######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007023
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن طباطبا العلوي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 322
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عيار الشعر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأدب :: من عيون الشعر العربي وكتبه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: عيار الشعر
#META# 030.LibURI	:: JK_007023
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العزيز بن ناصر المانع
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# | 2 ( وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم )
# الحمد لله رب العالمين ، وصلواته على سيدنا محمد وآله | الطاهرين .
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي - رحمة | الله عليه - :
# وفقك الله للصواب وأعانك عليه ، وجنبك الخطأ وباعدك | منه وأدام أنس
~~الآداب باصطفائك لها ، وحياة الحكمة باقتنائك | إياها . فهمت - حاطك الله -
~~ما سألت أن أصفه لك من علم | الشعر ، والسبب الذي يتوصل به إلى نظمه ،
~~وتقريب ذلك على | فهمك ، والتأني لتيسير ما عسر منه عليك . وأنا مبين ما
~~سألت عنه ، | وفاتح ما استغلق عليك منه إن شاء الله تعالى : |
# | ( مفهوم الشعر )
# الشعر - أسعدك الله - كلام منظوم بان عن المنثور | الذي يستعمله الناس في
~~مخاطباتهم بها خص به من النظم الذي إن | عدل به عن جهته مجته الأسماع وفسد
~~على الذوق . ونظمه | معلوم محدود ؛ فمن صح طبعه وذوقه لم يحتج إلى
~~الاستعانة على نظم | PageV01P005 | الشعر بالعروض التي هي ميزانه ، ومن
~~اضطرب عليه الذوق لم يستغن | عن تصحيحه وتقويمه بمعرفة العروض والحذق بها
~~حتى تصير | معرفته المستفادة كالطبع الذي لا تكلف معه . |
# | ( أدوات الشعر )
# وللشعر أدوات يجب إعدادها قبل مرامه وتكلف نظمه ، | فمن نقصت عليه أداة
~~من أدواته لم يكمل له ما يتكلفه منه ، وبان | الخلل فيما ينظمه ، ولحقته
~~العيوب من كل جهة . فمنها : التوسع في | علم اللغة ، والبراعة في فهم
~~الإعراب ، والرواية لفنون الآداب ، | والمعرفة بأيام الناس وأنسابهم
~~ومناقبهم ومثالبهم ، والوقوف على | مذاهب العرب الشعر ، والتصرف في معانيه
~~في كل فن قالته | العرب فيه وسلوك مناهجها في صفاتها ومخاطباتها وحكاياتها
~~| وأمثالها ، والسنن المستعملة منها ، وتعريضها وتصريحها ، وإطنابها |
~~وتقصيرها ، وإطالتها ، وإيجازها ، ولطفها وخلابتها ، وعذوبة | ألفاظها ،
~~وجزالة معانيها ، وحسن مباديها ، وحلاوة | مقاطعها ، وإيفاء كل معنى حظه من
~~العبارة ، وإلباسه ما يشاكله من | الألفاظ حتى يبرز في أحسن زي وأبهى صورة
~~، واجتناب | PageV01P006 | ما يشينه من سفساف الكلام وسخيف اللفظ ،
~~والمعاني المستبردة ، | والتشبيهات الكاذبة والإشارات المجهولة ، والأوصاف
~~| البعيدة ، والعبارات الغثة ، حتى لا يكون ملفقا مرقوعا ، بل يكون |
~~كالسبيكة المفرغة ms01 ، والوشي المنمنم ، والعقد المنظم ، والرياض | الزاهرة ،
~~فتسابق معانيه ألفاظه فيلتذ الفهم بحسن معانيه كالتذاذ | السمع بمونق لفظه
~~، وتكون قوافيه كالقوالب لمعانيه ، وتكون قواعد | للبناء يتركب عليها ويعلو
~~فوقها ، ويكون ما قبلها مسبوقا إليها | ولا تكون مسبوقة إليه فتقلق في
~~مواضعها ، ولا توافق ما يتصل بها ، | وتكون الألفاظ منقادة لما تراد له ،
~~غير مستكرهة ولا متعبة ، مختصرة | الطرق ، لطيفة الموالج ، سهلة المخارج .
# وجماع هذه الأدوات كمال العقل الذي به تتميز الأضداد ، | ولزوم العدل ،
~~وإيثار الحسن ، واجتناب القبيح ، ووضع الأشياء | مواضعها . |
# | ( بناء القصيدة )
# فإذا أراد الشاعر بناء قصيدة مخض المعنى الذي يريد بناء | الشعر عليه في
~~فكره نثرا ، وأعد له ما يلبسه إياه من الألفاظ التي | PageV01P007 | تطابقه
~~، والقوافي التي توافقه ، والوزن الذي سلس له القول عليه ، | فإذا اتفق له
~~بيت يشاكل المعنى الذي يرومه أثبته وأعمل فكره في | شغل القوافي بما تقتضيه
~~من المعاني على غير تنسق للشعر وترتيب | لفنون القول فيه بل يعلق كل بيت
~~يتفق له نظمه على تفاوت ما بينه | وبين ما قبله ، فإذا كملت له المعاني ،
~~وكثرت الأبيات ، وفق بينها | بأبيات تكون نظاما لها ، وسلكا جامعا لما تشتت
~~منها . ثم يتأمل ما قد | أداه إليه طبعه ، ونتجته فكرته فيستقصي انتقاده ،
~~ويرم ما وهى منه ، | ويبدل بكل لفظة مستكرهة لفظة سهلة نقية .
# وإن اتفقت له قافية قد شغلها في معنى من المعاني واتفق له | معنى آخر
~~مضاد للمعنى الأول ، وكانت تلك القافية أوقع في المعنى | الثاني منها في
~~المعنى الأول نقلها إلى المعنى المختار ، الذي هو أحسن ، | وأبطل ذلك البيت
~~، أو نقض بعضه وطلب لمعناه قافية تشاكله ويكون | كالنساج الحاذق الذي يفوف
~~وشيه بأحسن التفويف ويسديه | وينيره ، ولا يهلهل شيئا منه فيشينه .
# وكالنقاش الرقيق الذي يضع الأصباغ في أحسن تقاسيم نقشه ، | ويشبع كل صبغ
~~منها حتى يتضاعف حسنه في العيان ، وكناظم | الجوهر الذي يؤلف بين النفيس
~~منها والثمين الرائق ، ولا يشين عقود | بأن يفاوت بين جواهرها في نظمها
~~وتنسيقها ، وكذلك الشاعر إذا | أسس شعره على أن يأتي فيه الكلام ms02 البدوي
~~الفصيح لم يخلط | به الحضري المولد ، وإذا أتى بلفظة غريبة أتبعها أخواتها
~~. | PageV01P008
# وكذلك إذا سهل ألفاظه لم يخلط بها الألفاظ الوحشية النافرة الصعبة |
~~القياد ، ويقف على مراتب القول والوصف في فن بعد فن ، ويتعمد | الصدق ،
~~والوفق في تشبيهاته وحكاياته ، ويحضر لبه عند كل | مخاطبة ووصف ، فيخاطب
~~الملوك بما يستحقونه من جليل | المخاطبات ويتوقى حطها عن مراتبها وأن
~~يخلطها بالعامة ، كما يتوقى | أن يرفع العامة إلى درجات الملوك . ويعد لكل
~~معنى ما يليق به ولكل | طبقة ما يشاكلها حتى تكون الاستفادة من عقله في
~~وضعه الكلام | مواضعه أكثر من الاستفادة من قوله في تحسين نسجه ، وإبداع |
~~نظمه . ويسلك منهاج أصحاب الرسائل في بلاغاتهم وتصرفهم في | مكاتباتهم ،
~~فإن للشعر فصولا كفصول الرسائل ، فيحتاج الشاعر إلى | أن يصل كلامه - على
~~تصرفه في فنونه - صلة لطيفة فيتخلص من | الغزل إلى المديح ، ومن المديح إلى
~~الشكوى ، ومن الشكوى إلى | الاستماحة ، ومن وصف الديار والآثار إلى وصف
~~الفيافي والنوق ، | ومن وصف الرعود والبروق إلى وصف الرياض والرواد ، ومن |
~~وصف الظلمان والأعيار إلى وصف الخيل والأسلحة ، ومن وصف | المفاوز والفيافي
~~إلى وصف الطرد والصيد ، ومن وصف الليل والنجوم | إلى وصف الموارد والمياه
~~والهواجر والآل والحرابي والجنادب ، ومن | الافتخار إلى اقتصاص مآثر
~~الأسلاف ، ومن الاستكانة والخضوع إلى | والاستعتاب والاعتذار ، ومن الإباء
~~والاعتياص إلى الإجابة والتسمح | بألطف تخلص وأحسن حكاية بلا انفصال للمعنى
~~الثاني عما قبله بل | يكون متصلا به وممتزجا معه ، فإذا استقصى المعنى |
~~وأحاط بالمراد الذي إليه يسوق القول بأيسر وصف وأخف لفظ لم | يحتج إلى
~~تطويله وتكريره . | PageV01P009 |
# | ( تفاضل الأشعار )
# والشعر على تحصيل جنسه ، ومعرفة اسمه - متشابه الجملة | متفاوت التفصيل ،
~~مختلف كاختلاف الناس في صورهم وأصواتهم | وعقولهم وحظوظهم وشمائلهم
~~وأخلاقهم ، فهم متفاضلون في هذه | المعاني ، وكذلك الأشعار هي متفاضلة في
~~الحسن على تساويها في | الجنس . ومواقعها من اختيار الناس إياها كمواقع
~~الصور الحسنة | عندهم واختيارهم لما يستحسنونه منها ، ولكل اختيار يؤثره ،
~~وهوى | يتبعه وبغية لا يستبدل بها ولا يؤثر عليها .
# وقد جمعنا ما اخترناه من أشعار ms03 الشعراء في كتاب سميناه | ' تهذيب الطبع '
~~ليرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه ويسلك | المنهاج الذي سلكه الشعراء ،
~~ويتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها | فيحتذي على تلك الأمثلة في
~~الفنون التي صرفوا أقوالهم فيها . | واقتصرنا على ما اخترناه - من غير نفي
~~لما تركناه بل لاستحسان له | خصصناه به دون ما سواه . وقد شذ عنا الكثير
~~مما وجب اختياره | وإيثاره ، وإذا استفدناه ألحقناه بما اخترناه - إن شاء
~~الله تعالى . | PageV01P010 |
# | ( الألفاظ والمعاني )
# فمن الأشعار أشعار محكمة متقنة ، أنيقة الألفاظ ، حكيمة | المعاني ،
~~عجيبة التأليف ، إذا نقضت وجعلت نثرا لم تبطل جودة | معانيها ، ولم تفقد
~~جزالة ألفاظها .
# ومنها أشعار مموهة مزخرفة عذبة ، تروق الأسماع والأفهام | إذا مرت صفحا ،
~~فإذا ، حصلت وانتقدت بهرجت معانيها ، وزيفت | ألفاظها ، ومجت حلاوتها ، ولم
~~يصلح نقضها لبناء يستأنف منه ؛ | فبعضها كالقصور المشيدة والأبنية الوثيقة
~~الباقية على مر الدهور ، | وبعضها كالخيام الموتدة التي تزعزعها الرياح ،
~~وتوهيها الأمطار ، | ويسرع إليها البلى ، ويخشى عليها التقوض .
# وللمعاني ألفاظ تشاكلها فتحسن فيها وتقبح في غيرها ، فهي | كالمعرض
~~للجارية الحسناء التي تزداد حسنا في بعض المعارض دون | بعض .
# فكم من معنى حسن قد شين بمعرضه الذي أبرز فيه .
# وكم من معرض حسن قد ابتذل على معنى قبيح | ألبسه .
# وكم من صارم عضب قد انتضاه من وددت لو أنه أمضاه . | فهزه ثم لم يضرب به
~~.
# وكم من جوهرة نفيسة قد شينت بقرينة لها بعيدة منها ، | وأفردت عن أخواتها
~~المشاكلات لها . | PageV01P011
# وكم من زائف وبهرج قد نفقا على نقادهما ، ومن جيد نافق | قد بهرج عند
~~البصير بنقده فنفاه سهوا .
# وكم من زبر للمعاني في حشو الأشعار لا يحسن أن يطبعها | غير العلماء بها
~~والصياقلة للسيوف المطبوعة منها .
# وكم من حكمة غريبة قد ازدريت لرثاثة كسوتها ، ولو جلبت | في غير لباسها
~~ذلك لكثر المشيرون إليها .
# وكم من سقيم من السعر قد يئس طبيبه من برئه عولج | سقمه فعاودته سلامته .
#
# % وكم من صحيح جني عليه فأرداه حينه % %
# وليس يخلو ما أودعناه اختيارنا المسمى ' تهذيب الطبع ' من | بناء إن لم
~~يصلح لأن ms04 تسكن الإنهام في ظله لم يبطل أن ينتفع بنقضه | فيعد لبناء يحتاج
~~إليه . |
# | ( أشعار المولدين )
# وستعثر في أشعار المولدين بعجائب استفادوها ممن تقدمهم ، | ولطفوا في
~~تناول أصولها منهم ، ولبسوها على من بعدهم ، وتكثروا | بإبداعها فسلمت لهم
~~عند إدعائها للطيف سحرهم فيها ، وزخرفتهم | لمعانيها . | PageV01P012
# والمحنة على شعراء زماننا في أشعارهم أشد منها على من كان | قبلهم ؛
~~لأنهم قد سبقوا إلى كل معنى بديع ، ولفظ فصيح ، وحيلة | لطيفة ، وخلابة
~~ساحرة . فإن أتوا بما يقصر عن معاني أولئك ولا يربي | عليها لم يتلق
~~بالقبول ، وكان كالمطرح المملول .
# ومع هذا ، فإن من كان قبلنا في الجاهلية الجهلاء وفي صدر | الإسلام من
~~الشعراء كانوا يؤسسون أشعارهم في المعاني التي ركبوها | على القصد للصدق
~~فيها مديحا وهجاء ، وافتخارا ووصفا ، وترغيبا | وترهيبا إلا ما قد احتمل
~~الكذب فيه في حكم الشعر من الإغراق في | الوصف ، والإفراط في التشبيه .
~~وكان مجرى ما يوردونه منه مجرى | القصص الحق ، والمخاطبات بالصدق فيحابون
~~بما يثابون ، أو يثابون | بما يحابون .
# والشعراء في عصرنا إنما يثابون على ما يستحسن من لطيف | ما يوردونه من
~~أشعارهم ، وبديع ما يغربونه من معانيهم ، | وبليغ ما ينظمونه من ألفاظهم ،
~~ومضحك ما يوردونه من نوادرهم ، | وأنيق ما ينسجونه من وشي قولهم دون حقائق
~~ما يشتمل عليه من | المدح والهجاء وسائر الفنون التي يصرفون القول فيها .
# فإذا كان المديح ناقصا عن الصفة التي ذكرناها كان سببا لحرمان | قائله
~~والمتوسل به .
# وإذا كان الهجاء كذلك أيضا كان سببا لاستهانة المهجو به ، | وأمنه من
~~سيره ، ورواية الناس له ، وإذاعتهم إياه ، وتفك ههم ، | بنوادره ؛ لا سيما
~~وأشعارهم متكلفة غير صادرة عن طبع صحيح | PageV01P013 | كأشعار العرب التي
~~سبيلهم في منظومها سبيلهم في منثور كلامهم | الذي لا مشقة عليهم فيه .
# فينبغي للشاعر في عصرنا أن لا يظهر شعره إلا بعد ثقته بجودته | وحسنه
~~وسلامته من العيوب التي نبه عليها وأمر بالتحرز منها ، ونهي | عن استعمال
~~نظائرها . ولا يضع في نفسه أن الشعر موضع اضطرار | وأنه يسلك سبيل من كان
~~قبله ، ويحتج بالأبيات التي عيبت ms05 على | قائلها ، فليس يقتدى بالمسيء ،
~~وإنما الاقتداء بالمحسن ، وكل | واثق فيه حجل إلا القليل .
# ولا يغير على معاني الشعراء فيودعها شعره ، ويخرجها في | أوزان مخالفة
~~لأوزان الأشعار التي يتناول منها ما يتناول ، ويتوهم أن | تغييره للألفاظ
~~والأوزان مما يستر سرقته أو يوجب له فضيلة ، بل يديم | النظر في الأشعار
~~التي قد اخترناها لتلصق معانيها بفهمه ، وترسخ | أصولها في قلبه ، وتصير
~~مواد لطبعه ، ويذوب لسانه بألفاظها فإذا
# جاش فكره بالشعر أدى إليه نتائج ما استفاده مما نظر فيه من تلك | الأشعار
~~فكانت تلك النتيجة كسبيكة مفرغة من جميع الأصناف التي | تخرجها المعادن ،
~~وكما قد اغترف من واد قد مدته سيول جارية | من شعاب مختلفة ، وكطيب تركب عن
~~أخلاط من الطيب | كثيرة فيستغرب عيانه ، ويغمض مستبطنه ويذهب في ذلك إلى |
~~ما يحكى عن خالد بن عبد الله القسري فإنه قال : حفظني أبي | PageV01P014 |
~~ألف خطبة ثم قال لي : تناسها ، فتناسيتها ، فلم أرد بعد شيئا من | الكلام
~~إلا سهل علي ، فكان حفظه لتلك الخطب رياضة لفهمه ، | وتهذيبا لطبعه وتلقيما
~~لذهنه ، ومادة لفصاحته ، وسببا | لبلاغته ولسنه وخطابته . |
# | ( الأوصاف والتشبيهات والحكم عند العرب )
# واعلم أن العرب أودعت أشعارها من الأوصاف والتشبيهات | والحكم ما أحاطت
~~به معرفتها ، وأدركه عيانها ، ومرت به تجاربها ، | وهم أهل وبر ، صحونهم
~~البوادي وسقوفهم السماء فليست تعدو | أوصافهم ما رأوه منهما وفيهما ، وفي
~~كل واحدة منهما في فصول | الزمان على اختلافها من شتاء ، وربيع ، وصيف ،
~~وخريف ، من | ماء ، وهواء ، ونار ، وجبل ، ونبات ، وحيوان ، وجماد ، وناطق
~~، | وصامت ، ومتحرك ، وساكن ، وكل متولد من وقت نشوئه ، وفي | حال نموه إلى
~~حال النهاية ، فضمنت أشعارها من التشبيهات ما أدركه | من ذلك عيانها وحسها
~~إلى ما في طبائعها وأنفسها من محمود | الأخلاق ومذمومها في رخائها وشدتها ،
~~ورضاها وغضبها ، وفرحها | وغمها ، وأمنها وخوفها ، وصحتها وسقمها ،
~~والحالات المتصرفة في | خلقها وخلقها من حال الطفولة إلى حال الهرم ، وفي
~~حال الحياة إلى | PageV01P015 | حال الموت ، فشبهت الشيء بمثله تشبيها
~~صادقا على ما ذهبت إليه في | معانيها التي أرادتها . فإذا تأملت أشعارها ،
~~وفتشت ms06 جميع تشبيهاتها | وجدتها على ضروب مختلفة تتدرج أنواعها فبعضها أحسن
~~من | بعض ، وبعضها ألطف من بعض .
# فأحسن التشبيهات ما إذا عكس لم ينتقض بل يكون كل مشبه | بصاحبه مثل صاحبه
~~، ويكون صاحبه مثله مشبها به صورة ومعنى .
# وربما أشبه الشيء الشيء صورة وخالفه معنى ، وربما أشبهه | معنى وخالفه
~~صورة ، وربما قاربه وداناه ، أو شامه وأشبهه مجازا | لا حقيقة .
# فإذا اتفق لك في أشعار العرب التي يحتج بها تشبيه لا تتلقاه | بقبول ، أو
~~حكاية تستغربها فابحث عنه ونقر عن معناه فإنك | لا تعدم أن تجد تحته خبيئة
~~إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها ، وعلمت | أنهم أرق طبعا من أن يلفظوا بكلام
~~لا معنى تحته .
# وربما خفي عليك مذهبهم في سنن يستعملونها بينهم في | حالات يصفونها في
~~أشعارهم فلا يمكنك استنباط ما تحت | حكاياتهم ، ولا يفهم مثلها إلا سماعا ،
~~فإذا وقفت على ما أرادوه لطف | موقع ما تسمعه من ذلك عند فهمك .
# والكلام الذي لا معنى له كالجسد الذي لا روح فيه كما قال | PageV01P016
# [ 5 / أ ] بعض الحكماء : للكلام جسد وروح ؛ فجسده النطق | وروحه معناه !
# فأما ما وصفته العرب وشبهت بعضه ببعض مما أدركه عيانها | فكثير ؛ لا يحصر
~~عدده وأنواعه كثرة ، وسنذكر بعض ذلك ونبين | بعض حالاته وطبقاته إن شاء
~~الله تعالى .
# وأما ما وجدته في أخلاقها ، وتمدحت به ومدحت به سواها ، | وذمت من كان
~~على ضد حالها فيه فخلال مشهورة كثيرة :
# منها في الخلق : الجمال والبسطة .
# ومنها في الخلق : السخاء ، والشجاعة ، والحلم ، والحزم ، | والعزم ،
~~والوفاء ، والعفاف ، والبر ، والعقل ، والأمانة ، والقناعة ، | والغيرة ،
~~والصدق ، والصبر ، والورع ، والشكر ، والمداراة ، | والعفو ، والعدل ،
~~والإحسان ، وصلة الرحم ، وكتم السر ، | والمواناة ، وأصالة الرأي ، والأنفة
~~، والدهاء ، وعلو الهمة ، | والتواضع ، والبيان ، والبشر ، والجلد ،
~~والتجارب ، والنقض | والإبرام .
# وما يتفرع من هذه الخلال التي ذكرناها من قرى الأضياف ، | وإعطاء العفاة
~~، وحمل المغارم ، وقمع الأعداء وكظم الغيظ ، | وفهم الأمور ، ورعاية العهد
~~، والفكرة في العواقب ، والجد | والتشمير ، وقمع الشهوات ، والإيثار على
~~النفس ، وحفظ الودائع ، | PageV01P017 | والمجازاة ، ووضع الأشياء مواضعها
~~، والذب عن الحريم ، | واجتلاب المحبة والتنزه ms07 عن الكذب ، واطراح الحرص ،
~~وادخار | المحامد والأجر ، والاحتراز من العدو ، وسيادة العشيرة ، واجتناب
~~| الحسد ، والنكاية في الأعداء ، وبلوغ الغايات ، والاستكثار من | الصدق ،
~~والقيام بالحجة ، وكبت الحساد ، والإسلاف في الخير ، | واستدامة النعمة ،
~~وإصلاح كل فاسد ، واعتقاد المنن ، واستعباد | الأحرار بها ، وإيناس النافر
~~، والإقدام على بصيرة ، وحفظ الجار .
