيه على الموسر خاصة دون المعسر قد بين ذلك عن بن عمر
~~رضي الله عنهما في غير هذه الآثار فمما روي عنه في ذلك ما قد PageV03P105
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أعتق شركا له في عبد فكان له مال
~~يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العبد فأعطى شركاؤه ( ( ( شركاءه ) ) ) حصصهم
~~وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق عليه ما عتق
# حدثنا يزيد بن سنان قال أخبرنا أبو بكر الحنفي قال ثنا بن أبي ذئب قال
~~حدثني نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من أعتق شركا له
~~في مملوك وكان للذي يعتق نصيبه ما يبلغ ثمنه فهو عتيق كله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو أسامة وعبد الله نمير
~~عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه
~~وإن لم يكن له مال فيقوم قيمة عدل على المعتق وقد عتق به ما عتق ms1137
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أعتق شركا له في مملوك فقد
~~عتق كله فإن كان للذي أعتقه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله
# حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا روح بن عبادة قال ثنا صخر بن جويرية عن نافع *
~~أن بن عمر كان يفتي في العبد أو الأمة يكون أحدهما بين شركاء فيعتق أحدهم
~~نصيبه منه فإنه يجب عتقه على الذي أعتقه إذا كان له من المال ما يبلغ ثمنه
~~يقوم في ماله قيمة عدل فيدفع إلى شركائه أنصباءهم ويخلي سبيل العبد يخبر
~~بذلك عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا فإنه يقوم عليه
~~بأعلى القيمة ثم يعتق قال سفيان وربما قال عمرو بن دينار قيمة عدل لاوكس
~~فيها ولا شطط فثبت بتصحيح هذه الآثار أن ما رواه بن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك إنما هو في الموسر خاصة فأردنا أن ننظر في
~~حكم عتاق المعسر كيف هو فقال قائلون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا
~~فقد عتق منه ما عتق دليل على أن ما بقي من العبد لم يدخله عتاق فهو رقيق
~~للذي لم يعتق على حاله وخالفهم آخرون في ذلك آخرون فقالوا بل يسعى العبد في
~~نصف قيمته للذي لم يعتقه وكان من الحجة لهم في ذلك أن أبا هريرة رضي الله
~~عنه قد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه بن عمر رضي الله
~~عنهما وزاد عليه شيئا بين به كيف حكم ما بقي من العبد بعد ms1138 نصيب المعتق
~~PageV03P106
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * من أعتق نصيبا أو شركا له في مملوك فعليه خلاصه كله
~~في ماله فإن لم يكن له مال إستسعى العبد غير مشقوق عليه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان بن يزيد عن
~~قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني
~~جرير بن حازم عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان
~~الرازي عن حجاج بن أرطأة عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد
~~بن أبي عروبة ويحيى بن صبيح عن قتادة فذكر * بإسناده مثله فكان هذا الحديث
~~فيه ما في حديث بن عمر رضي الله عنهما وفيه وجوب السعاية على العبد إذا كان
~~معتقه معسرا وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا همام عن قتادة عن أبي
~~المليح عن أبيه * أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك فأعتقه النبي صلى الله
~~عليه وسلم كله عليه وقال ليس لله شريك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام فذكر * بإسناده
~~مثله فدل قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس لله شريك على أن العتاق إذا وجب
~~به بعض العبد لله انتفى أن يكون لغيره على بقيته ملك فثبت بذلك أن إعتاق
~~الموسر والمعسر جميعا يبرئان العبد من الرق فقد وافق هذا الحديث أيضا حديث
~~أبي هريرة رضي الله ms1139 عنه وزاد حديث أبي هريرة عليه وعلى حديث بن عمر رضي
~~الله عنهما وجوب السعاية للشريك الذي لم يعتق إذا كان المعتق معسرا فتصحيح
~~هذه الآثار يوجب العمل بذلك ويوجب الضمان على المعتق الموسر لشريكه الذي لم
~~يعتق ولا يوجب الضمان على المعتق المعسر ولكن العبد يسعى في ذلك للشريك
~~الذي لم يعتق وهذا قول أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهما وبه نأخذ فأما أبو
~~حنيفة رضي الله عنه فكان يقول إن كان المعتق موسرا فالشريك بالخيار إن شاء
~~أعتق كما أعتق وكان الولاء بينهما نصفين وإن شاء إستسعى العبد في نصف
~~القيمة فإذا أداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وإن شاء ضمن المعتق نصف
~~القيمة فإذا أداها عتق ورجع بها المضمن على العبد فاستسعاه فيها وكان ولاؤه
~~للمعتق وإن كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار إن شاء أعتق وإن شاء إستسعى
~~العبد في نصف قيمته فأيهما فعل فالولاء بينهما نصفان وإحتج في ذلك بما
~~PageV03P107
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد قال * كان لنا غلام قد شهد القادسية فأبلى فيها وكان بيني
~~وبين أمي وبين أخي الأسود فأرادوا عتقه وكنت يومئذ صغيرا فذكر ذلك الأسود
~~لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال أعتقوا أنتم فإذا بلغ عبد الرحمن فإن رغب
~~فيما رغبتم أعتق وإلا ضمنكم ففي هذا الحديث أن لعبد الرحمن بعد بلوغه أن
~~يعتق نصيبه من العبد الذي قد كان دخله عتاق أمه وأخيه قبل ذلك فأبو حنيفة
~~رحمة الله عليه قال فلما كان له أن يعتق بلا بدل كان له أن يأخذ العبد
~~بأداء قيمة ما بقى له فيه حتى يعتق بأداء ذلك إليه ولما كان للذي لم يعتق
~~أن يعتق نصيبه من العبد فضمن الشريك المعتق رجع إلى هذا المضمن من هذا
~~العبد مثل ما كان الذي ضمنه فوجب له أن يستسعي العبد في قيمة ما كان لصاحبه
~~فيه وفيما كان لصاحبه أن يستسعيه فيه فهذا مذهب ms1140 أبي حنيفة رضي الله عنه في
~~هذا الباب والقول الأول الذي ذهب إليه أبو يوسف ومحمد رحمهما الله أصح
~~القولين عندنا لموافقته لما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والله أعلم PageV03P108
# | 1 ( 2 باب الرجل يملك ذا رحم محرم منه هل يعتق عليه أم لا )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا
~~فيشتريه فيعتقه
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان هو الثوري ح
~~وحدثنا إبراهيم قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير بن معاوية عن سهيل
~~فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من ملك أباه لم يعتق
~~عليه حتى يعتقه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يعتق عليه بملكه إياه وكان من
~~الحجة لهم في ذلك أن قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يحتمل ما قالوا
~~ويحتمل فيشتريه فيعتقه بشرائه هذا في الكلام صحيح وهو أولى ما حمل عليه هذا
~~الحديث حتى يتفق هو وغيره مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~المعنى فإنه
# حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا أبو عمير بن النحاس قال ثنا
~~ضمرة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * من ملك ذا رحم محرم فهو حر
# حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا إبراهيم بن الحجاج وعبد الواحد
~~بن غياث قالا ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * من ملك ذا رحم محرم فهو حر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ms1141
~~ثنا حماد بن سلمة فذكر * بإسناده
# حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم * من ملك ذا رحم محرم فهو حر فتصحيح حديثي سمرة
~~هذين يوجب أن ذا الرحم المذكور فيهما هو ذو الرحم المحرم وأن ذا الرحم
~~المذكور فيهما هو ذو المحرم من الرحم فيكون معناهما لما جمع ما فيهما هو
~~مثل ما في حديث بن عمر رضي الله عنهما من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقد
~~PageV03P109
# بلغني أن محمد بن بكر البرساني كان يحدث عن حماد بن سلمة عن عاصم الأحول
~~عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من ملك ذا رحم من
~~ذي محرم فهو حر فدل ذلك على ما ذكرناه وقد روي عمن بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم ما يوافق هذا أيضا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم عن أبي عوانة عن الحكم عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عمر رضي الله عنه قال * من ملك ذا رحم محرم فهو حر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا سفيان الثوري
~~عن سلمة بن كهيل عن المستورد * أن رجلا زوج بن أخيه مملوكته فولدت أولادا
~~فأراد أن يسترق أولادها فأتى بن أخيه عبد الله بن مسعود فقال إن عمي زوجني
~~وليدته وإنها ولدت لي أولاد ( ( ( أولادا ) ) ) فأراد أن يسترق ولدي فقال
~~عبد الله كذب ليس له ذلك
# حدثنا أحمد بن الحسن قال ثنا أسباط بن محمد قال ثنا سفيان الثوري عن
~~إسماعيل بن أمية عن عطاء بن أبي رباح قال * إذا ملك الرجل عمته أو خالته أو
~~أخاه أو أخته فقد عتقوا وإن لم يعتقهم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أبو ms1142 جعفر أظنه عن
~~حجاج عن عطاء والشعبي * مثله قال وقال إبراهيم لا يعتق إلا الوالد والولد
~~فلما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا ووافق ذلك ما روينا
~~عمن ذكرنا من أصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم ولم نعلم في ذلك خلافا عن
~~مثلهم وجب القول بما روي عنهم من ذلك وترك خلافهم وهذا قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 3 باب المكاتب متى يعتق )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * يؤدي المكاتب بحصة
~~ما أدى دية حر وما بقي دية عبد
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن
~~زيد عن أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر بن عباس
~~PageV03P110
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى بن أبي كثير بن حسان النيسابوري
~~قال ثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس
~~قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكاتب قتل بدية الحر بقدر ما
~~عتق منه قال بن عباس ويقام على المكاتب حد المملوك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني الحجاج
~~الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * يودي المكاتب بقدر ما أدى دية الحر وبقدر
~~ما رق منه دية العبد قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المكاتب يعتق منه بقدر
~~ما أدى ويكون حكمه فيه حكم الحر ويكون حكم ( ( ( حكمه ) ) ) فيما لم يؤد
~~حكم العبد واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يعتق
~~المكاتب إلا بأداء جميع الكتابة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود ms1143 قال حدثنا الخطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم فكانت هذه الآثار قد
~~أختلف فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرنا فيما روي عن أصحابه رضي
~~الله عنهم من ذلك فإذا علي بن شيبة قد
# حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن معبد
~~الجهني عن عمر بن الخطاب قال * المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله عن
~~القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر رضي الله عنه قال * إذا أدى
~~المكاتب النصف فهو غريم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال * أيها
~~الناس إنكم تكاتبون مكاتبين فأيهم أدى النصف فلا رد عليه في الرق فهذا خلاف
~~ما قد رويناه قبله عن عمر رضي الله عنه PageV03P111
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن أبي ذئب عن عمران بن بشير عن سالم
~~سبلان أنه قال لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم * ما أراك أن لا تستحي
~~مني فقالت مالك فقال كاتبت قالت إنك عبد ما بقي عليك شيء
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن
~~ميمون عن سليمان بن يسار قال * إستأذنت أنا على عائشة فقالت كم بقي عليك من
~~كتابتك قلت عشر أواق فقالت أدخل فإنك عبد ما بقي عليك
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا عمرو بن ميمون فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان الثوري عن
~~منصور عن إبراهيم ms1144 قال قال عبد الله * إذا أدى المكاتب ثلثا أو ربعا فهو
~~غريم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان عن المغيرة عن
~~إبراهيم قال قال عبد الله * إذا أدى المكاتب قيمة رقبته فهو غريم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال * كان
~~عبد الله وشريح يقولان في المكاتب إذا أدى الثلث فهو غريم
# حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع عن أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري أن أم سلمة رضي الله عنها قالت * المكاتب عبد ما بقى عليه من
~~كتابته شيء
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد ومالك عن نافع عن
~~بن عمر قال * المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان عن بن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال * كان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول المكاتب عبد ما بقي
~~عليه شيء من كتابته وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول شروطهم جائزة
~~فيما بينهم فلما كانوا اختلفوا في ذلك كما ذكرنا وكل قد أجمع أن المكاتب لا
~~يعتق بعقد المكاتبة وإنما يعتق بحال ثانية فقال بعضهم تلك الحال هي أداء
~~جميع المكاتبة وقال بعضهم هي أداء بعض المكاتبة وقال بعضهم يعتق منه بقدر
~~ما أدى من مال المكاتبة ثبت أن حكم ذلك قد خرج من حكم المعتق على مال لأن
~~المعتق على مال يعتق بالقول قبل أن يؤدي شيئا والمكاتب ليس كذلك لإجماعهم
~~على ما ذكرنا فلما ثبت أن المكاتب لا يستحق العتاق بعقد المكاتبة وإنما
~~يستحقه بحال ثانية نظرنا في ذلك وفي سائر الأشياء التي لا تجب بالعقود
~~وإنما تجب بحال أخرى بعدها كيف حكمها فرأينا الرجل يبيع الرجل العبد بألف
~~درهم فلا تجب ( ( ( يجب ) ) ) للمشتري قبض العبد بنفس العقد حتى يؤدي جميع
~~الثمن ولا يكون له قبض بعض العبد بأدائه بعض ms1145 الثمن وكذلك الأشياء التي هي
~~محبوسة بغيرها مثل الرهن المحبوس بالدين فكل قد أجمع أن الراهن لو قضى
~~المرتهن بعض الدين فأراد أن يأخذ الرهن أو بعضه بقدر ما أدى من الدين لم
~~يكن له ذلك إلا بأدائه جميع الدين فكان هذا حكم الأشياء التي تملك بأشياء
~~إداء وجب احتباسها فإنما تحبس حتى يؤخذ جميع ما جعل بدلا منها فلما خرج
~~المكاتب من أن يكون في حكم المعتق على المال الذي يعتق بالعقد لا بحال
~~ثانية وثبت أنه في حكم من يحبس لأداء شيء ثبت أن حكمه في المكاتبة وفي
~~احتباس المولى إياه كحكم المبيع في احتباس البائع إياه فكما كان المشتري
~~غير قادر على أخذه إلا بعد أداء جميع الثمن كان كذلك المكاتب أيضا غير قادر
~~على أخذ شيء من رقبته من ملك المولى إلا بأداء جميع المكاتبة فثبت بما
~~ذكرنا قول الذين قالوا لا يعتق من المكاتب شيء إلا بأداء جميع المكاتبة وهو
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P112
# | 1 ( 4 باب الأمة يطؤها مولاها ثم يموت وقد كانت جاءت بولد في حياته هل
~~يكون ابنه وتكون به أم ولد أم لا )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عروة بن الزبير
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت * كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه أي
~~وصى إليه سعد بن أبي وقاص أن بن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك فلما كان عام
~~الفتح أخذه سعد وقال بن أخي قد كان عهد إلي فيه فقام إليه عبد بن زمعة فقال
~~أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال سعد يا رسول الله بن أخي قد كان عهد إلي فيه وقال عبد بن زمعة
~~أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك
~~يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلى الله ms1146 عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة إحتجبي منه لما
~~رأى به من شبهة بعتبة فأتت فما رآها حتى لقي الله تعالى قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن الأمة إذا وطئها مولاها فقد لزمه كل ولد يجئ به بعد ذلك إدعاه
~~أو لم يدعه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فألحقه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بزمعة لا لدعوة ابنه لأن دعوة الابن للنسب لغيره
~~من أبيه غير مقبولة ولكن لأن أمه كانت فراشا لزمعة بوطئه إياها واحتجوا في
~~ذلك أيضا بما PageV03P113
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه * قال ما بال رجال يطؤون ( ( (
~~يطئون ) ) ) ولائدهم ثم يعزلونهن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم
~~بها إلا قد ألحقت به ولدها فاعزلوا أو اتركوا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال
~~حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
~~فذكر * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن صفية بنت أبي
~~عبيد أن عمر بن الخطاب * قال ما بال رجال يطؤون ( ( ( يطئون ) ) ) ولائدهم
~~ثم يدعونهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به
~~ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد عن نافع عن بن عمر قال
~~* من وطئ أمة ثم ضيعها فأرسلها تخرج ثم ولدت فالولد منه والضيعة عليه قال
~~نافع فهذا قضاء عمر بن الخطاب وقول بن عمر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما
~~جاءت به هذه الأمة من ولد فلا يلزم مولاها إلا ms1147 أن يقر به وإن مات قبل أن
~~يقربه لم يلزمه وكان من الحجة لهم في الحديث الأول أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد بن زمعة ولم يقل هو أخوك فقد
~~يجوز أن يكون أراد بقوله هو لك أي هو مملوك لك لحق مالك عليه من اليد ولم
~~يحكم في نسبه بشيء والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر
~~سودة بنت زمعة بالحجاب منه فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد جعله
~~بن زمعة إذا لما حجب بنت زمعة منه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يأمر
~~بقطع الأرحام بل كان يأمر بصلتها ومن صلتها التزاور فكيف يجوز أن يأمرها
~~وقد جعله أخاها بالحجاب منه هذا لا يجوز عليه صلى الله عليه وسلم وكيف يجوز
~~ذلك عليه وهو يأمر عائشة رضي الله عنها أن تأذن لعمها من الرضاعة عليها ثم
~~يحجب سودة ممن قد جعله أخاها وابن أبيها ولكن وجه ذلك عندنا والله أعلم أنه
~~لم يكن حكم فيه بشيء غير اليد التي جعله بها لعبد بن زمعة ولسائر ورثة زمعة
~~دون سعد فإن قال قائل فما معنى قوله الذي وصله بهذا الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر قيل له ذلك على التعليم منه لسعد أي أنك تدعى لأخيك وأخوك لم يكن له
~~فراش وإنما يثبت النسب منه لو كان له فراش فإذا لم يكن له فراش فهو عاهر
~~وللعاهر الحجر وقد بين هذا المعنى وكشفه ما قد PageV03P114
# حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال ثنا محمد بن قدامة قال
~~ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله
~~بن الزبير قال * كانت لزمعة جارية يطؤها وكان يظن برجل آخر أنه يقع عليها
~~فمات زمعة وهي حبلى فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كان يظن بها فذكرته
~~سودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ms1148 أما الميراث فله وأما أنت فأحتجبي
~~منه فإنه ليس لك بأخ ففي هذا الحديث أن زمعة كان يطأ تلك الأمة وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة ليس هو لك بأخ يعني بن الموطوءة فدل هذا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن قضى في نسبه على زمعة بشيء وأن وطء
~~زمعة لم يكن عنده بموجب أن ما جاءت به تلك الموطوءة من ولد منه فإن قال
~~قائل ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما الميراث فله
~~فهذا يدل على قضائه بنسبه قيل له ما يدل ذلك على ما ذكرت لأن عبد بن زمعة
~~قد كان ادعاه وزعم أنه بن أبيه لأن عائشة رضي الله عنها قد أخبرت في حديثها
~~الذي ذكرناه عنها في أول هذا الباب أن عبد بن زمعة قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين نازعه سعد بن أبي وقاص أخي بن وليدة أبي ولد على فراش أبي
~~فقد يجوز أن تكون سودة قالت مثل ذلك وهما وارثا زمعة فكانا مقرين له بوجوب
~~الميراث مما ترك زمعة فجاز ذلك عليهما في المال الذي كان يكون لهما لو لم
~~يقر بما أقرا به من ذلك ولم يجب بذلك ثبوت نسب يجب به حكم فيخلى بينه وبين
~~النظر إلى سودة فإن قال قائل إنما كان أمرها بالحجاب منه لما كان رأى من
~~شبهه ب عتبة كما في حديث عائشة رضي الله عنها قيل له هذا لا يجوز أن يكون
~~كذلك لأن وجود الشبه لا يجب به ثبوت نسب ولا يجب بعدمه انتفاء نسب ألا ترى
~~إلى الرجل الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن امرأتي ولدت غلاما
~~أسود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من إبل فقال نعم قال فما
~~ألوانها فذكر كلاما قال فهل فيها من أورق قال إن فيها لورقا قال مم ترى ذلك
~~جاءها قال من عرق نزعه فقال رسول ms1149 الله صلى الله عليه وسلم ولعل هذا من عرق
~~نزعه وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده في باب اللعان فلم يرخص له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في نفيه لبعد شبهه منه ولا منعه من إدخاله على بناته
~~وحرمه بل ضربه له مثلا أعلمه به أن الشبه لا يوجب ثبوت الأنساب وأن عدمه لا
~~يجب به انتفاء الأنساب فكذلك بن وليدة زمعة لو كان وطء زمعة لأمه يوجب ثبوت
~~نسبه منه إذا لما كان لبعد شبهه منه معنى ولكان نسبه منه ثابت الدخل على
~~بناته كما يدخل عليهن غيره من بنيه وأما ما احتجوا به عن عمرو وابن عمر رضي
~~الله عنهما في ذلك مما قد رويناه عنهما فإنه قد خالفهما في ذلك عبد الله بن
~~عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم PageV03P115
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن
~~عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن بن عباس قال * كان بن عباس يأتي جارية له
~~فحملت فقال ليس مني إني أتيتها إتيانا لا أريد به الولد
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ثنا سفيان عن أبي الزناد عن خارجة بن
~~زيد * أن أباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فأنكره وقال إني لم أكن
~~أريد ولدك وإنما أستطيب نفسك فجلدها وأعتقها وأعتق الولد PageV03P116
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد
~~عن زيد بن ثابت مثله غير * أنه لم يقل فأعتقها وأعتق ولدها
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال ثنا
~~قتادة عن سعيد بن المسيب قال * ولدت جارية لزيد بن ثابت رضي الله عنه فقال
~~إنه ليس مني وإني كنت أعزل عنها فهذا زيد بن ثابت وعبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهم قد خالفا عمر وابن عمر رضي الله عنهما في ذلك فقد تكافأت أقوالهم
~~ووجب النظر لنستخرج من القولين قولا صحيحا فرأينا ms1150 الرجل إذا أقر بأن هذا
~~ولده من زوجته ثم نفاه بعد ذلك لم ينتف وكذلك لو أدعى أن حملها منه ثم جاءت
~~بولد من ذلك الحمل لم يكن له بعد ذلك أن ينفيه بلعان ولا بغيره لأن نسبه قد
~~ثبت منه فهذا حكم ما قد وقعت عليه الدعوة مما ليس لمدعيه أن ينفيه ورأيناه
~~لو أقر أنه وطئ امرأته ثم جاءت بولد فنفاه لكان الحكم في ذلك أن يلاعن
~~بينهما ويخرج الولد من نسب الزوج ويلحق بأمه فلم يكن إقراره بوطء امرأته
~~يجب به ثبوت نسب ما يلد منه ولم يكن في حكم ما قد لزمه مما ليس نفيه فلما
~~كان هذا حكم الزوجات كان حكم الإماء أحرى أن يكون كذلك فإن أقر رجل بولد
~~أمته أنه منه أو أقر وهي حامل أن ما في بطنها منه لزمه ولم ينتف منه بعد
~~ذلك أبدا وإن أقر أنه قد وطئها لم يكن ذلك في حكم إقراره بولدها أنه منه بل
~~يكون بخلاف ذلك فيكون له أن ينفيه ويكون حكمه وإن أقر بوطء أمته كحكمه لو
~~لم يكن أقر بوطئها قياسا على ما وصفنا من الحرائر وهذا كله قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P117
# | 1 ( 9 كتاب الأيمان والنذور )
#
# | 1 ( 1 باب المقدار الذي يعطى كل مسكين من الطعام والكفارات )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا هشام بن سعد عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رجلا قال * يا رسول الله إني وقعت
~~بأهلي في رمضان قال له أعتق رقبة قال ما أجدها يا رسول الله قال فصم شهرين
~~متتابعين قال ما أستطيع قال فأطعم ستين مسكينا قال ما أجده يا رسول الله
~~قال فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه قدر خمسة عشر صاعا تمرا فقال
~~خذها فتصدق به قال أعلى أحوج مني وأهل بيتي قال فكله أنت وأهل بيتك وصم
~~يوما مكانه واستغفر الله قال أبو جعفر رحمه ms1151 الله فذهب قوم إلى أن الإطعام
~~في كفارات الأيمان إنما هو مد لكل مسكين لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~الرجل في الحديث الذي ذكرنا أن يطعم ستين مسكينا خمسة عشر صاعا فالذي يصيب
~~كل مسكين منهم مد مد قالوا وقد ذهب جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في كفارات الأيمان إلى ما قلنا فذكروا في ذلك ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن أن أبا
~~حازم حدثه عن أبي جعفر مولى بن عباس عن بن عباس * أنه كان يقول في كفارات
~~الأيمان إطعام عشرة مساكين كل مسكين مد بيضاء
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني سفيان الثوري عن داود بن أبي هند
~~عن عكرمة عن بن عباس * مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن بن
~~عمر * أنه كان إذا كفر يمينه فأطعم عشرة مساكين بالمد الأصغر رأى أن ذلك
~~يجزي عنده
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~* أنه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة أو كسوة عشرة
~~مساكين ومن حلف على يمين فلم يوكدها ثم حنث فعليه إطعام عشرة مساكين لكل
~~مسكين مد من حنطة PageV03P118
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن
~~زيد بن ثابت أنه قال * يجزي في كفارة اليمين مد من حنطة لكل مسكين
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني الخليل بن مرة أن يحيى بن أبي كثير
~~حدثه فذكر بإسناده * مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجزي في الإطعام
~~في كفارة الأيمان إلا مدين مدين لكل مسكين ويجزي من التمر صاع كامل وكذا من
~~الشعير وكان من الحجة لهم في ذلك على أهل المقالة الأولى أنه قد يجوز أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم لما علم حاجة الرجل ms1152 أعطاه ما أعطاه من التمر
~~ليستعين به فيما وجب عليه لا على أنه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو إلى
~~الرجل ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول له خذ هذه العشرة الدراهم فأقض بها
~~دينك ليس على أنها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن على أن يكون قضاء بمقدارها
~~من دينه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مقدار ما يجب من الطعام في
~~كفارة من الكفارات وهي ما يجب في حلق الرأس في الإحرام من أذى فجعل ذلك
~~مدين من حنطة لكل مسكين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن
~~بن الأصبهاني قال سمعت عبد الله بن مغفل قال * قعدت إلى كعب بن عجرة في
~~المسجد فسألته عن هذه الآية @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو نسك @QE@ فقال
~~في أنزلت حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي
~~فقال ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا وبلغ بك ما أرى فنزلت في خاصة ولكم
~~عامة فأمرني أن أحلق رأسي وأنسك نسكه وأصوم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
~~لكل مسكين نصف صاع من حنطة PageV03P119
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن بن
~~الأصبهاني عن عبد الله بن مغفل عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* مثله غير أنه قال وأطعم فرقا في ستة مساكين
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهب ( ( ( وهيب ) ) ) بن خالد
~~عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي قال حدثني كعب بن عجرة * مثله غير أنه
~~قال كل مسكين نصف صاع من تمر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن مجاهد عن
~~أبي ليلى عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر التمر
# حدثنا أبو شريح محمد بن زكريا قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري ح ms1153
~~وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهب قالا جميعا عن أبي أيوب عن
~~مجاهد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~الجزري عن مجاهد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو داود قال ثنا هشيم عن أبي بشر عن مجاهد
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال أنا مالك عن
~~حميد بن قيس عن مجاهد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري قال ثنا بن عون عن مجاهد فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا أبو عاصم قال أخبرنا بن جريج قال أخبرني عمرو بن
~~دينار عن يحيى بن جعدة عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن
~~محمد بن كعب القرظي عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~وزاد وقد علم أنه ليس عندي ما أنسك به
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الكريم بن مالك الجزري
~~عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله غير أنه لم يذكر الزيارة ( ( ( الزيادة ) ) ) التي فيه على ما
~~الأحاديث التي قبله فكان الذي أمره به النبي صلى الله عليه وسلم من الإطعام
~~في هذه الآثار مع تواترها هو نصف صاع من حنطة لكل مسكين وأجمعوا على العمل
~~بذلك في كفارة حلق الرأس وجاء عنه في إطعام المساكين في الظهار من التمر ما
~~PageV03P120
# حدثنا فهد قال ثنا فروة عن أبي المغيرة قال أنا يحيى بن زكريا عن محمد بن
~~إسحاق عن معمر بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام حدثتني خولة ابنة
~~مالك بن ثعلبة بن أخي عبادة بن الصامت * أن رسول الله صلى ms1154 الله عليه وسلم
~~أعان زوجها حين ظاهر منها بعرق من تمر وأعانته هي بفرق ( ( ( بعرق ) ) )
~~آخر وذلك ستون صاعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق به وقال اتقي
~~الله وارجعي إلى زوجك فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كذلك إطعام كل مسكين في
~~كل الكفارات من الحنطة نصف صاع ومن التمر صاع وقد روي في ذلك عن نفر من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن
~~يسار بن نمير قال قال لي عمر * إني أحلف أن لا أعطي أقواما ثم يبدو لي أن
~~أعطيهم فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين كل مسكين صاعا من تمر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن سليم عن أبي وائل عن
~~يسار بن نمير عن عمر مثله غير أنه قال * عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع
~~حنطة أو صاع تمر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت أبا
~~وائل عن يسار فذكر * بإسناده مثله وزاد أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن يسار
~~* مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا هلال بن يحيى قال ثنا أبو يوسف عن الأعمش عن أبي
~~وائل عن يسار * مثله
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا بشر بن الوليد وعلي بن صالح قال ثنا أبو يوسف
~~عن بن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي * في كفارات
~~الأيمان فذكر نحوا مما روي عن عمر
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسين بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن بن
~~عباس * في كفارة اليمين قال نصف صاع من حنطة وهذا خلاف ما روينا عن بن عباس
~~في الفصل الذي قبل هذا فهذا عمر وعلي رضي الله ms1155 عنهما قد جعلا الإطعام في
~~كفارات الأيمان من الحنطة مدين مدين لكل مسكين ومن الشعير والتمر صاعا صاعا
~~فكذلك نقول وكذلك كل إطعام في كفارة أو غيرها هذا مقداره على ما أجمع من
~~كفارة الأدنى وقد شد ذلك أيضا ما قد بيناه في كتاب صدقة الفطر من مقدارها
~~وما ذكرنا في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده وهذا
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله PageV03P121
# | 1 ( 2 باب الرجل يحلف أن لا يكلم رجلا شهرا كم عدد ذلك الشهر من الأيام
~~)
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا محمد بن بشر
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة أصبعا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي قال ثنا مروان بن
~~معاوية عن أبي يعقوب قال تذاكرنا عند أبي الضحى الشهر فقال بعضنا تسع
~~وعشرون وقال بعضنا ثلاثون قال أبو الضحى حدثنا بن عباس قال * أصبحنا يوما
~~ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فجاء عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له
~~فسلم عليه فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فلما رأى ذلك انصرف فدعاه بلال
~~فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك قال لا ولكن آليت منهن
~~شهرا فمكث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فدخل على نسائه
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا جبلة بن سحيم قال
~~سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الشهر هكذا وهكذا
~~وهكذا وضم إبهامه في الثالثة
# حدثنا بكر قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا الأسود بن قيس قال سمعت سعيد
~~بن عمرو يقول سمعت عبد الله بن ms1156 عمر يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا بشر بن المفضل عن سلمة بن علقمة
~~عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الشهر تسع وعشرون
~~فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له وقد
~~ذكرنا في هذا أيضا آثارا فيما تقدم من كتابنا هذا PageV03P122
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال ثنا أبو سلمة بن كهيل
~~قال سمعت أبا الحكم السلمي يحدث عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آلى من نسائه شهرا فأتاه جبريل فقال يا محمد الشهر تسع وعشرون
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أنه سمع عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول * الشهر تسع وعشرون
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال أخبرني يحيى بن
~~عبد الله بن محمد بن صيفي أن عكرمة بن عبد الرحمن أخبره أن أم سلمة أخبرته
~~* أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف أن لا يدخل على بعض أهله شهرا فلما مضى
~~تسع وعشرون يوما غدا عليهم أو راح فقيل له حلفت يا نبي الله أن لا تدخل
~~عليهن شهرا فقال إن الشهر تسع وعشرون يوما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا بن إسحاق قال ثنا أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول * هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نساءه شهرا وكان يكون في العلو ويكن في السفل فنزل إليهن في تسع وعشرين
~~فقال رجل إنك مكثت تسع ( ( ( تسعا ) ) ) وعشرين ليلة فقال إن الشهر هكذا
~~وهكذا بأصابع يديه وهكذا وقبض في الثالثة إبهامه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه ms1157
~~سمع جابرا فذكر * مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~عن أنس قال * آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه فأقام في مشرية (
~~( ( مشربة ) ) ) تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال
~~الشهر تسع وعشرون قال أبو جعفر رحمه الله فذهب قوم إلى أن الرجل إذا حلف لا
~~يكلم رجلا شهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما أنه لا يحنث واحتجوا في ذلك
~~بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن كان حلف مع رؤية الهلال فهو
~~على ذلك الشهر الذي كان ثلاثين يوما أو تسعا وعشرين يوما وإن كان حلف في
~~بعض شهر فيمينه على ثلاثين يوما واحتجوا في ذلك بالحديث الذي ذكرناه في أول
~~هذا الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فإذا
~~رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين يوما
~~أفلا تراه قد أوجب عليهم إذا غم ثلاثين وجعله على الكمال حتى يروا الهلال
~~ذلك وكذلك فعل أيضا في شعبان أمر بالصوم بعد ما يرى هلال شهر رمضان فإذا
~~أغمى عليهم لم يصوموا وكان شعبان على الثلاثين إلا أن ينقطع ذلك برؤية
~~الهلال وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك غير ما في الآثار
~~الأول PageV03P123
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عبد الله بن أبي
~~بكر عن عمرة عن عائشة قالت * حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهجرنا
~~شهرا فدخل علينا لتسع وعشرين فقلنا يا رسول الله إنك حلفت أن لا تكلمنا
~~شهرا وإنما أصبحت من تسع وعشرين فقال إن الشهر لا يتم فأخبر أنه إنما فعل
~~ذلك لنقصان الشهر فهذا دليل على أنه كان حلف عليهن مع غرة الهلال فكذلك
~~نقول وقد روي في هذا ما هو أبين من هذا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد ms1158 عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت وقولهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~إن الشهر تسع وعشرون لا والله ما كذلك قال أنا والله أعلم بما قال في ذلك
~~إنما قال حين هجرنا لأهجركن شهرا فجاء حتى ذهب تسع وعشرون ليلة فقلت يا نبي
~~الله إنك أقسمت شهرا وإنما غبت تسعا وعشرين ليلة فقال إن شهرنا هذا كان
~~تسعا وعشرين ليلة فثبت بذلك أن يمينه كانت مع رؤية الهلال وقد روي عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه من هذا شيء
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار
~~عن سماك بن زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فذكر * إيلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وأنه نزل
~~لتسع وعشرين وقال إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد روي عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * إن الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين وإذا رأيتموه
~~فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة فأخبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه إنما يكون تسعا وعشرين برؤية الهلال
~~قبل الثلاثين فقد دلت هذه الآثار لما كشفت عما ذكرنا وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي ذلك أيضا عن الحسن PageV03P124
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن * في رجل نذر
~~أن يصوم شهرا قال إن إبتدأ لرؤية الهلال صام لرؤيته وأفطر لرؤيته وإن إبتدأ
~~في بعض الشهر صام ثلاثين يوما والله تعالى أعلم
# | 1 ( 3 باب الرجل يوجب على نفسه أن يصلي في مكان فيصلي في ms1159 غيره )
# حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء عن جابر * أن رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ههنا فأعادها على النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم شأنك إذا قال أبو جعفر
~~ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الذي نذر أن يصلي في
~~بيت المقدس أن يصلي في غيره فقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن من
~~جعل لله عليه أن يصلي في مكان فصلى في غيره أجزأه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث غير أن أبا يوسف قد قال في إملائه من نذر أن يصلي في بيت المقدس
~~فصلى في المسجد الحرام أو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أجزاه ذلك
~~لأنه صلى في موضع الصلاة فيه أفضل من الصلاة في موضع الذي أوجب الصلاة فيه
~~على نفسه ومن نذر أن يصلي في المسجد الحرام فصلى في بيت المقدس لم يجزه ذلك
~~لأنه صلى في مكان ليس للصلاة فيه من الفضل ما للصلاة في ذلك المكان الذي
~~أوجب على نفسه الصلاة فيه واحتج في ذلك بما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV03P125
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن أبي عبد
~~العزيز الزبيدي عن عمرو بن الحكم عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد
~~الحرام
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي وشجاع ح وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال
~~ثنا مكي قالا ثنا موسى بن عبيدة عن داود بن مدرك عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها عن رسول الله ms1160 صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا يعلى بن عبيد عن
~~موسى الجهني عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أخبرنا بن جريج قال سمعت نافعا مولى
~~بن عمر يقول حدثني إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن ميمونة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني الليث قال حدثني نافع فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
~~عن موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~قال موسى وحدثني هذا الحديث أبو عبيد الله عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثله
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم
~~عن سهم بن منجاب عن قزعة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال
~~سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا أفلح بن حميد ح وحدثنا بن مرزوق قال
~~ثنا أبو عامر ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قالا ثنا أفلح
~~قال حدثني أبو بكر بن حزم عن سلمان الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن رباح وعبد الله بن
~~أبي عبيد الله عن أبي عبد الله الأغر عن ms1161 أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله PageV03P126
# حدثنا يونس قال ثنا أنس بن عياض عن محمد بن عمرو عن سلمان الأغر عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا خالد بن مخلد القطواني قال ثنا سليمان بن بلال
~~قال حدثني عبد الله بن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا محمد بن هلال عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن عياش قال ثنا إسماعيل بن عياش قال
~~حدثني يحيى بن سعيد قال سألت أبا صالح هل سمعت أبا هريرة يذكر فضل الصلاة
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولكن حدثني إبراهيم بن عبد
~~الله بن قارظ أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~فذكر مثله قال أبو جعفر فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فضل الصلاة
~~في مسجده على الصلاة في غيره بألف صلاة غير المسجد الحرام فأحتمل أن يكون
~~لا فضل للصلاة ( ( ( لصلاة ) ) ) في المسجد الحرام على الصلاة في مسجده أو
~~تكون الصلاة في أحدهما أفضل من الصلاة في الآخر فنظرنا في ذلك فإذا أحمد بن
~~داود قد
# حدثنا قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن
~~الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * صلاة في مسجدي هذا أفضل من
~~ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في ذلك أفضل من
~~مائة صلاة في هذا
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال حدثني زياد بن
~~سعد قال حدثني سليمان بن عتيق قال سمعت عبد الله بن الزبير على المنبر يقول
~~سمعت عمر بن الخطاب فذكر * مثله ولم يرفعه قال سفيان فيرون أن الصلاة في ms1162
~~المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فإنما فضله عليه بمائة صلاة
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد
~~الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما سواه قال فلما كان
~~فضل الصلاة في بعض هذه المساجد على بعض ما قد ذكر في هذه الآثار لم يجز لمن
~~أوجب على نفسه صلاة في شيء منها إلا أن يصليها حيث أوجب أو فيما هو أفضل
~~منه من المواضع وكان من الحجة لأبي حنيفة ومحمد على أهل هذا القول أن معنى
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما
~~سواه إنما ذلك على الصلوات المكتوبات لا على النوافل ألا ترى إلى قوله في
~~حديث عبد بن سعد لأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد وقوله في
~~حديث زيد بن ثابت خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وذلك أنه حين أراد
~~أن يقوم بهم في شهر رمضان في التطوع وقد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من
~~هذه الآثار فلما روى ذلك على ما ذكرنا كان تصحيح الآثار يوجب أن الصلاة في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لها الفضل على الصلاة في البيوت هي
~~الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به
~~أبو يوسف وثبت أن من أوجب على نفسه صلاة في مكان فصلاها في غيره أجزأه فهذا
~~وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا ( ( ( فإذا ) )
~~) رأينا الرجل إذا قال لله علي أن أصلي ركعتين في المسجد الحرام فالصلاة
~~التي أوجبها ms1163 قربة حيث ما كانت فهي عليه واجبة ثم أردنا أن ننظر في الموطن
~~الذي أوجب على نفسه أن يصليها فيه هل يجب عليه كما يجب عليه تلك الصلاة أم
~~لا فرأيناه لو قال لله علي أن ألبث في المسجد الحرام ساعة لم يجب ذلك عليه
~~وإن كان ذلك اللبث هو لو فعله قربة فكان اللبث وإن كان قربة لا يجب بإيجاب
~~الرجل إياه على نفسه فلما كان ما ذكرنا كذلك كان من أوجب لله على نفسه صلاة
~~في المسجد الحرام وجبت عليه الصلاة ولم يجب عليه اللبث بها في المسجد
~~الحرام فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة ومحمد رحمة الله
~~عليهما والله أعلم PageV03P127
# | 1 ( 4 باب الرجل يوجب على نفسه المشي إلى بيت الله )
# حدثنا علي بن الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الهفل ( ( (
~~الهقل ) ) ) بن زياد قال حدثني الأوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن اليمامي
~~عن يحيى بن سعيد أن حميد ( ( ( حميدا ) ) ) الطويل أخبره أنه سمع أنس بن
~~مالك يقول * مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يهادى بين إبنين له فسأل
~~عنه فقالوا نذر أن يمشي فقال إن الله عز وجل لغني عن تعذيب هذا نفسه وأمره
~~أن يركب أي لعجزه عن المشي PageV03P128
# حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن صالح فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن حميد
~~عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~قال ثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت
~~أختي أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال * ما بال هذه قالوا نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة فقال
~~مروها فلتركب ولتختمر قال أبو جعفر رحمه الله فذهب قوم ms1164 إلى هذه الآثار
~~فقالوا من نذر أن يحج ماشيا أمر أن يركب ولا شيء عليه غير ذلك وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا يركب كما جاء في هذا الحديث فإن كان أراد بقوله لله علي
~~معنى اليمين فعليه مع ذلك كفارة يمين لأن معنى لله علي قد يكون في معنى
~~والله لأن النذر معناه معنى اليمين وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن في النذر كفارة يمين فمما روي في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أنا جرير بن حازم عن محمد بن الزبير
~~التميمي عن أبيه عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن زيد عن محمد الزبير
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو سلمة المنقري قال ثنا أبان قال ثنا يحيى
~~بن أبي كثير قال حدثني محمد بن الزبير الحنظلي فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال ثنا علي بن الحسين قال ثنا عبادة
~~بن العوام قال ثنا محمد بن الزبير فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا خالد بن عبد الله ح وحدثنا علي بن
~~معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا أخبرنا محمد بن الزبير الحنظلي عن
~~أبيه عن رجل عن عمران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV03P129
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن بن شهاب
~~عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير الذي كان يسكن اليمامة أنه حدثه أنه
~~سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يخبر عن عائشة قالت إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين
# حدثنا يونس قال ms1165 ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن
~~عبد الرحمن بن شماسة المهدي عن أبي الخير عن عقبة بن عامر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * كفارة النذر كفارة اليمين
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت يحيى بن عبد الله بن سالم يحدث عن
~~إسماعيل بن رافع عن خالد بن سعيد عن عقبة بن عامر قال أشهد لسمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول * من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة اليمين
~~وذكروا في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله المعافري عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر الجهني * أن أخته نذرت أن تمشي إلى
~~الكعبة حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن
~~عبيد الله بن زحر أنه سمع أبا سعيد الرعيني يذكر عن عقبة بن عامر * مثله
# حدثنا الحسن بن عبيد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم
~~عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن أبي سعيد اليحصبي عن عبد الله بن
~~مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا فتلك الثلاثة الأيام
~~إنما كانت كفارة ليمينها التي كانت بها حالفة بقولها ( ( ( بقوله ) ) ) لله
~~علي أن أحج ماشية وقد دل على ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن
~~مولى آل طلحة عن كريب عن بن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال * يا رسول الله إن أختي نذرت أن تحج ماشية فقال إن الله لا يصنع
~~بشقاء أختك شيئا لتحج راكبة وتكفر عن يمينها وخالف هؤلاء أيضا آخرون ms1166 فقالوا
~~بل نأمر هذا الذي نذر أن يحج ماشيا أن يركب ويكفر يمينه إن كان أراد يمينا
~~ونأمره مع هذا بالهدي وكان من الحجة لهم في ذلك أن علي بن شيبة قد
~~PageV03P130
# حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة عن عكرمة
~~عن بن عباس رضي الله عنهما * أن عقبة بن عامر أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره أن أخته نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية ناشرة شعرها فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرها فلتركب ولتختمر ولتهد هديا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~قال ثنا مطر الوراق عن عكرمة عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت أختي أن تمشي
~~إلى الكعبة فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * ما لهذه قالوا
~~نذرت أن تمشي إلى الكعبة فقال إن الله لغني عن مشيها مرها فلتركب ولتهد
~~بدنة ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بالهدى لمكان
~~ركوبها فتصحيح هذه الآثار كلها يوجب أن يكون حكم من نذر أن يحج ماشيا أن
~~يركب إن أحب ذلك ويهدى هديا لتركه المشي ويكفر عن يمينه لحنثه فيها وبهذا
~~كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد يقولون وأما وجه النظر في ذلك فإن قوما
~~قالوا ليس المشي فيما يوجبه نذر لأن فيه تعبا للأبدان وليس الماشي في حال
~~مشيه في حرمة إحرام فلم يوجبوا عليه المشي ولا بدلا من المشي فنظرنا في ذلك
~~فرأينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وبجمع وكان الطواف منه ما
~~يفعله الرجل في حال إحرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد أن يحل من
~~إحرامه وهو طواف الصدر وكان ذلك كله من أسباب الحج قد أريد أن يفعله الرجل
~~ماشيا وكان من فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الدم هذا إذا كان فعله لا من علة
~~وإن كان فعله من علة فإن الناس مختلفون في ذلك فقال بعضهم ms1167 لا شيء عليه وممن
~~قال بذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقال بعضهم عليه دم
~~وهذا هو النظر عندنا لأن العلل إنما تسقط الآثام في انتهاك الحرمات ولا
~~تسقط الكفارات ألا ترى أن الله سبحانه وتعالى قال ولا تحلقوا رؤسكم ( ( (
~~رءوسكم ) ) ) حتى يبلغ الهدي محله وكان PageV03P131 حلق الرأس حراما على
~~المحرم في إحرامه إلا من عذر فإن حلقه فعليه الإثم والكفارة وإن اضطر إلى
~~حلقه فعليه الكفارة ولا إثم عليه فكان العذر يسقط به الآثام ولا يسقط به
~~الكفارات فكان يجب في النظر أن يكون كذلك حكم الطواف بالبيت إذا كان من
~~طافه راكبا للزيارة لا من عذر فعليه دم إلا أن يكون من طافه من عذر راكبا
~~كذلك أيضا فهذا حكم النظر في هذا الباب وهو قياس قول زفر ولكن أبا حنيفة
~~وأبا يوسف ومحمد ( ( ( ومحمدا ) ) ) لم يجعلوا على من طاف بالبيت طواف
~~الزيارة راكبا من عذر شيئا فلما ثبت بالنظر ما ذكرنا كان كذلك المشي لما
~~رأيناه قد يجب بعد فراغ الإحرام إذ كان من أسبابه كما يجب في الإحرام كان
~~كذلك المشي الذي قبل الإحرام من أسباب الإحرام حكمه حكم المشي الواجب في
~~الإحرام فكما كان على تارك المشي الواجب في الإحرام دم كان على تارك هذا
~~المشي الواجب في الإحرام دم كان على تارك هذا المشي الواجب قبل الإحرام دم
~~أيضا وذلك واجب عليه في حال قوته على المشي وفي حال عجزه عنه في قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد أيضا وذلك دليل لنا صحيح على ما بيناه من حكم الطواف
~~بالحمل في حال القوة عليه وفي حال العجز عنه فإن قال قائل فإذا وجب عليه
~~المشي بإيجابه على نفسه أن يحج ماشيا وكان ينبغي إذا ركب أن يكون في معنى
~~ما لم يأت بما أوجب على نفسه فيكون عليه أن يحج بعد ذلك ماشيا فيكون كمن
~~قال لله علي أن أصلي ركعتين قائما فصلاهما قاعدا فمن الحجة عندنا على قائل
~~هذا القول ms1168 أنا رأينا الصلوات المفروضات التي علينا أن نصليها قياما لو ( (
~~( ولو ) ) ) صليناها قعودا لا نعذر وجب علينا إعادتها وكنا في حكم من لم
~~يصلها وكان من حج منا حجة الإسلام التي يجب علينا المشي في الطواف لها فطاف
~~ذلك الطواف راكبا ثم رجع إلى أهله لم يجعل في حكم من لم يطف ويؤمر بالعود
~~بل قد جعل في حكم من طاف وأجزأه طوافه ذلك إلا أنه جعل عليه دم لتقصيره
~~فكذلك الصلاة الواجبة بالنذر والحج بالنذر هما مقيسان على الصلاة والحج
~~الواجبين بإيجاب الله عز وجل فما كان من ذلك مما يجب بإيجاب الله يكون
~~المقصر فيه في حكم تاركه كان كذلك ما يوجب عليه من ذلك الجنس بإيجابه إياه
~~على نفسه فقصر فيه يكون بتقصيره فيه في حكم تاركه فعليه إعادته وما كان من
~~ذلك مما يجب بإيجاب الله عليه مقصر فيه فلم يجب عليه إعادته ولم يكن بذلك
~~التقصير في حكم تاركه كان كذلك ما وجب عليه من ذلك الجنس بإيجابه إياه على
~~نفسه فقصر فيه فلا يكون بذلك التقصير في حكم تاركه فيجب عليه إعادته ولكنه
~~في حكم فاعله وعليه لتقصيره ما يجب عليه من التقصير في أشكاله من الدماء
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV03P132
# | 1 ( 5 باب الرجل ينذر وهو مشرك نذرا ثم يسلم )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا عبيد الله بن
~~عمر عن نافع عن بن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * يا
~~رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام فقال ف بنذرك
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال ثنا حفص بن غياث
~~عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أراه عن عمر رضي الله عنه قال قلت *
~~يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية نذرا وقد جاء الله بالإسلام فقال ف
~~بنذرك
# حدثنا يونس قال ms1169 أخبرنا بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم أن أيوب حدثه أن
~~نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر حدثه * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة فقال يا رسول الله إني نذرت في
~~الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~اذهب فاعتكف يوما قال أبو جعفر رحمه الله فذهب قوم إلى أن الرجل إذا أوجب
~~على نفسه في حال شركه من اعتكاف أو صدقة أو شيء مما يوجبه المسلمون لله ثم
~~أسلم أن ذلك واجب عليه واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يجب عليه من ذلك شيء واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا مالك بن أنس عن طلحة
~~بن عبد الملك الإيلي عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن
~~يعصي الله فلا يعصه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا مالك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن طلحة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو سلمة المنقري قال ثنا أبان قال ثنا يحيى
~~بن أبي كثير عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول * من نذر أن يعصي الله فلا يعصه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيى فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا يعقوب بن كعب الحلبي قال ثنا ms1170 حاتم بن إسماعيل
~~عن بن حرملة عن عمرو بن شيب ( ( ( شعيب ) ) ) عن أبيه عن جده قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * إنما النذر ما ابتغى به وجه الله قالوا فلما
~~كانت النذور إنما تجب إذا كانت مما يتقرب به إلى الله تعالى ولا تجب إذا
~~كانت معاصي الله وكان الكافر إذا قال لله علي صيام أو قال لله علي اعتكاف
~~فهو لو فعل ذلك لم يكن به متقربا إلى الله وهو في الوقت ( ( ( وقت ) ) ) ما
~~أوجبه إنما قصد به إلى ربه الذي يعبده من دون الله وذلك معصية فدخل ذلك في
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر في معصية وقد يجوز أيضا أن يكون
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ف بنذرك ليس من طريق أن ذلك كان
~~واجبا عليه ولكن أنه قد كان سمح في حال ما نذره أن يفعله فهو في معصية الله
~~عز وجل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعله الآن على أنه طاعة لله عز
~~وجل فكان ما أمر ( ( ( أمره ) ) ) به خلاف ما إذا كان أوجبه هو على نفسه
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV03P133
# | 1 ( 10 كتاب الحدود )
#
# | 1 ( 1 باب حد البكر في الزنا )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن
~~الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب
~~بالثيب البكر تجلد وتنفى والثيب تجلد وترجم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا وكيع عن الفضل بن دلهم
~~عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي
~~سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
# حدثنا يونس وعيسى بن إبراهيم ms1171 الغافقي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وشبل قالوا * كنا قعودا
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت
~~بيننا بكتاب الله عز وجل فقال خصمه وكان أفقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب
~~الله وإيذن لي قال قل قال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بأمرأته فافتديت
~~منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد
~~مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لأقضين بينكما
~~بكتاب الله المائة الشاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام
~~واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها
~~PageV03P134
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس ومالك عن بن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا * كنا
~~جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~أن البكر إذا زنى فعليه جلد مائة وتغريب عام جميعا واحتجوا في ذلك بهذه
~~الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا حد البكر إذا زنى جلد مائة ولا نفي
~~عليه مع الجلد إلا أن يرى الإمام أن ينفيه للدعارة التي كانت منه فينفيه
~~إلى حيث أحب كما ينفى الدعار وغير الزناة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فقال إذا زنت فاجلدوها ثم إن
~~زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال مالك قال بن شهاب
~~لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن ms1172 شهاب قال أخبرني
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن شبل بن خالد أخبره أن عبد الله بن مالك
~~الأوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الوليدة إذا زنت مثله
~~إلا أنه قال في الثالثة أو الرابعة البيع وأخبره زيد بن خالد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك قال أبو جعفر هذا خطأ شبل هذا بن خليد
~~المزني
# حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية هو بن الوليد عن الزبيدي عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خليد المزني أخبره أن عبد الله
~~بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الوليدة إذا
~~زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو
~~بضفير والضفير الحبل PageV03P135
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن مكحول عن
~~عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا زنت أمة
~~أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة
~~أو الرابعة ثم بيعوها ولو بضفير
# حدثنا بحر بن نصر حدثنا شعيب بن الليث أن أباه أخبره عن سعيد المقبري عن
~~أبيه عن أبي هريرة أنه سمعه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~فذكر * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أسامة عن سعيد بن أبي سعيد المقبري
~~عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال أخبرنا أبو أويس عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه وكانت له صحبة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * إذا زنت الأمة فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا
~~زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير
# حدثنا علي قال ثنا معلى بن منصور عن أبي ms1173 أويس عن صالح بن كيسان عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن زيد بن خالد * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن عمارة بن أبي فروة ان محمد بن مسلم حدثه أن عروة حدثه أن عمرة بنت
~~عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~ثم ذكر مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عبد الأعلى
~~التغلبي عن أبي حميد عن علي قال * أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأمة لهم
~~فجرت فأرسلني إليها فقال اذهب فأقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم تجف من
~~دمها فرجعت إليه فقال لي فرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمها فقال إذا هي جفت
~~من دمها فاجلدها قال علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيموا الحدود
~~على ما ملكت أيمانكم قالوا فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمة
~~إذا زنت أن تجلد ولم يأمر مع الجلد بنفي وقد قال الله عز وجل فعليهن نصف ما
~~على المحصنات من العذاب فعلمنا بذلك أن ما يجب على الإماء إذا زنين هو نصف
~~ما يجب على الحرائر إذا زنين ثم ثبت ان لا نفي على الأمة إذا زنت كان كذلك
~~أيضا أن لا نفي على الحرة إذا زنت وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما تقدم من كتابنا هذا أنه نهى أن تسافر امرأة ثلاثة أيام إلا مع
~~محرم فذلك دليل أيضا أن لا تسافر المرأة ثلاثة أيام في حد الزنا بغير محرم
~~وفي ذلك إبطال النفي عن النساء في الزنا فإذا انتفى أن يكون يجب على النساء
~~اللاتي غير المحصنات نفي في الزنا انتفى ذلك أيضا عن الرجال وكان درء النبي
~~صلى الله عليه وسلم إياه عن الإماء فيما ذكرنا كان درءا عن الحرائر وفي
~~درئه إياه عن الحرائر دليل على درئه إياه عن ms1174 الأحرار وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين فإن قال قائل فإن نفي الأمة إذا
~~زنت ستة أشهر مثل ما تنفى الحرة وقال لم ينف النبي صلى الله عليه وسلم
~~النفي فيما ذكرتموه عنه من جلد الأمة إذا زنت ولا بقوله ثم بيعوها في المرة
~~الرابعة فكان هذا القائل يخالف كل من تقدمه من أهل العلم وخرج من أقاويلهم
~~فيقال له بل فيما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت أمة
~~أحدكم فليجلدها ثم قال في الرابعة فليبعها دليل على أن لا نفي عليها لأنه
~~إنما علمهم في ذلك ما يفعلون بإمائهم إذا زنين فمحال أن يكون يقصر في ذلك
~~عن جميع ما يجب عليهن ومحال أن يأمر ببيع من لا يقدر مبتاعه على قبضه من
~~بائعه ولا تصل إلى ذلك إلا بعد مضي ستة أشهر ويقال له أيضا قد زعمت أنت أن
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنيس رضي الله عنه أغد على امرأة هذا فإن
~~اعترفت فارجمها دليل على أن لا جلد عليها مع ذلك وإن كان إبطال الجلد لم
~~يذكر في هذا الحديث وجعلت ذلك معارضا لما قد روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قوله الثيب بالثيب جلد مائة والرجم فإذا كان هذا عندك دليلا
~~على ما ذكرنا فما تنكر على خصمك أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~زنت أمة أحدكم فليجلدها عنده دليلا على إبطال النفي على الأمة فإذا كان ما
~~ذكرنا في السكوت عن نفي الأمة ليس يرفع النفي عنها فيما ذكرت أنت أيضا في
~~السكوت عن الجلد مع الرجم لا يرفع الجلد عن الثيب الزاني مع الرجم وما يلزم
~~خصمك في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها شيء إلا
~~لزمك مثله في قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنيس رضي الله عنه فإن اعترفت
~~فارجمها ويقال له قد روي عن النبي صلى الله عليه ms1175 وسلم في النفي في غير
~~الزنا ما قد PageV03P136
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي قال ثنا إسماعيل
~~بن عياش قال ثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رجلا قتل
~~عبده متعمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة ونفاه سنة ومحا أراه سهمه
~~من المسلمين وأمره أن يعتق رقبة فلم يكن ما فعله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا من نفيه القاتل سنة دليلا عندنا ولا عندك على أن ذلك حد واجب
~~لا ينبغي تركه وإنما ( ( ( وإن ) ) ) كان على أنه للدعارة لا لأنه حد فما
~~تنكر أيضا أن يكون ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما أمر به من نفي
~~الزاني على أنه للدعارة لا لأنه حد واجب كوجوب الجلد والرجم PageV03P137
# | 1 ( 2 باب حد الزاني المحصن ما هو )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت بن جريج يحدث عن أبي الزبير عن جابر
~~* أن رجلا زنى فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد ثم أخبر أنه قد كان
~~أحصن فأمر به فرجم قال أبو جعفر فذهب إلى هذا قوم فقالوا هكذا حد المحصن
~~إذا زنى الجلد والرجم جميعا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل حده الرجم دون
~~الجلد وقالوا قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما رجمه لما أخبر
~~أنه محصن لأن الجلد الذي كان جلده إياه ليس من حده في شيء لأن حده كان
~~الرجم دون الجلد ويجوز أن يكون رجمه لأن ذلك الرجم هو حده مع الجلد وإحتج
~~أهل المقالة الأولى أيضا لقولهم بما
# حدثنا يونس قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان
~~بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر يجلد وينفى والثيب
~~بالثيب يجلد ويرجم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد ms1176 بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~منصور بن زاذان عن الحسن قال ثنا حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن
~~الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * خذوا عني فقد جعل الله لهن
~~سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
~~قالوا فبهذا نقول نرى أن يجلد المحصن ثم يرجم بعد ذلك كما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان من الحجة للآخرين عليهم في ذلك ما قد رويناه ( ( (
~~روينا ) ) ) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره أنيسا الأسلمي برجم
~~المرأة التي أمره أن يغدو عليها فيرجمها إن اعترفت ولم يأمره أن يجلدها وقد
~~ذكرت ذلك بإسناده في الباب الأول وفي ذلك الحديث أيضا أن الذي قام إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال له إني سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن
~~على امرأة هذا الرجم ولم يذكر معه الجلد فلم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فدل هذا أن جميع ما كان عليها من الجلد في الزنا الذي كان
~~منها هو الرجم دون الجلد وقد شد ذلك أيضا ما قد روي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيما فعل ب ماعز رضي الله عنه PageV03P138
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الأسود عن عامر قال أخبرنا حماد بن سلمة عن
~~سماك عن جابر بن سمرة * أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يذكر
~~جلدا ففيما ذكرنا من ذلك ما يدل أن حد المحصن هو الرجم دون الجلد فإن قال
~~قائل ولم لا كان ما فيه الرجم والجلد أولى مما فيه الرجم خاصة قيل له
~~لدلالة دلت على نسخ الجلد مع الرجم وهي أنا رأينا أصل ما كان على الزاني
~~قبل أن نفرق بين حكمه إذا كان محصنا وبين حكمه إذا كان غير محصن ما وصف ( (
~~( وصفه ) ) ) الله عز وجل في كتابه بقوله @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من
~~نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن ms1177 شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى
~~يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ فكان هذا هو حد الزانية أن تمسك
~~في البيوت حتى تموت @QB@ أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ ثم نسخ بقوله خذوا
~~عني فقد جعل الله لهن سبيلا فذكر ما قد ذكرناه في حديث عبادة بن الصامت
~~فكان ذلك هو السبيل الذي قال الله تعالى @QB@ أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@
~~فجعل الله ذلك السبيل على ما قد بينه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
~~وفرض في ذلك الجلد والرجم على الثيب والجلد والنفي على غير الثيب فعلمنا أن
~~ذلك القول قد كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية وأنه لم
~~يتقدم نزول الآية وجوب الرجم على الزاني لأن حده كان على ما وصف الله عز
~~وجل في كتابه من الحبس في البيوت ولم يكن بين قوله @QB@ أو يجعل الله لهن
~~سبيلا @QE@ وبين حديث عبادة حكم آخر فعلمنا أن حديث عبادة كان بعد نزول هذه
~~الآية وأن حديث ماعز الذي سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه عن إحصانه
~~لتفرقته بين حد المحصن وغير المحصن وحديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني
~~أنه فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بين حكم البكر والثيب فجعل على
~~البكر جلد مائة وتغريب عام وعلى الثيب الرجم متأخر عنه فكان ذلك ناسخا له
~~لأن ما تأخر من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ ما تقدم منه فلهذا
~~كان ما ذكرنا من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد وحديث ماعز رضي الله عنهم
~~أولى من حديث عبادة مع ما قد شد ( ( ( شذ ) ) ) من النظر الصحيح وذلك أنا
~~رأينا العقوبات المتفق عليها في انتهاك الحرمات كلها إنما هي شيء واحد من
~~ذلك أنا رأينا أن السارق عليه القطع لا غير والقاذف عليه الجلد لا غير فكان
~~النظر على ذلك أيضا أن يكون كذلك الزاني المحصن عليه شيء واحد لا غير فيكون
~~عليه الرجم الذي قد اتفق انه ms1178 عليه وينتفي عنه الجلد الذي لم يتفق أنه عليه
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين فإن قال قائل
~~وكيف يجوز أن يكون ذلك منسوخا وقد عمل به علي رضي الله عنه بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكر ما قد PageV03P139
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو الأحوص عن سماك عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى قال * جاءت امرأة من همدان يقال لها شراحة إلى علي
~~رضي الله عنه فقالت إني زنيت فردها حتى شهدت على نفسها أربع شهادات فأمر
~~بها فجلدت ثم أمر بها فرجمت
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا محمد بن بكار بن بلال قال ثنا
~~سعيد بن بشر عن قتادة عن الرضراض بن أسعد قال * شهدت عليا رضي الله عنه جلد
~~شراحة ثم رجمها
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن مسلم
~~الأعور عن حبة العوفي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * أتته شراحة
~~فأقرت عنده أنها زنت فقال لها علي فلعلك غضبت ( ( ( غصبت ) ) ) نفسك قالت
~~أتيت طائعة غير مكرهة قال فأخرها حتى ولدت وفطمت ولدها ثم جلدها الحد
~~بإقرارها ثم دفنها في الرحبة أي الفضاء الواسع إلى منكبها ثم رماها هو أول
~~الناس ثم قال إرموا ثم قال جلدتها بكتاب الله تعالى ورجمتها بسنة محمد صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة عن
~~الشعبي قال * جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة
~~وقال جلدتها بكتاب الله تعالى ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قيل له إن هذا وإن كان قد روي عن علي رضي الله عنه كما ذكرنا فإن غير علي
~~رضي الله عنه من أصحاب رسول الله ms1179 صلى الله عليه وسلم قد روي عنه في ذلك
~~خلاف ما قد روي عن علي رضي الله عنه فمن ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني عبيد
~~الله بن عبد الله أن أبا واقد الليثي ثم الأشجعي أخبره وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * بينما نحن عند عمر مقدمه الشام بالجابية
~~أتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن امرأتي زنت بغلامي فهي هذه تعترف بذلك
~~فأرسلني في رهط إليها نسألها عن ذلك فجئتها فإذا هي جارية حديثة السن فقلت
~~اللهم أفرج فاها اليوم عما شئت فسألتها وأخبرتها بالذي قال زوجها فقالت صدق
~~فبلغنا ذلك عمر فأمر برجمها PageV03P140
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن
~~سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي واقد الليثي أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو
~~بالشام فذكر له * أنه وجد مع امرأته رجلا فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد
~~الليثي إلى امرأته ليسألها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي
~~قاله زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه
~~ذلك لتنتزع فأبت أن تنتزع وثبتت على الإعتراف فأمر بها عمر فرجمت فهذا عمر
~~رضي الله عنه بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجلدها قبل رجمه
~~إياها فهذا خلاف لما فعل علي رضي الله عنه بشراحة من جلده إياها قبل رجمها
~~فهذا أولى الفعلين عندنا لما قد ذكرنا في هذا الباب 3
# | 1 ( باب الإعتراف بالزنا الذي يجب به الحد ما هو )
# قال أبو جعفر ذهب قوم إلى أن الرجل إذا أقر بالزنا مرة واحدة أقيم عليه
~~حد الزنا واحتجوا في ذلك بما قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الكتاب من قوله لأنيس رضي الله عنه أغد يا أنيس على امرأة هذا فإن
~~اعترفت فارجمها قالوا ففي هذا دليل على أن ms1180 الإعتراف بالزنا مرة واحدة يوجب
~~الحد وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب حد الزنا على المعترف بالزنا حتى
~~يقر به على نفسه أربع مرات وقالوا ليس فيما ذكرتم من حديث أنيس دليل على ما
~~قد وصفتم وذلك أنه قد يجوز أن يكون أنيس قد كان علم الإعتراف الذي يوجب حد
~~الزنا على المعترف به ما هو بما أعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم في ماعز
~~وغيره فخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب بعد علمه أنه قد علم
~~الإعتراف الذي يوجب الحد ما هو وقد جاء غير هذا الأثر من الآثار ما قد بين
~~الإعتراف بالزنا الذي يوجب الحد على المعترف ما هو فمن ذلك ما قد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا إسرائيل عن جابر عن
~~الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزي عن أبي بكر * أن النبي صلى الله عليه وسلم رد
~~ماعزا أربع مرات PageV03P141
# حدثنا أحمد بن الحسن قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا الحجاج بن أرطأة
~~عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الله بن المقدام عن بن شداد ( ( (
~~الشداد ) ) ) عن أبي ذر قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~فأتاه رجل فأقر عنده بالزنا فرده أربعا ثم نزل فأمرنا فحفرنا له حفرة ليست
~~بالطويلة فأمر به فرجم فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم كئيبا حزينا
~~فسرنا حتى نزلنا منزلا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر ألم
~~تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا إبراهيم الزبرقان
~~وأبو خالد الأحمر عن الحجاج فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا إبراهيم بن ( ( ( الزبرقان ) ) ) محمد ( ( ( وأبو ) ) ) الصيرفي (
~~( ( خالد ) ) ) قال ( ( ( الأحمر ) ) ) ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة
~~عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن ( ( ( الحجاج ) ) ) عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لماعز * أحق ما بلغني عنك قال وما ms1181 بلغك عني قال بلغني
~~أنك أتيت جارية آل فلان فأقر على نفسه أربع مرات فأمر به فرجم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو عوانة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني أبو
~~سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الأنصاري * أن رجلا من أسلم أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه أنه زنى فأعرض
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى لشقه الذي أعرض قبله فأخبره أنه
~~زنى وشهد على نفسه أربع مرات فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل
~~بك جنون قال لا قال فهل أحصنت قال نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل بها
~~رجما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر وعثمان بن عمر قالا ثنا شعبة عن سماك بن
~~حرب عن جابر بن سمرة قال * أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أشعر قصير ذو
~~عضلات فأقر له بالزنا فأعرض عنه فأتاه من قبل وجهه الآخر فأعرض عنه قال لا
~~أدري مرتين أو ثلاثا فأمر به فرجم قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال رده
~~أربع مرات PageV03P142
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة * فذكر بإسناده غير أنه
~~قال رده مرتين فقال قائل ففي هذا أنه حد بعد إقراره أقل من أربع مرات قيل
~~له في هذا الحديث علة وذلك
# أن ربيعا المؤذن حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا إسرائيل عن سماك بن
~~حرب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال * أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ماعز بن مالك فأعترف مرتين فقال إذهبوا به ثم ردوه فاعترف مرتين حتى اعترف
~~أربعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه ففي هذا الحديث
~~أنه أقر مرتين ثم ذهبوا به ثم ردوه ms1182 فأقر مرتين فيجوز أن يكون جابر بن سمرة
~~رضي الله عنه حضر المرتين الآخرتين ولم يحضر ما كان منه قبل ذلك وحضر بن
~~عباس رضي الله عنهما الإقرار كله وكذلك من وافقه على أنه كان أربعا
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن
~~أبي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن أبي هريرة * أن ماعز بن مالك زنى فأتى
~~هزالا فأقر له أنه زنى فقال له هزال إيت نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره قبل أن ينزل فيك قرآن فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني زنيت
~~فأعرض عنه حتى قال ذلك أربعا فأمر به فرجم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال * أتى رجل من
~~أسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فحدثه أنه زنى
~~فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى لشقه الذي أعرض قبله فأخبره
~~بأنه زنى وشهد على نفسه أربع مرات فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~هل بك جنون قال لا قال فهل أحصنت قال نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يرجم بالمصلى
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بشير بن المهاجر الغنوي
~~قال حدثني عبد الله بن بريرة عن أبيه قال * كنت جالسا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأتاه رجل يقال له ماعز بن مالك فقال يا نبي الله إني قد زنيت
~~وإني أريد أن تطهرني فقال له ارجع فلما كان من الغد أتاه أيضا فاعترف عنده
~~بالزنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع ثم أرسل النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى قومه فسألهم عنه فقال ما تقولون في ماعز بن مالك هل ترون به بأسا
~~أو تنكرون من عقله شيئا فقالوا يا رسول الله ms1183 ما نرى به بأسا وما ننكر من
~~عقله شيئا ثم عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة فاعترف أيضا عنده
~~بالزنا فقال يا رسول الله طهرني فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه
~~فسألهم عنه فقالوا له كما قالوا في المرة الأولى ما نرى به بأسا وما ننكر
~~من عقله شيئا ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرابعة فاعترف عنده
~~بالزنا فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فحفرت له حفرة فجعل فيها إلى صدره
~~ثم أمر الناس أن يرجموه قال بريدة كنا نتحدث بيننا أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد إعترافه ثلاث مرات لم يطلبه
~~وإنما رجمه عند الرابعة فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرجمه
~~بإقراره مرة ولا مرتين ولا ثلاثا دل ذلك أن الحد لم يكن وجب عليه بذلك
~~الإقرار ثم رجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقراره في المرة الرابعة
~~فثبت بذلك أن الإقرار بالزنا الذي يوجب الحد على المقر هو إقراره به أربع
~~مرات فمن أقر كذلك حد ومن أقر أقل من ذلك لم يحد وقد ذكر هذا المعنى ما
~~رويناه عن بريدة مما كان يقوله هو وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سواه في ذلك مما قد ذكرنا في حديث فهد عن أبي نعيم عن بشر بن المهاجر وهذا
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد عمل بذلك علي
~~رضي الله عنه في شراحة فردها أربع مرات PageV03P143
# | 1 ( 4 باب الرجل يزني بجارية امرأته )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بكر بن بكار قال ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن
~~عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق كالمحدث صحابي * أن رجلا زنا بجارية
~~امرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كان استكرهها فهي حرة وعليها
~~مثلها وإن كانت طاوعته فعليه مثلها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا القاسم بن سلام ms1184 بن مسكين قال حدثني أبي قال
~~سألت الحسن عن الرجل يقع بجارية امرأته فقال حدثني قبيصة بن حريث الأنصاري
~~عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله وزاد ولم يقم
~~عليه حدا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا وقالوا هذا الحكم فيمن زنا ( ( (
~~زنى ) ) ) بجارية امرأته على ما في حديث سلمة هذا وقالوا قد عمل بذلك عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا في
~~ذلك ما PageV03P144
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا وهب عن شعبة عن منصور عن عمه بن حيان
~~* أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود فقال إني زنيت فقال كيف صنعت قال وقعت على
~~جارية امرأتي فقال عبد الله بن مسعود الله أكبر إن كنت استكرهتها فأعتقها
~~وإن كانت طاوعتك فأعتق وعليك مثلها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل نرى
~~عليه الرجم إن كان محصنا والجلد إن كان غير محصن وكان ما ذهبوا إليه في ذلك
~~من الآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير عن أبي بشر
~~عن حبيب بن سالم * أن رجلا وقع بجارية امرأته فأتت امرأته النعمان بن بشير
~~فأخبرته فقال أما إن عندي في ذلك خبرا ثابتا أخذته عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن كنت أذنت له جلدته مائة وإن كنت لم تأذني له رجمته
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام قال سئل قتادة
~~عن * رجل وطئ جارية امرأته فحدثنا عن حبيب بن يساف عن حبيب بن سالم أنها
~~رفعت إلى النعمان بن بشير فقال لأقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أحلتها له رجمته ففي هذا
~~الحديث خلاف ما في الحديث الأول لأن فيه أنها إن لم تكن أذنت له رجم وأما
~~قوله وإن كنت ms1185 أذنت له جلدناه مائة فتلك المائة عندنا تعزير كأنه درء ( ( (
~~درأ ) ) ) عنه الحد بوطئه بالشبهة وعزره بركوبه ما لا يحل له فإن قال قائل
~~أفيجوز التعزير بمائة قيل له نعم قد عزر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمائة في حديث قد ذكرناه عنه في رجل قتل عبده متعمدا في باب حد البكر في
~~هذا الكتاب فهذا الذي ذكر النعمان عندنا ناسخ لما رواه سلمة بن المحبق وذلك
~~أن الحكم كان في أول الإسلام يوجب عقوبات بأفعال في أموال ويوجب عقوبات في
~~أبدان باستهلاك أموال من ( ( ( ومن ) ) ) ذلك ما قد ذكرناه في باب تحريم
~~الصدقة على بني هاشم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مانع الزكاة
~~إنا آخذوها منه وشطر ماله عقوبة له لما قد صنع ومن ذلك ما PageV03P145
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم عن بن ثور عن معمر عن عمرو بن مسلم عن
~~عكرمة أحسبه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * في ضالة الإبل
~~المكتومة غرامتها ومثلها معها
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وهشام عن سعيد عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا من مزينة
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * يا رسول الله كيف ترى في حريسة
~~الجبل فقال ليس في شيء من الماشية قطع إلا ما أواه المراح فبلغ ثمنه ثمن
~~المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال
~~قال يا رسول الله كيف ترى في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس
~~في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما أواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ
~~ثمنه ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات
~~نكال فكانت ( ( ( كانت ) ) ) العقوبات جارية فيما ذكر في هذه الآثار على ما
~~ذكر فيها حتى نسخ ذلك بتحريم الربا فعاد الأمر إلى ms1186 أن لا يؤخذ ممن أخذ شيئا
~~إلا مثل ما أخذ وإن العقوبات لا تجب في الأموال بانتهاك الحرمات التي هي
~~غير أموال فحديث سلمة عندنا كان في الوقت الأول فكان الحكم على من زنا ( (
~~( زنى ) ) ) بجارية امرأته مستكرها لها عليه أن تعتق عقوبة له في فعله
~~ويغرم مثلها لامراته وإن كانت طاوعته ألزمها جارية زانية وألزمه مكانها
~~جارية طاهرة ولم تعتق هي بطواعيتها إياه وفرق في ذلك بينما إذا كانت مطاوعة
~~له وبينما إذا كانت مستكرهة ثم نسخ ذلك فردت الأمور إلى أن لا يعاقب أحد
~~بانتهاك حرمة لم يأخذ فيها مالا بأن يغرم مالا ووجبت عليه العقوبة التي
~~أوجب الله على سائر الزناة فثبت بما ذكرنا ما روى النعمان ونسخ ما روى سلمة
~~بن المحبق وأما ما ذكروا من فعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومذهبه في
~~ذلك إلى مثل ما روى سلمة فقد خالفه فيه غيره من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن
~~عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان علي بن أبي طالب يقول *
~~لا أوتى برجل وقع على جارية امرأته إلا رجمته PageV03P146
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد قال
~~حدثني أبي عن محمد بن حمزة عن عمرو الأسلمي عن أبيه * أن عمر بعثه مصدقا
~~على سعد بن هذيم فأتى حمزة بمال ليصدقه فإذا رجل يقول لامراته أدي صدقة مال
~~مولاك وإذا المرأة تقول له بل أنت أد صدقة مال ابنك فسأل حمزة عن أمرها ( (
~~( أمرهما ) ) ) وقولهما فأخبر أن ذلك الرجل زوج تلك المرأة وأنه وقع على
~~جارية لها فولدت ولدا فأعتقته امرأته قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها
~~فقال حمزة لأرجمنك بأحجارك فقيل له أصلحك الله إن أمره قد رفع إلى عمر بن
~~الخطاب فجلده عمر رضي الله عنه مائة ولم ير عليه الرجم فأخذ حمزة بالرجل ms1187
~~كفيلا حتى قدم على عمر رضي الله عنه فسأله عما ذكر من جلد عمر رضي الله عنه
~~إياه ولم ير عليه الرجم فصدقهم عمر رضي الله عنه بذلك من قولهم وقال إنما
~~درأ عنه الرجم أنه عذره بالجاهلية فهذا حمزة بن عمرو صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد رأى أن على من زنى بجارية امرأته الرجم ولم ينكر عليه
~~عمر رضي الله عنه ما كان عمر رأى من ذلك حين كفل الرجل حتى يجئ أمر عمر رضي
~~الله عنه في إقامة الحد عليه فقد وافق ذلك أيضا ما روي عن علي رضي الله عنه
~~وما رواه النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما في حديث حمزة أيضا من
~~جلد عمر رضي الله عنه ذلك الرجل مائة جلدة تعزير بحضرة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقد دل ذلك على ما روى النعمان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من جلد الزاني بجارية امرأته مائة أنه أراد بذلك التعزير أيضا فقد
~~وافق كل ما في حديث حمزة هذا ما روى النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكان علم الحكم الأول الذي رواه سلمة
~~بن المحبق رضي الله عنه ولم يعلم ما نسخه مما رواه النعمان وعلم ذلك عمر
~~وعلي وحمزة بن عمرو رضي الله عنهم فقالوا به وقد أنكر على علي عبد الله رضي
~~الله عنه في هذا قضاءه بما قد نسخ
# حدثنا أحمد بن الحسن قال ثنا علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن محمد بن
~~سيرين قال * ذكر لعلي شأن الرجل الذي أتى بن مسعود وإمرأته قد وقع على
~~جارية امرأته فلم ير عليه حدا فقال علي لو أتاني صاحب بن أم عبد لرضخت رأسه
~~بالحجارة فلم يدر بن أم عبد ما حدت ( ( ( حدث ) ) ) بعده فلم يعلم بن مسعود
~~بذلك فأخبر علي رضي الله عنه أن بن مسعود رضي الله عنه تعلق في ذلك ms1188 بأمر قد
~~كان ثم نسخ بعده فلم يعلم بن مسعود رضي الله عنه بذلك وقد خالف علقمة في
~~ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أيضا ومال إلى قول من خالفه على أنه
~~أعلم أصحابه رضي الله عنه PageV03P147
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة * أنه سئل عن رجل أتى جارية امرأته فقال ما أبالي إياها أتيت أو
~~جارية امرأة عوسجة فهذا علقمة رحمه الله وهو أجل أصحاب عبد الله رضي الله
~~عنه وأعلمهم قد ترك قول عبد الله في ذلك مع جلالة عبد الله رضي الله عنه
~~عنده وصار إلى غيره وذلك عندنا لثبوت نسخ ما كان ذهب إليه عبد الله في ذلك
~~عنده فكذلك نقول من زنى بجارية امرأته حد إلا أن يدعى شبهة مثل أن يقول
~~ظننت أنها تحل لي أو تكون المرأة أحلتها له فيدرأ عنه الحد ويعزر ويجب عليه
~~العقر وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 5 باب من تزوج امرأة أبيه أو ذات محرم منه فدخل بها )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن
~~ثابت عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت أين تذهب فقال * ارسلني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب
~~عنقه أو أقتله
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو بن منازل وأبو سعيد الأشج قالا ثنا حفص بن
~~غياث عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال * مر بي خالي أبو بردة بن نيار
~~الأسلمي معه اللواء فذكر مثله إلا أنه قال آتيه برأسه
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال هشيم
~~حدثناه قال أخبرنا الأشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال * مر بي
~~الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1189 فقلت
~~إلى أي شيء بعثك قال إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه PageV03P148
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو بن منازل قال ثنا حفص بن غياث عن أشعث فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن مطرف عن أبي
~~الجهم عن البراء بن عازب قال * ضلت إبل لي فخرجت في طلبها فإذا الخيل قد
~~أقبلت فلما رأى أهل الماء الخيل انضموا إلي وجاءوا إلى خباء من تلك الأخبية
~~فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه قالوا هذا رجل أعرس بامرأة أبيه فبعث إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى من تزوج ذات
~~محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها أن حكمه حكم الزاني وأنه يقام
~~عليه حد الزنا الرجم أو الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن قال بهذا
~~القول أبو يوسف ومحمد رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب في
~~هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك أبو
~~حنيفة وسفيان الثوري رحمهما الله
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة * بذلك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول * في رجل تزوج محرم منه
~~فدخل بها قال لا حد عليه وكان من الحجة على الذين إحتجوا عليهما بما ذكرنا
~~أن في تلك الآثار أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل وليس فيها ذكر الرجم
~~ولا ذكر إقامة الحد وقد أجمعوا جميعا أن فاعل ذلك لا يجب عليه قتل إنما يجب
~~عليه في قول من يوجب عليه الحد عليه الرجم إن كان محصنا فلما لم يأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم الرسول بالرجم وإنما أمره بالقتل ثبت بذلك أن ذلك القتل
~~ليس بحد للزنا ولكنه لمعنى خلاف ذلك وهو أن ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك
~~على الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فأمر ms1190 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا كان أبو حنيفة
~~وسفيان رحمهما الله يقولان في هذا المتزوج إذا كان أتى في ذلك على
~~الاستحلال أنه يقتل فإذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول أبو حنيفة
~~وسفيان لم يكن فيه حجة عليهما لأن مخالفهما ليس بالتأويل أولى منهما وفي
~~ذلك الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لأبي بردة الراية ولم تكن
~~الرايات تعقد إلا لمن أمر بالمحاربة والمبعوث على إقامة حد الزنا غير مأمور
~~بالمحاربة وفي الحديث أيضا أنه بعثه إلى رجل تزوج امرأة أبيه وليس فيه أنه
~~دخل بها فإذا كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها إلى المتزوج لتزوجه دل
~~ذلك أنها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك إلا والعاقد مستحل
~~لذلك فإن قال قائل فهو عندنا على أنه تزوج ودخل بها قيل له وهو عند مخالفك
~~على أنه تزوج واستحل فإن قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا
~~للدخول ذكر في الحديث فان جاز ان تحمل معنى الحديث على دخول مذكور في
~~الحديث جاز لخصمك أن يحمله على استحلال غير مذكور في الحديث وقد روي في ذلك
~~حرف زائد على ما في الآثار الأول PageV03P149
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن عمرو عن زيد
~~بن أبي أنيسة عن جابر الجعفي عن يزيد بن البراء عن أبيه قال لقي خاله ومعه
~~راية فقلت له إلى أين تذهب فقال * بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~رجل نكح امرأة أبيه أن أقتله وآخذ ماله وقد روي نحو ذلك أيضا عن غير البراء
~~ما
# حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا حدثنا يوسف بن
~~منازل الكوفي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن خالد بن أبي كريمة عن معاوية بن
~~قرة عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جده معاوية ms1191 إلى رجل عرس
~~بامرأة أبيه أن يضرب عنقه ويخمس ماله فلما أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذين الحديثين بأخذ مال المتزوج وتخميسه دل ذلك أن المتزوج كان
~~بتزوجه مرتدا محاربا فوجب أن يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لأن
~~المرتد الذي لم يحارب كل قد أجمع في أخذ ماله على خلاف التخميس فقال قوم
~~وهم أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله ومن قال بقولهم ماله لورثته من المسلمين
~~وقال مخالفوهم ماله كل فئ ( ( ( فيء ) ) ) ولا تخميس فيه لأنه لم يوجف عليه
~~بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلى الله عليه وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا
~~دليل على أنه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفى بما ذكرنا أن يكون
~~على أبي حنيفة وسفيان رحمهما الله في ذلك الحديث حجة فإن قال قائل فقد
~~رأينا ذلك النكاح نكاحا لا يثبت فكان ينبغي إذا لم يثبت أن يكون في حكم ما
~~لم ينعقد فيكون الواطىء ( ( ( الواطئ ) ) ) عليه كالواطىء ( ( ( كالواطئ )
~~) ) لا على نكاح فيحد قيل له إن كان ذلك كذلك فلم كان سؤالك إيانا ما ذكرت
~~ذكر التزويج كان ينبغي أن تقول رجل زنى بذات محرم منه فإن قلت ذلك كان
~~جوابنا لك ان نقول عليه الحد وإن أطلقت أسم التزوج وسميت ذلك النكاح نكاحا
~~وإن لم يكن ثابتا فلا حد على واطىء ( ( ( واطئ ) ) ) على نكاح جائز ولا
~~فاسد وقد رأينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى في المتزوج في العدة التي
~~لا يثبت فيها نكاح الواطئ على ذلك ما يدل على خلاف مذهبك وذلك أن إبراهيم
~~بن مرزوق PageV03P150
# حدثنا قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا مالك عن بن شهاب عن
~~سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار * أن طليحة نكحت في عدتها فأتي بها عمر بن
~~الخطاب فضربها ضربات بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما وقال أيما أمرأة نكحت
~~في عدتها فرق بينها وبين زوجها الذي نكحت ثم إعتدت بقية عدتها من الأول ثم
~~إعتدت من الآخر ms1192 وإن كان دخل بها الآخر ثم لم ينكحها أبدا وإن لم يكن دخل
~~بها إعتدت من الأول وكان الآخر خاطبا من الخطاب
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن أبي عبيد
~~الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب * أن رجلا تزوج أمرأة في عدتها فرفع إلى
~~عمر فضربها دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان أبدا قال
~~وقال علي رضي الله عنه إن تابا وأصلحا جعلتهما مع الخطاب أفلا ترى أن عمر
~~رضي الله عنه قد ضرب المرأة والزوج المتزوج في العدة بالمخفقة فاستحال أن
~~يضربهما وهما جاهلان بتحريم ما فعلا لأنه كان أعرف بالله عز وجل من أن
~~يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك أن الحجة قد كانت قامت
~~عليهما بالتحريم قبل أن يفعلا ثم هو رضي الله عنه لم يقم عليهما الحد وقد
~~حضره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتابعوه على ذلك ولم يخالفوه فيه
~~فهذا دليل صحيح أن عقد النكاح إذا كان وإن كان لا يثبت وجب له حكم النكاح
~~في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما
~~كان يوجب ما ذكرنا من ذلك فيستحيل أن يجب فيه حد لأن الذي يوجب الحد هو
~~الزنا والزنا لا يوجب ثبوت نسب ولا مهر ولا عدة فإن قال قائل إن هذا الذي
~~ذكرت من وطئ ( ( ( وطء ) ) ) ذات المحرم منه على النكاح الذي وصفته وإن لم
~~يكن زنا فهو أغلظ من الزنا فأحرى أن يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد
~~أخرجته بقولك هذا من أن يكون زنا وزعمت أنه أغلظ من الزنا وليس ما كان مثل
~~الزنا أو ما كان أعظم من الزنا من الأشياء المحرمة يجب في إنتهاكها من
~~العقوبات ما يجب في الزنا لأن العقوبات إنما تؤخذ من جهة ms1193 التوقيف لا من جهة
~~القياس ألا ترى أن الله عز وجل قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم
~~الخمر وقد جعل على شارب الخمر حدا لم يجعل مثله على أكل لحم الخنزير ولا
~~على أكل لحم الميتة وإن كان تحريم ما أتى به كتحريم ما أتى ذلك وكذلك قذف
~~المحصنة جعل الله فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف وإلزام أسم الفسق ولم
~~يجعل ذلك فيمن رمى رجلا بالكفر والكفر في نفسه أعظم وأغلظ من القذف فكانت
~~العقوبات قد جعلت في أشياء خاصة ولم يجعل في أمثالها ولا في أشياء هي أعظم
~~منها وأغلظ فكذلك ما جعل الله تعالى من الحد في الزنا لا يجب به أن يكون
~~واجبا فيما هو أغلظ من الزنا فهذا الذي ذكرنا في هذا الباب هو النظر وهو
~~قول أبي حنيفة وسفيان رحمهما الله تعالى PageV03P151
# | 1 ( 6 باب حد الخمر )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يحيى قال ثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي أبي ساسان عن علي قال *
~~جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر أربعين وأبو بكر أربعين وكملها
~~عمر ثمانين وكل سنة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن
~~المختار الأنصاري قال ثنا عبد الله بن الداناج قال ثنا حضين بن المنذر
~~الرقاشي قال * شهدت عثمان بن عفان وقد أتي بالوليد بن عقبة وقد صلى بأهل
~~الكوفة الصبح أربعا وقال أزيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل آخر قال فشهد
~~أحدهما أنه رآه يشربها وشهد الآخر أنه رآه يقيئها قال فقال عثمان إنه لم
~~يقئها حتى شربها فقال عثمان لعلي أقم عليه الحد فقال علي لابنه الحسن أقم
~~عليه الحد قال فقال الحسن ول حارها من تولى قارها قال فقال علي لعبد الله
~~بن جعفر أقم عليه الحد فأخذ السوط فجعل يجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين ثم
~~قال له أمسك ثم قال ms1194 إن النبي صلى الله عليه وسلم جلد أربعين وجلد أبو بكر
~~أربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن
~~الحد الذي يجب على شارب الخمر هذا أربعون واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون وأدعوا فساد هذا الحديث وأنكروا أن يكون علي رضي الله
~~عنه قال من ذلك شيئا لأنه قد روي عنه ما يخالف ذلك ويدفعه وهو ما
~~PageV03P152
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~عن مطرف عن عمير بن سعيد النخعي قال قال علي * من شرب الخمر فجلدناه فمات
~~وديناه لأنه شيء صنعناه
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا شريك عن أبي حصين
~~عن عمير بن سعيد عن علي قال * ما حددت أحدا حدا فمات فيه فوجدت في نفسي
~~شيئا إلا الخمر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيها شيئا فهذا
~~علي رضي الله عنه يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن سن في شرب
~~الخمر حدا ثم الرواية عن علي رضي الله عنه في حديث شارب الخمر فعلى خلاف ما
~~في الحديث الأول أيضا من اختياره الأربعين على الثمانين
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن أبي مروان
~~عن أبيه قال * أتى علي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم أمر
~~به إلى السجن ثم أخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال إنما جلدتك هذه العشرين
~~لإفطارك في رمضان وجرأتك على الله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن أبي مصعب عن
~~أبيه * أن رجلا شرب الخمر في رمضان ثم ذكر نحوه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي أن بن شهاب
~~حدثه أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثه أن رجلا من كلب اسم قبيلة من العرب
~~يقال ms1195 له وبرة أخبره * أن أبا بكر الصديق كان يجلد في الشراب أربعين وكان
~~عمر يجلد فيها أربعين قال فبعثني خالد بن الوليد إلى عمر بن الخطاب فقدمت
~~عليه فقلت يا أمير المؤمنين إن خالدا بعثني إليك قال فيم قلت إن الناس قد
~~تخاوفوا العقوبة وانهمكوا في الخمر فما ترى في ذلك فقال عمر لمن حوله ما
~~ترون فقال علي بن أبي طالب نرى يا أمير المؤمنين ثمانين جلدة فقبل ذلك عمر
~~فكان خالد أول من جلد ثمانين ثم جلد عمر بن الخطاب ناسا بعده
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا أسامة بن زيد الليثي
~~فذكره ( ( ( فذكر ) ) ) * بإسناده مثله غير أنه قال فأتيت عمر فوجدت عنده
~~عليا وطلحة والزبير أو عبد الرحمن بن عوف وهم متكئون في المسجد فذكر مثل ما
~~في حديث يونس غير أنه زاد في كلام علي أنه قال إذا سكر هذى وإذا هذى إفترى
~~وعلى المفتري ثمانون وتابعه أصحابه ثم ذكر الحديث أفلا ترى أن عليا رضي
~~الله عنه لما سئل عن ذلك ضرب أمثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برأيه
~~فجعله كحد المفتري ولو كان عنده في ذلك شيء موقت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأغناه عن ذلك ولو كان عند أصحابه رضي الله عنهم في ذلك أيضا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيء إذا لأنكروا عليه أخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب
~~الأمثال فدل ما ذكرنا منه ومنهم أنه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شيء فكيف يجوز أن يقبل بعد هذا عن علي رضي الله عنه ما
~~يخالف هذا PageV03P153
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا محمد بن فضيل عن
~~عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال * شرب نفر من أهل
~~الشام الخمر وعليهم يومئذ يزيد بن أبي سفيان وقالوا هي حلال وتأولوا @QB@
~~ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ms1196 @QE@ الآية فكتب فيهم
~~إلى عمر فكتب عمر أن أبعث بهم إلي قبل أن يفسدوا من قبلك فلما قدموا على
~~عمر إستشار فيهم الناس فقالوا يا أمير المؤمنين نرى أنهم قد كذبوا على الله
~~وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله فاضرب أعناقهم وعلي ساكت فقال ما تقول
~~يا أبا الحسن قال أرى أن تستتيبهم فإن تابوا ضربتهم ثمانين ثمانين لشربهم
~~الخمر وإن لم يتوبوا ضربت أعناقهم فإنهم قد كذبوا على الله وشرعوا في دينهم
~~ما لم يأذن به الله فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين ثمانين ففي هذا الحديث
~~أن عليا رضي الله عنه لما سأله عمر رضي الله عنه عن حدهم أجابه أنه ثمانون
~~ولم يقل إن شئت جعلته أربعين وإن شئت جعلته ثمانين فهذا ينفي ما في حديث
~~الداناج مما ذكر فيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأربعين ومن اختياره هو من بعد ذلك وقد روي أن السوط الذي ضرب به الوليد
~~كان له طرفان فكانت الضربة ضربتين
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن محمد بن علي * أن عليا جلد الوليد أربعين بسوط له طرفان
~~PageV03P154
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا بن لهيعة قال حدثني أبو
~~الأسود عن عروة * أن عليا جلد الوليد بن عقبة بسوط له ذنبان أربعين جلدة في
~~الخمر قال وذلك في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه ففي هذا الحديث أن عليا
~~رضي الله عنه ضربه ثمانين لأن كل سوط من تلك الأسواط سوطان فاستحال أيضا أن
~~يكون علي رضي الله عنه يقول إن الأربعين أحب إلي من الثمانين ثم يجلد هو
~~ثمانين فهذا دليل أيضا على فساد حديث الداناج وقد روى آخرون عن علي رضي
~~الله عنه خلاف ذلك كله
# حدثنا فهد قال ثنا حسين بن عبد الله ح وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا
~~عبد الغفار بن داود ms1197 وعثمان بن صالح قالوا حدثنا بن لهيعة عن خالد بن يزيد
~~عن سعيد بن أبي هلال عن نبيه بن وهب عن محمد بن علي بن أبي طالب عن علي بن
~~أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه جلد رجلا في الخمر ثمانين غير
~~أن صالحا قال في حديثه جلد رجلا من بني حارث بن الخزرج وهذا عندنا أيضا
~~فاسد لا يثبت عن علي رضي الله عنه لما قد رواه عنه سعيد من قوله إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يسن في الخمر حدا وأنهم جعلوه بعده ثمانين
~~بالتمثيل الذي قد ذكرناه عنه في هذا الباب ولا يجوز عندنا والله أعلم عن
~~علي رضي الله عنه أن يكون يحتاج في إستخراج حد الخمر من ذلك وعنده فيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما في هذا الحديث وقد جاءت الآثار متواترة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقصد في حد الشارب إلى عدد من الضرب
~~معلوم حتى لقد بين في بعض ما روي عنه نفي ذلك مثل ما رويناه عن علي رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يسن فيه حدا فمما روي في
~~ذلك ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن بن شهاب
~~حدثه عن عبد الرحمن بن أزهر قال * كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الآن وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد يوم حنين فبينما هو كذلك
~~أتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من
~~ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتحة يريد الجريدة الرطبة ثم أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ترابا من الأرض فرمى به في وجهه PageV03P155
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا أسامة بن زيد قال حدثني
~~بن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن أزهر الزهري قال * رأيت رسول الله ms1198 صلى
~~الله عليه وسلم يوم حنين يتخلل الناس أي يدخل بينهم يسأل عن منزل خالد بن
~~الوليد فأتي بسكران فأمر من كان عنده فضربوه بما كان في أيديهم ثم حثى ( (
~~( حثا ) ) ) عليه التراب أي رمى بيده عليه التراب ثم أتى أبو بكر بسكران
~~فتوخى الذي كان من ضربهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه أربعين
~~أفلا ترى أن أبا بكر إنما كان ضرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين على
~~التحري منه لضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يكن وقفهم في ذلك على شيء بينه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة بن التياح عن أبي الوداك عن أبي
~~سعيد قال * لا أشرب نبيذ ( ( ( نبيذا ) ) ) الجر ( ( ( بجر ) ) ) بعد إذ
~~أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت خمرا
~~إنما شربت نبيذ تمر وزبيب في دباء فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فنهر
~~بالأيدي وخفق بالنعال
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن يزيد
~~قال حدثني بن الهاد عن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشارب فقال اضربوه فمنهم
~~من ضربه بيده وبثوبه وبنعله
# حدثنا يونس قال أخبرنا أنس بن عياض عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا محمد
~~بن عمرو قال ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم والزهري عن عبد
~~الرحمن بن أزهر قال * أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس قوموا إليه فقام الناس فضربوه
~~بنعالهم PageV03P156
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ms1199 ثنا المعلى بن الأسد قال ثنا وهيب عن أيوب عن
~~عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال * أتي بالنعمان إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو سكران قال فشق على النبي صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة
~~قال فأمر من كان في البيت أن يضربوه قال فضربوه بالنعال والجريد قال عقبة
~~كنت فيمن ضربه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه قال بالنعمان أو بن النعمان
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب فذكر * بإسناده مثله
~~فدل ما ذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقفهم في حد الخمر على
~~ضرب معلوم كما وقفهم في حد الزنا لغير المحصن وفي حد القذف فان قال قائل
~~فقد روي عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بنعلين
~~أربعين أربعين فجعل عمر رضي الله عنه بكل نعل سوطا قيل له قد صدقت قد
# حدثنا بذلك محمد بن بحر هو بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~المسعودي عن زيد العمي عن أبي الصديق أو أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثل ذلك وليس في هذا الحديث أيضا ما يدل أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد بذلك الضرب إلى ثمانين قد يجوز أن يكون
~~قصد إلى ضرب غير معلوم فضرب الناس فكان ضربهم في جملته ثمانين فتوخى عمر
~~رضي الله عنه ذلك لما أراد أن يوقف الناس في ذلك على شيء معلوم فجعل مكان
~~كل نعل سوطا والدليل على ذلك أيضا
# أن عبد الله بن محمد بن حشيش حدثنا قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام
~~عن قتادة عن أنس * أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد
~~والنعال وجلد أبو بكر أربعين فلما ولي عمر دعا الناس فقال ما ترون في حد
~~الخمر فقال له ms1200 عبد الرحمن بن عوف أرى أن تجعله كأخذ الحدود وتجعل فيه
~~ثمانين فلو كان عمر رضي الله عنه قد علم أن ما في حديث أبي سعيد الذي
~~ذكرناه توقيفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على حد الخمر أنه
~~ثمانون إذا لما إحتاج في ذلك إلى شورى ولكنه إنما شاور ليستنبطوا وقتا
~~معلوما في ذلك لا يجاوزه إلى ما هو أكثر منه ولا ينقصه إلى أقل منه وقد
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح وحدثنا
~~فهد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا همام قالا جميعا عن قتادة عن أنس بن مالك
~~* أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل شرب الخمر فأمر به فضرب بجريدتين
~~نحوا من أربعين ثم صنع أبو بكر مثل ذلك فلما كان عمر إستشار الناس فقال عبد
~~الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين أخف الحدود ثمانون ففعل ذلك فثبت بما ذكرنا
~~أن التوقيف في حد الخمر على جلد معلوم إنما كان في زمن عمر رضي الله عنه
~~وأن ما وقفوا عليه من ذلك كان ثمانين ولم يخالفهم في ذلك أحد منهم فلا
~~ينبغي لأحد أن يدع ذلك ويقول بخلافه لأن إجماع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة إذا كان بريئا من الوهم والزلل وهو كنقلهم الحديث البرئ ( (
~~( البريء ) ) ) من الوهم والزلل فكما كان نقلهم الذي نقلوه جميعا حجة لا
~~يجوز لأحد خلافه فكذلك رأيهم الذي رأوه جميعا حجة لا يجوز لأحد خلافه وقد
~~PageV03P157
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة
~~عن السائب بن يزيد * أن عمر صلى على جنازة فلما انصرف أخذ بيد بن له ثم
~~أقبل على الناس فقال أيها الناس إني وجدت من هذا ريح الشراب وإني سائل عنه
~~فإن كان سكر جلدناه قال السائب فرأيت عمر جلد ابنه بعد ذلك الحد ثمانين
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن ms1201 الزهري قال ثنا السائب
~~فذكر * مثله وهذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه
~~منهم منكر فدل ذلك على متابعتهم له وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أيضا في التوقيف على حد الخمر أنه ثمانون حديث إن كان ثابتا وهو ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال ثنا هشام بن يوسف عن
~~عبد الرحمن بن صخر الأفريقي عن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد
~~الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من شرب بسقة خمر فاجلدوه
~~ثمانين فهذا الذي وجدنا فيه التوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حد
~~الخمر وهو ثمانون فإن كان ذلك ثابتا فقد ثبت به الثمانون وإن لم يكن ثابتا
~~فقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد تقدم ذكرنا له في هذا
~~الباب من إجماعهم على الثمانين ومن إستنباطهم إياها من أخف الحدود فذلك من
~~إجماعهم بعد ما كان خلافه كإجماعهم على المنع من بيع أمهات الأولاد
~~وتكبيرات الجنائز وقد كان خلافه فكما لا ينبغي خلافهم في ترك بيع أمهات
~~الأولاد فكذلك لا ينبغي خلافهم في توقيتهم الثمانين في حد الخمر وهذا قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله PageV03P158
# | 1 ( 7 باب من سكر أربع مرات ما حده )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن عاصم عن ذكوان عن أبي صالح عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * إن شربوا خمرا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن
~~شربوا عند الرابعة فاقتلوهم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن
~~معبد القاص عن عبد الرحمن بن عبد الله الجدلي عن معاوية عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ms1202 ثنا عبد الوهاب قال أخبرنا قرة بن خالد عن الحسن
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال فقال
~~عبد الله بن عمرو إيتوني ( ( ( ائتوني ) ) ) برجل أقم عليه الحد ثلاث مرات
~~فإن لم أقتله فأنا كذاب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا هدبة بفتح أوله وسكون الدال وبعدها موحدة قال
~~ثنا همام عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله ولم يذكر قول عبد الله بن عمرو
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمرو الزهراني ح وحدثنا ربيع
~~المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قالا ثنا بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا داود بن يزيد الأودي عن
~~سماك بن حرب عن خالد بن جرير عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا بن هبيرة أن أبا
~~سليمان مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثه * أن أبا رمثة
~~البلوي أخبره أن رجلا منهم شرب الخمر فأتوا به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فضربه ثم شرب الثانية فأتوا به فضربه ثم شرب فأتوا به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما أدري قال في الثالثة أو الرابعة فأمر به فجعل على العجل
~~ثم ضرب عنقه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقلدوها وزعموا أن من
~~شرب الخمر أربع مرات فحده القتل وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا حده في
~~الرابعة كحده في الأولى واحتجوا عليهم في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال وبما حدثنا إبراهيم بن مرزوق
~~قال ثنا عارم بن الفضل قالا ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد أن أمامة ms1203 بن
~~سهل بن حنيف هكذا قال بن مرزوق في حديثه وقال يزيد في حديثه عن أبي أمامة
~~بن سهل بن حنيف قال * كنا مع عثمان وهو محصور فقال علام تقتلوني وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم إمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث
~~النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق دينه التارك للجماعة PageV03P159
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي عن الأعمش عن عبد الله
~~بن مرة بن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن شيبة وأبو أمية قالا ثنا عبد الله بن موسى قال أخبرنا شيبان
~~عن الأعمش فذكر * بإسناده مثله PageV03P160
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن الأعمش فذكر *
~~بإسناده مثله
# وحدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا زائدة ح وحدثنا علي بن
~~شيبة قال ثنا عبيد الله ح وحدثنا أبو أمية أيضا قال ثنا عبيد الله قال ثنا
~~زائدة قال محمد بن سابق في حديثه قال ثنا سليمان عن الأعمش وقال عبيد الله
~~في حديثه عن الأعمش فذكر بإسناده مثله قال سليمان فحدثت به إبراهيم فقال
~~حدثني الأسود عن عائشة * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو
~~بن غالب قال * دخل الأشتر على عائشة فقالت أردت قتل بن أختي فقال لقد حرص
~~على قتلي وحرصت على قتله فقالت أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول فذكرت مثله فهذه الآثار التي ذكرنا تعارض الآثار الأول لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد منع في هذه الآثار أن يحل الدم إلا بإحدى الثلاث الخصال
~~المذكورة فيها غير أنه قد يحتمل أن تكون هذه الآثار التي ذكرنا ناسخة
~~للآثار الأول فنظرنا في ذلك هل نجد شيئا من الآثار يدل عليه
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن
~~إسماعيل ms1204 عن شريك عن محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن عاد
~~فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه قال فثبت الجلد ودرئ القتل
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن محمد بن
~~المنكدر حدثه أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * في شارب
~~الخمر إن شرب الخمر فاجلدوه ثلاثا ثم قال في الرابعة فاقتلوه فأتي ثلاث
~~مرات برجل قد شرب الخمر فجلده ثم أتي به الرابعة فجلده ووضع القتل عن الناس
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب
~~الكعبي أنه حدثه أنه بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله
~~سواء فثبت بما ذكرنا أن القتل بشرب الخمر في الرابعة منسوخ فهذا وجه هذا
~~الباب من طريق الآثار ثم عدنا إلى النظر في ذلك لنعلم ما هو فرأينا
~~العقوبات التي تجب بانتهاك الحرمات مختلفة فمنها حد الزنا وهو الجلد في غير
~~الإحصان فكان من زنى وهو غير محصن فحد ثم زنى ثانية كان حده كذلك أيضا ثم
~~كذلك حده في الرابعة لا يتغير عن حده في أول مرة وكان من سرق ما يجب فيه
~~القطع فحده قطع اليد ثم إن سرق ثانية فحده قطع الرجل ثم إن سرق ثالثة ففي
~~حكمه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول تقطع يده ومنهم من يقول لا تقطع فهذه
~~حقوق الله التي تجب فيما دون الأنفس وأما حدود الله التي تجب في الأنفس وهي
~~القتل في الردة والرجم في الزنا إذا كان الزاني محصنا فكان من زنى ممن قد
~~أحصن رجم ولم ينتظر به أن يزني أربع مرات وكان من إرتد عن الإسلام قتل ولم
~~ينتظر به أن يرتد أربع مرات وأما حقوق الآدميين فمنها أيضا ما يجب فيما دون
~~النفس فمن ذلك حد ms1205 القذف فكان من قذف مرات فحكمه فيما يجب عليه بكل مرة منها
~~فهو حكم واحد لا يتغير ولا يختلف ما يجب في قذفه إياه في المرة الرابعة وما
~~يجب عليه بقذفه إياه في المرة الأولى فكانت الحدود لا تتغير في انتهاك
~~الحرم وحكمها كلها حكم واحد فما كان منها جلد في أول مرة فحكمه كذلك أبدا
~~وما كان منها قتل قتل الذي وجب عليه ذلك الفعل أول مرة ولم ينتظر به أن
~~يتكرر فعله أربع مرات فلما كان ما وصفنا كذلك وكان من شرب الخمر مرة فحده
~~الجلد لا القتل كان في النظر أيضا عقوبته في شربه إياها بعد ذلك أبدا كلما
~~شربها الجلد لا القتل ولا تزيد عقوبته بتكرر أفعاله كما لم تزد عقوبة من
~~وصفنا بتكرر أفعاله فهذا الذي وصفنا هو النظر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P161
# | 1 ( 8 باب المقدار الذي يقطع فيه السارق )
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الله
~~العمري عن نافع عن بن عمر قال * قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجن
~~قيمته ثلاثة دراهم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك بن أنس عن نافع
~~عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن نافع عن
~~بن عمر قال * أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق جحفة ثمنها ثلاثة
~~دراهم فقطعه قال أبو جعفر فكان الذي في هذه الآثار أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قطع في جحفة قيمتها ثلاثة دراهم وليس فيها أنه ms1206 لا يقطع فيما هو
~~أقل من ذلك فنظرنا في ذلك فإذا أحمد بن داود قد PageV03P162
# حدثنا قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا صالح أبو واقد
~~عن عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يقطع
~~السارق إلا في ثمن المجن فعلمنا بهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقفهم عند قطعه في المجن على أنه لا يقطع فيما قيمته أقل من قيمة المجن
~~فذهب قوم إلى أن السارق يقطع في هذا المقدار الذي قدره بن عمر رضي الله
~~عنهما في ثمن المجن وهو ثلاثة دراهم ولا يقطع فيما هو أقل من ذلك وإحتجوا
~~في ذلك بما رووه من هذا عن بن عمر رضي الله عنهما وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يقطع السارق إلا فيما يساوي عشرة دراهم فصاعدا واحتجوا في ذلك
~~بما
# حدثنا بن أبي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا أحمد بن خالد
~~الوهبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن بن عباس قال *
~~كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم
# حدثنا بن أبي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا ثنا الوهبي قال ثنا
~~بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرني معاوية بن هشام عن
~~سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم يومئذ دينارا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن
~~منصور عن عطاء عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لا يقطع يد السارق إلا في جحفة وقومت يومئذ على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دينارا ms1207 أو عشرة دراهم فلما اختلف في قيمة المجن الذي
~~قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم احتيط في ذلك فلم يقطع إلا فيما قد
~~أجمع أن فيه وفاء بقيمة المجن التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مقدارا لا يقطع فيما هو أقل منها وهي عشرة دراهم وقد ذهب آخرون إلى أنه لا
~~يقطع إلا في ربع دينار فصاعدا وإحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت *
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع في ربع دينار فصاعدا قيل لهم ليس
~~هذا حجة أيضا على من ذهب إلى أنه لا يقطع إلا في عشرة دراهم لأن عائشة رضي
~~الله عنها إنما أخبرت عما قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن
~~يكون ذلك لأنها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته عندها ربع دينار فجعلت ذلك
~~مقدار ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع فيه وإحتجوا في ذلك أيضا بما
~~PageV03P163
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن
~~عروة وعمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * يقطع يد السارق
~~في ربع دينار فصاعدا فقالوا هذا إخبار من عائشة رضي الله عنها عن قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم فدل ذلك أن ما ذكرنا عنها في الحديث الأول من قطع النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ربع دينار فصاعدا إنما أخذت ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مما وقفها عليه على ما في هذا الحديث لا من جهة تقويمها لما
~~كان قطع فيه قيل لهم هذا كما ذكرتم لو لم يختلف في ذلك عنها فقد روى بن
~~عيينة عن الزهري عن عمرة عن عائشة ما قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا
~~الفصل فكان ذلك إخبارا منها عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا عن قوله
~~ويونس بن يزيد عندكم لا يقارب ms1208 بن عيينة فكيف تحتجون بما روى وتدعون ما روى
~~بن عيينة قالوا فقد روى هذا الحديث أيضا من غير هذا الوجه عن عمرة عن عائشة
~~كما رواه يونس بن يزيد فذكروا ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان
~~بن يسار عن عمرة عن عائشة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * لا يقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا قيل لهم كيف تحتجون بهذا
~~وأنتم تزعمون أن مخرمة لم يسمع من أبيه حرفا وأن ما روي عنه مرسل وأنتم لا
~~تحتجون بالمرسل فمما يذكرون مما ينفون به سماع مخرمة عن أبيه ما حدثنا بن
~~أبي داود قال ثنا بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة قال سألت مخرمة بن بكير
~~هل سمعت من أبيك شيئا فقال لا قالوا فإنه قد روى هذا الحديث عن عمرة كما
~~رواه يونس بن يزيد عن الزهري عنها يحيى بن سعيد أيضا وذكروا في ذلك ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبان بن يزيد قال
~~ثنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * يقطع
~~يد السارق في ربع دينار فصاعدا قيل لهم قد روى هذا الحديث عن يحيى من هو
~~أثبت من أبان فأوقفه على عائشة ولم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV03P164
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت * ما طال علي أي ما
~~طال الزمان علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا
# حدثنا محمد بن إدريس المكي قال ثنا الحميدي عن سفيان قال ثنا أربعة عن
~~عمرة عن عائشة لم يرفعه عبد الله بن أبي بكر وزريق بن حكيم الإيلي ويحيى
~~وعبد ربه ابنا سعيد والزهري أحفظهم كلهم إلا أن في حديث يحيى ms1209 ما قد دل على
~~الرفع ما نسيت ولا طال علي * القطع في ربع دينار فصاعدا
# حدثنا يونس قال أخبرنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد قال حدثتني عمرة أنها
~~سمعت عائشة تقول * القطع في ربع دينار فصاعدا فكان أصل حديث يحيى عن عمرة
~~هو ما ذكرنا مما رواه عنه أهل الحفظ والإتقان مالك وابن عيينة لا كما رواه
~~أبان بن يزيد فقد عاد حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
~~إلى نفسها إما لتقويمها ما قد خولف في توقيته ولم يثبت فيه عنها عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيء وأما ما إستدل به بن عيينة على أن حديث عائشة رضي
~~الله عنها مما رواه يحيى بن سعيد عن عمرة عنها مرفوع بقولها ما طال علي ولا
~~نسيت فإن ذلك عندنا لا دلالة فيه على ما ذكر وقد يجوز أن يكون معناها في
~~ذلك ما طال علي ولا نسيت ما قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كانت
~~قيمته عندها ربع دينار وقيمته عند غيرها أكثر من ذلك فيعود معنى حديثها هذا
~~إلى معنى ما قد روينا عنها قبل هذا من ذكرها ما كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقطع فيه ومن تقويمها إياه بربع دينار فإن قالوا فقد رواه أبو بكر بن
~~عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مثل ما رواه أبان بن يزيد عن
~~عمرة عن عائشة رضي الله عنها وذكروا في ذلك ما
# حدثنا محمد بن إدريس المكي قال ثنا الحميدي قال ثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم قال حدثني بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يقطع يد السارق
~~إلا في ربع دينار فصاعدا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبد الله بن جعفر عن
~~يزيد بن الهاد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ms1210 محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد فذكر * بإسناده مثله PageV03P165
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن محمد بن إسحاق
~~عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله قيل لهم قد روى هذا كما ذكرتم ولكنه لا يجب على أصولكم أن
~~تعارضوا بهذا الحديث ما روى الزهري ولا ما روى يحيى وعبد ربه ابنا سعيد لأن
~~أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ليس له من الإتقان ولا من الحفظ ما لواحد
~~من هؤلاء ولا لمن روى هذا الحديث أيضا عن أبي بكر بن محمد وهو بن الهاد
~~ومحمد بن إسحاق عندكم من الإتقان للرواية والحفظ ما لمن روى حديث الزهري
~~ويحيى وعبد ربه ابني سعيد عنهم وقد خالف أيضا أبا بكر بن محمد فيما روى عن
~~عمرة من هذا ابنه عبد الله بن أبي بكر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~عمرة قالت قالت عائشة * القطع في ربع دينار فصاعدا وقد خالفه في ذلك أيضا
~~رزيق بن حكيم فرواه عن عمرة مثل ما رواه عبد الله بن أبي بكر ويحيى وعبد
~~ربه عنها قال فإن كان هذا الأمر يؤخذ من جهة كثرة الرواة فإن من روى حديث
~~عمرة عنها بخلاف ما رواه عنها أبو بكر بن محمد أكثر عددا وإن كان يؤخذ من
~~جهة الإتقان في الرواة والحفظ فإن لمن روى حديث عمرة عنها من يحيى وعبد ربه
~~من الإتقان في الرواية والضبط لها ما ليس لأبي بكر بن محمد فإن قالوا فقد
~~رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره عن عمرة مثل ما رواه عنها أبو بكر بن
~~محمد فذكروا في ذلك ما
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن صالح قال حدثني يحيى بن أيوب عن ms1211
~~جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الأسود بن حارثة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وكثير
~~بن حنيش أنهم تنازعوا في القطع فدخلوا على عمرة يسألونها فقالت قالت عائشة
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا قطع إلا في ربع دينار قيل لهم أما
~~أبو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه سماعا ولا نعلمه لقيه أصلا فكيف يجوز
~~لكم أن تحتجوا بمثل هذا على مخالفكم وتعارضوا به ما قد رواه عن عمرة من قد
~~ذكرنا وإن إحتجوا في ذلك أيضا بحديث الزهري فإنه
# حدثنا محمد بن إدريس قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال
~~أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة تقول إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا PageV03P166
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا سفيان عن الزهري عن
~~عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * السارق إذا سرق ربع
~~دينار قطع
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عمرة
~~عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * يقطع اليد في ربع دينار
~~فصاعدا قيل لهم قد روينا هذا الحديث عن الزهري في هذا الباب من حديث بن
~~عيينة على غير هذا اللفظ مما معناه خلاف هذا المعنى وهو كان رسول الله صلى
~~الله عليه ( ( ( يقطع ) ) ) وسلم تقطع في ربع الدينار فصاعدا فلما إضطرب
~~حديث الزهري على ما ذكرنا واختلف عن غيره عن عمرة على ما وصفنا إرتفع ذلك
~~كله فلم تجب الحجة بشيء منه إذا كان بعضه ينفي بعضا ورجعنا إلى أن الله عز
~~وجل قال في كتابه @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله @QE@ فأجمعوا أن الله عز وجل لم يعن بذلك كل سارق وأنه إنما
~~عني به خاصا من السراق لمقدار من المال معلوم فلا يدخل فيما قد أجمعوا عليه
~~أن الله تعالى عني ms1212 به خاصا إلا ما قد أجمعوا أن الله تعالى عناه وقد أجمعوا
~~أن الله تعالى قد عني سارق العشرة الدراهم وأختلفوا في سارق ما هو دونها
~~فقال قوم هو ممن عنى الله تعالى وقال قوم ليس هو منهم فلم يجز لنا لما
~~أختلفوا في ذلك أن نشهد على الله تعالى أنه عني ما لم يجمعوا أنه عناه وجاز
~~لنا أن نشهد فيما أجمعوا أن الله عناه على الله عز وجل أنه عناه فجعلنا
~~سارق العشرة الدراهم فما فوقها داخلا في الآية فقطعناه بها وجعلنا سارق ما
~~دون العشرة خارجا من الآية فلم نقطعه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم أجمعين وقد روى ذلك عن بن مسعود وعطاء وعمرو بن شعيب
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن المسعودي عن القاسم بن
~~عبد الرحمن أن عبد الله بن مسعود قال * لا تقطع اليد إلا في الدينار أو
~~عشرة دراهم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال * كان قول عطاء
~~على قول عمرو بن شعيب لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم والحمد لله رب
~~العالمين PageV03P167
# | 1 ( 9 باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطع )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سعيد بن عون مولى بني هاشم قال ثنا الدراوردي
~~عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال أتي
~~بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا * يا رسول الله إن هذا سرق فقال
~~ما إخاله سرق فقال السارق بلى يا رسول الله قال إذهبوا به فاقطعوه ثم
~~أحسموه ثم إيتوني ( ( ( ائتوني ) ) ) به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم أتى به
~~فقال تب إلى الله عز وجل فقال تبت إلى الله فقال تاب الله عليك
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن
~~خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلى الله ms1213 عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن يزيد بن خصيفة فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال سمعت بن جريج يحدث أن يزيد بن خصيفة
~~أخبره أنه سمع محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن
~~حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري عن أبيه أن عمرو بن سمرة بن حبيب بن
~~عبد نحس أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال * يا رسول الله إني سرقت جملا
~~لبني فلان فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنا فقدنا جملا
~~لنا فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطعت يده قال ثعلبة أنا أنظر
~~إليه حين قطعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني مما أراد أن يدخل جسدي
~~النار قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا أقر بالسرقة مرة واحدة قطع
~~وإحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة ومحمد بن الحسن
~~رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون ومنهم أبو يوسف رحمه الله فقالوا لا تقطع
~~حتى يقر مرتين وإحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن الحجاج ومحمد بن عون الزبيري قالا
~~ثنا حماد بن سلمة قال أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي المنذر
~~مولى أبي ذر عن أبي أمية المخزومي * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى
~~بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع PageV03P168 فقال له رسول الله ما
~~أخالك سرقت قال بلى يا رسول الله فأعادها عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مرتين أو ثلاثا قال بلى يا رسول الله فأمر به فقطع ثم جئ ( ( ( جيء )
~~) ) به فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل أستغفر الله وأتوب إليه قال
~~أستغفر الله وأتوب إليه ثم قال ms1214 اللهم تب عليه ففي هذا الحديث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يقطعه بإقراره مرة واحدة حتى أقر ثانية فهذا أولى من
~~الحديث الأول لأن فيه زيادة على ما في الأول وقد يجوز أن يكون أحدهما قد
~~نسخ الآخر فلما إحتمل ذلك رجعنا إلى النظر فوجدنا السنة قد قامت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المقر بالزنا أنه رده أربعا وأنه لم يرجمه
~~بإقراره مرة واحدة وأخرج ذلك من حكم الإقرار بحقوق الآدميين التي يقبل فيها
~~الإقرار مرة واحدة ورد حكم الإقرار بذلك إلى حكم الشهادة عليه فكما كانت
~~الشهادة عليه غير مقبولة إلا من أربعة فكذلك جعل الإقرار به لا يوجب الجلد
~~إلا بإقراره أربع مرات فثبت بذلك أن حكم الإقرار بالسرقة أيضا لذلك يرد إلى
~~حكم الشهادة عليها فكما كانت الشهادة عليه لا يجوز إلا من اثنين فكذلك
~~الإقرار بها لا يقبل إلا مرتين وقد رأيناهم جميعا لما رووا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المقر بالزنا لما هرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لولا خليتم سبيله فكان ذلك عندهم على أن رجوعه مقبول واستعملوا ذلك في سائر
~~حدود الله عز وجل فجعلوا من أقر بها ثم رجع قبل رجوعه ولم يخصوا الزنا بذلك
~~دون سائر حدود الله فكذلك لما جعل الإقرار في الزنا لا يقبل إلا بعدد ما
~~يقبل عليه من البينة ثبت أنه لا يقبل الإقرار بسائر حدود الله إلا بعدد ما
~~يقبل عليها من البينة فأدخل محمد بن الحسن رحمه الله في هذا على أبي يوسف
~~رحمه الله فقال لو كان لا يقطع في السرقة حتى يقر بها سارقها مرتين لكان
~~إذا أقر أول مرة صار ما أقر به عليه دينا ولم يجب عليه القطع بعد ذلك إذا
~~كان السارق لا يقطع فيما قد وجب عليه بأخذه إياه دينا فكان من حجتنا لأبي
~~يوسف رحمة الله عليه في ذلك أنه لو لزم ذلك أبا يوسف في السرقة للزم ms1215 محمدا
~~مثله في الزنا أيضا إذ كان الزاني في قولهم لا يحد فيما وجب عليه فيه مهرا
~~( ( ( مهر ) ) ) كما لا يقطع السارق فيما قد وجب عليه دينا فلو كانت هذه
~~العلة التي احتج بها محمد بن الحسن رحمه الله على أبي يوسف يجب بها فساد
~~قول أبي يوسف رحمه الله في الإقرار بالسرقة للزم محمدا مثل ذلك في الإقرار
~~بالزنا وذلك أنه لما أقر بالزنا مرة لم يجب عليه حد وقد أقر بوطء لا يحد
~~فيه بذلك الإقرار فوجب عليه مهر فلا ينبغي أن يحد في وطء قد وجب عليه فيه
~~مهر فإذا كان محمد رحمه الله لم يجب عليه بذلك حجة في الإقرار بالزنا فكذلك
~~أبو يوسف رحمه الله لا يجب عليه بذلك حجة في الإقرار بالسرقة وقد رد علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه الذي أقر عنده بالسرقة مرتين PageV03P169
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن علي بن أبي طالب * أن رجلا أقر عنده بسرقة مرتين فقال قد
~~شهدت على نفسك شهادتين قال فأمر به فقطع وعلقها في عنقه أفلا ترى أن عليا
~~رضي الله عنه رد حكم الإقرار بالسرقة إلى حكم الشهادة عليها في عدد الشهود
~~فكذلك الإقرار بحدود الله كلها لا يقبل في ذلك إلا بعدد ما يقبل من الشهود
~~عليها
# | 1 ( 10 باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لا )
# قال أبو جعفر روى عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة * أن امرأة كانت
~~تستعير الحلي ولا ترده قال فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطعت
# حدثنا عبيد بن رحال قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا
~~معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت * كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع
~~وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد
~~فكلموه فكلم أسامة النبي صلى الله عليه ms1216 وسلم فيها فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم يا أسامة لا أراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم خطيبا فقال إنما أهلك من كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف
~~تركوه وإذأ سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد
~~لقطعت يدها فقطع يد المخزومية قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من استعار شيئا
~~فجحده وجب أن يقطع فيه وكان عندهم بذلك في معنى السارق واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يقطع ويضمن وكان من الحجة لهم أن
~~هذا الحديث قد رواه معمر كما ذكروا وقد رواه غيره فزاد فيه أن تلك المرأة
~~التي كانت تستعير الحلي فلا ترده سرقت فقطعها فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لسرقتها فمما روي في ذلك ما قد PageV03P170
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن عروة بن
~~الزبير أخبره عن عائشة * أن أمرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زمن الفتح فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع فكلمه فيها
~~أسامة بن زيد فتلون أي تغير من الغضب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أتشفع في حد من حدود الله عز وجل فقال له أسامة استغفر لي يا رسول
~~الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى على الله بما
~~هو أهله ثم قال أما بعد فإنما أهلك الناس من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو أن
~~فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها
# حدثنا يونس قال حدثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~* أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يجترئ يكلم
~~فيها رسول الله صلى ms1217 الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة ثم ذكر
~~مثل معناه فثبت بهذا الحديث أن القطع كان بخلاف المستعار المجحود وقد روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدفع القطع في الخيانة ما قد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال سمعت بن جريج يحدث عن أبي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ليس على الخائن ولا على
~~المختلس ولا على المنتهب قطع
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم البلخي قال ثنا بن جريج * فذكر
~~بإسناده مثله
# حدثنا عبيد بن رحال حدثنا إسماعيل بن سالم حدثنا شبابة بن سوار قال ثنا
~~المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~فلما كان الخائن لا قطع عليه وفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~السارق وأحكمت السنة أمر السارق الذي يجب عليه القطع أنه الذي يسرق مقدارا
~~من المال معلوما من حرز وكان المستعير أخذ المال المستعار من غير حرز ثبت
~~أنه لا قطع عليه في ذلك لعدم الحرز وهذا الذي ذكرنا مما صححنا عليه معاني
~~هذه الآثار قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P171
# | 1 ( 11 باب سرقة الثمر والكثر )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان * أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه في حائط سيده فخرج صاحب
~~الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد عند مروان بن الحكم فسجن العبد
~~وأراد قطع يده فأنطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فأخبره أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فقال الرجل فإن مروان بن
~~الحكم أخذ غلامي وهو يريد قطع يده وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع حتى أتى مروان فقال أخذت
~~عبدا لهذا ms1218 فقال نعم قال ما أنت صانع به قال أردت قطع يده فقال له رافع إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان
~~بالعبد فأرسل
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي عن سفيان بن
~~عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان * أن
~~عبدا سرق وديا من حائط رجل فجاء به فغرسه في مكان آخر فأتي به مروان فأراد
~~أن يقطعه فشهد رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر
~~ولا كثر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا يقطع في شيء من الثمر ولا من
~~الكثر وسواء عندهم أخذ من حائط صاحبه أو منزله بعد ما قطعه وأحرزه فيه
~~وقالوا لا قطع أيضا في جريد النخل ولا في خشبة لأن رافعا لم يسأل عن قيمة
~~ما كان في الودية المسروقة من الجريد ولا عن قيمة جذعها ودرأ القطع عن
~~السارق في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا قطع في كثر وهو الجمار
~~فثبت بذلك أنه لا قطع في الجمار ولا فيما يكون عنده من الجريد والخشب
~~والثمر وممن قال ذلك أبو حنيفة رحمة الله عليه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~هذا الذي حكاه رافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول لا قطع في ثمر
~~ولا كثر وهو على الثمر والكثر المأخوذين من الحائط التي ليست بحرز لما فيها
~~فأما ما كان من ذلك مما قد أحرز فحكمه حكم سائر الأموال ويجب القطع على من
~~سرق من ذلك المقدار الذي يجب القطع فيه وإحتجوا في ذلك بما قد رويناه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب في غير هذا الباب لما سئل عن
~~الثمر ( ( ( التمر ) ) ) المعلق فقال لا قطع فيه إلا ما أواه الجرين وبلغ
~~ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ms1219 ففيه غرامة مثله وجلدات نكال
~~وقد PageV03P172
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك أيضا ففرق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثمار المسروقة بين ما أواه الجرين منها
~~وبين ما لم يأوه وكان في شجره فجعل فيما أواه الجرين منها القطع وفيما لم
~~يأوه الجرين الغرم والنكال فتصحيح هذا الحديث وما رواه رافع عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قوله لا قطع في ثمر ولا كثر أن يجعل ما روى رافع هو
~~على ما كان في الحوائط التي لم يحرز ما فيها على ما في حديث عبد الله بن
~~عمرو مما زاد على ما في حديث رافع فهو خلاف ما في حديث رافع ففي ذلك القطع
~~ولا قطع فيما سوى ذلك يستوي هذان الأثران ولا يتضادان وهذا قول أبي يوسف
~~رحمه الله كتاب الجنايات PageV03P173
# | كتاب الجنايات
#
# | 1 ( 12 باب ما يجب في قتل العمد وجراح العمد )
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن
~~الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود
~~قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير قال ثنا أبو سلمة قال حدثني أبو
~~هريرة قال * لما فتح الله على رسوله مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل
~~كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فقال في خطبته من
~~قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يودي واللفظ لمحمد بن
~~عبد الله وقال أبو بكرة في حديثه قتلت خزاعة رجلا من بني ليث قال أبو جعفر
~~ففي هذا الحديث ذكر ما يجب في النفس خاصة وقد روي عن أبي شريح الخزاعي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى ms1220 بن سعيد عن بن أبي ذئب
~~قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * في خطبته يوم فتح مكة ألا إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا
~~القتيل من هذيل وإني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي قتيل فأهله بين خيرتين
~~بين أن يأخذوا العقل وبين أن يقتلوا وقد روي عن أبي شريح الخزاعي من غير
~~هذا الوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما دون النفس مثل ذلك أيضا
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن إسحاق عن
~~الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العوجاء عن أبي شريح الخزاعي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * من أصيب بدم أو بخبل يعني بالخبل الجراح فوليه
~~بالخيار بين إحدى ثلاث بين أن يعفو أؤ يقتص أو يأخذ الدية فإن أتى الرابعة
~~فخذوا على يديه فإن قبل واحدة منهن ثم عدى ( ( ( عدا ) ) ) بعد ذلك فله
~~النار خالدا فيها مخلدا PageV03P174
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا عباد عن أبي إسحاق قال
~~أخبرني الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العرجاء عن أبي شريح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله ففي هذا الحديث أن حكم الجراح العمد فيما يجب في كل
~~واحد منهما من القصاص والدية قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا قتل
~~عمدا فوليه بالخيار بين أن يعفو أو يأخذ الدية أو يقتص رضي بذلك القاتل أو
~~لم يرض وإحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس له أن
~~يأخذ الدية إلا برضاء القاتل وكان من الحجة لهم أن قوله أؤ يأخذ الدية قد
~~يجوز أن يكون على ما قال لأهل المقالة الأولى ويجوز أن يأخذ الدية إن
~~أعطيها كما يقال للرجل خذ بدينك إن شئت دراهم وإن شئت دنانير وإن شئت عروضا
~~وليس يراد بذلك أنه يأخذ ذلك رضي الذي عليه الدين أو كره ms1221 ولكن يراد إباحة
~~ذلك له إن أعطيه فإن قال قائل وما حاجتهم إلى ذكر هذا قيل له لما قد روي عن
~~بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن بن عباس قال *
~~كان القصاص في بني إسرائيل ولم يكن فيهم دية فقال الله عز وجل لهذه الأمة
~~كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر إلى قوله فمن عفي له من أخيه شيء
~~والعفو في أن يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم مما كان كتب على من
~~كان قبلكم فأخبر بن عباس رضي الله عنهما أن بني إسرائيل لم يكن فيهم دية أي
~~إن ذلك كان حراما عليهم أن يأخذوه أو يتعرضوا بالدم بدلا أو يتركوه حتى
~~يسفكوه وأن ذلك مما كان كتب عليهم فخفف الله تعالى عن هذه الأمة ونسخ ذلك
~~الحكم بقوله فمن عفي له من أخيه شيء فإتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان
~~معناه إذا وجب الأداء وسنبين ما قيل في ذلك في موضعه من هذا الباب إن شاء
~~الله تعالى فبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أيضا على هذه الجهة
~~فقال من قتل له ولي فهو بالخيار بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ الدية التي
~~أبيحت لهذه الأمة وجعل لهم أخذها إذا أعطوها هذا وجه يحتمله هذا الحديث
~~وليس لأحد إذا كان حديث مثل هذا يحتمل وجهين متكافئين أن يعطفه على أحدهما
~~دون الآخر إلا بدليل من غيره يدل أن معناه على ما عطفه عليه فنظرنا في ذلك
~~هل نجد من ذلك شيئا يدل على شيء من ذلك فقال أهل المقالة الأولى فقد قال
~~الله عز وجل @QB@ فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة @QE@ الآية فأخبر الله عز وجل في هذه الآية
~~أن للولي أن يعفو أو يتبع القاتل بإحسان فاستدلوا بذلك أن للولي إذا عفا أن
~~يأخذ الدية من القاتل وإن لم يكن ms1222 اشترط ذلك عليه في عفوه عنه قيل لهم ما في
~~هذا دليل على ما ذكرتم وقد يحتمل ذلك وجوها أحدها ما وصفتم ويحتمل أيضا فمن
~~عفي له من أخيه شيء على الجهة التي قلنا برضاء القاتل أن يعفو عنه على ما
~~يؤخذ منه وقد يحتمل أيضا أن يكون ذلك في الدم الذي يكون بين جماعة فيعفو
~~أحدهم فيتبع الباقون القاتل بحصصهم من الدية بالمعروف ويؤدى ذلك إليهم
~~بإحسان هذه تأويلات قد تأولت العلماء هذه الآية عليها فلا حجة فيها لبعض
~~على بعض إلا بدليل آخر في آية أخرى متفق على تأويلها أو سنة أو إجماع وفي
~~حديث أبي شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو بالخيار بين أن يعفو أو
~~يقتل أو يأخذ الدية فجعل عفوه غير أخذه الدية فثبت بذلك أنه إذا عفا فلا
~~دية له وإذا كان لا دية له إذا عفا عن الدم ثبت بذلك أن الذي كان وجب له هو
~~الدم وأن أخذه الدية التي أبيحت له هو بمعنى أخذها بدلا من القتل والأبدال
~~من الأشياء لم نجدها تجب إلا برضاء من تجب عليه ورضاء من تجب له فإذا ثبت
~~ذلك في القتل ثبت ما ذكرنا وإنتفى ما قال المخالف لنا ولما لم يكن فيما
~~احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم ما يدل عليه نظرنا هل للآخرين خبر يدل
~~على ما قالوا فإذا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قد حدثانا قالا ثنا عبد الله
~~بن بكر السهمي ح PageV03P175
# وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قالا ثنا
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك بن النضر * أن عمته الربيع لطمت جارية فكسرت
~~ثنيتها فطلبوا إليهم العفو فأبوا والأرض ( ( ( والأرش ) ) ) فأبوا إلا
~~القصاص PageV03P176 فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال أنس بن النضر يا رسول الله أتكسر
~~ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms1223 يا أنس كتاب الله القصاص فرضى القوم فعفوا وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره يزيد بعضهم على
~~بعض فلما كان الحكم الذي حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم على الربيع
~~للمنزوعة ثنيتها هو القصاص ولم يخيرها بين القصاص وأخذ الدية وهاج أنس بن
~~النضر حين أبى ذلك فقال يا أنس كتاب الله القصاص فعفا القوم فلم يقض لهم
~~بالدية ثبت بذلك أن الذي يجب بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله في العمد هو
~~القصاص لأنه لو كان يجب للمجني عليه الخيار بين القصاص وبين العفو مما يأخذ
~~به الجاني إذا لخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعلمها بما لها أن
~~تختاره من ذلك ألا ترى أن حاكما لو تقدم إليه رجل في شيء يجب له فيه أحد
~~شيئين فثبت عنده حقه أنه لا يحكم له بأحد الشيئين دون الآخر وإنما يحكم له
~~بأن يختار ما أحب من كذا ومن كذا فإن تعدى ذلك فقد قصر عن فهم الحكم ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحكم الحكماء فلما حكم بالقصاص وأخبر أنه كتاب
~~الله عز وجل ثبت بذلك أن الذي في مثل ذلك هو القصاص لا غيره فلما ثبت هذا
~~الحديث على ما ذكرنا وجب أن يعطف عليه حديث أبي شريح وأبي هريرة رضي الله
~~عنهما فيجعل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما فهو بالخيار بين أن
~~يعفو أو بين أن يقتص أو يأخذ الدية على الرضاء من الجاني بغرم الدية حتى
~~تتفق معاني هذين الحديثين ومعنى حديث أنس رضي الله عنه فإن قال قائل فإن
~~النظر يدل على ما قال أهل المقالة الأولى وذلك أن على الناس أن يستحيوا
~~أنفسهم فإذا قال الذي له سفك الدم قد رضيت بأخذ الدية وترك سفك الدم وجب
~~على القاتل إستحياء نفسه فإذا وجب ذلك عليه أخذ من ماله وإن كره فالحجة
~~عليه في ذلك أن على الناس ms1224 إستحياء أنفسهم كما ذكرت بالدية وبما جاوز الدية
~~وجميع ما يملكون وقد رأيناهم أجمعوا أن الولي لو قال للقاتل قد رضيت أن آخذ
~~دارك هذه على أن لا أقتلك أن الواجب PageV03P177 على القاتل فيما بينه وبين
~~الله تسليم ذلك له وحقن دم نفسه فإن أبى لم يجبر عليه باتفاقهم على ذلك ولم
~~يؤخذ منه ذلك كرها فيدفع إلى الولي فكذلك الدية إذا طلبها الولي فإنه يجب
~~على القاتل فيما بينه وبين ربه أن يستحي نفسه بها وإن أبى ذلك لم يجبر عليه
~~ولم يؤخذ منه كرها ثم رجعنا إلى أهل المقالة الأولى في قولهم إن للولي أن
~~يأخذ الدية وإن كره ذلك الجاني فنقول لهم ليس يخلو ذلك من أحد وجوه ثلاثة
~~إما أن يكون ذلك لأن الذي له على القاتل هو القصاص والدية جميعا فإذا عفا
~~عن القصاص فأبطله بعفوه كان له أخذ الدية وإما أن يكون الذي وجب له هو
~~القصاص خاصة وله أن يأخذ الدية بدلا من ذلك القصاص وإما أن يكون الذي وجب
~~له هو أحد أمرين إما القصاص وإما الدية يختار من ذلك ما شاء ليس يخلو ذلك
~~من أحد هذه الثلاثة الوجوه فإن قلتم الذي وجب له هو القصاص والدية جميعا
~~فهذا فاسد لأن الله عز وجل لم يوجب على أحد فعل فعلا أكثر مما فعل فقد قال
~~عز وجل وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف
~~والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فلم يوجب الله عز وجل على أحد بفعل
~~يفعله أكثر مما فعل ولو كان ذلك كذلك لوجب أن يقتل ويأخذ الدية فلما لم يكن
~~له بعد قتله أخذ الدية دل ذلك على أن الذي كان وجب له خلاف ما قلتم وإن
~~قلتم إن الذي وجب له هو القصاص ولكن له أن يأخذ الدية بدلا من ذلك القصاص
~~فإنا لا نجد حقا لرجل يكون له أن يأخذ به بدلا بغير رضاء من عليه ذلك الحق
~~فبطل هذا المعنى أيضا ms1225 وإن قلتم إن الذي وجب له أحد أمرين إما القصاص وإما
~~الدية يأخذ منهما ما أحب ولم يجب له أن يأخذ واحدا منهما دون الآخر فإنه
~~ينبغي إذا عفا عن أحدهما بعينه أن لا يجوز عفوه لأن حقه لم يكن هو العفو (
~~( ( المعفو ) ) ) عنه بعينه فيكون له إبطاله إنما كان له أن يختاره فيكون
~~هو حقه أو يختار غيره فيكون هو حقه فإذا عفا عن أحدهما قبل اختياره إياه
~~وقبل وجوبه له بعينه فعفوه باطل ألا ترى أن رجلا لو جرح أبوه عمدا فعفا عن
~~جارح أبيه ثم مات أبوه من تلك الجراحة ولا وارث له غيره أن عفوه باطل لأنه
~~إنما عفا قبل وجوب المعفو عنه له فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان العفو من
~~القاتل قبل اختياره القصاص أو الدية جائزا ثبت بذلك أن القصاص قد كان وجب
~~له بعينه قبل عفوه عنه ولولا وجوبه له إذا لما كان له إبطاله بعفوه كما لم
~~يجز عفو الابن عن دم أبيه قبل وجوبه له ففي ثبوت ما ذكرنا وإنتفاء هذه
~~الوجوه التي وصفنا ما يدل أن الواجب على القاتل عمدا أو الجارح عمدا هو
~~القصاص لا غير ذلك من دية وغيرها إلا أن يصلح هو إن كان حيا أو وارثه إن
~~كان ميتا والذي وجب ذلك عليه على شيء فيكون الصلح جائزا على ما اصطلحا عليه
~~من دية أو غيرها وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين PageV03P178
# | 1 ( 13 باب الرجل يقتل رجلا كيف يقتل )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا همام عن قتادة عن أنس * أن
~~يهوديا رض رأس صبي بين حجرين فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يرض رأسه
~~بين حجرين قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقلدوه وقالوا يقتل كل
~~قاتل بما قتل به وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل من وجب عليه قود لم يقتل
~~إلا بالسيف وقالوا هذا الحديث الذي رويتموه يحتمل أن يكون ms1226 النبي صلى الله
~~عليه وسلم رأى أن ذلك القاتل يجب قتله لله إذ كان إنما قتل على مال قد بين
~~ذلك في بعض الحديث
# حدثنا إبراهيم بن داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال ثنا
~~إبراهيم بن سعد عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال * عدا يهودي في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية فأخذ أوضاحا كانت عليها ورضخ
~~رأسها فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في آخر رمق وقد
~~أصمتت وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتلك أفلان لغير الذي
~~قتلها فأشارت برأسها أي لا فقال لرجل آخر غير الذي قتلها فأشارت برأسها أي
~~لا فقال ففلان لقاتلها فأشارت أي نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرض رأسه بين حجرين فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دم ذلك
~~اليهودي قد وجب لله عز وجل كما يجب دم قاطع الطريق لله تعالى فكان له أن
~~يقتل كيف شاء بسيف أو بغير ذلك والمثلة حينئذ مباحة كما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالعرنيين PageV03P179
# فإنه حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أنس قال * قدم ثمانية رهط من عكل فاستوخموا المدينة فبعثهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى ذود له فشربوا من ألبانها فلما صحوا إرتدوا عن
~~الإسلام وقتلوا راعي الإبل وساقوا الإبل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم حتى ماتوا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس *
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم من عكل قطع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms1227 أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~حميد عن أنس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا عبد العزيز
~~بن صهيب عن أنس * أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع أيديهم وأرجلهم وسمر
~~أعينهم وتركهم حتى ماتوا
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~سماك بن حرب عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال * أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نفر من حي من أحياء العرب فأسلموا وبايعوه قال فوقع النوم وهو
~~البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو أذنت لنا فخرجنا إلى
~~الإبل فكنا فيها يعني قال نعم أخرجوا فكونوا فيها قال فخرجوا فقتلوا أحد
~~الراعيين وذهبوا بالإبل قال وجاء الآخر وقد خرج فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا
~~بالإبل قال وعنده شبان من الأنصار قريب من عشرين قال فأرسل إليهم الشبان
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبعث معهم قائفا فقص آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم
~~وأرجلهم وسمر أعينهم ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرنيين ما فعل
~~بهم من هذا فلما حل له من سفك دمائهم فكان له أن يقتلهم كيف أحب وإن كان
~~ذلك تمثيلا بهم لأن المثلة كانت حينئذ مباحة ثم نسخت بعد ذلك ونهى عنها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لأحد أن يفعلها فيحتمل أن يكون فعل
~~باليهودي ما فعل من أجل ذلك ثم نسخ ذلك بعد نسخ المثلة ويحتمل أيضا أن يكون
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ما وجب على اليهودي من ذلك لله تعالى ولكنه
~~رآه واجبا لأولياء الجارية فقتله لهم فاحتمل أن يكون قتله كما فعل لأن ذلك
~~هو الذي كان وجب عليه واحتمل أن يكون الذي كان وجب عليه هو سفك الدم بأي
~~شيء مما شاء الولي بسفكه به فاختاروا الرضخ ففعل ذلك لهم رسول الله ms1228 صلى
~~الله عليه وسلم هذه وجوه يحتملها هذا الحديث ولا دلالة معنا يدلنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أراد بعضها دون بعض وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قتل ذلك اليهودي بخلاف ما كان قتل به الجارية PageV03P180
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قالا ثنا أبو يعلى محمد بن الصلت قال ثنا أبو
~~صفوان محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال بن أبي داود وكان ثقة ورفع
~~به عن بن جريج عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس * أن رجلا من اليهود
~~رضخ رأس جارية على حلي لها فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى
~~قتل ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قتل ذلك اليهودي
~~رجما بقتله الجارية على ما ذكرنا في هذا الأثر وفيما تقدمه ( ( ( نقدمه ) )
~~) من الآثار وهو رضخه رأسها والرجم قد يصيب الرأس وغير الرأس فقد قتله بغير
~~ما كان قتل به الجارية فدل ذلك أن ما كان فعل كان حلالا يومئذ ثم نسخ بنسخ
~~المثلة فمما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسخ المثلة ما قد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن يزيد قال
~~أخبرني بن جريج عن عكرمة قال قال بن عباس رضي الله عنهما * نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن المجثمة والمجثمة الشاة ترمي بالنبل حتى تقتل
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا عبد الله بن رجاء العدائي ( ( ( الغداني ) ) ) قالا أخبرنا شعبة عن عدي
~~بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا PageV03P181
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال أخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان
~~الثوري عن عاصم الأحول ms1229 وسماك عن عكرمة قال أحدهما عن بن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن سماك عن
~~عكرمة عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال حدثني أبي عن الأعمش قال حدثني المنهال
~~بن عمرو عن سعيد بن جبير أو مجاهد قال مر بن عمر بدجاجة قد نصبت ترمى فقال
~~بن عمر * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يمثل بالبهائم
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي وهو بن وهب قال حدثني
~~عمرو بن الحارث وابن لهيعة أن بكر بن عبد الله حدثهما عن أبيه عن بن يعلى
~~أنه قال * غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأتي بأربعة أعلاج من
~~العدو فأمر بهم عبد الرحمن فقتلوا صبرا بالنبل فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر والذي نفسي بيده
~~لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن فأعتق أربع رقاب
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن بكر فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال أخبرني يزيد
~~بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه عن عبيد بن يعلى عن أبي
~~أيوب الأنصاري * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر الدابة قال أبو
~~أيوب ولو كانت دجاجة ما صبرتها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن منصور عن
~~الحسن عن عمران بن الحصين قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطبنا
~~فيأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن حميد عن الحسن
~~قال ثنا سمرة بن جندب قال قلما خطبنا ms1230 رسول الله صلى الله عليه وسلم * خطبة
~~إلا أمرنا فيها بالصدقة ونهانا فيها عن المثلة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا
~~الحسن قال قال سمرة * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما قام فينا يخطب
~~إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة PageV03P182
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن هشام بن يزيد عن أنس
~~بن مالك قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم يعني بن مالك عن
~~مسلمة بن نوفل الثقفي قال ثنا المغيرة بن صفية عن المغيرة بن شعبة * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة
# حدثنا بن أبي عمران وابن أبي داود قالا ثنا عثمان بن أبي شيبة قال ثنا
~~غندر عن شعبة عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد
~~الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أحسن الناس قتلة أهل الإيمان
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم
~~ولم يذكر شيئا عن هني عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله فقد ثبت بهذه الآثار نسخ المثلة بعد أن كانت مباحة على ما قد رويناه
~~في حديث العرنيين فإن قال قائل لم يدخل ما اختلفنا نحن وأنتم فيه من القصاص
~~في هذا لأن الله عز وجل قال وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قيل له
~~ليست هذه الآية يراد بها هذا المعنى إنما أريد بها ما قد روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مما رواه بن عباس وأبي ( ( ( وأبو ) ) ) هريرة رضي الله
~~عنهم
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا قيس عن بن أبي
~~ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال لما قتل حمزة ومثل به ms1231 قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * لئن ظفرت بهم لأمثلن بسبعين رجلا منهم فأنزل الله عز
~~وجل @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين @QE@ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نصبر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال ح وحدثنا الحسن بن عبد
~~الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قالا ثنا صالح المري عن سليمان
~~التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقف على حمزة حين أستشهد فنظر إلى أمر لم ينظر قط إلى أمر أوجع لقلبه
~~منه فقال يرحمك الله إن كنت لوصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك
~~لسرني أن أدعك حتى تحشر من أفواج شتى وأيم الله لأمثلن بسبعين منهم مكانك
~~فنزل عليه جبرائيل عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم
~~سورة النحل @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين @QE@ إلى آخر السورة فصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر عن
~~يمينه فإنما نزلت هذه الآية في هذا المعنى لا في المعنى الذي ذكرت وقد روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا قود إلا بالسيف PageV03P183
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن جابر
~~عن أبي عازب عن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا قود إلا
~~بالسيف فدل هذا الحديث أن القود لكل قتيل ما كان لا يكون إلا بالسيف وقد
~~جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على ما ذكرنا أيضا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سليمان بن حرب عن بن أبي أنيسة عن
~~أبي الزبير عن جابر * أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجراح فأمرهم أن
~~يستأنوا بها سنة
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا مهدي بن جعفر قال ثنا عبد الله بن المبارك ms1232 عن
~~عنبسة بن سعيد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا
~~يستقاد من الجرح حتى يبرأ فلو كان يفعل بالجاني كما فعل كما قال أهل
~~المقالة الأولى لم يكن للإستيناء معنى لأنه يجب على القاطع قطع يده إن كانت
~~جنايته قطعا برأ من ذلك المجني عليه أو مات فلما ثبت الإستيناء لينظر ما
~~يئول إليه الجناية ثبت بذلك أن ما يجب فيه القصاص هو ما يئول إليه الجناية
~~لا غير ذلك فإن طعن طاعن في يحيى بن أبي أنيسة وأنكر علينا الاحتجاج بحديثه
~~فإن علي بن المديني قد ذكر عن يحيى بن سعيد أنه أحب إليه في حديث الزهري من
~~محمد بن إسحاق وقد
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي
~~الأشعث عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن الله كتب
~~الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح
~~وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بأن
~~يحسنوا القتلة وأن يريحوا ما أحل الله لهم ذبحه من الأنعام فما أحل لهم
~~قتله من بني آدم فهو أحرى أن يفعل به ذلك فإن قال قائل لا يستأنى برء
~~الجراح وخالف ما ذكرنا في ذلك من الآثار فكفى به جهلا في خلافه كل من تقدمه
~~من العلماء وعلى ذلك فإنا نفسد قوله من طريق النظر وذلك أنا رأينا رجلا لو
~~قطع يد رجل خطأ فبرأ منها وجبت عليه دية اليد ولو مات منها وجبت عليه دية
~~النفس ولم يجب عليه في اليد شيء ودخل ما كان يجب في اليد فيما وجب في النفس
~~فصار الجاني كمن قتل وليس كمن قطع وصارت اليد لا يجب لها حكم إلا والنفس
~~قائمة ولا يجب لها حكم إذا كانت النفس تالفة فصار النظر على ذلك أن ms1233 يكون
~~كذلك إذا قطع يده عمدا فإن برأ فالحكم لليد وفيها القود وإن مات منها
~~فالحكم للنفس وفيها القصاص لا في اليد قياسا ونظرا على ما ذكرنا من حكم
~~الخطأ ويدخل أيضا على من يقول إن الجاني يقتل كما قتل أن يقول إذا رماه
~~بسهم فقتله أن ينصب الرامي فيرميه حتى يقتله وقد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن صبر ذي الروح فلا ينبغي أن يصبر أحد لنهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك ولكن يقتل قتلا لا يكون معه شيء من النهي ألا ترى أن رجلا لو
~~نكح رجلا فقتله بذلك أنه لا يجب للولي أن يفعل بالقاتل كما فعل ولكن يجب له
~~أن يقتله لأن نكاحه إياه حرام عليه فكذلك صبره إياه فيما وصفنا حرام عليه
~~ولكن له قتله كما يقتل من حل دمه بردة أو بغيرها هذا هو النظر وهو قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين غير أن أبا حنيفة رضي الله
~~عنه كان لا يوجب القود على من قتل بحجر وسنبين قوله هذا والحجة له في باب
~~شبه العمد إن شاء الله تعالى PageV03P184
# | 1 ( 14 باب شبه العمد الذي لا قود فيه ما هو )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا هشيم عن خالد الحذاء عن
~~قاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن أوس المسدوسي ( ( ( السدوسي ) ) ) عن رجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~يوم فتح PageV03P185 مكة فقال في خطبته ألا إن قتيل خطأ العمد بالسوط
~~والعصا والحجر فيه دية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة في بطونها
~~أولادها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا قود على من قتل
~~رجلا بعصا أو حجر وممن قال بذلك أبو حنيفة رضي الله عنه وخالفهم في ذلك
~~آخرون منهم أبو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما فقالوا إذا كانت الخشبة مثلها
~~يقتل فعلى القاتل ms1234 بها القصاص وذلك عمد وان كان مثلها لا يقتل ففي ذلك الدية
~~وذلك شبه العمد وقالوا ليس فيما احتج به علينا أهل المقالة الأولى من قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن قتيل خطأ العمد بالسوط والعصا والحجر فيه
~~مائة من الإبل دليل على ما قالوا لأنه قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه
~~وسلم أراد بذلك العصا التي لا تقتل مثلها التي هي كالسوط الذي لا يقتل مثله
~~فإن كان أراد ذلك فهو الذي قلنا وإن لم يكن أراد ذلك وأراد ما قلتم أنتم
~~فقد تركنا الحديث وخالفناه فنحن بعد لم نثبت خلافنا لهذا الحديث إذ كنا
~~نقول إن من العصا ما إذا قتل به لم يجب به على القاتل قود وهذا المعنى الذي
~~حملنا عليه معنى هذا الحديث أولى مما حمله عليه أهل المقالة الأولى لأن ما
~~حملناه عليه لا يضاد حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إيجابه القود على اليهودي الذي رضخ رأس الجارية بحجر وما حمله عليه أهل
~~المقالة الأولى يضاد ذلك وينفيه ولأن يحمل الحديث على ما يوافق بعضه بعضا
~~أولى على ما يضاد بعضه بعضا فإن قال قائل فأنت قد قلت إن حديث أنس رضي الله
~~عنه منسوخ في الباب الأول فكيف أثبت العمل به ههنا قيل له لم نقل إن حديث
~~أنس رضي الله عنه هذا منسوخ من جهة ما ذكرت وقد ثبت وجوب القود والقتل
~~بالحجر في حديث أنس وإنما قلت إن القصاص بالحجر قد يجوز أن يكون منسوخا لما
~~قد ذكرت من الحجة في ذلك فحديث أنس رضي الله عنه في إيجاب القود عندنا غير
~~منسوخ وفي كيفية القود الواجب قد يحتمل أن يكون منسوخا على ما فسرنا وبينا
~~في الباب الذي قبل هذا الباب فكان من الحجة للذين قالوا إن القتل بالحجر لا
~~يوجب القود في دفع حديث أنس رضي الله عنه أنه قد يحتمل أن يكون ما أوجب
~~النبي صلى الله ms1235 عليه وسلم من القتل في ذلك حقا لله عز وجل وجعل اليهودي
~~كقاطع الطريق الذي يكون ما وجب عليه حدا من حدود الله عز وجل فإن كان ذلك
~~كذلك فإن قاطع الطريق إذا قتل بحجر أو بعصا وجب عليه القتل في قول الذي
~~يزعم أنه لا قود على من قتل بعصا وقد قال بهذا القول جماعة من أهل النظر
~~وقد قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الخناق إن عليه الدية وأنه لا يقتل إلا
~~أن يفعل ذلك غير مرة فيقتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل فقد يجوز أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم قتل اليهودي على ما في حديث أنس رضي الله
~~عنه لأنه وجب عليه القتل لله عز وجل كما يجب على قاطع الطريق فإن كان ذلك
~~كذلك فإن أبا حنيفة رضي الله عنه يقول كل من قطع الطريق فقتل بعصا أو حجر
~~أو فعل ذلك في المصر يكون حكمه فيما فعل حكم قاطع الطريق وكذلك الخناق الذي
~~قد فعل ذلك غير مرة أنه يقتل وقد كان ينبغي في القياس على قوله أن يكون يجب
~~على من فعل ذلك مرة واحدة القتل ويكون ذلك حدا من حدود الله عز وجل كما يجب
~~إذا فعله مرارا لأنا رأينا الحدود يوجبها انتهاك الحرمة مرة واحدة ثم لا
~~يجب على من إنتهك تلك الحرمة ثانية إلا ما وجب عليه في إنتهاكها في البدء
~~فكان النظر فيما وصفنا أن يكون الجاني الخناق كذلك أيضا وأن يكون حكمه في
~~أول مرة هو حكمه في آخر مرة هذا هو النظر في هذا الباب وفي ثبوت ما ذكرنا
~~ما يرفع أن يكون في حديث أنس رضي الله عنه حجة على من يقول من قتل رجلا
~~بحجر فلا قود عليه وكان من حجة أبي حنيفة رضي الله عنه أيضا في قوله هذا ما
~~PageV03P186
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن بن المسيب
~~عن أبي سلمة عن ms1236 أبي هريرة قال * اقتتلت امرأتان من هذيل فضربت إحداهما
~~الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقضى أن دية جنينها عبدا وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها
~~ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف أغرم
~~من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا أستهل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجعه PageV03P187
# حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم
~~عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة * أن امرأتين ضربت إحداهما
~~الأخرى بعمود الفسطاط فقتلتها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية
~~على عصبة القاتلة وقضى ما في بطنها بغرة والغرة عبد أو أمة فقال الأعرابي
~~أغرم من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا أستهل ومثل ذلك بطل ( ( ( يطل ) ) )
~~فقال سجع كسجع الأعراب
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا زائدة عن منصور
~~عن إبراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~قالوا فهذه الآثار تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل المرأة
~~القاتلة بالحجر ولا بعمود الفسطاط وعمود الفسطاط يقتل مثله فدل ذلك على أنه
~~لا قود على من قتل بخشبة وإن كان مثلها يقتل فكان من حجة من خالفهم في ذلك
~~أن قال فقد روي حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف هذا فذكر ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن
~~طاوس عن بن عباس * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نشد الناس أي سألهم وأقسم
~~عليهم قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن
~~النابغة فقال إني كنت بين أمرأتين وإن إحداهما ضربت الأخرى بمسطح فقتلتها
~~وجنينها فقضى رسول ms1237 الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة وأن تقتل مكانها
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا هشام بن سليمان المخزومي
~~عن بن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس مثله غير * أنه لم يذكر
~~قوله وأن تقتل مكانها فهذا حمل بن مالك رضي الله عنه يروي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قتل المرأة بالتي قتلتها بالمسطح فقد خالف أبا هريرة
~~والمغيرة رضي الله عنهما فيما رويا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قضائه
~~بالدية في ذلك فقد تكافأت الأخبار في ذلك فلما تكافأت واختلفت وجب النظر في
~~ذلك لنستخرج من القولين قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فوجدنا الأصل المجمع عليه
~~أن من قتل رجلا بحديدة عمدا فعليه القود وهو آثم في ذلك ولا كفارة عليه في
~~قول أكثر العلماء وإذا قتله خطأ فالدية على عاقلته والكفارة عليه ولا إثم
~~عليه فكانت الكفارة تجب حيث يرتفع الإثم وترتفع الكفارة حيث يجب الإثم
~~ورأينا شبه العمد قد أجمعوا أن الدية فيه وأن الكفارة فيه واجبة واختلفوا
~~في كيفيتها ما هي فقال قائلون هو الرجل يقتل رجلا متعمدا بغير سلاح وقال
~~آخرون هو الرجل يقتل الرجل بالشيء الذي لا يرى أنه يقتله كأنه يتعمد ضرب
~~رجل بسوط أو بشيء لا يقتل مثله فيموت من ذلك فهذا شبه العمد عندهم فإن كرر
~~عليه الضرب بالسوط مرارا حتى كان ذلك مما قد يقتل مثله كان ذلك عمدا ووجب
~~عليه فيه القود وكل من جعل منهم شبه العمد على جنس من هذين الجنسين أوجب
~~فيه الكفارة وقد رأينا الكفارة فيما قد أجمع عليه الفريقان تجب حيث لا يجب
~~الإثم وتنتفي حيث يكون الإثم وكان القاتل بحجر أو بعصا أو مثل ذلك يقتل
~~عليه إثم النفس وهو فيما بينه وبين ربه كمن قتل رجلا بحديدة وكان من قتل
~~رجلا بسوط ليس مثله يقتل غير آثم إثم القتل ولكنه آثم إثم الضرب فكان إثم
~~القتل في هذا عنه مرفوعا ms1238 لأنه لم يرده وإثم الضرب عليه مكتوب لأنه قصده
~~وأراده فكان النظر أن يكون شبه العمد الذي قد أجمع أن فيه كفارة في النفس
~~هو ما لا إثم فيه وهو القتل بما ليس مثله يقتل الذي يتعمد به الضرب ولا
~~يراد به تلف النفس فيأتي ذلك على تلف النفس فقد ثبت بذلك قول أهل هذه
~~المقالة وهو قول أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهما وقد روي ذلك أيضا عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه PageV03P188
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم البركي قال ثنا عبد الواحد
~~قال ثنا الحجاج قال حدثني زيد بن جبير الجشمي عن حروة بن حميد عن أبيه قال
~~قال عمر بن الخطاب * يعمد أحدكم فيضرب أخاه مثل آكلة اللحم قال الحجاج يعني
~~العصا ثم يقول لا قود علي لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا أقدته وقد روي عن علي
~~رضي الله عنه خلاف ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك عن أبي إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي قال * شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود
~~والله أعلم بالصواب 15
# | 1 ( باب شبه العمد هل يكون فيما دون النفس كما يكون في النفس )
# قال أبو جعفر فإن قال قائل لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~النفس قد يكون فيها شبه عمد كان كذلك فيما دون النفس وذكر في ذلك الآثار
~~التي قد رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي فيها ألا إن قتيل
~~خطأ العمد بالسوط والعصا والحجر فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة في
~~بطونها أولادها فكان من حجتنا عليه في ذلك أنه قد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في النفس ما قد روي عنه فيها وقد روي عنه فيما دون النفس ما
~~يخالف ذلك وهو ما قد ذكرناه بإسناده في أول هذا الكتاب في خبر الربيع أنها
~~لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاختصموا إلى رسول ms1239 الله صلى الله عليه وسلم فأمر
~~بالقصاص وقد رأينا اللطمة إذا أتت على النفس لم يجب فيها قود ورأيناها فيما
~~دون النفس قد أوجبت القود فثبت بذلك أن ما كان في النفس شبه عمد أنه فيما
~~دون النفس عمد على تصحيح هذه الآثار وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن
~~الحسن رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله عنهم أجمعين PageV03P189 16
# | 1 ( باب الرجل يقول عند موته إن مت ففلان قتلني )
# قال أبو جعفر قد روينا فيما تقدم من هذا الكتاب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما سأل الجارية التي رضخ رأسها من رضخ رأسك أفلان هو فأومت
~~براسها أي نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برضخ رأسه بين حجرين فذهب
~~قوم إلى هذا الحديث فزعموا أنهم قلدوه وقالوا من أدعى وهو في حال الموت أن
~~فلانا قتله ثم مات قبل قوله في ذلك وقتل الذي ذكر أنه قتله وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم سأل اليهودي فأقر
~~بما أدعت الجارية عليه من ذلك فقتله بإقراره لا بدعوى الجارية فاعتبرنا
~~الآثار التي قد جاءت في ذلك هل نجد فيها على شيء من ذلك دليلا فإذا
# بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام عن قتادة عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه وزاد قال فسأله فأقر بما أدعت فرضخ
~~رأسه بين حجرين
# حدثنا فهد قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا همام عن قتادة عن أنس *
~~أن يهوديا رضخ رأس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا أفلان أفلان حتى
~~ذكروا اليهودي فأتي به فأعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ
~~رأسه بين حجرين ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قتله
~~بإقراره بما أدعى عليه لا بدعوى الجارية وقد بين ذلك أيضا ما قد أجمعوا
~~عليه ألا ترى أن رجلا لو أدعى على رجل ms1240 دعوى قتلا أو غيره فسأل المدعى عليه
~~عن ذلك فأومى ( ( ( فأومأ ) ) ) برأسه أي نعم أنه لا يكون بذلك مقرا فإذا
~~كان إيماء المدعى عليه برأسه لا يكون منه إقرارا يجب به عليه حق كان إيماء
~~المدعي برأسه أحرى أن لا يوجب له حقا وقد PageV03P190
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن بن أبي مليكة عن بن
~~عباس قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم * لو يعطى الناس بدعواهم
~~لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه فمنع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يعطى أحد بدعواه دما أو مالا ولم يوجب للمدعي فيه
~~بدعواه إلا باليمين فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما
~~وجه ذلك من طريق النظر فإنهم قد أجمعوا أن رجلا لو أدعى في حال موته أن له
~~على رجل دراهم ثم مات أن ذلك غير مقبول منه وأنه في ذلك كهو في دعواه في
~~حال الصحة فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هو في دعواه الدم في تلك الحال كهو
~~في دعواه ذلك في حال الصحة وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم أجمعين وقد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا خالد بن نزار قال أخبرنا نافع عن بن عمر عن
~~بن أبي مليكة قال * كنت عاملا لابن الزبير على الطائف فكتبت إلى بن عباس في
~~امرأتين كانتا في بيت تخرزان حريرا لهما فأصابت إحداهما يد صاحبتهما ( ( (
~~صاحبتها ) ) ) بالإشفى فجرحتها فخرجت وهي تدمي وفي الحجرة حدات فقالت
~~أصابتني فأنكرت ذلك الأخرى فكتبت في ذلك إلى بن عباس فكتب إلي إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعي عليه ولو أن الناس أعطوا
~~بدعواهم لادعي ناس من الناس دماء رجال وأموالهم فأدعها فأقرأ هذه الآية
~~عليها إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا الآية فقرأت عليها
~~الآية فاعترفت قال نافع فحسبت أنه قال فبلغ ذلك بن عباس فسره ms1241 أفلا ترى أن
~~بن عباس رضي الله عنهما قد رد حكمها في ذلك إلى حكم سائر ما يدعى الناس
~~بعضهم على بعض والله أعلم PageV03P191
# | 1 ( 17 باب المؤمن يقتل الكافر متعمدا )
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال أخبرنا سفيان ح وحدثنا
~~ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أسباط عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن أبي
~~جحيفة قال * سألت عليا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى
~~القرآن فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سوى القرآن وما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال
~~العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن
~~المسلم إذا قتل الكافر متعمدا لم يقتل به واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يقتل به وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذا
~~الكلام الذي حكاه أبو جحيفة في هذا الحديث عن علي رضي الله عنه لم يكن
~~منفردا ولو كان منفردا لاحتمل ما قالوا ولكنه كان موصولا بغيره
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن بن أبي عروبة قال ثنا
~~قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال * انطلقت أنا والأشتر إلى علي فقلنا هل
~~عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لم يعهده إلى الناس عامة قال
~~لا إلا ما كان في كتابي هذا فأخرج كتابا من قراب سيفه فإذا فيه المؤمنون
~~تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر
~~ولا ذو عهد في عهده ومن أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فهذا هو حديث علي رضي الله عنه
~~بتمامه والذي فيه من نفى قتل المؤمن بالكافر هو قوله لا يقتل مؤمن بكافر
~~ولا ذو عهد في عهده فاستحال أن يكون ms1242 معناه على ما حمله عليه أهل المقالة
~~الأولى لأنه لو كان معناه على ما ذكروا لكان ذلك لحنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبعد الناس من ذلك ولكان لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذي عهد في عهده
~~فلما لم يكن لفظه كذلك وإنما هو ولا ذو عهد في عهده علمنا بذلك أن ذا العهد
~~هو المعنى بالقصاص فصار ذلك كقوله لا يقتل مؤمن ولا ذو عهد في عهده بكافر
~~وقد علمنا أن ذا العهد كافر فدل ذلك أن الكافر الذي منع النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يقتل به المؤمن في هذا الحديث هو الكافر الذي لا عهد له فهذا
~~مما لا اختلاف فيه بين المؤمنين أن المؤمن لا يقتل بالكافر الحربي وأن ذا
~~العهد الكافر الذي قد صار له ذمة لا يقتل به أيضا وقد نجد مثل هذا كثيرا في
~~القرآن قال الله تعالى @QB@ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم
~~فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن @QE@ فكان معنى ذلك @QB@ واللائي يئسن
~~من المحيض من ( ( ( واللائي ) ) ) نسائكم ( ( ( لم ) ) ) إن ارتبتم فعدتهن
~~ثلاثة أشهر @QE@ فقدم وأخر فكذلك قوله لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في
~~عهده إنما مراده فيه والله أعلم لا يقتل مؤمن ولا ذو عهد في عهده بكافر
~~فقدم وأخر فالكافر الذي منع أن يقتل به المؤمن هو الكافر غير المعاهد فإن
~~قال قائل قوله ولا ذو عهد في عهده إنما معناه لا يقتل مؤمن بكافر فانقطع
~~الكلام ثم قال ولا ذو عهد في عهده كلاما مستأنفا أي ولا يقتل المعاهد في
~~عهده فكان من حجتنا عليه أن هذا الحديث إنما جرى في الدماء المسفوك بعضها
~~ببعض لأنه قال المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم
~~ثم قال لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده فإنما أجرى الكلام على
~~الدماء التي تؤخذ قصاصا ولم يجر على حرمة دم بعهد فيحمل الحديث على ذلك
~~فهذا وجه وحجة أخرى أن هذا الحديث ms1243 إنما روي عن علي رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أنه روي عن غيره من طريق صحيح فهو كان أعلم
~~بتأويله وتأويله فيه إذ كان محتملا عندكم يحتمل هذين المعنيين الذين ( ( (
~~اللذين ) ) ) ذكرتم دليل على أن معناه في الحقيقة هو ما تأوله عليه
~~PageV03P192
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عقيل عن PageV03P193 بن شهاب أنه قال أخبرني سعيد بن المسيب * أن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق قال حين قتل عمر مررت على أبي لؤلؤة ومعه هرمزان
~~فلما بغتهم ثاروا فسقط من بينهم خنجر له رأسان ممسكه في وسطه قال قلت
~~فانظروا لعله الخنجر الذي قتل به عمر فنظروا فإذا هو الخنجر الذي وصف عبد
~~الرحمن فانطلق عبيد الله بن عمر حين سمع ذلك من عبد الرحمن ومعه السيف حتى
~~دعا الهرمزان فلما خرج إليه قال انطلق حتى تنظر إلى فرس لي ثم تأخر عنه إذا
~~مضى بين يديه علاه بالسيف فلما وجد مس السيف قال لا إله إلا الله قال عبيد
~~الله ودعوت حفينة وكان نصرانيا من نصارى الحيرة فلما خرج إلي علوته بالسيف
~~فصلت بين عينيه ثم انطلق عبيد الله فقتل ابنة أبي لؤلؤة صغيرة تدعي الإسلام
~~فلما إستخلف عثمان دعا المهاجرين والأنصار فقال اشيروا علي في قتل هذا
~~الرجل الذي فتق في الدين ما فتق فأجتمع المهاجرون فيه على كلمة واحدة
~~يأمرونه بالشدة عليه ويحثون عثمان على قتله وكان فوج الناس الأعظم مع عبيد
~~الله يقولون لحفينة والهرمزان أبعدهما الله فكان في ذلك الاختلاف ثم قال
~~عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر قد أعفاك الله من أن تكون بعد
~~ما قد بويعت وإنما كان ذلك قبل أن يكون لك على الناس سلطان فأعرض عن عبيد
~~الله وتفرق الناس عن خطبة عمرو بن العاص وودي الرجلين والجارية ففي هذا
~~الحديث أن عبيد الله رضي الله عنه قتل حفينة وهو مشرك وضرب ms1244 الهرمزان وهو
~~كافر ثم كان إسلامه بعد ذلك فأشار المهاجرون رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله
~~عنهم على عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله وعلي فيهم فمحال أن يكون قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل مؤمن بكافر يراد به غير الحربي ثم يشير
~~المهاجرون وفيهم علي على عثمان بقتل عبيد الله بكافر ذي عهد ولكن معناه هو
~~على ما ذكرنا من إرادته الكافر الذي لا ذمة له فإن قال قائل ففي هذا الحديث
~~أن عبيد الله رضي الله عنه قتل بنتا لأبي لؤلؤة صغيرة تدعى الإسلام فيجوز
~~أن يكون إنما إستحلوا سفك دم عبيد الله بها لا بحفينة والهرمزان قيل له في
~~هذا الحديث ما يدل على أنه أراد قتله بحفينة والهرمزان وهو قولهم ابعدهما
~~الله فمحال أن يكون عثمان رضي الله عنه أراد أن يقتله بغيرهما ويقول الناس
~~له ابعدهما الله ثم لا يقول لهم إني لم أرد قتله بهذين إنما أردت قتله
~~بالجارية ولكنه أراد قتله بهما وبالجارية ألا تراه يقول فكثر في ذلك
~~الاختلاف فدل ذلك أن عثمان رضي الله عنه إنما أراد قتله بمن قتل وفيهم
~~الهرمزان وحفينة فقد ثبت بما ذكرنا ما صح عليه معنى هذا الحديث أن معنى
~~حديثه على الأول على ما وصفنا فانتفى أن يكون فيه حجة تدفع أن يقتل المسلم
~~بالذمي وقد وافق ذلك أيضا رشده ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن
~~كان منقطعا PageV03P194
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني * أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى
~~برجل من المسلمين قد قتل معاهدا من أهل الذمة فأمر به فضرب عنقه وقال أنا
~~أولى من وفي بذمته
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن سلام عن محمد بن أبي حميد المدني
~~عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله والنظر عندنا شاهد
~~لذلك أيضا وذلك أنا رأينا ms1245 الحربي دمه حلال وماله حلال فإذا صار ذميا حرم
~~دمه وماله كحرمة دم المسلم ومال المسلم ثم رأينا من سرق من مال الذمي ما
~~يجب فيه القطع قطع كما يقطع في مال المسلم فلما كانت العقوبات في انتهاك
~~المال الذي قد حرم بالذمة كالعقوبات في انتهاك المال الذي حرم بالإسلام كان
~~يجئ في النظر أيضا أن تكون العقوبة في الدم الذي قد حرم بالذمة كالعقوبة في
~~الذي قد حرم بالإسلام فإن قال قائل فإنا قد رأينا العقوبات الواجبات في
~~انتهاك حرمة الأموال قد فرق بينهما وبين العقوبات الواجبات في انتهاك حرمة
~~الدم وذلك أنا رأينا العبد يسرق من مال مولاه فلا يقطع ويقتل مولاه فيقتل
~~ففرق بين ذلك فما تنكرون أيضا أن يكون قد فرق بين ما يجب في انتهاك مال
~~الذمي ودمه قيل له هذا الذي ذكرت قد زاد ما ذهبنا إليه توكيدا لأنك ذكرت
~~أنهم أجمعوا أن العبد لا يقطع في مال مولاه وأنه يقتل بمولاه وبعبيد مولاه
~~فما وصفت من ذلك كما ذكرت فقد خففوا أمر المال ووكدوا أمر الدم فأوجبوا
~~العقوبة في الدم حيث لم يوجبوها بالمال فلما ثبت توكيد أمر الدم وتخفيف أمر
~~المال ثم رأينا مال الذمي يجب في إنتهاكه على المسلم من العقوبة كما يجب
~~عليه في انتهاك مال المسلم كان دمه أحرى أن يكون عليه في انتهاك حرمته من
~~العقوبة ما يكون عليه في انتهاك حرمة دم المسلم وقد أجمعوا أن ذميا لو قتل
~~ذميا ثم أسلم القاتل أنه يقتل بالذمي الذي قتله في حال كفره ولا يبطل ذلك
~~إسلامه فلما رأينا الإسلام الطارئ على القتل لا يبطل القتل الذي كان في حال
~~الكفر وكانت الحدود تمامها أحدها ولا يوجد على حال لا يجب في البدء مع تلك
~~الحال ألا ترى أن رجلا لو قتل رجلا والمقتول مرتد أنه لا يجب عليه شيء وأنه
~~لو جرحه وهو مسلم ثم أرتد عياذا بالله فمات لم يقتل فصارت ردته التي تقدمت
~~الجناية والتي طرأت ms1246 عليها في درء القتل سواء فكان كذلك في النظر أن يكون
~~القاتل قبل جنايته وبعد جنايته سواء ولما كان إسلامه بعد جنايته قبل أن
~~يقتل بها لا يدفع عنه القود كان كذلك إسلامه المتقدم لجنايته لا يدفع عنه
~~القود وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد
~~PageV03P195
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة
~~عن النزال بن سبرة قال * قتل رجل من المسلمين رجلا من العباد فذهب أخوه إلى
~~عمر فكتب عمر أن يقتل فجعلوا يقولون أقتل جبير فيقول حتى يجئ الغيظ قال
~~فكتب عمر أن يودى ولا يقتل فهذا عمر رضي الله عنه قد رأى أيضا أن يقتل
~~المسلم بالكافر وكتب ( ( ( كتب ) ) ) به إلى عامله بحضرة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر فهذا عندنا منهم على المتابعة
~~منهم له على ذلك وكتابه بعد هذا لا يقتل فيحتمل أن يكون ذلك كان منه على
~~أنه كرة أن يبيحه دمه لما كان من وقوفه عن قتله وجعل ذلك شبهة منعه بها من
~~القتل وجعل له ما يجعل في القتل العمد الذي تدخله شبهة وهو الدية وقد قال
~~أهل المدينة إن المسلم إذا قتل الذمي قتل غيلة على ماله أنه يقتل به فإذأ
~~كان هذا عندهم خارجا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر
~~والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط من الكفار أحدا فكما كان لهم أن يخرجوا
~~من الكفار من أريد ماله كان لمخالفيهم أن يخرج أيضا من وجبت ذمته
~~PageV03P196
# | 1 ( 18 باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو
~~على مالكها )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن
~~أبي حثمة قال * وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر فجاء أخوه
~~عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله ms1247 عنه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم الكبر الكبر فتكلم أحد عميه إما حويصة وإما محيصة تكلم الكبير منهما
~~قال يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر
~~وذكر عداوة يهود لهم قال أفتبرئك يهود بخمسين يمينا أنهم لم يقتلوه قال قلت
~~وكيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون أنهم قتلوه قالوا كيف
~~نقسم على ما لم نر فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
~~يسار أنه أخبره * أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى
~~خيبر فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيصة فأتى هو وأخوه
~~حويصة وعبد الرحمن بن سهل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد
~~الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر
~~فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شأن عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتحلفون خمسين يمينا أو تستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم قالوا يا
~~رسول الله لم نشهد ولم نحضر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتبرئكم
~~يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار قال مالك
~~قال يحيى بن سعيد فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من عنده
~~PageV03P197
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار
~~أن رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره * أن نفرا من قومه
~~إنطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه
~~عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا إلى نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله أنطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا ms1248
~~قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فقال لهم تأتون
~~بالبينة على من قتل قالوا ما لنا بينة قال أفيحلفون لكم قالوا لا نرضى
~~بأيمان اليهود فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه بمائة
~~من إبل الصدقة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي ليلى بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره رجال من كبراء قومه * أن عبد الله
~~بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله
~~بن سهل قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهودا فقال أنتم والله قتلتموه فقالوا
~~والله ما قتلناه فأقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم أقبل هو وأخوه
~~حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان
~~بخيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم
~~حويصة قبل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن يدوا
~~صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك فكتبوا إنا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة
~~ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال أفتحلف لكم
~~يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث
~~إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار قال أبو يوسف رحمه الله فقد علمنا
~~أن خيبر كانت للمسلمين لأنهم إفتتحوها وكانت اليهود عمالهم فيها فلما وجد
~~فيها هذا القتيل جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم القسامة فيه على اليهود
~~السكان لا على المالكين قال فكذلك نقول كل قتيل وجد في دار أو أرض فيها
~~ساكن مستأجر أو مستعير فالقسامة في ذلك والدية على الساكن لا على ربها
~~المالك وكان أبو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله يقولان الدية والقسامة
~~في ذلك ms1249 على المالك لا على الساكن وكان من حجتهما على أبي يوسف رحمه الله أن
~~ذلك القتيل لم يذكر لنا في هذا الحديث أنه وجد بخيبر بعد ما إفتتحت أو قبل
~~ذلك فقد يجوز أن يكون أصيب فيها بعد ما إفتتحت فيكون ذلك كما قال أبو يوسف
~~رحمه الله ويجوز أن يكون أصيب في حال ما كانت صلحا بين النبي صلى الله عليه
~~وسلم وبين أهلها فإن كان موجودا في حال ما كانت صلحا قبل أن تفتتح فلا حجة
~~لأبي يوسف رحمه الله في هذا الحديث وفي حديث أبي ليلى بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن ما يدل أنها كانت يومئذ صلحا وذلك أنه فيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال للأنصار رضي الله عنهم إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا
~~بحرب ولا يقال هذا إلا لمن كان في أمان وعهد في دار هي صلح بين أهلها وبين
~~المسلمين وقد بين ذلك سليمان بن بلال في حديثه عن يحيى بن سعيد PageV03P198
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا سليمان
~~بن بلال عن يحيى بن سعيد * أن عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن
~~زيد الأنصاري من بني حارثة خرجا إلى خيبر في زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهي يومئذ صلح وأهلها يهود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فوجد
~~في شربه مقتولا فدفنه صاحبه ثم أقبل إلى المدينة فمشى أخو المقتول عبد
~~الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأن عبد
~~الله بن سهيل ( ( ( سهل ) ) ) وكيف قتل PageV03P199 فزعم بشير بن يسار وهو
~~يحدث عمن أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لهم تحلفون خمسين
~~يمينا وتستحقون دم قتيلكم أو صاحبكم فقالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا
~~حضرنا قال أفتبرئكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل أيمان
~~قوم كفار فزعم بشير أن رسول الله صلى ms1250 الله عليه وسلم عقله فبين لنا هذا
~~الحديث أنها كانت في وقت وجود عبد الله بن سهل فيها قتيلا دار صلح ومهادنة
~~فانتفى بذلك أن يلزم أبا حنيفة ومحمدا شيء مما أحتج به عليهما أبو يوسف
~~رحمة الله عليه من هذا الحديث لأن فتح خيبر إنما كان بعد ذلك قال أبو يوسف
~~رحمة الله عليه والنظر يدل على ما قلنا أيضا وذلك أنا رأينا الدار
~~المستأجرة والمستعارة في يد مستأجرها ومستعيرها لا في يد ربها ألا ترى
~~أنهما وربها لو أختلفا في ثوب وجد فيها أن القول فيه قولهما لا قول رب
~~الدار فكذلك ما وجد فيها من القتلى فهم موجودون فيها وهي في يد مستأجرها
~~ويد مستعيرها لا في يد ربها فما وجب بذلك من قسامة ودية فهي على من هي في
~~يده لا على من ليست في يده وإن كان ملكها له فكان من حجة محمد بن الحسن
~~رحمه الله في ذلك أن قال رأيت إجماعهم قد دل على أن القسامة تجب على المالك
~~لا على الساكن وذلك أن رجلا وإمرأته لو كانت في أيديهما دار يسكنانها وهي
~~للزوج فوجد فيها قتيل كانت القسامة والدية على عاقلة الزوج خاصة دون عاقلة
~~المرأة وقد علمنا أن أيديهما عليهما وأن ما وجد فيها من ثياب فليس أحدهما
~~أولى به من الآخر إلا لمعنى ليس من قبل الملك واليد في شيء فلو كانت
~~القسامة يحكم بها على من الدار في يده لحكم بها على المرأة والرجل جميعا
~~لأن الدار في أيديهما ولأنهما سكناها فلما كان ما يجب في ذلك على الزوج
~~خاصة دون المرأة إذ هو المالك لها كانت القسامة والدية في كل المواضع
~~الموجود فيها القتلى على مالكها لا على ساكنها PageV03P200
# | 1 ( 19 باب القسامة كيف هي )
# قال أبو جعفر اختلف الناس في القتيل الموجود في محلة قوم كيف القسامة
~~الواجبة فيه فقال قوم يحلف المدعي عليهم بالله ما قتلنا فإن أبوا أن يحلفوا
~~إستحلف المدعون واستحقوا ما أدعوا وإحتجوا ms1251 في ذلك بحديث سهل بن أبي حثمة
~~الذي ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب وقال آخرون بل يستحلف المدعي عليهم
~~فإذا حلفوا غرموا الدية وقالوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار
~~أتحلفون وتستحقون إنما كان على النكير منه عليهم كأنه قال أتدعون وتأخذون
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم أفتبرئكم يهود بخمسين يمينا
~~بالله ما قتلنا فقالوا كيف نقبل أيمان قوم كفار فقال لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتحلفون وتستحقون أي إن اليهود وإن كانوا كفارا فليس عليهم
~~فيما تدعون عليهم غير أيمانهم وكما لا يقبل منكم وإن كنتم مسلمين أيمانكم
~~فتستحقون بها كذلك لا يجب على اليهود بدعواكم عليهم غير أيمانهم والدليل
~~على صحة هذا التأويل ما قد حكم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بحضرة أصحابه فلم ينكره عليه منهم منكر ومحال أن
~~يكون عند الأنصار رضي الله عنهم من ذلك علم ولا سيما مثل محيصة وقد كان حيا
~~يومئذ وسهل بن أبي حثمة ولا يخبرونه به ويقولون ليس هكذا قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لنا على اليهود فمما روي عن عمر رضي الله عنه في ذلك ما قد
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~الحارث بن الأزمع أنه قال لعمر * أما تدفع أموالنا أيماننا ولا أيماننا عن
~~أموالنا قال لا وعقله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا أبو إسحاق عن
~~الحارث بن الأزمع قال * قتل قتيل بين وادعة وحي آخر والقتيل إلى وادعة أقرب
~~فقال عمر لوادعة يحلف خمسون رجلا منك ( ( ( منكم ) ) ) بالله ما قتلنا ولا
~~نعلم قاتلا ثم أغرموا الدية فقال له الحارث نحلف وتغرمنا فقال نعم
~~PageV03P201
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عثمان بن مطر عن أبي
~~جرير عن الشعبي عن الحارث الوادعي قال * أصابوا ms1252 قتيلا بين قريتين فكتبوا في
~~ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر أن قيسوا بين القريتين فأيهما كان إليه
~~أدنى فخذوا خمسين قسامة فيحلفون بالله ثم غرمهم الدية قال الحارث فكنت فيمن
~~أقسم ثم غرمنا الدية فهذه القسامة التي حكم بها أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد وافق ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غير هذا الموضع أنه قال لو يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال
~~وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك بين الأموال والدماء وحكم فيها بحكم واحد فجعل اليمين في ذلك كله
~~على المدعي عليه فثبت بذلك أن معنى حديث سهل أيضا على ما قد تأولناه عليه
~~وقد دل على ذلك أيضا ما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا عن سعيد بن عبيد
~~عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاهم
~~بالبينة فلما ذكروا أن لا بينة لهم قال أفيحلفون لكم فدل ما ذكرنا أن ما
~~كان من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك هو هذا وكان ما زاد عليه
~~مما في حديث يحيى بن سعيد وأبي ليلى بن عبد الله ليس على الحكم ولكن على
~~المعنى الذي تأولناهما عليه ثم هذا الزهري قد علم بقضاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالقسامة فمما روي عنه في ذلك ما قد
# حدثنا يونس قال ثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن بن شهاب عن أبي سلمة
~~وسليمان بن يسار عن أناس من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* أن القسامة كانت في الجاهلية فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما
~~كانت عليه وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أناس في قتيل أدعوه
~~على اليهود
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال ثنا
~~الزهري قال ms1253 ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن أناس من الأنصار
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله ثم قال الزهري في القسامة
~~أيضا ما قد
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية الضرير عن بن أبي ذئب عن الزهري
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقسامة على المدعي عليهم فدل ذلك
~~على أن القسامة على المدعي عليهم لا على المدعين على ما بين الزهري في
~~حديثه هذا وإنما كان أخذ القسامة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن
~~يسار عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان هذا مما أخذه
~~عنهم وقد وافق ذلك ما رويناه عن عمر رضي الله عنه مما فعله وحكم به بحضرة
~~سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم فلم ينكره عليه منهم
~~منكر وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P202
# | 1 ( 20 باب ما أصابت البهائم في الليل والنهار )
# حدثنا يونس قال ثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة
~~عن البراء بن عازب * أن ناقة لرجل من الأنصار دخلت حائطا فأفسدت فيه فقضى
~~النبي صلى الله عليه وسلم على أهل الحائط لحفظها بالنهار وعلى أهل المواشي
~~ما أفسدت مواشيهم بالليل
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن حرام بن سعد
~~بن محيصة * أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لرجل فأفسدت فيه فقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وأن ما أفسدت
~~المواشي بالليل ضمان على أهلها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار
~~فقالوا ما أصابت البهائم نهارا فلا ضمان على أحد فيه وما أصابت ليلا ضمن
~~أرباب تلك البهائم واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~لا ضمان على أرباب المواشي فيما أصابت مواشيهم في الليل والنهار إذا كانت
~~منفلتة واحتجوا في ذلك ms1254 بما قد
# حدثنا فهد قال ثنا الحضر ( ( ( الحضرمي ) ) ) بن محمد الحراني قال ثنا
~~عباد بن عباد قال ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * السائمة عقلها جبار والمعدن جبار
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~العجماء جبار والمعدن جبار
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله قال له السائل يا أبا محمد معه أبو سلمة فقال إن كان
~~معه فهو معه PageV03P203
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن بن المسيب
~~وعبد الله بن عبد الله عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا محمد بن عمرو
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن أيوب عن بن سيرين
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا عبد الله بن عون عن
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت أبا
~~هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول فذكر * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن بن ذكوان عن عبد
~~الرحمن الأعرج عن أبي هريرة * يرفعه مثله قال أبو جعفر فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما أصابت العجماء جبارا ms1255 والجبار هو الهدر فنسخ ذلك ما تقدم
~~مما في حديث أبي محيصة وإن كان منقطعا لا يكون بمثله عند المحتج به علينا
~~حجة وإن كان الأوزاعي قد وصله فإن مالكا والأثبات من أصحاب الزهري قد قطعوه
~~ومع ذلك فإن الحكم المذكور فيه مأخوذ من حكم سليمان النبي عليه السلام في
~~الحرث إن نفشت فيه الغنم فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك الحكم حتى
~~أحدث الله له هذه الشريعة فنسخت ما قبلها فمما دل على هذا الذي رويناه عن
~~جابر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنه كان بعد ما في حديث حرام بن محيصة من
~~قوله فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل المواشي حفظ مواشيهم
~~بالليل وعلى أهل الزرع حفظ زرعهم بالنهار فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~الماشية إذا كان على ربها حفظها مضمونا ما أصابت وإذا لم يكن عليها حفظها
~~غير مضمون ما أصابت في ذلك ضمان فأوجب في ذلك ضمان ما أصاب المنفلتة بالليل
~~إذ كان على صاحبها حفظها ثم قال في حديث العجماء جرحها جبار فكان ما أصابت
~~في إنفلاتها جبارا فصارت لو هدمت حائطا أو قتلت رجلا لم يضمن صاحبها شيئا
~~وإن كان عليه حفظها حتى لا تنفلت إذا كانت مما يخاف عليه مثل هذا فلما لم
~~يراع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وجوب حفظها عليه وراعي
~~إنفلاتها فلم يضمنه فيها شيئا مما أصابت رجع الأمر في ذلك إلى إستواء الليل
~~والنهار فثبت بذلك أن ما أصابت ليلا أو نهارا إذا كانت منفلتة فلا ضمان على
~~ربها فيه وإن كان هو سببها ( ( ( سيبها ) ) ) فأصابت شيئا في فورها أو في
~~سيبها ضمن ذلك كله وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين وهو أولى ما حملت عليه هذه الآثار لما ذكرنا وبينا PageV03P204
# | 1 ( 21 باب غرة الجنين المحكوم بها فيه لمن هي )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن ms1256 أبي سلمة عن
~~أبي هريرة * أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبدة أو وليدة
# حدثنا يونس قال أخبرنا شعيب بن الليث عن أبيه عن بن شهاب عن بن المسيب عن
~~أبي هريرة قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني
~~لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة وأن التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة
~~عبد أو أمة فقال الذي قضى عليه أنعقل من لا شرب ولا أكل ولا صاح فاستهل
~~فمثل ذلك بطل ( ( ( يطل ) ) ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا
~~يقول بقول شاعر فيه غرة عبد أو أمة
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن منصور عن
~~إبراهيم عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة * أن رجلا كانت له امرأتان
~~فضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط أو بحجر فأسقطت فرفع ذلك إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال الذي يخاصم كيف يعقل أو كيف يودى من لا صاح فاستهل ولا
~~شرب ولا أكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسجع كسجع الأعراب فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيه بغرة ( ( ( غرة ) ) ) فجعله على قومها قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن الغرة الواجبة في الجنين إنما تجب لأم الجنين لأن
~~الجنين لم يعلم أنه كان حيا في وقت وقوع الضربة بأمه وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا بل تلك الغرة المحكوم بها للجنين ( ( ( الجنين ) ) ) ثم يرثها من
~~كان يرثه لو كان حيا وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد ذكرناه في هذه الآثار
~~أن رسول الله صلى الله ms1257 عليه وسلم لما قضى على المحكوم عليه بالغرة قال كيف
~~يعقل من لا أكل ولا شرب ولا نطق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه غرة
~~عبد أو أمة ولم يقل للذي سجع ذلك السجع إنما حكمت بهذا للجناية على المرأة
~~لا في الجنين وقد دل على ذلك أيضا ما رويناه فيما تقدم في هذا الكتاب أن
~~المضروبة ماتت بعد ذلك من الضربة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~بالدية مع قضائه بالغرة فلو كانت الغرة للمرأة المقتولة إذا لما قضى لها
~~بالغرة ولكان حكمها حكم امرأة ضربتها امرأة فماتت من ضربها فعليها ديتها
~~ولا يجب عليها للضربة أرش فلما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع دية
~~المرأة بالغرة ثبت بذلك أن الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين
~~كما يورث ماله لو كان حيا فمات اتباعا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P205
# | 1 ( 11 كتاب السير )
#
# | 1 ( 1 باب الإمام يريد قتال أهل الحرب هل عليه قبل ذلك أن يدعوهم أم لا
~~)
# حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي
~~قال ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن أبيه قال *
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر رجلا على سرية قال له إذا لقيت
~~عدوك من المشركين فأدعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن أجابوك إليها
~~فاقبل منهم وكف عنهم أدعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فأقبل منهم وكف عنهم ثم
~~أدعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المسلمين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك أن
~~عليهم ما على المهاجرين ولهم ما لهم فإن هم أبوا فأخبرهم أنهم كأعراب
~~المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في
~~الفيء والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا ms1258 في
~~الإسلام فسلهم إعطاء الجزية فإن أجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فإن أبوا
~~فاستعن بالله وقاتلهم قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن
~~هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله PageV03P206
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان * فذكر بإسناده مثله غير
~~أنه لم يذكر حديث علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم
# حدثنا فهد أبو صالح ح وحدثنا روح بن الفرج ( ( ( الفرح ) ) ) قال ثنا
~~يحيى بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد قال حدثني
~~جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن
~~سهل بن سعد الساعدي * أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه علي بن أبي طالب
~~إلى خيبر وأعطاه الراية فقال علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقاتلهم
~~حتى يكونوا مثلنا قال أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم أدعهم إلى الإسلام
~~وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل فوالله لأن يهدي الله بك رجلا
~~واحدا خير لك من أن تكون لك حمر النعم
# حدثنا محمد بن النعمان السفطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن عمرو بن
~~ذر عن بن أخي أنس بن مالك عن عمه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
~~علي بن أبي طالب إلى قومهم ( ( ( قوم ) ) ) يقاتلهم ثم بعث في أثره يدعوه
~~وقال له لا تأته من خلفه وأئته من بين يديه قال وأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عليا أن لا يقاتلهم حتى يدعوهم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان عن بن أبي نجيح
~~عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال * ما قاتل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قوما حتى يدعوهم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا ms1259 عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا الحجاج قال ثنا عبد الله بن أبي نجيح فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا يحيى بن زكريا
~~بن أبي زائدة قال ثنا حجاج عن بن أبي نجيح فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج فذكر
~~* بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الإمام وأهل السرايا إذا
~~أرادوا قتال العدو دعوهم قبل ذلك إلى مثل ما روينا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حديث بريدة واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وقالوا إن قاتلهم
~~الإمام أو أحد من أهل سراياه من غير هذا الدعاء فقد أساءوا في ذلك وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بقتالهم والغارة عليهم وإن لم يدعوا قبل ذلك
~~واحتجوا في ذلك بما PageV03P207
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال أخبرنا عيسى بن يونس عن
~~صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أسامة بن زيد قال قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم * أغر على ابني صباحا ثم حرق
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن ح وحدثنا محمد بن خزيمة
~~قال ثنا حجاج وعبيد الله بن محمد التيمي ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو
~~الوليد ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت البناني عن أنس بن مالك قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير
~~على العدو عند صلاة الصبح فيستمع فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن
~~عمرو بن مرة عن زاذان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ms1260 ثنا عبد الله بن إدريس عن بن إسحاق
~~قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال * كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فإن سمع أذانا امسك وإن لم يسمع أذانا
~~أغار فنزلنا خيبر فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبنا معه فركبت خلف أبي
~~طلحة وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا عمال خيبر
~~قد أخرجوا مساحيهم ومكاتلهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم والجيش
~~قالوا محمد والخميس فأدبروا هرابا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر
~~خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد
~~بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني عن جندب بن
~~مكيث الجهني قال * بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله
~~الليثي في سرية كنت فيهم وأمره أن يشن الغارة على بن الملوح بالكديد قال
~~فراحت الماشية من إبلهم وغنمهم فلما احتلبوا وعطنوا واطمأنوا نياما شننا
~~عليهم الغارة فقتلنا واستقنا النعم PageV03P208
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن
~~هلال قال * جاء أبو العالية إلي وإلى صاحب لي فانطلقنا معه حتى أتينا نصر
~~بن عاصم الليثي فقال أبو العالية حدث هذين حديثك قال ثنا عقبة بن مالك
~~الليثي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغارت على القوم فشد
~~رجل وأتبعه رجل من السرية ثم ذكر حديثا طويلا أردنا منه ما فيه من ذكر
~~الغارة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن
~~سلمة بن الأكوع عن أبيه قال * لما قربنا من المشركين أمرنا أبو بكر الصديق
~~فشننا عليهم الغارة ففي هذه الآثار أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالغارة والغارة لا تكون وقد ms1261 تقدمها الدعاء والإنذار فيحتمل أن يكون أحد
~~الأمرين مما روينا ناسخا للآخر فنظرنا في ذلك فإذا
# يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سفيان الجحدري ح وحدثنا أبو بكرة
~~قال ثنا بكر بن بكار ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير قالوا
~~أخبرنا عبد الله بن عون قال * كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال
~~فقال إنما كان ذلك في أول الإسلام أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم على الماء فقتل مقاتلهم وسبى سبيهم وأصاب
~~يومئذ جويرية بنت الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك
~~الجيش وإذا
# بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن بن عون *
~~مثله
# وإذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن المبارك عن
~~سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي قال كل ذلك قد كان قد * كنا نغزو فندعو
~~ولا ندعو
# وإذا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا أبو عمر الضرير قال أخبرنا حماد بن
~~سلمة أن سليمان التيمي أخبرهم عن أبي عثمان النهدي قال * كنا نغزو فندعو
~~ولا ندعو
# وإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مبارك قال * كان
~~الحسن يقول ليس على الروم دعوة لأنهم قد دعوا
# وإذا بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا محمد بن طلحة عن أبي
~~حمزة قال * قلت لإبراهيم إن ناسا يقولون إن المشركين ينبغي أن يدعوا فقال
~~قد علمت الروم على ما يقاتلون وقد علمت الديلم على ما يقاتلون
# وإذا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن
~~المبارك عن سفيان الثوري عن منصور قال * سألت إبراهيم عن دعاء الديلم فقال
~~قد علموا ما الدعاء قال أبو جعفر فبين ما روينا من هذا أن الدعاء إنما كان
~~في أول الإسلام لأن الناس ms1262 حينئذ لم تكن الدعوة بلغتهم ولم يكونوا يعلمون
~~على ما يقاتلون عليه فأمر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم وإعلاما لهم ما
~~يقاتلون عليه ثم أمر بالغارة على آخرين فلم يكن ذلك إلا لمعنى لم يحتاجوا
~~معه إلى الدعاء لأنهم قد علموا ما يدعون إليه لو دعوا وما لو أجابوا إليه
~~لم يقاتلوا فلا معنى للدعاء وهكذا كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم أجمعين يقولون كل قوم قد بلغتهم الدعوة فأراد الإمام قتالهم فله أن
~~يغير عليهم وليس عليه أن يدعوهم وكل قوم لم تبلغهم الدعوة فلا ينبغي قتالهم
~~حتى يتبين لهم المعنى الذي عليه يقاتلون والمعنى الذي إليه يدعون وقد تكلم
~~الناس في المرتد عن الإسلام أيستتاب أم لا فقال قوم إن استتاب الإمام
~~المرتد فهو أحسن فإن تاب وإلا قتل وممن قال ذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم وقال الآخرون لا يستتاب وجعلوا حكمه كحكم الحربيين على ما
~~ذكرنا من بلوغ الدعوة إياهم ومن تقصيرها عنهم وقالوا إنما تجب الاستتابة
~~لمن خرج عن الإسلام لا عن بصيرة منه به فأما من خرج منه إلى غيره على بصيرة
~~فإنه يقتل ولا يستتاب وهذا قول قال به أبو يوسف في كتاب الإملاء قال أقتله
~~ولا أستتيبه إلا أنه إن بدرني بالتوبة خليت سبيله ووكلت أمره إلى الله وقد
~~PageV03P209
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف * بذلك أيضا وقد روي في
~~استتابة المرتد وفي تركها اختلاف عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمن ذلك ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن داود بن أبي
~~هند عن الشعبي قال حدثني أنس بن مالك قال * لما فتحنا تستر بعثني أبو موسى
~~إلى عمر فلما قدمت عليه قال ما فعل حجيبة وأصحابه وكانوا إرتدوا عن الإسلام
~~ولحقوا بالمشركين فقتلهم المسلمون فأخذت به في حديث آخر فقال ما فعل النفر
~~البكريون قلت يا أمير المؤمنين إنهم ms1263 إرتدوا عن الإسلام ولحقوا معهم
~~بالمشركين فقتلوا فقال عمر لأن يكون أخذتهم سلما أحب إلي من كذا وكذا قلت
~~يا أمير المؤمنين ما كان سبيلهم لو أخذتهم سلما إلا القتل قوم إرتدوا عن
~~الإسلام ولحقوا بالمشركين فقال لو أخذتهم سلما لعرضت عليهم الباب الذي
~~خرجوا منه فإن رجعوا وإلا استودعتهم السجن PageV03P210
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة قال * أخذ بالكوفة رجال يفشون حديث مسيلمة الكذاب فكتب
~~فيهم إلى عثمان بن عفان فكتب عثمان أن أعرض عليهم دين الحق شهادة ( ( (
~~وشهادة ) ) ) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فمن قبلها وتبرأ من
~~مسيلمة فلا تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم
~~دين مسيلمة رجال فقتلوا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه
~~عن جده قال * لما افتتح سعد وأبو موسى تستر أرسل أبو موسى رسولا إلى عمر
~~فذكر حديثا طويلا قال ثم أقبل عمر على الرسول فقال هل كانت عندكم معربة خبر
~~قال نعم يا أمير المؤمنين أخذنا رجلا من العرب كفر بعد إسلامه فقال عمر فما
~~صنعتم به قال قدمناه فضربنا عنقه فقال عمر أفلا أدخلتموه بيتا ثم طينتم
~~عليه ثم رميتم إليه برغيف ثلاثة أيام لعله أن يتوب أو يراجع أمر الله اللهم
~~إني لم آمر ولم أشهد ولم أرض إذ بلغني
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الله بن عبد القارئ ( ( ( القاري ) ) ) عن أبيه عن جده أنه قال * قدم
~~على عمر رجل من قبل أبي موسى ثم ذكر نحوه فهذا سعد وأبو موسى رضي الله
~~عنهما لم يستتيباه وأحب عمر أن يستتاب فقد يحتمل أن يكون ذلك لأنه كان يرجو
~~له التوبة ولم يوجب عليهم بقتلهم شيئا لأنهم فعلوا ما لهم أن يروه فيفعلوه
~~وإن خالف رأي إمامهم
# حدثنا فهد ms1264 قال ثنا أبو غسان ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال حدثني علي بن
~~معبد قالا ثنا أبو بكر بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني أبو وائل
~~قال حدثني بن مغير السعدي قال * خرجت أطلب فرسا لي بالسحر فمررت على مسجد
~~من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله قال فرجعت إلى عبد
~~الله بن مسعود فذكرت له أمرهم فبعث الشرط فأخذوهم فجئ ( ( ( فجيء ) ) ) بهم
~~إليه فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم رجلا منهم
~~يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس أخذت ( ( ( أخذ ) ) )
~~قوما في أمر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جالسا فجاء بن النواحة ورجل معه يقال له حجر بن وثال وافدين
~~من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدان أني رسول
~~الله فقالا أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله فقال لهما آمنت بالله وبرسوله لو
~~كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت ( ( ( قلت ) ) ) هذا فهذا عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه قد قتل بن النواحة ولم يقبل توبته إذ علم أن هكذا خلقه
~~يظهر التوبة إذا ظفر به ثم يعود إلى ما كان عليه إذا خلى PageV03P211
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا صالح بن عمر
~~قال أخبرنا مطرف عن أبي الجهم عن البراء * أن عليا بعثه إلى أهل النهروان
~~فدعاهم ثلاثا
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زائدة بن قدامة عن
~~عمر بن قيس الماضري عن زيد بن وهب قال * أقبل علي حتى نزل بذي قار فأرسل
~~عبد الله بن عباس إلى أهل الكوفة فأبطأوا ( ( ( فأبطئوا ) ) ) عليه ثم
~~دعاهم عمار فخرجوا قال زيد فكنت فيمن خرج معه قال فكف عن طلحة والزبير
~~وأصحابهم ودعاهم حتى بدءوا فقاتلهم
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شريك بن عبد ms1265 الله عن
~~جابر عن الشعبي * أن رجلا كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأتي به علي رضي الله
~~عنه فقال ما حملك على ما صنعت قال وجدت دينهم خيرا من دينكم فقال له ما
~~تقول في عيسى قال هو ربي أو هو رب علي فقال أقتلوه فقتله الناس فقال علي
~~بعد ذلك إن كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرأ إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم
~~كفروا ثم أزدادوا كفرا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا سليمان بن معاذ الضبي
~~عن عمار بن أبي معاوية الدهني عن أبي الطفيل * أن قوما إرتدوا وكانوا نصارى
~~فبعث إليهم علي بن أبي طالب معقل بن قيس التيمي فقال لهم إذا حككت رأسي
~~فاقتلوا المقاتلة وأسبوا الذرية فأتى على طائفة منهم فقال ما أنتم فقالوا
~~كنا قوما نصارى فخيرنا بين الإسلام وبين ديننا فاخترنا الإسلام ثم رأينا أن
~~لا دين أفضل من ديننا الذي كنا عليه فنحن نصارى فحك رأسه فقتلت المقاتلة
~~وسبيت الذرية قال عمار فأخبرني أبو شعبة أن عليا أتى بذراريهم فقال من
~~يشتريهم مني فقام مستقلة ( ( ( مستقتلة ) ) ) بن هبيرة الشيباني فاشتراهم
~~من علي بمائة ألف فأتاه بخمسين ألفا فقال علي إني لا أقبل المال إلا كاملا
~~فدفن المال في داره وأعتقهم ولحق بمعاوية فنفذ علي عتقهم PageV03P212
# | 1 ( 2 باب ما يكون الرجل به مسلما )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت النعمان يحدث عن
~~الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد
~~بن عمرو قال قلت * يا رسول الله أرأيت إن إختلفت أنا ورجل من المشركين
~~ضربتين فضربني فأبان يدي ثم قال لا إله إلا الله أقتله أم أتركه قال بل
~~أتركه قلت وقد أبان يدي قال نعم فإن قتلته فأنت مثله قبل أن يقولها وهو
~~بمنزلتك قبل أن تقتله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن ms1266
~~النعمان بن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا قال * إنا لقعود عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الصفة وهو يقص علينا ويذكرنا إذ أتاه رجل فساره فقال
~~إذهبوا فاقتلوه فلما ولى الرجل دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما
~~تشهد أن لا إله إلا الله فقال الرجل نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذهبوا فخلوا سبيله فإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله ثم يحرم دماؤهم وأموالهم إلا بحقها
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال ثنا سعيد
~~بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم
~~مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر وعن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا بن عجلان قال سمعت أبي
~~يحدث عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فقد ذهب قوم إلى أن من
~~قال لا إله إلا الله فقد صار بها مسلما له ما للمسلمين وعليه ما على
~~المسلمين واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم ms1267 في ذلك آخرون فقالوا لهم لا
~~حجة لكم في هذا الحديث لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يقاتل
~~قوما لا يوحدون الله تعالى فكان أحدهم إذا وحد الله علم بذلك تركه لما قوتل
~~عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخوله في الإسلام أو في بعض الملل التي توحد
~~الله تعالى ويكفر بجحدها وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها أهلها مع
~~توحيدهم لله فكان حكم هؤلاء أن لا يقاتلوا إذا وقعت هذا ( ( ( هذه ) ) )
~~الشبهة حتى تقوم الحجة على من يقاتلهم وجوب قتالهم فلهذا كف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن قتال من كان يقاتل بقولهم لا إله إلا الله فأما من سواهم
~~من اليهود فإنا قد رأيناهم يشهدون أن لا إله إلا الله ويجحدون بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم فليسوا بإقرارهم بتوحيد الله مسلمين إن كانوا جاحدين برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإذا أقروا برسول الله صلى الله عليه وسلم علم
~~بذلك خروجهم من اليهودية ولم يعلم به دخولهم في الإسلام لأنه قد يجوز أن
~~يكونوا انتحلوا قول من يقول إن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~العرب خاصة وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب حين بعثه
~~إلى خيبر وأهلها يهود بما PageV03P213
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دفع
~~الراية إلى علي حين وجهه إلى خيبر قال أمض ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك
~~فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل قال
~~قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك
~~فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله قال أبو جعفر
~~ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أباح له قتالهم وإن ms1268
~~شهدوا أن لا إله إلا الله حتى يشهدوا مع ذلك أن محمدا رسول الله لأنهم قوم
~~كانوا يوحدون الله ولا يقرون برسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا بقتالهم حتى يعلم خروجهم مما أمر بقتالهم عليه من اليهودية كما أمر
~~بقتال عبدة الأوثان حتى يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه وليس في إقرار اليهود
~~أيضا بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ما يجب أن يكونوا مسلمين
~~ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بترك قتالهم إذا قالوا ذلك لأنه قد يجوز
~~أن يكونوا أرادوا به الإسلام أو غير الإسلام فأمر بالكف عن قتالهم حتى يعلم
~~ما أرادوا بذلك كما ذكرنا فيما قد تقدم من حكم مشركي العرب وقد أتى اليهود
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقروا بنبوته ولم يدخلوا في الإسلام فلم
~~يقاتلهم على إبائهم الدخول في الإسلام إذ لم يكونوا عنده بذلك الإقرار
~~مسلمين PageV03P214
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود وأبو أمية وأحمد بن داود
~~وعبد العزيز بن معاوية قالوا حدثنا أبو الوليد ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا
~~أبو داود ح وحدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا بن أبي
~~داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن
~~سلمة عن صفوان بن عسال أن يهوديا قال لصاحبه تعال نسأل هذا النبي فقال له
~~الآخر * لا تقل له نبي فإنه إن سمعها صارت له أربعة أعين فأتاه فسأله عن
~~هذه الآية @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات @QE@ فقال لا تشركوا بالله
~~شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا
~~تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تمشوا ببرئ ( ( ( ببريء ) ) ) إلى سلطان
~~ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود أن لا
~~تعدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد أنك نبي قال فما يمنعكم أن
~~تتبعوني قالوا إن داود دعا ms1269 أن لا يزال في ذريته نبي وإنا نخشى إن اتبعناك
~~أن تقتلنا اليهود قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن اليهود قد كانوا أقروا
~~بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع توحيدهم لله فلم يقاتلهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى يقروا بجميع ما يقر به المسلمون فدل ذلك أنهم لم
~~يكونوا بذلك القول مسلمين وثبت أن الإسلام لا يكون إلا بالمعاني التي تدل
~~على الدخول في الإسلام وترك سائر الملل وقد روى عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا شهدوا أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا
~~ذبيحتنا حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما
~~عليهم قال أبو جعفر فدل ما ذكر في هذا الحديث على المعنى الذي يحرم به دماء
~~الكفار ويصيرون به مسلمين لأن ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها والمعنى
~~الأول من توحيد الله خاصة هو المعنى الذي نكف به عن القتال حتى نعلم ما
~~أراد به قائله الإسلام أو غيره حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد فلا يكون
~~الكافر مسلما محكوما له وعليه بحكم الإسلام حتى يشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله ويجحد كل دين سوى الإسلام ويتخلى منه كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا
~~أبو مالك سعد بن طارق بن أشيم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويتركوا ما
~~يعبدون ms1270 من دون الله فإذا فعلوا ذلك حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله تعالى PageV03P215
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن
~~جده قال قلت * يا رسول الله ما آية الإسلام قال أن تقول أسلمت وجهي لله
~~وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين إلى المسلمين فلما كان
~~جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة لما سئل عن آية الإسلام
~~أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين
~~إلى المسلمين وكان التخلي هو ترك كل الأديان إلى الله ثبت بذلك أن كل من لم
~~يتخل مما سوى الإسلام لم يعلم بذلك دخوله في الإسلام وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 3 باب بلوغ الصبي بدون الاحتلام )
# فيكون به في معنى البالغين في سهمان الرجال وفي حل قتله في دار الحرب إن
~~كان حربيا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا محمد بن صالح
~~التمار عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه * أن سعد بن معاذ حكم على
~~بني قريظة أن يقتل منهم من جرت عليه الموسى وأن يقسم أموالهم وذراريهم فذكر
~~ذلك النبي ( ( ( للنبي ) ) ) صلى الله عليه وسلم فقال لقد حكم فيهم بحكم
~~الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن عطية رجل من بني
~~قريظة أخبره * أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جردوه يوم قريظة فلم
~~يروا الموسى جرت على شعره يريد عانته فتركوه من القتل
# حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال *
~~كنت غلاما يوم حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن يقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم
~~فشكوا في فلم يجدوني نابت الشعر فها أنا بين أظهركم
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ms1271 عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك
~~بن عمير عن عطية * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير
~~قال حدثني عطية القرظي فذكره ( ( ( فذكر ) ) ) * مثله PageV03P216
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن بن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن عطية * نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أخبرنا عبد الملك بن
~~عمير قال حدثني عطية فذكر * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج ح
~~وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن
~~أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال حدثني أبناء
~~قريظة * أنهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان
~~محتلما أو نبتت عانته قتل ومن لم يكن إحتلم أو لم تنبت عانته ترك قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا لا يحكم لأحد بالبلوغ إلا بالاحتلام
~~أو بإنبات عانته ذكروا في ذلك أيضا عمن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أصحابه ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني عمر بن محمد عن نافع عن أسلم
~~مولى عمر قال * كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد أن لا
~~تضربوا الجزية إلا من جرت عليه الموسى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا حماد قال أخبرنا أيوب وعبيد
~~الله عن نافع عن أسلم عن عمر * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي حصين عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير عن أبيه أحسبه قال * إن عثمان أتى بغلام قد سرق فقال أنظروا
~~أخضر ميزره فإن كان قد أخضر فاقطعوه وإن لم يكن أخضر فلا تقطعوه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني حرملة بن عمران التجيبي * أن
~~تميم بن فرع الفهري ms1272 حدثه أنه كان في الجيش التي فتحوا الإسكندرية في المرة
~~الأخيرة فلم يقسم لي عمرو بن العاص من الفيء شيئا وقال غلام لم يحتلم حتى
~~كاد يكون بين قومي وبين ناس من قريش في ذلك ثائرة فقال القوم فيكم ناس من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلوهم فسألوا أبو ( ( ( أبا ) ) )
~~نضرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني صاحبي النبي صلى الله عليه وسلم فقالا
~~أنظروا فإن كان قد أنبت الشعر فأقسموا له قال فنظر إلي بعض القوم فإذا أنا
~~قد أنبت فقسم لي قال أبو جعفر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا قد يكون البلوغ
~~بهذين المعنيين وبمعنى ثالث وهو أن يمر على الصبي خمس عشرة سنة فلا يحتلم
~~ولا ينبت فهو أيضا بذلك في حكم البالغين واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية الضرير عن عبيد الله بن عمرو عن
~~نافع عن بن عمر قال * عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا بن
~~أربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وأنا بن خمس
~~عشرة سنة فأجازني في المقاتلة قال نافع فحدثت عمر بن عبد العزيز بهذا
~~الحديث فقال هذا أشبه للحد بين الذراري والمقاتلة فأمر أمراء الأجناد أن
~~يفرض لمن كان في أقل من خمس عشرة سنة في الذرية ومن كان في خمس عشرة سنة في
~~المقاتلة PageV03P217
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أبي عن يعقوب بن إبراهيم أبي يوسف عن عبيد
~~الله فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن عبيد
~~الله فذكر * بإسناده مثله ولم يذكر ما فيه من قول نافع فحدثت بذلك عمر بن
~~عبد العزيز إلى آخر الحديث قالوا فلما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بن عمر لخمس عشرة سنة ورده لما دونها ثبت بذلك أن حكم بن خمس عشرة سنة حكم
~~البالغين في أحكامه كلها وأن حكم من كان سنه دونها ms1273 حكم غير البالغين في
~~أحكامه كلها إلا من ظهر بلوغه قبل ذلك لمعنى من المعنيين الأولين قالوا وقد
~~شد هذا المعنى أخذ عمر بن عبد العزيز به وتاويله ذلك الحديث عليه وهذا قول
~~أبي يوسف وجماعة من أصحابنا غير أن محمد بن الحسن كان لا يرى الإنبات دليلا
~~على البلوغ وغير أبي حنيفة فإنه كان لا يرى من مرت عليه خمس عشرة سنة ولم
~~يحتلم ولم ينبت في معنى المحتلمين حتى يأتي عليه تسع عشرة سنة فيما حدثني
~~سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن وقد روي عنه أيضا خلاف ذلك
# حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا محمد بن سماعه قال سمعت أبا يوسف يقول
~~قال أبو حنيفة * إذا أتت عليه ثماني عشرة سنة فقد صار بذلك في أحكام الرجال
~~ولم يختلفوا عنه جميعا في هاتين الروايتين في الجارية أنها إذا مرت عليها
~~سبع عشرة سنة أنها تكون بذلك كالتي حاضت وكان أبو يوسف رحمة الله عليه يجعل
~~الغلام والجارية سواء في مرور الخمس عشرة سنة عليهما ويجعلهما بذلك في حكم
~~البالغين وكان محمد بن الحسن رحمة الله عليه يذهب في الغلام إلى قول أبي
~~يوسف رحمه الله وفي الجارية إلى قول أبي حنيفة رحمة الله عليه وكان من
~~الحجة لأبي حنيفة على أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم في حديث بن عمر أنه
~~قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم رده وهو بن أربع عشرة سنة ليس
~~لأنه غير بالغ ولكن لما رأى من ضعفه وأجازه وهو بن خمس عشرة سنة ليس لأنه
~~بالغ لكن لما رأى من جلده وقوته وقد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما علم كم سنه في الحالين جميعا وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في سمرة بن جندب ما يدل على هذا أيضا PageV03P218
# حدثنا أحمد بن مسعود الخياط قال ثنا محمد بن عيسى الطباع قال ثنا هشيم عن
~~عبد الحميد بن جعفر عن ms1274 أبيه عن سمرة بن جندب * أن أمه كانت امرأة جميلة من
~~بني فزارة فذهبت به إلى المدينة وهو صبي وكثر خطابها فجعلت تقول لا أتزوج
~~إلا من يكفل لي بابني هذا فتزوجها رجل على ذلك فلما فرض النبي صلى الله
~~عليه وسلم لغلمان الأنصار ولم يفرض له كأنه استضعفه فقال يا رسول الله قد
~~فرضت لصبي ولم تفرض لي أنا أصرعه قال صارعه فصرعته ففرض له النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم سمرة بن جندب لما صارع
~~الأنصاري فصرعه لا لأنه قد بلغ إحتمل أن يكون كذلك أيضا ما فعل في بن عمر
~~رضي الله عنهما أجازه حين أجازه لقوته لا لبلوغه ورده حين رده لضعفه لا
~~لعدم بلوغه فانتفى بما ذكرنا أن يكون في ذلك الحديث حجة لأبي يوسف رحمة
~~الله عليه لاحتماله ما ذهب إليه أبو حنيفة لأن أبا حنيفة رحمة الله عليه لا
~~ينكر أن يفرض للصبيان إذا كانوا يحتملون القتال ويحضرون الحرب وإن كانوا
~~غير بالغين وقد روي عن البراء بن عازب رضي الله عنه فيما كان من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أمر بن عمر خلاف ما روى عن بن عمر رضي الله عنهما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~مطرف عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال * عرضني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم انا وابن عمر يوم بدر فاستصغرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~أجازنا يوم أحد قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أجاز بن عمر يوم أحد وهو يومئذ بن أربع عشرة سنة فخالف ذلك ما روينا
~~في حديث بن عمر رضي الله عنهما فلما انتفى أن يكون في دلك الحديث حجة لأحد
~~الفريقين على الفريق الآخر إلتمسنا حكم ذلك من طريق النظر لنستخرج من
~~القولين الذين ( ( ( اللذين ) ) ) ذهب أبو حنيفة إلى أحدهما ms1275 وأبو يوسف إلى
~~الآخر منهما قولا صحيحا فاعتبرنا ذلك فرأينا الله قد جعل عدة المرأة إذا
~~كانت ممن تحيض ثلاثة قروء وجعل عدتها إذا كانت ممن لا تحيض من صغر أو كبر
~~ثلاثة أشهر فجعل بدلا من حيضة شهرا وقد تكون المرأة تحيض في أول الشهر وفي
~~آخره فيجتمع لها في شهر واحد حيضتان وقد يكون بين حيضتيها شهران والأكثر
~~فجعل الخلف في الحيضة على أغلب أمور النساء لأن أكثرهن تحيض في كل شهر حيضة
~~واحدة فلما كان ذلك كذلك ورأينا الاحتلام يجب به للصبي حكم البالغين فإذا
~~عدم الاحتلام وأجمع أن هناك خلفا منه فقال قوم هو بلوغ خمس عشرة سنة وقال
~~آخرون بل هو أكثر من ذلك من السنين جعل ذلك الخلف على أغلب ما يكون فيه
~~الاحتلام فهو خمس عشرة سنة لأن أكثر الاحتلام إحتلام الصبيان وحيض النساء
~~في هذا المقدار يكون ولا يجعل على أقل من ذلك ولا على أكثر لأن ذلك إنما
~~يكون في الخاص ولا نعتبر حكم الخاص في ذلك ولكن نعتبر أمر العام كما لم
~~نعتبر أمر الخاص فيما جعل خلفا في الحيض وأعتبر أمر العام فثبت بالنظر
~~الصحيح في هذا الباب كله ما ذهب إليه أبو يوسف رحمة الله عليه بالنظر لا
~~بالأثر وأنتفى ما ذهب إليه أبو حنيفة ومحمد رحمة الله عليهما وقد روي عن
~~سعيد بن جبير رحمة الله عليه في هذا نحو من قول أبي حنيفة رحمة الله عليه
~~الذي رواه أبو يوسف عنه PageV03P219
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا عبد الله
~~بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال * ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده أي ثماني عشرة سنة ومثلها في سورة بني
~~إسرائيل
# | 1 ( 4 باب ما ينهى عن قتله من النساء والولدان في دار الحرب )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا همام عن قتادة عن عكرمة قال ms1276 كتب
~~نجدة إلى بن عباس يسأله عن قتل الولدان فكتب إليه * إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يقتلهم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت قيسا يحدث عن يزيد بن
~~هرمز قال * كتب نجدة إلى بن عباس يسأله هل كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقتل من صبيان المشركين أحدا فكتب إليه بن عباس وأنا حاضر إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يقتل منهم أحدا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا إبراهيم بن إسماعيل
~~عن داود بن حصين عن عكرمة عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا الولدان
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال
~~ثنا عبيد الله قال ثنا نافع عن بن عمر قال * وجدت امرأة مقتولة في بعض
~~المغازي فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا مالك عن نافع عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر بن عمر PageV03P220
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا جويرية عن نافع عن بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا مالك بن
~~أنس وغيره عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه نهى عن
~~قتل النساء والصبيان
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أخبرني بن كعب بن مالك
~~عن عمه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء والولدان حين
~~بعث إلى بن أبي الحقيق
# حدثنا محمد بن عبد الله قال ثنا الوليد قال ثنا مالك عن بن شهاب عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك * أن رسول الله ms1277 صلى الله عليه وسلم
~~نهى الذين قتلوا بن أبي الحقيق حين خرجوا إليه عن قتل الولدان والنسوان
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن أبان بن
~~ثعلب عن علقمة بن مرثد عن أبي بريدة عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا بعث سرية قال لهم لا تقتلوا وليدا ولا أمرأة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة ح وحدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا
~~الفريابي قال ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشا كان مما يوصيهم به أن لا
~~تقتلوا وليدا
# قال أبو بشر الرقي حديثه قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني
~~مسلم بن هشيم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى
~~بن عبد الله بن بكير قالا ثنا الليث قال ثنا جرير بن حازم عن شعبة بن
~~الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة الأسلمي عن أبيه * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية كان مما
~~يوصيه به أن لا تقتلوا وليدا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا قيس بن الربيع ( ( (
~~ربيع ) ) ) قال حدثني عمير بن عبد الله عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء
~~والولدان قال هما لمن غلب
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا المغيرة
~~بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد قال حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح
~~بن حنظلة الكاتب أنه * خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها
~~وخالد بن الوليد على ms1278 مقدمته حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ناقته فأفرجوا عن امرأة ينظرون إليها مقتولة فبعث إلى خالد بن الوليد ينهاه
~~عن قتل النساء والولدان PageV03P221
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا المغيرة عن أبي الزناد
~~قال أخبرني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع أنه خرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكر مثله غير أنه قال * لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا المغيرة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سفيان عن
~~عبد الله بن ذكوان عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال * كنت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فمر بامرأة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء
~~أفرجوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل ثم اتبع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خالدا أن لا تقتل أمرأة ولا عسيفا
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان فذكر * بإسناده مثله
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب
~~على حال وأنه لا يحل أن يقصد إلى قتل غيرهم إذا كان لا يؤمن في ذلك تلفهم
~~من ذلك أن أهل الحرب إذا تترسوا بصبيانهم فكان المسلمون لا يستطيعون رميهم
~~إلا بإصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هؤلاء وكذلك إن تحصنوا بحصن
~~وجعلوا فيه الولدان فحرام علينا رمي ذلك الحصن عليهم إذا كنا نخاف من ذلك
~~إصابة صبيانهم ونسائهم واحتجوا بالآثار التي رويناها في صدر هذا الباب
~~ووافقهم آخرون على صحة هذه الآثار وعلى تواترها وقالوا وقع النهي في ذلك
~~إلى القصد إلى قتل النساء والولدان فأما على طلب قتل غيرهم ممن لا يوصل إلى
~~ذلك منه إلا بتلف صبيانهم ونسائهم فلا بأس بذلك واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري ms1279 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~بن عباس عن الصعب بن جثامة قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل
~~الدار من المشركين يبيتون ليلا فيصاب من نسائهم وصبيانهم فقال هم منهم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار
~~عن بن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة قال * قيل يا رسول الله أوطأت
~~خيلنا أولادا من المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من آبائهم
# حدثنا أبو أمية قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا بن أبي الزناد عن عبد
~~الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال قلنا * يا رسول الله الدار
~~من دور المشركين نفتحها في الغارة فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر
~~فقال إنهم منهم قال أبو جعفر فلما لما ينههم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الغارة وقد كانوا يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد إلى
~~قتلهم دل ذلك أن ما أباح في هذه الآثار لمعنى غير المعنى الذي من أجله حظر
~~ما حظر في الآثار الأول وأن ما حظر في الآثار الأول هو القصد إلى قتل
~~النساء والولدان والذي أباح هو القصد إلى المشركين وإن كان في ذلك تلف
~~غيرهم ممن لا يحل القصد إلى تلفه حتى تصح هذه الآثار المروية عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا تتضاد وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالغارة على العدو وأغار على الآخرين في آثار عدد ( ( ( عدة ) ) ) قد
~~ذكرناها في باب الدعاء قبل القتال ولم يمنعه من ذلك ما يحيط به علمنا أنه
~~قد كان يعلم أنه لا يؤمن من تلف الولدان والنساء في ذلك ولكنه أباح ذلك لهم
~~لأن قصدهم كان إلى غير تلفهم فهذا يوافق المعنى الذي ذكرت مما في حديث ms1280
~~الصعب ( ( ( العصب ) ) ) والنظر يدل على ذلك أيضا وقد روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الذي عض ذراعه رجل فانتزع ذراعه فسقطت ثنيتا العاض أنه
~~أبطل ذلك وتواترت عنه الآثار في ذلك فمنها ما PageV03P222
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن أبي إسحاق عن عطاء بن أبي
~~رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عميه سلمة بن أمية ويعلى بن أمية
~~قالا * خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا
~~فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجبذها من فيه فنزع ثنيته فأتى
~~الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس العقل فقال ينطلق أحدكم إلى أخيه
~~فيضعه ( ( ( فيعضه ) ) ) عضيض الفحل ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لهما
~~فأبطلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن عطاء بن أبي رباح أن
~~صفوان بن يعلى بن أمية حدثه عن يعلى بن أمية قال * كان لي أجير فقاتل
~~إنسانا فعض أحدهما صاحبه فانتزع إصبعه فسقطت ثنيتاه فجاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأهدر ثنيته قال عطاء حسبت أن صفوان قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيدع يده في فيك فتقضمها كقضم الجمل
# حدثنا بن مرزوق قال حدثني أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~مجاهد عن يعلى بن أمية * فذكر نحوه إلا أنه قال كقضم البكر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا أبان بن يزيد قال ثنا قتادة عن
~~زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين * أن رجلا عض ذراع رجل فانتزع ذراعه فسقطت
~~ثنيتا الذي عضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت أن تقضم يد أخيك
~~كما يقضم الفحل فأبطلها
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا شعبة عن قتادة
~~فذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر فلما كان المعضوض نزع يده وإن كان في ms1281 ذلك
~~تلف ثنايا غيره وكان حراما عليه القصد إلى نزع ثنايا غيره بغير إخراج يده
~~من فيه ولم يكن القصد في ذلك إلى غير التلف كالقصد إلى التلف في الإثم ولا
~~في وجوب العقل كان كذلك كل من له أخذ شيء وفي أخذه إياه تلف غيره مما يحرم
~~عليه القصد إلى تلفه كان له القصد إلى أخذ ماله أخذه من ذلك وإن كان فيه
~~تلف ما يحرم عليه القصد إلى تلفه فكذلك العدو قد جعل لنا قتالهم وحرم علينا
~~قتل نسائهم وولدانهم فحرام علينا القصد إلى ما نهينا عنه من ذلك وحلال لنا
~~القصد إلى ما أبيح لنا وإن كان فيه تلف ما قد حرم علينا من غيرهم ولا ضمان
~~علينا في ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV03P223
# | 1 ( 5 باب الشيخ الكبير هل يقتل في دار الحرب أم لا )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله بن
~~أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال * لما فرغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد
~~وهزم الله أصحابه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا بأس بقتل الشيخ
~~الكبير في الحرب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبان دريدا قد كان حينئذ في
~~حال من لا يقاتل ورووا في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد بن
~~إسحاق قال * وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أوطاس فأدرك دريد بن
~~الصمة ربيع بن رفيع فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة فإذا هو شيخ كبير
~~قال ماذا تريد مني قال أقتلك ثم ضربه بسيفه قال فلم يغن شيئا قال بئسما
~~سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي ثم أضرب وارفع عن العظام وارفع عن
~~الدماغ فإني كذلك كنت ms1282 أقتل الرجال قالوا فلما قتل دريد وهو شيخ كبير فان لا
~~يدفع عن نفسه فلم يعب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم دل ذلك أن الشيخ
~~الفاني يقتل في دار الحرب وأن حكمه في ذلك حكم الشبان لا حكم النسوان
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي قتل الشيوخ في دار الحرب وهم في ذلك
~~كالنساء والذرية واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن أبان بن
~~ثعلب عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن أبيه قال * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا بعث سرية يقول لا تقتلوا شيخا كبيرا ففي هذا الحديث المنع من
~~قتل الشيوخ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا في حديث مرقع بن
~~صيفي في المرأة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك أن من أبيح قتله هو
~~الذي يقاتل ولكن لما روى حديث دريد هذا وهذه الأحاديث الأخر وجب أن تصحح
~~ولا يدفع بعضها ببعض فالنهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الشيوخ
~~في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم على شيء من أمر الحرب من
~~قتال ولا رأي وحديث دريد على الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان
~~لدريد فلا بأس بقتلهم وإن لم يكونوا يقاتلون لأن تلك المعونة التي تكون
~~منهم أشد من كثير من القتال ولعل القتال لا يلتئم لمن يقاتل إلا بها فإذا
~~كان ذلك كذلك قتلوا والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حديث رباح أخي حنظلة في المرأة المقتولة ما كانت هذه تقاتل أي فلا تقتل
~~فإنها لا تقاتل فإذا قاتلت قتلت وارتفعت العلة التي لها منع من قتلها وفي
~~قتلهم دريد بن الصمة للعلة التي ذكرنا دليل على أنه لا بأس بقتل المرأة إذا
~~كانت أيضا ذات تدبير في الحرب كالشيخ الكبير ذي الرأي في أمور الحرب فهذا
~~الذي ms1283 ذكرنا هو الذي يوجبه تصحيح معاني هذه الآثار وقد نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن قتل أصحاب الصوامع PageV03P224
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
~~حبيبة الأشهلي عن داود بن حصين عن عكرمة عن بن عباس * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا بعث جيوشه قال لا تقتلوا أصحاب الصوامع فلما جرت
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ترك قتل أصحاب الصوامع الذين حبسوا
~~أنفسهم عن الناس وانقطعوا عنهم وأمن المسلمون من ناحيتهم دل ذلك أيضا على
~~أن كل من أمن المسلمون من ناحيته من أمرأة أو شيخ فان أو صبي كذلك أيضا لا
~~يقتلون فهذا وجه هذا الباب وهذا قول محمد بن الحسن وهو قياس قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 6 باب الرجل يقتل قتيلا في دار الحرب هل يكون له سلبه أم لا )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا يوسف بن
~~الماجشون قال ثنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل PageV03P225
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل عن شريك عن عبد
~~الكريم عن عكرمة عن بن عباس قال * انتدب رجل من المشركين فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم الزبير فخرج إليه فقتله فجعل له النبي صلى الله عليه وسلم
~~سلبه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن
~~عمرو السكسكي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن خالد بن الوليد
~~وعوف بن مالك * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا صفوان بن
~~عمرو قال حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن ms1284 مالك الأشجعي
~~قال قلت لخالد بن الوليد يوم موته ألم تعلم * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يخمس السلب قال بلى
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن
~~أبي محمد عن أبي قتادة * أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل أبا قتادة سلب
~~قتيل قتله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن
~~كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة بن ربعي أنه قال *
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت
~~للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت
~~له حتى أتيته من ورائه فضربته السيف ( ( ( بالسيف ) ) ) على حبل عاتقه ضربة
~~حتى قطعت حبل الدرع فأقبل علي فضمني ضمة حتى وجدت منها ريح الموت ثم أدركه
~~الموت فأرسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت ما بال الناس فقال
~~أمر الله ثم إن الناس رجعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل
~~قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك
~~الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول صلى الله عليه وسلم ما بالك يا
~~أبا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك
~~القتيل عندي فأرضه مني يا رسول الله فقال أبو بكر الصديق لا هاء الله إذا
~~لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فقال أبو قتادة فأعطانيه فبعث
~~( ( ( فبعت ) ) ) الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال نأثلته
~~( ( ( تأثلته ) ) ) في الإسلام PageV03P226
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا المبارك عن بن لهيعة عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي قتادة ms1285 أنه * قتل رجلا من المشركين فنفله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه ودرعه فباعه بخمس أواق
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~حنين * من قتل قتيلا فله سلبه فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا فأخذ أسلابهم
# حدثنا يزيد بن منان ( ( ( سنان ) ) ) قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة
~~بن عمار قال حدثني إياس بن سلمة قال حدثني سلمة بن الأكوع قال * غزونا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن فقتلت رجلا منهم ثم جئت بجمله أقوده
~~عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقال
~~من قتل الرجل فقالوا بن الأكوع فقال له سلبه أجمع
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا أبو عميس عن بن الأكوع عن أبيه قال *
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس يتحدث
~~عند أصحابه ثم أنسل فقال نبي الله اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم إليه فقتلته
~~وأخذت سلبه فنفلني إياه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن كل من قتل قتيلا في
~~دار الحرب فله سلبه وأحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يكون السلب للقاتل إلا أن يكون الإمام قال من قتل قتيلا فله سلبه
~~فإن كان قال ذلك ليحرض الناس على القتال في وقت يحتاج فيه إلى تحريضهم على
~~ذلك فهو كما قال وإن لم يقل من ذلك شيئا فمن قتل قتيلا فسلبه غنيمة وحكمه
~~حكم الغنائم وكان من الحجة لهم فيما احتج به عليهم أهل المقالة الأولى من
~~الآثار التي رويناها أن قول خالد بن الوليد وعوف بن مالك قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالسلب للقاتل فقد يجوز أن يكون ذلك لقول كان تقدم منه قبل
~~ذلك جعل به سلب كل مقتول لمن قتله وكذلك ما ms1286 ذكر فيه من هذه الآثار جعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل فقد يجوز أن يكون لهذا المعنى أيضا
~~ومما يدل على أن السلب لا يجب للقاتل ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا يوسف بن
~~ماجشون قال حدثني صالح بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال * إني
~~لقائم يوم بدر بين غلامين حديثة أسنانهما تمنيت لو أني بين أضلع منهما
~~فغمزني أحدهما فقال يا عم أتعرف أبا جهل فقلت ما حاجتك إليه يا بن أخي قال
~~أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا
~~يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا فعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال مثلها
~~فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يترجل في الناس فقلت ألا تريان هذا صاحبكم
~~الذي تسألان عنه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه ثم أتيا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبراه فقال أيكما قتله فقال كل واحد منهما أنا قتلته فقال
~~أمسحتما سيفيكما قالا لا قال فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضى بسلبه
~~لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح والآخر معاذ بن
~~عفراء أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال لهما في هذا الحديث
~~أنتما قتلتماه ثم قضى بالسلب لأحدهما دون الآخر ففي هذا دليل أن السلب لو
~~كان واجبا للقاتل بقتله إياه لكان قد وجب سلبه لهما ولم يكن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ينتزعه من أحدهما فيدفعه إلى الآخر ألا ترى أن الإمام لو قال من
~~قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا أن سلبه لهما نصفين وأنه ليس للإمام
~~أن يحرمه أحدهما ويدفعه إلى الآخر لأن كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما
~~لصاحبه وهما أولى به من الإمام فلما كان للنبي صلى الله عليه وسلم في سلب
~~أبي جهل أن يجعله لأحد قاتليه دون الآخر دل ذلك ms1287 أنه كان أولى به منهما لأنه
~~لم يكن قال يومئذ من قتل قتيلا فله سلبه وقد PageV03P227
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرني بن أبي الزناد قال ثنا
~~عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة
~~الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال * خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالى أتبعتهم طائفة من
~~المسلمين يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم واستولت
~~طائفة بالعسكر والنهب فلما نفى الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا
~~النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين أحدقوا برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما أنتم بأحق منا بل هو لنا نحن أحدقنا برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا ينال منه العدو غرة وقال الذين استولوا على العسكر
~~والنهب والله ما أنتم بأحق به منا نحن حويناه واستوليناه فأنزل الله تبارك
~~وتعالى @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول @QE@ إلى قوله @QB@
~~إن كنتم مؤمنين @QE@ فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم عن فواق
~~أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفضل في ذلك الذين تولوا
~~القتل على الآخرين فثبت بذلك أن سلب المقتول لا يجب للقاتل بقتله صاحبه إلا
~~بجعل الإمام إياه له على ما فيه صلاح المسلمين من التحريض على قتال عدوهم
~~وقد PageV03P228
# حدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن
~~ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال * أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله لمن المغنم قال لله سهم
~~ولهؤلاء أربعة أسهم فقلت فهل أحد أحق بشيء من المغنم من أحد قال لا حتى
~~السهم يأخذه أحدكم من جنبه فليس هو بأحق به من أخيه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي ms1288 قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جعل الغنيمة خمسا منها لله تعالى وأربعة أخماس لأصحابه وبين في ذلك فقال
~~حتى لو أن أحدكم رمي بسهم في جنبه فنزعه لم يكن أحق به من أخيه فدل ذلك أن
~~كل ما تولاه الرجل في القتال وكل ما تولى غيره ممن هو حاضر القتال أنهما
~~فيه سواء فإن قال قائل إن الذي ذكرتموه من سلب أبي جهل ومما ذكرتموه في
~~حديث عبادة إنما كان ذلك في يوم بدر قبل أن يجعل الأسلاب للقاتلين ثم جعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين الأسلاب للقاتلين فقال من قتل قتيلا
~~فله سلبه فنسخ ذلك ما تقدمه قيل له ما دل ما ذكرت على نسخ شيء مما تقدمه
~~لأن ذلك القول الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قد يجوز
~~أن يكون أراد به من قتل قتيلا في تلك الحرب لا غير ذلك كما قال يوم فتح مكة
~~من ألقى سلاحه فهو آمن فلم يكن ذلك على كل من ألقى سلاحه في غير تلك الحرب
~~ولما ثبت أن حكم ما كان قبل حنين أن الأسلاب لا تجب للقاتلين ثم حدث في يوم
~~حنين هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتمل أن يكون ناسخا لما
~~تقدم واحتمل أن لا يكون ناسخا له لم نجعله ناسخا له حتى نعلم ذلك يقينا
~~ومما قد دل أيضا على أن ذلك القول ليس بناسخ لما كان قبله من الحكم أن يونس
# حدثنا قال ثنا سفيان عن أيوب عن بن سيرين عن أنس بن مالك * أن البراء بن
~~مالك أخا أنس بن مالك بارز مرزبان الضرارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلصت
~~إليه فقتله فقوم سلبه ثلاثين ألفا فلما صلينا الصبح غدا علينا ms1289 عمر فقال
~~لأبي طلحة إنا كنا لا نخمس الأسلاب وإن سلب البراء قد بلغ مالا ولا أرانا
~~إلا خامسيه فقومناه ثلاثين ألفا فدفعنا إلى عمر رضي الله عنه ستة آلاف فهذا
~~عمر رضي الله عنه يقول إنا كنا لا نخمس الأسلاب ثم خمس سلب البراء فدل ذلك
~~أنهم كانوا لا يخمسون ولهم أن يخمسوا وأن الأسلاب لا يجب للقاتلين دون أهل
~~العسكر وقد حضر عمر رضي الله عنه ما كان من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فلم يكن ذلك عنده على كل من قتل قتيلا
~~في تلك الحرب خاصة وقد كان أبو طلحة حضر ذلك أيضا بحنين وقضى له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بأسلاب القتلى الذين قتلهم فلم يكن ذلك عنده موجبا
~~بخلاف ما أراد عمر رضي الله عنه في سلب المرزبان وقد كان أنس بن مالك رضي
~~الله عنه حاضرا ذلك أيضا من رسول الله بحنين ومن عمر في يوم البراء فكان
~~ذلك عنده على ما رأى عمر على خلاف ذلك فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورضي الله عنهم لم يجعلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين
~~من قتل قتيلا فله سلبه على النسخ للحكم المتقدم لذلك في يوم بدر
~~PageV03P229
# وحدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى بن حمزة قال
~~حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أن أباه أخبره أنه سأل مكحولا أيخمس
~~السلب فقال حدثني أنس بن مالك * أن البراء بن مالك بارز رجلا من عظماء فارس
~~فقتله فأخذ البراء سلبه فكتب فيه إلى عمر فكتب عمر إلى الأمير أن أقبض إليك
~~خمسه وأدفع إليه ما بقي فقبض الأمير خمسه فهذا مكحول قد ذهب أيضا في
~~الأسلاب إلى ما ذكرنا وقد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن القاسم بن
~~محمد قال * سمعت رجلا يسأل بن عباس عن الأنفال ms1290 فقال بن عباس الفرس من النفل
~~ثم عاد لمسألته فقال بن عباس ذلك أيضا ثم قال الرجل الأنفال التي قال الله
~~في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يحاله حتى كاد يخرجه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا مالك عن الزهري عن القاسم بن
~~محمد * أن رجلا سأل بن عباس عن الأنفال فقال السلب والفرس من الأنفال
# حدثنا يونس وربيع المؤذن قالا ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال
~~أخبرني الزهري عن القاسم بن محمد عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كنت
~~جالسا عنده فأقبل رجل من أهل العراق فسأله عن السلب فقال السلب من النفل
~~وفي النفل الخمس فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد جعل في السلب الخمس وجعله
~~من الأنفال وقد كان علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في
~~أول هذا الباب من تسليمه إلى الزبير سلب القتيل الذي كان قتله فدل ذلك أن
~~ما تقدم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لم يكن عند بن عباس رضي
~~الله عنهما منسوخا وأن ما قضى به من سلب القتيل الذي قتله الزبير إنما كان
~~يقول ( ( ( لقول ) ) ) كان قد تقدم منه أو لمعنى غير ذلك فهذا حكم هذا
~~الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه النظر في ذلك فإنا قد رأينا
~~الإمام لو بعث سرية وهو في دار الحرب وتخلف هو وسائر العسكر عن المضي معها
~~فغنمت تلك السرية غنيمة كانت تلك الغنيمة بينهم وبين سائر أهل العسكر وإن
~~لم يكونوا تولوا معهم قتالا ولا تكون هذه السرية أولى بما غنمت من سائر أهل
~~العسكر وإن كانت قاتلت حتى كان عن قتالها ما غنمت ولو كان الإمام نفل تلك
~~السرية لما بعثها الخمس مما غنمت كان ذلك لها على ما نفلها إياه الإمام
~~وكان ما بقي مما غنمت بينها وبين سائر أهل العسكر فكانت السرية المبعوثة لا
~~تستحق مما غنمت دون سائر أهل العسكر ms1291 إلا ما خصها به الإمام دونهم فالنظر
~~على ذلك أن يكون كذلك كل من كان من أهل العسكر في دار الحرب لا يستحق أحد
~~منهم شيئا مما تولى أخذه من أسلاب القتلى وغيرها إلا كما يستحق منه سائر
~~أهل العسكر إلا أن يكون الإمام نفله من ذلك شيئا فيكون ذلك له بتنفيل
~~الإمام لا بغير ذلك فهذا هو النظر في هذا الباب أيضا وهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد PageV03P230
# حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي قال ثنا دحيم قال ثنا الوليد بن مسلم
~~قال ثنا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف قال الوليد وحدثني ثور
~~عن خالد بن معدان عن جبير عن عوف وهو بن مالك * أن مدديا رافقهم في غزوة
~~مؤتة وأن روميا كان يشد على المسلمين ويقري ( ( ( ويغري ) ) ) بهم فتلطف له
~~ذلك المددي فقعد له تحت صخرة فلما مر به عرقب فرسه وخر الرومي لقفاه فعلاه
~~بالسيف فقتله فأقبل بفرسه وسيفه وسرجه ولجامه ومنطقته وسلاحه كل ذلك مذهب
~~بالذهب والجوهر إلى خالد بن الوليد فأخذ منه خالد طائفة ونفله بقيته فقلت
~~يا خالد ما هذا أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل القاتل السلب
~~كله قال بلى ولكني استكثرته فقلت إني والله لأعرفنكما ( ( ( لأعرفنكها ) )
~~) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عوف فلما قدمنا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبرته خبره فدعاه وأمره أن يدفع إلى المددي بقية سلبه فولى
~~خالد ليدفع سلبه فقلت كيف رأيت يا خالد أو لم أف لك بما وعدتك فغضب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال يا خالد لا تعطه فأقبل علي فقال هل أنتم
~~تاركوا ( ( ( تاركو ) ) ) أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره أفلا ترى أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أمر خالدا بدفع بقية السلب إلى المددي
~~فلما تكلم عوف بما تكلم به أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم خالدا أن ms1292 لا
~~يدفعه إليه فدل ذلك أن السلب لم يكن واجبا للمددي بقتله الذي كان ذلك السلب
~~عليه لأنه لو كان واجبا له بذلك إذا لما منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بكلام كان من غيره ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالدا بدفعه إليه
~~وله دفعه إليه وأمره بعد ذلك بمنعه منه وله منعه منه كقول عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لأبي طلحة في حديث البراء بن مالك الذي قد ذكرناه فيما تقدم
~~من هذا الباب إنا كنا لا نخمس الأسلاب وإن سلب البراء قد بلغ مالا عظيما
~~ولا أرانا إلا خامسيه قال فخمسه فأخبر عمر أنهم كانوا لا يخمسون الأسلاب
~~ولهم أن يخمسوها وأن تركهم تخميسها إنما كان بتركهم ذلك لا لأن الأسلاب قد
~~وجبت للقاتلين كما تجب لهم سهمانهم من الغنيمة فكذلك ما فعله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث عوف بن مالك من أمره خالدا بما أمره به ومن نهيه
~~إياه بعد ذلك عما نهاه عنه إنما أمره بما له أن يأمر به ونهاه عما له أن
~~ينهاه عنه وفيما ذكرنا دليل صحيح أن السلب لا يجب للقاتلين من هذه الجهة
~~PageV03P231
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا
~~يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن بن عباس
~~قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من فعل كذا وكذا
~~فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلست الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة
~~جاءت الشبان يطلبون نفلهم فقال الشيوخ لا تستأثروا علينا فإنا كنا تحت
~~الرايات ولو انهزمتم كنا ردءا لكم فأنزل الله عز وجل يسألونك عن الأنفال
~~فقرأ حتى بلغ @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين
~~لكارهون @QE@ يقول أطيعوني في هذا الأمر كما رأيتم عاقبة أمري حيث خرجتم
~~وأنتم كارهون فقسم بينهم بالسواء بما قسم ms1293 ففي هذا الحديث منع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الشبان ما كان جعله لهم ففي هذا الحديث دليل على أن الأسلاب
~~لا تجب للقاتلين ولولا ذلك لما منعهم منها ولا أعطاهم أسلاب من استأثروا
~~بقتله دون من سواهم ممن تخلف عنهم فإن قال قائل فما وجه منعه صلى الله عليه
~~وسلم إياهم ما كان جعله لهم قيل له لأن ما كان جعله لهم فإنما كان لأن
~~يفعلوا ما هو صلاح لسائر المسلمين وليس من صلاح المسلمين تركهم الرايات
~~والخروج عنها وإضافة ( ( ( وإضاعة ) ) ) الحافظين لها فلما خرجوا عن ذلك
~~كانوا قد خرجوا عن المعنى الذي به يستحقون ما جعل لهم فمنعهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لذلك والله تعالى أعلم PageV03P232
# | 1 ( 7 باب سهم ذوي القربى )
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم
~~قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن علي بن أبي طالب * أن فاطمة أتت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو إليه أثر الرحى في يدها وقد بلغها أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أتاه سبي فأتته تسأله خادما فلم تلقه ولقيتها
~~عائشة فأخبرتها الحديث فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته بذلك قال
~~فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال
~~مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ألا أدلكما على خير
~~مما سألتما تكبران الله أربعا وثلاثين وتسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا
~~وثلاثين إذا أخذتما مضاجعكما فإنه خير لكما من خادم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبيه عن علي أنه قال لفاطمة ذات يوم * قد جاء الله أباك بسعة ورقيق
~~فأتيه فاطلبي منه خادما فأتته فذكرت ذلك له فقال والله لا أعطيكما وأدع أهل
~~الصفة يطوون بطونهم ولا أجد ما أنفق عليهم ولكن أبيعها وأنفق عليهم ألا
~~أدلكما على خير مما سألتما علمنيه جبرائيل ms1294 كبرا في دبر كل صلاة عشرا وسبحا
~~عشرا وأحمدا عشرا وإذا آويتما إلى فراشكما ثم ذكر مثل ما في حديث سليمان
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد بن
~~الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن حسن بن عمرو بن الحكم أن
~~أمه حدثته أنها * ذهبت هي وأمها حتى دخلت على فاطمة فخرجن جميعا فأتين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أقبل من بعض مغازيه ومعه رقيق فسألته أن
~~يخدمهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقكن يتامى أهل بدر قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن ذوي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سهم لهم
~~من الخمس معلوم ولا حظ لهم منه خلاف حظ غيرهم قالوا وإنما جعل الله لهم ما
~~جعل من ذلك بقوله واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وبقوله ما أفاء الله على رسوله من
~~أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين بحال فقرهم وحاجتهم
~~فأدخلهم مع الفقراء والمساكين فكما يخرج الفقير واليتيم والمسكين من ذلك
~~لخروجهم من المعنى الذي به أستحقوا ما أستحقوا من ذلك فكذلك ذوو قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المضمومون معهم إنما كانوا ضموا معهم لفقرهم فإذا
~~استغنوا خرجوا من ذلك وقالوا لو كان لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك حظ لكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم إذ كانت
~~أقربهم إليه نسبا وأمسهم به رحما فلم يجعل لها حظا في السبي الذي ذكرنا ولم
~~يخدمها منه خادما ولكنه وكلها إلى ذكر الله عز وجل لأن ما تأخذ من ذلك
~~وإنما ( ( ( إنما ) ) ) حكمها فيه حكم المساكين فيما تأخذ من الصدقة فرأى
~~أن تركها ذلك والإقبال على ذكر الله عز وجل وتسبيحه وتهليله خير لها من ذلك
~~وأفضل وقد قسم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله ms1295 صلى الله
~~عليه وسلم جميع الخمس فلم يريا لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~حقا خلاف حق سائر المسلمين فثبت بذلك أن هذا هو الحكم عندهما وثبت إذ لم
~~ينكره عليهما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يخالفهما فيه
~~أن ذلك كان رأيهم فيه أيضا وإذا ثبت الإجماع في ذلك من أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما ومن جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت القول به ووجب
~~العمل به وترك خلافه ثم هذا علي رضي الله عنه لما صار الأمر إليه حمل الناس
~~على ذلك أيضا وذكروا في ذلك ما قد PageV03P233
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~محمد بن إسحاق قال * سألت أبا جعفر فقلت رأيت علي بن أبي طالب حيث ولي
~~العراق وما ولي من أمور الناس كيف صنع في سهم ذوي القربى قال سلك به والله
~~سبيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قلت وكيف وأنتم تقولون ما تقولون قال إنه
~~والله ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه قلت فما منعه قال كره والله أن يدعى
~~عليه خلاف أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قد أجراه على ما كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أجرياه عليه لأنه رأى ذلك
~~عدلا ولو كان رأيه خلاف ذلك مع علمه ودينه وفضله إذا لرده إلى ما رأى
~~واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سفيان عن
~~قيس بن مسلم قال * سألت الحسن بن محمد بن علي عن قول الله عز وجل @QB@
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه @QE@ قال أما قوله @QB@ فأن لله
~~خمسه @QE@ فهو مفتاح كلام لله الدنيا والآخرة وللرسول ( ( ( للرسول ) ) )
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وأختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال قوم ms1296 منهم سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة وقال قوم سهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم أجمعوا رأيهم أن جعلوا هذين السهمين
~~في الخيل والعدة في سبيل الله عز وجل وكان ذلك في إمارة أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما قالوا أفلا ترى أن ذلك مما قد أجمع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه رجع إلى الكراع والسلاح الذي تكون عدة للمسلمين لقتال عدوهم
~~ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما منعوا منه ولما
~~صرفوا إلى غيرهم ولا خفي ذلك على الحسن بن محمد مع علمه في أهله وتقدمه
~~فيهم وقد قال ذلك أيضا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في جوابه لنجدة لما
~~كتب إليه يسأله عن سهم ذوي القربى وذكروا في ذلك ما PageV03P234
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا عمي جويرية
~~بن أسماء عن مالك بن أنس عن بن شهاب أن يزيد بن هرمز حدثه أن نجدة صاحب
~~اليمامة كتب إلى بن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى فكتب إليه بن عباس * إنه
~~لنا وقد كان دعانا عمر بن الخطاب لينكح منه إيمنا ويقضي عنه من غارمنا
~~فأبينا إلا أن يسلمه لنا كله ورأينا أنه لنا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت قيسا يحدث عن
~~يزيد بن هرمز قال * كتب نجدة بن عامر إلى بن عباس رضي الله عنهما يسأله عن
~~سهم ذوي القربى الذي ذكر الله وفرض لهم فكتب إليه وأنا شاهد كنا نرى أنهم
~~قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى ذلك علينا قومنا فهذا بن عباس رضي
~~الله عنهما يخبر أن قومهم أبوا عليهم أن يكون لهم ولم يظلم من أبى ذلك عليه
~~فدل ذلك أن ما أريد في ذلك بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ما
~~ذكرنا من الفقر والحاجة فهذه حجج من ذهب إلى أن ms1297 ذوي القربى لا سهم لهم من
~~الخمس وأن ذلك لم يكن لهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعده
~~وقد خالفهم في ذلك آخرون فقالوا قد كان لهم سهم على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو خمس الخمس وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضعه فيمن
~~شاء منهم وذكروا في ذلك ما
# حدثنا محمد بن بحر بن مطر وعلي بن شيبة البغداديان قالا ثنا يزيد بن
~~هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن
~~مطعم قال * لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى أعطى بني
~~هاشم وبني المطلب ولم يعط بني أمية شيئا وبني نوفل فأتيت أنا وعثمان رضي
~~الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم
~~فضلهم الله بك فما بالنا وبنى المطلب وإنما نحن وهم في النسب شيء واحد
~~PageV03P235 فقال إن بني المطلب لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الإسلام
~~قالوا فلما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك السهم بعض القرابة وحرم
~~من قرابته منه كقرابتهم ثبت بذلك أن الله لم يرد بما جعل لذوي القربى كل
~~قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما أراد به خاصا منهم وجعل الرأي في
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعه فيمن شاء منهم وإذا مات فانقطع
~~رأيه انقطع ما جعل لهم من ذلك كما قد جعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصطفى من المغنم لنفسه سهم الصفي فكان ذلك ما كان حيا يختار لنفسه من
~~المغنم ما شاء فلما مات انقطع ذلك وممن ذهب إلى هذا القول أبو حنيفة وأبو
~~يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل ذوو القربى
~~الذين جعل الله لهم من ذلك ما جعل هم بنو هاشم وبنو المطلب فأعطاهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاهم من ذلك بجعل ms1298 الله عز وجل ذلك لهم ولم
~~يكن له حينئذ أن يعطى غيرهم من بني أمية وبني نوفل لأنهم لم يدخلوا في
~~الآية وإنما دخل فيها من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو
~~المطلب خاصة فلما اختلفوا في هذا هذا الاختلاف فذهب كل فريق إلى ما ذكرنا
~~واحتج لقوله بما وصفنا وجب أن نكشف كل قول منها وما ذكرنا من حجة قائله
~~لنستخرج من هذه الأقاويل قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فابتدأنا بقول الذي نفى
~~أن يكون لهم في الآية شيء بحق القرابة وأنه إنما جعل لهم فيها ما جعل
~~لحاجتهم وفقرهم كما جعل للمسكين واليتيم فيها ما جعل لحاجتهما وفقرهما فإذا
~~ارتفع الفقر عنهم جميعا ارتفعت حقوقهم من ذلك فوجدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد قسم سهم ذوي القربى حين قسمه فأعطى بني هاشم وبني المطلب
~~وعمهم بذلك جميعا وقد كان فيهم الغني والفقير فثبت بذلك أنه لو كان ما جعل
~~لهم في ذلك هو لعلة الفقر لا لعلة القرابة إذا لما دخل أغنياؤهم في فقرائهم
~~فيما جعل لهم من ذلك ولقصد إلى الفقراء منهم دون الأغنياء فأعطاهم كما فعل
~~في اليتامى فلما أدخل أغنياءهم في فقرائهم ثبت بذلك أنه قصد بذلك إلى أعيان
~~القرابة لعلة قرابتهم لا لعلة فقرهم وأما ما ذكروا من حديث فاطمة رضي الله
~~عنها حيث سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخدمها خادما من السبي الذي
~~كان قدم عليه فلم يفعل ووكلها إلى ذكر الله عز وجل والتسبيح فهذا ليس فيه
~~عندنا دليل لهم على ما ذكروا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل لها
~~حين سألته لا حق لك فيه ولو كان ذلك كذلك لبين ذلك لها كما بينه للفضل بن
~~العباس وربيعة بن الحارث حسن ( ( ( حين ) ) ) سألا أن PageV03P236
~~يستعملهما على الصدقة ليصيبا منها فقال لهما إنما هي أوساخ الناس وأنها لا
~~تحل لمحمد ولا لأحد من أهل بيته وقد يجوز أيضا أن يكون ms1299 لم يعطها الخادم
~~حينئذ لأنه لم يكن قسم فلما قسم أعطاها حقها من ذلك وأعطى غيرها أيضا حقه
~~فيكون تركه إعطاءها إنما كان لأنه لم يقسم ودلها على تسبيح الله وتحميده
~~وتهليله الذي يرجو لها به الفوز من الله تعالى والزلفى عنده وقد يجوز أن
~~يكون قد أخدمها من ذلك بعد ما قسم ولا نعلم في الآثار ما يدفع شيئا من ذلك
~~وقد يجوز أن يكون منعها من ذلك إن كان منعها منه لأنها ليست قرابة ولكن
~~أقرب من القرابة لأن الولد لا يقال هو من قرابة أبيه إنما يقال ذلك لمن
~~غيره أقرب إليه منه ألا ترى إلى قول الله عز وجل قل ما أنفقتم من خير
~~فللوالدين والأقربين فجعل الوالدين غير الأقربين لأنهم أقرب من الأقربين
~~فكما كان الوالد يخرج من قرابة ولده فكذلك الولد يخرج من قرابة والده وقد
~~قال محمد بن الحسن رحمة الله عليه نحوا مما ذكرنا في رجل قال قد أوصيت بثلث
~~مالي لقرابة فلان أن والديه وولده لا يدخلون في ذلك لأنهم أقرب من القرابة
~~وليسوا بقرابة واحتج في ذلك بهذه الآية التي ذكرناها فهذا وجه آخر فارتفع
~~بما ذكرنا أن يكون لهم أيضا بحديث فاطمة رضي الله عنها هذا حجة في نفي سهم
~~ذوي القربى وأما ما احتجوا به في حديث أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من
~~فعلهما وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكروا ذلك عليهما فإن
~~هذا مما يسع فيه اجتهاد الرأي فرأياهما ذلك واجتهدا فكان ما أداهما إليه
~~اجتهادهما هو ما رأيا في ذلك فحكما به وهو الذي كان عليهما وهما في ذلك
~~مثابان مأجوران وأما قولهم ولم ينكر ذلك عليهما أحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكيف يجوز أن ينكر ذلك عليهما أحد وهما إمامان عدلان رأيا
~~رأيا فحكما به ففعلا في ذلك الذي كلفا ولكن قد رأى في ذلك غيرهما من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ما ms1300 رأيا فلم يعنفوهما فيما حكما به من
~~ذلك إذ كان الراي في ذلك واسعا والاجتهاد للناس جميعا فأدى أبا بكر وعمر
~~رضي الله عنهما رأيهما في ذلك إلى ما رأيا وحكما وأدى غيرهما ممن خالفهما
~~اجتهاده في ذلك إلى ما رآه وكل مأجور في اجتهاده في ذلك مثاب مؤد للفرض
~~الذي عليه ولم ينكر بعضهم على بعض قوله لأن ما خالف إليه هو رأي والذي قاله
~~مخالفه هو رأي أيضا ولا توقيف مع واحد منهما لقوله من كتاب ولا سنة ولا
~~إجماع PageV03P237 والدليل على أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قد كانا
~~خولفا فيما رأيا من ذلك قول بن عباس رضي الله عنهما قد كنا نرى أنا نحن هم
~~قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى ذلك علينا قومنا فأخبر أنهم رأوا
~~في ذلك رأيا أباه عليهم قومهم وأن عمر دعاهم إلى أن يزوج منه أيمهم ويكسو
~~منه عاريهم قال فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله فدل ذلك أنهم قد كانوا
~~على هذا القول في خلافة عمر بعد أبي بكر وأنهم لم يكونوا نزعوا عما كانوا
~~رأوا من ذلك لرأي أبي بكر ولا رأي عمر رضي الله عنهما فدل ما ذكرنا أن حكم
~~ذلك كان عند أبي بكر وعمر وعند سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كحكم الأشياء التي تختلف فيها التي يسع فيها اجتهاد الرأي وأما قولهم ثم
~~أفضى الأمر إلى علي رضي الله عنه فلم يغير شيئا من ذلك عما كان وضعه عليه
~~أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا فذلك دليل على أنه قد كان رأي في ذلك
~~أيضا مثل الذي رأيا فليس ذلك كما ذكروا لأنه لم يكن بقي في يد علي مما كان
~~وقع في يد أبي بكر وعمر من ذلك شيء لأنهما لما كان ذلك وقع في أيديهما
~~أنفذاه في وجوهه التي رأياها في ذلك الذي كان عليهما ثم افضى الأمر إلى علي
~~رضي الله عنه فلم يعلم أنه ms1301 سبي أحدا ولا ظهر على أحد من العدو ولا غنم
~~غنيمة يجب فيها خمس لله لأنه إنما كان شغله في خلافته كلها بقتال من خالفه
~~ممن لا يسبي ولا يغنم وإنما يحتج بقول علي رضي الله عنه في ذلك لو سبي وغنم
~~ففعل في ذلك مثل ما كان أبو بكر وعمر فعلا في الأخماس وأما إذا لم يكن سبي
~~ولا غنم فلا حجة لأحد في تغيير ما كان فعل قبله من ذلك ولو كان بقي في يده
~~من ذلك شيء مما كان غنمه من قبله فحرمه ذوي قرابة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما كان في ذلك أيضا حجة تدل على مذهبه في ذلك كيف كان لأن ذلك إنما
~~صار إليه بعد ما نفذ فيه الحكم من الإمام الذي كان قبله فلم يكن له إبطال
~~ذلك الحكم وإن كان هو يرى خلافه لأن ذلك الحكم مما يختلف فيه العلماء ولو
~~كان علي رضي الله عنه رأى في ذلك ما كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رأياه
~~في قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قد خالفه لقول بن عباس رضي الله
~~عنهما كنا نرى أنا نحن هم فأبى ذلك علينا قومنا فهذه ( ( ( فهذا ) ) )
~~جوابات الحجج التي احتج بها الذين نفوا سهم ذوي القربى أن يكون واجبا لهم
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في حياته وأنهم كانوا في ذلك كسائر
~~الفقراء فبطل هذا المذهب فثبت أحد المذاهب الأخر فأردنا أن ننظر في قول من
~~جعله لقرابة الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل سهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده هل لذلك وجه فرأينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد كان فضل بسهم ( ( ( سهم ) ) ) الصفي وبخمس الخمس وجعل له
~~مع ذلك في الغنيمة سهم كسهم رجل من المسلمين ثم رأيناهم قد أجمعوا أن سهم
~~الصفي ليس لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن حكم رسول الله ms1302 في ذلك
~~خلاف حكم الإمام من بعده فثبت بذلك أيضا أن حكمه في خمس الخمس خلاف حكم
~~الإمام من بعده ثبت أن حكمه فيما وصفناه خلاف حكم الإمام من بعده ثبت أن
~~حكم قرابته في ذلك خلاف حكم قرابة الإمام من بعده قلب أحد القولين من
~~الآخرين فنظرنا في ذلك فإذا الله عز وجل قال وأعلموا أنما غنمتم من شيء فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فكان سهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريا له ما كان حيا إلى أن مات وانقطع بموته
~~وكان سهم اليتامى والمساكين وابن السبيل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما كان قبل ذلك ثم اختلفوا في سهم ذوي القربى فقال قوم هو لهم بعد
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان لهم في حياته وقال قوم قد انقطع
~~عنهم بموته وكان الله عز وجل قد جمع كل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قوله ولذي القربى فلم يخص أحدا منهم دون أحد ثم قسم ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأعطى منهم بني هاشم وبني المطلب خاصة وحرم بني أمية وبني نوفل
~~وقد كانوا محصورين معدودين وفيمن أعطى الغني والفقير وفيمن حرم كذلك فثبت
~~أن ذلك السهم كان للنبي صلى الله عليه وسلم فجعله في أي قرابته شاء فصار
~~بذلك حكمه حكم سهمه الذي كان يصطفى لنفسه فكما كان ذلك مرتفعا بوفاته غير
~~واجب لأحد من بعده كان هذا أيضا كذلك مرتفعا بوفاته غير واجب لأحد من بعده
~~وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P238
# | 1 ( 8 باب النفل بعد الفراغ من قتال العدو وإحراز الغنيمة )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن سليمان بن
~~موسى عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نفل في بدأته الربع وفي رجعته الثلث قال أبو جعفر فذهب قوم ms1303 إلى أن الإمام
~~له أن ينفل من الغنيمة ما أحب بعد إحرازه إياها قبل أن يقسمها كما كان له
~~قبل ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس
~~للإمام أن ينفل بعد إحراز الغنيمة إلا من الخمس فأما من غير الخمس فلا لأن
~~ذلك قد ملكته المقاتلة فلا سبيل للإمام عليه وقالوا قد يحتمل أن يكون ما
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفله في الرجعة هو ثلث الخمس بعد الربع الذي
~~نفله كان في البدأة فلا يخرج مما قلنا فقال لهم الآخرون إن الحديث إنما جاء
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة
~~الثلث وكما كان الربع الذي كان ينفله في البدأة هو الربع قبل الخمس فكذلك
~~الثلث الذي ينفله في الرجعة هو الثلث أيضا قبل الخمس وإلا لم يكن لذكر
~~الثلث معنى قيل لهم بل له معنى صحيح وذلك أن المذكور من نفله في البدأة هو
~~الربع مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له
~~النفل منه وهو الخمس وقال أهل المقالة الأولى فقد روى حديث حبيب هذا بلفظ
~~يدل على ما قلنا فذكروا ما PageV03P239
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا بن ثوبان عن أبيه عن
~~مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلث بعد الخمس
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن يزيد بن جابر عن مكحول عن
~~زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل
~~الثلث بعد الخمس
# حدثنا فهد وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن
~~مسلمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل في ms1304 الغزو الربع بعد
~~الخمس وينفل إذا قفل الثلث بعد الخمس قالوا فدل ما ذكرنا أن ذلك الثلث الذي
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل في الرجعة هو الثلث بعد الخمس قيل
~~لهم قد يحتمل هذا أيضا ما ذكرنا واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد عن عبد
~~الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة
~~الباهلي عن عبادة بن الصامت قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفلهم
~~إذا خرجوا باديين ( ( ( بادين ) ) ) الربع وينفلهم إذا قفلوا الثلث قيل لهم
~~وهذا الحديث أيضا قد يحتمل ما أحتمله حديث حبيب بن مسلمة الذي أرسله أكثر
~~الناس عن مكحول أنه كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلث وقد يجوز
~~أيضا أن يكون عبادة عني بقوله وينفلهم إذا قفلوا الثلث فيكون ذلك على قفول
~~من قتال إلى قتال فإن كان ذلك كذلك وكان الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس
~~فذلك جائز عندنا أيضا لأنه يرجى بذلك صلاح القوم وتحريضهم على قتال عدوهم
~~فأما إذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لأنه لا منفعة للمسلمين في
~~ذلك واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قالا
~~ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال * لما قربنا من
~~المشركين أمرنا أبو بكر فشننا الغارة عليهم فنفلني أبو بكر امرأة من فزارة
~~أتيت بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوهبتها له ففادى بها أناسا من المسلمين فكان من الحجة في ذلك
~~للآخرين عليهم أنه لم يذكر في ذلك الحديث أن أبا بكر كان نفل سلمة قبل
~~انقطاع الحرب أو بعد انقطاعها فلا حجة في ذلك واحتجوا لقولهم أيضا بما
~~PageV03P240
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن ms1305 عدي قال ثنا بن المبارك عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث سرية فيها بن عمر فغنموا غنائم كثيرة فكانت غنائمهم لكل إنسان
~~اثني عشر بعيرا ونفل كل إنسان منهم بعيرا بعيرا سوى ذلك قالوا فهذا بن عمر
~~رضي الله عنهما يخبر أنهم قد نفلوا بعد سهامهم بعيرا بعيرا فلم ينكر ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم قيل لهم ما لكم في هذا الحديث من حجة ولهو إلى
~~الحجة عليكم أقرب منه إلى الحجة لكم لأنه فيه فبلغت سهمانهم اثني عشر بعيرا
~~ونفلوا بعيرا بعيرا ففي ذلك دليل أن ما نفلوا من ذلك كان من غير ما كانت
~~فيه سهمانهم وهو الخمس فلا حجة لكم بهذا الحديث في النفل من غير الخمس فلما
~~لم يكن في شيء مما احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم من الآثار ما يجب به
~~ما قالوا أردنا أن ننظر فيما أحتج به أهل المقالة الأخرى لقولهم من الآثار
~~أيضا فنظرنا في ذلك فإذا بن أبي داود قد
# حدثنا قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن
~~الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن
~~عبادة بن الصامت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ يوم حنين وبرة من
~~جنب بعير ثم قال يا أيها الناس إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا
~~الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخيط والمخيط قال وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يكره الأنفال وقال ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم أفلا ترى أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس
~~فدل ذلك أن ما سوى الخمس من الغنائم للمقاتلة لا حكم للإمام في ذلك ثم كره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنفال وقال ليرد قوي المسلمين على ضعيفهم
~~أي لا ms1306 يفضل أحد من أقوياء المؤمنين مما أفاء الله عليهم لقوته على ضعيفهم
~~لضعفه ويستوون في ذلك واستحال أيضا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نفل من الأنفال ما كان يكره فكان النفل الذي ليس بمكروه هو النفل في الخمس
~~فثبت بذلك أن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفله مما رواه عبادة عنه
~~في هذا الحديث هو من الخمس وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
~~ما يدل على صحة هذا المذهب PageV03P241
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا أبو عوانة عن عاصم بن
~~كليب عن أبي الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول * لا نفل إلا بعد الخمس ومعنى قوله إلا بعد الخمس عندنا
~~والله أعلم أي حتى يقسم الخمس وإذا قسم الخمس إنفرد حتى ( ( ( حق ) ) )
~~المقاتلة وهو أربعة أخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الإمام من بعد أن آثر
~~به أن يفعل ذلك من الخمس لا من الأربعة الأخماس التي هي حق المقاتلة وقد دل
~~على ذلك أيضا ما قد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن معمر عن
~~أيوب عن بن سيرين * أن أنس بن مالك كان مع عبيد الله بن أبي بكرة في غزاة
~~غزاها فأصابوا سبيا فأراد عبيد الله أن يعطى أنسا من السبي قبل أن يقسم
~~فقال أنس لا ولكن اقسم ثم أعطني من الخمس قال فقال عبيد الله لا إلا من
~~جميع الغنائم فأبى أنس أن يقبل منه وأبى عبيد الله أن يعطيه من الخمس شيئا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن كهمس بن الحسن عن محمد بن سيرين عن
~~أنس * نحوه فهذا أنس رضي الله عنه لم يقبل النفل إلا من الخمس وقد روى مثل
~~ذلك أيضا عن جبلة بن عمرو
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك ms1307 عن بن لهيعة
~~عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار * أنهم كانوا مع معاوية بن خديج في
~~غزوة المغرب فنفل الناس ومعنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~يردوا ذلك غير جبلة بن عمرو
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا بن المبارك عن بن لهيعة عن
~~خالد بن أبي عمران قال * سألت سليمان بن يسار عن النفل في الغزو فقال لم أر
~~أحدا صنعه غير بن خديج نفلنا بأفريقية النصف بعد الخمس ومعنا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين الأولين أناس كثير فأبى جبلة بن عمرو
~~أن يأخذ منها شيئا فإن قال قائل ففي هذا الحديث أن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سوى جبلة بن عمرو قد قبلوا قيل له قد صدقت ونحن فلم ننكر أن
~~الناس قد اختلفوا في ذلك فمنهم من أجاز للإمام النفل قبل الخمس ومنهم من لم
~~يجزه وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا في ذلك مختلفين
~~وإنما أردنا بما روينا عن أنس وجبلة أنهما يخيران قولنا هذا مع من قد ذكرنا
~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قال قائل فقد روي أيضا عن سعد
~~بن أبي وقاص في هذا فذكر ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا PageV03P242 سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل من
~~قومه يقال له بشر بن علقمة قال * بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه
~~أثني عشر ألفا فنفلنيه سعد بن أبي وقاص قيل له قد يجوز أن يكون سعد نفله
~~ذلك والقتال لم يرتفع فإن كان ذلك كذلك فهذا قولنا أيضا وإن كان إنما نفله
~~بعد ارتفاع القتال فقد يحتمل أن يكون جعل ذلك من الخمس فإن كان جعله من غير
~~الخمس فهذا فيه الذي ذكرنا من الاختلاف فلم يكن في ذلك الحديث لأحد
~~الفريقين حجة إذ كان قد يحتمل ما قد صرفه إليه مخالفه ووجب بعد ذلك أن يكشف
~~وجه هذا الباب ms1308 لنعلم كيف حكمه من طريق النظر فكان الأصل في ذلك أن الإمام
~~إذا قال في حال القتال من قتل قتيلا فله سلبه أن ذلك جائز ولو قال من قتل
~~قتيلا فله كذا وكذا درهما كان ذلك جائزا أيضا ولو قال من قتل قتيلا فله عشر
~~ما أصبنا لم يجز ذلك لأن هذا لو جاز جاز أن تكون الغنيمة كلها للمقاتلين
~~فيبطل حق الله تعالى فيها من الخمس فكان النفل لا يكون قبل القتال إلا فيما
~~أصابه النفل ( ( ( المنفل ) ) ) بسيفه ولا يجوز فيما أصاب غيره إلا أن يكون
~~فيما حكمه حكم الإجارة فيجوز ذلك كما تجوز الإجارة كقوله من قتل قتيلا فله
~~عشرة دراهم فذلك جائز فلما كان ما ذكرنا كذلك ولم يجز النفل إلا فيما أصابه
~~المنفل بسيفه أو فيما جعل له لعمله ولم يجز ( ( ( يحز ) ) ) أن ينفل مما
~~أصابه غيره كان النظر على ذلك أن يكون بعد إحراز الغنيمة أحرى أن لا يجوز
~~أن ينفل مما أصاب غيره ففسد بذلك قول من أجاز النفل بعد إحراز الغنيمة
~~ورجعنا إلى حكم ما أصابه هو فكان ذلك قبل أن ينفله الإمام إياه قد وجب حق
~~الله تعالى في خمسه وحق المقاتلة في أربعة أخماسه فلو أجزنا النفل إذا لكان
~~حقهم قد بطل بعد وجوبه وإنما يجوز النفل فيما يدخل في ملك المنفل من ملك
~~العدو وأما ما قد زال عن ملك العدو قبل ذلك وصار في ملك المسلمين فلا نفل
~~في ذلك لأنه من مال المسلمين فثبت بذلك أن لا ينفل ( ( ( نفل ) ) ) بعد
~~إحراز الغنيمة على ما قد فصلنا في هذا الباب وبينا وهذا قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV03P243
# | 1 ( 9 باب المدد يقدمون بعد الفراغ من القتال في دار الحرب بعد ما
~~ارتفع القتال قبل قفول العسكر هل يسهم لهم أم لا )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد
~~الزبيدي عن بن شهاب الزهري ان عنبسة بن ms1309 سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث
~~سعيد بن العاص قال أبو هريرة * بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبان بن سعيد
~~على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان أصحابه ( ( ( وأصحابه ) ) ) على
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحنا وأن حزم خيلهم لليف فقال أبان
~~اقسم لنا يا رسول الله فقال أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيئا يا نبي الله
~~قال أبان أتيت بهدايا وفد نجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا أبان
~~فلم يقسم لهم شيئا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا يسهم من الغنيمة إلا
~~لمن حضر الوقعة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يقسم لكل من شهد الوقعة ولمن
~~كان غائبا عنها في شيء من أسبابها فمن ذلك من خرج يريدها فلم يلحق بالإمام
~~حتى ذهب القتال غير أنه لحق به في دار الحرب قبل خروجه منها قسم له واحتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا كليب بن وائل قال حدثني هاني ( ( ( هانئ ) ) ) بن قيس عن حبيب بن
~~أبي مليكة قال * كنت قاعدا إلى جنب بن عمر فأتاه رجل فقال هل شهد عثمان
~~بدرا فقال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر إن عثمان
~~انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لأحد غاب غيره
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو معاوية بن عمرو الأزدي قال ثنا أبو إسحاق
~~الفزاري عن كليب بن وائل * ثم ذكر بإسناده مثله إلا هنا أفلا ترى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد ضرب لعثمان في غنائم بدر بسهم ولم يحضرها لأنه
~~كان غائبا في حاجة الله وحاجة رسوله فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين بأهل الحرب بشغل يشغله به
~~الإمام من أمور المسلمين مثل أن يبعثه إلى جانب آخر من دار ms1310 الحرب لقتال قوم
~~آخرين فيصيب الإمام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل إياه أو يبعث برجل ممن معه
~~من دار الحرب إلى دار الإسلام ليمده بالسلاح والرجال فلا يعود ذلك الرجل
~~إلى الإمام حتى يغنم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك من أراده
~~فرده الإمام عنها وشغله شيء ( ( ( بشيء ) ) ) من أمور المسلمين فهو كم ( (
~~( كمن ) ) ) حضرها وعلى هذا الوجه عندنا والله أعلم أسهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعثمان بن عفان في غنائم بدر ولولا ذلك لما أسهم له كما لم يسهم
~~لغيره ممن غاب عنها لأن غنائم بدر وكانت وجبت لمن حضرها دون من غاب عنها
~~إذا لما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لغيرهم فيها بسهم ولكنها وجبت لمن
~~حضر الوقعة ولكل من بذل نفسه لها فصرفه الإمام عنها وشغله بغيرها من أمور
~~المسلمين كمن حضرها وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فإنما ذلك عندنا
~~والله أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وجه أبانا إلى نجد قبل أن يتهيأ
~~خروجه إلى خيبر فتوجه أبان في ذلك ثم حدث من خروج النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه أبان من ذلك عن حضور خيبر وليس هو شغلا
~~شغله النبي صلى الله عليه وسلم عن حضورها بعد إرادته إياه فيكون كمن حضرها
~~فهذان الحديثان أصلان فكل من أراد الخروج مع الإمام إلى قتال العدو فرده
~~الإمام على ذلك بأمر آخر من أمور المسلمين فتشاغل به حتى غنم الإمام غنيمة
~~فهو كمن حضر مع الإمام يسهم له في الغنيمة كما يسهم لمن حضرها وكل شيء
~~تشاغل به رجل من شغل نفسه أو شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث
~~للإمام قتال العدو فتوجه له فغنم فلا حق لذلك الرجل في الغنيمة وهي بين من
~~حضرها وبين من حكمه حكم الحاضر لها واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا
~~بما PageV03P244
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا ms1311 شعبة عن قيس بن
~~مسلم قال سمعت طارق بن شهاب * أن أهل البصرة غزوا نهاوند وأمدهم أهل الكوفة
~~فظفروا فأراد أهل البصرة أن لا يقسموا لأهل الكوفة وكان عمار على أهل
~~الكوفة فقال رجل من بني عطارد أيها الأجدع تريد أن تشاركنا في غنائمنا فقال
~~أذني سينبت قال فكتب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتب عمر إن الغنيمة لمن
~~شهد الوقعة قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد ذهب أيضا إلى أن الغنيمة لمن
~~شهد الوقعة فقد وافق هذا قولنا قيل لهم قد يجوز أن تكون نهاوند فتحت وصارت
~~دار الإسلام وأحرزت الغنائم وقسمت قبل ورود أهل الكوفة فإن كان ذلك كذلك
~~فإنا نحن نقول أيضا إن الغنيمة في ذلك لمن شهد الوقعة وإن كان جواب عمر رضي
~~الله عنه الذي في هذا الحديث لما كتب به إليه إنما هو لهذا السؤال فإن ذلك
~~مما لا اختلاف فيه وإن كان على أن أهل الكوفة لحقوا بهم قبل خروجهم من دار
~~الشرك بعد ارتفاع القتال فكتب عمر رضي الله عنه إن الغنيمة لمن شهد الوقعة
~~فإن في ذلك الحديث ما يدل على أن أهل الكوفة قد كانوا طلبوا أن يقسم لهم
~~وفيهم عمار بن ياسر ومن كان فيهم غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهم ممن يكافأ قول عمر رضي الله عنه بقولهم فلا يكون واحد من القولين
~~أولى من الآخر إلا بدليل عليه إما من كتاب أو من سنة وإما من نظر صحيح
~~فنظرنا في ذلك فرأينا السرايا المبعوثة من دار الحرب إلى بعض أهل الحرب
~~أنهم ما غنموا فهو بينهم وبين سائر أصحابهم وسواء في ذلك من كان خرج في تلك
~~السرية ومن لم يخرج لأنهم قد كانوا بذلوا من أنفسهم ما بذل الذين أسروا فلم
~~يفضل في ذلك بعضهم على بعض وإن كان ما لقوا من القتال مختلفا فالنظر على
~~ذلك أن يكون كذلك من بذل نفسه بمثل ما بذل به نفسه من ms1312 حضر الوقعة فهو في
~~ذلك كمن حضر الوقعة إذا كان على الشرائط التي ذكرنا في هذا الباب والله
~~أعلم PageV03P245
# | 1 ( 10 باب الأرض تفتتح كيف ينبغي للإمام أن يفعل فيها )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني هشام بن سعد عن
~~زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر قال * لولا أن يكون الناس يبابا ليس لهم شيء ما
~~فتح الله على قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن هشام بن
~~سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فذكر * نحوه فذهب
~~قوم إلى أن الأمام إذا فتح أرضا عنوة وجب عليه أن يقسمها كما يضم الغنائم
~~وليس له احتباسها كما ليس له احتباس سائر الغنائم وأحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الإمام بالخيار إن شاء خمسها وقسم
~~أربعة أخماسها وإن شاء تركها أرض خراج ولم يقسمها
# حدثنا بذلك محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن أبي
~~حنيفة وسفيان * بذلك وهو قول أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وكان من الحجة
~~لهم في ذلك ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال حدثني يحيى بن زكريا عن الحجاج عن
~~الحكم عن القاسم عن بن عباس قال * أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
~~بالشطر ثم أرسل بن رواحة فقاسمهم
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر
~~عامل أهل خيبر بشطر ما خرج من الزرع PageV03P246
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن عون الزيادي قال ثنا إبراهيم بن طهمان قال
~~ثنا أبو الزبير عن جابر قال ms1313 * أفاء الله خيبر فأقرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها
~~عليهم
# حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا إبراهيم بن طهمان * ثم ذكر
~~بإسناده مثله فثبت بما ذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن قسم
~~خيبر بكمالها ولكنه قسم طائفة منها على ما احتج به عمر في الحديث الأول
~~وترك طائفة منها فلم يقسمها على ما روي عن بن عباس وابن عمر وجابر رضي الله
~~عنهم في هذه الآثار الأخر والذي كان قسم منها هو الشق والبطاء ( ( (
~~والبطاه ) ) ) وترك سائرها فعلمنا بذلك أنه قسم وله أن يقسم وترك وله أن
~~يترك فثبت بذلك أنه هكذا حكم الأرضين المفتتحة للإمام فيقسمها إن رأى ذلك
~~صلاحا للمسلمين كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قسم من خيبر وله
~~تركها إن رأى في ذلك صلاحا للمسلمين أيضا كما ترك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما ترك من خيبر يفعل ذلك ما رأى من ذلك على التحري ( ( ( التحريس ) )
~~) منه لصلاح المسلمين وقد فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أرض السواد
~~مثل ذلك أيضا فتركها للمسلمين أرض خراج لينتفع بها من يجئ من بعده منهم كما
~~ينتفع بها من كان في عصره من المسلمين فإن قال قائل فقد يجوز أن يكون عمر
~~رضي الله عنه لم يفعل في السواد ما فعل من ذلك من جهة ما قلتم ولكن
~~المسلمين جميعا رضوا بذلك والدليل على أنهم قد كانوا رضوا بذلك أنه جعل
~~الجزية على رقابهم PageV03P247 فلم يخل ذلك من أحد وجهين إما أن يكون جعلها
~~عليهم ضريبة للمسلمين لأنهم عبيد لهم أو يكون جعل ذلك عليهم كما يجعل
~~الجزية على الأحرار ليحقن بذلك دماءهم فراينا قد أهمل نساؤهم ومشائخهم وأهل
~~الزمانة منهم وصبيانهم وإن كانوا قادرين على الاكتساب أكثر مما يقدر عليه
~~بعض البالغين فلم يجعل على أحد ممن ذكرنا من ذلك شيئا فدل ms1314 ما بقي من ذلك أن
~~ما أوجب ليس لعلة الملك ولكنه لعلة الذمة وقبل ذلك جميع ما أفتتح تلك الأرض
~~أخذهم ذلك منهم دليل على إجارتهم لما كان عمر فعل ذلك ثم رأيناه ( ( (
~~رأينا ) ) ) وضع على الأرض شيئا مختلفا فوضع على جريب الكرم شيئا معلوما
~~ووضع على جريب الحنطة شيئا معلوما وأهمل النخل فلم يأخذ منها شيئا فلم يخل
~~ذلك من أحد وجهين إما أن يكون ملك به القوم الذين قد ثبت حرمتهم بثمار
~~أرضيهم والأرض ملك للمسلمين أو يكون جعل ذلك عليهم كما جعل الخراج على
~~رقابهم ولا يجوز أن يكون الخراج يجب إلا فيما ملكه لغير أخذ الخراج فإن
~~حملنا ذلك على التمليك من عمر رضي الله عنه إياهم ثمر النخل والكرم بما جعل
~~عليهم مما ذكرنا جعل فعله ذلك قد دخل فيما قد نهى عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من بيع السنين ومن بيع ما ليس عندك فاستحال أن يكون الأمر على
~~ذلك ولكن الأمر عندنا على أن تمليكه لهم الأرض التي أوجب هذا عليهم فيما قد
~~تقدم على أن يكون ملكهم لذلك ملك خراجي فهذا حكمه فيما يجب عليهم فيه وقبل
~~الناس جميعا منه ذلك وأخذوا منه ما أعطاهم مما أخذ منهم فكان قبولهم لذلك
~~إجازة لفعله قالوا فلهذا جعلنا أهل السواد مالكين لأرضهم وجعلناهم أحرارا
~~بالعلة المتقدمة وكل هذا إنما كان بإجازة القوم الذين غنموا تلك الأرض
~~ولولا ذلك لما جاز ولكانوا على ملكهم قالوا فكذلك نقول كل أرض مفتتحة عنوة
~~فحكمها أن تقسم كما تقسم الأموال خمسها لله وأربعة أخماسها للذين افتتحوها
~~ليس للإمام منعهم من ذلك إلا أن تطيب أنفس القوم بتركها كما طابت أنفس
~~الذين افتتحوا السواد لعمر بما ذكرنا فكان من الحجة للآخرين عليهم أنا نعلم
~~أن أرض السواد لو كانت كما ذكر أهل المقالة الأولى لكان قد وجب فيها خمس
~~الله بين أهله الذين جعله الله لهم وقد علمنا أنه لا يجوز للإمام أن يجعل
~~ذلك الخمس ولا ms1315 شيئا منه لأهل الذمة وقد كان أهل السواد الذين أقرهم عمر رضي
~~الله عنه صاروا أهل الذمة وقد كان السواد بأسره في أيديهم فثبت بذلك أن ما
~~فعله عمر رضي الله عنه من ذلك كان من جهة غير الجهة التي ذكروا وهو على أنه
~~لم يكن وجب لله عز وجل في ذلك خمس وكذلك ما فعل في رقابهم فمن عليهم بأن
~~أقرهم في أرضيهم ونفي الرق منهم وأوجب الخراج عليهم في رقابهم وأرضيهم
~~فملكوا بذلك أرضيهم وأنتفى الرق عن رقابهم فثبت بذلك أن للإمام أن يفعل هذا
~~بما أفتتح عنوة فنفى عن أهلها رق المسلمين وعن أرضيهم ملك المسلمين ويوجب
~~ذلك لأهلها ويضع عليهم ما يجب عليهم وضعه من الخراج كما فعل عمر رضي الله
~~عنه بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتج عمر رضي الله عنه في
~~ذلك بقول الله عز وجل ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ثم قال للفقراء المهاجرين
~~فأدخلهم معهم ثم قال والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يريد بذلك
~~الأنصار فأدخلهم معهم ثم قال والذين جاءوا من بعدهم فأدخل فيها جميع من يجئ
~~من المؤمنين من بعدهم فللإمام أن يفعل ذلك ويضعه حيث رأى وضعه فيما سمى
~~الله في هذه السورة فثبت بما ذكرنا ما ذهب إليه أبو حنيفة وسفيان وهو قول
~~أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم فإن احتج في ذلك محتج بما PageV03P248
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن إسماعيل
~~بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال * لما وفد جرير بن عبد الله وعمار بن
~~ياسر في أناس من المسلمين إلى عمر بن الخطاب قال عمر لجرير يا جرير والله
~~لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما قسمت لكم ولكني أرى أن أرده على المسلمين
~~فرده وكان ربع السواد لجبيلة ( ( ( لبجيلة ) ) ) فأخذه منهم وأعطاهم ثمانين
~~دينارا
# حدثنا فهد قال ثنا بن ms1316 الأصبهاني قال أخبرنا أبو أسامة قال ثنا إسماعيل عن
~~قيس عن جرير قال * كان عمر قد أعطى بجيلة ربع السواد فأخذناه ثلاث سنين
~~فوفد بعد ذلك جرير إلى عمر ومعه عمار بن ياسر فقال عمر رضي الله عنه والله
~~لولا أني قاسم مسئول لتركتكم على ما كنت أعطيتكم فأرى أن نرده على المسلمين
~~ففعل قال فأجازني عمر بثمانين دينارا قالوا فهذا يدل على أن عمر قد كان قسم
~~السواد بين الناس ثم أرضاهم بعد ذلك بما أعطاهم على أن يعود للمسلمين قيل
~~له ما يدل هذا الحديث ظاهره على ما ذكرتم ولكن يجوز أن يكون عمر رضي الله
~~عنه فعل من ذلك ما فعل في طائفة من السواد فجعلها لبجيلة ثم أخذ ذلك منهم
~~للمسلمين وعوضهم منهم عوضا من مال المسلمين فكانت ( ( ( فكان ) ) ) تلك
~~الطائفة التي جرى فيها هذا الفعل للمسلمين بما عوض عمر أهلها ما عوضهم منها
~~من ذلك وما بقي بعد ذلك من السواد فعلى الحكم الذي قد بينا فيما تقدم من
~~هذا الباب ولولا ذلك لكانت أرض السواد أرض عشر ولم يكن أرض خراج فإن احتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال حدثني عمرو بن عون قال ثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن أبي حازم قال * جاءت امرأة من بجيلة إلى عمر رضي الله عنه
~~فقالت إن قومي رضوا منك من السواد بما لم أرض ولست أرضي حتى تملأ كفى ذهبا
~~أو جملي طعاما أو كلاما هذا معناه ففعل ذلك بها عمر رضي الله عنه قيل لهم
~~ذلك أيضا عندنا والله أعلم بالجزء الذي كان سلمه عمر لبجيلة فملكوه ثم أراد
~~انتزاعه منهم بطيب أنفسهم فلم يخرج حق تلك المرأة منها إلا بما طابت به
~~نفسها فأعطاها عمر ما طلبت حتى رضيت فسلمت ما كان لها من ذلك كما سلم سائر
~~قومها حقوقهم فهذا عندنا وجه هذا الباب كله من طريق الآثار ومن طريق النظر
~~على ما بينا وهو قول أبي ms1317 حنيفة وسفيان وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أرض مصر أيضا ما
~~PageV03P249
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا نعيم بن حماد قال
~~ثنا محمد بن حميد عن عمرو بن قيس السكوني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص قال * لما فتح عمرو بن العاص أرض مصر جمع من كان معه من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واستشارهم في قسمة أرضها بين من شهدها كما قسم
~~بينهم غنائمهم وكما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بين من شهدها أو
~~يوقفها حتى راجع في ذلك رأي أمير المؤمنين فقال نفر منهم فيهم الزبير بن
~~العوام والله ما ذاك إليك ولا إلى عمر إنما هي أرض فتح الله علينا وأوجفنا
~~عليها خيلنا ورجالنا وحوينا ما فيها فما قسمتها بأحق من قسمة أموالها وقال
~~نفر منهم لا نقسمها حتى نراجع رأي أمير المؤمنين فيها فاتفق رأيهم على أن
~~يكتبوا إلى عمر في ذلك ويخبروه في كتابهم إليه بمقالتهم فكتب إليهم عمر بسم
~~الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد وصل إلي ما كان من إجماعكم على أن تغتصبوا
~~عطايا المسلمين ومؤن من يغزو أهل العدو وأهل الكفر وإني أن قسمتها بينكم لم
~~يكن لمن بعدكم من المسلمين مادة يقوون به على عدوكم ولولا ما أحمل عليه في
~~سبيل الله وأدفع عن المسلمين من مؤنهم وأجري على ضعفائهم وأهل الديوان منهم
~~لقسمتها بينكم فأوقفوها فيئا على من بقي من المسلمين حتى ينقرض آخر عصابة
~~تغزو من المؤمنين والسلام عليكم قال ( ( ( قاله ) ) ) أبو جعفر ففي هذا
~~الحديث ما قد دل في حكم الأرضين المفتتحة على ما ذكرنا وأن حكمهما خلاف حكم
~~ما سواها من سائر الأموال المغنومة من العدو فإن قال قائل ففي هذا الحديث
~~ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان قسم خيبر ms1318 بين من كان شهدها فذلك ينفي أن يكون فيما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في خيبر حجة لمن ذهب إلى ما ذهب إليه أبو حنيفة وسفيان
~~ومن تابعهما في إيقاف الأرضين المفتتحة لنوائب المسلمين قيل له هذا حديث لم
~~يفسر لنا فيه كل الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر وقد جاء
~~غيره فبين لنا ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها PageV03P250
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن
~~زكريا بن أبي زائدة قال حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن
~~سهل بن أبي حثمة قال * قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا
~~لنوائبه وحاجته ونصفا بين المسلمين فقسمها بينهم على ثمانية عشر سهما ففي
~~هذا الحديث بيان ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر وأنه أوقف
~~نصفها لنوائبه وحاجته وقسم نصفها بين من شهدها من المسلمين فالذي كان أوقفه
~~منها هو الذي كان دفعه إلى اليهود مزارعة على ما في حديث بن عمر وجابر رضي
~~الله عنهم اللذين ذكرناهما وهو الذي تولى عمر قسمته في خلافته بين المسلمين
~~لما أجلى اليهود عن خيبر وفيما بينا من ذلك تقوية لما ذهب إليه أبو حنيفة
~~وسفيان في إيقاف الأرضين وترك قسمتها إذا رأى الإمام ذلك
# | 1 ( 11 باب الرجل يحتاج إلى القتال على دابة من المغنم )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن
~~بن مرزوق التجيبي عن حنش بن عبد الله عن رويفع بن ثابت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال عام خيبر * من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذ
~~دابة من المغانم فيركبها حتى إذا أنقصها ردها في المغانم ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من المغانم حتى إذا أخلقه ردها في
~~المغانم
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب ms1319 قال أخبرني يحيى بن أيوب عن ربيعة بن سليم
~~التجيبي عن حنش عن رويفع بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
~~فذهب قوم منهم الأوزاعي إلى أنه لا بأس أن يأخذ الرجل السلاح من الغنيمة
~~فيقاتل به في معمعة القتال ما كان إلى ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من
~~الحرب فتعرضه للهلاك وانكساد ( ( ( وكساد ) ) ) الثمن في طول مكثه في دار
~~الحرب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو حنيفة
~~رحمة الله عليه فيما حدثني سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف فقالوا لا
~~بأس أن يأخذ ذلك الرجل من الغنيمة السلاح إذا احتاج إليه بغير إذن الإمام
~~فيقاتل به حتى يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم قال أبو يوسف وقد بلغنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما أحتج به الأوزاعي ولحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم معان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره إلا من أعانه الله عليه
~~فهذا الحديث عندنا على من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقى بذلك على دابته وعلى
~~ثوبه أو يأخذ ذلك يريد به الخيانة فأما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة
~~وليس مع المسلمين فضل يحملونه إلا دواب الغنيمة ولا يستطيع أن يمشي فإن هذا
~~لا يحل للمسلمين تركه ولا بأس أن يركبها هذا شاءوا أو كرهوا وكذلك هذه
~~الحال في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح والحال أبين وأوضح ألا ترى أن
~~قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم أو ذهبت ولهم غنى عن المسلمين أنه لا بأس
~~أن يأخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب أرأيت ولو
~~لم يحتاجوا إليها في معمعة القتال واحتاجوا إليها بعد ذلك بيومين أغار
~~عليهم العدو أيقومون هكذا في وجوه العدو بغير سلاح كيف يصنعون أيستأسرون
~~هذا الرأي فيه توهين لمكيدة المسلمين وكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد
~~ذلك وقد PageV03P251
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف ms1320 قال ثنا أبو إسحاق الشيباني عن
~~محمد بن أبي المجالد عن عبد الله بن أبي أوفي صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يأتي أحدنا إلى طعام
~~من الغنيمة فيأخذ منه حاجته فإذا كان الطعام لا بأس بأخذه وأكله واستهلاكه
~~لحاجة المسلمين إلى ذلك كان كذلك أيضا لا بأس بأخذ الدواب والسلاح والثياب
~~واستعمالها للحاجة إلى ذلك حتى لا يكون الذي أريد من حديث بن أبي أوفي هذا
~~غير ما أريد به من حديث رويفع حتى لا يتضادان وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمة الله عليهم وبه نأخذ
# | 1 ( 12 باب الرجل يسلم في دار الحرب وعنده أكثر من أربع نسوة )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا بكر بن خلف قال ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
~~الشامي عن معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر * أن غيلان بن سلمة أسلم وتحته
~~عشر نسوة فقال له النبي عليه السلام خذ منهن أربعا قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن الرجل إذا أسلم وعنده أكثر من أربع نسوة قد كان تزوجهن في دار الحرب
~~وهو مشرك أنه يختار منهن أربعا فيمسكهن ويفارق سائرهن وسواء عندهم كان
~~تزويجه إياهن في عقدة واحدة أو في عقد متفرقة وممن قال هذا القول محمد بن
~~الحسن رحمه الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن كان تزوجهن في عقدة واحدة
~~فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبينهن وإن كان تزوجهن في عقد متفرقة فنكاح
~~الأربع الأول منهن ثابت ويفرق بينه وبين سائرهن وممن ذهب إلى هذا القول أبو
~~حنيفة وأبو يوسف رحمة الله عليهما وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذا الحديث
~~منقطع ليس كما رواه عبد الأعلى وأصحابه البصريون عن معمر إنما أصله ما
~~PageV03P252
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب أنه قال بلغنا *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده ms1321 أكثر من أربع
~~نسوة أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن
# حدثنا أحمد بن داود المكي قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن عيينة عن
~~معمر عن بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن بن شهاب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا هو أصل هذا الحديث كما رواه مالك عن
~~الزهري وكما رواه عبد الرزاق وابن عيينة عن معمر عن الزهري وقد رواه أيضا
~~عقيل عن الزهري ما يدل على الموضع الذي أخذه الزهري منه
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح
~~قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال بلغني عن عثمان بن محمد بن
~~أبي سويد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين
~~أسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن أربعا وفارق سائرهن فبين عقيل في هذا عن
~~الزهري مخرج هذا الحديث وأنه إنما أخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فاستحال أن يكون الزهري عنده في هذا شيء عن سالم عن
~~أبيه فيدع الحجة به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولكن إنما أتى معمر في هذا الحديث لأنه كان عنده عن
~~الزهري في قصة غيلان حديثان هذا أحدهما والآخر عن سالم عن أبيه أن غيلان بن
~~سلمة طلق نساءه وقسم ماله فبلغ ذلك عمر فأمره أن يرتجع نساءه وماله وقال لو
~~مت على ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر أبي رغال ( ( ( وغال ) ) ) في الجاهلية
~~فأخطأ معمر فجعل إسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر للحديث الذي فيه كلام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ففسد هذا الحديث من جهة الإسناد ثم لو ثبت
~~على ما رواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري لما كانت أيضا فيه حجة عندنا على
~~من ms1322 ذهب إلى ما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو يوسف رحمة الله عليهما في ذلك لأن
~~تزويج غيلان ذلك إنما كان في الجاهلية قد بين ذلك سعيد بن أبي عروبة عن
~~معمر في هذا الحديث PageV03P253
# حدثنا خلاد بن محمد الواسطي قال ثنا محمد بن شجاع عن يزيد بن هارون قال
~~أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * بمثل حديث أحمد بن داود وزاد إنه كان تزوجهن في الجاهلية
~~فكان تزويج غيلان للنسوة اللاتي كن عنده حين أسلم في وقت كان تزويج ( ( (
~~تزوج ) ) ) ذلك العدد جائزا والناكح ( ( ( والنكاح ) ) ) عليه ثابت ولم يكن
~~للواحدة حينئذ من ثبوت النكاح إلا ما للعاشرة مثله ثم أحدث الله عز وجل
~~حكما آخر وهو تحريم ما فوق الأربع فكان ذلك حكما طارئا طرأت به حرمة حادثة
~~على نكاح غيلان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم لذلك أن يمسك من النساء
~~العدد الذي إباحه الله ويفارق ما سوى ذلك وجعل كرجل له أربع نسوة فطلق
~~إحداهن فحكمه أن يختار منهن واحدة فيجعل ذلك الطلاق عليها ويمسك الأخرى
~~وكذلك أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله يقولان في هذا فأما من تزوج عشر
~~نسوة بعد تحريم الله ما جاوز الأربع في عقدة واحدة فإنه إنما عقد النكاح
~~عليهن عقدا فاسدا فلا يثبت بذلك له نكاح ألا ترى أنه لو تزوج ذات رحم محرم
~~منه في دار الحرب وهو مشرك ثم أسلم أنها لا تقر تحته وإن كان عقده لذلك كان
~~في دار الحرب وهو مشرك فلما كان هذا يرد حكمه فيه إلى حكم نكاحات المسلمين
~~فيما يعقدون في دار الإسلام كان كذلك أيضا حكمه في العشر نسوة اللاتي
~~تزوجهن وهو مشرك في دار الحرب يرد حكمه في ذلك إلى حكم المسلمين في
~~نكاحاتهم فإن كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن باطل وإن كان تزوجهن في عقد
~~متفرقة جاز نكاح الأربع الأول منهن وبطل نكاح سائرهن فإن قال قائل ms1323 فقد ترك
~~أبو حنيفة وأبو يوسف قولهما في شيء قالاه في هذا المعنى وذلك أنهما قالا في
~~رجل من أهل الحرب سبي وله أربع نسوة وسبين معه إن نكاحهن كلهن قد فسد ويفرق
~~بينه وبينهن قال فقد كان ينبغي على ما حملا عليه حديث غيلان أن يجعلا له أن
~~يختار منهن اثنين فيمسكهما ويفارق الأثنتين الباقيتين لأن نكاح الأربع قد
~~كان كله ثابتا صحيحا وإنما طرأ الرق عليه فحرم عليه ما فوق الاثنتين كما
~~أنه لما طرأ حكم الله في تحريم ما فوق الأربع أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غيلان باختيار أربع من نسائه وفراق ( ( ( وفارق ) ) ) سائرهن قيل له
~~ما خرج أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله بما ذكرت عن أصلهما ولكنهما ذهبا
~~إلى ما قد خفي عليك وذلك أن هذا كان تزوج الأربع في وقت ما تزوجهن بعد ما
~~حرم على العبد تزوج ما فوق الاثنتين فإذا تزوج وهو حربي في دار الحرب ما
~~فوق اثنتين ثم سبي وسبين معه رد حكمه في ذلك إلى حكم تحريم قد كان قبل
~~نكاحه فصار كأنه تزوجهن في عقدة ( ( ( عقد ) ) ) بعد ما صار رقيقا وهو في
~~ذلك كرجل تزوج صبيتين صغيرتين فجاءت امرأة فأرضعتهما معا فإنهما تبينان منه
~~جميعا ولا يؤمر بأن يختار إحداهما فيمسكها ويفارق الأخرى لأن حرمة الرضاع
~~طرأت عليه بعد نكاحه إياهما وكذلك الرق الطارئ على النكاح الذي وصفنا حكمه
~~حكم هذا الرضاع الذي ذكرنا وهما جميعا مفارقان لما كان من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في غيلان بن سلمة لأن غيلان لم يكن حرمة الله لما فوق
~~الأربع تقدمت نكاحه فيرد حكم نكاحه إليها وإنما طرأت الحرمة على نكاحه بعد
~~ثبوته كله فردت حرمة ما حرم عليه من ذلك إلى حكم حادث بعد النكاح فوجب له
~~بذلك الخيار كما يجب له في الطلاق الذي ذكرنا فإن احتجوا أيضا في ذلك بما
~~PageV03P254
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ms1324 أخبرنا
~~بن أبي ليلى عن حميضة بنت الشمردل عن الحارث بن قيس قال * أسلمت وعندي
~~ثماني نسوة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أختار منهن أربعا
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن بعض ولد
~~الحارث بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه قيل له قد يحتمل ذلك ما
~~قد ذكرناه في حديث غيلان وقد يجوز أيضا أن يكون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أراد بقوله له أختر منهن أربعا أي أختر منهن أربعا فتزوجهن ولا دلالة
~~في هذا الحديث على واحد من هذين المعنيين وإن احتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود وحسان بن غالب قالا ثنا بن لهيعة
~~عن أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه قال * أسلمت وعندي
~~أختان فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال طلق إحداهما
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن
~~أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجيشاني عن الضحاك
~~بن فيروز الديلمي عن أبيه قال * أسلمت وعندي أختان فأتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسألته فقال طلق أيتهما شئت قيل لهم هذا يوجب الاختيار كما ذكرتم
~~وهو أوضح من حديث حارث بن قيس ولكنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما خيره لأن نكاحه كان في الجاهلية قبل تحريم الله عز وجل ما
~~فوق الأربع فيكون معنى هذا الحديث مثل معنى حديث غيلان بن سلمة فقد ثبت بما
~~بينا في هذا الباب ما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله وفسد ما
~~ذهب إليه محمد بن الحسن رحمه الله وقد ذهب إلى ما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو
~~يوسف بعض المتقدمين PageV03P255
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا بكر بن خلف قال ثنا غندر أو عبد الأعلى عن
~~سعيد عن قتادة قال * يأخذ ms1325 الأولى والثانية والثالثة والرابعة
# | 1 ( 13 باب الحربية تسلم في دار الحرب فتخرج إلى دار الإسلام ثم يخرج
~~زوجها بعد ذلك مسلما )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن داود بن الحصين عن
~~عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته
~~زينب على أبي العاص بن الربيع على النكاح الأول بعد ثلاث سنين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن الزهري عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن قال * رد النبي صلى الله عليه وسلم على عكرمة بن أبي جهل أم
~~حكيم بنت الحارث بن هشام بعد أشهر أو قريب من سنة قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن المرأة إذا أسلمت في دار الحرب وجاءتنا مسلمة ثم جاء زوجها بعد ذلك
~~فأدركها وهي في العدة فهي امرأته على حالها وإن لم يدركها حتى تخرج من
~~العدة فلا سبيل له عليها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا سبيل له عليها في الوجهين جميعا وخروجها عندهم من دار الحرب يقطع
~~( ( ( بقطع ) ) ) العصمة التي كانت بينها وبين زوجها ويبينها منه واحتجوا
~~في ذلك بما
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا حفص يعني بن غياث عن الحجاج عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد زينب
~~على أبي العاص بنكاح جديد
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى قال ثنا حفص عن داود عن الشعبي * مثله قالوا ففي
~~حديث عبد الله بن عمرو هذا خلاف ما في حديث بن عباس رضي الله عنهما وقد
~~وافق عبد الله بن عمرو على ذلك عامر الشعبي مع علمه بمغازي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالوا فهذا أولى مما قد خالفه لمعان سنبينها في هذا الباب
~~إن شاء الله تعالى وكان من الحجة لهم في ذلك على من ذهب إلى القول الأول أن
~~بن عباس رضي الله ms1326 عنهما إنما في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ردها على أبي العاص على النكاح الأول فليس في ذلك دليل أنه ردها إليه لأنها
~~في العدة ولا كيف كان الحكم يومئذ في المشركة تسلم وزوجها مشرك أيبينها ذلك
~~منه أو تكون زوجة له على حالها وإنما يكون حديث بن عباس حجة لأهل المقالة
~~الأولى لو كان فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردها على أبي العاص
~~لأنه أدركها وهي في العدة فأما إذا لم يتبين لنا العلة التي لها ردها عليه
~~فقد يجوز أن يكون هي العدة وقد يجوز أن تكون لأن الإسلام لم يكن حينئذ
~~يبينها منه ولا يزيلها عن حكمها المتقدم ولقد حدثنا أبو بكر محمد بن عبدة
~~بن عبد الله بن زيد قال حدثني أبو توبة الربيع بن نافع قال قلت لمحمد بن
~~الحسن من أين جاء اختلافهم في زينب فقال بعضهم ردها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أبي العاص على النكاح الأول وقال بعضهم ردها بنكاح جديد أترى
~~كل واحد منهم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فقال محمد بن الحسن
~~لم يجئ اختلافهم من هذا الوجه وإنما جاء اختلافهم أن الله إنما حرم أن ترجع
~~المؤمنات إلى الكفار في سورة الممتحنة بعد ما كان ذلك جائزا حلالا فعلم ذلك
~~عبد الله بن عمرو ثم رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رد زينب على
~~أبي العاص بعد ما كان علم حرمتها عليه بتحريم الله المؤمنات على الكفار فلم
~~يكن ذلك عنده إلا بنكاح جديد فقال ردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بنكاح جديد ولم يعلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بتحريم الله عز وجل
~~المؤمنات على الكفار حتى علم برد النبي صلى الله عليه وسلم زينب على أبي
~~العاص فقال ردها عليه بالنكاح الأول لأنه لم يكن عنده بين إسلامه وإسلامها
~~فسخ للنكاح الذي كان بينهما قال محمد رحمه الله ms1327 فمن ههنا جاء اختلافهم لا
~~من اختلاف سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم في ذكره ما رد زينب به على
~~أبي العاص أنه النكاح الأول أو النكاح الجديد قال أبو جعفر وقد أحسن محمد
~~في هذا وتصحيح ( ( ( وصحيح ) ) ) الآثار في هذا الباب على هذا المعنى
~~الصحيح يوجب صحة ما قال عبد الله بن عمرو والدليل على ذلك أن بن عباس رضي
~~الله عنهما قد كان يقول في النصرانية إذا أسلمت في دار الإسلام وزوجها كافر
~~ما قد PageV03P256
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا حماد بن
~~زيد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس * في اليهودية والنصرانية تكون تحت
~~النصراني أو اليهودي فتسلم هي قال يفرق بينهما الإسلام يعلو ولا يعلى عليه
~~PageV03P257
# وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا قيس بن الربيع عن عبد الكريم
~~الجوزي ( ( ( الجوري ) ) ) عن عكرمة عن بن عباس مثله غير * أنه لم يقل
~~الإسلام يعلو ولا يعلى أفيجوز أن تكون النصرانية عنده إذا أسلمت في دار
~~الإسلام وزوجها نصراني أنها تبين منه ولا ينتظر بها إسلامه إلى أن تخرج من
~~العدة وتكون الحربية التي ليست بكتابية إذا أسلمت في دار الحرب ثم جاءتنا
~~مسلمة ينتظر بها إلحاق زوجها بها مسلما فيما بينه وبين خروجها من العدة هذا
~~محال لأن إسلامها في دار الإسلام إذا كان يبينها من زوجها النصراني الذمي
~~فإسلامها في دار الحرب وخروجها إلى دار الإسلام وتركها زوجها المشرك في دار
~~الحرب أن يبينها فثبت بهذا من قول بن عباس رضي الله عنهما أنه كان يرى
~~العصمة منقطعة بإسلام المرأة لا لخروجها من العدة وإذا ثبت ذلك من قوله
~~إستحال أن يكون ترك ما قد كان ثبت عنده من حكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في رده زينب على أبي العاص على النكاح الأول وصار إلى خلافه إلا بعد
~~ثبوت نسخ ذلك عنده فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما النظر في ms1328 ذلك
~~فإنا رأينا المرأة إذا أسلمت وزوجها كافر فقد صارت إلى حال لا يجوز أن
~~يستأنف نكاحه عليها لأنها مسلمة وهو كافر فأردنا أن ننظر إلى ما يطرأ على
~~النكاح مما لا يجوز معه الاستقبال للنكاح كيف حكمه فرأينا الله عز وجل قد
~~حرم الأخوات من الرضاعة وكان من تزوج أمرأة صغيرة لا رضاع بينه وبينها
~~فأرضعتها أمه حرمت عليه بذلك وانفسخ النكاح فكان الرضاع الطارئ على النكاح
~~في حكم الرضاع المتقدم للنكاح في أشباه لذلك يطول الكتاب بذكرها وكانت ثمة
~~أشياء يختلف فيها الحكم إذا كانت متقدمة للنكاح أو طرأت على النكاح من ذلك
~~أن الله عز وجل حرم نكاح المرأة في عدتها من زوجها وأجمع المسلمون أن العدة
~~من الجماع في النكاح الفاسد يمنع من النكاح كما يمنع إذا كانت بسبب نكاح
~~صحيح وكانت المرأة لو وطئت بشبهة ولها زوج فوجبت عليها بذلك عدة لم تبن
~~بذلك من زوجها ولم يجعل هذه العدة كالعدة المتقدمة للنكاح ففرق في هذا بين
~~حكم المستقبل والمستدبر فأردنا أن ننظر في المرأة إذا أسلمت وزوجها كافر هل
~~تبين منه بذلك ويكون حكم مستقبل ذلك ومستدبره سواء كما كان ذلك في الرضاع
~~الذي ذكرنا أو لا تبين منه بإسلامها فلا يكون حكم إسلامها الحادث كهو إذا
~~كان قبل النكاح كالعدة التي ذكرنا التي فرق بين حكم المستقبل فيها وحكم
~~المستدبر فنظرنا في ذلك فوجدنا العدة الطارئة على النكاح لا يجب فيها فرقة
~~في حال وجوبها ولا بعد ( ( ( يعد ) ) ) ذلك وكان الرضاع الذي ذكرنا يجب به
~~الفرقة في حال كونه ولا ينتظر بها شيء بعده وكان الإسلام الطارئ على النكاح
~~كل قد أجمع أن فرقة تجب به فقال قوم تجب في وقت إسلام المرأة وهو قول بن
~~عباس رضي الله عنهما وقال آخرون لا تجب الفرقة حتى تعرض على الزوج الإسلام
~~فيأباه فيفرق بينه وبين المرأة أو تختاره فتكون امرأته على حالها وهو قول
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال آخرون هي امرأته ms1329 ما لم يخرجها من أرض
~~الهجرة وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسنأتي بأسانيد هذه الروايات
~~في آخر هذا الباب إن شاء الله تعالى فلما ثبت أن إسلام الزوجة الطارئ على
~~النكاح يوجب الفرقة بين المرأة وبين زوجها في حال ما ثبت أن حكم ذلك بحكم
~~الرضاع أشبه منه بحكم العدة فلما كان الرضاع تجب به الفرقة ساعة يكون ولا
~~ينتظر به خروج المرأة من عدتها كان كذلك الإسلام فهذا وجه النظر في هذا
~~الباب ان المرأة تبين من زوجها بإسلامها في دار الإسلام كانت أو في دار
~~الحرب وقد كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله يخالفون هذا ويقولون
~~في الحربية إذا أسلمت في دار الحرب وزوجها كافر إنها امرأته ما لم تحض ثلاث
~~حيض أو تخرج إلى دار الإسلام فأي ذلك كانت بانت به من زوجها وقالوا كان
~~النظر في هذا أن تبين من زوجها بإسلامها ساعة أسلمت وقالوا إذا أسلمت
~~وزوجها في دار الإسلام فهي امرأته على حالها حتى يعرض القاضي على زوجها
~~الإسلام فيسلم فتبقي تحته أو يأبى فيفرق بينهما وقالوا كان النظر في ذلك أن
~~تبين منه بإسلامها ساعة أسلمت ولكنا قلدنا ما روي عن عمر رضي الله عنه
~~فذكروا ما PageV03P258
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية الضرير عن أبي إسحاق الشيباني عن
~~السفاح عن داود بن كردوس قال * كان رجل منا من بني تغلب نصراني تحته امرأة
~~نصرانية فأسلمت فرفعت إلى عمر فقال له أسلمت وإلا فرقت بينكما فقال له لم
~~أدع هذا إلا إستحياء من العرب أن يقولوا إنه اسلم على بضع أمرأة قال ففرق
~~عمر بينهما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا هلال بن يحيى قال ثنا أبو يوسف قال ثنا أبو إسحاق
~~الشيباني عن السفاح عن كردوس بن داود التغلبي عن عمر * نحوه فقلدوا ما روي
~~عن عمر رضي الله عنه في هذا الذي أسلمت امرأته في دار الإسلام وجعلوا للذي
~~أسلمت امرأته في دار الحرب ms1330 أجلا إن أسلم فيه وإلا وقعت الفرقة بينه وبين
~~امرأته بدلا من العرض الذي كانوا يعرضونه عليه لو كان في دار الإسلام وهو
~~العدة إلا أن تخرج المرأة قبل ذلك إلى دار الإسلام فينقطع الأجل بذلك وتجب
~~به البينونة ونحن في هذا على ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما من وجوب
~~البينونة بالإسلام ساعة يكون من المرأة وأما ما روي عن علي رضي الله عنه في
~~ذلك فما PageV03P259
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب أن عليا قال * هو أحق بنكاحها ما كانت في دار
~~هجرتها وقد روي عن الزهري وقتادة في رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
~~على أبي العاص أن ذلك منسوخ واختلفا فيما نسخه
# حدثنا عبيد الله بن محمد بن المؤدب قال ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن
~~حسين عن الزهري * أن أبا العاص بن ربيعة أخذ اسيرا يوم بدر فأتي به النبي
~~صلى الله عليه وسلم فرد عليه ابنته قال الزهري وكان هذا قبل أن ينزل
~~الفرائض يعني ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وردها على زوجها
# وحدثنا عبيد الله قال ثنا علي قال ثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد على أبي العاص ابنته قال قتادة كان هذا
~~قبل أن تنزل سورة براءة
# | 1 ( 14 باب الفداء )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا عكرمة بن
~~عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال * نفلني أبو بكر امرأة من
~~فزارة أتيت بها من الغارة فقدمت بها المدينة فاستوهبها مني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ففادى بها أناسا من المسلمين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمير بن يونس قال ثنا عكرمة فذكر * بإسناده مثله
~~وزاد كانوا أسارى بمكة
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة ms1331 عن عمه عن
~~عمران بن حصين * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فادى برجل من العدو رجلين
~~من المسلمين
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا
~~أبو عوانة عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فدى رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل
~~PageV03P260
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~مجالد قال أخبرنا أبو الوداك جبر بن نوف عن أبي سعيد الخدري قال * أصبنا
~~سبيا ( ( ( صبيا ) ) ) فأردنا نفادي بهن فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلنا يا رسول الله الرجل يكون له الأمة فيصيب منها فيعزل عنها مخافة أن
~~تعلق منه فقال أفعلوا ما بدا لكم فما يقضى من أمر يكن وإن كرهتم قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أنه لا بأس أن يفدي ما في أيدي المشركين من أسرى
~~المسلمين بمن قد ملكه المسلمون من أهل الحرب من الرجال والنساء وأحتجوا في
~~ذلك بهذه الآثار وممن ذهب إلى هذا القول أبو يوسف رحمة الله عليه وكره
~~آخرون أن يفادى بمن قد وقع ملك المسلمين عليه لأنه قد صارت له ذمة بملك
~~المسلمين إياه فمكروه أن يرد حربيا بعد أن كان ذمة وقالوا إنما كان الفداء
~~المذكور في هذه الآثار في وقت كان لا بأس أن يفادى فيه بمن اسلم من أهل
~~الحرب فيردوا إلى المشركين على أن يردوا إلى المسلمين من أسروا منهم كما
~~صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة على أن يرد إليهم من جاء إليه
~~منهم وإن كان مسلما فمما بين أن ذلك كذلك أن محمد بن خزيمة حدثنا قال ثنا
~~يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين قال أسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأسر ms1332 أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عامر
~~بن صعصعة فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو موثق فأقبل إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال على ( ( ( علام ) ) ) م أحتبس قال بجريرة حلفائك
~~ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه فأقبل إليه فقال له الاسير إني
~~مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلتها وأنت تملك أمرك افلحت كل
~~الفلاح ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه أيضا فأقبل فقال إني
~~جائع فأطعمني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذك حاجتك ثم إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فاداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف أسرتهما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين قال * كانت العضباء لرجل من بني عقيل أسر
~~فأخذت العضباء منه فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد على
~~( ( ( علام ) ) ) م تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج وقد أسلمت فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم آخذك بجريرة حلفائك وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~حمار عليه قطيفة فقال يا محمد إني جائع فأطعمني وظمآن فاسقني فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم أن الرجل فدى برجل وحبس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العضباء لرحله قال أبو جعفر فهذا الحديث مفسر قد أخبر
~~فيه عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم فادى بذلك
~~المأسور بعد أن أقر بالإسلام وقد أجمعوا أن ذلك منسوخ وأنه ليس للإمام أن
~~يفدى من أسر من المسلمين بمن في يديه من أسرى أهل الحرب الذين قد أسلموا
~~وأن قول الله تعالى لا ترجعوهن إلى الكفار قد نسخ أن يرد أحد من أهل
~~الإسلام إلى الكفار فلما ثبت بذلك وثبت أن ms1333 لا يرد إلى الكفار من جاءنا منهم
~~بذمة وثبت أن الذمة تحرم ما حرمه الإسلام من دماء أهلها وأموالهم وأنه يجب
~~علينا منع أهلها من نقضها والرجوع إلى دار الحرب كما يمنع المسلمون من نقض
~~إسلامهم والخروج إلى دار الحرب على ذلك وكان من أصبناه من أهل الحرب
~~فملكناه صار بملكنا إياه ذمة لنا ولو أعتقناه لم يعد حربيا على ( ( ( بعد )
~~) ) ذلك وكان لنا أخذه بأداء الجزية إلينا كما نأخذ بسائر ذمتنا وعلينا
~~حفظه مما يحفظهم منه وكان حراما علينا أن نفادي بعبيدنا الكفار الذين قد
~~ولدوا في دارنا لما قد صار لهم من الذمة فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هذا
~~الحربي إذا أسرناه فصار ذمة لنا وقع ملكنا عليه أن يحرم علينا المفاداة به
~~ورده إلى أيدي المشركين وهذا قول أبي حنيفة رحمة الله عليه PageV03P261
# | 1 ( 15 باب ما أحرز المشركون من أموال المسلمين هل يملكونه أم لا )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين قال * كانت العضباء من سوابق الحاج فأغار
~~المشركون على سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء وأسروا امرأة من المسلمين
~~وكانوا إذا نزلوا يرسلون إبلهم في أفنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المرأة
~~وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها على بعير إلا رغا حتى إذا أتت على العضبا ( (
~~( العضباء ) ) ) فأتت على ناقة ذلول فركبتها وتوجهت قبل المدينة ونذرت لئن
~~نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فأتوا بها النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأخبرته المرأة بنذرها فقال بئس ما جزيتها أو وفيتها لا وفاء
~~لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك بن آدم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن
~~غنيمة أهل الحرب من أموال المسلمين مردود على المسلمين قبل القسمة وبعدها
~~لأن أهل الحرب في قولهم لا يملكون أموال المسلمين بأخذهم إياها من المسلمين
~~وقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي أخذت العضباء ms1334 لا نذر لابن
~~آدم فيما لا يملك دليل على أنها لم تكن ملكتها بأخذها إياها من أهل الحرب
~~وأن أهل الحرب لم يكونوا ملكوها على النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا ما أخذه أهل الحرب من أموال المسلمين فأحرزوه في دارهم
~~فقد ملكوه وزال عنه ملك المسلمين فإذا أوجف عليهم المسلمون فأخذوه منهم فإن
~~جاء صاحبه قبل أن يقسم أخذه بغير شيء وإن جاء بعد ما قسم أخذه بالقيمة وكان
~~من الحجة لهم في الحديث الأول أن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن
~~آدم فيما لا يملك إنما كان قبل أن تملك المرأة الناقة لأنها قالت ذلك وهي
~~في دار الحرب وكل الناس يقول إن من أخذ شيئا من أهل الحرب فلم يتحول به إلى
~~دار الإسلام أنه غير محرز له وغير مالك وإن ملكه لا يقع عليه حتى يخرج به
~~إلى دار الإسلام فإذا فعل ذلك فقد غنمه وملكه فلهذا قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شأن المرأة ما قال لأنها نذرت قبل أن تملكها لئن نجاها الله
~~عليها لتنحرنها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن آدم
~~فيما لا يملكه لأن نذرها ذلك كان منها قبل أن تملكها فهذا وجه هذا الحديث
~~وليس فيه دليل على أن المشركين قد كانوا ملكوها على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأخذهم إياها منه أم لا ولا على أن أهل الحرب يملكون ما أوجفوا عليه
~~من أموال المسلمين أيضا أم لا والذي فيه الدليل على ذلك ما PageV03P262
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أخبرنا حماد بن
~~سلمة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة الطائي أن رجلا أصاب له العدو بعيرا
~~فاشتراه رجل منهم فجاء به فعرفه صاحبه فخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال * إن شئت أعطيته ثمنه الذي اشتراه به وهو لك وإلا فهو له
# حدثنا أبو بكرة قال ms1335 ثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال ثنا سفيان الثوري عن
~~سماك عن تميم بن طرفة عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه فهذا هو الذي فيه
~~وجه الحكم في هذا الباب كيف هو وقد روى هذا عن جماعة من المتقدمين فمما روي
~~عنهم في ذلك ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب * أن عمر بن الخطاب
~~قال فيما أحرز المشركون فأصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال إن أدركه قبل أن
~~يقسم فهو له وإن جرت فيه السهام فلا شيء له
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أزهر بن سعد السمان عن
~~بن عون عن رجاء بن حيوة * أن عمر بن الخطاب وأبا عبيدة قالا ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا بن المبارك عن بن لهيعة عن
~~بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا بن المبارك عن زائدة بن قدامة
~~عن ليث عن مجاهد قال * إذا أصاب المشركون السبي للمسلمين فأصابه المسلمون
~~فقد رد عليه صاحبه قبل أن يقسم فهو له وإن قدر عليه بعد القسمة فهو أحق به
~~بالثمن الذي أخذ به PageV03P263
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن سليمان الأسدي قال بن
~~أبي زائدة قال ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن غلاما
~~لابن عمر رضي الله عنهما أبق إلى العدو وظهر المسلمون عليه فرده النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يكن قسم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد قال أخبرنا حماد عن أيوب
~~وحبيب وهشام عن محمد * أن رجلا إبتاع جارية من العدو فوطئها فولدت منه فجاء
~~صاحبها فخاصمه إلى شريح فقال المسلم أحق أن يرد على أخيه بالثمن ms1336 قال فإنها
~~قد ولدت منه فقال أعتقها قضاء الأمير عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله قال أخبرنا حماد عن الحجاج عن بن
~~إبراهيم وعامر قال وقال قتادة عن عمر أنهم قالوا * فيما أصاب المشركون من
~~المسلمين ثم أصابه المسلمون بعد قالوا إن جاء صاحبه قبل أن يقسم فهو أحق به
# حدثنا أحمد قال ثنا عبيد الله قال أخبرنا حماد عن أيوب عن نافع * أن
~~المشركين أصابوا فرسا لعبد الله بن عمر فأصابه المسلمون بعد فأخذه عبد الله
~~بن عمر قبل أن يقسم القاسم ولم يذكر نافع هنا قبل أن يقسم القاسم إلا أن
~~الحكم بعد ما يقع القاسم ( ( ( المقاسم ) ) ) بخلاف ذلك عنده
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله قال أخبرنا حماد بن سلمة عن قتادة
~~عن خلاس ( ( ( خلاص ) ) ) أن علي بن أبي طالب * قال من اشترى ما أحرز العدو
~~فهو جائز
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف قال ثنا بن المبارك عن معمر عن الزهري
~~والحسن قالا * ما احرز المشركون فهو فئ ( ( ( فيء ) ) ) للمسلمين لا يرد
~~منه شيء فكل هؤلاء الذين روينا عنهم هذه الآثار قد ثبت ملك المشركين لما
~~أحرزوا من أموال المسلمين وإنما اختلافهم فيما بعد ذلك فقال الحسن والزهري
~~إن ما أحرز المشركون من أموال المسلمين ثم قدر المسلمون عليه بعد ذلك فلا
~~سبيل لصاحبه عليه وقد خالفهما في ذلك شريح ومجاهد وإبراهيم وعامر ومن
~~تقدمهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر وعلي وأبو عبيدة وابن
~~عمر وزيد بن ثابت رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله عنهم أجمعين وشد ( ( ( وشذ )
~~) ) ما قالوه من ذلك ما قد رويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~تميم بن طرفة فذلك أولى مما ذهبنا إليه وإن كان النظر مخالفا لما ذهب إليه
~~الفريقان جميعا وذلك أنا رأينا المسلمين يسبون أهل الحرب وأموالهم فيملكون
~~أموالهم كما يملكون رقابهم وكان المشركون إذا أسروا المسلمين لم يملكوا
~~رقابهم فالنظر على ذلك ms1337 أن لا يملكون ( ( ( يملكوا ) ) ) أموالهم ويكون حكم
~~أموال المسلمين كحكم رقابهم كما كان حكم أموال المشركين كحكم رقابهم ولكنا
~~منعنا من ذلك بما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما حكم به
~~المسلمون من بعده فلما ثبت ما حكموا به من ذلك فنظرنا إلى ما أختلف فيه من
~~حكم ما قدر عليه المسلمون في ذلك فأخذوه من أيدي المشركين فجاء صاحبه بعد
~~ما قسم هل له أن يأخذه بالقيمة كما قال بعض من روينا عنه في هذا الباب أؤ
~~لا يأخذه بقيمة ولا غيرها كما قد قال بعض من روينا عنه في هذا الباب أيضا
~~فنظرنا في ذلك فرأينا النبي صلى الله عليه وسلم قد حكم في مشتري البعير من
~~أهل الحرب أن لصاحبه أن يأخذه منه بالثمن وكان ذلك البعير قد ملكه المشتري
~~من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها
~~فالنظر على ذلك أن يكون الإمام إذا قسم الغنيمة فوقع شيء منها في يد رجل
~~وقد كان أسر ذلك من يد آخر أن يكون المأسور من يده كذلك وأن يكون له أخذ ما
~~كان أسر من يده من يدي الذي وقع في سهمه بقيمته كما يأخذه من يد مشتريه
~~الذي ذكرنا بثمنه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين PageV03P264
# | 1 ( 16 باب ميراث المرتد لمن هو )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن
~~أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يرث الكافر المسلم ولا
~~المسلم الكافر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن علي بن حسين
~~عن عمرو بن عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يرث
~~المسلم الكافر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن المرتد ms1338 إذا قتل على ردته أو
~~مات عليها كان ماله لبيت مال المسلمين واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا ميراثه لورثته من المسلمين وكان من الحجة لهم على أهل
~~المقالة الأولى أن ذلك الكافر الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث لم يبين لنا فيه أي كافر هو فقد يجوز أن يكون هو الكافر الذي له ملة
~~ويجوز أن يكون هو الكافر كل كفر كان ما كان ملة أو غير ملة فلما احتمل ذلك
~~لم يجز أن يصرف إلى أحد المعنيين دون الآخر إلا بدليل يدل على ذلك فنظرنا
~~هل في شيء من الآثار ما يدل على ما أراد به من ذلك فإذا ربيع المؤذن قد
~~PageV03P265
# حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا هشيم عن الزهري قال حدثني علي بن حسين
~~عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~لا يتوارث أهل ملتين لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم فلما جاء
~~هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكرنا علمنا أنه أراد الكافر ذا
~~الملة فلما رأينا الردة ليست بملة ورأيناهم مجمعين أن المرتدين لا يرث
~~بعضهم بعضا لأن الردة ليست بملة ثبت أن حكم ميراثهم حكم ميراث المسلمين فإن
~~قال قائل فأنت لا تورثهم من المسلمين فكذلك لا تورث المسلمين منهم قيل له
~~ما في هذا دليل لك على ما ذكرت لأنا قد رأينا من يمنع الميراث بفعل كان منه
~~ولا يمنع ذلك الفعل أن يورث من ذلك أنا رأينا القاتل لا يرث من قتل ورأينا
~~لو جرح رجلا جراحة ثم مات المجروح من الجراحة والجارح أبو المجروح أنه يرثه
~~فقد صار المقتول يرث ممن قتله ولا يرث القاتل ممن قتل لأن القاتل عوقب
