######OpenITI# 
#META# 020.BookTITLE    :: كتاب الاسرار
#META# 043.EdPUBLISHER  :: اس ر =OCR_AQ

#META#Header#End#

# الحمد لله اللذي جعل في كل فترة اناسا يخرجون  الناس من الضلالة الي طريق
~~الحق فكل من ميت قد حبوه (حيوه؟) (؟) بنور العلم و كم من ضال قد هدوه و
~~نعوذ بالله من اهد المضلين و حمية (؟) الجاهلة الذين "علي الله يفترون"   و
~~علي محمد و عترته يجبرون. اعلم علمك الله الخير ان اكثر مما يطلب ماان
~~يفقوا (؟) علي حقيقة التوحيد ولن يصاب ذلك الا عند ثزنة (؟) علماء الرحمن و
~~معا يتلح (؟) البرهان. قال مولانا المهدي عليه السلام ضرب لكم مثلا فقال عز
~~(؟) من قائل " ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض  ائتيا طوعا
~~أو كرها قالتا أتينا طائعين."   والسماء في هذا المعني الذي كان فيه الدخان
~~هو الامام الاول الذي علم ما همده باريا و هو آدم الكلي صلي الله عليه و
~~كان الدخان علم جد الباطل فناداه الرحمن لا بل ذا معدن الاسباب الحاصل لما
~~يحمل. قال: نعم. فكان يمنه طاعته. فقال له الله:  اريد ميثاقك. فاخذ الرحمن
~~علي ادهر الكلي الميثاق و
PageV01P015B
~~اسكنه دار قدسه و قال له: انت خازن الجنان
~~واليك يجتمعون الحورو الولدان. ثم امره ان لا يطلق كلمة الا بعهده و ميثاق.
~~فلما وصل آدم جسده من كان في حواره اولهم حريران (؟) و هو ابليس و كذلك قال
~~في كتابه ”وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح“ فعرفنا  انه اخذ
~~ميثاق آدم الثاني و منك يعني الشيث ثم نوح. و كان الدخان العلم المخترون
~~المستور الذي حل في الرحمن ثم ار باري البرايا علي اسمه اشتق من نور و جزاء
~~اوقع صوتا فقال له: يا مدحتي و كلمتي بك احيي الموتي و بك اعلي اولياءي و
~~اجعلك نورا في آيا تي من عبادي المخلصين. و امرك ان تصبتي قلوبهم و تعلمهم
~~و قد ولجت الي من حل في رحمتي و جعلتك قدس اولياءي. فمن احللت فيه يا مدحي
~~حتي كان صاحب ملكي و خازن علمي واليه امر عبادي في  بلادي. ثم ms1 امرها ان تحل
~~من الرحمن فحلت. فملكت الانس و  الجن بما فيها. و قال له صاحب ملكي و معدن
~~علمي. ثم امرالكلمة ان تطبع الرحمن و لا نعصيه ولا تسخطه. فان سخطه سخط
~~باري البرايا جل واعلي .فاقامت الكلمة في الرحمن ثم انشاء عباد الاكرمين
~~الكروبيين. ثم نقل الكلمة الي ادم الاول و هو الكلي
PageV01P016A
حدا قدر و هو قوله
~~”فقدرنا فنعم القادرون.“  فلما اراد مشئته  احل الكلمة في اادم الكلي. فسجد
~~له الملائكة لما رأت اشرف الكلمة و حلول العلم فيه. ثم انه اشار اليه
~~الرحمن عز و جل ان اجعل لك وزيرا يعاضدك علي علمي و يحمل معك مكنون حكمي.