# وأضداد هذه الخلال : البخل ، والجبن ، والطيش ، | والجهل ، والغدر ،
~~والاغترار ، والفشل ، والفجور ، والعقوق ، | الخيانة ، والحرص ، والمهانة ،
~~والكذب ، والهلع ، وسوء الخلق ، | ولؤم الظفر ، والجور ، والإساءة ، وقطيعة
~~الرحم ، والنميمة ، | والخلاف ، والدناءة ، والغفلة ، والحسد ، والبغي ، |
~~والكبر ، والعبوس ، والإضاعة ، والقبح ، والدمامة ، والقماءة ، |
~~والاستحلال ، والخور ، والعجز ، والعي .
# ولتلك الخصال المحمودة حالات تؤكدها وتضاعف حسنها ، | وتزيد في جلالة
~~المتمسك بها ، كما أن لأضدادها أيضا حالات تزيد في | الحط ممن وسم بشيء
~~منها ، ونسب إلى استشعار مذمومها ، | والتمسك بفاضحها ؛ كالجود في حال
~~العسر ؛ موقعه فوق موقعه في | حال الجدة ، وفي حال الصحو أحمد منه في حال
~~السكر ، كما أن | PageV01P018 | البخل من الواجد القادر أشنع منه من المضطر
~~العاجز ، والعفو في | حال القدرة أجل موقعا منه حال العجز ، والشجاعة في
~~حال | مبارزة الأقران أحمد منها في حال الإحراج ووقوع الضرورة ، والعفة |
~~في حال اعتراض الشهوات والتمكن من الهوى أفضل منها في حال | فقدان اللذات
~~واليأس من نيلها ، والقناعة في حال تبرح الدنيا | ومطامعها أحسن منها في
~~حال اليأس وانقطاع الرجاء منها .
# وعلى هذا التمثيل ، جميع الخصال التي ذكرناها ، فاستعملت | العرب هذه
~~الخلال وأضدادها ، ووصفت بها في حالي المدح | والهجاء مع وصف ما يستعد به
~~لها ويتهيأ لاستعماله فيها ، وشعبت | منها فنونا من القول ، وضروبا من
~~الأمثال ، وصنوفا من التشبيهات | ستجدها على تفننها واختلاف وجوهها في
~~الاختيار الذي جمعناه ، | فتسلك في ذلك منهاجهم وتحتذي علي مثالهم إن شاء
~~الله تعالى . |
# | 8 ( عيار الشعر )
# وعيار الشعر أن يورد على الفهم الثاقب فما قبله واصطفاه فهو | واف ، وما
~~مجه ونفاه فهو ناقص .
# والعلة في قبول الفهم الناقد للشعر الحسن الذي يرد عليه ، | ونفيه للقبيح
~~منه ، واهتزازه لما يقبله ، وتكرهه لما ينفيه ، أن كل | PageV01P019 | حاسة
~~من حواس ms08 البدن إنما تقبل ما يتصل بها مما طبعت له إذا كان | وروده عليها
~~ورودا لطيفا باعتدال لا جور فيه وبموافقة لا مضادة معها . |
# % فالعين تألف المرأى الحسن ، % | وتقذى بالمرأى القبيح الكريه %
# % والأنف يقبل المشم الطيب ، % | ويتأذى بالمنتن الخبيث %
# % والفم يلتذ بالمذاق الحلو ، % | ويمج البشع المر %
# والأذن تتشوف للصوت الخفيض الساكن ، وتتأذى بالجهير | الهائل .
# واليد تنعم بالملمس اللين الناعم ، وتتأذى بالخشن المؤذي .
# والفهم يأنس من الكلام بالعدل الصواب الحق ، والجائز | المعروف المألوف ،
~~ويتشوف إليه ، ويتجلى له ، ويستوحش من | الكلام الجائر الخطأ الباطل ،
~~والمحال المجهول المنكر ، وينفر منه ، | ويصدأ له .
# فإذا كان الكلام الوارد على الفهم منظوما مصفى من كدر | PageV01P020 |
~~العي ، مقوما من أود الخطأ واللحن ، سالما من جور التأليف ، | موزونا
~~بميزان الصواب لفظا ومعنى وتركيبا اتسعت طرقه ، ولطفت | موالجه فقبله الفهم
~~، وارتاح له ، وأنس به .
# وإذا ورد عليه على ضد هذه الصفة وكان باطلا محالا مجهولا | انسدت طرقه ،
~~ونفاه واستوحش عند حسه به ، وصدئ له ،
# وتأذى به كتأذي سائر الحواس بما يخالفها على ما شرحناه .
# وعله كل حسن مقبول الاعتدال ، كما أن علة كل قبيح منفي | الاضطراب .
# والنفس تسكن إلى كل ما وافق هواها وتقلق مما يخالفه ، ولها | أحوال تتصرف
~~بها ، فإذا ورد عليها في حالة من حالاتها ما يوافقها | اهتزت له وحدثت لها
~~أريحية وطرب ، وإذا ورد عليها ما يخالفها | قلقت ، واستوحشت .
# وللشعر الموزون إيقاع يطرب الفهم لصوابه وما يرد عليه من | حسن تركيبه
~~واعتدال أجزائه ، فإذا اجتمع للفهم مع صحة وزن | الشعر صحة وزن المعنى
~~وعذوبة اللفظ فصفا مسموعه ومعقوله من | الكدر تم قبوله له ، واشتماله عليه
~~، وإن نقص جزء من أجزائه التي | يكمل بها - وهي اعتدال الوزن ، وصواب
~~المعنى ، وحسن | الألفاظ - كان إنكار الفهم إياه على قدر نقصان أجزائه .
# ومثال ذلك الغناء المطرب الذي يتضاعف له طرب مستمعه | PageV01P021 |
~~المتفهم لمعناه ولفظه مع طيب ألحانه . فأما المقتصر على طيب اللحن | منه
~~دون ما سواه فناقص الطرب .
# وهذه حال الفهم فيما يرد عليه من الشعر الموزون مفهوما | أو مجهولا .
# وللأشعار ms09 الحسنة على اختلافها مواقع لطيفة عند | الفهم لا تحد كيفيتها
~~كمواقع الطعوم المركبة الخفية التركيب | اللذيذة المذاق ، وكالأراييح
~~الفائحة المختلفة الطيب والنسيم ، | وكالنقوش الملونة التقاسيم والأصباغ ،
~~وكالإيقاع المطرب المختلف | التأليف ، وكالملامس اللذيذة الشهية الحس ، فهي
~~تلائمه إذا | وردت عليه ؛ أعني : الأشعار الحسنة للفهم ، فيلتذها ، ويقبلها
~~، | ويرتشفها كارتشاف الصديان للبارد الزلال ، لأن الحكمة غذاء | الروح ؛
~~فأنجع الأغذية ألطفها . وقد قال النبي - [ صلى الله عليه وسلم ] - ' إن من
~~| الشعر حكمة ' وقال - عليه السلام - : ' ما خرج من القلب وقع | في القلب ،
~~وما خرج من اللسان لم يتعد الآذان ' .
# فإذا صدق ورود القول نثرا ونظما أبهج صدره . | PageV01P022
# وقال بعض الفلاسفة : ' إن للنفس كلمات روحانية من جنس | ذاتها ' . وجعل
~~ذلك برهانا على نفع الرقى ونجعها فيما تستعمل له .
# فإذا ورد عليك الشعر اللطيف المعنى ، الحلو اللفظ ، التام | البيان ،
~~المعتدل الوزن مازج الروح ولاءم الفهم ، وكان أنفذ من نفث | السحر ، وأخفى
~~دبيبا من الرقى ، وأشد إطرابا من الغناء ، فسل | السخائم ، وحلل العقد ،
~~وسخى الشحيح ، وشجع الجبان ، وكان | كالخمر في لطف دبيبه وإلهائه ، وهزه ،
~~وإثارته . وقد قال النبي - | [ صلى الله عليه وسلم ] - : ' إن من البيان
~~لسحرا ' .
# ولحسن الشعر وقبول الفهم إياه علة أخرى ؛ وهي موافقته | للحال التي يعد
~~معناه لها كالمدح في حال المفاخرة وحضور من | يكبت بإنشاده من الأعداء ومن
~~يسر به من الأولياء .
# وكالهجاء في حال مباراة المهاجى والحط منه حيث ينكى فيه | استماعه له .
# وكالمراثي في حال جزع المصاب وتذكر مناقب المفقود عند | تأبينه والتعزية
~~عنه . | PageV01P023
# وكالاعتذار والتنصل من الذنب عند سل سخيمة المجني عليه | المعتذر إليه .
# وكالتحريض على القتال عند التقاء الأقران وطلب المغالبة .
# وكالغزل والنسيب عند شكوى العاشق واهتياج شوقه وحنينه | إلى من يهواه .
# فإذا وافقت هذه المعاني هذه الحالات تضاعف | حسن موقعها عند مستمعها ،
~~ولا سيما إذا أيدت بما يجلب القلوب | من الصدق عن ذات النفس بكشف المعاني
~~المختلجة فيها ، | والتصريح بما كان يكتم منها ، والاعتراف بالحق في جميعها
~~.
# والشعر هو ما إن عري من معنى بديع لم يعر من حسن ms10 | الديباجة ، وما خالف
~~هذا فليس بشعر .
# ومن أحسن المعاني والحكايات في الشعر وأشدها استفزازا لمن | يستمعها
~~الابتداء بذكر ما يعلم السامع له إلى أي معنى يساق القول فيه | قبل
~~استتمامه وقبل توسط العبارة عنه . والتعريض الخفي الذي يكون | بخفائه أبلغ
~~في معناه من التصريح الظاهر الذي لا ستر دونه ، فموقع | هذين عند الفهم
~~كموقع البشرى عند صاحبها ، لثقة الفهم بحلاوة ما | يرد عليه من معناهما . |
~~PageV01P024 |
# | ( ضروب التشبيهات )
# والتشبيهات على ضروب مختلفة ، فمنها : تشبيه الشيء | بالشيء صورة وهيئة .
# ومنها تشبيهه به معنى .
# ومنها تشبيهه به حركة وبطأ وسرعة .
# ومنها تشبيهه به لونا .
# ومنها تشبيهه به صوتا
# وربما امتزجت هذه المعاني بعضها ببعض ، فإذا اتفق في الشيء | المشبه
~~بالشيء معنيان أو ثلاثة معان من هذه الأوصاف قوي التشبيه | وتأكد الصدق فيه
~~، وحسن الشعر به للشواهد الكثيرة المؤيدة له .
# فأما تشبيه الشيء بالشيء صورة وهيئة فكقول امرئ | القيس . | PageV01P025
~~|
# % كأن قلوب الطير رطبا ويابسا % | لدى وكرها العناب والحشف البالي %
# كقوله . |
# % كأن عيون الوحش حول خبائنا % | وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب %
# وكقول عدي بن الرقاع . |
# % تزجي أغن كأن إبرة روقه % | قلم أصاب من الدواة مدادها %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء لونا وصورة فكقول امرئ القيس | يصف الدرع . |
# % ومشدودة السبك موضونة % | تضاءل في الطي كالمبرد %
# % تفيض على المرء أردانها % | كفيض الأتي على الجدجد % PageV01P026
# وكقول النابغة : |
# % تجلو بقادمتي حمامة أيكة % | بردا أسف لثاته بالإثمد %
# % كالأقحوان غداة غب سمائه % | جفت أعاليه وأسفله ندي %
# وكقول حميد بن ثور . |
# % على أن سحقا من رماد كأنه % | حصى إثمد بين الصلاء سحيق % وأما تشبيه
~~الشيء بالشيء صورة ، ولونا ، وحركة ، وهيئة ، | فكقول ذي الرمة . |
# % ما بال عينك منها الماء ينسكب % | كأنه من كلى مفرية سرب %
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % | مشلشل ضيعته بينها الكتب % PageV01P027 |
~~وكقول الشماخ . |
# % لليلى بالعنيزة ضوء نار % | تلوح كأنها الشعرى العبور %
# % إذا ما قلت أخمدها زهاها % | سواد الليل والريح الدبور %
# وكقول ابن [ أخي ] الشماخ ؛ وهو جبار بن جزء . |
# % والشمس كالمرآة في كف الأشل %
# وكقول امرىء القيس . |
# % جمعت ردينيا كأن سنانه % | سنا لهب ms11 لم يتصل بدخان % PageV01P028
# وكقول ليلى الأخيلية . |
# % قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % | وأسنة زرق يخلن نجوما %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء حركة ، وهيئة ، فكقول عنترة . |
# % وترى الذباب بها يغني وحده % | هزجا كفعل الشارب المترنم %
# % غردا يحك ذراعه بذراعه % | قدح المكب على الزناد الأجذم %
# وكقول الأعشى . |
# % غراء فرعاء مصقول عوارضها % | تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل %
~~PageV01P029 |
# % كأن مشيتها من بيت جارتها % | مر السحابة لا ريث ولا عجل %
# وكقول حميد بن ثور . | أرقت لبرق أخر الليل يلمع % | سرى دائبا فيه يهب
~~ويهجع %
# % دنا الليل واستن استنانا رفيقه % | كما استن في الغاب الحريق المشيع %
# وكقوله . |
# % خفا كاقتذاء الطير والليل مدبر % | بجثمانه ، والصبح قد كان يسطع % )
# وكقول ابن هرمة . | ترى ظلها عند الرواح كأنه % | إلى دفها رأل يخب جنيب
~~% PageV01P030
# وكقول الآخر . |
# % يضحي بها الحرباء وهو كأنه % | خصم معد للخصومة موفق %
# وكقول الآخر : |
# % كأن أنوف الطير في عرصاتها % | خراطيم أقلام تخط وتعجم %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء ؛ معنى لا صورة فكتشبيه الجواد | الكثير العطاء
~~بالبحر و الحيا .
# وتشبيه الشجاع بالأسد .
# وتشبيه الجميل الباهر الحسن الرواء بالشمس | والقمر .
# وتشبيه المهيب ، الماضي في الأمور بالسيف .
# وتشبيه العالي الهمة بالنجم .
# وتشبيه الحليم الركين بالجبل .
# وتشبيه الحيي بالبكر .
# وتشبيه العزيز ، الصعب المرام ، بالمتوقل في الجبال ، والسامي | في العلو
~~.
# وتشبيه الفائت بالحلم ، وبأمس الذاهب .
# وتشبيه أضداد هذه المعاني بأشكالها على هذا القياس ؛ كاللئيم | بالكلب
~~والجبان بالصفرد ، والطائش بالفراش ، والذليل بالنقد | وبالوتد ، والقاسي
~~بالحديد والصخر . | PageV01P031
# وقد فاز قوم بخلال شهروا بها من الخير والشر ، وصاروا | أعلاما فيها ،
~~فربما شبه بهم فيكونون في المعاني التي احتووا عليها ، | وذكروا بشهرتها
~~نجوما يقتدى بهم ، وأعلاما يشار إليهم ؛ كالسموأل | في الوفاء ، وحاتم في
~~السخاء والأحنف في الحلم ، وسحبان في | البلاغة ، وقس في الخطابة ، ولقمان
~~في الحكمة ، فهم في التشبيه | يجرون مجرى ما قدمنا ذكره من البحر والحيا ،
~~والشمس والقمر ، | والسيف ، ويكون التشبيه بهم مدحا كالتشبيه بها .
# وكذلك أضداد هؤلاء ؛ قوم يذمون فيها شهروا به يشبه بهم | في حال الذم كما
~~يشبه بهؤلاء في حال المدح كباقل في العي ms12 ، وهبنقة | في الحمق ، والكسعي في
~~الندامة ، والمنزوف ضرطا في الجبن .
# فالشاعر الحاذق يمزج بين هذه المعاني في التشبيهات لتكثر | شواهدها ،
~~ويتأكد حسنها ، ويتوقى الاختصار على ذكر المعاني التي | يغير عليها دون
~~الإبداع فيها ، والتلطيف لها لئلا يكون كالشيء المعاد | المملول .
# فما كان من التشبيه صادقا قلت في وصفه : كأنه ، أو قلت : | ككذا . |
~~PageV01P032
# وما قارب الصدق قلت فيه : تراه أو تخاله أو يكاد . | فمن التشبيه الصادق
~~قول امريء القيس . |
# % نظرت إليها والنجوم كأنها % | مصابيح رهبان تشب لقفال %
# فشبه النجوم بمصابيح رهبان لفرط ضيائها وتعهد الرهبان | لمصابيحهم
~~وقيامهم عليها لتزهر إلى الصبح ، فكذلك النجوم زاهرة | طول الليل ، وتتضاءل
~~للصباح كتضاؤل المصابيح له .
# وقال : | . . . تشب لقفال
# لأن أحياء العرب بالبادية إذا قفلت إلى موضعها | التي تأوي إليها من مصيف
~~إلى مشتى ، ومن مشتى إلى مربع أوقدت | لها نيران على قدر كثرة منازلها
~~وقلتها ليهتدوا بها ، فشبه النجوم | ومواقعها من السماء بتفرق تلك النيران
~~واجتماعها في مكان بعد مكان | على حسب منازل القفال من أحياء العرب ،
~~ويهتدى بالنجوم كما | تهتدي القفال بالنيران الموقدة لهم . | PageV01P033
# وأما تشبيه الشيء بالشيء معنى لا صورة فكقول النابغة . |
# % ألم تر أن الله أعطاك سورة % | ترى كل ملك دونها يتذبذب %
# % فإنك شمس والنجوم كواكب % | إذا طلعت لم يبد منهن كوكب %
# وكقوله أيضا : |
# % فإنك كالليل الذي هو مدركي % | وإن خلت أن المنتأى عنك واسع % خطاطيف
~~حجن في حبال متينة % | تمد بها أيد إليك نوازع % PageV01P034
# وكقوله : |
# % وإنك غيث ينعش الناس سيبه % | وسيف أعيرته المنية قاطع % )
# وكقول الأعشى : |
# % كالهندواني لا يخزيك مشهده % | وسط السيوف إذا ما تضرب البهم %
# [ وكقول المسيب بن علس ] . |
# % لو كنت من شيء سوى بشر % | كنت المنير لليلة البدر %
# % ولأنت أجود بالعطاء من % | الريان لما جاد بالقطر %
# % ولأنت أشجع من أسامة إذ % | رأب الصريخ ولج في الذعر %
# % ولأنت أحيى من مخدرة % | عذراء تقطن جانب الخدر % PageV01P035 |
# % ولأنت أبين حين تنطق من % | لقمان لما عي بالمكر %
# وكقول النابغة الجعدي : |
# % فقد بليت وأفناني الزمان كما % | يفني تقلب أقطار الرحى القطبا %
# وكقول الآخر : |
# % وكالسيف ms13 إن لاينته لان متنه % | وحداه إن خاشنته خشنان %
# وكقول الراعي : |
# % فما أم عبد الله إلا عطية % | من الله أعطاها امرءا فهو شاكر %
# % هي الشمس وافاها الهلال ، بنوهما % | نجوم بآفاق السماء نظائر %
# % تذكرها المعروف وهي حيية % | وذو اللب أحيانا مع الحلم ذاكر %
# % كما استقبلت غيثا جنوب ضعيفة % | فأسبل ريان الغمامة ماطر %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء حركة ، وبطا ، وسرعة ، فكقول | الراعي . |
~~PageV01P036 |
# % كأن يديها بعدما انضم بدنها % | وصوب حاد بالركاب يسوق %
# % يدا ماتح عجلات رخو ملاطه % | له بكرة تحت الرشاء فلوق %
# وكقول امريء القيس : |
# % كأن الحصى من خلفها وأمامها % | إذا نجلته رجلها ، حذف أعسرا %
# وكقول الآخر : |
# % كأنما الرجلان واليدان %
# % طالبتا وتر وهاربان %
# كقول الأخطل : |
# % وهن عند اغترار القوم ثورتها % | يرهقن مجتمع الأعناق والركب %
# % منهن ثمت ترمي قذف أرجلها % | إهذاب أيد بها يفرين كالعذب %
~~PageV01P037 |
# % كلمع أيدي مثاكيل مسلبة % | ينعين فتيان ضرس الدهر والخطب %
# وكقول حميد بن ثور : |
# % من كل يعمله يظل زمامها % | يسعى كما هرب الشجاع المنفر %
# وكقول الشماخ في مثله : |
# % وكلهن يباري ثني مطرد % | كحية الطود ولي غير مطرود %
# وكقول امريء القيس : |
# % مكر مفر مقبل مدبر معا % | كجلمود صخر حطه السيل من عل % PageV01P038
# وكقوله : |
# % أصاح ! ترى برقا أريك وميضه % | كلمع اليدين في حبي مكلل %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء لونا فكقول الأعشى : |
# % وسبيئة مما تعتق بابل % | كدم الذبيح سلبتها جريالها %
# وكقول حميد بن ثور : |
# % والليل قد ظهرت نحيزته % | والشمس في صفراء كالورس % PageV01P039 |
~~وكقول الشماخ : |
# % إذا ما الليل الصبح فيه % | أشق كمفرق الرأس الدهين %
# وكقول عبيد بن الأبرص : |
# % يا من لبرق أبيت الليل أرقبه % | في عارض كمضيء الصبح لماح %
# وكقول زهير : |
# % زجرت عليها حرة أرحبية % | وقد صار لون الليل مثل الأرندج %
# وكقول امريء القيس : |
# % وليل كموج البحر أرخى سدوله % | علي بأنواع الهموم ليبتلي % %
~~PageV01P040 | وكقول بشر : |
# % كأن سنا قوانسهم ضرام % | مرته الريح في أعلى يفاع %
# وكقول كعب بن زهير : |
# % وليلة مشتاق كأن نجومها % | تفرقن منها في طيالسة خضر % وكقول ابن هرمة
~~: |
# % وليل كسربال الغراب ادرعته % | إليك كما احتث اليمامة أجدل %
~~PageV01P041 | وكقول ذي الرمة : |
# % وقد لاح للساري ms14 الذي كمل السرى % | على أخريات الليل فتق مشهر %
# % كلون الحصان الأنبط البطن قائما % | تمايل عنه الجل واللون أشقر %
~~وكقوله : |
# % إلى أن يشق الليل ورد كأنه % | وراء الدجى هاد أغر جواد %
# وأما تشبيه الشيء بالشيء صوتا فكقول الشماخ : |
# % أجد كأن صريفها بسديسها % | في البيد جانحة صرير الأخطب % PageV01P042
~~| وكقول الرعي : |
# % كأن دوي النحل تحت ثيابها % | حصاد السفا لاقى الرياح الزعازعا %
# وكقول الشماخ : |
# % كأن نهيتهن بكل فج % | إذا ارتحلوا ، تأوه نائحات % وكقوله : |
# % إذا أنبض الرامون عنها ترنمت % | ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز %
# وكقول الأعشى : |
# % تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت % | كما استعان بريح عشرق زجل %
# وأما الابتداء بما يحس السامع بما ينقاد إليه القول فيه قبل استتمامه |
~~فكقول النابغة : | PageV01P043 |
# % إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم % | عصائب طير تهتدي بعصائب %
# فقدم في هذا البيت معنى ما يحلق الطير من أجله ثم أوضحه | بقوله : |
# % يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم % | من الضاريات بالدماء الدوارب %
# % تراهن خلف القوم زورا كأنها % | جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب %
# % جوانح قد أيقن أن قبيله % | إذا ما التقى الجمعان أول غالب %
# % لهن عليهم عادة قد عرفنها % | إذا عرضوا الخطي [ فوق ] الكواثب %
~~PageV01P044
# وكقول الآخر : |
# % لعمرك ما الناس أثنوا عليك % | ولا مدحوك ولا عظموا %
# % ولو أنهم وجدوا مسلكا % | إلى أن يعيبوك ما أحجموا %
# فقدم معنى ما ساق إليه الابتداء فقال في إتمامه : |
# % ولكن صبرت لما ألزموك % | وجدت بما لم يكن يلزم %
# % فأنت بفضلك ألجأتهم % | إلى أن يقولوا وأن يعظموا %
# وأما التعريض الذي ينوب عن التصريح ، والاختصار الذي | ينوب عن الإطالة
~~فكقول عمرو بن معد يكرب . |
# % فلو أن قومي أنطقتني رماحهم % | نطقت ، ولكن الرماح أجرت ! %
# أي : لو أن قومي اعتنوا في القتال وصدقوا المصاع ، وطعنوا | أعداءهم
~~برماحهم فأنطقتني بمدحهم ، وذكر حسن بلائهم : | PageV01P045 |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % |
~~نطقت ، ولكن الرماح أجرت ! % أي : شقت لساني كما يجر لسان الفصيل ؛ يريد :
~~أسكتتني .
