######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023789
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عمر، شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب ابن حدير بن سالم المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 328
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العقد الفريد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023789
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23789
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23789
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1404 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الجزء الأول
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [رب يسر وأعن
# قال أبو عمرو أحمد بن عبد ربه الأندلسي، رحمه الله] :
# الحمد لله الأول بلا ابتداء، الآخر بلا انتهاء؛ المنفرد بقدرته، المتعالي
~~في سلطانه؛ الذي لا تحويه الجهات ولا تنعته الصفات؛ ولا تدركه العيون، ولا
~~تبلغه الظنون؛ الباديء بالإحسان، العائد بالامتنان؛ الدال على بقائه بفناء
~~خلقه، وعلى قدرته بعجز كل شيء سواه؛ المغتفر إساءة المذنب بعفوه، وجهل
~~المسيء بحمله؛ الذي جعل معرفته اضطرارا، وعبادته اختيارا؛ وخلق الخلق من
~~[بين] ناطق معترف بوحدانيته، وصامت متخشع لربوبيته؛ لا يخرج شيء عن قدرته،
~~ولا يعزب «1» عن رؤيته؛ الذي قرن بالفضل رحمته، وبالعدل عذابه؛ فالناس
~~مدينون بين فضله وعدله، آذنون بالزوال، آخذون في الانتقال؛ من دار بلاء،
~~إلى دار جزاء.
# أحمده على حلمه بعد علمه، وعلى عفوه بعد قدرته؛ فإنه رضي الحمد ثمنا
~~لجزيل نعمائه، وجليل آلائه «2» ؛ وجعله مفتاح رحمته، وكفاء نعمته، وآخر
~~دعوى أهل جنته، بقوله جل وعز: وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
# «3»
# PageV01P003
# وصلى الله على [سيدنا محمد] النبي المكرم، الشافع المقرب، الذي بعث آخرا
~~واصطفي أولا، وجعلنا من أهل طاعته، وعتقاء شفاعته.
# وبعد: فإن أهل كل طبقة، وجهابذة «1» كل أمة؛ قد تكلموا في الأدب وتفلسفوا
~~في العلوم على كل لسان، ومع كل زمان؛ وإن كل متكلم منهم قد استفرغ غايته
~~وبذل مجهوده في اختصار بديع معاني المتقدمين، واختيار جواهر ألفاظ
~~السالفين؛ وأكثروا في ذلك حتى احتاج المختصر منها إلى اختصار، والمتخير إلى
~~اختيار.
# ثم إني رأيت آخر كل طبقة، وواضعي كل حكمة ومؤلفي كل أدب، أعذب ألفاظا
~~وأسهل بنية وأحكم مذهبا وأوضح طريقة من الأول، لأنه ناكص متعقب «2» ،
~~والأول باديء متقدم.
# فلينظر الناظر إلى الأوضاع المحكمة والكتب المترجمة بعين إنصاف، ثم يجعل
~~عقله حكما عادلا [وفيصلا] قاطعا؛ فعند ذلك يعلم أنها شجرة باسقة الفرع،
~~طيبة المنبت، زكية التربة، يانعة الثمرة. فمن أخذ بنصيبه منها كان على إرث
~~من النبوة، ومنهاج من الحكمة؛ لا يستوحش صاحبه، ولا يضل من تمسك به. ms0001
# وقد ألفت هذا الكتاب وتخيرت جواهره من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع
~~البيان، فكان جوهر الجوهر ولباب اللباب؛ وإنما لي فيه تأليف [الأخبار،
~~وفضل] الاختيار، وحسن الاختصار، وفرش في صدر كل كتاب؛ وما سواه فمأخوذ من
~~أفواه العلماء، ومأثور عن الحكماء والأدباء. واختيار الكلام أصعب من
~~تأليفه. وقد قالوا: اختيار الرجل وافد عقله «3» . وقال الشاعر:
# قد عرفناك باختيارك إذ كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
# PageV01P004
# وقال أفلاطون: عقول الناس مدونة في أطراف أقلامهم، وظاهرة في حسن
~~اختيارهم.
# فتطلبت نظائر الكلام وأشكال المعاني وجواهر الحكم وضروب الأدب ونوادر
~~الأمثال، ثم قرنت كل جنس منها إلى جنسه، فجعلته بابا على حدته؛ ليستدل
~~الطالب للخبر على موضعه من الكتاب، ونظيره في كل باب.
# وقصدت من جملة الأخبار وفنون الآثار أشرفها جوهرا، وأظهرها رونقا،
~~وألطفها معنى، وأجزلها لفظا، وأحسنها ديباجة، وأكثرها طلاوة وحلاوة؛ آخذا
~~بقول الله تبارك وتعالى: الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
# «1» .
# وقال يحيى بن خالد: الناس يكتبون أحسن ما يسمعون، ويحفظون أحسن ما
~~يكتبون: ويتحدثون بأحسن ما يحفظون.
# وقال ابن سيرين: العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا من كل شيء أحسنه.
# وفيما بين ذلك سقط الرأي، وزلل القول؛ ولكل عالم هفوة [ولكل جواد كبوة] ،
~~ولكل صارم «2» نبوة.
# وفي بعض الكتب: انفرد الله تعالى بالكمال، ولم يبرأ أحد من النقصان.
# وقيل للعتابي: هل تعلم أحدا لا عيب فيه؟ قال: إن الذي لا عيب فيه لا يموت
~~[أبدا] ، ولا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة.
# وقال العتابي: من قرض شعرا أو وضع كتابا فقد استهدف للخصوم واستشرف
~~للألسن، إلا عند من نظر فيه بعين العدل، وحكم بغير الهوى، وقليل ما هم.
# وحذفت الأسانيد من أكثر الأخبار طلبا للاستخفاف والإيجاز، وهربا من
# PageV01P005
# التثقيل والتطويل؛ لأنها أخبار ممتعة وحكم ونوادر، لا ينفعها الإسناد
~~باتصاله، ولا يضرها ما حذف منها.
# وقد كان بعضهم يحذف أسانيد الحديث من سنة متبعة، وشريعة مفروضة؛ فكيف لا
~~نحذفه من نادرة شاردة، ومثل سائر، وخبر مستطرف، [وحديث يذهب نوره إذا طال ms0002
~~وكثر] .
# سأل حفص بن غياث الأعمش عن إسناد حديث. فأخذ بحلقه وأسنده إلى حائط وقال:
~~هذا إسناده! وحدث ابن السماك بحديث، فقيل له: ما إسناده؟ فقال: هو من
~~المرسلات عرفا «1» .
# [وروى الأصمعي خبرا، فسئل عن إسناده. فقال: هو من الآيات المحكمات التي
~~لا تحتاج إلى دليل وحجة] .
# وحدث الحسن البصري بحديث، فقيل له: يا أبا سعيد، عمن؟ قال: وما تصنع بعمن
~~يا بن أخي؟ أما أنت فنالتك موعظته، وقامت عليك حجته.
# وقد نظرت في بعض الكتب الموضوعة فوجدتها غير متصرفة في فنون الأخبار، ولا
~~جامعة لجمل الآثار؛ فجعلت هذا الكتاب كافيا [شافيا] جامعا لأكثر المعاني
~~التي تجري على أفواه العامة والخاصة. وتدور على ألسنة الملوك والسوقة.
~~وحليت كل كتاب منها بشواهد من الشعر، تجانس الاخبار في معانيها، وتوافقها
~~في مذاهبها؛ وقرنت بها غرائب من شعري، ليعلم الناظر في كتابنا هذا أن
~~لمغربنا على قاصيته «2» ، وبلدنا على انقطاعه، حظا من المنظوم والمنثور.
# PageV01P006
# وسميته كتاب (العقد الفريد) لما فيه من مختلف جواهر الكلام، مع دقة السلك
~~وحسن النظام؛ وجزاته على خمسة وعشرين كتابا، كل كتاب منها جزآن، فتلك خمسون
~~جزءا في خمسة وعشرين كتابا [و] قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر
~~العقد، فأولها:
# كتاب اللؤلؤة في السلطان.
# ثم كتاب الفريدة في الحروب [ومدار أمرها] .
# ثم كتاب الزبر جدة في الأجواد والأصفاد.
# ثم كتاب الجمانة في الوفود.
# ثم كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك.
# ثم كتاب الياقوتة في العلم والأدب.
# ثم كتاب الجوهرة في الأمثال.
# ثم كتاب الزمردة في المواعظ والزهد.
# ثم كتاب الدرة في التعازي والمراثي.
# ثم كتاب اليتيمة في النسب [وفضائل العرب] .
# ثم كتاب المسجدة في كلام الأعراب.
# ثم كتاب المجنبة في الأجوبة.
# ثم كتاب الواسطة في الخطب.
# ثم كتاب المجنبة الثانية في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة.
# ثم كتاب المسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم.
# ثم كتاب اليتيمة الثانية في أخبار زياد والحجاج [والطالبيين والبرامكة] .
# ثم كتاب الدرة الثانية في أيام العرب ووقائعهم.
# ثم كتاب الزمردة الثانية في ms0003 فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه.
# ثم كتاب الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل القوافي.
# PageV01P007
# ثم كتاب الياقوتة الثانية في [علم] «1» الألحان واختلاف الناس فيه.
# ثم كتاب المرجانة الثانية في النساء وصفاتهن.
# ثم كتاب الجمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين.
# ثم كتاب الزبرجدة الثانية في بيان طبائع الإنسان وسائر الحيوان [وتفاضل
~~البلدان] .
# ثم كتاب الفريدة الثانية في الطعام والشراب.
# ثم كتاب اللؤلؤة الثانية في [النتف والهدايا و] الفكاهات والملح.
# PageV01P008
### | كتاب اللؤلؤة في السلطان
### || فرش الكتاب
# : السلطان زمام الأمور، ونظام الحقوق، وقوام الحدود والقطب الذي عليه
~~مدار [الدين و] الدنيا. وهو حمى الله في بلاده وظله الممدود على عباده، به
~~يمتنع حريمهم، وينتصر مظلومهم، وينقمع ظالمهم «1» ، ويأمن خائفهم.
### ||| للحكماء
# : قالت الحكماء: إمام عادل، خير من مطر وابل «2» . وإمام غشوم، خير من
~~فتنة تدوم. ولما يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن «3» .
# وقال وهب بن منبه: فيما أنزل الله على نبيه داود عليه السلام: إني أنا
~~الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي. فمن كان لي على طاعة جعلت الملوك
~~عليهم رحمة، ومن كان لي على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة.
# فحق على من قلده الله أزمة حكمه، وملكه أمور خلقه، واختصه بإحسانه، ومكن
~~له في سلطانه، أن يكون من الاهتمام بمصالح رعيته، والاعتناء بمرافق أهل
~~طاعته، بحيث وضعه الله من الكرامة، وأجرى عليه من أسباب السعادة.
# قال الله عز وجل: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
# «4» .
# PageV01P009
### ||| للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «عدل ساعة في حكومة خير من عبادة
~~ستين سنة» . وقال صلى الله عليه وآله وسلم.
# كلكم راع، وكل راع مسئول عن رعيته.
# وقال الشاعر:
# فكلكم راع ونحن رعية ... وكل يلاقي ربه فيحاسبه
# ومن شأن الرعية قلة الرضى عن الأئمة، وتحجر العذر عليهم «1» ، وإلزام
~~اللأئمة لهم ورب ملوم لا ذنب له. ولا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة إذ
~~كان رضى جملتها، وموافقة جماعتها ms0004 من المعجز الذي لا يدرك والممتنع الذي لا
~~يملك.
# ولكل حصته من العدل، ومنزلته من الحكم. فمن حق الإمام على رعيته أن يقضي
~~عليهم بالأغلب من فعله والأعم من حكمه، ومن حق الرعية على إمامها حسن
~~القبول لظاهر طاعتها وإضرابه صفحا عن مكاشفتها، كما قال زياد لما قدم
~~العراق واليا عليها: أيها الناس، قد كانت بين وبينكم إحن «2» ، فجعلت ذلك
~~دبر «3» أذني وتحت قدمي، فمن كان محسنا فليزدد في إحسانه، ومن كان مسيئا
~~فلينزع عن إساءته. إني لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بغضي لم أكشف له
~~قناعا ولم أهتك له سترا حتى يبدي صفحته لي «4» .
### ||| لابن عمر
# : وقال عبد الله بن عمر: إذا كان الإمام عادلا فله الأجر وعليك الشكر،
~~وإذا كان الإمام جائرا فله الوزر وعليك الصبر.
### ||| لكعب الأحبار
# : وقال كعب الأحبار: مثل الإسلام والسلطان والناس: مثل الفسطاط والعمود
# PageV01P010
# والأوتاد. فالفسطاط الإسلام، والعمود السلطان، والأوتاد الناس. ولا يصلح
~~بعضهم إلا ببعض.
# وقال الأفوه الأودي:
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا «1»
# والبيت لا يبتنى إلا له عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
# وإن تجمع أوتاد وأعمدة ... يوما فقد بلغوا الأمر الذي كادوا
### || نصيحة السلطان ولزوم طاعته
# قال الله تبارك وتعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم
# «2» وقال أبو هريرة: لما نزلت هذه الآية أمرنا بطاعة الأئمة. وطاعتهم من
~~طاعة الله، وعصيانهم من عصيان الله.
### ||| للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من فارق الجماعة أو خلع يدا من
~~طاعة مات ميتة جاهلية» .
# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين
~~النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولأولي الأمر منكم» .
# فنصح الإمام ولزوم طاعته فرض واجب وأمر لازم، ولا يتم إيمان إلا به، ولا
~~يثبت إسلام إلا عليه.
### ||| مما وصى به العباس ابنه حين قدمه عمر
# : الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: ms0005 قال لي أبي: أرى هذا الرجل-
~~يعني عمر بن الخطاب- يستفهمك ويقدمك على الأكابر من أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم. وإني
# PageV01P011
# موصيك بخلال أربع: لا تفشين له سرا، ولا يجربن عليك كذبا، ولا تطو عنه
~~نصيحة، ولا تغتابن عنده أحدا.
# قال الشعبي: فقلت لابن عباس: كل واحدة خير من ألف. قال: إي والله، ومن
~~عشرة آلاف.
### ||| لرجل من الهند ينصح ملكا
# : وفي كتاب للهند «1» : أن رجلا دخل على بعض ملوكهم فقال: أيها الملك، إن
~~نصيحتك واجبة في الصغير الحقير والكبير الخطير، ولولا الثقة بفضيلة رأيك،
~~واحتمالك ما يشق «2» موقعه [من الأسماع والقلوب] «3» في جنب صلاح العامة
~~وتلافي الخاصة، لكان خرقا مني «4» أن أقول؛ ولكنا إذا رجعنا إلى أن بقاءنا
~~موصول ببقائك، وأنفسنا متعلقة بنفسك، لم نجد بدا من أداء الحق إليك وإن أنت
~~لم تسلني ذلك، فإنه يقال: من كتم السلطان نصيحته، والأطباء مرضه، والإخوان
~~بثه «5» ، فقد أخل بنفسه؛ وأنا أعلم أن كل كلام يكرهه سامعه لا يتشجع عليه
~~قائله، إلا أن يثق بعقل المقول؛ فإنه إذا كان عاقلا احتمل ذلك؛ لأنه ما كان
~~فيه من نفع فهو للسامع دون القائل. وإنك أيها الملك ذو فضيلة في الرأي
~~وتصرف في العلم، ويشجعني ذلك على أن أخبرك بما تكره، واثقا بمعرفتك نصيحتي
~~لك وإيثاري إياك على نفسي.
### ||| ابن عتبة ينصح الوليد
# : وقال عمرو بن عتبة للوليد حين تغير الناس عليه: يا أمير المؤمنين، إنه
~~ينطقني الأنس بك، وتسكتني الهيبة لك، وأراك تأمن أشياء أخافها عليك، أفأسكت
~~مطيعا أم أقول مشفقا؟ قال: كل مقبول منك، ولله فينا علم غيب نحن صائرون
~~إليه. فقتل بعد ذلك بأيام.
# PageV01P012
### ||| لابن صفوان في خالصة السلطان
# : وقال خالد بن صفوان: من صحب السلطان بالصحة والنصيحة أكثر عدوا ممن
~~صحبه بالغش والخيانة؛ لأنه يجتمع على الناصح عدو السلطان وصديقه بالعداوة
~~والحسد، فصديق السلطان ينافسه في مرتبته، وعدوه يبغضه لنصيحته.
### || ما يصحب به السلطان
### ||| لابن المقفع في خادم السلطان:
# قال ابن المقفع: ينبغي لمن خدم السلطان ألا يغتر به ms0006 إذا رضي ولا يتغير له
~~إذا سخط، ولا يستثقل ما حمله، ولا يلحف في مسألته. وقال أيضا: لا تكن صحبتك
~~للسلطان إلا بعد رياضة «1» منك لنفسك على طاعتهم. فإن كنت حافظا إذا ولوك،
~~حذرا إذا قربوك، أمينا إذا أئتمنوك ذليلا إذا صرموك «2» ، راضيا إذا
~~أسخطوك، تعلمهم وكأنك متعلم منهم، وتؤدبهم وكأنك متأدب بهم، وتشكرهم ولا
~~تكلفهم الشكر. وإلا فالبعد منهم كل البعد، والحذر منهم كل الحذر.
# وقال المأمون: الملوك تتحمل كل شيء إلا ثلاثة أشياء: القدح في الملك،
~~وإفشاء السر، والتعرض للحرم.
# وقال ابن المقفع: إذا نزلت من السلطان بمنزلة الثقة فلا تلزم الدعاء له
~~في كل كلمة؛ فإن ذلك يوجب الوحشة ويلزم الانقباض «3» .
# وقال الأصمعي: توصلت بالملح وأدركت بالغريب «4» .
# وقال أبو حازم الأعرج لسليمان بن عبد الملك: إنما السلطان سوق، فما نفق
~~عنده حمل إليه.
# PageV01P013
### ||| وصاة أبي سفيان وزوجه لابنهما معاوية حين عمل لعمر
# : ولما قدم معاوية من الشام، وكان عمر قد استعمله عليها، دخل على أمه
~~هند؛ فقالت له: يا بني، إنه قلما ولدت حرة مثلك، وقد استعملك هذا الرجل،
~~فأعمل بما وافقه أحببت ذلك أم كرهته. ثم دخل على أبيه أبي سفيان؛ فقال له:
~~يا بني، إن هؤلاء الرهط «1» من المهاجرين سبقونا وتأخرنا عنهم، فرفعهم
~~سبقهم وقصر بنا تأخرنا، فصرنا أتباعا وصاروا قادة؛ وقد قلدوك جسيما من
~~أمرهم؛ فلا تخالفن أمرهم، فإنك تجري إلى أمد لم تبلغه، ولو قد بلغته لتنفست
~~«2» فيه.
# قال معاوية: فعجبت من اتفاقهما في المعنى على اختلافهما في اللفظ.
### ||| لا برويز ينصح صاحب بيت ماله
# : وقال أبرويز لصاحب بيت المال: إني لا أعذرك في خيانة درهم، ولا أحمدك
~~على صيانة ألف ألف؛ لأنك إنما تحقن بذلك دمك وتقيم أمانتك، فإنك إن خنت
~~قليلا خنت كثيرا. واحترس من خصلتين: النقصان فيما تأخذ، والزيادة فيما
~~تعطي؛ واعلم أني لم أجعلك على ذخائر الملك وعمارة المملكة والعدة على
~~العدو، إلا وأنت عندي آمن من موضعه الذي هو فيه، وخواتمه التي هي عليه،
~~فحقق ظني باختياري إياك ms0007 أحقق ظنك في رجائك إياي؛ ولا تتعوض بخير شرا، ولا
~~برفعة ضعة، ولا بسلامة ندامة، [ولا بأمانة خيانة] «3» .
### ||| ليزيد بن معاوية ينصح سلما حين ولاه خراسان
# : ولما ولى يزيد بن معاوية سلم بن زياد خراسان قال له: إن أباك كفى أخاه
~~عظيما، وقد استكفيتك صغيرا؛ فلا تتكلن على عذر مني فقد اتكلت على كفاية
~~منك.
# وإياك مني قبل أن أقول إياي منك؛ فإن الظن إذا أخلف مني فيك أخلف منك في؛
~~وأنت في أدنى حظك فاطلب أقصاه، وقد أتعبك أبوك فلا تريحن نفسك.
# PageV01P014
### ||| لعمر بن الخطاب ومعاوية حين قدم عليه الشام
# : قال يزيد: حدثني أبي أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام قدم على حمار ومعه
~~عبد الرحمن بن عوف على حمار، فتلقاهما معاوية في موكب ثقيل، فجاوز عمر
~~معاوية حتى أخبر به، فرجع إليه. فلما قرب منه نزل إليه، فأعرض عنه، فجعل
~~يمشي إلى جنبه راجلا. فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتعبت الرجل. فأقبل عليه
~~عمر فقال:
# يا معاوية، أنت صاحب الموكب آنفا مع ما بلغني من وقوف ذوي الحاجات ببابك؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: ولم ذاك؟ قال: لأنا في بلد لا نمتنع
~~فيها من جواسيس العدو ولا بد لهم مما يرهبهم من هيبة السلطان؛ فإن أمرتني
~~بذلك أقمت عليه، وإن نهيتني عنه انتهيت. فقال: لئن كان الذي تقول حقا فإنه
~~رأي أريب «1» ؛ وإن كان باطلا خدعة أديب، وما آمرك به ولا أنهاك عنه. فقال
~~عبد الرحمن بن عوف: لحسن ما صدر هذا الفتى عما أوردته فيه! فقال: لحسن
~~موارده جشمناه ما جشمناه «2» .
### ||| الربيع الحارثي في حضرة ابن الخطاب
# : وقال الربيع بن زياد الحارثي: كنت عاملا لأبي موسى الأشعري على
~~البحرين.
# فكتب إليه عمر بن الخطاب يأمره بالقدوم عليه هو وعماله وأن يستخلفوا من
~~هو من ثقاتهم حتى يرجعوا. فلما قدمنا أتيت يرفأ «3» ، فقلت: يا يرفأ، ابن
~~سبيل مسترشد، أخبرني أي الهيئات أحب إلى أمير المؤمنين أن يرى فيها عماله؟
~~فأومأ إلى الخشونة. فأخذت خفين مطارقين ms0008 «4» ، ولبست جبة صوف، ولثت رأسي.
~~بعمامة دكناء. ثم دخلنا على عمر، فصفنا بين يديه وصعد فينا نظره وصوب «5» ،
~~فلم تأخذ عينه أحدا غيري، فدعاني؛ فقال: من أنت؟ قلت: الربيع بن زياد
~~الحارثي. قال: وما تتولى من أعمالنا؟ قلت: البحرين. قال: فكم ترزق؟ قلت:
~~خمسة دراهم في كل
# PageV01P015
# يوم. قال: كثير! فما تصنع بها؟ قلت: أتقوت منها شيئا وأعود بباقيها على
~~أقارب لي، فما فضل منها فعلى فقراء المسلمين. فقال: لا بأس، ارجع إلى
~~موضعك؛ فرجعت إلى موضعي من الصف. ثم صعد فينا وصوب، فلم تقع عينه إلا علي،
~~فدعاني؛ فقال: كم سنوك؟ فقلت: ثلاث وأربعون سنة قال: الآن حين استحكمت.
# ثم دعا بالطعام، وأصحابي حديثو عهد بلين العيش وقد تجوعت له، فأتي بخبز
~~يابس وأكسار بعير «1» ، فجعل أصحابي يعافون ذلك، وجعلت آكل فأجيد الأكل.
~~فنظرت فإذا به يلحظني من بينهم، ثم سبقت مني كلمة تمنيت أني سخت في الأرض
~~ولم ألفظ بها، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الناس يحتاجون إلى صلاحك، فلو
~~عمدت إلى طعام هو ألين من هذا. فزجرني وقال: كيف قلت؟ قلت: أقول: لو نظرت
~~يا أمير المؤمنين إلى قوتك من الطحين فيخبز لك قبل إرادتك إياه بيوم، ويطبخ
~~لك اللحم كذلك، فتؤتى بالخبز لينا وباللحم غريضا. فسكن من غربه وقال: هذا
~~قصدت؟
# قلت: نعم. قال: يا ربيع، إنا لو نشاء لملأنا هذه الرحاب من صلائق وسبائك
~~وصناب، ولكني رأيت الله تعالى نعى على قوم شهواتهم فقال: أذهبتم طيباتكم في
~~حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
# «2» ثم أمر أبا موسى أن يقرني وأن يستبدل بأصحابي!
### ||| ابن عبد ربه يفسر غريب الخبر
# : قوله «لثتها على رأسي» . يقال: رجل ألوث، إذا كان شديدا، وذلك من
~~اللوث؛ ورجل ألوث، إذا كان أهوج، مأخوذ من اللوثة. يقال: (لثت عمامة على
~~رأسي) يقول: أدرتها بعضها على بعض على غير استواء.
# وقوله «صلائق» هي شيء يعمل من اللحم، فمنها ما يطبخ ومنها ما يشوى، يقال:
~~صلقت اللحم، إذا طبخته، وصلقته إذا شويته.
# وقوله «غريضا» يقول طريا. ms0009 يقال: لحم غريض، تراد به الطراوة قال العتابي:
# PageV01P016
# إذا ما فاتني لحم غريض ... ضربت ذراع بكري فاشتويت
# و «سبائك» يريد الحوارى من الخبز، وذلك أنه يسبك فيؤخذ خالصه، والعرب
~~تسمي الرقاق: السبائك.
# و «الصناب» طعام يؤخذ من الزبيب والخردل، ومنه قيل للفرس: صنابي إذا كان
~~في لونه حمرة. قال جرير:
# تكلفني معايش آل يزيد ... ومن لي بالمرقق والصناب
# وقوله: «أكسار بعير» فالكسر والقصل والجزل: العظم يفصل ما عليه من اللحم.
# وقوله «نعى على قوم شهواتهم» أي عابهم بها ووبخهم.
### ||| زياد أول من استن ترك السلام على قادم عند السلطان
# : ومما يصحب به السلطان: ألا يسلم على قادم بين يديه، وإنما استن ذلك
~~زياد بن أبيه؛ وذلك أن عبد الله بن عباس قدم على معاوية وعنده زياد؛ فرحب
~~به معاوية وألطفه وقرب مجلسه ولم يكلمه زياد شيئا فابتدأه ابن عباس وقال:
~~ما حالك أبا المغيرة! كأنك أردت أن تحدث بيننا وبينك هجرا. قال: لا، ولكنه
~~لا يسلم على قادم بين يدي أمير المؤمنين. فقال له ابن عباس: ما ترك الناس
~~التحية بينهم بين يدي أمرائهم. فقال له معاوية: كف عنه يا بن عباس، فإنك لا
~~تشاء أن تغلب إلا غلبت.
### ||| ترك أبي مسلم السلام على المنصور بحضرة السفاح
# : دخل أبو مسلم على أبي العباس وعنده المنصور. فسلم على أبي العباس. فقال
~~له: يا أبا مسلم؛ هذا أبو جعفر! فقال له: يا أمير المؤمنين. هذا موضع لا
~~يقضى فيه إلا حقك!
# PageV01P017
### ||| معاوية وابن العاص بين يدي عمر حين مقدمهما من الشام ومصر
# : أبو حاتم عن العتبي قال: قدم معاوية من الشام، وعمرو بن العاص من مصر
~~على عمر بن الخطاب؛ فأقعدهما بين يديه وجعل يسائلهما عن أعمالهما، إلى أن
~~اعترض عمرو في حديث معاوية، فقال له معاوية: أعملي تعيب وإلي تقصد؟ هلم
~~تخبر أمير المؤمنين عن عملي وأخبره عن عملك! قال عمرو: فعلمت أنه بعملي
~~أبصر مني بعمله، وأن عمر لا يدع أول هذا الحديث حتى يصير إلى آخره؛ فأردت
~~أن أفعل ms0010 شيئا أشغل به عمر عن ذلك، فرفعت يدي فلطمت معاوية. فقال عمر: تالله
~~ما رأيت رجلا أسفة منك! قم يا معاوية فاقتص منه. قال معاوية: إن أبي أمرني
~~ألا أقضي أمرا دونه. فأرسل عمر إلى أبي سفيان. فلما أتاه ألقى له وسادة
~~وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» .
~~ثم قص عليه ما جرى بين عمرو ومعاوية. فقال:
# لهذا بعثت إلي؟ أخوه وابن عمه؛ وقد أتى غير كبير، وقد وهبت ذلك له.
### ||| لبعضهم في تلمس الحيلة لنصيحة السلطان
# : وقالوا: ينبغي لمن صحب السلطان أن لا يكتم عنه نصيحة وإن استثقلها،
~~وليكن كلامه له كلام رفق لا كلام خرق، حتى يخبره بعيبه من غير أن يواجهه
~~بذلك ولكن يضرب له الأمثال، ويخبره بعيب غيره ليعرف عيب نفسه.
# وقالوا: من تعرض للسلطان ازدراه، ومن تطامن له تخطاه «1» . فشبهوا
~~السلطان في ذلك بالريح الشديد التي لا تضر بما لان وتمايل معها من الحشيش
~~والشجر، وما استهدف لها قصمته «2» . قال الشاعر:
# إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نبع ولا يعبأن بالرتم «3»
### ||| لشبيب في مسايرة السلطان
# : وقال شبيب بن شيبة: ينبغي لمن ساير خليفة أن يكون بالموضع الذي إذا
~~أراد
# PageV01P018
# الخليفة أن يسأله عن شيء لم يحتج إلى أن يلتفت، ويكون من ناحية إذا التفت
~~لم تستقبله الشمس.
### ||| وزير للهند بين الملك والملكة
# : وقرأت في كتاب للهند أنه أهدي لملك ثياب وحلى، فدعا بامرأتين له، وخير
~~أحظاهما عنده بين اللباس والحلى. وكان وزيره حاضرا فنظرت المرأة كالمشيرة
~~له، فغمزها باللباس تغضينا «1» بعينه، فلحظه الملك. فاختارت الحلية لئلا
~~يفطن للغمزة وصار اللباس للأخرى. فأقام الوزير أربعين سنة كاسرا عينه لئلا
~~تقر في نفس الملك، وليظن أنها عادة وخلقة.
### || اختيار السلطان لأهل عمله
### ||| لابن هبيرة يوصي مسلم بن سعيد حين وجهه إلى خراسان
# : لما وجه عمر بن هبيرة مسلم بن سعيد إلى خراسان قال له: أوصيك بثلاثة:
# حاجبك، فإنه وجهك الذي به تلقى الناس: إن أحسن فأنت المحسن، وإن أساء ms0011
~~فأنت المسيء؛ وصاحب شرطتك، فإنه سوطك وسيفك: حيث وضعتهما فأنت وضعتهما؛
~~وعمال القدر «2» قال: وما عمال القدر؟ قال: أن تختار من كل مورة «3» رجالا
~~لعملك، فإن أصابوا فهو الذي أردت، وإن أخطئوا فهم المخطئون وأنت المصيب.
### ||| اختيار ابن أرطاة بين إياس والقاسم
# : وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: أن اجمع بين إياس بن معاوية
~~والقاسم بن ربيعة الجوشني فول القضاء أنفذهما؛ فجمع بينهما، فقال له إياس:
~~أيها الرجل، سل عني وعن القاسم فقيهي البصرة: الحسن وابن سيرين- وكان
~~القاسم يأتي
# PageV01P019
# الحسن وابن سيرين وكان إياس لا يأتيهما- فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا
~~به. فقال القاسم: لا تسأل عني ولا عنه؛ فو الله الذي لا إله إلا هو إن إياس
~~بن معاوية أفقه مني وأعلم بالقضاء؛ فإن كنت كاذبا فما ينبغي أن توليني، وإن
~~كنت صادقا فينبغي لك أن تقبل قولي. فقال له إياس: إنك جئت برجل فوقفته على
~~شفير «1» جهنم فنجى نفسه منها بيمين كاذبة يستغفر الله منها وينجو مما
~~يخاف. فقال له عدي: أما إذ فهمتها فأنت لها. فاستقضاه.
### ||| بين عدي وإياس في القراء
# : وقال عدي بن أرطاة لإياس بن معاوية: دلني على قوم من القراء أولهم.
~~فقال له:
# القراء ضربان: فضرب يعملون للآخرة ولا يعملون لك. وضرب يعملون للدنيا.
~~فما ظنك بهم إذا أمكنتهم منها؟ ولكن عليك بأهل البيوتات الذين يستحيون
~~لأحسابهم فولهم.
### ||| أبو قلابة والقضاء
# : أيوب السختياني، قال: طلب أبو قلابة لقضاء البصرة، فهرب إلى الشام
~~فأقام حينا ثم رجع. قال أيوب: فقلت له: لو أنك وليت القضاء وعدلت كان لك
~~أجران.
# قال: يا أيوب، إذا وقع السابح في البحر فكم عسى أن يسبح.
### ||| تولية عبد الملك الشعبي على قضاء البصرة
# : وقال عبد الملك بن مروان لجلسائه: دلوني على رجل أستعمله. فقال له روح
~~ابن زنباع: أدلك يا أمير المؤمنين على رجل إن دعوتموه أجابكم، وإن تركتموه
~~لم يأتكم، ليس بالملحف طلبا، ولا بالممعن هربا: عامر الشعبي؛ فولاه قضاء
~~البصرة.
### ||| عمر بن عبد العزيز يسأل ms0012 أبا مجلز عمن يوليه خراسان
# : وسأل عمر بن عبد العزيز أبا مجلر «2» عن رجل يوليه خراسان. فقال له: ما
# PageV01P020
# تقول في فلان؟ قال: مصنوع له وليس بصاحبها. قال: ففلان؟ قال: سريع الغضب
~~بعيد الرضا، يسأل الكثير ويمنع القليل، يحدس أخاه وينافس أباه ويحقر مولاه.
~~قال:
# ففلان؟ قال: يكافىء الأكفاء ويعادي الأعداء ويفعل ما يشاء. قال: ما في
~~واحد من هؤلاء خير.
### ||| عمر ورجل طلب عملا
# : وأراد عمر بن الخطاب أن يستعمل رجلا، فبدر الرجل يطلب منه العمل فقال
~~عمر: والله لقد أردتك لذلك، ولكن من طلب هذا الأمر لم يعن عليه.
# وطلب رجل من النبي صلى الله عليه وسلم أن يستعمله. فقال: «إنا لا نستعمل
~~على عملنا من يريده» .
# وطلب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي ولاية. فقال: «يا عم،
~~نفس تحييها خير من ولاية لا تحصيها» .
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لخالد بن الوليد: فر من الشرف يتبعك
~~الشرف؛ واحرص على الموت توهب لك الحياة.
# وتقول النصارى: لا يختار للجثلقة «1» إلا زاهدا فيها غير طالب لها.
### ||| توليه ابن هبيرة لإياس
# : وقال إياس بن معاوية: أرسل إلي ابن هبيرة فأتيته، فساكتني فسكت، فلما
~~أطلت قال: هيه. قلت: سل عما بدا لك. قال: أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال:
~~أتفرض الفرائض؟ قلت: نعم. قال: أتعرف من أيام العرب شيئا؟ قلت: نعم. قال:
~~أتعرف من أيام العجم شيئا؟ قلت: أنا بها أعرف. قال: إني أريد أن أستعين بك
~~على عملي.
# قلت: إن في خلالا «2» ثلاثا لا أصلح معها للعمل. قال: ما هي؟ قلت: أنا
~~دميم كما ترى، وأنا حديد، وأنا عي «3» . قال: أما دمامتك فإني لا أريد أن
~~أحاسن الناس
# PageV01P021
# بك. وأما العي فإني أراك تعرب عن نفسك، وأما الحدة فإن السوط يقومك. [قم
~~قد وليتك] قال: فولاني وأعطاني مائة درهم، فهي أول مال تمولته.
# وقال الأصمعي: ولي سليمان بن حبيب المحاربي قضاء دمشق لعبد الملك والوليد
~~وسليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام.
# وأراد عمر بن عبد ms0013 العزيز مكحولا على القضاء فأبى عليه. قال له: وما يمنعك
~~قال مكحول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقضي بين الناس إلا ذو
~~شرف في قومه، وأنا مولى» .
### ||| توليه ابن الخطاب للمغيرة مكان ابن أبي وقاص على الكوفة
# : ولما قدم رجال الكوفة على عمر بن الخطاب يشكون سعد بن أبي وقاص، قال:
~~من يعذرني من أهل الكوفة، وإن وليت عليهم التقي ضعفوه، وإن وليت عليهم
~~القوي فجروه «1» ؟ فقال له المغيرة: يا أمير المؤمنين، إن التقي الضعيف له
~~تقواه وعليك ضعفه، والقوي الفاجر لك قوته وعليه فجوره. قال: صدقت، فأنت
~~القوي الفاجر فاخرج إليهم. فلم يزل عليهم أيام عمر وصدرا من أيام عثمان
~~وأيام معاوية، حتى مات المغيرة «2» .
### || حسن السياسة وإقامة المملكة
### ||| للحجاج يصف سيرته للوليد
# : كتب الوليد ن عبد الملك إلى الحجاج بن يوسف يأمره أن يكتب إليه بسيرته،
~~فكتب إليه: إني أيقظت رأيي وأنمت هواي، فأدنيت السيد المطاع في قومه، ووليت
~~المجرب «3» الحازم في أمره، وقلدت الخراج الموفر لأمانته، وقسمت لكل خصم من
# PageV01P022
# نفسي قسما أعطيه حظا من لطيف عنايتي ونظري؛ وصرفت السيف إلى النطف «1»
~~المسيء، والثواب إلى المحسن البريء؛ فخاف المريب صولة العقاب، وتمسك المحسن
~~بحظه من الثواب.
### ||| لأردشير يوصي ابنه
# : وقال أردشير لابنه: يا بني، إن الملك والعدل أخوان لا غنى بأحدهما عن
~~صاحبه فالملك أس والعدل حارس، وما لم يكن أس فمهدوم، وما لم يكن له حارس
~~فضائع.
# يا بني اجعل حديثك مع أهل المراتب، وعطيتك لأهل الجهاد، وبشرك لأهل
~~الدين، وسرك لمن عناه ما عناك من ذوي العقول «2» .
### ||| للحكماء في واجب السلطان
# : وقالت الحكماء: مما يجب على السلطان العدل في ظاهر أفعاله لإقامة أمر
~~سلطانه، وفي باطن ضميره لإقامة أمر دينه؛ فإذا فسدت السياسة ذهب السلطان.
~~ومدار السياسة كلها على العدل والإنصاف، لا يقوم سلطان لأهل الكفر والإيمان
~~إلا بهما ولا يدور إلا عليهما، مع ترتيب الأمور مراتبها وإنزالها منازلها.
~~وينبغي لمن كان سلطانا أن يقيم على نفسه حجة الرعية. ومن كان رعية ms0014 أن يقيم
~~على نفسه حجة السلطان.
# وليكن حكمة على غيره بمثل حكمه على نفسه؛ فإنما يعرف حقوق الأشياء من عرف
~~مبلغ حدودها ومواقع أقدارها. ولا يكون أحد سلطانا حتى يكون قبل ذلك رعية.
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه: كلكم يترشح لهذا الأمر، ولا يصلح له منكم
~~إلا من كان له سيف مسلول، ومال مبذول، وعدل تطمئن إليه القلوب.
### ||| لبعض الملوك يصف سياسه
# : ووصف بعض الملوك سياسته فقال: لم أهزل في وعد ولا وعيد، ولا أمر ولا
~~نهي
# PageV01P023
# ولا عاقبت للغضب. واستكفيت «1» ، وأثبت «2» على الغناء لا للهوى. وأودعت
~~القلوب هيبة لم يشبها مقت «3» ، وودا لم تشبه جرأة. وعممت بالقوت، ومنعت
~~الفضول.
### ||| لأعرابي في وصف أمير
# : وذكر أعرابي أميرا فقال: كان إذا ولى لم يطابق بين جفونه، وأرسل العيون
~~على عيونه «4» ؛ فهو غائب عنهم شاهد معهم؛ فالمحسن راج والمسيء خائف.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يصلح لهذا الأمر إلا اللين في غير
~~ضعف، القوي في غير عنف.
### ||| بين الوليد بن عبد الملك وأبيه في السياسة
# : وقال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبت، ما السياسة؟ قال: هيبة الخاصة
~~مع صدق مودتها واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال هفوات الصنائع
~~«5» .
### ||| لأرسطو طاليس يوصي الإسكندر
# : وكتب أرسطو طاليس إلى الإسكندر: أملك الرعية بالإحسان إليها تظفر
~~بالمحبة منها، فإن طلبك ذلك منها بإحسانك أدوم بقاء منه باعتسافك «6» .
~~واعلم أنك إنما تملك الأبدان فاجمع لها القلوب بالمحبة؛ واعلم أن الرعية
~~إذا قدرت أن تقول قدرت أن تفعل؛ فاجهد ألا تقول تسلم من أن تفعل.
# وقال أردشير لأصحابه: إني إنما أملك الأجساد لا النيات، وأحكم بالعدل لا
~~بالرضى، وأفحص عن الأعمال لا عن السرائر.
# PageV01P024
# وكان عمرو بن العاص يقول في معاوية: اتقوا أدم «1» قريش وابن كريمهما، من
~~يضحك في الغضب، ولا ينام إلا على الرضى، ويتناول ما فوقه من تحته «2» .
### ||| لمعاوية في سياسته
# : وقال معاوية: إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا أضع سوطي حيث
~~يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس ms0015 شعرة ما انقطعت. فقيل له: وكيف ذلك؟
# قال: كنت إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها.
### ||| لعمرو بن العاص في معاوية وسياسته
# : وقال عمرو بن العاص: رأيت معاوية في بعض أيامنا بصفين خرج في عدة لم
~~أره خرج في مثلها، فوقف في قلب عسكره فجعل يلحظ ميمنته فيرى الخلل، فيبدر
~~إليه من يسده. ثم يفعل ذلك بميسرته، فتغنيه اللحظة عن الإشارة. فدخله زهو
~~مما رأى، فقال: يا بن العاص، كيف ترى هؤلاء وما هم عليه؟ فقلت: والله يا
~~أمير المؤمنين لقد رأيت من يسوس الناس بالدين والدنيا فما رأيت أحدا أوتي
~~له من طاعة رعيته ما أوتي لك من هؤلاء. فقال: أفتدري متى يفسد هذا وفي كم
~~ينتقض جميعه؟ قلت: لا.
# قال: في يوم واحد. قال: فأكثرت التعجب. قال: أي والله وفي بعض يوم. قلت:
# وكيف ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا كذبوا في الوعد والوعيد، وأعطو على
~~الهوى لا على الغناء: فسد جميع ما ترى.
### ||| لابن عباس يوصي الحسن
# : وكتب عبد الله بن عباس إلى الحسن بن علي إذ ولاه الناس أمرهم بعد علي
~~رضي الله عنه: أن شمر للحرب «3» ، وجاهد عدوك، واشتر من الظنين «4» دينه
~~بما لا يثلم «5»
# PageV01P025
# دينك، وول أهل البيوتات تستصلح به عشائرهم.
### ||| للحكماء في السياسة
# : وقالت الحكماء: أسوس الناس لرعيته من قاد أبدانها بقلوبها، وقلوبها
~~بخواطرها.
# وخواطرها بأسبابها من الرغبة والرهبة.
### ||| لأبرويز يوصي ابنه شيرويه
# : وقال أبرويز لابنه شيرويه: لا توسعن على جندك سعة يستغنون بها عنك ولا
~~تضيقن عليهم ضيقا يضجون به منك؛ ولكن أعطهم عطاء قصدا؛ وامنعهم منعا جميلا،
~~وابسط لهم في الرجاء، ولا تبسط لهم في العطاء.
### ||| بين المنصور وقواده
# : ونحو هذا قول المنصور لبعض قواده. صدق الذي قال: أجع كلبك يتبعك، وسمنه
~~يأكلك. فقال له أبو العباس الطوسي: يا أمير المؤمنين، أما تخشى إن أجعته أن
~~يلوح له غيرك برغيف فيتبعه ويدعك.
### ||| لأبرويز ينصح ابنه شيرويه
# : وكتب أبرويز إلى ابنه شيرويه من الحبس: اعلم أن كلمة منك تسفك دماء
~~وأخرى تحقن دماء، ms0016 وأن سخطك سيف مسلول على من سخطت عليه، وأن رضاك بركة
~~مستفيضة على من رضيت عنه، وأن نفاذ أمرك مع ظهور كلامك. فاحترس في غضبك من
~~قولك أن يخطىء. ومن لونك أن يتغير، ومن جسدك أن يخف؛ فإن الملوك تعاقب حزما
~~وتعفو حلما. واعلم أنك تجل عن الغضب، وأن ملكك يصغر عن رضاك، فقدر لسخطك من
~~العقاب كما تقدر لرضاك من الثواب «1» .
# PageV01P026
### ||| من خطبة لسعيد ابن سويد
# : وخطب سعيد بن سويد بمحص، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن
~~للإسلام حائطا منيعا، وبابا وثيقا. فحائط الإسلام الحق وبابه العدل، ولا
~~يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان، وليست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا
~~ضربا بالسوط ولكن قضاء بالحق وأخذ بالعدل.
### ||| لابن الحكم في الحاقد على السلطان
# : وقال عبد الله بن الحكم إنه قد يضطغن على السلطان رجلان: رجل أحسن في
~~محسنين فأثيبوا وحرم، ورجل أساء في مسيئين فعوقب وعفي عنهم؛ فينبغي للسلطان
~~أن يحترس منهما.
### ||| لأبرويز يوصي ابنه شيرويه
# : وفي التاج: كتب أبرويز لابنه شيرويه يوصيه: ليكن من تختاره لولايتك
~~امرءا كان في ضعة فرفعته، أو ذا شرف كان مهملا فاصطنعته. ولا تجعله امرءا
~~أصبته بقعوبة فاتضع لها، ولا امرءا اطاعك بعد ما أذللته. ولا أحدا ممن يقع
~~بقلبك أن إزالة سلطانك أحب إليه من ثبوته؛ وإياك أن تستعمله ضرعا غمرا «1»
~~كثيرا اعجابه بنفسه، قليلا تجربته في غيره. ولا كبيرا مدبرا قد أخذ الدهر
~~من عقله كما أخذت السن من جسمه.
### || بسط المعدلة ورد المظالم
### ||| إنصاف المأمون أمة من ابنه
# : الشيباني قال: حدثنا محمد بن زكريا عن عباس بن الفضل الهاشمي عن قحطبة
~~بن حميد قال: إني لواقف على رأس المأمون يوما وقد جلس للمظالم، فكان آخر من
# PageV01P027
# تقدم إليه- وقد هم بالقيام- امرأة عليها هيئة السفر، وعليها ثياب رثة،
~~فوقفت بين يديه فقالت السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته،
~~فنظر المأمون إلى يحيى ابن أكثم، فقال لها يحيى: وعليك السلام يا أمة الله،
~~تكلمي في حاجتك. فقالت:
# يا ms0017 خير منتصف يهدى له الرشد ... ويا إماما به قد أشرق البلد
# تشكو إليك عميد القوم أرملة ... عدي عليها فلم يترك لها سبد «1»
# وابتز مني ضياعي بعد منعتها ... ظلما وفرق مني الأهل والولد «2»
# فأطرق المأمون حينا، ثم رفع رأسه إليها وهو يقول:
# في دون ما قلت زال الصبر والجلد ... عني وأقرح مني القلب والكبد «3»
# هذا أذان صلاة العصر فانصر في ... وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد
# والمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا ... ننصفك منه وإلا المجلس الأحد
# قال: فلما كان يوم الأحد جلس، فكان أول من تقدم إليه تلك المرأة، فقالت:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال: وعليك السلام،
~~أين الخصم؟
# فقالت: الواقف على رأسك يا أمير المؤمنين. وأومأت إلى العباس ابنه. فقال:
~~يا أحمد بن أبي خالد، خذ بيده فأجلسه معها مجلس الخصوم. فجعل كلامها يعلو
~~كلام العباس، فقال لها أحمد بن أبي خالد: يا أمة الله، إنك بين يدي أمير
~~المؤمنين، وإنك تكلمين الأمير، فاخفضي من صوتك. فقال المأمون: دعها يا
~~أحمد، فإن الحق أنطقها وأخرسه. ثم قضى لها برد ضيعتها إليها، وظلم العباس
~~بظلمه لها، وأمر بالكتاب لها إلى العامل الذي ببلدها أن يوغر لها ضيعتها
~~«4» ويحسن معاونتها، وأمر لها بنفقة.
### ||| الحكم على هشام في خصومة بينه وبين إبراهيم بن محمد
# : العتبي قال: إني لقاعد عند قاضي هشام بن عبد الملك إذ أقبل إبراهيم بن
~~محمد ابن
# PageV01P028
# طلحة وصاحب حرس هشام، حتى قعدا بين يديه، فقال: إن أمير المؤمنين جراني
~~«1» في خصومة بينه وبين إبراهيم. فقال القاضي: شاهديك على الجراية. قال
~~أتراني قلت على أمير المؤمنين ما لم يقل، وليس بيني وبينه إلا هذه السترة؟
~~قال: بلى، ولكنه لا يثبت الحق لك ولا عليك إلا ببينة. قال: فقام الحرسي
~~فدخل إلى هشام فأخبره، فلم نلبث أن قعقعت الأبواب «2» وخرج الحرسي فقال:
~~هذا أمير المؤمنين. وخرج هشام، فلما نظر إليه القاضي قام، فأشار إليه وبسط
~~له مصلى، فقعد عليه وإبراهيم بين يديه، وكنا حيث نسمع بعض ms0018 كلامهم ويخفى عنا
~~بعضه. قال: فتكلما وأحضرا البينة.
# فقضى القاضي على هشام. فتكلم إبراهيم بكلمة فيها بعض الخرق «3» ، فقال:
~~الحمد لله الذي أبان للناس ظلمك. فقال له هشام: لقد هممت أن أضربك ضربة
~~ينتثر منها لحمك عن عظمك. قال: أما والله لئن فعلت لتفعلنه بشيخ كبير السن
~~قريب القرابة واجب الحق. فقال هشام: استرها علي! قال: لا ستر الله علي إذا
~~ذنبي يوم القيامة إن سترتها. قال: فإني معطيك عليها مائة ألف. قال إبراهيم:
~~فسترتها عليه حياته ثمنا لما أخذت منه، وأذعتها بعد مماته تزيينا له.
### ||| الحجاج وسليك ابن سلكة
# : قال: وورد على الحجاج بن يوسف سليك بن سلكة «4» فقال: أصلح الله
~~الأمير، أرعني سمعك «5» ، واغضض عني بصرك، واكفف عني غربك «6» ؛ فإن سمعت
~~خطأ أو زلال دونك والعقوبة. قال: قل. فقال: عصى عاص من عرض العشيرة؛ فخلق
~~على اسمي «7» وهدم منزلي، وحرمت عطائي. قال: هيهات! أو ما سمعت قول الشاعر:
# PageV01P029
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدي الصحاح مبارك الجرب
# ولرب مأخوذ بذنب عشيره ... ونجا المقارف صاحب الذنب
# قال: أصلح الله الأمير، إني سمعت الله عز وجل قال غير هذا. قال: وما ذاك؟
# قال: قال الله تعالى: يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا
~~مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا
~~عنده إنا إذا لظالمون
# «1» . فقال الحجاج: علي بيزيد بن أبي مسلم. فمثل بين يديه، فقال: افكك
~~لهذا عن اسمه، واصكك له بعطائه، وابن له منزله، ومر مناديا ينادي: صدق الله
~~وكذب الشاعر.
# وقال معاوية: إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصرا إلا الله.
### ||| لعمر بن عبد العزيز يوصي عاملا
# : وكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يستأذنه في تحصين مدينته. فكتب
~~إليه:
# حصنها بالعدل ونق طرقها من الظلم.
### ||| للمهدي يوصي ابن أبي الجهم
# : وقال المهدي للربيع بن أبي الجهم- وهو والي أرض فارس: يا ربيع، آثر
~~الحق، والزم القصد، وابسط العدل، وارفق بالرعية، واعلم أن أعدل الناس من ms0019
~~أنصف من نفسه «2» ، وأجورهم من ظلم الناس لغيره.
### ||| بين ابن عامر وابن أصبغ
# : وقال ابن أبي الزناد: عن هشام بن عروة قال: استعمل ابن عامر عمرو بن
~~أصبغ على الأهواز، فلما عزله قال له: ما جئت به؟ قال له ما معي إلا مائة
~~درهم وأثواب.
# PageV01P030
# قال: كيف ذلك؟ قال: أرسلتني إلى بلد أهله رجلان: رجل مسلم له ما لي وعليه
~~ما علي، ورجل له ذمة الله ورسوله، فو الله ما دريت أين أضع يدي. قال:
~~فأعطاه عشرين ألفا. وقال جعفر بن يحيى: الخراج عمود الملك، وما استغزر بمثل
~~العدل، ولا استنزر بمثل الظلم «1» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الظلم ظلمات يوم القيامة» .
### || صلاح الرعية بصلاح الإمام
# قال الحكماء: الناس تبع لإمامهم في الخير والشر.
# وقال أبو حازم الأعرج: الإمام سوق، فما نفق عنده جلب إليه.
### ||| عمر بن الخطاب وتاج كسرى وسواريه
# : ولما أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتاج كسرى وسواريه. قال: إن الذي
~~أدى هذا لأمين. قال له رجل: يا أمير المؤمنين، أنت أمين الله، يؤذون إليك
~~ما أديت إلى الله تعالى، فإن رتعت رتعوا «2» .
# ومن أمثالهم في هذا قولهم: إذا صلحت العين صلحت سواقيها.
# الأصمعي قال: يقال: صنفان إذا صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء.
### ||| بين مروان ووكيله
# : اطلع مروان بن الحكم على ضيعة له بالغوطة، فأنكر منها شيئا، فقال
~~لوكيله:
# ويحك! إني لأظنك تخونني. قال: أتظن ذلك ولا تستيقنه. قال: وتفعله؟ قال:
~~نعم والله، إني لأخونك، وإنك لتخون أمير المؤمنين، وإن أمير المؤمنين ليخون
~~الله؛ فلعن الله شر الثلاثة.
# PageV01P031
### || قولهم في الملك وجلسائه ووزرائه
### ||| للحكماء في الملك والوزراء
# : قالت الحكماء: لا ينفع الملك إلا بوزرائه وأعوانه ولا ينفع الوزراء
~~والأعوان إلا بالمودة والنصيحة، ولا تنفع المودة والنصيحة إلا مع الرأي
~~والعفاف. ثم على الملوك بعد ألا يتركوا محسنا ولا مسيئا ما دون جزاء؛ فإنهم
~~إذا تركوا ذلك، تهاون المحسن، واجترأ المسيء، وفسد الأمر، وبطل العمل.
### ||| للأحنف في فساد البطانة
# : وقال الأحنف بن قيس: من فسدت بطانته ms0020 «1» كان كمن غص بالماء، ومن غص
~~بالماء فلا مساغ له، ومن خانه ثقاته فقد أتي من مأمنه «2» .
# وقال العباس بن الأحنف:
# قلبي إلى ما ضرني داعي ... يكثر أحزاني وأوجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# وقال آخر:
# كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
### ||| لعدي بن زيد
# : وأول من سبق إلى هذا المعنى عدي بن زيد في قوله للنعمان بن المنذر:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري «3»
# وقال آخر:
# إلى الماء يسعى من يغص بريقه ... فقل أين يسعى من يغص بماء
# PageV01P032
### ||| لابن العاص في العدل
# : وقال عمرو بن العاص: لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال
~~إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل.
# وقالوا: إنما السلطان بأصحابه كالبحر بأمواجه.
# قالوا: ليس شيء أضر بالسلطان من صاحب يحسن القول ولا يحسن الفعل ولا خير
~~في القول إلا مع الفعل، ولا في المال إلا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع
~~الوفاء، ولا في الفقه إلا مع الورع، ولا في الصدقة إلا مع حسن النية، ولا
~~في الحياة إلا مع الصحة.
# قالوا: إن السلطان إذا كان صالحا ووزراؤه وزراء سوء امتنع خيره من الناس
~~ولم يستطع أحد أن ينتفع منه بمنفعة. وشبهوا ذلك بالماء الصافي يكون فيه
~~التمساح، فلا يستطيع أحد أن يدخله وإن كان محتاجا إليه.
### || صفة الإمام العادل
### ||| كتاب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز في وصف الإمام العادل
# : كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة إلى الحسن بن أبي
~~الحسن البصري أن يكتب إليه بصفة الإمام العادل فكتب إليه الحسن رحمه الله:
# اعلم يا أمير المؤمنين أن الله جعل الإمام العادل قوام كل مائل «1» ،
~~وقصد كل جائر، وصلاح كل فاسد، وقوة كل ضعيف، ونصفة كل مظلوم، ومفزع كل
~~ملهوف «2» . والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالراعي الشفيق على إبله
~~الرفيق بها، الذي يرتاد لها أطيب المرعى، ويذودها عن مراتع الهلكة، ويحميها
~~من السباع، ويكنها من ms0021 أذى الحر والقر «3» . والإمام العادل يا أمير
~~المؤمنين، كالأب الحاني على
# PageV01P033
# ولده، يسعى لهم صغارا، ويعلمهم كبارا، يكتسب لهم في حياته، ويدخر لهم بعد
~~مماته. والإمام العادل يا أمير المؤمنين، كالأمام الشفيقة البرة الرفيقة
~~بولدها، حملته كرها ووضعته كرها، وربته طفلا، تسهر بسهره، وتسكن بسكونه،
~~ترضعه تارة وتفطمه أخرى، وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته. والإمام العادل يا
~~أمير المؤمنين، وصي اليتامى، وخازن المساكين، يربي صغيرهم، ويمون كبيرهم.
~~والإمام العادل يا أمير المؤمنين، كالقلب بين الجوارح: تصلح الجوارح بصلاحه
~~وتفسد بفساده. والإمام العادل يا أمير المؤمنين، هو القائم بين الله وبين
~~عباده، يسمع كلام الله ويسمعهم، وينظر إلى الله ويريهم، وينقاد إلى الله
~~ويقودهم. فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله عز وجل كعبد ائتمنه سيده
~~واستحفظه ماله وعياله، فبدد المال، وشرد العيال، فأفقر أهله وفرق ماله.
# واعلم يا أمير المؤمنين أن الله أنزل الحدود ليزجر بها عن الخبائث
~~والفواحش فكيف إذا أتاها من يليها؟ وأن الله أنزل القصاص حياة لعباده، فكيف
~~إذا قتلهم من يقتص لهم؟ واذكر يا أمير المؤمنين الموت وما بعده، وقلة
~~أشياعك عنده وأنصارك عليه؛ فتزود له ولما بعده من الفزع الأكبر.
# واعلم يا أمير المؤمنين أن لك منزلا غير منزلك الذي أنت فيه، يطول فيه
~~ثواؤك، ويفارقك أحباؤك، يسلمونك في قعره فريدا وحيدا. فتزود له ما يصحبك
~~يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه
# «1» .
# واذكر يا أمير المؤمنين إذا بعثر ما في القبور، وحصل ما في الصدور
# «2» فالأسرار ظاهرة، والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها
# «3» .
# فالآن يا أمير المؤمنين، وأنت في مهل، قبل حلول الأجل، وانقطاع الأمل، لا
~~تحكم يا أمير المؤمنين في عباد الله بحكم الجاهلين، ولا تسلك بهم سبيل
~~الظالمين ولا
# PageV01P034
# تسلط المستكبرين على المستضعفين، فإنهم لا يرقبون في مؤمن إلا «1» ولا
~~ذمة، فتبوء بأوزارك وأوزار مع أوزارك، وتحمل أثقالك وأثقالا مع أثقالك. ولا
~~يغرنك الذين يتنعمون بما فيه بؤسك، ويأكلون الطيبات في دنياهم بإذهاب
~~طيباتك في آخرتك.
# ولا تنظرن ms0022 إلى قدرتك اليوم، ولكن انظر إلى قدرتك غدا وأنت مأسور في حبائل
~~الموت، وموقوف بين يدي الله تعالى في مجمع من الملائكة والنبيين والمرسلين،
~~وقد عنت الوجوه للحي القيوم
# «2» .
# إني يا أمير المؤمنين، وإن لم أبلغ بعظتي ما بلغه أولو النهى من قبلي،
~~فلم آلك «3» شفقة ونصحا، فأنزل كتابي إليك كمداوي حبيبه يسقيه الأدوية
~~الكريهة لما يرجو له في ذلك من العافية والصحة. والسلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
### || هيبة الإمام في تواضعه
### ||| لابن السماك
# : قال ابن السماء لعيسى بن موسى: تواضعك في شرفك أكبر من شرفك! وقال عبد
~~الملك بن مروان: أفضل الرجال من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن
~~قوة.
### ||| النجاشي وقد ولد له ولد
# : ذكر عن النجاشي أمير الحبشة أنه أصبح يوما جالسا على الأرض والتاج على
~~رأسه، فأعظم ذلك أساقفته؛ فقال لهم: إني وجدت فيما أنزل الله تعالى على
~~المسيح عليه السلام، يقول له: إذا أنعمت على عبدي نعمة فتواضع إلي أتممتها
~~عليه، وإني ولد لي الليلة غلام، فتواضعت لذلك شكرا لله تعالى.
# PageV01P035
### ||| لبعض الشعراء في التواضع
# : وقال ابن قتيبة: لم يقل بيت أبدع من قول الشاعر لبعض خلفاء بني أمية:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم «1»
# وأحسن منه عندي قول الآخر:
# فتى زاده عز المهابة ذلة ... فكل عزيز عنده متواضع
# وقال أبو العتاهية:
# يا من تشرف بالدنيا وزينتها ... ليس التشرف رفع الطين بالطين «2»
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي عظمت والله نعمته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
# وقال الحسن بن هانيء في هيبة السلطان مع محبة الرعية:
# إمام عليه هيبة ومحبة ... ألا بأبي ذاك الحبيب المحبب
# وقال آخر في الهيبة وإن لم تكن في طريق السلطان:
# بنفسي من لو مر برد بنانه ... على كبدي كانت شفاء أنامله
# ومن هابني في كل شيء وهبته ... فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
# ولابن هرمة في المنصور:
# له لحظات عن حفافي سريره ... إذا كرها فيها ms0023 عقاب ونائل «3»
# كريم له وجهان وجه لدى الرضى ... أسيل ووجه في الكريهة باسل «4»
# فأم الذي آمنت آمنة الردي ... وأم الذي أو عدت بالثكل ثاكل
# وليس بمعطي العفو من غير قدرة ... ويعفو إذا ما مكنته المقاتل
# وقال آخر في الهيبة:
# أهاشم يا فتى دين ودنيا ... ومن هو في اللباب من اللباب «5»
# PageV01P036
# أهابك أن أبوح بذات نفسي ... وتركي للعتاب من العتاب
# وقال أشجع بن عمرو في هيبة السلطان:
# منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالشيء تكرهه وإن لم تعلم
# ومن الولاة مفخم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم
# وقال أيضا لهرون الرشيد:
# وعلى عدوك يا بن عم محمد ... رصدان: ضوء الصبح والإضلام
# فإذا تنبه رعته، وإذا غفا ... سلت عليه سيوفك الأحلام «1»
# وقال الحسن بن هانيء في الهيبة فأفرط:
# ملك تصور في القلوب مثاله ... فكأنه لم يخل منه مكان
# ما تنطوي عنه القلوب بفجرة ... إلا يكلمه بها اللحظان «2»
# حتى الذي في الرحم لم يك صورة ... لفؤاده من خوفه خفقان
# فمجاز هذا البيت في إفراطه أن الرجل إذا خاف شيئا أو أحبه أحبه بسمعه
~~وبصره وشعره وبشره ولحمه ودمه وجميع أعضائه، فالنطف التي في الأصلاب داخلة
~~في هذه الجملة.
# قال الشاعر:
# ألا ترثي لمكتئب ... يحبك لحمه ودمه
# وقال المكفوف في آل محمد:
# أحبكم حبا على الله أجره ... تضمنه الأحشاء واللحم والدم
# ومثل هذا قول الحسن بن هانيء:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التي لم تخلق
# PageV01P037
# فإذا خافه أهل الشرك خافته النطف التي في أصلابهم، على المجاز الذي
~~ذكرناه.
# ومجاز آخر: أن النطف التي أخذ الله ميثاقها يجوز أن يضاف إليها ما هي لا
~~بد فاعلة من قبل أن تفعله، كما جاء في الأثر: إن الله عز وجل عرض على آدم
~~ذريته فقال: هؤلاء أهل الجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، وهؤلاء أهل النار
~~وبعمل أهل النار يعملون.
### ||| شعر للمؤلف في الهيبة
# : وها أنا أقول في الهيبة:
# يا من يجرد من بصيرته ... تحت الحوادث صارم العزم
# رعت العدو فما مثلت له ... إلا تفزع منك في ms0024 الحلم
# أضحى لك التدبير مطردا ... مثل اطراد الفعل للإسم
# رفع الحسود إليك ناظره ... فرآك مطلعا مع النجم
### ||| للأخطل في معاوية
# : أبو حاتم سهل بن محمد قال: أنشدني العتبي للأخطل في معاوية:
# تسمو العيون إلى إمام عادل ... معطى المهابة نافع ضرار
# وترى عليه إذا العيون لمحنه ... سيما الحليم وهيبة الجبار
### || حسن السيرة والرفق بالرعية
### ||| مما جاء في الكتاب والسنة في معنى هذا العنوان
# : قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما أوصاه به من الرفق
~~بالرعية: ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
# «1» .
# PageV01P038
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من
~~الخير كله، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير كله» .
### ||| مشورة سالم وابن كعب على عمر بن عبد العزيز حين ولي الخلافة
# : ولما استخلف عمر بن عبد العزيز أرسل إلى سالم بن عبد الله ومحمد بن
~~كعب.
# فقال لهما: أشيرا علي. فقال له سالم: اجعل الناس أبا وأخا وابنا، فبر
~~أباك، واحفظ أخاك، وارحم ابنك. وقال محمد بن كعب: أحبب للناس ما تحب لنفسك
~~واكره لهم ما تكره لنفسك، واعلم أنك أول خليفة يموت.
### ||| بين عمر بن عبد العزيز وابنه في الرفق
# : وقال عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز لأبيه عمر: يا أبت، مالك لا تنفذ
~~في الأمور، فو الله لا أبالي في الحق لو غلت بي وبك القدور. قال له عمر: لا
~~تعجل يا بني، فإن الله تعالى ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة،
~~وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه وتكون فتنة.
### ||| من عمر إلى ابن أرطاة في الرفق
# : وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة: أما بعد، فإن أمكنتك القدرة
~~على المخلوق فاذكر قدرة الخالق عليك، واعلم أن مالك عند الله مثل ما للرعية
~~عندك.
### ||| مما وصى المنصور به ابنه
# : وقال المنصور لولده عبد الله المهدي: لا تبرم «1» أمرا حتى تفكر فيه؛
~~فإن فكرة العاقل مرآته تريه حسناته ms0025 وسيآته؛ واعلم أن الخليفة لا يصلحه إلا
~~التقوى، والسلطان لا تصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل وأولى
~~الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.
# PageV01P039
### ||| وصية خالد القسري لبلال
# : وقال خالد بن عبد الله القسري لبلال بن أبي بردة: لا يحملنك فضل
~~المقدرة على شدة السطوة، ولا تطلب من رعيتك إلا ما تبذله لها؛ ف إن الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون
# «1» .
# وقال أبو عبد الله كاتب المهدي: ما أحوج ذا القدرة والسلطان إلى قرين «2»
~~يحجزه، وحياء يكفه، وعقل يعقله «3» ، وإلى تجربة طويلة، وعين حفيظة، وأعراق
~~تسري إليه، وأخلاق تسهل الأمور عليه؛ وإلى جليس شفيق، وصاحب رقيق، وإلى عين
~~تبصر العواقب، وقلب يخاف الغير. ومن لم يعرف لؤم الكبر لم يسلم من فلتات
~~اللسان، ولم يتعاظم ذنبا وإن عظم، ولا ثناء وإن سمح «4» .
# وكتب أردشير إلى رعيته: من أردشير المؤيد ملك الملوك ووارث العظماء، إلى
~~الفقهاء الذين هم حملة الدين، والأساورة الذين هم حفظة البيضة «5» ،
~~والكتاب الذين هم زينة المملكة، وذوي الحرث الذين هم عماد البلاد: السلام
~~عليكم، فإنا بمحمد الله إليكم سالمون؛ فقد وضعنا عن رعيتنا بفضل رأفتنا بها
~~إتاوتها الموضوعة عليها «6» ، ونحن مع ذلك كاتبون إليكم بوصية فاحفظوها: لا
~~تستشعروا الحقد فيدهمكم العدو، ولا تحتكروا فيشملكم القحط؛ وتزوجوا في
~~الأقارب فإنه أمس للرحم وأثبت للنسب، ولا تعدوا هذه الدنيا شيئا؛ فإنها لا
~~تبقي على أحد، ولا ترفضوها فإن الآخرة لا تدرك إلا بها.
### ||| وصية مروان ابن الحكم لعبد العزيز ابنه حين ولاه مصر
# : ولما انصرف مروان بن الحكم من مصر إلى الشام استعمل عبد العزيز ابنه
~~على
# PageV01P040
# مصر، وقال له حين ودعه: أرسل حكيما ولا توصه. أي بني، انظر إلى عمالك،
~~فإن كان لهم عندك حق غدوة فلا تؤخرهم إلى عشية، وإن كان لهم عشية فلا
~~تؤخرهم إلى غدوة، وأعطهم حقوقهم عند محلها تستوجب بذلك الطاعة منهم. وإياك
~~أن يظهر لرعيتك منك كذب، فإنهم إن ظهر لهم منك كذب لم ms0026 يصدقوك في الحق.
~~واستشر جلساءك وأهل العلم؛ فإن لم يستبن لك فاكتب إلي يأتك رأيي فيه إن شاء
~~الله تعالى.
# وإن كان بك غضب على أحد من رعيتك فلا تؤاخذه به عند سورة الغضب «1» ،
~~واحبس عنه عقوبتك حتى يسكن غضبك ثم يكون منك ما يكون وأنت ساكن الغضب
~~منطفىء الجمرة، فإن أول من جعل السجن كان حليما ذا أناة «2» . ثم انظر إلى
~~ذوي الحسب والدين والمروءة فليكونوا أصحابك وجلساءك؛ ثم ارفع منازلهم منك
~~على غيرهم، على غير استرسال ولا انقباض، أقول هذا وأستخلف الله عليك.
### ||| من معاوية إلى زياد في رجل فر إليه
# : قال أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن مجالد عن الشعبي، قال: قال
~~زياد: ما غلبني أمير المؤمنين معاوية في شيء من السياسة إلا مرة واحدة،
~~استعملت رجلا فكسر خراجه، فخشي أن أعاقبه ففر إليه واستجار به فأمنه؛ فكتبت
~~إليه: إن هذا أدب سوأ من قبلي. فكتب إلي: إنه لا ينبغي أن نسوس الناس سياسة
~~واحدة، لا نلن جميعا فتمرح الناس في المعصية، ولا نستبد جميعا فنحمل الناس
~~على المهالك. ولكن تكون أنت للشدة والغلظة وأكون أنا للرأفة والرحمة.
### || ما يأخذ به السلطان من الحزم والعزم
# قالت الحكماء: أحزم الملوك من قهر جده هزله: وغلب رأيه هواه، وجعل له
~~الفكر صاحبا يحسن له العواقب، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يخدعه رضاه عن سخطه
~~ولا غضبه عن كيده.
# PageV01P041
### ||| وصية عبد الملك لولي عهده الوليد
# : وقال عبد الملك بن مروان لابنه الوليد وكان ولي عهده: يا بني، اعلم أنه
~~ليس بين السلطان وبين أن يملك الرعية أو تملكه إلا حرفان: حزم وتوان.
### ||| لبعضهم في اليسير من الزلل
# : وقالوا: ينبغي للعاقل ألا يستصغر شيئا من الخطأ والزلل، فانه متى ما
~~استصغر الصغير يوشك أن يقع في الكبير؛ فقد رأينا الملك يؤتى من العدو
~~المحتقر، ورأينا الصحة تؤتى من الدواء اليسير، ورأينا الأنهار تتدفق من
~~الجداول الصغار.
### ||| في الذم يكون من الرعية
# : وقالوا: لا يكون الذم من الرعية لراعيها ms0027 إلا لأحد ثلاثة: كريم قصر به
~~عن قدره فاحتمل لذلك ضغنا، أو لئيم بلغ به ما لا يستحق فأورثه ذلك بطرا «1»
~~، أو رجل منع حظه من الإنصاف فشكا تفريطا.
### ||| من كلام للهند في الملوك
# : وفي كتاب الهند: خير الملوك من أشبه النسر حوله الجيف لا من أشبه الجيف
~~حولها النسور.
# وقيل لملك سلب ملكه: ما الذي سلبك ملكك؟ قال: دفع شغل اليوم إلى غد،
~~والتماس عدة بتضييع عدد، واستكفاء كل مخدوع عن عقله. والمخدوع عن عقله من
~~بلغ قدرا لا يستحقه، وأثيب ثوابا لا يستوجبه.
### ||| لابن أبي طالب في الفرص
# : وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: انتهزوا هذه الفرص فإنها تمر مر
~~السحاب، ولا تطلبوا أثرا بعد عين.
# PageV01P042
### ||| شي عن عمر ولعائشة فيه
# : وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحزم الخلفاء، وكانت عائشة رضي الله
~~عنها إذا ذكر عمر تقول: كان والله أحوزيا «1» نسيج وحده، قد أعد للأمور
~~أقرانها «2» .
# وقال المغيرة بن شعبة: ما رأيت أحدا هو أحزم من عمر: كان والله له فضل
~~يمنعه أن يخدع، وعقل يمنعه أن يخدع.
# وقال عمر: لست بخب والخب لا يخدعني «3» .
### ||| عمر وعامل البحرين
# : ومر عمر ببنيان يبنى، بآجر وجص، فقال: لمن هذا؟ قيل: لعاملك على
~~البحرين. فقال: أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها «4» ، فأرسل إليه فشاطره
~~ماله.
### ||| عمرو ابن أبي وقاص
# : وكان سعد بن وقاص يقال له المستجاب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«اتقوا دعوة سعد» .
# فلما شاطره عمر ماله، قال له سعد: لقد هممت. قال له عمر: بأن تدعو علي.
~~قال:
# نعم. قال إذا لا تجدني بدعاء ربي شقيا.
### ||| ابن أبي وقاص وشاعر هجاه
# : وهجا رجل من الشعراء سعد بن أبي وقاص يوم القادسية، فقال:
# ألم تر أن الله أظهر دينه ... وسعد بباب القادسية معصم «5»
# فأبنا وقد آمت نساء كثيرة ... ونسوة سعد ليس فيهن أيم «6»
# فقال سعد: اللهم اكفني يده ولسانه. فقطعت يده وبكم لسانه.
# PageV01P043
### ||| عمرو أبو موسى الأشعري وأبو هريرة والحارث
# : ولما عزل عمر أبا موسى ms0028 الأشعري عن البصرة وشاطره ماله وعزل أبا هريرة
~~عن البحرين وشاطره ماله، وعزل الحارث بن كعب بن وهب وشاطره ماله، دعا أبا
~~موسى فقال له: ما جاريتان بلغني أنهما عندك، إحداهما تدعى عقيلة والأخرى من
~~بنات الملوك؟ قال: أما عقيلة فجارية بيني وبين الناس، وأما التي هي من بنات
~~الملوك فإني أردت بها غلاء الفداء. قال: فما جفنتان تعملان عندك؟ قال: رزقي
~~شاة في كل يوم، فيعمل نصفها غدوة ونصفها عشية. قال: فما مكيالان بلغني
~~أنهما عندك؟ قال: أما أحدهما فأوفي أهلي به وديني، وأما الآخر فيتعامل
~~الناس به. قال:
# ادفع لنا عقيلة، والله إنك لمؤمن لا تغل أو فاجر مبل «1» ؛ ارجع إلى عملك
~~عاقصا بقرنك مكتسعا بذنبك «2» ؛ والله إن بلغني عنك أمر لم أعدك.
# ثم دعا أبا هريرة فقال له: هل علمت من حين أني استعملتك على البحرين وأنت
~~بلا نعلين، ثم بلغني أنك ابتعت أفراسا بألف دينار وستمائة دينار؟ قال: كانت
~~لنا أفراس تناتجت. وعطايا تلاحقت. قال قد حسبت لك رزقك ومؤونتك وهذا فضل
~~فأده. قال: ليس لك ذلك. قال: بلى والله وأوجع ظهرك! ثم قام إليه بالدرة
~~فضربه حتى أدماه، ثم قال: إيت بها. قال: احتسبتها عند الله. قال: ذلك لو
~~أخذتها من حلال وأديتها طائعا، أجئت من أقصى حجر بالبحرين يجبي «3» الناس
~~لك لا لله ولا للمسلمين؟ ما رجعت بك أميمة إلا لرعية الحمر. وأميمة أم أبي
~~هريرة.
# وفي حديث أبي هريرة قال: لما عزلني عمر عن البحرين قال لي: يا عدو الله
~~وعدو كتابه، سرقت مال الله؟ قال: فقلت: ما أنا عدو الله ولا عدو كتابه،
~~ولكني عدو من عاداهما، وما سرقت مال الله. قال: فمن أين اجتمعت لك عشر
~~آلاف؟ قلت:
# PageV01P044
# خيل تناتجت، وعطايا تلاحقت، وسهام تتابعت. قال: فقبضها مني، فلما صليت
~~الصبح استغفرت لأمير المؤمنين. فقال لي بعد ذلك: ألا تعمل؟ قلت لا. قال: قد
~~عمل من هو خير منك يوسف صلوات الله عليه. قلت: يوسف نبي وأنا ابن أميمة،
~~أخشى أن يشتم ms0029 عرضي، ويضرب ظهري، وينزع مالي.
# قال: ثم دعا عمر الحارث بن وهب، فقال: ما قلاص وأعبد بعتها بمائتي دينار؟
# قال: خرجت بنفقة معي فتجرت فيها. فقال: أما والله ما بعثناكم لتتجروا في
~~أموال المسلمين، أدها. فقال: أما والله لا عملت عملا بعدها! قال: انتظر حتى
~~أستعملك!
### ||| بين عمر بن الخطاب وابن العاص
# : وكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص. وكان عامله على مصر: من عبد
~~الله عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، سلام عليك، أما بعد. فإنه بلغني أنه
~~فشت لك فاشية «1» من خيل وإبل وغنم وبقر وعبيد، وعهدي بك قبل ذلك أن لا مال
~~لك.
# فاكتب إلي من أين أصل هذا المال ولا تكتمه.
# فكتب إليه: من عمرو بن العاص إلى عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين،
~~سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإنه أتاني
~~كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه ما فشا لي، وأنه يعرفني قبل ذلك لا مال لي.
~~وإني أعلم أمير المؤمنين أني بأرض السعر فيه رخيص، وأني أعالج من الحرفة
~~والزراعة ما يعالج أهله، وفي رزق أمير المؤمنين سعة. والله لو رأيت خيانتك
~~حلالا ما خنتك؛ فأقصر أيها الرجل، فإن لنا أحسابا هي خير من العمل لك، إن
~~رجعنا إليها عشنا بها.
# ولعمري إن عندك من لا يذم معيشته ولا تذم له [وذكرت أن عندك من المهاجرين
~~الأولين من هو خير مني] «2» فأنى كان ذلك ولم يفتح قفلك ولم نشركك في عملك؟
# PageV01P045
# فكتب إليه عمر: أما بعد، فإني والله ما أنا من أساطيرك التي تسطر ونسقك
~~الكلام في غير مرجع، وما يغني عنك أن تزكي نفسك. وقد بعثت إليك محمد بن
~~مسلمة فشاطره مالك؛ فإنكم أيها الرهط الأمراء جلستم على عيران المال، لم
~~يعوزكم عذر، تجمعون لأبنائكم، وتمهدون لأنفسكم. أما إنكم تجمعون العار
~~وتورثون النار.
# والسلام.
# فلما قدم عليه محمد بن مسلمة صنع له عمرو طعاما كثيرا. فأبى محمد بن
~~مسلمة أن يأكل منه شيئا. فقال ms0030 له عمرو: أتحرمون طعامنا؟ فقال: لو قدمت إلي
~~طعام الضيف أكلته، ولكنك قدمت إلي طعاما هو تقدمة شر. والله لا أشرب عندك
~~ماء. فاكتب لي كل شيء هو لك ولا تكتمه. فشاطره ماله بأجمعه، حتى بقيت
~~نعلاه، فأخذ إحداهما وترك الأخرى! فغضب عمرو بن العاص فقال: يا محمد بن
~~مسلمة، قبح الله زمانا عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب فيه عامل. والله إني
~~لأعرف الخطاب يحمل فوق رأسه حزمة من الحطب وعلى ابنه مثلها، وما منهما إلا
~~في نمرة «1» لا تبلغ رسغيه؛ والله ما كان العاص بن وائل يرضى أن يلبس
~~الديباج مزورا «2» بالذهب.
# قال له محمد: اسكت، والله إن عمر لخير منك، وأما أبوك وأبوه ففي النار،
~~والله لولا الزمان الذي سبقك به لألفيت مقتعد شاة يسرك غزرها «3» ويسوءك
~~بكؤها «4» .
# فقال عمرو: هي عندك بأمانة الله. فلم يخبر بها عمر.
### ||| وأبو سفيان في مال وأدهم
# : ومن حديث زيد بن أسلم عن أبيه قال: بعث معاوية إلى عمر بن الخطاب وهو
~~على الشام بمال وأدهم، وكتب إلى أبيه أبي سفيان أن يدفع ذلك إلى عمر- يعني
~~بالأدهم القيد- وكتب إلى عمر يقول: إني وجدت في حصون الروم جماعة من أسارى
# PageV01P046
# المسلمين مقيدين بقيود حديد- أنفذت منها هذا ليراه أمير المؤمنين- وكانت
~~العرب قبل ذلك تقيد بالقيد. قال جرير: ... أو لجدل الأداهم «1» .
# فخرج الرسول حتى قدم على أبي سفيان بالمال والأدهم. قال: فذهب أبو سفيان
~~بالأدهم والكتاب إلى عمر واحتبس المال لنفسه. فلما قرأ عمر الكتاب، قال:
~~فأين المال يا أبا سفيان؟ قال: كان علينا دين ومعونة، ولنا في بيت المال
~~حق، فإذا أخرجت لنا شيئا قاصصتنا به. فقال عمر: اطرحوه في الأدهم حتى يأتي
~~بالمال. قال:
# فأرسل أبو سفيان من أتاه بالمال. فأمر عمر بإطلاقه من الأدهم. قال: فلما
~~قدم الرسول على معاوية قال له: رأيت أمير المؤمنين أعجب بالأدهم؟ قال: نعم،
~~وطرح فيه أباك. قال: ولم؟ قال: جاءه بالأدهم وحبس المال؛ قال: إي والله،
~~والخطاب لو كان لطرحه فيه!
### ||| عمر وأبو سفيان في ms0031 مال حاول إخفاءه
# : زار أبو سفيان معاوية بالشام، فلما رجع من عنده دخل على عمر فقال:
~~أجزنا أبا سفيان. قال: ما أصبنا شيئا فنجيزك به. فأخذ عمر خاتمة فبعث به
~~إلى هند، وقال للرسول: قال لها: يقول لك أبو سفيان: انظري إلى الخرجين
~~اللذين جئت بهما فأحضريهما. فما لبث عمر أن أتي بخرجين فيهما عشرة آلاف
~~درهم، فطرحهما عمر في بيت المال. فلما ولي عثمان ردهما عليه. فقال أبو
~~سفيان: ما كنت لآخذ مالا عابه علي عمر.
### ||| عمر وعتبة في مال وجده معه
# : ولما ولى عمر بن الخطاب عتبة بن أبي سفيان الطائف وصدقاتها ثم عزله،
~~تلقاه في بعض الطريق، فوجد معه ثلاثين ألفا، فقال: أنى لك هذا؟ قال: والله
~~ما هو لك
# PageV01P047
# ولا للمسلمين، ولكنه مال خرجت به لضيعة أشتريها. فقال عمر: عاملنا وجدنا
~~معه مالا، ما سبيله إلا بيت المال. ورفعه؛ فلما ولي عثمان قال لعتبة: هل لك
~~في هذا المال، فإني لم أر لأخذ ابن الخطاب فيه وجها؟ قال: والله إن بنا
~~إليه لحاجة، ولكن لا ترد علي من قبلك فيرد عليك من بعدك.
### ||| عمر وأبو سفيان في رجل دعا بدعاء الجاهلية
# : القحذمي «1» قال: ضرب عمر رجلا بالدرة، فنادى: يا لقصي! فقال أبو
~~سفيان:
# يا بن أخي، لو قبل اليوم تنادي قصيا لأتتك منها الغطاريف «2» . فقال له
~~عمر:
# اسكت لا أبالك. قال أبو سفيان: ها، ووضع سبابته على فيه.
### ||| كتاب يزيد إلى مروان يأمره بالبيعة
# : خليفة بن خياط قال: كتب يزيد بن الوليد المعروف بالناقص- وإنما قيل له
~~الناقص لفرط كماله- إلى مروان بن محمد- وبلغه عنه تلكؤ في بيعته-: أما بعد،
~~فإني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى. فإذا أتاك كتابي هذا فاعتمد على أيهما شئت
~~والسلام. فأتته بيعته.
### ||| أبو غسان وأهل مرو حين منعوا المال
# : ولما منع أهل مرو أبا غسان الماء وزوجته «3» إلى الصحارى، كتب إليهم
~~أبو غسان:
# إلى بني الأستاه من أهل مرو؛ ليمسيني الماء أو لتصبحنكم الخيل. فما أمسى
~~حتى أتاه الماء. فقال: الصدق ينبيء عنك ms0032 لا الوعيد.