~~بقتله فمنع الميراث ممن قتله ولم يمنع المقتول من الميراث ممن جرحه الجراحة
~~التي قتلته إذ كان لم يفعل شيئا فكذلك المرتد منع من ميراث غيره ms1339 عقوبة لما
~~أتاه ولم يمنع غيره من الميراث منه إذ لم يكن منه ما يعاقب عليه فثبت بذلك
~~قول من يورث من المرتد ورثته من المسلمين وقد روى في ذلك عن جماعة من
~~المتقدمين أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن علي * أنه جعل ميراث المستورد لورثته من
~~المسلمين
# حدثنا فهد ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا شريك عن سماك عن بن عبيد بن
~~الأبرص أن عليا قال للمستورد * على دين من أنت قال علي دين عيسى قال علي
~~وأنا علي دين عيسى فمن ربك فزعم القوم أنه قال إنه ربه فقال اقتلوه ولم
~~يتعرض لما له
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا محمد بن فضيل عن الوليد بن
~~جميع عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال *
~~إذا مات المرتد ورثه ولده
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا عبد الله بن المبارك
~~قال أخبرنا شعبة عن الحكم بن عتيبة * أن بن مسعود قال ميراثه لورثته من
~~المسلمين PageV03P266
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن موسى بن أبي كثير قال *
~~سألت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد فقال هو لأهله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن موسى بن أبي كثير قال *
~~سألت سعيد بن المسيب عن المرتدين فقال نرثهم ولا يرثوننا
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أخبرنا بن المبارك قال أخبرنا شعبة
~~وسفيان عن موسى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن موسى بن الصباح وقال مرة عن
~~أبي الصباح عن سعيد بن المسيب * مثله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن * في المرتد
~~يلحق بدار الحرب فقال ماله بين ولده من المسلمين على ms1340 كتاب الله
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أخبرنا بن المبارك قال أخبرنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة أن الحسن قال * ميراثه لوارثه من المسلمين إذا ارتد عن
~~الإسلام فهؤلاء الذين ذكرنا قد جعلوا ميراث المرتد لورثته من المسلمين وشد
~~( ( ( وشذ ) ) ) ذلك من قولهم ما قد وصفته في هذا الباب مما يوجبه النظر
~~وفي ذلك حجة أخرى من طريق النظر أيضا وهي أنا رأيناهم قد أجمعوا أن المرتد
~~قبل ردته محظور دمه وماله ثم إذا أرتد فكل قد أجمعوا أن الحظر المتقدم قد
~~أرتفع عن دمه وصار دمه مباحا وماله محظورا في حالة الردة بالحظر المقدم وقد
~~رأينا الحربيين حكم دمائهم وحكم أموالهم سواء قتلوا أو لم يقتلوا فلم يكن
~~الذي يحل به أموالهم هو القتل بل كان الكفر وكان المرتد لا يحل ماله بكفره
~~فلما ثبت أن ماله لا يحل بكفره ثبت أنه لا يحل بقتله وقد رأينا أموال
~~الحربيين تحل بالغنائم فتملك بها ورأينا ما وقع من أموالهم في دارنا ملكناه
~~عليهم وغنمناه بالدار وإن لم نقتلهم فلما كان مال المرتد غير مغنوم بردته
~~كان في النظر أيضا غير مغنوم بسفك دمه فلما ثبت أن ماله لا يدخل في حكم
~~الغنائم لم يخل من أحد وجهين إما أن يرثه ورثته الذين يرثونه لو مات على
~~الإسلام أو يصير للمسلمين فإن صار لورثته من المسلمين فهو كما قلنا وإن صار
~~لجميع المسلمين فقد ورث المسلمون مرتدا فلما كان المرتد في حال من يرثه من
~~المسلمين ولم يخرج بردته من ذلك كان الذين يرثونه هم ورثته الذين كانوا
~~يرثونه لو مات في الإسلام لا غيرهم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم أجمعين وإنما زال ملك المرتد باللحوق بدار الحرب لخروجه من
~~دارنا إلى دار الحرب على طريق الاستحقاق مع كونه مقاتلا لنا مباح الدم في
~~دارنا بدليل الحربي يدخل إلينا إذا عاد إلى دار الحرب وخلف مالا ههنا لم
~~يزل عنه ملكه مع ms1341 وجود هذا ولم يخرج مستحقا لأنه في أماننا إلى أن يدخل دار
~~الحرب PageV03P267
# | 1 ( 17 باب إحياء الأرض الميتة )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد
~~قال ثنا قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * من أحاط حائطا على أرض فهي له
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا
~~كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~من أحيا أرضا مواتا من أرض فهي له وليس لعرق ظالم حق
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * من أحاط على شيء فهو له قال أبو جعفر فذهب ذاهبون إلى أن
~~من أحيى ( ( ( أحيا ) ) ) أرضا ميتة فهي له أذن له الإمام في ذلك أو لم
~~يأذن وجعلها له الإمام أو لم يجعلها له واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن
~~ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وقالوا لما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا ميتة فهي له فقد جعل حكم إحياء ذلك
~~إلى من أحب فلا أمر للإمام في ذلك وقالوا قد دلت على هذا أيضا شواهد النظر
~~ألا ترى أن الماء الذي في البحار والأنهار من أخذ منه شيئا ملكه بأخذه إياه
~~وإن لم يأمره الإمام بأخذه ويجعله له وكذلك الصيد من اصطاده فهو له ولا
~~يحتاج في ذلك إلى إباحة من الإمام ولا إلى تمليك والإمام في ذلك وسائر
~~الناس سواء قالوا فكذلك الأرض الميتة التي لا ملك لأحد عليها فهي كالطير
~~الذي ليس بمملوك فمن أخذ من ذلك شيئا فهو له بأخذه ( ( ( أخذه ) ) ) إياه
~~ولا يحتاج في ذلك ms1342 إلى أمر من الإمام ولا إلى تمليكه كما لا يحتاج إلى ذلك
~~منه في الماء والصيد اللذين ذكرنا وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو حنيفة
~~رحمة الله عليه فقالوا لا تكون الأرض تحيا إلا بأمر الإمام في ذلك لمن
~~يحييها وجعلها له وقالوا ليس ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما
~~ذكر في هذا الباب بدافع لما قلنا لأن ذلك الإحياء الذي جعل به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الأرض للذي أحياها في هذا الحديث لم يفسر لنا ما هو فقد
~~يجوز أن يكون هو ما فعل من ذلك بأمر الإمام فيكون قوله من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له أي من أحياها على شرائط الإحياء فهي له ومن شرائطه تحظيرها وإذن
~~الإمام له فيها وتمليكه إياها فقد يجوز أن يكون هذا هو معنى الحديث ويجوز
~~أن يكون على ما تأوله أبو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما إلا أنه لا يجوز أن
~~يقطع على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول أنه أراد معنى إلا بالتوقيف
~~منه أو بإجماع ممن بعده أنه أراد ذلك المعنى فنظرنا إذ لم نجد في هذا
~~الحديث حجة لأحد الفريقين في غيره من الأحاديث هل فيها ما يدل على شيء من
~~ذلك فإذا يونس قد PageV03P268
# حدثنا قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * لا حمى إلا لله ورسوله
# حدثنا يزيد وابن أبي داود قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم البقيع وقال * لا حمى إلا لله ولرسوله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن عياش قال ms1343 ثنا شعيب بن أبي جمرة ( ( (
~~حمزة ) ) ) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * لا حمى إلا لله ولرسوله فلما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا حمى إلا لله ولرسوله والحمى ما حمى من الأرض دل ذلك أن حكم الأرضين
~~إلى الأيمة ( ( ( الأئمة ) ) ) لا إلى غيرهم وأن حكم ذلك غير حكم الصيد وقد
~~بينا ما يحتمله الأثر الأول فكان الأولى من الأشياء بنا أن نحمل وجهه على
~~ما لا يخالف هذا الأثر الثاني وأما ما يدخل لأبي حنيفة في ذلك من جهة النظر
~~مما يفرق به بين الأرض الموات وبين ماء الأنهار والصيد أنا رأينا الصيد
~~وماء الأنهار لا يجوز للإمام تمليك ذلك أحدا ورأيناه لو ملك رجلا أرضا ميتة
~~ثم ملكها لرجل آخر جاز وكذلك لو احتاج الإمام إلى بيعها في نائبة للمسلمين
~~جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا صيد بر ولا بحر فلما كان ذلك إلى
~~الإمام في الأرضين دل ذلك أن حكمها إليه وأنها في يده كسائر الأموال التي
~~في يده للمسلمين لا رد لها بعينه ولا يملكها أحد بأخذه إياها حتى يكون
~~الإمام يملكها إياه على حسن النظر منه للمسلمين ولما كان الصيد والماء ليس
~~إلى الإمام بيعهما ولا تمليكهما أحدا كان الإمام فيهما كسائر الناس وكان
~~ملكهما يجب بأخذهما دون الإمام فثبت بذلك ما ذهب إليه أبو حنيفة لما وصفنا
~~من الآثار والدلائل التي ذكرنا فإن احتج محتج في ذلك بما PageV03P269
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا ويونس بن يزيد أخبراه عن بن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه * قال من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له وذلك أن رجالا كانوا يتحجرون من الأرض
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا سفيان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن عمر * مثله قيل له لا حجة لك في ms1344 هذا ومعنى هذا عندنا
~~على ما ذكرناه من معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له وقد روي عن عمر رضي الله عنه في غير هذا الحديث ما يدل على أن مراده
~~في هذا الحديث هو ما ذكرناه
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن محمد
~~بن عبيد الله قال * خرج رجل من أهل البصرة يقال له أبو عبد الله إلى عمر
~~فقال إن بأرض البصرة أرضا لا تضر بأحد المسلمين وليست من أرض الخراج فإن
~~شئت أن تقطعنيها أتخذها قضبا وزيتونا ونخلا في نخيلي فأفعل فكان أول من أخد
~~( ( ( أحدث ) ) ) الفلايا بأرض البصرة قال فكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري
~~إن كانت حمى فأقطعها إياه أفلا ترى أن عمر لم يجعل له أخذها ولا جعل له
~~ملكها إلا بإقطاع خليفته ذلك الرجل إياها ولولا ذلك لكان يقول له وما حاجتك
~~إلى إقطاعي إياك لأن لك أن تحييها دوني وتعمرها فتملكها فدل ذلك أن الاحياء
~~عند عمر هو ما أذن الإمام فيه للذي يتولاه وملكه إياه وقد دل ذلك أيضا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أزهر السمان عن بن عون عن محمد قال قال عمر رضي
~~الله عنه * لنا رقاب الأرض قال أبو جعفر فدل ذلك أن رقاب الأرضين كلها إلى
~~أيمة ( ( ( أئمة ) ) ) المسلمين وأنها لا تخرج من أيديهم إلا بإخراجهم
~~إياها إلى ما رأوا على حسن المنظر ( ( ( النظر ) ) ) منهم للمسلمين في
~~عمارة بلادهم وصلاحها فهذا قول أبي حنيفة رحمة الله عليه PageV03P270
# | 1 ( 18 باب إنزاء الحمير على الخيل )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال أخبرنا الليث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن أبي الخير عن أبي رزين عن علي بن أبي طالب قال * أهديت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخيل
~~لكان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يفعل ذلك ms1345 الذين
~~لا يعلمون
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن عثمان عن سالم عن عثمان بن
~~علقمة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن
~~حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن أبي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن
~~بن عباس قال * ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا
~~بثلاث إسباغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة وأن لا ننزي الحمر على الخيل فذهب
~~قوم إلى هذا فكرهوا إنزاء الحمر على الخيل وحرموا ذلك ومنعوا منه واحتجوا
~~بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بذلك بأسا وكان من الحجة لهم في
~~ذلك لو كان مكروها لكان ركوب البغال مكروها لأنه لولا رغبة الناس في البغال
~~وركوبهم إياها لما أنزيت الحمر على الخيل ألا ترى أنه لما نهى عن إخصاء بني
~~آدم كره بذلك إتخاذ الخصيان لأن في إتخاذهم ما يحمل من تحضيضهم على إخصائهم
~~لأن الناس إذا تحاموا إتخاذهم لم يرغب أهل الفسق في إخصائهم وقد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عفيف بن سالم قال ثنا
~~العلاء بن عيسى الذهبي قال * أتى عمر بن عبد العزيز بخصي فكره أن يبتاعه
~~وقال ما كنت لأعين على الإخصاء فكل شيء في ترك كسبه ترك لبعض أهل المعاصي
~~لمعصيتهم فلا ينبغي كسبه فلما أجمع على إباحة إتخاذ البغال وركوبها دل ذلك
~~على أن النهي الذي في الآثار الأول لم يرد به التحريم ولكنه أريد به معنى
~~آخر فمما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوب البغال ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن
~~أبي إسحاق قال قال رجل للبراء * يا أبا عمارة وليتم يوم حنين فقال لا والله
~~ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ولى ms1346 سرعان الناس تلقتهم هوازن
~~بالنبل ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء وأبو
~~سفيان بن الحارث آخذ بلجامها وهو يقول أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب
~~PageV03P271
# حدثنا فهد قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال أخبرنا أبو إسحاق فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا زهير بن أبي إسحاق عن
~~البراء * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد
~~الرحمن بن خالد عن بن شهاب عن كثير بن عباس أن أباه العباس بن عبد المطلب
~~قال * شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان
~~بن الحارث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت
~~الزهري يحدث عن كثير بن العباس عن أبيه * نحوه
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال
~~ثنا الحارث بن حصين قال ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عبد الله
~~بن مسعود * كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على بغلته
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن يزيد بن
~~أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت * رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو على بغلته
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد
~~الله بن بشر عن أبيه أنه قال * أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم وهو
~~راكب على بغلته
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا آدم بن إياس قال ثنا ms1347 حماد بن سلمة قال ثنا
~~ثابت البناني وحميد الطويل عن أنس قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على بغلته شهباء فمر على حائط لنبي ( ( ( لبني ) ) ) النجار فإذا قبر يعذب
~~صاحبه فحاصب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن لا تدافنوا لدعوت
~~الله يسمعكم عذاب القبر
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا معن بن عيسى
~~قال ثنا فائد عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن أبيه * أنه رأى بغلة
~~النبي صلى الله عليه وسلم شهباء وكانت عند علي بن حسين
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار قال حدثني إياس بن
~~سلمة قال حدثني أبي قال * غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا
~~فذكر حديثا طويلا فيه فمررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما وهو
~~على بغلته الشهباء
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال
~~عن أسلم بن أبي عمران عن عقبة بن عامر قال * ركب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بغلته فأتبعته ثم ذكر الحديث فقد تواترت الآثار عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بإباحة ركوب البغال وقد روي في ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ما قد PageV03P272
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عائذ بن حبيب عن الحجاج عن سعيد بن
~~أشوع عن حنش بن المعتمر قال * رأيت عليا أتى ببغلة يوم الأضحى فركبها فلم
~~يزل يكبر حتى أتى الجبانة
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الحجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم قال سمعت
~~يحيى بن الجزار عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه * خرج يوم النحر على
~~بغلة بيضاء يريد الصلاة فجاء رجل فأخذ بخطام بغلته فسأله عن يوم الحج
~~الأكبر فقال هو يومك هذا خل سبيلها فإن قال قائل فما معنى قول النبي صلى
~~الله عليه ms1348 وسلم إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قيل له قد قال أهل العلم في
~~ذلك معناه إن الخيل قد جاء في ارتباطها واكتسابها وعلفها الأجر وليس ذلك في
~~البغال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما ينزأ ( ( ( ينزى ) ) ) فرس على
~~فرس حتى يكون عنهما ما فيه الأجر ويحمل حمارا على فرس فيكون عنهما بغل لا
~~أجر فيه الذين لا يعلمون أي لأنهم يتركون بذلك إنتاج ما في ارتباطه الأجر
~~وينتجون ما لا أجر في ارتباطه فمما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الثواب في ارتباط الخيل ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني هشام بن سعيد عن زيد بن اسلم عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخيل
~~فقال هي لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر ولرجل وزر فأما من ربطها عدة في سبيل
~~الله فإنه لو طول لها في مرج خصيب أو روضة خصيبة كتب الله له عدد ما أكلت
~~حسنات وعدد أرواثها حسنات ولو انقطع طولها ذلك فاعتلت شرفا أو شرفين كتب
~~الله عدد آثارها حسنات ولو مرت بنهر عجاج لا يريد السقي به فشربت منه كتب
~~الله له عدد ما شربت حسنات ومن ارتبطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في
~~رقابها وظهورها كانت له سترا من النار ومن ارتبطها فخرا ورياء ونواء ( ( (
~~ونواه ) ) ) على المسلمين كانت له بورا يوم القيامة قالوا فالخمر يا رسول
~~الله قال لم ينزل علي في الخمر شيء إلا هذه الآية الفاذة فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بنحو ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الخيل معقود ms1349 في نواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله
~~عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV03P273
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع
~~عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن سلمة ( ( ( مسلمة ) ) ) القعنبي قال
~~ثنا مالك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا طلحة بن أبي سعيد أن سعيد ( ( ( سعيدا
~~) ) ) المقبري حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من
~~احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعود الله كان شبعه وريه
~~وروثه حسنات في ميزانه يوم القيامة
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن لهيعة قال أخبرني عتبة بن
~~أبي حكيم عن الحصين بن حرملة المهدي عن أبي المصبح عن جابر بن عبد الله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الخيل في نواصيها الخير والنيل إلى يوم
~~القيامة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يونس بن عبيد الله عن
~~عمر بن سعيد عن أبي زرعة عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول * الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر
~~والغنيمة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا يزيد بن
~~زريع عن يونس فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث قال حدثني زياد
~~بن نعيم أنه سمع أبا كبشة يحدث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * الخيل معقود في نواصيها الخير وأهلها معانون
~~عليها والمنفق عليها كالباسط يديه بالصدقة
# حدثنا ms1350 فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بكر بن إدريس وابن فضيل
~~عن حصين عن الشعبي عن عروة البارقي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~الخير معقود في نواصي الخيل فقيل يا رسول الله مم ذلك قال الأجر والغنيمة
~~إلى يوم القيامة وزاد فيه بن إدريس والإبل عز لأهلها والغنم بركة
# حدثنا فهد قال ثنا إبراهيم قال ثنا قطر ( ( ( فطر ) ) ) عن أبي إسحاق قال
~~وقف علينا عروة البارقي ونحن في مجلسنا فحدثنا فقال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول * الخير معقود في نواصي الخيل أبدا إلى يوم القيامة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن
~~العيزار بن حريث عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV03P274
# حدثنا بن أبي داود الوحاظي قال ثنا زهير عن جابر بن عامر عن عروة البارقي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد الأجر والغنيمة
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن سالم
~~قال ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس قال ثنا الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن
~~جبير بن نفير قال حدثني سلمة بن قيس ( ( ( نفيل ) ) ) السكوي ( ( ( السكوني
~~) ) ) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فإن قال قائل فما معنى
~~اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم بالنهي عن إنزاء الحمير على
~~الخيل قيل له لما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا المرجي هو بن رجاء قال
~~ثنا أبو جهضم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما
~~قال * ما أختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث أن لا نأكل الصدقة
~~وأن نسبغ الوضوء وأن لا ننزي حمارا على فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن
~~وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل ms1351 قليلة في بني هاشم فأحب أن
~~تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعنى الذي له أختص رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم أن لا تنزوا الحمار على فرس وأنه لم يكن
~~للتحريم وإنما كانت العلة قلة الخيل فيهم فإذا ارتفعت تلك العلة وكثرت
~~الخيل في أيديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالنهي عن ذلك دليل على إباحته إياه لغيرهم ولما كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والأجر وسئل عن ارتباط
~~الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيئا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من
~~ترك أن تنتج ما في ارتباطه وكسبه ثواب وأنتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه
~~من الذين لا يعلمون فقد ثبت بما ذكرنا إباحة نتج البغال لبني هاشم وغيرهم
~~وإن كان إنتاج الخيل أفضل من ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم أجمعين
# | كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم
# قال الله عز وجل ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وقال الله عز وجل وأعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل قال أبو جعفر فكان ما ذكر الله عز وجل في الآية الأولى هو فيما صالح
~~عليه المسلمون أهل الشرك من الأموال وفيما أخذوه منهم في جزية رقابهم وما
~~أشبه ذلك وكان ما ذكره في الآية الثانية هو خمس ما غلبوا عليه بأسيافهم وما
~~أشبهه من الركاز الذي جعل الله فيه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
~~الخمس وتواترت بذلك الآثار عنه صلى الله عليه وسلم PageV03P275
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك بن أنس عن بن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ms1352 قال * في الركاز الخمس
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فقال له السائل
~~يا أبا محمد أمعه أبو سلمة فقال إن كان معه فهو معه فكان حكم جميع الفيء
~~وخمس الغنائم حكما واحدا ثم تكلم الناس بعد ذلك في تأويل قوله عز وجل في
~~آية الفيء فلله وفي الغنيمة فأن لله فقال بعضهم قد وجب لله عز وجل بذلك سهم
~~في الفيء وفي خمس الغنيمة فجعل ذلك السهم في نفقة الكعبة ورووا ذلك عن أبي
~~العالية كتب علي بن عبد العزيز حدثني عن أبي عبيد الله عن حجاج عن أبي جعفر
~~الرازي عن الربيع عن أبي العالية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤتى بالغنيمة فيضرب بيده فما وقع فيها من شيء جعله للكعبة وهو سهم بيت
~~الله ثم يقسم ما بقى على خمسة فيكون للنبي صلى الله عليه وسلم سهم ولذي
~~القربى سهم ولليتامى سهم وللمساكين سهم ولإبن السبيل سهم قال والذي جعله
~~للكعبة هو السهم الذي جعله الله ( ( ( لله ) ) ) عز وجل وذهب آخرون إلى ما
~~أضاف الله جل ثناؤه إلى نفسه من ذلك أنه مفتاح كلام أفتتح به ما أمر من
~~قسمة الفيء وخمس الغنائم فيه قالوا وكذلك ما أضافه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورووا ذلك عن بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي ومحمد بن خزيمة بن راشد البصري
~~وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة الكوفي رحمة الله عليهم قالوا حدثنا عبد
~~الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضي الله
~~عنهما قال * كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس فأربعة منها لمن قاتل عليها
~~وخمس واحد يقسم على أربعة فربع لله ولرسوله ولذي القربى يعني قرابة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي ms1353 صلى الله عليه
~~وسلم ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس شيئا والربع الثاني
~~لليتامى والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف
~~الفقير الذي ينزل بالمسلمين ( ( ( المسلمين ) ) ) وذهب قوم إلى أن معنى قول
~~الله عز وجل فأن لله خمسه مفتاح كلام وأن قوله وللرسول يجب به لرسول الله
~~سهم وكذلك ما أضافه إلى من ذكره في آية خمس الغنائم جميعا ورووا ذلك عن
~~الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم PageV03P276
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان
~~الثوري ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن
~~المبارك عن سفيان عن قيس بن مسلم قال * سألت الحسن بن محمد بن علي عن قول
~~الله عز وجل واعلموا أنما غنمتم من شيء @QB@ فأن لله خمسه @QE@ الآية قال
~~أما قوله @QB@ فأن لله خمسه @QE@ فهو مفتاح كلام الله في الدنيا والآخرة
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فاختلف الناس بعد وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة
~~وقال قائل سهم النبي صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم أجمع رأيهم على
~~أن جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله عز وجل فكان ذلك في
~~إمارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما اختلفوا فيما يقسم عليه الفيء وخمس
~~الغنائم هذا الاختلاف فقال كل فريق منهم ما قد ذكرناه عنه وجب أن ننظر في
~~ذلك لنستخرج من أقوالهم فيه قولا صحيحا فاعتبرنا قول الذين ذهبوا إلى أنهما
~~يقسمان على ستة أسهم وجعلوا ما أضافه الله عز وجل إلى نفسه من ذلك يجب به
~~سهم يصرف في حق الله تعالى كما ذكروا هل له معنى أم لا فرأينا الغنيمة قد
~~كانت محرمة على من سوى هذه الأمة من الأمم ثم إباحه الله لهذه الأمة رحمة
~~منه إياها وتخفيفا منه عنها وجاءت بذلك الآثار ms1354 عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال * لم تحل الغنيمة لأحد سود الرؤس ( ( (
~~الرءوس ) ) ) قبلنا كانت الغنيمة تنزل النار فتأكلها فنزلت @QB@ لولا كتاب
~~من الله سبق لمسكم @QE@ في الكتاب السابق
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم * تحل الغنيمة لقوم سود الرؤس ( ( ( الرءوس ) ) ) قبلكم
~~كانت تنزل نار من السماء فتأكلها حتى كان يوم بدر فوقعوا في الغنائم فاختلف
~~بهم فأنزل الله تعالى @QB@ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا @QE@ ثم إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أختلفوا في الأنفال فأنتزعها الله منهم ثم جعلها لرسوله صلى الله عليه
~~وسلم فأنزل الله فيه يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا بن أبي
~~الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث ( ( ( الحارس ) ) ) عن سليمان بن
~~موسى عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما قال
~~* خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله
~~أتبعتهم طائفة من المسلمين يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واستولت طائفة بالعسكر والنهب فلما نفى الله العدو ورجع الذين طلبوهم
~~قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجل وهزمهم وقال الذين
~~أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنتم بأحق منا نحن أحدقنا برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ينال العدو منه غرة وقال الذين استولوا على
~~العسكر والنهب والله ما أنتم أحق به منا نحن حويناه واستوليناه فأنزل الله
~~عز وجل @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله ms1355 والرسول @QE@ إلى قوله @QB@
~~إن كنتم مؤمنين @QE@ فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم عن فواق
~~PageV03P277
# حدثنا مالك بن يحيى قال ثنا أبو النصر قال ثنا الأشجعي قال ثنا سفيان عن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام
~~عن أبي أمامة رضي الله عنه * نحوه ولم يذكر عبادة غير أنه قال فقسمها النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن فواق بينهم ونزل القرآن @QB@ يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول @QE@ وقد قال قوم إن هذه الآية نزلت في غير هذا المعنى
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الله بن المبارك
~~قال ثنا عبد الملك بن سليمان عن عطاء * في قوله @QB@ يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول @QE@ قال ما ند من المشركين إلى المسلمين من غير قتال
~~من دابة ونحو ذلك فهو نفل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال والدليل على صحة
~~هذا التأويل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر أبي بكرة
# حدثنا فهد قال ثنا عثمان بن حفص بن غياث قال ثنا أبي عن حجاج عن الحكم عن
~~مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * كان من خرج إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الطائف أعتقه فكان أبو بكرة منهم فهو مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا إسماعيل بن الخليل الكوفي قال أخبرنا على بن مسهر عن
~~الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * أعتق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم الطائف من خرج إليه من عبيد الطائف فكان ممن عتق
~~يومئذ أبو بكرة وغيره فكانوا موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا
~~يحيى بن آدم عن الفضل بن مهلهل عن المغيرة عن الشباك عن الشعبي عن رجل من
~~ثقيف قال ms1356 * سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى
~~علينا وقال هو طليق الله وطليق رسوله أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد أعتق أبا بكرة ومن نزل إليه من عبيد الطائف عتقا صاروا به مواليه
~~فدل ذلك على أن ملكهم كان وجب له قبل العتاق دون سائر من كان معه من
~~المسلمين وأنهم إذا أخذوا بغير قتال كما لو لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب
~~وذلك لرسوله صلى الله عليه وسلم دون من سواه وممن ( ( ( ممن ) ) ) كان معه
~~من المسلمين وقد قال قوم إن تأويل هذه الآية أريد به معنى غير هذين
~~المعنيين PageV03P278
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا
~~يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن بن عباس
~~رضي الله عنهما قال * لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلس شيوخ تحت الرايات فلما
~~كانت الغنيمة جاء الشبان يطلبون نفلهم فقال الشيوخ لا تستأثروا علينا فإنا
~~كنا تحت الرايات لو ( ( ( ولو ) ) ) انهزمتم كنا ردءا لكم فأنزل الله عز
~~وجل يسألونك عن الأنفال فقرأ حتى بلغ @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن
~~فريقا من المؤمنين لكارهون @QE@ يقول أطيعوا في هذا الأمر كما رأيتم عاقبة
~~أمري حيث خرجتم وأنتم كارهون فقسم بينهم بالسوية أفلا ترى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد قسمه كله بينهم كما أنزل الله تعالى @QB@ يسألونك عن
~~الأنفال قل الأنفال لله والرسول @QE@ وكان ما أضافه الله إلى نفسه على سبيل
~~الفرض وما أضافه إلى رسوله على سبيل التمليك وقد روي في ذلك وجه آخر أيضا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب
~~عن مصعب بن سعد عن أبيه قال * نزلت في أربع آيات أصبت سيفا يوم ms1357 بدر فقلت يا
~~رسول الله نفلنيه فقال ضعه من حيث أخذته ثم قلت يا رسول الله نفلنيه فقال
~~ضعه من حيث أخذته قلت يا رسول الله نفلنيه فقال ضعه من حيث أخذته أتجعل كمن
~~لا غنى له أو قال أو جعل كمن لا غني له الشك من بن مرزوق قال ونزول ( ( (
~~ونزل ) ) ) يسألونك عن الأنفال إلى آخر الآية قال أبو جعفر ففي هذه الآثار
~~كلها التي أباحت الغنائم إنما جعلت في بدء تحليلها لله والرسول فلم يكن ما
~~أضاف الله سبحانه وتعالى منها إلى نفسه على أن يصرف شيء منها في حق الله
~~تعالى فيصرف ذلك في ذلك الحق بعينه لا يجوز أن يتعدى إلى غيره ويصرف بعينها
~~إلى سهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون مقسمة على سهمين مصروفة في
~~وجهين بل جعلت كلها متصرفة في وجه واحد وهو إن جعلت ( ( ( جعل ) ) ) لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم يستأثر بها على أصحابه ولم يخص بها بعضهم دون
~~بعض بل همهم ( ( ( عمهم ) ) ) بها جميعا وسوى بينهم فيها ولم يخرج منها لله
~~خمسا لأن آية الخمس فئ ( ( ( فيء ) ) ) الأفياء وآية الغنائم لم تكن نزلت
~~عليه حينئذ ففيما ذكرنا ما يدل على أنه لما نزلت آية الغنائم وهي التي وقع
~~في تأويلها من الاختلاف ما قد ذكرنا أن لا يكون ما أضاف الله تعالى منها
~~إلى نفسه من الغنائم يجب به لله فيها سهم فيكون ذلك السهم خلاف سهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيها ولكنه كان منه على أنه له عز وجل فرض أن يقسم
~~على ما سماه من الوجوه التي ذكرناها فبطل بذلك قول من ذهب إلى أن الغنيمة
~~تقسم على ستة أسهم ثم رجعنا إلى قول من ذهب إلى أنها تقسم على أربعة أسهم
~~إلى ما أحتجوا به في ذلك من خبر بن عباس رضي الله عنهما الذي رويناه في صدر
~~هذا الكتاب وإن كان خبرا منقطعا لا يثبت مثله غير أن قوما من أهل العلم ms1358
~~بالآثار يقولون إنه صحيح وإن علي بن أبي طلحة وإن كان لم يكن رأى عبد الله
~~بن عباس رضي الله عنهما فإنما أخذ ذلك عن مجاهد وعكرمة مولى بن عباس رضي
~~الله عنهما PageV03P279
# حدثنا علي بن الحسين بن عبد الرحمن بن فهم قال سمعت أحمد بن حنبل يقول *
~~لولا ( ( ( لو ) ) ) أن رجلا رحل إلى مصر فأنصرف منها بكتاب التأويل
~~لمعاوية بن صالح ما رأيت رحلته ذهبت باطلة فوجدنا ما أضيف إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والتحية في آية الأنفال قد كان التمليك لا على ما سواه
~~فقد كان في هذا حجة قاطعة تغنينا عن الاحتجاج بما سواها على أهل هذا القول
~~ولكنا نريد في الاحتجاج عليهم فنقول قد وجدنا الله عز وجل أضاف إلى رسوله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا من الفيء في غير الآيتين اللتين قدمنا ذكرهما في
~~أول هذا الباب فكان ذلك على التمليك منه إياه ما أضافه إليه من ذلك عز وجل
~~قال ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب
# حدثنا يزيد بن سنان وأبو أمية قالا ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا مالك
~~بن أنس عن بن شهاب عن مالك بن أوس النضري قال * أرسل عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال إنه قد حضر المدينة أهل أبيات قومك وقد أمرنا لهم برضخ
~~فاقسمه بينهم فبينا أنا كذلك إذ جاءه حاجبه يرفأ فقال هذا عثمان وعبد
~~الرحمن وسعد والزبير وطلحة يستأذنون عليك فقال إيذن ( ( ( ائذن ) ) ) لهم
~~ثم مكثنا ساعة فقال هذا العباس وعلي يستأذنان عليك فقال إيذن ( ( ( ائذن )
~~) ) لهما فدخل العباس قال يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الرجل وهما
~~حينئذ فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير فقال القوم اقض بينهما
~~يا أمير المؤمنين وأرح كل واحد منهما عن صاحبه فقال عمر رضي الله عنه
~~أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لا نورث ms1359 ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما
~~مثل ذلك فقالا نعم قال فإني سأخبركم عن هذا الفيء إن الله خص نبيه بشيء لم
~~يعطه غيره فقال ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب فوالله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم ولقد قسمها بينكم وبثها
~~فيكم حتى بقي منها هذا المال وكان ينفق منه على أهله رزق سنة ثم يجمع ما
~~بقي مجمع مال الله أفلا ترى أن قوله عز وجل وما أفاء الله على رسوله منهم
~~هو على فئ ( ( ( فيء ) ) ) تملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر
~~الناس ليس على مفتاح الكلام الذي يجب له به ملك فكذلك ما أضافه إليه أيضا
~~في آية الفيء وفي آية الغنيمة اللتين قدمنا ذكرهما في صدر هذا الكتاب هو
~~على التمليك منه ليس له على افتتاح الكلام الذي لا يجب له به ملك فثبت بما
~~ذكرنا أن الفيء والخمس من الغنائم قد كانا في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصرفان في خمسة أوجه لا في أكثر منها ولا فيما دونها وقد كتب إلي علي
~~بن عبد العزيز يحدثني عن أبي عبيد عن سعيد بن عفير عن عبد الله بن لهيعة عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت الغنائم
~~تجزأ خمسة أجزاء ثم تسهم عليهم فما أصاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
~~له لا تحتاز ثم حدثنيه يحيى بن عثمان قال ثنا أبي وسعيد بن عفير فذكره
~~بإسناده ومتنه عنهما PageV03P280
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا بن المبارك قال أخبرنا
~~بن لهيعة فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال مما أصاب لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهو له ويقسم البقية بينهم وقد روي ذلك أيضا عن يحيى بن الجزار
~~وعن عطاء بن أبي رباح
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ms1360 ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة قال سمعت يحيى بن الجزار يقول * سهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن عبد
~~الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال * خمس الله عز وجل وخمس الرسول واحد ثم
~~تكلموا في تأويل قوله عز وجل ولذي القربى من هم فقال بعضهم هم بنو هاشم
~~الذين حرم الله عليهم الصدقة لا من سواهم من ذوي قربى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعل الله لهم من الفيء ومن خمس الغنائم ما جعل لهم منها بدلا مما
~~حرم الله عليهم من الصدقة وقال قوم هم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة دون من
~~سواهم من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قوم هم قريش كلها الذين
~~يجمعه وإياهم أقصى آبائه من قريش دون من سواهم ممن يقاربه من قبل أمهاته
~~ممن ليس من قريش غير أنه لم يكن عليه أن يعمهم إنما كان عليه أن يعطى من
~~رأى إعطاءه منهم دون بقيتهم وقال قوم هم قرابته من قبل آبائه إلى أقصى أب
~~له من قريش ومن قبل أمهاته إلى أقصى أم لكل أم منهن من العشيرة التي هي
~~منها غير أنه لم يكن عليه أن يعمهم بعطيته إنما يعطي من رأى إعطاءه منهم
~~وقد احتج كل فريق منهم لما ذهب إليه في ذلك بما سنذكره في كتابنا هذا ونذكر
~~مع ذلك ما يلزمه من مذهبه إن شاء الله تعالى فأما أهل القول الأول الذين
~~جعلوه لبني هاشم خاصة فاحتجوا في ذلك بأن الله عز وجل اختصهم بذلك بتحريمه
~~الصدقة عليهم فإن قولهم هذا عندنا فاسد لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما حرمت الصدقة على بني هاشم قد حرمها على مواليهم كتحريمه إياها عليهم
~~وتواترت عنه الآثار بذلك PageV03P281
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان الثوري عن ms1361 بن
~~أبي ليلى عن الحكم عن المقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال * استعمل أرقم
~~بن أرقم على الصدقات فاستتبع أبا رافع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
~~فقال يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وآل محمد وإن مولى القوم من
~~أنفسهم
# حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا
~~شعبة عن الحكم عن بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال
~~لأبي رافع أصحبني كيما نصيب منها فقال حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال إن آل محمد لا يحل
~~لهم الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم
# حدثنا ربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا ورقاء بن عمر
~~عن عطاء بن السائب قال * دخلت على أم كلثوم ابنة علي رضي الله عنهما فقالت
~~إن مولى لنا يقال له هرمز أو كيسان أخبر أنه مر على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال فدعاني فقال يا أبا فلان إنا أهل بيت قد نهينا أن نأكل
~~الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم فلا تأكل الصدقة فلما كانت الصدقة المحرمة
~~على بني هاشم قد دخل فيهم مواليهم ولم يدخل مواليهم معهم في سهم ذوي القربى
~~باتفاق المسلمين ثبت بذلك فساد قول من قال إنما جعلت لذوي القربى في آية
~~الفيء وفي آية خمس الغنيمة بدلا مما حرم عليهم الصدقة ويفسد هذا القول أيضا
~~من جهة أخرى وذلك أنا رأينا الصدقة لو كانت حلالا لبني هاشم كهي لجميع
~~المسلمين لكانت حراما على أغنيائهم كرحمتها ( ( ( كحرمتها ) ) ) على أغنياء
~~جميع المسلمين ممن سواهم وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل بني
~~هاشم في سهم ذوى القربى جميعا وفيهم العباس بن عبد المطلب وقد كان موسرا في
~~الجاهلية والإسلام جميعا ms1362 ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تعجل
~~منه زكاة ماله عامين فلما رأينا يساره لم يمنعه من سهم ذوي القربى وكان ذلك
~~اليسار يمنعه من الصدقة قبل تحريم الله إياها على بني هاشم فدل ذلك أن سهم
~~ذوي القربى لم يجعل لمن يجعل له خلفا من الصدقة التي حرمت عليه وأما الذين
~~ذهبوا إلى أن ذوي القربى في الآيتين اللتين قدمنا في أول هذا الكتاب هم بنو
~~هاشم وبنو المطلب خاصة فإنهم أحتجوا لقولهم بما روى جبير بن مطعم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ذلك PageV03P282
# حدثنا علي بن شيبة ومحمد بن بحر بن مطر البغداديان قالا ثنا يزيد بن
~~هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن
~~مطعم قال * لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى به أعطى
~~بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني أمية شيئا فأتيت أنا وعثمان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم فصلهم ( ( ( فضلهم )
~~) ) الله بك فما بالنا وبني المطلب وإنما نحن وهم في النسب شيء واحد فقال
~~إن بني المطلب لم يفارقوني في الجاهلية والإسلام قالوا فلما رأينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد عم بعطيته ما أمر أن يعطيه ذوي قرباه بني هاشم
~~وبني المطلب وحرم من فوقهم فلم يعطه شيئا دل ذلك أن من فوقهم ليسوا من ذوي
~~قرباه وهذا القول أيضا عندنا فاسد لأنا قد رأيناه قد حرم بني أمية وبني
~~نوفل ولم يعطهم شيئا لأنهم ليسوا قرابة وكيف لا يكونون قرابة وموضعهم منه
~~كموضع بني المطلب فلما كان بنو أمية وبنو نوفل لم يخرجوا من قرابة النبي
~~صلى الله عليه وسلم بتركه إعطاءهم كان كذلك من فوقهم من سائر بطون قريش لا
~~يخرجون من قرابته بتركه إعطاءهم وقد أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا من سهم ذوي القربى من ليس من بني هاشم ms1363 ولا من بني المطلب ولكنه من
~~قريش ممن يلقاه إلى اب هو أبعد من الأب من الذي يلقاه عنه بنو أمية وبنو
~~نوفل وهو الزبير بن العوام
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني سعيد بن
~~عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
~~عن جده أنه كان يقول * ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر للزبير
~~بن العوام بأربعة أسهم سهم للزبير وسهم لذي القربى لصفية بنت عبد المطلب أم
~~الزبير وسهمين للفرس
# حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا سعيد بن داود الزبيري قال
~~ثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت رضي الله عنه * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير بن العوام يوم خيبر أربعة أسهم سهما
~~له مع المسلمين وسهمين للفرس وسهما لذي القرى ( ( ( القربى ) ) )
~~PageV03P283
# حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن
~~المخزومي قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال * كان الزبير يضرب له
~~في الغنم بأربعة أسهم سهمين لفرسه وسهما لذي القربى فلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أعطى الزبير بن العوام لقرابته منه من سهم ذوي القربى
~~والزبير ليس من بني هاشم ولا بني المطلب وقد جعله فيما أعطاه من ذلك كبني
~~هاشم وبني المطلب دل ذلك أن ذوي القربى لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم
~~بنو هاشم وبنو المطلب ومن سواهم من ذوي قرابته فإن قال قائل إن الزبير وإن
~~لم يكن من بني هاشم فإن أمه منهم وهي صفية بنت عبد المطلب بن هاشم فبهذا
~~أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاه فقام عنده بموضعه منه بأمه
~~مقام غيره من بني هاشم قيل له لو كان ما وصفت كما ذكرت إذا لأعطى من سواه
~~من غير بني هاشم ممن أمه من بني هاشم ms1364 وقد كان بحضرته من غير بني هاشم ممن
~~أمهاتهم هاشميات ممن هو أمس برسول الله صلى الله عليه وسلم بنسب أمه رحما
~~من الزبير منهم أمامة ابنة أبي العاص بن الربيع وقد حرمها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلم يعطها شيئا من سهم ذوي القربى إذ حرم بني أمية وهي من
~~بني أمية ولم يعطها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمها الهاشمية وهي زينب
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وحرم أيضا جعدة بن هبيرة
~~المخزومي فلم يعطه شيئا وأمه أم هانئ ابنة أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~فلم يعطه بأمه شيئا إذ كانت من بني هاشم فدل ذلك أن المعنى الذي أعطى به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام ما أعطاه من سهم ذوي القربى
~~ليس لقرابته لأمه ولكنه لمعنى غير ذلك فثبت بما ذكرنا أن ذوي القربى لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو المطلب ومن سواهم ممن هو له
~~قرابة من غير بني هاشم ومن غير بني المطلب وقد أمر الله عز وجل رسوله في
~~غير هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين فلم يقصد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالنذارة بني هاشم وبني المطلب خاصة بل قد أنذر من قومه ممن هو أبعد
~~منه رحما من بني أمية ومن بني نوفل
# حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا عبد
~~الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال
~~قال علي رضي الله عنه * لما نزلت @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اجمع لي بني هاشم وهم أربعون رجلا أؤ
~~أربعون إلا رجلا ثم ذكر الحديث قال أبو جعفر رضي الله عنه ففي هذا الحديث
~~أنه قصد بالنذارة إلى بني هاشم خاصة
# فحدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا محمد بن حميد قال ثنا ms1365 سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المتهال ( ( ( المنهال
~~) ) ) بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس عن علي رضي الله عنهم مثله
~~غير أنه قال * اجمع لي بني المطلب PageV03P284
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا يزيد بن زريع
~~قال ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن
~~عمرو قالا * لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين انطلق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى رضفة من جبل فعلا أعلاها ثم قال يا بني عبد مناف إني نذير ففي هذا
~~الحديث إدخاله بني عبد مناف مع من هو أقرب إليه منهم من قرابته
# حدثنا ربيع بن سليمان قال ثنا أبو الأسود وحسان بن غالب قالا ثنا صمام (
~~( ( ضمام ) ) ) بن إسماعيل عن بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * يا بني هاشم يا بني قصي يا بني عبد مناف
~~أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد ففي هذا الحديث أنه دعا بني قصي
~~مع من هو أقرب إليه منهم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد وعفان عن أبي عوانة عبد الملك
~~بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * لما نزلت وأنذر
~~عشيرتك الأقربين قام نبي الله صلى الله عليه وسلم فنادى يا بني كعب بن لؤي
~~أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني
~~هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا
~~فاطمة ابنة محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن
~~لكم رحما سأبلها ببلاله ( ( ( ببلالها ) ) ) ففي هذا الحديث أنه أنذر بني
~~كعب بن لؤي مع من هو أقرب إليه منهم وفي الحديث أيضا أنه جعلهم جميعا ذوي
~~أرحام
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن ms1366 حفص بن غياث قال ثنا الأعمش عن عمرو
~~بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * لما نزلت وأنذر
~~عشيرتك الأقربين صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا
~~بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن
~~يخرج أرسل رسولا لينظر وجاء أبو لهب وقريش فاجتمعوا فقال أرأيتم لو أخبرتكم
~~أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك
~~إلا صدقا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث أنه دعا بطون
~~قريش كلها
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا بن خالد قال
~~حدثني الزهري قال ثنا سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه وأنذر
~~عشيرتك الأقربين * يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من
~~الله شيئا يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله
~~شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول
~~الله لا أغني عنك من الله شيئا يا فاطمة ابنة رسول الله لا أغني عنك من
~~الله شيئا PageV03P285
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني
~~سعيد وأبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم ذكر * مثله غير أنه قال يا صفية يا فاطمة فلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما أمره الله عز وجل أن ينذر عشيرته الاقربين أنذر قريشا
~~بعيدها وقريبها دل ذلك أنهم جميعا ذوو قرابته ولولا ذلك لقصد بإنذاره إلى
~~ذوي قرابته منهم وترك من ليس منهم بذوي قرابة له فلم ينذره كما لم ينذر من
~~يجمعه وإياه أب غير قريش فإن ms1367 قال قائل إنه إنما جمع قريشا كلها فأنذرها لأن
~~الله عز وجل أمره أن ينذر عشيرته الأقربين ولا عشيرة له أقرب من قريش فلذلك
~~دعا قريشا كلها إذ كانت بأجمعها عشيرته التي هي أقرب العشائر إليه قيل له
~~لو كان كما ذكرت إذا كان يقول وأنذر عشيرتك القربى ولكنه عز وجل لم يقل له
~~كذلك وقال له وأنذر عشيرتك الأقربين فأعلمه أن كل أهل هذه العشيرة من
~~أقربيه فبطل بما ذكرنا قول من جعل ذا قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بني هاشم وبني المطلب خاصة وفيما ذكرنا من بعد هذه الحجة التي احتججنا بها
~~ما يغنينا عن الاحتجاج لقول من قال إن ذوي قربى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هم قريش كلها وقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تأويل
~~قول الله عز وجل قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ما يدل على
~~هذا المعنى أيضا
# حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن
~~داود بن أبي هند عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما * في قوله عز وجل قل
~~لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قال أن يصلوا قرابتي ولا يكذبوني
~~فهذا على الخطاب لقريش كلها فقد دل ذلك على أن قريشا كلها ذوو قرابته وقد
~~روي في ذلك أيضا عن عكرمة ما يدل على هذا المعنى أيضا
# حدثنا بن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا يحيى بن أيوب البجلي قال *
~~سألت عكرمة عن قول الله عز وجل قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى قال كانت قرابات النبي صلى الله عليه وسلم من بطون قريش كلها فكانوا
~~أشد الناس له أذى فأنزل الله تعالى فيهم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى PageV03P286
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا الحجاج بن نصير عن عمر بن فروخ عن حبيب
~~بن الزبير قال * أتى رجل عكرمة ms1368 فقال يا أبا عبد الله قول الله عز وجل قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قال أسبائي أنت قال لست بسبائي
~~ولكني أريد أن أعلم قال إن كنت تريد أن تعلم فإنه لم يكن حي من أحياء قريش
~~إلا وقد عرق فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت قريش يصلون
~~أرحامهم من قبله فما عدا إذا جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى
~~الإسلام فقطعوه ومنعوه وحرموه فقال الله عز وجل قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى أن تصلوني لما كنتم تصلون به قرابتكم قبلي وقد روي عن
~~مجاهد في ذلك أيضا ما يدل على هذا المعنى
# حدثنا بن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا ورقاء عن بن أبي نجيح عن
~~مجاهد * في قوله قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى أن تتبعوني
~~وتصدقوني وتصلوا رحمي ففي ما روينا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وعن
~~عكرمة وعن مجاهد في تأويل هذه الآية ما يدل على أن قريشا كلها ذوو قرابة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وافق ذلك ما ذكرناه في تأويل قول الله
~~عز وجل وأنذر عشيرتك الأقربين غير أنه قد روى عن الحسن في تأويل هذه الآية
~~وجه يخالف هذا الوجه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن هشيم عن منصور
~~بن زاذان عن الحسن * في قوله قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
~~قال التقرب إلى الله بالعمل الصالح فأما من ذهب إلى أن قريشا من ذوي قربى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن من ذوي القربى أيضا من مسه برحم من قبل
~~أمهاته إلى أقصى كل أب لكل أم من أمهاته من العشيرة التي هي منها فإنه احتج
~~لما ذهب إليه من ذلك بالنظر وقال رأيت الرجل بنسبته من أبيه ومن أمه مختلفا
~~ولم يمنعه اختلاف نسبه منهما أن كان ابنا لهما ms1369 ثم رأيناه يكون له قرابة لكل
~~واحد منهما فيكون بموضعه من أبيه قرابة لذي قرابة أبيه ويكون بموضعه من أمه
~~قرابة لذي قربى أمه ألا ترى أنه يرث إخوته لأبيه وإخوته لأمه وترثه إخوته
~~لأبيه وإخوته لأمه وإن كان ميراث فريق ممن ذكرنا مخالفا لميراث الفريق
~~الآخر وليس اختلاف ذلك بمانع منه القرابة فلما كان ذوو قربى أمه قد صاروا
~~له قرابة كما أن ذوي قربى أبيه قد صاروا له قرابة كان ما يستحقه ذوو قربى
~~أبيه بقرابتهم منه يستحق ذوو قربى أمه بقرابتهم منه مثله وقد تكلم أهل
~~العلم في مثل هذا في رجل أوصى لذي قرابة فلان بثلث ماله فقالوا في ذلك
~~أقوالا سنبينها ونبين مذهب صاحب كل قول منها الذي اداه إلى قوله الذي قاله
~~منها في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فكان أبو حنيفة رحمة الله عليه قال
~~هي كل ذي رحم محرم من فلان الموصى لقرابته بما أوصى لهم به من قبل أبيه ومن
~~قبل أمه غير أنه يبدأ في ذلك بمن كانت قرابته منه من قبل أبيه على من كانت
~~قرابته منه من قبل أمه وتفسير ذلك أن يكون له عم وخال فقرابة عمه منه من
~~قبل أبيه كقرابة خاله منه من قبل أمه فيبدأ في ذلك عمه على خاله فيجعل
~~الوصية له وكان زفر بن الهذيل يقول الوصية لكل من قرب منه من قبل أبيه أو
~~من قبل أمه دون من كان أبعد منه منهم وسواء في ذلك من كان منهم ذا رحم
~~للموصى لقرابته ومن لم يكن منهم ذا رحم وقال أبو يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهما الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا أب واحد منذ كانت الهجرة من قبل
~~أبيه أو من قبل أمه وسويا في ذلك بين من بعد منهم وبين من قرب وبين من كانت
~~رحمه محرمة منهم وبين من كانت رحمه منهم غير محرمة ولم يفضلا في ذلك بين من
~~كانت رحمه منهم من قبل الأب ms1370 على من كانت رحمه منهم من قبل الأم وكان آخرون
~~يذهبون في ذلك إلى أن الوصية بما وصفنا لكل من جمعه والموصى لقرابته أبوه
~~الثالث إلى من هو أسفل من ذلك وكان يذهبون في ذلك إلى أن الوصية لكل من
~~جمعه وفلانا الموصى لقرابته أبوه الرابع إلى من هو أسفل من ذلك وكان آخرون
~~يذهبون في ذلك إلى أن الوصية فيما ذكرنا لكل من جمعه وفلانا الموصى لقرابته
~~أب واحد في الإسلام أو في الجاهلية ممن يرجع بآبائه أو بأمهاته إليه إما عن
~~أب وإما عن أم إلى أن يلقاه يثبت به المواريث ويقوم به الشهادات فأما ما
~~ذهب إليه أبو حنيفة رحمة الله عليه مما ذكرنا في هذا الفصل ففاسد عندنا لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربى أعطى بني هاشم وبني
~~المطلب وأكثرهم غير ذوي أرحام محرمة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه أمر أبا طلحة أن يجعل شيئا من ماله قد جاء به إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم لله ولرسوله فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل في
~~فقراء قرابته فجعله أبو طلحة لأبي بن كعب ولحسان بن ثابت فأما حسان فيلقاه
~~عند أبيه الثالث وأما أبي فيلقاه عند أبيه السابع وليسا بذوي أرحام منه
~~محرمة وجاءت بذلك الآثار فمنها ما PageV03P287
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا الماجشون
~~عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * لما
~~نزلت هذه الآية لن البر حتى تنفقوا مما تحبون جاء أبو طلحة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المنبر قال وكان دار بن جعفر والدار التي تليها قصر
~~حديلة حوائط قال ( ( ( فقال ) ) ) وكان قصر حديلة حوائط لأبي طلحة فيها بير
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها فيشرب من مائها ويأكل ثمرها فجاءه أبو
~~طلحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ms1371 المنبر فقال إن الله يقول @QB@ لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ فإن أحب أموالي إلي هذه البير فهي
~~لله ولرسوله أرجو بره وذخره أجعله يا رسول الله حيث أراك الله فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بخ يا أبا طلحة مال رابح قد قبلناه منك ورددناه
~~عليك فاجعله في الأقربين قال فتصدق أبو طلحة على ذوي رحمه فكان منهم أبي بن
~~كعب وحسان بن ثابت قال فباع حسان نصيبه من معاوية فقيل له إن حسانا يبيع
~~صدقة أبي طلحة فقال لا أبيع صاعا بصاع من دراهم PageV03P288
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * لما نزلت هذه الآية @QB@ لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ قال أو قال من ذا الذي يقرض الله
~~قرضا حسنا جاء أبو طلحة فقال يا رسول الله حائطي الذي بمكان كذا وكذا لو
~~استطعت أن أسره لم أعلنه قال أجعله في فقراء قرابتك وفقراء أهلك
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا أبي
~~عن ثمامة قال قال أنس كانت لأبي طلحة أرض فجعلها لله عز وجل فجاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال * أجعلها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وأبي قال أبي
~~عن ثمامة عن أنس رضي الله عنه وكانا أقرب إليه مني
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول *
~~كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه
~~حائطا حديلة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما نزلت هذه الآية @QB@ لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله ms1372 إن الله عز وجل يقول في كتابه @QB@ لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ وإن أحب الأموال إلي الحائط فإنها صدقة أرجو
~~برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شئت فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخ ذلك مال رابح بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه وأنا أرى
~~أن تجعلها في الأقربين PageV03P289 فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها
~~أبو طلحة في أقاربه وبني عمه قال أبو جعفر فهذا أبو طلحة رضي الله عنه قد
~~جعلها في أبي وحسان وإنما يلتقي هو وأبي عند أبيه السابع لأن أبا طلحة أسمه
~~زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك
~~بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن
~~عمرو بن مالك بن النجار وكلاهما ليس بذي رحم محرم منه فدل ذلك على فساد قول
~~من زعم أن القرابة ليست إلا من كانت رحمه رحما محرمة وأما ما ذهب إليه زفر
~~بن الهذيل بما قد حكينا عنه في هذا الفصل ففاسد أيضا لأنا رأينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما أعطى بني هاشم وبني المطلب ما أعطاهم من سهم ذوي
~~القربى قد سوى بين من قربت رحمه منه وبين من بعدت رحمه منهم منه وهم جميعا
~~له ذوو قرابة فلو كان من قرب منه يحجب من بعد منه إذا لما أعطاء ( ( (
~~أعطاه ) ) ) بعيدا مع قريب لأن الله عز وجل إنما أمره أن يعطى ذا قرابته
~~ولم يكن ليخالف ما أمره به وهذا أبو طلحة فقد جمع في عطيته أبي بن كعب
~~وحسان بن ثابت وأحدهما أقرب إليه من الآخر إن كانا من ذوي قرابته ولم يكن
~~لما فعل من ذلك مخالفا لما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لم يكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إعطائه بني المطلب مع بني هاشم مخالفا ms1373
~~أمره ( ( ( أمر ) ) ) الله في إعطائه من أمره بإعطائه من قرابته وأما ما
~~ذهب إليه الذين قالوا قرابة الرجل كل من جمعه وإياه أبوه الرابع إلى من هو
~~أسفل منه من آبائه ففاسد أيضا لأن أهله الذين ذهبوا إليه أيضا ولهم عليه
~~فيما ذكروا إعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من سهم ذوي القربى بني
~~المطلب وهم بنو أبيه الرابع ولم يعط بني أبيه الخامس ولا بني أحد من آبائه
~~الذين فوق ذلك وقد رأيناه صلى الله عليه وسلم حرم بني أمية وبني نوفل فلم
~~يعطهم شيئا ليس لأنهم ليسوا من ذوي قرابته فكذلك يحتمل أيضا أن يكون إذ حرم
~~من فوقهم أن يكون ذلك منه ليس لأنهم ليسوا من قرابته وهذأ أبو طلحة فقد
~~أعطى ما أمره الله والنبي صلى الله عليه وسلم بإعطائه إياه ذا قرابته
~~الفقراء بعض بني أبيه السابع فلم يكن بذلك أبو طلحة رضي الله عنه لما أمره
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالفا ولا أنكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما فعله من ذلك فأما ما ذهب إليه أن قرابة الرجل كل من جمعه وإياه
~~أبوه الثالث إلى من هو أسفل من ذلك فإنهم قالوا لما قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سهم ذوي القربى أعطى بني هاشم جميعا وهم بنو أبيه الثالث فكانوا
~~قرابتهم منه وأعطى بني المطلب ما أعطاهم لأنهم حلفاؤه ولو كان أعطاهم لأنهم
~~قرابته لأعطى من هو في القرابة مثلهم من بني أمية وبني نوفل فهذا القول
~~عندنا فاسد لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان أعطى بني المطلب
~~بالحلف لا بالقرابة لأعطى جميع حلفائه فقد كانت خزاعة حلفاؤه ( ( ( حلفاءه
~~) ) ) ولقد ناشده عمرو بن سالم الخزاعي بذلك الحلف PageV03P290
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن عكرمة قال * لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت
~~خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله ms1374 عليه وسلم في الجاهلية وكانت بنو بكر حلفاء
~~قريش فدخلت خزاعة في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في
~~صلح قريش فكانت بين خزاعة وبين بكر بعد قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام
~~وظللوا عليهم وظهرت بنو بكر على خزاعة فقتلوا فيهم فقدم وافد خزاعة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر بما صنع القوم ودعاه إلى النصرة وأنشد
~~في ذلك % لا هم إني ناشد محمدا % حلف أبينا وأبيه الأتلدا % % والدا كنا
~~وكنت ولدا % إن قريشا أخلفوك الموعدا % % وزعموا أن لست أدعو أحدا % ونقضوا
~~ميثاقك المؤكدا % % وجعلوا لي بكداء رصدا % وهم أذل وأقل عددا % % وهم
~~أتونا بالوتير هجدا % وقتلونا ركعا وسجدا % % ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا %
~~فانصر رسول الله نصرا أعتدا % % وابعث جنود الله تأتي مددا % في فيلق
~~كالبحر يأتي مزبدا % % فيهم رسول الله قد تجردا % إن سيم خسفا وجهه تربدا %
~~قال حماد وهذا الشعر بعضه عن أيوب وبعضه عن يزيد بن حازم وأكثره عن محمد بن
~~إسحاق PageV03P291
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~محمد بن إسحاق عن الزهري وغيره * نحوه غير أنه ذكر أن المناشد لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بهذا الشعر عمرو بن سالم فلما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يدخل خزاعة في سهم ذوي القربى للحلف الذي بينه وبينهم إستحال
~~أن يكون إعطاء بني المطلب للحلف ولو كان إعطاءهم ( ( ( إعطاؤهم ) ) ) للحلف
~~أيضا لأعطى موالي بني هاشم وهو فلم يعطهم شيئا وأما ما ذهب أبو يوسف ومحمد
~~بن الحسن رحمة الله عليهما مما قد ذكرناه عنهما فهو أحسن هذه الأقوال كلها
~~عندنا لأنا رأينا الناس في دهرنا هذا ينسبون إلى العباس وكذلك آل علي وآل
~~جعفر وآل عقيل وآل الزبير وطلحة كل هؤلاء لا ينسب أولادهم إلا إلى أبيهم
~~الأعلى فيقال بنو العباس وبنو علي وبنو من ذكرنا حتى قد صار ذلك يجمعهم
~~وحتى قد صاروا بآبائهم متفرقين كأهل العشائر ms1375 المختلفة فإن قال قائل رأينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربى إنما جعله فيمن يجمعه
~~وإياه أب جاهلي فكان بنو ذلك الأب من ذوي قرابته وكذلك من أعطاه أبو طلحة
~~ما أعطاه ممن ذكرنا فإنما يجمعهم وإياه أب جاهلي فلم قلتم إن قرابة الرجل
~~هي من جمعه وإياه أقصى آبائه في الإسلام قيل له قد ذكرنا فيما تقدم منا في
~~كتابنا هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى قرابة ومنع قرابة وقد كان
~~كل من أعطاه وكل من حرمه ممن لم يعطه ممن موضعه منه وموضع الذي أعطاه يجمعه
~~وإياهم عشيرة واحدة ينسبون إليها حتى يقال لهم جميعا هؤلاء القريشيون ولا
~~ينسبون إلى ما بعد قريش فيقال هؤلاء الكنانيون فصار أهل العشيرة جميعا بني
~~أب واحد وقرابة واحدة وبانوا ممن سواهم فلم ينسبوا إليه فكذلك أيضا كل أب
~~حدث في الإسلام صار فخذا أو صار عشيرة ينسب ولده إليه في الإسلام فكان هو
~~وولده ينسبون جميعا إلى عشيرة واحدة قد تقدمت الإسلام فهم جميعا من أهل تلك
~~العشيرة هذا أحسن الأقوال في هذا الباب عندنا والله نسأله التوفيق ثم رجعنا
~~إلى ما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوي قرباه فوجدنا الناس قد
~~اختلفوا في ذلك فقال بعضهم أعطاه بحق قد وجب لهم بذكر الله عز وجل إياهم في
~~آية الغنائم وفي آية الفيء ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم منعهم من
~~ذلك ولا التخطى به عنهم إلى غيرهم ولأنفسهم من خمس جميع الفيء ومن خمس خمس
~~جميع الغنائم كما ليس له منه منع المقاتلة من أربعة أخماس الغنائم ولا
~~التخطي به عنهم إلى غيرهم وقال آخرون لم يجب لذي قرابة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حق في الفيء ولا في خمس الغنائم بالآيتين اللتين ذكرتهما في أول
~~كتابنا هذا وإنما وكد الله أمرهم بذكره إياهم في هاتين الآيتين ثم لا يجب
~~بعد ذلك لهم في الفيء وخمس الغنائم ms1376 إلا كما يجب لغيرهم من سائر فقراء
~~المسلمين الذين لا قرابة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي
~~هذا القول عن عمر بن عبد العزيز PageV03P292
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني ثابت بن
~~يعقوب عن داود بن سعيد بن أبي الزبير عن مالك بن أنس رحمة الله عليه عن عمه
~~أبي سهيل بن مالك قال * هذا كتاب عمر بن عبد العزيز في الفيء والمغنم أما
~~بعد فإن الله عز وجل أنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم بصائر ورحمة
~~لقوم يؤمنون فشرع فيه الدين وأبهج به السبيل وصرف به القول وبين ما يؤتى
~~مما ينال به من رضوانه وما ينتهي عنه من مناهيه ومساخطه ثم أحل حلاله الذي
~~وسع به وحرم حرامه فجعله مرغوبا عنه مسخوطا على أهله وجعل مما رحم به هذه
~~الأمة ووسع به عليهم ما أحل من المغنم وبسط منه ولم يحظره عليهم كما ابتلى
~~به أهل النبوة والكتاب ممن كان قبلهم فكان من ذلك ما نفل ( ( ( نقل ) ) )
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لخاصة دون الناس مما غنمه من أموال بني قريظة
~~والنضير إذ يقول الله حينئذ ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه
~~من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير
~~فكانت تلك الأموال خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجب فيها خمس
~~ولا مغنم ليولي الله ورسوله أمره وأختار أهل الحاجة بها السابقة على ما
~~يلهمه من ذلك ويأذن له به فلم يضر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يخترها PageV03P293 لنفسه ولا لأقاربه ولم يخصص بهذا منهم بفرض ولا سهمان
~~ولكن آثر بأوسعها وأكثرها أهل الحق والقدمة من المهاجرين الذين أخرجوا من
~~ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون وقسم الله طوائف منها في أهل الحاجة من الأنصار وحبس رسول الله
~~صلى ms1377 الله عليه وسلم فريقا منها لنائبته وحقه وما يعروه أي يعرض له ويعتريه
~~غير مفتقد شيئا منها ولا مستأثر به ولا مريد أن يؤتيه أحد بعده فجعله صدقة
~~لا يورث لأحد فيه هادة في الدنيا ومحقرة لها وأثرة لما عند الله فهذا الذي
~~لم يوجف فيه خيل ولا ركاب ومن الأنفال التي آثر الله بها رسوله ولم يجعل
~~لأحد فيها مثل الذي جعل له من المغنم الذي فيه اختلاف من أختلف قول الله عز
~~وجل ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل كيلا ( ( ( كي ) ) ) يكون دولة بين
~~الأغنياء منكم ثم قال وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب فأما قوله فلله فإن الله تبارك وتعالى غني عن
~~الدنيا وأهلها وكل ما فيها وله ذلك كله ولكنه يقول اجعلوه في سبيله التي
~~أمر بها وقوله وللرسول فإن الرسول لم يكن له حظ في المغنم إلا كحظ العامة
~~من المسلمين ولكنه يقول إلى الرسول قسمته والعمل به والحكومة فيه فأما قوله
~~ولذي القربى فقد ظن جهلة من الناس أن لذي قربى محمد صلى الله عليه وسلم
~~سهما مفروضا من المغنم قطع عنهم ولم يؤته إياهم ولو كان كذلك لبينه كما بين
~~فرائض المواريث في النصف والرابع ( ( ( والربع ) ) ) والسدس والثمن ولما
~~نقص حظهم من ذلك عناء ( ( ( غناء ) ) ) كان عند أحدهم أو فقر كما لا يقطع
~~ذلك حظ الورثة من سهامهم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفل لهم في
~~ذلك شيئا من المغنم من العقار والسبي والمواشي والعروض والصامت ولكنه لم
~~يكن في شيء من ذلك فرض يعلم ولا أثر يقتدى به حتى قبض الله نبيه صلى الله
~~عليه وسلم إلا أنه قد قسم فيهم قسما يوم خيبر لم يعم بذلك يومئذ عامتهم ولم
~~يخصص قريبا دون آخر أحوج منه لقد أعطى يومئذ من ليست له قرابة وذلك لما
~~شكوا له من الحاجة وما كان ms1378 منهم في جنبه من قومهم وما خلص إلى حلفائهم من
~~ذلك فلم يفضلهم عليهم لقرابتهم ولو كان لذي القربى حق كما ظن أولئك لكان
~~أخواله ذوي قربى وأخوال أبيه وجده وكل من ضربه برحم فإنها القربى كلها وكما
~~لو كان ذلك كما ظنوا لأعطاهم إياه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بعدما وسع
~~الفيء وكثر PageV03P294 وأبو الحسن رضي الله عنهما أي علي رضي الله عنه حين
~~ملك ما ملك ولم يكن عليه فيه قائل أفلا علمهم من ذلك أمرا يعمل به فيهم
~~ويعرف بعده ولو كان ذلك كما زعموا لما قال الله تعالى كيلا ( ( ( كي ) ) )
~~يكون دولة بين الأغنياء منكم فإن من ذوي قرابة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لمن كان غنيا وكان في سعة يوم ينزل القرآن وبعد ذلك فلو كان ذلك السهم
~~جائزا له ولهم كانت تلك دولة بل كانت ميراثا لقرابته لا يحل لأحد قطعها ولا
~~نقضها ولكنه يقول لذي قربى بحقهم وقرابتهم في الحاجة والحق اللازم كحق
~~المسلمين في مسكنته وحاجته فإذا أستغنى فلا حق له واليتيم في يتمه وإن كان
~~اليتيم ورث عن وارثه فلا حق له وابن السبيل في سفره وصيرورته إن كان كبير
~~المال موسعا عليه فلا حق له فيه ورد ذلك الحق إلى أهل الحاجة وبعث الله
~~الذين بعث وذكر اليتيم ذا المقربة والمسكين ذا المتربة كل هؤلاء هكذا لم
~~يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا صالح من مضى ليدعوا حقا فرضه الله عز
~~وجل لذي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقومون لهم بحق الله فيه كما
~~قال أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأحكام القرآن ولقد أمضوا على ذلك عطايا من
~~عطايا وضعها في أفياء الناس وأن بعض من أعطى من تلك العطايا لمن هو على غير
~~دين الإسلام فأمضوا ذلك لهم فمن زعم غير هذا كان مفتريا متقولا على الله عز
~~وجل ورسوله وصالح المؤمنين من الذين اتبعوا غير الحق وأما قول من يقول في
~~الخمس إن ms1379 الله عز وجل فرضه فرائض معلومة فيها حق من سمى فإن الخمس في هذا
~~الأمر بمنزلة المغنم وقد آتى نبيه صلى الله عليه وسلم سبيا فأخذ منه أناسا
~~وترك ابنته وقد أرأته ( ( ( أرته ) ) ) يديها من محل الرحى فوكلها إلى ذكر
~~الله تعالى والتسبيح فهذه أدعت حقا لقرابته ولو كان هذا الخمس والفئ ( ( (
~~والفيء ) ) ) على ما أظن ( ( ( ظن ) ) ) من يقول هذا القول كان ذلك حيفا
~~على المسلمين واعتزاما لما أفاء الله عليهم ولما عطل قسم ذلك فيمن يدعى فيه
~~بالقرابة والنسب والوراثة ولدخلت فيه سهمان العصبة والنساء أمهات الأولاد
~~ويرى من تفقه في الدين أن ذلك غير موافق لقول الله عز وجل لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم قل ما سألتكم من أجر فهو لكم وما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
~~المتكلفين وقول الأنبياء لقومهم مثل ذلك وما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليدعي ما ليس له ولا ليدع حظا ولا قسما لنفسه ولا لغيره واختاره الله
~~لهم وامتن عليهم فيه ولا ليحرمهم إياه ولقد سأله نساء بني سعد بن بكر
~~الفكاك وتخلية المسلمين من سباياهم بعد ما كانوا فيئا ففكهم ( ( ( ففككهم )
~~) ) وأطلقهم PageV03P295 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل من
~~أنعامهم شجرة بردائه فظن أنهم نزعوه عنه لو كان عدد شجر تهامة نعما لقسمته
~~بينكم وما أنا بأحق به منكم بقدر وبرة آخذها من كاهل البعير إلا الخمس فإنه
~~مردود فيكم ففي هذا بيان مواضع الفيء التي وجهها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيه بحكم الله تعالى وعدل قضائه فمن رغب عن هذا أو ألحد فيه وسمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بغير ما سماه به ربه كان بذلك مفتريا مكذبا محرفا
~~لقول الله عز وجل عن مواضعه مصبرا ( ( ( مصرا ) ) ) بذلك ومن تابعه عليه
~~على التكذيب وإلى ما صار إليه ضلال أهل الكتابين الذين يدعون على أنبيائهم
~~قال أبو جعفر وقال آخرون إنما جعل الله أمر الخمس إلى نبيه صلى الله عليه
~~وسلم ms1380 ليضعه فيمن رأى وضعه فيه من قرابته غنيا كان أو فقيرا مع من أمر أن
~~يعطيه من الخمس سواهم ممن تبين في آية الخمس ولذلك أمره في آية الفيء أيضا
~~فلما أختلفوا في هذا الاختلاف الذي وصفنا وجب أن ننظر في ذلك لنستخرج من
~~أقوالهم هذه قولا صحيحا فاعتبرنا قول من قال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعطى من قرابته من أعطى ما أعطاه بحق واجب لهم لم يذكر الله إياهم في
~~آية الغنائم وفي آية الفيء فوجدنا هذا القول فاسدا لأنا رأيناه صلى الله
~~عليه وسلم أعطى قرابة ومنع قرابة فلو كان ما أضافه الله عز وجل إليهم في
~~آية الغنائم وفي آية الفيء على طريق الفرض منه لهم إذا لما حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منهم أحدا ولعمهم بما جعل الله لهم حتى لا يكون في شيء
~~من ذلك خارجا عما أمره الله به فيهم ألا يرى أن رجلا لو أوصى لذي قرابة
~~فلان بثلث ماله وهم يخصون ويعرفون أن القائم بوصيته ليس له وضع الثلث في
~~بعض القرابة دون بقيتهم حتى يعمهم جميعا بالثلث الذي يوصى لهم به ويسوى
~~بينهم فيه وإن فعل فيه ما سوى ذلك كان مخالفا لما أمر به وحاش لله أن يكون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من فعله لما أمره الله به مخالفا
~~ولحكمه تاركا فلما كان ما أعطى مما صرفه في ذوي قرباه لم يعم به قرابته
~~كلها إستحال بذلك أن يكون الله عز وجل لقرابته صلى الله عليه وسلم ما قد
~~منعهم منه لأن قرابته لو كان جعل لهم شيء بعينه كانوا كذوي قرابة فلان
~~الموصى لهم بثلث المال الذي ليس للوصي منع بعضهم ولا إيثار أحدهم دون أحد
~~فبطل بذلك هذا القول ثم اعتبرنا قول الذين قالوا لم يجب لذي قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حق في آية الفيء ولا في آية الغنائم وإنما وكد
~~أمره بذكر الله إياهم أي ms1381 فيعطون لقرابتهم ولفقرهم ولحاجتهم فوجدنا هذا
~~القول فاسدا لأنه لو كان ذلك كما قالوا لما أعطى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أغنياء بني هاشم منهم العباس بن عبد المطلب رضي ( ( ( رضوان ) ) )
~~الله عنهم فقد أعطاه معهم وكان موسرا في الجاهلية والإسلام حتى لقد تعجل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي القربى ليس للفقر لكن لمعنى سواه ولو كان
~~للفقر أعطاهم لكان ما أعطاهم ما سبيله سبيل الصدقة والصدقة محرمة عليهم
~~PageV03P296
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبي
~~مريم عن أبي الجوزاء السعدي قال * قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تحفظ
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة
~~فجعلتها في في فأخرجها رسول الله صلى الله عليه ( ( ( فألقاها ) ) ) وسلم
~~فألقاه في التمر فقال رجل يا رسول الله ما كان عليك في هذه التمرة لهذا
~~الصبي فقال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة
# حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم عن ثابت بن
~~عمارة عن ربيعة بن سنان قال * قلت للحسن فذكر نحوه إلا أنه قال في آخره ولا
~~لأحد من أهله
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حماد وسعيد
~~ابنا زيد عن أبي جهضم موسى بن سالم عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهم قال دخلنا على بن عباس رضي الله عنهما فقال * ما أختصنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا بثلاث إسباغ الوضوء وأن لا
~~نأكل الصدقة وأن لا ننزي الحمر على الخيل
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا شبابة بن سوار وحدثنا
~~محمد بن خزيمة قال ثنا علي بن الجعد وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد
~~الرحمن بن زياد قال * أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة
~~فأدخلها في ms1382 فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ ألقها ألقها أما
~~علمت أنا لا نأكل الصدقة
# حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر السهمي
~~عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~* في إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ومن
~~معها ( ( ( منعها ) ) ) فأنا آخذها منه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا لا
~~يحل لأحد منا منها شيء
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحكم بن مروان الضرير ح وحدثنا إبراهيم بن
~~أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل السعدي
~~قال سمعت حفصة في سنة تسعين قال بن أبي داود في حديثه ابنة طلق تقول ثنا
~~رشيد بن مالك وأبو عمير قال * كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بطبق
~~عليه تمر فقال أصدقة أم هدية فقال بل صدقة قال فوضعه بين يدي القوم والحسن
~~بين يديه فأخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فأدخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصبعه وجعله يترفق به فأخرجها فقذفها ثم قال إنا آل محمد لا نأكل
~~الصدقة
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الأودي قال أخبرنا شريك عن
~~عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال * دخلت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم بيت الصدقة فتناول الحسن تمرة فأخرجها من فيه وقال إنا
~~أهل بيت لا تحل لنا الصدقة PageV03P297
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا شريك
~~فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة ولم يشك
~~قال أبو جعفر رضي الله عنه أفلا يرى أن الصدقة التي تحل لسائر الفقراء من
~~غير بني هاشم من جهة الفقر لا تحل لبني هاشم من حيث تحل لغيرهم فكذلك الفيء
~~والغنيمة لو كان ما يعطون ms1383 منها على جهة الفقر إذا لما حل لهم فأما ما أحتج
~~به أهل هذا القول لقولهم من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة
~~بالتسبيح عندما سألته أن يخدمها خادما عند قدوم السبي عليه فوكلها إذا بما
~~أمرها به من التسبيح ولم يخدمها من السبي أحدا فذكر في ذلك ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم
~~قال سمعت ( ( ( سمع ) ) ) عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن علي * أن فاطمة
~~رضي الله عنهما أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو إليه أثر الرحى في
~~يديها وبلغها أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه سبي فأتته تسأله خادما فلم
~~تلقه ولقيتها عائشة رضي الله عنهما فأخبرتها الحديث فلما جاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرته بذلك قال فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~أخذنا مضاجعنا فذهبنا أن نقوم فقال ألا أدلكما على خير مما سألتما تكبران
~~الله أربعا وثلاثين وتسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين إذا
~~أخذتما مضاجعكما فإنه خير لكما من خادم
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي رضي الله عنه * أنه قال لفاطمة ذات يوم
~~قد جاء الله أباك بسعة من رقيق فاستخدميه فأتته فذكرت ذلك له فقال والله لا
~~أعطيكما وأدع أهل الصفة يطوون بطونهم ولا أجد ما أنفق عليهم ولكن أبيعها
~~وأنفق عليهم ألا أدلكما على خير مما سألتما علمنيه جبريل صلوات الله عليه
~~كبرا في دبر كل صلاة عشرا وأحمدا عشرا وسبحا عشرا فإذا أويتما إلى فراشكما
~~ثم ذكر مثل ما ذكر في حديث سليمان بن شعيب قال أبو جعفر فإن قال قائل أفلا
~~يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخدمها من السبي خادما ولو كان لها
~~فيه حق بما ذكر الله من ذوي القربى في آية الغنيمة وفي آية الفيء إذا منعها ms1384
~~من ذلك وآثر غيرها عليها ألا تراه يقول والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة
~~يطوون بطونهم ولا أجد ما أنفق عليهم قيل له منعه إياها يحتمل أن يكون لأنها
~~لم تكن عنده قرابة ولكنها كانت عنده أقرب من القرابة لأن الولد لا يجوز أن
~~يقال هو قرابة أبيه وإنما القرابة من بعد الولد ألا يرى إلى قول الله عز
~~وجل في كتابه @QB@ قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين @QE@ فجعل
~~الوالدين غير الأقربين فكما كان الولدان ( ( ( الوالدان ) ) ) يخرجان من
~~قرابة ولدهما فكذلك ولدهما يخرج من قرابتهما ولقد قال محمد بن الحسن رحمة
~~الله عليه في رجل أوصى بثلث ماله لذي قرابة فلان إن والديه وولده لا يدخلون
~~في ذلك لأنهم أقرب من القرابة فيحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يعط فاطمة ما سألته لهذا المعنى فإن قال قائل فقد روى عنه أيضا في غير
~~فاطمة من بني هاشم مثل هذا أيضا فذكر ما PageV03P298
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا زيد بن
~~الحباب قال حدثني عياش بن عقبة قال حدثني الفضل بن الحسن عن عمرو بن الحكيم
~~أن أمه حدثته أنها * ذهبت هي وأمها حتى دخلتا على فاطمة رضي الله عنها
~~فخرجن جميعا فأتين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أقبل من بعض مغازيه
~~ومعه رقيق فسألنه أن يخدمهن فقال صريعكن يتامى أهل بدر
# حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا محمد بن سلمة المرادي قال أملى
~~علينا عبد الله بن وهب عن عياش بن عقبة الحضرمي أن الفضل بن الحسن بن عمرو
~~بن أمية حدثه * أن بن أم الحكيم أو ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثه
~~عن إحداهما أنها قالت أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهبت أنا
~~وأختي فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه ما نحن فيه وسألنا
~~أن يعطينا شيئا من السبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ms1385 سبقكن يتامى بدر
~~ولكن سأدلكن على ما هو خير لكن تكبرن الله على إثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
~~تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة ولا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واحدة قال عياش وهما
~~ابنتا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا عبد الله بن وهب فذكر
~~* بإسناده مثله غير أنه قال ولا أدري ما أسم الرجل ولا أسم أبيه قيل له ليس
~~هذا حجة لك على من أوجب سهم ذوي القربى لأنه إنما يوجبه لمن رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم إيثاره به فقد يجوز أن يكون آثر به ذا قرباه من يتامى أهل
~~بدر ومن الضعفاء الذين قد صاروا لضعفهم من أهل الصفة فلما أنتفى قول من رأى
~~سهم ذوي القربى واحد بجملتهم على أنهم عنده بنو هاشم وبنو المطلب خاصة لا
~~يتخطون إلى غيرهم وقول من قال إن حق ذوي القربى في خمس في الغنائم وفي
~~الفيء بفقرهم ولحاجتهم بما احتججنا به على كل واحد من القولين ثبت القول
~~الآخر وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان له أن يخص به من شاء
~~منهم وحرم ( ( ( وأن ) ) ) من منهم فإن قال قائل وما دليلك على ذلك قيل له
~~قد ذكرنا من الدلائل على ذلك فيما تقدم من هذا الكتاب ما يغنينا عن إعادته
~~ها هنا مع أنا نزيد في ذلك بيانا أيضا PageV03P299
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا
~~جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل
~~بن الحارث حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال أجتمع ربيعة بن
~~الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا * لو بعثنا هذين الغلامين لي والفضل بن
~~عباس على الصدقة فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب ms1386 الناس قال فبينا هما
~~في ذلك جاء علي بن أبي طالب ووقف عليهما فذكر ذلك له فقال علي لا تفعلا
~~فوالله ما هو بفاعل فقالا ما يمنعك هذا إلا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسنا عليك فقال علي أنا أبو حسن
~~أرسلاهما فانطلقا وأضطجع فلما صلى صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى
~~الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فأخذ بآذاننا فقال أخرجا ما تضمران ثم دخل
~~ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب ابنة جحش فتواكلنا الكلام ثم تكلم أحدنا
~~فقال يا رسول الله أنت أبر الناس وأوصل الناس وبلغنا النكاح وقد جئناك
~~لتؤمرنا على بعض الصدقات فنؤدي إليك كما يؤدون ونصيب كما يصيبون فسكت حتى
~~أردنا أن نكلمه وجعلت زينب تلمع إلينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه فقال إن
~~الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس أدع إلي محمية وكان على
~~الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحية ( ( ( لمحمية ) ) )
~~أنكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فأنكحه وقال نوفل ( ( ( لنوفل ) ) )
~~بن الحارث أنكح هذا الغلام فأنكحني فقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس كذا
~~وكذا أفلا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر محمية أن يصدق عنهما من
~~الخمس ولم يقسم الخمس بعد ذلك عن عدد بني هاشم وبني المطلب فيعلم مقدار ما
~~لكل واحد منهم فدل ذلك على أنه أتى ما سمى الله لذوي القربى في الآيتين
~~اللتين ذكرناهما في صدر كتابنا هذا ليس لقوم بأعيانهم لقرابتهم لو كان ذلك
~~كذلك إذا لوجب التسوية فيه بينهم وإذا لما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحبسه في يد محمية دون أهله حتى يضعه فيهم كما لم يحبس أربعة أخماس
~~الغنائم عن أهلها ولم يول عليها حافظا دون أهلها ففي تولية النبي صلى الله
~~عليه وسلم على الخمس من الغنائم من يحفظه حتى يضعه فيمن بأمره ( ( ( يأمره
~~) ) ) النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه فيه دليل ms1387 على أن حكمه إليه فيمن يرى
~~في ذوي قرباه ولو كان لذوي القربى حق بعينه لا يجوز أن يصرف سهم عن كل واحد
~~منهم حظه منه إلى من سواه وإن كانوا أولي قربى لما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحبس حقا للفضل بن العباس بن عبد المطلب ولا لعبد المطلب بن
~~ربيعة بن الحارث ولا عن غيرهما حتى يؤدي إلى كل واحد منهم حقه ولما أحتاج
~~الفضل بن العباس وعبد المطلب بن ربيعة أن يصدق عنهما شيئا قد جعله الله
~~لهما بالآية التي ذكرهم فيها ففي انتفاء ما ذكرنا دليل صحيح وحجة قائمة أن
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله في ذوي قرباه الذين جعله فيهم
~~وما قد كان له صرفه عنهم إلى ذوي قرباه مثلهم وأن بعضهم لم يكن أولى به من
~~بعض إلا من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه فيه منه ( ( ( منهم ) )
~~) فيكون بذلك أولى ممن رأى يحظيه به منهم وفي ذلك أيضا حجة أخرى وهي أن فهد
~~بن سليمان بن يحيى قد PageV03P300
# حدثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن عبد
~~الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بوادي القربى ( ( ( القرى ) ) ) فقلت يا رسول الله لمن المغنم فقال لله سهم
~~ولهؤلاء أربعة أسهم قلت فهل أحد أحق بشيء من المغنم من أحد قال لا حتى
~~السهم يأخذه أحدكم من جنه ( ( ( جنته ) ) ) فليس بأحق به من أخيه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن المبارك عن خالد
~~الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا شعبة عن أبي
~~حمزة قال * كنت أقعد مع بن عباس رضي الله عنهما فقال إن وفد عبد القيس لما
~~أتوا النبي صلى الله عليه ms1388 وسلم قال من القوم أو من الوفد قالوا ربيعة قال
~~مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا نادمين قالوا يا رسول الله إنا لا
~~نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأصل فصل نخبر به من وراءنا
~~وندخل به الجنة قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله ورسوله أعلم
~~قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وصيام رمضان وأن يعطوا من المغنم الخمس
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن زيد عن أبي حمزة عن بن
~~عباس رضي الله عنهما قال * قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فعلم أنه قد أضاف الخمس من الغنيمة إلى الله عز وجل ولم يضف إليه
~~أربعة أخماسها وأن ما سواه منها لقوم بغير أعيانهم يضعه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيهم على ما يرى ولو كان لذي القربى المعلوم عددهم لم يكن كذلك
~~أفلا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الخمس ليضعه فيما يرى
~~وضعه ويقسم ما بقي بعده على السهمان فدل أن ما كان يقسمه على السهمان أنه
~~لقوم بأعيانهم لا يجوز لأحد منعهم منه وأن الذي يأخذه لا يقسمه حتى يدخل
~~فيه رأيه هو الذي ليس لقوم بأعيانهم وأنه مردود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى يضعه فيما يرى ثم تكلم الناس في حكم ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يضعه في ذوي قرباه في حياته كيف حكمه بعد وفاته صلى الله
~~عليه وسلم فقال قائلون هو راجع من قرابته إلى قرابة الخليفة من بعده وقال
~~آخرون هو لبني هاشم ولبني المطلب خاصة وقال آخرون وهم الذين ذهبوا إلى أن
~~ما كان في حياة النبي صلى ( ( ( لمن ) ) ) الله عليه وسلم لما رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وضعه فيه من قرابته هو منقطع عنهم بوفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنظرنا في هذه الأقوال ms1389 لنستخرج منها قولا صحيحا فرأينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان في حياته في المغنم سهم الصفي لا اختلاف بين
~~أهل العلم في ذلك وقد روي عنه فيه ما PageV03P301
# حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا أبو هلال
~~الراسبي عن أبي حمزة عن بن عباس رضي الله عنهما قال * قدم وفد عبد القيس
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن بيننا وبينك هذا الحي من مضر
~~وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأمر نأخذ به ونحدث به
~~من بعدنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتعطوا سهم الله من الغنائم والصفي وأنهاكم عن
~~الحنتم والدباء والنقير والمزفت
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل صفة ( ( ( سيفه ) ) ) ذا الفقار يوم بدر
# حدثنا مالك بن يحيى الهمداني قال ثنا أبو النذر ( ( ( النضر ) ) ) قال
~~ثنا الأشجعي عن سفيان عن مطرف قال سألت الشعبي عن * سهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم كسهم رجل من المسلمين وكان الصفي يصفي به إن شاء عبدا وإن شاء
~~أمة وإن شاء فرسا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال *
~~تنفل رسول الله صلى الله عليه ( ( ( سيفه ) ) ) وسلم صفة ذا الفقار يوم ( (
~~( يوما ) ) ) وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد العزيز بن محمد عن أسامة بن
~~زيد الليثي عن بن شهاب عن مالك بن أوس * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~فيما يحتج به كانت لرسول الله صلى الله عليه ms1390 وسلم ثلاث صفايا بني النضير
~~وخيبر وفدك فأما بنو النضير فكانت فجزأها ثلاثة أجزاء فقسم منها جزءا بين
~~المسلمين وحبس جزءا للنفقة فما فضل عن أهله رده إلى فقراء المهاجرين رضي (
~~( ( رضوان ) ) ) الله عنهم
# حدثنا مالك بن يحيى الهمداني قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا
~~الجريري عن أبي العلاء قال * بينما أنا مع مطرف بأعلى المربد في سوق الإبل
~~إذ أتي علينا أعرابي معه قطعة أديم أو قطعة جراب شك الجريري فقال هل فيكم
~~من يقرأ فقلت أنا أقرأ قال ها فاقرأه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتبه لنا فإذا فيه من محمد النبي لبني زهير بن قيس حي من عكل إنهم شهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وفارقوا المشركين وأقروا بالخمس في
~~غنائمهم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفية فإنهم آمنون بأمان الله فقال
~~له بعضهم هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تحدثنا قال نعم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يذهب عنه وخر ( ( ( وحر ) ) )
~~الصدر فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فقال رجل من القوم أنت سمعت
~~هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا أراكم تروننا أني أكذب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حدثتكم اليوم حديثا فأخذها ثم أنطلق قال
~~أبو جعفر وأجمعوا جميعا أن هذا السهم ليس للخليفة بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأنه ليس فيه كالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان الخليفة لا يخلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما كان له مما خصه الله به دون سائر المقاتلين
~~معه كانت قرابته أحرى أن لا تخلف قرابة النبي صلى الله عليه وسلم فيما كان
~~لهم في حياته من الفيء والغنيمة فبطل بهذا قول من قال إن سهم ذوي القربى
~~بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لقرابة الخليفة من بعده ثم رجعنا إلى ما
~~قال الناس سوى هذا القول ms1391 من هذه الأقوال التي ذكرناها في هذا الفصل فأما من
~~خص بني هاشم وبني المطلب دون من سواهم من ذوي قربى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجعل سهم ذوي القربى لهم خاصة فقد ذكرنا فساد قوله فيما تقدم في
~~كتابنا هذا فأغنانا ذلك عن إعادته ها هنا وكذلك من جعله لفقراء قرابة النبي
~~صلى الله عليه وسلم دون أغنيائهم وجعلهم كغيرهم من سائر فقراء المسلمين فقد
~~ذكرنا أيضا فيما تقدم من هذا الكتاب فساد قوله فأغنانا عن إعادته ها هنا
~~وبقى قول الذين يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له أن يضعه
~~فيمن رأى وضعه فيه من ذوي قرابته وأن أحدا منهم لا يستحق منه شيئا حتى
~~يعطيه إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان له أن يصطفي من المغنم
~~لنفسه ما رأى فكان ذلك منقطعا بوفاته غير واجب لأحد من بعد وفاته فالنظر
~~على ذلك أن يكون كذلك ماله أن يخص به من رأى من ذوي قرباه دون من سواه من
~~ذوي قرباه في حياته إلا أن يكون ذلك إلى أحد من بعد وفاته ولما بطل أن يكون
~~ذلك إلى أحد بعد وفاته بطل أن يكون ذلك السهم لأحد من ذوي قرابته بعد وفاته
~~فإن قال قائل فقد أبى ذلك عليكم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر
~~PageV03P302
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال حدثني
~~عمي جويرية بن أسماء عن مالك عن بن شهاب عن يزيد بن هرمز حدثه * أن نجدة
~~صاحب اليمامة كتب إلى بن عباس رضي الله عنهما يسأله عن سهم ذوي القربى فكتب
~~إليه بن عباس رضي الله عنهما إنه لنا وقد كان عمر بن الخطاب دعانا لينكح
~~منه أيمنا ويقضي منه غارمنا فأبى أن يسلمه لنا كله ورأينا أنه له ( ( ( لنا
~~) ) ) PageV03P303
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت قيسا
~~يحدث عن يزيد ms1392 بن هرمز قال * كتب نجدة إلى بن عباس رضي الله عنهما يسأله عن
~~سهم ذوي القربى الذين ذكرهم الله عز وجل وفرض لهم فكتب إليه وأنا شاهد
~~كتابه إنهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى ذلك علينا قومنا قيل
~~له إنا لم ندفع أن يكون قد خولفنا فيما ذهبنا إليه مما ذكرنا ولكن عبد الله
~~بن عباس رأى في ذلك أن سهم ذوي القربى ثابت وأنهم بنو هاشم في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته وقد أخبر أن قومه أبوا ذلك عليه وفيهم عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ومن تابعه منهم رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله عنهم
~~وعلى ذلك فمثل من ذكرنا يكون قوله معارضا لقول عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما ولقد
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن بشر
~~الخثعمي عن بن حميد قال * وقعت جرة فيها ورق من دير حرب فأتيت بها علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فقال أقسمها على خمسة أخماس فخذ أربعة وهات خمسا
~~فلما أدبرت قال أفي ناحيتك مساكين فقراء فقلت نعم قال فخذه فاقسمه بينهم
~~أفلا يرى أن عليا رضي الله عنه قد أمره أن يقسم الخمس من الركاز في فقراء
~~ناحيته فلم يوجب عليه دفع شيء منه إلى أحد من ذوي قربى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهذا خلاف ما كان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما رآه في ذلك
~~وقد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أزهر بن سعد السمان عن بن عون قال حدثني عمير
~~بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن عبد الله بن أمية اللهم أو حدث القوم وأنا
~~فيهم قال حدثني عبد الرحمن بن عوف قال * أرسل إلي عمر ظهرا فأتيته فلما
~~انتهيت إلى الباب سمعت نحيبا شديدا فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أعيري (
~~( ( أعيى ) ) ) عمر أمير المؤمنين فدخلت حتى جئت فوقعت يدي عليه فقلت لا
~~بأس بك يا أمير المؤمنين ms1393 فقال أعجبك ما رأيت قلت نعم قال ها إن الخطاب على
~~الله لو كرسنا عليه كان حذا إلى صاحبي قبلي قال ثم قال اجلس بنا نتفكر
~~فكتبنا المحقين في سبيل الله وكتبنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن
~~دون ذلك فأصاب المحقين في سبيل الله أربعة آلاف وأصاب أمهات المؤمنين رضوان
~~الله عليهن ومن دون ذلك ألفا ( ( ( ألف ) ) ) حتى وزعن ( ( ( وزعنا ) ) )
~~المال أفلا ترى أن عمر وعبد الرحمن بن عوف قد سويا بين المحقين وبين أهل
~~الدرجة التي بعدهم ولم يدخل ( ( ( يدخلا ) ) ) في ذلك ذوي قربى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقرابتهم كما أدخلا الاستحقاق باستحقاقهم وقد
# حدثنا أيضا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن أبي رجاء الهاشمي قال ثنا أبو
~~معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن عبد الله مولى غفرة قال * لما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبو بكر رضي الله عنه قدم عليه مال من
~~البحرين فقال من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليأتني
~~وليأخذ PageV03P304 فأتى جابر بن عبد الله فقال وعدني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أتاه مال من البحرين أعطاني هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات ملء
~~كفيه قال خذ بيدك فأخذ بيده فوجدها خمسمائة فقال أعدد إليها ألفا ثم أعطى (
~~( ( أعط ) ) ) من كان وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قسم بين
~~الناس ما بقى فأصاب كل إنسان منهم عشرة دراهم فلما كان العام المقبل جاءه
~~مال كثير أكثر ( ( ( أكبر ) ) ) من ذلك فقسمه بين الناس فأصاب كل إنسان
~~عشرون درهما وفضل من المال فضل فقال يا أيها الناس قد فضل فضل ولكم قدم ( (
~~( خدم ) ) ) يعالجون لكم ويعملون لكم فإن شئتم رضخنا لهم فرضخ لهم خمسة
~~دراهم خمسة دراهم فقيل يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لو فضلت
~~المهاجرين والأنصار بفضلهم قال إنما أجورهم على الله إنما هذا مغانم
~~والأسوة في المغانم أفضل من الأثرة فلما ms1394 توفي أبو بكر رضي الله عنه واستخلف
~~عمر فتحت عليه الفتوح وجاءهم مال أكثر من ذلك فقال كان لأبي بكر رضي الله
~~عنه في هذا المال رأي ولي رأي آخر رأي أبو بكر أن يقسم بالسوية ورأيت أن
~~أفضل المهاجرين والأنصار ولا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كمن قاتل معه ففضل المهاجرين والأنصار فجعل لمن شهد بدرا منهم خمسة آلاف
~~ومن كان له إسلام مع إسلامهم إلا أنه لم يشهد بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف
~~وللناس على قدر إسلامهم ومنازلهم وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~اثني عشر ألفا لكل أمرأة منهن إلا صفية وجويرية فرض لهما ستة آلاف ستة آلاف
~~فأبتا أن تأخذا فقال إنما فرضت لكن بالهجرة فقالتا إنما فرضت لهن لمكانهن
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا مثل مكانهن فأبصر ذلك عمر رضي الله
~~عنه فجعلنه ( ( ( فجعلهن ) ) ) سواء وفرض للعباس بن عبد المطلب اثني عشر
~~الفا لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض لنفسه خمسة آلاف وفرض
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه خمسة آلاف وربما زاد الشيء وفرض للحسن
~~والحسين رضي الله عنهما خمسة آلاف خمسة آلاف ألحقهما بأبيهما لقرابتهما من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض لأسامة بن زيد رضي الله عنه أربعة آلاف
~~وفرض لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ثلاثة آلاف فقال له عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما بأي شيء زدته علي قال فبما فما كان لأبيه من الفضل ما لم
~~يكن لك ولم يكن له من الفضل ما لم يكن لي فقال إن أباه كان أحب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أبيك وكان هو أحب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منك وفرض لأبناء المهاجرين والأنصار ممن شهد بدرا ألفين ألفين فمر به
~~عمر بن أبي سلمة فقال زده ألفا يا غلام وقال محمد بن عبد الله بن جحش لأي
~~شيء زدته علي والله ms1395 ما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لآبائنا قال فرضت لأبي
~~سلمة ألفين وزدته لأم سلمة ألفا فلو كانت لك أم مثل أم سلمة زدتك ألفا وفرض
~~لأهل مكة ثماني مائة في الشرف منهم ثم الناس على قدر منازلهم وفرض لعثمان
~~بن عبد الله بن عثمان بن عمرو ثماني مائة وفرض للنضر بن أنس في الفي درهم
~~فقال له طلحة بن عبيد الله جاءك بن عثمان بن عمرو ونسبه إلى جده ففرضت له
~~ثماني مائة وجاءك هنبة من الأنصار ففرضت له في الفين فقال إني لقيت أبا هذا
~~يوم أحد فسألني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما أراه إلا قد قتل
~~فسل سيفه وكسر غمده وقال إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل فإن الله
~~حي لا يموت وقاتل حتى قتل وهذا يرعى الغنم بمكة أفتراني أجعلهما سواء قال
~~فعمل عمر عمره كله بهذا حتى إذا كان في آخر السنة التي قتل فيها سنة ثلاث
~~وعشرين حج فقال أناس من الناس لو مات أمير المؤمنين قمنا إلى فلان بن فلان
~~فبايعناه قال أبو معشر يعنون طلحة بن عبيد الله فلما قدم عمر المدينة خطب
~~فقال في خطبته رأى أبو بكر في هذا المال رايا رأى أن يقسم بينهم بالسوية
~~ورأيت أن أفضل المهاجرين والأنصار بفضلهم فإن عشت هذه السنة أرجع إلى رأي
~~أبي بكر فهو خير من رأي ( ( ( رأيي ) ) ) أفلا ترى أن أبا بكر رضي الله عنه
~~لما قسم سوى بين الناس جميعا فلم يقدم ذوي قربى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على من سواهم ولم يجعل لهم سهما في ذلك المال أبانهم به عن الناس فذلك
~~دليل على أنه كان لا يرى بهم ( ( ( لهم ) ) ) بعد موت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حقا في مال الفيء سوى ما يأخذونه كما يأخذ من ليس بذوي القربى ثم
~~هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أفضى إليه الأمر ورأى التفضيل بين
~~الناس على ms1396 المنازل لم يجعل لذوي القربى سهما يبينون أي يمتازون به على
~~الناس ولكنه جعلهم وسائر الناس سواء وفضل بينهم بالمنازل غير ما يستحقونه
~~بالقرابة لو كان لأهلها سهم قائم فدل ذلك على ما ذهبنا إليه من ارتفاع سهم
~~ذوي القربى بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث روى عن عمر رضي
~~الله عنه PageV03P305
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن هلال قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس قال * كنت جالسا إلى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فجاءه علي والعباس رضي الله عنهما يختصمان قال العباس يا أمير المؤمنين
~~أقض بيني وبين هذا الكذا الكذا قال حماد أنا أكني عن الكلام فقال والله
~~لأقضين بينكما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي وولي أبو بكر
~~صدقته فقوي عليها وأدى فيها الأمانة فزعم هذا أنه خان وفجر وكلمة قالها
~~أيوب قال والله يعلم أنه ما خان ولا فجر ولا كذا PageV03P306 قال حماد
~~وحدثنا عمرو بن دينار عن مالك وغير واحد عن الزهري أنه قال لقد كان فيها
~~راشدا تابعا للحق ثم رجع إلى حديث أيوب فلما توفي أبو بكر رضي الله عنه
~~وليتها بعده فقويت عليها فأديت فيها الأمانة وزعم هذا أتى ( ( ( أني ) ) )
~~خنت ولا فجرت ولا تيك الكلمة وفي حديث عمرو عن الزهري ولقد كنت فيها راشدا
~~تابعا للحق ثم رجع إلى حديث عكرمة ثم أتياني فقالا أدفع إلينا صدقة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدفعتها إليهما فقال هذا لهذا أعطني نصيبي من بن
~~أخي وقال هذا لهذا أعطني نصيبي من أمرأتي من أبيها وقد علم أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يورث ما ترك صدقة وفي حديث عمرو عن الزهري إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا لا نورث ما تركنا صدقة ثم رجع إلى حديث
~~عكرمة ثم تلا عمر رضي الله عنه إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها الآية ms1397 فهذه لهؤلاء ثم تلا وأعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى آلى آخر الآية ثم قال وهذه لهؤلاء وفي حديث عمرو عن
~~الزهري قال ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب
~~إلى آخر الآية فكانت هذه خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يوجف
~~المسلمون فيه خيلا ولا ركابا فكان يأخذ من ذلك قوته وقوت أهل ( ( ( أهله )
~~) ) ويجعل بقية المال لأهله ثم رجع إلى حديث أيوب ثم تلا ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى إلى آخر الآية ثم للفقراء
~~المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم حتى بلغ أولئك هم الصادقون
~~فهؤلاء المهاجرون ثم قرأ @QB@ والذين تبوؤوا ( ( ( تبوءوا ) ) ) الدار
~~والإيمان من قبلهم @QE@ حتى بلغ حماء @QB@ فأولئك هم المفلحون @QE@ قال
~~فهؤلاء الأنصار قال ثم قرأ @QB@ والذين جاؤوا ( ( ( جاءوا ) ) ) من بعدهم
~~@QE@ حتى بلغ @QB@ رؤوف ( ( ( رءوف ) ) ) رحيم @QE@ فهذه الآية استوعبت
~~المسلمين الإله حق إلا ما يملكون من رقيقكم فإن أعش إن شاء الله لم يبق أحد
~~من المسلمين إلا سآتيه حقه حتى راعى الثلة يأتيه حظه أو قال حقه قال فهذا
~~عمر رضي الله عنه قد تلا في هذا الحديث @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى @QE@ إلى آخر الآية ثم قال وهذه لهؤلاء فدل
~~ذلك أن سهم ذوي القربى قد كان ثابتا عنده لهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم كما كان لهم في حياته قيل له ليس فيما ذكرت على ما ذهبت إليه وكيف
~~يكون لك فيه دلالة على ما ذهبت إليه وقد كتب عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما إلى نجدة حين كتب يسأله عن سهم ذوي القربى قد كان عمر بن الخطاب
~~دعانا إلى أن ينكح منه أيمنا ويكسو منه عارينا فأبينا عليه إلا أن يسلمه
~~لنا كله فأبى ذلك علينا فهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يخبر أن عمر
~~أبى عليهم دفع السهم ms1398 إليهم لأنهم لم يكن عنده لهم فكيف يتوهم عليه فيما روي
~~عنه مالك بن أوس غير ذلك ولكن معنى ما روى عنه مالك بن أوس في هذا الحديث
~~من قوله فهذه لهؤلاء أي فهي لهم على معنى ما جعلها الله لهم في وقت إنزاله
~~الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وعلى مثل ما عني به عز وجل ما
~~جعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها من السهم الذي أضافه إليه فلم يكن
~~ذلك السهم جاريا له صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته غير منقطع إلى
~~يوم القيامة بل كان جاريا له في حياته منقطعا عنه بموته وكذلك ما أضافه
~~فيها إلى ذوي قرباه كذلك أيضا واجبا لهم في حياته يضعه عليه السلام فيمن
~~شاء منهم مرتفعا بوفاته كما لم يكن قول عمر فهذه لهؤلاء لا يجب به بقاء سهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الوقت الذي قال فيه ما قال كان ذلك قوله
~~فهي لهؤلاء لا يجب به بقاء سهم ذوي القربى إلى الوقت الذي قال فيه ما قال
~~معارضة صحيحة باقية أن يكون حديث مالك بن أوس هذا عن عمر مخالفا لحديث عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه في سهم ذوي القربى ولقد
~~PageV03P307
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~الكلبي عن أبي صالح عن أم هانئ أن فاطمة رضي الله عنها قالت * يا أبا بكر
~~من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لك ترث النبي صلى الله عليه وسلم
~~دوني قال يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ورث أبوك دارا ولا ذهبا
~~ولا غلاما قالت ولا سهم الله عز وجل الذي جعله لنا وصافيتنا التي بيدك فقال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما هي طعمة أطعمنيها الله عز وجل
~~فإذا مت كانت بين المسلمين
# حدثنا يزيد بن سنان ms1399 قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~محمد بن السائب عن أبي صالح عن أم هانئ أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي
~~بكر * من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فمالك ترث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دوننا قال يا ابنة رسول الله ما ورث أبوك دارا ولا مالا ولا
~~غلاما ولا ذهبا ولا فضة قالت فدك التي جعلها الله لنا وصافيتنا التي بيدك
~~لنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما طعمة أطعمنيها الله
~~عز وجل فإذا مت فهي بين المسلمين أفلا يرى أن أبا بكر رضي الله عنه قد أخبر
~~في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ما كان يعطيه ذوي قرباه
~~فإنما كان من طعمة أطعمها الله إياه وملكه إياها حياته وقطعها عن ذوي
~~قرابته بموته وقد ذكرنا في صدر هذا الكتاب عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم أنه قال أختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال قائل سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة وقال قائل سهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم للخليفة من بعده ثم أجتمع رأيهم على أن جعلوا هذين السهمين
~~في الخيل والعدة في سبيل الله فكان ذلك في إمارة أبي بكر رضي الله عنه فلما
~~أجمعوا بعد ما كانوا اختلفوا كان إجماعهم حجة وفيما اجمعوا عليه من ذلك
~~بطلان سهم ذوي القربى من المغانم والفئ ( ( ( والفيء ) ) ) بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإن قال قائل فأما ما رويتموه عن علي رضي الله عنه
~~فإنما كان فيما ذهب إليه من ذلك متابعا لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كراهة
~~أن يدعى عليه خلافهما وذكر في ذلك ما PageV03P308
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~محمد بن إسحاق قال * سألت أبا جعفر قلت أرأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~حيث ms1400 ولى العراق وما ولى من أمر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربى قال سلك به
~~والله سبيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قلت وكيف وأنتم تقولون قال أما
~~والله ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه قلت فما منعه قال كره والله أن يدعى
~~عليه خلاف أبي بكر رضي الله عنه قيل له هذا تأوله محمد بن علي علي علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه في تركه خلاف أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وهو يرى
~~في الحقيقة خلاف ما رأيا لا يجوز ذلك عندنا على علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ولا يتوهم على مثله فكيف يتوهم عليه وقد خالف أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما في أشياء وخالف عمر وحده في أشياء أخر منها ما رأى من جواز بيع أمهات
~~الأولاد بعد نهي عمر عن بيعهن ومن ذلك ما رأى من التسوية بين الناس في
~~العطاء وقد كان عمر رضي الله عنه يفضل بينهم على قدر سوابقهم ولعلي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه كان أعرف بالله من أن يجري شيئا على ما الحق عنده في
~~خلافه ولكنه أجرى الأمر بسهم ذوي القربى على ما رآه حقا وعدلا فلم يخالف
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فيه ولقد كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فيه يخالف أبا بكر وعمر رضي الله عنهما في حياتهما في أشياء قد رأيا في ذلك
~~خلاف ما رأى فلا يرى الأمر عليه في ذلك دنفا ولا يمنعانه من ذلك ولا
~~يؤخذانه ( ( ( يؤاخذانه ) ) ) عليه فكيف يسعه هذا في حال الأمام فيها غيره
~~ثم بصق عليه في حال هو الإمام فيها نفسه هذا عندنا محال ولقد
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا جرير بن حازم عن
~~عيسى بن عاصم عن زاذان * قال كنا عند علي فتذاكرنا الخيار فقال أما أمير
~~المؤمنين عمر رضي الله عنه قد سألني عنه فقلت إن إختارت زوجها فهي واحدة ms1401
~~وهي أحق بها وإن اختارت نفسها فواحدة بائنة فقال عمر ليس كذلك ولكنها إن
~~أختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وإن أختارت زوجها فلا شيء فلم أستطع
~~إلا متابعة أمير المؤمنين فلما آل الأمر إلي عرفت أني مسؤل ( ( ( مسئول ) )
~~) عن الفروج فأخذت بما كنت أرى فقال بعض أصحابه رأي رأيته تابعك عليه أمير
~~المؤمنين أحب إلي من رأي انفردت به فقال ( ( ( فقاله ) ) ) أما والله لقد
~~أرسل إلى زيد بن ثابت فخالفني وإياه فقال إذا إختارت زوجها فواحدة وهو أحق
~~بها وإن أختارت نفسها فثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره أفلا يرى أن عليا
~~رضي الله عنه قد أخبر في هذا الحديث أنه لما خلص إليه الأمر وعرف أنه مسئول
~~عن الفرج أخذ بما كان يرى وأنه لم ير تقليد عمر فيما يرى خلافه رضي الله
~~عنهما وكذلك أيضا لما خلص إليه الأمر إستحال مع معرفته بالله ومع علمه أنه
~~مسئول عن الأموال أن يكون يبيحها من يراه من غير أهلها ويمنع منها أهلها
~~ولكنه كان القول عنده في سهم ذوي القربى كالقول فيما كان عند أبي بكر وعمر
~~رضي الله عنهما فأجرى الأمر على ذلك لا على ما سواه فأما أبو حنيفة وأبو
~~يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهم فإن المشهور عنهم في سهم ذوي القربى
~~أنه قد أرتفع بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأن الخمس من الغنائم وجميع
~~الفيء يقسمان في ثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل PageV03P309
# وكذلك حدثني محمد بن العباس بن الربيع اللؤلئي قال ثنا محمد بن معبد قال
~~ثنا محمد بن الحسن قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن أبي حنيفة وهكذا يعرف عن
~~محمد بن الحسن في جميع ما روى عنه في ذلك من رأيه ومما حكاه عن أبي حنيفة
~~وأبي يوسف رحمة الله عليهما فأما أصحاب الإملاء فإن جعفر بن أحمد حدثنا قال
~~ثنا بشر بن الوليد قال * أملى علينا أبو يوسف في رمضان في سنة إحدى وثمانين
~~ومائة قال ms1402 في قوله تعالى @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ فهذا فيما بلغنا
~~والله أعلم فيما أصاب من عساكر أهل الشرك من الغنائم والخمس منها على ما
~~سمى الله عز وجل في كتابه أربعة أخماسها بين الجند الذي أصابوا ذلك للفرس
~~سهما ( ( ( سهم ) ) ) وللرجل سهم على ما جاء من الأحاديث والآثار وقال أبو
~~حنيفة رحمة الله عليه للرجل سهم وللفرس سهم والخمس يقسم على خمسة أسهم خمس
~~الله والرسول واحد وخمس ذوي القربى لكل صنف سماه الله عز وجل في هذه الآية
~~خمس الخمس ففي هذه الرواية ثبوت سهم ذوي القربى قالوا وأملى علينا أبو يوسف
~~في مسألة قال أبو حنيفة إذا ظهر الإمام على بلد من بلاد أهل الشرك فهو
~~بالخيار يفعل فيه الذي يرى أنه أفضل وخير للمسلمين إن رأى أن يخمس الأرض
~~والمتاع ويقسم أربعة أخماسه بين الجند الذي افتتحوا معه فعل ويقسم الخمس
~~على ثلاثة أسهم للفقراء والمساكين وابن السبيل وإن رأى أن يترك الأرضين
~~ويترك أهلها فيها ويجعلها ذمة ويضع عليهم وعلى أرضهم الخراج وكما فعل عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه بالسواد كان ذلك كله قال أبو جعفر ففي هذه الرواية
~~سقوط سهم ذوي القربى وهذا القول هو المشهور عنهم والذي اتفقت عليه هاتان
~~الروايتان في الفيء وفي خمس الغنيمة أنهما إذا خلصا جميعا وضع خمس الغنائم
~~فيما يجب وضعه فيه مما ذكرنا وأما الفيء فيبدأ منه بإصلاح القناطر وبناء
~~المساجد وأرزاق القضاة وأرزاق الجند وجوائز الوقود ( ( ( الوفود ) ) ) ثم
~~يوضع ما بقى منه بعد ذلك في مثل ما يوضع فيه خمس الغنائم سواء فهذه وجوه
~~الفيء وأخماس الغنائم التي كانت تجري عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى أن توفي وما يجب أن يمتثل فيها بعد وفاته صلى ( ( ( إلى ) ) )
~~الله عليه وسلم يوم القيامة فقد بينا ذلك وشرحناه بغاية ما ملكنا والله
~~نسأل التوفيق وأما سفيان الثوري فإنه ثنا مالك بن يحيى قال ms1403 ثنا أبو النضر
~~قال ثنا الأشجعي قال ثنا سفيان سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس هو
~~خمس الخمس وما بقي فلهذه الطبقات التي سمى الله والأربعة الأخماس لمن قاتل
~~عليه PageV03P310
# | 1 ( 12 كتاب الحجة في فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة )
# قال أبو جعفر اجتمعت الأمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح أهل مكة
~~قبل إفتتاحه إياها ثم افتتحها بعد ذلك فقال قوم كان إفتتاحه إياها بعد أن
~~نقض أهل مكة العهد وخرجوا من الصلح فافتتحها يوم افتتحها وهي دار حرب لا
~~صلح بينه وبين أهلها ولا عقد ولا عهد وممن قال هذا القول أبو حنيفة
~~والأوزاعي ومالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري وأبو يوسف ومحمد بن الحسن
~~رحمهم الله وقال قوم بل افتتحها صلحا ثم أحتج كل فريق من هذين الفريقين
~~لقوله من الآثار بما سنبينه في كتابي هذا ونذكر مع ذلك صحة ما أحتج به أو
~~فساده إن شاء الله تعالى وكان حجة من ذهب إلى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم افتتحها صلحا أن قال أما الصلح فقد كان بين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبين أهل مكة فأمن كل فريق منه ومن أهل مكة من الفريق الآخر ثم لم يكن
~~من أهل مكة في ذلك ما يوجب نقض الصلح وإنما كانت ( ( ( كان ) ) ) بنو نفاثة
~~وهم غير من أهل مكة قاتلوا خزاعة وأعانهم على ذلك رجال من قريش وثبت بقية
~~أهل مكة على صلحهم وتمسكوا بعهدهم الذي عاهدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فخرجت بنو نفاثة ومن تابعهم على ما فعلوا من ذلك من الصلح وثبت بقية
~~أهل مكة على الصلح الدي ( ( ( الذي ) ) ) كانوا صالحوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~افتتحها لم يقسم فيها فيئا ولم يستعبد فيها أحدا وكان من الحجة عليهم في
~~ذلك لمخالفهم أن عكرمة مولى عبد الله بن عباس ms1404 رضي الله عنهما ومحمد بن مسلم
~~بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري وعليهما يدور أكثر أخبار
~~المغازي قد روي عنهما ما يدل على خروج أهل مكة من الصلح الذي كانوا صالحوا
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحداث أحدثوها PageV03P311
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن عكرمة قال * لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت
~~خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وكانت بنو بكر حلفاء
~~قريش فدخلت خزاعة في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في
~~صلح قريش فكان بين خزاعة وبين بني بكر بعد قتال فأمدهم قريش بسلاح وطعام
~~وظللوا عليهم وظهرت بنو بكر على خزاعة فقتلوا فيهم فخافت قريش أن يكونوا
~~على قوم قد نقضوا فقالوا لأبي سفيان اذهب إلى محمد فأجد الحلف وأصلح بين
~~الناس وأن ليس في قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام ما إن يكونوا
~~نقضوا فانطلق أبو سفيان وسار حتى قدم المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد جاءكم أبو سفيان وسيرجع راضيا بغير حاجة فأتى أبا بكر رضي الله عنه
~~فقال يا أبا بكر أجد الحلف وأصلح بين الناس أو بين قومك قال فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه الأمر إلى الله تعالى وإلى رسوله وقد قال فيما قال له بأن ليس
~~في قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام ما إن يكونوا نقضوا قال فقال أبو
~~بكر رضي الله عنه الأمر إلى الله عز وجل وإلى رسوله قال ثم أتى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فذكر له نحوا مما ذكر لأبي بكر رضي الله عنه
~~PageV03P312 فقال عمر رضي الله عنه أنقضتم فما كان منه جديدا فأبلاه الله
~~تعالى وما كان منه شديدا أو قال متينا فقطعه الله تعالى فقال أبو سفيان وما
~~رأيت كاليوم شاهد عشرة ثم أتى فاطمة رضي ms1405 الله عنها فقال لها يا فاطمة هل لك
~~في أمر تسودين فيه نساء قومك ثم ذكر لها نحوا مما قال لأبي بكر رضي الله
~~عنه ثم قال لها فتجددين الحلف وتصلحين بين الناس فقالت رضي الله عنها ليس
~~إلا إلى الله وإلى رسوله قال ثم أتى عليا رضي الله عنه فقال له نحوا مما
~~قال لأبي بكر رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه ما رأيت كاليوم رجلا أصل
~~أنت سيد الناس فأجد الحلف وأصلح بين الناس فضرب أبو سفيان إحدى رجليه على
~~الأخرى وقال قد أخذت بين الناس بعضهم من بعض قال ثم أنطلق حتى قدم والله ما
~~أتيتنا بحرب فيحذر ولا أتيتنا بصلح فيأمن أرجع أرجع قال وقدم وفد خزاعة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع القوم ودعاه بالنصرة وأنشد في
~~ذلك % لا هم إني ناشد محمدا % حلف أبينا وأبيه الأتلدا % % والدا كنا وكنت
~~ولدا % إن قريشا أخلفوك الموعدا % % ونقضوا ميثاقك المؤكدا % وجعلوا لي
~~بكداء رصدا % % وزعموا أن لست تدعوا أحدا % وهم أذل وأقل عددا % % وهم
~~أتونا بالوتير هجدا % نتلوا القرآن ركعا وسجدا % % ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا
~~% فأنصر رسول الله نصرا أعتدا % % وأبعث جنود الله تأتي مددا % في فيلق
~~كالبحر يأتي مزبدا % % فيهم رسول الله قد تجردا % إن سيم خسفا وجهه تربدا %
~~قال حماد هذا الشعر بعضه عن أيوب وبعضه عن يزيد بن حازم وأكثره عن محمد بن
~~إسحاق ثم رجع إلى حديث أيوب عن عكرمة قال ما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه
~~% أتاني ولم أشهد ببطحاء مكة % رجال بني كعب تحز رقابها % % وصفوان عود خر
~~من ودق أسته % فذاك أوان الحرب حان غضابها PageV03P313 فياليت شعري هل لنا
~~مرة % % سهيل بن عمرو حولها وعقابها % % قال فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالرحيل فأرتحلوا فساروا حتى نزلوا بمر الظهران قال وجاء أبو سفيان
~~حتى نزل ليلا فرأى العسكر والنيران فقال ما هذا قيل هذه تميم أمحلت بلادها
~~فانتجعت بلادكم قال ms1406 هؤلاء والله أكثر من أهل منا ( ( ( منى ) ) ) أو مثل
~~أهل منا ( ( ( منى ) ) ) فلما علم أنه النبي صلى الله عليه وسلم تنكر وقال
~~دلوني على العباس بن عبد المطلب وأتى العباس فأخبره الخبر وأنطلق به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~قبة له فقال يا أبا سفيان أسلم تسلم قال وكيف اصنع باللات والعزى قال أيوب
~~حدثني أبو الخليل عن سعيد بن جبير رحمه الله قال قال عمر رضي الله عنه وهو
~~خارج من التيه ما قلتها أبدا قال أبو سفيان من هذا قالوا عمر رضي الله عنه
~~فأسلم أبو سفيان فانطلق به العباس فلما أصبحوا ثار الناس لظهورهم قال فقال
~~أبو سفيان يا أبا الفضل ما للناس أمروا في شيء قال فقال لا ولكنهم قاموا
~~إلى الصلاة فأمره فتوضأ وأنطلق به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة كبر فكبر الناس ثم ركع فركعوا ثم
~~رفع فرفعوا فقال أبو سفيان ما رأيت كاليوم طاعة قوم جمعهم من ها هنا وها
~~هنا ولا فارس الأكارم ولا الروم ذات القرون بالطوع منهم قال حماد وزعم يزيد
~~بن حازم عن عكرمة قال قال أبو سفيان يا أبا الفضل أصبح والله بن أخيك عظيم
~~الملك قال ليس بملك ولكنها نبوة قال أو ذاك أو ذاك قال ثم رجع إلى حديث
~~أيوب عن عكرمة قال فقال أبو سفيان وأصباح قريش قال فقال العباس رضي الله
~~عنه يا رسول الله لو أذنت لي فأتيت أهل مكة فدعوتهم وأمنتهم وجعلت لأبي
~~سفيان شيئا يذكر به قال فانطلق فركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الشهباء وانطلق قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي أبي ردوا
~~على أبي إن عم الرجل صنوا ( ( ( صنو ) ) ) أبيه إني أخاف أن تفعل بك قريش
~~كما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود دعاهم إلى الله فقتلوه أما والله لئن ركبوها ms1407
~~منه لأضرمنها عليهم نارا قال فانطلق العباس رضي الله عنه فقال يا أهل مكة
~~أسلموا تسلموا فقد استبطنتم بأشهب بازل قال وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث الزبير من قبل أعلى مكة وبعث خالد بن الوليد من قبل أسفل مكة
~~قال فقال لهم هذا الزبير من قبل أعلى مكة وهذا خالد من قبل أسفل مكة وخالد
~~وما خالد وخزاعة مجدعة الأنوف ثم قال من ألقى سلاحه فهو آمن ومن أغلق بابه
~~فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتراموا بشيء من النبل ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر عليهم فأمن
~~الناس إلا خزاعة عن بني بكر وذكر أربعة مقيس بن ضبابة وعبد الله بن أبي سرح
~~وابن خطل ومارة ( ( ( وسارة ) ) ) مولاة بني هاشم قال حماد سبارة ( ( (
~~سارة ) ) ) في حديث أيوب أو في حديث غيره قال فقاتلهم خزاعة إلى نصف النهار
~~فأنزل الله عز وجل ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول إلى
~~قوله عز وجل ويشف صدور قوم مؤمنين قال خزاعة @QB@ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب
~~الله على من يشاء @QE@ PageV03P314
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس
~~قال سمعت بن إسحاق يقول حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وغيره قال * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صالح قريشا عام الحديبية على أنه من أحب
~~أن يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده دخل فيه ومن أحب أن
~~يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة وبنو كعب وغيرهم معهم
~~فقالوا نحن في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم وعهده PageV03P315
~~وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وقامت قريش على الوفاء بذلك
~~سنة وبعض سنة ثم إن بني بكر عدوا على خزاعة على ما لهم بأسفل مكة فقال له
~~الزبير بيتوهم فيه فأصابوا منهم رجلا ونجاوز ( ( ( وتجاوز ms1408 ) ) ) القوم
~~فاقتتلوا ورفدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل معهم من قاتل من قريش بالنبل
~~مستخفيا حتى جاوزوا خزاعة إلى الحرم وقائد بني بكر يومئذ نوفل بن معاوية
~~فلما انتهوا إلى الحرم قالت بنو بكر يا نوفل إلهك إلهك إنا قد دخلنا الحرم
~~فقال كلمة عظيمة لا إله له اليوم يا بني بكر أصيبوا ثأركم قد كانت خزاعة
~~أصابت قبل الإسلام نفرا ثلاثة وهم متحرفون دويبا وكلثوما وسليمان بن الأسود
~~بن زريق بن يعمر فلعمري يا بني بكر إنكم تسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم
~~فيه قال وقد كانوا أصابوا منهم رجلا ليلة بيتوهم بالوتير ومعه رجل من قومه
~~يقال له منبه رجلا مفردا فخرج هو وتميم فقال منبه يا تميم أنج بنفسك فأما
~~أنا فوالله إني لميت قتلوني أو لم يقتلوني فأنطلق تميم فأدرك منبه فقتلوه
~~وأفلت تميم فلما دخل مكة لحق إلى دار بديل بن ورقاء ودار رافع مولى لهم
~~وخرج عمرو بن سالم حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد فقال عمرو % لا هم إني ناشد محمدا
~~% حلف أبينا وأبيه الأتلدا % % والدا كنا وكنت ولدا % ثمة أسلمنا فلم ننزع
~~يدا % % فأنصر رسول الله نصرا أعتدا % وأدع عباد الله يأتوا مددا % % فيهم
~~رسول الله قد تجردا % إن سيم خسفا وجهه تربدا % % في فيلق كالبحر يأتي
~~مزبدا % إن قريشا أخلفوك الموعدا % % ونقضوا ميثاقك المؤكدا % وجعلوا لي في
~~كداء رصدا % % وزعموا أن لست أدعو أحدا % وهم أذل وأقل عددا % % هم بيتونا
~~بالوتير هجدا % فقتلونا ركعا وسجدا % قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~نصرت بني كعب ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأخبروه بما أصيب منهم وقد رجعوا وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنكم بأبي سفيان قد قدم ليزيد في العهد
~~ويزيد في المدة ثم ذكر نحوا مما في حديث أيوب عن ms1409 عكرمة في طلب أبي سفيان
~~الجواب من أبي بكر ومن عمر ومن علي ومن فاطمة رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله
~~عنهم أجمعين وجواب كل واحد منهم له بما أجابه في ذلك على ما في حديث أيوب
~~عن عكرمة ولم يذكر خبر أبي سفيان مع العباس رضي الله عنه ولا أمان العباس
~~إياه ولا إسلامه ولا بقية الحديث قال أبو جعفر في هذين الحديثين أن الصلح
~~الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة دخلت خزاعة في صلح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للحلف الذي كان بينهم وبينه ودخلت بنو بكر في
~~صلح قريش للحلف الذي كان بينهم وبينه فصار حكم حلفاء كل فريق من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومن قريش في الصلح كحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وحكم قريش وكان بين حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حلفاء قريش من
~~القتال ما كان فكان ذلك نقضا من حلفاء قريش للصلح الذي كانوا دخلوا فيه
~~وخروجا منهم بذلك منه فصاروا بذلك حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه رضي الله عنهم ثم أمدت قريش حلفاءها هؤلاء بما قووهم به على قتال
~~خزاعة حتى قتل منهم من قتل وقد كان الصلح منعهم من ذلك فكان فيما فعلوا من
~~ذلك نقضا للعهد وخروجا من الصلح فصارت قريش بذلك حربا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولأصحابه فقال الآخرون وكيف يكون بما ذكرتم كما وصفتم وقد رويتم
~~أن أبا سفيان وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعد أن كان بين
~~بني بكر وبين خزاعة من القتال ما كان وبعد أن كان من قريش لبني بكر من
~~المعونة لهم ما كان علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بموضعه فلم يصله ولم
~~يعرض له فدل ذلك على أنه كان عنده في أمانه على حاله غير خارج منه مما كان
~~من بني بكر في قتال خزاعة وما كان من قريش في معونة بني ms1410 بكر بما أعانوهم به
~~من الطعام والسلاح والتظليل غير ناقض لأمانه بصلحه الذي كان بينه وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وغير مخرج له منه فكان من الحجة عليهم للآخرين أن
~~ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم التعرض لأبي سفيان لم يكن لأن الصلح الذي
~~كان بين رسول الله وبين أهل مكة قائم ولكنه تركه لأنه كان وافدا إليه من
~~أهل مكة طالبا الصلح الثاني سوى الصلح الأول لانتقاض الصلح الأول فلم يعرض
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ولا غيره لأن من سنة الرسل أن لا
~~يقتلوا PageV03P316
# ثم قد روي عنه في ذلك ما حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال ثنا أبو بكر
~~بن عياش قال ثنا عاصم بن بهدلة قال حدثني أبو وائل قال ثنا بن معير السعدي
~~قال * خرجت أستبق فرسا لي بالشجر فمررت على مسجد من مساجد بني حنيفة
~~فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله فرجعت إلى عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه فذكرت له أمرهم فبعث الشرط فأخذوهم وجئ ( ( ( وجيء ) ) ) بهم إليه
~~فتابوا ورجعوا عما قالوا وقالوا لا نعود فخلي سبيلهم وقدم رجل ( ( ( رجلا )
~~) ) منهم يقال له عبد الله بن النواحة فضرب عنقه فقال الناس أخذت قوما في
~~أمر واحد فخليت سبيل بعضهم وقتلت بعضهم فقال كنت عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالسا فجاءه بن النواحة ورجل معه يقال له بن وثال بن حجر وافدين
~~من عند مسيلمة فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدان أني رسول
~~الله فقالا أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله فقال آمنت بالله وبرسوله لو كنت
~~قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت هذا PageV03P317
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج *
~~أن الحسن بن علي بن أبي رافع حدثه أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب من
~~قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألقي ms1411 في قلبي الإسلام فقلت يا رسول الله إني والله لا أرجع إليهم أبدا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد
~~ولكن أرجع فإن كان في قلبك الذي في قلبك الآن فأرجع قال فرجعت ثم أقبلت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلمت قال بكير وأخبرني أن أبا رافع كان
~~قبطيا
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو كريب قال ثنا يونس بن بكير عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني سعد بن طارق عن مسلمة ( ( ( سلمة ) ) ) بن نعيم عن أبيه
~~قال * كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه رسول مسيلمة بكتابه ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما وأنتما تقولان مثل ما يقول فقالا نعم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما لولا أن الرسل لا تقتل لضربت
~~أعناقكما والدليل على خروج أهل مكة من الصلح بما كان بين بني بكر وبين
~~خزاعة وبما كان من معونة قريش لبني بكر في ذلك طلب أبي سفيان تجديد الحلف
~~وتوكيد الصلح عند سؤال أهل مكة إياه ذلك ولو كان الصلح لم ينتقض إذا لما
~~كان بهم إلى ذلك حاجة ولكان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي وفاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألهم أبو سفيان ما سألهم من ذلك يقولون
~~ما حاجتك وحاجة أهل مكة إلى ذلك إنهم جميعا في صلح وفي أمان لا تحتاجون
~~معهما إلى غيرهما ثم هذا عمرو بن سالم واحد خزاعة يناشد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بما قد ذكرنا من مناشدته إياه في حديث عكرمة والزهري وسأله في
~~ذلك النصر ويقول فيما يناشده من ذلك % إن قريشا أخلفوك الموعدا % ونقضوا
~~ميثاقك المؤكدا % ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك عليه ثم كشف
~~له عمرو بن سالم المعنى الذي به كان نقض قريش ما كانوا عاهدوه عليه ووافقوه
~~بأن قال % وهم أتونا بالوتير هجدا % فقتلونا ركعا وسجدا % ولم يذكر ms1412 في ذلك
~~أحدا غير قريش من بني نفاثة ولا من غيرهم ثم أنشد حسان بن ثابت في الشعر
~~الذي ذكرناه عنه في حديث عكرمة المعنى الذي ذكره عمرو بن سالم في الشعر
~~الذي ناشد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي ذلك دليل أن رجال بني كعب
~~أصابهم من نقض قريش الذي به خرجوا من عهدهم ببطن مكة ألا تراه يقول % أتاني
~~ولم أشهد ببطحاء مكة % رجال بني كعب تحز رقابها % ثم ذكر ما بيناه لمن كان
~~سببا من ذلك قريش ورجالها فقال % فياليت شعري هل لنا لزمرة % سهيل بن عمرو
~~حولها وعقابها ( ( ( وعتابها ) ) ) % وسهيل بن عمرو هو كان أحد من عاقده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح فأما ما ذكر لك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما افتتحها لم يقسم مالا ولم يستعبد أحدا ولم يغنم أرضا فكيف
~~يستعبد من قد من عليه في دمه وماله فأما أرض مكة فإن الناس قد اختلفوا في
~~ترك النبي صلى الله عليه وسلم التعرض لها فمن يذهب إلى أنه افتتحها عنوة
~~فقال تركها منة عليهم كمنته عليهم في دمائهم وفي سائر أموالهم وممن ذهب إلى
~~ذلك أبو يوسف لأنه كان يذهب إلى أن أرض مكة تجري عليها الإملاك كما تجري
~~على سائر الأرضين وقال بعضهم لم تكن أرض مكة مما وقعت عليه الغنائم لأن أرض
~~مكة عندهم لا تجري عليها الإملاك وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة وسفيان الثوري
~~رحمهما الله وقد ذكرنا في هذا الباب الآثار التي رواها كل فريق ممن ذهب إلى
~~ما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله في كتاب البيوع من شرح معاني
~~الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
~~فأغنانا ذلك عن إعادته ها هنا ثم رجع الكلام إلى ما يثبت أن مكة فتحت عنوة
~~فإن قلتم إن حديثي الزهري وعكرمة اللذين ذكرنا منقطعان قيل لكم وقد روي عن
~~بن عباس رضي الله عنهما حديث يدل على ms1413 ما رويناه PageV03P318
# حدثنا فهد بن سليمان بن يحيى قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن
~~إدريس قال حدثني محمد بن إسحاق قال قال الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما PageV03P319 * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مضى لسفرة وخرج لعشر مضين من رمضان فصام وصام الناس معه حتى
~~إذا كان بالكديد أفطر ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل مر
~~الظهران في عشرة آلاف من المسلمين فسمعت سليم ومزينة فلما نزل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر الظهران وقد عميت الأخبار على قريش فلا يأتيهم خبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدرون ما هو فاعل وخرج في تلك الليلة أبو
~~سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء ينظرون هل يجدون خيرا أو
~~يسمعونه فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه قلت واصباح قريش لئن دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر قال
~~فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء فخرجت عليها حتى دخلت
~~الأراك فلقي بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتيهم يخبرهم بمكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا إليه قال فإني لأشير عليه وألتمس ما خرجت
~~له إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل وهما يتراجعان وأبو سفيان يقول ما رأيت
~~كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا قال بديل هذه والله خزاعة حمشتها الحرب فقال
~~أبو سفيان خزاعة والله أذل من أن يكون هذه نيرانهم فعرفت صوت أبي سفيان
~~فقلت يا أبا حنظلة قال فعرف صوتي فقال أبو الفضل قال قلت نعم قال مالك فداك
~~أبي وأمي قال قلت ويلك هذا والله رسول الله في الناس وأصباح قريش والله لئن
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة ms1414 قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه
~~لهلاك قريش إلى آخر الدهر قال فما الحيلة فداك أبي وأمي قال قلت لا والله
~~إلا أن تركب في عجز هذه الدابة فآتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه
~~والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك قال فركب في عجز البغلة ورجع صاحباه قال
~~وكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا من هذا فإذا نظروا قالوا عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال من هذا وقام إلي فلما رآه على عجز الدابة عرفه وقال أبو سفيان عدو
~~الله الحمد لله الذي أمكن منك وخرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وركضت البغلة فسبقته كما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء ثم اقتحمت عن
~~البغلة ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمر رضي الله عنه فدخل
~~فقال يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بلا عقد ولا عهد فدعني
~~فأضرب عنقه قال قلت يا رسول الله إني قد أجرته PageV03P320 قال ثم جلست إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه فقلت والله لا يناجيه رجل دوني
~~قال فلما أكثر عمر رضي الله عنه في شأنه فقلت مهلا يا عمر والله لو كان
~~رجلا من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكن قد عرفت أنه رجل من بني عبد مناف
~~قال فقال مهلا يا عباس لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب
~~ومالي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إسلام الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب به إلى رحلك فإذا
~~أصبحت فأتنا به قال فلما أصبحت غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما رآه قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تشهد أن لا إله إلا الله قال
~~بابي أنت وأمي فما أحلمك وأكرمك وأوصلك ms1415 أما والله لقد كاد يقع في نفسي أن
~~لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا بعد وقال ويلك يا أبا سفيان ألم يأن لك
~~أن تشهد أني رسول الله قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما والله
~~هذه فإن في النفس منها حتى الآن شيئا قال العباس رضي الله عنه قلت ويلك
~~أسلم وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك قال
~~فشهد شهادة الحق وأسلم قال العباس رضي الله عنه فقلت يا رسول الله إن أبا
~~سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن فلما ذهبت لأنصرف قال يا عباس أحبسه بمضيق
~~الوادي عند حطيم الجند حتى يمر به جنود الله فيراها قال فحبسته حيث أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومرت به القبائل على راياتها بها فكلما
~~مرت قبيلة قال من هذه قلت بنو سليم قال يقول مالي ولبني سليم ثم تمر به
~~قبيلة فيقول من هذه فأقول مزينة فقال مالي ولمزينة حتى نفدت القبائل لا تمر
~~به قبيلة إلا سألني عنها فأخبره إلا قال مالي ولبني فلان حتى مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الخضراء كتيبة فيها المهاجرون والأنصار رضي الله
~~عنهم لا يرى منهم إلا الحدق في الحديد فقال سبحان الله من هؤلاء يا عباس
~~قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم
~~فقال ما لأحد بهؤلاء قبل والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك بن أخيك الغداة
~~عظيما PageV03P321 قال قلت ويلك يا أبا سفيان إنها النبوة قال فنعم قال قلت
~~التجأ ( ( ( التجئ ) ) ) إلى قومك أخرج إليهم حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته
~~يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن فقامت إليه هند بنت عتبة بن ربيعة فأخذت شاربه فقالت ms1416 أقتلوا الحميت
~~( ( ( الدهم ) ) ) الدسم ( ( ( الأحمس ) ) ) فبئس طليعة قوم قال ويلكم لا
~~تغرنكم هذه من أنفسكم وإنه قد جاء ما لا قبل لكم به من دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن قالوا قاتلك الله وما يغني غناء دارك قال ومن أغلق عليه بابه فهو
~~آمن فهذا حديث متصل الإسناد صحيح ما فيه معنى يدل على فتح مكة عنوة وينفي
~~أن يكون صلحا ويثبت أن الهدنة التي كانت تقدمت بين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبين قريش قد كانت أنقطعت وذهبت قبل ورود رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة ألا يرى إلى قول العباس رضي الله عنه وأصباح قريش والله لئن دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك
~~قريش إلى آخر الدهر أفترى العباس على فضل رأيه وعقله يتوهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتعرض قريشا وهم منه في أمان وصلح وهدنة هذا من المحال
~~الذي لا يجوز كونه ولا ينبغي لذي لب أو لذي عقل أو لذي دين أن يتوهم ذلك
~~عليه ثم هذا العباس رضي الله عنه قد خاطب أبا سفيان بذلك فقال والله لئن
~~ظفر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلنك والله إنه لهلاك قريش إن دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة فلا يدفع أبو سفيان قوله ولا يقول
~~له وما خوفي وخوف قريش من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ونحن في
~~أمان منه إنما يقصد بدخوله أن ينتصف خزاعة من بني نفاثة دون قريش وسائر أهل
~~مكة ولم يقل له أبو سفيان ولم يضرب عنقي إذ قال له العباس رضي الله عنه
~~والله لئن ظفر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضربن عنقك وأنا في أمان
~~منه ثم هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما رأى أبا سفيان يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بلا ms1417 عهد
~~ولا عقد فدعني أضرب عنقه ولم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليه
~~إذ كان أبو سفيان عنده ليس في أمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في
~~صلح منه ثم لم يحاج أبو سفيان عمر رضي الله عنه بذلك ولا حاجة عنه العباس
~~رضي الله عنه بل قال له العباس رضي الله عنه إني قد أجرته فلم ينكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على عمر ولا على العباس ما كان منهما من القول
~~الذي ذكرناه عنهما فدل ذلك أنه لولا جوار العباس رضي الله عنه إذا لما منع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه فيما أراد من قتل أبي سفيان
~~فأي خروج من الصلح منعدم وأي نقض له يكون أبين من هذا ثم أبو سفيان لما دخل
~~مكة بعد ذلك نادى بأعلى صوته بما جعله له رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ولم يقل له قريش وما
~~حاجتنا إلى دخولنا دارك وإلى إغلاقنا أبوابنا ونحن في أمان قد أغنانا عن
~~طلب الأمان بغيره ولكنهم عرفوا خروجهم من الأمان الأول وانتقاض الصلح الذي
~~كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهم عندما خوطبوا بما
~~خوطبوا به من هذا الكلام غير آمنين إلا أن يفعلوا ما جعلهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم به آمنين أن يفعلوه من دخولهم دار أبي سفيان أو من إغلاقهم
~~أبوابهم ثم قد روي عن أم هانيء ( ( ( هانئ ) ) ) بنت أبي طالب رضي الله
~~عنها ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وهي دار حرب لا
~~دار أمان PageV03P322
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب أن أم
~~هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت ms1418 * لما نزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأعلى مكة فر إلى رجلان من أحمائي من بني مخزوم وكانت عند هبيرة بن
~~أبي وهب المخزومي فدخل علي أخي علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال
~~لأقتلنهما فغلقت عليهما بيتي ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى
~~مكة فوجدته يغتسل في جفنة إن فيها أثر العجين وفاطمة ابنته رضي الله عنها
~~تستره بثوب فلما أغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ثم صلى صلى الله عليه وسلم من
~~الضحى ثماني ركعات ثم أنصرف إلي فقال مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك
~~فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي رضي الله عنه فقال قد أجرنا من أجرت وأمنا من
~~أمنت
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا بن أبي ذئب
~~عن سعيد المقبري رضي الله عنه عن أبي مرة مولى عقيل عن فاختة أم هانئ رضي
~~الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل يوم فتح مكة ثم صلى
~~ثماني ركعات في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه قالت فقلت إني أجرت حموي من
~~المشركين وأن عليا رضي الله عنه يفلت عليهما ليقتلهما قالت فقال ما كان له
~~ذلك قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت أفلا ترى أن عليا رضي الله عنه قد أراد
~~قتل المخزوميين لمكة ولو كانا في أمان لما طلب ذلك منهما فأمنتهما أم هانئ
~~رضي الله عنها ليحرم بذلك دماؤهما على علي رضي الله عنه ولم تقل له مالك
~~إلى قتلهما من سبيل لأنهما وسائر أهل مكة في صلح وأمان ثم أخبرت أم هانئ
~~رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان من علي رضي الله عنه
~~وبما كان من جوار هذين المخزوميين فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت ولم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا رضي الله عنه في إرادته قتلهما قبل جوار أم هانئ إياهما ms1419 فدل ذلك أنه
~~لولا جوارها لصح قتلهما ومحال أن يكون له قتلهما وثمة أمان قائم وصلح متقدم
~~لهما وهذا دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فأي شيء أبين من هذا ثم
~~قد روى أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الباب ما هو أبين من هذا PageV03P323
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا أمية بن موسى قال
~~ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال أخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~البناني عن عبد الله بن رباح قال * وفدنا إلى معاوية وفينا أبو هريرة فقال
~~ألا أخبركما ( ( ( أخبركم ) ) ) بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار ثم ذكر
~~فتح مكة فقال أقبل النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فبعث الزبير بن
~~العوام على إحدى المجنبتين وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى وبعث
~~أبا عبيدة على الحيين ( ( ( الحسر ) ) ) فأخذوا بطن الوادي ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في كتيبة فنظر فرآني فقال يا أبا هريرة فقلت يا نبي الله
~~قال اهتف لي بالأنصار ولا يأتني إلا أنصاري قال فهتف بهم حتى إذا طافوا به
~~وقد وبشت قريش أوباشها وأتباعها فقالوا تقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا
~~معهم وإن أصيبوا أعطينا الذي سألنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار
~~رضي الله عنهم حين طافوا به أنظروا إلى أوباش قريش وأتباعهم ثم قال بإحدى
~~يديه على الأخرى أحصدوهم حصادا حتى توافوني بالصفا فانطلقوا فما يشاء أحد
~~منا أن يقتل ما شاء إلا قتل وما توجه إلينا أحد منهم فقال أبو سفيان يا
~~رسول الله أبيحت خضراء قريش ولا قريش بعد اليوم فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فأغلق الناس
~~أبوابهم وأقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى الحجر فاستلمه ثم طاف
~~بالبيت فأتى على صنم إلى جنب البيت يعبدونه وفي يده قوس فهو آخذ بسية القوس
~~فلما أن أتى على ms1420 الصنم جعل يطعن في عينيه ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا حتى إذا فرغ من طوافه أتى الصفا فصعد عليها حتى نظر إلى
~~البيت فرفع يديه فجعل يحمد الله ويدعوه بما شاء الله والأنصار رضي الله
~~عنهم تحته فقالت الأنصار بعضهم لبعض أما الرجل فقد أدركته رغبة في قرابته
~~ورأفة بعشيرته فقال أبو هريرة رضي الله عنه وجاءه الوحي به وكان إذا جاء لم
~~يخف علينا فليس أحد من الناس يرفع رأسه إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~يقضي الوحي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار أقلتم أما الرجل
~~فقد أدركته رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته قالوا لو كان ذكر قال كلا إني عبد
~~الله ورسوله هاجرت إلى الله عز وجل وإليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم
~~فأقبلوا يبكون إليه ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا إلا ضنا بالله ورسوله
~~قال فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم فهذا أبو هريرة رضي الله عنه يخبر
~~أن قريشا عند دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وبشت أوباشها وأتباعها
~~فقالوا تقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم وإن أصيبوا أعطينا الذي سئلنا
~~( ( ( سألنا ) ) ) وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على ذلك منهم فقال
~~للأنصار أنظروا إلى أوباش قريش وأتباعهم ثم قال بإحدى يديه على الأخرى
~~أحصدوهم حصادا حتى توافوني بالصفا فما يشاء أحد منا أن يقتل من شاء إلا قتل
~~وما توجه إلينا أحد منهم فيكون من هذا دخولا على أمان ثم كان من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد ذلك المن عليهم والصفح وقد روي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه في هذا الحديث وزيادة ( ( ( زيادة ) ) ) على ما في حديث سليمان بن
~~المغيرة PageV03P324
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال حدثني
~~أبي قال ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ms1421 سار إلى مكة ليستفتحها فسرح أبا عبيدة
~~بن الجراح والزبير بن العوام وخالد بن الوليد رضي الله عنهم فلما بعثهم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه أهتف بالأنصار فنادي
~~يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا كما كانوا على
~~معتاد ثم قال اسلكوا هذا الطريق ولا يشرفن أحد إلا أي قتلتموه وسار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفتح الله عليهم من قتل يومئذ الأربعة قال ثم دخل
~~صناديد قريش من المشركين الكعبة وهم يظنون أن السيف لا يرفع عنهم ثم طاف
~~وصلى ركعتين ثم أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون
~~فقالوا نقول أخ وابن عم حليم رحيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول
~~كما قال يوسف @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين
~~@QE@ قال فخرجوا كأنما نشروا من القبور فدخلوا في الإسلام فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الباب الذي يلي الصفا فخطب والأنصار أسفل منه فقالت
~~الأنصار بعضهم لبعض أما إن الرجل أخذته الرأفة بقومه وأدركته الرغبة في
~~قرابته قال فأنزل الله عز وجل عليه الوحي فقال يا معشر الأنصار أقلتم أخذته
~~الرأفة بقومه وأدركته الرغبة في قرابته فما نبي أنا إذا كلا والله إني رسول
~~الله حقا إن المحيا لمحياكم وإن الممات لمماتكم قالوا والله يا رسول الله
~~ما قلنا إلا مخافة أن تفارقنا إلا ضنا بك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنتم صادقون عند الله ورسوله قال فوالله ما بقى منهم رجل إلا نكس نحره
~~بدموع عينيه أفلا يرى أن قريشا بعد دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~قد كانوا يظنون أن السيف لا يرفع عنهم أفتراهم كانوا يخافون ذلك من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أمنهم قبل ذلك هذا والله غير مخوف منه صلى
~~الله عليه وسلم ولكنهم علموا أن إليه قتلهم إن شاء وأن إليه المن عليهم ms1422 إن
~~شاء وأن الله عز وجل قد أظهره عليهم وصيرهم في يده يحكم فيهم بما أراد الله
~~تعالى من قبل ومن بعد ذلك عليهم وعفا عنهم ثم قال لهم يومئذ لا تغزى مكة
~~بعد هذا اليوم أبدا PageV03P325
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن الحارث بن البرصاء قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول * لا تغزى مكة بعد هذا اليوم أبدا قال أبو
~~سفيان تفسير هذا الحديث لأنهم لا يكفرون أبدا فلا يغزون على الكفر هذا لا
~~يكون إلا ودخوله إياها دخول غزو ثم قال صلى الله عليه وسلم لا يقتل قرشي
~~بعد هذا اليوم صبرا
# حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن
~~زكريا قال ثنا أبي عن الشعبي قال قال عبد الله بن مطيع سمعت مطيعا يقول *
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول لا يقتل قرشي صبرا بعد
~~هذا اليوم إلى يوم القيامة قال فدل ذلك أن دماء قريش إنما حرمت بعد ذلك
~~اليوم لما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمته يومئذ عليهم ثم خطب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خطبة بين فيها حكم مكة قبل دخوله إياها
~~وحكمها وقت دخوله إياها وحكمها بعد ذلك
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون بن إسماعيل أنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن الله حرم مكة يوم خلق الله عز وجل
~~السماوات والأرض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الأخشبين ثم لم تحل لأحد
~~قبلي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار ولا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر
~~صيدها ولا يرفع لقطتها إلا منشدها فقال العباس رضي الله عنه إلا الأذخر
~~PageV03P326
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيى عن أبي ذئب قال ثنا سعيد ms1423 المقبري قال
~~سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن الله حرم
~~مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكان ( ( (
~~يسفكن ) ) ) فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال قد أحلت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما
~~أحلها لي ساعة
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~محمد بن إسحاق قال وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي
~~قال * لما بعث عمرو بن سعيد البعث إلى مكة لعروة ( ( ( لغزو ) ) ) بن
~~الزبير أتاه أبو شريح الخزاعي فكلمه بما سمع من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم خرج إلى نادي قومه فجلس فقمت إليه فجلست معه فحدث عما حدث عمرو بن
~~سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما جاء به عمرو بن سعيد قال قلت له
~~إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من
~~يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه بمكة وهو مشرك قال فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال أيها الناس إن الله حرم مكة يوم
~~خلق السماوات والأرض فهي حرام إلى يوم القيامة لا يحل لأحد يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لأحد كان قبلي ولا
~~تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا هذه الساعة غضبا ألا ثم عادت كحرمتها ألا فمن
~~قال لكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أحلها فقولوا إن الله قد أحلها
~~لرسوله ولم يحلها لك يا معشر خزاعة كفوا أيديكم فقد قتلتم قتيلا لا دينه
~~فمن قتل بعد مقامي هذا فهو بخير نظرين إن أحب فدم قاتله وإن أحب فعقله قال
~~انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك دم ولا مانع
~~حرمة ms1424 لا خالع طاعة قال قلت قد كنت شاهدا وكنت غائبا وقد أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا قد أبلغتك
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث ( ( ( هشام ) ) ) بن سعد عن سعيد المقبري أنه قال سمعت أبا شريح
~~الخزاعي يقول لعمرو بن سعيد وهو على المنبر حين قطع بعثا إلى لقتال بن
~~الزبير يا هذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * إن مكة حرام
~~حرمها الله ولم يحرمها الناس وإن الله إنما أحل لي القتال بها ساعة من
~~النهار ولعله أن يكون بعدي رجال يستحلون القتال بها فمن فعل ذلك منهم
~~فقولوا إن الله أحلها لرسوله ولم يحلها لك وليبلغ الشاهد الغائب ولولا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليبلغ الشاهد الغائب ما حدثتك بهذا
~~الحديث قال عمرو إنك شيخ قد خرفت وقد هممت بك قال أما والله لنتكلمن ( ( (
~~لاتكلمن ) ) ) بالحق وإن شددت رقابنا PageV03P327
# حدثنا بحر بن نصر عن شعيب بن الليث عن أبيه عن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~شريح الخزاعي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * بمثل معنى حديث
~~فهد الذي قبل هذا الحديث
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا الدراوردي قال
~~ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال * وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجون ثم قال والله
~~إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله لم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل
~~لأحد بعدي وما أحلت لي إلا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرام إلى يوم
~~القيامة
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال وأبو سلمة قالا ثنا حماد بن
~~سلمة عن محمد بن عمرو فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم ms1425 عن الأوزاعي عن
~~يحيى قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال * لما فتح
~~الله عز وجل على رسوله مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في
~~الجاهلية قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل حبس عن
~~أهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل
~~لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها
~~ولا يختلى شوكها ولا يلتقط ساقطتها إلا لمنشدها
# حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن
~~أبي كثير فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة
~~الفيل وقال لا يلتقط ضالتها إلا لمنشد أفلا يرى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد أخبر به في خطبته هذه أن الله تعالى أحل له مكة ساعة من النهار ثم
~~عادت حراما إلى يوم القيامة فلو كان لا حاجة به إلى القتال في تلك الساعة
~~إذا لكانت في تلك الساعة وفيما قبلها وفيما بعدها على معنى واحد وكان حكمها
~~في تلك الأوقات كلها حكما واحدا فإن قال قائل إنما أبيح له إظهار السلاح
~~بها لاغير قيل له وأي حاجة به إلى إظهار السلاح إذا كان لا يستطيع أن يقاتل
~~به أحدا فيها هذا محال عندنا ولا يجوز إظهار السلاح بها إلا وهو مباح له
~~القتال به وقد بين هشام بن سعد في حديثه الذي روينا عنه في هذا الفصل عن
~~أبي سعيد المقبري هذا المعنى فقال فيه وإن الله إنما أحل لي القتال فيها
~~ساعة من نهار أفيجوز له أن يحل له قتال من هو في هدنة منه وأمان هذا لا
~~يجوز ثم قد كان دخوله إياها صلى الله عليه وسلم دخول محارب لا دخول آمن
~~لأنه دخلها وعلى رأسه المغفر PageV03P328
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله ms1426 بن وهب أن مالكا أخبره عن
~~بن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله
~~هذا بن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلوه
~~قال مالك قال بن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا مالك بن أنس فذكر
~~بإسناده مثله ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما وقيل إنه
~~دخلها وعليه عمامة سوداء
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا شريك عن عمار الدهني عن
~~أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم
~~فتح مكة وعليه عمامة سوداء
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك بن عبد
~~الله عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا حماد بن سلمة عن جابر
~~رضي الله عنه قال * دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن حكيم الأودي قال ثنا شريك عن
~~عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله قال أبو جعفر فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخوله
~~إياها غير محارب إذا لما دخلها وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو
~~أحد من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إحلال الله مكة له كما قد
~~روينا عنه في هذا الفصل قد منع الناس أن يدخل ( ( ( يدخلوا ) ) ) الحرم غير
~~محرمين
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال حماد ms1427 عن قيس عن عطاء عن
~~بن عباس رضي الله عنهما قال * لا يدخل أحد مكة إلا محرما
# حدثنا محمد قال ثنا عثمان بن الهيثم بن الجهم قال ثنا بن جريج قال قال
~~عطاء قال بن عباس رضي الله عنهما * لا عمرة على المكي إلا أن يخرج من الحرم
~~فلا يدخله إلا حراما فقيل لابن عباس رضي الله عنهما فإن خرج رجل من مكة
~~قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضائها عمرة PageV03P329
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم
~~قال أخبرنا عبد الملك عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما أنه
~~كان يقول * لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة إلا وهو محرم فدل ما ذكرنا أن
~~إحلال الله إياها لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان لحاجته إلى
~~القتال منها لا لغير ذلك فإن قال قائل فقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آمن الناس جميعا إلا ستة نفر وذكر في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أحمد بن الفضل قال ثنا
~~أسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال * لما كان يوم فتح
~~مكة آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وأمرأتين وقال
~~اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن
~~خطل ومقيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فأما عبد الله بن خطل فأتى
~~وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد
~~عمارا وكان أشد الرجلين فقتله وأما مقيس بن ضبابة فأدركه الناس في السوق
~~فقتلوه وأما عكرمة بن أبي جهل فركب البحر فأصابتهم ريح عاصف فقال أصحاب
~~السفينة لأهل السفينة أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا فقال عكرمة
~~والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لم ينجني في البر غيره ms1428 اللهم إنا
~~( ( ( إن ) ) ) لك علي عهدا إن أنت أنجيتني مما أنا فيه أني آتي محمدا ثم
~~أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما فأسلم قال وأما عبد الله بن أبي سرح
~~اختبى ( ( ( اختبأ ) ) ) عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول
~~الله صلى الله عليه ( ( ( الناس ) ) ) وسلم ( ( ( إلى ) ) ) فقال يا رسول
~~الله بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك نائيا فبايعه بعد
~~ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حين رآني كففت
~~يدي عن بيعته فيقتله قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا أومأت
~~إلينا بعينك فقال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة عين PageV03P330
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن الفضل ( ( ( المفضل ) ) ) فذكر * بإسناده
~~مثله قيل له هذا ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أظفره الله
~~عليهم ألا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان صالح أولا قد كان
~~دخل في صلحه ذلك هؤلاء الستة النفر وان دماءهم قد حلت بعد ذلك بأسباب حدثت
~~منهم بعد الصلح وكذلك أبو سفيان أيضا كان في الصلح ثم قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتاه به العباس رضي الله
~~عنه يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد فلم
~~ينكر ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجاره العباس بعد ذلك بحقن
~~دمه لجواره وكذلك هبيرة بن أبي وهب المخزومي وابن عمه اللذان كانا لحقا بعد
~~دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة إلى أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله
~~عنها فأراد على بن أبي طالب رضي الله عنه أن يقتلهما وقد كانا دخلا في
~~الصلح الأول ثم قد حلت دماؤهما بعد ذلك بالأسباب التي كانت منهما حتى
~~أجارتهما أم هانئ رضي الله عنها فحرمت بذلك دماؤهما وكذلك من ms1429 لم يدخل دار
~~أبي سفيان يوم فتح مكة ولا من يغلق عليه بابه قد كان دخل في الصلح الأول
~~على غير إشراط عليه فيه دخول دار أبي سفيان ولا يغلق ( ( ( بغلق ) ) ) باب
~~نفسه عليه ثم حل دمه بعد الصلح الأول بالأسباب التي كانت منه بعد ذلك فدل
~~بما
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا محمد بن منصور الطوسي
~~قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن أبي إسحاق قال حدثني سعيد
~~عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود عن أبيه
~~وكان أسمه العاص فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا قال * سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول لا تغزى مكة
~~بعد اليوم أبدا ولا يقتل رجل من قريش صبرا بعد العام فهذا يدل على أنه كان
~~غزوها في ذلك العام بخلافه فيما بعده من الأعوام وفي ذلك ما قد دل على أنه
~~كان لا أمان لأهلها في ذلك العام لأنه لا يغزى من هو في أمان وقوله لا يقتل
~~رجل من قريش صبرا بعد ذلك العام لذلك وفيما روينا وذكرنا من الآثار وكشفنا
~~من الدلائل ما تقوم الحجة به في كشف ما اختلفا ( ( ( اختلفنا ) ) ) فيه
~~وإيضاح فتح مكة أنه عنوة وبالله التوفيق ولقد روي في أمر مكة ما يمنع أن
~~يكون صلحا ما
# حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا روح بن
~~الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قالا ثنا عبد الله بن لهيعة قال
~~حدثني محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال * لقد
~~أظهر نبي الله صلى الله عليه ( ( ( الإسلام ) ) ) وسلم فأسلم PageV03P331
~~أهل مكة وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة ويسجد فيسجدون
~~فما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رءوس ms1430
~~قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيره فكانوا بالطائف في أرضيهم فقال
~~أتدعون دين أبي ( ( ( آبائكم ) ) ) بكر فكفروا قال أبو جعفر رحمه الله ففي
~~هذا الحديث أن إسلام أهل مكة قد كان تقدم وأنهم كفروا بعد ذلك فكيف يجوز أن
~~يؤمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما مرتدين بعد قدرته عليهم هذا لا
~~يجوز عليه صلى الله عليه وسلم ولقد أجمع المسلمون جميعا أن المرتد يحال
~~بينه وبين الطعام إلا ما يقوم بنفسه وأنه يحال بينه وبين سعة العيش والتصرف
~~في أرض الله حتى يراجع دين الله تعالى أو يأبى ذلك فيمضي عليه حكم الله
~~تعالى وأنه لو سأل الإمام أن يؤمنه على أن يقيم مرتدا آمنا في دار الإسلام
~~أن الإمام لا يجيبه إلى ذلك ولا يعطيه ما سأل ففي ثبوت ما ذكرنا من إجماع
~~المسلمين على ما وصفنا دليل صحيح وحجة قاطعة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يؤمن أهل مكة بعد قدرته عليهم وظفره بهم والله أعلم بالصواب
~~PageV03P332
# | 1 ( 13 كتاب البيوع )
#
# | 1 ( 1 باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا )
# حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني
~~عمرو بن الحارث أن أبا الزبير حدثه أن بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد
~~الله * أنه أرسل غلاما له بصاع من قمح هو الحنطة فقال له بعه ثم اشتر به
~~شعيرا فذهب الغلام فأخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر أخبره فقال له
~~معمر لم فعلت انطلق فرده ولا تأخذ إلا مثلا بمثل فإني كنت أسمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ
~~الشعير قيل له فإنه ليس مثله قال إني أخاف أن يضارعه أن يشبهه قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى هذا الحديث فقلدوه وقالوا لا يجوز بيع الحنطة بالشعير إلا
~~مثلا بمثل وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس ببيع الحنطة بالشعير متفاضلا
~~مثلين بمثل أو أكثر من ذلك ms1431 وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى في
~~الحديث الذي احتجوا به عليهم أن معمرا أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يسمعه يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل ثم قال معمر وكان طعامنا
~~يومئذ الشعير فيجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله الذي حكاه
~~عنه معمر الطعام الذي كان طعامهم يومئذ فيكون ذلك على الشعير بالشعير فلا
~~يكون في هذا الحديث شيء من ذكر بيع الحنطة بالشعير مما ذكر فيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وإنما هو مذكور عن معمر من رأيه ومن تأويله ما كان سمع
~~من النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترى أنه قيل له فإنه ليس مثله أي ليس من
~~نوعه فلم ينكر ذلك على من قاله وكان جوابه له إني أخشى أن يضارعه كأنه خاف
~~أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي سمعه يقوله وهو ما ذكرنا في
~~حديثه على الأطعمة كلها فتوقى ذلك وتنزه عنه للريب الذي وقع في قلبه منه
~~فلما انتفى أن يكون في هذا الحديث حجة لأحد الفريقين على صاحبه نظرنا هل في
~~غيره ما يدلنا على حكم ذلك كيف هو فاعتبرنا ذلك PageV04P003
# فإذا علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت * أنه
~~قام فقال يا أيها الناس إنكم قد أحدثتم بيوعا لا أدري ما هي وإن الذهب
~~بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه والفضة بالفضة وزنا بوزن تبرها وعينها ولا بأس
~~ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيئا والبر بالبر مدا
~~بمد يدا بيد والشعير بالشعير مدا بمد يدا بيد ولا بأس ببيع الشعير بالبر
~~والشعير أكثرهما يدا بيد ولا يصح نسيئة والتمر بالتمر حتى عد الملح مثلا
~~بمثل من زاد أو استزاد فقد أربى قال أبو جعفر فهذا عبادة بن الصامت رضوان
~~الله عليه قد خالف معمر ms1432 بن عبد الله فيما ذهب إليه على ما ذكرنا عنه في
~~الحديث الأول وقد روى عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه هذا الكلام عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا عبد الوهاب
~~الثقفي عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل آخر عن
~~عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر
~~بالتمر ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين ولكن بيعوا الذهب بالورق
~~والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر
~~يدا بيد كيف شئتم قال ونقص أحدهما التمر بالملح وزاد الآخر من زاد أو إزداد
~~فقد أربى
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أخبرنا المعلى بن أسد قال ثنا وهيب عن أيوب فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن
~~إبراهيم بن طهمان عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن بن يسار عن أبي
~~الأشعث قال سمعت عبادة بن الصامت يقول * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبايعوا الذهب بالذهب ولا الورق
~~بالورق إلا وزنا بوزن ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالحنطة ولا الشعير
~~بالشعير ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو إزداد فقد
~~أربى ولكن بيعوا الذهب بالورق والحنطة بالشعير والتمر بالملح يدا بيد كيف
~~شئتم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبي
~~الخليل عن مسلم المكي عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يباع الذهب بالذهب تبره وعينه إلا وزنا
~~بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها إلا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر
~~بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل ms1433 فمن زاد أو إزداد فقد أربى ولا بأس ببيع
~~الشعير بالبر يدا بيد والشعير أكثرهما PageV04P004
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبي قلابة
~~عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم * بمثله
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع
~~قال ثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر آخر حدثاه أو
~~حدثنا قال جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة أو بيعة فحدث
~~عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا
~~الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا
~~الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين قال أحدهما ولم يقل الآخر قال عبادة
~~أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيع الذهب بالفضة والبر بالشعير
~~والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا قال أبو جعفر ففي هذه الآثار عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إباحة بيع الشعير بالحنطة مثلين بمثل فقد ثبت القول
~~بذلك من طريق الآثار ثم التمسنا حكم ذلك من الحنطة كم هي فقال بعضهم هي نصف
~~صاع لكل مسكين وقال بعضهم هي مد لكل مسكين فكان الذين جعلوها من الحنطة نصف
~~صاع يجعلونها من الشعير صاعا وكان الذي جعلوها من الحنطة مدا يجعلونها من
~~الشعير مدين وقد ذكرنا ذلك بأسانيده عنهم في غير هذا الموضع فثبت بذلك
~~أنهما نوعان مختلفان لأنهما لو كانا من نوع واحد إذا لأجزى ( ( ( لاجزأ ) )
~~) من أحدهما ما يجزى من الآخر فإن قال قائل إنه إنما زيد في الشعير على ما
~~جعل في ذلك من الحنطة لغلو الحنطة واتساع الشعير فالجواب له في ذلك إنا
~~رأينا ما يعطى من جيد الحنطة ومن رديئها في كفارة الأيمان سواء وكذلك
~~الشعير ألا ترى أن من وجبت عليه كفارة يمين فأعطى كل مسكين نصف مد يساوي
~~نصف صاع ms1434 أن ذلك لا يجزئه من نصف صاع ولا من مد فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان
~~الشعير يؤدى منه كفارات الأيمان مثلي ما يؤدى من الحنطة فثبت بذلك أنه نوع
~~خلاف الحنطة فثبت بذلك أن لا بأس ببيعه بالحنطة مثلين بمثل وأكثر من ذلك
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P005
# | 1 ( 2 باب بيع الرطب بالتمر )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب أن مالكا وأسامة بن زيد حدثاه
~~عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان أن زيدا أبا عياش أخبره أنه سأل
~~سعدا عن السلت بالبيضاء فقال سعد * شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل
~~عن الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا جف فقالوا نعم قال فلا إذا وكرهه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن عبد الله بن
~~يزيد عن زيد أبي عياش عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول فذكر * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقلدوه وجعلوه
~~أصلا ومنعوا به بيع الرطب بالتمر وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد بن الحسن
~~رحمة الله عليهما وخالفهم في ذلك آخرون فجعلوا الرطب والتمر نوعا واحدا
~~وأجازوا بيع كل واحد منهما بصاحبه مثلا بمثل وكرهوه نسيئة فاعتبرنا هذا
~~الحديث الذي احتج به عليهم مخالفهم هل دخله شيء
# فإذا بابن أبي داود قد حدثنا قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا
~~معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد أن زيدا أبا عياش
~~أخبره عن سعد بن أبي وقاص * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~الرطب بالتمر نسيئة فكان هذا أصل الحديث فيه ذكر النسيئة زاده يحيى بن أبي
~~كثير على مالك بن أنس فهو أولى وقد روى هذا الحديث أيضا غير عبد الله بن
~~يزيد على مثل ما رواه يحيى بن أبي كثير ms1435 أيضا
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرنا عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد
~~الله حدثه عن عمران بن أبي أنس أن مولى لبني مخزوم حدثه * أنه سئل سعد بن
~~أبي وقاص عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل فقال سعد نهانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن هذا فهذا عمران بن أبي أنس وهو رجل متقدم معروف
~~قد روى هذا الحديث كما رواه يحيى فكان ينبغي في تصحيح معاني الآثار أن يكون
~~حديث عبد الله بن يزيد لما اختلف عنه فيه أن يرتفع ويثبت حديث عمران هذا
~~فيكون هذا النهي الذي جاء في حديث سعد هذا إنما هو لعلة النسيئة لا لغير
~~ذلك فهذا سبيل هذا الباب من طريق تصحيح الآثار وأما وجهه من طريق النظر
~~فإنا قد رأيناهم لا يختلفون في بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل أنه جائز وكذلك
~~التمر بالتمر مثلا بمثل وإن كانت في أحدهما رطوبة ليست في الآخر وكل ذلك
~~ينقص إذا بقي نقصانا مختلفا ويجف فلم ينظروا إلى ذلك في حال الجفوف فيبطلوا
~~البيع به بل نظروا إلى حاله في وقت وقوع البيع فعملوا على ذلك ولم يراعوا
~~ما يئول إليه بعد ذلك من جفوف ونقصان فالنظر على ذلك أن يكون كذلك الرطب
~~بالتمر ينظر إلى ذلك في وقت وقوع البيع ولا ينظر إلى ما يئول إليه من تغيير
~~وجفوف وهذا قول أبي حنيفة رحمة الله تعالى عليه وهو النظر عندنا
~~PageV04P006
# | 1 ( 3 باب تلقي الجلب )
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو الأحوص قال أنا
~~سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~تستقبلوا السوق ولا يتلق ( ( ( ينفق ) ) ) بعضكم لبعض
# وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص قال ثنا
~~سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~تستقبلوا السوق
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس ms1436 قال أخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن
~~عمر عن نافع عن بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى
~~السلع حتى تدخل الأسواق
# حدثنا فهد قال أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بن نمير فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال أخبرنا علي بن الجعد قال أخبرنا صخر بن
~~جويرية عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتلقوا
~~البيوع وحدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال أخبرنا سلامة بن روح عن عقيل عن
~~نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتلقى السلع حتى
~~يهبط أي ينزل بها الأسواق PageV04P007
# حدثنا نصر بن مرزوق قال أخبرنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن مسلم الخياط عن
~~بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~داود بن صالح بن دينار عن أبيه عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا تلقوا شيئا من البيع حتى يقدم سوقكم
# وحدثنا بحر ( ( ( حسين ) ) ) بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا
~~شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة قال * نهينا أو
~~نهي عن التلقي
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تلقوا
~~الركبان
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن
~~أبي ليلى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * لا تلقوا الجلب قال أبو جعفر فاحتج قوم بهذه الآثار فقالوا
~~من تلقى شيئا قبل دخوله السوق ثم اشتراه فشراؤه باطل ms1437 وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا كل مدينة يضر التلقي بأهلها فالتلقي فيها مكروه والشراء جائز وكل
~~مدينة لا يضر التلقي بأهلها فلا بأس بالتلقي فيها واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا فهد قال أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد
~~الله عن نافع عن بن عمر قال * كنا نتلقى الركبان فنشتري منهم الطعام جزافا