# وكقول الآخر في معناه : |
# % بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما % | دفنتم بصحراء الغمير القوافيا %
# وكقول قيس بن خويلد في ضده : |
# % وكنا أناسا أنطقتنا سيوفنا % | لنا في لقاء القوم حد وكوكب %
# وكقول الآخر : |
# % لعمري ms15 لنعم الحي حي بني كعب % | إذا نزل الخلخال منزلة القلب %
# يقول : إذا ريعت صاحبة الخلخال فأبدت ساقها ، وشمرت | للهرب - والق لب :
~~السوار وتبديه المرأة وتخفي الخلخال إذا لبستهما . | PageV01P046
# وقد قيل في معنى هذا البيت أيضا أن المرأة إذا ريعت لبست | الخلخال في
~~يدها دهشا .
# وكقول حميد بن ثور : |
# % أرى بصري قد رابني بعد صحة % | وحسبك داء أن تصح وتسلما %
# وكقول لبيد : |
# % تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما % | وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر ؟ ! %
# ومن الاختصار قول لبيد : |
# % وبنو الديان أعداء للا % | وعلى ألسنهم ذلت نعم %
# % زينت أحسابهم أنسابهم % | وكذاك الحلم زين للكرم % PageV01P047
# ومن المدح البليغ الموجز قول امريء القيس : |
# % وتعرف فيه من أبيه شمائلا % | ومن خاله ومن يزيد ومن حجر %
# % سماحة ذا ، وبر ذا ، ووفاء ذا % | ونائل ذا ؛ إذا صحا وإذا سكر %
# وكقول محمد بن بشير الخارجي : |
# % يا أيها المتمني أن تكون فتى % | مثل ابن زيد لقد خلى لك السبلا % %
~~PageV01P048 |
# % أعدد نظائر أخلاق عددن له % | هل سب من أحد أو سب أو بخلا %
# وكقول الآخر : |
# % علم الغيث الندى حتى إذا % | ما حكاه علم البأس الأسد %
# % فله الغيث مقر بالندى % | وله الليث مقر بالجلد %
# وكقول الآخر : |
# % يا من يؤمل أن تكون خصاله % | كخصال عبد الله : أنصت واسمع %
# % فلا نصحتك في المشورة والذي % | حج الحجيج إليه فاقبل أودع %
# % اصدق وعف وبروا صبر واحتمل % | واحلم وكف ودار واسمح واشجع %
~~PageV01P049
# وكقول الآخر : |
# % شبه الغيث فيه والليث والبدر % | فسمح و محرب وجميل %
# فهذه أمثلة لأنواع التشبيهات التي وعدنا شرحها ، [ و ] في | كتاب ' تهذيب
~~الطبع ' ما يسد الخلل الذي فيها ويأتي على ما أغفلنا | وصفه ، والاستشهاد
~~به من هذا الفن إن شاء الله تعالى . |
# | 10 ( سنن العرب وتقاليدها )
# ونذكر الآن أمثلة للأشعار المحكمة الوصف ، المستوفاة | المعاني ، السلسلة
~~الألفاظ ، الحسنة الديباجة ، وأمثلة لأضدادها ، | وننبه على الخلل الواقع
~~فيها ، ونذكر الأبيات التي زادت قريحة قائلها | فيها على عقولهم ، والأبيات
~~التي أغرق قائلوها فيما ضمنوها من | المعاني ، والأبيات التي قصروا فيها عن
~~الغايات التي جروا إليها في | الفنون التي ms16 وصفوها ، والقوافي القلقة في
~~مواضعها ، والقوافي | المتمكنة في مواقعها ، والألفاظ المستكرهة النافرة
~~الشائنة للمعاني التي | اشتملت عليها ، والمعاني المسترذلة الشائنة للألفاظ
~~المشغولة بها ، | والأبيات الرائقة سماعا الواهية تحصيلا ، والأبيات
~~القبيحة نسجا | وعبارة العجيبة معنى وحكمة وإصابة ، وأمثلة لسنن العرب
~~المستعملة | PageV01P050 | بينها التي لا تفهم معانيها إلا سماعا ؛ كإمساك
~~العرب عن بكاء قتلاها | حتى تطلب بثأرها ، فإذا أدركته بكت حينئذ قتلاها ،
~~وفي هذا | المعنى [ يقول الشاعر ] . |
# % من كان مسرورا بمقتل مالك % | فليأت نسوتنا بوجه نهار %
# % يجد النساء حواسرا يندبنه % | يلطمن أوجههن بالأسحار %
# % قد كن يكنن الوجوه تسترا % | فالآن حين برزن للنظار % PageV01P051
# يقول : من كان مسرورا بمقتل مالك فليستدل ببكاء نسائنا | وندبهن إياه على
~~أنا قد أخذنا بثأرنا ، وقتلنا قاتله .
# وككيهم ، إذا أصاب العر والجرب ، السليم منها ليذهب العر | عن السقيم ،
~~وفي ذلك يقول النابغة متمثلا . |
# % لكفلتني ذنب امريء وتركته % | كذي العر يكوى غيره وهو راتع %
# وكحكمهم إذا أحب الرجل منهم امرأة وأحبته فلم يشق برقعها | وتشق هي رداءه
~~أن حبهما يفسد ، وإذا فعلاه دام أمرهما ، وفي ذلك | يقول عبد بني الحسحاس .
~~|
# % فكم قد شققنا من رداء محبر % | ومن برقع عن طفلة غير عانس |
# % إذا شق برد شق بالبرد مثله % | دواليك ، حتى كلنا غير لا بس |
~~PageV01P052
# وكتعليقهم الحلي والجلاجل على السليم ليفيق ، وفي ذلك | يقول النابغة : |
# % يسهد من ليل التمام سليمها % | لحلي النساء في يديه قعاقع %
# ويقول رجل من عذرة : |
# % كأني سليم ناله كلم حية % | ترى حوله حلي النساء موضعا %
# وكفقئهم عين الفحل إذا بلغت إبل أحدهم ألفا ، فإن زادت | على ألف فقأوا
~~العين الأخرى ؛ يقولون ؛ إن ذلك يدفع عنها الغارة | والعين . وفي ذلك يقول
~~قائلهم ؛ يشكر ربه على ما وهب له : |
# % وهبتها وأنت ذو امتنان % %
# % تفقأ فيها أعين البعران % % PageV01P053
# وقال بعض العرب ممن أدرك الإسلام يذكر أفعالهم |
# % وكان شكر القوم عند المنن % %
# % كي الصحيحات وفقأ الأعين % %
# وكسقيهم العاشق الماء على خرزة تسمى السلوان فيسلو ، ففي | ذلك يقول
~~القائل . |
# % يا ليت أن لقلبي من يعلله % | أو ساقيا فسقاه اليوم سلوانا %
# وقال آخر ms17 : |
# % شربت على سلوانة ماء مزنة % | فلا وجديد العيش يا مي ما أسلو %
# وكإيقادهم خلف المسافر الذي لا يحبون رجوعه نارا | ويقولون : أبعده الله
~~وأسحقه ، وأوقد نارا إثره .
# وفي ذلك يقول شاعرهم : |
# % وذمة أقوام حملت ولم تكن % | لتوقد نارا إثرهم للتندم % PageV01P054
# وكضربهم الثور إذا امتنعت البقر من الماء ! يقولون : إن الجن | تركب
~~الثيران فتصد البقر عن الشرب ! قال الأعشى . |
# % فأني وما كلفتموني وربكم % | ليعلم من أمسى أعق وأحوبا %
# % لكالثور والجني يركب ظهره % | وما ذنبه أن عافت الماء مشربا %
# % وما ذنبه أن عافت الماء باقر % | وما إن تعاف الماء إلا ليضربا %
# وقال نهشل بن حري : | PageV01P055 |
# % أتترك عامر وبنو عدي % | وتغرم دارم وهم براء ؟ ! %
# % كذاك الثور يضرب بالهراوى % | إذا ما عافت البقر الظماء %
# وكزعمهم أن المقلات - وهي التي لا يبقى لها ولد - إذا | وطئت قتيلا شريفا
~~بقي ولدها وفي ذلك يقول القائل : |
# % تظل مقاليت النساء يطأنه % | يقلن : ألا يلقى على المرء ميزر ؟ %
# وقال الكميت بن زيد : |
# % وتظل المرزآت المقاليت % | يطلن القعود بعد القيام %
# وإنما تفعل النساء ذلك بالشريف إذا كان مقتولا غدرا أو | قوة . |
~~PageV01P056
# وكزعمهم أن الرجل إذا خدرت رجله فذكر أحب الناس إليه | ذهب عنه الخدر ،
~~وقال كثير : |
# % إذا خدرت رجلي ذكرتك أشتفي % | بدعواك من مذل بها فيهون %
# وقالت امرأة من بني أبي بكر بكر بن كلاب . |
# % إذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب % | فإن قلت : عبد الله أجلى فتورها %
# وقال آخر ] : |
# % صب محب إذا ما رجله خدرت % | نادى كبيسة حتى يذهب الخدر % PageV01P057
# وكحذف الصبي منهم [ سنه ] ، إذا سقطت ، في عين | الشمس وقوله : أبدليني
~~بها أحسن منها ، وليجر في ظلمها إياتك .
# وزعم العرب أن الصبي إذا فعل ذلك لم تنبت أسنانه عوجا ولا | ثعلا ! وقال
~~طرفة بن العبد في ذلك : |
# % بدلته الشمس من منبته % | بردا أبيض مصقول الأشر %
# وقال أيضا : |
# % سقته إياة الشمس إلا لثاته % | أسف ولم تكدم عليه بإثمد %
# وقال أبو دؤاد : | PageV01P058 |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % | ألقى عليه إياة الشمس
~~أرواقا ] %
# وكزعمهم أن المهقوع - وهو الفرس الذي به هقعة ؛ وهي | دائرة تكون بالفرس
~~، فيقال فرس مهقوع ms18 - إذا ركبه رجل فعرق | الفرس اغتلمت امرأته وطمحت إلى
~~غير بعلها !
# وقال بعض العرب لصاحب فرس مهقوع : |
# % إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت % | حليلته وازداد حرا عجانها % %
~~PageV01P059
# فأجابه : |
# % وقد يركب المهقوع من لست مثله % | وقد يركب المهقوع زوج حصان %
# وكعقدهم السلع والعشر في أذناب الثيران ، وإضرامهم النيران | فيها
~~وإصعادهم إياها على تلك الحالة في جبل ؛ يستسقون بذلك ، | ويدعون الله ،
~~وهذا إذا حبست السماء قطرها . وفي ذلك يقول | أمية بن أبي الصلت : |
# % سنة أزمة تخيل بالناس % | ترى للعضاة فيها صريرا %
# % لا على كوكب تنوء ولا ريح % | جنوب ولا ترى طحرورا %
# % ويسوقون باقر السهل للطود % | مهازيل خشية أن تبورا %
# % سلع ما ومثله عشر ما % | عائل ما وعالت البيقورا % % PageV01P060
# أي : أثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر .
# وفي هذا المعنى للورل الطائي : |
# % لا در در رجال خاب سعيهم % | يستمطرون لدي الأزمات بالعشر %
# % أجاعل أنت بيقورا مسلعة % | ذريعة لك بين الله والمطر %
# وكزعمهم أن من ولد في القمر رجعت قلفته إلى وراء فكان | كالمختون . ودخل
~~امرؤ القيس مع قيصر الحمام ، فرآه أقلف | فقال فيه : | PageV01P061 |
# % إني حلفت يمينا غير كاذبة % | أنك أقلف إلا ما جنى القمر %
# % إذا طعنت به مالت عمامته % | كما تجمع تحت الفلكة الوبر %
# وكعقدهم خيطا ، يسمونه الرتم ، في غصن شجرة أو ساقها | إذا سافر أحدهم ،
~~وتفقد ذلك الخيط عند رجوع المسافر منهم ، فإذا | وجده على حاله قضى بأن
~~أهله لم تخنه ، وإن رآه قد حل حكم بأنها | قد خانته وأنشد في هذا المعنى :
~~|
# % هل ينفعنك اليوم إن همت بهم % ) |
# % كثرة ما توصي وتعقاد الرتم % %
# وفي معناه أيضا : |
# % خانته لما رأت شيبا بمفرقه % | وغره حلفها والعقد والرتم %
# وقال الراجز : | PageV01P062 |
# % به من الهوى لمم % ) |
# % وهمه عقد الرتم % %
# وكزعمهم أن الرجل إذا أراد دخول قرية ، فخاف وباءها ، | فوقف على بابها
~~قبل أن يدخلها فعشر كما ينهق ثم دخلها لم يصبه | وباؤها :
# وقال عروة بن الورد في ذلك - وكان خرج مع أصحاب له | إلى خيبر يمتارون
~~منها فخافوا وباءها فعشروا ، وأبى عروة أن يفعل ، | فلما دخلوها ، وامتاروا ms19
~~، وانصرفوا إلى بلادهم لم يبلغوا مكانهم إلا | وعامتهم مريض أو ميت إلا
~~عروة ، فقال : |
# % لعمري لئن عشرت من خشية الردى % | نهاق الحمير إنني لجزوع %
# % فلا وألت تلك النفوس ولا أتت % | على روضة الأجداد وهي جميع %
~~PageV01P063
# وكزعمهم أن من علق على نفسه كعب أرنب لم تقربه | الجن . وفي ذلك يقول
~~الشاعر : |
# % ولا ينفع التعشير إن حم واقع % | ولا دعدع يغني ولا كعب أرنب %
# [ قال ابن الأعرابي : قلت لزيد بن كثوة ] ( أحق | ما يقولون : إن ) من
~~علق على نفسه كعب أرنب لم تقربه جنان | الحي ، وعمار الدار ؟ ، فقال : أي
~~والله ، وشيطان الحماطة ، | وجان العشرة ، وغول القفر وكل الخوافي . إي
~~والله ! وتطفأ عنه | PageV01P064 | نيران السعالي وتبوخ .
# وكزعمهم إذا أرادت جنية صبي قوم فلم تقدر عليه لما عليه | من سن ثعلب أو
~~سن هرة ، وأشباه ذلك ، فلما رجعت إلى | صواحباتها قلن لها في ذلك ، فقالت :
~~|
# % كانت عليه نفرة % ) |
# % ثعالب وهررة % %
# % والحيض حيض السمرة % %
# وحيض السمرة : شيء يسيل في حمرة دم الغزال ، فإذا يبس | كان أسود فإذا
~~ديف بالماء عاد أحمر ما كان ذلك يزايل صبيانهم [ ؟ ] ، | حين تلد المرأة
~~تخط به وجه الصبي ورأسه ، وينقط به وجه أمه ؛ | تسميه نقطة الماء . واسم
~~هذا الخط الدودم ] . | PageV01P065
# فهذه الأبيات لا تفهم معانيها إلا سماعا . وربما كانت لها نظائر | في
~~أشعار المحدثين من وصف أشياء تعرض في حالات غامضة ؛ إذا | لم تكن المعرفة
~~بها متقدمة عسر استنباط معانيها ، واستبرد المسموع | منها كقول أبي تمام :
~~|
# % تسعون ألفا كأساد الشرى نضجت % | أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# وكان القوم الذين وصفهم يتواعدون الجيش الذي | كان بإزائهم بالقتال ، وأن
~~ميعاد فنائهم وقت نضج التين والعنب - | وكانت مدة ذلك قريبة في ذلك الوقت -
~~فلما ظفر بهم حكى | الطائي قولهم على جهة التقريع والشماتة . ولولا ما ذهب
~~إليه في هذا | المعنى لكان ما أورده من أبرد الكلام وأغثه . على أن قوله :
~~|
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نضجت % | أعمارهم . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . %
# % ليس بمستحسن ولا مقبول %
# PageV01P066 |
# | ( الأبيات المستكرهة الألفاظ )
# فأما الأبيات المستكرهة الألفاظ ، المتفاوتة النسج ، القبيحة | العبارة
~~التي يجب الاحتراز من مثلها فكقول ms20 الأعشى : |
# % أفي الطوف خفت علي الردى % | وكم من رد أهله لم يرم %
# يريد : لم يرم أهله
# وكقول الراعي : |
# % فلما أتاها حبتر بسلاحه % | مضى غير مبهور ومنصله انتضى %
# يريد : وانتضى منصله .
# وكقول عروة بن أذينة : |
# % واسق العدو بكأسه واعلم له % | بالغيب أن قد كان قبل سقاكها % %
~~PageV01P067 |
# % واجز الكرامة من ترى أن لو له % | يوما بذلت كرامة لجزاكها %
# فقوله في البيت الأول : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . واعلم له % | بالغيب . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . %
# كلام غث ، و ' له ' رديئة الموقع ، بشعة المسمع .
# والبيت الثاني كان مخرجه أن يقول :
# واجز الكرامة من ترى أن لو بذلت له يوما كرامة لجزاكها .
# وكقوله أيضا : |
# % وأعملت المطية في التصابي % | رميض الخف دامية الأطل %
# % أقول لها : لهان علي فيما % | أحب فما اشتكاؤك أن تكلي %
# يريد : أقول لها : لهان علي فيما أحب أن تكلي فما اشتكاؤك ؟
# وكقول النابغة : | PageV01P068 |
# % يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم % | من الضاريات بالدماء الدوارب %
# يريد : من الضاريات الدوارب بالدماء .
# وإنما يقبح مثل هذا إذا التبس بما قبله ، لأن الدماء جمع ، | و الدوارب
~~جمع ، ولو كان : من الضاريات بالدم الدوارب لم | يلتبس ، وإن كانت هذه
~~الكلمة حاجزة بين الكلمتين ؛ أعني : بين | الضاريات و الدوارب ، اللتين يجب
~~أن تقرنا معا .
# وكقول النابغة أيضا : |
# % يثرن الثرى حتى يباشرن برده % | إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل
# يريد : يثرن الثرى حتى يباشرن برده بالكلاكل إذا الشمس | مجت ريقها .
# وكقول الشماخ : | PageV01P069 |
# % تخامص عن برد الوشاح إذا مشت % | تخامص حافي الخيل - في الأمعز - الوجي
~~%
# يريد : تخامص حافي الخيل الوجي في الأمعز .
# وكقول النابغة الجعدي : |
# % وشمول قهوة باكرتها % | في التباشير - من الصبح - الأول %
# يريد : في التباشير الأول من الصبح .
# وكقول ذي الرمة : |
# % كأن أصوات من إيغالهن بنا % | أواخر الميس أصوات الفراريج %
# يريد : كأن أصوات أواخر الميس أصوات الفراريج من إيغالهن بنا .
# وكقوله أيضا : |
# % نضا البرد عنه وهو من ذو جنونه % | أجاري تسهاك وصوت صلاصل |
~~PageV01P070
# يريد : وهو من جنونه ذو أجاري .
# وكقول عمرو بن قميئة : |
# % لما رأت ساتيد ما استعبرت % | لله ذر - اليوم - من لامها %
# يريد : لله در من لامها اليوم .
# وكقول أبي حية النميري ms21 : |
# % كما خط الكتاب بكف يوما % | يهودى يقارب أو يزيل %
# يريد : كما خط الكتاب يوما بكف يهودي يقارب أو يزيل .
# وكقول امرأة من قيس : | PageV01P071 |
# % هما أخوا في الحرب من لا أخاله % | إذا خاف يوما نبوة ودعاهما %
# تريد : هما أخوا من لا أخاله في الحرب .
# وكقول الفرزدق : |
# % وما مثله في الناس إلا مملكا % | أبو أمة حي أبوه يقاربه %
# فهذا من الكلام الغث المستكره الغلق ، وكذلك ما تقدمه ، فلا | تجعلن هذا
~~حجة ، ولتجتنب ما أشبهه .
# والذي يحتمل فيه بعض هذا إذا ورد في الشعر هو ما يضطر إليه | الشاعر عند
~~اقتصاص خبر أو حكاية كلام إن أزيل عن جهته لم يجز ، ولم | يكن صدقا ، ولا
~~يكون للشاعر معه اختيار لأن الكلام يملكه حينئذ فيحتاج | إلى اتباعه
~~والانقياد له . فأما ما يمكن الشاعر فيه من تصريف القول وتهذيب | الألفاظ
~~واختصارها وتسهيل مخارجها فلا عذر له عند الإتيان بمثل | ما وصفناه من هذه
~~الأبيات المتقدمة .
