######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026102
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى، أبو الطيب، المعروف بالوشاء (المتوفى: 325هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 325
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الموشى = الظرف والظرفاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026102
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26102
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26102
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: كمال مصطفى
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1371 هـ - 1953 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، شارع عبد العزيز، مصر - مطبعة الاعتماد
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 
### || مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وأعن، باسم الله يكون الابتداء. وبعونه تتم الأشياء. وبمشيئته
~~تتصرف الدهور. وعلى إرادته تتقلب الأمور. ومنه التوفيق والتأييد. وبيده
~~الإعانة والتسديد. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وبتوفيقه إرشاده.
# قال أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء المؤلف لهذا الكتاب، وهو
~~الكتاب الموشى نقول ونستعين بالله على السداد ونستهديه، ونستفتح له استفتاح
~~اللاجئ إليه ونستكفيه: يجب على المتأدب اللبيب. والمتظرف الأريب. المتخلق
~~بأخلاق الأدباء. والمتحلي بحلية الظرفاء. أن يعرف قبل هجومه على ما لا
~~يعلمه. وقبل تعاطيه ما لا يفهمه. تبين الظرف وشرائع المروءة وحدود الأدب،
~~فإنه لا أدب لمن لا مروءة له، ولا مروءة لمن لا ظرف له، ولا ظرف لمن لا أدب
~~له.
# وقد وصفنا في كتابنا هذا على قدر ما بلغه علمنا. واحتوى عليه فكرنا
~~وجعلناه حدودا محدودة. ومعالم مقصورة. وشرائع بينة. وأبوابا نيرة. وشريطتنا
~~على قارئ كتابنا الإقصار عن طلب عيوب أخطائنا. والصفح عن ما يقف عليه من
~~إغفالنا. والتجاوز عن ما ينتهي إليه من إهمالنا. وإن أداه التصفح إلى صواب
~~نشره. أو إلى خطأ ستره. لأنه قد تقدمنا بالإقرار. ولا بد للإنسان من زلل
~~وعثار. وليس كل الأدب عرفناه. ولا كل
# PageV01P001
# العلم دريناه. وعلينا في ذلك الاجتهاد. وإلى الله الإرشاد. وقل ما نجا
~~مؤلف لكتاب من راصد بمكيدة. أو باحث عن خطيئة. وقد كان يقال من ألف كتابا
~~فقد استشرف. وإذا أصاب فقد استهدف. وإذا أخطأ فقد استقذف. وكان يقال لا
~~يزال الرجل في فسحة من عقله ما لم يقل شعرا أو يضع كتابا. وقال الشاعر في
~~ذلك:
# لا تعرضن للشعر ما لم يكن ... علمك في أبحره جسرا
# فلن يزال المرء في فسحة ... من عقله ما لم يقل شعرا
# وأنشد في ذلك:
# الشعر عقل المرء يعرضه ... والقول مثل مواقع النبل
# منها المقصر عن رميته ... ونوافذ يذهبن بالخصل
# وكان يقال: اختيار الرجل وافد عقله، فقال: لا بل مبلغ عقله، وقيل: دل على
~~عاقل اختياره؛ وقيل لبعض العلماء: ms001 اختيار الرجل قطعة من عقله؛ وقال الخليل
~~بن أحمد: لا يحسن الاختيار إلا من يعلم ما لا يحتاج إليه من الكلام؛ وقال
~~الشعبي: العلم كثير، والعمر قصير، فخذوا من العلم أرواحه ودعوا ظروفه؛ وقال
~~ابن عباس: العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه.
# PageV01P002
# ونحن نستعين الله ونودع كتابنا هذا جملة من حدود الأدب والمروءة والظرف،
~~ونجعل ذلك أبوابا مختصرة وفصولا محبرة، على غير نقص منا لما في كل باب، لا
~~يطول به تأليف الكتاب، ولأن غرضنا في الاختصار، لما عليه النفوس من ملل
~~الإكثار، ولننجو من مقالة حاسد، أو اعتراض معاند، 
### ||| 
# على أنه لا بد للحاسد وإن
~~لم يجد سبيلا إلى وهن. ولا سببا إلى طعن. أن يحتال لذلك بحسب ما ركب عليه
~~طبعه. وتضمنه صدره. حتى يخلص إلى غفلة. أو يصل إلى زلة. فيتشبث بالمعنى
~~الحقير. ويتسبب بالحرف الصغير. إلى ذكر المثالب. وتغطية المناقب. إذ من طبع
~~أهل الحسد. وأرباب المعاندة والنكد. تغطية محاسن من حسدوه. وإظهار مساوئ من
~~عاندوه. وقد أخبرني أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح، وبشر بن موسى بن صالح
~~الأسدي قالا: حدثنا الأصمعي قال: حدثني العلاء بن أسلم قال: حدثنا رؤبة بن
~~العجاج قال: قال لي فلان قصرت وعرفت، ثم قال لي: يا رؤبة عساك مثل أقوام إن
~~سكت لم يسألوني. وإن تكلمت لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك. قال:
~~فما أعداء المروءة؟ قلت: تخبرني. قال: بنو عم السوء، إن رأوا خيرا ستروه،
~~وإن رأوا شرا أذاعوه. أنشدني أبو العباس محمد بن يزيد المبرد:
# PageV01P003
# عين الحسود عليك، الدهر، حارسة ... تبدي المساوئ، والإحسان تخفيه
# يلقاك بالبشر يبديه مكاشرة ... والقلب مضطغن فيه الذي فيه
# إن الحسود بلا جرم عداوته ... فليس يقبل عذرا في تجنيه
# وأنشدني أبو جعفر في مثل ذلك:
# إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علموا ... شرا أذيع، وإن لم يعلموا كذبوا
# وأنشدني محمد بن إبراهيم القارئ:
# وترى اللبيب محسدا لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
# حسدوا الفتى إذ لم ms002 ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه لدميم
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# ما ضرني حسد اللئام، ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو النقصان
# يا بؤس قوم ليس جرم عدوهم ... إلا تظاهر نعمة الرحمان
# وخبرت أن المنصور قال لبعض ولد المهلب بن أبي صفرة: ما أسرع الناس إلى
~~قومك! فقال: يا أمير المؤمنين
# إن العرانين تلقاها محسدة، ... ولا ترى للئام الناس حسادا
# كم حاسد لهم قد رام سعيهم، ... ما نال مثل مساعيهم، ولا كادا
# ويروى أن عمر بن الخطاب، رحمة الله عليه، كان يتمثل بهذين البيتين:
# قوم سنان أبوهم حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# محسودون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ما له حسدوا
# وأنشدنا أحمد بن عبيد قال: أنشدنا العتبي عن أبيه:
# PageV01P004
# إني نشأت، وحسادي ذوو عدد ... يا ذا المعارج لا تنقص لهم عددا
# ما زلت أقدم أفراسي مكلمة ... حتى اتخذت على حسادهن يدا
# وأنشدت:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها، ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# وبلغ محمد بن عبد الله بن طاهر أن قوما من الموالي يحسدونه، فقال:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم، ... ومات أكثرهم غيظا بما يجد
# أنا الذي يجدوني في صدورهم ... لا أرتقي صعدا منها ولا أرد
# وقال أردشير بن بابك: كل خصلة رديئة، فهي دون الحسد، لأن الحسود يسعى على
~~من أحسن إليه، ويبغي الغوائل لمن أنعم عليه. وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا
~~ذكر بعض الحساد فقال: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد، حزن لازم ونفس
~~دائم وعقل هائم؛ وقال حاتم طيء:
# يا كعب ما إن ترى من بيت مكرمة ... إلا له، من بيوت الشر؛ حسادا
# والتحرز من الحساد ما لا سبيل لنا إليه، والتحفظ من ألسنتهم ما لا نقدر
~~عليه، لكن أقول كما قال الشاعر:
# ما يضر البحر، أمسى زاخرا، ... أن رمى فيه غلام بحجر ms003
# وأصدر كتابي هذا مستعينا بالله راغبا إليه، بذكر الأدب وصفته. وما يحتاج
~~الأدباء إلى معرفته. وأشفعه بأشياء يستحسنها الأديب. ويرغب في دراستها
~~الأريب، وبالله التوفيق.
# PageV01P005
### || البيان عن حدود الأدب ما يجب على الأدباء من الفحص والطلب
# اعلم أن أول ما يجب على العاقل المنفصل بصفته عن الجاهل أن يتبعه ويميل
~~إليه، ويستعمله ويحرص عليه، مجالسة الرجال ذوي الألباب، والنظر في أفانين
~~الآداب، وقراءة الكتب والآثار، ورواية الأخبار والأشعار، وأن يحسن في
~~السؤال، ويتثبت في المقال، ولا يكثر الكلام والخطاب، إن سئل عما يعلمه
~~أجاب، وإن لم يسأل صمت للاستماع، ولم يتعرض لمكروه الانقطاع. فقد روي في
~~الخبر المأثور أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: أغد عالما، أو متعلما،
~~أو مستمعا، ولا تكن الرابع فتهلك. والصمت أحسن بالرجل من الهذر في منطقه،
~~والكلام فيما لا يعنيه، والتسرع إلى ما يكون على وجل منه. وقد قال بعض
~~الشعراء:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# وقال أبو العتاهية:
# إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزا ... فأنت عن الإبلاغ في القول أعجز
# يخوض أناس في المقال ليوجزوا ... وللصمت عن بعض المقالات أوجز
# وقال أيضا:
# PageV01P006
# قد أفلح الساكت الصموت ... كلام راعي الكلام قوت
# ما كل نطق له جواب ... جواب ما تكره السكوت
# وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل
~~خيرا أو ليسكت، وقال: من صمت نجا.
# وكان أعرابي يجالس الشعبي يطيل الصمت، فقال له يوما: لم لا تتكلم؟ فقال:
~~أسمع لأعلم وأسكت فأسلم.
# وقال أبو هريرة: ثمرة القلب اللسان. وقيل لعيسى بن مريم، عليه السلام: ما
~~مبدى علم القلب وجهله؟ قال: اللسان. قال: فأين يلزم الصمت؟ قال: عند من هو
~~أعلم منكم، وعند الجاهل إذا جالسكم.
# وقال بعض الشعراء:
# تعاهد لسانك إن اللسا ... ن سريع إلى المرء في قتله
# وهذا اللسان بريد الفؤا ... د يدل الرجال على عقله
# وقال آخر:
# أستر النفس ما ms004 استطعت بصمت، ... إن في الصمت راحة للصموت
# واجعل الصمت إن عييت جوابا ... رب قول جوابه في السكوت
# وقال أبو العتاهية:
# لا خير في حشو الكلا ... م إذا اهتديت إلى عيونه
# والصمت أجمل بالفتى ... من منطق في غير حينه
# وقال لقمان لابنه: يا بني إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت،
# PageV01P007
# فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. إني ندمت على الكلام مرارا ولم
~~أندم على الصمت مرة واحدة. وقال إبراهيم بن المهدي في هذا المعنى فأحسن:
# إن كان يعجبك السكوت فإنه ... قد كان يعجب قبلك الأخيارا
# ولئن ندمت على سكوتك مرة ... فلقد ندمت على الكلام مرارا
# إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة وضرارا
# فحقيق على الأديب أن يخزن لسانه عن نطقه، ولا يرسله في غير حقه، وأن ينطق
~~بعلم، وينصت بحلم، ولا يعجل في الجواب، ولا يهجم على الخطاب. وإن رأى أحدا
~~هو أعلم منه، نصت لاستماع الفائدة عنه، وتحذر من الزلل والسقط، وتحفظ من
~~العيوب والغلط، ولم يتكلم فيما لا يعلم، ولم يناظر فيما لا يفهم، فإنه ربما
~~أخرجه ذلك إلى الانقطاع والاضطراب، وكان فيه نقصه عند ذوي الألباب. وقد قال
~~الأعور الشني فأجاد:
# ألم تر مفتاح الفؤاد لسانه ... إذا هو أبدى ما يقول من الفم
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# ومثله قول الأخطل أيضا:
# إن الكلام من الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا
# وأخبرني أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال: كان بكر بن عبد الله المزني
~~يقل الكلام، فقيل له في ذلك، فقال: لساني سبع، إن تركته أكلني، وأنشد:
# لسان الفتى سبع عليه شذاته ... فإلا يزع من غربه فهو آكله
# وما العي إلا منطق متبرع ... سواء عليه حق أمر وباطله
# PageV01P008
# قال أبو الطيب قوله: شذاته، أي حده، وقال بعض الحكماء: الزم الصمت تعد
~~حكيما كنت أم عليما؛ وقال الهيثم بن الأسود النخعي:
# من يستعن بالصمت ms005 يوما فإنه ... يقال له لب نهاه أصيل
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة، على عوراته، لدليل
# وكان يقال: الصمت صون اللسان وستر العي. أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب للخطفى
~~بن بدر:
# عجبت لإزراء العيي بنفسه، ... وصمت الذي قد كان بالقول أعلما
# وفي الصمت ستر للعيي، وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
# والعرب تقول: عي صامت خير من عي ناطق. وكان ربيعة الرأي كثير الكلام،
~~فتكلم يوما، وأكثر ثم قال لأعرابي عنده: أتعرف ما العي؟ قال: نعم، ما أنت
~~فيه منذ اليوم. وقال أكثم بن صيفي: حتف الرجل بين لحييه؛ وأنشدني أحمد بن
~~عبيد لأبي محمد اليزيدي:
# حتف امرئ لسانه ... في جده، أو لعبه
# بين اللها مقتله، ... ركب في مركبه
# ورب ذي مزح أمي ... تت نفسه في سببه
# ليس الفتى كل الفتى ... إلا الفتى في أدبه
# وبعض أخلاق الفتى ... أولى به من نسبه
# PageV01P009
# وكان يقال: لسانك عبدك، فإذا تكلمت صرت عبده. وقال بعض الحكماء: أنا
~~بالخيار ما لم أتكلم، فإذا تكلمت صار الكلام علي بالخيار. وقال آخر: لساني
~~في حبس بدني ما لم أطلقه على نفسي، فإذا أطلقته صار بدني في حبس لساني.
~~وقال آخر: الكلمة أسيرة في وثاق الرجل، فإذا تكلم بها صار في وثاقها. وقال
~~الشعبي: أنا على اتباع ما لم أوقع أقدر مني على رد ما أوقعت. وتكلم أربعة
~~من الملوك بأربع كلمات، خرجن كلهن بمعنى. فقال كسرى: أنا على قول ما لم أقل
~~أقدر مني على رد ما قلت. وقال قيصر: لا أندم على ما لم أقل، فإنما أندم على
~~ما قلت. وقال ملك الصين: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، ولم أملكها. وقال ملك
~~الهند: عجبت لمن يتكلم بالكلمة إن حكيت عنه ضرته، وإن لم تذكر لم تنفعه.
~~وقال امرؤ القيس:
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه، ... فليس على شيء سواه بخزان
# وقالت الفلاسفة: اللسان خادم القلب. وقالت العلماء: اللسان كاتب القلب،
~~إذا أملى عليه شيئا أتى به. وأنشدني عبيد الله بن عبد الله بن طاهر: ms006
# رأيت لسان المرء راعي نفسه، ... وعاذره إن ليم، أو زل سائره
# فمن لزمته حجة من لسانه، ... فقد مات راعيه وأفحم عاذره
# ولئن كان السكوت جميلا، لقد جعل الكلام جليلا، ما لم يتعد المتكلم في
# PageV01P010
# كلامه، ويتجاوز في الكلام حد نظامه. 
# وقد أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
# ما في الكلام على الأنام أثام، ... بل فيه عندي النقض والإبرام
# لولا الكلام لما تبينا الهدى، ... وتعطلت في ديننا الأحكام
# فزن الكلام، إذا أردت تكلما، ... ودع الفضول، ففي الفضول ملام
# إن أنت لم ترشد أخاك، إذا أتى، ... فعليك منه هجنة وأثام
# والنطق أفضل من صمات متهم، ... جاء الكتاب بذاك، والإسلام
# هذا البيان، فلا تكن متماريا، ... فالصمت عي، والكلام نظام
# وليس بعيب على الأديب، وإن كان مستقلا بما لديه، استخذاؤه للمتقدم في
~~العلم عليه، ولا في سؤاله فيما غيبت معرفته عنه، من هو أعلى درجة في العلم
~~منه. وأنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
# تمام العمى طول السكوت، وإنما ... شفاء العمى يوما سؤالك من يدري
# وروى أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن عبد المطلب!
~~ماذا يزيد في العلم؟ قال: التعلم. قال: فماذا يدل على العلم؟ قال: السؤال.
# أنشدني أحمد بن عبيد قال: أنشدني ابن الأعرابي لبشامة بن عمرو المري:
# إذا ما يهتدي لبي هداني، ... وأسأل ذا البيان، إذا عميت
# وأجتنب المقاذع حيث كانت، ... وأترك ما هويت لما خشيت
# PageV01P011
# وكان يقال: من رق وجهه عن السؤال دق علمه، ومن أحسن السؤال علم. وقال
~~الشاعر:
# إذا كنت في بلدة جاهلا، ... وللعلم ملتمسا، فاسأل
# فإن السؤال شفاء العمى، ... كما قيل في الزمن الأول
# وروينا عن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: لا يتعلم من استحيا
~~وتكبر. وقال رجل من بني العباس للمأمون: أيحسن بمثلي العلم اليوم؟ فقال:
~~نعم والله لأن تموت طالبا للعلم أزين بك من أن تموت قانعا بالجهل. فقال:
~~إلى متى يحسن بي، وقد جاوزت الستين! قال: ما حسنت بك الحياة. وقال الخليل:
~~ذاكر بعلمك فتذكر ما عندك وتستفيد ms007 ما ليس عندك. وقال الخليل أيضا: كنت إذا
~~لقيت عالما أخذت منه وأعطيته. وأخبرني أحمد بن عبيد قال: أخبرني ابن
~~الأعرابي قال: أخبرنا أزهر السمان قال: قال الزهري: الأخبار ذكران لا يحبها
~~إلا ذكران الرجال، ولا يكرهها إلا مؤنثوهم. وقال الطرماح:
# ولا أدع السؤال، إذا تعيت ... علي، من الأمور، المشكلات
# وينفعني، إذا استفتيت علمي، وأقوى الشك عندي البينات
# فهذه جملة تحث الأدباء على الطلب، وصدر يقنع به العقلاء من حدود الأدب.
~~ومنه أيضا ترك ممازحة الإخوان، إذ كان مما يوغر صدور الخلان، وقد اختصرت لك
~~من ذلك جملة مقنعة، وألفاظها ممتعة، فيها لك كفاية، ولذوي الألباب نهاية،
~~إن شاء الله تعالى.
# PageV01P012
### || النهي عن ممازحة الأخلاء والنهي عن مفاكهة الأوداء
# اعلم أن من زي الأدباء، وأهل المعرفة والعقلاء، وذوي المروءة والظرفاء،
~~قلة الكلام في غير أرب، والتجاهل عن المداعبة واللعب، وترك التبذل بالسخافة
~~والصياح بالفكاهة والمزاح، لأن كثرة المزاح يذل المرء، ويضع القدر، ويزيل
~~المروءة، ويفسد الأخوة، ويجرئ على الشريف الحر، أهل الدناءة والشر. وقد
~~أخبرني أحمد بن عبيد قال: أخبرني الأصمعي عن رجل من العرب قال: خرجت في بعض
~~ليالي الظلم، فإذا أنا بجارية كأنها صنم، فراودتها عن نفسها، فقالت: يا هذا
~~أما لك زاجر من عقل، إذا لم يكن لك واعظ من دين؟ قلت: والله ما يرانا إلا
~~الكواكب. قالت: يا هذا فأين مكوكبها؟ فقلت: إنما كنت أمزح. فقالت:
# فإياك، إياك المزاح، فإنه ... يجري عليك الطفل والدنس النذلا
# ويذهب ماء الوجه بعد وضاته، ... ويورث بعد العز صاحبه ذلا
# وقال سليمان بن داود، عليهما السلام: المزاح يستخف فؤاد الحليم، ويذهب
~~ببهاء ذي القدرة.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من أكثر من شيء عرف به، ومن مازح استخف
~~به، ومن كثر ضحكه ذهبت هيبته. وكان يقال: لكل شيء بذر وبذر العداوة المزاح.
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله: امنعوا الناس من المزاح، فإنه
# PageV01P013
# يذهب المروءة، ويوغر الصدر.
# وقال بعض الشعراء:
# مازح أخاك إذا أردت مزاحا، ... وتوق منه المزاح ms008 جماحا
# فلربما مزح الصديق بمزحة ... كانت لباب عداوة مفتاحا
# وقال عمر بن عبد العزيز: امتنعوا من المزاح تسلم لكم الأعراض. قال خلف بن
~~صفوان: المزاح سباب النوكى.
# وقال محمود الوراق:
# تلقى الفتى أخاه وخدنه ... في لحن منطقه بما لا يغفر
# ويقول: كنت ممازحا وملاعبا ... هيهات نارك في الحشا تستسعر
# ألهبتها وطفقت تضحك لاهيا، ... عما به، وفؤاده يتفطر
# أو ما علمت، ومثل جهلك غالب، ... أن المزاح هو السباب الأصغر؟
# وقال بعض الحكماء: الخصومة تمرض القلوب وتثبت فيها النفاق. والمزاح يذهب
~~ببهاء العز.
# وحدثني الباغندي قال: حدثنا الحميدي عن سفيان عن ابن المنكدر قال: قالت
~~لي أمي: يا بني لا تمازح الصبيان فتهون عليهم. وقد كانت أدركت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم.
# وأوصى يعلى بن منبه بنيه فقال: يا بني، إياكم والمزاح فإنه يذهب بالبهاء،
~~ويعقب الندامة، ويزري بالمروءة.
# PageV01P014
# وقال مسعر بن كدام الهلالي لابنه:
# ولقد منحتك، يا كدام، نصيحتي، ... فاسمع لقول أب عليك شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما، ... خلقان لا أرضاهما لصديق
# إني بلوتهما، فلم أحمدهما ... لمجاور جاورته، ورفيق
# وكان سعيد بن العاص يقول: لا تمازحن الشريف فيحقد عليك، ولا الدنيء
~~فيجترئ عليك.
# وقد تواترت بالنهي عن ذلك الأخبار، وتكاثفت فيه الأشعار، ولعمري إن ترك
~~ما نهى عنه ذوو الأدب، من المداعبة واللعب، أولى بذي النهية والأرب. وقد
~~يجب على العاقل الأديب أن ينتقي إخوانه، ويتخير أخدانه، ويفتش عن الأصحاب،
~~ويجالس ذوي الألباب، ويستخلص أهل الفضل، وأهل المروءات والعقل، فإنها محنة
~~الأدباء، وفراسة العلماء، وإنما يعرف الرجل بأشكاله، ويقاس بأمثاله، ويوسم
~~بأخدانه، وينسب إلى أقرانه. وقد شرحت في ذلك جملة من الآثار، وما روي فيه
~~من النتف والأخبار، فقف عليه يبن لك ما فيه، إن شاء الله تعالى.
### || الأمر باختيار الإخوان وانتخاب الأقران والأخدان
# روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: اختبروا الناس بإخوانهم، فإن
~~الرجل يخادن من يعجبه نحوه. وقال مجاهد: إني لأنتقي الإخوان كما أنتقي
~~أطايب الثمر. وقال بعض الشعراء:
# PageV01P015
# امحض مودتك الكريم، فإنما ... يرعى ذوي الأحساب كل ms009 كريم
# وإخاء أشراف الرجال مروءة، ... والموت خير من إخاء لئيم
# وقال يحيى بن أكثم:
# وقارن، إذا قارنت، حرا، فإنما ... يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# إذا المرء لم يختر صديقا لنفسه، ... فناد به في الناس: هذا جزاؤه
# وروي أن سليمان بن داود، عليهما السلام، قال: لا تحكموا للرجل بشيء حتى
~~تنظروا من يخادن.
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# عن المرء لا تسال، وأبصر قرينه، ... فإن القرين بالمقارن مقتد
# إذا ما رأيت الشر يبعث أهله، ... وقام جناة الشر للشر، فاقعد
# وقال عتبة بن هبيرة الأسدي:
# إن كنت تبغي العلم، أو أهله، ... أو شاهدا يخبر عن غائب
# فاختبر الأرض بأسمائها، ... واختبر الصاحب بالصاحب
# وقال أبو العتاهية:
# من ذا الذي يخفى علي ... ك، إذا نظرت إلى قرينه
# وعلى الفتى بطباعه ... سمة تلوح على جبينه
# وأنشدني أحمد بن عبيد لأبي محمد اليزيدي:
# ومن يصاحب صاحبا، ... ينسب إلى مستصحبه
# بزائنات رشده، ... أو شائنات ريبه
# PageV01P016
# ورأس أمر لامرئ ... خير له من ذنبه
# وذو النهى ليست تبا ... عات الهوى من أربه
# وقال آخر:
# ولا تصحب أخا الجهل، ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حليما، حين آخاه
# وللشيء من الشيء ... مقاييس وأشباه
# يقاس المرء بالمرء، ... إذا ما المرء ماشاه
# والقلب على القلب ... دليل، حين يلقاه
# وأنشدني أبو العباس الشيباني لأبي آمنة جد النبي، صلى الله عليه وسلم:
# وإذا أتيت جماعة في مجلس، ... فاحذر مجالسهم، ولما تقعد
# وذر الغواة الجاهلين وجهلهم، ... وإلى الذين يذكرونك فاقعد
# فليؤاخ الأديب أكفاءه، وليصحب نظراءه، ومن يأمن من غدره، وغب أمره،
~~وبوائق شره. وأنى يكون ذلك ولن يجتمع إلا في أهل الحياء. فمنهم كرم الوفاء،
~~وإذا اجتمع الحياء والوفاء، صح الإخاء.
# وقد أخبرني مخبر عن عبد الله بن طاهر أنه قال: لا دواء لمن لا حياء له،
~~ولا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ولا إخاء لمن أراد أن
~~يجمع بين أهواء أخلائه حتى يحبوا ما أحب ويكرهوا ما كره، وحتى لا يرى من
~~أحد ختلا، ولا زللا، ولا تفريطا، ثم ms010 أنشد:
# طلبت امرأ حرا صحيحا مسلما، ... نقيا من الآفات في كل موسم
# PageV01P017
# لأمنحه ودي، فلم أدرك الذي ... طلبت، ومن لي بالصحيح المسلم
# صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ... ألذ وأشهى من جنى النحل في الفم
# ومن لا يطب نفسا ويستبق صاحبا ... ويغفر لأهل الود يصرم ويصرم
# وقال محمود الوراق:
# البس أخاك على تصنعه، ... فلرب مفتضح على النص
# ما كدت أفحص عن أخي ثقة، ... إلا ذممت عواقب الفحص
# وليصحب نظراءه ومن يأمن غدره وغب أمره وبوائق شره.
# وأنشدني محمد بن يزيد المبرد للمطيع بن إياس:
# ولئن كنت لا تصاحب إلا ... صاحبا لا تزل، ما عاش، نعله
# لا تجده، ولو حرصت، وأنى ... لك بالخل ليس يوجد مثله
# وقال يونس بن عبيد: أعياني شيئان، أخ في الله ودرهم حلال.
# وقيل لبعض الحكماء: من أبعد الناس سفرا؟ فقال: من كان في طلب صديق يرضاه.
# وقال رجل للفضل بن عياض: أبغني رجلا أحدثه سري، وآمنه على أمري! فقال:
~~تلك ضالة لا توجد.
# وأنشدني المهلبي لنفسه:
# البس أخاك على ما كان من خلق، ... واحفظ مودته بالغيب ما وصلا
# فأطول الناس غما من يريد أخا ... ذا خلة لا يرى في وده خللا
# وأنشدني أيضا:
# أقسمت بالله لا ينفك مغتفرا ... ذنب الصديق، وإن عق، وإن صرما
# PageV01P018
# والعمر يقصر عن هجر، وعن صلة، ... وعن تجن، وعتب يورث السقما
# فترك مصارمة الخلان، والتجاوز عن هفوات الإخوان، والاستكثار من الأخلاء،
~~ورفض معاندة الأعداء، أولى بأهل الأدب، وذوي المروءة والأرب، وأهل الفضل
~~والحسب.
# وقد حكى الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول لأخ له: أي أخي إن الصديق يحول
~~بالجفاء، وإني أراك رطب اللسان من عيوب أصدقائك، فلا تزدهم في أعدائك.
# وقال عبد الله بن الحسن بن علي لابنه، رضي الله عنه: إياك وعداوة الرجال،
~~فإنها لن تعدمك مكر حليم، أو مفاجأة لئيم.
# وروي أن سليمان بن داود قال لابنه: يا بني لا تستكثر أن يكون لك ألف
~~صديق، ولا تستقل أن يكون لك عدو واحد.
# وروي أن علي بن أبي طالب عليه السلام ms011 قال:
# وأكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم ... عماد، إذا استنجدتهم، وظهور
# وليس كثيرا ألف خل وصاحب، ... وإن عدوا واحدا لكثير
# وليس شيء أسر إلى ذي اللب، ولا أحسن موقعا في القلب، من محادثة العقلاء،
~~ومجالسة الأدباء. فإن ذلك مما تفتق به الأذهان، وينفسح به الجنان، ويزيد في
~~اللب، ويحيا به القلب، كما قال بعض الشعراء:
# وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كنا نعدهم قليلا، ... فقد صاروا أقل من القليل
# وقيل للحرقة ابنة النعمان: ما كانت لذة أبيك؟ فقالت: إدمان الشراب،
~~ومجالسة الرجال.
# PageV01P019
# وقال عمرو بن مرة الجهني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# وصحوت إلا من لقاء محدث، ... حسن الحديث، يزيدني تعليما
# وقال معاوية بن أبي سفيان لعمرو بن العاص: ما بقي مما تستلذه؟ فقال:
~~مجالسة الرجال.
# وقد روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وعن عدة من الصحابة، رضي الله
~~عنهم، من الأحاديث في الحث على صحبة الإخوان
# ، والرغبة في الخلان، ما إن ذكرناه طال به الكتاب، وكثر به الخطاب.
~~وسنذكر بعض ذلك ونختصره، ونأخذ من أحسنه ما يكون فيه بلاغ، إن شاء الله
~~تعالى.
### || الحث على صحبة الإخوان والإغراء على مودة الخلان والرغبة في أهل الصلاح والإيمان
# روي عن أبي هريرة: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: المرء على دين
~~خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
# وروي عن أبي عمرو العوفي قال: كان يقال اصحب من إن صحبته زانك، وإن خدمته
~~صانك، وإن أصابتك خصاصة مانك، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن رأى منك سقطة
~~سترها، ومن إن قلت صدق قولك، وإن أصبت سدد صوابك، ومن لا يأتيك بالبوائق،
~~ولا تختلف عليك منه الطرائق.
# وقال الفضل بن غسان البصري: كان يقال اصحب من ينسى معروفه عندك.
# وروي عن معاوية بن قرة قال: نظرت في المودة والإخاء فلم أجد أثبت مودة من
~~ذي أصل.
# PageV01P020
# وأنشدونا لعمر بن عبد العزيز، ولا يعرف له غير هذه الأبيات:
# إني لأمنح من يواصلني ... مني صفاء ليس بالمذق
# وإذا ms012 أخ لي حال عن خلق ... داويت منه ذاك بالرفق
# والمرء يصنع نفسه، ومتى ... ما تبله ينزع إلى العرق
# ومثله قول زهير بن أبي سلمى:
# وما يك من خير أتوه، فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه، ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# ومنه قول الآخر:
# والابن ينشو على ما كان والده، ... إن العروق عليها تنبت الشجر
# وقال المتوكل الكناني:
# عندي لصالح قومي، ما بقيت لهم، ... حمد وذم، لأهل الذم، معدود
# أجري على سنة من والدي سبقت، ... وفي أرومته ما ينبت العود
# وأوصى بعض الحكماء أخا له فقال: أي أخي! آخ الكريم الأخوة، الكامل
~~المروءة، الذي إن غبت خلفك، وإن حضرت كنفك، وإن لقي صديقك استزاده، وإن لقي
~~عدوك كفه، وإن رأيته ابتهجت، وإن أتيته استرحت.
# وقال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إذا رزقك الله مودة امرئ مسلم فتشبث
~~بها.
# وكان سفيان الثوري كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين:
# أبل الرجال، إذا أردت إخاءهم، ... وتوسمن إخاءهم وتفقد
# PageV01P021
# فإذا وجدت أخا الأمانة والتقى ... فيه اليدين قرير عين فاشدد
# كم من صديق في الرخاء مساعد ... وإذا أردت حقيقة لم توجد
# ومثل ذلك قول الآخر:
# آخ من آخيت عن خبرته، ... لا يغرنك من الناس الطرر
# لا ولا الأجسام ما لم تبلهم، ... إنما الناس كأمثال الشجر
# منه ما ليست له منظرة، ... وهو صلب عوده حلو الثمر
# وترى منه أنيقا نبته، ... طعمه مر، وفي العود خور
# وقال آخر:
# من حمد الناس، ولم يبلهم، ... ثم بلاهم ذم من يحمد
# وصار بالوحدة مستأنسا، ... يوحشه الأقرب والأبعد
# وروي أن رجلا من عبد القيس قال لابنه: أي بني، لا تواخ أحدا حتى تعرف
~~موارد أموره ومصادرها، فإذا استبطنت الخبر، ورضيت منه العشرة، فآخه على
~~إقالة العثرة، والمؤاساة عند العسرة.
# وأنشدني محمد بن يزيد المبرد:
# وكنت، إذا الصديق أراد غيظي ... على حنق، وأشرقني بريقي
# غفرت ذنوبه، وكظمت غيظي، ... مخافة أن أكون بلا صديق
# وأنشدني لبشار بن برد العقيلي:
# أخوك الذي لا ينقض، الدهر، عهده، ... ولا عند صرف الدهر يزور ms013 جانبه
# فخذ من أخيك العفو، واغفر ذنوبه ... ولا تك في كل الأمور تجانبه
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك، لم تلق الذي لا تعاتبه
# PageV01P022
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# وقال آخر:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه، ... وعن بعض ما فيه، يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة، ... يجدها، ولا يسلم له، الدهر، صاحب
# وأنشدني أحمد بن يحيى لسعيد المساحقي:
# فخذ عفو من أحببت لا تبر منه، ... فعند بلوغ العذر رنق المشارب
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# ولست مستبقيا أخا لك لا ... تصفح عما يكون من زلله
# من ذا الذي هذبت خلائقه ... في ريثه إن أتى وفي عجله
# لا أصحب الخائن اللئيم، ولا ... أقطع وصل الخليل من ملله
# أجزيه بالعرف، ما حييت، ولا ... يعدم صفحي للشر من عمله
# ومثله قول النابغة الذبياني:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب
# وأجاد، والله، الذي يقول:
# إذا ما أذاني مفصل فقطعته، ... بقيت وما لي للنهوض مفاصل
# ولكن أداويه، فإن صح كان لي، ... وإن هو أدوى كان فيه تحامل
# وأنشدت لرجل من طيء:
# أرخ على الناس ثوب سترهم، ... أو أجن حلو الثمار من شجره
# PageV01P023
# واستبق ما لم ترد قطيعته، ... بستره ما استقر في ستره
# فرب بادي الجميل منه، إذا ... فتش أبدى التفتيش عن عوره
# واستصلح الناس، ما استطعت، ولا ... تسرع إلى ضر مبتغي ضرره
# وروي عن ابن عباس، رضي الله عنه، قال: أحب إخواني إلي أخ إن غبت عنه
~~عذرني، وإن جئته قبلني. وقيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أوجب عليك حقا؟
~~فقال: الذي يسد خلتي، ويغفر زلتي، ويقيل عثرتي.
# وقال مطيع بن إياس:
# إنما صاحبي الذي يغفر الذن ... ب، ويكفيه من أخيه أقله
# ليس من يظهر الخلالة إفكا، ... وإذا قال خالف القول فعله
# وصله للصديق يوم، ويوم ... يضمر الهجر ثم ينبت حبله
# وأحق الرجال أن يغفر الذن ... ب لإخوانه الموفر عقله
# وفي حديث سهل بن سعيد الساعدي قال: قال رسول الله صلى ms014 الله عليه وسلم:
~~المرء كثير بأخيه.
# وكتب الأحنف بن قيس إلى صديق له: أما بعد فإذا قدم عليك أخ موافق لك،
~~فليكن منك مكان سمعك وبصرك، فإن الأخ الموافق أفضل من الولد المخالف.
# وقال خالد بن صفوان: أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع
~~من ظفر به منهم.
# وقال عمر بن الخطاب: عليكم بإخوان الصدق، فاكتسبوهم، فإنهم زين في الرخاء
~~وعدة عند البلاء.
# PageV01P024
# وسئل بعض الحكماء: أي الكنوز خير؟ فقال: أما بعد تقوى الله فالأخ الصالح.
# واعلم أن خير الإخوان من كانت أخوته ومحبته في الله، ولم تكن خلته ولا
~~مؤاخاته لطمع قليل، ولا لغرض عاجل، وليس شيء بذوي العقول، وأهل الديانات
~~والفضل، أفضل من إخلاص المودة في الله، ولعمري إن ذلك يحسن بجميع أهل الملل
~~والأديان، وهو من أوثق عرى الإيمان، وقد روي فيه أحاديث كثيرة اقتصرنا على
~~بعضها، واختصرنا من أحسنها، وفي البعض كفاية، إن شاء الله.
### || صفة المتحابين في الله عز وجل
# روي عن البراء بن عازب أنه قال: كنت جالسا عند النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: أتدرون أي عرى الإيمان أوثق؟ قلنا: الصلاة. قال: إن الصلاة
~~لحسنة، وما هي بها. قلنا: الزكاة. قال: وحسنة، وما هي بها. فذكروا شرائع
~~الإسلام، فلما رآهم لا يصيبون قال: إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله،
~~وتبغض في الله.
# وأخبرني أبي رحمه الله، بإسناد ذكره عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة لعمودا من ذهب عليه منائر من زبرجد تضيء
~~لأهل الجنة، كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء، قلنا: لمن هذا، يا رسول
~~الله؟ قال: للمتحابين في الله.
# PageV01P025
# وروى أبو الأحوص عن عبد الله بن مسعود أنه قال: الإيمان أن تحب في الله،
~~وتبغض في الله.
# وقال عليه الصلاة والسلام: الإيمان أن يحب الرجل الرجل ليس بينهما نسب
~~قريب، ولا مال أعطاه إياه، لا يحبه إلا لله عز وجل.
# ورويناه عن ثابت البناني عن أنس بن ms015 مالك قال: كان رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يؤاخي بين الرجلين من أصحابه، فتطول الليلة على أحدهما حتى يرى
~~أخاه.
# وروينا عن جرير بن عبد الله البجلي قال: ما حجبني رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي. وقال عمر بن الخطاب:
~~لقاء الإخوان جلاء الأحزان.
# وقال أكثم بن صيفي: لقاء الأحبة مسلاة الهم.
# وكان عبد الله بن مسعود يقول لأصحابه: أنتم جلاء حزني.
# وروي عن أبي أمامة قال: من أعطى لله، ومنع لله، وأحب لله، وأبغض لله فقد
~~استكمل الإيمان.
# وقد كانت الحكماء تقول: إن ما يجب للأخ على أخيه مودته بقلبه، وتزيينه
~~بلسانه، ورفده بماله، وتقويمه بأدبه، وحسن الذب والمدافعة عنه في غيبته.
# وأنشدني أبو بكر بن أبي الدنيا:
# إذا المرء لم ينصف أخاه، ولم يكن ... له غائبا يوما، كما هو شاهده
# فلا خير فيه، فالتمس غيره أخا ... كريما، على وصل الكريم تعاهده
# فإن غبت يوما، أو شهدت فوجهه، ... على كل حال أينما كنت، واجده
# PageV01P026
# أنشدني أحمد بن يحيى لكثير عزة:
# وليس خليلي بالملول ولا الذي، ... إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يدوم وفاؤه، ... ويحفظ سري كل دخيل
# ولست براض من خليلي بنائل ... قليل، ولا أرضى له بقليل
# وأنشدني بعض الأدباء قال: أنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# وليس خليلي بالمرجى، ولا الذي ... إذا غبت عنه كان عونا مع الدهر
# ولكن خليلي من يصون مودتي، ... ويحفظني، إن كان من دوني البحر
# وأنشدني أبو العباس محمد بن يزيد النحوي:
# تود عدوي، ثم تزعم أنني ... أودك، إن الرأي عنك لعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# وأنشدني يوسف الأعور قال: أنشدني يعقوب بن السكيت لأوس بن حجر:
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولى، ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك النائي ما كنت آمنا، ... وصاحبك الأدنى، إذا الأمر أعضلا
# وأنشدني أبو العيناء قال: أنشدني الجاحظ:
# أخوك الذي إن سرك الأمر سره، ... وإن غبت يوما ظل وهو حزين
# يقرب ms016 من قربت من ذي مودة، ... ويقصي الذي أقصيته، ويهين
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# إذا أنت رافقت الرجال، فكن فتى، ... كأنك مملوك لكل رفيق
# PageV01P027
# وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا، ... على الكبد الحرى لكل صديق
# واعلم أن أحسن ما تألف به الناس قلوب أخلائهم، ونفوا به الضغن عن قلوب
~~أعدائهم، البشر بهم عند حضورهم، والتفقد لأمورهم، وحسن البشاشة، فذلك يثبت
~~المحبة والإخاء، ومنه أحاديث قد ذكرنا بعضها، وقصدنا فيما فيه قناعة.
### || البشاشة بالإخوان والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغان
# قال الله عز وجل لنبيه، صلى الله عليه وسلم: " ادفع بالتي هي أحسن، فإذا
~~الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما
~~يلقاها إلا ذو حظ عظيم ".
# وقال تعالى: " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، فاعف عنهم،
~~واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر ".
# وقال عز وجل: " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ".
# وروي عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: رأس العقل بعد
~~الإيمان التودد إلى الناس.
# وسئل الحسن عن حسن الخلق، فقال: الكرم، والبذلة، والتودد إلى الناس.
# وروينا عن جرير بن عبد الله البجلي، فقال: ما حجبني رسول الله منذ أسلمت،
~~ولا رآني إلا تبسم في وجهي.
# PageV01P028
# وقال المنصور: إذا أحببت المحمدة من الناس بلا مؤونة، فالقهم ببشر حسن.
# وروي عن كعب الأحبار قال: مكتوب في التوراة: ليكن وجهك سبطا تكن أحب إلى
~~الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة.
# وأنشدني أبو علي العنزي:
# إلق بالبشر من لقيت من النا ... س جميعا، ولاقهم بالطلاقه
# تجن منهم به جني ثمار ... طيب طعمه، لذيذ المذاقه
# ودع التيه والعبوس عن النا ... س، فإن العبوس رأس الحماقه
# كلما شئت أن تعادي عادي ... ت صديقا، وقد تعز الصداقة
# أنشدني لبعض بني طيء:
# خالق الناس بخلق واسع، ... لا تكن كلبا على الناس يهر
# والقهم منك ببشر ثم كن ... للذي تسمع منهم مغتفر
# وقال أبو العتاهية:
# وألن جناحك تعتقد ... في الناس محمدة بلينه
# فلربما احتقر الفتى ... من ليس في شرف ms017 بدونه
# وكان يقال: أول المروة طلاقة الوجه؛ والثانية التودد إلى الناس؛ والثالثة
~~قضاء حوائج الناس.
# وروي أن أعرابيا قال: يا رسول الله، إنا من أهل البادية، فنحب أن تعلمنا
~~عملا لعل الله أن ينفعنا به، قال: لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ
~~من دلوك في إناء المستقي، وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منطلق.
# وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم
~~فسعوهم ببسط الوجه، والخلق الحسن.
# PageV01P029
# وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: تمام تحياتكم المصافحة.
# وقال الحسن البصري: المصافحة تزيد في المودة.
# وروى مجاهد عن معاذ قال: إن المسلمين، إذا التقيا فضحك كل واحد منهما في
~~وجه صاحبه ثم أخذ بيده تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.
# واعلم أنه إذا صلحت النيات، وخلصت السريرات، صلحت أصفية المودة، وثبتت
~~المحبة، واتفقت القلوب، واغتفرت الذنوب؛ وإذا فسدت النيات، وخبثت السريرات،
~~بطل خالص الإخاء، وانحلت عرى المودة والصفاء. وقد شرحت في ذلك بابا تقف
~~عليه، إن شاء الله تعالى.
### || اتفاق القلوب على مودة الصديق وقلة الخلاف على الرفيق
# روينا عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، وعن الوليد عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها
~~ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
# وقال بعض الشعراء:
# إن القلوب لأجناد مجندة، ... لله في الأرض بالأهواء تعترف
# فما تعارف منها فهو مؤتلف، ... وما تناكر منها فهو مختلف
# وقال طرفة:
# وإن امرأ لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# PageV01P030
# تعارف أرواح الرجال إذا التقوا، ... فمنهم عدو يتقى، وخليل
# وكان يقال: المودة قرابة مستفادة. وقيل لخالد بن صفوان: أخوك أحب إليك أم
~~صديقك؟ فقال: إن أخي إذا كان غير صديق لم أحبه. وروينا عن واصل مولى ابن
~~عيينة قال: كنت مع محمد بن واسع بمرو، فأتى عطاء بن مسلم ومعه ابنه عثمان،
~~فقال عطاء لمحمد: أي عمل في الدنيا أفضل؟ قال: صحبة الأصحاب ومحادثة
~~الإخوان، إذا اصطحبوا على الأمن ms018 والتقوى، فحينئذ يذهب الله بالحلف من
~~بينهم، فواصلوا وتواصلوا.
# وروي عن بشر بن السري قال: ليس من البر أن تبغض ما أحبه حبيبك. وقال عبد
~~الله بن صالح: اجتمعت أنا ومحمد بن نصر الحارثي وعبد الله بن المبارك وفضيل
~~بن عياض، فصنعت لهم طعاما، فلم يخالف محمد ابن نصر علينا في شيء أصلا، فقال
~~له عبد الله: ما أقل خلافك! فقال محمد:
# وإذا صاحبت، فاصحب ماجدا ... ذا حياء وعفاف وكرم
# قوله للشيء: لا، إن قلت: لا، ... وإذا قلت: نعم، قال: نعم
# وقال آخر:
# هموم رجال في أمور كثيرة، ... وهمي من الدنيا خليل مساعد
# إذا غبت عنه لم أغب عن ضميره، ... كأني مقيم بين عينيه شاهد
# نكون كروح بين جسمين فرقا، ... فجسماهما جسمان والروح واحد
# وأنشدني آخر:
# وإلفين كالغصنين ضمهما الهوى، ... فروحاهما روح، وقلباهما قلب
# إذا غاب هذا ساعة عن خليله، ... تجلاه يوما، عند فرقته، كرب
# فيا من رأى إلفين صانا هواهما، ... فهذا بذا صب، وهذا بذا صب
# PageV01P031
# وأنشدني للحكمي:
# روحها روحي، وروحي روحها، ... ولها قلب، وقلبي قلبها
# فلنا روح وقلب واحد، ... حسبها حسبي، وحسبي حسبها
# ولعمري إن ذلك لحسن جميل: والذي قيل في ذلك كثير طويل، وقد نهى قوم عن
~~استعمال الميل في المودة، واعلم أن ذلك مع دوام المحبة وصفاء المودة لحسن
~~غير مدفوع، غير أنه قد نهي عن استعمال الميل في المودة وكثرة الإفراط في
~~المحبة وإدمان الزيارة في كل يوم وساعة لموضع الملل والسلوان الذي هو طبع
~~الإنسان، وأمرنا بالقصد في كل الأمور، بدوام المحبة والسرور. وقد ذكرت بعض
~~ذلك وفيه مقنع.
### || النهي عن استعمال الإفراط في حب الصديق
# روي عن بعض الحكماء أنه قال: لا يفرط الأديب في محبة الصديق، ولا يتجاوز
~~في عداوة العدو، فإنه لا يدري متى تنتقل صداقة الصديق عداوة، ولا متى تنتقل
~~عداوة العدو صداقة.
# وحكي عن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، أنه قال: أحبب حبيبك هونا ما
~~عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن ms019 يكون حبيبك يوما
~~ما.
# وروي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنه قال: لا يكن حبك كلفا ولا بغضك
~~تلفا.
# ومن أمثال أكثم بن صيفي: الانقباض من الناس مكسبة للعداوة، وإفراط الأنس
~~مكسبة للملال. قال أبو عبيدة: يريد أن الاقتصاد أدنى إلى السلامة.
# PageV01P032
# قال أبو زيد: من أمثالهم: لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعفى أي تلفظ من
~~المرارة.
# زمثله قول مطرف بن الشخير: الحسنة. بين السيئتين، وخير الأمور أوسطها.
# وكان يقال: لا تهذر في منطقك، ولا تخبر بذات نفسك، ولا تغتر بعدوك، ولا
~~تفرط في حب صديقك، ولا تفزع إلى من لا يرحمك، ولا تألف من لا يرشدك، ولا
~~تبغض من ينصح لك، فإن شر الأخلاق ملالة الصاحب، وتقريب المتباعد.
# وأنشدني أحمد بن يحيى للمقنع الكندي:
# وكن معدنا للحلم، واصفح عن الأذى ... فإنك راء ما علمت وسامع
# وأحبب، إذا أحببت، حبا مقاربا، ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
# وأبغض إذا أبغضت غير مباعد، ... فإنك لا تدري متى أنت راجع
# وأنشدني أحمد بن يحيى لسعيد المساحقي:
# فهونك في حب وبغض فربما ... يرى جانب من صاحب بعد جانب
# وسمعت عبد الله بن عبد الله بن طاهر ينشد هذين البيتين، وأحسبهما له:
# إذا أنا أكرمت اللئيم، فعدني ... مهينا له، حققت باطل ما عدا
# فإن صلاح الأمر يرجع كله ... فسادا إذا الإنسان جزت به الحدا
# وهذا طويل يقنعك منه القليل. وأما طول الزيارة، فقد يجب على أهل الصداقة
~~ترك المداومة عليها، وكثرة الجنوح إليها، فإن ذلك يخلق الحب، ويذهل الصب،
~~ويضجر
# PageV01P033
# المزور، ويعدم السرور، ويوقع البدل، ويبدي الملل. وقد شرحنا في ذلك بابا،
~~فاعرفه وقف عليه، إن شاء الله تعالى.