### ||| كتاب ابن طاهر إلى الحسن التغلبي
# : وكتب عبد الله بن طاهر الخراساني إلى الحسن بن عمر التغلبي: أما بعد،
~~فقد بلغني ما كان من قطع الفسقة الطريق ما بلغ، فلا الطريق تحمي، ولا
~~اللصوص
# PageV01P048
# تكفي، ولا الرعية ترضي، وتطمع بعد هذا في الزيادة! إنك لمفسح الأمل. وايم
~~الله لتكفيني من قبلك أو لأوجهن إليك رجالا لا تعرف مرة من جهم ولا عدي من
~~رهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
### ||| كتاب الحجاج إلى قتيبة في أمر وكيع
# : وكتب الحجاج بن يوسف إلى قتيبة بن مسلم واليه بخراسان: أما بعد، فإن
~~وكيع ابن حسان كان بالبصرة منه ما كان، ثم صار لصا بسجستان، ثم صار إلى
~~خراسان، فإذا أتاك كتابي هذا: فاهدم بناءه، واحلل لواءه. وكان على شرطة
~~قتيبة فعزله.
# وولى الضبي عم مسعود بن الخطاب.
### ||| كتاب الحجاج إلى قوم يفسدون في الأرض
# : وبلغ الحجاج أن قوما من الأعراب يفسدون الطريق، فكتب إليهم: أما بعد،
~~فإنكم قد استخفتكم الفتنة، فلا عن حق تقاتلون. ولا عن منكر تنهون، وإني أهم
~~أن ترد عليكم مني خيل تنسف الطارف والتالد «1» ، وتدع النساء أيامى
~~والأبناء يتامى والديار خرابا! فلما أتاهم كتابه كفوا عن الطريق.
### || التعرض للسلطان والرد عليه
# قالت الحكماء: من تعرض للسلطان أراده، ومن تطامن «2» له تخطاه. وشبهوه في
~~ذلك بالريح العاصفة التي لا تضر بما لان لها من الشجر ومال معها من الحشيش.
~~وما استهدف لها من الدوح العظام قصفته. قال الشاعر:
# إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نبع ولا يعبأن بالرتم «3»
# وقال حبيب بن أوس، وهو أحسن ما قيل في السلطان:
# PageV01P049
# هو السيل إن واجهته انقدت طوعه ... وتقتاده من جانبيه فيتبع
# وقال آخر:
# هو السيف إن لا ينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
### ||| بين معاوية وأبي الجهم
# : وقال معاوية لأبي الجهم العدوي: أنا أكبر أم أنت؟ فقال: لقد أكلت في
~~عرس أمك يا أمير المؤمنين. قال: عند أي أزواجها؟ قال: عند حفص بن المغيرة.
~~قال: يا أبا الجهم، ms0033 إياك والسلطان، فإنه يغضب غضب الصبي ويأخذ أخذ الأسد.
# وأبو الجهم هو القائل في معاوية:
# ونغضبه لنخبر حالته ... فنخبر منهما كرما ولينا
# نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا
### ||| معاوية وعقيبة الأسدي
# : وقدم عقيبة الأسدي على معاوية ودفع إليه رقعة فيها هذه الأبيات:
# معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديد «1»
# أكلتم أرضنا فجردتموها ... فهل من قائم أو من حصيد
# أتطمع بالخلود إذا هلكنا ... وليس لنا ولا لك من خلود
# فهبنا أمة هلكت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد
# فدعا به معاوية فقال: ما جرأك علي؟ قال: نصحتك إذا غشوك؛ وصدقتك إذ
~~كذبوك. فقال: ما أظنك إلا صادقا، وقضى حوائجه.
# ومن حديث زياد عن مالك بن أنس قال: خطب أبو جعفر المنصور، فحمد الله
~~وأنثى عليه ثم قال: أيها الناس، اتقوا الله. فقال إليه رجل من عرض الناس
~~فقال:
# PageV01P050
# أذكرك الله الذي ذكرتنا به يا أمير المؤمنين. فأجابه أبو جعفر بلا فكرة
~~ولا روية:
# سمعا وطاعة لمن ذكر بالله، وأعوذ بالله أن اذكر به وأنساه فتأخذني العزة
~~بالإثم ل قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين
# «1» . وأما أنت، فو الله ما الله أردت بها، ولكن ليقال: قال فعوقب فصبر!
~~وأهون بها لو كانت، وأنا أحذركم أيها الناس أختها؛ فإن الموعظة علينا نزلت،
~~ومنا أخذت. ثم رجع إلى موضعه من الخطبة.
### ||| الرشيد ومعترض عليه في خطبته
# : وقام رجل إلى هارون الرشيد وهو يخطب بمكة، فقال: كبر مقتا عند الله أن
~~تقولوا ما لا تفعلون
# «2» فأمر به فضرب مائة سوط، فكان يئن الليل كله ويقول:
# الموت! الموت. فأخبر هارون أنه رجل صالح، فأرسل إليه فاستحله، فأحله.
### ||| الوليد ومعترض عليه في خطبته
# : المدائني قال: جلس الوليد بن عبد الملك على المنبر يوم الجمعة حتى
~~اصفرت الشمس، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إن الوقت لا ينتظرك،
~~وإن الرب لا يعذرك. قال: صدقت، ومن قال مثل مقالتك فلا ينبغي له أن يقوم
~~مثل مقامك.
# من ها هنا من أقرب الحرس يقوم إليه ms0034 فيضرب عنقه؟
### ||| مخاطر بين معاوية وزياد
# : الرياشي عن الأصمعي قال: خاطر رجل رجلا أن يقوم إلى معاوية إذا سجد
~~فيضع يده على كفله ويقول: سبحان الله يا أمير المؤمنين! ما أشبه عجيزتك
~~بعجيزة أمك هند! ففعل ذلك. فلما انفتل معاوية عن صلاته قال:
# يا بن أخي، إن أبا سفيان كان إلى ذلك منها أميل؛ فخذ ما جعلوا لك. فأخذه.
# PageV01P051
# ثم خاطر أيضا أن يقوم إلى زياد وهو في الخطبة فيقول له: أيها الأمير، من
~~أبوك؟ ففعل. فقال له زياد: هذا يخبرك- وأشار إلى صاحب الشرطة- فقدمه فضرب
~~عنقه. فلما بلغ ذلك معاوية قال: ما قتله غيري، ولو أدبته على الأولى ما عاد
~~إلى الثانية.
# وخاطر رجل أن يقوم إلى عمرو بن العاص وهو في الخطبة فيقول: أيها الأمير،
~~أمك؟ ففعل. فقال له: النابغة بنت عبد الله، أصابتها رماح العرب فبيعت
~~فبعكاظ، فاشتراها عبد الله بن جدعان للعاص بن وائل، فولدت فأنجبت، فإن
~~كانوا جعلوا لك شيئا فخذه.
### ||| بين معاوية وخريم
# : دخل خريم الناعم على معاوية بن أبي سفيان: فنظر معاوية إلى ساقيه فقال:
~~أي ساقين! لو أنهما على جارية! فقال له خريم: في مثل عجيزتك يا أمير
~~المؤمنين! قال:
# واحدة بأخرى والبادىء أظلم.
### || تحلم السلطان على أهل الدين والفضل إذا اجترءوا عليه
### ||| أبو جعفر مع مالك وابن طاوس
# : زياد عن مالك بن أنس قال: بعث أبو جعفر المنصور إلي وإلى ابن طاوس؛
~~فأتيناه فدخلنا عليه، فإذا هو جالس على فرش قد نضدت، وبين يديه أنطاع قد
~~بسطت، وجلاوزة «1» بأيديهم السيوف يضربون الأعناق، فأومأ إلينا أن اجلسا،
~~فجلسنا. فأطرق عنا طويلا، ثم رفع رأسه والتفت إلى ابن طاوس فقال له: حدثني
~~عن أبيك. قال: نعم، سمعت ابي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~أشد الناس عذابا
# PageV01P052
# يوم القيامة رجل أشركه الله في حكمه فأدخل عليه الجور في عدله» . فأمسك
~~ساعة؛ قال مالك: فضممت ثيابي من ثيابه مخافة أن يملأني من دمه. ثم التفت
~~إليه أبو جعفر فقال: عظني يا بن ms0035 طاوس قال: نعم يا أمير المؤمنين، [إن] الله
~~تعالي يقول ألم تر كيف فعل ربك بعاد. إرم ذات العماد. التي لم يخلق مثلها
~~في البلاد. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. وفرعون ذي الأوتاد. الذين طغوا
~~في البلاد. فأكثروا فيها الفساد. فصب عليهم ربك سوط عذاب. إن ربك لبالمرصاد
# «1» قال مالك:
# فضممت ثيابي من ثيابه مخافة أن يملأني من دمه. فأمسك ساعة حتى اسود ما
~~بيننا وبينه، ثم قال: يا بن طاوس ناولني هذه الدواة. فأمسك عنه. ثم قال:
~~ناولني هذه الدواة. فأمسك عنه؛ فقال: ما يمنعك أن تناولنيها؟ قال: أخشى أن
~~تكتب بها معصية لله فأكون شريكك فيها. فلما سمع ذلك قال: قوما عني. قال ابن
~~طاوس: ذلك ما كنا نبغي منذ اليوم.
# قال مالك: فما زلت أعرف لابن طاوس فضله.
### ||| أبو هريرة ومروان حين أبطأ بالجمعة
# : أبو بكر بن أبي شيبة قال: قام أبو هريرة إلى مروان بن الحكم وقد أبطأ
~~بالجمعة فقال له: أتظل عند ابنة فلان تروحك بالمراوح وتسقيك الماء البارد،
~~وأبناء المهاجرين والأنصار يصهرون من الحر؟ لقد هممت أن أفعل وأفعل، ثم
~~قال:
# اسمعوا من أميركم.
### ||| بين أبي جعفر وابن أبي ذئب
# : فرج بن سلام عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: حدثني رجل من أهل المدينة كان
~~ينزل بشق بني زريق، قال: سمعت محمد بن إبراهيم يحدث قال: سمعت أبا جعفر
~~بالمدينة وهو ينظر فيما بين رجل من قريش وأهل بيت من المهاجرين بالمدينة
~~ليسوا من
# PageV01P053
# قريش؛ فقالوا لأبي جعفر: اجعل بيننا وبينه ابن أبي ذئب. فقال أبو جعفر
~~لابن أبي ذئب: ما تقول في بني فلان؟ قال: أشرار من أهل بيت أشرار. قالوا:
~~اسأله يا أمير المؤمنين عن الحسن بن زيد. وكان عامله على المدينة. قال: ما
~~تقول في الحسن بن زيد؟ قال: يأخذ بالإحنة «1» ويقضي بالهوى. فقال الحسن: يا
~~أمير المؤمنين، والله لو سألته عن نفسك لرماك بداهية أو وصفك بشر، قال: ما
~~تقول في؟ قال: أعفني.
# قال: لا بد أن تقول. قال: لا ms0036 تعدل في الرعية، ولا تقسم بالسوية. قال:
~~فتغير وجه أبي جعفر. فقال ابراهيم بن يحي بن محمد بن علي صاحب الموصل:
~~طهرني بدمه يا أمير المؤمنين. قال: اقعد يا بني، فليس في دم رجل يشهد أن لا
~~إله إلا الله طهور.
# قال: ثم تدارك ابن أبي ذئب الكلام فقال: يا أمير المؤمنين، دعنا مما نحن
~~فيه؛ بلغني أن لك ابنا صالحا بالعراق، يعني المهدي قال: أما إنك قلت ذلك،
~~إنه الصوام القوام البعيد ما بين الطرفين «2» قال: ثم قام ابن أبي ذئب
~~فخرج، فقال أبو جعفر: أما والله ما هو بمستوثق العقل، ولقد قال بذات نفسه.
# قال الاصمعي: ابن أبي ذئب، من بني عامر بن لؤي، من أنفسهم.
### ||| المأمون والحارث بن مسكين
# : قال: ودخل الحارث بن مسكين على المأمون فسأله عن مسألة فقال: أقول فيها
~~كما قال مالك بن أنس لأبيك هارون الرشيد، وذكر قوله فلم يعجب المأمون.
~~فقال: لقد تيست فيها وتيس مالك. قال الحارث بن مسكين: فالسامع يا أمير
~~المؤمنين من التيسين أتيس؛ فتغير وجه المأمون. وقام الحارث بن مسكين فخرج
~~وتندم على ما كان من قوله، فلم يستقر في منزله حتى أتاه رسول المأمون،
~~فأيقن بالشر ولبس ثياب أكفانه؛ ثم أقبل حتى دخل عليه، فقربه المأمون من
~~نفسه، ثم أقبل عليه بوجهه فقال له: يا هذا، إن الله قد أمر من هو خير منك
~~بإلانة القول لمن هو شر مني، فقال
# PageV01P054
# لنبيه موسى صلى الله عليه وسلم إذ أرسله إلى فرعون: فقولا له قولا لينا
~~لعله يتذكر أو يخشى
# «1» قال: يا أمير المؤمنين، أبوء «2» بالذنب، وأستغفر الرب. قال: عفا
~~الله عنك، انصرف إذا شئت.
### ||| المنصور وأبو سفيان الثوري
# : وأرسل أبو جعفر إلى سفيان الثوري، فلما دخل عليه قال: عظني ابا عبد
~~الله.
# قال: وما عملت فيما علمت فأعظك فيما جهلت؟ فما وجد له المنصور جوابا.
### ||| أبو النضر وعامل للخليفة
# : ودخل أبو النضر سالم مولي عمر بن عبد الله على عامل للخليفة، فقال له
~~أبا النضر، إنا تأتينا ms0037 كتب من عند الخليفة فيها وفيها، ولا نجد بدا من
~~إنفاذها، فما ترى؟ قال له أبو النضر؛ قد أتاك كتاب من الله تعالى قبل كتاب
~~الخليفة؛ فأيهما اتبعت كنت من أهله.
# ونظير هذا القول ما رواه الأعمش عن الشعبي. أن زيادا كتب إلى الحكم بن
~~عمرو الغفاري، وكان على الصائفة «3» : إن أمير المؤمنين معاوية كتب إلي
~~يأمرني أن أصطفي له الصفراء والبيضاء، فلا تقسم بين الناس ذهبا ولا فضة
~~[واقسم ما سوى ذلك] فكتب إليه: «إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير
~~المؤمنين. والله لو أن السموات والأرض كانتا رتقا «4» على عبد فاتقى الله
~~لجعل له منها مخرجا» ثم نادى في الناس فقسم فيهم ما اجتمع له من الفيء.
### ||| ابن هبيرة والحسن البصري والشعبي
# : ومثله قول الحسن حين أرسل إليه ابن هبيرة وإلى الشعبي فقال له: ما ترى
~~أبا سعيد في كتب تأتينا من عند يزيد بن عبد الملك فيها بعض ما فيها، فإن
~~أنفذنها
# PageV01P055
# وافقت سخط الله، وإن لم أنفذها خشيت على دمي؟ فقال له الحسن: هذا عندك،
~~الشعبي فقيه الحجاز. فسأله فرقق له الشعبي وقال له: قارب وسدد، فإنما أنت
~~عبد مأمور، ثم التفت ابن هبيرة إلى الحسن وقال: ما تقول يا أبا سعيد؟ فقال
~~الحسن: يا ابن هبيرة، خف الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله. يا بن هبيرة،
~~إن الله مانعك من يزيد وإن يزيد لا يمنعك من الله. يا بن هبيرة، لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق، فانظر ما كتب إليك فيه يزيد فاعرضه على كتاب الله
~~تعالى، فما وافق كتاب الله تعالى فأنفذه، وما خالف كتاب الله فلا تنفذه؛
~~فإن الله أولى بك من يزيد، وكتاب الله أولى بك من كتابه. فضرب ابن هبيرة
~~بيده على كتف الحسن وقال: هذا الشيخ صدقني ورب الكعبة. وأمر للحسن بأربعة
~~آلاف، وللشعبي بألفين؛ فقال الشعبي:
# رققنا فرقق لنا. فأما الحسن فأرسل إلى المساكين، فلما اجتمعوا فرقها،
~~وأما الشعبي فإنه قبلها وشكر عليها.
### ||| معاوية والأحنف في استخلاف ms0038 يزيد
# : ونظير هذا: قول الأحنف بن قيس لمعاوية حين شاوره في استخلاف يزيد.
# فسكت عنه، فقال: مالك لا تقول؟ فقال: إن صدقناك أسخطناك، وإن كذبناك
~~أسخطنا الله، فسخط أمير المؤمنين أهون علينا من سخط الله! فقال له: صدقت.
### ||| كتاب أبي الدرداء إلى معاوية
# : وكتب أبو الدرداء إلى معاوية: أما بعد. فإنه من يلتمس رضا الله بسخط
~~الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى
~~الناس.
### ||| كتاب عائشة إلى معاوية
# : وكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية: أما بعد فإنه من يعمل بمساخط
~~الله يصر حامده من الناس ذاما له. والسلام.
# PageV01P056
### ||| هشام وناصح نصحه بأربع
# : أبو الحسن المدائني قال: خرج الزهري يوما من عند هشام بأربع، قيل له:
~~وما هن؟ قال: دخل رجل على هشام فقال: يا أمير المؤمين، احفظ عني أربع كلمات
~~فيهن صلاح ملكك واستقامة رعيتك. فقال: هاتهن. فقال: لا تعدن عدة لا تثق من
~~نفسك بإنجازها. قال: هذه واحدة فهات الثانية. قال لا يغرنك المرتقى وإن كان
~~سهلا إذا كان المنحدر وعرا. قال: هات الثالثة. قال: واعلم أن للأعمال جزاء
~~فاتق العواقب. قال: هات الرابعة. قال: واعلم أن الأمور بغتات فكن على حذر.
# قعد معاوية بالكوفة يبايع الناس على البراءة من علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، نطيع أحياءكم ولا نتبرأ من موتاكم!
~~فالتفت إلى المغيرة فقال له: هذا رجل فاستوص به خيرا.
### ||| عبد الملك والحارث في ابن الزبير
# : وقال عبد الملك بن مروان للحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: ما كان يقول
~~الكذاب في كذا وكذا؟ - يعني ابن الزبير-؛ فقال: ما كان كذابا. فقال له يحيى
~~بن الحكم: من أمك يا حار؟ قال: هي التي تعلم. قال له عبد الملك: اسكت فهي
~~أنجب من أمك.
### ||| الوليد ابن عبد الملك والزهري
# : دخل الزهري على الوليد بن عبد الملك، فقال له: ما حديث يحدثنا به أهل
~~الشام؟ قال: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال يحدثوننا ms0039 أن الله إذا استرعى
~~عبدا رعية كتب له الحسنات ولم يكتب له السيئات. قال: باطل يا أمير
~~المؤمنين، أنبى خليفة أكرم على الله أم خليفة غير نبي؟ قال بل نبي خليفة.
~~قال: فإن الله يقول لنبيه داود:
# يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله، إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
# PageV01P057
# بما نسوا يوم الحساب
# «1» فهذا وعيد يا أمير المؤمنين لنبي خليفة؛ فما ظنك بخليفة غير نبي؟
~~قال: إن الناس ليغروننا عن ديننا.
### ||| بين ابن يسار وعبد الملك
# : الأصمعي عن إسحاق بن يحيى عن عطاء بن يسار قال: قلت للوليد بن عبد
~~الملك:
# قال عمر بن الخطاب: «وددت أني خرجت من هذا الأمر كفافا «2» لا علي ولا
~~لي» .
# فقال: كذبت. فقلت: أو كذبت! فما أفلت منه إلا بجريعة الذقن «3» .
### || المشورة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ماندم من استشار، ولا شقي من استخار» .
### ||| من كلام الله تعالى
# : وقد أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام بمشاورة من هو دونه في
~~الرأي، فقال: وشاورهم في الأمر؛ فإذا عزمت فتوكل على الله
# «4» .
### ||| عثمان وثقيف لما همت بالارتداد
# : ولما همت ثقيف بالارتداد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم استشاروا
~~عثمان بن أبي العاصي، وكان مطاعا فيهم؛ فقال لهم لا تكونوا آخر العرب
~~إسلاما وأولهم ارتدادا؛ فنفعهم الله برأيه.
### ||| لبعض الحكماء فيما ينفع ويضر
# : وسئل بعض الحكماء: أي الأمور أشد تأييدا للفتى وأيها أشد إضرارا به؟
~~فقال:
# أشدها تأييدا له ثلاثة أشياء: مشاورة العلماء، وتجربة الأمور، وحسن
~~التثبت.
# PageV01P058
# وأشدها إضرارا به ثلاثة أشياء: الاستبداد، والتهاون، والعجلة.
### ||| بين حكيم وحكيم
# : وأشار حكيم على حكيم برأي فقبله منه. فقال له: لقد قلت بما يقول به
~~الناصح الشفيق الذي يخلط حلو كلامه بمره، وسهله بوعره، ويحرك الإشفاق منه
~~ما هو ساكن من غيره، وقد وعيت النصح وقبلته؛ إذ كان مصدره من عند من لا يشك
~~في مودته وصفاء غيبه ونصح جيبه. وما زلت ms0040 بحمد الله إلى الخير طريقا واضحا،
~~ومنارا بينا.
### ||| للراسبي في الرأي الفطير
# : وكان عبد الله بن وهب الراسبي يقول: إياكم والرأي الفطير. «1» وكان
~~يستعيذ بالله من الرأي الدبري «2» الخمير.
### ||| لعلي في رأي الشيخ
# : وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: رأي الشيخ أحسن من مشهد
~~الغلام.
### ||| لابن هبيرة يوصي ابنه
# : وأوصى ابن هبيرة ولده فقال: لا تكن أول مشير، وإياك والهوى والرأي
~~الفطير.
# ولا تشيرن على مستبد [ولا على وغد ولا على مسكون ولا على لجوج، وخف الله
~~في موافقة هوى المستشير] «3» ، فإن التماس موافقته لؤم، والاستماع منه
~~خيانة.
# PageV01P059
### ||| لعامر بن الظرب
# : وكان عامر بن الظرب حكيم العرب يقول: دعوا الرأي يغب حتى يختمر، وإياكم
~~والرأي الفطير. يريد الأناة في الرأي والتثبت فيه.
# ومن أمثالهم في هذا قولهم: لا رأي لمن لا يطاع.
### ||| للمهلب في الرأي
# : وكان المهلب يقول: إن من البلية أن يكون الرأي بيد من يملكه دون من
~~يبصره.
### ||| لعبسي في الحزم
# : العتبي قال: قيل لرجل من عبس: ما أكثر صوابكم؟ قال: نحن ألف رجل وفينا
~~حازم واحد، فنحن نشاوره، فكأننا ألف حازم.
# قال الشاعر:
# الرأي كالليل مسود جوانبه ... والليل لا ينجلي إلا بإصباح
# فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى ... مصباح رأيك تزود ضوء مصباح
### ||| عبد الله بن عبد الأعلى بعد سخط الخليفة عليه
# : العتبي قال: أخبرني من رأى عبد الله بن عبد الأعلى وهو أول داخل على
~~الخليفة وآخر خارج من عنده. قال: ثم رأيته وإنه ليتقي كما يتقي البعير
~~الأجرب، فقال لي:
# يا أخا العراق، اتهمنا القوم في سريرتنا، ولم يقبلوا منا علانيتنا، ومن
~~ورائهم وورائنا حكم عدل.
### ||| لسبيع في أهل اليمامة
# : ومن أحسن ما قيل فيمن أشير عليه فلم يقبل، قول سبيع لأهل اليمامة بعد
~~إيقاع
# PageV01P060
# خالد بهم: يا بني حنيفة، بعدا لكم كما بعدت عاد وثمود. «1» أما والله لقد
~~أنبأتكم بالأمر قبل وقوعه، كأني أسمع جرسه وأبصر غيبه، ولكنكم أبيتم
~~النصيحة فاجتنيتم الندامة. وإني لما رأيتكم تتهمون النصيح وتسفهون الحليم،
~~استشعرت منكم اليأس ms0041 وخفت عليكم البلاء. والله ما منعكم الله التوبة ولا
~~أخذكم على غرة، «2» ولقد أمهلكم حتى مل الواعظ ووهن الموعوظ، وكنتم كأنما
~~يعنى بما أنتم فيه غيركم، فأصبحتم وفي أيديكم من تكذيبي التصديق، ومن
~~نصيحتي الندامة؛ وأصبح في يدي من هلاككم البكاء، ومن ذلكم الجزع. وأصبح ما
~~فات غير مردود، وما بقي غير مأمون.
# وقال القطامي في هذا المعنى:
# ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
# كذاك وما رأيت الناس إلا ... إلى ما جر غاويهم سراعا
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا «3»
# وكان يقال: لا تستشر معلما ولا حائكا ولا راعي غنم ولا كثير القعود مع
~~النساء.
# وأنشد في المعلمين:
# وكيف يرجى العقل والرأي عند من ... يروح إلى أنثى ويغدو إلى طفل
# وكان يقال: لا تشاور صاحب حاجة يريد قضاءها.
# وكان يقال: لا رأي لحاقن ولا حازق: وهو الذي ضغطه الخف. ولا الحاقب وهو
~~الذي يجد ررا في بطنه.
# وينشد في الرأي بعد فوته:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# PageV01P061
### ||| شعر للمؤلف
# : ومن قولنا في هذا المعنى:
# فلئن سمعت نصيحتي وعصيتها ... ما كنت أول ناصح معصي
# وقال حبيب في بني تغلب عند إيقاع مالك بن طوق بهم:
# لم يألكم مالك صفحا ومغفرة ... لو كان ينفخ قين الحي في فحم «1»
### || حفظ الأسرار
# قالت الحكماء: صدرك أوسع لسرك من صدر غيرك.
# وقالوا: سرك من دمك. يعنون أنه ربما كان في إفشائه سفك دمك.
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف:
# ولا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# وإني رأيت غواة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا «2»
# وقالت الحكماء: ما كنت كاتمه من عدوك فلا تطلع عليه صديقك.
# وقال عمرو بن العاص: ما استودعت رجلا سرا فأفشاه فلمته؛ لأني كنت أضيق
~~صدرا منه حين استودعته إياه حين أفشاه.
# وقال الشاعر:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
### ||| لبعض الأعراب ms0042
# : قيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: أجحد المخبر وأحلف للمستخبر.
# PageV01P062
# وقيل لآخر: كيف كتمانك للسر؟ قال: ما قلبي له إلا قبر.
# وقال المأمون: الملوك تحتمل كل شيء إلا ثلاثة أشياء: القدح في الملوك،
~~وإفشاء السر، والتعرض للحرم.
# وقال الوليد بن عتبة لأبيه: إن أمير المؤمنين أسر إلي حديثا، أفلا أحدثك
~~به؟
# قال لا، يا بني، إنه من كتم سره كان الخيار له، [ومن أفشاه كان الخيار
~~عليه «1» ] فلا تكن مملوكا بعد أن كنت مالكا.
### ||| ملك من ملوك العجم استشار وزيريه
# : وفي التاجر أن بعض ملوك العجم استشار وزيريه، فقال أحد هما: لا ينبغي
~~للملك أن يستشير منا أحدا إلا خاليا به؛ فإنه أموت للسر، وأحزم للرأي،
~~وأجدر بالسلامة، وأعفى لبعضنا من غائلة بعض؛ «2» فإن إفشاء السر إلى رجل
~~واحد أوثق من إفشائه إلى اثنين، وإفشاءه إلى ثلاثة كإفشائه إلى جماعة؛ لأن
~~الواحد رهن بما أفشي إليه، والثاني مطلق عنه ذلك الرهن. والثالث علاوة فيه.
~~فإذا كان السر عند واحد كان أحرى أن لا يظهره رغبة ورهبة، وإن كان عند
~~اثنين دخلت على الملك الشبهة، واتسعت على الرجلين المعاريض. فإن عاقبهما
~~عاقب اثنين بذنب واحد، وإن اتهمهما اتهم بريئا بخيانة مجرم، وإن عفا عنهما
~~كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له، وعن الآخر ولا حجة معه.
### ||| لعمر بن ابي ربيعة في السر
# : ومن أحسن ما قالت الشعراء في السر قول عمر بن أبي ربيعة:
# فقالت وأرخت جانب الستر: إنما ... معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها: ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# PageV01P063
# وقال أبو محجن الثقفي:
# لا تسألي الناس عن مالي وكثرته ... وسائلي الناس عن بأسي وعن خلقي
# قد أطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأكتم السر فيه ضربة العنق «1»
# وقال الحطيئة يهجو:
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا
### || الإذن
### ||| بين زياد وحاجبه
# : قال زياد لحاجبه عجلان: كيف تأذن للناس؟ قال: على البيوتات، ثم على
~~الأسنان، ثم على الآداب. قال: فمن تؤخر؟ قال: من لا يعبأ ms0043 الله بهم. قال:
~~ومن هم؟ قال: الذين يلبسون كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف في الشتاء.
### ||| لسعيد بن عتبة في بعده عن الآذن
# : وكان سعيد بن عتبة بن حصين إذا حضر باب أحد من السلاطين جلس جانبا؛
~~فقيل له: إنك لتتباعد من الآذن جهدك؛ قال: لأن أدعى من بعيد خير من أن أقصى
~~من قريب. ثم قال «2» :
# وإن مسيري في البلاد ومنزلي ... هو المنزل الأقصى إذا لم أقرب
# ولست وإن أدنيت يوما ببائع ... خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب
# وقد عده قوم تجارة رابح ... ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي
# وقال آخر:
# رأيت أناسا يسرعون تبادرا ... إذا فتح البواب بابك إصبعا
# ونحن جلوس ساكنون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا «3»
# PageV01P064
### ||| بين معاوية وابن الأشعث في الدخول على الملوك
# : ووقف الأحنف بن قيس ومحمد بن الأشعث بباب معاوية، فأذن للأحنف، ثم أذن
~~لابن الأشعث، فأسرع في مشيته حتى تقدم الأحنف ودخل قبله. فلما رآه معاوية
~~غمه ذلك وأحنقه، فالتفت إليه فقال: والله إني ما أذنت له قبلك وأنا أريد أن
~~تدخل قبله، وإنا كما نلي أموركم نلي ادابكم، ولا يزيد متزيد في خطوه إلا
~~لنقص يجده من نفسه.
# وقال همام الرقاشي «1» :
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة ... وفي العتاب حياة بين أقوام
# قدمت قبلي رجالا ما يكون لهم ... في الحق أن يلجوا الأبواب قدامى
# لو عد قبر وقبر كنت أقربهم ... قربى وأبعدهم من منزل الذام
# حتى جعلت إذا ما حاجة عرضت ... بباب قصرك أدلوها بأقوام «2»
### ||| لمعاوية في آذنه
# : قيل لمعاوية: إن آذنك يقدم معارفه في الإذن على وجوه الناس. قال: وما
~~عليه؟
# إن المعرفة لتنفع في الكلب العقور والجمل الصئول «3» ؛ فكيف في رجل حسيب
~~ذي كرم ودين؟
### ||| للحكماء في الوصول إلى المراد
# : وقالت الحكماء: لا يواظب أحد على باب السلطان فيلقي عن نفسه الأنفة
~~ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ إلا وصل إلى حاجته.
# وقالت الحكماء: لا يواظب أحد على باب السلطان فيلقي عن نفسه الأنفة
~~ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ إلا وصل إلى حاجته.
# وقالوا: ms0044 من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
# PageV01P065
# وقال الشاعر «1» :
# كم من فتى قصرت في الرزق خطوته ... أصبته بسهام الرزق قد فلجا
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا «2»
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا «3»
### ||| بين رجل وروح
# : ونظر رجل إلى روح بن حاتم واقفا في الشمس عند باب المنصور؛ فقال له:
~~لقد طال وقوفك في الشمس. فقال: ذلك ليطول جلوسي في الظل.
### ||| بين رجل والحسن بن عبد الحميد
# : ونظر آخر إلى الحسن بن عبد الحميد يزاحم الناس على باب محمد بن سليمان،
~~فقال: أمثلك يرضى بهذا! فقال:
# أهين لهن نفسي لأكرمها بهم ... ولا يكرم النفس الذي لا يهينها
### ||| من كلام للهند
# : وفي كتاب للهند: إن السلطان لا يقرب الناس لقرب آبائهم ولا يبعدهم
~~لبعدهم، ولكن ينظر ما عند كل رجل منهم، فيقرب البعيد لنفعه، ويبعد القريب
~~لضره.
# وشبهوا ذلك بالجرذ الذي هو في البيت مجاور، فمن أجل ضره نفي، والبازي
~~الذي هو وحشي، فمن أجل نفعه اقتني.
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم ومستأذن
# : استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال: أألج؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه:
# «اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان وقل له يقول: السلام عليكم، أأدخل» ؟
# PageV01P066
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع»
~~.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه. الأولى إذن، والثانية مؤامرة،
~~والثالثة عزمة، إما أن يأذنوا وإما أن يرجع.
### || الحجاب
### ||| زياد وحاجبه
# : قال زياد لحاجبه: يا عجلان، إني وليتك حجابتي وعزلتك عن أربع: هذا
~~المنادي إلى الله في الصلاة والفلاح، لا تحجبه عني فلا سلطان لك عليه،
~~وطارق الليل لا تحجبه، فشر ما جاء به، ولو كان خيرا، ما جاء به تلك الساعة؛
~~ورسول الثغر «1» فإنه إن أبطأ ساعة أفسد عمل سنة، فأدخله علي وإن كنت في
~~لحافي، وصاحب الطعام، ms0045 فإن الطعام إذا أعيد تسخينه فسد.
# ووقف أبو سفيان بباب عثمان بن عفان وقد اشتغل ببعض مصالح المسلمين فحجبه؛
~~فقال له رجل وأراد أن يغريه: يا أبا سفيان ما كنت أرى أن تقف بباب مضري
~~فيحجبك، فقال أبو سفيان: لا عدمت من قومي من أقف ببابه فيحجبني.
### ||| أبو الدرداء بباب معاوية
# : استأذن أبو الدرداء على معاوية فحجبه؛ فقال: من يغش أبواب الملوك يقم
~~ويقعد، ومن يجد بابا مغلقا يجد إلى جانبه بابا مفتوحا، إن دعا أجيب وإن سأل
~~أعطي.
# قال محمود الوراق:
# شاد الملوك قصورهم فتحصنوا ... من كل طالب حاجة أو راغب
# غالوا بأبواب الحديد لعزها ... وتنوقوا في قبح وجه الحاجب «2»
# PageV01P067
# فإذا تلطف للدخول عليهم ... راج تلقوه بوعد كاذب
# فاطلب إلى ملك الملوك ولا تكن ... بادي الضراعة طالبا من طالب
### ||| بين سعيد بن مسلم وأبي هفان في الحجاب
# : سعيد بن مسلم، قال: كنت واليا بإرمينية، فغبر «1» أبو هفان أياما
~~ببابي. فلما وصل إلي مثل قائما بين السماطين وقال: والله إني لأعرف أقواما
~~لو علموا أن سف التراب يقيم من أود «2» أصلابهم لجعلوه مسكة لأرماقهم
~~إيثارا للتنزه عن عيش رقيق الحواشي. أما والله إني لبعيد الوثبة، بطيء
~~العطفة. إنه والله لا يثنيني عنك إلا ما يصرفك عني، ولأن أكون مقلا مقربا
~~أحب إلي من أن أكون مكثرا مبعدا؛ والله ما نسأل عملا لا نضبطه، ولا مالا
~~إلا ونحن أكثر منه؛ وهذا الأمر الذي قد صار إليك وفي يديك قد كان في يدي
~~غيرك، فأمسوا والله حديثا، إن خيرا فخير إن شرا فشر. فتحبب إلى عباد الله
~~بحسن البشر ولين الجانب وتسهيل الحجاب، فإن حب عباد الله موصول بحب الله،
~~وبغضهم موصول ببغضه، لأنهم شهداء الله على خلقه، ورقباؤه على من اعوج عن
~~سبيله.
### ||| بين أبي مسهر وابن عبد كان
# : أبو مسهر قال: أتيت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن عبد كان فحجبني،
~~فكتبت إليه:
# إني أتيتك للتسليم أمس فلم ... تأذن عليك لي الأستار والحجب
# وقد علمت بأني لم أرد ولا ms0046 ... والله ما رد إلا العلم والأدب
# فأجابني ابن عبد كان، فقال:
# لو كنت كافأت بالحسنى لقلت كما ... قال ابن أوس وفيما قاله أدب «3»
# «ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجي حين تحتجب»
# PageV01P068
### ||| ابن منصور ورجل من خاصته حجب عنه
# : وقف بباب محمد بن منصور رجل من خاصته فحجب عنه؛ فكتب إليه:
# على أي باب أطلب الإذن بعد ما ... حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# وقف أبو العتاهية إلى باب بعض الهاشميين فطلب الإذن، فقيل له: تكون لك
~~عودة، فقال:
# لئن عدت بعد اليوم إني لظالم ... سأصرف وجهي حيث تبغي المكارم
# متى يظفر الغادي إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم؟
# ونظير هذا المعنى للعتابي حيث يقول:
# قد أتيناك للسلام مرارا ... غير من منا بذاك المزار
# فإذا أنت في استتارك باللي ... ل على مثل حالنا بالنهار
### ||| أبو دلف ورجل حجب عنه
# : وقف رجل بباب أبي دلف، فقام به حينا لا يصل إليه، فتلطف في رقعة
~~وأوصلها إليه، وكتب فيها:
# إذا كان الكريم له حجاب ... فما فضل الكريم على اللئيم؟
# فأجابه:
# إذا كان الكريم قليل مال ... ولم يعذر تعلل بالحجاب
# وأبواب الملوك محجبات ... فلا تستعظمن حجاب بابي
# وقال حبيب الطائي في الحجاب:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى، حتى يلين قليلا
# فما خاب من لم يأته متعمدا ... ولا فاز من قد نال منه وصولا
# ولا جعلت أرزاقنا بيد أمريء ... حمى بابه من أن ينال دخولا
# إذا لم نجد للإذن عندك موضعا ... وجدنا إلى ترك المجيء سبيلا
# PageV01P069
# وأنشد أبو بكر العطار:
# ما لك قد حلت عن وفائك واستبدلت يا عمرو شيمة كدره
# لستم ترجون للحساب ولا ... يوم تكون السماء منفطره «1»
# قد كان وجهي لديك معرفة ... فاليوم أضحى بابا من النكره
# وقال غيره:
# أتيتك للتسليم؛ لا أنني امرؤ ... أردت بإتيانيك أسباب نائلك
# فألفيت بوابا ببابك مغرما ... بهدم الذي وطدته من فضائلك «2»
# وقد قال قوم: حاجب المرء عامل ... على عرضه؛ فاحذر خيانة عاملك
# وقال الحسن بن هانيء:
# أيها الراكب المغذ إلى ms0047 الفض ... ل ترفق فدون فضل حجاب «3»
# ونعم هبك قد وصلت إلى الفض ... ل فهل في يديك إلا التراب!
# وقال آخر- وهو محمود البغدادي:
# حجابك من مهابته عسير ... وخيرك في اليدين غدا يسيرا
# خرجت كما دخلت إليك إلا ... ترابا صار في خفي كثيرا
# وقال العتابي:
# حجابك ليس يشبهه حجاب ... وخيرك دون مطلبه السحاب
# ونومك نوم من ورد المنايا ... فليس له إلى الدنيا إياب
# وقال غيره:
# أنا بالباب واقف منذ أصبح ... ت على السرج ممسكا بعناني
# وبعين البواب كل الذي بي ... ويراني كأنه لا يراني
# PageV01P070
# وقال غيره:
# إذا ما أتيناه في حاجة ... رفعنا الرقاع له بالقصب
# له حاجب دونه حاجب ... وحاجب حاجبه محتجب «1»
### ||| بين أبي بشير وبعض كتاب العسكر
# : قال أبو بشير «2» : حجبني بعض كتاب العسكر، فكتبت إليه: إن من لم يرفعه
~~الإذن لم يضعه الحجاب، وأنا أرفعك عن هذه المنزلة، وأرغب بك عن هذه
~~الخليقة.
# وكل من قام في منزلك، عظم قدره أو صغر. وحاول حجاب الخليفة، أمكنه:
# فتأمل هذه الحال وانظر إليها بعين الفهم ترها في أقبح صورة وأدنى منزلة.
### ||| لابن عبد ربه:
# وقد قلت في ذلك:
# إذا كنت تأتي المرء تعظم حقه ... ويجهل منك الحق فالهجر أوسع
# وفي الناس أبدال وفي الهجر راحة ... وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع
# وإن امرءا يرضى الهوان لنفسه ... حري بجدع الأنف والأنف أشنع «3»
# وقال آخر:
# يا أبا موسى وأنت فتى ... ماجد حلو ضرائبه «4»
# كن على منهاج معرفة ... إن وجه المرء حاجبه
# فبه تبدو محاسنه ... وبه تبدو معايبه
# PageV01P071
# وأنشد حسين الجمل، وبكر إلى باب سليمان بن وهب فحجبه الحاجب وأدخل ابن
~~سعوة وحمدويه:
# ولعمري لئن حجبنا عن الشي ... خ فلا عن وجه هناك وجيه
# لا ولا عن طعامه التافه النز ... ر الذي حوله لطام بنيه «1»
# بل حجبنا به عن الخسف والمس- خ وذاك التبريق والتمويه
# فجزى الله حاجبا لك فظا ... كل خير عنا إذا يجزيه
# إن ذبحي نذالة قد تأتي ... من صباحي بقبح تلك الوجوه
# وقال أحمد بن محمد البغدادي في الحسن بن وهب الكاتب:
# ومستنب ms0048 عن الحسن بن وهب ... وعما فيه من كرم وخير «2»
# أتاني كي أخبره بعلمي ... فقلت له سقطت على خبير
# هو الرجل المهذب غير أني ... أراه كثير إرخاء الستور
# وأكثر ما يغنيه فتاه ... حسين حين يخلو بالسرور
# «ولولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور» «3»
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# ما بال بابك محروسا ببواب ... يحميه من طارق يأتي ومنتاب «4»
# لا يحتجب وجهك الممقوت عن أحد ... فالمقت يحجبه من غير حجاب «5»
# فاعزل عن الباب من قد ظل يحجبه ... فإن وجهك طلسم على الباب «6»
# وقف حبيب الطائي بباب مالك بن طوق فحجب عنه؛ فكتب إليه يقول:
# قل لابن طوق رحى سعد إذا خبطت ... نوائب الدهر أعلاها وأسفلها «7»
# PageV01P072
# أصبحت حاتمها جودا، وأحنفها ... حلما، وكيسها علما، ودغفلها «1»
# مالي أرى القبة البيضاء مقفلة ... دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها
# أظنها جنة الفردوس معرضة ... وليس لي عمل زاك فأدخلها
### || باب الوفاء والغدر
### ||| بين مروان وعبد الحميد الكاتب
# : قال مروان بن محمد لعبد الحميد الكاتب حين أيقن بزوال ملكه: قد احتجت
~~إلى أن تصير مع عدوي وتظهر الغدر بي؛ فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى كتابتك
~~تدعوهم إلى حسن الظن بك، فإن استطعت أن تنفعني في حياتي، وإلا لم تعجز عن
~~حفظ حرمتي بعد مماتي. فقال عبد الحميد: إن الذي أمرت به أنفع الأشياء لك
~~وأقبحها بي، وما عندي غير الصبر معك حتى يفتح الله عليك أو أقتل معك. وأنشأ
~~يقول:
# أسر وفاء ثم أظهر غدرة ... فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره
### ||| عبد الملك بعد قتله ابن سعيد
# : أبو الحسن المدائني قال: لما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بعد
~~ما صالحه وكتب له أمانا وأشهد شهودا. قال عبد الملك بن مروان لرجل كان
~~يستشيره ويصدر عن رأيه إذا ضاق به الأمر: ما رأيك في الذي كان مني؟ قال:
~~أمر قد فات دركه «2» ! قال: لتقولن! قال حزم لو قتلته وحييت. قال: أو لست
~~بحي؟ فقال: ليس بحي من أوقف نفسه موقفا لا يوثق له بعهد ولا ms0049 بعقد. قال عبد
~~الملك: كلام لو سبق سماعه فعلي لأمسكت.
# PageV01P073
### ||| أبو جعفر وابن هبيرة
# : المدائني قال: لما كتب أبو جعفر أمان ابن هبيرة واختلف فيه الشهود
~~أربعين يوما «1» ركب في رجال معه حتى دخل على المنصور، فقال: إن دولتكم هذه
~~جديدة، فأذيقوا الناس حلاوتها وجنبوهم مرارتها، لتسرع محبتكم إلى قلوبهم
~~ويعذب ذكركم على ألسنتهم، وما زلت منتظرا لهذه الدعوة. فأمر أبو جعفر برفع
~~الستر بينه وبينه، فنظر إلى وجهه وباسطه بالقول حتى اطمأن قلبه. فلما خرج
~~قال أبو جعفر لأصحابه:
# عجبا من كل من يأمرني بقتل مثل هذا! ثم قتله بعد ذلك غدرا.
### ||| أبو جعفر وسلم في قتل أبي مسلم
# : وقال أبو جعفر لسلم بن قتيبة: ما ترى في قتل أبي مسلم؟ قال: لو كان
~~فيهما آلهة إلا الله لفسدتا، قال: حسبك الله أبا أمية.
# قال أبو عمرو بن العلاء: كانت بنو سعد بن تميم أغدر العرب، وكانوا يسمون
~~الغدر في الجاهلية كيسان، فقال فيهم الشاعر:
# إذا كنت في سعد وخالك منهم ... غريبا، فلا يغررك خالك من سعد
# إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد
### || الولاية والعزل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ستحرصون على الإمارة ثم تكون حسرة
~~وندامة؛ فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة» .
### ||| لابن شعبة في حب الولاية وكراهيتها
# : وقال المغيرة بن شعبة: أحب الإمارة لثلاث وأهجرها لثلاث: أحبها لرفع
# PageV01P074
# الأولياء، ووضع الأعداء واستر خاص الأشياء. وأكرهها لروعة البريد، وموت
~~العزل «1» ، وشماتة العدو.
### ||| بين ابن شبرمة وأبيه في موكب طارق
# : وقال ولد ابن شبرمة القاضي: كنت جالسا مع أبي قبل أن يلي القضاء. فمر
~~به طارق بن أبي زياد في موكب نبيل، وهو والي البصرة، فلما رآه أبي تنفس
~~الصعداء وقال:
# أراها وإن كانت تحب كأنها ... سحائب صيف عن قريب تقشع «2»
# ثم قال: اللهم لي ديني ولهم دنياهم: فلما ابتلى بالقضاء قلت له: يا أبت،
~~أتذكر يوم طارق؟ قال: يا بني، إنهم يجدون خلفا من أبيك، وإن أباك لا يجد
~~خلفا منهم: إن أباك ms0050 حط في أهوائهم، وأكل من حلوائهم!
### ||| لابن الحسن في رجل غيرته الولاية
# : قيل لعبد الله بن الحسن: إن فلانا غيرته الولاية. قال: من ولي ولاية
~~يراها أكبر منه تغير لها، ومن ولي ولاية يرى نفسه أكبر منها لم يتغير لها.
### ||| بين عمر والمغيرة حين عزله
# : ولما عزل عمر بن الخطاب المغيرة بن شعبة عن كتابة أبي موسى، قال له:
~~أعن عجز أم خيانة يا أمير المؤمنين؟ قال: لا عن واحدة منهما، ولكني أكره أن
~~أحمل فضل عقلك على العامة.
### ||| دعوة ابن عمر على زياد
# : وكتب زياد إلى معاوية: قد أخذت العراق بيميني وبقيت شمالي فارغة- يعرض
~~له
# PageV01P075
# بالحجاز- فبلغ ذلك عبد الله بن عمر، فرفع يده إلى السماء وقال: اللهم
~~اكفنا شمال زياد: فخرجت في شماله قرحة فقتلته.
### ||| بين ابن الخطاب وأبي هريرة
# : ولقي عمر بن الخطاب أبا هريرة، فقال له: ألا تعمل؟ قال: لا أريد العمل.
# قال: قد طلب العمل من هو خير منك يوسف عليه الصلاة والسلام، قال: اجعلني
~~على خزائن الأرض إني حفيظ عليم
# «1» .
### ||| خالد القسري وتوليته بلالا
# : المدائني قال: كان بلال بن أبي بردة ملازما لباب خالد بن عبد الله
~~القسري، فكان لا يركب خالد إلا رآه في موكبه، فبرم به «2» ، فقال الرجل من
~~الشرط: إيت ذلك الرجل صاحب العمامة السوداء فقل له: يقول لك الأمير:
~~مالزومك بابي وموكبي؟ لا أوليك ولاية أبدا. فأتاه الرسول فأبلغه. فقال له
~~بلال: هل أنت مبلغ عني الأمير كما بلغتني عنه؟ قال: نعم. قال: قل له: والله
~~لئن وليتني لا عزلتني.
# فأبلغه ذلك. فقال خالد: ماله قاتله الله! إنه ليعد من نفسه بكفاية. فدعاه
~~فولاه.
### ||| بين عمر وطالب عمل
# : وأراد عمر بن الخطاب أن يستعمل رجلا، فبادر الرجل فطلب منه العمل، فقال
~~له عمر: والله لقد كنت أردتك لذلك، ولكن من طلب هذا الأمر لم يعن عليه.
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم والعباس
# : وطلب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم من النبي ولاية، فقال له: «يا
~~عم، نفس تحييها، خير ms0051 من ولاية لا تحصيها» .
# PageV01P076
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم ورجل طلب عملا
# : وطلب رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عملا، فقال له: «إنا لا
~~نستعين على عملنا بمن يريده» .
# وتقول النصارى: لا نختار للجثلقة إلا زاهدا فيها غير طالب لها.
### ||| لزياد في أغبط الناس عيشا
# : وقال زياد لأصحابه: من أغبط الناس عيشا؟ قالوا: الأمير وأصحابه! قال:
~~كلا، إن لأعواد المنبر لهيبة، ولقرع لجام البريد لفزعة؛ ولكن أغبط الناس
~~عيشا رجل له دار يجري عليه كراؤها «1» ، وزوجة قد وافقته في كفاف من عيشه،
~~لا يعرفنا ولا نعرفه؛ فإن عرفنا وعرفناه أفسدنا عليه آخرته ودنياه.
### ||| بين معاوية والمغيرة حين كبر
# : وكتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية حين كبر وخاف أن يستبدل به:
# أما بعد، فقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وسفهني سفهاء قريش، فرأي
~~أمير المؤمنين في عمله موفق.
# فكتب إليه معاوية: أما ما ذكرت من كبر سنك، فأنت أكلت شبابك؛ وأما ما
~~ذكرت من اقتراب أجلك، فإني لو أستطيع دفع المنية لدفعتها عن آل أبي سفيان؛
~~وأما ما ذكرت من سفهاء قريش، فحلماؤها أحلوك ذلك المحل؛ وأما ما ذكرت من
~~العمل، ف «ضح رويدا يدرك الهيجا حمل» «2» وهذا مثل، وقع وقع تفسيره في كتاب
~~الأمثال.
# فلما انتهى الكتاب إلى المغيرة كتب إليه يستأذنه في القدوم عليه، فأذن له
~~فخرج
# PageV01P077
# وخرجنا معه، فلما دخل عليه قال له: يا مغيرة، كبرت سنك ورق عظمك ولم يبق
~~منك شيء، ولا أراني إلا مستبدلا بك. قال المحدث عنه: فانصرف إلينا ونحن نرى
~~الكآبة في وجهه، فأخبرنا بما كان من أمره. قلنا له: فما تريد أن تصنع؟ قال:
# ستعلمون ذلك. فأتى معاوية فقال له: يا أمير المؤمنين، إن الأنفس ليغدى
~~عليها ويراح، ولست في زمن أبي بكر ولا عمر، فلو نصبت لنا علما من بعدك نصير
~~إليه! فإني قد كنت دعوت أهل العراق إلى بيعة يزيد. فقال: يا أبا محمد،
~~انصرف إلى عملك ورم هذا الأمر لابن أخيك. فأقبلنا نركض على النجب ms0052 «1» ،
~~فالتفت فقال:
# والله لقد وضعت رجله في ركاب طويل ألقى عليه أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
### || باب من أحكام القضاة
# قال عمر بن عبد العزيز: إذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل: علم بما كان
~~قبله، ونزاهة عن الطمع، وحلم عن الخصم، واقتداء بالأئمة، ومشاورة أهل العلم
~~والرأي.
# وقال عمر بن عبد العزيز: إذا أتاك الخصم وقد فقئت عينه، فلا تحكم له حتى
~~يأتي خصمه؛ فلعله قد فقئت عيناه جميعا.
### ||| كتاب عمر بن الخطاب إلى معاوية في القضاء
# : وكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية في القضاء كتابا يقول فيه: إذا تقدم
~~إليك الخصمان فعليك بالبينة العادلة أو اليمين القاطعة، وإدناء الضعيف حتى
~~يشتد قلبه وينبسط لسانه؛ وتعاهد الغريب! فإنك إن لم تتعاهده سقط حقه ورجع
~~إلى أهله؛ وإنما ضيع حقه، من لم يرفق به: وآس بين الناس في لحظك وطرفك،
~~وعليك بالصلح بين الناس ما لم يتبين لك فصل القضاء.
# PageV01P078
# العتبي قال: تنازع إبراهيم بن المهدي هو وبختيشوع الطبيب بين يدي أحمد بن
~~أبي دواد القاضي في مجلس الحكم في عقار بناحية السواد؛ فزرى عليه ابن
~~المهدي وأغلظ له بين يدي أحمد بن أبي دواد، فأحفظه ذلك «1» ، فقال: يا
~~إبراهيم، إذا نازعت أحدا في مجلس الحكم فلا أعلمن أنك رفعت عليه صوتا، ولا
~~أشرت إليه بيد، وليكن قصدك أمما، وطريقك نهجا، وريحك ساكنة؛ ووف مجالس
~~الحكومة حقوقها مع التوقير والتعظيم والتوجيه إلى الواجب؛ فإن ذلك اشبه بك،
~~وأشكل لمذهبك في محتدك «2» وعظم خطرك؛ ولا تعجل؛ فرب عجلة تهب ريثا. والله
~~يعصمك من الزلل، وخطل القول والعمل «3» ، ويتم نعمته عليك كما أتمها على
~~أبويك من قبل، إن ربك حكيم عليم. قال إبراهيم: أصلحك الله، أمرت بسداد،
~~وحضضت على رشاد. ولست بعائد إلى ما يثلم مروءتي عندك «4» ، ويسقطني من
~~عينك، ويخرجني عن مقادر الواجب إلى الاعتذار؛ فها أنذار معتذر إليك من هذه
~~البادرة اعتذار مقر بذنبه، باخع «5» بجرمه وتلك عادة عندنا منك، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل. وقد وهبت حقي من ms0053 هذا العقار لبختيشوع! فليت ذلك يقوم
~~بأرش «6» الجناية؛ ولن يتلف مال أفاد موعظة، وبالله التوفيق.
### ||| كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء
# : وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري، رواها ابن عيينة: أما بعد
~~فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة؛ فافهم إذا أدلى إليك الخصم؛ فإنه لا
~~ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، آس بين الناس في مجلسك ووجهك؛ حتى لا يطمع شريف
~~في حيفك «7» ولا يخاف ضعيف من جورك. البينة على من ادعى واليمين على من
~~أنكر
# PageV01P079
# والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا. ولا يمنعك
~~قضاء قضيت به بالأمس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجع عنه؛ فإن
~~الحق قديم والرجوع إليه خير من التمادي على الباطل. الفهم الفهم فيما
~~يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك به كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم. واعرف الأمثال والأشباه، وقس الأمور عند ذلك ثم اعمد إلى أحبها عند
~~الله ورسوله وأشبهها بالحق؛ واجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينته
~~أخذت له بحقه وإلا وجهت عليه القضاء؛ فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر.
~~والمسلمون عدول «1» بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو مجربا عليه شهادة
~~زور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة أو نسب؛ فإن الله تولى منكم السرائر، ودرأ
~~«2» عنكم بالبينات والأيمان؛ ثم إياك والتأذي بالناس والتنكر للخصوم في
~~مواطن الحقوق التي يوجب الله بها الأجر ويحسن بها الذخر، فإنه من تخلص نبته
~~فيما بينه وبين الله ولو على نفسه يكفيه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين
~~للناس بما يعلم الله خلافه منه هتك الله ستره.
### ||| وله أيضا يوصيه
# : وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد؛ فإن
~~للناس نفرة عن سلطانهم؛ فاحذر أن تدركني وإياك عمياء مجهولة، وضغائن
~~محمولة، وأهواء متبعة، ودنيا مؤثرة. أقم الحدود واجلس للمظالم ولو ساعة من
~~النهار وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجلا رجلا، ms0054 وإذا كانت بين القبائل
~~نائرة «3» فنادوا يا لفلان! فإنما تلك نجوى من الشيطان، فاضربهم بالسيف حتى
~~يفيئوا «4» إلى أمر الله وتكون دعواتهم إلى الله والإسلام واستدم النعمة
~~بالشكر، والطاعة بالتألف، والمقدرة بالعفو والنصرة بالتواضع والمحبة للناس.
~~وبلغني أن ضبة تنادى: يا لضبة.
# والله ما علمت أن ضبة ساق الله بها خيرا قط ولا صرف بها شرا. فإذا جاءك
~~كتابي
# PageV01P080
# هذا فأنهكهم عقوبة حتى يفرقوا إن لم يفقهوا، وألصق بغيلان بن خرشة من
~~بينهم:
# وعد مرضى المسلمين، واشهد جنائزهم، وباشر أمورهم، وافتح بابك لهم؛ فإنما
~~أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملا وقد بلغ أمير المؤمنين أنه فشت
~~لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها؛ فإياك يا
~~عبد الله أن تكون كالبهيمة: همها في السمن والسمن حتفها. واعلم أن العامل
~~إذا زاغ زاغت رعيته، وأشقى الناس من يشقى به الناس. والسلام.
### ||| ابن الخطاب وابن العاص والغزو في البحر
# : أراد عمر بن الخطاب أن يغزو قوما في البحر، فكتب إليه عمرو بن العاص
~~وهو عامله على مصر: يا أمير المؤمنين، إن البحر خلق عظيم، يركبه خلق صغير،
~~دود على عود. فقال عمر: لا يسألني الله عن أحد أحمله فيه.
# للشعبي قال: كنت جالسا عند شريح إذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب
~~وتبكي بكاء شديدا، فقلت: أصلحك الله، ما أراها إلا مظلومة. قال: وما علمك؟
~~قلت: لبكائها. قال: لا تفعل؛ فإن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون، وهم له
~~ظالمون.
### ||| الحسن ورجل رد إياس شهادته
# : وكان الحسن بن أبي الحسن، لا يرى أن يرد شهادة رجل مسلم إلا أن يجرحه
~~المشهود عليه؛ فأقبل إليه رجل فقال: يا أبا سعيد، إن إياسا رد شهادتي. فقام
~~معه الحسن إليه فقال: يا أبا وائلة، لم رددت شهادة هذا المسلم وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم: له مالنا وعليه ما علينا؟
~~فقال: يا أبا سعيد، إن الله يقول: ممن ترضون ms0055 من الشهداء
# «1» وهذا لا يرضى.
# PageV01P081
### ||| من عدل شريح القاضي
# : ودخل الأشعث بن قيس على شريح القاضي في مجلس الحكومة، فقال: مرحبا
~~وأهلا بشيخنا وسيدنا، وأجلسه معه. فبينما هو جالس عنده إذ دخل رجل يتظلم من
~~الأشعث. فقال له شريح: قم فاجلس مجلس الخصم وكلم صاحبك. قال بل أكلمه من
~~مجلسي. فقال له: لتقومن أو لآمرن من يقيمك. فقال له الأشعث: لشد ما ارتفعت؟
~~قال: فهل رأيت ذلك ضرك؟ قال: لا. قال: فأراك تعرف نعمة الله على غيرك
~~وتجهلها على نفسك.
### ||| إياس ورده لشهادة ابن أبي سود
# وأقبل وكيع بن أبي سود صاحب خراسان ليشهد عند إياس بشهادة، فقال:
# مرحبا وأهلا بأبي مطرف وأجلسه معه، ثم قال له ما جاء بك؟ قال لأشهد
~~لفلان.
# فقال: مالك وللشهادة! إنما يشهد الموالي والتجار والسوقة. قال صدقت،
~~وانصرف من عنده فقيل له: خدعك، إنه لا يقبل شهادتك. قال: لو علمت ذلك
~~لعلوته بالقضيب.
### ||| عدي بن أرطاة وشريح
# : دخل عدي بن أرطأة على شريح فقال: أين أنت أصلحك الله؟ قال: بينك وبين
~~الجدار. قال: إني رجل من أهل الشام. قال: نائي المحل سحيق الدار. قال: قد
~~تزوجت عندكم. قال: بالرفاء والبنين. قال: وولد لي غلام. قال: ليهنك الفارس.
# قال: وأوردت أن أرحلها. قال: الرجل أحق بأهله. قال: وشرطت لها دارها،
~~قال:
# الشرط أملك. قال: فاحكم الآن بيننا. قال: قد فعلت. قال: على من قضيت؟
~~قال:
# على ابن أمك. قال: بشهادة من؟ قال: بشهادة ابن أخت خالتك؛ يريد إقراره
~~على نفسه.
# PageV01P082
### ||| شريح ورجل يخاصم في سنور
# : سفيان الثوري قال: جاء رجل يخاصم إلى شريح في سنور، قال: بينتك. قال:
# ما أجد بينة في سنور ولدت عندنا. قال شريح: فاذهبوا بها إلى أمها
~~فأرسلوها، فإن استقرت واستمرت ودرت فهي سنورك، وإن هي اقشعرت وازبأرت «1»
~~فليست بسنورك.
# سفيان الثوري قال: جاء رجل إلى شريح فقال: ما تقول في شاة تأكل الدبى «2»
~~؟
# فقال: لبن طيب وعلف مجان.
### ||| لشريح وقد سئل حكما
# : وقيل لشريح: أيهما أطيب الجوز ينق أو اللازينق؟ ms0056 قال: لست أحكم على
~~غائب.
### ||| الشعبي في الفصل بين رجل وامرأته
# : ودخل رجل على الشعبي في مجلس القضاء ومعه امرأة، وهي من أجمل النساء
~~فاختصما إليه؛ فأدلت المرأة بحجتها وقربت بينتها. فقال للزوج: هل عندك من
~~مدفع؟ فأنشأ يقول:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# فتنته بدلال ... وبخطي حاجبيها
# قال للجلواز قربها ... وأحضر شاهديها «3»
# فقضى جورا على الخصم ... ولم يقض عليها
# قال الشعبي: فدخلت على عبد الملك بن مروان، فلما نظر إلي تبسم وقال:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# PageV01P083
# ثم قال: ما فعلت بقائل هذه الأبيات؟ قلت: أوجعته ضربا يا أمير المؤمنين؛
~~بما انتهك من حرمتي في مجلس الحكومة وبما افتري به علي! قال: أحسنت.
# تم الجزء الثاني من كتاب اللؤلؤة في السلطان. ولله المنة يتلوه إن شاء
~~الله تعالى «كتاب الفريدة في الحروب» وهو الجزء الثالث من قسمة خمسة وعشرين
~~من قسمة للمؤلف والحمد لله أولا وآخرا. وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# PageV01P084
### | كتاب الفريدة في الحروب ومدار أمرها
### || فرش كتاب الحروب
### ||| قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه
# : قد مضى قولنا في السلطان وتعظيمه وما على الرعية من لزوم طاعته وإدامة
~~نصحيته، وما على السلطان من العدل في رعيته والرفق بأهل مملكته. ونحن
~~قائلون بعون الله وتوفيقه في الحروب ومدار أمرها، وقود الجيوش وتدبيرها،
~~وما على المدبر لها من أعمال الخدمة، وانتهاز الفرصة، والتماس الغرة،
~~وإذكاء العيون، وإفشاء الطلائع، واجتناب المضايق، والتحفظ في البيات. هذا
~~بعد معرفة أحكامها، وإحكام معرفته، وطول تجربته لها، ولمقاساة الحروب
~~ومعاناة الجيوش، وعلمه أن لا درع كالصبر، ولا حصن كاليقين. ثم نذكر كرم
~~الإقدام ومحمود عاقبته، ولؤم الفرار ومذموم مغبته، والله المعين.
### || صفة الحروب
# الحرب: رحى، ثفالها «1» الصبر؛ وقطبها المكر، ومدارها الاجتهاد، وثقافها
~~الأناة «2» ، وزمامها الحذر. ولكل شيء من هذه ثمرة: فثمرة المكر الظفر،
~~وثمرة الصبر التأييد، وثمرة الاجتهاد التوفيق، وثمرة الأناة اليمن، وثمرة
~~الحذر السلامة؛ ولكل
# PageV01P085
# مقام مقال، ولكل زمان رجال والحرب بين الناس سجال «1» ، والرأي فيها أبلغ ms0057
~~من القتال.
# قال عمر بن الخطاب لعمرو بن معد يكرب: صف لنا الحرب. قال: مرة المذاق،
~~إذا كشفت عن ساق؛ من صبر فيها عرف، ومن نكل عنها تلف، ثم أنشأ يقول:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسهى بزينتها لكل جهول
# حتى إذا حميت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل «2»
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل «3»
# وقيل لعنترة الفوارس: صف لنا الحرب. فقال: أولها شكوى، وأوسطها نجوى،
~~وآخرها بلوى.
# وقال الكميت:
# والناس في الحرب شتى وهي مقبلة ... ويستوون إذا ما أدبر القبل
# كل بأمسيها طب مولية ... والعالمون بذي غدويها قلل «4»
# وقال نصر بن سيار صاحب خراسان يصف الحرب ومبتدأ أمرها:
# أرى خلل الرماد وميض نار ... ويوشك أن يكون له ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام
### ||| من حكمة لسليمان
# : وفي حكمة سليمان بن داود عليهما السلام: الشر حلو أوله، مر آخره.
### ||| للعرب
# : والعرب تقول: الحرب غشوم؛ لأنها تنال غير الجاني.
# PageV01P086
# وقال حبيب «1» :
# والحرب تركب رأسها في مشهد ... عدل السفيه به بألف حليم
# في ساعة لو أن لقمانا بها ... وهو الحيكم لكان غير حكيم
# وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب: لا حلم لمن لا سفيه له.
# ونحو هذا هول الأحنف بن قيس: ما قل سفهاء قوم قط إلا ذلوا.
# وقال: لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم.
# وقال: أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم النار والعار.
### ||| للنابغة الجعدي ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم
# : وقال النابغة الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# وأنشد هذا الشعر للنبي صلى الله عليه وسلم، فلما انتهى إلى هذا البيت.
~~قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يفضض الله فاك. فعاش ثلاثين ومائة سنة
~~لم تسقط له ثنية.
# وقال النابغة الذبياني يصف الحرب:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# يريد بقوله: «تبدو كواكبه والشمس طالعة، شدة الهول والكرب، كما تقول
~~العامة: أريته النجوم وسط النهار. قال الفرزدق:
# أريك نجوم ms0058 الليل والشمس حية
# وقال طرفة بن العبد:
# وتريك النجم يجري بالظهر
# PageV01P087
# وإليه ذهب جرير في قوله:
# والشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# يقول: إن الشمس طالعة وليست بكاسفة نجوم الليل، لشدة الغم والكرب الذي
~~فيه الناس.
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في صفة الحرب:
# ومغبر السماء إذا تجلى ... يغادر أرضه كالأرجوان
# كأن نهاره ظلماء ليل ... كواكبه من السمر اللدان «1»
# سموت له سمو النقع فيه ... بكل مدلق سلب السنان «2»
# وكل مشطب المتنين صاف ... كلون الملح منصلت يمان «3»
# وفي صفة المعترك:
# ومعترك تهز به المنايا ... ذكور الهند في أيدي ذكور «4»
# لوامع يبصر الأعمى سناها ... ويعمى دونها طرف البصير
# وخافقة الذوائب قد أنافت ... على حمراء ذات شبا طرير «5»
# يحوم حولها عقبان موت ... تخطفت القلوب من الصدور
# بيوم راح في سربال ليل ... فما عرف الأصيل من البكور
# وعين الشمس ترنو في قتام ... رنو البكر من بين الستور «6»
# فكم قصرت من عمر طويل ... به، وأطلت من عمر قصير
# PageV01P088
### || العمل في الحروب
# قيل لأكثم بن صيفي: صف لنا العمل في الحرب. قال أقلوا الخلاف على
~~أمراتكم، فلا جماعة لمن اختلف عليه. واعلموا أن كثرة الصياح من الفشل؛
~~فتثبتوا؛ فإن أحزم الفريقين الركين. ورب عجلة تعقب ريثا. وادرعوا الليل
~~فإنه أخفى للويل، وتحفظوا من البيات.
# وقال شبيب الحروري: الليل يكفيك الجبان ونصف الشجاع. وكان إذا أمسى يقول
~~لأصحابه: أتاكم المدد.
# وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها يوم الجمل، وسمعت منازعة أصحابها وكثرة
~~صياحهم: المنازعة في الحرب خور «1» ، والصياح فيها فشل، وما برأيي خرجت مع
~~هؤلاء.
# وقال عتبة بن ربيعة لأصحابه يوم بدر لما رأى عسكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أما ترونهم خرسا لا يتكلمون، يتلمظون تلمظ الحيات «2» .
### ||| لابن أبي طالب في العواقب
# : وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من أكثر النظر في العواقب لم يشجع.
# وقال النعمان بن مقرن لأصحابه عند لقاء العدو: إني هاز لكم الراية،
~~فليصلح كل رجل منكم من شأنه وليشد على نفسه وفرسه؛ ثم إني هازها ms0059 لكم
~~الثانية. فلينظر كل رجل منكم موقع سهمه وموضع عدوه ومكان فرصته؛ ثم إني
~~هازها لكم الثالثة وحامل، فاحملوا على اسم الله.
# PageV01P089
### ||| لعمر بن الخطاب في ابن مقرن
# : وللنعمان بن مقرن هذا؛ يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ تكاملت
~~[الخيل] وتطلع الصحابة إلى التقدم عليها: لأقلدن أعنتها رجلا يكون غدا لأول
~~أسنة يلقاها، فقلدها النعمان بن مقرن.
### ||| لعلي في الفرصه
# : وقال علي رضي الله عنه: انتهزوا الفرصة فإنها تمر مر السحاب، ولا
~~تطلبوا أثرا بعد عين.
# وقال بعض الحكماء: انتهز الفرصة فإنها خلسة: وثب عند رأس الأمر ولا تثب
~~عند ذنبه؛ وإياك والعجز فإنه أذل مركب، والشفيع المهين فإنه أضعف وسيلة.
### ||| لابن مسلم في ابن أبي سود
# وخرجت خارجة بخراسان على قتيبة بن مسلم فأهمه ذلك، فقيل له: ما يهمك
~~منهم؟ وجه إليهم وكيع بن أبي سود فإنه يكفيهم. فقال: لا، إن وكيعا رجل به
~~كبر يحتقر أعداءه، ومن كان هكذا قلت مبالاته بأعدائه فلم يحترس منهم. فيجد
~~عدوه غرة منه «1» .
### ||| لبعض الملوك في الحزم
# : وسئل بعض الملوك عن وثائق الحزم في القتال فقال: مخاتلة العدو «2» عدن
~~الريف وإعدادا العيون «3» على الرصد، وإعطاء المبلغين على الصدق، ومعاقبة
~~المتوصلين بالكذب، وألا تخرج هاربا إلى قتال؛ ولا تضيق أمانا على مستأمن،
~~ولا تشدهنك «4» الغنيمة عن المحاذرة.
# PageV01P090
### ||| للعجم في أشد الأمور تدريبا
# : وفي بعض كتب العجم: إن حكيما سئل عن أشد الأمور تدريبا للجنود وشحذا
~~لها. فقال: تعود القتال، وكثرة الظفر، وأن يكون لها مواد من ورائها.
### ||| بين معاوية وعمرو بن العاص
# : وقال عمرو بن العاص لمعاوية: والله ما أدري يا أمير المؤمنين أشجاع أنت
~~أم جبان؟ فقال معاوية:
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم تكن لي فرصة فجبان
# وقال الأحنف بن قيس: إن رأيت الشر يتركك إن تركته، فاتركه.
# قال هدبة العذري:
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب «1»
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
### || الصبر والإقدام في الحرب
# جمع الله ms0060 تبارك وتعالى تدبير الحرب في آيتين من كتابه فقال تعالى: يا
~~أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
~~وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع
~~الصابرين
# «2» .
### ||| للعرب في الشجاعة
# : وتقول العرب: الشجاعة وقاية والجبن مقتلة. واعتبر من ذلك أن من يقتل
~~مدبرا أكثر ممن يقتل مقبلا.
# PageV01P091
### ||| لأبي بكر يوصي خالدا
# : ولذلك قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لخالد بن الوليد: احرص على الموت
~~توهب لك الحياة.
### ||| للعرب
# : والعرب تقول: الشجاع موقى والجبان ملقى.
# وقال أعرابي: الله مخلف ما أتلف الناس. والدهر متلف ما جمعوا، وكم من
~~منية علتها طلب الحياة، وحياة سببها التعرض للموت.
### ||| لخالد في الصبر
# : وكان خالد بن الوليد يسير في صفوف يذمر «1» الناس ويقول: يا أهل
~~الإسلام:
# إن الصبر عز، وإن الفشل عجز، وإن مع الصبر النصر.
# وكتب أنو شروان إلى مرازبته: عليكم بأهل السخاء والشجاعة؛ فإنهم أهل حسن
~~الظن بالله.
# وقالت الحكماء: استقبال الموت خير من استدباره.
# وقال حسان بن ثابت:
# ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أعقابنا تقطر الدما «2»
# وقال العلوي في هذا المعنى:
# محرمة أكفال خيلي على القنا ... ودامية لباتها ونحورها
# حرام على أرماحنا طعن مدبر ... وتندق منها في الصدور صدورها «3»
# PageV01P092
# وكانوا يتمادحون بالموت قعصا «1» ويتهاجمون بالموت على الفراش، ويقولون
~~فيه:
# مات فلان حتف أنفه. وأول من قال ذلك النبي عليه الصلاة والسلام.
### ||| عبد الله بن الزبير في مقتل أخيه مصعب
# : وخطب عبد الله بن الزبير الناس لما بلغه قتل مصعب أخيه، فقال: إن يقتل
~~فقد قتل أبوه وأخوه وعمه، إنا والله لا نموت حتفا ولكن قعصا بأطراف الرماح
~~وموتا تحت ظلال السيوف؛ وإن يقتل مصعب فإن في آل الزبير خلفا منه. وقال
~~السموأل بن عادياء:
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل «2»
# تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليس على غير السيوف تسيل «3»
# وقال آخر:
# وإنا لتستحلي المنايا نفوسنا ... ونترك أخرى مرها فنذوقها
# وقال الشنفري:
# فلا تدفنوني، ms0061 إن دفني محرم ... عليكم ولكن خامري أم عامر
# إذا حملت رأسي وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري
# هنا لك لا أبغي حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالجزائر «4»
# قوله «خامري أم عامر» : هي الضبع. يعني: إذا قتلتموني فلا تدفنوني ولكن
~~ألقوني إلى التي يقال لها: خامري أم عامر، وهي الضبع. وهذا اللفظ بعيد من
~~المعنى.
# PageV01P093
### ||| لعلي بن أبي طالب
# : وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام- وقيل له: أتقتل أهل
~~الشام بالغداة وتظهر بالعشي في ازار ورداء؟ فقال: أبالموت تخوفوني؟ فو الله
~~ما أبالي أسقطت على الموت أم سقط علي.
# وقال لابنه الحسن عليهما السلام: لا تدعون أحدا إلى المبارزة، وإن دعيت
~~إليها فأجب، فإن الداعي إليها باغ والباغي مصروع.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: بقية السيف أنمى عددا، وأطيب
~~ولدا. يريد أن السيف إذا أسرع في أهل بيت كثر عددهم ونما ولدهم.
# ومما يستدل به على صدق قوله: ما عمل السيف في آل الزبير وآل أبي طالب وما
~~أكثر من عددهم.
# وقال أبو دلف العجلي:
# سيفي بليلي قبسي ... وفي نهاري أنسي «1»
# إني فتى عودني ... مهري ركوب الغلس
# يحمدني سيفني كما ... يحمد كري فرسي
# وقال محمد بن عبد الله بن طاهر صاحب خراسان:
# لست لريحان ولا راح ... ولا على الجار بنفاح «2»
# فإن أردت الآن لي موقفا ... فبين أسياف وأرماح
# ترى فتى تحت ظلال القنا ... يقبض أرواحا بأرواح
# وقال أشهب بن رميلة:
# أسود شرى لاقت أسود خفية ... تلاقوا على جرد بماء الأساود «3»
# PageV01P094
### ||| للمهلب في أعجب ما رأى في حرب الأزارقة
# : وقيل للمهلب بن أبي صفرة: ما أعجب ما رأيت في حرب الأزارقة؟ قال: فتى
~~كان يخرج إلينا منهم في كل غداة فيقف فيقول:
# وسائلة بالغيب عني ولو درت ... مقارعتي الأبطال طال نحيبها
# إذا ما التقينا كنت أول فارس ... يجود بنفس أثقلتها ذنوبها
# ثم يحمل فلا يقوم له شيء إلا أقعده، فإذا كان من الغد عاد لمثل ذلك.
### ||| بين هشام وأخيه مسلمة في الذعر
# : وقال هشام ms0062 بن عبد الملك لأخيه مسلمة: يا أبا سعد، هل دخلك ذعر قط لحرب
~~أو عدو؟ قال: ما سلمت في ذلك من ذعر ينبه على حيلة، ولم يغشني ذعر قط سلبني
~~رأيي. قال هشام: صدقت هذه والله البسالة.
# وقيل لعنترة: كم كنتم يوم الفروق «1» ؟ قال: كنا مائة لم نكثر فنتكل، ولم
~~نقل فنذل.
### ||| ما كان يتمثل به ابن المهلب
# : وكان يزيد بن المهلب يتمثل كثيرا في الحرب بقول حصين بن الحمام:
# تأخرت أستقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# وقالت الخنساء:
# نهين النفوس وبذل النفو ... س يوم الكريهة أبقى لها
# وقيل لعباد بن الحصين، وكان من أشد أهل البصر: في أي عدة كنت تريد أن
~~تلقى عدوك؟ قال: في أجل مستأخر.
# وكان مما يتمثل به معاوية رضي الله تعالى عنه يوم صفين:
# PageV01P095
# أبت لي شيمتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي «1»
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# ونظير هذا قول قطري بن الفجاءة:
# [اقول لها وقد طارت شعاعا] «2» ... من الأبطال ويحك لا تراعي
# فإنك لو سألت حياة يوم ... سوى الأجل الذي لك لم تطاعي
### ||| لابن أبي طالب في صفين
# : وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتى يقف بين
~~الصفين ويقول:
# أي يومي من الموت أفر ... يوم لا يقدر أو يوم قدر
# يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومن المقدور لا ينجى الحذر
# ومثله قول جرير:
# قل للجبان إذا تأخر سرجه ... هل أنت من شرك المنية ناج «3»
# وهذا البيت في شعره الذي أوله:
# هاج الفراق لقلبك المهتاج
# ومدح فيه الحجاج، فلما أنشده:
# قل للجبان إذا تأخر سرجه
# PageV01P096
# قال له: جرأت علي الناس يا بن اللخناء! قال: والله ما ألقيت لها بالا
~~أيها الأمير إلا وقتي هذا.
### ||| عاصم بن الحدثان والفرزدق
# : وكان عاصم بن الحدثان عالما ذكيا، وكان رأس الخوارج بالبصرة، وربما جاء
~~الرسول منهم من الجزيرة ms0063 يسأله عن الأمر يختصمون فيه، فمر به الفرزدق، فقال
~~لابنه: أنشد أبا فراس، فأنشده:
# وهم إذا كسروا الجفون أكارم ... صبر وحين تحلل الأزرار «1»
# يغشون حومات المنون وإنها ... في الله عند نفوسهم لصغار
# يمشون بالخطي لا يثنيهم ... والقوم إن ركبوا الرماح تجار «2»
# فقال له الفرزدق: ويحك! اكتم هذا لا يسمعه النساجون فيخرجوا علينا
~~بحفوفهم «3» فقال أبوه: هو شاعر المؤمنين وأنت شاعر الكافرين.
# ونظير هذا مما يشجع الجبان قول عنترة الفوارس:
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل «4»
# فأجبتها: إن المنية منهل ... لا بد أن أسقي بكأس المنهل
# فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل «5»
# ومن أحسن ما قالوه في الصبر، قول نهشل بن حري بن ضمرة النهشلي:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم تكن نار وقوف على جمر «6»
# صبرنا له حتى يبوخ، وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر «7»
# PageV01P097
# وأحسن من هذا عندي قول حبيب:
# فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت إخمصك الحشر
# تردى ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# وأحسن من هذا قوله:
# يستعذبون مناياهم كأنهم ... لا يخرجون من الدنيا إذا قتلوا
# وقوله في المعنى:
# قوم إذا لبسوا الحديد حسبتهم ... لم يحسبوا أن المنية تخلق
# انظر بحيث ترى السيوف لوامعا ... أبدا وفوق رءوسهم تتألق
# وقال الجحاف بن حكيم:
# شهدن مع النبي مسومات ... حنينا وهي دامية الحوامي «1»
# ووقعة راهط شهدت وحلت ... سنابكهن بالبلد الحرام
# تعرض للطعان إذا التقينا ... خدودا لا تعرض للطام
# أخذه من قولهم: ضربة بسيف في عز، خير من لطمة في ذل.
# ومن أحسن ما وصفت به رجال الحرب قول الشاعر «2» :
# رويدا بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على سفوان «3»
# تلاقوا رجالا لا تحيد عن الوغى ... إذا الخيل جالت في فنا الميدان
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية أرض أو لأي مكان
# ونظير هذا قول الآخر:
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... تركوه رب صواهل وقيان «4»
# PageV01P098
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالفرسان ms0064
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان «1»
# بل يسفرون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# ومن أحسن المحدثين تشبيها في الحرب، مسلم بن الوليد الأنصاري في قوله
~~ليزيد بن مزيد:
# تلقي المنية في أمثال عدتها ... كالسيل يقذف جلمودا بجلمود
# تجود بالنفس إذ ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# وقوله أيضا:
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل، يسعى إلى أمل «2»
# ينال بالرفق ما تعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتي على مهل
# وقال أبو العتاهية:
# كأنك عند الكر في الحرب إنما ... تفر عن السلم الذي من ورائكا
# كأن المنايا ليس تجري لدى الوغى ... إذا التقت الأبطال إلا برأيكا
# فما آفة الآجال غيرك في الوغى ... وما آفة الأموال غير حبائكا «3»
# وقال زيد الخيل:
# وقد علمت سلامة أن سيفي ... كريه كلما دعيت نزال
# أحادثه بصقل كل يوم ... وأعجمه بهامات الرجال
# وقال أبو محلم السعدي:
# تقول وصكت وجهها بيمينها ... أبعلي هذا بالرحى المتقاعس «4»
# PageV01P099
# فقلت لها لا تعجلي وتبيني ... بلائي إذا التفت علي الفوارس
# ألست أرد القرن يركب ردعه ... وفيه سنان ذو غرارين نائس «1»
# إذا هاب أقوام تقحمت غمرة ... يهاب حمياه الألد المداعس «2»
# لعمر أبيك الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس
# وقال آخر يمدح المهلب بالصبر:
# وإذا جددت فكل شيء نافع ... وإذا حددت فكل شيء ضائر «3»
# وإذا أتاك مهلبي في الوغى ... في كفه سيف فنعم الناصر
# ومن قولنا في القائد أبي العباس في الحرب:
# نفسي فداؤك والأبطال واقفة ... والموت يقسم في أرواحها النقما
# شاركت صرف المنايا في نفوسهم ... حتى تحكمت فيها مثل ما احتكما
# لو تستطيع العلا جاءتك خاضعة ... حتى تقبل منك الكف والقدما
# ومن قولنا في وصف الحرب:
# سيوف يقيل الموت تحت ظباتها ... لها في الكلى طعم وبين الكلي شرب «4»
# إذا اصطفت الرايات حمرا متونها ... ذوائبها تهفو فيهفو لها القلب
# ولم تنطق الأبطال إلا بفعلها ... فألسنها عجم وأفعالها عرب
# إذا ما التقوا في مأزق وتعانقوا ... فلقياهم طعن وتعنيقهم ضرب
# ومن قولنا في رجال الحرب وأن الوغى ms0065 قد أخذت منهم ومن أجسامهم فهي مثل
~~السيوف في رقتها وصلابتها:
# سيف تقلد مثله ... عطف القضيت على القضيب
# PageV01P100
# هذا تجز به الرقا ... ب وذا تجر به الخطوب
# ومن قولنا أيضا:
# تراه في الوغى سيفا صقيلا ... يقلب صفحتي سيف صقيل
# ومن قولنا أيضا:
# سيف عليه نجاد سيف مثله ... في حده للمفسدين صلاح
# ومن قولنا أيضا في الحرب وذكر القائد:
# مقيلك تحت أظلال العوالي ... وبيتك فوق صهوات الجياد
# تبختر في قميص من دلاص ... وترفل في رداء من نجاد «1»
# كأنك للحروب رضيع ثدي ... غذتك بكل داهية نآد «2»
# فكم هذا التمني للمنايا ... وكم هذا التجلد للجلاد
# لئن عرف الجهاد بكل عام ... فإنك طول دهرك في جهاد
# وإنك حين أبت بكل سعد ... كمثل الروح آب إلى الفؤاد
# رأينا السيف مرتديا بسيف ... وعاينا الجواد على الجواد
# وقد وصفنا الحرب بتشبيه عجيب لم يتقدم عليه، ومعنى بديع لا نظير له، فمن
~~ذلك قولنا:
# وجيش كظهر اليم تنفحه الصبا ... يعب عبابا من قنا وقنابل «3»
# فتنزل أولاه وليس بنازل ... وترحل أخراه وليس براحل
# ومعترك ضنك تعاطت كماته ... كئوس دماء من كلى ومفاصل
# يديرونها راحا من الروح بينهم ... ببيض رقاق أو بسمر ذوابل «4»
# PageV01P101
# وتسمعهم أم المنية وسطها ... غناء صليل البيض تحت المناصل «1»
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# سيف من الحتف تردى به ... يوم الوغى سيف من الحزم
# مواصلا أعداءه عن قلى ... لا صلة القربى ولا الرحم «2»
# وصل يحن الإلف من بغضه ... شوقا إلى الهجران والصرم
# حتى إذا نادمهم سيفه ... بكل كأس مرة الطعم
# ترى حمياها بها ماتهم ... تغور بين الجلد والعظم «3»
# على أهازيج ظبا بينها ... ما شئت من حذف ومن خرم «4»
# طاعوا له من بعد عصيانهم ... وطاعة الأعداء عن رغم
# وكم أعدوا واستعدوا له ... هيهات ليس الخضم كالقضم «5»
# ومن قولنا في شبهه:
# كم ألحم السيف في أبناء ملحمة ... ما منهم فوق متن الأرض ديار «6»
# وأورد النار من أرواح مارقة ... كادت تميز من غيظ لها النار «7»
# كأنما صال في ثنيي مفاضته ... مستأسد حنق الأحشاء هدار «8»
# لما رأى الفتنة العمياء قد رحبت ms0066 ... منها على الناس آفاق وأقطار
# وأطبقت ظلم من فوقها ظلم ... ما يستضاء بها نور ولا نار
# قاد الجياد إلى الأعداء سارية ... قبا طواها كطي العصب إضمار «9»
# PageV01P102
# ملمومة تتبارى في ململمة ... كأنها لاعتدال الخلق أفهار «1»
# تزور عند احتماس الطعن أعينها ... وهن من فرجات النقع نظار «2»
# تفوت بالثأر أقواما وتدركه ... من آخرين إذ لم يدرك الثار
# فانساب ناصر دين الله يقدمهم ... وحوله من جنود الله أنصار
# كتائب تتبارى حول رايته ... وجحفل كسواد الليل جرار
# قوم لهم في مكر الليل غمغمة ... تحت العجاج وإقبال وإدبار «3»
# يستقبلون كراديسا مكردسة ... كما تدافع بالتيار تيار «4»
# من كل أروع لا يرعى لهاجسة ... كأنه مخدر في الخيل هصار «5»
# في قسطل من عجاج الحرب مد له ... بين السماء وبين الأرض أستار
# فكم بساحتهم من شلو مطرح ... كأنه فوق ظهر الأرض إجار «6»
# كأنما رأسه أفلاق حنظلة ... وساعداه إلى الزندين جمار «7»
# وكم على النهر أوصالا مفرقة ... تقسمتها المنايا فهي أشطار
# قد فلقت بصفيح الهند هامهم ... فهن بين حوامي الخيل أعشار»
# ومن قولنا في الحروب:
# وحومة عادرت فرسانها ... في مبرك للحرب جعجاع «9»
# مستلحم بالموت مستشعر ... مفرق للشمل جماع
# PageV01P103
# وبلدة صحصحت منها الربا ... لفيلق كالسيل دفاع «1»
# كأنما باضت نعام الفلا ... منهم بهام فوق أدراع
# تراهم عند احتماس الوغى ... كأنهم جن بأجراع «2»
# بكل مأثور على متنه ... مثل مدب النمل في القاع
# يرتد طرف العين من حده ... عن كوكب للموت لماع
# ومن قولنا في الحروب:
# ورب ملتفة العوالي ... يلتمع الموت في ذراها «3»
# إذا توطت حزون أرض ... طحطحت الشم من رباها «4»
# يقودها منه ليث غاب ... إذا رأى فرصة قضاها
# تمضي بآرائه سيوف ... يستبق الموت في ظباها «5»
# بيض تحل القلوب سودا ... إذا انتضى عزمه انتضاها «6»
# تتبعه الطير في الأعادي ... تجني كلا العشب من كلاها «7»
# أقدم إذا كاع كل ليث ... عن حومة الموت إذا رآها «8»
# فأقحم الخيل في غمار ... تفغر بالموت لهوتاها «9»
# عنت له أوجه المنايا ... فعافها القوم واشتهاها
# PageV01P104
### || فرسان العرب في الجاهلية والإسلام
### ||| ابن مكدم وقول حسان فيه
# : كان فارس العرب في الجاهلية ربيعة بن مكدم. من ms0067 بني فراس بن غنم بن مالك
~~ابن كنانة، وكان يعقر على قبره في الجاهلية. ولم يعقر على قبر أحد غيره.