# وعلى الشاعر إذا اضطر إلى اقتصاص خبر في شعر دبره تدبيرا يسلس |
~~PageV01P072 | له معه القول ويطرد فيه المعنى ، فيبني شعره على وزن يحتمل
~~أن | يحشى بما يحتاج إلى اقتصاصه بزيادة من الكلام يخلط به أو نقص | يحذف
~~منه ، وتكون الزيادة والنقصان يسيرين غير مخدجين لما | يستعان فيه بهما ،
~~وتكون الألفاظ المزيدة غير خارجة من جنس | ما يقتضيه بل تكون مؤيدة له
~~وزائدة في رونقه وحسنه كقول | الأعشى فيما اقتصه من خبر السموأل فقال : |
# % كن كالسموأل إذ طاف الهمام به % | في جحفل كزهاء الليل جرار %
# % بالأبلق الفرد من تيماء منزله % | حصن حصين وجار غير غدار %
# % إذ سامه خطتي خسف ، فقال له : % | اعرض علي كذا أسمعهما ، حار %
~~PageV01P073 |
# % فقال : غدر وثكل أنت بينهما % | فاختر ، وما فيهما حظ لمختار %
# % فشك غير طويل ثم قال له : % | اقتل أسيرك إني مانع جاري %
# % إن له خلفا إن كنت قاتله % | وإن قتلت : كريما غير عوار %
# % مالا كثيرا وعرضا غير ذي دنس % | وإخوة مثله ليسوا بأشرار %
# % جروا على أدب مني فلا نزق % | ولا إذا شمرت حرب بأغمار %
# % وسوف يخلفه ms22 إن كنت قاتله % | رب كريم وبيض ذات أطهار %
# % لا سرهن لدي ضائع مذق % | وكاتمات إذا استودعن أسراري %
# % فقال تقدمة إذ قام يقتله % | أشرف سموأل فانظر للدم الجاري %
# % أأقتل ابنك صبرا أو تجيء بها % | طوعا ، فأنكر هذا أي إنكاري %
# % فشك أوداجه ، والصدر في مضض % | عليه منطويا كاللذع بالنار % %
~~PageV01P074 |
# % واختار أدراعه أن لا يسب بها % | ولم يكن عهده فيها بختار %
# % وقال : لا أشتري مالا بمكرمة % | فاختار مكرمة الدنيا على العار %
# % والصبر منه - قديما - شيمة خلق % | وزنده في الوفاء الثاقب الواري %
# فانظر إلى استواء هذا الكلام ، وسهولة مخرجه ، وتمام معانيه ، | وصدق
~~الحكاية فيه ، ووقوع كل كلمة موقعها الذي أريدت له ؛ من | غير حشو مجتلب ،
~~ولا خلل شائن ، وتأمل لطف الأعشى فيما | حكاه واختصره في قوله : |
# % أأقتل ابنك صبرا أو تجيء بها % | . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . %
# فأضمر ضمر الهاء في قوله : |
# % واختار أدراعه أن لا يسب بها % | . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . %
# فتلافى ذلك الخلل بهذا الشرح ، فاستغنى سامع هذه الأبيات | PageV01P075 |
~~عن استماع القصة فيها لاشتمالها على الخبر كله بأوجز كلام ، وأبلغ | حكاية
~~، وأحسن تأليف وألطف إيماء . |
# | ( الأبيات التي أغرق قائلوها في معانيها )
# فأما الأبيات التي أغرق قائلوها في معانيها فكقول النابغة | الجعدي : |
# % بلغنا السماء نجدة وتكرما % | وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا %
# وكقول الطرماح : |
# % لو كان يخفى على الرحمن خافية % | من خلقه خفيت عنه بنو أسد %
# % قوم أقام بدار الذل أولهم % | كما أقامت عليه جذوة الوتد % PageV01P076
# وكقوله : |
# % ولو أن برغوثا يزقق مسكه % | إذا نهلت منه تميم وعلت %
# % ولو أن برغوثا على ظهر نملة % | يكر على صفي تميم لولت %
# % ولو جمعت عليا تميم جموعها % | على ذرة معقولة لاستقلت %
# % ولو أن بنت العنكبوت بنت لهم % | مظلتها يوم الندى لاستظلت %
# وكقول زهير : |
# % لو كان يقعد فوق الشمس من كرم % | قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا % %
~~PageV01P077
# وكقول أبي الطمحان القيني |
# % أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم % | دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه %
# وكقول امريء القيس : |
# % من القاصرات الطرف لو دب محول % | من الذر فوق الإتب منها لأثرا %
# وكقول قيس بن الخطيم : |
# % طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر % | لها نفذ لولا ms23 الشعاع أضاءها %
# % ملكت بها كفي فأنهرت فتقها % | يرى قائم من دونها ما وراءها % %
~~PageV01P078
# وكقول الآخر : |
# % ضربته في الملتقى ضربة % | فزال عن منكبه الكاهل %
# % فصار ما بينهما رهوة % | يمشي بها الرامح والنابل %
# وكقول أبي وجزة السعدي : |
# % ألا عللاني والمعلل أروح % | وينطق ما شاء اللسان المسرح %
# % بإجانة لو أنه خر بازل % | من البخت فيها ظل للشق يسبح %
# وكقول النابغة : |
# % فإنك كالليل الذي هو مدركي % | وإن خلت أن المنتأى عنك واسع %
# % خطاطيف حجن في حبال متينة % | تمد بها أيد إليك نوازع % PageV01P079
# وإنما قال : |
# % . . . . . . . . كالليل الذي هو مدركي % | . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . %
# ولم يقل : كالصبح ، لأنه وصفه في حال سخطه فشبهه بالليل | وهوله ، فهي
~~كلمة جامعة لمعان كثيرة .
# ومثله للفرزدق : |
# % وقد خفت حتى لو أرى الموت مقبلا % | ليأخذني ، والموت يكره زائره %
# % لكان من الحجاج أهون روعة % | إذا هو أغفى وهو سام نواظره %
# فانظر إلى لطفه في قوله : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % | إذا هو
~~أغفى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . %
# ليكون أشد مبالغة في الوصف إذا وصفه عند إغفائه | بالموت ، فما ظنك به
~~ناظرا متأملا متيقظا ، ثم نزهه عن الإغفاء . | فقال : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % | . . . .
~~. . . . . . . . . . . وهو سام نواظره % PageV01P080
# وكقول جرير : |
# % ولو وضعت فقاح بني نمير % | على خبث الحديد إذا لذابا %
# % إذا غضبت عليك بنو تميم % | حسبت الناس كلهم غضابا %
# وقد سلك جماعة من الشعراء المحدثين سبيل الأوائل في المعاني | التي
~~أغرقوا فيها فقال أبو نواس : |
# % وأخفت أهل الشرك حتى إنه % | لتخافك النطف التي لم تخلق %
# وقال بكر بن النطاح : |
# % لو صال من غضب أبو دلف على % | بيض السيوف لذبن في الأغماد %
~~PageV01P081
# وقال أيضا : |
# % قالوا : وينظم فارسين بطعنة % | يوم الهياج ولا يراه جليلا %
# % لا تعجبوا ، فلو أن طول قناته % | ميل إذا نظم الفوارس ميلا %
# | ( الأشعار المحكمة )
# قال : فمن الأشعار المحكمة ، المتقنة ، المستوفاة المعاني ، | الحسنة
~~الوصف ، السلسة الألفاظ ، التي قد خرجت خروج النثر | سهولة وانتظاما ، فلا
~~استكراه في قوافيها ، ولا تكلف في معانيها ، | ولا عي لأصحابها فيها ، قول
~~زهير : |
# % سئمت تكاليف الحياة ومن يعش % | ثمانين حولا ، لا أبالك ، يسأم %
# % رأيت المنايا خبط عشواء من تصب % | تمته ، ومن تخطيء يعمر فيهرم %
# % ومن لا يصانع في ms24 أمور كثيرة % | يضرس بأنياب ، ويوطأ بمنسم %
# % وأعلم ما في اليوم والأمس قبله % | ولكنني عن علم ما في غد عمي % %
~~PageV01P082 |
# % ومن يجعل المعروف من دون عرضه % | يفره ، ومن لا يتقي الشتم يشتم %
# % ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله % | على قومه يستغن عنه ويذمم %
# % ومن يوف لا يذمم ، ومن يفض قلبه % | إلى مطمئن البر لا يتجمجم %
# % ومن يعص أطراف الزجاج فإنه % | مطيع العوالي ، ركبت كل لهذم %
# % ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه % | يهدم ، ومن لا يظلم الناس يظلم %
# % ومن يغترب يحسب عدوا صديقه % | ومن لا يكرم نفسه لا يكرم %
# % ومهما تكن عند امرئ من خليقة % | ولو خالها تخفى على الناس تعلم %
# وكقوله : |
# % هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا % | وإن يسألوا يعطوا ، وإن ييسروا
~~يغلوا %
# % وفيهم مقامات حسان وجوههم % | وأندية ينتابها القول والفعل %
# % على مكثريهم حق من يعتريهم % | وعند المقلين السماحة والبذل %
# % وإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم % | مجالس قد يشفى بأحلامها الجهل %
# % وإن قام منهم حامل قال قاعد % | رشدت فلا غرم عليك ولا خذل %
~~PageV01P083 |
# % سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم % | فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يألوا %
# % وما يك من خير أتوه فإنما % | توارثه آباء آبائهم قبل %
# % وهل ينبت الخطي إلا وشيحه | وتغرس إلا في منابتها النخل %
# وكقول أبي ذؤيب : |
# % أمن المنون وريبها تتوجع % | والدهر ليس بمعتب من يجزع %
# % وإذا المنية أنشبت أظفارها % | ألفيت كل تميمة لا تنفع %
# % والنفس راغبة إذا رغبتها % | وإذا ترد إلى قليل تقنع %
# وكقول أبي قيس بن الأسلت : |
# % قالت - ولم تقصد لقيل الخنا % | مهلا فقد أبلغت أسماعي %
# % واستنكرت لونا له شاحبا % | والحرب غول ذات أوجاع % % PageV01P084 |
# % من يذق الحرب يجد طعمها % | مرا وتبركه بجعجاع %
# % قد حصت البيضة رأسي فما % | أطعم نوما غير تهجاع %
# % أسعى على جل بني مالك % | كل امرئ في شأنه ساع %
# % أعدت للأعداء فضفاضة % | موضونة كالنهي بالقاع |
# % أحقرها عنى بذي رونق % | أبيض مثل الملح قطاع %
# % صدق حسام وادق حده % | ومارن أسمر قراع %
# % بز امريء مستبسل حاذر % | للدهر ، جلد غير مجزاع %
# % الكيس والقوة خير من % | الإدهان والفكة والهاع %
# % ليس قطا مثل قطي ms25 ولا % | المرعي في الأقوام كالراعي %
# % لا نألم القتل ونجزي به % | الأعداء كيل الصاع بالصاع %
# % بين يدي رجراجة فخمة % | ذات عرانين ودفاع %
# % كأنهم أسد لدى أشبل % | تهتز في غيل وأجزاع % PageV01P085 |
# % هلا سألت القوم إذ قلصت % | ما كان إبطائي وإسراعي %
# % هل أبذل المال على حقه % | فيهم ، وآتي دعوة الداعي %
# % وأضرب القونس يوم الوغى % | بالسيف لم يقصر به باعي %
# وكقول النمر بن تولب : |
# % لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني % | مع الشيب أبدالي التي أتبدل %
# % فضول أراها في أديمي بعدما % | يكون كفاف اللحم أو هو أجمل %
# % كأن محطا في يدي حارثية % | صناع علت مني به الجلد من عل %
# % تدارك ما قبل الشباب وبعده % | حوادث أيام تمر وأغفل % PageV01P086 |
# % يود الفتى طول السلامة جاهدا % | فكيف ترى طول السلامة يفعل %
# وكقول عنترة : |
# % إني امرؤ من خير عبس منصبا % | شطري ، وأحمي سائري بالمنصل %
# % وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت % | ألفيت خيرا من معم مخول %
# % والخيل تعلم والفوارس أنني % | فرقت جمعهم بضربة فيصل %
# % إذ لا أبادر في المضيق فوارسي % | أو لا أوكل بالرعيل الأول %
# % إن يلحقوا أكرر ، وإن يستلحموا % | أشدد ، وإن يلفوا بضنك أنزل %
# % حين النزول يكون غاية مثلنا % | ويفر كل مضلل مستوهل %
# % ولقد أبيت على الطوى وأظله % | حتى أنال به كريم المأكل %
# % بكرت تخوف ني الحتوف كأنني % | أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل %
# % فأجبتها : إن المنية منهل % | لا بد أن أسقى بذاك المنهل % PageV01P087
~~|
# % فاقني حياءك - لا أبا لك - واعلمي % | إني امرؤ سأموت إن لم أقتل %
# % إن المنية لو تمثل مثلت % | مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل %
# % والخيل ساهمة الوجوه كأنما % | تسقى فوارسها نقيع الحنظل %
# وكقول الأسود بن يعفر : |
# % ماذا أؤمل بعد آل محرق % | تركوا منازلهم ، وبعد إياد %
# % أرض تخيرها لطيب مقيلها % | كعب بن مامة وابن أم دؤاد %
# % جرت الرياح على محل ديارهم % | فكأنما كانوا على ميعاد %
# % ولقد عنوا فيها بأنعم عيشة % | في ظل ملك ثابت الأوتاد %
# % فإذا النعيم وكل ما يلهى به % | يوما يصير إلى بلى ونفاد %
# % إما تريني قد بليت وغاضني % | ما نيل من بصري ومن أجلادي %
# % وعصيت أصحاب اللذاذة والصبا % | وأطعت ms26 عاذلتي وذل قيادي % %
~~PageV01P088 |
# % فلقد أروح إلى التجار مرجلا % | مذلا بما لي لينا أجيادي %
# وكقول الخنساء : |
# % لو أن للدهر مالا كان متلده % | لكان للدهر صخر مال قنيان %
# % آبي الهضيمة ، حمال العظيمة % | متلاف الكريمة ، لا سقط ولا وان %
# % حامى الحقيقة ، نسال الوديقة % | معتاق الوسيقة ، جلد غير ثنيان %
# % رباء مرقبة ، مناع مغلبة % | وراد مشربة ، قطاع أقران % PageV01P089 |
# % يعطيك مالا تكاد النفس تبذله % | من التلاد ، وهوب غير منان %
# % شهاد انجية ، حمال ألوية % | هباط أودية سرحان فتيان %
# % التارك القرن مخضوبا أنامله % | كأن في ريطتيه نضخ أرقان %
# وكقول القطامي : |
# % والعيش لا عيش إلا ما تقر به % | عينا ، ولا حال إلا سوف تنتقل %
# % والناس من يلق خيرا قائلون له % | ما يشتهي ، ولأم المخطيء الهبل %
# % قد يدرك المتأني بعض حاجته % | وقد يكون مع المستعجل الزلل %
# وفيها يقول : |
# % يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة % | ولا الصدور على الأعجاز تتكل %
~~PageV01P090 |
# % فهن معترضات والحصى رمض % | والريح ساكنة والظل معتدل %
# % يتبعن سامية العينين تحسبها % | مجنونة أو ترى ما لا ترى الإبل %
# % إن ترجعي من أبي عثمان منجحة % | فقد يهون على المستنجح العمل %
# % أهل المدينة لا يحزنك شأنهم % | إذا تخطأ عبد الواحد الأجل %
# وكقوله أيضا : |
# % يقتلننا بحديث ليس يعلمه % | من يتقين ولا مكتومه بادي %
# % فهن ينبذن من قول يصبن به % | مواقع الماء من ذي الغلة الصادي % % من
~~مبلغ زفر القيسي مدحته % | من القطامي قولا غير أفناد %
# % إني وإن كان قومي ليس بينهم % | وبين قومك إلا ضربة الهادي %
# % مثن عليك بما استبقيت معرفتي % | وقد تعرض مني مقتل بادي %
# % فلن أثيبك بالنعماء مشتمة % | ولن أبدل إحسانا بإفساد %
# % فإن هجوتك ما تمت مكارمتي % | وإن مدحت لقد أحسنت إصفادي % %
~~PageV01P091 |
# % وإن قدرت على يوم جزيت به % | والله يجعل أقواما بمرصاد %
# % أبلغ ربيعة أعلاها وأسفلها % | أنا وقيسا تواعدنا لميعاد %
# % نقريهم لهذميات نقد بها % | ما كان خاط عليهم عل زراد %
# وكقول ذي الرمة : |
# % من آل أبي موسى ترى القوم حوله % | كأنهم الكروان أبصرن بازيا %
# % فما يغربون الضحك إلا تبسما % | ولا ينبسون القول إلا تناجيا %
# % لدى ملك يعلو الرجال بضوئه % | كما يبهر البدر ms27 النجوم السواريا %
# % إذا أمست الشعرى العبور كأنها % | مهاة علت من رمل يبرين رابيا %
# % فما مرتع الجيران إلا جفانكم % | تبارون أنتم والشمال تباريا %
# وكقول سلامة بن جندل : | PageV01P092 |
# % سن الثقاف قناها فهي محكمة % | قليلة الزيغ من سن وتركيب %
# % كأنها بأكف القوم إذ لحقوا % | مواتح البئر أو أشطان مطلوب %
# % كنا إذا ما أتانا صارخ فزغ % | كان الصراخ له قرع الطنابيب %
# % وشد كور على وجناء ناجية % | وشد لبد على جرداء سرحوب %
# وكقول المغيرة بن حبناء : |
# % فإن يك عارا ما لقيت فربما % | أتى المرء يوم السوء من حيث لا يدري %
# % ولم أر ذا عيش يدوم ولا أرى % | زمان الغنى إلا قريبا من الفقر %
# % ومن يفتقر يعلم مكان صديقه % | ومن يحي لا يعدم بلاء من الدهر %
~~PageV01P093 |
# % وإني لأستحيي إذا كنت معسرا % | صديقي والخلان أن يعلموا عسري %
# % وأهجر خلاني ، وما خان عهدهم % | حياء وإكراما وما بي من كبر %
# % وأكرم نفسي أن ترى بي حاجة % | إلى أحد دوني وإن كان ذا وفر %
# % ولما رأيت المال قد حيل دونه % | وصدت وجوه دون أرحامها البتر %
# % جعلت حليف النفس عضبا ونثرة % | وأزرق مشحوذا كخافية النسر %
# % ولا خير في عيش امريء لا ترى له % | وظيفة حق في ثناء وفي أجر %
# وكقول الفرزدق : |
# % ولو أن قوما قاتلوا الدهر قبلنا % | بشيء لقاتلنا المنية عن بشر %
# % ولكن فجعنا والرزية مثله % | بأبيض ميمون النقيبة والأمر %
# % أغر ، أبو العاصي أبوه كأنما % | تفرجت الأبواب عن قمر بدر %
# % فإلا تكن هند بكته فقد بكت % | عليه الثريا في كواكبها الزهر %
# % وإن أبا مروان بشرا أخاكم % | ثوى غير متبوع بذم ولا غدر % PageV01P094
~~| (
# % وما أحد ذو فاقة كان مثلنا % | إليه ولكن لا بقية للدهر %
# % ألم تر أن الأرض هدت جبالها % | وأن نجوم الليل بعدك لا تسري %
# % ضربت ولم أظلم لبشر بصارم % | شوى فرس بين الجنازة والقبر %
# % أغر صريحيا ، لأعوج أمه ، % | طويلا أمرته الجياد على شزر %
# % ألست شحيحا إن ركبتك بعده % | ليوم رهان لو غدوت معي تجري %
# وكقوله : |
# % ولو كان البكاء يرد شيئا % | على الباكي بكيت على صقوري %
# % بني أصابهم قدر المنايا % | وما ms28 منهن من أحد مجيري % % PageV01P095 |
# % ولو كانوا بني جبل فماتوا % | لأمسى وهو مختشع الصخور %
# % إذا حنت نوار تهيج مني % | حرارا مثل ملتهب السعير %
# % حنين الوالهين إذا ذكرنا % | فؤادينا اللذين مع القبور %
# % كأن تشرب العبرات منها % | هراقة شنتين على بعير %
# % كأن الليل يحبسه علينا % | ضرار أو يكر إلى نذور %
# % كأن نجومه شول تثنى % | لأدهم في مباركه عقير %
# وكقوله : |
# % ومحفورة لا ماء فيها مهيبة % | يغمى بأعواد المنية بابها %
# % أناخ إليها ابناي ضيفي مقامة % | إلى عصبة لا تستعار ثيابها % %
~~PageV01P096 |
# % وكانوا هم المال الذي لا أبيعه % | ودرعي إذا ما الحرب هرت كلابها %
# % وكم قاتل للجوع قد كان فيهم % | ومن حية قد كان سما لعابها %
# % إذا ذكرت أسماؤهم أو دعوتهم % | تكاد حيازيمي تفرى صلابها %
# % وإني وإشرافي عليهم وما أرى % | كنفسي إذ هم في فؤادي لبابها %
# % كراكز أرماح تجزعن بعدما % | أقيمت عواليها وسنت حرابها %
# % إذا ذكرت عيني الذين هم لها % | قذى هيج مني بالبكاء انسكابها %
# % بنو الأرض قد كانوا بني فعزني % | عليهم بآجال المنايا كتابها %
# % وداع على الله ، لو مت ، قد رأى % | بدعوته لو يتقى ما يجابها % %
~~PageV01P097 |
# % ومن متمن أن أموت وقد بنت % | حياتي له شما عظاما قبابها %
# % بقيت وأبقت من قناتي مصيبتي % | عشوزنة زوراء صما كعابها %
# % على حدث لو أن سلمى أصابها % | بمثل بني انفض منها هضابها %
# % وما زلت أرمي الحرب حتى تركتها % | كسير الجناح ما تدف عقابها %
# وكقول الراعي : |
# % إني وإياك والشكوى التي قصرت % | خطوي ، ونأيك ، والوجد الذي أجد %
# % كالماء ، والظالع الصديان يطلبه % | هو الشفاء له والري لو يرد %
# % ضافي العطية راجيه وسائله % | سيان أفلح من يعطي ومن يعد %
# % أزرى بأموالنا قوم أمرتهم % | بالحق فينا فما أبقوا وما قصدوا %
# % أما الفقير الذي كانت حلوبته % | وفق العيال فلم يترك له سبد %
~~PageV01P098 |
# % واختل ذو الوفر والمثرون قد بقيت % | على التلاتل من أموالهم عقد %
# % فإن رفعت بهم رأسا نعشتهم % | وإن لقوا مثلها في قابل فسدوا %
# وكقول أبي النجم العجلي : |
# % والخيل تسبح بالكماة كأنها % | طير تمطر من ظلال عماء %
# % يخرجن من رهج دوين ظلاله % | مثل الجنادب من حصى المعزاء ms29 %
# % يلفظن من وجع الشكيم وعجمه % | زبدا خلطن بياضه بدماء %
# % كم من كريمة معشر أيمنها % | وتركن صاحبها بدار ثواء %
# % إن الأعادي لن تنال قديمنا % | حتى تنال كواكب الجوزاء %
# % كم في لجيم من أغر كأنه % | صبح يشق طيالس الظلماء %
# % بحر يكلل بالسديف جفانه % | حتى يموت شمال كل شتاء %
# % ومجرب خضل السنان إذا التقى % | زحف بخاطرة الصدور ظماء % PageV01P099
~~|
