######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006911
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا، الحسني العلوي، أبو الحسن (المتوفى: 322هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 322
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عيار الشعر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006911
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6911
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6911
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العزيز بن ناصر المانع
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# (وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم)
# الحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي - رحمة الله عليه -:
# وفقك الله للصواب وأعانك عليه، وجنبك الخطأ وباعدك منه وأدام أنس الآداب
~~باصطفائك لها، وحياة الحكمة باقتنائك إياها. فهمت - حاطك الله - ما سألت أن
~~أصفه لك من علم الشعر، والسبب الذي يتوصل به إلى نظمه، وتقريب ذلك على
~~فهمك، والتأني لتيسير ما عسر منه عليك. وأنا مبين ما سألت عنه، وفاتح ما
~~استغلق عليك منه إن شاء الله تعالى:
### | (مفهوم الشعر)
# الشعر - أسعدك الله - كلام منظوم بان عن المنثور الذي يستعمله الناس في
~~مخاطباتهم بها خص به من النظم الذي إن عدل به عن جهته مجته الأسماع وفسد
~~على الذوق. ونظمه معلوم محدود؛ فمن صح طبعه وذوقه لم يحتج إلى الاستعانة
~~على نظم
# PageV01P005
# الشعر بالعروض التي هي ميزانه، ومن اضطرب عليه الذوق لم يستغن عن تصحيحه
~~وتقويمه بمعرفة العروض والحذق بها حتى تصير معرفته المستفادة كالطبع الذي
~~لا تكلف معه.
### | (أدوات الشعر)
# وللشعر أدوات يجب إعدادها قبل مرامه وتكلف نظمه، فمن نقصت عليه أداة من
~~أدواته لم يكمل له ما يتكلفه منه، وبان الخلل فيما ينظمه، ولحقته العيوب من
~~كل جهة. فمنها: التوسع في علم اللغة، والبراعة في فهم الإعراب، والرواية
~~لفنون الآداب، والمعرفة بأيام الناس وأنسابهم ومناقبهم ومثالبهم، والوقوف
~~على مذاهب العرب الشعر، والتصرف في معانيه في كل فن قالته العرب فيه وسلوك
~~مناهجها في صفاتها ومخاطباتها وحكاياتها وأمثالها، والسنن المستعملة منها،
~~وتعريضها وتصريحها، وإطنابها وتقصيرها، وإطالتها، وإيجازها، ولطفها
~~وخلابتها، وعذوبة ألفاظها، وجزالة معانيها، وحسن مباديها، وحلاوة مقاطعها،
~~وإيفاء كل معنى حظه من العبارة، وإلباسه ما يشاكله من الألفاظ حتى يبرز في
~~أحسن زي وأبهى صورة، واجتناب
# PageV01P006
# ما يشينه من سفساف الكلام وسخيف اللفظ، والمعاني المستبردة، والتشبيهات
~~الكاذبة والإشارات المجهولة، والأوصاف البعيدة، والعبارات الغثة، حتى لا
~~يكون ملفقا مرقوعا، بل يكون كالسبيكة المفرغة، والوشي المنمنم، ms01 والعقد
~~المنظم، والرياض الزاهرة، فتسابق معانيه ألفاظه فيلتذ الفهم بحسن معانيه
~~كالتذاذ السمع بمونق لفظه، وتكون قوافيه كالقوالب لمعانيه، وتكون قواعد
~~للبناء يتركب عليها ويعلو فوقها، ويكون ما قبلها مسبوقا إليها ولا تكون
~~مسبوقة إليه فتقلق في مواضعها، ولا توافق ما يتصل بها، وتكون الألفاظ
~~منقادة لما تراد له، غير مستكرهة ولا متعبة، مختصرة الطرق، لطيفة الموالج،
~~سهلة المخارج.
# وجماع هذه الأدوات كمال العقل الذي به تتميز الأضداد، ولزوم العدل،
~~وإيثار الحسن، واجتناب القبيح، ووضع الأشياء مواضعها.
### | (بناء القصيدة)
# فإذا أراد الشاعر بناء قصيدة مخض المعنى الذي يريد بناء الشعر عليه في
~~فكره نثرا، وأعد له ما يلبسه إياه من الألفاظ التي
# PageV01P007
# تطابقه، والقوافي التي توافقه، والوزن الذي سلس له القول عليه، فإذا اتفق
~~له بيت يشاكل المعنى الذي يرومه أثبته وأعمل فكره في شغل القوافي بما
~~تقتضيه من المعاني على غير تنسق للشعر وترتيب لفنون القول فيه بل يعلق كل
~~بيت يتفق له نظمه على تفاوت ما بينه وبين ما قبله، فإذا كملت له المعاني،
~~وكثرت الأبيات، وفق بينها بأبيات تكون نظاما لها، وسلكا جامعا لما تشتت
~~منها. ثم يتأمل ما قد أداه إليه طبعه، ونتجته فكرته فيستقصي انتقاده، ويرم
~~ما وهى منه، ويبدل بكل لفظة مستكرهة لفظة سهلة نقية.
# وإن اتفقت له قافية قد شغلها في معنى من المعاني واتفق له معنى آخر مضاد
~~للمعنى الأول، وكانت تلك القافية أوقع في المعنى الثاني منها في المعنى
~~الأول نقلها إلى المعنى المختار، الذي هو أحسن، وأبطل ذلك البيت، أو نقض
~~بعضه وطلب لمعناه قافية تشاكله ويكون كالنساج الحاذق الذي يفوف وشيه بأحسن
~~التفويف ويسديه وينيره، ولا يهلهل شيئا منه فيشينه.
# وكالنقاش الرقيق الذي يضع الأصباغ في أحسن تقاسيم نقشه، ويشبع كل صبغ
~~منها حتى يتضاعف حسنه في العيان، وكناظم الجوهر الذي يؤلف بين النفيس منها
~~والثمين الرائق، ولا يشين عقود بأن يفاوت بين جواهرها في نظمها وتنسيقها،
~~وكذلك الشاعر إذا أسس شعره على أن يأتي فيه الكلام البدوي الفصيح ms02 لم يخلط
~~به الحضري المولد، وإذا أتى بلفظة غريبة أتبعها أخواتها.
# PageV01P008
# وكذلك إذا سهل ألفاظه لم يخلط بها الألفاظ الوحشية النافرة الصعبة
~~القياد، ويقف على مراتب القول والوصف في فن بعد فن، ويتعمد الصدق، والوفق
~~في تشبيهاته وحكاياته، ويحضر لبه عند كل مخاطبة ووصف، فيخاطب الملوك بما
~~يستحقونه من جليل المخاطبات ويتوقى حطها عن مراتبها وأن يخلطها بالعامة،
~~كما يتوقى أن يرفع العامة إلى درجات الملوك. ويعد لكل معنى ما يليق به ولكل
~~طبقة ما يشاكلها حتى تكون الاستفادة من عقله في وضعه الكلام مواضعه أكثر من
~~الاستفادة من قوله في تحسين نسجه، وإبداع نظمه. ويسلك منهاج أصحاب الرسائل
~~في بلاغاتهم وتصرفهم في مكاتباتهم، فإن للشعر فصولا كفصول الرسائل، فيحتاج
~~الشاعر إلى أن يصل كلامه - على تصرفه في فنونه - صلة لطيفة فيتخلص من الغزل
~~إلى المديح، ومن المديح إلى الشكوى، ومن الشكوى إلى الاستماحة، ومن وصف
~~الديار والآثار إلى وصف الفيافي والنوق، ومن وصف الرعود والبروق إلى وصف
~~الرياض والرواد، ومن وصف الظلمان والأعيار إلى وصف الخيل والأسلحة، ومن وصف
~~المفاوز والفيافي إلى وصف الطرد والصيد، ومن وصف الليل والنجوم إلى وصف
~~الموارد والمياه والهواجر والآل والحرابي والجنادب، ومن الافتخار إلى
~~اقتصاص مآثر الأسلاف، ومن الاستكانة والخضوع إلى والاستعتاب والاعتذار، ومن
~~الإباء والاعتياص إلى الإجابة والتسمح بألطف تخلص وأحسن حكاية بلا انفصال
~~للمعنى الثاني عما قبله بل يكون متصلا به وممتزجا معه، فإذا استقصى المعنى
~~وأحاط بالمراد الذي إليه يسوق القول بأيسر وصف وأخف لفظ لم يحتج إلى تطويله
~~وتكريره.
# PageV01P009
### | (تفاضل الأشعار)
# والشعر على تحصيل جنسه، ومعرفة اسمه - متشابه الجملة متفاوت التفصيل،
~~مختلف كاختلاف الناس في صورهم وأصواتهم وعقولهم وحظوظهم وشمائلهم وأخلاقهم،
~~فهم متفاضلون في هذه المعاني، وكذلك الأشعار هي متفاضلة في الحسن على
~~تساويها في الجنس. ومواقعها من اختيار الناس إياها كمواقع الصور الحسنة
~~عندهم واختيارهم لما يستحسنونه منها، ولكل اختيار يؤثره، وهوى يتبعه وبغية
~~لا يستبدل بها ولا يؤثر عليها.
# وقد جمعنا ما اخترناه من أشعار الشعراء في ms03 كتاب سميناه " تهذيب الطبع "
~~ليرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه ويسلك المنهاج الذي سلكه الشعراء،
~~ويتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها فيحتذي على تلك الأمثلة في الفنون
~~التي صرفوا أقوالهم فيها. واقتصرنا على ما اخترناه - من غير نفي لما تركناه
~~بل لاستحسان له خصصناه به دون ما سواه. وقد شذ عنا الكثير مما وجب اختياره
~~وإيثاره، وإذا استفدناه ألحقناه بما اخترناه - إن شاء الله تعالى.
# PageV01P010
### | (الألفاظ والمعاني)
# فمن الأشعار أشعار محكمة متقنة، أنيقة الألفاظ، حكيمة المعاني، عجيبة
~~التأليف، إذا نقضت وجعلت نثرا لم تبطل جودة معانيها، ولم تفقد جزالة
~~ألفاظها.
# ومنها أشعار مموهة مزخرفة عذبة، تروق الأسماع والأفهام إذا مرت صفحا،
~~فإذا، حصلت وانتقدت بهرجت معانيها، وزيفت ألفاظها، ومجت حلاوتها، ولم يصلح
~~نقضها لبناء يستأنف منه؛ فبعضها كالقصور المشيدة والأبنية الوثيقة الباقية
~~على مر الدهور، وبعضها كالخيام الموتدة التي تزعزعها الرياح، وتوهيها
~~الأمطار، ويسرع إليها البلى، ويخشى عليها التقوض.
# وللمعاني ألفاظ تشاكلها فتحسن فيها وتقبح في غيرها، فهي كالمعرض للجارية
~~الحسناء التي تزداد حسنا في بعض المعارض دون بعض.
# فكم من معنى حسن قد شين بمعرضه الذي أبرز فيه.
# وكم من معرض حسن قد ابتذل على معنى قبيح ألبسه.
# وكم من صارم عضب قد انتضاه من وددت لو أنه أمضاه. فهزه ثم لم يضرب به.
# وكم من جوهرة نفيسة قد شينت بقرينة لها بعيدة منها، وأفردت عن أخواتها
~~المشاكلات لها.
# PageV01P011
# وكم من زائف وبهرج قد نفقا على نقادهما، ومن جيد نافق قد بهرج عند البصير
~~بنقده فنفاه سهوا.
# وكم من زبر للمعاني في حشو الأشعار لا يحسن أن يطبعها غير العلماء بها
~~والصياقلة للسيوف المطبوعة منها.
# وكم من حكمة غريبة قد ازدريت لرثاثة كسوتها، ولو جلبت في غير لباسها ذلك
~~لكثر المشيرون إليها.
# وكم من سقيم من السعر قد يئس طبيبه من برئه عولج سقمه فعاودته سلامته.
# (وكم من صحيح جني عليه فأرداه حينه ... )
# وليس يخلو ما أودعناه اختيارنا المسمى " تهذيب الطبع " من بناء إن لم
~~يصلح لأن تسكن الإنهام ms04 في ظله لم يبطل أن ينتفع بنقضه فيعد لبناء يحتاج
~~إليه.
### | (أشعار المولدين)
# وستعثر في أشعار المولدين بعجائب استفادوها ممن تقدمهم، ولطفوا في تناول
~~أصولها منهم، ولبسوها على من بعدهم، وتكثروا بإبداعها فسلمت لهم عند
~~إدعائها للطيف سحرهم فيها، وزخرفتهم لمعانيها.
# PageV01P012
# والمحنة على شعراء زماننا في أشعارهم أشد منها على من كان قبلهم؛ لأنهم
~~قد سبقوا إلى كل معنى بديع، ولفظ فصيح، وحيلة لطيفة، وخلابة ساحرة. فإن
~~أتوا بما يقصر عن معاني أولئك ولا يربي عليها لم يتلق بالقبول، وكان
~~كالمطرح المملول.
# ومع هذا، فإن من كان قبلنا في الجاهلية الجهلاء وفي صدر الإسلام من
~~الشعراء كانوا يؤسسون أشعارهم في المعاني التي ركبوها على القصد للصدق فيها
~~مديحا وهجاء، وافتخارا ووصفا، وترغيبا وترهيبا إلا ما قد احتمل الكذب فيه
~~في حكم الشعر من الإغراق في الوصف، والإفراط في التشبيه. وكان مجرى ما
~~يوردونه منه مجرى القصص الحق، والمخاطبات بالصدق فيحابون بما يثابون، أو
~~يثابون بما يحابون.
# والشعراء في عصرنا إنما يثابون على ما يستحسن من لطيف ما يوردونه من
~~أشعارهم، وبديع ما يغربونه من معانيهم، وبليغ ما ينظمونه من ألفاظهم، ومضحك
~~ما يوردونه من نوادرهم، وأنيق ما ينسجونه من وشي قولهم دون حقائق ما يشتمل
~~عليه من المدح والهجاء وسائر الفنون التي يصرفون القول فيها.
# فإذا كان المديح ناقصا عن الصفة التي ذكرناها كان سببا لحرمان قائله
~~والمتوسل به.
# وإذا كان الهجاء كذلك أيضا كان سببا لاستهانة المهجو به، وأمنه من سيره،
~~ورواية الناس له، وإذاعتهم إياه، وتفك ههم، بنوادره؛ لا سيما وأشعارهم
~~متكلفة غير صادرة عن طبع صحيح
# PageV01P013
# كأشعار العرب التي سبيلهم في منظومها سبيلهم في منثور كلامهم الذي لا
~~مشقة عليهم فيه.
# فينبغي للشاعر في عصرنا أن لا يظهر شعره إلا بعد ثقته بجودته وحسنه
~~وسلامته من العيوب التي نبه عليها وأمر بالتحرز منها، ونهي عن استعمال
~~نظائرها. ولا يضع في نفسه أن الشعر موضع اضطرار وأنه يسلك سبيل من كان
~~قبله، ويحتج بالأبيات التي عيبت على قائلها، ms05 فليس يقتدى بالمسيء، وإنما
~~الاقتداء بالمحسن، وكل واثق فيه حجل إلا القليل.
# ولا يغير على معاني الشعراء فيودعها شعره، ويخرجها في أوزان مخالفة
~~لأوزان الأشعار التي يتناول منها ما يتناول، ويتوهم أن تغييره للألفاظ
~~والأوزان مما يستر سرقته أو يوجب له فضيلة، بل يديم النظر في الأشعار التي
~~قد اخترناها لتلصق معانيها بفهمه، وترسخ أصولها في قلبه، وتصير مواد لطبعه،
~~ويذوب لسانه بألفاظها فإذا
# جاش فكره بالشعر أدى إليه نتائج ما استفاده مما نظر فيه من تلك الأشعار
~~فكانت تلك النتيجة كسبيكة مفرغة من جميع الأصناف التي تخرجها المعادن، وكما
~~قد اغترف من واد قد مدته سيول جارية من شعاب مختلفة، وكطيب تركب عن أخلاط
~~من الطيب كثيرة فيستغرب عيانه، ويغمض مستبطنه ويذهب في ذلك إلى ما يحكى عن
~~خالد بن عبد الله القسري فإنه قال: حفظني أبي
# PageV01P014
# ألف خطبة ثم قال لي: تناسها، فتناسيتها، فلم أرد بعد شيئا من الكلام إلا
~~سهل علي، فكان حفظه لتلك الخطب رياضة لفهمه، وتهذيبا لطبعه وتلقيما لذهنه،
~~ومادة لفصاحته، وسببا لبلاغته ولسنه وخطابته.
### | (الأوصاف والتشبيهات والحكم عند العرب)
# واعلم أن العرب أودعت أشعارها من الأوصاف والتشبيهات والحكم ما أحاطت به
~~معرفتها، وأدركه عيانها، ومرت به تجاربها، وهم أهل وبر، صحونهم البوادي
~~وسقوفهم السماء فليست تعدو أوصافهم ما رأوه منهما وفيهما، وفي كل واحدة
~~منهما في فصول الزمان على اختلافها من شتاء، وربيع، وصيف، وخريف، من ماء،
~~وهواء، ونار، وجبل، ونبات، وحيوان، وجماد، وناطق، وصامت، ومتحرك، وساكن،
~~وكل متولد من وقت نشوئه، وفي حال نموه إلى حال النهاية، فضمنت أشعارها من
~~التشبيهات ما أدركه من ذلك عيانها وحسها إلى ما في طبائعها وأنفسها من
~~محمود الأخلاق ومذمومها في رخائها وشدتها، ورضاها وغضبها، وفرحها وغمها،
~~وأمنها وخوفها، وصحتها وسقمها، والحالات المتصرفة في خلقها وخلقها من حال
~~الطفولة إلى حال الهرم، وفي حال الحياة إلى
# PageV01P015
# حال الموت، فشبهت الشيء بمثله تشبيها صادقا على ما ذهبت إليه في معانيها
~~التي أرادتها. فإذا تأملت أشعارها، وفتشت جميع تشبيهاتها ms06 وجدتها على ضروب
~~مختلفة تتدرج أنواعها فبعضها أحسن من بعض، وبعضها ألطف من بعض.
# فأحسن التشبيهات ما إذا عكس لم ينتقض بل يكون كل مشبه بصاحبه مثل صاحبه،
~~ويكون صاحبه مثله مشبها به صورة ومعنى.
# وربما أشبه الشيء الشيء صورة وخالفه معنى، وربما أشبهه معنى وخالفه صورة،
~~وربما قاربه وداناه، أو شامه وأشبهه مجازا لا حقيقة.
# فإذا اتفق لك في أشعار العرب التي يحتج بها تشبيه لا تتلقاه بقبول، أو
~~حكاية تستغربها فابحث عنه ونقر عن معناه فإنك لا تعدم أن تجد تحته خبيئة
~~إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها، وعلمت أنهم أرق طبعا من أن يلفظوا بكلام لا
~~معنى تحته.
# وربما خفي عليك مذهبهم في سنن يستعملونها بينهم في حالات يصفونها في
~~أشعارهم فلا يمكنك استنباط ما تحت حكاياتهم، ولا يفهم مثلها إلا سماعا،
~~فإذا وقفت على ما أرادوه لطف موقع ما تسمعه من ذلك عند فهمك.
# والكلام الذي لا معنى له كالجسد الذي لا روح فيه كما قال
# PageV01P016
# [5 / أ] بعض الحكماء: للكلام جسد وروح؛ فجسده النطق وروحه معناه!
# فأما ما وصفته العرب وشبهت بعضه ببعض مما أدركه عيانها فكثير؛ لا يحصر
~~عدده وأنواعه كثرة، وسنذكر بعض ذلك ونبين بعض حالاته وطبقاته إن شاء الله
~~تعالى.
# وأما ما وجدته في أخلاقها، وتمدحت به ومدحت به سواها، وذمت من كان على ضد
~~حالها فيه فخلال مشهورة كثيرة:
# منها في الخلق: الجمال والبسطة.
# ومنها في الخلق: السخاء، والشجاعة، والحلم، والحزم، والعزم، والوفاء،
~~والعفاف، والبر، والعقل، والأمانة، والقناعة، والغيرة، والصدق، والصبر،
~~والورع، والشكر، والمداراة، والعفو، والعدل، والإحسان، وصلة الرحم، وكتم
~~السر، والمواناة، وأصالة الرأي، والأنفة، والدهاء، وعلو الهمة، والتواضع،
~~والبيان، والبشر، والجلد، والتجارب، والنقض والإبرام.