### || الأمر بإغباب زيارة الأحباب والنهي عن مداومة غشيان الأصحاب
# روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: زر غبا تزدد حبا. وقال بعض
~~الحكماء: من كثرت زيارته قلت بشاشته. وقال آخر: من أدمن زيارة الأصدقاء عدم
~~الاحتشاد عند اللقاء. وقال آخر:
# أقلل زيارتك الصدي ... ق تكون كالثوب استجده
# إن الصديق يمله ms020 ... أن لا يزال يراك عنده
# وقال آخر:
# عليك بإقلال الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# فإني رأيت القطر يسأم دائبا، ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# وأنشدت لأبي تمام حبيب بن أوس:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه، فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
# وأنشدني لإبراهيم بن المهدي:
# إني كثرت عليه في زيارته، ... والشيء مستثقل جدا إذا كثرا
# ورابني منه أني لا أزال أرى ... في طرفه قصرا عني إذا نظرا
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# PageV01P034
# لا تجعلن أحدا عليك، إذا ... أحببته، وهويته، ربا
# وصل الصديق، إذا كلفت به ... واطو الزيارة دونه غبا
# فلذاك خير من مواصلة، ... ليست تزيدك عنده قربا
# لا بل يملك عند دعوته، ... فيقول: آه، وطالما لبى
# وقال آخر:
# أغب الزيارة لما بدا ... له الهجر، أو بعض أسبابه
# وما صد هجرا، ولكنه ... طريد ملالة أحبابه
# وكتب بعض الظرفاء رقعة، وطرحها في مجلس محمد بن عبد الله بن طاهر حيث حرم
~~القيان:
# عزمات الأمير، أصلحه الل ... ه بحسن الإرشاد، والتوفيق
# باعدت بيننا وبين عجاب، ... ومديل، ومنصف، وصديق
# فوقع محمد في ظهر الرقعة:
# حسن رأي الأمير في العشاق، ... وفر الحظ في بعاد التلاقي
# خاف أن يحدث الوصال ملالا، ... فتلافى الهوى ببعض الفراق
# وأنشدني بعض الأدباء:
# إني رأيتك لي محبا، ... وإلي حين أغيب صبا
# PageV01P035
# فهجرت لا لملالة ... حدثت، ولا استحدثت ذنبا
# إلا لقول نبينا: ... زوروا على الأيام غبا
# ولقوله: من زار غ ... با منكم يزداد حبا
# وهجرت، حين هجرت، كي ... أزداد بالهجران قربا
# الله يعلم أنني ... لك أخلص الثقلين قلبا
# أرعى لك الود القدي ... م، وإن جنيت علي حربا
# ومن ذلك ما روي أن العتابي دخل على يحيى بن خالد البرمكي، وكانت له
~~جارية، يقال لها خلوب، تجالس الأدباء، وتناقض الشعراء، فقال لها: سليه
~~لإبطائه عنا جائزة، فقالت له: قل له هذه القافية:
# إذا شئت أن تقلى، فزر متواترا، ... وإن شئت أن تزداد حبا، فزر غبا
# فأنشأ يقول:
# بقيت بلا قلب لأني ms021 هائم، ... فهل من معير، يا خلوب، بكم قلبا
# حلفت لها بالله أنك منيتي، ... فكوني لعيني حيث ما نظرت نصبا
# عسى الله يوما أن يرينيك خاليا، ... فأجني بلحظي من محاسنكم عجبا
# يقولون لا تكثر زيارة صاحب، ... فإنك إن أكثرته كره القربا
# وكيف يطيق الصب سلوان حبه، ... إذا كان مشغوفا قد استشعر الكربا
# وقد قال بيتا، ما سمعت بمثله، ... خلي من الأحزان لم يذق الحبا
# إذا شئت أن تقلى، فزر متواترا؛ ... وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
# PageV01P036
# فقال له: لله أبوك أحسنت، خذ بيدها فهي لك! وأمر له بألف درهم.
# واعلم أن كل ما رسمناه في هذه الأبواب، وذكرناه، وشرطناه على الأدباء،
~~ووجدناه داخلا في باب حدود الأدب، على ما أصبناه، غير خارج منه، ولا منفصل
~~عنه، وأن يكون الأديب عاقلا واللبيب كاملا، حتى تكون له مودة قد قرنها
~~بأدبه، وثابر عليها في طلبه، فإذا جمع ذلك رهب منه الأعداء، ورغب فيه
~~الأولياء. وسنذكر من أنشأته المروة، فيكون فيه بلاغ وهداية، إن شاء الله
~~تعالى.
### || شرائع المروة وصفتها
# اعلم أن المروة هي عماد الأدباء، وعتاد العقلاء، يرئس بها صاحبها، ويشرف
~~بها كاسبها، ولا شيء أزين بالمرء من المروة، فهي رأس الظرف والفتوة. وقد
~~قال بعض الحكماء: الأدب يحتاج معه إلى المروة والمروة لا يحتاج معها إلى
~~الأدب. وربما رأيت ذا المروة الخامل، وذا السخاء الجاهل، قد غطت مروته على
~~عيوبه، وستره سخاؤه من معيبه. وأهل المروءات محسودة أفعالهم، متبعة
~~أحوالهم. وقل ما رأيت حاسدا على أدب، وراغبا في أرب. من ذلك ما حكي عن محمد
~~بن حرب أنه قال: كنت على شرطة جعفر بالمدينة، فأتيت بأعرابي من بني أسد
~~يستعدى عليه، فرأيت رجلا له بيان يحتمل الصنيعة، فرغبت في اتخاذها عنده
~~فتخلصته ثم لم يلبث أن رد
# PageV01P037
# إلي، فقلت: حماس؟ فقال لي: حماس، والله؛ قلت: ما أرجعك؟ قال: الشر، وما
~~قاله رجل منا يقال له خالد، فأنشدني:
# عادوا مروتنا، فضلل سعيهم، ... ولكل بيت مروة أعداء
# لسنا، إذا عد الفخار كمعشر ... أزرى ms022 بفعل أبيهم الأبناء
# قال: فتخلصته ثانية.
# وقيل لبعض حكماء الفرس: أي شيء للمروة أشد تهجينا؟ فقال: للملوك صغر في
~~الهمة، وللعامة الصلف، وللفقهاء الهوى، وللنساء قلة الحياء، وللعامة الكذب،
~~والصبر على المروة صعب، وتحملها عبء. وقد قال خالد بن صفوان: لولا أن
~~المروة اشتدت مؤونتها، وثقل حملها ما ترك اللئام للكرام منها شيئا، ولكنه
~~لما ثقل محملها، واشتدت مؤونتها حاد عنها اللئام، فاحتملها الكرام.
# وقال بعضهم: المكارم لا تكون إلا بالمكاره، ولو كانت خفيفة لتناولها
~~السفلة بالغلبة.
# وقال ابن عمر: ما حمل رجل حملا أثقل من المروة، فقال له أصحابه: صف لنا
~~ذلك! فقال: ما له عندي حد أعرفه، إلا أني ما استحييت من شيء قط علانية، إلا
~~استحييت منه سرا.
# وقام رجل من بني مجاشع إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله ألست أفضل قومي؟ فقال: إن كان لك عقل، فلك فضل، وإن كان لك خلق، فلك
~~مروة، وإن كان لك مال، فلك حسب، وإن كان لك دين، فلك تقى، وإن كان لك تقى،
~~فلك دين.
# وروى الهلالي قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لرجل من ثقيف:
# PageV01P038
# ما المروة فيكم؟ قال: الصلاح في الدين، وإصلاح المعيشة، وسخاء النفس،
~~وصلة الرحم. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: كذلك هي فينا.
# وقال عمر بن الخطاب: المروة الظاهرة الثياب الطاهرة، يعني النقية من
~~الذنوب.
# وقيل للأحنف: ما المروة؟ قال: إصلاح المعيشة، واحتمال الجريرة.
# وقال معاوية لصعصعة بن صفوان: ما المروة؟ قال: الصبر على ما ينوبك،
~~والصمت حتى تحتاج إلى الكلام.
# وقال محمد بن علي بن الحسين: كمال المروة الفقه في الدين، والصبر على
~~النوائب، وحسن تقدير المعيشة.
# وقال معاوية لرجل من عبد القيس: ما تعدون المروة فيكم؟ قال: العفة
~~والحرفة.
# وقيل لأبي زهرة: ما المروة؟ قال: إصلاح الحال والرزانة في المجالس،
~~والغداء والعشاء بالأفنية.
# وقال عمر بن الخطاب: حسب المرء ماله، وكرمه دينه، وأصله عقله، ومروته
~~خلقه.
# وقال علي بن أبي طالب: مروة الرجل حيث يضع نفسه. ms023
# وقال عبد الله بن سميط بن عجلان: سمعت أيوب السجستاني يقول: لا ينبل
~~الرجل، حتى تكون فيه خصلتان: العفة عن الناس، والتجاوز عنهم.
# وقال مسلمة بن عبد الملك: مروتان ظاهرتان: الرياسة والفصاحة.
# وكان يقال: ثلاث يفسدن المروة: الالتفات في الطريق، والشح، والحرص.
# وقال عمر بن هبيرة: عليكم بمباكرة الغداء فإن في مباكرة الغداء ثلاث
~~خلال: يطيب النكهة، ويطفئ المرة، ويعين على المروة،
# PageV01P039
# قيل: وما إعانته على المروة؟ قال: لا تتوق النفس إلى طعام غيره.
# وقال سلم بن قتيبة: لا تتم مروة الرجل، حتى يصبر على مناجاة الشيوخ
~~الدرد.
# وسأل ابن زياد رجلا من الدهاقين: ما المروة فيكم؟ قال: أربع خصال: أن
~~يعتزل الرجل الريبة فلا يكون في شيء منها، فإنه إذا كان مريبا كان ذليلا،
~~وأن يصلح ماله، فإن من أفسد ماله لم تكن له مروة، وأن يقوم لأهله بما
~~يحتاجون إليه، حتى يستغنوا به عن غيره، فإن من احتاج أهله إلى الناس لم تكن
~~له مروة، وأن ينظر فيما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه، فإن المروة ألا
~~يخلط على نفسه في مطعمه ولا مشربه.
# وكان يقال: ثلاث من المروة: تعاهد الرجل إخوانه، وإصلاح معيشته، وإقالته
~~في منزله.
# وسئل العتابي عن المروة، فقال: إخفاء ما لا يستحيا من إظهاره، ومواطأة
~~القلب اللسان.
# ويروى عن عبد الله بن بكر السهمي أن عبد الملك بن مروان دخل على معاوية،
~~وعنده عمرو بن العاص، فجلس مليا، ثم انصرف، فقال معاوية: ما أكمل مروة هذا
~~الفتى وأخلقه أن يبلغ. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إن هذا أخذ بخلائق
~~أربع، وترك ثلاثا: أخذ بأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع إذا حدث،
~~وبأيسر المؤونة إذا خولف، وبأحسن البشر إذا لقي، وترك مزاح من لا يوثق
~~بعقله ولا دينه، وترك مخالفة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه.
# PageV01P040
# فهذه جملة شرائع المروة، لا يقدر على القيام بأدنى المفترض فيها إلا ذوو
~~العقول الفاضلة، والآداب الكاملة.
# واعلم أن من المروة أيضا عشر خصال: لا مروة لمن لم ms024 يكن فيه الحلم،
~~والحياء، وصدق اللهجة، وترك الغيبة، وحسن الخلق، والعفو عند المقدرة، وبذل
~~المعروف، وإنجاز الوعد. وفي تبيينهن أخبار تحث على استعمالهن، وآثار تدعو
~~إلى المثابرة عليهن، وأنا ذاكر بعض ذلك، إن شاء الله، وبه القوة.
### || ما جاء من فضل الصدق لذوي الآداب وما كره من الكذب لذوي الألباب
# روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يصلح الكذب في جد، ولا
~~هزل.
# وقال أبو بكر الصديق، رضي الله عنه: إذا كذب العبد تباعد الملك منه ميلا
~~لنتن ما جاء منه. وقال: لسان الصدق خير للمرء من المال يأكله ويورثه.
# وقال المهلب بن أبي صفرة: ما السيف الصارم في يد الرجل الشجاع بأعز له من
~~الصدق. وكان يقال: الصدق قوة، والكذب عجز. أنشدني بعض الأدباء:
# لا يكذب المرء إلا من مهانته، ... أو عادة السوء أو من قلة الأدب
# لجيفة الكلب عندي خير رائحة ... من كذبة المرء في جد وفي لعب
# وكان يقال: لا رأي لكذوب ولا مروة لكذاب. ويقال: لا تستعن بكذاب، فإنه
~~يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب. وأنشدني آخر:
# وكن صادقا في كل شيء تقوله، ... ولا تك كذابا، فتدعى منافقا
# PageV01P041
# وقال آخر:
# الكذب عار، وخير القول أصدقه، ... والحق ما مسه من باطل زهقا
# وأنشدني غيره:
# الصدق منجاة لمن هو صادق، ... وترى الكذوب بما يقول يوبخ
# وقال أبو العتاهية:
# كن في أمورك ساكنا، ... فالمرء يدرك في سكونه
# واعمد إلى صدق الحدي ... ث، فإنه أزكى فنونه
# رب امرئ متيقن ... غلب الشقاء على يقينه
# وحدثني بعض شيوخ الكتاب قال: حدثني علي بن هشام قال: قال لي محمد بن
~~الجهم ذات يوم: يا أبا الحسن، الكذاب والموات بمنزلة واحدة. قلت: وكيف ذاك؟
~~قال: لأن علامة الحي النطق، ومن لم يوثق بنطقه، فقد بطلت حياته.
# والذي جاء في ذلك يطول شرحه، ويكثر وصفه، والكلام فيه يتسع، وأنا أفرد
~~لهذا الباب كتابا، وأرصفه أبوابا أبين فيه فضل الصدق على الكذب، ليرغب فيه
~~ذوو المروة والأدب، إن شاء الله تعالى.
# وأما ما ms025 جاء في إنجاز العدات عن ذوي الأخطار والمروات، فكثير يكثر عدده
~~ويطول أمده. وقد شرحت لك بعض ذلك لتقف عليه، إن شاء الله تعالى.
# PageV01P042
### || ما جاء في قبح خلف المواعيد وما يلحق صاحبه من اللوم والتفنيد
# اعلم أن أقبح ما استعمله أهل الأدب مطل العدات. وقال المثنى ابن خارجة:
~~لأن أموت عطشا أحب إلي من أن أخلف موعدا. وروينا عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: ثلاث علامات في المنافق، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم: إذا
~~حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف. وروي عنه أنه قال: عدة المؤمن أخذ
~~بالكف. وقال بعض الأعراب: وعد الكريم تعجيل، ووعد اللئيم مطل وتسويف. وكان
~~يقال: اليأس إحدى الراحتين. وأنشدني يعقوب بن يزيد التمار:
# متى ما أقل يوما لطالب حاجة: ... نعم، يا فتى، أفعل، وذلك من شكلي
# وإن قلت: لا، بينتها من مكانها، ... ولم أوذه فيها بجر، ولا مطل
# وأنشدني آخر:
# إذا قلت في شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل: لا استراح وأرح بها ... لكي لا يقول الناس إنك كاذب
# وأنشدني آخر:
# لا تقولن، إذا ما لم ترد ... أن يتم الوعد في شيء نعم
# وإذا قلت: نعم، فامض بها ... بنجاح الوعد إن الخلف ذم
# وأنشدني إبراهيم بن محمد النحوي:
# أنت الفتى كل الفتى، ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير في كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل
# PageV01P043
# وكان يقال: اعتذار من منع أجمل من وعد ممطول. وقال علي بن هشام: أمرني
~~المأمون بحاجة، فأخرتها، فكتب إلي:
# تعجيل جود المرء أكرومة، ... تنشر عنه أحسن الذكر
# والحر لا يمطل معروفه، ... ولا يليق المطل بالحر
# وكان يقال: المعروف يحتاج إلى ثلاث: تعجيله وكتمانه وإتمامه. وأنشدنا
~~ليزيد بن جبل:
# يا صانع المعروف كن تاركا ... ترداد ذي الحاجة في حاجته
# فشر معروفك ممطوله، ... وخيره ما كان من ساعته
# لكل شيء يرتجى آفة، ... وحسبك المعروف من آفته
# وقال آخر:
# صل من أردت وصاله، وإخاءه، ... إن الأخوة خيرها موصولها
# وإذا ضمنت لصاحب ms026 لك حاجة، ... فاعلم بأن تمامها تعجيلها
# وقال آخر:
# لا تنشرن مواعيدا، وتسندها ... إلى المطال، فما يرضى به الأدب
# لا تطلبن بمنع المال محمدة ... إن المحامد بالأموال تكتسب
# وكان يقال: لكل شيء آفة، وآفة المعروف المطل. وقال عمر بن الخطاب، رضي
~~الله عنه: لكل شيء رأس ورأس المعروف تعجيله.
# وفي وصية عبد الملك بن مروان لبنيه: يا بني، لا تعدوا الناس بما لا تناله
~~أيديكم.
# PageV01P044
# ويقال: إذا وعدت الرجل نائلا ثم مطلته به، فقد أوفاك ثمن معروفك عنده.
~~وأنشدونا لدعبل بن علي الخزاعي:
# إياك والمطل أن تفارقه، ... فإنه آفة لكل يد
# إذا مطلت امرأ بحاجته، ... فامض على مطله ولا تجد
# فلست تلقاه شاكرا ليد، ... قد كدها المطل، آخر الأبد
# وللفقيمي أيضا في مثله:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها، ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# فلا تعد عدة إلا وفيت بها، ... ولا تكونن مخلافا لما تعد
# ولدعبل أيضا في مثله:
# وأرى النوال يزينه تعجيله، ... والمطل آفة نائل الوهاب
# وكان يقال: بذل جاه السائل ثمن معروف المساءل. وقال أكثم بن صيفي: السؤال
~~وإن قل ثمن لكل معروف وإن جل.
# أنشدني محمد بن إبراهيم الهمداني لعلي بن ثابت الكاتب:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... بذلا، ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته، ... رجح السؤال، وخف كل نوال
# وقال بعض الحكماء: أحي معروفك بإماتة ذكره، وعظمه بتصغيرك له. أنشدني أبو
~~العباس ثعلب لأبي يعقوب الخريمي:
# زاد معروفك عندي عظما، ... أنه عندك مستور حقير
# وتناساه كأن لم تأته، ... وهو عند الناس مشهور كبير
# PageV01P045
# وقال عدي بن حاتم: لا يصلح المعروف إلا بثلاث: تعجيله، وكتمانه، وتصغيره،
~~لأنك إذا عجلته هنيته، وإذا كتمته استهنته، وإذا صغرته عظمته.
# وشرح كل ما جاء في ذلك يطول والاختصار أحسن من الإكثار، وقد ذكرت معنى
~~هذا الباب مع ما يلائمه من الأخبار في كتاب لطيف التأليف والاختصار، هو
~~كتاب البث والحث، غنينا بما فيه عن الزيادة، وعن التطويل والإعادة، ونحن
~~نتتبع هذا الباب بما ضمناه من الحث على كتمان ms027 السر
# ليرغب فيه ذوو الأدب والقدرة، إن شاء الله تعالى.
### || الحث على كتمان السر والترغيب في حفظ ما حنت عليه ضلوع الصدر
# روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: استعينوا على حوائجكم بكتمان
~~السر.
# وكان يقال: سرك من دمك، فانظر أين تجعله.
# وكان يقال: ما كتمته من عدوك، فلا تطلع عليه صديقك.
# وقال المهلب بن أبي صفرة: من ضاق قلبه اتسع لسانه. وأنشدني أحمد ابن يحيى
~~لقيس بن الحدادية الخزاعي:
# بكت من حديث نمه، وأشاعه، ... ولفقه واش من القوم واضع
# بكت عين من أبكاك لا يشجك البكا ... ولا تتخالجك الأمور النوازع
# ولا تسمعي سري وسرك ثالثا، ... ألا كل سر جاوز اثنين ضائع
# وأنشدني لبعض الطالبيين:
# PageV01P046
# أكافي خليلي ما استقام بوده، ... وأمنحه ودي، إذا يتعتب
# ولست ببادي صاحبي بقطيعة، ... ولا أنا مفش سره، حين أغضب
# عليك بإخوان الثقات، فإنهم ... قليل، فصلهم دون من كنت تصحب
# وما الخدن إلا من صفا لك وده، ... ومن هو ذو نصح، وأنت مغيب
# إذا ما وضعت السر عند مضيع، ... فذو السر ممن ضيع السر أذنب
# وقال معاوية بن أبي سفيان: الحازم من كتم سره من صديقه مخافة أن تبدل
~~صداقته عداوة، فيذيع سره. وقال بعض الشعراء:
# تواقف معشوقين من غير موعد ... وغيب عن نجواهما كل كاشح
# وكلت جفون الماء عن حمل مائها، ... فما ملكت فيض الدموع السوافح
# وإني لأطوي السر عن كل صاحب، ... وإن كان للأسرار عدل الجوانح
# وكتب عبد الملك بن مروان ببعض سره إلى الحجاج بن يوسف، ففشا، حتى بلغه
~~ذلك، فكتب إليه عبد الملك يعاتبه، فكتب إليه: والله، يا أمير المؤمنين، ما
~~أخبرت به إلا إنسانا واحدا. فكتب إليه عبد الملك: إن لكل إنسان نصيحا يفشي
~~إليه سره.
# وقال بعض الشعراء في ذلك:
# ألم تر أن وشاة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# فلا تفش سرك إلا إليك، ... فإن لكل نصيح نصيحا
# وقال آخر:
# PageV01P047
# إذ أنت لم تحفظ لنفسك سرها، ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال آخر:
# أمت السر بكتمان، ولا ms028 ... يبدون منك إذا استودعت سر
# فإذا ضقت به ذرعا فلا ... تجعلن سرك إلا عند حر
# وقيل لأعرابي استودع سرا فكتمه: أفهمت؟ قال: لا، بل نسيت. وأخبرني أحمد
~~بن عبيد قال: أخبرني ابن الأعرابي قال: قيل لأعرابي: كيف كتمانك السر؟
~~فقال: أجحد المخبر، وأحلف للمستخبر.
# وقيل لأعرابي: كيف حفظك للسر؟ فقال: أنا لحده.
# ومما استحسنته في كتمان السر قول كثير:
# أتى دون ما تخشون من بث سركم ... أخو ثقة، سهل الخلائق، أروع
# ضنين ببذل السر، سمح بغيره، ... أخو ثقة، عف الوصال، سميدع
# أبى أن يبث، الدهر، ما عاش، سركم ... سليما، وما دامت له الشمس تطلع
# وله أيضا:
# كريم يميت السر، حتى كأنه، ... إذا استنطقوه عن حديثك، جاهله
# رعى سركم في مضمر القلب والحشا، ... شفيق عليكم، لا تخاف غوائله
# وأكتم نفسي بعض سري تكرما، ... إذا ما أضاع السر في الناس حامله
# وقول صاحبه أيضا:
# لعمري ما استودعت سري وسرها ... سوانا، حذارا أن تشيع السرائر
# ولا خاطبتها مقلتاي بنظرة، ... فتعلم نجوانا العيون النواظر
# PageV01P048
# ولكن جعلت اللحظ بيني وبينها ... رسولا، فأدى ما تجن الضمائر
# ومنه قول الآخر:
# ليهنك مني أنني غير مظهر ... هواك، ولو أشرفت منه على نحبي
# ولو أن خلقا كاتم الحب قلبه ... لمت، ولم يعلم بحبكم قلبي
# وقال آخر:
# لو أن امرأ أخفى الهوى عن ضميره، ... لمت، ولم يعلم بذاك ضمير
# ولكن سألقى الله، والقلب لم يبح ... بسرك، والواشون عنك كثير
# وقال العباس بن الأحنف:
# أيا من سروري به شقوة، ... ومن صفو عيشي به أكدر
# تجنيت تطلب ما أستحق ... به الهجر، هيهات لا يقدر
# وماذا يضرك من شهرتي، ... إذا كان سرك لا يشهر
# أمني يخاف انتشار الحديث، ... وحظي في صونه أكثر
# ولو لم يكن فيه بقيا عليك، ... نظرت لنفسي، كما تنظر
# وأنشدني لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# ومؤتمن بالحزم في كل أمره، ... وأسراره منه بحيث المقاتل
# فلا سره عن ساحة الصدر نازح، ... ولا هو عن سر تعداه سائل
# ولغيره في مثله:
# فلنقل الجبال أهون من بث ... حديث حنت عليه الضلوع ms029
# فلك الله أنني لك راع، ... ما بدا كوكب، وبرق لموع
# PageV01P049
# وأنشدني أحمد بن عبد الله قال: أنشدني ابن الكلبي لابن أمينة:
# وإني على السر الذي هو داخل، ... إذا باح أصحاب الهوى، لضموم
# وإني ما استودعت، يا أم مالك، ... على قدم من عهدنا، لكتوم
# وقال أبو الطيب: الضموم: الممسك، وكذلك الزميت أيضا. وقال آخر:
# وحاجة دون أخرى قد شجيت بها، ... خلفتها للذي أخفيت عنوانا
# إني كأني أرى من لا حياء له، ... ولا أمانة، وسط الناس، عريانا
# وأنشدني أحمد بن يحيى بن الخطيم:
# وإن ضيع الأحرار سرا، فإنني ... كتوم لأسرار العشير، أمين
# يكون له عندي إذا ما ضمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# وقال بشار بن برد المرعث:
# أبكي الذين أذاقوني مودتهم، ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
# لأخرجن من الدنيا وسرهم ... بين الجوانح، لم يعلم به أحد
# وأحسن، والله، الذي يقول:
# يأبى لي الذم أخلاق ومكرمة ... مني، وأذن عن الفحشاء صماء
# والنجم أقرب من سري إذا اشتملت ... مني على السر أضلاع وأحشاء
# والذي قيل في ذلك كثير جدا يطول به الخطب ويتسع فيه القول. وليس قصدنا في
~~كتابنا هذا المعنى، وإنما تقدمنا بذكر ما شرحناه ونعت ما وصفناه، لأنه لا
~~بد للظريف من استعمال كل ما ذكرناه من حدود الأدب وشرائع المروة، واعلم أن
~~مذهبنا في هذا المتاب إلى معنى صفة الظرف، وما يجب على
# PageV01P050
# الظريف استعماله، وذكر ما يجب عليه تركه، وما اخترعنا في كتابنا هذا علما
~~من عند أنفسنا، يجب لنا به الامتحان، ولا يلحقنا فيه عيب من عاب، إن عاب،
~~ولا على أنه لا يطلب لفظه، ولا يمتنع عند معايبهم إلا معيب. وأنشدنا أحمد
~~بن يحيى قال: أنشدني ابن السكيت:
# رب غريب ناصح الجيب، ... وابن أب متهم الغيب
# ورب عياب له منظر ... مشتمل منه على العيب
# ولكنا ألفناه وجمعناه من أقاويل جماعة من الظرفاء والمتظرفات، وأهل الأدب
~~والمروات، سمعناهم، ورأيناهم يتكلمون به، ويستعملونه، فأحببنا أن نجمع ذلك،
~~ونجعله لهوا لمن أراد سماعه، وعلما لمن أراد اتباعه، وهديا لمن أراد ms030 رشده،
~~ومنارا لمن أراد قصده، وطيبا لمن أراد شمه، وأدبا لمن أراد فهمه. وكتابنا
~~هذا روضة تتنزه فيها العقول، وعقود جوهر زينتها الفصول، إذ لم نخله من
~~أخبار طريفة، وأشعار ظريفة، وأشياء نمت إلينا من زي ظرفاء الناس في الطعام،
~~والشراب، والعطر، واللباس، ومذهبهم فيما اجتنبوه من ذميم الأفعال،
~~واستحسنوه من جميل الشيم والأخلاق، وسأشرح ذلك وأبينه بابا بابا لتقف عليه،
~~إن شاء الله.
### || سنن الظرف
# اعلم أن عماد الظرف، عند الظرفاء وأهل المعرفة والأدباء، حفظ الجوار،
~~والوفاء بالذمار، والأنفة من العار، وطلب السلامة من الأوزار، ولن يكون
~~الظريف ظريفا، حتى تجتمع فيه خصال أربع: الفصاحة، والبلاغة، والعفة،
~~والنزاهة.
# PageV01P051
# وسألت بعض الظرفاء عن الظرف فقال: التودد إلى الإخوان، وكف الأذى عن
~~الجيران.
# وقال آخر: الظرف ظلف النفس، وسخاء الكف، وعفة الفرج.
# وأخبرني أحمد بن عبيد قال: قال الأصمعي وابن الأعرابي: لا يكون الظرف إلا
~~في اللسان. يقال: فلان ظريف، أي هو بليغ، جيد المنطق، ومنه حديث عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنه: إذا كان اللص ظريفا لم يقطع أي لأنه يكون له لسان
~~فيحتج به، فيدفع عن نفسه.
# قال: وروي عن محمد بن سيرين أنه قال: الظرف مشتق من الفطنة.
# وقال غيره: الظرف حسن الوجه والهيئة. وقال بعض المشيخة: الظريف الذي قد
~~تأدب، وأخذ من كل العلوم، فصار وعاء لها، فهو ظرف.
# وقال أحمد بن عبيد: معناه أنه يعي أدبا وعلما، كما يعي ظرف الشيء ما يكون
~~فيه، ولذلك معنى: إذا كان اللص ظريفا لم يقطع، إذا كان واعيا للعلم لم يسرق
~~إلا بتأول، كما فعل الشعبي، وقد دخل بيت المال، فأخذ منه دراهم، وإنما أراد
~~به التأول لما له فيه من الحق.
# وسألت بعض متظرفات القصور عن الظرف، فقالت: من كان فصيحا عفيفا كان عندنا
~~متكاملا ظريفا، ومن كان غنيا عاهرا كان ناقصا فاجرا.
# وقال بعض الأدباء: الظرف ظلف النفس، ورقة الطبع، وصدق اللهجة، وكتمان
~~السر. وسألت بعض الظرفاء فقال: الظرف في أربع خصال: الحياء، والكرم،
~~والعفة، والورع؛
# PageV01P052
# وأنشدني ms031 أبو عبد الله الواسطي لنفسه في هذا المعنى:
# ليس الظريف بكامل في ظرفه، ... حتى يكون عن الحرام عفيفا
# فإذا تورع عن محارم ربه، ... فهناك يدعوه الأنام ظريفا
# ومثله لبعض المتأدبين:
# إن أكن طامح اللحاظ، فإني، ... والذي يملك العباد، عفيف
# ليس ظرف الظريف بالنفس لكن ... كل ذي عفة، فذاك ظريف
### ||| ابنة عبد الملك والمحبوس
# وخبرت أن عبد الملك بن مروان وجد على بعض عماله فقيده وحبسه في داره،
~~فأشرفت عليه ابنة لعبد الملك، فنظر إليها، فأنشأت تقول:
# أيها الرامي بالطر ... ف، وفي الطرف الحتوف
# إن ترد وصلا فقد أم ... كنك الظبي الألوف
# فأجابها الفتى، فقال:
# إن تريني زاني العي ... نين، فالفرج عفيف
# ليس إلا النظر الفا ... تن، والشعر الظريف
# فأجابته الجارية:
# قد أردناك على أن ... تعتنق ظبيا ألوفا
# فتأبيت، فلا زل ... ت لقيديك حليفا
# فذاع الشعر، وبلغ عبد الملك، فدعا به فزوجه إياها، ودفعها إليه.
### ||| عبد الله القس وسلامة
# واجتاز عبد الله بن عبد الرحمن، الذي كان يعرف بالقس لعبادته،
# PageV01P053
# بسلامة المغنية، التي صارت إلى يزيد بن عبد الملك، فسمعها وهي تغني، فوقف
~~يستمع غناءها، فأدخله مولاها عليها، فوقعت في قلبه، ووقع بقلبها، فقالت له
~~يوما، وقد خلا مجلسهما: أنا، والله، أحبك. فقال: وأنا، والله، أحبك. قالت:
~~فأنا، والله، أشتهي أن أضع فمي على فمك وألصق صدري بصدرك وأضمك إلي وتضمني
~~إليك. قال: وأنا، والله، أشتهي ذلك. قالت: فما يمنعك من ذلك؟ فوالله إن
~~الموضع لخال، وما بقربنا أحد. فقال: ويحك إني سمعت الله يقول: الأخلاء
~~يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين فأنا أكره أن تكون خلتي لك في الدنيا
~~منقطعة في الآخرة. ثم وثب، فانصرف.
### ||| علي بن أبي طالب والمؤذن
# وكان لعلي بن أبي طالب، عليه السلام، جارية تدخل وتخرج، وكان له مؤذن
~~شاب، فكان إذا نظر إليها قال لها: أنا، والله، أحبك، فلما طال ذلك عليها
~~أتت عليا، عليه السلام، فأخبرته، فقال لها: إذا قال لك ذلك، فقولي: أنا،
~~والله، أحبك، فمه. فأعاد عليها الفتى قوله، فقالت له: وأنا، ms032 والله، أحبك،
~~فمه. فقال: تصبرين ونصبر، حتى يوفينا من يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب.
~~فأعلمت عليا، عليه السلام، فدعا به فزوجه منها، ودفعها إليه.
# وأنشدني أبو عبد الله الواسطي لنفسه في هذا المعنى:
# كم قد ظفرت بمن أهوى، فيمنعني ... منه الحياء، وخوف الله، والحذر
# وكم خلوت بمن أهوى، فيقنعني ... منه الفكاهة، والتحديث، والنظر
# أهوى الملاح، وأهوى أن أجالسهم، ... وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا إتيان معصية، ... لا خير في لذة من بعدها سقر
# PageV01P054
# ومثل ذلك قول الآخر:
# تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام، ويبقى الإثم والعار
# تبقى عواقب سوء من مغبتها، ... لا خير في لذة من بعدها النار
# ومما أستحسنه في العفة، أيضا، ما أنشدنيه أحمد بن يحيى ثعلب لبعض نساء
~~العرب:
# وبتنا خلاف الحي لا نحن منهم، ... ولا نحن بالأعداء مختلطان
# وبتنا يقينا ساقط الطل والندى، ... من الليل، بردا يمنة عطران
# نذود بذكر الله عنا من الصبى، ... إذا كاد قلبانا بنا يردان
# ونصدر عن ري العفاف، وربما ... نفينا غليل النفس بالرشفان
# وأنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
# أحبك لا من ريبة كان بيننا، ... ولا نسب بيني وبينك شابك
# أحبك إن خبرت أنك فارك، ... لعمري إني مولع بالفوارك
# أحب فتاة أن تشاغب زوجها، ... وإن لم أنل من وصلها غير ذلك
# قال أبو الطيب: الفارك المبغضة لزوجها، يقال: قد فركت المرأة زوجها،
~~تفركه، إذا أبغضته، وهي فارك، والرجل مفروك. ومثله قول الحسين بن مطير:
# أحبك يا سلمى، على غير ريبة، ... وما خير حب لا تعف سرائره
# ومثله أيضا قول الآخر:
# أتأذنون لصب في زيارتكم، ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لا يفعل السوء إن طال الجلوس به، ... عف الضمير، ولكن فاسق النظر
# PageV01P055
# وقال محمود الوراق:
# إني أحبك حبا لا لفاحشة، ... والحب ليس به في الله من باس
# وأنشدني بعض الأدباء قال: أنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# ويوم كإبهام الحبارى قطعته ... بمقمعة، والقوم فيهم تحرف
# إذا ما هممنا صد زي نفوسنا، ... كما صد من بعد التهمم يوسف
# قال أبو الطيب: قوله كإبهام ms033 الحبارى، يريد نهاية ما يكون من القصر
~~وأنشدني آخر:
# ما الحب إلا قبل، ... وغمز كف، وعضد
# أو كتب فيها رقى، ... أنفذ من نفث العقد
# ما الحب إلا هكذا، ... إن نكح الحب فسد
# من لم يكن ذا عفة، ... فإنما يبغي الولد
# ومن ذلك قول بثينة لجميل، وقد قال لها: هل لك يا بثينة أن نحقق قول الناس
~~فينا؟ فقالت له: مه، دع حبنا مكانه، إن الحب إذا نكح فسد.
### ||| عبد الملك بن مروان وبثينة
# ودخلت بثينة على عبد الملك بن مروان فقال لها: والله يا بثينة ما أرى فيك
~~شيئا مما كان يقول جميل. قالت: يا أمير المؤمنين، إنه كان يرنو إلي بعينين
~~ليستا في رأسك. قال: وكيف صادفته في عفته؟ قالت: كما وصف نفسه حيث يقول:
# لا والذي تسجد الجباه له ... ما لي بما دون ثوبها خبر
# ولا بفيها، ولا هممت بها ... ما كان إلا الحديث، والنظر
# PageV01P056
# وقيل لأعرابي: هل زينت قط؟ قال: معاذ الله إنما هما اثنتان إما حرة آنف
~~لها من فسادها، وإما أمة آنف لنفسي من فسادي إياها.
### ||| جميل في يومه الأخير
# وروى عن ابن سهل بن سعد الساعدي قال: دخلت على جميل بن معمر العذري، وهو
~~عليل، وإني لأرى آثار الموت على وجهه، فقال: يا ابن سهل! أتقول إن رجلا
~~يلقى الله لم يسفك دما حراما، ولم يشرب خمرا، ولم يأت بفاحشة، أترجو له
~~الجنة؟ قلت: إي والله، فمن هو؟ قال: إني لأرجو أن أكون أنا ذلك الرجل. قلت:
~~بعد زيارتك بثينة وما تحدث به عنكما؟ فقال: والله إني لفي يوم من أيام
~~الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، ولا أنالتني شفاعة محمد، صلى الله عليه
~~وسلم، إن كنت حدثت نفسي فيها بريبة قط. قال: فما انقضى يومه حتى مات.
### ||| عمر بن أبي ربيع وامرأة من ربيعة
# وقال الأصمعي: كان عمر بن أبي ربيعة وابن أبي عتيق جالسين بفناء الكعبة،
~~فمرت بهما امرأة من ربيعة، وقيل من آل أبي سفيان، فدعا عمر بكتف، فكتب
~~فيها:
# ألما ms034 بذات الخال، فاستطلعا لنا ... على العهد باق ودها أم تصرما
# وقولا لها: إن النوى أجنبية ... بنا وبكم، قد خفت أن تتيمما
# فقال له ابن أبي عتيق: ما تريد إلى امرأة مسلمة محرمة تكتب إليها بمثل
~~هذا؟ فقال: أترى ما سيرت في الناس من الشعر، ورب هذه البنية ما قبل منها
~~وما دبر، ما قولت امرأة قط ما لم تقله، ولا طالعت فرج حرام قط.
# وقيل لكثير عزة: هل نلت من عزة شيئا طول مدتك؟ فقال: لا والله،
# PageV01P057
# إلا أنه ربما كان يشتد بي الأمر، فآخذ يدها، فأضعها على جبيني فأجد لذلك
~~راحة.
### ||| الأعرابي المتعفف
# وقال أعرابي، وخلا بامرأة كان يتعشقها: ما زال القمر يرينها، فلما غاب
~~أرتينه، قيل: فما كان بينكما؟ قال: أقصى ما أحل الله وأدنى ما حرم الله عز
~~وجل، إشارة في غير باس، ودنو في غير مساس، وأنشأ يقول:
# ولرب لذة ليلة قد نلتها، ... وحرامها بحلالها مدفوع
### ||| الأعرابي العاشق
# قال أعرابي من فزاراة: عشقت جارية من الحي، فحادثتها سنين كثيرة، والله
~~ما حدثت نفسي بريبة قط، سوى أن خلوت بها، فرأيت بياض كفها في سواد الليل،
~~فوضعت كفي على كفها، فقالت: مه! لا تفسد ما صلح. فارفض جبيني عرقا، ولم
~~أعد.
### ||| تعريف الظرف
# واعلم أن الظرف ليس بمستغنى عنه، ولا هو مما يخل منه، ولا يعنف فيه
~~صاحبه، ولا يفند عليه طالبه، بل هو أنبل ما استعمله العلماء وصبا إليه
~~الأدباء وتزينوا به عند أودائهم، وتحلوا به عند أخلائهم، وربما تكلفه قوم
~~ليس من أهله فظرف، وعاناه فلطف، وأنه من المطبوعين أحسن منه من المتكلفين،
~~وللمتكلف علامات تظهر في حركاته وتبين في لحظاته، لا يسترها بتصنعه، ولا
~~تتغيب بتستره، وإن المطبوع على الظرف ليشهد له القلب، عند معاينته،
~~بحلاوته، وتسكن النفس عند لقائه إلى مجالسته، وتصبو إلى محادثته، وترتاح
~~إلى مشاهدته، وهو بين في شمائله، ظاهر في خلائقه،
# PageV01P058
# بين في منطقه، غير مستتر عند صمته، دلائله واضحة في مشيته وزيه ولفظه،
~~يستدل عليه بظاهر حركة الملاحة دون ms035 اختبار باطن الحلاوة، ألا ترى أن من
~~زيهم التقزز، والنظافة، والملاحة واللطافة، وإظهار البزة، وطيب الرائحة،
~~فالنفوس إليهم تائقة، والقلوب وامقة، والعيون رامقة، والأرواح عاشقة.
# وإن من زيهم الوقار، والخشوع، والسكون، والخضوع، والتصنع بالأخلاق
~~الوضية، والشيم السنية، والمذاهب الجميلة، والهمم الجليلة. ومما يستدل به
~~على كمال أدبهم، ويعرف به رجحان هممهم، كثرة استعمالهم الهوى، وطول
~~معاناتهم الجوى، وهو من أحسن مذاهبهم، وأجل مناقبهم. ولسنا نقول إن الهوى
~~ليس بفرض على ذوي العقل، كما قال ذو التقصير والجهل، بل هو من أوكد الفرض
~~عليهم، وأثبت الحجة للمتفرس الناظر إليهم على حسن تركيب الطباع والغرائز،
~~وصفاء جواهر الهمم والنحائز، إذ هو عند ذوي العلوم والأحكام من أجمل مذاهب
~~الأدباء والكرام، وقال محمود الوراق في ذلك، إذ كان الحب عنده كذلك:
# ألم تعلم، فداك أبي وأمي، ... بأن الحب من شيم الكرام
# وليس يخلو أديب من هوى، ولا يعرى من ضنى، لأن الهوى كما وصفته العلماء،
~~وكما قال فيه الحكماء، إنه هو أول باب تفتق به الأذهان، وينفسح به الجنان،
~~وله سورة في القلب يحيا بها اللب، وقد يشجع الجبان، ويسخي البخيل، ويطلق
~~لسان العي، ويقوي حزم العاجز، ليأنس به
# PageV01P059
# الجليس، ويمتنع به الأنيس، ويذل له العزيز، ويخضع له المتجبر، ويبرز له
~~كل محتجب، وينقاد له كل ممتنع، وهو أمير مطاع، وقائد متبع، وليس بأديب
~~عندهم من خرج من حد الهوى. وقد قال الأحوص بن محمد الأنصاري:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى، ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# هل العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنان، وفندا
### ||| مجنون ليلى
# واجتاز رجل بمجنون بني عامر، وهو يخوض سور الحوض، فقال له: ما بك يا فتى؟
~~ولم يعرفه، فأنشأ يقول:
# بي اليأس، أو داء الهيام أصابني، ... فإياك عني لا يكن بك ما بيا
# قال أبو الطيب: الهيام داء يأخذ الإبل، وتشرب الماء ولا تروى. ويقال
~~للإبل التي يصيبها ذلك الهيم. قال الله جل ثناؤه: فشاربون شرب الهيم،
~~فعرفه، فقال: أعاشق ms036 أنت؟ قال: نعم، وأنشأ يقول:
# إذا أنت لم تعشق فتصبح هائما، ... ولم تك معشوقا، فأنت حمار
# وقال:
# الحب أول ما يكون لجاجة، ... تأتي به، وتسوقه الأقدار
### ||| لا بأس بالعشق
# وروينا عن الهزنادي عن هشام عن ابن سيرين قال: كانوا لا يرون بالعشق بأسا
~~في غير ريبة. وقيل لبعض البصريين: إن ابنك قد عشق، فقال: وما بأس به، إنه
~~إذا عشق نظف وظرف ولطف. وقيل لبعض العرب: متى يكون الفتى بليغا؟ قال: إذا
~~وصف هوى حيا.
# PageV01P060
# وأنشدني بعض الأدباء:
# وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى، ... وما خير فيمن لا يحب ويعشق
# وقال آخر:
# وما تلفت إلا من العشق مهجتي، ... وهل طاب عيش لامرئ غير عاشق
# وقال آخر:
# وما خير في الدنيا، إذا أنت لم تزر ... حبيبا، ولم يطرب إليك حبيب
# وقال آخر:
# وما سرني أني خلي من الهوى، ... ولا أن لي ما بين شرق إلى غرب
### ||| علامات الهوى
# واعلم أن أول علامات الهوى على ذي الأدب نحول الجسم، وطول السقم، واصفرار
~~اللون، وقلة النوم، وخشوع النظر، وإدمان الفكر، وسرعة الدموع، وإظهار
~~الخشوع، وكثرة الأنين، وإعلان الحنين، وانسكاب العبرات، وتتابع الزفرات،
~~ولن يخفى المحب، وإن تستر، ولا ينكتم هواه، وإن تصبر، ولن يغبى ادعاء أنه
~~قد قارن العشق والهوى، لأن علامات الهوى نائرة، وآيات الادعاء ظاهرة. وقد
~~قال الأحوص الأنصاري:
# ما عالج الناس مثل الحب من سقم ... ولا برى مثله عظما، ولا جسدا
# ما يلبث الحب أن تبدو شواهده ... من المحب وإن لم يبده أبدا
# وقال آخر:
# ما يعرف الحزن إلا كل من عشقا ... وليس من قال إني عاشق صدقا
# للعاشقين نحول يعرفون به، ... من طول ما حالفوا الأحزان والأرقا
# PageV01P061
# وحدثت عن الزبير بن بكار قال: رأيت رجلا بناحية الثغر عليه أثر ذلة
~~وخضوع، واستكانة وخشوع، كان يكثر التنفس، ويخفي السكوت، ويبدي الأنين،
~~وحركات المحب لا تخفى في شمائله، ولا يسترها بتصاونه، فسألته في بعض أيامه،
~~وقد خلوت به، عن حاله، فكان جوابه، وقد تحدرت الدموع من عينيه:
# أنا في أمري رشاد، ms037 ... بين غزو وجهاد
# بدني يغزو عدوي، ... والهوى يغزو فؤادي
### ||| سكينة وابن أذينة
# وركبت سكينة ابنة الحسين بن علي ذات ليلة في جواريها، فمرت بعروة بن
~~أذينة الليثي، وهو في فناء قصر ابن عيينة، فقالت لجواريها: من الشيخ؟
~~فقالوا: عروة. فعدلت إليه فقالت: يا أبا عامر! أنت تزعم أنك لم تعشق قط،
~~وأنت تقول:
# قالت وأبثثتها وجدي، فبحت به: ... قد كنت عندي تحب الستر، فاستتر
# ألست تبصر من حولي؟ فقلت لها: ... غطى هواك وما ألقى على بصري
# كل من ترى حولي من جواري أحرار إن كان خرج هذا الكلام من قلب سليم قط.
~~فهذان قد كتما هواهما فنمت شواهد نجواهما، لأن من اغتمس في بحر الهوى نمت
~~عليه شواهد الضنى؛ فأما أهل الدعاوى الباطلة الذين ليست أجسامهم بناحلة،
~~ولا ألوانهم بحائلة، ولا عقولهم بذاهلة، فهم عند ذوي الفراسة يكذبون، وعند
~~ذوي الظرف لصحتهم يوبخون.
### ||| العباس بن الأحنف والجارية العاشقة
# وقد روي أن العباس بن الأحنف قال: بينا أنا بالطواف إذا بثلاث
# PageV01P062
# جوار أتراب، فلما أبصرنني قلن: هذا العباس؛ ودنت إلي إحداهن، فقالت: يا
~~عباس! أنت القائل:
# ماذا لقيت من الهوى وعذابه، ... طلعت علي بلية من بابه
# قلت: نعم! قالت: كذبت، يا ابن الفاعلة، لو كنت كذاك كنت كأنا، ثم كشفت عن
~~أشاجع معراة من اللحم، وأنشأت تقول:
# ولما شكوت الحب قالت: كذبتني، ... فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا
# فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشا، ... وتخرس، حتى لا تجيب المنادي
### ||| المأمون وعمه إبراهيم
# ودخل إبراهيم بن المهدي على أمير المؤمنين، وكان إبراهيم أثجل البطن،
~~كثير اللحم والشحم، فقال له المأمون: بالله يا عم! عشقت قط؟ قال: نعم، يا
~~أمير المؤمنين، وأنا الساعة عاشق. قال: وأنت على هذه الجثة والشحم الكثير!