# % صدئ القباء من الحديد كأنه % | جمل تغمده عصيم هناء %
# % إنا ، وجدك ما يكون سلاحنا % | حجر الأكام ولا عصا الطرفاء %
# % نأوي إلى حلق الحديد وقرح % | قب تشوق نحو كل دعاء %
# % ولقد عدون على طهية عدوة % | حتى طرقن نساءنا بنساء %
# % تلكم مراكبنا وفوق خبائنا % | بيض الغضون سوابغ الأثناء %
# % قدرن من حلق كأن شعاعها % | ثلج يطن على متون نهاء %
# % تحمي الرماح لنا حمانا كله % | وتبيح ، بعد ، مسارح الأحماء %
# % إن السيوف تجيرنا ونجيرها % | كل يجير بعزة ووفاء %
# % لا ينثنين ، ولا نرد حدودها % | عن حد كل كتيبة خرساء % PageV01P100 |
# % إنا لتعمل بالصفوف سيوفنا % | عمل الحريق بيابس الحلفاء %
# وكقول عبد الشارق بن عبد العزى الجهني : |
# % ألا حييت عنا يا ردينا % | نحييها وإن كرمت علينا %
# % ردينة لو رأيت غداة جئنا % | على أضماتنا وقد احتوينا %
# % فأرسلنا أبا عمرو ربيئا % | فقال : ألا انعموا بالقوم عينا %
# % ودسوا فارسا منهم عشاء % | فلم نغدر بفارسهم لدينا %
# % فجاؤوا عارضا بردا وجئنا % | كمثل السيل نركب وازعينا % % PageV01P101
~~|
# % تنادوا يا لبهثة إذ رأونا % | فقلنا : أحسني صبرا جهينا %
# % سمعنا دعوة عن ظهر غيب % | فجلنا جولة ثم ارعوينا %
# % فلما أن تواقفنا قليلا % | أنخنا للكلاكل فارتمينا %
# % فلما لم ندع قوسا وسهما % | مشينا نحوهم ومشوا إلينا %
# % تلألؤ مزنة برقت لأخرى % | إذا جحلوا بأسياف ردينا %
# % شددنا شدة فقتلت منهم % | ثلاثة فتية ، وقتلت قينا %
# % وشدوا شدة أخرى فجروا % | بأرجل مثلهم ورموا جوينا %
# % وكان أخي جوين ذا حفاظ % | وكان القتل للفتيان زينا % % PageV01P102 |
# % فآبوا بالرماح مكسرات % | وأبنا بالسيوف قد انحنينا %
# % وباتوا بالصعيد لهم أحاح % | ولو خفت لنا الكلمى سرينا %
# وكقول المثقب العبدي : |
# % أفاطم قبل بينك متعيني % | ومنعك ما سألت كأن تبيني %
# % فلا تعدي مواعد كاذبات % | تمر بها رياح الصيف دوني ms30 %
# % فإني لو تعاندني شمالي % | عنادك ما وصلت بها يميني %
# % إذا لقطعتها ولقلت : بيني % | كذلك أجتوي من يجتويني % % PageV01P103
# وفيها يقول : |
# % فإما أن تكون أخي بحق % | فأعرف منك غثى أو سميني %
# % وإلا فاطرحني واتخذني % | عدوا أتقيك وتتقيني %
# % فما أدري إذا يممت أرضا % | أريد الخير ؛ أيهما يليني %
# % أألخير الذي أنا أبتغيه % | أم الشر الذي هو يبتغيني %
# وكقول نهشل بن حري المازني : |
# % إنا محيوك يا سلمى فحيينا % | وإن سقيت كرام الناس فاسقينا %
# % إنا بني نهشل لا ندعي لأب % | عنه ، ولا هو بالأبناء يشرينا %
# % إن تبتدر غاية يوما لمكرمة % | تلق السوابق منا والمصلينا %
# % وليس يهلك منا سيد أبدا % | إلا افتلينا غلاما سيدا فينا %
# % إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا % | ولو نسام بها في الأمن أغلينا % %
~~PageV01P104 |
# % بيض مفارقنا تغلي مراجلنا % | نأسو بأموالنا آثار أيدينا %
# % إنى لمن معشر أفنى أوائلهم % | قول الكماة : ألا أين المحامونا %
# % لو كان في الألف منا واحد فدعوا % | من فارس ، خالهم ، إياه يعنونا %
# % إذا الكماة تنحوا أن ينالهم % | حد الظبات وصلناها بأيدينا %
# % ولا تراهم وإن جلت مصيبتهم % | مع البكاة ، على من مات ، يبكونا %
# % وبركب الكره أحيانا فيفرجه % | عنا الحفاظ وأسياف تؤاتينا %
# وكقول عدي بن زيد التميمي : |
# % كفى واعظا للمرء أيام دهره % | تروح له بالواعظات وتغتدي %
# % بليت وأبليت الرجال وأصبحت % | سنون طوال قد أتت دون مولدي %
# % فلا أنا بدع من حوادث تعتري % | رجالا عرت من بعد بؤس وأسعد %
~~PageV01P105 |
# % فنفسك فاحفظها من الغي والردى % | متى تغوها يغو الذي [ بك ] يقتدي %
# % وإن كانت النعماء عندك لامرئ % | فمثلا بها فاجز المطالب أو زد %
# % إذا أنت لم تنفع بودك أهله % | ولم تنك بالبؤسى عدوك فابعد %
# % إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع % | وقل مثل [ ما ] قالوا ولا تتزيد %
# و ' تتزند ' أيضا . |
# % عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه % | فإن القرين بالمقارن مقتدي %
# % إذا أنت طالبت الرجال نوالهم % | فعف ولا تطلب بجهد فتنكد %
# % ستدرك من ذي الفحش حقك كله % | بحلمك في رفق ولما تشدد %
# % فلا تقصرن عن سعي من قد ورثته % | وما استطعت من خير لنفسك فازدد %
# % وبالصدق فانطق إن نطقت ولا ms31 تلم % | وذا الذم فاذممه ، وذا الحمد فاحمد
~~% PageV01P106 |
# % عسى سائل ذو حاجة إن منعته % | من اليوم سؤلا أن ييسر في غد %
# % وظلم ذوي القربى أشد مضاضة % | على المرء من وقع الحسام المهند %
# % إذا ما رأيت الشر يبعث أهله % | وقام جناة الشر للشر فاقعد %
# وكقول عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي : |
# % تعيرنا أنا قليل عديدنا % | فقلت لها : إن الكرام قليل %
# % وما قل من كانت بقاياه مثلنا % | شباب تسامى للعلى وكهول %
# % وما ضرنا أنا قليل وجارنا % | عزيز ، وجار الأكثرين ذليل %
# % لنا جبل يحتله من نجيره % | منيع يرد الطرف وهو كليل % PageV01P107 |
# % رسا أصله تحت الثرى وسما به % | إلى النجم فرع لا ينال طويل %
# % ونحن أناس لا نرى القتل سبة % | إذا ما رأته عامر وسلول %
# % يقصر حب الموت آجالنا لنا % | وتكرهه آجالهم فتطول %
# % وما مات منا سيد حتف أنفه % | ولا طل منا حيث كان قتيل %
# % تسيل على حد الظ بات نفوسنا % | وليست على غير الحديد تسيل %
# % وننكر ، إن شئنا ، على الناس قولهم % | ولا ينكرون القول حين نقول %
# % إذا سيد منا خلا قام سيد % | قؤول لما قال الكرام فعول %
# % وما أخمدت نار لنا دون طارق % | ولا ذمنا - في النازلين - نزيل %
~~PageV01P108 |
# % وأيامنا مشهورة في عدونا % | لها غرر معلومة وحجول %
# % وأسيافنا في كل شرق ومغرب % | بها من قراع الدارعين فلول %
# % معودة ألا تسل نصالها % | فتغمد حتى يستباح قبيل %
# وكقول مروان بن [ أبي ] حفصة . |
# % بنو مطر يوم اللقاء كأنهم % | أسود لها في غيل خفان أشبل %
# % هم المانعون الجار حتى كأنما % | لجارهم بين السماكين منزل %
# % بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن % | كأولهم في الجاهلية أول %
# % هم القوم ؛ إن قالوا أصابوا ، وإن دعوا % | أجابوا ، وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا % % PageV01P109 |
# % ولا يستطيع الفاعلون فعالهم % | وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا %
# % ثلاث بأمثال الجبال حبابهم % | وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل %
# فهذه الأشعار وما شاكلها من أشعار القدماء والمحدثين ؛ أصحاب | البدائع
~~والمعاني اللطيفة الدقيقة ، تجب روايتها والتك تر لحفظها . |
# | 12 ( الأشعار الغثة )
# ومن الأشعار الغثة الألفاظ ، الباردة المعاني ، المتكلفة النسج ، |
~~الغلقة القوافي ، المضادة للأشعار التي قدمناها ms32 قول الأعشى . |
# % بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا % | واحتلت الغمر فالجدين فالفرعا %
# لا يسلم منها خمسة أبيات ، ونكتبها ليوقف على التكلف الظاهر | فيها : |
# % بانت وقد أسأرت في النفس حاجتها % | بعد ائتلاف ، وخير الود ما نفعا %
# % تعصي الوشاة ، وكان الحب آونة % | مما يزين للمشغوف ما صنعا % %
~~PageV01P110 |
# % وكان شيء إلى شيء فغيره % | دهر يعود على تشتيت ما جمعا %
# % وأنكرتني ، وما كان الذي نكرت % | من الحوادث إلا الشيب والصلعا %
# % قد يترك الدهر في خلقاء راسية % | وهيا ، وينزل منها الأعصم الصدعا %
# % وما طلابك شيئا لست مدركه % | إن كان عنك غراب الجهل قد وقعا %
# % تقول بنتي وقد قربت مرتحلا % | يا رب جنب أبي الإتلاف والوجعا %
# % واستشفعت من سراة القوم ذا شرف % | فقد عصاها أبوها ، والذي شفعا %
# % مهلا بنية إن المرء يبعثه % | هم ، إذا خالط الحيزوم والضلعا %
# % عليك مثل الذي صليت واغتمضي % | نوما فإن لجنب المرء مضطجعا %
# % واستخبري قافل الركبان وانتظري % | أوب المسافر إن ريثا وإن سرعا % %
~~PageV01P111 |
# % ولا تكوني كمن لا يرتجي أحدا % | لدى اغتراب ولا يرجو له رجعا %
# % كوني كمثل الذي إذ غاب واحدها % | أهدت له من بعيد نظرة جزعا %
# % ما نظرت ذات أشفار كنظرتها % | حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا %
# % إذ قلبت مقلة ليست بمقرفة % | إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا %
# % فنظرت نظرة ليست بكاذبة % | ورفع الآل رأس الكلب فارتفعا %
# % قالت : أرى رجلا في كفه كتف % | أو يخصف النعل ، ويلي أية صنعا %
# % فكذبوها بما قالت فصبحهم % | ذو آل جيشان يزجي الموت والسرعا %
# % فاستنزلوا أهل جو من مساكنهم % | وهدموا شاخص البنيان فاتضعا %
# % وبلدة يرهب الجواب خشيتها % | حتى تراه عليها يبتغي الشيعا %
# % لا يسمع المرء فيها ما يؤنسه % | بالليل إلا نئيم البوم والضوعا % %
~~PageV01P112 |
# % كلفت عمياءها نفسي وشيعني % | همي عليها إذا ما آلها لمعا %
# % بذات لوث عفرناة إذا عثرت % | فاللعن أدني لها من أن أقول : لعا %
# % تخال حقا عليها كلما ضمرت % | بعد الكلالة أن تستوفي النسعا %
# % تلوي بعذق خصاب كلما خطرت % | عن فرج معقومة لم تتبع ربعا %
# % كأنها بعد أن أفضى النجاد بها % | بالشيطين مهاة تبتغي ذرعا %
# % أهوى ms33 لها ضبئ في الأرض مفتحص % | للصيد قدما ، خفي الشخص إذ خشعا %
# % فظل يخدعها عن نفس واحدها % | ومثله مثلها عن واحد خدعا % %
~~PageV01P113 |
# % حتى إذا غفلت عنه وما شعرت % | أن المنية يوما أرسلت سبعا % % دارت
~~لتطعمه لحما ويفجعها | بابن ، فقد أطعمت لحما وقد فجعا %
# % فظل يأكل منه وهي لاهية % | صدر النهار تراعي ثيرة رتعا %
# % حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت % | جاءت لترضع شق النفس لو رضعا |
# % عجلى إلى المعهد الأدنى ففاجأها % | أقطاع مسك ، وسافت من دم دفعا %
# % فانصرفت والها ثكلى على عجل % | كل دهاها ، وكل عندها اجتمعا %
# % وبات قطر وشفان يصفقها % | من ذا لهذا ، وقلب الشاة قد صقعا % % حتى
~~إذا ذر قرن الشمس صبحها % | ذو آل نبهان يبغي صحبه المتعا %
# % بأكلب كسراء النبع ضارية % | ترى من القد في أعناقها قطعا % %
~~PageV01P114 |
# % فتلك لم تترك من خلقها شبها % | إلا الدوائر والأظلاف والزمعا %
# % أنضيتها بعدما طال الهباب بها % | تؤم هوذة لا نكسا ولا ورعا %
# % يا هوذ إنك من قوم أولي حسب % | لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا %
# % هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا % | ولا يرون إلى جاراتهم خنعا %
# % قوم سيوفهم أمن لجارهم % | يوما إذا ضمت المحذورة الفزعا %
# % وهم إذا الحرب أبدت عن نواجذها % | مثل السيوف ، وسم عاتق نقعا %
# % من يعف هوذة أو يحلل بساحته % | يكن عليه عيالا طول ما اجتمعا %
# % وإن يجامعه في الجلى لمجمعة % | يكن لهوذة فيما نابه تبعا % %
~~PageV01P115 |
# % من ير هوذة يسجد غير متئب % | إذا تعمم فوق التاج أو وضعا %
# % له أكاليل بالياقوت قصصها % | صواغها لا ترى عيبا ولا طبعا %
# % وكل زوج من الديباج يلبسه % | أبو قدامة محبوا بذاك معا %
# % أغر أبلج يستسقى الغمام به % | لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا %
# % لم ينقض الشيب منه فتل مرته % | وقد تجاوز عنه الجهل فانقشعا %
# % قد حملوه فتي السن ما حملت % | أشياخهم فأطاق الحمل واضطلعا %
# % وجربوه فما زادت تجاربهم % | أبا قدامة إلا الحزم فارتفعا %
# % يرعى إلى قول سادات الرجال إذا % | أبدوا له الحزم أو إن شاء مبتدعا %
# % قد نال أهل شآم فضل سؤدده % | وكاد يسمو إلى ms34 الجرداء واطلعا % %
~~PageV01P116 |
# % ثم تناول كلبا في سماوتها % | قدما سما لجسيم الأمر فافترعا %
# % قاد الجياد من الجوين منعلة % | إلى المدائن خاض الموت وادرعا %
# % لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا % | طول الحياة ، ولا يوهون مارقعا %
# % وما يرد من جميع بعد فرقه % | وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا %
# % وما مجاور هيت إذ طغى فطما % | يدق آذيه البوصي والشرعا %
# % يجيش طوفانه إذ عب محتفلا % | يكاد يعلو ربى الجرفين مطلعا %
# % هبت له الريح فامتدت غواربه % | ترى حوالبه من مده ترعا %
# % يوما بأجود منه حين تسأله % | [ إن ] ضن ذو الوفر بالإعطاء أو خدعا % %
~~PageV01P117 |
# % ومثل هوذة أعطى المال سائله % | ومثل أخلاقه من سيئ منعا %
# % تلقى له سادة الأقوام تابعة % | كل سيرضى بأن يدعى له تبعا %
# % يا هوذ ؛ يا خير من يمشي على قدم % | بحر المواهب للوراد والشرعا %
# % سائل تميما بهم أيام صفقتهم % | لما أتوه أسارى كلهم ضرعا %
# % وسط المشقر في عشواء مظلمة % | لا يستطيعون بعد الضر منتفعا %
# % لو أطعموا المن والسلوى مكانهم % | لما رأى الناس فيهم مطعما نجعا %
# % بظلمهم بنطاع الملك إذ غدروا % | فقد حسوا ، بعد ، من أنفاسه جرعا %
# % وقال للملك : أطلق منهم مائة % | رسلا من القول مخفوضا ومارفعا %
# % ففك عن مائة منهم إسارهم % | فكلهم عانيا من غلة خلعا % % PageV01P118
~~|
# % به تقرب يوم الفصح محتسبا % | يرجو الإله بما أسدى وما صنعا %
# % وما أراد بها نعمى يثاب بها % | إن قال كلمة معروف بها نفعا %
# % فلا يرون بذاكم نعمة سبقت % | إن قال قائلنا حقا به وسعى %
# فهذه القصيدة ستة وسبعون بيتا ؛ التكلف فيها ظاهر بين إلا | في ستة أبيات
~~وهي : |
# % تقول بنتي - وقد قربت مرتحلا % | - يا رب جنب أبي الإتلاف والوجعا %
# % بذات لوث عفرناة إذا عثرت % | فاللعن أدنى لها من أن أقول : لعا %
# % بأكلب كسراء النبل ضارية % | ترى من القد في أعناقها قطعا %
# % يا هوذ إنك من قوم أولي حسب % | لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا %
# % أغر أبلج يستسقى الغمام به % | لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا %
# % لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا % | طول الحياة ، ولا يوهون ms35 مارقعا %
# وفيها خلل ظاهر ، ولكنها ، بالإضافة إلى سائر | الأبيات ، نقية ، بعيدة
~~من التكلف
# والذي يوجبه نسج الشعر أن يقول : يا رب جنب أبي الإتلاف | PageV01P119 |
~~والأوجاع ، أو الوجع والتلف
# ومثل هذه القصيدة في التكلف وبشاعة القول قوله أيضا في | قصيدته : |
# % لعمرك ما طول هذا الزمن %
# % فإن يتبعوا أمره يرشدوا % | وإن يسألوا ماله لا يضن %
# % وما إن على قلبه غمرة % | وما إن بعظم له من وهن %
# % وما إن على جاره تلفة % | يساقطها كسقاط اللجن %
# % ولم يسع في الحرب سعي امريء % | إذا بطنة راجعته سكن %
# % عليها وإن فاته أكلة % | تلافى لأخرى عظيم العكن %
# % يرى همه أبدا خصره % | وهمك في الغزو لا في السمن
# فمثل هذا الشعر وما شاكله يصدي الفهم ، ويورث الغم ، لا كما |
~~PageV01P120
# يجلو الهم ويشحذ الفهم من قول أحمد بن أبي طاهر : |
# % إذا أبو أحمد جادت لنا يده % | لم يحمد الأجودان ؛ البحر والمطر % %
~~PageV01P121 |
# % إذا أضاء لنا نور بغرته % | تضاءل الأنوران ؛ الشمس والقمر %
# % وإن مضى رأيه أوحد عزمته % | تأخر الماضيان ؛ السيف والقدر %
# % من لم يكن حذرا من حد سطوته % | لم يدر ما المزعجان ؛ الخوف والحذر %
# % حلو ؛ إذا أنت لم تبعث مرارته % | فإن أمر فحلو عنده الصبر %
# % سهل الخلائق إلا أنه خشن % | لين المهزة إلا أنه حجر %
# % لا حية ذكر في مثل صولته % | إن صال يوما ، ولا الصمصامة الذكر |
~~PageV01P122 |
# % إذا الرجال طغت آراوهم وعموا % | بالأمر رد إليه الرأي والنظر %
# % الجود منه عيان لا ارتياب به % | إذ جود كل جواد عنده خبر %
# فهذا من الشعر الصفو الذي لا كدر فيه . وأكثر من يستحسن | الشعر على حسب
~~شهرة الشاعر وتقدم زمانه ، وإلا فهذا الشعر أولى | بالاستحسان والاستجادة
~~من كل شعر تقدم . |
# | 13 ( حسن تناول الشاعر للمعاني التي سبق إليها )
# وإذا تناول الشاعر المعاني التي سبق إليها فأبرزها في أحسن من | الكسوة
~~التي عليها لم يعب بل وجب له فضل لطفه وإحسانه فيه
# كقول أبي نواس : |
# % وإن جرت الألفاظ منا بمدحة % | لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني %
# أخذه من الأحوص حيث يقول : |
# % متى ما أقل في آخر ms36 الدهر مدحة % | فما هي إلا لابن ليلى المكرم %
# وكقول دعبل : |
# % أحب الشيب لما قيل ضيف % | لحبي للضيوف النازلينا % % PageV01P123
# أخذه من قول الأحوص أيضا حيث يقول : |
# % فبان مني شبابي بعد لذته % | كأنما كان ضيفا نازلا رحلا %
# وكقول دعبل أيضا : |
# % لا تعجبي يا سلم من رجل % | ضحك المشيب برأسه فبكى %
# أخذه من قول الحسين بن مطير : |
# % كل يوم بأقحوان جديد % | تضحك الأرض من بكاء السماء %
# وكقول أبي نواس : |
# % تدور علينا الراح في عسجدية % | حبتها بأنواع التصاوير فارس %
~~PageV01P124 |
# % قرارتها كسرى وفي جنباتها % | مها تدريها بالقسي الفوارس % فللخمر ما
~~زرت عليه جيوبها % | وللماء ما حازت عليه القلانس %
# أخذه أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى الكاتب فقال : |
# % ومدامة لاتبتغي من ربة % | أحد ، حباه بها لديه مزيدا %
# % قد صف في كاساتها صور حكت % | للشاربين بها كواكب غيدا % % PageV01P125
~~|
# % فإذا جرى المزاج تقسمت % | ذهبا ودرا توأما وفريدا %
# % فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا % | وجعلن ذا لنحورهن عقودا %
# فهذا من أبدع ما قيل في هذا وأحسنه :
# ويحتاج من سلك هذه السبيل إلى إلطاف الحيلة ، وتدقيق | النظر في تناول
~~المعاني واستعارتها وتلبيسها حتى تخفى على نقادها | والبصراء بها ، وينفرد
~~بشهرتها كأنه غير مسبوق إليها ؛ فيستعمل | المعاني المأخوذة في غير الجنس
~~الذي تناولها منه ، فإذا وجد معنى | لطيفا في تشبيب أو غزل استعمله في
~~المديح ، وإن وجده في المديح | استعمله في الهجاء ، وإن وجده في وصف ناقة
~~أو فرس استعمله في | وصف الإنسان ، وإن وجده في وصف إنسان استعمله في وصف |
~~بهيمة ، فإن عكس المعاني على اختلاف وجوهها غير متعذر على من | أحسن عكسها
~~واستعمالها في الأبواب التي يحتاج إليها .
# وإن وجد المعني اللطيف في المنثور من الكلام ، وفي | الخطب والرسائل
~~والأمثال ، فتناوله وجعله شعرا كان أخفى | وأحسن ، ويكون ذلك كالصائغ الذي
~~يذيب الذهب والفضة | المصوغين فيعد صياغتهما بأحسن مما كانا عليه ، و
~~كالصباغ | الذي يصبغ الثوب على ما رأى من الأصباغ الحسنة ؛ فإذا أبرز |
~~PageV01P126 | الصائغ ما صاغه في غير الهيئة التي عهد عليها ، وأظهر الصباغ
~~ما | صبغه على غير اللون الذي ms37 عهد قبل ، التبس الأمر في المصوغ وفي |
~~المصبوغ على رائيهما ، فكذلك المعاني وأخذها واستعمالها في | الأشعار على
~~اختلاف فنون القول فيها .