~~وقال حسان بن ثابت وقد مر على قبره:
# نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب
# لا تنفري يا ناق منه فإنه ... شريب خمر مسعر لحروب
# لولا السفار وطول قفر مهمه ... لتركتها تحبو على عرقوب «1»
### ||| فراس بن غنم وكلمة لعلي فيهم
# : وكان بنو فراس بن غنم بن كنانة أنجد العرب. كان الرجل منهم يعدل عشرة
~~من غيرهم. وفيهم يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأهل الكوفة: من فاز
~~بكم فقد فاز بالسهم الأخيب، أبدلكم الله بي من هو شر لكم، وأبدلني بكم من
~~هو خير منكم. وددت والله أن لي بجميعكم- وأنتم مائة ألف- ثلاثمائة من بني
~~فراس بن غنم.
# ومن فرسان العرب في الجاهلية عنترة الفوارس، وعتيبة بن الحارث بن شهاب؛
~~وأبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة، وزيد الخيل، وبسطام بن قيس، والأحيمر
~~السعدي، وعامر بن الطفيل، وعمرو بن عبد ود، وعمرو بن معد يكرب.
# وفي الإسلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، والزبير، وطلحة،
~~ورجال الأنصار: عبد الله بن خازم السلمي، وعباد بن الحصين، وعمير بن
~~الحباب، وقطري بن الفجاءة، والحريش بن هلال السعدي، وشبيب الحروري.
# PageV01P105
### ||| للعرب في بعض فرسانهم
# : وقالوا: ما استحيا شجاع قط أن يفر من عبد الله بن خازم وقطري بن
~~الفجاءة، صاحب الأزارقة.
# وقالوا: ذهب حاتم بالسخاء، والأحنف بالحلم، وخريم بالنعمة، وعمير بن
~~الحباب بالشدة.
### ||| ابن خازم مع ابن زياد في جرذ
# : وبينا عبد الله بن خازم عند عبيد الله بن زياد إذ دخل عليه بجرذ أبيض،
~~فعجب منه عبيد الله، وقال: هل رأيت يا أبا صالح أعجب من هذا؟ ونظر إليه،
~~فإذا عبد الله قد تضاءل حتى صار كأنه فرخ، واصفر كأنه جرادة ذكر فقال عبيد
~~الله:
# أبو صالح يعصى الرحمن، ويتهاون بالسلطان، ويقبض على الثعبان، ويمشي إلى
~~الليث، ويلقى الرماح بنحره، وقد اعتراه من جرذ ما ترون، ms0068 أشهد أن الله على
~~كل شيء قدير.
# وكان شبيب الحروري: يصيح في جنبات الجيش فلا يلوي أحد على أحد. وفيه يقول
~~الشاعر:
# إن صاح يوما حسبت الصخر منحدرا ... والريح عاصفة والموج يلتطم
# ولما قتل أمر الحجاج بشق صدره. فإذا له فؤاد مثل فؤاد الجمل. فكانوا إذا
~~ضربوا به الأرض ينزو كما تنزو المثانة المنفوخة «1» .
### ||| لابن عباس في الأنصار
# : ورجال الأنصار أشجع الناس؛ قال عبد الله بن عباس: ما استلت السيوف، ولا
~~زحفت الزحوف، ولا أقيمت الصفوف، حتى أسلم ابنا قيلة: يعني الأوس والخزرج،
~~وهما الأنصار من بني عمرو بن عامر من الأزد.
# PageV01P106
### ||| أبو براء لما أسن
# : العتبي: لما أسن أبو براء عامر بن مالك وضعفه بنو أخيه وخرفوه. ولم يكن
~~له ولد يحميه، أنشأ يقول:
# دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم تستعن بالأنامل
# يضعفني حلمي وكثرة جهلكم ... علي وأني لا أصول بجاهل «1»
### ||| لعلي في همدان
# : وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، إذ رأى همدان وغناءها في الحرب يوم
~~صفين:
# ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنى فتحة الباب «2»
# كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب «3»
# وقال ابن براقة الهمداني:
# كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... مراغمة ما دام للسيف قائم «4»
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم
# وقال تأبط شرا:
# قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير النوى شت الهوى والمسالك
# يبيت بموماة ويضحى بغيرها ... جحيشا ويعروري ظور المهالك «5»
# إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل ... له كاليء من قلب شيحان فاتك «6»
# PageV01P107
# ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى سلة من حد أخلق باتك «1»
# إذا هزه في عظم قرن تهللت ... نواجذ أفواه المنايا الضواحك
# وقال أبو سعيد المخزومي- وكان شجاعا:
# وما يريد بنو الأغبار من رجل ... بالجمر مكتحل بالنبل مشتمل «2»
# لا يشرب الماء إلا من قليب دم ... ولا يبيت له جار على وجل «3»
# ونظير هذا قول بشار العقيلي:
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء ms0069 إلا بدم «4»
### ||| بين ابن الزبير والأشتر
# : وقال عبد الله بن الزبير: التقيت بالأشتر النخعي يوم الجمل، فما ضربته
~~ضربة حتى ضربني خمسا أو ستا، ثم أخذ برجلي فألقاني في الخندق، وقال: والله
~~لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع منك عضو إلى آخر.
### ||| جائزة عائشة لمن بشرها بنجاة ابن الزبير
# : وقال أبو بكر بن أبي شيبة: أعطت عائشة الذي بشرها بحياة ابن الزبير إذ
~~التقى مع الأشتر عشرة آلاف.
### ||| لمنعم في أخيه
# : وذكر متمم بن نويرة أخاه مالكا وجلده، فقال: كان يخرج في الليلة الصنبر
~~«5» ، عليه الشملة الفلوت، بين المزادتين على الجمل الثفال «6» ، ومعتقل
~~الرمح الخطي.
# قالوا: وأبيك إن هذا لهو الجلد.
# PageV01P108
### ||| من عمر إلى ابن مقرن في الصائفة
# : وكتب عمر بن الخطاب إلى النعمام بن مقرن وهو على الصائفة: أن استعين في
~~حربك بعمرو بن معد يكرب، وطليحة الأزري، ولا تولهما من الأمر شيئا؛ فإن كل
~~صانع أعلم بصناعته.
# وقال عمرو بن معد يكرب يصف صبره وجلده في الحرب:
# أعاذل عدتي بزي ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد «1»
# أعاذل إنما أفنى شبابي ... إجابتي الصريخ إلى المنادي «2»
# مع الأبطال حتى سل جسمي ... وأقر عاتقي حمل النجاد
# ويبقى بعد حلم القوم حلمي ... ويفنى قبل زاد القوم زادي
# ومن عجب عجبت له حديث ... بديع ليس من بدع السداد
# تمنى أن يلاقيني أبي ... وددت وأينما مني ودادي
# تمناني وسابغتي قميصي ... كأن قتيرها حدق الجراد «3»
# وسيف لابن ذي كنعان عندي ... تخير نصله من عهد عاد
# فلو لاقيتني للقيت ليثا ... هصورا ذا ظبا وشبا حداد «4»
# ولا ستيقنت أن الموت حق ... وصرح شحم قلبك عن سواد
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# ومن قوله في قيس بن مكشوح المرادي:
# تمناني على فرس ... عليه جالس أسده
# علي مفاضة كالنهي ... أخلص ماءه جدده «5»
# فلو لاقيتني للقي ... ت ليثا فوقه لبده
# PageV01P109
# سبنتي ضيغما هصرا ... صلخدا ناشزا كتده «1»
# يسامي القرن إن فرن ... تيممه فيعتضده «2»
# فيأخذه فيرديه ... فيخفضه فيقتصده»
# فيدمغه فيحطمه ... فيخصمه فيزدرده
### || المكيدة في ms0070 الحرب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة.
# وقال المهلب لبنيه: عليكم بالمكيدة في الحرب فإنها أبلغ من النجدة.
# وكان المهلب يقول: أناة في عواقبها فوت، خير من عجلة في عواقبها درك «4»
~~.
# وقال مسلمة بن عبد الملك: ما أخذت أمرا قط بحزم فلمت نفسي فيه وإن كانت
~~العاقبة علي، ولا أخذت أمرا قط وضيعت الحزم فيه إلا لمت نفسي عليه وإن كانت
~~لي العاقبة.
# وسئل بعض أهل التمرس
# بالحرب: أي المكايد فيها أحزم؟ قال: إذكاء العيون «5» ، وإفشاء الغلبة،
~~واستطلاع الأخبار؛ وإظهار السرور، وإماتة الفرق «6» ، والاحتراس من البطانة
~~«7» من غير إقصاء لمن يستنصح، ولا استناد لمن يستغش، وإشغال الناس عما هم
~~فيه من الحرب بغيره.
# وفي كتاب للهند: الحازم يحذر عدوه على كل حال: يحذر المواثبة إن قرب،
~~والغارة إن بعد، والكمين إن انكشف، والاستطراد إن ولى.
### ||| بين المأمون والفضل بن سهل في رأي فات الأمين
# : قال المأمون للفضل بن سهل: قد كان لأخي رأي لو عمل به لظفر. فقال له
# PageV01P110
# الفضل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال لو كتب إلى أهل خراسان وطبرستان
~~والري ودنياوند أنه قد وهب لهم الخراج لسنة، لم نخل نحن من إحدى خصلتين:
~~إما رددنا فعله ولم نلتفت إليه فعصانا أهل هذه البلدان وفسدت نياتهم
~~فانقطعوا عن معاونتنا.
# وإما قبلناه وأمضيناه فلا نجد ما نعطي منه من معنا، وتفرق جندنا ووهى
~~أمرنا.
# فقال الفضل: الحمد لله الذي ستر هذا الرأي عنه وعن أصحابه.
# وكتب الحجاج إلى المهلب يستعجله في حرب الأزارقة، فكتب إليه: إن من
~~البلية أن يكون الرأي بيد من يملكه دون من يبصره.
### ||| لبعض أهل التمرس
# : وكان بعض أهل التمرس يقول لأصحابه: شاوروا في حربكم الشجعان من أولي
~~العزم، والجبناء من أولى الحزم؛ فإن الجبان لا يألو «1» برأيه ما يقي
~~مهجكم، والشجاع لا يعدو ما يشد نصرتكم؛ ثم خلصوا من بين الرأيين نتيجة تحمل
~~عنكم معرة الجبان «2» ، وتهور الشجعان، فتكون أنفذ من السهم الزالج «3» ،
~~والحسام الوالج «4» .
### ||| بين الاسكندر ومؤدبه في مدينة فتحها
# : وكان ms0071 الإسكندر لا يدخل مدينة إلا هدمها وقتل أهلها، حتى مر بمدينة كان
~~مؤدبه فيها؛ فخرج إليه، فألطفه الإسكندر وأعظمه. فقال له: أصلح الله الملك،
~~إن أحق من زين لك أمرك، وأعانك على كل ما هويت لأنا، وإن أهل هذه المدينة
~~قد طمعوا فيك لمكاني منك، فأحب أن تشفعني فيهم، وألا تخالفني في كل ما
~~سألتك لهم. فأعطاه من العهود والمواثيق على ذلك ما لا يقدر على الرجوع عنه.
~~فلما توثق منه قال: فإن حاجتي إليك أن تهدمها وتقتل أهلها. قال: ليس إلى
~~ذلك سبيل، ولا بد من مخالفتك. فقال له: ارحل عنا.
# PageV01P111
### ||| سعيد بن العاص وحصن فتحه
# : قيل: صالح سعيد بن العاص حصنا من حصون فارس على ألا يقتل منهم رجلا
~~واحدا، فقتلهم كلهم إلا رجلا واحدا.
### ||| عمرو بن العاص وعلم قيسارية
# : ابن الكلبي قال: لما فتح عمرو بن العاص قيسارية سار حتى نزل غزة، فبعث
~~إليه علجها «1» : أن ابعث إلي رجلا من أصحابك أكلمه. ففكر عمرو وقال: ما
~~لهذا أحد غيري. قال: فخرج حتى دخل على العلج فكلمه فسمع كلاما لم يسمع قط
~~مثله.
# فقال العلج: حدثني: هل في أصحابك أحد مثلك؟ قال لا تسأل عن هذا، إني هين
~~عليهم إذ بعثوا بي إليك وعرضوني لما عرضوني له، ولا يدرون ما تصنع بي. قال:
# فأمر له بجائزة وكسوة، وبعث إلى البواب: إذا مر بك فاضرب عنقه وخذ ما
~~معه.
# فخرج من عنده فمر برجل من نصاري غسان فعرفه؛ فقال: يا عمرو قد أحسنت
~~الدخول فأحسن الخروج. ففطن عمرو لما أراده، فرجع. فقال له الملك: ما ردك
~~إلينا؟ قال: نظرت فيما أعطيتني فلم أجد ذلك يسع بني عمي، فأردت أن آتيك
~~بعشرة منهم تعطيهم هذه العطية، فيكون معروفك عند عشرة خيرا من أن يكون عند
~~واحد. فقال: صدقت. أعجل بهم. وبعث إلى البواب أن خل سبيله. فخرج عمرو وهو
~~يلتفت، حتى إذا أمن قال: لا عدت لمثلها أبدا. فلما صالحه عمرو ودخل عليه
~~العلج قال له: أنت هو؟ قال: نعم، ms0072 على ما كان من غدرك.
### ||| عمر والهرمزان
# : وقال: ولما أتي بالهرمزان أسيرا إلى عمر بن الخطاب قيل له: يا أمير
~~المؤمنين، هذا زعيم العجم وصاحب رستم «2» فقال له عمر: أعرض عليك الإسلام
~~نصحا لك في
# PageV01P112
# عاجلك وآجلك. قال: يا أمير المؤمنين، إنما أعتقد ما أنا عليه ولا أرغب في
~~الإسلام. فدعا له عمر بالسيف. فلما هم بقتله قال: يا أمير المؤمنين، شربة
~~من ماء أفضل من قتلي على ظمأ. فأمر له بشربة من ماء. فلما أخذها قال: أنا
~~آمن حتى أشربها؟ قال: نعم. فرمى بها وقال: الوفاء يا أمير المؤمنين نور
~~أبلج. قال: صدقت، لك التوقف عنك والنظر في أمرك؛ ارفعا عنه السيف. فلما رفع
~~عنه. قال: الآن يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وما جاء به حق من عنده. قال عمر: أسلمت خير إسلام، فما أخرك؟ قال
~~كرهت أن تظن أني أسلمت جزعا من السيف وإيثارا لدينه بالرهبة. فقال عمر: إن
~~لأهل فارس عقولا بها استحقوا ما كانوا فيه من الملك. ثم أمر به أن يبر
~~ويكرم، فكان عمر يشاوره في توجيه العساكر والجيوش لأهل فارس.
### ||| معن ونفر من الأسرى
# : وهذا نظير فعل الأسير الذي أتى به معن بن زائدة في جملة الأسرى. فأمر
~~بقتلهم، فقال له: أتقتل الأسرى عطاشا يا معن فأمر بهم فسقوا، فلما شربوا
~~قال:
# أتقتل أضيافك يا معن؟ فخلى سبيلهم.
### ||| ملك من ملوك العجم
# : وذكروا: أن ملكا من ملوك العجم كان معروفا ببعد الغور «1» ويقظة الفطنة
~~وحسن السياسة، وكان إذا أراد محاربة ملك من الملوك وجه إليه من يبحث عن
~~أخباره وأخبار رعيته قبل أن يظهر محاربته، فيكشف عن ثلاث خصال من حاله؛
~~فكان يقول لعيونه: انظروا، هل ترد على الملك أخبار رعيته على حقائقها أم
~~يخدعه عنها المنهي ذلك إليه؟ وانظروا إلى الغنى في أي صنف هو من رعيته،
~~أفيمن اشتد أنفه وقل شرههه، أم فيمن قل أنفه واشتد شرهه؟ وانظروا في أي صنف
~~من رعيته
# PageV01P113
# القوام ms0073 بأمره؟ أفيمن نظر ليومه وغده، أم من شغله يومه عن غده؟ فإن قيل
~~له: لا يخدع عن أخباره؛ والغنى فيمن قل شرهه واشتد انفه، والقوام بأمره من
~~نظر ليومه وغده، قال: اشتغلوا عنه بغيره. وإن قيل له ضد ذلك قال: نار كانة
~~تنتظر موقدا، وأضغان مزملة «1» تنتظر مخرجا، اقصدوا له، فلا حين أحين من
~~سلامة مع تضييع، ولا عدو أعدى من أمن أدى إلى اغترار.
### ||| وقيعة ملك الهياطلة بيزدجرد
# : كانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل بلخ، ثم نزلت بابل، ثم نزل
~~أردشير ابن بابك فارس، فصارت دار مملكتهم، وصار بخراسان ملوك الهياطلة وهم
~~الذين قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس، وكان غزاهم؛ فكاده ملك
~~الهياطلة بأن عمد إلى رجل ممن عرفه بالمكايدة وحسن الإدارة، فأظهر السخط
~~عليه وأوقع به على أعين الناس توقيعا قبيحا ونكل به تنكيلا شديدا. ثم أرسله
~~وقد واطأه «2» على أمر أبطنه معه وظاهره عليه فخرج حتى أتى فيروز في طريقه،
~~فأظهر النزوع «3» إليه والاستنصار به من عظيم ما ناله. فلما رأى فيروز ما
~~به من التوقيع والنكاية فيه، وثق به واستنام إليه. فقال: أنا أدلك أيها
~~الملك على غرة القوم وعورتهم وأعلمك مكان غفلتهم. فسلك به سبيل مهلكة
~~معطشة؛ ثم خرج إليه ملك الهياطلة فأسره وأكثر أصحابه، فسألهم أن يمنوا عليه
~~وعلى من معه، وأعطاهم موثقا لا يغزوهم أبدا، ونصب لهم حجرا جعله حدا بينه
~~وبينهم، وحلف لهم ألا يجاوزه هو ولا جنوده، وأشهد الله عليه وعلى من حضر من
~~قرابته وأساورته؛ فمنوا عليه وأطلقوه ومن معه.
# فلما عاد إلى مملكته أخذته الأنفة مما أصابه، فعاد إلى غزوهم ناكثا لعهده
~~غادرا بذمته، إلا أنه تلطف في ذلك بحيلة ظنها مجزئة في أيمانه، فجعل الحجر
~~الذي نصبه لهم على فيل في مقدمة عسكره، وتأول في ذلك أنه لا يجاوزه فلما
~~صار إليهم ناشدوه
# PageV01P114
# الله وذكروه الأيمان به، وما جعل على نفسه من عهده وذمته، فأبى إلا لجاجا
~~«1» ونكثا. فواقعوه فظفروا به فقتلوه وقتلوا حماته ms0074 واستباحوا عسكره.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم
# : أسامة بن زيد الليثي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم «إذا غزا أخذ
~~طريقا وهو يريد أخرى، ويقول: الحرب خدعة» .
### ||| مالك الخثعمي وتسميته بالثعلب
# : زياد عن مالك بن أنس قال: كان مالك بن عبد الله الخثعمي، وهو على
~~الصائفة.
# يقوم في الناس كلما أراد أن يرحل؛ فيحمد الله تعالى ويثني عليه ثم يقول.
~~إني دارب «2» بالغداة إن شاء الله تعالى درب كذا. فتتفرق الجواسيس عنه
~~بذلك؛ فإذا أصبح الناس سلك بهم طريقا أخرى. فكانت تسميه الروم: الثعلب.
### || وصايا أمراء الجيوش
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى الجراح: إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا بعث جيشا أو سرية قال: اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله،
~~تقاتلون من كفر بالله، لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا امرأة
~~ولا وليدا. فإذا بعثت جيشا أو سرية فمرهم بذلك.
# وكان عمر بن الخطاب يقول عند عقد الألوية: بسم الله وبالله وعلى عون
~~الله.
# امضوا بتأييد الله. وما النصر إلا من عند الله ولزوم الحق والصبر.
~~فقاتلوا في سبيل الله من كفر بالله، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين.
~~ولا تجبنوا عند اللقاء، ولا تمثلوا عند القدرة، ولا تسرفوا عند الظهور، ولا
~~تقتلوا هرما ولا امرأة ولا وليدا،
# PageV01P115
# وتوقوا قتلهم إذا التقى الزحفان، وعند شن الغارات.
### ||| أبو بكر يوصي يزيد بن أبي سفيان
# : ولما وجه أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام شيعه
~~راجلا. فقال له يزيد: إما أن تركب وإما أن أنزل. فقال: ما أنت بنازل وما
~~أنا براكب. إني أحتسب خطاي «1» هذه في سبيل الله. ثم قال: إنك ستجد قوما
~~حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما حبسوا أنفسهم له- يعني الرهبان- وستجد قوما
~~فحصوا «2» عن أوساط رؤسهم الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف. ثم قال له:
~~إني موصيك بعشر: لا تغدر، ولا تمثل، ولا تقتل هرما ولا امرأة ولا وليدا،
~~ولا تقرن شاة ولا بعيرا إلا ما ms0075 أكلتم، ولا تحرقن نخلا، ولا تخربن عامرا،
~~ولا تغل ولا تبخس.
### ||| أبو بكر يوصي خالد بن الوليد
# : وقال أبو بكر رضي الله عنه لخالد بن الوليد، حين وجهه لقتال أهل الردة:
~~سر على بركة الله، فإذا دخلت أرض العدو فكن بعيدا من الحملة، فإني لا آمن
~~عليك الجولة، واستظهر بالزاد، وسر بالأدلاء، ولا تقاتل بمجروح، فإن بعضه
~~ليس منه؛ واحترس من البيات، فإن في العرب غرة «3» ؛ وأقلل من الكلام، فإنما
~~لك ما وعي عنك؛ واقبل من الناس علانيتهم، وكلهم إلى الله في سرائرهم،
~~وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
### ||| من خالد إلى مرازبة فارس
# : كتب خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس مع ابن نفيلة الغساني: الحمد لله
~~الذي فض حزمتكم «4» ، وفرق جمعكم، وأوهن بأسكم، وسلب ملككم، وأذل عزكم؛
~~فإذا أتاكم كتابي هذا فابعثوا إلي بالرهن، واعتقدوا منا الذمة، وأجيبوا إلى
~~الجزية، وإلا
# PageV01P116
# والله الذي لا إله إلا هو، لأسيرن إليكم بقوم يحبون الموت كما تحبون
~~الحياة، ويرغبون في الآخرة كما ترغبون في الدنيا.
### ||| من عمر إلى ابن أبي وقاص
# : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنهما- ومن معه من
~~الأجناد:
# أما بعد؛ فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال؛ فإن تقوى
~~الله أفضل العدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب، وآمرك ومن معك أن
~~تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم، فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم
~~من عدوهم، وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله، ولولا ذلك لم تكن لنا بهم
~~قوة؛ لأن عددنا ليس كعددهم، ولا عدتنا كعدتهم، فإذا استوينا «1» في المعصية
~~كان لهم الفضل علينا في القوة، وإلا ننصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا.
~~واعلموا أن عليكم في مسيركم حفظة من الله يعلمون ما تفعلون، فاستحيوا منهم،
~~ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله؛ ولا تقولوا إن عدونا شر منا
~~فلن يسلط علينا وإن أسأنا؛ فرب قوم سلط عليهم شر منهم، كما سلط على بني
~~إسرائيل لما عملوا بمساخط الله ms0076 كفار المجوس فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا
# «2» . واسألوا الله العون على أنفسكم كما تسألونه النصر على عدوكم. أسأل
~~الله ذلك لنا ولكم. وترفق بالمسلمين في مسيرهم، ولا تجشمهم مسيرا يتعبهم،
~~ولا تقصر بهم عن منزل يرفق بهم، حتى يبلغوا عدوهم والسفر لم ينقص قوتهم،
~~فإنهم سائرون إلى عدو مقيم حامي الأنفس والكراع «3» . وأقم بمن معك في كل
~~جمعة يوما وليلة، حتى تكون لهم راحة يجمون «4» فيها أنفسهم، ويرمون «5»
~~أسلحتهم وأمتعتهم. ونح منازلهم عن قرى أهل
# PageV01P117
# الصلح والذمة، فلا يدخلها من أصحابك إلا من تثق بدينه. ولا يرزأ أحدا من
~~أهلها شيئا: فإن لهم حرمة وذمة ابتليتم بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر
~~عليها، فما صبروا لكم فتولوهم خيرا، ولا تستبصروا على أهل الحرب بظلم أهل
~~الصلح. وإذا وطئت أدنى أرض العدو فأذك العيون بينك وبينهم، ولا يخف عليك
~~أمرهم وليكن عندك من العرب أو من أهل الأرض من تطمئن إلى نصحه وصدقه، فإن
~~الكذوب لا ينفعك خبره وإن صدقك في بعضه، والغاش عين عليك وليس عينا لك.
~~وليكن منك عند دنوك من أرض العدو أن تكثر الطلائع وتبث السرايا بينك
~~وبينهم. فتقطع السرايا أمدادهم ومرافقهم، وتتبع الطلائع عوراتهم. وانتق
~~للطلائع أهل الرأي والبأس من أصحابك، وتخير لهم سوابق الخيل، فإن لقوا عدوا
~~كان أول ما تلقاهم القوة من أصحابك، وتخير لهم سوابق الخيل؛ فإن لقوا عدو
~~كان أول ما تلقاهم القوة من رأيك. واجعل أمر السرايا إلى أهل الجهاد والصبر
~~على الجلاد، ولا تخص بها أحدا بهوى، فيضيع من رأيك وأمرك أكثر مما حابيت
~~«1» به أهل خاصتك. ولا تبعثن طليعة ولا سرية في وجه تتخوف فيه غلبة أو ضيعة
~~ونكاية «2» ؛ فإذا عاينت العدو فاضمم إليك أقاصيك وطلائعك وسراياك، واجمع
~~إليك مكيدتك وقوتك، ثم لا تعاجلهم المناجزة، ما لم يستكرهك قتال، حتى تبصر
~~عورة عدوك ومقاتله، وتعرف الأرض كلها كمعرفة أهلها، فتصنع بعدوك كصنعه بك،
~~ثم أذك أحراسك على عسكرك، وتحفظ من البيات «3» جهدك. ولا تؤت بأسير له عهد
~~إلا ضربت ms0077 عنقه، لترهب بذلك عدو الله وعدوك. والله ولي أمرك ومن معك، وولي
~~النصر لكم على عدوكم، والله المستعان.
### ||| عبد الملك يوصي أميره إلى أرض الروم
# : وأوصى عبد الملك بن مروان أميرا سيره إلى أرض الروم فقال: أنت تاجر
~~الله لعباده، فكن كالمضارب الكيس «4» الذي إن وجد ربحا تجر وإلا تحفظ برأس
~~المال.
# PageV01P118
# ولا تطلب الغنيمة حتى تحرز السلامة. وكن من احتيالك على عدوك أشد حذرا من
~~احتيال عدوك عليك.
### ||| زياد يوصي قواده
# : وكان زياد يقول لقواده: تجنبوا اثنين لا تقاتلوا فيهما العدو: الشتاء،
~~وبطون الأودية.
### ||| بين الوليد وعباد في زياد
# : وأغزى الوليد بن عبد الملك جيشا في الشتاء، فغنموا وسلموا. فقال لعباد:
~~يا أبا حرب، أين رأي زياد من رأينا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، قد أخطأت،
~~وليس كل عورة تصاب.
### ||| معاوية وقد أراد استعمال ابن خالد ثم الغامدي
# : العتبي قال: جاشت الروم وغزت المسلمين برا وبحرا، فاستعمل معاوية على
~~الصائفة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فلما كتب له عهده قال: ما أنت صانع
~~بعهدي؟ قال: أتخذه إماما لا أعصيه. قال: أردد علي عهدي. ثم بعث إلى سفيان
~~ابن عوف الغامدي فكتب له عهده، ثم قال له: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: أتخذه
~~إماما أمام الحزم، فإن خالفه خالفته. فقال معاوية: هذا الذي لا يكفكف من
~~عجلة، ولا يدفع في ظهره من خور «1» ، ولا يضرب على الأمور ضرب الجمل الثفال
~~«2» .
### ||| دريد وابن عوف النصري
# : وقال دريد بن الصمة لمالك بن عوف النصري، قائد هوازن، يوم حنين: يا
~~مالك، إنك قد أصبحت رئيس قومك، وإن هذا يوم له ما بعده من الأيام، مالي
~~أسمع رغاء البعير، ونهيق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار الشاء؟ قال: سقت مع
~~الناس
# PageV01P119
# أبناءهم ونساءهم وأموالهم. قال: ولم؟ قال: أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله
~~وماله ليقاتل عنهم. فأنقض به»
# ، وقال: راعي ضأن الله! وهل يرد المنهزم شيء؟
# إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك، فضحت في
~~أهلك ومالك؛ ويحك! إنك ms0078 لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن «2» إلى نحور
~~الخيل شيئا، ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم، ثم الق الصباء «3» على
~~متون الخيل؛ فإن كانت لك لحق بك من وراءك، وإن كانت عليك كنت قد أحرزت أهلك
~~ومالك. قال: لا والله لا أفعل ذلك؛ إنك قد كبرت وذهل عقلك. قال دريد: هذا
~~يوم أشهده ولم يفتني. ثم أنشأ يقول:
# يا ليتني فيها جذع ... أخب فيها وأضع «4»
# أقود وطفاء الزمع ... كأنها شاة صدع «5»
### ||| لقتيبة ينصح أصحابه
# : وكان قتيبة بن مسلم يقول لأصحابه: إذا غزوتم، فأطيلوا الأظفار، وقصروا
~~الشعور، والحظوا الناس شزرا «6» ، وكلموهم رمزا، واطعنوهم وخزا «7» .
### ||| لأبي مسلم ينصح قواده
# : وكان أبو مسلم يقول لقواده: أشعروا قلوبكم الجرأة فإنها من أسباب
~~الظفر، وأكثروا ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام، والزموا الطاعة فإنها
~~حصن المحارب.
# PageV01P120
# وكان سعيد بن زيد يقول لبنيه: قصروا الأعنة، واشحذوا الأسنة، تأكلوا
~~القريب، ويرهبكم البعيد.
### ||| المنصور وعيسى ابن موسى
# : وقال عيسى بن موسى: لما وجهني المنصور إلى المدينة لمحاربة عبد الله بن
~~الحسن، جعل يوصيني ويكثر، فقلت: يا أمير المؤمنين، إلى متى توصيني؟
# إني أنا ذاك الحسام الهندي ... أكلت جفني وفريت غمدي «1»
# فكل ما تطلب عندي عندي
### || المحاماة عن العشيرة ومنع المستجير
### ||| لجعيل يصف لعبد الملك قومه
# : قال عبد الملك بن مروان لجعيل بن علقمة الثعلبي: ما مبلغ عزكم؟ قال: لم
~~يطمع فينا ولم يؤمن منا. قال: فما مبلغ حفظكم؟ قال: يدفع الرجل منا عمن
~~استجار به غير قومه كدفاعه عن نفسه. قال عبد الملك: مثلك من يصف قومه.
### ||| لابن مطاع
# : وقال عبد الملك بن مروان لابن مطاع العنزي: أخبرني عن مالك بن مسمع قال
~~له: لو غضب مالك لغضب معه مائة ألف سيف لا يسألونه في أي شيء غضب. قال عبد
~~الملك: هذا والله السودد.
# قال: ولم يل قط مالك بن مسمع ولا أسماء بن خارجة شيئا للسلطان.
### ||| للعرب في الدفاع عن الجار
# : وكانت العرب تمتدح بالذب «2» عن الجار، فيقولون: فلان منيع الجار حامي
# PageV01P121
# الذمار «1» . نعم، حتى كان فيهم ms0079 من يحمي الجراد إذا نزل في جواره، فسمي
~~مجير الجراد.
# وقال مروان بن أبي حفصة يمدح معن بن زائدة ويصف مفاخر بني شيبان ومنعهم
~~لمن استجار بهم:
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... أجابوا، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل «2»
# وقال آخر:
# هم يمنعون الجار حتى كأنه ... كثيبة زور بين خافيتي نسر «3»
### ||| معاوية وهانيء في مال اختانه ابن شهاب
# : وذكر أن معاوية ولى كثير بن شهاب المذحجي خراسان، فاختان مالا كثيرا.
~~ثم هرب فاستتر عند هانيء بن عروة المرادي. فبلغ ذلك معاوية فهدر دم هانيء.
~~فخرج هانيء إلى معاوية، فكان في جواره. ثم حضر مجلسه وهو لا يعرفه. فلما
~~نهض الناس ثبت مكانه، فسأله معاوية عن أمره، فقال: أنا هانيء بن عروة،
~~فقال: إن هذا اليوم ليس باليوم الذي يقول فيه أبوك:
# أرجل جمتي وأجر ذيلي ... وتحمل شكتي أفق كميت «4»
# وأمشي في سراة بني غطيف ... إذا ما ساءني أمر أبيت «5»
# قال: أنا والله يا أمير المؤمنين اليوم أعز مني ذلك اليوم. قال: بم ذلك؟
~~قال:
# بالإسلام. قال: أين كثير بن شهاب؟ قال: عندي وعندك يا أمير المؤمنين.
~~قال:
# انظر إلى ما اختانه فخذ منه بعضا وسوغه بعضا، وقد أمناه ووهبناه لك.
# PageV01P122
### ||| مقتل محمد ابن أبي بكر
# : الشيباني قال: لما نزل محمد بن أبي بكر مصر وصير إليه معاوية معاوية بن
~~حديج الكندي. تفرق عن محمد من كان معه، فتغيب فدل عليه، فأخذه فضرب عنقه
~~وبعث برأسه إلى معاوية. فكان أول رأس طيف به في الإسلام. وكان محمد بن جعفر
~~بن أبي طالب معه، فاستجار بأخواله من خثعم فغيبوه؛ وكان سيد خثعم يومئذ
~~رجلا في ظهره بزخ «1» من كسر أصابه، فكان إذا مشى ظن الجاهل أنه يتبختر في
~~مشيته، فذكر لمعاوية أنه عنده، فقال له: أسلم إلينا هذا الرجل. فقال: ابن
~~أختنا لجأ إلينا لنحقن دمه، فدعه عنك يا أمير المؤمنين. قال: والله لا أدعه
~~حتى تأتيني به. قال: لا والله لا آتيك ms0080 به. قال: كذبت، والله لتأتيني به،
~~إنك ما علمت لأوره «2» . قال:
# أجل، إني لأوره حين أقاتلك على ابن عمك لتحقن دمه، وأقدم ابن عمي دونه
~~تسفك دمه. فسكت عنه معاوية وخلى بينه وبينه.
### ||| المهدي ومعن في رجل أهدر دمه
# : الشيباني قال: قال سعيد بن سلم: أهدر المهدي دم رجل من أهل الكوفة
~~فأقام الرجل حينا متواريا، ثم إنه ظهر بمدينة السلام، فكان ظاهرا كغائب،
~~خائفا مترقبا.
# فبينا هو يمشي في بعض نواحيها إذ بصر به رجل من أهل الكوفة فعرفه فأهوى
~~إلى مجامع ثوبه وقال هذا بغية أمير المؤمنين. فأمكن الرجل من قياده ونظر
~~إلى الموت أمامه. فبينا هو على تلك الحالة إذ سمع وقع الحوافر من وراء
~~ظهره، فالتفت فإذا معن بن زائدة، فقال: يا أبا الوليد، أجرني أجارك الله.
~~فوقف وقال للرجل الذي تعلق به: ما شأنك؟ قال: بغية أمير المؤمنين الذي أهدر
~~دمه وأعطى لمن دل عليه مائة ألف. فقال: يا غلام، انزل عن دابتك واحمل
~~أخانا. فصاح الرجل: يا معشر الناس، يحال بيني وبين من طلبه أمير المؤمنين.
~~قال له معن: اذهب فأخبره أنه عندي.
# فانطلق إلى باب أمير المؤمنين فأخبر الحاجب، فدخل إلى المهدي فأخبره،
~~فأمر بحبس
# PageV01P123
# الرجل ووجه إلى معن من يحضر به، فأتته رسل أمير المؤمنين وقد لبس ثيابه
~~وقربت إليه دابته، فدعا أهل بيته ومواليه فقال: لا يخلصن «1» إلى هذا الرجل
~~وفيكم عين تطرف. ثم ركب ودخل حتى سلم على المهدي، فلم يرد عليه، فقال: يا
~~معن، أتجير علي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: ونعم أيضا! واشتد غضبه.
~~فقال معن: يا أمير المؤمنين، قتلت في طاعتكم باليمن في يوم واحد خمسة عشر
~~ألفا، ولي أيام كثيرة قد تقدم فيها بلائي وحسن غنائي، فما رأيتموني أهلا أن
~~تهبوا لي رجلا واحدا استجار بي؟ فأطرق المهدي طويلا ثم رفع رأسه وقد سري
~~عنه «2» ، فقال: قد أجرنا من أجرت. قال معن: فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يصله- فيكون قد أحياه وأغناه- فعل.
# قال: قد أمرنا له ms0081 بخمسة آلاف. قال: يا أمير المؤمنين، إن صلات الخلفاء
~~على قدر جنايات الرعية وإن ذنب الرجل عظيم؛ فأجزل له الصلة. قال: قد أمرنا
~~له بمائة ألف. قال: فتعجلها يا أمير المؤمنين بأفضل الدعاء. ثم انصرف ولحقه
~~المال؛ فدعا الرجل فقال له: خذ صلتك والحق بأهلك، وإياك ومخالفة خلفاء الله
~~تعالى.
### || الجبن والفرار
### ||| لعمرو بن معديكرب في الفزعات
# : قال عمرو بن معديكرب: الفزعات ثلاث: فمن كانت فزعته في رجليه فذلك الذي
~~لا تقله رجلاه، ومن كانت فزعته في رأسه فذلك الذي يفر عن أبويه، ومن كانت
~~فزعته في قلبه فذلك الذي يقاتل.
# وقال الأحنف: أسرع الناس إلى الفتنة، أقلهم حياء من الفرار.
# وقالت عائشة أم المؤمنين: إن لله خلقا قلوبهم كقلوب الطير، كلما خفقت
~~الريح خفقت معها؛ فأف للجبناء! وقال الشاعر:
# PageV01P124
# يفر جبان القوم عن أم نفسه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# ويرزق معروف الجواد عدوه ... ويحرم معروف البخيل أقاربه «1»
# وقال خالد بن الوليد عند موته: لقد لقيت كذا وكذا زحفا، وما في جسمي موضع
~~شبر إلا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية؛ ثم هأنذا أموت حتف نفسي كما يموت العير
~~«2» ؛ فلا نامت أعين الجبناء.
### ||| للفرار السلمي في الفرار
# : ومن أشعار الفرارين الذين حسنوا فيها الفرار على قبحه حتى حسن، قول
~~الفرار السلمي «3» :
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا التبست أملت بها يدي «4»
# وتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... من بين مقتول وآخر مسند «5»
# هل ينفعني أن تقول نساؤهم ... وقتلت دون رجالها: لا تبعد
### ||| للحارث بن هشام في الفرار
# : وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: ما اعتذر أحد من الفرارين بأحسن مما
~~اعتذر به الحارث بن هشام حيث يقول:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا مهري بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصدفت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مرصد «6»
# وهذا الذي سمعه صاحب رتبيل فقال: يا معشر العرب، حسنتم كل شيء فحسن حتى
~~الفرار.
# PageV01P125
# وبعد هذا يأتي قول حسان في ذلك.
# وأسلم الحارث يوم ms0082 فتح مكة وحسن إسلامه، وخرج في زمن عمر إلى الشام من مكة
~~بأهله وماله، فاتبعه أهل مكة يبكون، فرق وبكى وقال: أما لو كنا نستبدل دارا
~~بدارنا، أو جارا بجارنا، ما رأينا بكم بدلا؛ ولكنها النقلة إلى الله فلم
~~يزل هناك مجاهدا حتى مات.
# وقال آخر:
# قامت تشجعني هند وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي منع الأبصار رؤيته ... ما يشتهي الموت عندي من له أدب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا
# ولست منهم ولا أهوى فعالهم ... لا القتل يعجبني منها ولا السلب
# وقال محمود الوراق:
# أيها الفارس المشيخ المغير ... إن قلبي من السلاح يطير «1»
# ليس لي قوة على رهج الخي ... ل إذا ثور الغبار مثير «2»
# واستدارت رحى الحروب بقوم ... فقتيل وهارب وأسير «3»
# حيث لا ينطق الجبان من الذعر ... ويعلو الصياح والتكبير
# أنا في مثل ذا وهذا بليد ... ولبيب في غيره نحرير «4»
# وقال أيمن بن خريم:
# إن للفتنة ميطا بينا ... فرويد الميط منها يعتدل «5»
# فإذا كان عطاء فأتهم ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يوقدها جهالها ... حطب النار فدعها تشتعل
# PageV01P126
### ||| لصاحب كليلة ودمنة
# : ومما يحتج به الفارون: ما قاله صاحب كليلة ودمنة: إن الحازم يكره
~~القتال ما وجد بدا منه؛ لأن النفقة «1» فيه من النفس، والنفقة في غيره من
~~المال.
# أخذ هذا المعنى حبيب فنظمه في شعره حيث يقول:
# كم بين قوم إنما نفقاتهم ... مال وقوم ينفقون نفوسا
# ومن الفرارين عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث؛ فر من الأزارقة وكان في عشرة
~~آلاف، وكان قد بعث إليه المهلب: يا بن أخي، خندق على نفسك وعلى أصحابك،
~~فإني عالم بأمر الخوارج، ولا تغتر. فبعث إليه: أنا أعلم بهم منك، وهم أهون
~~علي من ضرطة الجمل فبيته قطري صاحب الأزارقة فقتل من أصحابه خمسمائة، وفر
~~لا يلوي على أحد. فقال فيه الشاعر:
# تركت ولداننا تدمى نحورهم ... وجئت منهزما يا ضرطة الجمل
# ومن الفرارين أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد؛ فر يوم مرداء هجر من أبي ms0083
~~فديك، فسار من البحرين إلى البصرة في ثلاثة أيام، فجلس يوما بالبصرة فقال:
# سرت على فرسي «المهرجان» من البحرين إلى البصرة في ثلاثة أيام. فقال له
~~بعض جلسائه: أصلح الله الأمير، فلو ركبت «النيروز» لسرت إليها في يوم واحد.
~~فلما دخل عليه أهل البصرة لم يروا كيف يكلمونه، ولا ما يلقونه من القول،
~~أيهنئونه أم يعزونه؛ حتى دخل عليه عبد الله بن الأهتم فاستشرف «2» الناس
~~له، وقالوا: ما عسى أن يقال للمنهزم؟ فسلم ثم قال: مرحبا بالصابر المخذول،
~~الذي خذله قومه. الحمد لله الذي نظر لنا عليك ولم ينظر لك علينا فقد تعرضت
~~للشهادة جهدك، ولكن علم الله حاجة أهل الإسلام إليك، فأبقاك لهم بخذلان من
~~معك لك. فقال أمية بن عبد الله: ما وجدت أحدا أخبرني عن نفسي غيرك. وفيه
~~يقول الشاعر:
# PageV01P127
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد «1»
### ||| الحجاج وخيل لأمية
# : أتى الحجاج بدواب من دواب أمية قد وسم على أفخاذها: «عدة» فأمر الحجاج
~~أن يكتب تحت ذلك: «للفرار» .
# وقال أبو دلامة: كنت مع مروان»
# أيام الضحاك الحروري، فخرج فارس منهم فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل،
~~فقتله، ثم ثان، ثم ثالث. فانقبض الناس عنه، وجعل يدنو ويهدر كالفحل المغتلم
~~«3» ، فقال مروان: من يخرج إليه وله عشرة آلاف؟
# قال: فلما سمعت عشرة آلاف هانت علي الدنيا وسخوت بنفسي في سبيل عشرة آلاف
~~وبرزت إليه. فإذا عليه فرو قد بله المطر فارمعل «4» ، ثم أصابته الشمس
~~فاقفعل «5» ، وله عينان تتقدان كأنهما جمرتان؛ فلما رآني فهم الذي أخرجني،
~~فأقبل نحوي وهو يرتجز ويقول:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
# من كان ينوي أهله فلا رجع
# فلما رأيته قنعت رأسي ووليت هاربا ومروان يقول: من هذا الفاضح؟ لا
~~يفوتكم! فدخلت في غمار الناس.
### ||| لأعرابي في الغزو
# : وقيل لأعرابي: ألا تغزو العدو؟ قال: وكيف يكونون لي عدوا وما أعرفهم
~~ولا يعرفونني؟
# PageV01P128
# وقيل للآخر: ألا تغزو العدو؟ قال: والله إني لأبغض الموت على فراشي، فكيف
~~أخب «1» إليه ms0084 ركضا!
### ||| لحسان يعير الحارث بن هشام
# : ومما قيل في الفرارين الجبناء من الشعر قول حسان بن ثابت يعير الحارث
~~بن هشام بفراره يوم بدر، وقد تقدم ذكر ذلك:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة لم يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام «2»
# ملأت به الفرجين فامتدت به ... وثوى أحبته بشر مقام
# وقال بعض العراقيين في رجل أكول جبان:
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# وقال فيه:
# ضعيف القلب رعديد ... عظيم الخلق والمنظر «3»
# رأى في النوم عصفورا ... فوارى نفسه أشهر
# وقال آخر:
# لو جرت خيل نكوصا ... لجرت خيل ذفافه «4»
# هي لا خيل رجاء ... لا ولا خيل مخافه
# وقال آخر:
# خرجنا نريد مغارا لنا ... وفينا زياد أبو صعصعه
# فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعه
# PageV01P129
# ولم يقل أحد في وصف الجبن والفرار مثل قول الطرماح في بني تميم:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... رأته تميم يوم زحف لولت
# ولو جمعت يوما تميم جموعها ... على ذرة معقولة لا شملت «1»
# وليس يعاب الشجاع والبهمة البطل بالفرة الواحدة تكون منه خاصة لا عامة؛
~~كما قال زفر بن الحارث وفر يوم مرج راهط عن أبيه وأخيه فقال:
# أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا «2»
# ولم تر مني زلة قبل هذه ... فراري وتركي صاحبي ورائيا
# وفر عمرو بن معديكرب من عباس بن مرداس وأسر أخته ريحانة: وفيها يقول
~~عمرو:
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
# وفر عن بني عبس وفيهم زهير بن جذيمة العبسي وولده شأس بن زهير وقيس بن
~~زهير! فقال فيهم:
# أجاعلة أم الثوير خزاية ... علي فراري إذ لقيت بني عبس «3»
# لقيت أبا شأس وشأسا ومالكا ... وقيسا فجاشت من لقائهم نفسي «4»
# لقونا فضموا جانبينا بصادق ... من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
# ولما دخلنا تحت فيء رماحهم ... خبطت بكفي أطلب الأرض باللمس «5»
# وليس يعاب المرء من جبن يومه ... إذا عرفت ms0085 منه الشجاعة بالأمس
# وقال أيضا:
# PageV01P130
# ولقد أجمع رجلي بها ... حذر الموت وإني لفرور
# ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير «1»
# كل ما ذلك مني خلق ... وبكل أنا في الروع جدير
# وابن صبح سادرا يودعني ... ماله في الناس ما عثت مجير «2»
# وقال الحارث لامرأته، وذلك أنها نظرت إليه وهو يحد حربة يوم فتح مكة
~~فقالت له: ما تصنع بهذه؟ قال: أعددتها لمحمد وأصحابه. فقالت: ما أرى يقوم
~~لمحمد وأصحابه شيء. قال: والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم! ثم أنشأ يقول:
# إن يقبلوا اليوم فما بي عله ... هذا سلاح كامل وأله «3»
# وذو غرارين سريع السله
# فلما لقيهم خالد يوم الخندمة «4» انهزم الرجل، فلامته امرأته، فقال:
# إنك لو شاهدت يوم الخندمه ... إذ فر صفوان وفر عكرمه
# وأبو يزيد قائم كالموتمه ... ولحقتنا بالسيوف المسلمه «5»
# يفلقن كل ساعد وجمجمه ... ضربا فلا تسمع إلا غمغمه «6»
# لهم نهيت خلفنا وهمهمه ... لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه «7»
### ||| بين ابن زياد وابن زرعة
# : وكان أسلم بن زرعة وجهه عبيد الله بن زياد لحرب أبي بلال الخارجي في
~~ألفين، وأبو بلال في أربعين رجلا: فشدوا عليه شدة رجل واحد فانهزم هو
~~وأصحابه، فلما
# PageV01P131
# دخل على ابن زياد عنفه في ذلك وقال: ويلك! أتمضي في ألفين وتنهزم عن
~~أربعين؟
# فخرج عنه وهو يقول: لأن يذمني ابن زياد حيا خير من أن يمدحني وأنا ميت-
~~وفي رواية أخرى: أن يشتمني الأمير وأنا حي أحب إلي من أن يدعو لي وأنا ميت.
~~فقال شاعر الخوارج.
# أألفا مؤمن فيما زعمتم ... ويهزمهم بآسك أربعونا
# كذبتم، ليس ذلكم كذاكم ... ولكن الخوارج مؤمنونا
# هم الفئة القليلة قد علمتم ... على الفئة الكثيرة ينصرونا
# ومثل ذلك قول عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي، وكان فر يوم الحرة من
~~جيش مسلم بن عقبة، فلما كان أيام حصار الحجاج بمكة لعبد الله بن الزبير جعل
~~يقاتل أهل الشام ويقول:
# أنا الذي فررت يوم الحره ... والشيخ لا يفر إلا مره
# فاليوم أجزي فرة بكره ... لا بأس بالكرة بعد الفره
# فلم يزل ms0086 يقاتل حتى قتل.
# وأحسن ما قيل في الفرار كله ما قاله قيس بن الحطيم:
# إذا ما فررنا كان أسوا فرارنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
# أجالدهم يوم الحديقة حاسرا ... كأن يدي بالسيف مخراق لاعب «1»
# وفر عتيبة بن الحارث بن هشام يوم ثبرة عن ابنه حزرة وقال:
# يا حسرتي لقد لقيت حسره ... يا لتميم غشيتني عبره
# نعم الفتى غادرته بثبره ... نجيت نفسي وتركت حزره
# هل يترك الحر الكريم بكره «2»
# PageV01P132
# وفر أبو خراش الهذلي من فائد وأصحابه، ورصدوه بعرفات فقال:
# وفوني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# وقلت وقد جاوزت أصحاب فائد ... أأعجزت أولى الخيل أم أنا أحلم
# فلولا ادراك الشر قامت حليلتي ... تخير من خطابها وهي أيم «1»
# ولولا ادراك الشر أتلفت مهجتي ... وكان خراش يوم ذلك ييتم
# وفر خبيب بن عوف يوم مرداء هجر من أبي فديك، فقال:
# بذلت لهم يا قوم حولي وقوتي ... ونصحي وما ضمت يداي من التبر
# فلما تناهى الأمر بي من عدوكم ... إلى مهجتي وليت أعداءكم ظهري
# وطرت ولم أحفل ملامة عاجز ... يقيم لأطراف الردينية السمر
# فلو كان لي روحان عرضت واحدا ... لكل رديني وأبيض ذي أثر «2»
# رجع بنا القول إلى الفرارين والجبناء وما قيل فيهم.
### ||| للفرزدق في خالد ابن أسيد
# : فر خالد بن عبد الله بن أسيد عن مصعب بن الزبير يوم الجفرة بالبصرة،
~~فقال فيه الفرزدق:
# وكل بني السوداء قد فر فرة ... فلم يبق إلا فرة في است خالد
# فضحتم أمير المؤمنين وأنتم ... تمرون سودانا غلاظ السواعد
# وقيل لرجل جبان في بعض الوقائع: تقدم. فأنشأ يقول:
# وقالوا تقدم، قلت لست بفاعل ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# فلو كان لي رأسان أتلفت واحدا ... ولكنه رأس إذا راح أعقما
# فلو كان مبتاعا لدى السوق مثله ... فعلت ولم أحفل بأن أتقدما
# فأوتم أولادا وأرمل نسوة ... فكيف على هذا ترون التقدما
# PageV01P133
### ||| بين هند وابن زنباع
# : وقالت هند بنت النعمان بن بشير لزوجها روح بن زنباع: كيف سودك قومك
~~وأنت جبان غيور؟ قال: أما الجبن، فإن لي ms0087 نفسا واحدة فأنا أحوطها، وأما
~~الغيرة فما أحق بها من كانت له امرأة حمقاء مثلك، مخافة أن تأتيه بولد من
~~غيره فترمي به في حجره.
# وقال كعب بن زهير:
# بخلا علينا وجبنا من عدؤكم ... لبئست الخلتان البخل والجبن
### || فضائل الخيل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الخيل: «أعرافها أدفاؤها «1» ،
~~وأذنابها مذابها «2» والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بإناث الخيل فإن بطونها كنز؛
~~وظهورها حرز، وأصحابها معانون عليها» .
# وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أشتري فرسا أعده في
~~سبيل الله. فقال له: اشتره أدهم أو كميتا أقرح أرثم، أو محجلا مطلق اليمين
~~«3» ، فإنها ميامين الخيل.
# وقيل لبعض الحكماء: أي الأموال أشرف؟ قال: فرس تتبعها فرس في بطنها فرس.
# PageV01P134
### || صفة جياد الخيل
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم
# : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب من الخيل الشقر.
# وقال: «لو جمعت خيل العرب في صعيد واحد ما سبقها إلا أشقر» .
# وسأله رجل: أي المال خير؟ قال: سكة مأبورة، ومهرة مأمورة «1» .
# وكان عليه الصلاة والسلام يكره الشكال «2» في الخيل.
### ||| لبعضهم
# : وقالوا: إنما سميت خيلا لاختيالها.
# ووصف أعرابي فرسا فقال: إذا تركته نعس، وإذا حركته طار.
# وأرسل مسلم بن عمرو لابن عم له بالشام يشتري له خيلا، فقال له: لا علم لي
~~بالخيل. فقال: ألست صاحب قنص؟ قال: بلى. قال: فانظر، كل شيء تستحسنه في
~~الكلب فاطلبه في الفرس. فأتي بخيل لم يكن في العرب مثلها.
# وقال بعض الضبين في وصف فرس:
# متقاذف عبل الشوى شنج النسا ... سباق أندية الجياد عميثل «3»
# وإذا تعلل بالسياط جيادها ... أعطاك نائله ولم يتعلل
### ||| بين المهدي وابن دراج في أفضل الخيل
# : سأل المهدي مطر بن دراج عن أي الخيل أفضل؟ قال: الذي إذا استقبلته قلت
~~نافر، وإذا استدبرته قلت زاخر «4» ، وإذا استعرضته قلت زافر «5» . قال: فأي
~~هذه
# PageV01P135
# أفضل؟ قال: الذي طرفه إمامه، وسوطه عنانه.
# وقال آخر: الذي إذا مشى ردى «1» ، وإذا عدا دحا ms0088 «2» ، وإذا استقبل أقعى،
~~وإذا استدبر جبى «3» ، وإذا استعرض استوى.
### ||| بين معاوية وصعصعة
# : وسأل معاوية بن أبي سفيان صعصعة بن صوحان: أي الخليل أفضل؟ قال: الطويل
~~الثلاث، القصير الثلاث، العريض الثلاث، الصافي الثلاث. قال: فسر لنا. قال:
~~أما الطويل الثلاث، فالأذن والعنق والحزام؛ وأما القصير الثلاث، فالصلب
~~والعسيب والقضيب؛ وأما العريض الثلاث، فالجبهة والمنخر والورك؛ وأما الصافي
~~الثلاث، فالأديم والعين والحافر.
### ||| بين عمر بن الخطاب وعمرو بن معديكرب في عراب الخيل
# : وقال عمر بن الخطاب لعمرو بن معديكرب: كيف معرفتك بعراب الخيل؟ قال:
# معرفة الإنسان بنفسه وأهله وولده. فأمر بأفراس فعرضت عليه، فقال: قدموا
~~إليها الماء في التراس «4» ، فما شرب ولم يكتف «5» فهو من العراب، وما ثنى
~~سنبكه «6» فليس منها.
# قلت: إنما المحفوظ أن عمر شك في العتاق والهجن، فدعا سلمان بن ربيعة
~~الباهلي فأخبره، فدعا سلمان بطست من ماء فوضع بالأرض، ثم قدم إليه الخيل
~~فرسا فرسا، فما ثنى سنبكه وشرب هجنه، وما شرب ولم يثن عربه.
# PageV01P136
# وقال حسان بن ثابت يصف طول عنق الفرس:
# بكل كميت جوزه نصف خلقه ... أقب طوال مشرف في الحوارك «1»
# وقال زهير:
# وملجمنا ما إن ينال قذاله ... ولا قدماه الأرض إلا أنامله «2»
# وقال آخر:
# له ساقا ظليم خا ... ضب فوجيء بالرعب «3»
# حديد الطرف والمنك ... ب والعرقوب والقلب
# وقال آخر «4» :
# هريت قصير عذار اللجام ... أسيل طويل عذار الرسن «5»
# لم يرد بقوله «قصير عذار اللجام» قصر خده، وإنما أراد طويل شق الفم؛
~~وأراد بطول عذار الرسن، طول الخد.
# وقال آخر:
# بكل هريت نقي الأديم ... طويل الحزام قصير اللبب «6»
### ||| لأبي عبيدة في عتاقه الفرس
# : وقال أبو عبيدة: يستدل على عتاقة الفرس جحافله وأرنبته، وسعة منخريه،
~~وعرى نواهقه «7» ، ودقة حقويه وما ظهر من أعالي أذنيه، ورقة سالفتيه
~~وأديمه، ولين
# PageV01P137
# شعره. وأبين من ذلك كله لين شكير «1» ناصيته وعرفه.
# وكانوا يقولون: إذا اشتد نفسه، ورحب متنفسه، وطال عنقه، واشتد حقوه،
~~وانهرت شدقه، وعظمت فخذاه، وانشبخت «2» أنساؤه، وعظمت فصوصه، وصلبت حوافره
~~ووقحت: ألحق بجياد الخيل.
# قيل لرجل من بني أسد: أتعرف ms0089 الفرس الكريم من المقرف «3» ؟ قال نعم: أما
~~الكريم فالجواد الجيد، الذي نهز نهز العير «4» ، وأنف تأنيف السير، الذي
~~إذا عدا اسلهب «5» ، وإذا قيد اجلعب «6» ، وإذا انتصب اتلأب «7» .
# وأما المقرف فإنه الذلول الحجبة، الضخم الأرنبة، الغليظ الرقبة، الكثير
~~الجلبة، الذي إذا أرسلته قال أمسكني، وإذا أمسكته قال أرسلني.
# وكان محمد بن السائب الكلبي يحدث أن الصافنات «8» الجياد المعروضة على
~~سليمان ابن داود عليهما السلام كانت ألف فرس ورثها عن أبيه، فلما عرضت عليه
~~ألهته عن صلاة العصر حتى توارث الشمس بالحجاب، فعرقبها إلا أفراسا لم تعرض
~~عليه، فوفد أقوام من الأزد، وكانوا أصهاره، فلما فرغوا من حوائجهم، قالوا:
~~يا نبي الله، إن أرضنا شاسعة فزودنا زادا يبلغنا. فأعطاهم فرسا من تلك
~~الخيل، وقال: إذا نزلتم منزلا فاحملوا عليه غلاما واحتطبوا؛ فإنكم لا تورون
~~ناركم حتى يأتيكم بطعامكم. فساروا بالفرس، فكانوا لا ينزلون منزلا إلا ركبه
~~أحدهم للقنص فلا يفلته شيء وقعت عينه من ظبي أو بقر أو حمار، إلى أن قدموا
~~إلى بلادهم فقالوا:
# «ما فرسنا إلا زاد الراكب، فسموه زاد الراكب، فأصل فحول العرب من نتاجه.
# PageV01P138
# ويقال إن «أعوج» كان منها، وكان فحلا لهلال بن عامر أنتجته أمه ببعض بيوت
~~الحي، فنظروا إلى طرف يضع جحفلته على كاذتها- على الفخذ مما يلي الحياء-
~~فقالوا: أدركوا ذلك الفرس لا ينزو على فرسكم، لعظم، «أعوج» وطول قوائمه
~~فقاموا إليه فوجدوا المهر، فسموه أعوج.
# وأخبرنا فرج بن سلام عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: أغير على أهل النسار
~~«1» وأعوج موثق بثمامة، «2» فجال صاحبه في متنه ثم زجره فاقتلع الثمامة،
~~فخرجت تحف في متنه كالخدروف «3» وراءه، فعدا بياض يومه وأمسى يتعشى من جميم
~~قباء «4» .
# وقال الشاعر في وصف فرس:
# وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا، وأما أرضه فمحول
# قوله: سماؤه: أعلاه. وأرضه: أسفله، يريد قوائمه.
# وللطائي نظير هذا حيث يقول:
# مبتل متن وصهوتين إلى ... حوافر صلبة له ملس
# فهو لدى الروع والجلائب ذو ... أعلى مندى وأسفل يبس
# أو أدهم فيه كمتة أمم ... كأنه قطعة من الغلس «5»
# صهصلق ms0090 في الصهيل، تحسبه ... أشرج حلقومه على جرس
# وقال حبيب أيضا يصف فرسا أهداه إليه الحسن بن وهب الكاتب.
# ما مقرب يختال في أشطانه ... ملآن من صلف به وتلهوق «6»
# بجوافز حفر وصلب صلب ... وأشاعر شعر وحلق أحلق «7»
# PageV01P139
# وبشعلة تبدو كأن حلولها ... في صهوتيه بدو شيب المفرق
# ذو أولق تحت العجاج وإنما ... من صحة إفراط ذاك الأولق «1»
# تغرى العيون به ويفلق شاعر ... في نعته عفوا وليس بمفلق
# بمصعد من نعته ومصوب ... ومجمع من حسنه ومفرق
# قد سالت الأوضاح سيل قرارة ... فيه فمفترق عليه وملتقي «2»
# صافي الأديم كأنما ألبسته ... من سندس ثوبا ومن إستبرق
# مسود شطر مثل ما اسود الدجى ... مبيض شطر كالبيضاض المهرق «3»
# فكأن فارسه يصرف إذ بدا ... في متنه ابنا للصباح الأبلق
# إمليسة إمليدة لو علقت ... في صهوتيه العين لم تتعلق «4»
# يرقى وما هو بالسليم ويغتدي ... دون السلاح سلاح أروع مملق «5»
### ||| لبعض الشعراء في أبي دلف
# : وقال أبو سويد: شهد أبو دلف وقعة البذ «6» وتحته فرس أدهم وعليه نضح
~~الدم، فاستوقفه رجل من الشعراء وأنشد:
# كم ذا تجرعه المنون ويسلم ... لو يستطيع شكا إليك الأدهم
# في كل منبت شعرة من جلده ... نمق ينمقه الحسام المخذم «7»
# وكأنما عقد النجوم بطرفه ... وكأنه بعرى المجرة ملجم «8»
# وكأنه بين البوارق لقوة ... شقراء كاسرة طوت ما تطعم «9»
# ما تدرك الأرواح أدنى سيره ... لا بل يفوت الريح فهو مقدم
# PageV01P140
# رجعته أطراف الأسنة أشقرا ... واللون أدهم حين ضرجه الدم
# قال: فأمر له بعشرة آلاف.
### ||| لابن عبد ربه في وصف الفرس
# : ومن قولنا في وصف الفرس:
# ومقربة يشقر في النقع كمتها ... ويخضر حينا كلما بلها الرشح «1»
# تطير بلا ريش إلى كل صيحة ... وتسبح في البر الذي ما به سبح
# وقال عدي بن الرقاع:
# يخرجن من فرجات النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# وطلب البحتري الشاعر من سعيد بن حميد بن عبد الحميد الكاتب فرسا ووصف له
~~أنواعا من الخيل في شعره فقال:
# لأكلفن العيس أبعد همة ... يجري إليها خائف أو مرتجي
# وإلى سراة بني حميد إنهم ... أمسوا كواكب أشرقت ms0091 في مذحج
# والبيت لولا أن فيه فضيلة ... تعلو البيوت بفضلها لم يحجج
# فأعن على غزو العدو بمنطو ... أحشاؤه طي الرداء المدرج
# إما بأشقر ساطع أغشى الوغى ... منه بمثل الكوكب المتأجج
# متسربل شية طلت أعطافه ... بدم فما تلقاه غير مضرج «2»
# أو أدهم صافي الأديم كأنه ... تحت الكمي مظهر بيرندج «3»
# ضرم يهيج السوط من شؤبوبه ... هيج الجنائب من حريق العرفج «4»
# خفت مواقع وطئه فلو انه ... يجري برملة عالج لم يرهج «5»
# PageV01P141
# أو أشهب يقق يضيء وراءه ... متن كمتن اللجة المترجرج «1»
# تخفى الحجول ولو بلغن لبانه ... في أبيض متألق كالدملج «2»
# أوفى بعرف أسود متفرد ... فيما يليه وحافر فيروزجي
# أو أبلق ملأ العيون إذا بدا ... من كل لون معجب بنموذج
# جذلان تحسده الجياد إذا مشى ... عنقا بأحسن حلة لم تنسج «3»
# وعريض أعلى المتن لو عليته ... بالزئبق المنهال لم يتدحرج
# خاضت قوائمه الوثيق بناؤها ... أمواج تحنيت بهن مدرج «4»
# ولأنت أبعد في السماحة همة ... من أن تضن بملجم أو مسرج
### ||| لامريء القيس
# : وأول من شبه الخيل بالظباء والسرحان والنعامة، وتبعه الشعراء وحذوا
~~حذوه وعلى مثاله- امرؤ القيس بن حجر:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل «5»
# كأن على المتنين منه إذا انتحى ... مداك عروس أو صلاية حنظل «6»
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل «7»
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل «8»
# PageV01P142
# فأخذت الشعراء هذا التشبيه من امريء القيس فحذوا عليه، فقال طفيل الخيل:
# إني وإن قال مالي لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصالها طول
# تقريبها المرطى والجوز معتدل ... كأنه سبد بالماء مغسول «1»
# أو ساهم الوجه لم تقطع أباجله ... يصان وهو ليوم الروع مبذول «2»
### ||| بين عبد الملك بن مروان وأصحابه
# : وقال عبد الملك بن مروان لأصحابه: أي المناديل أفضل؟ فقال بعضهم:
~~مناديل مصر التي كأنها غرقئ «3» البيض. وقال بعضهم: مناديل اليمن التي
~~كأنها أنوار الربيع.
# فقال: ما صنعتم شيئا، أفضل المناديل مناديل عبدة بن الطبيب حيث يقول:
# لما نزلنا ضربنا ظل أخبية ms0092 ... وفار باللحم للقوم المراجيل
# وردا وأشقر لم ينهئه طابخه ... ما قارب النضج منها فهو مأكول «4»
# وقد وثبنا على عوج مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل «5»
### || سوابق الخيل
# قال الأصمعي: ما سبق في الرهان فرس أهضم قط. وأنشد لأبي النجم:
# منتفج الجوف عريض كلكله «6»
### ||| لأبي النجم في فرس هشام
# : قال: وكان هشام بن عبد الملك رجلا مسبقا لا يكاد يسبق، فسبقت له فرس
~~أنثى وصلت أختها، ففرح لذلك فرحا شديدا، وقال: علي بالشعراء. قال أبو
~~النجم:
# PageV01P143
# فدعينا فقيل لنا: قولوا في هذا الفرس وأختها. فسأل أصحاب النشيد النظرة
~~حتى يقولوا. فقلت له: هل لك في رجل ينقدك إذا استنسئوك «1» ؟ قال: هات.
~~فقلت من ساعتي:
# أشاع للغراء فينا ذكرها ... قوائم عوج أطعن أمرها
# وما نسينا بالطريق مهرها ... حين نقيس قدره وقدرها
# وصبره إذا عدا وصبرها ... والماء يعلو نحره ونحرها
# ملمومة شد المليك أسرها ... أسفلها وبطنها وظهرها «2»
# قد كاد هاديها يكون شطرها ... لا تأخذ الحلبة إلا سؤرها «3»
# قال أبو النجم: فأمر لي بجائزة وانصرفت.
### ||| بين الرشيد والأصمعي في فرس سابق
# : أبو القاسم جعفر بن أحمد بن محمد، وأبو الحسن علي بن جعفر البصري،
~~قالا:
# حدثنا أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي: أن هارون الرشيد ركب في سنة
~~خمس وثمانين ومائة إلى الميدان لشهود الحلبة. قال الأصمعي: فدخلت الميدان
~~لشهودها فيمن شهد من خواص أمير المؤمنين؛ والحلبة يومئذ أفراس للرشيد
~~ولولديه الأمين والمأمون، ولسليمان بن أبي جعفر المنصور ولعيسى بن أبي جعفر
~~فجاء فرس أدهم يقال له الربيذ لهرون الرشيد سابقا؛ فابتهج لذلك ابتهاجا علم
~~ذلك في وجهه، وقال علي بالأصمعي. فنوديت له من كل جانب، فأقبلت سريعا حتى
~~مثلت بين يديه، فقال: يا أصمعي، خذ بناصية الربيذ ثم صفه من قونسه إلى
~~سنبكه؛ فإنه يقال إن فيه عشرين اسما من أسماء الطير. قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين؛ وأنشدك شعرا جامعا لها من قول أبي حزرة. قال: فأنشدنا لله أبوك.
~~قال: فأنشدته:
# وأقب كالسرحان تم له ... ما بين هامته إلى النسر
# الأقب: اللاحق المخطف البطن، ms0093 وذلك يكون من خلقة وربما حدث من هزال أو
# PageV01P144
# بعد قود؛ والأنثى قباء، والجمع قب، والمصدر القبب. والسرحان: الذئب، شبهه
~~في ضموره وعدوه به، وجمعه سراحين: وقد قالوا: سراح. والهامة: أعلى الرأس،
~~وهي أم الدماغ، وهي من أسماء الطير. والنسر: هو ما ارتفع من بطن الحافر من
~~أعلاه كأنه النوى والحصى، وهو من أسماء الطير، وجمعه نسور.
# رحبت نعامته ووفر فرخه ... وتمكن الصردان في النحر
# رحبت: اتسعت. ونعامته: جلدة رأسه التي تغطي الدماغ، وهي من أسماء الطير.
# وقوله «ووفر فرخه» الفرخ: هو الدماغ، وهو من أسماء الطيور، ووفر أي تمم؛
~~يقال: وفرت الشيء ووفرته، بالتخفيف، موفور. والصردان: عرقان في أصل اللسان،
~~ويقال إنهما عرقان أخضران مكتنفان باطن اللسان، منهما الريق ونفس الرئة؛
~~وهما من أسماء الطير. وفي الظهر صرد أيضا، وهو بياض يكون في موضع السرج من
~~أثر الدبر؛ يقال: فرس صرد إذا كان ذلك به. والنحر: موضع القلادة من الصدر،
~~وهو البرك.
# وأناف بالعصفور من سعف ... هام أشم موثق الجذر
# أناف: أشرف. والعصفور: أصل منبت الناصية. والعصفور أيضا: عظم ناتيء في كل
~~جبين. والعصفور: من الغرر أيضا، وهي التي سالت ودقت ولم تجاوز إلى العينين
~~ولم تستدر كالقرحة؛ وهو من أسماء الطير. والسعف، يقال: فرس بين السعف، وهو
~~الذي سالت ناصيته. وهام: أي سائل منتشر. وأشم: مرتفع؛ والشمم في الأنف:
# ارتفاع قصبته. ويروى: هاد أشم. يريد عنقا مرتفعا، وجمعه هواد. وقوله:
~~موثق، أي شديد قوي. والجذر: الأصل من كل شيء. قال الأصمعي وغيره: هو
~~بالفتح.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: هو بالكسر.
# وازدان بالديكين صلصله ... ونبت دجاجته عن الصدر
# ازدان: افتعل، من قولك زان يزين، وكان الأصل: ازتان، فقلبت التاء دالا
~~لقرب مخرجها من مخرج الزاي، وكذلك ازداد، من زاد يزيد. والديكان: واحد هما
~~ديك، وهو العظم الناتيء خلف الأذن، وهو الذي يقال له الخششاء والخشاء.
# والصلصل: بياض في طرف الناصية: ويقال: هو أصل الناصية: والدجاجة: اللحم
# PageV01P145
# الذي على زوره بين يديه؛ والديك والصلصل والدجاجة: من أسماء الطير.
# والناهضان ms0094 أمر جلزهما ... فكأنما عثما على كسر
# الناهضان: واحدهما ناهض، وهو لحم المنكبين؛ ويقال: هو اللحم الذي يلي
~~العضدين من أعلاهما؛ والجمع نواهض؛ ويقال في الجمع: أنهض، على غير قياس.
# والناهض: فرخ القطا، وهو من أسماء الطير. وقوله: أمر جلزهما: أي فتل
~~وأحكم؛ يقال أمررت الحبل فهو ممر، أي فتلته؛ والجلز: الشد. وقوله:
# فكأنما عثما على كسر
# أي كأنهما كسرا ثم جبرا؛ يقال: عثمت يده. والعثم: الجبر على عقدة وعوج؛
~~وعثمان: فعلان منه.
# مسحنفر الجنبين ملتئم ... ما بين شيمته إلى الغر
# مسحنفر الجنبين: أي منتفخهما. ملتئم: أي معتدل. وشيمته: نحره والشيمة
~~أيضا:
# من قولك: فرس أشيم: بين الشيمة، وهي بياض فيه؛ ويقال: أن تكون شامة أو
~~شام في جسده. والغر في الطير الذي يسمى الرخمة، وهي عضلة الساق.
# وصفت سماناه وحافره ... وأديمه ومنابت الشعر
# السماني: طائر، وهو موضع من الفرس لا أحفظه، إلا أن يكون أراد السمامة،
~~وهي دائرة تكون في سالفة الفرس، وهو عنقه. والسمامة من الطير أيضا.
~~والأديم:
# الجلد.
# وسما الغراب لموقعيه معا ... فأبين بينهما على قدر
# سما الغراب: أي ارتفع. والغراب: رأس الورك. ويقال للصلوين: الغرابان،
~~وهما مكتنفا عجب الذنب. ويقال: هما أعالي الوركين. والموقعان منه: في أعالي
~~الخاصرتين. فأبين: أي فرق بينهما. على قدر، أي على استواء واعتدال.
# واكتن دون قبيحه خطافه ... ونأت سمامته عن الصقر
# اكتن، أي استتر. والقبيح: ملتقى الساقين، ويقال إنه مركب الذراعين في
~~العضدين. والخطاف: من أسماء الطير، وهو حيث أدركت عقب الفارس إذا حرك
# PageV01P146
# رجليه، ويقال لهذين الموضعين من الفرس: المركلان. ونأت. أي بعدت،
~~والسمامة:
# دائرة تكون في عنق الفرس، وقد ذكرناها، وهي من أسماء الطير. والصقر:
~~أحسبها دائرة في الرأس، وما وقفت عليها، وهي من أسماء الطير.
# وتقدمت عنه القطاة له ... فنأت بموقعها عن الحر
# القطاة: مقعد الردف، وهي من أسماء الطير؛ والحر: من الطير، يقال: إنه ذكر
~~الحمام. وهي من الفرس: سواد يكون في ظاهر أذنبه.
# وسما على نقويه دون حداته ... خربان بينهما مدى الشبر
# النقوان: واحد هما نقو، والجمع ms0095 أنقاء. وهو عظم ذو مخ، وإنما عنى ها هنا
~~عظام الوركين؛ لأن الخرب هو الذي تراه مثل المدهن في ورك الفرس. وهو من
~~الطير: ذكر الحبارى. والحدأة: من الطير: وأصله الهمز ولكنه خفف، وهي سالفة
~~الفرس، وجمعها حداء، على وزن فعال، كما تقول: عظاءة وعظاء؛ ويقال: عظاية.
# وإذا فتحت الفاء قلت حدأة، وهو الفأس ذات الرأسين، وجمعها حدأ، مثل نواة
~~ونوى، وقطاة وقطا.
# يدع الرضيم إذا جرى فلقا ... بتوائم كمواسم سمر
# الرضيم: الحجارة. والفلق: المكسورة فلقا. بتوائم: جمع توأم، وقد قالوا:
~~تؤام، على وزن فعال، جمع توأم؛ وهي على غير قياس. يقول: هي مثنى مثنى، يعني
~~حوافره. والمواسم: جمع ميسم الحديد، أي إنها كمواسم الحديد في صلابتها.
~~وقوله سمر: أي لون الحافر، وهو أصلب الحوافر.
# ركبن في محض الشوى سبط ... كفت الوثوب مشدد الأسر
# الشوى ها هنا: القوائم، والواحدة شواة؛ ويقال: فرس محض الشوى، إذا كانت
~~قوائمه معصوبة. سبط: سهل. كفت الوثوب. أي مجتمع، من قولك: كفت الشيء، إذا
~~جمعته وتممته. مشدد الأسر: أي الخلق.
# قال الأصمعي: فأمر لي بألف درهم.
# PageV01P147
### ||| لأبي العتاهية في المشمر فرس الرشيد
# : وسبق يوما فرس للرشيد، يسمى المشمر. وكان أجراه مع أفراس للفضل وجعفر
~~ابني يحيى بن خالد البرمكي. فقال أبو العتاهية:
# جاء المسمر والأفراس يقدمها ... هونا على سرعة منها وما انتهرا «1»
# وخلف الريح حسرى وهي تتبعه ... ومر يختطف الأبصار والنظرا
### ||| لأبي النجم في الحلبة
# : وقال أبو النجم في شعر يصف الفرس، وهو أجود شعر يصف الحلبة:
# ثم سمعنا برهان نأمله ... قيد له من كل أفق جحفله
# فقلت للسائس قده أعجله ... واغد لعنا في الرهان نرسله «2»
# نعلو به الحزن ولا نسهله ... إذا علا الأخشب صاح جندله «3»
# ترنم النوح يبكي مثكله ... كأن في الصوت الذي يفصله
# زمار دف يتغنى جلجله ... حتى وزدنا المصر يطوى قنبله «4»
# طي التجار العصب إذ تنخله ... وقد رأينا فعلهم فنفعله «5»
# نطويه والطي الرقيق يجدله ... نضمر الشحم ولسنا نهزله
# حتى إذا الليل تولى أثجله ... واتبع الأيدي منه أرجله «6»
# قمنا على هول شديد وجله ms0096 ... نمد حبلا فوق خط نعدله «7»
# نقول قدم ذا وهذا أدخله ... وقام مشقوق القميص يعجله
# فوق الخماسي قليلا يفضله ... أدرك عقلا والرهان عمله «8»
# PageV01P148
# حتى إذا أدرك خيلا مرسله ... ثار عجاج مستطير قسطله «1»
# تنفش منه الخيل ما لا تغزله ... مرا يغطيها ومرا تنعله
# مر القطا انصب عليه أجدله ... وهو رخي البال سام وهله «2»
# قدمه مثلا لمن يمتثله ... تطيره الجن وحينا ترجله
# تسبح أخراه ويطفو أوله ... ترى الغلام ساجيا ما يركله «3»
# يعطيه ما شاء وليس يسأله ... كأنه من زبد يسربله
# في كرسف النداف لولا بلله ... تخال مسكا عله معلله «4»
# ثم تناولنا الغلام تنزله ... عن مفرع الكتفين حلو عطله «5»
# منتفج الجوف عريض كلكله ... فوافت الخيل ونحن نشكله «6»
# والجن عكاف به تقبله
# وقال آخر في فرس أبي الأعور السلمي:
# مر كلمع البرق سام ناظره ... تسبح أولاه ويطفو آخره
# فما يمس الأرض منه حافره
# قول هذا أشبه من قول أبي النجم: لأنه يقول:
# تسبح أخراه ويطفو أوله
# وقال الأصمعي: إذا كان الفرس كما قال أبو النجم فحمار الكساح «7» أسرع
~~منه.
# لأن اضطراب مؤخره قبيح.
# وقال الأصمعي: كان أبو النجم وصافا للخيل إلا أنه غلط في هذا البيت، وقد
~~غلط رؤبة أيضا في الفرس فقال يصف قوائمه:
# يهوين شتى ويقعن وفقا «8»
# PageV01P149
# ولما أنشده مسلم بن قتيبة، قال له: أخطأت في هذا يا أبا الجحاف، جعلته
~~مقيدا.
# قال: قربني من ذنب البعير.
# وأنشد الأصمعي:
# قد أطرق الحي على سابح ... أسطع مثل الصدع الأجرد
# لما أتيت الحي في متنه ... كأن عرجونا بمثنى يدي «1»
# أقبل يختال على شأوه ... يضرب في الأقرب والأبعد
# كأنه سكران أو عابس ... أو ابن رب حدث المولد
# وقال غيره:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... جذع سما فوق النخيل مشذب
# وإذا اعترضت له استوت أقطاره ... وكأنه، مستدبرا، متصوب
# وقال ابن المعتز:
# وقد يحضر الهيجاء في شنج النسا ... تكامل في أسنانه فهو قارح «2»
# له عنق يغتال طول عنانه ... وصدر إذا أعطيته الجري سابح
# إذا مال عن أعطافه قلت شارب ... عناه بتصريف المدامة طافح
# وقال أيضا:
# ولقد وطئت الغيث يحملني ms0097 ... طرف كلون الصبح حين وقد
# يمشي ويعرض في العنان كما ... صدف المعشق بالدلال وصد «3»
# طارت به رجل مرصعة ... رجامة لحصى الطريق ويد «4»
# فكأنه موج يسيل إذا ... أطلقته وإذا حبست جمد
# PageV01P150
### || الحلبة والرهان
# والحلبة: مجمع الخيل، ويقال: مجتمع الخيل، ويقال: مجتمع الناس للرهان؛
~~وهو من قولك: حلب بنو فلان على بني فلان وأحلبوا: إذا اجتمعوا. ويقال منه:
~~حلب الحالب اللبن في القدح: أي جمعه فيه. والمقوس: الحبل الذي يمد في صدور
~~الخيل عند الإرسال للسياق. والمنصبة: الخيل حين تنصب للإرسال.