~~ثم أنشأ المأمون يقول:
# وجه الذي يعشق معروف، ... لأنه أصفر منحوف
# ليس كمن أمسى له جثة، ... كأنه للذبح معلوف
# فأجابه إبراهيم بن المهدي:
# وقائل لست بالمحب، ولو ... كنت محبا لذبت من زمن
# فقلت قلبي مكاتم بدني ... حبي، فالحب فيه مختزن
# أحب قلبي، ms038 وما درى بدني، ... ولو درى ما أقام في السمن
# PageV01P063
# هذان أيضا قد ادعيا المحبة، ففضحهما شاهد النظر، ولم يجز ادعاؤهما على ذي
~~المعرفة والبصر، وقول إبراهيم: أحب قلبي وما درى بدني محال، لا يعلق القلب،
~~فيسلم الجسم، ولكنه لاستحيائه قد احتج بحجة ضعيفة؛ وأنشدني بعض المشيخة في
~~مثل ذلك:
# وقائلة ما بال جسمك سالما، ... وعهدي بأجسام المحبين تسقم
# فقلت لها: قلبي لجسمي لم يبح ... بحبي، فجسمي بالهوى ليس يعلم
### ||| مدح الضمر وذم السمن
# فالعرب تمدح بالضمر وتذم بالسمن وتنسب أهل النحول إلى الأدب والمعرفة،
~~وأهل السمن إلى الفدامة وقلة الفهم. وللفلاسفة والأطباء في ذلك قول يثبت ما
~~ادعت العرب. وزعموا أن من غلب عليه البلغم عظم جسمه، وكثر شحمه ولحمه، وقل
~~فهمه، وطال سباته، وانعقد لسانه لغلبة البلغم على قلبه، واحتواء الرطوبة
~~على لبه. ومن كان أغلب مزاجاته المرة خف جسمه، وقل لحمه وذاب شحمه وحسن
~~ذهنه وصح فهمه، لأن النحول علامة المتفرسين، ودلالة المتوسمين، لا يكاد أن
~~تخطئ فيه الفراسة، ولا تكذب فيه العيافة، لما أخبرتك من غلبة أحد المزاجين
~~على صاحبه، وابتناء قراره في مركبه، وربما أنجب السمن وخاب الهزال، ولا
~~يكون ذلك إلا في الفرد الشاذ من الرجال. ومن أمثال العرب في ذلك: البطنة
~~تذهب الفطنة.
### ||| جميل بن معمر والبطين
# وروي أن جميل بن معمر العذري صحبه رجل من عذرة وكان بطينا أكولا، فجعل
~~يشكو إليه هوى ابنة عم له، فأنشأ جميل يقول:
# وقد رابني من جعفر أن جعفرا ... ملح على قرص، ويشكو هوى جمل
# فلو كنت عذري الهوى لم تكن كذا ... بطينا، وأنساك الهوى كثرة الأكل
# PageV01P064
### ||| كيف يكون العاشق
# ومن عشق عندهم، فلم ينحل جسمه، ولم يطل سقمه، ويتبين الخشوع في حركته،
~~والذل في نغمته، نسبوه إلى فساد الطبع، ونقصان اللب، وبعد الفهم، وموت
~~القلب. ومن ادعى المحبة، فلم ينحل، ولم يسهر، ولم يخشع، ولم يذل، ولم يخضع،
~~ولم يحمل نفسه على الأمور المتعبة والشدائد الفظيعة، ويركب فيها المراكب
~~الوعرة، ويتقدم على الأشياء المهولة والأهوال المخوفة ms039 التي يلاقي فيها
~~الموت، ويعاين فيها الفوت، ويباشر فيها الهلكة، ويغرر فيها بالمهجة، ويصبر
~~منها على حتفه، ويخاطر بنفسه، ويرد الموارد التي يلاقي فيها الموت ويشرف
~~منها على مهول الأمر الذي فيه تلفه وحينه، وحتى يعصي في هواه الأقارب،
~~ويعالج فيه العجائب، فيكون كما قال العرجي:
# كم قد عصيت إليك من متنصح، ... داني القرابة، أو وعيد أعادي
# وتنوفة أرمي بنفسي عرضها ... شوقا إليك، بلا هداية هادي
# وكما قال سويد بن أبي كاهل:
# كم جشمنا دون سلمى مهمها، ... نازح الغور، إذا الآل لمع
# وكذاك الشوق ما أشجعه، ... يركب الهول، ويعصي من وزع
# فليس بعاشق عندهم، ولا يثبت له اسم الهوى، ولا يلحق بالظرفاء، ولا يعد في
~~الأدباء، لأن الهوى عندهم في النحول، والذهول، والضنى، والعناء، والأرق،
~~والقلق، والسهر، والفكر، والذل والخضوع والانكسار والخشوع وإدمان البكاء
~~وقلة العزاء، وكثرة الأنين وطول الحنين، وليس بعاشق من خرج عن
# PageV01P065
# هذه الصفات، وانتقل من هذه الحالات، أو وسيم بغير هذه العلامات، وعرف
~~بغير هذه الدلالات.
# أنشدني بعض الأدباء:
# علامة من كان الهوى في فؤاده، ... إذا ما لقي أحبابه يتحيروا
# ويصفر لون الوجه بعد احمراره، ... فإن حركوه للكلام تشورا
# أنشدني أبو الحسن بن الرومي:
# أرى ماء، وبي عطش شديد، ... ولكن لا سبيل إلى الورود
# أما يكفيك أنك تملكيني، ... وأن الخلق كلهم عبيدي
# وأنك لو قطعت يدي ورجلي، ... لقلت، من الهوى: أحسنت، وزيدي
### ||| المأمون ومخارق
# وحدثنا عن ابن مخارق عن أبيه قال: كنا عند المأمون يوما فقام فدخل إلى
~~حرمه، وخرج وعيناه تذرفان، فقال لي: يا مخارق تغن لي بهذين البيتين:
# سلام على من لم يطق عند بينه ... سلاما، فأومى بالبنان المخضب
# فما اسطعت إلا بالبكاء جوابه، ... وذلك جهد المستهام المعذب
# فحفظتهما، وتغنيت بهما، فجعل يبكي، وينتحب في بكائه، ويزفر، ثم قال لنا:
~~أتدرون ما قصتي؟ قلت: أمير المؤمنين أعلم، وإن شاء أعلمنا. قال: إني دخلت
~~إلى بعض المقاصير، فرأيت جارية لي كنت أجد بها وجدا شديدا، وهي للموت،
~~فسلمت عليها، فلم تطق رد السلام، فأشارت بإصبعها، ms040 فغلبتني العبرة وأرهقتني
~~الزفرة، فخرجت من عندها، فحضرني هذان
# PageV01P066
# البيتان من باب قصرها إلى باب مجلسي، ثم أمر برفع الشراب، فما رأيت يوما
~~أكدر منه.
# وأنشدت للمعتصم في بعض جواريه:
# أيا منقذ الغرقى أجرني من التي ... بها نهلت روحي سقاما، وعلت
# لقد بخلت، حتى لو أني سألتها ... قذى العين من سافي التراب لضنت
# وأنشدت للمتوكل في جارية له:
# أمازحها فتغضب ثم ترضى، ... وكل فعالها حسن جميل
# فإن تغضب فأحسن ذات دل؛ ... وإن ترض، فليس لها عديل
### ||| المتوكل وجاريته قبيحة
# حدثني أبو العباس بن الفضل الربيع قال: حدثني علي بن الجهم قال: حم
~~المتوكل يوما وكان ذلك بعقب شر وقع بينه وبين قبيحة فرماها بمخدة، فغضبت،
~~واحتجبت، فحم بعقب ذلك، ودخلنا عليه وإذا الفتح قائم، في يده قارورة فيها
~~الماء، ويحيى بن ماسويه ينظر إليها، فقال: ليس أرى إلا ما أحب، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين أنشدك أبياتا؟ فقال لي: أنشد. فأنشدته:
# تنكر حال علتي الطبيب، ... فقال: أرى بجسمك ما يريب
# جسست العرق منك، فدل عندي ... على داء له شأن عجيب
# فما هذا الذي بك؟ هات قل لي، ... فكان جوابه مني النحيب
# فجسمي بالحبيب بلي سقاما، ... وقلبي، يا طبيب، هو الكئيب
# فحرك رأسه، ودنا إلي، ... وقال: الحب ليس له طبيب
# PageV01P067
# فأعجبني تظرفه علي، ... فقلت: بلى، إذا رضي الحبيب
# فقال: هو الشفاء، فلا توان، ... فقلت: أجل، ولكن لا تجيب
# ألا هل مسعد يبكي لشجوي، ... فإني هاهنا أبدا غريب
# فضحك ودعا بالشراب، وشرب وشربنا معه، ووجه إلى قبيحة، فوقع الصلح بينهما
~~وخرجت عندها رقعة بخط فضل الشاعرة:
# لأصبرن على ما بي من المضض، ... حتى أموت، ولا يشعر بي الناس
# ولا يقال شكا من كان يعشقه، ... إن الشكاة لمن يهوى هو الياس
# ولا أبوح بسر كنت أكتمه، ... عند الجليس، إذا ما دارت الكاس
### ||| من اشتهروا بالعشق
# وأما من عشق من الشعراء فما يحصرهم عدد، ولا يحصيهم أحد. وقد عشق أكثر
~~العرب، بل كلهم قد عشق، فمن المذكورين منهم المشتهرين بالصبوة والغزل: فقيس
~~مجنون بني عامر ms041 عشق ليلى، وقيس بن ذريح عشق لبنى، وتوبة بن الحمير عشق ليلى
~~الأخيلية، وكثير عشق عزة، وجميل بن معمر عشق بثينة، والمؤمل عشق الذلفاء،
~~ومرقش عشق أسماء، ومرقش الأصغر عشق فاطمة بنت المنذر، وعروة بن حزام عشق
~~عفراء، وعمرو بن عجلان عشق هند، وعلي بن أديم عشق منهلة، والمهذب عشق لذة،
~~وذو الرمة عشق مية، وقابوس عشق منية، والمخبل السعدي عشق الميلاء، وحاتم
~~طيء عشق ماوية، ووضاح اليمن عشق أم البنين، والغمر بن ضرار عشق جمل، والنمر
~~بن تولب عشق حمزة، وبدر عشق نعم، وشبيل عشق فالون، وبشر عشق هند، وعمرو عشق
~~دعد، وعمر بن أبي ربيعة عشق الثريا، والأحوص عشق سلامة، وأسعد بن عمرو عشق
~~ليلى بنت صيفي، ونصيب عشق زينب، وسحيم عبد بني الحسحاس عشق عميرة،
# PageV01P068
# وعبيد الله بن قيس عشق كثيرة، وأبو العتاهية عشق عتبة، والعباس بن الأحنف
~~عشق فوز، وأبو الشيص عشق أمامة. فهؤلاء قليل من كثير ممن عشق، وإنما
~~اقتصرنا على ذكر بعضهم دون بعض ليقل به الخطاب ويحسن به الكتاب، ولكل واحد
~~منهم سبب في حبه، وحديث في عشقه يطول شرحه، ويكثر وصفه، ونحن مفردون لأهل
~~العشق كتابا نذكر فيه أخبار المتيمين، وملح المتعشقين، وأشعار المتغزلين مع
~~جملة من صفات الهوى في كتاب المقتفى، إن شاء الله تعالى.
# وقد شهر أيضا بالصبوة والغزل جماعة من شعراء العرب، منهم: أبو كثير
~~الهذلي، وأبو صخر الهذلي، وأبو دهبل الجمحي، وريسان العذري، والصمة بن عبد
~~الله القشيري، وابن أذينة، وابن الدمينة، وابن الطثرية، وابن ميادة،
~~والحسين بن مطير إلى آخرين، لا يحصيهم العدد، ولا يبلغهم الأمد، وقد ضرب في
~~عروة بعشقه المثل، لأنه كان أطولهم صبوة، وأكثرهم في العشق كثرة.
# أنشدني أحمد بن يحيى لأبي وجزة السعدي:
# وفي عروة العذري، إن مت، أسوة، ... وعمرو بن عجلان الذي فتنت هند
# وبي مثل ما ماتا به غير أنني ... إلى أجل لم يأتني وقته بعد
# هل الحب إلا عبرة بعد زفرة، ... وحر على الأحشاء ليس له برد
# وفيض دموع العين ms042 بالليل كلما ... بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# PageV01P069
# وقال كثير:
# وأصبحت مما أحدث الدهر خاشعا، ... وكنت لريب الدهر لا أتخشع
# وعروة لم يلق الذي قد لقيته ... بعفراء، والنهدي ما أتفجع
# وقال جرير:
# هل أنت شافية قلبا يهيم بكم، ... لم يلق عروة من عفراء ما وجدا
# وقال أيضا:
# بالعنبرية والنحيت أوانس ... قدن الهوى بتخلب وعذام
# هل لا نهينك أن قتلن مرقشا ... أم ما صنعن بعروة بن حزام
# وقال الأحوص الأنصاري:
# لا شك أن الذي بي سوف يقتلني، ... إن كان أهلك حب قبله أحدا
# أحببتها، فوتغت الناس كلهم، ... يا رب لا تشفني من حبها أبدا
# لو قاس عروة والنهدي وجدهما، ... لكان وجدي بسعدى فوق ما وجدا
# وقال أيضا:
# إذا جئت قالوا قد أتى، وتهامسوا، ... كأن لم يجد فيما مضى أحد وجدي
# فعروة سن الحب قبلي، إذ شقي ... بعفراء، والنهدي مات على هند
# وقال جميل بن معمر:
# وما وجدت وجدي بها أم واحد، ... ولا وجد النهدي وجدي على هند
# ولا وجد العذري عروة، إذ قضى ... كوجدي ولا من كان قبلي، ولا بعدي
# على أن من قد مات صادف راحة، ... وما لفؤادي من رواح ولا رشد
# PageV01P070
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# أردين عروة والمرقش قبله، ... وأخا بني نهد تركن قتيلا
# ولقد تركن أبا ذؤيب هائما، ... ولقد قتلن كثيرا وجميلا
# وتركن لابن أبي ربيعة منطقا، ... فيهن أصبح سائرا محمولا
# وأنشدني عمرو بن قنان لنفسه:
# إن الأولى ماتوا على دين الهوى ... وجدوا المنية منهلا معسولا
# قيس، وعمرو، والمرقش قبلهم، ... كانوا لتنزيل الهوى تأويلا
# ندبوا الطلول لأهلها، لا لأنهم ... عشقوا مغاني أربع وطلولا
# ولبعض المتأدبين:
# يا عذولي قد هويت فكفا، ... إنني بالهوى المميت رضيت
# مات قيس، وعروة، وجميل ... وأراني بموتهم سأموت
# وقال جميل بن معمر:
# قد مات قبلي أخو نهد وصاحبه ... مرقش واشتفى من عروة الكمد
# وكلهم كان في عشق منيته، ... وقد وجدت بها فوق الذي وجدوا
# إن لم تنلني بمعروف تجود به، ... أو يدفع الله عني الواحد الصمد
# وقد أحسنت، والله، امرأة من خثعم، إذ ms043 تقول:
# فأقسم أني قد وجدت بجحوش ... كما وجدت عفراء بابن حزام
# فما أنا إلا مثلها، غير أنني ... معلقة نفسي ليوم حمام
# وأحسن الذي يقول:
# عجبت لعروة العذري أضحى ... أحاديثا لقوم بعد قوم
# وعروة مات موتا مستريحا، ... وكيف بميت في كل يوم
# PageV01P071
# وبلغنا أن منهم من عشق صورة في حمام، وخيالا في منام، وكفا في حائط،
~~ومثالا في ثوب. والعشق ألوان وأنواع وضروب وفنون، وأمره عجيب. وقال بعض
~~الشعراء:
# أبيت كأني للكواكب عاشق، ... فأكثر همي أن تزول الكواكب
# عجبت لما يلقى من العشق أهله، ... وفيما يلاقي العاشقون عجائب
# وبلغ العشق من عروة بن حزام أن أفرده ببلائه، وعذبه بدائه، وآنسه
~~بانفراده، وشرده عن بلاده.
### ||| موت عروة بن حزام
# وحكي عن ابن أبي عتيق قال: بينا أنا أسير في أرض بني عذرة، إذا أنا ببيت
~~حرير، فدنوت منه، فإذا عجوز تمرض شابا، وقد نهكته العلة، وبانت عليه الذلة،
~~فسألتها عن خبره، فقالت: هذا عروة بن حزام، فدنوت منه فسمعته يقول:
# من كان من أمهاتي باكيا لغد، ... فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا
# تسمعيه، فإني غير سامعه، ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
# فقلت: أنت عروة بن حزام؟ قال: نعم، أنا الذي أقول:
# جعلت لعراف اليمامة حكمة، ... وعراف نجد إن هما شفياني
# فقالا: نعم تشفى من الداء كله، ... وقاما مع العواد يبتدران
# فما تركا من سلوة يعلمانها، ... ولا شربة، إلا بها سقياني
# فقالا: شفاك الله، والله ما لنا، ... بما حملت منك الضلوع، يدان
# فلهفي على عفراء لهفا كأنه ... على النحر والأحشاء حدسنان
# فعفراء أحظى الناس عندي مودة، ... وعفراء عني المعرض المتواني
# PageV01P072
# ثم خفق خفقة، فتوهمت أنها غشية، فتنحيت عنه ودنت العجوز منه، فما برحت
~~حتى سمعت الصيحة، فإذا هو قد فارق الدنيا.
### ||| مجنون بني عامر وليلاه
# وبلغ العشق أيضا من مجنون بني عامر أن أخرجه إلى الوسواس والهيمان وذهاب
~~العقل، وكثرة الهذيان، وهبوط الأودية، وصعود الجبال، والوطء على العوسج
~~وحرارة الرمال، وتمزيق الثياب واللعب بالتراب، والرمي بالأحجار، والتفرد
~~بالصحاري والاستيحاش من الناس، والاستئناس بالوحش حتى ms044 كان لا يعقل عقلا،
~~فإذا ذكرت ليلة ثاب إليه عقله، وأفاق من غشيته وتجلت عنه غمرته، وحدثهم
~~عنها أصح الرجال عقلا، وأخلصهم ذهنا، لا ينكرون من حديثه شيئا، فإذا قطع
~~ذكرها رجع إلى وسواسه وهذيانه وتماديه في ذهاب عقله.
# وقد حكي عنه في أول ابتداء وسواسه أنه قيل لأبيه: لو أخرجت قيسا، أيام
~~الموسم، وأمرته بأن يتعلق بأستار الكعبة، ويقول: اللهم أرحني من حب ليلى،
~~لعل الله كان يريحه من ذلك، ففعل. فلما طاف بالبيت أمره، فتعلق بأستار
~~الكعبة، وقال: قل اللهم أرحني من حب ليلى. فقال: اللهم زدني لليلى حبا إلى
~~حبها، وأرني وجهها في خير وعافية! فضربه أبوه، فأنشأ يقول:
# ذكرتك، والحجيج له ضجيج ... بمكة والقلوب لها وجيب
# فقلت، ونحن في بلد حرام، ... به لله أخلصت القلوب:
# أتوب إليك، يا رحمن، مما ... عملت، فقد تظاهرت الذنوب
# PageV01P073
# وأما من هوى ليلى وتركي ... زيارتها، فإني لا أتوب
# وكيف، وعندها قلبي رهين، ... أتوب إليك منها، أو أنيب
# وقال أيضا:
# دعا المحرمون الله يستغفرونه، ... بمكة شعثا، كي تمحى ذنوبها
# وقلت لرب الناس: أول سؤلتي ... لنفسي ليلى، ثم أنت حسيبها
# فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب ... إلى الله عبد توبة لا أتوبها
# وقال أيضا:
# فلو أن ما بي بالحصى فلق الحصى، ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم يكتب علي ذنوب
# وبات في بعض ليالي حجه تحت شجرة، فانتبه بنوح حمامة فأنشأ يقول:
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن تدعو، وإني لنائم
# فقلت اعتذارا عند ذاك، وإنني ... لقلبي، فيما قد رأيت، للائم
# أأزعم أني عاشق ذو صبابة ... بليلى، ولا أبكي، ويبكي الحمائم
# كذبت، وبيت الله، لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
# وسمع هاتفا من الليل، وهو ينادي: يا ليلى، فخر مغشيا عليه، ثم أفاق، وهو
~~يقول:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى ... فهيج أحزان الفؤاد، وما يدري
# دعا باسم ليلى، أسخن الله عينه، ... وليلى بأرض عنه نازحة قفر
# عرضت على قلبي الغراء، فقال ms045 لي: ... من الآن فاجزع لا أعزك من صبر
# PageV01P074
# إذا بان من تهوى وأسلمك النوى، ... ففرقة من تهوى أحر من الجمر
# وقال أيضا:
# فلبيك من داع دعا، ولو أنه ... صدى بين أحجار لظل يجيبها
# وقد أحسن، إذ حكم على صدى في مسه بالإجابة لدعوتها والمبادرة إلى
~~تلبيتها، وهكذا فلتكن غلبة العشق، وصدق الهوى. ومثل ذلك قوله أيضا:
# لمست ثيابي، إن قدرت، ثيابها، ... ولم ينهني عن مسهن حرامها
# ولو شهدتني، حين تحضر ميتتي، ... جلا سكرات الموت عني كلامها
# ومثل ذلك قول الآخر:
# ولو كلمتنا بين زمزم والصفا، ... وبين حطيم البيت أصبى كلامها
# ولو مكثت بعد التطوع ساعة ... بمكة ولاها الصلاة إمامها
# ولو نطقت، والموت يجري ظلامه، ... لجلى ظلام الموت عني ابتسامها
# ومنه قول جميل بن معمر:
# حلفت يمينا، يا بثينة، صادقا، ... فإن كنت فيها كاذبا لعميت
# حلفت لها بالبدن تدمى نحورها، ... لقد شقيت نفسي بكم وعنيت
# فلو أن جلدا غير جلدك مسني، ... وباشرني دون الشعار شريت
# PageV01P075
# ولو أن داع منك يدعو جنازتي، ... وكنت على أيدي الرجال حييت
# ومثله قول الأعشى:
# عهدي بها في الحي قد سربلت ... صفراء مثل المهرة الضامر
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش، ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا: ... يا عجبا للميت الناشر
# قد حجم الثدي على نحرها، ... في مشرق ذي بهجة زاهر
# ومثله قول المجنون أيضا:
# ولو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا ... أصم، فنادتني أجبت المناديا
# وأشهد، عند الله، أني أحبها ... فهذا لها عندي، فما عندها ليا
# قال: وسرق هذا المعنى جميل بن عبد الله بن معمر فقال:
# ألا ليتني أعمى، أصم، تقودني ... بثينة، لا يخفى عل كلامها
# فهؤلاء قد زعموا أن كلام النساء ينجلو العمى، ويسمع الصم ويحيي الميت،
~~ويدفع الموات وينشر القبور من قبل أوان النشور، وقد قال بعض الأعراب: إن من
~~كلام النساء ما يقوم مقام الماء فيروي من الظماء. وقال آخر: حلاوة نغم
~~النساء في الآذان ألذ من موقع الماء العذب من العطشان. وقال القطامي في مثل
~~ذلك:
# وفي الخدور غمامات ms046 برقن لنا، ... حتى تصيدنا من كل مصطاد
# قتلنا بحديث ليس يعلمه ... من يتيقن ولا مكنونه بادي
# PageV01P076
# وهن يندبن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# وعمر بن أبي ربيعة يقول في سكينة ابنة الحسين بن علي رضي الله عنهما:
# أسكين ما ماء الفرات وبرده ... مني على ظمأ وحب شراب
# بأحب منك، وإن نأيت، وقل ما ... ترعى النساء أمانة الغياب
# ولبعض المتأدبين في مثله:
# والله ما شربة من ماء غادية، ... إذا ظمئت، وكرب الموت يغشاني
# ألذ من شربة من فيك أجرعها، ... تلك الشفاء لقلب الهائم العاني
# وروي أن عمر بن أبي ربيعة قال: أتتني امرأتان في أيام غزلي، فجعلت
~~إحداهما تسر إلي سرا، والأخرى تعضني، فما شعرت بعضة هذه من لذة سراره هذه.
# ودخل كثير على عبد الملك بن مروان فقال: يا كثير حدثني ببعض أخبار جميل!
~~فقال: نعم، يا أمير المؤمنين، لقيت جميلا ذات يوم، فقال: هل لك في المسير
~~معي نحو بثينة؟ قلت: نعم، فسايرته، حتى دنا من موضعها، فقال: تصير إليها،
~~فتعلمها بمكاني، فمضيت، فأعلمتها، فأقبلت في نسوة من الحي، فلما رأينه
~~انصرفن عنها، وتنحيت عنهما، فلم يزالا من أول الليل إلى أن رهقهما الصبح
~~قائمين في أقدامهما، فلما عزما على الافتراق قالت: ادن مني يا جميل! فدنا
~~منها، فأسرت إليه سرا، فخر مغشيا عليه فما أيقظه إلا حر الشمس، فأفاق،
~~وأنشأ يقول:
# فما ماء مزن من جبال منيفة، ... ولا ما أكنت في معادنها النحل
# PageV01P077
# بأشهى من القول الذي قلت بعدما ... تمكن في حيزوم ناقتي الرحل
# وقال جرير أيضا:
# ولقد رمينك يوم رحن، بأعين، ... يقتلن من خلل الستور، سواجي
# وبمنطق شغف الفؤاد كأنه ... عسل يجدن به بغير مزاج
# وقال الفرزدق:
# إذا هن ساقطن الحديث، كأنه ... جنى النحل، أو أبكار كرم تقطف
# تراهن من فرط الحياء كأنها ... مراض سلال، أو هوى لك نزف
# وليس يمكن أن يكون ذلك عندهم كذلك.
# وقد روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من وجوه شتى بأحاديث صحت عن
~~الثقات، ونقلت ms047 عن الرواة: إن حبك للشيء يعمي ويصم. وليس بعجب ما قال
~~المجنون وأشباهه من غلبة العشق عليهم، وقد قال غيره أعظم مما قاله، وأقطع،
~~وأجل. ولقد رأينا وسمعنا وخبرنا أن منهم من قتل نفسه غرقا، وذبحا، وخنقا،
~~كل ذلك أسفا وحسرة وتلهفا.
### ||| ثلاثة أماتهم الحب
# فمن ذلك ما حكي عن شيخ حضر مجلس العتبي، فأخبرهم أنه حضر مجلسا فيه قينة
~~وفتى، وكان الفتى يهوى القينة وكانت القينة تهوى ابنة الشيخ، وابنه الشيخ
~~تهوى الفتى، فغنت القينة:
# PageV01P078
# علامة ذل الهوى ... على العاشقين البكا
# ولا سيما عاشق ... إذا لم يجد مشتكى
# فقال لها الفتى: أحسنت، والله، يا ستي، أتأذنين لي أن أموت؟ قالت: مت
~~راشدا؛ فوضع رأسه على الوسادة، وغمض عينيه، فحركناه فوجدناه ميتا. قال
~~الشيخ: فخرجنا متعجبين من ذلك، وصرت إلى منزلي، فأعلمتهم ما كان من قصة
~~الفتى، ونظرت إلى ابنتي، وقد حاضرت، فدخلت مجلسا لي، فدخلت وراءها، فإذا هي
~~متوسدة على مثال ما كان عليه الفتى، فحركتها فإذا هي ميتة، فغدونا
~~بجنازتها، وغدوا بجنازة الفتى، فإذا بجنازة ثالثة، فسألنا عنها، فإذا هي
~~جنازة القينة، وبلغها موت ابنتي، فصنعت مثل ذلك، فماتت. فدفنا ثلاثة بموت
~~واحد في موضع واحد. وهذا من عجيب ما سمع به في هذا الأمر.
### ||| حديث الجاحظ عن قتلى الحب
# ومن ذلك ما أخبرني أبو العيناء قال: حدثني عمرو بن بحر الجاحظ قال: ذكرت
~~لأمير المؤمنين المتوكل لتأديب ولده، فلما نظر إلي استبشع منظري، وأمر لي
~~بعشرة آلاف درهم، وصرفني فخرجت، فلقيت محمد ابن إبراهيم، وهو يريد الانحدار
~~إلى مدينة السلام، فعرض علي الانحدار معه، وقربت حراقته، ودعا بطعامه
~~وشرابه، ونصب ستارته، وأمر بالغناء فاندفعت عوادة له تتغنى:
# كل يوم قطيعة وعتاب، ينقضي دهرنا، ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا ... دون ذا الخلق أم كذا الأحباب
# PageV01P079
# ثم سكتت، وأمر طنبورية، فغنت:
# وارحمتي للعاشقينا ... ما إن أرى لهم معينا
# كم يهجرون، ويظلمو ... ن، ويقطعون فيصبرونا
# وتراهم مما بهم ... بين البرية خاشعينا
# يتجلدون، ويظهرو ... ن تجلدا للشامتينا
# قالت لها ms048 العوادة: فيصنعون ماذا؟ قالت: يصنعون هكذا، وضربت بيدها على
~~الستارة فهتكتها، وبرزت كأنها فلقة قمر، فزجت بنفسها إلى الماء. قال: وعلى
~~رأس محمد غلام يضاهيها في الجمال وبيده مدية، فلما رآها وما صنعت ألقاها من
~~يده، وأتى إلى حيث رمت بنفسها، فنظر إليها وهي تمور بين الماء فأنشأ يقول:
# أنت التي غرقتني، ... بعد القضا، لو تعلمينا
# وزج بنفسه في أثرها، فأدار الملاح الحراقة، فإذا بهما معتنقين، ثم غاصا،
~~ولم يريا. فهال ذلك محمدا، واستفظعه، وقال للجاحظ: يا عمرو لتحدثني بحديث
~~يسكن عني فعل هذين، وإلا ألحقتك بهما. قال الجاحظ: فحضرني خبر سليمان بن
~~عبد الملك، وقد قعد للمظالم، وعرضت عليه القصص، فمرت به قصة فيها: إن رأى
~~أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، أن يخرج إلي فلانة، يعني جارية من جواريه،
~~حتى تغنيني ثلاث أصوات، فعل. فاغتاظ من ذلك سليمان، وأمر من يخرج إليه
~~فيأتيه برأسه، ثم أتبع الرسول برسول آخر، فأمر أن يدخل الرجل إليه، فأدخل؛
~~فلما مثل الرجل بين يديه قال له: ما الذي حملك على ما صنعت؟ قال: الثقة
~~بحلمك والاتكال على عفوك، فأمره بالقعود، حتى لم يبق أحد من بني أمية، ثم
~~أمر فأخرجت الجارية ومعها عودها، ثم قال له: اختر! قال له: قل لها تغني
~~بقول قيس بن الملوح:
# PageV01P080
# تعلق روحي روحها قبل خلقها ... ومن بعد ما كنا نطاقا، وفي المهد
# فعاش كما عشنا، فأصبح ناميا، ... وليس، وإن متنا، بمنقضب العهد
# ولكنه باق على كل حالة، ... وسائرنا في ظلمة القبر واللحد
# يكاد فضيض الماء يخدش جلدها ... إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد
# وإني لمشتاق إلى ريح جيبها، ... كما اشتاق إدريس إلى جنة الخلد
# فغنته، فقال سليمان: قل! قال: تأمر لي برطل، فشربه، ثم قال: تغني بقول
~~جميل:
# علقت الهوى منها وليدا، فلم تزل ... إلى اليوم ينمي حبها ويزيد
# وأفنيت عمري بانتظاري نوالها، ... وأبلت بذاك الدهر، وهو جديد
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا؛ ... ولا جبها فيما يبيد يبيد
# إذا قلت: ما بي، يا بثينة، قاتلي ... من ms049 الحب، قالت: ثابت ويزيد
# فتغضب فقال سليمان: قل! قال: تأمر لي برطل، فأتي برطل، فشربه، ثم قال:
~~تغني بقول قيس بن ذريح:
# لقد كنت حسب النفس لو دام ودها ... ولكنما الدنيا متاع غرور
# وكنا جميعا قبل أن يظهر النوى، ... بأحسن حالي غبطة وسرور
# فما برح الواشون حتى بدت لنا ... بطون الهوى مقلوبة لظهور
# فتغنت، فقال له: قل! قال: تأمر لي برطل، فما استتمه حتى وثب إلى أعلى قبة
~~سليمان، ثم زج بنفسه على دماغه، فمات، فقال سليمان: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، أتراه الجاهل ظن أنني أخرج إليه جاريتي، فأردها إلى ملكي!
# PageV01P081
# خذوا بيدها فانطلقوا بها إلى أهله، إن كان له أهل، وإلا فبيعوها، وتصدقوا
~~بها عنه، فلما انطلقوا بها نظرت إلى حفرة في دار قد أعيدت للمطر، فجذبت
~~نفسها، وأنشأت تقول:
# من مات عشقا فلتمت هكذا، ... لا خير في العشق بلا موت
# وزجت بنفسها في الحفرة على دماغها، فماتت. فسري عن محمد، وأحسن صلة
~~الجاحظ.
### || من مات من شدة الفقد وتضعضعت أعضاؤه من شدة الوجد
### ||| حكايات عمن قتلهم الحب
# حكي لنا عن إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي، عن هشام بن حسان، قال:
~~حدثنا رجل من بني تميم قال: خرجت في طلب ناقة لي فوردت على ماء من مياه
~~طيء، فإذا بعسكرين، أحدهما قريب شاب مدنف قد نهكته العلة فهو كالشن البالي،
~~فدنوت لأعرف خبره، فسمعته وهو يقول:
# ألا ما للمليحة لا تعود، ... أسخط بالمليحة ألأم صدود
# مرضت، فعادني أهلي جميعا، ... فما لك لا ترى فيمن يعود
# فقدتك بينهم فتلفت شوقا، ... وفقد الإلف، يا سكني، شديد
# فلو كنت المريض لجئت أسعى ... إليك، ولم ينهنهي القعود
# قال: فسمعت كلامه، فبادرت نحوه، وبدرتها النساء، فتعكفن بها، فأحس بها،
~~فوثب مبادرا نحوها، فحبسه الرجال، فجعلت تجذب نفسها من النساء، ويجذب نفسه
~~من الرجال، حتى التقيا، فاعتنقا، وبكينا، ثم شهقا فخرا ميتين.
# PageV01P082
# فخرج شيخ من بعض الأخبية فوقف عليهما، فاسترجع، ثم قال: رحمكما الله، أما
~~والله لقد كنت لم أجمع بينكما في ms050 حياتكما، لأجمعن بينكما بعد موتكما! فأمر
~~بهما، فكفنا في كفن واحد، ودفنا في قبر واحد، فسألت عنهما فقال: هذه بنتي،
~~وهذا ابن أخي، بلغ بهما الحب ما ترى.
# ومن ذلك أيضا ما حكي عن إسحاق الرافقي قال: كنت في مجلس بالرقة في عدة من
~~الظرفاء وجماعة من القيان، ومعنا فتى كأهيأ من رأيت من الفتيان، وعليه ذلة
~~الهوى، يديم الأنين والبكاء، فتغنت إحداهن:
# إني لأبغض كل مصطبر ... عن إلفه في الوصل والهجر
# الصبر يحسن في مواطنه، ... ما للفتى المحزون والصبر
# فنظر إليها الفتى، وتبادرت عبراته، ثم وثب على قدميه ووضع يده على رأسه
~~وقال:
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم، ... وتزداد داري من دياركم بعدا
# ثم رمى بنفسه، فسقط مجدلا من قامته، فوثبنا إليه فحملناه ميتا.
### ||| الفتاة التي أكلها السبع
# ومن ذلك ما حكي عن جميل بن معمر الذعري أنه دخل على عبد الملك بن مروان،
~~فقال له: يا جميل! حدثني ببعض أحاديث عذرة، فإنه يبلغني أنهم أصحاب أدب
~~وعزل. قال: نعم، يا أمير المؤمنين، إن آل بثينة انتجعوا الحي وقطعوا بلدا
~~آخر، فخرجت أريدهم، فغلطت الطريق، وجنني الليل، ولاحت لي نار، فقصدتها، حتى
~~دنت، ووردت على راع في أصل جبل، قد ألجأ غنمه إلى كهف في الجبل، فسلمت، فرد
~~علي السلام، وقال: أحسبك قد ضللت الطريق؟ قلت: قد كان ذاك، فأرشدنيه. قال:
~~بل انزل حتى تريح ظهرك، وتبيت ليلتك، فإذا أصبحت وقفتك على الطريق. فنولت،
~~فترحب بي، وأكرمني، وعمد إلى شاة فذبحها، وأجج نارا، وجعل يشوي ويلقي بين
~~يدي، ويحدثني
# PageV01P083
# في خلال ذلك، ثم قام بإزار كان معه، فقطع به جانب الخباء ومهد لي جانبا،
~~وترك جانبا خاليا، فلما كان في الليل سمعته يبكي ويشكو إلى شص كان معه،
~~فأرقت له ليلتي. فلما أصبحت طلبت الإذن، فأبى، وقال: الضيافة ثلاث، فأقمت
~~عنده، وسألته عن اسمه ونسبته، وحاله، فانتسب لي، فإذا هو من بني عذرة
~~وأشرافهم، فقلت: يا هذا! وما الذي احلك هذا الموضع؟ فأخبرني أنه يهوى ابنة
~~عمه له، وتهواه، ms051 وأنه خطبها إلى أبيها، فأبى أن يزوجها منه لقلة ذات يده،
~~وأنه زوجها رجلا من بني كلاب فخرج بها عن الحي، فأسكنها في موضعه ذلك، وأنه
~~تنكر، ورضي أن يكون راعيا له، لتأتيه ابنة عنه، فتراه ويراها، وجعل يشكو
~~إلي صبابته بها، وشدة عشقه لها، حتى إذا جننا الليل وحان وقت مجيئها جعل
~~يتقلقل ويقوم ويقعد كالمتوقع لها. فأبطأت عن الوقت، وغلبه الشوق، فوثب
~~قائما وأنشأ يقول:
# ما بال مية لا تأتي لعادتها، ... أهاجها طرب أم صدها شغل
# لكن قلبي لا يلهيه غيرهم، ... حتى الممات ولا لي غيرهم أمل
# لو تعلمين الذي بي من فراقكم، ... لما اعتذرت، ولا طالت لك العلل
# روحي فداؤك قد هيجت لي سقما ... تكاد من حره الأعضاء تنفصل
# لو أن غادية منه على جبل ... لزال، وانهد عن أركانه الجبل
# ثم قال: يا أخا بني عذرة، مكانك حتى أعود إليك، فإني أتوهم أن أمرا عرض
~~لابنة عمي. ثم مضى فغاب عن بصري، فلم يلبث أن أقبل وعلى يديه شيء محمول،
~~وقد علا شهيقه ونحيبه، فقال: يا أخا بني عذرة، هذه بنت عمي أرادت أن
~~تأتيني، فاعترضها السبع فأكلها؛ ثم وضعها عن يده وقال: على رسلك حتى أعود
~~إليك، ومضى فأبطأ، حتى أيست من رجوعه،
# PageV01P084
# ثم أقبل ورأس الأسد على يده، فوضعه، وجعل بنكت على أسنانه، وهو يقول:
# ألا أيها الليث المدل بنفسه، ... هبلت لقد جرت يداك لنا حزنا
# وغادرتني فردا، وقد كنت آنسا ... وصيرت بطن الأرض ثم لنا سجنا
# ثم قال: يا أخا بني عذرة، إنك ستراني بين يديك ميتا، فإذا أنا مت، فاعمد
~~إلي وإلى بنت عمي، فأدرجنا في كفن واحد، واحفر لنا جدثا واحدا، وادفنا فيه،
~~واكتب على قبري هذين البيتين:
# كنا على ظهرها، والعيش في مهل، ... والعيش يجمعنا، والدار والوطن
# ففرق الدهر بالتشتيت ألفتنا، ... فاليوم يجمعنا في بطنها الكفن
# ورد الغنم على صاحبها، وأعلمه بقصتنا، ثم عمد إلى خناق فطرحه في عنقه.
~~فناشدته الله أن لا يفعل، فأبي، وجعل يخنق نفسه، حتى سقط بين ms052 يدي ميتا.
~~فلما أصبحت كفنته وابنه عمه كما أمرني، ودفنتهما في فبر واحد، وكتبت
~~البيتين على قبرهما ورددت الغنم على زوجها، وأعلمته بقصته، فجعل يأكل كفيه
~~أسفا أن لا يكون جمع بينهما في حياتهما. فهذا وما أشبهه كثير جدا.
# وروي عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: كنا عند عروة بن الزبير وعنده رجل
~~من بني عذرة فقال له عروة: يا عذري بلغني أن فيكم رقة وغزلا، فأخبرني ببعض
~~ذلك! قال: لقد خلفت في الحي ثمانين مريضا دنفا عشقا ما بهم غير الحب قد
~~خامر قلوبهم.
# PageV01P085
### || من وصف الحب  وما فيه من شدة المرارة والكرب
# واعلم أن الحب، مع ما فيه من المرارة والنكد، وطول الحسرات والكمد، ومر
~~لا تعدله مرارة، قال الكميت بن زيد:
# الحب فيه حلاوة ومرارة، ... سائل بذلك من تطاعم، أو ذق
# ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها، ... فيما مضى، أحد إذا لم يعشق
# وقال آخر:
# يا أيها الدنف المعذب بالهوى! ... إني بأحوال الهوى لعليم
# الحب صاحبه يبيت مسهدا، ... ويطير عنه فؤاده، ويهيم
# الحب داء قد تضمن في الحشا ... بين الجوانح والضلوع مقيم
# الحب لا يخفى، وإن أخفيته، ... إن البكاء على المحب نموم
# الحب فيه حلاوة ومرارة، ... والحب فيه شقاوة ونعيم
# الحب أهون ما يكون مبرح، ... والحب أصغر ما يكون عظيم
# أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
# سلني عن الحب يا من ليس يعرفه، ... ما أطيب الحب لولا أنه نكد
# طعمان: حلو ومر ليس يعدله ... في حلق ذائقه مر، ولا شهد
# وأنشدني إبراهيم بن محمد الواسطي لنفسه:
# سلني عن الحب، فإني به ... أعلم ذي وطء على نعل
# PageV01P086
# طعمان ضدان، فمستعذب ... وآخر أشرى من القتل
# ولبعض المتأدبين أيضا في مثله:
# سلني عن الحب يا من ليس يعلمه، ... عندي من الحب، إن ساءلتم، الخبر
# أنا الذي بالهوى ما زلت مشتهرا، ... لاقيت فيه الذي لم يلقه بشر
# الحب أوله عذب مذاقته، ... لكن آخره التنغيص والكدر
# كم تيم الحب أقواما، ودللهم، ... وكم يد للهوى قد وارت الحفر
# أنشدني ابن أبي الرعد:
# من كان ms053 لم يدر ما حب وصفت له، ... إن كان في غفلة، أو كان لم يجد
# الحب أوله عذب، وآخره ... مثل الحزازة بين القلب والكبد
# أنشدني الوليد بن عبيد البحتري لأبي العتاهية:
# أخلاني بي شجو، وليس بكم شجو ... وكل امرئ مما بصاحبه خلو
# أذاب الهوى جسمي ولحمي وقوتي، ... فلم يبق إلا الروح والجسد النضو
# رأيت الهوى جمر الغضا، غير أنه ... على كل حال، عند صاحبه حلو
# وما من محب نال ممن يحبه ... هوى صادقا إلا سيدخله زهو
# قال: وأنشدني ابن أبي الدنيا:
# الحب يترك من أحب مدلها، ... حيران، أو يقضي عليه فيسرع
# الحب أهونه ثقيل فادح، ... يهوي الجليد من الرجال، فيصرع
# PageV01P087
### || ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البداية أولا
# واعلم أن الهوى عندهم هو الهوان الصراح، والبلاء المتاح، لأنه يهين
~~الكريم، ويذل العزيز، ويدله العاقل، ويحط منزلة الشريف. وسئلت أعرابية عن
~~الهوى، فقالت: الهوى هو الهوان وإنما غلظ باسمه، واشتق من طبعه، ولن يعرف
~~ما أقول إلا من أبكته المنازل والطلول؛ وأنشأت تقول:
# ليت الهوى لذوي الهوى لم يخلق، ... بل ليت قلبي بالهوى لم يعلق
# إن الذي علق الهوى بفؤاده، ... كمنوط دون السماء معلق
# لا يستطيع نزوله لشقائه، ... لكن إليه كل هم يرتقي
# إن الهوى لهو الهوان بعينه، ... ما ذاق طعم الذل من لم يعشق
# وأنشدت لغيرها أيضا:
# إن الهوان هو الهوى نقص اسمه، ... فإذا هويت لقد لقيت هوانا
# وإذا هويت لقد تعبدك الهوى، ... فاخضع لحبك كائنا من كانا
# أنشدنا أبو عبد الله الواسطي لنفسه:
# لم يدر ما بؤس الحياة ولينها، ... إلا الذين من الهوى بمكان
# كم من عزيز قد ألم به الهوى، ... فأقر بعد كرامة بهوان
# ليس الهوى إلا الهوان، ونونه ... نقصت كفعل الزور والبهتان
# ليس الحياة إذا نظرت، وبؤسها ... بين الوصال وغصة الهجران
# ما العشق عندي باختيار إنما ... ذاك البلاء يتاح للإنسان
# PageV01P088
# قال: وأنشدني أبو العيناء:
# وما كسي في الناس يحمد رأيه، ... فيوجد إلا وهو في الحب أحمق
# وما من فتى ما ذاق بؤس معيشة، ... من الدهر، إلا ms054 ذاقها حين يعشق
### || ما سئل عنه أهل الصدق من تمام خلات العشق
# قال الأصمعي لأبي وائل الإضاخي: ما تقول في العشق؟ فقال: إن لم يكن عصارة
~~من الشجر، فهو ضرب من الجنون؛ وأنشأ يقول:
# بقلبي شيء لست أعرف وصفه، ... على أنه، ما كان، فهو شديد
# تمر به الأيام تسحب ذيلها، ... فتبلى به الأيام، وهو جديد
# لعمري إن بذلك ما وجب لهم الدعاء، فصار مفترضا على الأدباء كالفرض
~~اللازب، والحق الواجب، لجليل الخطب وفادح الأمر.
# أخبرني أحمد بن عبيد قال: أخبرني الأصمعي قال: رأيت أبا السائب المخزومي
~~متعلقا بأستار الكعبة، وهو يقول: اللهم ارحم العاشقين، واعطف عليهم قلوب
~~المعشوقين بالرأفة والرحمة، يا أرحم الراحمين. فقلت: يا أبا السائب، أفي
~~هذا المقام تقول هذا المقال؟ قال: إليك عني! الدعاء لهم أفضل من حجة بعمرة.
~~ثم أنشأ يقول:
# يا هجر كف عن الهوى، ودع الهوى ... للعاشقين يطيب، يا هجر
# ماذا تريد من الذين جفونهم ... قرحى، وحشو صدورهم جمر
# PageV01P089
# وسوابق العبرات فوق خدودهم، ... هطلا تلوح كأنها القطر
# صرعى على جسر الهوى لشقائهم، ... بنفوسهم يتلاعب الدهر
# قال: وخبرت عن الأصمعي أيضا أنه قال: رأيت جارية وهي تقول: اللهم، مالك
~~يوم القضاء وخالق الأرض والسماء، ارحم أهل الهوى، واستنقذهم من عظيم
~~البلاء، واعطف عليهم قلوب أودائهم بالصفاء، فإنك سميع النجوى، قريب لمن
~~دعا؛ ثم أنشأت تقول:
# يا رب! إنك ذو من ومغفرة، ... بيت بعافية منك المحبينا
# الذاكرين الهوى من بعد ما سهروا، ... حتى يظلوا على الأيدي مكبينا
# فقلت: يا هذه، أتغنين وأنت في الطواف؟ فقالت: إليك عني، لا يهقك الحب!
~~فقلت لها: وما الحب؟ وأنا به أعرف منها. فقالت: جل أن يخفى ودق عن أن يرى
~~له كمون ككمون النار في الحجر، إن قدحته أوراك، وإن تركته توارى. قال:
~~فتبعتها حتى عرفت منزلها، فلما كان من الغد جاء مطر شديد، فمررت ببابها،
~~وهي قاعدة مع أتراب لها زهر، يقلن لها: لقد أضر بنا المطر، ولولا ذلك
~~لخرجنا إلى التطواف؛ فأنشأت تقول:
# قالوا أضر بنا السحاب بقطره، ms055 ... لما رأوه لعبرتي يحكي
# لا تعجبوا مما ترون، وإنما ... هذا السحاب لرحمتي يبكي
# وزعم قوم أنه لا ذنب على أهل الهوى ولا وزر، وأن خطاياهم تمحص عنهم بطول
~~بلائهم، وكثرة زفراتهم وما لقوا من الشقاء بأودائهم.
# وأخبرني أحمد بن يحيى عن عبد الله بن شبيب عن رجل ذكره قال:
# PageV01P090
# كنت عند مالك بن أنس، فأتاه شاب، فقال: إني قد قلت أبياتا ذكرتك فيها،
~~فاسمعها. قال: لا حاجة لي فيها. فقال لي: أحب أن تفعل، قال: هات. فقال:
# سلوا مالك المفتي عن اللهو والصبي، ... وحب الحسان المغنجات الفوارك
# يخبركم أني مصيب، وإنما ... أسلي هموم النفس عني بذلك
# فهل في محب يكتم الحب والهوى ... أثام، وهل في ضمة المتهالك
# فسري عن مالك، وقال: إن شاء الله. وكان ظن أنه هجاه.
# أخبرني أحمد بن يحيى ثعلب عن عبد الله بن شبيب عن شيخ من عاملة قال: مر
~~ابن مرجانة الشاعر بسعيد بن المسيب فقال: هذا ابن مرجانة؟ قالوا: نعم. قال:
~~هذا الذي يقول:
# سألت سعيد بن المسيب مفتي ال ... مدينة: هل في حب دهماء من وزر
# فقال سعيد بن المسيب: إنما ... تلام على ما تستطيع من الأمر
# والله ما سأني إنسان عن شيء من هذا، ولو سألني لأجبت.
# قال: وسئل شريك بن عبد الله القاضي عن العشاق، فقال: أشدهم حبا أعظمهم
~~أجرا.