# قيل للعتابي : بماذا قدرت على البلاغة ؟ فقال : بحل معقود | الكلام !
# فالشعر رسائل معقودة ، والرسائل شعر محلول ، وإذا فتشت | أشعار الشعراء
~~كلها وجدتها متناسبة إما تناسبا قريبا أو | بعيدا ، وتجدها مناسبة لكلام
~~الخطباء ، وخطب البلغاء وفقر | الحكماء ،
# وسنذكر من ذلك ما يكون شاهدا على ما نقول :
# من ذلك أن عطاء بن أبي صيفي الثقفي دخل على يزيد بن | معاوية فعزاه عن
~~أبيه وهنأه بالخلافة ، وهو أول من عزى وهنأ في | مقام واحد ، فقال : أصبحت
~~رزيت خليفة الله ، وأعطيت خلافة | الله ؛ قضى معاوية نحبه فيغفر الله له
~~ذنبه ، ووليت الرئاسة | PageV01P127 | وكنت أحق بالسياسة ، فاشكر الله على
~~عظيم العطية ، واحتسب عند | الله جليل الرزية ، وأعظم الله في معاوية أجرك
~~، وأجزل على الخلافة | عونك .
# فأخذه أبو دلامة فقال يرثي المنصور ويمدح المهدي : |
# % عيناي ؛ واحدة ترى مسرورة % | بإمامها جذلى ، وأخرى تذرف %
# % تبكي ، وتضحك تارة فيسوؤها % | ما أنكرت ، ويسرها ما تعرف %
# % فيسوؤها موت الخليفة أولا % | ويسرها أن قام هذا الأرأف %
# % ما إن سمعت ولا رأيت كما أرى % | شعرا أرجله ، وآخر أنتف % PageV01P128
~~|
# % هلك الخليفة يال أمة أحمد % | وأتاكم من بعده من يخلف %
# % أهدى لهذا الله فضل خلافة % | ولذاك جنات النعيم وزخرف %
# % فابكوا لمصرع خيركم ووليكم % | واستبشروا بقيام ذا وتشرفوا %
# فأخذه أبو الشيص فقال يرثي الرشيد ويمدح المخلوع : |
# % جرت جوار بالسعد والنحس % | فنحن في وحشة وفي أنس %
# % فالعين تبكي ، والسن ضاحكة % | فنحن في مأتم وفي عرس % PageV01P129 |
# % يضحكنا القائم الأمين و % | ويبكينا وفاة الإمام بالأمس %
# % بدران هذا أمسى ببغداذ في % | الخلد وهذا بطوس في رمس %
# ولما مات الإسكندر ندبه أرسطاطاليس فقال : طالما كان هذا | الشخص واعظا
~~بليغا ، وما وعظ بكلامه موعظة قط أبلغ من وعظته | بسكوته !
# فأخذه صالح بن عبد القدوس فقال : |
# % وينادونه وقد صم عنهم % | ثم قالوا ، وللنساء نحيب %
# % ما الذي عاق أن ترد جوابا % | أيها المقول الألد الخصيب % PageV01P130
~~|
# % إن تكن لا تطيق رجع جواب % | فبما قد ms38 ترى وأنت خطيب %
# % ذو عظات وما وعظت بشيء % | مثل وعظ السكوت إذ لا تجيب %
# فاختصره أبو العتاهية في بيت فقال :
#
# % وكانت في حياتك لي عظات % | فأنت اليوم أوعظ منك حيا %
# وقال ابن عائشة : انصرفت من مجلس حماد بن | سلمة ، فقال لي أبي : ما
~~حدثكم حماد ؟ فقلت : حدثنا أن النبي - | [ صلى الله عليه وسلم ] - قال : لو
~~لم يلف ابن آدم إلا على الصحة والسلامة لكفى | بهما داء .
# فقال أبي : قاتل الله حميد بن ثور حيث يقول : |
# % أرى بصري قد خانني بعد صحة % | وحسبك داء أن تصح وتسلما %
# ولله در النمر بن تولب حيث يقول : | PageV01P131 |
# % كانت قناني لا تلين لغامز % | فألانها الإصباح والإمساء %
# % ودعوت ربي بالسلامة جاهدا % | ليصحني ، فإذا السلامة داء %
# وحيث يقول أيضا : |
# % يود الفتى طول السلامة جاهدا % | فكيف ترى طول السلامة يفعل %
# ولله در القائل : |
# % لا يعجب المرء أن يقال له % | أمسى فلان لأهله حكما %
# % إن سره طول عيشه فلقد % | أضحى على الوجه طول ما سلما %
# فسمع محمود الوراق هذه الأبيات فقال : |
# % يهوى البقاء فإن مد البقاء له % | وساعدت نفسه فيها أمانيها % %
~~PageV01P132 |
# % أبقى البقاء له في نفسه شغلا % | لما يرى من تصاريف البلى فيها %
# فأخذه عبد الصمد بن المعذل فقال : |
# % يهوى البقاء رهبة الفناء % %
# % وإنما يفنى من البقاء % %
# وربما أحسن الشاعر في معني يبدعه فيكرره في شعره على | عبارات مختلفة ،
~~وإذا انقلبت الحالة التي يصف فيها ما يصف قلب | ذلك المعنى ولم يخرج عن حد
~~الإصابة فيه كما قال عبد الصمد بن | المعذل في مدح سعيد بن سلم الباهلي : |
# % ألا قل لساري الليل لا تخش ضلة % | سعيد بن سلم ضوء كل بلاد %
# فلما مات رثاه فقال : | PageV01P133 |
# % يا ساريا حيره ضلاله % %
# % ضوء البلاد قد خبا ذباله % %
# وكما قال علي بن الجهم : |
# % قالوا احتبست فقلت ليس بضائري % | حبسي وأي مهند لا يغمد ؟ ! %
# % أوما رأيت الليث يألف غيلة % | كبرا ، وأقباش السباع تردد %
# فلما نصب للناس وعري بالشاذياخ قال : |
# % نصبوا بحمد الله ملء عيونهم % | حسنا ، وملء صدورهم تبجيلا %
~~PageV01P134 |
# % ما عابه أن بز عنه ثيابه ms39 % | فالسيف أهول ما يرى مسلولا ! %
# فتشبه في حال حبسه بالسيف مغمدا ، وفي حال تعريته | وإبرازه بالسيف
~~مسلولا . وبالليث آلفا لغيله تارة ، ومفارقا لغيله | تارة .
# ومما يستحسن جدا قول علي بن محمد بن نصر : |
# % لا أظلم الليل ولا أدعي % | أن نجوم الليل ليست تغور %
# % ليلي كما شاءت فإن لم تزر % | طال ، فإن زارت فليلي قصير %
# وأخذ هذا المعنى من قول الرجل لمعاوية حيث سأله : كيف | الزمان عليك ؟
~~فقال : أنت الزمان ؛ إذا صلحت صلح | الزمان ، وإذا فسدت فسد الزمان ! |
~~PageV01P135
# وكل ما أودعناه هذا الكتاب فأمثله يقاس عليها أشكالها ، وفيما | مقنع لمن
~~دق نظره ، ولطف فهمه . ولو ذهبنا نستقصي كل باب من | الأبواب التي أودعناها
~~كتابنا لطال ، وطال النظر فيه ، فاستشهدنا | بالجزء على الكل ، وآثارنا
~~الاختصار على التطويل . |
# | 14 ( الأبيات الحسنة الألفاظ الواهية المعاني )
# ومن الأبيات الحسنة الألفاظ ، المستعذبة الرائقة سماعا ، | الواهية
~~تحصيلا ومعنى - وإنما تستحسن منها اتفاق الحالات التي | وضعت فيها ، وتذكر
~~اللذات بمعانيها ، والعبارة عما كان في الضمير | منها ، وحكايات ما جرى من
~~حقائقها دون نسج الشعر وجودته ، | وإحكام رصفه وإتقان معناه قول جميل : |
# % فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها % | وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل %
# % عشية قالت في العتاب : قتلتني % | وقتلي بما قالت هناك تحاول %
# وكقول جرير : |
# % إن الذين غدوا بلبك غادروا % | وشلا بعينك لا تزال معينا %
# % غيضن من عبراتهن وقلن لي % | ماذا لقيت من الهوى ولقينا ؟ %
~~PageV01P136 | وكقول الأعشى : |
# % قالت هريرة لما جئت زائرها % | ويلي عليك و ويلي منك يا رجل %
# فويلي الأولى تهدد ، وويلي الثانية استكانة .
# وكقول قيس بن ذريح . |
# % خليلي ، هذي زفرة قد غلبتها % | فمن لي بأخرى مثلها قد أطلت %
# % وبي زفرات لو يدمن قتلنني % | تسوق التي تأتي التي قد تولت %
# وكقول عمر بن أبي ربيعة : |
# % غفلن عن الليل حتى بدا % | تباشير من واضح أشقرا %
# % فقمن يعفين آثارنا % | بأكسية الخز أن تقفرا %
# فالمستحسن من هذه الأبيات حقائق معانيها الواقعة لأصحابها | الواصفين لها
~~دون صنعة الشعر وإحكامه .
# فأما قول القائل : | PageV01P137 |
# % ولما قضينا من منى كل حاجة % | ومسح بالأركان من ms40 هو ماسح %
# % وشدت على حدب المهارى رحالنا % | ولا ينظر الغادي الذي هو رائح %
# % أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا % | وسالت بأعناق المطي الأباطح %
# فإن فائدة هذا الشعر هو استشعار قائله لفرحة قفوله إلى بلده ، | وسروره
~~بالحاجة التي وصفها من قضاء حجه ، وأنسه برفقائه | ومحادثتهم ، ووصفه سيل
~~الأباطح بأعناق المطي كما | تسيل بالمياه ، فهو معنى مستوفى على قدر مراد
~~الشاعر . | PageV01P138
# ومن الأبيات التي تخلب معانيها للطافة الكلام فيها قول زهير : |
# % تراه إذا ما جئته متهللا % | كأنك تعطيه الذي أنت سائله %
# % أخي ثقة ما تهلك الخمر ماله % | ولكنه قد يهلك المال نائله %
# % غدوت عليه غدوة فرأيته % | قعودا لديه بالصريم عواذله %
# % يفدينه طورا وطورا يلمنه % | وأعيا ، فما يدرين أين مخاتله %
# % فأعرضن منه عن كريم مرزأ % | فعول ، إذا ما جد بالأمر فاعله %
# وقول طفيل الغنوي : | PageV01P139 |
# % جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت % | بنا نعلنا في الواطئين فزلت %
# % أبوا أن يملونا ولو أن أمنا % | تلاقي الذي لا قوه منا لملت %
# % [ هم أنزلونا في ظلال بيوتهم % | إلى حجرات أدفأت وأظلت %
# % وقالوا : هلموا الدار حتى تبينوا % | وتنجلي الغماء عما تجلت %
# % ومن بعد ما لنا لسلمى وأهلها % | عبيدا ، وملتنا البلاد وملت ] %
# وكقول كثير بن عبد الرحمن الخزاعي : |
# % إذا ما أراد الغزو لم يثن همه % | حصان عليها نظم در يزينها %
# % نهته ، فلما لم تر النهي عاقه % | بكت ، فبكى مما شجاها قطينها %
# وقول ابن هرمة : | PageV01P140 |
# % إني نذرت لئن لقيتك سالما % | أن لا أعالج بعدك الأسفارا %
# وقول حمزة بن بيض : |
# % تقول لي ، والعيون هاجعة ، % | أقم علينا يوما فلم أقم %
# % أي الوجوه انتجعت ؟ قلت لها : % | لا أي وجه إلا إلى الحكم %
# % متى يقل صاحبا سرادقه % | هذا ابن بيض بالباب ، يبتسم %
# % قد كنت أسلمت فيك مقتبلا % | فهات ، إذ حل ، أعطني سلمي %
# وقول الآخر : |
# % نقلبه لنبلو حالتيه % | فنخبر منهما كرما ولينا % % PageV01P141 |
# % نميل على جوانبه كأنا % | نميل إذا نميل على أبينا %
# وكقول نصيب : |
# % فعاجوا ، فأثنوا بالذي أنت أهله % | ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب ] %
# وقول أبي العتاهية : |
# % إن المطايا تشتكيك لأنها % | تفري إليك سباسبا ورمالا %
# % فإذا أتين بنا أتين ms41 مخفة % | وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا %
# وأما المعرض الحسن الذي قد ابتذل على مالا يشاكله من | المعاني ، فكقول
~~كثير . | PageV01P142 |
# % فقلت لها : يا عز كل مصيبة % | إذا وطنت يوما لها النفس ذلت %
# وقد قالت العلماء : لو أن كثيرا جعل هذا البيت في وصف | حرب لكان أشعر
~~الناس !
# وكقول القطامي في وصف النوق . |
# % يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة % | ولا الصدور على الأعجاز تتكل %
# [ قالت العلماء ] لو جعل هذا الوصف للنساء دون النوق كان | أحسن .
# وكقول كثير أيضا . | PageV01P143 |
# % أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة % | إلينا ولا مقلية إن تقلت %
# قالت العلماء : لو قال هذا البيت في وصف الدنيا لكان أشعر | الناس ! |
# | 14 ( الأبيات الحسنة المعاني الواهية الألفاظ )
# ومن الحكم العجيبة ، والمعاني الصحيحة ، الرثة الكسوة ، | التي لم يتنوق
~~في معرضها الذي أبرزت فيه ، قول القائل : |
# % نراع إذا الجنائز قابلتنا % | ونسكن حين تمضي ذاهبات %
# % كروعة ثلة لمغار ذئب % | فلما غاب عادت راتعات %
# وكقول الآخر : | PageV01P144 |
# % وما المرء إلا كالشهاب وضوئه % | يحور رمادا بعد إذ هو ساطع %
# % وما المال والأهلون إلا ودائع % | ولا بد يوما أن ترد الودائع %
# وكقول الآخر : |
# % دار العدو تنظ را % | بهم غدا فعل الموارب %
# % فإذا ظفرت بهم ظفرت % | بمنة ، إن لم تعاقب %
# وكقول الآخر : |
# % قدرت على نفسي فأزمعت قتلها % | فأنت رخي البال والنفس تذهب %
# % كعصفورة في كف طفل يسومها % | ورود حياض الموت ، والطفل يلعب %
# وكقول الآخر : |
# % من يلم الدهر ألا % | فالدهر غير معتبه %
# % أو يتعجب لصروف % | الدهر أو تقلبه % PageV01P145 |
# % ومن يصاحب صاحبا % | ينسب إلى مستصحبه %
# % بزائنات رشده % | أو شائنات ريبه %
# % وربما عر صحيحا % | جرب بجربه %
# % تعرف ما حال الفتى % | في لبسه ومركبه %
# % وفي شمأزيزته % | عنك وفي توتبه %
# % عليك أو إصغائه % | إليك ، أو تحببه % PageV01P146 |
# % والمرء قد يدركه % | يوما خمول منصبه %
#
# | 15 ( الأبيات الحسنة الألفاظ والمعاني )
# فأما المعنى الصحيح ، البارع الحسن ، الذي أبرز في أحسن | معرض ، وأبهى
~~كسوة وأرق لفظ فقول مسلم بن الوليد | الأنصاري : |
# % وإني وإسماعيل بعد فراقه % | لكالغمد يوم الروع زايله النصل %
# % فإن أغش قوما بعده أو أزرهم % | فكالوحش يدنيها من الأنس المحل ms42 %
# | 16 ( التشبيهات البعيدة )
# ومن التشبيهات البعيدة التي لم يلطف أصحابها فيها ، ولم يخرج | كلامهم في
~~العبارة عنها سهلا قول النابغة الذ بياني : | PageV01P147 |
# % تخدي بهم أدم كأن رحالها % | علق أريق على متون صوار %
# وقول زهير بن أبي سلمى : |
# % فزل عنها وأوفى رأس مرقبة % | كمنصب العتر دمى رأسه النسك %
# وقول خفاف بن ندبة : |
# % أبقى لها التعداء من عتداتها % | ومتونها كخيوطة الكتان %
# والعتدات : القوائم ، أراد أن قوائمها دقت حتى عادت كأنها | الخيوط ،
~~وأراد : ضلوعها ، أي متونها . | PageV01P148
# وقول بشر بن أبي خازم : |
# % وجر الرامسات بها ذيولا % | كأن شمالها بعد الدبور %
# % رماد بين أظآر ثلاث % | كما وشم النواشر بالنؤور %
# فشبه الشمال والدبور بالرماد .
# وقول أوس بن حجر : |
# % كأن هرا جنيبا عند غرضتها % | والتف ديك برجليها وخنزير %
# وقول لبيد بن أبي ربيعة : | PageV01P149 |
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرى % | قردمانيا وتركا كالبصل %
# وقول النابغة الجعدي : |
# % كأن حجاج مقلتها قليب % | من السمقين أخلق مستقاها %
# والحجاج لا يغور لأنه العظم الذي ينبت عليه شعر الحاجب .
# وقول ساعدة بن جؤية : |
# % كساها رطيب الريش فاعتدلت لها % | قداح كأعناق الظباء زفازف %
~~PageV01P150
# شبه السهام بأعناق الظباء ، ولو وصفها بالدقة كان أولى . |
# | 17 ( الأبيات التي زادت قريحة قائليها على عقولهم )
# ومن الأبيات التي زادت قريحة قائليها على عقولهم قول كثير : |
# % فإن أمير المؤمنين برفقه % | غزا كامنات الود مني فنالها %
# وقوله أيضا يخاطب عبد الملك : |
# % و مازالت رقاك تسل ضغني % | وتخرج من مكامنها ضبابي %
# % ويرقيني لك الحاوون حتى % | أجابت حية تحت الحجاب %
# وقوله أيضا : | PageV01P151 |
# % ألا ليتنا - يا عز - من غير ريبة % | بعيران نرعى في الخلاء ونعزب %
# % كلانا به عر فمن يرنا يقل % | على حسنها جرباء تعدي وأجرب %
# % نكون لذي مال كثير مغفل % | فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب %
# % إذا ما وردنا منهلا صاح أهله % | إلينا فلا ننفك نرمى ونضرب %
# % وددت - وبيت الله - أنك بكرة % | هجان وأني مصعب ثم نهرب %
# فقالت له عزة : لقد أردت بي الشقاء الطويل ، ومن المنية ما هو أوطأ | من
~~هذه الحالة ! .
# وكقول الآخر في زبيدة أم محمد الأمين : |
# % أزبيدة ابنة جعفر % | طوبى لسائلك ms43 المثاب %
# % تعطين من رجليك ما % | تعطي الأكف من الرغاب %
# وكقول جرير بن عطية : |
# % هذا ابن عمي في دمشق خليفة % | لو شئت ساقكم إلى قطينا % PageV01P152
# فقيل له : يا أبا حزرة ؛ لم تصنع شيئا ، أعجزت أن تفخر | بقومك حتى تعديت
~~إلى ذكر الخلفاء ؟ ! . وقال له عمر بن | عبد العزيز : جعلتني شرطيا لك !
~~أما لو قلت : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . %
~~| لو شاء ساقكم إلى قطينا %
# لسقتهم إليك عن آخرهم !
# وكقوله |
# % يا بشر حق لوجهك التبشير % | هلا غضبت لنا وأنت أمير %
# % قد كان حقك أن تقول لبارق % | يا آل بارق فيم سب جرير ؟ ! %
# فقال بشر : أما وجد ابن اللخناء رسولا غيري ؟ !
# قال : وكقول الأخطل : |
# % ألا سائل الجحاف هل هو ثائر % | بقتلى أصيبت من سليم وعامر %
# فقدر أنه يعير الجحاف بهذا القول ويقصر به فيه ، فأجراه | PageV01P153
# الجحاف مجرى التحريض ففعل بقومه ما دعا الأخطل إلى أن قال : |
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % | إلى الله منها المشتكى والمعول %
# فلو سكت عن هذا بعد ذلك القول الأول كان أجمل به ، ثم لم | يرض حتى أوعد
~~وتهدد عند ذلك الخليفة فقال : |
# % فإن لم تغيرها قريش بملكها % | يكن عن قريش مستماز ومزحل %
# وكقوله أيضا : |
# % فلا هدى الله قيسا من ضلالتها % | ولا لعا لبني ذكوان إذ عثروا %
# % ضجوا من الحرب إذ عضت غواربهم % | وقيس عيلان من أخلاقها الضجر %
~~PageV01P154 | فقال له عبد الملك : لو كان كما زعمت لما قلت : |
# % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % | إلى الله منها المشتكى والمعول ! %
# وكقول الفرزدق : |
# % أو جدت فينا غير غدر مجاشع % | ومجر جعثن والزبير مقالا !
# فأقر بأشياء لو سكت عنها كان أستر .
# قال : وكقوله أيضا : |
# % وإن تميما كلها غير سعدها % | زعانف لولا عز سعد لذلت %
# وقد وضع من قومه وهجاهم بهذا القول . | PageV01P155
# قال : وكقول بشر : |
# % يكن لك في قومي يد يشكرونها % | وأيدي الندى في الصالحين قروض %
# يخاطب بها أوس بن حارثة :
# وقول النابغة الجعدي : |
# % وما رابها من ريبة غير أنها % | رأت لمتي شابت وشابت لداتيا %
# وأي ريبة أعظم من أن رأته قد شاب ؟ !
# وقول الأعشى : |
# % رأت رجلا غائر الوافدين ms44 % | منتشل النحض أعمى ضريرا %
# وقوله : |
# % وأنكرتني وما كان الذي نكرت % | من الحوادث إلا الشيب والصلعا % %
~~PageV01P156
# وقوله : |
# % صدت هريرة عنا ما تكلمنا % | جهلا بأم خليد حبل من تصل %
# % أأن رأت رجلا أعشى أضر به % | ريب المنون ودهر نابل خبل %
# وكقول الكميت : |
# % إليك يا خير من تضمنت % | الأرض ، وإن عاب قولي العيب %
# يعني رسول الله - صلى الله عليه وآله . ولا يعيب قوله في | وصف رسول الله
~~- صلى الله عليه وآله - عائب إلا كاف ر بالله | مشرك .
# وقول حسان : |
# % أكرم بقوم رسول الله شيعتهم % | إذا تفرقت الأهواء والشيع %
~~PageV01P157
# كان يجب أن يقول : هم شيعة رسول الله ، لأن في هذا | الكلام جفاء .
# وقول جنادة بن نجبة : |
# % من حبها أتمنى أن يلاقيني % | من نحو بلدتها ناع فينعاها %
# % لكي أقول : فراق لا لقاء له % | أو تضمن النفس يأسا ثم تسلاها %
# | 18 ( الأبيات التي قصر فيها أصحابها عن الغايات )
# ومن الأبيات التي قصر فيها أصحابها عن الغايات التي أجروا | إليها ، ولم
~~يسدوا الخلل الواقع فيها معنى ولفظا قول امريء القيس : | PageV01P158 |
# % فللساق ألهوب وللسوط درة % | وللزجر منه وقع أخرج مهذب %
# فقيل له : إن فرسا يحتاج إلى أن يستعان عليه بهذه الأشياء لغير | جواد !
# وقول المسيب بن علس : |
# % وقد أتناسى الهم عند احتضاره % | بناج عليه الصيعرية مكدم %
# فسمعه طرفة فقال : استنوق الجمل !
# والصيعرية : من سمات النوق .
# وقول الشماخ : |
# % فنعم المعترى رحلت إليه % | رحى حيزومها كرحى الطحين %
# وإنما توصف النجائب بصغر الكركرة ولطف الخف . | PageV01P159
# وقوله : |
# % وأعدت للساقين والرجل والنسا % | لجاما وسرجا فوق أعوج مختال %
# وإنما يلجم الشدقان لا الساقان .
# وقول الأعشى : |
# % وما مزبد من خليج الفرات ، % | جون ، غواربه تلتطم %
# % بأجود منه بما عونه % | إذا ما سماؤهم لم تغم %
# يمدح ملكا ويذكر أنه إنما يجود بالماعون !
# وقوله : |
# % شتان ما يومي على كورها % | ويوم حيان أخي جابر % PageV01P160
# وكان حيان أشهر وأعلى ذكرا من جابر ، فأضافه إليه | اضطرارا .
# وقول عدي بن زيد : |
# % ولقد عديت دوسرة % | كعلاة القين مذكارا %
# والمذكار : التي تلد الذكران ، والمئناث عندهم أحمد ، | وأراد مذكرة فلم
~~يتفق له .
