######OpenITI#


#META# author: Alexander of Aphrodisias
#META# title: Quaestio I 11a: De universalibus (versio D 17)
#META# ed_info: Ed. Hans-Jochen Ruland (1979), Zwei arabische Fassungen der Abhandlung des Alexander von Aphrodisias über die universalia (Quaestio I 11a), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 254-259.
#META# coll_id: tlg0732.tlg012.alpheios-text-ara3

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله ولى النعم

### ||| مقالة الاسكندر الأفروديسى فى الأشياء العامية الكلية وأنها ليست بأعيان قائمة.

# قال الاسكندر إن أرسطو ذكر فى كتابه فى النفس «إن الحى الكلى إما ألا
~~يكون شيئا البتة وإما إن كان قائما، كان أخيرا».

# وقد يحق علينا أن نفحص عن ذلك وما معنى قوله «〈إن〉 الحى الكلى إما ألا
~~يكون شيئا البتة وإما إن كان قائما، كان أخيرا».

# فنقول إنا قد لخصنا هذا القول فى تفسيرنا ذلك الكتاب تلخيصا جيدا ونحن
~~ملخصون ذلك الآن أيضا وقائلون إن الجنس هو كلى وإن الكلى هو للأشياء، موجود
~~على كلية. فإن لم تكن الأشياء أولا، لم يكن كلى ولا جنس البتة؛ فينبغى إذن
~~أن تكون الأشياء الموجودة أولا، ثم حينئذ يعرض أن يكون لها كلى؛ فتكون عند
~~ذلك الأشياء التى يعرض لها الكلى موجودة بذاتها، فأما الكلى فليس بشىء
~~موجود قائم بذاته، لاكنه يكون عرضا لشىء آخر. شبه الحى، فإنه دال
~~PageV01P254 على بعض الطباع، أعنى على جوهر متنفس ذى حس.

# فنقول إن الحى بذاته وطبيعته ليس هو كلى، وذلك أنه 〈ولو〉 لم يكن إلا حى
~~واحد 〈فى العدد〉 فقط، فهو جوهر متنفس ذو حس. وإنما صار كليا، حين صار نعتا
~~على أشياء كثيرة مختلفة الصور. فقد صار الآن اسم «الكلى» من الحى عرضا،
~~لأنه إدا لم يكن 〈فى جوهر شىء موجودا〉، كان فيه عرضا.

# فنرجع الآن فنقول إن الجنس هذا كان كليا والكلى عرض جوهر؛ قال أرسطوطاليس
~~لذلك «إن 〈الحى〉 الكلى إما ألا يكون شيئا البتة»، لأنه ليس بموجود وجودا
~~حقا، ولا هو دال على طبيعة ذاتية، أعنى أنه ليست له ذات، لاكنه عرض لبعض
~~الأشياء؛ وإما إن سماه أحد شيئا موجودا، فإنه إنما كان موجودا «أخيرا» بعد
~~ذلك الشىء الموجود فيه العارض له.

# وتحقيق ما قال الحكيم ما أنا ذاكره: إذا كان الحى الجزئى، لم ينبغ أن
~~يكون الحى الكلى اضطرارا (لأنه قد يمكن أن يكون حى واحد فقط)، وأما إن كان
~~حى كلى، ms1 〈كان ينبغى أن〉 يكون حى جزئى اضطرارا.

# وإن نحن رفعنا الجوهر المتنفس المحس، لم يكن الحى PageV01P256 الجنسى
~~البتة [به] (وذلك أن الذى ليس بموجود لا يمكن أن يكون فى أشياء كثيرة)؛ وإن
~~نحن رفعنا الحى الجنسى، لم يرفع الجوهر المتنفس المحس، لأنه قد يمكن أن
~~يكون فى حى 〈واحد〉 فقط، كما قلنا آنفا. فلهذه الوجوه التى ذكرت قال
~~الفيلسوف «إن الحى الكلى إما ألا يكون شيئا البتة وإما إن كان قائما، كان
~~أخيرا».

# فقد استبان الآن وصح إذن أن الجنس والكلى ليست لهما ذات ولا عين قائم،
~~كما ظن بعض الأولين، لاكنهما عرضان للأشياء المفردة ولبيان عليها.

# تمت المقالة، والحمد لله كثيرا، كما هو أهله، لا رب سواه.

PageV01P258 ms2