# وأنشدني محمد بن يحيى لمسلم:
# فوالله ما أدري، وإني لسائل ... بمكة أهل العلم: هل في الهوى وزر
# وهل في اكتحال العين بالعين ريبة ... إذا ما التقى الإلفان، لا بل به أجر
# وأنشدني إبراهيم الأزدي لنفسه:
# PageV01P091
# ما العشق في الأحرار مستنكر، ... وما على العاشق من وزر
# قال وأنشدني الجماش:
# إذا قبل الإنسان إنسان يشتهي ... ثناياه لم يأثم، وكان له أجرا
# فإن زاد زاد الله في حسناته ... مثاقيل يمحو الله عنه بها وزرا
# وقال سائب راوية كثير: حضرت مع كثير عند ابن أبي عتيق، فأنشدنا أبيات ابن
~~قيس الرقيات التي يقول فيها:
# خبروني هل على رجل ... عاشق في قبلة حرج
# فقال كثير: لا! ms056 إن شاء الله، ونهض.
# وأنشدني علي بن العباس بن رومي:
# أيها العاشق المعذب إصبر، ... فخطيات ذي الهوى مغفوره
# زفرة في الهوى أحط لذنب، ... من غزاة وحجة مبروره
# وقال المؤمل، وأحسن، والله، في قوله:
# صف للأحبة ما لقيت من سهر، ... إن الأحبة لا يدرون ما السهر
# حسب المحبين في الدنيا عذابهم، ... والله لا عذبتهم بعدها سقر
# وقال الأصمعي: رأيت جارية بالطواف وهي تقول:
# لن يقبل الله من معشوقة عملا ... يوما، وعاشقها حيران مهجور
# وليس يأجرها في قتل عاشقها، ... لكن عاشقها لا شك مأجور
# فقلت: يا جارية! أفي هذا المقام، أما حياء فيردعك؟ فأنشأت تقول:
# بيض أوانس ما هممن بريبة، ... كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الكلام زوانيا، ... ويصدهن عن الخنى الإسلام
# PageV01P092
# وقد قيل أيضا: إن قتيل الهوى لا قود له، وإن دماء أهل الهوى تبطل وتهدر.
### ||| قتيل الهوى
# ومن ذلك ما حكي عن ابن عباس أنه أتي بشاب محمول قد صار كالشن البالي،
~~فقيل له: استشف الله لهذا المريض، يا ابن عم رسول الله، فقال له ابن عباس:
~~ما علتك يا فتى؟ فلم يحر إليه جوابا، ثم رفع رأسه، وقال بلسان فصيح طليق:
# به لوعة تشتكي الصم مثلها، ... تفطرت الصم الصلاب وخرت
# ولو قسم الله الذي بي من الهوى، ... على كل نفس حظها ما أبلت
# ثم خفت خفنة ثم فتح عينيه، وهو يقول:
# بنا من جوى المبرح لوعة، ... نكاد لها نفس الشفيق تذوب
# ولكنما أبقى حشاشة ما ترى ... على ما به عود هناك صليب
# فقال ابن عباس: ممن الرجل؟ فقال: من بتي عذرة، ثم شهق شهقة فمات. فقال
~~ابن عباس لجلسائه: هل رأيتم وجها أليق ولسانا أذلق من هذا؟ هذا والله قتيل
~~الهوى لا قود ولا دية، وإلى الله أرغب في العافية مما نرى.
### ||| دماء العشاق مهدورة
# وأنشد أحمد بن يحيى ثعلب:
# إذا هن ساقطن الحديث لذي الهوى ... سقوط حصى المرجان من كف ناظم
# رمين، فأصمين القلوب، فنا ترى ... دما سائلا، إلا جوى في الحيازم
# فأي دم، لو تعلمين، جنتيه ms057 ... على الحر، جاني مثله غير سالم
# PageV01P093
# أما إنه لو كان غيرك أرقلت ... إليه القنا بالمرهفات الصوارم
# ولكن، وبيت الله، ما طل مسلما ... كغر الثنايا، واضحات المعاصم
# وأنشدني أبو عبد الله الواسطي لنفسه:
# قضى الله في القتلى قصاص دمائهم ... ولكن دماء العاشقين جبار
# تطل دماء العاشقين، وثأرها ... لدى الحدق المرضى، وذلك ثار
# قال الأحوص بن محمد الأنصاري:
# ما تذكر الدهر لي سعدى وإن بعدن ... إلا ترقرق ماء العين، فاطردا
# يا للرجال لمقتول بلا ترة، ... لا يأخذون له عقلا، ولا قودا
# وحدثني العنزي أبو علي عن الزبير بن بكار عن محمد بن عبد الله بن مسلم بن
~~جندب عن أبيه قال: خرجت مع أبي سفيان، فلقينا نسوة ينظرن العقيق، فيهن
~~امرأة حسناء العين، فقال أبي:
# ألا يا عباد الله هذا أخوكم ... قتيلا، فهل فيكم به اليوم ثائر
# خذوا بدمي، إن مت، كل خريدة، ... مريضة طرف العين، والجفن ساحر
# قال: فالتفتت إلي امرأة، فقالت: يا بني احتسب أباك، واغتنم نهبيك،
# PageV01P094
# فإن قتيلنا لا يودى وأسيرنا لا يفدى.
# وأنشدني أحمد بن يحيى لجرير بن الخطفى:
# هل في الغوادي لمت قتلن من قود، ... أو من ديات لقتلى الأعين الحور
# تبيت ليلك في وجد تخامره، ... كأن في القلب أطراف المسامير
# ما كنت أول محزون أضر به ... برح الهوى، وعذاب غير تفتير
# وقال أيضا:
# إذا كحلن عيونا غير مقرفة ... ريشن نبلا لأصحاب الصبى صيدا
# ما بال قتلاك لا تخشين طائلهم، ... لم تضمني دية منهم ولا قودا
# وقال عمر بن لجأ:
# تراءت، كي تكيدك أم عمرو، ... وكيدك بالتبرج ما تكيد
# وكيف قتلني، يا أم عمرو، ... ولا قود عليك، ولا حدود
# وقال أعرابي، وما أساء:
# أقاتلتي، يا للرجال، حبيبة ... إلي، بلا جرم لديها ولا دحل
# فقيم دماء العاشقين مضاعة ... بلا قود، عن الحسان، ولا عقل
# وأحسن والله المؤمل حيث يقول:
# إني قتلت بلا جرم، وقاتلتي، ... يا قوم، جارية في طرفها حور
# PageV01P095
# لما رمت مهجتي قالت لجارتها: ... إني قتلت قتيلا ما له خطر
# قتلت شاعر هذا الحي من مضر، ... فالله ms058 يعلم ما ترضى بذا مضر
# شكوت ما بي إلى هند، فما اكترثت، ... يا قلبها! أحديد أنت أم حجر
# إن كنت جاهلة بالحب، فانطلقي ... إلى القبور، ففيمن حلها عبر
# وقد قيل أيضا: إن قتيل الهوى شهيد، على ذلك أجمع، والله يعلم، الأدباء
~~وأهل العلم والظرف لموجود ومسند الآثار.
# حدثنا قاسم الزبيدي بإسناد ذكره عن ابن عباس قال: قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: من تعشق فعف فهو شهيد.
### ||| شهداء الحب
# وقال بشار بت برد العقيلي:
# قرب دار الحبيب قرة عين، ... وكأن البعاد في القلب ثكل
# إن موت الذي يموت من الح ... ب عفيفا له على الناس فضل
# ولبعض المتأدبين:
# ليتني مت، والهوى داء قلبي، ... إن ميت الهوى لميت شهيد
# ولقد أحسن جميل حيث يقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادي القرى، إني إذا لسعيد
# يقولون جاهد، يا جميل، بغزوة، ... وأي جهاد غيرهن أريد
# لكل حديث بينهن بشاشة، ... وكل قتيل بينهن شهيد
# وملح الحممي حيث يقول:
# ولقد كنا روينا ... عن سعيد عن قتاده
# عن سعيد بن المسيب ... أن سعد بن عباده
# PageV01P096
# قال: من مات محبا، ... فله أجر الشهاده
### ||| ممن يحسن الحب
# واعلم بأن العشق يحسن بأهل العفة والوفاء، ويقبح بأهل العهر والخنى مع أن
~~الهوى قد فسد وقل الوفاء وكثرت الخيانة والغدر، واستعمل الناس في العشق
~~شيئا ليس من سنة الظرف، ولا من أخلاق الظرفاء، وذلك أن أحدهم متى ظفر
~~بحبيبه، وأصاب الغفلة من رقيبه، لم يعف دون طلب الصفاء. أنشدني عبد الحميد
~~الملطي:
# قد فسد الحب وهان الهوى، ... وصار من يعشق مستعجلا
# يريد أن ينكح أحبابه، ... من قبل أن يسهر، أو ينحلا
# ولأحمد بن أبي فنن في مثل ذلك:
# أنا لا أبدا بغدر أبدا، ... فإذا ما غدرت لم أترك
# واجدا منها بديلا مثل ما ... وجدت مني بديلا، لا تشك
# أتراني أقعد الليل لها ... ساهرا أطلب وصلا قد هلك
# وهي فيما تشتهي لاهية، ... مت إن دار بهذين فلك
# كان للناس وفاء مرة، ... فانقضى، وانحلت اليوم التكك
### ||| مسامير الحب
# وحدثني أبو ms059 العيناء قال: حدثني الجاحظ قال: كتب بعض الظرفاء إلى ملك
~~جارية أبي جعفر:
# يا ملك قد صرت إلى خطة، ... وكنت فيها منك ذا ضيم
# يلومني الناس على حبكم، ... والناس أولى فيك باللوم
# PageV01P097
# فكتبت إليه:
# إن تكن الغلمة هاجت بكم، ... فسكن الغلمة بالصوم
# ليس بك الشوق، ولكنما ... تدور من هذا على الكوم
# واعلم أن العشق لا يكون مع الفسق، ومتى مازج العشق الفسق ضعفت قواه،
~~وانفصمت عراه، وهم لا يريدون غير الرفث، ويسمونه مسامير الحب، وزعموا أن
~~أسباب الحب لا تتصل إلا به، ولا يزال منحلا، حتى يشدها ذلك، وينشدون:
# العشق داء دوي لا دواء له، ... إلا العناق وإفشاء السريرات
# وليس يلتذ طيب العيش من أحد ... إلا بعضك، أو رشف الثنيات
# ووضعك الصدر فوق الصدر تجمعه ... ضما إليك على ظهر الحشيات
# وينشدون أيضا في مثل ذلك:
# رأيت الحب ليس له دواء، ... سوى وضع البطون على البطون
# وإلصاق الثنايا بالثنايا، ... وأخذ بالمناكب والقرون
# وقد ناظرت بعضهم مرة من المرار، فاحتج بخبر ابن عباس عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، فاحتجوا بظاهر الخبر، ولم يفحصوا عن التأويل، وهذا خلاف ما يفعل
~~أهل الظرف والأدب، وغير هذا جاء عن العرب. وقد بلغني عن الأصمعي أنه قال:
~~قلت لأعرابي مرة: ما العشق فيكم؟
# PageV01P098
# قال: النظرة بعد النظرة، وإن كانت القبلة بعد القبلة، فهو الوصول إلى
~~الجنة. فقلت: ليس العشق عندنا كذلك، قال: فما هو عندكم؟ قلت: تفرق بين
~~رجليها وتحمل نفسك عليها. فقال: بأبي أنت لست بعاشق، إنما أنت طالب ولد.
### || ما جاء فيمن تعفف في محبته  ورعى عقود عهود مودته
# وما وجدنا أحدا من العرب يفعل ذلك، ولا صمد نحوه، وقد كان الواحد منهم
~~يعشق من أول دهره إلى آخره لا يحاول فسقا، ولا يقرب رفثا، ولم يكن لهم مراد
~~إلا في النظر، ولا حظ في غير الاجتماع والمؤانسة، والحديث والشعر، كما قال
~~الفرزدق:
# وجدت الحب لا يشفيه إلا ... لقاء يقتل الغلل النهالا
# أحب من النساء، وهن شتى، ... حديث النزر، والحدق الكلالا
# موانع للحرام ms060 بغير فحش، ... وتبذل ما يكون لها حلالا
# وكان الواحد منهم إذا تعلق خلة لم يفارقها حتى الممات، ولم يشغل قلبه
~~بغيرها، ولم يهم بالسلو عنها، وقصر طرفه عمن سواها، وكذلك هي أيضا كانت له
~~بتلك المنزلة، فأيهما هلك قبل صاحبه قتل الآخر نفسه في أثره، أو عاش حافظا
~~لوده قائما بعهده، لا ينسى ذكره، ولا يصل غيره، فاستحسن الناس الملل
~~والاستبدال، والغدر والانتقال، وصار أشدهم ظرفا، وأحسنهم يتعشق السنين
~~الكثيرة، والدهور الطويلة، ويتوهم بفعله أنه عاشق، فإذا فقد حبيبه يوما
~~واحدا، استبدل به سواه، وينشدن في ذلك:
# PageV01P099
# افخر بآخر من بليت بحبه، ... لا خر في حب الحبيب الأول
# أتشك في أن النبي محمدا ... ساد البرية، وهو آخر مرسل
# وأنا أبرأ إلى الله أن يكون هذا من شعر ظريف أو من فعل حصيف، ولكن قد
~~أحسن أبو تمام الطائي حيث يقول:
# البين جرعني نقيع الحنظل، ... والبين أثكلني، وإن لم أثكل
# ما حسرتي أن كدت أقضي، إنما ... حسرات نفسي أنني لم أفعل
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى، ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى، ... وحنينه أبدا لأول منزل
# على أنه ليس التنقل من حبيب أول إلى حبيب ثان بحسن، وإنما الحب ما أقام
~~عليه القلب، فلم يجد التخلص منه إلى غيره كما قال جرير:
# أخالد! قد هويتك بعد هند، ... فشيبني الخوالد والهنود
# هوى بتهامة، وهوى بنجد، ... فتبليني التهائم والنجود
# ولا كقوله أيضا:
# أحب ثرى نجد، وبالغور حاجة، ... فغار الهوى، يا عبد قيس، وأنجدا
# ولا كقول الآخر:
# إني سأبدي الحب فيما أبدي ... لي شجنان: شجن بنجد
# وشجن لي ببلاد الهند ...
# PageV01P100
# ولا كقول الآخر:
# هوى بالغور لي، وهوى بنجد، ... فما أدري أأنجد أم أغور
# بكل حاجة، وهوى مقيم ... بقلبك قد تضمنه الضمير
# بشرقي العراق، بباب عمرو، ... وبالغورين زينب والقدور
# هذا والله من ألفاظ الشعر أسمج جدا، وقد كذب هؤلاء، وادعوا وجدا، وهل
~~يجتمع وجدان في موضع؟ ولكن قد أحسن جميل حيث يقول:
# وقلت لنسوان تعرضن دونها: ... إليكن إني غيركن ms061 أريد
# وحيث قال أيضا:
# وكم من بديل قد وجدنا وطرفة، ... فتأبى علي النفس تلك الطرائفا
# فهذا هو الصادق الهوى الخالص الوفاء، لا جرير وصاحبه، ولا الذي يقول:
# أرى ذا، فأهواه، وأبصر غيره، ... فأترك ذا ثم استبد بذا عشقا
# ثمانون لي في كل يوم أحبهم، ... وما في فؤادي واحد منهم يبقى
# فقبح الله هذا اللفظ لفضا، ولا أعطي قائله حظا، فليس من شعر وامق، بل هو
~~من فعل مماذق، ولا والله ما التنقل من شأن الأدباء، ولا الاستبدال من فعل
~~الظرفاء، وإنما الهوى ما حسن سريرته، وهيهات ذوو الوداد الخالص، والصفاء
~~الدائم، والحب اللازم، ودود الحفاظ، ورعاة العهود، والمتمسكون بالوفاء،
~~والراغبون في صحيح الإخاء إليك. فقد تنقضت وثائق
# PageV01P101
# الحب، وانفصمت عرى الهوى، وتقطعت أسباب العشق، وتكدر صافي المودة، والناس
~~كما قال الشاعر:
# قل الثقات، فما أدري ثمن أثق، ... لم يبق في الناس إلا الزور والملق
### ||| الغدر طبع في النساء
# وإن الغدر في النساء طبع، والمطل منهن غريزة، وهو في النساء أكثر منه في
~~الرجال، فقد أنشدني بعض الأدباء:
# وكنا جعلنا الله شاهد بيننا، ... وفي الله بين المسلمين شهيد
# فخست بعهد الله لو تعلمينه، ... وفيكن من ليست لهن عهود
# واعلم أنهن لا عهود لهن، ولا وفاء لحبهن، ولا دوام لودهن، وأن أقبح ما
~~روي من غدرهن ما حدثنيه ابن أبي خيثمة عن شيوخه: أن عاتكة بنت زيد بن عمرو
~~بن نفيل كانت عند ابن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فأحبها حبا شديدا
~~شغلته عن تجارته، فأمره أبو بكر، فطلقها، ثم اطلع عليه وهو يقول:
# فلم أر مثلي طلق، اليوم، مثلها، ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
# لها خلق سهل، وحسن، ومنصب، ... وخلاق، سوي ما يعاب، ومنطق
# أعاتك قلبي، كل يوم وليلة، ... إليك ما تخفي النفوس معلق
# أعاتك لا أنساك ما حج راكب، ... وما لاح نجم في السماء محلق
# فرق عليه أبو بكر وأمره فراجعها، فقال لما رجعت إليه:
# أعاتك! قد طلقت من غير بغضة، ... وروجعت للأمر الذي هو كائن
# كذلك أمر ms062 الله غاد ورائح، ... على الناس، فيه ألفة وتباين
# PageV01P102
# وما زال قلبي للتفرق بائنا، ... فقلبي لما قد قرب الله ساكن
# ليهنك أني لم أجد منك سخطة، ... وأنك قد جلت عليك المحاسن
# وأنك ممن زين الله أمرها، ... وليس لما قد زين الله شائن
# فلن تزل عنده، حتى قتل يوم الطائف، رمي بسهم فمات، فجزعت عليه جزعا شديدا
~~وقالت ترثيه:
# أآليت لا تنفك عيني حزينة ... عليك، ولا ينفك جلدي أغبرا
# فلله عينا من رأى مثله فتى ... أشد، وأحمى في الهياج، وأصبرا
# إذا أشرعت فيه الأسنة خاضها ... إلى الموت، حتى يترك الرمح أشقرا
# ثم خطبها عمر بن الخطاب، فتزوجها، فأولم عليها، ودعا أصحاب النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، قال: فقال له علي بن أبي طالب: ائذن لي لأدخل رأسي إلى
~~عاتكة أكلمها؛ قال: افعل، فأدخل رأسه إليها فقال: يا عدية نفسها! أهكذا كان
~~قولك:
# أآليت لا تنفك عيني سخينة ... عليك، ولا ينفك جلدي أغبرا!
# فبكت، فقال له عمر: ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن؟ فغفر الله لك، أنهن
~~يفعلن هذا، قال: أردت أن أعلمها أنه لا عهد لهن، فمكثت عنده، حتى قتل أبو
~~لؤلؤة، فقالت ترثيه:
# عين جودي بعبرة ونحيب ... لا تملي على الأمير النجيب
# فجعتني المنون بالفارس المع ... لم يوم الهياج والتأتيب
# عصمة الله، والمعين على الده ... ر، غياث الملهوف والمكروب
# قل لأهل البأساء والضر: موتوا، ... قد سقته المنون أم الرقوب
# PageV01P103
# ثم تزوجها الزبير بن العوام، فمكثت عنده حتى قتل عنها، منصرفا من الجمل،
~~بوادي السباع، قتله ابن جرموز فرثته، وفيه تقول:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة، ... يوم اللقاء، وكان غير معرد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا، رغب الجنان، ولا اليد
# ثكلتك أمك أن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد
# فخطبها علي بن أبي طالب، فبعثت إليه: إني لأضن بك عن القتل، وإنما استحيت
~~فامتنعت، وقد تزوجت باثنين من بعد قولها:
# أآليت لا تنفك عيني سخينة ... عليك، ولا ينفك جلدي أغبرا
# قال: وحدثني أبو الفضل الربيع قال: حدثني أبو ربيعة ms063 العامري الكوفي قال:
~~حدثني علي بن عمرو الأنصاري قال: دخلت المدلة البكرية، زوجة المغيرة بن أبي
~~ضمام البكري، وكان يحبها حبا شديدا، على المغيرة بن أبي عقيل، تخاصم في بعض
~~أمورها، فلما خرجت المدلة قال: أنت التي يقول فيك المعذل:
# قل للمدلة طال ذا التعديد، ... فدعي التعلل والمطال قليلا
# ويزيدها حلي النساء ملاحة، ... ويزيد ذلك بعضهن خبولا
# قالت: نعم. قال: فلم تزوجت بعده؟ أف لكن! قالت: أتنصف ما كنت بديا، وما
~~بنيا! فضحك منها وأمرها بالانصراف.
# وروي أن امرأة من نساء العرب تزوجت رجلا من خشعم، فوجد كل واحد منهما
~~بصاحبه وجدا شديا، وأنهما تحالفا أن لا يتزوج أحدهما بعد صاحبه، فمات
~~قبلها، فتزوجت، فلامها بعض أهلها، وقالوا: أين ما كنت
# PageV01P104
# تجدين به؟ فأنشأت تقول:
# وقد كان حبي ذاك حبا مبرحا، ... وحبي لذا إذ مات ذاك شديد
# وكان هواي عند ذاك صبابة، ... وحبي لذا، طول الحياة، يزيد
# فلما مضى عادت لهذا مودتي، ... كذاك الهوى، بعد الذهاب يعود
# وقال صالح بن حسان: لما احتضر حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله
~~عنه، كانت فاطمة بنت حسن بن علي جالسة عند رأسه تبكي، فقال: ما يبكيك؟
~~قالت: على فراقك، ابن عم، قال: مه! ما صنعت؟ فإياك أن تنكحي عبد الله بن
~~عمرو بن عثمان، وقد علم أن أحدا لا يجترئ على خطبتها غيره. قالت: ما كنت
~~لأفعل. وهلك، وله منها عبد الله بن حسن، وإبراهيم بن حسن. فلما انقضت عدنها
~~دعت مولاة لها يقال لها: زير، فقالت: إيتي عبد الله بن عمرو، فقولي له:
~~أعرنا بغلتك الشهباء برحالتها، فإني قد أردت أن أسير إلى بعض أموال ولدي
~~بالعالية. فأتته، فقال: يا زير لو كان لي إلى مولاتك سبيل! ارحلوا لها
~~البغلة. فلما جاءت قالت: هل لقيته؟ قالت: نعم! قالت: فما قال لك؟ قالت قال:
~~لو كان لي إلى مولاتك سبيل! قالت: يلك، وأين المذهب عنه؟ فرجعت زير، فدخلت
~~عليه وأعلمته، فأرسل إليها، فخطبها، فتزوجته، وولدت له الهيثم ومحمدا
~~ورقية، ms064 وكان لها من الحسن ثلاثة، ومن عبد الله ثلاثة.
# وروي عن سماك بن حرب أنه قال: كانت العرب تقول: لم تنه امرأة قط عن رجل
~~إلا تزوجته.
# وقال ابن عباس: حدثني شيخ من بني ضبة قال: كان رجل منا ظريفا شريفا
~~احتضر، فبينا هو يجود بنفسه، وبني له يسمى معمرا يدب بين يديه، فنظر إليه
~~وبكى، ثم التفت إلى امرأته، فقال: يا هذه،
# PageV01P105
# إني لأخشى أن أموت، فتنكحي، ... ويقدف في أيدي المراضع معمر
# فحالت ستور بعده ووليدة، ... وأشغلهم عنه نحور ومجمر
# قالت: ما كنت فاعلة. قال الشيخ: فوالله ما انقضت عنها عدتها حتى تزوجت
~~بشاب من الحي، ورأيت كما مصف.
# قال: وأنشدني بعض الشعراء:
# إن من غره النساء بشيء، ... بعد هند لجاهل مغرور
# كل أنثى، وإن بدا لك منها ... غاية الحب، حبها خيتعور
# وإن الوفاء فيهن عزيز، وغير موجود، ووالله لئن كان كذاك وعرفن بذاك، ففي
~~الرجال من هو أكثر منهن غدرا، وأسرع منهن خترا، وأسمح منهن تنقلا، وأقبح
~~منهن تبدلا.
### ||| غدر الرجال
# خبرت عن الأصمعي قال: كان رجل من الأعراب يظهر الوجد لامرأته، والحب لها.
~~وكانت تظهر له مثل ذلك، فتعاهدا ألا يتزوج منهما الباقي بعد صاحبه، فاخترمت
~~المرأة قبله، فخطب الرجل امرأة من يومه ذلك، فقيل له: أتخطب بعد يمينك
~~وعهدك؟ فقال:
# خطبت، كما لو كنت قد مت قبلها، ... لكانت، بلا شك، لأول خاطب
# إذا غاب بعل كان بعل مكانه، ... ولا بد من آت وأخر ذاهب
# PageV01P106
# وخبرت أن بعض ولاة العهود كانت له جارية، فكان يظهر الميل إليها،
~~والاستهتار بحبها. وكان يقول لها: إذا أفضت الخلافة إليه أن يفضلها على
~~نسائه، ويقدمها في البر والكرامة عليهن، فلما بلغ من ذلك أمله جفاها
~~واطرحها وقلاها، فكتبت إليه:
# أين ذاك الود والقبول، ... وأين ما كنت لنا تقول؟
# فكتب إليها:
# قد قال في أشعاره لبيد: ... يا حبذا الطارف والتليد
# فعلمت أنه لا حاجة له فيها. فهذا في القبح يتجاوز غدر النساء، ويعلو على
~~كثير من جنايات الإماء، وإنهن، والله، على ما ms065 فيهن من الغدر والخيانة
~~والشر، لربما عشقن فاشتهرن، ووفين فأحسن.
### ||| وفاء النساء
# وإن من حسن ما بلغ من وفائهن ما صنعته ابنة الفرافصة مع عثمان بن عفان،
~~رضي الله عنه، وكان من قصتها أن سعيد بن العاص تزوج هند ابنة الفرافصة بن
~~الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحرث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكليبة،
~~فبلغ ذلك عثمان بن عفان، فكتب إلى سعيد: أما بعد، فقد بلغني أنك تزوجت
~~امرأة من كلب، فاكتب إلي بنسبها وجمالها. فكتب إليه سعيد: أما بعد، أما
~~نسبها، فه ابنة الفرافصة بن الأحوص، وأما جمالها، فبيضاء، مديدة، والسلام.
~~فكتب إليه عثمان: إن كانت لها أخت فزوجنيها. فبعث سعيد إلى أبيها، فخطب
~~إليه إحدى بناته على عثمان، فقال الفرافصة لابن له يدعى ضبا، وكان قد أسلم،
~~وأبوه نصراني: يا بني! زوج
# PageV01P107
# عثمان بن عفان أختك، فزوجه. فلما أراد حملها قال لها أبوها: أي بنية! إنك
~~ستقدمين على نساء قريش، وهن أقدر على الطيب منك فاحفظي عني اثنتين: تكحلي
~~وتطيبي بالماء، حتى تكون ريحك كريح الشباب التطهرين. فلما حملت شق عليها
~~الغربة واشتاقت إلى أهلها، فقالت:
# ألست ترى، يا ضب بالله، أنني ... مصاحبة نحو المدينة أركبا
# إذا قطعوا خرقا تخب ركابها، ... كما زعزعت ريح يراعا مقصبا
# لقد كان في أبناء حصن بن ضمضم، ... لك الويل، ما يغني الخباء المطنبا
# قلما قدمت على عثمان بن عفان قعد على سرير، وألقى لها سريرا حياله، فجلست
~~عليه، ورفع العمامة عن رأسه، فبدا الصلع فقال: يا ابنة الفرافصة، لا يهولنك
~~ما ترين من الصلع، فإن من ورائه ما تحبين. قالت: إني لمن نسوة أحب بعولتهن
~~إليهن الكهول البيض، السادة. فقال: إما أن تقومي إلي وإما أن أقوم إليك.
~~فقالت: ما تجشمت من كراهة جنبات السماوة أبعد مما بيني وبينك. ثم قامت
~~إليه، فجلست إلى جانبه، فمسح رأسها، ودعا بالبركة، وقال: اطرحي عنك خمارك،
~~فطرحته، ثم قال: اخلعي درعك، فخلعته، ثم قال: حلي إزارك، فقالت: ذاك إليك،
~~فحله، فكانت ms066 من أحظى نسائه عنده. فلما كان يوم الدار أهوى رجل إلى عثمان
~~بالسيف، فألقت نفسها عليه، فضرب عجيزتها، وكانت من أعظم النساء عجيزة،
~~فقالت: أشهد أنك فاسق لم تأت غضبا لله ولرسوله! فأهوى إليها بالسيف
~~ليضربها، فاتقته بيدها فقطع إصبعين من أصابعها، فلما قتل عثمان قالت فيه
~~ترثيه:
# ألا إن خير الناس بعد نبيه ... قتيل التجوبي الذي جاء من مصر
# PageV01P108
# وما لي لا أبكي، وتبكي قرابتي، ... وقد ذهبت عنا فضول أبي عمرو
# فبعث معاوية بعد ذلك يخطبها، فنزعت ثنيتها العليا وقالت: أذات عروس هذه.
~~فهذا، والله، حسن من وفاء النساء.
# وقد تقدم ذكر جماعة من أهل الوفاء اللاتي قتلن أنفسهن في أثر متعشقهيهن
~~أغنى عن كثير من أخبارهن.
### ||| عبد الله بن علقمة وحبيشة
# وقد روي أيضا عن أبي حدرد الأسلمي قال: نشأ فينا غلام يقال له: عبد الله
~~علقمة، فعلق جارية منا يقال لها حبيشة لم تكن من فخذه، وكان يتحدث إليها
~~كثيرا. فخرج ذات يوم من عندها، فنظر إلى ظبية على رابية فالتفت إلى أمه وهو
~~يقول:
# يا أمتي خبريني غير كاذبة، ... وما يريد مسول الخبر بالكذب
# حبيش أحسن أم ظبي برابية، ... لا بل حبيشة من ظبي ومن ذهب
# ثم انصرف من عندها مرة أخرى فأصابته السماء، فأنشأ يقول:
# وما أدري إذا أبصرت يوما، ... أصوب القطر أحسن أم حبيش
# حبيشة والذي خلق الهدايا، ... على أن ليس عند حبيش عيش
# فلما سمع بذلك قومه قالوا لأمه: هذا غلام يتيم لا مال عنده، وآل تلك
~~يرغبون عنكم، فانظري له بعض نساء قومه، لعله يسلى عنها، فزوجته جارية ذات
~~جمال وكمال، وزينتها بأحسن زينة، وأقامتها بين يديه، فلما نظر إليها قال:
~~مرعى ولا كالسعدان! فذهبت كلمته مثلا، والسعدان نبت يرعاه إبل الملوك؛
~~فعلموا أنه لا ينصرف عن هواها. فتواعدوا حبيشة وقالوا: إذا جاء فأعرضي عنه،
~~وتجهميه بالكلام، رجاء أن ينصرف بعض الانصراف. فلما
# PageV01P109
# رآها لم تستطع أن تفعل ما أمرت به غير أنها جعلت تنظر إليه وتبكي، فعلم
~~بقصتها، فانصرف وهو يقول: ms067
# وما كان حبي عن نوال بذلته، ... فليس بمسليه التجهن والهجر
# سوى أن دائي منك داء مودة، ... قديما ولم يمزج كما مزج الخمر
# وما أنس ملأشياء لا أنس دمعها ... ونظرتها حتى يغيبني القبر
# ثم مكثا على حالهما، وطول وحدهما، إلى أن وافتهما خيل خالد بن الوليد يوم
~~الغميضاء، فأخذا فيمن أخذ من الأسرى فأوثقا رباطا.
# وهذا حديث مشتهر قد رواه محمد بن حميد الخراساني عن سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن إسحاق، وحكاه المدائني عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة الثقفي عن محمد
~~بن مسلم بن شهاب الزهري عن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه قال: كنت يوم
~~الغميضاء، وهو يوم بني جذيمة، في خيل خالد بن الوليد المخزومي، حين وجهه
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقتل وأسر، فقال لي فتى منهم، وقد جمعت
~~يداه إلى عنقه، ونسوة مجتمعات غير بعيد منه: يا فتى! هل أنت آخذ بزمام
~~ناقتي، فقائدي إلى هؤلاء النسوة، فأقضي إليهن حاجة، ثم ترى بعد ذلك ما بدا
~~لك؟ قلت: يسير ما سألت، فألحقته بهن، فوقف عليهن، فاقل: اسلمي حبيش على
~~نفاذ العيش! قالت: وأنت فاسلم سعيت سقاك ربي الغيث؛ ثم قالت: وأنت فحييت
~~عشرا وسبعا وترا وثمانيا تترى، فقال الفتى:
# أريتك إذ طالبتكم، فوجدتكم ... بحلية، أو ألفيتكم بالخوانق
# ألم يك حقا أن ينول عاشق ... يكلف إدلاج السرى والودائق
# PageV01P110
# فلا ذنب لي، قد قلت إذ نحن جيزة: ... أثيبي بود قبل إحدى الصفائق
# أثيبي بود قبل أن يشحط النوى، ... وينأى عدو بالمحب المفارق
# فإني ما ضيعت سر أمانة، ... ولا راق عيني، بعد وجهك، رائق
# على أن ما نال العشيرة شاغل ... عن الود إلا أن يكون التوامق
# ثم بكى وبكت، ثم أنشأ يقول:
# فإن يقتلوني، يا حبيش، فلم يدع ... هواك لهم مني سوى غلة الصدر
# وأنت التي انحلت جلدي على دمي، ... وعظمي، وأسبلت الدموع على النحر
# ثم انصرفت به، فضربت عنقه، فنظرت إليه فأقبلت حتى أكبت عليه.
### ||| عفراء وعروة
# وقد فعلت أيضا مثل ذلك عفراء بنت عقال بعروة بن ms068 حزتم؛ لما بلغها موته
~~استأذنت من زوجها في زيارة قبره، فخرجت في نسوة لها، حتى وردت قبره، فلما
~~رأته من بعيد صرخت ثم دنت فرمت بنفسها عن راحلتها، ثم جعلت تبكي ونشهق غلة
~~أن خمد صوتها، فدنوا منها، فوجدوها ميتة، فدفنت إلى جانبه.
### ||| هاتف من القبر
# وروى الأصمعي أيضا قال: حرجت أريد بعض أحياء العرب، فجنتي الليل، وبت في
~~جبان، وتوسدت قبرا، فسمعت في الليل من القبر قائلا يقول:
# أنعم الله بالخيالين عينا، ... وبمسراك، يا سعاد، إلينا
# وحشة ما لقيت من خلل القب ... ر، عسى أن أراك، أو أن ترينا
# فأرقت له ليلتي، فلما أصبحت دخلت الحي، فإذا بجنازة قد أقبل بها،
# PageV01P111
# فسألت عنها، فقيل: هذه سعاد كانت تحب ابن عم لها، وإنهما تعاقدا على
~~الوفاء فهلك قبلها، فلم تزل تبكي عليه، فها هي قد لحقت به. فتبعتهم، حتى
~~دفنت إلى جانب القبر الذي بت عنده، وإذا هو قبر ابن همها، فخبرتهم بما سمعت
~~وانصرفت.
### ||| مالك الغساني وابنة عم النعمان بن بشير
# وروي أن مالك بن عمرو الغساني تزوج ابنة عم للنعمان بن بشير الأنصاري،
~~فأحب كل واحد منهما صاحبه، وكان شجاعا بطلا مقداما، فعهدت إليه أن لا يباشر
~~حربا، ثم إنه غدا، فلقي العدو، فطعن، فقال وهو يجود بنفسه:
# ألا ليت شعري عن غزال تركته، ... إذا ما أتته ميتتي كيف يصنع
# أيلبس أثواب الحداد تفجعا، ... على مالك أم فيه للبعل مطمع
# فلو أنني كنت الموخر بعده، ... لما برححت نفسي عليه تقطع
# فلما أتاها خبره استمسك لسانها حولا، فقال رهطها وعشيرتها: لو زوجتموها
~~غيره، لعلها تسلى، وتفيق، فزوجوها رجلا من أبناء الملوك، فساق إليها هدية
~~عظيمة القدر، فلما كان ليلة بنائه بها أخذت بعضادتي الباب ثم أنشأت تقول:
# يقول رجال: زوجوها لعلها ... تفيق وترضى بعده بحليل
# فأضمرت في النفس التي ليس بعده ... رجاء لها، والصدق أفضل قيل
# أبعد ابن عمرو سيد القوم مالك ... أزف إلى زوج بعضب كليل
# PageV01P112
# وخبرني أصحابه أن مالكا ... خفيف على العلات غير ثقيل
# وخبرني أصحابه أن ms069 مالكا ... ضروب بماضي الشفرتين صقيل
# وخبرني أصحابه أن مالكا ... جواد بما في الرحل غير بخيل
# وخبرني أصحابه أن مالكا ... ثوى، وتنادى صحبه برحيل
# فما كان يشيني خليلي بخلة، ... وما كنت أشري مالكا بخليل
# فقال لها بعلها: ارجعي إلى أهلك، ولك كل ما سقت إليك، مثلك فليتزوج
~~الرجال.
### ||| العامرية ووفاؤها
# ومن حسن وفائهن أيضا ما رواه الهيثم بن عدي، فإنه كان في بني عامر بن
~~صعصعة امرأة توفي عنها زوجها، ولها ابنا عم، فصارا إلى بعض شيوخهم، فقالا
~~له: فلانة جارية شابة، والقالة إلى مثلها سريعة، فوجه إليها فلتحضر، واعرض
~~عليها أينا أهوى إليها، حتى يتزوجها. فوجه الشيخ إليها، فأتته، فعرض عليها
~~مقالتهما. فأطرقت مليا تنكت الأرض، حتى حفرت فيها حفيرة، وملأتها من
~~دموعها. وكان زوجها دفن بمقبرة تدعى بحوضى، فالتفتت إلى ابني عمها، وأنشأت
~~تقول:
# فإن تسألاني عن هواي، فإنه ... رهين بحوضى، أيها الفتيان
# وإني لأستحييه، والموت دوننا، ... كما كنت أستحييه حين يراني
# أهابك إجلالا، وإن كنت في الثرى ... لوجهك يوما إن يسؤك مكاني
# PageV01P113
# وقامت فانصرفت. فقال: قد رأيتما وسمعتما. فانصرفا، وقد يئسا، ثم لقياها
~~يوما في المقابر وعليها مصبغات وحلى وحلل، فقال أحدهما لصاحبه: ما ترى في
~~أي زي خرجت، والله ما أراها إلا متعرضة للرجال، هلم فلننظر ما تصنع. فقربا
~~منها، فأتت القبر فالتزمته، ثم أنشأت تقول:
# يا صاحب القبر يا من كان يؤنسي ... وكان يحسن في الدنيا مؤاتاتي
# أزور قبرك في حلي وفي حلل، ... كأنني لست من أهل المصيبات
# أتيت ما كنت من قربي تحب، وما ... قد كان يلهيك في ألوان لذاتي
# ومن يراني يرى عبرى مفجعة، ... طويلة الحزن في زوار أموات
# ثم شهقت فماتت.
# ومثل هذا وأشباهه من الوفاء قليل في النساء وهو من وفاتهن عجب، والغدر
~~عليهن أغلب، إذ على ذلك طبع خلقهن، وعليه جعلت بنيتهن. وسأصف لك جملة من
~~مكرهن لتقف به على غدرهن، إن شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
# PageV01P114
### | الجزء الثاني
# PageV01P115
# " بسم الله الرحمن الرحيم " لا إله إلا الله وحده لا شريك ms070 له. الحمد لله
~~رب العالمين وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد: فإنه قد ذكرنا في الجزء
~~الأول من هذا الكتاب أشياء من عيون فنون الأدب يرغب فيها ذوو الحجى وينتهي
~~إليها ذوو النهى، وقد مضى من الجد عدة أبواب فيها مقنع لذوي الألباب، ولا
~~بد من خلطها بشيء من الهزل، إذا في ذلك ترويح لقلوب ذوي العقل.
# وآخر ما ذكرنا في الجزء الأول ذكر الوفيات من النساء، وأنا أتبعه في هذا
~~الجزء بباب ذكر ذوات الغدر من الإماء ثم أصله بما يتصل، وأفصله من حيث
~~ينفصل، إن شاء الله وبه القوة.
### || صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان
# اعلم أنه لم يبتل أحد من أهل المروءات والأدب، وأهل التظرف والأرب، ولا
~~امتحن سراة الفتيان ببلية هي أعظم من هوى القيان، لأن حبهن جب كذوب، وعشقهن
~~عشق مشوب، وهواهن منسوب إلى الملل، ليس بثابت ولا متصل، وإنما هو لطمع
~~وعرض، وهن سريعات الغرض، يستدل على ذلك بأفعالهن الردية، وأخلاقهن السيئة،
~~وأنهن لن
# PageV01P116
# يقصدن إلا أهل النشث، ويصدفن عن ذوي الحسب، وأن محبتهن تظهر ما ظهرت
~~علامات اليسار والمال، وتنتقل عند الإفلاس والإقلال. وليس إظهارهن للمحبة
~~مما ينعقد عليه منهن ذوو الآداب، ولا بما ينخدع به لهن ذوو الألباب. وكل
~~ذلك منهن غرور، وخداع وزور، ولا مرجع له ولا محصول، وإنما أمرهن عند ذوي
~~الجهالة مجهول. وما رأيت لكثير من الأدباء الذين سلكوا سبيل التشبيث
~~بالنساء، رغبة في تعشق الإماء، وقد أنشدني بعض الظرفاء:
# ليس عشق الإماء من شكل مثلي، ... إنما يعشق الإماء العبيد
# صل، إذا ما وصلت، حرة قوم، ... قد حماها آباؤها والجدود
# ومن أدل الأشياء على خبث سرائر الإماء أن الواحدة منهن، إذا رأت في مجلس
~~فتى له غنى وكثرة مال، ويسار وحسن حال، مالت إليه لتخدعه، وأقبلت عليه
~~لتصرعه، ومنحته نظرها، وأبدته بصرها، وغمزته بطرفها، وأشارت إليه بكفها،
~~وغنت على كاساته، ومالت إلى مرضاته، وشربت من فضلة كأسه، وأومأت إلى تقبيل
~~رأسه، حتى توقع المسكين في حبالها، وترهقه ms071 باحتيالها، وتعلق قلبه بحبها،
~~وتطعمه من قربها، وتحويه بلطف تملقها، وتستبيه ببديع تقنعها، وبالمكر
~~والخداع، وتطلبها للاجتماع، وتباكيها لفرقته، وتحازنها عند روحته، ثم ترسل
~~بالرسل، وتعاديه بالختل، وتخبره عن سهرها، وتنبئه عن فكرها، وتشكو إليه
~~القلق وتخبره بالأرق،
# PageV01P117
# وتبعث إليه بخاتمها، وفضلة من شعرها، وقلامة من ظفرها، وشظية من مضرابها،
~~وقطعة من مسواكها، ولبان قد جعلته عوضا من قبلتها، ومضغة لتخبره عن نكهتها،
~~وكتاب قد نمقته بظرفها، وطيبته بكفها، وسحته بوتر من عودها، ونقطت عليه
~~قطرات من دمعها، وختمته بغالية قد عدل بالعنبر متنها، واستمسك تحت الخاتم
~~عجنها، وطبعت عليه بفص قد نقشت عليه مداعبتها، وتمثلت عليه ببعض مجانتها،
~~وضمنت الكتاب شكوى شوق مريض، وصفة شوق ممرض، تسأله المؤاتاة على حبها،
~~والإعانة على كربها، وأن يبعث يطلب زيارتها، لتقر بالنظر إليه عينها،
~~وينفرج عنها حزنها، فيطمع الغمز في قربها، ولا يش في الكلام في إخلاص حبها،
~~فيميل إليها بوده، وتصفيه بمكنون حبه، حتى إذا حوت عقله، وصارت شغله،
~~واستمالت لبه، وسلبت قلبه، واستمكنت من قربه، ووثقت بصحيح حبه، وعلمت أنه
~~غريق في بحر البلية، أخذت في طلب الهدايا السرية، وتشهت الثياب العدنية،
~~والأزر النيسابورية، والأشقاق الأنجاجية، والأردية الرشيدية، والعمائم
~~السوسية، والشكك الإبريسمية، والخفاف الرنانية، والنعال الكنباتية، والحلق
~~المحشوية، والعصائب المرصعة، والدستينجات المفصلة، وخواتيم الياقوت
~~المثمنة، وتمارضت من غير سقم، وشكت من غير ألم، وفصدت من غير علة وداء،
~~وتعالجت من غير حاجة منها إلى الدواء، لتجيشها هدايا ذوي الوجد، في المرض
~~والفصد، من القمص
# PageV01P118
# المعنبرة، والغلائل الممسكة، والأردية المرشوشة، واللخالخ المعجونة،
~~ومخانق الكافور المنظومة، ومراسل القرنفل المخمر، والمسك الأذفر، والعنبر
~~الأشهب، والعود الهندي، والند الخزائني، والماورد الجوري، والحملان
~~الحولية، والجداء الرضع، والبط الصيني، والفراريج الكسكرية، والدجاج
~~الفائق، والفراخ المسمنة، والنبانيج المنضدة بأنواع الرياحين والفاكهة،
~~يتبعها صنوف من الشراب المعسل، والدوشاب المطبوخ والمشمس، ونبيذ السكر
~~والقشمش، ثم الدنانير الجدد الشهرية، والدراهم المسيفة الدارية، في خرائط
~~الديباج الإبريسمية، ومناديل الوشي الأنجمية.