# وقول الشماخ : | PageV01P161 |
# % بانت ms45 سعاد ففي العينين مملول % | وكان في قصر من عهدها طول %
# كان ينبغي أن يقول : وكان في طول من عهدها قصر .
# أو يقول : وصار في قصر من عهدها طول .
# وقول أبي دؤاد الإيادي : |
# % لو أنها بذلت لذي سقم % | مره الفؤاد مشارف القبض %
# % أنس الحديث لظل مكتئبا % | حران من وجد بها مض
# ولو قال : إنه كان يذهب سقمه لكان أبلغ لنعتها .
# وقول أبي ذؤيب : |
# % ولا يهنأ الواشين أن قد هجرتها % | وأظلم دوني ليلها ونهارها % %
~~PageV01P162
# كان ينبغي أن يقول : وأظلم دونها ليلي ونهاري .
# وقوله : |
# % عصاني إليها القلب ؛ إني لأمره % | سميع فما أدري أرشد طلابها %
# كان ينبغي أن يقول : أم غي ، فنقص العبارة . | وقول ساعدة بن جؤية : |
# % فلو نبأتك الأرض أو لو سمعته % | لأيقنت أني كدت بعدك أكمد %
# ولو قال : إني بعدك كمد ، لكان أبلغ من قوله : كدت أن أكمد | وقول ابن
~~أحمر : | PageV01P163 |
# % غادرني سهمه أعشى وغادره % | سيف ابن أحمر يشكو الرأس والكبدا %
# أراد : غادرني سهمه أعور ، فلم يمكنه فقال : أعشى . | وقول طرفة : |
# % كأن جناحي مضرحي تكنفا % | خفافيه شكا في العسيب بمسرد %
# وإنما توصف النجائب بدقة شعر الذنب وخفته ، وجعله هذا | كثيفا طويلا
~~عريضا .
# وقول امريء القيس : |
# % وأركب في الروع خيفانة % | كسا وجهها سعف منتشر %
# شبه ناصيتها بسعف النخلة ، وإذا غطى الشعر العين لم يكن | الفرس كريما .
# وقول الحطيئة : |
# % ومن يطلب مساعي آل لأي % | تصعده الأمور إلى علاها % % PageV01P164
# كان ينبغي أن يقول من طلب مساعيهم عجز عنها وقصر عن | بلوغها ، فأما إذا
~~ساوى بهم غيرهم فأي فضل لهم ؟
# وقوله : |
# % صفوف وما ذي الحديد عليهم % | وبيض كأولاد النعام كثيف %
# شبه البيض بأولاد النعام ؛ أراد : بيض النعام .
# وقول لبيد العامري : |
# % ولقد أعوص بالخصم وقد % | أملا الجفنة من شحم القلل %
# أراد : السنام ، ولا يسمى السنام شحما .
# وقوله : |
# % لو يقوم الفيل أو فياله % | زل عن مثل مقامي وزحل %
# وليس للفيال مثل أيد الفيل فيذكره . | PageV01P165
# وكقول النابغة الذبياني : |
# % ماضي الجنان أخي صبر إذا نزلت % | حرب يوائل منها كل تنبال %
# التنبال : القصير ، فإن كان كذلك فكيف صار القصير أولى | بطلب ms46 الموئل من
~~الطويل ؟
# وإن جعل التنبال الجبان فهو أعيب لأن الجبان خائف وجل ؛ | اشتدت الحرب أم
~~سكنت . وأين كان عن مثل قول الهمداني : |
# % يكر على المصاف إذا تعادى % | من الأهوال شجعان الرجال %
# وقول طرفة بن العبد : |
# % من الزمرات أسبل قادماها % | وضرتها مركنة درور % PageV01P166
# لا يكون القادمان إلا لما له آخران ، وتلك : الناقة التي لها أربعة أخلاف
~~.
# ومثله قول امريء القيس : |
# % إذا مست قوادمها أرنت % | كأن الحي بينهم نعي %
# وقول المسيب بن علس : |
# % فتسل حاجتها إذا هي أعرضت % | بخميصة سرح اليدين وساع %
# % وكأن قنطرة بموضع كورها % | ملساء بين غوامض الأنساع %
# % وإذا أطفت بها أطفت بكلكل % | بين الفرائض مجفر الأضلاع %
# فكيف تكون خميصة وقد شبهها بالقنطرة ، والقنطرة لا تكون | إلا عظيمة ؟
~~وقال : هي مجفر الأضلاع ، وكل هذا ينقض | ما ذكره من الخمص . | PageV01P167
# قال : وقول الحطيئة : |
# % حرج يلاوذ بالكناس كأنه % | متطرف حتى الصباح يدور %
# % حتى إذا ما الصبح شق عموده % | وعلاه أسطع لا يرد منير %
# % وحصى الكثيب بصفحتيه كأنه % | خبث الحديد أطارهن الكير %
# زعم أنه لم يزل يطوف حتى أصبح وأشرف على | الكثيب فمن أين صار الحصى
~~بصفحتيه ؟ |
# | 18 ( الأبيات المستكرهة الألفاظ ، القلقة القوافي )
# ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ ، القلقة القوافي ، الرديئة | النسج فليست
~~تسلم من عيب يلحقها في حشوها أو قوافيها ، وألفاظها | أو معانيها ، قول أبي
~~العيال الهذلي : | PageV01P168 |
# % ذكرت أخي فعاودني % | صداع الرأس والوصب %
# فذكرت ' الرأس ' مع ' الصداع ' فضل .
# وقول أوس : |
# % وهم لمقل المال أولاد علة % | وإن كان محضا في العمومة مخولا %
# فقول : ' المال ' مع ' مقل ' فضل .
# وكقول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الخزرجي : |
# % قيدت فقد لان هاديها وحاركها % | والقلب منها مطار القلب محذور %
~~PageV01P169
# وكقول الآخر : |
# % ألا حبذا هند وأرض بها هند % | وهند أتى من دونها النأي والبعد %
# فقوله : ' النأي ' مع ذكر ' البعد ' فضل .
# وكقول الأعشى : |
# % فرميت غفلة عينه عن شاته % | فأصبت حبة قلبها وطحالها %
# وقوله : |
# % استأثر الله بالوفاء وبالعدل % | وولى الملامة الرجلا %
# أراد : الإنسان . | PageV01P170
# وقول الحطيئة : |
# % قروا جارك العيمان لما جفوته % | وقلص عن برد الشراب مشافره %
# أراد : شفتيه ms47
# وقول المزرد أخي الشماخ : |
# % فما برح الولدان حتى رأيته % | على البكر يمريه بساق وحافر %
# يريد : بساق وقدم . | PageV01P171
# وقول حسان : |
# % وتكلفي اليوم الطويل وقد % | صرت جنادبه من الظهر %
# أراد بالظهر : حر الظهيرة .
# وقول المتلمس : |
# % إن تسلكي سبل الموماة منجدة % | ما عاش عمرو ، وما عمرت قابوس %
# أراد : ما عاش عمرو ، وما عمر قابوس .
# وقوله : |
# % من القاصرات سجوف الحجال % | لم تر شمسا ولا زمهريرا %
# أراد : لم تر شمسا ولا قمرا . | PageV01P172 | أو : لم يصبها حر ولا برد
# وقول علقمة بن عبدة : |
# % كأنهم صابت عليهم سحاب ة % | صواعقها لطيرهن دبيب %
# وقوله : |
# % يحملن أترجة نضخ العبير بها % | كان تطيابها في الأنف مشموم %
# وقول عامر بن الطفيل : |
# % تناولته فاختل سيفي ذبابه % | شراسيفه العليا وجذ المعاصما |
~~PageV01P173
# وقول خفاف بن ندبة : |
# % إن تعرضي وتضني بالنوال لنا % | فواصلن - إذا واصلت - أمثالي %
# وقول علقمة بن عبدة : |
# % طحا بك قلب في الحسان طروب % | بعيد الشباب عصر حان مشيب %
# | 19 ( القوافي الواقعة في مواقعها )
# ومن القوافي الواقعة في مواضعها ، المتمكنة في | مواقعها ، قول امريء
~~القيس في قصيدته التي يقول فيها : |
# % وقد أغتدي قبل العطاس بهيكل % | شديد مشك الجنب فعم المنطق %
# قوله : |
# % بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا % | كذئب الفضا يمشي الضراء ويتقي % %
~~PageV01P174
# فوقعت : ' يتقي ' موقعا حسنا .
# وكذلك قول النابغة : |
# % تجلو بقادمتي حمامة أيكة % | بردا أسف لثاته بالإثمد %
# % كالأقحوان غداة غب سمائه % | جفت أعاليه وأسفله ندي %
# % زعم الهمام بأن فاها بارد % | عذب إذا ما ذقته قلت : أزدد %
# % زعم الهمام ولم أذقه ، أنه % | يروى بريقتها ، من العطش ، الصدي %
# فقوله : ' وأسفله ندي ' و ' من العطش الصدي ' وقعا موقعين | عجيبين .
# وقول زهير : |
# % وأعلم ما في اليوم والأمس قبله % | ولكنني عن علم ما في غد عمي % %
~~PageV01P175
# فقوله : ' عمي ' واقعة موقعا حسنا .
# وكقوله : |
# % صحا القلب عن سلمى وقد كان لا يسلو % | وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل
~~% وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا % على صير أمر ما يمر وما يحلو %
# | فقوله : ' يحلو ' حسنة الموقع . | كقوله في قصيدته التي يقول فيها : |
# % لذي الحلم من ذبيان منى مودة % | وحفظ ، ومن يلحم إلى الشر ms48 أنسج %
# قوله : | ( % مخوف كأن الطير في منزلاته % | على جيف الحسرى مجالس تنتجي
~~%
# فقوله : ' تنتجي ' حسنة الموقع جدا .
# وكقوله : | PageV01P176 |
# % ولنعم حشو الدرع أنت إذا % | دعيت : نزال ، ولج في الذعر %
# % وأراك تفري ما خلقت وبعض % | القوم يخلق ثم لا يفري %
# % ولأنت أشجع حين تتجه % | الأبطال ، من ليث أبي أجري %
# فقوله : ' ثم لا يفري ' و ' أبي أجري ' حسنان في موقعهما .
# وكقول بشر : |
# % فما صدع بخبة أو بشرج % | على زلق زوالق ذي كهاف %
# % تزل اللقوة الشغواء عنها % | مخالبها كأطراف الأشافي % % PageV01P177 |
# % بأحرز موئلا من جار أوس % | إذا ما ضيم جيران الضعاف %
# فقوله : ' كأطراف الأشافي ' حسنة الموقع .
# قال : وكقول الأعشى : |
# % وإذا تكون كتيبة ملمومة % | خرساء يخشى الذائدون نهالها %
# % كنت المقدم غير لابس جنة % | بالسيف تضرب معلما أبطالها %
# % وعلمت أن النفس تلقى حتفها % | ما كان خالقها المليك قضى لها %
# فقوله : ' قضى لها ' عجيبة الموقع .
# وكقوله : |
# % ومثل الذي تولونني في بيوتكم % | يروي سنانا كالقدامى وثعلبا %
# % وما عنده رزقي علمت ولا له % | علي من الريح الجنوب ولا الصبا % %
~~PageV01P178
# فقوله : ' الصبا ' ، حسنة الموقع .
# وكذلك قوله : |
# % وكأس شربت على لذة % | وأخرى تداويت منها بها %
# % لكي يعلم الناس أني امرؤ % | أتيت الفتوة من بابها %
# وكقول أبي كبير الهذلي : |
# % ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا % | جمر الظهيرة في اليفاع الأطول %
~~PageV01P179 |
# % في رأس مشرفة القذال [ كأنما % | أطر السحاب بها بياض المجدل %
# % ومعابلا صلع الظبات ] كأنها % | جمر بمسهكة تشب لمصطلي %
# فقوله : ' لمصطلي ' متمكنة في موضعها .
# وكقول أبي خراش خويلد بن مرة : |
# % ولم أدر من ألقى عليه رداءه % | سوى أنه قد سل عن ماجد محض %
# % بلى : إنها تعفو الكلوم وإنما % | نوكل بالأدني وإن جل ما يمضي %
# فقوله : ' يمضي ' حسنة جدا | PageV01P180
# وكقول عروة بن أذينة : |
# % وكل هوى وإن عنى زمانا % | له من بعد ميعته تجلي %
# % كأني لم أكن من بعد إلف % | عذلت النفس قبل على هوى لي %
# % فإن أقصر فقد أجريت عصرا % | وبلاني الهوى فيمن يبلي %
# فقوله : ' هوى لي ' لطيفة الموقع .
# وكقول ذي الرمة في قصيدته : |
# % أراح فريق جيرتك الجمالا % | كأنهم يريدون احتمالا %
# % فكدت أموت من حزن عليهم ms49 % | ولم أر ناوي الإظعان بالى % % PageV01P181
# فقوله : ' بالى ' عجيبة الموقع .
# وكقول الفرزدق : |
# % فإن تهج آل الزبرقان فإنما % | هجوت الطوال الشم من هضب يذبل %
# % وقد ينبح الكلب النجوم ودونه % | فراسخ تنضي الطرف للمتأمل %
# % أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى % | عظام المخازي عن عطية تنجلي %
# فقوله : ' تنجلى ' متمكنة في موضعها .
# وكقول الحطيئة : |
# % من يفعل الخير لا يعدم جوازيه % | لا يذهب العرف بين الله والناس %
# % دع المكارم ، لا ترحل لبغيتها % | واقعد ، فإنك أنت الطاعم الكاسي %
# فقوله : ' الكاسي ' عجيبة الموقع .
# وكقوله : | PageV01P182 |
# % إذا نزل الشتاء بدار قوم % | تجنب دار قومهم الشتاء %
# % هم القوم الذين إذا ألمت % | من الأيام مظلمة أضاؤوا %
# فقوله : ' أضاؤا ' حسنة الموقع .
# فهذه أمثلة قد احتذى عليها المحدثون من الشعراء ، وسلكوا | منهاج من
~~تقدمهم فيها وأبدعوا في أشياء منها ستعثر بها في | أشعارهم كقول أبي عيينة
~~المهلبي : |
# % دنيا دعوتك مسمعا فأجيبي % | وبما اصطفيتك للهوى فأثيبي %
# % دومي أدم لك بالوفاء على الصفا % | إني بعهدك واثق فثقي بي %
# فقوله : ' فثقي بي ' لطيفة جدا ، فيستدل بها على حذق قائلها | بنسج الشعر
~~. | PageV01P183 |
# | 20 ( التخلص وطرقه عند القدماء والمحدثين )
# ومن الأبيات التي تخلص بها قائلوها إلى المعاني التي أرادوها من | مديح ،
~~أو هجاء ، أو افتخار ، أو غير ذلك ، ولطفوا في صلة | ما بعدها بها فصارت
~~غير منقطعة عنها ، ما أبدعه المحدثون من | الشعراء دون من تقدمهم ، لأن
~~مذهب الأوائل في ذلك مذهب واحد | وهو قولهم عند وصف الفيافي وقطعها بسير
~~الفيافي ، وحكاية ما عانوا | في أسفارهم : إنا تجشمنا ذلك إلى فلان ؛ يعنون
~~الممدوح ، كقول | الأعشى : |
# % إلى هوذة الوهاب أزجي مطيتي % | أرجى عطاء صالحا من نوالكا %
# وكقوله : |
# % أنضيتها بعد ما طال الهباب بها % | تؤم هوذة لا نكسا ولا ورعا %
# % يا هوذ إنك من قوم أولي حسب % | لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا % %
~~PageV01P184
# وكقوله : |
# % فذلك شبهته ناقتي % | وما إن لغيرك إعمالها %
# % فمنك تؤوب إذا أدبرت % | وقصدك يعطف إقبالها %
# وكقوله : |
# % فعلى مثلها أزور بني % | قيس إذا شط بالحبيب الفراق %
# وكقوله : |
# % إليك ابن جفنة من شقة % | دأبت السرى وحسرت القلوصا %
# % تشكى إلي فلم ms50 أشكها % | مناسم تدمى وخفا رهيصا %
# % تراك الأعادي على رغمهم % | تحل عليهم محلا عويصا %
# وقوله : |
# % وإلى ابن سلمى حارث قطعت % | عرض السخال مطيتي تضع %
# % ورث السيادة عن أوائله % | فأتم أحسن ما هم صنعوا %
# وكقوله : | PageV01P185 |
# % إلى المرء قيس أطيل السرى % | وآخذ من كل حي عصم %
# أو يستأنف الكلام بعد انقضاء التشبيب ، ووصف الفيافي | والنوق وغيرها ،
~~فيقطع عما قبله ، ويبتدأ بمعنى المديح ، كقول زهير : |
# % وأبيض فياض يداه غمامة % | على معتفيه ما تغب نوافله %
# أو يتوصل إلى المديح بعد شكوى الزمان ووصف محنه | وخطوبه ، فيستجار منه
~~بالممدوح .
# أو يستأنف وصف السحاب أو البحر أو الأسد أو الشمس أو | القمر فيقال :
# فما عارض . . .
# أو :
# فما مزبد . . .
# أو :
# فما مخدر . . .
# أو :
# فما الشمس . . . | PageV01P186
# أو :
# [ فما ] البدر . . .
# بأجود . . .
# أو :
# بأشجع . . .
# أو :
# بأحسن من فلان . . .
# يعنون : الممدوح . فسلك المحدثون غير هذه السبيل ، | ولطفوا القول في
~~معنى التخلص إلى المعاني التي أرادوها ، فمن ذلك | قول منصور النمري |
# % إذا امتنع المقال عليك فامدح % | أمير المؤمنين تجد مقالا %
# % فتى ما إن تزال به ركاب % | وضعن مدائحا وحملن مالا % PageV01P187
# وقول أبي الشيص : |
# % أكل الوجيف لحومها ولحومهم % | فأتوك أنقاضا على أنقاض %
# % ولقد أتتك على الزمان سواخطا % | فرجعن عنك وهن عنه رواض %
# وكقول محمد بن وهيب : |
# % حتى استرد الليل خلعته % | وبدا جلال سواده وضح %
# % وبدا الصباح كأن غرته % | وجه الخليفة حين يمتدح %
# وكقوله في تخلصه من وصف الديار إلى وصف شوقه : | PageV01P188 |
# % طللان طال عليهما الأمد % | دثرا فلا علم ولا نضد %
# % لبسا البلى فكأنما وجدا % | بعد الأحبة مثل ما أجد %
# وكقول بكر بن النطاح في تخلصه إلى الافتخار : |
# % ودوية خلقت للسراب % | فأمواجه بينها تزخر %
# % ترى جنها بين أضعافها % | حلولا كأنهم البربر %
# % كأن حنيفة تحميهم % | فألينهم خشن أزور %
# وكقوله : |
# % يا من يريد بأن يكلمه الندى % | بلسان قاسم الندى يتكلم %
# % مدح ابن عيسى قاسم فاشدد به % | كلتا يديك الكيمياء الأعظم %
~~PageV01P189
# وكقول دعبل : |
# % وميثاء خضراءزربية % | بها النور يزهر من كل فن %
# % ضحوكا إذا لاعبته الرياح % | تأود كالشارب المرجحن %
# % فشبه صحبي نواره % | بديباج كسرى وعصب اليمن %
# % فقلت : بعدتم ولكنني ms51 % | أشبهه بجناب الحسن %
# % فتى لا يرى المال إلا العطا % | ولا الكنز إلا اعتقاد المنن %
# وكقوله : |
# % قالت ، وقد ذكرتها عهد الصبا ، % | باليأس تقطع عادة المعتاد %
# % إلا الإمام فإن عادة جوده % | موصولة بزيادة المزداد %
# وكقول عبد الرحمن بن محمد الغساني : |
# % و كأن الرسوم أخنى عليها % | بعض غاراتنا على الأعداء %
# وكقوله في تخلصه إلى الافتخار أيضا : | PageV01P190 |
# % وأنهى جمالك أن ينال مقاتلي % | فتصيب قومك سطوة من معشري %
# وكقول أبي تمام الطائي : |
# % صب الفراق علينا ، صب من كثب % | عليه إسحاق يوم الروع منتقما %
# وكقول البحتري : |
# % شقائق يحملن الندى فكأنه % | دموع التصابي في خدود الخرائد %
# % كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت % | تليها بتلك البارقات الرواعد %
# وكقوله : |
# % بين الشقيقة فاللوى فالأجرع % | دمن حبسن على الرياح الأربع %
# % فكأنما ضمنت معالمها التي % | ضمنته أحشاء المحب الموجع %
# وكقوله : |
# % يجر علي الغيث هداب مزنه % | وآخرها فيه وأوله عندي % % PageV01P191 |
# % تعجل عن ميقاته فكأنه % | أبو صالح قد بت منه على وعد %
# وكقوله : |
# % أقول لثجاج الغمام وقد سرى % | بمحتفل الشؤبوب صاب فأفعما %
# % أقل وأكثر لست تبلغ غاية % | تبين بها حتى تضارع هيثما %
# % فتى لبست منه الليالي محاسنا % | أضاء لها الأفق الذي كان مظلما %
# وكقوله : |
# % لعمرك ما الدنيا بناقصة الجدا % | إذا بقي الفتح بن خاقان والقطر %
# وكقوله : |
# % أبرق تجلى أم بدا ابن مدبر % | بغرة مسئول رأى البشر سائله %
# وكقوله : |
# % أدراهم الأولى بدارة جلجل % | سقاك الحيا ؛ روحاته وبواكره %
~~PageV01P192 |
# % وجاءك يحكي يوسف بن محمد % | فروتك رياه وجادك ماطره %
# وكقوله : |
# % كأن سناها بالعشي لشربها % | تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد %
# وكقوله : |
# % آليت لا أجعل الإعدام حادثة % | تخشى وعيسى بن إبراهيم لي سند %
# وكقول وهب الهمداني : |
# % واطلب الريف يا نديمي ، والريف % | من الأرض حيث إسماعيل %
# وكقوله : |
# % أيام غصن الشباب يهتز % | كالأسمر في راحة ابن حماد %
# وكقوله : |
# % لا والذي سن للمدامة % | والماء نكاحا بغير تطليق % PageV01P193 |
# % ما مقلت مقلتاي أسمح في % | العالم من راحة أحمد بن مسروق %
# وكقول علي بن جبلة : |
# % وغيث تألفه نوؤه % | فألبسه غللا أربدا %
# % تظل الرياح تهادى به % | إذا ما تحير أو عردا %
# % صدوق المخيلة داني الظلال ، % | قد وعد ms52 الأرض أن ترغدا %
# % كأن تواليه بالعراء % | أهوى إلى الجلمد الجلمدا %
# % تداعي تميم غداة الجفار ، % | تدعو زرارة أو معبدا % % PageV01P194
# وكقول علي بن الجهم : |
# % وسارية ترتاد أرضا تجودها % | شغلت بها عينا قليلا هجودها %
# % أتتنا بها ريح الصبا وكأنها % | فتاة تزجيها عجوز تقودها %
# % فما برحت بغداذ حتى تفجرت % | بأودية ما تستفيق مدودها %
# % فلما قضت حق العراق وأهله % | أتاها من الريح الشمال بريدها %
# % فمرت تفوت الطرف سعيا كأنها % | جنود عبيد الله ولت بنودها %
# وكقوله : |
# % وثرن وللصباح معقبات % | تقلص عنه أعجاز الظلام % PageV01P195 |
# % فلما أن تجلي قال صحبي % | أضوء الصبح أم ضوء الإمام %
# وكقول أبي الغمر هارون بن محمد الرازي : |
# % مكفهر ترتج أعطافه رجا % | كما جاوب المطي المطي %
# % وتلالا كأنما في حشاه % | حبل حان وضعه حولي %
# % ظل يحكي بجوده جود كفي % | ملك سيبه هني مري %
# وكقول البحتري : |
# % سقيت رباك بكل نوء عاجل % | من وبله حقا لها معلوما %
# % فلو أنني أعطيت فيهن المنى % | لسقيتهن بكف إبراهيما %
# وكقوله : |
# % قل لداعي الغمام : لبيك واحلل % | عقل العيس كي تجيب الدعاء %
~~PageV01P196 |
# % عارض من أبي سعيد دعاني % | بسنا برقه غداة تراءى %
# وقول أبي تمام : |
# % إساءة الحادثات استبطني نفقا % | فقد أظلك إحسان ابن حسان %
# وكقوله : |
# % [ لا تستقر إذا بدا لهب % | حتى تطفي شعلة اللهب %
# % وتضيء ضوء السيف يوم وغى % | في كو أحمد واحد العرب %
# وكقوله : ] |
# % يا صاحبي تقصيا نظريكما % | تريا وجوه الأرض كيف تصور %
# % تريا نهارا مشرقا قد شابه % | زهر الربا فكأنما هو مقمر %
# % خلق أطل من الربيع كأنه % | خلق الإمام ، وهديه المتيسر % PageV01P197
# وقوله : |
# % إن الذي خلق الخلائق قاتها % | أقواتها لتصرف الأحراس %
# % فالأرض معروف السماء قرى لها % | وبنو الرجال لنا بنو العباس %
# % القوم ظل الله أسكن دينه % | فيهم ، وهم جبل الملوك الراسي %
# وقوله : |
# % يجاهد الشوق طورا ثم يتبعه % | مجاهدات القوافي في أبي دلفا %
# وقوله : |
# % إذا العيس وافت بي أبا دلف فقد % | تقطع ما بيني وبين النوائب %
~~PageV01P198
# وقوله : |
# % تداو من شوقك الأقصى بما صنعت % | خيل ابن يوسف والأبطال تطرد %
# % ذاك السرور الذي آلت بشاشته % | ألا يجاورها في مهجة كمد %
# وقوله : |
# % لم يجتمع قط في ms53 مصر ولا طرف % | محمد بن أبي مروان والنوب %
# وكقوله : |
# % ولقد بلون خلائقي فوجدنني % | سمح اليدين ببذل ود مضمر %
# % يعجبن مني أن سمحت بمهجتي % | وكذاك أعجب من سماحة جعفر %
# % ملك إذا الجاجات لذن بحقوه % | صافحن كف نواله المتيسر %
# | 20 ( ما ينبغي للشاعر تجنبه وما ينبغي له إتيانه )
# وينبغي للشاعر أن يجتنب الإشارات البعيدة ، والحكايات | PageV01P199
# الغلقة ، والإيماء المشكل ، ويتعمد ما خالف ذلك ، ويستعمل من | المجاز ما
~~يقارب الحقيقة ولا يبعد عنها ، ومن الاستعارات ما يليق | بالمعاني التي
~~يأتي بها .