~~فشخص فحوا من يشخصه الي  العرب يبعث حوي من النور بقدرة الرحمن و هي جود
~~مريم العربية العجمية. و انما في قوله ”كلمته ألقاها إلى مريم  وروح منه.“
~~انما حوي لما اعلمت بالروح [كذا] انها قد حلت في صلب آدم. فصادرت الكلمة
~~كسراج قلبها. فقال ”كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه.“ ثم ان آدم الكلي سأل
~~الرحمن ان يجعل له نظير في الارض. فامر الله الرحمن ان يطلق لادم.  فجعل
~~الرحمن امر الدار كلها الي آدم و امره ان يخلق خلفا من خلقه يكون موديا (؟)
~~عنه الي عياده المكرمين فخلق آدم  الجسماني ثم امره الرحمن ان يسيلم (
~~يسلم؟) الملك فصار ملك السموات و كلما خلق الله في آدم الكلي ثم حل الرحمن
~~في آدم الجسماني امرو حوي فصار و ملك الارض و ما فيها الي آدم الجسماني. و
~~انتقل النور الي شيث و امره آدم ان يقيم القسط فاخذ العهود و المواثوق 
PageV01P016B 
~~علي العلم و حلت الكلمة فيه. و انتقل الرحمن الي نوح و اشرقت الارض
~~بنوح و علي امره و هلمه كذلك و آل اركب السفينة و كل من تبعه نجاه و امره
~~يخزن العلم و لا يظهر من سر الله شيأ الا العهود و المواثيق. ثم ان الكلمة
~~حلت في ادريس فصمت  عن العلم. و كان ms2 باب نوح و هو المسمي اخنوخ. ثم ان
~~الرحمن حل في ابراهيم  فاظهر العجرت و اشرقت الارض و استفارت بابراهيم. و
~~امره ان يذبح ابنه اسمعيل فذبحه. فجاء اخوه اسحاق اسحقه (؟). فقال يا ابي
~~اخبر من اخي علي. فذبحه حلق اخيه في طريقة واحدة. و لذلك  قال الله عز و
~~جل: ”وفديناه بذبح عظيم.“  و حلت الكلمة في اسمعيل و لم تحل في اسحاق. ثم
~~ان الرحمن حل في يعقوب فاشرق نوره و اخذ العهود و المواثيق علي اهل زمانه.
~~و حلت الكلمة في يوسف فعندها قال يوسف: ”رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من
~~تأويل الأحاديث فاطر  السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني
~~مسلما  وألحقني بالصالحين.“   ثم ان الرحمن جل و علي حل في موسي فاشرق نوره
~~فكان كلامه له معرفته به. و القيت الكلمة الي هرون و  هو معدن النورو
~~الضياء و الكلام و الندي و المعجزات 
PageV01P017A
~~لبني اسرائيل و الحجر التئ
~~ضرب بالعصاء. و انما عني بالحجر انه فجر لهم من العلم اثني عشر الفا. و
~~البحرهو العلم الزاخر  والعصا هي قوة العلم الباطن. و انما قال العصا
~~صلابها الكلمة التي حلت في هرون قد اعادها موسي قال: فالقاها و هي الكلمة
~~التي سلمت اليه فغسلها (؟) من قبله. فبكا موسي فقال له هرون: لم تدعي مالا
~~تعرفه فقال: سبحانك تبت اليك. فكانت توبة موسي لان لا يعود  يعترض. و بقي
~~العلم لا يفهم منه شيأ. فناد موسي: احلل عقدة من لساني ]و[ رد الي علمي.
~~فرد علمه عليه  و انما اعطا من الباطن جزأ  و انتقل الرحمن الي عيسي. و
~~انتقلت الكلمة الي شمعون الصفي  لانه اجتمعت الانوار اليه فصفي عند حلولها
~~لديه. و حل الرحمن في محمد صلي الله  عليه و علي آله فامر بالظهار الشريعة
~~الثابتة. و قال له: انت ولي ملكي و حامل علي و انت بابي الي اهلي و معدن
~~العلم و العيون الناظرة في كل عصر و زمان و حين ms3 و اوان. و حلت الكلمة في
~~علي ابن ابي طالب صلوات الله يليه و علي الائمة من  ولده الطاهرين. فصمت و
~~احيا الموتي و صاح باهل القبورفاجابوه و اعطاه العصا و اذقه بالرصاص و صب
~~عليه القطر و صب عليه من بعد القطر النحاس فلم يكن لاحد عليه سبيل و المدخل
~~و قدم سلسبيل و قال له انت الباب الكهف النار تحته للعاد. 