# فلا تزال في هدايا متواترة وألطاف متتابعة، وفي خلال ذلك العيدان ms072 العرعر
~~الموزونة، والمضار بالمدهونة، والأوتار الصينية، حتى إذا نفذ اليسار، وذهب
~~الإكثار، وأتلف المال، وجاء الإقلال، وأحست بالإفلاس، وتفريغ الأكياس،
~~أظهرت الملل، وأعلنت البدل، وتبرمت بكلامه، وضجرت بسلامه، وطلبت عليه
~~العلل، وتفقدت من الزلل، وتتبعت عليه سقطاته، وتيممت عثراته، وأخذت في
~~الجفاء والعتاب، والقلى، والإبعاد، وصرفت عنها هواه، ومالت إلى سواه، ونفرت
~~بعد القرب، وأبغضته بعد الحب، فحينئذ يدرك المغرور الندم، ويلحقه الأسف،
~~حين لا تغني عنه الحيلة ولا يجدي عليه اللهف، ويقع بيت ليت ولو وهيهات ولات
~~حين مناص، ولا يقدر على استئناف ما سلف من الأيام بعد الإشراف على ورود
~~حياض الحمام، وقد أنشدني بعض الأدباء لبعض المحدثين:
# صحوت فأبصرت الغواية من رشدي، ... وأيقنت أني كنت جرت عن القصد
# PageV01P119
# فلا يعشقن من كان يعشق قينة، ... فما هو منها في سعيد ولا سعد
# تودك ما دامت هداياك جمة، ... وترفدك عشقا ما غنيت أخا رفد
# إذا ما رأت في مجلس من تخاله ... غنيا، حبته بالتحية والود
# وغنت على أقداحه كل ما اشتهى، ... وقالت له: ما تريد أنا أفدي
# وتومي إليه اشرب الرطل واسقني، ... فقد حزت قلبي واشتملت على ودي
# فيمتلئ المغرور، عند مقالها، ... سرورا يرى أن المقال على جد
# فإن جاء وقت الانصراف تحازنت ... لفرقته، حتى يقوم على وعد
# ويغدو إليه في الفراش رسولها ... تسائله: ما كان حالك من بعدي
# ويا ليت شعري كيف بت فإنني ... رعيت نجوم الليل كفي على خدي
# فلا يجد المغرور من دفع جدرها ... سرورا بتعجيل الزيارة من بد
# وتسرع في إتيانه ليظنها ... حبته بتعجيل المجيء على عمد
# فإن هي جاءت عانقته، وقبلت ... يديه، وأبدت فرحة قل ما تجدي
# وتخدمه عمدا، فإن قال: إنه ... ليحزنني أن تصنعي هكذا عندي
# تقول له: ذا البيت بيتي، وإنما ... أؤمل أن يبتاعني سيدي وحدي
# فتصبيح عيني بالوصال قريرة ... وآمن من سوم التفرق والبعد
# فذا دأبها، حتى يعود من الهوى ... سقيم فؤاد ما يعيد ولا يبدي
# فتفصد لا من حاجة لفصادها، ... ولكن لتكليف الهدية في الفصد
# PageV01P120
# فمن بين خلخال يصاغ وخاتم، ms073 ... ومن دملج يهدى على أثر العقد
# ومن ثوب خز بعد وشي وملحم، ... ومن مصمت يشرى على أثر البرد
# ويا لك من مسك ذكي وعنبر، ... وعود، وكافور نقي، ومن ند
# فذا فعلها، حتى إذا عاد مفلسا ... تجنت، وأبدت جانب الهجر والصد
# فقولا لمن يخوى القيان تفهموا ... مقالي، فإني قد نصحت لكم جهدي
# وأنشدني بعض المحدثين لنفسه:
# يا صاح إن القيان للغمر ال ... غر شباك يصدن بالملق
# يهوين هذا، ويشتكين لذا ... وجدا ويرمقن ذاك بالحدق
# حتى إذا ما اقتنصن ذا حمق، ... مستهترا واستمال للومق
# نفضنه، واستلخن جلدته ... سلخا بطيب الدلال والفنق
# وصار كالآس في غضارته ... صفرا، بلا طارف من الورق
# ناولنه المسح ثم قلن له: ... جئنا به في البياض كاليقق
# وأنشدني بعض الكتاب لفضل الشاعرة:
# يا حسن الوجه، سيء الأدب، ... شبت، وأنت الغلام باللعب
# يا ويك إن القيان كالشرك ال ... منصوب بين الغرور والعطب
# PageV01P121
# لا يتصدين للفقير، ولا ... يرمقن إلا معادن الذهب
# يلحظن هذا وذا وذاك وذا، ... لحظ محب بطرف مكتسب
# بينا تشكى إليك، إذا خرجت ... من زفرات الشكوى إلى الطلب
# وأنشدني أحمد بن غزال لنفسه:
# إذا تعرضت للقيان، ... فمثل الفقر بالعيان
# واعزم على فلسة أسافا، ... امض من طعنة السنان
# كم من تراث ومن تليد ... وطارف وادخار تان
# أتلفه متلف عليهم، ... بالجذر والبذل والتواني
# ما زال يصبو إلى خلوب، ... تغنى به فوق كل غان
# اتخذته عشيق مال، ... أضحت تهاواه باللسان
# حتى إذا اختل ثم حست ... بفقد فعلاته الحسان
# غنته صوتا لها عتيدا، ... مصرحا ليس بالمعاني
# قد نفذ الكيس، فاسل عني، ... واشتق، إذا اشتقت، بالأماني
# وأنشدني أيضا:
# ومسمعة غنت، فملت بمهجتي ... إليها لألهو، والمزاج بسيط
# فقالت: على اسم الله ثق بمودتي ... وصاف كما صافى الخليط خليط
# فأعرضت عنها وانقبضت كأنما ... علتني لديها نعسة وغطيط
# فقالت، وقد أخجلتها لتغرني ... ورقة فهمي بالقيان محيط:
# PageV01P122
# أراك نشيطا للسماع تحبه، ... ولست إلى غير السماع نشيط
# فقلت: تراني، ويك، أعشق قينة ... لها كل يوم صاحب وربيط
# إذا خرجت من مجلس، وتبدلت ... سواه بديلا أولون نبيط
# وإن ذكروا قالت ms074 ومن كان حائك، ... وأخر منكود المعاش يخيط
# لعمرك ما تهوين إلا دراهما، ... ومن دونها حزم علي سليط
# وإني، ورب البيت، والله راحم، ... أفكر فيه هل هواه قميط
# بعيني لينج قبل ينفض ريشه، ... وقبل يراه الناس، وهو سقيط
# هو أنا هوى يزوي عن المرء نعمة، ... ويترك رب القوم وهو حطيط
# فيعشقنا من في يديه بضاعة، ... سفيف، إذا بان الرجا، وشريط
# وقال أيضا في قصيدة له:
# حتى إذا صارت ولت الدراهم غنت ... ه وقد أزمعت على الانقطاع
# أسل عني، فلست أصلح للضي ... ق، ولا يحسن الهوى بالجياع
# عندنا يأكل المفرط كفي ... ه ويأوي إلى أخس البقاع
# وأنشد للحكمي في مثل ذلك:
# قولا لمن يعشقه قينة ... يستف حزنا قبل إفلاسه
# فقد ثوى في كفها نية ... مسرعة في قلع أضراسه
# تواصل العاشق، حتى إذا ... ما أخذ العشق بأنفاسه
# ولت بغدر، وقرون الفتى ... تهتز بالكشخ على رأسه
# PageV01P123
# ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الشاعر:
# ما للأحبة في التخشع عار، ... فاخشع وإن حافوا عليك وجاروا
# سقيا ورعيا للذين تحملوا، ... ونأوا، وما شدت لهم أكوار
# لكنهم غدروا بعهدك في الهوى، ... وأخو القطيعة جائر غدار
# ما إن يلبوا إن جفوك وعرجوا ... نحو المدينة أوطنوا، أو ساروا
# لا بل أشدهما عليك مصيبة ... أن يفعلوا بك إذ هم حضار
# لا تعتبن على القيان، ولا على ... زهو القيان، فإنهن تجار
# قدم لهن ملاهيا ومضاربا، ... وملاويا يحظى بها الزوار
# إن كنت صاحب لطفة وهدية، ... فلك الهوى منهن والإيثار
# أو كنت صاحب كيف أنت؟ ومرحبا! ... فارحل فعيشك عندهن بوار
# لا بد من شيء، وإلا لم يكن ... لك ثم إقبال، ولا إدبار
# لو كنت يوسف في الجمال، فإنه ... ما مثله في حسنه ديار
# ثم امتنعت من الهدية أنكروا ... منك الذي لا ينكر الأحرار
# عندي من الفتيات خبر بين، ... ومن الهدية مسند آثار
# زار ابن أحمر ذات يوم قينة، ... في فتية لهم ندى ووقار
# حتى إذا غنتهم وسقتهم، ... وتجاوبت في كفها الأوتار
# قالت لأولهم: أما لك ضيعة؟ ... فأجابها: إني فتى سمسار
# قالت: فأهد لنا ms075 إزارا معلما، ... فأبو فلان ما عليه إزار
# PageV01P124
# ثم انثنت لسؤال آخر منهم: ... أصدق! فقال مجيبها: عطار
# قالت: فليس يهمنا ما زرتنا ... أدهاننا والقسط والأظفار
# وإذا ابن أحمر قد أعد جوابها ... حذر السؤال كأنه قسطار
# ثم انثنت لسؤاله، فأجابها: ... لا سوق لي، لكنني حفار
# فإذا هممت بحفر قبرك، فابعثي ... بقضيب كي أعرف المقدار
# فتلجلجت خجلا، وطاطت رأسها، ... وأصابها عند الجواب حصار
# وكذا القيان، ولا أقول جماعة، ... فالناس في أخلاقهم أطوار
# ولابن أحمر أيضا:
# عذبني ذو الجلال بالنار، ... إن هام قلبي بذات أسوار
# ولا تعشقت قينة أبدا، ... حتى تراني رهين أحجار
# كم من غني تركن ذا عدم ... أورثته الذل بعد إكثار
# سلبن منه الفؤاد بالنظر ال ... رطب، وغنج وغمز أبصار
# وبالتشاجي أتلفن مهجته، ... وحسن لحن وقرع أوتار
# حتى إذا ما مضت دراهمه ... وصار ذا فكرة وتسهار
# ناولنه المسح ثم قلن له: ... بيضه بالنهر بشار
# فلا تغرنك قينة أبدا، ... ودع وصال القيان في التار
# فليس في الغدر عندهن إذا ... هوين أو شئن ذاك من عار
# PageV01P125
# وأحسن ابن الجهيم حيث يقول:
# فأطلق يدا في بيته بتفضل، ... وعد عن المولى، وما شئت فافعل
# أشر بيد واغمز بطرف ولا تخف ... رقيبا، إذا ما كنت غير مبخل
# وول عن المصباح، والح، وذمه، ... فإن خمد المصباح، فادن وقبل
# وسل غير ممنوع وقل غير مسكت، ... ونم غير مذعور وقم غير معجل
# لك البيت ما دامت هداياك جمة، ... وكنت مليا بالشراب المعسل
# تصان لك الأبصار عن كل نظرة، ... ويصغى إليكم بالحديث المقاقل
# واعلم أنه لا وفاء لهن، ولا حفاظ عندهن، ولا يد من على ود، ولا يفين
~~لعاشق بعهد، وهواهن مشترك، وحبهن مقتسم. وقد أنشدني بعض الأدباء:
# استخبرا زينب عن قولها ... في رجل يعبد ربين
# أذاك منه حسن جائز، ... أم ليس يرضى الله دينين
# حسبك يا زينب من هجنة، ... يستزرق الدهر على اسمين
# فلا تريدي جمع هذا وذا، ... فالغمد لا يجمع سيفين
# وأنشدي الأمر إلى واحد، ... ولا تكوني ذات بعلين
# لا يحمل المنبر ردفا، ولا ... يصلح ملكا بين اثنين
# وعادة ms076 السوء، إذا استحكمت ... على امرئ شر من الدين
# لست، وإن كان الهوى غالبي، ... أقنع بالشين على الشين
# PageV01P126
# يحلب غيري، وأكون الذي ... يرضى من العنز بقرنين
# وأحسن أبو ذؤيب حيث يقول:
# تريدين كيما تجمعيني وخالدا، ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد
# وكنت كرقراق السراب، إذا جرى ... بقوم، وقد بات المطي بهم تخذي
# وقال آخر:
# ألا يا عاشق القينات جهلا، ... أردت بأن تكون أبا البغول
# أترضى للهوى من ليس يرضى، ... على ضيق الهوى، ألفي خليل؟
# ولي سهوى القيان بمحمود عندي، ولا عند ذوي الأدب، وأهل النهى والأرب، ولا
~~لأكثرهم ميل إليه، ولا حرص عليه، وإن كان قد أنشدني صديق لي قوله فيهن:
# زعموا خلة القيان غرور، ... كل زعم من المقالة زور
# قسما للقيان بالعهد أوفى ... من جوار تضمهن الخدور
# إنما زخرف المفاليس هذا ... حين قلت صحاحهم والكسور
# أهل هذا الزمان أطرى من الآ ... س، وكل مموه، مستور
# واحتج في ذلك بأن هوى القيان، على ما فيهن من العيوب، أسرع إلى النفوس،
~~وأوقع في القلوب، وأعلق بالأرواح، وأخلق للنجاح، وهن أقرب أملا، وأقل عللا،
~~والظفر بهن أسرع من الظفر بربات الخدور، والمحتجبات وراء الستور، وأنهن
~~مزورات، وأولئك معدومات،
# PageV01P127
# وزعم من طلب القينة الجدو لمولاها من عشقها وكثرة مؤونتها عليه، وطلبها
~~لما لديه ومسألتها الهدايا، واللطف، والبر، والتحف، إنما هو من رغبتها في
~~هواه، وميلها إلى رضاه، ولأنها تؤثره على العالمين، وتشتهي قربه دون سائر
~~المحبين، لأنه إذا وافى جدوها من عند عشيقها مع تتابع ألطافه، وكثرة بره
~~وإسلافه، رغب المولى في صفائه، وطمع في استصفائه، فأخلاها معه الأيام
~~الكثيرة، والليالي المتتابعة؛ فهذه جملة من القيان لمن عشق، ورغبة فيمن
~~ومق، وليس ذاك عندنا كذلك، وإنما هي حيلة ممن احتج لهن بالوفاء، وهم
~~معروفات بالغدر والجفاء، ولو كان ذلك كما زعموا، لم تتغير له عند اختلاله
~~ولا قلته عند إقلاله، بل كان يكون منها عند ذلك الإسعاف على هواه،
~~والمؤاساة في نفسها في الحياة، ولكن هو كما قال المؤمل بن أميل:
# والغانيات كذاك هن ms077 غوادر ... أبدا، حبال وصالهن تجذم
# يخلبن بالنظر الفتى، ويعدنه ... نيلا، ودون عداتهن الأنجم
# وكما قال بشار بن برد:
# فوالله ما أدري، وكل مصيبة، ... بأي مكيدات النساء أكاد
# غرور مواعيد كأن جداءها ... جدى بارقات مزنهن جماد
# ومع ذلك، فلا نفاق للشيوخ عندهن، ولا لذوي القبح والعدم مطمع لديهن، على
~~أنهن يحتملن القبح والشيب مع اليسار، ويكرهنهما مع الفقر والإقتار، فإذا
~~اجتمع القبح والشيب مع الإفلاس في أي إنسان كان من الناس، فليس عندهن مطلب،
~~ولا لديهن سبب، ولذلك قال العطوي:
# PageV01P128
# تاهت علي بحسنها وجمالها ... وتقول لي: يا شيخ أنت مخادع
# شيخ، وإفلاس، وقبح ظاهر، ... أطمعت فينا؟ أخلفتك مطامع
# فأجبتها: الإفلاس يذهبه الغنى ... والشيب يذهبه الخضاب الناصع
# قالت: فقبح الوجه فيه حيلة؟ ... والقبح ليس له دواء نافع
# يا صدقها ما كان أوضح حجتي، ... لو كان يدفع قبح وجهي دافع
# وقال بعض الأعراب:
# طويلات أعناق، سباط أكفها، ... رقيقات أوساط نبال المآكم
# تأزرن رملا، وارتدين بحلة ... من الروض، ريا زهرها جد ناعم
# وتصرف ودي نحوهن صبابة، ... ويصرفن عني الوجه نحو الدراهم
# ومثل ذلك ما روي عن نصيب أنه قال: لقيتني بالطواف امرأة دحداحة، مزاحة،
~~فقالت: أأنت نصيب؟ فقلت: نعم! قالت: ألست القائل:
# إذا البيض لا يأتين في الحب رقة، ... يعاب، ولا يأخذن في الود درهما
# وإذا هن يدنين الكريم بوده ... لهن، ويرفضن الدقيق الملوما
# قالت: لا أراك تكتب إلا درهمك فاغضض ببظر أمك! من أين تمتشط إحدانا إذن؟
~~وأنشدني بعض الأدباء:
# PageV01P129
# وإذا قلت لها: جودي لمن ... قد براه الحب، قالت لي: أجل
# أنت صراف، فآتيك له، ... أم بكفيك نقود تحتمل
# قلت: ما تهوين إلا موسرا، ... ذا هبات وعطاء وحلل
# فأجابتني بصوت مسمع: ... كف عنا! أنت، والله، مقل
# أيها الناس! ألا أخبركم؟ ... ليس للحب مع الفقر عمل
# ولقد أحسن أبو الشيص حيث يقول:
# حسر المشيب قناعه عن رأسه ... فرمينه بالصد والإعراض
# ثنتان لا تصبو النساء إليهما: ... حلي المشيب وحلة الإنفاض
# فوعودهن، إذا وعدنك، باطل، ... وبروقهن كواذب الإيماض
# وروى عمر بن شبة عن موسى بن إسماعيل ms078 المنقري قال: كان المخبل السعدي يعشق
~~امرأة من قومه، فأتلف عليها كل ما يملكه، حتى صار يبيع البعر، فأتاها يوما،
~~فزبرته وطردته، فانصرف وأنشأ يقول:
# إذا قل مال المرء قل صديقه، ... وأومت إليه بالعيوب الأصابع
# وقال الأصمعي: عشق رجل امرأة، وأظهرت له مثل ذلك، فبعثت إليه يوما
~~تستهديه مالا، فتعذر عليه، ووجه بنصف ما طلبت، فغضبت وهجرته، فكتب إليه:
# يا أيها الغضبان أن سامني ... ما مثله ثقل على الموسر
# فجدت بالنصف له كاملا، ... فقال ليس الحب للمقتر
# PageV01P130
# هبني غريما لك يا منيتي، ... ما يقبل النص من المعسر
# فكتبت إليه:
# إن كنت في حالك ذا عسرة، ... فدع طلاب الشادن الأحور
# ما إن منحناك الذي نلته، ... دون ذوي البهجة من معشر
# إلا لتقضي حاجتي كلها ... في حال ذي العسرة واليسر
# وقال الأخطل يصف نفورهن عن المشيب، وغدرهن بالكهول والشيب:
# وإذا دعونك عمهن، فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# وإذا وعدنك نائلا أخلفنه، ... ووجدت عند عداتهم مطالا
# وقال القطامي أيضا:
# وإذا دعونك عمهن فلا تجب، ... فهناك لا يجد الصفاء مكانا
# وإذا رأين من الشباب لدونة، ... فعسى حبالك أن تكون متانا
# وقال جرير:
# رأت مر السنين أخذن مني، ... كما أخذ السرار من الهلال
# فقالت: فيم أنت من التصابي، ... متى عهد التشوق والدلال
# فما ترجو، وليس هوى الغواني ... لأصحاب التنحنح والسعال
# وقال أيضا:
# PageV01P131
# وإذا الشيوخ تعرضوا لمودة، ... قلن: التراب لكل شيخ أدردا
# تلقى الفتاة من الشيوخ بلية، ... إن البلية كل شيخ أرمدا
# وقال امرؤ القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله، ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وأنشدني بعض الكتاب لأبي الشبل:
# عذيري من جواري الح ... ي، إذ يرغبن عن وصلي
# رأين الشيب قد ألب ... سني أبهة الكهل
# فأعرضن، وقد كن، ... إذا قيل: أبو الشبل
# تساعين، فرقعن ال ... كوى بالأعين النجل
# وأنشدت لغيره:
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي، ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# وكن إذا أبصرتني أو سمعن بي ... سعين، فرقعن الكوى بالمحاجر
# وهن على ما فيهن من سرعة الملل، وما طبعن عليه من البدل، متمكنات من ms079
~~القلوب، مبرآت عند محبتهن من العيوب.
# وإن من محمود مذاهب الظرفاء الميل إلى مغازلة النساء ومداعبة القينات،
~~وحب النساء عندهم من حسن الاختيار، وهو أشبه بمذاهب ذوي الأخطار، وليس هوى
~~الغلمان عندهم بمحمود، ولا هو في سيرهم موجود، وإنما آثروا هوى النساء على
~~الغلمان، ومدحوهن بكل لسان، لمليح براعتهن، وتكامل ملاحتهن،
# PageV01P132
# وعجيب شكلهن، وبديع دلهن، وفيهن أيضا خصال محمودة، وملاحة موجودة، إن
~~عدمت من الجمال وجدت في العقل، وإن عدمت من العقل وجدت في الدلال، وروائحهن
~~أذكى، وهواهن للقلوب أنكى، والعشق بهن أليق، وهن للرجال أوفق، وقد قال بعض
~~الشعراء في ذلك وملح:
# أحب النساء وذكر النساء، ... ويعجب قلبي لذيذ الغناء
# وهل لذة العيش إلا النساء، ... وحسن الغناء، وشرب الطلاء
# وقال الفرزدق:
# منع الحياة من الرجال وطيبها ... حدق يقلبها النساء مراض
# وكأن أفئدة الرجال إذا رأوا ... حدق النساء لنبلها أغراض
# وقال دعبل بن علي الخزاعي:
# أحب ذخيرة، وأحب علق ... إلي الغانيات، وإن غنينا
# وكل بكاء ربع، أو مشيب ... نبكيه، فهن به عنينا
# وقال بعض الأدباء:
# فلو أني رأيت الناس يوما، ... ووليبت الحكومة والخصاما
# لقرت عين من يهوى الجواري، ... وعاقبت الذي يهوى الغلاما
# سألتم أيما أحلى حديثا، ... وأطيب، حين تعشقه التزاما
# أجارية منعمة رداح، ... تزيدك للغرام بها غراما
# PageV01P133
# أو امرد منتن الإبطين منه، ... له رمح كرمحك حين قاما
# يريدك للدراهم لا لحب، ... وتلك تذوب من كلف سقاما
# وأنشدني علي بن العباس الرومي لنفسه:
# نيكك الغلمان ما أم ... كنك النسوان أفن
# إنما يمشق في الظه ... ر، إذا ما أعوز بطن
# وما رأينا أحدا من العرب المتقدمين والشعراء المفضلين صمدوا في أشعارهم
~~إلى غير ذكر النساء ولا صدروا قصائدهم إلا بالتشبيب بوصف النساء، هذا حسان
~~بن ثابت الأنصاري شاعر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول:
# يال قوم! هل يقتل المرء مثلي، ... واهن البطش والعظام، سؤوم
# همها العطر والفراش، ويعلو ... ها لجين، ولؤلؤ منظوم
# لو يدب الحولي من ولد الذ ... ر عليها لأندبتها الكلوم
# وقد كان النبي، صلى الله عليه وسلم، ينصب له ms080 منبرا في مسجده، ويدعو الناس
~~إلى استماع شعره، وهو يشبب في قصائده بهذا وما أشبهه من ذكر النساء، وهذا
~~كعب بن زهير ينشد النبي، صلى الله عليه وسلم، في مسجده:
# بانت سعاد، وقلبي اليوم متبول، ... متيم عندها لا يفد مغلول
# PageV01P134
# أكرم بها خلة لو أنها صدقت ... موعودها ولو أن النصح مقبول
# ويمدح النبي، صلى الله عليه وسلم، في قصيدته هذه، فيقول فيها:
# إن الرسول لنور يستضاء به، ... وصارم من سيوف الله مسلول
# والنبي، صلى الله عليه وسلم، يومئ إلى الناس في مسجده أن اسمعوا شعره،
~~ولو كان ذكر النساء في الشعر منكرا، لكان النبي، صلى الله عليه وسلم، أول
~~من أنكره، ولو كان ذكر غير النساء أولى بالتقدمة في الشعر من ذكرهن لكان
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، أول من أمر بذلك واستقبحه، ولو كان أيضا في
~~الشعر ذكر النساء من الرفث والفحش والخنى لكان ما قيل في رسول الله من
~~المديح أحق بأن يسقط منه ذكر القبيح كما أسقط ذكر الذكورة ووصف نعشقهم من
~~هذه الأشعار ومن نظائرها، من مديح ذوي الأخطار، وما وجدت ذلك في شيء من
~~أشعار المتقدمين وإنما عرف الآن في شعر المحدثين، وأين ظرف النساء وحسنهن
~~من غيرهن، وأين ملاحة سلامهن، وحلاوة كلامهن، ومستحسن مداعبتهن، ومحبوب
~~معاتبتهن، ومليح مراسلتهن، لا سيما إن شبن هواهن بالغيرة على محبيهن،
~~والتدلل على متعشقيهن، وصددن من غير زلل، وهجرن من غير ملل، وهن والله في
~~كل أحوالهن القاتلات بأفعالهن، وصالهن ختل، وصدعن قتل، وهن المالكات
~~للقلوب، السالبات للعقول، إذا خلون موحن، وإن ظهرن نظرن، فقتلن بلحظ
~~عيونهن، وصرعن بكسر جفونهن، وأحيين بقولهن الكاذب، ووعدهن الخائب، فلا شيء
~~أحسن من مطلهن، ولا ألذ من
# PageV01P135
# خلف وعدهن، وقد استحسنت الشعراء ذلك منهن، ومدحته في كثير من الأشعار
~~فيهن.
# أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار عن سليمان بن عياش السعدي عن أبيه
~~عن جده قال: حدثني السائب راوية كثير قال: كان كثير رجلا مذنوبا، لا يستقر
~~في مكان، فقال لي ms081 ذات يوم: اذهب بنا إلى ابن أبي عتيق نتحدث عنده، فأتيناه،
~~فاستنشد ابن أبي عتيق كثيرا فأنشده:
# أبائنة سعدى؟ نعم ستبين، ... كما انبت من حبل القرين قرين
# أأن زم أجمال، وفارق جيرة، ... وصاح غراب البين أنت حزين
# كأنك لم تسمع، ولن تر قبلها ... تفرق ألاف لهن حنين
# حنين إلى ألافهن، وقد بدا ... لهن من الشك الغداة يقين
# حتى إذا بلغ إلى قوله:
# فأخلفن ميعادي، وخن أمانتي ... وليس لمن خان الأمانة جين
# قال ابن أبي عتيق: أو على الدين صحبتهن، يا ابن أبي جمعة، ذلك أملح لهن،
~~وأدعى للقلوب إليهن، عبيد الله بن قيس الرقيات أشعر منك حي يقول:
# حبذا الإدلال والغنج، ... والتي في طرفها دعج
# والتي إن حدثت كذبت، ... والتي في وصلها خلج
# وترى في البيت صورتها، ... مثل ما في البيعة السرج
# خبروني: عل على رجل ... عاشق في قبلة حرج
# PageV01P136
# فقال: لا! إن شاء الله، وانصرف. وقال القطامي يستحسن ذلك من أفعالهن،
~~ويصف ملاحة اعتلالهن:
# وأرى الغواني إنما هي جنة، ... شبه الرياح نلون الألوانا
# وإذا حلفن فهن أكذب حالف ... حلفا، وأملح كاذب إيمانا
# وقد أحسن محمود الوراق حيث يقول:
# اصطبح كأس شراب، ... واغتنبق كأس تصابي
# واجعل الأيام قسما ... بين عتب وعتاب
# ووصال، اهتجار، ... وبعاد، واقتراب
# واجتناب في دنو، ... ودنو في اجتناب
# ورسول بكتاب، ... وانتظار لجواب
# وقنوع من حبيب ... بالمواعيد الكذاب
# ليس في الحب ولا الصب ... وة حظ للصواب
# وقال بعض المحدثين:
# ليس يستحسن في حكم الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
# بني الحب على الجور، فلو ... أنصف المعشوق فيه لسمج
# وقال آخر وأحسن في قوله:
# PageV01P137
# ألا إنني راض بما حكمت جمل، ... وإن كان لي فيه البلية والقتل
# فكروا علي العذل فيها، فإنني ... رأيت الهوى فيها يجدده العذل
# وما جئتها يوما لبذل رجوته ... لديها، فأخشى أن يعيره البخل
# ومن ذلك قول جميل بن معمر العذري:
# ولست على بذل الصفاء هويتها، ... ولكن سبتني بالدلال مع البخل
# وقال أيضا:
# ويقلن: إنك يا بشين بخيلة، ... نفسي فداؤك من ضنين باخل
# ويقلن: إنك قد رضيت بباطل ms082 ... منها، فهل لك في اعتزال الباطل
# ولباطل ممن ألذ وأشتهي، ... أدنى إلي من البغيض الباذل
# ودخلت عزة على هشام بن عبد الملك بن مروان، فقال: يا عزة! أتعرفين قول
~~كثير:
# وقد زعمت أني تغيرت بعدها، ... ومن ذا الذي، يا عز، لا يتغير
# تغير جسمي، والخليفة كالذي ... عهدت، ولم يخبر بسرك مخبر
# فقالت: ما أعرف هذا ولكني أعرف قوله:
# كأني أناجي صخرة، حين أعرضت، ... من الصم لو يمشي بها العصم زلت
# صفوح، فما تلقاك إلا بخيلة، ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
# وأنشدني أحمد بن عبيد لرفاعة الفقعسي:
# ألم تعلما أم لا، وكل بلية ... من الدهر يفنى بؤسها ونعيمها
# ولم تجدا بلجاء إلا بخيلة، ... وإن أيسرت واحتاج يوما غريمها
# وأنشدني محمد بن يزيد لكثير عزة:
# PageV01P138
# وكم من خليل قال لي: هل سألتها؟ ... فقلت: نعم! ليلى أضن خليل
# وأبعده نيلا، وأسرعه قلى، ... وإن سئلت نيلا، فشر منيل
# وأنشدني أحمد بن يحيى لجميل بن معمر العذري:
# وهجرك من تيما بلاء وشقوة ... عليك مع الشوق الذي لا يفارق
# ألا إنها ليست تجود لذي الهوى، ... بل البخل منها شيمة وخلائق
# وأنشدني ابن أبي خيشمة لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
# وزادك إغراء بها طول بخلها ... عليك وأعرى لحم أعظمك الهم
# ومثله قول الأحوص بن محمد الأنصاري:
# وزادني كلفا بالحب أن منعت، ... أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# كم من دني لها قد كنت أتبعه، ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا
# وقال جرير يذكر طول المطل والخلف:
# وإذا وعدنك نائلا أخلفنه، ... وإذا طلبن لوين كل غريم
# يرمين من خلل الستور بأعين ... فيها السقام وبرء كل سقيم
# وقال أيضا:
# لعمر الغواني ما جزين صبابتي ... بهن، ولا يحببن نسج القصائد
# رأيت الغواني مولعات بذي الهوى، ... بطول المنى، والخلف عند المواعد
# وقال أيضا:
# ألم ترني بذلت لهن ودي، ... وكذبت الوشاة، فما جزينا
# PageV01P139
# إذا ما قلت جاز لنا التقاضي ... بخلن بعاجل، ومطلن دينا
# وقال أيضا:
# يقلن إذا ما حل دينك عندنا، ... وخير الذي يقضى من الدين ms083 عاجله
# لك الخير لا نقضيك إلا نسية ... من الدين، أو عرضا، فهل أنت قابله
# وقال أيضا:
# وإذا وعدنك نائلا أخلفنه، ... وجعلن ذلك مثل برق الخلب
# إن الغواني قد قطعن مودتي، ... بعد الصفا، ومنعن طيب المشرب
# وقال كعب بن زهير:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا، ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
# فلا يغرنك ما منت، وما وعدت، ... إن الأماني والأحلام تضليل
# وقال نصيب:
# أللبين، يل ليلى، جمالك ترحل، ... ليقطع منا البين ما كان يوصل
# تعللنا بالوعد ليلى، وتنثني ... بموعودها، حتى يموت المعلل
# وقال كثير:
# وإني لأرضى من نوالك بالذي ... لو أبصره الواشي لقت بلابله
# بلا وبأن لا أستطيع وبالمنى، ... وبالوعد والتسويف قد مل آمله
# وقال آخر:
# يا رب خذ لي من الملاح فقد ... هجن لقلبي من الهوى خبلا
# PageV01P140
# من اللواتي يقلن: لن، ونعم، ... وها، وحتى، وقد، وسوف، ولا
# والذي جاء في ذلك كثير يطول شرحه ويعيي وصفه، وقد مضى من الفصل ما فيه
~~لذوي العقل، وقد أفردنا كتاب القيان لذم عظم القيان، فأغنى ما في ذلك
~~الكتاب عن تكثير هذا الباب، فاعرفه إن شاء الله.
### ||| بمن يحسن العشق
# واعلم أن الهوى، والحب، والبخل، والعشق، والغزل يحسن بأهل النعمة
~~واليسار، ويزري بأهل الإملاق والإقتار، ولسنا نقول إنه محرم على هؤلاء
~~لإعسارهم، ولا محلل لأولئك ليسارهم، وليس بالغنى ما يدخل أهل الجهالة في
~~الوصف، ولا بالفقر ما يخرج أهل الأجب من الظرف، وقد قال بعض الشعراء:
# قد يدرك الشرف الفتى، ورداؤه ... خلق، وجيب قميصه مرقوع
# وليس أسباب الهوى مبينة عن اليسار، والسعة، والغناء، والبذل، والعطاء،
~~والنفقات الغزيرة، والصلات الكثيرة، والهبات الهنية، والهدايا السرية،
~~والمختل المعدم، والمقل المعسر لا حيلة له في ذلك، فمن تعرض للهوى، ومال
~~إلى الصبى، لم يحسن ذلك به لإفلاسه، وقلة ذات يده وإقلاله، وما هلك امرو
~~عرف قدره، وأجهل الناس من عدا طوره، وقد قال بعض السخفاء بعيب بجهله على
~~الظرفاء: ألم يعلم أنه لا يكون لفقير، ولا يرفع إليه طرف، ولا يقع عليه
~~وصف، والفقير مذموم بكل لسان، والغني محبب ms084 إلى كل إنسان، وأنشد قول عروة بن
~~الورد:
# ذريني للغنى أسعى، فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وأحقرهم، وأهونهم عليهم، ... وإن أمسى له كرم وخير
# PageV01P141
# يباعده الدني، وتزدريه ... حليلته، وينهره الصغير
# وقد أخطأ العائب لهم في مقاله، وتكسع في حيرته وضلالته، لأن عروة لم يذهب
~~إلى ثلب الأدباء، ولا إلى تعنيف الظرفاء، وإنما عنف على طول الإهمال، وحث
~~على تكسب الأموال، وهذا مثل قول الآخر:
# لعمرك! إن المال قد يجعل الفتى ... نسيبا، وإن الفقر بالحر قد يزري
# وما رفع النفس الدنية كالغنى، ... ولا وضع النفس الكريمة كالفقر
# ومثل ذلك قول الآخر:
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# وكقول الآخر:
# أجلك قوم حين صرت إلى الغنى، ... وكل غني في العيون جليل
# إذا مالت الدنيا إلى المرء حولت ... إليه، ومال الناس حيث تميل
# فهؤلاء لو يذهبوا إلى تفنيد المتظرفين، ولا الطعن على المتفننين، وكيف،
~~والتظرف بهم أليق، وسمة الظرف عليهم أصدق.
# وهذا الباب قد ذكرته على جملته في كتاب " نظام التاج في صفة الأنوك
~~المرزوق والظريف المحتاج " وجعلنا جملة ما مر في كتابنا نصفة بيننا وبين من
~~زعم أن الأمر ليس كذلك.
# والذي زعم أنه لا يكون للفقير ظرف قد تجاوز في الجهالة والسخف؛ بلى إن
~~الظرف بذي التقلل مليح، ولكن الهوى والعشق بهم قبيح، وذلك أن الفقير إن طلب
~~لم ينل، وإن رام بلوغا لم يصل، وإن استوصل لم يوصل، فهو كمد القلب، عازب
~~اللب، حزين النفس، ميت الحس، ذاهل العقل،
# PageV01P142
# بعيد الوصل، فتركه التعرض لما لا يقدر على بلوغ إتمامه أولى من تلبسه بما
~~يزيده في اغتمامه، وقد يجوز أن يكون ظريفا بغير عشق، كما كان عاشقا بغير
~~فسق، لأنه لا تهيأ له إقامة حدود العشق والظرف بلباقته، ونظافته، وتخلفه،
~~وتملقه، ومداراته، ومساعدته، ولا يتهيأ له القيام بحدود العشق إذ لا مال له
~~فيعينه على هواه، ولا مقدرة له فتبلغه رضاه، وإن بلي بمن يستهديه ويستكسبه
~~ويطلب بره، ويريد فضله، وهو لا يقدر على ذلك فهي الطامة ms085 الكبرى، والمصيبة
~~العظمى، والحسرة التي تبقى، والكمد الذي لا يفنى. فليتحرز الأديب من الهوى
~~قبل وقوعه في العطب، وليتحفظ منه قبل طلبه التخلص من شركه، فلا يقدر على
~~الهرب، وقل من رأيت وقع في هوى فنجا من غله، أو أمكنه التخلص من حبله، ولن
~~يقدر على التخلص من الهوى بعد الوقوع في درك البلا، إلا مالك لقلبه، مانع
~~لغربه، حازم في فعله، جامع لعقله، فإن الأديب إذا كان بهذه الصفة، ورأى
~~آيات الملل، وعلامات الذل، وأمارات الغدر، ودلالات الهجر، بادر فريسته،
~~وتخلص مهجته، وزجر قلبه، وصرف حبه، ولم يقم على طول الجفاء، ولم يعرض نفسه
~~لطول البلاء، ولم يستعبدها بالتذلل، والخشوع، والتضرع، ولكنه يصرفها صرف
~~مقتدر عيوف، ويمنعها منع مالك عزوف. وقد شرحت لك ما قيل في المصارمة بابا
~~لتقف عليه، يبين لك صحة ما فيه، إن شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
# PageV01P143
### || ما جاء في مصارمة ذوي الغدر والمبادرة عند الملل والهجر
# اعلم أن صبر المحب على هجر الحبيب، وتجرعه للغضض والتعذيب، ومعالجة
~~الزفير والنحيب، وتقلقل لفرق الوجيب، من الهجر الظاهر والموت الحاضر.
~~والمبادرة بالانصراف بعد تغير الألاف من الحزم المكين، والرأي الرصين، وإن
~~من أحسن ما قيل في المصارمة قول زهير ابن أبي سلمى حيث يقول:
# ألا يال قوم للصبى إذا يقودني، ... وللوصل من أسماء إذ أنا طالبه
# فليتك قاليني، فلا وصل بيننا، ... كذلك من يستغن يستغن صاحبه
# ومما يتعلق بهذا قول المتلمس:
# فإن تقبلي بالود نقبل بمثله، ... وإلا فإنا نحن أنأى وأشمس
# ومثله قول نافع بن خليفة:
# بآية ما قالت: غنيت بغيرنا، ... ونحن سنغنى عنك مثلا، ونصدف
# وقال آخر:
# فإن تقبلي بالود نقبل بمثله، ... وإن تدبري أدبر إلى حال باليا
# ألم تعلمي أني قليل لبانتي، ... إذا لم يكن شيء لشيء مؤاتيا
# وقال آخر:
# فإن تقبلي بالود نقبل بمثله، ... وإن تؤذيننا بالصريمة نصرم
# PageV01P144
# ومثله قول عمر بن أبي ربيعة:
# سلام عليها ما أحبت سلامنا، ... فإن كرهته، فالسلام على أخرى
# ومثله قول الآخر:
# وكنت، إذا خليل رام صرمي، ... وجدت ms086 لدي منفسخا عريضا
# وأجاد أبو ذؤيب الهذلي حيث يقول:
# فإن وصلت حبل الصفاء فدم لها، ... وإن صرمته، فانصرف عن تحامل
# ومثله قول إبراهيم بن العباس:
# بقلبي من هوى البيض انصراف، ... وتعجبني من البيض القصاف
# فإن أنصفن في ودي، وإلا ... فليس علي من قلبي خلاف
# وقد أحسن الذي يقول:
# كم من أخي قد كنت آمله، ... هبت عليه رياح الغدر، فانتقضا
# أهملته، حين لم أملك صيانته، ... ثم انقبضت بودي مثل ما انقبضا
# وقلت للنفس عديه فتى نوحت ... به النوى أو من القرض الذي انقرضا
# فما بكيت عليه، حين فارقني، ... ولا وجدت له بين الحشا مضضا
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# أميطي الهوى، إن شئت، عني فانقضي ... عهود الهوى، واسترزقي الله في سير
# فلو كنت لي عينا، إذا لفقأتها، ... ولو كنت لي أذنا رميتك بالوقر
# PageV01P145
# ولو كنت لي كفا، إذا لقطعتها، ... ولو كنت لي قلبا نزعتك من صدري
# سألتك هل للناقض العهد والذي ... يخون سوى الإعراض والصد والهجر
# فإن شئت فاقليني، وإن شئت فاعرضي، ... فوالله ما أمسيت مني على أمر
# ولقد أحسن الخليع حين يقول:
# هويتكم جهدي وزدت على الجهد ... ولم أر فيكم من يقيم على العهد
# فإن أمس فيكم زاهدا بعد رغبة، ... فبعد اختبار كان في وصلكم زهدي
# لعمري، لقد أغضيت فيكم على التي ... تجرعني المكروه من غصص الحقد
# تأنيتكم بقيا الصديق لتقصدوا، ... وتأبون إلا أن تجوروا عن القصد
# تعزوا بيأس عن هواي، فإنني ... إذا انصرفت نفسي، فهيهات من ردي
# أبى القلب إلا نبوة عن جميعكم، ... كنبوتكم عني ففي السحق والبعد
# أرى الغدر ضدا للوفاء، وإنني ... لأعلم أن الضد ينبو عن الضد
# إذا خنتم بالغيب عهدي، فما لكم ... تدلون إدلال المقيم على العهد
# صلوا، فافعلوا فعل المدل بوصله ... وإلا فصدوا، وافعلوا فعل ذي الصد
# فكم من نذير كان لي قبل فيكم، ... وها أنا ذا فيكم نذير لمن بعدي
# فوا أسفا من صبوة ضاع شكرها، ... مضت سلفا في غير أجر ولا حمد
# وأنشدني بعض المحدثين:
# هجرت حبيبا كنت أحسب أنني ms087 ... سأقضي حياتي، قبل هجرانه، وجدا
# PageV01P146
# وذلك أني كنت صبا بحبه، ... أجاوز للإفراط في حبه الحدا
# فقابلني من قلة الحفظ للسوفا، ... بأن خانني ودي، ولم يرع لي عهدا
# فقلت لقلبي بالملامة فاصطبر، ... ورم سلوة تلقى بسلوتك الرشدا
# فطاوعني قلبي، فبت مسلما، ... أفتش عن ودي فلا أجد الودا
# وأنشد أبو الطيب لنفسه في مثل ذلك:
# عتبت عليكم مرة بعد مرة، ... وأفرطت في التعذال، واللوم، والزجر
# فلما رأيت القول ليس بنافعي، ... ولا النهي مقبولا لدي، ولا أمري
# زجرت فؤادي زجرة عن هواكم ... وقلت له سرا، فأصغى إلى سري:
# أفق كم يكون الهجر ممن تحبه، ... وهجر الذي تهوى أحر من الجمر
# وصبرك لو تدري على الهجر ساعة، ... وقد كنت ترجوه أحر من الجمر
# تعز، فإن الغدر منه سجينة، ... ولا داء أدوى من معالجة الغدر
# تعز، فإن اليأس يذهب بالهوى ... ولا شيء أشفى للفؤاد من الهجر
# تعز وداو القلب منك بهجره، ... ففي الهجر، لو يأتي، شفا غلة الصدر
# فطاوعني قلبي، فبت أرى الهوى، ... وما كنت فيه كالجنون، أو السحر
# وأصبح قلبي فارغا من هواكم، ... كأن لم يكن عاناه في سالف الدهر
# وأضحى، وما فيه من الحب والهوى ... إذا قيس، مقدار العشير من الذر
# ولقد أحسن الذي يقول:
# وددتك لما كان ودك خالصا، ... وأعرضت لما صار نهبا مقسما
# PageV01P147
# ولن يلبث الحوض الوثيق بناؤه، ... على كثرة الوراد، أن يتهدما
# وقال آخر:
# لا أشتهي رنق الحياض، ولا التي ... تخاض ويغشاها المطرحة الجرب
# ولا أشتهي إلا مشارب أحرزت ... عن الناس، حتى ليس في مائها عب
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... رديف وصال أو علي رديف
# وأشرب رنقا منك بعد مودة، ... وأرضى بحبل منك، وهو ضعيف
# وإني للماء المخالط للقذى، ... إذا كثرت وراده، لعيوف
# ومثله قول الآخر:
# لقد زعمت رياك أنك غادر، ... وأنك للشرب، الغداة، عيوف
# لقد كذبت، ما إن أعوج بمشرب ... أجاج، وما لي في الوصال رديف
# وأخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال: كان نصيب يأتي خلة له
~~بالأبواء، وكان إذا ms088 أتاها رحبت به أمها، وأكرمته وفرشت له إلى جنب ابنتها،
~~فجاء يوما، وعندها فتى أصفر كأنه محة، يتولج عليهم بيتهم بغير إذن، ويختلط
~~بهم اختلاطا يكرهه نصيب، فوثب إلى رحله، فشده على راحلته، فعلقت به الجارية
~~وقالت: ألا تبوء عندنا يا أبا محجن كعادتك؟ فقال:
# أراك طموح العين، طارفة الهوى ... لهذا، وهذا منك ود مؤالف
# PageV01P148
# فإن تحملي ردفين لا أك منهما، ... فجيئي بفرد إنني لا أرادف
# وأنشدني إبراهيم بن محمد النحوي لنفسه:
# يا من توهم أننا نهواه، ... ونذوب شوقا إن نأى مثواه
# كذبتك نفسك في بعادك راحة ... إن كنت ممن مهجتي تسلاه
# لا يجمع القلب القريح صبابة ... وتأذيا منه بمن يهواه
# لكن، إذا حل الأذى صرف الهوى، ... فانزاح عن قلب المحب هواه
# ومثل ذلك قول أسماء بن خارجة الفزاري:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي، ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# فإني رأيت الحب في القلب والأذى ... إذا اجتمعا، لم يلبث الحب يذهب
# ومثله قول الآخر:
# وصلتك لما أن رأيتك واصلا، ... وباعدت حبل الوصل لما بدا لكا
# توهمت منك الحفظ والرعي للهوى ... يكون، فلما أن رأيت فعالكا
# زجرت فؤادي، واجتنبتك بعد ما ... رأيت، ونحيت الهوى عن إنائكا
# فإن قال قوم: إن في الناس عاشقا، ... سلا سرعة يوما، فإني ذالكا
# وأنشدني غيره أيضا:
# منحتكم صفو المودة والهوى ... وأفرطت حتى جزت في ذلك الحدا
# وأعطيتكم مني القياد، ولم أكن ... لأعطيه من أهوى، ولو شفني وجدا
# فقابلتموني ضد ما قد منحتكم، ... وما كان حقي أن أقابله ضدا
# PageV01P149
# فقد نلت مما كان مني من الهوى ... وآليت ألا أخلص الحب والودا
# فإن شئتم جذوا الوصال من الهوى، ... وإن شئتم خونوا القطيعة والعهدا
# فإني بري لا ذكرت مودة، ... ولا عشت إلا سامريا كذا فردا
# وأنشدني أيضا لنفسه:
# من سلا عنك، فاسله، ... لك في الناس مثله
# لا تقولن: لم، وكم، ... وعسى، أو لعله
# فالعسى يعقد الهوى، ... والتعزي يحله
# كل حب إذا انقضى ... بعضه، هان كله
# وأنشدني أبو عبد الله بن مسرف لنفسه:
# ادن من كل صاحب يدن شبرا ms089 ... منك بالوصل، والوداد ذراعا
# وإذا ما نأى ذراعا، فزده ... أنت بالهجر والقطيعة باعا
# ثم لا تطعنن يوما عليه ... بعيوب، وإن شناك سماعا
# وهذا الباب على كثرته واتساع القول في صحته يعز على الأديب فعله، ويمنعه
~~من إتيانه شغله، لأنه لا يقدر أحد على التخلص من الهوى بعد الوقوع في شركه،
~~وإشرافه على مهول مهلكه، وإلا بعد هم دخيل، وسقم طويل، وفكر قاتل، وشغل
~~شاغل، فتحرز ذوي النهى من الهوى بالنزوع، أولى من إعمال الحيلة في طلب
~~التخلص والرجوع.
# واعلم أنه لا يصلح العشق إلا لأربعة: لذي مروة ظاهرة، أو ذي طاهرة، أو ذي
~~مال وساع، أو ذي أدب بارع؛ ويقبح ممن سواهم لأن
# PageV01P150
# الفقير إذا تعدى طوره، ورام أن يجاوز قدره، قبح ذلك به، كما أنه يقبح بذي
~~الغنى ترم التعرض لأسباب الهوى، وذلك لصغر نفسه الدنية، وسقوط همته الردية،
~~لا يمنعه من طلبه قلة ذات يده، ولا تعذر الجد، بل فساد الطبع، وعدم الحاسة،
~~وموت الذات.
# وبعد فإن كنا في تقدمنا في غرض خطابنا، وفصول كتابنا، بإباحة العشق
~~والهوى، ودعونا إليه الأدباء، وحثثنا عليه الظرفاء، وملأنا بذلك كتابنا،
~~فإنا نفرد للنصيحة فيه بابا يميل إليه أهل التدبير، وأهل المعرفة والتبحر،
~~ويرغب فيه العاقل، ويزهد فيه الجاهل، لأني أم أخله من كلام منثور، وشعر
~~مشهور، فقف على ما أصلت، يبن لك ما فرعت، إن شاء الله.