# وما يتفرع من هذه الخلال التي ذكرناها من قرى الأضياف، وإعطاء العفاة،
~~وحمل المغارم، وقمع الأعداء وكظم الغيظ، وفهم الأمور، ورعاية العهد،
~~والفكرة في العواقب، والجد والتشمير، وقمع الشهوات، والإيثار على النفس،
~~وحفظ الودائع،
# PageV01P017
# والمجازاة، ووضع الأشياء مواضعها، والذب عن الحريم، واجتلاب المحبة
~~والتنزه عن الكذب، ms07 واطراح الحرص، وادخار المحامد والأجر، والاحتراز من
~~العدو، وسيادة العشيرة، واجتناب الحسد، والنكاية في الأعداء، وبلوغ
~~الغايات، والاستكثار من الصدق، والقيام بالحجة، وكبت الحساد، والإسلاف في
~~الخير، واستدامة النعمة، وإصلاح كل فاسد، واعتقاد المنن، واستعباد الأحرار
~~بها، وإيناس النافر، والإقدام على بصيرة، وحفظ الجار.
# وأضداد هذه الخلال: البخل، والجبن، والطيش، والجهل، والغدر، والاغترار،
~~والفشل، والفجور، والعقوق، الخيانة، والحرص، والمهانة، والكذب، والهلع،
~~وسوء الخلق، ولؤم الظفر، والجور، والإساءة، وقطيعة الرحم، والنميمة،
~~والخلاف، والدناءة، والغفلة، والحسد، والبغي، والكبر، والعبوس، والإضاعة،
~~والقبح، والدمامة، والقماءة، والاستحلال، والخور، والعجز، والعي.
# ولتلك الخصال المحمودة حالات تؤكدها وتضاعف حسنها، وتزيد في جلالة
~~المتمسك بها، كما أن لأضدادها أيضا حالات تزيد في الحط ممن وسم بشيء منها،
~~ونسب إلى استشعار مذمومها، والتمسك بفاضحها؛ كالجود في حال العسر؛ موقعه
~~فوق موقعه في حال الجدة، وفي حال الصحو أحمد منه في حال السكر، كما أن
# PageV01P018
# البخل من الواجد القادر أشنع منه من المضطر العاجز، والعفو في حال القدرة
~~أجل موقعا منه حال العجز، والشجاعة في حال مبارزة الأقران أحمد منها في حال
~~الإحراج ووقوع الضرورة، والعفة في حال اعتراض الشهوات والتمكن من الهوى
~~أفضل منها في حال فقدان اللذات واليأس من نيلها، والقناعة في حال تبرح
~~الدنيا ومطامعها أحسن منها في حال اليأس وانقطاع الرجاء منها.
# وعلى هذا التمثيل، جميع الخصال التي ذكرناها، فاستعملت العرب هذه الخلال
~~وأضدادها، ووصفت بها في حالي المدح والهجاء مع وصف ما يستعد به لها ويتهيأ
~~لاستعماله فيها، وشعبت منها فنونا من القول، وضروبا من الأمثال، وصنوفا من
~~التشبيهات ستجدها على تفننها واختلاف وجوهها في الاختيار الذي جمعناه،
~~فتسلك في ذلك منهاجهم وتحتذي علي مثالهم إن شاء الله تعالى.
### | 8 - (عيار الشعر)
# وعيار الشعر أن يورد على الفهم الثاقب فما قبله واصطفاه فهو واف، وما مجه
~~ونفاه فهو ناقص.
# والعلة في قبول الفهم الناقد للشعر الحسن الذي يرد عليه، ونفيه للقبيح
~~منه، واهتزازه لما يقبله، وتكرهه لما ينفيه، أن كل
# PageV00P000
# حاسة من حواس البدن إنما ms08 تقبل ما يتصل بها مما طبعت له إذا كان وروده
~~عليها ورودا لطيفا باعتدال لا جور فيه وبموافقة لا مضادة معها.
# (فالعين تألف المرأى الحسن، ... وتقذى بالمرأى القبيح الكريه)
# (والأنف يقبل المشم الطيب، ... ويتأذى بالمنتن الخبيث)
# (والفم يلتذ بالمذاق الحلو، ... ويمج البشع المر)
# والأذن تتشوف للصوت الخفيض الساكن، وتتأذى بالجهير الهائل.
# واليد تنعم بالملمس اللين الناعم، وتتأذى بالخشن المؤذي.
# والفهم يأنس من الكلام بالعدل الصواب الحق، والجائز المعروف المألوف،
~~ويتشوف إليه، ويتجلى له، ويستوحش من الكلام الجائر الخطأ الباطل، والمحال
~~المجهول المنكر، وينفر منه، ويصدأ له.
# فإذا كان الكلام الوارد على الفهم منظوما مصفى من كدر
# PageV01P020
# العي، مقوما من أود الخطأ واللحن، سالما من جور التأليف، موزونا بميزان
~~الصواب لفظا ومعنى وتركيبا اتسعت طرقه، ولطفت موالجه فقبله الفهم، وارتاح
~~له، وأنس به.
# وإذا ورد عليه على ضد هذه الصفة وكان باطلا محالا مجهولا انسدت طرقه،
~~ونفاه واستوحش عند حسه به، وصدئ له،
# وتأذى به كتأذي سائر الحواس بما يخالفها على ما شرحناه.
# وعله كل حسن مقبول الاعتدال، كما أن علة كل قبيح منفي الاضطراب.
# والنفس تسكن إلى كل ما وافق هواها وتقلق مما يخالفه، ولها أحوال تتصرف
~~بها، فإذا ورد عليها في حالة من حالاتها ما يوافقها اهتزت له وحدثت لها
~~أريحية وطرب، وإذا ورد عليها ما يخالفها قلقت، واستوحشت.
# وللشعر الموزون إيقاع يطرب الفهم لصوابه وما يرد عليه من حسن تركيبه
~~واعتدال أجزائه، فإذا اجتمع للفهم مع صحة وزن الشعر صحة وزن المعنى وعذوبة
~~اللفظ فصفا مسموعه ومعقوله من الكدر تم قبوله له، واشتماله عليه، وإن نقص
~~جزء من أجزائه التي يكمل بها - وهي اعتدال الوزن، وصواب المعنى، وحسن
~~الألفاظ - كان إنكار الفهم إياه على قدر نقصان أجزائه.
# ومثال ذلك الغناء المطرب الذي يتضاعف له طرب مستمعه
# PageV01P021
# المتفهم لمعناه ولفظه مع طيب ألحانه. فأما المقتصر على طيب اللحن منه دون
~~ما سواه فناقص الطرب.
# وهذه حال الفهم فيما يرد عليه من الشعر الموزون مفهوما أو مجهولا.
# وللأشعار الحسنة على ms09 اختلافها مواقع لطيفة عند الفهم لا تحد كيفيتها
~~كمواقع الطعوم المركبة الخفية التركيب اللذيذة المذاق، وكالأراييح الفائحة
~~المختلفة الطيب والنسيم، وكالنقوش الملونة التقاسيم والأصباغ، وكالإيقاع
~~المطرب المختلف التأليف، وكالملامس اللذيذة الشهية الحس، فهي تلائمه إذا
~~وردت عليه؛ أعني: الأشعار الحسنة للفهم، فيلتذها، ويقبلها، ويرتشفها
~~كارتشاف الصديان للبارد الزلال، لأن الحكمة غذاء الروح؛ فأنجع الأغذية
~~ألطفها. وقد قال النبي -[صلى الله عليه وسلم]-
# " إن من الشعر حكمة " وقال - عليه السلام -: " ما خرج من القلب وقع في
~~القلب، وما خرج من اللسان لم يتعد الآذان ".
# فإذا صدق ورود القول نثرا ونظما أبهج صدره.
# PageV01P022
# وقال بعض الفلاسفة: " إن للنفس كلمات روحانية من جنس ذاتها ". وجعل ذلك
~~برهانا على نفع الرقى ونجعها فيما تستعمل له.
# فإذا ورد عليك الشعر اللطيف المعنى، الحلو اللفظ، التام البيان، المعتدل
~~الوزن مازج الروح ولاءم الفهم، وكان أنفذ من نفث السحر، وأخفى دبيبا من
~~الرقى، وأشد إطرابا من الغناء، فسل السخائم، وحلل العقد، وسخى الشحيح، وشجع
~~الجبان، وكان كالخمر في لطف دبيبه وإلهائه، وهزه، وإثارته. وقد قال النبي -[صلى الله عليه وسلم]-
# : " إن من البيان لسحرا ".
# ولحسن الشعر وقبول الفهم إياه علة أخرى؛ وهي موافقته للحال التي يعد
~~معناه لها كالمدح في حال المفاخرة وحضور من يكبت بإنشاده من الأعداء ومن
~~يسر به من الأولياء.
# وكالهجاء في حال مباراة المهاجى والحط منه حيث ينكى فيه استماعه له.
# وكالمراثي في حال جزع المصاب وتذكر مناقب المفقود عند تأبينه والتعزية
~~عنه.
# PageV01P023
# وكالاعتذار والتنصل من الذنب عند سل سخيمة المجني عليه المعتذر إليه.
# وكالتحريض على القتال عند التقاء الأقران وطلب المغالبة.
# وكالغزل والنسيب عند شكوى العاشق واهتياج شوقه وحنينه إلى من يهواه.
# فإذا وافقت هذه المعاني هذه الحالات تضاعف حسن موقعها عند مستمعها، ولا
~~سيما إذا أيدت بما يجلب القلوب من الصدق عن ذات النفس بكشف المعاني
~~المختلجة فيها، والتصريح بما كان يكتم منها، والاعتراف بالحق في جميعها.
# والشعر هو ما إن عري من معنى بديع لم يعر من حسن الديباجة، وما خالف هذا ms10
~~فليس بشعر.
# ومن أحسن المعاني والحكايات في الشعر وأشدها استفزازا لمن يستمعها
~~الابتداء بذكر ما يعلم السامع له إلى أي معنى يساق القول فيه قبل استتمامه
~~وقبل توسط العبارة عنه. والتعريض الخفي الذي يكون بخفائه أبلغ في معناه من
~~التصريح الظاهر الذي لا ستر دونه، فموقع هذين عند الفهم كموقع البشرى عند
~~صاحبها، لثقة الفهم بحلاوة ما يرد عليه من معناهما.
# PageV01P024
### | (ضروب التشبيهات)
# والتشبيهات على ضروب مختلفة، فمنها: تشبيه الشيء بالشيء صورة وهيئة.
# ومنها تشبيهه به معنى.
# ومنها تشبيهه به حركة وبطأ وسرعة.
# ومنها تشبيهه به لونا.
# ومنها تشبيهه به صوتا
# وربما امتزجت هذه المعاني بعضها ببعض، فإذا اتفق في الشيء المشبه بالشيء
~~معنيان أو ثلاثة معان من هذه الأوصاف قوي التشبيه وتأكد الصدق فيه، وحسن
~~الشعر به للشواهد الكثيرة المؤيدة له.
# فأما تشبيه الشيء بالشيء صورة وهيئة فكقول امرئ القيس.
# PageV01P025
# (كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي)
# كقوله.
# (كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب)
# وكقول عدي بن الرقاع.
# (تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء لونا وصورة فكقول امرئ القيس يصف الدرع.
# (ومشدودة السبك موضونة ... تضاءل في الطي كالمبرد)
# (تفيض على المرء أردانها ... كفيض الأتي على الجدجد)
# PageV01P026
# وكقول النابغة:
# (تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالإثمد)
# (كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندي)
# وكقول حميد بن ثور.
# (على أن سحقا من رماد كأنه ... حصى إثمد بين الصلاء سحيق)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء صورة، ولونا، وحركة، وهيئة، فكقول ذي الرمة.
# (ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب)
# (وفراء غرفية أثأى خوارزها ... مشلشل ضيعته بينها الكتب)
# PageV01P027
# وكقول الشماخ.
# (لليلى بالعنيزة ضوء نار ... تلوح كأنها الشعرى العبور)
# (إذا ما قلت أخمدها زهاها ... سواد الليل والريح الدبور)
# وكقول ابن [أخي] الشماخ؛ وهو جبار بن جزء.
# (والشمس كالمرآة في كف الأشل)
# وكقول امرىء القيس.
# (جمعت ردينيا كأن سنانه ... سنا لهب لم يتصل بدخان)
# PageV01P028
# وكقول ms11 ليلى الأخيلية.
# (قوم رباط الخيل وسط بيوتهم ... وأسنة زرق يخلن نجوما)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء حركة، وهيئة، فكقول عنترة.
# (وترى الذباب بها يغني وحده ... هزجا كفعل الشارب المترنم)
# (غردا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم)
# وكقول الأعشى.
# (غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل)
# PageV01P029
# (كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل)
# وكقول حميد بن ثور. أرقت لبرق أخر الليل يلمع ... سرى دائبا فيه يهب
~~ويهجع)
# (دنا الليل واستن استنانا رفيقه ... كما استن في الغاب الحريق المشيع)
# وكقوله.
# (خفا كاقتذاء الطير والليل مدبر ... بجثمانه، والصبح قد كان يسطع ... )
# وكقول ابن هرمة. ترى ظلها عند الرواح كأنه ... إلى دفها رأل يخب جنيب)
# PageV01P030
# وكقول الآخر.
# (يضحي بها الحرباء وهو كأنه ... خصم معد للخصومة موفق)
# وكقول الآخر:
# (كأن أنوف الطير في عرصاتها ... خراطيم أقلام تخط وتعجم)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء؛ معنى لا صورة فكتشبيه الجواد الكثير العطاء
~~بالبحر والحيا.
# وتشبيه الشجاع بالأسد.
# وتشبيه الجميل الباهر الحسن الرواء بالشمس والقمر.
# وتشبيه المهيب، الماضي في الأمور بالسيف.
# وتشبيه العالي الهمة بالنجم.
# وتشبيه الحليم الركين بالجبل.
# وتشبيه الحيي بالبكر.
# وتشبيه العزيز، الصعب المرام، بالمتوقل في الجبال، والسامي في العلو.
# وتشبيه الفائت بالحلم، وبأمس الذاهب.
# وتشبيه أضداد هذه المعاني بأشكالها على هذا القياس؛ كاللئيم بالكلب
~~والجبان بالصفرد، والطائش بالفراش، والذليل بالنقد وبالوتد، والقاسي
~~بالحديد والصخر.
# PageV01P031
# وقد فاز قوم بخلال شهروا بها من الخير والشر، وصاروا أعلاما فيها، فربما
~~شبه بهم فيكونون في المعاني التي احتووا عليها، وذكروا بشهرتها نجوما يقتدى
~~بهم، وأعلاما يشار إليهم؛ كالسموأل في الوفاء، وحاتم في السخاء والأحنف في
~~الحلم، وسحبان في البلاغة، وقس في الخطابة، ولقمان في الحكمة، فهم في
~~التشبيه يجرون مجرى ما قدمنا ذكره من البحر والحيا، والشمس والقمر، والسيف،
~~ويكون التشبيه بهم مدحا كالتشبيه بها.
# وكذلك أضداد هؤلاء؛ قوم يذمون فيها شهروا به يشبه بهم في حال الذم كما
~~يشبه بهؤلاء في حال المدح كباقل في العي، وهبنقة في الحمق، والكسعي في ms12
~~الندامة، والمنزوف ضرطا في الجبن.
# فالشاعر الحاذق يمزج بين هذه المعاني في التشبيهات لتكثر شواهدها، ويتأكد
~~حسنها، ويتوقى الاختصار على ذكر المعاني التي يغير عليها دون الإبداع فيها،
~~والتلطيف لها لئلا يكون كالشيء المعاد المملول.
# فما كان من التشبيه صادقا قلت في وصفه: كأنه، أو قلت: ككذا.
# PageV01P032
# وما قارب الصدق قلت فيه: تراه أو تخاله أو يكاد. فمن التشبيه الصادق قول
~~امريء القيس.
# (نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لقفال)
# فشبه النجوم بمصابيح رهبان لفرط ضيائها وتعهد الرهبان لمصابيحهم وقيامهم
~~عليها لتزهر إلى الصبح، فكذلك النجوم زاهرة طول الليل، وتتضاءل للصباح
~~كتضاؤل المصابيح له.
# وقال: ... تشب لقفال
# لأن أحياء العرب بالبادية إذا قفلت إلى موضعها التي تأوي إليها من مصيف
~~إلى مشتى، ومن مشتى إلى مربع أوقدت لها نيران على قدر كثرة منازلها وقلتها
~~ليهتدوا بها، فشبه النجوم ومواقعها من السماء بتفرق تلك النيران واجتماعها
~~في مكان بعد مكان على حسب منازل القفال من أحياء العرب، ويهتدى بالنجوم كما
~~تهتدي القفال بالنيران الموقدة لهم.
# PageV01P033
# وأما تشبيه الشيء بالشيء معنى لا صورة فكقول النابغة.
# (ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب)
# (فإنك شمس والنجوم كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب)
# وكقوله أيضا:
# (فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع)
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع)
# PageV01P034
# وكقوله:
# (وإنك غيث ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع ... )
# وكقول الأعشى:
# (كالهندواني لا يخزيك مشهده ... وسط السيوف إذا ما تضرب البهم)
# [وكقول المسيب بن علس] .
# (لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنير لليلة البدر)
# (ولأنت أجود بالعطاء من ... الريان لما جاد بالقطر)
# (ولأنت أشجع من أسامة إذ ... رأب الصريخ ولج في الذعر)
# (ولأنت أحيى من مخدرة ... عذراء تقطن جانب الخدر)
# PageV01P035
# (ولأنت أبين حين تنطق من ... لقمان لما عي بالمكر)
# وكقول النابغة الجعدي:
# (فقد بليت وأفناني الزمان كما ... يفني تقلب أقطار الرحى القطبا)
# وكقول الآخر:
# (وكالسيف إن لاينته لان متنه ... وحداه ms13 إن خاشنته خشنان)
# وكقول الراعي:
# (فما أم عبد الله إلا عطية ... من الله أعطاها امرءا فهو شاكر)
# (هي الشمس وافاها الهلال، بنوهما ... نجوم بآفاق السماء نظائر)
# (تذكرها المعروف وهي حيية ... وذو اللب أحيانا مع الحلم ذاكر)
# (كما استقبلت غيثا جنوب ضعيفة ... فأسبل ريان الغمامة ماطر)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء حركة، وبطا، وسرعة، فكقول الراعي.
# PageV01P036
# (كأن يديها بعدما انضم بدنها ... وصوب حاد بالركاب يسوق)
# (يدا ماتح عجلات رخو ملاطه ... له بكرة تحت الرشاء فلوق)
# وكقول امريء القيس:
# (كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها، حذف أعسرا)
# وكقول الآخر:
# (كأنما الرجلان واليدان)
# (طالبتا وتر وهاربان)
# كقول الأخطل:
# (وهن عند اغترار القوم ثورتها ... يرهقن مجتمع الأعناق والركب)
# (منهن ثمت ترمي قذف أرجلها ... إهذاب أيد بها يفرين كالعذب)
# PageV01P037
# (كلمع أيدي مثاكيل مسلبة ... ينعين فتيان ضرس الدهر والخطب)
# وكقول حميد بن ثور:
# (من كل يعمله يظل زمامها ... يسعى كما هرب الشجاع المنفر)
# وكقول الشماخ في مثله:
# (وكلهن يباري ثني مطرد ... كحية الطود ولي غير مطرود)
# وكقول امريء القيس:
# (مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل)
# PageV01P038
# وكقوله:
# (أصاح! ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء لونا فكقول الأعشى:
# (وسبيئة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها)
# وكقول حميد بن ثور:
# (والليل قد ظهرت نحيزته ... والشمس في صفراء كالورس)
# PageV01P039
# وكقول الشماخ:
# (إذا ما الليل الصبح فيه ... أشق كمفرق الرأس الدهين)
# وكقول عبيد بن الأبرص:
# (يا من لبرق أبيت الليل أرقبه ... في عارض كمضيء الصبح لماح)
# وكقول زهير:
# (زجرت عليها حرة أرحبية ... وقد صار لون الليل مثل الأرندج)
# وكقول امريء القيس:
# (وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي)
# PageV01P040
# وكقول بشر:
# (كأن سنا قوانسهم ضرام ... مرته الريح في أعلى يفاع)
# وكقول كعب بن زهير:
# (وليلة مشتاق كأن نجومها ... تفرقن منها في طيالسة خضر)
# وكقول ابن هرمة:
# (وليل كسربال الغراب ادرعته ... إليك كما احتث اليمامة أجدل)
# PageV01P041
# وكقول ذي الرمة:
# (وقد لاح للساري الذي كمل السرى ... على أخريات ms14 الليل فتق مشهر)
# (كلون الحصان الأنبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل واللون أشقر)
# وكقوله:
# (إلى أن يشق الليل ورد كأنه ... وراء الدجى هاد أغر جواد)
# وأما تشبيه الشيء بالشيء صوتا فكقول الشماخ:
# (أجد كأن صريفها بسديسها ... في البيد جانحة صرير الأخطب)
# PageV01P042
# وكقول الرعي:
# (كأن دوي النحل تحت ثيابها ... حصاد السفا لاقى الرياح الزعازعا)
# وكقول الشماخ:
# (كأن نهيتهن بكل فج ... إذا ارتحلوا، تأوه نائحات)
# وكقوله:
# (إذا أنبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز)
# وكقول الأعشى:
# (تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت ... كما استعان بريح عشرق زجل)
# وأما الابتداء بما يحس السامع بما ينقاد إليه القول فيه قبل استتمامه
~~فكقول النابغة:
# PageV01P043
# (إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب)
# فقدم في هذا البيت معنى ما يحلق الطير من أجله ثم أوضحه بقوله:
# (يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب)
# (تراهن خلف القوم زورا كأنها ... جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب)
# (جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب)
# (لهن عليهم عادة قد عرفنها ... إذا عرضوا الخطي [فوق] الكواثب)
# PageV01P044
# وكقول الآخر:
# (لعمرك ما الناس أثنوا عليك ... ولا مدحوك ولا عظموا)
# (ولو أنهم وجدوا مسلكا ... إلى أن يعيبوك ما أحجموا)
# فقدم معنى ما ساق إليه الابتداء فقال في إتمامه:
# (ولكن صبرت لما ألزموك ... وجدت بما لم يكن يلزم)
# (فأنت بفضلك ألجأتهم ... إلى أن يقولوا وأن يعظموا)
# وأما التعريض الذي ينوب عن التصريح، والاختصار الذي ينوب عن الإطالة
~~فكقول عمرو بن معد يكرب.