# وأصل الرهان من الرهن، لأن الرجل يراهن صاحبه في المسابقة، يضع هذا رهنا
~~وهذا رهنا، فأيهما سبق فرسه أخذ رهنه ورهن صاحبه. والرهان، مصدر راهنته
~~مراهنة ورهانا، كما تقول: قاتلته مقاتلة وقتالا. وهذا كان من أمر الجاهلية،
~~وهو القمار المنهي عنه. فإن كان الرهن من أحد هما بشيء مسمى على أنه إن سبق
~~لم يكن له شيء، وإن سبقه صاحبه أخذ الرهن، فهذا حلال؛ لأن الرهن إنما هو من
~~أحد هما دون الآخر؛ وكذلك إن جعل كل واحد منهما رهنا وأدخلا بينهما محللا،
~~وهو فرس ثالث يكون مع الأولين، ويسمى أيضا الدخيل ولا يجعل لصاحب الثالث
~~شيء، ثم يرسلون الأفراس الثلاثة، فإن سبق أحد الأولين أخذ رهنه ورهن صاحبه
~~فكان له طيبا، وإن سبق الدخيل أخذ الرهنين جميعا، وإن سبق هو لم يكن عليه
~~شيء. ولا يكون الدخيل إلا رائعا جوادا، لا يأمنان أن يسبقهما؛ وإلا فهذا
~~قمار، لأنهما كأنهما لم يدخلا بينهما محللا.
# قال الأصمعي: السابق من الخيل: الأول، والمصلي: الثاني الذي يتلوه. قال:
~~وإنما قيل له مصل، لأنه يكون عند صلوي السابق، وهما جانبا ذنبه عن يمينه
~~وشماله؛ ثم الثالث والرابع لا اسم لواحد منهما إلى العاشر، فإنه يسمى
~~سكيتا.
# قال أبو عبيدة: لم نسمع في سوابق الخيل ممن يوثق بعلمه اسما لشيء منها
~~إلا الثاني والعاشر؛ فإن الثاني اسمه المصلي، والعاشر السكيت؛ وما سوى ذينك
~~يقال له الثالث والرابع، وكذلك إلى التاسع، ثم السكيت ويقال السكيت،
~~بالتشديد والتخفيف، ms0098 فما جاء بعد ذلك لم يعتد به. والفسكل- بالكسر- الذي
~~يجيء آخر
# PageV01P151
# الخيل، والعامة تسميه الفسكل- بالضم.
# وقال أبو عبيدة: القاشور، الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل، وهو الفسكل،
~~وإنما قيل للسكيت؛ سكيت لأنه آخر العدد الذي يقف العاد عليه. والسكت:
~~الوقوف، هكذا كانوا يقولون، فأما اليوم فقد غيروا.
# وكان من شأنهم أن يمسحوا على وجه السابق. قال جرير:
# إذا شئتم أن تمسحوا وجه سابق ... جواد، فمدوا في الرهان عنانيا
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# وإذا جياد الخيل ما طلها المدى ... وتقطعت في شأوها المبهور «1»
# خلوا عناني في الرهان ومسحوا ... مني بغرة أبلق مشهور «2»
### || وصف السلاح
### ||| درع علي
# : كانت درع علي صدرا لا ظهر لها، فقيل له في ذلك؛ فقال: إذا استمكن عدوي
~~من ظهري فلا يبق.
# ورؤي الجراح بن عبد الله قد ظاهر بين درعين، فقيل له في ذلك؛ فقال: لست
~~أقي بدني وإنما أقي صبري «3» .
# واشترى زيد بن حاتم أدراعا وقال: إني لست أشتري أدراعا وإنما أشتري
~~أعمارا.
# وقال حبيب بن المهلب لبنيه: لا يقعدن أحدكم في السوق، فإن كنتم لا بد
~~فاعلين، فإلى زراد، أو سراج، أو وراق.
# PageV01P152
### ||| بين عمر بن الخطاب وعمرو بن معد يكرب في الصمصامة
# : العتبي قال: بعث عمر بن الخطاب إلى عمرو بن معد يكرب أن يبعث إليه
~~بسيفه المعروف بالصمصامة، فبعث به إليه، فلما ضرب به وجده دون ما كان يبلغه
~~عنه، فكتب إليه في ذلك، فرد عليه: إنما بعثت إلى أمير المؤمنين بالسيف، ولم
~~أبعث بالساعد الذي يضرب به.
# وسأله عمر بن الخطاب يوما عن السلاح، فقال: يسأل أمير المؤمنين عما بدا
~~له.
# قال: ما تقول في الترس؟ قال: هو المجن الدائر، وعليه تدور الدوائر. قال:
~~فما تقول في الرمح؟ قال: أخوك وربما خانك فانقصف. قال: فالنبل؟ قال: منايا
~~تخطي وتصيب. قال: فما تقول في الدرع؟ قال: مثقلة للراجل، متعبة للفارس،
~~وإنها لحصن حصين. قال: فما تقول في السيف؟ قال: هناك لا أم لك يا أمير
~~المؤمنين، فضربه عمر بالدرة وقال: بل لا أم ms0099 لك. قال: الحمى أضرعتني لك «1»
~~.
### ||| لابن يامين في الصمصامة
# : الهيثم بن عدي قال: وصف سيف عمرو بن معد يكرب الذي يقال له الصمصامة
~~لموسى الهادي، فدعا به فوضع بين يديه مجردا، ثم قال لحاجبه: إيذن للشعراء.
~~فلما دخلوا أمرهم أن يقولوا فيه، فبدرهم ابن يامين «2» فقال:
# حاز صمصامة الزبيدي عمرو ... من جميع الأنام موسى الأمين
# سيف عمرو وكان فيما سمعنا ... خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر المتن بين حديه نور ... من فرند تمتد فيه العيون
# أوقدت فوقه الصواعق نارا ... ثم ساطت به الذعاف القيون «3»
# فإذا ما سللته بهر الشم ... س ضياء فلم تكد تستبين
# PageV01P153
# فكأن الفرند والرونق الجا ... ري في صفحتيه ماء معين
# وكأن المنون نيطت إليه ... فهو من كل جانبيه منون «1»
# نعم مخراق ذي الحفيظة في الهي ... جاء يسطو به ونعم القرين
# ما يبالي من انتضاه لحرب ... أشمال سطت به أم يمين
# فأمر له ببدرة وخرجوا.
### ||| الزبير بن العوام وسيف
# : وضرب الزبير بن العوام يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة فقطه
~~إلى القربوس؛ فقالوا: ما أجود سيفك! فغضب- يريد أن العمل ليده لا لسيفه-
~~وقال:
# متى تلقني يعدو ببزي مقلص ... كميت بهيم أو أغر محجل «2»
# تلاق امرء إن تلقه فبسيفه ... تعلمك الأيام ما كنت تجهل
# وقال أبو الشيص:
# ختلته المنون بعد اختيال ... بين صفين من قنا ونصال «3»
# في رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال «4»
### ||| لأبي الأغر يوصي ابنه
# : وبلغ أبا الأغر التميمي أن أصحابه بالبادية قد وقع بينهم شر، فوجه
~~إليهم ابنه الأغر وقال: يا بني، كن يدا لأصحابك على من قاتلهم، وإياك
~~والسيف فإنه ظل الموت، واتق الرمح فإنه رشاء المنية «5» ، ولا تقرب السهام
~~فإنها رسل لا تؤامر مرسلها. قال: فماذا أقاتل؟ قال: بما قال الشاعر:
# جلاميد يملأن الأكف كأنها ... رءوس رجال حلقت بالمواسم
# PageV01P154
# وذكر أعرابي قوما تحاربوا فقال: أقبلت الفحول، تمشي مشي الوعول، فلما
~~تصافحوا بالسيوف، فغرت «1» المنايا أفواهها.
# وقال آخر يذكر قوما أسروا: استنزلوهم عن الجياد بلينة الخرصان «2» ،
~~ونزعوهم نزع الدلاء بالأشطان «3» .
# وقال أعرابي ms0100 في آخرين ابتغوا قوما أغاروا عليهم، فقال: احتثوا كل جمالية
~~عيرانة «4» ، كيما يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل، حتى أدركوهم بعد
~~ثالثة، فجعلوا المران أرشية المنايا فاستقوا بها أرواحهم.
# ومن أحسن ما قيل في السيف قول حبيب:
# ونبهن مثل السيف لو لم تسله ... يدان لسلته ظباه من الغمد
# وقال في صفة الرماح:
# مثقفات سلبن الروم زرقتها ... والعرب ألوانها والعاشق القضفا «5»
# ومن الإفراط القبيح قول النابغة في وصف السيف:
# يقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقد في الصفاح نار الحباحب «6»
# فذكر أنه يقد الدرع المضاعف نسجه، والفارس، والفرس، ويقع بها في الأرض
~~فيقدح النار من الحجارة.
# وأقبح منه في الإفراط قول الآخر:
# تظل تحفر عنه إن ضربت به ... بعد الذراعين والقيدين والهادي «7»
# PageV01P155
# وقد جمع العلوي وصف الخيل والسلاح كله فأحسن وجود حيث يقول:
# بحسبي من مالي من الخيل أعيط ... سليم الشظى عاري النواهق أمعط «1»
# وأبيض من ماء الحديد مهند ... وأسمر عسال الكعوب عنطنط «2»
# وبيضاء كالضحضاح زغف مفاضة ... يكفتها عني نجاد مخطط «3»
# ومعطوفة الأطراف كبداء سمحة ... منفجة الأعضاد صفراء شوحط «4»
# فيا ليت مالي غير ما قد جمعته ... على لجة تيارها يتغطغط «5»
# ويا ليتني أمسي على الدهر ليلة ... وليس على نفسي أمير مسلط
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في وصف الرمح والسيف:
# بكل رديني كأن سنانه ... شهاب بدا في ظلمة الليل ساطع
# تقاصرت الآجال في طول متنه ... وعادت به الآمال وهي فجائع
# وساءت ظنون الحرب في حسن ظنه ... فهن ظبات للقلوب قوارع «6»
# وذي شطب تقضي المنايا بحكمه ... وليس لما تقضي المنية دافع
# فرند إذا ما اعتن للعين راكد ... وبرق إذا ما اهتز بالكف لامع
# يسلل أرواح الكماة انسلاله ... ويرتاع منه الموت والموت رائع
# إذا ما التقت أمثاله في وقيعة ... هنالك ظن النفس بالنفس واقع
# ومن قولنا في وصف السيف:
# PageV01P156
# بكل مأثور على متنه ... مثل مدب النمل بالقاع
# يرتد طرف العين من حده ... عن كوكب للموت لماع
# وقال إسحاق بن خلف البهراني في صفة السيف:
# ألقى بجانب خصره ... أمضي من الأجل المتاح
# وكأنما ذر الهبا ... عليه أنفاس ms0101 الرياح «1»
# ومن جيد صفات السيف قول الغنوي:
# حسام غداة الروع ماض كأنه ... من الله في قبض النفوس رسول
# كأن على إفرنده موج لجة ... تقاصر في ضحضاحه وتطول
# كأن جيوش الذر كسرن فوقه ... قرون جراد بينهن ذحول «2»
### || النزع بالقوس
# إبراهيم الشيباني قال: كان رجل من أهل الكوفة قد بلغه عن رجل من أهل
~~لسلطان أنه يعرض له ضيعة بواسط في مغرم لزمه للخليفة؛ فحمل وكيلا له على
~~بغل وأترع «3» له خرجا بدنانير، وقال له: اذهب إلى واسط فاشتر لي هذه
~~الضيعة المعروضة، فإن كفاك ما في هذا الخرج وإلا فاكتب إلى أمدك بالمال.
~~فخرج، فلما أصحر عن البيوت، لحق به أعرابي راكب على حمار معه قوس وكنانة؛
~~فقال له: إلى أين تتوجه؟ فقال: إلى واسط. قال: فهل لك في الصحبة؟ قال: نعم.
~~فسارا حتى فوزا، فعنت لهما ظباء، فقال له الأعرابي: أي هذه الظباء أحب
~~إليك: المتقدم منها أم المتأخر فأزكيه «4» لك؟ قال له: المتقدم. فرماه
~~فخرمه بالسهم، فاشتويا وأكلا، فاغتبط الرجل بصحبة الأعرابي، ثم عن له زفة
~~قطا، فقال: أيها تريد فأصرعها لك؟
# PageV01P157
# فأشار إلى واحدة منها فرماها فأقصدها، ثم اشتويا وأكلا، فلما انقضى
~~طعامهما فوق له الأعرابي سهما ثم قال له: أين تريد أن أصيبك؟ فقال له: اتق
~~الله واحفظ زمام الصحبة. قال: لابد منه! قال له: اتق الله ربك واستبقني،
~~ودونك البغل والخرج فإنه مترع مالا. قال: فاخلع ثيابك. فانسلخ من ثيابه
~~ثوبا ثوبا حتى بقي مجردا. قال له:
# اخلع أمواقك «1» . وكان لابسا خفين طائفيين، فقال له: اتق الله في ودع لي
~~الخفين أتبلغ بهما من الحر، فإن الرمضاء تحرق قدمي. قال: لا بد منه. قال
~~فدونك الخف فاخلعه. فلما تناول الخف، ذكر الرجل خنجرا كان معه في الخف،
~~فاستخرجه ثم ضرب به صدره فشقه إلى عانته، وقال له: الاستقصاء فرقة. فذهبت
~~مثلا. وكان هذا الأعرابي من رماة الحدق «2» .
### ||| بين لص ورام
# : وحدث العتبي عن بعض أشياخه قال: كنت عند المهاجر بن عبد الله والى
~~اليمامة، فأتي بأعرابي ms0102 كان معروفا بالسرق فقال له: أخبرني عن بعض عجائبك.
~~قال: عجائبي كثيرة، ومن أعجبها أنه كان لي بعير لا يسبق، وكانت لي خيل لا
~~تلحق، فكنت أخرج فلا أرجع خائبا، فخرجت يوما فاحترشت «3» ضبا، فعلقته على
~~قتبي، ثم مررت بخباء ليس فيه إلا عجوز ليس معها غيرها، فقلت: يجب أن يكون
~~لهذه رائحة من غنم وإبل. فلما أمسيت إذا بإبل مائة، وإذا شيخ عظيم البطن،
~~شثن الكفين «4» ، ومعه عبد أسود، فلما رآني رحب بي، ثم قام إلى ناقة
~~فاحتلبها، وناولني العلبة. فشربت ما يشرب الرجل، فتناول الباقي فضرب به
~~جبهته، ثم احتلب تسع أينق فشرب ألبانهن، ثم نحر حوارا «5» فطبخه، فأكلت
~~شيئا، وأكل الجميع حتى ألقى عظامه بيضا، وجثا على كومة من البطحاء وتوسدها
~~ثم غط غطيط البكر. فقلت:
# PageV01P158
# هذه والله الغنيمة، ثم قمت إلى فحل إبله فخطمته «1» : ثم قرنته ببعيري
~~وصحت به، فاتبعني الفحل واتبعته الأبل إربابا به في قطار «2» ، فصارت خلفي
~~كأنها حبل ممدود؛ فمضيت أبادر ثنية بيني وبينها مسيرة ليلة للمسرع، ولم أزل
~~أضرب بعيري، مرة بيدي، ومرة برجلي، حتى طلع الفجر؛ فأبصرت الثنية، وإذا
~~عليها سواد، فلما دنوت منه إذا الشيخ قاعد وقوسه في حجره! فقال: أضيفنا؟
~~قلت: نعم! قال: أتسخو نفسك عن هذه الإبل؟ قلت: لا. فأخرج سهما كأنه لسان
~~كلب، ثم قال: انظره بين أذني الضب المعلق في القتب. ثم رماه فصدع عظمه عن
~~دماغه، فقال لي: ما تقول؟
# قلت: أنا على رأيي الأول. قال: انظر هذا السهم الثاني في فقرة ظهره
~~الوسطى، ثم رمى به فكأنما قدره بيده ثم وضعه بأصبعه، ثم قال: رأيك؟ فقلت:
~~إني أحب أن أستثبت. قال: انظر هذا السهم الثالث في عكوة ذنبه، والرابع
~~والله في بطنك. ثم رماه فلم يخطيء العكوة؛ قلت: أنزل آمنا؟ قال: نعم. فدفعت
~~إليه خطام فحله وقلت: هذه إبلك لم تذهب منها وبرة. وأنا أنظر متى يرميني
~~بسهم يقصد به قلبي؛ فلما تباعدت قال: أقبل! فأقبلت والله فرقا من شره لا
~~طمعا في خيره. ms0103 فقال: ما أحسبك تجشمت الليلة ما تجشمت إلا من حاجة! قلت نعم.
~~قال: فاقرن من هذه الإبل بعيرين وامض لطيتك. قال: قلت: أما والله لا أمضي
~~حتى أخبرك عن نفسك؛ فلا والله ما رأيت أعرابيا قط أشد ضرسا، ولا أعدى رجلا،
~~ولا أرمى يدا، ولا أكرم عفوا، ولا أسخى نفسا، منك. فصرف وجهه عني حياء
~~وقال: خذ الإبل برمتها مباركا لك فيها.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في الرمي
# : وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اركبوا وارموا؛ وأن ترموا أحب إلي من
~~أن تركبوا» .
# وقال: «كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: تأديبه فرسه ورميه عن كبد قوسه،
~~وملاعبته امرأته؛ فإنه حق. إن الله ليدخل الجنة بالسهم الواحد عامله
~~المحتسب،
# PageV01P159
# والقوي به في سبيل الله، أي والرامي به في سبيل الله» .
# وروي عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو
~~قائم على المنبر:
# وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة
# «1» . ألا إن القوة الرمي. ألا إن القوة الرمي.
# ألا إن القوة الرمي.
# وكان أرمى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص؛ لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: اللهم سدد رميته، وأجب دعوته. فكان
~~لا يرد له دعاء، ولا يخيب له سهم.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم ورماة من أسلم
# : وذكر أسامة بن زيد: أن شيوخا من أسلم حدثوه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جاءهم وهم يرمون ببطحان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ارموا يا بني إسمعيل، فقد كان أبوكم راميا، وأنا مع ابن الأدرع. فتعدى
~~القوم فقالوا: يا رسول الله، من كنت معه فقد نضل «2» . قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أرموا وأنا معكم كلكم. فانتضلوا ذلك اليوم ثم رجعوا
~~بالسواء؛ ليس لأحد على أحد منهم فضل.
### ||| لعمر بن الخطاب
# : وقال عمر: ائتزروا وارتدوا، وانتعلوا واحتفوا، وارموا الأغراض، والقوا
~~الركب، وانزوا على الخيل نزوا «3» ، وعليكم بالمعدية- أو قال: بالعربية-
~~ودعوا التنعم وزي العجم.
# وقال ms0104 أيضا: لن تخور قواكم ما نزوتم ونزعتم. يعني نزوتم على ظهور الخيل
~~ونزعتم بالقسي.
# PageV01P160
### ||| لرجل من البادية يذمر قومه
# : وجنى قوم من أهل اليمامة «1» جناية، فأرسل السلطان إليهم جندا من
~~محاربة بن زياد. فقام رجل من أهل البادية يذمر أصحابه فقال: يا معشر العرب،
~~ويا بني المحصنات، قاتلوا عن أحسابكم وأنسابكم؛ فو الله لئن ظهر هؤلاء
~~عليكم لا يدعون بها لبنة حمراء ولا نخلة خضراء إلا وضعوها بالأرض، ولا
~~عتراكم من نشاب معهم في جعاب كأنها أيور الفيلة ينزعون في قسي كأنها الغبط
~~«2» ، تئط «3» إحداهن أطيط الزرنوق «4» ، يمعط «5» أحدهم فيها حتى يتفرق
~~شعر إبطيه، ثم يرسل نشابة كأنها رشاء منقطع، فما بين أحدكم وبين أن تنفضخ
~~عينه أو ينصدع قلبه منزلة. فخلع قلوبهم فطاروا رعبا.
### ||| مشاورة المهدي لأهل بيته في حرب خراسان
# هذا ما تراجع فيه المهدي ووزراؤه، وما دار بينهم من تدبير الرأي في حرب
~~خراسان، أيام تحاملت عليهم العمال وأعنفت، فحملتهم الدالة وما تقدم لهم من
~~المكانة على أن نكثوا بيعتهم، ونقضوا موثقهم، وطردوا العمال، والتووا بما
~~عليهم من الخراج. وحمل المهدي ما يحب من مصلحتهم ويكره من عنتهم على أن
~~أقال عثرتهم «6» ، واغتفر زلتهم، واحتمل دالتهم؛ تطولا بالفضل، واتساعا
~~بالعفو، وأخذا بالحجة، ورفقا بالسياسة؛ ولذلك لم يزل مذ حمله الله أعباء
~~الخلافة، وقلده أمور
# PageV01P161
# الرعية، رفيقا بمدار سلطانه، بصيرا بأهل زمانه، باسطا للمعدلة في رعيته؛
~~تسكن إلى كنفه، وتأنس بعفوه، وتثق بحلمه؛ فإذا وقعت الأقضية اللازمة،
~~والحقوق الواجبة، فليس عنده هوادة ولا إغضاء ولا مداهنة «1» ؛ أثرة للحق،
~~وقياما بالعدل، وأخذا بالحزم. فدعا أهل خراسان الاغترار بحلمه، والثقة
~~بعفوه، أن كسروا الخراج، وطردوا العمال، وسألوا ما ليس لهم من الحق؛ ثم
~~خلطوا احتجاجا باعتذار، وخصومة بإقرار، وتنصلا باعتلال. فلما انتهى ذلك إلى
~~المهدي، خرج إلى مجلس خلائه، وبعث إلى نفر من لحمته ووزرائه، فأعلمهم
~~الحال، واستنحصهم للرعية؛ ثم أمر الموالي بالابتداء؛ وقال للعباس بن محمد:
~~أي عم، تعقب قولنا، وكن حكما بيننا.
# وارسل إلى ولديه موسى وهارون فأحضرهما ms0105 الأمر، وشاركهما في الرأي. وأمر
~~محمد ابن الليث بحفظ مراجعتهم وإثبات مقالتهم في كتاب.
# فقال سلام صاحب دار المظالم: أيها المهدى، إن في كل أمر غاية، ولكل قوم
~~صناعة، استفرغت رأيهم، واستغرقت أشغالهم، واستنفدت أعمارهم، وذهبوا بها
~~وذهبت بهم، وعرفوا بها وعرفت بهم؛ ولهذه الأمور التي جعلتنا فيها غاية
~~وطلبت معونتنا عليها: أقوام من أبناء الحرب، وساسة الأمور، وقادة الجنود،
~~وفرسان الهزاهز «2» ، وإخوان التجارب، وأبطال الوقائع، الذين رشحتهم
~~سجالها، وفيأتهم ظلالها، وعضتهم شدائدها، وقرمتهم نواجذها «3» ؛ فلو عجمت
~~ما قبلهم، وكشفت ما عندهم، لوجدت نظائر تؤيد أمرك، وتجارب توافق نظرك،
~~وأحاديث تقوي قلبك. فأما نحن معاشر عما لك، وأصحاب دو اوينك، فحسن بنا
~~وكثير منا أن نقوم بثقل ما حملتنا من عملك، واستودعتنا من أمانتك، وشغلتنا
~~به من إمضاء عدلك وإنفاذ حكمك، وإظهار حقك.
# فأجابه المهدي: إن في كل قوم حكمة، ولكل زمان سياسة، وفي كل حال تدبير
~~يبطل الآخر الأول؛ ونحن أعلم بزماننا وتدبير سلطاننا.
# PageV01P162
# قال: نعم أيها المهدي، أنت متسع الرأي، وثيق العقدة قوي المنة «1» ، بليغ
~~الفطنة، معصوم النية، محضور الروية، مؤيد البديهة، موفق العزيمة، معان
~~بالظفر، مهدي إلى الخير؛ إن هممت ففي عزمك مواقع الظن، وإن أجمعت صدع فعلك
~~ملتبس الشك، فاعزم يهد الله إلى الصواب قلبك، وقل ينطق الله بالحق لسانك،
~~فإن جنودك جمة، وخزائنك عامرة، ونفسك سخية، وأمرك نافذ.
# فأجابه المهدي: إن المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة، لا يهلك
~~عليهما رأي، ولا يتفيل «2» معهما حزم؛ فأشيروا برأيكم، وقولوا بما يحضركم؛
~~فإني من ورائكم، وتوفيق الله من وراء ذلك.
# قال الربيع: أيها المهدي، إن تصاريف وجوه الرأي كثيرة، وإن الإشارة ببعض
~~معاريض القول «3» يسيرة؛ ولكن خراسان أرض بعيدة المسافة، متراخية الشقة،
~~متفاوتة السبل، فإذا ارتأيت من محكم التدبير، ومبرم التقدير، ولباب الصواب.
~~رأيا قد أحكمه نظرك، وقلبه تدبيرك، فليس وراءه مذهب لحجة طاعن، ولا دونه
~~متعلق لخصومة عائب، ثم خبت «4» البرد به، وانطوت الرسل عليه. كان بالحرى
~~ألا يصل إليهم محكمه إلا وقد حدث منهم ما ms0106 ينقضه؛ فما أيسر أن ترجع إليك
~~الرسل وترد عليك الكتب بحقائق أخبارهم، وشوارد آثارهم، ومصادر أمورهم؛
~~فتحدث رأيا غيره، وتبتدع تدبيرا سواه، وقد انفرجت الحلق «5» ، وتحللت
~~العقد، واسترخى الحقاب «6» ، وامتد الزمان. ثم لعلما موقع الآخرة كمصدر
~~الأولى. ولكن الرأي لك أيها المهدي وفقك الله، أن تصرف إجالة النظر، وتقليب
~~الفكر فيما جمعتنا له واستشرتنا فيه من التدبير لحربهم والحيل في أمرهم،
~~إلى الطلب لرجل ذي دين
# PageV01P163
# فاضل، وعقل كامل، وورع واسع، ليس موصوفا بهوى في سواك، ولا متهما في أثرة
~~عليك، ولا ظنينا على دخلة مكروهة، ولا منسوبا إلى بدعة محذورة، فيقدح في
~~ملكك، ويربض الأمور لغيرك، ثم تسند إليه أمورهم، وتفوض إليه حربهم، وتأمره
~~في عهدك ووصيتك إياه بلزوم أمرك ما لزمه الحزم، وخلاف نهيك إذا خالفه
~~الرأي، عند استحالة الأمور واستدارة الأحوال التي ينقص أمر الغائب عنها،
~~ويثبت رأي الشاهد لها، فإنه إذا فعل ذلك فواثب أمرهم من قريب، وسقط عنه ما
~~يأتي من بعيد، تمت الحيلة، وقويت المكيدة، ونفذ العمل، وأحد النظر إن شاء
~~الله.
# قال الفضل بن العباس: أيها المهدي، إن ولي الأمور، وسائس الحروب، ربما
~~نحى جنوده، وفرق أمواله، في غير ما ضيق أمر حزبه. ولا ضغطة حال اضطرته،
~~فيقعد عند الحاجة إليها ويعد التفرقة لها عديما منها، فاقدا لها، لا يثق
~~بقوة، ولا يصول بعدة، ولا يفزع إلى ثقة. فالرأي لك أيها المهدي وفقك الله،
~~أن تعفي خزائنك من الإنفاق للأموال، وجنودك من مكابدة الأسفار، ومقارعة
~~الأخطار وتغرير القتال.
# ولا تسرع للقوم في الإجابة إلى ما يطلبون، والإعطاء لما يسألون، فيفسد
~~عليك أدبهم، وتجريء من رعيتك غيرهم؛ ولكن اغزهم بالحيلة، وقاتلهم بالمكيدة،
~~وصارعهم باللين، وخاتلهم بالرفق «1» ، وأبرق لهم بالقول، وأرعد نحوهم
~~بالفعل، وابعث البعوث، وجند الجنود وكتب الكتائب، واعقد الألوية، وانصب
~~الرايات، وأظهر أنك موجه إليهم الجيوش مع أحنق «2» قوادك عليهم، وأسوئهم
~~أثرا فيهم، ثم ادسس الرسل، وابثث الكتب، وضع بعضهم على طمع من وعدك، وبعضا
~~على خوف من وعيدك، وأوقد بذلك وأشباهه نيران ms0107 التحاسد فيهم، واغرس أشجار
~~التنافس بينهم، حتى تملأ القلوب من الوحشة، وتنطوي الصدور على البغضة،
~~ويدخل كلا من كل الحذر والهيبة؛ فإن مرام الظفر بالغيلة، والقتال بالحيلة،
~~والمناصبة بالكتب، والمكايدة بالرسل، والمقارعة بالكلام اللطيف المدخل في
~~القلوب، القوي الموقع من النفوس، المعقود بالحجج، الموصول بالحيل، المبني
~~على اللين، الذي
# PageV01P164
# يستميل القلوب، ويسترق العقول، ويسبي الآراء، ويستميل الأهواء، ويستدعي
~~المواتاة «1» - أنفذ من القتال بظبات السيوف وأسنة الرماح: كما أن الوالي
~~الذي يستنزل طاعة رعيته بالحيل، ويفرق كلمة عدوه بالمكايدة، أحكم عملا
~~وألطف نظرا وأحسن سياسة من الذي لا ينال ذلك إلا بالقتال، والإتلاف
~~للأموال، والتغرير والخطار.
# وليعلم المهدي- وفقه الله- أنه إن وجه لقتالهم رجلا، لم يسر لقتالهم إلا
~~بجنود كثيفة تخرج على حال شديدة، وتقدم على أسفار ضيقة، وأهوال متفرقة،
~~وقواد غششة «2» ، إن ائتمنهم استنفدوا ماله، وإن استنصحهم كانوا عليه لا
~~له.
# قال المهدي: هذا رأي قد أسفر نوره، وبرق ضوؤه، وتمثل صوابه للعيون، وتجسد
~~حقه في القلوب، ولكن فوق كل ذي علم عليم.
# ثم نظر إلى ابنه علي فقال: ما تقول؟
# قال علي: أيها المهدي، إن أهل خراسان لم يخلعوا من طاعتك يدا، ولم ينصبوا
~~من دونك أحدا يكدح في تغيير ملكك، ويربض «3» الأمور لفساد دولتك؛ ولو فعلوا
~~لكان الخطب أيسر، والشأن أصغر، والحال أدل؛ لأن الله مع حقه الذي لا يخذله،
~~وعند موعده الذي لا يخلفه: ولكنهم قوم من رعيتك، وطائفة من شيعتك، الذين
~~جعلك الله عليهم واليا، وجعل العدل بينك وبينهم حاكما، طلبوا حقا، وسألوا
~~إنصافا؛ فإن أجبت إلى دعوتهم، ونفست عنهم قبل أن تتلاحم منهم حال، أو يحدث
~~من عندهم فتق، أطعت أمر الرب، وأطفأت نائرة الحرب «4» ، ووفرت خزائن المال،
~~وطرحت تغرير «5» القتال؛ وحمل الناس محمل ذلك على طبيعة جودك وسجية حلمك،
~~وإسجاح خليقتك «6» ، ومعدلة نظرك؛ فأمنت أن تنسب إلى ضعفة، وأن يكون ذلك
~~لهم فيما بقي دربة. وإن منعتهم ما طلبوا، ولم تجبهم إلى ما سألوا،
# PageV01P165
# اعتدلت بك وبهم الحال، وساويتهم في ميدان الخطاب. فما أرب المهدي ms0108 أن يعمد
~~إلى طائفة من رعيته: مقرين بمملكته، مذعنين لطاعته، لا يخرجون أنفسهم عن
~~قدرته، ولا يبرئونها من عبوديته، فيملكهم أنفسهم، ويخلع نفسه عنهم، ويقف
~~على الجدل معهم، ثم يجازيهم السوء في جد المقارعة، ومضمار المخاطرة؟ أيريد
~~المهدي- وفقه الله- الأموال؟ فلعمري لا ينالها ولا يظفر بها إلا بإنفاق
~~أكثر مما يطلب منهم، وأضعاف ما يدعي قبلهم؛ ولو نالها فحملت إليه، أو وضعت
~~بخرائطها بين يديه، ثم تجافى لهم عنها، وطال عليهم بها، لكان مما إليه ينسب
~~وبه يعرف، من الجود الذي طبعه الله عليه، وجعل قرة عينه ونهمة نفسه فيه.
~~فإن قال المهدي: هذا رأي مستقيم سديد في أهل الخراج الذين شكوا ظلم عمالنا
~~وتحامل ولاتنا، فأما الجنود الذين نقضوا مواثيق العهود، وأنطقوا لسان
~~الإرجاف «1» ، وفتحوا باب المعصية، وكسروا قيد الفتنة؛ فقد ينبغي لهم أن
~~أجعلهم نكالا لغيرهم؛ وعظة لسواهم. فيعلم المهدي أنه لو أتى بهم مغلولين في
~~الحديد، مقرنين في الأصفاد، ثم اتسع لحقن دمائهم عفوه، ولإقالة عثرتهم
~~صفحه، واستبقاهم لما هم فيه من حربه، أو لمن بإزائهم من عدوه، لما كان بدعا
~~من رأيه، ولا مستنكرا من نظره. لقد علمت العرب أنه أعظم الخلفاء والملوك
~~عفوا، وأشدها وقعا، وأصدقها صولة، وأنه لا يتعاظمه عفو، ولا يتكاءده «2»
~~صفح، وإن عظم الذنب وجل الخطب. فالرأي للمهدي- وفقه الله تعالى- أن يحل
~~عقدة الغيظ بالرجاء لحسن ثواب الله في العفو عنهم، وأن يذكر أولى حالاتهم
~~وضيعة عيالاتهم، برا بهم، وتوسعا لهم، فإنهم إخوان دولته، وأركان دعوته،
~~وأساس حقه، الذين بعزتهم يصول، وبحجتهم يقول. وإنما مثلهم فيما دخلوا فيه
~~من مساخطه، ونعرضوا له من معاصيه، وانطووا فيه عن إجابته؛ ومثله في قلة ما
~~غير ذلك من رأيه فيهم، أو نقل من حاله لهم، أو تغير من نعمته بهم- كمثل
~~رجلين أخوين متناصرين متوازرين، أصاب أحدهما خبل عارض «3» ، ولهو حادث،
~~فنهض
# PageV01P166
# إلى أخيه بالأذى، وتحامل عليه بالمكروه؛ فلم يزدد أخوه إلا رقة له، ولطفا
~~به، واحتيالا لمداواة مرضه، ومراجعة حاله، عطفا عليه، وبرا به، ومرحمة له.
# فقال ms0109 المهدي: أما علي فقد نوى الليان، وفض القلوب عن أهل خراسان، ولكل
~~نبأ مستقر وسوف تعلمون. ثم قال: ما ترى يا أبا محمد؟ يعني موسى ابنه.
# فقال موسى: أيها المهدي، لا تسكن إلى حلاوة ما يجري من القول على
~~ألسنتهم، وأنت ترى الدماء تسيل من خلل فعلهم. والحال من القوم تنادي بمضمرة
~~شر، وخفية حقد، قد جعلوا المعاذير عليها سترا، واتخذوا العلل من دونها
~~حجابا، رجاء أن يدافعوا الأيام بالتأخير، والأمور بالتطويل، فيكسروا حيل
~~المهدي فيهم، ويثنوا جنوده عنهم، حتى يتلاحم أمرهم، وتتلاحق مادتهم،
~~وتستفحل حربهم، وتستمر الأمور بهم؛ والمهدي من قوتهم في حال غرة «1» !
~~ولباس أمنة، قد فتر «2» لها، وأنس بها، وسكن إليها. ولولا ما اجتمعت له
~~قلوبهم، وبردت عليه جلودهم، من المناصبة بالقتال، والإضمار للقراع، عن
~~داعية ضلال أو شيطان فساد، لرهبوا عواقب أحوال الولاة، وغب سكون الأمور.
~~فليشدد المهدي- وفقه الله- أزره لهم، ويكتب كتائبه نحوهم، وليضع الأمر على
~~أشد ما يحضره فيهم، وليوقن أنه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم إلا كانت
~~دربة لفسادهم، وقوة على معصيتهم، وداعية إلى عودتهم، وسببا لفساد من بحضرته
~~من الجنود، ومن ببابه من الوفود الذين إن أقرهم على تلك العادة، وأجراهم
~~على ذلك الأدب لم يبرح في فتق حادث، وخلاف حاضر، لا يصلح عليه دين، ولا
~~تسقيم به دنيا. وإن طلب تغييره بعد استحكام العادة، واستمرار الدربة، لم
~~يصل إلى ذلك بالعقوبة المفرطة، والمئونة الشديدة. والرأي للمهدي- وفقه
~~الله- ألا يقيل عثرتهم، ولا يقبل معذرتهم، حتى تطأهم الجيوش، وتأخذهم
~~السيوف.
# ويستحر «3» بهم القتل، ويحدق بهم الموت، ويحيط بهم البلاء، ويطبق عليهم
~~الذل.
# PageV01P167
# فإن فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم، وهزيمة لكل بادرة
~~شر منهم. واحتمال المهدي مؤونة غزوتهم هذه يضع عنه غزوات كثيرة، ونفقات
~~عظيمة.
# قال المهدي: قد قال القوم فاحكم يا أبا الفضل.
# فقال العباس بن محمد: أيها المهدي، أما الموالي فأخذوا بفروع الرأي،
~~وسلكوا جنبات الصواب، وتعدوا أمورا قصر بنظرهم عنها أنه لم تأت تجاربهم
~~عليها.
# وأما الفضل ms0110 فأشار بالأموال ألا تنفق، والجنود ألا تفرق، وبأن لا يعطى
~~القوم ما طلبوا، ولا يبذل لهم ما سألوا، وجاء بأمر بين ذلك، استصغارا
~~لأمرهم واستهانة بحربهم، وإنما يهيج جسيمات الأمور صغارها.
# وأما علي فأشار باللين وإفراط الرفق. وإذا جرد الوالي لمن غمط «1» أمره
~~وسفه حقه، اللين بحتا، والخير محضا، لم يخلطهما بشدة تعطف القلوب على لينه،
~~ولا بشر يحيشهم «2» إلى خيره؛ فقد ملكهم الخلع لعذرهم «3» ووسع لهم الفرجة
~~لثنى أعناقهم، فإن أجابوا دعوته، وقبلوا لينه من غير ما خوف اضطرهم، ولا
~~شدة حال أخرجتهم، لم يزل ذلك يهيج عزة في نفوسهم، ونزوة في رءوسهم، يستدعون
~~بها البلاء إلى أنفسهم؛ ويصرفون بها رأي المهدي فيهم. وإن لم يقبلوا دعوته،
~~ويسرعوا لإجابته باللين المحض والخير الصراح، فذلك ما عليه الظن بهم،
~~والرأي فيهم، وما قد يشبه أن يكون من مثلهم؛ لأن الله تعالى خلق الجنة وجعل
~~فيها من النعيم المقيم والملك الكبير ما لا يخطر على قلب بشر، ولا تدركه
~~الفكر، ولا تعلمه نفس؛ ثم دعا الناس إليها ورغبهم فيها؛ فلولا أنه خلق نارا
~~جعلها لهم رحمة يسوقهم بها إلى الجنة، لما أجابوا ولا قبلوا.
# وأما موسى فأشار بأن يعصبوا بشدة لا لين فيها، وأن يرموا بشر لا خير معه.
# PageV01P168
# وإذا أضمر الوالي لمن فارق طاعته وخالف جماعته، الخوف مفردا والشر مجردا،
~~ليس معهما طمع يكسرهم، ولا لين يثنيهم، امتدت الأمور بهم، وانقطعت الحال
~~منهم إلى أحد أمرين: إما أن تدخلهم الحمية من الشدة، والأنفة من الذلة،
~~والامتعاض «1» من القهر، فيدعوهم ذلك إلى التمادي في الخلاف، والاستبسال في
~~القتال، والاستسلام للموت؛ وإما أن ينقادوا بالكره، ويذعنوا بالقهر، على
~~بغضة لازمة، وعداوة باقية، تورث النفاق، وتعقب الشقاق، فإذا أمكنتهم فرصة،
~~أو ثابت لهم قدرة، أو قويت لهم حال، عاد أمرهم إلى أصعب وأغلظ وأشد مما
~~كان.
# وقال: في قول الفضل أيها المهدي، أكفى دليل، وأوضح برهان، وأبين خبر بان.
~~قد اجتمع رأيه، وحزم نظره على الإرشاد ببعثة الجيوش، إليهم، وتوجيه البعوث
~~نحوهم، مع ms0111 إعطائهم ما سألوا من الحق، وإجابتهم إلى ما سألوه من العدل.
# قال المهدي: ذلك رأي.
# قال هارون: خلطت الشدة أيها المهدي باللين، فصارت الشدة أمر فطام لما
~~تكره، وعاد اللين أهدى قائد إلى ما تحب؛ ولكن أرى غير ذلك.
# قال المهدي: لقد قلت قولا بديعا، وخالفت به أهل بيتك جميعا، والمرء متهم
~~بما قال، وظنين بما ادعى، حتى يأتي ببينة عادلة، وحجة ظاهرة، فاخرج عما
~~قلت.
# قال هارون: أيها المهدي، إن الحرب خدعة، والأعاجم قوم مكرة، وربما اعتدلت
~~الحال بهم، واتفقت الأهواء منهم، فكان باطن ما يسرون على ظاهر ما يعلنون؛
~~وربما افترقت الحالان، وخالف القلب اللسان، فانطوى القلب على محجوبة تبطن،
~~واستسر بمدخولة لا تعلن؛ والطبيب الرفيق بطبه، البصير بأمره، العالم بمقدم
~~يده، وموضع ميسمه «2» ، لا يتعجل بالدواء حتى يقع على معرفة الداء؛ فالرأي
~~للمهدي- وفقه الله- أن يفر «3» باطن أمرهم فر المسنة، ويمخض ظاهر حالهم
# PageV01P169
# محض السقاء، بمتابعة الكتب، ومظاهرة الرسل، وموالاة العيون، حتى تهتك حجب
~~غيوبهم، وتكشف أغطية أمورهم؛ فإن انفرجت الحال له وأفضت الأمور به إلى
~~تغيير حال أو داعية ضلال، اشتملت الأهواء عليه، وانقاد الرجال إليه، وامتدت
~~الأعناق نحوه، بدين يعتقدونه. وإثم يستحلونه، عصبهم بشدة «1» . لا لين
~~فيها، ورماهم بعقوبة لا عفو معها، وإن انفرجت الغيوب، واهتصرت الستور،
~~ورفعت الحجب، والحال فيهم مريعة «2» ، والأمور بهم معتدلة، عن أرزاق
~~يطلبونها، وأعمال ينكرونها، وظلامات يدعونها، وحقوق يسألونها، بماتة
~~سابقتهم، ودالة مناصحتهم.
# فالرأي للمهدي- وفقه الله- أن يتسع لهم بما طلبوا، ويتجافى لهم عما
~~كرهوا، ويشعب «3» من أمرهم ما صدعوا، ويرتق من فتقهم ما فتقوا؛ ويولي عليهم
~~من أحبوا، ويداوي بذلك مرض قلوبهم، وفساد أمورهم؛ فإنما المهدي وأمته وسواد
~~أهل مملكته بمنزلة الطبيب الرفيق، والوالد الشفيق، والراعي الحدب، الذي
~~يحتال لمرابض غنمه، وضوال رعيته، حتى يبرىء المريضة من داء علتها، ويرد
~~الضالة إلى أنس جماعتها. ثم إن خراسان بخاصة لهم ذالة محمولة، وماتة
~~مقبولة، ووسيلة معروفة، وحقوق واجبة؛ لأنهم أيدي دولته، وسيوف دعوته،
~~وأنصار حقه، وأعوان عدله.
# فليس من شأن المهدي الاضطغان ms0112 عليهم، ولا المؤاخذة لهم، ولا التوعر بهم
~~«4» ، ولا المكافأة بإساءتهم؛ لأن مبادرة حسم الأمور ضيعفة قبل أن تقوى،
~~ومحاولة قطع الأصول ضئيلة قبل أن تغلظ، أحزم في الرأي وأصح في التدبير، من
~~التأخير لها والتهاون بها، حتى يلتئم قليلها بكثيرها، وتجتمع أطرافها إلى
~~جمهورها.
# قال المهدي: ما زال هارون يقع وقع الحيا، حتى خرج خروج القدح مما قال،
~~وانسل انسلال السيف فيما ادعى، فدعوا ما قد سبق موسى فيه أنه هو الرأي،
~~وثنى بعده هارون، ولكن من لأعنة الخيل، وسياسة الحرب، وقيادة الناس، إن
~~أمعن بهم اللجاج، وأفرطت بهم الدالة؟ «5»
# PageV01P170
# قال صالح: لسنا نبلغ أيها المهدي بدوام البحث وطول الفكر أدنى فراسة
~~رأيك، وبعض لحظات نظرك؛ وليس ينفض عنك من بيوتات العرب ورجالات العجم، ذو
~~دين فاضل ورأي كامل، وتدبير قوي، تقلده حربك، وتستودعه جندك، ممن يحتمل
~~الأمانة العظيمة، ويضطلع بالأعباء الثقيلة. وأنت بحمد الله ميمون النقيبة،
~~مبارك العزيمة، مخبور التجارب، محمود العواقب، معصوم العزم؛ فليس يقع
~~اختيارك ولا يقف نظرك على أحد توليه أمرك وتسند إليه ثغرك إلا أراك الله ما
~~تحب، وجمع لك منه ما تريد.
# قال المهدي: إني لأرجو ذلك. لقديم عادة الله فيه، وحسن معونته عليه. ولكن
~~أحب الموافقة على الرأي، والاعتبار للمشاورة في الأمر المهم.
# قال محمد بن الليث: أهل خراسان- أيها المهدي- قوم ذو وعزة ومنعة، وشياطين
~~خدعة زرع الحمية فيهم نابتة، وملابس الأنفة عليهم ظاهرة، فالروية عنهم
~~عازبة «1» ، والعجلة فيهم حاضرة، تسبق سيولهم مطرهم، وسيوفهم عذلهم، لأنهم
~~بين سفلة لا يعدو مبلغ عقولهم منظر عيونهم، وبين رؤساء لا يلجمون إلا بشدة
~~ولا يفطمون إلا بالقهر؛ وإن ولى المهدي عليهم وضيعالم تنقد له العظماء، وإن
~~ولى أمرهم شريفا تحامل على الضعفاء. وإن أخر المهدي أمرهم ودافع حربهم حتى
~~يصيب لنفسه من حشمه ومواليه، أو بني عمه أو بني أبيه، ناصحا يتفق عليه
~~أمرهم، وثقة تجتمع له أملاؤهم «2» ، بلا أنفة تلزمهم، ولا حمية تدخلهم، ولا
~~عصبية تنفرهم، تنفست الأيام بهم، وتراخت الحال بأمرهم، فدخل بذلك من الفساد ms0113
~~الكبر والضياع العظيم ما لا يتلافاه صاحب هذه الصفة وإن جد ولا يستصلحه وإن
~~جهد، إلا بعد دهر طويل، وشر كبير. وليس المهدي- وفقه الله- فاطما عاداتهم
~~ولا قارعا صفاتهم «3» بمثل أحد رجلين لا ثالث لهما، ولا عدل في ذلك بهما:
~~أحدهما لسان ناطق موصول بسمعك،
# PageV01P171
# ويد ممثلة لعينك، وصخرة لا تزعزع، وبهمة لا ينثني «1» ، وبازل لا يفزعه
~~صوت الجلجل «2» ، نقي العرض، نزيه النفس، جليل الخطر، قد اتضعت الدنيا عن
~~قدره، وسما نحو الآخرة بهمته، فجعل الغرض الأقصى لعينه نصبا، والغرض الأدنى
~~لقدمه موطئا، فليس يغفل عملا، ولا يتعدى أملا وهو رأس مواليك، وأنصح بني
~~أبيك رجل قد غذي بلطيف كرامتك، ونبت في ظل دولتك ونشأ على قويم أدبك؛ فإن
~~قلدته أمرهم، وحملته ثقلهم، وأسندت إليه ثغرهم: كان قفلا فتحه أمرك، وبابا
~~أغلقه نهيك، فجعل العدل عليه وعليهم أميرا، والإنصاف بينه وبينهم حاكما.
~~وإذا حكم النصفة وسلك المعدلة فأعطاهم مالهم وأخذ منهم ما عليهم، غرس لك في
~~الذي بين صدورهم، وأسكن لك في السويداء داخل قلوبهم طاعة راسخة العروق،
~~باسقة الفروع، متمثلة في حواشي عوامهم، متمكنة من قلوب خواصهم، فلا يبقى
~~فيهم ريب إلا نفوه، ولا يلزمهم حق إلا أدوه، وهذا أحد هما.
# والآخر عود من غيضتك، ونبعة «3» من أرومتك، فتي السن، كهل الحلم، راجح
~~العقل، محمود الصرامة، مأمون الخلاف، يجرد فيهم سيفه، ويبسط عليهم خيره
~~بقدر ما يستحقون، وعلى حسب ما يستوجبون، وهو فلان أيها المهدي، فسلطه- أعزك
~~الله- عليهم، ووجهه بالجيوش إليهم، ولا تمنعك ضراعة سنه «4» وحداثة مولده؛
~~فإن الحلم والثقة مع الحداثة خير من الشك والجهل مع الكهولة؛ وإنما أحداثكم
~~أهل البيت فيما طبعكم الله عليه واختصكم به من مكارم الأخلاق، ومحامد
~~الفعال، ومحاسن الأمور، وصواب التدبير، وصرامة الأنفس، كفراخ عتاق الطير
~~«5» المحكمة لأخذ الصيد بلا تدريب، والعارفة لوجوه النفع بلا تأديب؛ فالحلم
~~والعلم والعزم والحزم
# PageV01P172
# والجود والتؤدة والرفق ثابت في صدوركم، مزروع في قلوبكم، مستحكم لكم،
~~متكامل عندكم، بطبائع لازمة، وغرائز ثابتة.
# قال معاوية بن عبد الله: أفتاء «1» أهل بيتك ms0114 أيها المهدي في الحلم على ما
~~ذكر، وأهل خراسان في حال عز على ما وصف. ولكن إن ولى المهدي عليهم رجلا ليس
~~بقديم الذكر في الجنود، ولا بنبيه الصوت في الحروب، ولا بطويل التجربة
~~للأمور، ولا بمعروف السياسة للجيوش والهيبة في الأعداء، دخل من ذلك أمران
~~عظيمان، وخطران مهولان: أحدهما أن الأعداء يغتمزونها منه، ويحتقرونها فيه،
~~ويجترءون بها عليه في النهوض به والمقارعة له والخلاف عليه، قبل الاختبار
~~لأمره، والتكشف لحاله، والعلم بطباعه. والأمر الآخر أن الجنود التي يقول،
~~والجيوش التي يسوس، إذا لم يختبروا منه البأس والنجدة، ولم يعرفوه بالصوت
~~والهيبة؛ انكسرت شجاعتهم، وماتت نجدتهم، واستأخرت طاعتهم إلى حين اختبارهم
~~ووقوع معرفتهم. وربما وقع البوار قبل الاختبار. وبباب المهدي- وفقه الله-
~~رجل مهيب نبيه حيك صيت «2» ، له نسب زاك وصوت عال، قد قاد الجيوش، وساس
~~الحروب، وتألف أهل خراسان واجتمعوا عليه بالمقة «3» ، ووثقوا به كل الثقة،
~~فلو ولاه المهدي أمرهم لكفاه الله شرهم.
# قال المهدي: جانبت قصد الرمية، وأبيت إلا عصبية، إذ رأي الحدث من أهل
~~بيتنا كرأي عشرة حلماء من غيرنا، ولكن أين تركتم ولي العهد؟
# قالوا: لم يمنعنا من ذكره إلا كونه شبيه جده، ونسيج وحده، ومن الدين
~~وأهله بحيث يقصر القول عن أدنى فضله، ولكن وجدنا الله عز وجل قد حجب عن
~~خلقه، وستر من دون عباده، علم ما تختلف به الأيام، ومعرفة ما تجري به
~~المقادير، من حوادث الأمور وريب المنون، المخترمة لخوالي القرون ومواضي
~~الملوك؛ فكرهنا
# PageV01P173
# شسوعه «1» عن محلة الملك، ودار السلطان، ومقر الإمامة والولاية، وموضع
~~المدائن والخزائن، ومستقر الجنود، وموضع الوجوه، ومجمع الأموال التي جعلها
~~الله قطبا لمدار الملك، ومصيدة لقلوب الناس، ومثابة لإخوان الطمع، وثوار
~~الفتن، ودواعي البدع، وفرسان الضلال، وأبناء المروق؛ وقلنا: إن وجه المهدي
~~ولي عهده فحدث في جيوشه وجنوده ما قد حدث بجنود الرسل من قبله، لم يستطع
~~المهدي أن يعقبه بغيره، إلا أن ينهض إليهم بنفسه؛ وهذا خطر عظيم، وهول
~~شديد؛ وإن تنفست الأيام بمقامه، واستدامت الحال بأيامه، حتى يقع ms0115 عرض لا
~~يستغني فيه، أو يحدث أمر لابد فيه منه، صار ما بعده مما هو أعظم هولا وأجل
~~خطرا. له تبعا وبه متصلا.
# قال المهدي: الخطب أيسر مما تذهبون إليه؛ وعلى غير ما تصفون الأمر عليه،
~~نحن أهل البيت. نجري من أسباب القضايا ومواقع الأمور على سابق من العلم،
~~ومحتوم من الأمر، قد أنبأت به الكتب، وتتابعت عليه الرسل، وقد تناهى ذلك
~~بأجمعه إلينا، وتكامل بحذافيره «2» عندنا، فبه ندبر، وعلى الله نتوكل: إنه
~~لا بد لولي عهدي- وولي عهدي عقبي بعدي- أن يقود إلى خراسان البعوث، ويتوجه
~~نحوها بالجنود.
# أما الأول فإنه يقدم إليهم رسله، ويعمل فيهم حيله، ثم يخرج نشطا إليهم،
~~حنقا عليهم، يريد ألا يدع أحدا من إخوان الفتن، ودواعي البدع، وفرسان
~~الضلال، إلا توطأه بحر القتل، وألبسه قناع القهر، وطوقه طوق الذل. ولا أحدا
~~من الذين عملوا في قص جناح الفتنة، وإخماد نار البدعة، ونصرة ولاة الحق،
~~إلا أجرى عليهم ديم فضله، وجداول بذله، فإذا خرج مزمعا به مجمعا عليه؛ لم
~~يسر إلا قليلا حتى يأتيه أن قد عملت حيله؛ وكدحت كتبه؛ ونفذت مكايده؛ فهدأت
~~نافرة القلوب، ووقعت طائرة الأهواء «3» ، واجتمع عليه المختلفون بالرضا؛
~~فيميل نظرا لهم وبرا بهم وتعطفا عليهم، إلى عدو قد أخاف سبيلهم، وقطع
~~طريقهم، ومنع حجاجهم بيت الله
# PageV01P174
# الحرام، وسلب تجارهم رزق الله الحلال.
# وأما الآخر فإنه يوجه إليهم من يعتقد له الحجة عليهم بإعطاء ما يطلبون،
~~وبذل ما يسألون، فإذا سمحت الفرق بقرانها له، وجنح أهل النواحي بأعناقهم
~~نحوه، فأصغت إليه الأفئدة، واجتمعت له الكلمة، وقدمت عليه الوفود، قصد لأول
~~ناحية بخعت «1» بطاعتها، وألقت بأزمتها، فألبسها جناح نعمته، وأنزلها ظل
~~كرامته، وخصها بعظيم حبائه، ثم عم الجماعة بالمعدلة؛ وتعطف عليهم بالرحمة،
~~فلا تبقى فيهم ناحية دانية، ولا فرقة قاصية، إلا دخلت عليها بركته، ووصلت
~~إليها منفعته، فأغنى فقيرها، وجبر كسيرها، ورفع وضيعها، وزاد رفيعها، ما
~~خلا ناحيتين: ناحية يغلب عليهم الشقاء وتستميلهم الأهواء فتستخف بدعوته،
~~وتبطيء عن إجابته، وتتثاقل عن حقه، فتكون آخر من ms0116 يبعث، وأبطأ من يوجه،
~~فيضطمر عليها موجده، «2» ويبتغي لها علة، لا يلبث أن يجدها بحق يلزمهم؛
~~وأمر يجب عليهم، فتستلحمهم الجيوش، وتأكلهم السيوف، ويستحرفيهم القتل،
~~ويحيط بهم الأسر، ويفنيهم التتبع، حتى يخرب البلاد، ويؤتم الأولاد. وناحية
~~لا يبسط لهم أمانا، ولا يقبل لهم عهدا، ولا يجعل لهم ذمة؛ لأنهم أول من فتح
~~باب الفرقة، وتدرع جلباب الفتنة، وربض «3» في شق العصا. ولكنه يقتل
~~أعلامهم، ويأسر قوادهم، ويطلب هرابهم في لجج البحار، وقلل الجبال، وخمر
~~الأودية، وبطون الأرض، تقتيلا وتغليلا وتنكيلا؛ حتى يدع الديار خرابا،
~~والنساء أيامى. وهذا أمر لا نعرف له في كتبنا وقتا، ولا نصحح منه غير ما
~~قلنا تفسيرا.
# وأما موسى ولي عهدي، فهذا أوان توجهه إلى خراسان، وحلوله بجرجان؛ وما قضى
~~الله له من الشخوص «4» إليها والمقام فيها، خير للمسلمين مغبة، وله بإذن
~~الله عاقبة، من المقام بحيث يغمر في لجج بحورنا ومدافع سيولنا ومجامع
~~أمواجنا،
# PageV01P175
# فيتصاغر عظيم فضله، ويتذأب «1» مشرق نوره، ويتقلل كثير ما هو كائن منه
~~فمن يصحبه من الوزراء ومن يختار له من الناس؟
# قال محمد بن الليث: أيها المهدي، إن ولي عهدك أصبح لأمتك وأهل ملتك علما
~~قد تثنت نحوه أعناقها، ومدت سمته أبصارها، وقد كان لقرب داره منك، ومحل
~~جواره لك، عطل الحال، غفل الأمر، واسع العذر، فأما إذا انفرد بنفسه، وخلا
~~بنظره، وصار إلى تدبيره، فإن من شأن العامة وأمراء الأمة أن تتفقد مخارج
~~رأيه، وتستنصت لمواقع آثاره، وتسأل عن حوادث أحواله، في بره ومرحمته،
~~وإقساطه ومعدلته، وتدبيره وسياسته، ووزرائه وأصحابه، ثم يكون ما سيق إليهم
~~أغلب الأشياء عليهم، وأملك الأمور بهم، وألزمها لقلوبهم، وأشدها استمالة
~~لرأيهم، وعطفا لأهوائهم. فلا يفتأ المهدي- وفقه الله- ناظرا له فيما يقوي
~~عمد مملكته، ويسدد أركان ولايته، ويستجمع رضا أمته، بأمر هو أزين لحاله،
~~وأظهر لجماله، وأفضل مغبة لأمره، وأجل موقعا في قلوب رعيته، وأحمد حالا في
~~نفوس أهل ملته. ولا أوقع مع ذلك باستجماع الأهواء له؛ وأبلغ في استعطاف
~~القلوب عليه، من مرحمة تظهر من فعله، ms0117 ومعدلة تنتشر عن أثره، ومحبة للخير
~~وأهله، وأن يختار المهدي- وفقه الله- من خيار أهل كل بلدة، وفقهاء أهل كل
~~مصر. أقواما تسكن العامة إليهم إذا ذكروا، وتأنس الرعية بهم إذا وصفوا، ثم
~~تسهل لهم عمارة سبل الإحسان؛ وفتح باب المعروف كما قد كان فتح له وسهل
~~عليه.
# قال المهدي: صدقت ونصحت. ثم بعث في ابنه موسى؛ فقال: أي بني، إنك قد
~~أصبحت لسمت عيون العامة نصبا «2» ، ولمثنى أعطاف الرعية غاية، فحسنتك
~~شاملة، وإساءتك نامية، وأمرك ظاهر. فعليك بتقوى الله وطاعته، فاحتمل سخط
~~الناس فيهما، ولا تطلب رضاهم بخلافهما؛ فإن الله عز وجل كافيك من أسخطه
~~عليك إيثارك رضاه؛ وليس بكافيك من يسخطه عليك إيثارك رضا من سواه.
# ثم اعلم أن لله تعالى في كل زمان عترة من رسله، وبقايا من صفوة خلقه،
~~وخبايا
# PageV01P176
# لنصرة حقه، يجدد حبل الإسلام بدعواهم ويشيد أركان الدين بنصرتهم، ويتخذهم
~~لأولياء دينه أنصارا، وعلى إقامة عدله أعوانا، يسدون الخلل، ويقيمون الميل،
~~ويدفعون عن الأرض الفساد؛ وإن أهل خراسان أصبحوا أيدي دولتنا، وسيوف دعوتنا
~~الذين نستدفع المكاره بطاعتهم، ونصرف نزول العظائم بمناصحتهم، وندافع ريب
~~الزمان بعزائمهم، ونزاحم ركن الدهر ببصائرهم. فهم عماد الأرض إذا أرجفت
~~كنفها «1» ، وحتوف الأعداء إذا أبرزت صفحتها، وحصون الرعية إذا تضايقت
~~الحال بها؛ قد مضت لهم وقائع صادقات؛ ومواطن صالحات، أخمدت نيران الفتن،
~~وقصمت دواعي البدع، وأذلت رقاب الجبارين، ولم ينفكوا كذلك ما جروا مع ريح
~~دولتنا، وأقاموا في ظل دعوتنا، واعتصموا بحبل طاعتنا التي أعز الله بها
~~ذلتهم، ورفع بها ضعتهم، وجعلهم بها أربابا في أقطار الأرضين، وملوكا على
~~رقاب العالمين، بعد لباس الذل، وقناع الخوف، وإطباق البلاء، ومحالفة الأسى،
~~وجهد البأس والضر.
# فظاهر عليهم لباس كرامتك، وأنزلهم في حدائق نعمتك. ثم اعرف لهم حق
~~طاعتهم، ووسيلة دالتهم، وماتة «2» سابقتهم، وحرمة مناصحتهم، بالإحسان
~~إليهم، والتوسعة عليهم، والإثابة لمحسنهم، والإقالة لمسيئهم.
# أي بني؛ ثم عليك العامة. فاستدع رضاها بالعدل عليها. واستجلب مودتها
~~بالإنصاف لها، وتحسن بذلك لربك، وتزين به في عين رعيتك، واجعل عمال ms0118 القدر،
~~وولاة الحجج، مقدمة بين يدي عملك، ونصفة منك لرعيتك؛ وذلك أن تأمر قاضي كل
~~بلد، وخيار أهل كل مصر، أن يختاروا لأنفسهم رجلا توليه أمرهم، وتجعل العدل
~~حاكما بينه وبينهم، فإن أحسن حمدت، وإن أساء عذرت. هؤلاء عمال القدر؛ وولاة
~~الحجج. فلا يضيعن عليك ما في ذلك- إذا انتشر في الآفاق وسبق إلى الأسماع-
~~من انعقاد ألسنة المرجفين، وكبت قلوب الحاسدين، إطفاء نيران الحروب، وسلامة
~~عواقب الأمور، ولا ينفكن في ظل كرامتك نازلا، وبعرا «3» حبلك متعلقا،
# PageV01P177
# رجلان: أحدهما كريمة من كرائم رجالات العرب، وأعلام بيوتات الشرف، له أدب
~~فاضل، وحلم راجح، ودين صحيح. والآخر له دين غير مغموز، وموضع غير مدخول،
~~بصير بتقليب الكلام، وتصريف الرأي، وأنحاء الأدب، ووضع الكتب، عالم بحالات
~~الحروب، وتصاريف الخطوب، يضع آدابا نافعة، وآثارا باقية، من تجميل محاسنك،
~~وتحسين أمرك، وتحلية ذكرك. فتستشيره في حربك، وتدخله في أمرك. فرجل أصبته
~~كذلك فهو يأوى إلى محلتي، ويرعى في خضرة جناني؛ ولا تدع أن تختار لك من
~~فقهاء البلدان، وخيار الأمصار. أقواما يكونون جيرانك وسمارك، وأهل مشاورتك
~~فيما تورد، وأصحاب مناظرتك فيما تصدر. فسر على بركة الله، أصحبك الله من
~~عونه وتوفيقه دليلا يهدي إلى الصواب قلبك، وهاديا ينطق بالخير لسانك.
# وكتب في شهر ربيع الآخرة سنة سبعين ومائة ببغداد «1» .
### || باب في مداراة العدو
# في كتاب للهند:
# أن العدو الشديد الذي لا تقوى له لا ترد بأسه عنك بمثل
~~الخشوع والخضوع له، كما أن الحشيش إنما يسلم من الريح العاصفة بلينه
~~وانثنائه معها.
# وقالوا: ازفن «2» للقرد في دولته.
# أخذه الشاعر فقال:
# لا تعبدن صنما في فاقة نزلت ... وازفن بلا حرج للقرد في زمنه
# وقال أحمد بن يوسف الكاتب:
# إذا لم تقدر أن تعض يد عدوك فقبلها.
# PageV01P178
# وقال سابق البلوي:
# وداهن إذا ما خفت يوما مسلطا ... عليك، ولن يحتال من لا يداهن «1»
# وقالت الحكماء: رأس العقل مغافصة «2» الفرصة عند إمكانها. والانصراف عما
~~لا سبيل إليه.
# وقال الشاعر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا ms0119 لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
### || التحفظ من العدو وإن أبدى لك المودة
# قالت الحكماء:
احذر الموتور ولا تطمئن إليه، وكن أشد ما تكون حذرا منه
~~ألطف ما يكون مداخلة لك؛ فإنما السلامة من العدو بتباعدك منه، وانقباضك
~~عنه.
# وعند الأنس إليه والثقة [به] تمكنه من مقاتلك.
# قالوا: لا تطمئن إلى العدو وإن أبدى لك المقاربة، وإن بسط لك وجهه وخفض
~~«3» لك جناحه؛ فإنه يتربص بك الدوائر، ويضمر لك الغوائل ولا يرتجي صلاحا
~~إلا في فسادك، ولا رفعة إلا بسقوط جاهك.
### ||| للاخطل يحذر بني أمية
# : كما قال الأخطل:
# بني أمية إني ناصح لكم ... فلا يبيتن فيكم آمنا زفر «4»
# وأتخذوه عدوا إن شاهده ... وما تغيب من أخلاقه دعر «5»
# PageV01P179
# إن الضغينة تلقاها وإن قدمت ... كالعر يكمن حينا ثم ينتشر «1»
# وفي كتاب الهند: الحازم يحذر عدوه على كل حال: يحذر المواثبة إن قرب
~~والمعاودة إن بعد، والكمين إن انكشف، والاستطراد إن ولى، والكرة إن فر.
# وأوصى بعض الحكماء ملكا فقال: لا يكونن العدو الذي كشف لك عن عداوته
~~بأخوف عندك من الظنين الذي يستتر لك بمخاتلته، فإنه ربما تخوف الرجل السم
~~الذي هو أقتل الأشياء، وقتله الماء الذي هو محيي الأشياء؛ وربما تخوف أن
~~تقتله الملوك التي تملكه، ثم تقتله العبيد التي يملكها.
# ولم يقل أحد في العدو المندمل «2» على العداوة مثل قول الأخطل:
# إن الضغينة تلقاها وإن قدمت ... كالعر يكمن حينا ثم ينتشر
# وقد أشار الحسن بن هانيء إلى هذا المعنى فأجاده حيث يقول:
# وابن عم لا يكاشفنا ... قد لبسناه على غمره «3»
# كمن الشنآن فيه لنا ... ككمون النار في حجره «4»
# وشبهوا العدو إذا كان هذا فعله بالحية المطرقة. قال ابن أخت تأبط شرا:
# مطرق يرشح موتا كما ... أطرق أفعى ينفث السم صل»
### ||| بين معاوية وابن الزبير
# : وقال عبد الله بن الزبير لمعاوية- ويقال معاوية قالها لعبد الله بن
~~الزبير-: مالي أراك تطرق إطراق الأفعوان في أصول الشجر.
# وفي كتاب الهند: إذا أحدث لك العدو صداقة لعلة ألجأته إليك، فمع ذهاب
# PageV01P180
# العلة رجوع ms0120 العداوة، كالماء تسخنه فإذا أمسكت عنه عاد إلى أصله باردا
~~والشجرة المرة لو طليتها بالعسل لم تثمر إلا مرا.
# وقال دريد:
# وما تخفى الضغينة حيث كانت ... ولا النظر المريض من الصحيح
# وقال زهير:
# وما يك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب
# وقيل لزياد: ما السرور؟ قال: من طال عمره حتى يرى في عدوه ما يسره.
### || باب من أخبار الأزارقة
# كان أول من خرج من الخوارج بعد قتل علي رضي الله عنه، حوثرة الأقطع؛ فإنه
~~خرج إلى النخيلة واجتمع إليه جماعة من الخوارج، ومعاوية بالكوفة، وقد بايعه
~~الحسن والحسين وقيس بن سعد بن عبادة؛ ثم خرج الحسن يريد المدينة؛ فوجه إليه
~~معاوية وقد تجاوز في طريقه، يسأله أن يكون المتولي لمحاربتهم. فقال الحسن
~~عليه السلام: والله لقد كففت عنك لحقن دماء المسلمين، وما أحسب ذلك يسعني؛
~~فكيف أن أقاتل قوما أنت أولى بالقتال منهم؟ فلما رجع الجواب إليه وجه إليهم
~~جيشا أكثره من أهل الكوفة، ثم قال لأبي حوثرة. تقدم فاكفني أمر ابنك. فسار
~~إليه أبوه، فدعاه إلى الرجوع، فأبى، فداوره فصمم. فقال له: أي بني، أجيئك
~~بابنك لعلك تراه فتحن إليه! فقال له: يا أبت، أنا والله إلى طعنة نافذة
~~أتقلب فيها على كعوب الرمح أشوق مني إلى ابني. فرجع إلى معاوية فأخبره،
~~فقال: يا أبا حوثرة، جار هذا جدا. فلما نظر حوثرة إلى أهل الكوفة قال: يا
~~أعداء الله! أنتم بالأمس تقاتلون معاوية لتهدوا سلطانه. واليوم تقاتلون معه
~~لتشدوا سلطانه؟ ثم جعل يشد عليهم ويقول:
# احمل على هذي الجموع حوثرة ... فعن قريب ستنال المغفرة
# PageV01P181
# فحمل عليه رجل من طيء فقتله، فرأي أثر السجود قد لوح جبهته، فندم على
~~قتله:
### ||| مرداس ومقتله
# : وكان مرداس أبو بلال قد شهد صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~وأنكر التحكيم، وشهد النهروان ونجا فيمن نجا. فلما خرج من حبس ابن زياد
~~ورأى شدة الطلب للشراة «1» ، عزم على الخروج، فقال لأصحابه: إنه والله ما
~~يسعنا المقام مع هؤلاء الظالمين، تجري ms0121 علينا أحكامهم، مجانبين للعدل
~~مفارقين للفضل. والله إن الصبر على هذا لعظيم، وإن تجريد السيف وإخافة
~~السبيل لشديد؛ ولكنا ننتبذ «2» عنهم ولا نجرد سيفنا ولا نقاتل إلا من
~~قاتلنا. فاجتمع إليه أصحابه زهاء ثلاثين رجلا، منهم: حريث بن حجل وكهمس بن
~~طلق الصريمي، فأرادوا أن يولوا أمرهم حريثا فأبى، فولوا أمرهم مرداسا، فلما
~~مضى بأصحابه لقيهم عبد الله بن رباح الأنصاري، وكان له صديقا؛ فقال له: يا
~~بن أخي، أين تريد؟ فقال: أريد أهرب بديني ودين أصحابي من أحكام هؤلاء
~~الجورة. قال له: أعلم أحد بكم؟ قال: لا. قال: فارجع.
# قال: أو تخاف علي مكروها؟ قال: نعم، وأن يؤتى بك. قال: فلا تخف. فإني لا
~~أجرد سيفا ولا أخيف أحدا ولا أقاتل إلا من قاتلني.
# ثم مضى حتى نزل آسك؛ فمر به مال يحمل إلى ابن زياد وقد بلغ أصحابه
~~الأربعين، فحط ذلك المال فأخذ منه عطاءه وأعطيات أصحابه وترك ما بقي، وقال:
# قولوا لصاحبكم إنما أخذنا أعطياتنا. فقال له أصحابه: لماذا تترك الباقي؟
~~قال: إنهم يقسمون هذا الفيء كما يقيمون الصلاة، فلا تقاتلوهم ما داموا على
~~الصلاة.
# فوجه إليهم ابن زياد أسلم بن زرعة الكلابي في ألفين، فلما وصل إليهم، قال
~~له مرداس: اتق الله يا أسلم، فإنا لا نريد قتالا ولا نروع أحدا؛ وإنما
~~هربنا من الظلم،
# PageV01P182
# ولا نأخذ من الفيء إلا أعطياتنا، ولا نقاتل إلا من قاتلنا. قال: لابد من
~~ردكم إلى ابن زياد. قال: وإن أراد قتلنا؟ قال: وإن أراد قتلكم. قال: فتشرك
~~في دمائنا؟
# قال: نعم. فشدوا عليه شدة رجل واحد فهزموه وقتلوا أصحابه.
# ثم وجه إليهم ابن زياد عبادا، فقاتلهم يوم الجمعة حتى كان وقت الصلاة،
~~فناداهم أبو بلال: يا قوم، هذا وقت الصلاة فوادعونا حتى نصلي [وتصلوا] «1»
~~.
# فوادعوهم؛ فلما دخلوا في الصلاة شدوا عليهم فقتلوهم، وهم بين راكع وساجد
~~وقائم في الصلاة وقاعد. فقال عمران بن حطان يرثي أبا بلال:
# يا عين بكي لمرداس ومصرعه ... يا رب مرادس اجعلني كمرداس
# أبقيتني هائما أبكي ms0122 لمرزئتي ... في منزل موحش من بعد إيناس «2»
# أنكرت بعدك ما قد كنت أعرفه ... ما الناس بعدك يا مرداس بالناس
# إما شربت بكأس دار أولها ... على القرون فذاقوا جرعة الكاس
# فكل من لم يذقها شارب عجلا ... منها بأنفاس ورد بعد أنفاس
# وليس في الفرق كلها وأهل البدع أشد بصائر من الخوارج، ولا أكثر اجتهادا،
~~ولا أوطن «3» أنفسا على الموت؛ منهم الذي طعن فأنفذه الرمح فجعل يسعى إلى
~~قاتله ويقول: عجلت إليك رب لترضى.
# ولما مالت الخوارج إلى أصبهان حاصرت بها عتاب بن ورقاء سبعة أشهر يقاتلهم
~~في كل يوم وكان مع عتاب بن ورقاء رجل يقال له: شريح. ويكنى أبا هريرة، فكان
~~يخرج إليهم في يوم فيناديهم:
# يا بن أبي الماحوز والأشرار ... كيف ترون يا كلاب النار «4»
# شد أبي هريرة الهرار ... يعروكم بالليل والنهار
# وهو من الرحمن في جوار
# PageV01P183
# فتعاظمهم ذلك. فكمن له عبيدة بن هلال فضربه، واحتمله أصحابه، فظنت
~~الخوارج أنه قد قتل، فكانوا إذا تواقفوا ينادونهم: ما فعل الهرار؟ فيقولون:
~~ما به من بأس. حتى أبل «1» من علته، فخرج إليهم فقال؛ يا أعداء الله! أترون
~~بي بأسا؟
# فصاحوا: قد كنا نرى أنك لحقت بأمك الهاوية في النار الحامية.
# فلما طال الحصار على عتاب، قال لأصحابه: ما تنتظرون؟ إنكم والله ما تؤتون
~~من قلة؛ وإنكم فرسان عشائركم؛ ولقد حاربتموهم مرارا فانتصفتم منهم؛ وما بقي
~~من هذا الحصار إلا أن تفنى ذخائرهم فيموت أحدكم فيدفنه صاحبه، ثم يموت هو
~~فلا يجد من يدفنه! فقاتلوا القوم وبكم قوة، من قبل أن يضعف أحدكم عن أن
~~يمشي إلى قرنه.
# فلما أصبح صلى بهم الصبح، ثم خرج إلى الخوارج وهم غارون، وقد نصب لواء
~~لجارية يقال لها ياسمين، فقال: من أراد البقاء فليلحق بلواء ياسمين! ومن
~~أراد الجهاد فليلحق بلوائي. قال: فخرج في ألفين وسبعمائة فارس، فلم تشعر
~~بهم الخوارج حتى غشوهم. فقاتلوهم بجد لم تر الخوارج مثله، فقتلوا أميرهم
~~الزبير بن علي، وانهزمت الخوارج، فلم يتبعهم عتاب بن ورقاء.
# وخرج قريب بن مرة ms0123 الأزدي وزحاف الطائي، وكانا مجتهدين بالبصرة في أيام
~~زياد فاعترضا الناس، فلقيا شيخا ناسكا من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار
~~فقتلاه، وتنادى الناس، فخرج رجل من بني قطيعة من الأزد بالسيف، فناداه
~~الناس من بعض البيوت: الحرورية الحرورية! انج بنفسك. فنادوه: لسنا حرورية
~~نحن الشرط. فوقف فقتلوه.
# وبلغ أبا بلال خبرهما، وكان على دين الخوارج إلا أنه كان لا يرى اعتراض
~~الناس، فقال: قريب، لا قربه الله من الخير، وزخاف، لا عفا الله عنه، فلقد
~~ركباها عشواء مظلمة «2» .
# PageV01P184
# ثم جعلا لا يمران بقبيلة إلا قتلا من وجدا فيها، حتى مرا ببني علي بن
~~سود، من الأزد، وكانوا رماة، وكان فيهم مائة يجيدون الرمي، فرموهم رميا
~~شديدا، فصاحوا: يا بني علي، البقيا، لا رماء بيننا. فقال رجل منهم:
# لا شيء للقوم سوى السهام ... مشحوذة في غلس الظلام
# فهربت عنهم الخوارج؛ فاشتقوا مقبرة بني يشكو حتى خرجوا إلى مزينة،
~~واستقبلهم الناس فقتلوا عن آخرهم.
### ||| زياد والخوارج
# : ثم عاد الناس إلى زياد، فقال: ألا ينهى كل قوم سفهاءهم؟ فكانت القبائل
~~إذا أحست بخارجي فبهم أوثقوه وأتوا به زيادا، منهم من يحبسه ومنهم من
~~يقتله.
# ولزياد أخرى في الخوارج: أنه أتي بامرأة منهم، فقتلها ثم عراها، فلم تخرج
~~النساء إلا بعد زياد، وكن إذا أرغمن على الخروج قلن: لولا التعرية لسارعنا.
# ومن مشاهير فرسان الخوارج: عمرو القنا، من بني سعد بن زيد مناة؛ وعبيدة
~~بن هلال، من بني يشكر بن بكر بن وائل، وهو الذي طعن صاحب المهلب في فخذه؛
~~فشكها مع السرج؛ وهما اللذان يقول فيهما ابن المنجب السدوسي من فرسان
~~المهلب، وكان قال له مولاه خلاج: وددت أنا فضضنا عسكرهم حتى أصير إلى
~~مستقرهم فأستلب منه جاريتين، إحداهما لك والأخرى لي:
# أخلاج إنك لن تعانق طفلة ... شرقا بها الجادي كالتمثال «1»
# حتى تعانق في الكتيبة معلما ... عمرو القنا وعبيدة بن هلال «2»
# وترى المقعطر في الكتيبة مقدما ... في عصبة قسطوا مع الضلال «3»
# PageV01P185
# والمقعطر: من مشاهير فرسانهم، وقطري، أنجدهم قاطبة؛ وصالح بن مخراق، من ms0124
~~بهمهم، وكذلك سعد الطلائع.
### ||| للمهلب في نفر من الخوارج
# : ولما اختلف أمر الخوارج وانحاز قطري فيمن معه وبقي عبد ربه، قال المهلب
~~لأصحابه: إن الله تعالى قد أراحكم من أقران أربعة: قطري بن الفجاءة، وصالح
~~بن مخراق، وعبيدة بن هلال، وسعد الطلائع؛ وإنما بين أيديكم عبد ربه في خشار
~~«1» من خشار الشيطان.
### ||| تعطش الخوارج إلى القتال
# : وكانت الخوارج تقاتل على السوط يؤخذ منها والعلق الخسيس «2» أشد قتال،
~~وسقط في بعض أيامهم رمح لرجل من مراد من الخوارج، فقاتلوا عليه حتى كثر
~~الجراح والقتل، وذلك مع المغرب، والمرادي يرتجز:
# الليل ليل فيه ويل ويل ... وسال بالقوم الشراة السيل
# إن جاز للأعداء فينا قول
# وتفرقت مقالة الخوارج على أربعة أضرب: فقال نافع بن الأزرق: باستعراض
~~الناس والبراءة من عثمان وعلي وطلحة والزبير، واستحلال الأمانة وقتل
~~الأطفال.
# وقال أبو بيهس هيصم بن جابر الضبعي: إن أعداءنا كأعداء الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: يحل لنا المقام فيهم كما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأقام المسلمون بين المشركين. وأقول: إن مناكحتهم ومواريثهم تجوز، لأنهم
~~منافقون يظهرون الإسلام وإن حكمهم عند الله حكم المشركين.
# وقال عبد الله بن إباض: لا نقول فيمن خالفنا إنه مشرك، لأن معهم التوحيد
# PageV01P186
# والإقرار بالكتاب والرسول، وإنما هم كفار للنعم، ومواريثهم ومناكحهم
~~والإقامة معهم: حل، ودعوة الإسلام تجمعهم.
# وقالت الصفرية بقول عبد الله بن إباض، ورأت القعود، حتى صار عامتهم قعدا،
~~وإنما سموا صفرية لاصفرار وجوههم، وقيل: لأنهم أصحاب ابن الصفار.
# PageV01P187
### | كتاب الزبرجدة في الاجواد والأصفاد
### || فرش كتاب الزبرجدة
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه، تغمده الله برحمته: قد مضى
~~قولنا في الحروب وما يدخلها من النقص والكمال، وتقدم الرجال، على منازلهم
~~من الصبر والجلد، والعدة والعدد.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في الأجواد والأصفاد، إذ كان أشرف ملابس
~~الدنيا وأزين حللها وأجلبها لحمد، وأدفعها لذم، وأسترها لعيب: كرم طبيعة
~~يتحلى بها السمح السري، والجواد السخي. ولو لم يكن في الكرم إلا أنه صفة من ms0125
~~صفات الله تعالى، تسمى بها، فهو الكريم عز وجل. ومن كان كريما من خلقه، فقد
~~تسمى باسمه، واحتذى على صفته.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» .
# وفي الحديث المأثور: «الخلق عيال الله، فأحب الخلق إلى الله أنفعهم
~~لعياله» .
# وقال الحسن والحسين عليهما السلام لعبد الله بن جعفر: إنك قد أسرفت في
~~بذل المال. قال: بأبي وأمي أنتما، إن الله قد عودني أن يتفضل علي، وعودته
~~أن أتفضل على عباده، فأخاف أن أقطع العادة فيقطع عني.
# وقال المأمون لمحمد بن عباد المهلبي: أنت متلاف «1» ! قال: منع الجود سوء
~~ظن
# PageV01P188
# بالمعبود. يقول الله عز وجل: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير
~~الرازقين
# «1» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا»
~~.
### || مدح الكرم وذم البخل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اصطناع المعروف يقي مصارع السوء» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن الله يحب الجود ومكارم الأخلاق ويبغض
~~سفسافها «2» » .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقوم من العرب: «من سيدكم؟ قالوا الجد بن
~~قيس على بخل فيه.
# فقال صلى الله عليه وسلم: وأي داء أدوأ من البخل» .
# وقال الله تعالى: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
# «3» .
# وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب: ذللوا أخلاقكم للمطالب، وقودوها إلى
~~المحامد، وعلموها المكارم، ولا تقيموا على خلق تذمونه من غيركم، وصلوا من
~~رغب إليكم، وتحلوا بالجود يكسبكم المحبة، ولا تعتقدوا البخل فتتعجلوا
~~الفقر.
# أخذه الشاعر فقال:
# أمن خوف فقر تعجلته ... وأخرت إنفاق ما تجمع
# فصرت الفقير وأنت الغني ... وما كنت تعدو الذي تصنع
### ||| سخى وبخيل
# : وكتب رجل من البخلاء إلى رجل من الأسخياء يأمره بالإبقاء على نفسه
~~ويخوفه الفقر. فرد عليه: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم
~~مغفرة
# PageV01P189
# منه وفضلا
# «1» وإني أكره أن أترك أمرا قد وقع، لأمر لعله لا يقع.
### ||| من خطبة لخالد القسري
# : وكان خالد بن عبد الله القسري يقول على المنبر: أيها الناس، عليكم
~~بالمعروف؛ فإن الله لا يعدم ms0126 فاعله جوازيه؛ وما ضعفت الناس عن أدائه قوي
~~الله على جزائه.
# أخذه من قول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس «2»
# وأخذه الحطيئة من بعض الكتب القديمة: يقول الله تعالى فيما أنزله على
~~داود عليه السلام: من يفعل الخير يجده عندي، لا يذهب العرف بيني وبين عبدي.
### ||| من خطبة لسعيد بن العاص
# : وكان سعيد بن العاص يقول على المنبر: من رزقه الله رزقا حسنا فلينفق
~~منه سرا وجهرا، حتى يكون أسعد الناس به؛ فإنما يترك ما يترك لأحد رجلين:
~~إما لمصلح فلا يقل عليه شيء، وإما لمفسد فلا يبقى له شيء.
# أخذخ الشاعر فقال:
# أسعد بمالك في الحياة فإنما ... يبقى خلافك مصلح أو مفسد
# فإذا جمعت لمفسد لم يغنه ... وأخو الصلاح قليله يتزيد
# قال أبو ذر: إن لك في مالك شريكين: الحدثان «3» والوارث: فإن استطعت ألا
~~تكون أبخس الشركاء حظا فافعل.
# وقال بزرجمهر الفارسي: إذا أقبلت عليك الدنيا فأنفق منها، فإنها لا تفنى؛
~~وإذا أدبرت عنك فأنفق منها فإنها لا تبقى.