### || النهي عن الهوى والتعرض لأسباب الضنى
# اعلم أنه يقبح بالرجل الأديب، والعاقل اللبيب، أن يستخذي في هواه، ويملك
~~قلبه سواه، ويكون خادم قلبه، وأسير حبه، لا سيما مع تغير الزمان، وغدر
~~الأحباب والخلان، ما يجد فيهم خليلا صادقا، ولا يصاحب إلا ماذقا. ثم إن
~~أجهل الجهالة، وأضل الضلالة، صبر الفتى الأديب، على غدر الحبيب، فإن الصبر
~~على الخيانة والغدر، يضع من المروة والقدر؛ وقد قال بعض الشعراء فأحسن:
# وإني، وإن حنت إليكم ضمائري، ... فما قدر حي أن يذل له قدري
# فلا ينبغي لأحد أن يذل لهواه، فيشمت بنفسه أعداه، ولا يركن إلى
# PageV01P151
# واحدة من ms090 النساء الحرائر والإماء، فكلهن في الغدر سواء، وما لواحدة منهن
~~عهد ولا وفاء؛ ولقد أحسن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر حيث يقول:
# ألا أيها القوم المحبون ويحكم، ... تعزوا عن الأحباب، واحتسبوا الأجرا
# فما واحد منهم بواف لواحد، ... وصاحبتي تجزي وفائي لها غدرا
# فلو كنت من صخر لما كنت صابرا، ... وما أنا من صخر، وما أترك الصبرا
# وقد بلغنا أن ببعض بلاد الهند قوما لا يعشقون، ويرونه من السحر والجنون،
~~وذلك لمن فيهم الفلسفة، ولهم الحكمة والتجربة، وزعموا أن سبب العشق سبب
~~النوى وفيه المذلة والعناء، ومنه يكون السقم والضنى، وأكثر من في النساء
~~وفاء، أسرعهن خيانة وجفاء، وأعطاهن حلفا وإيمانا، أسرعهن خبثا وسلوانا، فيا
~~رحمتي للأدباء، وشفقتي على الظرفاء، فما أطول بلاءهم، وأكثر شقاءهم، وأسخن
~~عيونهم، يبتلى العزيز منهم بالذليلة، والكثير منهم بالقليلة، والشريف
~~بالدنية، والنبيل بالزرية، فيطول في عشقها سهره، ويكثر في أمورها فكره،
~~وتنهل عليها إذا نأت دموعه، ويطول لديها إذا قربت خضوعه، وهي تظهر له
~~المحبة، وتبدي له الرغبة، وتحلف بالأيمان المحرجات، والعهود الموكدات، أنه
~~حظها من الآدميين، وشغلها دون سائر العالمين، وتريه الجزع عند الفراق،
~~والفرح عند التلاق، فتملأ قلبه هما، وتورثه ضنى وسقما، وهي تكاتب سواه، ولا
~~تعبأ بهواه، لها في كل زاوية ربيط، وفي كل محلة خليط، لم يعدها قول الشاعر:
# PageV01P152
# فيا من ليس يقنعها محب، ... ولا ألفا نحب كل عام
# أظنك من بقية قوم موسى، ... فهم لا يصبرون علة طعام
# أتيت فؤادها أشكو إليه، ... فلم أخلص إليه من الزحام
# ولا قول الذي أنشدني قوله أيضا:
# الخان يعجز عن قوم إذا كثروا، ... لكن قلبك مثل الخان أضعاف
# في كل يوم له خمسون يعشقهم، ... في كل شهر له ألف وآلاف
# وحكى الهيثم بن عدي أن رجلا من العرب هوي جارية، فتمسك بودها، وركن إلى
~~محبتها، ثم اطلع على أنها لا ترد يد لامس، فقطعها، وأنشأ يقول:
# ألا حي أطلالا لواسعة الحبل ... ألوف تسوي صالح القوم بالرذل
# فلو أن من أضحى بمنعرج اللوى ... إلى ms091 الرملة القصوى بساقطة النعل
# جلوسا إلى أن يقصر الظل عندها ... لراحوا، وكل القوم منها على وصل
# ومن أكثر المحال، وأحمق المقال، قناعة المرأة بصديق، وصبرها على رفيق،
~~أحسن من فيهن حالا، وأقلهن أشغالا، من لها صاحب مشهور، وخليل مستور، وربيط
~~تراسله، وصديق تجامله، وإن كان ذلك لا لمال، ولا لطمع وآمال، فقد كنا
~~تقدمنا في باب صفة القينات، وما طبهن عليه من المكر والخيانات، أنهن يكتسبن
~~بالهوى والعشق، ويدارين بالتملق والرفق، وليس بنات البيوت في الخدور، وربات
~~الحجال والقصور، كذوات المذق من القينات، وكذوات التكسب من المتقينات، فإن
~~هؤلاء
# PageV01P153
# معروفات بطلب الدراهم والأموال، منسوبات إلى التكسب بتعشق الرجال، لا
~~يقدم عليهن إلا مغرور، ولا يثق بهم إلا مسحور، وإنما يذهب على أهل الألباب،
~~وأهل التظرف والآداب، مكر البنات المخدرات، والغواني المحجبات، اللواتي لم
~~ترهن العيون، ولم تكثر فيهن القالة والظنون، اللواتي يبذلن نفيس الأموال
~~لمن يتعشقنه، وينين من راسلنه وكاتبنه، وتزعم أنهن وراء الحجاب، ودون
~~الأقفال والأبواب، وأنهن لا فرج لهن إلا في المكاتبة، ولا فرح إلا في
~~المراسلة، ولا سرور إلا في النظر من بعيد، ولا يقدرن على اللقاء إلا في
~~الخروج في كل عيد، وأولئك اللواتي تخف أمورهن، وتعنى سرائرهن، ويطمع الجاهل
~~فيهن، ويصبو النزق إليهن، ويثق بحبهن الأحداث والأطفال، ولا يتمسك بمودتهن
~~إلا الجهال، مع أن مكرهن أخفى من الخيال، وأعظم من راسيات الجبال، تنفذ
~~حيلهن على الرجال، ويتمكن كيدهن من الأبطال، وفيما خبر الله، جل ثناؤه، في
~~بعض القرآن، من عظيم كيدهن، ولطف حيلهن، ما يغني عن شرح كثير من سرهن، وإن
~~في قصة زليخا ويوسف ما يستغني به ذوو العقل والأفهام من مكرهن القوي،
~~وكيدهن الخفي، ولن يحترز منهن إلا المجرب، ويتقي منهن إلا المدرب، فإن ذا
~~الحنكة، إذا كان بهن عليما، وكان في أمورهن حكيما، أخذ من حبهن عفوة، وشرب
~~من هواهن صفوه، ولن يعلق بهن فؤاده، ولم يملكن قياده، وذلك الحسن الحال،
~~الرخي البال، لم تؤرقه الغموم، ولم تنضجه الهموم، لا كالذي غلب ms092 عليه
~~الشقاء، وأتيح له البلاء، فركن
# PageV01P154
# إلى حبهن، ودعته الرغبة إلى ودهن، فتمكن منه الهوى، وتفرد به الضنى، وتلك
~~لا تشعر بسهره، ولا تعبأ بفكره، وبالله أقسم صادقا، لو حلفت أنهن لا يعرفن
~~شيئا من الوفاء، ما حنثت، ولو بحث المغرور بهن، المخدوع بحبهن، عن صحيح
~~أخبارهن، وفحص عن مكنون أسرارهن، لوقف على صورة غدرهن، ولبان له جملة من
~~مكرهن، ولهن عليه بعد الكرامة، ولرجع على نفسه بالملامة، كما أنشدني بعض
~~الأدباء لنفسه:
# أوصلك أرجو، بعد أن رث حبله، ... لقد ضل سعيي، إذ رجون ملولا
# أتوب إليك اليوم من كل توبة، ... فقد هنت في عيني، وكنت جليلا
# إذا لم يجد إلفي عن الغدر مذهبا، ... وجدت إلى حسن العزاء سبيلا
# فوالله لا أرضيت داعية الهوى ... إليك، ولا أغضبت فيك عذولا
# وأنشدني أيضا:
# سأغدر، حتى تعجبوا من خيانتي، ... فما لي ذنب غير حسن وفائي
# ولولا أمور عارضت ما سبقتني ... إلى الغدر حقا، لو تركت ورائي
# سأنزف دمعي حسرة وتندما، ... على ما مضى صبوتي وعنائي
# وأنشدني للحسين الخليع:
# تراك على الأيام تنجو مسلما، ... ولست ترى من غدرة أبدا بدا
# ألست الذي آليت بالله جاهدا ... يمينا، وخنت الله موثقه عمدا
# ألا في سبيل الله ود بذلته ... لمن خانني ودي، ولم يرع لي عهدا
# عدمتك من قلب أقام لغادر ... على العهد، حتى كاد يقتلني جدا
# PageV01P155
# ومن ذلك قول الحكمي:
# ألا في سبيل الله ود بذلته ... لمن لم يكن مني لمعشاره أهلا
# سوى ما إذا فكرت فيه وحدتني ... أفوز به أنى اكتسبت به عقلا
# وأنشدني بعض الأدباء لنفسه:
# توافيت لي، حتى حسبتك مغرما، ... وأعرضت، حتى خلت نفسي مجرما
# وما لك شيء منهما غير أنني ... أراك ترى نقض المواثيق مغنما
# وما كنت أدري كيف يصبر عاشق، ... ولا كيف يسلى بعد أن يتتيما
# فأنقذتني بالغدر من غمرة الهوى، ... وعلمت قلبي الصبر، حتى تعلما
# ولو لم تخلصني بغدرك لم أجد ... إلى سلوة، حتى القيامة، سلما
# فلم تر عيني، قبل شخصك، ظالما، ... تعمد أن يجبي، فأصبح منعما
# فجوزيت عني بالذي ms093 أنت أهله، ... فكل امرئ يجزى بما قد تيمما
# سيندم إنسان لعهد خليله، ... وقل لمن لم يرع أن يتندما
# وأنشدني أيضا:
# يا قلب قد بان كم كلفت به، ... فخل عنك البكاء من أثره
# شغلك بالفكر في تغيره ... أعظم مما لقيت من حذره
# قد يسلم العاجز الضعيف، وقد ... تتلف روح القوي من غيره
# وقد يفوت القريب مطلبه، ... وقد يؤوب البعيد من سفره
# فإن يذقك الوصال حسرته، ... فقد جنيت اللذيذ من ثمره
# PageV01P156
# فارحل، فمن لا يحل مورده ... يفض به صفوه إلى كدره
# ولقد أحسن الحكمي حيث يقول:
# أيها المنتاب عن عفره، ... لست من ليلي، ولا سمره
# لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# وأنشدني محمد بن خلف أحد الفقهاء، وأحسن في قوله:
# إذا كنت لا أنفك منك مروعا ... بغدر، فإن الهجر ليس برائع
# إذا خانني من كنت أهوى وصاله، ... فلست بجنات الخلود بقانع
# أبت عزماتي أن يقود زمامها ... إلى غادر بالعهد ذل المطامع
# فيا من به كانت حياتي حبيبة ... إلي، ومن لولاه قلت روائعي
# تعز بيأس عن تذكر ما مضى، ... فلست لمن لم يرع عهدي بتابع
# وإني، وإن يرق دمعي تأسفا ... عليك، فما قلبي إليك براجع
# وأجود ما قيل في هذا الباب قول أبي ذؤيب الهذلي:
# فإن تعرضي عني، وإن تتبدلي ... خليلا، وإحداكن سوء قصارها
# PageV01P157
# فإني، إذا ما خلة رث حبلها، ... وجدت لصرمي، واستمر عذارها
# وحالت كحول القوس طلت وعطلت ... ثلاثا، فأعيا ردها وظهارها
# فإني قمين أن أودع عهدها ... بحمد، ولم يرفع إلينا شنارها
# وأحسن محمد بن عبد الله بن طاهر حيث يقول:
# ألم تر أن المرء تدوي يمينه ... فيقطعها عمدا، ليسلم سائره
# وكيف تراه، بعد يمناه، صانعا ... بمن ليس منه حين تدوى سرائره
# فهكذا لعمري ينبغي أن يفعل الأدباء، وبمثل هذا فليتعظ الظرفاء. وقد يجب
~~على العاقل المتأدب، وذي الحنكة والتجارب، أن يجعل المرأة بمنزلة الريحانة،
~~يتنعم بنضرتها، ويتمتع بزهرتها، حتى إذا جاء أوان جفافها، وحالت عن حالها
~~في وقت قطافها، نبذها من يده وألقاها، وباعدها من مجلسه وقلاها، ms094 إذا لم يبق
~~فيها بقية لمستمتع، ولا لذة لمتمتع؛ ولله در الذي يقول:
# تمتع بها ما ساعفتك، ولا تكن ... عليك شجا في الحلق، حين تبين
# وإن هي أعطتك الليان، فإنها ... لآخر من خلانها ستلين
# وإن أقسمت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين
# ومثل ذلك قول النمر بن تولب:
# وكل خليل علته الرعا ... ث والحبلات كذوب ملق
# PageV01P158
# ومن جيد ما قيل في هذا الباب، مما يجب قبوله على ذوي الألباب، قول الحكم
~~بن معمر الخضري أحد بني حصن بن محارب:
# وبعض الهوى داء وفي اليأس راحة، ... إذا انبت وصل أو نبا بك منزل
# وذو العقل لا يأسى على وصل خلة ... إذا لم يكن يوما عليها معول
# فلا ترض بالأمر الذي ليس بالرضى، ... إذا كنت تعتام الأمور وتفصل
# إذا المرء لم يحببك إلا تكرها، ... فدعه، ولا يعجز عليك التحول
# وفي الأرض أكفاء، وفيها مراغم ... عريض لمن خاف الهوان ومرحل
# وأن يقطع الأمر االذي أنت قادر ... على جذه منه، أعف وأجمل
# والكلام في هذا الباب مطرد، والقول فيه منسرد، ولكن كرهت به إطالة
~~الكتاب، واقتصرت على قليل من الخطاب، وأبديت نصيحتي للأدباء، وأهل المعرفة
~~والعقلاء، وأخبرت بما صح عندي، وبالغت في النصيحة جهدي، فإن رغب فيها اغب
~~فغير ملوم، وإن زهد فيها زاهد فغير مذموم. وأنا أعود إلى ذكر الظرف والهوى،
~~فقد مضى من هذا الباب ما كفى.
# واعلم أن للعشق سنة مقصودة، وللظرف شرائع محدودة، ورأينا أربابه
# PageV01P159
# وأهله وطلابه متبعين لسبلها، متمسكين بحبلها، متى حالوا عنها سموا بغير
~~اسم الظرفاء عند أهل الظرف، ودعوا إلى غير سنة العشاق والأدباء، ولهم فيما
~~استحسنوه من الزي والطيب والثياب والهدايا والطعام والشراب حد محدود مستحسن
~~معلوم، وزي بين الطائفتين مقسوم، لا الرجال يتجاوزون ما حد لهم إلى متظرفات
~~النساء، ولا النساء يتجاوزن حدهن إلى حد الرجال الظرفاء، وأنا أصف لك زي
~~الفريقين من الظرفاء والمتظرفات، وأشرح لك ما عليه هؤلاء وهؤلاء من الزي
~~والهيئات، إن شاء الله.
### || ذكر زي الظرفاء في اللباس المستحسن ms095 عند سروات الناس
# اعلم أن من زي الرجال الظرفاء، وذوي المروة الأدباء، الغلائل الرقاق،
~~والقمص السفاق، من جيد ضروب مطارف السوسية، والكسية الفارسية، الكتان،
~~الناعمة النقية الألوان، مثل: الدبيقي، والجنابي، والمبطنات التاختج،
~~والخامات، ودراريع الدرجرد والإسكندراني، والملحم الخزي والخراساني،
~~ومبطنات القوهي الرطب، وأزر الشرب، والأردية المحشاة العدنية، وطيالسة
# PageV01P160
# الملحم النيسابورية، والمصمتة الدبيقية، والجباب النيسابورية، والمصمتة
~~الطرازية، والوشي السعيدية، والحزوز الكوفية، والمطارف السوسية، والأكسية
~~الفارسية، والطيالسة التومسية االزرق السلولية، وكل ما أشبه ذلك وقاربه،
~~ودنا منه وصاحبه.
# وليس يستحسن لبس الثياب الشنعة الألوان، المصبوغة بالطيب والزعفران، مثل
~~الملحم الأصفر، والدبيقي المعنبر، لأن ذلك من لبس النساء، ولبس القينات
~~والإماء، وقد يلبسون في الفصد، والعلاجات، ووقت الشراب، والخلوات، الغلائل
~~الممسكة، والقمص المعنبرة، والأردية الملونة، والأزر المعصفرة، وربما
~~استعملوها لفرشهم، لبسوها في وقت قصفهم، وتظرفوا بها في مجالسهم، وتخففوا
~~بها في منازلهم، والظهور فيها قبيح بالسوقة والظرفاء، مستحسن من أهل النعم
~~وأبناء الخلفاء، وليس يجيز أهل الظرف والأدب لبس شيء من الثياب الدتسة مع
~~غسيل، ولا غسيلا مع جديد، ولا الكتان مع المروي، ولا البابياف مع القوهي
~~أيضا. وأحسن الزي ما تشاكل وانطبق، وتقارب واتفق.
### || زي الظراف في التكك والنعال والخفاف
# ومن زيهم لبس النعال الزيجية، والثخان الكنباتية، والمشعرة اليمانية،
~~والحذو اللطاف، والمحتمة الخفاف، ويشرك أسودها بأحمر، وأصفرها بأسود.
~~ويلبسون الخفاف الهاشمية، والمكسورة الكتابية، زمن الأدم الثخين، والأسود
~~الرزين، بالجوارب الخز، والمرعزي والقز، ويعيبون
# PageV01P161
# لبس الأحمر من الخفاف، ولبس الدارشية الخفاف، ويتخذون التكك الإبريسمية،
~~والتكك الخزية، والمطارف القطنية، والمنقوشة الأرمنية.
### || زيهم المخصوص في الخواتيم والفصوص
# التختم بالعقيق الأحمر، والفيروزج الأخضر، والفضة المحرقة، والياقوت
~~الأسمانجوني والبجاذي الخراساني، والمغرانية الحمر، والياقوتية الصفر،
~~واليمانية السود، الحسنة القدود المهرانية، والمضروبة المتوكلية، ولا
~~يتختمون بالذهب، وليس من زي ذوي الأدب، وإنما هو من لبس النساء، ولبس
~~الصبيان والإماء.
### || زيهم في التعطر والطيب الذي من خالفه كان غير مصيب
# ومن زيهم في التعطر والطيب بالمسك المسحول بماء الورد المحلول، واستعمال
~~العود المعتبر بماء القرنفل المخمر، والند السلطاني، والعنبر البحراني، ms096
~~والعبير، والذرائر المفتوقة بالعبائر، وسوى ذلك من الطيب لا يقربونه،
~~والكافور لعلة برده لا يستعملونه إلا من حرارة ظاهرة، أو من غالبة، أو
~~موضوعا على الجمر، مخلوطا بعبير المسك وزعفران الشعر، وهو بهذه الصفة أطيب
~~البخور، وليس البرمكية وما أشبهها عليهم بمحظور، وإن الجيد من البرمكية ومن
~~البخور الذكية، وإنما يكره استعمالها المتظرفون
# PageV01P162
# إذ هي مما يستعمله المتقللون.
# وكذلك اجتنبوا ماء الخلوق لأنه من طيب النساء، والغالية إذ هي من طيب
~~الصبيان والإماء. ولا يستعملون شيئا من الطيب الذفر مما يبدو له لون ويبقى
~~له أثر؛ وفي ذلك حديث مأثور عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: طيب
~~الرجال ما ظهر رائحته. ومتى استعملوا شيئا من الغالية، أو طيب النساء، كانت
~~في أصول الشعر، بحيث يشم ولا يرى له أثر.
### || في متظرفات النساء.. في اللباس المخالف لزي الظرفاء
# لبس الغلائل الدخانية، والأردية الرشيدية، والشروب المزنرة، والأردية
~~الطبرية، والقصب الملون، والحرير المعين، والمقانع النيسابورية، وأزر
~~الملحم الخراسانية، والجربانات المخانقية، والكمام المفتوحة، والسراويلات
~~البيض المذيلة، والمعاجر السود المسنبلة، ولا يلبسن شيئا من التكك، ولا
~~شيئا من المرشوش والمطيب، ولا النقية الألوان، ولا من الثياب الكتان، إلا
~~ما كان ملونا في نفسه، أو مصبوغا، من جنسه، أو مغيرا بلون من أجناس الممسك،
~~والمصندل وأجناس المعنبر والمسنبل، ليحول بالطيب عن تلك الحال، إذ لبس
~~البياض عندهم من زي الرجال،
# PageV01P163
# ولا يلبسن أيضا من الثياب الأصفر والأسود والأخضر والمورد والأحمر، إلا
~~ما كان الصفرة، والتزريق، والخضرة، والتوريد، والحمرة مثل اللاذ، والحرير،
~~والقز، والديباج، والوشي، والخز، لأن لبس المورد والأحمر والسنيري الأخضر،
~~إنما هو من لبس النساء النبطيات، ولبس الإماء المتقينات. والبياض عندهم من
~~لبس المهجوات، والأزرق والحداد من لبس الأرامل والمقرعات. وأحسن الذي عندهم
~~ما ذكرناه، وليس يتجاوز حد ما رسمناه.
### || زيهن المخالف لزي الرجال في لبس التكك والخفاف والنعال
# لبس النعال الكنباتية المشعرة، والمدهونة المخضرة، والخفاف الزنانية،
~~والمكسورة، والرهاوية، والتكك الإبريسمية، والرجال يشركونهن في التكك
~~الإبريسمية، ولا يشركن الرجال في التكك الديباج المنسوجة، ms097 وشرابات الإبريسم
~~المفتولة، والزنانير العراض، ولا يذهبن في ألوانها إلى البياض، ولا ما كان
~~كمها كثير الألوان والتخطيط، ويتطيرن من الألوان، وقد يلبسن أيضا التكك
~~الخزية والمطرفة القطنية.
# ومن زيهن أيضا في الطيب الذي ليس للرجال فيه نصيب استعمال اللخالخ
~~والصندل، والصياح والقرنفل، والساهرية والأدقال، والمعجونات، والزعفران،
~~والخلوق، وماء الخلوق، والكافور، وماء الكافور، والمثلثة الخزاشنية،
~~والبرمكية السلطانية، وسائر صنوف الأدهان من البنفسج، والزنبق، والبان، إلا
~~أنهن اجتنبن استعمال الترشتام. والرجال لا يستعملون
# PageV01P164
# شيئا من ذلك، والنساء يستعملن جميع طيب الظرفاء، والظرفاء لا يستعملون
~~شيئا من طيب النساء.
# ومن زيهن المعلوم في لبس الحلي المنظوم لبس مخانق القرنفل المخمر، ومراسل
~~الكافور والعنبر، والقلائد المفصلة، والمعاذات المخرمة بشرابات الذهب
~~المشبكة، والإبريسمية المسلسلة، واتخاذ السبح اللطاف من المخروطة الخفاف،
~~ومثل السبج الحلك، والكوهر، والكرك، والبلور النقي، وحب اللؤلؤ السري،
~~والحب الأحمر، والكاربا الأصفر، وسائر صنوف الياقوت والجوهر، وينظمن بالحب
~~وصنوف الجوهر كرازنهن، وينقشن بالإبريسم والذهب عصائبهن، ويتخذن الخواتيم
~~المقرنة والمناقير المطبقة بفصوص الياقوت الأحمر، والزمرد الأخضر،
~~والأسمانجوني، والأصفر، ولا يحسن بهن التختم بالمينا والعقيق والفضة
~~والحديد، والملوح والفيروزج، والبجاذي، والمسانيح، وذلك من لبس الرجال
~~والإماء، وليس من لبس متظرفات النساء، ولا يتخذن منها ما ضاق وعسر ما جفا
~~وكبر، وقد تطير بعض الظرفاء من هدية الخاتم، وزعموا أنه يدعو إلى القطيعة،
~~وتهاداه آخرون، وأقاموه مقام التذكرة والوديعة؛ فأما الذين تطي؟ روا منه
~~فينشدون:
# وما كان هذا الهجر من طول بغضة، ... ولكن بعض المزح للمرء قاتل
# مزحت، لحيني، مرة بخواتم، ... لآخذة، حلت علي النوازل
# فصدت، ولم تعلم علي خيانة، ... وطول صدود الخل للعقل سامل
# PageV01P165
# وينشدون أيضا:
# إني مزحت، ولم أعلم بخاتمه، ... فكان منه ابتداء الهجر والغضب
# قد كنت ما قال أهل الظرف أنكره ... وكان قولهم عندي من اللعب
# إن الخواتيم فيها قطع مصلكم، ... فقلت: هذا لعمري غاية الكذب
# حتى ابتليت، فكان الحق قولهم، ... أخذ الخواتيم فيه أكثر العطب
# وأنشدني صديق لي في ضد ذلك:
# يقول أناس في الخواتيم إنها ... تقطع أسباب الهوى؟ وأقول
# بأن ms098 خواتيم الملاح وصولة، ... وخاتم من تهوى الملاح وصول
# والعلة فيما كرهه الظرفاء، وتطير منه الأدباء، من هدية التكة والخاتم،
~~حتى صار مستفيضا في العالم أن هذين وحدهما من جميع اللباس إن يستطرفا
~~فيستلبا، ويستحسنا فيستوهبا، وأن الواحد إذا أهدى إلى خليله، وأرسل إلى
~~حبيبه بخاتمه، أو تكته، ففقد ذلك من يده أو حوزته، بعثه باعث من غيرته على
~~قطيعته وهجرته، فأما من يتلقى هدية إخائه بالقبول، وينزلها منه بالمنزل
~~الجليل، ويحفظها كحفظه لبصره، ويشفق عليها من الدهر وغيره، فهو آمن من
~~المجانبة، مستريح من المعاتبة، وقد رأيناهم ربما أهدوا ذلك فيهدونه على
~~سبيل البيع، ويأخذون منهم الشيء الطفيف اليسير، كالدرهم الصغير، والقطعة من
~~البخور، فيخرج بهذا البيع عن حد الهدية، ويأمنون ما فيه من مكروه البلية.
~~وقد بلغني أن أبا نواس دخل على خالد خيلويه، فنظر في إصبعه إلى خاتم، فقال:
~~أرنيه، فدفعه إليه، وكان علامة بينه وبين جارية يحبها، فانصرف،
# PageV01P166
# فاستعمل واحدا على مثاله، ثم بعث به إليها، فأنكرت الفص، فبعثت به إليه،
~~ولن تأته، فدخل على حياله، فلما رآه مثل بين يديه، وأنشأ يقول:
# تفديك روحي، يا أبا جعفر، ... جارية كالقمر الأزهر
# تعلقتني، وتعلقتها، ... طفلين في المهد إلى المكبر
# كنت إليها نتهادى الهوى ... بخاتم لي غير مستنكر
# فأنكرته إذ رأت فصه، ... فأدركتها غيرة المنكر
# قالت: لقد كان له خاتم ... أحمر أهداه إلينا سري
# فاليوم قد علق غيري، فقد ... أهدى له الخاتم، لا أمتري
# آمنت بالله وآياته ... إن أنا لم أهجره، فليصبر
# أو يأت بالحجة في تهمتي ... إياه في خاتمه الأحمر
# فاردده تردد وصلها، إنها ... قرة عيني، يا أبا جعفر
# فأخرجه من إصبعه فدفعه إليه. فهذا دليل على إجازة تهادي الخواتيم، وحفظها
~~لأربابها، وشدة الغضب والغيرة عند ذهابها.
# فأما الطعام فعيوبه أشد الأشياء على الظرفاء ضررا، وهم من عيوبه أشد
~~توقيا وحذرا، لتكاثف عيوبه، وكثرة معيبه، وأنا أبين لك زيهم في ذلك، وما
~~استحسنوه في ذلك واستعملوه، وما استقبحوه فاجتنبوه، إن شاء الله.
### || ذكر زي الظرفاء في الطعام الذي ms099 بانوا به عن منزلة اللئام
# اعلم أن أول ما استعملوه تصغير اللقم، والتجالل عن الشره والنهم،
# PageV01P167
# وأكل أوساط الرقاق، والبزماورد الدقاق، وليس يأكلون العصبة والعضلة، ولا
~~العرق والكلوة، ولا الكرش والقبة، ولا الطحال والرئة، ولا يأكلون القديد؛
~~ولا يأكلون الثريد، ولا ما في القدر من الورق، ولا يتحسون المرق، ولا
~~يتبعون مواضع الدسم، ولا يملأون أيديهم بالزهم، ولا يجللون الملح، وهو
~~عندهم من أكبر القبح، ولا يكوكبون في الخل، ولا يمنعون في أكل البقل، ولا
~~يأكلون الطلع لشبه رائحته برائحة الماء الدافق، ولا يمششون من العظام
~~كراديس قصب الساق الغليظ، وإنما مشاشهم ما لان وصغر، لا ما غلظ وكبر؛
~~ويأخذون ما ثقل من المشاش على ظهر الأصابع، ويطرحونه ناحية من الخوان، ولا
~~يزهمون ما بين أيديهم من الرغفان، ولا يتعدون مواضعهم، ولا يلطعون أصابعهم،
~~ولا يملأون باللقم أفواههم، ولا يدسمون بكبرها شفاههم، ولا يقطرون على
~~أكفهم، ولا يعجلون في مضغهم، ولا يأكلون بجانبي الشدقين، ولا يزاوجون بين
~~الاثنين، ولا يجاوزون ما بين أيديهم شيئا من الفتات، ولا يأكلون قدرا
~~بائنة، ولا قدرا مسخنة، ولا يغمسون في مرقة، ولا يضعون لقمة، ولا يأكلون
~~شيئا من الكوريج والصحناة،
# PageV01P168
# ولا الربيثاء والسميكات، ولا شيئا من الكواميخ والمالح، وأكل ذلك عندهم
~~من الفضائح.
# إلا أن القينات المتظرفات، والنساء القصريات، ربما تظرفن بأكل المالح
~~والمملوح في منازل متعشقيهن، وبيوت مرابطيهن، فيذهبن به مذهب طرح المؤونات،
~~وخفة النفقات. ولا يأكلون الجراد والإربيان، لعلة شبههما بالأشياء القبيحة
~~من الحيوان، ولا يأكلون الحبوب التي تهيج الأرياح وتولد القرقرة والانتفاخ؛
~~ولا يأكلون في النهار أكثر من أكلة، ويكثرون القيام في مجالسهم، ولا يكثرون
~~من الضحك والكلام عند حضور المائدة والطعام، ولا يتخللون على المائدة قبل
~~أن تفرغ، ولا يتحفزون لمجيئها قبل أن توضع، وإذا غسلوا أيديهم لم يطلبوا
~~الغسل قبل طلب إيتائها من الوسخ والكدر، ولم يقصدوا التقصير الذي يبقى منه
~~رائحة الغمر، وكذلك أيضا إذا تمندلوا فعلوا كفعلهم إذا غسلوا.
# فأما النفل فإنهم يحضرونه موائدهم، ويطعمونه ولائدهم، ولا ms100 يكثرون من
~~أكله، ولا يأتون على كله، وإنما يعبثون منه بالشيء اليسير من النعنع،
~~ويجتنبون من ذلك الهندبا والأكشوث لبردهما، والفجل والحرف لنتهما، والكراث
~~والبصل لرائحتهما، والقداح والحندقوقا لخشنهما،
# PageV01P169
# ولأنهما أيضا يخضران الأسنان والعمور، ويحدثان الرائحة والتغيير، ولم يقع
~~الثوم في قدر فيذوقونه، ولا البصل فيقربونه، ولا يلفظون باسم الطرخون
~~لابتداء اسمه، وشناعة لفظه، فيككنون عنه، فيضيفونه إلى النعنع، وقد سماه
~~آخرون كافور الفؤاد، وكل يقصد إلى معناه.
# والخس لا يقربونه لموضع تفقئته، والخيار لا يأكلونه لعلة برده، والجزر
~~يتجللون عن مسه، ولا يرون النظر إليه دون أكله؛ وكذلك القثاء، والهليون؛
~~ولموضع النوى أيضا رغبوا عن أكل الزيتون، ورغبوا عن أكل ما خالطه النوى من
~~فاكهة الصيف والشتاء مثل القسب والبسر والمشقق أيضا والتمر؛ وكذلك سائر
~~الأرطاب والمشمش، والنبق والعناب؛ وكذلك في الخوخ، والشاهلوج، والإجاص، وهو
~~عندهم من أكل العوام، لا من أكل الخواص، ولا ينفق عندهم الرمان والتين،
~~وهذان عندهم والبطيخ من التجين؛ خاصة إذا انشقت الرمانة، وتصدعت البطيخة،
~~وإذا انكسرت جوزة ولوزة، وتينة، وموزة، ولا يدفع بعضهم إلى بعض وردة واحدة،
~~ولا نبقة واحدة، ولا لوزة واحدة، للتسفيل، ولما يقع فيه من التمثيل.
# ولا تقول متظرفة لأخرى هذه وردتك، ولوزتك، ونبقتك، وجوزتك، ورمانتك،
# PageV01P170
# وتينتك، وذلك عندهم أجل العيوب، تشمئز منه القلوب، ويجتنبونه أشد
~~الاجتناب، ويكتئبون له أمر اكتئاب.
# وكذلك لا تقول واحدة لأخرى: ارفعي رجلك، ولا ذيلك، ولا اقعدي عليه، ولا
~~أدخليه وأخرجيه، ولا أصعديه، ولا صبيه، ولا انفخيه، ولا سيبي، ولا سرحي،
~~ولا شيلي، ولا انتحي، ولا اعملي، ولا قد عملت، ويجتنبون ذلك وما أشبهه من
~~الكلام، مما كثر استعماله في خطاب العوام، ولا يكادون يلفظون به، ولا يطيف
~~بألسنتهم، ولا يجيزونه في شيء من مخاطبتهم، ويحذرونه، ويتوقون منه، ويعيبون
~~المتكلم به، ويعرضون عنه.
### || ذكر زيهم في الشراب الذي يتخيره ذوو الألباب
# أما ما عليه الظرفاء، وأهل المروة والأدباء، فإنهم لا يشربون من الشراب
~~أسوده، ولا يشربون إلا أجوده، مثل المشمس، والزبيبي، والمعسل، والمطبوخ،
~~والطلاء، والمعدل، ولا ms101 يقربون ما لاءمه الخثر، ولا ما خالطه الكدر؛ ولا
~~يشربون إلا ما صفا من الشراب، ويتجاللون عن المسحوري الدوشاب، إذ هو من
~~شراب العامة والرعاع، وشرب السوقة والأتباع؛ ولا يتنقلون على شرابهم
~~بالأشياء الزذلة مثل الباقلي والبلوط، والبسر المقلو، والقريثاء، والحنطة،
~~والغبيراء، والشاهبلوط، والخرنوب الشامي، وما أشبه من الأنفال.
# وأكثر ما يتنقل به المتظرفون، ويعبث به المتزيكون، مملوح البندق، ومقشر
~~الفستق، والملح النفطي، والعود الهندي، والطين الخراساني، والملح
# PageV01P171
# الصنعاني، والسفرجل البلخي، والتفاح الشامي، ويتخذون من كل شيء من الآنية
~~أسراه، ومن الزجاج أجوده وأنقاه.
# وأما ما اجتنبوه من الهدايا، وتخوفوا من هديته البلايا، فأشياء يكثر بها
~~العدد، ويطول بها الأمد؛ وأنا أذكر من يسيرها ما يستدل به على كثيرها.
### || ذكر الأشياء التي يتطير الظرفاء من إهدائها ويرغبون عنها لشناعة أسمائها
# فمن ذلك الأترج، والسفرجل، والشقائق، والسوسن، والنمام، وأطباق الخلاف،
~~والغرب، والبان. فأما الأترج فإن باطنه خلاف ظاهره، وهو حسن الظاهر، حامض
# PageV01P172
# البطن، طيب الرائحة، مختلف الطعم، ولذلك يقول فيه الشاعر:
# أهدى له أحبابه أترجة، ... فبكى، وأشفق من عيافة زاجر
# خاف التلون، إذ أتته، لأنها ... لونان باطنها خلاف الظاهر
# فرق المتيم من حموضة لبها ... واللون زينها لعين الناظر
# وأما السفرجل فلأن فيه اسم السفر، وقد قال فيه الشاعر:
# متحفي بالسفرجل، ... لا أريد السفرجلا!
# اسمه، لو عرفته، ... سفر جل، فاعتلى!
# وقال آخر:
# أهدت إليه سفرجلا، فتطيرا ... منه وظل متيما، مستعبرا
# خاف الفراق، لأن أول اسمه ... سفر فحق له بأن يتطيرا
# وأما الشقائق، فلشطر اسمه، ولقول الشاعر فيه:
# لا تراني طوال ده ... ري أهوى الشقائقا
# إن يكن يشبه الخدو ... د، فنصف اسمه شقا
# وقال آخر:
# لا يحب الشقائقا ... كل من كان عاشقا
# إن نصف اسمه شقا ... ء، إذا فهت ناطقا
# وأما السوسن، فلأن اسمه السوء، وقال فيه الشاعر:
# سوسنة أعطيتنيها، وما ... كنت بإعطائكها محسنه
# شطر اسمها سوء، فإن جئت بال ... آخر منها، فهو سوء سنه
# PageV01P173
# وأنت إن هاجرتني ساعة، ... قلت: أتت من قبل السوسنه
# وقال آخر:
# يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا، ... وما ms102 كنت في أهدائه محسنا
# أوله سوء، فقد ساءني، ... يا ليت أني لم أر السوسنا
# وأما الياسمين فلمبدأ اسمه تطير منه، ولقول الشاعر:
# إني لأذكر بالريحان رائحة ... منها، فللقلب بالريحان إيناس
# وأمنح الياسمين البغض من حذري ... لليأس، إذ كان في بعض اسمه ياس
# وقال آخر:
# أبصرته في المنام ناولني ... من كفه الياسمين والغربا
# فكان يأس في الياسمين، وفي الغ ... رب اغتراب، يا شؤم ما وهبا
# وقال آخر:
# أهدى حبيبي ياسمينا، فبي ... من شرة الطيرة وسواس
# أراد أن يوئس من وصله، ... إذ كان في شطر اسمه الياس
# وأما النمام فلشناعة اسمه، وقول الشاعر فيه:
# حيتها بتحية في مجلس، ... بقضيب نمام من الريحان
# فتطيرت منه، وقالت: أقصه! ... لا تقربن مضيع الكتمان
# وأما الآس، فقد تطير منه قوم، وزعموا أنه إياس، وتفاءل به آخرون، وزعموا
~~أنه مؤاساة وأساس، قال الشاعر:
# PageV01P174
# ما أحسن الآس في عيني وأطيبه، ... لولا اتصال حروف الآس بالياس
# ما ضر من كان أهدى الآس من يده ... لو قال: ريحانة، يعنى به الآسي
# لولا الذي أتقي من طيرتي بهما، ... ما فارقا أبدا تاجا على رأسي
# كذلك تطيروا من الخلاف لموضع الخلف؛ والغرب للاغتراب، والبان للتباين.
~~وروي عن كثير عزه أنه بلغه أنها عليلة، وأنها تتشوقه، فخرج يريدها، وهي
~~بمصر، فرأى غرابا ساقطا على بانة ينتف ريشه، ويطايره على رأسه، فتطير من
~~ذلك، وأتى عرافا من نهد أخبره بما رأى فآيسه من حياتها، وأخبره بوفاتها.
~~فلما وصل إلى مصر خبر بموتها، فأنشأ يقول:
# فما أعيف النهدي، لا در دره، ... وأعلمه بالزجر، لا عز ناصره
# رأيت غرابا ساقطا فوق بانة، ... ينتف أعلى ريشه، ويطايره
# فأما غراب، فاغتراب من الهوى، ... وبان فبين من حبيب تعاشره
# وقال أبو الشيص:
# أشاقك، والليل ملقي الجران، ... غراب ينوح على غضن بان؟
# أحص الجناح، شديد الصياح، ... يبكي بعينين ما تدمعان
# وفي نعبات الغراب اغتراب، ... وفي البان بين بعيد التداني
# PageV01P175
# وقال بعض الأعراب:
# وكنت قد اندملت فهاج شوقي ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي، ... على غصنين من غرب وبان
# فقلت لصاحبي، ms103 وكنت أحرى ... بزجر الطير: ماذا تخبران
# فقالا: الدار جامعة بسعدى، ... فقلت: بل أنتما متيمنان
# وكان البان أن بانت سليمى، ... وفي الغرب اغتراب غير وان
# وقال نصيب:
# ألا راع قلبي من سلامة أن غدا ... غراب على غصن من البان ينعب
# فأزجر ذاك البان بينا مواشكا، ... وغثربة دار ما تدانى فيصقب
# وقد استحسنوا هدايا كثيرة، وتفاءلوا فيها بقول الشاعر، وإن كان بعضها مما
~~ذكرناه أنهم لا يتهادونه من طريق الظرف، واجتنبوه لعلة التسفيل، وأحبوه من
~~حسن التفول، فمن ذلك الرمان، وهو مما ذكرناه أنهم لا يتهادونه لما فيه من
~~التسفيل وما يقع فيه من التمثيل، وكذلك الشاهلوج، والنبق، والورد،
~~والبنفسج؛ فأما الرمان فقد قال فيه الشاعر:
# أهدت إليه بظرفها رمانا، ... تنبيه أن وصالها قد آنا
# قال الفتى لما رآه تفولا، ... وصل يكون متمما أحيانا
# رم يرم تشعثي بوصالها، ... لقد التفول صادقا قد كانا
# وأما الشاهلوج، فهو مما فيه النوى، وقد تهاداه قوم لموضع تفول الشاعر به
~~إذ يقول:
# PageV01P176
# أهدت إليه شاهلوجا، ... تبيه أن لو جاء كان ولوجا
# فمضى على فأل الهدية جاسرا، ... عمدا، فصار مداخلا خريجا
# وأما النبق، فهو يستقبل، وقد قال فيه الشاعر:
# أيا أحسننا خلقا، ... ومن فات الورى سبقا
# تفاءلت بأن تبقى، ... فأهديت لنا النبقا
# فأبقاك إله النا ... س ما سرك أن تبقى
# وأشقى الله شانيك، ... وحاشى لك أن تشقى
# وأما البنفسج أيضا، فقد قال فيه الشاعر:
# أهدت إليه بنفسجا يسليه، ... تنبيه أن بنفسها تفديه
# فارتاح بعد صبابة وكآبة، ... ورجا لحسن الظن أن تدنيه
# وأما الخوخ، فقد أطنبوا في وصفه، وأكثروا من مدحه، وزعموا أنه أشبه شيء
~~بالخدود من التفاح، وأقرب شبها بالوجنات الملاح، لأنه يشاركها في البياض
~~والسمرة، والأدمة والصفرة، والتوريد والحمرة، والزغب اللين البشرة، وهو
~~أطيب ملثم وأعذب مقبل، وأذكى مشم، وهو عند طائفة من أهل الهوى أجل مرتبة من
~~التفاح لولا ما خالطه من النوى الذي يشمئز منه الظرفاء، ويشناه الأدباء،
~~وأنه مفقود، والتفاح موجود، وأما الورد، فقد تفاءل به كثير من الظرفاء،
~~وذكره كثير من الشعراء؛ ms104 أنشدني بعض الأدباء:
# PageV01P177
# أهدى له وردا، فأخبر أنه ... في الواردين، ولم يكن ورادا
# فارتاح من فرح بطيب وفوده، ... وعدا له ورد الحياء، فزادا
# وليس عندهم في الروض شيء يشبهه، ولا في عروض الروض ما يدركه، وقد ذكرت
~~ذلك في باب لطيف لرغبتي في اقتصاد التأليف، فقف عليه، واعرفه.
### || ما قيل في صفة الورد ومحله من قلوب ذوي الوجد
# اعلم أن أهل الظرف قد أكثروا من تفصيل الورد، ومدحته الشعراء، وقد أطنبوا
~~فيه، وأفرطوا في نعت حسنه، واشتهوا رائحته، حتى شبهوه بالوجنات الحمر،
~~وقايسوه إلى الخمر، ومثلوه بالأشياء الملاح، كفعلهم بالتفاح، وهما عندهم في
~~مرتبة واحدة، قال العباس بن الأحنف:
# أبغض الآس والخلاف جميعا، ... لمكان الخلاف واليأس منها
# وأحب التفاح والورد حتى ... لو وزنتيه بالجبال وزنها
# أشبها ريقها ونكهة فيها، ... فهما يبئان بالطيب عنها
# وقال آخر:
# عشية حياني بورد، كأنه ... خدود أضيفت بعضهن إلى بعض
# وولى، وفعل الخمر في حركاته، ... فعال نسيم الريح بالغصن
# PageV01P178
# وقال آخر:
# يضحك الورد إلى ور ... د بخديك مقيم
# جمعا شكلين وفقي ... ن لألحاظ النديم
# غير أن المسك أولى ... بك في كل نسيم
# سيعلم الورد أني غير ذاكره، ... إذا الخدود أعارت حسنها بصري
# كم بين ورد مقيم في أماكنه، ... وبين ورد قليل المكث في الشجر
# هذا جني مصون في منابته، ... وذاك ممتهن في كل محتضر
# وقال عبد الله بن عبد الله بن طاهر:
# مرت، وفي كفها ورد، فقلت لها ... حيي محبك! قالت: عنه لي شغل
# فقلت: بخلا، فقالت: قد وهبت له ... وردا جنيا، وذا بالكف يبتذل
# إن كان لم يجنه منه أنامله، ... فقد جنته له الألحاظ والمقل
# وقال آخر:
# ورد خديك مقيم، ... أبدا، ليس يريم
# أما منه في نعيم، ... ما بدا منه نعيم
# وقال آخر:
# تمتع من الورد القليل بقاؤه، ... فإنك لم يفجعك إلا فناؤه
# وودعه بالتقبيل والشم والبكا، ... وداع حبيب بعد حول لقاؤه
# PageV01P179
# وقد تطير منه آخرون، وسموه الغدار، وغضوا دونه الأبصار، لقلة لبثه، ويسير
~~مكثه، وسرعة زواله، وتغيره، وانتقاله.
# وخبرت أن قينة أهدت إلى ربيط ms105 لها غصن أس، فسر به، وأنشأ يقول:
# والآس يبقى، وإن طال الزمان به، ... والورد يفنى، ولا يبقى على الزمن
# وأهدت له وردا تطير منه، وقال:
# أنت ورد وبقاء ال ... ورد شهر لا شهور
# يذهب الورد، ويفنى، ... وإلى الآس نصير
# فكتب إليه بعض إخوانه:
# سر بالآس الذي أهدت له، ... ثم لما أهدت الورد جزع
# ذاك أن الآس باق دائم، ... ولأن الورد حينا ينقطع
# وقال بعض الشعراء:
# وصلت، وكان الورد أول ما بدا، ... فلما تولى الورد ولت مع الورد
# فيا ليت أن الورد أس فإنه ... يدوم على الحالين في الحر والبرد
# وفضائل الورد أكثر من أن يحصى عددها، أو يبلغ أمدها، وقد أفردت لذلك
~~كتابا بوبته أبوابا، وترجمته بكتاب العقد، وشحنته بفضل الورد، فأغنى ما في
~~ذلك الكتاب عن إعادة ذكره في هذا الباب.
# والتفاح أعظم عندهم قدرا، واجل أمرا، وأعلى درجة، وأرفع رتبة لسلامته من
~~البياض والتوريد، وقد ذكرت فضائل التفاح في كتاب التفاحة في غير باب، فأغنى
~~عن إعادته في هذا الكتاب، غير أني أذكر في كتابنا هذا جملة مما وصفته به
~~الأدباء ومدحته به الشعراء، ولست أذكر في عرض
# PageV01P180
# هذا الكتاب شيئا مما في ذلك الكتاب لئلا يبتلى بشي من المحن، فينسب إلى
~~ضيق العطن، وبالله التوفيق.
### || ذكر التفاح وما كره الأدباء من أكله
# اعلم أن التفاح عن ذوي الظرف والعشاق، وذوي الاشتياق، لا يعدله شيء من
~~الثمر، ولا النور والزهر. كيف وبه تهدأ أشجانهم، وبوروده تسكن أحزانهم،
~~وعنده يضعون أسرارهم، وإليه يبدون أخبارهم، إذ كان عندهم بمنزلة الحبيب
~~والأنيس، وبموضع الصاحب والجليس، وليس في هداياهم ما يعادله، ولا في
~~ألطافهم ما يشاكله، لغلبة شبهه بالخدود الموردة، والوجنات المضرجة، وهو
~~عندهم رهينة أحبابهم، وتذكر أصحابهم، إلى وردته يتطربون، وبرؤيته يستبشرون،
~~ولهم عند نظرهم إليه أنين، وعند استنشاق رائحته حنين، حتى إن أحدهم، إذا
~~غلب عليه القلق، وأزعجه الأرق، لم يكن له معول إلا عليه، ولا مشتكى إلا
~~إليه. وأندشني بعض أهل الأدب:
# لما نأى عن مجلسي وجهه، ... ودارت الكأس ms106 بمجراها
# صيرته تفاحة بيننا، ... إذا ذكرناه شممناها
# واها لها تفاحة أشبهت ... خديه في بهجتها، واها
# وقال الحكمي:
# تفاحة جاءت، وقد علقت، ... وركبت بالورد والآس
# PageV01P181
# أشرب من كأسي على ريحها، ... بالرغم من أهلي وجلاسي
# وقال آخر:
# تفاحة أهديت، ظرفا، معضضة، ... وقد جرى ماء ثغري في ضواحيها
# بيضاء في حمرة علت بغالية، ... كأنما جنيت من خد مهديها
# قد أتحفتني بها في النوم جارية، ... روحي من السوء والأسقام تفديها
# لو كنت ميتا، ونادتني بنغمتها ... لخلت للصوت من لحدي ألبيها
# وقال آخر:
# حياه من يهوى بتفاحة، ... قد عض أعلاها بأسنانه
# جاد، ولم يبخل بها، بعدما ... عذبه دهرا بهجرانه
# وقال آخر:
# تفاحة تأكل تفاحة، ... يا ليتني كنت الذي يوكل
# فألثم الثغر لكي أشتفي ... بعلة الأكل ولا أوكل
# وقال آخر:
# تفاحة من عند تفاحة ... قريبة العهد بكفيها
# أحبب بها تفاحة أشبهت ... حمرتها حمرة خديها
# وقال آخر:
# تفاحة حمراء منقوشة ... ركبتها في خضرة الآس
# فلم تزل في كف ندماننا ... تدور من كأس إلى كأس
# PageV01P182
# وقال آخر:
# تفاحة من عند تفاحة ... ضمخها المهدي لها بالعبير
# يا مهدي الحسرة يا قاتلي ... أهديت لي والله قصم الظهور
# قد كنت في بحرين من حبكم ... فصرت مذ أهديتها في بحور
# وقال آخر:
# فلو أني اشتكيت لأجل حزني ... وما ألقاه في دار الخلود
# وكان طعامنا فيها جنيا ... من التفاح والورد النضيد
# لقلت دعوا لها حصصي فإني ... أشبهها بألوان الخدود
# وقال آخر:
# حياه من يهوى بتفاحة ... قد جنيت باللحظ من خده
# معضوضة باللحظ محفوفة ... بعسكر الآجال من صده
# لو شمها الخلق لماتوا معا ... لعسر ما يلقاه من جهده
# وقد مضى من هذا الباب مقنع، وهو كثير متسع، ولهم أشياء من زيهم جليلة،
~~ونتف من مناقبهم نبيلة، أنا أصفها لك في موضعها، وأقطعها من مقاطعها، منها
~~السواك الذي صيروه كأحد الفروض الواجبة والأمور الإرادية، وقد شرحت فيه
~~بابا لتقف عليه، إن شاء الله.
# PageV01P183
### || ما جاء في السواك  وما قيل في عود الأراك
# اعلم أن من زي الظرفاء، وأهل المروة والأدباء، وأرباب الديانة والترفل،
~~استعمال السواك ms107 والتسوك، فهو أنبل النظافة، وأحسن الطهارة، وأكمل المروة،
~~ويرغب فيه أهل الظرف والفتوة، وله خصال مستحسنة، وهو أيضا من السنة.
# وقد روي في الخبر المأثور عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "
~~طهروا أفواهك فإنها مسالك التسبيح ".
# وعن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، أنه قال: " السواك مطهرة للفم مرضاة
~~للرب ".
# وحدثنا أبي قال: حدثنا ابن شيبة عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن عمر عن عائشة قالت: " قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ".
# وعن علي بن أبي طالب، عليه السلام: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان
~~إذا قام من الليل تسوك.
# وعن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " لقد أمرت بالسواك، حتى حسبت أن يكون يكتب علي ".
# وعن ابن أبي مليكة قال: عائشة تقول: " مات رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، في بيتي، وليلتي، ويومي، وبين سحري ونحري، وخلطت ريقه بريقي. فقلت:
~~يا أم المؤمنين، وكيف خلطت ريقه بريقك؟ قالت: دخل عبد الرحمن
# PageV01P184
# بن أبي بكر وبيده سواك، فنظر إليه النبي، صلى الله عليه وسلم، فقلت: قد
~~اشتهى السواك، فأخذت سواكه فمضغته ثم أعطيته، فاستاك، عليه السلام، فلم
~~يشغل النبي، صلى الله عليه وسلم، نزول الموت عن طلب السواك، إذ هو أظرف ما
~~استعمل، وأنبل ما استحسن، لأنه يبيض الأسنان، ويصفي الأذهان، ويطيب النكهة،
~~ويطفئ المرة، وينشف البلغم، ويشد اللثة، ويقوي العمور، ويجلو البصر، ويحد
~~النظر، ويفتح السدد، ويشهي الطعام.
# وقد استعملوا أمر المساويك الأراك وقصب السكر، وأصول السوس، وعود المحلب،
~~وعروق الإذخر، وعقد العاقرقرحا، وكلما أغربوا في اتخاذ ذلك كان أكمل
~~لظرفهم، وأبلغ في معاني وصفهم.
# وللمساويك أوقات معلومات، ومواضع محدودات، لا تستعمل في غير أوقاتها، ولا
~~يتجاوز بها عن ساعاتها، فجائز استعمالها بالغدوات والعشيات، وأوقات
~~الظهيرات، وقبل الغداة، وبعد الصلاة، وعلى الريق، وعند النوم، وفي نهار
~~الصوم.
# ولا يجوز السواك عندهم في ms108 موطن شتى، منها: الخلاء، والحمام، وقارعة
~~الطريق، ومحفل الناس؛ ولا يستاك أحدهم وهو قائم، ولا متكئ، ولا نائم، ولا
~~حيث يراه أحد، ولا يستاك ويتكلم.