~~فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى نحوله من مكانه أو ننقله
# وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر * أنهم كانوا يشترون الطعام من الركبان على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم أن يبيعوه حيث
~~اشتروه حتى يبلغوه إلى حيث يبيعون الطعام ففي هذه الآثار إباحة التلقي لما
~~في ذلك من الضرر على غير المتلقين والمقيمين ( ( ( المقيمين ) ) ) في
~~الأسواق ويكون ما أبيح من التلقي هو الذي لا ضرر فيه على المقيمين في
~~الأسواق فهذا وجه هذه الآثار عندنا والله أعلم واحتجوا في إجازة الشراء مع
~~التلقي المنهي عنه بما PageV04P008
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا هشام عن محمد
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تلقوا الجلب فمن
~~تلقاه فاشتراه ( ( ( فاشترى ) ) ) منه شيئا فهو بالخيار إذا أتى بالسوق
# حدثنا بن أبي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~تستقبلوا الجلب ولا يبيع حاضر لباد والبائع بالخيار إذا دخل السوق ففي هذا
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تلقي الجلب ثم جعل
~~للبائع في ذلك الخيار إذا دخل السوق والخيار لا يكون إلا في بيع صحيح لأنه
~~لو كان فاسدا لأجبر بائعه ومشتريه على فسخه ولم يكن لكل واحد ms1438 منهما الإباء
~~عن ذلك فلما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيار في ذلك للبيع ثبت بذلك
~~صحته وإن كان معه تلق منهي عنه فإن قال قائل فأنتم لا تجعلون الخيار للبائع
~~المتلقي كما جعله له النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فجوابنا له في
~~ذلك وبالله التوفيق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال
~~البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وتواترت عنه الآثار بذلك وسنذكرها في موضعها
~~من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى فعلمنا بذلك أنهما إذا تفرقا فلا خيار
~~لهما فإن قال قائل فأنت قد جعلت لمن اشترى ما لم ير خيار الرؤية حتى يراه
~~فيرضاه فيما أنكرت أن يكون خيار التلقي ( ( ( المتلقى ) ) ) كذلك أيضا قيل
~~له إن خيار الرؤية لم نوجبه قياسا وإنما وجدنا أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أثبتوه وحكموا به وأجمعوا عليه ولم يختلفوا فيه وإنما جاء
~~الاختلاف في ذلك ممن بعدهم فجعلنا ذلك خارجا من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم البيعان بالخيار حتى يتفرقا وعلمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يعن ذلك لإجماعهم على خروجه منه كما علمنا بإجماعهم على تجويز السلم أنه
~~خارج من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندك فإن قال قائل وهل
~~رويتم عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في خيار الرؤية شيئا قيل له نعم
~~PageV04P009
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة ومحمد بن شاذان قالا ثنا هلال بن يحيى بن
~~مسلم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن رباح بن أبي معروف المكي عن بن أبي
~~مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي قال * اشترى طلحة بن عبيد الله من عثمان بن
~~عفان مالا فقيل لعثمان إنك قد غبنت وكان المال بالكوفة وهو مال آل طلحة
~~الآن بها فقال عثمان لي الخيار لأني بعت ما لم أر فقال طلحة إلي الخيار
~~لأني اشتريت ما لم أر فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضى أن الخيار ms1439 لطلحة ولا
~~خيار لعثمان والآثار في ذلك قد جاءت متواترة وإن كان أكثرها منقطعا فإنه
~~منقطع لم يضاده متصل وفي هذا أيضا حجة أخرى وهي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جعل في حديث أبي هريرة للمتلقي البائع الخيار فيما باع إذا دخل
~~الأسواق وعلم بالأسعار فأردنا أن ننظر هل ضاد ذلك شيء أم لا فاعتبرنا ذلك
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال ثنا سفيان عن
~~يونس بن عبيد عن بن سيرين عن أنس قال * نهينا أن يبيع حاضر لباد وإن كان
~~أباه أو أخاه
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الله بن حمران عن بن عون عن محمد عن أنس قال
~~* نهينا أن يبيع حاضر لباد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ثنا بن أبي ذئب عن مسلم الخياط عن بن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يبيع حاضر لباد
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا صخر بن جويرية
~~عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا موسى بن أعين عن ليث بن
~~أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله وزاد ولا يشتري له
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا الدراوردي عن داود بن
~~صالح بن دينار عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~* لا يبيع حاضر لباد PageV04P010
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر
~~الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط عن هشام بن حسان عن بن سيرين
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى ms1440 الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال حدثني أبي قال سمعت النعمان بن
~~راشد يحدث عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان عن صالح بن نبهان مولى
~~التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن عدي بن
~~ثابت قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة قال * نهى أو نهي أن يبيع
~~المهاجر للأعرابي
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن أبي ليلى
~~عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* أنه نهى أن يبيع الحاضر لباد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن صالح
~~مولى التوأمة قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يشتري حاضر لباد فنظرنا في العلة التي لها نهى الحاضر أن
~~يبيع للبادي ما هي
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن أبي الزبير قال سمعت جابرا يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله
~~بعضهم من بعض
# حدثنا فهد قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا وهيب عن عطاء بن حكيم بن أبي
~~زيد ( ( ( يزيد ) ) ) أنه جاءه في حاجة قال فحدثني عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال * دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض وإذا استنصح أحدكم
~~أخاه فلينصح له فعلمنا بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهى
~~الحاضر أن يبيع للبادي لأن الحاضر يعلم أسعار الأسواق فيستقصي على الحاضرين
~~فلا يكون لهم في ذلك ربح وإذا باعهم الأعرابي على غرته وجهله بأسعار
~~الأسواق ربح عليه الحاضرون ms1441 فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخلى بين
~~الحاضرين وبين الأعراب في البيوع ومنع الحاضرين أن يدخلوا عليهم في ذلك
~~فإذا كان ما وصفنا كذلك وثبت إباحة التلقي الذي لا ضرر فيه بما وصفنا من
~~الآثار التي ذكرنا صار شرى المتلقي منهم شرى حاضر من باد فهو داخل في قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وبطل أن يكون
~~في ذلك خيار للبائع لأنه لو كان له فيه خيار إذا لما كان المشتري ( ( (
~~للمشتري ) ) ) في ذلك ربح ولا أمر النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا أن يعترض
~~عليه ولا أن يتولى البيع للبادي منه لأنه يكون بالخيار في فسخ ذلك البيع أو
~~يرد له ثمنه إلى الأثمان التي تكون في بياعات أهل الحضر بعضهم من بعض ففي
~~منع النبي صلى الله عليه وسلم الحاضرين من ذلك إباحة الحاضرين التماس غرة
~~البادين في البيع منهم والشراء منهم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P011
# | 1 ( 4 باب خيار البيعين حتى يتفرقا )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا إبراهيم قال
~~ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان ح وحدثنا أبو بكرة قال أخبرنا مؤمل قال أخبرنا
~~سفيان ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال أخبرنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن
~~جعفر قالوا جميعا عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * كل بيعين فلا بيع بينهما حتى يتفرقا أو يكون بيع خيار
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا أيوب عن نافع
~~عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا قال أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال أو يكون بيع خيار
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر
~~قال قال رسول الله صلى ms1442 الله عليه وسلم * كل بيعين بالخيار ما لم يتفرقا أو
~~يكون بيع خيار
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد
~~الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * البيعان
~~بالخيار حتى يتفرقا أو ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
~~وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما PageV04P012
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~هشام بن حسان عن أبي الوضئ ( ( ( الوضيء ) ) ) عن أبي برزة * أنهم اختصموا
~~إليه في رجل باع جارية فنام معها البائع فلما أصبح قال لا أرضاها فقال أبو
~~برزة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا
~~في خباء شعر
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~حميد ( ( ( جميل ) ) ) بن مرة عن أبي الوضئ ( ( ( الوضيء ) ) ) قال * نزلنا
~~منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فأقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان
~~الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه إنك قد بعتني فاختصما إلى أبي برزة
~~فقال إن شئتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما أراكما
~~تفرقتما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال أخبرنا همام عن قتادة عن صالح أبي
~~الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * البيعان بالخيار حتى يتفرقا أو ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا
~~بورك لهما في بيعهما فإن كذبا وكتما فعسى أن يدور بينهما فصل وتمحق بركة
~~بيعهما قال همام فسمعت ( ( ( سمعت ) ) ) أبا التياح يقول سمعت هذا الحديث
~~من عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل
~~هذا
# حدثنا محمد بن بحر بن مطر قال ثنا أبو ms1443 النظر ( ( ( النضر ) ) ) هاشم بن
~~القاسم قال أخبرنا أيوب بن عتبة عن أبي كثير الغبري عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال * البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يكون بيع خيار
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال ثنا
~~الحسن عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * البيعان بالخيار
~~ما لم يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما ما رضى من البيع قال أبو جعفر فاختلف
~~الناس في تأويل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا فقال قوم هذا على الافتراق بأقوال فإذا قال البائع قد بعت منك قال
~~المشتري قد قبلت فقد تفرقا وانقطع خيارهما وقالوا الذي كان لهما من الخيار
~~هو ما كان للبائع أن يبطل قوله للمشتري قد بعتك هذا العبد بألف درهم قبل
~~قبول المشتري فإذا قبل المشتري فقد تفرق هو والبائع وانقطع الخيار وقالوا
~~هذا كما ذكر الله عز وجل في الطلاق فقال وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته
~~PageV04P013 فكان الزوج إذا قال للمرأة قد طلقتك على كذا وكذا فقالت المرأة
~~قد قبلت فقد بانت وتفرقا بذلك القول وإن لم يتفرقا بأبدانهما قالوا فكذلك
~~إذا قال الرجل للرجل قد بعتك عبدي هذا بألف درهم فقال المشتري قد قبلت فقد
~~تفرقا بذلك القول وإن لم يتفرقا بأبدانهما وممن قال بهذا القول وفسر بهذا (
~~( ( هذا ) ) ) التفسير محمد بن الحسن رحمة الله عليه وقال عيسى بن أبان
~~الفرقة التي تقطع الخيار المذكور في هذه الآثار هي الفرقة بالأبدان وذلك أن
~~الرجل إذا قال للرجل قد بعتك عبدي هذا بألف درهم فللمخاطب بذلك القول أن
~~يقبل ما لم يفارق صاحبه فإذا افترقا لم يكن له بعد ذلك أن يقبل قال ولولا
~~أن هذا الحديث جاء ما علمنا ما يقطع ما للمخاطب من قبول المخاطبة التي
~~خاطبه بها صاحبه وأوجب له بها البيع فلما جاء هذا الحديث علمنا أن افتراق
~~أبدانهما بعد المخاطبة ms1444 بالبيع يقطع قبول تلك المخاطبة وقد روي هذا التفسير
~~عن أبي يوسف رحمة الله عليه قال عيسى وهذا أولى ما حمل عليه تفسير تأويل
~~هذا الحديث لأنا رأينا الفرقة التي لها حكم فيما اتفقوا عليه هي الفرقة في
~~الصرف فكانت تلك الفرقة إنما يجب بها فساد عقد متقدم ولا يجب بها صلاحه
~~فكانت هذه الفرقة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيار
~~المتبايعين إذا جعلناها على ما ذكرنا فسد بها ما كان تقدم من عقد المخاطب
~~وإن جعلناها على ما قال الذين جعلوا الفرقة بالأبدان يتم بها البيع كانت
~~بخلاف فرقة الصرف ولم يكن لها أصل فيما اتفقوا عليه لأن الفرقة المتفق
~~عليها إنما يفسر ( ( ( يفسد ) ) ) بها ما تقدمها إذا لم يكن تم حتى كانت
~~فأولى الأشياء بنا أن نجعل هذه الفرقة المختلف فيها كالفرقة المتفق عليها
~~فيجبر بها فساد ما قد تقدمها مما لم يكن تم حتى كانت فثبت بذلك ما ذكرنا
~~وقال آخرون هذه الفرقة المذكورة في هذا الحديث هي على الفرقة بالأبدان فلا
~~يتم البيع حتى تكون فإذا كانت تم البيع واحتجوا في ذلك بأن الخبر أطلق ذكر
~~المتبايعين فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قالوا فهما قبل البيع
~~متساومان فإذا تبايعا صارا متبايعين فكان اسم البائع لا يجب لهما إلا بعد
~~العقد فلم يجب لهما الخيار واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن بن عمر رضي الله
~~عنهما أنه كان إذا بايع رجلا شيئا فأراد أن لا يقبله قام فمشى ثم رجع
~~PageV04P014 قالوا وهو قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله البيعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا فكان ذلك عنده على التفرق بالأبدان وعلى أن البيع يتم
~~بذلك فدل ما ذكرنا على أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك أيضا
~~واحتجوا في ذلك أيضا بحديث أبي برزة الذي قد ذكرناه عنه في أول هذا الباب
~~وبقوله للرجلين اللذين اختصما إليه ما أراكما تفرقتما فكان ذلك التفرق عنده
~~هو التفرق بالأبدان ms1445 ولم يتم البيع عنده قبل ذلك التفرق فكان من الحجة عندنا
~~على أهل هذه المقالة لأهل المقالتين الأوليين أن ما ذكروا من قولهم لا
~~يكونان متبايعين إلا بعد أن يتعاقدا البيع وهما قبل ذلك متساومان غير
~~متبايعين فذلك إغفال منهم لسعة اللغة لأنه قد يحتمل أن يكونا سميا متبايعين
~~لقربهما من التبايع وإن لم يكونا تبايعا وهذا موجود في اللغة قد سمى إسحاق
~~أو إسماعيل عليهما السلام ذبيحا لقربه من الذبح وإن لم يكن ذبح فكذلك يطلق
~~على المتساومين اسم المتبايعين إذا قربا من البيع وإن لم يكونا تبايعا وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسوم الرجل على سوم أخيه وقال لا يبيع
~~الرجل على بيع أخيه ومعناهما واحد فلما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المساوم الذي قد قرب من البيع متبايعا وإن كان ذلك قبل عقده البيع احتمل
~~أيضا أن يكون كذلك المتساومان سماهما متبايعين لقربهما من البيع وإن لم
~~يكونا عقدا عقدة البيع فهذه معارضة صحيحة وأما ما ذكروا عن بن عمر رضي الله
~~عنهما من فعله الذي استدلوا به على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الفرقة فإن ذلك قد يحتمل عندنا ما قالوا ويحتمل غير ذلك قد يجوز أن يكون بن
~~عمر رضي الله عنهما أشكلت عليه تلك الفرقة التي سمعها من النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما هي فاحتملت عنده الفرقة بالأبدان على ما ذكره أهل هذه المقالة
~~واحتملت عنده الفرقة بالأبدان على ما ذكره أهل هذه المقالة التي ذهب إليها
~~عيسى واحتملت عنده الفرقة بالأقوال على ما ذهب إليه الآخرون ولم يحضره دليل
~~يدله أنه بأحدها أولى منه مما ( ( ( بما ) ) ) سواه منها ففارق بايعه ( ( (
~~بائعه ) ) ) ببدنه احتياطا ويحتمل أيضا أن يكون فعل ذلك لأن بعض الناس يرى
~~أن البيع لا يتم إلا بذلك وهو يرى أن البيع يتم بغيره فأراد أن يتم البيع
~~في قوله وقول مخالفه حتى لا يكون لبائعه نقض البيع عليه في قوله ولا ms1446 في قول
~~مخالفه وقد روى عنه ما يدل أن رأيه في الفرقة كان بخلاف ما ذهب إليه من ذهب
~~إلى أن البيع يتم بها PageV04P015
# وذلك أن سليمان بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثني
~~الأوزاعي قال حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال *
~~ما أدركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب * فذكر بإسناده
~~مثله قال أبو جعفر فهذا بن عمر رضي الله عنهما قد كان يذهب فيما أدركت
~~الصفقة حيا فهلك بعدها أنه من مال المشتري فدل ذلك أنه كان يرى أن البيع
~~يتم بالأقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وأن البيع ينتقل بتلك الأقوال
~~من ملك البائع إلى ملك المبتاع حتى يهلك من ماله إن هلك فهذا الذي ذكرنا
~~أدل على مذهب بن عمر رضي الله عنهما في الفرقة التي سمعها من النبي صلى
~~الله عليه وسلم مما ذكروا وأما ما ذكروا عن أبي برزة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلا حجة لهم فيه أيضا عندنا لأن ذلك الحديث إنما هو فيما رواه
~~حماد بن زيد عن جميل بن مرة أن رجلا باع صاحبه فرسا فباتا في منزل فلما
~~أصبحا قام الرجل يسرج فرسه فقال له بعتني فقال أبو برزة إن شئتما قضيت
~~بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم البيعان بالخيار حتى يتفرقا وما أراكما تفرقتما ففي هذا الحديث ما يدل
~~على أنهما قد كانا تفرقا بأبدانهما لأن فيه أن الرجل قام يسرج فرسه فقد ( (
~~( قد ) ) ) تنحى بذلك من موضع إلى موضع فلم يراع أبو برزة ذلك وقال ما
~~أراكما تفرقتما أي لما كنتما متشاجرين أحدكما يدعي البيع والآخر ينكره لم
~~تكونا تفرقتما الفرقة التي يتم بها البيع وهي خلاف ما قد تفرقا بأبدانهما
~~ثم بعد هذا فقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1447 ما يدل على أن البيع
~~( ( ( المبيع ) ) ) يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالأبدان وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من إبتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه فكان ذلك
~~دليلا على أنه إذا قبضه حل له بيعه وقد يكون قابضا له قبل إفتراق بدنه وبدن
~~بائعه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من إبتاع طعاما فلا يبيعه حتى
~~يستوفيه وسنذكر هذه الآثار في مواضعها من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة ح وحدثنا يزيد بن سنان
~~قال ثنا أبو الأسود قال حدثني بن لهيعة عن موسى بن ورد أن سعيد بن المسيب
~~قال سمعت عثمان بن عفان يخطب على المنبر يقول كنت اشتري التمر فأبيعه بربح
~~الآصع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا اشتريت فاكتل وإذا بعت
~~فكل فكان من إبتاع طعاما مكايلة فباعه قبل أن يكتاله لا يجوز بيعه فإذا
~~إبتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق بيعه فكل قد أجمع أنه لا يحتاج بعد الفرقة
~~إلى إعادة الكيل وخولف بين إكتياله إياه بعد البيع قبل التفرق وبين إكتياله
~~إياه قبل البيع فدل ذلك أنه إذا إكتاله إكتيالا يحل له بيعه فقد كان ذلك
~~الاكتيال منه وهو له مالك وإذا إكتاله إكتيالا لا يحل له بيعه فقد كاله وهو
~~غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في البيع بابتياعه إياه قبل
~~فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر
~~فإنا قد رأينا الأموال تملك بعقود في أبدان وفي أموال وفي منافع وفي أبضاع
~~فكان ما يملك من الأبضاع هو النكاح فكان ذلك يتم بالعقد لا بفرقة بعده وكان
~~ما يملك به المنافع هو الإجارات فكان ذلك مملوكا بالعقد لا بالفرقة بعد
~~العقد فالنظر على ذلك أن يكون كذلك الأموال المملوكة بسائر العقود من
~~البيوع وغيرهما تكون مملوكة بالأقوال لا بالفرقة بعدها قياسا ونظرا على ما
~~ذكرنا ms1448 من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~PageV04P016
# | 1 ( 5 باب بيع المصراة )
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن محمد
~~بن سيرين وخلاس بن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من
~~اشترى شاة مصراة أو لقحه مصراة فحلبها فهو بخير النظيرين بين أن يختارها
~~وبين أن يردها وإناء من طعام
# حدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال
~~سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول وحدثنا فهد
~~قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن محمد هو بن سيرين عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * من ابتاع مصراة فهو بالخيار إن شاء ردها
~~وصاعا من تمر هكذا في حديث محمد بن زياد وفي حديث أيوب وصاعا من طعام لا
~~سمراء PageV04P017
# حدثنا ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة ح
~~وحدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع ح وحدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب
~~قالوا حدثنا داود بن قيس عن موسى بن بشار عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * من اشترى شاة مصراة فلينقلب بها فيحلبها ( ( (
~~فليحلبها ) ) ) فإن رضي حلابها أمسكها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا بن لهيعة حدثنا
~~أبو الأسود عن عبد الرحمن بن سعد وعكرمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة ولم يعلم أنها مصراة
~~فإنه إن شاء ردها ومعها صاع من تمر وإن شاء أمسكها
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال أخبرنا عبد ms1449 الله بن صالح قال حدثني بكر بن
~~مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله أن أبا إسحاق حدثه عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من اشترى شاة مصراة فلينقلب بها
~~فليحلبها فإن رضي حلابها أمسكها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر قال أبو
~~جعفر فقد رويت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا ولم
~~يذكر فيها الخيار ( ( ( لخيار ) ) ) المشتري وقتا وقد روى عنه أنه جعل
~~الخيار له في ذلك ثلاثة أيام
# حدثنا بذلك أبو أمية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا بن المبارك
~~عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * أنه نهى عن بيع الشاة وهي محفلة فإذا باعها فإن صاحبها
~~بالخيار ثلاثة أيام فإن كرهها ردها ورد معها صاعا من تمر PageV04P018
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن أن سهيل بن
~~أبي صالح أخبره عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من
~~ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام فإن شاء أمسكها وإن شاء ردها
~~ورد معها صاعا من تمر
# حدثنا نصر بن مرزوق قال أخبرنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب وهشام
~~بن عروة وحبيب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله غير أنه قال ردها وصاعا من طعام لا سمراء قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى أن الشاة المصراة إذا اشتراها رجل فحلبها فلم يرض حلابها فيما بينه
~~وبين ثلاثة أيام كان بالخيار إن شاء أمسكها وإن شاء ردها ورد معها صاعا من
~~تمر واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن ذهب إلى ذلك بن أبي ليلى إلا أنه قال
~~يردها ويرد معها قيمة صاع من تمر وقد كان أبو يوسف أيضا قال بهذا القول في
~~بعض أماليه غير ms1450 أنه ليس بالمشهور عنه وخالف ذلك كله آخرون فقالوا ليس
~~للمشتري ردها بالعيب ولكنه يرجع على البائع بنقصان العيب وممن قال ذلك أبو
~~حنيفة ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وذهبوا إلى أن ما روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك مما تقدم ذكرنا له في هذا الباب منسوخ فروى عنهم
~~هذا الكلام مجملا ثم اختلف عنهم من بعد في الذي نسخ ذلك ما هو فقال محمد بن
~~شجاع فيما أخبرني عنه بن أبي عمران نسخه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم من هذا
~~الكتاب فلما قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرقة الخيار ثبت بذلك أنه
~~لا خيار لأحد بعدها إلا لمن إستثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث بقوله إلا بيع الخيار قال أبو جعفر وهذا التأويل عندي فاسد لأن
~~الخيار المجعول في المصراة إنما هو خيار عيب وخيار العيب لا يقطعه الفرقة
~~ألا ترى أن رجلا لو اشترى عبدا فقبضه وتفرقا ثم رأى به عيبا بعد ذلك أن له
~~رده على بائعه باتفاق المسلمين لا يقطع ذلك التفرق الذي روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الآثار المذكورة عنه في ذلك فكذلك المبتاع للشاة
~~المصراة فإذا قبضها فاحتلبها فعلم أنها على غير ما كان ظهر له منها وكان
~~ذلك لا يعلمه في احتلابه مرة ولا مرتين جعلت له في ذلك هذه المدة وهي ثلاثة
~~أيام حتى يحلبها في ذلك فيقف على حقيقة ما هي عليه فإن كان باطنها كظاهرها
~~فقد لزمته واستوفى ما اشترى وإن كان ظاهرها بخلاف باطنها فقد ثبت العيب
~~ووجب له ردها به فإن حلبها بعد الثلاثة أيام ( ( ( الأيام ) ) ) فقد حلبها
~~بعد علمه بعيبها فذلك رضاء منه بها فلهذه العلة التي ذكرت وجب فساد التأويل
~~الذي وصفت وقال عيسى بن أبان كان ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الحكم ms1451 في المصراة بما في الآثار الأول في وقت ما كانت العقوبات في
~~الذنوب يؤخذ بها الأموال فمن ذلك ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الزكاة أنه من أداها طائعا فله أجرها وإلا أخذناها منه وشطر ماله
~~غرمة ( ( ( عزمة ) ) ) من غرمات ( ( ( عزمات ) ) ) ربنا عز وجل ومن ذلك ما
~~روى عنه في حديث عمرو بن شعيب في سارق الثمرة التي لم تحرز فإنه يضرب جلدات
~~ويغرم مثليها وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في باب وطء الرجل جارية امرأته
~~فأغنانا ذلك عن إعادة ذكرها ههنا قال فلما كان الحكم في أول الإسلام كذلك
~~حتى نسخ الله الربا أفردت الأشياء المأخوذة إلى أمثالها إن كانت لها أمثال
~~وإلى قيمتها إن كانت لا أمثال لها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~نهى عن التصرية وروى عنه في ذلك فذكر ما قد PageV04P019
# حدثنا الربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا المسعودي عن جابر الجعفي عن أبي
~~الضحى عن مسروق عن عبد الله قال * أشهد على الصادق المصدوق أبي القاسم صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال إن بيع المحفلات خلابة ولا يحل خلابة مسلم فكان من
~~فعل ذلك وباع ما قد جعل يبيعه إياه مخالفا لما أمر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وداخلا فيما نهى عنه فكانت عقوبته في ذلك أن يجعل اللبن المحلوب
~~في الأيام الثلاثة للمشتري بصاع من تمر ولعله يساوي آصعا كثيرة ثم نسخت
~~العقوبات في الأموال بالمعاصي وردت الأشياء إلى ما ذكرنا فلما كان ذلك كذلك
~~ووجب رد المصراة بعينها وقد زايلها اللبن علمنا أن ذلك اللبن الذي أخذه
~~المشتري منها قد كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع البيع عليها فهو في حكم
~~المبيع وبعضه حدث في ضرعها في ملك المشتري بعد وقوع البيع عليها فذلك
~~للمشتري فلما لم يكن رد اللبن بكماله على البائع إذا كان بعضه بما لم يملك
~~بيعه ولم يمكن أن يجعل اللبن كله للمشتري إن كان ملك بعضه من ms1452 قبل البائع
~~ببيعه إياه الشاة التي قد ردها عليه بالعيب وكان ملكه له إياه بجزء من
~~الثمن الذي كان وقع به البيع فلا يجوز أن يرد الشاة بجميع الثمن ويكون ذلك
~~اللبن سالما له بغير ثمن فلما كان ذلك كذلك منع المشتري من ردها ورجع على
~~بائعه بنقصان عيبها قال عيسى فهذا وجه حكم بيع المصراة قال أبو جعفر والذي
~~قال عيسى من هذا يحتمل غير ما قال إني رأيت في ذلك وجها هو أشبه عندي بنسخ
~~هذا الحديث من ذلك الوجه الذي ذهب إليه عيسى وذلك أن لبن المصراة الذي
~~احتلبه المشتري منها في الثلاثة الأيام التي احتلبها فيها قد كان بعضه في
~~ملك البائع قبل الشراء وحدث بعضه في ملك المشتري بعد الشراء إلا أنه قد
~~احتلبها مرة بعد مرة فكان ما كان في يد البائع من ذلك مبيعا إذا أوجب نقض
~~البيع في الشاة وجب نقض البيع فيه وما حدث في يد المشتري من ذلك فإنما كان
~~ملكه بسبب البيع أيضا وحكمه حكم الشاة لأنه من بدنها هذا على مذهبنا وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل لمشتري المصراة بعد ردها جميع لبنها الذي
~~كان حلبه منها بالصاع من التمر الذي أوجب عليه رده مع الشاة وذلك اللبن
~~حينئذ قد تلف أو تلف بعضه فكان المشتري قد ملك لبنا دينا بصاع تمر دين فدخل
~~ذلك في بيع الدين بالدين ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعد عن
~~بيع الدين بالدين PageV04P020
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم قال أبو بكرة في حديثه
~~أخبرنا موسى بن عبيدة وقال بن مرزوق في حديثه عن موسى بن عبيدة الزيدي عن
~~عبد الله بن دينار عن بن عمر * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~الكالئ بالكالئ يعني الدين بالدين فنسخ ذلك ما كان تقدم منه مما روى عنه في
~~المصراة مما حكمه حكم الدين ويقال للذي ذهب إلى العمل بما روى في ms1453 المصراة
~~مما قد ذكرناه في أول هذا الباب قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال الخراج بالضمان وعملت بذلك العلماء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن أبي ذئب ح وحدثنا صالح بن عبد
~~الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا بن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الخراج بالضمان
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا الزنجي بن خالد سمعته
~~يقول زعم لنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت * إن رجلا اشترى عبدا
~~فاستغله ثم رأى به عيبا فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرده بالعيب
~~فقال يا رسول الله إنه قد استغله فقال له الغلة بالضمان PageV04P021
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا مطرف بن عبد الله قال ثنا الزنجي بن خالد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال أخبرنا عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد
~~الله بن أبي سلمة الماجشون قال ثنا مسلم بن خالد فذكر * بإسناده مثله فتلقى
~~العلماء هذا الخبر بالقبول وزعمت أنت أن رجلا لو اشترى شاة فحلبها ثم أصاب
~~بها عيبا غير التحفيل أنه يردها ويكون اللبن له وكذلك لو كان مكان اللبن
~~ولد ولدته ردها على البائع وكان الولد له وكان ذلك عندك من الخراج الذي
~~جعله النبي صلى الله عليه وسلم للمشتري بالضمان فليس يخلو الصاع الذي توجبه
~~على مشتري المصراة إذا ردها على ( ( ( إلى ) ) ) البائع بالتصرية أن يكون
~~عوضا من جميع اللبن الذي احتلبه منها الذي كان بعضه في ضرعها في وقت وقوع
~~البيع وحدث بعضه في ضرعها بعد البيع أو يكون عوضا من اللبن الذي كان في
~~ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة فإن كان عوضا منهما فقد نقضت بذلك أصلك الذي
~~جعلت الولد واللبن للمشتري بعد الرد بالعيب لأنك جعلت حكمها حكم ms1454 الخراج
~~الذي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم للمشتري بالضمان وإن كان ذلك الصاع
~~عوضا مما كان في ضرعها في وقت وقوع البيع خاصة والباقي سالم للمشتري لأنه
~~من الخراج فقد جعلت للبائع صاعا دينا بلبن دين وهذا غير جائز في قولك ولا
~~في قول غيرك فعلى أي الوجهين كان هذا المعنى عليه عندك فأنت به تارك أصلا
~~من أصولك وقد كنت أنت بالقول بنسخ هذا الحكم في المصراة أولى من غيرك لأنك
~~أنت تجعل اللبن في حكم الخراج وغيرك لا يجعله كذلك
# | 1 ( 6 باب بيع الثمار قبل أن تتناهى )
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد قال أخبرني يونس
~~بن يزيد قال حدثني نافع بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال * كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الثمر واشترائه حتى يبدو صلاحه
~~PageV04P022
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن
~~أبي سلمة ح وحدثنا يزيد قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل
~~قالا جميعا عن بن شهاب ح وحدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن
~~شهاب عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا تبيعوا الثمر
~~حتى يبدو صلاحه
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * لا تبيعوا
~~الثمر حتى يبدو صلاحه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أخبرنا عبد الله بن رجاء هو العداني ( ( (
~~الغداني ) ) ) قال أخبرنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد فكان إذا سئل عن صلاحها قال حتى يذهب
~~عاهتها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال أخبرنا بن أبي ذئب عن
~~عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ms1455 بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه
~~نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة قال قلت متى ذاك يا أبا عبد الرحمن قال
~~طلوع الثريا
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا بن إسحاق قال ثنا
~~عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن سليم بن جابر قال ثنا سعيد
~~بن مينا ( ( ( ميناء ) ) ) عن جابر بن عبد الله قال * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تشقح فقيل لجابر وما تشقح قال تحمر وتصفر
~~ويؤكل منها
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة بن
~~قعنب قال ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أبي الرجال عن
~~أمه عمرة عن عائشة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار
~~حتى تنجو من العاهة
# حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا إبراهيم بن حميد الطويل قال ثنا
~~صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال حدثني أبي عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيع المحاقلة والمزابنة والمخاضرة والملامسة والمنابذة
~~قال عمر فسر لي أبي في المخاضرة قال لا ينبغي أن يشتري شيء من ثمر النخل
~~حتى يونع يحمر أو يصفر PageV04P023
# حدثنا إبراهيم بن محمد أبو بكر الصيرفي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد
~~بن سلمة عن حميد عن أنس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع
~~الثمرة حتى تزهو وعن العنب حتى ms1456 يسود وعن الحب حتى يشتد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~عن أنس * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى تزهو فقلت لأنس
~~وما زهوها فقال تحمر وتصفر أرأيت إن منع الله الثمرة بم يستحل أحدكم مال
~~أخيه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا عبد الله بن بكر قال أخبرنا حميد عن
~~أنس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو
~~قيل له وما تزهو قال تحمر أو تصفر
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن
~~أيوب عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا تتبايعوا الثمار حتى تزهو قلنا يا رسول الله وما تزهو قال تحمر أو تصفر
~~أرأيت إن منع الله الثمرة بم يستحل أحدكم مال أخيه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال سعيد وأبو
~~سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فزعموا
~~أن الثمار لا يجوز بيعها في رؤوس النخل حتى تحمر أو تصفر وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا هذه الآثار كلها عندنا ثابتة صحيح مجيئها فنحن آخذون بها غير
~~تاركين لها ولكن تأويلها عندنا غير ما تأولها عليه أهل المقالة الأولى وذلك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها فاحتمل ذلك
~~أن يكون على ما تأوله عليه أهل المقالة الأولى واحتمل أن يكون أراد به بيع
~~الثمار قبل أن يكون فيكون البائع بائعا لما ليس عنده فقد نهاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك في نهيه عن بيع السنين PageV04P024
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن حميد الأعرج عن سليمان بن عتيق ms1457 عن
~~جابر بن عبد الله * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين قال
~~يونس قال لنا سفيان وهو ( ( ( هو ) ) ) بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها
# حدثنا ربيع الجيزي وإبراهيم بن أبي داود قالا ثنا سعيد بن كثير بن عفير
~~قال ثنا كهمس بن المنهال عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~بن جندب قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن بن جريج عن
~~عطاء وأبي الزبير عن جابر * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر
~~حتى يطعم
# حدثنا محمد خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام بن أبي عبد الله
~~قال ثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وأبو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو
~~بن مرة عن أبي البختري قال * سألت بن عباس عن بيع النخل حتى نأكل منه أو
~~حتى يؤكل منه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا شعبة عن عمرو
~~بن مرة قال سمعت أبا البختري الطائي يقول * سألت بن عباس عن السلم فقلت إنا
~~ندع أشياء لا نجد لها في كتاب الله عز وجل تحريما قال إنا نفعل ذلك نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يؤكل منه
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني المفضل
~~بن فضالة عن خالد أنه * سمع عطاء بن أبي رباح يسأل عن الرجل يبيع ثمرة أرضه
~~رطبا كان أو عنبا يسلف فيها قبل أن تطيب فقال لا يصلح إن بن الزبير باع
~~ثمرة أرض له ثلاث سنين فسمع بذلك جابر بن عبد الله الأنصاري فخرج إلى
~~المسجد فقال في الناس منعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ms1458 نبيع الثمرة
~~حتى تطيب PageV04P025
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
~~قال * سألت بن عمر عن السلف في الثمر فقال نهى عمر عن بيع الثمر حتى يصلح
~~فدلت هذه الآثار التي ذكرنا ( ( ( ذكرناها ) ) ) على أن الثمار المنهي عن
~~بيعها قبل بدو صلاحها ما هي فإنها المبيعة قبل كونها المسلف عليها فنهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى يكون ويؤمن عليها العاهة فحينئذ
~~يجوز السلم فيها أفلا ترى أن بن عمر رضي الله عنهما لما سأله أبو البختري
~~عن السلم في النخل كان جوابه في ذلك ما ذكر في حديثه عن النهي عن بيع
~~الثمار حتى تطعم فدل ذلك على أن النهي إنما وقع في الآثار التي قدمنا ذكرها
~~في هذا الباب على بيع الثمار قبل أن تكون ثمارا ألا ترى إلى قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم أرأيت إن منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه فلا يكون
~~ذلك إلا على المنع من ثمرة لم يكن له أن تكون وإنما الذي في هذه الآثار هو
~~النهي عن السلم في الثمار في غير حينها فهذه الآثار تدل على النهي عن ذلك
~~فأما بيع الثمار في أشجارها بعد ما ظهرت فإن ذلك عندنا جائز صحيح والدليل
~~على ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * من باع نخلا بعد أن يؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط
~~المبتاع ومن باع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع
# حدثنا يزيد قال حدثني القعنبي قال حدثني بن أبي ذئب عن بن شهاب عن سالم
~~عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من اشترى عبدا ولم يشترط
~~ماله فلا شيء له ومن ms1459 اشترط ( ( ( اشترى ) ) ) نخلا بعد تأبيرها ولم يشترط
~~الثمر فلا شيء له
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرني حماد بن سلمة عن
~~عكرمة بن خالد المخزومي عن بن عمر * أن رجلا اشترى نخلا قد أبرها صاحبها
~~فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليه أن الثمرة لصاحبها الذي أبرها إلا أن يشترط المشتري قال أبو جعفر فجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار ثمر النخل لبائعها إلا أن يشترطها
~~مبتاعها فيكون له باشتراطه إياها ويكون بذلك مبتاعا لها وقد أباح النبي صلى
~~الله عليه وسلم ههنا بيع ثمرة في رءوس النخل قبل بدو صلاحها PageV04P026
~~فدل ذلك أن المعنى المنهي عنه في الآثار الأول خلاف هذا المعنى فإن قال
~~قائل إن ما أجيز هو بيع الثمر في هذه الآثار لأنه مبيع مع غيره وليس في
~~جواز بيعه مع غيره ما يدل على أن بيعه وحده كذلك لأنا قد رأينا أشياء تدخل
~~مع غيرها في البيعات ولا يجوز إفرادها بالبيع من ذلك الطرق والأفنية تدخل
~~في بيع الدور ولا يجوز أن تفرد بالبيع فجوابنا في ذلك وبالله التوفيق أن
~~الطرق والأفنية تدخل في البيع وإن لم يشترط ولا يدخل الثمر في بيع النخل
~~إلا أن يشترط فالذي يدخل في بيع غيره لا باشتراط هو الذي لا يجوز أن يكون
~~مبيعا وحده والذي لا يكون داخلا في بيع غيره إلا باشتراط هو الذي إذا اشترط
~~كان مبيعا فلم يجز أن يكون مبيعا مع غيره إلا وبيعه وحده جائزا ألا يرى أن
~~رجلا لو باع دارا وفيها متاع أن ذلك المتاع لا يدخل في البيع وأن مشتريها
~~لو اشترطه في شراءه ( ( ( شرائه ) ) ) الدار صار له باشتراطه إياه ولو كان
~~الذي في الدار خمرا أو خنزيرا فاشترطه في البيع فسد البيع فكان لا يدخل في
~~شراءه ( ( ( شرائه ) ) ) الدار باشتراطه في ذلك إلا ما يجوز له شراءه ( ( (
~~شراؤه ) ) ) ولو اشترى وحده وكان الثمر ms1460 الذي ذكرنا يجوز له اشتراطه مع
~~النخل فلم يكن ذلك إلا لأنه يجوز بيعه وحده أو لا يرى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في هذا الحديث وقرنه مع ذكره النخل من باع عبدا له مال فماله
~~للبائع إلا أن يشترطه المبتاع فجعل المال للبائع إذا لم يشترطه المبتاع
~~وجعله للمبتاع باشتراطه إياه وكان ذلك المال لو كان خمرا أو خنزيرا فسد بيع
~~العبد إذا اشترطه فيه وإنما يجوز أن يشترط مع العبد من ماله ما يجوز بيعه
~~وحده فأما ما لا يجوز بيعه وحده فلا يجوز اشتراطه في بيعه لأنه يكون بذلك
~~مبيعا وبيع ذلك الشيء لا يصلح فذلك أيضا دليل صحيح على ما ذكرنا في الثمرة
~~الداخلة في بيع النخل بالاشتراط أنها الثمار التي يجوز بيعها على الانفراد
~~دون بيع النخل فثبت بذلك ما ذكرنا وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمة الله
~~عليهما وكان محمد بن الحسن يذهب إلى أن النهي الذي ذكرناه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أول هذا الباب هو بيع الثمر على أن يترك في رؤوس النخل
~~حتى يبلغ ويتناهى وحتى يجد وقد وقع البيع عليه قبل التناهي فيكون المشتري
~~قد إبتاع ثمرا ظاهرا وما ينميه نخل البائع بعد ذلك إلى أن يجد فذلك باطل
~~قال فأما إذا وقع البيع بعد ما تناهى عظمه وانقطعت زيادته فلا بأس بابتايعه
~~( ( ( بابتياعه ) ) ) واشتراط تركه إلى حصاده وجداده قال فإنما وقع النهي
~~عن ذلك لاشتراطه الترك لمكان الزيادة قال وفي ذلك دليل على أن لا بأس بذلك
~~الاشتراط في إبتياعه بعد عدم الزيادة PageV04P027
# حدثني سليمان بن شعيب * بهذا عن أبيه عن محمد وتأويل أبي حنيفة وأبي يوسف
~~في هذا أحسن عندنا والله أعلم والنظر أيضا يشهد له لأنه إذا وقع البيع على
~~الثمار بعد تناهيها على أن تترك إلى الحصاد فالنخل ههنا مستأجرة ليكون
~~الثمار فيها إلى وقت جدادها عنها وذلك لو كان على الانفراد لم يجز فإذا كان
~~مع غيره فهو ( ( ( هو ms1461 ) ) ) أيضا كذلك وقد قال قوم إن النهي الذي كان من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها لم يكن منه
~~على تحريم ذلك ولكنه كان على المشورة عليهم بذلك لكثرة ما كانوا يختصمون
~~إليه فيه ورووا ذلك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أبو زرعة وهب الله عن
~~يونس بن يزيد قال قال أبو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن أبي
~~حثمة الأنصاري أنه أخبره أن زيد بن ثابت كان يقول * كان الناس في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فإذا جاء البائع وحضره للتقاضي
~~قال المبتاع إنه أصاب الثمر العفن الرماد أصابه مراق أو أصابه فشام ( ( (
~~قشام ) ) ) عاهات يحتجون بها والفشام ( ( ( والقشام ) ) ) شيء يصيبه حتى لا
~~يرطب قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك
~~لا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فدل ما
~~ذكرنا أن ما روينا في أول هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~نهيه عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها إنما كان هذا على المعنى لا على ما
~~سواه
# | 1 ( 7 باب العرايا )
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال أخبرنا محمد بن إدريس عن سفيان عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر بالثمر
~~قال عبد الله
# وحدثنا زيد بن ثابت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في العرايا
~~PageV04P028
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا
~~سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * أنه نهى عن المزابنة قال بن عمر رضي الله عنهما
~~وأخبرني زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في العرايا
# حدثنا علي ms1462 بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن
~~نافع عن بن عمر عن زيد بن ثابت * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في
~~العرايا
# حدثنا علي بن شيبة بهذا الإسناد قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن المحاقلة والمزابنة ورخص في العرايا
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال
~~حدثني خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص
~~في بيع العرايا بالتمر أو الرطب
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن إسماعيل الشيباني قال * بعت ما في رؤوس نخلي بمائة وسق وإن زاد
~~فلهم وإن نقص فعليهم فسألت بن عمر عن ذلك فقال نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع الثمرة بالتمر إلا أنه رخص في العرايا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن
~~بن جريج عن عطاء وأبي الزبير عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى يطعم وقال لا يباع شيء منه إلا بالدراهم
~~والدنانير إلا العرايا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص فيها
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن بن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المزابنة إلا أنه أرخص في بيع العرايا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن أيوب عن أبي
~~الزبير وسعيد بن مينا ( ( ( ميناء ) ) ) عن جابر * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وقال أحدهما والمعاومة وقال
~~الآخر وبيع السنين ونهى عن الثنيا ورخص في العرايا
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان ms1463 عن يحيى بن سعيد
~~عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن بيع الثمر بالتمر إلا أنه رخص في العرية أن يباع بخرصها من التمر يأكلها
~~أهلها رطبا PageV04P029
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن
~~سعيد عن بشير بن يسار عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل
~~دارهم منهم سهل بن أبي حثمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~الثمر بالتمر وقال ذلك الربا ذلك المزابنة إلا أنه رخص في بيع العرية
~~النخلة والنخلتين يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا القعنبي وعثمان بن عمر قالا ثنا مالك بن
~~أنس عن داود بن الحسين عن مولى بن أبي أحمد عن أبي هريرة * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة أوسق أو في ما دون خمسة
~~أوسق يشك داود في خمسة أوفي ما دون خمسة
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد التميمي قال أخبرنا حماد بن
~~سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن جابر بن
~~عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرية في الوسق
~~والوسقين والثلاثة والأربعة وقال في كل عشرة أقناء قنو يوضع في المسجد
~~للمساكين
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال أخبرنا بن إسحاق فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه قال ثم قال الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة ولم يذكر قوله
~~في كل عشرة قال أبو جعفر فقد جاءت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتواترت في الرخصة في بيع العرايا وقبلها أهل العلم جميعا ولم يختلفوا
~~في صحة مجيئها وتنازعوا في تأويلها فقال قوم العرايا أن الرجل يكون له
~~النخلة والنخلتان في وسط النخل الكثير لرجل آخر قالوا وقد ms1464 كان أهل المدينة
~~إذا كان وقت الثمار خرجوا بأهليهم إلى حوائطهم فيجئ ( ( ( فيجيء ) ) ) صاحب
~~النخلة أو النخلتين بأهله فيضر ذلك بأهل النخل الكثير فرخص رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لصاحب النخل الكثير أن يعطى صاحب النخلة أو النخلتين خرص
~~ماله من ذلك تمرا لينصرف هو وأهله عنه ويخلص تمر الحائط كله لصاحب النخل
~~الكثير فيكون فيه هو وأهله وقد روى هذا القول عن مالك بن أنس رحمه الله
~~وكان أبو حنيفة رحمه الله يقول فيما سمعت أحمد بن أبي عمران يذكر أنه سمعه
~~من محمد بن سماعه عن PageV04P030 أبي يوسف عن أبي حنيفة قال معنى ذلك عندنا
~~أن يعرى الرجل الرجل ثمر نخلة من نخلة فلا يسلم ذلك إليه حتى يبدو له فرخص
~~له أن يحبس ذلك ويعطيه مكانه خرصه تمرا وكان هذا التأويل أشبه وأولى مما
~~قال مالك لأن العرية إنما هي العطية ألا يرى إلى الذي مدح الأنصار كيف
~~مدحهم إذ يقول % ليست بسنيها ( ( ( بسنهاء ) ) ) ولا زجيبية ( ( ( رجبية )
~~) ) % ولكن عرايا في السنين الحوائج ( ( ( الجوائح ) ) ) % أي أنهم كانوا
~~يعرونها في السنين الجوائح فلو كانت العرية كما ذهب إليه مالك إذا لما
~~كانوا ممدوحين بها إذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف ما قال فإن
~~قال قائل فقد ذكرت في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا فصارت العرايا في هذا
~~الحديث أيضا هي بيع ثمر بتمر قيل له ليس في الحديث من ذلك شيء إنما فيه ذكر
~~الرخصة في العرايا مع ذكر النهي عن بيع الثمر بالتمر وقد يقرن الشيء بالشيء
~~وحكمهما مختلف فإن قال قائل فقد ذكر التوقيف في حديث أبي هريرة رضي الله
~~عنه على خمسة أوسق وفي ذكره ذلك ما ينفى أن يكون حكم ما هو أكثر من ذلك
~~كحكمه قيل له ما فيه ما ينفي شيئا مما ذكرت وإنما يكون ذلك كذلك لو قال
~~رسول الله صلى الله ms1465 عليه وسلم لا يكون العرية إلا في خمسة أوسق أو فيما دون
~~خمسة أوسق فإذا كان الحديث إنما فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص
~~في بيع العرايا في خمسة أوسق أو فيما دون خمسة أوسق فذلك يحتمل أن يكون أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيه لقوم في عرية لهم هذا مقدارها فنقل أبو
~~هريرة رضي الله عنه ذلك وأخبر بالرخصة فيما كانت ولا ينفي ذلك أن يكون تلك
~~الرخصة جارية فيما هو أكثر من ذلك فإن قال قائل ففي حديث عمر وجابر رضي
~~الله عنهما إلا أنه رخص في العرايا فصار ذلك مستثنى من بيع الثمر بالتمر
~~فثبت بذلك أنه بيع ثمر بتمر قيل له قد يجوز أن يكون قصد بذلك إلى المعري له
~~فرخص له أن يأخذ ثمرا ( ( ( تمرا ) ) ) بدلا من ثمر ( ( ( تمر ) ) ) في
~~رؤوس النخل لأنه يكون بذلك في معنى البائع وذلك له حلال فيكون الاستثناء
~~لهذه العلة وفي حديث سهل بن أبي حثمة إلا أنه رخص في بيع العرية بخرصها
~~تمرا يأكلها أهلها رطبا فقد ذكر للعرية أهلا وجعلهم يأكلونها رطبا ولا يكون
~~ذلك إلا وملكها الذين عادت إليهم بالبدل الذي أخذ منهم فذلك يثبت قول أبي
~~حنيفة فإن قال قائل لو كان تأويل هذه الآثار ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمة
~~الله عليه لما كان لذكر الرخصة فيها معنى قيل له بل له معنى صحيح ولكن قد
~~اختلف فيه ما هو فقال عيسى بن أبان معنى الرخصة في ذلك أن الأموال كلها لا
~~يملك بها إبدالا إلا من كان مالكها لا يبيع رجل ما لا يملك ببدله فيملك ذلك
~~البدل وإنما يملك ذلك البدل إذا ملكه بصحة ملكه للشئ ( ( ( للشيء ) ) )
~~الذي هو بدل منه قال فالمعري لم يكن ملك العرية لأنه لم يكن قبضها والتمر
~~الذي يأخذه بدلا منها قد جعل طيبا له في هذا الحديث وهو بدل من رطب لم يكن
~~ملكه قال فهذا هو الذي قصد بالرخصة إليه وقال ms1466 غيره الرخصة أن الرجل إذا
~~أعرى الرجل الشيء من ثمره وقد وعده أن يسلمه إليه ليملكه المسلم إليه بقبضه
~~إياه وعلى الرجل في دينه أن يفي بوعده وإن كان غير مأخوذ به في الحكم فرخص
~~للمعري أن يحتبس ما أعرى بأن يعطى المعري خرصه تمرا بدلا منه من غير أن
~~يكون آثما ولا في حكم من اختلف موعدا فهذا موضع الرخصة وهذا التأويل الذي
~~ذكرناه عن أبي حنيفة رحمة الله عليه أولى مما حمل عليه وجه هذا الحديث لأن
~~الآثار قد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة بالنهي عن بيع
~~الثمر بالتمر فمنها ما قد ذكرناه في أول هذا ومنها ما قد PageV04P031
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني سعيد
~~وأبو سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تبايعوا
~~الثمر بالتمر قال بن شهاب وحدثني سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله سواء
# حدثنا يزيد وابن أبي داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عقيل عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن سلمة
~~عن عمرو بن دينار قال * سمعت بن عمر سئل عن رجل اشترى ثمرة بمائة فرق يكيل
~~( ( ( بكيل ) ) ) له قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا يعني
~~المزابنة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن زكريا قال ثنا عبيد الله
~~بن عمر عن نافع عن بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع
~~ثمر النخل بالتمر كيلا والزبيب بالعنب كيلا والزرع بالحنطة كيلا
~~PageV04P032
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن عمرو
~~بن دينار * أن بن عمر سئل عن رجل باع ثمرة ms1467 أرضه من رجل بمائة فرق فقال نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا وهو المزابنة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد قال أخبرني يونس
~~قال حدثني نافع ان عبد الله بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن المزابنة قال والمزابنة أن يشتري الرجل أو يبيع حائطه بتمر كيلا أو كرمه
~~بزبيب كيلا وأن يبيع الزرع كيلا بشيء من الطعام
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن
~~عكرمة عن بن عباس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة
~~والمزابنة
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان عن بن جريج عن
~~عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد أن يبيع الرجل الزرع
~~بمائة فرق حنطة والمزابنة أن يبيع الثمر في رؤوس النخل بمائة فرق
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي قال
~~أخبرنا إبراهيم بن ميسرة قال أخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال
~~* نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا حسين بن حفص قال ثنا سفيان قال
~~حدثني سعد بن إبراهيم قال حدثني عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة قال والمحاقلة الشرط
~~في الزرع والمزابنة التمر بالتمر ( ( ( بالثمر ) ) ) في النخل فهذه الآثار
~~قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن بيع الكيل من الثمر (
~~( ( التمر ) ) ) بالثمر ( ( ( بالتمر ) ) ) في رؤوس النخل فإن حمل تأويل
~~العرايا على ما ذهب إليه أبو حنيفة كان النهي على عمومه ولم يبطل منه شيء
~~وإن حمل على ما ذهب إليه مالك خرج منه ما تأول هو العرية عليه فلا ينبغي أن
~~يخرج شيء من حديث متفق عليه إلا بحديث متفق ms1468 على تأويله أو بدلالة أخرى متفق
~~عليها وقد روى أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في غير
~~هذا الموضع في النهي عن بيع الرطب بالتمر فإن حملنا معنى العرية على ما قال
~~مالك ضاد ما روى فيها ما روى في النهي عن بيع الرطب بالتمر وإن حملناه على
~~ما قال أبو حنيفة اتفقت معانيها ولم تتضاد والأولى بنا في صرف وجوه الآثار
~~ومعانيها صرفها إلى ما ليس فيه تضاد ولا معارضة لسنة بسنة فقد ثبت بما
~~ذكرنا في معنى العرايا ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمة الله عليه والله ولي
~~التوفيق وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال خففوا في
~~الصدقات فإن في المال العرية والوصية PageV04P033
# حدثنا بذلك أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت
~~قيس بن سعد يحدث عن مكحول الشامي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * بذلك
~~فدل ذلك أن العرية إنما هي شيء يملكه أرباب الأموال قوما في حياتهم كما
~~يملكون الوصايا بعد وفاتهم وحجة أخرى في أن معنى العرية كما قال أبو حنيفة
~~رحمه الله لا كما قال مخالفه
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن عون قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب
~~وعبيد الله عن نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~البائع والمبتاع عن المزابنة قال وقال زيد بن ثابت رخص في العرايا في
~~النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعهما بخرصهما تمرا فهذا زيد بن ثابت رضي
~~الله عنه وهو أحد من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الرخصة في العرية فقد
~~أخبر أنها الهبة والله أعلم
# | 1 ( 8 باب الرجل يشتري الثمرة فيقبضها فيصيبها جائحة )
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان عن حميد
~~الأعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن بيع السنين ms1469 وأمر بوضع الجوائح
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا سفيان عن
~~حميد الأعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر بوضع الجائحة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن معنى هذه الجوائح
~~التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بوضعها هي الثمار يبتاعها الرجل فيقبضها
~~فيصيبها في يده جائحة فيذهب بثلثها فصاعدا قالوا فذلك يبطل ثمنها عن
~~المشتري قالوا وما أصابها فأذهب بشيء منه ( ( ( منها ) ) ) دون ثلثها ذهب
~~ذلك من مال المشتري ولم يبطل عنه من ثمنه شيء قليل ولا كثير قالوا وهذا مثل
~~الحديث الآخر المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ما قد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرنا بن جريج أن أبا الزبير أخبره عن
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إن بعت من أخيك
~~ثمرا فأصابته حائجة ( ( ( جائحة ) ) ) فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ
~~مال أخيك بغير حق PageV04P034
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج فذكر * بإسناده مثله
~~قالوا قد بين هذا الحديث المعنى الذي ذكرناه ( ( ( ذكرنا ) ) ) وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا ما ذهب من ذلك من شيء قل أو كثر بعد أن يقبضه المشتري ذهب
~~من مال المشتري وما ذهب في يد البائع قبل أن يقبضه المشتري بطل ثمنه عن
~~المشتري وقالوا ما هذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~التي ذكرتموها فمقبول صحيح على ما جاء ولسنا ندفع من ذلك شيئا لصحة مخرجه
~~ولكنا نخالف التأويل الذي تأولها عليه أهل المقالة الأولى ونقول إن معنى
~~الجوائح المذكورة فيها هي الجوائح التي يصاب الناس بها ويجتاحهم في الأرضين
~~الخراجية التي خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم واجب ms1470 لازم لأن في ذلك
~~صلاحا للمسلمين وتقوية لهم في عمارة أرضيهم فأما في الأشياء المبيعات فلا
~~فهذا تأويل حديث جابر الذي في أول هذا الباب وأما حديث جابر الثاني فمعناه
~~غير هذا المعنى وذلك أنه ذكر فيه البيع ولم يذكر فيه القبض فذلك عندنا على
~~البياعات التي تصاب في أيدي بائعيها قبل قبض المشتري لها فلا يحل للباعة
~~أخذ أثمانها لأنهم يأخذونها بغير حق فهذا تأويل هذا الحديث عندهم فأما ما
~~قبضه المشترون وصار في أيديهم فذلك كسائر البيعات ( ( ( البياعات ) ) )
~~التي يقبضها المشترون لها فيحدث بها الآفات في أيديهم فكما كان غير الثمار
~~يذهب من أموال المشترين لها لا من أموال باعتها فكذلك الثمار فهذا هو النظر
~~وهو أولى ما حمل عليه هذا الحديث لأنه قد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما قد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ح وحدثنا يونس
~~قال أخبرنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث ح
~~وحدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني قال ثنا الليث قالوا
~~جميعا عن بكير بن الأشج عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال أصيب
~~رجل من ثمار ابتاعها فكثر دينه PageV04P035 فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك فلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يبطل دين الغرماء بذهاب الثمار وفيهم باعتها ولم يرده
~~على الباعة بالثمن إن كانوا قد قبضوا ذلك منه ثبت أن الجوائح الحادثة في يد
~~المشتري لا تكون مطالبة عنه شيئا من الثمن الذي عليه للبائع فإن قال قائل
~~إن الثمار لا تشبه سائر البياعات لأنها معلقة في رؤوس النخل لا يصل إليها
~~يد من إبتاعها إلا بقطعه إياها وسائر الأشياء ليست كذلك فما يكون مقبوضا
~~بغير قطع مستأنف فهو الذي ms1471 يذهب من مال المشتري وما كان لا يقبض إلا بقطع
~~مستأنف فهو الذي يذهب من مال البائع قيل له هذا الكلام فاسد من وجهين أما
~~أحدهما فإن ( ( ( فإنا ) ) ) رأينا هذه الثمار إذا بيعت في رؤوس النخل
~~فذهبت بكمالها أو ذهب منها شيء في أيدي باعتها ذهب ذلك من أموالهم دون
~~أموال المشترين فكان ذهاب قليلها وكثيرها في ذلك سواء لأنهم لم يقبضوها
~~فإذا قبضوها فذهب منها ما دون الثلث فقد أجمع أنه ذاهب من مال المشتري لأنه
~~ذهب بعد قبضه إياه فلما أستوى ذهاب قليله وكثيره في يد البائع فكان قليله
~~إذا ذهب في يد المشتري ذهب من ماله كان ذهاب كثيره كذلك وكان المشتري
~~لتخلية البائع بينه وبين ثمر النخل قابضا له وإن لم يقطعه فهذا وجه ووجه
~~آخر أنا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع الطعام حتى يقبض
~~وأجمع المسلمون على ذلك وكانت الثمار في ذلك داخلة باتفاقهم وأجمعوا أن
~~المشتري لها لو باعها في يد بائعها كان بيعه باطلا ولو باعها بعد أن خلى
~~البائع بينه وبينها ولم يقطعها كان بيعه جائزا فصار قابضا لها بتخلية
~~البائع بينه وبينها قبل قطعه إياها فثبت بذلك أن قبض المشتري المعلقة في
~~رؤوس النخل هو بتخلية البائع بينه وبينها وإمكانه إياه منها فإذا فعل ذلك
~~به فقد صارت في يده وضمانه وبرئ منها البائع فما حدث فيها من جائحة أتت
~~عليها كلها أو على بعضها فهي ذاهبة من مال المشتري لا من مال البائع وهذا
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P036
# | 1 ( 9 باب ما نهى عن بيعه حتى يقبض )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وعفان قالا ثنا شعبة عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من اشترى طعاما فلا
~~يبيعه حتى يقبضه
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار
~~عن ms1472 بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن بن عمر عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى
~~يستوفيه
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من اشترى
~~طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عبيد الله بن عمر وعمر بن محمد
~~ومالك وغيرهم أن نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * من اشترى طعاما يبيعه حتى يستوفيه
~~PageV04P037
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال مالك حتى
~~يقبضه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر
~~بن عبيد المدني عن القاسم بن محمد عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع أحد طعاما اشتراه بكيل حتى يستوفيه
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن أبي الزبير عن جابر
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن أبي حازم عن الضحاك
~~بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من اشترى طعاما ms1473 فلا يبيعه حتى
~~يستوفيه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا بن جريج عن عطاء
~~عن عبد الله بن عصمة الجشمي عن حكيم بن حزام قال قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * ألم أنبأ أو ألم أخبرك أنك تبيع الطعام فلا تبعه حتى تستوفيه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عطاءعن
~~صفوان بن موهب عن عبد الله بن محمد بن صفي عن حكيم بن حزام عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال حتى يقبضه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو الأحوص عبد العزيز بن
~~رفيع عن عطاء عن حزام بن حكيم عن حكيم بن حزام قال كنت اشتري طعاما فأربح
~~فيها قبل أن أقبضه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال * لا تبعه حتى
~~تقبضه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من اشترى طعاما ما لم يجز له بيعه حتى
~~يقبضه ومن اشترى غير الطعام حل له بيعه وإن لم يقبضه واحتجوا في ذلك بهذه
~~الآثار وقالوا لما قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي إلى الطعام دل
~~ذلك أن حكم غير الطعام في ذلك بخلاف حكم الطعام وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا ذلك النهي قد وقع على الطعام وغير الطعام وإن كان المذكور في الآثار
~~التي ذكر ذلك النهي فيها هو الطعام واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن أبي
~~الزناد عن عبيد بن حنين عن بن عمر قال * إبتعت زيتا بالسوق فلما استوجبته
~~لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يده فأخذ رجل من خلفي
~~بذراعي فالتفت إليه فإذا هو زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث إبتعته حتى تحوزه
~~إلى رحلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نبيع السلع حيث تبتاع
~~حتى تحوزها التجار إلى ms1474 رحالهم فلما أخبر زيد عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأن الزيت قد دخل فيما كان نهى عن بيعه قبل قبضه وهو غير الطعام الذي
~~كان بن عمر رضي الله عنهما علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن
~~بيعه بعد إبتياعه حتى يقبض وعمل بن عمر رضي الله عنهما على ذلك فأراد بيع
~~الزيت قبل قبضه لأنه ليس من الطعام فقبل ذلك منه بن عمر رضي الله عنهما ولم
~~يكن كان ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه عنه في أول
~~هذا الباب من قصده إلى الطعام بمانع أن يكون غير الطعام في ذلك بخلاف
~~الطعام ثم أكد زيد بن ثابت رضي الله عنه في ذلك فقال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينهانا عن إبتياع السلع حيث تبتاع حتى تحوزها التجار إلى
~~رحالهم فجمع في ذلك كل السلع وفيها غير الطعام فدل ذلك على أنه لا يجوز بيع
~~شيء ابتيع إلا بعد قبض مبتاعه إياه طعاما كان أو غير الطعام وقد قال بن
~~عباس رضي الله عنه وقد علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده بالنهي عن
~~بيع ما لم يقبض إلى الطعام ما PageV04P038
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن بن عباس قال * أما الذي نهى
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيع الطعام قبل أن يستوفي قال بن عباس
~~برايه وأحسب كل شيء مثله فهذا بن عباس رضي الله عنهما لم يمنعه قصد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالنهي إلى الطعام أن يدخل في ذلك النهي غير الطعام وقد
~~روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مثل ذلك أيضا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن
~~جابر * في الرجل يبتاع المبيع فيبيعه قبل أن يقبضه قال أكرهه فهذا جابر رضي
~~الله عنه قد سوى بين الأشياء المبيعة في ذلك وقد علم ms1475 من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قصده بالنهي عن البيع فيه حتى يقبض إلى الطعام بعينه فدل ذلك
~~النهي على ما قد تقدم وصفنا له فإن قال قائل فكيف قصد بالنهي في ذلك إلى
~~الطعام بعينه ولم يعم الأشياء PageV04P039 قيل له قد وجدنا مثل هذا في
~~القرآن قال الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
~~فأوجب عليه الجزاء المذكور في الآية ولم يختلف أهل العلم في قاتل الصيد خطأ
~~أن عليه مثل ذلك وأن ذكره العمد لا ينفى الخطأ فكذلك ذكره الطعام في النهي
~~عن بيعه قبل القبض لا ينفي غير الطعام وقد رأينا الطعام يجوز السلم فيه ولا
~~يجوز السلم في العروض وكان الطعام أوسع أمرا في البيوع من غير الطعام لأن
~~الطعام يجوز السلم فيه وإن لم يكن عند المسلم إليه ولا يكون ذلك في غيره
~~فلما كان الطعام أوسع أمرا في البيوع وأكثر جوازا ورأيناه قد نهى عن بيعه
~~حتى يقبض كان ذلك فيما لا يجوز السلم فيه أحرى أن لا يجوز بيعه حتى يقبض
~~فقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي إلى الذي إذا نهي عنه دل نهيه
~~صلى الله عليه وسلم عنه على نهيه عن غيره وأغناه ذكره له عن ذكره لغيره
~~فقام ذلك مقام النهي لو عم به الأشياء كلها ولو قصد بالنهي إلى غير الطعام
~~أشكل حكم الطعام في ذلك على السامع فلم يدر هل هو كذلك أم لا لأنه يجد
~~الطعام يجوز السلم فيه وليس هو بقائم حينئذ وليس يجوز ذلك في العروض فيقول
~~كما خالف الطعام العروض في جواز السلم فيه وليس عند المسلم إليه وليس ذلك
~~في العروض فكذلك يحتمل أن يكون مخالفا له في جواز بيعه قبل أن يقبض وإن كان
~~ذلك غير جائز في العروض فهذا هو المعنى الذي له قصد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالنهي عن بيع ما لم يقبض إلى الطعام خاصة وفي ذلك حجة أخرى وذلك أن ms1476
~~المعنى الذي حرم به على مشتري الطعام بيعه قبل قبضه هو أن لا يطيب له ربح
~~ما في ضمان غيره فإذا قبضه صار في ضمانه فطاب له ربحه فجاز أن يبيعه حيث
~~أحب والعروض المبيعة هذا المعنى بعينه موجود فيها وذلك أن الربح فيها قبل
~~قبضها غير حلال لمبتاعها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ربح ما لم
~~يضمن فكما كان ذلك قد دخل فيه الطعام وغير الطعام ولم يكن الربح يطيب لأحد
~~إلا بتقدم ضمانه لما كان عنه ذلك ( ( ( وذلك ) ) ) الربح فكذلك الأشياء
~~المبيعة كلها ما كان منها يطيب الربح فيه لبائعه فحلال له بيعه وما كان
~~منها يحرم الربح فيه على بائعه فحرام عليه بيعه وقد جاءت أيضا آثار أخر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن بيع ما لم يقبض لم يقصد فيها إلى
~~الطعام ولا إلى غيره PageV04P040
# حدثنا أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن بشار بندار قال
~~ثنا حبان بن هلال عن أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير أن يعلى بن حكيم
~~أخبره أن يوسف بن ماهك أخبره أن عبد الله بن عصمة أخبره أن حكيم بن حزام
~~أخبره قال * أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقال إذا أبتعت شيئا فلا
~~تبعه حتى تقبضه
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني يعلى بن حكيم بن حزام أن أباه سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال * إني اشتريت ( ( ( أشتري ) ) ) بيوعا فما يحل لي منها
~~قال إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه قال أبو جعفر فبهذا نأخذ وهو قول
~~أبو حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم غير أن أبا حنيفة قال لا بأس
~~ببيع الدور والأرضين قبل قبض مشتريها إياها لأنها لا تنقل ولا تحول وسائر
~~البيعات ليست كذلك والنظر في هذا عندنا أن يكون العروض وسائر الأشياء في ms1477
~~ذلك سواء على ما قد ذكرنا في الطعام
# | 1 ( 10 باب البيع يشترط فيه شرط ليس منه )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا زكريا بن أبي زائدة
~~عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه * كان يسير مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على جمل له فأعياه فأدركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك
~~يا جابر فقال أعي ( ( ( أعيي ) ) ) ناضحي يا رسول الله فقال أمعك شيء
~~فأعطاه قضيبا أو عودا فنخسه به أو قال ضربه فسار سيرة لم يكن يسير مثلها
~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعنيه بأوقية قال قلت يا رسول الله
~~هو ناضحك قال فبعته بأوقية واستثنيت حملانه حتى أقدم على أهلي فلما قدمت
~~أتيته بالبعير فقلت هذا بعيرك يا رسول الله قال لعلك ترى أني إنما حبستك
~~لأذهب ببعيرك يا بلال أعطه من العيبة أوقية وقال انطلق ببعيرك فهما لك قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا باع من رجل دابة بثمن معلوم على أن
~~يركبها البائع إلى موضع معلوم أن البيع جائز والشرط جائز واحتجوا في ذلك
~~بحديث جابر هذا وخالفهم في ذلك آخرون ثم إفترق المخالفون لهم على فرقتين
~~فقالت فرقة البيع جائز والشرط باطل وقالت فرقة البيع فاسد وسنبين ما ذهبت
~~إليه الفرقتان جميعا في هذا الباب إن شاء الله تعالى فكان من الحجة لهاتين
~~الفرقتين جميعا على الفرقة الأولى في حديث جابر الذي ذكرنا أن فيه معنيين
~~يدلان أن لا حجة لهم فيه فأما أحد المعنيين فإن مساومة النبي صلى الله عليه
~~وسلم لجابر رضي الله عنه إنما كانت على البعير ولم يشترط في ذلك لجابر رضي
~~الله عنه ركوبا قال جابر رضي الله عنه فبعته واستثنيت حملانه إلى أهلي فوجه
~~هذا الحديث أن البيع إنما كان علي ما كانت عليه المساومة من النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم كان الاستثناء للركوب من بعد فكان ذلك الاستثناء مفصولا من ms1478
~~البيع لأنه إنما كان بعده فليس في ذلك حجة تدلنا كيف حكم البيع لو كان ذلك
~~الاستثناء مشروطا في عقدته هل هو كذلك أم لا وأما الحجة الأخرى فإن جابرا
~~رضي الله عنه قال فلما ( ( ( لما ) ) ) قدمت المدينة أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالبعير فقلت هذا بعيرك يا رسول الله قال لعلك ترى أنى إنما
~~حبستك لأذهب ببعيرك يا بلال أعطه أوقية وخذ بعيرك فهما لك فدل ذلك أن ذلك
~~القول الأول لم يكن على التبايع فلو ثبت أن الاشتراط للركوب كان في أصله
~~بعد ثبوت هذه العلة لم يكن في هذا الحديث حجة لأن المشترط فيه ذلك الشرط لم
~~يكن بيعا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ملك البعير علي جابر فكان
~~اشتراط جابر للركوب اشتراطا فيما هو له مالك فليس في هذا دليل على حكم ذلك
~~الشرط لو وقع في بيع يوجب الملك للمشتري كيف كان حكمه وذهب الذين أبطلوا
~~الشرط في ذلك وجوزوا البيع إلي حديث بريرة PageV04P041
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر
~~* أن عائشة أرادت أن تشتري بريرة فتعتقها فقال لها أهلها نبيعكها علي أن
~~ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك
~~فإنما الولاء لمن أعتق
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن * أن بريرة جاءت تستعين عائشة فقالت لها عائشة إن أحب أهلك
~~أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة وأعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فقالوا لا
~~إلا أن يكون ولاؤك لنا قال مالك قال يحيى فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن
~~أعتق PageV04P042
# وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة * أنها أرادت أن تشتري بريرة فتعتقها فاشترط
~~مواليها ولاءها ms1479 فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها
~~فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق
# وحدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة * أن أهل بيت بريرة أرادوا أن يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أن بريرة جاءت
~~تستعينها في كتابتها فقالت عائشة * إن شاء أهلك اشتريتك ونقدتهم ثمنك صبة
~~واحدة فذهبت إلى أهلها فقالت لهم ذلك فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها ولا يضرك ما قالوا فإنما
~~الولاء لمن أعتق قالوا فلما كان أهل بريرة أرادوا بيعها على أن تعتق ويكون
~~ولاؤها لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لا يضرك
~~ذلك فإنما الولاء لمن أعتق دل ذلك أن هكذا الشروط كلها التي تشترط في
~~البيوع وأنها تبطل وتثبت البيوع فكان من الحجة عليهم أن هذه الآثار هكذا
~~رويت أنها أرادت أن تشتريها فتعتقها فأبى أهلها إلا أن يكون ولاؤها لهم وقد
~~رواها آخرون على خلاف ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني رجال من أهل العلم منهم يونس بن
~~يزيد والليث عن بن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت * جاءت بريرة إلي فقالت يا عائشة إني قد كاتبت أهلي
~~على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت
~~لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاؤك لي
~~فعلت فذهبت إلى أهلها فعرضت ذلك عليهم فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك
~~فلتفعل ويكون ولاؤك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا
~~يمنعك ذلك منها ms1480 إبتاعي وأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق PageV04P043 وقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فما
~~بال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل كل شرط ليس في كتاب الله فهو
~~باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق فإنما الولاء لمن أعتق
~~قال أبو جعفر ففي هذا الحديث غير ما في الأحاديث الأول وذلك أن في الأحاديث
~~الأول أن أهل بريرة أرادوا أن يبيعوها على أن تعتقها عائشة رضي الله عنها
~~ويكون ولاؤها لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك اشتريها
~~فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق فكان في هذا الحديث إباحة البيع على أن
~~يعتق المشتري وعلى أن يكون ولاء المعتق للبائع فإذا وقع ذلك ثبت البيع وبطل
~~الشرط وكان الولاء للمعتق وفي حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها أن عائشة
~~رضي الله عنها قالت لها إن أحب أهلك أن أعطيهم ذلك تريد الكتابة صبة واحدة
~~فعلت ويكون ولاؤك لي فلما عرضت عليهم بريرة ذلك قالوا إن شاءت أن تحتسب
~~عليك فلتفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لا
~~يمنعك ذلك منها اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق فكان الذي في هذا
~~الحديث مما كان من أهل بريرة من اشتراط الولاء ليس في بيع ولكن في أداء
~~عائشة رضي الله عنها إليهم الكتابة عن بريرة وهم تولوا عقد تلك الكتابة ولم
~~يكن تقدم ذلك الأداء من عائشة رضي الله عنها ملك فذكرت ذلك عائشة رضي الله
~~عنها للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها أي لا ترجعين لهذا
~~المعنى عما كنت نويت في عتاقها من الثواب اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء
~~لمن أعتق فكان ذكر ذلك الشراء ههنا ابتداء من النبي صلى الله عليه وسلم ليس
~~مما كان قبل ذلك بين عائشة رضي الله عنها وبين أهل بريرة في شيء ثم كان قام
~~النبي صلى الله ms1481 عليه وسلم فخطب فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في
~~كتاب الله عز وجل كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط
~~إنكارا منه على عائشة رضي الله عنها في طلبها ولاء من تولى غيرها كتابتها
~~بحق ملكه عليها ثم نبهها وعلمها بقوله فإنما الولاء لمن أعتق أي إن المكاتب
~~إذا أعتق بأداء الكتابة فمكاتبه هو الذي أعتقه فولاؤه له فهذا حديث فيه ضد
~~ما في غيره من الأحاديث الأول وليس فيه دليل على اشتراط الولاء في البيع
~~كيف حكمه هل يجب به فساد البيع أم لا فإن قال قائل فإن هشام بن عروة قد
~~رواه عن أبيه فزاد فيه شيئا قلنا له صدقت PageV04P044
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس عن مالك بن أنس عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت * جاءتني بريرة فقالت إني كاتبت أهلي على
~~تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني فقالت لها عائشة إن أحب أهلك أن أعدها
~~لهم عددتها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم ذلك
~~فأبوا عليها فجاءت من عند أهلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقالت
~~إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسألها فأخبرته عائشة فقال خذيها واشترطي فإنما الولاء
~~لمن أعتق ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فذكر
~~مثل ما في حديث الزهري
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك فذكر * بإسناده ففي هذا
~~الحديث مثل ما في حديث الزهري أن الذي كان فيه الاشتراط من أهل بريرة أن
~~يكون الولاء لهم وإباء عائشة رضي الله عنها إلا أن يكون الولاء لها هو أداء
~~عائشة رضي الله عنها عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام على هذا
~~وخالفا في ذلك أصحاب الأحاديث الأول وزاد هشام على الزهري قول رسول الله
~~صلى الله ms1482 عليه وسلم خذيها واشترطي فإنما الولاء لمن أعتق هكذا في حديث هشام
~~وموضع هذا الكلام في حديث الزهري إبتاعي وأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق ففي
~~هذا اختلف هشام والزهري فإن كان الذي يعتبر في هذا هو الضبط والحفظ فيؤخذ
~~بما روى أهله ويترك ما روى الآخرون فإن ما روى الزهري أولى لأنه أتقن وأضبط
~~وأحفظ من هشام وإن كان الذي يعتبر في ذلك هو التأويل فإن قوله خذيها قد
~~يجوز أن يكون معناه إبتاعها ( ( ( ابتاعيها ) ) ) كما يقول الرجل لصاحبه
~~بكم آخذ هذا العبد يريد بذلك بكم أبتاع هذا العبد وكما يقول الرجل للرجل خذ
~~هذا العبد بألف درهم يريد بذلك البيع ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واشترطي فلم يبين ما تشترط فقد يجوز أن يكون أراد واشترطي ما يشترط في
~~البياعات الصحاح فليس في حديث هشام هذا لما كشف معناه خلاف لشيء مما في
~~حديث الزهري ولا بيان فيهما كيف حكم البيع إذا وقع فيه مثل هذا الشرط هل
~~يكون فاسدا أو هل يكون جائزا وأما ما احتج به الذين أفسدوا البيع بذلك
~~الشرط فما PageV04P045
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال أخبرنا حماد بن سلمة عن
~~داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع وسلف وعن شرطين في بيعة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد عن أيوب عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يحل سلف وبيع ولا شرطان
~~في بيع
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا هشيم
~~عن عبد الملك بن أبي سليمان عن ms1483 عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن شرطين في بيع وعن سلف وبيع
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أخبرنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا همام عن
~~عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله PageV04P046
# حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وسلف قالوا فالبيع
~~في نفسه شرط فإذا شرط فيه شرط آخر فكان هذا شرطين في بيع فهذا هو الشرطان
~~المنهي عنهما عندهم المذكوران في هذا الحديث وقد خولفوا في ذلك فقيل
~~الشرطان في البيع هو أن يقع البيع على ألف درهم حال أو على مائة دينار إلى
~~سنة فيقع البيع على أن يعطيه المشتري أيهما شاء فالبيع فاسد لأنه وقع بثمن
~~مجهول وكان من الحجة لهم في ذلك مما قد روى عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# أن مبشر بن الحسن حدثنا قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن خالد بن
~~سلمة قال سمعت محمد بن عمرو بن الحارث يحدث عن زينب امرأة عبد الله بن
~~مسعود * أنها باعت عبد الله جارية واشترطت خدمتها فذكر ذلك لعمر فقال لا
~~يقربنها ولا أجد فيها مثوبة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير عن عبيد الله بن عمر قال حدثني
~~نافع عن بن عمر قال * لا يحل فرج إلا فرج إن شاء صاحبه باعه وإن شاء وهبه
~~وإن شاء أمسكه لا شرط فيه
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~يونس بن عبيد الله عن نافع عن بن عمر * أنه كان يكره أن يشتري الرجل الأمة
~~على أن لا يبيع ولا يهب فقد أبطل عمر رضي الله عنه بيع عبد الله وتابعه عبد
~~الله على ذلك ولم ms1484 يخالفه فيه وقد كان له خلافه أن لو كان يرى خلاف ذلك لأن
~~ما كان من عمر لم يكن علي جهة الحكم وإنما كان على جهة الفتيا وتابعتهما
~~زينب امرأة عبد الله على ذلك ولها من رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبة
~~وتابعهم على ذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد علم من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما كان من قوله لعائشة رضي الله عنها في أمر بريرة على ما
~~قد رويناه عنه في هذا الباب فدل ذلك أن معناه كان عنده على خلاف ما حمله
~~عليه الذين احتجوا بحديثه ولم نعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غير من ذكرنا ذهب في ذلك إلى غير ما ذهب إليه عمر ومن تابعه على ذلك
~~ممن ذكرنا في هذه الآثار فكان ينبغي أن يجعل هذا أصلا وإجماعا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ولا يخالف فهذا وجه هذا الباب من طريق
~~الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا رأينا الأصل المجتمع عليه أن شروطا
~~صحاحا قد تعقد في الشيء المبيع مثل الخيار إلى أن أجل معلوم للبائع
~~وللمبتاع فيكون البيع على ذلك جائزا وكذلك الأثمان قد تعقد فيها الآجال ( (
~~( آجال ) ) ) يشترطها المبتاع فتكون لازمة إذا كانت معلومة ويكون البيع بها
~~مضمنا ورأينا ذلك الأجل لو كان فاسدا فسد بفساده البيع ولم يثبت البيع
~~وينتفي هو إذا كان معقودا فيه فلما جعل البيع مضمنا بهذه الشرائط المشروطة
~~في ثمنه في صحتها وفسادها فجعل جائزا بجوازها وفاسدا بفسادها ثم كان البيع
~~إذا وقع على المبيع وكان عبدا على أن يخدم البائع شهرا فقد ملك المشتري
~~عبده على أن ملكه المشتري ألف درهم وخدمة العبد شهرا والمشتري حينئذ غير
~~مالك للخدمة ولا للعبد لأن ملكه للعبد إنما يكون بعد تمام البيع فصار البيع
~~واقعا بمال وبخدمة عبد لا يملكه المشتري في وقت إبتياعه بالمال وبخدمته وقد
~~رايناه لو إبتاع عبدا لخدمة أمة لا ms1485 يملكها كان البيع فاسدا فالنظر على ذلك
~~أن يكون البيع أيضا كذلك إذا عقد لخدمة من لم يكن تقدم ملكه له قبل ذلك
~~العقد لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع ما ليس عندك ولما
~~كانت الأثمان مضمنة بالآجال الصحيحة والفاسدة على ما قد ذكرنا كان كذلك
~~الأشياء المثمونة أيضا المضمنة بالشرائط الفاسدة والصحيحة فثبت بذلك أن
~~البيع لو وقع واشترط فيه شرط مجهول أن البيع يفسد بفساد ذلك الشرط على ما
~~قد ذكرنا فقد انتفى قول من قال يجوز البيع ويبطل الشرط وقول من قال يجوز
~~البيع ويثبت الشرط ولم يكن في هذا الباب قول غير هذين القولين وغير القول
~~الآخر إن البيع يبطل إذا اشترط فيه ما ليس منه فلما انتفى القولان الأولان
~~ثبت هذا القول الآخر وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمة
~~الله عليهم أجمعين PageV04P047
# | 1 ( 11 باب بيع أرض مكة وإجاراتها ( ( ( وإجارتها ) ) ) )
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر عن أبيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا يحل بيع بيوت مكة ولا إجاراتها ( ( (
~~إجارتها ) ) )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن بن أبي
~~سليمان عن علقمة بن نضلة بفتح وسكون المعجمة قال * توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان ورباع مكة تدعى السوائب من احتاج سكن ومن
~~استغنى أسكن PageV04P048
# حدثنا ربيع المؤذن قال أخبرنا أسد قال ثنا يحيى بن سليمان عن عمر بن سعيد
~~قال حدثني عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن نضلة قال * كانت الدور على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ما تباع ولا تكرى ولا
~~تدعى إلا السوائب من احتاج سكن ومن استغنى أسكن قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~هذه الآثار فقالوا لا يجوز بيع ms1486 أرض مكة ولا إجاراتها ( ( ( إجارتها ) ) )
~~وممن قال بهذا القول أبو حنيفة ومحمد وسفيان الثوري رحمه الله وقد روى ذلك
~~أيضا عن عطاء ومجاهد
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا قرة بن حبيب قال ثنا شعبة عن العوام بن حوشب
~~عن عطاء بن أبي رباح * أنه كان يكره أجور بيوت مكة
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أخبرنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~مجاهد أنه قال * مكة مباح لا يحل بيع رباعها ولا إجارة بيوتها وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا لا بأس ببيع أرضها وإجاراتها ( ( ( وإجارتها ) ) )
~~وجعلوها في ذلك كسائر البلدان وممن ذهب إلى هذا القول أبو يوسف واحتجوا في
~~ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن عليا ( ( ( علي )
~~) ) بن حسين أخبره أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد أنه قال * يا
~~رسول الله أتنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور وكان
~~عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا على لأنهما كان مسلمين وكان
~~عقيل وطالب كافرين وكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك يقول لا يرث المؤمن
~~الكافر PageV04P049
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب * فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر ففي
~~هذا الحديث ما يدل أن أرض مكة تملك وتورث لأنه قد ذكر فيها ميراث عقيل
~~وطالب لما تركه أبو طالب فيها من رباع ودور فهذا خلاف الحديث الأول ولما
~~اختلفا أحتيج إلى النظر في ذلك لنستخرج من القولين قولا صحيحا ولو صار إلى
~~طريق اختيار الأسانيد وصرف القول إلى ذلك لكان حديث علي بن حسين أصحهما
~~إسنادا ولكنا نحتاج إلى كشف ذلك من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فرأينا المسجد
~~الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لأحد أن يبني فيه بناء ولا يحتجز (
~~( ( يحتجر ) ) ) منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لأحد فيها
~~ملك وجميع الناس فيها سواء ألا ترى أن عرفة لو أراد ms1487 رجل أن يبنى في المكان
~~الذي يقف فيه الناس فيها بناء لم يكن ذلك له وكذلك منى لو أراد أن يبنى
~~فيها دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحكم بن مروان الضرير الكوفي قال ثنا إسرائيل عن
~~إبراهيم بن المهاجر عن يوسف بن ماهك عن أمه عن عائشة قالت قلت * يا رسول
~~الله ألا نتخذ لك ب منى شيئا تستظل به فقال يا عائشة إنها مناخ لمن سبق
~~أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم أن يجعلوا له فيها
~~شيئا يستظل به لأنها مناخ من سبق ولأن الناس كلهم فيها سواء
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
~~قال ثنا أبو نعيم قالا ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر عن يوسف بن ماهك
~~عن أمه وكانت تخدم عائشة أم المؤمنين فحدثته عن عائشة * مثله قال وسألت أمي
~~مكان عائشة رضي الله عنها بعد ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أن تعطيها
~~إياه فقالت لها عائشة لا أحل لك ولا لأحد من أهل بيتي أن يستحل هذا المكان
~~تعني منى قال أبو جعفر فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لأحد
~~عليها ورأينا مكة على غير ذلك قد أجيز البناء فيها وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو
~~آمن PageV04P050
# حدثنا بذلك ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~فلما كانت مكة مما تغلق عليه الأبواب ومما تبنى فيها المنازل كانت صفتها
~~صفة المواضع التي تجرى ( ( ( يجري ) ) ) عليها الأملاك ويقع فيها المواريث
~~فإن احتج محتج في ذلك بقول الله عز وجل إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله
~~والمسجد ms1488 الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد قيل له قد روى في
~~تأويل هذا عن المتقدمين ما قد
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس قال * سواء العاكف فيه والباد وقال خلق الله فيه سواء
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن أبي حصين *
~~قال أردت أن أعتكف فسألت سعيد بن جبير وأنا بمكة فقال أنت عاكف ثم قرأ @QB@
~~سواء العاكف فيه والباد @QE@
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك عن
~~عطاء * قال سواء العاكف فيه والباد قال الناس في البيت سواء ليس أحد أحق به
~~من أحد فثبت بذلك أنه إنما قصد بذلك إلى البيت أو إلى المسجد الحرام لا إلى
~~سائر مكة وهذا قول أبي يوسف رحمة الله عليه
# | 1 ( 12 باب ثمن الكلب )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام عن أبي مسعود * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر
~~البغي وحلوان الكاهن PageV04P051
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن الزهري فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي بكر عن
~~أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ثلاث هن سحت أي حرام ثم ذكر
~~مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز قال ثنا علي بن
~~المبارك قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن
~~السائب بن يزيد حدثه أن رافع بن خديج حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث
# حدثنا ربيع المؤذن ونصر بن مرزوق قالا ثنا أسد قال ثنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن بن جريج عن خبيب ms1489 بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم
~~الجزري عن قيس بن حبتر عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * ثمن
~~الكلب حرام
# حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله عن عبد
~~الكريم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عثمان بن صالح ح وحدثنا بن أبي
~~داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أن
~~صفوان بن سليم أخبره عن نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني أبو سفيان
~~عن جابر أثبته مرة ومرة شك في أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه
~~نهى عن ثمن الكلب والسنور
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يشك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا بن لهيعة عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني معروف بن سويد أن علي بن رباح
~~حدثهم أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يحل
~~ثمن الكلب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حميد بن الأسود قال ثنا عبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي
~~PageV04P052
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ms1490 ثنا أبو عامر قال ثنا رباح عن عطاء عن أبي
~~هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * ثمن الكلب من السحت
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا محمد بن الفضيل عن
~~الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ثمن الكلب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال
~~ثنا شعبة قال ثنا عون بن أبي جحيفة أخبرني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع عن بن أبي ليلى عن عطاء عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا
~~أبو الزبير قال * سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر عن ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى تحريم أثمان الكلاب
~~كلها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس
~~بأثمان الكلاب كلها التي ينتفع بها وكان من الحجة لهم في ذلك على أهل
~~المقالة الأولى فيما احتجوا به عليهم من الآثار التي ذكرنا أن الكلاب قد
~~كان حكمها أن تقتل كلها ولا يحل لأحد إمساك شيء منها فلم يكن بيعها حينئذ
~~بجائز ولا ثمنها بحلال فمما روى في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن شيبة قال ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن
~~نافع عن بن عمر قال * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها
~~فأرسل في أقطار المدينة أن تقتل
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم عن
~~أبيه قال * سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته يأمر بقتل الكلاب
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد عن نافع عن ms1491 بن عمر *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا
~~يحيى بن أبي كثير قال أخبرني بن بنت أبي رافع عن أبي رافع * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم دفع العنزة إلى أبي رافع فأمره أن يقتل كلاب المدينة كلها
~~حتى أفضى به القتل إلى كلب لعجوز فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر العقدي ح وحدثنا محمد بن خزيمة وصالح بن
~~عبد الرحمن قالا ثنا القعنبي قالا ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي
~~الرجال عن سالم بن عبد الله عن أبي رافع قال * أمرني النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقتل الكلاب فخرجت أقتلها لا أرى كلبا إلا قتلته حتى أتيت موضع كذا
~~وسماه فإذا فيه كلب يدور ببيت فذهبت لأقتله فناداني إنسان من جوف البيت يا
~~عبد الله ما تريد أن تصنع قلت إني أريد أن أقتل هذا الكلب قالت إني امرأة
~~بدار مضيعة وإن هذا الكلب يطرد عني السباع ويؤذنني بالجائي فائت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فاذكر له ذلك فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
~~فأمرني بقتله PageV04P053
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هودة ( ( ( هوذة ) ) ) بن خليفة عن عوف عن
~~الحسن عن عبد الله بن المغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لولا أن
~~الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن عائشة * أن جبريل صلى الله عليه وسلم ( ( ( الصلاة ) ) )
~~واعد النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة يأتيه فيها فذهبت الساعة ولم يأته
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فإذا بجبريل عليه السلام على الباب فقال ما
~~منعك أن تدخل البيت قال إن في البيت كلبا وإنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا ms1492
~~صورة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلب فأخرج ثم أمر بالكلاب أن
~~تقتل
# وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن صالح الوحاطي ( ( ( الوحاظي ) ) )
~~قال ثنا معاوية بن سلام قال ثنا يحيى بن أبي كثير أن السائب بن يزيد أخبره
~~أن سفيان بن أبي زهير أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول * من
~~أمسك الكلب فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط قال أبو جعفر فكان هذا حكم
~~الكلاب أن تقتل ولا يحل إمساكها ولا الانتفاع بها فما كان الانتفاع به
~~حراما وإمساكه حراما فثمنه حرام فإن كان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~ثمن الكلب كان وهذا حكمها فإن ذلك قد نسخ فأبيح الانتفاع بالكلاب وروى في
~~ذلك ما PageV04P054
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا حنظلة بن أبي سفيان
~~قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول * من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاربا ( ( ( ضاريا ) ) ) بالصيد
~~أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من عمله كل يوم
~~قيراطان
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثني أبو أسامة عن عبيد الله
~~عن نافع فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال قيراط
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا روح بن ms1493 الفرج قال ثنا يحيى بن بكير قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن
~~دينار عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب إلا
~~كلب صيد أو كلب ماشية
# حدثنا بحر بن نصر قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس قال قال بن شهاب
~~حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول رافعا صوته يأمر بقتل الكلاب وكانت الكلاب تقتل إلا كلب صيد أو ماشية
~~قال بن شهاب وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص
~~من أجره قيراطان في كل يوم
# وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا همام بن يحيى عن
~~قتادة عن أبي الحكم عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من
~~اقتنى كلبا غير كلب زرع ولا صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا موسى عن
~~عقبة عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه
~~قال إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية PageV04P055
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح بن
~~القاسم عن بجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمر * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر الكلاب فقال من إتخذ كلبا ليس بكلب قنص أو كلب ماشية نقص من
~~أجره كل يوم قيراط
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا بن أبي الزناد عن
~~أبيه عن أبي سلمة وغيره عن أبي هريرة قال * نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الكلاب وقال لا يتخذ الكلاب إلا صياد أو خائف أو صاحب غنم
# وحدثنا سليمان بن شعيب قال ms1494 ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني أبو هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل
~~يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن طيعة أن أبا الزبير أخبره
~~أنه * سأل جابرا أقال النبي صلى الله عليه وسلم في الكلاب شيئا قال أمر
~~بقتلهن ثم أذن لطوائف
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن أبي عامر قال ثنا شعبة عن أبي التياح عن
~~مطرف عن عبد الله بن المغفل بمعجمة وفاء مشددة قال * أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال مالي وللكلاب ثم رخص في كلب الصيد وفي
~~كلب آخر نسيه سعيد
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن يزيد
~~بن خصيفة قال أخبرني السائب بن يزيد أن سفيان بن أبي زهير الشنائي أخبره
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من اقتنى كلبا لا يغنى عنه في
~~ضرع ولا زرع نقص من عمله كل يوم قيراط قال فقال السائب لسفيان أنت سمعت هذا
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إي ورب القبلة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يزيد بن خصيفة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن حبق ( ( ( جعفر ) ) ) قال ثنا يزيد
~~بن خصيفة * فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر قول السائب لسفيان أسمعت هذا
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر فلما ثبتت الإباحة بعد النهي
~~وأباح الله عز وجل في كتابه ما أباح بقوله @QB@ وما علمتم من الجوارح
~~مكلبين @QE@ اعتبرنا حكم ما ينتفع به هل يجوز بيعه ويحل ثمنه أم لا فرأينا
~~الحمار الأهلي قد نهى عن أكله وأبيح كسبه والانتفاع به فكان بيعه إذ كان ms1495
~~هذا حكمه حلالا وثمنه حلال وكان يجئ في النظر أيضا أن يكون كذلك الكلاب لما
~~أبيح الانتفاع بها حل بيعها وأكل ثمنها ويكون ما روى في حرمة أثمانها كان
~~وقت حرمة الانتفاع بها وما روى في إباحة الانتفاع بها دليل على حل أثمانها
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد
~~PageV04P056
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي قال ثنا سفيان عن موسى بن عبيدة عن القعقاع بن حكيم عن سلمى أم
~~رافع عن أبي رافع قالت * جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فاستأذن عليه فأذن له فأبطأ فأخذ رداءه فخرج فقال قد أذنا لك قال أجل
~~يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فإذا في بعض
~~بيوتهم جرو فأمر أبا رافع أن لا يدع كلبا بالمدينة إلا قتله فإذا بامرأة في
~~ناحية المدينة لها كلب يحرس غنمها قال فرحمتها فأتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأمرني فقتلته فأتاه ناس من الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا
~~من هذه الأمة التي أمرتنا بقتلها قال فنزلت يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل
~~لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال ثنا يحيى بن زكريا
~~بن أبي زائدة قال حدثني موسى بن عبيدة قال حدثني أبان بن صالح عن القعقاع
~~بن حكيم عن سلمى أم رافع عن أبي رافع قال * لما أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بقتل الكلاب أتاه ناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه
~~الأمة التي أمرت بقتلها فنزلت يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما
~~علمتم من الجوارح مكلبين ففي هذا الحديث أيضا مثل ما قبله مما إباحه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أمر بقتلها وإن كان لم يذكر في هذا الحديث
~~غير ما يضاد ms1496 به منها وفيه زيادة على ما قبله من الأحاديث في الإباحة التي
~~ذكرنا لأن فيه نزول هذه الآية بعد تحريم الكلاب وأن هذه الآية أعادت
~~الجوارح المكلبين إلى أن صيرتها حلالا وإذا صارت كذلك كانت في سائر الأشياء
~~التي هي حلال في حل إمساكها وإباحة أثمانها وضمان متلفيها ما أتلفوا منها
~~كغيرها وقد روي في ذلك عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم PageV04P057
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت بن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عبد الله بن عمرو * أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين درهما
~~وقضى في كلب ماشية بكبش
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر
~~* أنه نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد وقد روينا عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذا الباب أنه نهى عن ثمن الكلب ولم يفسر أي كلب هو فلم
~~يحل ذلك من أحد وجهين إما أن يكون أراد خلاف كلاب المنافع أو يكون أراد كل
~~الكلاب ثم ثبت عنده نسخ كلب الصيد منها فاستثناه في هذا الحديث
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا إسرائيل عن جابر عن عطاء
~~قال * لا بأس بثمن الكلب السلوقي فهذا عطاء يقول هذا وقد روى عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب من السحت فدل ذلك
~~على المعنى الذي ذكرنا في حديث جابر رضي الله عنه حدثنا بن أبي داود قال
~~ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب أنه قال
~~إذا قتل الكلب المعلم فإنه يقوم قيمته فيغرمه الذي قتله فهذا الزهري يقول
~~هذا وقد روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن
~~الكلب سحت فالكلام في هذا مثل الكلام في حديث جابر PageV04P058
# حدثنا بحر قال ثنا بن وهب ms1497 قال أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري قال * كان يقال يجعل في الكلب الضاري إذا
~~قتل أربعون درهما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا شريك ومحمد بن فضيل عن مغيرة
~~عن إبراهيم قال * لا بأس بثمن كلب الصيد
# | 1 ( 13 باب استقراض الحيوان )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي رافع * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا
~~فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكرة فرجع إليه
~~أبو رافع فقال لم أجد فيها إلا جملا خيارا رباعيا فقال أعطه إياه إن خيار
~~الناس أحسنهم قضاء
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا شبابة بن سوار قال أخبرنا شعبة عن سلمة بن
~~كهيل قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة قال * كان لرجل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم دين فتقاضاه فأغلظ عليه فأقبل عليه أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهموا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذروه فإن
~~لصاحب الحق مقالا اشتروا له سنا فأعطوه إياه فإن خيركم أو من خيركم أحسنكم
~~قضاء PageV04P059
# حدثنا حسين قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان الثوري عن سلمة فذكر
~~* بإسناده مثله إلا أنه لم يقل اشتروا له وقال اطلبوا قال أبو جعفر فذهب
~~قوم إلى إجازة استقراض الحيوان واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا يجوز استقراض الحيوان وقالوا يحتمل أن يكون هذا كان قبل
~~تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الأشياء
~~المستقرضة إلى أمثالها فلم يجز القرض إلا فيما له مثل وقد كان أيضا قبل نسخ
~~الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيئة والدليل على ذلك
# أن بن أبي داود حدثنا قال ثنا أبو عمر الحوضي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ms1498
~~ثنا الخصيب قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن حريث عن عبد الله بن عمرو * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ في
~~قلاص جمع قلوص الناقة الشابة الصدقة فجعل يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل
~~الصدقة ثم نسخ ذلك وروى فيه ما قد
# حدثنا محمد بن علي بن محرز البغدادي قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا
~~سفيان الثوري عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
# حدثنا فهد قال ثنا شهاب بن عباد قال ثنا داود بن عبد الرحمن عن معمر فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن إبراهيم الصيرفي قال ثنا عبد الواحد بن عمرو بن صالح
~~الزهري قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى بأسا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين
~~بواحد ويكرهه نسيئة
# حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وعبد الله بن محمد بن خشيش
~~وإبراهيم بن محمد الصيرفي قالوا حدثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا محمد بن
~~دينار الطاحي قال ثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن بن عمر * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا قتادة
~~عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV04P060
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم قال ثنا هشام بن أبي عبد
~~الله عن ms1499 قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر فكان هذا ناسخا لما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إجازة بيع الحيوان بالحيوان نسيئة فدخل في ذلك أيضا استقراض الحيوان فقال
~~أهل المقالة الأولى هذا لا يلزمنا لأنا قد رأينا الحنطة لا يباع بعضها ببعض
~~نسيئة وقرضها جائز فكذلك الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيئة وقرضه جائز
~~فكان من حجتنا على أهل هذه المقالة في تثبيت المقالة الأولى أن نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة يحتمل أن يكون ذلك لعدم
~~الوقوف منه على المثل ويحتمل أن يكون من قبل ما قال أهل المقالة الأولى في
~~الحنطة في البيع والقرض فإن كان إنما نهى عن ذلك من طريق عدم وجود المثل
~~ثبت ما ذهب إليه أهل المقالة الثانية وإن كان من قبل أنهما نوع واحد لا
~~يجوز بيع بعضه ببعض نسيئة لم يكن في ذلك حجة لأهل المقالة الثانية على أهل
~~المقالة الأولى فاعتبرنا ذلك فرأينا الأشياء المكيلات لا يجوز بيع بعضها
~~ببعض نسيئة ولا بأس بقرضها ورأينا الموزونات حكمها في ذلك كحكم المكيلات
~~سواء خلا الذهب والورق ورأينا ما كان من غير المكيلات والموزونات مثل
~~الثياب وما أشبهها فلا بأس ببيع بعضها ببعض وإن كانت متفاضلة وبيع بعضها
~~ببعض نسيئة فيه اختلاف بين الناس فمنهم من يقول ما كان منها من نوع واحد
~~فلا يصلح بيع بعضه ببعض نسيئة وما كان منها من نوعين مختلفين فلا بأس ببيع
~~بعضه ببعض نسيئة وممن قال بهذا القول أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة الله
~~عليهم أجمعين ومنهم من يقول لا بأس ببيع بعضها ببعض يدا بيد ونسيئة وسواء
~~عنده كانت من نوع واحد أو من نوعين PageV04P061 فهذه أحكام الأشياء
~~المكيلات والموزونات والمعدودات غير الحيوان على ما نشرنا فكان غير المكيل
~~والموزون لا بأس ببيعه بما هو من خلاف نوعه نسيئة وإن كان المبيع والمبتاع
~~به ثيابا كلها ms1500 وكان الحيوان لا يجوز بيع بعضه ببعض نسيئة وإن اختلفت أجناسه
~~لا يجوز بيع عبد ببعير ولا ببقرة ولا بشاة نسيئة ولو كان النهي من النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة إنما كان لإتفاق النوعين
~~لجاز بيع العبد بالبقرة نسيئة لأنها من غير نوعه كما جاز بيع الثوب الكتان
~~بالثوب القطن الموصوف نسيئة فلما بطل ذلك في نوعه وفي غير نوعه ثبت أن
~~النهي في ذلك إنما كان لعدم وجود مثله ولأنه غير موقوف عليه وإذا كان إنما
~~بطل بيع بعضه ببعض نسيئة لأنه غير موقوف عليه بطل قرضه أيضا لأنه غير موقوف
~~عليه فهذا هو النظر في هذا الباب ومما يدل على ذلك أيضا ما قد أجمعوا عليه
~~في استقراض الإماء أنه لا يجوز وهن ( ( ( رهن ) ) ) حيوان فاستقراض سائر
~~الحيوان في النظر أيضا كذلك فإن قال قائل فإنا رأينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حكم في الجنين بغرة عبد أو أمة وحكم في الدية بمائة من الإبل وفي
~~أروش الأعضاء بما قد حكم به مما قد جعله في الإبل وكان ذلك حيوانا كله يجب
~~في الذمة فلم لا كان كل الحيوان أيضا كذلك قيل له قد حكم النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الدية والجنين بما ذكرت من الحيوان ومنع من بيع الحيوان
~~بالحيوان بعضه ببعض نسيئة على ما قد ذكرنا وشرحنا في هذا الباب فثبت النهي
~~في وجوب الحيوان في الذمة بأموال وأبيح وجوب الحيوان في الذمة بغير أموال
~~فهذان أصلان مختلفان نصححهما ونرد إليهما سائر الفروع فنجعل ما كان بدلا من
~~مال حكمه حكم القرض الذي وصفنا وما كان بدلا من غير مال فحكمه حكم الديات
~~والغرة التي ذكرنا من ذلك التزويج على أمة وسط أو على عبد وسط والخلع على
~~أمة وسط أو على عبد وسط والدليل على صحة ما وصفنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد جعل في جنين الحرة غرة عبدا أو أمة وأجمع المسلمون أن ذلك لا ms1501 يجب
~~في جنين الأمة وأن الواجب فيه دراهم أو دنانير على ما اختلفوا فقال بعضهم
~~عشر قيمة الجنين إن كان أنثى ونصف عشر قيمته إن كان ذكرا وممن قال ذلك أبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقال الآخرون ( ( ( آخرون )
~~) ) نصف عشر قيمة أم الجنين وأجمعوا في جنين البهائم أن فيه ما نقص أم
~~الجنين وكانت الديات الواجبة من الإبل على ما أوجبها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يجب في أنفس الأحرار ولا يجب في أنفس العبيد فكان ما حكم فيه
~~بالحيوان المجعول في الذمم هو ما ليس ببدل من مال ومنع من ذلك في الإبدال
~~من الأموال فثبت بذلك أن القرض الذي هو بدل من مال لا يجب فيه حيوان في
~~الذمم وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد روى
~~ذلك عن نفر من المتقدمين PageV04P062
# حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة
~~عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب * قال أسلم زيد بن خليدة إلى عتريس بن
~~عرقوب في قلائص كل قلوص بخمسين فلما حل الأجل جاء يتقاضاه فأتى بن مسعود
~~يستنظره فنهاه عن ذلك وأمره أن يأخذ رأس ماله
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي
~~معشر عن إبراهيم عن بن مسعود * قال السلف في كل شيء إلى أجل مسمى لا بأس به
~~ما خلا الحيوان
# حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن عمار الدهني عن
~~سعيد بن جبير قال * كان حذيفة يكره السلم في الحيوان
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن حميد عن أبي نضرة *
~~أنه سأل بن عمر عن السلف في الوصفاء فقال لا بأس به قلت فإن أمراءنا
~~ينهوننا عن ذلك قال فأطيعوا أمراءكم وأمراؤنا يومئذ عبد الرحمن بن سمرة
~~وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم PageV04P063
# | 1 ( 14 كتاب الصرف ms1502 )
#
# | 1 ( 1 باب الربا )
# حدثنا فهد بن سليمان بن يحيى قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أخبرنا
~~سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن بن عباس عن أسامة بن زيد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال * إنما الربا في النسيئة
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب ( ( ( الخطيب ) ) ) بن ناصح قال ثنا
~~حماد عن عمرو بن دينار عن بن عباس عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أخبرنا خالد هو بن
~~عبد الله الواسطي عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن بن عباس عن أسامة بن زيد
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا ربا إلا في النسيئة
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن عطاء *
~~أن أبا سعيد الخدري لقي بن عباس فقال أرأيت أي أخبرني قولك في الصرف يعني
~~الذهب بالذهب وبينهما فضل أشئ ( ( ( أشيء ) ) ) سمعته عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو شيء وجدته في كتاب الله عز وجل فقال بن عباس أما كتاب
~~الله عز وجل فلا أعلمه وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنتم أعلم به
~~مني ولكن حدثني أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما
~~الربا في النسيئة
# حدثنا يونس قال أخبرنا عبيد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم
~~عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قلت لابن عباس أرأيت الذي تقول الدينارين
~~بالدينار والدرهمين بالدرهم أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فقال بن عباس أنت
~~سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نعم فقال فإني لم أسمع هذا
~~إنما أخبرنيه أسامة بن زيد قال أبو سعيد ونزع عنها بن عباس
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن ms1503 عون قال أخبرنا قيس وهو بن الربيع عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح السمان قال * قلت لأبي سعيد أنت تنهى عن
~~الصرف وابن عباس يأمر به فقال قد لقيت بن عباس فقلت ما هذا الذي تفتي به في
~~الصرف أشئ ( ( ( أشيء ) ) ) وجدته في كتاب الله أو شيء سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أنتم أقدم صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني
~~وما أقرأ من القرآن إلا ما تقرؤن ( ( ( تقرءون ) ) ) ولكن أسامة بن زيد
# حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا ربا إلا في الدين
~~PageV04P064 قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن بيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب
~~مثلين بمثل جائز إذا كان يدا بيد واحتجوا في ذلك بما رويناه ( ( ( روينا )
~~) ) عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا يجوز بيع الفضة بالفضة ولا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل سواء
~~بسواء يدا بيد وكانت الحجة لهم في تأويل حديث بن عباس رضي الله عنهما عن
~~أسامة رضي الله عنه الذي ذكرنا في الفصل الأول أن ذلك الربا إنما عني به
~~ربا القرآن الذي كان أصله في النسيئة وذلك أن الرجل كان يكون له على صاحبه
~~الدين فيقول له أجلني منه إلى كذا وكذا بكذا وكذا درهما أزيدكها في دينك
~~فيكون مشتريا لأجل بمال فنهاهم الله عز وجل عن ذلك بقوله @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين @QE@ ثم جاءت
~~السنة بعد ذلك بتحريم الربا في التفاضل في الذهب بالذهب والفضة بالفضة
~~وسائر الأشياء المكيلات والموزونات على ما ذكره عبادة بن الصامت رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رويناه عنه فيما تقدم من كتابنا
~~هذا في باب بيع الحنطة بالشعير فكان ذلك ربا حرم بالسنة وتواترت به الآثار
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قامت بها الحجة والدليل على أن ذلك ms1504
~~الربا المحرم في هذه الآثار هو غير الربا والذي رواه بن عباس عن أسامة رضي
~~الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوع بن عباس رضي الله عنهما
~~إلى ما حدثه به أبو سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما
~~قد ذكرناه في هذا الباب فلو كان ما حدثه به أبو سعيد رضي الله عنه من ذلك
~~في المعنى الذي كان أسامة رضي الله عنه حدثه به إذا لما كان حديث أبي سعيد
~~عنده بأولى من حديث أسامة رضي الله عنه ولكنه لم يكن علم بتحريم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذا الربا حتى حدثه به أبو سعيد رضي الله عنه فعلم أن
~~ما كان حدثه به أسامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في
~~ربا غير ذلك الربا فمما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحو ما
~~ذكره أبو سعيد رضي الله عنه ما حدثنا بن أبي داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن
~~كاسب قال ثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال ثنا مالك بن أنس عن مولى لهم عن
~~مالك بن أبي عامر عن عثمان بن عفان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين PageV04P065
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك أن حميد بن قيس حدثه عن
~~مجاهد المكي * أن صائغا هو عامل الحلي سأل عبد الله بن عمر إني أصوغ ثم
~~أبيع الشيء من ذلك بأكثر من وزنه واستفضل من ذلك قدر عملي فنهاه عبد الله
~~بن عمر عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه المسألة ويأباه عليه عبد الله بن عمر
~~حتى انتهى إلى دابته أو إلى باب المسجد فقال له عبد الله الدينار بالدينار
~~والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم
# وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن ms1505
~~أبي الخليل عن مسلم المكي عن أبي الأشعث الصنعاني أنه شهد خطبة عبادة أنه
~~حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة
~~بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير ولا بأس ببيع
~~الشعير بالتمر والتمر أكثرهما يدا بيد والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد
~~أو استزاد فقد أربى
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال ثنا سفيان عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول * الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن
~~والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل
~~والملح بالملح مثلا بمثل فمن زاد أو أزداد فقد أربى
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا الفضل بن حبيب
~~السراج قال ثنا حيان أبو زهير عن بن بريدة عن أبيه * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم اشتهى تمرا فأرسل بعض أزواجه ولا أراها إلا أم سلمة بصاعين من
~~تمر فأتوا بصاع من عجوة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أنكره فقال من
~~أين لكم هذا قالوا بعثنا بصاعين فأتينا بصاع فقال ردوه فلا حاجة لي فيه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد قال حدثني زيد
~~بن محمد قال حدثني نافع قال * مشى عبد الله بن عمر إلى رافع بن خديج في
~~حديث بلغه عنه في شأن الصرف فأتاه فدخل عليه فسأله عنه فقال رافع سمعته
~~أذناي وأبصرته عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تشفوا الدينار
~~على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولا تبيعوا غائبا منها بناجز وإن
~~استنظرك حتى يدخل عتبة بابه PageV04P066
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع قال
~~أنطلقت مع عبد الله بن عمر إلى سعيد * فذكر مثله غير قوله وإن استنظرك إلى
~~آخر ms1506 الحديث فإنه لم يذكره
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد
~~عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة
~~بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد
~~والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد حتى ذكر الملح
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني ( ( ( أحبرني ) ) ) يعقوب بن
~~عبد الرحمن أن سهيل بن أبي صالح أخبره عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق
~~إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن أبي داود عن نافع عن بن
~~عمر عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الدرهم
~~بالدرهم لا زيادة والدينار بالدينار ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا
~~غيبا منها بناجز
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني رجال من أهل العلم منهم مالك بن
~~أنس أن نافعا مولى بن عمر حدثهم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد المجيد بن سهيل عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ
~~الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا حدثنا أبو أمية
~~قال ms1507 ثنا المعلى بن منصور الرازي قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو النضر عن عبد
~~الله بن حنين أن رجلا من أهل العراق قال لعبد الله بن عمر أن بن عباس رضي
~~الله عنهما قال وهو علينا أمير من أعطى بالدرهم مائة درهم فليأخذها فقال
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد فهو ربا وقال بن
~~عمر إن كنت في شك فسل أبا سعيد الخدري عن ذلك فسأله فأخبره أنه سمع ذلك من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لابن عباس رضي الله عنه ما قال بن عمر
~~رضي الله عنه فاستغفر ربه وقال إنما هو رأي منى PageV04P067
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن التيمي عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد * أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر أنكره فقال أنى لك
~~هذا قال أشتريته بصاعين من تمر قال أضعفت أربيت أو أربيت أضعفت
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام
~~قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال * أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بصاع تمر ريان وكان تمر النبي صلى الله عليه وسلم بعلا فقال
~~أنى لكم هذا فقالوا يا رسول الله بعنا صاعين من تمر بصاع من هذا فقال لا
~~تفعلوا ولكن بيعوا تمركم واشتروا من هذا
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * دينار بدينار ودرهم بدرهم وصاع تمر بصاع تمر وصاع بر
~~بصاع بر وصاع شعير بصاع شعير لا فضل بين شيء من ذلك
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى ms1508 قال
~~حدثني عقبة بن عبد الغافر قال حدثني أبو سعيد الخدري قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم * لا صاع تمر بصاعين ولا حنطة بصاعين ولا درهم بدرهمين
# حدثنا بن مرزوق قال أخبرنا عثمان بن عمر قال أخبرني إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن مسروق عن بلال قال * كان عندي من تمر للنبي صلى الله عليه وسلم فوجدت
~~أطيب منه صاعا بصاعين فاشتريته فأتيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~من أين لك هذا يا بلال فقلت اشتريته صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا
~~PageV04P068
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن عامر بن يحيى وخالد
~~بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله السبائي عن فضالة بن عبيد قال * كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود أوقية الذهب
~~بالدينارين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب إلا وزنا بوزن
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلى بن منصور قال أخبرنا عبادة وعبد العزيز
~~بن المختار عن يحيى بن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة يعني عن أبيه
~~قال * نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نبيع الفضة بالفضة والذهب بالذهب
~~إلا مثلا بمثل وأمرنا أن نبيع الذهب في الفضة والفضة في الذهب كيف شئنا
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن يزيد قال أخبرنا ربيعة
~~بن سليمان مولى عبد الرحمن بن حسان النجيبي أنه سمع حنشا الصنعاني يحدث عن
~~رويفع بن ثابت في غزوة أناس قبل المغرب يقول إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في غزوة خيبر * بلغني أنكم تتبايعون المثقال بالنصف والثلثين وأنه
~~لا يصلح إلا مثقال ( ( ( المثقال ) ) ) بالمثقال والوزن بالوزن
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال سمعت مالكا يقول حدثني موسى بن أبي
~~تميم عن سعيد بن بشار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~الدينار بالدينار لا فضل ms1509 بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا زهير بن محمد عن موسى
~~بن أبي تميم * فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فثبت بهذه الآثار المتواترة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الفضة بالفضة والذهب
~~بالذهب متفاضلا وكذلك سائر الأشياء المكيلات التي قد ذكرت في هذه الآثار
~~التي رويناها فالعمل بها أولى بنا من العمل بحديث أسامة الذي قد يجوز أن
~~يكون تأويله على ما قد ذكرنا في هذا الباب ثم هذا أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من بعده قد ذهبوا في ذلك إلى ما تواترت به الآثار عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيضا
# حدثنا بن مرزوق قال أخبرنا وهب قال ثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت بن
~~عمر يقول * خطب عمر فقال لا يشتري أحدكم دينارا بدينارين ولا درهما بدرهمين
~~ولا قفيزا بقفيزين إني أخشى عليكم الرماء وإني لا أوتي بأحد فعله إلا
~~أوجعته عقوبة في نفسه وماله PageV04P069
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن الأشعث عن أبيه عن بن عمر قال قال
~~عمر * لا يأخذ أحدكم درهما بدرهمين فإني أخشى عليكم الرماء
# حدثنا بن مرزوق قال أخبرنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت نافعا قالك حدثني بن
~~عمر قال * خطب عمر فقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا
~~بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض إني أخاف عليكم الرماء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر عن عمر رضي الله عنهما * مثله قال أبو جعفر فهذا عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يخطب بهذا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة أصحابه
~~رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله عنهم لا ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك على
~~موافقتهم له عليه ثم قد روى في ذلك أيضا عن أبي بكر وعلي وغيرهما من أصحاب
~~رسول الله ms1510 صلى الله عليه وسلم ما يوافق ذلك أيضا
# حدثنا بحر بن نصر عن شعيب بن الليث عن موسى بن علي حدثه عن أبيه عن أبي
~~قيس مولى عمرو بن العاص قال * كتب أبو بكر الصديق إلى أمراء الأجناد حين
~~قدم الشام أما بعد فإنكم قد هبطتم أرض الربا فلا تتبايعون الذهب بالذهب إلا
~~وزنا بوزن ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن ولا الطعام بالطعام إلا كيلا
~~بكيل قال أبو قيس قرأت كتابه
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن المغيرة
~~بن مقسم عن أبيه عن أبي صالح السمان قال * كنت جالسا عند علي بن أبي طالب
~~فأتاه رجل فقال يكون عندي الدراهم فلا تنفق عني في حاجتي فأشتري بها دراهم
~~تجوز عني واحفم فيها قال فقال علي اشتر بدراهمك ذهبا ثم اشتر بذهبك ورقا ثم
~~أنفقها فيما شئت
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن حماد عن أبي صالح
~~عن شريح عن عمر قال * الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا قال أبو نعيم قال
~~بعض أصحابنا عن سفيان الدرهم بالدرهم حسين قال لي أحمد بن صالح أمام مسجد
~~حماد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن
~~المبارك قال ثنا يحيى بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان عمر وعبد
~~الله بن عمر ينهيان عن بيع الدرهمين بالدرهم يدا بيد ويقولان الدرهم
~~بالدرهم والدينار بالدينار
# حدثنا بحر بن نصر قال * قرأ على شعيب
# حدثنا موسى بن علي عن يزيد بن أبي منصور عن أبي رافع قال * مر بي عمر بن
~~الخطاب ومعه ورق فقال اصنع لنا أوضاحا لصبي لنا قلت يا أمير المؤمنين عندي
~~أوضاح معمولة فإن شئت أخذت الورق وأخذت الأوضاح فقال عمر مثلا بمثل فقلت
~~نعم فوضع الورق في كفة الميزان والأوضاح في الكفة الأخرى فلما استوى
~~الميزان أخذ بإحدى يديه وأعطى بالأخرى PageV04P070
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ms1511 ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ عن غياث بن رزين
~~قال حدثني علي بن رباح وهو اللخمي قال * كنا في غزاة مع فضالة بن عبيد
~~فسألته عن بيع الذهب بالذهب فقال مثلا بمثل ليس بينهما فضل ومما روى عن بن
~~عباس رضي الله عنهما في رجوعه عن الصرف ما قد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن داود بن أبي هند عن
~~أبي نضرة عن أبي الصهباء * أن بن عباس نزع عن الصرف فهذا بن عباس رضي الله
~~عنهما وهو الذي روى عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال إنما الربا في النسيئة وتأول ذلك على إجازة الفضة بالفضة
~~والذهب بالذهب مثلين بمثل وأكثر من ذلك قد رجع عن قوله ذلك فإما أن يكون
~~رجوعه لعلمه أن ما كان أسامة رضي الله عنه حدثه إنما هو ربا القرآن وعلم أن
~~ربا النسيئة بغير ذلك أو يكون ثبت عنده ما خالف حديث أسامة رضي الله عنه
~~مما لم يثبت منه حديث أسامة من كثرة من نقله له عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى قامت عليه به الحجة ولم يكن ذلك في حديث أسامة رضي الله عنه لأنه
~~خبر واحد فرجع إلى ما جاءت به الجماعة الذين تقوم بنقلهم الحجة وترك ما جاء
~~به الواحد الذي قد يجوز عليه السهو والغلط والغفلة وهذا الذي بينا في الصرف
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 2 باب القلادة تباع بذهب وفيها خرز وذهب )
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عمر بن عون الواسطي قال ثنا هشيم عن
~~ليث بن سعد عن خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد الله
~~قال * أصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز فأردت أن أبيعها فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال أفضل ( ( ( افصل ) ) ) بعضها عن بعض ثم
~~بعها كيف شئت ms1512 PageV04P071
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الليث بن سعد قال حدثني أبو شجاع
~~سعيد بن يزيد الحميري عن خالد بن أبي عمران عن فضالة بن عبيد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز بإثني
~~عشر دينارا ففصلتها فإذا الذهب أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تباع حتى تفصله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~سعيد بن يزيد قال سمعت خالد بن أبي عمران يحدث عن حنش عن فضالة قال * أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب إبتاعها رجل
~~بسبع أو بتسع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لا حتى تميز
~~ما بينهما فقال إنما أردت الحجارة فقال لا حتى تميز بينهما فرده قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن القلادة إذا كانت كما ذكرنا لم يجز أن تباع بالذهب
~~لأن ذلك الثمن وهو ذهب يقسم على قيمة الخرز وعلي الذهب فيكون كل واحد منهما
~~مبيعا بما أصابه من الثمن كالعرضين يباعان بذهب فكل واحد منهما مبيع بما
~~أصاب قيمته من ذلك الذهب قالوا فلما كان ما يصيب الذهب الذي في القلادة
~~إنما يصيبه بالخرز والظن وكان الذهب لا يجوز أن يباع بالذهب إلا مثلا بمثل
~~لم يجز البيع إلا أن يعلم أن ثمن الذهب الذي في القلادة مثل وزنه من الذهب
~~الذي أشتريت به القلادة ولا يعلم بقسمة الثمن إنما يعلم بأن يكون على حدة
~~بعد الوقوف على وزنه وذلك غير موقوف عليه إلا بعد أن يفصل من القلادة قالوا
~~فلا يجوز بيع هذه القلادة بالذهب إلا بعد أن يفصل ذهبها منها لما قد ذكرناه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما احتججنا به من النظر وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا إن كانت هذه القلادة لا يعلم مقدار ذهبها أهو ms1513 مثل وزن جميع
~~الثمن أو أقل من ذلك أو أكثر إلا بأن تفصل القلادة فيوزن ذلك الذهب الذي
~~فيها فيوقف على زنته لم يجز بيعها بذهب إلا بعد أن يفصل ذهبها منها فيعلم
~~أنه أقل من ذلك الثمن وإن كانت القلادة يحيط العلم بوزن ما فيها من الذهب
~~ويعلم أنه أقل من الذهب الذي بيعت به أولا يحيط العلم بوزنه إلا أنه يعلم
~~في الحقيقة أقل من الثمن الذي بيعت به القلادة وهو ذهب فالبيع جائز وذلك
~~أنه يكون ذهبها يمثل ( ( ( بمثل ) ) ) وزنه من الذهب الثمن ويكون ما فيها
~~من الخرز بما بقى من الثمن ولا يحتاج إليه في العروض المبيعة بالثمن الواحد
~~والدليل على ذلك أنا رأينا الذهب لا يجوز أن يباع بذهب مثلا بمثل ورأيناهم
~~لا يختلفون في دينارين أحدهما في الجودة أفضل من الآخر بيعا صفقة واحدة
~~بدينارين متساويين في الجودة أو بذهب غير مضروب جيد أن البيع جائز فلو كان
~~ذلك مردود إلى حكم القيمة كما ترد العروض من غير الذهب والفضة إذا بيعت
~~بثمن واحد إذا لفسد البيع لأن الدينار الردي ( ( ( الرديء ) ) ) يصيبه أقل
~~من وزنه إذا كانت قيمته أقل من قيمة الدينار الآخر فلما أجمع على صحة ذلك
~~البيع وكانت السنة قد ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الذهب تبره
~~وعينه سواء ثبت بذلك أن حكم الذهب في البيع إذا كان يذهب ( ( ( بذهب ) ) )
~~على غير القسمة على القيم وأنه مخصوص في ذلك بحكم دون حكم سائر العروض
~~المبيعة صفقة واحدة وإنما يصيبه من الثمن وزنه لا ما يصيب قيمته فهذا هو ما
~~يشهد لهذا القول من النظر وقد اضطرب علينا حديث فضالة الذي ذكرنا فرواه قوم
~~على ما ذكرنا في أول هذا الباب ورواه آخرون على غير ذلك PageV04P072
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أبو هانئ أنه سمع علي بن رباح
~~اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يقول * أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة ms1514 فيها ذهب وخرز وهي من المغانم تباع فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا حميد بن هانئ عن
~~فضالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يقل بخيبر
~~PageV04P073
# حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا المقرئ قال ثنا حيوة عن أبي هانئ فذكر *
~~بإسناده مثله ففي هذا الحديث غير ما في الحديث الأول في هذا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نزع الذهب فجعله على حدة ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن
~~ليعلم الناس كيف حكم الذهب بالذهب فقد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصل الذهب لأن صلاح المسلمين كان في ذلك ففعل ما فيه صلاحهم لا
~~لأن بيع الذهب قبل أن ينزع مع غيره في صفقة واحدة غير جائز وهذا خلاف ما
~~روى من روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباع حتى تفصل وقد رواه
~~آخرون على خلاف ذلك أيضا
# فحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا خالد بن أبي
~~عمران قال حدثني حنش بن عبد الله الصنعاني أنه كان في البحر مع فضالة بن
~~عبيد الأنصاري قال حنش * فاشتريت قلادة فيها تبر وياقوت وزبرجد فأتيت فضالة
~~بن عبيد فذكرت له ذلك فقال لا تأخذ التبر بالتبر إلا مثلا بمثل فإني كنت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فاشتريت قلادة بسبعة دنانير فيها تبر
~~وجوهر فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تأخذ التبر بالذهب إلا مثلا بمثل ففي هذا الحديث غير ما تقدمه
~~من الأحاديث وذلك أن ما حكى فضالة في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هو التبر بالذهب مثلا بمثل ولم يذكر فساد البيع في ms1515 القلادة
~~المبيعة بذلك إذ كان فيها ذهب وغيره فهذا خلاف الأحاديث الأول وقد رواه
~~آخرون أيضا على غير ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني قرة بن عبد الرحمن وعمرو بن الحارث
~~أن عامر بن يحيى المعافري أخبرهما عن حنش أنه قال * كنا مع فضالة بن عبيد
~~في غزوة فصارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فأردت أن أشتريها
~~فسألت فضالة فقال انزع ذهبها وأجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة الأخرى
~~ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل فهذا خلاف لما تقدمه
~~من الأحاديث لأن فيه أمر فضالة بنزع الذهب وبيعه وحده ولم يذكر ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم والذي ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم هو نهيه
~~عن بيع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن فهذا مالا اختلاف فيه والأمر بالتفصيل
~~من قول فضالة رضي الله عنه فقد يجوز أن يكون أمر بذلك على أنه لا يجوز عنده
~~البيع فيها في الذهب حتى تفصل وقد يجوز أن يكون أمر بذلك لإحاطة علمه أن
~~تلك قلادة لا يوصل إلى علم ما فيها من الذهب ولا إلى مقداره إلا بعد أن
~~يفصل منها فقد اضطرب هذا الحديث فلم يوقف على ما أريد منه فليس لأحد أن
~~يحتج بمعنى من المعاني التي روي عليها إلا احتج مخالفه عليه بالمعنى الآخر
~~وقد قدمنا في هذا الباب كيف وجه النظر في ذلك وأنه على ما ذهب إليه الذين
~~جعلوا حكم الذهب المبيع مع غيره بالذهب ( ( ( بالمذهب ) ) ) لا على قسم
~~الثمن على القيم ولكن على أن الذهب مبيع بوزنه من الذهب الثمن وما بقي مبيع
~~بما بقي من الثمن وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين PageV04P074
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة
~~السبائي عن أبي تميم الجيشاني ms1516 قال * اشترى معاوية بن أبي سفيان قلادة فيها
~~تبر وزبرجد ولؤلؤ وياقوت بستمائة دينار فقام عبادة بن الصامت حين طلع
~~معاوية المنير ( ( ( المنبر ) ) ) أو حين صلى الظهر فقال ألا إن معاوية
~~اشترى الربا وأكله ألا إنه في النار إلى حلقه فقد يجوز أن يكون ( ( ( تكون
~~) ) ) تلك القلادة كان فيها من الذهب أكثر مما اشتريت به فكان من عبادة ما
~~كان لذلك ويجوز أن يكون ( ( ( تكون ) ) ) بيعت بنسيئة فإنه قد روى عن
~~معاوية أنه لم يكن يرى بذلك بأسا وقد روي في ذلك وفي السبب الذي من أجله
~~عبادة رضي الله عنه أنكر على معاوية في ذلك ما أنكر ما PageV04P075
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي الأشعث قال *
~~كنا في غزاة علينا معاوية فأصبنا ذهبا وفضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها
~~الناس في عطياتهم قال فتنازع الناس فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فأتى
~~الرجل معاوية فشكا إليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحاديث يكذبون فيها عليه لم نسمعها فقام عبادة
~~فقال والله لنحدثن ( ( ( لاحدثن ) ) ) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن
~~كره معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا
~~الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا
~~الملح بالملح إلا سواء بسواء يدا بيد عينا بعين
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا عبد الوهاب عن خالد
~~عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني أنه قال * قدم ناس في إمارة معاوية
~~يبيعون آنية الذهب والفضة إلى العطاء فقام عبادة بن الصامت فقال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب ( ( ( المذهب ) ) ) بالذهب
~~والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح
~~إلا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد أو أزداد فقد أربى قال ms1517 أبو جعفر فدل ذلك
~~أن ما كان من إنكار عبادة رضي الله عنه على معاوية وهو بيع الذهب بالذهب
~~إلى أجل لا غير ذلك وأما القلادة التي فيها الذهب المبيعة بالذهب أو
~~القلادة التي فيها الفضة المبيعة بالفضة فلا دلالة فيما روينا عنه على حكم
~~ذلك إذا بيع بأكثر من وزن ذهبه أو فضته من الذهب أو الفضة وقد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس قال * اشتر السيف المحلي بالفضة فهذا بن عباس رضي
~~الله عنهما قد أجاز بيع السيف الذي حليته فضة بفضة وقد روى في مثل ذلك أيضا
~~عن جماعة من التابعين اختلاف
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني حيوة وابن لهيعة عن خالد بن أبي
~~عمران * أنه سأل القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن اشتراء الثوب المنسوج
~~بالذهب بالذهب فقالا لا يصلح اشتراؤه بالذهب
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن عثمان بن
~~الأسود عن مجاهد * أنه كان لا يرى بأسا أن يشتري ذهبا بذهب أو فضة بفضة
~~وذهب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن مبارك عن الحسن * أنه كان لا يرى
~~بأسا أن يباع السيف المفضض بالدراهم بأكثر مما فيه تكون الفضة بالفضة
~~والسيف بالفضل PageV04P076
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن سعيد بن
~~أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم أنه قال * في بيع السيف المحلى إذا كانت
~~الفضة التي فيه أقل من الثمن فلا بأس بذلك
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن حصين بن عبد الرحمن
~~عن عامر الشعبي قال * لا بأس ببيع السيف المحلى بالدراهم لأن فيه حمائله
~~وجفنه ونصله
# | 1 ( 15 كتاب الهبة والصدقة )
#
# | 1 ( 1 باب الرجوع في الهبة )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة وهشام ms1518 عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~العائد في هبته كالعائد في قيئه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الواهب ليس
~~له أن يرجع فيما وهب واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد جعل الرجوع في الهبة كالرجوع في القيئ ( ( ( القيء )
~~) ) وكان رجوع الرجل في قيئه حراما عليه كان كذلك رجوعه في هبته وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا للواهب أن يرجع في هبته إذا كانت قائمة على حالها لم
~~تستهلك ولم يزد في بدنها بعد أن يكون الموهوب له ليس بذي رحم محرم من
~~الواهب وبعد أن يكون لم يثبته ( ( ( يثبه ) ) ) أي لم يعطه منها ثوابا فإن
~~كان أثابه منها ثوابا وقبل ذلك الثواب منه أو كان الموهوب له ذا رحم محرم
~~من الواهب فليس للواهب أن يرجع فيها فإن لم يكن الواهب ذا رحم محرم للموهوب
~~له ولكنها امرأة وهبت لزوجها أو زوج وهب لأمرأته فهما في ذلك كذي الرحم
~~المحرم وليس لواحد منهما أن يرجع فيما وهب لصاحبه وكان من الحجة لهم في ذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل العائد في هبته ولم يبين لنا من
~~العائد في قيئه فقد يجوز أن يكون أراد الرجل العائد في قيئه فيكون قد جعل
~~العائد في هبته كالعائذ ( ( ( كالعائد ) ) ) فيما هو حرام عليه فثبت بذلك
~~ما قال أهل المقالة الأولى وقد يجوز أن يكون أراد الكلب العائد في قيئه
~~والكلب غير متعبد بتحريم ولا تحليل فيكون العائد في قيئه عائدا في قذر
~~كالقذر الذي يعود فيه الكلب فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة
~~فنظرنا في ذلك هل نجد في الآثار ما يدلنا على مراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الحديث الأول ما هو PageV04P077
# فإذا فهد بن سليمان قد حدثنا قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا عبد
~~الله بن المبارك عن خالد الحذاء ms1519 عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * ليس لنا مثل السوء الراجع في هبته كالكلب يعود في قيئه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلي بن أسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن
~~طاوس عن أبيه عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * العائد في هبته
~~كالكلب يقئ ( ( ( يقيء ) ) ) ثم يعود في قيئه فدل هذا الحديث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما أراد بما قد ذكرنا في الحديث الأول تنزيه أمته عن
~~أمثال الكلاب لا أنه أبطل أن يكون لهم الرجوع في هباتهم وقد روي هذا الكلام
~~أيضا الذي رويناه عن بن عباس عن أبي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن الحسن عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عوف عن خلاس بن عمرو
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * مثل الذي يعود في عطائه
~~كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله وقد روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثل هذا الكلام في معنى غير هذا المعنى
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قالا ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله * أن عبد الله بن عمر
~~كان يحدث أن عمر تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع بعد ذلك فأراد أن
~~يشتريه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره في ذلك فقال له رسول
~~لله صلى الله عليه وسلم لا تعد في صدقتك فلذلك كان بن عمر لا يرى أن يبتاع
~~مالا جعله صدقة PageV04P078
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن أبيه قال
~~سمعت عمر بن الخطاب يقول * حملت على فرس في سبيل الله ms1520 فأضاعه الذي كان عنده
~~فأردت أن أبتاعه منه وظننت أنه بائعه برخص هو ضد الغلاء فسألت عن ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبتعه وإن أعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في
~~صدقتك فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه
# حدثنا إسماعيل بن يحيى قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن زيد أسلم
~~عن أبيه عن عمر * أنه أبصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق به فسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشتريه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشتره ولا
~~شيئا من نتاجه أي مما ينتجه من الولد فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمر رضي الله عنه أن يبتاع ما كان تصدق به أو شيئا من نتاجه وجعله إن فعل
~~ذلك كالكلب يعود في قيئه فلم يكن ذلك بموجب حرمة إبتياع الصدقة على المتصدق
~~بها ولكن ترك ذلك أفضل له فكذلك ما ذكرنا قبل هذا لما ذكر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الرجوع في الهبة ليس على تحريم ذلك سواء ولكنه لأن تركه
~~أفضل وقد
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا يزيد بن
~~ذريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن بن عمر وابن عباس رضي الله
~~عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يحل لواهب أن يرجع في
~~هبته إلا الوالد لولده فقال قائل فقد دل هذا الحديث على تحريم الرجوع في
~~الهبة من الرجل لغير ولده قيل له ما دل ذلك على شيء مما ذكرت فقد يجوز أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم وصف ذلك الرجوع بأنه لا يحل لتغليظه إياه
~~لكراهية أن يكون لأحد من أمته مثل السوء وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي فلم يكن ذلك على معنى أنها تحرم على
~~الأغنياء ولكنها على معنى لا تحل له من حيث ms1521 تحل لغيره من ذوي الحاجة
~~والزمانة فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا لا يحل
~~لواهب أن يرجع في هبته إنما هو علي أنه لا يحل له ذلك كما تحل له الأشياء
~~التي قد أحلها الله عز وجل لعباده ولم يجعل لمن فعلها مثلا كالمثل الذي
~~جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم للعائد في هبته وقد دخل في ذلك العود
~~فيها بالرجوع والابتياع وغيره ثم استثنى منذلك ما وهب الوالد لولده فذلك
~~عندنا والله أعلم على إباحته للوالد أن يأخذ ما وهب لابنه في وقت حاجته إلى
~~ذلك وفقره إليه لأن ما يجب للولد من ذلك ليس بفعل يفعله فيكون ذلك رجوعا
~~منه يكون مثله فيه كمثل الكلب المتراجع في قيئه ولكنه شيء أوجبه الله عز
~~وجل له لفقره فلم يضيق ذلك عليه كما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أيضا في غير هذا الحديث PageV04P079
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~بن مالك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال * يا رسول الله إني أعطيت أمي حديقة وإنها ماتت ولم تترك
~~وارثا غيري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت صدقتك ورجعت إليك
~~حديقتك قال أبو جعفر أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباح
~~للمتصدق صدقته لما رجعت إليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من
~~إبتياع صدقته فثبت بهذين الحديثين إباحة الصدقة الراجعة إلى المتصدق بفعل
~~الله كراهة ( ( ( وكراهة ) ) ) الصدقة الراجعة إليه بفعل نفسه فكذلك وجوب
~~النفقة للأب من مال الابن لحاجته وفقره وجبت له بإيجاب الله تعالى إياها له
~~فأباح له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ارتجاع هبته وإنفاقها على نفسه
~~وجعل ذلك كما رجع إليه بالميراث لا كما رجع إليه بالابتياع والارتجاع فإن
~~قال قائل فقد خص النبي صلى ms1522 الله عليه وسلم في هذا الحديث الوالد الواهب دون
~~سائر الواهبين أفيكون حكم الولد فيما وهب لأبيه خلاف حكم الوالد فيما وهب
~~لولده قيل له بل حكمهما في هذا سواء فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدهما على المعنى الذي ذكرنا يجزئ من ذكره إياهما ومن ذكر غيرهما ممن حكمه
~~في هذا مثل حكمهما وقد قال الله عز وجل حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت فحرم هؤلاء جميعا
~~بالأنساب ثم قال وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة ولم يذكر في
~~التحريم بالرضاعة غير هاتين فكان ذكره ذلك دليلا على أن سائر من حرم بالنسب
~~في حكم الرضاع سواء وأغناه ذكر هاتين بالتحريم بالرضاع عن ذكر من سواهما في
~~ذلك إذ كان قد جمع بينهن جميعا في التحريم بالأنساب فجعل حكمهن حكما واحدا
~~فدل تحريمه بعضهن أيضا بالرضاع أن حكمهن في ذلك حكم واحد فكذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما قال لا يحل لأحد أن يرجع في هبته فعم بذلك الناس
~~جميعا ثم قال إلا الوالد لولده على المعنى الذي ذكرنا دل ذلك على أن من سوى
~~الوالد من الواهبين في رجوع الهبات إليهم يرد الله عز وجل إياها كذلك
~~وأغناه ذكر بعضهم عن ذكر سائرهم فلم يكن في شيء من هذه الآثار ما يدلنا على
~~أن للواهب أن يرجع في هبته بنقضه إياها حتى يأخذها من الموهوب له ويردها
~~إلى ملكه المتقدم الذي أخرجها منه بالهبة فنظرنا هل نجد فيما روى عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا PageV04P080
# فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا حنظلة عن
~~سالم قال سمعت بن عمر يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول * من وهب هبة فهو أحق
~~بها حتى يثاب منها بما يرضى
# وإذا يونس قد حدثنا قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن
~~أبي غطفان بن طريف المري عن مروان ms1523 بن الحكم أن عمر بن الخطاب * قال من وهب
~~هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يرى أنه إنما
~~يراد به الثواب فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض منها فهذا عمر رضي الله
~~عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات لا يرجع فيها وجعل الهبات على
~~ضربين فضرب منها صلة الأرحام فرد ذلك إلى حكم الصدقات ومنع الواهب من
~~الرجوع فيها وضرب منها خلاف ذلك فجعل للواهب أن يرجع فيه ما لم يرض ( ( (
~~يرث ) ) ) منه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حجاج إبراهيم الأزرق قال ثنا يحيى بن
~~أبي زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قال * من
~~وهب هبة لذي رحم جازت ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم له فهو أحق بها ما لم
~~يثب منها PageV04P081
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن جابر
~~الجعفي قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن أبزي عن علي
~~قال * الواهب أحق ما لم يثب منها فهذا علي رضي الله عنه قد جعل للواهب
~~الرجوع في هبته ما لم يثب منها فذلك عندنا على الواهب الذي جعل له الرجوع
~~في هبته على ما ذكر في الحديث الذي رويناه عنه قبل هذا حتى لا يتضاد قولهما
~~رضي الله عنهما في ذلك وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن جابر عن القاسم فذكر *
~~بإسناده مثله على ما روينا عن سليمان وقد روى عن فضالة بن عبيد بنحو من هذا
# حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا أبو صالح عبد الله بن
~~صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر
~~اليحصبي قال * كنت عند فضالة بن عبيد فأتاه رجلان يختصمان إليه فقال أحدهما
~~إني وهبت لهذا بازيا على أن يثيبني فلم يفعل فقال ms1524 الآخر وهب لي ولم يذكر
~~شيئا فقال له فضالة أردد إليه هبته فإنما يرجع في الهبة النساء وسقاط
~~الرجال
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة
~~بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي أنه قال * كنت عند فضالة بن عبيد إذ
~~جاءه رجلان يختصمان إليه في باز فقال أحدهما وهبت له بازيا وأنا أرجو أن
~~يثيبني منه فقال الآخر نعم قد وهب لي بازيا ما سألته وما تعرضت له فقال له
~~فضالة أردد إليه هبته فإنما يرجع في الهبات النساء وشرار الأقوام وقد روى
~~عن أبي الدرداء رضي الله عنه في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن
~~أبي الدرداء قال * المواهب ثلاثة رجل وهب من غير أن يستوهب بهي ( ( ( فهي )
~~) ) كسبيل الصدقة فليس له أن يرجع في صدقته ورجل استوهب فوهب فله الثواب
~~فإن قبل على موهبته ثوابا فليس له إلا ذلك وله أن يرجع في هبته ما لم يثب
~~ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين على صاحبها في حياته وبعد وفاته فهذا أبو
~~الدرداء رضي الله عنه قد جعل ما كان من الهبات مخرجه مخرج الصدقات في حكم
~~الصدقات ومنع الواهب من الرجوع في ذلك كما يمنع المتصدق من الرجوع في صدقته
~~وجعل ما كان منها بغير هذا الوجه مما لم يشترط ثواب مما يرجع فيه ما لم يثب
~~الواهب عليه وجعل ما اشترط فيه العوض في حكم المبيع فجعل العوض لواهبه
~~واجبا على الموهوب له في حياته وبعد وفاته فهذا حكم الهبات عندنا فأما ما
~~ذكرنا من انقطاع رجوع الواهب في هبته لموت الموهوب له أو باستهلاكه الهبة
~~فلما روى عن عمر رضي الله عنه أيضا في ذلك PageV04P082
# حدثنا صالح قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا يحيى عن الحجاج عن الحكم عن
~~إبراهيم عن عمر * مثله يعني مثل حديثه الذي ذكرنا في الفصل الذي ms1525 قبل هذا
~~الفصل وزاد ويستهلكها أو يموت أحدهما فجعل عمر رضي الله عنه استهلاك الهبة
~~يمنع واهبها من الرجوع فيها وجعل موت أحدهما يقطع ما للواهب فيها من الرجوع
~~أيضا فكذلك نقول وقد روى عن شريح في الهبة نظير ما قد روى عن عمر رضي الله
~~عنه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت محمدا
~~يحدث أن شريحا قال * من أعطى في قرابة أو معروف أو صلة فعطيته جائزة
~~والجانب المستقرب يثب من هبته أو يرد عليه
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن أيوب عن بن سيرين عن شريح * مثله قال أبو
~~جعفر وأما هبة كل واحد من الزوجين لصاحبه
# فإن أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن محمد * أن امرأة وهبت لزوجها هبة ثم رجعت فيها فاختصما إلى شريح فقال
~~للزوج شاهداك أنهما رأياها وهبت لك من غير كره ولا هوان وإلا فيمينها لقد
~~وهبت لك عن كره وهوان فهذا شريح قد سأل الزوج البينة أنها وهبت له لا عن
~~كره بعد ارتجاعها في الهبة فدل ذلك أن السنة لو ثبتت عنده على ذلك لرد
~~الهبة إليها ولم يجز لها الرجوع فيها وقد كان من رأيه أن للواهب الرجوع في
~~هبته إلا من ذي الرحم المحرم فجعل المرأة في هذا كذي الرحم المحرم فهكذا
~~نقول وأما هبة الزوج لامرأته PageV04P083
# فإن أبا بكرة حدثنا قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا أبو عوانة عن أبي منصور
~~قال قال إبراهيم * إذا وهبت المرأة لزوجها أو وهب الرجل لامرأته فالهبة
~~جائزة وليس لواحد منهما أن يرجع في هبته
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن
~~إبراهيم أنه قال * الزوج والمرأة بمنزلة ذي الرحم المحرم إذا وهب أحدهما
~~لصاحبه لم يكن له أن يرجع فجعل الزوجان في هذه الأحاديث كذي الرحم المحرم
~~فمنع كل واحد منهما من الرجوع فيما ms1526 وهب لصاحبه فهكذا نقول وقد وصفنا في هذا
~~ما ذهبت إليه في الهبات وما ذكرنا من هذه الآثار إذ لم نعلم عن أحد مثل من
~~رويناها عنه خلافا لها فتركنا النظر من أجلها وقلدناها وقد كان النظر لو
~~خلينا وإياه خلاف ذلك وهو أن لا يرجع الوهب ( ( ( الواهب ) ) ) في الهبة
~~لغير ذي الرحم المحرم لأن ملكه قد زال عنها بهبته ( ( ( بهبة ) ) ) إياها
~~وصار للموهوب له دونه فليس له نقض ما قد ملك عليه إلا برضاء مالكه ولكن
~~اتباع الآثار وتقليد أئمة أهل العلم أولى فلذلك قلدناها واقتديناها وجميع
~~ما بينا في هذا الباب قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين
# | 1 ( 2 باب الرجل ينحل بعض بينه ( ( ( بنيه ) ) ) دون بعض )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري عن محمد بن النعمان وحميد بن
~~عبد الرحمن أخبراه أنهما سمعا النعمان بن بشير يقول * نحلني أبي غلاما
~~فأمرتني أمي أن أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشهده على ذلك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك أعطيته فقال لا قال فاردده
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير حدثاه عن النعمان بن بشير قال
~~إن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * إني نحلت ابني هذا
~~غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته مثل هذا
~~فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلي أن الرجل إذا نحل بعض بنيه دون بعض أن ذلك باطل واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وقالوا قد كان النعمان في وقت ما نحله أبوه صغيرا فكان أبوه قابضا
~~له لصغره عن القبض لنفسه فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم أردده بعد ما
~~كان في حكم ما قبض دل هذا أن النحلى من الوالد ms1527 لبعض ولده دون بعض لا يملكه
~~المنحول ولا ينعقد له عليه هبة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ينبغي للرجل أن
~~يسوي بين ولده في العطية ليستووا في البر ولا يفضل بعضهم على بعض فيوقع ذلك
~~له الوحشة في قلوب المفضولين منهم فإن نحل بعضهم شيئا دون بعض وقبضته ( ( (
~~وقبضه ) ) ) المنحول لنفسه إن كان كبيرا أو قبضه له أبوه من نفسه إن كان
~~صغيرا بإعلامه إياه والإشهاد به فهو جائز وكان من الحجة لهم في ذلك أن حديث
~~النعمان الذي ذكرنا قد روى عنه على ما ذكروا وليس فيه دليل أنه كان حينئذ
~~صغيرا ولعله وقد كان كبيرا ولم يكن قبضه وقد روى أيضا على غير هذا المعنى
~~الذي في الحديث الأول PageV04P084
# فحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن داود بن أبي
~~هند عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال * انطلق بي أبي إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونحلني نحلي ليشهده على ذلك فقال أكل ولدك نحلته مثل هذا
~~فقال لا قال أيسرك أن يكونوا إليك في البر كلهم سواء قال بلى قال فأشهد علي
~~هذا غيري فكان والذي في هذا الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم لبشير
~~فيما كان نحله النعمان أشهد على هذا غيري فهذا دليل أن الملك ثابت لأنه لو
~~لم يثبت لا يصح قوله فهذا خلاف ( ( ( بخلاف ) ) ) ما في الحديث الأول لأن
~~هذا القول لا يدل على فساد العقد الذي كان عقده النعمان لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد يتوفى ( ( ( يتوقى ) ) ) الشهادة على ماله أن يشهد عليه وعلى
~~الأمور التي قد كانت وكذلك لمن بعده لأن الشهادة إنما هي أمر يتضمنه الشاهد
~~للمشهود له فله أن لا يتضمن ذلك وقد يحتمل غير هذا أيضا فيكون قوله أشهد
~~علي هذا غيري أي إني أنا الإمام والإمام ليس من شأنه أن يشهد وإنما من شأنه
~~أن يحكم وفي قوله أشهد على هذا غيري دليل على صحة العقد وقد ms1528 PageV04P085
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا آدم قال ثنا ورقاء عن المغيرة عن الشعبي قال
~~سمعت النعمان على منبرنا هذا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * سووا
~~بين أولادكم في العطية كما تحبون أن يسووا بينكم في البر قال أبو جعفر فكان
~~( ( ( كأن ) ) ) المقصود إليه في هذا الحديث الأمر بالتسوية بينهم في
~~العطية ليستووا جميعا في البر وليس فيه شيء من ذكر فساد العقد المعقود على
~~التفضيل
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عباد بن العوام عن حصين
~~عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول * أعطاني أبي عطية فقالت أمي عمرة
~~بنت رواحة لا أرضى حتى تشهد من الأشهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني قد أعطيت ابني من عمرة عطية وإني
~~أشهدك قال أكل ولدك أعطيت مثل هذا قال لا قال فأتقوا الله وأعدلوا بين
~~أولادكم فليس في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره برد الشيء
~~وإنما فيه الأمر بالتسوية
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا مرجى قال ثنا داود عن
~~الشعبي عن النعمان بن بشير قال * انطلق بي أبي يحملني إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إشهد أني قد نحلت النعمان من مالي كذا
~~وكذا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته قال لا قال أما
~~يسرك أن يكونوا لك في البر سواء قال بلى قال فلا إذا فقد اختلف لفظ حديث
~~داود هذا فيما روى عنه مرجى ههنا وفيما ( ( ( وبما ) ) ) روى عنه وهيب فيما
~~قد تقدم في هذا الباب وهكذا رواه الشعبي عن النعمان وقد رواه أبو الضحى عن
~~النعمان أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن فطر ح وحدثنا فهد قال
~~ثنا أبو نعيم قال ثنا فطر قال ثنا أبو الضحى قال سمعت النعمان بن بشير يقول ms1529
~~* ذهب بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على شيء أعطانيه
~~فقال ألك ولد غيره قال نعم فقال بيده ألا سويت بينهم فلم يخبر في هذا
~~الحديث أنه أمره ( ( ( أمر ) ) ) برده وإنما قال ألا سويت بينهم على طريق
~~المشورة وأن ذلك لو فعله كان أفضل وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة النعمان هذا خلاف كل ما روينا عن
~~النعمان PageV04P086
# حدثنا فهد قال ثنا النفيل قال ثنا زهير قال ثنا أبو زبير عن جابر قال *
~~قالت امرأة بشير لبشير أنحلي ( ( ( انحل ) ) ) ابني غلامك وأشهدي ( ( (
~~وأشهد ) ) ) لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه قال فأتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بنت فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي وقالت
~~أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أله إخوة قال نعم قال أفكلهم
~~أعطيته قال لا قال فإن هذا لا يصلح وإني لا أشهد إلا على حق ففي هذا الحديث
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان أمره لبشير بالرد قبل إنفاذ بشير
~~الصدقة فأشار النبي صلى الله عليه وسلم عليه بما ذكرنا وهذا خلاف جميع ما
~~روى عن النعمان لأن في تلك الأحاديث أنه نحله قبل أن يجئ به إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إني نحلت ابني هذا كذا
~~فأخبر أنه قد كان فعل وفي حديث جابر هذا إخباره للنبي صلى الله عليه وسلم
~~بسؤال امرأته إياه فكان كلام النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما كلمه به
~~على طريق المشورة وعلى ما ينبغي أن يفعل عليه الشيء إن آثر أن يفعله وقد
~~روى شعيب بن أبي حمزة هذا الحديث عن الزهري موافقا لهذا المعنى
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد
~~بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان أنهما سمعا النعمان بن بشير يقول * نحلني ms1530
~~أبي غلاما ثم مشى بي حتى أدخلني على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله إني نحلت ابني غلاما فإن أذنت أن أجيزه له أجزته ثم ذكر الحديث فدل ما
~~ذكرنا على أنه لم يكن النحلي كملت فيه من حين نحله إياه إلى أن أمره النبي
~~صلى الله عليه وسلم برده وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قسم
~~شيئا بين أهله سوى بينهم جميعا فأعطى المملوك منهم كما يعطى الحر
# حدثنا بذلك يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس
~~عن عبد الله بن دينار عن عروة عن عائشة قالت * أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بطيبة خرز فقسمها بين الحرة والأمة قالت عائشة وكذلك كان أبي يقسم
~~للحر والعبد فكان هذا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يعم بعطاياه
~~جميع أهله حرهم وعبدهم ليس على أن ذلك واجب ولكنه أحسن من غيره فكذلك كانت
~~مشورته في الولد أن يسوي بينهم في العطية ليس على أنه واجب ولا على أن غيره
~~إن فعل لم يثبت وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~وقد فضل بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم بعض أولادهم على
~~بعض في العطايا PageV04P087
# فحدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن عروة عن
~~الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت * إن أبا بكر
~~الصديق نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله
~~يا بنية ما من أحد من الناس أحب إلي غني منك ولا أعز الناس علي فقرا من
~~بعدي منك وإني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه وأحرزتيه كان لك
~~وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخوك وأختاك فاقتسموه ( ( ( فاقسموه ) )
~~) على كتاب الله تعالى فقالت عائشة والله يا أبت لو كان كذا وكذا لتركته
~~إنما هي أسماء فمن ms1531 الأخرى قال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي الأعمش عن شقيق قال
~~ثنا مسروق قال * كان أبو بكر الصديق قد أعطى عائشة نحلي فلما مرض قال لها
~~اجعليه في الميراث وذكروا القبض والهبة والصدقة
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف * أن عبد الرحمن فضل بني أم كلثوم بنحل قسمه بين ولده فهذا
~~أبو بكر رضي الله عنه قد أعطى عائشة رضي الله عنها دون سائر ولده ورأى ذلك
~~جائزا ورأته هي كذلك ولم ينكره عليهما أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورضي عنهم وهذا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قد فضل بعض أولاده
~~أيضا فيما أعطاهم على بعض ولم ينكر ذلك عليه منكر فكيف يجوز لأحد أن يحمل
~~فعل هؤلاء على خلاف قول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم عندنا فيما ذكرنا من ذلك إنما كان على الاستحباب كاستحبابه
~~التسوية بين أهله في العطية وترك التفضيل لحرهم على مملوكهم ليس على أن ذلك
~~مالا يجوز غيره ولكن على استحبابه لذلك وغيره في الحكم جائز كجوازه وقد
~~اختلف أصحابنا في عطية الولد التي يتبع فيها أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~لبشير كيف هي فقال أبو يوسف رحمة الله عليه يسوى بين الأنثى فيها والذكر
~~وقال محمد بن الحسن رحمة الله عليه بل يجعلها بينهم على قدر المواريث للذكر
~~مثل حظ الأنثيين قال أبو جعفر في قول النبي صلى الله عليه وسلم سووا بينهم
~~في العطية كما تحبون أن يسووا لكم في البر دليل على أنه أراد التسوية بين
~~الإناث والذكور لأنه لا يراد من البنت شيء من البر إلا الذي يراد من الابن
~~مثله فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد من الأب لولده ما يريد من
~~ولده له وكان ما يريد من الأنثى من البر ms1532 مثل ما يريد من الذكر كان ما أراد
~~منه لهم من العطية للأنثى مثل ما أراد للذكر وفي حدث ( ( ( حديث ) ) ) أبي
~~الضحى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألك ولد غيره فقال نعم فقال ألا سويت
~~بينهم ولم يقل ألك ولد غيره ذكر أو أنثى وذلك لا يكون إلا ( ( ( وإلا ) ) )
~~وحكم الأنثى فيه كحكم الذكر ولولا ذلك لما ذكر التسوية إلا بعد علمه أنهم
~~ذكور كلهم فلما أمسك عن البحث عن ذلك ثبت استواء حكمهم في ذلك عنده فهذا
~~أحسن عندنا مما قال محمد رحمة الله عليه وقد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا PageV04P088
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد الله بن
~~معاذ عن معمر عن الزهري عن أنس قال * كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجل فجاء بن له فقبله وأجلسه على فخذه ثم جاءت بنت له فأجلسها إلى جنبه قال
~~فهلا عدلت بينهما أفلا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أراد منه
~~التعديل بين الإبنة والإبن وأن لا يفضل أحدهما على الآخر فذلك دليل على ما
~~ذكرنا في العطية أيضا PageV04P089
# | 1 ( 3 باب العمرى )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا عبد العزيز
~~بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال * المسلمون عند شروطهم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى إجازة
~~العمرى وجعلوها راجعة إلى المعمر بعد موت المعمر له واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إنما وقع قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هذا على الشروط التي قد أباح الكتاب اشتراطها وجاءت به السنة وأجمع
~~عليه المسلمون فأما ما نهى عنه الكتاب أو نهت عنه السنة فهو غير داخل في
~~ذلك ألا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث بريرة ms1533 كل شرط ليس
~~في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط وما في كتاب الله عز وجل هو ما كان
~~منصوصا فيه أو ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه إنما وجب قبوله
~~لكتاب الله عز وجل إذ يقول فيه وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا وليس كل شرط يشترطه ( ( ( يشرطه ) ) ) المسلمون يدخل في قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم لأنه لو كان ذلك كذلك لجاز الشرطان
~~في البيع اللذان قد نهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم ولكان هذا الحديث
~~معارضا لذلك ولقوله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط
~~فلما لم يجعل ذلك على هذا المعنى وإنما جعل على خاص من الشروط وقد وقفنا
~~عليها وعرفناها فأعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله المسلمون عند
~~شروطهم أنهم عند تلك الشروط التي قد أجاز لهم اشتراطها حتى لا يجب لمن هو (
~~( ( هي ) ) ) لهم عليه نقضها وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد دل
~~على ذلك أيضا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا عبد الله
~~بن نافع الصائغ قال ثنا كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * المسلمون عند شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو
~~حرم حلالا فدل هذا أن الشروط التي المسلمون عندها هي بخلاف هذه الشروط
~~المستثناة وكانت الشروط في العمرى قد وقفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على بطلانها في آثار قد جاءت عنه مجيئا متواترا فمنها ما قد PageV04P090
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن سليمان بن يسار أن أميرا كان على
~~المدينة يقال له طارق قضى بالعمرى للوارث عن قول جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم *
# أخبرنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر عن زيد بن ثابت * أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرى ms1534 للوارث فجعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا العمرى للوارث فقطع بذلك شرط العمرى فقال الأولون فلم يبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذلك الوارث وارث من هو معه فقد
~~يجوز أن يكون أراد وارث المعمر قيل له هذا محال عندنا لأنه إنما كان الذكر
~~على شيء قد جعل للعمر ( ( ( للمعمر ) ) ) حياته على أن يعود بعد الموت إلى
~~المعمر فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك للوارث أي جعل لوارث المعمر
~~ما قد كان اشترط فيه المعمر أن لا يكون ميراثا والدليل على ذلك
# أن محمد بن بحر بن مطر حدثنا قال ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال
~~أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن زيد بن ثابت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أعمر شيئا حياته فهو له ولوارثه
~~فدل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا على الوارث المحكوم بها له في
~~الحديث الذي ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا أنه وارث المعمر وقد
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~طاوس أن حجر بن قيس أخبره أن زيد بن ثابت أخبره أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * العمرى ميراث
# حدثنا بن أبي داود قال أخبرنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال
~~ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن طاوس المدري عن حجر عن زيد بن ثابت
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * سبيل العمرى سبيل الميراث قال أبو
~~جعفر فهذا أيضا معناه مثل ما قبله وقد
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن معاوية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * العمرى جائزة لأهلها فقال أهل المقالة الأولى أهلها هم الذين
~~أعمروها فكان من ms1535 الحجة عليهم في ذلك أن فهدا
# حدثنا قال ثنا عبيد بن يعيش قال ثنا يونس بن بكير قال أخبرنا محمد بن
~~إسحاق عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية قال قال لي معاوية
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أعمر عمرى فهي له يرثها من
~~عقبه من يرثه فدل هذا الحديث على أن أهلها الذين جازت لهم هم المعمرون لا
~~المعمرون وقد PageV04P091
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم
~~الأوزاعي يحيى بن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~العمرى لمن وهبت له
# وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله
~~عن يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبو معاوية عن الحجاج عن أبي الزبير
~~عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فمن أعمر
~~أحدا شيئا فهو له
# حدثنا فهد قال أخبرنا علي بن معبد قال أخبرنا إسماعيل بن أبي كثير عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له فقال أهل المقالة الأولى فنحن لا ننكر
~~أن يكون العمرى لمن أعمرها وإنما قلنا إنها ترجع إلى المعمر بعد موت المعمر
~~فكان من حجتنا عليهم في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى فيما
~~ذكرنا من الآثار عن العمرى فاستحال أن يكون نهى عنها وهي تجري كما عقدت
~~ولكنه نهى عنها لأنها تجري على خلاف ذلك قال فمن أعمر شيئا فهو له فأرسل
~~ذلك ولم يقل فهو له ما دام حيا فدل ذلك على أنها له كسائر ماله في حياته ms1536
~~وبعد مماته فهذا معنى ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جعلها
~~جائزة أي جائزة للمعمر فيها بعد ذلك أبدا ومما روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه جعلها جائزة ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * العمرى جائزة
~~والدليل على ذلك أيضا أن بن أبي داود وأحمد بن داود قد حدثانا قالا ثنا أبو
~~عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة قال قال سليمان بن هشام ما تقول في
~~العمرى فقلت له حدثني النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى جائزة قال الزهري إنها لا تكون عمرى
~~حتى تجعل له ولعقبه فقال لعطاء بن أبي رباح ما تقول فقال حدثني جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى ميراث فهذا عطاء وقتادة
~~جميعا قد جعلاها جائزة للمعمر موروثة عنه ولم ينكر ذلك عليهما الزهري وإنما
~~قال لا يكون عمرى يكون هذا حكمها حتى تجعل للمعمر ولعقبه فتكون كماله وتكون
~~موروثة عنه كما يورث سائر أمواله عنه وإن كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه
~~على ما حدثه أبو سلمة وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى
~~ومما يدل أيضا على صحة ما ذكرنا PageV04P092
# أن يونس قد حدثنا قال ثنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه
~~فهو للوارث إذا مات
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا
~~أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أمسكوا عليكم
~~أموالكم لا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي له حيا وميتا ولعقبه
# حدثنا يزيد بن ms1537 سنان قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن أبي الزبير عن
~~جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أعمر عمرى حياته فهي له في
~~حياته ولورثته بعد موته
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا يحيى بن أبي زائدة عن
~~أبيه عن حبيب بن أبي ثابت عن حميد عن جابر قال * نحل رجل منا أمه نحلى له
~~حياته ( ( ( حياتها ) ) ) فلم ( ( ( فلما ) ) ) ماتت فقال أنا أحق بنحلي
~~فقضي النبي صلى الله عليه وسلم أنها ميراث قال بن أبي شيبة حميد هذا رجل من
~~كندة قال أبو جعفر فقد كشفت لنا هذه الآثار مراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الآثار التي قبلها وأنها على ما وصفنا من التأويل الذي ذكرنا وقد
~~رويت في العمرى أيضا آثار بغير هذا اللفظ فمنها ما قد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن أبي سلمة عن
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أيما رجل أعمر
~~عمرى له ولعقبه فإنها للذي يعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا ليث عن بن شهاب ح
~~وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا ليث عن بن شهاب عن أبي سلمة عن
~~جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من أعمر
~~رجلا عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن أعمرها ولعقبه
~~PageV04P093
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال أخبرنا بن أبي ذئب عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن جابر بن عبد الله قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعمر
~~عمرى فهي له ولعقبه بته لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال أبو جعفر ففي
~~هذه الآثار من أعمر عمرى له ولعقبه فهي للذي عمرها لا ترجع إلى المعطى بشرط
~~ولا ثنيا لأنه أعطى عطاء ms1538 وقعت فيه المواريث فقال الذين أجازوا الشرط في
~~العمرى بهذا نقول إذا وقعت العمرى على هذا لم ترجع إلى المعطى أبدا وإذا لم
~~يكن فيها ذكر العقب فهي راجعة إلى المعطى بعد زوال المعمر قالوا وهذا أولى
~~مما روى عطاء وأبو الزبير عن جابر بن عبد الله لأن أبا سلمة زاد عليهما
~~قوله ولعقبه وليس هو بدونهما والزيادة أولى فكان من حجتنا للآخرين في ذلك
~~أنه لم يكن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرى حديث غير حديث أبي
~~سلمة هذا لكان فيه أكثر الحجة للذين يقولون إن العمرى لا ترجع إلى المعمر
~~أبدا ولا يجوز شرطه وذلك أن العمرى لا تخلوا ( ( ( تخلو ) ) ) من أحد وجهين
~~إما أن تكون داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم
~~فينفذ للمعمر فيها الشرط على ما شرطه لا يبطل من ذلك شيء كما ينفذ الشروط
~~من الموقف فيما وقف أو تكون خارجة من ملك المعمر داخلة في ملك المعمر فيصير
~~بذلك في سائر ماله ويبطل ما شرط عليه فيها فنظرنا في ذلك فإذا العمرى إذا
~~أوقعت على أنها للمعمر ولعقبه فمات وله عقب وزوجة أو أوصى بوصايا أو كان
~~عليه دين أن تلك الأشياء تنفذ فيها كما تنفذ في ماله ولا يمنعها الشرط الذي
~~كان من المعمر في جعله إياها له ولعقبه وزوجته ليست من عقبه ولا غرماؤه ولا
~~أهل وصاياه وكذلك لو مات المعمر ولا عقب له لم يرجع شيء من ذلك إلى المعمر
~~فلما كان ما وصفنا كذلك كانت كذلك أبدا يجوز على ما جعلها عليه المعمر
~~ويبطل شرطه الذي أشترط فيها ولا ينفذ منه قليل ولا كثير ويخرج من قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم فيكون شروطها ليست من الشروط التي
~~عناها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهذا القول الذي صححناه قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وقد روى أيضا عن بن عمر رضي الله عنهما
~~مثل ذلك ms1539
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال
~~* سمعت بن عمر وسأله رجل عن رجل وهب له رجل ناقة حياته فنتجت أي ولدت فقال