# PageV01P190
# أخذ الشاعر هذا المعنى فقال:
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# وإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
### ||| لكسرى في الأسخياء
# : وكان كسرى يقول: عليكم بأهل السخاء والشجاعة، فإنهم أهل حسن الظن بالله
~~تعالى، ولو أن أهل البخل لم يدخل عليهم من ضرر بخلهم ومذمة الناس لهم
~~وإطباق «1» القلوب على بغضهم، إلا سوء ظنهم بربهم في الخلف، لكان عظيما
~~وأخذ هذا المعنى محمود الوراق فقال:
# من ظن بالله خيرا جاد مبتدئا ... والبخل من سوء ظن المرء بالله
### ||| بين موسى والهادي وابن يزيد
# : محمد بن يزيد بن عمرة بن عبد العزيز قال: خرجت مع موسى الهادي أمير
~~المؤمنين من جرجان، فقال لي: إما أن تحملني وإما أن أحملك. ففهمت ما أراد،
~~فأنشدته أبيات ابن صرمة الأنصاري.
# أوصيكم بالله أول وهلة ... وأحسابكم، والبر بالله أول
# وإن قومكم سادوا فلا تحسدوهم ... وإن كنتم أهل السيادة فاعدلوا
# وإن أنتم ms0127 أعوزتم فتعففوا ... وإن كان فضل المال فيكم فأفضلوا
# فأمر لي بعشرين ألفا.
# وقال عبد الله بن عباس: سادات الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة
~~الأتقياء.
# قال أبو مسلم الخولاني: ما شيء أحسن من المعروف إلا ثوابه، وما كل من قدر
~~على المعروف كانت له نية؛ فإذا اجتمعت القدرة والنية تمت السعادة. وأنشد:
# PageV01P191
# إن المكارم كلها حسن ... والبذل أحسن ذلك الحسن
# كم عارف بي لست أعرفه ... ومخبر عني ولم يرني
# يأتيهم خبري وإن بعدت ... داري وبوعد عنهم وطني
# إني لحر المال ممتهن ... ولحر عرضي غير ممتهن «1»
# وقال خالد بن عبد الله القسري: من أصابه غبار مركبي فقد وجب علي شكره.
# وقال عمرو بن العاص: والله لرجل ذكرني، ينام على شقة ثمرة وعلى شقة أخرى،
~~يراني موضعا لحاجته، لأوجب علي حقا إذا سألنيها مني إذا قضيتها له.
# وقال عبد العزيز بن مروان: إذا أمكنني الرجل من نفسه حتى أضع معروفي
~~عنده، فيده عندي أعظم من يدي عنده. وأنشد لابن عباس رضي الله تعالى عنهما:
# إذا طارقات الهم ضاجعت الفتى ... وأعمل فكر الليل والليل عاكر «2»
# وباكرني في حاجة لم يكن لها ... سواي ولا من نكبة الدهر ناصر
# فرجت بمالي همه عن خناقه ... وزاوله الهم الطروق المساور
# وكان له فضل علي بظنه ... بي الخير إني للذي ظن شاكر
### ||| لأبي عقيل في مروان
# : وقيل لأبي عقيل البليغ العراقي: كيف رأيت مروان بن الحكم عند طلب
~~الحاجة إليه؟ قال: رأيت رغبته في الإنعام فوق رغبته في الشكر، وحاجته إلى
~~قضاء الحاجة أشد من حاجة صاحب الحاجة.
# وقال زياد: كفى بالبخل عارا أن اسمه لم يقع في حمد قط، وكفى بالجود مجدا
~~أن اسمه لم يقع في ذم قط.
# وقال آخر:
# PageV01P192
# ألا تراني وقد قطعتني عذلا ... ماذا من الفضل بين البخل والجود
# إلا يكن ورق يوما أراح به ... للخابطين فإني لين العود
# لا يعدم السائلون الخير أفعله ... إما نوالا وإما حسن مردود
# قوله «إلا يكن ورق» يريد المال، وضربه مثلا. ويقال: أتى فلان فلانا يختبط
~~ما عنده. ms0128 والاختباط: ضرب الشجر ليسقط الورق لتأكله السائبة، فجعل طالب
~~الرزق مثل الخابط.
# قال أسماء بن خارجة: ما أحب أن أرد أحدا في حاجة طلبها، لأنه لا يخلو أن
~~يكون كريما فأصون له عرضه، أو لئيما فأصون عرضي منه.
# وقال أرسطا طاليس: من انتجعك «1» من بلاده فقد ابتدأك بحسن الظن بك
~~والثقة بما عندك.
### || الترغيب في حسن الثناء واصطناع المعروف
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أردتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه
~~فانظروا ما يتبعه من حسن الثناء» .
### ||| من عمر إلى أبي موسى
# : وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري: اعتبر منزلتك
~~من الله بمنزلتك من الناس، واعلم أن مالك عند الله مثل ما للناس عندك.
# وقيل لبعض الحكماء: ما أفادك الدهر؟ قال: العلم به. قيل: فما أحد
~~الأشياء؟
# قال: أن تبقي للإنسان أحدوثة حسنة.
# وقال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى واجعل لي لسان صدق في الآخرين
# «2» إنه أراد حسن الثناء من بعده.
# PageV01P193
# وقال أكثم بن صيفي: إنما أنتم أخبار فطيبوا أخباركم.
# أخذ هذا المعنى حبيب الطائي فقال:
# وما ابن آدم إلا ذكر صالحة ... أو ذكر سيئة يسرى بها الكلم
# أما سمعت بدهر باد، أمته ... جاءت بأخبارها من بعدها أمم «1»
# وقال أبو بكر محمد بن دريد:
# وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى
# وقالوا: الأيام مزارع، فما زرعت فيها حصدته.
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في هذا المعنى وغيره من مكارم الأخلاق:
# يا من تجلد للزما ... ن أما زمانك منك أجلد
# سلط نهاك على هوا ... ك وعد يومك ليس من غد
# إن الحياة مزارع ... فازرع بها ما شئت تحصد
# والناس لا يبقى سوى ... آثارهم والعين تفقد
# أو ما سمعت بمن مضى ... هذا يذم وذاك يحمد
# المال إن أصلحته ... يصلح وإن أفسدت يفسد
# وقال الأحنف بن قيس: ما ادخرت الآباء للأبناء، ولا أبقت الموتى للأحياء،
~~شيئا أفضل من اصطناع المعروف عند ذوي الأحساب.
# وقالوا: تربيب المعروف أولى من اصطناعه؛ لأن اصطناعه نافلة، ms0129 «2» وتربيبه
~~فريضة.
# وقالوا: أحي معروفك بإماتة ذكره، وعظمه بالتصغير له.
# PageV01P194
# وقالت الحكماء: من تمام كرم المنعم التغافل عن حجته، والاقرار بالفضيلة
~~لشاكر نعمته.
# وقالوا: للمعروف خصال ثلاث: تعجيله وتيسيره وستره، فمن أخل بواحدة منها
~~فقد بخس «1» المعروف حقه وسقط عنه الشكر.
# وقيل لمعاوية: أي الناس أحب إليك؟ قال: من كانت له عندي يد صالحة. قيل:
# فإن لم تكن له؟ قال: فمن كانت لي عنده يد صالحة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عظمت نعمة الله عنده عظمت مؤونة
~~الناس عليه، فإن لم يقم بتلك المؤونة عرض النعمة للزوال» .
### ||| عروة بن أدية في صلبه
# : أبو اليقظان قال: أخذ عبيد الله بن زياد عروة بن أدية أخا أبي بلال،
~~وقطع يده ورجله، وصلبه على باب داره؛ فقال لأهله وهو مصلوب: انظروا إلى
~~هؤلاء الموكلين بي فأحسنوا إليهم، فإنهم أضيافكم.
# ابن المبارك عن حميد عن الحسن قال: لأن أقضي حاجة لأخ لي، أحب إلي من
~~عبادة سنة.
### ||| بين السندي وكوفي ذي مروءة
# : وقال إبراهيم بن السندي: قالت لرجل من أهل الكوفة، من وجوه أهلها، كان
~~لا يجف لبده «2» ، ولا يستريح قلبه، ولا تسكن حركته في طلب حوائج الرجال
~~وإدخال المرافق على الضعفاء وكان رجلا مفوها؛ فقلت له: أخبرني عن الحالة
~~التي خففت عنك النصب «3» وهونت عليك التعب في القيام بحوائج الناس، ما هي؟
~~قال قد والله
# PageV01P195
# سمعت تغريد الطير بالأسحار، في فروع الأشجار، وسمعت خفق أوتار العيدان،
~~وترجيع أصوات القيان، فما طربت من صوت قط، طربي من ثناء حسن بلسان حسن على
~~رجل قد أحسن، ومن شكر حر المنعم حر، ومن شفاعة محتسب لطالب شاكر. قال
~~إبراهيم: فقلت له: لله أبوك! لقد حشيت كرما.
### ||| لجعفر بن محمد
# : إسماعيل بن مسرور عن جعفر بن محمد «1» قال: إن الله خلق خلقا من رحمته
~~برحمته لرحمته، وهم الذين يقضون الحوائج للناس، فمن استطاع منكم أن يكون
~~منهم فليكن.
### || الجود مع الإقلال
# قال الله تبارك وتعالى فيما حكاه عن الأنصار: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان
~~بهم ms0130 خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل العطية ما كان من معسر إلى معسر» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «أفضل العطية جهد المقل» .
# وقالت الحكماء: القليل من القليل أحمد من الكثير إلى الكثير.
# أخذ هذا المعنى حبيب فنظمه في أبيات كتب بها إلى الحسن بن وهب الكاتب
~~وأهدى إليه قلما:
# قد بعثنا إليك أكرمك الله ب ... يء فكن له ذا قبول
# لا تقسه إلى ندى كفك الغم ... ر ولا نيلك الكثير الجزيل «3»
# واستجز قلة الهدية مني ... إن جهد المقل غير قليل
# PageV01P196
# وقالوا: جهد المقل أفضل من غني المكثر.
# وقال صريع الغواني:
# ليس السماح لمكثر في قومه ... لكن لمقتر قومه المتحمد
### ||| لأبي هريرة في جعفر بن أبي طالب
# : وقال أبو هريرة: ما وددت أن أحدا ولدتني أمه إلا أم جعفر بن أبي طالب؛
~~تبعته ذات يوم وأنا جائع، فلما بلغ الباب التفت فرآني، فقال لي: ادخل،
~~فدخلت؛ ففكر حينا فما وجد في بيته شيئا إلا نحيا «1» كان فيه سمن مرة،
~~فأنزله من رف لهم، فشقه بين أيدينا، فجعلنا نلعق ما كان فيه من السمن
~~والزيت، وهو يقول:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# وقيل بعض الحكماء: من أجود الناس؟ قال: من جاد من قلة، وصان وجه السائل
~~عن المذلة.
# وقال حماد عجرد:
# أورق بخير تؤمل للجزيل فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود
# إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود «2»
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# وقال حاتم:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# PageV01P197
# وقال عبد الملك بن مروان: ما كنت أحب أن أحدا ولدني من العرب إلا عروة بن
~~الورد لقوله:
# أتهزأ مني سمنت وأن ترى ... بجسمي مس الجوع والجوع جاهد
# لأني امرؤ عافى إنائي شركة ... وأنت ms0131 امرؤ عافى إنائك واحد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد «1»
# ومن أحسن ما قيل في الجود مع الإقلال قول صريع:
# فلو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# ومن أفرط ما قيل في الجود قول بكر بن النطاح:
# أقول لمرتاد الندى عند مالك ... تمسك بجدوى مالك وصلاته «2»
# فتى جعل الدنيا وقاء لعرضه ... فأسدى بها المعروف قبل عداته «3»
# فلو خذلت أمواله جود كفه ... لقاسم من يرجوه شطر حياته
# وإن لم يجز في العمر قسم لمالك ... وجاز له أعطاه من حسناته
# وجاد بها من غير كفر بربه ... وأشركه في صومه وصلاته
# وقال آخر في هذا المعنى وأحسن:
# ملأت يدي من الدنيا مرارا ... وما طمع العواذل في اقتصادي
# ولا وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على الجواد
### || العطية قبل السؤال
# قال سعيد بن العاص: قبح الله المعروف إن لم يكن ابتداء من غير مسألة،
~~فالمعروف عوض من مسألة الرجل إذا بذل وجهه، فقلبه خائف، وفرائصه ترعد،
~~وجبينه يرشح؛ لا يدري أيرجع بنجح الطلب، أم بسوء المنقلب، قد انتقع «4»
~~لونه،
# PageV01P198
# وذهب دم وجهه. اللهم فإن كانت الدنيا لها عندي حظ فلا تجعل لي حظا في
~~الآخرة.
# وقال أكثم بن صيفي: كل سؤال وإن قل أكثر من كل نوال وإن جل.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأصحابه: من كانت له إلي منكم حاجة
~~فليرفعها في كتاب، لأصون وجوهكم عن المسألة.
# حبيب قال:
# عطاؤك لا يفنى ويستغرق المنى ... وتبقى وجوه الراغبين بمائها «1»
# وقال حبيب أيضا:
# ذل السؤال شجا في الحلق معترض ... من دونه شرق من خلفه جرض «2»
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إذا أفنيته عوض
# إني بأيسر ما أدنيت منبسط ... كما بأكثر ما أقصيت منقبض
# وقالوا: من بذل إليك وجهه فقد وفاك عن نعمتك.
# وقالوا: أكمل الخصال ثلاث: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافأة، وحلم
~~بغير ذل.
# وقالوا: السخي من كان مسرورا ببذله، متبرعا بعطائه، لا يلتمس عرض ms0132 دنيا
~~فيحبط عمله، ولا طلب مكافأة فيسقط شكره، ولا يكون مثله فيما أعطى مثل
~~الصائد الذي يلقي الحب للطائر: لا يريد نفعها ولكن نفع نفسه.
### ||| بين ابن أبي سبرة وأبي الأسود
# : نظر المنذر بن أبي سبرة إلى أبي الأسود الدؤلي وعليه قميص مرقوع، فقال
~~له: ما أصبرك على هذا القميص؟ فقال له: رب مملوك لا يستطاع فراقه. فبعث
~~إليه
# PageV01P199
# بتخت من ثياب. فقال أبو الأسود:
# كساني ولم أستكسه فحمدته ... أخ لك يعطيك الجزيل وناصر
# وإن أحق الناس إن كنت شاكرا ... بشكرك من أعطاك والعرض وافر
### ||| بين معاوية وابن صوحان في الجود
# : وسأل معاوية صعصعة بن صوحان: ما الجود؟ فقال: التبرع بالمال، والعطية
~~قبل السؤال.
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في هذا المعنى:
# كريم على العلات جزل عطاؤه ... ينيل وإن لم يعتمد لنوال «1»
# وما الجود من يعطي إذا ما سألته ... ولكن من يعطي بغير سؤال
# وقال بشار العقيلي:
# مالكي ينشق عن وجهه الجد ... ب كما انشقت الدجى عن ضياء
# فثجوج السماء فيض يديه ... لقريب ونازح الدار ناء «2»
# ليس يعطيك للرجاء وللخو ... ف ولكن يلذ طعم العطاء
# لا ولا أن يقال شيمته الجو ... د ولكن طبائع الآباء
# وقال آخر:
# إن بين السؤال والإعتذار ... خطة صعبة على الأحرار
# وقال حبيب:
# لئن جحدتك ما أوليت من نعم ... إني لفي اللؤم أمضى منك في الكرم
# PageV01P200
# أنسى ابتسامك والألوان كاسفة ... تبسم الصبح في داج من الظلم «1»
# رددت رونق وجهي في صحيفته ... رد الصقال بهاء الصارم الخذم «2»
# وما أبالي وخير القول أصدقه ... حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي!
### || استنجاح الحوائج
### ||| عادتهم في ذلك
# : كانوا يستفتحون حوائجهم بركعتين يقولون فيهما: اللهم بك أستنجح، وباسمك
~~أستفتح، وبمحمد نبيك إليك أتوجه، اللهم ذل لي صعوبته، وسهل لي حزونته،
~~وارزقني من الخير أكثر مما أرجو، واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «استعينوا على حوائجكم بالكتمان لها، فإن
~~كل ذي نعمة محسود» .
# وقال خالد بن صفوان: لا تطلبوا الحوائج في غير حينها، ولا تطلبوها ms0133 من غير
~~أهلها، فإن الحوائج تطلب بالرجاء، وتدرك بالقضاء.
# وقال: مفتاح نجح الحاجة الصبر على طول المدة. ومغلاقها اعتراض الكسل
~~دونها.
# قال الشاعر:
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يحاوله ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# ومن أمثال العرب في هذا: من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
# أخذ الشاعر هذا المعنى فقال:
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا «3»
# PageV01P201
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا تضايق أمر أن ترى فرجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا «1»
# وقال خالد بن صفوان: فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، وأشد من
~~المصيبة سوء الخلف منها.
# وقالوا: صاحب الحاجة مبهوت، وطلب الحوائج كلها تعزير «2» .
# وقالت: الحكماء: لا تطلب حاجتك من كذاب؛ فإنه يقر بها بالقول ويبعدها
~~بالفعل؛ ولا من أحمق، يريد نفعك فيضرك؛ ولا من رجل له أكلة من جهة رجل،
~~فإنه لا يؤثر حاجتك على أكلته.
# وقال دعبل بن علي الخزاعي:
# جئتك مسترفدا بلا سبب ... إليك إلا بحرمة الأدب «3»
# فاقض ذمامي فإنني رجل ... غير ملح عليك في الطلب
# وقال شبيب بن شيبة: إني لأعرف أمرا لا يتلاقى به اثنان إلا وجب النجح
~~بينهما. قيل له: وما ذاك؟ قال: العقل؛ فإن العاقل لا يسأل ما لا يمكن، ولا
~~يرد عما يمكن.
# وقال الشاعر:
# أتيتك لا أدلي بقربى ولا يد ... إليك سوى أني بجودك واثق
# فإن تولني عرفا أكن لك شاكرا ... وإن قلت لي عذرا أقل أنت صادق «4»
# وقال الحسن بن هانيء:
# فإن تولني منك الجميل فأهله ... وإلا فإني عاذر وشكور
# PageV01P202
# وقال آخر:
# لعمرك ما أخلقت وجها بذلته ... إليك ولا عرضته للمعاير
# فتى وفرت أيدي المكارم عرضه ... عليه وخلت ماله غير وافر
### ||| بين ابن واسع وأمير
# : ودخل محمد بن واسع على بعض الأمراء فقال: أتيتك في حاجة فإن شئت قضيتها
~~وكنا كريمين، وإن شئت لم تقضها وكنا لئيمين. أراد: إن قضيتها كنت أنت كريما
~~بقضائها ms0134 وكنت أنا كريما بسؤالك إباها؛ لأني وضعت الطلبة في موضعها؛ فإن لم
~~تقضها كنت أنت لئيما بمنعك وكنت أنا لئيما بسوء اختياري لك.
# وسرق حبيب هذا المعنى فقال:
# عياش إنك للئيم وإنني ... مذ صرت موضع مطلبي للئيم
### ||| عبد الله بن طاهر وسوار القاضي
# : ودخل سوار القاضي على عبد الله بن طاهر صاحب خراسان فقال: أصلح الله
~~الأمير:
# لنا حاجة والعذر فيها مقدم ... خفيف معناها مضاعفة الأجر «1»
# فإن تقضها فالحمد لله وحده ... وإن عاق مقدور ففي أوسع العذر «2»
# قال له: ما حاجتك أبا عبد الله؟ قال: كتاب لي: إن رأى الأمير أكرمه الله-
~~أن ينفذه في خاصته، كتب إلى موسى بن عبد الملك في تعجيل أرزاقي. قال: أو
~~غير ذلك أبا عبد الله؟ نعجلها لك من مالك، وإذا وددت كنت مخيرا بين أن تأخذ
~~أو ترد. فأنشد سوار يقول:
# فبابك أيمن أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكفك حين ترى المجتدي ... ن أندى من الليلة الماطره
# PageV01P203
# وكلبك آنس بالمعتفين ... من الأم بابنتها الزائره «1»
### ||| أبو حازم الأعرج وسلطان في حاجة
# : ودخل أبو حازم الأعرج على بعض أهل السلطان فقال: أتيتك في حاجة رفعتها
~~إلى الله قبلك، فإن يأذن الله في قضائها قضيتها وحمدناك، وإن لم يأذن في
~~قضائها لم تقضها وعذرناك.
# وفي بعض الحديث: «اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه» .
# أخذه الطائي فنظمه في شعره فقال:
# قد تأولت فيك قول رسول الله ... إذ قال مفصحا إفصاحا
# إن طلبتم حوائجا عند قوم ... فتنقوا لها الوجوه الصباحا
# فلعمري لقد تنقيت وجها ... ما به خاب من أراد النجاحا
### ||| بين المنصور وطالب حاجة
# : قال المنصور لرجل دخل عليه: سل حاجتك فإنك لست تقدر على هذا المقام في
~~كل حين. قال: يبقيك الله يا أمير المؤمنين، ما أستقصر عمرك ولا أخاف بخلك،
~~وإن عطاءك لشرف، وإن سؤالك لزين، وما بامريء بذل إليك وجهه نقص ولا شين «2»
~~. فوصله وأحسن إليه.
### || استنجاز المواعد
### ||| كلمات في معنى هذا العنوان
# : من أمثالهم في هذا: أنجز حر ما وعد.
# وقالوا: وعد الكريم نقد، ووعد اللئيم تسويف. ms0135
# وقال الزهري: حقيق على من أورق بوعد أن يثمر بفعل.
# PageV01P204
# وقال المغيرة: من أخر حاجة فقد ضمنها.
# وقال الموبذان الفارسي: الوعد السحابة، والإنجاز المطر.
# وقال غيره: المواعيد رءوس الحوائج والإنجاز أبدانها.
# وقال عبد الله بن عمر: خلف الوعد ثلث النفاق، وصدق الوعد ثلث الإيمان،
~~وما ظنك بشيء جعله الله مدحة في كتابه، وفخرا لأنبيائه، فقال تعالى: واذكر
~~في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد
# «1» .
### ||| لجبار في عامر ابن الطفيل
# : وذكر جبار بن سلمى عامر بن الطفيل فقال: كان والله إذا وعد الخير وفى،
~~وإذا وعد الشر أخلف. وهو القائل:
# ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي ... ويأمن مني سطوة المتهدد «2»
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... ليكذب إيعادي ويصدق موعدي
# وقال ابن أبي حازم:
# إذا قلت في شيء «نعم» فأتمه ... فإن «نعم» دين على الحر واجب
# وإلا فقل «لا» تسترح وترح بها ... لئلا يقول الناس إنك كاذب
# ولو لم يكن في خلف الوعد إلا قول الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا لم
~~تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
# «3» لكفى.
# وقال عمر بن الحارث: كانوا يفعلون ولا يقولون، ثم صاروا يقولون ويفعلون،
~~ثم صاروا يقولون ولا يفعلون، ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون، فزعم أنهم
~~ضنوا بالكذب فضلا عن الصدق.
# PageV01P205
# وفي هذا المعنى يقول الحسن بن هانىء:
# قال لي ترضى بوعد كاذب؟ ... قلت إن لم يك شحم فنفش «1»
# ومثله قول عباس بن الأحنف، ويقال إنها لمسلم بن الوليد صريع الغواني:
# ما ضر من شغل الفؤاد ببخله ... لو كان عللني بوعد كاذب «2»
# صبرا عليك فما أرى لي حيلة ... إلا التمسك بالرجاء الخائب
# سأموت من كمد وتبقى حاجتي ... فيما لديك ومالها من طالب
### ||| بين عبد الملك وابن أم الحكم
# : قال عبد الرحمن بن أم الحكم لعبد الملك بن مروان في مواعيد وعدها إياه
~~فمطله «3» بها: نحن إلى الفعل أحوج منا إلى القول، وأنت بالإنجاز أولى منك
~~من المطل، واعلم أنك لا تستحق الشكر إلا بإنجازك الوعد ms0136 واستتمامك المعروف.
### ||| بين عيسى بن موسى وابن معن
# : القاسم بن معن المسعودي قال: قلت لعيسى بن موسى: أيها الأمير، ما
~~انتفعت بك منذ عرفتك، ولا أوصلت لي خيرا منذ صحبتك. قال: ألم أكلم لك أمير
~~المؤمنين في كذا وأسأله لك كذا؟ قال: قلت: بلى، فهل استنجزت ما وعدت،
~~واستتممت ما بدأت؟ قال: حال من دون ذلك أمور قاطعة، وأحوال عاذرة. قلت:
~~أيها الأمير، فما زدت على أن نبهت العجز من رقدته، وأثرت الحزن من ربضته،
~~إن الوعد إذا لم يشفعه إنجاز يحققه، كان كلفظ لا معنى له، وجسم لا روح فيه.
# وقال عبد الصمد بن الفضل الرقاشي لخالد بن ديسم عامل الري:
# أخالد إن الري قد أجحفت بنا ... وضاق علينا رحبها ومعاشها
# وقد أطمعتنا منك يوما سحابة ... أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها
# PageV01P206
# فلا غيمها يصحو فييئس طامعا ... ولا ماؤها يأتي فتروى عطاشها
### ||| بين بشار وسلم
# : وقال سعيد بن سلم: وعد أبي بشارا العقيلي حين مدحه بالقصيدة التي يقول
~~فيها:
# صدت بخد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد «1»
# فكتب إليه بشار بالغد:
# ما زال ما منيتني من همي ... الوعد فأرح من غمي
# إن لم ترد مدحي فراقب ذمي
# فقال له أبي: يا أبا معاذ، هلا استنجزت الحاجة بدون الوعيد! فإذا لم تفعل
~~فتربص ثلاثا وثلاثا؛ فإني والله ما رضيت بالوعد حتى سمعت الأبرش الكلبي
~~يقول لهشام: يا أمير المؤمنين؛ لا تصنع إلي معروفا حتى تعدني؛ فإنه لم
~~يأتني منك سيب «2» على غير وعد إلا هان علي قدره وقل مني شكره. فقال له
~~هشام: لئن قلت ذلك لقد قاله سيد أهلك أبو مسلم الخولاني: «إن أوقع المعروف
~~في القلوب، وأبرده على الأكباد معروف منتظر، بوعد لا يكدره المطل» .
### ||| يحيى بن خالد وقضاء الحوائج
# : وكان يحيى بن خالد بن برمك لا يقضي حاجة إلا بوعد، ويقول: من لم يبت
~~على سرور الوعد لم يجد للصنيعة طعما.
# وقالوا: الخلف ألأم من البخل لأنه من لم يفعل المعروف لزمه ذم اللؤم
~~وحده، ومن وعد ms0137 وأخلف لزمه ثلاث مذمات: ذم اللؤم، وذم الخلف، وذم الكذب.
# وقال زياد الأعجم:
# لله درك من فتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# PageV01P207
# لا خير في كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل
# استبطأ حبيب الطائي الحسن بن وهب في عدة وعدها إياه، فكتب إليه أبياتا
~~يستعجله بها؛ فبعث إليه بألف درهم وكتب إليه:
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا ولو أخرته لم يقلل
# فخذ القليل وكن كمن لم يسأل ... ونكون نحن كأننا لم نفعل
### ||| ابن دأب عند المهدي
# : وقال عبد الملك بن مالك الخزاعي: دخلت على أمير المؤمنين المهدي وعنده
~~ابن دأب وهو ينشد قول الشماخ:
# وأشعث قد قد السفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج «1»
# دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج»
# فتى يمريء الشيزى ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدجج «3»
# فتى ليس بالراضي بأدني معيشة ... ولا في بيوت الحي بالمتولج
# فرفع المهدي رأسه إلي وقال: هذه صفتك أبا العباس. فقلت: بك نلتها يا أمير
~~المؤمنين. قال: فأنشدني. فأنشدته قول المسموءل:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل «4»
# إذا المرء أعيته المروءة يافعا ... فمطلبها كهلا عليه ثقيل «5»
# تعيرنا أنا قليل عدادنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول «6»
# PageV01P208
# يقترب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل «1»
# تسيل على حد السيوف نفوسنا ... وليست على غير السيوف تسيل
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام ولا فينا يعد بخيل «2»
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول «3»
# فقال: أحسنت، اجلس، بهذا بلغتم، سل حاجتك. قلت: يا أمير المؤمنين، تكتب
~~لي العطاء ثلاثين رجلا من أهلي. قال: نعم، علي إذا وعدت، ms0138 فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، إنك متمكن من القدرة وليس دونك حاجز عن الفعل؛ فما معنى العدة؟
# فنظر إلى ابن دأب يريد منه كلاما في فضل الموعد، فقال ابن دأب:
# حلاوة الفعل بوعد ينجز ... لا خير في العرف كنهب ينهز «4»
# فضحك المهدي وقال:
# الفعل أحسن ما يكو ... ن إذا تقدمه ضمان
### ||| للمهلب يوصي بنيه
# : وقال المهلب بن أبي صفرة لبنيه: يا بني، إذا غدا عليكم الرجل وراح
~~مسلما فكفى بذلك تقاضيا.
# وقال الشاعر:
# أروح بتسليمي عليك وأغتدي ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
# وقال آخر:
# PageV01P209
# كفاك مخبرا وجهي بشاني ... وحسبك أن أراك وأن تراني
# وما ظني بمن يعنيه أمري ... ويعلم حاجتي ويرى مكاني
# وكتب العتابي إلى بعض أهل السلطان: أما بعد؛ فإن سحاب وعدك قد أبرقت،
~~فليكن وبلها سالما من علل المطل. والسلام.
# وكتب الجاحظ إلى رجل وعده: أما بعد فإن شجرة وعدك قد أورقت فليكن ثمرها
~~سالما من جوائح المطل «1» . والسلام.
### ||| عبد الله بن طاهر ودعبل
# : وعد عبد الله بن طاهر دعبلا بغلام، فلما طال عليه تصدى له يوما وقد ركب
~~إلى باب الخاصة، فلما رآه قال: أسأت الاقتضاء، وجهلت المأخذ، ولم تحسن
~~النظر، ونحن أولى بالفضل؛ فلك الغلام والدابة متى ننزل إن شاء الله تعالى.
~~فأخذ بعنانه دعبل وأنشده:
# يا جواد اللسان من غير فعل ... ليت في راحتيك جود اللسان
# عين مهران قد لطمت مرارا ... فاتق ذا الجلال في مهران
# عرت عينا فدع لمهران عينا ... لا تدعه يطوف في العميان
# قال: فنزل له عن دابته، وأمر له بالغلام.
### ||| أبان وخلف ابن خليفة
# : وسأل خلف بن خليفة أبان بن الوليد جارية، فوعده بها وأبطأت عليه، فكتب
~~إليه:
# أرى حاجتي عند الأمير كأنها ... تهم زمانا عنده بمقام
# وأحصر من إذ كاره إن لقيته ... وصدق الحياء ملجم بلجام
# أراها إذا كان النهار نسيئة ... وبالليل تقضى عند كل منام «2»
# PageV01P210
# فيارب أخرجها فإنك مخرج ... من الميت حيا مفصحا بكلام
# فتعلم ما شكري إذا ما قضيتها ... وكيف صلاتي عندها وصيامي
# وكتب أبو العتاهية إلى رجل وعده بعدة ms0139 ومطله بها.
# لا جعل الله لي إليك ولا ... عندك ما عشت حاجة أبدا
# ما جئت في حاجة أسر بها ... إلا تثاقلت ثم قلت غدا
# وكتب دعبل إلى رجل وعده وعدا وأخلفه:
# أحسبت أرض الله ضيقة ... عني فأرض الله لم تضق
# وجعلتني فقعا بقرقرة ... فوطئتني وطئا على حنق «1»
# فإذا سألتك حاجة أبدا ... فاضرب بها قفلا على غلق
# وأعد لي غلا وجامعة ... فاجمع يدي بها إلى عنقي «2»
# ما أطول الدنيا وأوسعها ... وأدلني بمسالك الطرق
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في رجل كتب إلي بعدة في صحيفة ومطلني بها:
# صحيفة طابعها اللوم ... عنوانها بالجهل مختوم
# يهدى لها والخلف في طيها ... والمطل والتسويف واللوم
# من وجهه نحس ومن قربه ... رجس ومن عرفانه شوم
# لا تهتضم إن بت ضيفا له ... فخبزه في الجوف هاضوم «3»
# تكلمه الألحاظ من رقة ... فهو بلحظ العين مكلوم «4»
# لا تأتدم شيئا على أكله ... فإنه بالجوع مأدوم «5»
# PageV01P211
# وقلت فيه:
# صحيفة كتبت ليت بها وعسى ... عنوانها راحة الراجي إذا يئسا
# وعد له هاجس في القلب قد برمت ... أحشاء صدري به من طول ماهجسا «1»
# براعة غرني منها وميض سني ... حتى مددت إليها الكف مقتبسا «2»
# فصادفت حجرا لو كنت تضربه ... من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا «3»
# كأنما صيغ من بخل ومن كذب ... فكان ذاك له روحا وذا نفسا
# وقلت فيه:
# رجاء دون أقربه السحاب ... ووعد مثل ما لمع السراب
# وتسويف يكل الصبر عنه ... ومطل ما يقوم له حساب «4»
# وأيام خلت من كل خير ... ودنيا قد توزعها الكلاب
### || لطيف الاستمناح
# قالت الحكماء: لطيف الاستمناح سبب النجاح، والأنفس ربما انطلقت وانشرحت
~~بلطيف السؤال، وانقبضت وامتنعت بجفاء «5» السائل؛ كما قال الشاعر:
# وجفوتني فقطعت عنك فوائدي ... كالدر يقطعه جفاء الحالب
# وقال العتابي: إن طلبت حاجة إلى ذي سلطان فأجمل في الطلب إليه، وإياك
~~والإلحاح عليه؛ فإن إلحاحك يكلم «6» عرضك ويريق ماء وجهك، فلا تأخذ منه
~~عوضا لما يأخذ منك؛ ولعل الإلحاح يجمع عليك إخلاق ماء الوجه، وحرمان
~~النجاح؛ فإنه ربما مل المطلوب إليه حتى يستخف بالطالب.
# PageV01P212
# وقال الحسن بن ms0140 هانيء:
# تأن مواعيد الكرام فربما ... حملت من الإلحاح سمحا على بخل
# وقال آخر:
# إن كنت طالب حاجة فتجمل ... فيها بأحسن ما طلبت وأجمل
# إن الكريم أخا المروءة والنهى ... من ليس في حاجاته بمثقل
### ||| بين مروان ابن أبي حفصة وابن يزيد
# : وقال مروان بن أبي حفصة: لقيت يزيد بن مزيد وهو خارج من عند المهدي
~~فأخذت بعنان دابته وقلت له: إني قلت فيك ثلاثة أبيات أريد بكل بيت منها
~~مائة ألف. قال: هات لله أبوك، فأنشأت أقول:
# يا أكرم الناس من عجم ومن عرب ... بعد الخليفة يا ضرغامة العرب «1»
# أفنيت مالك تعطيه وتنهبه ... يا آفة الفضة البيضاء والذهب
# إن السنان وحد السيف لو نطقا ... لأخبرا عنك في الهيجاء بالعجب
### ||| عبد الملك ونفر من بني أمية
# : المدائني قال: قدم قوم من بني أمية على عبد الملك بن مروان، فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين، نحن ممن تعرف، وحقنا ما لا ينكر، وجئناك من بعيد، ونمت «2»
~~بقريب، ومهما تعطنا فنحن أهله.
### ||| الرشيد وعبد الملك بن صالح
# : دحل عبد الملك بن صالح على الرشيد فقال: أسألك بالقرابة والخاصة أم
~~بالخلافة والعامة؟ قال: بل بالقرابة والخاصة. قال: يداك يا أمير المؤمنين
~~أطلق من لساني بالمسألة، فأعطاه وأجزل له.
# PageV01P213
# ودخل أبو الريان على عبد الملك بن مروان، وكان عنده أثيرا، فرآه خائرا
~~«1» ، فقال: يا أبا الريان، مالك خائرا؟ قال: أشكو إليك الشرف يا أمير
~~المؤمنين! قال:
# كيف ذلك؟ قال: نسأل ما لا نقدر عليه ونعتذر فلا نعذر. قال عبد الملك: ما
~~أحسن ما استمنحت واعتررت «2» يا أبا الريان. أعطوه كذا وكذا.
### ||| الحجاج والشعبي
# : العتابي قال: كتب الشعبي إلى الحجاج يسأله حاجة، فاعتل عليه «3» ، فكتب
~~إليه الشعبي: والله لا عذرتك وأنت والي العراقين وابن عظيم القريتين. فقضى
~~حاجته.
# وكان جد الحجاج لأمه عروة بن مسعود الثقفي.
### ||| معاوية وابن زرارة
# : العتبي قال: قدم عبد العزيز بن زرارة الكلابي على أمير المؤمنين معاوية
~~فقال: إني لم أزل أهز ذوائب الرحال إليك، فلم أجد معولا إلا عليك، أمتطي
~~الليل بعد النهار، وأسم ms0141 «4» المجاهل بالآثار، يقودني إليك أمل، وتسوقني
~~بلوى، والمجتهد يعذر، وإذا بلغتك فقطني «5» . فقال: احطط عن راحلتك.
### ||| يزيد بن المهلب وكريز
# : ودخل كريز بن زفر بن الحارث على يزيد بن المهلب فقال: أصلح الله
~~الأمير، أنت أعظم من أن يستعان بك ويستعان عليك، ولست تفعل من الخير شيئا
~~إلا وهو يصغر عنك وأنت أكبر منه، ولا العجب أن تفعل، ولكن العجب ألا تفعل.
~~قال:
# سل حاجتك. قال: حملت عن عشيرتي عشر ديات. قال: قد أمرت لك بها وشفعتها
~~بمثلها.
# PageV01P214
### ||| حاتم الطائي وسائل حاجة
# : العتبي عن أبيه قال: أتى رجل إلى حاتم الطائي فقال: إنها وقعت بيني
~~وبين قوم ديات، فاحتملتها في مالي وأملي، فعدمت مالي وكنت أملي، فإن تحملها
~~عني فرب هم قد فرجته، وغم كفيته، ودين قضيته، وإن حال دون ذلك حائل لم أذم
~~يومك، ولم أيأس من غدك. فحملها عنه.
### ||| خالد القسري وسائل
# : المدائني قال: سأل رجل خالدا القسري حاجة، فاعتل عليه، فقال له: لقد
~~سألت الأمير من غير حاجة. قال: وما دعاك إلى ذلك؟ قال: رأيتك تحب من لك
~~عنده حسن بلاء؛ فأردت أن أتعلق منك بحبل مودة. فوصله وحباه وأدنى مكانه.
### ||| المنصور والهجري
# : الأصمعي قال: دخل أبو بكر الهجري على المنصور، فقال: يا أمير المؤمنين
~~نغض فمي «1» ، وأنتم أهل البيت بركة، فلو أذنت لي فقبلت رأسك لعل الله يشدد
~~لي منه! قال: اختر منها أو من الجائزة. فقال: يا أمير المؤمنين. أهون علي
~~من ذهاب درهم من الجائزة ألا تبقى حاكة في فمي. فضحك المنصور وأمر له
~~بجائزة.
### ||| أبو دلف وجار له
# : وذكروا أن جارا لأبي دلف ببغداد لزمه كبير دين فادح، حتى احتاج إلى بيع
~~داره، فساوموه بها، فسألهم ألفي دينار؛ فقالوا له: إن دارك تساوي خمسمائة.
~~قال:
# وجواري من أبي دلف بألف وخمسمائة! فبلغ أبا دلف؛ فأمر بقضاء دينه وقال
~~له: لا تبع دارك ولا تنتقل من جوارنا.
# PageV01P215
### ||| قيس بن سعد وامرأة
# : ووقفت امرأة على قيس بن سعد بن عبادة فقالت: أشكو إليك قلة الجرذان. ms0142
# قال: ما أحسن هذه الكناية! املأوا لها بيتها خبزا ولحما وسمنا.
### ||| المنصور وأزهر السمان
# : إبراهيم بن أحمد عن الشيباني قال: كان أبو جعفر المنصور أيام بني أمية
~~إذا دخل البصرة دخل مستترا، فكان يجلس في حلقة أزهر السمان المحدث، فلما
~~أفضت الخلافة إليه قدم عليه أزهر، فرحب به وقربه، وقال له: ما حاجتك يا
~~أزهر؟ قال:
# داري متهدمة، وعلي أربعة آلاف درهم، وأريد لو أن ابني محمدا بنى بعياله
~~«1» .
# فوصله باثنى عشر ألفا، وقال: قد قضينا حاجتك يا أزهر؛ فلا تأتنا طالبا.
~~فأخذها وارتحل. فلما كان بعد سنة أتاه، فلما رآه أبو جعفر قال: ما جاء بك
~~يا أزهر؟ قال:
# جئتك مسلما. قال: إنه يقع في خلد أمير المؤمنين أنك جئت طالبا. قال: ما
~~جئت إلا مسلما. قال: قد أمرنا لك باثنى عشر ألفا، واذهب فلا تأتنا طالبا
~~ولا مسلما.
# فأخذها ومضى؛ فلما كان بعد سنة أتاه، فقال: ما جاء بك يا أزهر؟ قال: أتيت
~~عائدا، قال: إنه يقع في خلدي أنك جئت طالبا. قال: ما جئت إلا عائدا. قال:
~~قد أمرنا لك باثنى عشر ألفا، واذهب فلا تأتنا طالبا ولا مسلما ولا عائدا.
~~فأخذها وانصرف؛ فلما مضت السنة أقبل، فقال له: ما جاء بك يا أزهر؟ قال:
~~دعاء كنت أسمعك تدعو به يا أمير المؤمنين، جئت لأكتبه. فضحك أبو جعفر وقال:
~~إنه دعاء غير مستجاب، وذلك أني قد دعوت الله به ألا أراك فلم يستجب لي، وقد
~~أمرنا لك باثنى عشر ألفا وتعال متى شئت، فقد أعيتني فيك الحيلة.
### ||| ابن المهلب وأعرابي
# : أقبل أعرابي إلى داود بن المهلب فقال له. إني مدحتك فاستمع. قال: على
~~رسلك «2» ! ثم دخل بيته وتقلد سيفه وخرج، فقال: قل، فإن أحسنت حكمناك، وإن
# PageV01P216
# أسأت قتلناك! فأنشأ يقول:
# أمنت بداود وجود يمينه ... من الحدث المخشي والبؤس والفقر
# فأصبحت لا أخشى بداود نبوة ... من الحدثان إذ شددت به أزري»
# له حكم لقمان وصورة يوسف ... وحكم سليمان وعدل أبي بكر
# فتى تفرق الأموال من جود كفه ... كما ms0143 يفرق الشيطان من ليلة القدر «2»
# فقال: قد حكمناك؛ فإن شئت على قدرك، وإن شئت على قدري. قال: بل على قدري.
~~فأعطاه خمسين ألفا، فقال له جلساؤه: هلا احتكمت على قدر الأمير؟ قال:
# لم يك في ماله ما يفي بقدره! قال له داود: أنت في هذه أشعر منك في شعرك.
~~وأمر له بمثل ما أعطاه.
### ||| الرشيد وإسحاق الموصلي
# : الأصمعي قال: كنت عند الرشيد إذ دخل عليه إسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~فأنشده:
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري ... فليس إلى ما تأمرين سبيل
# فعالي فعال المكثرين تجملا ... ومالي كما قد تعلمين قليل
# فكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأي أمير المؤمنين جميل
# فقال له الرشيد: لله در أبيات تأتينا بها! ما أحسن أصولها وأبين فصولها،
~~وأقل فضولها! يا غلام أعطه عشرين ألفا. قال: والله لا أخذت منها درهما
~~واحدا! قال:
# ولم؟ قال: لأن كلامك والله يا أمير المؤمنين خير من شعري! قال: أعطوه
~~أربعين ألفا. قال الأصمعي: فعلمت والله أنه أصيد لدراهم الملوك مني.
# PageV01P217
### ||| معاوية وزيد ابن منية
# : العتبي عن أبيه قال: قدم زيد بن منية من البصرة على معاوية، وهو أخو
~~يعلي بن منية صاحب الجمل، جمل عائشة رضي الله عنها، ومتولي تلك الحروب،
~~ورأس أهل البصرة؛ وكانت ابنة يعلي عند عتبة بن أبي سفيان؛ فلما دخل على
~~معاوية شكا دينه، فقال: يا كعب، أعطه ثلاثين ألفا. فلما ولى قال: وليوم
~~الجمل ثلاثين ألفا أخرى، ثم قال له: الحق بصهرك- يعني عتبة- فقدم عليه مصر.
~~فقال: إني سرت إليك شهرين، أخوض فيهما المتالف «1» ، ألبس أردية الليل مرة،
~~وأخوض في لجج السراب أخرى، موقرا «2» من حسن الظن بك، وهاربا من دهر قطم
~~«3» ، ومن دين لزم، بعد غنى جدعنا به أنوف الحاسدين. فقال عتبة: إن الدهر
~~أعاركم غنى، وخلطكم بنا ثم استرد ما أمكنه أخذه، وقد أبقى لكم منا ما لا
~~ضيعة معه، وأنا رافع يدي ويدك بيد الله، فأعطاه ستين ألفا كما أعطاه
~~معاوية.
### ||| ابن سويد وأبو ساسان
# : إبراهيم الشيباني قال: قال عبد الله بن ms0144 علي بن سويد بن منجوف: أعدم أبي
~~إعدامة بالبصرة وأنفض «4» ، فخرج إلى خراسان فلم يصب بها طائلا. فبينا هو
~~يشكو تعزر الأشياء عليه، إذ عدا غلامه على كسوته وبغلته فذهب بهما، فأتى
~~أبا ساسان حضين ابن المنذر الرقاشي فشكا إليه حاله، فقال له: والله يا بن
~~أخي، ما عمك ممن يحمل محاملك، ولعلي أن أحتال لك. فدعا بكسوة حسنة فألبسني
~~إياها، ثم قال: امض بنا. فأتى باب والى خراسان، فدخل وتركني بالباب، فلم
~~ألبث أن خرج الحاجب فقال: أي علي بن سويد؟ فدخلت إلى الوالي، فإذا حضين على
~~فراش إلى جانبه، فسلمت على الوالي فرد علي، ثم أقبل عليه حضين فقال: أصلح
~~الله الأمير، هذا علي
# PageV01P218
# ابن سويد بن منجوف سيد فتيان بكر بن وائل وابن سيد كهولها، وأكثر الناس
~~مالا حاضرا بالبصرة وفي كل موضع ملكت به بكر بن وائل مالا، وقد تجمل بي إلى
~~الأمير في حاجة. قال: هي مقضية. قال: فإنه يسألك أن تمد يدك في ماله
~~ومراكبه وسلاحه إلى ما أحببت. قال: لا والله لا أفعل ذلك به، نحن أولى
~~بزيادته. قال: فقد أعفيناك من هذه إذ كرهتها، فهو يسألك أن تحمله حوائجك
~~بالبصرة. قال: إن كانت حاجة فهو فيها ثقة، ولكن أسألك أن تكلمه في قبول
~~معونة منا؛ فإنا نحب أي يرى على مثله من أثرنا. فأقبل علي فقال: يا أبا
~~الحسن، عزمت عليك ألا ترد على عمك شيئا أكرمك به. فسكت. قال: فدعا لي بمال
~~ودواب وكسا ورقيق، فلما خرجت قلت: أبا ساسان، لقد أوقفتني على خطة ما وقفت
~~على مثلها قط. قال:
# اذهب إليك يا بن أخي، فعمك أعلم بالناس منك؛ إن الناس إن علموا لك غرارة
~~«1» من مال حثوا «2» لك أخرى وإن يعلموك فقيرا تعدوا عليك مع فقرك.
### ||| المهدي وأبو دلامة
# : إبراهيم الشيباني قال: ولد لأبي دلامة ابنة ليلا، فأوقد السراج وجعل
~~يخيط خريطة من شقق، فلما أصبح طواها بين أصابعه وغدا بها إلى المهدي
~~فاستأذن عليه، وكان لا يحجب عليه، فأنشده: ms0145
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس
# ثم ارتقوا من شعاع الشمس في درج ... إلى السماء فأنتم أكرم الناس
# قال له المهدي: أحسنت والله أبا دلامة، فما الذي غدا بك إلينا؟ قال: ولدت
~~لي جارية يا أمير المؤمنين. قال: فهل قلت فيها شعرا؟ قال: نعم قلت:
# فما ولدتك مريم أم عيسى ... ولم يكفلك لقمان الحكيم
# ولكن قد تضمك أم سوء ... إلى لباتها وأب لئيم «3»
# PageV01P219
# قال فضحك المهدي وقال: فما تريد أن أعينك به في تربيتها أبا دلامة؟ قال:
~~تملأ هذه يا أمير المؤمنين. وأشار إليه بالخريطة بين إصبعيه. فقال المهدي:
~~وما عسى أن تحمل هذه؟ قال: من لم يقنع بالقليل لم يقنع بالكثير. فأمر أن
~~تملأ مالا، فلما نشرت أخذت عليهم صحن الدار، فدخل فيها أربعة آلاف درهم.
# وكان المهدي قد كسا أبا دلامة ساجا «1» ، فأخذ به وهو سكران، فأتي به إلى
~~المهدي؛ فأمر بتمزيق الساج عليه وأن يحبس في بيت الدجاج؛ فلما كان في بعض
~~الليل وصحا أبو دلامة من سكره ورأى نفسه بين الدجاج، صاح: يا صاحب البيت!
~~فاستجاب له السجان، قال: مالك يا عدو الله؟ قال: ويلك! من أدخلني مع
~~الدجاج؟
# قال: أعمالك الخبيثة! أتي بك أمير المؤمنين وأنت سكران، فأمر بتمزيق ساجك
~~وحبسك مع الدجاج. قال له: ويلك! أو تقدر على أن توقد لي سراجا وتجيئني
~~بدواة وورق ولك سلبي «2» هذا. فأتاه بدواة وورق؛ فكتب أبو دلامة إلى
~~المهدي:
# أمن صهباء صافية المزاج ... كأن شعاعها لهب السراج
# تهش لها النفوس وتشتهيها ... إذا برزت ترقرق في الزجاج
# وقد طبخت بنار الله حتى ... لقد صارت من النطف النضاج «3»
# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرقت ساجي
# أقاد إلى السجون بغير ذنب ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لهان وجدي ... ولكني حبست مع الدجاج
# دجاجات يطيف بهن ديك ... ينادي بالصياح إذا يناجي
# وقد كانت تخبرني ذنوبي ... بأني من عذابك غير ناجي
# على أني وإن لاقيت شرا ... لخيرك بعد ذاك الشر راجي
# ثم ms0146 قال أوصلها إلى أمير المؤمنين. فأوصلها إليه السجان، فلما قرأها أمر
~~بإطلاقه
# PageV01P220
# وأدخله عليه، فقال له: أين بت الليلة أبا دلامة؟ قال: مع الدجاج يا أمير
~~المؤمنين.
# قال: فما كنت تصنع؟ قال: كنت أقاقي معهن حتى أصبحت. فضحك المهدي وأمر له
~~بصلة جزيلة، وخلع عليه كسوة شريفة.
### ||| بين أبي دلامة وعيسى بن موسى
# : وكتب أبو دلامة إلى عيسى بن موسى وهو والي الكوفة رقعة فيها هذه
~~الأبيات:
# إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك ورحمة الله الرحيم
# فأما بعد ذاك فلي غريم ... من الأنصار قبح من غريم
# لزوم ما علمت لباب داري ... لزوم الكلب أصحاب الرقيم «1»
# له مئة علي ونصف أخرى ... ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن ... وصلت بها شيوخ بني تميم
# أتوني بالعشيرة يسألوني ... ولم أك في العشيرة باللئيم
# قال: فبعث إليه بمائة ألف درهم.
### ||| أبو دلف وأبو دلامة
# : ولقي أبو دلامة أبو دلف في مصاد له وهو والي العراق، فأخذ بعنان فرسه
~~وأنشده:
# إني حلفت لئن رأيتك سالما ... بقرى العراق وأنت ذو وفر
# لتصلين علي النبي محمد ... ولتملأن دراهما حجري «2»
# فقال: أما الصلاة على النبي فنعم، صلى الله عليه وسلم. وأما الدراهم،
~~فلما نرجع إن شاء الله تعالى. قال: له: جعلت فداك. لا تفرق بينهما.
~~فاستلفها له وصبت في حجره حتى أثقلته.
# PageV01P221
### ||| أبو دلامة والمهدي
# : ودخل أبو دلامة على المهدي، فأنشده أبياتا أعجب بها، فقال له: سلني أبا
~~دلامة واحتكم وأفرط ما شئت. فقال: كلب يا أمير المؤمنين أصطاد به. قال: قد
~~أمرنا لك بكلب، وهاهنا بلغت همتك، وإلى هاهنا انتهت أمنيتك؟ قال: لا تعجل
~~علي يا أمير المؤمنين، فإنه بقي علي. قال: وما بقي عليك؟ قال: غلام يقود
~~الكلب. قال:
# وغلام يقود الكلب. قال: وخادم يطبخ الصيد. قال: وخادم يطبخ الصيد. قال:
~~ودار نسكنها. قال: ودار تسكنها. قال: وجارية نأوي اليها. قال: وجارية تأوي
~~إليها.
# قال: قد بقي الآن المعاش. قال: قد أقطعناك ألفي جريب «1» عامرة وألفي
~~جريب غامرة. قال: وما الغامرة يا أمير ms0147 المؤمنين؟ قال: التي لا تعمر. قال:
~~أنا أقطع أمير المؤمنين خمسين ألفا من فيافي بني أسد. قال: قد جعلتها كلها
~~لك عامرة. قال: فيأذن لي أمير المؤمنين في تقبيل يده؟ قال: أما هذه فدعها.
~~قال: ما منعتني شيئا أيسر على أم ولدي فقدا منه.
### ||| أبو دلامة والمنصور
# : ودخل أبو دلامة على أبي جعفر المنصور يوما وعليه قلنسوة طويلة، وكان قد
~~أخذ أصحابه بلباسها وأخذهم بلبس دراريع، عليها مكتوب بين كتفي الرجل:
# فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
# «2» وأمرهم بتعليق السيوف على أوساطهم.
# فدخل عليه أبو دلامة في ذلك الزي، فقال له: كيف أصبحت أبا دلامة؟ قال:
~~بشر حال يا أمير المؤمنين. قال: كيف ذلك؟ ويلك. قال: وما ظنك يا أمير
~~المؤمنين بمن أصبح وجهه في وسطه، وسيفه على استه، وقد نبذ كتاب الله وراء
~~ظهره؟ قال:
# فضحك أبو جعفر وأمر بتغيير ذلك، وأمر لأبي دلامة بصلة.
# PageV01P222
### ||| هو والمنصور أيضا
# : وأوصل أبو دلامة إلى العباس بن منصور رقعة فيها هذه الأبيات:
# قف بالديار وأي الدهر لم تقف ... على منازل بين السهل والنجف
# وما وقوفك في أطلال منزلة ... لولا الذي استحدثت في قلبك الكلف «1»
# إن كنت أصبحت مشغوفا بجارية ... فلا وربك لا يشفيك من شغف
# ولا يزيدك إلا العل من أسف ... فهل لقلبك من صبر على الأسف «2»
# هذي مقالة شيخ من بني أسد ... يهدي السلام إلى العباس في الصحف
# تخطها من جواري المصر كاتبة ... قد طالما ضربت في اللام والألف
# وطالما اختلفت صيفا وشاتية ... إلى معلمها باللوح والكتف
# حتى إذا ما استوى الثديان وامتلأت ... منها وخيفت على الإسراف والقرف «3»
# صينت ثلاث سنين ما ترى أحدا ... كما تصان ببحر درة الصدف
# بينا الفتى يتمشى نحو مسجده ... مبادرا لصلاة الصبح بالسدف «4»
# حانت له نظرة منها فأبصرها ... مطلة بين سجفيها من الغرف
# فخر في الترب ما يدري غداتئذ ... أخر منكشفا أو غير منكشف
# وجاءه القوم أفواجا بمائهم ... لينضحوا الرجل المغشى بالنطف «5»
# فوسوسوا بقران في مسامعه ... خوفا من الجن والإنسان لم يخف ...
# ... شيئا، ولكنه من حب جارية ms0148 ... أمسى وأصبح من موت على شرف
# قالوا لك الخير ما أبصرت قلت لهم ... جنية أقصدتني من بني خلف
# أبصرت جارية محجوبة لهم ... تطلعت من أعالي القصر ذي الشرف
# فقلت: أيكم والله يأجره ... يعير قوته مني إلى ضعفي
# فقام شيخ بهي من تجارهم ... قد طالما خدع الأقوام بالحلف
# PageV01P223
# فابتاعها لي بألفي أحمر فغدا ... بها إلي فألقاها على كتفي
# فبت ألثمها طورا وتلثمني ... طورا ونفعل بعض الشيء في اللحف
# بتنا كذلك حتى جاء صاحبها ... يبغي الدنانير بالميزان ذي الكفف «1»
# وذاك حق علي «زند» وكيف به ... والحق في طرف والعين في طرف «2»
# وبين ذاك شهود لم أبال بهم ... أكنت معترفا أم غير معترف
# فإن تصلني قضيت القوم حقهم ... وإن تقل لا فحق القوم في تلف
# فلما قرأ العباس الأبيات أعجب بها واستظرفها وقضى عنه ثمن الجارية. واسم
~~أبي دلامة زند.
### ||| جعفر بن يحيى وعبد الملك بن صالح
# : إبراهيم بن المهدي قال: قال لي جعفر بن يحيى يوما: إني استأذنت أمير
~~المؤمنين في الحجامة وأردت أن أخلوا وأفر من أشغال الناس وأتروح، فهل أنت
~~مساعدي قلت:
# جعلني الله فداك، أنا أسعد الناس بمساعدتك وآنس بمخالاتك «3» . قال: بكر
~~إلي بكور الغراب. قال فأتيت عند الفجر الثاني، فوجدت الشمعة بين يديه، وهو
~~قاعد ينتظرني للميعاد. قال فصيلنا ثم أفضنا في الحديث حتى جاء وقت الحجامة
~~فأتى بحجام فحجمنا في ساعة واحدة، ثم قدم إلينا طعام فطعمنا، فلما غسلنا
~~أيدينا خلع علينا ثياب المنادمة، وضمخنا بالخلوق «4» ، وظللنا بأسر يوم مر
~~بنا، ثم إنه ذكر حاجة فدعا الحاجب، فقال: إذا جاء عبد الملك القهرماني فأذن
~~له. فنسي الحاجب.
# وجاء عبد الملك بن صالح الهاشمي على جلالته وسنه وقدره وأدبه، فأذن له
~~الحاجب.
# فما راعنا إلا طلعة عبد الملك. فتغير لذلك جعفر بن يحيى وتنغص عليه ما
~~كان فيه.
# فلما نظر عبد الملك إليه على تلك الحالة، دعا غلامه فدفع إليه سيفه
~~وسواده وعمامته،
# PageV01P224
# ثم جاء ووقف على باب المجلس، وقال: اصنعوا بي ما صنعتم بأنفسكم. قال:
~~فجاء الغلام ms0149 فطرح عليه ثياب المنادمة، ودعا بالطعام فطعم. ثم جاء بالشراب
~~فشرب ثلاثا، ثم قال: ليخفف عني فإنه شيء ما شربته قط. فتهلل وجه جعفر بن
~~يحيى: جعلني الله فداك، قد نفصلت عني فإنه شيء ما شربته قط. فتهلل وجه جعفر
~~وفرح. وكان الرشيد قد عتب على عبد الملك بن صالح ووجد «1» عليه، فقال له
~~جعفر بن يحيى: جعلني الله فداك، قد تفضلت وتطولت وأسعدت، فهل من حاجة
~~تبلغها مقدرتي، أو تحيط بها نعمتي، فأقضيها لك مكافأة لما صنعت؟ قال: بلى،
~~إن قلب أمير المؤمنين عاتب علي فسله الرضا عني. قال: قد رضي عنك أمير
~~المؤمنين. ثم قال: علي أربعة آلاف دينار.
# قال: حاضرة، ولكن من مال أمير المؤمنين. أحب اليك. قال: وابني إبراهيم
~~أحب أن أشد ظهره بصهر من أولاد أمير المؤمنين. قال. قد زوجه أمير المؤمنين
~~عائشة. قال:
# وأحب أن تخفق الألوية على رأسه. قال: قد ولاه أمير المؤمنين مصر. قال:
# وانصرف عبد الملك ونحن نعجب من إقدامه على قضاء الحوائج من غير استئذان
~~أمير المؤمنين. فلما كان من الغد وقفنا على باب الرشيد ودخل جعفر، فلم نلبث
~~أن دعي بأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وإبراهيم بن عبد الملك، فعقد
~~النكاح وحملت البدر إلى منزل عبد الملك؛ وكتب سجل إبراهيم على مصر.. وخرج
~~جعفر فأشار إلينا، فلما صار إلى منزله ونحن خلفه، نزل ونزلنا بنزوله؛
~~فالتفت إلينا، فقال:
# تعلقت قلوبكم بأول أمر عبد الملك فأحببتم معرفة آخره، وإني لما دخلت على
~~أمير المؤمنين مثلت بين يديه وابتدأت القصة من أولها؛ فجعل يقول: أحسن
~~والله، فما صنعت؟ فأخبرته بما سأل وبما أجبته به، فجعل يقول في ذلك: أحسنت:
~~أحسنت! وخرج إبراهيم واليا على مصر.
### ||| ذو حاجة على باب ملك من الأكاسرة
# : وقدم رجل على ملك من ملوك الأكاسرة، فمكث ببابه حينا لا يصل إليه،
~~فتلطف في رقعة أوصلها إليه، وفيها أربعة أسطر:
# PageV01P225
# في السطر الأول: الضر والأمل أقدماني عليك.
# والسطر الثاني: الفقر لا يكون معه صبر على المطالبة.
# والسطر ms0150 الثالث: الانصراف بلا فائدة فتنة وشماتة للعدو.
# والسطر الرابع: فإما نعم مثمرة، وإما لا مريحة.
# فلما قرأها وقع تحت كل سطر منها بألف مثقال وأمر له بها.
### ||| يحيى بن خالد وشاعر
# : وقد دخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن يرمك فأنشده:
# سألت الندى هل أنت حر؟ فقال لا ... ولكنني عبد ليحيي بن خالد
# فقلت شراء قال لا بل وراثة ... توارثني عن والد بعد والد
# فأمر له بعشرة آلاف.
### ||| خالد القسري وأعرابي
# : ودخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فأنشده:
# أخالد إني لم أزرك لخلة ... سوى أنني عاف وأنت جواد «1»
# أخالد بين الحمد والأجر حاجتي ... فأيهما تأتي فأنت عماد
# فأمر له بخمسة آلاف درهم.
### ||| العباس القائد وابن عبد ربه
# : ومن قولنا في هذا المعنى- ودخلت على أبي العباس القائد فأنشدته:
# الله جرد للندى والباس ... سيفا فقلده أبا العباس
# ملك إذا استقبلت غرة وجهه ... قبض الرجاء إليك روح الياس
# PageV01P226
# وجه عليه من الحياء سكينة ... ومحبة تجري من الأنفاس
# وإذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة للناس
# ثم سألته حاجة فيها بعض الغلظ، فتلكأ علي. فأخذت سحاية «1» من بين يديه
~~فوقعت فيها على البديهة:
# ما ضر عندك حاجتي ما ضرها ... عذرا إذا أعطيت نفسك قدرها
# انظر إلى عرض البلاد وطولها ... أو لست أكرم أهلها وأبرها
# حاشى لجودك أن يوعر حاجتي ... ثقتي بجودك سهلت لي وعرها
# لا يجتني حلو المحامد ماجد ... حتى يذوق من المطالب مرها
# فقضى الحاجة وسارع إليها.
### ||| المتوكل وعبد الله ابن يحيى
# : وأبطأ عبد الله بن يحيى عن الديوان، فأرسل إليه المتوكل يتعرف خبره،
~~فكتب إليه:
# عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
# ففي هذين لي شغل ... وحسبي شغل هذين
# فبعث إليه بألف دينار.
### ||| الفضل بن يحيى ومستمنح
# : عبد الله بن منصور قال: كنت يوما في مجلس الفضل بن يحيى، فأتاه الحاجب
~~فقال: إن بالباب رجلا قد أكثر في طلب الإذن وزعم أن له يدا يمت بها فقال:
# أدخله. فدخل رجل جميل الوجه رث الهيئة، فسلم فأحسن. فأومأ إليه ms0151 بالجلوس
~~فجلس؛ فلما علم أنه قد انطلق وأمكنه الكلام، قال له: ما حاجتك؟ قال له: قد
# PageV01P227
# أعربت بها رثاثة هيئتي، وضعف طاقتي! قال: أجل، فما الذي تمت به؟ قال:
~~ولادة تقرب من ولادتك، وجوار يدنو من جوارك، واسم مشتق من اسمك. قال: أما
~~الجوار فقد يمكن أن يكون كما قلت، وقد يوافق الاسم الاسم، ولكن ما علمك
~~بالولادة؟ قال: أعلمتني أمي أنها لما وضعتني قيل إنه ولد الليلة ليحيى بن
~~خالد غلام وسمي الفضل؛ فسمتني فضيلا، إعظاما لا سمك أن تلحقني بك. فتبسم
~~الفضل وقال: كم أتى عليك من السنين؟ قال: خمس وثلاثون. قال: صدقت، هذا
~~المقدار الذي أتيت عليه، فما فعلت أمك؟ قال: توفيت رحمها الله، قال: فما
~~منعك عن اللحوق بنا فيما مضى؟ قال: لم أرض نفسي للقائك، لأنها كانت في
~~عامية وحداثة تقعدني عن لقاء الملوك. قال: يا غلام أعطه لكل عام مضى من
~~سنيه ألفا، وأعطه من كسوتنا ومراكبنا ما يصلح له. فلم يخرج من الدار إلا
~~وقد طاف به إخوانه وخاصة أهله.
### ||| من حبيب إلى ابن أبي دواد
# : وكتب حبيب بن أوس الطائي إلى أحمد بن أبي دواد:
# اعلم وأنت المرء غير معلم ... وافهم جعلت فداك غير مفهم
# أن اصطناع العرف ما لم توله ... مستكملا كالثوب ما لم يعلم «1»
# والشكر ما لم يستثر بصنيعة ... كالخط تقرؤه وليس بمعجم «2»
# وتفنني في القول إكثار وقد ... أسرجت في كرم الفعال فألجم
# وقال دعبل بن علي الخزاعي في طاهر بن الحسين صاحب خراسان:
# أيا ذا اليمنين والدعوتين ... ومن عنده العرف والنائل
# أترضى لمثلي أني مقيم ... ببابك مطرح خامل
# رضيت من الود والعائدات ... ومن كل ما امل الآمل
# بتسليمة بين خمس وست ... إذا ضمك المجلس الحافل
# وما كنت أرضى بذا من سواك ... أيرضى بذا رجل عاقل
# PageV01P228
# وإن ناب شغل ففي دون ما ... تدبره شغل شاغل
# عليك السلام فإني امرؤ ... إذا ضاق بي بلد راحل
### ||| بين زياد وضبي
# : الأصمعي قال: نظر زياد إلى رجل من ضبة يأكل أكلا قبيحا، وهو أقبح ms0152 الناس
~~وجها، فقال: يا أخا ضبة، كم عيالك؟ قال: سبع بنات أنا أجمل منهن وجها، وهن
~~آكل مني. فضحك زياد وقال: لله درك! ما ألطف سؤالك! افرضوا له ولكل واحدة
~~منهن مائة وخادما، وعجلوا له ولهن بأرزاقهن. فخرج الضبي وهو يقول:
# إذا كنت مرتاد السماحة والندى ... فناد زيادا أو أخا لزياد
# يجبك امرؤ يعطي على الحمد ماله ... إذا ضن بالمعروف كل جواد
# وما لي لا أثني عليك وإنما ... طريفي من معروفكم وتلادي «1»
# ووقف دعبل ببعض أمراء الرقة، فلما مثل بين يديه قال: أصلح الله الأمير،
~~إني لا أقول كما قال صاحب معن:
# بأي الخلتين عليك أثني ... فإني عند منصرفي مسؤل
# أبالحسنى وليس لها ضياء ... علي فمن يصدق ما أقول
# أم الأخرى ولست لها بأهل ... وأنت لكل مكرمة فعول
# ولكني أقول:
# ماذا أقول إذا أتيت معاشري ... صفرا يداي من الجواد المجزل
# إن قلت أعطاني كذبت وإن أقل ... ضن الأمير بماله لم يجمل
# ولأنت أعلم بالمكارم والعلا ... من أن أقول فعلت ما لم تفعل
# فاختر لنفسك ما أقول، فإنني ... لا بد مخبرهم وإن لم أسأل
# قال له: قاتلك الله! وأمر له بعشرة آلاف درهم.
### ||| بشر بن مروان وابن عبدل
# : العتبي قال: دخل ابن عبدل على عبد الملك بن مبشر بن مروان لما ولي
~~الكوفة،
# PageV01P229
# فقعد بين السماطين «1» ثم قال: أيها الأمير، إني رأيت رؤيا فأذن لي في
~~قصصها. فقال:
# قل. فقال:
# أغفيت قبل الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة ... مفلوجة حسن علي قيامها»
# وببدرة حملت إلي وبغلة ... شهباء ناجية يصر لجامها «3»
# قال له عبد الملك بن بشر بن مروان: كل شيء رأيت فهو عندي إلا البغلة،
~~فإنها دهماء فارهة «4» . قال: امرأتي طالق ثلاثا إن كنت رأيتها إلا دهماء،
~~إلا أني غلطت.
### ||| علي الأرميني والبطين
# : الشيباني عن البطين الشاعر قال: قدمت على علي بن يحيى الأرميني فكتبت
~~إليه:
# رأيت في النوم أني راكب فرسا ... ولي وصيف وفي كفي دنانير
# فقال قوم لهم حذق ومعرفة ... رأيت خيرا ms0153 وللأحلام تعبير
# رؤياك فسر غدا عند الأمير تجد ... تعبير ذاك وفي الفأل التباشير
# فجئت مستبشرا مستشعرا فرحا ... وعند مثلك لي بالفعل تيسير
# قال: فوقع لي في أسفل كتابي: أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
# «5» ثم أمر لي بكل شيء ذكرته في أبياتي ورأيته في منامي.
# وقال بشار العقيلي:
# حتى متى ليت شعري يا بن يقطين ... أثني عليك بما لا منك توليني
# أما علمت جزاك الله صالحة ... عني وزادك خيرا يا بن يقطين
# أني أريدك للدنيا وزينتها ... ولا أريدك يوم الدين للدين
# PageV01P230
# وقال آخر في مثل هذا المعنى:
# يا بن العلاء ويا بن القرم مرداس ... إني لأطريك في أهلي وجلاسي «1»
# أثني عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فأستحيي من الناس
# حتى إذا قيل: ما أعطاك من صفد ... طأطأت من سوء حالي عندها راسي «2»
### || الأخذ من الأمراء
### ||| لعثمان في جائزة السلطان
# : حدثنا جعفر بن محمد، عن يزيد بن سمعان، عن عبد الله بن ثور، عن عبد
~~الحميد ابن وهب، عن أبي الخلال، قال: سألت عثمان بن عفان عن جائزة السلطان،
~~فقال:
# لحم طري ذكي.
### ||| عكرمة والجائزة
# : جعفر بن محمد، عن يحيى بن محمد العامري، عن المعتمر، عن عمران بن حدير،
~~قال: انطلقت أنا ورجل إلى عكرمة، فرأى الرجل عليه عمامة متخرقة، فقال
~~الرجل:
# عندنا عمائم، ألا نبعث إليك بعمامة منها؟ قال عكرمة: إنا لا نقبل من
~~الناس شيئا، إنما نقبل من الأمراء.
### ||| الحسن البصري وخميصته
# : وقال هشام بن حسان: رأيت على الحسن البصري خميصة «3» لها أعلام يصلي
~~فيها، أهداها إليه مسلمة بن عبد الملك.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خفين أسودين أهداهما إليه النجاشي
~~صاحب الحبشة.
# وقال نافع: كان عبد الله بن عمر يقبل هدايا أهل الفتنة، مثل المختار
~~وغيره.
# ودخل مالك بن أنس على هارون الرشيد فشكا إليه دينا لزمه فأمر له بألف
~~دينار
# PageV01P231
# عين. فلما وضع يديه للقيام، قال: يا أمير المؤمنين، وزوجت ابني محمدا
~~فصار علي فيه ألف دينار. قال: ولابنه محمد ألف دينار.
# قال: فلقد ms0154 مات مالك وتركها لوارثه في مزود.
# وقال الأصمعي: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: كان الربيع بن خثيم في
~~ألف ومائة من العطاء فكلم فيه أبي معاوية فألحقه بألفين؛ فلما حضر العطاء
~~نودي الربيع بن خثيم، فقيل له: في ألفين. فقعد، فنظروا فوجدوا على اسمه
~~مكتوبا: كلم فيه يحيى بن طلحة أمير المؤمنين فألحقه بألفين.
# وقال رجل لإبراهيم بن أدهم: يا أبا إسحاق، كنت أريد أن تقبل مني هذه
~~الجبة كسوة. قال: إن كنت غنيا قبلتها منك، وإن كنت فقيرا لم أقبلها منك.
~~قال: فإني غني. قال: وكم مالك؟ قال: ألفا دينار. قال: فأنت تود أنها أربعة
~~آلاف؟ قال:
# نعم. قال: فأنت فقير، لا أقبلها منك.
# وأمر إبراهيم بن الأغلب المعروف بزيادة الله، بمال يقسم على الفقهاء،
~~فكان منهم من قبل ومنهم من لم يقبل، فكان أسد بن الفرات فيمن قبل، فجعل
~~زيادة الله يغمص «1» على كل من قبل منهم، فبلغ ذلك أسد بن الفرات، فقال: لا
~~عليه، إنما أخذنا بعض حقوقنا والله سائله عما بقى! وقد فخرت العرب بأخذ
~~جوائز الملوك وكان من أشرف ما يتمولونه، فقال ذو الرمة:
# وما كان مالي من تراث ورثته ... ولا دية كانت ولا كسب مأثم
# ولكن عطاء الله من كل رحلة ... إلى كل محجوب السرادق خضرم «2»
# وقال آخر يهجو مروان بن أبي حفصة ويعيبه بأخذه من العامة ويفخر بأنه لا
~~يأخذ إلا من الملوك، فقال:
# PageV01P232
# عطايا أمير المؤمنين، ولم تكن ... مقصمة من هؤلاء وأولئكا
# وما نلت حتى شبت إلا عطية ... تقوم بها مصرورة في ردائكا
### || تفضيل بعض الناس على بعض في العطاء
# ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفقراء فقال: إن سعيد بن خذيم منهم.
# فأعطاه ألف دينار، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا
~~أعطيت فأغن» .
# وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العرب فأعطاهم وفضل رجلا
~~منهم؛ فقيل له في ذلك، فقال: كل القوم عيال عليه.
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم والعباس بن ms0155 مرداس
# : وأعطى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين المؤلفة قلوبهم، فأعطى الأقرع
~~بن حابس التميمي.
# وعيينة بن حصن الفزاري، مائة من الإبل، وأعطى العباس بن مرداس السلمي
~~خمسين؛ فشق ذلك عليه، فقال أبياتا. فأتاه بها وأنشده إياها وهي:
# أيذهب نهبي ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع
# ولا كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وما كنت غير امريء منهم ... ومن تضع اليوم لم يرفع
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: اقطع عني لسان العباس. فأعطاه
~~حتى أرضاه.
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم وصفوان بن أمية
# : وقال صفوان بن أمية: لقد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خلق
~~الله خلقا أبغض إلي منه فما زال يعطيني حتى ما خلق الله خلقا أحب إلي منه.
~~وكان صفوان بن أمية من المؤلفة قلوبهم.
# PageV01P233
### || شكر النعمة
# سليمان التميمي قال: إن الله أنعم على عباده بقدر قدرته، وكلفهم من الشكر
~~بقدر طاقتهم.
# وقالوا: مكتوب في التوراة: اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك.
# وقالوا: كفر النعمة يوجب زوالها، وشكرها يوجب المزيد فيها.
# وقالوا: من حمدك فقد وفاك حق نعمتك.
# وجاء في الحديث: «من نشر معروفا فقد شكره، ومن ستره فقد كفره» .
# وقال عبد الله بن عباس: لو أن فرعون مصر أسدى إلي يدا صالحة لشكرته
~~عليها.
# وقالوا: إذا قصرت يداك عن المكافأة فليطل لسانك بالشكر.
# وقالوا: ما نحل الله تعالى عباده شيئا أقل من الشكر، واعتبر ذلك بقول
~~الله عز وجل: وقليل من عبادي الشكور
# «1» .
### ||| الواقدي ويحيى البرمكي في قوم جاءوا يشكرونه
# : محمد بن صالح الواقدي قال: دخلت على يحيى بن خالد البرمكي، فقلت: إن ها
~~هنا قوما جاءوا يشكرون لك معروفا. فقال: يا محمد، هؤلاء يشكرون معروفا،
~~فكيف لنا بشكر شكرهم.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في شكر النعمة وكفرها
# : وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنعم الله على عبده نعمة فرأى عليه
~~أثرها إلا كتب: حبيب الله شاركا لأنعمه. وما أنعم الله على عبده ms0156 نعمة فلم
~~ير أثرها عليه إلا كتب: بغيض الله كافرا لأنعمه.
# PageV01P234
### ||| بين عدي بن أرطاة وعمر بن عبد العزيز
# : وكتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز: إني بأرض كثرت فيها النعم،
~~وقد خفت على من قبلي من المسلمين قلة الشكر والضعف عنه فكتب إليه عمر رضي
~~الله عنه: إن الله تعالى لم ينعم على قوم نعمة فحمدوه عليها إلا كان ما
~~أعطوه أكثر مما أخذوا. واعتبر ذلك لقول الله تعالى: ولقد آتينا داود
~~وسليمان علما وقالا الحمد لله
# «1» . فأي نعمة أفضل مما أوتي داود وسليمان.
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم عائشة في أبيات لابن جناب
# : وسمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها تنشد أبيات زهير بن
~~جناب:
# إرفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه عواقب ما جنى «2»
# يجزيك أو يثنى عليك فإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# فقال النبي عليه الصلاة والسلام: صدق يا عائشة، لا شكر الله من لا يشكر
~~الناس.
# الخشني قال: أنشدني الرياشي:
# إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ... ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما «3»
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما
# وأنشدني في الشكر:
# سأشكر عمرا ما تراخت منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت «4»
# PageV01P235
### || قلة الكرام في كثرة اللئام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة.
# وقالت الحكماء: الكرام في اللئام كالغرة في الفرس.
# وقال الشاعر:
# تفاخرني بكثرتها قريط ... وقل والد الحجل الصقور
# فإن أك في شراركم قليلا ... فإني في خباركم كثير
# بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور «1»
# وقال السموأل:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وقال حبيب:
# ولقد نكون ولا كريم نناله ... حتى نخوض إليه ألف لئيم
# وقال ms0157 ابن أبي حازم:
# وقالوا: لو مدحت فتى كريما ... فقلت وكيف لي بفتى كريم
# بلوت ومر بي خمسون حولا ... وحسبك بالمجرب من عليم
# فلا أحد يعد ليوم خير ... ولا أحد يعود على عديم «2»
# وقال دعبل:
# ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم ... والله يعلم أني لم أقل فندا «3»
# إني لأغلق عيني ثم أفتحها ... على كثير ولكن ما أرى أحدا
# PageV01P236
# وأحسن ما قيل في هذا المعنى قول حبيب الطائي:
# إن الجياد كثير في البلاد وإن ... قلوا، كما غيرهم قل وإن كثروا
# لا يدهمنك من دهمائهم عجب ... فإن جلهم أو كلهم بقر
# وكلما أضحت الأخطار بينهم ... هلكى تبين من أضحى له خطر
# لو لم تصادف شيات البهم أكثر ما ... في الخيل لم تحمد الأوضاح والغرر «1»
### ||| لكسرى في الشح
# : الأصمعي قال: قال كسرى. أي شيء أضر؟ فأجمعوا على الفقر. فقال كسرى:
# الشح أضر منه، لأن الفقير يجد الفرجة فيتسع.
### || من جاد أولا وضن آخرا
# نزل أعرابي برجل من أهل البصرة، فأكرمه وأحسن إليه ثم أمسك، فقال
~~الأعرابي:
# تسرى فلما جاذب المرء نفسه ... رأى أنه لا يستقيم له السرو «2»
# وكان يزيد بن منصور يجري لبشار العقيلي وظيفة في كل شهر، ثم قطعها عنه؛
~~فقال:
# أبا خالد ما زلت سابح غمرة ... صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي «3»
# جريت زمانا سابقا ثم لم تزل ... تأخر حتى جئت تقطو مع القاطي «4»
# كسنور عبد الله بيع بدرهم ... صغيرا، فلما شب بيع بقيراط
# PageV01P237
# وقال مسلم بن الوليد صريع الغواني لمحمد بن منصور بن زياد:
# أبا حسن قد كنت قدمت نعمة ... وألحقت شكرا ثم أمسكت وانيا «1»
# فلا ضير لم تلحقك مني ملامة ... أسأت بنا عودا وأحسنت باديا
# فأقسم لا أجزيك بالسوء مثله ... كفى بالذي جازيتني لك جازيا
# وقال سليمان الأعمى، وهو أخو صريع الغواني، في سليمان بن علي:
# يا سوءة يكبر الشيطان إن ذكرت ... منها العجائب جاءت من سليمانا
# لا تعجبن بخير زل عن يده ... فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا
### || من ضن أولا ثم جاد آخرا
# قدم الحارث بن خالد المخزومي على ms0158 عبد الملك فلم يصله، فرجع وقال فيه:
# صحبتك إذ عيني عليها غشاوة ... فلما انجلت قطعت نفسي ألومها
# حبست عليك النفس حتى كأنما ... بكفيك يجري بؤسها ونعيمها
# فبلغ قوله عبد الملك، فأرسل إليه فرده وقال: أرأيت عليك غضاضة «2» من
~~مقامك ببابي؟ قال: لا، ولكني اشتقت إلى أهلي ووطني، ووجدت فضلا من القول
~~فقلت، وعلي دين لزمني. قال: وكم دينك؟ قال ثلاثون ألفا. قال: فقضاء دينك
~~أحب إليك أم ولاية مكة؟ قال: بل ولاية مكة. فولاه إياها.
# وقدم الحطيئة المدينة فوقف إلى عتيبة بن النهاس العجلي، فقال: أعطني.
~~فقال:
# مالك عندي حق فأعطيكه، وما في مالي فضل عن عيالي فأعود به عليك. فخرج عنه
~~مغضبا، وعرفه به جلساؤه، فأمر برده، ثم قال له: يا هذا، إنك وقفت إلينا فلم
~~تستأنس ولم تسلم، وكتمتنا نفسك، كأنك الحطيئة؟ قال: هو ذلك. قال: اجلس فلك
~~عندنا كل ما تحب، فجلس فقال له: من أشعر الناس؟ قال الذي يقول:
# PageV01P238
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم «1»
# يعني زهيرا. قال: ثم من؟ قال: الذي يقول:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# يعني عبيدا. قال: ثم من؟ قال: أنا ...
# فقال لوكيله: خذ بيد هذا فامض به إلى السوق، فلا يشيرون إلى شيء إلا
~~اشتريته له. فمضى معه إلى السوق، فعرض عليه الخز والقز، فلم يلتفت إلى شيء
~~منه. وأشار إلى الأكسية والكرابيس الغلاظ والأقبية، فاشترى له منها حاجته؛
~~ثم قال: أمسك.
# قال: فإنه قد أمرني أن أبسط يدي بالنفقة. قال: لا حاجة لي أن يكون له على
~~قومي يد أعظم من هذه. ثم أنشأ يقول:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم عليك ولا حمد
# وأنت امرؤ لا الجود منك سجية ... فتعطي وقد يعدي على النائل الوجد «2»
### || من مدح أميرا فخيبه
# قال سعيد بن سلم: مدحني أعرابي فأبلغ، فقال:
# ألا قل لساري الليل لا تخش ضلة ... سعيد بن سلم نور كل بلاد
# لنا سيد أربى على كل سيد ... جواد ms0159 حثا في وجه كل جواد
# قال: فتأخرت عنه قليلا، فهجاني فأبلغ، فقال:
# لكل أخي مدح ثواب علمته ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# مدحت سعيدا والمديح مهزة «3» ... فكان كصفوان عليه تراب
# ومدح الحسن بن رجاء أبا دلف فلم يعطه شيئا؛ فقال:
# PageV01P239
# أبا دلف ما أكذب الناس كلهم ... سواي فإني في مديحك أكذب
# وقال آخر في مثل هذا المعنى:
# إني مدحتك كاذبا فأثبتني ... لما مدحتك ما يثاب الكاذب
# وقال آخر في مثل هذا المعنى:
# لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي
# لقد أحللت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع
# ومدح حبيب الطائي عياش بن لهيعة، وقدم عليه مصر واستسلفه مائتي مثقال،
~~فشاور فيها زوجته، فقالت له: هو شاعر، يمدحك اليوم ويهجوك غدا؛ فاعتل عليه
~~واعتذر إليه ولم يقض حاجته، فقال فيه:
# عياش، إنك للئيم وإنني ... مذ صرت موضع مطلبي للئيم
# ثم هجاه حتى مات، وهجاه بعد موته فقال فيه:
# لا سقيت أطلالك الداثرة ... ولا انقضت عثرتك العاثره
# يا أسد الموت تخلصته ... من بين فكي أسد القاصره «1»
### ||| لابن عبد ربه
# : ومن قولنا في هذا المعنى- وسألت بعض موالي السلطان إطلاق محبوس فتلكأ
~~فيه، فقلت:
# حاشا لمثلك أن يفك أسيرا ... أو أن يكون من الزمان مجيرا
# ليست قوافي الشعر فيك مدارعا ... سودا وضلت أوجها وصدورا
# هلا عطفت برحمة لما دعت ... ويلا عليك مدائحي وثبورا «2»
# لو أن لؤمك عاد جودا عشره ... ما كان عندك حاتم مذكورا
# PageV01P240
### ||| ربيعة الرقي ويزيد بن حاتم
# : قال: ومدح ربيعة الرقي يزيد بن حاتم الأزدي، وهو والي مصر، فاستبطأه
~~ربيعة، فشخص عنه من مصر وقال:
# أراني ولا كفران لله راجعا ... بخفي حنين من نوال ابن حاتم «1»
# فبلغ قوله يزيد بن حاتم، فأرسل في طلبه فرد إليه. فلما دخل عليه قال له:
~~أنت القائل:
# أراني ولا كفران لله راجعا
# قال: نعم. قال: فهل قلت غير هذا؟ قال: لا والله. قال: لترجعن بخفي حنين
~~مملوءة مالا فأمر بخلع نعليه وملئت له مالا؛ فقال فيه لما عزل عن مصر وولي
~~يزيد بن أسيد السلمي مكانه:
# بكى ms0160 أهل مصر بالدموع السواجم ... غداة غدا منها الأغر ابن حاتم «2»
# وفيها يقول:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيدين سليم والأغر ابن حاتم
# فهم الفتى الأزدي إنفاق ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# فلا يحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم «3»
### || أجواد أهل الجاهلية
# الذين انتهى إليهم الجود في الجاهلية ثلاثة نفر: حاتم بن عبد الله بن سعد
~~الطائي، وهرم بن سنان المري، وكعب بن مامة الإيادي.