# (فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت، ولكن الرماح أجرت!)
# أي: لو أن قومي اعتنوا في القتال وصدقوا المصاع، وطعنوا أعداءهم برماحهم
~~فأنطقتني بمدحهم، وذكر حسن بلائهم:
# PageV01P045
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . ... نطقت، ولكن الرماح
~~أجرت!)
# أي: شقت لساني كما يجر لسان الفصيل؛ يريد: أسكتتني.
# وكقول الآخر في معناه:
# (بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغمير القوافيا)
# وكقول قيس بن خويلد في ضده:
# (وكنا أناسا أنطقتنا سيوفنا ... لنا في لقاء القوم حد وكوكب)
# وكقول الآخر:
# (لعمري لنعم الحي حي بني كعب ms15 ... إذا نزل الخلخال منزلة القلب)
# يقول: إذا ريعت صاحبة الخلخال فأبدت ساقها، وشمرت للهرب - والق لب:
~~السوار وتبديه المرأة وتخفي الخلخال إذا لبستهما.
# PageV01P046
# وقد قيل في معنى هذا البيت أيضا أن المرأة إذا ريعت لبست الخلخال في يدها
~~دهشا.
# وكقول حميد بن ثور:
# (أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما)
# وكقول لبيد:
# (تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر؟ !)
# ومن الاختصار قول لبيد:
# (وبنو الديان أعداء للا ... وعلى ألسنهم ذلت نعم)
# (زينت أحسابهم أنسابهم ... وكذاك الحلم زين للكرم)
# PageV01P047
# ومن المدح البليغ الموجز قول امريء القيس:
# (وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر)
# (سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا؛ إذا صحا وإذا سكر)
# وكقول محمد بن بشير الخارجي:
# (يا أيها المتمني أن تكون فتى ... مثل ابن زيد لقد خلى لك السبلا)
# PageV01P048
# (أعدد نظائر أخلاق عددن له ... هل سب من أحد أو سب أو بخلا)
# وكقول الآخر:
# (علم الغيث الندى حتى إذا ... ما حكاه علم البأس الأسد)
# (فله الغيث مقر بالندى ... وله الليث مقر بالجلد)
# وكقول الآخر:
# (يا من يؤمل أن تكون خصاله ... كخصال عبد الله: أنصت واسمع)
# (فلا نصحتك في المشورة والذي ... حج الحجيج إليه فاقبل أودع)
# (اصدق وعف وبروا صبر واحتمل ... واحلم وكف ودار واسمح واشجع)
# PageV01P049
# وكقول الآخر:
# (شبه الغيث فيه والليث والبدر ... فسمح ومحرب وجميل)
# فهذه أمثلة لأنواع التشبيهات التي وعدنا شرحها، [و] في كتاب " تهذيب
~~الطبع " ما يسد الخلل الذي فيها ويأتي على ما أغفلنا وصفه، والاستشهاد به
~~من هذا الفن إن شاء الله تعالى.
### | 10 - (سنن العرب وتقاليدها)
# ونذكر الآن أمثلة للأشعار المحكمة الوصف، المستوفاة المعاني، السلسلة
~~الألفاظ، الحسنة الديباجة، وأمثلة لأضدادها، وننبه على الخلل الواقع فيها،
~~ونذكر الأبيات التي زادت قريحة قائلها فيها على عقولهم، والأبيات التي أغرق
~~قائلوها فيما ضمنوها من المعاني، والأبيات التي قصروا فيها عن الغايات التي
~~جروا إليها في الفنون التي وصفوها، والقوافي القلقة في مواضعها، والقوافي ms16
~~المتمكنة في مواقعها، والألفاظ المستكرهة النافرة الشائنة للمعاني التي
~~اشتملت عليها، والمعاني المسترذلة الشائنة للألفاظ المشغولة بها، والأبيات
~~الرائقة سماعا الواهية تحصيلا، والأبيات القبيحة نسجا وعبارة العجيبة معنى
~~وحكمة وإصابة، وأمثلة لسنن العرب المستعملة
# PageV00P000
# بينها التي لا تفهم معانيها إلا سماعا؛ كإمساك العرب عن بكاء قتلاها حتى
~~تطلب بثأرها، فإذا أدركته بكت حينئذ قتلاها، وفي هذا المعنى [يقول الشاعر]
~~.
# (من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار)
# (يجد النساء حواسرا يندبنه ... يلطمن أوجههن بالأسحار)
# (قد كن يكنن الوجوه تسترا ... فالآن حين برزن للنظار)
# PageV01P051
# يقول: من كان مسرورا بمقتل مالك فليستدل ببكاء نسائنا وندبهن إياه على
~~أنا قد أخذنا بثأرنا، وقتلنا قاتله.
# وككيهم، إذا أصاب العر والجرب، السليم منها ليذهب العر عن السقيم، وفي
~~ذلك يقول النابغة متمثلا.
# (لكفلتني ذنب امريء وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع)
# وكحكمهم إذا أحب الرجل منهم امرأة وأحبته فلم يشق برقعها وتشق هي رداءه
~~أن حبهما يفسد، وإذا فعلاه دام أمرهما، وفي ذلك يقول عبد بني الحسحاس.
# (فكم قد شققنا من رداء محبر ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# (إذا شق برد شق بالبرد مثله ... دواليك، حتى كلنا غير لا بس
# PageV01P052
# وكتعليقهم الحلي والجلاجل على السليم ليفيق، وفي ذلك يقول النابغة:
# (يسهد من ليل التمام سليمها ... لحلي النساء في يديه قعاقع)
# ويقول رجل من عذرة:
# (كأني سليم ناله كلم حية ... ترى حوله حلي النساء موضعا)
# وكفقئهم عين الفحل إذا بلغت إبل أحدهم ألفا، فإن زادت على ألف فقأوا
~~العين الأخرى؛ يقولون؛ إن ذلك يدفع عنها الغارة والعين. وفي ذلك يقول
~~قائلهم؛ يشكر ربه على ما وهب له:
# (وهبتها وأنت ذو امتنان ... )
# (تفقأ فيها أعين البعران ... )
# PageV01P053
# وقال بعض العرب ممن أدرك الإسلام يذكر أفعالهم
# (وكان شكر القوم عند المنن ... )
# (كي الصحيحات وفقأ الأعين ... )
# وكسقيهم العاشق الماء على خرزة تسمى السلوان فيسلو، ففي ذلك يقول القائل.
# (يا ليت أن لقلبي من يعلله ... أو ساقيا فسقاه اليوم سلوانا)
# وقال آخر:
# (شربت على سلوانة ماء مزنة ... فلا ms17 وجديد العيش يا مي ما أسلو)
# وكإيقادهم خلف المسافر الذي لا يحبون رجوعه نارا ويقولون: أبعده الله
~~وأسحقه، وأوقد نارا إثره.
# وفي ذلك يقول شاعرهم:
# (وذمة أقوام حملت ولم تكن ... لتوقد نارا إثرهم للتندم)
# PageV01P054
# وكضربهم الثور إذا امتنعت البقر من الماء {يقولون: إن الجن تركب الثيران
~~فتصد البقر عن الشرب} قال الأعشى.
# (فأني وما كلفتموني وربكم ... ليعلم من أمسى أعق وأحوبا)
# (لكالثور والجني يركب ظهره ... وما ذنبه أن عافت الماء مشربا)
# (وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء إلا ليضربا)
# وقال نهشل بن حري:
# PageV01P055
# (أتترك عامر وبنو عدي ... وتغرم دارم وهم براء؟ !)
# (كذاك الثور يضرب بالهراوى ... إذا ما عافت البقر الظماء)
# وكزعمهم أن المقلات - وهي التي لا يبقى لها ولد - إذا وطئت قتيلا شريفا
~~بقي ولدها وفي ذلك يقول القائل:
# (تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن: ألا يلقى على المرء ميزر؟)
# وقال الكميت بن زيد:
# (وتظل المرزآت المقاليت ... يطلن القعود بعد القيام)
# وإنما تفعل النساء ذلك بالشريف إذا كان مقتولا غدرا أو قوة.
# PageV01P056
# وكزعمهم أن الرجل إذا خدرت رجله فذكر أحب الناس إليه ذهب عنه الخدر، وقال
~~كثير:
# (إذا خدرت رجلي ذكرتك أشتفي ... بدعواك من مذل بها فيهون)
# وقالت امرأة من بني أبي بكر بكر بن كلاب.
# (إذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب ... فإن قلت: عبد الله أجلى فتورها)
# وقال آخر] :
# (صب محب إذا ما رجله خدرت ... نادى كبيسة حتى يذهب الخدر)
# PageV01P057
# وكحذف الصبي منهم [سنه] ، إذا سقطت، في عين الشمس وقوله: أبدليني بها
~~أحسن منها، وليجر في ظلمها إياتك.
# وزعم العرب أن الصبي إذا فعل ذلك لم تنبت أسنانه عوجا ولا ثعلا! وقال
~~طرفة بن العبد في ذلك:
# (بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مصقول الأشر)
# وقال أيضا:
# (سقته إياة الشمس إلا لثاته ... أسف ولم تكدم عليه بإثمد)
# وقال أبو دؤاد:
# PageV01P058
# ( ... ... ... ... ... ... . ... ألقى عليه إياة الشمس أرواقا] )
# وكزعمهم أن المهقوع - وهو الفرس الذي به هقعة؛ وهي دائرة تكون بالفرس،
~~فيقال فرس مهقوع - إذا ركبه رجل فعرق الفرس اغتلمت ms18 امرأته وطمحت إلى غير
~~بعلها!
# وقال بعض العرب لصاحب فرس مهقوع:
# (إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حرا عجانها)
# PageV01P059
# فأجابه:
# (وقد يركب المهقوع من لست مثله ... وقد يركب المهقوع زوج حصان)
# وكعقدهم السلع والعشر في أذناب الثيران، وإضرامهم النيران فيها وإصعادهم
~~إياها على تلك الحالة في جبل؛ يستسقون بذلك، ويدعون الله، وهذا إذا حبست
~~السماء قطرها. وفي ذلك يقول أمية بن أبي الصلت:
# (سنة أزمة تخيل بالناس ... ترى للعضاة فيها صريرا)
# (لا على كوكب تنوء ولا ريح ... جنوب ولا ترى طحرورا)
# (ويسوقون باقر السهل للطود ... مهازيل خشية أن تبورا)
# (سلع ما ومثله عشر ما ... عائل ما وعالت البيقورا)
# PageV01P060
# أي: أثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر.
# وفي هذا المعنى للورل الطائي:
# (لا در در رجال خاب سعيهم ... يستمطرون لدي الأزمات بالعشر)
# (أجاعل أنت بيقورا مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر)
# وكزعمهم أن من ولد في القمر رجعت قلفته إلى وراء فكان كالمختون. ودخل
~~امرؤ القيس مع قيصر الحمام، فرآه أقلف فقال فيه:
# PageV01P061
# (إني حلفت يمينا غير كاذبة ... أنك أقلف إلا ما جنى القمر)
# (إذا طعنت به مالت عمامته ... كما تجمع تحت الفلكة الوبر)
# وكعقدهم خيطا، يسمونه الرتم، في غصن شجرة أو ساقها إذا سافر أحدهم، وتفقد
~~ذلك الخيط عند رجوع المسافر منهم، فإذا وجده على حاله قضى بأن أهله لم
~~تخنه، وإن رآه قد حل حكم بأنها قد خانته وأنشد في هذا المعنى:
# (هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... )
# (كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ... )
# وفي معناه أيضا:
# (خانته لما رأت شيبا بمفرقه ... وغره حلفها والعقد والرتم)
# وقال الراجز:
# PageV01P062
# (به من الهوى لمم ... )
# (وهمه عقد الرتم ... )
# وكزعمهم أن الرجل إذا أراد دخول قرية، فخاف وباءها، فوقف على بابها قبل
~~أن يدخلها فعشر كما ينهق ثم دخلها لم يصبه وباؤها:
# وقال عروة بن الورد في ذلك - وكان خرج مع أصحاب له إلى خيبر يمتارون منها
~~فخافوا وباءها فعشروا، وأبى عروة أن يفعل، فلما دخلوها، وامتاروا، وانصرفوا
~~إلى بلادهم لم يبلغوا مكانهم ms19 إلا وعامتهم مريض أو ميت إلا عروة، فقال:
# (لعمري لئن عشرت من خشية الردى ... نهاق الحمير إنني لجزوع)
# (فلا وألت تلك النفوس ولا أتت ... على روضة الأجداد وهي جميع)
# PageV01P063
# وكزعمهم أن من علق على نفسه كعب أرنب لم تقربه الجن. وفي ذلك يقول
~~الشاعر:
# (ولا ينفع التعشير إن حم واقع ... ولا دعدع يغني ولا كعب أرنب)
# [قال ابن الأعرابي: قلت لزيد بن كثوة] (أحق ما يقولون: إن) من علق على
~~نفسه كعب أرنب لم تقربه جنان الحي، وعمار الدار؟ ، فقال: أي والله، وشيطان
~~الحماطة، وجان العشرة، وغول القفر وكل الخوافي. إي والله! وتطفأ عنه
# PageV01P064
# نيران السعالي وتبوخ.
# وكزعمهم إذا أرادت جنية صبي قوم فلم تقدر عليه لما عليه من سن ثعلب أو سن
~~هرة، وأشباه ذلك، فلما رجعت إلى صواحباتها قلن لها في ذلك، فقالت:
# (كانت عليه نفرة ... )
# (ثعالب وهررة ... )
# (والحيض حيض السمرة ... )
# وحيض السمرة: شيء يسيل في حمرة دم الغزال، فإذا يبس كان أسود فإذا ديف
~~بالماء عاد أحمر ما كان ذلك يزايل صبيانهم [؟] ، حين تلد المرأة تخط به وجه
~~الصبي ورأسه، وينقط به وجه أمه؛ تسميه نقطة الماء. واسم هذا الخط الدودم] .
# PageV01P065
# فهذه الأبيات لا تفهم معانيها إلا سماعا. وربما كانت لها نظائر في أشعار
~~المحدثين من وصف أشياء تعرض في حالات غامضة؛ إذا لم تكن المعرفة بها متقدمة
~~عسر استنباط معانيها، واستبرد المسموع منها كقول أبي تمام:
# (تسعون ألفا كأساد الشرى نضجت ... أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# وكان القوم الذين وصفهم يتواعدون الجيش الذي كان بإزائهم بالقتال، وأن
~~ميعاد فنائهم وقت نضج التين والعنب - وكانت مدة ذلك قريبة في ذلك الوقت -
~~فلما ظفر بهم حكى الطائي قولهم على جهة التقريع والشماتة. ولولا ما ذهب
~~إليه في هذا المعنى لكان ما أورده من أبرد الكلام وأغثه. على أن قوله:
# ( ... ... ... ... ... ... ... . . نضجت ... أعمارهم ... ... ... ... ...
~~...)
# (ليس بمستحسن ولا مقبول ...
# PageV01P066
### | (الأبيات المستكرهة الألفاظ)
# فأما الأبيات المستكرهة الألفاظ، المتفاوتة النسج، القبيحة العبارة التي
~~يجب الاحتراز من مثلها فكقول الأعشى:
# (أفي الطوف خفت علي الردى ms20 ... وكم من رد أهله لم يرم)
# يريد: لم يرم أهله
# وكقول الراعي:
# (فلما أتاها حبتر بسلاحه ... مضى غير مبهور ومنصله انتضى)
# يريد: وانتضى منصله.
# وكقول عروة بن أذينة:
# (واسق العدو بكأسه واعلم له ... بالغيب أن قد كان قبل سقاكها)
# PageV01P067
# (واجز الكرامة من ترى أن لو له ... يوما بذلت كرامة لجزاكها)
# فقوله في البيت الأول:
# ( ... ... ... ... ... ... ... واعلم له ... بالغيب ... ... ... ... ...
~~... . .)
# كلام غث، و " له " رديئة الموقع، بشعة المسمع.
# والبيت الثاني كان مخرجه أن يقول:
# واجز الكرامة من ترى أن لو بذلت له يوما كرامة لجزاكها.
# وكقوله أيضا:
# (وأعملت المطية في التصابي ... رميض الخف دامية الأطل)
# (أقول لها: لهان علي فيما ... أحب فما اشتكاؤك أن تكلي)
# يريد: أقول لها: لهان علي فيما أحب أن تكلي فما اشتكاؤك؟
# وكقول النابغة:
# PageV01P068
# (يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب)
# يريد: من الضاريات الدوارب بالدماء.
# وإنما يقبح مثل هذا إذا التبس بما قبله، لأن الدماء جمع، والدوارب جمع،
~~ولو كان: من الضاريات بالدم الدوارب لم يلتبس، وإن كانت هذه الكلمة حاجزة
~~بين الكلمتين؛ أعني: بين الضاريات والدوارب، اللتين يجب أن تقرنا معا.
# وكقول النابغة أيضا:
# (يثرن الثرى حتى يباشرن برده ... إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل
# يريد: يثرن الثرى حتى يباشرن برده بالكلاكل إذا الشمس مجت ريقها.
# وكقول الشماخ:
# PageV01P069
# (تخامص عن برد الوشاح إذا مشت ... تخامص حافي الخيل - في الأمعز - الوجي)
# يريد: تخامص حافي الخيل الوجي في الأمعز.
# وكقول النابغة الجعدي:
# (وشمول قهوة باكرتها ... في التباشير - من الصبح - الأول)
# يريد: في التباشير الأول من الصبح.
# وكقول ذي الرمة:
# (كأن أصوات من إيغالهن بنا ... أواخر الميس أصوات الفراريج)
# يريد: كأن أصوات أواخر الميس أصوات الفراريج من إيغالهن بنا.
# وكقوله أيضا:
# (نضا البرد عنه وهو من ذو جنونه ... أجاري تسهاك وصوت صلاصل
# PageV01P070
# يريد: وهو من جنونه ذو أجاري.
# وكقول عمرو بن قميئة:
# (لما رأت ساتيد ما استعبرت ... لله ذر - اليوم - من لامها)
# يريد: لله در من لامها اليوم.
# وكقول أبي حية النميري:
# (كما خط الكتاب بكف يوما ... يهودى يقارب أو ms21 يزيل)
# يريد: كما خط الكتاب يوما بكف يهودي يقارب أو يزيل.
# وكقول امرأة من قيس:
# PageV01P071
# (هما أخوا في الحرب من لا أخاله ... إذا خاف يوما نبوة ودعاهما)
# تريد: هما أخوا من لا أخاله في الحرب.
# وكقول الفرزدق:
# (وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمة حي أبوه يقاربه)
# فهذا من الكلام الغث المستكره الغلق، وكذلك ما تقدمه، فلا تجعلن هذا حجة،
~~ولتجتنب ما أشبهه.
# والذي يحتمل فيه بعض هذا إذا ورد في الشعر هو ما يضطر إليه الشاعر عند
~~اقتصاص خبر أو حكاية كلام إن أزيل عن جهته لم يجز، ولم يكن صدقا، ولا يكون
~~للشاعر معه اختيار لأن الكلام يملكه حينئذ فيحتاج إلى اتباعه والانقياد له.
~~فأما ما يمكن الشاعر فيه من تصريف القول وتهذيب الألفاظ واختصارها وتسهيل
~~مخارجها فلا عذر له عند الإتيان بمثل ما وصفناه من هذه الأبيات المتقدمة.