~~هي له وأولادها فسألته بعد ذلك فقال هي له حيا وميتا والله أعلم
~~PageV04P094
# | 1 ( 4 باب الصدقات الموقوفات )
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم وسعيد بن سفيان الجحدري قالا ثنا بن
~~عون قال أخبرني نافع عن بن عمر * أن عمر أصاب أرضا بخيبر فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستأمره فقال إني أصبت أرضا لم أصب مالا قط أحسن منها فكيف
~~تأمرني قال إن شئت حبست أصلها لا تباع ولا توهب قال أبو عاصم وأراه قال لا
~~تورث قال فتصدق ( ( ( تصدق ) ) ) بها في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل
~~الله وابن السبيل والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها غير متمول قال
~~فذكرت ذلك لمحمد فقال غير متأثل
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال حدثني إبراهيم بن سعد
~~عن عبد العزيز بن المطلب عن يحيى بن سعيد عن نافع مولى بن عمر عن بن عمر *
~~أن عمر استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يتصدق بماله بثمغ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق به تقسم ثمره وتحبس أصله لا تباع ولا
~~توهب قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا أوقف داره على ولده وولد ولده
~~ثم من بعدهم في سبيل الله أن ذلك جائز وأنها قد خرجت بذلك من ملكه إلى الله
~~عز وجل ولا سبيل له بعد ذلك إلى بيعها واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن قال
~~بذلك أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وهو قول أهل المدينة وأهل
~~البصرة وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو حنيفة وزفر بن الهذيل رحمة الله
~~عليهما فقالوا هذا كله ميراث لا يخرج من ملك الذي أوقفه بهذا السبب وكان من
~~الحجة لهم في ms1540 ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما شاوره عمر رضي الله
~~عنه في ذلك قال له حبس أصلها وسبل الثمرة فقد يجوز أن يكون ما أمره به من
~~ذلك يخرج به من ملكه ويجوز أن يكون ذلك لا يخرجها من ملكه ولكنها تكون
~~جارية على ما أجراها عليه من ذلك ما تركها ويكون له فسخ ذلك متى شاء كرجل
~~جعل لله عليه أن يتصدق بثمرة نخله ما عاش فيقال له أنفذ ذلك ولا يجبر عليه
~~ولا يؤخذ به إن شاء وإن أبى ولكن إن أنفذ ذلك فحسن وإن منعه لم يجبر عليه
~~وكذلك ورثته من بعده إن أنفذوا ذلك على ما كان أبوهم أجراه عليه فحسن وإن
~~منعوه كان ذلك لهم وليس في بقاء حبس عمر رضي الله عنه إلى غايتنا هذه ما
~~يدل على أنه لم يكن لأحد من أهله نقضه وإنما الذي يدل على أنه ليس لهم نقضه
~~لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك ولو جاز ذلك لكان فيه العمرى
~~ما يدل على أن الأوقاف لا تباع ولكن إنما جاءنا تركهم لوقف عمر رضي الله
~~عنه يجرى على ما كان عمر رضي الله عنه أجراه عليه في حياته ولم يبلغنا أن
~~أحدا منهم عرض فيه بشيء وقد روى عن عمر رضي الله عنه ما يدل على أنه قد كان
~~له نقضه PageV04P095
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زياد بن سعد عن بن شهاب
~~أن عمر بن الخطاب * قال لولا أني ذكرت صدقتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أو نحو هذا لرددتها فلما قال عمر رضي الله عنه هذا دل ذلك أن نفس الإيقاف
~~للأرض لم يكن بمنعه ( ( ( يمنعه ) ) ) من الرجوع فيها وأنه إنما منعه من
~~الرجوع فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره فيها بشيء وفارقه على
~~الوفاء به فكره أن يرجع عن ذلك كما كره عبد الله بن عمرو أن يرجع بعد موت
~~رسول الله ms1541 صلى الله عليه وسلم عن الصوم الذي كان فارقه عليه أن يفعله وقد
~~كان له أن لا يصوم ثم هذا شريح وهو قاضي عمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدين
~~المهديين رضي ( ( ( رضوان ) ) ) الله عنهم أجمعين قد روى عنه في ذلك أيضا
~~ما قد
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف عن عطاء بن السائب قال * سألت
~~شريحا عن رجل جعل داره حبسا على الآخر فالآخر من ولده فقال إنما أقضى ولست
~~أفتى قال فناشدته فقال لا حبس على فرائض الله وهذا لا يسع القضاة جهله ولا
~~يسع الأئمة تقليد من يجهل مثله ثم لا ينكر ذلك عليه منكر من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا من تابعيهم رحمة الله عليهم ثم قد روى عن بن
~~عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا الربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال حدثني أخي عيسى عن
~~عكرمة عن بن عباس قال * سمعت رسول الله صلى الله عليه ( ( ( بعدما ) ) )
~~وسلم بعد ما أنزلت سورة النساء وأنزل فيها الفرائض نهى عن الحبس
~~PageV04P096
# حدثنا روح بن الفرج قال أخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد
~~قالا ثنا عبد الله بن لهيعة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا بن أبي مريم قال حدثني بن لهيعة
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا روح ومحمد بن خزيمة قالا قال لنا أحمد بن صالح هذا حديث صحيح وبه
~~أقول قال روح قال لي أحمد بن صالح وقد حدثنيه الدمشقي يعني عبد الله بن
~~يوسف عن بن لهيعة فأخبر بن عباس رضي الله عنهما * أن الأحباس منهي عنها غير
~~جائزة وأنها قد كانت قبل نزول الفرائض بخلاف ما صارت عليه بعد نزول الفرائض
~~فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإن أبا حنيفة
~~وأبا يوسف وزفر ومحمدا رحمة الله عليهم وجميع المخالفين لهم والموافقين قد ms1542
~~أتفقوا على أن الرجل إذا وقف داره في مرضه على الفقراء والمساكين ثم توفى
~~في مرضه ذلك جائز من ثلثه وأنها غير موروثة عنه فاعتبرنا ذلك هل يدل على
~~أحد القولين فكان الرجل إذا جعل شيئا من ماله من دنانير أو دراهم صدقة فلم
~~ينفذ ذلك حتى مات أنه ميراث وسواء جعل ذلك في مرضه أو في صحته إلا أن يجعل
~~ذلك وصية بعد موته فينفذ ذلك بعد موت ( ( ( موته ) ) ) من ثلث ماله كما
~~ينفذ الوصايا فأما إذا جعله في مرضه ولم ينفذه للمساكين بدفعه إياه إليهم
~~فهو كما جعله في صحته وكان جميع ماله يفعله في صحته فينفذ من جميع ماله ولا
~~يكون له عليه بعد ذلك ملك مثل العتاق والهبات والصدقات هو الذي ينفذ إذا
~~فعله في مرضه من ثلث ماله وكان الواقف إذا وقف في مرضه داره أو أرضه وجعل
~~آخرها في سبيل الله كان ذلك جائزا باتفاقهم من ثلث ماله بعد وفاته لا سبيل
~~لوارثه عليه وليس ذلك بداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حبس على
~~فرائض الله فكان النظر على ذلك أن يكون كذلك سبيله إذا وقف في الصحة فيكون
~~نافذا من جميع المال ولا يكون له عليه سبيل بعد ذلك قياسا ونظرا على ما
~~ذكرنا فإلى هذا أذهب وبه أقول من طريق النظر لا من طريق الآثار لأن الآثار
~~في ذلك قد تقدم وصفي لها وبيان معانيها وكشف وجوهها فإن قال قائل أفتخرج
~~الأرض بالوقوف من ملك ربها بوقفه إياها لا إلى ملك مالك قيل له وما تنكر من
~~هذا وقد أتفقت أنت وخصمك على الأرض يجعلها صاحبها مسجدا للمسلمين ويخلى
~~بينهم وبينها أنها قد خرجت بذلك من ملكه لا إلي ملك مالك ولكن إلى الله عز
~~وجل فالذي يلزم مخالفك ( ( ( محالفك ) ) ) فيما احتججت عليه بما وصفنا
~~يلزمك في هذا مثله فإن قال قائل فما معنى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الحبس الذي رويته عنه في حديث بن ms1543 عباس رضي الله عنهما قيل له قد قال
~~الناس في ذلك قولين أحدهما القول الذي ذكرناه عند روايتنا إياه والآخر أن
~~ذلك أريد به ما كان أهل الجاهلية يفعلونه من البحيرة والسائبة والوصيلة
~~والحام فكانوا يحبسون ما يجعلونه كذلك كذلك فلا يورثونه أحدا فلما أنزلت
~~سورة الفرائض وبين الله عز وجل فيها المواريث وقسم الأموال عليها قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا حبس ثم تكلم الذي أجازوا الصدقات الموقوفات
~~فيها بعد تثبيتهم إياها على ما ذكرنا فقال بعضهم هي جائزة قبضت من المصدق
~~بها أو لم تقبض وممن قال بذلك أبو يوسف رحمة الله عليه وقال بعضهم لا
~~ينفذها حتى يخرجها من يده ويقبضها منه غيره وممن قال بهذا القول بن أبي
~~ليلى ومالك بن أنس ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهم فاحتجنا أن ننظر في ذلك
~~لنستخرج من القولين قولا صحيحا فرأينا أشياء يفعلها العباد على ضروب فمنها
~~العتاق ينفذ بالقول لأن العبد إنما يزول ملك مولاه عنه إلى الله عز وجل
~~ومنها الهبات والصدقات لا تنفذ بالقول حتى يكون معه القبض من الذي ملكها له
~~فأردنا أن ننظر حكم الأوقاف بأيها هي أشبه فنعطفه عليه فرأينا الرجل إذا
~~وقف أرضه أو داره فإنما يملك الذي أوقفها عليه منافعها ولم يملك من رقبتها
~~شيئا إنما أخرجها من ملك نفسه إلى الله عز وجل فثبت أن ذلك نظير ما أخرجه
~~من ملكه إلى الله عز وجل فكما كان ذلك لا يحتاج فيه إلى قبض مع القول كان
~~كذلك الوقوف لا يحتاج فيها إلى قبض مع القول وحجة أخرى أن القبض لو أوجبناه
~~فإنما كان القابض يقبض ما لم يملك بالوقف فقبضه إياه وغير قبضه إياه سواء
~~فثبت بما ذكرنا ما ذهب إليه أبو يوسف رحمة الله عليه PageV04P097
# | 1 ( 16 كتاب الرهن )
#
# | 1 ( 1 باب ركوب الرهن واستعماله وشرب لبنه )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا زكريا بن أبي زائدة
~~عن الشعبي عن أبي ms1544 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * الظهر يركب
~~بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب نفقته ( ( ( بنفقته ) ) ) إذا كان
~~مرهونا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن للراهن أن يركب الرهن بحق نفقته عليه
~~ويشرب لبنه أيضا بحق نفقته عليه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا ليس للراهن أن يركب الرهن ولا يشرب لبنه وهو رهن معه وليس له
~~أن ينتفع منه بشيء وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن هذا الحديث
~~الذي احتجوا به حديث مجمل لم يبين فيه من الذي يركب ويشرب اللبن فمن أين
~~جاز لهم أن يجعلوه الراهن دون أن يجعلوه المرتهن هذا لا يكون لأحد إلا
~~بدليل يدله على ذلك إما من كتاب أو سنة أو إجماع ومع ذلك فقد روى هذا
~~الحديث هشيم وبين فيه ما لم يبين يزيد بن هارون PageV04P098
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إسماعيل بن سالم السائغ قال ثنا هشيم عن
~~زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا
~~كانت الدابة مرهونة فعلى المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلى الذي يشرب
~~نفقتها ويركب فدل هذا الحديث أن المعنى بالركوب وشرب اللبن في الحديث الأول
~~هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه
~~مما ذكرنا وكان هذا عندنا والله أعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه
~~حينئذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن أخذ الشيء بالشيء إن ( ( ( وإن ) ) )
~~كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر نفعا وأجمع أهل
~~العلم أن نفقة الرهن على الراهن لا على المرتهن وأنه ليس للمرتهن استعمال
~~الرهن فمما روى في نسخ الربا ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن منصور
~~والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت * لما نزلت الآيات التي في
~~آخر سورة البقرة قام رسول ms1545 الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن على الناس ثم حرم
~~التجارة في بيع الخمر
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن شعبة قال حدثني منصور
~~عن مسلم عن مسروق عن عائشة * مثله فلما حرم الربا حرمت أشكاله كلها وردت
~~الأشياء المأخوذة إلى أبدالها المساوية لها وحرم بيع اللبن في الضروع فدخل
~~في ذلك النهي عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنا في الضروع وتلك النفقة
~~فغير موقوف على مقدارها واللبن كذلك أيضا فارتفع بنسخ الربا أن تجب النفقة
~~على المرتهن بالمنافع التي يجب له عوضا ( ( ( عوضها ) ) ) منها وباللبن
~~الذي يحتلبه فيشربه ويقال لمن صرف ذلك إلى الراهن فجعل له استعمال الرهن
~~أيجوز للراهن أن يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من أن يقول لا فيقال
~~له فإذا كان الرهن ( ( ( الراهن ) ) ) لا يجوز إلا أن يكون مخلى بينه وبين
~~المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون يد الراهن كما وصف الله عز وجل الرهن
~~بقوله فرهان مقبوضة فيقول نعم فيقال له فلما لم يجز أن يستقبل الرهن على ما
~~الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه إلا لذلك أيضا لأن
~~دوام القبض لا بد منه في الرهن إذ كان الرهن ( ( ( الراهن ) ) ) إنما هو
~~احتباس المرتهن للشيء المرهون بالدين وفي ذلك أيضا ما يمنع المرتهن من
~~استخدام الأمة الرهن لأنها ترجع بذلك إلى حال لا يجوز عليها استقبال الرهن
~~وحجة أخرى أنهم قد أجمعوا أن الأمة الرهن ليس للراهن أن يطأها وللمرتهن
~~منعه من ذلك فكما كان المرتهن يمنع الراهن بحق الرهن من وطئها كان له أيضا
~~أن يمنعه بحق الرهن من استخدامها وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم وقد PageV04P099
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي قال * لا ينتفع من الرهن بشيء فهذا الشعبي يقول هذا وقد روى
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى ms1546 الله عليه وسلم ما ذكرنا فيجوز
~~عليه أن يكون أبو هريرة رضي الله عنه يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بذلك ثم يقول هو بخلافه ولم يثبت النسخ عنده فلئن كان ذلك كذلك فلقد صار
~~متهما في رأيه وإذا كان متهما في رأيه كان متهما في روايته وإذا ثبتت له
~~العدالة في ترك خلافها وإن وهب سقوط أحد الأمرين وهب سقوط الآخر والمحتج
~~علينا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه هذا يقول من روى حديثا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهو أعلم بتأويله فكان يجئ على أصله ويلزمه في قوله أن يقول
~~لما ( ( ( لم ) ) ) قال الشعبي ما ذكرنا مما يخالف ما روى عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك دليلا على نسخه
# | 1 ( 2 باب الرهن يهلك في يد المرتهن كيف حكمه )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أنه سمع مالكا ويونس وابن أبي ذئب يحدثون
~~عن بن شهاب عن بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يغلق
~~الرهن قال يونس بن يزيد قال بن شهاب وكان بن المسيب يقول الرهن لصاحبه غنمه
~~وعليه غرمه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~بن جريج عن عطاء وسليمان بن موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~يغلق الرهن قال أبو جعفر فقال قائل فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه ثبت بذلك أن الرهن لا يضيع بالدين
~~وأن لصاحبه غنمه وهو سلامته وعليه غرمه وهو غرم الدين بعد ضياع الرهن وهذا
~~تأويل قد أنكره أهل العلم جميعا باللغة وزعموا أن لا وجه له عندهم والذي
~~حملنا على أن نأتي بهذا الحديث وإن كان منقطعا احتجاج الذي يقول بالمسند به
~~علينا ودعواه أنا خالفناه وقد كان يلزمه على أصله لو أنصف خصمه أن لا يحتج
~~بمثل هذا إذ كان منقطعا ms1547 وهو لا يقوم الحجة عنده بالمنقطع فإن قال إنما
~~قبلته وإن كان منقطعا لأنه عن سعيد بن المسيب ومنقطع سعيد يقوم مقام المتصل
~~قيل له ومن جعل لك أن تخص سعيدا هذا وتمنع منه مثله من أهل المدينة مثل أبي
~~سلمة والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار رحمة الله عليهم وأمثالهم من أهل
~~المدينة والشعبي وإبراهيم النخعي وأمثالهما رحمة الله عليهم من أهل الكوفة
~~والحسن وابن سيرين وأمثالهما رحمة الله عليهم من أهل البصرة وكذلك من كان
~~في عصر من ذكرنا من سائر فقهاء الأمصار رحمة الله عليهم ومن كان فوقهم من
~~الطبقة الأولى من التابعين مثل علقمة والأسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة وشريح
~~رحمة الله عليهم لئن كان هذا مطلقا في سعيد بن المسيب فإنه مطلق لغيرك فيمن
~~ذكرنا وإن كان غيرك ممنوعا من ذلك فإنك ممنوع من مثله لأن هذا تحكم وليس
~~لأحد أن يحكم في دين الله بالتحكم وقد قال أهل العلم في تأويل قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غير ما ذكرت PageV04P100
# حدثنا علي بن عبد العزيز فيما أعلم فإن لم يكن فقد دخل فيما كان أجازه لي
~~قال ثنا أبو عبيد قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم * في رجل دفع إلى رجل
~~رهنا وأخذ منه دراهم وقال إن جئتك بحقك إلى كذا وكذا وإلا في ( ( ( وفى ) )
~~) الرهن لك بحقك فقال إبراهيم لا يغلق الرهن قال أبو عبيد أفجعله ( ( (
~~أنجعله ) ) ) جوابا لمسألته وقد روى عن طاوس نحو من هذا بلغني ذلك عن بن
~~عيينة عن عمرو عن طاوس قال أبو عبيد وأخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن
~~أنس وسفيان بن سعيد أنهما كان يفسرانه على هذا التفسير
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب عن مالك بن أنس * بذلك أيضا
~~PageV04P101
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا سفيان عن الزهري قال قال سعيد
~~بن المسيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يغلق الرهن فبذلك يمنع
~~صاحب الرهن ms1548 أن يبتاعه من الذي رهنه عنده حتى يباع من غيره فذهب الزهري أيضا
~~في ذلك الغلق إلى أنه في البيع لا في الضياع فهؤلاء المتقدمون يقولون بما
~~ذكرنا وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا أيضا ما قد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن محمد التيمي قال أخبرنا عبد
~~الله بن المبارك قال ثنا مصعب بن ثابت عن عطاء بن أبي رباح * أن رجلا ارتهن
~~فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب حقك
~~فدل هذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على بطلان الدين بضياع الرهن
~~فإن قال هذا منقطع قيل له والذي تأولته أيضا منقطع فإن كان المنقطع حجة لك
~~علينا فالمنقطع أيضا حجة لنا عليك وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من جهة أخرى ما يوافق ذلك أيضا
# حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد
~~بن نزار الإيلي قال حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال * كان من
~~أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن
~~الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله
~~بن عبد الله في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل فذكر جميع ما جمع من
~~أقاويلهم في كتابه على هذه الصفة أنهم قالوا الرهن بما فيه إذا هلك وعميت
~~قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء أئمة
~~المدينة وفقهاؤها يقولون إن الرهن يهلك بما فيه ويرفعه الثقة منهم إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأيهم ما حكاه فهو حجة لأنه فقيه إمام ثم قولهم
~~جميعا بذلك وإجماعهم عليه فقد ثبت به صحة ذلك أيضا عن سعيد بن المسيب وهو
~~المأخوذ عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن وقد زعم هذا
~~المخالف لنا أن من روى حديثا ms1549 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أعلم
~~بتأويله حتى قال في حديث بن عباس رضي الله عنهما الذي رواه سيف لنا عن قيس
~~بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضي
~~باليمين مع الشاهد قال عمرو في الأموال فجعل هو قول عمرو في هذا حجة ودليلا
~~له أن ذلك الحكم في الأموال دون سائر الأشياء فلئن كان قول عمرو بن دينار
~~هذا تأويله يجب به حجة فإن قول سعيد بن المسيب الذي ذكرنا وتأويله فيما روى
~~أحرى أن يكون حجة وهذا المخالف لنا قد زعم أنه يقول بالاتباع فعمن أخذ قوله
~~هذا ومن إمامه فيه وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه وعن
~~تابعي أصحابه خلافه أيضا وقد روى عن أيمة ( ( ( أئمة ) ) ) أصحابه خلاف ذلك
~~أيضا PageV04P102
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن أبي العوام عن مطر عن عطاء
~~عن عبيد بن عمير * أن عمر بن الخطاب قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال إن
~~كان بأقل ردوا عليه وإن كان بأفضل فهو أمين في الفضل
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن هارون عن
~~إسرائيل عن عبد الأعلى التغلبي عن محمد بن الحنفية أن عليا قال * إذا رهن
~~الرجل الرجل رهنا فقال له المعطى لا أقبله إلا بأكثر مما أعطيك فضاع رد
~~عليه الفضل وإن رهنه وهو أكثر مما أعطى يطيب ( ( ( بطيب ) ) ) نفس من
~~الراهن فضاع فهو بما فيه
# حدثنا نصر قال ثنا الخطيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس هو بن
~~عمرو أن عليا قال * إذا كان في الرهن فضل فأصابته جائحة فهو بما فيه وإن لم
~~تصبه جائحة وأتهم فإنه يرد الفضل
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا حمام عن قتادة عن
~~الحسن وخلاس بن عمرو أن عليا قال * في الرهن يترادان الزيادة والنقصان
~~جميعا فإن أصابته ms1550 جائحة برئ فهذا عمر وعلي رضي الله عنهما قد أجمعا أن
~~الرهن الذي قيمته مقدار الدين يضيع بالدين وإنما اختلافهما فيما زاد من
~~قيمة الرهن على مقدار الدين فقال عمر رضي الله عنه هو أمانة وقال علي رضي
~~الله عنه ما قد رويناه ( ( ( روينا ) ) ) عنه في حديث نصر بن مرزوق وأحمد
~~بن داود وقد روى أيضا عن الحسن وشريح في ذلك ما قد
# حدثنا نصر قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة أن الحسن وشريحا
~~قالا * الرهن بما فيه
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي حصين قال سمعت
~~شريحا يقول * ذهبت الرهان بما فيها
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن
~~عيسى بن جابان قال * رهنت حليا وكان أكثر مما فيه فضاع فاختصمنا إلى شريح
~~فقال الرهن بما فيه فهذا الحسن وشريح قد رأيا الرهن يبطل ذهابه بالدين وقد
~~روى ذلك أيضا عن إبراهيم النخعي
# حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن
~~إبراهيم أنه قال * في الرهن يهلك في يدي المرتهن إن كانت قيمته والدين سواء
~~ضاع بالدين وإن كانت قيمته أقل من الدين رد عليه الفضل وإن كانت قيمته أكثر
~~من الدين فهو أمين في الفضل وروى في ذلك عن عطاء بن أبي رباح ما قد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عطاء * في رجل رهن رجلا
~~جارية فهلكت قال هي بحق المرتهن PageV04P103 فهذا عطاء يقول بهذا وقد روينا
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يغلق الرهن فهذا أيضا حجة
~~علي مخالفنا إذا كان من أصله أن من روى حديثا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتأويله فيه حجة فقد خالف هذا كله في هذا الباب وخالف ما قد رويناه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي رضي ms1551 الله عنهما وعمن ذكرنا من
~~التابعين رحمة الله عليهم فمن إمامه في هذا أو بمن اقتدى به ثم النظر في
~~هذا أيضا يدفع ما قال وما ذهب إليه إذ جعل الرهن أمانة يضيع بغير شيء وقد
~~أجمعوا أن الأمانات لربها أن يأخذها وحرام على المرتهن منعه منها والرهن
~~مخالف لذلك إذ كان للمرتهن حبسه ومنع مالكه منه حتى يستوفي دينه فخرج بذلك
~~حكمه من حكم الأمانات ورأينا الأشياء المغصوبة حرام على الغاصبين حبسها
~~وحلال للمغصوبين منهم أخذها والرهن ليس كذلك لأن المرتهن حلال له حبس الرهن
~~ومنع الراهن منه حتى يستوفي منه دينه ورأينا العوارى للمستعير الانتفاع بها
~~وللمعير أخذها منه متى أحب والرهن ليس كذلك لأن المرتهن حرام عليه استعمال
~~الرهن وليس للراهن أخذه منه حتى يوفيه دينه فبان حكم الرهن عن حكم الودائع
~~والغصوب والعوارى وثبت أن حكمه بخلاف حكم ذلك كله وقد أجمعوا أن للمرتهن
~~حبسه حتى يستوفي الدين وحلال للراهن أخذه إذا برئ من الدين فلما كان حبس
~~الرهن مضمنا بحبس الدين وسقوط حبسه مضمنا بسقوط حبس الدين كان كذلك أيضا
~~ثبوت الدين مضمنا بثبوت الرهن فما كان الرهن ثابتا فالدين ثابت ومتى كان
~~الرهن غير ثابت فالدين غير ثابت وكذلك رأينا المبيع في قولنا وقول هذا
~~المخالف لنا للبائع حبسه بالثمن ومتى ضاع في يده ضاع بالثمن فالنظر على ما
~~اجتمعنا ( ( ( اجتمعا ) ) ) عليه نحن وهو من هذا أن يكون الرهن كذلك وأن
~~يكون ضياعه يبطل الدين كما كان ضياع المبيع يبطل الثمن فهذا هو النظر في
~~هذا الباب غير أن أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا رحمة الله عليهم ذهبوا في
~~الرهن إلى ما قد رويناه في هذا الباب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وإبراهيم النخعي رحمة الله عليه واحتجوا في ذلك بما قد أجمعوا عليه في
~~الغصب فقالوا رأينا الأشياء المغصوبة لا يوجب ضياعها من غصبها أكثر من ضمان
~~قيمتها وغصبها حرام قالوا فالأشياء المرهونة التي قد ثبت أنها مضمونة أحرى
~~أن لا ms1552 يجب بضمانها على من قد ضمنها أكثر من مقدار قيمتها وكانوا يذهبون في
~~تفسير قول سعيد بن المسيب له غنمه وعليه غرمه إلى أن ذلك في البيع يريدون
~~إذا بيع الرهن بثمن فيه نقص عن الدين غرم المرتهن ذلك النقص وهو غرمه
~~المذكور في الحديث وإذا بيع بفضل عن الدين أخذ الراهن ذلك الفضل وهو غنمه
~~المذكور في الحديث PageV04P104
# | 1 ( 17 كتاب المزارعة والمساقاة )
# حدثنا علي بن شيبة وفهد بن سليمان قالا ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال
~~ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت بن عمر يقول سمعت رافع بن خديج يقول *
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار قال سمعت بن عمر يقول كنا نخابر ولا نر ( ( ( نرى ) ) ) بذلك
~~بأسا حتى زعم رافع بن خديج * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~المخابرة فتركناها
# حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر * أن أباه يعني
~~عبد الله بن عمر كان يكرى أرضه حتى بلغه أن رافع بن خديج الأنصاري كان ينهى
~~عن كراء الأرض فلقيه فقال يا بن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في كراء الأرض فقال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان أهل الدار أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الأرض قال عبد الله لقد كنت أعلم
~~أن الأرض كانت تكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خشي عبد الله
~~أن يكون رسول الله أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه فترك كراء الأرض
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد
~~عن رافع بن خديج * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ms1553 عن الحقل قال شعبة فقلت
~~للحكم ما الحقل قال أن تكرى الأرض قال أبو جعفر أراه أنا قال بالثلث والربع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن
~~مجاهد عن رافع بن خديج قال * نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر
~~كان لنا نافعا وأمر نبي الله أنفع لنا قال من كانت له أرض فليزرعها أو
~~ليزرعها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال سمعت مجاهدا يقول حدثني أسد بن أخي
~~رافع بن خديج قال قال رافع بن خديج فذكر * مثله غير أنه قال فليزرعها فإن
~~عجز عنها فليزرعها أخاه PageV04P105
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمر
~~عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على بن رافع
~~بن خديج فحدثه عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه نهى عن كرى
~~الأرض فأبى طاوس وقال سمعت بن عباس أنه لا يرى بذلك بأسا
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا أبو الأحوص عن
~~طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال * نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة وقال إنما يزرع ثلاثة رجل له أرض
~~فهو يزرعها ورجل منح أخاه أرضا فهو يزرع ما منح منها ورجل أكترى بذهب أو
~~فضة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم والمعلى بن منصور قالا ثنا أبو الأحوص *
~~ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن
~~سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من
~~كانت له أرض فليزرعها أو يزرعها أخاه ولا يكريها بالثلث ولا بالربع ولا
~~بطعام مسمى ms1554
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بكير بن عامر عن بن أبي نعم قال
~~حدثني رافع بن خديج أنه * زرع أرضا فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يسقيها فسأله لمن الزرع ولمن الأرض فقال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ولبني
~~فلان الشطر فقال أربيت فرد الأرض على أهلها وخذ نفقتك
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا بكير عن الشعبي عن رافع * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو
~~النجاشي مولى رافع بن خديج قال قلت لرافع إن لي أرضا أكريها فنهاني رافع
~~وأراه قال لي * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الأرض قال إذا
~~كانت لأحدكم أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه فإن لم يفعل فليدعها ولا يكريها
~~بشيء فقلت أرأيت إن تركتها فلم أزرعها ولم أكرها بشيء فزرعها قوم فوهبوا لي
~~من نباتها شيئا آخذه قال لا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح وحدثنا محمد بن داود قال
~~ثنا عفان بن مسلم قالا ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا سليمان الشيباني قال
~~حدثني عبد الله بن السائب قال سألت عبد الله بن مغفل عن ( ( ( وعن ) ) )
~~المزارعة فقال أخبرني ثابت بن الضحاك * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن المزارعة PageV04P106
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا علي بن مهر ( ( (
~~مهران ) ) ) عن الشيباني قال أخبرنا عبد الله بن السائب فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح عن
~~جابر بن عبد الله قال * كان لرجال منا فضول أرضين على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكانوا يؤاجرونها على النصف والثلث والربع فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنح أخاه فإن أبي فليمسك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال ثنا ms1555 عطاء عن جابر * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام قال قيل لعطاء هل حدثك
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من كانت له أرض
~~فليزرعها أو ليزرعها أخاه ولا يؤاجرها فقال عطاء نعم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا همام قال * سأل
~~سليمان بن موسى عطاء وأنا شاهد ثم ذكر بإسناده مثله
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا خطاب بن عثمان الفوزي قال ثنا ضمرة عن
~~بن شوذب عن مطر عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبد الله بن رجاء قال بن
~~خثيم حدثني عن أبي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله عز وجل
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم فذكر * بإسناده مثله وزاد من الله ورسوله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن
~~ميناء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من كان
~~له فضل ماء أو فضل أرض فليزرعها أو يزرعها ولا تبيعوها قال سليم فقلت له
~~يعني الكراء فقال نعم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه ألآثار وكرهوا بها
~~إجارة أرض يجزء ( ( ( بجزء ) ) ) مما يخرج منها وهذه الآثار فقد جاءت على
~~معان مختلفة فأما ثابت بن الضحاك رضي الله عنه فروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه نهى عن المزارعة ولم يبين أي مزارعة فإن كانت هي المزارعة على جزء
~~معلوم مما تخرج الأرض فهذا الذي يختلف فيه هؤلاء المحتجون بهذه الآثار
~~ومخالفوهم فإن كانت تلك المزارعة التي نهى عنها هي المزارعة ms1556 على الثلث
~~والربع وشئ ( ( ( وشيء ) ) ) غير ذلك مثل ما يخرج مما يزرع في موضع من
~~الأرض بعينه فهذا مما يجتمع الفريقان جميعا على فساد المزارعة عليه وليس في
~~حديث ثابت هذا ما ينفي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد معنى من هذين
~~المعنيين بعينه دون المعنى الآخر وأما حديث جابر بن عبد الله فإنه قال فيه
~~كان لرجال منا فضول أرضين فكانوا يؤاجرونها على النصف والثلث والربع فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له أرض فليزرعها ولمنحها ( ( (
~~وليمنحها ) ) ) أخاه فإن أبى فليمسك ففي هذا الحديث أنه لم يجز لهم إلا أن
~~يزرعوها بأنفسهم أو يمنحوها من أحبوا ولم يبح لهم في هذا الحديث غير ذلك
~~فقد يحتمل أن يكون ذلك النهي كان على أن لا تؤاجر بثلث ولا بربع ( ( ( ربع
~~) ) ) ولا بدراهم ولا بدنانير ولا بغير ذلك فيكون المقصود إليه بذلك النهي
~~هو إجارة ( ( ( إجازة ) ) ) الأرض وقد ذهب قوم إلى كراهة إجارة الأرض
~~بالذهب والفضة PageV04P107
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال ثنا حماد بن زيد قال أخبرنا عمرو بن
~~دينار قال * كان طاوس يكره كراء الأرض بالذهب والفضة فهذا طاوس يكره كري
~~الأرض بالذهب والفضة ولا يرى بأسا بدفعها ببعض ما يخرج وسيجيء بذلك فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى فإن كان النهي الذي في حديث جابر رضي الله عنه وقع
~~على الكراء أصلا بشيء مما يخرج وبغير ذلك فهذا معنى يخالفه الفريقان جميعا
~~وقد يحتمل أن يكون النهي واقع ( ( ( واقعا ) ) ) لمعنى غير ذلك فنظرنا هل
~~روى أحد عن جابر رضي الله عنه في ذلك شيئا يدل على المعنى الذي من أجله كان
~~النهي
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن نافع المدني عن هشام بن سعد عن
~~أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بلغه أن رجالا يكرون مزارعهم بنصف ما يخرج منها وبثلثه وبالماذيانات فقال
~~في ذلك رسول الله صلى الله ms1557 عليه وسلم من كانت له أرض فليزرعها فإن لم
~~يزرعها فليمنحها أخاه فإن لم يفعل فليمسكها
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني هشام بن سعدان أبي الزبير المكي
~~حدثه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول * كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نأخذ الأرض بالثلث أو الربع بالماذيانات فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن أبي الزبير عن جابر قال * كنا نخابر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فنصيب كذا وكذا فقال من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه وإلا
~~فليزرعها فأخبر أبو الزبير في هذا عن جابر رضي الله عنه بالمعنى الذي وقع
~~النهي من أجله وأنه إنما هو لشيء كانوا يصيبونه في الإجارة فكان النهي من
~~قبل ذلك جاء وقد يحتمل أن يكون معنى حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه الذي
~~ذكرنا كذلك وأما حديث رافع بن خديج رضي الله عنه فقد جاء بألفاظ مختلفة
~~اضطرب من أجلها فأما حديث بن عمر عنه فهو مثل حديث ثابت بن الضحاك لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة فهو يحتمل ما وصفنا من معاني حديث
~~ثابت على ما ذكرنا وبينا وأما من رواه على مثل ما روى جابر رضي الله عنه
~~فيحتمل أيضا ما وصفنا مما يحتمل حديث جابر رضي الله عنه ثم نظرنا بعد ذلك
~~هل نجد عن رافع معنى يدلنا على وجه النهي عن ذلك لم كان PageV04P108
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا حماد بن سلمة أن يحيى
~~بن سعيد الأنصاري أخبرهم عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج قال * كنا
~~بني حارثة أكثر أهل المدينة حقلا وكنا نكرى الأرض على أن ما سقى الماذيانات
~~والربيع فلنا ( ( ( قلنا ) ) ) وما سقت الجداول فلهم فربما سلم هذا وهلك
~~هذا وربما هلك هذا وسلم هذا ms1558 ولم يكن عندنا يومئذ ذهب ولا فضة فنعلم ذلك
~~فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنهانا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حماد بن يحيى قال ثنا سفيان قال ثنا يحيى بن
~~سعيد الأنصاري قال ثنا حنظلة بن قيس الزرقي أنه سمع رافع بن خديج يقول *
~~كنا أكثر أهل المدينة حقلا وكنا نقول للذي نخابره لك هذه القطعة ولنا هذه
~~القطعة تزرعها لنا فربما أخرجت هذه القطعة ولم تخرج هذه شيئا وربما أخرجت
~~هذه ولم تخرج هذه شيئا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأما
~~بالورق فلم ينهنا عنه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع قال ثنا
~~بن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال * كنا
~~نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحاقلة أن يكري الرجل أرضه
~~بالثلث أو الربع أو طعام مسمى فبينا أنا ذات يوم إذ أتاني بعض عمومتي فقال
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا فطاعة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنفع قال من كانت له أرض فليمنحها أخاه ولا يكريها بثلث
~~ولا بربع ولا بطعام مسمى فبين رافع في هذا الحديث كيف كانوا يزارعون فرجع
~~معنى حديثه إلى معنى حديث جابر رضي الله عنه وثبت أن النهي في الحديثين
~~جميعا إنما كان لأن كل فريق من أرباب الأرضين والمزارعين كان يختص بطائفة
~~من الأرض فيكون له ما يخرج منها من زرع إن سلم فله وإن عطب فعليه وهذا مما
~~أجمع على فساده فهذا قد خرج معنى حديث رافع على أن النهي المذكور فيه كان
~~للمعنى الذي وصفنا لا لإجارة الأرض بجزء مما يخرج منها وقد أنكر آخرون على
~~رافع ما روى من ذلك وأخبروا أنه لم يحفظ أو ( ( ( أول ) ) ) الحديث
~~PageV04P109
# فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا بشر بن المفضل ms1559 عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن أبي الوليد عن
~~عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت أنه قال * يغفر الله لرافع بن خديج أنا
~~والله كنت أعلم بالحديث منه إنما جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد اقتتلا قال ( ( ( فقال ) ) ) إن كان هذا شأنكم فلا تكروا
~~المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع فهذا زيد بن ثابت رضي الله عنه يخبر أن
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تكروا المزارع النهي الذي قد سمعه رافع لم
~~يكن من النبي صلى الله عليه وسلم على وجه التحريم إنما كان لكراهية وقوع
~~السوء بينهم وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا من ذلك شيء
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان وحماد بن أبي سلمة وحماد بن
~~زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قلت له * يا أبا عبد الرحمن لو تركت
~~المخابرة فإنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فقال
~~أخبرني أعلمهم يعني بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها
~~ولكنه قال لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو فذكر *
~~بإسناده مثله فبين بن عباس رضي الله عنهما أن ما كان من النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك لم يكن للنهي وإنما أراد الرفق بهم وقد يحتمل أيضا أن
~~يكون كره لهم أخذ الخراج لما وقع بين الرجلين في حديث زيد فقال لأن يمنح
~~أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما لأن ما كان وقع بين
~~ذينك الرجلين من الشر إنما كان في الخراج الواجب لأحدهما على صاحبه فرأى أن
~~المنيحة التي لا توجب بينهم شيئا من ذلك خير لهم من المزارعة التي توقع
~~بينهم مثل ذلك وقد جاء ms1560 بعضهم بحديث رافع على لفظ حديث بن عباس هذا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة
~~قال سمعت مجاهدا عن رافع بن خديج قال * نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أمر كان لنا نافعا وأمرنا بخير منه فقال من كانت له أرض فليزرعها أو
~~يمنحها قال فذكرت ذلك لطاوس فقال قال بن عباس إنما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمنحها أخاه خير له أو يمنحها خير فيحتمل أن يكون وجه هذا الحديث
~~على ذلك أيضا فيكون قوله نهانا عن أمر كان لنا نافعا يريد ما ذكر زيد بن
~~ثابت رضي الله عنه أن رافعا سمعه وأمرنا بكذا ما حكاه بن عباس رضي الله
~~عنهما فلم يكن في جميع ما سمع في الحقيقة نهى لكراء الأرض بالثلث والربع
~~وقد روى عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم أيضا في النهي عن ذلك
~~أنه إنما كان لبعض المعاني التي تقدم ذكرنا لها PageV04P110
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال أخبرنا إبراهيم
~~بن سعد قال حدثني محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن لبيبة عن سعيد
~~بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال * كان الناس يكرون المزارع بما يكون على
~~الساقي وبما يسقى بالماء مما حول البير فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك وقال أكروها بالذهب والورق
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا حسان بن غالب قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~موسى بن عقبة عن نافع أن رافع بن خديج أخبر عبد الله بن عمر وهو متكئ على
~~بدني أن عمومته جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا فقالوا *
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع فقال بن عمر قد علمنا
~~أنه كان صاحب مزرعة يكريها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن له
~~ما في ms1561 ربيع الساقي الذي تفجر منه الماء وطائفة من التبن لا أدري ما التبن
~~ما هو فبين سعد رضي الله عنه في هذا الحديث ما نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم كان وأنه إنما كان لأنهم كانوا يشترطون ما على ربيع الساقي وذلك
~~فاسد في قول الناس جميعا وحمل بن عمر رضي الله عنهما النهي على انه قد يجوز
~~أن يكون على ذلك المعنى أيضا وزاد حديث سعد على غيره من هذه الأحاديث إباحة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إجارة الأرض بالذهب والورق فقد بان نهي النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن المزارعة في الآثار المتقدمة لم كان وما الذي نهى عنه من
~~ذلك ولم يثبت في شيء منها النهي عن إجارة الأرض ببعض ما يخرج إذا كان ثلثا
~~أو ربعا أو ما أشبه ذلك وقد احتج قوم في ذلك لأهل المقالة الأولى بما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن جده عن جعفر بن
~~ربيعة عن بن هرمز عن أسد بن رافع بن خديج سمعه يذكر * أنهم منعوا من
~~المحاقلة وهي أن يكرى أرضا على بعض ما فيها
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد قال ثنا سفيان قال سمعت عمرو بن دينار
~~يقول سمعت بن عمر يقول كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فتركناها من أجل قوله
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن مسلم الطائفي قال أخبرني
~~إبراهيم بن ميسرة قال أخبرني عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمزابنة والمحالقة ( ( (
~~والمحاقلة ) ) ) والمخابرة على الثلث والربع والنصف من بياض الأرض
~~والمزابنة بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر وبيع العنب في الشجر بالزبيب
~~والمحاقلة بيع الزرع قائما هو على أصوله بالطعام PageV04P111
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن سليم بن حيان عن سعيد بن ms1562
~~ميناء عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن
~~المحاقلة والمزابنة والمخابرة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا سعيد بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن بن جريج
~~عن عطاء وأبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن
~~حيان عن عمه واسع بن حيان عن جابر بن عبد الله قال * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا بن إسحاق عن نافع عن
~~بن عمر عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم قال ثنا أبي عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال ثنا سفيان قال حدثني
~~سعد بن إبراهيم قال حدثني عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال والمحاقلة الشرك في
~~الزرع والمزابنة التمر بالتمر على رؤوس النخل قالوا فقد نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن المحاقلة وهي كراء الأرض بالثلث والربع ونهى أيضا عن المخابرة
~~وهي أيضا كذلك قيل لهم أما ما ذكرتم عن النبي صلى الله عليه وسلم من نهيه
~~عن المحاقلة فقد صدقتم ونحن نوافقكم على صحة مجيء ذلك وأما تأويلكم إياه
~~على أنه المزارعة بالثلث والربع فهذا تأويل منكم وليس عندكم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك دليل يدل على أن تأويله كما تأولتم وقد يحتمل عندنا
~~ما ذكرتم ويحتمل أن يكون كما قال مخالفكم أنه بيع الحنطة كيلا بحنطة هذا
~~الحقل الذي لا يدري ما كيله فذلك عندنا وعندكم ms1563 فاسد وهذا أشبه بذلك لأنه
~~مقرون بالمزابنة والمزابنة هي بيع التمر المكيل بما في رؤوس النخل من التمر
~~فهذا الحديث يحتمل ما تأوله الفريقان جميعا عليه ولا حجة فيه لأحد الفريقين
~~على الفريق الآخر وقد جاءت آثار غير هذه الآثار فيها إباحة المزارعة بالثلث
~~والربع فمنها ما PageV04P112
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن زكريا عن الحجاج بن أرطأة
~~عن الحكم عن أبي القاسم وهو مقسم عن بن عباس قال * أعطى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خيبر بالشطر ثم أرسل بن رواحة فقاسمهم
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن
~~عمر عن نافع عن بن عمر * أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر
~~ما خرج من الزرع
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن
~~أبيه عن بن عمر قال * كانت المزارع تكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أن لرب الأرض ما على ربيع الساقي من الزرع وطائفة من التبن لا
~~أدري كم هو قال نافع فجاء رافع بن خديج وأنا معه فقال إن رسول الله أعطي
~~خيبر يهودا على أنهم يعملونها ويزرعونها بشطر ما يخرج من تمر أو زرع
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عون الزيادي وهو بن محمد بن عون قال ثنا
~~إبراهيم بن طهمان قال ثنا أبو الزبير عن جابر قال * أفاء الله خيبر فأقرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث بن رواحة
~~فخرصها عليهم
# وحدثنا أبو أمية قال أخبرنا محمد بن سابق قال ثنا إبراهيم بن طهمان عن
~~أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه * مثله ففي هذه الآثار دفع النبي صلى الله
~~عليه وسلم خيبر بالنصف من تمرها ( ( ( ثمرها ) ) ) وزرعها فقد ثبت بذلك
~~جواز المزارعة والمساقاة ولم يضاد ذلك ما قد تقدم ذكرنا له من حيث ( ( (
~~حديث ) ) ) جابر رضي ms1564 الله عنه ورافع وثابت رضي الله عنهما لما ذكرنا من
~~حقائقها فاحتج محتج في ذلك فقال قد عورضت هذه الآثار أيضا بما روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من النهي عن بيع الثمار قبل أن تكون مما قد وصفنا ذلك
~~في باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها قال فإذا نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الابتياع بالثمار قبل أن تكون دخل في ذلك الاستيجار ( ( (
~~الاستئجار ) ) ) بها قبل أن تكون فكما كان البيع بها قبل كونها باطلا كان
~~الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) ) بها قبل كونها أيضا كذلك ألا ترى أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع ما ليس عندك فكان الاستيجار ( ( (
~~الاستئجار ) ) ) بذلك غير جائز إذ كان الابتياع به غير جائز فكذلك لما كان
~~الابتياع بما لم يكن غير حائز ( ( ( جائز ) ) ) كان الاستيجار ( ( (
~~الاستئجار ) ) ) به أيضا غير جائز قيل له إنه لو لم يرو في هذه الآثار التي
~~ذكرنا في إجارة المزارعة بالثلث والربع لكان الأمر على ما ذكرت ولكن لما
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إباحتها وعمل بها المسلمون بعده احتمل ( (
~~( واحتمل ) ) ) أن يكون الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) ) بما لم يكن داخلا
~~في الابتياع بما لم يكن ويكون مستثنى من ذلك وإن لم يبين في الحديث كما
~~أبيح السلم ولم يحرمه النهي عن بيع ما ليس عندك وإنما وقع النهي في ذلك على
~~بيع ما ليس عندك غير السلم فكذلك يحتمل أن يكون النهي عن بيع الثمار قبل أن
~~تكون ذلك على ما سوى المزارعة بها والمساقاة عليها وقد عمل بالمزارعة
~~والمساقاة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده PageV04P113
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال
~~سمعت أبى يذكر عن موسى بن طلحة قال * أقطع عثمان نفرا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وسعد بن مالك وأسامة
~~فكان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود يدفعان أرضهما بالثلث والربع ms1565
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر قال
~~* سألت موسى بن طلحة عن المزارعة فقال أقطع عثمان عبد الله أرضا وأقطع سعدا
~~أرضا وأقطع خبابا أرضا وأقطع صهيبا أرضا فكلا جاري كان يزارعان بالثلث
~~والربع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أخبرنا حماد بن سلمة أن يحيى
~~بن سعيد الأنصاري أخبرهم عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز * أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث يعلي بن منية ( ( ( أمية ) ) ) إلى اليمن
~~فأمره أن يعطيهم الأرض البيضاء على أنه إن كان البقر والبذر والحديد من عمر
~~فله الثلثان ولهم الثلث وإن كان البقر والبذر والحديد منهم فلعمر الشطر
~~ولهم الشطر وأمره أن يعطيهم النخل والكرم على أن لعمر ثلثين ولهم الثلث
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أخبرنا عبد الواحد بن زياد
~~قال ثنا الحجاج بن أرطأة عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال * كان أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه يعطى الأرض على الشطر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا حماد بن سلمة أن الحجاج
~~أخبرهم عن عثمان بن عبد الله بن موهب أنه قال * كان حذيفة بن اليمان رضي
~~الله عنه يكرى الأرض على الثلث والربع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن طاوس * أن معاذا رضي الله عنه قدم إلى اليمن وهم يخابرون فأقرهم على ذلك
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن عبد الرحمن قال ثنا حماد بن زيد عن
~~عمرو بن دينار عن طاوس * أن معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن كان يكرى
~~الأرض أو المزارع على الثلث أو الربع وقال قدم اليمن وهم يفعلونه فأمضى لهم
~~ذلك PageV04P114
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد الكوفي عن كليب بن
~~وائل قال * قلت لابن عمر أتاني رجل له أرض وماء وليس ms1566 له بذر ولا بقر أخذت
~~أرضه بالنصف فزرعتها ببذري وبقري فناصفته فقال حسن ثم إنه قد اختلف
~~التابعون من بعدهم في ذلك
# فحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن حماد أنه
~~قال * سألت سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وسالم بن عبد الله ومجاهدا عن
~~كراء الأرض بالثلث والربع فكرهوه
# حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا أبو داود قال ثنا شعبة عن حماد أنه قال * سألت
~~مجاهدا وسالما عن كراء الأرض بالثلث والربع فكرهاه وسألت عن ذلك طاوسا فلم
~~ير به بأسا قال فذكرت ذلك لمجاهد وكان يشرفه ويوقره فقال إنه يزرع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا أبو عوانة عن منصور قال * كان
~~إبراهيم يكره كراء الأرض بالثلث والربع
# حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا أبو عوانة عن منصور بن
~~المعتمر عن سعيد بن جبير * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أخبرنا جماد ( ( ( حماد ) ) ) عن قيس
~~بن سعد أخبرهم عن عطاء * مثله
# حدثنا ربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة حميد
~~الطويل ويونس بن عبيد عن الحسن * أنه كان يكره أن يكرى الرجل الأرض من أخيه
~~بالثلث والربع فأما وجه هذا الباب من طريق النظر فإن ذلك كما قد قاله أهل
~~المقالة الأولى إن ذلك لا يجوز في المزارعة والمعاملة والمساقاة إلا
~~بالدراهم والدنانير والعروض وذلك أن الذين قد أجازوا المساقاة في ذلك زعموا
~~أنهم قد شبهوها بالمضاربة وهي المال يدفعه الرجل إلى الرجل على أن يعمل به
~~على النصف أو الثلث أو الربع فكل قد أجمع على جواز ذلك وقام ذلك مقام
~~الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) ) بالمال المعلوم قالوا فكذلك المساقاة تقوم
~~النخل المدفوعة مقام رأس المال في المضاربة ويكون الحادث عنها من التمر مثل
~~الحادث عن المال من الربح PageV04P115 فكانت حجتنا عليهم في ذلك أن
~~المضاربة إنما ms1567 يثبت فيها الربح بعد سلامة رأس المال ووصوله إلى يدي رب
~~المال ولم ير المزارعة ولا المساقاة فعل ذلك فيهما ألا ترى أن المساقاة في
~~قول من يجيزها لو أثمرت النخل فجر عنها الثمر ثم احترقت النخل وسلم الثمر
~~كان ذلك الثمر بين رب النخل والمساقي على ما اشترطا فيها ولم يمنع من ذلك
~~عدم النخل المدفوعة كما يمنع عدم رأس المال في المضاربة من الربح وكانت
~~المساقاة والمزارعة إذا عقدتا لا إلى وقت معلوم كانتا فاسدتين ولا تجوزان
~~إلا إلى وقت معلوم وكانت المضاربة تجوز لا إلى وقت معلوم وكان المضارب له
~~أن يمتنع بعد أخذه المال مضاربة من العمل بذلك متى أحب ولا يجير ( ( ( يجبر
~~) ) ) على ذلك وقد كان لرب المال أيضا أن يأخذ المال من يده متى أحب شاء
~~ذلك المضارب أو أبى وليست المساقاة ولا المزارعة كذلك لأنا رأينا المساقي
~~إذا أبي العمل بعد وقوع عقد المساقاة أجبر على ذلك وإن أراد رب النخل أخذها
~~منه ونقض المساقاة لم يكن ذلك له حتى تنقضي المدة التي قد تعاقد ( ( (
~~تعاقدا ) ) ) عليها فكان عقد المضاربة عقدا لا يوجب إلزام واحد من رب المال
~~ولا من المضارب وإنما يعمل المضارب بذلك المال ما كان هو ورب المال متفقين
~~على ذلك وكانت المساقاة يجبر على الوفاء بما يوجبه عقدها كل واحد من رب
~~النخل ومن المساقي وأشبهت المضاربة الشركة فيما ذكرنا وأشبهت المساقاة
~~الإجارة فيما قد وصفنا ثم إنا قد رجعنا إلى حكم الإجارة كيف لنعلم بذلك كيف
~~حكم المساقاة التي قد أشبهتها من حيث ما وصفنا فرأينا الإجارات تقع على
~~وجوه مختلفة فمنها إجارات على بلوغ مساقاة معلومة بأجر معلوم فهي جائزة
~~وهذا وجه من الإجارات ومنها ما يقع على عمل معلوم مثل خياطة هذا القميص وما
~~أشبه ذلك بأجر معلوم فيكون ذلك أيضا جائزا ومنها ما يقع على مدة معلومة
~~كالرجل يستأجر الرجل على أن يخدمه شهرا بأجر معلوم فذلك جائز أيضا فاحتيج
~~في الإجارت ( ( ( الإجارات ) ) ) كلها إلى ms1568 الوقوف على ما قد وقع عليها منها
~~العقد فلم يجز في جميع ذلك إلا على شيء معلوم إما مساقاة معلومة وإما عمل
~~معلوم وإما أيام معلومة وقد كانت هذه الأشياء المعلومة في نفسها لا يجوز أن
~~يكون أبدالها مجهولة بل قد جعل حكم أبدالها كحكمها فأحتيج أن تكون معلومة
~~كما أن الذي هو بدل من ذلك يحتاج أن يكون معلوما وقد كانت المضاربة تقع على
~~عمل بالمال غير معلوم ولا إلى وقت معلوم فكان العمل فيها مجهولا والبدل من
~~ذلك مجهول فقد ثبت في هذه الأشياء التي وصفنا من الإجارات والمضاربات أن
~~حكم كل واحد منها حكم بدله فما كان بدله معلوما فلا يجوز أن يكون في نفسه
~~إلا معلوما وما كان في نفسه غير معلوم فجائز أن يكون بدله غير معلوم ثم
~~رأينا المساقاة والمزارعة والمعاملة لا يجوز واحدة منها إلا إلى وقت معلوم
~~في شيء معلوم فالنظر على ذلك أن لا يجوز البدل منها إلا معلوما وأن يكون
~~حكمها كحكم البدل منها كما كان حكم الأشياء التي ذكرنا من الإجارات
~~والمضاربات حكم أبدالها فقد ثبت بالنظر الصحيح أن لا تجوز المساقاة ولا
~~المزارعة إلا بالدراهم والدنانير وما أشبههما من العروض وهذا كله قول أبي
~~حنيفة رضي الله عنه في هذا الباب وأما أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله
~~فإنهما قد ذهبا إلى جوازهما جميعا وتركا النظر في ذلك واتبعا ما قد روينا
~~في هذا الباب من الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه بعده
~~وقلداها في ذلك PageV04P116
# | 1 ( 1 باب من زرع في أرض قوم بغير إذنهم كيف حكمهم في ذلك وما يروى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك )
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن
~~أبي إسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * من زرع زرعا في أرض قوم بغير إذنهم فليس له ms1569 من الزرع شيء ويرد عليه
~~نفقته في ذلك قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من زرع في أرض قوم زرعا بغير
~~أمرهم كان ذلك الزرع لأرباب الأرض وغرموا للزارع ما أنفق فيه واحتجوا في
~~ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أصحاب الأرض بالخيار إن شاؤوا
~~( ( ( شاءوا ) ) ) خلوا بين الزارع وبين أخذ زرعه ذلك وضمنوه بنقصان أرضهم
~~إن كان زرعه ذلك قد نقص الأرض شيئا وإن شاؤوا ( ( ( شاءوا ) ) ) منعوا
~~الزارع من ذلك وغرموا له قيمة زرعه ذلك مقلوعا وقد كان لهم من الحجة في ذلك
~~أن هذا الحديث قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير ما ذكروه في
~~ذلك وهو كما قد
# حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا شريك عن
~~أبي إسحاق عن عطاء عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فله نفقته وليس له من الزرع شيء وقد روى هذا
~~الحديث أيضا يحيى بن آدم عن شريك وقيس جميعا عن أبي إسحاق وذكره عنهما في
~~كتاب الخراج كما قد حدثنا بن أبي عمران أيضا لا كما قد حدثنا فهد بن سليمان
~~فمعنى هذا الحديث عندنا غير معنى ما روى الحماني لأن ما قد روى الحماني هو
~~قوله فليس له من الزرع شيء ويرد عليه نفقته في ذلك فوجه ذلك أن غيره يعطيه
~~النفقة التي قد أنفقها في ذلك فيكون له الزرع لا بما يعطى من ذلك وهذا محال
~~عندنا لأن النفقة التي قد أخرجت في ذلك الزرع ليست بقائمة ولا لها بدل قائم
~~وذلك أنها إنما دفعت في أجر عمال وغير ذلك مما قد فعله المزارع له لنفسه
~~فاستحال أن يجب له ذلك على رب الأرض إلا بعوض يتعوضه منه رب الأرض في ذلك
~~ولكن أصل الحديث عندنا والله أعلم إنما هو على ما قد رواه أبو بكر بن أبي
~~شيبة لا على ms1570 ما قد رواه الحماني في ذلك ووجه ذلك عندنا على أن الزارع لا
~~شيء له في الزرع يأخذه لنفسه فيملكه كما يملك الزرع الذي يزرعه في أرض نفسه
~~أو في أرض غيره ممن قد أباح له الزرع فيها ولكنه يأخذ نفقته وبذره ويتصدق
~~بما بقى هكذا وجه هذا الحديث عندنا في ذلك والله أعلم وقد ذكر ذلك يحيى بن
~~آدم عن حفص بن غياث أيضا ومن الدليل على صحة ذلك أيضا ما قد PageV04P117
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أبي عن أبي يوسف عن محمد بن إسحاق عن يحيى
~~بن عروة بن الزبير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد قال * إن من أحيى ( ( ( أحيا ) ) ) أرضا ميتة فهي له
~~وليس لعرق ظالم حق قال عروة فلقد حدثني هذا الرجل الذي قد حدثني بهذا
~~الحديث أنه رأى نخلا يقطع أصولها بالفوس ( ( ( بالفرس ) ) ) وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
~~إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه عن رجل من بني بياضة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * بنحو ذلك أيضا أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أمر بقطع النخل المغروس في غير حق بعد ما قد نبت في الأرض ولم يجعله لأرباب
~~الأرض فيوجب عليهم غرم ما أنفق فيه ذلك على أن الزرع المزروع في الأرض أحرى
~~أن يكون كذلك وأن يقلع ذلك فيدفع إلى صاحب الزرع كالنخل التي قد ذكرناها
~~إلا أن يشاء صاحب الأرض أن يمنع من ذلك ويغرم قيمة الزرع والنخل منزوعين
~~مقلوعين فيكون ذلك له وقد دل على ما ذكرناه من ذلك أيضا ما قد PageV04P118
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن واصل بن أبي
~~جميل عن مجاهد قال * اشترك أربعة نفر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال أحدهم علي البذر وقال الآخر علي العمل ms1571 وقال الآخر علي الأرض وقال
~~الآخر علي الفدان فزرعوا ثم حصدوا ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فجعل
~~الزرع لصاحب البذر وجعل لصاحب العمل أجرا وجعل لصاحب الفدان درهما في كل
~~يوم وألغى الأرض في ذلك أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفسد
~~هذه المزارعة لم يجعل الزرع لصاحب الأرض بل قد جعله لصاحب البذر وقد دل على
~~ذلك أيضا ما قد حكم به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعوهم من
~~بعدهم فيمن بنى في أرض قوم بغير أمرهم بناء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أخبرنا حماد بن سلمة أن عامر
~~الأحول أخبرهم عن عمرو بن شعيب * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في رجل
~~بنى في دار بناء ثم جاء أهلها فاستحقوها قال إن كان بنى بأمرهم فله نفقته
~~وإن كان بنى بغير إذنهم فله نقضه وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عوانة عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أخبرنا أبو عوانة عن جابر
~~الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن عن شريح * مثل ذلك سواء وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال وقال حماد بن سلمة عن حميد
~~الطويل أنه قد أخبرهم * أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله قد كتب بمثل ذلك
~~فيمن بنى في دار قوم وفيمن غرس في أرض قوم بمثل ذلك أيضا سواء أفلا ترى
~~أنهم جميعا قد جعلوا النقض لصاحب البناء ولم يجعلوه لصاحب الأرض فالزرع في
~~النظر أيضا كذلك والذي قد حملنا عليه معنى حديث رافع بن خديج الذي قد
~~رويناه في هذا الباب أولى مما قد حمله عليه من قد خالفنا ليتفق ذلك وما
~~رواه الرجل البياضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ولا يتضادان في
~~ذلك وقد روينا عن رافع بن خديج ms1572 في باب المزارعة الذي قبل هذا الباب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد مر برجل يزرع له فسأله عنه فقال هو زرعي والأرض
~~لآل فلان والبذر من قبلي بنصف ما يخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربيت خذ نفقتك فلم يكن ذلك على معنى خذ نفقتك من رب الأرض لأن رب الأرض لم
~~يأمره بالإنفاق لنفسه ولكن معنى ذلك خذ نفقتك مما قد خرج من الزرع من هذا
~~الزرع وتصدق بما بقي فما قد رويناه عن رافع عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيمن زرع في أرض غيره وقد جعل له نفقته كذلك أيضا وهذا قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد بن الحسن في هذا الباب رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P119
# | 1 ( 18 كتاب الشفعة )
#
# | 1 ( باب الشفعة بالجوار )
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن جريج أن أبا الزبير أخبره
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الشفعة
~~في كل شرك بأرض أو ريع ( ( ( ربع ) ) ) أو حائط لا يصلح أن يبيع حتى يعرض
~~على شريكه فيأخذ أو يدع قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الشفعة لا تكون إلا
~~بالشركة في الأرض أو الحائط أو الريع ( ( ( الربع ) ) ) ولا يجب بالجوار
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الشفعة فيما وصفتم
~~واجبة للشريك الذي لم يقاسم ثم هي من بعده واجبة للشريك الذي قاسم بالطريق
~~الذي قد بقي له فيه الشرك ثم هي من بعده واجبة للجار الملازق وكان من الحجة
~~لهم في ذلك أن هذا الأثر إنما فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~الشفعة في كل شرك بأرض أو ريع ( ( ( ربع ) ) ) أو حائط ولم يقل إن الشفعة
~~لا تكون إلا في كل شرك فلا يكون ذلك نفيا أن يكون الشفعة واجبة بغير الشرك
~~ولكنه إنما أخبر في هذا الحديث أنها واجبة في كل شرك ولم ينف أن تكون واجبة
~~في ms1573 غيره وقد جاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد
~~زاد على معنى هذا الحديث
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * الجار أحق بشفعة جاره فإن كان غائبا انتظر إذا كان طريقهما واحدا
~~PageV04P120
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~عبد الملك قال ثنا عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال أخبرنا عبد
~~الملك عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي هذا الحديث
~~إيجاب الشفعة في المبيع ( ( ( البيع ) ) ) الذي لا شرك فيه بالشرك في
~~الطريق فلا يجعل واحد من هذين الحديثين مضادا للحديث الآخر ولكن يثبتان
~~جميعا ويعمل بهما فيكون حديث أبي الزبير فيه إخبار عن حكم الشفعة للشريك في
~~الذي بيع منه ما بيع وحديث عطاء في ذلك إخبار عن حكم الشفعة في المبيع الذي
~~لا شركة لأحد فيه بالطريق وقال أصحاب المقالة الأولى فإنه قد روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما ينفي ما أدعيتم فذكروا في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم
~~فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
# حدثنا ( ( ( وحدثنا ) ) ) أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن الزهري
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي قتيلة المدني قال ثنا مالك بن أنس عن
~~بن شهاب عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة * مثله
# حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا ms1574 عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~عبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال ثنا مالك * فذكر بإسناده مثله قالوا
~~فنفي هذا الحديث أن تكون الشفعة تجب إذا حدت الحدود فكان من الحجة عليهم أن
~~هذا الحديث على أصل المحتج به علينا لا يجب به حجة لأن الأثبات من أصحاب
~~مالك رحمة الله عليهم إنما رووه عن مالك منقطعا لم يرفعوه إلى أبي هريرة
~~رضي الله عنه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر والقعنبي قالا ثنا مالك بن أنس
~~عن بن شهاب عن بن المسيب قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة
~~فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن بن المسيب
~~وأبي سلمة * مثله فكان هذا الحديث مقطوعا والمقطوع عندهم لا تقوم به حجة ثم
~~لو ثبت هذا الحديث واتصل إسناده لم يكن فيه عندنا ما يخالف الحديث الذي
~~ذكرناه عن عطاء عن جابر رضي الله عنه لأن الذي في هذا الحديث إنما هو قول
~~أبي هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم
~~يقسم فكان بذلك مخبرا عما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بعد
~~ذلك فإذا وقعت الحدود فلا شفعة وكان ذلك قولا من رأيه لم يحكه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإنما يكون هذا الحديث حجة على من ذهب إلى وجوب الشفعة
~~بالجوار لو كان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم
~~فإذا وقعت الحدود فلا شفعة فيكون ذلك نفيا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما قد قسم أن تكون فيه الشفعة ولكن أبا هريرة رضي الله عنه إنما أخبر في
~~ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما علمه من قضائه ثم نفي الشفعة
~~برأيه بما لم يعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه حكما وعلمه غيره ms1575 ثم
~~قد روى معمر هذا الحديث عن الزهري فخالف مالكا في متنه وفي إسناده
~~PageV04P121
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زيادة قال ثنا
~~معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال * قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود
~~وصرفت الطرق فلا شفعة
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر
~~فذكر * بإسناده مثله ففي هذا الحديث نفي الشفعة بعد وقوع الحدود وصرف الطرق
~~وذلك دليل على ثبوتها قبل صرف الطرق وإن حدد ( ( ( حدت ) ) ) الحدود فقد
~~وافق هذا الحديث حديث عبد الملك عن عطاء وزاد على ما روى مالك فهو أولى منه
~~وقد يحتمل أيضا حديث مالك أن يكون غني ( ( ( عني ) ) ) بوقوع الحدود التي
~~نفيت بوقوعها الشفعة في الدور والطرق فيكون المبيع لا شرك لأحد فيه ولا في
~~طريقه فيكون معنى هذا الحديث مثل معنى حديث معمر وهو أولى ما حمل عليه حتى
~~لا يتضاد هو ( ( ( وهو ) ) ) وحديث معمر وقد روى بن جريج عن الزهري ما
~~يوافق ما روى معمر
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا يعقوب بن حميد قال ثنا بن أبي داود عن بن
~~جريج عن بن شهاب عن بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا حدت
~~الطرق فلا شفعة فإن قال قائل فقد ثبت بما ذكرت وجوب الشفعة بالشركة في
~~الدور والأرضين وبالشرك في الطريق إلى ذلك فمن أين أوجبت الشفعة بالجوار
~~قيل له أوجبتها بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر القطان وأحمد بن جناب قالا ثنا
~~عيسى بن يونس قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * جار الدار أحق بالدار PageV04P122
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي وأحمد قالا ثنا عيسى بن يونس قال سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة ms1576 عن أنس عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * جار الدار أحق بشفعة الدار
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق وأحمد بن داود قالا ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة
~~عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حميد
~~وقتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر سمرة
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا أحمد بن جناب ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا
~~علي بن بحر وأحمد بن جناب قالا ثنا عيسى بن يونس عن شعبة عن يونس عن الحسن
~~عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان هو الثوري عن منصور عن
~~الحكم عمن سمع عليا وعبد الله يقولان * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالجوار
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان عن أبي حيان
~~عن أبيه عن عمرو بن حريث * مثله ففي هذه الآثار وجوب الشفعة بالجوار فإن
~~قال قائل قد يجوز أن يكون هذا الجار شريكا فإنه قد يقال للشريك جار قيل له
~~ما في الحديث ما يدل على شيء مما ذكرت ولكنه قد روى عن أبي رافع ما قد دل
~~على أن ذلك الجار هو الذي لا شركة له
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال * أتاني المسور بن مخرمة فوضع يده
~~على أحد منكبي فقال انطلق بنا إلى سعد فأتينا سعد بن أبي وقاص في داره فجاء
~~أبو رافع فقال للمسور ألا تأمر هذا يعني سعدا أن يشتري مني بيتين في داري
~~فقال سعد والله لا أزيدك على أربع مائة دينار مقطعة أو منجمة فقال سبحان ms1577
~~الله لقد أعطيت به خمس مائة دينار نقدا ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول الجار أحق بسقبه ما بعتك فدل ما ذكرنا أن ذلك الجار الذي
~~عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الجار الذي تعرفه العامة ومن أعطاك
~~أن الشريك يقال له جار وأين وجدت هذا في لغات العرب فإن قال لأني قد رأيت
~~المرأة تسمى جارة زوجها قيل له صدقت قد سميت المرأة جارة لزوجها ( ( (
~~زوجها ) ) ) ليس لأن لحمها مخالط للحمه ولا دمها مخالط لدمه ولكن لقربها
~~منه فكذلك الجار سمى جارا لقربه من جاره لا لمخالطته إياه فيما جاوره به
~~وأنت فقد زعمت أن الآثار على ظاهرها فكيف تركت الظاهر في هذا ومعه الدلائل
~~وتعلقت بغيره مما لا دلالة معه ثم قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا من إيجابه الشفعة بالجوار وتفسيره ذلك الجوار ما قد PageV04P123
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا أبو أسامة عن
~~حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد بن سويد قال
~~قلت * يا رسول الله أرض ليس فيها لأحد قسم ولا شريك إلا الجوار بيعت قال
~~الجار أحق بسقبه فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار أحق بسقبه
~~جوابا لسؤال الشريد إياه عن أرض منفردة لا حق لأحد فيها ولا طريق فدل ما
~~ذكرنا أن الجار الملازق تجب له الشفعة بحق جواره فقد ثبت بما روينا من
~~الآثار في هذا الباب وجوب الشفعة بكل واحد من معان ثلاثة بالشرك في البيع
~~بيع منه ما بيع وبالشرك في الطريق إليه وبالمجاورة له فليس ينبغي ترك شيء
~~منها ولا حمل بعضها على التضاد وإذا كانت قد خرجت على الاتفاق من الوجوه
~~التي ذكرنا على ما شرحنا وبينا في هذا الباب فإن قال قائل فقد جعلت هؤلاء
~~الثلاثة شفعا بالأسباب التي ذكرت فلم أوجبت الشفعة لبعضهم دون بعض إذا
~~حضروا وطالبوا بها ms1578 وقدمت حق بعضهم فيها على حق بعض ولم تجعلها لهم جميعا إذ
~~كانوا كلهم شفعاء قيل له لأن الشريك في الشيء المبيع خليط فيه وفي الطريق
~~إليه فمعه من الحق في الطريق مثل الذي مع الشريك في الطريق ومعه اختلاط
~~ملكه بالشيء المبيع وليس ذلك مع الشريك في الطريق فهو أولى منه ومن الجار
~~الملازق ومع الشريك في الطريق شركة في الطريق وملازقة للشئ ( ( ( للشيء ) )
~~) المبيع فمعه من أسباب الشفعة مثل الذي مع الجار الملازق ومعه أيضا ما ليس
~~مع الجار الملازق من اختلاط حق ملكه في الطريق بملكه فيه فلذلك كان عندنا
~~أولى بالشفعة منه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~أجمعين وقد روي ذلك عن شريح
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان عن هشام عن
~~محمد عن شريح وأشعث أظنه عن الشعبي عن شريح قال * الخليط أحق من الشفيع
~~والشفيع أحق ممن سواه PageV04P124
# حدثنا أحمد بن داود قال حدثني إسماعيل بن سالم قال أخبرنا هشيم عن يونس
~~وهشام عن محمد ح وحدثنا أحمد قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن
~~رجاء عن هشام عن محمد عن شريح * مثله
# حدثنا روح بن الفرج ( ( ( الفرح ) ) ) قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا شريك
~~عن جابر عن عامر عن شريح قال * الشفعة شفعتان شفعة للجار وشفعة للشريك فإن
~~قال قائل فقد روى عن عثمان رضي الله عنه خلاف هذا فذكر ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم عن محمد بن
~~إسحاق عن منصور بن أبي ثعلبة عن أبان بن عثمان قال قال عثمان رضي الله عنه
~~* لا مكائلة إذا وقعت الحدود فلا شفعة قيل له قد روى هذا عن عثمان رضي الله
~~عنه كما ذكرت وليس فيه عندنا حجة لك لأنه قد يجوز أن يكون أراد بذلك إذا
~~حدت الحدود من الحقوق كلها وأدخل الطريق في ذلك فيكون ذلك موافقا لما قد ms1579
~~رويناه عن جابر رضي الله عنه في هذا الباب إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا
~~شفعة ولو كان على ما تأولتموه عليه لكان قد خالفه في ذلك سعد بن أبي وقاص
~~والمسور بن مخرمة وأبو رافع فيما قد رويناه عنهم فيما مضى من هذا الباب وقد
~~روى عن عمر رضي الله عنه أيضا في ذلك ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يزيد بن خالد بن موهب قال ثنا بن إدريس عن
~~يحيى بن سعيد عن عون بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر قال قال عمر رضي الله عنه * إذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا
~~شفعة فقد وافق هذا ما رويناه عن عثمان رضي الله عنه واحتمل ما احتمله حديث
~~عثمان رضي الله عنه وقد روى عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك أيضا
# حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر
~~بن حفص * أن عمر رضي الله عنه كتب إلى شريح أن يقضي بالشفعة للجار الملازق
~~وقد روى أيضا عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما يدل أن الشفعة تجب بالشرك في الطريق
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم قال ثنا الفضل بن موسى عن أبي حمزة
~~السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضي الله عنهما
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الشريك شفيع والشفعة في كل شيء
~~PageV04P125
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا بن إدريس عن بن جريج عن
~~عطاء عن جابر رضي الله عنه قال * قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة
~~في كل شيء فلما كان الشريك في الطريق يسمى شريكا كان داخلا في ذلك فإن قال
~~قائل فإنه لا تقول بهذا الحديث لأنه يوجب الشفعة في كل شيء من حيوان وغيره
~~وأنت لا توجب ms1580 الشفعة في الحيوان قيل له ليس هذا على ما ذكرت إنما معنى
~~الشفعة في كل شيء أي في الدور والعقار والأرضين والدليل على ذلك ما قد روى
~~عن بن عباس رضي الله عنهما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب قال ثنا معن بن عيسى عن محمد بن عبد
~~الرحمن عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال * لا شفعة في الحيوان
# | 1 ( 19 كتاب الإجارات )
#
# | 1 ( باب الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) ) على تعليم القرآن هل يجوز ذلك
~~أم لا وما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن
~~أبي السفر عن عامر الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه أنه قال * أقبلنا من
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من أحياء العرب فقالوا لنا
~~إنكم قد جئتم من عند هذا الخبر ( ( ( الحبر ) ) ) بخير فهل عندكم دواء أو
~~رقية أو شيء فإن عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم فجاؤوا ( ( ( فجاءوا
~~) ) ) به فجعلت أقرأ عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي
~~ثم أتفل فكأنما أنشط من عقال فأعطوني جعلا فقلت لا حتى أسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسألته فقال كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت حق وقد
# حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيى
~~بن حسان قال ثنا هشيم عن أبي بشر عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري
~~* أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا في غزاة فمروا بحي من
~~أحياء العرب فقالوا هل فيكم من راق فإن سيد الحي قد لغ ( ( ( لدغ ) ) ) أو
~~قد عرض له شيء PageV04P126 قال فرقاه رجل بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطى قطيعا
~~من الغنم فأبى أن يقبله فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
~~بم رقيته فقال بفاتحة الكتاب قال وما يدريك أنها ms1581 رقية قال ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خذوها واضربوا لي معكم فيها بسهم فاحتج قوم بهذه الآثار
~~فقالوا لا بأس بالجعل على تعليم القرآن وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا الجعل
~~على تعليم القرآن كما قد يكره الجعل على تعليم الصلاة وقد كان من الحجة لهم
~~على أهل المقالة الأولى في ذلك أن الآثار الأول في ذلك لم يكن الجعل
~~المذكور فيها على تعليم القرآن وإنما كان على الرقي التي لم يقصد
~~بالاستيجار ( ( ( بالاستئجار ) ) ) عليها إلى القرآن وكذلك نقول نحن أيضا
~~لا بأس بالاستيجار ( ( ( بالاستئجار ) ) ) على الرقي والعلاجات كلها وإن
~~كنا نعلم أن المستأجر على ذلك قد يدخل فيما يرقى به بعض القرآن لأنه ليس
~~على الناس أن يرقى بعضهم بعضا فإذا استؤجروا فيه على أن يعملوا ما ليس
~~عليهم أن يعملوه جاز ذلك وتعليم القرآن على الناس واجب أن يعلمه بعضهم بعضا
~~لأن في ذلك التبليغ عن الله تعالى إلا أن من علمه منهم أجزى ذلك عن بقيتهم
~~كالصلاة على الجنائز إنما هي فرض على الناس جميعا إلا أن من فعل ذلك منهم
~~أجزى عن بقيتهم ولو أن رجلا استأجر رجلا ليصلي علي ولى له قد مات لم يجز
~~ذلك لأنه إنما استأجره على أن يفعل ما عليه أن يفعل ذلك فكذلك تعليم الناس
~~القرآن بعضهم بعضا هو عليهم فرض إلا أن من فعله منهم فقد أجزى فعله ذلك عن
~~بقيتهم فإذا استأجر بعضهم بعضا على تعليم ذلك كانت إجارته تلك واستيجاره (
~~( ( واستئجاره ) ) ) إياه باطلا لأنه إنما استأجره على أن يؤدى فرضا هو
~~عليه لله تعالى وفيما يفعله لنفسه لأنه إنما يسقط عنه الفرض بفعله إياه
~~والإجارات إنما تجوز وتملك بها الأبدال فيما يفعله المستأجرون للمستأجرين
~~فإن قال قائل فهل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يدل على ما ذكرت في
~~المنع من الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) ) على تعليم القرآن قيل له نعم قد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أنه قال لا ms1582 تأكلوا بالقرآن وعن
~~عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال كنت أقرئ ناسا من أهل الصفة القرآن
~~فأهدى إلي رجل منهم قوسا على أن أقبلها في سبيل الله تعالى فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لي إن أردت أن يطوقك الله بها قوسا من نار
~~فأقبلها وقد ذكرنا ذلك كله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيدها فيما
~~تقدم من كتابنا هذا في باب التزويج على سورة من القرآن من كتاب النكاح ثم
~~قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما قد PageV04P127
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي
~~مسعود سعيد بن إياس الجريري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن
~~أخيه مطرف بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص أنه قال قد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا فكره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الأذان بالأجر وقد روى في ذلك أيضا عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما ما قد
# حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عمر بن حفص التيمي
~~قال أخبرنا حماد بن سلمة عن يحيى البكاء * أن رجلا قال لابن عمر إني أحبك
~~في الله فقال له بن عمر لكني ابغضك في الله لأنك تبغي في آذانك أجرا وتأخذ
~~على الأذان أجرا فقد ثبت بما ذكرنا كراهية الاستيجار ( ( ( الاستئجار ) ) )
~~على الآذان فالاستجعال على تعليم القرآن كذلك أيضا لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد أمر التبليغ ( ( ( بالتبليغ ) ) ) عن الله ولو آية من كتاب
~~الله وأوجب الله على نبيه التبليغ عنه فقال @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما
~~أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس @QE@
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك أيضا فيما
# حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق ms1583 جميعا قالا ثنا أبو عاصم عن الأوزاعي
~~عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال
~~قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * بلغوا عني ولو آية من كتاب الله
~~وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج في ذلك ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار فأوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على أمته التبليغ
~~عنه ثم قد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين التبليغ عنه والحديث عن
~~غيره فقال وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أي ولا حرج عليكم في أن لا تحدثوا
~~عنهم في ذلك فالاستجعال على ذلك استجعال على الفرض ومن استجعل جعلا على عمل
~~يعمله فيما افترض الله عمله عليه فذلك عليه حرام لأنه إنما يعمله لنفسه
~~ليؤدي به فرضا عليه ومن استجعل جعلا على عمل يعمله لغيره من رقية أو غيرها
~~وإن كانت بقرآن أو علاج أو ما أشبه ذلك فذلك جائز والاستجعال عليه حلال
~~فيصح بما ذكرنا معاني ما قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الباب من
~~النهي ومن الإباحة ولا يتضاد ذلك فيتنافى وهذا كله قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمة الله عليهم PageV04P128
# | 1 ( 2 باب الجعل على الحجامة هل يطيب للحجام أم لا )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخراز قال ثنا علي بن
~~المبارك قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن
~~السائب بن يزيد قد حدثهم أن رافع بن خديج قد حدثهم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد قال * إن كسب الحجام خبيث
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال حدثني السائب
~~بن يزيد قال سمعت رافع بن خديج يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# وحدثنا يزيد ms1584 بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا أبو عامر العقدي
~~قال ثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن من السحت كسب الحجام
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا شهاب عن محمد بن أبي
~~ليلى عن عطاء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا وهب بن بيان الواسطي قال ثنا يحيى
~~بن سعيد القطان قال حدثني عبد العزيز بن زياد عن أنس بن مالك أنه قال * قد
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال أنبأنا سعيد قال ثنا عون بن
~~أبي جحيفة أنه قال قد اشترى أبي حجاما فكسر محاجمه فقلت له ياأبت لم كسرتها
~~فقال * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم قال أبو جعفر وليس
~~في هذا دليل على تحريم كسب الحجام ولكن إنما أتينا به لئلا يتوهم متوهم أنا
~~قد أغفلناه وإنما في هذا الحديث كراهية أبي جحيفة لذلك فقط فأما ما في ذلك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن ثمن الدم فهو ما يباع به الدم
~~لا غير ذلك فذهب قوم إلى كراهية كسب الحجام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا إن كسب الحجام كسب ذي دنس فيكره للرجل أن يدنس
~~نفسه ويدينها بذلك فأما أن يكون ذلك في نفسه حراما فلا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس والربيع المؤذن قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا وهيب عن عبد
~~الله بن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن العباس أنه قال * احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره في ذلك وقد
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عفان بن مسلم ح وحدثنا أحمد بن
~~داؤذ ( ( ( داود ) ) ) بن موسى قال ms1585 ثنا سهل بن بكار قالا ثنا وهيب * فذكر
~~بإسناده مثله PageV04P129
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن جابر الجعفي أنه قال
~~سمعت الشعبي يحدث عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى
~~غلام حجام فجاء فحجمه فأعطاه أجر ( ( ( أجرا ) ) ) مدا أو نصف مد ولو كان
~~حراما لم يعطه ذلك
# حدثنا الحسين بن نصر قال أخبرنا محمد بن يوسف الفريابي قال ثنا سفيان
~~الثوري عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن عبد الله بن عباس أنه قال * احتجم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره ولو كان حراما لم يعطه ذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن أبي طالب عن عبد الله بن عباس * أن حجاما كان يقال
~~له أبو طيبة الحجام حجم النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه أجره وحطه عنه
~~طائفة من غلته أو وضع عنه أهله طائفة من غلته فقال بن عباس فلو كان حراما
~~لما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وحدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني
~~يحيى بن أيوب عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد احتجم فأمر الحجام بصاع من طعام وأمر مواليه أن يخففوا عنه من
~~الخراج شيئا
# وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
~~سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
~~أبا طيبة الحجام فحجمه فسأله كم ضريبتك فقال ثلاثة أصوع فوضع عنه صاعا منها
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
~~سليمان بن قيس عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر هذا
~~الحديث بمثل ذلك أيضا سواء
# وحدثنا إبراهيم بن أبي ms1586 داود قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا ورقاء بن
~~عمر عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي قال * احتجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأعطى الحجام أجره
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر * أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في كسب الحجام علفة الناضح أو
~~قال أعلف ذلك ناضحك
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون ح وقد حدثنا أبو أمية
~~محمد بن إبراهيم قال ثنا المعلى بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله عن
~~يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال * احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره
# وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك
~~عن عاصم عن أنس * أن أبا طيبة حجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
~~فأعطاه أجره قال ولو كان حراما لم يعطه PageV04P130
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد
~~الطويل أنه قال سئل أنس عن كسب الحجام فقال * احتجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجمه أبو طيبة الحجام فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بصاعين من طعام وكلم مواليه ليخففوا عنه من غلته شيئا ففعلوا ذلك
# وحدثنا يونس قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني سفيان الثوري أن
~~حميدا قد حدثهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وقد
# حدثنا يونس أيضا قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر هذا
~~الحديث أيضا مثل ذلك سواء وقد
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد
~~الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي هذه الآثار ms1587 إباحة
~~كسب الحجام فاحتمل أن يكون ذلك قد تأخر عن النهي الذي قد ذكرناه أو تقدمه
~~فنظرنا في ذلك
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المؤذن قال
~~أخبرنا شعيب بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عفير
~~الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة بن مسعود الأنصاري * أنه قد
~~كان له غلام حجام يقال له نافع وأبو طيبة فانطلق إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسأله عن خراجه فقال لا تقربنه فرد ذلك على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال أعلف به الناضح اجعلوه في كرشه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا طارق
~~بن عبد الرحمن أن رافعة بن رافع أو رافع بن رافعة الشك منهم في ذلك قد جاء
~~إلى مجلس الأنصار فقال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام
~~وأمرنا أن نطعمه ناضحنا وقد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح الكاتب قال حدثني الليث
~~قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة
~~عن المحيصة رجل من بني حارثة * أنه قد كان له حجام وأسم الرجل المحيصة سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنهاه أن يأكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم
~~عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتى قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اعلف كسبه ناضحك وأطعمه رقيقك
# وحدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن
~~الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر * مثله PageV04P131
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا محمد بن
~~إسماعيل بن أبي فديك المدني حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي
~~ذئب ms1588 عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي عن أبيه أنه سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * فذكر مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن أبي ذئب فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب الزهري عن حرام
~~بن محيصة أحد بني حارثة عن أبيه فذكر * مثله فدل ما ذكرنا أن ما كان من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك من الإباحة في هذا إنما كان بعد ما
~~نهاه عنه نهيا عاما مطلقا على ما في الآثار الأول وفي إباحة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يطعمه الرقيق أو الناضح دليل على أنه ليس بحرام ألا ترى أن
~~المال الحرام الذي لا يحل أكله لا يحل له أن يطعمه رقيقه ولا ناضحه لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرقيق أطعموهم مما تأكلون فلما ثبت
~~إباحة النبي صلى الله عليه وسلم لمحيصة أن يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من
~~كسب حجامه دل ذلك على نسخ ما تقدم من نهيه عن ذلك وثبت حل ذلك له ولغيره
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وهذا هو النظر عندنا
~~أيضا لأنا قد رأينا الرجل يستأجر الرجل يفصد له عرقا أو يبزغ له حمارا
~~فيكون ذلك جائزا والاستيجار ( ( ( والاستئجار ) ) ) على ذلك جائز فالحجامة
~~أيضا كذلك وقد روى في ذلك أيضا عمن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني موسى بن علي بن رباح
~~اللخمي عن أبيه قال * كنت عند عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فأتته
~~امرأة فقالت له إن لي غلاما حجاما وإن أهل العراق يزعمون أنى آكل ثمن الدم
~~فقال لها عبد الله بن عباس لقد كذبوا إنما تأكلين خراج غلامك
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ( ( ( وحدثني
~~) ) ) ربيعة بن ms1589 أبي عبد الرحمن الرأي * أن الحجامين قد كان لهم سوق على عهد
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث أنه قال وقد أخبرني
~~يحيى بن سعيد الأنصاري * إن المسلمين لم يزالوا مقرين بأجر الحجامة ولا
~~ينكرونها PageV04P132
# | 1 ( 3 باب اللقطة والضوال )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجذامي عن
~~الجارود أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن ضالة المسلم حرق
~~النار
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا
~~قتادة عن يزيد أخي مطرف عن أبي مسلم الجذامي عن الجارود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * إن ضالة المسلم أو المؤمن حرق النار
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا يحيى بن سعيد
~~قال حدثني حميد الطويل قال ثنا الحسن عن مطرف بن الشخير عن أبيه أنه قال *
~~قد كنا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من بني عامر فقال
~~لنا ألا أحملكم فقلت إنا نجد في الطريق هوامي الإبل فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم إن ضالة المسلم حرق النار فذهب قوم إلى أن الضوال حرام أخذها على
~~كل حال للتعريف وغير ذلك واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا إنه لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بما قد ذكرنا في هذه الآثار
~~تحريم أخذ الضالة للتعريف وإنما أراد أخذها لغير ذلك وقد بين ما ذهبوا إليه
~~من ذلك ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن خالد
~~الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجذامي عن الجارود أنه
~~قال * كنا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على إبل ms1590 عجاف فقلنا يا
~~رسول الله إنا نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها فقال إن ضالة المسلم حرق النار
~~فكان سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذها لأن يركبوها لا لأن يعرفوها
~~فأجابهم بأن قال ضالة المسلم حرق النار أي إن ضالة المسلم حكمها أن يحفظ
~~على صاحبها حتى تؤدى إلى صاحبها لا لأن ينتفع بها لركوب ولا لغير ذلك فبان
~~بذلك معنى هذا الحديث وأن ذلك على ما قد ذكرنا وقد كان مما احتج بذلك أيضا
~~من قد حرم أخذ الضالة من ذلك ما قد
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا أبو حيان التميمي عن
~~الضحاك بن المنذر عن المنذر أنه قال قد كنت بالبوازيج موضع فراحت البقر
~~فرأى فيها جرير بقرة أنكرها فقال للراعي ما هذه البقرة قال بقرة لحقت
~~بالبقر لا أدري لمن هي فأمر بها جرير فطردت حتى توارت ثم قال قد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا يأوي الضالة إلا ضال قالوا فهذا الحديث
~~أيضا يحرم أخذ الضالة فكان من الحجة عليهم للآخرين في ذلك أنه قد يحتمل أن
~~يكون هو ذلك الإيواء الذي لا تعريف معه فإنه قد بين ذلك أيضا ما قد
~~PageV04P133
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~عمرو بن الحارث أن بكر بن سوداة قد أخبرهم عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن
~~خالد الجهني أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من آوى ضالة فهو
~~ضال ما لم يعرفها
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني
~~عمرو بن الحارث ثم ذكر هذا الحديث بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* بمثل ذلك أيضا سواء فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من
~~الذي يكون بإيواء الضالة ضالا وأنه الذي لا يعرفها فعاد معنى هذا الحديث
~~إلى معنى حديث الجارود ms1591 وعبد الله بن الشخير في ذلك أيضا وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحسين بن المهدي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا
~~سفيان بن عيينة عن وائل بن داود عن الزهري عن محمد بن سلقة ( ( ( سراقة ) )
~~) عن أبيه سراقة بن مالك أنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له *
~~يا رسول الله يرد على حوضي إبل إلى أحرار أسقيتها قال وفي الكبد الحراء أجر
~~وقد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن إدريس
~~قال ثنا محمد بن إسحاق عن بن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن
~~أبيه أن أخاه سراقة بن مالك قال قلت * يا رسول الله ثم ذكر هذا الحديث بمثل
~~ذلك أيضا سواء وهو في حال سقيه إياها مؤو لها فلم ينهه النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك الإيواء إذا كان إنما يريد به منفعة صاحبها وإبقاءها على ربها
~~والثواب فيها فثبت بذلك أن الإيواء المكروه في حديث جرير إنما هو الإيواء
~~الذي يراد به خلاف حبسها على صاحبها وطلب الثواب فيها وقد احتج أهل المقالة
~~الأولى لقولهم في ذلك أيضا بما قد
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصوفي قال أنا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
~~قال أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري جميعا أن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي حدثهم جميعا عن يزيد مولى المنبعث وزيد بن
~~خالد الجهني أنه قال * جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مع رسول
~~الله فسأله عن اللقطة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرف عفاصها
~~ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها قال فضالة الغنم يا
~~رسول الله فقال هي لك أو لأخيك أو للذئب قال فضالة الإبل يا رسول الله فقال
~~معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الله بن ms1592 محمد الفهمي قال أنا سليمان بن
~~بلال قال حدثني يحيى بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن جميعا عن يزيد مولى
~~المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أنه قال * قد سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن اللقطة من الذهب والفضة والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها
~~سنة فإن لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فإن جاء لها طالب يوما من
~~الدهر فأدها إليه ثم ذكرنا في الحديث في الإبل والغنم بمثل ما في حديث يونس
~~سواء PageV04P134
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال ثنا
~~سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث أنه سمع
~~زيد بن خالد الجهني يقول ثم ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثل ذلك أيضا سواء
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرائي عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد
~~الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم * بمثل ذلك الحديث أيضا سواء غير أنه
~~لم يقل في ذلك وليكن وديعة عندك
# حدثنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا بن أبي مريم قال ثنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثني محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه سئل عن
~~ضالة الغنم فقال هي لك أو لأخيك أو للذئب وسئل عن ضالة الإبل فقال مالك
~~ومالها ( ( ( لك ) ) ) معها سقاؤها وحذاؤها دعها حتى يجدها ربها قالوا ففي
~~هذا الحديث أنه قد نهاه عن أخذ ضالة الإبل وأمره بتركها فذلك أيضا دليل على
~~تحريم أخذ الضوال قيل لهم ما في ذلك دليل على ما ذكرتموه ولكن في ذلك أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إياه بترك ضالة الإبل لأن من شأنها طلب الماء حتى
~~يقدر على ms1593 ذلك وهو لا يخاف عليها الضياع لذلك لأنها قد ترد الماء وتأكل
~~الشجر حتى يلقاها ربها فتركها أفضل من أخذها وليس من أخذها ليحفظها على
~~صاحبها بمأثوم بذلك وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن
~~ضالة الغنم فقال هي لك أو لأخيك أو للذئب أي لك أن تأخذها لنفسك فتكون في
~~يديك لأخيك أو تخليها فيأخذها الذئب فيأكلها أو يجدها ربها فيأخذها ففي ذلك
~~إباحة لأخذها وقد روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن
~~سعد كلاهما عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص * أن
~~رجلا من مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له يا نبي الله
~~كيف ترى في ضالة الغنم فقال طعام مأكول لك أو لأخيك أو للذئب احبس على أخيك
~~ضالته فقال له يا نبي الله وكيف ترى في ضالة الإبل فقال مالك ومالها ( ( (
~~لك ) ) ) معها سقاؤها وحذاؤها ولا يخاف عليها الذئب تأكل الكلأ وترد الماء
~~دعها حتى يأتي طالبها ففي هذا الحديث أيضا إباحة أخذ الضوال التي قد يخاف
~~عليها الضياع وحبسها له فدل ذلك على أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن ضالة المسلم أو المؤمن حرق النار وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يأوي أو يؤوى الضالة إلا ضال إنما أراد بذلك الإيواء الذي لا تعريف مع ذلك
~~والأخذ الذي لا تعريف مع ذلك أيضا اللذين هما ضد الحبس على صاحب الضوال حتى
~~يتفق معنى حديثنا هذا ومعنى ذينك الحديثين ولا يتضاد هذا الحديث وذينك
~~الحديثين أيضا وفيما قد بين النبي صلى الله عليه وسلم في الإبل بقوله مالك
~~ومالها ( ( ( لك ) ) ) معها سقاؤها وحذاؤها ولا يخاف الذئب عليها دليل على
~~انه لم يطلق له أخذها لعدم الخوف عليها وفي إباحته ms1594 لأخذ الشاة لخوفه عليها
~~من الذئب دليل على أن الناقة كذلك أيضا إذا خيف عليها من غير الذئب وأن
~~أخذها لصاحبها وحفظها على ربها أولى من تركها وذهابها وقد جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما يدل على أن حكم الضالة كحكم اللقطة في ذلك وهو ما قد
~~PageV04P135
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن أبي العلاء عن عياض بن حماد ( ( ( حمار ) ) ) * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد سئل عن الضالة فقال عرفها فإن وجدت صاحبها وإلا فهي مال الله
~~ففي هذا الحديث أن تعريفها واجب ومعرفها في حال تعريفه إياها ممسك لها ومؤو
~~إياها لصاحبها ولم يؤمر بترك ذلك فدل هذا أن الإمساك المنهي عنه عن ذلك في
~~غير هذا الحديث إنما هو الإمساك الذي لم يفعله الممسك لنفسه لا لرب الضالة
~~في ذلك فهذا ما في الضوال من الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة أنه قد أمر بالإشهاد عليها وترك
~~كتمانها مما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما قد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قال ثنا عبد العزيز بن
~~المختار عن خالد الحذاء عن يزيد بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن عياض بن
~~حماد ( ( ( حمار ) ) ) المجاشعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * من
~~التقط لقطة فليشهد عليها ذوي عدل ولا يكتمها ولا يغيرها فإن جاء ربها وإلا
~~فمال الله يؤتيه من يشاء فلما كان أخذ اللقطة على هذا الوجه مباحا كان كذلك
~~أيضا أخذ الضالة في ذلك وإنما يكره أخذهما جميعا إذا كان يراد منها ( ( (
~~منهما ) ) ) ضد ذلك ولقد استحب أبي بن كعب أخذ اللقطات وأن لا يترك للسباع
~~PageV04P136
# فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان بن سعيد الثوري
~~عن سلمة بن كهيل عن سويد بن ms1595 غفلة أنه قال * خرجت حاجا فأصبت سوطا فأخذتها
~~فقال لي زيد بن صوحان دعها فقلت لا أدعها للسباع لآخذنها فلأستنفعن بها
~~فلقيت أبي بن كعب فذكرت ذلك له فقال لي لقد أحسنت في ذلك إني قد كنت وجدت
~~صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتها فذكرتها
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي عرفها حولا فإن وجدت من يعرفها
~~فادفعها إليه وإلا فاستنفع بها
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل
~~أنه قال قد سمعت سويد بن غفلة يقول * قد كنت خرجت حاجا فأصبت سوطا فأخذتها
~~فقال لي زيد بن صوحان دعها عنك فقلت والله لا أدعها للسباع ولآخذنها
~~فلأستنفعن بها فلقيت أبي بن كعب فذكرت له ذلك فقال لي لقد أحسنت في أخذها
~~فإني قد كنت وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخذتها ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرتها له فقال عرفها
~~حولا كاملا قال فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها قال فأتيت بها النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال اذهب فعرفها حولا فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها ثم
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم أجد
~~من يعرفها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احفظ عددها ووعاءها
~~وعفاصها ووكاءها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها قال شعبة ثم إن سلمة بن
~~كهيل شك في ذلك لا يدري أثلاثة أعوام قال في الحديث أو عاما واحدا قال سلمة
~~بن كهيل فأعجبني هذا الحديث فقلت لأبي صادق ذلك فقال أبو صادق وقد سمعت أنا
~~ذلك الحديث أيضا من أبي بن كعب كما قد سمعه سويد بن غفلة من أبي بن كعب
~~سواء
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو معمر المنقري قال ثنا عبد الوارث
~~قال ثنا محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن ms1596 سويد بن غفلة عن أبي بن كعب أنه
~~قال * كنت التقطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة دينار فأتيت
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لي عرفها سنة فعرفتها سنة
~~فلم أجد أحدا يعرفها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له عرفتها
~~سنة فلم أجد من يعرفها فقال لي عرفها سنة فعرفتها سنة فلم أجد أحدا يعرفها
~~فقال لي اعلم عددها ووكاءها ثم استمتع بها وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في ذلك أيضا ما قد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا أبو أسامة
~~عن الوليد بن كثير أنه قال حدثني عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن
~~عبد الله بن ربيعة * أن أباهما سفيان بن عبد الله قد كان وجد عتبة فأتى بها
~~عمر بن الخطاب فقال له عرفها سنة فإن عرفت فذاك وإلا فهي لك قال فعرفها سنة
~~فلم تعرف فأتى بها عمر العام المقبل أو القابل في الموسم فأخبره بذلك فقال
~~له عمر هي لك وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمرنا بذلك فأبى
~~سفيان أن يأخذها فأخذها منه عمر بن الخطاب فجعلها في بيت مال المسلمين
~~PageV04P137
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أحمد بن الحسين اللهبي قال ثنا محمد
~~بن إسماعيل بن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن
~~زيد بن خالد الجهني * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال
~~عرفها سنة فإن جاء باغيها فأدها إلى صاحبها وإلا فاعرف عفاصها ووكاءها فإن
~~جاء باغيها فأدها إلى باغيها أفلا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعنف
~~أبي بن كعب في أخذه تلك الدنانير حين أخذها وقد صوب أبي بن كعب في أخذه
~~السوط ليحفظها على صاحبها ولا يدعها للسباع وقد قال عمر بن الخطاب في حديث
~~سفيان بن عبد ms1597 الله هي مالك قد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
~~فلما أن أبى سفيان ذلك جعلها عمر في بيت المال وقد أجاز رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخذ اللقطة والضالة لأن يحفظهما على صاحبهما وقد روى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي قال
~~ثنا مالك عن سليمان بن يسار * أن ثابت بن الضحاك كان وجد بعيرا فقال له عمر
~~عرفه فعرف ذلك ثلاث مرات ثم جاء إلى عمر فقال قد شغلني عن صنعتي فقال له
~~عمر أنزع خطامه ثم أرسله حيث وجدته
# حدثنا يونس أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثهم عن يحيى بن سعيد ثم
~~ذكر هذا الحديث بإسناده عن عمر بن الخطاب * مثل ذلك أيضا سواء وزاد في
~~الحديث أن ثابت بن الضحاك وقد كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حدثه أنه كان وجد بعيرا على عهد عمر بن الخطاب وقد
# حدثنا يونس قال أنا أنس بن عياض قال ثنا يحيى بن سعيد قال سمعت سليمان بن
~~يسار يحدث عن ثابت بن الضحاك أنه كان وجد بعيرا ثم ذكر هذا الحديث عن عمر
~~بن الخطاب * مثل ذلك أيضا سواء فهذا عمر بن الخطاب قد حكم في الضالة بحكم
~~اللقطة وكذلك روى عن عبد الله بن عمر في ذلك أيضا وهو كما قد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا العوام بن حوشب قال
~~حدثني العلاء بن سهيل أنه * سمع عبد الله بن عمر يسأل عن الضالة من الفرح
~~والشئ ( ( ( والشيء ) ) ) يجده الإنسان فقال اتق خيرها بشرها وشرها بخيرها
~~ولا تضمنها فإن الضالة لا يضمها إلا ضال PageV04P138
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود وبشر بن عمر قالا ثنا شعبة عن
~~حبيب بن أبي ثابت قال * سمعت رجلا يسأل عبد الله بن عمر عن الضالة فقال له
~~ادفعها إلى ms1598 السلطان
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن نافع وابن
~~سيرين * أن رجلا جاء ( ( ( سأل ) ) ) عبد الله بن عمر فقال إني قد أصبت
~~ناقة فقال عرفها فقال عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها إلى الوالي
# حدثنا سليمان ( ( ( سلمان ) ) ) بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد
~~الرصافي قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت أنه قال * سمعت عبد الله بن عمر
~~وقد سئل عن الضالة فقال أدفعها إلى السلطان أو إلى الأمير وقد روى عن عائشة
~~في ذلك أيضا ما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن يزيد الرشك
~~عن معاذة العدوية * أن امرأة سألت عائشة فقالت إني أصبت ضالة في الحرم وإني
~~عرفتها فلم أجد أحدا يعرفها فقالت لها عائشة استنفعي بها وقد روى عن عبد
~~الله بن مسعود في هذا مثل ذلك أيضا وهو كما قد
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني أنا شريك عن عامر بن
~~شقيق عن أبي وائل أنه قال * اشترى عبد الله خادما بسبعمائة درهم فطلب
~~صاحبها فلم يجده فعرفها حولا فلم يجد صاحبها فجمع المساكين وجعل يعطيهم
~~ويقول اللهم عن صاحبها فإن أبى ذلك فمني ذلك وعلي الثمن ثم قال هكذا يفعل
~~بالضوال وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وعمن رويناه من
~~أصحابه ممن قد ذكرناهم في هذا الباب التسوية بين حكم اللقطة والضالة جميعا
~~فدل أن ما قد جاء من هذه الآثار مما في ذلك ذكر إحداهما فهو فيها وفي
~~الأخرى وأن حكمها حكم واحد في جميع ذلك فإن قال قائل فإن الضال ما قد ضل
~~بنفسه واللقطة ما سوى ذلك من الأمتعة وما أشبهها قيل له وما دليلك على ما
~~قد ذكرت بل رأينا اللغة في ذلك أباحت أن ما يسمي مالا نفس له ضالا ألا يرى
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث الإفك إن أمكم ms1599 قد أضلت
~~قلادتها وقد روى عن عائشة أيضا في الضالة أن حكمها حكم اللقطة في جميع ذلك
~~وهو كما قد
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق
~~عن العالية امرأة أبي إسحاق أنها قالت * كنت عند عائشة فأتتها امرأة فقالت
~~لها يا أم المؤمنين إني وجدت ضالة فكيف تأمريني أن أصنع بها فقالت عرفيها
~~واعلفي واحتلبي قالت ثم عادت فسألتها فقالت عائشة تريدين آمرك ببيعها أو
~~نزعها فقد ثبت بما ذكرنا التسوية بين حكم الضوال واللقطة وهذا كله قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى في هذا الباب وقد روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في لقطة مكة وضالتها ما قد PageV04P139
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * في وصف مكة ولا يلتقط ضالتها
~~إلا لمنشد وقد
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
~~الأوزاعي قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * بمثل ذلك الحديث سواء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد قال ثنا يحيى بن
~~أبي كثير ثم ذكر هذا الحديث بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثل
~~ذلك أيضا سواء فكان النضر بن شميل يقول فيما بلغني عنه في ذلك إن معنى ذلك
~~أنه لا ينبغي أن يلتقط ضالة في الحرام ( ( ( الحرم ) ) ) إلا أن يسمع رجلا
~~يطلبها وينشدها فيرفعها إليه ليراها ثم يردها من حيث أخذها وقد روى هذا
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير هذا اللفظ أيضا وهو كما قد
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال أنا ms1600 عمرو بن عون قال أنا أبو يوسف عن يزيد
~~بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * في وصف مكة ولا يرفع لقطتها إلا لمنشديها
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال أبو محمد الأنماطي وأبو
~~سلمة موسى بن إسماعيل البصري قالا جميعا قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال * في وصف مكة ولا يرفع لقطتها إلا منشد فهذا الحديث يمنع من أخذها
~~إلا للإنشاد بها فقد أباح هذا الحديث أخذ لقطة الحرم لتعرف فاحتمل أن يكون
~~ذلك يراد به أن ينشد ثم ترد في مكانها واحتمل أن يكون المراد أن ينشدكما
~~ينشد اللقطة الموجودة في سائر الأماكن والبلدان فوجدنا عن عائشة ما قد
~~روينا عنها في هذا الباب أنها سئلت عن ضالة الحرم وأن المرأة التي سألتها
~~عن ذلك كانت عرفتها فلم تجد من يعرفها فقالت لها استنفعي بها فدل ذلك على
~~أن حكم اللقطة في الحرم كحكمها في غير الحرم وقد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في لقطة الحاج أيضا ما
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب الزهري قال ثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم عن أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
~~عن عبد الرحمن بن عثمان أنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~لقطة الحاج فمعنى هذا عندنا والله أعلم على اللقطة التي لا ينشد بها ولا
~~يعرف بها لأن لقطة الحرم إنما ابيحت للنشاد ( ( ( للإنشاد ) ) ) وقد يكون
~~للحاج وغير الحاج كانت لقطة الحاج في غير الحرم أولا أن يكون كذلك أيضا
~~والله عز وجل أعلم PageV04P140
# | 1 ( 20 كتاب القضاء والشهادات )
#
# | 1 ( 1 باب القضاء بين أهل الذمة )
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا علي بن معبد ms1601 عن عبيد الله بن عمرو عن
~~عبد الكريم بن مالك عن نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجم يهوديا ويهودية حين تحاكموا إليه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن أهل
~~الذمة إذا أصابوا شيئا من حدود الله تعالى لم يحكم عليهم المسلمون حتى
~~يتحاكموا إليهم ويرضوا بحكمهم فإذا تحاكموا إليهم كان الإمام مخيرا إن شاء
~~أعرض عنهم فلم ينظر فيما بينهم وإن شاء حكم واحتجوا في ذلك أيضا بقول الله
~~تعالى فإن جاؤك ( ( ( جاءوك ) ) ) فأحكم بينهم أو أعرض عنهم وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا على الإمام أن يحكم بينهم بأحكام المسلمين فكلما وجب على
~~الإمام أن يقيمه على المسلمين فيما أصابوا من الحدود وجب عليه أن يقيمه على
~~أهل الذمة غير ما استحلوا به في دينهم كشربهم الخمر وما أشبهه وأن ذلك
~~يختلف حالهم فيه وحال المسلمين يعاقبون على ذلك وأهل الذمة لا يعاقبون عليه
~~ما خلا الرجم في الزنا فإنه لا يقام عندهم على أهل الذمة لأن الأسباب التي
~~يجب بها الإحصان في قولهم أحدها الإسلام فأما ما سوى ذلك من العقوبات
~~الواجبات في انتهاك الحرمات فإن أهل الذمة فيه كأهل الإسلام ويجب على
~~الإمام أن يقيمه عليهم وإن لم يتحاكموا إليه كما يجب عليه أن يقيمه على أهل
~~الإسلام وإن لم يتحاكموا إليه وكان من الحجة لهم في حديث بن عمر الذي ذكرنا
~~أنه إنما أخبر فيه بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم اليهود حين
~~تحاكموا إليه ولم يقل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما رجمتهم
~~لأنهم تحاكموا إلي ولو كان قال ذلك لعلم أن الحكم منه إنما يكون إليه بعد
~~أن يتحاكموا إليه وأنهم إذا لم يتحاكموا إليه لم ينظر في أمورهم ولكنه لم
~~يجئ إنما جاء عنه أنه رجمهم حين تحاكموا إليه فإنما أخبر عن فعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم وحكمه إذ تحاكموا إليه ولم يخبر عن حكمهم عنده قبل أن
~~يتحاكموا ms1602 إليه هل يجب عليهم فيه إقامة الحد أم لا فبطل أن يكون في هذا
~~الحديث دلالة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن بن عمر من
~~رأيه ثم نظرنا فيما سوى ذلك من الآثار هل نجد فيه ما يدل على شيء من ذلك
~~PageV04P141
# فإذا أحمد بن أبي عمران قد حدثنا قال ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال ثنا
~~حفص بن غياث عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله * أن
~~اليهود جاؤوا ( ( ( جاءوا ) ) ) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل
~~وامرأة منهما زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه ( ( ( ائتوا ) ) )
~~وسلم إيتوا بأربعة منكم يشهدون فثبت بهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد كان ينظر بينهم قبل أن يحكمه الرجل والمرأة المدعي عليهما الزنا لأنهما
~~جميعا جاحدان ولو كانا مقرين لما أحتاج مع إقرارهما إلي أربعة يشهدون وروى
~~عن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي عن الأعمش عن عبد الله
~~بن مرة عن البراء قال * مر علي رسول الله برجل قد حمم وجهه وقد ضرب يطاف به
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن هذا قالوا زنى قال فما تجدون في
~~كتابكم قالوا يحمم وجهه ويعزر ويطاف به فقال أنشدكم الله ما تجدون حده في
~~كتابكم فأشاروا إلى رجل منهم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~الرجل نجد في التوراة الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكرهنا أن نقيم الحد على
~~سفلتنا وندع أشرافنا فاصطلحنا على شيء فوضعنا هذا فرجمه صلى الله عليه وسلم
~~وقال أنا أولى من أحيا ما أماتوا من أمر الله ففي هذا ما يدل أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد كان له أن يحكم بينهم وإن لم يحكموه لأن في هذا الحديث
~~أنهم مروا به وهو محمم فذكر ms1603 باقي الحديث ثم رجمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكارا لما فعلوه من قبل أن
~~يأتوه فرد أمرهم إلى حكم الله الذي قد عطلوه وغيروه ثبت بذلك أنه قد كان له
~~أن يحكم فيما بينهم حكموه أو لم يحكموه فهذا ما في هذه الآثار من الدلائل
~~على ما قد تكلمنا عليه وأما قول الله عز وجل فإن جاؤك ( ( ( جاءوك ) ) )
~~فاحكم بينهم أو أعرض عنهم فإن الذي ذهبوا فيه إلى تثبيت الحكم يقولون هي
~~منسوخة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن السدي عن عكرمة * فإن جاؤك
~~( ( ( جاءوك ) ) ) فأحكم بينهم أو أعرض عنهم قال نسختها هذه الآية @QB@ وأن
~~احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم @QE@ وقال الآخرون تأويلها وإن
~~أحكم بينهم بما أنزل الله إن حكمت فلما اختلف في تأويل هذه الآية وكانت
~~الآثار قد دلت على ما ذكرنا ثبت الحم ( ( ( الحكم ) ) ) عليهم على إمام
~~المسلمين PageV04P142 ولم يكن له تركه لأن في حكمه النجاة في قولهم جميعا
~~لأن من يقول عليه أن يحكم يقول قد ترك ما كان عليه أن يفعله ومن يقول له أن
~~لا يحكم يقول قد ترك ما كان له تركه فإذا حكم يشهد له الفريقان جميعا
~~بالنجاة وإذا لم يحكم لم يشهدا له بذلك فأولى الأشياء بنا أن نفعل ما فيه
~~النجاة بالاتفاق دون ما فيه ضد النجاة بالاختلاف وهذا الذي ذكرنا من وجوب
~~الحكم عليهم قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى فإن قال قائل
~~فأنتم لا ترجمون اليهود إذا زنوا فقد تركتم بعض ما في الحديث الذي به
~~احتججتم قيل له إن الحكم كان في الزناة في عهد موسى عليه السلام هو الرجم
~~على المحصن وغير المحصن وكذلك كان جواب اليهودي الذي سأله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن حد الزاني في كتابهم فلم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكان على النبي صلى الله عليه ms1604 وسلم اتباع ذلك والعمل به لأن
~~على كل نبي اتباع شريعة النبي الذي كان قبله حتى يحدث الله شريعة تنسخ
~~شريعته قال الله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده فرجم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اليهوديين على ذلك الحكم ولا فرق حينئذ في ذلك بين
~~المحصن وغير المحصن ثم أحدث الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم شريعة
~~فنسخت هذه الشريعة فقال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن
~~أربعة منك ( ( ( منكم ) ) ) فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن
~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا وكان هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك
~~بين المحصن وغير المحصن ثم نسخ الله تعالى ذلك فجعل الحد هو الإيذاء بالآية
~~التي بعدها ولم يفرق في ذلك أيضا بين المحصن وغيره ثم جعل لهن سبيلا البكر
~~بالبكر جلد مائة وتغريب ( ( ( وتعذيب ) ) ) عام والثيب جلد مائة والرجم فرق
~~حينئذ بين حد المحصن وحد غير المحصن الجلد ثم اختلف الناس من بعد في
~~الإحصان فقال قوم لا يكون الرجل محصنا بامرأته ولا المرأة محصنة بزوجها حتى
~~يكونا حرين مسلمين بالغين قد جامعها وهما بالغان وممن قال بذلك أبو حنيفة
~~وأبو يوسف محمد ( ( ( ومحمد ) ) ) رحمهم الله تعالى وقال آخرون يحصن أهل
~~الكتاب بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصن النصرانية المسلم وقد
~~كان أبو يوسف قال بهذا القول في الإملاء فيما حدثني سليمان بن شعيب عن أبيه
~~فاحتمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب بالثيب الرجم أن يكون هذا
~~على كل ثيب واحتمل أن يكون على خاص من الثيب فنظرنا في ذلك فوجدناهم
~~مجتمعين أن العبيد غير داخلين في ذلك وأن العبد لا يكون محصنا ثيبا كان أو
~~بكرا ولا يحصن زوجته حرة كانت أو أمة وكذلك الأمة لا تكون محصنة بزوجها حرا
~~كان أو عبدا فثبت بما ذكرنا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب بالثيب
~~الرجم إنما وقع على خاص من الثيب لا على كل الثيب فلم ms1605 يدخل فيما أجمعوا أنه
~~وقع على خاص إلا ما قد أجمعوا أنه فيه داخل وقد أجمعوا أن الحرين المسلمين
~~البالغين الزوجين اللذين قد كان منهما الجماع محصنين واختلفوا فيمن سواهم
~~فقد أحاط علمنا أن ذلك قد دخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب
~~بالثيب الرجم فأدخلنا فيه ولم يحط علمنا بما سوى ذلك فأخرجناه منه وقد كان
~~يجئ في القياس لما كانت الأمة لا تحصن لا ( ( ( الحر ) ) ) حر ولا يحصنها
~~الحر وكانت هي في عدم إحصانها إياه كهو في عدم إحصانه إياها أن يكون كذلك
~~النصرانية فكما هي لا تحصن زوجها المسلم كان هو أيضا كذلك لا يحصنها وقد
~~رأينا الأمة أيضا لما بطل أن تحصن المسلم بطل أن يحصن الكافر قياسا ونظرا
~~على ما ذكرنا والله تعالى أعلم PageV04P143
# | 1 ( 2 باب القضاء باليمين مع الشاهد )
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا زيد بن حباب قال
~~أخبرني سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي
~~الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وابن أبي داود قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا
~~عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن فذكر * بإسناده مثله قال
~~عبد العزيز ونسيه سهل قال حدثني ربيعة عني
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد يعني الحماني قال ثنا سليمان بن
~~بلال والداروردي ( ( ( والدراوردي ) ) ) فذكر * بإسناده مثله قال عبد
~~العزيز فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني عثمان بن الحكم عن
~~زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح ms1606 عن أبيه عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا وهبان بن عثمان قال ثنا أبو همام قال ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله PageV04P144
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * ولم يذكر جابرا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بحر قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن محمد عن أبيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى القضاء
~~باليمين مع الشاهد الواحد في خاص من الأشياء في الأموال خاصة واحتجوا في
~~ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب أن يقضى في شيء من
~~الأشياء إلا برجلين أو رجل وامرأتين ولا يقضى بشاهد ويمين في شيء من
~~الأشياء قالوا أما ما رويتموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكر فيه
~~أنه قضى باليمين مع الشاهد فقد دخله الضعف الذي لا يقوم به معه حجة وأما
~~حديث زمعة عن سهيل فقد سأل الدراوردي سهيلا عنه فلم يعرفه ولو كان ذلك من
~~السنن المشهورة والأمور المعروفة إذا لما ذهب عليه وأنتم قد تضعفون من
~~الأحاديث ما هو أقوى من هذا الحديث بأقل من هذا وأما حديث عثمان بن الحكم
~~عن زهير بن محمد عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت فمنكر أيضا لأن أبا صالح
~~لا تعرف له رواية عن زيد ولو كان عند سهيل من ذلك شيء ما أنكر على
~~الدراوردي ما ذكرتم عن ربيعة ويقول له لم يحدثني به أبي عن أبي هريرة ولكن
~~حدثني به عن زيد بن ثابت مع أن عثمان بن الحكم ليس بالذي يثبت ms1607 مثل هذا
~~بروايته وأما حديث بن عباس فمنكر لأن قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو بن
~~دينار بشيء فكيف يحتجون به في مثل هذا وأما حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر فإن عبد الوهاب رواه كما ذكرتم وأما الحفاظ مالك وسفيان الثوري
~~وأمثالهما فرووه عن جعفر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا
~~فيه جابرا وأنتم لا تحتجون بعبدالوهاب فيما يخالف فيه الثوري ومالكا ثم لو
~~لم ينازع في طريق هذا الحديث وسلمت على هذه الألفاظ التي قد رويت عليها
~~لكانت محتملة للتأويل الذي لا يقوم لكم بمثلها معه الحجة وذلكم أنكم إنما
~~رويتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد ولم
~~يبين في الحديث كيف كان ذلك السبب ولا المستحلف من هو فقد يجوز أن يكون ذلك
~~على ما ذكرتم ويجوز أ يكون أريد به يمين المدعي عليه إدعى المدعى ولم يقم
~~على دعواه إلا شاهدا واحدا فاستحلف له النبي صلى الله عليه وسلم المدعى
~~عليه فروى ذلك ليعلم الناس أن المدعى يجب له اليمين على المدعى عليه لا
~~بحجة أخرى غير الدعوى لا يجب له اليمين إلا بها كما قال قوم إن المدعى لا
~~يجب له اليمين فيما إدعى إلا أن يقيم البينة أنه قد كانت بينه وبين المدعى
~~عليه خلطة ولبس فإن أقام على ذلك بينة استحلف له وإلا لم يستحلف فأراد الذي
~~روى هذا الحديث أن ينفي هذا القول ويثبت اليمين بالدعوى وإن لم يكن مع
~~الدعوى غيرها فهذا وجه وقد يجوز أن يكون أريد به يمين المدعي مع شاهده
~~الواحد لأن شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة بن ثابت فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان عدل شهادته بشهادة رجلين PageV04P145
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال
~~أخبرني عمارة بن خزيمة الأنصاري أن عمر حدثه وهو من أصحاب النبي صلى ms1608 الله
~~عليه وسلم * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي
~~فاستتبعه ليقبضه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ
~~الأعرابي فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إبتاعه حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس
~~الذي إبتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الأعرابي النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه وإلا بعته فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال أو ليس قد ابتعته منك فقال
~~الأعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد إبتعته
~~منك فطفق الناس يلوون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان
~~وطفق الأعرابي يقول هلم شهيدا يشهد لك أني قد بايعتك ممن جاء من المسلمين
~~قالوا ( ( ( فقالوا ) ) ) للأعرابي ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يقول إلا حقا حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومراجعة الأعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك أني قد بايعتك فقال خزيمة أنا
~~أشهد أنك قد بايعته فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال بم تشهد
~~فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله شهادة خزيمة بشهادة رجلين فلما
~~كان ذلك الشاهد الذي قد ذكرنا قد يجوز أن يكون هو خزيمة بن ثابت فيكون
~~المشهود له بشهادته وحده مستحقا لما شهد له كما يستحق غيره بالشاهدين مما
~~شهدا له به فأدعى المدعي عليه الخروج من ذلك الحق إلى المدعي فاستحلفه له
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وأريد بنقل هذا الحديث ليعلم أن المدعي
~~إذا أقام البينة على دعواه وأدعى المدعى عليه الخروج من ذلك الحق إليه أن
~~عليه اليمين مع بينته فهذه وجوه يحتملها ما جاء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من قضائه باليمين مع الشاهد فلا ينبغي لأحد أن يأتي إلى خبر قد احتمل
~~هذه التأويلات ms1609 فيعطفه على أحد ( ( ( أحدها ) ) ) بلا دليل يدله على ذلك من
~~كتاب أو سنة أو إجماع ثم يزعم أن من خالف ذلك مخالف لما روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكيف يكون مخالفا لما قد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد تأول ذلك على معنى يحتمل ما قال بل ما خالف إلا تأويل مخالفه
~~بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يخالف شيئا من حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ما PageV04P146
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي
~~البحتري ( ( ( البختري ) ) ) عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال * إذا
~~بلغكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فظنوا به الذي هو أهنأ والذي
~~هو أهدى والذي هو أبقى والذي هو خير
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وأبو الوليد قالا ثنا شعبة عن عمرو فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه لم يقل والذي هو خير فهكذا ينبغي للناس أن يفعلوا وأن
~~يحسنوا تحقيق ظنونهم ولا يقولون على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما
~~قد علموه فإنهم منهيون عن ذلك معاقبون عليه وكيف يجوز لأحد أن يحمل حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما حمله عليه هذا المخالف وقد وجدنا كتاب
~~الله عز وجل يدفعه ثم السنة المجمع عليها تدفعه أيضا فأما كتاب الله عز وجل
~~فإن الله تعالى يقول فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل
~~وامرأتان وقال وأشهدوا ذوي عدل منكم وقد كانوا قبل نزول هاتين الآيتين لا
~~ينبغي لهم أن يقضوا بشهادة ألف رجل ولا أكثر منهم ولا أقل لأنه لا يوصل
~~بشهادتهم إلى حقيقة صدقهم فلما أنزل الله عز وجل ما ذكرنا قطع بذلك العذر
~~وحكم بما أمر به على ما تعبد به خلقه ولم يحكم بما هو أقل من ذلك لأنه لم
~~يدخل فيما تعبدوا ms1610 به أما السنة المتفق عليها فهي أن لا يحكم بشهادة جار إلى
~~نفسه مغنما ولا دافع عنها مغرما فالحكم باليمين مع الشاهد الواحد على ما
~~حمل عليه هذا المخالف لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه حكم لمدعي
~~يمينه فذلك حكم لجار إلى نفسه بيمينه فهذه سنة متفق عليها تدفع الحكم
~~باليمين مع الشاهد مع ما قد دفعه أيضا مما قد ذكرنا من كتاب الله تعالى
~~فأولى الأشياء بنا أن نصرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما يوافق
~~كتاب الله تعالى والسنة المتفق عليها لا إلى ما يخالفها أو يخالف أحدهما
~~ولقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصا ما يدفع القضاء باليمين مع
~~الشاهد على ما أدعى هذا المخالف لنا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة جميعا قالا ثنا أبو الوليد
~~الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن علقمة
~~بن وائل عن وائل بن حجر قال * كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه
~~رجلان يختصمان في أرض فقال أحدهما إن هذا يا رسول الله انتزأ علي أرضه في
~~الجاهلية وهو أمرئ ( ( ( امرؤ ) ) ) القيس بن عائش الكندي وخصمه ربيعة بن
~~عنوان ( ( ( عبدان ) ) ) فقال له بينتك فقال ليس لي بينة قال يمينه قال إذا
~~يذهب بها قال ليس لك إلا ذلك فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من اقتطع أرضا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان PageV04P147
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن سماك بن
~~حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي * يا رسول الله إن هذا قد غلبني على
~~أرض كانت لي فقال الكندي هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي ألك بينة فقال لا ms1611 فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأحلفه فقال إنه ليس له يمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس لك منه إلا ذلك فانطلق ليحلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما
~~إنه إن حلف على مالك ظالما ليأكله لقى الله وهو عنه معرض
# حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا أبو الأحوص فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه قال فقال الحضرمي يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض كانت لي قال
~~أبو جعفر فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينك أو يمينه ليس لكم
~~فيه إلا ذلك دل على أنه لا يستحق شيئا بغير البينة فهذا ينفي القضاء
~~باليمين مع الشاهد والذي هو أولى بنا أن نحمل وجه ما اختلف فيه تأويله من
~~الحديث الأول على ما يوافق هذا لا على ما يخالفه وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن
~~اليمين على المدعى عليه فدل ذلك أن اليمين لا يكون أبدا إلا على المدعى
~~عليه وقد ذكرنا بالإسناد فيما تقدم من هذا الكتاب وأما النظر في هذا فإنه
~~يغنينا عن ذكر أكثر فساد قول الذين ذهبوا إلى القضاء باليمين مع الشاهد
~~فجعلوا ذلك في الأموال خاصة دون سائر الأشياء فلما ثبت أنه لا يقضي بيمين
~~وشاهد في غير الأموال كان حكم الأموال في النظر أيضا كذلك وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد
# حدثنا وهبان قال ثنا أبو همام قال ثنا بن المبارك عن بن أبي ذئب عن
~~الزهري * أن معاوية أول من قضى باليمين مع الشاهد وكان الأمر على غير ذلك
~~والله أعلم PageV04P148 3
# | 1 ( باب رد اليمين )
# قال أبو جعفر اختلف الناس في المدعى عليه يرد اليمين على المدعى فقال قوم
~~لا يستحلف المدعى وقال آخرون بل يستحلف فإن حلف استحق ما أدعى بحلفه وإن لم
~~يحلف لم يكن له شيء واحتجوا في ذلك بما قد ms1612 رويناه في غير هذا الموضع عن سهل
~~بن أبي حثمة في القسامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار
~~تبرئكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف نقبل أيمان قوم كفار فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أتحلفون وتستحقون فقالوا قد رد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الأيمان التي جعلناها في البدء على المدعى عليهم فجعلها على المدعين
~~فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما قال أتبرئكم يهود بخمسين يمينا لم يكن من اليهود رد الأيمان على
~~الأنصار فيردها النبي صلى الله عليه وسلم فيكون ذلك حجة لمن يرى رد اليمين
~~في الحقوق إنما قال اتبرئكم يهود بخمسين يمينا فقالت الأنصار كيف نقبل
~~أيمان قوم كفار فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتحلفون وتستحقون فقد يجوز
~~أن يكون كذلك حكم القسامة ويجوز أن يكون ذلك على النكير منه عليهم إذ قالوا
~~كيف نقبل ايمان قوم كفار فقال لهم أتحلفون وتستحقون كما قال أيدعون
~~ويستحقون فلما احتمل هذين الوجهين لم يكن لأحد أن يحمله على أحدهما دون
~~الآخر إلا ببرهان يدله على ذلك فنظرنا فيما سوى هذا الحديث من الآثار
~~المروية فإذا بن عباس قد روى عن رسول لله صلى الله عليه وسلم أنه قال لو
~~يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى
~~عليه فثبت بذلك أن المدعى لا يستحق بدعواه دما ولا مالا وإنما يستحق بها
~~يمين المدعى عليه خاصة هذا حديث ظاهر المعنى ولا لنا أن نحمل ما خفي علينا
~~معناه من الحديث الأول على ذلك وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا رأينا
~~المدعى الذي عليه أن يقيم الحجة على دعواه لا تكون حجته تلك حجة جارة إلى
~~نفسه مغنما ولا دافعة عنها مغرما فلما وجبت اليمين على المدعى عليه فردوها
~~على المدعى فإن استحلفنا المدعى جعلنا يمينه حجة له وحكمنا له بحجة كانت
~~منه هو بها جار إلى نفسه مغنما وهذا خلاف ms1613 ما تعبد به العباد فبطل ذلك فإن
~~قال قائل إنما نحكم له بيمينه وإن كان بها جارا إلى نفسه لأن المدعى عليه
~~قد رضى بذلك قيل له وهل يوجب رضا المدعى عليه زوال الحكم عن جهته أرأيت لو
~~أن رجلا قال ما أدعى على فلان من شيء فهو مصدق فأدعى عليه درهما فما فوقه
~~هل يقبل ذلك منه أرأيت لو قال قد رضيت بما شهد به زيد علي لرجل فاسق أو
~~لرجل جار إلى نفسه بتلك الشهادة مغنما فشهد ( ( ( شهد ) ) ) زيد عليه بشيء
~~هل يحكم بذلك عليه فلما كانوا قد أتفقوا أنه لا يحكم عليه بشيء من ذلك وأن
~~رضاه في ذلك وغير رضاه سواء وأن الحكم لا يجب في ذلك وإن رضي إلا بما كان
~~يجب لو لم يرض كان كذلك أيضا يمين المدعي لا يجب له بها حق على المدعى عليه
~~وإن رضي المدعى عليه به بذلك والحكم بيمينه بعد رضاء ( ( ( رضاه ) ) ) بها
~~كحكمها قبل ذلك فثبت بما ذكرنا بطلان رد اليمين على المدعى عليه وهذا كله
~~قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله تعالى عليهم PageV04P149
# | 1 ( 4 باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل هل يجب عليه أن يخبره بها وهل
~~يقبله الحاكم على ذلك أم لا )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا
~~إسرائيل قال ثنا عبد الملك بن عمير قال ثنا جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بالجابية فقال * قام فينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقامي فيكم اليوم فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين
~~يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها وحتى يحلف
~~الرجل على اليمين لا يستحلف
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم بن الفضل قال ثنا جرير بن
~~حازم قال ثنا عبد الله بن عمر فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال أحسنوا إلى
~~أصحابي الذين يلونهم ثم ms1614 يفشوا الكذب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا
~~معاوية بن قرة المزني قال سمعت كهمسا يقول سمعت عمر يقول فذكر * نحو حديث
~~أبي بكرة عن أبي أحمد فذهب قوم إلى أن من شهد بالشهادة قبل أن يسألها مذموم
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل هو محمود مأجور
~~على ما كان منه من ذلك وكان من الحجة لهم في دفع ما احتج به عليهم أهل
~~المقالة الأولى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يفشوا ( ( ( يفشو ) ) )
~~الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها وحتى يحلف على اليمين لا
~~يستحلف فمعنى ذلك أن يشهد كاذبا أو يحلف كاذبا لأنه قال حتى يفشوا ( ( (
~~يفشو ) ) ) الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز أن يكون ذلك الذي يكون إذا فشا
~~الكذب إلا كذبا وإلا فلا معنى لذكره فيفشو الكذب واحتج أهل المقالة الأولى
~~لقولهم أيضا بما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال أخبرنا محمد بن
~~سوقة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه خطبهم
~~بالجابية فقال سمعت رسول الله يقول * أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد
~~PageV04P150
# حدثنا عبد الله بن محمد البصري قال ثنا عارم قال ثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن زرارة بن أبي أوفي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال
~~والله أعلم أذكر الثالث أم لا ثم يفشو قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا
~~يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم اليمين
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزار قال ثنا شعبة عن أبي حمزة عن
~~زهدم بن مضرس الجرمي أنه سمع عمران بن حصين يقول قال رسول الله صلى الله ms1615
~~عليه وسلم * خيركم قرني ثم ذكر مثله قالوا فقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم
~~في هذا الحديث الذي يشهد ولا يستشهد قيل لهم هذا على الذي لا يستشهد في بدء
~~الأمر فيكون في شهادته عند الحاكم شاهدا بما لم يشهد عليه ولا يعلمه فعاد
~~معنى هذا الحديث إلى معنى الحديث الأول وذكروا في ذلك أيضا ما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا الليث بن سعد عن يحيى بن
~~أبي سليم عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية قال حدثتني أم سلمة إنها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * يأتي على الناس زمان يكذب فيه الصادق
~~ويصدق فيه الكاذب ويخون فين ( ( ( فيه ) ) ) الأمين ويؤتمن فيه الخؤون ( (
~~( الخون ) ) ) ويشهد فيه المرء وإن لم يستشهد ويحلف المرء وإن لم يستحلف
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا
~~هشام بن عبد الملك قال ثنا أبو عوانة قالا جميعا عن أبي بشر عن عبد الله بن
~~شقيق عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * خير أمتي قرني
~~ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم لا أدري أذكر الثالثة أم لا ثم يخلف
~~بعدهم خلوف يعجبهم السمانة ويشهدون ولا يستشهدون
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني عمرو
~~بن شرحبيل عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا * يا رسول الله أي أمتك خير قال
~~أنا وقرني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال
~~القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون
~~ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ولا يؤدون قال أبو جعفر فالكلام في تأويل
~~هذا هو الكلام الذي ذكرنا في تأويل الآثار التي في الفصل الذي قبل هذا
~~واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور ms1616 وسليمان أي
~~الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة أي السلماني عن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم
~~يسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم PageV04P151
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن سكيت قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش
~~عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة الجريري عن أبي نضرة
~~عن عبد الله بن مولة قال * كنت أسير مع بريدة الأسلمي وهو يقول اللهم
~~ألحقني بقرني الذي أنا منه ثلاثا وأنا معه فقلت وأنا فدعا لي ثم قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيهم ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم
~~أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن
~~زائدة عن عاصم عن خيثمة عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق
~~شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم فذكر *
~~بإسناده مثله وزاد ثم الذين يلونهم مرة أخرى ثم يأتي قوم فكان من حجتنا على
~~الذين احتجوا بهذه الآثار لأهل المقالة الأولى أن هذه الشهادة لم يرد بها
~~الشهادة على الحقوق وإنما أريد بها الشهادة في الأيمان وقد روى ما يدل على
~~ذلك عن إبراهيم النخغي ( ( ( النخعي ) ) )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شيبان عن منصور عن
~~إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قلنا * يا رسول الله أي الناس خير قال
~~قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه
~~ويمينه شهادته قال ms1617 إبراهيم كان أصحابنا ينهوننا ونحن غلمان أن نحلف
~~بالشهادة والعهد فدل هذا من قول إبراهيم أن الشهادة التي ذم النبي صلى الله
~~عليه وسلم صاحبها هي قول الرجل أشهد بالله ما كان كذا على معنى الحلف فكره
~~ذلك كما يكره الحلف لأنه مكروه للرجل الإكثار منه وإن كان صادقا فنهى عن
~~الشهادة التي هي حلف كما نهى عن اليمين إلا أن يستحلف بها فيكون حينئذ
~~معذورا ولعله أن يكون أراد بالشهادة التي ذكرنا الحلف على ما لم يكن لقوله
~~ثم يفشو الكذب فتكون تلك الشهادة شهادة كذب وقد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في تفضيل الشاهد المبتدي ( ( ( المبتدئ ) ) ) بالشهادة ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه
~~عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبي عمرة الأنصاري عن زيد بن خالد الجهني
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي
~~بشهادته قبل أن يسأل عنها أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها قال مالك الذي
~~يخبر بشهادته ولا يعلم بها الذي هي له أو يأتي بها الإمام فيشهد بها عنده
~~وجعله خير الشهداء 4 فأولى بنا أن نحمل الآثار الأول على ما وصفنا من تأويل
~~كل أثر منها حتى لا تتضاد ولا تختلف ولا يدفع بعضها بعضا فتكون الآثار
~~الأول على المعاني التي ذكرنا وتكون هذه الآثار الأخر على تفضيل المبتدي (
~~( ( المبتدئ ) ) ) بالشهادة من هي له أو المخبر بها الإمام وقد فعل ذلك
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا الإمام فشهدوا ابتداء منهم أبو
~~بكرة ومن كان معه حين شهدوا على المغيرة بن شعبة فرأوا ذلك لأنفسهم لازما
~~ولم يعنفهم عمر على ابتدائهم إياه بذلك بل سمع شهاداتهم ولو كانوا في ذلك
~~مذمومين لذمهم من سألكم عن هذا ألا قعدتم حتى تسألوا فلما سمع منهم ولم
~~ينكر ذلك عليهم عمر ولا أحد ممن كان بحضرته من أصحاب رسول الله صلى ms1618 الله
~~عليه وسلم دل ذلك على أن فرضهم كذلك وأن من فعل ذلك ابتداء لا عن مسألة
~~محمود فمما روى في ذلك ما PageV04P152
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان بن مسلم وسعيد بن أبي مريم قالا
~~حدثنا السري بن يحيى قال ثنا عبد الكريم بن رشيد عن أبي عثمان النهدي قال *
~~جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد على المغيرة بن شعبة فتغير
~~لون عمر ثم جاء آخر فشهد فتغير لون عمر ثم جاء آخر فشهد فتغير لون عمر حتى
~~عرفنا ذلك فيه وأنكر لذلك وجاء آخر يحرك بيديه فقال ما عندك يا سلخ العقاب
~~وصاح أبو عثمان صيحة تشبه بها صيحة عمر حتى كربت أن يغشى علي قال رأيت أمرا
~~قبيحا قال الحمد لله الذي لم يشمت الشيطان بأمة محمد فأمر بأولئك النفر
~~فجلدوا
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أنا محمد بن مسلم الطائفي قال ثنا
~~إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب قال * شهد على المغيرة أربعة فنكل زياد
~~بن أبي سفيان فجلد عمر بن الخطاب الثلاثة واستتابهم فتاب الإثنان وأبى أبو
~~بكرة أن يتوب فكان يقبل شهادتهما حين تابا وكان أبو بكرة لا تقبل شهادته
~~لأنه أبى أن يتوب وكان مثل التصوم ( ( ( الصوم ) ) ) من العبادة
# حدثنا فهد قال ثنا إبراهيم قال ثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثني
~~أبو الطفيل قال * أقبل رهط معهم امرأة حتى نزلوا فتفرقوا في حوائجهم فتخلف
~~رجل مع امرأة فرجعوا وهو بين رجليها فشهد ثلاثة منهم أنهم رأوه يهب كما يهب
~~المرود في المكحلة وقال الرابع أحمي سمعي وبصري لم أره يهب فيها رأيت
~~سختليه يعني خصيتيه يضربان أستها ورجلاها مثل أذني حمار وعلى مكة يومئذ
~~نافع بن الحارث الخزاعي وكتب إلى عمر فكتب عمر إن شهد رابع بمثل ما شهد
~~الثلاثة فقدمهما اجلدهما وإن كانا محصنين فارجمهما وإن لم يشهدا إلا بما
~~كتبت به إلي فاجلد الثلاثة وخل سبيل الرجل قال ms1619 فجلد الثلاثة وأخلى سبيل
~~الرجل والمرأة فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بعضهم
~~ابتداء وقبلها بعضهم وحضر ذلك أكثرهم فلم ينكر فدل ذلك على إتفاقهم جميعا
~~على هذا المعنى وثبت أن معاني الآثار الأول على ما ذكرنا من معانيها التي
~~وصفناها في مواضعها وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله
~~PageV04P153
# | 1 ( 5 باب الحاكم يحكم بالشيء فيكون في الحقيقة بخلافه في الظاهر )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب بن أبي حمزة قال
~~أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي ساحة وأمها أم سلمة أخبرته أن أمها
~~أم سلمة قالت * سمع النبي صلى الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج
~~إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتي الخصم ولعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض
~~فأقضي له بذلك وأحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار
~~فليأخذها أو ليدعها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد العزيز الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن
~~صالح عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~زينب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إنكم تختصمون إلي
~~وإنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته فأقضي له على نحو ما أسمع منه
~~فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذه
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع عن أسامة بن زيد سمعه من عبد
~~الله بن نافع مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت * جاء رجلان من الأنصار يختصمان
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد ms1620 درست ليست بينهما بينة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر وإنه يأتي الخصم ولعل
~~بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأقضي له بذلك وأحسب أنه صادق فمن قضيت له بحق
~~مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها فبكى الرجلان وقال كل واحد
~~منهما حقي لأخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إذ فعلتما هذا
~~فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم أستهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه
~~PageV04P154
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا أسامة بن زيد فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع الصائغ قال حدثني أسامة * فذكر
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن كل قضاء قضي به حاكم من تمليك
~~مال أو إنالة ملك عن مال أو من إثبات نكاح أو من حله بطلاق أو بما أشبهه أن
~~ذلك كله على حكم الباطن وأن ذلك في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك على ما
~~حكم به الحاكم وإن كان ذلك في الباطن على خلاف ما شهد به الشاهدان وعلى
~~خلاف ما حكم به بشهادتهما على الحكم الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيئا
~~من تمليك ولا تحريم ولا تحليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن قال بذلك
~~أبو يوسف وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو على
~~حكم الباطن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضيت له بشيء من حق
~~أخيه فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار وما كان من ذلك من قضاء بطلاق
~~أو نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرحة فحكم الحاكم بشهادتهم على
~~ظاهرهم الذي تعبد الله أن يحكم بشهادة مثلهم معه فذلك يحرم في الباطن
~~كحرمته في الظاهر والدليل على هذا ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المتلاعنين
# حدثنا يونس قال أنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ms1621 عبد الله
~~بن عمر قال * فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان وقال
~~لهما حسابكما على الله الله يعلم أن أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا
~~رسول الله صداقي الذي أصدقتها قال لا مال لك عليها إن كنت أصدقت عليها فهو
~~بما استحللت من فرجها وإن كنت كاذبا عليها فهو أبعد لك منه
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري سمع سهل بن سعد يقول * شهدت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال يا رسول الله كذبت عليها إن
~~أمسكتها
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا هلال عن بن شهاب أن سهل بن سعد
~~الساعدي أخبره * أن عويمر ( ( ( عويمرا ) ) ) العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي
~~الأنصاري فقال له أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله
~~فتقتلونه أم كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال عاصم يا عويمر لم تأتني بخير فذكره ( ( ( فقد ) ) )
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها فقال عويمر لا أنتهي
~~حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط
~~الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم
~~كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك
~~اذهب فأئت بها قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا
~~قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن شهاب فكانت سنة
~~المتلاعنين PageV04P155
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن الزهري عن سهل بن
~~سعد عن عاصم قال جاءني عويمر * ثم ذكر مثله فقد علمنا ms1622 أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن لو علم
~~أن المرأة صادقة لحد الزواج ( ( ( الزوج ) ) ) لها بقذفه إياها ولو علم أن
~~الزوج صادق لحد المرأة بالزنا الذي كان منها فلما خفي الصادق منهما على
~~الحاكم وجب حكم آخر فحرم الفرج على الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك
~~إلى حكم الباطن فلما شهدا في المتلاعنين ثبت أن كذلك الفرق كلها والقضاء
~~بما ليس فيه تمليك أموال أنه على حكم الظاهر لا على حكم الباطن وأن حكم
~~القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وأنه خلاف
~~الأموال التي تقضي بها على حكم الظاهر وهي في الباطن على خلاف ذلك فتكون
~~الآثار الأول هي في القضاء بالأموال والآثار الأخر هي في القضاء بغير
~~الأموال من ثبات العقود وحلها حتى تتفق معاني وجوه الآثار والأحكام ولا
~~تتضاد وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتبايعين إذا اختلفا في
~~الثمن والسلعة قائمة أنهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية إلى البائع
~~ويحل له فرجها ويحرم على المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه إذا لقضي بما
~~يقول الصادق ولم يقض بفسخ بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة على
~~المشتري فلما كان ذلك على ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم أو تحليل أو
~~عقد نكاح أو حله على ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا على حكمه في الباطن
~~وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله PageV04P156
# | 1 ( 6 باب الحر يجب عليه دين ولا يكون له مال كيف حكمه )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا مسلم بن خالد
~~الزنجي عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني قال * كنت بمصر فقال لي
~~رجل ألا أدلك على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذهب بي إلى رجل
~~فقلت ممن أنت يرحمك الله فقال أنا سرق فقلت رحمك الله ما ينبغي لك أن تسمى ms1623
~~بهذا الاسم وأنت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سماني سرق ( ( ( سرقا ) ) ) فلن أدع ذلك أبدا قلت
~~ولم سماك سرق ( ( ( سرقا ) ) ) قال لقيت رجلا من أهل البادية ببعيرين له
~~يبيعهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتى أعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من
~~خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتى ظننت أن الأعرابي قد خرج
~~فخرجت والأعرابي مقيم فأخذني فقدمني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما صنعت قلت
~~قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فأقضه قال قلت ليس عندي قال أنت سرق
~~اذهب به يا أعرابي فبعه حتى تستوفي حقك قال فجعل الناس يسومونه في ويلتفت
~~إليهم فيقول ماذا تريدون فيقولون نريد أن نبتاعه منك قال فوالله إن منك ( (
~~( منكم ) ) ) أحد أحوج إليه مني اذهب فقد أعتقك ( ( ( أعتقتك ) ) )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الرزاق قال ثنا عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن دينار قال حدثني زيد بن اسلم قال * لقيت رجلا بالإسكندرية يقال
~~له سرق فقلت ما هذا الاسم فقال سمانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت
~~المدينة فأخبرتهم أنه يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت أموالهم فأتوا بي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنت سرق فباعني بأربعة أبعرة فقال له غرماؤه
~~ما يصنع به قال أعتقه قالوا ما نحن بأزهد في الآخر منك فأعتقوني قال أبو
~~جعفر ففي هذا الحديث بيع الحر في الدين وقد كان ذلك في أول الإسلام يبتاع
~~من عليه دين فيما عليه من الدين إذا لم يكن له مال يقضيه عن نفسه حتى نسخ
~~الله عز وجل ذلك فقال وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بذلك في الذي إبتاع الثمار فأصيب بها فكثر دينه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فتصدق عليه فلم ms1624 يبلغ ذلك وفاء دينه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك وقد ذكرنا
~~ذلك بإسناده فيما تقدم من كتابنا هذا ففي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لغرمائه ليس لكم إلا ذلك دليل على أن لا حق لهم في بيعه ولولا ذلك لباعه
~~لهم كما باع سرق ( ( ( سرقا ) ) ) في دينه لغرمائه وهذا قول أهل العلم
~~جميعا رحمهم الله PageV04P157
# | 1 ( 7 باب الوالد هل يملك مال ولده أم لا )
# حدثنا ربيع الجيزي وابن أبي داود قالا حدثنا عبد الله يوسف قال ثنا عيسى
~~بن يونس قال ثنا يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * إن لي مالا
~~وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا عبد الوارث قال ثنا
~~حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رجل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن لي مالا ولي والدا ( ( ( ولدا ) ) ) يريد أن يجتاح
~~مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك إن أولادكم من
~~أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن ما كسبه
~~الابن من مال فهو لأبيه واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا ما كسب الابن من شيء فهو له خاصة دون أبيه وقالوا قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا ليس على التمليك منه للأب كسب الابن وإنما هو على أنه
~~لا ينبغي للإبن أن يخالف الأب في شيء من ذلك وأن تجعل أمره فيه نافذا كأمره
~~فيما يملك ألا تراه يقول أنت ومالك لأبيك فلم يكن الابن مملوكا لأبيه
~~بإضافة النبي صلى الله عليه وسلم إياه فكذلك لا يكون مالكا ms1625 لماله بإضافة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقد
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ما نفعني مال قط
~~ما نفعني مال أبي بكر فقال أبو بكر رضي الله عنه إنما أنا ومالي لك يا رسول
~~الله فلم يرد أبو بكر بذلك أن ماله ملك للنبي صلى الله عليه وسلم دونه
~~ولكنه أراد أن أمره ينفذ فيه وفي نفسه فكذلك قوله أنت ومالك لأبيك فهو على
~~هذا المعنى أيضا والله أعلم وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم
~~أموال المسلمين كما حرم دماؤهم ولم يستثن في ذلك والدا ولا غيره فمما روى
~~عنه في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب ويعقوب
~~بن إسحاق الحضرمي قالوا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة بن شراحيل قال
~~حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبه قال في غزوتي هذه قال
~~* قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون أي يوم هذا قالوا
~~نعم يوم النحر قال صدقتم يوم الحج الأكبر قال هل تدرون أي شهر هذا قالوا
~~نعم ذو الحجة قال صدقتم شهر الله الأصم هل تدرون أي بلد هذا قالوا نعم
~~المشعر الحارم ( ( ( الحرام ) ) ) قال صدقتم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن دماؤكم ( ( ( دماءكم ) ) ) وأموالكم وأحسبه قال وأعراضكم عليكم
~~حرام كحرمة يوكم ( ( ( يومكم ) ) ) هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
~~PageV04P158
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا أبو الأشهب البكراوي هو بن خليفة قال ثنا بن
~~وعون ( ( ( عون ) ) ) عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال * في خطبته يوم النحر في حجة الوداع إن أموالكم
~~وأعراضكم ودماؤكم ( ( ( ودماءكم ) ) ) حرام بينكم في مثل يومكم هذا في مثل
~~بلدكم هذا ألا ليبلغ الشاهد ms1626 الغائب
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال سمعت أبا
~~صالح يحدث عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة وأراه أبا سعيد الخدري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * في حجة الوداع إن أعظم الأيام حرمة هذا
~~اليوم وإن أعظم الشهور حرمة هذا الشهر وإن أعظم البلدان حرمة هذا البلد وإن
~~دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة هذا اليوم وهذا الشهر وهذا البلد هل بلغت
~~قالوا نعم قال اللهم اشهد
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم في حجة
~~الوداع فقال ألا إن دماءكم أموالكم ( ( ( وأموالكم ) ) ) حرام عليكم إلى أن
~~تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا دحيم بن اليتيم قال ثنا الوليد بن مسلم قال
~~ثنا هشام بن الغار الجرشي قال أخبرني نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ربيعة بن كلثوم
~~بن جبر قال ثنا أبي قال سمعت أبا عادية الجهني قال خطبنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حسين بن عارف بن شبيب بن
~~عروة أبو عروة عن شبيب بن عروة عن سليم بن عمرو بن الأحوص قال * خطب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فذكر مثله قال أبو جعفر فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حرمة الأموال كحرمة الأبدان فكما لا يحل أبدان
~~الأبناء للآباء إلا بالحقوق الواجبة فكذلك لا يحل لهم أموالهم إلا بالحقوق
~~الواجبة فإن قال قائل نريد أن يوجد ما ذكرت في الأب منصوصا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قلت ms1627
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن عياش بن عباس
~~القتباني عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل * أمرت بيوم الأضحى عيد جعله الله لهذه
~~الأمة فقال الرجل أفرأيت إن لم أجد إلا منيحة ابني أفأضحي بها قال لا ولكنك
~~تأخذ من شعرك وأظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام أضحيتك عند الله
~~قال أبو جعفر فلما قال هذا الرجل يا رسول الله أضحي بمنيحة ابني فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا وقد أمره أن يضحي من ماله وحضه عليه دل ذلك على
~~أن حكم مال ابنه خلاف ماله مع أن أولى الأشياء بنا حمل هذه الآثار على هذا
~~المعنى لأن كتاب الله عز وجل يدل على ذلك قال الله عز وجل يوصيكم الله في
~~أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ثم قال ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما
~~ترك فورث الله عز وجل غير الولد مع الوالد من مال الابن فاستحال أن يكون
~~المال للأب في حياة الابن ثم يصير بعضه لغير الأب قال الله عز وجل من بعد
~~وصية يوصى بها أو دين فجعل الله عز وجل المواريث للوالد وغيره بعد قضاء دين
~~إن كان على الميت وبعد إنفاذ وصايه ( ( ( وصاياه ) ) ) من ثلث ماله وقد
~~أجمعوا أن الأب لا يقضى من ماله دين ابنه ولا ينفذ وصايا أبيه من ماله ففي
~~ذلك ما قد دل على ما ذكرنا وقد أجمع المسلمون أن الابن إذا ملك مملوكة حل
~~له أن يطأها وهي ممن أباح الله عز وجل له وطأها بقوله تعالى والذين هم
~~لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فلو كان ماله لأبيه إذا
~~لحرم عليه وطء ما كسب من الجواري كحرمة وطء جواري أبيه عليه فدل ذلك أيضا
~~على انتفاء ملك الأب لمال الابن وأن ملك الابن فيه ثابت دون أبيه وهذا قول
~~أبي ms1628 حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله PageV04P159
# | 1 ( 8 باب الولد يدعيه الرجلان كيف الحكم فيه )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~* دخل مجزز المدلجي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أسامة وزيدا
~~وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما ( ( ( رءوسهما ) ) ) فقال إن هذه الأقدام
~~بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا
# حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث عن أبيه عن بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~أنها قالت * دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق أسارير وجهه
~~فقال ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن
~~بعض هذه الاقدام من بعض قال أبو جعفر فاحتج قوم بهذا الحديث فزعموا أن فيه
~~ما قدر لهم أن القافة يحكم بقولهم ويثبت به الأنساب قالوا ولولا ذلك لأنكر
~~النبي صلى الله عليه وسلم على مجزز ولقال له وما يدريك فلما سكت ولم ينكر
~~عليه دل أن ذلك القول مما يؤدي إلى حقيقة يجب بها الحكم وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا يجوز أن يحكم بقول القافة في نسب ولا غيره وكان من الحجة
~~لهم على أهل المقالة الأولى أن سرور النبي صلى الله عليه وسلم بقول مجزز
~~المدلجي الذي ذكروا في حديث عائشة ليس فيه دليل على ما توهموا من واجب
~~الحكم بقول القافة لأن أسامة قد كان نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك إلى قول أحد ولولا ذلك لما كان دعي أسامة
~~فيما تقدم إلى زيد إنما تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من إصابة مجزز كما
~~يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشيء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك
~~فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الإنكار عليه لأنه لم يتعاط بقوله ذلك
~~إثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم فهذا ما يحتمله هذا الحديث ms1629 وقد روى في أمر
~~القافة عن عائشة رضي الله عنها ما يدل على غير هذا PageV04P160
# حدثنا بن داود قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته
~~* أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء فمنه أن يجتمع الرجال العدد
~~على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن على أبوابهن رايات
~~فيطؤها كل من دخل عليها فإذا حملت ووضعت حملها جمع لهم القافة فأيهم ألحقوه
~~به كان أباه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل محمدا صلى
~~الله عليه وسلم بالحق هدم ذلك النكاح الذي كان يكون فيه ذلك الحكم وأقر
~~الناس على النكاح الذي لا يحتاج فيه إلى قول القافة وجعل الولد لأبيه الذي
~~يدعيه فيثبت نسبه بذلك ونسخ الحكم المتقدم الذي كان يحكم فيه بقول القافة
~~وقد كان أولاد البغايا الذين ولدوا في الجاهلية من أدعى أحدا منهم في
~~الإسلام لحق به
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد وحدثنا يونس
~~قال أنا أنس عن يحيى بن سعيد قال مالك في حديثه عن سليمان بن يسار وقال أنس
~~أخبرني سليمان بن يسار * أن عمر كان ينيط أهل الجاهلية بهن من أدعى بهم في
~~الإسلام فدل ذلك أنهم لم يكونوا يلحقون بهم بقول القافة فيكون قولهم
~~كالبينة التي تشهد على ذلك فلو كان قولهم مستعملا في الإسلام كما كان
~~مستعملا في الجاهلية إذا لما قالت عائشة إن ذلك مما هدم إذا كان قد يجب به
~~علم أن الصبي ممن وطئ أمة من الرجال ففي نسخ ذلك دليل أن قولهم لم يجب به
~~حكم بثبوت النسب واحتج أهل المقالة الأولى بقولهم أيضا بما
# حدثنا يونس أخبرني يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن رجلين أتيا عمر
~~كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا لهما رجلا من بني كعب قائفا فنظر إليهما فقال
~~لعمر * لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المرأة فقال أخبريني خبرك
~~قالت كان ms1630 هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل أهلها فلا يفارقها حتى تظن أن
~~قد استمر بها حمل ثم ينصرف عنها فأهراقت عليه دما ثم خلفها ذا تعني الآخر
~~فلا يفارقها حتى استمر بها حمل لا يدري ممن هو فكبر الكعبي فقال عمر للغلام
~~وال أيهما شئت PageV04P161
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب عن مالك حدثه عن يحيى بن سعيد عن سليمان *
~~مثله
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن يحيى بن حاطب عن أبيه قال * اتى رجلان إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يختصمان في غلام من ولادة الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول
~~هذا هو ابني فدعا لهما عمر رضي الله عنه قائفا من بني المصطلق فسأله عن
~~الغلام فنظر إليه المصطلق ( ( ( المصطلقي ) ) ) ثم قال لعمر والذي أكرمك
~~إنهما قد اشتركا فيه جميعا فقام إليه عمر فضربه بالدرة حتى ضجع ثم قال
~~والله لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب ثم دعا أم الغلام فسألها فقالت إن هذا
~~لأحد الرجلين قد كان غلب على الناس حتى ولدت له أولادا ثم وقع بي على نحو
~~ما كان يفعل فحملت فيما أرى فأصابني هراقة من دم حتى وقع في نفسي أن لا شيء
~~في بطني ثم إن هذا الآخر وقع بي فوالله ما أدري من أيهما هو فقال عمر
~~للغلام أتبع أيهما شئت فأتبع أحدهما قال عبد الرحمن بن حاطب فكأني أنظر
~~إليه متبعا لأحدهما فذهب به وقال عمر قاتل الله أخا بني المصطلق قالوا ففي
~~هذا الحديث أن عمر حكم بالقافة فقد وافق ما تأولنا في حديث مجزز المدلجي
~~فكان من الحجة عليهم للآخرين أن في هذا الحديث ما يدل على بطلان ما قالوا
~~وذلك أن فيه أن القائف قال هو منهما جميعا فلم يجعله عمر كذلك وقال له وال
~~أيهما شئت على ما يجب في صبي أدعاه رجلان فإن أقر أحدهما كان أباه فلما رد ms1631
~~عمر ذلك إلى حكم الصبي المدعي إذا أدعاه رجلان ولم يكن بحضرة الإمام قائف
~~لا إلى قول القائف دل ذلك على أن القافة لا يجب بقولهم ثبوت نسب من أحد وقد
~~روى عن عمر أيضا من وجوه صحاح أنه جعله بين الرجلين جميعا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن
~~الشعبي عن بن عمر * أن رجلين اشتركا في ظهر امرأة فولدت فدعا عمر القافة
~~فقالوا أخذ الشبه منهما جميعا فجعله بينهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن
~~عمر * نحوه قال فقال لي سعيد لمن ترى ميراثه قال هو لآخرهما موتا
~~PageV04P162
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال حدثني عوف بن أبي جميلة عن أبي
~~المهلب * أن عمر بن الخطاب قضى في رجل أدعاه رجلان كلاهما يزعم أنه ابنه
~~وذلك في الجاهلية فدعا عمر أم الغلام المدعي فقال أذكرك بالذي هداك للإسلام
~~لأيهما هو قالت لا والذي هداني للإسلام ما أدري لأيهما هو أتاني هذا أول
~~الليل وأتاني هذا آخر الليل فما أدري لأيهما هو قال فدعا عمر من القافة
~~أربعة ودعا ببطحاء فنثرها فأمر الرجلين المدعيين فوطئ كل واحد منهما بقدم
~~وأمر المدعي فوطئ بقدم ثم أراه القافة قال أنظروا فإذا أتيتم فلا تتكلموا
~~حتى أسألكم قال فنظر القافة فقالوا قد أثبتنا ثم فرق بينهم ثم سألهم رجلا
~~قال فتقادعوا يعني فتبايعوا كلهم يشهد أن هذا لمن هذين قال فقال عمر يا
~~عجبا لما يقول هؤلاء قد كنت أعلم أن الكلبة تلقح بالكلاب ذوات العدد ولم
~~أكن اشعر أن النساء يفعلن ذلك قبل هذا إني لا أرد ما يرون اذهب فهما أبواك
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا همام بن يحيى عن قتادة
~~عن سعيد بن المسيب * أن رجلين اشتركا في ظهر امرأة فولدت لهما ولدا فارتفعا
~~إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا ms1632 لهما ثلاثة من القافة فدعا بتراب فوطئ
~~فيه الرجلان والغلام ثم قال لأحدهم أنظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم
~~قال أسر أو وأعلن ( ( ( أعلن ) ) ) فقال عمر بل أسر فقال لقد أخذ الشبه
~~منهما جميعا فما أدري لأيهما هو فأجلسه ثم قال للآخر أيضا أنظر فنظر
~~واستقبل واستعرض واستدبر ثم قال أسر أو أعلن قال بل أسر قال لقد أخذ الشبه
~~منهما جميعا فلا أدري لأيهما هو وأجلسه ثم أمر الثالث فنظر فاستقبل واستعرض
~~واستدبر ثم قال أسر أم أعلن قال لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لأيهما
~~هو فقال عمر إنا نعرف الآثار بقولها ثلاثا وكان عمر قائفا ( ( ( قالها ) )
~~) فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال لي سعيد أتدري عن عصبته قلت لا قال
~~الباقي منهما قال أبو جعفر فليس يخلو حكمه في هذه الآثار التي ذكرنا من أحد
~~وجهين إما أن يكون بالدعوى لأن الرجلين ادعيا الصبي وهو في أيديهما فألحقه
~~بهما بدعواهما أو يكون فعل ذلك فكان الذين يحكمون بقول القافة لا يحكمون
~~بقولهم إذا قالوا هو بن هذين فلما كان قولهم كذلك ثبت على قولهما أن يكون
~~قضاء عمر بالولد للرجلين كان بغير قول القافة وفي حديث سعيد بن المسيب ما
~~يدل على ذلك وذلك أنه قال فقال القافة لا ندري لأيهما هو فجعله عمر بينهما
~~والقافة لم يقولوا هو ابنهما فدل ذلك أن عمر أثبت نسبه من الرجلين بدعواهما
~~ولمالهما عليه من اليد لا بقول القافة فإن قال قائل فإذا كان ذلك كما ذكرته
~~فما كان احتياج عمر إلى القافة حتى دعاهم قيل له يحتمل ذلك عندنا والله
~~أعلم أن يكون عمر رضي الله عنه وقع بقلبه أن حملا لا يكون من رجلين فيستحيل
~~إلحاق الولد بمن يعلم أنه لم يلده فدعا القافة ليعلم منهم هل يكون ولد يحمل
~~به من نطفتي رجلين أم لا وقد بين ذلك ما ذكرنا في حديث أبي المهلب فلما
~~أخبره القافة بأن ذلك قد يكون وأنه غير مستحيل رجع إلى الدعوى ms1633 التي كانت من
~~الرجلين فحكم بها فجعل الولد ابنهما جميعا يرثهما ويرثانه فذلك حكم الدعوى
~~( ( ( بالدعوى ) ) ) لا بقول القافة وقد روى عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في ذلك أيضا ما PageV04P163
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن سماك عن
~~مولى لبني مخزومة قال * وقع رجلان على جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم
~~يدر من أيهما هو فأتيا عمر يختصمان في الولد فقال عمر ما أدري كيف اقضي في
~~هذا فأتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما فهذا حكم
~~بالولد لمدعييه جميعا فجعله ابنهما ولم يحتج في ذلك إلى قول القافة وبهذا
~~نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله
# | 1 ( 9 باب الرجل يبتاع سلعة في قبضها ثم يموت وثمنها عليه دين )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أيما
~~رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وبشر بن عمر ح وحدثنا سليمان بن شعيب
~~قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالوا ثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن
~~بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا اشترى عبدا بثمن وقبض العبد
~~ولم يدفع ثمنه فأفلس المشتري وعليه دين والعبد قائم في يده بعينه أن بائعه
~~أحق به من غيره من غرما ( ( ( غرماء ) ) ) المشتري واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل بائع العبد وسائر الغرماء فيه سواء
~~لأن مالكه ( ( ( ملكه ) ) ) قد زال عن العبد وخرج من ضمانه فإنما هو ms1634 في
~~مطالبة غريم من غرماء المطلوب يطالبه بدين في ذمته لا وثيقة في يديه فهو
~~وهم في جميع ما لهم سواء وكان من حجتهم على أهل المقالة الأولى في فساد ما
~~ذهبوا إليه واحتجوا لقولهم من حديث أبي هريرة الذي ذكرنا أن الذي في ذلك
~~الحديث فأصاب رجل ماله بعينه وإنما ماله بعينه يقع على المغصوب والعوارى
~~والودائع وما أشبه ذلك فذلك ماله بعينه فهو أحق به من سائر الغرماء وفي ذلك
~~جاء هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يكون هذا الحديث حجة
~~لأهل المقالة الأولى لو كان فأصاب رجل غير ماله قد كان له فباعه من الذي
~~وجده في يده ولم يقبض منه ثمنه فهو أحق به من سائر الغرماء وهذا الذي يكون
~~حجة لهم لو كان لفظ الحديث كذلك فأما إذا كان على ما روينا في الحديث فلا
~~حجة لهم في ذلك وهو على الودائع والغصوب ( ( ( والمغصوب ) ) ) والعوارى
~~والرهون أموال الطالبين في وقت المطالبة بها وذلك كما جاء عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث سمرة فإنه PageV04P164
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو معاوية عن حجاج عن سعيد بن عبيد عن زيد
~~بن عقيل عن أبيه عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من
~~سرق له متاع أو ضاع له متاع ووجده في يدي رجل بعينه فهو أحق به ويرجع
~~المشتري على البائع بالثمن قال أبو جعفر فقال أهل المقالة الأولى لو كان
~~الحديث على ما ذكرتم من التأويل الذي وصفتم إذا لما كان بنا إلى ذكر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك حاجة لأن هذا يعلمه العامة فضلا عن الخاصة
~~فالكلام بذلك فضل وليس من صفته صلى الله عليه وسلم الكلام بالفضل ولا
~~الكلام بما لا فائدة منه فكان من الحجة للآخرين عليهم في ذلك أن ذلك ليس
~~بفضل بل هو كلام صحيح وفيه فائدة وذلك أنه أعلمهم أن الرجل إذا أفلس وجب أن ms1635
~~يقسم جميع ما في يده بين غرمائه فثبت ملك رجل لبعض ما في يده أنه أولى بذلك
~~وأن الذي كان في يده قد ملكه وغر فيه فلا يجب له فيه حكم إذ كان مغرورا
~~فعلمهم بهذا الحديث علمهم بحديث سمرة ونفى أن يكون المغرور الذي يشكل حكمه
~~عند العامة يستحق بذلك الغرور شيئا فهذا وجه لهذا الحديث صحيح وقال أهل
~~المقالة الأولى ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه بألفاظ غير ألفاظ الحديث
~~الأول فذكروا ما
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال
~~أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
~~بالسلعة يبتاعها الرجل فيفلس وهي عنده بعينها لم يقض صاحبها من ثمنها شيئا
~~فهو أسوة الغرماء قال أبو بكر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من
~~توفى وعنده سلعة رجل بعينها ولم يقبض من ثمنها شيئا فصاحب السلعة أسوة
~~الغرماء PageV04P165
# حدثنا يونس قال ثنا وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أيما رجل إبتاع متاعا فأفلس
~~الذي إبتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجده بعينه فهو أحق به فإن
~~مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء قالوا فقد بان بهذا الحديث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما أراد في هذا الحديث الأول الباعة لا غيرهم
~~فكان من الحجة للآخرين عليهم أن هذا الحديث منقطع لا يقوم بمثله حجة فإن
~~قالوا إنما قبلناه وإن كان منقطعا لأنه بين ما أشكل في الحديث المتصل قيل
~~لهم قد كان ينبغي لكم لما أضطرب حديث أبي بكرة بن عبد الرحمن هذا فرواه عنه
~~الزهري كما ذكرنا آخرا ورواه عنه عمر بن عبد العزيز على ما وصفنا أولا إن
~~رجعوا إلى حديث غيره وهو بشير بن نهيك فيجعلونه هو أصل حديث أبي هريرة
~~ويسقطون ما خالفه وإذا فعلتم ذلك عادت الحجة ms1636 الأولى عليكم وإن لم تفعلوا
~~ذلك كان لخصمكم أيضا أن يقول هذا الحديث الدي ( ( ( الذي ) ) ) رواه الزهري
~~عن أبي بكر ففرق فيه بين حكم التفليس والموت هو غير الحديث الأول فيكون
~~الحديث الأول عنده مستعملا من حيث تأوله ويكون هذا الحديث الثاني حديثا
~~منقطعا شاذا لا يقوم بمثله حجة فيجب ترك إستعماله فهذا الذي ذكرنا هو وجه
~~الكلام في الآثار المروية في هذا الباب وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا
~~رأينا الرجل إذا باع من رجل شيئا كان له أن يحبسه حتى ينقده الثمن وإن مات
~~المشتري وعليه دين فالبائع أسوة الغرماء فكان البائع متى كان محبسا لما باع
~~حتى مات المشتري كان أولى به من سائر غرماء المشتري ومتى دفعه إلى المشتري
~~وقبضه منه ثم مات فهو وسائر الغرماء فيه سواء فكان الذي يوجب له الانفراد
~~بثمنه دون الغرماء هو بقاؤه في يده فلما كان ما وصفنا كذلك كان كذلك إفلاس
~~المشتري إذا كان العبد في يد البائع فهو أولى به من سائر غرماء المشتري وإن
~~كان قد أخرجه من يده إلى يد المشتري فهو وسائر الغرماء فيه سواء فهذه حجة
~~صحيحة وحجة أخرى أنا رأينا ( ( ( رأيناه ) ) ) إذا لم يقبضه المشتري وقد
~~بقى للبائع كل الثمن أو نقده بعض الثمن وبقيت له عليه طائفة منه أنه أولى
~~بالعبد حتى يستوفى ما بقى له من الثمن فكان ببقائه في يده أولى به إذا كان
~~له كل الثمن أو بعض الثمن ولم يفرق بين شيء من ذلك فجعل حكمه حكما واحدا
~~فلما كان ذلك كذلك وأجمعوا أن المشتري إذا قبض العبد ونقد البائع من ثمنه
~~طائفة ثم أفلس المشتري أن البائع لا يكون بتلك الطائفة الباقية له أحق
~~بالعبد من سائر الغرماء بل هو وهم فيه سواء وكذلك إذا بقي له ثمنه كله حتى
~~أفلس فلا يكون بذلك أحق بالعبد من سائر الغرماء ويكون هو وهم فيه سواء
~~فيستوي حكمه إذا بقى له كل الثمن على المشتري أو بعض الثمن ms1637 حتى أفلس
~~المشتري كما استوى بقاؤهما جميعا له عليه حتى كان الموت الذي أجمعوا فيه
~~على ما ذكرنا فثبت بالنظر ما ذكرنا من ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله وقد PageV04P166
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن
~~المغيرة عن إبراهيم وحدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن أشعث
~~( ( ( أشعب ) ) ) مولى آل حمران عن الحسن قال * قال هو أسوة الغرماء والله
~~أعلم
# | 1 ( 10 باب شهادة البدوي هل تقبل على القروي )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني نافع ويريد ( ( ( ويزيد ) ) )
~~ويحيى بن أيوب عن بن الهاد عن محمد بن عمر بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تقبل شهادة البدوي على
~~القروي فذهب قوم إلى أن شهادة أهل البادية غير مقبولة على أهل الحضر
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما من كان من أهل
~~البادية ممن يجيب إذا دعى وفيه أسباب العدالة ما في أهل العدالة من أهل
~~الحضر فشهادته مقبولة وهو كأهل الحضر وممن كان منهم لا يجيب إذا دعي فلا
~~تقبل شهادته وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سائر ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا إسحاق عن صالح بن كيسان عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت * قدمت أم سنبلة الأسلمية
~~ومعها وطب من لبن تهديه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته عندي ومعها
~~قدح لها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا وسهلا بأم سنبلة قالت
~~بأبي وأمي أهديت لك وطبا من لبن قال بارك الله عليك صبي لي في هذا القدح
~~فصبت له في القدح فلما أخذه قلت قد قلت لا أقبل هدية من أعرابي قال أعراب
~~أسلم يا عائشة إنهم ليسوا بأعراب ولكنهم أهل باديتنا ونحن أهل حاضرتهم إذا
~~دعوناهم ms1638 أجابوا وإذا دعونا أجبناهم ثم شرب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا يونس بن
~~بكير قال ثنا بن إسحاق فذكر * بإسناده مثله PageV04P167
# حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا
~~سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن نيار عن عروة عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم * بنحوه وزاد في آخر ( ( ( آخره ) ) )
~~فليسوا بأعراب فأخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من كان من أهل
~~البادية يجيب إذا دعى فهو كأهل الحضر وأن الأعراب المتقومين الذين لا تقبل
~~هداياهم بخلاف هؤلاء وهم الذين لا يجيبون إذا دعوا فمن كان كذلك لم تقبل
~~شهادتهم وهم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة
~~الذي ذكرنا فيما نرى والله أعلم