# والسواك في الخلاء والحمام من فعل السفلة والعوام، وهو أيضا يرخي اللثة،
~~ويغير النكهة، وليس ذلك عندهم من فعل الأدباء، ولا من فعل ذوي المروة
~~والظرفاء. وقد اتخذ أهل الظرف للمساويك طسوتا لطافا، وأباريق الشبه
# PageV01P185
# الخفاف، وكراسي الأبنوس المصدفة، والخيزران المشبكة، والأحقاق المخروطة،
~~والمسواكدانات المدهونة، والسنونات المعمولة، ووقتوا له الأوقات المعلومة،
~~التي جعلوها كالفرائض المكتوبة، والسنن المفروضة، يتأهبون لوقته.
# ولا يستعملون رأس المسواك مدة طويلة، وذلك عندهم من الأفعال الذليلة،
~~ويتخذون لها لفائف الحز، وعصائب القز، ليصونوها بذلك عن الدنس، ويوقوها من
~~الغبار والنجس، وقد تهادى أيضا أهل الظرف المساويك، وأقاموها مقام الرهينة،
~~والتذكرة، والوديعة، والقبلة، كما فعلوا باللبان الممضوغ، والتفاح المعضوض.
~~وقال العباس بن الأحنف:
# طال ليلي بجانب الميدان ... مع جواري المهدي والخيزران
# أرسلت باللبان قد مضغته ... بين تفاحتين في ريحان
# وبمسواكها الذي اختاره الل ... ه لفيها من طيب الأغصان
# فكأني وجدت ريحا من الفر ... دوس فاحت من ريح ذاك اللبان
# وقال أيضا:
# ولما وهبتم خاتما فرددته ... لمعرفتي أن الخواتيم تقطع
# فأهدي سواكا مس فاك فإنه ... يسكن نارا في جوى القلب تلذع
# وقال بشار بن برد العقيلي يذكر ذلك أيضا:
# تسوكت لي بمسواك لتعلمني ... ما طعم فيها وما همت بإصلاح
# لما أتاني على المسواك ريقتها ... مثلوجة، كزلال الماء بالراح
# PageV01P186
# قبلت ما مس فاها ثم قلت له: ... يا ليتني كنت ذا المسواك يا صاح
# وقال أيضا:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... لولا شهادة أطراف المساويك
# إن الذي راح مغبوطا بنعمته ... كف تمسك أو كف تعاطيك
# ولو وهبت لنا يوما نعيش به ... أحييت نفسا وكانت من مساعيك
# يا رحمة الله حلي في منازلنا ... حسبي برائحة الفردوس من فيك
# وقال أيضا:
# يطيب مسواكها من طيب نكهتها ... وإن ألم بجلد جلدها طابا
# وقال آخر:
# وبراقة تفتر عن متبسم ... كنور الأقاحي طيب المتذوق
# إذا مضغت بعد امتناع من ms109 الضحى ... أنابيب عيدان الأراك المخلق
# سقت شعب المسواك ماء غمامة ... فضيضا بممزوج العقار المصفق
# وقال جرير:
# ما استوصف الناس من شيء يروقهم ... إلا أرى أم نوح فوق ما وصفوا
# كأنها مزنة غراء رائحة ... أو درة لا يواري لونها الصدف
# مكسورة الثدي في لب يزينها ... وفي المناصب من أنيابها عجف
# PageV01P187
# تسقي غمام ندى المسواك ريقتها ... كما تضمن ماء المزنة الرصف
# وقال الفرزدق:
# دعون بقضبان الأراك، التي جنى ... لها الركب من نعمان أيام عرفوا
# فمجن به عذب الرضاب غروبه ... رقاق وأعلى حيث ركبن أعجف
# وقال ذو الرمة:
# جرى الإسحل الأحوى بطفل مطرف ... على الغر من أنيابها، فهي نصع
# وقال آخر:
# نظرت بعيني شادن وتبسمت ... بظمياء عن غر لهن غروب
# جرى الإسحل الأحوى عليهن أو جرى ... عليهن من ماء الأراك قضيب
# وقال جرير:
# يجري السواك على أغر كأنه ... برد تحدر من متون غمام
# اقرأ السلام على سعاد وقل لها ... يوما ترد رسولنا بسلام
# PageV01P188
# وقال أيضا:
# إن الشقاء وإن ضنت بنائلها ... فرع البشام الذي تجلو به البردا
# ما في فؤادك من داء يخامره ... إلا التي لو رآها راهب سجدا
# وقال جميل بن معمر:
# بثغر قد سقين المسك منه ... مساويك البشام ومن غروب
# ومن مجرى غوارب أقحوان ... شتيت النبت في عام خصيب
# وقال آخر:
# وغادين بالقضبان كل مفلج ... به الظلم لم يفلل لهن غروب
# رضابا كطعم الشهد يجلو متونه ... من الأيك أو غض البشام قضيب
# أولئك لولاهن ما سقت نضوة ... ولا قابلتني في البلاد جنوب
# وقال أيضا:
# إذا الريح من نحو الشمال تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
# تخيرت من نعمان عود أراكة ... لهند ولكن من يبلغه هندا
# وأنشدني أبو علي الحسن بن عليل الغنزي قال: أنشدني الزبير بن بكار قال:
~~أنشدني أبو مسلم الكلابي لمهدي بن الملوح الكلابي:
# تبيت ليلى وقد كنا نبخلها، ... قالت: سقى الله ذاك المربع الجدبا
# يا حبذا راكبا كنا نهش له، ... يهدي لنا من أراك الموسى القضبا
# PageV01P189
# وقال القطامي:
# منعمة تجلو بخوط أراكة ... ذرى برد عذب شتيت المناصب
# كأن فضيضا ms110 من غريض غمامة ... على ظمأ جادت به أم غالب
# لمستهلك قد كاد من شدة الهوى ... يموت ومن طول العدات الكواذب
# وقال بعض الأعراب، ويروى للأميلس:
# منعمة هيفاء عجزاء خدلة ... تمس مثاني شعرها قصبا جزلا
# وتجلو بمسواك الأراك مفلجا ... عذاب الثنايا، لا قصارا ولا ثعلا
# وقال العطوي:
# عندكن الفؤاد والقلب رهن ... في يدي ذات دملج ووشاح
# وثنايا رقيقة كغدير ... من مدام وروضة من أقاح
# فمساويكها بها كل يوم ... في رياض من اصطباح الراح
# PageV01P190
# وقال علي بن الجهم:
# حجوا مواليك يا برهان واعتمروا ... وقد أتتك الهدايا من مواليك
# فأتحفيني مما أتحفوك به ... ولا تكن تحفتي غير المساويك
# ولست أرضاه حتى ترسلين به ... مما جلا الثغر أو ما جال في فيك
# ولأبي الطيب في ذلك:
# شهيدي على طيب اللثات وريقها ... أنابيب عيدان الأراك المفرع
# كأن حباب الريق حين تمجه ... على شعب المسواك غير ممزع
# رشاش ذكي المسك شيب بعنبر ... أو الراح من صفو العقار المشعشع
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# شفاء الصدى ماء المساويك والذي اج ... تنى الريق من خمل ينازلها طفل
# فيا حبذا ذاك السواك وحبذا ... به البرد العذب الغريض الذي يجلو
# وأحسن محمد بن عبد الله بن طاهر حيث يقول:
# وإذا سألتك بعض ريقك قلت لي ... أخشى عقوبة مالك الأملاك
# أيجوز عندك أن يكون متيم ... يهواك عندك دون عود أراك
# ماذا عليك، جعلت قبلك في الثرى، ... من أن أكون خليفة المسواك
# PageV01P191
# وهذا باب تطنب فيه الشعراء، ويتسع لها القول في ذكره، وقد مضى من بعضه ما
~~أغنى عن شرح كله، وأنا أصف لك جملة من جميل مناقبهم، وما يؤثر من حسن
~~مذاهبهم، إن شاء الله تعالى.
### || صفة ذوي التظرف ومباينتهم لذوي التكلف
# اعلم أن من كمال أدب الأدباء، وحسن تظرف الظرفاء، صبرهم على ما تولدت به
~~المكارم، واجتنابهم لخسيس المآثم، وأخذهم بالشيم السنية والأخلاق الرضية،
~~وأنهم لا يداخلون أحدا في حديثه، ولا يتطلعون على قار في كتابه، ولا يقطعون
~~على متكلم كلامه، ولا يستمعون على مسر سره، ولا يسألون عما وري ms111 عنهم علمه،
~~ولا يتكلمون فيما حجب عنهم فهمه، يتسرعون إلى الأمور الجليلة، ويتبطؤون عند
~~الأشياء الرذيلة، فهم أمراء مجالسهم، بهم يفتح عسر الأغلاق، وبهم يتألف
~~متنافر الأخلاق، تسمو إليهم الآماق، وتنثني عليهم الأعناق، ولا يطمع في
~~عيبهم العائب، ولا يقدر على مثالبهم الطالب، ألا ترى أنهم لا يتنخعون، ولا
~~يتبصقون، ولا يتثاءبون، ولا يستنثرون، ولا يتجشؤون، ولا ينمطون، ولك عيب
~~عند الظرفاء، مكروه عند العلماء، وفيه حديث مأثور حدثنيه عبيد بن شريك قال:
~~حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرني يحيى بن أيوب قال: أخبرني ابن عجلان عن
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إن
~~الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، وإن أحدكم إذا قال هاها، فإن ذلك الشيطان
~~يضحك في جوفه.
# PageV01P192
# والظرفاء لا يتثاءبون، ولا يتمطون، ولا يوقعون أكفهم، ولا يشبكون
~~أصابعهم، ولا يمدون أرجلهم، ولا يحكون أجسادهم، ولا يمسون آنافهم، خاصة إذا
~~كان أحدهم بين يدي خليله، أو ربيطه، أو حبيبه، أو من يحتشمه، ومن يكرمه.
# ولا يدخل أحدهم الخلاء من حيث يراه أحد، ولا يبول بين يدي أحد. وليس من
~~زيهم الإقعاء في الجلسة، ولا السرعة في المشية، ولا الالتفاف في طريق
~~قصدوه، ولا الرجوع في طريق سلكوه. ولا ينفضون الغبار عن أرجلهم في المواضع
~~المكنوسة، ولا يستريحون في الأماكن المرشوشة، ولا يجلسون في مجلس فينتقلون
~~منه، ولا يقعدون بحيث يقامون عنه، ولا يشربون ماء الأحباب، ولا الماء في
~~دكاكين الشراب، ولا ماء المساجد والسبيل، وذلك مشنى عند ذوي العقول، ولا
~~يدخلون دكان هراس، ولا دكان رواس. ولا يجتازون بدكان مراق، ولا يأكلون شيئا
~~مما يتخذ في الأسواق، ولا يأكلون على قارعة الطريق، ولا في مسجد، ولا في
~~سوق، وفي ذلك حديث مأثور، وخبر مشهور، حدثنيه أحمد بن الهيثم المعدل قال:
~~حدثني سهل بن نصر وإسحاق بن المنذر قالا: حدثنا محمد بن الفرات قال: حدثني
~~سعيد بن لقمان بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة عن رسول الله، صلى الله
~~عليه ms112 وسلم، قال: " الأكل في السوق دناءة، والظريف لا يأخذ شعره في دكان
~~حجام، ولا يدخل بغير مئزر إلى الحمام ".
# وقد حدثني أحمد بن محمد بن غالب، صاحب الخليل قال: حدثني أحمد بن
# PageV01P193
# عبد الله بن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
# وحدثنا أحمد بن محمد بن غالب قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن راشد بن سعيد
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال: من قلة مروة الرجل نظره في مرآة الحجام، واطلاعه
~~في بيت الحائك. وقد ينبغي للظريف أن يدخل الحمام على خلوة، لئلا ينظر فيه
~~إلى سوءة، ولا يمد عينه إلى أحد، ولا يعلق ثوبه على وتد، ولا يدلي رجله في
~~البئر التي ينصب إليها الماء، فإن ذلك مما يفعله الأدنياء، ولا يدلك يديه
~~بخرقة، فإن ذلك مما يستعمله السخفاء، ولا يتمرغ على حرارة أرض الحمام، فإن
~~ذلك مما يفعله سفلة العوام، بل ينبغي له أن يدخله متزرا، ويقعد فيه معتزلا،
~~ولا يقعد مستوفزا على رجله، فإن ذلك طعن على عقله، ولا يميل مضطجعا، بل
~~ينتصب متربعا، حتى إذا نضب العرق من بدنه، وتحدر على جسده، وكان عرقه بين
~~الكثير والقليل، نشفه عن بدنه بمنديل، ثم دعا لرأسه بالغسول، والأشنان، فإن
~~كان من أهل المروات والنعم، وأهل البيوتات والقدر ممن لا ينسب في فعله إلى
~~شيء ليس من شكله، فليبتدئ دخوله الحمام بالإمساك عن الكلام، والتجرع من
~~الماء الحار ثلاث جرع، وليقعد للعرق فوق نطع، حتى إذا عرق بدنه، وجمع عرقه
~~فوزنه، وهذا الفعل لا يصلح إلا لذي نعمة، أو شريف، أم متأدب فيلسوف، وأما
~~سائر الناس من أهل الظرف، فإنهم ينسبون بهذا الفعل إلى السخف.
# ولا ينبغي لظريف أن يمشي بلا سراويل، ولا يتزر بمنديل، ولا يمشي
# PageV01P194
# محلول الإزار، ولا مسبل الإزار، ولا يماكس في الشرى، ولا يركب حمار
~~الكرى، ولا ينزل في خراب، ولا يقبض على كتاب، ولا يشارط صانعا، ولا يصاحب
~~وضيعا، ولا يشاتم رفيقا، ولا يغتاب أحدا، ولا يذكر بسوء أخا، ms113 ولا ينم
~~بسريرة، ولا يظهر حبيئة، ولا يخون عهدا، ولا يخلف وعدا، ولا يضرب بين
~~اثنين، ولا يفسد بين خليلين، ولا يسعى إلى سلطان، ولا يغمز بإنسان، ولا
~~يهتك حرمة، ولا يتعرض لسرقة، ولا يتحلى بالكذب، ولا يستهدف للريب، ولا
~~يجاهر بالزنى، ولا ينطق بالخنى، ولا يفسد حرمة الأخ الصديق، ولا حرمة الجار
~~اللزيق. وأجود ما في هذا المعنى قول الأحوص بن محمد الأنصاري:
# قالت وقلت: تحرجي وصلي ... حبل امرئ بوصالكم صب
# صاحب إذا بعلي! فقلت لها: ... الغدر مني ليس من شعبي
# ثنتان لا أدنو لوصلهما: ... عرس الخليل وجارة الجنب
# أما الخليل فلست مخلفه ... والجار أوصاني به ربي
# ومن تكامل ظرف الظريف ظهور بزته، وظهور طيب رائحته، ونقاء درنه، ونظافة
~~بدنه، ولا يتسخ له ثوب، ولا يدرن له جيب، ولا ينفتق له ذيل، ولا يرى في
~~دخاريصه ميل، ولا في سراويله ثقب، ولا يطول
# PageV01P195
# له ظفر، ولا يكثر له شعر، ولا يفوح لإبطه دفر، ولا لبدنه غمر، ولا يسيل
~~له أنف، ولا يسود له كف، ولا يظهر له شقاق، ولا يرشش له بصاق، ولا يقف في
~~مأقه رمد، ولا صواره زبد.
# ومن زيهم في مصاحبة الأوداء، ومعاشرة الأخلاء، حفظ العهود، وإنجاز
~~الوعود، والدوام على الوفاء، وقلة الرغبة في الجفاء؛ وحسن المؤاتاة
~~لأودائهم، والمساعدة لأخلائهم، والبشر بمن لقوا، والتفقد لمن فقدوا،
~~والمساعفة بأبدانهم، والمعونة بأموالهم، وتخفيف المؤن على إخوانهم، وكف
~~الأذى عن جيرانهم، والصفح عن المسيء لهم عند إساءته، ومقابلة المحسن
~~بإحسانه، والترحيب بالصغير، والتبجيل بالكبير.
# وقد حدثني محمد بن يونس القيسي قال: حدثنا يزيد بن بيان قال: حدثنا أبو
~~الرجال عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " ما من
~~شاب أكرم شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ".
# وقد يجب أيضا على أهل المروة مثل الذي يجب على أهل الظرف، والفتوة
~~والأدب، لأنهما ليسا باللذاذة والقصف، ولا بالمفاخرة والحسب، وإنما هما
~~بكمال المروة والأدب، ولن يعرف الفتى جميل مواهب الفتوة، إلا ms114 بسلوك طرائق
~~المروة، وقد ذكرت الفتوة عند بعض العلماء فقال: إن الفتوة ليست بالفسق
~~والفجور، ولكنها طعام موضوع، وأذى مرفوع، ونائل مبذول، وبشر مقبول، وغفاف
~~معروف، واجتناب للقبيح، وأدب ظاهر، وخلق طاهر، وترك مجالسة أهل الشرور،
~~والسمو إلى معالي الأمور، والإحسان إلى من أساء، ومكافأة من أحسن، وقضاء
~~حوائج الناس،
# PageV01P196
# فهذه جملة من زيهم في حسن مناقبهم، ومستحسن جميل مذاهبهم، ولهم أيضا رقة
~~الطبع، والتلطف في كل الأمور، والمداراة، والتملق، والتأني، والترفق، ومن
~~ذلك قولهم: من حب طب، أي رفق ودارى، ومن ذلك سمي الطبيب طبيبا لترفقه
~~ومداراته؛ والعرب تقول: هو طب بالأمور، أي عالم رفيق؛ قال عمر بن أبي
~~ربيعة:
# فأتتها طبة عالمة ... تخلط الجد مرارا باللعب
# ترفع الصوت إذا لانت لها ... وتراخى عند سورات الغضب
# ولهم حسن التأني فيما يريدونه، ولطيف الحيل فيما يحاولونه، وخفي التلطف
~~لما يطالبونه؛ حوائجهم سرية، وسرائرهم مخفية، وأمورهم باطنة، وحيلهم لطيفة،
~~يوردون الأمور مواردها، ويصدرونها مصادرها. ولهم فيما استحسنوا من الهدايا
~~بينهم، والبر والملاطفة والمكاتبة، والتحفة من غيرهم، ما يستصغر؛ ومن ذلك
~~أنهم ربما أهدوا الأترجة الواحدة، والتفاحة الواحدة، والدستبوية اللطيفة،
~~والشمامة اللطيفة، والغصن من الريحان، والطاقة من النرجس، والرطل من
~~الشراب، والقطعة من العود، والمخزنة من الطيب، والشيء اليسير، والوهط
~~الصغير، ونظير ذلك من الأشياء القليلة، الحقيرة والذليلة، التي لا قدر لها
~~عند ذوي العقول، فيستكثر ذلك منهم، ويتلقى بالقبول، وتستحسن هداياهم
~~وتستظرف، ويفرح بها وتستظرف. ورغبة غيرهم من الناس في الأشياء الجليلة،
~~والهدايا النبيلة، والطرف السرية، والتحف السنية، غير أهل الظرف، فإنهم
~~اقتصروا على اللطف اللطيف، والبر الخفيف.
# ومن ذلك كتبهم الملاح، وألفاظهم الصحاح، التي يستعطفون بها القلوب،
# PageV01P197
# ويسترون بها العيوب، ويستقيلون بها العثرات، ويستدركون بها الهفوات، التي
~~قد استخلصوها من بديع الحرير الصيني، ومليح الملحم النيسابوري، وصفيق
~~الدبيقي الحفي، ونقي التاختج والقوهي. وتغلغلوا إلى الكتابة في ذلك بالذهب
~~والمسك والزعفران، والسك، واتخذوا لها طرائف المناديل الرقاق، وجياد
~~الزنانير الدقاق، وطيبوها بالمسك والذرائر، وعنونوها بمتظرفات الأمثال
~~والنوادر، وختموها بالغالية المستمسكة، وطبعوها ms115 بنتف الألفاظ المهلكة؛ وقد
~~ضمنت من مليح المكاتبة، وطرائف المعاتبة، وجميل المطالبة، وشكيل المداعبة،
~~ما يقربون به البعيد، ويهونون بن الشديد.
# وقد بينت ذلك أحسن البيان، وشحته بأخص المعاني، ووصفت ما يتوصلون به من
~~الوسائل، وما يضمنونه كتبهم من الرسائل، في كتاب مفرد، وكلام مجرد، ترجمته:
~~كتاب فرح المهج، وجعلت ما فيه ذريعة إلى الفرج، فأغنى عن تطويل هذا الباب،
~~ما مر في ذلك الكتاب. وأنا أصف لك أيضا في كتابنا هذا جملة ما استحسنوه
~~بينهم من المكاتبة، وما استعملوه بينهم من المعاتبة، وأقصد في ذلك إلى
~~مداعبة الكتاب، ومعاتبة الأحباب، وما تعاتبوا به من الأبيات، واختاروه من
~~المقطعات، وما ذكروا على العنوانات من الكلام، وما ضمنوه في كتبهم من
~~السلام، على غير نقص مني لكل ما في ذلك من الأشعار، إذ كان قصدي في كل
~~أبواب الكتاب إلى الاختصار. وبالله أستعين وأستكفي، وإياه أسترشد وأستهدي.
# PageV01P198
### || ما اختير من ألفاظ الأدباء في المكاتبات واستحسن من الظرفاء من مليح المعاتبات
# أخبرني الوضاح بن ثابت الكاتب قال: كنت عند بعض الكتاب، إذ دخلت عليه
~~وصيفة كأنها قمر، تتثنى في مشيتها كأنها جان، أو كأنها غصن بان ريان، حتى
~~وقفت بين يديه، فقالت: مولاتي تقرأ عليك السلام، وتقول لك: يا أخي! جفوتنا
~~من غير استحقاق للجفاء، وملت إلى غير مذاهب الظرفاء، وإني لم أزل واثقة
~~بإخائك، راجية لحسن وفائك. وتحقيق ظن مؤملك، أولى بك من الوقوف على تجنيك.
~~فقال لها: اقرئي عليها السلام، وقولي لها: يا أختي! أنا من ودك على أحسن
~~عهدك، ومن الأمل لك على أضعاف ما عندك ولقد استوحشنا من فقدك، فاجعلي لنا
~~حظا من أنسك. فسألته عنها، فقال: جارية علي بن الجهم.
# وأخبرني محمد بن إبراهيم الهمداني قال: أخبرني مولى لمحمد بن عبد الله بن
~~طاهر قال: قرأت رقعة لمولاي إلى بعض إخوانه: يا أخي مددت يدا إلى المودة
~~مبتدئا فشكرناك، وشفعت ذلك بشيء من الجفاء فعذرناك، والرجوع إلى محمود
~~الوداد أولى بك من المقام على مكروه الصد.
# وكتب ms116 بعض الظرفاء إلى صديق له: أيدك الله بوفاء الأدب من النزع إلى
~~الجفاء، وجعل أخر سخطك موصولا بأول الرضاء.
# وكتب بعض الأدباء إلى صديق له يستعتبه على جفاء كان منه: ليس من تدبير من
~~شملته أبهة الحكم، وسمت به معالي الهمم، أن يعطف على عهود صديق بعقوق، ولا
~~تضمحل واجبات الحقوق، ولا تغيره
# PageV01P199
# نوب أيامه عن رعاية ذمامه، والسلام.
# وكتب آخر إلى صديق له: بدأتنا بمودة عن غير خبرة، وهجرتنا من غير سبب
~~يوجب طول الهجرة، وقد أطمعنا أولك في إخائك، وآيسنا أخرك من وفائك، فسبحان
~~من لو شاء كشف باليقين من الرأي عن غير سمة الشكوك في أمرنا، فأقمنا على
~~ائتلاف، أو افترقنا على اختلاف، والسلام.
# وكتب سعيد بن حميد إلى بعض الكتاب: بلغني حسن محضرك، فغير بديع من فضلك،
~~ولا غريب عندي من برك، بل قليل أتصل بكثير، وصغير لحق بكبير، حتى اجتمع في
~~قلب قد وطن لمودتك، وعنق قد ذلت لطاعتك، وليس أكبر سؤلها وأعظم أربها، إلا
~~طول عمر بقاء النعمة عليك، والسلام.
# وكتب بعض الكتاب إلى صديق له: ما زال ما أحمد من عواقب رأيك، وأشبه من
~~وفائك، حتى وثق في ضميري من مودتك، ما استنجدني لطاعتك؛ واستوى علي من
~~موافقتك ما سهل علي سبيل عتبك، فما أسلك بغلبة الهوى طريقا إلا إلى رضاك،
~~ولا أستعين بهواك منك عليك إلا كان عونا علي لك، ولنعم المستعبد لي أنت على
~~المحامد، واكتساب سنا الفوائد، ولذلك أقول:
# علي رقيب من هواك يقودني ... إليك على الحالات في السخط والرضى
# وليس هواي حيث لا يستحقه ... ولكن هواي حيث كان لك الهوى
# لساني رهين بالذي أنت فاعل ... ورأيي موصول بما كنهه ترى
# PageV01P200
# وما زلت لي عونا برأي موفق ... على صلة القربى بهدي أولي النهى
# وكتب الحسن بن وهب إلى محمد بن عبد الملك: سروري، أعارني الله حياتك، إذا
~~رأيتك كوحشتي لك إذا لم أرك، وحفظي لك في مغيبك، كمودتي لك في مشهدك، وإني
~~لصافي الأديم غير نغل ولا متغير، فامنحني من ms117 مودتك، مزن لذاذة مشربك، وكن
~~لي كأنا، فوالله ما عجت عن ناحيتك، إلا وأنا محني الضلوع إليك، والسلام.
# فكتب إليه محمد: يا أخي ما زلت عن مودتك، ولا حلت عن أخوتك، ولا استبطأت
~~نفسي لك، ولا استزدتها في محبتك، وإن شخصك لمائل نصب طرفي، ولقل ما يخلو من
~~ذكرك قلبي، ولله ذر الذي يقول:
# أما والذي لو شاء لم يخلق النوى ... لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي
# يذكرنيك الشوق حتى كأنني ... أناجيك من قرب وإن لم تكن قربي
# وكتب بعض الكتاب إلى صديق له تبين منه جفوة: سيدي! ألزمتني الخضوع، وحرمت
~~علي الهجوع، وأضرمت نارا بين الضلوع، فتركتني فيك لائذا بالعدو، وممنوعا من
~~السلو، منخفضا من العلو، بمنزلة من خان ودا، أو نقض عهدا، أو أخلف وعدا، أو
~~اظهر ضدا، أو جحد يدا، أو كفر عارفة، أو غمط نعمة سالفة. سيدي! لما اشتغلت
~~بن النفس القلقة، والعين الأرقة، حلت عن محمود الوفاء، وزلت عن غير ذنب
~~عقوبة المجترم، وغير سبب يقدح في
# PageV01P201
# مودة العبد المهتضم، الذي توقعه جريرته، وتوبقه خطيئته، وتحل به إساءته،
~~وتلزمه هفواته. سيدي! أوقعني يسير جفائك، وإعراض لحظاتك، في بحار هموم،
~~غريقها غريق صبابة وغموم. أخاطبك بلسان يعجز عن المخاطبة، وأكاتبك بيد لا
~~تجري إلى المكاتبة، وأناجيك بضمير الهيبة المشاهد لك في الغيبة، مناجاة
~~مغرم وصريع تجلد، وحليف تلدد. سيدي! كل عذاب ووجد جديد، وسقام عتيد، فهو في
~~محبتك، والدوام على مودتك يسير، فأما السبيل إلى وجه السرور فمتعذرة،
~~والخلاص في طرق السلامة إلى الراحة فمستوعرة، قد غلب الظمأ، وبعد المورد،
~~وقل العزاء، وفقد الصبر، وانحلت العزيمة، وبطل الرأي، وثبت الهوى، فتمكن في
~~الحشا، فلا محيص لعبدك عنك، ولا بد له في حالة السخط والرضى منك. سيدي!
~~الرجوع إلى محمود الشيمة أشبه من العود بالفضل، والتطول بالوصل أولى
~~بالمولى من الوقوف على الصد الذي يقدح في النية، ويزيل عقد الطوية، وشفيعي
~~إليك، الذي أرجو نجاح الشفاعة، خضوعي لك، واعتصامي بك، وانحطاطي في طاعتك،
~~ووقوفي بين ms118 يديك مستكينا، متحيرا، معترفا، فإن ذلك أبلغ شفيع، وأنت فيما
~~تراه في أمري أكرم مولى في كل حال، فإنه يتوقع جواب كتابه بما يسكن إليه،
~~وتتجدد به النعمة عليه، فحقق تأميله، وأكرم صفده، وأقم أوده، وعد في جفائه،
~~إلى دوام صفائه، والسلام.
# PageV01P202
### || ما ضمنوه كتبهم من الأشعار وتكاتب به ذوو الظرف والأخطار
# أنشدني بعض الأدباء:
# هذا كتاب متيم ... خطت إليك أنامله
# مزج المداد بدمعه ... فبكت عليه عواذله
# أنت الطبيب فداوه ... يا مبتليه، وقاتله
# وقال آخر:
# هذا كتاب فتى له همم ... عطفت إليك رجاءه هممه
# غل الزمان يدي عزيمته ... ورمى به من حالق قدمه
# أفضى إليك بسره قلم ... لو كان يعقله بكى قلمه
# وقال آخر:
# هذا كتابي بدمع عيني ... أملاه قلبي على بناني
# إلى غزال كنيت عنه ... يجل عن اسمه لساني
# وقال آخر:
# هذا كتاب أخي هوى وصبابة ... لا يستطيع لما به كتمانا
# لاق الدواة بعبرة مسفوحة ... كانت لمضمر لاعج عنوانا
# قرح الفؤاد تعوده أشجانه ... لما به بخل الطبيب وخانا
# وقال آخر:
# هذا كتاب متيم ... يشكو الصبابة في كتابه
# فاردد عليه جوابه ... كي يستريح إلى جوابه
# PageV01P203
# لو كان ينطق ذا الكتا ... ب شكا إليك عظيم ما به
# وقال آخر:
# هذا كتاب فتى شكا سقما ... الف السهاد فشفه سقمه
# يبكي عليه جلإون مقلته ... عدد الحروف وقد بكى قلمه
# لولا مراقبة العدو ومن ... أضحى من الرقباء يتهمه
# لبكى علانية وقال لهم ... برح الخفاء وباح مكتتمه
# وقال آخر:
# هذا كتابي إليك أشكو ... إن لم تجد لي فما احتيالي
# كتبت أشكو إليك ما بي ... مما أقاسي فما تبالي
# يا حسن الوجه كن شفيعي ... إليك إن لم أبح بحالي
# ما ذكر القلب منك شيئا ... إلا تمثلت لي حيالي
# وقال آخر:
# هذا كتابي فتى لغيبك حافظ ... صب بذكرك مستهام مدنف
# إن غبت آنس طرفه بدموعه ... وإذا أصابك طرفه لم يطرف
# وقال آخر:
# هذا كتاب أهي هوى مشتاق ... قرح الجفون بدمعه المهراق
# أملى هواه على بنان يمينه ... فأبان كيف مصارع العشاق
# وكأنه ينبي بما في نفسه ... من طول ms119 شوق واكتئاب باق
# PageV01P204
# وقال آخر:
# هذا كتاب متيم مشتاق ... يشكو إلى مستظرف ذواق
# أهدى له الهجران بعد تواصل ... وكذاك فعل الخائن المذاق
# ما هكذا فعل الكرام فأجملي ... وتحرجي أن تنقضي ميثاقي
# وارثي لصب هائم قد شفه ... طول النحيب وشدة الإقلاق
# وأنشدني إبراهيم بن محمد لنفسه:
# هذا كتاب متيم في قلبه ... نار تضرم بكرة وأصيلا
# فإذا قرأت كتابه فاجعل له ... بعد الصدود إلى الوصال سبيلا
# فلقد تركت فؤاده في غمرة ... وتركت في الأحشاء منه غليلا
# ولقد تبرم بالحياة وطولها ... وعسى مداه أن يكون قليلا
# لا تغرين به رداه وحينه ... حاشاك أن تردي يداك قتيلا
# حاشاك من قلق أطار رقاده ... فأبى الرقاد فما يلذ مقيلا
# وأنشدني أيضا لنفسه:
# هذا كتابي إليك فاقرأ ... كتاب ذي صبوة عميد
# أقلقه شوقه المعني ... وهده لوعة الصدود
# لكنه في الظلام يبكي ... بكاء ذي الفقد للفقيد
# إن كنت غضبان فارض عني ... رضى الموالي عن العبيد
# ولأبي الطيب في هذا المعنى:
# هذا كتابي إليك فاقرأ ... كتاب من شفه السقام
# PageV01P205
# وارث لسقمي وطول صبري ... فقد وهت مني العظام
# ولا ترد قتلتي وهجري ... فقتل حلف الهوى حرام
# وقال آخر:
# أثر المحو في سطور كتابي ... شاهد لي بعبرة وانتحاب
# وبكائي يدل أني سقيم ... خاضع للهوى طويل العذاب
# أنا بين الرجاء واليأس وقف ... لست أدري بما يكون جوابي
# فإذا اشتقت أن أراك أنادي ... فرج الله لي من الحجاب
# وقال آخر:
# غضبت لمحو في الكتاب كثير ... قالت أراد خيانتي وغروري
# كتب الكتاب على خلاف ضميره ... والمحو فيه لعلة التغيير
# ما كان دمعي للغرور وظنكم ... كلا ولا للسهو والتقصير
# كتبت يميني والدموع هواطل ... حذر الفراق لما يجن ضميري
# فالمحو من قبل الدموع وإنما ... تجري دموع العاشق المهجور
# وقال آخر:
# ما زلت أبكي وفي يدي قلم ... حتى استهلت مدامع القلم
# أكتم وجدي والدمع يظهره ... بواكف كالجمان منسجم
# ما زلت خلوا من الهوى فلقد ... عذبني من هويت بالسقم
# يا سيدا تاه ما يكلمني ... نمت وعين الشجي لم تنم
# PageV01P206
# أنا قتيل الهوى وميته ... لا عذب الله قاتلي بدمي ms120
# وقال آخر:
# إني رفعت إليك قصة عاشق ... ورجوت عدلك فانظري في قصتي
# ولقد كتبت ودمع عيني ساكب ... فإذا قرأت فأحسني وتثبتي
# إن الدموع تفجرت فتحدرت ... منها فنون في صفات موداتي
# لا فرج الله الصبابة والهوى ... عني، ولا زالت عليك مضجنتي
# وقال آخر:
# أما الرسول فقد مضى بكتابي ... يا ليت شعري ما يكون جوابي؟
# وتعجلت روحي الظنون وأشربت ... طمع الحريص ةخشية المرتاب
# وقال آخر:
# أسأل الله خير هذا الكتاب ... قد أتاني برحمة وعذاب
# أشتهي فكه فأفرق منه ... ففؤادي مفرق الأسباب
# وقال آخر:
# كتاب صب بدمع عين ... يمله قلبه الكئيب
# يكتبه كفه بضعف ... وما لها في الهوى نصيب
# وقال آخر:
# أما الكتاب فقد مضى وأمامه ... خوف الرقيب وسطوة الحجاب
# طلب الجواب فأحسنوا في ودكم ... لا تبخلوا عني برد جواب
# هل تنقذون متيما ذا صبوة ... أضحى أسير تذكر وتصابي؟
# جودوا عليه برحمة وتعطف ... فلقد أطلتم بالصدود عذابي
# PageV01P207
# أما الكتاب فمن كئيب عاشق ... كلف الفؤاد مواصل الأوصاب
# لكنه غاد إلى ذي سلوة ... متعتب في غير كنه عتاب
# وقال آخر:
# لولا الكتاب الذي جاء الرسول به ... من الحبيب لذاب القلب واحترقا
# جاء الرسول على يأس بموعده ... وقد قضيت فأحيا لي به رمقا
# وقال آخر:
# صليني بالكتاب وبالسلام ... وزوري زورة في كل عام
# وجودي بالكتاب وعنونيه: ... إلى الصب الكئيب المستهام
# من الشمس المنيرة يوم دجن ... وبدر لاح من بين الغمام
# وناحلة فديتك يا مناي ... أمانا للفؤاد من الغرام
# وقال آخر:
# كتبت إلي يا روحي كتابا ... فوافق منيتي وبلوغ سولي
# ولولا العيب همت إليك لما ... تناولت الكتاب من الرسول
# مخافة نظرة من عين واش ... وتشنيع المقالة بالخليل
# وقال آخر:
# لم يزدني الكتاب إلا اشتياقا ... واشتعالا من الهوى في ضميري
# بأبي أنت يا حبيبة قلبي ... ومناي وغايتي وسروري
# وأنشدني أبو عبد الله الواسطي لنفسه:
# كتبت إلي تذكر ما تلافي ... من الشوق المبرح والفراق
# PageV01P208
# لعمرك ما اتهمتك في وداد ... ولكن لم تلاق كما ألاقي
# فؤادي هائم والعين تذري ... دموعا تستهل في المآقي
# وقد ذقت الفراق وكان مرا ... كريها طعمه ms121 عند المذاق
# على أني وإن أبديت صبرا ... على حد الصبابة غير باق
# وقال آخر:
# قولا لمن كتب الكتاب بكفه ... ارحم فديتك ذلتي وخضوعي
# ما زلت أبكي مذ قرأت كتابها ... حتى محوت سطوره بدموعي
# وقال آخر:
# الدمع يمحو ويدي تكتب ... عن الهوى وامتنع المطلب
# أمار خدي قمر زاهر ... إليه من زهرته المذهب
# لقد براني سقم قاتل ... وهد جسمي دنف منصب
# وقال الحسن بن وهب:
# يا مناي وسروري ... جهدنا غير يسير
# والذي نشكوه في الكت ... ب قليل من كثير
# لم تطق ألسننا من ... وصفه عشر عشير
# فثقي يا بأبي أن ... ت بمكنون الضمير
# ثم قولي مطلع الجو ... زاء والشعرى العبور:
# حفظ الله فتى با ... ت لها خير سمير
# ولبعض المحدثين:
# من الوهم من آثار قبر مسنم ... وهام ثرى قبر القتيل المتيم
# PageV01P209
# ومن طلل للشوق لم يعفه البلى ... ونؤي وفاء ليس بالمتهدم
# إلى زينة الدنيا ومنية أهلها ... وأحسن من يزهو بطرف وميسم
# وأملح خلق الله قدا وصورة ... ودلا وإدلالا على حب مغرم
# سلام على من شفني وأذابني ... وأسكن قلبي كل وجد ومألم
# ووكلني بالنجم أرعى أفوله ... وأندبه بالدمع طورا وبالدم
# وأحمد من أبلى شبابي بحبكم ... على البؤس والسراء حين التننعم
# وبعد فقد والله يا سول عبدها ... ومولاته أنضجت أحشاي فاعلمي
### || مما ضمنوه كتبهم من السلام وجعلوه تلوا للشعر والنظام
# عليك سلام لا سلام مودع ... ولكن سلام لم يكن أخر العهد
# سلام محب خانه حسن صبره ... فأصبح في كرب الحياة وفي جهد
# آخر:
# عليك سلام الله ما هبت الصبا ... وما قرقر القمري في ورق السدر
# سلام سقيم مدنف القلب مقرح ... مشوم عليل مشعل القلب بالجمر
# آخر:
# عليك سلام الله ما لاح كوكب ... بأفق لساري الليل واستوسق البدر
# سلام غريب شفه الوجد والهوى ... وبل حشاه الهم والذكر والعسر
# آخر:
# عليك سلام الله! هل أنا ميت ... بداء هوائيك الشقي المقلقل
# فعيشي بخير واسلمي ليس حبكم ... ولا الوجد عني ما حييت بمنجلي
# PageV01P210
# آخر:
# عليك سلام الله أما قلوبنا ... فمرضى وأما ودنا فصحيح
# نبيت بود خالص وصبابة ... ونغدو ms122 بحب صادق ونروح
# آخر:
# عليك سلام الله قد شطت النوى ... وقد كدت ألقى الله من كمد جهدا
# أموت بوجد مضمر وصبابة ... وأزداد إن زدتم على نأيكم صدا
# آخر:
# عليك سلام الله قد مت صبوة ... وما لي عزاء مذ نأيت ولا صبر
# أرى الصبر عنكم كاسمه مذ نأيتم ... فقد وجلال الله ضاق به الصدر
# آخر:
# عليك سلام الله قلبي متوق ... وجسمي نحيل والمدامع تذرف
# ومثل الهوى أضنى الحشا وبمثل ما ... بليت به تنكى القلوب وتشعف
# وقال آخر:
# عليك سلام الله قدر صبابتي ... إليك وشوقي إنني مدنف القلب
# أبيت حليف الهم والوجد والأسى ... رهين يد الأحزان والشوق والكرب
# آخر:
# عليك سلام الله ما حن آلف ... وما اشتاق ذو وجد وما طلع الفجر
# سلام مشوق نحوكم متطلع ... أخي حسرات خانه فيكم الصبر
### || ما كتبوه على العنوانات وسلكوا به سبيل المداعبات
# إلى ستي ومالكتي وروحي ... من الجسد الطريح بغير روح
# آخر:
# إلى الشمس المنيرة حين تبدو ... غداة الدجن من بين الغيوم
# من الصب الكئيب أخي التصابي ... حليف الشوق محتبس الغموم
# آخر:
# من الدنف الذي يضحي حزينا ... وبين ضلوعه قلب مصاب
# PageV01P211
# إلى الخود التي أبلت شبابي ... فأضحى ما يسيغ لي الشراب
# آخر:
# مني إلى قلبي ولم أر كاتبا ... يخط بأقلام إلى قلبه قبلي
# أرى كل شيء باليا متغيرا ... وحبك لا يبلى ولكنه يبلي
# آخر:
# مني إليك فإني هائم دنف ... حلف السقام براني الشوق والأسف
# النفس ذاهبة والعقل مختلس ... والقلب محتبس والروح مختطف
# آخر:
# مني إليك فما وجدي بمنصرم ... حتى الممات وما قلبي بمعذور
# ولو رأيتك يوما لا نقضى حزني ... وعاد عيشي صفوا بعد تكدير
# آخر:
# مني إليك فإني هائم قلق ... حليف هم قرين العين بالسهد
# الله يعلم ما بالقلب من قلق ... إذا نأيت وما ألقاه من كمد
# وقد مضى من هذا الباب ما فيه كفاية، ولو ذهبت إلى تطويله لم يكن لآخره
~~نهاية، وقد أحييت أن أختم كتابنا بأشياء يستحسنها الظرفاء، ويميل إليها
~~الأدباء، مما يكتب على الأقلام من النتف ومليح المقطعات والظرف. وأنا ذاكر ms123
~~في ذلك بعض ما استحسنته، وملحا مما استرققته، إن شاء الله، قد جمعنا في هذا
~~الفصل أشياء من مستظرفات الأشعار، ومستحسن الأخبار، ومتنخل الأبيات، ومنتخب
~~المقطعات، ونوادر الأمثال، وملح الكلام الذي يجوز كتابه على الفصوص
~~والتفاح، والقناني والأقداح، وفي ذيول الأقمصة والأعلام، وطرز الأردية
~~والكمام، والقلانس،
# PageV01P212
# والكرازن، والعصائب، والوقايات، وعلى المناديل والوسائد والمخاد
~~والمقاعد، والمناص والحلل، والأسرة والتكك، والرفارف ووجوه المستنظرات، وفي
~~المجالس والإيوانات، وصدور البيوت والقباب، وعلى الستور والأبواب، والنعال
~~السندية، والخفاف الزنانية، وعلى الجباه والطرر، وعلى الخدود بالغالية
~~والعنبر، وعلى الوطأة والوشاح، وفي تفليج الأترج والتفاح، ومما يعدل به من
~~تنضيد الورد والياسمين، ويكتب على أواني الذهب، والفضة، والسكاكين، وقضبان
~~الخيزران المدهونة، والمخاد الصينية، والمراوح، والمذاب، والعيدان،
~~والمضارب، والطبول، والمعازف، والنايات، والأقلام، والدنانير، والدراهم،
~~وجعلنا ذلك أبوابا مبوبة، وحدودا مبينة، لتقف على أصولها، وتتبين حسن
~~فصولها.
### || ما يكتب على الفصوص
# نقش بعض الظرفاء الصوفية على خاتمه:
# أنا لله، وبالله أنا، ... أنا، والله، مقر بالفنا
# آخر:
# قد فاز بالطاعة من نالها ... نعمت الطاعة عمالها
# آخر:
# أعددت لذنبي ... حسن ظني بربي
# آخر:
# ختم الله بخير عملي ... وتوفاني على حب علي
# آخر:
# حب علي بن أبي طالب ... فرض على الشاهد والغائب
# آخر:
# بحب أل محمد ... ألقى إله محمد
# آخر:
# أنا بالله قانع ... إن ربي لصانع
# آخر:
# أنا بالله واثق ... إن ربي لرازق
# آخر:
# اتركاني والمعاصي ... وعلى الله خلاصي
# PageV01P213
# آخر:
# ما علينا من جناح ... في هوى البيض الملاح
# آخر:
# أحب من يهواني ... برغم من ينهاني
# آخر:
# آفة عقلي بصري ... وله عقلي نظري
# آخر:
# تحت ثيابي بدن ناحل ... وفي فؤادي شغل شاغل
# آخر:
# أمسيت عبدا لك لا أجحد ... أنا مقر، والهوى يشهد
# آخر:
# أنا مولى لأهل هل ... من توالاهم عقل
# يعني: هل أتى على الإنسان لأنها نزلت في علي.
### ||| ومما ينقشه أهل الحزم على خواتيمهم
# القناعة خير من الضراعة. التقلل خير من التذلل. السلامة خير من الندامة.
~~الأسف أهون من التكلف. بادر الفرصة قبل أن تكون الغصة. الهرب قبل الطال.
~~الفرار قبل الحصار. ms124 الرجوع قبل الوقوع.
### ||| وفي ضرب آخر 
# لكل حق، حقيقة ولكل زمان خليفة. القصد أقرب من التعسف. الكف
~~أحرى من التكلف.
# PageV01P214
# الموت معتبر، والسبيل محتضر. الحق ينجي، والباطل يردي. النصح ملامة،
~~والتصريح سلامة. الأمل يلوي، والشيطان يغوي. لكل امرئ طريقة، ولكل عامل
~~وثقيه. بطول التجارب تكشف المآرب. طول الاعتبار من حسن الاختيار. فوت الأمل
~~أشد من حضور الأجل.
### ||| ومما ينقشه أهل الهوى على خواتيمهم
# من كثرت لحظاته دامت حسراته. من تداوى بدائه لم يصل إلى شفائه. من قدم
~~هواه دام أساه. العقل عند الهوى أسير والشوق عليهما أمير. إذا كثر الجفاء
~~قل الوفاء. إذا صح الظفر وقعت الغير. إذا صحت القلوب اغتفرت الذنوب. قل من
~~سلا إلا استفزه الهوى. من منع من النظر اقتصر على الأثر. من منع من الوصال
~~قنع بالخيال.
# PageV01P215
### ||| وفي ضرب آخر
# الحين خير من البين. القبر أفسح من الهجر. الموت خير من الفوت. غصص
~~الفراق شر من السياق. كأس الهجر أمر من الصبر. طول الجفاء يكدر الصفاء. حسن
~~الوفاء ركن الإخاء. آفة الحبيب نظر الرقيب. آفة الغزل سرعة الملل. الهوى
~~ثوب الضنى. ذهب الفراق بحيلة العشاق.
### ||| وفي صرب منه آخر 
# حفي فلفي. ألف فتلف. جن فأن. حظي فرضي. عشق فزهق. هوي
~~فضني. صرم فظلم. صد فجد. صبر فقدر. منع فجزع. نال فاستطال. باح فاستراح.
~~سلا فقال. ملك ففتك. عدل فقتل. عف فكف.