# وعلى الشاعر إذا اضطر إلى اقتصاص خبر في شعر دبره تدبيرا يسلس
# PageV01P072
# له معه القول ويطرد فيه المعنى، فيبني شعره على وزن يحتمل أن يحشى بما
~~يحتاج إلى اقتصاصه بزيادة من الكلام يخلط به أو نقص يحذف منه، وتكون
~~الزيادة والنقصان يسيرين غير مخدجين لما يستعان فيه بهما، وتكون الألفاظ
~~المزيدة غير خارجة من جنس ما يقتضيه بل تكون مؤيدة له وزائدة في رونقه
~~وحسنه كقول الأعشى فيما اقتصه من خبر السموأل فقال:
# (كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كزهاء الليل جرار)
# (بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار)
# (إذ سامه خطتي خسف، فقال له: ... اعرض علي كذا أسمعهما، حار)
# PageV01P073
# (فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر، وما فيهما حظ لمختار)
# (فشك غير طويل ثم قال له: ... اقتل أسيرك إني مانع جاري)
# (إن له خلفا إن كنت قاتله ... وإن قتلت: كريما غير عوار)
# (مالا كثيرا وعرضا غير ذي دنس ... وإخوة مثله ليسوا بأشرار)
# (جروا على أدب مني فلا نزق ... ولا إذا شمرت حرب بأغمار)
# (وسوف يخلفه إن كنت قاتله ... رب كريم وبيض ذات أطهار) ms22
# (لا سرهن لدي ضائع مذق ... وكاتمات إذا استودعن أسراري)
# (فقال تقدمة إذ قام يقتله ... أشرف سموأل فانظر للدم الجاري)
# (أأقتل ابنك صبرا أو تجيء بها ... طوعا، فأنكر هذا أي إنكاري)
# (فشك أوداجه، والصدر في مضض ... عليه منطويا كاللذع بالنار)
# PageV01P074
# (واختار أدراعه أن لا يسب بها ... ولم يكن عهده فيها بختار)
# (وقال: لا أشتري مالا بمكرمة ... فاختار مكرمة الدنيا على العار)
# (والصبر منه - قديما - شيمة خلق ... وزنده في الوفاء الثاقب الواري)
# فانظر إلى استواء هذا الكلام، وسهولة مخرجه، وتمام معانيه، وصدق الحكاية
~~فيه، ووقوع كل كلمة موقعها الذي أريدت له؛ من غير حشو مجتلب، ولا خلل شائن،
~~وتأمل لطف الأعشى فيما حكاه واختصره في قوله:
# (أأقتل ابنك صبرا أو تجيء بها ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... .)
# فأضمر ضمر الهاء في قوله:
# (واختار أدراعه أن لا يسب بها ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~... ... .)
# فتلافى ذلك الخلل بهذا الشرح، فاستغنى سامع هذه الأبيات
# PageV01P075
# عن استماع القصة فيها لاشتمالها على الخبر كله بأوجز كلام، وأبلغ حكاية،
~~وأحسن تأليف وألطف إيماء.
### | (الأبيات التي أغرق قائلوها في معانيها)
# فأما الأبيات التي أغرق قائلوها في معانيها فكقول النابغة الجعدي:
# (بلغنا السماء نجدة وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا)
# وكقول الطرماح:
# (لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد)
# (قوم أقام بدار الذل أولهم ... كما أقامت عليه جذوة الوتد)
# PageV01P076
# وكقوله:
# (ولو أن برغوثا يزقق مسكه ... إذا نهلت منه تميم وعلت)
# (ولو أن برغوثا على ظهر نملة ... يكر على صفي تميم لولت)
# (ولو جمعت عليا تميم جموعها ... على ذرة معقولة لاستقلت)
# (ولو أن بنت العنكبوت بنت لهم ... مظلتها يوم الندى لاستظلت)
# وكقول زهير:
# (لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا)
# PageV01P077
# وكقول أبي الطمحان القيني
# (أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه)
# وكقول امريء القيس:
# (من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا)
# وكقول قيس بن الخطيم:
# (طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها)
# (ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى ms23 قائم من دونها ما وراءها)
# PageV01P078
# وكقول الآخر:
# (ضربته في الملتقى ضربة ... فزال عن منكبه الكاهل)
# (فصار ما بينهما رهوة ... يمشي بها الرامح والنابل)
# وكقول أبي وجزة السعدي:
# (ألا عللاني والمعلل أروح ... وينطق ما شاء اللسان المسرح)
# (بإجانة لو أنه خر بازل ... من البخت فيها ظل للشق يسبح)
# وكقول النابغة:
# (فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع)
# (خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع)
# PageV01P079
# وإنما قال:
# ( ... ... . . كالليل الذي هو مدركي ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~)
# ولم يقل: كالصبح، لأنه وصفه في حال سخطه فشبهه بالليل وهوله، فهي كلمة
~~جامعة لمعان كثيرة.
# ومثله للفرزدق:
# (وقد خفت حتى لو أرى الموت مقبلا ... ليأخذني، والموت يكره زائره)
# (لكان من الحجاج أهون روعة ... إذا هو أغفى وهو سام نواظره)
# فانظر إلى لطفه في قوله:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... إذا هو أغفى ... ... ...
~~... ... ... .)
# ليكون أشد مبالغة في الوصف إذا وصفه عند إغفائه بالموت، فما ظنك به ناظرا
~~متأملا متيقظا، ثم نزهه عن الإغفاء. فقال:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... وهو
~~سام نواظره)
# PageV01P080
# وكقول جرير:
# (ولو وضعت فقاح بني نمير ... على خبث الحديد إذا لذابا)
# (إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا)
# وقد سلك جماعة من الشعراء المحدثين سبيل الأوائل في المعاني التي أغرقوا
~~فيها فقال أبو نواس:
# (وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التي لم تخلق)
# وقال بكر بن النطاح:
# (لو صال من غضب أبو دلف على ... بيض السيوف لذبن في الأغماد)
# PageV01P081
# وقال أيضا:
# (قالوا: وينظم فارسين بطعنة ... يوم الهياج ولا يراه جليلا)
# (لا تعجبوا، فلو أن طول قناته ... ميل إذا نظم الفوارس ميلا)
### | (الأشعار المحكمة)
# قال: فمن الأشعار المحكمة، المتقنة، المستوفاة المعاني، الحسنة الوصف،
~~السلسة الألفاظ، التي قد خرجت خروج النثر سهولة وانتظاما، فلا استكراه في
~~قوافيها، ولا تكلف في معانيها، ولا عي لأصحابها فيها، قول زهير:
# (سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا، لا أبالك، يسأم)
# (رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته، ومن تخطيء يعمر فيهرم)
# (ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب، ويوطأ بمنسم)
# (وأعلم ما ms24 في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عمي)
# PageV01P082
# (ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره، ومن لا يتقي الشتم يشتم)
# (ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم)
# (ومن يوف لا يذمم، ومن يفض قلبه ... إلى مطمئن البر لا يتجمجم)
# (ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... مطيع العوالي، ركبت كل لهذم)
# (ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم، ومن لا يظلم الناس يظلم)
# (ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم)
# (ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... ولو خالها تخفى على الناس تعلم)
# وكقوله:
# (هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا ... وإن يسألوا يعطوا، وإن ييسروا
~~يغلوا)
# (وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل)
# (على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل)
# (وإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم ... مجالس قد يشفى بأحلامها الجهل)
# (وإن قام منهم حامل قال قاعد ... رشدت فلا غرم عليك ولا خذل)
# PageV01P083
# (سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم ... فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يألوا)