# | 1 ( 21 كتاب الصيد والذبائح والأضاحي )
#
# | 1 ( 1 باب العيوب التي لا يجوز الهدايا والضحايا إذا كانت بها )
# حدثنا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني
~~عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث بن سعد أن سليمان بن عبد الرحمن حدثهم عن
~~عبيد بن فيروز مولى بني شيبان عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه سأله عما
~~كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي أو ما نهى عنه فقال قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدي أقصر من يده فقال * أربع لا يجزى في
~~الضحايا العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها
~~والعجفاء التي لا تنقى قال البراء رضي الله عنه فلقد رأيتني وإني لأرى
~~الشاة وقد تركت فأسير إليها فإذا طرفت أخذتها فضحيت بها فقلت له فإني أكره
~~أن يكون في السن نقص أو في الأذن نقص أو في القرن نقص فقال ما كرهت فدعه
~~ولا تحرمه على أحد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن ms1639 عبيد
~~بن فيروز عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال أربعا وكان البراء رضي الله
~~عنه يشير بيده ويقول يدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم العرجاء
~~البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا
~~تنقى
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد وحبان بن هلال ح وحدثنا علي
~~بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن
~~قال سمعت عبيد بن فيروز قال * سألت البراء فذكر مثله PageV04P168
# حدثنا يونس قال ثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله غير أنه قال والعجفاء التي لا تنقي ولم يقل والكسيرة قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) شاة ولا
~~بدنة ولا بقرة إذا كان بها واحد من هذه العيوب الأربع في هدى ولا أضحية
~~قالوا وما كان سوى هذه الأربع مثل قطع الإلية والأذن وغير ذلك فإن ذلك لا
~~يمنع الشاة ولا البقرة ولا البدنة أن تهدى ولا أن يضحى بها واحتجوا في ذلك
~~أيضا بما
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة
~~وشريك عن جابر عن محمد بن قرظة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال *
~~اشتريت كبشا لأضحي به فعدا الذئب عليه فقطع إليته فسئل ( ( ( فسأل ) ) )
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ضح به وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز
~~أن يضحي بالشاة ولا بالبقرة ولا بالبدنة وبها عيب من هذه العيوب الأربع ولا
~~يجوز مع ذلك أيضا أن يضحي بمقطوعة الأذن ولا أن يهدى واحتجوا في ذلك أيضا
~~بما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث
# حدثنا محمد ms1640 بن بحر بن مطر البغدادي قال ثنا شجاع بن الوليد قال حدثني
~~زياد بن خيثمة قال ثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان عن علي رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا
~~خرقاء ولا شرقاء ولا عوراء
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال
~~حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان قال أبو إسحاق وكان رجل صدق عن علي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة
~~قال سمعت جري بن كليب قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن عضباء القرن والأذن قال قتادة فقلت لسعيد بن المسيب ما
~~عضباء الأذن قال إذا كان النصف فأكثر من ذلك مقطوعا
# حدثنا سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق
~~عن شريح بن النعمان الهمداني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بمقابلة أو مدابرة أو شرقاء أو خرقاء
~~أو جدعا ( ( ( جدعاء ) ) )
# حدثنا يونس قال أخبرني بن وهب قال أخبرني سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل
~~عن حجية بن عدي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال * أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن PageV04P169
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن بن صالح وحدثنا فهد قال ثنا محمد
~~بن سعيد قال أخبرنا شريك قالا جميعا عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال *
~~أتى رجل عليا فسأله عن المكسورة القرن فقال لا يضرك قال عرجاء قال إذا بلغت
~~المنسك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن قال أبو
~~جعفر ففي هذه الآثار النهي عن الأضحية بمقابلة أو مدابرة وذلك في الأذن ms1641 ما
~~كان من ذلك من قبالة الأذن فهو مقابلة وما كان من أسفلها فهو مدابرة وبين
~~سعيد بن المسيب عضباء الأذن المنهي عن ذبحها في الأضحية فقال هي المقطوعة
~~نصف أذنها فثبت بذلك ما نهى عنه من ذلك في الأذن ولم يجز لنا تركه لأن حديث
~~البراء الذي ذكرنا لا يخلو من أحد وجهين إما أن يكون متقدما على حديث علي
~~هذا فيكون حديث علي هذا زائدا عليه أو يكون متأخرا عنه فيكون ناسخا له فلما
~~لم يعلم نسخ حديث على بعد ما قد علمنا ثبوته جعلناه ثابتا مع حديث البراء
~~رضي الله عنه وأوجبنا العمل بهما جميعا فإن قال قائل فأنت لا تكره عضباء
~~القرن وفي حديث جرى بن كليب عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم النهي عنها قيل له إنما تركنا ذلك لأن عليا رضي الله عنه لم ير بذلك
~~بأسا فيما قد روينا عنه في حديث حجية بن عدي فعلمنا بذلك أن عليا رضي الله
~~عنه لم يقل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قد سمعه من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا بعد ثبوت نسخ ذلك عنده وأما حديث أبي سعيد الخدري
~~رويناه عنه من حديث إبراهيم بن محمد الصيرفي فحديث فاسد في إسناده ومتنه قد
~~بين ذلك شعبة
# حدثنا عبد الغني بن رفاعة أبو عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا
~~شعبة عن جابر عن محمد بن قرظة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ولم
~~نسمعه منه أنه * اشترى كبشا ليضحي به فأكل ذنبه أو بعض ذنبه فسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك فقال ضح به فقد فسد إسناد هذا الحديث بما قد ذكرنا
~~وفسد متنه لأنه قال قطع ذنبه أو بعض ذنبه فإن كان البعض هو المقطوع فيجوز
~~أن يكون ذلك أقل من ربعه وذلك لا يمنع أن يضحي به في قول أحد من الناس ولو
~~كان الحديث كما ms1642 رواه إبراهيم بن محمد أنه قطع إليته لاحتمل أن يكون ذلك
~~أيضا على بعضها لأنه قد يقال قطع إليته إذا قطع بعضها كما يقال قطع إصبعه
~~إذا قطع بعضها فتصحيح هذه الآثار يمنع أن يضحي بالأربع التي في حديث البراء
~~أو بالمقابلة والمدابرة وهي المشقوقة أكثر أذنها من قبلها أو من دبرها وإذا
~~كان ذلك لا يجزي في الأضاحي فالمقطوعة الأذن أحرى أن لا تجزئ وكذلك في
~~النظر عندنا كل عضو قطع من شاة مثل ضرعها أو إليتها فذلك يمنع أن يضحي بها
~~إذا قطع بكماله فقطع ( ( ( فأما ) ) ) بعضه فإن أصحابنا رحمهم الله يختلفون
~~في ذلك فأما أبو حنيفة رحمة الله عليه فروى عنه المقطوع من ذلك إذا كان ربع
~~ذلك العضو فصاعدا لم يصح بما قطع ذلك منه وإن كان أقل من الربع ضحى به وقال
~~أبو يوسف ومحمد رحمهما الله إذا كان المقطوع من ذلك هو النصف فصاعدا فلا
~~يضحي بما إذا قطع ذلك منه وإن كان أقل من النصف فلا بأس أن يضحي بها إلا أن
~~أبا يوسف رحمه الله ذكر أنه ذكر هذا القول لأبي حنيفة فقال له قولي مثل
~~قولك فثبت بذلك رجوع أبي حنيفة رحمة الله عليه عن قوله الذي قد كان قاله
~~إلى ما حدثه به أبو يوسف وقد وافق ذلك من قولهم ما روينا عن سعيد بن المسيب
~~في هذا الباب في تفسير العضباء التي قد نهى عن الأضحية بها وأنها المقطوعة
~~نصف أذنها وكل ما كان من هذا لا يكون أضحية لما قد نقص منه فإنه لا يكون
~~هديا PageV04P170
# | 1 ( 2 باب من نحر يوم النحر قبل أن ينحر الإمام )
# حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي قال ثنا سعيد ( ( ( سنيد ) ) ) بن
~~داود قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن أبي الزبير أخبره عن جابر رضي
~~الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال
~~فنحروا فظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ms1643 نحر فأمر من كان نحر قبله أن
~~يعيد بذبح آخر ولا ينحر حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا يجوز لأحد أن ينحر حتى ينحر الإمام وإن نحر قبل
~~ذلك بعد الصلاة أو قبلها لم يجزه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وتأولوا
~~قول الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~@QE@ وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من نحر بعد صلاة الإمام أجزاه ذلك ومن
~~نحر قبل الصلاة فلم يجزه ذلك وقالوا قد روى عن بن الزبير أن هذه الآية قد
~~نزلت في غير هذا المعنى فذكروا ما PageV04P171
# حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال
~~أخبرنا هشام بن يوسف عن بن جريج أن بن أبي مليكة أخبره أن عبد الله بن
~~الزبير أخبره * أن ركبا من بني تميم قدموا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله أمر القعقاع بن معبد بن زرارة
~~وقال عمر رضي الله عنه أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر رضي الله عنه ما
~~أردت بذلك إلا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما أردت خلافك فتماريا حتى
~~ارتفعت أصواتهما فأنزل الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين
~~يدي الله ورسوله @QE@ وكان من الحجة لهم في قولهم أن حديث جابر رضي الله
~~عنه قد روي على غير هذا اللفظ
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد
~~بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه * أن رجلا ذبح قبل
~~ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) عن أحد بعدك ونهى أن يذبحوا قبل أن يصلي قال
~~أبو جعفر ففي هذا الحديث أن النهي من النبي صلى الله عليه وسلم إنما ms1644 قصد به
~~إلى النهي عن الذبح قبل الصلاة لا قبل ذبحه وهو لا يجوز أن ينهاهم عن الذبح
~~قبل أن يصلي إلا وهو يريد بذلك إعلامهم إباحة الذبح لهم بعد ما يصلى وإلا
~~لم يكن لذكره الصلاة معنى وقد روى في ذلك أيضا عن غير جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق هذا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا ثنا
~~شعبة عن زبيد اليامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب رضي الله عنه
~~قال * خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى إلى البقيع فبدأ
~~فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه فقال إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ
~~بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما
~~هو لحم عجله لأهله ليس من النسك في شيء فقام خالي فقال يا رسول الله إني
~~ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزى ( ( ( تجزئ ) ) ) أو لا
~~توفي عن أحد بعدك
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا شعبة قال أخبرني
~~زبيد ومنصور وداود وابن عون ومجالد عن الشعبي وهذا حديث زبيد قال سمعت
~~الشعبي هاهنا يحدث عن البراء عند سارية في المسجد * لو ( ( ( ولو ) ) ) كنت
~~قريبا منها لأخبرتكم بموضعها PageV04P172
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو المطرف بن أبي الوزير قال ثنا محمد بن طلحة
~~عن زبيد عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله إلا أنه قال اذبحها ولا تزكي جذعة بعد قال أبو جعفر ففي هذا الحديث
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع
~~فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا فأخبر أن النسك في يوم النحر هو صلاة ثم
~~الذبح بعدها فدل ذلك على أن ما يحل به الذبح هو ms1645 الصلاة لا ذبح الإمام الذي
~~يكون بعدها وعلى أن حكم النحر بعد الصلاة خلاف حكم النحر قبلها وقد روى مثل
~~هذا أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير البراء
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال أخبرنا سفيان عن الأسود بن
~~قيس عن جندب رضي الله عنه قال * شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~النحر فمر بقوم قد ذبحوا قبل أن يصلى فقال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد
~~فإذا صلينا فمن شاء ذبح ومن شاء فلا يذبح
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الأسود بن قيس عن
~~جندب بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم * من كان ذبح قبل أن
~~يصلي فليعد أخرى مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الأسود بن قيس سمع جندبا رضي الله عنه يقول
~~* شهدت الأضحى مع النبي صلى الله عليه وسلم فعلم أن ناسا ذبحوا قبل الصلاة
~~فقال من كان ذبح فليعد ومن لا فليذبح على اسم الله
# حدثنا روح بن الفرج قال أخبرنا يوسف بن عدي قال أخبرنا أبو الأحوص عن
~~الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال * شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~صلى بالناس العيد فإذا هو بغنم قد ذبحت فقال من كان ذبح قبل الصلاة فتلك
~~شاة لحم ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~محمد قال حماد ولا أعلمه إلا عن أنس وهشام عن محمد عن أنس * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعد ( ( (
~~يعيد ) ) ) ذبحا قال أبو جعفر فدل ما ذكرنا أن أول وقت الذبح يوم النحر هو
~~من بعد الصلاة لامن بعد ذبح الإمام فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار فأما
~~ما يدل عليه النظر في ms1646 ذلك فإنا رأينا الأصل المجمع عليه أن الإمام لو لم
~~ينحر أصلا لم يكن ذلك بمسقط عن الناس النحر ولا بمانع لهم من النحر في ذلك
~~العام وقد روى عن حذيفة بن أسيد أبي شريحة ( ( ( سريحة ) ) ) ما قد
~~PageV04P173
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أشهل بن حاتم قال ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن
~~الشعبي عن أبي شريحة ( ( ( سريحة ) ) ) * أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
~~كانا لا يضحيان قال أبو جعفر أفترى ما ضحى في تلك السنين أحد إذ كان إمامهم
~~لم يضح أو لا ترى أن إماما لو تشاغل يوم النحر بقتال عدو أو غيره فشغله ذلك
~~عن النحر أما لغيره ممن أراد أن يضحي فله أن يضحي فإن قال إنه ليس لاحد أن
~~يضحي في عامه ذلك خرج بهذا من قول الأئمة وإن قال للناس أن يضحوا إذا أذالت
~~( ( ( زالت ) ) ) الشمس لذهاب وقت الصلاة فقد دل ذلك على أن ما يحل به
~~النحر ما كان في وقت صلاة العيد فإنما هو الصلاة لا نحر الإمام فإذا صلى
~~الإمام حل النحر لمن أراد أن ينحر أو لا ترى أن الإمام لو نحر قبل أن يصلي
~~لم يجزه ذلك وكذلك سائر الناس فكان الإمام وغيره في الذبح قبل الصلاة سواء
~~في أن لا يجزئهم فالنظر على ذلك أن يكون الإمام وسائر الناس أيضا سواء في
~~الذبح بعد الصلاة فكما كان ذبح الإمام بعد الصلاة يجزئه فكذلك ذبح سائر
~~الناس بعد الصلاة يجزئهم هذا هو النظر في هذا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 3 باب البدنة عن كم تجزئ في الضحايا والهدايا )
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس قال ثنا محمد
~~بن إسحاق عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
~~قالا * خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت
~~وساق معه الهدى وكان الهدى سبعين ms1647 بدنة وكان الناس سبعمائة رجل وكانت كل
~~بدنة عن عشرة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن البدنة تجزئ في الهدايا
~~والضحايا عن عشرة واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا
~~لا تجزئ البدنة إلا عن سبعة وقالوا قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~نحر البدن يوم الحديبية ما يخالف هذا وذكروا في ذلك ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا مالك بن أنس عن أبي
~~الزبير * أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه حدثهم أنهم نحروا يوم الحديبية
~~البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة PageV04P174
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني يحيى بن أيوب
~~عن بن جريج عن عمرو بن دينار وأبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال * نحرنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة نفر فقيل لجابر رضي الله
~~عنه والبقرة قال هي مثلها وحضر جابر رضي الله عنه عام الحديبية قال ونحرنا
~~يومئذ سبعين بدنة
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال ثنا أبي قال حدثني بن أبي ليلى عن
~~أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم الحديبية سبعين بدنة فأمرنا أن يشترك منا سبعة في البدنة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان
~~بن قيس عن جابر رضي الله عنه قال * نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~سبعين بدنة البدنة عن سبعة
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال سمعت أبان بن يزيد يحدث عن
~~قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * الجزور
~~عن سبعة فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بما ذكرنا ms1648 وهو كان معه حينئذ وقد روى عن علي وعبد الله رضي الله
~~عنهما من قولهما ما يوافق هذا في البدنة أنها عن سبعة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن عيسى بن أبي غرة ( ( (
~~عزة ) ) ) عن عامر عن علي وعبد الله رضي الله عنهما قالا * البدنة عن سبعة
~~والبقرة عن سبعة وقد روى مثل ذلك أيضا عن أنس رضي الله عنه يحكيه عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
# حدثنا بن أبي داود قال حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا أبو هلال قال ثنا
~~قتادة عن أنس رضي الله عنه قال * كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يشتركون سبعة في البدنة من الإبل والسبعة في البدنة من البقر فهذا مذهب
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم في البدنة يوافق ما روى عن
~~جابر رضي الله عنه لا ما روى عن المسور ومروان فهو أولى منه ولما اختلفوا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرنا رجعنا إلى ما روى عنه في هذا
~~الباب مما سوى ما نحر يوم الحديبية
# فإذا حسين بن نصر قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن
~~بن جريج ( ( ( فر ) ) ) عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال * سأل رجل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشتر سبعا من الغنم إن علي ناقة وقد
~~غربت عني فقال اشتر سبعا من الغنم أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الحديث إنما عدلها بسبع من الغنم مما يجزئ كل واحدة منهن عن
~~رجل ولم يعدلها بعشر من الغنم فدل ذلك على تصحيح ما روى جابر رضي الله عنه
~~في ذلك لا ما روى المسور فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجه ذلك
~~من طريق النظر فإنا قد رأيناهم قد أجمعوا أن البقرة لا تجزئ في الأضحية عن
~~أكثر من سبعة وهي من البدن باتفاقهم ms1649 فالنظر على ذلك أن تكون الناقة مثلها
~~ولا تجزئ عن أكثر من سبعة فإن قال قائل إن الناقة وإن كانت بدنة كما أن
~~البقرة بدنة فإن الناقة أعلى من البقرة في السمانة والرفعة قيل له إنها وإن
~~كانت كما ذكرت فإن ذلك غير واجب لك به علينا حجة ألا ترى أنا قد رأينا
~~البقرة الوسطى تجزئ عن سبعة وكذلك ما هو دونها وما هو أرفع منها وكذلك
~~الناقة تجزئ عن سبعة أو عن عشرة رفيعة كانت أو دون ذلك فلم يكن السمن
~~والرفعة مما يميز به بعض البقر عن بعض ولا بعض الإبل عن بعض فيما تجزئ في
~~الهدى والأضاحي بل كان حكم ذلك كله حكما واحدا يجزئ عن عدد واحد فلما كان
~~ما ذكرنا كذلك وكانت الإبل والبقر بدنا كلها ثبت أن حكمها حكم واحد وأن
~~بعضها لا يجزئ أكثر مما يجزئ عنه البعض الباقي وإن زاد بعضها على بعض في
~~السمن والرفعة فلما كانت البقرة لا تجزئ عن أكثر من سبعة كانت الناقة أيضا
~~كذلك في النظر لا تجزئ عن أكثر من سبعة قياسا ونظرا على ما ذكرناه وهذا قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P175
# | 1 ( 4 باب الشاة عن كم تجزئ أن يضحي بها )
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال
~~ثنا أبو زرعة قالا ثنا حيوة عن أبي صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط
~~عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتى به ليضحي
~~به ثم قال يا عائشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم أخذها وأخذ
~~الكبش فأضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة
~~محمد ثم ضحي به PageV04P176
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن عبد ms1650 الله بن محمد بن
~~عقيل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أو عن عائشة رضي الله عنهما *
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى أشتري كبشين عظيمين سمينين
~~أملحين اقرنين موجوءين يذبح أحدهما عن أمته من شهد منهم بالتوحيد وشهد له
~~بالبلاغ والآخر عن محمد وآل محمد
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا ضحى أشتري كبشين عظيمين أملحين حتى إذا خطب الناس وصلى أتى
~~بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بيده ثم قال اللهم هذا عن أمتي جميعا من
~~شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يؤتى بالآخر فيذبحه ثم يقول اللهم هذا
~~عن محمد وآل محمد ثم يجمعهما جميعا ويأكل هو وأهله منهما قال فمكثنا سنين
~~ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفى الله المؤنة والعزم برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا
~~حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال أخبرني
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال حدثني أبي * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتى بكبشين أملحين عظيمين أقرنين موجوءين فأضجع أحدهما وقال بسم
~~الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ
# حدثنا بن أبي داود قال أخبرنا أحمد بن خالد الوهبي قال أخبرنا بن إسحاق
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال *
~~ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين في يوم عيد فقال حين وجههما وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض إلى آخر الآية اللهم منك ولك عن محمد وأمته
~~ثم سمى وكبر وذبح
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب ms1651 قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن
~~عبد الله بن سالم عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من
~~بني سلمة أنهما حدثاه أن جابر بن عبد الله أخبرهما * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو
~~بنفسه وقال بسم الله والله أكبر اللهم عني وعمن لم يضح من أمتي PageV04P177
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال ثنا الدراوردي عن
~~ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش أقرن ثم قال اللهم
~~هذا عني وعمن لم يضح من أمتي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الشاة لا بأس أن
~~يضحي بها عن الجماعة وإن كثروا وافترق أهل هذه المقالة على فرقتين فقالت
~~فرقة لا تجزئ إلا أن يكون الذين يضحي بها عنهم من أهل بيت واحد وقالت فرقة
~~إن ذلك تجزئ كان المضحي بها عنهم من أهل بيت واحد أو من أهل أبيات شتى لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالكبش الذي ضحى به عن جميع أمته وهم أهل
~~أبيات شتى فإن كان ذلك ثابتا لمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو يجزئ
~~عمن أجزأه بذبح النبي صلى الله عليه وسلم فثبت بهذا قول الذين قالوا يضحي
~~بها عن أهل البيت وعن غيرهم ثم كان الكلام بين أهل هذا القول وبين الفرقة
~~التي تخالف هؤلاء جميعا وتقول إن الشاة لا تجزئ عن أكثر من واحد وتذهب إلى
~~أن ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم مما احتجت به الفرقتان الأوليان
~~لقولهما منسوخ أو مخصوص فمما دل على ذلك أن الكبش لما كان يجزئ عن غير واحد
~~لا وقت في ذلك ولا عدد كانت البقرة والبدنة أحرى أن تكونا كذلك وأن تكونا
~~تجزيان عن غير واحد لا وقت في ms1652 ذلك ولا عدد ثم قد روينا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما قد دل على خلاف ذلك مما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من
~~نحر أصحابه معه الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة وكان ذلك عند أصحابه على
~~التوقيف منه لهم على أن البقرة والبدنة لا تجزي ( ( ( تجزئ ) ) ) واحدة
~~منهما عن أكثر مما ذبحت عنه يومئذ وتواترت عنهم الروايات بذلك
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال سلمة بن كهيل عن حجية
~~بن عدي وعبد الله بن تمام ومالك بن حويرث فيما يحسب سلمة بن كهيل * أن رجلا
~~أشتري بقرة أضحية فنتجها فسأل عليا رضي الله عنه هل لا أبدل مكانها أخرى
~~فقال لا ولكن أذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي قال * كان
~~أصحاب محمد صلى ( ( ( رضي ) ) ) الله عليه وسلم ورضي الله عنهم يقولون
~~البقرة عن سبعة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن أبي حصين ح
~~وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي حصين عن خالد بن
~~سلمة عن أبي مسعود رضي الله عنه قال * البقرة عن سبعة PageV04P178
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا بن أبي ذئب عن يزيد
~~بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * مثله فلما جعلت البقرة عن سبعة وكان ذلك مما قد
~~وقف عليه ولم يجعل لنا أن نعدو ذلك إلى ما هو أكثر منه كانت الشاة أحرى أن
~~لا تجزئ عن أكثر مما تجزئ عنه البقرة من ذلك فلما ثبت أن الشاة لا تجزئ عن
~~أكثر من سبعة انتفى بذلك قول من قال إنها تجزئ عن جميع من ذبحت عنه ممن لا
~~وقت ولهم ( ( ( لهم ) ) ) ولا عدد ولا يجاوز إلى غيره وثبت ضده وهو ms1653 قول من
~~قال إن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد فقال قائل إنا إنما جعلنا الشاة تجزئ عن
~~أكثر مما تجزئ عنه البقرة والجزور لأن الشاة أفضل منهما فقيل له ولم قلت
~~ذلك وما دليلك عليه وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع عن
~~أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي
~~بالجزور وبالكبش إذا لم يجد جزورا فأخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في
~~هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بالجزور إذا وجده
~~وذلك دليل على أنه كان يدع ما سواه مما يضحى به من البقر والغنم وهو قادر
~~عليه ويضحي بالشاة إذا لم يقدر على الجزور فذلك دليل على أن الجزور كان
~~عنده أفضل من الشاة وقد رأينا الهدايا في الحج جعل للبدنة فيها من الفضل ما
~~لم يجعل للشاة فجعلت البدنة مما يشترك فيها الجماعة فيهدونها عن قرانهم
~~ومتعتهم ولم تجعل الشاة كذلك فمما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إباحة الشركة في الهدي إذا كان جزورا ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى مائة بدنة وأشرك
~~عليا رضي الله عنه في ثلثها
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن أبي الزبير
~~عن جابر رضي الله عنه قال * ساق النبي صلى الله عليه وسلم سبعين بدنة وأشرك
~~بينهم فيها فلما كانت الشركة جائزة في الجزور مباحة في الهدي وغير مباحة في
~~الشاة ثبت بذلك أن الشاة إنما عدلت بجزء من الجزور وقد ذكرنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الباب الذي قبل هذا أن رجلا قال له إن علي ناقة وقد
~~غربت عني ms1654 فأمره أن يجعل مكانها سبعا من الغنم فدل ذلك على ما ذكرنا أيضا
~~وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا ما يوافق هذا المعنى PageV04P179
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي حمزة قال *
~~سئل بن عباس رضي الله عنهما عما استيسر من الهدي فقال جزورا ( ( ( جزور ) )
~~) وبقرة أو شرك في دم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن زيد عن أبي حمزة قال
~~سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول فذكر * مثله فأخبر عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما بأن الجزء من الجزور يعدل الشاة فيما استيسر من الهدي وقد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ما يدل على فضل الجزور على البقرة
~~وعلى فضل البقرة على الشاة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي عبد الله
~~الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول
~~فالأول فإذا جلس الأمام طووا الصحف وجلسوا يستمعون الذكر فمثل المهجر كمثل
~~الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي
~~الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * مثل المهجر إلى
~~الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ثم الذي جاء على أثره كمثل الذي يهدي البقرة ثم
~~الذي على أثره كمثل الذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كمثل الذي يهدي
~~الدجاجة ثم الذي على أثره كمثل الذي يهدي البيضة
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا
~~سفيان عن الزهري عن سعيد ms1655 بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر * نحوه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري
~~رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله فلما جعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجر في أفضل الأوقات كالمهدي بدنة والمهجر
~~في الوقت الذي بعده كالمهدي بقرة والمهجر في الثالث كالمهدي كبشا ثبت بذلك
~~أن أفضل ما يهدي الجزور ثم البقرة ثم الكبش فلما كانت البدنة أعظم ما يهدي
~~ثبت أنها أعظم ما يضحى به ولما أنتفي أن تجزئ الشاة عما فوق السبعة ثبت
~~أنها لا تجزئ إلا عن خاص من الناس ولما كانت باتفاقهم لا تجزئ في الأضحية
~~عما فوق السبعة كانت الشاة أحرى أن لا تجزئ عن ذلك وقد أجمعوا على أنها
~~مجزئة عن الواحد واختلفوا فيما هو أكثر منه فلا يدخل فيما قد ثبت له حكم
~~الخصوصية إلا ما قد أجمعوا على دخوله فيه فثبت بما ذكرنا أنه لا يجوز أن
~~يضحي بالشاة الواحدة عن أثنين ولا عن أكثر من ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P180
# | 1 ( 5 باب من أوجب أضحية في أيام العشر أو عزم على أن يضحي هل له أن
~~يقص شعره أو أظفاره )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزاز قال ثنا شعبة عن مالك
~~بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رضي الله عنها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * من رأى منكم هلال ذي الحجة وأراد أن ms1656
~~يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو صالح قال ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن
~~سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن مسلم أنه قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أم
~~سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم * فذكر مثله قال الليث قد
~~جاء هذا وأكثر الناس على غيره قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقلدوه
~~وجعلوه أصلا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بقص الأظفار والشعر في
~~أيام العشر لمن عزم على أن يضحي ولمن لم يعزم على ذلك واحتجوا في ذلك بما
~~قد ذكرناه في كتاب الحج عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أفتل قلائد
~~هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يقيم فينا حلالا لا يجتنب
~~شيئا مما يجتنبه المحرم حتى يرجع الناس ففي ذلك دليل على إباحة ما قد حظره
~~الحديث الأول ومجيء حديث عائشة رضي الله عنها أحسن من مجيء حديث أم سلمة
~~رضي الله عنها لأنه جاء مجيئا متواترا وحديث أم سلمة رضي الله عنها فلم ( (
~~( لم ) ) ) يجئ كذلك بل قد طعن في إسناد حديث مالك فقيل إنه موقوف على أم
~~سلمة رضي الله عنها PageV04P181
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أخبرنا مالك عن
~~عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رضي الله عنها ولم ترفعه قالت *
~~من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى
~~يضحي
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد
~~بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رضي الله عنها * مثله ولم ترفعه فهذا
~~هو أصل الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها فهذا حكم هذا الباب من طريق الآثار
~~وأما النظر في ذلك فإنا قد رأينا الإحرام ينحظر به أشياء مما قد كانت كلها ms1657
~~قبله حلالا منها الجماع والقبلة وقص الأظفار وحلق الشعر وقتل الصيد فكل هذه
~~الأشياء تحرم بالإحرام وأحكام ذلك مختلفة فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه
~~فسد إحرامه وما سوى ذلك لا يفسد إصابته الإحرام فكان الجماع أغلظ الأشياء
~~التي يحرمها الإحرام ثم رأينا من دخلت عليه أيام العشر وهو يريد ان يضحي أن
~~ذلك لا يمنعه من الجماع فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو أغلظ ما يحرم
~~بالإحرام كان أحرى أن لا يمنع مما دون ذلك فهذا هو النظر في هذا الباب أيضا
~~وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد روى ذلك
~~أيضا عن جماعة من المتقدمين
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب ح وحدثنا إبراهيم بن
~~مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا بن أبي ذئب عن بريد ( ( ( يزيد ) ) ) بن
~~عبد الله بن قسيط * أن عطاء بن يسار وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام وأبا بكر بن سليمان كانوا لا يرون بأسا أن يأخذ الرجل من شعره ويقلم
~~أظفاره في عشر ذي الحجة وقد احتج في ذلك أيضا بعض أصحابنا بما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن عثمان بن عبيد
~~الله بن رافع عن عبد الرحمن بن هرمز عن محمد بن ربيعة قال * رآني عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه طويل الشارب وذلك بذي الحليفة وأنا على ناقتي وأنا
~~أريد الحج فأمرني أن أقص من شعري ففعلت ولا حجة عندنا في هذا لأنه لا يريد
~~أن يضحي إذا كان يريد الحج فلا حجة في هذا على أهل المقالة الأولى لأنهم
~~إنما يمنعون من ذلك من أراد أن يضحي وحجة أخرى تدفع هذا الحديث أن يكون فيه
~~حجة عليهم وذلك أنه لم يذكر أن ذلك كان في عشر ذي الحجة أو قبل ذلك
~~PageV04P182
# | 1 ( 6 باب الذبح بالسن والظفر )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير ms1658 وروح بن عبادة قالا ثنا شعبة
~~ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قالا جميعا عن
~~سماك بن حرب عن مري بن قطري رجل من بني ثعلب عن عدي بن حاتم قال قلت * يا
~~رسول الله أرسل كلبي فيأخذ الصيد فلا يكون معي ما يذكيه إلا المروة والعصي
~~( ( ( والعصا ) ) ) فقال أنهر الدم بما شئت وأذكر أسم الله عز وجل قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن أباحوا ما ذبح بالسن والظفر المنزوعين وغير المنزوعين
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا ما ذبح بهما إذا
~~كانا غير منزوعين وأباحوا ما ذبح بهما إذا كانا منزوعين واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا روح وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سعيد
~~بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج أنه قال * يا رسول الله
~~إنا لاقو العدو غدا وليس معنا مدي قال ما أنهر الدم وذكرت أسم الله عليه
~~فكل ليس السن والظفر وسأخبرك أما الظفر فمدي الحبشة وأما السن فعظم
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني سفيان الثوري عن أبيه عن عباية بن
~~رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * إنا نرجو أو نخشى أن نلقي العدو وليس معنا مدي أفنذبح بالقصب فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنهر الدم وذكر أسم الله عليه فكلوا إلا
~~السن والظفر ففي هذا الحديث إخراج النبي صلى الله عليه وسلم السن والظفر
~~مما أباح الذكاة به فاحتمل أن يكون ذلك على المنزوعين واحتمل أن يكون على
~~المنزوعين وغير المنزوعين فإن كان ذلك على المنزوعين فهما إذا كانا غير
~~منزوعين أحرى أن يكونا كذلك وإن كان ذلك على غير المنزوعين فليس في ذلك
~~دليل على حكم المنزوعين في ذلك كيف هو فلما أحاط العلم بوقوع النهي في هذا
~~على غير المنزوعين ولم يحط العلم بوقوعه ms1659 على المنزوعين وقد جاء حديث عدي
~~الذي ذكرناه مطلقا أخرجنا منه ما أحاط العلم بإخراج حديث رافع إياه منه
~~وتركنا ما لم يحط العلم بإخراج حديث رافع إياه منه على ما أطلقه حديث عدي
~~بن حاتم رضي الله عنه وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما في هذا ما قد
~~PageV04P183
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا أبو الأشعث عن أبي
~~رجاء العطاردي قال * خرجنا حجاجا فصاد رجل من القوم أرنبا فذبحها بظفره
~~فشواها فأكلوها ولم آكل معهم فلما قدمنا المدينة سألت بن عباس رضي الله
~~عنهما فقال لعلك أكلت معهم فقلت لا قال أصبت إنما قتلها خنقا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق قال ثنا سلم بن زرير عن
~~أبي رجاء * مثله أفلا ترى أن بن عباس رضي الله عنهما قد بين في حديثه هذا
~~المعنى الذي به حرم أكل ما ذبح بالظفر أنه الخنق لأن ما ذبح به فإنما ذبح
~~بكف لا بغيرها فهو مخنوق فدل ذلك أن مانهى عنه من الذبح بالظفر هو الظفر
~~المركب في الكف لا الظفر المنزوع وكذلك ما نهى عنه مع ذلك من الذبح بالسن
~~فإنما هو على السن المركبة في الفم لأن ذلك يكون عضا فأما السن المنزوعة
~~فلا وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
# | 1 ( 7 باب أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام )
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يقول يوم الأضحى * أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أن
~~تأكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تأكلوها بعدها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن
~~بن شهاب قال حدثني أبو عبيد مولى أزهر قال * صليت مع علي بن أبي طالب رضي
~~الله ms1660 عنه العيد وعثمان بن عفان رضي الله عنه محصور فصلى ثم خطب فقال لا
~~تأكلوا من لحوم أضاحيكم بعد ثلاثة أيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا إسحاق بن يحيى
~~الكلبي عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول * كلوا منها ثلاثا يعني لحوم الأضاحي
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال أخبرنا الليث عن نافع عن بن
~~عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول * لا
~~يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام فذهب قوم إلى هذا فحرموا لحوم
~~الأضاحي بعد ثلاثة أيام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فلم يروا بأكلها وادخارها بأسا واحتجوا في ذلك بما PageV04P184
# حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن
~~جبير بن نفير عن ثوبان قال * ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم أضحيته ثم
~~قال يا ثوبان أصلح لحم هذه الأضحية فما زلت أطعمه منها حتى قدم المدينة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن جابر بن
~~يزيد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت * إن كنا لنأكله بعد
~~عشرين تعني ( ( ( نعني ) ) ) لحوم الأضاحي
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن
~~شريك بن أبي غر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعمه قتادة رضي
~~الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * كلوا لحوم الأضاحي وأدخروا
~~فاحتمل أن يكون أحد هذين المعنيين اللذين ذكرناهما حجة لأحد هذين القولين
~~ناسخا المعنى الآخر فنظرنا في ذلك
# فإذا بابن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال
~~حدثني علي بن زيد قال حدثني النابغة بن مخارق بن سليم ms1661 قال حدثني أبي أن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إني كنت
~~نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تدخروها فوق ثلاثة أيام فادخروها ما بدا لكم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا
~~ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن أيوب بن
~~هانئ عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زيد
~~عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس
~~قالا ثنا معروف بن واصل قال حدثني محارب بن دثار * ثم ذكر بإسناده مثله
~~PageV04P185
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة
~~بن مرثد عن بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي أن محمد بن
~~يحيى بن حبان أخبره أن الواسع ( ( ( واسع ) ) ) بن حبان أخبره أن أبا سعيد
~~الخدري رضي الله عنه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال ثنا أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عطاء بن أبي رباح
~~سمعه يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه * أنهم كانوا يأكلون الضحايا
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا ms1662 يزيدون عليها ثم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أذن لهم بعد أن يأكلوا ويتزودوا
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال حدثني عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي
~~أنيسة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه * نحوه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال أخبرنا بن لهيعة عن أبي
~~الزبير عن زبيد أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أخبره * أنه أتى أهله فوجد
~~عندهم قصعة ثريد ولحم من لحم الأضاحي فأبى أن يأكله فأتى قتادة بن النعمان
~~أخوه فحدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحج قال إني كنت نهيتكم
~~أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام وإني أحله لكم فكلوا منه ما شئتم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا خالد بن عبد الله عن خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح عن نبيشة الخير أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * أنا نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام حتى تسعكم فقد جاء
~~الله بالسعة فكلوا وأدخروا فإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث ومالك عن أبي
~~الزبير عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل
~~لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم أذن فيه فقال كلوا وتزودوا وادخروا فقال عمرو قال
~~أبو الزبير قال جابر رضي الله عنه فتزودونا ( ( ( فتزودنا ) ) ) منها إلى
~~المدينة
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا إدريس بن يحيى عن بكر بن منصور قال أخبرني
~~خالد بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال * ضحينا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ب منى وتزودنا منها إلى المدينة
# حدثنا يونس قال أخبرني أنيس ( ( ( أنس ) ) ) بن عياض عن سعد بن إسحاق عن
~~زينب بنت كعب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى ms1663 أن يدخر لحوم الأضاحي فوق ثلاث وأمرنا أن نأكل منها ونتصدق منها
~~ولا تأكلها ( ( ( نأكلها ) ) ) بعد ثلاث فأقمنا على ذلك ما شاء الله ثم بدا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بأكلها والصدقة منها وأن يدخر من
~~أحب ذلك PageV04P186
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث بن سعد عن يعقوب
~~عن يزيد بن أبي يزيد يزيد الأنصاري عن امرأته أنها * سألت عائشة رضي الله
~~عنها عن لحوم الأضاحي فقالت قدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من سفر
~~فقدمنا إليه منه فقال لا آكل حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله
~~فقال كلوا من ذي الحجة إلى ذي الحجة
# حدثنا بحر عن شعيب عن أبيه عن الحارث بن يعقوب عن يزيد بن أبي يزيد مولى
~~الأنصار ثم ذكر * بإسناده مثله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار ما يدل على نسخ
~~ما رويناه في أول هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن
~~لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فإن قيل فقد رويتم عن علي في هذا الفصل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لحوم الأضاحي بعد ما قد كان نهى عنها ثم
~~رويتم عنه في الفصل الذي قبل هذا الفصل أنه خطب الناس وعثمان محصور فقال لا
~~تأكلوا من لحوم أضاحيكم بعد ثلاثة أيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يأمر بذلك فقد دل ذلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان نهى
~~عن ذلك بعد ما كان إباحه حتى تتفق معاني ما رويتموه عن علي رضي الله عنه من
~~هذا ولا يتضاد قيل له ما في هذا دليل على ما ذكرت لأنه قد يجوز أن يكون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام لشدة
~~كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فأباح لهم ذلك ثم عاد ذلك في وقت ما
~~خطب على الناس ms1664 فأمرهم بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم به في
~~مثل ذلك والدليل على ما ذكرنا من هذا
# ان بن مرزوق حدثنا قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عبد الرحمن
~~بن عابس عن أبيه قال * دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين
~~أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
~~فقالت إنما فعل ذلك في عام جاع الناس فيه فأراد أن يطعم الغني الفقير قالت
~~ولقد كنا نرفع الكراع خمس عشرة ليلة قال أبو جعفر فدل هذا الحديث أن ذلك
~~النهي إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم للعارض المذكور في هذا
~~الحديث فلما ارتفع ذلك العارض أباح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد
~~كان حظره عليهم على ما ذكرناه في الآثار الأول التي في الفصل الذي قبل هذا
~~فلذلك ما فعله علي رضي الله عنه في زمن عثمان رضي الله عنه وأمر به الناس
~~بعد علمه بإباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد نهاهم هو عنه إنما كان
~~ذلك منه عندنا والله أعلم لضيق كانوا فيه مثل ما كانوا في زمن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي نهاهم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
~~فأمرهم علي رضي الله عنه في أيامهم بمثل ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر الناس في مثلها وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما كان نهى عن ذلك من أجل دافة دفت عليهم PageV04P187
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت دف الناس من أهل
~~البادية فحضرت لأضحي فقال رسول الله صلى الله عليه ( ( ( ادخروا ) ) ) وسلم
~~* إذخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قلت يا رسول الله ms1665 قد
~~كان الناس ينتفعون بضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الأسقية قال
~~وما ذاك قلت نهيت عن إمساك لحوم الأضاحي بعد ثلاث فقال إنما كنت نهيتكم
~~للدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وتزودوا
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه فذكر * بإسناده مثله فأخبرت
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن حرمها ولكنه
~~أراد التوسعة على الدافة التي قد دفت عليهم فقد عاد معنى هذا الحديث أيضا
~~إلى معنى حديث عابس عن عائشة رضي الله عنها وقد روى هذا الحديث عن عابس عن
~~عائشة رضي الله عنها على غير ذلك اللفظ
# حدثنا فهد قال ثنا أبو حسان قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عابس بن
~~ربيعة قال * أتيت عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين أكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الأضاحي فوق ثلاث فقالت لا ولكنه لم يكن ضحى
~~منهم إلا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحى منهم من لم يضح ولقد رأيتنا نخبأ ( (
~~( نخبئ ) ) ) الكراع ثم نأكلها بعد ثلاث فقد يجوز أن يكون تلك الدافة قد
~~كانت كثيرة فكان الناس الذين يضحون معها قليلا فأمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بما أمرهم به من الصدقة من أجل ذلك فقد عاد معنى هذا أيضا إلى
~~معنى ما قبله وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أيضا أن ذلك القول من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على العزيمة ولكنه كان منه على الترغيب لهم
~~في الصدقة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال ثنا عبد الله عن أبي
~~الأسود عن هشام عروة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت * في لحوم الأضاحي كنا نملح منه فتقدم به الناس إلى المدينة فقال لا
~~تأكلوا إلا ثلاثة أيام ليست بالعزيمة ولكن أراد أن يطعموا منه فلم يخل نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الأضاحي ms1666 فوق ثلاثة أيام من أحد وجهين
~~إما أن يكون ذلك على الحض منه لهم على الصدقة والخير فإن كان ذلك على الحض
~~منه لهم في الصدقة لا على التحريم فذلك دليل على أن لا بأس بإدخار لحوم
~~الأضاحي وأكلها بعد الثلاث وإن كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على التحريم فقد كان منه بعد ذلك ما قد نسخ ذلك وأوجب التحليل فثبت بما
~~ذكرنا إباحة إدخار لحوم الأضاحي وأكلها في الثلاثة وبعدها وهو قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P188 8
# | 1 ( باب أكل الضبع )
# قال أبو جعفر فذهب قوم إلى إباحة أكل لحم الضبع واحتجوا في ذلك بحديث بن
~~أبي عمار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي من الصيد
~~وبحديث إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمثل ذلك ويؤكل وقد ذكرنا ذلك بإسناده في كتاب ( ( ( كتب ) ) )
~~مناسك الحج وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يؤكل وكان من الحجة لهم في ذلك
~~أن حديث جابر هذا قد اختلف في لفظه فرواه كل أحد من جرير وإبراهيم الصائغ
~~كما ذكرناه عنه ورواه بن جريج على خلاف ذلك فذكر عن بن أبي عمار رضي الله
~~عنه أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الضبع فقال أصيد هي قال نعم قال وسمعت
~~ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم فأخبر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها صيد وليس كل الصيد يؤكل فاحتمل أن تكون تلك الزيادة على ذلك
~~المذكورة في حديث بن جريج من قول جابر رضي الله عنه لأنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم سماها صيدا واحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فلما
~~احتمل ذلك ووجدنا السنة قد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى
~~عن كل ذي ناب من السباع والضبع ذات ناب لم يخرج من ذلك شيئا قد علمنا أنه ms1667
~~دخل فيه بشيء لم يعلم يقينا أنه أخرجه منه ومما روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تحريمه كل ذي ناب من السباع ما PageV04P189
# حدثنا ربيع المؤذن ونصر بن مرزوق قالا ثنا أسد قال ثنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن بن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من
~~السباع وعن كل ذي مخلب من الطير
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن أبي بشر
~~عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر
~~* فذكر بإسناده مثله وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال أبو
~~عوانة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن الحارث
~~قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد
~~الرحمن بن الحارث المخزومي عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع
# وحدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة
~~الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم البركي ms1668 قال ثنا عبد العزيز بن
~~مسلم قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فقد قامت الحجة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنهيه عن أكل كل ذي ناب من السباع وتواترت بذلك الآثار عنه
~~فلا يجوز أن يخرج من ذلك الضبع إذا كانت ذات ناب من السباع إلا بما يقوم
~~علينا به الحجة بإخراجها من ذلك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم أجمعين PageV04P190
# | 1 ( 9 باب صيد المدينة )
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا
~~الأعمش قال حدثني إبراهيم التيمي قال حدثني أبي قال * خطبنا علي رضي الله
~~عنه على منبر من آجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من
~~كتاب نقرأه ( ( ( نقرؤه ) ) ) إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها
~~فإذا فيها المدينة حرام من غير ( ( ( عير ) ) ) إلى ثور
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا عبد الله بن
~~جعفر عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد * أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق
~~فوجد غلاما يقطع شجرة أو يحتطبه قال أبو جعفر رضي الله عنه أظن فيه فأخذ
~~سلبه فلما رجع أتاه أهل الغلام فكلموه أن يرد عليهم ما أخذ من غلامهم فقال
~~معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله وأبى أن يرده إليهم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن أبيه عن يعلى بن حكيم عن
~~سليمان بن أبي عبد الله قال * شهدت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وقد أتاه
~~قوم في عبد لهم أخذ سعد بن أبي وقاص سلبه رآه يصيد في حرم المدينة الذي حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ سلبه فكلموه أن يرد عليه سلبه فأبى وقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحد ms1669 حدود الحرام حرم المدينة فقال من
~~وجدتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن وجده فله سلبه فلا أرد عليكم طعمة
~~أطعمينها ( ( ( أطعمنيها ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم
~~غرمت لكم ثمن سلبه فعلت
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال أخبرنا مروان بن معاوية عن
~~عثمان بن حكيم قال أخبرني عامر بن سعد عن أبيه * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا أحمد بن أبي بكر قال حدثني أبو ثابت عمران بن
~~عبد العزيز الزهري عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن صالح بن إبراهيم عن
~~أبيه قال اصطدت طيرا بالقنبلة فخرجت به في يدي فلقيني أبي عبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنه فقال ما هذا فقلت طيرا أصطدته بالقنبلة فعرك أذني عركا
~~شديدا ثم أرسله من يدي ثم * قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم صيد ما
~~بين لا بتيها PageV04P191
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء
~~بن يسار عن أبي أيوب ألانصاري رضي الله عنه * أنه وجد غلمانا قد لجؤا ( ( (
~~لجئوا ) ) ) ثعلبا إلى زاوية فطردتهم قال مالك لا أعلم إلا أنه قال أفي حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا
~~سليمان الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال * سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو أهوى بيده إلى المدينة يقول إنه حرم آمن
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال حدثنا سفيان قال ثنا
~~زياد بن سعد عن شرحبيل قال * أتانا زيد بن ثابت رضي الله عنه ونحن ننصب
~~فخاخا لنا بالمدينة فرمى بها وقال ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حرم صيدها
# حدثنا علي بن ms1670 معبد قال ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي قال ثنا وهيب قال ثنا
~~عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * إبراهيم عليه السلام حرم مكة ودعا لهم وإني
~~حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به إبراهيم الأهل ( ( ( لأهل ) ) ) مكة
~~أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم
# حدثنا علي قال أخبرنا بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني
~~عمرو بن يحيى فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن إبراهيم عليه
~~السلام حرم بيت الله وأمنه وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاها
~~( ( ( عضاهها ) ) ) ولا يصاد صيدها
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان ح وحدثنا يونس قال ثنا
~~أنس بن عياض عن سعد بن إسحاق عن زينب بنت كعب عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة أن يعضد
~~شجرها أو يخبط
# حدثنا حسين بن نصر وعلي بن معبد قالا ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن
~~جعفر قال أخبرني عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن نافع بن جبير عن رافع بن
~~خديج رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي
~~المدينة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا سليمان بن بلال عن
~~عتبة بن جبيران مروان بن الحكم * خطب فذكر مكة وحرمتها وأهلها ولم يذكر
~~المدينة وحرمتها وأهلها فقام رافع بن خديج رضي الله عنه فقال مالي أسمعك
~~ذكرت مكة وحرمتها وأهلها ولم تذكر المدينة وحرمتها وأهلها وقد حرم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وذلك عندنا في الأديم
~~الخولاني إن شئت أقرأ تله فقال مروان ms1671 قد سمعت حدثنا محمد بن خزيمة وفهد
~~قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن أبي بكر
~~محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن رافع بن خديج رضي الله عنه أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مكة ثم قال إن إبراهيم عليه السلام حرم
~~مكة وإني حرمت ما بين لابتيها يعني المدينة PageV04P192
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عمرو مولى المطلب عن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع على أحد فقال
~~هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز الدراوردي عن
~~عمرو عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
~~عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم
~~قال * سألت أنسا رضي الله عنه أكان النبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينة
~~فقال نعم هي حرام من لدن كذا إلى كذا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم الأحول عن أنس
~~رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن
~~أنس رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينة ما بين كذا
~~إلى كذا أن لا يعضد شجرها
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله قال أخبرنا شريك عن عاصم الأحول قال
~~سمعت أنسا رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد فمن
~~أحدث فيها ms1672 حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول * لو أني رأيت الظباء ترتع
~~بالمدينة ما ذعرتها لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين
~~لابتيها حرام
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا عبد العزيز
~~أبي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة
~~بمثل ما حرم قال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعضد شجرها أو يخبط أو
~~يؤخذ طيرها قال أبو جعفر فذهب قوم إلى تحريم صيد المدينة وتحريم شجرها
~~وجعلوها في ذلك كمكة في حرمة صيدها وشجرها وقالوا من فعل من ذلك شيئا في
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حل سلبه لمن وجده يفعل ذلك واحتجوا في
~~ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما ما ذكرتموه من تحريم
~~النبي صلى الله عليه وسلم صيد المدينة وشجرها فقد كان فعل ذلك ليس أنه جعله
~~كحرمة صيد مكة ولا كحرمة شجرها ولكنه أراد بذلك بقاء زينة المدينة
~~ليستطيبوها ويألفوها وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم منع من هدم
~~آطام المدينة وقال إنها زينة المدينة ( ( ( للمدينة ) ) ) PageV04P193
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا وهب بن جرير عن
~~العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن آطام المدينة أن تهدم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إسحاق بن محمد الفروي قال ثنا العمري فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي قال حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر رضي الله ms1673 عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تهدموا الآطام فإنها زينة المدينة
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب قال ثنا الدراوردي فذكر * بإسناده
~~مثله أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم عن هدم آطام المدينة
~~لأنها زينة لها قالوا فكذلك ما نهاهم عنه من قطع شجرها وقتل صيدها إنما هو
~~لأن ذلك زينة للمدينة فأراد أن يترك لهم فيها زينتها ليألفوها ويطيب لهم
~~بذلك سكناها لا لأنها تكون في ذلك ك مكة في حرمة صيدها ونباتها ووجوب
~~الجزاء على من إنتهك حرمة شيء من ذلك ثم نظرتنا ( ( ( نظرنا ) ) ) هل نجد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك دليلا آخر يدلنا على ما ذكرنا
# فإذا إسماعيل بن يحيى المزني قد حدثنا قال قرأنا على محمد بن إدريس
~~الشافعي عن الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان
~~لأبي طلحة بن من أم سليم يقال له أبو عمير وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضاحكه إذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى
~~أبا عمير حزينا فقال ما شأن أبي عمير فقيل يا رسول الله مات نغيره فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عمير ما فعل النغير
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس
~~رضي الله عنه قال * كان لأبي طلحة بن يدعى أبا عمير فكان له نغير فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل قال يا أبا عمير ما فعل النغير
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن أبي
~~التياح قال قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول * كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ما فعل النغير
~~PageV04P194
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت ms1674 عن أنس رضي
~~الله عنه قال * كان لي أخ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبله ويقول يا
~~أبا عمير ما فعل النغير قال أبو جعفر فهذا قد كان بالمدينة ولو كان حكم
~~صيدها كحكم صيد مكة إذا لما أطلق له رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس
~~النغير ولا اللعب به كما لا يطلق ذلك بمكة فقال قائل فقد يجوز أن يكون هذا
~~كان بقباء وذلك الموضع غير الموضع المحرم فلا حجة لكم في هذا الحديث فنظرنا
~~هل نجد فيما سوى هذا الحديث ما يدل على شيء من حكم صيد المدينة فإذا عبد
~~الرحمن بن عمرو الدمشقي وفهد بن سليمان قد حدثانا قالا ثنا أبو نعيم قال
~~ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد قال قالت عائشة رضي الله عنها كان لآل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحش فإذا خرج لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد دخل ربض فلم يترمرم كراهية أن يؤذيه
~~فهذا بالمدينة في موضع قد دخل فيما حرم منها وقد كانوا يأوون فيه الوحش
~~ويتخذونها ويغلقون دونها الأبواب فقد دل هذا أيضا على أن حكم المدينة في
~~ذلك خلاف حكم مكة وقد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي قتيلة المدني قال ثنا محمد بن طلحة
~~التيمي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة بن الأكوع أنه * كان
~~يصيد ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم من صيده فأبطأ عليه ثم جاءه فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي حبسك فقال يا رسول الله أنتفى عنا
~~الصيد فصرنا نصيد ما بين نبت إلى ( ( ( وإلى ) ) ) قناة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا
~~جئت فإني أحب العقيق
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن طلحة التيمي عن
~~موسى بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ms1675 سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن
~~الأكوع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ثنا محمد
~~بن طلحة قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي * ثم
~~ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث ما يدل على إباحة صيد المدينة ألا ترى أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دل سلمة وهو بها على موضع الصيد وذلك لا
~~يحل بمكة PageV04P195 ألا ترى أن رجلا لو دل وهو بمكة رجلا على صيد من
~~صيدها كان آثما فلما كانت المدينة في ذلك ليست كمكة ثبت أن حكم صيدها خلاف
~~حكم صيد مكة وفي هذا الحديث أيضا إباحة صيد العقيق وقد روينا عن سعد في
~~الفصل الأول عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما قد روينا ففي هذا ما
~~يخالفه فأما ما في حديث سعد من إباحة سلب الذي يصيد صيد المدينة فإن ذلك
~~عندنا والله أعلم كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في
~~الأموال فمن ذلك ما قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة أنه قال
~~من أداها طائعا فله أجرها ومن لا أخذناها منه وشطر ماله وما روى عنه فيمن
~~سرق ثمرا من أكمامه أن عليه غرامة مثليه في نظائر من ذلك كثيرة قد ذكرناها
~~في موضعها من كتابنا هذا ثم نسخ ذلك في وقت نسخ الربا فرد الأشياء المأخوذة
~~إلى أمثالها إن كان لها ( ( ( لهما ) ) ) أمثال وإلى قيمتها إن كان لا مثل
~~لها وجعلت العقوبات في انتهاك الحرم في الأبدان لا في الأموال فهذا وجه ما
~~روي في صيد المدينة وأما حكم ذلك من طريق النظر فإنا ( ( ( فإذا ) ) )
~~رأينا مكة حراما وصيدها وشجرها كذلك هذا ما لا اختلاف بين المسلمين فيه ثم
~~رأينا من أراد دخول مكة لم يكن له أن يدخلها إلا حراما فكان دخول الحرم لا
~~يحل لحلال كانت حرمة صيده ms1676 وشجره كحرمته في نفسه ثم رأينا المدينة كل قد
~~أجمع أنه لا بأس بدخولها للرجل حلالا فلما لم تكن محرمة في نفسها كان حكم
~~صيدها وشجرها كحكمها في نفسها وكما كان صيد مكة إنما حرم لحرمتها ولم تكن
~~المدينة في نفسها حراما لم يكن صيدها ولا شجرها حراما فثبت بذلك قول من ذهب
~~إلى أن صيد المدينة وشجرها كصيد سائر البلدان وشجرها غير مكة وهذا أيضا قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P196
# | 1 ( 10 باب أكل الضباب )
# حدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا
~~يزيد بن عطاء عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال * نزلنا
~~أرضا كثيرة الضباب فأصابتنا مجاعة فطبخنا منها فإن القدور لتغلي بها إذ جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب أصبناها فقال إن أمة
~~من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني أخشى أن تكون هذه فأكفئوها
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال ثنا زيد بن
~~وهب الجهني قال ثنا عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه * ثم ذكر مثله قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى تحريم لحوم الضباب لأنهم لم يأمنوا أن تكون ممسوخة
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بها بأسا وكان
~~من الحجة لهم في ذلك أن حصينا قد روى هذا الحديث عن زيد بن وهب على خلاف
~~هذا المعنى الذي رواه الأعمش عليه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن
~~زيد بن وهب عن ثابت بن زيد الأنصاري رضي الله عنه قال * كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأصاب الناس ضبابا فاشتووها فأكلوها فأصبت منها ضبا
~~فشويته ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ جريدة فجعل يعد بها
~~أصابعه فقال إنه أمة من بني ms1677 إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري لعلها
~~هي فقلت إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن حصين *
~~فذكر بإسناده مثله غير أنه قال ثابت بن وديعة قال أبو جعفر ففي هذا الحديث
~~خلاف ما في الحديث الأول لأن في هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~ينههم عن أكلها وقد خشي في هذا الحديث أن يكون ممسوخا كما خشي في الحديث
~~الأول غير أنه قد يجوز أن يكون ترك النهي لأنهم كانوا في مجاعة على ما في
~~حديث الأعمش فأباح ذلك لهم للضرورة ثم رجعنا إلى ما في ذلك أيضا سوى هذين
~~الحديثين
# فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا أبو الوليد وعفان قال ثنا أبو
~~عوانة قال ثنا عبد الملك بن عمير عن حصين رجل من بني فزارة قال أخبرني ( (
~~( أخبرنا ) ) ) سمرة بن جندب رضي الله عنه * أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم أتاه أعرابي وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله ما تقول في
~~الضب فقال إن أمة من بني إسرائيل مسخت فلا أدري أي الدواب مسخت PageV04P197
# حدثنا فهد قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا بقية بن الوليد عن شعبة قال
~~حدثني الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة الأنصاري
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه اتي بضب فقال أمة مسخت
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن الحكم
~~قال سمعت زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه * أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن أمة فقدت فالله أعلم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حميد الصائغ قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت
~~عن زيد بن وهب عن ms1678 ثابت بن وديعة عن رجل من بني فزارة * أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بضباب احترسها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها وينظر
~~إلى ضب منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمة مسخت فلا ندري ما فعلت
~~ولاأدري لعل هذا منها
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافى بن عمران عن بن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى أن
~~يأكله يعني الضب وقال لا أدري لعله من القرون الأولى التي مسخت قال أبو
~~جعفر ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك أكله خوفا من أن
~~يكون مما مسخ فاحتمل أن يكون قد حرمه مع ذلك واحتمل أن يكون تركه تنزها منه
~~عن أكله ولم يحرمه فنظرنا في ذلك
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عقيل بشير بن
~~عقبة قال ثنا أبو نصرة ( ( ( نضرة ) ) ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال * إني في حائطي ( ( ( حائط )
~~) ) مضبة وإنه طعام أهلنا فسكت فقلنا له فعاوده فسكت ثم قلنا له عاوده
~~فعاوده فقال إن الله سخط على سبط من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون على
~~الأرض فما أظنهم إلا هؤلاء ولست آكلها ولا أحرمها قال أبو جعفر ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضباب مع خوفه أن تكون من
~~الممسوخ ثم نظرنا هل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفي أن تكون
~~الضباب ممسوخا
# فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن
~~علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه قال * سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~القردة والخنازير أهي مما مسخ فقال إن الله عز ms1679 وجل لم يهلك قوما أو لم يمسخ
~~قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة PageV04P198
# حدثنا بن أبي داود وأحمد بن داود قالا ثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان
~~الثوري * ثم ذكر بإسناده مثله وزاد وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك
# حدثنا روح بن الفرج قال أخبرنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~سليمان عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة اليشكري عن المعرور عن عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن
~~الله لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا
# حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا بن إدريس عن ليث عن علقمة بن
~~مرثد عن المعرور بن سويد عن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن
~~المسوخ لا يكون لها نسل ولا عقب فعلمنا بذلك أن الضب لو كان مما مسخ لم يبق
~~فانتفى بذلك أن يكون الضب بمكروه من قبل أنه مسخ أو قبل ما جاز أن يكون
~~مسخا ثم نظرنا فيما روى فيه خلاف ما ذكرنا هل نجد في شيء من ذلك ما يدلنا
~~على إباحة أكله أو على المنع من ذلك فإذا حسين بن نصر وزكريا بن يحيى بن
~~أبان قد حدثانا قالا ثنا نعيم بن حماد قال أخبرنا الفضل بن موسى عن حسين بن
~~واقد عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوما ليت عندنا قرصة من برة سمراء مقلية بسمن ولبن فقام رجل من
~~أصحابه فعملها ثم جاء بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم كان سمنها
~~قال في عكة ضب قال له ارفعها فقال قائل ففي حديث بن عمر رضي الله عنهما هذا
~~ما يدل على كراهة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكل لحم الضب قيل له قد ms1680
~~يجوز أن يكون هذا على الكراهة التي ذكرها أبو سعيد رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي قد رويناه عنه لا على تحريمه إياه
~~على الناس وقد روى عن بن عمر رضي الله عنهما أيضا ما يدل على ذلك
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عازم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن بن عمر رضي الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بضب
~~فلم يأكله ولم يحرمه PageV04P199
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن بن
~~عمر رضي الله عنهما قال * نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال ما
~~تقول في الضب فقال لست بآكله ولا بمحرمه
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال أخبرنا بن جريج ( ( ( فر
~~) ) ) عن نافع قال * كان بن عمر رضي الله عنهما يقول سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الضب فذكر مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا سهل بن عامر البجلي قال ثنا مالك بن مغول قال
~~سمعت نافعا عن بن عمر رضي الله عنهما قال * سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الضب فقال لا آكل ولا أنهى
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا أسد قال ثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة عن عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا
~~بن عمر رضي الله عنهما يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يحرم
~~أكل الضب ms1681 وقد روى عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال إنه حلال
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب وعبد الصمد قالا ثنا شعبة عن توبة
~~العنبري قال سمعت الشعبي يقول رأيت فلانا حين يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لقد جالست بن عمر رضي الله عنهما فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم غير أنه قال * كان أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يأكلون ضبا فنادتهم امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إنها ضب فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم كلوه ليس من طعامي وفي حديث وهب فإنه حلال قال
~~أبو جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه حلال
~~وأنه تركه لأنه لم يكن من طعامه وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرمه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة عن أبي الزبير قال سألت
~~جابرا رضي الله عنه عن الضب فقال أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~لا أطعمه وقال عمر رضي الله عنه * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يحرمه وإن الله لينفع به غير واحد وطعام عامة الرعا ( ( ( الرعاة ) ) ) ولو
~~كان عندي لأكلته وقد كره قوم أكل الضب منهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم أجمعين واحتج لهم محمد بن الحسن في ذلك بما PageV04P200
# حدثنا محمد بن بحر بن مطر قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة
~~ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا
~~مسلم بن إبراهيم قالوا ثنا حماد بن سلمة قال ثنا حماد وهو بن أبي سليمان عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنهما * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أهدى له ضب فلم يأكله فقام عليهم سائل فأرادت عائشة ms1682 رضي الله عنها أن تعطيه
~~فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أتعطينه ما لا تأكلين قال محمد رحمه
~~الله فقد دل ذلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره لنفسه لغيره ( (
~~( ولغيره ) ) ) أكل الضب قال فبذلك نأخذ قيل له ما في هذا دليل على ما ذكرت
~~قد يجوز أن يكون كره لها أن تطعمه السائل لأنها إنما فعلت ذلك من أجل أنها
~~عافته ولولا أنها عافته لما أطعمته إياه وكان ما تطعمه السائل فإنما هو لله
~~تعالى فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يكون ما يتقرب به إلى الله عز
~~وجل إلا من خير الطعام كما قد نهى أن يتصدق بالبسر الردي ( ( ( الرديء ) )
~~) والتمر الردي ( ( ( الرديء ) ) ) فمما روى عنه في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عباد بن
~~العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن عنيف ( ( ( حنيف
~~) ) ) عن أبيه قال * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل
~~بكباس من هذه النخل قال سفيان يعني الشيص وكان لا يجئ أحد بشيء إلا نسب إلى
~~الذي جاء به فنزلت @QB@ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@ ونهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق أو يؤخذا في الصدقة قال الزهري
~~لونان من تمر المدينة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن كثير قال ثنا الزهري عن أبي أمامة
~~بن سهل بن حنيف عن أبيه * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجعرور ولون
~~الحبيق
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن السدي عن أبي مالك عن
~~البراء رضي الله عنه قال * كانوا يجيئون في الصدقة بأردأ تمرهم وأردأ
~~طعامهم فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا فيه @QE@ قال لو كان لكم فأعطاكم لم تأخذوه إلا وأنتم ms1683 ترون أنه قد
~~نقصكم من حقكم
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن عمران قال ثنا عبد الحميد بن
~~جعفر عن صالح عن أبي مرة عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال * بينما نحن في
~~المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عصا وإقنا ( ( (
~~وقنا ) ) ) معلقة في المسجد فيها قنو حشف فقال لو شاء رب هذا القنو لتصدق
~~بأطيب منه إن رب هذه الصدقة ليأكل الحشف يوم القيامة ثم أقبل على الناس
~~فقال أم ( ( ( أما ) ) ) والله ليدعنها مذ لله أربعين عاما للعوافي يعني
~~نخل المدينة PageV04P201
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر
~~قال حدثني صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الأشجعي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا المعنى الذي كره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها الصدقة بالضب لا لأن أكله حرام وقد
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة أكله أيضا ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس ومالك عن بن شهاب أنه
~~أخبرهم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بن عباس رضي الله عنهما * أن خالد
~~بن الوليد رضي الله عنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة
~~رضي الله عنها فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة رضي الله عنها أخبروا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما يريد أن يأكل منه فقالوا هو ضب فرفع يده فقلت أحرام
~~هو فقال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه فاجتررته ( ( ( فاجتزرته )
~~) ) فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي فلم ينهني
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد عن الشيباني عن يزيد
~~بن الأصم قال * دعينا لعرس بالمدينة فقرب إلينا ms1684 طعام فأكلناه ثم قرب إلينا
~~ثلاثة عشر ضبا فمنا آكل ومنا تارك فلما أصبحت أتيت بن عباس رضي الله عنهما
~~فأخبرته بذلك فقال بعض من عنده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا آكله
~~ولا أحرمه ولا آمر به ولا أنهي عنه فقال بن عباس رضي الله عنهما ما بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم محللا أو محرما قرب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحم فمد يده يأكل فقالت ميمونة رضي الله عنها يا رسول الله إنه
~~لحم ضب فكف يده ثم قال هذا لحم لم آكله قط فأكل الفضل بن عباس رضي الله
~~عنهما وخالد بن الوليد رضي الله عنه وأمرأته كانت معهم وقالت ميمونة رضي
~~الله عنها لا آكل طعاما لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا حبيب
~~المعلم عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتى بصحفة فيها ضباب فقال كلوا فإني عائفه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال * أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقطا وسمنا وأضبا فأكل النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الأقط والسمن ولم يأكل من الأضب وأكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولو كان حراما لم يؤكل على مائدته صلى الله عليه وسلم فثبت بتصحيح هذه
~~الآثار أنه لا بأس بأكل الضب وهو القول عندنا والله أعلم بالصواب
~~PageV04P202
# | 1 ( 11 باب أكل لحوم الحمر الأهلية )
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن عبيد بن حسن عن بن
~~معقل عن رجلين من مزينة أحدهما عن الآخر عبد الله بن عمر بن ليوم ( ( (
~~عويم ) ) ) والآخر غالب بن الأبجر قال مسعر أرى غالبا الذي سأل النبي صلى
~~الله ms1685 عليه وسلم فقال * يا رسول الله إنه لم يبق من مالي شيء أستطيع أن أطعم
~~منه أهلي غير حمر لي أو حمرات لي قال فاطعم أهلك من سمين مالك فإنما قذرت
~~لكم جوال القرية
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ثنا شعبة عن عبيد بن حسن عن عبد الرحمن بن
~~معقل عن عبد الرحمن بن بشير ( ( ( بشر ) ) ) عن رجال من مزينة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الظاهرة عن أبجر أو بن أبجر أنه قال * يا رسول
~~الله إنه لم يبق من مالي شيء أستطيع أن أطعمه أهلي إلا حمر ( ( ( حمرا ) )
~~) لي قال لي فأطعم أهلك من سمين مالك فإنما كرهت لكم جوال القرية
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت عبيد بن
~~الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشير ( ( ( بشر ) ) ) أن
~~ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مزينة حدثوا عن سيد مزينة
~~الأبجر أو بن الأبجر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة * فذكر بإسناده
~~مثله غير انه قال عبد الرحمن بن معقل وقال عن رجال من مزينة الظاهرة ولم
~~يقل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن أبجر أو بن أبجر قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى هذا فأباحوا أكل لحوم الحمر الأهلية واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا أكل لحوم الحمر الأهلية وقالوا قد يجوز
~~أن يكون الحمر التي أباح النبي صلى الله عليه وسلم أكلها في هذا الحديث
~~كانت وحشية ويكون قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنما كرهت لكم جوال القرية
~~على الأهلية وقد روى شريك حديث غالب هذا على خلاف ما رواه مسعر وشعبة
# حدثنا بن أبي داود ويحيى بن عثمان وروح بن الفرج قالوا حدثنا يوسف بن عدي
~~ح وحدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد يزيد بعضهم على ms1686 بعض قالوا ثنا شريك عن
~~منصور بن معتمر عن عبيد بن الحسن عن غالب بن أبجر قال * قيل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قد أصابتنا سنة وإن سمين ما لنا في الحمير فقال كلوا من سمين
~~ما لكم فأخبر أن ما كان أباح لهم من ذلك كان في عام سنة فإن كان ذلك على ما
~~حملنا عليه حديث مسعر وشعبة فهو على ما حملناه عليه من ذلك وإن كان ذلك على
~~الحمر الأهلية فإنه إنما كان في حال الضرورة وقد تحل في حال الضرورة الميتة
~~فليس في هذا الحديث دليل على حكم لحوم الحمر الأهلية في غير حال الضرورة
~~وقد جاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مجيئا متواترا في نهيه عن
~~أكل لحوم الحمر الأهلية فمما روى عنه في ذلك ما قد PageV04P203
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس وأسامة ومالك عن بن شهاب
~~عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما أنه سمع علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم يقول لابن عباس رضي الله عنهما * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية وعن متعة النساء يوم خيبر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن
~~عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الإنسية
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا
~~عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال * نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا دحيم قال ثنا ms1687 عبيد الله بن موسى عن أبي حنيفة
~~هو النعمان عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بن نمير قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق عن عبيد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط عن
~~أبيه أبي سليط وكان بدريا قال * لقد أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن أكل لحوم الحمر ونحن بخيبر وإن القدور لتفور بها فأكفأناها على
~~وجهها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار
~~عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان ح وحدثنا فهد قال
~~ثنا محمد بن سعيد قال ثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال * أطعمنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرنا بن جريج أن أبا الزبير المكي
~~أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول * أكلنا زمن خيبر الخيل والحمار
~~الوحشي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمار الأهلي PageV04P204
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أخبرنا أبو خالد الأحمر عن بن جريج
~~عن عطاء عن جابر * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال أخبرنا روح بن عبادة قال ثنا بن أبي داود قال
~~ثنا بن علي بن حكيم الأودي سعيد عن أبي إسحاق عن البراء سمعه منه قال *
~~أصبنا حمرا يوم خيبر فطبخناها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أكفئوا القدور
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت
~~عن البراء وابن أبي أوفي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله ms1688 عليه وسلم *
~~نحوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا شعبة عن عدي بن
~~ثابت قال سمعت البراء وعبد الله بن أبي أوفي رضي الله عنهما * مثله ولم
~~يذكر خيبر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن إبراهيم الهجري عن بن أبي
~~أوفي * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الشيباني عن بن أبي أوفي رضي
~~الله عنه * مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان قال
~~أخبرنا عمرو قال قلت لجابر بن زيد إنهم يزعمون * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد نهى عن لحوم الحمر الأهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو
~~الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أبى ذلك الحبر يعني بن عباس رضي
~~الله عنهما وقرأ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه الآية
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا الدراوردي قال حدثني محمد بن
~~عمرو فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس قال ثنا سفيان عن
~~أيوب السختياني عن بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * لما افتتح
~~النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصابوا حمرا فطبخوا منها فنادى منادي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها نجس فأكفئوا
~~القدور
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الله بن عمر قال ثنا هشام عن حماد عن محمد عن
~~أنس وأيوب عن محمد قال حماد وأظنه عن أنس رضي الله عنه قال * أتي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم خيبر فقيل ms1689 له أكلت الحمر فسكت ثم أتى فقيل له فنيت
~~الحمر فأمر أبا طلحة ينادي ثم ذكر مثله PageV04P205
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام عن محمد عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الوهاب بن نجدة قال ثنا بقية قال
~~أخبرنا الزبيدي عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الحمر
~~الأهلية
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا إبراهيم بن سويد قال حدثني يزيد
~~بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع قال أخبرني سلمة * أنهم كانوا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم افتتحوا خيبر فرأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نيرانا توقد فقال ما هذه النيران قالوا على لحوم الحمر الإنسية
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهريقوا ما فيها وأكسروها يعني القدور
~~فقال رجل من القوم أو نغسلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ذاك
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم قال ثنا يزيد بن أبي عبيد عن
~~سلمة فذكر * نحوه فكانت هذه الآثار قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالنهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية فكان أول ( ( ( أولى ) ) ) الأشياء
~~بنا أن نحمل حديث غالب بن الأبجر على ما وافقها لا على ما خالفها فقال قوم
~~إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك إبقاء على الظهر ليس على وجه
~~التحريم ورووا في ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عباد بن موسى الختلي قال ثنا يحيى بن سعيد
~~الأموي عن الأعمش قال حدثت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال بن عباس رضي
~~الله عنهما * ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن أكل لحوم
~~الحمر الأهلية إلا من أجل أنه ( ( ( أنها ) ) ) ظهر
# حدثنا ms1690 فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن بن جريج أن
~~نافعا أخبره عن عبد الله بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أكل الحمار الأهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا إليها
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم وأبو عاصم قالا أخبرنا بن
~~جريج قال أخبرني نافع قال قال بن عمر * ثم ذكر مثله فكان من الحجة عليهم في
~~ذلك أن جابرا رضي الله عنه قد أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعمهم
~~يومئذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر وهم كانوا إلى الخيل أحوج منهم إلى
~~الحمر فدل تركه منعهم أكل لحوم الخيل أنهم كانوا في بقية من الظهر ولو كان
~~( ( ( كانوا ) ) ) في قلة من الظهر حتى احتج ( ( ( احتيج ) ) ) لذلك أن
~~يمنعوا من أكل لحوم الحمر لكانوا إلى المنع من أكل لحوم الخيل أحوج لأنهم
~~يحملون على الخيل كما يحملون على الحمر ويركبون الخيل بعد ذلك لمعان لا
~~يركبون لها الحمر فدل ما ذكرنا أن العلة التي لها منعوا من أكل لحوم الحمر
~~ليست هي هذه العلة وقد قال آخرون إنما منعوا يومئذ من أكل لحوم الحمر لأنها
~~حمر كانت تأكل العذرة ورووا في ذلك ما PageV04P206
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قالك ثنا شعبة عن الشيباني قال ذكرت
~~لسعيد بن جبير حديث بن أبي أوفي في أمر النبي صلى الله عليه وسلم * إياهم
~~بإكفاء القدور يوم خيبر فقال إنما نهى عنها لأنها كانت تأكل العذرة وقالوا
~~فإنما ( ( ( فإذا ) ) ) نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكلها لهذه العلة
~~فكان من الحجة عليهم في ذلك أنه لو لم يكن جاء في هذا إلا الأمر بإكفاء
~~القدور ( ( ( القدر ) ) ) لكان ذلك محتملا لما قالوا ولكنه قد جاء هذا وجاء
~~النهي في ذلك مطلقا
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا أبو زيد عبد الله بن
~~المعلاء ( ( ( العلاء ) ) ) قال ثنا مسلم بن مشكم كاتب أبي ms1691 الدرداء رضي
~~الله عنه قال سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول * أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تأكل الحمار
~~الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث جوابا لسؤال أبي ثعلبة إياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك على
~~نهيه عن أكل لحوم الحمر الأهلية لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من أكل
~~العذرة وما أشبهها ( ( ( أشبهما ) ) ) ولكن لها في أنفسها وقد جعلها صلى
~~الله عليه وسلم في نهيه عنها كذي الناب من السباع فكما كان ذو ناب منهيا
~~عنه لا لعلة كان كذلك الحمر الأهلية منهيا عنها لا لعلة وقد قال قوم إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهى عنها لأنها كانت نهبة ورووا في ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن
~~أبي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن أبيه * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر الناس فأمر بها فأكفئت فكان
~~من الحجة عليهم في ذلك أن قوله حمر الناس يحتمل أن يكون انتهبوها من الناس
~~ويحتمل أن تكون نسبت إلى الناس لأنهم يركبونها فيكون النهي وقع عليها لأنها
~~أهلية لا لغير ذلك قالوا فإنه قد روى في ذلك ما يدل على أنها كانت نهبة
~~فذكروا ما PageV04P207
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن
~~البراء رضي الله عنه * أنهم أصابوا من الفيء حمرا فذبحوها فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم أكفئوا القدور قالوا فبين هذا الحديث أن تلك الحمر كانت
~~نهبة فقيل لهم فإذا ثبت أنها كانت نهبة كما ذكرتم فما دليلكم على أن النهي
~~كان للنهبة وما جعلكم بتأويل ذلك النهي أنه كان للنهبة أولى من غيركم في
~~تأويله أن النهي ms1692 عنها كان لها في أنفسها لا للنهبة وقد ذكرنا في حديث أنس
~~بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم أكفئوها فإنها
~~رجس فدل ذلك على أن النهي وقع عليها لأنها رجس لا لأنها نهبة وفي حديث سلمة
~~بن الأكوع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم أكفئوا
~~القدور وأكسروها فقالوا يا رسول الله أو نغسلها فقال أوذاك فدل ذلك أيضا
~~على أن النهي كان لنجاسة لحوم الحمر لا لأنها نهبة ولا لأنها مغصوبة ألا
~~يرى أن رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها أن قدره التي طبخ ذلك فيها
~~لا يتنجس وأن حكمها في طهارتها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل ما ذكرنا
~~من أمره إياه بغسلها على نجاسة ما طبخ فيها على أن الأمر الذي كان منه بطرح
~~ما كان فيها لنجاستها لا لغصبهم إياها وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر في شاة غصبت فذبحت وطبخت بخلاف هذا
# حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عاصم بن كليب
~~عن أبيه عن رجل قال حسبته من الأنصار أنه * كان مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في جنازة فلقيه رسول امرأة من قريش يدعوه إلى طعام فجلسنا مجالس
~~الغلمان من آبائهم ففطن آباؤنا النبي ( ( ( للنبي ) ) ) صلى الله عليه وسلم
~~وفي يده أكلة فقال إن هذا لحم شاة يخبرني أنها أخذت بغير حلها فقامت المرأة
~~فقالت يا رسول الله لم تزل تعجبني أن تأكل في بيتي وإني أرسلت إلى البقيع
~~فلم توجد فيه شاة وكان أخى اشترى شاة بالأمس فأرسلت بها إلى أهله بالثمن
~~فقال أطعموها الأسارى فتنزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكلها ولم
~~يأمر بطرحها بل أمرهم بالصدقة بها إذ أمرهم أن يطعموها الأسارى فهذا حكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللحم الحلال إذا غصب فاستهلك فلو كانت
~~لحوم الحمر الأهلية حلالا عنده ms1693 لأمر فيها لما أنتهبت بمثل ما أمر به في هذه
~~الشاة لما غصبت ولكنه إنما أمر في لحم تلك الحمر لما أمر به لمعنى خلاف
~~المعنى الذي من أجله أمر في لحم هذه الشاة بما أمر به ألا يرى أن رجلا لو
~~غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها أنه لا يؤمر بطرح ذلك في قول أحد من الناس
~~فكذلك لحم الأهلية المذبوحة بخيبر لو كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~نهى عنها من أجل النهبة التي حكمها حكم النصب ( ( ( الغصب ) ) ) إذا لما
~~أمرهم بطرح ذلك اللحم ولأمرهم فيه بمثل ما يؤمر به من غصب شاة فذبحها وطبخ
~~لحمها فلما انتفى أن يكون نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر
~~لمعنى من هذه المعاني التي إدعاها الذين أباحوا لحمها ثبت أنه نهيه ذلك
~~عنها كان لها في نفسها كالنهي عن أكل كل ذي ناب من السباع فكان ذلك النهي
~~له في نفسه فلا ينبغي لأحد خلاف شيء من ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد قال لا ألفين أحدا منكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري
~~فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حرام حرمناه وما وجدنا من
~~حلال أحللناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مثل ما حرم
~~الله PageV04P208
# حدثنا بذلك محمد بن الحجاج قال ثنا أسد قال ثنا معاوية بن صالح عن الحسن
~~بن جابر عن المقدام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم *
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا يحيى بن حمزة قال حدثني
~~الزبيدي عن مروان بن روية ( ( ( رؤبة ) ) ) أنه حدثه عن عبد الرحمن بن أبي
~~عوف الجرشي عن المقدام بن معد ( ( ( معدي ) ) ) يكرب ( ( ( كرب ) ) )
~~الكندي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إني أوتيت
~~الكتاب وما يعدله يوشك شبعان على أريكته يقول بيننا وبينكم هذا الكتاب فما
~~كان فيه من حلال حللناه ms1694 وما كان فيه من حرام حرمناه ألا وإنه ليس كذلك لا
~~يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن
~~أبي رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# وحدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني الليث بن سعد عن أبي النضر عن
~~موسى بن عبد الله بن قيس عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس حوله * لا أعرفن أحدكم يأتيه
~~الأمر من أمري قد أمرت به أو نهيت عنه وهو متكئ على أريكته فيقول ما وجدناه
~~في كتاب الله عملناه وإلا فلا
# حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال حدثنا سفيان عن بن المنكدر وأبي النضر
~~عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أو عن غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال * لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما قد
~~أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه فحذر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلاف أمره كما حذر من خلاف كتاب الله عز
~~وجل فليحذر أن يخالف شيئا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحق عليه
~~ما يحق على مخالف كتاب الله وقد ( ( ( قد ) ) ) تواترت الآثار عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في النهي عن لحوم الحمر الأهلية بما قد ذكرنا ورجعت
~~معانيها إلى ما وصفنا فليس ينبغي لأحد خلاف شيء من ذلك فإن قال قائل فقد
~~رويتم عن بن عباس رضي الله عنهما إباحتهما ( ( ( إباحتها ) ) ) وما احتج به
~~في ذلك من قول الله عز وجل قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه
~~الآية قيل له ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك فهو أولى مما
~~قال بن عباس رضي الله عنهما وما قاله رسول الله ms1695 صلى الله عليه وسلم من ذلك
~~فهو مستثنى من الآية على هذا ينبغي أن يحمل ما جاء عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذا المجئ ( ( ( المجيء ) ) ) المتواتر في الشيء المقصود إليه
~~بعينه مما قد أنزل الله عز وجل في كتابه آية مطلقة على ذلك الجنس فيجعل ما
~~جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك مستثنى من تلك الآية غير مخالف
~~لها حتى لا يضاد القرآن السنة ولا السنة القرآن فهذا حكم لحوم الحمر
~~الأهلية من طريق تصحيح معاني الآثار قال أبو جعفر ولو كان إلى النظر لكان
~~لحوم الحمر الأهلية حلالا وكان ذلك كلحم الحمر الوحشية لأن كل صنف قد حرم
~~إذا كان أهليا مما قد أجمع على تحريمه فقد حرم إذا كان وحشيا ألا ترى أن
~~لحم الخنزير الوحشي كلحم الخنزير الأهلي فكان النظر على ذلك أيضا إذا كان
~~الحمار الوحشي لحمه أن يكون حلالا أن يكون كذلك الحمار الأهلي ولكن ما جاء
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى ما أتبع وهذا قول أبي حنيفة وأبي
~~يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P209
# | 1 ( 12 باب أكل لحوم الفرس )
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
~~قال ثنا يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالوا ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن
~~يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الخيل والبغال والحمير قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى هذا فكرهوا لحوم الخيل وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة رحمه
~~الله واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بأكل
~~لحوم الخيل واحتجوا في ذلك بما PageV04P210
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~الجزري عن عطاء بن رباح عن جابر بن عبد الله قال * كنا نأكل لحوم ms1696 الخيل على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال أخبرنا شريك عن عبد الكريم ووكيع عن
~~سفيان عن عبد الكريم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن
~~امرأته فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت * نحرنا فرسا على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه وفي هذا الباب باب آثار قد دخلت في
~~باب النهي عن لحوم الحمر الأهلية فأغنانا ذلك عن إعادتها فذهب قوم إلى هذه
~~الآثار فأجازوا أكل لحوم الخيل وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد رحمهما
~~الله واحتجوا بذلك بتواتر الآثار في ذلك وتظاهرها ولو كان ذلك مأخوذا من
~~طريق النظر لما كان بين الخيل الأهلية والحمر الأهلية فرق ولكن الآثار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صحت وتواترت أولى أن يقال بها من النظر
~~ولا سيما إذ قد أخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في حديث ( ( ( حديثه
~~) ) ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباح لهم لحوم الخيل في وقت منعه
~~إياهم من لحوم الحمر الأهلية فدل ذلك على اختلاف حكم لحومهما
# | 1 ( 22 كتاب الأشربة )
#
# | 1 ( 1 باب الخمر المحرمة ما هي )
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي كثير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن الأوزاعي وعكرمة بن عمار عن
~~أبي كثير وهشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عقبة بن التوم ( ( (
~~التوأم ) ) ) الرقاشي قال حدثني أبو كثير اليمامي قال * دخلت من اليمامة
~~إلى المدينة لما أكثر الناس الختلاف ( ( ( الاختلاف ) ) ) في النبيذ لألقى
~~أبا هريرة ms1697 فأسأله عن ذلك فلقيته فقلت يا أبا هريرة إني أتيتك من اليمامة
~~أسألك عن النبيذ فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدثني عن غيره
~~فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخمر من الكرمة والنخلة قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى أن الخمر من التمر والعنب جميعا واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الخمر المحرمة في كتاب الله تعالى هي
~~الخمر التي من عصير العنب إذا نش العصير وألقى بالزبد هكذا كان أبو حنيفة
~~رحمه الله يقول وقال أبو يوسف رحمه الله إذا نش وإن لم يلق بالزبد فقد صار
~~خمرا وليس الحديث الذي رويناه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أول هذا الباب بخلاف ذلك عندنا لأنه يحتمل أن يكون أراد بقوله الخمر من
~~هاتين الشجرتين إحداهما فعمهما بالخطاب وأراد إحداهما دون الأخرى كما قال
~~الله عز وجل يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وإنما يخرج من أحدهما وكما قال يا
~~معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم والرسل من الإنس لا من الجن وكما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت إذ أخذ على أصحابه
~~في البيعة كما أخذ على النساء أن لا تشركوا ولا تسرقوا ولا تزنوا ثم قال من
~~أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له PageV04P211
# حدثنا بذلك يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن
~~الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم * وقد علمنا من أشرك فعوقب بشركه فليس
~~ذلك بكفارة فدل ما ذكرنا أنه إنما أراد ما سوى الشرك مما ذكر في هذا الحديث
~~فلما كانت هذه الأشياء قد جاءت ظاهرها على الجمع وباطنها على خاص من ذلك
~~احتمل أيضا أن يكون قوله الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة ظاهر ذلك
~~عليهما وباطنه على أحدهما فيكون الخمر المقصود في ذلك من العنبة لا من
~~النخلة ويحتمل أيضا قوله الخمر من هاتين الشجرتين أن يكون ms1698 عني به الشجرتين
~~جميعا ويكون ما خمر من ثمرهما خمرا كما ذهب إليه أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد
~~فيما ينفع ( ( ( ينقع ) ) ) من الزبيب والتمر فجعلوه خمرا ويحتمل قوله
~~الخمر من هاتين الشجرتين أن يكون أراد الخمر منهما وإن كانت مختلفة على
~~أنها من العنب ما قد علمناه من الخمر وعلى أنها من التمر ما يسكر فيكون خمر
~~العنب هي عين العصير إذا اشتد وخمر التمر هو المقدار من نبيذ التمر الذي
~~يسكر فلما احتمل هذا الحديث هذه الوجوه التي ذكرنا لم يكن أحدها بأولى من
~~بقيتها ولم يكن لمتأول أن يتأوله على أحدهما ( ( ( أحدها ) ) ) إلا كان
~~لخصمه أن يتأوله على ذلك فإن قال قائل فما معنى حديث عمر يريد ما
~~PageV04P212
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال سمعت بن إدريس
~~قال سمعت أبا حيان التيمي عن الشعبي عن بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه
~~على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * أما بعد أيها الناس إنه نزل
~~تحريم الخمر وهي يومئذ من خمسة التمر والعنب والعسل والحنطة والشعير والخمر
~~ما خامر العقل وقد روى مثل ذلك أيضا عن بن عمرو النعمان ( ( ( والنعمان ) )
~~) عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن أبي
~~النضر عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~إن من العنب خمرا وأنهاكم عن كل مسكر
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يذكره ( ( ( يذكر ) ) ) قوله وأنهاكم عن
~~كل مسكر قيل له يحتمل هذان الحديثان جميع المعاني التي يحتملها الحديث
~~الأول غير معنى واحد وهو ما احتمله الحديث الأول مما حمله عليه من ذهب إلى
~~كراهة نقيع التمر والزبيب ms1699 فإنه لا يحتمله هذا الحديث لأنه قرن مع ذلك خمر
~~الحنطة وخمر الشعير وهم لا يقولون ذلك لأنهم لا يرون بنقيع الحنطة والشعير
~~بأسا ويفرقون بينهما وبين نقيع التمر والزبيب فذلك التأويل لا يحتمله هذا
~~الحديث ولكنه يحتمل التأويلات الأخر كما يحتمله الحديث الأول فإن احتج في
~~ذلك بما روى عن أنس قال
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا أبو الأحوص قال ثنا أبو إسحاق
~~الهمداني عن يزيد بن أبي مريم عن أنس قال * كنا في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ننبذ الرطب والبسر فلما نزل تحريم الخمر أهرقناهما من الأوعية ثم
~~تركناهما
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر قال ثنا
~~حميد الطويل عن أنس قال * كان أبو عبيدة بن الجراح وسهيل بن البيضاء وأبي
~~بن كعب عند أبي طلحة وأنا أسقيهم من شراب حتى كاد أن يأخذ فيهم قال فمر بنا
~~مار من المسلمين فنادى ألا هل شعرتم إن الخمر قد حرمت فوالله ما أنتظر أن
~~أمروني أن ألقي ما في الآنية ففعلت فما عادوا في شيء منها حتى لقوا الله
~~وإنها للبسر والتمر وإنها لخمرنا يومئذ
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن أنس * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا ثابت
~~وحميد عن أنس قال * كنت أسقي أبا طلحة وسهيل بن بيضاء وأبا عبيدة بن الجراح
~~وأبا دجانة خليط البسر والتمر حتى أشرعت فيهم فنادى رجل ألا إن الخمر قد
~~حرمت فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أحقا ما قال أن ( ( ( أم ) ) ) باطلا
~~فقالوا أكفئ إناءك يا أنس فكفأتها فلم يرجع إلى رؤوسهم ( ( ( رءوسهم ) ) )
~~حتى لقوا الله عز وجل وكان خمرهم يومئذ البسر والتمر PageV04P213
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام عن
~~قتادة عن أنس قال * إني لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة ms1700 وسهيل بن بيضاء خليط بسر
~~وتمر إذ حرمت الخمر فارقتها وأنا ساقيهم يومئذ وأصغرهم وإنا نعدها يومئذ
~~خمرا قالوا هذا ما يدل على أن ذلك كان خمرا أيضا قيل لهم ليس في ذلك دليل
~~على ما ذكرت لأنه قد يجوز أن يكون الشراب نقيع تمر مخمر فثبت بذلك قول من
~~كره نقيع التمر ولا يجب بذلك حجة حرمة طبيخه ويحتمل أن يكونوا فعلوا ذلك
~~لعلمهم أن كثير ذلك مسكر فلم يأمنوا على أنفسهم الوقوع فيه لقرب عهدهم به
~~فكسروه لذلك وأما قول أنس وإنها لخمرنا يومئذ فيحتمل أن يكون أراد بذلك ما
~~كنا نخمر والدليل على ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا بن شهاب عن أبي ليلى عن عيسى *
~~أن أباه بعثه إلى أنس في حاجة فأبصر عنده طلاء شديدا والطلاء ما يسكر كثيره
~~فلم يكن ذلك عند أنس خمرا وإن كثيره يسكر وثبت بما وصفنا أن الخمر عند أنس
~~لم يكن من كل شراب ولكنها من خاص من الأشربة وقد وجدنا من الآثار ما يدل
~~على ما ذكرنا أيضا مما تأولنا عليه أحاديث أنس
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن أبي عون الثقفي عن
~~عبد الله بن شداد بن الهاد عن عبد الله بن عباس قال * حرمت الخمر بعينها
~~والسكر من كل شراب فأخبر بن عباس أن الحرمة وقعت على الخمر بعينها وعلى
~~السكر من سائر الأشربة سواها فثبت بذلك أن ما سوى الخمر التي حرمت مما يسكر
~~كثيره قد أبيح شرب قليله الذي لا يسكر على ما كان عليه من الإباحة المتقدمة
~~تحريم الخمر وأن التحريم الحادث إنما هو في عين الخمر والسكر مما في سواها
~~من الأشربة فاحتمل أن يكون الخمر المحرمة هي عصير العنب خاصة واحتمل أن
~~يكون كل ما خمر من عصير العنب وغيره فلما احتمل ذلك وكانت الأشياء قد تقدم
~~تحليلها جملة ثم حدث تحريم في بعضها لم يخرج شيء مما قد أجمع ms1701 على تحليله
~~إلا بإجماع يأتي على تحريمه ونحن نشهد على الله عز وجل أنه حرم عصير العنب
~~إذا حدثت فيه صفات الخمر ولا نشهد عليه أنه حرم ما سوى ذلك إذا حدث فيه مثل
~~هذه الصفة فالذي نشهد على الله بتحريمه إياه هو الخمر الذي آمنا بتأويلها
~~من حيث قد آمنا بتنزيلها والذي لا نشهد على الله أنه حرم هو الشراب الذي
~~ليس بخمر فما كان من خمر فقليله وكثيره حرام وما كان مما سوى ذلك من
~~الأشربة فالسكر منه حرام وما سوى ذلك منه مباح هذا هو النظر عندنا وهو قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله غير نقيع الزبيب والتمر خاصة فإنهم
~~كرهوا وليس ذلك عندنا في النظر كما قالوا لأنا وجدنا الأصل المجمع عليه أن
~~العصير وطبيخه سواء وأن الطبخ لا يحل به ما لم يكن حلالا قبل الطبخ إلا
~~الطبخ الذي يخرجه من حد العصير إلى أن يصير في حد العسل فيكون بذلك حكمه
~~حكم العسل فرأينا طبيخ الزبيب والتمر مباحا باتفاقهم فالنظر على ذلك أن
~~يكون فيهما كذلك فيستوي نبيذ التمر والعنب النئ ( ( ( النيء ) ) ) والمطبوخ
~~كما استوى العصير وطبيخه فهذا هو النظر ولكن أصحابنا خالفوا ذلك للتأويل
~~الذي تأولوا عليه حديث أبي هريرة وأنس اللذين ذكرنا وشئ ( ( ( وشيئا ) ) )
~~رووه عن سعيد بن جبير فإنه PageV04P214
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا هشام عن بن شبرة عن سعيد
~~بن جبير أنه قال * في ذلك هي الخمر فاجتنبها
# | 1 ( 2 باب ما يحرم من النبيذ )
# حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي قالا ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا عبد
~~الله بن عمر عن عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن سفيان بن وهب
~~الخولاني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * كل مسكر حرام
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا محمد بن عمرو عن
~~أبي ms1702 سلمة عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * كل مسكر خمر
~~وكل مسكر حرام
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو * فذكر
~~بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عمر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله PageV04P215
# حدثنا بن أبي داود قال أنا الربيع الزهراني قال أنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان قال ثنا عبد المجيد عن بن
~~جريج عن أيوب السختياني عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~بن عجلان عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن إدريس المكي قال القعنبي قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن إدريس المكي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد
~~فذكر * بإسناده مثله ولم يرفعه
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا محمد بن جعفر قال
~~أنا الضحاك بن عثمان بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد عن أبيه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن
~~الحسن عن عمرو العصيمي عن الحكم عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر
# حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ms1703 ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن
~~عبد الكريم الجزري عن قيس بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إن الله عز وجل حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام
# حدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسحاق بن عيسى قال ثنا مالك بن أنس قال ثنا
~~بن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت * سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن البيع بنبيذ العسل فقال كل شراب أسكر فهو حرام
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * كل شراب أسكر فهو حرام
# حدثنا علي قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا مهدي بن ميمون عن أبي عثمان
~~الأنصاري قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول * كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام
~~PageV04P216
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * كل شراب أسكر فهو حرام
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن وليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا عبد الله بن عمرو عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله ms1704 عليه وسلم قال
~~* ما أسكر كثيره فقليله حرام
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال أنا بن لهيعة عن أبي هبيرة قال
~~سمعت شيخا يحدث أبا تميم أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة على المنبر يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * كل مسكر حرام
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن منصور قال أنا إسماعيل بن جعفر عن
~~داود بن بكير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * ما أسكر كثيره فقليله حرام
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عثمان بن مطر عن
~~أبي حريز عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * أنهاكم عن كل مسكر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن بحر قال ثنا معتمر بن سليمان قال قرأت
~~على فضيل بن ميسرة أبي معاذ قال حدثني أبو حريز أن الشعبي حدثه قال سمعت
~~النعمان بن بشير يخطب على منبر الكوفة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أنهاكم عن كل مسكر
# حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا الحويس بن مسلم
~~الكوفي عن طلحة اليمامي عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * كل مسكر حرام
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعيد عن
~~أبي بردة قال سمعت أبي يحدث عن أبي موسى * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن قال أبو موسى إن شرابا يصنع في أرضنا من
~~العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم كل مسكر حرام قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن حرموا قليل النبيذ وكثيره
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فأباحوا من ذلك ما ms1705 يسكر
~~وحرموا الكثير الذي يسكر وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذه الآثار التي
~~ذكرنا قد رويت عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن
~~تأويلها يحتمل أن يكون كما ذهب إليه من حرم قليل النبيذ وكثيره فيحتمل أن
~~يكون على الدار الذي يسكر منه شاربه خاصة فلما احتملت هذه الآثار كل واحد
~~من هذين التأويلين نظرنا فيما سواهما ليعلم به أي المعنيين أريد بما ذكرنا
~~فيها فوجدنا عمر بن الخطاب وهو أحد النفر الدين روينا عنهم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال كل مسكر حرام قد روى عنه في إباحة القليل من
~~النبيذ الشديد ما PageV04P217
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال حدثني
~~إبراهيم عن همام بن الحارث عن عمر * أنه كان في سفر فأتي بنبيذ فشرب منه
~~فقطب ثم قال إن نبيذ الطائف له غرام فذكر شدة لا أحفظها ثم دعا بماء فصب
~~عليه ثم شرب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن
~~عمرو بن ميمون قال * شهدت عمر حين طعن فجاءه الطبيب فقال أي الشراب أحب
~~إليك قال النبيذ فأتي بنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعنتيه
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق
~~عن عمرو بن ميمون مثله وزاد قال عمر وكان يقول * إنا نشرب من هذا النبيذ
~~شرابا يقطع لحوم الإبل في بطونها من أن يؤذينا قال وشربت من نبيذه فكان أشد
~~النبيذ
# حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد
~~بن ذي لعوة قال * أتي عمر برجل سكران فجلده فقال إنما شربت من شرابك فقال
~~وإن كان
# حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن جعفر قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني أبو
~~إسحاق عن سعيد بن ذي حدان أو بن ذي لعوة قال * جاء ms1706 رجل قد ظمئ إلى خازن عمر
~~فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر
~~إليه وقال إنما شربت من سطيحتك فقال عمر إنما أضربك على السكر فضربه عمر
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني حبيب بن
~~أبي ثابت عن نافع عن أبي علقمة قال * أمر بنبيذ له فصنع في بعض تلك المنازل
~~فأبطأ عليهم ليلة فأتي بطعام فطعم ثم أتي بنبيذ قد احلف واشتد فشرب منه ثم
~~قال إن هذا لشديد ثم أمر بماء فصب عليه ثم شرب هو وأصحابه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا خالد الحذاء الخزاعي عن المعدل عن بن عمر * انتبذ له في مزادة فيها
~~خمسة عشر أو ستة عشر فأتاه فذاقه فوجده حلوا فقال كأنكم أقللتم عكره
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال ثنا عقيل عن بن
~~شهاب أنه قال أخبرني معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان الليثي أن أباه عبد
~~الرحمن بن عثمان قال * صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة فأهدى له
~~ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الإداوة ودون المزادة قال عبد
~~الرحمن فشرب عمر إحداهما ولم يشرب الأخرى حتى اشتد ما فيه فذهب عمر فشرب
~~منه فوجده قد اشتد فقال اكسروه بالماء
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري فذكر بإسناده مثله
~~فلما ثبت بما ذكرنا عن عمر إباحة قليل النبيذ الشديد وقد سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول * كل مسكر حرام كان ما فعله في هذا دليلا أن ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ذلك عنده من النبيذ الشديد هو السكر
~~منه لا غير فإما أن يكون سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قولا أو رآه
~~رأيا فإن ما يكون منه في ذلك يكون رآه رأيا ms1707 فرأيه في ذلك عندنا حجة ولا
~~سيما إذ كان فعله المذكور في الآثار التي رويناها عنه بحضرة أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره عليه منهم منكر فدل ذلك على متابعتهم
~~إياه عليه وهذا عبد الله بن عمر وهو أحد النفر الذين رووا عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كل مسكر حرام وقد روى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~PageV04P218
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد السلام عن ليث عن عبد الملك
~~بن أخي القعقاع بن شور عن بن عمر قال * شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتي بشراب فأدناه إلى فيه فقطب فرده فقال رجل يا رسول الله أحرام هو فرد
~~الشراب ثم عاد بماء فصبه عليه ذكر مرتين أو ثلاثا ثم قال إذا اغتلمت هذه
~~الأسقية عليكم فاكسروا متونها بالماء
# حدثنا وهب بن عثمان البغدادي قال ثنا أبو همام قال حدثني يحيى بن زكريا
~~بن أبي زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد قال ثنا قرة العجلي قال حدثني عبد
~~الملك بن أخي القعقاع عن بن عمر * مثله
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني أسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد
~~الملك بن نافع قال * سألت بن عمر فقلت إن أهلنا ينبذون نبيذا في سقاء لو
~~أنهكته لأخذ في فقال بن عمر إنما البغي على من أراد البغي شهدت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند هذا الركن وأتاه رجل بقدح من نبيذ ثم ذكر مثل حديث
~~أبي أمية غير أنه قال فاكسروها بالماء ففي هذا إباحة قليل النبيذ الشديد
~~وأولى الأشياء بنا إذ كان قد روي عنه هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فروى
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام أن نجعل كل واحد من القولين
~~على معنى غير المعنى الذي عليه القول الآخر فيكون قوله كل مسكر حرام على
~~المقدار الذي يسكر منه من النبيذ ويكون ما في الحديث الآخر ms1708 على إباحة قليل
~~النبيذ الشديد وقد روي عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحو حديث بن عمر هذا
# أخبرنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن
~~منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود قال * عطش النبي صلى الله عليه وسلم حول
~~الكعبة فاستسقى فأتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه من ماء زمزم
~~ثم شرب فقال رجل أحرام هو فقال لا وقد روى في ذلك عن أبي موسى الأشعري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما PageV04P219
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس قال ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة
~~بن أبي موسى عن أبيه قال * بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذا
~~إلى اليمن فقلنا يا رسول الله إن بها شرابين يصنعان من البر والشعير أحدهما
~~يقال له المزر والآخر يقال له البتع فما نشرب فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اشربا ولا تسكرا
# وحدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شريك عن أبي إسحاق عن
~~أبي بردة عن أبيه أنه قال * بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذا
~~إلى اليمن فقلت إنك بعثتنا إلى أرض كثير شراب أهلها فقال اشربا ولا تشربا
~~مسكرا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الفضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق
~~فذكر * بإسناده مثله فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى
~~ومعاذ حين سألا عن البتع اشربا ولا تسكرا ولا تشربا مسكرا كان ذلك دليلا أن
~~حكم المقدار الذي يسكر من ذلك الشراب خلاف حكم ما لا يسكر منه فدل ذلك على
~~أن ما ذكره أبو موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا عنه في
~~الفصل الأول من قوله كل مسكر حرام إنما هو على المقدار الذي يسكر لا على
~~العين التي كثيرها يسكر وقد روينا حديث أبي سلمة عن عائشة ms1709 في جواب النبي
~~صلى الله عليه وسلم للذي سأله عن البتع بقوله كل شراب أسكر فهو حرام فإن
~~جعلنا ذلك على قليل الشراب الذي يسكر كثيره ضاد جواب النبي صلى الله عليه
~~وسلم لمعاذ وأبي موسى الأشعري وإن جعلناه على تحريم السكر خاصة لا على
~~تحريم الشراب وافق حديث أبي موسى وأولى الأشياء بنا حمل الآثار على الوجه
~~الذي لا يتضاد إذا حملت عليه وقد روي عن عبد الله بن مسعود في ذلك أيضا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال أنا سفيان عن أبيه عن لبيد عن
~~شماس قال قال عبد الله * إن القوم ليجلسون على الشراب وهو يحل لهم فما
~~يزالون حتى يحرم عليهم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا حماد عن إبراهيم
~~عن علقمة بن قيس * أنه أكل مع عبد الله بن مسعود خبزا ولحما قال فأتينا
~~بنبيذ شديد سيرين في جرة خضراء فشربوا منه
# حدثني بن أبي داود قال ثنا نعيم وغيره قال أنا حجاج عن حماد عن إبراهيم
~~عن علقمة قال * سألت بن مسعود عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسكر قال الشربة له الأخيرة فهذا عبد الله بن مسعود قد روى عنه في إباحة
~~قليل النبيذ الشديد من فعله وقوله ما ذكرنا ومن تفسير قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كل مسكر حرام على ما وصفنا وقد روى عن عبد الله بن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا أيضا PageV04P220
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن بذيمة
~~عن قيس بن حبتر قال سألت بن عباس عن الجر الأخضر والجر الأحمر فقال إن أول
~~من * سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وفد عبد القيس فقال لا تشربوا في
~~الدباء ولا في المزفت ولا في النقير واشربوا في الأسقية فقالوا يا رسول
~~الله فإن اشتد في الاسقية قال صلى ms1710 الله عليه وسلم صبوا عليه من الماء وقال
~~لهم في الثالثة أو الرابعة فأهريقوه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا إسرائيل عن علي بن
~~بذيمة عن قيس بن حبتر عن بن عباس * أنه سئل عن الجر فذكر مثل ذلك ففي هذا
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباح لهم أن يشربوا من نبيذ
~~الأسقية وإن اشتد فإن قال قائل فإن في أمره إياهم بإهراقه بعد ذلك دليلا
~~على نسخ ما تقدم من الإباحة قيل لهم وكيف يكون ذلك كذلك وقد روى عن بن عباس
~~من كلامه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت الخمر لعينها والسكر من كل
~~شراب وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم من هذا الكتاب وهو الذي روى عنه ما
~~ذكرت فدل ذلك أن التحريم في الأشربة كان على الخمر بعينها قليلها وكثيرها
~~والسكر من غيرها وكيف يجوز على بن عباس مع علمه وفضله أن يكون قد روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجب تحريم النبيذ الشديد ثم يقول حرمت الخمر
~~لعينها والسكر من كل شراب فيعلم الناس أن قليل الشراب من غير الخمر وإن كان
~~كثيره يسكر حلال هذا غير جائز عليه عندنا ولكن معنى ما أراد بإهراق النبيذ
~~في حديث قيس أنه لم يأمنهم عليه أن يسرعوا في شربه فيسكروا والسكر محرم
~~عليهم فأمرهم بإهراقه لذلك وقد روى في مثل هذا أيضا ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيتم بن الجهم المؤذن قال ثنا
~~عوف بن أبي جميلة قال حدثني أبو القموص زيد بن علي عن أحد الوفد الذين
~~وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد عبد القيس أو يكون قيس بن
~~النعمان فإني قد نسيت اسمه أنهم سألوه عن الأشربة فقال لا * تشربوا في
~~الدباء ولا في النقير واشربوا في السقاء الحلال الموكأ عليها فإن اشتد منه
~~فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه فإن قال قائل قد رويت ms1711 في هذا الباب عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما ذكرت في حديث عمرو بن ميمون وغيره وقد روى
~~عنه خلاف ذلك فذكر ما PageV04P221
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهري قال حدثني
~~السائب بن يزيد * أن عمر بن الخطاب خرج فصلى على جنازة ثم أقبل على القوم
~~فقال لهم إني وجدت آنفا من عبد الله بن عمر ريح الشراب فسألته عنه فزعم أنه
~~طلاء وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته قال ثم شهدت عمر بعد ذلك جلد عبد
~~الله ثمانين في ريح الشراب الذي وجد منه
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن السائب بن يزيد
~~* أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال إني وجدت مع فلان ريح شراب فزعم أنه
~~شراب الطلاء أنا سائل عما يشرب فإن كان يسكر جلدته فجلده الحد تاما قال
~~فهذا عمر قد حد في الشراب الذي يسكر فهذا يخالف لما رويتم عن عمرو بن ميمون
~~وغيره عنه قيل له ما هذا يخالف لذلك لأن عمر قال في هذا الحديث وأنا سائل
~~عما شرب ما كان يسكر جلدته فقد يحتمل أن يكون أراد بذلك المقدار الذي شرب
~~أي فإن كان ذلك المقدار يسكر فقد علمت أنه قد سكر ووجب عليه الحد وهذا أول
~~ما حمل عليه تأويل هذا الحديث حتى لا يضاد ما سواه من الأحاديث التي قد
~~رويت عنه وقد روى عن أبي هريرة أيضا في هذا ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا مسلم بن خالد قال حدثني
~~زيد بن أسلم عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه
~~ولا يسأل عنه فإن أسقانا شرابا فليشرب منه ولا يسأل عنه فإن خشي منه
~~فليكسره بشيء ففي هذا الحديث إباحة شرب النبيذ فإن قال قائل إنما ms1712 إباحه بعد
~~كسره بالماء وذهاب شدته قيل له هذا كلام فاسد لأنه لو كان في حال شدته
~~حراما لكان لا يحل وإن ذهبت شدته بصب الماء عليه ألا ترى أن خمرا لو صب
~~فيها ماء حتى غلب الماء عليها أن ذلك حرام فلما كان قد أبيح في هذا الحديث
~~الشراب الشديد إذا كسر بالماء ثبت بذلك أنه قبل أن يكسر بالماء غير حرام
~~فثبت بما روينا في هذا الباب إباحة ما لا يسكر من النبيذ الشديد وهو قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV04P222
# | 1 ( 3 باب الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان
~~الثوري عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه
~~قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام الدستوائي قال
~~ثنا أيوب عن سعيد بن جبير قال * سئل بن عمر عن نبيذ الجر فقال حرمه النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأتيت بن عباس فذكرت ذلك له فقال صدق قلت أي جر قال كل
~~شيء من الله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن أيوب عن رجل
~~عن سعيد بن جبير * مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا سفيان عن علي بن
~~بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال سألت بن عباس عن الجر الأبيض والأحمر فقال
~~* إن أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس فقالوا إنا نصيب
~~من النخل فقال لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في
~~الجر
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن يحيى
~~الزهراني قال سمعت بن عباس يقول * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الدباء والحنتم والنقير والمزفت
# حدثنا ms1713 ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شعبة وحماد بن سلمة عن أبي حمزة
~~قال سمعت بن عباس يقول * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس
~~عن الدباء والحنتم والنقير في حديث شعبة وربما قال النقير والمزفت في
~~حديثهما جميعا وفي حديث شعبة فاحفظوهن عني وأخبروا بهن من وراءكم
# حدثنا ربيع المؤذن قالك ثنا أسد قال ثنا حماد بن زيد وأبو هلال عن أبي
~~حمزة عن بن عباس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن
~~الحنتم والنقير ( ( ( والنفير ) ) ) والمزفت وفي حديث حماد والدباء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير
~~قال سمعت بن عمر يقول * حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر قال
~~فأتيت بن عباس فقلت ألا تسمع ما يقول بن عمر قال وما يقول قلت يقول حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر قال صدق بن عمر حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نبيذ الجر
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة بن
~~كهيل قال سمعت أبا الحكم قال سألت بن عباس عن النبيذ فقال * نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر والدباء والمزفت قال وسألت بن الزبير فقال
~~مثل ذلك قال وسألت بن عمر فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ
~~الجر والدباء والمزفت قال وأخبرني أخي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثل ذلك PageV04P223
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد
~~الله بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة وعن القاسم بن محمد عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * لا تنبذوا في الدباء والمرفت ( ( (
~~والمزفت ) ) ) والنقير والجرار
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود
~~قال ms1714 * سألت عائشة عما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوعية التي
~~ينبذ فيها فقالت المزفت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود قال *
~~سألت عائشة عن الأوعية التي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت القرع
~~والمزفت وهي جرار خضر كان يجاء بها من مصر مزفتة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت إبراهيم
~~يحدث عن الأسود قال * سألت عائشة عما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الأوعية التي ينبذ فيها فقالت ( ( ( فقال ) ) ) المزفت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة قال سمعت منصورا فذكر *
~~بإسناده مثله قال قلت فالجرار قالت ما أنا زائدتك على ما قد سمعت
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شيبان أبو معاوية عن الأشعث بن
~~أبي الشعثاء قال حدثني عبد الله بن معقل المحاربي قال سمعت عائشة تقول *
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في الحنتم والدباء والمزفت
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمرو الحوضي قال حدثنا همام قال حدثني
~~قتادة قال حدثني أربعة رجال عن أبي سعيد الخدري وحدثني خمس نسوة عن عائشة *
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ الجر
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا عبيد الله بن عمر أو
~~عمران بن عبد الله قال سمعت عبد الله بن شماس يقول * سألت عائشة رضي الله
~~عنها فقالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة وعن
~~الدباء والمزفت والنقير
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا سليمان بن معاذ قال ثنا الأشعث
~~قال سمعت حبة العرني يقول سمعت عائشة تقول * نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت قال
~~* قلت لابن عمر ms1715 رضي الله عنهما أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ
~~الجر فقال قد زعموا ذلك PageV04P224
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا هدبة عن خالد قال أنا سليمان بن مغيرة عن ثابت
~~قال قلت لابن عمر * أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر فقال
~~زعموا ذلك
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر * أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطب في بعض مغازيه فأنصرف قبل أن أبلغه فسألت ماذا
~~قال قال نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة عن سليمان التيمي عن
~~طاوس عن بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله عن نافع عن بن
~~عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القرع والمزفت
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا أبو خيثمة عن أبي الزبير
~~عن جابر وابن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النقير والدباء
~~والمزفت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح وحدثنا بن مرزوق أيضا قال ثنا
~~بشر بن عمر قال ثنا شعبة عن عقبة وهو بن حريث عن بن عمر قال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الجر والدباء والمزفت وأمر أن تنبذ في الأسقية
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن محارب بن دثار عن بن عمر قال
~~* نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمزفت قال لا أدري
~~وذكر النقير أم لا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قا ثنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة
~~عن زاذان قال قلت لابن عمر أخبرني عما * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عنه من الأوعية وفسره لنا بلغتنا قال نهى رسول ms1716 الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الحنتم وهي التي تسمونها الجرة ونهى عن الدباء وهي التي تسمونها القرعة
~~ونهى عن المزفت وهي المقيرة ونهى عن النقير وهي النخلة تشح شحا وتنقر نقرا
~~وأمر أن تنبذ في الاسقية
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح عن حماد عن أبي الزبير عن جابر قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت والنقير
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن بن جريج قال قال أبو الزبير
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر
~~المزفت والدباء والنقير
# حدثنا علي قال ثنا الحجاج عن بن جريج قال أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة
~~وحسنا أخبراه أن أبا سعيد الخدري أخبرهما * أن وفد عبد القيس لما أتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ما يصلح ( ( (
~~يصح ) ) ) لنا من الأشربة قال لا تشربوا في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا
~~الله فداك لا ندري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في
~~الحنتمة PageV04P225
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا بن
~~إسحاق عن الزهري عن أنس بن مالك قال * سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى
~~عما يصنع في الظروف المزفتة وفي الدباء وقال كل مسكر حرام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت التيمي يحدث عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ الجر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو زيد النحوي عن سليمان التيمي فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن بن شهاب
~~عن أنس بن مالك أنه أخبره * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء
~~والمزفت أن تنبذ فيهما
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد ms1717 قال أنا شعبة قال أخبرني سليمان
~~الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفي يقول * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر قال قلت فالأبيض قال لا أدري
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سليمان
~~الشيباني عن بن أبي أوفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبي شمر الضبعي قال سمعت
~~عائذ بن عمرو يقول * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير
~~والمزفت والحناتم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي التياح عن حفص
~~الليثي عن عمران بن حصين * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحنتم
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا هشام بن حسان عن محمد
~~عن أبي هريرة قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن
~~الدباء والحنتم والنقير والمزفت والمزادة المجبوبة وقال انتبذ في سقائك
~~واشربه حلوا طيبا فقال له رجل أتأذن لي في مثل هذه وأشار بيديه وفرج بينهما
~~فقال إذا تجعلها مثل هذه وأشار بيديه أكثر من ذلك
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان الجوهري قال ثنا سفيان عن
~~الزهري أخبره أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول أبو هريرة اجتنبوا
~~الحناتم والنقير
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن أبي سلمة قال سمعت الأوزاعي يقول
~~حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجرار المزفتة والدباء المزفتة
~~والظروف PageV04P226
# حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق قال أنبأني
~~مجاهد قال سمعت أبا هريرة يقول * نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ms1718
~~ننبذ في الدباء والمزفت
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال * نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الجرار والدباء والظروف المزفتة
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنبذ في
~~الدباء والمزفت
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شباب ( ( ( شبابة ) ) ) بابة بن سوار قال ثنا
~~شعبة عن بكير عن بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي ( ( ( الديلي ) ) )
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~وفاء عن إياس عن علي بن ربيعة عن سمرة بن جندب قال * نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمزفت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا إسماعيل بن عياش
~~عن يحيى بن أبي عمرو عن عبد الله بن الديلي عن أبيه قال * أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين نزل تحريم الخمر فقلت يا رسول الله إنا أصحاب كرم وقد
~~نزل تحريم الخمر فماذا نصنع بها فقال تتخذونه زبيبا قال يا رسول الله نصنع
~~بالزبيب ماذا قال تصنعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم وتشربونه على
~~غدائكم قالوا يا رسول الله ألا نؤخره حتى يشتد قال لا تجعلوه في القلال
~~والدباء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الانتباذ في الدباء والنقير والحنتم
~~والمزفت حرام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فأباحوا
~~الانتباذ في الأوعية كلها وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذه الآثار التي
~~رويناها منسوخة كلها فمما روى في نسخها ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج قال
~~ثنا عبد الوارث قال حدثني علي بن يزيد قال حدثني النابغة ms1719 بن مخارق بن سليم
~~قال حدثني أبي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * إني كنت نهيتكم عن الأوعية فاشربوا في ما بدا لكم وإياكم وكل
~~مسكر
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~ربيعة بن نابغة عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد * فذكر بإسناده مثله
~~PageV04P227
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق بن
~~الأجدع عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد ألا إن وعاء
~~لا يحرم شيئا
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا
~~فرقد السبخي قال ثنا جابر بن زيد أنه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثل حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن الصباح الدولابي قال ثنا شريك عن زياد
~~بن فياض عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو قال * سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الأوعية فقال لا تنبذوا في الدباء والحنتم والنقير فقال
~~أعرابي يا رسول الله لا ظروف قال النبي صلى الله عليه وسلم اشربوا ما حل
~~لكم واجتنبوا كل مسكر
# حدثنا محمد بن خريمة ( ( ( خزيمة ) ) ) قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى القطان
~~عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال * لما نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية قالت الأنصار إنه لا بد لنا منها
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا إذا
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا نافع بن يزيد
~~قال حدثني أبو حزرة يعقوب بن مجاهد قال أخبرني عبد الرحمن بن ms1720 جابر بن عبد
~~الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إني كنت نهيتكم أن
~~تنتبذوا في الدباء والحنتم والمزفت فانتبذوا ولا أحل مسكرا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد أن محمد بن يحيى بن
~~حبان أخبره أن الواسع ( ( ( واسع ) ) ) بن حبان حدثه أن أبا سعيد الخدري
~~حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن معبد ويحيى بن عبد
~~الحميد قالا ثنا أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي عن سماك بن حرب عن القاسم
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن أبي بردة بن نيار الأنصاري
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إني كنت نهيتكم عن الشرب في
~~الأوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم النبيل قال ثنا سفيان الثوري عن علقمة
~~بن مرثد عن بن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن زبيد
~~عن محارب بن دثار عن إن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد
~~الله بن يونس قالا ثنا معروف بن واصل حدثني محارب بن دثار عن بن بريدة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن زبيد اليامي عن محارب بن دثار عن بن بريدة عن زهير أراه عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه PageV04P228
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية
~~وغيره عن عبد الله بن المغفل قال * شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~نهى ms1721 عن نبيذ الجر وشهدته حين أمر بشربه وقال أجتنبوا السكر
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا خالد الحذاء عن
~~شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما قفل وفد عبد القيس قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم * كل امرئ حسيب نفسه لينتبذ كل قوم فيما بدا لهم فثبت بهذه
~~الآثار نسخ ما تقدمها مما قد رويناه في هذا الباب في تحريم الانتباذ في
~~الأوعية المذكورة فيها وثبت إباحة الانتباذ في الأوعية كلها وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى ومما يدل على ذلك أيضا أن فهدا
# حدثنا قال ثنا أبو نعيم قال ثنا أبو جعفر عن الربيع قال * دخلت على أنس
~~فرأيت نبيذه في جرة خضراء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي
~~سليمان قال * دخلت على أنس بن مالك بواسط القصب فرأيت نبيذه في جرة خضراء
~~ينبذ له فيها فهذا أنس بن مالك ينبذ في الظروف وهو أحد من روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم النهي عن الانتباذ فيها فدل على ثبوت نسخ ذلك
# | 1 ( 23 كتاب الكراهة )
#
# | 1 ( 1 باب حلق الشارب )
# حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا حماد
~~بن سلمة ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~علي بن زيد عن سلمة بن محمد عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * الفطرة عشرة فذكر قص الشارب
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا وكيع عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن طلق
~~بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا عبد الغني بن رفاعة عن أبي عقيل ويونس قالا ثنا بن وهب قال أخبرني
~~يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله ms1722 صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال * الفطرة خمس ثم ذكر مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا المسعودي عن
~~أبي عون الثقفي عن المغيرة بن شعبة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فقص شارب الرجل على عود السواك
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا المسعودي قال ثنا محمد
~~بن عبيد الله عن المغيرة بن شعبة * أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~طويل الشارب فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بسواك ثم دعا بشفرة فقص شارب
~~الرجل على سواك
# حدثنا بكار قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد
~~المحاربي عن المغيرة بن عبد الله بن شعبة قال * أخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من شاربي على سواك قال أبو جعفر فذهب قوم من أهل المدينة إلى هذه
~~الآثار واختاروا لها قص الشارب على إحداثه ( ( ( إحفائه ) ) ) وخالفهم في
~~ذلك آخرون فقالوا بل يستحب إحفاء الشوارب نراه أفضل من قصها واحتجوا في ذلك
~~بما PageV04P229
# حدثنا محمد بن علي بن محرز قال ثنا يحيى بن أبي بكر قال ثنا الحسن بن
~~صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال * كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يجز شاربه وكان إبراهيم صلى الله عليه وسلم يجز شاربه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك عن أبي بكر بن نافع عن أبيه ح
~~وحدثنا محمد بن عمر وبن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر
~~عن نافع عن بن عمر كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أحفوا الشوارب
~~وأعفوا اللحى
# حدثنا بن أبي عقيل قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ms1723 يزيد بن سنان قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا أبو جعفر المديني قال
~~ثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي طلحة عن أنس * عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وزاد ولا تشبهوا باليهود
# حدثنا يزيد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * جزوا
~~الشوارب وأرخوا أو أعفوا اللحى
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عمر بن
~~أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أمر
~~بإحفاء الشوارب فثبت بذلك الإحفاء على ما ذكرنا في حديث بن عمر وفي حديث بن
~~عباس وأبي هريرة جزوا الشوارب فذاك يحتمل أن يكون جزا معه الإحفاء ويحتمل
~~أن يكون على ما دون ذلك فقد ثبت معارضة حديث بن عمر بحديث أبي هريرة وعمار
~~وعائشة الذي ذكرنا في أول هذا الباب باب وأما حديث المغيرة فليس فيه دليل
~~على شيء لأنه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذاك ولم يكن
~~بحضرته مقراض يقدر على إحفاء الشارب ويحتمل أيضا حديث عمار وعائشة وأبي
~~هريرة في ذلك معنى آخر يحتمل أن تكون الفطرة هي التي لا بد منها وهي قص
~~الشارب وما سوى ذلك فضل حسن فثبتت الآثار كلها التي رويناها في هذا الباب
~~باب ولا تضاد ويجب بثبوتها أن الإحفاء أفضل من القص وهذا معنى هذا الباب من
~~طريق الآثار وأما من طريق النظر فإنا رأينا الحلق قد أمر به في الإحرام
~~ورخص في التقصير فكان الحلق أفضل من التقصير وكان التقصير من شاء فعله ومن
~~شاء زاد عليه إلا أنه يكون بزيادته عليه أعظم أجرا ممن قص فالنظر على ذلك
~~أن يكون كذلك حكم الشارب قصه حسن وإحفاؤه أحسن وأفضل وهذا ms1724 مذهب أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى عن جماعة من المتقدمين ما قد
~~PageV04P230
# حدثنا بن أبي عقيل قال ثنا بن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش قال حدثني
~~إسماعيل بن أبي خالد قال * رأيت أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع يحفيان
~~شوارهما ( ( ( شواربهما ) ) ) ويعفيان لحاهما ويصفرانها قال إسماعيل
# وحدثني عثمان بن عبيد الله بن رافع المدني قال * رأيت عبد الله بن عمر
~~وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وأبا أسيد الساعدي ورافع بن خديج وجابر بن عبد
~~الله وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع يفعلون ذلك
# حدثنا محمد بن النعمان قا ثنا أبو ثابت قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال * رأيت أبا سعيد الخدري وأبا أسيد
~~ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبا هريرة
~~يحفون شواربهم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا عاصم بن
~~محمد عن أبيه عن بن عمر * أنه كان يحفي شاربه حتى يرى بياض الجلد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا سفيان عن إبراهيم بن
~~محمد بن حاطب قال * رأيت بن عمر يحفي شاربه
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك عن عثمان بن
~~إبراهيم الحلبي قال * رأيت بن عمر يحفي شاربه كأنه ينتفه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر
~~* أنه كان يحفي شاربه
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف عن بن لهيعة عن عقبة بن سالم قال *
~~ما رأيت أحدا أشد إحفاء لشاربه من بن عمر كان يحفيه حتى إن الجلد ليرى
~~فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا يحفون شواربهم وفيهم
~~أبو هريرة وهو ممن روينا عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من
~~الفطرة قص الشارب فدل ذلك أن ms1725 قص الشارب من الفطرة وهو مما لا بد منه وأن ما
~~بعد ذلك من الإحفاء هو أفضل وفيه من إصابة الخير ما ليس في القص
~~PageV04P231
# | 1 ( 2 باب استقبال القبلة بالفروج للغائط والبول )
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي سمع أبا أيوب
~~الأنصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تستقبلوا القبلة
~~لغائط ولا لبول ولكن شرقوا أو غربوا فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت
~~نحو القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا يونس عن بن شهاب فذكر * بإسناده مثله
~~غير انه لم يذكر قول أبي أيوب فقدمنا الشام إلى آخر الحديث
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو مصعب قال ثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب
~~عن عبد الرحمن بن يزيد بن حارثة * أن أبا أيوب الأنصاري ثم ذكر مثله وذكر
~~كلام أبي أيوب أيضا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة عن رافع بن إسحاق مولى لآل الشفاء امرأة وكان يقال له مولى أبي طلحة
~~أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول وهو بمصر والله ما أدري كيف اصنع بهذه
~~الكرابيس فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا ذهب أحدكم لغائط أو
~~لبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع أن رجلا من الأنصار
~~أخبره عن أبيه أنه * سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يستقبل
~~القبلة لغائط أو بول
# حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي قال ثنا عبيدة بن حميد النحوي عن منصور عن
~~إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * قال له رجل إني أظن أن صاحبكم يعلمكم حتى إنه ليعلمكم كيف تأتون
~~الغائط فقال له أجل وإن شجرت أنه ليفعل أنه لينهانا إذا أتى أحدنا الغائط
~~أن يستقبل القبلة ms1726
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث وابن
~~لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال أنا
~~أول من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا يبولن أحدكم مستقبل
~~القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال أنا أول من * سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ينهى الناس أن يبولوا مستقبلي القبلة فخرجت إلى الناس فأخبرتهم
~~PageV04P232
# حدثنا أبو البشر عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا بن
~~لهيعة قال أخبرني يزيد بن أبي حبيب عن جبلة بن رافع قال سمعت عبد الله بن
~~الحارث الزبيدي فذكر * نحوه
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني سهل بن
~~ثعلبة عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يبول الرجل مستقبل القبلة وأنا أول من سمع ذلك من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا جندل بن والق قال ثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن سلمان قال * نهينا أن يستقبل ( ( ( نستقبل ) ) ) القبلة
~~لقضاء الحاجة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا أبو غسان قال ثنا بن
~~عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال * إنما أنا لكم مثل الرائد ( ( ( الوالد ) ) ) أعلمكم فإذا
~~أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
# حدثنا بكار قال ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا محمد بن عجلان فذكر * بإسناده
~~( ( ( بإسناد ) ) ) مثله
# حدثنا روح قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود
~~عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله ms1727 عليه وسلم قال * إذا خرج
~~أحدكم لغائط أو بول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح
# حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيى
~~عن معقل بن أبي معقل الأسدي وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة لغائط أو بول
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا داود العطار قال ثنا
~~عمرو بن يحيى قال ثنا أبو زيد مولى بني ثعلبة عن معقل بن أبي معقل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا أبو كامل قال ثنا عبد العزيز بن المختار قال ثنا عمرو
~~بن يحيى عن أبي زيد عن معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فذهب قوم
~~إلى كراهة استقبال القبلة لغائط أو بول في جميع الأماكن واحتجوا في ذلك
~~بهذه الآثار وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس باستقبال القبلة للغائط والبول في
~~الأماكن واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن بن عمر أنه كان يقول * إن ناسا يقولون
~~إذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد
~~ارتقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل
~~بيت المقدس لحاجته PageV04P233
# حدثنا يونس قال ثنا أنس عن يحيى بن سعيد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال أنا هشيم قال ثنا
~~يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال سمعت بن عمر
~~يقول * ظهرت على أحاد لي في بيت حفصة في ساعة لم أكن أظن أن أحدا يخرج فيها
~~فذكر مثله
# حدثنا ms1728 أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن الحجاج قال ثنا وهيب عن إسماعيل
~~بن أمية ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه
~~واسع بن حبان عن بن عمر قال * رقيت فوق بيت حفصة فإذا أنا بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم جالس على مقعدته مستقبل القبلة مستدبر الشام
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~محمد بن عجلان عن محمد بن يحيى عن واسع بن حبان عن بن عمر أنه قال يتحدث
~~الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * في الغائط بحديث وقد اطلعت يوما
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهر بيت يقضي حاجته محجوبا عليه بلبن
~~فرأيته مستقبل القبلة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن
~~خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا استقبال القبلة
~~بالفرج فقال عراك بن مالك قالت عائشة * ذكر عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بالفروج فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو قد فعلوها حولوا مقعدتي نحو القبلة
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن لهيعة عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله عن أبي قتادة أنه * رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يبول مستقبل القبلة
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن بن
~~إسحاق قال ثنا أبان بن صالح عن مجاهد بن جبير عن جابر بن عبد الله قال *
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نستقبل القبلة ونستدبرها
~~بفروجنا للبول ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن خالد
~~الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال * كنا عند عمر بن ms1729 عبد العزيز فذكروا الرجل
~~يجلس على الخلاء فيستقبل القبلة فكرهوا ذلك فحدث عراك بن مالك عن عروة عن
~~الزبير عن عائشة أن ذلك ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أو قد
~~فعلوها حولوا مقعدتي إلى القبلة فكانت هذه الآثار حجة لأهل هذه المقالة على
~~أهل المقالة الأولى وموجبة الحجة عليهم لأن في هذه الآثار تأخير الإباحة عن
~~النهي على ما ذكرنا في حديث جابر فهي ناسخة للآثار التي ذكرناها في أول هذا
~~الباب وقد خالف قوم في القولين جميعا فقالوا بل نقول إن هذه الآثار كلها لا
~~ينسخ شيء منها شيئا وذلك أن عبد الله بن الحارث أخبر في حديثه أنه أول من
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك قال وأنا أول من حدث الناس بذلك
~~فقد يجوز أن يكون ذلك النهي لم يقع على البول والغائط في جميع الأماكن ووقع
~~على خاص منها وهي الصحارى ثم جاء أبو أيوب فكانت حكايته عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم هي النهي خاصة فذلك يحتمل ما احتمله حديث بن جزء على ما فسرناه
~~وكراهة الاستقبال في الكرابيس المذكور فيه فهو عن رأيه ولم يحكه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقد يجوز الاستقبال إلى أن يكون سمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما سمع فعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد به الصحارى ثم حكم
~~هو للبيوت برأيه بمثل ذلك ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد
~~البيوت والصحارى إلا أنه ليس في ذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين
~~لنا أنه أراد أحد المعنيين دون الآخر وحديث عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان
~~وحديث معقل بن أبي معقل وحديث أبي هريرة مما فيها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فمثل ذلك أيضا ثم عدنا إلى ما رويناه في الإباحة فإذا بن عمر يقول
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر بيت مستقبل القبلة فاحتمل أن يكون
~~ذلك على ms1730 إباحته لإستدبار القبلة للغائط أو البول في الصحارى والبيوت واحتمل
~~أن يكون ذلك على الإباحة لذلك في البيوت خاصة فكان أراد به فيما روى عنه في
~~النهي على الصحارى خاصة فأولى بنا أن نجعل هذا الحديث زائدا على الأحاديث
~~الأول غير مخالف لها فيكون هذا على البيوت وتلك الأحاديث الأول على الصحارى
~~وهذا قول مالك بن أنس PageV04P234
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أنه سمع مالكا يقول * ذلك ثم رجعنا إلى حديث
~~أبي قتادة ففيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة قد
~~يكون رآه بن عمر فيكون معنى حديثه وحديث بن عمر سواء فقد يكون رآه حيث رآه
~~بن عمر فيكون معنى حديثه وحديث بن عمر سواء أو يكون رآه في صحراء فيخالف
~~حديث بن عمر وينسخ الأحاديث الأول فهو عندنا غير ناسخ لها حتى يعلم يقينا
~~أنه قد نسخها وأما حديث جابر ففيه النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن استقبال القبلة وإستدبارها لغائط أو بول ولم يبين مكانا فيحتمل أن يكون
~~ذلك أيضا على ما فسرنا وبينا من حديث أبي أيوب فلا حجة فيه أيضا توجب مضادة
~~حديث بن عمر وأبي قتادة قال جابر في حديثه ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يبول مستقبل القبلة فقد يحتمل أن يكون ذلك البول كان في المكان الذي
~~لم يكن نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم الأول وقع عليه فلم نعلم شيئا من
~~هذه الآثار نسخ شيئا منها شيء ثم عدنا إلى حديث عراك ففيه أنه ذكر لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حولوا مقعدتي مستقبل القبلة فقد يجوز أن يكون أنكر
~~قولهم لأنهم كرهوا ذلك في جميع الأماكن فأمر بتحويل مقعدته نحو القبلة ليرد
~~عليهم وليعلم أنه لم يقع نهيه على ذلك وإنما وقع النهي على إستقبالها في
~~مكان دون مكان ويحتمل أن يكون أراد بذلك نسخ النهي ms1731 الأول في الأماكن كلها
~~لأن النهي كان قد وقع في الآثار الأول عن ذلك فليس فيه دليل أيضا على نسخ
~~ولا غيره فلما كان حكم هذه ألآثار كذلك كان أولى بنا أن نصححها كلها فنجعل
~~ما فيه النهي منها على الصحارى وما فيه الإباحة على البيوت حتى لا تضاد
~~منها شيء وقد PageV04P235
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا حاتم بن إسماعيل
~~قال ثنا يونس قال ثنا بن وهب عن حاتم عن عيسى بن أبي عيسى الخياط ح وحدثنا
~~إسماعيل قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا عيسى عن الشعبي أنه سأله عن
~~اختلاف هذين الحديثين فقال الشعبي صدقا والله أما حديث أبي هريرة فعلى
~~الصحارى * إن الله وملائكته يصلون فلا تستقبلوهم وإن حشوشكم هذه لا قبلة
~~فيها فعلى هذا المعنى يحمل هذه الآثار حتى لا يتضاد منها شيء PageV04P236
# | 1 ( 3 باب أكل الثوم والبصل والكراث )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني طلحة بن عمرو عن عطاء عن بن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أكل من خضراواتكم هذه ذوات
~~الريح فلا يقربنا في مساجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد الله بن رجاء عن
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أكل
~~من هذه الشجرة فلا يأت المساجد
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بن نمير عن عبيد الله عن
~~نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم * قال من أكل من هذه
~~البقلة فلا يقربن المسجد حتى يذهب ريحها يعني الثوم
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن نافع عن بن عمر قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أكل الثوم بخيبر ms1732
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا قيس عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن
~~علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أكل من هذه البقلة فلا
~~يقربنا أو يؤذينا في مسجدنا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح الحنفي محمد بن عبد الوهاب قال ثنا
~~معن بن عيسى عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال * من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يعني
~~الثوم
# حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد
~~العزيز بن صهيب قال سأل رجل أنسا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول في الثوم فقال يعني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من أكل
~~من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا عبيد الله بن موسى عن بن أبي ليلى عن عطاء عن
~~جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من أكل من هذه البقلة فلا
~~يقربنا في مسجدنا أو لا يقربن مسجدنا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا قيس بن الربيع عن بشر بن بشير
~~عن أبيه وكان من أصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من
~~أكل من هذه الشجرة فلا يناجينا
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حكم بن عطية عن أبي رباب
~~( ( ( الرباب ) ) ) عن معقل بن يسار قال * كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مسير له وأنا نزلنا في مكان فيه شجر ثوم فبث أصحابه فيه فأكلوا منه
~~ثم غدو ( ( ( غدوا ) ) ) إلى المصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح
~~الثوم فقال لا تقربوا هذه الشجرة ثم تأتوا المساجد قال ثم جاءوا الثانية
~~إلى المصلى فوجد ريحها فقال من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المصلى
~~PageV04P237
# حدثنا فهد ms1733 قال ثنا أبو غسان قال ثنا قيس عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن
~~علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من أكل هذا ( ( ( هذه ) ) ) البقلة
~~( ( ( البقل ) ) ) فلا يقربنا أو يؤذينا في مساجدنا قال أبو جعفر فكره قوم
~~أكل البقول ذوات الريح أصلا واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك
~~آخرون وقالوا إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكلها لا لأنها حرام
~~ولكن لئلا يؤذي بريحها من يحضر معه المسجد وقد جاء في ذلك آثار أخر ما قد
~~دل على ذلك
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الواهب ( ( ( الوهاب ) ) ) بن عطاء قال
~~ثنا سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه * قال يا أيها الناس إنكم لتأكلون من شجرتين
~~خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل ولقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوجد منه ريحه فيؤخذ بيده فيخرج إلى البقيع فمن كان آكلهما
~~فليمتهما طبخا فهذا عمر قد أخبر بما كانوا يصنعون بمن أكلها على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أباح هو أكلهما بعد أن يماتا طبخا فدل ذلك على
~~أن النهي عنه لم يكن للتحريم وقد
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا خالد بن ميسرة عن معاوية
~~بن قرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * من أكل من هاتين
~~الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما
~~طبخا فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباح أكلهما بعد ذهاب ريحهما
~~فدل ذلك أن نهيه عن أكلهما إنما كان لكراهته ريحهما لا أنهما حرام في
~~أنفسهما وقد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا أبو هلال الراسي ( ( (
~~الراسبي ) ) ) وغيره عن حميد بن هلال عن أبي بردة بن أبي موسى عن المغيرة
~~بن شعبة قال * أكلت الثوم على عهد ms1734 رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت
~~المسجد وقد سبقت بركعة فدخلت معهم الصلاة فوجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ريحه فلما سلم قال من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى
~~يذهب ريحها فأتممت صلاتي فلما سلمت قلت يا رسول الله أقسمت عليك إلا
~~أعطيتني يدك فناولني يده صلى الله عليه وسلم فأدخلتها في كمي حتى انتهيت
~~إلى صدري فوجده معصوبا فقال إن لك عذرا ففي قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا حتى يذهب ريحها
~~دليل على أنه إنما نهى عن أكلها لئلا يؤذي ريحها من يحضر المسجد لا لأن
~~أكلها حرام PageV04P238
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن
~~جابر بن سمرة * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل من طعام بعث
~~بفضله إلى أبي أيوب قال فبعث إليه يوم بقصعة لم يأكل منها فأتاه أبو أيوب
~~فقال يا رسول الله أحرام هو قال لا ولكن كرهته لريحه قال فأنا أكره ما كرهت
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال نزلت علي
~~أم أيوب الأنصارية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فحدثتني *
~~أنهم تكلفوا له طعاما فيه بعض هذه البقول فأتوه فكرهه فقال لأصحابه كلوه
~~فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أؤذي صاحبي
# حدثنا يونس مرة أخرى قال ثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت أم أيوب
~~الأنصارية قالت * نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربت إليه طعاما
~~فيه من بعض هذه البقول فلم يأكله وقال إني أكره أن أؤذي صاحبي
# وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي الخير عن أبي رهم السماعي ( ( ( السمعي ) ) ) أن أبا أيوب حدثه
~~قال قلت * يا رسول الله كنت ترسل بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر ms1735 أصابعك وضعت
~~يدي فيه حتى كان هذا الطعام الذي أرسلت به فنظرت فيه فلم أر فيه أثر أصابعك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل إن فيه بصلا فكرهت أن آكله من أجل
~~الملك الذي يأتيني وأما أنتم فكلوه
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال
~~حدثني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش بن وليد الرقام قال ثنا عبد الأعلى بن
~~عبد الأعلى قال ثنا بن إسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد
~~الله عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يسم
~~الشجرة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أن
~~سفيان بن عبد الله حدثه عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * بنحوه إلا أنه قال بصل أو كراث وزاد في آخره وليس بمحرم فقد أباح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار للناس أكل البصل والكراث وأن
~~ذلك غير محرم فإن قال قائل هذا الذي ذكرت إنما هو على ما كان منهما قد طبخ
~~فأما ما كان غير مطبوخ فهو داخل في النهي الذي في الآثار الأول قيل له قد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرنا عنه في هذه الآثار إنما كرهه
~~لريحه وقد أباح أصحابه أكله فما كانت ريحه فيه قائمة بعد الطبخ كان على
~~حكمه قبل الطبخ إذ كان إنما كره أكله فيهما جميعا من أجل ريحه فدل إباحته
~~أكله لهم بعد الطبخ وريحه موجودة على أن أكلهم إياه قبل الطبخ مباح لهم
~~أيضا وقد PageV04P239
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني عطاء بن
~~أبي رباح أن جابر بن عبد الله قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~من أكل ثوما ms1736 أو بصلا فليعتزلنا أو يعتزل مسجدنا فيقعد في بيته وأنه أتى
~~بقدر أو ببدر فيه خضراوات من بقول فوجد لها ريحا فسأل عنها فأخبر بما فيها
~~من البقول فقال قربوها إلى بعض أصحابه كان معه فلما رآه كره أكله قال كل
~~فإني أناجي من لا تناجي
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من أكل من الكراث فلا يغشنا في مساجدنا
~~حتى يذهب ريحها فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان
# حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عبد الله بن صالح ح وحدثنا
~~حسين بن نصر قال ثنا سباب ( ( ( شبابة ) ) ) بابة بن سوار قال ثنا إسرائيل
~~عن مسلم الأعور عن حبة عن علي قال * أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نأكل الثوم وقال لولا أن الملك ينزل علي لأكلته فقد دل ما ذكرنا على إباحة
~~أكلها مطبوخا كان أو غير مطبوخ لمن قعد في بيته وكراهة حضور المسجد وريحه
~~موجود لئلا يؤذي بذلك من يحضره من الملائكة وبني آدم فبهذا نأخذ وهو قول
~~أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ( 4 باب الرجل يمر بالحائط أله أن يأكل منه أم لا )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا علي بن عاصم قال ثنا الجريري عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا أتى
~~أحدكم علي حائط فليناد صاحبه ثلاث مرات فإن أجابه وإلا فليأكل من غير أن
~~يفسد وإذا أتى على غنم فليناد صاحبه ثلاث مرات فإن أجابه وإلا فليشرب من
~~غير أن يفسد قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فجعلوا لمن مر بالحائط أن ينادي
~~صاحبه ثلاثا فإن أجابه وإلا فأكل وكذلك في الغنم وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا ينبغي أن يأكل من غير ضرورة فإن كانت ضرورة فالأكل له من ذلك
~~والشرب له مباح قالوا وقد ms1737 روى عن أبي سعيد الخدري في غير هذا الحديث ما يدل
~~على أن الإباحة المذكورة في هذا الحديث هي على الضرورة فذكروا ما
~~PageV04P240
# حدثنا فهد قال ثنا مخول بن إبراهيم قال ثنا إسرائيل عن عبد الله بن عصمة
~~قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول * إذا أرمل القوم فصبحوا الإبل فلينادوا
~~الراعي ثلاثا فإن لم يجدوا الراعي ووجدوا الإبل فليتصبحوا لبن الراوية إن
~~كان في الإبل راوية ولا حق لهم في بقيتها فإن جاء الراعي فليمسكه رجلان ولا
~~يقاتلوه ويشربوا فإن كان معهم دراهم فهو حرام عليهم إلا بإذن أهلها ففي هذا
~~الحديث دليل على أن ما أبيح من ذلك في هذا الحديث الأول إنما هو على
~~الضرورة وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث ما يدل
~~على هذا المعنى أيضا
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن بكر بن مضر قال ثنا أبي عن يزيد بن
~~الهاد عن مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * لا يحتلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه أيحب أحدكم أن يؤتى معا
~~مشربته فيكسر خزانته فيحمل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا
~~يحتلبن أحدكم ماشية أمرئ إلا بإذنه
# حدثنا بكار قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا الثوري عن إسماعيل بن أمية
~~عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا شريك بن عبيد الله عن
~~عبد الله بن عصيم ( ( ( عصم ) ) ) قال سمعت أبا سعيد الخدري رفعه قال * لا
~~يحل لأحد نخل صوار ناقة إلا بإذن أهلها فإنه خاتمهم عليها
# حدثنا بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن
~~سهيل عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه قال ms1738 وذلك لشدة
~~ما حرم الله على المسلمين من مال المسلم
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إصبغ بن الفرج قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال
~~ثنا عبد الملك بن الحسن عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن عمارة بن حارثة عن
~~عمرو يثربي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * لا يحل لامرئ من
~~مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه قال قلت يا رسول الله إن لقيت غنم بن عمي
~~آخذ منها شيئا فقال إن لقيتها يحمل ( ( ( تحمل ) ) ) شفره وزنا ( ( (
~~وأزنادا ) ) ) والجنب ( ( ( بخبت ) ) ) الخميس ( ( ( الجميش ) ) ) كذا في
~~النسخ المنقول عنها فلا تهجها فهذه الآثار التي ذكرنا تمنع ما توهم من ذهب
~~في تأويل الحديث الأول إلى ما ذكرناه ولو ثبت ما ذهب إليه من ذلك لاحتمل أن
~~يكون ذلك الحديث كان في حال وجوب الضيافة حين أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بها وأوجبها للمسافرين على من حلوا به فإنه PageV04P241
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن منصور
~~عن الشعبي عن المقدام أبي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم فإن أصبح بفنائه فإنه دين إن شاء اقتضاه
~~وإن شاء تركه
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب عن منصور فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح أن أبا طلحة
~~حدثه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * أيما ضيف نزل بقوم
~~فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا معاوية بن صالح عن نعيم بن
~~زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا يحيى بن حمزة ms1739 عن الزبيدي عن
~~مروان بن روية ( ( ( رؤبة ) ) ) أنه حدثه عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي
~~عن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أيما رجل
~~ضاف بقوم فلم يقروه كان له أن يعقبهم بمثل قراه
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا * يا رسول الله إنك تبعثنا
~~فنمر بقوم قال إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم
~~يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي فأوجب صلى الله عليه وسلم الضيافة
~~في هذه الآثار وجعلها دينا وجعل للذي وجبت له أخذها كما يأخذ الدين ثم نسخ
~~ذلك فمما روى في نسخه ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا سليمان بن المغيرة قال ثنا ثابت
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ثنا المقداد بن الأسود قال * جئت أنا وصاحب
~~لي قد كادت أن تذهب أسماعنا وأبصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم
~~يضفنا أحد فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله أصابنا جوع
~~شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد فأتيناك فذهب بنا إلى منزله وعنده أربعة
~~أعنز فقال يا مقداد أحلبهن وجزء ( ( ( وجزئ ) ) ) اللبن لكل ( ( ( كل ) ) )
~~أثنين جزءا وذكر حديث ( ( ( حديثا ) ) ) طويلا PageV04P242
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن المقداد بن عمرو قال * قدمت المدينة أنا وصاحب لي ثم ذكر مثله
~~أفلا ترى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يضيفوهم وقد بلغت بهم
~~الحاجة إلى ما ذكر في هذا الحديث ثم لم يعنفهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ذلك فدل ما ذكرنا على نسخ ما كان أوجب على الناس من الضيافة وقد
~~ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مال المسلم
~~على المسلم كحرمة ms1740 دمه وقد
# حدثنا ربيع قال ثنا أسد قال بن أبي ذئب عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن
~~جده أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول * لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه
~~لاعبا ولا جادا وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليردها إليه وقد عمل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الضيافة بما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبان بن يزيد العطار قال ثنا
~~يحيى بن أبي كثير قال ثنا عبد الرحمن مولى سعد بن أبي وقاص قال * كنت مع
~~سعد بن أبي وقاص في سفر فآوانا الليل إلى قرية دهقان وإذا الإبل عليها
~~أحمالها فقال لي سعد إن كنت تريد أن تكون مسلما حقا فلا تأكل منها شيئا
~~فبتنا جائعين فهذا سعد يقول إن سرك أن تكون مسلما حقا فلا تأكل منها شيئا
~~فلا يكون ذلك إلا وقد ثبت عنده حقيقة علمه به إذ كان عنده من أمور الإسلام
~~ولم يأخذ أهل القرية بحق الضيافة فذلك دليل أنه لم تكن حينئذ الضيافة واجبة
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# | 1 ( 5 باب لبس الحرير )
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن بن أبي
~~مليكة عن المسور بن مخرمة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت عليه
~~أقبية فبلغ ذلك أبي مخرمة فقال يا بني إنه قد بلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها فاذهب بنا إليه قال فذهبنا فوجدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله فقال لي أبي يا بني أدع لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال المسور فأعظمت ذلك وقلت أدعو لك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا بني إنه ليس بجبار فدعوت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرج وعليه قباء من ديباج مزر بذهب فقال يا مخرمة هذا خبأته لك
~~فأعطاه إياه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا بأس ms1741 بلبس الحرير
~~للرجال والنساء واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا
~~لبس الحرير للرجال واحتجوا في ذلك بالآثار المتواترة المروية في النهي عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فمنها ما PageV04P243
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا أبي عن قتادة عن عامر
~~الشعبي عن سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال *
~~نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو
~~أربع
# حدثنا يزيد قال ثنا معاذ قال ثنا أبي عن قتادة عن أبي عثمان النهدي عن
~~عمر بن الخطاب قال * نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا
~~موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا عاصم الأحول عن أبي
~~عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب * إياكم والحرير فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد نهى عنه وقال لا تلبسوا منه إلا ما كان هكذا وأشار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأصبعيه
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي عثمان
~~النهدي قال أتانا كتاب عمر وأنا بأذربيجان مع عتبة بن فرقد * أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهانا عن لبس الحرير إلا هكذا قال فأعلمنا أنها الأعلام
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير عن أبيه عن حميد ( ( ( جميل ) ) ) بن
~~مرة عن أبي الوضئ ( ( ( الوضيء ) ) ) قال * رأيت عليا ورآى على رجل بردا