# PageV01P241
### ||| شيء عن حاتم
# : ولكن المضروب به المثل حاتم وحده، وهو القائل لغلامه يسار، وكان إذا
~~اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه فأوقد نارا في يفاع من الأرض لينظر إليها
~~من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه، فقال في ذلك:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا موقد ريح صر «1»
# عل يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وقالوا: لم يكن حاتم ممسكا شيئا ما عدا فرسه وسلاحه، فإنه كان لا يجود
~~بهما.
# ومر حاتم في سفره على عنزة وفيهم أسير، فاستغاث بحاتم ولم يحضره فكاكه،
~~فاشتراه من العنزيين وأطلقه وأقام مكانه في القيد حتى أدى فداءه.
# وقالت نوار امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض واغبر أفق السماء،
~~وراحت الإبل حدبا حدابير»
# ، وضنت المراضع على أولادها فما تبض «3» بقطرة، وحلقت «4» السنة المال
~~وأيقنا بالهلاك. فو الله إنا لفي ليلة صنبر «5» بعيدة ما بين الطرفين، إذ
~~تضاغى صبيتنا جوعا: عبد الله وعدي وسفانة: فقام حاتم إلى الصبيين وقمت أنا
~~إلى الصبية، فو الله ما سكتوا إلا بعد هدأة من الليل، وأقبل يعللني
~~بالحديث. فعرفت ما يريد فتناومت، فلما تهورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر
~~البيت ثم عاد، فقال: من هذا؟ قالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند صبية يتعاوون
~~عواء الذئاب، فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي، فقال: أعجليهم فقد أشبعك
~~الله وإياهم: فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة؛ كأنها نعامة
~~حولها رئالها؛ فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر، ثم كشطه عن جلده، ودفع
~~المدية إلى المرأة فقال ms0161 لها: شأنك؛ فاجتمعنا على اللحم نشوي ونأكل، ثم جعل
~~يمشي في الحى
# PageV01P242
# يأتيهم بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها القوم، عليكم بالنار. فاجتمعوا والتفع
~~في ثوبه ناحية ينظر إلينا، فلا والله إن ذاق منه مزعة وإنه لأحوج إليه منا؛
~~فأصبحنا وما على الأرض من الفرس إلا عظم وحافر. فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي الأنس والخبلا «1»
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# ورئي حاتم يوما يضرب ولده لما رآه يضرب كلبة كانت تدل عليه أضيافه وهو
~~يقول:
# أقول لابني وقد سطت يديه ... بكلبة لا يزال يجلدها «2»
# أوصيك خيرا بها فإن لها ... عندي يدا لا أزال أحمدها
# تدل ضيفي علي في غلس اللي ... ل إذا النار نام موقدها
# ذكرت طيء عند عدي بن حاتم أن رجلا يعرف بأبي الخيبري مر بقبر حاتم فنزل
~~به وجعل ينادي: أبا عدي: أقر أضيافك. قال: فيقال له: مهلا ما تكلم من رمة
~~بالية؟ فقال: إن طيئا يزعمون أنه لم ينزل به أحد إلا قراه، كالمستهزيء فلما
~~كان في السحر وثب أبو خيبري يصيح: واراحلتاه: فقال له أصحابه: ما شأنك؟
# قال: خرج والله حاتم بالسيف حتى عقر ناقتي وأنا أنظر إليها. فتأملوا
~~راحلته فإذا هي لا تنبعث. فقالوا: قد والله أقراك. فنحروها وظلوا يأكلون من
~~لحمها، ثم أردفوه وانطلقوا، فبينما هم في مسيرهم إذ طلع عليهم عدي ابن حاتم
~~ومعه جمل قد قرنه ببعيره، فقال إن حاتما جاء في النوم فذكر لي قولك وأنه
~~أقراك وأصحابك راحلتك، وقال أبياتا رددها علي حتى حفظتها، وهي:
# أبا الخيبري وأنت امرؤ ... حسود العشيرة شتامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها «3»
# PageV01P243
# أتبغي أذاها وإعسارها ... وحولك غوث وأنعامها
# وإنا لنطعم أضيافنا ... من الكوم بالسيف نعتامها «1»
# وأمرني بدفع راحلة عوض راحلتك، فخذها؛ فأخذها.
# ولحاتم بن عبد الله أيضا:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتنا في طلابكم العذر
# أماوي إن ms0162 المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالي النزر «2»
# أماوي ما يغنى الثراء عن الفتى ... اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# تري أن ما أنفقت لم يك ضرني ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# إذا أنا دلاني الذين يلونني ... بمظلمة زلج جوانبها غبر «3»
# وراحوا سراعا ينفضون أكفهم ... يقولون قد أدمى أضافرنا الحفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وقد يعلم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# فإني وجدي رب واحد أمه ... أجرت فلا قتل عليه ولا أسر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى بإخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر
# فما زادنا بأوا على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحلامنا الفقر «4»
# وأما هرم بن سنان فهو صاحب زهير الذي يقول فيه:
# متى تلاق على علاته هرما ... تلق السماحة في خلق وفي خلق
# PageV01P244
# وكان سنان أبو هرم سيد غطفان، وماتت أمه وهي حامل به، وقالت: إذا أنا مت
~~فشقوا بطني فإن سيد غطفان فيه. فلما ماتت شقوا بطنها فاستخرجوا منها سنانا.
~~وفي بني سنان يقول زهير:
# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم، قعدوا
# جن إذا فزعوا إنس إذا أمنوا ... مرزءون بهاليل إذا قصدوا «1»
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ماله حسدوا
# وقال زهير في هرم بن سنان:
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوائله «2»
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطه الذي أنت سائله
# أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يتلف المال نائله
# أخذ الحسن بن هانيء هذا المعنى فقال:
# فتى لا تغول الخمر شحمة ماله ... ولكن أياد عود وبوادي
# وقال ms0163 زهير في هرم بن سنان وأهل بيته:
# إليك أعملتها فتلا مرافقها ... شهرين يجهض من أرحامها العلق «3»
# حتى دفعن إلى حلو شمائله ... كالغيث ينبث في آثاره الورق
# من أهل بيت يرى ذو العرش فضلهم ... يبنى لهم في جنان الخلد مرتفق
# المطعمون إذا ما أزمة أزمت ... والطيبون ثيابا كلما عرقوا
# كأن آخرهم في الجود أولهم ... إن الشمائل والأخلاق تتفق
# إن قامروا قمروا أو فاخروا فخروا ... أو ناضلوا نضلوا أو سابقوا سبقوا
~~«4»
# PageV01P245
# تنافس الأرض موتاهم إذا دفنوا ... كما تنوفس عند الباعة الورق «1»
# وقال فيهم أيضا:
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# على مكثريهم حق من يعتفيهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# فما كان من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء أبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل «2»
# وأما كعب بن مامة الإيادي فلم يأت عنه إلا ما ذكر من إيثاره رفيقه النمري
~~بالماء حتى مات عطشا ونجا النمري، وهذا أكثر من كل ما أثنى لغيره. وله يقول
~~حبيب:
# يجود بالنفس إن ضن البخيل بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# وله ولحاتم الطائي يقول:
# كعب وحاتم اللذان تقسما ... خطط العلا من طارف وتليد
# هذا الذي خلف السحاب ومات ذا ... في الجد ميتة خضرم صنديد «3»
# إلا يكن فيها الشهيد فقومه ... لا يسمحون به بألف شهيد
### || أجواد أهل الإسلام
# وأما أجواد أهل الإسلام فأحد عشر رجلا في عصر واحد، لم يكن قبلهم ولا
~~بعدهم مثلهم.
# فأجواد الحجاز ثلاثة في عصر واحد: عبيد الله بن العباس، وعبد الله بن
~~جعفر، وسعيد بن العاص.
# وأجواد البصرة خمسة في عصر واحد وهم: عبد الله بن عامر بن كريز، وعبيد
~~الله
# PageV01P246
# ابن أبي بكرة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومسلم بن زياد، وعبيد
~~الله بن معمر القرشي ثم التيمي. وطلحة الطلحات، وهو طلحة بن عبد الله بن
~~خلف الخزاعي، وله يقول الشاعر يرثيه، ومات بسجستان وهو وال عليها.
# نضر الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات
# وأجواد أهل الكوفة ثلاثة في عصر واحد، وهم: ms0164 عتاب بن ورقاء الرياحي وأسماء
~~ابن خارجة الفزاري. وعكرمة بن ربعي الفياض.
### ||| فمن جود عبيد الله بن عباس
# أنه أول من فطر جيرانه. وأول من وضع الموائد على الطرق، وأول من حيا على
~~طعامه، وأول من أنهبه، وفيه يقول شاعر المدينة:
# وفي السنة الشهباء أطعمت حامضا ... وحلوا ولحما تامكا وممزعا «1»
# وأنت ربيع لليتامى وعصمة ... إذا المحل من جو السماء تطلعا
# أبوك أبو الفضل الذي كان رحمة ... وغوثا ونورا للخلائق أجمعا
# ومن جوده أنه أتاه رجل وهو بفناء داره فقام بين يديه فقال: يا بن عباس إن
~~لي عندك يدا وقد احتجت إليها. فصعد فيه بصره وصوبه «2» ، فلم يعرفه، ثم قال
~~له: ما يدك عندنا؟ قال: رأيتك واقفا بزمزم وغلامك يمتج «3» لك من مائها
~~والشمس قد صهرتك، فظللتك بطرف كسائي حتى شربت. قال: إني لأذكر ذلك وإنه
~~يتردد بين خاطري وفكري. ثم قال لقيمه: ما عندك؟ قال: مائتا دينار وعشرة
~~آلاف درهم.
# قال: ادفعها إليه وما أراها تفي بحق يده عندنا. فقال له الرجل: والله لو
~~لم يكن لإسماعيل ولد غيرك لكان فيه ما كفاه، فكيف وقد ولد سيد الأولين
~~والآخرين محمدا صلى الله عليه وسلم، ثم شفع بك وبأبيك.
# PageV01P247
# ومن جوده أيضا: أن معاوية حبس عن الحسين بن علي صلاته حتى ضاقت عليه
~~حاله، فقيل [له] : لو وجهت إلى ابن عمك عبيد الله، فإنه قد قدم بنحو من ألف
~~ألف درهم. فقال الحسين: وأين تقع ألف ألف من عبيد الله؟ فو الله لهو أجود
~~من الريح إذا عصفت، وأسخى من البحر إذا زخر. ثم وجه إليه مع رسوله بكتاب
~~ذكر فيه حبس معاوية عنه صلاته وضيق حاله وأنه يحتاج إلى مائة ألف درهم.
~~فلما قرأ عبيد الله كتابه، وكان من أرق الناس قلبا وألينهم عطفا. انهملت
~~عيناه ثم قال: ويلك يا معاوية مما اجترحت يداك «1» من الإثم حين أصبحت لين
~~المهاد رفيع العماد، والحسين يشكو ضيق الحال وكثرة العيال. ثم قال
~~لقهرمانه: احمل إلى الحسين نصف ما أملكه من فضة ms0165 وذهب وثوب ودابة، وأخبره
~~أني شاطرته مالي، فإن أقنعه ذلك وإلا فارجع واحمل إليه الشطر الآخر. فقال
~~له القيم: فهذه المؤن التي عليك من أين تقوم بها؟ قال: إذا بلغنا ذلك دللتك
~~على أمر يقيم حالك! فلما أتى الرسول برسالته إلى الحسين قال: إنا لله! حملت
~~«2» والله على ابن عمي وما حسبته يتسع لنا بهذا كله.
# فأخذ الشطر من ماله. وهو أول من فعل ذلك في الإسلام.
# ومن جوده أن معاوية بن أبي سفيان أهدى إليه وهو عنده بالشام من هدايا
~~النيروز حللا كثيرة ومسكا وآنية من ذهب وفضة، ووجهها مع حاجبه، فلما وضعها
~~بين يديه نظر إلى الحاجب وهو ينظر إليها، فقال: هل في نفسك منها شيء؟ قال:
# نعم والله، إن في نفسي منها ما كان في نفس يعقوب من يوسف عليهما السلام.
# فضحك عبيد الله وقال: فشأنك بها فهي لك. قال: جعلت فداك، أخاف أن يبلغ
~~ذلك معاوية فيجد علي. قال: فاختمها بخاتمك وادفعها إلى الخازن، فإذا حان
~~خروجنا حملها إليك ليلا. فقال الحاجب: والله لهذه الحيلة في الكرم أكثر من
~~الكرم، ولوددت أني لا أموت حتى أراك مكانه- يعني معاوية- فظن عبيد الله
~~أنها مكيدة منه، قال: دع عنك هذا الكلام، فإنا قوم نفي بما وعدنا ولا ننقص
~~ما أكدنا.
# PageV01P248
# ومن جوده أيضا أنه أتاه سائل وهو لا يعرفه فقال له: تصدق، فإني نبئت أن
~~عبيد الله بن عباس أعطى سائلا ألف درهم واعتذر إليه! فقال له: وأين أنا من
~~عبيد الله؟ قال أين أنت منه في الحسب أم كثرة المال؟ قال: فيهما. قال: أما
~~الحسب في الرجل فمروءته وفعله، وإذا شئت فعلت، وإذا فعلت كنت حسيبا. فأعطاه
~~ألفي درهم واعتذر له من ضيق الحال: فقال له السائل: إن لم تكن عبيد الله بن
~~عباس فأنت خير منه، وإن كنت هو فأنت اليوم خير منك أمس. فأعطاه ألفا أخرى.
# فقال السائل: هذه هزة كريم حسيب، والله لقد نقرت «1» حبة قلبي فأفرغتها
~~في قلبك، فما أخطأت إلا باعتراض الشك بين ms0166 جوانحي.
# ومن جوده أيضا: أنه جاءه رجل من الأنصار فقال: يا بن عم رسول الله، إنه
~~ولد لي في هذه الليلة مولود، وإني سميته باسمك تبركا مني به، وإن أمه ماتت.
~~فقال عبيد الله: بارك الله لك في الهبة، وأجزل لك الأجر على المصيبة. ثم
~~دعا بوكيله فقال: انطلق الساعة فاشتر للمولود جارية تحضنه، وادفع إليه
~~مائتي دينار للنفقة على تربيته. ثم قال للأنصاري. عد إلينا بعد أيام، فإنك
~~جئتنا وفي العيش يبس وفي المال قلة. قال الأنصاري: لو سبقت حاتما بيوم واحد
~~ما ذكرته العرب أبدا، ولكنه سبقك فصرت له تاليا، وأنا أشهد أن عفوك أكثر من
~~مجهوده، وطل كرمك أكثر من وابله.
### ||| جود عبد الله بن جعفر
# ومن جود عبد الله بن جعفر أن عبد الرحمن بن أبي عمار دخل على نخاس يعرض
~~قيانا له؛ فعلق واحدة منهن، فشهر بذكرها حتى مشى إليه عطاء وطاووس ومجاهد
~~يعذلونه، فكان جوابه أن قال:
# يلومني فيك أقوام أجالسهم ... فما أبالي أطار اللوم أم وقعا
# PageV01P249
# فانتهى خبره إلى عبد الله بن جعفر، فلم يكن له هم غيره، فحج فبعث إلى
~~مولى الجارية فاشتراها منه بأربعين ألف درهم، وأمر قيمة جواريه أن تزينها
~~وتحليها ففعلت؛ وبلغ الناس قدومه فدخلوا عليه، فقال: مالي لا أرى ابن أبي
~~عمار زارنا؟
# فأخبر الشيخ، فأتاه مسلما. فلما أراد أن ينهض استجلسه، ثم قال: ما فعل حب
~~فلانة؟ قال: في اللحم والدم والمخ والعصب. قال: أتعرفها لو رأيتها؟ قال: لو
~~أدخلت الجنة لم أنكرها. فأمر بها عبد الله أن تخرج إليه، وقال له: إنما
~~اشتريتها لك، وو الله ما دنوت منها، فشأنك بها مباركا لك فيها. فلما ولى
~~قال: يا غلام، احمل معه مائة ألف درهم ينعم بها معها. قال: فبكى عبد الرحمن
~~فرحا وقال: يأهل البيت، لقد خصكم الله بشرف ما خص به أحدا قبلكم من صلب
~~آدم، فتهنئكم هذه النعمة، وبورك لكم فيها.
# ومن جوده أيضا أنه أعطى امرأة سألته مالا عظيما، فقيل له: إنها لا ms0167 تعرفك
~~وكان يرضيها اليسير. قال: إن كان يرضيها اليسير فإني لا أرضى إلا بالكثير،
~~وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي.
### ||| جود سعيد بن العاص
# ومن جود سعيد بن العاص أنه مرض وهو بالشام، فعاده معاوية ومعه شر حبيل بن
~~السمط، ومسلم بن عقبة المري، ويزيد بن شجرة الرهاوي. فلما نظر سعيد معاوية
~~وثب عن صدر مجلسه إعظاما لمعاوية، فقال له معاوية: أقسمت عليك أبا عثمان
~~ألا تتحرك، فقد ضعفت بالعلة. فسقط؛ فتبادر معاوية: نحوه حتى حنا عليه، وأخذ
~~بيده فأقعده على فراشه وقعد معه، وجعل يسائله عن علته ومنامه وغذائه، ويصف
~~له ما ينبغي أن يتوقاه، وأطال القعود معه؛ فلما خرج التفت إلى شرحبيل بن
~~السمط، ويزيد ابن شجرة، فقال: هل رأيتما خللا في مال أبي عثمان؟ فقالا: ما
~~رأينا شيئا ننكره.
# فقال لمسلم بن عقبة: ما تقول؟ قال: رأيت. قال: وما ذاك؟ قال: رأيت على
~~حشمه ومواليه ثيابا وسخة، ورأيت صحن داره غير مكنوس، ورأيت التجار يخاصمون
# PageV01P250
# قهرمانه. قال: صدقت، كل ذلك قد رأيته. فوجه إليه مع مسلم بثلاثمائة ألف،
~~فسبق رسول يبشره بها ويخبره بما كان. فغضب سعيد وقال للرسول: إن صاحبك ظن
~~أنه أحسن فأساء، وتأول فأخطأ؛ فأما وسخ ثياب الحشم فمن كثرة حركته اتسخ
~~ثوبه، وأما كنس الدار فليست أخلاقنا أخلاق من جعل داره مرآته وتزينه لبسه،
~~ومعروفه عطره، ثم لا يبالي بمن مات هزلا من ذي لحمة أو حرمة. وأما منازعة
~~التجار قهرماني فمن كثرة حوائجه وبيعه وشرائه؛ لم يجد بدا من أن يكون ظالما
~~أو مظلوما. وأما المال الذي أمر به أمير المؤمنين فوصلته كل ذي رحم قاطعة
~~وهنأته كرامته المنعم بها عليه، وقد قبلناه وأمرنا لصاحبك منه بمائة ألف،
~~ولشر حبيل بن السمط بمثلها، وليزيد بن شجرة بمثلها، وفي سعة الله وبسط يد
~~أمير المؤمنين ما عليه معولنا.
# فركب مسلم بن عقبة إلى معاوية فأعلمه، فقال: صدق ابن عمي فيما قال،
~~وأحطأت فيما انتهيت إليه، فاجعل نصيبك من المال لروح بن زنباع ms0168 عقوبة لك،
~~فإنه من جنى جناية عوقب بمثلها، كما أنه من فعل خيرا كوفيء عليه.
# ومن جوده أيضا أن معاوية كان يداول بينه وبين مروان بن الحكم في ولاية
~~المدينة، فكان مروان يقارضه «1» ، فلما دخل على معاوية قال له: كيف تركت
~~أبا عبد الملك؟ يعني مروان. قال: تركته منفذا لأمرك، مصلحا لعملك. قال
~~معاوية: إنه كصاحب الخبزة: كفي إنضاجها فأكلها! قال: كلا يا أمير المؤمنين؛
~~إنه من قوم لا يأكلون إلا ما حصدوا، ولا يحصدون إلا ما زرعوا. قال: فما
~~الذي باعد بينك وبينه؟ قال خفته على شرفي وخافني على مثله. قال: فأي شيء
~~كان له عندك؟ قال:
# أسوؤه حاضرا وأسره غائبا. قال: يا أبا عثمان، تركتنا في هذه الحروب. قال:
~~حملت الثقل وكفيت الحزم. قال: فما أبطأ بك؟ قال غناؤك عني أبطأني عنك، وكنت
~~قريبا لو دعوت لأجبناك، ولو أمرت لأطعناك. قال: ذلك ظننا بك. فأقبل معاوية
~~على أهل الشام فقال يأهل الشام، هؤلاء قومي وهذا كلامهم. ثم قال: أخبرني عن
~~مالك،
# PageV01P251
# فقد نبئت أنك تتحرى فيه. قال: يا أمير المؤمنين، لنا مال يخرج لنا منه
~~فضل، فإذا كان ما خرج قليلا أنفقناه على قلته، وإن كان كثيرا فكذلك، غير
~~أنا لا ندخر منه شيئا عن معسر ولا طالب ولا مستحمل، ولا نستأثر منه بفلذة
~~لحم ولا مزعة «1» شحم. قال: فكم يدوم لك هذا؟ قال: من السنة نصفها. قال:
~~فما تصنع في باقيها؟
# قال: نجد من يسلفنا ويسارع إلى معاملتنا. قال: ما أحد أحوج إلى أن يصلح
~~من شأنه منك. قال: إن شأننا لصالح يا أمير المؤمنين، ولو زدت في مالي مثله
~~ما كنت إلا بمثل هذه الحال. فأمر له معاوية بخمسين ألف درهم، وقال: اشتر
~~بها ضيعة تعينك على مروأتك. فقال سعيد: بل أشترى بها حمدا وذكرا باقيا.
~~أطعم بها الجائع، وأزوج بها الأيم، وأفك بها العاني «2» ، وأواسي بها
~~الصديق، ما وأصلح بها حال الجار فلم تأت عليه ثلاثة أشهر وعنده منها درهم.
~~فقال معاوية: ما فضيلة بعد ms0169 الإيمان بالله هي أرفع في الذكر ولا أنبه في
~~الشرف من الجود، وحسبك أن الله تبارك وتعالى جعل الجود أحد صفاته.
# ومن جوده أيضا ما حكاه الأصمعي، قال: كان سعيد بن العاص يسمر معه سماره
~~إلى أن ينقضي حين من الليل، فانصرف عنه القوم ليلة ورجل قاعد لم يقم، فأمر
~~سعيد بإطفاء الشمعة وقال: حاجتك يافتى؟ فذكر أن عليه دينا أربعة آلاف درهم.
# فأمر له بها، وكان إطفاؤه للشمعة أكثر من عطائه.
### ||| جود عبيد الله بن أبي بكرة
# ومن جود عبيد الله بن أبي بكرة أنه أدلى إليه رجل بحرمة، فأمر له بمائة
~~ألف درهم، فقال: أصلحك الله، ما وصلني أحد بمثلها قط، ولقد قطعت لساني عن
~~شكر غيرك، وما رأيت الدنيا في يد أحد أحسن منها في يدك، ولولا أنت لم تبق
~~لها بهجة إلا أظلمت، ولا نور إلا انطمس.
# PageV01P252
### ||| جود عبد الله بن معمر القرشي التيمي
# ومن جود عبيد الله بن معمر القرشي، أن رجلا أتاه من أهل البصرة كانت له
~~جارية نفيسة قد أدبها بأنواع الأدب حتى برعت وفاقت في جميع ذلك، ثم إن
~~الدهر قعد بسيدها ومال عليه. وقدم عبيد الله بن معمر البصرة من بعض وجوهه،
~~فقالت لسيدها: إني أريد أن أذكر لك شيئا أستحي منه، إذ فيه جفاء مني، غير
~~أنه يسهل ذلك علي ما أرى من ضيق حالك وقلة مالك وزوال نعمتك، وما أخافه
~~عليك من الاحتياج وضيق الحال، وهذا عبيد الله بن معمر قدم البصرة، وقد علمت
~~شرفه وفضله وسعة كفه وجود نفسه، فلو أذنت لي فأصلحت من شأني ثم تقدمت بي
~~إليه وعرضتني عليه هدية، رجوت أن يأتيك من مكافأته ما يقيلك الله به وينهضك
~~إن شاء الله. قال: فبكى وجدا عليها وجزعا لفراقها منه، ثم قال لها: لولا
~~أنك نطقت بهذا ما ابتدأتك به أبدا. ثم نهض بها حتى أوقفها بين يدي عبيد
~~الله فقال: أعزك الله، هذه ارية ربيتها ورضيت بها لك، فاقبلها مني هدية.
~~فقال: مثلي لا يستهدي ms0170 من مثلك؛ فهل لك في بيعها فأجزل لك الثمن عليها حتى
~~ترضى؟ قال: الذي تراه.
# قال: يقنعك مني عشر بدر في كل بدرة عشرة آلاف درهم؟ قال: والله يا سيدي
~~ما امتد أملي إلى عشر ما ذكرت، ولكن هذا فضلك المعروف وجودك المشهور. فأمر
~~عبيد الله بإخراج المال حتى صار بين يدي الرجل وقبضه، وقال للجارية: ادخلي
~~الحجاب. فقال سيدها: أعزك الله! لو أذنت لي في وداعها! قال: نعم. فوقفت
~~وقام، وقال لها وعيناه تدمعان:
# أبوح بحزن من فراقك موجع ... أقاسي به ليلا يطيل تفكري
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري
# عليك سلام لا زيارة بيننا ... ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# قال عبيد الله بن معمر: قد شئت ذلك، فخذ جاريتك وبارك الله لك في المال.
# فذهب بجاريته وماله فعاد غنيا.
# PageV01P253
# فهؤلاء أجواد الإسلام المشهورون في الجود المنسوبون إليه، وهم أحد عشر
~~رجلا كما ذكرنا وسمينا، وبعدهم طبقة أخرى من الأجواد، قد شهروا بالجود
~~وعرفوا بالكرم، وحمدت أفعالهم، وسنذكر ما أمكننا ذكره منها إن شاء الله
~~تعالى.
### || الطبقة الثانية من الأجواد
### ||| فمنهم الحكم بن حنطب
# قيل لنصيب بن رباح: خرف شعرك أبا محجن! قال لا، ولكن خرف الكرم؛ لقد
~~رأيتني ومدحت الحكم بن حنطب، فأعطاني ألف دينار ومائة ناقة وأربعمائة شاة.
# وسأل أعرابي الحكم بن حنطب، فأعطاه خمسمائة دينار، فبكى الأعرابي، فقال:
# ما يبكيك يا أعرابي؟ لعلك استقللت ما أعطيناك! قال: لا والله، ولكني أبكي
~~لما تأكل الأرض منك، ثم أنشأ يقول:
# وكأن آدم حين حان وفاته ... أوصاك وهو يجود بالحوباء «1»
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... فكفيت آدم علية الأبناء «2»
# العتبي قال: أخبرني رجل من أهل منبج، قال: قدم علينا الحكم بن حنطب وهو
~~مملق «3» فأغنانا! قال له: كيف أغناكم وهو مملق؟ قال: علمنا المكارم، فعاد
~~غنينا على فقيرنا.
### ||| ومنهم معن بن زائدة
# وكان يقال فيه: حدث عن البحر ولا حرج، وحدث عن معن ولا حرج.
# وأتاه رجل يسأله أن يحمله، فقال: يا ms0171 غلام، أعطه فرسا وبرذونا وبغلا وعيرا
~~وبعيرا وجارية. وقال: لو عرفت مركوبا غير هؤلاء لأعطيتك.
# PageV01P254
# العتبي قال: لما قدم معن بن زائدة البصرة واجتمع إليه الناس، أتاه مروان
~~بن أبي حفصة فأخذ بعضادتي «1» الباب، فأنشده شعره الذي قاله فيه:
# فما أحجم الأعداء عنك بقية ... عليك، ولكن لم يروا فيك مطمعا
# له راحتان الحتف والجود فيهما ... أبى الله إلا أن يضر وينفعها
### ||| ومنهم يزيد بن المهلب
# وكان هشام بن حسان إذا ذكره قال: والله إن كانت السفن لتجري في جوده.
# وقيل ليزيد بن المهلب: مالك لا تبني دارا؟ قال: منزلي دار الإمارة أو
~~الحبس.
# ولما أتى يزيد بن عبد الملك برأس يزيد بن المهلب، نال منه بعض جلسائه
~~فقال له: مه «2» ! إن يزيد بن المهلب طلب جسيما وركب عظيما ومات كريما.
# ودخل الفرزدق على يزيد بن المهلب في الحبس فأنشده:
# صح في قيدك السماحة والمج ... د وفك العناة والإفضال
# قال: أتمدحني وأنا في هذه الحال؟ قال. أصبتك رخيصا فاشتريتك. فأمر له
~~بعشرة آلاف.
# وقال سليمان بن عبد الملك لموسى بن نصير: اغرم»
# ديتك خمسين مرة. قال: ليس عندي ما أغرم. قال: والله لتغرمن ديتك مائة
~~مرة. قال يزيد بن المهلب: أنا أغرمها عنه يا أمير المؤمنين. قال: اغرم.
~~فغرمها عنه مائة ألف.
# العتبي قال: أخبرني عوانة قال: استعمل الوليد بن عبد الملك عثمان بن حيان
~~المري على المدينة وأمره بالغلظة على أهل الظنة؛ فلما استخلف سليمان أخذه
~~بألفي ألف درهم؛ فاجتمعت القيسية في ذلك فتحملوا شطرها وضاقوا ذرعا بالشطر
~~الثاني.
# PageV01P255
# ووافق ذلك استعمال سليمان يزيد بن المهلب على العراق. فقال عمر بن هبيرة:
~~عليكم بيزيد بن المهلب، فما لها أحد غيره! فتحملوا إلى يزيد وفيهم عمر بن
~~هبيرة، والقعقاع بن حبيب، والهذيل بن زفر بن الحارث، وانتهوا إلى رواق
~~يزيد. قال يحيى ابن أقتل- وكان حاجبا ليزيد بن المهلب وكان رجلا من الأزد-
~~فاستأذنت لهم فخرج يزيد إلى الرواق فقرب ورحب، ثم دعا بالغداء، فأتوا بطعام
~~ما أنكروا منه أكثر مما عرفوا، فلما ms0172 تغدوا تكلم عثمان بن حيان وكان لسنا
~~مفوها، وقال: زادك الله في توفيقك أيها الأمير، إن الوليد بن عبد الملك
~~وجهني إلى المدينة عاملا عليها، وأمرني بالغلظة على أهل الظنة والأخذ
~~عليهم؛ وإن سليمان أغرمني غرما، والله ما يسعه مالي ولا تحمله طاقتي؛
~~فأتيناك لتحمل من هذا المال ما خف عليك، وما بقي والله ثقيل علي. ثم تكلم
~~كل منهم بما حضره، وقد اختصرنا كلامهم.
# فقال يزيد بن المهلب: مرحبا بكم وأهلا، إن خير المال ما قضي فيه الحقوق
~~وحملت به المغارم، وإنما لي من المال ما فضل عن إخواني، وايم الله لو علمت
~~أن أحدا أملأ بحاجتكم مني لهديتكم إليه فاحتكموا وأكثروا. فقال عثمان بن
~~حيان:
# النصف أصلح الله الأمير. قال: نعم وكرامة، اغدوا علي مالكم فخذوه.
# فشكروا له وقاموا فخرجوا. فلما صاروا على باب السرادق قال عمر بن هبيرة:
# قبح الله رأيكم، والله ما يبالي يزيد أنصفها تحمل أم كلها. فمن لكم
~~بالنصف الباقي؟ قال القوم: هذا والله الرأي! وسمع يزيد مناجاتهم، فقال
~~لحاجبه: انظر يا يحيى إن كان بقي على القوم شيء فليرجعوا، فرجعوا إليه
~~وقالوا: أقلنا «1» قال: قد فعلت. قالوا: فإن رأيت أن تحملها كلها فأنت
~~أهلها، وإن أبيت فما لها أحد غيرك، قال: قد فعلت.
# وغدا يزيد بن المهلب إلى سليمان فقال: يا أمير المؤمنين، أتاني عثمان بن
~~حيان وأصحابه. قال: أمسك في المال؟ قال: نعم. قال سليمان: والله لآخذنه
~~منهم. قال
# PageV01P256
# يزيد: إني قد حملته. قال: فأده: قال يزيد والله ما حملته إلا لأؤديه ثم
~~قال: يا أمير المؤمنين، إن هذه الحمالة وإن عظم خطبها، فحمدها والله أعظم
~~منها، ويدي مبسوطة بيدك، فابسطها لسؤالها. ثم غدا يزيد بالمال على الخزان
~~فدفعه إليهم فدخلوا على سليمان فأخبروه بقبض المال، فقال: وفت يمين سليمان
~~احملوا إلى أبي خالد ماله.
# فقال عدي بن الرقاع العاملي:
# ولله عينا من رأى كحمالة ... تحملها كبش العراق يزيد
# الأصمعي قال: قدم على يزيد بن المهلب قوم من قضاعة من بني ضبة، ms0173 فقال رجل
~~منهم:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب؟
# ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتنا التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب؟
# فأمر له بألف دينار؛ فلما كان في العام المقبل وفد عليه فقال:
# مالي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# أرجوك أم خافوك أم شاموا الندى ... بيديك فاجتمعوا من الآفاق
# إني رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات قليلة العشاق
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# ومر يزيد بن المهلب في طريق البصرة بأعرابية، فأهدت إليه عنزا، فقبلها
~~وقال لابنه معاوية: ما عندك من نفقة؟ قال: ثمانمائة درهم. قال: ادفعها
~~إليها! قال إنها لا تعرفك ويرضيها اليسير قال: إن كانت لا تعرفني فأنا أعرف
~~نفسي، وإن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير.
# PageV01P257
### ||| ومنهم يزيد بن حاتم
# وكتب إليه رجل من العلماء يستوصله، فبعث إليه ثلاثين ألف درهم، وكتب
~~إليه: «أما بعد، فقد بعثت إليك بثلاثين ألفا، لا أكثرها امتنانا، ولا
~~أقللها تجبرا، ولا أستثيبك عليها ثناء، ولا أقطع لك بها رجاء، والسلام» .
# وكان ربيعة الرقي قد قدم مصر فأتى يزيد بن حاتم الوردي فلم يعطه شيئا،
~~فشغل عنه ببعض الأمر، فخرج وهو يقول:
# أراني ولا كفران لله راجعا ... بخفي حنين من نوال ابن حاتم
# فسأل عنه يزيد، فأخبر أنه قد خرج وقال كذا، وأنشد البيت؛ فأرسل في طلبه
~~فأتي به، فقال: كيف قلت؟ فأنشده البيت: فقال شغلنا عنك! ثم أمر بخفيه
~~فخلعتا من رجليه وملئتا مالا، وقال: ارجع بهما بدلا من خفي حنين! فقال فيه
~~لما عزل عن مصر وولي مكانه يزيد بن حاتم:
# بكى أهل مصر بالدموع السواجم ... غداة غدا منها الأغر ابن حاتم
# وفيها يقول:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر ابن حاتم
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# فلا يحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
# وخرج إليه رجل من الشعراء يمدحه، فلما بلغ مصر وجده ms0174 قد مات؛ فقال فيه:
# لئن مصر فاتتني بما كنت أرتجي ... وأخلفني منها الذي كنت آمل
# فما كل ما يخشى الفتى بمصيبه ... ولا كل ما يرجو الفتى هو نائل
# وما كان بيني لو لقيتك سالما ... وبين الغنى إلا ليال قلائل
# PageV01P258
### ||| ومنهم أبو دلف
# واسمه القاسم بن إسماعيل، وفيه يقول علي بن جبلة:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين مبداه ومحتضره «1»
# فإذا ولي أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# وقال فيه رجل من شعراء الكوفة:
# الله أجرى من الأرزاق أكثرها ... على العباد، على كفي أبي دلف
# بارى الرياح فأعطى وهي جارية ... حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف «2»
# ما خط «لا» كاتباه في صحيفته ... يوما كما خط «لا» في سائر الصحف
# فأعطاه ثلاثين ألفا.
# ومدحه آخر فقال فيه:
# يشبهه الرعد إذا الرعد رجف ... كأنه البرق إذا البرق خطف
# كأنه الموت إذا الموت أزف ... تحمله إلى الوغى الخيل القطف «3»
# إن سار سار المجد أو حل وقف ... انظر بعينيك إلى أسنى الشرف
# هل ناله بقدرة أو بكلف ... خلق من الناس سوى أبي دلف
# فأعطاه خمسين ألفا.
### ||| ومن أخبار معن بن زائدة
### |||| شيء عنه:
# قال شراحيل بن معن بن زائدة: حج هارون الرشيد وزميله أبو يوسف القاضي،
~~وكنت كثيرا ما أسايره، إذ عرض له أعرابي من بني أسد فأنشده شعرا مدحه فيه
# PageV01P259
# وأفرط، فقال له هارون: ألم أنهك عن مثل هذا في مدحك يا أخا بني أسد؟ إذا
~~قلت فينا فقل كقول القائل في أب هذا:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل «1»
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل «2»
# بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول
# وما يستطيع الفاعلون فعالهم ... وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
### ||| ومنهم خالد بن عبد الله القسري
# وهو الذي يقول فيه الشاعر:
# ... إلى خالد حتى أنخن بخالد ... فنعم الفتى يرجى ونعم المؤمل
# بينا خالد بن عبد الله القسري جالس في مظلة ms0175 له، إذ نظر إلى أعرابي يخب
~~«3» به بعيره مقبلا نحوه؛ فقال لحاجبه. إذا قدم فلا تحجبه. فلما قدم أدخله
~~عليه، فسلم وقال:
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إذ كثروا
# أناخ دهر ألقى بكلكله ... فأرسلوني إليك وانتظروا «4»
# فقال خالد: أرسلوك وانتظروا؟ والله لا تنزل حتى تنصرف إليهم بما يسرهم.
# وأمر له بجائزة عظيمة وكسوة شريفة.
### ||| ومنهم عدي بن حاتم
# دخل عليه ابن دارة فقال: إني مدحتك. قال: أمسك حتى آتيك بمالي ثم امدحني
~~على حسبه، فإني أكره ألا أعطيك ثمن ما تقول، لي ألف شاة، وألف درهم، وثلاثة
# PageV01P260
# أعبد، وثلاث إماء، وفرسي هذا حبس في سبيل الله، فامدحني على حسب ما
~~أخبرتك. فقال:
# تجن قلوصي في معد، وإنما ... تلاقي الربيع في ديار بني ثعل
# وأبقى الليالي من عدي بن حاتم ... حساما كنصل السيف سل من الخلل «1»
# أبوك جواد لا يشق غباره ... وأنت جواد لست تعذر بالعلل
# فإن تفعلوا شرا فمثلكم اتقي ... وإن خيرا فمثلكم فعل
# قال له عدي: أمسك؛ لا يبلغ مالي أكثر من هذا.
### || أصفاد الملوك على المدح
# سعيد بن مسلم الباهلي قال: قدم على الرشيد أعرابي من باهلة وعليه جبة
~~حبرة، ورداء يمان قد شده على وسطه ثم ثناه على عاتقه، وعمامة قد عصبها على
~~فوديه وأرخى لها عذبة «2» من خلفه، فمثل بين يدي الرشيد، فقال سعيد: يا
~~أعرابي، خذ في شرف أمير المؤمنين. فاندفع في شعره. فقال الرشيد: يا أعرابي،
~~أسمعك مستحسنا وأنكرك متهما؛ فقل لنا بيتين في هذين- يعني محمدا الأمين
~~وعبد الله المأمون ابنيه، وهما عن حفافيه، فقال: يا أمير المؤمنين، حملتني
~~على الوعر القردد «3» ورجعتني عن السهل الجدد «4» ، روعة الخلافة، وبهر
~~الدرجة، ونفور القوافي على البديهة؛ فأرودني «5» تتألف لي نوافر ويسكن
~~روعي. قال: قد فعلت، وجعلت اعتذارك بدلا من امتحانك. قال: يا أمير
~~المؤمنين، نفست الخناق، وسهلت ميدان السباق؛ فأنشأ يقول:
# PageV01P261
# بنيت لعبد الله ثم محمد ... ذرا قبة الإسلام فاخضر عودها
# هما طنباها، بارك الله فيهما ... وأنت أمير المؤمنين عمودها «1»
# فقال الرشيد: وأنت ms0176 يا أعرابي، بارك الله فيك! فسل ولا تكن مسألتك دون
~~إحسانك. قال الهنيدة «2» يا أمير المؤمنين. فأمر له بمائة ناقة وسبع خلع.
### ||| المهدي ومروان ابن أبي حفصة
# : وقال مروان بن أبي حفصة: دخلت على المهدي فاستنشدني، فأنشدته الشعر
~~الذي أقول فيه:
# طرقتك زائرة فحي خيالها ... بيضاء تنشر بالخباء دلالها
# قادت فؤادك فاستقاد ومثلها ... قاد القلوب إلى الصبا فأمالها
# حتى انتهيت إلى قولي:
# شهدت من الأنفال آخر آية «3» ... بتراثهم فرجوتهم إبطالها
# هل تطمسون من السماء نجومها ... بأكفكم أو تسترون هلالها
# أو تجحدون مقالة عن ربكم ... جبريل بلغها النبي فقالها
# قال: وأنشدته أيضا شعري الذي أقول فيه:
# يا بن الذي ورث النبي محمدا ... دون الأقارب من ذوي الأرحام
# الوحي بين بني البنات وبينكم ... قطع الخصام فلات حين خصام
# ما للنساء مع الرجال فريضة ... نزلت بذلك سورة الأنعام
# أنى يكون وليس ذاك بكائن ... لبني البنات وراثة الأعمام
# PageV01P262
# ألغى سهامهم الكتاب فحاولوا ... أن يشرعوا فيها بغير سهام
# ظفرت بنو ساقي الحجيج بحقهم ... وغررتم بتوهم الأحلام
# قال مروان بن أبي حفصة: فلما أنشدت المهدي الشعرين قال: وجب حقك على
~~هؤلاء- وعنده جماعة من أهل بيته- قد أمرت لك بثلاثين ألفا، وفرضت على موسى
~~خمسة آلاف، وعلى هارون مثلها، وعلى علي أربعة آلاف، وعلى العباس كذا، وعلى
~~فلان كذا فحسبت سبعين ألفا. قال: فأمر بالثلاثين ألفا فأتى بها، ثم قال:
~~اغد على هؤلاء وخذ ما فرضت لك. فأتيت موسى فأمر لي بخمسة آلاف، وأتيت هارون
~~فأمر لي بمثلها، وأتيت عليا، قال: قصر بي دون إخوتي فلن أقصر بنفسي. فأمر
~~لي بخمسة آلاف فأخذت من الباقين سبعين ألفا.
### ||| عبد الملك وأعشى ربيعة
# : ودخل أعشى ربيعة على عبد الملك بن مروان، وعن يمينه الوليد وعن يساره
~~سليمان؛ فقال له عبد الملك: ماذا بقي يا أبا المغيرة؟ قال: مضى ما مضى وبقي
~~ما بقي. وأنشأ يقول:
# وما أنا في حقي ولا في خصومتي ... بمهتضم حقي ولا قارع سني «1»
# ولا مسلم مولاي من سوء ما جنى ... ولا خائف مولاي من سوء ما ms0177 أجني
# وفضلي في الأقوام والشعر أنني ... أقول الذي أعني وأعرف ما أعني
# وأن فؤادي بين جنبي عالم ... بما أبصرت عيني وما سمعت أذني
# وإني وإن فضلت مروان وابنه ... على الناس، قد فضلت خير أب وابن
# فضحك عبد الملك وقال للوليد وسليمان: أتلوماني على هذا؟ وأمر له بعشرة
~~آلاف.
# PageV01P263
### ||| عبد الرحمن بن الحكم والفرزدق
# : العتبي قال: دخل الفرزدق على عبد الرحمن الثقفي بن أم الحكم، فقال له
~~عبد الرحمن: أبا فراس، دعني من شعرك الذي لا يأتي آخره حتى ينسى أوله، وقل
~~في بيتين يعلقان «1» أفواه الرواة، وأعطيكها عطية لم يعطها أحد قبلي فغدا
~~عليه وهو يقول:
# وأنت ابن بطحاوي قريش فإن تشأ ... فكن من ثقيف سيل ذي حدب غمر «2»
# وأنت ابن فرع ماجد لعقيلة ... تلقت له الشمس المضيئة بالبدر
# قال: أحسنت، وأمر له بعشرة آلاف.
### ||| الفضل بن يحيى وفتى من التجار
# : أبو سويد قال: أخبرني الكوفي قال: اعترض الفضل بن يحيى بن خالد في وقت
~~خروجه إلى خراسان فتى من التجار كان شخص إلى الكوفة فقطع به وأخذ جميع ما
~~كان معه، فأخذ بعنان دابة الفضل وقال:
# سأرسل بيتا ليس في الشعر مثله ... يقطع أعناق البيوت الشوارد
# أقام الندى والبأس في كل منزل ... أقام به الفضل بن يحيى بن خالد
# قال فأمر له بمائة ألف درهم.
### ||| زبيدة وابن أبي حفصة في أبيات مدح بها الأمين
# : العتبي: قال أبو الجنوب مروان بن أبي حفصة أبياتا ورفعها إلى زبيدة
~~ابنة جعفر يمتدح ابنها محمدا، وفيها يقول:
# لله درك يا عقيلة جعفر ... ماذا ولدت من العلا والسؤدد «3»
# PageV01P264
# إن الخلافة قد تبين نورها ... للناظرين على جبين محمد
# فأمرت أن يملأ فمه درا.
### ||| الحسن بن سهل وعلي بن جبلة
# : وقال الحسن بن رجاء الكاتب: قدم علينا علي بن جبلة إلى عسكر الحسن بن
~~سهل، والمأمون هناك بانيا على خديجة بنت الحسن بن سهل، والمعروفة ببوران،
~~ونحن إذ ذاك نجري على نيف وسبعين ألف فلاح. وكان الحسن بن سهل مع المأمون
~~يتصبح؛ فكان الحسن يجلس للناس ms0178 إلى وقت انتباهه، فلما قدم علي بن جبلة نزل
~~بي، فقلت له: قد قوي شغل الأمير. قال: إذا لا أضيع معك! قلت: أجل. فدخلت
~~على الحسن بن سهل في وقت ظهوره فأعلمته مكانه؛ فقال: ألا ترى ما نحن فيه؟
~~قلت:
# لست بمشغول عن الأمر له. فقال: يعطى عشرة آلاف إلى أن نتفرغ له. فأعلمت
~~علي بن جبلة؛ فقال في كلمة له:
# أعطيتني يا ولي الحق مبتدئا ... عطية كافأت حمدي ولم ترني
# ما شمت برقك حتى نلت ريقه ... كأنما كنت بالجدوى تبادرني «1»
### ||| ابن طوق ورجل عرض له
# : عرض رجل لابن طوق وقد خرج متنزها في الرحبة فناوله رقعة فيها جميع
~~حاجته؛ فأخذها فإذا فيها:
# جعلتك دنياي فان أنت جدت لي ... بخير وإلا فالسلام على الدنيا
# فقال: والله لأصدقن ظنك. فاعطاه حتى أغناه.
### ||| عبد الله بن طاهر ودعبل بن علي
# : عرض دعبل بن علي الشاعر لعبد الله بن طاهر الخراساني وهو راكب في حراقة
~~له في دجلة، فأشار إليه برقعة، فأمر بأخذها، فإذا فيها:
# PageV01P265
# عجبت لحراقة بن الحس ... ين كيف تسير ولا تغرق
# وبحران من تحتها واحد ... وآخر من فوقها مطبق
# وأعجب من ذاك عيدانها ... إذا مسها كيف لا تورق
# فأمر له بخمسة آلاف درهم وجارية وفرس.
# وخرج عبد الله بن طاهر فتلقاه دعبل برقعة فيها:
# طلعت قناتك بالسعادة فوقها ... معقودة بلواء ملك مقبل «1»
# تهتز فوق طريدتين كأنما ... تهفو يقص لها جناحا أجدل «2»
# ربح البخيل على احتيال عرضه ... بندى يديك ووجهك المتهلل
# لو كان يعلم أن نيلك عاجل ... ما فاض منه جدول في جدول
# فأمر له بخمسة آلاف.
# ووقف رجل من الشعراء إلى عبد الله بن طاهر فأنشده:
# إذا قيل: أي فتى تعلمون ... أهش إلى البأس والنائل
# وأضرب للهام يوم الوغى ... وأطعم في الزمن الماحل؟
# أشار إليك جميع الأنام ... إشارة غرقى إلى ساحل
# فأمر له بخمسة آلاف درهم.
# أحمد بن مطير قال: أنشدت عبد الله بن طاهر أبياتا كنت مدحت بها بعض
~~الولاة، وهي:
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم ms0179 فيه للناس أنعم
# فيقطر يوم الجود من كفه الندى ... ويقطر يوم البؤس من كفه الدم
# فلو أن يوم البؤس لم يثن كفه ... على الناس لم يصبح على الأرض مجرم
# ولو أن يوم الجود فرغ كفه ... لبذل الندى ما كان بالأرض معدم
# PageV01P266
# فقال لي عبد الله: كم أعطاك؟ قلت: خمسة آلاف. قال: فقبلتها؟ قلت: نعم.
~~قال لي: أخطأت؛ ما ثمن هذه إلا مائة ألف.
### ||| أبو جعفر وحماد عجرد
# : ودخل حماد عجرد على أبي جعفر بعد موت أبي العباس أخيه فأنشده:
# أبوك بعد أبي العباس إذ بانا ... يا أكرم الناس أعراقا وعيدانا
# لو مج عود على قوم عصارته ... لمج عودك فينا المسك والبانا «1»
# فأمر له بخمسة آلاف درهم.
### ||| سعيد بن خالد وموسى شهوات
# : القحذمي قال: جاء موسى شهوات إلى سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، فقال:
# إن هنا جارية تعشقتها، وأبوا أن ينقصوني عن مائتي دينار. فقال: بورك فيه
~~فذهب إلى سعيد بن خالد بن أسيد، وأمه عائشة بنت طلحة الطلحات فدعا بمطرف
~~«2» خز فبسطه وعقد في كل ركن من أركانه مائة دينار، وقال لموسى. خذ المطرف
~~بما فيه. فأخذه، ثم غدا عليه فأنشده:
# أبا خالد أعني سعيد بن خالد ... أخا العرف، لا أعني ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي ... أبو أبويه خالد بن أسيد
# عميد الندى ما عاش يرضى به الندى ... فإن مات لم يرض الندى بعميد
# دعوه دعوه إنكم قد رقدتم ... وما هو عن أحسابكم برقود
### ||| للزبيري في آل مروان
# : العتبي قال: سمعت عمي ينشد لأبي العباس الزبيرى:
# وكل خليفة وولي عهد ... لكم يا آل مروان الفداء
# إمارتكم شفاء حيث كانت ... وبعض امارة الأقوام ذاء
# PageV01P267
# فأنتم تحسنون إذا ملكتم ... وبعض القوم إن ملكوا أساءوا
# أأجعلكم وغيركم سواء ... وبينكم وبينهم الهواء
# هم أرض لأرجلكم وأنتم ... لأيديهم وأرجلهم سماء
# فقلت له: كم أعطى عليها؟ قال: عشرين ألفا.
### ||| أبو مسلم ورؤبة
# : الأصمعي قال: حدثني رؤبة قال: دخلت على أبي مسلم صاحب الدعوة، فلما
~~أبصرني نادى: يا رؤبة. فأجبته:
# لبيك إذ ms0180 دعوتني لبيكا ... أحمد ربا ساقني إليكا
# الحمد والنعمة في يديكا
# قال: بل في يدي الله تعالى. قلت له: وأنت إذا أنعمت أجدت. ثم قلت: يأذن
~~لي أمير المؤمنين في الإنشاد؟ قال: نعم؛ فأنشدته:
# ما زال يأتي الملك في أقطاره ... وعن يمينه وعن يساره
# مشمرا لا يصطلي بناره ... حتى أقر الملك في قراره
# فقال: يا رؤبة، إنك أتيتنا وقد شف المال واستنفده الإنفاق، وقد أمرنا لك
~~بجائزة، وهي تافهة يسيرة، ومنك العود وعلينا المعول، والدهر أطرق مستتب «1»
~~، فلا تجعل بيننا وبينك الأسدة «2» . قال رؤبة: فقلت: الذي أفادني الأمير
~~من كلامه أكثر من الذي أفادني من ماله.
# ودخل نصيب بن رباح على هشام فأنشده:
# إذا استبق الناس العلا سبقتهم ... يمينك عفوا ثم صلت شمالكا
# فقال هشام: بلغت غاية المدح فسلني. فقال: يا أمير المؤمنين، يداك بالعطية
~~أطلق
# PageV01P268
# من لساني بالمسألة. قال: لا بد أن تفعل. قال: لي ابنة نفضت عليها من
~~سوادي فكسدها، فلو أنفقها أمير المؤمنين بشيء يجعله لها. قال: فأقطعها
~~أرضا، وأمر لها بحلي وكسوة. فنفقت السوداء.
### ||| عبد الله بن جعفر ونصيب
# : الرياشي عن الأصمعي قال: مدح نصيب بن رباح عبد الله بن جعفر فأمر له
~~بمال كثير وكسوة شريفة ورواحل موقرة «1» برا وتمرا؛ فقيل له: أتفعل هذا
~~بمثل هذا العبد الأسود؟ قال: أما لئن كان عبدا إن شعره في لحر؛ ولئن كان
~~أسود إن ثناءه لأبيض، وإنما أخذ مالا يفنى وثيابا تبلى ورواحل تنضى «2» ،
~~وأعطى مديحا يروى وثناء يبقى.
### ||| هشام وأبو النجم
# : وذكروا عن أبي النجم العجلي أنه أنشد هشاما شعره الذي يقول فيه:
# الحمد لله الوهوب المجزل
# وهو من أجود شعره، حتى انتهى إلى قوله:
# والشمس في الجو كعين الأحول
# وكان هشام أحول، فأغضبه ذلك، فأمر به فطرد. فأمل أبو النجم رجعته، فكان
~~يأوي إلى المسجد، فأرق هشام ذات ليلة فقال لحاجبه: أبغني رجلا عربيا فصيحا
~~يحدثني وينشدني. فطلب له ما سأل، فوجد أبا النجم، فأتى به، فلما دخل عليه
~~قال:
# أين تكون منذ أقصيناك؟ قال: حيث ألفاني ms0181 رسولك. قال: فمن كان أبا النجم
~~مثواك؟ قال: رجلين، أتغدى عند أحد هما وأتعشى عند الآخر. قال: فما لك من
~~الولد؟ قال: ابنتان، قال أزوجتهما؟ قال: زوجت إحدا هما. قال: فبم أوصيتها
~~ليلة أهديتها؟ قال: قلت لها:
# PageV01P269
# سبي الحماة وابهتي عليها ... وأن أبت فازدلفي إليها «1»
# ثم اقرعي بالعود مرفقيها ... وجددي الخلف به عليها
# لا تخبري الدهر بذاك ابنيها
# فقال: فهل أوصيتها بعد هذا؟ قال: نعم.
# أوصيت من برة قلبا برا ... بالكلب خيرا والحماة شرا
# لا تسأمي خنقا لها وجرا ... والحي عميهم بشر طرا
# وإن كسوك ذهبا ودرا ... حتى يروا حلو الحياة مرا
# قال هشام: ما هكذا أوصى يعقوب ولده. قال أبو النجم: ولا أنا كيعقوب، ولا
~~ولدي كولده. قال: فما حال الأخرى؟ قال هي ظلامة التي أقول فيها:
# كأن ظلامة أخت شيبان ... يتيمة ووالداها حيان
# الرأس قمل كله وصئبان ... وليس في الرجلين إلا خيطان
# فهي التي يذعر منها الشيطان
# قال هشام لحاجبه: ما فعلت بالدنانير التي أمرتك بقبضها؟ قال: هي عندي،
~~وهي خمسمائة دينار. قال له: ادفعها لأبي النجم ليجعلها في رجلي ظلامة مكان
~~الخيطين.
### ||| مروان بن محمد وطريح وذو الرمة
# : أبو عبيدة قال: حدثني يونس بن حبيب قال: لما استخلف مروان بن محمد دخل
~~عليه الشعراء يهنئونه بالخلافة، فتقدم إليه طريح بن إسماعيل الثقفي، خال
~~الوليد بن يزيد، فقال: الحمد لله الذي أنعم بك على الإسلام إماما، وجعلك
~~لأحكام دينه قواما، ولأمة محمد المصطفى جنة «2» ونظاما. ثم أنشده شعره الذي
~~يقول فيه:
# تسوء عداك في سداد ونعمة ... خلافتنا تسعين عاما وأشهرا
# PageV01P270
# فقال مروان: كم الأشهر؟ قال: وفاء المائة يا أمير المؤمنين، تبلغ فيها
~~أعلى درجة وأسعد عاقبة في النصرة والتمكين. فأمر له بمائة ألف درهم.
# ثم تقدم إليه ذو الرمة متحانيا كبرة، قد انحلت عمامته منحدرة عن وجهه،
~~فوقف يسويها، فقيل له: تقدم. قال: إني أجل أمير المؤمنين أن أخطب بشرفه
~~مادحا بلوثة عمامتي. فقال مروان: ما أملت أنه أبقت لنا منك مي ولا صيدح»
# في كلامك إمتاعا. قال: ms0182 بلى والله يا أمير المؤمنين؛ أرد منه قراحا،
~~والأحسن امتداحا، ثم تقدم فأنشد شعرا يقول فيه:
# فقلت لها سيري، أمامك سيد ... تفرع من مروان أو من محمد
# فقال له: ما فعلت مي؟ فقال:
# طويت غدائرها ببرد بلى ... ومحا التراب محاسن الخد
# فالتفت مروان إلى العباس بن الوليد، فقال: أما ترى القوافي تنثال
~~انثيالا؟ يعطى بكل من سمى من آبائي ألف دينار. قال ذو الرمة: لو علمت لبلغت
~~به عبد شمس.
### ||| المنصور وابن هرمة
# : الربيع حاجب المنصور قال: قلت يوما للمنصور: إن الشعراء ببابك وهم
~~كثيرون، طالت أيامهم ونفدت نفقاتهم. فقال: اخرج إليهم فاقرأ عليهم السلام،
~~وقل لهم من مدحني منكم فلا يصفني بالأسد، فإنما هو كلب من الكلاب؛ ولا
~~بالحية، فإنما هي دويبة منتنة تأكل التراب؛ ولا بالجبل، فإنما هو حجر أصم؛
~~ولا بالبحر، فإنما هو غطامط لجب «2» ؛ ومن ليس في شعره هذا فليدخل؛ ومن كان
~~في شعره فلينصرف. فانصرفوا كلهم إلا إبراهيم بن هرمة، فإنه قال له. أنا له
~~يا ربيع، فأدخلني. فأدخله، فلما مثل بين يديه، قال المنصور: يا ربيع، قد
~~علمت أنه لا
# PageV01P271
# يجيبك أحد غيره؛ هات يا بن هرمة. فأنشده قصيدته التي يقول فيها:
# له لحظات عن حفافي سريره ... إذا كرها فيها عذاب ونائل
# لهم طينة بيضاء من آل هاشم ... إذا اسود من كوم التراب القبائل
# إذا ما أبى شيئا مضى كالذي أبى ... وإن قال إني فاعل فهو فاعل
# فقال: حسبك! ها هنا بلغت، هذا عين الشعر، قد أمرت لك بخمسة آلاف درهم.
~~فقمت إليه وقبلت رأسه وأطرافه ثم خرجت، فلما كدت أن أخفى على عينيه سمعته
~~يقول: يا إبراهيم! فأقبلت إليه فزعا، فقلت: لبيك فداك أبي وأمي. قال:
# احتفظ بها فليس لك عندنا غيرها! فقلت: بأبي وأمي أنت، أحفظها حتى أوافيك
~~بها على الصراط بخاتم الجهبذ «1» .
### ||| جعفر وابن الجهم
# : علي بن الحسين قال؛ أنشد علي بن الجهم جعفرا المتوكل شعره الذي أوله:
# هي النفس ما حملتها تتحمل
# وكان في يد المتوكل جوهرتان، فأعطاه التي في ms0183 يمينه؛ فأطرق متفكرا في شيء
~~يقوله ليأخذ التي في يساره، فقال: مالك مفكرا؟ إنما تفكر فيما تأخذ به
~~الأخرى! خذها لا بورك لك فيها! فأنشأ يقول:
# بسر من را إمام عدل ... تعرف من بحره البحار
# يرجى ويخشى لكل أمر ... كأنه جنة ونار
# الملك فيه وفي بنيه ... ما اختلف الليل والنهار
# يداه في الجود ضرتان ... عليه كلتاهما تغار
# لم تأت منه اليمين شيئا ... إلا أتت مثله اليسار
# وقال آخر في الهول:
# PageV01P272
# إذا سألت الندى عن كل مكرمة ... لم تلف نسبتها إلا إلى الهول
# لو زاحم الشمس ألفى الشمس مظلمة ... لو زاحم الصم ألجاها إلى الميل «1»
# أمضى من الدهر إن نابته نائبة ... وعند أعدائه أمضى من السيل
# ودخل شاعر من أهل الري. يقال له أبو يزيد، على عبد الله بن طاهر صاحب
~~خراسان، فأنشده:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... من شادمهر ودع غمدان لليمن «2»
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# ودخلت ليلى الأخيلية على الحجاج فأنشدته:
# إذا ورد الحجاج أرضا مريضة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة سقاها «3»
# فقال لها: لا تقولي غلام، ولكن قولي: همام. ثم قال: أي النساء أحب إليك
~~أنزلك عندها؟ قالت: ومن نساؤك أيها الأمير؟ قال: أم الجلاس بنت سعيد بن
~~العاص الأموية، وهند بنت أسماء بن خارجة الفزارية، وهند بنت المهلب بن أبي
~~صفرة العتكية. قالت: القيسية أحب إلي. فلما كان من الغد دخلت عليه. قال: يا
~~غلام، أعطها خمسمائة. قالت: أيها الأمير، أحسبها أدما «4» . قال قائل: إنما
~~أمر لك بشاء. قالت: الأمير أكرم من ذلك. فجعلها إبلا على استحياء، وإنما
~~كان أمر لها بشاء أولا.
# PageV01P273
### | كتاب الجمانة في الوفود
### || فرش الكتاب الوفود
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# قد مضى قولنا في الأجواد والأصفاد «1» على مراتبهم ومنازلهم، وما جروا
~~عليه، وما ندبوا إليه من الأخلاق الجميلة، والأفعال الجزيلة. ونحن قائلون
~~بعون الله وتوفيقه ms0184 في الوفود الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعلى الخلفاء والملوك؛ فإنها مقامات فضل، ومشاهد حفل؛ يتخير لها الكلام،
~~وتستهذب الألفاظ، وتستجزل المعاني. ولا بد للوافد عن قومه أن يكون عميدهم
~~وزعيمهم الذي عن قوته ينزعون «2» ، وعن رأيه يصدرون؛ فهو واحد يعدل قبيلة،
~~ولسان يعرب عن ألسنة، وما ظنك بوافد قوم يتكلم بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو خليفته، أو بين يدي ملك جبار في رغبة أو رهبة، فهو يوطد لقومه مرة
~~ويتحفظ من أمامه أخرى. أتراه مدخرا نتيجة من نتائج الحكمة، أو مستبقيا
~~غريبة من غرائب الفطنة؛ أم تظن القوم قدموه لفضل هذه الخطة إلا وهو عندهم
~~في غاية الحذلقة «3» واللسن، ومجمع الشعر والخطابة. ألا ترى أن قيس بن عاصم
~~المنقري لما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بسط له رداءه وقال: هذا سيد
~~الوبر. ولما توفي قيس بن عاصم قال فيه الشاعر «4» :
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# PageV01P274
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما «1»
# وما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
### || وفود العرب على كسرى
# ابن الفطامي عن الكلبي قال: قدم النعمان بن المنذر على كسرى وعنده وفود
~~الروم والهند والصين، فذكروا من ملوكهم وبلادهم. فافتخر النعمان بالعرب
~~وفضلهم على جميع الأمم، لا يستثنى فارس ولا غيرها، فقال كسرى وأخذته عزة
~~الملك: يا نعمان، لقد فكرت في أمر العرب وغيرهم من الأمم، ونظرت في حال من
~~يقدم علي من وفود الأمم، فوجدت الروم لها حظ في اجتماع ألفتها، وعظم
~~سلطانها، وكثرة مدائنها، ووثيق بنيانها: وأن لها دينا يبين حلالها وحرامها
~~ويرد سفيهها ويقيم جاهلها.
# ورأيت الهند نحوا من ذلك في حكمتها وطبها، مع كثرة أنهار بلادها وثمارها،
~~وعجيب صناعاتها، وطيب أشجارها، ودقيق حسابها، وكثرة عددها. وكذلك الصين في
~~اجتماعها. وكثرة صناعات أيديها في آلة الحرب وصناعة الحديد، وفروسيتها
~~وهمتها، وأن لها ملكا يجمعها. والترك والخزر على ما بهم من سوء ms0185 الحال في
~~المعاش، وقلة الريف والثمار والحصون، وما هو رأس عمارة الدنيا من المساكن
~~والملابس، لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر أمرهم. ولم أر للعرب شيئا من خصال
~~الخير في أمر دين ولا دنيا، ولا حزم ولا قوة، مع أن مما يدل على مهانتها
~~وذلها وصغر همتها، ومحلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة، والطير الحائرة،
~~يقتلون أولادهم من الفاقة، ويأكل بعضهم بعضا من الحاجة، قد خرجوا من مطاعم
~~الدنيا وملابسها، ومشاربها ولهوها ولذاتها، فأفضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم
~~الإبل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف دائها، وإن قرى
~~أحدهم ضيفا عدها مكرمة، وإن أطعم أكلة عدها غنيمة؛ تنطق بذلك أشعارهم،
~~وتفتخر بذلك رجالهم، ما خلا هذه التنوخية التي
# PageV01P275
# أسس جدي اجتماعها، وشد مملكتها، ومنعها من عدوها؛ فجرى لها ذلك إلى يومنا
~~هذا، وإن لها مع ذلك آثارا ولبوسا، وقرى وحصونا، وأمورا تشبه بعض أمور
~~الناس- يعني اليمن- ثم لا أراكم تستكينون على ما بكم من الذلة والقلة
~~والفاقة والبؤس، حتى تفتخروا وتريدوا أن تنزلوا فوق مراتب الناس.
# قال النعمان: أصلح الله الملك، حق لأمة الملك منها أن يسمو فضلها، ويعظم
~~خطبها، وتعلو درجتها. إلا أن عندي جوابا في كل ما نطق به الملك، في غير رد
~~عليه، ولا تكذيب له، فإن أمنني من غضبه نطقت به.
# قال كسرى: قل فأنت آمن.
# قال النعمان: أما أمتك أيها الملك فليست تنازع في الفضل، لموضعها الذي هي
~~به من عقولها وأحلامها، وبسطة محلها، وبحبوحة عزها، وما أكرمها الله به من
~~ولاية آبائك وولايتك. وأما الأمم التي ذكرت، فأي أمة تقرنها بالعرب إلا
~~فضلتها.
# قال كسرى: بماذا؟
# قال النعمان: بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وبأسها وسخائها وحكمة ألسنتها
~~وشدة عقولها وأنفتها ووفائها:
# فأما عزها ومنعتها؛ فإنها لم تزل مجاورة لآبائك الذين دوخوا البلاد،
~~ووطدوا الملك، وقادوا الجند، لم يطمع فيهم طامع، ولم ينلهم نائل، حصونهم
~~ظهور خيلهم، ومهادهم الأرض، وسقوفهم السماء، وجنتهم «1» السيوف، وعدتهم
~~الصبر. إذ غيرها من الأمم إنما عزها الحجارة والطين ms0186 وجزائر البحور.
# وأما حسن وجوهها وألوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك على غيرهم من الهند،
~~والصين المنحفة، والترك المشوهة، والروم المقشرة.
# PageV01P276
# وأما أنسابها وأحسابها، فليست أمة من الأمم إلا وقد جهلت آباءها وأصولها
~~وكثيرا من أولها، حتى إن أحدهم ليسأل عمن وراء أبيه دنيا فلا ينسبه ولا
~~يعرفه وليس أحد من العرب إلا يسمي آباءه أبا فأبا، حاطوا بذلك أحسابهم،
~~وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل في غير قومه: ولا ينتسب إلى غير نسبه، ولا
~~يدعى إلى غير أبيه.
# وأما سخاؤها، فإن أدناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة والناب عليها بلاغه
~~«1» في حموله وشبعه وريه، فيطرقه الطارق «2» الذي يكتفي بالفلذة «3»
~~ويجتزيء بالشربة فيعقرها له ويرضى أن يخرج عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن
~~الأحدوثة وطيب الذكر.
# وأما حكمة ألسنتهم فإن الله تعالى أعطاهم في أشعارهم ورونق كلامهم وحسنه
~~ووزنه وقوافيه، مع معرفهم بالأشياء، وضربهم للأمثال، وإبلاغهم في الصفات ما
~~ليس لشيء من ألسنة الأجناس. ثم خيلهم أفضل الخيل، ونساؤهم أعف النساء،
~~ولباسهم أفضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة، وحجارة جبالهم الجزع «4» ،
~~ومطاياهم التي لا يبلغ على مثلها سفر، ولا يقطع بمثلها بلد قفر.
# وأما دينها وشريعتها، فإنهم متمسكون به، حتى يبلغ أحدهم من نسكه بدينه أن
~~لهم أشهرا حرما، وبلدا محرما، وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم، ويذبحون
~~فيه ذبائحهم، فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه، وهو قادر على أخذ ثأره وإدراك
~~رغبته منه، فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بأذى.
# وأما وفاؤها، فإن أحدهم يلحظ اللحظة ويوميء الإيماءة فهي ولث «5» وعقدة
~~لا يحلها إلا خروج نفسه، وإن أحدهم ليرفع عودا من الأرض فيكون رهنا بدينه
~~فلا
# PageV01P277
# يغلق رهنه ولا تخفر ذمته، وإن أحدهم ليبلغه أن رجلا استجار به، وعسى أن
~~يكون نائيا عن داره، فيصاب، فلا يرضى حتى يفنى تلك القبيلة التي أصابته أو
~~تفنى قبيلته لما خفر من جواره؛ وإنه ليلجأ إليهم المجرم المحدث من غير
~~معرفة ولا قرابة، فتكون أنفسهم دون نفسه، وأموالهم دون ماله.
# وأما قولك أيها الملك: ms0187 يئدون أولادهم، فإنما يفعله من يفعله منهم بالإناث
~~أنفة من العار وغيرة من الأزواج.
# أما قولك: إن أفضل طعامهم لحوم الإبل على ما وصفت منها، فما تركوا ما
~~دونها إلا احتقارا له، فعمدوا إلى أجلها وأفضلها، فكانت مراكبهم وطعامهم مع
~~أنها أكثر البهائم شحوما، وأطيبها لحوما، وأرقها ألبانا، وأقلها غائلة،
~~وأحلاها مضغة، وإنه لا شيء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها إلا استبان
~~فضلها عليه.
# وأما تحاربهم وأكل بعضهم بعضا، وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم؛
~~فإنما يفعل ذلك من يفعله من الأمم إذا أنست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض
~~عدوها إليها بالزحف، وإنه إنما يكون في المملكة العظيمة أهل بيت واحد يعرف
~~فضلهم على سائر غيرهم، فيلقون إليهم أمورهم، وينقادون لهم بأزمتهم: وأما
~~العرب فإن ذلك كثير فيهم، حتى لقد حاولوا أن يكونوا ملوكا أجمعين، مع
~~أنفتهم من أداء الخراج والوطف «1» بالعسف.
# وأما اليمن التي وصفها الملك فإنما أتى جد الملك وليها الذي أتاه عند
~~غلبة الحبش له على ملك متسق؛ وأمر مجتمع؛ فأتاه مسلوبا طريدا مستصرخا، وقد
~~تقاصر عن إيوائه، وصغر في عينه ما شيد من بنائه. ولولا ما وتر «2» به من
~~يليه من العرب لمال إلى مجال، ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للأحرار من غلبة
~~العبيد الأشرار.
# قال: فعجب كسرى لما أجابه النعمان به؛ وقال: إنك لأهل لموضعك من الرياسة
# PageV01P278
# في أهل إقليمك ولما هو أفضل. ثم كساه من كسوته، وسرحه إلى موضعه من
~~الحيرة.
# فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسرى من تنقص العرب
~~وتهجين أمرهم، بعث إلى أكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين، وإلى الحارث
~~ابن عباد وقيس بن مسعود البكريين، وإلى خالد بن جعفر، وعلقمة بن معد يكرب
~~الزبيدي، والحرث بن ظالم المري؛ فلما قدموا عليه في الخورنق، قال لهم: قد
~~عرفتم هذه الأعاجم وقرب جوار العرب منها، وقد سمعت من كسرى مقالات تخوفت أن
~~يكون لها غور، وأن يكون إنما أظهرها لأمر أراد أن يتخذ به العرب ms0188 خولا «1»
~~كبعض طماطمته «2» في تأديتهم الخراج إليه، كما يفعل بملوك الأمم الذين
~~حوله.
# فاقتص عليهم مقالات كسرى وما رد عليه؛ فقالوا: أيها الملك، وفقك الله، ما
~~أحسن ما رددت، وأبلغ ما حججته به؛ فمرنا بأمرك، وادعنا إلى ما شئت.
# قال: إنما أنا رجل منكم، وإنما ملكت وعززت بمكانكم وما يتخوف من ناحيتكم،
~~وليس شيء أحب إلي مما سدد الله به أمركم، وأصلح به شأنكم، وأدام به عزكم؛
~~والرأي أن تسيروا بجماعتكم أيها الرهط وتنطلقوا إلى كسرى، فإذا دخلتم نطق
~~كل رجل منكم بما حضره، ليعلم أن العرب الرهط وتنطلقوا إلى كسرى، فإذا دخلتم
~~نطق كل رجل منكم بما حضره، ليعلم أن العرب على غير ما ظن أو حدثته نفسه؛
~~ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه، فإنه ملك عظيم السلطان، كثير الأعوان مترف
~~معجب بنفسه، ولا تنخزلوا «3» له انخزال الخاضع الذليل، وليكن أمر بين ذلك،
~~تظهر به وثاقة حلومكم، وفضل منزلتكم، وعظمة أخطاركم؛ وليكن أول من يبدأ
~~منكم بالكلام أكثم بن صيفي، لسني حاله، ثم تتابعوا على الأمر من منازلكم
~~التي وضعتكم بها؛ فإنما دعاني إلى التقدمة بينكم علمي بميل كل رجل منكم على
~~التقدم قبل صاحبه؛ فلا يكونن ذلك منكم فيجد في آدابكم مطعنا؛ فإنه ملك
~~مترف، وقادر مسلط.
# PageV01P279
# ثم دعا لهم بما في خزائنه من طرائق حلل الملوك، كل رجل منهم حلة، وعممه
~~عمامة، وختمه بياقوتة؛ وأمر لكل رجل منهم بنجيبة مهرية وفرس نجيبة، وكتب
~~معهم كتابا:
# أما بعد، فإن الملك ألقى إلي من أمر العرب ما قد علم، وأجبته بما قد فهم
~~بما أحببت أن يكون منه على علم، ولا يتلجلج في نفسه أن أمة من الأمم التي
~~احتجزت دونه بمملكتها، وحمت ما يليها بفضل قوتها، تبلغها في شيء من الأمور
~~التي يتعزز بها ذو والحزم والقوة والتدبير والمكيدة. وقد أوفدت أيها الملك
~~رهطا من العرب؛ لهم فضل في أحسابهم وأنسابهم وعقولهم وآدابهم؛ فليسمع
~~الملك، وليغمض عن جفاء إن ظهر من منطقهم، وليكرمني بإكرامهم وتعجيل سراحهم،
~~وقد نسبتهم ms0189 في أسفل كتابي هذا إلى عشائرهم.
# فخرج القوم في أهبهتم حتى وقفوا بباب كسرى بالمدائن، فدفعوا إليه كتاب
~~النعمان، فقرأه وأمر بإنزالهم إلى أن يجلس لهم مجلسا يسمع منهم. فلما أن
~~كان بعد ذلك بأيام، أمر مرازبته «1» ووجوه أهل مملكته، فحضروا وجلسوا على
~~كراسي عن يمينه وشماله؛ ثم دعا بهم على الولاء والمراتب التي وضعهم النعمان
~~بها في كتابه؛ وأقام الترجمان ليؤدي إليه كلامهم، ثم أذن لهم في الكلام.
# فقام أكثم بن صيفي فقال: إن أفضل الأشياء أعاليها، وأعلى الرجال ملوكها،
~~وأفضل الملوك أعمها نفعا، وخير الأزمنة أخصبها، وأفضل الخطباء أصدقها.
# الصدق منجاة، والكذب مهواة، والشر لجاجة «2» ، والحزم مركب صعب، والعجز
~~مركب وطيء. آفة الرأي الهوى، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصبر. حسن
~~الظن ورطة، وسوء الظن عصمة. إصلاح فساد الرعية خير من إصلاح فساد الراعي.
# من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء. شر البلاد بلاد لا أمير بها. شر
~~الملوك من
# PageV01P280
# خافه البريء. المرء يعجز لا المحالة. أفضل الأولاد البررة. وخير الأعوان
~~من لم يراء «1» بالنصيحة. أحق الجنود بالنصر من حسنت سريرته. يكفيك من
~~الزاد ما بلغك المحل. حسبك من شر سماعة. الصمت حكم وقليل فاعله. البلاغة
~~الإيجاز. من شدد نفر، ومن تراخى تألف.
# فتعجب كسرى من أكثم، ثم قال: ويحك يا أكثم! ما أحكمك وأوثق كلامك لولا
~~وضعك كلامك في غير موضعه.
# قال أكثم: الصدق ينبيء عنك لا الوعيد.
# قال كسرى: لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.
# قال أكثم: رب قول أنفذ من صول.
# ثم قام حاجب بن زرارة التميمي، فقال ورى زندك، وعلت يدك، وهيب سلطانك. إن
~~العرب أمة قد غلظت أكبادها، واستحصدت مرتها «2» ، ومنعت درتها «3» ؛ وهي لك
~~وامقة «4» ما تألفتها، مسترسلة ما لا ينتها، سامعة ما سامحتها، وهي العلقم
~~مرارة، والصاب غضاضة، والعسل حلاوة، والماء الزلال سلاسة. نحن وفودها إليك،
~~وألسنتها لديك؛ ذمتنا محفوظة، وأحسابنا ممنوعة، وعشائرنا فينا سامعة مطيعة؛
~~إن نؤب لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا، وإن نذم لم نخص بالذم دونها.
# قال كسرى: ms0190 يا حاجب، ما أشبه حجر التلال بألوان صخرها.
# قال حاجب: بل زئير الأسد بصولتها.
# قال كسرى: وذلك.
# PageV01P281
# ثم قام الحارث بن عباد البكري فقال: دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها،
~~وعلو ثنائها. من طال رشاؤه كثر متحه «1» ، ومن ذهب ماله قل منحه. تناقل
~~الأقاويل يعرف اللب؛ وهذا مقام سيوجف «2» بما ينطق فيه الركب، وتعرف به كنه
~~حالنا العجم والعرب؛ ونحن جيرانك الأدنون، وأعوانك المعينون، خيولنا جمة،
~~وجيوشنا فخمة، إن استنجدتنا فغير ربض «3» ، وإن استطرقتنا فغير جهض»
# ، وإن طلبتنا فغير غمض، لا ننثني لذعر، ولا نتنكر لدهر، رماحنا طوال،
~~وأعمارنا قصار.
# قال كسرى: أنفس عزيزة، وأمة والله ضعيفة.
# قال الحارث: أيها الملك، وأنى يكون لضعيف عزة، أو لصغير مرة؟
# قال كسرى: لو قصر عمرك لم تستول على لسانك نفسك.
# قال الحارث: أيها الملك، إن الفارس إذا حمل نفسه على الكتيبة مغررا بنفسه
~~على الموت، فهي منية استقبلها، وحياة استدبرها؛ والعرب تعلم أني أبعث الحرب
~~قدما، وأحبسها وهي تصرف بهم، حتى إذا جاشت نارها، وسعرت لظاها، وكشفت عن
~~ساقها، جعلت مقادها رمحى، وبرقها سيفي، ورعدها زئيري، ولم أقصر عن خوض
~~خضاخضها «5» ، حتى أنغمس في غمرات لججها، وأكون فلكا لفرساني إلى بحبوحة
~~كبشها، فأستمطرها دما، وأترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشعم «6» .
# ثم قال كسرى لمن حضره من العرب: أكذلك هو؟
# PageV01P282
# قالوا: فعاله أنطق من لسانه.
# قال كسرى: ما رأيت كاليوم وفدا أحشد، ولا شهودا أوفد.
# ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال: أيها الملك نعم بالك، ودام في السرور
~~حالك؛ إن عاقبة الكلام متدبرة، وأشكال الأمور معتبرة، وفي كثير ثقلة، وفي
~~قليل بلغة، وفي الملوك سورة العز «1» ، وهذا منطق له ما بعده، شرف فيه من
~~شرف، وخمل فيه من خمل، لم نأت لضيمك، ولم نفد لسخطك، ولم نتعرض لرفدك. إن
~~في أموالنا مرتقدا، وعلى عزنا معتمدا؛ إن أورينا نارا أثقبنا، وإن أود «2»
~~دهر بنا اعتدلنا، إلا أنا مع هذا لجوارك حافظون، ولمن رامك مكافحون، حتى
~~يحمد الصدر، ويستطاب الخبر.
# قال كسرى: ما ms0191 يقوم قصد منطقك بإفراطك، ولا مدحك بذمك.
# قال عمرو: كفى بقليل قصدي هاديا، وبأيسر إفراطي مخبرا، ولم يلم من عزفت
~~«3» نفسه عما يعلم، ورضي من القصد بما بلغ.
# قال كسرى: ما كل ما يعرف المرء ينطق به. اجلس.
# ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال: أحضر الله الملك إسعادا، وأرشده
~~إرشادا؛ إن لكل منطق فرصة، ولكل حاجة غصة، وعي المنطق أشد من عي السكوت،
~~وعثار القول أنكى من عثار الوعث «4» ، وما فرصة المنطق عندنا إلا بما نهوى،
~~وغصة المنطق بما لا نهوى غير مستساغة، وتركي ما أعلم من نفسي ويعلم من
~~سمعني أنني له مطيق أحب إلي من تكلفي ما أتخوف ويتخوف مني. وقد أوفدنا إليك
~~ملكنا النعمان، وهو لك من خير الأعوان، ونعم حامل المعروف والإحسان. أنفسنا
~~بالطاعة لك باخعة «5» ، ورقابنا بالنصيحة خاضعة، وأيدينا لك بالوفاء رهينة.
# PageV01P283
# قال له كسرى: نطقت بعقل، وسموت بفضل، وعلوت بنبل.
# ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال: أنهحت لك سبل الرشاد، وخضعت لك رقاب
~~العباد: إن للأقاويل مناهج، وللآراء موالج، وللعويص مخارج؛ وخير القول
~~أصدقه، وأفضل الطلب أنجحه. إنا وإن كانت المحبة أحضرتنا، والوفادة قربنا،
~~فليس من حضرك منا بأفضل ممن عزب «1» عنك، بل لو قست كل رجل منهم وعلمت منهم
~~ما علمنا، لوجدت له في آبائه دنيا أندادا وأكفاء، كلهم إلى الفضل منسوب،
~~وبالشرف والسودد موصوف، وبالرأي الفاضل والأدب النافذ معروف، يحمى حماه،
~~ويروى نداماه، ويذود أعداه؛ لا تخمد ناره، ولا يحترز منه جاره. أيها الملك،
~~من يبل العرب يعرف فضلهم؛ فاصطنع العرب، فإنها الجبال الرواسي عزا، والبحور
~~الزواخر طميا «2» ، والنجوم الزواهر شرفا، والحصى عددا؛ فإن تعرف لهم فضلهم
~~يعزوك، وإن تستصرخهم لا يخذلوك.
# قال كسرى- وخشي أن يأتي منه كلام يحمله على السخط عليه: حسبك، أبلغت
~~وأحسنت.
# ثم قام قيس بن الشيباني فقال: أطاب الله بك المراشد، وجنبك المصائب،
~~ووقاك مكروه الشصائب «3» ؛ ما أحقنا إذ أتيناك بإسماعك ما لا يحنق صدرك،
~~ولا يزرع لنا حقدا في قلبك؛ لم نقدم أيها الملك لمساماة، ms0192 ولم ننتسب
~~لمعاداة، ولكن لتعلم أنت ورعيتك ومن حضرك من وفود الأمم أنا في المنطق غير
~~محجمين، وفي اليأس غير مقصرين؛ إن جورينا فغير مسبوقين، وإن سومينا فغير
~~مغلوبين.
# قال كسرى: غير أنكم إذا عاهدتم غير وافين. وهو يعرض به في تركه الوفاء
~~بضمانه السواد «4» .
# PageV01P284
# قال قيس: أيا الملك، ما كنت في ذلك إلا كواف غدر به، أو كخافر «1» أخفر
~~بذمته.
# قال كسرى: ما يكون لضعيف ضمان، ولا لذليل خفارة.
# قال قيس: أيها الملك، ما أنا فيما خفر من ذمتي، أحق بإلزامي العار منك
~~فيما قتل من رعيتك، وانتهك من حرمتك.