# وكان الحسن بن وهب تعشق جارية يقال لها ناعم، فنكس اسمها ونقش على خاتمه:
~~معان، وذكر ذلك في أبيات يقول فيها:
# نقشت معانا على خاتمي ... لكيما أعان على ظالمي
# PageV01P216
# كذا اسم من هام قلبي به ... وأصبح في حالة الهائم
# نكست الهجاء فأعلنته ... بطرفي ليخفى على الحازم
# وكان محمد بن عبد الملك الزيات يحب بعض جواري القيان، ثم تنكر لها فكتبت
~~على خاتم لفظا تعرض له فيه بالعتاب، فبلغه ذلك فكتب على خاتمه ضد ما كتبت،
~~فبلغها، فمحت ما كان على خاتمها وكتبت ضد ما كتب، فبلغه ذلك فمحا ما كان
~~على خاتمه، وكتب ضد ذلك ms125 في أبيات يقول فيها:
# كتبت على فص لخاتمها: ... من مل أحبابه رقدا
# فكتبت في فصي ليبلغها: ... من نام لم يشعر بمن سهدا
# فمحته واكتتبت ليبلغني: ... ما نام من يهوى ولا هجدا
# فمحوته ثم اكتتبت: أنا ... والله أول ميت كمدا
# قالت: يعارضني بخاتمه ... والله لا كلمته أبدا
### || ما وجد على التفاح من الألفاظ الملاح
# قرأت على تفاحة مكتوبا بماء الذهب:
# قبل تهدوني فخطوا ... في سطرا من ذهب
# إنني أعطف من ص ... د ليصفي ذا كرب
# وعلى أخرى بالفضة:
# ليس شيء يتهادى ... مثل تفاح مكتب
# خط بالفضة  ......... 
# نحرير مهذب
# PageV01P217
# يا منى قلبي ما تر ... ثي لذي عشق معذب؟
# وعلى أخرى:
# أنا للأحباب بالس ... ر وبالوصل رسول
# أتهادى فأرق ال ... قلب والقلب ملول
# وعلى أخرى:
# وإذا ما مرسل ن ... م فما أنت نمومه
# أنت ريحانة قلبي ... ثم للسر كتومه
# وعلى أخرى:
# أنا شمكة الكري  ........ 
# لمجلسه
# ورسول مبارك ... مذهب صد مؤنسه
# وعلى أخرى:
# اشرب على حمرة تفاح ... يا مؤنسي من بارد الراح
# حياك معشوق له زهرة ... وقينة بالعود مفصاح
# وعلى أخرى:
# ما تحيا ببلاء ال ... ناس مذ كانوا بمثلي
# لي طيب وبقاء ... وملاحات تسلي
# وعلى أخرى:
# لي طراوات وريح ... ثم ماء ونضاره
# ليس للياقوت فضل ... كل ياقوت حجاره
# وعلى أخرى:
# جرح الله الذي يج ... رح بالسكين لحمي
# فلجوا حامضة إن ... ي كمثل الشهد طعمي
# وعلى الأخرى:
# أنا حمراء دعوني ... لمحب وحبيب
# وكلوا ذات بياض ... أكلها غير معيب
# وعلى الأخرى:
# حياك إنسان له رونق ... نوارة دانية تزهر
# تفاحة حمراء منقوشة ... يخجل من حمرتها الجوهر
# PageV01P218
### || ما وجد على ذيول الأقمصة والأعلام وطرز الأردية والأكمام
# قال الماوردي: رأيت جارية، ونحن عند محمد بن عمرو بن مسعدة، لم أشك أنه
~~عاشق لها، وإليها مائل، لما رأيت من حركاته إذا نظرت، وسروره إذا نطقت،
~~وتهلله إذا غنت. وكانت فوق وصف الواصف من الحسن والجمال، وعليها قميص موشح،
~~ورداء معين، مكتوب في وشاح القميص:
# أغيب عنك بود لا يغيره ... نأي المحل ولا صرف من الزمن
# تعتل بالشغل عنا ما تكلمنا ms126 ... الشغل للقلب ليس الشغل للبدن
# وعلى طراز الرداء:
# أقل الناس في الدنيا سرورا ... محب قد نأى عنه الحبيب
# قال: ورأيت جارية لبعض الهاشميين يقال لها عريب، عليها قميص ملحم، موشح
~~بالذهب، مكتوب في وشاحه:
# وإني لأهواه مسيئا ومحسنا ... وأقضي على قلبي له بالذي يقضي
# فحتى متى روح الرضى لا ينالني ... وحتى متى أيام سخطك لا تمضي
# وعلى طراز كمه:
# إذا صد من أهوى وأسلمني الغري ... ففرقة من أهوى أحر من الجمر
# ورأيت على ماجن جارية مكاتم المغنية قميصا في وشاحه بالذهب:
# زفراتي ليس تفنى ... وفؤادي بك مضنى
# PageV01P219
# أترضاك وأبدي ... لك ... سنا
# بأبي كم أتمنى ... وإلى كم أتمنى
# بعدما أصبح قلبي ... في يد الأحرار رهنا
# قال: ورأيت في صدر قميص جارية تباريح الكوفية مكتوبا بالفضة والذهب سطرا
~~وسطرا:
# يا فتى! قلت إذ دعاني هواه ... مستجيبا لصوته لبيكا
# ما بكت مقلتي لفقدك إلا ... جزعا أن أموت شوقا إليكا
# قال: ورأيت مرة أخرى عليها دراعة ملحم بترانين إبريسم ولبنة سوسنجرد وفي
~~دور اللبنة مكتوب:
# يا راميا ليس يدري ما الذي فعلا! ... أمسك عليك فإن السهم قد قتلا
# أصبت أسود قلبي إذ رميت فلا ... شلت يمينك أن صيرتني مثلا
# وكتبت بنان جارية الخيزران على ترانين دراعة لها بذهب:
# لم تقل قولا ولكن حلفت ... أنها أحسن عين أطرفت
# زعمت أني قد لاحظتها ... أي عين لحظت فاعترفت
# أظهرت حجة من يعشقها ... واستباحت غفلة وانصرفت
# وعلى طراز كمها:
# ليس بي صبر ولا بي جلد ... قد نفى حبك عني جلدي
# وأخبرني بعض أصحابنا قال: أخبرني من رأى في ذيل جارية الحسن بن قارن
~~منسوجا في العلم:
# PageV01P220
# أحسن ما قد خلق الل ... ه وما لم يخلفه
# شكوى فتاة وفتى ... يعشقها وتعشقه
# نار الهوى دانية ... تحرقها وتحرقه
# يا حبذا الحب إذا ... دام ودامت حرقه
# وكتبت راهي جارية الأحدب قبل أن يشتريها إسحاق بن إبراهيم الموصلي على
~~وشاح قميصها:
# إذا وجدت لهيب الشوق في كبدي ... أقبلت نحو سقاء القوم أبترد
# هبني طفئت ببرد الماء ظاهره ... فمن لحر على الأحشاء يتقد
# وكتبت ms127 جارية لقبيحة على رداء لها رشيدي:
# أراهم يأمرون بقطع وصلي ... مريهم في أحبتهم بذاك
# فإن هم طاوعوك فطاوعيهم ... وإن عاصوك فاعصي من عصاك
# وكتبت جارية أبي حرب على رداء لها ممسك:
# من ألف الحب بكى ... من شفه الشوق شكا
# من غاب عنه إلفه ... أو صد عنه هلكا
# يا مالكا عذبني ... بجوره إذ ملكا
# رفقا بمملوكك ما ... يحل ذا الظلم لكا
# وكتب بعض الظرفاء على طراز مطرف خز:
# وهبت شمال أخر الليل قرة ... ولا ثوب إلا بردها وردائيا
# فما زال ثوبي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج الثوب باليا
# PageV01P221
# وكتبت دبسية جارية زرزور على قباء معصفر:
# وما البدر المنير إذا تجلى ... هدوا حين ينزل بالعراق
# بأحسن من بثينة يوم قامت ... تهادى في معصفرة رقاق
### || ما وجد على الكرازن والعصائب ومشاد الطرر والذوائب
# وكتبت علل على قلنسوة لها ديباج، وهي جارية محمد بن المأمون:
# ما يمل الحبيب طول التجني ... لبلائي به ولا الصد عني
# كل يوم يقول لي: لكذبت، ... يتجنى ولا يرى ذاك مني
# ربما جئته لأسلفه العذ ... ر لبعض الذنوب قبل التجني
# وكتبت جارية المارقي على قلنسوة لها بذهب:
# كتب الشوق في فؤادي كتابا ... هو بالشوق والهوى مختوم
# رحم الله معشرا فارقوني ... لا يطيعون في الهوى من يلوم
# ساق طرفي إلى فؤادي بلائي ... إن طرفي على فؤادي مشوم
# وكان على قلنسوة جارية محمد بن سعيد الفارسي مكتوبا:
# أنا بعد القضاء سمت فؤادي ... وأصبت الغداة عيني بعيني
# لم تزل بي حوادث الدهر حتى ... فرقت بين من أحب وبيني
# وكتبت جارية الحباب على قلنسوتها:
# الله يحفظه على شحط النوى ... ما كان أوصله إلى تعذيبه
# PageV01P222
# وكتبت جارية ابن السلمي على كرزنها:
# الشمس تطلع للمغيب ولا أرى ... شوقي إليك على الزمان يغيب
# وكتبت بنان الشاعرة على قلنسوة لجاريتها:
# إن كنت خنت ولم أضمر خيانتكم ... فالله يأخذ ممن خان أو ظلما
# سماحة من محب خان صاحبه ... ما خان قط محب يعرف الكرما
# والله لا نظرت عيني إليك ولا ... سالت مساربها شوقا إليك دما
# وقال الجاحظ: ms128 رأيت نشوان جارية زلزل وعليها عصابة مكتوب عليها:
# عين مسهدة في مائها غرقت ... يا ليتها ذهبت لو لم تكن خلقت
# لم تذهب النفس إلا عند لحظتها ... ولا بكت بدم إلا لما أرقت
# يا مقلة سوف أبكيها ويا كبدا ... بها أحاط الهوى والشوق فاحترقت
# وكان على كرزنها:
# الحب يعرف في وجوه ذوي الهوى ... باللحظ قبل تصافح الأجفان
# قال: ورأيت على قلنسوة تباريح:
# أهل الهوى في الأرض تلقاهم ... يمشون أحياء كأموات
# وكتبت شادن جارية خنث قيمة جواري المأمون على وقاية تجمع بها ذوائبها:
# بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار مشرق ... وكأنه ليل عليها مظلم
# PageV01P223
# وقال علي بن الجهم: حضرت مجلس بعض الظرفاء فخرجت علينا جارية كأنها
~~تمثال، وعليها عصابة قد أرسلت لها طرفين، على صدرها مكتوب:
# من يكن صبا وفيا ... فزمامي في يديه
# خذ مليكي بعناني ... لا أنازعك عليه
# قال: فوثبت فأخذت بطرفي العصابة وقلت: أنا والله صب، وأوفى خلق الله
~~لمحب! قالت: إنه لا بد للفرس من سوط قلت: يا غلام! هات السوط. قالت: هيهات!
~~ذاك سوط الدواب وسوط مثلي شبيه فضة، وعلاقته ذهب.
# وكان على قلنسوة زين مغنية إسماعيل
# أقيم على الآصال منتظرا لها ... وقد أشرفت من هول ذاك على نحبي
# أموت وأستحيي الهوى أن أذمه ... وإن كنت منه في عناء وفي كرب
# وقال الزبير بن بكار: رأيت على قلنسوة بعض المغنيات:
# أدميت باللحظات وجنتها ... فاقتص ناظرها من القلب
# وعلى عصابتها:
# فإذا نظرت إلى محاسنها ... أخرجتها عطلا من الذنب
# وقال الماوردي: رأيت جارية لبعض ولد المأمون، وعليها قلنسوة عليها مكتوب:
# يا تارك الجسم بلا قلب ... إن كان يهواك فما ذنبي؟
# يا مفردا بالحسن أفردتني ... منك بطول الشوق والكرب
# وعلى كرزن لها:
# أنا العبد المقر بطول رق ... وليس عليك من عبد خلاف
# PageV01P224
# قال: ورأيت على جارية لا هي كرزنا مكتوبا عليه:
# عذبه بالهجر مولاه ... وزاده شوقا وأضناه
# فدمعه يجري على خده ... ولم تنم للوجد عيناه
# قد كتب الحب على قلبه: ... مت كمدا يرحمك الله ms129
# وكتبت جارية لعيسى بن جعفر بن المنصور، وكانت قيمة له، على كرزنها:
# ليت النقاب على القباح محرم ... وعلى الملاح خطيئة لا تغفر
# وكتبت على وقاية تجمع بها ضفائرها:
# جزى الله البراقع من ثياب ... عن العينين شرا ما بقينا
# يغطين الملاح فلا تراهم ... ويسترن القباح فيستوينا
# وكتبت عارم جارية جناح على كرزنها، وكانت تتعشق بعض ولد الحسن بن وهب:
# وإني لأخلو مذ فقدتك دائبا ... فأنقش تمثالا لوجهك في الترب
# فأسقيه من دمعي وأبكي تضرعا ... إليه كما يبكي العبيد إلى الرب
# وكتبت ابنة الرصافية، وكانت تتعشق ابن الرشيد، على كرزنها:
# قالوا: عليك سبيل الصبر! قلت لهم: ... هيهات! إن سبيل الصبر قد ضاقا
# ما يرجع الطرف عنه حين يبصره ... حتى يعود إليه الطرف مشتاقا
# قال افضل بن الربيع، قال أبي: رأيت على عصابة دبسية جارية أبي حرب:
# محاسن وجهك تمحو الذنوبا ... وتعمل في القلب شيئا عجيبا
# فمن ثم تهجرني ظالما ... تجنى وتحصي علي الذنوبا
# PageV01P225
# وكتبت شمسة الطنبورية على عصابتها، وكانت تغني الرشيد:
# لا لصبر هجرتكم علم الل ... ه ولكن لشدة الاشتياق
# رب سر شاركت فيه ضميري ... وطواه اللسان عند التلاقي
# وكان على قلنسوة شمائل جارية الماهانية:
# ليلي بوجهك مشرق ... وظلامه في الليل ساري
# فالناس في سدف الظلا ... م ونحن في ضوء النهار
# وكان على كرزن مشتاق جارية إسحاق بن علي الهاشمي مكتوبا بالذهب سطران:
# إن كان قلبي يهوى وصل غيركم ... إذا فعاقبني الرحمن في بصري
# أو لم يكن بكم ما عشت ذا كلف ... فأنزل الله بي يا سيدي خدري
# وكان على عصابتها مكتوبا بالذهب:
# ما كنت إلا حلما ... رأته عيني في الوسن
# يا سمح الفعل ويا ... أحسن من كل حسن
### || ما وجد على الزنانير والتكك والمناديل
# قال علي بن الجهم: رأيت في منطقة واجد الكوفية زنارا منسوجا مكتوبا فيه:
# لست أدري أطال ليلي أم لا ... كيف يدري بذاك من يتقلى؟
# PageV01P226
# لو تفرغت لاستطالة ليلي ... وارعي النجوم كنت مخلا
# ورأيت جارية في بيعة ماري مريم، في دار الروميين، بمدينة السلام، كأنها
~~فلقة قمر، خارجة ms130 من الهيكل، في وسطها زنار عليه بيتان:
# زنارها في خصرها يطرب ... وريحها من طيبها أطيب
# ووجهها أحسن من حليها ... ولونها من لونها أعجب
# وقرأت في زنار وقاية لبعض القصريات:
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني ... وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# ورأيت جارية أبلية لبعض المخنثين، وقد علقت طبلا في عنقها بزنار عليه
~~مكتوب:
# آوتاه من بدني كله ... فتت مني مفصلا مفصلا
# وعلى تكتها مكتوب:
# غابوا فأضحى الجسم من بعدهم ... لا تبصر العين له فيا
# واخجلتا منهم ومن قولهم ... ما ضرك البعد لنا شيا
# بأي وجه أتلقاهم ... إذا رأوني بعدهم حيا
# وكان على تكة هاتف جارية العاجي مكتوبا:
# ولي عاذل قد شف بعذله ... وواش بنبل الحب يرمي مقاتلي
# كفى حزنا والحمد لله أنني ... تقطع قلبي بين واش وعاذل
# وكتبت خاضع المغنية على زنار كانت تشد به طرتها:
# ما أتيه المعشوق في نفسه ... وأبين الذل على العاشق
# PageV01P227
# وأخبرني من قرأ على طرفي تكة لقينة:
# ما أراني حلت التك ... ة إلا لهنات
# وإنما خلي للت ... كة إنجاز العدات
# وأخبرني آخر أنه قرأ على تكة لبعض المواجن:
# إقطع التكة حتى ... تذهب التكة أصلا
# ثم قل للردف أهلا ... بك يا ردف وسهلا
# وكتبت سلم جارية لمم إلى فتى كانت تحبه في منديل دبيقي بالذهب:
# هاءنذا يسقطني للبلى ... عن فرشي أنفاس عوادي
# لو يجد السلك على دقة ... خلقا لأضحى بعض حسادي
# فكتب إليها في منديل آخر:
# لا تسألي كيف حالي بعد فرقتكم ... ها فانظري وأجيلي طرف ممتحن
# تري بلى لم يدع مني سوى شبح ... لو لم أقل ها أنا للناس لم أبن
# وقرأت على منديل لبعض الظرفاء وقد أدرج فيه كتابا:
# وإني لتغشاني لذكراك فترة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# وكتب آخر على منديل:
# إن بعض العتاب يدعو إلى العت ... ب ويودي به الحبيب الحبيبا
# وإذا ما القلوب لم تضمر الح ... ب فلن يعطف العتاب القلوبا
# وأخبرني من رأى على منديل ممسك لبعض الظراف:
# أنا مبعوث ms131 إليك ... أنس مولاتي لديك
# PageV01P228
# صنعتني بيديها ... فامسحي بي شفتيك
# وكتب أخر على منديل أهداه:
# أنا منديل محب لم يزل ... ناشفا بي من دموع مقلتيه
# ثم أهداني إلى محبوبة ... تمسح القهوة بي من شفتيه
# وقرأت على منديل لبعض الظراف:
# إن يكن حبلك من حبلي وهى ... وإلى شوقي إليك المنتهى
# لم يذكرنيك شوق حادث ... إنما يذكر من كان سها
# وكتبت أسماء بنت غضيض جارية حمدونة ابنة المهدي على تكتها من الوجهين:
# جلد على أعظم دقاق ... مسكن أنفاسه التراقي
# توقد أحشاؤه فيطفي ... حرقتها هاطل المآقي
# لولا تسليه بالتبكي ... إذا جنيناه بانحراق
# يا رب عجل وفاة روحي ... قبل هجومي على الفراق
# وكتبت على منديلها:
# إليك أشكو رب ما حل بي ... من صد هذا العاتب المذنب
# صد بلا جرم ولو قال لي ... لا تشرب البارد لم أشرب
# وكتب أخر على منديل أهداه:
# أيا من لا أرجي منه رفقا ... ولا من رقه ما عشت عتقا
# لقد أنفذت دمع العين حتى ... بكيت دما لفقدك ليس يرقا
# وكتبت عنان جارية الناطفي على منديل وجهت به إلى أبي نواس، وكانت تحبه:
# PageV01P229
# أما يحسن من أحس ... ن أن يغضب أن يرضى
# أما يرضى بأن صرت ... على الأرض له أرضا
### || ما وجد على الستور والوسائد والبسط والمرافق والمقاعد
# قال علي بن الجهم: قرأت على ستر لبعض أمهات ولد المأمون:
# هجرتني كي أجاريكم بفعلكم ... لا تهجريني فإني لا أجاريك
# قلبي محب لكم راض بفعلكم ... أسترزق الله، قلب لا يجانيك
# أصبحت عبدا لأدنى أهل داركم ... وكنت فيما مضى مولى مواليك
# وكتب بعض ولد المتوكل على ستره:
# يا أيها اللائمي فيها لأصرفها ... أكثرت لو كان يغني عنك إكثار
# إرجع فلست مطاعا إن وشيت بها ... لا القلب سال ولا في حبها عار
# وكتب موسى الهادي بن المهدي على ستره:
# يا أيها الزاعم الذي زعما ... أن الهوى ليس يورث السقما
# لو أن ما بي بك الغداة لما ... لمت محبا إذا شكا ألما
# وكتب بعض الظرفاء على مخدة له:
# يا راقد الليل ممن شفه السقم ... وهده قلق ms132 الأحزان والألم
# جد بالوصال لمن أمسيت تملكه ... يا أحسن الناس من قرن إلى قدم
# أخبرني من قرأ على مخدة لبعض الظرفاء:
# لم أذق يا سول قلبي ... للكرى مذ غبت طعما
# ترك الدمع على خد ... ي لما فاض رسما
# PageV01P230
# وقرأت على وسادة لبعض الكتاب:
# تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون من بينهم وحدي
# فكانت لروحي لذة الحب وحدها ... فلم يلقها قبلي محب ولا يعدي
# وأخبر بعض الكتاب أنه قرأ على بساط لبعض أهل الهوى:
# أحسن من قهوة وعود ... توريد خديك يا وحيد
# نأيت عني فذاب جسمي ... وهدني الشوق والصدود
# وطال سقمي لبعد حبي ... وملني الأهل والبعيد
# وكتب بعض الظرفاء على مصلاه:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# وأهنتني فأهنت نفسي عامدا ... ما من يهون عليك ممن أكرم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ صار حظي منك حظي منهم
# وكتب سعيد بن قيس على مصلاه:
# سأمنع عيني أن تلذ بنظرة ... وأشغلها بالدمع عن كل منظر
# وأشكر قلبي فيك حسن بلائه ... أليس به ألقاك عند التذكر
# وكتب بعضهم على بساط:
# كتمت حبهم صونا وتكرمة ... فما درى غير إضماري به وهم
# قوم بذلت لهم صفو الوداد فما ... جازوا عليه ولا كافوا ولا رحموا
# هم علموني البكا لا ذقت فقدهم ... يا ليتهم علموني كيف أبتسم
# PageV01P231
### || ما وجد على المناص والحجل والأسرة والكلل
# قرأت على كلة معصفرة، لبعض الكتاب، بالذهب:
# من قصر الليل إذا زرتني ... أبكي وتبكين من الطول
# عدو عينيك وشانيهما ... أصبح مشغولا بمشغول
# وأخبرني بعض الظرفاء أنه قرأ على منصة لبعض المجان:
# تقول، وقد جردتها من ثيابها: ... ألست تخاف اليوم أهلك أو أهلي؟
# فقلت: كلانا خائف بمكانه ... فهل هو إلا قتلك اليوم أو قتلي
# وقرأت على كلة حرير اسمانجوني بالذهب:
# سهرت وعانقتها ليلة ... على مثلها يحسد الحاسد
# كأنا جميعا وثوب الدجى ... علينا لمصرنا واحد
# وقرأت على كلة لبعض الظرفاء:
# فبتنا على رغم الحسود وبيننا ... حديث كريح المسك شيب به الخمر ms133
# حديث لو أن الميت يوحى ببعضه ... لأصبح حيا بعدما ضمه القبر
# وقرأت على وجه أريكة لبعض الهاشميين:
# جعلت محلة البلوى فؤادي ... وسلطت السهاد على رقادي
# دعيني لا أبوح بكل وجدي ... أليس النار من طرفي زنادي
# وبت خلية وسلبت نومي ... أما استحيا رقادك من سهادي
# PageV01P232
# وكتب بعض الظرفاء، على حجلة له معصفرة، بالذهب:
# دعيني أمت والشمل لم يتشعب ... ولا تبعدي أفديك بالأم والأب
# سقى الله ليلا ضمنا بهد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرب
# وأخبرني بعض الكتاب أنه قرأ على حجلة مكتوبا:
# نشرت علي غدائرا من شعرها ... حذر الفضيحة والعدو الموبق
# فكأنه وكأنني وكأنها ... صبحان باتا تحت ليل مطبق
# ودخلت على بعض الكتاب في يوم شديد الحر، وهو على دكان ساج مكتوب في وجهه
~~باللازورد:
# حر حب وحر هجر وحر ... أي شيء يكون من ذا أمر
# وعلى الجانب الآخر:
# ثلاثة أحباب: فحب علاقة، ... وحب تملاق، وحب هو القتل
# وأخبرني بعض من قرأ حول سرير لبعض الظرفاء:
# ومجدولة أما مجال وشاحها ... فغصن وأما ردفها فكثيب
# لها القمر الساري شقيق وإنها ... تطلع أحيانا له فيغيب
# أقول لها والليل مرخ سدوله ... علينا: بك العيش الخسيس يطيب
# فقالت: نعم إن لم يكن لك غيرنا ... ببغداد من أهل القصور حبيب
# وكتب بعض الظرفاء على سرير له آبنوس بعاج:
# إن طيف الخيال أرق عيني ... ما لعيني وما لطيف الخيال؟
# PageV01P233
# جمع الله بين كل محب ... قد جفاه الحبيب بعد الوصال
# وكتب على منصته بالذهب:
# ينام المسعدون ومن يلوم ... وتوقظني وتوقظها الهموم
# صحيح بالنهار لمن يراني ... وليلي لا أنام ولا أنيم
### || ما يكتب على المجالس والأبواب ووجوه المستنظرات وصدور القباب
# قال علي بن الجهم: رأيت في صدر قبة مكتوبا بألوان فصوص منضدة:
# لا تطمع النفس في السلو إذا ... أحببت حتى تذيبها كمدا
# من لم يذق لوعة الصدود ولم ... يصبر على الذل والشقا أبدا
# فذاك مستظرف الفؤاد يرى ... في كل يوم أحبابه جددا
# وأخبرني أبو جعفر القارئ قال: أخبرني ms134 بعض شيوخنا أنه قرأ في صدر مجلس
~~لأمير المؤمنين المأمون:
# صل من هويت ودع مقالة حاسد ... ليس الحسود على الهوى بمساعد
# لم يخلق الرحمن أحسن منظرا ... من عاشقين على فراش واحد
# متعانقين عليهما أزر الهوى ... متوسدين بمعصم وبساعد
# يا من يلوم على الهوى أهل الهوى ... هل تستطيع صلاح قلب فاسد
# وقرأت على وجه مستنظر لبعض الكتاب:
# هبت شمال فقلت: من بلد ... أنت به؛ طاب ذلك البلد
# وقبل الريح من صبابته ... هل قبل الريح قبله أحد
# PageV01P234
# وأخبرني أحمد بن الحسين بن المنجم المقرئ أنه قرأ على مستنظر لبعض
~~الكتاب:
# لي إلى الريح حاجة لو قضتها ... كنت للريح ما حييت غلاما
# حجبوها عن الرياح لأني ... قلت: يا ريح بلغيها السلاما
# لو رضوا بالحجاب هان ولكن ... منعوها يوم الرياح الكلاما
# أخبرني عبد الحميد الملطي أنه قرأ على باب مجلس بملطية:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# وفي صدر المجلس أيضا مكتوب:
# إذا كنت في أرض غريبا فرجها ... ولا تكترث فيها نزوعا إلى الوطن
# فما هي إلا بلدة مثل بلدة ... وخيرهما ما كان عونا على الزمن
# وقرأت على باب دار خدشا في الجص بعود:
# هلا رجمتم موقفي بفنائكم ... متعرضا لنسيمكم أتنشق
# متلددا أبكي لما قد حل بي ... مثل الغريق بما يرى يتعلق
# وأخبرني صديق لي أنه قرأ على باب دار بالحجاز:
# يا دار! إن غزالا فيك عذبني ... لله درك ما تحوين يا دار
# الدار تملكني ويحي وصاحبها ... قلبي، مليكان: رب الدار والدار
# يا دار لولا غزال فيك علقني ... ما كان لي فيك إقبال وإدبار
# PageV01P235
# وأخبرني من قرأ على باب دار بإصطخر منقوشا بحجر:
# أرى الدار من بعد الحبيب ولا أرى ... حبيبي مع الباقين في عرصة الدار
# فيا عجبا إذ فارق الجار جاره ... أليس شديدا فرقة الجار للجار
# مكتوبا على النعال والخفاف
### || ما وجد للمتظرفات والظراف مكتوبا على النعال والخفاف 
# قال الماوردي: كتبت
~~جارية للمارقي على نعلها بالذهب:
# لم ألق ms135 ذا شجن يبوح بحبه ... إلا حسبتك ذلك المحبوبا
# حذرا عليك وإنني بك واثق ... أن لا ينال سواي منك نصيبا
# وكان على نعل جارية سعيد الفارسي:
# لا تأنفن من الخضوع ... لمن تحب وداره
# إخضع له فلطالما ... ملكت حل إزاره
# وكتبت ملك جارية ابن عاصم على خف لها رهاوي بذهب:
# وإني لإشفاقي عليك وصبوتي ... إليك كأني في المنام أراكا
# تحدثني نفسي إذا غبت ساعة، ... بأن لقاء الموت دون لقاكا
# وكتبت متيم المغنية على نعلها:
# أقسمت مقلته لا تنثني ... عن فؤادي أو تراه قطعا
# فلقد برت فهل من مطمع ... أن ترى ما قطعت مجتمعا
# وأهدى سعيد بن حميد نعلا إلى صديق له وكتب عليها:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... قدم بها تسعى إلى المجد
# لو كان يصلح أن أشركها ... خدي جعلت شراكها خدي
# PageV01P236
# وكتبت جارية علي بن عيسى بن يزداد كاتب إسحاق بن إبراهيم على خفها:
# تؤلمه الألحاظ لما بدا ... محتجبا عن لحظات العباد
# منزله ناء ولكنه ... يسكن مني في سواد الفؤاد
# وأهدى بعض الكتاب نعلا وكتب على شراكها:
# لي فؤاد شفه الحز ... ن وأضناه الصدود
# وهواي كل يوم ... هو ينمي ويزيد
# وكتب بعض الظرفاء على خف له محالسي بالذهب:
# لولا شقاوة جدي ما عرفتكم ... إن الشقي الذي يشقى بمن عرفا
# طاف الهوى بعباد الله كلهم ... حتى إذا مر بي من بينهم وقفا
# وأخبرني من رأى نعلا من فضة أهديت لبعض الظرفاء عليها مكتوب:
# بأبي أنت سيدي ومناي ... جعل الله والدي فداكا
# لك خدي من الثرى لك نعلا ... قد للنعل من فؤادي شراكا
# وقرأت على نعل سندي مدهون:
# جعلت خدي له أرضا ... فقلت: طأ من فوقها وارضا
# فقال: لا! قلت: بلى سيدي ... صبرا على الحب وإن مضا
### || ما يكتب بالحناء في الوطأة والوشاح وعلى الأقدام والراح
# كتبت ذويت جارية حمدونة على وطأتها اليمنى:
# إعلمي يا أحب مني إليا ... أن شوقي إليك يقضي عليا
# PageV01P237
# وعلى اليسرى:
# إن قضى الله لي رجوعا إليكم ... لم أعد للفراق ما دمت حيا
# وكتبت لبنى جارية عباس النديم على راحتها ms136 بسك وعنبر في اليمنى:
# قالوا: تمن وقل! فقلت لهم: ... يا ليتها حظي من الدنيا
# وعلى اليسرى:
# لا أبتغي سقيا السحاب لها ... في عبرتي خلف من السقيا
# وكتبت جارية السعدية على راحتها اليمنى بالحناء:
# رفعت للوداع كفا خضيبا ... فنقبلتها بدمع خضيب
# وعلى اليسرى:
# وأشارت إلي غمزا بحق ... نعته مثل فعله في القلوب
# وكتبت جارية ابن الساحر على وطأتها اليمنى:
# وما أنا عن بقلبي براض لأنه ... أشاط دمي مما أتى متطوعا
# وعلى اليسرى:
# تمنى رجال ما أحبوا وإنما ... تمنيت أن أشكو إليها وتسمعا
# قال الماردي: رأيت على راحة قائد جارية لبعض جواري المأمون اليمنى
~~بالحناء:
# فديتك قد جبلت على هواكا ... فقلبي ما ينازعني سواكا
# وعلى اليسرى:
# أحبك لا ببعضي بل بكلي ... وإن لم يبق حبك من جراكا
# PageV01P238
# وقرأت في كفي جارية بالنقش:
# إذا قيل ما تشكو أشار إلى الحشا ... فأول ما تشكو وآخره الهجر
# فيا ليت قلبي صار صخرا كقلبه ... ولم يبله الشوق المبرح والفكر
# وأخبرني من رأى جارية لبعض آل طاهر قد كتبت في وشاحها وقدميها:
# عزموا المقامة أم تراهم أزومعوا ... يا طول وجدي إن هم لم يربعوا
# ومراعة اللبين تحسب أننا ... شمس على غصن ويطلع
# كتبت إلي على شقائق خدها ... سطرا من العبرات: ماذا تصنع
# فأجبتها بلسان صدق ناطق: ... ما في الحياة من التفرق مطمع
# وكتبت الماهانية على كف جاريتها شماريخ بالحناء:
# أبى الحب إلا أن أكون معذبا ... ونيرانه في الصدر إلا تلهبا
# فوا كبدا حتى متى أنا واقف ... بباب الهوى ألقى الهوان وأنصبا
### || ما يكتب على الجبين والخد ويطرف به ذوو الصبابة والوجد
# قرأت على جبين جارية لنخاس بالغالية، وقد أخرجها العرض:
# وشادن أحسن خلق الله ... في كفه سيف رسول الله
# قد كتب الحسن على وجهه ... سطرين بالعنبر باسم الله
# على يدي رضوان منسوجة ... صنعة حسن في طراز الله
# PageV01P239
# أنا غريق في بحار الهوى ... شبه قتيل في سبيل الله
# وأخبرني من رأى على جبين جارية نخاس مكتوبا في سطرين:
# إذا حجبت لم يكفك البدر فقدها ... وتكفيك فقد البدر إن ms137 حجب البدر
# وحسبك من خمر تفوتك ريقها ... ووالله ما من ريقها حسبك الخمر
# وقال علي بن الجهم: رأيت على خد جارية لفاطمة بنت محمد بن عمران الكاتب
~~مكتوبا بالمسك:
# رضيت على رغمي بحبك فاعدلي ... ولا تسرفي إذ صار في يدك الحكم
# متى يظفر المظلوم منك بحقه ... إذا كنت قاضيه وأنت له خصم
# قال المازني: كان على جبين جارية شريط مكتوب بالغالية:
# صرمتني ثم لا كلمتني أبدا ... إن كنت خنتك في حال من الحال
# ولا هممت ولا نفسي تحدثني ... قلبي بذاك ولا يجري على بال
# وقال الجاحظ: كتب مؤلف جارية الصخري على جبينها:
# ومحسودة بالحسن كالبدر وجهها ... وألحاظ عينيها تجور وتظلم
# ملكت عليها طاعة الشوق والهوى ... وعلمتها ما لم تكن منه تعلم
# قال: وقرأت على جبين قينة بالعسكر، مكتوبا بغالية وعنبر:
# يا قمرا لاح في الظلام ... عليك من مقلتي السلام
# وكتبت ظلوم على جبينها بالمسك:
# العين نفقد من تهوى وتبصره ... وناظر القلب لا يخلو من النظر
# وظلوم هذه كان يحبها العباس بن الأحنف وفيها يقول:
# PageV01P240
# إن بالكرخ منزلا لغزال ... بين قصر الأمير والخيزران
# والهوى قائدي أليه، وشوقي ... ليس بالشوق والهوى لي يدان
# لست أنساك يا ظلوم وعهد ال ... له حتى ألف في أكفاني
# فثقي بي فأنت أعرف مني ... بحفاظي في السر والإعلان
### || ما يفلج به التفاح والأترج والدستبويات.. ويعدل به تنضيد الورد والياسمين والخيريات
# أخبرني بعض شيوخنا من الكتاب بالعسكر قال: قرأت على طبقين أهداهما بعض
~~الفرس إلى بعض الكتاب قد نضد بأنواع من السوسن والياسمين والشقائق
~~والرياحين على أحدهما مكتوب:
# شادن راح نحو سرحة ماء ... مسرعا وجنتاه كالتفاح
# ورد الماء ثم راح وقد أص ... دره الماء في غلالة راح
# وعلى الآخر:
# رق حتى حسيته ورق الور ... د نديا يرف بين الرياض
# ورد الماء ثم راح وقد أل ... بسه الماء حمرة في بياض
# قال: ورأيت بين يدي بعض الكتاب طبق ورد أحمر مكتوب فيه بالأبيض:
# لم يضحك الورد إلا حين يعجيه ... زهر الربيع وصوت الطائر الغرد
# بدا فأبدت لنا الدنيا محاسنها ms138 ... وراحت الراح في أثوابها الجدد
# PageV01P241
# وأخبرني من رأى طبق ريحان مكتوب في دوره بياسمين ونسرين:
# فما ريحان بمسك وعنبر ... بند وكافور بدهنة بان
# بأطيب ريا من حبيبي لو أنني ... وجدت حبيبي خاليا بمكان
# وقرأت في تفليج أترجة أهديت لبعض الظرفاء:
# هي في العالم كالشم ... س أضاءت في البلاد
# وهي في كل كمال ... قد علت فوق العباد
# وأخبرني من قرأ في تفليج تفاحة:
# أنا إلى العاشق منسوبه ... أهدى لمحبوب ومحبوبه
# وعلى تفاحة أخرى مفلجة:
# خطت يميني فوق تفاحة: ... أقلقني هجرك يا قاتلي
# وحضرت هدية لبعض متظرفات القيان إلى بعض ظرفاء الكتاب وفيها تفاحة في
~~تفليجها مكتوب:
# ليس تفاحة بأطيب طيبا ... من حبيب معانق لحبيب
# وأترجة في تفليجها مكتوب:
# أهدى هلال لكل يوم ... إذا بدا الثغر بابتسام
# وطبق خيريات مكتوب في تعديله:
# يا طيب رائحة فاحت لبستان ... من بين ورد ونسرين وريحان
# وياسمين ذكي زادني طربا ... حتى تكشف عني كل أحزان
# PageV01P242
# ي
### || ما يكتب على القناني والكاسات والأقداح والأرطال والجامات
# قرأت على كأس لبعض الظرفاء:
# إذا فكرت خاطبني مثال ... وإن أغفيت نبهني خيال
# ولي حال إذا ما الكأس طابت ... لشاربها وللندمان حال
# وقرأت على كأس لبعض الكتاب:
# اشرب على ذكرهم إذ حيل دونهم ... عيناك منهم على بال إذا شربوا
# تدعو المنى قربهم والدار نازحة ... حتى يناجيهم قلبي وما قربوا
# وعلى كأس:
# إذا لم يمزج الندمان كأسي ... جعلت مزاجها ماء الجفون
# وإن ضحكوا بكيت وإن تغنوا ... أجبتهم بألوان الحنين
# وكتب عبيد الماجن على كأسه:
# اشرب هنيئا لا تخف طائفا ... قد آمن الطواف أهل الطرب
# وكتب بعض الكتاب على قدح له:
# وما لبس العشاق ثوبا من الهوى ... ولا أخلقوا إلا بقية ما أبلي
# ولا شربوا كأسا من الحب حلوة ... ولا مرة إلا وشربهم فضلي
# PageV01P243
# وبعثت نشوان الكراعة إلى علي بن عيسى بن عبد الله الهاشمي برطل عليه
~~مكتوب:
# يا باعث السكر من طرف يقلبه ... هاروت لا تسقني خمرا بكأسين
# ويا محرك عينيه ليقتلني ... إني أخاف عليك العين من عيني
# وأخبرني من قرأ على قنينة ms139 بين يدي أبي دلف العجلي:
# وقهوة كوكبها يزهر ... يفوح منها المسك والعنبر
# يسقيكها من كفه أحور ... كأنها من خده تعصر
# وكتب آخر على طاس:
# لا تحسبني أن طول الدهر غيرني ... بل زادني كلفا يا أملح الناس
# لم يجر ذكرك في لهو ولا طرب ... إلا مزجت بدمعي عنده كاسي
# كم عاذل قد لحاني فيك قلت له ... شلت يمينك هل بالحب من باس
# وأخبرني يحيى بن محمد المسلمي أنه قرأ على كأس لقينة:
# إشرب الكأس على صرف الزمن ... قل ما دام سرور أو حزن
# إنما كان لمثلي سكن ... من جميع الخلق طرا فظعن
# وقرأت على قدح:
# إشرب وسق حبيبك الراحا ... وبح من الوجد بالذي باحا
# PageV01P244
# وعلى آخر:
# إشرب وسق الحبيب يا ساقي ... وسقني فضل كأسه الباقي
# وسقني فضل ما تخلف في الكأ ... س بعمد بغير إشفاق
# وعلى آخر:
# فديت من لم يزل على طرب ... يدير بيني وبينه الكاسا
# ألثمني خده وقال: ألا ... دونك ما قد منعته الناسا
# وكتبت بنت المهدي على قدح بالذهب:
# إشرب على وجه الغزال ... الأغيد الحسن الدلال
# إشرب عليه وقل له: ... يا غل ألباب الرجال
# وكتب بعض الظرفاء على قنينة:
# فقلت لها: وقد أبديت سكري: ... ألا ردي فؤاد المستهام
# فقالت: من؟ فقلت: أنا! فقالت: ... متى ألقيت نفسك في الزحام
# وقرأت على قنينة مدهونة مكتوب عليها بالذهب:
# أحسن من موقف على طلل ... كأس عقار تجري على ثمل
# يديرها أهيف به حور ... معتدل الخلق راجح الكفل
# إذا تمشى بها مصفقة ... رأيت فيها تلهب الشعل
# PageV01P245
# وعلى جام:
# إشرب هنيئا في أتم النعيم ... طاب لك العيش بطيب النديم
# وعلى آخر:
# وكؤوس كأنهن نجوم ... طالعات، بروجها أيدينا
# طالعات مع السقاة علينا ... فإذا ما غربن يغربن فينا
### || ما يكتب على أواني الفضة والذهب ومدهون الصيني المذهب
# قال العباس بن الفضل بن الربيع: حدثني أبي قال: رأيت على صينية بين يدي
~~المأمون مكتوبا فيها:
# لا شيء أملح من أيام مجلسنا ... إذ نجعل الرسل فيما بيننا الحدقا
# وإذا جوانحنا تبدي سرائرنا ... وشكلنا في الهوى تلقاه متفقا
# ليت ms140 الوشاة بنا والعاشقين لنا ... في لجة البحر ماتوا كلهم غرقا
# أو ليت من ذمنا أو عاب مجلسنا ... شبت عليه ضرام النار فاحترقا
# وأخبرني بعض الكتاب أنه قرأ على صينية بين يدي الحسن بن وهب مفصلة
~~بالفصوص بألوان شتى:
# من كان لا يزعمني عاشقا ... أحضرته أوضح برهان
# إني على رطلين أسقاهما ... أروح في أثواب سكران
# وكنت لا أسكر من تسعة ... يتبعها رطل ورطلان
# PageV01P246
# فصار لي من غمرات الهوى ... والسكر سكران عجيبان
# والشعر للحسن بن وهب.
# وكتب بعض الظرفاء على صينية له صيني:
# حث الندامى بعاجل النخب ... وحث كأس الندمان يا بأبي
# إن لم تدرها والكأس مترعة ... حتى تميت الهموم لم تطب
# وكتب آخر على صينية له:
# قد قلت لما صبا بي اللعب ... وباكرتني الشمول والطرب
# وكتب آخر على قضيب مدهون:
# أصبحت يشبهني القضيب ... وأنت يشبهك القضيب
# غصنان إلا أن ذا ... بال وذا غصن رطيب
# وقرأت على مذبة لبعض الكتاب:
# تعلمت أنواع الرضى خوف سخطه ... وعلمه حبي له كيف يغضب
# ولي ألف وجه قد عرفت طريقه ... ولكن بلا قلب إلى أين أذهب؟
# وعلى أخرى:
# دل البكاء على عيني فأرقها ... ظبي يطيل البكا من ظله فرقا
# لو مس غصنا من الأغصان منجردا ... لاخضر في كفه واستشعر الورقا
# وأخبرني أبو جعفر القارئ قال: أخبرني من قرأ على مروحة بيتين للقطامي:
# PageV01P247
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وربما فات بعض القوم أمرهم ... مع التأني وكان الحزم لو عجلوا
# قال: فحضرني بيتان، فكتبت على الجانب الآخر:
# لا ذا ولا ذاك في الإفراط أحمده ... وأحمد الأمر ما في الفعل يعتدل
# إفراط ذا في التأني فوت حاجته وليس يعدم عثرا دونها العجل
# وقرأت على مروحة لبعض الظرفاء:
# محتمل، حسبك لي، ساعة ... ذاك إذا أجهدك الحر
# غيرك مني طالب مثل ما ... تطلبه يا أيها الحر
# وكتب بعض الأدباء على مروحة:
# إن روح الحياة في ... حركات المراوح
# كم بنان لطيفة ... من ظباء سوانح
# حركتها فنفست ... عن خدود رواشح
# وقرأت على قوس جلاهق مكتوبا بالذهب:
# بينما الطير ms141 في الهوى يتكفى ... إذ سقيناه جرعة الموت صرفا
# ونزعنا من القرين قرينا ... وجعلنا هناك بالإلف إلفا
# وكتبت على قوس أهديتها بعض إخواني:
# لما رأيت الطير عالي المرتقى ... هيأت قوسا يا لها وبندقا
# ثم غدونا إذ غدونا حلقا ... فلم يحم حتى هوى ممزقا
# PageV01P248
### || ما يكتب على العيدان والمضارب.. والسرنايات والطبول والمعازف والدفوف والنايات
# كتبت قصعة المغنية على عودها:
# ما طاب حب إنسان يلذ به ... حتى يكون به في الناس مشتهرا
# فاخلع عذارك فيما تستلذ به ... واجسر فإن أخا اللذات من جسرا
# وكتب مخارق على عوده:
# كم ليلة نادمني ذكره ... يسعدني المثلث والزير
# حتى إذا الليل جلا نفسه ... على الدجى وابتسم النور
# أصبحت مستورا لجيرانه ... والوصل بالهجران مستور
# وكتب بعض المغنين على عوده:
# سقوني وقالوا: لا تغن، ولو سقوا ... جبال حنين ما سقوني لغنت
# تجنت علي الخود ذنبا علمته ... فيا ويلتي منها ومما تجنت
# وأهدى بعض الكتاب إلى قينة كان يهواها عودا، وكتب عليه:
# من ذا يبلغ نحلة عن عبدها ... أني إليك وإن بعدت قريب
# تستنطقين بحسن صوتك أعجما ... يدعو بذاك صوابه فيجيب
# فالعود يشهد والغناء بأنه ... لولاك لم يك في الأنام مصيب
# وقال علي بن الجهم: قرأت على مضراب لقينة:
# أحبك حبا لست أبلغ وصفه ... ولا عشر ما أصبحت أضمر في صدري
# PageV01P249
# وأكتم ما ألقاه منك تشجعا ... لعل إله الخلق يدنيك من نحري
# وعلى مضراب آخر:
# يا ذا الذي أنكرني طرفه ... إذ ذاب جسمي وعلاني شحوب
# ما مسني ضر ولكنني ... جفوت نفسي إذ جفاني الطبيب
# وعلى آخر:
# نضو هموم بكى وحق له، ... دمع حداه الضنى فأسبله
# وطال ليل الهوى عليه وما ... أمر ليل الهوى وأطوله
# وكتبت كراعة على طبل لها:
# يا نفسا ليس أمده ... ويا فؤادا أذابه كمده
# ويا محبا جفاه سيده ... تقطعت من جفائه كبده
# وكتبت أخرى على ناي:
# فكيف صبري وبئس الصبر لي فرج ... والطرف يعشق من في طرفه غنج
# وقرأت على معزفة:
# إن كنت تهوى وتستطيل ... فإنني عبدك الذليل
# أعرضت عني وخنت عهدي ... وجرت في الصد يا ملول ms142
# كيف احتيالي وليس يأتي ... منك كتاب ولا رسول
# وعلى أخرى:
# ألذ عندي من الشراب ... تقبيل أنيابك العذاب
# ولثم خد كلون خمر ... قد شفه كثرة العتاب
# PageV01P250
# وقرأت على دف:
# يا بدعا في بدع ... جارت على من ملكت
# أرثي لصب نفسه ... مما به قد تلفت
# وعلى آخر:
# ما سرني أن لساني ولا ... أن فؤادي منك يوما خلا
# وأن لي ملك بني هاشم ... يجنى إلي أولا أولا
# وقرأت على طنبور:
# يا أول الحسن يا من لا نظير له ... هلت سحائب عيني نغمة الزير
# وأي مزنة غرب لا تسح دما ... من عاشق عند نغمات الطنابير
# وعلى طنبور آخر:
# بكيت من طرب عند السماع كما ... يبكي أخو قصص من حسن تذكير
# وصاحب العشق يبكي عند شجوته ... إذا تجاوب صوت اليم والزير
### || ما يكتب على الأقلام من مستظرف الكلام
# كتب بعض الكتاب على قلم أهداه:
# إني لأعجب إذ يزهو به قلم ... أن لا يلين فيبدي حوله ورقا
# PageV01P251
# يا ليتني قلم في بطن راحته ... ألتذ باطن كفيه إذا مشقا
# وعلى آخر:
# إذا دخل الديوان أشرق نوره ... ولم يك للشمس المضيئة نور
# فيا ليت أني كنت في بطن كفه ... له قلما، إن المحب شكور
# وكتب عمر بن إبراهيم البصري على قلم أهداه لبعض غلمان ديوان الخراج:
# يا قمر الديوان يا ... ملبس قلبي سقما
# كأنما في كبدي ... أنت تخط القلما
# يا أحسن الناس معا ... جيدا وعينا وفما
# وأخبرني من قرأ على قلم لبعض الكتاب بالديوان:
# إذا دخل الديوان حارت عيوننا ... وقلنا كما قالت صحابات يوسف
# فيمشق والتشوير في حركاته ... فيورثنا من ذاك ما ليس يوصف
# وقرأت على قلم:
# إذا دخل الديوان حارت عيوننا ... وكادت قلوب الناظرين تطير
# فيا نعمتا إن لم تصبك عيونهم ... لك الله من تلك العيون مجير
# وعلى آخر:
# أفدي البنان وأفدي الخط من علم ... وقد تطرف بالحناء والعنم
# كأنما قابل القرطاس إذ مشقت ... فيه ثلاثة أقلام على قلم
# PageV01P252
### || ما يكتب على الدراهم والدنانير التي ضربت للملوك في المقاصير
# قال علي بن الجهم: قرأت على دينار في ms143 خلافة المتوكل من ضرب الدار:
# وأصفر صاغته الملوك تطربا ... بأسمائها فيه المروة والفخر
# بإسم أمين الله زينت سطوره ... كما زين بالتفصيل في نظمه الدر
# هو الملك المأمون من آل هاشم ... بهم إن أغب القطر يسنتزل القطر
# له غرة فيناة جعفرية ... بها تضحك الشمس المضيئة والبدر
# قال: ورأيت على دينار من ضرب المتوكل أيضا .... 
# درهم ودينار مكتوبا عليه:
# وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفر
# وقرأت على درهم من ضرب المنتصر:
# درهم أبيض مليح المعاني ... بسطور مبينات حسان
# صاغه الصائغ المنمق بالحس ... ن ليهدى صبيحة المهرجان
# فيه اسم الإمام أكرمه الل ... ه ووقاه نائبات الزمان
# وقرأت على درهم:
# أخي درهمي ما دام والناس إخوتي ... فإن غاب عني غاب كل صديق
# هذه جملة مما بلغنا، وفيها كفاية لمن اكتفى، وبيان لمن تبين واقتفى، وما
~~استوعبنا كل انتهى إلينا، ولو قصدنا إلى تكثيره لما استصعب علينا، وإنما
~~قصدنا التخفيف لا التأليف، والاقتصار والاختصار، وليس كل ما سمعناه ذكرناه،
~~ولا كل ما قيل في ذلك سمعناه، وقد أدينا بعض ما بلغنا،
# PageV01P253
# ووصفتا بعض ما استحسنا، وخلطنا جدا بهزل، واعوجاجا بقصد، وجعلنا كل ذلك
~~في نظام، وإلى الله نرغب في السلامة والسلام.
# والحمد لله بجميل التسديد، وهو المتفضل بالإعانة والتوفيق، وإياه نستعين،
~~وهو حسبنا ونعم الوكيل، كمل الكتاب وتم بقوة الله ومنه، والحمد لله رب
~~العالمين. وصلى الله على خيرته من خلقه محمد وآله وحسبي الله وعليه أتوكل.
~~PageV01P254 ms144