# (وما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل)
# (وهل ينبت الخطي إلا وشيحه وتغرس إلا في منابتها النخل)
# وكقول أبي ذؤيب:
# (أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع)
# (وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع)
# (والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع)
# وكقول أبي قيس بن الأسلت:
# (قالت - ولم تقصد لقيل الخنا ... مهلا فقد أبلغت أسماعي)
# (واستنكرت لونا له شاحبا ... والحرب غول ذات أوجاع)
# PageV01P084
# (من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتبركه بجعجاع)
# (قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع)
# (أسعى على جل بني مالك ... كل امرئ في شأنه ساع)
# (أعدت للأعداء فضفاضة ... موضونة كالنهي بالقاع
# (أحقرها عنى بذي رونق ... أبيض مثل الملح قطاع)
# (صدق حسام وادق حده ... ومارن أسمر قراع)
# (بز امريء مستبسل حاذر ... للدهر، جلد غير مجزاع)
# (الكيس والقوة خير من ... الإدهان والفكة والهاع)
# (ليس قطا مثل قطي ولا ... المرعي في الأقوام كالراعي)
# (لا نألم القتل ms25 ونجزي به ... الأعداء كيل الصاع بالصاع)
# (بين يدي رجراجة فخمة ... ذات عرانين ودفاع)
# (كأنهم أسد لدى أشبل ... تهتز في غيل وأجزاع)
# PageV01P085
# (هلا سألت القوم إذ قلصت ... ما كان إبطائي وإسراعي)
# (هل أبذل المال على حقه ... فيهم، وآتي دعوة الداعي)
# (وأضرب القونس يوم الوغى ... بالسيف لم يقصر به باعي)
# وكقول النمر بن تولب:
# (لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني ... مع الشيب أبدالي التي أتبدل)
# (فضول أراها في أديمي بعدما ... يكون كفاف اللحم أو هو أجمل)
# (كأن محطا في يدي حارثية ... صناع علت مني به الجلد من عل)
# (تدارك ما قبل الشباب وبعده ... حوادث أيام تمر وأغفل)
# PageV01P086
# (يود الفتى طول السلامة جاهدا ... فكيف ترى طول السلامة يفعل)
# وكقول عنترة:
# (إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري، وأحمي سائري بالمنصل)
# (وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول)
# (والخيل تعلم والفوارس أنني ... فرقت جمعهم بضربة فيصل)
# (إذ لا أبادر في المضيق فوارسي ... أو لا أوكل بالرعيل الأول)
# (إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل)
# (حين النزول يكون غاية مثلنا ... ويفر كل مضلل مستوهل)
# (ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل)
# (بكرت تخوف ني الحتوف كأنني ... أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل)
# (فأجبتها: إن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بذاك المنهل)
# PageV01P087
# (فاقني حياءك - لا أبا لك - واعلمي ... إني امرؤ سأموت إن لم أقتل)
# (إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل)
# (والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوارسها نقيع الحنظل)
# وكقول الأسود بن يعفر:
# (ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم، وبعد إياد)
# (أرض تخيرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم دؤاد)
# (جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد)
# (ولقد عنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد)
# (فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد)
# (إما تريني قد بليت وغاضني ... ما نيل من بصري ومن أجلادي)
# (وعصيت أصحاب اللذاذة والصبا ... وأطعت عاذلتي وذل قيادي)
# PageV01P088
# (فلقد أروح إلى التجار مرجلا ms26 ... مذلا بما لي لينا أجيادي)
# وكقول الخنساء:
# (لو أن للدهر مالا كان متلده ... لكان للدهر صخر مال قنيان)
# (آبي الهضيمة، حمال العظيمة ... متلاف الكريمة، لا سقط ولا وان)
# (حامى الحقيقة، نسال الوديقة ... معتاق الوسيقة، جلد غير ثنيان)
# (رباء مرقبة، مناع مغلبة ... وراد مشربة، قطاع أقران)
# PageV01P089
# (يعطيك مالا تكاد النفس تبذله ... من التلاد، وهوب غير منان)
# (شهاد انجية، حمال ألوية ... هباط أودية سرحان فتيان)
# (التارك القرن مخضوبا أنامله ... كأن في ريطتيه نضخ أرقان)
# وكقول القطامي:
# (والعيش لا عيش إلا ما تقر به ... عينا، ولا حال إلا سوف تنتقل)
# (والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي، ولأم المخطيء الهبل)
# (قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل)
# وفيها يقول:
# (يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل)
# PageV01P090
# (فهن معترضات والحصى رمض ... والريح ساكنة والظل معتدل)
# (يتبعن سامية العينين تحسبها ... مجنونة أو ترى ما لا ترى الإبل)
# (إن ترجعي من أبي عثمان منجحة ... فقد يهون على المستنجح العمل)
# (أهل المدينة لا يحزنك شأنهم ... إذا تخطأ عبد الواحد الأجل)
# وكقوله أيضا:
# (يقتلننا بحديث ليس يعلمه ... من يتقين ولا مكتومه بادي)
# (فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي)
# من مبلغ زفر القيسي مدحته ... من القطامي قولا غير أفناد)
# (إني وإن كان قومي ليس بينهم ... وبين قومك إلا ضربة الهادي)
# (مثن عليك بما استبقيت معرفتي ... وقد تعرض مني مقتل بادي)
# (فلن أثيبك بالنعماء مشتمة ... ولن أبدل إحسانا بإفساد)
# (فإن هجوتك ما تمت مكارمتي ... وإن مدحت لقد أحسنت إصفادي)
# PageV01P091
# (وإن قدرت على يوم جزيت به ... والله يجعل أقواما بمرصاد)
# (أبلغ ربيعة أعلاها وأسفلها ... أنا وقيسا تواعدنا لميعاد)
# (نقريهم لهذميات نقد بها ... ما كان خاط عليهم عل زراد)
# وكقول ذي الرمة:
# (من آل أبي موسى ترى القوم حوله ... كأنهم الكروان أبصرن بازيا)
# (فما يغربون الضحك إلا تبسما ... ولا ينبسون القول إلا تناجيا)
# (لدى ملك يعلو الرجال بضوئه ... كما يبهر البدر النجوم السواريا)
# (إذا أمست الشعرى العبور كأنها ... مهاة ms27 علت من رمل يبرين رابيا)
# (فما مرتع الجيران إلا جفانكم ... تبارون أنتم والشمال تباريا)
# وكقول سلامة بن جندل:
# PageV01P092
# (سن الثقاف قناها فهي محكمة ... قليلة الزيغ من سن وتركيب)
# (كأنها بأكف القوم إذ لحقوا ... مواتح البئر أو أشطان مطلوب)
# (كنا إذا ما أتانا صارخ فزغ ... كان الصراخ له قرع الطنابيب)
# (وشد كور على وجناء ناجية ... وشد لبد على جرداء سرحوب)
# وكقول المغيرة بن حبناء:
# (فإن يك عارا ما لقيت فربما ... أتى المرء يوم السوء من حيث لا يدري)
# (ولم أر ذا عيش يدوم ولا أرى ... زمان الغنى إلا قريبا من الفقر)
# (ومن يفتقر يعلم مكان صديقه ... ومن يحي لا يعدم بلاء من الدهر)
# PageV01P093
# (وإني لأستحيي إذا كنت معسرا ... صديقي والخلان أن يعلموا عسري)
# (وأهجر خلاني، وما خان عهدهم ... حياء وإكراما وما بي من كبر)
# (وأكرم نفسي أن ترى بي حاجة ... إلى أحد دوني وإن كان ذا وفر)
# (ولما رأيت المال قد حيل دونه ... وصدت وجوه دون أرحامها البتر)
# (جعلت حليف النفس عضبا ونثرة ... وأزرق مشحوذا كخافية النسر)
# (ولا خير في عيش امريء لا ترى له ... وظيفة حق في ثناء وفي أجر)
# وكقول الفرزدق:
# (ولو أن قوما قاتلوا الدهر قبلنا ... بشيء لقاتلنا المنية عن بشر)
# (ولكن فجعنا والرزية مثله ... بأبيض ميمون النقيبة والأمر)
# (أغر، أبو العاصي أبوه كأنما ... تفرجت الأبواب عن قمر بدر)
# (فإلا تكن هند بكته فقد بكت ... عليه الثريا في كواكبها الزهر)
# (وإن أبا مروان بشرا أخاكم ... ثوى غير متبوع بذم ولا غدر)
# PageV01P094
# (وما أحد ذو فاقة كان مثلنا ... إليه ولكن لا بقية للدهر)
# (ألم تر أن الأرض هدت جبالها ... وأن نجوم الليل بعدك لا تسري)
# (ضربت ولم أظلم لبشر بصارم ... شوى فرس بين الجنازة والقبر)
# (أغر صريحيا، لأعوج أمه، ... طويلا أمرته الجياد على شزر)
# (ألست شحيحا إن ركبتك بعده ... ليوم رهان لو غدوت معي تجري)
# وكقوله:
# (ولو كان البكاء يرد شيئا ... على الباكي بكيت على صقوري)
# (بني أصابهم قدر المنايا ... وما منهن من أحد مجيري)
# PageV01P095
# (ولو كانوا بني جبل ms28 فماتوا ... لأمسى وهو مختشع الصخور)
# (إذا حنت نوار تهيج مني ... حرارا مثل ملتهب السعير)
# (حنين الوالهين إذا ذكرنا ... فؤادينا اللذين مع القبور)
# (كأن تشرب العبرات منها ... هراقة شنتين على بعير)
# (كأن الليل يحبسه علينا ... ضرار أو يكر إلى نذور)
# (كأن نجومه شول تثنى ... لأدهم في مباركه عقير)
# وكقوله:
# (ومحفورة لا ماء فيها مهيبة ... يغمى بأعواد المنية بابها)
# (أناخ إليها ابناي ضيفي مقامة ... إلى عصبة لا تستعار ثيابها)
# PageV01P096
# (وكانوا هم المال الذي لا أبيعه ... ودرعي إذا ما الحرب هرت كلابها)
# (وكم قاتل للجوع قد كان فيهم ... ومن حية قد كان سما لعابها)
# (إذا ذكرت أسماؤهم أو دعوتهم ... تكاد حيازيمي تفرى صلابها)
# (وإني وإشرافي عليهم وما أرى ... كنفسي إذ هم في فؤادي لبابها)
# (كراكز أرماح تجزعن بعدما ... أقيمت عواليها وسنت حرابها)
# (إذا ذكرت عيني الذين هم لها ... قذى هيج مني بالبكاء انسكابها)
# (بنو الأرض قد كانوا بني فعزني ... عليهم بآجال المنايا كتابها)
# (وداع على الله، لو مت، قد رأى ... بدعوته لو يتقى ما يجابها)
# PageV01P097
# (ومن متمن أن أموت وقد بنت ... حياتي له شما عظاما قبابها)
# (بقيت وأبقت من قناتي مصيبتي ... عشوزنة زوراء صما كعابها)
# (على حدث لو أن سلمى أصابها ... بمثل بني انفض منها هضابها)
# (وما زلت أرمي الحرب حتى تركتها ... كسير الجناح ما تدف عقابها)
# وكقول الراعي:
# (إني وإياك والشكوى التي قصرت ... خطوي، ونأيك، والوجد الذي أجد)
# (كالماء، والظالع الصديان يطلبه ... هو الشفاء له والري لو يرد)
# (ضافي العطية راجيه وسائله ... سيان أفلح من يعطي ومن يعد)
# (أزرى بأموالنا قوم أمرتهم ... بالحق فينا فما أبقوا وما قصدوا)
# (أما الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبد)
# PageV01P098
# (واختل ذو الوفر والمثرون قد بقيت ... على التلاتل من أموالهم عقد)
# (فإن رفعت بهم رأسا نعشتهم ... وإن لقوا مثلها في قابل فسدوا)
# وكقول أبي النجم العجلي:
# (والخيل تسبح بالكماة كأنها ... طير تمطر من ظلال عماء)
# (يخرجن من رهج دوين ظلاله ... مثل الجنادب من حصى المعزاء)
# (يلفظن من وجع الشكيم وعجمه ... زبدا خلطن بياضه ms29 بدماء)
# (كم من كريمة معشر أيمنها ... وتركن صاحبها بدار ثواء)
# (إن الأعادي لن تنال قديمنا ... حتى تنال كواكب الجوزاء)
# (كم في لجيم من أغر كأنه ... صبح يشق طيالس الظلماء)
# (بحر يكلل بالسديف جفانه ... حتى يموت شمال كل شتاء)
# (ومجرب خضل السنان إذا التقى ... زحف بخاطرة الصدور ظماء)
# PageV01P099
# (صدئ القباء من الحديد كأنه ... جمل تغمده عصيم هناء)
# (إنا، وجدك ما يكون سلاحنا ... حجر الأكام ولا عصا الطرفاء)
# (نأوي إلى حلق الحديد وقرح ... قب تشوق نحو كل دعاء)
# (ولقد عدون على طهية عدوة ... حتى طرقن نساءنا بنساء)
# (تلكم مراكبنا وفوق خبائنا ... بيض الغضون سوابغ الأثناء)
# (قدرن من حلق كأن شعاعها ... ثلج يطن على متون نهاء)
# (تحمي الرماح لنا حمانا كله ... وتبيح، بعد، مسارح الأحماء)
# (إن السيوف تجيرنا ونجيرها ... كل يجير بعزة ووفاء)
# (لا ينثنين، ولا نرد حدودها ... عن حد كل كتيبة خرساء)
# PageV01P100
# (إنا لتعمل بالصفوف سيوفنا ... عمل الحريق بيابس الحلفاء)
# وكقول عبد الشارق بن عبد العزى الجهني:
# (ألا حييت عنا يا ردينا ... نحييها وإن كرمت علينا)
# (ردينة لو رأيت غداة جئنا ... على أضماتنا وقد احتوينا)
# (فأرسلنا أبا عمرو ربيئا ... فقال: ألا انعموا بالقوم عينا)
# (ودسوا فارسا منهم عشاء ... فلم نغدر بفارسهم لدينا)
# (فجاؤوا عارضا بردا وجئنا ... كمثل السيل نركب وازعينا)
# PageV01P101
# (تنادوا يا لبهثة إذ رأونا ... فقلنا: أحسني صبرا جهينا)
# (سمعنا دعوة عن ظهر غيب ... فجلنا جولة ثم ارعوينا)
# (فلما أن تواقفنا قليلا ... أنخنا للكلاكل فارتمينا)
# (فلما لم ندع قوسا وسهما ... مشينا نحوهم ومشوا إلينا)
# (تلألؤ مزنة برقت لأخرى ... إذا جحلوا بأسياف ردينا)
# (شددنا شدة فقتلت منهم ... ثلاثة فتية، وقتلت قينا)
# (وشدوا شدة أخرى فجروا ... بأرجل مثلهم ورموا جوينا)
# (وكان أخي جوين ذا حفاظ ... وكان القتل للفتيان زينا)
# PageV01P102
# (فآبوا بالرماح مكسرات ... وأبنا بالسيوف قد انحنينا)
# (وباتوا بالصعيد لهم أحاح ... ولو خفت لنا الكلمى سرينا)
# وكقول المثقب العبدي:
# (أفاطم قبل بينك متعيني ... ومنعك ما سألت كأن تبيني)
# (فلا تعدي مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دوني)
# (فإني لو تعاندني شمالي ... عنادك ما وصلت بها ms30 يميني)
# (إذا لقطعتها ولقلت: بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني)
# PageV01P103
# وفيها يقول:
# (فإما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثى أو سميني)
# (وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني)
# (فما أدري إذا يممت أرضا ... أريد الخير؛ أيهما يليني)
# (أألخير الذي أنا أبتغيه ... أم الشر الذي هو يبتغيني)
# وكقول نهشل بن حري المازني:
# (إنا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا)
# (إنا بني نهشل لا ندعي لأب ... عنه، ولا هو بالأبناء يشرينا)
# (إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا)
# (وليس يهلك منا سيد أبدا ... إلا افتلينا غلاما سيدا فينا)
# (إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ... ولو نسام بها في الأمن أغلينا)
# PageV01P104
# (بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا)
# (إنى لمن معشر أفنى أوائلهم ... قول الكماة: ألا أين المحامونا)
# (لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس، خالهم، إياه يعنونا)
# (إذا الكماة تنحوا أن ينالهم ... حد الظبات وصلناها بأيدينا)
# (ولا تراهم وإن جلت مصيبتهم ... مع البكاة، على من مات، يبكونا)
# (وبركب الكره أحيانا فيفرجه ... عنا الحفاظ وأسياف تؤاتينا)
# وكقول عدي بن زيد التميمي:
# (كفى واعظا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي)
# (بليت وأبليت الرجال وأصبحت ... سنون طوال قد أتت دون مولدي)
# (فلا أنا بدع من حوادث تعتري ... رجالا عرت من بعد بؤس وأسعد)
# PageV01P105
# (فنفسك فاحفظها من الغي والردى ... متى تغوها يغو الذي [بك] يقتدي)
# (وإن كانت النعماء عندك لامرئ ... فمثلا بها فاجز المطالب أو زد)
# (إذا أنت لم تنفع بودك أهله ... ولم تنك بالبؤسى عدوك فابعد)
# (إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع ... وقل مثل [ما] قالوا ولا تتزيد)
# و" تتزند " أيضا.
# (عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي)
# (إذا أنت طالبت الرجال نوالهم ... فعف ولا تطلب بجهد فتنكد)
# (ستدرك من ذي الفحش حقك كله ... بحلمك في رفق ولما تشدد)
# (فلا تقصرن عن سعي من قد ورثته ... وما استطعت من خير لنفسك فازدد)
# (وبالصدق فانطق إن نطقت ولا تلم ... وذا الذم فاذممه، وذا الحمد فاحمد)
# PageV01P106
# (عسى ms31 سائل ذو حاجة إن منعته ... من اليوم سؤلا أن ييسر في غد)
# (وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند)
# (إذا ما رأيت الشر يبعث أهله ... وقام جناة الشر للشر فاقعد)
# وكقول عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي:
# (تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها: إن الكرام قليل)
# (وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلى وكهول)
# (وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز، وجار الأكثرين ذليل)
# (لنا جبل يحتله من نجيره ... منيع يرد الطرف وهو كليل)
# PageV01P107
# (رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا ينال طويل)
# (ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول)
# (يقصر حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول)
# (وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل)
# (تسيل على حد الظ بات نفوسنا ... وليست على غير الحديد تسيل)
# (وننكر، إن شئنا، على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول)
# (إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول لما قال الكرام فعول)
# (وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا - في النازلين - نزيل)
# PageV01P108
# (وأيامنا مشهورة في عدونا ... لها غرر معلومة وحجول)
# (وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول)
# (معودة ألا تسل نصالها ... فتغمد حتى يستباح قبيل)
# وكقول مروان بن [أبي] حفصة.
# (بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل)
# (هم المانعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل)
# (بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول)
# (هم القوم؛ إن قالوا أصابوا، وإن دعوا ... أجابوا، وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا)
# PageV01P109
# (ولا يستطيع الفاعلون فعالهم ... وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا)
# (ثلاث بأمثال الجبال حبابهم ... وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل)
# فهذه الأشعار وما شاكلها من أشعار القدماء والمحدثين؛ أصحاب البدائع
~~والمعاني اللطيفة الدقيقة، تجب روايتها والتك تر لحفظها.
### | (الأشعار الغثة)
# ومن الأشعار الغثة الألفاظ، الباردة المعاني، المتكلفة النسج، الغلقة القوافي، المضادة
~~للأشعار التي قدمناها قول الأعشى.
# (بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا ... واحتلت الغمر ms32 فالجدين فالفرعا)
# لا يسلم منها خمسة أبيات، ونكتبها ليوقف على التكلف الظاهر فيها:
# (بانت وقد أسأرت في النفس حاجتها ... بعد ائتلاف، وخير الود ما نفعا)
# (تعصي الوشاة، وكان الحب آونة ... مما يزين للمشغوف ما صنعا)
# PageV01P110
# (وكان شيء إلى شيء فغيره ... دهر يعود على تشتيت ما جمعا)
# (وأنكرتني، وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا)
# (قد يترك الدهر في خلقاء راسية ... وهيا، وينزل منها الأعصم الصدعا)
# (وما طلابك شيئا لست مدركه ... إن كان عنك غراب الجهل قد وقعا)
# (تقول بنتي وقد قربت مرتحلا ... يا رب جنب أبي الإتلاف والوجعا)
# (واستشفعت من سراة القوم ذا شرف ... فقد عصاها أبوها، والذي شفعا)
# (مهلا بنية إن المرء يبعثه ... هم، إذا خالط الحيزوم والضلعا)
# (عليك مثل الذي صليت واغتمضي ... نوما فإن لجنب المرء مضطجعا)
# (واستخبري قافل الركبان وانتظري ... أوب المسافر إن ريثا وإن سرعا)
# PageV01P111
# (ولا تكوني كمن لا يرتجي أحدا ... لدى اغتراب ولا يرجو له رجعا)
# (كوني كمثل الذي إذ غاب واحدها ... أهدت له من بعيد نظرة جزعا)
# (ما نظرت ذات أشفار كنظرتها ... حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا)
# (إذ قلبت مقلة ليست بمقرفة ... إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا)
# (فنظرت نظرة ليست بكاذبة ... ورفع الآل رأس الكلب فارتفعا)
# (قالت: أرى رجلا في كفه كتف ... أو يخصف النعل، ويلي أية صنعا)
# (فكذبوها بما قالت فصبحهم ... ذو آل جيشان يزجي الموت والسرعا)
# (فاستنزلوا أهل جو من مساكنهم ... وهدموا شاخص البنيان فاتضعا)
# (وبلدة يرهب الجواب خشيتها ... حتى تراه عليها يبتغي الشيعا)
# (لا يسمع المرء فيها ما يؤنسه ... بالليل إلا نئيم البوم والضوعا)
# PageV01P112
# (كلفت عمياءها نفسي وشيعني ... همي عليها إذا ما آلها لمعا)
# (بذات لوث عفرناة إذا عثرت ... فاللعن أدني لها من أن أقول: لعا)
# (تخال حقا عليها كلما ضمرت ... بعد الكلالة أن تستوفي النسعا)
# (تلوي بعذق خصاب كلما خطرت ... عن فرج معقومة لم تتبع ربعا)
# (كأنها بعد أن أفضى النجاد بها ... بالشيطين مهاة تبتغي ذرعا)
# (أهوى لها ضبئ في الأرض مفتحص ... للصيد قدما، خفي الشخص ms33 إذ خشعا)
# (فظل يخدعها عن نفس واحدها ... ومثله مثلها عن واحد خدعا)
# PageV01P113
# (حتى إذا غفلت عنه وما شعرت ... أن المنية يوما أرسلت سبعا)
# دارت لتطعمه لحما ويفجعها بابن، فقد أطعمت لحما وقد فجعا)
# (فظل يأكل منه وهي لاهية ... صدر النهار تراعي ثيرة رتعا)
# (حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت ... جاءت لترضع شق النفس لو رضعا
# (عجلى إلى المعهد الأدنى ففاجأها ... أقطاع مسك، وسافت من دم دفعا)
# (فانصرفت والها ثكلى على عجل ... كل دهاها، وكل عندها اجتمعا)
# (وبات قطر وشفان يصفقها ... من ذا لهذا، وقلب الشاة قد صقعا)
# حتى إذا ذر قرن الشمس صبحها ... ذو آل نبهان يبغي صحبه المتعا)
# (بأكلب كسراء النبع ضارية ... ترى من القد في أعناقها قطعا)
# PageV01P114
# (فتلك لم تترك من خلقها شبها ... إلا الدوائر والأظلاف والزمعا)
# (أنضيتها بعدما طال الهباب بها ... تؤم هوذة لا نكسا ولا ورعا)
# (يا هوذ إنك من قوم أولي حسب ... لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا)
# (هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا ... ولا يرون إلى جاراتهم خنعا)
# (قوم سيوفهم أمن لجارهم ... يوما إذا ضمت المحذورة الفزعا)
# (وهم إذا الحرب أبدت عن نواجذها ... مثل السيوف، وسم عاتق نقعا)
# (من يعف هوذة أو يحلل بساحته ... يكن عليه عيالا طول ما اجتمعا)
# (وإن يجامعه في الجلى لمجمعة ... يكن لهوذة فيما نابه تبعا)
# PageV01P115
# (من ير هوذة يسجد غير متئب ... إذا تعمم فوق التاج أو وضعا)
# (له أكاليل بالياقوت قصصها ... صواغها لا ترى عيبا ولا طبعا)
# (وكل زوج من الديباج يلبسه ... أبو قدامة محبوا بذاك معا)
# (أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا)
# (لم ينقض الشيب منه فتل مرته ... وقد تجاوز عنه الجهل فانقشعا)
# (قد حملوه فتي السن ما حملت ... أشياخهم فأطاق الحمل واضطلعا)
# (وجربوه فما زادت تجاربهم ... أبا قدامة إلا الحزم فارتفعا)
# (يرعى إلى قول سادات الرجال إذا ... أبدوا له الحزم أو إن شاء مبتدعا)
# (قد نال أهل شآم فضل سؤدده ... وكاد يسمو إلى الجرداء واطلعا)
# PageV01P116
# (ثم تناول كلبا في سماوتها ... قدما سما ms34 لجسيم الأمر فافترعا)
# (قاد الجياد من الجوين منعلة ... إلى المدائن خاض الموت وادرعا)
# (لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا ... طول الحياة، ولا يوهون مارقعا)
# (وما يرد من جميع بعد فرقه ... وما يرد بعد من ذي فرقة جمعا)
# (وما مجاور هيت إذ طغى فطما ... يدق آذيه البوصي والشرعا)
# (يجيش طوفانه إذ عب محتفلا ... يكاد يعلو ربى الجرفين مطلعا)
# (هبت له الريح فامتدت غواربه ... ترى حوالبه من مده ترعا)
# (يوما بأجود منه حين تسأله ... [إن] ضن ذو الوفر بالإعطاء أو خدعا)
# PageV01P117
# (ومثل هوذة أعطى المال سائله ... ومثل أخلاقه من سيئ منعا)
# (تلقى له سادة الأقوام تابعة ... كل سيرضى بأن يدعى له تبعا)
# (يا هوذ؛ يا خير من يمشي على قدم ... بحر المواهب للوراد والشرعا)
# (سائل تميما بهم أيام صفقتهم ... لما أتوه أسارى كلهم ضرعا)
# (وسط المشقر في عشواء مظلمة ... لا يستطيعون بعد الضر منتفعا)
# (لو أطعموا المن والسلوى مكانهم ... لما رأى الناس فيهم مطعما نجعا)
# (بظلمهم بنطاع الملك إذ غدروا ... فقد حسوا، بعد، من أنفاسه جرعا)
# (وقال للملك: أطلق منهم مائة ... رسلا من القول مخفوضا ومارفعا)
# (ففك عن مائة منهم إسارهم ... فكلهم عانيا من غلة خلعا)
# PageV01P118
# (به تقرب يوم الفصح محتسبا ... يرجو الإله بما أسدى وما صنعا)
# (وما أراد بها نعمى يثاب بها ... إن قال كلمة معروف بها نفعا)
# (فلا يرون بذاكم نعمة سبقت ... إن قال قائلنا حقا به وسعى)
# فهذه القصيدة ستة وسبعون بيتا؛ التكلف فيها ظاهر بين إلا في ستة أبيات
~~وهي:
# (تقول بنتي - وقد قربت مرتحلا ... - يا رب جنب أبي الإتلاف والوجعا)
# (بذات لوث عفرناة إذا عثرت ... فاللعن أدنى لها من أن أقول: لعا)
# (بأكلب كسراء النبل ضارية ... ترى من القد في أعناقها قطعا)
# (يا هوذ إنك من قوم أولي حسب ... لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا)
# (أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا)
# (لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا ... طول الحياة، ولا يوهون مارقعا)
# وفيها خلل ظاهر، ولكنها، بالإضافة إلى سائر الأبيات، ms35 نقية، بعيدة من
~~التكلف
# والذي يوجبه نسج الشعر أن يقول: يا رب جنب أبي الإتلاف
# PageV01P119
# والأوجاع، أو الوجع والتلف
# ومثل هذه القصيدة في التكلف وبشاعة القول قوله أيضا في قصيدته:
# (لعمرك ما طول هذا الزمن)
# (فإن يتبعوا أمره يرشدوا ... وإن يسألوا ماله لا يضن)
# (وما إن على قلبه غمرة ... وما إن بعظم له من وهن)
# (وما إن على جاره تلفة ... يساقطها كسقاط اللجن)
# (ولم يسع في الحرب سعي امريء ... إذا بطنة راجعته سكن)
# (عليها وإن فاته أكلة ... تلافى لأخرى عظيم العكن)
# (يرى همه أبدا خصره ... وهمك في الغزو لا في السمن
# فمثل هذا الشعر وما شاكله يصدي الفهم، ويورث الغم، لا كما
# PageV01P120
# يجلو الهم ويشحذ الفهم من قول أحمد بن أبي طاهر:
# (إذا أبو أحمد جادت لنا يده ... لم يحمد الأجودان؛ البحر والمطر)
# PageV01P121
# (إذا أضاء لنا نور بغرته ... تضاءل الأنوران؛ الشمس والقمر)
# (وإن مضى رأيه أوحد عزمته ... تأخر الماضيان؛ السيف والقدر)
# (من لم يكن حذرا من حد سطوته ... لم يدر ما المزعجان؛ الخوف والحذر)
# (حلو؛ إذا أنت لم تبعث مرارته ... فإن أمر فحلو عنده الصبر)
# (سهل الخلائق إلا أنه خشن ... لين المهزة إلا أنه حجر)
# (لا حية ذكر في مثل صولته ... إن صال يوما، ولا الصمصامة الذكر
# PageV01P122
# (إذا الرجال طغت آراوهم وعموا ... بالأمر رد إليه الرأي والنظر)
# (الجود منه عيان لا ارتياب به ... إذ جود كل جواد عنده خبر)
# فهذا من الشعر الصفو الذي لا كدر فيه. وأكثر من يستحسن الشعر على حسب
~~شهرة الشاعر وتقدم زمانه، وإلا فهذا الشعر أولى بالاستحسان والاستجادة من
~~كل شعر تقدم.
### | (حسن تناول الشاعر للمعاني التي سبق إليها)
# وإذا تناول الشاعر المعاني التي سبق إليها فأبرزها في أحسن من الكسوة
~~التي عليها لم يعب بل وجب له فضل لطفه وإحسانه فيه
# كقول أبي نواس:
# (وإن جرت الألفاظ منا بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني)
# أخذه من الأحوص حيث يقول:
# (متى ما أقل في آخر الدهر مدحة ... فما هي إلا لابن ليلى المكرم)
# وكقول دعبل: ms36
# (أحب الشيب لما قيل ضيف ... لحبي للضيوف النازلينا)
# PageV00P000
# أخذه من قول الأحوص أيضا حيث يقول:
# (فبان مني شبابي بعد لذته ... كأنما كان ضيفا نازلا رحلا)
# وكقول دعبل أيضا:
# (لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى)
# أخذه من قول الحسين بن مطير:
# (كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء)
# وكقول أبي نواس:
# (تدور علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس)
# PageV01P124
# (قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس)
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما حازت عليه القلانس)
# أخذه أبو الحسين محمد بن أحمد بن يحيى الكاتب فقال:
# (ومدامة لاتبتغي من ربة ... أحد، حباه بها لديه مزيدا)
# (قد صف في كاساتها صور حكت ... للشاربين بها كواكب غيدا)
# PageV01P125
# (فإذا جرى المزاج تقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا)
# (فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا)
# فهذا من أبدع ما قيل في هذا وأحسنه:
# ويحتاج من سلك هذه السبيل إلى إلطاف الحيلة، وتدقيق النظر في تناول
~~المعاني واستعارتها وتلبيسها حتى تخفى على نقادها والبصراء بها، وينفرد
~~بشهرتها كأنه غير مسبوق إليها؛ فيستعمل المعاني المأخوذة في غير الجنس الذي
~~تناولها منه، فإذا وجد معنى لطيفا في تشبيب أو غزل استعمله في المديح، وإن
~~وجده في المديح استعمله في الهجاء، وإن وجده في وصف ناقة أو فرس استعمله في
~~وصف الإنسان، وإن وجده في وصف إنسان استعمله في وصف بهيمة، فإن عكس المعاني
~~على اختلاف وجوهها غير متعذر على من أحسن عكسها واستعمالها في الأبواب التي
~~يحتاج إليها.
# وإن وجد المعني اللطيف في المنثور من الكلام، وفي الخطب والرسائل
~~والأمثال، فتناوله وجعله شعرا كان أخفى وأحسن، ويكون ذلك كالصائغ الذي يذيب
~~الذهب والفضة المصوغين فيعد صياغتهما بأحسن مما كانا عليه، وكالصباغ الذي
~~يصبغ الثوب على ما رأى من الأصباغ الحسنة؛ فإذا أبرز
# PageV01P126
# الصائغ ما صاغه في غير الهيئة التي عهد عليها، وأظهر الصباغ ما صبغه على
~~غير اللون الذي عهد قبل، التبس الأمر في المصوغ وفي المصبوغ على رائيهما،
~~فكذلك ms37 المعاني وأخذها واستعمالها في الأشعار على اختلاف فنون القول فيها.
# قيل للعتابي: بماذا قدرت على البلاغة؟ فقال: بحل معقود الكلام!
# فالشعر رسائل معقودة، والرسائل شعر محلول، وإذا فتشت أشعار الشعراء كلها
~~وجدتها متناسبة إما تناسبا قريبا أو بعيدا، وتجدها مناسبة لكلام الخطباء،
~~وخطب البلغاء وفقر الحكماء،
# وسنذكر من ذلك ما يكون شاهدا على ما نقول:
# من ذلك أن عطاء بن أبي صيفي الثقفي دخل على يزيد بن معاوية فعزاه عن أبيه
~~وهنأه بالخلافة، وهو أول من عزى وهنأ في مقام واحد، فقال: أصبحت رزيت خليفة
~~الله، وأعطيت خلافة الله؛ قضى معاوية نحبه فيغفر الله له ذنبه، ووليت
~~الرئاسة
# PageV01P127
# وكنت أحق بالسياسة، فاشكر الله على عظيم العطية، واحتسب عند الله جليل
~~الرزية، وأعظم الله في معاوية أجرك، وأجزل على الخلافة عونك.