# فمن الحكايات الغلقة قول المثقب في وصف ناقته : |
# % تقول وقد درأت لها وضينى % | أهذا دينه أبدا وديني %
#
# % أكل الدهر حل وارتحال % | أما يبقي عليه ولا يقيني ؟ ! %
# فهذه الحكاية كلها عن ناقته من المجاز المباعد للحقيقة . وإنما | أراد
~~الشاعر أن الناقة لو تكلمت لأعربت عن شكواها بمثل هذا القول . |
~~PageV01P200
# والذي يقارب الحقيقة قول عنترة في وصف فرسه : |
# % فازور عن وقع القنا بلبانه % | وشكا إلي بعبرة وتحمحم %
# وقول بشار : |
# % غدت عانة تشكو بأبصارها الصدى % | إلى الجأب إلا أنها لا تخاطبه
# ومن الإيماء المشكل الذي لا يفهم وقد أفرط قائله في حكايته | قول الآخر :
~~|
# % أومت بكفيها من الهودج % | لولاك هذا العام لم أحجج %
# % أنت إلى مكة أخرجتني % | حبا ، ولولا أنت لم أخرج %
# فهذا الكلام كله ليس مما يدل عليه إيماء ، ولا يعبر عنه إشارة . |
~~PageV01P201
# وليست تخلو الأشعار من أن يقتص فيها أشياء هي قائمة في | النفوس والعقول
~~فتحسن العبارة عنها ، وإظهار ما يكمن في الضمائر | منها ، فيبتهج السامع
~~لما يرد عليه مما قد عرفه طبعه ، وقبله فهمه ، | فيثار بذلك ما كان دفينا
~~ويبرز به ما كان مكنونا فينكشف للفهم | غطاؤه فيتمكن من وجدانه بعد العناء
~~في نشدانه .
# أو تودع حكمة تألفها النفوس وترتاح لصدق القول فيها ، | وما أتت به
~~التجارب منها .
# أو تضمن صفات صادقة ، وتشبيهات موافقة ، وأمثالا مطابقة | يصاب حقائقها ،
~~ويلطف في تقريب البعيد منها ، فيونس النافر | الوحشى حتى يعود مألوفا
~~محبوبا ، ويبعد المألوف المأنوس به حتى | يصير وحشيا غريبا ، فإن السمع إذا
~~ورد عليه ms54 ما قد مله من المعاني | المكررة والصفات المشهورة التي قد كثر
~~ورودها عليه مجه ، | وثقل عليه وعيه ، فإذا لطف الشاعر لشوب ذلك بما يلبسه
~~| عليه فقرب منه بعيدا ، أو بعد منه قريبا ، أو جلل لطيفا أو لطف | جليلا ،
~~أصغى إليه ووعاه واستحسنه السامع واجتباه . وهذا تطريق | إلى تناول المعاني
~~واستعارتها ، والتلطف في استعمالها على خلاف | جهاتها التي تتناول منها كما
~~نبهنا عليه من قبل . | PageV01P202
# أو تضمن أشياء توجبها أحوال الزمان على اختلافه ، وحوادثه | على تصرفها ،
~~فيكون فيها غرائب مستحسنة ، وعجائب بديعة | مستطرفة من صفات وحكايات
~~ومخاطبات في كل فن توجبه الحال | التي ينشأ قول الشعر من أجلها ؛ فتدفع به
~~العظائم ، وتسل به | السخائم ، وتخلب به العقول ، وتسحر به الألباب لما
~~يشتمل عليه من | دقيق اللفظ ولطيف المعنى .
# وإذ قد قالت الحكماء أن للكلام جسدا وروحا ؛ فجسده | النطق وروحه معناه ،
~~فواجب على صانع الشعر أن يصنعه صنعة متقنة | لطيفة مقبولة مستحسنة مجتلبة
~~لمحبة السامع له والناظر بعقله إليه ، | مستدعية لعشق المتأمل في محاسنه
~~والمتفرس في بدائعه ، فيحسنه | جسما ويحققه روحا ؛ أي : يتقنه لفظا ويبدعه
~~معنى ، ويجتنب | إخراجه على ضد هذه الصفة فيكسوها قبحا ويبرزه مسخا ؛ بل |
~~يسوي أعضاءه وزنا ، ويعدل أجزاءه تأليفا ، ويحسن صورته | إصابة ، ويكثر
~~رونقه اختصارا ، ويكرم عنصره صدقا ، ويفيده | القبول رقة ، ويحصنه جزالة ،
~~ويدنيه سلاسة ، وينأى به إعجازا ، | PageV01P203
# ويعلم أنه نتيجة عقله ، وثمرة لبه ، وصورة علمه ، والحاكم عليه أو | له .
# وينبغي للشاعر أن يحترز أن أشعاره ومفتتح أقواله مما يتطير به | أو
~~يستجفى من الكلام والمخاطبات كذكر البكاء ، ووصف إقفار | الديار وتشتت
~~الألاف ، ونعي الشباب ، وذم الزمان ، لا سيما في | القصائد التي تضمن
~~المدائح أو التهاني ، ويستعمل هذه المعاني في | المرائي ، ووصف الخطوب
~~الحادثة ، فإن الكلام إذا كان مؤسسا | على هذا المثال تطير منه سامعه ، وإن
~~كان يعلم أن الشاعر إنما | يخاطب نفسه دون الممدوح ، فيتجنب مثل ابتداء قول
~~| الأعشى : |
# % ما بكاء الكبير بالأطلال % | وسؤالي ، وهل ترد سؤالي %
# % دمنه قفرة تعاورها الصيف % | بريحين من صبا وشمال % PageV01P204
# ومثل قول ms55 ذي الرمة : |
# % ما بال عينك منها الماء ينسكب % | كأنه من كلى مفرية سرب %
# وقد أنكر الفضل بن يحيى البرمكي على أبي نواس قوله : |
# % أربع البلى ! إن الخشوع لبادى % | عليك ، وإني لم أخنك ودادي %
# وتطير منه . فلما انتهى إلى قوله : |
# % سلام على الدنيا إذا ما فقد تم % | بني برمك من رائحين وغادي %
# [ استحكم تطيره فيقال إنه لم ينقض الأسبوع حتى نزلت به | النازلة ! ] |
~~PageV01P205
# وأنشد البحتري أبا سعيد محمد بن يوسف الثغري قصدته التي | أولها : |
# % لك الويل من ليل تطاول آخره % | و وشك نوى حي تزم أبا عره %
# فقال أبو سعيد : الويل لك والحرب !
# وليجتنب التشبيب بامرأة يوافق اسمها [ اسم ] بعض نساء | الممدوح من أمه ،
~~أو قرابته أو غيرهما . وكذلك ما يتصل به سببه ، أو | يتعلق به وهمه ؛ فإن
~~أرطأة بن سهية الشاعر دخل على عبد الملك ابن مروان | فقال له : ما بقي من
~~شعرك ؟ فقال : ما أطرب ولا أحزن يا أمير المؤمنين | وإنما يقال الشعر
~~لأحدهما ، ولكني قد قلت : | PageV01P206 |
# % رأيت الدهر يأكل كل حي % | كأكل الأرض ساقطة الحديد %
# % وما تبغي المنية - حين تعدو - % | سوى نفس ابن آدم من مزيد %
# % وأحسب أنها ستكر حتى % | توفي نذرها بأبي الوليد %
# فقال له عبد الملك : ما تقول ثكلتك أمك ؟ ! فقال : أنا أبو | الوليد يا
~~أمير المؤمنين ! وكان عبد الملك يكنى أبا الوليد أيضا ، فلم | يزل يعرف
~~كراهة شعره في وجه عبد الملك إلى أن مات !
# فليجتنب الشاعر هذا وما شاكله مما سبيله كسبيله ، وإذا مر له | معنى
~~يستبشع اللفظ به لطف فيا لكناية عنه ، وأجل المخاطب عن | استقباله بما
~~يتكرهه منه ، وعدل اللفظ عن كاف المخالطبة إلى ياء الإضافة إلى نفسه إن لم
~~ينكسر الشعر ، أو احتال في ذلك بما يحترز به | مما ذممناه ، ويوقف به على
~~أدب نفسه ، ولطف فهمه كقول | القائل : PageV01P207 |
# % ولا تحسبن الحزن يبقى فإنه % | شهاب حريق واقد ثم خامد %
# % سآلف فقدان الذي قد فقدته % | كإلفك وجدان الذي أنت واجد %
# وإنما أراد الشاعر : ستألف فقدان الذي قد فقدته كإلفك | وجدان الذي قد ms56
~~وجدته ؛ أي : تتعزى عن مصيبتك بالسلو . فانظر | كيف لطف في إضافة ذكر
~~المفقود الذي يتطير منه إلى نفسه ، | وما يتفاءل إليه من الوجدان إلى
~~المخاطب ، فجعل الموجود المألوف | للمعزى ، والمفقود لنفسه .
# ويحكى أن أبا دلف استنشد أبا حكيمة راشدا الكاتب بعض | مارثى به أيره ،
~~وأعجب بما سمعه من معاني قوله في ذلك الفن ، | فأنشده : |
# % ألا ذهب الأير الذي كنت تعرف % %
# فقال له أبو دلف : أمك كانت تعرف ! ! | PageV01P208
# وينبغي للشاعر أن يتأمل تأليف شعره ، وتنسيق أبياته ، ويقف | على حسن
~~تجاورها أو قبحه فيلائم بينها لتنتظم له معانيها ويتصل | كلامه فيها ، ولا
~~يجعل بين ما قد ابتدأ وصفه وبين تمامه فضلا من | حشو ليس من جنس ماهو فيه
~~فينسي السامع المعنى الذي يسوق | القول إليه . كما أنه يحترز من ذلك في كل
~~بيت فلا يباعد كلمة عن | أختها ، ولا يحجز بينها وبين تمامها بحشو يشينها .
~~ويتفقد كل | مصراع هل يشاكل ما قبله فربما اتفق للشاعربيتان يضع مصراع كل |
~~واحد منهما في موضع الآخر ، فلايتنبه على ذلك إلا من دق نظره | ولطف فهمه .
# وربما وقع الخلل في الشعر من جهة الرواة والناقلين له | فيسمعون الشعر
~~على جهته ويؤدونه على غيرها سهوا ، ولا يتذكرون | حقيقة ما سمعوه منه كقول
~~امريء القيس : |
# % كأني لم أركب جودا للذة % | ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال %
# % ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل % | لخيلي : كري كرة بعد إجفال %
~~PageV01P209
# هكذا الرواية .
# وهما بيتان حسنان ، ولو وضع مصراع كل واحد منها في | موضع الآخر كان أشكل
~~وأدخل في استواء النسج ، فكان يروى : |
# % كأني لم أركب جوادا ولم أقل % | لخيلي : كري كرة بعد إجفالي %
# % ولم أسبأ الزق الروي للذة % | ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال %
# وكذلك قول ابن هرمة : |
# % وإني وتركي ندى الأكرمين % | وقد حي بكفي زنادا شحاحا %
# % كتاركة بيضها بالعراء % | وملبسة بيض أخرى جناحا %
# وكقول الفرزدق : |
# % وإنك إذ تهجو تميما وترتشي % | سرابيل قيس أو سحوق العمائم %
# % كمهريق ماء بالفلاة وغره % | سراب أذاعته رياح السمائم % % PageV01P210
# كأن يجب أن بيت لابن هرمة مع بيت للفرزدق ms57 ، | وبيت للفرزدق مع بيت لابن
~~هرمة فيقال : |
# % وإني وتركي ندى الأكرمين % | وقدحي بكفي زنادا شحاحا %
# % كمهريق ماء بالفلاة وغره % | سراب أذاعته رياح السمائم %
# ويقال : |
# % وإنك إذ تهجو تميما وترتشي % | سرابيل قيس أو سحوق العمائم %
# % كتاركة بيضها بالعراء % | وملبسة بيض أخرى جناحا %
# حتى يصح التشبيه للشاعرين جميعا وإلا كان تشبيها بعيدا غير | واقع موقعه
~~الذي أريد له .
# وإذا تأملت أشعار القدماء لم تعدم فيها أبياتا مختلفة المصاريع | كقول
~~طرفة : |
# % ولست بحلال التلاع مخافة % | ولكن متى يسترفد القوم أرفد % PageV01P211
# فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول .
# وكقول الأعشى : |
# % وإن امرءا أهداك بيني وبينه % | فياف تنوفات ويهماء خيفق %
# % لمحقوقه أن تستجيبي لصوته % | وأن تعلمي أن المعان موفق %
# فقوله : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % |
~~وأن تعلمي أن المعان موفق % غير مشاكل لما قبله .
# وكقوله : |
# % أغر أبيض يستسقى الغمام به % | لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا % %
~~PageV01P212
# فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول وإن كان كل واحد منهما | قائما بنفسه .
# وأحسن الشعر ما ينتظم فيه القول انتظاما يتسق به أوله مع | آخره على ما
~~ينسقه ، قائله ، فإن قدم بيت على بيت دخله الخلل كما | يدخل الرسائل والخطب
~~إذا نقض تأليفها . فإن الشعر إذا أسس | تأسيسفصول الرسائل القائمة بأنفسها
~~، وكلمات الحكمة المستقلة | بذاتها ، والأمثال السائرة الموسومة باختصارها
~~، لم يحسن نظمه بل | يجب أن تكون القصيدة كلها كلمة واحدة في اشتباه أولها
~~بآخرها | نسجا وحسنا وفصاحة وجزالة ألفاظ ودقة معان وصواب تأليف . | ويكون
~~خروج الشاعر من كل معنى يضيفه إلى غيره من المعاني | خروجا لطيفا ، على ما
~~شرطناه في أول الكتاب ، حتى تخرج القصيدة | كأنها مفرغة إفراغا ، كالأشعار
~~التي استشهدنا بها في الجودة والحسن | واستواء النظم ، لا تناقض في معانيها
~~، ولا وهي في مبانيها ، ولا تكلف | في نسجها ، تقضي كل كلمة ما بعدها ،
~~ويكون ما بعدها متعلقا بها | مفتقرا إليها .
# فإذا كان الشعر على هذا التمثيل سبق السامع إلى قوافيه قبل | أن ينتهى
~~إليها راوية ، وربما سبق إلى إتمام مصراع منه | PageV01P213 | اضطرارا
~~يوجبه تأسيس الشعر كقول البحتري : |
# % سلبوا البيض بزها فأقاموا % | بظباها التأويل والتنزيلا %
# % فإذا حاربوا ms58 أذلوا عزيزا % | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . %
# يقتضي هذا المصراع أن يكون تمامه : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % | وإذا
~~سالموا أعزوا ذليلا %
# وكقوله : |
# % أحلت دمي من غير جرم وحرمت % | بلا سبب يوم اللقاء كلامي %
# % فداؤك ما أبقيت منى فإنه % | حشاشة حب في نحول عظام % PageV01P214 |
# % صلي مغرما قد واتر الشوق دمعه % | سجاما على الخدين بعد سجام %
# % فليس الذي حللته بمحلل % | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . %
# يقتضي أن يكون تمامه : |
# % . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % | وليس الذي
~~حرمته بحرام %
# وأحسن الشعر ما يوضع فيه كل كلمة موضعها حتى تطابق | المعنى الذي أريدت
~~له ، ويكون شاهدها معها لا يحتاج إلى تفسير من | غير ذاتها كقول جنوب أخت
~~عمرو ذي الكلب : |
# % فأقسمت - يا عمرو - لو نبهاك % | إذا نبها منك داء عضالا % PageV01P215
~~|
# % إذا نبها ليث عريسة % | مفيتا مفيدا نفوسا ومالا %
# % وخرق تجاوزت مجهوله % | بوجناء حرف تشكى الكلالا %
# % فكنت النهار به شمسه % | وكنت دجى الليل فيه الهلالا %
# فتأمل تنسيق هذا الكلام وحسنة ، وقولها : مفيتا مفيدا ، ثم | فسرت ذلك
~~فقالت : نفوسا ومالا ، ووصفته نهارا بالشمس وليلا | بالهلال . فعلى هذا
~~المثال يجب أن ينسق الكلام صدقا لا كذب فيه | وحقيقة لا مجاز معها فلسفيا
~~كقول القائل : |
# % وفي أربع مني حلت منك أربع % | فما أنا دار أيها هاج لي كربي % %
~~PageV01P216 |
# % أوجهك في عيني أم الريق في فمي % | أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي %
# | 21 ( حدود القوافي )
# وسألت - أسعدك الله - عن حدود القوافي ، وعلى كم وجه | تتصرف ؟
# وقوافي الشعر كلها تنقسم على سبعة أقسام :
# إما أن تكون على فاعل مثل : كاتب ، وحاسب ، وضارب .
# أو على فعال مثل : كتاب ، وحساب وجواب .
# أو على مفعل مثل : مكتب ، ومضرب | ومركب .
# أو على فعيل مثل : حبيب ، وكثيب ، وطبيب .
# أو على فعل مثل : ذهب ، وحسب وطرب .
# أو على فعل مثل : ضرب ، وقلب وقطب .
# أو على فقيل مثل : كليب ، ونصيب وعذيب .
# على هذا حتى تأتي على الحروف الثمانية والعشرين فمنها | ما يطلق ومنها ما
~~يقيد . | PageV01P217
# ثم يضاف كل بناء منها إلى هاء المذكر أو المؤنث فتقول : | كاتبه أو
~~كاتبها . | أو كتابه أو كتابها . | أو مركبه أو مركبها . | أو حبيبه أو
~~حبيبها . | أو ذهبه أو ms59 ذهبها . | أو ضربه أو ضربها . | أو كليبه أو كليبها
~~.
# ويتفق هذا في الرجز .
# فهذه حدود القوافي التي لم يذكرها أحد ممن تقدم ، فأدرها | على جميع
~~الحروف ، واختار أعذبها وأشكالها للمعنى الذي | تروم بناء الشعر عليه إن
~~شاء الله . | PageV01P218
# نفعك الله بفهمك ، ومتعك بعلمك ، وأسعدك في الدارين | بمنه ورأفته .
# تم كتاب عيار الشعر بحمد الله وعونه وحسن توفيقه . وكان | الفراغ من نسخه
~~يوم السبت رابع شهر صفر الخير من شهور سنة | سبع وسبعين وثمان مائة ، وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل ، وصلى الله | على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،
~~ورضي الله عن أصحاب | رسول الله أجمعين ، وعن التابعين وتابعي التابعين لهم
~~بإحسان إلى | يوم الدين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
# % وإن تجد عيبا فسد الخللا % | فجل من لا عيب فيه وعلا % النهاية .
# | PageV01P219 ms60