# قال كسرى: ذلك، لأن من ائتمن الخانة، واستنجد الأثمة، ناله من الخطأ ما
~~نالني، وليس كل الناس سواء؛ كيف رأيت حاجب بن زرارة لم يحكم قواه فيبرم،
~~ويعهد فيوفى، ويعد فينجز؟
# قال: وما أحقه بذلك وما رأيته إلا لي.
# قال كسرى: القوم يزل فأفضلها أشدها.
# ثم قام عامر بن الطفيل العامري فقال: كثر فنون المنطق، وليس القول أعمى
~~من حندس «2» الظلماء، وإنما الفخر في الفعال، والعز في النجدة؛ والسودد
~~مطاوعة القدرة. وما أعلمك بقدرنا، وأبصرك بفضلنا؛ وبالحري «3» إن أدالت
~~الأيام، وثابت الأحلام، أن تحدث لنا أمورا لها أعلام.
# قال كسرى: وما تلك الأعلام؟
# قال: مجتمع الأحياء من ربيعة ومضر، على أمر يذكر.
# قال كسرى: وما الأمر الذي يذكر؟
# قال: مالي علم بأكثر مما خبرني به مخبر.
# PageV01P285
# قال كسرى: متى تكاهنت يا بن الطفيل؟
# قال: لست بكاهن، ولكني بالرمح طاعن.
# قال كسرى: فإن أتاك آت من جهة عينك العوراء ما أنت صانع؟
# قال: ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي، وما أذهب عيني عيث «1» ولكن
~~مطاوعة العيث.
# ثم قام عمرو بن معد يكرب الزبيدي فقال: إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه
~~فبلاغ المنطق الصواب، وملاك النجعة الارتياد، وغفو الرأي خير من استكراه
~~الفكرة، وتوقف الخبرة خير من اعتساف الحيرة، فاجتبذ «2» طاعتنا بلفظك،
~~واكتظم «3» بادرتنا بحلمك، وألن لنا كنفك «4» يسلس لك قيادنا، فإنا أناس لم
~~يوقس «5» صفاتنا قراع مناقير من أراد ms0193 لنا قضما، ولكن منعنا حمانا من كل من
~~رام لنا هضما.
# ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال: إن من آفة المنطق الكذب، ومن لؤم
~~الأخلاق الملق «6» ، ومن خطل الرأي خفة الملك المسلط، فإن أعلمناك أن
~~مواجهتنا لك عن ائتلاف، وانقيادنا لك عن تصاف، ما أنت لقبول ذلك منا بخليق،
~~ولا للاعتماد عليه بحقيق، ولكن الوفاء بالعهود، وإحكام ولث العقود، والأمر
~~بيننا وبينك معتدل، ما لم يأت من قبلك ميل أو زلل.
# قال كسرى: من أنت؟
# قال: الحارث بن ظالم.
# قال: إن في أسماء آبائك لدليلا على قلة وفائك، وأن تكون أولى بالغدر،
~~وأقرب من الوزر.
# PageV01P286
# قال الحارث: إن في الحق مغضبة، والسرو التغافل «1»
# ، ولن يستوجب أحد الحلم إلا مع القدرة، فلتشبه أفعالك مجلسك.
# قال كسرى: هذا فتى القوم.
# ثم قال كسرى: قد فهمت ما نطقت به خطباؤكم، وتفنن فيه متكلموكم ولولا أني
~~أعلم أن الأدب لم يثقف أودكم، ولم يحكم أمركم، وأنه ليس لكم ملك يجمعكم
~~فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة، فنطقتم بما استولى على ألسنتكم،
~~وغلب على طباعكم، لم أجز لكم كثيرا مما تكلمتم به. وإني لأكره أن أجبه «2»
# وفودي أو أحنق صدورهم، والذي أحب هو إصلاح مدبركم، وتألف شواذكم،
~~والإعذار إلى الله فيما بيني وبينكم؛ وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب.
~~وصفحت عما كان فيه من خلل؛ فانصرفوا إلى ملككم فأحسنوا مؤازرته والتزموا
~~طاعته، واردعوا سفهاءكم وأقيموا أودهم، وأحسنوا أدبهم، فإن في ذلك صلاح
~~العامة.
### || وفود حاجب بن زرارة على كسرى
# العتبي عن أبيه: أن حاجب بن زرارة وفد على كسرى لما منع تميما من ريف
~~العراق، فاستأذن عليه، فأوصل إليه فقال: أسيد العرب أنت؟ قال: لا. قال:
~~فسيد مضر؟ قال: لا. قال: فسيد بني أبيك أنت؟ قال: لا. ثم أذن له فدخل عليه.
~~قال:
# من أنت؟ قال: سيد العرب! قال: أليس قد أوصلت إليك: أسيد العرب أنت؟
# فقلت: لا، حتى اقتصرت بك على بني أبيك، فقلت: لا؟ قال له: أيها الملك، لم
~~أكن ms0194 كذلك حتى دخلت عليك، فلما دخلت عليك صرت سيد العرب. قال كسرى:
# زه «3»
# ! املئوا فاه درا. ثم قال: إنكم معشر العرب غدر، فإن أذنت لكم أفسدتم
~~البلاد، وأغرتم على العباد، وأذيتموني. قال حاجب: فإني ضامن للملك ألا
~~يفعلوا.
# PageV01P287
# قال: فمن لي بأن تفي أنت؟ قال: أرهنك قوسي. فلما جاء بها ضحك من حوله
~~وقالوا: لهذه العصا يفي! قال كسرى: ما كان ليسلمها لشيء أبدا. فقبصها منه،
~~وأذن لهم أن يدخلوا الريف.
# ومات حاجب بن زرارة، فارتحل عطارد بن حاجب إلى كسرى يطلب قوس أبيه؛ فقال
~~له: ما أنت الذي رهنتها! قال: أجل. قال: فما فعل؟ قال. هلك، وهو أبي، وقد
~~وفى له قومه ووفى هو للملك. فردها عليه وكساه حلة.
# فلما وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم عطارد بن حاجب، وهو رئيس تميم،
~~وأسلم على يديه، أهداها للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يقبلها؛ فباعها من
~~رجل من اليهود بأربعة آلاف درهم.
# ثم إن مضر أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، هلك قومك
~~وأكلتهم الضبع.
# يريدون الجوع- والعرب يسمون السنة الضبع والذئب. قال جرير:
# من ساقه السنة الحصاء والذيب «1»
# فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم فأحيوا، وقد كان دعا عليهم فقال:
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر، وابعث عليهم سنين كسني يوسف.
### || وفود أبي سفيان إلى كسرى
# الأصمعي قال: حدثنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن بكر المري، قال:
~~قال أبو سفيان: أهديت لكسرى خيلا وأدما، فقبل الخيل ورد الأدم، وأدخلت عليه
~~فكأن وجهه وجهان من عظمه، فألقى إلي مخدة كانت عنده، فقلت: واجوعاه! أهذه
~~حظى من كسري بن هرمز؟ قال: فخرجت من عنده، فما أمر على أحد من حشمه إلا
~~أعظمها، حتى دفعت إلى خازن له: فأخذها وأعطاني ثمانمائة إناء من فضة وذهب.
# قال الأصمعي؛ فحدثت بهذا الحديث النوشجان الفارسي، فقال: كانت وظيفة
~~المخدة ألفا، إلا أن الخازن اقتطع منها مائتين.
# PageV01P288
### || وفود حسان بن ثابت على النعمان بن المنذر
# قال: وفد حسان بن ms0195 ثابت على النعمان بن المنذر، قال: فلقيت رجلا ببعض
~~الطريق، فقال لي: أين تريد؟ قلت: هذا الملك. قال: فإنك إذا جئته متروك
~~شهرا، ثم تترك شهرا آخر، ثم عسى أن يأذن لك؛ فإن أنت خلوت به وأعجبته فأنت
~~مصيب منه خيرا، وإن رأيت أبا أمامة النابغة فاظعن «1»
# ؛ فإنه لا شيء لك! قال:
# فقدمت عليه، ففعل بي ما قال، ثم خلوت به وأصبت مالا كثيرا ونادمته فبينما
~~أنا معه إذا رجل يرتجز حول القبة ويقول:
# أنام أم يسمع رب القبه ... يا أوهب الناس لعنس صلبه «2»
# ضرابة بالمشفر الأذبه ... ذات هيات في يديها جذبه «3»
# فقال النعمان: أبو أمامة، ائذنوا له فدخل فحياه وشرب معه، ووردت النعم
~~السود. ولم يكن لأحد من العرب بعير أسود غيره ولا يفتحل أحد فحلا أسود.
# فاستأذنه النابغة في الإنشاد، فأذن له، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# فأمر له بمائة ناقة من الإبل السود برعاتها؛ فما حسدت أحدا قط حسدي له في
~~شعره وجزيل عطائه.
### || وفود قريش على سيف بن ذي يزن بعد قتله الحبشة
# نعيم بن حماد قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري، قال:
~~قال ابن عباس: لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة، وذلك بعد مولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أتته وفود العرب وأشرافها وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما
~~كان من بلائه وطلبه بثأر قومه،
# PageV01P289
# فأتاه وفد قريش، فيهم: عبد المطلب بن هاشم، وأمية بن عبد شمس، وأسد بن
~~عبد العزى، وعبد الله بن جدعان، فقدموا عليه وهو في قصر له يقال له غمدان،
~~وله يقول أبو الصلت، والد أمية ابن أبي الصلت:
# لم يدرك الثأر أمثال ابن ذي يزن ... لجج في البحر للأعداء أحوالا «1»
# أتى هرقل وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده القول الذي قالا «2»
# ثم انثنى نحو كسرى بعد تاسعة ... من السنين لقد أبعدت إيغالا
# حتى أتى ببني الأحرار يقدمهم ... إنك عمري لقد أسرعت إرقالا «3»
# من مثل كسرى وبهرام الجنود ms0196 له ... ومثل وهرز يوم الجيش إذ جالا
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن رأينا لهم في الناس أمثالا
# صيدا جحاجحة، بيضا خصارمة ... أسدا تربب في الغابات أشبالا «4»
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... غادرت أوجههم في الأرض أفلالا»
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# ثم اطل بالمسك إذ شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا «6»
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا «7»
# فطلبوا الإذن عليه، فأذن لهم، فدخلوا، فوجدوه متضمخا بالعنبر، يلمع وبيص
~~المسك في مفرق رأسه، وعليه بردان أخضران قد ائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر،
~~وسيفه بين يديه، والملوك عن يمينه وشماله، وأبناء الملوك والمقاول.
# فدنا عبد المطلب فاستأذنه في الكلام، فقال له: قل. فقال: إن الله تعالى
~~أيها
# PageV01P290
# الملك أحلك محلا رفيعا صعبا منيعا، باذخا «1»
# شامخا؛ وأنبتك منبتا طابت أرومته، وعزت جرثومته «2»
# ، ونبل أصله، وبسق فرعه، في أكرم معدن، وأطيب موطن؛ فأنت أبيت اللعن رأس
~~العرب، وربيعها الذي به تخصب، وملكها الذي به تنقاد، وعمودها الذي عليه
~~العماد، ومعقلها الذي إليه يلجأ العباد، سلفك خير سلف، وأنت لنا بعدهم خير
~~خلف، ولن يهلك من أنت خلفه، ولن يخمل من أنت سلفه. نحن أيها الملك أهل حرم
~~الله وذمته وسدنة «3»
# بيته، أشخصنا إليك الذي أنهجك لكشف الكرب الذي فدحنا، فنحن وفد التهنئة
~~لا وفود المرزئة.
# قال: من أنت أيها المتكلم.
# قال: أنا عبد المطلب بن هاشم.
# قال: ابن أختنا؟ قال: نعم. فأدناه وقربه؛ ثم أقبل عليه وعلى القوم وقال:
~~مرحبا وأهلا، وناقة ورحلا، ومستناخا سهلا، وملكا ربحلا «4»
# ، يعطي عطاء جزلا.
# فذهبت مثلا.
# وكان أول ما تكلم به قد سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم
~~فأهل الشرف والنباهة أنتم، ولكم القربى ما أقمتم، والحباء إذا ظعنتم.
# قال: ثم استنهضوا إلى دار الضيافة والوفود، وأجريت عليهم الأنزال.
~~فأقاموا ببابه شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم في الانصراف. ثم انتبه
~~إليهم انتباهة، فدعا بعبد المطلب من بينهم، فخلا به وأدنى مجلسه، ms0197 وقال: يا
~~عبد المطلب، إني مفوض إليك من سر علمي أمرا غيرك كان لم أبح له به، ولكنني
~~رأيتك موضعه فأطلعتك عليه؛ فليكن مصونا حتى يأذن الله فيه؛ فإن الله بالغ
~~أمره: إني أجد في العلم المخزون؛ والكتاب المكنون الذي ادخرناه لأنفسنا،
~~واحتجبناه دون غيرنا، خبرا
# PageV01P291
# عظيما، وخطرا جسيما، فيه شرف الحياة، وفضيلة الوفاة، للناس كافة، ولرهطك
~~عامة، ولنفسك خاصة.
# قال عبد المطلب: مثلك أيها الملك من بر وسر وبشر، ما هو؟ فداك أهل الوبر،
~~زمرا بعد زمر.
# قال ابن ذي يزن: إذا ولد مولود بتهامة، بين كتفيه شامة، كانت له الإمامة،
~~إلى يوم القيامة.
# قال عبد المطلب: أبيت اللعن، لقد أبت بخير ما آب به أحد؛ فلولا إجلال
~~الملك لسألته أن يزيدني في البشارة ما أزداد به سرورا.
# قال ابن ذي يزن: هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد، يموت أبوه وأمه،
~~ويكفله جده وعمه؛ قد وجدناه مرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا
~~أنصارا، يعز بهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، ويفتتح كرائم الأرض، ويضرب بهم
~~الناس عن عرض «1»
# ؛ يخمد النيران، ويكسر الأوثان، ويعبد الرحمن، قوله حكم وفصل؛ وأمره حزم
~~وعدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن المنكر ويبطله.
# فقال عبد المطلب: طال عمرك، ودام ملكك، وعلا جدك، وعز فخرك؛ فهل الملك
~~يسرني بأن يوضح فيه بعض الإيضاح؟
# فقال ابن ذي يزن: والبيت ذي الطنب، والعلامات والنصب، إنك يا عبد المطلب،
~~لجده من غير كذب. فخر عبد المطلب ساجدا.
# قال ابن ذي يزن: ارفع رأسك؛ ثلج صدرك، وعلا أمرك؛ فهل أحسست شيئا مما
~~ذكرت لك؟
# قال عبد المطلب: أيها الملك، كان لي ابن كنت له محبا، وعليه حدبا مشفقا،
# PageV01P292
# فزوجته كريمة من كرائم قومه، يقال لها آمنة بنت وهب بن عبد مناف، فجاءت
~~بغلام بين كتفيه شامة، فيه كل ما ذكرت من علامة؛ مات أبوه وأمه وكفلته أنا
~~وعمه.
# قال ابن ذي يزن: إن الذي قلت لك كما قلت، فاحفظ ابنك واحذر عليه اليهود؛
~~فإنهم له أعداء، ولن يجعل ms0198 الله لهم سبيلا، اطو ما ذكرت لك، دون هؤلاء الرهط
~~الذين معك، فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة، من أن تكون لكم الرياسة،
~~فيبغون له الغوائل، وينصبون له الحبائل، وهم فاعلون وأبناؤهم. ولولا أني
~~أعلم أن الموت مجتاحي قبل مبعثه، لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار
~~مهاجره؛ فإني أجد في الكتاب الناطق، والعلم السابق، أن يثرب دار هجرته،
~~وبيت نصرته؛ ولولا أني أتوقى عليه الآفات، وأحذر عليه العاهات، لأعلنت على
~~حداثة سنه أمره، وأوطأت أقدام العرب عقبه؛ ولكني صارف إليك ذلك عن غير
~~تقصير مني بمن معك.
# ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد، وعشر إماء سود، وخمسة أرطال فضة، وحلتين
~~من حلل اليمن، وكرش «1»
# مملوءة عنبرا، وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك، وقال: إذا حال الحول
~~فأنبئني بما يكون من أمره.
# فما حال الحول حنى مات ابن ذي يزن، فكان عبد المطلب بن هشام يقول: يا
~~معشر قريش، لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك فإنه إلى نفاد، ولكن
~~يغبطني بما يبقى لي ذكره وفخره العقبي. فإذا قالوا له: وما ذاك؟ قال: سيظهر
~~بعد حين.
### || وفود عبد المسيح على سطيح
# جرير بن حازم عن عكرمة عن ابن عباس، قال: لما كان ليلة ولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ارتج إيوان كسرى، فسقطت منه أربع عشرة شرفة؛ فعظم ذلك على
~~أهل مملكته،
# PageV01P293
# فما كان أوشك أن كتب إليه صاحب اليمن يخبره أن بحيرة ساوة غاضت تلك
~~الليلة، وكتب إليه صاحب السماوة يخبره أن وادي السماوة انقطع تلك الليلة،
~~وكتب إليه صاحب طبرية أن الماء لم يجر تلك الليلة في بحيرة طبرية؛ وكتب
~~إليه صاحب فارس يخبره أن بيوت النيران خمدت تلك الليلة، ولم تخمد قبل ذلك
~~بألف سنة.
# فلما تواترت الكتب أبرز سريره وظهر لأهل مملكته، فأخبرهم الخبر؛ فقال
~~الموبذان «1»
# : أيها الملك، إني رأيت تلك الليلة رؤيا هالتني. قال له: وما رأيت؟ قال:
# رأيت إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا، قد اقتحمت دجلة، وانتشرت في بلادنا.
~~قال:
# رأيت عظيما، فما ms0199 عندك في تأويلها؟ قال: ما عندي فيها ولا في تأويلها شيء،
~~أرسل إلى عاملك بالحيرة، يوجه إليك رجلا من علمائهم، فإنهم أصحاب علم
~~بالحدثان.
# فبعث إليه عبد المسيح بن نفيلة الغساني: فلما قدم عليه أخبره كسري الخبر.
~~فقال له:
# أيها الملك. والله ما عندي فيها ولا في تأويلها شيء ولكن جهزني إلى خال
~~لي بالشام، يقال له سطيح، قال: جهزوه. فلما قدم على سطيح وجده قد احتضر؛
~~فناداه فلم يجبه، وكلمه فلم يرد عليه، فقال عبد المسيح:
# أصم أم يسمع غطريف اليمن ... يا فاصل الخطة أعيت من ومن «2»
# أتاك شيخ الحي من آل سنن ... أبيض فضفاض الرداء والبدن
# رسول قيل العجم يهوي للوثن ... لا يرهب الوعد ولا ريب الزمن «3»
# فرفع إليه رأسه، وقال: عبد المسيح، على جمل مشيح، إلى سطيح، وقد أوفى على
~~الضريح؛ بعثك ملك بني ساسان، لارتجاج الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا
~~الموابذان؛ رأى إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا. قد اقتحمت في الواد، وانتشرت
~~في البلاد يا عبد المسيح، إذا ظهرت التلاوة، وفاض وادي السماوة، وغاضت
~~بحيرة ساوة وظهر صاحب الهراوة، وخمدت نار فارس، فليست بابل للفرس مقاما،
~~ولا الشام
# PageV01P294
# لسطيح شاما. يملك منهم ملوك وملكات، عدد سقوط الشرفات، وكل ما هو آت آت.
~~ثم قال:
# إن كان ملك بني ساسان أفرطهم ... فإن ذا الدهر أطوار دهارير «1»
# منهم بنو الصرح بهرام وإخوته ... والهرمزان وسابور وسابور
# فربما أصبحوا منهم بمنزلة ... يهاب صولهم الأسد المهاصير «2»
# حثوا المطي وجدوا في رحالهم ... فما يقوم لهم سرح ولا كور «3»
# والناس أولاد علات فمن علموا ... أن قد أقل فمحقور ومهجور
# والخير والشر مقرونان في قرن ... فالخير متبع والشر محذور «4»
# ثم أتى كسرى فأخبره، فغمه ذلك. ثم تعزى فقال: إلى أن يملك منا أربعة عشر
~~ملكا يدور الزمان. فهلكوا كلهم في أربعين سنة.
### || وفود همدان على النبي صلى الله عليه وسلم
# قدم مالك بن نمط في وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقوه
~~مقبلا من تبوك، فقال مالك بن نمط: يا رسول الله ms0200 نصية «5»
# من همدان، من كل حاضر وباد، أتوك على قلص نواج، متصلة بحبائل الإسلام، لا
~~تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خارف ويام وشاكر، عهدهم لا ينقض، عن
~~سنة ماحل «6»
# ولا سوداء عنقفير «7»
# ، ما أقامت لعلع، وما جرى اليعفور بصلع «8» .
# PageV01P295
# فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم: هذا كتاب من محمد رسول الله إلى
~~مخلاف خارف، وأهل جناب الهضب، وجفاف الرمل، مع وفدها ذي المشعار مالك بن
~~نمط ومن أسلم من قومه، أن لهم فراعها ووهاطها وعزازها، ما أقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة، يأكلون علافها، ويرعون عفاها، لنا من دفئهم وصرامهم ما سلموا
~~بالميثاق والأمانة، ولهم من الصدقة الثلب «1»
# والناب والفصيل والفارض الداجن والكبش الحوري؛ وعليهم الصالغ «2»
~~والقارح.
### || وفود النخع على النبي صلى الله عليه وسلم
# قدم أبو عمرو النخعي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~إني رأيت في طريقي هذه رؤيا، رأيت أتانا تركتها في الحي ولدت جديا أسفع
~~أحوى «3» . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لك من أمة تركتها مصرة
~~«4» حملا؟ قال: نعم، تركت أمة لي أظنها قد حملت؟ قال: فقد ولدت غلاما وهو
~~ابنك. قال: فما باله أسفع أحوى؟ قال:
# ادن مني. فدنا منه؛ فقال: هل بك برص تكتمه؟ قال نعم، والذي بعثك بالحق ما
~~رآه مخلوق ولا علم به. قال: فهو ذلك. قال: ورأيت النعمان بن المنذر عليه
~~قرطان ودملجان ومسكتان. قال: ذلك ملك العرب عاد إلى أفضل زيه وبهجته. قال:
# ورأيت عجوزا شمطاء تخرج من الأرض قال: تلك بقيه الدنيا. قال: ورأيت نارا
~~خرجت من الأرض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو، ورأيتها تقول: لظى
~~لظى! بصير وأعمى! أطعموني! آكلكم آكلكم! أهلككم ومالكم. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# تلك فتنة في آخر الزمان. قال: وما الفتنة يا رسول الله؟ قال: يقتل الناس
~~إمامهم ثم
# PageV01P296
# يشتجرون «1» اشتجار أطباق الرأس- وخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~أصابعه- يحسب المسيء أنه محسن، ودم المؤمن عند المؤمن أحلى من شرب ms0201 الماء.
### || وفود كلب على النبي صلى الله عليه وسلم
# قدم قطن بن حارثة العليمي في وفد كلب على النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر
~~كلاما، فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا نسخته:
# هذا كتاب من محمد رسول الله لعمائر كلب وأحلافها، ومن ظأره «2» الإسلام
~~من غيرها، مع قطن بن حارثة العليمي، بإقامة الصلاة لوقتها، وإيتاء الزكاة
~~لحقها، في شدة عقدها، ووفاء عهدها، بمحضر شهود من المسلمين: سعد بن عبادة،
~~وعبد الله ابن أنيس، ودحية بن خليفة الكلبي، عليهم في الهمولة الراعية
~~البساط الظؤار «3» ، في كل خمسين ناقة غير ذات عوار «4» ، والحمولة المائرة
~~لهم لاغية، وفي الشوي الوري «5» مسنة حامل أو حائل، وفيما سفى الجدول من
~~العين المعين العشر من ثمرها مما أخرجت أرصها، وفي العذى «6» شطره بقيمة
~~الأمين، فلا تزاد عليهم وظيفة ولا يفرق. يشهد الله تعالى على ذلك ورسوله.
# وكتب ثابت بن قيس بن شماس.
### || وفود ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم
# وفدت ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم، فكتب لهم كتابا حين أسلموا: أن
~~لهم ذمة الله، وأن واديهم حرام، عضاهه «7» وصيده وظلم فيه، وأن ما كان لهم
~~من دين إلى أجل فبلغ
# PageV01P297
# أجله فإنه لياط «1» مبرأ من الله ورسوله، وأن ما كان لهم من دين ومن رهن
~~وراء عكاظ، فإنه يقضى إلى رأسه ويلاط بعكاظ ولا يؤخر.
### || وفود مذحج على النبي صلى الله عليه وسلم
# وفد ظبيان بن حداد في سراة مذحج على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعد
~~السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والثناء على الله عز وجل بما هو
~~أهله.
# الحمد لله الذي صدع الأرض بالنبات، وفتق السماء بالرجع»
# . ثم قال: نحن قوم من سراة مذحج من يحابر بن مالك. ثم قال: فتوقلت «3»
~~بنا القلاص؛ من أعالى الحوف ورءوس الهضاب، ترفعها عرر «4» الربا وتخفضها
~~بطنان الرقاق، وتلحقها دياجي الدجى. ثم قال: وسروات الطائف كانت لبني
~~مهلائيل بن قينان: غرسوا وديانه وذللوا خشانه، ورعوا قربانه. ثم ذكر ms0202 نوحا
~~حين خرج من السفينة بمن معه، قال فكان أكثر بنيه بناتا. وأسرعهم نباتا، عاد
~~وثمود، فرماهم الله بالدمالق «5» ، وأهلكهم بالصواعق. ثم قال: وكانت بنو
~~هانيء من ثمود تسكن الطائف، وهم الذين خطوا مشاربها، وأتوا جداولها، وأحيوا
~~غراسها، ورفعوا عريشها. ثم قال: وإن حمير ملكوا معاقل الأرض وقرارها، وكهول
~~الناس وأغمارها، ورءوس الملوك وغرارها، فكان لهم البيضاء والسوداء، وفارس
~~الحمراء، والجزية الصفراء؛ فبطروا النعم، واستحقوا النقم، فضرب الله بعضهم
~~ببعض. ثم قال: وإن قبائل من الأزد نزلوا على عهد عمرو بن عامر، ففتحوا فيها
~~الشرائع، وبنوا فيها المصانع، واتخذوا الدسائع «6» ؛ ثم ترامت مذحج
~~بأسنتها، وتنزت بأعنتها: فغلب العزيز أذلها، وقتل
# PageV01P298
# الكثير أقلها. ثم قال: وكان بنو عمرو بن جذيمة يخبطون عضيدها «1» ،
~~ويأكلون حصيدها، ويرشحون خضيدها «2» .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن نعيم الدنيا أقل وأصغر عند الله
~~من خرء بعيضة، ولو عدلت عند الله جناح ذباب لم يكن لكافر منها خلاق، ولا
~~لمسلم منها لحاق.
### || وفود لقيط بن عامر بن المنتفق على النبي صلى الله عليه وسلم
# وفد لقيط بن عامر بن المنتفق على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له
~~يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق.
# قال لقيط: فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا المدينة لانسلاخ رجب، فأتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة، فقام في
~~الناس خطيبا، فقال: أيها الناس، ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام،
~~لتسمعوا الآن، ألا فهل من امريء قد بعثه قومه؟ - فقالوا: اعلم لنا ما يقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم- ألا، ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث
~~صاحبه أو يلهيه ضال، ألا وإني مسئول هل بلغت، ألا اسمعوا ألا اجلسوا.
# فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي، حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره، قلت: يا رسول
~~الله، ما عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه، وعلم أني أبتغي
~~سقطه؛ فقال: ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا ms0203 يعلمهن إلا الله- وأشار بيده-
~~قلت: وما هي؟ قال: علم المنية، قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه؛ وعلم ما
~~في غد وما أنت طاعم غدا، ولا تعلمه، وعلم المني حين يكون في الرحم، قد علمه
~~ولا
# PageV01P299
# تعلمونه؛ وعلم الغيث، يشرف عليكم آزلين مسنتين «1» فيظل يضحك، قد علم أن
~~عونكم قريب.
# قال لقيط: قالت: لن نعدم من رب يضحك خيرا.
# وعلم يوم الساعة. قلت: يا رسول الله، إني سائلك عن حاجتي فلا تعجلني.
# قال: سل عما شئت.
# قال: قلت: يا رسول الله، علمنا مما لا يعلم الناس ومما تعلم؛ فإنا من
~~قبيل لا يصدقون تصديقنا أحدا؛ من مذحج التي تدنو إلينا، وخثعم التي
~~توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلبثون ما لبثتم، ثم يتوفى نبيكم ثم
~~تلبثون حتى تبعث الصيحة، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات،
~~والملائكة الذين عند ربك؛ فيصبح ربك يطوف في الأرض وقد خلت عليه البلاد،
~~فيرسل ربك السماء بهضب «2» من عند العرش، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من
~~مصرع قتيل، ولا مدفن ميت، إلا شقت القبر عنه حتى تخلقه من قبل رأسه فيستوي
~~جالسا، ثم يقول ربك: مهيم «3» - لما كان فيه- فيقول: يا رب، أمس! اليوم!
~~والعهده بالحياة يحسبه حديث عهد بأهله.
# فقلت: يا رسول الله، كيف يجمعنا بعد ما تفرقنا الرياح والبلى والسباع؟
# قال: أنبئك بمثل ذلك في إل «4» الله، أشرفت على الأرض وهي مدرة «5» يابسة
~~فقلت: لا تحيا هذه أبدا، ثم ارسل ربك عليها السماء فلم تلبث إلا أياما حتى
~~أشرفت
# PageV01P300
# عليها وهي شربة واحدة «1» ، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء
~~على أن يجمع نبات الأرض، فتخرجون من الأصواء- قال ابن إسحاق: الأصواء أعلام
~~القبور- ومن مصارعكم، فتنظرون إليه وينظر إليكم.
# قال: قلت: يا رسول الله، وكيف، نحن ملء الأرض وهو شخص واحد ننظر إليه
~~وينظر إلينا؟
# قال: أنبئك بمثل ذلك في إل الله: الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما
~~ويريانكم ساعة واحدة، ولعمر إلهك ms0204 لهو أقدر على أن يراكم وتروه من أن تروهما
~~ويرياكم، لا تضارون في رؤيتهما.
# قال: قلت: يا رسول الله، فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه؟
# قال: تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفي عليه منكم خافية، فيأخذ ربك
~~بيده غرفة من الماء، فينضح بها قبلكم، فلعمر إلهك ما تخطيء وجه أحدكم منها
~~قطرة. فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة «2» البيضاء، وأما الكافر فتخطمه
~~«3» بمثل الحمم «4» الأسود. ثم ينصرف نبيكم ويتفرق على أثره الصالحون. قال:
~~فتسلكون جسرا من النار، فيطأ أحدكم الجمر يقول: حس! يقول ربك: أو إنه؟
~~فتطلعون على حوض الرسول لا يظمأ والله ناهله، فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم
~~يده إلا وضع عليها قدح يطهره من الطوف «5» والبول والأذى، وتحبس الشمس
~~والقمر ولا ترون منهما واحدا.
# قال: قلت: يا رسول الله، فبم نبصر يومئذ؟
# PageV01P301
# قال: بمثل بصرك ساعتك هذه؛ وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقته الأرض
~~وواجهته الجبال.
# قال: قلت: يا رسول الله، فبم نجزى من سيئاتنا وحسناتنا؟
# قال: الحسنة بعشر أمثالها، والسيئة بمثلها، إلا أن يعفو.
# قال: قلت: يا رسول الله، فلما الجنة وما النار؟
# قال: لعمر إلهك إن للنار لسبعة أبواب، ما منها بابان إلا يسير الراكب
~~بينهما سبعين عاما. وإن للجنة لثمانية أبواب، ما منها بابان إلا يسير
~~الراكب بينهما سبعين عاما.
# قال: قلت: يا رسول الله، فعلام نطلع من الجنة؟
# قال: على أنها من عسل مصفى، وأنهار من كأس ما بها من صداع ولا ندامة
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وماء غير آسن وفاكهة لعمر إلهك ما تعلمون،
~~وخير من مثله معه، وأزواج مطهرة.
# قال: قلت: يا رسول الله، أو لنا فيها أزواج؟ أو منهن صالحات؟
# قال: الصالحات للصالحين، تلذون بهن مثل لذاتكم في الدنيا، ويلذذن بكم،
~~غير أن لا توالد.
# قال لقيط: قلت: أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه، فلم يجبه النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال: قلت: يا رسول الله، علام أبايعك؟ قال: فبسط إلي يده وقال: على إقامة
~~الصلاة، ms0205 وإيتاء الزكاة، وزيال الشرك «1» ، وألا تشرك بالله إلها غيره.
# قال: فقلت: وإن لنا ما بين المشرق والمغرب؟.
# فقبض صلى الله عليه وسلم يده وظن أني مشترط شيئا لا يعطينيه.
# قال: قلت نحل منها حيث شئنا، ولا يجزي عن امرىء إلا نفسه؟ فبسط إلي يده
# PageV01P302
# وقال: ذلك لك: حل حيث شئت، ولا يجزي عنك إلا نفسك. قال: فانصرفنا عنه.
### || وفود قيلة على النبي صلى الله عليه وسلم
# خرجت قيلة بنت مخرمة التميمية تبغي الصحبة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان عم بناتها، وهو أثوب بن أزهر، قد انتزع منها بناتها، فبكت
~~جويرية منهن حديباء قد أخذتها الفرصة «1» ، عليها سبيج من صوف، فرحمتها
~~فذهبت بها. فبينما هما ترتكان «2» الجمل إذ انتفخت منه الأرنب؛ فقالت
~~الحديباء: الفصية. والله لا يزال كعبك أعلى من كعب أثوب. ثم سنح الثعلب،
~~فسمته اسما غير الثعلب نسيه ناقل الحديث. ثم قالت فيه مثل ما قالت في
~~الأرنب، فبينما هما ترتكان الجمل إذ برك الجمل وأخذته رعدة. فقالت
~~الحديباء: أخذتك والأمانة إخذة أثوب. قالت قيلة:
# فقلت لها: فما أصنع، ويحك! قالت: قلبي ثيابك ظهورها لبطونها، وادحرجي
~~ظهرك لبطنك، وقلبي أحلاس «3» جملك. ثم خلعت سبيجها فقلبته، ثم ادحرجت ظهرها
~~لبطنها، فلما فعلت ما أمرتني به انتفض الجمل، ثم قام فنأج «4» وبال، فقالت:
~~أعيدي عليه أداتك. ففعلت، ثم خرجنا نرتك، فإذا أثوب يسعى وراءنا بالسيف
~~صلتا، فوألنا إلى حواء ضخم فداراه، حتى ألقى الجمل إلى رواقه الأوسط، وكان
~~جملا ذلولا، واقتحمت داخله وأدركني بالسيف، فأصابت ظبته طائفة من قرون
~~رأسيه؛ ثم قال: ألقي إلي ابنة أخي يادفار «5» . فألقيتها إليه. فجعلها على
~~منكبه وذهب بها.
# وكنت أعلم به من أهل البيت، وخرجت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان أبتغي
~~الصحبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينما أنا عندها تحسب أني نائمة،
~~إذ جاء زوجها من السامر، فقال لها: وأبيك لقد وجدت لقيلة صاحب صدق. قالت
~~أختي: من هو؟
# PageV01P303
# قال: حريث بن حسان الشيباني، وافد بكر بن ms0206 وائل عاويا ذا صياح. فقالت
~~أختي:
# الويل لي، لا تخبرها فتتبع أخا بكر بن وائل بين سمع الأرض وبصرها، ليس
~~معها أحد من قومها. قال: لا ذكرته.
# قالت: وسمعت ما قالا: فغدون إلى جملي فشددت عليه، ثم نشدت عنه فوجدته غير
~~بعيد. فسألته الصحبة فقال: نعم وكرامة، وركابه مناخة عنده.
# قالت: فسرت معه صاحب صدق؛ حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يصلي بالناس صلاة الغداة: قد أقيمت حين شق الفجر، والنجوم شابكة في
~~السماء، والرجال لا تكاد تعارف من ظلمة الليل؛ فصففت مع الرجال؛ وأنا امرأة
~~قريبة عهد بجاهلية؛ فقال الرجل الذي يليني من الصف: امرأة أنت أم رجل؟
~~فقلت: لا بل امرأة. فقال:
# إنك كدت تفتنيني، فصلي في النساء وراءك. فإذا صف من نساء قد حدث عند
~~الحجرات لم أكن رأيته إذ دخلت؛ فكنت فيهن؛ حتى إذا طلعت الشمس دنوت؛ فجعلت
~~إذا رأيت رجلا ذا رواء وذا قشر «1» طمح إليه بصري لأرى رسول الله فوق
~~الناس، حتى جاء رجل؛ فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال: وعليك السلام
~~ورحمة الله. وعليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم- أسمال مليتين، كانتا
~~مزعفرتين وقد نفضتا؛ ومعه عسيب نخلة مقشو «2» غير خوصتين من أعلاه: وهو
~~قاعد القرفصاء. فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشعا في الجلسة
~~أرعدت من الفرق، فقال جليسه: يا رسول الله، أرعدت المسكينة. فقال رسول
~~الله، ولم ينظر إلي وأنا عند ظهره: يا مسكينة، عليك السكينة.
# قالت: فلما قالها صلى الله عليه وسلم أذهب الله ما كان دخل في قلبي من
~~الرعب.
# وتقدم صاحبي أول رجل فبايعه على الإسلام عليه وعلى قومه، ثم قال: يا رسول
~~الله، اكتب بيننا وبين تميم كتابا بالدهناء لا يجاوزها إلينا منهم إلا
~~مسافر أو مجاوز.
# PageV01P304
# قال: يا غلام، اكتب له بالدهناء.
# قالت: فلما رأيته أمر بأن يكتب له؛ شخص بي. وهي وطني وداري؛ فقلت: يا
~~رسول الله؛ إنه لم يسألك السوية من الأرض إذ سألك؛ إنما هذه الدهناء ms0207 مقيد
~~الجمل ومرعى الغنم؛ ونساء بني تميم وأبناؤها وراء ذلك. فقال: أمسك يا غلام،
~~صدقت المسكينة المسلم أخو المسلم، يسعهما الماء والشجر. ويتعاونان على
~~الفتان «1» .
# فلما رأى حريث أن قد حيل دون كتابه، قال كنت أنا وأنت كما قال في المثل:
# حتفها تحمل ضأن بأظلافها! فقلت: أما والله ما علمت إن كنت لدليلا في
~~الظلماء، جوادا لدى الرحل، عفيفا عن الرفيقة حتى قدمنا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولكن لا تلمني أن أسأل حظي إذ سألت حظك. قال: وأي حظ لك في
~~الدهناء لا أبالك.
# قلت مقيد جملي تريده لجمل امرأتك! فقال: لا جرم إني أشهد رسول الله أني
~~لك أخ ما حييت؛ إذ أثنيت علي عنده. فقلت: أما إذ بدأتها فلن أضيعها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيلام ابن هذه أن يفصل الخطة، وينتصر
~~من وراء الحجزة. فبكيت ثم قلت: فقد والله ولدته يا رسول الله حراما، فقاتل
~~معك يوم الربذة، ثم ذهب يمتري من خيبر، فأصابته حماها فمات فقال: لو لم
~~تكوني مسكينة لجررناك على وجهك. أيغلب أحيدكم على أن يصاحب صويحبه في
~~الدنيا معروفا، فإذا حال بينه وبينه من هو أولى به استرجع ثم قال: رب آسني
~~لما أمضيت، وأعني على ما أبقيت. فو الذي نفس محمد بيده إن أحدكم ليبكي
~~فيستعبر له صويحبه؛ فيا عباد الله لا تعذبوا إخوانكم ثم كتب لها في قطعة
~~أدم أحمر: لقيلة والنسوة من بنات قيلة يظلمن حقا، ولا يكرهن على منكح، وكل
~~مؤمن مسلم لهن نصير أحسن ولا تسئن.
# PageV01P305
### || كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكيدر دومة
# من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكيدر دومة، حين أجاب إلى
~~الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام، مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة
~~الجندل وأكنافها:
# إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح
~~والحافر والحصن، ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور، لا تعدل
~~سارحتكم ولا تعد فاردتكم «1» ، ولا يحظر عليكم النبات. تقيمون ms0208 الصلاة
~~لوقتها، وتؤتون الزكاة لحقها، عليكم بذلك عهد الله والميثاق، ولكم به الصدق
~~والوفاء. شهد الله ومن حضر من المسلمين.
### || كتابه صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر الحضرمي
# من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة «2» والارواع المشابيب «3» من
~~أهل حضر موت بإقامة الصلاة، وايتاء الزكاة: في التيعة «4» شاة، لا مقورة
~~الألياط ولا ضناك، وانطوا الشبجة «5» والتيمة لصاحبها، وفي السيوب الخمس؛
~~لا خلاط، ولا وراط،
# PageV01P306
# ولا شناق، ولا شغار «1» ، ومن أجبى فقد أربى «2» ، وكل مسكر حرام.
### || حديث جرير بن عبد الله البجلي
# قدم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فسأله عن
~~منزله ببيشة، فقال سهل ودكداك «3» ، وسلم وأراك، وحمض وعلاك، إلى نخلة
~~ونخلة، ماؤها ينبوع، وجنابها مريع، وشتاؤها ربيع.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خير الماء الشبم «4» ، وخير المال
~~الغنم، وخير المرعى الأراك، والسلم إذا أخلف كان لجينا، وإذا أسقط كان
~~درينا «5» ، وإذا أكل كان لبينا.
# وفي كلامه عليه السلام: إن الله خلق الأرض السفلى من الزبد الجفاء والماء
~~والكباء.
### || حديث عياش بن أبي ربيعة
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عياش بن أبي ربيعة إلى بني عبد كلال
~~وقال له: خذ كتابي بيمينك وادفعه بيمينك في أيمانهم، فهم قائلون لك اقرأ.
~~فاقرأ: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين
# «6» . فإذا فرغت منها فقل: آمن محمد وأنا أول المؤمنين. فلن تأتيك حجة
~~إلا وقد دحضت ولا كتاب زخرف إلا وذهب
# PageV01P307
# نوره ومح «1» لونه، وهم قارئون، فإذا رطنوا فقد ترجموا. فقل: حسن، آمنت
~~بالله وما أنزل من كتاب الله. فإذا أسلموا فسلهم فضبهم الثلاثة التي إذا
~~تخصروا بها سجد لهم، وهي الأثل قضيب ملمع ببياض، وقضيب ذو عجر كأنه من
~~خيزران، والأسود البهيم، كأنه من ساسم «2» . ثم اخرج بها فحرقها في سوقهم.
### || حديث راشد بن عبد ربه السلمي
# عبد الله بن الحكم الواسطي عن بعض أشياخ أهل الشام، قال: قال استعمل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان ms0209 بن حرب على نجران، فولاه الصلاة والحرب،
~~ووجه راشد بن عبد ربه أميرا على القضاء والمظالم. قال راشد بن عبد ربه:
# ضحا القلب عن سلمى وأقصر شأوه ... وردت عليه ما نفته تماضر
# وحكمه شيب القذال عن الصبا ... وللشيب عن بعض الغواية زاجر
# فأقصر جهلي اليوم وارتد باطلي ... عن الجهل لما ابيض مني الغدائر
# على أنه قد هاجه بعد صحوة ... بمعرض ذي الآجام عيس بواكر
# ولما دنت من جانب الغوط أخصبت ... وحلت ولا قاها سليم وعامر
# وخبرها الركبان أن ليس بينها ... وبين قرى بصرى ونجران كافر
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر «3»
### || وفود نابغة بني جعدة على النبي صلى الله عليه وسلم
# وفد أبو ليلى نابغة بني جعدة على النبي صلى الله عليه وسلم، فأنشده شعره
~~الذي يقول فيه:
# بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا ... وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا
# PageV01P308
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: إلى أين أبا ليلى؟ قال: إلى الجنة. قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: إن شاء الله.
# فلما انتهى إلى قوله:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يفضض الله فاك! فعاش مائة وثلاثين
~~سنة لم تنفض له سن، وبقي حتى وفد على عبد الله بن الزبير في أيامه بمكة
~~وامتدحه، فقال له: يا أبا ليلى، إن أدنى وسائلك عندنا الشعر، لك في مال
~~الله حقان: حق برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحق بشركتك أهل
~~الإسلام في فيئهم. ثم أحسن صلته وأجازه.
### || وفود طهفة بن أبي زهير النهدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لما قدمت وفود العرب على النبي صلى الله عليه وسلم، قام طهفة ابن أبي
~~زهير، فقال: يا رسول الله، أتيناك من غوري تهامة بإكوار الميس «1» ، ترمى
~~بنا العيس، نستحلب الصبير، ونستخلب الخبير؛ ونستعضد البرير، ونستخيل الرهام
~~«2» ، ونستخيل الجهام «3» ، من أرض غائلة النطاء، «4» ، غليظة الوطاء، قد
~~نشف المدهن «5» ويبس الجعثن «6» ، وسقط الأملوج «7» ، ومات ms0210 العسلوج «8» ؛
~~وهلك الهدي، ومات الودي «9» ، برئنا يا رسول الله من الوثن والعنن «10» ،
~~وما يحدث الزمن؛ لنا دعوة السلام، وشريعة الإسلام، ما طمى
# PageV01P309
# البحر، وقام تعار؛ ولنا نعم همل أغفال، ما تبض ببلال؛ ووقير «1» كثير
~~الرسل، قليل الرسل، أصابتها سنية حمراء مؤزلة «2» . ليس بها علل ولا نهل.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لهم في محضها ومخضها
~~ومذقها «3» ، وابعث راعيها في الدثر «4» ، بيانع الثمر، وافجر له الثمد «5»
~~، وبارك له في المال والولد، من أقام الصلاة كان مسلما، ومن آتى الزكاة كان
~~محسنا، ومن شهد أن لا إله إلا الله كان مخلصا. لكم يا بني نهد، ودائع
~~الشرك، ووضائع الملك، لا تلطط «6» في الزكاة، ولا تلحد في الحياة، ولا
~~تثاقل عن الصلاة.
# وكتب معه كتابا إلى بني نهد: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله
~~إلى بني نهد بن زيد، السلام على من آمن بالله ورسوله، لكم يا بني نهد في
~~الوظيفة الفريضة، ولكم الفارض «7» والفريش، وذو العنان الركوب والفلو
~~الضبيس «8» ، لا يمنع سرحكم، ولا يعضد طلحكم، ولا يحبس دركم، ما لم تضمروا
~~الإمآق «9» ، وتأكلوا الرباق «10» . من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة، ومن أبى عليه فعليه الربوة.
### || وفود جبلة بن الأيهم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# العجلي قال: حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن عمرو بن الأجدع الكوفي؟؟؟
# قال: حدثني إبراهيم بن علي مولى بني هاشم، قال: حدثنا ثقات شيوخنا أن؟؟؟
~~بن
# PageV01P310
# الأيهم بن أبي شمر الغساني لما أراد أن يسلم كتب إلى عمر بن الخطاب من
~~الشام يعلمه بذلك ويستأذنه في القدوم عليه. فسر بذلك عمر والمسلمون، فكتب
~~إليه أن اقدم ولك مالنا وعليك ما علينا، فخرج جبلة في خمسمائة فارس من عك
~~وجفنة، فلما دنا من المدينة ألبسهم ثياب الوشي المنسوج بالذهب والفضة، ولبس
~~يومئذ جبلة تاجه وفيه قرط مارية، وهي جدته فلم يبق يومئذ بالمدينة أحد إلا
~~خرج ينظر اليه، حتى ms0211 النساء والصبيان، وفرح المسلمون بقدومه وإسلامه، حتى
~~حضر الموسم من عامه ذلك مع عمر ابن الخطاب؛ فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطيء
~~على إزاره رجل من بني فزارة فحله، فالتفت إليه جبلة مغضبا. فلطمه فهشم
~~أنفه، فاستعدى عليه الفزاري عمر بن الخطاب. فبعث إليه فقال: ما دعاك يا
~~جبلة إلى أن لطمت أخاك هذا الفزاري فهشمت أنفه؟
# فقال: إنه وطيء إزاري فحله، ولولا حرمة هذا البيت لأخذت الذي فيه عيناه.
# فقال له عمر: أما أنت فقد أقررت. إما أن ترضيه وإلا أقدته «1» منك قال:
~~أتقيده مني وأنا ملك وهو سوقة؟ قال: يا جبلة، إنه قد جمعك وإياه الإسلام،
~~فما تفضله بشيء إلا [بالتقى] بالعافية. قال: والله لقد رجوت أن أكون في
~~الإسلام أعز مني في الجاهلية. قال عمر: دع عنك ذلك. قال: إذن أتنصر. قال:
~~إن تنصرت ضربت عنقك. قال: واجتمع قوم جبلة وبنو فزارة فكادت تكون فتنة،
~~فقال جبلة: أخرني إلى غد يا أمير المؤمنين. قال: ذلك لك.
# فلما كان جنح الليل خرج جبلة وأصحابه، فلم يئن «2» حتى دخل القسطنطينية
~~على هرقل، فتنصر وأقام عنده، وأعظم هرقل قدوم جبلة، وسر بذلك وأقطعه
~~الأموال والأرضين والرباع.
# ثم بعث عمر بن الخطاب رسولا إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام، فأجابه إلى
~~المصالحة على غير الإسلام، فلما أراد أن يكتب جواب عمر قال للرسول: ألقيت
~~ابن عمك هذا
# PageV01P311
# الذي ببلدنا- يعني جبلة- الذي أتانا راغبا في ديننا؟ قال: ما لقيته.
# قال: القه، ثم ائتني أعطك جواب كتابك.
# وذهب الرسول إلى باب جبلة، فإذا عليه من القهارمة والحجاب والبهجة وكثرة
~~الجمع مثل ما على باب هرقل.
# قال الرسول: فلم أزل أتلطف في الإذن حتى أذن لي، فدخلت عليه، فرأيت رجلا
~~أصهب اللحية ذا سبال؛ وكان عهدي به أسمر أسود اللحية والرأس. فنظرت إليه
~~فأنكرته، فإذا هو قد دعا بسحالة الذهب «1» فذرها في لحيته حتى عاد أصهب،
~~وهو قاعد على سرير من قوارير، قوائمه أربعة أسود من ذهب، فلما عرفني رفعني
~~معه في السرير، فجعل يسائلني عن ms0212 المسلمين، فذكرت خيرا، وقلت: قد أضعفوا
~~أضعافا على ما تعرف. فقال: كيف تركت عمر بن الخطاب؟ قلت: بخير. فرأيت الغم
~~قد تبين فيه لما ذكرت له من سلامة عمر. قال: فانحدرت عن السرير. فقال: لم
~~تأبى الكرامة التي أكرمناك بها؟ قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن هذا.
# قال: نعم، صلى الله عليه وسلم، ولكن نق قلبك من الدنس ولا تبال علام
~~قعدت. فلما سمعته يقول: صلى الله عليه وسلم طمعت فيه، فقلت له: ويحك يا
~~جبلة! ألا تسلم وقد عرفت الإسلام وفضله؟ قال: أبعد ما كان مني؟
# قلت: نعم، قد فعل رجل من بني فزارة أكثر مما فعلت: ارتد عن الإسلام وضرب
~~وجوه المسلمين بالسيف، ثم رجع إلى الإسلام وقبل ذلك منه وخلفته بالمدينة
~~مسلما.
# قال: ذرني من هذا؛ إن كنت تضمن لي أن يزوجني عمر ابنته ويوليني الأمر
~~بعده رجعت إلى الإسلام. قلت: ضمنت لك التزويج ولم أضمن لك الإمرة.
# قال: فأومأ إلى خادم بين يديه، فذهب مسرعا، فإذا خدم قد جاءوا يحملون
~~الصناديق فيها الطعام، فوضعت، ونصبت موائد الذهب وصحاف الفضة، وقال لي:
# PageV01P312
# كل، فقبضت يدي. وقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأكل في
~~آنية الذهب والفضة. فقال نعم صلى الله عليه وسلم، ولكن نق قلبك وكل فيما
~~أحببت. قال: فأكل في الذهب والفضة وأكلت في الخليج «1» ؛ فلما رفع الطعام
~~جيء بطساس الفضة وأباريق الذهب، وأومأ إلى خادم بين يديه، فمر مسرعا، فسمعت
~~حسا، فالتفت، فإذا خدم معهن الكراسي مرصعة بالجواهر، فوضعت عشرة عن يمينه
~~وعشرة عن يساره، ثم سمعت حسا، فإذا عشر جوار قد أقبلن مطمومات الشعر «2»
~~متكسرات في الحلى عليهن ثياب الديباج، فلم أر وجوها قط أحسن منهن، فأقعدهن
~~على الكراسي عن يمينه؛ ثم سمعت حسا، فإذا عشر جوار أخرى، فأجلسهن على
~~الكراسي عن يساره؛ ثم سمعت حسا، فإذا جارية كأنها الشمس حسنا؛ وعلى رأسها
~~تاج، على ذلك التاج طائر لم أر أحسن منه، وفي يدها اليمنى جام ms0213 «3» فيها مسك
~~وعنبر، وفي يدها اليسرى جامة فيها ماء ورد، فأومأت إلى الطائر أو قال:
~~فصفرت بالطائر، فوقع في جام ماء الورد فاضطرب فيه، ثم أومأت إليه أو قال:
~~فصفرت به، فطار حتى نزل على صليب في تاج جبلة؛ فلم يزل يرفرف حتى نفض ما في
~~ريشه عليه. وضحك جبلة من شدة السرور حتى بدت أنيابه؛ ثم التفت إلى الجواري
~~اللواتي عن يمينه، فقال: بالله أطربنني؛ فاندفعن يتغنين يخفقن بعيدانهن
~~ويقلن:
# لله در عصابة نادمتهم ... يوما بجلق في الزمان الأول
# يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفق بالرحيق السلسل «4»
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# بيض الوجوه أعفة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# قال: فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: أتدري من قائل هذا؟ قلت: لا. قال:
# PageV01P313
# قائله حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم التفت إلى الجواري اللاتي عن يساره، فقال: بالله أبكيننا. فاندفعن
~~يتغنين ويخفقن بعيدانهن ويقلن:
# لمن الدار أقفرت بمعان ... بين أعلى اليرموك فالخمان «1»
# ذاك مغنى لآل جفنة في الده ... ر محلا لحادث الأزمان
# قد أراني هناك دهرا مكينا ... عند ذي التاج مقعدي ومكاني
# ودنا الفصح فالولائد ينظم ... ن سراعا أكلة المرجان
# لم يعللن بالمغافر والصم ... غ ولا نقف حنظل الشريان «2»
# قال: فبكى حتى جعلت الدموع تسيل على لحيته؛ ثم قال: أتدري من قائل هذا؟
# قلت: لا أدري. قال: حسان بن ثابت. ثم أنشأ يقول:
# تنصرت الأشراف من عار لطمة ... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
# تكنفني منها لجاج ونخوة ... وبعت لها العين الصحيحة بالعور
# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني ... رجعت إلى الأمر الذي قال لي عمر
# ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة ... وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# ويا ليت لي بالشام أدنى معيشة ... أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
# ثم سألني عن حسان: أحي هو؟ قلت: نعم، تركته حيا. فأمر لي بكسوة ومال ونوق
~~موقرة برا. ms0214 ثم قال لي: إن وجدته حيا فادفع إليه الهدية واقرئه سلامي، وإن
~~وجدته ميتا فادفعها إلى أهله وانحر الجمال على قبره.
# فلما قدمت على عمر أخبرته خبر جبلة وما دعوته إليه من الإسلام والشرط
~~الذي شرطه وأني ضمنت له التزويج ولم أضمن له الإمرة، فقال: هلا ضمنت له
~~الإمرة؛ فإذا أفاء الله به إلى الإسلام قضى عليه بحكمه عز وجل.
# PageV01P314
# ثم ذكرت له الهدية التي أهداها إلى حسان بن ثابت، فبعث إليه وقد كف بصره،
~~فأتي به وقائد يقوده، فلما دخل قال: يا أمير المؤمنين، إني لأجد رياح آل
~~جفنة عندك! قال: نعم. هذا رجل أقبل من عنده. قال: هات يا بن أخي إنه كريم
~~من كرام مدحتهم في الجاهلية فحلف ألا بلقى أحدا يعرفني إلا أهدى إلي معه
~~شيئا. فدفعت إليه الهدية. المال والثياب، وأخبرته بما كان أمر به في الإبل
~~إن وجد ميتا. فقال:
# وددت أني كنت ميتا فنحرت على قبري.
# قال الزبير: وانصرف حسان وهو يقول:
# إن ابن جفنة من بقية معشر ... لم تغذهم آباؤهم باللوم
# لم ينسني بالشام إذ هو ربها ... ملكا ولا متنصرا بالروم
# يعطي الجزيل ولا يراه عنده ... إلا كبعض عطية المذموم
# فقال له رجل كان في مجلس عمر: أتذكر ملوكا كفرة أبادهم الله وأفناهم؟
~~قال:
# ممن الرجل؟ قال: مزني. قال: أما والله لولا سوابق قومك مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لطوقتك طوق الحمامة.
# قال: ثم جهزني عمر إلى قيصر وأمرني أن أضمن لجبلة ما اشترط به.
# قلما قدمت القسطنطينية وجدت الناس منصرفين من جنازته، فعلمت أن الشقاء
~~غلب عليه في أم الكتاب.
### || وفود الأحنف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# المدائني قال: قدم الأحنف بن قيس التميمي على عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، في أهل البصرة وأهل الكوفة، فتكلموا عنده في أنفسهم وما ينوب كل واحد
~~منهم، وتكلم الأحنف فقال:
# يا أمير المؤمنين، إن مفاتيح الخير بيد الله، وقد أتتك وفود أهل العراق،
~~وإن
# PageV01P315
# إخواننا من أهل الكوفة والشام ms0215 ومصر نزلوا منازل الأمم الخالية، والملوك
~~الجبابرة، ومنازل كسرى وقيصر وبني الأصفر «1» ، فهم من المياه العذبة
~~والجنان المخصبة في مثل حولاء السلى وحدقة البعير «2» ، تأتيهم ثمارهم غضة
~~لم تتغير؛ وإنا نزلنا أرضا نشاشة طرف في فلاة وطرف في ملح أجاج، جانب منها
~~منابت القصب، وجانب سبخة نشاشة لا يجف ترابها، ولا ينبت مرعاها، تأتينا
~~منافعها في مثل مريء النعامة، يخرج الرجل الضعيف منا يستعذب الماء من
~~فرسخين، وتخرج المرأة بمثل ذلك ترنق «3» ولدها ترنيق العنز، تخاف عليه
~~العدو والسبع، فإلا ترفع خسيستنا. وتنعش ركيستنا «4» ، وتجبر فاقتنا، وتزيد
~~في عيالنا عيالا، وفي رجالنا رجالا، وتصفر درهمنا، وتكبر قفيزنا، وتأمر لنا
~~بحفر نهر نستعذب به الماء هلكنا.
# قال عمر: هذا والله السيد! هذا والله السيد! قال الأحنف: فما زلت أسمعها
~~بعدها.
# فأراد زيد بن جبلة أن يضع منه، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه ليس هناك،
~~وأمه باهلية.
# قال عمر: هو خير منك إن كان صادقا. يريد: إن كانت له نية.
# فقال الأحنف:
# أنا ابن الباهلية أرضعتني ... بثدي لا أجد ولا وخيم «5»
# أغض على القذى أجفان عيني ... إذا شر السفيه إلى الحليم «6»
# قال فرجع الوفد واحتبس الأحنف عنده حولا وأشهرا، ثم قال: إن رسول الله
# PageV01P316
# صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق صنع اللسان، وإني خفتك فاحتبستك، فلم
~~يبلغني عنك إلا خير؛ رأيت لك جولا «1» ومعقولا؛ فارجع إلى منزلك واتق الله
~~ربك. وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن يحتفر لهم نهرا.
### || وفود الأحنف وعمرو بن الأهتم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# العتبي عن أبيه قال: وفد الأحنف وعمرو بن الأهتم على عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، فأراد أن يقرع بينهما في الرياسة، فلما اجتمعت بنو تميم، قال
~~الأحنف:
# ثوى قدح عن قومه طالما ثوى ... فلما أتاهم قال قوموا تناجزوا
# فقال عمرو بن الأهتم: إنا كنا وأنتم في دار جاهلية فكان الفضل فيها لمن
~~جهل، فسفكنا دماءكم، وسبينا نساءكم، وإنا اليوم في دار الإسلام والفضل فيها
~~لمن حلم؛ فغفر الله لنا ms0216 ولك.
# قال: فغلب يومئذ عمرو بن الأهتم على الأحنف ووقعت القرعة لآل الأهتم فقال
~~عمرو بن الأهتم:
# لما دعتني للرياسة منقر ... لدى مجلس أضحى به النجم باديا
# شددت لها أزري وقد كنت قبلها ... لأمثالها مما أشد إزاريا
# وعمرو بن الأهتم: هو الذي تكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وسأله عن الزبرقان، فقال عمرو: مطاع في أدنيه، شديد العارضة، مانع لما وراء
~~ظهره.
# فقال الزبرقان: والله يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر مما قال، ولكن
~~حسدني.
# قال: أما والله يا رسول الله، إنه لزمر «2» المروءة، ضيق العطن «3» ؛
~~أحمق الوالد
# PageV01P317
# لئيم الخال؛ والله ما كذبت في الأولى ولقد صدقت في الأخرى؛ رضيت عن بن
~~عمي فقلت أحسن ما علمت ولم أكذب، وسخطت عليه فقلت أقبح ما علمت ولم أكذب.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا.
### || وفود عمرو بن معديكرب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ أوفده سعد
# لما فتحت القادسية على يدي سعد بن أبي وقاص، أبلى فيها عمرو بن معديكرب
~~بلاء حسنا، فأوفده سعد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكتب إليه معه
~~بالفتح وأثنى في الكتاب على عمرو؛ فلما قدم على عمر بن الخطاب سأله عن سعد،
~~فقال:
# أعرابي في نمرته «1» ، أسد في تأمورته «2» ، نبطي في جبايته، يقسم
~~بالسوية، ويعدل في القضية وينفل «3» في السرية؛ وينقل إلينا حقنا نقل
~~الذرة. فقال عمر: لشد ما تقارضتما الثناء. وكان عمر قد كتب إلى سعد يوم
~~القادسية أن يعطي الناس على قدر ما معهم من القرآن؛ فقال سعد لعمرو بن
~~معديكرب ما معك من القرآن؟ قال: ما معي شيء. قال: إن أمير المؤمنين كتب إلي
~~أن أعطي الناس على قدر ما معهم من القرآن. فقال عمرو:
# إذا قتلنا ولا يبكي لنا أحد ... قالت قريش ألا تلك المقادير
# نعطي السوية من طعن له نفذ ... ولا سوية إذ تعطى الدنانير
# قال: فكتب سعد بأبياته إلى عمر، فكتب إليه أن يعطى على مقاماته في ms0217 الحرب.
# PageV01P318
### || وفود أهل اليمامة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# وفد أهل اليمامة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، بعد إيقاع خالد وقتله
~~مسليمة الكذاب، فقال لهم أبو بكر: ما كان يقول صاحبكم؟ قالوا: أعفنا يا
~~خليفة رسول الله. قال: لا بد أن تقولوا. قالوا: كان يقول: يا ضفدع كم
~~تنقين. لا الشراب تمنعين، ولا الماء تكدرين، لنا نصف الأرض ولقريش نصفها،
~~ولكن قريش قوم لا يعدلون. فقال لهم أبو بكر: ويحكم! ما خرج هذا من إل ولا
~~بر، فأين ذهب بكم؟ قال أبو عبيد؛ الإل: الله تعالى. والبر الرجل الصالح.
### || وفود عمرو بن معديكرب على مجاشع بن مسعود
# وفد عمرو بن معديكرب الزبيدي على مجاشع بن مسعود السلمي- وكانت بين عمرو
~~وبين سليم حروب في الجاهلية- فقدم عليه البصرة يسأله الصلة، فقال له: اذكر
~~حاجتك. فقال له: حاجتي صلة مثلي. فأعطاه عشرة آلاف درهم، وفرسا من بنات
~~الغبراء، وسيفا جرازا «1» ، ودرعا حصينة، وغلاما خبازا؛ فلما خرج من عنده.
~~قال له أهل المجلس: كيف وجدت صاحبك؟ قال لله بنو سليم! ما أشد في الهيجاء
~~لقاءها، وأكرم في اللأواء «2» عطاءها، وأثبت في المكرمات بناءها. والله يا
~~بني سليم، لقد قاتلناكم في الجاهلية فما أجبناكم، ولقد هاجيناكم فما
~~أفحمناكم، ولقد سألناكم فما أبخلناكم:
# فلله مسئولا نوالا ونائلا ... وصاحب هيج يوم هيج مجاشع
# PageV01P319
### || وفود الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: وفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية
~~بعد عام الجماعة، فقال له معاوية: والله لا حبونك بجائزة ما أجزت بها أحدا
~~قبلك ولا أجيز بها أحدا بعدك. فأمر له بمائة ألف.
# وفي بعض الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته فاطمة، فوجد
~~الحسن طفلا يلعب بين يديها، فقال لها: إن الله تعالى سيصلح على يدي ابنك
~~هذا بين فئتين عظيمتين من المسلمين.
### || وفود زيد بن منية على معاوية رحمه الله
# العتبي قال: قدم زيد بن منية على ms0218 معاوية من البصرة- وهو أخو يعلى ابن
~~منية صاحب جمل عائشة، ومتولي تلك الحروب، ورأس أهل البصرة. وكان عتبة بن
~~أبي سفيان قد تزوج ابنة يعلي بن منية- فلما دخل على معاوية شكا إليه دينا
~~لزمه. فقال:
# يا كعب، أعطه ثلاثين ألفا. فلما ولى قال: وليوم الجمل ثلاثين ألفا أخرى.
~~ثم قال له الحق بصهرك- يعني عتبة- فقدم عليه مصر، فقال: إني سرت إليك
~~شهرين، أخوض فيهما المتالف، ألبس أردية الليل مرة، وأخوض في لجج السراب
~~أخرى، موقرا من حسن الظن بك، وهاربا من دهر قطم، ودين لزم، بعد غنى جدعنا
~~به أنوف الحاسدين، فلم أجد إلا إليك مهربا وعليك معولا. فقال عتبة: مرحبا
~~بك وأهلا؛ إن الدهر أعاركم غنى، وخلطكم بنا، ثم استرد ما أمكنه أخذه، وقد
~~أبقى لكم منا ما لا ضيعة معه، وأنا واضع يدي ويدك بيد الله فأعطاه ستين
~~ألفا، كما أعطاه معاوية رحمه الله.
# PageV01P320
### || وفود عبد العزيز بن زرارة على معاوية رحمه الله
# العتبي عن أبيه قال: وفد عبد العزيز بن زرارة على معاوية وهو سيد أهل
~~الكوفة. فلما أذن له وقف بين يديه، وقال: يا أمير المؤمنين، لم أزل أهز
~~ذوائب الرحال إليك؛ إذ لم أجد معولا إلا عليك، امتطى الليل بعد النهار،
~~وأسم المجاهل بالآثار، يقودني إليك أمل، وتسوقني بلوى، والمجتهد يعذر، وإذ
~~بلغتك فقطني.
# فقال معاوية: احطط عن راحلتك رحلها.
# وخرج عبد العزيز بن زرارة مع يزيد بن معاوية إلى الصائفة، فهلك هناك؛
~~فكتب به يزيد بن معاوية إلى معاوية، فقال لزرارة: أتاني اليوم نعي سيد شباب
~~العرب. قال زرارة: يا أمير المؤمنين، هو ابني أو ابنك. قال: بل ابنك. قال:
# للموت ما تلد الوالدة.
# أخذه سابق البربري فقال:
# وللموت تغذو الولدات سخالها ... كما لخراب الدهر تبنى المساكن
# وقال آخر:
# للموت يولد منا كل مولود ... لا شيء يبقى ولا يفنى بموجود
### || وفود عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية
# المدائني قال: قدم عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية، فقال له: كم كان
~~عطاؤك؟ ms0219 فقال له: ألف ألف. قال: قد أضعفناها لك. قال: فداك أبي وأمي وما
~~قلتها لأحد قبلك! قال: أضعفناها لك ثانية. فقيل ليزيد: أتعطي رجلا واحدا
~~أربعة آلاف ألف؟ فقال: ويحكم، إنما أعطيتها أهل المدينة أجمعين، فما يده
~~فيها إلا عارية.
# فلما كان في السنة الثانية قدم عبد الله بن جعفر، وقدم مولى له يقال له
~~نافع،
# PageV01P321
# كانت له منزلة من يزيد بن معاوية. قال نافع: فلما قدمنا عليه أمر لعبد
~~الله بن جعفر بألف ألف، وقضى عنه ألف ألف، ثم نظر إلي فتبسم، فقلت: هذه
~~لتلك الليلة.
# وكنت سامرته ليلة في خلافة معاوية وأسمعته فيها، فذكرته بها وقدمت عليه
~~هدايا من مصر كثيرة، فأمر بها لعبد الله بن جعفر؛ وكانت له مائة ناقة، فقلت
~~لابن جعفر: لو سألته منها شيئا نحتلبه في طريقنا؟ ففعل، فأمر بصرفها كلها
~~إليه. فلما أراد الوداع أرسل إلي فدخلت عليه، فقال: ويلك! إنما أخرتك
~~لأتفرغ إليك، هات قول جميل.
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# قال؛ فأسمعته، فقال: أحسنت والله؛ هات حاجتك! فما سألته شيئا إلا
~~أعطانيه، فقال: إن يصلح الله هذا الأمر من قبل ابن الزبير تلقنا بالمدينة؛
~~فإن هذا لا يحسن إلا هناك. فمنع والله من ذلك شؤم ابن الزبير.
### || وفود عبد الله بن جعفر على عبد الملك بن مروان
# قال بديح: وفد عبد الله بن جعفر على عبد الملك بن مروان، وكان زوج ابنته
~~أم كلثوم من الحجاج على ألفي ألف في السر وخمسمائة ألف في العلانية، وحملها
~~إليه إلى العراق، فمكثت عنده ثمانية أشهر. قال بديح: فلما خرج عبد الله بن
~~جعفر إلى عبد الملك بن مروان، خرجنا معه حتى دخلنا دمشق، فإنا لنحط رحالنا
~~إذ جاءنا الوليد بن عبد الملك على بغلة وردة ومعه الناس، فقلنا: جاء إلى
~~ابن جعفر ليحييه ويدعوه إلى منزله. فاستقبله ابن جعفر بالترحيب، فقال له:
~~لكن أنت لا مرحبا بك ولا أهلا! فقال: مهلا يا بن أخي، فلست أهلا لهذه ms0220
~~المقالة منك. قال: بلى، ولشر منها، قال: وفيم ذلك؟ قال: إنك عمدت إلى عقيلة
~~نساء العرب، وسيدة بني عبد مناف، ففرشتها عبد ثقيف يتفخذها. قال: وفي هذا
~~عتب علي يا بن أخي؟ قال: وما أكثر من هذا؟ قال: والله إن أحق الناس أن لا
~~يلومني في هذا لأنت وأبوك؛ إن كان من
# PageV01P322
# البلكم من الولاة ليصلون رحمي، ويعرفون حقي، وإنك وأباك منعتماني ما عند
~~كما حتى ركبني من الدين ما والله لو أن عبدا مجدعا حبشيا أعطاني بها ما
~~أعطاني عبد ثقيف لزوجتها؛ فإنما فديت بها رقبتي من النار. قال: فما راجعه
~~كلمة حتى عطف عنانه، ومضى حتى دخل على عبد الملك- وكان الوليد إذا غضب عرف
~~ذلك في وجهه- فلما رآه عبد الملك قال: مالك أبا العباس؟ قال: إنك سلطت عبد
~~ثقيف وملكته ورفعته حتى تفخذ نساء عبد مناف، وأدركته الغيرة. فكتب عبد
~~الملك إلى الحجاج يعزم عليه ألا يضع كتابه من يده حتى يطلقها ... فما قطع
~~الحجاج عنها رزقا ولا كرامة يجريها عليها حتى خرجت من الدنيا. قال: وما زال
~~واصلا لعبد الله بن جعفر حتى هلك. قال بديح: فما كان يأتي علينا هلال إلا
~~وعندنا غير مقبلة من الحجاج، عليها لطف وكسوة وميرة، حتى لحق عبد الله بن
~~جعفر بالله.
# ثم استأذن ابن جعفر على عبد الملك، فلما دخل عليه استقبله عبد الملك
~~بالترحيب، ثم أخذ بيده فأجلسه معه على سريره، ثم سأله فألطف المسألة، حتى
~~سألة عن مطعمه ومشربه. فلما انقضت مسألته، قال له يحيى بن الحكم: أمن خبثة
~~كان وجهك يا أبا جعفر؟ قال: وما خبثة؟ قال: أرضك التي جئت منها. قال: سبحان
~~الله، رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميها طيبة وتسميها خبثة؟ لقد
~~اختلفتما في الدنيا وأظنكما في الآخرة مختلفين.
# فلما خرج من عنده هيأ له ابن جعفر هدايا وألطافا. فقلت لبديح: ما قيمة
~~ذلك؟ قال: قيمته مائة ألف. من وصفاء ووصائف وكسوة وحرير ولطف من لطف
~~الحجاز. قال: فبعثني بها، فدخلت عليه وليس عنده ms0221 أحد. فجعلت أعرض عليه شيئا
~~شيئا. قال: فما رأيت مثل إعظامه لكل ما عرضت عليه من ذلك، وجعل يقول كلما
~~أريته شيئا: عافى الله أبا جعفر! وما رأيت كاليوم، وما نريد أن يتكلف لنا
~~شيئا من هذا، وإن كنا لمتذممين محتشمين. قال: فخرجت من عنده وأذن لأصحابه.
# والله لبينا أنا عند بن جعفر أحدثه عن تعجب عبد الملك وإعظامه لما أهدى
# PageV01P323
# إليه، إذا بفارس قد أقبل علينا، فقال أبا جعفر، إن أمير المؤمنين يقرأ
~~السلام عليك، ويقول لك: جمعت له وخش رقيق الحجاز وأباقهم وحبست عنا فلانة،
~~فابعث بها إلينا- وذلك أنه حين دخل عليه أصحابه جعل يحدثهم عن هدايا ابن
~~جعفر ويعظمها عندهم، فقال له يحيى بن الحكم: وماذا أهدى إليك ابن جعفر؟ جمع
~~لك وخش رقيق الحجاز وأباقهم وحبس عنك فلانة. قال: ويلك، وما فلانة هذه؟
# قال: ما لم يسمع واد أحد بمثلها قط جمالا وكمالا وخلقا وأدبا، لو أراد
~~كرامتك بعث بها إليك. قال: وأين تراها. وأين تكون؟ قال: هي والله معه، وهي
~~نفسه التي بين جنبيه- فلما قال الرسول ما قال، وكان ابن جعفر في أذنه بعض
~~الوقر، إذا سمع ما يكره تصام، فأقبل عليه فقال: ما يقول يا بديح؟ قال: قلت:
~~فإن أمير المؤمنين يقرأ السلام ويقول: إنه جاءني بريد من ثغر كذا يقول: إن
~~الله نصر المسلمين وأعزهم. قال: اقرأ أمير المؤمنين السلام، وقل له: أعز
~~الله نصرك، وكبت عدوك.
# فقال الرسول: يا أبا جعفر، إني لست أقول هذا. وأعاد مقالته الأولى.
~~فسألني فصرفته إلى وجه آخر. فأقبل علي الرسول، فقال: يا ماص ... أبرسل أمير
~~المؤمنين تهكم، وعن أمير المؤمنين تجيب هذا الجواب؟ أما والله لأطلن دمك.
~~فانصرف، وأقبل علي بن جعفر فقال: من ترى صاحبنا؟ قال: صاحبك بالأمس. قال:
~~أظنه! فما الرأي عندك؟ قلت: يا أبا جعفر، قد تكلفت له ما تكلفت، فإن منعتها
~~إياه جعلتها سببا لمنعك، ولو طلب أمير المؤمنين إحدى بناتك ما كنت أرى أن
~~تمنعها إياه. قال: ادعها لي فلما أقبلت. ms0222 رحب بها ثم أجلسها إلى جنبه، ثم
~~قال: أما والله ما كنت أظن أن يفرق بيني وبينك إلا الموت. قالت: وما ذاك؟
~~قال: إنه حدث أمر، وليس والله كائنا فيه إلا ما أحببت، جاء الدهر فيه بما
~~جاء. قالت: وما هو؟ قال:
# إن أمير المؤمنين بعث يطلبك. فإن تهوى فذاك، وإلا والله لم يكن أبدا.
~~قالت: ما شيء لك فيه هوى ولا أظن فيه فرجا عنك إلا فديته بنفسي، وأرسلت
~~عينها بالبكاء. فقال لها: أما إذا فعلت فلا ترين مكروها: فمسحت عينيها،
~~وأشار إلي فقال: ويحك يا بديح استحثها قبل أن تتقدم إلي من القوم بادرة.
~~قال: ودعا بأربع
# PageV01P324
# وصائف ودعا من صاحب نفقته بخمسمائة دينار، ودعا مولاة له كانت تلي طيبه،
~~فدحست لها ربعة عظيمة مملوءة طيبا، ثم قال: عجلها ويلك. فخرجت أسوقها حتى
~~انتهيت إلى الباب؛ وإذا الفارس قد بلغ عني، فما تركني الحجاب أن تمس رجلاي
~~الأرض حتى أدخلت على عبد الملك وهو يتلظى، فقال لي يا ماص، وكذا أنت المجيب
~~عن أمير المؤمنين والمتهكم برسله؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إيذن لي أتكلم.
~~قال: وما تقول يا كذا وكذا؟ قلت: إيذن لي جعلني الله فداك أتكلم. قال:
# تكلم. قلت: يا أمير المؤمنين، أنا أصغر شأنا، وأقل خطرا من أن يبلغ كلامي
~~من أمير المؤمنين ما أرى، وهل أنا إلا عبد من عبيد أمير المؤمنين، نعم، قد
~~قلت ما بلغك، وقد يعلم أمير المؤمنين إنما نعيش في كنف هذا الشيخ، وأن الله
~~لم يزل إليه محسنا، فجاءه من قبلك شيء ما أتاه قط مثله، إنما طلبت نفسه
~~التي بين جنبيه، فأجبت بما بلغك لأسهل الأمر عليه؛ ثم سألني فأخبرته
~~واستشارني فأشرت عليه، وها هي ذه قد جئتك بها. قال: أدخلها ويلك! قال:
~~فأدخلتها عليه وعنده مسلمة ابنه، غلام ما رأيت مثله ولا أجمل منه حين اخضر
~~شاربه. فلما جلست وكلمها أعجب بكلامها، فقال: لله أبوك، أمسكك لنفسي أحب
~~إليك أم أهبك لهذا الغلام، فإنه ابن أمير المؤمنين، قالت: ms0223 يا أمير
~~المؤمنين، لست لك بحقيقة، وعسى أن يكون هذا الغلام لي وجها. قال: فقام من
~~مكانه ما راجعها، فدخل، وأقبل عليها مسلمة فقال:
# يا لكاع «1» ، أعلى أمير المؤمنين تختارين؟ قالت: يا عدو نفسه إنما
~~تلومني أن اخترتك؟ لعمر الله لقد قال رأي من اختارتك. قال: فضيقت والله
~~مجلسه. واطلع علينا عبد الملك قد ادهن بدهن وارى الشيب، وعليه حلة تتلألأ
~~كأنها الذهب، بيده مخصرة «2» يخطر بها، فجلس مجلسه على سريره، ثم قال:
~~إيها، لله أبوك، أمسكك لنفسي أحب لك أم أهبك لهذا الغلام؟ قالت: ومن أنت
~~أصلحك الله؟ قال لها الخصي: هذا أمير المؤمنين! قالت: لست مختارة على أمير
~~المؤمنين أحدا. قال: فأين
# PageV01P325
# قولك آنفا؟ قالت: رأيت شيخا كبيرا، وأرى أمير المؤمنين أشب الناس
~~وأجملهم، ولست مختارة عليه أحدا، قال: دونكها يا مسيلمة قال بديح، فنشرت
~~عليه الكسوة والدنانير التي معي، وأريته الجواري والطيب. قال: عافى الله
~~ابن جعفر! أخشي ألا يكون لها عندنا نفقة وطيب وكسوة؟ فقلت: بلى، ولكنه أحب
~~أن يكون معها ما تكتفي به حتى تستأنس. قال: فقبضها مسلمة، فلم تلبث عنده
~~إلا يسيرا حتى هلكت.
# قال بديح: فو الله الذي ذهب بنفس مسلمة، ما جلست معه مجلسا ولا وقفت
~~موقفا أنازعه فيه الحديث، إلا قال: ابغني مثل فلانة. فأقول: ابغني مثل ابن
~~جعفر.
# قال: فقلت لبديح: ويلك! فما أجازه به؟ قال: قال حين دفع إليه حاجته
~~ودينه:
# لأجيزنك جائزة لو نشر لي مروان من قبره ما زدته عليها. فأمر له بمائة
~~ألف. وايم الله إني لا أحسبه أنفق في هديته ومسيره ذلك وجاريته التي كانت
~~عدل نفسه مائتي ألف.
### || وفود الشعبي على عبد الملك بن مروان
# كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف: أن ابعث إلي رجلا يصلح للدين
~~والدنيا، أتخذه سميرا وجليسا وخليا. فقال الحجاج: ما ماله إلا عامر الشعبي.
# وبعث به إليه؛ فلما دخل عليه وجده قد كبا مهتما، فقال: ما بال أمير
~~المؤمنين؟ قال ذكرت قول زهير «1» :
# كأني وقد جاوزت ms0224 سبعين حجة ... خلعت بها عني عذار لجامي
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برامي
# فلو أنني أرمى بنبل رأيتها ... ولكنني أرمى بغير سهام
# على الراحتين تارة وعلى العصا ... أنوء ثلاثا بعدهن قيامي «2»
# قال له الشعبي: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، ولكن كما قال لبيد بن ربيعة،
~~وقد بلغ سبعين حجة:
# PageV01P326
# كأني وقد جاوزت سبعين حجة ... خلعت بها عن منكبي ردائيا
# خليفة الله ماذا تأمرن بنا ... لسنا إليكم ولا في دار منتظر
# ما زلت بعدك في هم يؤرقني ... قد طال في الحي إصعادي ومنحدري
# لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ... ولا يعود لنا باد على حضر
# إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
# نال الخلافة إذ كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# هذى الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# فقال: يا جرير، والله لقد وليت هذا الأمر وما أملك إلا ثلاثمائة، فمائة
~~أخذها عبد الله، ومائة أخذتها أم عبد الله، يا غلام أعطه المائة الباقية.
# فقال: والله يا أمير المؤمنين، إنها لأحب مال إلي كسبته. ثم خرج، فقالوا
~~له: ما وراءك؟ قال ما يسوءكم! خرجت من عند أمير يعطي الفقراء ويمنع
~~الشعراء، وإني عنه لراض. ثم أنشأ يقول:
# رأيت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا
### || وفود الحجاج بابراهيم بن محمد بن طلحة على عبد الملك بن مروان
# عمران بن عبد العزيز قال: لما ولي الحجاج بن يوسف الحرمين بعد قتله ابن
~~الزبير، استخلص إبراهيم بن محمد بن طلحة فقربه وعظم منزلته. فلم تزل تلك
~~حاله عنده حتى خرج إلى عبد الملك بن مروان، فخرج معه معادلا، لا يقصر له في
~~بر ولا إعظام، حتى حضر به عبد الملك. فلما دخل عليه لم يبدأ بشيء بعد
~~السلام إلا أن قال له: قدمت عليك أمير المؤمنين برجل الحجاز، لم أدع له بها
~~نظيرا في الفضل والأدب والمروءة وحسن المذهب، مع قرابة الرحم، ووجوب الحق، ms0225
~~وعظم قدر الأبوة، وما بلوت منه في الطاعة والنصيحة وحسن الموازرة، وهو
~~إبراهيم بن محمد بن طلحة، وقد
# PageV01P327
# أحضرته بابك ليسهل عليه إذنك، وتعرف له ما عرفتك. فقال: أذكرتنا رحما
~~قريبة وحقا واجبا، يا غلام، إيذن لإبراهيم بن محمد بن طلحة. فلما دخل عليه
~~أدناه عبد الملك حتى أجلسه على فراشه، ثم قال له: يا بن طلحة، إن أبا محمد
~~ذكرنا ما لم نزل نعرفك به في الفضل والأدب والمروءة وحسن المذهب، مع قرابة
~~الرحم ووجوب الحق وعظم قدر الأبوة، وما بلاه منك في الطاعة والنصيحة وحسن
~~الموازرة، فلا تدعن حاجة في خاصة نفسك وعامتك إلا ذكرتها. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن أول الحوائج، وأحق ما قدم بين يدي الأمور، ما كان لله فيه
~~رضا، ولحق نبيه صلى الله عليه وسلم أداء، ولك فيه ولجماعة المسلمين نصيحة،
~~وعندي نصيحة لا أجد بدا من ذكرها، ولا أقدر على ذلك إلا وأنا خال، فأخلني
~~يا أمير المؤمنين ترد عليك نصيحتي. قال:
# دون أبي محمد؟ قال: نعم، دون أبي محمد؟ قال عبد الملك للحجاج: قم. فلما
~~خطرف «1» الستر أقبل علي فقال: يا بن طلحة، قل نصيحتك. فقال: تالله يا أمير
~~المؤمنين، لقد عمدت إلى الحجاج في تغطرسه وتعجرفه وبعده من الحق وقربه من
~~الباطل، فوليته الحرمين، وهما ما هما، وبهما ما بهما من المهاجرين
~~والأنصار، والموالي الأخيار، يطؤهم بطغام «2» أهل الشام، ورعاع لا روية لهم
~~في إقامة حق ولا في إزاحة باطل، ويسومهم الخسف، ويحكم فيهم بغير السنة بعد
~~الذي كان من سفك دمائهم، وما انتهك من حرمهم؛ ثم ظننت أن ذلك فيما بينك
~~وبين الله زاهق، وفيما بينك وبين نبيك غدا إذا جاثاك «3» للخصومة بين يدي
~~الله في أمته. أما والله لا تنجو هنالك إلا بحجة. فاربع «4» على نفسك أودع.