# فأخذه أبو دلامة فقال يرثي المنصور ويمدح المهدي:
# (عيناي؛ واحدة ترى مسرورة ... بإمامها جذلى، وأخرى تذرف)
# (تبكي، وتضحك تارة فيسوؤها ... ما أنكرت، ويسرها ما تعرف)
# (فيسوؤها موت الخليفة أولا ... ويسرها أن قام هذا الأرأف)
# (ما إن سمعت ولا رأيت كما أرى ... شعرا أرجله، وآخر أنتف)
# PageV01P128
# (هلك الخليفة يال أمة أحمد ... وأتاكم من بعده من يخلف)
# (أهدى لهذا الله فضل خلافة ... ولذاك جنات النعيم وزخرف)
# (فابكوا لمصرع خيركم ووليكم ... واستبشروا بقيام ذا وتشرفوا)
# فأخذه أبو الشيص فقال يرثي الرشيد ويمدح المخلوع:
# (جرت جوار بالسعد والنحس ... فنحن في وحشة وفي أنس)
# (فالعين تبكي، والسن ضاحكة ... فنحن في مأتم وفي عرس)
# PageV01P129
# (يضحكنا القائم الأمين و ... ويبكينا وفاة الإمام بالأمس)
# (بدران هذا أمسى ببغداذ في ... الخلد وهذا بطوس في رمس)
# ولما مات الإسكندر ندبه أرسطاطاليس فقال: طالما كان هذا الشخص واعظا
~~بليغا، وما وعظ بكلامه موعظة قط أبلغ من وعظته بسكوته!
# فأخذه صالح بن عبد القدوس فقال:
# (وينادونه وقد صم عنهم ... ثم قالوا، وللنساء نحيب)
# (ما الذي عاق أن ترد جوابا ... أيها المقول الألد الخصيب)
# PageV01P130
# (إن تكن لا تطيق رجع جواب ... فبما قد ترى وأنت خطيب)
# (ذو عظات وما وعظت بشيء ... مثل وعظ السكوت ms38 إذ لا تجيب)
# فاختصره أبو العتاهية في بيت فقال:
# (وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا)
# وقال ابن عائشة: انصرفت من مجلس حماد بن سلمة، فقال لي أبي: ما حدثكم
~~حماد؟ فقلت: حدثنا أن النبي  -[صلى الله عليه وسلم]-
# قال: لو لم يلف ابن آدم إلا على الصحة والسلامة لكفى بهما داء.
# فقال أبي: قاتل الله حميد بن ثور حيث يقول:
# (أرى بصري قد خانني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما)
# ولله در النمر بن تولب حيث يقول:
# PageV01P131
# (كانت قناني لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء)
# (ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني، فإذا السلامة داء)
# وحيث يقول أيضا:
# (يود الفتى طول السلامة جاهدا ... فكيف ترى طول السلامة يفعل)
# ولله در القائل:
# (لا يعجب المرء أن يقال له ... أمسى فلان لأهله حكما)
# (إن سره طول عيشه فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما)
# فسمع محمود الوراق هذه الأبيات فقال:
# (يهوى البقاء فإن مد البقاء له ... وساعدت نفسه فيها أمانيها)
# PageV01P132
# (أبقى البقاء له في نفسه شغلا ... لما يرى من تصاريف البلى فيها)
# فأخذه عبد الصمد بن المعذل فقال:
# (يهوى البقاء رهبة الفناء ... )
# (وإنما يفنى من البقاء ... )
# وربما أحسن الشاعر في معني يبدعه فيكرره في شعره على عبارات مختلفة، وإذا
~~انقلبت الحالة التي يصف فيها ما يصف قلب ذلك المعنى ولم يخرج عن حد الإصابة
~~فيه كما قال عبد الصمد بن المعذل في مدح سعيد بن سلم الباهلي:
# (ألا قل لساري الليل لا تخش ضلة ... سعيد بن سلم ضوء كل بلاد)
# فلما مات رثاه فقال:
# PageV01P133
# (يا ساريا حيره ضلاله ... )
# (ضوء البلاد قد خبا ذباله ... )
# وكما قال علي بن الجهم:
# (قالوا احتبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد؟ !)
# (أوما رأيت الليث يألف غيلة ... كبرا، وأقباش السباع تردد)
# فلما نصب للناس وعري بالشاذياخ قال:
# (نصبوا بحمد الله ملء عيونهم ... حسنا، وملء صدورهم تبجيلا)
# PageV01P134
# (ما عابه أن بز عنه ثيابه ... فالسيف أهول ما يرى مسلولا {)
# فتشبه في حال حبسه بالسيف مغمدا، وفي ms39 حال تعريته وإبرازه بالسيف مسلولا.
~~وبالليث آلفا لغيله تارة، ومفارقا لغيله تارة.
# ومما يستحسن جدا قول علي بن محمد بن نصر:
# (لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور)
# (ليلي كما شاءت فإن لم تزر ... طال، فإن زارت فليلي قصير)
# وأخذ هذا المعنى من قول الرجل لمعاوية حيث سأله: كيف الزمان عليك؟ فقال:
~~أنت الزمان؛ إذا صلحت صلح الزمان، وإذا فسدت فسد الزمان}
# PageV01P135
# وكل ما أودعناه هذا الكتاب فأمثله يقاس عليها أشكالها، وفيما مقنع لمن دق
~~نظره، ولطف فهمه. ولو ذهبنا نستقصي كل باب من الأبواب التي أودعناها كتابنا
~~لطال، وطال النظر فيه، فاستشهدنا بالجزء على الكل، وآثارنا الاختصار على
~~التطويل.
### | (الأبيات الحسنة الألفاظ الواهية المعاني)
# ومن الأبيات الحسنة الألفاظ، المستعذبة الرائقة سماعا، الواهية تحصيلا
~~ومعنى - وإنما تستحسن منها اتفاق الحالات التي وضعت فيها، وتذكر اللذات
~~بمعانيها، والعبارة عما كان في الضمير منها، وحكايات ما جرى من حقائقها دون
~~نسج الشعر وجودته، وإحكام رصفه وإتقان معناه قول جميل:
# (فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها ... وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل)
# (عشية قالت في العتاب: قتلتني ... وقتلي بما قالت هناك تحاول)
# وكقول جرير:
# (إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا تزال معينا)
# (غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا؟)
# PageV00P000
# وكقول الأعشى:
# (قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل)
# فويلي الأولى تهدد، وويلي الثانية استكانة.
# وكقول قيس بن ذريح.
# (خليلي، هذي زفرة قد غلبتها ... فمن لي بأخرى مثلها قد أطلت)
# (وبي زفرات لو يدمن قتلنني ... تسوق التي تأتي التي قد تولت)
# وكقول عمر بن أبي ربيعة:
# (غفلن عن الليل حتى بدا ... تباشير من واضح أشقرا)
# (فقمن يعفين آثارنا ... بأكسية الخز أن تقفرا)
# فالمستحسن من هذه الأبيات حقائق معانيها الواقعة لأصحابها الواصفين لها
~~دون صنعة الشعر وإحكامه.
# فأما قول القائل:
# PageV01P137
# (ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح)
# (وشدت على حدب المهارى رحالنا ... ولا ينظر الغادي الذي هو رائح)
# (أخذنا ms40 بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطي الأباطح)
# فإن فائدة هذا الشعر هو استشعار قائله لفرحة قفوله إلى بلده، وسروره
~~بالحاجة التي وصفها من قضاء حجه، وأنسه برفقائه ومحادثتهم، ووصفه سيل
~~الأباطح بأعناق المطي كما تسيل بالمياه، فهو معنى مستوفى على قدر مراد
~~الشاعر.
# PageV01P138
# ومن الأبيات التي تخلب معانيها للطافة الكلام فيها قول زهير:
# (تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله)
# (أخي ثقة ما تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله)
# (غدوت عليه غدوة فرأيته ... قعودا لديه بالصريم عواذله)
# (يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا، فما يدرين أين مخاتله)
# (فأعرضن منه عن كريم مرزأ ... فعول، إذا ما جد بالأمر فاعله)
# وقول طفيل الغنوي:
# PageV01P139
# (جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت)
# (أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي لا قوه منا لملت)
# ( [هم أنزلونا في ظلال بيوتهم ... إلى حجرات أدفأت وأظلت)
# (وقالوا: هلموا الدار حتى تبينوا ... وتنجلي الغماء عما تجلت)
# (ومن بعد ما لنا لسلمى وأهلها ... عبيدا، وملتنا البلاد وملت] )
# وكقول كثير بن عبد الرحمن الخزاعي:
# (إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها)
# (نهته، فلما لم تر النهي عاقه ... بكت، فبكى مما شجاها قطينها)
# وقول ابن هرمة:
# PageV01P140
# (إني نذرت لئن لقيتك سالما ... أن لا أعالج بعدك الأسفارا)
# وقول حمزة بن بيض:
# (تقول لي، والعيون هاجعة، ... أقم علينا يوما فلم أقم)
# (أي الوجوه انتجعت؟ قلت لها: ... لا أي وجه إلا إلى الحكم)
# (متى يقل صاحبا سرادقه ... هذا ابن بيض بالباب، يبتسم)
# (قد كنت أسلمت فيك مقتبلا ... فهات، إذ حل، أعطني سلمي)
# وقول الآخر:
# (نقلبه لنبلو حالتيه ... فنخبر منهما كرما ولينا)
# PageV01P141
# (نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا)
# وكقول نصيب:
# (فعاجوا، فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب] )
# وقول أبي العتاهية:
# (إن المطايا تشتكيك لأنها ... تفري إليك سباسبا ورمالا)
# (فإذا أتين بنا أتين مخفة ... وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا)
# وأما المعرض الحسن الذي قد ابتذل على مالا ms41 يشاكله من المعاني، فكقول
~~كثير.
# PageV01P142
# (فقلت لها: يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت)
# وقد قالت العلماء: لو أن كثيرا جعل هذا البيت في وصف حرب لكان أشعر
~~الناس!
# وكقول القطامي في وصف النوق.
# (يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل)
# [قالت العلماء] لو جعل هذا الوصف للنساء دون النوق كان أحسن.
# وكقول كثير أيضا.
# PageV01P143
# (أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... إلينا ولا مقلية إن تقلت)
# قالت العلماء: لو قال هذا البيت في وصف الدنيا لكان أشعر الناس!
### | (الأبيات الحسنة المعاني الواهية الألفاظ)
# ومن الحكم العجيبة، والمعاني الصحيحة، الرثة الكسوة، التي لم يتنوق في
~~معرضها الذي أبرزت فيه، قول القائل:
# (نراع إذا الجنائز قابلتنا ... ونسكن حين تمضي ذاهبات)
# (كروعة ثلة لمغار ذئب ... فلما غاب عادت راتعات)
# وكقول الآخر:
# PageV01P144
# (وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع)
# (وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع)
# وكقول الآخر:
# (دار العدو تنظ را ... بهم غدا فعل الموارب)
# (فإذا ظفرت بهم ظفرت ... بمنة، إن لم تعاقب)
# وكقول الآخر:
# (قدرت على نفسي فأزمعت قتلها ... فأنت رخي البال والنفس تذهب)
# (كعصفورة في كف طفل يسومها ... ورود حياض الموت، والطفل يلعب)
# وكقول الآخر:
# (من يلم الدهر ألا ... فالدهر غير معتبه)
# (أو يتعجب لصروف ... الدهر أو تقلبه)
# PageV01P145
# (ومن يصاحب صاحبا ... ينسب إلى مستصحبه)
# (بزائنات رشده ... أو شائنات ريبه)
# (وربما عر صحيحا ... جرب بجربه)
# (تعرف ما حال الفتى ... في لبسه ومركبه)
# (وفي شمأزيزته ... عنك وفي توتبه)
# (عليك أو إصغائه ... إليك، أو تحببه)
# PageV01P146
# (والمرء قد يدركه ... يوما خمول منصبه)
### | (الأبيات الحسنة الألفاظ والمعاني)
# فأما المعنى الصحيح، البارع الحسن، الذي أبرز في أحسن معرض، وأبهى كسوة
~~وأرق لفظ فقول مسلم بن الوليد الأنصاري:
# (وإني وإسماعيل بعد فراقه ... لكالغمد يوم الروع زايله النصل)
# (فإن أغش قوما بعده أو أزرهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل)
### | (التشبيهات البعيدة)
# ومن التشبيهات البعيدة 
# التي لم يلطف أصحابها فيها، ولم يخرج كلامهم في العبارة عنها ms42 سهلا قول
~~النابغة الذ بياني:
# PageV00P000
# (تخدي بهم أدم كأن رحالها ... علق أريق على متون صوار)
# وقول زهير بن أبي سلمى:
# (فزل عنها وأوفى رأس مرقبة ... كمنصب العتر دمى رأسه النسك)
# وقول خفاف بن ندبة:
# (أبقى لها التعداء من عتداتها ... ومتونها كخيوطة الكتان)
# والعتدات: القوائم، أراد أن قوائمها دقت حتى عادت كأنها الخيوط، وأراد:
~~ضلوعها، أي متونها.
# PageV01P148
# وقول بشر بن أبي خازم:
# (وجر الرامسات بها ذيولا ... كأن شمالها بعد الدبور)
# (رماد بين أظآر ثلاث ... كما وشم النواشر بالنؤور)
# فشبه الشمال والدبور بالرماد.
# وقول أوس بن حجر:
# (كأن هرا جنيبا عند غرضتها ... والتف ديك برجليها وخنزير)
# وقول لبيد بن أبي ربيعة:
# PageV01P149
# (فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل)
# وقول النابغة الجعدي:
# (كأن حجاج مقلتها قليب ... من السمقين أخلق مستقاها)
# والحجاج لا يغور لأنه العظم الذي ينبت عليه شعر الحاجب.
# وقول ساعدة بن جؤية:
# (كساها رطيب الريش فاعتدلت لها ... قداح كأعناق الظباء زفازف)
# PageV01P150
# شبه السهام بأعناق الظباء، ولو وصفها بالدقة كان أولى.
### | (الأبيات التي زادت قريحة قائليها على عقولهم)
# ومن الأبيات التي زادت قريحة قائليها على عقولهم 
# قول كثير:
# (فإن أمير المؤمنين برفقه ... غزا كامنات الود مني فنالها)
# وقوله أيضا يخاطب عبد الملك:
# (ومازالت رقاك تسل ضغني ... وتخرج من مكامنها ضبابي)
# (ويرقيني لك الحاوون حتى ... أجابت حية تحت الحجاب)
# وقوله أيضا:
# PageV00P000
# (ألا ليتنا - يا عز - من غير ريبة ... بعيران نرعى في الخلاء ونعزب)
# (كلانا به عر فمن يرنا يقل ... على حسنها جرباء تعدي وأجرب)
# (نكون لذي مال كثير مغفل ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب)
# (إذا ما وردنا منهلا صاح أهله ... إلينا فلا ننفك نرمى ونضرب)
# (وددت - وبيت الله - أنك بكرة ... هجان وأني مصعب ثم نهرب)
# فقالت له عزة: لقد أردت بي الشقاء الطويل، ومن المنية ما هو أوطأ من هذه
~~الحالة! .
# وكقول الآخر في زبيدة أم محمد الأمين:
# (أزبيدة ابنة جعفر ... طوبى لسائلك المثاب)
# (تعطين من رجليك ما ... تعطي الأكف من الرغاب)
# وكقول جرير بن عطية:
# (هذا ابن عمي في دمشق خليفة ms43 ... لو شئت ساقكم إلى قطينا)
# PageV01P152
# فقيل له: يا أبا حزرة؛ لم تصنع شيئا، أعجزت أن تفخر بقومك حتى تعديت إلى
~~ذكر الخلفاء؟ {. وقال له عمر بن عبد العزيز: جعلتني شرطيا لك} أما لو قلت:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... لو شاء ساقكم إلى
~~قطينا)
# لسقتهم إليك عن آخرهم {
# وكقوله
# (يا بشر حق لوجهك التبشير ... هلا غضبت لنا وأنت أمير)
# (قد كان حقك أن تقول لبارق ... يا آل بارق فيم سب جرير؟} )
# فقال بشر: أما وجد ابن اللخناء رسولا غيري؟ !
# قال: وكقول الأخطل:
# (ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر)
# فقدر أنه يعير الجحاف بهذا القول ويقصر به فيه، فأجراه
# PageV01P153
# الجحاف مجرى التحريض ففعل بقومه ما دعا الأخطل إلى أن قال:
# (لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول)
# فلو سكت عن هذا بعد ذلك القول الأول كان أجمل به، ثم لم يرض حتى أوعد
~~وتهدد عند ذلك الخليفة فقال:
# (فإن لم تغيرها قريش بملكها ... يكن عن قريش مستماز ومزحل)
# وكقوله أيضا:
# (فلا هدى الله قيسا من ضلالتها ... ولا لعا لبني ذكوان إذ عثروا)
# (ضجوا من الحرب إذ عضت غواربهم ... وقيس عيلان من أخلاقها الضجر)
# PageV01P154
# فقال له عبد الملك: لو كان كما زعمت لما قلت:
# (لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول {)
# وكقول الفرزدق:
# (أو جدت فينا غير غدر مجاشع ... ومجر جعثن والزبير مقالا}
# فأقر بأشياء لو سكت عنها كان أستر.
# قال: وكقوله أيضا:
# (وإن تميما كلها غير سعدها ... زعانف لولا عز سعد لذلت)
# وقد وضع من قومه وهجاهم بهذا القول.
# PageV01P155
# قال: وكقول بشر:
# (يكن لك في قومي يد يشكرونها ... وأيدي الندى في الصالحين قروض)
# يخاطب بها أوس بن حارثة:
# وقول النابغة الجعدي:
# (وما رابها من ريبة غير أنها ... رأت لمتي شابت وشابت لداتيا)
# وأي ريبة أعظم من أن رأته قد شاب؟ !
# وقول الأعشى:
# (رأت رجلا غائر الوافدين ... منتشل النحض أعمى ضريرا)
# وقوله:
# (وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا)
# PageV01P156
# وقوله:
# (صدت هريرة عنا ms44 ما تكلمنا ... جهلا بأم خليد حبل من تصل)
# (أأن رأت رجلا أعشى أضر به ... ريب المنون ودهر نابل خبل)
# وكقول الكميت:
# (إليك يا خير من تضمنت ... الأرض، وإن عاب قولي العيب)
# يعني رسول الله - صلى الله عليه وآله. ولا يعيب قوله في وصف رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - عائب إلا كاف ر بالله مشرك.
# وقول حسان:
# (أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفرقت الأهواء والشيع)
# PageV01P157
# كان يجب أن يقول: هم شيعة رسول الله، لأن في هذا الكلام جفاء.
# وقول جنادة بن نجبة:
# (من حبها أتمنى أن يلاقيني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها)
# (لكي أقول: فراق لا لقاء له ... أو تضمن النفس يأسا ثم تسلاها)
### | (الأبيات التي قصر فيها أصحابها عن الغايات)
# ومن الأبيات التي قصر فيها أصحابها عن الغايات 
# التي أجروا إليها، ولم يسدوا الخلل الواقع فيها معنى ولفظا قول امريء
~~القيس:
# PageV00P000
# (فللساق ألهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب)
# فقيل له: إن فرسا يحتاج إلى أن يستعان عليه بهذه الأشياء لغير جواد {
# وقول المسيب بن علس:
# (وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم)
# فسمعه طرفة فقال: استنوق الجمل}
# والصيعرية: من سمات النوق.
# وقول الشماخ:
# (فنعم المعترى رحلت إليه ... رحى حيزومها كرحى الطحين)
# وإنما توصف النجائب بصغر الكركرة ولطف الخف.
# PageV01P159
# وقوله:
# (وأعدت للساقين والرجل والنسا ... لجاما وسرجا فوق أعوج مختال)
# وإنما يلجم الشدقان لا الساقان.
# وقول الأعشى:
# (وما مزبد من خليج الفرات، ... جون، غواربه تلتطم)
# (بأجود منه بما عونه ... إذا ما سماؤهم لم تغم)
# يمدح ملكا ويذكر أنه إنما يجود بالماعون!
# وقوله:
# (شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر)
# PageV01P160
# وكان حيان أشهر وأعلى ذكرا من جابر، فأضافه إليه اضطرارا.
# وقول عدي بن زيد:
# (ولقد عديت دوسرة ... كعلاة القين مذكارا)
# والمذكار: التي تلد الذكران، والمئناث عندهم أحمد، وأراد مذكرة فلم يتفق
~~له.