PageV01P017B
~~فاذا
~~قام طالبهم جعل ربي علي كل شيء علما فاظهر العلم بلاعظا. و حل الرحمن في
~~الحسن و حلت الكلمة في الحسين. فلم يكن لوالد الحسن في هذا الامر شيء و لا
~~سبيل كما لم يكن لاسحق اليه سبيل. و قال: من (؟) يحمل علمي و يكون نائبي.
~~فقال له اخوه العباس: انا يا اخي فحمله العرش علي سكينة (؟٩ و ناوله البحر
~~في راحنه (؟) وقال: له احذر يا مالك. و لذلك قال في كتابه:  ”ونادوا  يا
~~مالك ليقض علينا ربك  صلى الله عليه وسلم قال إنكم ماكثون“     انما عني
~~قولهم للعباس باب العلم من يدك ان يسلم لنا شيئا. و قال انكم ماكثون في
~~الكفر قد جئناكم بالحق فلم تتبعوه. و انتقل الرحمن الي علي ابن   [حسين) ا
~~انتقل الكلمة الي محمد. و هو باب علي فصحق العلم فعاد و لم يظهر الا ما طق
~~من الحب. ثم حل الرحمن في جعفر فقام بامره و نطق باظهار المعجزات و تكلم
~~علي لسان بن مريم و احيي الموتي و قفل القلوب الصم و جعلها بكما و لذلك
~~قال: ”صم  بكم عمي فهم لا يعقلون.“    و انتقلت الكلمة الي النور الازهر و
~~السراج الانورو حد الشمس الطالعة علي الدنيي و سقف الكهف السلال فضارب
~~السنادين و جارب المطارق و سبك الحديد. و جعل عليه خازنه ابنه محمد و قال:
~~يا بني لا تخرج من النور من هذا الباب الجديد (؟) الا مثل ثقب الابرة.
~~فقعد محمدا ما امره به ابوه. 
PageV01P018A
~~و انتقل  الرحمن الي محمد و انتقلت
~~الكلمة الي الحسين ms4 بن محمد. فبني الرجلين العظيمين و هو يومئذ قليس بن نوح
~~حنيف و جابربن جزاعة. و ضبت العلم فلم يخرج منه شيئا بوجه و لا سبب. و حل
~~الرحمن في محمد الرابع و حلت الكلمة في عبد الله  المهدي. و انتقل الرحمن
~~الي القائم فاظهر معجزات و بين  المقامات و اوعد فاتجزت و اوفا كل ما قال
~~محمد  صلي الله عليه و علي آله. فاقام له رجلين عظيمين ح ددح (؟) وواح (؟)
~~و اما المرموزين و المرسدين (؟) الي الخير(؟) نوع سي سري العباد في (؟)
~~المرموز الثاني عبد الله بن يزيد  فانتقلت الي المنصورفاقام الحدود و حمل
~~عصا موسي  فضرب بها اكشف الامام ع م و قال هذي عصاي اتوكاء عليها و اهشي
~~بها علي غنمي عفي بذلك هذا الباطن في خزائني و هو غيب علمو (؟) و معدن
~~حكمتي و هو المؤدي الي الاهم (؟) هذا معدن النور و بعده السحرة هذا الذي
~~امر آدم ان ينظر في حدودها. هذا سفينة نوح التي من ركب انجاه  من تخلف عنها
~~هوي. هذا ناقة صالح من عقرها كان من الهالكين. هذا باب حطة (؟) من دخله و
~~علم مدخله نجا. (؟) 
PageV01P018B
~~هذا محيي الموتي، هذا مميت الاحياء، هذا
~~قاسم ارزاق العباد، هذا دابة الأرض، هذا الشمس الطالعة من مغربها، هذا
~~القمر الذي انتشر،هذا معدن النور. و بعده فما اشار اليه باشارة كانت بيان
~~العالم و حلت الكلمة في الهوي و انما تكلم صاحب الامر و سطر ظهوره فاذا ظهر