~~يتلألأ فقال فيه حرير فقال نعم فأخذه فجمع صنفيته ( ( ( صنفتيه ) ) ) بين
~~أصبعيه فشقه فقال أما إني لم أحسدك عليه ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الحرير
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن
~~عمر أن عمر قال ms1742 * يا رسول الله إني مررت بعطارد أو بلبيد وهو يعرض عليه حلة
~~حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم * نحوه غير أنه لم يذكر عطاردا ولا لبيدا PageV04P244
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس وعمرو عن بن شهاب عن سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله وذكر أن الرجل عطارد أو لبيد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا
~~يحيى بن أبي إسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله * ما الإستبرق قلت ما غلظ
~~من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول رأى عمر بن الخطاب على
~~رجل حلة من إستبرق فأتى بها فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس
~~إذا قدم عليك فقال إنما يلبس الحرير من لا خلاق له قال فمضى لذلك ما مضى ثم
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليه بحلة فأتاه بها فقال يا رسول
~~الله بعثت إلي بهذه وقد قلت في مثل هذا ما قلت فقال إنما بعثت إليك بها
~~لتصيب بها مالا وكان عبد الله بن عمر يكره العلم في الثوب من أجل هذا
~~الحديث
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت السقعب ( ( ( الصقعب )
~~) ) بن زهير يحدث عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمر قال *
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة مكفوفة بحرير أو قال
~~مزررة ( ( ( مزرورة ) ) ) بديباج فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مغضبا وأخذ بمجامع جبته فجذبها به ثم قال لا أرى عليك ثياب من لا يعقل وهو
~~حديث طويل فاختصرنا منه هذا المعنى
# حدثنا سليمان ms1743 بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن أبي شيخ
~~الهنائي قال كنت في ملأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند معاوية فقال
~~* أنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
~~الحرير قال قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا همام فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أخبرني حميد عن بكر بن عبد
~~الله عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إنما يلبس الحرير من
~~لا خلاق له
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى بن حمزة قال
~~ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال ثنا حمران قال حج معاوية فدعا
~~نفرا من الأنصار في الكعبة فقال أنشدكم الله ألم تسمعوا * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن ثياب الحرير فقالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن أبي
~~ليلى قال * استسقى حذيفة بالمدائن فأتاه دهقان بإناء من فضة فرمى به ثم قال
~~إني كنت نهيته عنه فأبى أن ينتهي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الشرب في آنية الذهب والفضة وعن لبس الحرير والديباج وقال دعوه لهم في
~~الدنيا وهي لكم في الآخرة PageV04P245
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الحكم عن بن أبي ليلى * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو غسان قال ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد
~~بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير قال ثنا بن عوف ( ( ( عون ) ) )
~~عن مجاهد عن بن أبي ليلى * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عمر بن سعيد عن أبيه عن علي بن
~~عبد الله ms1744 عن أبيه عن معاوية قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس
~~الحرير والذهب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي التياح عن رجل من بني
~~ليث عن عمران بن حصين * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا أبو التياح عن
~~حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد
~~عن مطر عن الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* لا ألبس القميص المكفف بالحرير وأومي الحسن إلى جيب قميصه
# حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح
~~وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة عن الأشعث بن أبي
~~الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال * نهانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب
~~والفضة
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا حماد بن زيد عن
~~ثابت البناني قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول قال محمد صلى الله عليه
~~وسلم * من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
# حدثنا بكار قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن
~~داود السراج عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من
~~لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ولو دخل الجنة يلبسه أهل الجنة
~~ولا يلبسه هو
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من لبس
~~الحرير في الدنيا لم يلبسه في ms1745 الآخرة PageV04P246
# حدثنا ميسر ( ( ( مبشر ) ) ) بن الحسن قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا
~~شعبة عن عبد العزيز بن صهيب وسألته عن الحرير فقال سمعت أنسا فقلت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال * سديدا ثم ذكر مثله
# حدثنا يونس قال ثنا أسد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل عن أنس قال * كنا
~~نتحدث بذلك
# حدثنا يونس وبحر قال يونس أخبرنا بن وهب وقال بحر ثنا بن وهب قال أخبرني
~~عمر وبن الحارث أن هشام بن أبي رقية اللخمي حدثه قال سمعت مسلمة بن مخلد
~~يخطب وهو يقول * أما لكم في القطن في الكتان ما يغنيكم عن لبس الحرير وهذا
~~فيكم رجل يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عقبة فقام عقبة بن
~~عامر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا
~~حرمه أن يلبسه في الآخرة
# حدثنا محمد بن حميد بن هشام قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيى بن
~~حمزة عن الوليد بن السائب أن الوليد أبا عمار قال ثنا أبو أمامة أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا
~~خلاق له
# حدثنا حسين بن نصر ومحمد بن حميد قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى
~~بن حمزة قال حدثني زيد بن واقد أن خالد بن عبد الله بن أبي حسن حدثه قال
~~حدثني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * من لبس الحرير في
~~الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة ومن
~~شرب في آنية الفضة والذهب لم يشرب بهما في الآخرة ثم قال لباس أهل الجنة
~~وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة ففي هذه الآثار المتواترة النهي عن لبس
~~الحرير فاحتمل أن يكون نسخت ما فيه الإباحة للبسه واحتمل أن يكون ما فيه
~~الإباحة هو الناسخ فنظرنا في ذلك لنعلم الناسخ من ذلك من المنسوخ ms1746
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا بن
~~سوار عن سعيد عن قتادة عن أنس * أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم جبة من سندس وذلك قبل أن ينهي عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها
~~فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن أبي الخير أنه سمع عقبة بن عامر يقول * خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه فروج حرير فصلى فيه ثم انصرف فنزعه وقال
~~لا ينبغي لباس هذه للمتقين PageV04P247
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال ثنا
~~يزيد بن أبي حبيب وذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أنه قال * أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فروج حرير فلبسه ثم ذكر مثله فدلت هذه الآثار أن لبس الحرير كان مباحا
~~وأن النهي عن لبسه كان بعد إباحته فعلمنا أن ما جاء في النهي عن لبسه هو
~~الناسخ لما جاء في إباحة لبسه وهذا أيضا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~وأكثر العلماء وقد روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه * أن
~~عمه إسماعيل بن عبد الرحمن دخل مع عبد الرحمن على عمر وعليه قميص من حرير
~~وقلبان من ذهب فشق القميص وفك القلبين وقال أذهب إلى أمك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أحمد قال ثنا مسعر عن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر
~~عن سويد بن غفلة قال * أتينا عمر وعلينا من ثياب أهل فارس أو قال كسرى فقال
~~برح الله ms1747 هذه الوجوه فرجعنا فألقيناها ولبسنا ثياب العرب فرجعنا إليه فقال
~~أنتم خير من قوم أتوني وعليهم ثياب قوم لو رضيها الله لهم لم يلبسهم إياها
~~لا يصلح أو لا يحل إلا أصبعين أو ثلاثا أو أربعا يعني الحرير
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن سميع عن
~~مسلم البطين عن أبي عمرو الشيباني قال * رأى على بن أبي طالب على رجل جبة
~~في صدره لينة من ديباج فقال له على ما هذا الشيء الذي تحت لحيتك فجعل الرجل
~~ينظر فقال له رجل إنما يعني الديباج
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو عن صفوان
~~بن عبد الله بن صفوان قال * استأذن سعد بن أبي وقاص على بن عامر وتحته
~~مرافق من حرير فأمر بها فرفعت فدخل عليه سعد وعليه مطرف شطره حرير فقال له
~~بن عامر يا أبا إسحاق استأذنت علي وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت
~~فقال نعم الرجل أنت يا بن عامر إن لم تكن من الذين قال الله عز وجل أذهبتم
~~طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لأن أضطجع على جمر الغضاء أحب إلي
~~من أن اضطجع على مرافق حرير قال فهذا عليك مطرف شطره خز وشطره حرير قال
~~إنما يلي جلدي منه الخز PageV04P248
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق
~~بن حبيب قال * قلت لابن عمر أرأيت هذا الذي تقول في هذا الحرير أشئ ( ( (
~~أشيء ) ) ) سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو وجدته في كتاب الله
~~عز وجل قال ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولكني رأيت أهل الإسلام يكرهونه
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بن الخصيب قال ثنا يزيد بن زريع عن عبد
~~الله بن عون قال لا أعلمه إلا قال عن الحسن قال * دخلنا على بن عمر
~~بالبطحاء فقال له رجل إن ms1748 ثيابنا هذه يخالطها الحرير قال دعوه قليله وكثيره
~~قال أبو جعفر فذهب ذاهبون إلى أن حرم من ذلك فقد دخل فيه النساء والرجال
~~جميعا واحتجوا في ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم من لبسه في الدنيا لم
~~يلبسه في الآخرة ولم يخص في ذلك الرجال دون النساء قالوا قد رأينا آنية
~~الذهب والفضة حرمت على المسلمين لأنها آنيات الكفار فاستوى في ذلك النساء
~~والرجال فكذلك الحرير لما حرم على المسلمين لأنه لباس الكفار استوى فيه
~~الرجال والنساء جميعا فكان من الحجة على من ذهب إلى هذا القول أنه قد نهى
~~عن لبس الثياب المصبغات وقيل إنها لباس الكفار وروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن هشام عن يحيى بن أبي
~~كثير عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن
~~عمر * أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثوبين معصفرين قال هذه من ثياب
~~الكفار فلا تلبسها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل الخزار ( ( ( الخزاز ) ) ) قال
~~ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيى فذكر * بإسناده مثله ففي هذا الحديث أن
~~الثياب المصبغة ثياب الكفار فنظرنا في ذلك هل حرم لبسها لهذه العلة على
~~النساء أم لا فإذا سليمان بن شعيب قد
# حدثنا قال ثنا الخصيب قال ثنا عمارة بن زاذان عن زياد النميري عن أنس بن
~~مالك قال * جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب معصفر فقال له
~~لو أن ثوبك هذا كان في تنور لكان خيرا لك فذهب الرجل فجعله تحت القدر أو في
~~التنور فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل ثوبك قال صنعت به ما
~~أمرتني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بهذا أمرتك أولا ألقيته
~~على بعض نسائك فكان ذلك التحريم على الرجال دون النساء وقد روى في ذلك عن
~~أصحاب رسول ms1749 الله صلى الله عليه وسلم ما PageV04P249
# حدثنا أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قال ثنا بندار قال ثنا بن أبي
~~عدي عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال * دخلت على
~~عائشة فرأيت عليها ثيابا مصبغة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم قال أخبرني بن جريج عن موسى بن عقبة قال
~~* كانت أم سلمة وعائشة وأم حبيبة يلبسن المعصفرات
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه
~~سمع جابرا يقول لأهله * لا تلبسوا ثياب الطيب وتلبسوا الثياب المعصفرة من
~~غير الطيب
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام عن عروة عن أبيه عن
~~أسماء بنت أبي بكر الصديق * أنها كانت تلبس الثياب المعصفرات وهي محرمة ليس
~~فيهن زعفران
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن هشام
~~بن عروة عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت * ما رأيت أسماء لبست إلا المعصفر
~~حتى لقيت الله عز وجل وإن كانت لتلبس الثوب يقوم قياما من العصفر فما
~~ينكرون أن يكون الحرير كذلك فيكون لبسه مكروها للرجال غير مكروه للنساء فإن
~~قالوا لنا فلم لا تشبهون حكم لباس الحرير في هذا الباب بحكم استعمال آنية
~~الذهب والفضة قيل لهم لأن الثياب المصبغة هي من اللباس وكذلك ثياب الحرير
~~والديباج والذهب والفضة هما من الأواني واللباس بعضه ببعض أشبه منه بالآنية
~~وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك أيضا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح عن بن زرير أنه سمع على
~~بن أبي طالب يقول * إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا في يمينه
~~وأخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال إن هذين حرام ms1750 على ذكور أمتي
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح عن عبد الله بن زرير
~~الغافقي عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي عن أبي علي الهمداني عن عبد الله بن
~~زرير قال سمعت علي بن أبي طالب يقول * خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وفي إحدى يديه ذهب وفي الأخرى حرير فقال هذان حرام على ذكور أمتي وحل
~~لإناثها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبي
~~حبيب أن عبد العزيز بن أبي الصعبة القرشي حدثه ثم ذكر * بإسناده مثله
~~PageV04P250
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد
~~الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
~~حدثنا إبراهيم بن منقذ وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا المقرئ عن عبد الرحمن
~~بن زياد فذكر بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي عمران وابن أبي داود وعلي بن عبد الرحمن وأبو زرعة الدمشقي
~~ومحمد بن خزيمة قالوا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام قال
~~ثنا سعيد بن أبي عروبة قال حدثني ثابت بن أرقم قال حدثني ( ( ( حدثتني ) )
~~) عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله وزاد علي بن عبد الرحمن فقال له رجل إنك لتقول هذا وهذا
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ينهى عنه قالت وكان في يدي قلبان من ذهب
~~فقال ضعيهما وركب حميرا له فانطلق ثم رجع فقال أعيديهما فقد سألته فقال لا
~~بأس به
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن ms1751 أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن أبي رقية قال سألت ( ( ( سمعت )
~~) ) مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعني فقام عقبة فقال * سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم وسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال الأنماطي قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال * الحرير والذهب حلال لإناث أمتي حرام
~~على ذكورها
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال أخبرني عبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم * مثله فبين في هذه الآثار من قصد إليه بالنهي في الآثار الأول وأنهم
~~الرجال دون النساء فقال الآخرون فقد روى عن بن عمر وابن الزبير أنهما جعلا
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
~~على الرجال والنساء وذكروا في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشيم عن أبي بشر عن يوسف بن
~~ماهك قال * سألت امرأة بن عمر قالت أتحلي بالذهب قال نعم قالت فما تقول لي
~~في الحرير قال يكره ذلك قالت ما يكره أخبرني أحلال هو أم حرام قال كنا
~~نتحدث أن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة PageV04P251
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن بزار ( ( ( نزار ) ) ) قال ثنا عبد
~~العزيز بن أبي داود ( ( ( رواد ) ) ) عن نافع عن بن عمر * أن امرأة سألته
~~عن لبس الحرير فكرهه فقالت ولم فقال لها أما إذ أبيت ms1752 فسأخبرك كنا نقول من
~~لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني أبو دينار ( (
~~( ذبيان ) ) ) قال سمعت بن الزبير يخطب يقول يا أيها الناس لا تلبسوا
~~نساءكم الحرير فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة قال بن الزبير
~~وأنا أقول من لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة لأن الله عز وجل قال
~~ولباسهم فيها حرير
# حدثنا محمد بن خريمة ( ( ( خزيمة ) ) ) قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن
~~سلمة قال حدثني الأزرق بن قيس الحارثي قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب
~~يوم التروية وهو يقول * ا ( ( ( يا ) ) ) أيها الناس لا تلبسوا الحرير ولا
~~تلبسوه نساءكم ولا أبناءكم فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
~~وذكروا في ذلك أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا غسانة
~~( ( ( عشانة ) ) ) المعافري حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر * أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول إن كنتن
~~تحببن حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها في الدنيا قيل لهم أما قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة فقد روى ذلك وقد يجوز
~~أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد به الرجال خاصة ويجوز أن يكون أراد
~~به الرجال والنساء وما ذكرنا من حديث علي وعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم
~~وأبي موسى يخبرون أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد به الرجال دون
~~النساء فهو أولى وهذا المعنى أولى أن يحمل عليه وجه هذا الحديث حتى لا يضاد
~~ما ذكرنا قبله ولئن كان ما ذكروه عن بن عمر وابن الزبير في ذلك حجة فإن ما
~~قد ذكرناه عن علي مما يخالف ذلك أحرى ms1753 بأن يكون حجة وقد روى في هذا أيضا عن
~~بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا يزيد بن سنان وابن مرزوق قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال
~~سمعت نافعا يحدث عن بن عمر قال رأى عمر عطارد التميمي يقيم في السوق حلة
~~سيراء فقال عمر * يا رسول الله لو اشتريتها لوفد العرب إذا قدموا عليك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في
~~الآخرة فلما كان بعد ذلك أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث
~~إلى عمر بحلة وإلى أسامة بحلة وأعطى عليا حلة فأمره أن يشقها خمرا بين
~~نسائه قال وراح أسامة بحلته فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا
~~عرف أنه كره ما صنع فقال إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك
~~لتشقها خمرا بين نسائك PageV04P252
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحى ( ( ( يحيى ) ) ) قال ثنا سفيان
~~قال ثنا أيوب بن موسى عن نافع عن بن عمر قال * أبصر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حلة سيراء على عطارد فكرهها له ونهاه عنها ثم إنه كسا عمر مثلها
~~فقال يا رسول الله قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه فقال لم أكسكها
~~لتلبسها إنما أعطيتكها لتلبسها النساء فأخبر بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الحديث أن قوله إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له إنما
~~قصد به الرجال دون النساء وقد روى هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن مسعر عن أبي
~~عون عن أبي صالح الحنفي عن علي * أن أكيدر دومة أهدى للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ثوب حرير فأعطاه إياه وقال أشققه خمرا بين النساء وروي عن علي بن أبي
~~طالب في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة وابن ms1754 مرزوق قالا ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا شعبة عن
~~أبي عون الثقفي قال سمعت أبا صالح الحنفي يقول سمعت عليا يقول * أهدى لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء من حرير فبعث بها إلي فلبستها فرأيت
~~الكراهة في وجهه فأطرتها خمرا بين نسائي
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال
~~أخبرني أبو عون محمد بن عبد الله فذكر بإسناده مثله حدثنا سليمان قال ثنا
~~عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي فذكر
~~* مثله
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب
~~أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب
~~يقول * كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فرحت فيها فقال لي يا
~~علي إني لم أكسكها لتلبسها فرجعت إلى فاطمة رضي الله عنها فأعطيتها طرفها
~~كأنها تطوى معي فشققتها فقالت تربت يداك يا بن أبي طالب ماذا جئت به قلت
~~نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبسها فالبسيها وأكسي نساءك
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عمران بن عيينة عن
~~يزيد بن أبي زياد عن أبي فاختة عن جعدة عن علي قال * أهدى أمير أذربيجان
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير إما سداها وإما لحمتها فبعث
~~بها إلي فأتيته فقلت يا رسول الله ألبسها قال لا أكره لك ما أكره لنفسي
~~ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم قال فقطعت منها أربع خمر خمارا لفاطمة بنت
~~أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب وخمارا لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وخمارا لفاطمة أخرى قد نسيتها
~~PageV04P253
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد
~~بن أبي زياد عن أبي ms1755 فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أهديت له حلة لحمتها أو سداها إبريسم فقلت يا رسول الله ألبسها
~~قال لا أكره لك ما أكره لنفسي ولكن اقطعها خمرا لفلانة وفلانة وفلانة وذكر
~~فيهن فاطمة قال فشققتها أربع خمر
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبي بشر قال سمعت
~~مجاهدا يحدث عن بن أبي ليلى قال سمعت عليا يقول * أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بحلة حرير فبعث بها إلي فلبستها فرأيت الكراهة في وجهه فأطرتها
~~خمرا بين النساء وقد روى في ذلك عن أنس بن مالك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري عن أنس أنه * رأى على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم برد
~~حرير سيراء
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيى بن حمزة عن
~~الزبيدي عن الزهري عن أنس * مثله
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا عيسى بن يوسف عن
~~الأوزاعي ومعمر عن الزهري عن أنس * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الخطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قال ثنا بقية
~~عن الزبيدي عن الزهري عن أنس * مثله قال قال والسيراء المضلع بالقز
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا بن المبارك عن
~~معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال * رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بردا سيراء من حرير فقد ثبت بهذه الآثار مما قدمنا في ذلك من
~~النظر إباحة لبس الحرير للنساء وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم وقد
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن
~~عمرو بن دينار * أن جابر بن عبد الله نزع الحرير عن الغلام وتركه على
~~الجواري قال مسعر ms1756 وسألت عنه عمرو بن دينار فلم يعرفه PageV04P254 6
# | 1 ( باب الثوب يكون فيه علم الحرير أو يكون فيه شيء من الحرير )
# قال أبو جعفر قد روينا في غير هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~النهي عن الحرير فذهب قوم إلى أن ذلك النهي قد وقع على قليله وكثيره فكرهوا
~~بذلك لبس المعلم بعلم الحرير والثوب الذي لحمته غير حرير وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا قد وقع النهي من ذلك على ما جاوز الأعلام وعلى ما كان سداه
~~غير حرير لا على غير ذلك واحتجوا في ذلك بما قد روينا في باب لبس الحرير عن
~~عمر في استثنائه مما حرم عليهم من الحرير الأعلام وبما
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا القاسم بن مالك المزني
~~عن داود بن أبي هند عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام قال حدثتني عائشة
~~قالت * كانت لنا قطيفة علمها حرير فكنا نلبسها
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عيسى بن يونس عن المغيرة بن
~~زياد عن أبي عمر مولى أسماء قال * رأيت بن عمر أشتري جبة فيها خيط أحمر
~~فردها فأتيت أسماء فذكرت ذلك لها فقالت بؤسا لابن عمر يا جارية ناوليني جبة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلينا جبة مكفوفة الجيب والكمين
~~والفروج بالديباج
# حدثنا الحسين بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل ح وحدثنا فهد
~~قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس قال إنما *
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت وأما السدي والعلم فلا
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن خصيف فذكر *
~~بإسناده مثله ففي هذه الآثار إباحة لبس الثوب من غير الحرير إذا كان فيه من
~~الحرير مثل العلم أو كانت لحمته غير حرير إذا كان سداه حريرا ومما دل على
~~صحة ما قالوا من ذلك ms1757 ما قد روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~لبسهم الخز
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال
~~سمعت أبي يذكر عن الشعبي قال * رأيت على الحسين بن علي جبة خز PageV04P255
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن
~~العيزار بن حريث قال * رأيت على الحسين بن علي مطرف خز
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن
~~عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله * أن بشر ( ( ( بسر ) ) ) بن سعيد حدثه
~~أنه رأى على سعد بن أبي وقاص جبة شامية قيامها قز قال بشر ( ( ( بسر ) ) )
~~ورأيت على زيد بن ثابت خمائص معلمة
# حدثنا علي قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا عبد الله بن
~~عمر عن وهب بن كيسان قال * رأيت سعد بن أبي وقاص وأبا هريرة وجابر بن عبد
~~الله وأنس بن مالك يلبسون الخز
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة * أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا حماد بن سلمة عن عمار
~~بن أبي عمار مولى بني هاشم قال * قدمت على مروان بن الحكم مطارف خز فكساها
~~ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأني أنظر إلى أبي هريرة
~~وعليه منها مطرف أغبر كأني أنظر إلى طرائق الإبريسم فيه حدثنا بن أبي داود
~~قال ثنا صالح بن حاتم بن وردان قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني عبد الله بن
~~عوف ( ( ( عون ) ) ) قال رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف خز وعمامة خز
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب
~~قال * رأيت على أنس بن مالك جبة خز ومطرف ms1758 خز أو قال وبرنس خز
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا شعبة عن محمد بن زياد *
~~أنه رأى على أبي هريرة مطرف خز فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد كانوا يلبسون الخز وقيامه حرير وكان من الحجة للآخرين على أهل هذه
~~المقالة أن الخز يومئذ لم يكن فيه حرير فيقال لهم وما دليلكم على ما ذكرتم
~~وقد ذكرنا في بعض هذه الآثار أن جبة سعد كان قيامها قزا وروينا عنه في
~~كتابنا هذا في غير هذا الباب أنه دخل على بن عامر وعليه جبة شطرها خز
~~وشطرها حرير فكلمه بن عامر في ذلك فقال إنما يلي جلدي منه الخز فدل ذلك ( (
~~( هذا ) ) ) أن خزهم كان كخز الناس من بعدهم فيه حرير وفيه خز ففي ثبوت ذلك
~~ثبوت ما ذهب إليه من أباح لبس الثوب من غير الحرير المعلم بالحرير ولبس
~~الثوب الذي قيامه حرير وظاهره غير حرير وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى PageV04P256 7
# | 1 ( باب الرجل يتحرك سنه هل يشدها بالذهب أم لا )
# قال أبو جعفر قد اختلف الناس في الرجل يتحرك سنه فيريد أن يشدها بالذهب
~~فقال أبو حنيفة ليس له ذلك وأن يشدها بالفضة كذلك
# حدثنا محمد بن العباس قال ثنا علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف
~~عن أبي حنيفة وقال أصحاب الإملاء منهم بشر بن وليد عن أبي يوسف عن أبي
~~حنيفة * أنه لا بأس أن يشدها بالذهب وقال محمد بن الحسن لا بأس أن يشدها
~~بالذهب كذلك وكان من الحجة لأبي حنيفة في قوله الذي رواه محمد عن أبي يوسف
~~عنه أنه قد نهي عن الذهب والحرير فنهى عن استعمالهما وكان ما نهى عنه من
~~الحرير قد دخل فيه لباسه وعصب الجراح به فكذلك ما نهى عنه من استعمال الذهب
~~يدخل فيه شد السن به وكان من الحجة لمحمد فيما ذهب إليه من ذلك على أبي
~~حنيفة في روايته ms1759 عن أبي يوسف عنه أن ما ذكر من تعصيب الجراح بالحرير إن كان
~~ما فعل لأنه علاج للجراح فلا بأس به لأن ذلك دواء كما أباح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير من الحكة
~~التي كانت بهما كذلك عصائب الحرير إن كانت علاجا للجرح لتقل مدته كما أن
~~الثوب الحرير علاج للحكة فلا بأس بها وإن يكن علاجا للجرح فكانت هي وسائر
~~العصائب في ذلك سواء فهي مكروهة فكذلك ما ذكرنا من الذهب إن كان يراد منه
~~أنه لا ينتن كما تنتن الفضة فلا بأس به وقد أباح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعرفجة بن أسعد أن يتخذ أنفا من ذهب
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا أبو الأشهب ح
~~وحدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا غسان بن عبيد المصلي قال ثنا أبو الأشهب ح
~~وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو الأشهب عن عبد الرحمن
~~بن طرفة عن جده عرفجة بن أسعد * أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية
~~فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره
~~أن يتخذ أنفا من ذهب ففعل PageV04P257
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد والخصيب بن ناصح وأسد
~~بن موسى قالوا ثنا أبو الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة * مثله فقد
~~أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لعرفجة بن أسعد أن يتخذ أنفا من ذهب إذا
~~كان تنتن الفضة فلما كان ذلك في الأنف كان كذلك السن لا يشدها بالذهب إذا
~~كان أي غيره لا ينتن فيكون النتن الذي من الفضة مبيحا لإستعمال الذهب كما
~~كان النتن الذي يكون منها في الأنف مبيحا لإستعمال الذهب مكانها فهذه حجة
~~وفي ذلك حجة أخرى أنا رأينا استعمال الفضة مكروها كما استعمال الذهب مكروها
~~فلما كانا مستويين في الكراهة وقد عممهما ( ( ( عمهما ) ) ) النهي ms1760 جميعا
~~وكان شد السن بالفضة خارجا من الاستعمال المكروه كان كذلك شدها بالذهب أيضا
~~خارجا من الاستعمال المكروه فإن قال قائل فقد رأينا خاتم الفضة أبيح للرجال
~~ومنعوا من خاتم الذهب فقد أبيح لهم من الفضة ما لم يبح لهم من الذهب قيل له
~~قد كان النظر ما حكينا وهو إباحة خاتم الذهب للرجال كخاتم الفضة ولكنا
~~منعنا من ذلك وجاء النهي عن خاتم الذهب نصا فقلنا به وتركنا له النظر ولولا
~~ذلك لجعلناه في الإباحة كخاتم الفضة فكذلك شد السن لما أبيح بالفضة ثبت أن
~~شدها بالذهب كذلك حتى يأتي بالتفرقة بين ذلك سنة يجب بها ترك النظر كما جاء
~~في خاتم الذهب سنة نهت عنه فتمت بها الحجة ووجب لها ترك النظر فثبت بما
~~ذكرنا ما قال محمد فإن قال قائل وما الذي روى في النهي من خاتم الذهب قيل
~~له قد رويت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك آثار متواترة جاءت مجيئا صحيحا
~~وسنذكرها في باب النهي عن خاتم الذهب إن شاء الله تعالى وقد روى عن جماعة
~~من المتقدمين إباحة شد الأسنان بالذهب فمن ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان وموسى بن داود قالا ثنا طعمة بن عمرو قال *
~~رأيت صفرة الذهب بين ثنايا أو قال بين ثنيتي موسى بن طلحة PageV04P258
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد
~~الطويل قال * رأيت الحسن شد أسنانه بالذهب
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا أبو الأشهب عن حماد قال * رأيت
~~المغيرة بن عبد الله أمير الكوفة قد ضبب أسنانه بالذهب فذكرت ذلك لإبراهيم
~~فقال لا بأس به
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة قال رأيت أبا
~~التياح وأبا حمزة وأبا نوفل بن أبي عقرب قد ضببوا أسنانهم بالذهب حدثنا
~~سليمان قال ثنا الخصيب قال * رأيت عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة قد شد
~~أسنانه بالذهب فقد وافق ما روينا ms1761 عنهم من هذا ما ذهب إليه محمد بن الحسن
~~فيه نأخذه
# | 1 ( 8 باب التختم بالذهب )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا أبو رجاء عن محمد بن
~~مالك قال رأيت علي البراء خاتما من ذهب فقيل له قال * قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غنيمة فألبسنيه وقال البس ما كساك الله ورسوله قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى إباحة لبس خواتم الذهب للرجال واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وقالوا قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا
~~يلبسون خواتيم الذهب فذكروا في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا بن عيينة عن إسماعيل بن
~~محمد عن مصعب بن سعد قال * رأيت في يد طلحة بن عبيد الله خاتما من ذهب
~~ورأيت في يد صهيب خاتما من ذهب ورأيت في يد سعد خاتما من ذهب
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا النضر بن عبد الجبار قال ثنا بن لهيعة عن محمد
~~بن زيد عن عيسى بن طلحة أنه أخبره * أن طلحة بن عبيد الله قتل وفي يده خاتم
~~من ذهب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد عن جعفر بن ربيعة عن بن شهاب عن
~~يحيى بن سعيد بن العاص * أن سعيد بن العاص قتل وفي يده خاتم من ذهب
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن عمر قال ثنا مالك بن مغول قال ثنا
~~أبو السفر ح وحدثنا علي قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا يونس بن أبي إسحاق
~~قال ثنا أبو السفر قال * رأيت علي البراء خاتما من ذهب فذهبوا إلى تقليد
~~هذه الآثار مع ما تعلقوا به في ذلك من حديث البراء الذي ذكرناه في أول هذا
~~الباب ولهم في ذلك من النظر أنه قد نهى عن استعمال الذهب والفضة نهيا واحدا
~~ومنع من الأكل في آنية الفضة كما منع من الأكل في آنية الذهب فلما كان قد ms1762
~~سوى في ذلك بين الذهب والفضة وجعل حكمهما واحدا ثم ثبت أن خاتم الفضة ليس
~~ما نهى عنه كان كذلك خاتم الذهب وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا خواتيم الذهب
~~للرجال واحتجوا في ذلك بما PageV04P259
# حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال * نهانا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن التختم بالذهب
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن محمد بن عجلان قال حدثني
~~إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن بن عباس عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله
~~بن حنين عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا داود بن قيس عن إبراهيم بن عبد
~~الله بن حنين عن أبيه عن بن عباس عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب
~~بن الليث قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن إبراهيم بن عبد الله بن
~~حنين حدثه أن أباه حدثه أنه سمع عليا يقول * نهاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن خاتم الذهب
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هبيرة
~~بن مريم عن علي قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا تتختم بالذهب
# حدثنا فهد قال ثنا النفيلي قال ثنا زهير قال ثنا يزيد بن أبي زياد عن أبي
~~سعيد الأزدي عن أبي الكنود ms1763 قال أتيت عبد الله بن مسعود فقال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن حلقة الذهب PageV04P260
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا أبو غسان قال ثنا بن
~~عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده * أن رجلا جلس إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلبس خاتم حديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه لبسة أهل النار فرجع
~~فلبس خاتم ورق فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا عبد الغني بن رفاعة قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة ح
~~وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء عن
~~معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال * نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن خاتم الذهب فهذا البراء قد روينا عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذا خلاف ما روينا عنه في أول هذا الباب
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا أبو التياح
~~قال سمعت رجلا من بني ليث يقول أشهد على عمران بن حصين أنه حدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * أنه نهى عن خاتم الذهب
# حدثنا محمد بن خريمة ( ( ( خزيمة ) ) ) قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أبي
~~التياح عن حفص الليثي عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد قال أخبرني شعبة عن قتادة عن
~~النضر بن أنس عن بشر بن نهيك عن أبي هريرة * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن خاتم الذهب
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث
~~عن ms1764 الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي ثعلبة الخشني قال * جلس رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فقرع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يده بقضيب كان في يده ثم غفل عنه فرمى الرجل بخاتمه ثم نظر إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أين خاتمك فقال ألقيته قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما أظننا إلا وقد أوجعناك وأغرمناك
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن عمارة بن غزية
~~الأنصاري عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة * أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فانطلق فلبس خاتما من حديد ثم جاء فأعرض عنه فانطلق فنزعه ولبس
~~خاتما من ورق فأقره النبي صلى الله عليه وسلم وأقبل إليه فقد رويت هذه
~~الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن التختم بالذهب منها
~~حديث البراء الذي قد ذكرناه فيها وهو أصح وأثبت مما رويناه عنه في الإباحة
~~فاحتمل أن يكون ما ذهب إليه أحد الفريقين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ناسخا لما قد رواه الفريق الآخر فنظرنا في ذلك فإذا PageV04P261
# فإذا بابن أبي داود قد حدثنا قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد
~~الله قال حدثني نافع عن عبد الله * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ
~~خاتما من ذهب وجل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمى به واتخذ خاتما من ورق
~~أو فضة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن نافع
~~عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس عن عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس ms1765 خاتما
~~من ذهب ثم قام فنبذه فقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم
# حدثنا نصر بن مرزوق عن علي بن معبد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع عن بن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن المغيرة بن زياد أنه حدثه قال حدثني
~~نافع عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب فاتخذ
~~أصحابه خواتيم من ذهب ثم رمى به واتخذ خاتما من ورق وكتب فيه محمد رسول
~~الله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا أبو عوانة عن أبي
~~بشر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فثبت بهذه
~~الآثار أن خواتيم الذهب قد كان لبسها مباحا ثم نهى عنه بعد ذلك فثبت أن ما
~~فيه تحريم لبسها هو الناسخ لما فيه إباحة لبسها فهذا وجه هذا الباب من طريق
~~الآثار وأما النظر في ذلك فقد ذكرناه فيما تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع
~~وأنه يوافق ما ذهب إليه من ذهب في ذلك إلى الإباحة ولكن السنة في ذلك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذلك قد حظرت ذلك ومنعت منه ومما
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن ذلك أيضا ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع مولى بن عمر عن حنين مولى بن عباس عن علي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * أنه نهاه عن التختم بالذهب
# حدثنا محمد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن محمد بن عمر عن إبراهيم بن عبد
~~الله بن حنين عن أبيه عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فإن
~~قال قائل فهل تجد عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~نهيا قيل له نعم PageV04P262
# حدثنا علي ms1766 بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن عبد
~~الرحمن مولى أم برثن عن زياد عامل البصرة قال * وفدنا إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه مع الأشعري فرأى علي خاتما من ذهب فقال عمر لقد تشبهتم بالعجم
~~ثلاثا يقولها تختموا بهذا الورق قال فقال الأشعري أما أنا فخاتمي حديد فقال
~~عمر ذاك أخبث وأنتن
# | 1 ( 9 باب نقش الخواتيم )
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا هشيم عن العوام بن
~~حوشب عن الأزهر بن راشد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا تستضيئوا بنيران أهل الشرك ولا تنقشوا عربيا قال فسألت الحسن عن
~~ذلك فقال قوله لا تنقشوا عربيا لا تنقشوا في خواتيمكم محمد رسول الله وقوله
~~لا تستضيئوا بنيران أهل الشرك يقول لا تشاوروهم في أموركم قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى كراهة نقش الخواتيم بشيء من العربية واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث ولم يروا بنقش غير العربية بأسا واحتجوا في ذلك بما كان على خواتيم
~~نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى عن منصور قال أخبرني عبد الواحد بن زياد
~~قال حدثتنا أم نافع بنت أبي الجعد مولى النعمان بن مقرن عن أبيها قال * كان
~~نقش خاتم النعمان بن مقرن إبلا قابضا إحدى يديه باسطا الأخرى
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن جعد قال ثنا شعبة عن جابر عن القاسم
~~قال * كان نقش خاتم عبد الله ذبابان
# حدثنا علي قال ثنا شريك عن الأعمش عن عبد الله بن يزيد قال * كان نقش
~~خاتم حذيفة كركيان وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بنقش العربية على
~~الخواتيم غير ما منع منه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانتقاش على
~~خاتمه وقالوا لا حجة لأهل المقالة الأولى فيما احتجوا به في ذلك لأن حديثهم
~~الذي رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم ms1767 لا يثبت من طريق الإسناد وإنما أصله
~~عن عمر لا عن النبي صلى وذكروا في ذلك ما PageV04P263
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب * لا تنقشوا في خواتيمكم العربية
~~فهذا هو أصل حديث أنس هذا عن عمر لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم لو ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان تفسيره عندنا ما قال الحسن لأن نقش خاتم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك فنهى أن ينقش عليه
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن
~~أبيه عن ثمامة عن أنس قال * كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثة أسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر الله فهذا كان نقش خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعد ( ( ( سعيد ) ) ) عن
~~قتادة عن أنس * أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر
~~فقيل له إنهم لا يقبلون كتابك إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول
~~الله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال *
~~أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتابا إلى الروم ثم ذكر مثله فهذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتقش في خاتمه العربية ثم قد فعل ذلك
~~أصحابه من بعده
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إبراهيم بن محمد القرشي عن عمرو بن يحيى عن
~~جده قال * قدم عمرو بن سعيد مع أخيه على النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى
~~حلقة في يده فقال ما هذه الحلقة في يدك قال هذه حلقة يا رسول الله قال فما
~~نقشها قال محمد رسول الله قال أرنيه فتختمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمات وهو في يده ثم أخذه أبو ms1768 بكر بعد ذلك فكان في يده ثم أخذه عمر فكان في
~~يده ثم أخذه عثمان فكان في يده عامة خلافته حتى سقط منه في بير أريس فهذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر على خالد بن سعيد لبس ما هو منقوش
~~بالعربية
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا الربيع بن صبيح عن حيان
~~الصائغ قال * كان نقش خاتم أبي بكر الصديق نعم القادر الله
# حدثنا علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال
~~* كان نقش خاتم علي رضي الله عنه لله الملك
# حدثنا علي قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا شعبة عن قتادة قال * كان نقش خاتم
~~أبي عبيدة بن الجراح الحمد لله فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وخلفاؤه الراشدون المهديون قد نقشوا على خواتيمهم العربية فدل ما فعلوا من
~~ذلك على أنه غير محظور عليهم وأنه إنما أريد بالنهي أن لا ينقش على خاتم
~~الإمام لئلا يفتعل فيما بيده من الأموال التي للمسلمين ألا ترى أن عمر قد
~~روينا عنه النهي عن ذلك ثم قد لبس هو من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما هو منقوش بالعربية فدل ذلك على أن ما كره من العربية هو العربية
~~الموضوعة على خاتم إمام المسلمين خاصة لا غير ذلك وأما ما روي مما كان نقش
~~خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة فإنه قد يجوز أن يكونوا فعلوا ذلك
~~ولهم أن ينقشوا مكانهم عربيا ولقد PageV04P264
# حدثني بن أبي داود قال ثنا القواريري قال ثنا عبد الوارث عن عمرو عن
~~الحسن * أنه كان يكره أن ينقش الرجل على خاتمه صورة وقال إذا ختمت لها فقد
~~صورت بها
# | 1 ( 10 باب لبس الخاتم لغير ذي السلطان ( ( ( سلطان ) ) ) )
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا مفضل بن فضالة قال ثنا
~~عياش بن عياش عن الهيثم بن شفي الحجري عن أبي عامر عن ms1769 أبي ريحانة قال * نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان قال أبو جعفر
~~فذهب قوم إلى كراهة لبس الخاتم إلا لذي سلطان واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بلبسه لسائر الناس من سلطان وغيره بأسا وكان
~~من حجتهم في ذلك الحديث الذي قد رويناه ( ( ( روينا ) ) ) عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الباب الذي قبل هذا الباب أنه ألقي خاتمه فألقى الناس
~~خواتيمهم فقد دل هذا على أن العامة قد كانت تلبس الخواتيم في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإن قال قائل فكيف تحتج بهذا وهو منسوخ قيل له إن الذي
~~احتججنا به عنه ( ( ( منه ) ) ) ليس بمنسوخ وإنما المنسوخ ترك لبس الخاتم
~~من الذهب للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من أمته وقبل ذلك فقد كان هو وهم
~~في ذلك سواء فلما نسخ لبس خواتيم الذهب كان الحكم متقدما في لبسه ولبسهم
~~الخواتيم سواء وكان النسخ لم يمنعه هو صلى الله عليه وسلم من لبس خاتم
~~الفضة فكذلك أيضا لا يمنعهم من لبس الخواتيم من فضة فهذا الذي أرادنا ( ( (
~~أردنا ) ) ) من هذا الحديث وقد روى عن جماعة ممن لم يكن لهم سلطان أنهم
~~كانوا يلبسون الخواتيم فمما روى في ذلك ما PageV04P265
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا محمد بن جعفر المدائني قال ثنا حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه * أن الحسن والحسين كانا يتختمان في
~~يسارهما وكان في خواتيمهما ذكر الله
# حدثنا علي قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا رشد ( ( ( رشدين ) ) ) بن كريب
~~أنه قال * رأيت بن الحنفية يتختم في يساره
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال ثنا جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال * كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن إبراهيم بن عطاء عن أبيه قال * كان
~~نقش خاتم عمران بن حصين رحلا ( ( ( رجلا ) ) ) متقلدا بسيف
# حدثنا ms1770 علي قال ثنا خالد بن عمرو قال ثنا يونس بن أبي إسحاق قال رأيت قيس
~~بن أبي حازم وعبد الرحمن بن الأسود وقيس بن ثمامة والشعبي يتختمون بيسارهم
~~حدثني علي قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا شعبة عن مغيرة قال * كان نقش خاتم
~~إبراهيم نحن بالله وله فهؤلاء الذين روينا عنهم هذه الآثار من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم قد كانوا يتختمون وليس لهم سلطان فهذا
~~وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما من طريق النظر فإن السلطان إذا كان له
~~لبس الخاتم لأنه ليس بحلية فكذلك أيضا غير السلطان له أيضا لبسه لأنه ليس
~~بحلية وقد رأينا ما نهى عنه من استعمال الذهب والفضة يستوي فيه السلطان
~~والعامة فالنظر على ذلك أن يكون كذلك ما أبيح للسلطان من لبس الخاتم يستوي
~~فيه هو والعامة وإن كان إنما أبيح الخاتم لاحتياجه إليه ليختم به مال
~~المسلمين وأنه أيضا مباح للعامة لاحتياجهم إليه للختم على أموالهم وكتبهم
~~فلا فرق في ذلك بين السلطان وغير السلطان PageV04P266
# | 1 ( 11 باب البول قائما )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم ( ( ( عامر ) ) ) ح وحدثنا فهد
~~قال ثنا أبو نعيم قال ( ( ( قالا ) ) ) ثنا سفيان عن المقدام بن شريح عن
~~أبيه عن عائشة قالت * ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل
~~عليه القرآن قال أبو جعفر فكره قوم البول قائما واحتجوا في ذلك بهذا الحديث
~~وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا به بأسا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة
~~قال * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال وهو قائم على سباطة قوم ثم أتى
~~بوضوء فتوضأ ومسح على خفيه
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سليمان
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا أبو ms1771 بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا منصور عن أبي
~~وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ففي هذا الحديث إباحة
~~البول قائما وهذا أولى مما ذكرنا قبله عن عائشة لأن حديث عائشة إنما فيه من
~~حدثك أن رسول الله بال قائما بعد ما أنزل عليه القرآن فلا تصدقه أي أن
~~القرآن لما نزل عليه أمر فيه بالطهارة واجتناب النجاسة والتحرز منها فلما
~~رأت عائشة ذلك وعلمت تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر الله وكان
~~الأغلب عندها أن من بال قائما لا يكاد يسلم من إصابة البول ثيابه وبدنه
~~قالت ذلك وليس فيه حكاية منها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوافق ذلك
~~ثم جاء حذيفة فأخبر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد
~~نزول القرآن عليه يبول قائما فثبت بذلك إباحة البول قائما إذا كان البائل
~~في ذلك يأمن من النجاسة على بدنه وثيابه وقد روى عن عائشة في هذا ما يدل
~~على ما ذهبنا إليه من معنى حديثها الذي ذكرنا
# حدثنا أحمد بن داود وقال ( ( ( و ) ) ) ثنا بن صالح قال ثنا شريك عن
~~المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت من حدثك أنه * رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يبول قائما فكذبه فإني رأيته يبول جالسا ففي هذا الحديث ما
~~يدل على ما دفعت به عائشة رواية رؤية من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبول قائما وإنما رؤيتها إياه يبول جالسا فليس في هذا الحديث عندنا دليل
~~على ذلك لأنه قد يجوز أن يبول جالسا في وقت ويبول قائما في وقت آخر فلم تحك
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيئا يدل على كراهية البول قائما وقد
~~روى عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بال قائما
~~PageV04P267
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة أنه حدث عن سليمان عن زيد
~~بن وهب ms1772 قال * رأيت عمر بال قائما فأنجح حتى كاد يصرع
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب وأبو داود قالا ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن
~~أبي ظبيان * أنه رأى عليا بال قائما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن سليمان فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا يحيى بن اليمان عن معمر عن
~~الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال * رأيت زيد بن ثابت يبول قائما
# حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسى قال ثنا مالك عن عبد الله بن دينار أنه
~~قال * رأيت عبد الله بن عمر يبول قائما فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كانوا يبولون قياما وذلك عندنا على أنهم كانوا يأمنون أن يصيب
~~شيء من ذلك ثيابهم وأبدانهم فإن قال قائل فقد روى عن عمر بن الخطاب ما
~~يخالف ما رويت عنه في هذا الباب فذكر ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن إدريس عن
~~عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال عمر * ما بلت قائما منذ أسلمت وقيل (
~~( ( قيل ) ) ) له قد يجوز أن يكون عمر لم يبل قائما منذ أسلم حتى قال هذا
~~القول ثم بال بعد ذلك قائما على ما رواه عنه زيد بن وهب ففي ذلك ما يدل على
~~أنه لم يكن يرى بالبول قائما بأسا وقد دل على ذلك أيضا ما قد رويناه عن بن
~~عمر في هذا الباب من بوله قائما وقد حدث عن عمر بن الخطاب بما قد ذكرنا فدل
~~ذلك على رجوع عمر عن كراهية البول قائما إذا كان ذلك لما رواه عنه عبد الله
~~بن عمر ولم يكن عبد الله بن عمر يترك ما سمعه من عمر إلا إلى ما هو أولى
~~عنده من ذلك PageV04P268
# | 1 ( 12 باب القسم )
# حدثنا إسحاق ms1773 بن الحسين الطحان قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن
~~عباس في حديث طويل فيه ذكر رؤيا عبرها أبو بكر عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال أصبت * يا رسول الله قال أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال أقسمت عليك
~~يا رسول الله قال لا تقسم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة القسم وقالوا لا
~~ينبغي لأحد أن يقسم على شيء وأعظموا ذلك وكان ممن أعظم ذلك الليث بن سعد
~~فذكر لي غير واحد من أصحابنا عن عيسى بن حماد زغبة قال أتيت بكر بن مضر
~~لأعوده فجاء الليث فهم بالصعود إليه فقال له بكر أقسمت عليك أن تفعل فقال
~~له الليث أو تدري ما القسم أو تدري ما القسم أو تدري ما القسم وخالفهم في
~~ذلك آخرون فلم يروا بالقسم بأسا وجعلوه يمينا وحكموا له بحكم اليمين وقالوا
~~قد ذكر الله في غير موضع في كتابه فقال عز وجل لا أقسم بيوم القيامة ولا
~~أقسم بالنفس اللوامة وقال فلا أقسم بمواقع النجوم وقال لا أقسم بهذا البلد
~~فكان تأويل ذلك عند العلماء جميعا أقسم بيوم القيامة ولا صلة وقال الله عز
~~وجل وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا فلم
~~يعبهم بقسمهم ورد عليهم كفرهم فقال بلى وعدا عليه حقا وكان في ذكره جهد
~~أيمانهم دليل على أن ذلك القسم كان منهم يمينا وقال الله عز وجل إذ أقسموا
~~ليصرمنها مصبحين فلم يعب ذلك عليهم ثم قال ولا يستثنون
# فحدثني سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن قال * في هذه الآية دليل
~~على أن القسم يمين لأن الاستثناء لا يكون إلا في اليمين وإذا كانت يمينا
~~كانت مباحة فيما سائر الأيمان فيه مباحة ومكروهة فيما سائر الأيمان فيه
~~مكروهة ولا حجة عندنا على أهل هذه المقالة في حديث بن ms1774 عباس الذي ذكرنا فإنه
~~يجوز أن يكون الذي كره رسول الله صلى الله عليه وسلم في القسم لأبي بكر من
~~أجله هو أن التعبير الذي صوبه في بعضه وخطأه في بعضه لم يكن ذلك منه من جهة
~~الوحي ولكن من جهة ما يعبر له الرؤيا كما نهى أن توطأ الحوامل على الإشفاق
~~منه أن يضر ذلك بأولادهم فلما بلغه أن فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضر
~~بأولادهم أطلق ما كان حظر من ذلك وكما قال في تلقيح النخل ما أظن ان ذلك
~~يغني شيئا فتركوه ونزعوا عنه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما
~~هو ظن ظننته إن كان يعني ( ( ( يغني ) ) ) شيئا فليصنعوه فإنما أنا بشر
~~مثلكم وإنما هو ظن ظننته والظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت قال الله عز وجل فلن
~~أكذب على الله PageV04P269
# حدثنا بذلك يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر قال ثنا إسرائيل عن سماك عن
~~موسى بن طلحة عن أبيه * فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما قاله من
~~جهة الظن فهو كسائر البشر في ظنونهم وأن الذي يقوله عن الله عز وجل فهو
~~الذي لا يجوز خلافه وكانت الرؤيا إنما تعبر بالظن والتحري وقد روى ذلك عن
~~محمد بن سيرين واحتج بقول الله عز وجل وقال للذي ظن أنه ناج منهما فلما كان
~~التعبير من هذه الجهة التي لا حقيقة فيها كره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأبي بكر أن يقسم عليه ليخبره بما يظنه صوابا على أنه عنده كذلك وقد يكون
~~في الحقيقة بخلافه ألا ترى أن رجلا لو نظر في مسألة من الفقه واجتهد فأداه
~~اجتهاده إلى شيء وسعه القول به ورد ما خالفه وتخطئة قائله إذا كانت الدلائل
~~التي بها يستخرج الجواب في ذلك رافعة له ولو حلف على أن ذلك الجواب صواب
~~كان مخطئا لأنه لم يكلف إصابة الصواب فيكون ما قاله هو الصواب ولكنه كلف
~~الاجتهاد وقد يؤديه الاجتهاد إلى الصواب وإلى غير الصواب ms1775 فمن هذه الجهة كره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الحلف عليه ليخبره بصوابه ما هو لا
~~من جهة كراهية القسم وقد روى في ذلك ما يدل على ما ذكرناه
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن بن عباس * مثل حديث إسحاق بن الحسين غير أنه قال والله
~~لتخبرني بما أصبت مما أخطأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقسم فدل
~~ذلك على أن ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحلف فيه على إخباره
~~بصوابه أو خطئه في شيء لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي الذي
~~يعلم به حقيقة الأشياء لا لذكره القسم PageV04P270
# وحدثنا بن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا شريك عن يزيد بن زياد عن
~~عبد الرحمن بن الحارث عن بن عباس قال * القسم يمين فهذا بن عباس وهو الذي
~~روى عنه الحديث الأول قد جعل القسم يمينا ففي ذلك دليل على إباحة الحلف به
~~وأنه عنده كسائر الأيمان فثبت بذلك ما تأولنا الحديث الأول عليه وانتفى قول
~~من تأوله على غير ما تأولناه عليه قال أبو جعفر وقد روى في إباحة القسم ما
~~قد
# حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن
~~أشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال * أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار القسم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود ووهب قالا ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
~~غير أنه قال بإبرار القسم أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر
~~بإبرار القسم ولو كان المقسم عاصيا لما كان ينبغي أن يبر قسمه وقد
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله ms1776 عليه وسلم * إن من عباد
~~الله من لو أقسم على الله لأبره فلو كان القسم مكروها لكان قائله عاصيا
~~ولما أبر الله قسم من عصاه وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن المغيرة
~~بن شعبة أنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ريح ثوم فلما
~~فرغ من الصلاة قال من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا حتى يذهب
~~ريحها فأتيته فقلت أقسمت عليك يا رسول الله لما أعطيتني يدك فأعطانيها
~~فأريته جبائر على صدري فقال إن لك عذرا ولم ينكر عليه إقسامه عليه
# حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي قال ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال
~~حدثنا عمر بن أبي بكر الموصلي عن بن أبي الزناد عن أبيه عن عمرة عن عائشة
~~أنها قالت * أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم فقال أهدى لزينب بنت
~~جحش قالت فأهديت لها فردته فقال أقسمت عليك لا رددتها فرددتها فدل ما ذكرنا
~~على إباحة القسم وأن حكمه حكم اليمين وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك عن إبراهيم النخعي PageV04P271
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أبي عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد
~~عن إبراهيم قال * أقسم وأقسمت به يمين وكفارة ذلك كفارة يمين وقد أقسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على نسائه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو حفص القلاس ( ( ( الفلاس ) ) ) قال ثنا
~~أبو قتيبة قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الرحال ( ( ( الرجال ) ) ) قال ثنا
~~أبي عمرة عن عائشة قالت * كان إيلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسم
~~بالله لا أقربكن شهرا
# | 1 ( 13 باب الشرب قائما )
# حدثنا بن أبي عمران ومحمد بن علي بن داود قالا أنا إسحاق بن إسماعيل
~~الطالقاني قال ثنا خالد بن الحارث عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي
~~مسلم عن الجارود * أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما
# حدثنا بن أبي داود قال ms1777 ثنا المقدمي قال ثنا خالد بن الحارث قال ثنا سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مسلم عن الجارود بن المعلى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا خالد بن
~~الحارث عن سعيد عن قتادة عن أبي مسلم عن الجارود عن ( ( ( وعن ) ) ) سعيد
~~عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا همام وهشام قالا ثنا قتادة عن
~~أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام بن
~~أبي عبد الله عن قتادة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام الدستوائي فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا همام عن قتادة عن أنس
~~وعن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا حجاج قالا ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة الشرب قائما
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بالشرب قائما
~~بأسا واحتجوا في ذلك بما PageV04P272
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن جريج عن محمد بن علي بن حسين عن
~~أبيه عن جده قال قال لي بن أبي طالب * إيتني ( ( ( ائتني ) ) ) بوضوء
~~فأتيته به فتوضأ ثم قام بفضل وضوئه فشرب قائما فعجبت لذلك فقال أتعجب يا
~~بني إني رأيت أباك رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن
~~النزال بن سبرة قال ms1778 * رأيت عليا شرب فضل وضوئه قائما ثم قال إن ناسا يكرهون
~~أن يشربوا قياما وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ما فعلت
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا مسعر عن عبد الملك فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب
~~عن زاذان وميسرة عن علي أنه شرب قائما فقيل له في ذلك فقال * إن أشرب قائما
~~فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وإن أشرب جالسا فقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن زاذان عن علي * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي عن عبد الله بن عباس
~~قال * رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال ثنا شريك عن الشيباني عن عامر عن بن
~~عباس قال * ناولت النبي صلى الله عليه وسلم دلوا من ماء زمزم فشرب وهو قائم
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن
~~الشعبي عن بن عباس * مثله
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا إسحاق بن أبي فروة المدني قال حدثتنا عبيدة
~~بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن سعد بن أبي وقاص * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يشرب قائما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص عن عبيد الله عن نافع
~~عن بن عمر قال * كنا نشرب ونحن قيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم وعثمان بن عمر رضي الله عنه قالا ثنا
~~عمران بن جرير ( ( ( حدير ) ) ) عن أبي البزري وهو يزيد بن عطارد عن بن عمر
~~قال ms1779 * كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV04P273
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن جرير ( ( (
~~حدير ) ) ) عن يزيد بن عطارد عن بن عمر * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عبد الكريم بن
~~مالك قال أخبرني البراء بن زيد أن أم سليم حدثته * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شرب وهو قائم من قربة
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم
~~الجزري قال حدثني البراء بن بنت أنس وهو بن زيد عن أنس بن مالك قال حدثتني
~~أمي * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة
~~فشرب من القربة قائما
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن حميد عن أنس * أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شرب من قربة معلقة وهو قائم ففي هذه الآثار إباحة الشرب
~~قائما وأولى الأشياء بنا إذا روى حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاحتملا الاتفاق واحتملا التضاد أن نحملهما على الاتفاق لا على التضاد وكان
~~ما روينا في هذا الفصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة الشرب قائما
~~وفيما روينا عنه في الفصل الذي قبله النهي عن ذلك فاحتمل أن يكون ذلك النهي
~~لم يرد به هذه الإباحة ولكن أريد به معنى آخر فنظرنا في ذلك
# فإذا فهد قد حدثنا قال ثنا أبو غسان قال ثنا خالد عن بيان عن الشعبي قال
~~* إنما أكره الشرب قائما لأنه داء فأخبر الشعبي في هذا المعنى الذي من أجله
~~كان النهي وأنه لما يخاف منه من الضرر وحدوث الداء لا غير ذلك فأراد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بذلك النهي الإشفاق على أمته وأمره إياهم بما فيه
~~صلاحهم في دينهم ودنياهم كما قد قال لهم أما أنا فلا آكل متكئا
# حدثنا بن أبي داود ms1780 قال ثنا سهل بن بكار ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا
~~حجاج قالا ثنا أبو عوانة عن رقية عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * أما أنا فلا آكل متكئا
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن
~~علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~فذكر * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله PageV04P274
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن علي بن الأقمر قال
~~سمعت أبا جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر * مثله فليس ذلك
~~على طريق التحريم منه عليهم أن يأكلوا كذلك ولكن لمعنى في الأكل متكئا خافه
~~عليهم
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا جرير بن عبد الحميد
~~قال قال الشعبي * إنما كره الأكل متكئا مخافة أن تعظم بطونهم فأخبر الشعبي
~~بالمعنى الذي كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجله الأكل متكئا وأنه
~~إنما هو لما يحدث عنه من عظم البطن فكذلك ما روى عنه من النهي عن الشرب
~~قائما إنما هو لمعنى يكون من ذلك كرهه من أجله لا غير ذلك وقد روى في هذا
~~أيضا عن عبد الله بن عمرو
# حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد ح حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج
~~قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن
~~أبيه قال * ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط فقد يجوز
~~أن يكون اجتنب ذلك لما قال الشعبي وقد يجوز في ذلك معنى آخر فإنه
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أبي قال ثنا بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر عن ms1781 إسماعيل الأعور قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا
~~فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال انظروا إلى هذا العبد كيف يأكل متكئا قال
~~فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد يجوز أن يكون هذا هو المعنى الذي من
~~أجله قال لا أكل متكئا لأنه فعل الملوك الجبابرة وفعل الأعاجم فكره ذلك
~~ورغب في فعل العرب كما روى عن عمر فإنه
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا عاصم الأحول عن أبي
~~عثمان النهدي قال * أتانا كتاب عمر بن الخطاب اخشوشنوا واخشوشبوا واخلولقوا
~~وتمعددوا كأنكم معد وإياكم والتنعم وزي العجم أفلا ترى أنه نهاهم عن زي
~~العجم وأمرهم بالتمعدد وهو العيش الخشن الذي تعرفه العرب فكذلك الأكل متكئا
~~نهوا عنه لأنه فعل العجم وأما الشرب قاعدا فأمروا به خوفا مما يحدث عليهم
~~في صدورهم وليس في ذلك شيء من زي العجم وقد روى في إباحة الشرب قائما عن
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن عبد
~~الأعلى عن بشر بن غالب قال * دخلت على الحسين بن علي داره فقام إلى بخيتة (
~~( ( بختية ) ) ) له فسح ضرعها حتى إذا درت دعا بإناء فحلب ثم شرب وهو قائم
~~ثم قال يا بشر إني إنما فعلت ذلك لتعلم أنا نشرب ونحن قيام PageV04P275
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا ملك ( ( ( مالك ) ) ) عن عامر
~~بن عبد الله بن الزبير قال رأيت أبي يشرب وهو قائم حدثنا محمد بن خزيمة قال
~~ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن علي بن عبد الله
~~البارقي قال * ناولت بن عمر إداوة فشرب منها قائما من فيها وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب من في السقاء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن عكرمة عن ms1782 بن
~~عباس قال * نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فلم يكن هذا النهي من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على تحريم ذلك على أمته حتى يكون من فعله منهم
~~عاصيا له ولكن لمعنى قد اختلف فيها ( ( ( فيه ) ) ) ما هو
# فحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه
~~* أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من في السقاء لأنه ينتنه
~~فهذا معناه وقد روى في ذلك معنى آخر وهو ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن ليث عن مجاهد قال *
~~كان يكره الشرب من ثلمة القدح وعروة الكوز وقال هما مقعدا الشيطان فلم يكن
~~هذا النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق التحريم بل كان على
~~طريق الإشفاق منه على أمته والرأفة بهم والنظر لهم وقد قال قوم إنما نهى عن
~~ذلك لأنه الموضع الذي يقصده الهوام فنهى عن ذلك خوف أذاها فكذلك ما ذكرنا
~~عنه في صدر هذا الباب من نهيه عن الشرب قائما ليس على التحريم الذي يكون
~~فاعله عاصيا ولكن للمعنى الذي ذكرناه في ذلك وقد روينا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما تقدم من هذا الباب أنه أتى بيت أم سليم فشرب من قربة
~~وهو قائم من فيها فدل ذلك على أن نهيه الذي روى عنه في ذلك ليس على النهي
~~الذي يجب على منتهكه أن يكون عاصيا ولكنه على النهي من أجل الخوف فإذا ذهب
~~الخوف ارتفع النهي فهذا عندنا معنى هذه الآثار والله أعلم وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أيضا أنه نهى عن اختناث الأسقية وهو أن يكسر فيشرب
~~من أفواهها PageV04P276
# حدثنا بذلك إسماعيل بن يحيى المزني قال ms1783 ثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن اختناث الأسقية
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بن ( ( ( أسد ) ) ) أبي ذئب عن الزهري *
~~فذكر بإسناده مثله قال بن أبي ذئب اختناثها أن تكسر فيشرب منها فالوجه الذي
~~نهى عن ذلك هو الوجه الذي من أجله نهى عن الشرب من في السقاء
# | 1 ( 14 باب وضع إحدى الرجلين على الأخرى )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا أبو
~~الزبير عن جابر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره أن يضع الرجل إحدى
~~رجليه على الأخرى
# حدثنا يونس قال أخبرني شعيب بن الليث عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد وهو مضطجع
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح وحدثنا محمد بن خزيمة
~~قال ثنا حجاج بن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا المعتمر عن أبيه عن خداش عن
~~أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع عن روح بن
~~القاسم عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حفص عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * أنه نهى أن يثنى الرجل إحدى رجليه على الأخرى قال أبو
~~جعفر فكره قوم وضع إحدى الرجلين على الأخرى لهذه الآثار واحتجوا في ذلك
~~أيضا بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن واصل عن أبي وائل قال * كان
~~الأشعث وجرير بن عبد الله وكعب قعودا فرفع الأشعث إحدى رجليه على الأخرى
~~وهو قاعد فقال له كعب بن عجرة ضمها فإنه لا يصلح لبشر ms1784 وخالفهم في ذلك آخرون
~~فلم يروا بذلك بأسا واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال * رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى
~~PageV04P277
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي عباد قال ثنا
~~سفيان قال حدثني الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا بن أبي ذئب قال ثنا
~~الزهري قال حدثني عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني مالك بن أنس ويونس عن بن شهاب عن
~~عباد بن تميم عن عمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر رضي الله عنه قال ثنا مالك عن بن
~~شهاب * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله
~~الماجشون ح وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله عن بن شهاب قال حدثني محمود بن لبيد عن عباد بن تميم عن
~~عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا فهذه الآثار قد جاءت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بإباحة ما منعت منه الآثار الأول وأما ما ذكروه
~~مما احتجوا به من قول كعب بن عجرة فإنه قد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب سعيد بن
~~المسيب * أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك
# حدثني بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ms1785 عبد الله بن عمر قال حدثني سالم أبو
~~النضر قال * كان أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجلس أحدهم متربعا
~~وإحدى رجليه على الأخرى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا عبيد الله بن جعفر عن إسماعيل
~~بن محمد عن سعيد عن عبد الرحمن بن يربوع * أنه رأى عثمان بن عفان فعل ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني عمر بن
~~عبد العزيز أن محمد بن نوفل حدثه أنه * رأى أسامة بن زيد بن حارثة في مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع أنه *
~~رأى بن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن عبد الرحمن بن يزيد قال * رأيت عبد الله مضطجعا بالأراك واضعا
~~إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول @QB@ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين
~~@QE@ PageV04P278
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن عمران بن مسلم قال *
~~رأيت أنس بن مالك قاعدا قد وضع إحدى رجليه على الأخرى فقد روينا عن هؤلاء
~~الجلة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مما لا يصل إلى تبيينه
~~من طريق النظر فنستعمل فيه ما استعملناه في غيره من أبواب هذا الكتاب ولكن
~~لما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصفنا في الفصل المتقدم وروى
~~عن كعب بن عجرة أنه قال إنه لا يصلح لبشر فكان معنى هذا عندنا والله أعلم
~~أنها لا تصلح لبشر لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها لأنه لا يصلح
~~لبشر أن يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قد جاء ما ذكرناه في الفصل
~~الثاني من إباحتها باستعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها فاحتمل أن
~~يكون أحد الأمرين قد نسخ الآخر فلما وجدنا ms1786 أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم وهم الخلفاء الراشدون المهديون على قربهم من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعلمهم بأمره قد فعلوا ذلك بعده بحضرة أصحابه جميعا وفيهم الذي حدث
~~بالحديث الأول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكراهة فلم ينكر ذلك
~~أحد منهم ثم فعله عبد الله بن مسعود وابن عمر وأسامة بن زيد وأنس بن مالك
~~رضي الله عنهم فلم ينكر عليهم منكر ثبت بذلك أن هذا هو ما عليه أهل العلم
~~من هذين الخبرين المرفوعين وبطل بذلك ما خالفه لما ذكرنا وبينا وقد روى عن
~~الحسن في ذلك ما يدل على غير هذا المعنى
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن نزار الإيلي قال حدثني السري بن
~~يحيى قال ثنا عقيل قال قيل للحسن * قد كان يكره أن يضع الرجل إحدى رجليه
~~على الأخرى فقال الحسن ما أخذوا ذلك إلا عن اليهود فيحتمل أن يكون كان من
~~شريعة موسى عليه السلام كراهة ذلك الفعل فكانت اليهود على ذلك فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم باتباع ما كانوا عليه لأن حكمه أن يكون على شريعة
~~النبي الذي كان قبله حتى يحدث الله له شريعة تنسخ بشريعته ثم أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بخلاف ذلك وبإباحة ذلك الفعل لما أباح الله عز وجل له
~~ما قد كان حظره على من كان قبله وقد روى عن الحسن خلاف ذلك أيضا
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن * أنه
~~كان يفعله يعني يضع إحدى الرجلين على الأخرى وقال إنما كره له ذلك أن يفعله
~~بين يدي القوم مخافة أن ينكشف والوجه الأول عندي أشبه من هذا ألا ترى إلى
~~قول كعب إنها لا تصلح لبشر فلو كان ذلك المعنى الذي روى عن الحسن في هذا
~~الحديث لم يقل ذلك كعب ولكنه إنما قال ذلك لعلمه بنهي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما كان عليه من ms1787 اتباع من قبله ثم نسخ الله عز وجل فلم يعلمه كعب
~~فكان على الأمر الأول وعلمه غيره فرجع إليه وترك ما تقدمه PageV04P279
# | 1 ( 15 باب الرجل يتطرق في المسجد بالسهام )
# حدثنا أبو بكرة وعلي بن معبد قالا ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن
~~الزبير قال ثنا يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال * إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في مساجدنا وفي
~~يده سهام فليمسك بنصالها لا يعقر بها أحدا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه
~~لا بأس أن يتخطى الرجل المسجد وهو حامل ما أراد حمله واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون وقالوا لا ينبغي لأحد أن يدخل المسجد وهو حامل
~~شيئا من ذلك إلا أن يكون دخل به يريد بدخوله الصلاة أو أن يكون إذا دخله
~~يريد به الصدقة فأما أن يدخل به يريد تخطي المسجد فإن ذلك مكروه وقالوا قد
~~يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بما ذكرنا في حديث أبي موسى
~~الإدخال للصدقة فنظرنا في ذلك هل نجد شيئا من الآثار يدل عليه
# فإذا يونس قد حدثنا قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن
~~سعد يزيد أحدهما على الآخر عن أبي الزبير عن جابر قال * كان الرجل يتصدق
~~بنبل في المسجد فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يمر بها إلا وهو
~~آخذ بنصولها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث عن الليث عن أبي الزبير عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * نحوه فبين جابر في هذا الحديث أن الذين
~~كانوا يدخلون بها المسجد إنما كانوا يريدون بها الصدقة فيه لا التخطي فهذا
~~هو ما ما إباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما في حديث أبي موسى
~~PageV04P280
# | 1 ( 16 باب المعانقة )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة وحماد ms1788 بن زيد
~~ويزيد بن زريع عن حنظلة السدوسي عن أنس بن مالك أنهم قالوا * يا رسول الله
~~أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا قال لا قالوا فيعانق بعضنا بعضا قال لا
~~قالوا أفيصافح بعضنا لبعض قال تصافحوا
# حدثنا أبو أمية قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا أبو هلال عن حنظلة عن أنس
~~قال قلنا * يا رسول الله ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فكرهوا
~~المعانقة منهم أبو حنيفة ومحمد رحمة الله عليهما وخالفهم في ذلك آخرون فلم
~~يروا بها بأسا وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف رحمة الله عليه وكان مما احتجوا
~~به في ذلك ما
# حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال ثنا أسد بن عمرو عن مجالد
~~بن سعيد عن عامر عن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال * لما قدمنا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم من عند النجاشي تلقاني فاعتنقني
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التميمي ( ( ( التيمي ) )
~~) قال ثنا أبو عوانة عن الأجلح عن الشعبي قال * وافق قدوم جعفر فتح خيبر
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا أدري بأي الشيئين أنا أشد فرحا بفتح خيبر
~~أو بقدوم جعفر ثم تلقاه فاعتنقه وقبل بين عينيه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد الشجري قال حدثني
~~محمد بن يحيى بن عبادة ( ( ( عباد ) ) ) قال أخبرني بن إسحاق عن محمد بن
~~مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت * قدم
~~زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع
~~الباب باب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا والله ما رأيته
~~عريانا قبله فاعتنقه وقبله وقد روى في ذلك عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما
# حدثني محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة عن غالب
~~التمار عن الشعبي * أن أصحاب النبي صلى الله ms1789 عليه وسلم كانوا إذا التقوا
~~تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا يحيى
~~بن حماد قالا ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~ثنا أبو غالب عن أم الدرداء قالت * قدم علينا سلمان فقال أين أخي قلت في
~~المسجد فأتاه فلما رآه اعتنقه فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد كانوا يتعانقون فدل ذلك على أن ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إباحة المعانقة متأخر عما روى عنه من النهي عن ذلك فبذلك نأخذ وهو قول
~~أبي يوسف رحمه الله PageV04P281
# | 1 ( 17 باب الصور تكون في الثياب )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا شعبة عن علي بن
~~مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن يحيى ( ( ( نجي ) )
~~) عن أبيه قال سمعت عليا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه صورة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق وحبان بن هلال قالا ثنا شعبة فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو بكر بن عياش قال ثنا مغيرة بن
~~مقسم قال حدثني الحارث العكلي عن عبد الله بن يحيى ( ( ( نجي ) ) ) عن علي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * قال لي جبريل عليه السلام إنا لا
~~ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تمثال
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب
~~مولى بن عباس عن بن عباس * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت
~~وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم فقال أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا
~~تدخل بيتا فيه صورة إبراهيم فما له يستقسم
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله ms1790 بن عبد الله عن بن عباس
~~عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا تدخل الملائكة بيتا فيه
~~صورة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا سهيل بن أبي
~~صالح عن سعيد بن يسار عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد عن أبي
~~أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن عبد العزيز بن
~~أبي حازم عن أبيه عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها * أن جبريل عليه
~~السلام قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا ندخل بيتا فيه صورة
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا أبو يزيد بن أبي العمرة ( ( ( الغمر ) ) )
~~قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن القاسم عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت * اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرآها تغير ثم قال يا عائشة ما هذه فقلت نمرقة اشتريتها لك
~~تقعد عليها قال إنا لا ندخل بيتا فيه تصاوير PageV04P282
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني بن
~~شهاب قال أخبرني القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت * دخل علي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا مستترة بقرام ستر فيه صورة فهتكه ثم قال إن أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~الرحمن عن كريب مولى بن عباس عن أسامة بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
# حدثنا ms1791 بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا بن أبي ذئب عن عبد
~~الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن عباس عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * أنه دخل الكعبة فرأى فيها صورة فأمرني فأتيته بدلو من ماء فجعل
~~يضرب به الصور يقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال حدثني عمر بن محمد أن سالم بن عبد الله
~~حدثه عن أبيه * أن جبريل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا ندخل
~~بيتا فيه صورة
# حدثنا يونس قال لنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن بن السباق عن
~~بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير *
~~قال سألت جابرا عن الصور في البيت وعن الرجل يفعل ذلك فقال زجر رسول الله
~~عن ذلك
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا محمد بن الفضل ( (
~~( فضيل ) ) ) عن عمارة عن القعقاع عن أبي زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دار
~~مروان بن الحكم فإذا بتماثيل فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~الله عز وجل * ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا
~~حبة أو ليخلقوا شعيرة قال أبو جعفر فذهب ذاهبون إلى كراهية إتخاذ ما فيه
~~الصور من الثياب وما كان يوطأ من ذلك ويمتهن وما كان ملبوسا وكرهوا كونه في
~~البيوت واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما كان من
~~ذلك يوطأ ويمتهن فلا بأس به وكرهوا ما سوى ذلك وكان من الحجة لهم في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أمه أسماء بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة رضي الله ms1792 عنها
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت * قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر
~~وعندي نمط لي فيه صورة فوضعته على سهوتي فاجتبذه وقال لا تستري الجدار قالت
~~فصنعته وسادتين فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما
~~PageV04P283
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمرو عن بكير الأشج عن ربيعة بن
~~عطاء مولى بني الأزهر أنه سمع القاسم بن محمد يذكر عن عائشة رضي الله عنها
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرتفق
~~عليهما
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه أن أباه حدثه عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها * كانت نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزعه فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس حينئذ يقال له
~~ربيعة بن عطاء مولى بني أزهر سمعت أبا محمد يذكر أن عائشة رضي الله عنها
~~قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما فقال لا ولكن سمعت
~~القاسم بن محمد يذكر ذلك عنها
# حدثني بن مرزوق قال ثنا محمد بن أبي الوزير قال ثنا محمد بن مسلم عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها * جعلت سترا فيه
~~تصاوير إلى القبلة فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزعته وجعلت منه
~~وسادتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليهما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها * استترت بنمرقة فيها تصاوير فلما
~~رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه
~~الكراهة فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله فماذا أذنبت فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت ms1793 اشتريتها لك لتقعد عليها
~~وتتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه الصور يقدمون يوم
~~القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم ثم قال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله
~~الملائكة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه قال قالت عائشة * كان ثوب فيه تصاوير فجعلته بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فكرهه أو قالت فنهاني فجعلته وسائد فقال
~~أهل هذه المقالة فما كان مما يوطأ فلا بأس لهذه الآثار وما كان من غير ما
~~يوطأ فهو الذي جاءت فيه الآثار الأول وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه استثنى مما نهي عنه من الصور إلا ما كان رقما في ثوب PageV04P284
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن الأشج
~~حدثه أن بشر ( ( ( بسر ) ) ) بن سعيد حدثه أن زيد بن خالد الجهني حدثهم ومع
~~بشر ( ( ( بسر ) ) ) بن سعيد عبيد الله الخولاني أن أبا طلحة حدثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة قال بشر ( (
~~( بسر ) ) ) فمرض زيد بن خالد فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير
~~فقلت لعبيد الله الخولاني ألم تسمعه حدثنا في التصاوير قال إنه قد قال إلا
~~رقما في ثوب ألم تسمعه قلت لا بلى قد ذكر ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن سالم أبي النضر عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال اشتكي أبو طلحة بن سهيل ( ( ( سهل ) ) )
~~فقال لي عثمان بن حنيف هل لك في أبي طلحة تعوده فقلت نعم قال فجئناه فدخلنا
~~عليه وتحته نمط فيه صورة فقال أنزغوا ( ( ( انزعوا ) ) ) هذا النمط فألقوه
~~عني فقال له عثمان بن حنيف * أو ما سمعت يا أبا طلحة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين نهى عن الصورة قال إلا رقما في ثوب ms1794 أو ثوبا فيه رقم قال بلى
~~ولكنه أطيب لنفسي فأميطوه عني
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي النضر فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه قال مكان عثمان بن حنيف سهل بن حنيف فثبت بما روينا خروج
~~الصور التي في الثياب من الصور المنهي عنها وثبت أن المنهي عنه الصور التي
~~هي نظير ما يفعله النصارى في كنائسهم من الصور في جدرانها ومن تعليق الثياب
~~المصورة فيها فأما ما كان يوطأ ويمتهن ويفرش فهو خارج من ذلك وهذا مذهب أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو كامل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا
~~الليث قال * دخلت على سالم بن عبد الله وهو متكئ على وسادة حمراء فيها
~~تصاوير قال فقلت أليس هذا يكره فقال لا إنما يكره ما يعلق منه وما نصب من
~~التماثيل وأما ما وطئ فلا بأس به قال ثم حدثني عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة حتى ينفخوا فيها
~~الروح يقال لهم أحيوا ما خلقتم فدل هذا من قول سالم على ما ذكرنا ثم اختلف
~~الناس بعد ذلك في هذه الصورة ( ( ( الصور ) ) ) ما هي فقال قوم قد دخل في
~~ذلك صورة كل شيء مما له روح ومما ليس له روح قالوا لأن الأثر جاء في ذلك
~~مبهما واحتجوا في ذلك أيضا بما PageV04P285
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع ويحيى بن عيسى عن الأعمش عن
~~أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عون بن أبي
~~جحيفة أخبرني عن أبيه قال * لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصور
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما لم يكن له من ذلك روح فلا بأس بتصويره وما
~~كان ms1795 له روح فهو المنهي عن تصويره واحتجوا في ذلك بما روى عن بن عباس
# حدثنا بكار قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عون بن أبي جميلة عن سعيد
~~بن أبي الحسن قال * كنت عند بن عباس إذ أتاه رجل فقال يا بن عباس إنما
~~معيشتي من صنعة يدي وأنا أصنع هذه التصاوير فقال بن عباس لا أحدثك إلا ما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة فإن الله معذبه عليها
~~يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ أبدا قال فربا الرجل ربوة
~~شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بالشجر وكل شيء ليس
~~فيه روح
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عون فذكر * بإسناده
~~مثله وقد دل على صحة ما قال بن عباس من هذا قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإن الله معذبه عليها حتى ينفخ فيها الروح فدل ذلك على أن ما نهى من
~~تصويره هو ما يكون فيه الروح وقد روى في ذلك أيضا عن غير بن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما
~~خلقتم
# حدثنا فهد قال ثنا القعنبي قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * المصورون يعذبون يوم القيامة يقال لهم
~~أحيوا ما خلقتم PageV04P286
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة عن
~~أيوب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحيى عن قتادة
~~عن عكرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من صور صورة
~~عذب يوم القيامة ms1796 حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فمعنى هذه الآثار معنى ما
~~رويناه عن بن عباس وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما يدل
~~على هذا المعنى
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا أبي قال
~~لما قدم مجاهد الكوفة أتيته أنا وأبي فحدثنا عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * أتاني جبريل فقال يا محمد إني جئتك البارحة فلم
~~أستطع أن أدخل البيت لأنه كان في البيت تمثال رجل فمر بالتمثال فليقطع رأسه
~~حتى يكون كهيئة الشجرة
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا علي بن معبد قال ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال استأذن جبريل عليه السلام على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال * أدخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه
~~تماثيل خيل ورجال فإما أن تقطع رؤوسها ( ( ( رءوسها ) ) ) وإما أن تجعلها
~~بساطا فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل فلما أبيحت التماثيل بعد
~~قطع رؤوسها ( ( ( رءوسها ) ) ) الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك على
~~إباحة تصوير ما لا روح له وعلى خروج مالا روح لمثله من الصور مما قد نهى
~~عنه في الآثار التي ذكرنا في هذا الباب وقد روي عن عكرمة في هذا الباب أيضا
~~ما
# حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا أبو ثابت المدني قال ثنا حماد بن زيد عن
~~رجل عن عكرمة عن أبي هريرة قال * الصورة الرأس فكل شيء ليس له رأس فليس
~~بصورة وفي قول جبريل صلوات الله عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حديث أبي هريرة إما أن تجعلها بساطا وإما أن تقطع رؤوسها ( ( ( رءوسها ) )
~~) دليل على أنه لم يبح من استعمال ما فيه تلك الصور إلا بأن يبسط فإن قال
~~قائل ففي حديث أبي طلحة أنه كان في بيته ستر فيه تصاوير ولم يدخل ذلك عنده
~~فيما سمع من النبي ms1797 صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة لأنه
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إلا ما كان رقما في ثوب قيل له أما ما
~~ذكرت من الستر فإنما هو فعل أبي طلحة وقد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يوقفه على أن ذلك الثوب المستثنى هو الستر وقد يجوز أن يكون الستر
~~أيضا فيما استثنى فلما احتمل ما ذكرناه وكان في حديث مجاهد عن أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصفنا علمنا أن الثياب المبسوطة كهيأة ( (
~~( كهيئة ) ) ) البسط لا ما سواها من الثياب المعلقة والملبوسة وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV04P287 18
# | 1 ( باب الرجل يقول أستغفر الله وأتوب إليه )
# قال أبو جعفر سمعت أبا جعفر بن أبي عمران يكره أن يقول الرجل استغفر الله
~~وأتوب إليه ولكنه يقول أستغفر الله وأسأله التوبة وقال رأيت أصحابنا يكرهون
~~ذلك ويقولون التوبة من الذنب هي تركه وترك العود عليه وذلك غير موهوم من
~~أحد فإذا قال أتوب إليه فقد وعد الله أن لا يعود إلى ذلك الذنب فإذا عاد
~~إليه بعد ذلك كان كمن وعد الله ثم أخلفه ولكن أحسن ذلك أن يقول أسأل الله
~~التوبة أي أسأل الله أن ينزعني عن هذا الذنب ولا يعيدني إليه أبدا وقد روى
~~ذلك أيضا عن الربيع بن خثيم حدثني موسى بن المبارك قال ثنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى بن سعيد القطان قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن منذر عن
~~الربيع بن خثيم قال لا يقول أحدكم إني أستغفر الله وأتوب إليه ثم يعود
~~فيكون كذبه ويكون ذنبا ولكن ليقل اللهم أغفر لي وتب علي وكان من الحجة لهم
~~في ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي رضي الله عنه قال ثنا خالد بن
~~عبد الله الواسطي عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال
~~رسول الله صلى الله ms1798 عليه وسلم * التوبة من الذنب أن يتوب الرجل من الذنب ثم
~~لا يعود إليه فهذه صفة التوبة وهذا غير مأمون على أحد غير رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فإنه معصوم ولذلك كان يقول فيما قد روى عنه ما قد
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا خطاب بن عثمان وحيوة بن شريح قالا ثنا بقية بن
~~الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن
~~أبي هريرة أنه كان يقول * سمعت رسول الله صلى الله عليه ( ( ( يقول ) ) )
~~وسلم إني لأتوب في اليوم مائة مرة وقال أنس إنما قال سبعين مرة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن بن
~~شهاب عن أبي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول * إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين
~~مرة PageV04P288
# حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقيل قال ثنا الزهري أن أبا بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبره أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * ثم ذكر مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال أخبرني
~~موسى بن عقبة عن أبي إسحاق حدثه عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة
~~مرة
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا زياد بن
~~المنذر قال ثنا أبو بردة بن أبي موسى قال ثنا الأغر المزني قال ms1799 * خرج إلينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه وهو يقول يا أيها الناس استغفروا
~~ربكم ثم توبوا إليه فوالله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة
~~قالوا فهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله لأنه معصوم من الذنوب
~~وأما غيره فلا ينبغي أن يقول ذلك لأنه غير معصوم من العود فيما تاب منه
~~وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا به بأسا أن يقول الرجل أتوب إلى الله عز وجل
~~وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني موسى بن
~~عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال * من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل أن يقوم سبحانك ربنا
~~لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عثمان بن مطر
~~عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * كفارة المجلس سبحانك
~~اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث قال حدثني بن الهاد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال بلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين
~~يريد أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا
~~غفر له ما كان في ذلك المجلس قال فحدثنا بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال
~~هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P289
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قالك حدثني الليث
~~قال حدثني بن ( ( ( الليث ) ) ) الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة ms1800
~~رضي الله عنها قالت * ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من المجلس
~~إلا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقلت
~~له يا رسول الله ما أكثر ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمت فقال إنه لا يقولهن
~~أحد حين يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد روى عنه أيضا ما ذكرنا وهو أولى القولين عندنا لأن الله
~~عز وجل قد أمر بذلك في كتابه فقال فتوبوا إلى بارئكم وقال توبوا إلى الله
~~توبة نصوحا وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في الآثار التي ذكرنا
~~فلهذا أبحنا ذلك وخالفنا أبا جعفر فيما ذهب إليه على ما ذكرنا في أول هذا
~~الباب فإن قال قائل فإن الله عز وجل إنما أمرهم في كتابه أن يتوبوا والتوبة
~~هي ترك الذنوب وترك العود إليها وليس ذلك بقولهم قد تبنا إنما ذلك الخروج
~~عن الذنوب وترك العود إليها قال وكذلك روى في قول الله عز وجل توبوا إلى
~~الله توبة نصوحا فذكر ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا موسى بن زياد المخزومي قال ثنا إسرائيل قال ثنا
~~سماك عن النعمان بن بشير قال سمعت عمر يقول * التوبة النصوح أن يجتنب الرجل
~~أي شيء كان يعمله فيتوب إلى الله عز وجل منه ثم لا يعود إليه أبدا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن النعمان عن عمر *
~~مثله فهذه صفة التوبة التي أمرهم الله عز وجل بها في كتابه فأما قولهم نتوب
~~إلى الله ليس من هذا في شيء قيل لهم إن ذلك وإن كان كما ذكرتم فإنا لم نبح
~~لهم أن يقولوا نتوب إلى الله عز وجل على أنهم معتقدون للرجوع إلى ما تابوا
~~منه ولكنا أبحنا لهم ذلك على أنهم يريدون به ترك ما وقعوا فيه من الذنب ولا
~~يريدون العودة في شيء منه فإذا قالوا ذلك ms1801 واعتقدوا هذا بقلوبهم كانوا في
~~ذلك مأجورين مثابين فمن عاد منهم بعد ذلك في شيء من تلك الذنوب كان ذلك
~~ذنبا أصابه ولم يحبط ذلك أجره المكتوب له بقوله الدي ( ( ( الذي ) ) ) تقدم
~~منه واعتقاده معه ما أعتقد فأما من قال أتوب إلى الله عز وجل وهو معتقد أنه
~~يعود إلى ما تاب منه فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه لأنه كذلك على الله
~~فيما قال وأما إذا قال وهو معتقد لترك الذنب الذي كان وقع فيه وعازم أن لا
~~يعود إليه أبدا فهو صادق في قوله مثاب على صدقه إن شاء الله تعالى وقد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الندم توبة PageV04P290
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري قال أخبرني زياد بن أبي
~~مريم عن عبد الله بن معقل قال دخلت مع أبي على عبد الله بن مسعود فقال له
~~أبي أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول * الندم توبة فقال نعم
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب عن مالك عن عبد الكريم عن شرحبيل عن أبيه عن
~~بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن
~~عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم وابن الجراح عن عبد الله بن مغفل
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا زهير بن معاوية عن عبد
~~الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم * فذكر بإسناده مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير قال ثنا
~~عبد الكريم عن عبد الله بن مغفل * نحوه فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد جعل الندم توبة فدل ذلك على أن من قال أتوب إلى الله من ذنب كذا وكذا
~~وهو نادم على ما أصاب من ذلك الذنب أنه محسن مأجور على قوله ذلك
# | 1 ( 19 باب البكاء ms1802 على الميت )
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن عبد
~~الله بن جابر بن عتيك أن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد
~~الله أبو أمه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة
~~وبكين فجعل بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فإذا
~~وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال إذا مات قال أبو
~~جعفر فذهب قوم إلى كراهة البكاء على الميت واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما
~~قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه
~~PageV04P291
# حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أحمد بن محمد بن الأزرقي قال ثنا
~~عبد الجبار بن الورد قال سمعت بن أبي مليكة يقول * لما ماتت أم أبان بنت
~~عثمان بن عفان حضرت مع الناس فجلست بين يدي عبد الله بن عمر رضي الله عنه
~~وعبد الله بن عباس فبكى النساء فقال بن عمر رضي الله عنه ألا تنهي هؤلاء عن
~~البكاء إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الميت ليعذب ببعض
~~بكاء أهله عليه فقال بن عباس قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ذلك
~~فخرجت مع عمر رضي الله عنه حتى إذا كنا بالبيداء إذا ركب فقال يا بن عباس
~~من الركب فذهبت فإذا هو صهيب وأهله فرجعت فقلت يا أمير المؤمنين هذا صهيب
~~وأهله فلما دخلنا المدينة وأصيب عمر رضي الله عنه جلس صهيب يبكي عليه وهو
~~يقول واحباه ( ( ( وا ) ) ) واصاحباه ( ( ( حباه ) ) ) فقال عمر رضي الله
~~عنه لا تبك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الميت ليعذب
~~ببعض بكاء أهله عليه ms1803 قال فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت أم والله ما
~~تحدثون هذا الحديث عن الكاذبين ولكن السمع يخطئ وإن لكم في القرآن لما
~~يشفيكم ألا تزر وازرة وزر أخرى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الله عز وجل ليزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن بن أبي مليكة فذكر * نحوه غير أنه لم يذكر قضية صهيب قالوا فلما كان
~~الميت يعذب ببكاء أهله عليه كان بكاؤهم عليه مكروها لهم وخالفهم في ذلك
~~آخرون فقالوا لا بأس بالبكاء على الميت إذا كان بكاء لا معصية معه من قول
~~فاحش ولا نياحة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث
~~الأنصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال * اشتكى سعد بن عبادة شكوى
~~له فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن
~~أبي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشيته فقال قد قضى
~~فقالوا لا والله يا رسول الله فبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى
~~القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال ألا تسمعون أن الله
~~تعالى لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه
~~أو يرحم PageV04P292
# حدثنا أحمد بن الحسن قال سمعت سفيان يقول حدثنا بن عجلان عن وهب بن كيسان
~~عن أبي هريرة * أن عمر رضي الله عنه أبصر أمرأة تبكي على ميت فنهاها فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها يا أبا حفص فإن النفس مصابة والعين
~~باكية والعهد قريب
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء بني عبد الأشهل
~~يبكين ms1804 هلكاهن يوم أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن حمزة لا
~~بواكي له فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ويحهن ما انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد
~~اليوم
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن عمر قال ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد
~~الله عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت * رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون بعد موته ودموعه تسيل على لحيته ففي هذه
~~الآثار التي ذكرنا إباحة البكاء على الموتى وذلك أن ذلك غير ضار لهم ولا
~~سبب لعذابهم ولولا ذلك لما بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أباح
~~البكاء ولمنع من ذلك فإن قال قائل فإن في حديث بن عمر رضي الله عنه الذي
~~ذكرت ما يدل على نسخ ما كان أباح من ذلك وهو قوله ولا يبكين على هالك بعد
~~اليوم قيل له ما في ذلك دليل على ما ذكرت قد يجوز أن يكون قوله ولا يبكين
~~على هالك بعد اليوم أي من هلكاهن الذين قد بكين عليهم منذ هلكوا إلى هذا
~~الوقت لأن في ذلك البكاء ما قد أتين به على ما جلا عنهن حزنهن وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير البكاء الذي قصد إلى النهي في نهيه
~~عن البكاء على الموتى ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا إسرائيل عن
~~محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوف قال
~~* أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلقت معه إلى ابنه إبراهيم وهو
~~يجود بنفسه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره حتى خرجت نفسه
~~فوضعه ثم بكى فقلت يا رسول الله أتبكي وأنت تنهي عن البكاء فقال إني لم أنه
~~عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند ms1805 نغمة لهو ولعب ومزامير
~~شيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب وهذا رحمة من لا يرحم لا يرحم يا
~~إبراهيم لولا ( ( ( ولولا ) ) ) إنه وعد صادق وقول حق وإن آخرنا سيلحق
~~أولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن
~~القلب ولا نقول ما يسخط الرب فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث بالبكاء الذي نهى عنه الأحاديث الأول وأنه البكاء الذي معه الصوت
~~الشديد ولطم الوجوه وشق الجيوب وبين أن ما سوى ذلك من البكاء فما فعل من
~~جهة الرحمة أنه بخلاف ذلك البكاء الذي نهى عنه وأما ما ذكرناه عن عمرو عن
~~بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الميت يعذب ببكاء
~~أهله عليه فقد ذكرنا عن عائشة رضي الله عنها إنكار ذلك فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل ليزيد الكافر عذابا في قبره ببعض بكاء
~~أهله عليه وقد يجوز أن يكون ذلك البكاء الذي يعذب به الكافر في قبره يزداد
~~به عذابا على عذابه بكاء قد كان أوصى به ( ( ( له ) ) ) في حياته فإن أهل
~~الجاهلية قد كانوا يوصون بذلك أهليهم أن يفعلوه بعد وفاتهم فيكون الله عز
~~وجل يعذبه في قبره بسبب قد كان سببه في حياته فعل بعد موته وقد روى هذا
~~الحديث عن عائشة رضي الله عنها بغير هذا اللفظ PageV04P293
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها
~~قالت * يغفر الله لأبي عبد الرحمن بن عمر رضي الله عنه يقول إن الميت ليعذب
~~ببكاء الحي والله ما ذاك إلا إيهاما من عبد الله بن عمر رضي الله عنه يغفر
~~الله له إن الله عز وجل يقول @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ وما ذاك إلا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على ms1806 قبر يهودي فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنتم تبكون عليه وإنه ليعذب في قبره يقول بعمله فأخبرت عائشة رضي
~~الله عنها في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخبر أن ذلك
~~الكافر يعذب في قبره بعمله وأهله يبكون عليه وقد منع الله عز وجل أن تزر
~~وازرة وزر أخرى فدل ذلك على أن ميتا لا يعذب في قبره ببكاء حي لم يأمر به
~~في حياته ومات لحديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف البكاء المكروه ما هو وأنه
~~هو الذي معه اللطم والشق فقد ثبت بما ذكرنا إباحة البكاء على الميت إذا لم
~~يكن معه سبب مكروه من شق ثوب ولطم وجه ونياحة وما أشبه ذلك وقد
# حدثنا فهد قال ثنا عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عامر
~~بن سعد قال * دخلت ( ( ( دخل ) ) ) على قرظة بن كعب وعلى أبي مسعود
~~الأنصاري وثابت بن قيس وعندهم جوار يغنين فقلت أتفعلون هذا وأنتم أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم قالوا إن كنت تسمع وإلا فأمض فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رخص في اللهو عند العرس وفي البكاء على الميت فإن قال قائل
~~فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الميت يعذب في قبره بنياحة
~~أهله عليه وذكر ما PageV04P294
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سعيد بن عبيد أبو
~~الهذيل الطائي عن علي بن ربيعة قال نيح على قرظة بن كعب فخطب المغيرة بن
~~شعبة فقال ما بال النياحة في هذه الأمة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ومن ينح عليه عذب بما نيح عليه أو لما نيح عليه قيل له هذا عندنا
~~والله أعلم على النياحة التي كانوا يوصون بها أهليهم فتكون مفعولة بعدهم
~~بوصيتهم بها في حياتهم فيعذبون على ذلك والله أعلم
# | 1 ms1807 ( 20 باب رواية الشعر هل هي مكروهة أم لا )
# حدثنا علي بن عبد الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا خلاد بن يحيى
~~قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لأن يمتلئ جوف أحدكم
~~قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
# حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة عن
~~قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن شعبة فذكر * بإسناده مثله غير أنه لم
~~يقل حتى يريه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت حنظلة قال سمعت سالم بن عبد الله
~~يقول سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا أبو جعفر الرازي عن عاصم
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال ثنا مسلم قال ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد حتى يريه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شياسة ( ( ( شماسة ) ) ) عن عوف بن مالك قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته
~~إلى لهاته قبحا ( ( ( قيحا ) ) ) يتمخض مثل السقاء خير له من أن يمتلىء ( (
~~( يمتلئ ) ) ) شعرا PageV04P295
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا أبو ms1808 عوانة عن سليمان الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لأن يمتلئ
~~جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا قال أبو جعفر فكره قوم رواية الشعر
~~واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس برواية
~~الشعر الذي لا فدع ( ( ( قذع ) ) ) فيه وقالوا هذا الذي روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما هو على خاص من الشعر فذكروا في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش عن محمد بن السائب
~~عن أبي صالح قال * قيل لعائشة رضي الله عنها إن أبا هريرة يقول لأن يمتلئ
~~جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا فقالت عائشة رضي الله عنه يرحم
~~الله أبا هريرة حفظ أول الحديث ولم يحفظ آخره إن المشركين كانوا يهاجون ( (
~~( يهجون ) ) ) رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا
~~خير له من أن يمتلئ شعرا من مهاجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا أبو عبيد قال سمعت يزيد يحدث
~~عن الشرقي بن القطامي عن مجالد عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~* لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا يعني من الشعر الذي
~~هجى به النبي صلى الله عليه وسلم قالوا وقد روى في إباحة الشعر آثار فمنها
~~ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إبراهيم بن المنذر بن الحزامي قال ثنا معن بن
~~عيسى قال حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنه قال * لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح رأى نساء يلطمن
~~وجوه الخيل بالخمر فتبسم فقال يا أبا بكر كيف قال حسان بن ثابت فأنشد أبو
~~بكر % عدمت بنيتي إن لم تروها % تثير النقع من كنفي كداء % % ينازعن الأعنة
~~مسرجات % يلطمهن بالخمر النساء ms1809 % هكذا
# حدثنا أحمد بن داود وأهل العلم بالعربية يرون البيت الأول على غير ذلك %
~~تثير النقع موعدها كداء % % حتى تستوي قافية هذا البيت مع قافية البيت الذي
~~بعده قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ادخلوها من حيث قال
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا يعقوب بن عبد
~~الرحمن الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن من الشعر حكمة PageV04P296
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شريك عن المقدام بن شريح عن
~~أبيه قال * قلت لعائشة رضي الله عنها أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل
~~بشيء من الشعر فقالت نعم من شعر بن رواحة وربما قال هذا البيت % ويأتيك
~~بالأخبار من لم تزود
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبدة بن سليمان عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * إستأذن حسان النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال فكيف بنسبي فيهم قال أسلك منهم كما
~~تسل الشعرة من العجين
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا إبراهيم بن سليمان
~~التيمي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كنا جلوسا بفناء الكعبة أحسبه قال
~~مع أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يتناشدون الأشعار
~~فوقف بنا عبد الله بن الزبير فقال في حرم وحول الكعبة يتناشدون الأشعار
~~فقال رجل منهم يا بن الزبير * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن
~~الشعر الذي إذا أتيت فيه النساء وتزدري فيه الأموات فقد يجوز أن يكون الشعر
~~الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا في أول هذا الباب من
~~الشعر الذي نهى عنه في هذا الحديث
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن ms1810 عبيدة عن عبد الله وعن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد
~~عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن من الشعر حكما
# حدثنا بن أبي داود وفهد وإسحاق بن إبراهيم قالوا حدثنا عبد الله بن سعيد
~~قال ثنا بن عيينة عن أبيه عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * إن من الشعر حكمة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن عن مروان عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث عن أبي بن كعب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إن من الشعر حكما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا إبراهيم بن سعد عن
~~الزهري فذكر * بإسناده مثله غير انه قال عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا إبراهيم بن سعد فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا بن فضيل عن
~~مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * من يحمي
~~أعراض المؤمنين قال كعب أنا قال بن رواحة أنا قال إنك لتحسن الشعر قال حسان
~~بن ثابت أنا إذا قال أهجهم فإنه سيعينك عليهم روح القدس PageV04P297
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال ثنا بن أبي الزناد
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع
~~لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن حميد قال ثنا محمد بن فضيل * فذكر مثل حديث بن
~~أبي داود الذي قبل هذا الحديث عن بن نمير عن بن فضيل
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان ح وحدثنا ms1811 محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج وعبد
~~الله بن رجاء قالوا حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان * اهجهم أو هاجهم
~~وجبريل معك
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن عدي
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال حدثني
~~عدي بن ثابت يعني قال سمعت البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت * لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~* أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فانتهره عمر رضي الله عنه فأقبل عليه حسان فقال قد كنت
~~أنشد فيه وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر فقال حسان لأبي هريرة يا أبا
~~هريرة أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان أجب عن رسول
~~الله اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا معمر عن
~~الزهري عن عروة أن حسان * ثم ذكر مثله غير قوله قد كنت أنشد فيه وفيه من هو
~~خير منك فإنه لم يذكره
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال حدثني
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه * سمع حسان بن ثابت يستنشد ( ( ( يستشهد ) ) )
~~أبا هريرة فذكر مثله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي قال حدثني جدي
~~عنبسة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الأسود بن سريع وكان شاعرا أنه قال * يا
~~رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي قال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~أما إن ربك يحب ms1812 الحمد وما استزاده على ذلك شيئا PageV04P298
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~عن الأسود بن سريع * مثله غير أنه قال فجعلت أنشده
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن أبي
~~الرجال قال حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت * قال عبد الله بن رواحة فأحسن ثم قال كعب فأحسن ثم قال حسان
~~فشفى ( ( ( فأشفى ) ) ) فاستشفى
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا بن عبدة بن
~~سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب عن عتبة عن عكرمة عن بن عباس قال * صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمية بن أبي الصلت في شعره وقال % رجل ونور
~~تحت رجل يمينه % واليسرى للأخرى وليث مرصد % فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صدق وقال % والشمس تطلع كل آخر ليلة % حتى الصباح ولونها يتورد % %
~~يأبى ( ( ( تأبى ) ) ) فما تطلع لنا في رسلها % إلا معذبة وأن ( ( ( وإلا )
~~) ) لا ( ( ( تجلد ) ) ) يخلد % فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو معشر البراء عن صدقة بن
~~طيسلة قال حدثني معن بن ثعلبة والحر بعده قال حدثني أعشى المازني قال *
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته % يا مالك الناس وديان العرب % إني
~~لقيت دربة ( ( ( ذربة ) ) ) من الدرب ( ( ( الذرب ) ) ) % % خرجت أتعبها (
~~( ( أبغيها ) ) ) الطعام في رجب % أخلفت العهد ولطت بالذنب % % وهن شر غالب
~~لمن غلب % % قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهن شر غالب لمن
~~غلب
# حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن حميد قال ثنا شريك
~~عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن من
~~الشعر حكما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا قيس عن الأعمش عن ms1813 إبراهيم بن
~~عبيدة عن عبد الله ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا قيس عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
~~PageV04P299
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يعلى بن عبد الرحمن عن
~~عمرو بن الشريد عن أبيه قال * استنشدني النبي صلى الله عليه وسلم شعر أمية
~~بن أبي الصلت فأنشدته فكلما أنشدته بيتا قال هيه حتى أنشدته مائة قافية قال
~~حتى كاد بن أبي الصلت يسلم
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي قال ثنا
~~عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله قال * قال الأقرع
~~بن حابس لشاب من شبانهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال % نحن الكرام
~~فلا حي يعادلنا % نحن الكرام وفينا يقسم الربع % % ونطعم الناس عند القحط
~~كلهم % من الشريف إذا لم يونس القرع % % إذا أبينا فلا يعدل بنا أحد % إنا
~~كرام وعند الفخر نرتفع % قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حسان
~~أجبه فقال % نصرنا رسول الله والدين عنوة % على رغم عات من بعيد وحاضر % %
~~بضرب كإنزاع المخاض مشاشة % وطعن كأفواه اللقاح الصوادر % % ألسنا نخوض
~~الموت في حومة الوغى % إذا صار برد الموت بين العساكر % % ونضرب هام
~~الدارعين وننتمي % إلى حسب من حرم غسان باهر % % ولولا حبيب الله قلفا ( (
~~( قلنا ) ) ) تكرما % على الناس بالحنين هل من مفاخر % % فأحباؤنا ( ( (
~~فأحياؤنا ) ) ) من خير من وطئ الحصى % وأمواتنا من خير أهل المقابر % فلما
~~جاءت هذه الآثار متواترة بإباحة قول الشعر ثبت أن ما نهى عنه في الآثار
~~الأول ليس لأن الشعر مكروه ولكن لمعنى كان في خاص من الشعر قصد بذلك النهي
~~إليه وقد ذهب قوم في تأويل هذه ألآثار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أول هذا الباب إلى خلاف التأويل الذي وصفنا فقالوا لو كان
~~أريد بذلك ما هجي به رسول ms1814 الله صلى الله عليه وسلم من الشعر لم يكن لذكر
~~الإمتلاء معنى لأن قليل ذلك وكثيره كفر ولكن ذكر الإمتلاء يدل على معنى في
~~الإمتلاء ليس فيما دونه قال فهو عندنا على الشعر الذي يملأ الجوف فلا يكون
~~فيه قرآن ولا تسبيح ولا غيره فأما ما كان في جوفه القرآن والشعر مع ذلك
~~فليس ممن امتلأ جوفه شعرا فهو خارج من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا PageV04P300
# حدثنا بن أبي عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عائشة رضي الله عنها
~~يفسر هذا الحديث على هذا التفسير وسمعت بن أبي عمران أيضا وعلي بن عبد
~~العزيز * يذكران ذلك عن أبي عبيد أيضا
# | 1 ( 21 باب العاطس يشمت كيف ينبغي أن يرد على من يشمته )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف
~~عن خالد بن عرفجة قال * كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام
~~عليكم فقال سالم وعليك وعلى أمك ما شأن السلام وشأن ما ههنا ثم سار ساعة ثم
~~قال للرجل أعظم عليك ما قلت لك قال وددت لم تذكر أمي بخير ولا غيره قال
~~بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقال
~~السلام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك وعلى أمك إذا عطس
~~أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين أو على كل حال وليردوا عليك يرحمك الله
~~ولترد عليهم يغفر الله لكم
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا قيس بن الربيع عن منصور عن هلال
~~بن يساف عن شيخ من أشجع قال * كنا مع سالم فذكر مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا أبو عوانة عن منصور * فذكر
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي أن يقول
~~العاطس ويقال له على ما ms1815 في هذا الحديث هكذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يقول العاطس بعد أن يشمت
~~يهديكم الله ويصلح بالكم واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا عبد الله
~~بن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عبيد بن أم كلاب يقول سمعت عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب يقول * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس حمدا (
~~( ( حمد ) ) ) لله ( ( ( الله ) ) ) فيقال له يرحمك الله فيقول لهم يهديكم
~~الله ويصلح بالكم
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني أبو معشر عن عبد الله بن أبي يحيى
~~عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها قالت * عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا أقول
~~يا نبي الله قال قل الحمد لله قال القوم ماذا نقول له يا رسول الله قال
~~قولوا يرحمك الله قال ماذا أقول لهم قال قل يهديكم الله ويصلح بالكم فقال
~~أهل المقالة الأولى إنما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم يهديكم الله
~~ويصلح بالكم لأن الذين كانوا بحضرته يهود وكان تعليمه للعاطس في حديث عائشة
~~رضي الله عنها من قوله يهديكم الله ويصلح بالكم إنما هو لأن من كان بحضرته
~~حينئذ كانوا يهودا واحتجوا ( ( ( احتجوا ) ) ) في ذلك بما PageV04P301
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا سفيان عن حكيم
~~بن الديلم عن أبي بردة عن أبي موسى قال * كانت اليهود يتعاطسون عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول يرحمكم الله وكان يقول يهديكم الله ويصلح
~~بالكم
# حدثنا بن مرزوق قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم
~~عن الضحاك عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~قالوا فإنما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم يهديكم ms1816 الله ويصلح بالكم
~~لليهود على ما في هذا الحديث فأما المسلمون فيقولون على ما في حديث سالم بن
~~عبيد الذي ذكرناه في أول هذا الباب وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث على
~~أهل المقالة الأخرى لأن الذي في هذا الحديث أن اليهود كانوا يتعاطسون عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول لهم
~~يهديكم الله ويصلح بالكم فإنما كان هذا القول من النبي صلى الله عليه وسلم
~~لليهود وإن كانوا عاطسين وليس يختلفون هم ومخالفوهم فيما يقول المشمت
~~للعاطس وإنما اختلافهم فيما يقول العاطس بعد التشميت وليس في حديث أبي موسى
~~من هذا شيء فلم يضاد حديث أبي موسى هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث
~~عائشة رضي الله عنها اللذين ذكرنا واحتجوا في ذلك بما روى عن إبراهيم
~~النخعي
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيى بن عيسى ح وحدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا
~~الفرياني ( ( ( الفريابي ) ) ) قالا ثنا سفيان عن واصل عن إبراهيم قال *
~~يهديكم الله ويصلح بالكم عند العاطس قالته الخوارج لأنهم كانوا لا يستغفرون
~~للناس هكذا لفظ حديث أبي بشر وليس في حديث محمد بن عمرو رضي الله عنه
~~ولأنهم كانوا لا يستغفرون للناس قيل لهم وكيف يجوز أن يكون الخوارج أحدثت
~~هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله ويعلمه أصحابه وقد روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي
~~أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا عطس أحدكم فليقل
~~الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله وليقل يهديكم الله ويصلح
~~بالكم
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة فذكر *
~~بإسناد مثله PageV04P302
# حدثنا ربيع المؤذن وحسين بن نصر ms1817 قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عبد
~~العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فثبت بذلك إنتقاء ( ( ( انتفاء ) ) )
~~ما قال إبراهيم وكان ما روى من هذا عن النبي صلى ( ( ( أصبح ) ) ) الله
~~عليه وسلم أصح مجيئا وأظهر مما روى في خلافه فهو أحب إلينا مما خالفه
# | 1 ( 22 باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا )
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب بن أبي حمزة عن
~~الزهري قال قال أبو سلمة سمعت أبا هريرة يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * لا تورد الممرض على المصح فقال له الحارث بن أبي ذباب فإنك قد كنت
~~حدثتنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى فأنكر ذلك أبو هريرة فقال
~~الحارث بلى فتمارى هو وأبو هريرة حتى اشتد أمرهما فغضب أبو هريرة وقال
~~للحارث ذكره مسلم فرطن بالحبشية ثم قال للحارث أتدري ما قلت قال الحارث لا
~~قلت تريد منا بذلك أني لم أحدثك ما تقول قال أبو سلمة لا أدري أنسى أبو
~~هريرة أم شابه غير أني لم أر عليه كلمة نسيها بعد أن كان يحدثنا بها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم غير إنكاره ما كان يحدثنا في قوله لا عدوى
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب أن أبا سلمة حدثه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا عدوى وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يورد ممرض على مصح قال أبو سلمة كان أبو هريرة يحدث بهما
~~كليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله
~~لا عدوى وأقام على أن لا يورد ممرض على مصح ثم حدث مثل حديث بن أبي داود
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فكرهوا إيراد الممرض على المصح وقالوا إنما ms1818
~~كره ذلك مخافة الإعداء وأمروا باجتناب ذي الداء والفرار منه واحتجوا في ذلك
~~أيضا بما روى عن عمر في الطاعون في رجوعه بالناس فارا منه فذكروا ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك * أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقبل إلى
~~الشام فاستقبله أبو طلحة وأبو عبيدة بن الجراح فقالا يا أمير المؤمنين إن
~~معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم وإنا تركنا من بعدنا
~~مثل حريق النار فارجع العام يعني فرجع عمر فلما كان العام المقبل جاء فدخل
~~يعني الطاعون
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن
~~عبد الله بن عباس * أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه
~~أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع
~~بالشام قال بن عباس فقال عمر أدع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم
~~فأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لأمر
~~ولا نرى أن ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال أدعوا
~~لي الأنصار فدعوتهم له فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال
~~ارتفعوا عني ثم قال أدع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح
~~فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان قالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم
~~على هذا الوباء فنادى عمر في الناس في مصبح على ظهر فأصبحوا عليه قال أبو
~~عبيدة أفرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من
~~قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا ms1819 له عدوتان إحداهما
~~خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة
~~رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غائبا في بعض حاجته فقال
~~إن عندي من هذا علما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم
~~به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال
~~فحمد الله عمر ثم انصرف PageV04P303
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة * أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام فلما جاء بسرغ بلغه أن
~~الوباء قد وقع بالشام فأخبره عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر ما في حديث يونس الذي قبل هذا من حديث عبد الرحمن خاصة قال فرجع
~~عمر من سرغ
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني هشام بن سعد عن بن شهاب عن حميد بن
~~عبد الرحمن * أن عمر بن الخطاب حين أراد الرجوع من سرغ واستشار الناس فقالت
~~طائفة منهم أبو عبيدة بن الجراح أمن الموت تفر إنما نحن بقدر ولن يصيبنا
~~إلا ما كتب الله لنا فقال عمر يا أبا عبيدة لو كنت بواد إحدى عدوتيه مخصبة
~~والأخرى مجدبة أيهما كنت ترعى قال المخصبة قال فإنا إن تقدمنا فبقدر وإن
~~تأخرنا فبقدر وفي قدر نحن PageV04P304
# حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي قال ثنا عاصم بن علي ح وحدثنا سليمان بن
~~شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة بن الحجاج عن قيس بن مسلم
~~قال سمعت طارق بن شهاب قال كنا نتحدث إلى أبو موسى الأشعري فقال لنا ذات
~~يوم * لا عليكم أن تخفوا عني فإن هذا الطاعون قد وقع في أهلي فمن شاء منكم
~~أن يتنزه فليتنزه واحذروا اثنتين أن يقول قائل خرج خارج فسلم وجلس جالس
~~فأصيب لو كنت خرجت لسلمت كما سلم آل فلان أو يقول قائل لو كنت جلست ms1820 لأصبت
~~كما أصيب آل فلان وإني سأحدثكم ما ينبغي للناس في الطاعون إني كنت مع أبي
~~عبيدة وأن الطاعون قد وقع بالشام وأن عمر كتب إليه إذا أتاك كتابي هذا فإني
~~أعزم عليك إن ( ( ( لمن ) ) ) أتاك مصبحا لا تمسي حتى تركب وإن أتاك ممسيا
~~لا تصبح حتى تركب إلى فقد عرضت لي إليك حاجة لإغنائي ( ( ( لا ) ) ) عنك
~~فيها فلما قرأ أبو عبيدة الكتاب قال إن أمير المؤمنين أراد أن يستبقي من
~~ليس بباق فكتب إليه أبو عبيدة إني في جند من المسلمين إني فررت من المناة
~~والسير لن أرغب بنفسي عنهم وقد عرفنا حاجة أمير المؤمنين فحللني من عزمتك
~~فلما جاء عمر الكتاب بكى فقيل له توفى أبو عبيدة قال لا وكان قد كتب إليه
~~عمر إن الأردن أرض عمقة ( ( ( عمق ) ) ) وإن الجابية أرض نزهة فانهض
~~بالمسلمين إلى الجابية فقال لي أبو عبيدة انطلق فبوىء ( ( ( فبوئ ) ) )
~~المسلمين منزلهم فقلت لا أستطيع قال فذهب ليركب وقال لي رجل من الناس قال
~~فأخذه أخذة فطعن فمات وانكشف الطاعون قالوا فهذا عمر رضي الله عنه قد أمر
~~الناس أن يخرجوا من الطاعون ووافقه على ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وروى عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهب
~~إليه من ذلك وقد روى عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في مثل هذا ما روى عبد الرحمن
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن هشام عن يحيى بن أبي
~~كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول * إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تفروا منها
~~وإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليها
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا أبان قال ثنا يحيى الحضرمي أن لاحقا
~~حدثه أن سعيد بن المسيب حدثه عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله ms1821 عليه
~~وسلم * مثله PageV04P305
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص عن أسامة بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * إن
~~هذا الوجع والسقم رجز عذب به بعض هذه الأمم قبلكم ثم بقي في الأرض فيذهب
~~المرة ويأتي الأخرى فمن سمع بها في أرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو
~~بها فلا يخرجه الفرار منه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم
~~بن سعد قال سمعت أسامة بن زيد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * إن
~~هذا الطاعون رجز وعذاب عذب به قوم فإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليه وإذا وقع
~~وأنتم بأرض فلا تخرجوا عنه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه عن
~~أبي النضر عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أباه يسأل أسامة بن زيد *
~~أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الطاعون قال نعم قال كيف سمعته
~~قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله على بني إسرائيل أو على قوم فإذا سمعتم به
~~بأرض فلا تقدموا عليه وإن وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا فرارا منه
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن المنكدر وأبي النضر فذكر
~~* بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني بن الهاد عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن أسامة بن زيد عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * أنه ذكر الطاعون عنده فقال إنه رجس أو رجز عذب
~~به أمة من الأمم وقد بقيت منه بقايا ثم ذكر مثل حديث يونس وزاد قال لي محمد
~~فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال لي هكذا حدثني عامر بن سعد
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا ms1822 حماد بن سلمة قال ثنا عكرمة بن
~~خالد المخزومي عن أبيه أو عن عمه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في غزوة تبوك * إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا
~~كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن يزيد بن حمير (
~~( ( حميد ) ) ) قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص إن الطاعون
~~وقع بالشام فقال عمرو تفرقوا عنه فإنه رجز فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فقال *
~~قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إنها رحمة ربكم ودعوة
~~نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا عليه فقال عمرو رضي الله
~~عنه صدق قالوا فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار أن لا
~~يقدم على الطاعون وذلك للخوف منه قيل لهم ما في هذا دليل على ما ذكرتم لأنه
~~لو كان أمره بترك القدوم للخوف منه لكان يطلق لأهل الموضع الذي وقع فيه
~~أيضا الخروج منه لأن الخوف عليهم منه كالخوف على غيرهم فلما منع أهل الموضع
~~الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت أن المعنى الذي من أجله منعهم من
~~القدوم غير المعنى الذي ذهبتم إليه فإن قال قائل فما معنى ذلك المعنى قيل
~~له هو عندنا والله أعلم على أن لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عز وجل
~~عليه أن يصيبه فيقول لولا أني قدمت هذه الأرض ما أصابني هذا الوجع ولعله لو
~~أقام في الموضع الذي خرج منه لأصابه فأمر أن لا يقدمها خوفا من هذا القول
~~وكذلك أمر أن لا يخرج من الأرض التي نزل بها لئلا يسلم فيقول لو أقمت في
~~تلك الأرض لأصابني ما أصاب أهلها ولعله لو كان أقام بها ما أصاب به من ذلك
~~شيء فأمر بترك القدوم على الطاعون للمعنى الذي وصفنا وبترك الخروج عنه
~~للمعنى الذي ذكرنا وكذلك ما روينا عنه في أول هذا ms1823 الباب من قوله لا يورد
~~ممرض على مصح فيصيب المصح ذلك المرض فيقول الذي أورده عليه لو أني لم أورده
~~عليه لم يصبه من هذا المرض شيء ولعله لو لم يورده أيضا لأصابه كما أصابه
~~لما أورده فأمر بترك إيراده وهو صحيح على ما هو مريض لهذه العلة التي لا
~~يؤمن على الناس وقوعها في قلوبهم وقولهم ما ذكرنا بألسنتهم وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نفي الإعداء ما PageV04P306
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن هشام عن يحيى بن أبي
~~كثير عن الحضرمي أن سعيد بن المسيب قال * سألت سعيدا عن الطيرة فانتهرني
~~وقال من حدثك فكرهت أن أحدثه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لا عدوى ولا طيرة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا أبان قال ثنا يحيى فذكر ( ( ( فذكره
~~) ) ) * بإسناده مثله وزاد ولا هامة
# حدثنا فهد قال ثنا عثمان بن أبي شيبة ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد
~~بن عبد الله بن نمير قالا ثنا الوليد بن عقبة الشيباني قال ثنا حمزة الزيات
~~عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا يعدي سقيم صحيحا
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن سماك عن
~~عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله * لا طيرة ولا هامة ولا عدوى فقال رجل
~~تطرح الشاة الجرباء في الغنم فتجربهن قال النبي صلى الله عليه وسلم وابن
~~عباس فالأولى من أجربها PageV04P307
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو عوانة عن سماك * فذكر
~~بإسناده مثله غير أنه لم يشك في شيء منه وذكره كله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا أبو أمية قال ثنا شريح بن النعمان قال ثنا هشيم عن بن شبرمة عن أبي
~~زرعة بن عمرو ms1824 بن جرير عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا عدوى فقال رجل يا رسول الله فإن النقية من الجرب تكون بجنب البعير فيشمل
~~ذلك الإبل كلها جربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول خلق
~~الله عز وجل كل دابة فكتب أجلها ورزقها وأثرها
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة
~~عن رجل عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني قال
~~ثنا سعيد بن مسروق عن عمارة عن أبي زرعة عن رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا مالك ويونس عن بن شهاب عن حمزة وسالم
~~ابني عبد الله بن عمر عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~لا عدوى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج ( ( ( جريح ) ) ) ح وحدثنا
~~فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب عن بن جريج أن أبا الزبير
~~حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام
~~قال ثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني بن عجلان
~~قال حدثني القعقاع بن حكيم وزيد بن ms1825 أسلم وعبيد الله بن مقسم عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله وزاد ولا هامة ولا غول
~~ولا صفر قال أبو صالح فسافرت إلى الكوفة ثم رجعت فإذا أبو هريرة ينتقص لا
~~عدوى لا يذكرها فقلت ولا عدوى فقال أبيت PageV04P308
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن صالح عن بن
~~شهاب قال أخبرني أبو سلمة وغيره أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * لا عدوى فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل
~~كأنها الظباء فيأتي البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فمن أعدى الأول
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس قال قال بن شهاب حدثني أبو
~~سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني معروف بن سويد الحزامي عن علي بن
~~رباح اللخمي قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~لا عدوى
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
~~السائب بن يزيد بن أخت نمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى قال ثنا هشام وسعيد عن
~~قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن علقمة بن مرثد قال سمعت أبا
~~الربيع يحدث عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * أربع في
~~أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس الطعن في الأنساب والنياحة ومطرنا
~~بنوء كذا وكذا والعدوى يكون البعير في الإبل فيجرب فيقول من أعدى الأول
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن علقمة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو سعيد الأشج قال ms1826 ثنا أبو أسامة قال ثنا عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر عن القاسم عن أبي أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال *
~~لا عدوى وقال فمن أعدى الأول
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا يونس بن محمد عن مفضل بن
~~فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال * أخذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها في القصعة وقال بسم الله ثقة بالله وتوكلا
~~على الله PageV04P309
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله ألانصاري قال ثنا إسماعيل بن
~~مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى
~~بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * كن مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا فقد نفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العدوى في هذه الآثار التي ذكرناها وقد قال فمن أعدى الأول أي لو
~~كان إنما أصاب الثاني لما أعداه الأول إذا لما أصاب الأول شيء لأنه لم يكن
~~معه ما يعديه ولكنه لما كان ما أصاب الأول إنما كان بقدر الله عز وجل كان
~~ما أصاب الثاني كذلك فإن قال قائل فنجعل هذا مضادا لما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح كما جعله أبو هريرة قلت لا ولكن يجعل
~~قوله لا عدوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفى العدوى أن يكون أبدا
~~ويجعل قوله لا يورد ممرض على مصح على الخوف منه أن يورد عليه فيصيبه بقدر
~~الله ما أصاب الأول فيقول الناس أعداه الأول فكره إيراد المصح على الممرض
~~خوف هذا القول وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار
~~أيضا وضعه يد المجذوم في القصعة فدل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1827 أيضا
~~على نفي الإعداء لأنه لو كان الإعداء مما يجوز أن يكون إذا لما فعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما يخاف ذلك منه لأن في ذلك جر التلف إليه وقد نهى الله
~~عز وجل عن ذلك فقال ولا تقتلوا أنفسكم ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بهدف مائل فأسرع فإذا كان يسرع من الهدف المائل مخافة الموت فكيف يجوز عليه
~~أن يفعل ما يخاف منه الإعداء وقد ذكرت ( ( ( ذكر ) ) ) فيما تقدم من هذا
~~الباب أيضا معنى ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون في نهيه عن
~~الهبوط عليه وفي نهيه عن الخروج منه وأن نهيه عن الهبوط عليه خوفا أن يكون
~~قد سبق في علم الله عز وجل أنهم إذا هبطوا عليه أصابهم فيهبطون فيصيبهم
~~فيقولون أصابنا لأنا هبطنا عليه ولولا أنا هبطنا عليه لما أصابنا وأن نهيه
~~عن الخروج منه لئلا يخرج فيسلم فيقول سلمت لأني خرجت لولا ( ( ( ولولا ) )
~~) أني خرجت لم أسلم فلما كان النهي عن الخروج عن الطاعون وعن الهبوط عليه
~~بمعنى واحد وهو الطيرة لا الإعداء كان كذلك قوله لا يورد ممرض على مصح هو
~~الطيرة أيضا لا الإعداء فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه كلها
~~عن الأسباب التي من أجلها يتطيرون وفي حديث أسامة الذي رويناه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإذا وقع بأرض وهو بها فلا يخرجه الفرار منه دليل على
~~أنه لا بأس أن يخرج أن يخرج منها لا عن الفرار منه وقد دل على ذلك أيضا ما
~~PageV04P310
# حدثنا يونس قال ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي قلابة عن أنس * أن نفرا من عكل قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم
~~إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ففعلوا وصحوا ثم ذكر الحديث
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير ms1828 بن معاوية قال ثنا سماك بن حرب
~~عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال * أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نفر مرضى من حي من أحياء العرب فأسلموا وبايعوه وقد وقع الموم وهو البرسام
~~فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع لو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا
~~فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمرهم بالخروج إلى الإبل وقد وقع الوباء بالمدينة فكان ذلك عندنا
~~والله أعلم على أن يكون خروجهم للعلاج لا للفرار فثبت بذلك أن الخروج من
~~الأرض التي وقع بها الطاعون مكروه للفرار منه ومباح لغير الفرار وعلى هذا
~~المعنى والله أعلم رجع عمر بالناس من سرغ لا على أنه فار مما قد نزل بهم
~~والدليل على ذلك ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن عياش الحمصي قال ثنا شعيب بن أبي حمزة
~~عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه * اللهم إن
~~الناس يخلون ( ( ( يحلوني ) ) ) ثلاث خصال وأنا أبرأ إليك منهن زعموا أني
~~فررت من الطاعون وأنا أبرأ إليك من ذلك وأني أحللت لهم الطلاء وهو الخمر
~~وأنا أبرا إليك من ذلك وأني أحللت لهم المكس وهو النجس وأنا أبرأ إليك من
~~ذلك فهذا عمر يخبر أنه يبرأ إلى الله أن يكون فر من الطاعون فدل ذلك أن
~~رجوعه كان لأمر آخر غير الفرار وكذلك ما أراد بكتابه إلى أبي عبيدة أن يخرج
~~هو ومن معه من جند المسلمين إنما هو لنزاهة الجابية وعمق الأردن فقد بين
~~أبو موسى الأشعري في حديث شعبة المكروه في الطاعون ما هو وهو أن يخرج منه
~~خارج فيسلم فيقول سلمت لأني خرجت ويهبط عليه هابط فيصيبه فيقول أصابني لأني
~~هبطت وقد أباح أبو موسى مع ذلك للناس أن يتنزهوا عنه إن أحبوا فدل ما
~~ذكرناه على التفسير الذي وصفنا فهذا معنى هذه الآثار وعندنا والله أعلم
~~وأما الطيرة ms1829 فقد رفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت الآثار بذلك
~~مجيئا متواترا PageV04P311
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وروح قالا ثنا شعبة عن سلمة
~~بن كهيل عن عيسى رجل من بني أسد عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن الطيرة من الشرك وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل
# حدثنا أبو أمية قال حدثنا شريح قال ثنا هشيم عن بن شبرمة عن أبي زرعة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا طيرة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا قبيصة عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة
~~عن رجل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب عن حمزة
~~وسالم ابني عبد الله بن عمر عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا بن أبي الزناد قال حدثني
~~علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت * كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يبغض الطيرة ويكرهها
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى قال ثنا هشام وشعبة عن
~~قتادة عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لا طيرة
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن صالح عن بن
~~شهاب قال أخبرني أبو سلمة وغيره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني معروف بن سويد عن علي بن رباح
~~اللخمي قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله ms1830
# حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا مسلم قال ثنا هشام عن قتادة عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو سعيد الأشج قال ثنا أبو أسامة قال حدثني عبد
~~الرحمن بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا مروان بن معاوية بن الحارث
~~قال حدثنا بن المبارك عن عوف عن حبان بن قطن عن قبيصة بن المخارق قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول * العيافة والطيرة والطرق من الجيت ( ( (
~~الجبت ) ) ) فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة وأخبر أنها
~~من الشرك نهى الناس عن الأسباب التي تكون عنها الطيرة مما ذكر في ( ( ( فيه
~~) ) ) هذا الباب فإن قال قائل فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشؤم في
~~الثلاث قيل له قد روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكرت
~~PageV04P312
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس ومالك عن بن شهاب عن حمزة
~~وسالم ابني عبد الله بن عمر عن بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~* إنما الشؤم في ثلاثة في المرأة والفرس والدار
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن بن شهاب فذكر ( ( (
~~ذكر ) ) ) * بإسناده مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن بن شهاب فذكر * بإسناده
~~مثله غير أنه لم يذكر حمزة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
~~سالم أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر
~~* مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا محمد بن جعفر قال أخبرني عتبة بن
~~مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ms1831 أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله وقد روى أيضا على خلاف هذا المعنى من حديث بن عمر وغيره
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن هشام عن يحيى بن أبي
~~كثير عن الحضرمي أن سعيد بن المسيب قال * سألت سعد بن مالك عن الطيرة
~~فانتهرني فقال من حدثك فكرهت أن أحدثه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا طيرة وإن كانت الطيرة في شيء ففي المرأة والدار والفرس
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا سليمان بن بلال قال
~~حدثني عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال * إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في الفرس والمسكن
~~والمرأة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير سمع جابرا
~~يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله PageV04P313
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا يحيى بن أيوب
~~عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~قال أبو حازم فكأن سهل بن سعد لم يكن يثبته وأما الناس فيثبتونه
# حدثنا إن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا أبان قال ثنا يحيى بن الحضرمي عن
~~لاحق حدثه أن سعيد بن المسيب حدثه قال سألت سعدا عن الطيرة فانتهرني وقال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * لا طيرة وإن كانت ( ( ( كان ) )
~~) الطيرة في شيء ففي المرأة والدار والفرس
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد قال
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن
~~رسول الله صلى الله عليه ms1832 وسلم أنه قال * إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في
~~المرأة والفرس والدار
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثني أبي عن أبي ليلى عن
~~عطية عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا عدوى ولا طيرة وإن
~~كان في شيء ففي المرأة والفرس والدار ففي هذا الحديث ما يدل على غير ما في
~~الفصل الذي قبل هذا الفصل وذلك أن سعدا انتهر سعيدا حين ذكر له الطيرة
~~وأخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا طيرة ثم قال إن تكن الطيرة
~~في شيء ففي المرأة والفرس والدار فلم يخبر أنها فيهن وإنما قال إن تكن في
~~شيء ففيهن أي لو كانت تكون في شيء لكانت في هؤلاء فإذا لم تكن في هؤلاء
~~الثلاثة فليست في شيء وقد روى عن عائشة رضي الله عنها ما تكلم به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك كان على غير هذا اللفظ
# حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحى ( ( ( يحيى
~~) ) ) عن قتادة عن أبي حسان قال * دخل رجلان من بني عامر على عائشة رضي
~~الله عنها فأخبراها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~إن الطيرة في المرأة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة في
~~الأرض فقالت والذي نزل القرآن على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قط إنما قال أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك فأخبرت عائشة أن ذلك
~~القول كان من النبي صلى الله عليه وسلم حكاية عن أهل الجاهلية لأنه عنده
~~كذلك PageV04P314
# | 1 ( 23 باب التخيير ( ( ( التخير ) ) ) بين الأنبياء عليهم السلام )
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن المختار بن فلفل قال
~~سمعت أنسا يقول * جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خير البرية
~~فقال ذاك أبي إبراهيم عليه السلام
# حدثنا محمد بن خزيمة ms1833 قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن سفيان عن المختار بن
~~فلفل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق وإبراهيم بن محمد بن يونس قالا ثنا أبو حذيفة قال
~~ثنا سفيان فذكر * بإسناده ( ( ( بإسناد ) ) ) مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن المختار بن
~~فلفل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى
~~أنه لا بأس بالتخيير بين الأنبياء فيقال إن فلانا خير من فلان على ما جاء
~~مما كان في كل واحد منهم وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا التخيير بين الأنبياء
~~واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن
~~يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال * لا تخيروا بين أنبياء الله
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيى
~~بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن عبد الله بن الفضل
~~قال أخبرني الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله في حديث طويل غير أنه قال لا تفضلوا فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يفضل بين الأنبياء وروى عنه أنه قال لا تفضلوني على موسى عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تخيروني
~~على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا موسى عليه
~~السلام باطش بجانب العرش فلا أدري أصعق فيمن كان صعق فأفاق قبلي أو كان
~~فيمن أستثنى الله عز وجل فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1834 أن يفضلوه على
~~موسى وقال لهم إني أول من يفيق من الصعقة فأجد موسى قائما فلا أدري أكان
~~فيمن صعق قبلي فأفاق قبلي أم كان فيمن أستثنى الله عز وجل فكان ذلك عندنا
~~على أنه جاز عنده أن يكون فيما استثنى الله عز وجل فلم تصبه الصعقة ففضل
~~بذلك أو صعق فأفاق قبله فكان في منزلته لأنهما قد صعقا جميعا فكره النبي
~~صلى الله عليه وسلم لذلك تفضيله عليه لما احتمل تخطي الصعقة إياه وقد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال لا ينبغي لأحد أن يقول أنا
~~خير من يونس بن متى PageV04P315
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي
~~العالية عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال * لا ينبغي لأحد أن
~~يقول أنا خير من يونس بن متى
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سعد بن
~~إبراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال قال الله عز وجل * ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن
~~متى
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة رضي الله
~~عنه قال سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن علي رضي الله عنه كأنه عن الله عز
~~وجل فذكر مثله وزاد قد * سبح الله عز وجل في الظلمات فنهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن التخيير بينه وبين أحد من الأنبياء بعينه وأخبر بفضيلة
~~لكل من ذكره منهم لم تكن لغيره فإن قال قائل فيجعل مضادا لحديث المختار بن
~~فلفل قلت ليس هذا عندي بمضاد له لأن حديث المختار إنما هو على أن إبراهيم
~~خير البرية فلم يقصد في ذلك إلى أحد دون أحد وفي الآثار الأخر تفضيل نبي
~~على نبي ففي تفضيل أحدهم بعينه على آخر منهم إزراء على المفضول ms1835 وليس في
~~تفضيل رجل على الناس إزراء على أحد منهم هذا يحتمل أن يكون هو المعنى حتى
~~لا تتضاد هذه الآثار وقد يحتمل أن يكون الله عز وجل أطلع رسوله على أن
~~إبراهيم عليه السلام خير البرية ولم يطلعه على تفضيل بعض الأنبياء غيره على
~~بعض فوقف فيما لم يطلعه الله عز وجل عليه فأمر بالوقف عنده وأطلق الكلام
~~فيما أطلعه الله عز وجل عليه PageV04P316
# | 1 ( 24 باب إخصاء البهائم )
# حدثنا أبو خالد يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن
~~نافع عن أبيه عن بن عمر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخصى
~~الإبل والبقر والغنم والخيل وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول منها
~~نشأت الخلق ولا تصلح الإناث إلا بالذكور
# حدثنا يزيد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عيسى بن يونس عن عبد الله
~~بن نافع * فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا لا يحل
~~إخصاء شيء من الفحول واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ويقول الله عز وجل فليغيرن
~~خلق الله قالوا وهو الإخصاء وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما خيف عضاضه من
~~البهائم أو ما أريد شحمه منها فلا بأس بإخصائه وقالوا هذا الحديث الذي احتج
~~به علينا مخالفنا إنما هو عن بن عمر موقوف وليس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكروا ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا مالك بن
~~أنس عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه * مثله ولم يذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم فصار أهل هذا الحديث إنما هو عن بن عمر رضي الله عنه لا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأما ما ذكروا من قول الله عز وجل فليغيرن خلق الله فقد قيل
~~تأويله ما ذهبوا إليه وقيل إنه دين الله وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ضحى بكبشين موجوءين وهما المرضوضان ms1836 خصاهما والمفعول به ذلك قد انقطع
~~أن يكون له نسل فلو كان إخصاؤهما مكروها إذا لما ضحى بهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لينتهي الناس عن ذلك فلا يفعلونه لأنهم متى ما علموا أن ما
~~أخصى تجتنب أو تجافى أحجموا عن ذلك فلم يفعلوه ألا ترى أن عمر بن عبد
~~العزيز فيما رويناه عنه في باب ركوب البغال أنه أتى بعبد خصى يشتريه فقال
~~ما كنت لأعين على الإخصاء فجعل إبتياعه إياه عونا على إخصائه لأنه لولا من
~~يبتاعه لأنه خصى لم يخصه من أخصاه فكذلك إخصاء الغنم لو كان مكروها لما ضحى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قد أخصى منها ولا يشبه إخصاء البهائم
~~إخصاء بني آدم لأن إخصاء البهائم إنما يراد به ما ذكرنا من سمانتها وقطع
~~عضها فذلك مباح وبنو آدم فإنما يراد بإخصائهم المعاصي فذلك غير مباح ولو
~~كان ما روينا في أول هذا الباب صحيحا لأحتمل أن يكون أريد الإخصاء الذي لا
~~يبقى معه شيء من ذكور البهائم حتى يخصى فذلك مكروه لأن فيه انقطاع النسل
~~ألا تراه يقول في ذلك الحديث منها نشأت الخلق أي فإذا لم ينشأ شيء من ذلك
~~الخلق فذلك مكروه فأما ما كان من الإخصاء الدي ( ( ( الذي ) ) ) لا ينقطع
~~منه نشئ ( ( ( نشء ) ) ) الخلق فهو بخلاف ذلك وقد روى في إباحة إخصاء
~~البهائم عن جماعة من المتقدمين PageV04P317
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن
~~عروة * أنه أخصى بغلا له
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا عبد الله بن عمر قال ثنا سفيان عن هشام بن
~~عروة عن أبيه * مثله
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله قال ثنا سفيان عن بن طاوس * أن
~~أباه أخصى جملا له
# حدثنا بن أبي عمران قال ثنا عبيد الله قال ثنا سفيان عن مالك بن مغول عن
~~عطاء قال * لا بأس بإخصاء الفحل إذا خشي عضاضه
# | 1 ( 25 باب كتابة العلم هل ms1837 تصلح أم لا )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أنه *
~~استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب ( ( ( كتابة ) ) ) العلم فلم يأذن
~~له قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة كتابة العلم ونهوا عن ذلك واحتجوا فيه
~~بما ذكرناه وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بكتابة العلم بأسا وعارضوا ما
~~احتج به عليهم مخالفهم من الأثر الذي ذكرناه بما قد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن المخارق عن طارق قال خطبنا
~~علي رضي الله عنه فقال * ما عندنا من كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه
~~الصحيفة يعني الصحيفة في دواته وقال في غلاف سيف عليه أخذناها من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة
# حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا سفيان عن الأعمش عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال ليس عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~* من كتاب إلا كتاب الله عز وجل وشئ ( ( ( وشيء ) ) ) في هذه الصحيفة
~~المدينة حرام ما بين عير إلى ثور وفي الحديث غير هذا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن
~~المغيرة بن حكيم ومجاهد أنهما سمعا أبا هريرة يقول * ما كان أحد أحفظ لحديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإني كنت
~~أعي بقلبي وكان يعي بقلبه ويكتب بيده استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك فأذن له PageV04P318
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن
~~شعيب أن شعيبا حدثه ومجاهدا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقال قلت *
~~يا رسول الله أكتب ما سمعت منك قال نعم قلت عند ms1838 الغضب والرضاء قال إنه لا
~~ينبغي أن أقول إلا حقا
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال وأخبرني يعني عبد الرحمن بن سليمان عن
~~عقيل بن خالد عن المغيرة بن حكيم ( ( ( حكم ) ) ) أنه * سمع من أبي هريرة
~~فذكر نحوا من ذلك
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عثمان
~~بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قلت * يا رسول الله
~~إني أسمع منك أشياء أخاف أن أنساها أفتأذن لي أن أكتبها قال نعم ففي هذه
~~الآثار الإباحة لكتابة العلم وخلاف لحديث أبي سعيد ( ( ( سعد ) ) ) الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب وهذا أولى بالنظر لأن الله عز وجل قال في الدين
~~ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم
~~للشهادة وأدنى ألا ترتابوا فلما أمر الله عز وجل بكتابة الدين خوف الريب
~~كان العلم الذي حفظه أصعب من حفظ الدين أحرى أن تباح كتابته خوف الريب فيه
~~والشك وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى في ذلك
~~أيضا عمن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق هذا
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا حفص بن عمر العدني قال ثنا الحكم بن
~~أبان عن عكرمة عن بن عباس * أن ناسا من أهل الطائف أتوه بصحف من صحفه
~~ليقرأها عليهم فلما أخذها لم ينطلق فقال إني لما ذهب بصري بلهت فأقرؤها ( (
~~( فاقرءوها ) ) ) علي ولا يكن في أنفسكم من ذلك حرج فإن قراءتكم علي
~~كقراءتي عليكم
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا بن المبارك قال ثنا
~~سليمان التيمي عن طاوس قال * كان سعيد بن جبير يكتب عند بن عباس فقيل له
~~إنهم يكتبون فقال يكتبون وكان أحسن شيء خلقا
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الربيع الزهراني قال ثنا يعقوب القمي قال
~~ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال * كنا ms1839 نأتي جابر بن عبد الله فنسأله عن
~~سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكتبها
# حدثنا حسين قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال ثنا سليمان التيمي عن
~~ثابت عن أنس قال ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال أنس * فلقيت
~~عتبان فحدثني به فأعجبني فقلت لابني أكتبه فكتبه PageV04P319
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم
~~بن بشار قالا ثنا سفيان عن عمرو رضي الله عنه عن وهب بن منبه عن أخيه سمع
~~أبا هريرة يقول * ليس أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
~~حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ما خلا عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنه فإنه كان يكتب ولا أكتب
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن عمران
~~بن حدير عن بشير بن نهيك قال * كنت آخذ الكتب من أبي هريرة فأكتبها فإذا
~~فرغت قرأتها عليه فأقول الذي قرأته عليك أسمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيقول نعم
# | 1 ( 26 باب الكي هل هو مكروه أم لا )
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
~~عبد الله * أن ناسا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بصاحب لهم فسألوه أنكويه
~~فسكت فسألوه فسكت ثم سألوه فقال أرضفوه أو حرقوه وكره ذلك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله قال * أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر
~~فقالوا إن صاحبا لنا مريض ووصف له الكي أفنكويه فسكت ثم عاودوا فسكت ثم قال
~~لهم في الثالثة أكووه إن شئتم وإن شئتم فأرضفوه بالرضف قال أبو جعفر ومعنى
~~هذا عندنا على الوعيد الذي ظاهره الأمر وباطنه النهي كما قال الله عز وجل
~~واستفزز من أستطعت منهم الآية وكقوله إعملوا ما شئتم
# حدثنا علي بن ms1840 عبد الرحمن قال ثنا أبو سعيد محمد بن أسعد الثعلبي قال ثنا
~~زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال * إن كان في شيء مما تداوون به شفاء ففي شرطة محجم أو شربة
~~عسل أو لذعة نار وما أحب أن أكتوي
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن
~~عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * يدخل الجنة من أمتي
~~سبعون ألفا بغير حساب قيل يا رسول الله من هم قال هم الذين ( ( ( الذي ) )
~~) لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن
~~الحسن عن عمران بن حصين قال * نهينا عن الكي PageV04P320
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال حدثنا بن لهيعة عن أبي
~~هريرة عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الكي فذهب قوم إلى أن الكي مكروه وأنه لا يجوز لأحد أن يفعله
~~على حال من الأحوال واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون
~~فقالوا لا بأس بالكي لما علاجه الكي وكان من الحجة لهم في ذلك ما
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن خازم عن الأعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر قال * اشتكى أبي بن كعب فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر قال * بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بن كعب
~~طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال ms1841 * اشتكى أبي بن كعب فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيبا
~~فقد عرقه الأكحل وكواه عليه
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا أبو الزبير عن جابر
~~قال * رمى سعد بن معاذ في أكحله فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
~~بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة عن بن الزبير عن جابر *
~~أن أبي بن كعب أو سعدا رمى رمية في يده فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طبيبا فكواه عليها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال
~~* رمى يوم الأحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحله فحسمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالنار فانتفخت يده فحسمه مرة أخرى
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن
~~الزهري عن أنس * أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن زرارة من شوكة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن ذريع فذكر *
~~بإسناده مثله غير أنه قال من شوصة
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا عمران عن قتادة عن أنس
~~قال * كواني أبو طلحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا فما نهيت
~~عنه
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا أبو الزبير عن عمرو
~~بن شعيب عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال * كوى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سعدا أو أسعد بن زرارة من الذبحة في حلقه ففي هذه الأخبار
~~إباحة الكي للداء المذكور فيها وفي الآثار الأول النهي عن الكي فاحتمل أن
~~يكون المعنى الذي كانت له الإباحة في هذه الآثار غير المعنى الذي كان له
~~النهي في الآثار الأول وذلك أن قوما كانوا يكتوون قبل نزول البلاء بهم يرون
~~أن ذلك يمنع البلاء ms1842 أن ينزل بهم كما تفعل الأعاجم فهذا مكروه لأنه ليس على
~~طريق العلاج وهو شرك لأنهم يفعلونه ليدفع قدر الله عنهم فأما ما كان بعد
~~نزول البلاء إنما يراد به الصلاح والعلاج مباح مأمور وقد بين ذلك جابر بن
~~عبد الله في حديث رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P321
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر العقدي وابن مرزوق قالا ثنا عبد الرحمن
~~بن سليمان عن عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال * إن يكن في شيء من أدويتكم هذه خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة
~~نار توافق داء وما أحب أن أكتوي فإذا كان في هذا الحديث أن لذعة النار التي
~~توافق الداء مباحة والكي مكروه وكانت اللذعة بالنار كية ثبت أن الكي الذي
~~وافق ( ( ( يوافق ) ) ) الداء مباح وأن الكي الذي لا يوافق الداء مكروه
~~ويحتمل أن يكون الكي منهيا عنه على ما في الآثار الأول ثم أبيح بعد ذلك على
~~ما في هذه الآثار الأخر وذلك
# أن بن أبي داود حدثنا قال ثنا خطاب بن عثمان قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال * جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يستأذن في الكي فقال لا تكتو فقال يا رسول الله
~~بلغ بي الجهد ولا أجد بدا من أن أكتوي قال ما شئت أما إنه ليس من جرح إلا
~~وهو آتي الله يوم القيامة يدمي يشكو الألم الذي كان سببه وأن جرح الكي يأتي
~~يوم القيامة يذكر أن سببه كان من كراهة لقاء الله ثم أمره أن يكتوي ففي هذا
~~الحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي وإباحته إياه بعد ذلك
~~فاحتمل أن يكون ما في الآثار الأول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حال النهي المذكور في هذا الحديث وما كان من الإباحة في الآثار الأخر ms1843 كان
~~بعد ما كانت منه الإباحة المذكورة في هذا الحديث فتكون الإباحة ناسخة للنهي
~~وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كوى سارقا بعدما قطعه
# حدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا أبو بكر بن علي قال ثنا
~~الحجاج بن أرطأة عن مكحول عن بن محيريز قال قلت لفضالة بن عبد أمن السنة أن
~~يقطع السارق ويعلق في عنقه فقال * نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى
~~بسارق فأمر به فقطعت يده ثم حسمه ثم علقها في عنقه PageV04P322
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن يزيد بن خصيفة عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال * أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل سرق
~~شملة فقال أسرقت ما إخال سرقت اذهبوا به فاقطعوه ثم أحسموه ثم قال تب إلى
~~الله ففي هذه أيضا دليل على إباحة الكي الذي يراد به العلاج لأنه دواء وقد
~~سأل الأعراب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ألا نتداوى فكان جوابه
~~لهم في ذلك ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا زياد
~~بن علاقة قال سمعت أسامة بن شريك يقول * شهدت النبي صلى الله عليه وسلم
~~والأعراب يسألونه فقالوا هل علينا جناح أن نتداوى فقال تداووا عباد الله
~~فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا الهرم
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني طلحة بن عمرو عن عطاء عن بن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * يا أيها الناس تداووا فإن الله عز وجل
~~لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام والسام الموت
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعد
~~عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء ms1844 برأ بإذن الله فأباح لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتداووا والكي مما كانوا يتداوون به وقد اكتوى أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم من بعده فممن ( ( ( فمن ) ) ) روي عنه في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان قال ثنا بن الحر
~~عن أبي حمزة عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال * أقسم علي عمر لأكتوين
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا أبو الزبير قال *
~~رأيت عبد الله بن عمر اكتوى من اللقوة في أصل أذنيه
# حدثنا فهد قال ثنا أحمد قال زهير قال ثنا موسى بن عقبة عن نافع * أن بن
~~عمر رضي الله عنه اكتوى من اللقوة
# حدثنا شعيب بن إسحاق بن يحيى قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا أبو
~~حنيفة عن نافع * أن بن عمر رضي الله عنه اكتوى من اللقوة ورقى من العقرب
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنه * مثله PageV04P323
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب
~~قال * دخلت على خباب وقد اكتوى
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن إسماعيل
~~عن قيس بن أبي حازم عن خباب * أنه أتاه يعوده وقد اكتوى سبعا في بطنه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن أبيه قال سمعت حميدا قال بن مرزوق أظنه عن
~~مطرف قال قال لي عمران بن حصين * أشعرت أنه كان يسلم علي فلما اكتويت انقطع
~~عني التسليم فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اكتووا وكوو ( (
~~( وكووا ) ) ) غيرهم وفيهم بن عمر وقد روينا عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ما أحب أن أكتوي فدل فعله ذلك على ثبوت نسخ ما كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم كرهه من ذلك وفيهم عمران بن حصين وهو ms1845 الذي روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مدحه للذين لا يكتوون فدل ذلك أيضا على علمه بإباحة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لذلك فإن قال قائل فكيف يكون ذلك وقد روى عن عمران
~~بن حصين فذكر ما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أبو جابر قال ثنا عمران بن جرير عن أبي
~~مخلد قال * كان عمران بن حصين ينهي عن الكي فابتلي فكان يعقد ( ( ( يقعد )
~~) ) ويقول لقد اكتويت كية بنار فما أبرأتني من إثم ولا شفتني من سقم قيل له
~~قد يجوز أن يكون الكي الذي كان عمران ينهى عنه هو الكي يراد به لا العلاج (
~~( ( للعلاج ) ) ) من البلاء الذي قد حل ولكن لما يفعل قبل حلول البلاء مما
~~كانوا يرون أنه يدفع البلاء فلما ابتلى به اكتوى على أن ذلك كان علاجا لما
~~به من البلاء فلما لم يبرأ بذلك علم أن كيه لم يوافق بلاء ( ( ( بلاه ) ) )
~~ولم يكن علاجا له فأشفق أن يكون بها إثما فقال ما شفتني من سقم ولا أبرأتني
~~من إثم أي لم أعلم أني برئ ( ( ( بريء ) ) ) من الإثم مع أنه لم يحقق أنه
~~صار آثما بها لأنه إنما كان أراد بها الدواء لا غير ذلك والدواء مباح للناس
~~جميعا وهم مأمورون به وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار تنهي
~~عن التمائم فمما روى في ذلك ما
# حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس
~~بنت محصن قالت * دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لي وقد علقت
~~عليه من العذرة فقال على ما تذر ( ( ( تدغرن ) ) ) عن أولادكن بهذا العلاق
~~عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة
~~ويلد ذات الجنب فقد يحتمل أن يكون ذلك العلاق كان مكروها في نفسه لأنه كتب
~~فيه ما لا يحل كتابته فكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك لا لغيره
~~وقد روى في ذلك أيضا ms1846 ما PageV04P324
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر
~~عن بكر بن سوادة عن رجل من صدا ( ( ( صداء ) ) ) قال * أتينا النبي صلى
~~الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا فبايعناه وترك رجلا منا لم يبايعه فقلنا
~~بايعه يا نبي الله فقال لن أبايعه حتى ينزع الذي عليه إنه من كان منا مثل
~~الذي عليه كان مشركا ما كانت عليه فنظرنا فإذا في عضده سير من لحى شجرة أو
~~شيء من الشجرة