# وقول الشماخ:
# PageV01P161
# (بانت سعاد ففي العينين مملول ... وكان في قصر من عهدها طول)
# كان ينبغي أن يقول: وكان في طول من عهدها قصر. ms45
# أو يقول: وصار في قصر من عهدها طول.
# وقول أبي دؤاد الإيادي:
# (لو أنها بذلت لذي سقم ... مره الفؤاد مشارف القبض)
# (أنس الحديث لظل مكتئبا ... حران من وجد بها مض
# ولو قال: إنه كان يذهب سقمه لكان أبلغ لنعتها.
# وقول أبي ذؤيب:
# (ولا يهنأ الواشين أن قد هجرتها ... وأظلم دوني ليلها ونهارها)
# PageV01P162
# كان ينبغي أن يقول: وأظلم دونها ليلي ونهاري.
# وقوله:
# (عصاني إليها القلب؛ إني لأمره ... سميع فما أدري أرشد طلابها)
# كان ينبغي أن يقول: أم غي، فنقص العبارة. وقول ساعدة بن جؤية:
# (فلو نبأتك الأرض أو لو سمعته ... لأيقنت أني كدت بعدك أكمد)
# ولو قال: إني بعدك كمد، لكان أبلغ من قوله: كدت أن أكمد وقول ابن أحمر:
# PageV01P163
# (غادرني سهمه أعشى وغادره ... سيف ابن أحمر يشكو الرأس والكبدا)
# أراد: غادرني سهمه أعور، فلم يمكنه فقال: أعشى. وقول طرفة:
# (كأن جناحي مضرحي تكنفا ... خفافيه شكا في العسيب بمسرد)
# وإنما توصف النجائب بدقة شعر الذنب وخفته، وجعله هذا كثيفا طويلا عريضا.
# وقول امريء القيس:
# (وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر)
# شبه ناصيتها بسعف النخلة، وإذا غطى الشعر العين لم يكن الفرس كريما.
# وقول الحطيئة:
# (ومن يطلب مساعي آل لأي ... تصعده الأمور إلى علاها)
# PageV01P164
# كان ينبغي أن يقول من طلب مساعيهم عجز عنها وقصر عن بلوغها، فأما إذا
~~ساوى بهم غيرهم فأي فضل لهم؟
# وقوله:
# (صفوف وما ذي الحديد عليهم ... وبيض كأولاد النعام كثيف)
# شبه البيض بأولاد النعام؛ أراد: بيض النعام.
# وقول لبيد العامري:
# (ولقد أعوص بالخصم وقد ... أملا الجفنة من شحم القلل)
# أراد: السنام، ولا يسمى السنام شحما.
# وقوله:
# (لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل)
# وليس للفيال مثل أيد الفيل فيذكره.
# PageV01P165
# وكقول النابغة الذبياني:
# (ماضي الجنان أخي صبر إذا نزلت ... حرب يوائل منها كل تنبال)
# التنبال: القصير، فإن كان كذلك فكيف صار القصير أولى بطلب الموئل من
~~الطويل؟
# وإن جعل التنبال الجبان فهو أعيب لأن الجبان خائف وجل؛ اشتدت الحرب أم
~~سكنت. وأين كان عن ms46 مثل قول الهمداني:
# (يكر على المصاف إذا تعادى ... من الأهوال شجعان الرجال)
# وقول طرفة بن العبد:
# (من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور)
# PageV01P166
# لا يكون القادمان إلا لما له آخران، وتلك: الناقة التي لها أربعة أخلاف.
# ومثله قول امريء القيس:
# (إذا مست قوادمها أرنت ... كأن الحي بينهم نعي)
# وقول المسيب بن علس:
# (فتسل حاجتها إذا هي أعرضت ... بخميصة سرح اليدين وساع)
# (وكأن قنطرة بموضع كورها ... ملساء بين غوامض الأنساع)
# (وإذا أطفت بها أطفت بكلكل ... بين الفرائض مجفر الأضلاع)
# فكيف تكون خميصة وقد شبهها بالقنطرة، والقنطرة لا تكون إلا عظيمة؟ وقال:
~~هي مجفر الأضلاع، وكل هذا ينقض ما ذكره من الخمص.
# PageV01P167
# قال: وقول الحطيئة:
# (حرج يلاوذ بالكناس كأنه ... متطرف حتى الصباح يدور)
# (حتى إذا ما الصبح شق عموده ... وعلاه أسطع لا يرد منير)
# (وحصى الكثيب بصفحتيه كأنه ... خبث الحديد أطارهن الكير)
# زعم أنه لم يزل يطوف حتى أصبح وأشرف على الكثيب فمن أين صار الحصى
~~بصفحتيه؟
### | (الأبيات المستكرهة الألفاظ، القلقة القوافي)
# ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ، القلقة القوافي، 
# الرديئة النسج فليست تسلم من عيب يلحقها في حشوها أو قوافيها، وألفاظها
~~أو معانيها، قول أبي العيال الهذلي:
# PageV01P168
# (ذكرت أخي فعاودني ... صداع الرأس والوصب)
# فذكرت " الرأس " مع " الصداع " فضل.
# وقول أوس:
# (وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا في العمومة مخولا)
# فقول: " المال " مع " مقل " فضل.
# وكقول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الخزرجي:
# (قيدت فقد لان هاديها وحاركها ... والقلب منها مطار القلب محذور)
# PageV01P169
# وكقول الآخر:
# (ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد)
# فقوله: " النأي " مع ذكر " البعد " فضل.
# وكقول الأعشى:
# (فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها)
# وقوله:
# (استأثر الله بالوفاء وبالعدل ... وولى الملامة الرجلا)
# أراد: الإنسان.
# PageV01P170
# وقول الحطيئة:
# (قروا جارك العيمان لما جفوته ... وقلص عن برد الشراب مشافره)
# أراد: شفتيه
# وقول المزرد أخي الشماخ:
# (فما برح الولدان حتى رأيته ... على البكر يمريه بساق وحافر)
# يريد: بساق وقدم.
# PageV01P171
# وقول حسان:
# (وتكلفي اليوم ms47 الطويل وقد ... صرت جنادبه من الظهر)
# أراد بالظهر: حر الظهيرة.
# وقول المتلمس:
# (إن تسلكي سبل الموماة منجدة ... ما عاش عمرو، وما عمرت قابوس)
# أراد: ما عاش عمرو، وما عمر قابوس.
# وقوله:
# (من القاصرات سجوف الحجال ... لم تر شمسا ولا زمهريرا)
# أراد: لم تر شمسا ولا قمرا.
# PageV01P172
# أو: لم يصبها حر ولا برد
# وقول علقمة بن عبدة:
# (كأنهم صابت عليهم سحاب ة ... صواعقها لطيرهن دبيب)
# وقوله:
# (يحملن أترجة نضخ العبير بها ... كان تطيابها في الأنف مشموم)
# وقول عامر بن الطفيل:
# (تناولته فاختل سيفي ذبابه ... شراسيفه العليا وجذ المعاصما
# PageV01P173
# وقول خفاف بن ندبة:
# (إن تعرضي وتضني بالنوال لنا ... فواصلن - إذا واصلت - أمثالي)
# وقول علقمة بن عبدة:
# (طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب)
### | (القوافي الواقعة في مواقعها)
# ومن القوافي الواقعة في مواضعها، المتمكنة في مواقعها، قول امريء القيس
~~في قصيدته التي يقول فيها:
# (وقد أغتدي قبل العطاس بهيكل ... شديد مشك الجنب فعم المنطق)
# قوله:
# (بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا ... كذئب الفضا يمشي الضراء ويتقي)
# PageV00P000
# فوقعت: " يتقي " موقعا حسنا.
# وكذلك قول النابغة:
# (تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالإثمد)
# (كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندي)
# (زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب إذا ما ذقته قلت: أزدد)
# (زعم الهمام ولم أذقه، أنه ... يروى بريقتها، من العطش، الصدي)
# فقوله: " وأسفله ندي " و " من العطش الصدي " وقعا موقعين عجيبين.
# وقول زهير:
# (وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عمي)
# PageV01P175
# فقوله: " عمي " واقعة موقعا حسنا.
# وكقوله:
# (صحا القلب عن سلمى وقد كان لا يسلو ... وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل)
# وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا)
# على صير أمر ما يمر وما يحلو)
# فقوله: " يحلو " حسنة الموقع. كقوله في قصيدته التي يقول فيها:
# (لذي الحلم من ذبيان منى مودة ... وحفظ، ومن يلحم إلى الشر أنسج)
# قوله: ( ... مخوف كأن الطير في منزلاته ... على جيف الحسرى مجالس تنتجي)
# فقوله: " تنتجي " حسنة الموقع جدا.
# وكقوله:
# PageV01P176
# (ولنعم حشو الدرع أنت ms48 إذا ... دعيت: نزال، ولج في الذعر)
# (وأراك تفري ما خلقت وبعض ... القوم يخلق ثم لا يفري)
# (ولأنت أشجع حين تتجه ... الأبطال، من ليث أبي أجري)
# فقوله: " ثم لا يفري " و " أبي أجري " حسنان في موقعهما.
# وكقول بشر:
# (فما صدع بخبة أو بشرج ... على زلق زوالق ذي كهاف)
# (تزل اللقوة الشغواء عنها ... مخالبها كأطراف الأشافي)
# PageV01P177
# (بأحرز موئلا من جار أوس ... إذا ما ضيم جيران الضعاف)
# فقوله: " كأطراف الأشافي " حسنة الموقع.
# قال: وكقول الأعشى:
# (وإذا تكون كتيبة ملمومة ... خرساء يخشى الذائدون نهالها)
# (كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها)
# (وعلمت أن النفس تلقى حتفها ... ما كان خالقها المليك قضى لها)
# فقوله: " قضى لها " عجيبة الموقع.
# وكقوله:
# (ومثل الذي تولونني في بيوتكم ... يروي سنانا كالقدامى وثعلبا)
# (وما عنده رزقي علمت ولا له ... علي من الريح الجنوب ولا الصبا)
# PageV01P178
# فقوله: " الصبا "، حسنة الموقع.
# وكذلك قوله:
# (وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها)
# (لكي يعلم الناس أني امرؤ ... أتيت الفتوة من بابها)
# وكقول أبي كبير الهذلي:
# (ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا ... جمر الظهيرة في اليفاع الأطول)
# PageV01P179
# (في رأس مشرفة القذال [كأنما ... أطر السحاب بها بياض المجدل)
# (ومعابلا صلع الظبات] كأنها ... جمر بمسهكة تشب لمصطلي)
# فقوله: " لمصطلي " متمكنة في موضعها.
# وكقول أبي خراش خويلد بن مرة:
# (ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض)
# (بلى: إنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدني وإن جل ما يمضي)
# فقوله: " يمضي " حسنة جدا
# PageV01P180
# وكقول عروة بن أذينة:
# (وكل هوى وإن عنى زمانا ... له من بعد ميعته تجلي)
# (كأني لم أكن من بعد إلف ... عذلت النفس قبل على هوى لي)
# (فإن أقصر فقد أجريت عصرا ... وبلاني الهوى فيمن يبلي)
# فقوله: " هوى لي " لطيفة الموقع.
# وكقول ذي الرمة في قصيدته:
# (أراح فريق جيرتك الجمالا ... كأنهم يريدون احتمالا)
# (فكدت أموت من حزن عليهم ... ولم أر ناوي الإظعان بالى)
# PageV01P181
# فقوله: " بالى " عجيبة الموقع.
# وكقول الفرزدق:
# (فإن تهج آل الزبرقان فإنما ... هجوت الطوال الشم من هضب يذبل) ms49
# (وقد ينبح الكلب النجوم ودونه ... فراسخ تنضي الطرف للمتأمل)
# (أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى ... عظام المخازي عن عطية تنجلي)
# فقوله: " تنجلى " متمكنة في موضعها.
# وكقول الحطيئة:
# (من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس)
# (دع المكارم، لا ترحل لبغيتها ... واقعد، فإنك أنت الطاعم الكاسي)
# فقوله: " الكاسي " عجيبة الموقع.
# وكقوله:
# PageV01P182
# (إذا نزل الشتاء بدار قوم ... تجنب دار قومهم الشتاء)
# (هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاؤوا)
# فقوله: " أضاؤا " حسنة الموقع.
# فهذه أمثلة قد احتذى عليها المحدثون من الشعراء، وسلكوا منهاج من تقدمهم
~~فيها وأبدعوا في أشياء منها ستعثر بها في أشعارهم كقول أبي عيينة المهلبي:
# (دنيا دعوتك مسمعا فأجيبي ... وبما اصطفيتك للهوى فأثيبي)
# (دومي أدم لك بالوفاء على الصفا ... إني بعهدك واثق فثقي بي)
# فقوله: " فثقي بي " لطيفة جدا، فيستدل بها على حذق قائلها بنسج الشعر.
# PageV01P183
### | (التخلص وطرقه عند القدماء والمحدثين)
# ومن الأبيات التي تخلص بها قائلوها إلى المعاني التي أرادوها من مديح، أو
~~هجاء، أو افتخار، أو غير ذلك، ولطفوا في صلة ما بعدها بها فصارت غير منقطعة
~~عنها، ما أبدعه المحدثون من الشعراء دون من تقدمهم، لأن مذهب الأوائل في
~~ذلك مذهب واحد وهو قولهم عند وصف الفيافي وقطعها بسير الفيافي، وحكاية ما
~~عانوا في أسفارهم: إنا تجشمنا ذلك إلى فلان؛ يعنون الممدوح، كقول الأعشى:
# (إلى هوذة الوهاب أزجي مطيتي ... أرجى عطاء صالحا من نوالكا)
# وكقوله:
# (أنضيتها بعد ما طال الهباب بها ... تؤم هوذة لا نكسا ولا ورعا)
# (يا هوذ إنك من قوم أولي حسب ... لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا)
# PageV00P000
# وكقوله:
# (فذلك شبهته ناقتي ... وما إن لغيرك إعمالها)
# (فمنك تؤوب إذا أدبرت ... وقصدك يعطف إقبالها)
# وكقوله:
# (فعلى مثلها أزور بني ... قيس إذا شط بالحبيب الفراق)
# وكقوله:
# (إليك ابن جفنة من شقة ... دأبت السرى وحسرت القلوصا)
# (تشكى إلي فلم أشكها ... مناسم تدمى وخفا رهيصا)
# (تراك الأعادي على رغمهم ... تحل عليهم محلا عويصا)
# وقوله:
# (وإلى ابن سلمى حارث قطعت ... عرض السخال مطيتي تضع) ms50
# (ورث السيادة عن أوائله ... فأتم أحسن ما هم صنعوا)
# وكقوله:
# PageV01P185
# (إلى المرء قيس أطيل السرى ... وآخذ من كل حي عصم)
# أو يستأنف الكلام بعد انقضاء التشبيب، ووصف الفيافي والنوق وغيرها، فيقطع
~~عما قبله، ويبتدأ بمعنى المديح، كقول زهير:
# (وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله)
# أو يتوصل إلى المديح بعد شكوى الزمان ووصف محنه وخطوبه، فيستجار منه
~~بالممدوح.
# أو يستأنف وصف السحاب أو البحر أو الأسد أو الشمس أو القمر فيقال:
# فما عارض ...
# أو:
# فما مزبد ...
# أو:
# فما مخدر ...
# أو:
# فما الشمس ...
# PageV01P186
# أو:
# [فما] البدر ...
# بأجود ...
# أو:
# بأشجع ...
# أو:
# بأحسن من فلان ...
# يعنون: الممدوح. فسلك المحدثون غير هذه السبيل، ولطفوا القول في معنى
~~التخلص إلى المعاني التي أرادوها، فمن ذلك قول منصور النمري
# (إذا امتنع المقال عليك فامدح ... أمير المؤمنين تجد مقالا)
# (فتى ما إن تزال به ركاب ... وضعن مدائحا وحملن مالا)
# PageV01P187
# وقول أبي الشيص:
# (أكل الوجيف لحومها ولحومهم ... فأتوك أنقاضا على أنقاض)
# (ولقد أتتك على الزمان سواخطا ... فرجعن عنك وهن عنه رواض)
# وكقول محمد بن وهيب:
# (حتى استرد الليل خلعته ... وبدا جلال سواده وضح)
# (وبدا الصباح كأن غرته ... وجه الخليفة حين يمتدح)
# وكقوله في تخلصه من وصف الديار إلى وصف شوقه:
# PageV01P188
# (طللان طال عليهما الأمد ... دثرا فلا علم ولا نضد)
# (لبسا البلى فكأنما وجدا ... بعد الأحبة مثل ما أجد)
# وكقول بكر بن النطاح في تخلصه إلى الافتخار:
# (ودوية خلقت للسراب ... فأمواجه بينها تزخر)
# (ترى جنها بين أضعافها ... حلولا كأنهم البربر)
# (كأن حنيفة تحميهم ... فألينهم خشن أزور)
# وكقوله:
# (يا من يريد بأن يكلمه الندى ... بلسان قاسم الندى يتكلم)
# (مدح ابن عيسى قاسم فاشدد به ... كلتا يديك الكيمياء الأعظم)
# PageV01P189
# وكقول دعبل:
# (وميثاء خضراءزربية ... بها النور يزهر من كل فن)
# (ضحوكا إذا لاعبته الرياح ... تأود كالشارب المرجحن)
# (فشبه صحبي نواره ... بديباج كسرى وعصب اليمن)
# (فقلت: بعدتم ولكنني ... أشبهه بجناب الحسن)
# (فتى لا يرى المال إلا العطا ... ولا الكنز إلا اعتقاد المنن)
# وكقوله:
# (قالت، وقد ذكرتها عهد الصبا، ... باليأس تقطع عادة ms51 المعتاد)
# (إلا الإمام فإن عادة جوده ... موصولة بزيادة المزداد)
# وكقول عبد الرحمن بن محمد الغساني:
# (وكأن الرسوم أخنى عليها ... بعض غاراتنا على الأعداء)
# وكقوله في تخلصه إلى الافتخار أيضا:
# PageV01P190
# (وأنهى جمالك أن ينال مقاتلي ... فتصيب قومك سطوة من معشري)
# وكقول أبي تمام الطائي:
# (صب الفراق علينا، صب من كثب ... عليه إسحاق يوم الروع منتقما)
# وكقول البحتري:
# (شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابي في خدود الخرائد)
# (كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت ... تليها بتلك البارقات الرواعد)
# وكقوله:
# (بين الشقيقة فاللوى فالأجرع ... دمن حبسن على الرياح الأربع)
# (فكأنما ضمنت معالمها التي ... ضمنته أحشاء المحب الموجع)
# وكقوله:
# (يجر علي الغيث هداب مزنه ... وآخرها فيه وأوله عندي)
# PageV01P191
# (تعجل عن ميقاته فكأنه ... أبو صالح قد بت منه على وعد)
# وكقوله:
# (أقول لثجاج الغمام وقد سرى ... بمحتفل الشؤبوب صاب فأفعما)
# (أقل وأكثر لست تبلغ غاية ... تبين بها حتى تضارع هيثما)
# (فتى لبست منه الليالي محاسنا ... أضاء لها الأفق الذي كان مظلما)
# وكقوله:
# (لعمرك ما الدنيا بناقصة الجدا ... إذا بقي الفتح بن خاقان والقطر)
# وكقوله:
# (أبرق تجلى أم بدا ابن مدبر ... بغرة مسئول رأى البشر سائله)
# وكقوله:
# (أدراهم الأولى بدارة جلجل ... سقاك الحيا؛ روحاته وبواكره)
# PageV01P192
# (وجاءك يحكي يوسف بن محمد ... فروتك رياه وجادك ماطره)
# وكقوله:
# (كأن سناها بالعشي لشربها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد)
# وكقوله:
# (آليت لا أجعل الإعدام حادثة ... تخشى وعيسى بن إبراهيم لي سند)
# وكقول وهب الهمداني:
# (واطلب الريف يا نديمي، والريف ... من الأرض حيث إسماعيل)
# وكقوله:
# (أيام غصن الشباب يهتز ... كالأسمر في راحة ابن حماد)
# وكقوله:
# (لا والذي سن للمدامة ... والماء نكاحا بغير تطليق)
# PageV01P193
# (ما مقلت مقلتاي أسمح في ... العالم من راحة أحمد بن مسروق)
# وكقول علي بن جبلة:
# (وغيث تألفه نوؤه ... فألبسه غللا أربدا)
# (تظل الرياح تهادى به ... إذا ما تحير أو عردا)
# (صدوق المخيلة داني الظلال، ... قد وعد الأرض أن ترغدا)
# (كأن تواليه بالعراء ... أهوى إلى الجلمد الجلمدا)
# (تداعي تميم غداة الجفار، ... تدعو زرارة أو معبدا)
# PageV01P194
# وكقول علي بن الجهم:
# (وسارية ترتاد ms52 أرضا تجودها ... شغلت بها عينا قليلا هجودها)
# (أتتنا بها ريح الصبا وكأنها ... فتاة تزجيها عجوز تقودها)
# (فما برحت بغداذ حتى تفجرت ... بأودية ما تستفيق مدودها)
# (فلما قضت حق العراق وأهله ... أتاها من الريح الشمال بريدها)
# (فمرت تفوت الطرف سعيا كأنها ... جنود عبيد الله ولت بنودها)
# وكقوله:
# (وثرن وللصباح معقبات ... تقلص عنه أعجاز الظلام)
# PageV01P195
# (فلما أن تجلي قال صحبي ... أضوء الصبح أم ضوء الإمام)
# وكقول أبي الغمر هارون بن محمد الرازي:
# (مكفهر ترتج أعطافه رجا ... كما جاوب المطي المطي)
# (وتلالا كأنما في حشاه ... حبل حان وضعه حولي)
# (ظل يحكي بجوده جود كفي ... ملك سيبه هني مري)
# وكقول البحتري:
# (سقيت رباك بكل نوء عاجل ... من وبله حقا لها معلوما)
# (فلو أنني أعطيت فيهن المنى ... لسقيتهن بكف إبراهيما)
# وكقوله:
# (قل لداعي الغمام: لبيك واحلل ... عقل العيس كي تجيب الدعاء)
# PageV01P196
# (عارض من أبي سعيد دعاني ... بسنا برقه غداة تراءى)
# وقول أبي تمام:
# (إساءة الحادثات استبطني نفقا ... فقد أظلك إحسان ابن حسان)
# وكقوله:
# ( [لا تستقر إذا بدا لهب ... حتى تطفي شعلة اللهب)
# (وتضيء ضوء السيف يوم وغى ... في كو أحمد واحد العرب)
# وكقوله:]
# (يا صاحبي تقصيا نظريكما ... تريا وجوه الأرض كيف تصور)
# (تريا نهارا مشرقا قد شابه ... زهر الربا فكأنما هو مقمر)
# (خلق أطل من الربيع كأنه ... خلق الإمام، وهديه المتيسر)
# PageV01P197
# وقوله:
# (إن الذي خلق الخلائق قاتها ... أقواتها لتصرف الأحراس)
# (فالأرض معروف السماء قرى لها ... وبنو الرجال لنا بنو العباس)
# (القوم ظل الله أسكن دينه ... فيهم، وهم جبل الملوك الراسي)
# وقوله:
# (يجاهد الشوق طورا ثم يتبعه ... مجاهدات القوافي في أبي دلفا)
# وقوله:
# (إذا العيس وافت بي أبا دلف فقد ... تقطع ما بيني وبين النوائب)
# PageV01P198
# وقوله:
# (تداو من شوقك الأقصى بما صنعت ... خيل ابن يوسف والأبطال تطرد)
# (ذاك السرور الذي آلت بشاشته ... ألا يجاورها في مهجة كمد)
# وقوله:
# (لم يجتمع قط في مصر ولا طرف ... محمد بن أبي مروان والنوب)
# وكقوله:
# (ولقد بلون خلائقي فوجدنني ... سمح اليدين ببذل ود مضمر)
# (يعجبن مني أن سمحت بمهجتي ... وكذاك ms53 أعجب من سماحة جعفر)
# (ملك إذا الجاجات لذن بحقوه ... صافحن كف نواله المتيسر)
### | (ما ينبغي للشاعر تجنبه وما ينبغي له إتيانه)
# وينبغي للشاعر أن يجتنب الإشارات البعيدة، والحكايات
# PageV01P199
# الغلقة، والإيماء المشكل، ويتعمد ما خالف ذلك، ويستعمل من المجاز ما
~~يقارب الحقيقة ولا يبعد عنها، ومن الاستعارات ما يليق بالمعاني التي يأتي
~~بها.