~~بدابنا (؟) اليه و اجتمع الرحمن و الكلمة و كان صاحب المعاد فاذا عاد
~~العالم اليه و ظهرت الشمس من مغربها علي صورتهالم يقبل توبة لنائب  التائب
~~و لا دين الثائب الامن اتخذ عند الرحمن عهدا  و جاء بايمان يؤكده ويل
~~للعصاة ما اعظم عذابهم (؟) اذا اخرجت الناد (؟)  من عدن النهب علي شاطئ
~~البحر و اتاهم العذاب من تهت ارجلهم و من فوقهم السيف (؟) فيطلبون صراطا
~~يعبرون اليه فلا يجدون و لذلك قال: ”اهدنا الصراط المستقيم“    فغفلوا عما
~~يراد ms5 بهم. ثم تاتي الامم من كل ناحية يطلبون محمدا. و يقولون يا محمد تجنا
~~(؟) من هول هذا الموقف. فيقول صلي الله عليه و علي آله ما لي اليكم من
~~سبيل. و انما انا شافع المؤمنين. فيصبحون فضرب بينكم بسور له باب باطنه فيه
~~الرحمة و ظاهرة من قبله العذاب ينادون يا محمدا لم نكن بعكم (؟) علي لا اله
~~الا الله 
PageV01P019A
~~فيقول لا ولكنكم فتنتم انفسكم تربصتم وارتبتم (؟) و
~~غرتكم الاماني حق جاء امر الله و غركم بالله الغرور فاليوم لا يوخذ منكم
~~فدية ولا من الذين كفروا. و افضل ذلك  الذي اعده الله لوليه من الاستطاعة
~~بقوة باري البرايا و وحد عز و جل عن الصفات و عن الاوهام و لا يدرك بفهم و
~~لا بضمير و لا يحسه الحواس و لا يحوته مكان و كيف  يكون ذلك وهو منشي
~~المكان والزمان والاوان.  تعالي الله عما يقول الظالمون غلوا كبيرا. الا
~~تري انه عز و جل خلق كل شيء ازواجا. فكان من ذلك الشمس و القمر السماء و
~~الارض و الجبال و البحارو الشجر و الثمر و الليل و النهار الطويل و القصير
~~والمنتن (؟) الطيب و الحامض و الثافر و المالع و الحار و البارد و الجسد و
~~الدم و العقل و النفس و الروح و القلب كل ذلك دال علي خلاقيته بلا شريك. و
~~لا معين له بل هو الملك العالم بما في الدوالمحتجب في النور جل ان يوصف. و
~~تعالي عما يقول الظالمون غلوا كبيرا. و انما عباده المكرمون مدبرا (؟) لهم
~~ملكه سامعين لامره ”لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.“    جرااولهم في
~~آخرهم خلقا جديدا ليعرف الطائع والعاصي فمن اطاع اولياء الله المكرمين 
PageV01P019B
~~فقد اطاع الله و من عصي عباده المكرمين فقد كفر بربه نعوذ بالله من
~~ضلال ”المضلين الذين جعلوا القرآن عضين  فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا
~~يعملون“  هم الاول الثاني والثالث و الرابع المعذبين بين اطباق (؟) الثري
~~جعلنا الله  و اياكم من المصطفين الاختيار و لا ms6 جعلنا فمن علم نفسه و لم
~~نجد له عزما تم الكتاب الموسوم بالاسرار لمولانا المهدي صلوات الله عليه و
~~علي ابائه الطاهرين ا ابنائه الاكرمين المنتظرين  بعون تعالي  و حوله و منه
~~و طوله في اليوم الثاني من شهر المحرم من سنة ١٣ (١٣٠٠؟؟) من الهجرة بخط
~~عبد العلي ابن قمر الدين باقربهاي ms7