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا المقرئ عن حيوة قال أخبرني خالد بن عبيد
~~قال سمعت مشرح بن هاعان يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول * من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة
~~فلا أودع الله له
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~عباد بن تميم أن أبا بشر الأنصاري أخبره أنه * كان مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بعض أسفاره قال عبد الله بن أبي بكر حسبت أنه قال والناس في
~~مبيتهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ألا لا يبقين في عنق
~~بعير قلادة ولا وتر إلا قطعت قال مالك أرى ذلك من العين فكان ذلك عندنا
~~والله أعلم ما علق قبل نزول البلاء ليدفع وذلك مالا يستطيعه غير الله عز
~~وجل فنهى عن ذلك لأنه شرك فأما ما كان بعد نزول البلاء فلا بأس لأنه علاج
~~وقد روى هذا الكلام بعينه عن عائشة رضي الله عنها
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه وابن
~~لهيعة عن بكير بن الأشج عن القاسم بن محمد أن عائشة رضي الله عنها زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت * ليست بتميمة ما علق بعد أن يقع البلاء
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد عن عبد الله بن المبارك عن طلحة ms1847 بن
~~أبي سعيد أو سعد عن بكير فذكر * بإسناده مثله فقد يحتمل أيضا أن يكون الكي
~~نهيه ( ( ( نهي ) ) ) عنه إذا فعل قبل نزول البلاء وأبيح إذا فعل بعد نزول
~~البلاء لأن ما فعل بعد نزول البلاء فإنما هو علاج وقد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في العلاج ما قد ذكرناه في هذا الباب وروى عنه أيضا ما
~~PageV04P325
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل
~~الشجر
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا المقرئ قال ثنا أبو حنيفة فذكر *
~~بإسناده مثله وقد كره قوم الرقى واحتجوا في ذلك بحديث عمران بن حصين الدي (
~~( ( الذي ) ) ) ذكرناه في الفصل الأول وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بها
~~بأسا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم * أنه رخص
~~في رقية الحية والعقرب ففي هذا الحديث الرخصة في رقية الحية والعقرب
~~والرخصة ( ( ( والرخص ) ) ) لا تكون إلا بعد النهي فدل ذلك على أن ما أبيح
~~من ذلك منسوخ من النهي عنه في حديث عمران وقد روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الأمر بالرقية للذعة العقرب ما
# حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو
~~رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه * قال كنت عند
~~رسول الله صلى الله عليه ( ( ( فلدغني ) ) ) وسلم فلدغتني عقرب فجعل يمسحها
~~ويرقيه
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال ثنا
~~ملازم فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ms1848 أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر
~~قال * لدغت رجلا منا عقرب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول
~~الله أرقيه فقال من استطاع منك ( ( ( منكم ) ) ) أن ينفع أخاه فليفعل
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر *
~~نحوه ففي حديث جابر ما يدل أن كل رقية يكون فيها منفعة فهي مباحة لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة الرقية من النملة
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال ثنا أبو معاوية عن عمر بن عبد العزيز
~~عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن أبي حثمة عن الشفاء امرأة وكانت بنت عم
~~لعمر قالت كنت عند حفصة فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال *
~~ألا تعلميها رقية النملة كما علمتيها ( ( ( علمتها ) ) ) الكتابة
~~PageV04P326
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن
~~أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن حفصة * أن أمرأة من قريش يقال لها الشفاء
~~كانت ترقى من النملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم علميها حفصة ففي هذا
~~الحديث إباحة الرقية من النملة فاحتمل أن يكون ذلك كان بعد النهي فيكون
~~ناسخا للنهي أو يكون النهي بعده فيكون ناسخا له وقد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في إباحة الرقية من الجنون ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان عن محمد بن
~~زيد عن عمير مولى أبي اللحم قال * عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم رقية
~~كنت أرقى بها من الجنون فأمرني ببعضها ونهاني عن بعضها وكنت أرقى بالذي
~~أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يحتمل أيضا ما ذكرنا فيما روى
~~في الرقية من النملة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية من
~~العين ms1849 ما
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن معبد بن خالد قال
~~سمعت عبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها قالت * أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أسترقي من العين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن معبد عن عبد الله بن شداد
~~عن عائشة رضي الله عنها * مثله أو قال قال عبد الله بن شداد أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أن تسترقي من العين
# حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبد الرزاق بن
~~إبراهيم عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس مالي أرى أجسام بني أخي نحيفة صارعة أتصيبهم
~~الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع إليهم فأرقيهم قال بماذا فعرضت عليه كلاما
~~لا بأس به فقال أرقيهم
# حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان وأحمد بن يونس قالا ثنا زهير قال ثنا أبو
~~إسحاق عن بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه عن أسماء بنت عميس قالت قلت *
~~يا رسول الله إن العين تسرع إلى بني جعفر فاسترقي لهم قال نعم فلو أن شيئا
~~يسبق القدر لقلت إن العين تسبقه فهذا يحتمل ما ذكرنا في رقية النملة
~~والجنون وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا الرخصة في الرقية من
~~كل ذي حمة PageV04P327
# حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أسباط بن محمد عن الشيباني عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت * رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الرقية من كل ذي حمة
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن
~~الشيباني فذكر * بإسناده مثله فهذا فيه دليل على أنه كان بعد النهي لأن
~~الرخصة لا تكون إلا من شيء محظور وقد روى عن رسول الله ms1850 صلى الله عليه وسلم
~~في إباحة الرقى كلها ما لم يكن شرك ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن عبد
~~الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال * كنا نرقى في الجاهلية
~~فقلنا ( ( ( قلنا ) ) ) يا رسول الله كنا نرقى في الجاهلية فما ترى في ذلك
~~قال أعرضوا علي رقاكم فلا بأس بالرقي ما لم يكن شرك فهذا يحتمل أيضا ما
~~احتمله ما روينا قبله فاحتجنا أن نعلم هل هذه الإباحة للرقي متأخرة عما روى
~~في النهي عنها أو ما روى في النهي عنها متأخر عنها فيكون ناسخا لها فنظرنا
~~في ذلك فإذا ربيع المؤذن
# حدثنا قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير عن جابر * أن
~~عمرو بن حزم دعي لامرأة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فأبى فأخبر بذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدعاه فقال عمرو يا رسول الله إنك تزجر عن الرقي
~~فقال اقرأها علي فقرأها عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بها
~~إنها هي مواثيق فأرق بها
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقي أتاه خالي فقال *
~~يا رسول الله إنك نهيت عن الرقي وأن أرقى من العقرب قال من استطاع منك ( (
~~( منكم ) ) ) أن ينفع أخاه فليفعل
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان عن أبي
~~سفيان عن جابر قال * كان أهل بيت من الأنصار يرقون من الحية فنهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الرقى فأتاه رجل فقال يا رسول الله إني كنت أرقي من
~~العقرب وإنك نهيت عن الرقي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع
~~منكم أن ينفع أخاه فليفعل قال وأتاه رجل كان يرقى من الحية فقال أعرضها علي
~~فعرضها عليه فقال لا بأس بها ms1851 إنما هي مواثيق فثبت بما ذكرنا أن ما روى في
~~إباحة الرقى ناسخ لما روى في النهي عنها ثم أردنا أن ننظر في تلك الرقى كيف
~~هي فإذا عوف بن مالك حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا أنه
~~لا بأس بها ما لم يكن شرك وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ما
~~PageV04P328
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا
~~عثمان بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل
~~فدخلنا نغتسل فخرجت منه وأنا محموم فنمى ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال * مروا أبا ثابت فليتعوذ فقلت يا سيدي إن الرقى صالحة فقال لا
~~رقية إلا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة فاحتمل أن يكون ما أباح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الرقى هو التعوذ فأما قول سهل لا رقية إلا من
~~ثلاث ( ( ( ثلاثة ) ) ) فيحتمل أن يكون علم ذلك من إباحة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد نهيه المتقدم ولم يعلم ما سوى ذلك مما روينا عن غيره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيه
# حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا عبد الوارث قال ثنا عبد
~~العزيز بن صهيب قال ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري * أن جبريل أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال اشتكيت يا محمد قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل
~~شيء يؤذيك من شر كل ذي نفس ونفس وعين الله يشفيك بسم الله أرقيك
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد
~~عن عبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة قالت * إن ميمونة قالت له ألا أرقيك
~~برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قالت بسم الله أرقيك والله
~~يشفيك من كل داء فيك أذهب البأس رب الناس وأشف أنت ms1852 الشافي لا شافي إلا أنت
~~فهذا وما أشبهه من الرقي لا بأس به وقد دل على ذلك أيضا قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث عوف لا بأس بالرقي ما لم يكن شرك فدل ذلك أن كل
~~رقية لا شرك فيها فليست بمكروهة والله أعلم
# | 1 ( 27 باب الحديث بعد العشاء الآخرة )
# حدثنا عبد الغني بن رفاعة اللخمي قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا
~~شعبة عن سيار بن سلامة قال دخلت مع أبي على أبي برزة فسمعته يقول * كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء الآخرة والحديث بعدها
~~PageV04P329
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن سيار * فذكر
~~بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما الكلام الذي
~~ليس بقربة إلى الله عز وجل وإن كان ليس بمعصية فهو مكروه حينئذ لأنه مستحب
~~للرجل أن ينام على قربة وخير وفضل يختم به عمله فأفضل الأشياء له أن ينام
~~على الصلاة فتكون هي آخر عمله واحتجوا في إباحة الحديث بعد العشاء بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا وهيب عن عطاء بن
~~السائب عن أبي وائل قال قال ثنا عبد الله ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا
~~هدبة بن خالد قال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي وائل قال ثنا
~~عبد الله قال * حدب ( ( ( حبب ) ) ) إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~السمر بعد صلاة العتمة وقال مسلم بعد صلاة العشاء ففي هذا الحديث أن رسول
~~الله صلى الله عليه ( ( ( حبب ) ) ) وسلم حدب لهم السمر بعد العشاء الآخرة
~~وفي الحديث الأول أنه كان يكره ذلك فوجههما عندنا والله أعلم أنه كره لهم
~~من السمر ما ليس بقربة وحدب ( ( ( وحبب ) ) ) لهم ما هو قربة على المعنى
~~الذي ذكرناه عن أهل المقالة الثانية المذكورة ms1853 في هذا الباب وقد
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيرفي قال أبو الوليد قال ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال * ربما سمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بيت أبي بكر ذات ليلة في الأمر يكون من أمر المسلمين فبين هذا
~~الحديث سمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يسمره وأنه من أمور
~~المسلمين فذلك من أعظم الطاعات فدل ذلك أن السمر المنهي عنه خلاف هذا وقد
~~روى في ذلك أيضا عن عمر رضي الله عنه ما
# حدثنا محمد بن خزيمة ثال ثنا حجاج قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي
~~وائل عن عبد الله قال * حدب ( ( ( حبب ) ) ) إلينا عمر السمر بعد العشاء
~~الآخرة ففي هذا الحديث أن عمر حدب ( ( ( حبب ) ) ) إليهم السمر بعد العشاء
~~الآخرة ولم يبين لنا في هذا الحديث أي سمر ذلك فنظرنا في ذلك
# فإذا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة
~~عن الجريري قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد مولى الأنصار قال * كان عمر
~~لا يدع سامرا بعد العشاء يقول ارجعوا لعل الله يرزقكم صلاة أو تهجدا فانتهى
~~إلينا وأنا قاعد مع بن مسعود وأبي بن كعب وأبي ذر فقال ما يقعدكم قلنا
~~أردنا أن نذكر الله فقعد معهم فهذا عمر قد كان ينهاهم عن السمر بعد العشاء
~~ليرجعوا إلى بيوتهم ليصلوا أو ليناموا نوما ثم يقومون لصلاة يكونون بذلك
~~متهجدين فلما سألهم ما الذي أقعدهم فأخبروه أنه ذكر الله لم ينكر ذلك عليهم
~~وقعد معهم لأن ما كان يقيمهم له هو الذي هم قعود له فثبت بذلك أن السمر
~~الذي في حديث أبي وائل عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر
~~حدباه ( ( ( حبباه ) ) ) إليهم وهو ( ( ( هو ) ) ) الذي فيه قربة إلى الله
~~عز وجل والنهي عنه في حديث أبي برزة هو ما لا قربة فيه ليستوي معاني هذه
~~الآثار لتتفق ولا ms1854 تتضاد وقد روينا عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة
~~أنهما سمرا إلى طلوع الثريا فذلك عندنا على السمر الذي هو قربة إلى الله عز
~~وجل وقد ذكرنا ذلك الحديث بإسناده فيما تقدم من كتابنا هذا وقد روى عن
~~عائشة رضي الله عنها أيضا من طريق ليس مثله يثبت أنها قالت لا سمر إلا لمصل
~~أو مسافر فذلك عندنا إن ثبت عنها غير مخالف لما روينا وذلك أن المسافر
~~يحتاج إلى ما يدفع النوم عنه ليسير فأبيح بذلك السمر وإن كان ليس بقربة ما
~~لم تكن معصية لاحتياجه إلى ذلك فهذا معنى قولها لا سمر إلا لمسافر ( ( (
~~المسافر ) ) ) وأما قولها أو مصل فمعناه عندنا على المصلي بعد ما يسمر
~~فيكون نومه إذا نام بعد ذلك على الصلاة لا على السمر فقد عاد هذا المعنى
~~إلى المعنى الذي صرفنا إليه معاني الآثار الأول والله أعلم PageV04P330
# | 1 ( 28 باب نظر العبد إلى شعور الحرائر )
# حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مولى أم
~~سلمة عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * إذا كان لإحداكن
~~مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبتنيه
~~معمر قال أبو جعفر فذهب قوم من أهل المدينة إلى أن العبد لا بأس أن ينظر
~~إلى شعور مولاته ووجهها وإلى ما ينظر إليه ذو محرمها منها واحتجوا في ذلك
~~بهذا الحديث وقالوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة فلتحتجب منه
~~دليل على أنها قد كانت قبل ذلك غير محتجبة منه وقالوا قد روى ذلك عن بن
~~عباس وعمل به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعده فذكروا في ذلك ما
~~PageV04P331
# حدثنا فهد قال ثنا بن الأصبهاني قال ثنا شريك عن السدي عن أبي مالك عن بن
~~عباس قال * لا بأس أن ينظر العبد إلى شعور مولاته
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال أخبرني ميمون بن يحيى ms1855 عن آل
~~الأشج عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه ويزيد بن عبد
~~الله وعمرة بنت عبد الرحمن أنهم قالوا * لو أن أمرأة جلست عند عبد زوجها
~~بغير خمار لم يكن بذلك بأسا قال بكير وأخبرني عبد الرحمن بن القاسم أن
~~أسماء بنت عبد الرحمن كانت تجلس عند عبد لقاسم وهو زوجها بغير خمار قال
~~بكير عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت عائشة رضي الله عنها يراها العبيد
~~لغيرها قال بكر قالت أم علقمة مولاة عائشة رضي الله عنها تدخل عليها عبيد
~~المسلمين وإن كان عبيد الناس ليرون عائشة رضي الله عنها بعد أن يحتلم أحدهم
~~وإنها لتمتشط قال بكير عن عبد الله بن رافع لم تكن أم سلمة تحتجب من عبيد
~~الناس وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينظر العبد من الحرة إلا إلى ما ينظر
~~إليه منها الحر الذي لا محرم بينه وبينها وكان من الحجة لهم في ذلك أن قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكروا في حديث أم سلمة لا يدل على ما قال
~~أهل تلك المقالة لأنه قد يجوز أن يكون أراد بذلك حجاب أمهات المؤمنين فإنهن
~~قد كن حجبن عن الناس جميعا إلا من كان منهم ذو رحم محرم فكان لا يجوز لأحد
~~أن يراهن أصلا إلا من كان بينهن وبينه رحم محرم وغيرهن من النساء لسن كذلك
~~لأنه لا بأس أن ينظر الرجل من المرأة التي لا رحم بينه وبينها وليست عليه
~~بمحرمة إلى وجهها وكفيها وقد قال الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها فقد قيل في ذلك ما
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي
~~إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله * ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال
~~الزينة القرط والقلادة والسوار والخلخال والدملح ( ( ( والدملج ) ) ) ما
~~ظهر منها الثياب والجلباب
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ms1856 ثنا موسى بن أعين عن مسلم عن
~~سعيد بن جبير عن بن عباس * ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها الكحل والخاتم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سفيان الثوري عن منصور عن
~~إبراهيم * ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال هو ما فوق الدرع فأبيح
~~للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن وحرم
~~ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت آية الحجاب ففضلن
~~بذلك على سائر الناس PageV04P332
# حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا عبد الله بن بكير السهمي قال ثنا
~~حميد عن أنس قال قال عمر قلت * يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو
~~حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله عز وجل آية الحجاب
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر
~~يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعل فخرجت سودة ذات ليلة وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد
~~عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الله الحجاب قالت عائشة رضي الله عنها
~~فأنزل الله الحجاب
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث *
~~فذكر بإسناده مثله
# حدثنا روح قال ثنا يحيى قال حدثني الليث عن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني
~~أنس بن مالك قال * كنت أعلم الناس بشأن الحجاب فيما أنزل وكان أول ما أنزل
~~في مبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش أصبح بها عروسا فدعا
~~القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقى رهط منهم عند رسول الله ms1857 صلى الله
~~عليه وسلم فأطالوا المكث فقام رسول الله فخرج وخرجت معه حتى جاء عتبة حجرة
~~عائشة رضي الله عنها ثم ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قد خرجوا
~~فرجع ورجعت معه حتى دخل على زينب فإذا هم جلوس فرجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم قد خرجوا رجع
~~ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه
~~بالستر وأنزل الحجاب
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد الطويل عن أنس قال
~~* أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب بنت جحش ثم خرج إلى حجر
~~أمهات المؤمنين فلما رجع إلى بيته رأى رجلين قد مد بهما الحديث فوثبا
~~مسرعين فرجع حتى دخل البيت وأرخى الستر وأنزلت آية الحجاب
# حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا المقرئ عن جرير عن سالم العلوي عن أنس بن
~~مالك قال * كنت خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أدخل عليه بغير إذن
~~فجئت يوما أدخل فقال كما أنت فإنه قد حدث بعدك أمر فلا تدخل علينا إلا بإذن
~~PageV04P333
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن سالم العلوي عن
~~أنس بن مالك قال * لما أنزلت آية الحجاب جئت أدخل كما أدخل فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم رويدا وراءك يا بني
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا المعتمر بن سليمان
~~عن أبيه عن أبي مجالد عن أنس بن مالك قال * لما تزوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فأخذ كأنه يتهيأ
~~للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام وقام من قام معه القوم وقعد الثلاثة ثم
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا
~~وانطلقوا فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد ms1858 انطلقوا فجاء فدخل
~~وأنزلت آية الحجاب @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن
~~يؤذن @QE@ الآية قال أبو جعفر فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم
~~يجعل فيه سائر الناس مثلهن فإن قال قائل فقد قال الله عز وجل وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ثم قال
~~ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبناء بعولتهن
~~أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن
~~فجعل ما ملكت أيمانهن كذي الرحم المحرم فيهن قيل له ما جعلهن كذلك ولكنه
~~ذكر جماعة مستثنين من قوله عز وجل ولا يبدين وزينتهن ( ( ( زينتهن ) ) )
~~فذكر البعول وذكر الآباء ومن ذكر معهم مثل ما ذكره وما ملكت أيمانهن فلم
~~يكن جمعه بينهم بدليل على إستواء أحكامهم لأنا قد رأينا البعل قد يجوز أن
~~ينظر من امرأته إلى ما لا ينظر إليها أو ( ( ( أبوها ) ) ) بها منها ثم قال
~~أو ما ملكت أيمانهن فلا يكون ضمه أولئك مع ما قبلهم بدليل أن حكمهم مثل
~~حكمهم ولكن الذي أبيح بهذه الآية للمملوكين من النظر إلى النساء إنما هو ما
~~ظهر من الزينة وهو الوجه والكفان وفي إباحته ذلك للمملوكين وليسوا بذوي
~~أرحام محرمة دليل أن الأحرار الذين ليسوا بذوي أرحام محرمة من النساء في
~~ذلك كذلك وقد بين هذا المعنى ما في حديث عبد بن زمعة من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لسودة احتجبي منه فأمرها بالحجاب منه وهو بن وليدة أبيها
~~وليس يخلو أن يكون أخاها أو بن وليدة أبيها فيكون مملوكا لها ولسائر ورثة
~~أبيها فعلمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحجبها منه لأنه أخوها ولكن
~~لأنه غير أخيها وهو في تلك الحال مملوك فلم يحل له برقه النظر إليها فقد
~~ضاد هذا الحديث حديث أم سلمة وخالفه وصارت الآية التي ذكرنا على قول هذا
~~الذاهب إلى حديث سودة أنها على سائر ms1859 النساء دون أمهات المؤمنين وأن عبيد
~~أمهات المؤمنين كانوا في حكم النظر إليهن في حكم القرباء منهن الذين لا رحم
~~بينهم وبينهن لا في حكم ذوي الأرحام منهن المحرمة وكل من كان بينه وبينهن
~~محرمة فهو عندنا في حكم ذوي الأرحام المحرمة في منع ما وصفنا ثم رجعنا إلى
~~النظر لنستخرج به من القولين قولا صحيحا فرأينا ذا الرحم لا بأس أن ينظر
~~إلى المرأة التي هو لها محرم إلى وجهها وصدرها وشعرها وما دون ركبتها
~~ورأينا القريب منها ينظر إلى وجهها وكفيها فقط ثم رأينا العبد حرام عليه في
~~قولهم جميعا أن ينظر إلى صدر المرأة مكشوفا أو إلى ساقيها سواء كان رقه لها
~~أو لغيرها فلما كان فيما ذكرنا كالأجنبي منها لا كذي رحمهما ( ( ( رحمها )
~~) ) المحرم عليها كان في النظر إلى شعرها أيضا كالأجنبي لا كذي رحمها
~~المحرم عليها فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف
~~ومحمد رحمهم الله تعالى وقد وافقهم في ذلك من المتقدمين الحسن والشعبي
~~PageV04P334
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~مغيرة عن الشعبي ويونس عن الحسن * أنهما كرها أن ينظر العبد إلى شعر مولاته
# | 1 ( 29 باب التكني بأبي القاسم هل يصح أم لا )
# حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن قادم قال ثنا قطر ( ( ( فطر ) ) ) عن منذر
~~الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال قلت * يا رسول الله إن ولد لي بن
~~أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعلي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا بأس بأن يكتنى الرجل بأبي
~~القاسم وأن يتسمى مع ذلك بمحمد واحتجوا في ذلك بما روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الحديث وقالوا أما ما ذكر من أن ذلك رخصة فلم يذكر ذلك في
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ذكر عن على أن ذلك ms1860 كان رخصة من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول ممن بعد علي وقد يجوز أن يكون
~~ذلك على ما قال ويجوز أن يكون على خلاف ذلك والدليل على أنه خلاف ذلك أنه
~~قد كان في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة فقد ( ( ( قد ) )
~~) كانوا مسمين بمحمد متكنين بأبي القاسم منهم محمد بن طلحة ومحمد بن الأشعث
~~ومحمد بن أبي حذيفة فلو كان ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
~~الأول خاصا إذا لما سوغه غيره ولأنكره على فاعله وأنكره معه من كان بحضرته
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذين ذهبوا إلى أن ذلك كان
~~خاصا لعلي قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما قلنا
~~فذكروا في ذلك ما PageV04P335
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن أسلم قال ثنا أيوب بن واقد قال ثنا فطر بن
~~خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن ولد لك بعدي بن فسمه باسمي وكنه بكنيتي وهي لك خاصة
~~دون الناس قالوا ففي هذا الحديث الخصوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعلي بذلك دون الناس قيل لهم هذا كما ذكرتم لو ثبت هذا الحديث على ما رويتم
~~ولكنه ليس بثابت عندنا لأن أيوب بن واقد لا يقوم مقام من خالفه في هذا
~~الحديث ممن رواه عن فطر على ما ذكرنا في أول هذا الباب فقال الذين ذهبوا
~~إلى أن ذلك كان خاصا لعلي بعد أن افترقوا فرقتين فقالت فرقة لا ينبغي لأحد
~~أن يتكنى بأبي القاسم سواء كان اسمه محمدا أو لم يكن وقالت الفرقة الأخرى
~~لا ينبغي لأحد ممن سمى بمحمد أن يكنى بأبي القاسم ولا بأس لمن لم يتسم
~~بمحمد أن يتكنى بأبي القاسم وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~يدل على ما قلنا في خصوصية رسول ms1861 الله صلى الله عليه وسلم بذلك عليا فذكروا
~~ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد الله بن يزيد
~~النخعي عن أبي زرعة عن عمرو بن جرير رضي الله عنه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال سموا باسمي PageV04P336
# حدثنا أبو أمية قال ثنا الحسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن محمد عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس بن وهب وابن نافع قالا ثنا داود بن قيس ح وحدثنا ربيع الجيزي
~~قال ثنا القعنبي قال ثنا داود بن قيس عن موسى بن يسار عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني أنا أبو
~~القاسم
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن أشكاب الكوفي قال ثنا معاوية عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * تسموا
~~باسمي ولا تكنوا بكنيتي
# حدثنا محمد قال ثنا أبو ربيعة قال ثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة ومنصور
~~عن سالم بن أبي الجعد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله قالوا
~~فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكنى بكنيته وأباح أن يتسمى
~~باسمه وجاء ذلك عنه مجيئا ظاهرا متواترا فدل ذلك على خصوصية ما خالفه ثم
~~رجعنا إلى الكلام بين الذين ذهبوا إلى ما كان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حديث بن الحنيفة أنه كان خاصا لعلي فكان من حجة الفرقة الذين ذهبوا
~~إلى أن ms1862 النهي المذكور في حديث أبي هريرة وجابر إنما هو على الكنية خاصة كان
~~اسم المكتنى بها محمدا أو لم يكن ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# حدثنا بكار قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني عبد الكريم عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة عن عمه عن أبي هريرة قال * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يكتنى بكنيته فقصد بالنهي في هذا الحديث إلى
~~الكنية خاصة فدل ذلك أن ما قصد بالنهي إليه في الآثار التي ذكرناها قبله هي
~~الكنية أيضا وقد دل على ذلك أيضا ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن عجلان عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم * تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي أنا أبو القاسم
~~الله يعطي وأنا أقسم
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حصين
~~عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال * ولد لرجل من الأنصار غلام
~~فسماه محمدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحسنت الأنصار تسموا باسمي ولا
~~تكنوا بكنيتي إنما أنا قاسم أقسم بينكم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
~~PageV04P337
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن خازم عن الأعمش عن بن أبي
~~الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه ( ( ( تسموا )
~~) ) وسلم * تسمى باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإنما جعلت قاسما أقسم بينكم فقد
~~أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعنى الذي من أجله نهى أن يكتنى
~~بكنيته وإنما هو لأنه يقسم بينهم فثبت بذلك أن قصده كان في النهي إلى
~~الكنية دون الجمع بينهما وبين الاسم واحتجوا في ذلك أيضا بما
# حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل وحسين بن نصرة ( ( ( نصر ) ) ) قالا ثنا عبد
~~الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل قال سمعت أنس بن مالك يقول *
~~كان رسول الله صلى ms1863 الله عليه وسلم في السوق فقال له رجل يا أبا القاسم
~~فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يعني الرجل إنما أدعو ذاك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
# حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا حميد عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا حميد عن أنس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا يدل أيضا على أن نهي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما هو عن التكني بكنيته خاصة دون الجمع بينها وبين
~~اسمه وقد ذهب إلى هذا المذهب إبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين
# حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي قال ثنا وكيع بن الجراح عن محل قال * قلت
~~لإبراهيم كانوا يكرهون أن يكنى الرجل بأبي القاسم إن لم يكن أسمه محمدا قال
~~نعم فهذا إبراهيم يحكى هذا أيضا عمن كان قبله يريد بذلك أصحاب عبد الله أو
~~من فوقهم وقد
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد بن
~~سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
~~قال ورأيت محمد بن سيرين يكره أن يكتنى الرجل أبا القاسم كان اسمه محمدا أو
~~لم يكن وكان من حجة من ذهب إلى أن النهي في ذلك أيضا هو الجمع بين الكنية
~~والإسم جميعا ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي قال ثنا قيس عن
~~أبي ليلى عن حفصة بنت عبيد عن عمها البراء بن عازب * أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى أن يجمع بين اسمه وكنيته PageV04P338
# حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني محمد بن
~~عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ms1864 إبراهيم الأزدي قال ثنا هشام بن أبي
~~عبد الله قال ثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* من تسمى باسمي فلا يكتنى ( ( ( يكتن ) ) ) بكنيتي ومن اكتنى بكنيتي فلا
~~يتسم باسمي قالوا فثبت بهذه الآثار أن ما نهي عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ذلك هو الجمع بين كنيته مع اسمه وفي حديث جابر إباحة التكني بكنيته
~~إذا لم يتسم معها باسمه فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأخرى أنه يحتمل
~~أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد بنهيه ذلك المذكور في حديث
~~البراء وأبي هريرة وجابر إلى الجمع بين الكنية والاسم وأباح أفراد كل واحد
~~منهما ثم نهى بعد ذلك عن التكني بكنيته فكان ذلك زيادة فيما كان تقدم من
~~نهيه في ذلك فإن قال قائل فما جعل ما قلت أولى من أن يكون نهى عن التكني
~~بكنيته ثم نهى عن الجمع بين اسمه وكنيته وكان ذلك إباحة لبعض ما كان وقع
~~عليه نهيه قبل ذلك قيل له لأن نهيه عن التكني بكنيته في حديث أبي هريرة
~~فيما ذكرنا معه من الآثار لا يخلو من أحد وجهين إما أن يكون متقدما للمقصود
~~فيه إلى الجمع بين الاسم والكنية أو متأخرا عن ذلك فإن كان متأخرا عنه فهو
~~زائد عليه غير ناسخ له وإن كان متقدما له فقد كان ثابتا ثم روى هذا بعده
~~فنسخه فلما احتمل ما قصد فيه إلى النهي عن الكنية أن يكون منسوخا بعد علمنا
~~بثبوته كان عندنا على أصله المتقدم وعلى أنه غير منسوخ حتى نعلم يقينا أنه
~~منسوخ فهذا وجه هذا الباب من طريق معاني الآثار وأما وجهه من طريق النظر
~~فقد رأينا الملائكة لا بأس أن يتسموا بأسمائهم وكذلك سائر أنبياء الله
~~عليهم السلام غير نبينا صلى الله عليه وسلم فلا بأس أن يتسمى بأسمائهم
~~ويكنى بكناهم ويجمع بين اسم كل واحد منهم وكنيته فهذا نبينا صلى الله عليه
~~وسلم لا بأس أن يتسمى ms1865 باسمه فالنظر على ذلك أن لا بأس أن يتكنى بكنيته وأن
~~لا بأس أن يجمع بين اسمه وكنيته فهذا هو النظر في هذا الباب غير أن اتباع
~~ما قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى فقد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن المنكدر سمع
~~جابر بن عبد الله يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلت ( ( ( فقال ) )
~~) لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن فهذه الأنصار قد أنكرت على هذا الرجل أن
~~يسمى ابنه القاسم لئلا يكتنى به وقصدوا بالكراهة في ذلك إلى الكنية خاصة ثم
~~لم ينكر ذلك عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه فدل ذلك أن نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التكني بكنيته يتسمى مع ذلك باسمه ولم
~~يتسم به فإن قال قائل ففي هذا الحديث ما يدل على كراهة التسمي بالقاسم قيل
~~له قد يجوز أن يكون ذلك مكروها كما ذكرت لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنما أنا قاسم بينكم وقد يجوز أن يكون كره ذلك لأنهم كانوا يكنون الآباء
~~بأسماء الأبناء وقد كان أكثرهم لا يكتنى حتى يولد له فيكتنى باسم ابنه
~~والدليل على ذلك ما PageV04P339
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه صهيب قال قال لي عمر * نعم الرجل
~~أنت يا صهيب لولا خصال فيك ثلاث قلت وما هي يا أمير المؤمنين قال تكنيت ولم
~~يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتميت إلى العرب ولست منهم قلت أما قولك
~~تكنيت ولم يولد لك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى وأما
~~قولك انتميت إلى العرب ولست منهم فإني رجل من بني النمر بن قاسط سبتنا ms1866
~~الروم من الطائف بعد ما عقلت أهلي ونسبي وأما قولك فيك سرف في الطعام فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خياركم من أطعم الطعام فهذا عمر قد أنكر
~~على صهيب أن يتكنى قبل أن يولد له فدل ذلك أنهم أو أكثرهم كانوا لا يتكنون
~~حتى يولد لهم فيكتنون بأبنائهم فلما ولد لذلك الأنصاري بن فسمى القاسم
~~أنكرت الأنصار ذلك عليه لأنه إنما سمى به ليكنى به فأبوا ذلك وأنكروه عليه
~~فأثنى عليه فأثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك وقد دل على ذلك
~~أيضا ما
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد رضي الله عنه قال ثنا بن لهيعة
~~عن أسامة بن زيد أن أبا الزبير المكي أخبره عن جابر بن عبد الله قال * ولد
~~لرجل منا غلام فسماه القاسم وتكنى به فأبت الأنصار أن تكنيه بذلك فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنت الأنصار تسموا باسمي ولا تكنوا
~~بكنيتي ففي هذا الحديث ما قد دل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~حول اسم ذلك الصبي لأن أباه تكنى به فحوله إلى اسم يجوز لأبيه التكني به
~~وفيه ما يدل على أن النهي إنما يقصد ( ( ( قصد ) ) ) به إلى الكنية خاصة لا
~~إلى الجمع بينها وبين الاسم والله تعالى أعلم PageV04P340
# | 1 ( 30 باب السلام على أهل الكفر )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عمرو بن رومي قال ثنا محمد بن ثور
~~قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد * أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين واليهود والمشركين من عبدة الأوثان
~~فسلم عليهم قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أنه لا بأس أن يبتدأ أهل الكفر
~~بالسلام واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوا أن يبتدؤا
~~( ( ( يبتدئوا ) ) ) بالسلام وقالوا لا بأس بأن يرد عليهم إذا سلموا
~~واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن ms1867 سعيد قال ثنا شريك وأبو بكر يعني بن عياش عن
~~سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * لا
~~تبدؤهم ( ( ( تبدءوهم ) ) ) بالسلام يعني اليهود والنصارى
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني يحيى بن أيوب عن سهيل فذكر *
~~بإسناده مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا محمد
~~بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد
~~الرحمن الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنا راكب غدا إلى
~~يهود فلا تبدؤهم ( ( ( تبدءوهم ) ) ) فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم
# حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن
~~إسحاق فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال فلا تبدؤهم ( ( ( تبدءوهم ) ) )
~~بالسلام
# حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو رضي الله عنه
~~عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي
~~نضرة الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه لم يقل
~~بالسلام
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~أبي الخير أنه سمع أبا نضرة الغفاري يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول * إني راكب إلى يهود فإذا أتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم
~~PageV04P341
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال أخبرني
~~يزيد بن أبي حبيب فذكر * بإسناده مثله ففي هذه الآثار النهي عن ابتداء
~~اليهود والنصارى بالسلام من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث
~~الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليهم في قول أسامة ms1868 فقد يجوز أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بسلامه من كان فيهم من المسلمين ولم
~~يرد اليهود ولا النصارى ولا عبدة الأوثان حتى لا تتضاد هذه الآثار وهذا
~~الذي وصفنا جائز فقد يجوز أن يسلم رجل على جماعة وهو يريد بعضهم وقد يحتمل
~~أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليهم أجمعين لأن ذلك كان في وقت قد
~~أمر فيه أن لا يجادلهم إلا بالتي هي أحسن فكان السلام من ذلك ثم أمر
~~بقتالهم ومنابذتهم فنسخ ذلك ما كان تقدم من سلامه عليهم فنظرنا في ذلك
# فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب بن أبي حمزة
~~عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد أخبره * أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ركب على حمار عليه إكاف على قطيفة وأردف أسامة بن زيد وراءه
~~يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار حتى مر بمجلس
~~فيه عبد الله بن أبي بن سلول في ذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي بن سلول
~~فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة ( ( ( وعبدة ) ) )
~~الأوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة
~~الدابة خمر بن أبي بن سلول أنفه بردائه ثم قال لا تعبروا علينا فسلم النبي
~~صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله عز وجل وقرأ عليهم
~~القرآن قال عبد الله بن أبي بن سلول أيها المرء إنه لحسن ما تقول إن كان
~~حقا فلا تؤذينا به في مجالسنا أرجع إلى رحلك فمن جاءك فأقصص عليه فقال عبد
~~الله بن رواحة بل يا رسول الله فأغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب
~~المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتبارزون فلم يزل النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته فسار
~~حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له النبي ms1869 صلى الله عليه وسلم يا سعد ألم
~~تسمع إلى ما يقول أبو حباب يعني بن أبي بن سلول قال كذا وكذا قال سعد يا
~~رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاءك بالحق الذي أنزل
~~عليك ولقد أصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد
~~الله عز وجل ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل ما رأيت فعفا عنه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن
~~المشركين وأهل الكتاب ويصبرون على الأذى حتى قال الله عزوجل ولتسمعن من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا
~~فإن ذلك من عزم الأمور وقال الله عز وجل @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو
~~يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم @QE@ الآية وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يتأول العفو كما أمره الله عز وجل به حتى أذن الله فيهم
~~فلما غزا النبي صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله عز وجل به من قتل من
~~صناديد كفار قريش قال بن أبي بن سلول ومن معه من المشركين عبدة ( ( ( وعبدة
~~) ) ) الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الإسلام وأسلموا ففي هذا الحديث أن ما كان من تسليم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عليهم وكان في الوقت الذي أمره الله بالعفو عنهم والصفح وترك مجادلتهم
~~إلا بالتي هي أحسن ثم نسخ الله ذلك وأمره بقتالهم فنسخ مع ذلك السلام عليهم
~~وثبت قوله لا تبدؤا ( ( ( تبدءوا ) ) ) اليهود ولا النصارى بالسلام ومن سلم
~~عليكم منهم فقولوا وعليكم حتى تردوا عليه مال قال ونهوا أن يزيدوهم على ذلك
~~PageV04P342
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا بن عون عن حميد بن
~~زادويه عن أنس بن مالك قال * نهينا أن نزيد أهل الكتاب على وعليكم فبهذا
~~نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
# | 1 ms1870 ( 24 كتاب الزيادات )
#
# | 1 ( 1 باب صلاة العيدين كيف التكبير فيها )
# حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن
~~الزبير قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة
~~سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة سوى تكبيرتي الصلاة قال أبو جعفر فذهب قوم
~~إلى أن التكبير في صلاة العيدين كذلك واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما
# حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال أخبرنا بن
~~لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أبي وافد ( ( ( واقد ) ) ) الليثي وعائشة
~~رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الفطر
~~والأضحى فكبر في الأولى سبعا وقرأ ق والقرآن المجيد وفي الثانية خمسا وقرأ
~~@QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن بن
~~شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع PageV04P343
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا بن لهيعة فذكر * بإسناده
~~مثله
# حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا حرملة عن بن وهب عن بن لهيعة عن
~~خالد بن يزيد عن عقيل بن خالد عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا عبدوس العطار عن الفرج بن فضالة عن عبد الله
~~بن عامر الأسلمي عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال *
~~في تكبير العيدين في الركعة الأولى سبعا وفي الثانية خمس تكبيرات
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال * كتب إلى كثير بن عبد الله بن عمرو
~~رضي الله عنه يحدثني عن أبيه عن ms1871 جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كبر
~~في الأضحى سبعا وخمسا في الفطر مثل ذلك قالوا وقد روى ذلك أيضا عن غير واحد
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ما قد
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع أنه قال * شهدت
~~الأضحى والفطر مع أبي هريرة رضي الله عنه فكبر في الأولى سبع تكبيرات قبل
~~القراءة وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة
# حدثنا أبو بكرة قال حدثنا روح قال ثنا مالك وصخر بن جويرية عن نافع عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه * مثله قالوا فبهذه الآثار نقول وإليها نذهب
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمسا في
~~الأولى وأربعا في الآخرة ويوالي بين القراءتين وكان من الحجة لهم على أهل
~~المقالة ألاولى فيما احتجوا به عليهم من الآثار التي ذكرنا أن حديث عبد
~~الله بن عمر وإنما يدور على عبد الله بن عبد الرحمن وليس عندهم بالذي يحتج
~~بروايته ثم هو أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وذلك عندهم أيضا ليس
~~بسماع فكيف يحتجون على خصمهم بما لو احتج به عليهم لم يسوغوه ذلك وأما حديث
~~بن لهيعة فبين الاضطراب مرة يحدث عن عقيل ومرة عن خالد بن يزيد عن بن شهاب
~~ومرة عن خالد بن يزيد عن عقيل عن بن شهاب ومرة عن أبي الأسود عن عروة عن
~~عائشة رضي الله عنها وأبي وافد ( ( ( واقد ) ) ) رضي الله عنه فذكرنا ذلك
~~كله في هذا الباب وبعد فمذهبهم في بن لهيعة ما قد شرحناه في غير موضع من
~~هذا الكتاب وأما حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فإنما يدور على ما
~~رووه ( ( ( رواه ) ) ) عن عبد الله بن عامر وهو عندهم ضعيف وإنما أصل هذا
~~الحديث عن بن عمر رضي الله عنهما عن نفسه PageV04P344
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار قال حدثني
~~عبد الرحمن بن القاسم عن ms1872 نافع بن أبي نعيم عن نافع عن بن عمر رضي الله
~~عنهما * مثله ولم يرفعه فهذا هو أصل الحديث وأما حديث كثير بن عبد الله
~~فإنما هو عن كتابه إلى بن وهب وهم لا يجعلون ما سمع منه حجة فكيف ما لم
~~يسمع منه فلما انتفى أن يكون في هذه الآثار شيء يدل على كيفية التكبير في
~~العيدين لما بينا من وهائها وسقوطها نظرنا في غيرها هل فيه ما يدل على شيء
~~من ذلك فإذا علي بن عبد الرحمن ويحيى بن عثمان قد حدثانا قالا ثنا عبد الله
~~بن يوسف عن يحيى بن حمزة قال حدثني الوضين بن عطاء أن القاسم أبا عبد
~~الرحمن حدثه قال حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى بنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فكبر أربعا وأربعا ثم اقبل علينا بوجهه
~~حين أنصرف قال لا تنسوا كتكبير الجنائز وأشار بأصابعه وقبض إبهامه فهذا
~~حديث حسن الإسناد وعبد الله بن يوسف ويحيى بن حمزة والوضين والقاسم كلهم
~~أهل رواية معروفون بصحة الرواية ليس كمن روينا عنه الآثار الأول فإن كان
~~هذا الباب من طريق صحة الإسناد يؤخذ فإن هذا أولى أن يؤخذ به مما خالفه غير
~~أنه ذكر فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في كل ركعة أربعا وأخبرهم
~~أن ذلك كتكبير الجنائز فاحتمل بأن يكون الأربع سوى تكبيرة الافتتاح فيكون
~~ذلك قد وافق قول الذين احتججنا بهذا الحديث لقولهم وأحتمل أن يكون ذلك على
~~أربع بتكبيرة الافتتاح فيكون مخالفا لقولهم فنظرنا فيما روى من الآثار في
~~هذا الباب سوى هذا الأثر أيضا
# فإذا محمد بن أحمد الجوزجاني قد حدثنا قال ثنا غسان بن الربيع قال ثنا
~~عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني أبو عائشة
~~رضي الله عنها * أن سعيد بن العاص رضي الله عنه دعا أبا موسى الأشعري
~~وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما فسألهما كيف كان رسول الله ms1873 صلى الله عليه
~~وسلم يكبر في الأضحى والفطر فقال أبو موسى أربعا كتكبيره على الجنائز وصدقه
~~حذيفة فقال أبو موسى كذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت أميرا عليهم فلم يكن
~~في هذا أيضا زيادة على ما في الحديث الأول فنظرنا في ذلك أيضا PageV04P345
# فإذا يحيى بن عثمان قد حدثنا قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا محمد بن زيد
~~الواسطي عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال حدثني رسول حذيفة وأبي موسى رضي
~~الله عنهما * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين أربعا
~~وأربعا سوى تكبيرة الافتتاح فبين هذا الحديث أن تكبيرة الافتتاح خارجة من
~~التكبيرات المذكورات في حديث الجوزجاني وفي حديث على بن عبد الرحمن ويحيى
~~بن عثمان فهذا ما ثبت عندنا في التكبير في العيدين عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم نعلم شيئا روى عنه مما يثبت مثله يخالف شيئا من ذلك وأما ما
~~احتجوا به من حديث نافع عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم فإنه قد روى
~~عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك منهم علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي
~~إسحاق عن علي رضي الله عنه أنه * كان يكبر في النحر خمس تكبيرات ثلاثا في
~~الأولى وثنتين في الثانية لا يوالي بين القراءتين فهكذا كان علي رضي الله
~~عنه يكبر في النحر وقد كان يكبر في الفطر خلاف ذلك
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي
~~إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أنه * كان يكبر يوم الفطر إحدى عشرة
~~تكبيرة يفتتح بتكبيرة واحدة ثم يقرأ ثم يكبر خمسا يركع بإحداهن ثم يقوم
~~فيقرأ ثم يكبر خمسا يركع بإحداهن ثم ذكر عنه فيما كان يكبر في الأضحى نحوا
~~مما ذكره أبو بكرة فهكذا كان علي رضي ms1874 الله عنه يكبر في الفطر ودل ما ذكر
~~يحيى في حديثه هذا على أن ترك علي رضي الله عنه الموالاة بين القراءتين
~~إنما هو لأنه كان يكبر بعض التكبير الذي كان يكبره في الركعة الأولى قبل
~~القراءة وبعضه بعد القراءة وأنه كان يبتدئ بالقراءة في الركعة الثانية قبل
~~التكبير الذي كان يكبره فيها وقد روي عن عمر رضي الله عنه خلاف ذلك أيضا
~~PageV04P346
# حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا العباس بن طالب قال ثنا عبد الواحد بن
~~زياد عن أبي إسحاق الشيباني عن عامر * أن عمر وعبد الله رضي الله عنهما
~~اجتمع رأيهما في تكبير العيدين على تسع تكبيرات خمس في الأولى وأربع في
~~الآخرة ويوالي بين القراءتين وقد روى خلاف ذلك أيضا عن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة
~~قال ثنا قتادة وخالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث أنه * صلى خلف بن عباس
~~رضي الله عنهما في العيد فكبر أربعا ثم قرأ ثم كبر فرفع ثم قام في الثانية
~~فقرأ ثم كبر ثلاثا ثم كبر فرفع
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قال ثنا سعيد بن منصور قال
~~حدثنا هشيم قال أخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس رضي
~~الله عنهما * مثله وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا ما يخالف هذا
~~القول وقول أهل المقالة الأولى
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا
~~عمرو عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما أنه * كان يكبر يوم الفطر ثلاثا (
~~( ( ثلاث ) ) ) عشرة تكبيرة سبعا في الأولى قبل القراءة وستا في الآخرة بعد
~~القراءة
# حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال ثنا عبد الملك وحجاج عن عطاء
~~عن بن عباس رضي الله عنهما * مثله ولم يذكر القراءة وقد روى عن بن عباس رضي
~~الله عنهما أيضا ms1875 في ذلك من قوله ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس
~~رضي الله عنهما أنه قال * من شاء كبر سبعا ومن شاء كبر تسعا وإحدى عشرة
~~وثلاث عشرة فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد روى عنه عكرمة ما ذكرنا فدل ذلك
~~على أنه كبر على ما روى عنه كل واحد من عبد الله بن الحارث وعطاء وله أن
~~يكبر علي ما رواه عنه الفريق الآخر وقد اختلفا عنه في موضع القراءة فروى
~~عنه كل واحد منهما ما قد ذكرناه في حديثه فاحتمل أن يكون كان الحكم في ذلك
~~عنده أن يفعل من هذين ما شاء واحتمل أن يكون كان الحكم عنده فيمن كبر تسعا
~~أن يوالي بين القراءتين وفيمن كبر ثلاثا ( ( ( ثلاث ) ) ) عشرة أن يخالف
~~بين القراءتين وقد روى خلاف ذلك أيضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية
~~عن أبي إسحاق عن إبراهيم بن عبد الله بن قيس عن أبيه * أن سعيد بن العاص
~~دعاهم يوم عيد فدعا الأشعري وابن مسعود وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم
~~فقال إن اليوم عيدكم فكيف أصلي قال حذيفة سل الأشعري وقال الأشعري سل عبد
~~الله فقال عبد الله تكبر وذكر الحديث وهو يكبر تكبيرة ويفتتح بها الصلاة ثم
~~يكبر بعدها ثلاثا ثم يقرأ ثم يكبر تكبيرة يركع بها ثم يسجد ثم يقوم فيقرأ
~~ثم يكبر ثلاثا ثم يكبر تكبيرة يركع بها PageV04P347
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن
~~أبي موسى عن عبد الله رضي الله عنه في التكبير يوم العيد * فذكر نحو ذلك
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن حماد
~~عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال * خرج الوليد بن عقبة بن أبي معيط على بن
~~مسعود ms1876 وحذيف ( ( ( وحذيفة ) ) ) والأشعري رضي الله عنهم فقال إن العيد غدا
~~فكيف التكبير فقال بن مسعود رضي الله عنه فذكر نحو ذلك وزاد فقال الأشعري
~~وحذيفة رضي الله عنهما صدق أبو عبد الرحمن فهذا حذيفة وأبو موسى رضي الله
~~عنهما قد وافقا عبد الله على ما ذهب إليه من التكبير وكيفية صلاة العيد وقد
~~روى خلاف ذلك أيضا عن عبد الله بن الزبير
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح عن بن جريج قال ثنا يوسف بن ماهك أخبرني * أن
~~بن الزبير لم يكن يكبر إلا أربعا سوى تكبيرتين للركعتين سمع ذلك منه زعم
~~فقد يحتمل أن يكون الأربع التي كان يكبرهن في الركعة الأولى سوى تكبيرة
~~الافتتاح فيكون ما فعل من ذلك موافقا لما ذهب إليه بن مسعود وحذيفة وأبو
~~موسى رضي الله عنهم ويحتمل أن تكون تكبيرة الافتتاح داخلة فيهن فيكون ذلك
~~مخالفا لمذهبهم وأولى بنا أن نحمله على ما وافق قولهم لا على ما خالفه وقد
~~روى خلاف ذلك أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ألاشعث عن محمد عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه أنه قال * تسع تكبيرات خمس في الأولى وأربع في الأخيرة مع تكبيرة
~~الصلاة
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أخبرنا عبيد
~~الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك عن جده أنس بن مالك رضي الله عنه قال * إذا
~~كان في منزله بالطف فلم يشهد العيد إلى مصره جمع مواليه وولده ثم يأمر
~~مولاه عبد الله بن أبي عتبة فيصل ( ( ( فيصلي ) ) ) بهم كصلاة أهل المصر
~~فذكر مثل حديث عبد الله بن الحارث عن بن عباس رضي الله عنهما الذي ذكرناه
~~في هذا الباب سواء وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما خلاف ذلك
~~أيضا PageV04P348
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن عبد الله
~~ومسروق وسعيد بن المسيب أنهم ms1877 قالوا * عشر تكبيرات مع تكبيرة الصلاة وبه
~~يأخذ قتادة وقد خالف ذلك غيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن عون عن مكحول قال * حدثني من
~~أرسله سعيد بن العاص فاتفق له أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على
~~ثماني تكبيرات فهذا الحديث هو الحديث الذي قد رويناه فيما تقدم من هذا
~~الباب وفي الأربعة أبو موسى وحذيفة رضي الله عنهما وقد صدقا أبا عبد الرحمن
~~فيما أفتى به الوليد بن عقبة وفيما أفتى به أن تكبيرة الافتتاح سوى هذه
~~الثماني تكبيرات فثبت بذلك أن التكبيرات التي في هذا الحديث وفي حديث
~~الجوزجاني غير تكبيرة الافتتاح فهذا ما روى عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تكبير العيدين وقد روى عن تابعيهم في ذلك اختلاف فمما روى
~~عنهم في ذلك ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا عتاب بن بشير عن خصيف * أن عمر بن
~~عبد العزيز رحمه الله كان يكبر سبعا وخمسا فقال أهل المقالة الأولى فهذا
~~عمر بن عبد العزيز قد وافق مذهبنا مذهبه قيل لهم فقد روى عن أكثر التابعين
~~خلاف هذا
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم * أن
~~مسروق بن الأجدع رحمه الله كان يكبر في العيدين تسع تكبيرات
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت منصورا يحدث عن
~~إبراهيم عن الأسود ومسروق * أنهما كانا يكبران في العيدين تسع تكبيرات
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا الأشعث عن الحسن رحمه الله قال * تسع
~~تكبيرات خمس في الأولى وأربع في الآخرة مع تكبيرة الصلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي
~~رحمه الله قال * تسع تكبيرات PageV04P349
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت حمزة أبا عمارة قال *
~~سمعت الشعبي رحمه الله يقول ثلاثا ثلاثا سوى ms1878 تكبيرة الصلاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال
~~ثنا محمد وهو بن سيرين في تكبير العيدين فذكر * مثل حديث تكبير بن مسعود
~~رضي الله عنه ووافقه أيضا على الموالاة بين القراءتين
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح عن بن عون عن محمد * بنحوه فهذا أكثر من
~~روينا عنه من التابعين قد وافق قوله قول بن مسعود رضي الله عنه ولما اختلف
~~في التكبير في صلاة العيدين هذا الاختلاف أردنا أن ننظر في ذلك لنستخرج من
~~أقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فلم يرو عن أحد منهم أنه فرق بين
~~الصلاة في الفطر والأضحى غير علي رضي الله عنه وكانت صلاة الفطر وصلاة
~~النحر صلاتي عيد مفعولتين لمعنى واحد وهما مستويتان في ركوعهما وسجودهما
~~فكان النظر أن يكونا سواء لا اختلاف بين إحداهما وبين الأخرى في سائر
~~حكمهما فثبت بما ذكرنا التسوية بين الصلاتين في يوم النحر ويوم الفطر ثم
~~نظرنا في عدد التكبير فيهما فرأينا سائر الصلوات خالية من هذا التكبير
~~ورأينا صلاة العيدين قد أجمع أن فيهما تكبيرات زائدة على غيرهما من الصلوات
~~فكان النظر أن لا يزاد في الصلاة للعيدين على ما في سائر الصلوات غيرهما
~~إلا ما أتفق على زيادته فكل قد أجمع على زيادة التسع تكبيرات على ما ذهب
~~إليه بن مسعود وحذيفة وابن عباس وأبو موسى ومن سمعنا معهم رضي الله عنهم
~~واختلفوا في الزيادة على ذلك فزدنا في هذه الصلاة ما أتفق على زيادته فيها
~~ونفينا عنها ما لم يتفق على زيادته فيها فثبت بذلك ما ذهب إليه أهل هذه
~~المقالة ثم نظرنا في موضع القراءة منها فقال الذين ذهبوا إلى أنها في
~~الركعة الأولى بعد التكبير وفي الثانية كذلك قد رأيناكم قد اتفقتم ونحن أن
~~القراءة في الركعة الأولى مؤخرة عن التكبير فالنظر أن تكون في الثانية كذلك
~~فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأخرى أت التكبير ذكر يفعل في الصلاة
~~وهو غير القراءة ms1879 فنظرنا في موضع الذكر من الركعة الأولى من الصلاة ومن
~~الركعة الثانية أين موضعه فوجدنا الركعة الأولى فيها الاستفتاح والتعوذ على
~~ما قد روينا في غير هذا الموضع من كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعمن رويناه عنه من أصحابه رضي الله عنهم فكان ذلك في أول الصلاة قبل
~~القراءة فثبت بذلك أن كذلك موضع التكبير في صلاة العيدين في الركعة الأولى
~~هو ذلك الموضع منها ووجدنا القنوت في الوتر يفعل في الركعة الأخيرة من صلاة
~~الوتر فكل قد أجمع أنه بعد القراءة وأن القراءة مقدمة عليه وإنما اختلفوا
~~في تقديم الركوع عليه وفي تقديمه على الركوع فأما في تأخيره عن القراءة فلا
~~فثبت بذلك أن موضع التكبير من الركعة الآخرة من صلاة العيد هو بعد القراءة
~~يستوي موضع سائر الذكر في الصلوات ويكون موضع كل ما اختلفوا في موضعه منه
~~كموضع ما قد أجمع على موضعه وكل ما بينا في هذا الباب فهو قول أبي حنيفة
~~وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليم أجمعين PageV04P350
# | 1 ( 2 باب حكم المرأة في مالها )
# حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن
~~عبد الله بن يحيى الأنصاري عن أبيه عن جده * أن جدته أتت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بحلى لها فقالت إني تصدقت بهذا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنه لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها فهل استأذنت
~~زوجك فقالت نعم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل أذنت لامرأتك أن
~~تتصدق بحليها هذا فقال نعم فقبله منها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يجوز للمرأة هبة شيء من مالها
~~ولا الصدقة به دون إذن زوجها وخالفهم في ذلك آخرون فأجازوا أمرها كله في
~~مالها وجعلوها في مالها كزوجها في ماله واحتجوا في ذلك يقول ( ( ( بقول ) )
~~) الله عز وجل وآتوا النساء صدقاتهن ms1880 نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا
~~فكلوه هنيئا مريئا فأباح الله للزوج ما طابت له به نفس امرأته وبقوله عز
~~وجل وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنسف ( ( ( فنصف )
~~) ) ما فرضتم إلا أن يعفون فأجاز عفوهن عن مالهن بعد طلاق زوجها إياها بغير
~~إستئمار من أحد فدل ذلك على جواز أمر المرأة في مالها وعلى أنها في مالها
~~كالرجل في ماله وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوافق هذا
~~المعنى أيضا وهو ما قد رويناه في كتاب الزكاة في امرأة عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه حين أخذت حليها لتذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لتتصدق به فقال عبد الله رضي الله عنه هلمي تتصدقي به علي فقالت لا حتى
~~استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاستأذنته في ذلك فقال تصدقي به عليه وعلى الأيتام الذين في حجره فإنهم له
~~موضع فقد أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة بحليها على زوجها
~~وعلى أيتامه ولم يأمرها باستئماره فيما تصدق به على أيتامه وفي هذا الحديث
~~أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظ النساء فقال تصدقن ولم يذكر في
~~ذلك أمر أزواجهن فدل ذلك أن لهن الصدقة بما أردن من أموالهن بغير أمر
~~أزواجهن وقد PageV04P351
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح وأبو الوليد قالا ثنا شعبة قال سمعت أيوب
~~يحدث عطاء قال أشهد على بن عباس رضي الله عنهما أو حدث به عن بن عباس رضي
~~الله عنهما قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنه خرج يوم فطر
~~فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فأمرهن أن يتصدقن
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عباس قال *
~~قلت لابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال نعم ولولا مكاني منه ما ms1881 شهدته من صغرى خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم العيد فصلى ثم خطب ثم أتى النساء مع بلال رضي الله عنه فوعظهن
~~فجعلت المرأة تهوى بيدها إلى رقبتها والمرأة تهوى بيدها إلى إذنها فتدفعه
~~إلى بلال رضي الله عنه وبلال يجعله في ثوبه ثم انطلق به مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى منزله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال حدثني الحسن بن مسلم عن
~~طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال * شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة
~~ثم يخطب بعد قال ونزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكأني أنظر إليه يجلس
~~الرجل بيده ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا
~~أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا إلى قوله
~~غفور رحيم فقال حين فرغ أنتن على ذلك فقالت امرأة واحدة لم تجبه غيرها نعم
~~يا رسول الله قال فتصدقن فبسط بلال رضي الله عنه ثوبه ثم قال لهن ألقين
~~فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال رضي الله عنه PageV04P352
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما قال سمعته يقول * إن النبي صلى الله عليه وسلم قام
~~يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قام فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على بلال وبلال باسط ثوبه
~~فجعل النساء يلقين فيه صدقاتهن
# وحدثنا بن أبي داود قال ثنا عبيد بن جناد الحلبي قال ثنا عبيد الله بن
~~عمرو رضي الله عنه عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن رفيع عن حرام بن حكيم بن
~~حزام رضي الله عنه قال * خطب النبي صلى الله عليه وسلم النساء ذات يوم
~~فأمرهن بتقوى الله عز ms1882 وجل والطاعة لأزواجهن وأن يتصدقن فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أمر النساء بالصدقات وقبلها منهن ولم ينتظر في ذلك رأي
~~أزواجهن وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا
~~بكير بن الأشج عن كريب مولى بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت ميمونة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول * أعتقت وليدة على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو أعطيتها أختك
~~الأعرابية كان أعظم لأجرك
# حدثنا ربيع قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن حازم ( ( ( خازم ) ) ) عن محمد
~~بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميمونة رضي الله عنها *
~~مثله فلو كان أمر المرأة لا يجوز في مالها بغير إذن زوجها لرد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عتاقها وصرف الجارية إلى الذي هو أفضل من العتاق فكيف
~~يجوز لأحد ترك آيتين من كتاب الله عز وجل وسنن ثابتة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم متفق على صحة مجيئها إلى حديث شاذ لا ( ( ( ولا ) ) ) يثبت مثله
~~ثم النظر من بعد يدل على ما ذكرنا وذلك أنا رأيناهم لا يختلفون في المرأة
~~في وصاياها من ثلث مالها أنها جائزة من ثلثها كوصايا الرجال ولم يكن لزوجها
~~عليها في ذلك سبيل ولا أمر وبذلك نطق الكتاب العزيز قال الله عز وجل ولكم
~~نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
~~من بعد وصية يوصين بها أو دين فإذا كانت وصاياها في ثلث مالها جائزة بعد
~~وفاتها فأفعالها في مالها في حياتها أجوز من ذلك فبهذا نأخذ وهو قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P353
# | 1 ( 3 باب ما يفعله المصلي بعد رفعه من السجدة الأخيرة من الركعة
~~الأولى )
# حدثنا يزيد بن ms1883 سنان قال ثنا أبو الربيع الزهراني قال ثنا حماد بن زيد قال
~~حدثني أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث أنه كان يقول لأصحابه * ألا
~~أريكم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ذلك لفي غير حين
~~لصلاة ( ( ( الصلاة ) ) ) فقام فأمكن القيام ثم ركع فأمكن الركوع ثم رفع
~~رأسه وانتصب قائما هنيهة ثم سجد ثم رفع رأسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر
~~هنيهة ثم سجد قال أبو قلابة فصلى كصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة رضي
~~الله عنه قال فرأيت عمرو بن سلمة يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه إنه كان إذا
~~رفع رأسه من السجدة الأولى والثالثة التي لا يقعد فيها استوى قاعدا ثم قام
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أخبرنا
~~خالد عن أبي قلابة قال أخبرنا مالك بن الحويرث رضي الله عنه أنه * رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا
~~قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من
~~الركعة الأولى والثالثة قعد حتى يطمئن قاعدا ثم يقوم بعد واحتجوا في ذلك
~~بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يقوم منها ولا ينتظر أن يستوي
~~قاعدا واحتجبوا ( ( ( واحتجوا ) ) ) في ذلك بما
# حدثني به غير واحد من أصحابنا رحمهم الله منهم علي بن سعيد بن بشر الرازق
~~قال ثنا أبو همام الوليد بن شجاع الكوفي قال ثنا أبي قال ثنا أبو خيثمة قال
~~ثنا الحسين الكوفي بن الحر قال حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء رضي الله عنه حدثني مالك عن بن عياش بن سهل الساعدي وكان في
~~مجلس فيه أبوه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المجلس أبو
~~هريرة وأبو أسيد وأبو حميد الساعدي والأنصار رضي الله عنهم أنهم تذاكروا
~~الصلاة PageV04P354 فقال أبو حميد * أنا أعلمكم بصلاة ms1884 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فأرنا فقام
~~يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع يديه في أول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ذكر فيه
~~أنه لما رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى قام ولم يتورك فلما
~~جاء هذا الحديث على ما ذكرنا وخالف الحديث الأول احتمل أن يكون ما فعله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول لعلة كانت به فقعد من أجلها
~~لا لأن ذلك من سنة الصلاة كما قد كان بن عمر رضي الله عنهما يتربع بالصلاة
~~فلما سئل عن ذلك قال إن رجلي لا تحملاني فكذلك يحتمل أن يكون ما فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من ذلك القعود كان لعلة أصابته حتى لا يضاد ذلك ما
~~روى عنه في الحديث الآخر ولا يخالفه وهذا أولى بنا من حمل ما روى عنه على
~~التضاد والتنافي وحديث أبي حميد أيضا فيه حكاية أبي حميد ما حكى بحضرة
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه أحد منهم فدل ذلك أن
~~ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم وفي حديث مالك بن الحويرث رضي الله
~~عنه في كلام أيوب أن ما كان عمرو بن سلمة يفعل من ذلك لم يكن يرى الناس
~~يفعلونه وهو فقد رأى جماعة من جملة التابعين فذلك حجة في دفع ما روى عن أبي
~~قلابة عن مالك أن يكون سنة ثم النظر من بعد هذا يوافق ما روى أبو حميد رضي
~~الله عنه وذلك أنا رأينا الرجل إذا خرج في صلاته من حال إلى حال استأنف
~~ذكرا من ذلك أنا رأيناه إذا أراد الركوع كبر وخر راكعا وإذا رفع رأسه من
~~الركوع قال سمع الله لمن حمده وإذا خر من القيام إلى السجود فقال الله أكبر
~~وإذا رفع رأسه من السجود قال الله أكبر وإذا عاد إلى السجود فعل ذلك أيضا
~~وإذا رفع رأسه لم يكبر ms1885 من بعد رفعه رأسه إلى أن يستوي قائما غير تكبيرة
~~واحدة فدل ذلك أنه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لأحتاج
~~أن يكون تكبيره بعد رفعه رأسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج إلى
~~تكبير آخر إذا نهض للقيام فلما لم يؤمر بذلك ثبت أن لا قعود بين الرفع من
~~السجدة الأخيرة والقيام إلى الركعة التي بعدها ليكون حكم ذلك وحكم سائر
~~الصلوات مؤتلفا غير مختلف فبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن
~~الحسن رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P355
# | 1 ( 4 باب ما يجب للمملوك على مولاه من الكسوة والطعام )
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا مهدي بن
~~جعفر قالا ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا يعقوب بن مجاهد المدني أبو حزرة عن
~~عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال * خرجت أنا وأبي نطلب هذا العلم في هذا
~~الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا فكان أول من لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومعه غلام له وعليه بردة ومعافرى وعلى غلامه بردة
~~ومعافرى قال فقلت له يا عم لو أخذت بردة غلامك وأعطيته معافريك وأخذت
~~معافريه وأعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة قال فمسح رأسي وقال اللهم
~~بارك فيه ثم قال يا بن أخي بصرت عيناي هاتان وسمعته أذناي هاتان ووعاه قلبي
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما
~~تلبسون فكان إن أعطيته من متاع الدنيا أحب إلي من أن يأخذ من حسناتي يوم
~~القيامة
# حدثنا محمد بن سنان الشيزري ( ( ( الشيرازي ) ) ) قال ثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي قال ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن المعرور بن سويد قال *
~~خرجنا حجاجا أو معتمرين فلقينا أبا ذر رضي الله عنه بالربذة فإذا عليه برد
~~وعلى غلامه برد مثله فقلنا له يا أبا ذر لو أخذت هذا البرد إلى بردك لكانت
~~حلة وكسوته بردا غيره فقال ms1886 أبو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إخوانكم جعلهم الله عز وجل تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده
~~فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه
~~فليعنه قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن على الرجل أن يسوي بين مملوكه وبين
~~نفسه في الطعام والكسوة واحتجوا في ذلك بما رويناه في هذا الباب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبما رويناه من مذهب أبي اليسر وأبي ذر رضي الله
~~عنهما الذي ذكرنا في ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الذي يجب للمملوك على
~~مولاه هو طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوسع به الرجل على نفسه واحتجوا في
~~ذلك بما PageV04P356
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا
~~سفيان بن عيينة قال ثنا بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان
~~أبي محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال *
~~للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق قالوا فهذا الذي يجب
~~للمملوك على سيده وكان أولى الأشياء بنا لما روى هذا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نحمل ما رويناه قبله في هذا الباب على ما يوافقه ما وجدنا إلى
~~ذلك سبيلا فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعموهم مما تأكلون
~~وأكسوهم مما تلبسون قد يحتمل أن يكون أراد بذلك الخبز والأدم والثياب من
~~الكتان والقطن فإذا شركوا مواليهم في ذلك فقد أكلوا مما يأكلون ولبسوا مما
~~يلبسون فوافق ذلك معنى حديث أبي هريرة وإنما تجب المساواة لو كان قال
~~أطعموهم مثل ما تأكلون وأكسوهم مثل ما تلبسون فلو كان قال هذا لم يجز
~~للموالي أن يفضلوا عبيدهم في طعام أو كسوة ولكنه إنما قال أطعموهم مما
~~تأكلون وأكسوهم مما تلبسون فلم يكن في ذلك وجوب المساواة بينهم في الكسوة
~~والطعام وإنما فيه وجوب ms1887 الكسوة مما يلبسون ووجوب الطعام مما يأكلون وإن
~~كانوا في ذلك غير متساويين وقد دل على ذلك أيضا ما قد روى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي عن سفيان عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إذا كفى أحدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليجلسه فليأكل معه
~~فإن أبى فليأخذ لقمة فليروعها ( ( ( فليروغها ) ) ) ثم ليطعمها إياه
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن محمد بن زياد عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إذا أتى
~~أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو قال لقمة
~~أو لقمتين فإنه ولى حره وعلاجه أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد وسع على المولى أن يطعم عبده من طعامه الذي قد ولى صنعته له عبده لقمة
~~واحدة ثم يستأثر هو بما بقى من ذلك الطعام بعد تلك اللقمة فدل ذلك أن معنى
~~ما أراد بقوله صلى الله عليه وسلم أطعموهم مما تأكلون إنه لم يرد المساواة
~~وكذلك معنى قوله وأكسوهم مما تلبسون وأما ما فعل أبو اليسر فعلى الإشفاق
~~منه والخوف لا على غير ذلك وهذا الذي صححنا عليه معاني هذه الآثار قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين PageV04P357
# | 1 ( 5 باب إنشاد الشعر في المساجد )
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني محمد بن
~~عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه * أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى أن تنشد الأشعار في المسجد وأن يباع فيه السلع وأن
~~يتحلق فيه قبل الصلاة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى كراهة إنشاد الشعر في
~~المساجد واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بإنشاد ms1888
~~الشعر في المسجد بأسا إذا كان ذلك الشعر مما لا بأس بروايته وإنشاده في غير
~~المسجد واحتجوا في ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غير هذا الموضع أنه وضع لحسان منبرا في المسجد ينشد عليه الشعر وبما رويناه
~~مع ذلك من حديث حسان رضي الله عنه حين مر به عمر رضي الله عنه وهو ( ( ( هو
~~) ) ) ينشد الشعر في المسجد فزجره فقال له حسان رضي الله عنه قد كنت أنشد
~~فيه الشعر لمن هو خير منك وذلك بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلم ينكر ذلك عليه منهم أحد ولا أنكره عليه أيضا عمر رضي الله عنه وكان
~~حديث يونس الذي قد بدأنا بذكره في أول هذا الباب قد يجوز أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أراد بذلك الشعر الذي نهى عنه أن ينشد في المسجد هو
~~الشعر الذي كانت قريش تهجوه به ويجوز أن يكون هو من الشعر الذي تؤبن فيه
~~النساء وتزرأ فيه الأموال على ما قد ذكرناه في باب رواية الشعر من جواب
~~الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن الزبير رضي الله عنه
~~بذلك حين أنكر عليهم إنشاد الشعر حول الكعبة وقد يجوز أيضا أن يكون أراد
~~بذلك الشعر الذي يغلب على المسجد حتى يكون كل من فيه أو أكثر من فيه
~~متشاغلا بذلك كمثل ما تأول عليه بن عائشة وأبو عبيد قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا على
~~ما قد ذكرنا ذلك عنهما في غير هذا الموضع فيكون الشعر المنهي عنه في هذا
~~الحديث هو خاص من الشعر وهو الذي فيه معنى من هذه المعاني الثلاثة التي
~~ذكرنا حتى لا يضاد ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إباحة ذلك وما عمل به أصحابه من بعده فإن قال قائل فإذا كان كما ذكرت فلم ms1889
~~قصد إلى المسجد والذي ذكرت من الذي هجى به النبي صلى الله عليه وسلم والذي
~~أبنت فيه النساء ورزئت فيه الأموال مكروه في غير المسجد ولو كان كما ذكرت
~~لم يكن لذكره في المسجد معنى قيل له قد يجري الكلام كثيرا بذكر معنى فلا
~~يكون ذلك المعنى بذلك الحكم الذي جرى في ذلك الذكر مخصوصا من ذلك قول الله
~~عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم
~~تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فذكر الربيبة التي قد كانت في حجر ربيبها
~~فلم يكن ذلك على خصوصيتها لأنها كانت في حجره بذلك الحكم وأخرجها منه إذا
~~لم تكن في حجره ألا ترى أنها لو كانت أسن منه أنها عليه حرام كحرمتها لو
~~كانت صغيرة في حجره وقال عز وجل أيضا في الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم فأجمعت العلماء إلا من شذ منهم أن قتله إياه ساهيا
~~كذلك في وجوب الجزاء فلم يكن ذكره ما ذكرنا من هاتين الآيتين يوجب خصوص
~~الحكم فكذلك ما روينا من ذكره المسجد في الشعر المنهي عن روايته ليس فيه
~~دليل على خصوصية المسجد بذلك وكذلك أيضا ما نهي عنه من البيع في المسجد هو
~~البيع الذي يعمه أو يغلب عليه حتى يكون كالسوق فذلك مكروه فأما ما سوى ذلك
~~فلا قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على إباحة العمل الذي
~~ليس من القرب في المسجد PageV04P358
# حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك عن منصور عن ربعي
~~بن حراش عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول *
~~يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله به الإيمان يضرب رقابكم
~~على الدين فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر
~~رضي الله عنه أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في ms1890 المسجد قال
~~وكان قد ألقي إلى علي رضي الله عنه نعله يخصفها أفلا ترى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم ينه عليا رضي الله عنه عن خصف النعل في المسجد وأن الناس
~~لو اجتمعوا حتى يعموا المسجد بخصف النعال كان ذلك مكروها فلما كان ما لا
~~يعم المسجد من هذا غير مكروه وما يعمه منه أو يغلب عليه مكروها كان ذلك في
~~البيع وإنشاد الشعر والتحلق فيه قبل الصلاة مما عمه من ذلك فهو مكروه وما
~~لم يعمه منه ولم يغلب عليه فليس بمكروه والله أعلم بالصواب PageV04P359
# | 1 ( 6 باب شراء الشيء الغائب )
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي قال ثنا
~~أبي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال *
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عامر
~~بن سعد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله
# حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس عن سفيان عن الزهري
~~عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله
# حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا حسان بن غالب ويحيى بن عبد الله بن
~~بكير قالا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارئ ( ( ( القاري ) ) ) عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله قال
~~أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا ابتاع ما لم يره لم يجز إبتياعه إياه
~~وذهبوا في ذلك إلى تأويل تأولوه في هذا الحديث فقال الملامسة ما ms1891 لمسه
~~مشتريه بيده من غير أن ينظر إليه بعينه قالوا والمنابذة هي من هذا المعنى
~~أيضا وهو قول الرجل للرجل انبذ إلى ثوبك وأنبذ إليك ثوبي على أن كل واحد
~~منهما مبيع لصاحبه من غير نظر من كل واحد من المشترين ( ( ( المشتريين ) )
~~) إلى ثوب صاحبه وممن ذهب إلى هذا التأويل مالك بن أنس رحمه الله وخالفهم
~~في ذلك آخرون فقالوا من اشترى شيئا غائبا عنه فالبيع جائز وله فيه خيار
~~الرؤية إن شاء أخذه وإن شاء تركه وذهبوا في تأويل الحديث الأول إلى أن
~~الملامسة المنهي عنها فيه هي بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه فيما بينهم
~~فكان الرجلان يتراوضان على الثوب فإذا لمسه المساوم به كان بذلك مبتاعا له
~~ووجب على صاحبه تسليمه إليه وكذلك النابذة ( ( ( المنابذة ) ) ) كانوا أيضا
~~يتقاولون في الثوب وفيما أشبهه ثم يرميه ربه إلى الذي قاوله عليه فيكون ذلك
~~بيعا منه إياه ثوبه ولا يكون له بعد ذلك نقضه فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن دلك وجعل الحكم في البياعات أن لا يجب إلا بالمعاقدات المتراضى
~~عليها فقال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فجعل إلقاء أحدهما إلى صاحبه
~~الثوب قبل أن يفارقه غير قاطع لخياره ثم اختلف الناس بعد ذلك في كيفية تلك
~~الفرقة على ما قد ذكرنا من ذلك في موضعه من كتابنا هذا وممن ذهب إلى هذا
~~التأويل أبو حنيفة رضي الله عنه ولما اختلفوا في ذلك أردنا أن ننظر فيما
~~سوى هذا الحديث من الأحاديث هل فيه ما يدل على أحد القولين اللذين ذكرنا
~~فنظرنا في ذلك PageV04P360
# فإذا إبراهيم بن محمد الصيرفي قد حدثنا قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال
~~ثنا حماد عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال * نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد فدل ذلك على إباحة بيعه
~~بعدما يشتد وهو في سنبله لأنه لو لم يكن ذلك كذلك لقال حتى يشتد ويبرأ من
~~سنبله فلما جعل ms1892 الغاية في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل ذلك أن
~~البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في البدء فلما جاز بيع الحب المغيب في
~~السنبل الذي لم يبع دل هذا على جواز بيع مالا يراه المتبايعان إذا كانا
~~يرجعان معه إلى معلوم كما يرجعان من الحنطة المبيعة المغيبة في السنبل إلى
~~حنطة معلومة وأولى الأشياء بنا في مثل هذا إذ كنا قد وقفنا على تأويل هذا
~~الحديث واحتمل الحديث الآخر موافقته أو مخالفته أن نحمله على موافقته لا
~~على مخالفته وقد
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب * في تفسير
~~الملامسة والمنابذة قال كان القوم يتبايعون السلع لا ينظرون إليها ولا
~~يخبرون عنها والمنابذة أن يتنابذ القوم السلع لا ينظرون إليها ولا يخبرون
~~عنها فهذا من أبواب القمار
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن ربيعة قال * كان هذا من
~~أبواب القمار فنهي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الزهري وهو أحد
~~من روى عنه هذا الحديث قد أجاز للرجل أن يشتري ما قد أخبر عنه وإن لم يكن
~~عاينه ففي ذلك دليل على جواز إبتياع الغائب فقال قائل ممن ذهب إلى التأويل
~~الذي قدمنا ذكره في أول هذا الباب من أين أجزتم بيع الغائب وهو مجهول قيل
~~له ما هو بمجهول في نفسه لأنه متى رجع إليه رجع إلى معلوم فهو كبيع الحنطة
~~في سنبلها المرجوع منها إلى حنطة معلومة وإنما الجهل في هذا هو جهل البائع
~~والمشتري فأما المبيع ( ( ( البيع ) ) ) في نفسه فغير مجهول وإنما المجهول
~~الذي لا يجوز بيعه هو المجهول في نفسه الذي لا يرجع منه إلى معلوم كبعض
~~طعام غير مسمى باعه رجل من رجل فذلك البعض غير معلوم وغير مرجوع منه إلى
~~معلوم فالعقد على ذلك غير جائز وقد وجدنا البيع يجوز عقده على طعام بعينه
~~على أنه كذا وكذا قفيزا والبائع والمشتري لا يعلمان حقيقة كيله فيكون من
~~حقوق البيع وجوب ms1893 الكيل للمشتري على البائع ولا يكون جهلهما به ويوجب وقوع
~~البيع على كيل مجهول إذا كانا يرجعان من ذلك إلى كيل معلوم فذلك الطعام
~~الغائب إذا بيع والمشتري والبائع به جاهلان لا يكون جهلهما به يوجب وقوع
~~العقد على شيء مجهول إذا كانا يرجعان منه إلى طعام معلوم فهذا هو النظر في
~~هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين وقد
~~روينا فيما تقدم من كتابنا هذا أن عثمان وطلحة رضي الله عنهما تبايعا مالا
~~بالكوفة فقال عثمان لي الخيار لأني بعت ما لم أر وقال طلحة لي الخيار لأني
~~إبتعت ما لم أر فحكما رضي الله عنهما بينهما جبير بن مطعم فقضى الخيار
~~لطلحة ولا خيار لعثمان رضي الله عنه فاتفق هؤلاء الثلاثة بحضرة أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على جواز بيع شيء غائب عن بائعه وعن مشتريه وقد
~~PageV04P361
# حدثنا فهد قال ثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال
~~أخبرني سالم * أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ركب يوما مع عبد الله بن
~~بحينة وهو رجل من أزدشنوءة حليف لبني المطلب بن عبد مناف وهو من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى أرض له بريم فابتاعها منه عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما على أن ينظر إليها وريم من المدينة على قريب من ثلاثين ميلا
~~فهذا عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحينة رضي الله عنهم قد تبايعا ما هو
~~غائب عنهما ورأيا ذلك جائزا فإن قال قائل إنما جاز ذلك لاشتراط بن عمر رضي
~~الله عنهما الخيار قيل له إن ذلك الخيار لم يجب لابن عمر رضي الله عنهما من
~~جهة الاشتراط ولو كان من جهة الاشتراط وجب لكان البيع فاسدا ألا ترى أن
~~رجلا لو اشترى من رجل عبدا أو أرضا على أنه بالخيار فيها لا إلى وقت معلوم
~~أن البيع فاسد وابن عمر رضي الله عنهما في هذا الحديث ms1894 الذي رويناه عنه لم
~~يشترط خيار الرؤية إلى وقت معلوم فدل ذلك أن ذلك الخيار الذي اشترطه هو
~~خيار يجب له يحق ( ( ( بحق ) ) ) العقد وهو خيار الرؤية الذي ذهب إليه طلحة
~~وجبير فيما رويناه عنهما لا خيار شرط وقد PageV04P362
# حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني
~~يونس عن بن شهاب عن سالم قال قال بن عمر رضي الله عنهما * كنا إذا تبايعنا
~~كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان قال فتبايعت أنا وعثمان
~~فبعته مالا لي بالوادي بما له بخيبر قال فلما بايعته طفقت أنكص على عقبي
~~نكص القهقري خشية أن يترادني البيع عثمان قبل أن أفارقه فهذا عثمان بن عفان
~~وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قد تبايع ( ( ( تبايعا ) ) ) ما هو غائب
~~عنهما ورأيا ذلك جائزا وذلك بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~ينكره عليهما منكر
# حدثنا ربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو الأحوص عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء عن محمد بن عمير قال قال أبو هريرة رضي الله عنه * نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين أن يقول الرجل للرجل أنبذ إلي ثوبك
~~وأنبذ إليك ثوبي من غير أن يقلبا أو يتراضيا ويقول دابتي بدابتك من غير أن
~~يقلبا أو يتراضيا ففي هذا الحديث إجازة ( ( ( إجارة ) ) ) البيع بالتراضي
~~ودليل على أن المنابذة المنهي عنها ما ذهب إليه أبو حنيفة رضي الله عنه لا
~~ما ذهب إليه مخالفه والحمد لله رب العالمين PageV04P363
# | 1 ( 7 باب تزويج الأب ابنته البكر هل يحتاج في ذلك إلى استيمارها ( ( (
~~استئمارها ) ) ) )
# حدثنا أبو زر عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين
~~قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى ( ( ( مرسي ) ) ) عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * تستأمر اليتيمة في نفسها فإن
~~سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تكره
# حدثنا أحمد بن ms1895 داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن
~~سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * اليتيمة تستأمر فإن رضيت فلها رضاها وإن أنكرت فلا جواز عليها
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~عمرو قال حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن للرجل أن يزوج ابنته البكر البالغة بغير
~~أمرها ولا استئذانها ممن رأى ولا رأى لها في ذلك معه عندهم قالوا ولما قصد
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الأثرين المذكورين في أول هذا الباب بما ذكر
~~فيهما من الصمات والمحكوم له بحكم الإذن إلى اليتيمة وهي التي لا أب لها دل
~~ذلك أن ذات الأب في ذلك بخلافها وأن أمر أبيها عليها أوكد من أمر سائر
~~أوليائها بعد أبيها وممن ذهب إلى هذا القول مالك بن أنس رحمة الله عليه
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ليس لولي البكر أبا كان أو غيره أن يزوجها إلا
~~بعد إستيماره ( ( ( استئماره ) ) ) إياها في ذلك وبعد صماتها عند إستيماره
~~( ( ( استئماره ) ) ) إياها وقالوا ليس في قصد النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأثرين المرويين في ذلك في أول هذا الباب إلى اليتيمة ما يدل أن غير
~~اليتيمة في ذلك على خلاف حكم اليتيمة إذ قد يجوز أن يكون أراد بذلك سائر
~~الأبكار اليتامى وغيرهن وخص اليتيمة بالذكر إذ كان لا فرق بينها في ذلك
~~وبين غيرها ولأن السامع ذلك منه في اليتيمة البكر يستدل به على حكم البكر
~~غير اليتيمة وقد رأينا مثل هذا في القرآن قال الله عز وجل فيما حرم من
~~النساء وربائبكم اللاتي في حجورك ( ( ( حجوركم ) ) ) من نسائكم اللاتي
~~دخلتم بهن فذكر الربيبة التي في حجر الزوج فلم يكن ذلك على تحريم الربيبة
~~التي في حجر الزوج دون الربيبة التي هي ms1896 أكبر منه بل كان التحريم عليهما
~~جميعا فكذلك ما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البكر اليتيمة
~~ليس على اليتيمة البكر خاصة بل هو على البكر اليتيمة وغير اليتيمة وكان ما
~~سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك في اليتيمة البكر دليلا لهم
~~أن ذات الأب فيه كذلك إذ كانوا قد علموا أن البكر قبل بلوغها إلى أبيها عقد
~~البياعات على أموالها وعقد النكاح على بضعها ورأوا بلوغها يرفع ولاية أبيها
~~عليها في العقود على أموالها فكذلك يرفع عنها العقود على بضعها ومع هذا فقد
~~روى أهل هذا المذهب لمذهبهم آثارا احتجوا له بها غير أن في بعضها طعنا على
~~مذهب أهل الآثار وأكثرها سليم من ذلك وسنأتي بها كلها وبعلها ( ( ( وبعللها
~~) ) ) وفساد ما يفسده أهل الآثار منها في هذا الباب إن شاء الله تعالى فمما
~~روى في ذلك مما طعن فيه أهل الآثار ما PageV04P364
# حدثنا أبو أمية ومحمد بن علي بن داود قالا ثنا الحسين بن محمد المروزي
~~قال ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما * أن
~~رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فخيرها
~~فكان من طعن من يذهب إلى الآثار والتمييز بين رواتها وتثبيت ما روى الحفاظ
~~منهم وإسقاط ما روى من هو دونهم أن قالوا هكذا روى هذا الحديث جرير بن حازم
~~وهو رجل كثير الغلط وقد رواه الحفاظ عن أيوب على غير ذلك منهم سفيان الثوري
~~وحماد بن زيد وإسماعيل بن علية فذكروا في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داؤذ ( ( ( داود ) ) ) قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب
~~قال ثنا وكيع عن سفيان عن أيوب السختياني عن عكرمة * أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرق بين رجل وبين امرأة زوجها أبوها وهي كارهة وكانت ثيبا فثبت
~~بذلك عندهم خطأ جرير في هذا الحديث من وجهين أما أحدهما فإدخاله بن عباس
~~فيه وأما الآخر فذكر فيه أنها ms1897 كانت بكرا وإنما كانت ثيبا وما روى في ذلك
~~أيضا ما
# حدثنا أحمد بن أبي عمران وإبراهيم بن أبي داود وعلي بن عبد الرحمن قالوا
~~أخبرنا أبو صالح الحكم بن أبي موسى قال ثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن
~~الأوزاعي عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه * أن رجلا زوج ابنته
~~وهي بكر بغير أمرها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما فكان من حجة
~~من يذهب في ذلك إلى تتبع الأسانيد أن هذا الحديث لا يعلم أن أحدا ممن رواه
~~عن شعيب ذكر فيه جابرا غير أبي صالح هذا فممن رواه وأسقط منه جابرا علي بن
~~معبد PageV04P365
# حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن
~~عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر جابرا وقد رواه عمرو بن
~~أبي سلمة عن الأوزاعي فبين من فساده ما هو أكبر من هذا
# حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة قال ثنا الأوزاعي
~~عن إبراهيم بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم * بذلك
~~فصار هذا الحديث عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء وإبراهيم بن مرة
~~هذا فضعيف الحديث ليس عند أهل الآثار من أهل العلم أصلا ومما رووا في ذلك
~~أيضا مما لا طعن لأحد فيه ما
# حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق
~~وصالح بن عبد الرحمن الأنصاري قالا أخبرنا القعنبي عبد الله بن مسلمة ح
~~وحدثنا محمد بن العباس قال ثنا القعنبي إسماعيل بن مسلمة قالا ثنا مالك بن
~~أنس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم يحدث عن بن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * الأيم أحق بنفسها من
~~وليها والبكر تستأمر في نفسها وإذنها صماتها
# حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ms1898 حفص بن غياث عن عبد
~~الله بن عبد الله بن موهب عن نافع بن جبير بن مطعم عن بن عباس رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عيسى بن يونس عن بن موهب
~~فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد
~~عن عبد الله بن الفضل سمع نافع بن جبير يحدث عن بن عباس رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر
~~تستأمر فلما كانت الأيم المذكورة في هذا الحديث هي التي وليها أي ولي كان
~~من أب أو غيره كان كذلك البكر المذكورة فيه هي البكر التي وليها أي ولي كان
~~من أب أو غيره أي لم يكن غاية فيه وقياسه أن يكون غاية فكذلك البكر
~~المقرونة إليها وقد روى هذا الحديث عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير يلفظ
~~( ( ( بلفظ ) ) ) غير هذا اللفظ
# حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال ( (
~~( قالا ) ) ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ليس للأب مع الثيب أمر
~~والبكر تستأذن وإذنها صماتها فهذا معناه معنى الأول سواء والبكر المذكورة
~~في هذا الحديث هي البكر ذات الأب كما أن الثيب المذكورة فيه كذلك فهذا ما
~~روي لنا في هذا الباب عن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأما عائشة رضي الله عنها فروى في ذلك عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~PageV04P366
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال سمعت بن أبي
~~مليكة يقول قال ذكوان مولى عائشة سمعت عائشة رضي الله عنها تقول * سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها أهلها أتستأمر ms1899 أم لا قال
~~نعم تستأمر فقلت إنها تستحيي فتسكت قال فذاك إذنها إذا هي سكتت فهذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد سوى بين أهل البكر جميعا في تزويجها ولم يفصل
~~في ذلك بين حكم أبيها ولا حكم غيره من سائر أهلها وأما أبو هريرة رضي الله
~~عنه فروى في ذلك عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال * لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن قالوا وكيف
~~إذنها يا رسول الله قال الصمت
# حدثنا أحمد بن داود قال أخبرنا عبد الرحمن بن عبدالو هاب ( ( ( الوهاب )
~~) ) عن وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم ح وحدثنا محمد
~~بن الحجاج وربيع المؤذن قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فقد جمع في ذلك بين سائر
~~الأولياء ولم يجعل للأب في ذلك حكما زائدا عن حكم من سواه منهم فدل ذلك أن
~~المعنى الذي ذكرنا في حديث أبي هريرة الذي رويناه عن محمد بن عمرو في أول
~~هذا الباب كما ذكرنا ليوافق معناه معنى هذا الحديث ولا يضاده ولئن كان هذا
~~الأمر يؤخذ من طريق فضل بعض الرواة على بعض في الحفظ والإتقان والجلالة فإن
~~يحيى بن أبي كثير أجل من محمد بن عمرو وأتقن وأصح رواية لقد فضله أيوب
~~السختياني على أهل زمان ذكره فيه
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال ثنا وهيب بن خالد
~~قال سمعت أيوب يقول * ما بقى على وجه الأرض ms1900 مثل يحيى بن أبي كثير رحمه الله
~~وليس محمد بن عمرو في هذه المرتبة ولا في قريب منها بل قد تكلم فيه جماعة
~~منهم مالك بن أبي أنس رحمه الله فروى عنه ما PageV04P367
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا سليمان بن داود المنقري قال ثنا عبد الرحمن
~~بن عثمان البدراوي قال كنت عند مالك بن أنس فذكر عنده محمد بن عمرو فقال
~~حمله يعني الحديث فتحمل وأما عدي الكندي فروى عنه في ذلك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما حدثنا يونس قالك أخبرنا بن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه عدي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال * الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها
# حدثنا بحر عن شعيب عن الليث * بإسناده مثله
# حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال ثنا يحيى بن
~~أيوب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي عن أبيه عن الفرس وهو بن
~~عميرة وقد كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * مثله فهذا كنحو ما
~~روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهذا تصحيح الآثار في هذا الباب قد دل أن أبا البكر لا
~~يزوجها بعد بلوغها إلا كما يزوجها سائر أوليائها بعده وقد قدمنا من ذكر
~~النظر في ذلك في أول هذا الباب ما يغنينا عن إعادته هاهنا فبذلك كله نأخذ
~~نرى أن لا يزوج أب البكر ابنته البكر البالغة إلا بعد إستيماره ( ( (
~~استئماره ) ) ) إياها في ذلك وعند صماتها عند ذلك الاستيمار ( ( (
~~الاستئمار ) ) ) وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين
~~وقد احتج قوم في ذلك بما روى في بنت نعيم بن النحام رضي الله عنه
# حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال حدثني سعيد بن ms1901 أبي مريم
~~قال أخبرني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم عن نعيم أن عبد الله
~~بن النحام أخبره أن أباه أخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما * أنه
~~قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اخطب على ابنة عبد الله بن النحام فقال له
~~إن له بن أخ ولم يكن لينكحك ويتركهم فذهب بن عمر رضي الله عنهما إلى زيد بن
~~الخطاب فكلمه فخطب عليه فقال بن النحام ما كنت لأترب لحمي ودمي وأرفع لحمكم
~~فأنكحها بن أخيه وكان هوى الجارية وأمها بن ( ( ( في ) ) ) عمر رضي الله
~~عنهما فذهبت المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن أباها
~~أنكحها ولم يؤامرها فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاحها وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أشيروا على النساء في أنفسهن فكانت الجارية بكرا
~~فقال بن النحام يا رسول الله إنما يكرهونه من أجل أنه لا مال له فإن له في
~~مالي مثل ما أعطاهم بن عمر رضي الله عنهما قالوا ففي هذا الحديث أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أجاز عليها نكاح أبيها وهي كارهة له إذ كانت بكرا ولم
~~يجعل لها مع أبيها رأيا في عقد النكاح عليه قيل له لو كان هذا الحديث صحيحا
~~ثابتا على ما روينا وكيف يكون ذلك كذلك وقد رواه الليث بن سعد فخالف عبد
~~الله بن لهيعة في إسناده وفي متنه PageV04P368
# حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث بن
~~سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح بن عبد الله واسمه الذي يعرف
~~به نعيم بن النحام ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه صالحا أنه أخبره
~~* أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اخطب
~~على ابنة صالح فقال له إن له يتامى ولم يكن ليؤثرنا عليهم فانطلق عبد الله
~~إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب عليه فانطلق ms1902 زيد بن الخطاب إلى صالح فقال إن
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أرسلني إليك يخطب ابنتك فقال لي يتامى ولم
~~أكن لأترب لحمي وأرفع لحمكم إني أشهدك أني قد أنكحتها فلانا وكان هوى أمها
~~في عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت يا نبي الله خطب عبد الله بن عمر ابنتي فأنكحا ( ( ( فأنكحها ) ) )
~~أبوها يتيما في حجره ولم يؤامرها فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~صالح فقال أنكحت ابنتك ولم تؤامرها فقال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أشيروا على النساء في أنفسهن وهي بكر فقال صالح إنما فعلت هذا لما
~~أصدقها بن عمر رضي الله عنهما فإن لها في مالي مثل ما أعطاها ففي هذا
~~الحديث الأول من الإسناد ومن المتن جميعا لأن هذا الحديث إنما هو موقوف على
~~إبراهيم بن صالح والأول قد جوز به إبراهيم بن صالح إلى أبيه وإلى بن عمر
~~رضي الله عنهما فقد كان ينبغي على مذهب هذا المخالف لنا أن يجعل ما روى
~~الليث بن سعد في هذا أولى مما رواه عبد الله بن لهيعة لثبت الليث وضبطه
~~وقلة تخليط حديثه ولما في حديث عبد الله بن لهيعة من ضد ذلك وأما ما في متن
~~هذا الحديث مما يخالف حديث عبد الله بن لهيعة فإن فيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لنعيم لما بلغه ما عقد على ابنته من النكاح بغير رضاها
~~أشيروا على النساء في أنفسهن فكان بذلك ردا على نعيم لأن نعيما لم يشاور
~~ابنته في نفسها فهذا اختلاف ما في حديث عبد الله بن لهيعة فإن قال قائل
~~فليس في هذا الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم فسخ النكاح قيل له ذلك
~~عندنا والله أعلم أن ابنة نعيم لم تحضر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتسأله ذلك وإنما كانت حضرته أمها لا عن توكيل منها إياها بذلك حتى كانت
~~عند النبي ms1903 صلى الله عليه وسلم يجب لها به الكلام عنها فكان من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما كان من الكلام لنعيم على جهة التعليم ولم يفسخ
~~النكاح إذ كان في دلك من جهة القضاء وإن كان القضاء لا يجب إلا لحاضر
~~باتفاق المسلمين جميعا ولقد روى الوليد بن مسلم عن بن أبي ذئب عن نافع عن
~~بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فرد النبي صلى
~~الله عليه وسلم نكاحه عنها فكيف يجوز أن يجعل حديث نعيم بن النحام على ما
~~رواه عبد الله بن لهيعة إذ كان قد رده إلى عبد الله بن عمر وهذا واقع فقد
~~روى عن بن عمر رضي الله عنهما خلاف ذلك ثم قد وجدنا حديثا قد روى في أمر
~~ابنة نعيم بن النحام ما يدل على أنها كانت أيما PageV04P369
# حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال ثنا أبو مصعب الزهري قال ثنا حاتم
~~بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة عن أبيه * أن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إني قد خطبت ابنة
~~نعيم بن النحام وأريد أن تمشي معي فتكلمه لي فقال عمر رضي الله عنه إني
~~أعلم بنعيم منك إن عنده بن أخ له يتيما ولم يكن ليقض لحوم الناس ويترب لحمه
~~فقال إن أمها قد خطبت إلي فقال عمر رضي الله عنه إن كنت فاعلا فاذهب معك
~~بعمك زيد بن الخطاب قال فذهبا ( ( ( فذهبنا ) ) ) إليه فكلماه قال فكأنما
~~يسمع مقالة عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بك وأهلا وذكر من منزلته وشرفه ثم
~~قال إن عندي بن أخ لي يتيم ولم أكن لأنقض لحوم الناس وأترب لحمي فقالت أمها
~~من ناحية البيت والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتحبس أيما من بني عدي على بن أخيك سفيه قالت وأضعيف ( ( ( أو )
~~) ) قال ثم خرجت ms1904 حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فدعا
~~نعيما فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لنعيم صل رحمك وأرض أيمك وأمها فإن لهما من أمرها نصيبا
~~ففي هذا الحديث أن بنت نعيم بن النحام كانت أيما فذلك أبعد من أن يكون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح أبيها عليها وهي كارهة وبالله التوفيق
~~PageV04P370
# | 1 ( 8 باب المقدار الذي يحرم الصدقة على مالكه )
# حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا أيوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~قال حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية
~~رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول * من سأل الناس
~~عن ظهر غنى فإنما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غنى قال أن
~~يعلم أن عند أهله ما يغديهم وما يعشيهم
# حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر * ثم ذكر مثله بإسناده قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن من
~~ملك هذا المقدار حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسألة واحتجوا في ذلك بهذا
~~الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من ملك أوقية من الورق وهي أربعون
~~درهما أو عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل له المسألة ومن ملك ما
~~دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يزيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد قال * أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسمعته يقول لرجل يسأل من سأل منكم وعنده أوقية أو عدلها فقد سأل
~~الحافا والأوقية يومئذ أربعون درهما وبما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك بن أنس * ثم ذكر
~~بإسناده ms1905 مثله
# حدثنا يزيد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان الثوري عن يزيد بن أسلم *
~~ثم ذكر بإسناده مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا من ملك خمسين درهما أو
~~عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة ولم تحل لهم المسألة ومن ملك ما دون ذلك
~~لم تحرم عليه الصدقة واحتجوا في ذلك بما PageV04P371
# حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا
~~أبو عاصم قالا ثنا سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~يزيد عن أبيه عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم * لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه إلا جاءت شينا أو كدوحا أو خدوشا في
~~وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما أو حسابها
~~من الذهب
# حدثنا أحمد بن خالد البغدادي قال ثنا أبو هشام ( ( ( هشيم ) ) ) الرفاعي
~~قال ثنا يحيى بن آدم قال ثنا سفيان الثوري فذكر * بإسناده مثله غير أنه قال
~~كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان ولو كان عن غير حكيم فقال
# حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا *
~~من ملك مئتي درهم حرمت عليه الصدقة والمسألة ومن ملك دونها لم تحرم عليه
~~المسألة ولم تحرم عليه الصدقة أيضا واحتجوا في ذلك بما
# حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر
~~قال حدثني أبي عن رجل من مزينة أنه أتى أمه فقالت يا بني لو ذهبت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسألته قال فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~قائم يخطب الناس وهو يقول * من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن
~~سأل الناس وله عدل خمس أواق سأل إلحافا قال أبو جعفر ولما اختلفوا في ذلك
~~وجب الكشف عما اختلفوا فيه لنستخرج من هذه الأقوال قولا صحيحا فرأينا
~~الصدقة لا تخلو ms1906 من أحد وجهين إما أن تكون حراما لا تحل من الأشياء المحرمات
~~عند الضرورات إليها أو تكون تحل له أن يملك مقدارا من المال فتحرم على
~~مالكه فرأينا من ملك دون ما يغديه أو دون ما يعشيه كانت الصدقة له حلالا
~~باتفاق الفرق كلها فخرج بذلك حكمها من حكم الأشياء المحرمات التي تحل عند
~~الضرورة ألا ترى أن من اضطر إلى الميتة أن الذي يحل له منها هو ما يمسك به
~~نفسه لا ما يشجع حتى يكون له غداء أو حتى يكون له عشاء فلما كان الذي يحل
~~من الصدقة هو بخلاف ما يحل من الميتة عند الضرورة ثبت أنها إنما تحرم على
~~من ملك مقدارا ما فأردنا أن ننظر في ذلك المقدار ما هو فرأينا من ملك دون
~~ما يعشى لم يكن بذلك غينا ( ( ( غنيا ) ) ) وكذلك من ملك أربعين درهما أو
~~خمسين درهما أو ما هو دون المئتي درهم فإذا ملك مئتي درهم كان بذلك غنيا
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الزكاة
~~خذها من أغنيائهم واجعلها في فقرائهم فعلمنا بذلك أن مالك المئتين غني وأن
~~ما دونها غير غني فثبت بذلك أن الصدقة حرام على مالك المئتي درهم فصاعدا
~~وأنها حلال لمن يملك ما هو دون ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة
~~الله عليهم أجمعين PageV04P372
# | 1 ( 9 باب فرض الزكاة في الإبل السائمة فيما زاد على عشرين ومائة )
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حبيب بن أبي حبيب
~~قال ثنا عمرو بن هرم قال حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال * لما
~~استخلف عمر بن عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات وكتاب عمر فوجد عند آل عمرو بن حزم
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات ووجد عند آل
~~عمر كتاب عمر ms1907 في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسخا
~~فحدثني عمرو أنه طلب آل محمد بن عبد الرحمن أن ينسخه ما في ذينك الكتابين
~~فينسخ له ما في هذا الكتاب فكان مما في ذلك الكتاب أن الإبل إذا زادت على
~~تسعين واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى أن يبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت
~~الإبل عشرين ومائة فليس فيما زاد منها دون العشر شيء فإذا بلغت ثلاثين
~~ومائة ففيها بنتا لبون وحقة إلى أن تبلغ أربعين ومائة فإذا كانت أربعين
~~ومائة ففيها حقتان وإبنة لبون إلى أن تبلغ خمسين ومائة فإذا كانت خمسين
~~ومائة ففيها ثلاث حقاق ثم أجرى الفريضة كذلك حتى يبلغ ثلاثمائة فإذا بلغت
~~ثلاثمائة ( ( ( ثلثمائة ) ) ) ففيها من كل خمسين حقة ومن كل أربيعن ( ( (
~~أربعين ) ) ) بنت لبون قال أبو جعفر فذهب إلى هذا الحديث قوم فقالوا به
~~وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما زاد على العشرين والمائة ففي كل خمسين حقة
~~وفي كل أربعين بنت لبون وتفسير ذلك أنه لو زادت الإبل بعيرا واحدا على
~~عشرين ومائة وجب بزيادة هذا البعير حكم ثاني ( ( ( ثان ) ) ) غير حكم
~~العشرين والمائة فوجب في كل أربعين بنت لبون ثم يجرون ذلك كذلك حتى تبلغ
~~الزيادة تمام المائة والثلاثين فيجعلون فيها حقة وبنتي لبون ثم يكون ذلك
~~كذلك حتى يتناهى الزيادة إلى أربعين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة كان فيها
~~حقتان وبنت لبون إلى خمسين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة كان فيها ثلاث حقاق
~~ثم يجرون الفرض في الزيادة على ذلك كذلك أبدا واحتجوا في ذلك من ألآثار بما
~~PageV04P373
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي
~~عن تمامة ( ( ( ثمامة ) ) ) بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه * أن أبا بكر
~~الصديق لما استخلف وجه أنس بن مالك رضي الله عنه وإلى ( ( ( إلى ) ) )
~~البحرين فكتب له هذا الكتاب هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله عز وجل ms1908 بها رسوله فمن سئلها من
~~المؤمنين على وجهها فليعلمها ومن سئل فوقها فلا يعطه كان في كتابه ذلك أن
~~الإبل إذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال *
~~أرسلني ثابت البناني إلى ثمامة بن عبد الله بن أنس الأنصاري رضي الله عنه
~~ليبعث إليه بكتاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي كتبه لأنس بن مالك رضي
~~الله عنه حين بعثه مصدقا قال حماد فدفعه إلي فإذا عليه خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإذا فيه ذكر فرائض الصدقات ثم ذكر مثل حديث بن مرزوق
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا الحكم بن موسى أبو صالح قال ثنا يحيى بن حمزة
~~عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيه عن جده رضي الله عنه * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل
~~اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ثم ذكر
~~فيما زاد على العشرين والمائة من الإبل كذلك أيضا
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عبد الله بن
~~لهيعة عن عمارة بن غزية الأنصاري عن عبد الله بن أبي بكر الأنصاري أخبره *
~~أن هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقات فذكر
~~فيما زاد على العشرين والمائة كذلك أيضا
# حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا
~~عبد الله بن المبارك عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده رضي
~~الله عنه * أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم فرائض الإبل ثم
~~ذكر فيما زاد على العشرين والمائة كذلك أيضا PageV04P374
# حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال * نسخة ( ( (
~~نسخت ms1909 ) ) ) كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب في الصدقة وهي عند
~~آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقرأنيها سالم وعبد الله ابنا بن عمر رضي
~~الله عنهما فوعيتها على وجهها وهي الذي نسخ عمر بن عبد العزيز رحمه الله من
~~سالم وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم إلى حين أمر على المدينة وأمر عماله
~~بالعمل بها ثم ذكر هذا الحديث قالوا وقد عمل بذلك عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وذكروا في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال ثنا عبد
~~الله بن المبارك عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر * أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان يأخذ على هذا الكتاب فذكر فرائض الإبل وفيما ( ( ( وفيها ) )
~~) ذكر منها أن ما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين
~~حقة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما زاد على العشرين والمائة من الإبل
~~استؤنفت فيه الفريضة فكان في كل خمس منها شاة حتى تتناهى الزيادة إلى خمس
~~وعشرين فيكون فيها بنت مخاض إلى تسع وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة
~~ففيها ثلاث حقاق ثم كذلك الزيادة ما كان دون الخمسين ففيها فرائض مستأنفات
~~على حكم أول فرائض الإبل فإذا كملت خمسين ففيها حقة واحتجوا في ذلك من
~~الآثار بما
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد بن سلمة قال *
~~قلت لقيس بن سعد أكتب لي كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبه لي في
~~ورقة ثم جاء بها وأخبرني أنه أخذه من كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم رضي الله عنه
~~في ذكر ما تخرج ( ( ( يخرج ) ) ) من فرائض الإبل فكان فيه أنه ( ( ( أنها )
~~) ) إذا بلغت تسعين ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة فإذا كانت أكثر من
~~ذلك ففي ms1910 كل خمسين حقة فما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل فما كانت أقل
~~من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة * ثم ذكر
~~مثله قال أبو جعفر فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر لنستخرج من هذه الثلاثة
~~الأقوال قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فرأيناهم جميعا قد جعلوا العشرين والمائة
~~نهاية لما وجب فيما زاد على التسعين وقد رأيت ما جعل نهاية فيما قبل ذلك
~~إذا زادت الإبل عليه شيئا وجب بزيادتها فرض غير الفرض الأول PageV04P375 من
~~ذلك أنما ( ( ( أنا ) ) ) وجدناهم جعلوا في خمس من الإبل شاة ثم بينوا لنا
~~أن الحكم كذلك فيما زاد على الخمس إلى تسع فإذا زادت واحدة أوجبوا بها حكما
~~مستقبلا فجعلوا فيها شاتين ثم بينوا لنا أن الحكم كذلك فيما زاد إلى أربع
~~عشرة فإذا زادت واحدة أوجبوا بها حكما مستقبلا فجعلوا فيها ثلاث شياه ثم
~~بينوا لنا أن الحكم كذلك فيما زاد إلى العشرين فإذا كانت عشرين ففيها أربع
~~شياه ثم أجروا الفرض كذلك فيما زاد إلى عشرين ومائة كلما أوجبوا شيئا بينوا
~~أنه الواجب فيما أوجبوه فيه إلى نهاية معلومة فكل ما زاد على تلك النهاية
~~شيء انتقض به الفرض الأول إلى غيره أو إلى زيادة عليه فلما كان كذلك وكانت
~~العشرون والمائة قد جعلوها نهاية لما أوجبوه في الزيادة على التسعين ثبت أن
~~ما زاد على العشرين يجب به شيء إما زيادة على الفرض الأول وإما غير ذلك
~~فثبت بما ذكرنا فساد قول أهل المقالة الأولى وثبت تغير الحكم بزيادة على
~~العشرين والمائة ثم نظرنا بين أهل المقالة الثانية والمقالة الثالثة فوجدنا
~~الذين يذهبون إلى المقالة الثانية يوجبون بزيادة البعير الواحد على العشرين
~~والمائة رد حكم جميع الإبل إلى ما يجب فيه بنات اللبون في قولهم وهو ما
~~ذكرنا عنهم أن في كل أربعين بنت لبون فكان من الحجة عليهم لأهل المقالة
~~الثالثة أنا رأينا جميع ms1911 ما يزيد على النهايات المسماة في فرائض الإبل فيما
~~دون العشرين والمائة يتغير بتلك الزيادة الحكم وأن لتلك الزيادة حصة فيما
~~وجب بها من ذلك أن في أربع وعشرين أربعا من الغنم فإذا زادت واحدة كان فيها
~~بنت مخاض إلى خمس ( ( ( خمسين ) ) ) وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت
~~لبون فكانت بنت المخاض واجبة في الخمس والعشرين لا في بعضها وكذلك بنت
~~اللبون واجبة في الستة والثلاثين كلها لا في بعضها وكذلك سائر الفروض في
~~الإبل حتى تتناهى إلى عشرين ومائة لا ينتقل الفرض بزيادة لا شيء فيها بل
~~ينتقل بزيادة فيها شيء ألا ترى أن في عشر من الإبل شاتين فإذا زادت بعيرا
~~فلا شيء فيه ولا تتغير زيادته حكم العشرة التي كانت قبله فإذا كانت الإبل
~~خمس عشرة كان فيها ثلاث شياه فكانت الفريضة واجبة في البعير الذي كمل به ما
~~يجب فيه ثلاث شياه وفيما قبله فلما كان ما ذكرنا كذلك وكانت الإبل إذا زادت
~~بعيرا واحدا على عشرين ومائة بعير فكل قد أجمع أنه لا شيء في هذا البعير
~~لأن الذين أوجبوا استيناف ( ( ( استئناف ) ) ) الفريضة لم يوجبوا فيه شيئا
~~ولم يغيروا به حكما والذين لم يوجبوا استيناف ( ( ( استئناف ) ) ) الفريضة
~~من أهل المقالة الثانية جعلوا في كل أربعين من العشرين والمائة بنت لبون
~~ولم يجعلوا في البعير الزائد على ذلك شيئا فلما ثبت أن الفرض فيما قبل
~~العشرين والمائة لا ينتقل إلا بما يجب فيه جزء من الفرض الواجب به وكان
~~البعير الزائد على العشرين والمائة لا يجب فيه شيء من فرض وجب به ثبت أنه
~~غير مغير فرض غيره عما كان عليه قبل حدوثه فثبت بما ذكرنا قول من ذهب إلى
~~المقالة الثالثة وممن ذهب إليها أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمة الله عليهم
~~وقد روى ذلك أيضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه PageV04P376
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد
~~السلام بن حرب عن خصيف عن أبي ms1912 عبيدة وزياد بن أبي مريم عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه أنه قال * في فرائض الإبل إذا زادت على تسعين ففيها
~~حقتان إلى عشرين ومائة فإذا بلغت العشرين ومائة استقبلت الفريضة بالغنم في
~~كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففرائض الإبل فإذا كثرت الإبل ففي كل
~~خمسين حقة وقد روى ذلك أيضا عن إبراهيم النخعي رحمه الله
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال ثنا أبو عوانة عن منصور بن المعتمر
~~قال قال إبراهيم النخعي * إذا زادت الإبل على عشرين ومائة ردت إلى أول
~~الفرض فإن احتج أهل المقالة الثانية لمذهبهم فقالوا معنى الآثار المتصلة
~~شاهدة لقولنا وليس ذلك مع مخالفنا قيل لهم أما على مذهبكم فأكثرها لا يجب
~~لكم به الحجة على مخالفكم لأنه لو احتج عليكم بمثل ذلك لم تسوغوه إياه
~~ولجعلتموه باحتجاجه بذلك عليكم جاهلا بالحديث فمن ذلك أن حديث ثمامة بن عبد
~~الله إنما وصله عبد الله بن المثنى وحده لا نعلم أحدا وصله غيره وأنتم لا
~~تجعلون عبد الله بن المثنى حجة ثم قد جاء حماد بن سلمة وقدره عند أهل العلم
~~في العلم أجل من قدر عبد الله بن المثنى وهو ممن يحتج به فروى هذا الحديث
~~عن ثمامة منقطعا فكان يجئ على اصولكم أن يكون هذا الحديث يجب أن يدخل في
~~معنى المنقطع ويخرج من معنى PageV04P377 المتصل لأنكم تذهبون إلى أن زيادة
~~غير الحافظ غير ملتفت إليها وأما حديث الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم فإنما رواه عن الزهري سليمان بن داود وقد سمعت بن أبي داود يقول
~~سليمان بن داود هذا وسليمان بن داود الحراني عندهم ضعيفان جميعا وسليمان بن
~~داود الذي يروى عن عمر بن عبد العزيز عندهم ثبت ومما يدل أيضا على وهاء هذا
~~الحديث أن أصحاب الزهري المأخوذ علمه عنهم مثل يونس بن يزيد ومن روى عن
~~الزهري في ذلك شيئا إنما روى عنه الصحيفة التي عند آل عمر رضي الله ms1913 عنه
~~أفترى الزهري يكون فرائض الإبل عنده عن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن
~~جده وهم جميعا أئمة وأهل علم مأخوذ عنهم فيسكت عن ذلك ويضطره الأمر إلى
~~الرجوع إلى صحيفة عمر غير مروية ليحدث ( ( ( فيحدث ) ) ) الناس بها هذا
~~عندنا مما لا يجوز على مثله فإن قال قائل فإن حديث معمر عن عبد الله بن أبي
~~بكر حديث متصل لا مطعن لأحد فيه قيل له ما هو متصل ( ( ( بمتصل ) ) ) لأن
~~معمرا إنما رواه عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده وجده محمد بن أبي
~~بكر وهو لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولد إلا بعد أن كتب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب لأبيه لأنه إنما ولد بنجران قبل وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة ولم ينقل في هذا الحديث إلينا أن
~~محمد بن عمرو بن حزم روى هذا الحديث عن أبيه فقد ثبت انقطاع هذا الحديث
~~أيضا والمنقطع فأنتم ( ( ( أنتم ) ) ) لا تحتجون به فقد ثبت أن كل ما روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب منقطع فإن كنتم لا تسوغون
~~لمخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون عليه في هذا الباب
~~فلئن وجب أن يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخبر ( ( (
~~الخير ) ) ) إنه ليجب أن يكون كذلك هو في كل المواضع ولئن وجب أن يقبل
~~الخبر وإن لم يتصل إسناده لثقة من صمد به إليه في باب واحد إنه ليجب أن
~~يقبل في كل الأبواب فإن قال قائل أما حديث عمرو بن حزم فقد اضطرب واختلف
~~فيه فلا حجة فيه لواحد من أهل هذه المقالات وغيره مما روى في هذا الباب
~~أولى منه قيل له ومن أين اضطرب حديث عمرو بن حزم أما قيس بن سعد قد رواه عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عي ( ( ( على ) ) ) ما قد ذكرنا عنه وقيس
~~حجة حافظ ms1914 وأما حديث الزهري الذي خالفه فإنما رواه عن الزهري من لا تقبلون
~~أنتم روايته عن الزهري لضعفه عندكم وأما حديث معمر فإنما رواه عن عبد الله
~~بن أبي بكر عن أبيه وعبد الله بن أبي بكر فليس ( ( ( ليس ) ) ) في الثبت
~~والإتقان كقيس بن سعد ولقد PageV04P378
# حدثني يحيى بن عثمان قال سمعت بن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت
~~سفيان بن عيينة يقول * كنا إذا رأينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من أربعة
~~ذكر فيهم عبد الله بن أبي بكر سخرنا منه لأنهم كانوا لا يعرفون الحديث فلما
~~لم يكافئ عبد الله بن أبي بكر قيسا في الضبط والحفظ صار الحديث عندنا على
~~ما رواه قيس لا سيما وقد ذكر قيس أن أبا بكر بن محمد كتبه له والله أعلم
# | 1 ( 25 كتاب الوصايا )
#
# | 1 ( 1 باب ما يجوز فيه الوصايا من الأموال وما يفعله المريض في مرضه
~~الذي يموت فيه من الهبات والصدقات والعتاق )
# حدثنا علي بن عبد الأعلى قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن
~~سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال * مرضت عام الفتح مرضا أشفيت منه على الموت
~~فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله إن لي مالا
~~كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي أفأتصدق بمالي كله قال لا قال أفأتصدق بثلثي
~~مالي قال لا قال فالشطر قال لا قال فالثلث قال والثلث كثير
# حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو بكر بن أبي بكر قال ثنا الحسين بن علي
~~عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه قال * عادني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت أوصى بمالي كله قال لا قلت فالنصف قال لا قلت
~~فالثلث قال نعم والثلث كثير
# حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن فضل عن عطاء بن السائب عن أبي
~~عبد الرحمن قال قال سعد * ثم ذكر نحوه قال أبو جعفر فتكلم الناس في الرجل
~~هل ms1915 يسعه أن يوصي بثلث ماله أو ينبغي أن يقصر عن ذلك فقال قوم له أن يوصي
~~بثلث ماله كاملا فيما أحب بما يجوز فيه الوصايا واحتجوا في ذلك بإباحة
~~النبي صلى الله عليه وسلم لسعد أن يوصي بثلث ماله بعد منعه أن يوصي بما هو
~~أكثر من ذلك على ما ذكرنا في الآثار وبما PageV04P379
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال
~~أخبرني طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم * إن الله عز وجل جعل لكم ثلث أموالكم آخر أعماركم زيادة في
~~أعمالكم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ينبغي للموصي أن يقصر في وصيته عن ثلث
~~ماله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير فمما روى في ذلك
~~عمن ذهب إليه من المتقدمين ما
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن هشام بن عروة عن عروة
~~قال كان بن عباس يقول * استقصروا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم إنه
~~لكثير
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا حميد عن بكير بن
~~عبد الله قال * أقصيت أبي حميد بن عبد الرحمن الحميري قال ما كنت لأقبل
~~وصية رجل له ولد يوصى بالثلث فمن الحجة لأهل المقالة الأولى على أهل هذه
~~المقالة أن الوصية بالثلث لو كانت جورا إذا لأنكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك على سعد ولقال له أقصر عن الثلث فلما ترك ذلك كان قد إباحه إياه
~~وفي ذلك ثبوت ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة
~~وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى ثم تكلم الناس بعد هذا في هبات المريض
~~وصدقاته إذا مات في مرضه ذلك فقال قوم وهم أكثر العلماء هي من الثلث كسائر
~~الوصايا وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى
~~وقالت فرقة هو من ms1916 جميع المال كأفعاله وهو صحيح وهذا قول لم نعلم أحدا من
~~المتقدمين قاله وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن عائشة رضي الله عنها
~~أنها قالت نحلني أبو بكر جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال لي
~~إني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددتيه وحزتيه كان
~~لك وإنما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم على كتاب الله تعالى فأخبر أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه أنها لو قبضت ذلك من ماله في ملكه ملكته ( ( (
~~وأنها ) ) ) وجعل ذلك غير جائز كما لا تجوز الوصية لها ولم تنكر ذلك عائشة
~~رضي الله عنها ولا سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل ذلك أن
~~مذهبهم جميعا فيه كان مثل مذهبه فلو لم يكن ذهب إلى ما ذكرنا من الحجة
~~لقولهم الذي ذهبوا إليه إلا ما في هذا الحديث وما ترك أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الإنكار في ذلك على أبي بكر لكان فيه أعظم الحجة وقد روى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا PageV04P380
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا
~~منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين * أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند
~~الموت لا مال له غيرهم فأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فأعتق
~~أثنين وأرق أربعة
# حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~عن الحسن عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا عطاء الخراساني
~~عن سعيد بن المسيب وأيوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وقتادة وحميد
~~وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين فذكر * مثله
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ms1917
~~أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~* مثله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل العتاق في المرض من الثلث
~~فكذلك الهبات والصدقات وقد احتج بعض من ذهب إلى هذه المقالة أيضا بحديث
~~الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاده في
~~مرضه فقال أتصدق بمالي كله فقال لا حتى رده إلى الثلث على ما قد ذكرنا في
~~أول هذا الباب قال ففي هذا الحديث أنه قد جعل صدقته في مرضه من الثلث
~~كوصاياه من الثلث من بعد موته ويدخل المخالفه ( ( ( لمخالفه ) ) ) عليه أن
~~مصعب بن سعد روى هذا الحديث عن أبيه أن سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك إنما كان على الوصية بالصدقة بعد الموت على ما ذكرنا عنه في أول هذا
~~الباب فليس ما احتج هو به من حديث عامر بأولى مما احتج به عليه مخالفه من
~~حديث مصعب ثم تكلم الناس بعد هذا فيمن أعتق ستة أعبد له عند موته لا مال له
~~غيرهم فأبى الورثة أن يجيزوا فقال قوم يعتق منهم ثلثهم ويسعون فيما بقي من
~~قيمتهم وممن قال ذلك أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقال
~~آخرون يعتق منهم ثلثهم ويكون ما بقي منهم رقيقا لورثة المعتق وقال آخرون
~~يقرع بينهم فيعتق منهم من قرع من الثلث ورق من بقى واحتجوا في ذلك بما
~~ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عمران فكان من الحجة لأهل
~~المقالتين الأوليين على أهل هذه المقالة أن ما ذكروا من القرعة المذكورة في
~~حديث عمران منسوخ لأن القرعة قد كانت في بدء الإسلام لتستعمل ( ( ( لا ) )
~~) في أشياء فحكم بها فيها ويجعل ما قرع منها وهو الشيء الذي كانت القرعة من
~~أجله بعينه من ذلك ما كان علي بن بن أبي طالب رضي الله عنه حكم به في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه ms1918 وسلم باليمن ما قد PageV04P381
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي قال ثنا جعفر بن عون أو يعلى بن عبيد أنا
~~أشك عن الشعبي عن عبد الله بن الأجلح عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد
~~بن أرقم قال * بينا ( ( ( بينما ) ) ) أنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ أتاه رجل من اليمن وعلي يومئذ بها فقال يا رسول الله أتى عليا
~~ثلاثة نفر يختصمون في ولد قد وقعوا على امرأة في طهر واحد فأقرع بينهم فقرع
~~أحدهم فدفع إليه الولد فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه
~~أو قال أضراسه فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر على علي رضي الله
~~عنه ما حكم به في القرعة في دعوى النفر الولد فدل ذلك أن الحكم حينئذ كان
~~كذلك ثم نسخ بعد بإتفاقنا وإتفاق هذا المخالف لنا ودل على نسخه ما قد
~~رويناه في باب القافة من حكم علي في مثل هذا بأن جعل الولد بين المدعيين
~~جميعا يرثهما ويرثانه فدل ذلك أن الحكم كان يومئذ حكم على بما حكم في كل
~~شيء مثل النسب الذي يدعيه النفر والمال الذي يوصي به النفر بعد أن يكون قد
~~أوصى به لكل واحد على حدة أو العتاق الذي يعتقه العبيد في مرض معتقهم أن
~~يقرع بينهم فأيهم قرع ( ( ( أقرع ) ) ) استحق ما أدعى وما كان وجب بالوصية
~~والعتاق ثم نسخ ذلك بنسخ الربا إذ ردت الأشياء إلى المقادير المعلومة التي
~~فيها التعديل الذي لا زيادة فيه ولا نقصان وبعد هذا فليس يخلو ما حكم به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من العتاق في المرض من القرعة وجعله إياه من
~~الثلث من أحد وجهين إما أن يكون حكما دليلا على سائر أفعال المريض في مرضه
~~من عتاقه وهباته وصدقاته أو يكون ذلك حكما في عتاق المريض خاصة دون سائر
~~أفعاله وهباته وصدقاته فإن كان خاصا في العتاق دون ما سواه فينبغي أن لا
~~يكون ما جعله النبي صلى ms1919 الله عليه وسلم في هذا الحديث من العتاق في الثلث
~~دليلا على الهبات والصدقات أنها كذلك فثبت قول الذي يقول إنها من جميع
~~المال إذ كان النظر شهد له وإن كان هذا لا يدرك فيه خلاف ما قال إلا
~~بالتقليد ولا شيء في هذا الباب نقله غير هذا الحديث وإن كان قد جعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم ذلك العتاق في الثلث دليلا لنا على أن هبات المريض
~~وصدقاته كذلك فكذلك هو دليل لنا على أن القرعة قد كانت في ذلك كله جارية
~~يحكم بها ففي إرتفاعها عندنا وعند هذا المخالف لنا من الهبات والصدقات دليل
~~أن ارتفاعها أيضا من العتاق فبطل بذلك قول من ذهب إلى القرعة وثبت أحد
~~القولين الآخرين فقال من ذهب إلى تثبيت القرعة وكيف تكون القرعة منسوخة وقد
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل بها فيما قد أجمع المسلمون على
~~العمل بها فيه من بعده فذكروا ما PageV04P382
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن
~~راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~وعلقمة بن وقاص عن عائشة قالت * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد
~~سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح قال ثنا الليث قال حدثني يونس بن يزيد عن بن
~~شهاب فذكر * بإسناده مثله
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق قال ثنا محمد بن مسلم عن عروة بن الزبير عن عائشة وعن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة وعن علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي بكر
~~عن عمرة عن عائشة ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة *
~~مثله
# حدثنا محمد بن حميد قال ثنا سعيد بن عيسى بن تليد قال ثنا المفضل بن ms1920
~~فضالة القتباني عن أبي الطاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن عمه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثتني
~~خالتي عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة * مثله قالوا فهذا ما ينبغي للناس أن
~~يفعلوه إلى اليوم وليس بمنسوخ فما ينكرون أن القرعة في العتاق في المرض
~~كذلك قيل لهم قد ذكرنا في ذلك في موضعه ما يغني ولكنا نذكر ههنا ما فيه
~~أيضا دليل أن لا حجة لكم في هذا إن شاء الله تعالى أجمع المسلمون أن للرجل
~~أن يسافر إلى حيث أحب وإن طال سفره ذلك وليس معه أحد من نسائه وأن حكم
~~القسم يرتفع عنه بسفره فلما كان ذلك كذلك كانت قرعة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين نسائه في وقت احتياجه إلى الخروج بإحداهن لتطيب نفس من لا
~~يخرج بها منهن وليعلم أنه لم يحاب التي خرج بها عليهن لأنه لما كان له أن
~~يخرج ويخلفهن PageV04P383 جميعا كان له أن يخرج ويخلف من شاء منهن فثبت بما
~~ذكرنا أن القرعة إنما تستعمل فيما يسع تركها وفيما له أن يمضيه بغيرها ومن
~~ذلك الخصمان يحضران عند الحاكم فيدعى كل واحد منهما على صاحبه دعوى فينبغي
~~للقاضي أن يقرع بينهما فأيهما قرع ( ( ( أقرع ) ) ) بدأ بالنظر في أمره وله
~~أن ينظر في أمر من شاء منهما بغير قرعة فكان الأحسن به لبعد الظن به في هذا
~~استعمال القرعة كما استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر نسائه
~~وكذلك عمل المسلمون في أقسامهم بالقرعة فيما قد عدلوه بين أهلهم بما لو
~~أمضوه بينهم لا عن قرعة كان ذلك مستقيما فأقرعوا بينهم لتطمئن قلوبهم
~~وترتفع الظنة عمن تولى لهم قسمتهم ولو أقرع بينهم على طوائف من المتاع الذي
~~لهم قبل أن يعدل ويسوي قيمته على أملاكهم منه كان ذلك القسم باطلا فثبت
~~بذلك أن القرعة إنما فعلت بعد أن تقدمها ما يجوز القسم به وأنها ms1921 إنما أريدت
~~لانتفاء الظن لا بحكم يجب بها فكذلك نقول كل قرعة تكون مثل هذا فهي حسنة
~~وكل قرعة يراد بها وجوب حكم وقطع حقوق متقدمة فهي غير مستعملة ثم رجعنا إلى
~~القولين الآخرين فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكم في العبد إذا
~~كان بين اثنين فأعتقه أحدهما فإنه حر كله ويضمن إن كان موسرا أو إن كان
~~معسرا ففي ذلك من الاختلاف ما ذكرناه في كتاب العتاق ثم وجدنا في حديث أبي
~~الميلح ( ( ( المليح ) ) ) الهذلي عن أبيه أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حر كله ليس له شريك فبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العلة التي لها عتق نصيب صاحبه فدل ذلك أن العتاق متى
~~وقع في بعض العبد انتشر في كله وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم
~~في العبد بين اثنين إذا أعتقه أحدهما ولا مال له يحكم عليه فيه بالضمان
~~بالسعاية على العبد في نصيب الذي لم يعتق فثبت بذلك أن حكم هؤلاء العبيد في
~~المرض كذلك وأنه لما استحال أن يجب على غيرهم ضمان ما جاوز الثلث الذي
~~للميت أن يوصي به ويملكه في مرضه من حب من قيمتهم وجب عليهم السعاية في ذلك
~~للورثة وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى PageV04P384 2
# | 1 ( باب الرجل يوصي بثلث ماله لقرابته أو لقرابة فلان منهم )
# قال أبو جعفر اختلف الناس في الرجل يوصي بثلث ماله لقرابة فلان منهم
~~القرابة الذين يستحقون تلك الوصية فقال أبو حنيفة رحمه الله هم كل ذي رحم
~~محرم من فلان من قبل أبيه أو من قبل أمه غير أنه يبدأ في ذلك بمن كانت
~~قرابته منهم من قبل أبيه على من كانت قرابته منه من قبل أمه وتفسير ذلك أن
~~يكون للموصي لقرابته عم وخال فقرابة عمه من قبل أبيه كقرابة خاله منه من
~~قبل أمه فليبدأ في ذلك بعمه على خاله فيجعل ms1922 الوصية له وقال زفر رحمه الله
~~الوصية لكل من قرب منه من قبل أبيه أو من قبل أمه دون من كان أبعد منه
~~وسواء كان في ذلك بين من كان منهم ذا رحم محرم وبين من كان ذا رحم غير محرم
~~وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله تعالى الوصية في ذلك لكل من جمعه
~~وفلانا أب واحد منذ كانت الهجرة من قبل أبيه أو من قبل أمه وسواه ( ( (
~~وسواء ) ) ) في ذلك بين من بعد منهم وبين من قرب وبين من كانت رحمه غير
~~محرمة ولم يفضلا في ذلك من كانت رحمه من قبل الأب على من كانت رحمه من قبل
~~الأم وقال آخرون الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا أبوه الرابع إلى ما هو
~~أسفل من ذلك وقال آخرون الوصية في ذلك لكل من جمعه وفلانا أب واحد في
~~الإسلام أو في الجاهلية ممن يرجع بآبائه أو بأمهاته إليه أبا غير أب أو أما
~~غير أم إلى أن تلقاه مما ثبتت به المواريث أو تقوم به الشهادات وإنما جوز
~~أهل هذه المقالات الوصية للقرابة على ما ذكرنا من قول كل واحد منهم إذا
~~كانت تلك القرابة قرابة تحصي وتعرف فإن كانت لا تحصي ولا تعرف فإن الوصية
~~بها باطلة في قولهم جميعا إلا أن يوصي بها لفقرائهم فتكون جائزة لمن رأى
~~الوصي دفعها إليه منهم وأقل من يجوز له أن يجعلها منهم اثنان فصاعدا في قول
~~محمد بن الحسن رحمه الله وقال أبو يوسف رحمه الله إن دفعها إلى واحد منهم
~~أجزاه ذلك فلما اختلفوا في القرابة منهم هذا الاختلاف وجب أن نننظر ( ( (
~~ننظر ) ) ) في ذلك لنستخرج من أقاويلهم هذه قولا صحيحا فنظرنا في ذلك فكان
~~من حجة الذين ذهبوا إلى أن القرابة هم الذين يلتقونه ومن يقاربونه عند أبيه
~~الرابع فأسفل من ذلك إنما قالوا ذلك فيما ذكروا لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما قسم سهم ذي القربى أعطى بني هاشم وبني المطلب وإنما ms1923 يلتقي هو
~~وبنو المطلب عند أبيه الرابع لأنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف والآخرون بنو المطلب بن عبد مناف يلتقونهم وهو عند عبد مناف
~~وهو أبوه الرابع فمن الحجة عليهم في ذلك للآخرين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما أعطى بني هاشم وبني المطلب قد حرم بني أمية وبني نوفل
~~وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لأنهم ليسوا قرابة ولكن لمعنى
~~غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لأنهم ليسوا قرابة ولكن لمعنى غير
~~القرابة ثم قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرابة من غير هذا
~~الوجه ما PageV04P385
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا حميد عن أنس
~~قال * لما نزلت هذه الآية @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@
~~أو قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء أبو طلحة فقال يا رسول الله
~~حائطي الذي بمكان كذا وكذا لله ولو استطعت أن أسره لم أعلنه فقال أجعله في
~~فقراء قرابتك أو فقراء أهلك
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن عبد الله قال حدثني أبي عن ثمامة قال قال
~~أنس كانت لأبي طلحة أرض فجعلها لله عز وجل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال له * اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها لحسان وأبي قال أبي عن ثمامة عن
~~أنس قال فكانا أقرب إليه مني فهذا أبو طلحة قد جعلها لأبي وحسان وإنما
~~يلتقي هو وأبي عند أبيه السابع لأن أبا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الأسود بن
~~حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وأبي بن كعب بن
~~قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عون بن مالك بن النجار فلم ينكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على أبي طلحة ما فعل من ذلك فدل ما ذكرنا على أن من كان
~~يلقى الرجل إلى أبيه الخامس أو السادس ms1924 أو إلى من فوق ذلك من الآباء
~~المعروفين قرابة له كما أن من يلقاه إلى أب دونه قرابة أيضا وقد أمر الله
~~عز وجل نبيه أيضا صلى الله عليه وسلم أن ينذر عشيرته الأقربين فروى عنه في
~~ذلك ما
# حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الأصفهاني قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا
~~عبد الله بن القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عباد قال قال
~~علي * لما أنزلت @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا علي اجمع لي بني هاشم وهم أربعون رجلا أو أربعون إلا
~~رجلا ثم ذكر الحديث ففي هذا الحديث أنه قصد بني أبيه الثالث وقد روى عنه
~~أيضا في ذلك ما PageV04P386
# حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد أبو الحسن الأصبهاني قال ثنا محمد بن
~~حميد الرازي قال ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن
~~القاسم عن المنهال عن عمرو بن عبد الله بن الحارث عن بن عباس عن علي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم * مثله غير أنه قال اجمع لي بني عبد المطلب قال
~~وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ففي هذا الحديث أنه قصد بني أبيه
~~الثاني وقد روى عنه أيضا في ذلك ما
# حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سليمان
~~التيمي عن أبي عثمان النهدي عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قالا * لما
~~نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة
~~من جبل فعلا أعلاها ثم قال يا بني عبد مناف إني نذير ففي هذا الحديث أنه
~~قصد بني أبيه الرابع وقد روي عنه أيضا في ذلك ما
# حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو الأسود وحسان بن غالب قالا ثنا همام عن
~~موسى بن وردان عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال * يا
~~بني هاشم يا بني ms1925 قصي يا بني عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة
~~الموعود ففي هذا الحديث أنه دعا بني أبيه الخامس وقد روى عنه أيضا في ذلك
~~ما
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد وعفان عن أبي عوانة عن عبد الملك بن
~~عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين قام
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال * يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من
~~النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم
~~من النار يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله
~~شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ففي هذا الحديث أنه دعاهم معهم بني
~~أبيه السابع لأنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وقد روى عنه أيضا في ذلك ما PageV04P387
# حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي عن الأعمش عن عمرو
~~بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال * لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين
~~صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني عدي يا بني
~~فلان لبطون من قريش حتى أجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل
~~رسولا لينظر وجاء أبو لهب وقريش فاجتمعوا فقال أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا
~~بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم تصدقوني قالوا نعم ما جربنا عليك إلا
~~صدقا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ففي هذا الحديث أنه دعا بطون
~~قريش كلها وقد روى مثل ذلك عن أبي هريرة
# حدثنا يونس قال ثنا سلامة بن روح قال ثنا عقيل قال حدثني الزهري قال قال
~~سعيد وأبو سلمة بن عبد الرحمن إن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين * يا معشر قريش اشتروا ms1926
~~أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم
~~من الله لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من
~~الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت
~~محمد لا أغني عنك من الله شيئا
# حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني سعيد
~~وأبو سلمة أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ثم ذكر
~~مثله غير أنه قال يا صفية يا فاطمة ففي هذا الحديث أيضا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما أمره الله تعالى أن ينذر عشيرته الأقربين دعا عشائر
~~قريش وفيهم من يلقاه عند أبيه الثاني وفيهم من يلقاه عند أبيه الثلث ( ( (
~~الثالث ) ) ) وفيهم من يلقاه عند أبيه الرابع وفيهم من يلقاه عند أبيه
~~الخامس وفيهم من يلقاه عند أبيه السادس وفيهم من يلقاه عند آبائه الدين فوق
~~ذلك إلا أنه ممن قد جمعته وإياه قريش فبطل بذلك قول أهل هذه المقالة وثبت
~~إحدى المقالات الأخر ونظرنا في قول من قدم من قرب رحمه على من هو أبعد رحما
~~منه فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربى عم به بني
~~هاشم وبني المطلب وبعض بني هاشم أقرب إليه من بعض وبعض بني المطلب أيضا
~~أقرب إليه من بعض PageV04P388 فلما لم يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من ذلك من قرب رحمه منه على من هو أبعد إليه رحما منه وجعلهم كلهم قرابة له
~~لا يستحقون ما جعل الله عز وجل لقرابته فكذلك من بعدت رحمه في الوصية
~~لقرابة فلان لا يستحق بقرب رحمه منه شيئا مما جعل لقرابته إلا كما يستحق
~~سائر قرابته ممن رحمه منه أبعد من رحمه فهذه حجة وحجة أخرى أن أبا طلحة لما
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل أرضه في فقراء ms1927 القرابة جعلها
~~لحسان ولأبي وإنما يلتقي هو وأبي عند أبيه السابع ويلتقي هو وحسان عند أبيه
~~الثالث ولأن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وأبو طلحة زيد بن سهل بن
~~الأسود بن حرام فلم يقدم أبو طلحة في ذلك حسانا لقرب رحمه منه على أبي لبعد
~~رحمه منه ولم يروا أحدا منهما مستحقا لقرابته منه في ذلك منه إلا كما يستحق
~~منه الآخر فثبت بذلك فساد هذا القول ثم رجعنا إلى ما ذهب إليه أبو حنيفة
~~رحمه الله فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربى
~~أعطى بني هاشم جميعا وفيهم من رحمه منه رحم محرمة وفيهم منه من رحمه منه
~~غير محرمة وأعطى بني المطلب معهم وأرحامهم جميعا منه غير محرمة وكذلك أعطى
~~أبو طلحة أبيا وحسانا ما أعطاهما على أنهما قرابة ولم يخرجهما من قرابته
~~ارتفاع الحرمة من رحمهما منه فبطل بذلك أيضا ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمه
~~الله ثم رجعنا إلى ما ذهب إليه أبو يوسف ومحمد رحمهما الله فرأينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أعطى سهم ذوي القربى بني هاشم وبني المطلب ولا
~~يجتمع هو وواحد منهم إلى أب منذ كانت الهجرة وإنما يجتمع هو وهم عند آباء
~~كانوا في الجاهلية وكذلك أبو طلحة وأبي وحسان لا يجتمعون عند أب إسلامي
~~وإنما يجتمعون عند أب كان في الجاهلية ولم يمنعهم ذلك أن يكونوا قرابة له
~~يستحقون ما جعل للقرابة فكذلك قرابة الموصي لقرابته لا يمنعهم من تلك
~~الوصية إلا أن لا يجمعهم وإياه أب منذ كانت الهجرة فبطل بذلك قول أبي يوسف
~~ومحمد رحمهما الله وثبت القول الآخر فثبت أن الوصية بذلك لكل من توقف على
~~نسبه أبا غير اب وأما غير أم حتى يلتقي هو والموصي لقرابته إلى جد واحد في
~~الجاهلية أو في الإسلام بعد أن يكون أولئك للآباء يستحق بالقرابة هم
~~المواريث في حال ويقوم بالإنسان منهم الشهادات على سياقه ما بين الموصي
~~لقرابته وبينهم من ms1928 الآباء ومن الأمهات فهذا القول هو أصح القولين عندنا
~~PageV04P389
# | 1 ( 26 كتاب الفرائض )
#
# | 1 ( 1 باب الرجل يموت ويترك بنتا وأختا وعصبة سواها )
# حدثنا محمد بن خزيمة قال أنا المعلى بن أسد قال ثنا وهب بن خالد عن بن
~~طاوس عن أبيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * ألحقوا
~~المال بالفرائض فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا أمية بن بسطام قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا
~~روح بن القاسم عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم * مثله
# حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم * مثله ولم يذكر بن عباس
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان الثوري * فذكر
~~بإسناده مثله
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال أنا معمر وسفيان عن بن طاوس
~~* فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن رجلا لو مات وترك ابنته
~~وأخاه لأبيه وأخته لأبيه وأمه كان لابنته النصف وما بقي فلأخيه لأبيه وأمه
~~دون أخته لأبيه وأمه واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا أيضا لو لم يكن مع
~~الإبنة أخ وكانت معها أخت وعصبة كان للابنة النصف وما بقي فللعصبة وإن
~~بعدوا واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن بن عباس
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال أنا بن المبارك عن معمر عن
~~بن طاوس قال أخبرني أبي عن بن عباس أنه قال قال الله عز وجل * إن أمرؤ هلك
~~ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك قال بن عباس فقلتم أنتم لها النصف وإن
~~كان له ولد PageV04P390 وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل للابنة النصف وما
~~بقى بين الأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يكن مع الإبنة غير الأخت
~~كان للابنة ms1929 النصف وللأخت ما بقي وكان من الحجة لهم في ذلك أن حديث بن عباس
~~الذي ذكروا على ما ذكرنا في أول هذا الباب ليس معناه عندنا على ما حملوه
~~عليه ولكن معناه عندنا والله أعلم ما أبقت الفرائض بعد السهام فلأولى رجل
~~ذكر كعمه وعم فالباقي للعم دون العمة لأنهما في درجة واحدة متساويان في
~~النسب وفضل العم على العمة في ذلك بأن كان ذكرا فهذا معنى قوله ما أبقت
~~الفرائض فلأولى رجل ذكر وليس الأخت مع أخيها بداخلين في ذلك والدليل على ما
~~ذكرنا من ذلك أنهم أجمعوا في بنت وبنت بن وابن بن أن للابنة النصف وما بقى
~~فبين بن الابن وإبنة الابن للذكر مثل حظ الأنثيين ولم يجعلوا ما بقى بعد
~~نصيب الإبنة لابن الابن خاصة دون ابنة الابن ولم يكن معنى قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر على ذلك إنما هو على
~~غيره فلما ثبت أن هذا خارج منه باتفاقهم وثبت أن العم والعمة داخلان في ذلك
~~باتفاقهم إذ جعلوا ما بقى بعد نصيب الإبنة للعم دون العمة ثم اختلفوا في
~~الأخت مع الأخ فقال قوم هما كالعمة مع العم وقال آخرون هما كإبن الابن
~~وإبنة الابن فنظرنا في ذلك لنعطف ما اختلفوا فيه منه على ما أجمعوا عليه
~~فرأينا الأصل المتفق عليه أن بن الابن وإبنة الابن لو لم يكن غيرهما كان
~~المال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين فإذا كان معهما ابنة كان لها النصف
~~وكان ما بقى بعد ذلك النصف بين بن الابن وإبنة الابن على مثل ما يكون لهما
~~من جميع المال لو لم يكن معهما ابنة وكان العم والعمة لو لم يكن معهما ابنة
~~كان المال باتفاقهم للعم دون العمة فإذا كانت هناك ابنة كان لها النصف وما
~~بقى بعد ذلك فهو للعم دون العمة فكان ما بقي بعد نصيب الابنة للذي كان يكون
~~له جميع المال لو لم يكن ابنة فلما كان ذلك كذلك ms1930 وكان الأخ والأخت لو لم
~~يكن معهما ابنة كان المال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين فالنظر على ذلك أن
~~يكونا كذلك إذا كانت معهما ابنة فوجب لها نصف المال لحق فرض الله عز وجل
~~لها وأن يكون ما بقى بعد ذلك النصف بين الأخ والأخت كما كان يكون لهما جميع
~~المال لو لم يكن ابنة قياسا ونظرا على ما ذكرنا من ذلك وقد روى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على ما ذكرنا PageV04P391
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى العيسى ( (
~~( العبسي ) ) ) ح وحدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال
~~أنا سفيان عن أبي قيس عن هذيل بن شرحبيل قال * أتى سليمان بن ربيعة وأبو
~~موسى الأشعري في ابنة وإبنة بن وأخت فقالا للابنة النصف وللأخت النصف ثم
~~قالا إيت ( ( ( ائت ) ) ) عبد الله فإنه سيبتاعنا ( ( ( سيتابعنا ) ) )
~~فأتاه فقال عبد الله لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ولكن سأقضي فيها بما
~~قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولإبنة الابن السدس
~~تكملة للثلثين وما بقى فللأخت
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبي قيس عن هذيل *
~~مثله ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للأخوات من قبل
~~الأب مع الإبنة عصبة فيصرن مع البنات في حكم الذكور من الأخوة من قبل الأب
~~فصار قول النبي صلى الله عليه وسلم فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر لأنه
~~عصبة ولا عصبة أقرب منه فإذا كان هناك عصبة هي أقرب من ذلك الرجل فالمال
~~لها وعلى هذا المعنى ينبغي أن يحمل هذا الحديث حتى لا يخالف حديث بن مسعود
~~هذا ولا يضاده وسبيل الآثار أن تحمل على الاتفاق ما وجد السبيل إلى ذلك ولا
~~تحمل على التنافي والتضاد ولو كان حديث بن عباس على ما حمله عليه المخالف
~~لنا وجب على مذهبه أن يضاد به حديث ms1931 بن مسعود لأن حديث بن مسعود هذا مستقيم
~~الإسناد صحيح المجئ ( ( ( المجيء ) ) ) وحديث بن عباس مضطرب الإسناد لأنه
~~قد قطعه من ليس بدون من رفعه على ما ذكرنا في أول هذا الباب وأما ما احتجوا
~~به من قول الله عز وجل إن أمرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك
~~فقالوا إنما ورث الله عز وجل للأخت ( ( ( الآخت ) ) ) إذا لم يكن له ولدا (
~~( ( ولد ) ) ) فالحجة عليهم في ذلك أن الله عز وجل قال أيضا وهو يرثها إن
~~لم يكن لها ولد وقد أجمعوا جميعا على أنها لو تركت بنتها وأخاها لأبيها كان
~~للابنة النصف وما بقى فللأخ وأن معنى قول الله عز وجل إن لم يكن لها ولد
~~إنما هو على ولد يحوز كل الميراث لا على الولد الذي لا يحوز كل الميراث
~~فالنظر على ذلك أيضا أن يكون قوله عز وجل إن أمرؤ هلك ليس له ولد وله أخت
~~فلها نصف ما ترك هو على ولد يحوز جميع الميراث لا على ولد لا يحوز جميع
~~الميراث فأما ما احتجوا به من مذهب بن عباس في ذلك فإنه خالف فيه سائر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سواه فمما روى عنهم في ذلك ما
~~PageV04P392
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن عقيل أنه
~~سمع بن شهاب يخبر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن ثابت * أن عمر بن
~~الخطاب قسم الميراث بين الإبنة والأخت نصفين
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال أنا بن المبارك قال أنا
~~يحيى بن أيوب قال أنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * أن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قسم المال شطرين بين الإبنة والأخت
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا إسرائيل عن جابر عن
~~الشعبي عن علي وعبد الله * في ابنة وأخت للابنة النصف وللأخت النصف وقال
~~أصحاب ms1932 محمد صلى الله عليه وسلم مثل ذلك إلا بن عباس وابن الزبير
# حدثنا علي بن شيبة قال أنا يزيد بن هارون وأبو نعيم قالا ثنا سفيان عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله * في ابنة وأخت وجد قال من أربعة
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء
~~قال سمعت الأسود بن يزيد يقول * قضى فينا معاذ باليمن في رجل ترك ابنته
~~وأخته فأعطى الإبنة النصف وأعطى الأخت النصف قال شعبة وأخبرني الأعمش قال
~~سمعت إبراهيم يحدث عن الأسود قال قضى فينا معاذ باليمن ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حي مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان الثوري عن أشعث
~~بن أبي الشعثاء عن الأسود بن يزيد قال * قضى بن الزبير في ابنة وأخت فأعطى
~~للابنة النصف وأعطى للعصبة سائر المال فقلت إن معاذا قضى فينا باليمن فأعطى
~~للابنة النصف وأعطى للأخت النصف فقال عبد الله بن الزبير فأئت ( ( ( فأت )
~~) ) رسولي إلى عبد الله بن عتبة فتحدثه بهذا الحديث وكان قاضي الكوفة فهذا
~~عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه بن عباس إلى قول الآخرين
~~PageV04P393
# حدثنا صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج قالا ثنا يوسف بن عدي قال ثنا
~~أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن يزيد قال * قدم معاذ إلى
~~اليمن فسئل ( ( ( فسأل ) ) ) عن ابنة وأخت فأعطى للابنة النصف وللأخت النصف
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان الثوري عن معبد
~~بن خالد عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها * في ابنتين وبنات بن وبني بن وفي
~~أختين لأب وأم وإخوة وأخوات لأب أنها أشركت بين بنات الابن وبني الابن وبني
~~الإخوة والأخوات من الأب فيما بقى قال وكان عبد الله لا يشرك بينهما وقال
~~قوم في ابنة وعصبة إن للابنة جميع المال ولا شيء للعصبة فكفى بهم جهلا في ms1933
~~تركهم قول كل الفقهاء إلى قول لم يعلم أنه قال به قبلهم من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا من تابعيهم مع أن ما ذهبوا إليه من ذلك فساده بنص
~~القرآن لأن الله عز وجل يقول يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
~~فبين الله عز وجل لنا بذلك كيف حكم الأولاد في المواريث إذا كانوا ذكورا أو
~~إناثا ثم قال الله عز وجل فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فبين
~~لنا حكم الأولاد في المواريث إذا كانوا نساء ثم قال الله عز وجل فإن ( ( (
~~وإن ) ) ) كانت واحدة فلها النصف فبين لنا كم ميراث الإبنة الواحدة فلما
~~بين لنا مواريث الأولاد على هذه الجهات علمنا بذلك أن حكم ميراث الواحدة لا
~~يخرج من هذه الجهات الثلاث واستحال أن يسمي الله عز وجل للابنة النصف
~~وللبنات الثلثين ولهن أكثر من ذلك إلا لمعنى آخر يبينه في كتابه أو على
~~لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أبان في مواريث ذوي الأرحام ولو
~~كانت الإبنة ترث المال كله دون العصبة لما كان لذكر الله عز وجل النصف معنى
~~ولأهمل أمرها كما أهمل الابن فلما بين لها ما ذكرنا كان توقيفا ( ( (
~~توفيقا ) ) ) منه عز وجل إيانا على ما سمى لها من ذلك هو سهمها كما كان ما
~~سمى للأخوات من قبل الأب والأم بقوله @QB@ وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
~~وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في
~~الثلث @QE@ فكان ما بقى بعد الذي سمى لهن للعصبات وكذلك ما ( ( ( مما ) ) )
~~سمى للزوج والمرأة فيما بقى بعد الذي سمى لهما للعصبة فكذلك الإبنة أيضا ما
~~بقي بعد الذي سمى لها للعصبة هذا دليل قائم صحيح في هذه الآية ثم رجعنا إلى
~~قوله عز وجل إن أمرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلم يبين لنا عز وجل ههنا من
~~ذلك الولد فدلنا ما تقدم من قوله في الآية ms1934 التي وقفنا فيها على أنصباء
~~الأولاد أن ذلك الولد هو ما تقدم من الولد الذي سمى له الفرض في الآية
~~الأخرى ثم قد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرنا أيضا
~~PageV04P394
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال
~~أخبرني داود بن قيس عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أن
~~امرأة سعد بن الربيع أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت * يا رسول
~~الله إن سعدا قتل معك وترك إبنتيه وتركني وأخاه فأخذ أخوه ماله وإنما يتزوج
~~النساء بما لهن فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أعط امرأته الثمن
~~وإبنتيه الثلثين ولك ما بقي
# حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
~~فقد وافق هذا أيضا ما ذكرنا وبهذا كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد رحمهم
~~الله يقولون وبه نقول أيضا
# | 1 ( 2 باب مواريث ذوي الأرحام )
# حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال * يا رسول الله رجل هلك وترك عمته وخالته فسأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو واقف على حماره فوقف ثم رفع يديه وقال اللهم رجل هلك وترك عمته
~~وخالته فيسأله الرجل ويفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات ثم قال
~~لا شيء لهما
# حدثنا بحر بن نصر قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني حفص بن ميسرة وهشام
~~بن سعد وعبد الرحمن بن زيد عن زيد بن أسلم * أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعي إلى جنازة من الأنصار حتى إذا جاءها قال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما ترك قالوا ms1935 ترك عمته وخالته ثم تقدم فقال قفوا الحمار فوقفوا
~~الحمار فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته فلم ينزل عليه شيء فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا أجد لهما شيئا PageV04P395
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن مطرف عن زيد بن
~~أسلم ومحمد بن عبد الرحمن بن المحبر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال
~~أتى رجل من أهل العالية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال * يا رسول الله
~~إن رجلا هلك وترك عمة وخالة فانطلق فقسم ميراثه فتبعه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا
~~رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم قال
~~لا أرى ينزل علي شيء لا شيء لهما قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا
~~مات وترك ذا رحم ليس بعصبة ولم يترك عصبة غيره أنه لا يرث من ماله شيئا
~~واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يرث ذو الرحم إذا
~~لم يكن عصبة بالرحم الذي بينه وبين الميت كما يورث بالرحم الذي يدلي فيكون
~~للعمة الثلثان وللخالة الثلث لأنها تدلي برحم الأم وكان من الحجة لهم في
~~ذلك أن هذا الحديث الذي يحتج به عليهم مخالفهم حديث منقطع ومن مذهب هذا
~~المخالف لهم أن لا يحتج بمنقطع فكيف يحتج عليهم بما لو احتجوا به عليهم لم
~~يسوغوهم إياه ثم لو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه أيضا عندنا حجة في دفع
~~مواريث ذوي الأرحام لأنه قد يجوز لا شيء لهما أي لا فرض لهما مسمى كما
~~لغيرهما من النسوة اللاتي يرثن كالبنات والأخوات والجدات فلم ينزل عليه شيء
~~فقال لا شيء لهما على هذا المعنى ويحتمل أيضا لا شيء لهما لا ميراث لهما
~~أصلا لأنه لم يكن نزل عليه حينئذ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ms1936 في كتاب
~~الله فلما نزلت عليه جعل لهما الميراث فإنه قد روى عنه في مثل هذا أيضا ما
# حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حيان قال توفي بن الدحداح
~~وكان أتيا وهو الذي ليس له أصل يعرف فقال رسول الله لعاصم بن عدي * هل
~~تعرفون له فيكم نسبا قال لا يا رسول الله فدعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا لبابة بن عبد المنذر بن أخيه فأعطاه ميراثه فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد ورث أبا لبابة من ثابت برحمه الذي بينه وبينه فثبت بذلك
~~مواريث ذوي الأرحام ودل سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه سبحانه
~~وتعالى في حديث عطاء بن يسار عن العمة والخالة هل لهما ميراث أم لا أنه لم
~~يكن نزل عليه شيء فيما تقدم في ذلك فثبت بما ذكرنا تأخر حديث واسع هذا عن
~~حديث عطاء بن يسار فكان ناسخا له فإن قلتم إن حديث واسع هذا منقطع قيل لكم
~~وحديث عطاء بن يسار منقطع أيضا فمن جعلكم أولى يثبت ( ( ( بثبوت ) ) )
~~المنقطع فيما يوافقكم من مخالفكم فيما يوافقه وقد روى مثل هذا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في آثار متصلة الأسانيد منها ما PageV04P396
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال ثنا وكيع قال
~~ثنا سفيان ح وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير
~~قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن
~~حكيم عن عبادة بن حنيف عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف * أن رجلا رمى رجلا
~~بسهم فقتله وليس له وارث إلا خال فكتب في ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر
~~بن الخطاب فكتب عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى
~~من لا ولي ms1937 له والخال وارث من لا وارث له
# حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن
~~عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * الخال وارث من لا وارث له
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم فذكر * بإسناده مثله ولم يرفعه
# حدثنا أبو يحيى بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي ميسرة المكي قال ثنا
~~أبي قال ثنا هشام بن سليمان عن بن جريج * فذكر بإسناده مثله قال أبو يحيى
~~وأراه قد رفعه
# حدثنا فهد قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال يزيد العقيلي أخبرني عن
~~راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال * من ترك كلا فعلي قال شعبة ربما قال قال ومن ترك مالا
~~فلورثته وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له
~~يعقل عنه ويرثه PageV04P397
# حدثنا بن أبي ميسرة قال ثنا بدل بن المخبر قال ثنا شعبة * ثم ذكر بإسناده
~~مثله
# حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن بديل
~~فذكر * بإسناده مثله إلا أنه قال أرث ماله وأفك عانه والخال وارث من لا
~~وارث له ويفك عانه
# حدثنا بن أبي ميسرة قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر *
~~مثله
# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا معاوية بن صالح قال حدثني راشد بن
~~سعد أنه سمع المقدام بن معد يكرب يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال * الله ورسوله مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عنوه والخال وارث من
~~لا وارث له يرث ماله ويفك عنوه فهذه آثار متصلة قد تواترت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بما يوافق ما روى الواسع بن حبان ويخالف ما روى عطاء بن
~~يسار وقد شد ( ( ( شذ ) ) ) ذلك كله وبينه ms1938 قول الله عز وجل وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فقال المخالف لنا لا دليل لكم في هذه الآية
~~على ما ذهبتم إليه من هذا لأن الناس كانوا يتوارثون بالتبني كما تبنى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فكان من فعل هذا ورث المتبني ماله
~~دون سائر أرحامه وكان الناس يتعاقدون في الجاهلية على أن الرجل يرث الرجل
~~فأنزل الله عز وجل وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله دفعا لذلك
~~وردا للمواريث إلى ذوي الأرحام وقال أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله
~~وذكروا في ذلك ما
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا بن المبارك قال أخبرنا
~~بن عون عن عيسى بن الحارث قال * كان لأخي شريح بن الحارث جارية فولدت جارية
~~فشبت فزوجها فولدت غلاما وماتت الجدة فاختصم شريح والغلام إلى شريح قال
~~فجعل شريح يقول ليس له ميراث في كتاب الله تعالى إنما هو بن بنت وقضى
~~للغلام بالميراث قال وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله قال فركب
~~ميسرة بن زيد إلى عبد الله بن الزبير فحدثه بالذي قضى به شريح قال فكتب بن
~~الزبير إلى شريح إن ميسرة حدثني أنك قضيت كذا وقلت عند ذلك وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله تعالى فإنما كانت تلك الآيات في العصبات في
~~الجاهلية وكان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول ترثني وأرثك فلما نزلت
~~هذه الآية ترك ذلك قال فقدم الكتاب إلى شريح فقرأه وقال إنما أعتقها حيتان
~~بطنها وأبى أن يرجع عن قضائه وكان من الحجة للآخرين على أهل هذه المقالة أن
~~عبد الله بن الزبير قد أخبر في حديثه هذا أنهم كانوا يتوارثون بالتعاقد دون
~~الأنساب فأنزل الله عز وجل ردا لذلك وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله فكان في هذه الآية دفع الميراث بالعاقدة وإيجابه لذوي الأرحام
~~دونهم ولم يبين لنا في هذه الآية أن ذوي الأرحام هم العصبة أو ms1939 غيرهم فقد
~~يحتمل أن يكونوا هم العصبة ويحتمل أن يكون كل ذي رحم على ما جاء في تفصيل
~~المواريث في غير هذا الحديث فلما كان ما ذكرنا كذلك ثبت أن لا حجة لأحد
~~الفريقين في هذا الحديث وإنما هذا الحديث حجة على ذاهب لو ذهب إلى ميراث
~~المتعاقدين بعضهم من بعض لا غير ذلك فهذا معنى حديث بن الزبير وقد ذهب أهل
~~بدر إلى مواريث ذوي الأرحام فمما روي عنهم في ذلك ما ذكرناه فيما تقدم من
~~كتابنا هذا عن عمر في كتابه إلى أبي عبيدة بن الجراح فلم يذكر أبو عبيدة
~~ذلك عليه فدل أن مذهبه فيه كان كمذهبه وقد PageV04P398
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا داود بن أبي هند عن
~~الشعبي قال * أتي زياد في رجل مات وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى
~~عمر فيها قالوا لا قال والله إني لأعلم الناس بقضاء عمر فيها جعل العمة
~~بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال أنا يزيد بن إبراهيم والمبارك بن فضالة عن
~~الحسن عن عمر * أنه جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن مسروق قال
~~* أتى عبد الله في إخوة لأم وأم فأعطى الإخوة من ألام الثلث وأعطى الأم
~~سائر المال وقال الأم عصبة من لا عصبة له وكان لا يرد على الإخوة لأم مع
~~الأم ولا على ابنة بن مع ابنة الصلب ولا على أخوات لأب مع أخت لأب وأم ولا
~~على جدة ولا على زوج PageV04P399
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال أنا قيس بن الربيع عن أبي حصين عن يحيى بن
~~وثاب عن مسروق عن عبد الله قال * الخالة والدة
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال ثنا حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر
~~بن زيد * أن عمر قضى للعمة الثلثين وللخالة الثلث
# حدثنا علي قال ms1940 ثنا يزيد قال ثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله عن عمر *
~~مثله
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال أنا سفيان الثوري عن منصور عن فضيل عن
~~إبراهيم قال * كان عمر وعبد الله يورثان الأرحام دون الولاء قلت إن كان علي
~~رضي الله عنه يفعل ذلك قال كان علي رضي الله عنه أشدهم في ذلك
# حدثنا علي قال ثنا يزيد قال أنا عبيدة عن حبان الجعفي عن سويد بن غفلة أن
~~رجلا مات وترك ابنة وامرأة ومولاة قال سويد * إني جالس عند علي إذ جاءته
~~مثل هذه القصة فأعطى ابنته النصف وامرأته الثمن ثم ردما بقى على ابنته ولم
~~يعط المولى شيئا
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة بن سليمان قال أنا بن المبارك قال أنا
~~سفيان عن حبان الجعفي قال كان عند سويد بن غفلة فذكر * مثله
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا شريك عن جابر عن أبي
~~جعفر قال * كان علي يرد بقية المواريث على ذوي السهام من ذوي الأرحام
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن مطرف عن
~~الشعبي قال * أتى زياد في عم لأم وخالة فقال ألا أخبركم بقضاء عمر فيها
~~أعطى العم للأم الثلثين وأعطى الخالة الثلث
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا شعبة عن
~~سليمان قال قال عبد الله بن مسعود * للعمة الثلثان وللخالة الثلث قلت
~~أسمعته من إبراهيم قال هو أدل ما سمعته منه
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا بن المبارك عن شعبة عن المغيرة عن
~~إبراهيم عن عبد الله * مثله فهذا ( ( ( فهاهم ) ) ) هؤلاء أهل بدر قد ورثوا
~~ذوي الأرحام بأرحامهم وإن لم يكونوا عصبة فإن كان إلى التقليد فتقليد هؤلاء
~~أولى وإن كان إلى ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ذكرنا ما روى
~~عنه في هذا الباب وإن كان إلى النظر فإنا قد رأينا العصبة يرثون ms1941 إذا كانوا
~~ذكورا ورأينا بعضهم إذا كان له من القرب ما ليس لبعض كان بذلك القرب أولى
~~بالميراث ممن هو أبعد منه وكان المسلمون إذا لم يكن للميت عصبة يرثونه
~~جميعا فإذا كان بعضهم أقرب إليه من بعض فالنظر على ما ذكرنا أن يكون من قرب
~~منه أولى بالميراث ممن هو أبعد منه من المتوفي من المسلمين فثبت بالنظر
~~أيضا ما ذكرنا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد
~~ذكرنا في هذه الآثار التي رويناها عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اختلافا بينهم في بعضها وبعد اجتماعهم على الوراثة بالأرحام التي لا تعصب
~~أهلها فممن اختلفوا فيه من ذلك في ميراث ذوي الأرحام دون الموالي وقد ذكرنا
~~ذلك عن عمر وعلي وعبد الله وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف
~~ذلك PageV04P400
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا أبان بن ثعلب
~~عن الحكم عن عبد الله بن شداد بن الهاد * أن ابنة حمزة أعتقت مولى لها فمات
~~المولى وتركها وترك ابنته فأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم النصف وأعطى
~~بنت حمزة النصف
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا بن المبارك قال أنا شعبة عن الحكم قال
~~سمعت عبد الله بن شداد يقول * هي أختى ثم ذكر مثله
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن سلمة بن
~~كهيل قال أنتهيت إلى عبد الله بن شداد وهو يحدث القوم يقول هي أختي فسألتهم
~~فقالوا كان مولى لابنة حمزة * ثم ذكر مثله
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن منصور بن
~~حيان الأسدي عن عبد الله بن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم * مثله
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا جرير بن حازم عن محمد
~~بن عبد الله بن أبي يعقوب وأبي فزارة قالا ثنا عبد الله بن شداد ms1942 * فذكر
~~مثله ثم قال هل تدرون ما بيني وبينها هي أختي من أمي كانت أمنا أسماء بنت
~~عميس الخثعمية فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورث بنت حمزة مولاها
~~ما بقي بعد نصيب ابنته بحق فرض الله عز وجل لهل ( ( ( لها ) ) ) ولم يرد ما
~~بقى على البنت فدلت هذه الآثار أن مولى العتاقة أولى بالميراث من الرحم
~~الذي ليس بعصبة وقد روى مثل هذا أيضا عن علي PageV04P401
# حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا بن المبارك قال أخبرنا فطر عن
~~الحكم بن عتيبة قال * قضى علي في أناس منا في من ترك ابنته ومولاته فأعطى
~~ابنته النصف والمولاة النصف
# حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن سلمة بن
~~كهيل قال * رأيت المرأة التي ورثها علي من أبيها النصف وورث مولاها النصف
~~وهذا هو النظر أيضا عندنا لأنا رأينا المولى إذا لم يكن معه بنت ورث
~~بالتعصيب كما ترث العصبة من ذوي الأرحام فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هو
~~إذا كانت معه ابنة يرث معها كما ترث العصبة من ذوي الأرحام فهذا هو النظر
~~في هذا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وأما ما ذكرناه
~~أيضا عن عبد الله من أنه كان لا يرد على إخوة لأم مع أم شيئا ولا على ابنة
~~بن مع ابنة الصلب ولا على أخوات لأب مع أخوات لأب وأم شيئا فقد ذكرنا عن
~~علي رضي الله عنه خلاف ذلك وأنه كان يرد بقية المواريث على ذوي السهام من
~~ذوي الأرحام فإن النظر عندنا في ذلك ما ذهب إليه علي لأنهم جميعا ذوو أرحام
~~وقد رأيناهم في فرائضهم التي فرضها الله عز وجل لهم فقد ورثوها جميعا
~~بأرحام مختلفة ولم يكن بعضهم بقرب رحمه أولى بالميراث من غيره منهم ممن بعد
~~رحمه فالنظر على ذلك أن يكونوا جميعا فيما يرد عليهم من فضول المواريث كذلك
~~وأن لا يقدم من قرب رحمه ms1943 علي من كان أبعد رحما من الميت منه وهذا قول أبي
~~حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن إبراهيم فيما ذكرناه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إعطائه بنت حمزة النصف وبنت مولاها النصف
~~أن ذلك إنما كان طعمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنة حمزة
# حدثنا بذلك فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن منصور عن
~~إبراهيم * وهذا عندنا كلام فاسد لأن ابنة مولى ابنة حمزة إن كان وجب لها
~~جميع ميراث أبيها برحمها منه فمحال أن يطعمه النبي صلى الله عليه وسلم بنت
~~حمزة وإن كان ذلك لم يجب لها كله وإنما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف
~~راجع إلى من أعتقه وهي ابنة حمزة فاستحال ما ذكر إبراهيم في ذلك وثبت أن ما
~~دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بنت حمزة كان بالميراث لا بغيره فإن
~~قال قائل فقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا آثار في توريث من
~~ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما PageV04P402
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا حماد بن سلمة عن عمرو
~~بن دينار رضي الله عنه قال سمعت عوسجة مولى بن عباس يحدث عن بن عباس * أن
~~رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك قرابة إلا عبدا هو
~~أعتقه فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه قال فهذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد ورث المولى الأسفل من المولى الأعلى وأنتم لا تقولون بهذا قيل
~~له إنه ليس في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المولى
~~الأسفل يرث المولى الأعلى وإنما فيه أنه دفع ميراثه وهو تركته إليه وليس
~~كما روى عنه في الخال أنه قال هو وارث من لا وارث له فقد يحتمل وجوها منها
~~أن يكون دفعه إليه لأنه ورثه إياه بمال الميت عليه من الولاء ويحتمل ms1944 أن
~~يكون مولاه ذا رحم له فدفع إليه ماله بالرحم وورثه له لا بالولاء ألا تراه
~~يقول في الحديث ولم يترك قرابة إلا عبدا هو أعتقه فأخبر أن العبد كان قرابة
~~له فورثه بالقرابة ويحتمل أن يكون دفع إليه ميراثه لأن الميت كان أمر بذلك
~~فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله حيث أمر بوضعه فيه كما قد روى عن
~~عبد الله بن مسعود فإنه
# حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن الشعبي عن
~~عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه * إنه ليس من حي من
~~العرب أحرى أن يموت الرجل منهم ولا يعرف له وارث منكم معشر همدان فإذا كان
~~كذلك فليضع ماله حيث أحب قال الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم فقال حدثني همام بن
~~الحارث عن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه عن عبد الله مثله
# حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة
~~بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني عن بن مسعود * مثله
# حدثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن
~~عبد الله * مثله
# حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت
~~أبا عمرو الشيباني يحدث عن بن مسعود قال * السائبة يضع ماله حيث أحب
~~PageV04P403 ضي الله عنه
# حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر وأبو الوليد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن
~~إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله * مثله
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا شعبة عن سلمة بن كهيل
~~عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله * مثله ويحتمل أن يكون النبي صلى الله
~~عليه وسلم أطعمه المولى الأسفل لفقره كما للإمام أن يفعل ذلك فيما في يده
~~من الأموال ( ( ( الآمور ) ) ) التي لا رب لها وقد سمعت بن أبي عمران يذكر
~~أن هذا التأويل الآخر قد روى ms1945 عن يحيى بن آدم فلما احتمل هذا الحديث ما
~~ذكرنا لم يكن لأحد أن يحمله على تأويل منها إلا بدليل يدله عليه من كتاب
~~الله أو من سنة رسوله أو من إجماع وقد روى في نحو من هذا ما
# حدثنا يونس ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك عن أبي
~~بكر بن أحمد عن بن بريدة عن أبيه قال * توفي رجل من خزاعة فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بميراثه فقال أطلبوا له وارثا أو ذا قرابة هكذا قال
~~يونس وقال بن خزيمة أو ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ادفعوا إلى أكبر خزاعة فهذا عندنا والله أعلم على ما قال يحيى بن
~~آدم الذي قبل هذا وقد
# حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان الثوري عن عبد
~~الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * أن مولى
~~للنبي صلى الله عليه وسلم وقع من نخلة فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~انظروا هل له وارث قالوا لا قال اعطوا ماله بعض القرابة فقد يجوز أن يكون
~~النبي صلى الله عليه وسلم أراد بذلك قرابته هؤلاء ( ( ( وهؤلاء ) ) ) قرابة
~~الميت فأراد أن يجعله صلة منه لهم والله أعلم PageV04P404 ms1946