# فمن الحكايات الغلقة قول المثقب في وصف ناقته:
# (تقول وقد درأت لها وضينى ... أهذا دينه أبدا وديني)
# (أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقي عليه ولا يقيني؟ !)
# فهذه الحكاية كلها عن ناقته من المجاز المباعد للحقيقة. وإنما أراد
~~الشاعر أن الناقة لو تكلمت لأعربت عن شكواها بمثل هذا القول.
# PageV01P200
# والذي يقارب الحقيقة قول عنترة في وصف فرسه:
# (فازور عن وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم)
# وقول بشار:
# (غدت عانة تشكو بأبصارها الصدى ... إلى الجأب إلا أنها لا تخاطبه
# ومن الإيماء المشكل الذي لا يفهم وقد أفرط قائله في حكايته قول الآخر:
# (أومت بكفيها من الهودج ... لولاك هذا العام لم أحجج)
# (أنت إلى مكة أخرجتني ... حبا، ولولا أنت لم أخرج)
# فهذا الكلام كله ليس مما يدل عليه إيماء، ولا يعبر عنه إشارة.
# PageV01P201
# وليست تخلو الأشعار من أن يقتص فيها أشياء هي قائمة في النفوس والعقول
~~فتحسن العبارة عنها، وإظهار ما يكمن في الضمائر منها، فيبتهج السامع لما
~~يرد عليه مما قد عرفه طبعه، وقبله فهمه، فيثار بذلك ما كان دفينا ويبرز به
~~ما كان مكنونا فينكشف للفهم غطاؤه فيتمكن من وجدانه بعد العناء في نشدانه.
# أو تودع حكمة تألفها النفوس وترتاح لصدق القول فيها، وما أتت به التجارب
~~منها.
# أو تضمن صفات صادقة، وتشبيهات موافقة، وأمثالا مطابقة يصاب حقائقها،
~~ويلطف في تقريب البعيد منها، فيونس النافر الوحشى حتى يعود مألوفا محبوبا،
~~ويبعد المألوف المأنوس به حتى يصير وحشيا غريبا، فإن السمع إذا ورد عليه ما
~~قد مله من المعاني المكررة والصفات المشهورة التي قد كثر ورودها عليه مجه،
~~وثقل عليه وعيه، فإذا لطف الشاعر لشوب ذلك بما يلبسه عليه ms54 فقرب منه بعيدا،
~~أو بعد منه قريبا، أو جلل لطيفا أو لطف جليلا، أصغى إليه ووعاه واستحسنه
~~السامع واجتباه. وهذا تطريق إلى تناول المعاني واستعارتها، والتلطف في
~~استعمالها على خلاف جهاتها التي تتناول منها كما نبهنا عليه من قبل.
# PageV01P202
# أو تضمن أشياء توجبها أحوال الزمان على اختلافه، وحوادثه على تصرفها،
~~فيكون فيها غرائب مستحسنة، وعجائب بديعة مستطرفة من صفات وحكايات ومخاطبات
~~في كل فن توجبه الحال التي ينشأ قول الشعر من أجلها؛ فتدفع به العظائم،
~~وتسل به السخائم، وتخلب به العقول، وتسحر به الألباب لما يشتمل عليه من
~~دقيق اللفظ ولطيف المعنى.
# وإذ قد قالت الحكماء أن للكلام جسدا وروحا؛ فجسده النطق وروحه معناه،
~~فواجب على صانع الشعر أن يصنعه صنعة متقنة لطيفة مقبولة مستحسنة مجتلبة
~~لمحبة السامع له والناظر بعقله إليه، مستدعية لعشق المتأمل في محاسنه
~~والمتفرس في بدائعه، فيحسنه جسما ويحققه روحا؛ أي: يتقنه لفظا ويبدعه معنى،
~~ويجتنب إخراجه على ضد هذه الصفة فيكسوها قبحا ويبرزه مسخا؛ بل يسوي أعضاءه
~~وزنا، ويعدل أجزاءه تأليفا، ويحسن صورته إصابة، ويكثر رونقه اختصارا، ويكرم
~~عنصره صدقا، ويفيده القبول رقة، ويحصنه جزالة، ويدنيه سلاسة، وينأى به
~~إعجازا،
# PageV01P203
# ويعلم أنه نتيجة عقله، وثمرة لبه، وصورة علمه، والحاكم عليه أو له.
# وينبغي للشاعر أن يحترز أن أشعاره ومفتتح أقواله مما يتطير به أو يستجفى
~~من الكلام والمخاطبات كذكر البكاء، ووصف إقفار الديار وتشتت الألاف، ونعي
~~الشباب، وذم الزمان، لا سيما في القصائد التي تضمن المدائح أو التهاني،
~~ويستعمل هذه المعاني في المرائي، ووصف الخطوب الحادثة، فإن الكلام إذا كان
~~مؤسسا على هذا المثال تطير منه سامعه، وإن كان يعلم أن الشاعر إنما يخاطب
~~نفسه دون الممدوح، فيتجنب مثل ابتداء قول الأعشى:
# (ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي، وهل ترد سؤالي)
# (دمنه قفرة تعاورها الصيف ... بريحين من صبا وشمال)
# PageV01P204
# ومثل قول ذي الرمة:
# (ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب)
# وقد أنكر الفضل بن يحيى البرمكي على أبي نواس قوله:
# (أربع البلى ms55 {إن الخشوع لبادى ... عليك، وإني لم أخنك ودادي)
# وتطير منه. فلما انتهى إلى قوله:
# (سلام على الدنيا إذا ما فقد تم ... بني برمك من رائحين وغادي)
# [استحكم تطيره فيقال إنه لم ينقض الأسبوع حتى نزلت به النازلة} ]
# PageV01P205
# وأنشد البحتري أبا سعيد محمد بن يوسف الثغري قصدته التي أولها:
# (لك الويل من ليل تطاول آخره ... ووشك نوى حي تزم أبا عره)
# فقال أبو سعيد: الويل لك والحرب!
# وليجتنب التشبيب بامرأة يوافق اسمها [اسم] بعض نساء الممدوح من أمه، أو
~~قرابته أو غيرهما. وكذلك ما يتصل به سببه، أو يتعلق به وهمه؛ فإن أرطأة بن
~~سهية الشاعر دخل على عبد الملك ابن مروان فقال له: ما بقي من شعرك؟ فقال:
~~ما أطرب ولا أحزن يا أمير المؤمنين وإنما يقال الشعر لأحدهما، ولكني قد
~~قلت:
# PageV01P206
# (رأيت الدهر يأكل كل حي ... كأكل الأرض ساقطة الحديد)
# (وما تبغي المنية - حين تعدو - ... سوى نفس ابن آدم من مزيد)
# (وأحسب أنها ستكر حتى ... توفي نذرها بأبي الوليد)
# فقال له عبد الملك: ما تقول ثكلتك أمك؟ {فقال: أنا أبو الوليد يا أمير
~~المؤمنين} وكان عبد الملك يكنى أبا الوليد أيضا، فلم يزل يعرف كراهة شعره
~~في وجه عبد الملك إلى أن مات!
# فليجتنب الشاعر هذا وما شاكله مما سبيله كسبيله، وإذا مر له معنى يستبشع
~~اللفظ به لطف فيا لكناية عنه، وأجل المخاطب عن استقباله بما يتكرهه منه،
~~وعدل اللفظ عن كاف المخالطبة إلى ياء الإضافة إلى نفسه إن لم ينكسر الشعر،
~~أو احتال في ذلك بما يحترز به مما ذممناه، ويوقف به على أدب نفسه، ولطف
~~فهمه كقول القائل:
# PageV01P207
# (ولا تحسبن الحزن يبقى فإنه ... شهاب حريق واقد ثم خامد)
# (سآلف فقدان الذي قد فقدته ... كإلفك وجدان الذي أنت واجد)
# وإنما أراد الشاعر: ستألف فقدان الذي قد فقدته كإلفك وجدان الذي قد
~~وجدته؛ أي: تتعزى عن مصيبتك بالسلو. فانظر كيف لطف في إضافة ذكر المفقود
~~الذي يتطير منه إلى نفسه، وما يتفاءل إليه من الوجدان إلى المخاطب، فجعل ms56
~~الموجود المألوف للمعزى، والمفقود لنفسه.
# ويحكى أن أبا دلف استنشد أبا حكيمة راشدا الكاتب بعض مارثى به أيره،
~~وأعجب بما سمعه من معاني قوله في ذلك الفن، فأنشده:
# (ألا ذهب الأير الذي كنت تعرف ... )
# فقال له أبو دلف: أمك كانت تعرف {}
# PageV01P208
# وينبغي للشاعر أن يتأمل تأليف شعره، وتنسيق أبياته، ويقف على حسن تجاورها
~~أو قبحه فيلائم بينها لتنتظم له معانيها ويتصل كلامه فيها، ولا يجعل بين ما
~~قد ابتدأ وصفه وبين تمامه فضلا من حشو ليس من جنس ماهو فيه فينسي السامع
~~المعنى الذي يسوق القول إليه. كما أنه يحترز من ذلك في كل بيت فلا يباعد
~~كلمة عن أختها، ولا يحجز بينها وبين تمامها بحشو يشينها. ويتفقد كل مصراع
~~هل يشاكل ما قبله فربما اتفق للشاعربيتان يضع مصراع كل واحد منهما في موضع
~~الآخر، فلايتنبه على ذلك إلا من دق نظره ولطف فهمه.
# وربما وقع الخلل في الشعر من جهة الرواة والناقلين له فيسمعون الشعر على
~~جهته ويؤدونه على غيرها سهوا، ولا يتذكرون حقيقة ما سمعوه منه كقول امريء
~~القيس:
# (كأني لم أركب جودا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال)
# (ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل ... لخيلي: كري كرة بعد إجفال)
# PageV01P209
# هكذا الرواية.
# وهما بيتان حسنان، ولو وضع مصراع كل واحد منها في موضع الآخر كان أشكل
~~وأدخل في استواء النسج، فكان يروى:
# (كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي: كري كرة بعد إجفالي)
# (ولم أسبأ الزق الروي للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال)
# وكذلك قول ابن هرمة:
# (وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقد حي بكفي زنادا شحاحا)
# (كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا)
# وكقول الفرزدق:
# (وإنك إذ تهجو تميما وترتشي ... سرابيل قيس أو سحوق العمائم)
# (كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم)
# PageV01P210
# كأن يجب أن بيت لابن هرمة مع بيت للفرزدق، وبيت للفرزدق مع بيت لابن هرمة
~~فيقال:
# (وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زنادا شحاحا)
# (كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم)
# ويقال:
# (وإنك إذ ms57 تهجو تميما وترتشي ... سرابيل قيس أو سحوق العمائم)
# (كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا)
# حتى يصح التشبيه للشاعرين جميعا وإلا كان تشبيها بعيدا غير واقع موقعه
~~الذي أريد له.
# وإذا تأملت أشعار القدماء لم تعدم فيها أبياتا مختلفة المصاريع كقول
~~طرفة:
# (ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد)
# PageV01P211
# فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول.
# وكقول الأعشى:
# (وإن امرءا أهداك بيني وبينه ... فياف تنوفات ويهماء خيفق)
# (لمحقوقه أن تستجيبي لصوته ... وأن تعلمي أن المعان موفق)
# فقوله:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... وأن تعلمي أن المعان
~~موفق)
# غير مشاكل لما قبله.
# وكقوله:
# (أغر أبيض يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا)
# PageV01P212
# فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول وإن كان كل واحد منهما قائما بنفسه.
# وأحسن الشعر ما ينتظم فيه القول انتظاما يتسق به أوله مع آخره على ما
~~ينسقه، قائله، فإن قدم بيت على بيت دخله الخلل كما يدخل الرسائل والخطب إذا
~~نقض تأليفها. فإن الشعر إذا أسس تأسيسفصول الرسائل القائمة بأنفسها، وكلمات
~~الحكمة المستقلة بذاتها، والأمثال السائرة الموسومة باختصارها، لم يحسن
~~نظمه بل يجب أن تكون القصيدة كلها كلمة واحدة في اشتباه أولها بآخرها نسجا
~~وحسنا وفصاحة وجزالة ألفاظ ودقة معان وصواب تأليف. ويكون خروج الشاعر من كل
~~معنى يضيفه إلى غيره من المعاني خروجا لطيفا، على ما شرطناه في أول الكتاب،
~~حتى تخرج القصيدة كأنها مفرغة إفراغا، كالأشعار التي استشهدنا بها في
~~الجودة والحسن واستواء النظم، لا تناقض في معانيها، ولا وهي في مبانيها،
~~ولا تكلف في نسجها، تقضي كل كلمة ما بعدها، ويكون ما بعدها متعلقا بها
~~مفتقرا إليها.
# فإذا كان الشعر على هذا التمثيل سبق السامع إلى قوافيه قبل أن ينتهى
~~إليها راوية، وربما سبق إلى إتمام مصراع منه
# PageV01P213
# اضطرارا يوجبه تأسيس الشعر كقول البحتري:
# (سلبوا البيض بزها فأقاموا ... بظباها التأويل والتنزيلا)
# (فإذا حاربوا أذلوا عزيزا ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~.)
# يقتضي هذا المصراع أن يكون تمامه:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... وإذا سالموا أعزوا ذليلا)
# وكقوله:
# (أحلت دمي من غير جرم وحرمت ... بلا سبب يوم اللقاء كلامي)
# (فداؤك ما ms58 أبقيت منى فإنه ... حشاشة حب في نحول عظام)
# PageV01P214
# (صلي مغرما قد واتر الشوق دمعه ... سجاما على الخدين بعد سجام)
# (فليس الذي حللته بمحلل ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
~~.)
# يقتضي أن يكون تمامه:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... وليس الذي حرمته بحرام)
# وأحسن الشعر ما يوضع فيه كل كلمة موضعها حتى تطابق المعنى الذي أريدت له،
~~ويكون شاهدها معها لا يحتاج إلى تفسير من غير ذاتها كقول جنوب أخت عمرو ذي
~~الكلب:
# (فأقسمت - يا عمرو - لو نبهاك ... إذا نبها منك داء عضالا)
# PageV01P215
# (إذا نبها ليث عريسة ... مفيتا مفيدا نفوسا ومالا)
# (وخرق تجاوزت مجهوله ... بوجناء حرف تشكى الكلالا)
# (فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل فيه الهلالا)
# فتأمل تنسيق هذا الكلام وحسنة، وقولها: مفيتا مفيدا، ثم فسرت ذلك فقالت:
~~نفوسا ومالا، ووصفته نهارا بالشمس وليلا بالهلال. فعلى هذا المثال يجب أن
~~ينسق الكلام صدقا لا كذب فيه وحقيقة لا مجاز معها فلسفيا كقول القائل:
# (وفي أربع مني حلت منك أربع ... فما أنا دار أيها هاج لي كربي)
# PageV01P216
# (أوجهك في عيني أم الريق في فمي ... أم النطق في سمعي أم الحب في قلبي)
### | (حدود القوافي)
# وسألت - أسعدك الله - عن حدود القوافي، 
# وعلى كم وجه تتصرف؟
# وقوافي الشعر كلها تنقسم على سبعة أقسام:
# إما أن تكون على فاعل مثل: كاتب، وحاسب، وضارب.
# أو على فعال مثل: كتاب، وحساب وجواب.
# أو على مفعل مثل: مكتب، ومضرب ومركب.
# أو على فعيل مثل: حبيب، وكثيب، وطبيب.
# أو على فعل مثل: ذهب، وحسب وطرب.
# أو على فعل مثل: ضرب، وقلب وقطب.
# أو على فقيل مثل: كليب، ونصيب وعذيب.
# على هذا حتى تأتي على الحروف الثمانية والعشرين فمنها ما يطلق ومنها ما
~~يقيد.
# PageV01P217
# ثم يضاف كل بناء منها إلى هاء المذكر أو المؤنث فتقول: كاتبه أو كاتبها.
~~أو كتابه أو كتابها. أو مركبه أو مركبها. أو حبيبه أو حبيبها. أو ذهبه أو
~~ذهبها. أو ضربه أو ضربها. أو كليبه أو كليبها.
# ويتفق هذا في الرجز.
# فهذه حدود القوافي التي لم يذكرها أحد ممن تقدم، فأدرها على جميع الحروف،
~~واختار ms59 أعذبها وأشكالها للمعنى الذي تروم بناء الشعر عليه إن شاء الله.
# PageV01P218
# نفعك الله بفهمك، ومتعك بعلمك، وأسعدك في الدارين بمنه ورأفته.
# تم كتاب عيار الشعر بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وكان الفراغ من نسخه
~~يوم السبت رابع شهر صفر الخير من شهور سنة سبع وسبعين وثمان مائة، وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، ورضي
~~الله عن أصحاب رسول الله أجمعين، وعن التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان
~~إلى يوم الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# (وإن تجد عيبا فسد الخللا ... فجل من لا عيب فيه وعلا)
# النهاية. PageV01P219 ms60