~~فقال له عبد الملك: كذبت ومنت «5» وظن بك الحجاج ما لم يجده فيك؛ وقد يظن
~~الخير بغير أهله؛ قم فأنت الكاذب المائن. قال:
# فقمت وما أعرف طريقا. فلما خطرفت الستر لحقني لاحق ms0226 فقال: احبسوا هذا،
~~وقال للحجاج: ادخل. فدخل، فمكث مليا من النهار لا أشك أنهما في أمري، ثم
~~خرج
# PageV01P328
# الآذن فقال: ادخل يا بن طلحة. فلما كشف لي الستر لقيني الحجاج وهو خارج
~~وأنا داخل؛ فاعتنقني وقبل ما بين يعيني، وقال: أما إذا جزى الله المتواخيين
~~خيرا بفضل تواصلهما، فجزاك الله عني أفضل الجزاء؛ فو الله لئن سلمت لك
~~لأرفعن ناظرك، ولأعلين كعبك، ولأتبعن الرجال غبار قدميك. قال: فقلت: يهزأ
~~بي وحق الكعبة!.
# فلما وصلت إلى عبد الملك، أدناني حتى أدناني عن مجلسي الأول؛ ثم قال: يا
~~بن طلحة، لعل أحدا شاركك في نصيحتك هذه! قلت: والله يا أمير المؤمنين، ما
~~أعلم أحدا أنصع عندي يدا ولا أعظم معروفا من الحجاج. ولو كنت محابيا أحدا
~~لغرض دنيا لحابيته. ولكني آثرت الله ورسوله، وآثرتك والمؤمنين عليه. قال:
~~قد علمت أنك لم ترد الدنيا، ولو أردتها لكانت لك في الحجاج، ولكن أردت الله
~~والدار الآخرة. وقد عزلته عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما، وأعلمته
~~أنك استنزلتني له عنهما استقلالا لهما؛ ووليته العراقين وما هنالك من
~~الأمور التي لا يدحضها إلا مثله، وأعلمته أنك استدعيتني إلى ولايته عليهما
~~استزادة له، لألزمه بذلك من حقك ما يؤدي إليك عني اجر نصيحتك. فاخرج معه
~~فإنك غير ذام لصحبته فخرجت مع الحجاج وأكرمني أضعاف إكرامه.
### || وفود رسول المهلب على الحجاج بقتل الأزارقة
# أبو الحسن المدائني قال: لما هزم المهلب بن أبي صفرة قطري بن الفجاءة
~~صاحب الأزارقة، بعث إلى مالك بن بشير فقال له: إني موفدك إلى الحجاج فسر
~~فإنما هو رجل مثلك. وبعث إليه بجائزة، فردها وقال: إنما الجائزة بعد
~~الاستحقاق. وتوجه.
# فلما دخل على الحجاج، قال له: ما اسمك؟ قال: مالك بن بشير. قال: ملك
~~وبشارة.
# كيف تركت المهلب؟ قال: أدرك ما أمل وأمن من خاف. قال: كيف هو بجنده؟
# قال: والد رؤوف: قال: فكيف جنده له؟ قال: أولاد بررة. قال: كيف رضاهم
# PageV01P329
# عنه؟ قال: وسعهم بالفضل وأقنعهم بالعدل. قال: فكيف تصنعون إذا لقيتم ms0227
~~عدوكم؟
# قال: نلقاهم بحدنا فنطمع فيهم، ويلقونا بحدهم فيطمعون فينا. قال: كذلك
~~الحد إذا لقي الحد. قال: فما حال قطري؟ قال: كادنا ببعض ما كدناه. قال: فما
~~منعكم من اتباعه؟ قال: رأينا المقام من ورائه خيرا من اتباعه. قال: فأخبرني
~~عن ولد المهلب.
# قال: أعباء القتال بالليل، حماة السرح بالنهار. قال: أيهم أفضل؟ قال: ذلك
~~إلى أبيهم. قال: لتقولن. قال: هم كحلقة مضروبة لا يعرف طرفاها. قال: أقسمت
~~عليك هل روأت «1» في هذا الكلام؟ قال: ما أطلع الله على غيبه أحدا. فقال
~~الحجاج لجلسائه: هذا والله الكلام المطبوع لا الكلام المصنوع.
### || وفود جرير على عبد الملك بن مروان
# لما مدح جرير بن الخطفي الحجاج بن يوسف بشعره الذي يقول فيه:
# من سد مطلع النفاق عليكم ... أم من يصول كصولة الحجاج
# وبشعره الذي يقول فيه:
# أم من يغار على النساء حفيظة ... إذ لا يثقن بغيرة الأزواج «2»
# وقوله:
# دعا الحجاج مثل دعاء نوح ... فأسمع ذا المعارج فاستجابا
# قال له الحجاج: إن الطاقة تعجز عن المكافأة، ولكني موفدك على أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان، فسر إليه بكتابي هذا فسار إليه؛ ثم استأذنه
~~في الإنشاد فأذن له، فقال:
# أتصحو أم فؤادك غير صاحي
# PageV01P330
# قال له عبد الملك: بل فؤادك. فلما انتهى إلى قوله:
# تعزت أم حزرة ثم قالت: ... رأيت الواردين ذوي امتياج «1»
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# سأشكر إن رددت إلي ريشي ... وأثبت القوادم في جناحي «2»
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# ارتاح عبد الملك، وكان متكئا فاستوى جالسا، وقال: من مدحنا منكم فليمدحنا
~~بمثل هذا أو ليسكت! ثم قال له: يا جرير، أترى أم حزرة ترويها مائة ناقة؟؟؟
~~نعم كلب؟ قال: إذا لم تروها يا أمير المؤمنين فلا أرواها الله. فأمر له
~~بمائة ناقة من نعم كلب. كلها سود الحدقة. فقال: يا أمير المؤمنين، إنها
~~أباق «3» ونحن مشايخ وليس بأحدنا فضل عن راحلته، فلو أمرت بالرعاء. فأمر له
~~بثمانية من الرعاء، وكانت بين يدي عبد ms0228 الملك صحاف من فضة يقرعها بقضيب في
~~يده، فقال له جرير: والمحلب يا أمير المؤمنين، وأشار إلى صحفة منها؛ فنبذها
~~إليه بالقضيب، قال: خذها لا نفعتك! ففي ذلك يقول جرير.
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف «4»
### || وفود جرير عن أهل الحجاز على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# قدم جرير بن الخطفي على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، عن أهل الحجاز،
~~فاستأذنه في الشعر، فقال: مالي وللشعر يا جرير؟ إني لفي شغل عنه! قال يا
~~أمير المؤمنين، إنها رسالة عن أهل الحجاز. قال: فهاتها إذا. فقال:
# PageV01P331
# كم من ضرير أمير المؤمنين لدى ... أهل الحجاز دهاه البؤس والضرر
# أصابت السنة الشهباء ما ملكت ... يمينه فحناه الجهد والكبر «1»
# ومن قطيع الحشا عاشت مخبأة ... ما كانت الشمس تلقاها ولا القمر
# لما اجتلتها صروف الدهر كارهة ... قامت تنادي بأعلى الصوت: يا عمر!
### || وفود دكين الراجز على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# قال دكين بن رجاء الفقيمي الراجز: مدحت عمر بن عبد العزيز وهو والي
~~المدينة، فأمر لي بخمس عشرة ناقة كرائم صعابا، فكرهت أن أرمي بها الفجاج
~~فتنتشر علي، ولم تطب نفسي ببيعها، فقدمت علينا رفقة من مصر، فسألتهم
~~الصحبة، فقالوا: إن خرجت الليلة. فقلت: إني لم أودع الأمير ولابد وداعه.
# قالوا: فإن الأمير لا يحجب عن طارق ليل. فاستأذنت عليه، فأذن لي وعنده
~~شيخان لا أعرفهما. فقال لي: يا دكين، إن لي نفسا تواقة، فإن أنا صرت إلى
~~أكثر مما أنا فيه فبعين ما أرينك. قلت له: أشهد لي بذلك أيها الأمير. قال:
~~إني أشهد الله. قلت:
# ومن خلقه! قال: هذين الشيخين. قلت لأحدهما: من أنت يرحمك الله أعرفك؟
~~قال:
# سالم بن عبد الله. فقلت: لقد استسمنت الشاهد. وقلت للآخر: من أنت يرحمك
~~الله؟
# قال: أبو يحيى مولى الأمير. وكان مزاحم يكنى أبا يحيى. قال دكين: فخرجت
~~بهن إلى بلدي، فرمى الله في أذنابهن بالبركة، حتى اتخذت منهن الضياع
~~والرباع والغلمان.
# فإني لبصحراء فلج ms0229 «2» ، إذا بريد يركض إلى الشام، فقلت له: هل من مغربة
~~خبر؟
# قال: مات سليمان بن عبد الملك. قلت: فمن القائم بعده؟ قال: عمر بن عبد
~~العزيز.
# قال: فأنخت قلوصي فألقيت عليها أداتي وتوجهت عنده؛ فلقيت جريرا في الطريق
# PageV01P332
# جائيا من عنده، فقلت: من أين أبا حزرة؟ قال: من عند أمير يعطي الفقراء
~~ويمنع الشعراء قلت: فما ترى فإني خرجت إليه؟ قال: عول عليه في مال ابن
~~السبيل كما فعلت. فانطلقت فوجدته قاعدا على كرسي في عرصة «1» داره، قد أحاط
~~الناس به فلم أجد إليه سبيلا للوصول، فناديت بأعلى صوتي:
# يا عمر الخيرات والمكارم ... وعمر الدسائع العظائم «2»
# إني امرؤ من قطن بن دارم ... أطلب حاجي من أخي مكارم
# إذ ننتجي والليل غير نائم ... في ظلمة الليل وليلي عاتم
# عند أبي يحيى وعند سالم
# فقام أبو يحيى ففرج لي، وقال: يا أمير المؤمنين، إن لهذا البدوي عندي
~~شهادة عليك. قال: أعرفها، ادن مني يا دكين، أنا كما ذكرت لك أن لي نفسا
~~تواقة، وأن نفسي تاقت إلى أشرف منازل الدنيا، فلما أدركتها وجدتها تتوق إلى
~~الآخرة؛ والله ما رزأت من أمور الناس شيئا فأعطيك منه، وما عندي إلا ألفا
~~درهم، أعطيك أحدهما. فأمر لي بألف درهم. فو الله ما رأيت ألفا كانت أعظم
~~بركة منها.
### || وفود كثير والأحوص ونصيب على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# حماد الراوية قال: قال لي كثير عزة: ألا أخبرك عما دعاني إلى ترك الشعر؟
~~قلت:
# نعم. قال: شخصت أنا والأحوص ونصيب إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه،
~~وكل واحد منا يدل عليه بسابقة وإخاء قديم، ونحن لا نشك أن سيشركنا في
~~خلافته، فلما رفعت لنا أعلام خناصرة «3» ، لقينا مسلمة بن عبد الملك، وهو
~~يومئذ
# PageV01P333
# فتى العرب، فسلمنا فرد، ثم قال: ما بلغكم أن إمامكم لا يقبل الشعر؟ قلنا:
~~ما توضح إلينا خبر حتى انتهينا إليك. ووجمنا وجمة عرف ذلك فينا. فقال: إن
~~يك ذو دين بني مروان قد ولي وخشيتم حرمانه، فإن ذا ms0230 دنيانا قد بقي، ولكم
~~عندي ما تحبون، وما ألبث حتى أرجع إليكم وأمنحكم ما أنتم أهله.
# فلما قدم كانت رحالنا عنده بأكرام منزول عليه؛ فأقمناه عنده أربعة أشهر
~~يطلب لنا الإذن هو وغيره، فلا يؤذن لنا؛ إلى أن قلت في جمعة من تلك الجمع
~~لو أني دنوت من عمر فسمعت كلامه فحفظته، كان ذلك رأيا. ففعلت، فكان مما
~~حفظت من كلامه: «لكل سفر زاد لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى
~~الآخرة بالتقوى، وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من ثوابه أو عقابه،
~~فترغبوا وترهبوا، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم في
~~كلام كثير لا أحفظه، ثم قال:
# «أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي، فتخسر صفقتي، وتظهر عيلتي،
~~وتبدو مسكنتي، في يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق» ! ثم بكى حتى ظننت أنه
~~قاض نحبه، وارتج المسجد وما حوله بالبكاء، وانصرفت إلى صاحبي فقلت لهما:
~~خذا في شرج «1» من الشعر غير ما كنا نقول لعمر وآبائه؛ فإن الرجل آخري وليس
~~بدنيوي.
# إلى أن استأذن لنا مسلمة في يوم جمعة بعد ما أذن للعامة. فلما دخلت سلمت
~~ثم قلت: يا أمير المؤمنين، طال الثواء وقلت الفائدة، وتحدث بجفائك إيانا
~~وفود العرب.
# قال: يا كثير، إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
# «2» أفي واحد من هؤلاء أنت؟
# قلت: بلى، ابن سبيل منقطع به، وأنا صاحبك. قال: ألست صاحب أبي سعيد؟
# قلت: بلى، قال: ما أرى ضيف أبي سعيد منقطعا به. قلت: يا أمير المؤمنين،
~~أتأذن لي في الإنشاد؟ قال: نعم، ولا تقل ولا تقل إلا حقا. فقلت:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا ولم تقبل إشارة مجرم
# PageV01P334
# وصدقت بالفعل المقال مع الذي ... أتيت فأمسى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفي الفتى بعد زيغه ... من الأود الباقي ثقاف المقوم «1»
# وقد لبست لبس الهلوك ثيابها ... تراءى لك الدنيا بكف ومعصم «2»
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم ms0231
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم «3»
# وقد كنت من أجبالها في ممنع ... ومن بحرها في مزيد الموج مفعم
# وما زلت تواقا إلى كل غاية ... بلغت بها أعلى البناء المقوم
# فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن ... لطالب دنيا بعده من تقدم
# تركت الذي يفنى وإن كان مونقا ... وآثرت ما يبقى برأي مصمم
# وأضررت بالفاني وشمرت للذي ... أمامك في يوم من الشر مظلم
# ومالك إذا كنت الخليفة مانع ... سوى الله من مال رغيب ولادم
# سما لك هم في الفؤاد مؤرق ... بلغت به أعلى المعالي بسلم
# فما بين شرق الأرض والغرب كلها ... مناد ينادي من فصيح وأعجم
# يقول أمير المؤمنين ظلمتني ... بأخذ لدينار ولا أخذ درهم
# ولا بسط كف لامريء غير مجرم ... ولا السفك منه ظالما ملء محجم
# ولو يستطيع المسلمون لقسموا ... لك الشطر من أعمارهم غير ندم
# فأربح بها من صفقة لمبايع ... وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم
# قال: فأقبل علي وقال: إنك مسئول عما قلت. ثم تقدم الأحوص فاستأذنه في
~~الإنشاد، فقال: قل، ولا تقل إلا حقا. فقال:
# وما الشعر إلا حكمة من مؤلف ... بمنطق حق أو بمنطق باطل
# فلا تقبلن إلا الذي وافق الرضا ... ولا ترجعنا ءالنساء الأرامل
# رأيناك لم تعدل عن الحق ممنة ... ولا شأمة فعل الظلوم المخاتل «4»
# PageV01P335
# ولكن أخذت الحق جهدك كله ... تقد مثال الصالحين الأوائل
# فقلنا ولم نكذب بما قد بدا لنا ... ومن ذا يرد الحق من قول قائل
# ومن ذا يرد السهم بعد مضائه ... على فوقه إذ عار من نزع نابل «1»
# ولولا الذي قد عودتنا خلائف ... غطاريف كانوا كالليوث البواسل
# لما وخدت شهرا برحلي شملته ... تقد متان البيد بين الرواحل «2»
# ولكن رجونا منك مثل الذي به ... حبينا زمانا من ذويك الأوائل
# فإن لم يكن للشعر عندك موضع ... وإن كان مثل الدر في نظر قائل
# وكان مصيبا صادقا لا يعيبه ... سوى أنه يبنى بناء المنازل
# فإن لنا قربى ومحض مودة ... وميراث آباء مشوا بالمناصل
# فذادوا عدو السلم عن عقر دارهم ... وأرسوا عمود الدين بعد ms0232 التمايل
# وقبلك ما أعطى الهنيدة جلة ... على الشعر كعبا من سديس وبازل «3»
# رسول الإله المستضاء بنوره ... عليه السلام بالضحى والأصائل
# فقال: إنك مسئول عما قلت. ثم تقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد؛ فلم يأذن
~~له، وأمره بالغزو إلى دابق. فخرج إليها وهو محموم. وأمر لي بثلاثمائة،
~~وللأحوص بمثلها، ولنصيب بمائة وخمسين.
### || وفود الشعراء على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# ابن الكلبي: لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وفدت إليه
~~الشعراء كما كانت تفد إلى الخلفاء قبله؛ فأقاموا ببابه أياما لا يأذن لهم
~~بالدخول، حتى قدم عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود على عمر بن عبد العزيز،
~~وعليه عمامة قد أرخى طرفيها، وكانت له منه مكانة، فقال جرير:
# PageV01P336
# يأيها الرجل المرخي عمامته ... هذا زمانك إني قد مضى زمني
# أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه ... أني لدي الباب كالمصفود في قرن «1»
# وحش المكانة من أهلي ومن ولدي ... نائي المحلة عن داري وعن وطني
# قال: نعم أبا حزرة ونعمى عين. فلما دخل على عمر قال: يا أمير المؤمنين،
~~إن الشعراء ببابك؛ وأقوالهم باقية؛ وسنانهم مسنونة. قال: يا عون، مالي
~~وللشعراء؟ قال:
# يا أمير المؤمنين، إن النبي صلى الله عليه وسلم قد مدح وأعطى، وفيه أسوة
~~لكل مسلم. قال: ومن مدحه؟ قال: عباس بن مرداس؛ فكساه حلة قطع بها لسانه.
~~قال: وتروي قوله؟
# قلت: نعم:
# رأيتك يا خير البرية كلها ... نشرت كتابا جاء بالحق معلما
# ونورت بالبرهان أمرا مدمسا ... وأطفأت بالبرهان نارا مضرما «2»
# فمن مبلغ عني النبي محمدا ... كل امريء يجزي بما قد تكلما
# تعالى علوا فوق عرش إلهنا ... وكان مكان الله أعلى وأعظما
# قال: صدقت؛ فمن بالباب منهم؟ قال: ابن عمك عمر بن أبي ربيعة. قال: لا قرب
~~الله قرابته، ولا حيا وجهه! أليس هو القائل؟
# ألا ليت أني يوم حانت منيتي ... شممت الذي ما بين عينيك والفم
# وليت طهوري كان ريقك كله ... وليت حنوطي من مشاشك والدم «3»
# ويا ليت سلمى في القبور ضجيعتي ... هنالك أو في جنة ms0233 أو جهنم
# فليته والله تمنى لقاءها في الدنيا، ويعمل عملا صالحا. والله لا دخل علي
~~أبدا فمن بالباب غير من ذكرت؟ قلت: جميل بن معمر العذري. قال: هو الذي
~~يقول:
# ألا ليتنا نحيا جميعا وإن نمت ... يوافي لدى الموتى ضريحي ضريحها
# PageV01P337
# فما أنا في طول الحياة براغب ... إذا قيل قد سوى عليها صفيحها
# أظل نهاري لا أراها ويلتقي ... مع الليل روحي في المنام وروحها
# اعزب به؛ فو الله لا دخل علي أبدا. فمن غير من ذكرت؟ قلت: كثير عزة.
# قال: هو الذي يقول:
# رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
# لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خروا لعزة. راكعين سجودا
# اعزب به. فمن بالباب غير من ذكرت؟ قلت: الأحوص الأنصاري. قال: أبعده الله
~~ومحقه، أليس هو القائل وقد أفسد على رجل من أهل المدينة جارية هرب بها منه:
# الله بيني وبين سيدها ... يفر عني بها وأتبع
# اعزب به. فمن بالباب غير من ذكرت؟ قلت: همام بن غالب الفرزدق. قال:
# أليس هو القائل يفخر بالزنا:
# هما دلتاني من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاي في الارض قالتا ... أحي يرجى أم قتيل نحاذره
# وأصبحت في القوم الجلوس وأصبحت ... مغلقة دوني عليها دساكره «1»
# فقلت ارفعوا الأسباب لا يشعروا بنا ... ووليت في أعقاب ليل أبادره
# اعزب به. فو الله لا دخل علي أبدا، فمن بالباب غير من ذكرت؟ قلت: الأخطل
~~التغلبي. قال: أليس هو القائل:
# فلست بصائم عمري ... ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بزاجر عنسا بكورا ... إلى بطحاء مكة للنجاح
# ولست بقائم كالعير يدعو ... قبيل الصبح جي على الفلاح
# ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
# PageV01P338
# اعزب به. فو الله لا وطيء لي بساطا أبدا وهو كافر؛ فمن بالباب غير من
~~ذكرت؟ قلت: جرير بن الخطفي. قال: أليس هو القائل:
# لولا مراقبة اليعون أريننا ... مقل المها وسوالف الآرام «1»
# هل ينهينك أن قتلن مرقشا ... أو ما فعلن بعروة بن حزام
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأقوام ms0234
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعي بسلام
# فإن كان ولا بد فهذا. فأذن له؛ فخرجت إليه فقلت: ادخل أبا حزرة. فدخل وهو
~~يقول:
# إن الذي بعث النبي محمدا ... جعل الخلافة في إمام عادل
# وسع الخلائق عدله ووفاؤه ... حتى ارعوى وأقام ميل المائل
# والله أنزل في القران فريضة ... لابن السبيل وللفقير العائل
# إني لأرجو منك خيرا عاجلا ... والنفس مولعة بحب العاجل
# فلما مثل بين يديه قال: اتق الله يا جرير ولا تقل إلا حقا. فأنشأ يقول:
# كم باليمامة من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
# ممن يعدك تكفي فقد والده ... كالفرخ في العيش لم ينهض ولم يطر
# يدعوك دعوة ملهوف كأن به ... خبلا من الجن أو مسا من النشر «2»
# خليفة الله ماذا تأمرن بنا ... لسنا إليكم ولا في دار منتظر
# ما زلت بعدك في هم يؤرقني ... قد طال في الحي إصعادي ومنحدري
# لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ... ولا يعود لنا باد على حضر
# إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
# نال الخلافة إذ كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# PageV01P339
# فقال: يا جرير، والله لقد وليت هذا الأمر وما أملك إلا ثلاثمائة، فمائة
~~أخذها عبد الله، ومائة أخذتها أمر عبد الله، يا غلام أعطه المائة الباقية.
# فقال: والله يا أمير المؤمنين، إنها لأحب مال إلي كسبته. ثم خرج، فقالوا
~~له: ما وراءك؟ قال ما يسوءكم! خرجت من عند أمير يعطي الفقراء ويمنع.
~~الشعراء، وإني عنه لراض. ثم أنشأ يقول:
# رأيت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا «1»
### || وفود نابغة بني جعدة على ابن الزبير رحمه الله تعالى
# الزبير بن بكار قاضي الحرمين، قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة، فوفد إلى
~~ابن الزبير، فدخل عليه في المسجد الحرام، ثم أنشده:
# حكيت لنا الصديق لما وليتنا ... وعثمان والفاروق فارتاح معدم
# وسويت بين الناس في الحق فاستووا ... فعاد صباحا حالك اللون ms0235 مظلم
# أتاك أبو ليلى يجوب به الدجى ... دجى الليل جواب الفلاة عثمثم «2»
# لتجبر منه جانبا زعزعت به ... صروف الليالي والزمان المصمم
# فقال له ابن الزبير: هون عليك أبا ليلى، فالشعر أدنى وسائلك عندنا؛ أما
~~صفوة أموالنا فلآل الزبير، وأما عفوته «3» فإن بني أسد وتيما تشغلها عنك،
~~ولكن لك في مال الله سهمان: سهم برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسهم
~~بشركتك المسلمين في فيئهم. ثم أخذ بيده ودخل به دار النعم، فأعطاه قلائص
~~سبعا، وجملا رحيلا، وأوقر «4» له
# PageV01P340
# الركاب برا وتمرا وثيابا. فجعل النابغة يستعجل فيأكل الحب صرفا. فقال ابن
~~الزبير: ويح أبي ليلى! لقد بلغ به الجهد. قال النابغة: أشهد لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت
~~فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون فراط القاصفين.
# قال الزبير بن بكار: الفارط: الذي يتقدم إلى الماء يصلح الرشاء والدلاء
~~والقاصف: الذي يتقدم لشراء الطعام.
### || وفود أهل الكوفة على ابن الزبير رحمه الله تعالى
# قال: لما قتل مصعب بن الزبير المختار بن أبي عبيد، خرج حاجا فقدم على
~~أخيه عبد الله بن الزبير بمكة ومعه وجوه أهل العراق، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين جئتك بوجوه أهل العراق، لم أدع لهم بها نظيرا، لتعطيهم من هذا
~~المال. قال: جئتني بعبيد أهل العراق لأعطيهم مال الله. والله لا فعلت. فلما
~~دخلوا عليه وأخذوا مجالسهم، قال لهم: يا أهل الكوفة، وددت والله أن لي بكم
~~من أهل الشام صرف الدينار والدرهم، بل لكل عشرة رجلا. قال عبيد الله بن
~~ظبيان: أتدري يا أمير المؤمنين ما مثلنا ومثلك فيما ذكرت؟ قال: وما ذلك؟
~~قال: فإن مثلنا ومثلك ومثل أهل الشام كما قال أعشى بكر من وائل:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى غيرها الرجل «1»
# أحببناك نحن، وأحببت أنت أهل الشام، وأحب أهل الشام عبد الملك.
# ثم النصرف القوم من عنده خائبين. فكاتبوا عبد الملك بن مروان وغدروا
~~بمصعب بن الزبير.
# PageV01P341
### || وفود رؤبة على أبي مسلم
# الأصمعي ms0236 قال: حدثنا رؤبة قال: قدمت على أبي مسلم صاحب الدعوة، فأنشدته،
~~فناداني: يا رؤبة، فنوديت له من كل مكان: يا رؤبة! فأجبت:
# لبيك إذ دعوتني لبيكا ... أحمد ربا ساقني إليكا
# الحمد والنعمة في يديكا
# قال: بل في يدي الله عز وجل. قلت: وأنت لما أنعمت حمدت. ثم استأذنت في
~~الإنشاد فأذن لي، فأنشدته:
# ما زال يأتي الملك من أقطاره ... وعن يمينه وعن يساره
# مشمرا لا يصطلي بناره ... حتى أقر الملك في قراره
# فقال: إنك أتيتنا وقد شف «1» المال واستنفضه الإنفاق، وقد امرنا لك
~~بجائزة وهي تافهة يسيرة، ومنك العود وعلينا المعول، والدهر أطرق مستتب «2»
~~، فلا تلق بجنبيك الأسدة «3» .
# قال: فقلت: الذي أفادني الأمير من كلامه أحب إلي من الذي أفادني من ماله.
### || وفود العتابي على المأمون
# الشيباني قال: كان كلثوم العتابي أيام هارون الرشيد في ناحية المأمون،
~~فلما خرج إلى خراسان شيعه إلى قومس حتى وقف على سنداد كسرى، فلما حاول
~~وداعه قال له المأمون: لا تدع زيارتنا إن كان لنا من هذا الأمر شيء. فلما
~~أفضت الخلافة إلى المأمون وفد إليه العتابي زائرا، فحجب عنه، فتعرض ليحيى
~~بن أكثم فقال: أيها القاضي، إن رأيت أن تذكر بي أمير المؤمنين. فقال له
~~يحيى: ما أنا بالحاجب. قال
# PageV01P342
# له: قد علمت، ولكنك ذو فضل وذو الفضل معوان. فدخل على المأمون فقال: يا
~~أمير المؤمنين، أجرني من العتابي ولسانه فلم يأذن له وشغل عنه، فلما رأى
~~العتابي جفاءه قد تمادى. كتب إليه:
# ما على ذا كنا افترقنا بسندا ... د ولا هكذا رأينا الإخاء
# لم أكن أحسب الخلافة يزدا ... د بها ذو الصفاء إلا صفاء
# تضرب الناس بالمثقفة السم ... ر على غدرهم وتنسى الوفاء
# فلما قرأ أبياته دعا به، فلما دنا منه سلم بالخلافة ووقف بين يديه، فقال:
~~يا عتابي، بلغتنا وفاتك فغمتنا، ثم انتهت إلينا وفادتك فسرتنا. فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لو قسم هذا البر على أهل منى وعرفات لوسعهم؛ فإنه لا دين
~~إلا بك، ولا دنيا إلا معك! قال: سل حاجتك. ms0237 قال: يدك بالعطية أطلق من لساني
~~بالمسألة فأحسن جائزته.
# وانصرف.
### || وفود أبي عثمان المازني على الواثق
# أبو عثمان بكر بن محمد قال: وفدت على الواثق، فلما دخلت وسلمت قال:
# هل خليت وراءك أحدا يهمك أمره؟ قلت أخية لي ربيتها فكأنها بنتي. قال:
# ليت شعري. ما قالت حين فارقتها؟ قال: أنشدتني قول الأعشى:
# تقول ابنتي يوم جد الرحيل ... أرانا سواء ومن قد يتم
# أبانا، فلا رمت من عندنا ... فإنا نخاف بأن تخترم «1»
# أرانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى وتقطع منا الرحم «2»
# قال: ليت شعري، ما قلت لها؟ قال: أنشدتها يا أمير المؤمنين قول جرير:
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# PageV01P343
# قال: أتاك النجاح. وأمر له بعشرة آلاف درهم. ثم قال: حدثني حديثا ترويه
~~عن أبي مهدية مستظرفا. قلت: يا أمير المؤمنين، حدثني الأصمعي قال: قال لي
~~أبو مهدية: بلغني أن الأعراب والأعزاب سواء في الهجاء. قلت: نعم. قال:
~~فاقرأ:
# الأعراب أشد كفرا ونفاقا
# ولا تقرأ: الأعراب، ولا يغرنك العزب وإن صام وصلى! فضحك الواثق حتى شغر
~~برجله «1» ، وقال: لقد لقي أبو مهدية من العزبة شرا. وأمر لي بخمسمائة
~~دينار.
### || الوافدات على معاوية
### ||| وفود سودة ابنة عمارة على معاوية
# عامر الشعبي قال: وفدت سودة بنت عمارة بن الأشتر الهمدانية على معاوية بن
~~أبي سفيان، فاستأذنت عليه فأذن لها، فلما دخلت عليه سلمت عليه، فقال لها:
~~كيف أنت يا بنة الأشتر؟ قالت: بخير يا أمير المؤمنين. قال لها: أنت القائلة
~~لأخيك:
# شمر كفعل أبيك يا بن عمارة ... يوم الطعان وملتقى الأقران
# وانصر عليا والحسين ورهطه ... واقصد لهند وابنها بهوان
# إن الإمام أخا النبي محمد ... علم الهدى ومنارة الإيمان
# فقد الجيوش وسر أمام لوائه ... قدما بأبيض صارم وسنان
# قالت: يا أمير المؤمنين، مات الرأس، وبتر الذنب؛ فدع عنك تذكار ما قد
~~نسي. قال: هيهات، ليس مثل مقام أخيك ينسى. قالت: صدقت والله يا أمير
~~المؤمنين، ما كان أخي خفي المقام، ذليل المكان، ولكن كما قالت الخنساء:
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ms0238 ... كأنه علم في رأسه نار
# وبالله أسأل يا أمير المؤمنين إعفائي مما استعفيته. قال: قد فعلت، فقولي
~~حاجتك. قالت: يا أمير المؤمنين، إنك للناس سيد، ولأمورهم مقلد، والله سائلك
# PageV01P344
# عما افترض عليك من حقنا، ولا تزال تقدم علينا من ينهض بعزك، ويبسط
~~سلطانك، فيحصدنا حصاد السنبل، ويدوسنا دياس البقر، ويسومنا الخسيسة،
~~ويسألنا الجليلة؛ هذا ابن أرطاة قدم بلادي، وقتل رجالي، وأخذ مالي، ولولا
~~الطاعة لكان فينا عز ومنعة، فإما عزلته فشكرناك، وإما لا فعرفناك! فقال
~~معاوية: إياي تهددين بقومك؟ والله لقد هممت أن أردك إليه على قتب «1» أشرس
~~فينفذ حكمه فيك. فسكتت، ثم قالت:
# صلى الإله على روح تضمنه ... قبر فأصبح فيه العدل مدفونا
# قد حالف الحق لا يبغي به ثمنا ... فصار بالحق والإيمان مقرونا
# قال: ومن ذلك؟ قالت: علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى. قال: ما أرى عليك
~~منه أثرا! قالت: بلى، أتيته يوما في رجل ولاه صدقاتنا فكان بيننا وبينه ما
~~بين الغث «2» والسمين، فوجدته قائما يصلي، فانفتل من الصلاة ثم قال برأفة
~~وتعطف: ألك حاجة؟ فأخبرته خبر الرجل. فبكى، ثم رفع يديه إلى السماء فقال:
~~اللهم إني لم آمرهم بظلم خلقك، ولا ترك حقك. ثم أخرج من جيبه قطعة من جراب
~~فكتب فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# ... قد جاءتكم بينة من ربكم، فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس
~~أشياءهم
# ... ولا تعثوا في الأرض مفسدين، بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما
~~أنا عليكم بحفيظ
# «3» . إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك حتى يأتي من يقبضه منك.
~~والسلام.
# فعزله يا أمير المؤمنين. ما خزمه بخزام «4» ، ولا ختمه بختام.
# فقال معاوية: اكتبوا لها بالإنصاف لها والعدل عليها. فقالت: ألي خاصة أم
~~لقومي عامة؟ قال: وما أنت وغيرك؟ قالت: هي والله إذا الفحشاء واللؤم، إن لم
# PageV01P345
# يكن عدلا شاملا، وإلا يسعني ما يسع قومي. قال: هيهات! لمظكم «1» ابن أبي
~~طالب الجرأة على السلطان، فبطيئا ما تفطمون، وغركم قوله:
# فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا ms0239 بسلام
# وقوله:
# ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنى فتحة الباب «2»
# كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب «3»
# اكتبوا لها بحاجتها.
### ||| وفود بكارة الهلالية على معاوية
# محمد بن عبد الله الخزاعي عن الشعبي قال: استأذنت بكارة الهلالية على
~~معاوية بن أبي سفيان، فأذن لها، وهو يومئذ بالمدينة، فدخلت عليه، وكانت
~~امرأة قد أسنت وعشى «4» بصرها وضعفت قوتها، ترعش بين خادمين لها؛ فسلمت
~~وجلست. فرد عليها معاوية السلام، وقال: كيف أنت يا خالة؟ قالت: بخير يا
~~أمير المؤمنين. قال:
# غيرك الدهر! قالت. كذلك هو ذو غير، من عاش كبر ومن مات قبر. قال عمرو ابن
~~العاص: هي والله القائلة يا أمير المؤمنين:
# يا زيد دونك فاستشر «5» من دارنا ... سيفا حساما في التراب دفينا
# قد كنت أذخره ليوم كريهة ... فاليوم أبرزه الزمان مصونا
# قال مروان: وهي والله القائلة يا أمير المؤمنين:
# أترى ابن هند للخلافة مالكا ... هيهات ذاك وإن أراد بعيد
# PageV01P346
# منتك نفسك في الخلاء ضلالة ... أغراك عمرو للشقا وسعيد
# قال سعيد بن العاصي: هي والله القائلة:
# قد كنت أطمع أن أموت ولا أرى ... فوق المنابر من أمية خاطبا
# فالله أخر مدتي فتطاولت ... حتى رأيت من الزمان عجائبا
# في كل يوم للزمان خطيبهم ... بين الجميع لآل أحمد عائبا
# ثم سكتوا. فقالت: يا معاوية، كلامك أعشى بصري وقصر حجتي، أنا والله قائلة
~~ما قالوا، وما خفي عليك مني أكثر. فضحك وقال: ليس يمنعنا ذلك من برك.
# اذكري حاجتك قالت: أما الآن فلا.
### ||| وفود الزرقاء على معاوية
# عبيد الله بن عمرو الغساني عن الشعبي قال: حدثني جماعة من بني أمية ممن
~~كان يسمر مع معاوية قالوا: بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو وسعيد وعتبة
~~والوليد، إذ ذكروا الزرقاء ابنة عدي بن غالب بن قيس الهمدانية، وكانت شهدت
~~مع قومها صفين، فقال: أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم: نحن نحفظه يا أمير
~~المؤمنين. قال:
# فأشيروا علي في أمرها. فقال بعضهم: نشير عليك بقتلها. قال: بئس الرأي
~~أشرتم به علي؛ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه ms0240 أنه قتل امرأة بعد ما ظفر بها.
# فكتب إلى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من
~~فرسان قومها، وأن يمهد لها وطاء لينا، ويسترها بستر خصيف «1» ، ويوسع لها
~~في النفقة؛ فأرسل إليها عامله فأقرأها الكتاب، فقالت: إن كان أمير المؤمنين
~~جعل الخيار إلي فإني لا آتيه، وإن كان حتم فالطاعة أولى. فحملها وأحسن
~~جهازها على ما أمر به.
# PageV01P347
# فلما دخلت على معاوية قال: مرحبا وأهلا، قدمت خير مقدم قدمه وافد! كيف
~~حالك؟
# قالت: بخير يا أمير المؤمنين، أدام الله لك النعمة.
# قال: كيف كنت في مسيرك؟ قالت: ربيبة بيت أو طفلا ممهدا.
# قال: بذلك أمرناهم، أتدرين فيم بعثت إليك؟ قالت: أنى لي بعلم ما لم أعلم.
~~قال:
# ألست الراكبة الجمل الأحمر، والواقفة بين الصفين يوم صفين تحضين على
~~القتال وتوقدين الحرب؟ فما حملك على ذلك؟
# قالت: يا أمير المؤمنين، مات الرأس، وبتر الذنب، ولم يعد ما ذهب، والدهر
~~ذو غير، ومن تفكر أبصر، والأمر يحدث بعده الأمر.
# قال لها معاوية: صدقت، أتحفظين كلامك يومئذ؟
# قالت: لا والله لا أحفظه، ولقد أنسيته.
# قال: لكني أحفظه، لله أبوك حين تقولين: أيها الناس، ارعووا وارجعوا، إنكم
~~قد أصبحتم في فتنة غشتكم «1» جلابيب الظلم، وجارت بكم عن قصد المحجة،
~~فيالها فتنة عمياء، صماء بكماء، لا تسمع لناعقها، ولا تنساق لقائدها، إن
~~المصباح لا يضيء في الشمس، ولا تنير الكواكب مع القمر، ولا يقطع الحديد إلا
~~الحديد، ألا من استرشدنا أرشدناه، ومن سألنا أخبرناه. أيها الناس، إن الحق
~~كان يطلب ضالته فأصابها، فصبرا يا معشر المهاجرين والأنصار على الغصص، فكأن
~~قد اندمل شعب الشتات «2» ، والتأمت كلمة العدل، ودمغ الحق باطله؛ فلا يجهلن
~~أحد فيقول: كيف العدل وأنى؟ ليقض الله أمرا كان مفعولا. ألا وإن خضاب
~~النساء الحناء، وخضاب الرجال الدماء، ولهذا اليوم ما بعده:
# والصبر خير في الأمور عواقبا
# PageV01P348
# إيها في الحرب قدما غير ناكصين «1» ولا متشاكسين.
# ثم قال لها: والله يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكه. ms0241
# قالت: أحسن الله بشارتك، وأدام سلامتك؛ فمثلك بشر بخير وسر جليسه.
# قال أو يسرك ذلك؟ قالت: نعم والله، لقد سررت بالخبر فأني لي بتصديق
~~الفعل.
# فضحك معاوية وقال: والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته.
# اذكري حاجتك.
# قالت يا أمير المؤمنين، آليت على نفسي ألا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا،
~~ومثلك أعطى عن غير مسألة، وجاد عن غير طلبة.
# قال: صدقت! وأمر لها وللذين جاءوا معها بجوائز وكسا.
### ||| وفود أم سنان بنت خيثمة على معاوية رحمه الله
# سعيد بن حذافة قال: حبس مروان بن الحكم هو والي المدينة غلاما من بني ليث
~~في جناية جناها، فأتته جدة الغلام أم أبيه، وهي أم سنان بنت خيثمة بن خرشة
~~المذحجية، فكلمته في الغلام فأغلظ لها مروان. فخرجت إلى معاوية، فدخلت عليه
~~فانتسبت فعرفها، فقال لها: مرحبا يا بنة خيثمة، ما أقدمك أرضنا وقد عهدتك
~~تشتميننا وتحضين علينا عدونا؟ قالت: إن لبنى عبد مناف أخلاقا طاهرة وأعلاما
~~ظاهرة وأحلاما وافرة، لا يجهلون بعد علم، ولا يسفهون بعد حلم، ولا ينتقمون
~~بعد عفو، وإن أولى الناس بالتباع ما سن آباؤهم لأنت. قال: صدقت! نحن كذلك،
~~فكيف قولك:
# عزب الرقاد فمقلتي لا ترقد ... والليل يصدر بالهموم ويورد
# يا آل مذحج لا مقام فشمروا ... إن العدو لآل أحمد يقصد
# PageV01P349
# هذا علي كالهلال تحفه ... وسط السماء من الكواكب أسعد
# خير الخلائق وابن عم محمد ... إن يهدكم بالنور منه تهتدوا
# ما زال مذ شهد الحروب مظفرا ... والنصر فوق لوائه ما يفقد
# قالت: كان ذلك يا أمير المؤمنين، وأرجو أن تكون لنا خلفا بعده فقال رجل
~~من جلسائه: كيف يا أمير المؤمنين وهي القائلة:
# إما هلكت أبا الحسين فلم تزل ... بالحق تعرف هاديا مهديا-
# فاذهب عليك صلاة ربك ما دعت ... فوق الغصون حمامة قمريا
# قد كنت بعد محمد خلفا كما ... أوصى إليك بنا فكنت وفيا
# فاليوم لا خلف يؤمل بعده ... هيهات نأمل بعده إنسيا
# قالت: يا أمير المؤمنين، لسان نطق، وقول صدق؛ ولئن تحقق فيك ما ms0242 ظننا فحظك
~~الأوفر. والله ورثك الشنآن «1» في قلوب المسلمين إلا هؤلاء. فأدحض «2»
~~مقالتهم، وأبعد منزلتهم، فإنك إن فعلت ذلك تزدد من الله قربا، ومن المؤمنين
~~حبا.
# قال: وإنك لتقولين ذلك؟ قالت سبحان الله! والله ما مثلك مدح بباطل. ولا
~~اعتذر إليه بكذب؛ وإنك لتعلم ذلك من رأينا وضمير قلوبنا. كان والله علي أحب
~~إلينا منك، وأنت أحب إلينا من غيرك. قال: ممن؟ قالت: من مروان بن الحكم
~~وسعيد ابن العاص. قال: وبم استحققت ذلك عندك؟ قالت: بسعة حلمك وكريم عفوك.
# قال: فإنهما يطمعان في ذلك. قالت: هما والله من الرأي على ما كنت عليه
~~لعثمان بن عفان رحمه الله. قال: والله لقد قاربت، فما حاجتك؟
# قالت: يا أمير المؤمنين، إن مروان تبنك «3» بالمدينة تبنك من لا يريد
~~منها البراح، لا يحكم بعدل، ولا يقضي بسنة، يتتبع عثرات المسلمين، ويكشف
~~عورات المؤمنين، حبس ابن ابني، فأتيته، فقال كيت وكيت فألقمته أخشن من
~~الحجر،
# PageV01P350
# وألعقته أمر من الصاب ثم رجعت إلى نفسي باللائمة، وقلت: لم لا أصرف ذلك
~~إلى من هو أولى بالعفو منه؟ فأتيتك يا أمير المؤمنين، لتكون في أمري ناظرا،
~~وعليه معديا.
# قال: صدقت! لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته. اكتبوا لها باطلاقه.
# قالت: يا أمير المؤمنين؛ وأنى لي بالرجعة وقد نفد زادي، وكلت راحلتي؟
~~فأمر لها براحلة وخمسة آلاف درهم.
### ||| وفود عكرشة بنت الأطرش على معاوية رحمه الله تعالى
# أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال: دخلت عكرشة بنت الأطرش بن رواحة على معاوية
~~متوكئة على عكاز لها، فسلمت عليه بالخلافة ثم جلست؛ فقال لها معاوية: الآن
~~يا عكرشة صرت عندك أمير المؤمنين؟ قالت: نعم، إذ لا علي حي قال: ألست
~~المقلدة حمائل السيوف بصفين، وأنت واقفة بين الصفين تقولين: أيها الناس،
~~عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إن الجنة لا يرحل عنها من أوطنها،
~~ولا يهرم من سكنها، ولا يموت من دخلها؛ فابتاعوها بدار لا يدوم نعيمها، ولا
~~تنصرم همومها، وكونوا قوما مستبصرين في دينهم مستظهرين بالصبر ms0243 على طلب
~~حقهم؛ إن معاوية دلف «1» إليكم بعجم العرب غلف «2» القلوب، لا يفقهون
~~الإيمان ولا يدرون ما الحكمة؛ دعاهم بالدنيا فأجابوه، واستدعاهم إلى الباطل
~~فلبوه، فالله الله عباد الله في دين الله؛ إياكم والتواكل، فإن ذلك ينقض
~~عرى الإسلام، ويطفيء نور الحق هذه بدر الصغرى، والعقبة الأخرى. يا معشر
~~المهاجرين والأنصار، امضوا على بصيرتكم، واصبروا على عزيمتكم، فكأني بكم
~~غدا ولقد لقيتم أهل الشام كالحمر الناهقة تصقع «3» صقع البقر، وتروث روث
~~العتاق.
# PageV01P351
# فكأني أراك على عصاك هذه وقد انكفأ عليك العسكران يقولون: هذه عكرشة بنت
~~الأطرش بن رواحة. فإن كدت لتقتلين أهل الشام لولا قدر الله، وكان أمر الله
~~قدرا مقدورا، فما حملك على ذلك؟ قالت: يا أمير المؤمنين قال الله تعالى: يا
~~أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
# «1» وإن اللبيب إذا كره أمرا لا يحب إعادته، قال: صدقت، فاذكري حاجتك.
~~قالت: إنه كانت صدقاتنا تؤخذ من أغنيائنا فترد على فقرائنا؛ وإنا قد فقدنا
~~ذلك، فما يجبر لنا كسير؛ ولا ينعش لنا فقير؛ فإن كان ذلك عن رأيك فمثلك
~~تنبه من الغفلة وراجع التوبة، وإن كان عن غير رأيك فما مثلك استعان بالخونة
~~ولا استعمل الظلمة.
# قال معاوية: يا هذه، إنه ينوبنا من أمور رعيتنا أمور تنبثق، وبحور تنفهق
~~«2» .
# قالت: يا سبحان الله. والله ما فرض الله لنا حقا فجعل فيه ضررا على
~~غيرنا، وهو علام الغيوب.
# قال معاوية: يا أهل العراق، نبهكم علي بن أبي طالب فلم تطاقوا! ثم أمر
~~برد صدقاتهم فيهم وإنصافهم.
### ||| قصة درامية الحجونية مع معاوية رحمه الله تعالى
# سهل بن أبي سهل التميمي عن أبيه قال: حج معاوية، فسأله عن امرأة من بني
~~كنانة كانت تنزل بالحجون، يقال له دارمية الحجونية؛ وكانت سوداء كثيرة
~~اللحم، فأخبر بسلامتها؛ فبعث إليها فجيء بها؛ فقال: ما حالك يا بنة حام؟
~~فقالت: لست لحام إن عبتني؛ أنا امرأة من بني كنانة. قال: صدقت. أتدرين لم
~~بعثت إليك؟
# قالت: لا يعلم الغيب إلا الله. قال: ms0244 بعثت إليك لأسألك: علام أحببت عليا
~~وأبغضتني؛ وواليته وعاديتني؟ قالت: أو تعفني. قال: لا أعفيك. قالت: أما إذ
~~أبيت، فإني أحببت عليا على عدله في الرعية، وقسمه بالسوية؛ وأبغضتك على
~~قتال
# PageV01P352
# من هو أولى منك بالأمر، وطلبتك ما ليس لك بحق. وواليت عليا على ما عقد له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الولاء، وحبه المساكين. وإعظامه لأهل
~~الدين. وعاديتك على سفكك الدماء، وجورك في القضاء، وحكمك بالهوى.
# قال: فلذلك انتفح بطنك، وعظم ثدياك، وربت عجيزتك «1» ، قالت: يا هذا،
~~بهند والله كان يضرب المثل في ذلك لا بي. قال معاوية: يا هذه اربعي «2» ،
~~فإنا لم نقل إلا خيرا؛ إنه إذا انتفخ بطن المرأة تم خلق ولدها، وإذا عظم
~~ثدياها تروى رضيعها. وإذا عظمت عجيزتها رزن مجلسها. فرجعت وسكنت. قال لها:
~~ويا هذه، هل رأيت عليا؟ قالت: إي والله. قال: فيكيف رأيته؟ قال: رأيته
~~والله لم يفتنه الملك الذي فتنك، ولم تشغله النعمة التي شغلتك. قال: فهل
~~سمعت كلامه؟ قالت:
# نعم والله، فكان يجلو القلوب من العمى كما يجلو الزيت صدأ الطست. قال:
# صدقت! فهل لك من حاجة؟ قالت: أو تفعل إذا سألتك؟ قال: نعم. قالت: تعطيني
~~مائة ناقة حمراء فيها فحلها وراعيها. قال: تصنعين بها ماذا؟
# قالت: أغذو بألبانها الصغار، وأستحيي بها الكبار، وأكتسب بها المكارم،
~~وأصلح بها بين العشائر.
# قال: فإن أعطيتك ذلك فهل أحل عندك محل علي بن أبي طالب؟
# قالت: ماء ولا كصداء «3» ، ومرعى ولا كالسعدان «4» ، وفتى ولا كمالك، يا
~~سبحان الله، أو دونه؟ فأنشأ معاوية يقول:
# إذا لم أعد بالحلم مني عليكم ... فمن ذا الذي بعدي يؤمل للحلم
# خذيها هنيئا واذكري فعل ماجد ... جزاك على حرب العداوة بالسلم-
# ثم قال: أما والله لو كان علي حيا ما أعطاك منها شيئا.
# قالت: لا والله، ولا وبرة واحدة من مال المسلمين.
# PageV01P353
### ||| وفود أم الخير بنت حريش على معاوية
# عبيد الله بن عمر الغساني عن الشعبي، قال: كتب معاوية إلى واليه بالكوفة
~~أن يحمل إليه أم الخير بنت الحريش ms0245 بن سراقة البارقي برحلها، وأعلمه أنه
~~مجازيه بالخير خيرا وبالشر شرا بقولها فيه، فلما ورد عليه كتابه ركب إليها
~~فأقرأها كتابه؛ فقالت: أما أنا فغير زائغة عن طاعة، ولا معتلة بكذب، ولقد
~~كنت أحب لقاء أمير المؤمنين لأمور تختلج في صدري.
# فلما شيعها وأراد مفارقتها قال لها: يا أم الخير، إن أمير المؤمنين كتب
~~إلي أنه مجازيني بالخير خيرا وبالشر شرا؛ فمالي عندك؟ قالت: يا هذا لا
~~يطمعنك برك بي أن أسرك بباطل. ولا تؤيسك معرفتي بك أن أقول فيك غير الحق.
# فسارت خير مسير حتى قدمت على معاوية. فأنزلها مع الحرم؛ ثم أدخلها في
~~اليوم الرابع وعنده جلساؤه؛ فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة
~~الله وبركاته.
# فقال لها: وعليك السلام يا أم الخير، بحق ما دعوتني بهذا الاسم. قالت: يا
~~أمير المؤمنين، مه، فإن بديهة السلطان مدحضة لما يحب علمه، ولكل أجل كتاب.
~~قال:
# صدقت! فكيف حالك يا خالة؟ وكيف كنت في مسيرك؟ قالت: لم أزل يا أمير
~~المؤمنين في خير وعافية حتى صرت إليك؛ فأنا في مجلس أنيق، عند ملك رفيق.
~~قال معاوية: بحسن نيتي ظفرت بكم. قالت: يا أمير المؤمنين، يعيذك الله من
~~دحض المقال وما تردي عاقبته. قال: ليس هذا أردنا. أخبرينا كيف كان كلامك إذ
~~قتل عمار بن ياسر؟ قالت: لم أكن زورته «1» قبل، ولا رويته بعد؛ وإنما كانت
~~كلمات نفثها لساني عند الصدمة؛ فإن أحببت أن أحدث لك مقالا غير ذلك فعلت.
~~فالتفت معاوية إلى جلسائه فقال: أبكم يحفظ كلامها؟ فقال رجل منهم: أنا أحفظ
~~بعض كلامها يا أمير المؤمنين. قال: هات. قال: كأني بها وعليها برد زبيدي
~~كثيف بين النسيج، وهي على جمل أرمك «2» وقد أحيط حولها، وبيدها سوط منتشر
~~الضفيرة، وهي كالفحل يهدر في شقشقته «3» ، تقول:
# PageV01P354
# يا أيها الناس اتقوا ربكم، إن زلزلة الساعة شيء عظيم! إن الله قد أوضح
~~لكم الحق، وأبان الدليل، وبين السبيل، ورفع العلم، ولم يدعكم في عماء
~~مدلهمة: فأين تريدون رحمكم الله؟ أفرارا عن أمير المؤمنين، ms0246 أو فرارا من
~~الزحف، أم رغبة عن الإسلام، أم ارتدادا عن الحق؟ أما سمعتم الله جل ثناؤه
~~يقول: ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم
# «1» .
# ثم رفعت رأسها إلى السماء وهي تقول: اللهم قد عيل الصبر، وضعف اليقين،
~~وانتشرت الرعبة، وبيدك يا رب أزمة القلوب، فاجمع اللهم بها الكلمة على
~~التقوى، وألف القلوب على الهدى، واردد الحق إلى أهله. هلموا رحمكم الله إلى
~~الإمام العادل والرضي التقي، والصديق الأكبر؛ إنها إحن بدرية، وأحقاد
~~جاهلية، وضغائن أحدية وثب بها واثب حين الغفلة، ليدرك ثارات بني عبد شمس.
# ثم قالت: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون
# «2» . صبرا يا معشر المهاجرين والأنصار، قاتلوا على بصيرة من ربكم، وثبات
~~من دينكم؛ فكأني بكم غدا ولقد لقيتم أهل الشام كحمر مستنفرة، فرت من قسورة
~~«3» ، لا تدري أين يسلك بها من فجاج الأرض، باعوا الآخرة بالدنيا، واشتروا
~~الضلالة بالهدى وباعوا البصيرة بالعمى وعما قليل ليصبحن نادمين، حتى تحل
~~بهم الندامة فيطلبون الإقالة، ولات حين مناص. إنه من ضل والله عن الحق وقع
~~في الباطل. ألا إن أولياء الله استصغروا عمر الدنيا فرفضوها، واستطابوا
~~الآخرة فسعوا لها فالله الله أيها الناس، قبل أن تبطل الحقوق، وتعطل
~~الحدود، ويظهر الظالمون، وتقوى كلمة الشيطان؛ فإلى أين تريدون رحمكم الله
~~عن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره وأبي سبطيه، خلق من طينته،
~~وتقرع من نبعته «4» ، وخصه بسره، وجعله باب مدينته، وأعلم بحبه المسلمين،
~~وأبان ببغضه المنافقين؛ ها هو ذا مفلق الهام، ومكسر الأصنام؛ صلى
# PageV01P355
# والناس مشركون، وأطاع والناس كارهون، فلم يزل في ذلك حتى قتل مبارزي بدر،
~~وأفنى أهل أحد، وهزم الأحزاب، وقتل الله به أهل خيبر، وفرق به جمع هوازن؛
~~فيالها من وقائع زرعت في قلوب نفاقا، وردة وشقاقا، وزادت المؤمنين إيمانا،
~~وقد اجتهدت في القول؛ وبالغت في النصيحة، وبالله التوفيق، والسلام عليكم
~~ورحمة الله.
# فقال معاوية: يا أم الخير، ما أردت بهذا الكلام الا قتلي، ولو قتلتك ما
~~حرجت في ذلك. ms0247
# قالت: والله ما يسوءني أن يجري قتلي علي يدي من يسعدني الله بشقائه.
# قال:: هيهات يا كثيرة الفضول. ما تقولين في عثمان بن عفان رحمه الله؟
# قالت: وما عسيت أن أقول في عثمان، استخلفه الناس وهم به راضون، وقتلوه
~~وهم له كارهون.
# قال معاوية: يا أم الخير؛ هذا أصلك الذي تبنين «1» .
# قالت: لكن الله يشهد وكفى بالله شهيدا؛ ما أردت بعثمان نقصا، ولكن كان
~~سابقا إلى الخير، وإنه لرفيع الدرجة غدا.
# قال: فما تقولين في طلحة بن عبيد الله؟ قالت: وما عسى أن أقول في طلحة؟
# اغتيل من مأمنه، وأتي من حيث لم يحذر، وقد وعده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجنة.
# قال: فما تقولين في الزبير؟ قالت: وما أقول في ابن عمة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحواريه، وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة،
~~وقد كان سباقا إلى كل مكرمة في الإسلام، وأنا أسألك بحق الله يا معاوية،
~~فإن قريشا تحدثت أنك أحلمها: أن تسعني بفضل حلمك، وأن تعفيني من هذه
~~المسائل، وتسألني عما شئت من غيرها.
# قال نعم ونعمة عين، قد أعفيتك منها. ثم أمر لها بجائزة رفيعة وردها
~~مكرمة.
# PageV01P356
### ||| وفود أروى بنت عبد المطلب علي معاوية رحمه الله
# العباس بن بكار قال: حدثني عبد الله بن سليمان المدني وأبو بكر الهذلي،
~~أن أروى بنت الحارث بن عبد المطلب دخلت على معاوية وهي عجوز كبيرة؛ فلما
~~رآها معاوية قال: مرحبا بك وأهلا يا عمة، فكيف كنت بعدنا؟
# فقالت: يا بن أخي، لقد كفرت يد النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت
~~بغير اسمك، وأخذت غير حقك، من غير دين كان منك ولا من آبائك، ولا سابقة في
~~الإسلام، بعد أن كفرتم برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتعس الله منكم
~~الجدود «1» ، وأضرع «2» منكم الخدود، ورد الحق إلى أهله ولو كره المشركون،
~~وكانت كلمتنا هي العليا، ونبينا صلى الله عليه وسلم هو المنصور، فوليتم
~~علينا من بعده، تحتجون بقرابتكم من رسول الله صلى الله ms0248 عليه وسلم ونحن أقرب
~~إليه منكم وأولى بهذا الأمر؛ فكنا فيكم بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون،
~~وكان علي بن أبي طالب رحمه الله بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى، فغايتنا
~~الجنة وغايتكم النار.
# فقال لها عمرو بن العاص: كفى أيتها العجوز الضالة، وأقصري عن قولك مع
~~ذهاب عقلك، إذ لا تجوز شهادتك وحدك.
# فقالت له وأنت يا بن النباغة «3» تتكلم! وأمك كانت أشهر امرأة تغنى بمكة،
~~وآخذهن لأجرة! اربع على طلعك، واعن بشأن نفسك؛ فو الله ما أنت من قريش في
~~اللباب من حسبها ولا كريم منصبها؛ ولقد ادعاك خمسة نفر من قريش، [كلهم يزعم
~~أنه أبوك] فسئلت أمك عنهم، فقالت: كلهم أتاني، فانظروا أشبههم به فألحقوه
~~به، فغلب عليك شبه العاص بن وائل فلحقت به.
# PageV01P357
# فقال مروان: كفى أيتها العجوز، وأقصدي لما جئت له. فقالت: وأنت أيضا يا
~~بن الزرقاء تتكلم! ثم التفتت إلى معاوية فقالت: والله ما جرأ علي هؤلاء
~~غيرك، وإن أمك القائلة في قتل حمزة:
# نحن جزيناكم بيوم بدر ... والحرب بعد الحرب ذات سعر
# ما كان لي عن عتبة من صبر ... فشكر وحشي على دهري
# حتى ترم أعظمي في قبري «1»
# فأجابتها بنت عمي وهي تقول:
# خزيت في بدر وبعد بدر ... يا بنة جبار عظيم الكفر
# فقال: معاوية عفا الله عما سلف يا عمة! هات حاجتك.
# قالت: مالي إليك حاجة، وخرجت عنه.
### |EDITOR|
# تم الجزء الأول بعون الله وتوفيقه ويليه- إن شاء الله تعالى- الجزء
~~الثاني وأوله: «كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك»
# PageV01P358
# الجزء الثانى
### |  كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك
### || فرش كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# قد مضى قولنا في الوفود والوافدات، ومقاماتهم بين يدي نبي الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وبين يدي الخلفاء والملوك. ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه
~~وتأييده وتسديده في مخاطبة الملوك، والتزلف إليهم بسحر البيان
# ، الذي يمازج الروح لطافة، ويجري مع النفس رقة. والكلام الرقيق مصايد
~~القلوب، وإن منه لما يستعطف المستشيط «1» غيظا، والمندمل حقدا، ms0249 حتى يطفىء
~~جمرة غيظه، ويسل «2» دفائن حقده.
# وإن منه لما يستميل قلب اللئيم، ويأخذ بسمع الكريم وبصره. وقد جعله الله
~~تعالى بينه وبين خلقه وسيلة نافعة. وشافعا مقبولا؛ قال تبارك وتعالى: فتلقى
~~آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
# «3» .
# وسنذكر في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى من تخلص من أنشوطة الهلاك، وتفلت
~~من حبائل المنية، بحسن التنصل، ولطيف التوصل، ولين الجواب، ورقيق
~~الاستعتاب؛ حتى عادت سيئاته حسنات، وعيض بالثواب بدلا من العقاب وحفظ هذا
~~الباب أوجب على الإنسان من حفظ عرضه، وألزم له من قوام بدنه.
# PageV02P003
### || البيان
### ||| كنه البيان:
# كل شيء كشف لك قناع المعنى الخفي حتى يتأدى إلى الفهم ويتقبله العقل،
~~فذلك البيان الذي ذكره الله في كتابه، ومن به على عباده؛ فقال تعالى:
# الرحمن علم القرآن. خلق الإنسان علمه البيان
# «1» .
# وسئل النبي صلى الله عليه وسلم: فيم الجمال؟ فقال «في اللسان» . يريد
~~البيان.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحرا» .
# وقالت العرب: أنفذ من الرمية كلمة فصيحة.
# وقال الراجز:
# لقد خشيت أن تكون ساحرا ... راوية مرا ومرا شاعرا «2»
# وقال سهل بن هارون: العقل رائد الروح؛ والعلم رائد العقل، والبيان ترجمان
~~العلم.
# وقالوا: البيان بصر والعي عمى، كما أن العلم بصر والجهل عمى؛ والبيان من
~~نتاج العلم. والعي من نتاج الجهل.
# وقالوا: ليس لمنقوص البيان بهاء. ولو حك بيافوخه «3» عنان السماء.
# وقال صاحب المنطق: حد الإنسان: الحي الناطق المبين.
# وقال: الروح عماد البدن، والعلم عماد الروح، والبيان عماد العلم.
### || تبجيل الملوك وتعظيمهم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» .
# PageV02P004
# وقالت العلماء: لا يؤم ذو سلطان في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا
~~بإذنه.
# وقال زياد بن أبيه: لا يسلم على قادم بين يدي أمير المؤمنين.
# وقال يحيى بن خالد بن برمك: مساءلة الملوك عن حالها من سجية النوكى «1» ؛
~~فإذا أردت أن تقول: كيف أصبح الأمير؟ فقل: صبح الله الأمير بالنعمة
~~والكرامة.
# وإذا كان عليلا فأردت أن تسأله عن حاله، ms0250 فقل: أنزل الله على الأمير
~~الشفاء والرحمة؛ فإن الملوك لا تسأل ولا تشمت ولا تكيف. وأنشد:
# إن الملوك لا يخاطبونا ... ولا إذا ملوا يعاتبونا
# وفي المقال لا ينازعونا ... وفي العطاس لا يشمتونا
# وفي الخطاب لا يكيفونا ... يثنى عليهم ويبجلونا
# فافهم وصاتي لا تكن مجنونا
### ||| ابن صبيح والفضل بن يحى في علته
# : اعتل الفضل بن يحيى، فكان إسماعيل بن صبيح الكاتب إذا أتاه عائدا لم
~~يزد على السلام عليه والدعاء له، ويخفف في الجلوس، ثم يلقى حاجبه فيسأله عن
~~حاله ومأكله ومشربه ونومه. وكان غيره يطيل الجلوس. فلما أفاق من علته قال:
~~ما عادني في علتي هذه إلا إسماعيل بن صبيح.
### ||| بين معاوية وأصحابه
# : وقال أصحاب معاوية له: إنا ربما جلسنا عندك فوق مقدار شهوتك، فنريد أن
~~تجعل لنا علامة نعرف بها ذلك فقال: علامة ذلك أن أقول: إذا شئتم وقيل ذلك
~~ليزيد، فقال: إذا قلت: على بركة الله.
# وقيل ذلك لعبد الملك بن مروان، فقال: إذا وضعت الخيزرانة في يدي.
# PageV02P005
### ||| في خدمة الملوك
# : ومن تمام خدمة الملوك أن يقرب الخادم إليه نعليه ولا يدعه يمشي إليهما،
~~ويجعل النعل اليمنى مقابلة الرجل اليمنى، واليسرى مقابلة اليسرى، وإذا رأى
~~متكأ يحتاج إلى إصلاح أصلحه قبل أن يؤمر؛ فلا ينتظر في ذلك أمره؛ ويتفقد
~~الدواة قبل أن يأمره، وينفض عنها الغبار إذا قربها إليه. وإن رأى بين يديه
~~قرطاسا قد تباعد عنه قربه ووضعه بين يديه على كسره.
### ||| الحجاج والشعبي:
# ودخل الشعبي على الحجاج، فقال له: كم عطاءك؟ قال: ألفين. قال: ويحك! كم
~~عطاؤك؟ قال: ألفان. قال: فلم لحنت فيما لا يلحن فيه مثلك؟ قال: لحن الأمير
~~فلحنت، وأعرب الأمير فأعربت؛ ولم أكن ليلحن الأمير فأعرب أنا عليه، فأكون
~~كالمقرع «1» له بلحنه، والمستطيل عليه بفضل القول قبله! فأعجبه ذلك منه
~~ووهبه مالا.
### || قبلة اليد
# عبد الرحمن بن أبي ليلى عند عبد الله بن عمر، قال: كنا نقبل يد النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ومن حديث وكيع بن سفيان، قال: قبل أبو عبيدة يد ms0251 عمر بن الخطاب.
# ومن حديث الشعبي قال: لقي النبي عليه الصلاة والسلام جعفر بن أبي طالب
~~فالتزمه وقبل ما بين عينيه.
# قال إياس بن دغفل: رأيت أبا نضرة يقبل خد الحسين.
# الشيباني عن أبي الحسن عن مصعب قال: رأيت رجلا دخل على علي بن الحسين في
~~المسجد فقبل يده ووضعها على عينيه؛ فلم ينهه.
# PageV02P006
# العتبي قال: دخل رجل على عبد الملك بن مروان فقبل يده، وقال: يدك يا أمير
~~المؤمنين أحق يد بالتقبيل، لعلوها في المكارم، وطهرها من المآثم؛ وأنك تقل
~~التثريب «1» ، وتصفح عن الذنوب؛ فمن أراد بك سوءا جعله الله حصيد سيفك،
~~وطريد خوفك.
### ||| بين المنصور وأبي بكر الهجري:
# الأصمعي قال: دخل أبو بكر الهجري على المنصور، فقال: يا أمير المؤمنين،
~~نغض «2» فمي، وأنتم أهل البيت بركة، فلو أذنت فقبلت رأسك، لعل الله يمسك
~~علي ما بقي من أسناني. قال: اختر بينها وبين الجائزة. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أيسر علي من ذهاب الجائزة ألا تبقى في فمي حاكة. فضحك المنصور
~~وأمر له بجائزة.
### ||| بين سليمان وجعفر بن يحيى:
# ودخل جعفر بن يحيى في زي العامة وكتمان النباهة على سليمان صاحب بيت
~~الحكمة، ومعه ثمامة بن أشرس، فقال ثمامة: هذا أبو الفضل. فنهض إليه سليمان
~~فقبل يده وقال له: بأبي أنت، ما دعاك إلى أن تحمل عبدك هذه المنة التي لا
~~أقوم بشكرها، ولا أقدر أن أكافيء عليها.
### ||| عبد الله بن عباس وزيد بن ثابت:
# الشعبي قال: ركب زيد بن ثابت، فأخذ عبد الله بن عباس بركابه، فقال له: لا
~~تفعل يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بعلمائنا. قال له زيد:
# أرني يدك. فأخرج إليه يده، فأخذها وقبلها، وقال: هكذا أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن نفعل بأهل بيت نبينا.
# PageV02P007
### ||| أنواع القبل:
# وقالوا قبلة الإمام في اليد، وقبلة الأب في الرأس، وقبلة الأخ في الخد،
~~وقبلة الأخت في الصدر، وقبلة الزوجة في الفم.
### ||| من كره من الملوك تقبيل اليد
### |||| هشام ms0252 ورجل قبل يده:
# العتبي قال: دخل رجل على هشام بن عبد الملك فقبل يده، فقال أف له، إن
~~العرب قبلت الأيدي إلا هلوعا «1» ، ولا فعلته العجم إلا خضوعا.
# واستأذن رجل المأمون في تقبيل يده، فقال له: إن قبلة اليد من المسلم ذلة،
~~ومن الذمي خديعة؛ ولا حاجة بك أن تذل، ولا بنا أن نخدع.
### |||| بين المهدي وأبي دلامة في مثله:
# واستأذن أبو دلامة الشاعر المهدي في تقبيل يده، فقال: أما هذه فدعها قال:
~~ما منعت عيالي شيئا أيسر فقدا عليهم من هذه.
### || حسن التوقيع في مخاطبة الملوك
# قال هارون الرشيد لمعن بن زائدة: كيف زمانك يا معن؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، أنت الزمان؛ فإن صلحت صلح الزمان، وإن فسدت فسد الزمان.
### ||| بين الرشيد وابن سلم في مثله:
# وهذا نظير قول سعيد بن سلم، وقد قال له أمير المؤمنين الرشيد: من بيت قيس
~~في الجاهلية؟ قال: يا أمير المؤمنين، بنو فزارة. قال: فمن بيتهم في
~~الإسلام؟ قال: يا أمير المؤمنين، الشريف من شرفتموه. قال: صدقت! أنت وقومك.
# PageV02P008
# ودخل معن بن زائدة على أبي جعفر، فقال له كبرت يا معن. قال: في طاعتك يا
~~أمير المؤمنين. قال: وإنك لجلد! قال: على أعدائك يا أمير المؤمنين. قال:
~~وإن فيك لبقية. قال هي لك يا أمير المؤمنين. قال: أي الدولتين أحب إليك أو
~~أبغض، أدولتنا أم دولة بني أمية؟ قال: ذلك إليك يا أمير المؤمنين، إن زاد
~~برك على برهم كانت دولتك أحب إلي، وإن زاد برهم على برك كانت دولتهم أحب
~~إلي. قال: صدقت.
# قال هارون الرشيد لعبد الملك بن صالح، أهذا منزلك؟ قال: هو لأمير
~~المؤمنين ولي به. قال: كيف ماؤه؟ قال: أطيب ماء. قال: فكيف هواؤه؟ قال: أصح
~~هواء.
# قال أبو جعفر المنصور لجرير بن يزيد: إني أردتك لأمر. قال: يا أمير
~~المؤمنين قد أعد الله لك مني قلبا معقودا بطاعتك، ورأيا موصولا بنصيحتك،
~~وسيفا مشهورا على عدوك؛ فإذا شئت فقل.
# وقال المأمون لطاهر بن الحسين: صف لي ابنك عبد الله. ms0253 قال: يا أمير
~~المؤمنين إن مدحته عبته، وإن ذممته اغتبته، ولكنه قدح «1» في كف مثقف ليوم
~~نضال في خدمة أمير المؤمنين.
# وأمر بعض الخلفاء رجلا بأمر؛ فقال: أنا أطوع لك من الرداء، وأذل لك من
~~الحذاء.
# وقال آخر: أنا أطوع لك من يدك، وأذل لك من نعلك.
# وهذا قاله الحسن بن وهب لمحمد بن عبد الملك الزيات.
# وقال المنصور لمسلم بن قتيبة: ما ترى في قتل أبي مسلم؟ قال: لو كان فيهما
~~آلهة إلا الله لفسدتا
# «2» . قال: حسبك أبا أمية.
# وقال المأمون ليزيد بن مزيد: ما أكثر الخلفاء في ربيعة! قال: بلى، ولكن
~~منابرهم الجذوع.
# PageV02P009
# وقال المنصور لإسحاق بن مسلم: أفرطت في وفائك لبني أمية. قال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه من وفى لمن لا يرجى كان لمن يرجى أوفى.
### ||| الرشيد وابن صالح:
# وقال هارون لعبد الملك بن صالح: صف لي منبج. قال: رقيقة الهواء، لينة
~~الوطاء. قال: فصف لي منزلك بها. قال: دون منازل أهلي، وفوق منازل أهلها.
~~قال:
# ولم وقدرك فوق أقدارهم؟ قال: ذلك خلق أمير المؤمنين أتأسى به، وأقفو
~~أثره، وأحذو مثاله.
### ||| المأمون وغلام في الديوان:
# ودخل المأمون يوما بيت الديوان، فرأى غلاما جميلا على أذنه قلم، فقال: من
~~أنت يا غلام؟ قال: أنا الناشيء في دولتك، والمتقلب في نعمتك، والمؤمل
~~لخدمتك، الحسن بن رجاء. قال المأمون: بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول؛
~~ارفعوا هذا الغلام فوق مرتبته.
### ||| المتوكل وابن الجهم في رأس إسحاق بن اسماعيل:
# علي بن يحيى قال: إني عند المتوكل حين دخل عليه الرسول برأس إسحاق بن
~~إسماعيل، فقام علي بن الجهم يخطر «1» بين يدي المتوكل ويقول:
# أهلا وسهلا بك من رسول ... جئت بما يشفي من الغليل
# برأس إسحق بن إسماعيل
# فقال المتوكل: قوموا التقطوا هذا الجوهر لئلا يضيع.
# ودخل عقال بن شبة على أبي عبيد الله كاتب المهدي، فقال: يا بن عقال، لم
~~أرك منذ اليوم! قال: والله إني لألقاك بشوق، وأغيب عنك بتوق «2» .
# PageV02P010
# وقال عبد العزيز بن مروان لنصيب بن رباح- وكان أسود-: يا نصيب ms0254 هل لك فيما
~~يثمر المحادثة؟ يريد المنادمة. فقال: أصلح الله الامير، اللون مرمد، والشعر
~~مفلفل، ولم أقعد إليك بكريم عنصر، ولا بحسن منظر، وإنما هو عقلي ولساني؛
~~فإن رأيت ألا تفرق بينهما فافعل.
# ولما ودع المأمون الحسن بن سهل عند مخرجه من مدينة السلام، قال له: يا
~~أبا محمد، ألك حاجة تعهد إلي فيها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أن تحفظ علي
~~من قلبك ما لا أستعين على حفظه إلا بك.
# وقال سعيد بن مسلم بن قتيبة للمأمون: لو لم أشكر الله إلا على حسن ما
~~أبلاني في أمير المؤمنين من قصده إلي بحديثه، وإشارته إلي بطرفه، لكان ذلك
~~من أعظم ما توجبه النعمة، وتفرضه الصنيعة. قال المأمون: ذلك والله لأن
~~الأمير يجد عندك من حسن الإفهام إذا حدثت، وحسن الفهم إذا حدثت، ما لا يجده
~~عند غيرك.
### || مدح الملوك والتزلف إليهم
# في سير العجم أن أردشير بن يزدجرد لما استوثق له أمره، جمع الناس فخطبهم
~~خطبة حضهم فيها على الألفة والطاعة، وحذرهم المعصية ومفارقة الجماعة، وصنف
~~لهم الناس أربعة أصناف، فخروا له سجدا، وتكلم متكلمهم، فقال: لا زلت أيها
~~الملك محبوا من الله بعز النصر، ودرك الأمل «1» ، ودوام العافية، وتمام
~~النعمة، وحسن المزيد؛ ولا زلت تتابع لديك المكرمات، وتشفع إليك الذمامات،
~~حتى تبلغ الغاية التي يؤمن زوالها، ولا تنقطع زهرتها، في دار القرار التي
~~أعدها الله لنظرائك من أهل الزلفى عنده، والحظوة لديه، ولا زال ملكك
~~وسلطانك باقيين بقاء الشمس والقمر، زائدين زيادة البحور والأنهار، حتى
~~تستوى أقطار الأرض كلها في علوك عليها، ونفاذ أمرك فيها؛ فقد أشرق علينا من
~~ضياء نورك ما عمنا عموم ضياء الصبح،
# PageV02P011
# ووصل إلينا من عظيم رأفتك ما اتصل بأنفسنا اتصال النسيم: فأصبحت قد جمع
~~الله بك الأيادي بعد افتراقها، وألف بين القلوب بعد تباغضها، وأذهب عنا
~~الإحن والحسائك «1» بعد توقد نيرانها، بفضلك الذي لا يدرك بوصف، ولا يحد
~~بنعت.
# فقال أردشير: طوبي للممدوح إذا كان للمدح مستحقا، وللداعي إذا كان
~~للإجابة أهلا.
# دخل ms0255 حسان بن ثابت على الحارث الجفني فقال: أنعم صباحا أيها الملك، السماء
~~غطاؤك، والأرض وطاؤك ووالدي ووالدتي فداؤك. أنى يناوئك المنذر «2» ؟ فو
~~الله لقذالك أحسن من وجهه، ولأمك أحسن من أبيه، ولظلك خير من شخصه، ولصمتك
~~أبلغ من كلامه، ولشمالك خير من يمينه. ثم أنشأ يقول:
# ونبئت أن أبا منذر ... يساميك للحدث الأكبر
# قذالك أحسن من وجهه ... وأمك خير من المنذر
# ويسرى يديك إذا أعسرت كيمنى يديه فلا تمتر «3» ودخل خالد بن عبد الله
~~القسري على عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة، فقال:
# يا أمير المؤمنين، من تكون الخلافة قد زانته فأنت قد زنتها، ومن تكون
~~شرفته فأنت قد شرفتها، وأنت كما قال الشاعر:
# وإذا الدر زان حسن وجوه ... كان للدر حسن وجهك زينا
# فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أعطي صاحبكم مقولا ولم يعط معقولا.
### ||| المأمون ومادح له عند دخوله بغداد:
# ذكر ابن أبي طاهر قال: دخل المأمون بغداد، فتلقاه وجوه أهلها، فقال له
~~رجل
# PageV02P012
# منهم: يا أمير المؤمنين، بارك الله لك في مقدمك، وزاد في نعمتك، وشكرك عن
~~رعيتك، تقدمت من قبلك، وأتبعت من بعدك، وآيست أن يعاين مثلك أما فيما مضى
~~فلا نعرفه، وأما فيما بقى فلا نرجوه؛ فنحن جميعا ندعو لك، ونثني عليك.
# خصب لنا جنابك، وعذب شرابك. وحسنت نظرتك، وكرمت مقدرتك. جبرت الفقير «1»
~~، وفككت الأسير، فأنت يا أمير المؤمنين كما قال الأول:
# ما زلت في البذل للنوال وإطلاق لعان بجرمه علق «2»
# حتى تمنى البراء أنهم ... عندك أسرى في القيد والحلق
### ||| بين خالد القسري وبعضهم في مثله:
# ودخل رجل على خالد بن عبد الله القسري فقال: أيها الأمير، إنك لتبذل ما
~~جل، وتجبر ما اعتل، وتكثر ما قل، ففضلك بديع، ورأيك جميع.
# وقال رجل للحسن بن سهل: لقد صرت لا أستكثر كثيرك ولا أستقل قليلك! قال:
~~وكيف ذلك؟ قال: لأنك أكثر من كثيرك، وأن قليلك أكثر من قليل غيرك.
# وقال خالد بن صفوان لوال دخل عليه: قدمت فأعطيت كلا بقسطه من نظرك
~~ومجلسك، وصلاتك ms0256 وعداتك، حتى كأنك من كل أحد، أو كأنك لست من أحد! وقال
~~الرشيد لبعض الشعراء: هل أحدثت فينا شيئا؟ قال: يا أمير المؤمنين، المديح
~~كله دون قدرك، والشعر فيك فوق قدري، ولكني أستحسن قول العتابي:
# ماذا عسى مادح يثني عليك وقد ... ناداك في الوحي تقديس وتطهير
# فت الممادح إلا أن ألسننا ... مستنطقات بما تخفي الضمايير
### ||| لابن صفوان في مدح رجل:
# مدح خالد بن صفوان رجلا فقال: قريع المنطق، جزل الألفاظ، عربي اللسان،
# PageV02P013
# قليل الحركات، حسن الإشارات، حلو الشمائل، كثير الطلاوة، صموتا قئولا،
~~يهنأ الجرب، ويداوي الدبر «1» ، ويقل المحز، ويطبق المفصل. لم يكن بالزمر
~~«2» في مروءته، ولا بالهذر «3» في منطقه، متبوعا غير تابع.
# كأنه علم في رأسه نار «4»
### ||| الرشيد وسهل بن هارون:
# دخل سهل بن هارون على الرشيد، فوجده يضاحك ابنه المأمون، فقال: اللهم زده
~~من الخيرات، وابسط له في البركات، حتى يكون كل يوم من أيامه موفيا على
~~أمسه، مقصرا عن غده. فقال له الرشيد: يا سهل، من روى من الشعر أحسنه
~~وأجوده، ومن الحديث أصحه وأبلغه، ومن البيان أفصحه وأوضحه، إذا رام أن يقول
~~لم يعجزه؟ قال سهل: يا أمير المؤمنين، ما ظننت أحدا تقدمني سبقني إلى هذا
~~المعنى. فقال: بل أعشى همدان حيث يقول:
# وجدتك أمس خير بني لؤي ... وأنت اليوم خير منك أمس
# وأنت غدا تزيد الخير ضعفا ... كذاك تزيد سادة عبد شمس
### ||| المأمون وسهل ابن هارون:
# وكان المأمون قد استثقل سهل بن هارون، فدخل عليه يوما والناس عنده على
~~منازلهم، فتكلم المأمون بكلام ذهب فيه كل مذهب، فلما فرغ أقبل سهل بن هارون
~~على ذلك الجمع فقال: مالكم تسمعون ولا تعون، وتفهمون ولا تعجبون، وتعجبون
~~ولا تصفون؟ أما والله إنه ليقول ويفعل في اليوم القصير مثل ما قالت وفعلت
~~بنو مروان في الدهر الطويل، عربكم كعجمهم، وعجمهم كعرب بني تميم؛ ولكن كيف
~~يشعر بالدواء من لا يعرف الداء؟ قال: فرجع له المأمون إلى رأيه الأول.
# PageV02P014
### ||| الحجاج وزياد العتكي:
# وكان الحجاج بن يوسف يستثقل زياد بن عمرو ms0257 العتكي، فلما أثنى الوفد على
~~الحجاج عند عبد الملك بن مروان، قال زياد: يا أمير المؤمنين، إن الحجاج
~~سيفك الذي لا ينبو «1» ، وسهمك الذي لا يطيش، وخادمك الذي لا تأخذه فيك
~~لومة لائم.
# فلم يكن بعد ذلك عند الحجاج أحد أخف ولا أحب إليه منه.
### ||| لابن شيبة في صالح بن المنصور:
# حدث الشيباني قال: أقام المنصور صالحا ابنه فتكلم في أمر فأحسن؛ فقال
~~شبيب ابن شيبة: تالله ما رأيت كاليوم أبين بيانا، ولا أعرب لسانا، ولا أربط
~~جأشا، ولا أبل ريقا، ولا أحسن طريقا. وحق لمن كان المنصور أباه، والمهدي
~~أخاه، أن يكون كما قال زهير:
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا «2»
# أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قدما من صالح سبقا
### ||| لابن شيبة في الخلافة:
# وخرج شبيب بن شيبة من دار الخلافة يوما، فقيل له: كيف رأيت الناس؟ قال:
# رأيت الداخل راجيا، والخارج راضيا.
### ||| لبعض الخلفاء في ابن شيبة:
# وقيل لبعض الخلفاء: إن شبيب بن شيبة يستعمل الكلام ويستعد له، فلو أمرته
~~يصعد المنبر فجأة لافتضح. قال: فأمر رسولا فأخذ بيده فصعده المنبر: فحمد
~~الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ألا إن لأمير
~~المؤمنين أشباها أربعة: فمنها الأسد الخادر «3» ، والبحر الزاخر، والقمر
~~الباهر، والربيع الناضر؛ فأما الأسد الخادر
# PageV02P015
# فأشبه منه صولته ومضاءه، وأما البحر الزاخر فأشبه منه جوده وعطاءه، وأما
~~القمر الباهر فأشبه منه نوره وضياءه، وأما الربيع الناضر فأشبه منه حسنه
~~وبهاءه. ثم نزل.
### ||| بين عبد الملك وذي حاجة:
# قال عبد الملك بن مروان لرجل دخل عليه: تكلم بحاجتك. قال: يا أمير
~~المؤمنين، بهر «1» الدرجة وهيبة الخلافة يمنعاني من ذلك. قال: فعلى رسلك،
~~فإنا لا نحب مدح المشاهدة، ولا تزكية اللقاء. قال: يا أمير المؤمنين، لست
~~أمدحك، ولكن أحمد الله على النعمة فيك. قال: حسبك فقد أبلغت.
# ودخل رجل على المنصور، فقال له: تكلم بحاجتك. فقال: يبقيك الله يا أمير
~~المؤمنين. قال: تكلم بحاجتك، فإنك لا ms0258 تقدر على هذا المقام كل حين. قال
~~والله يا أمير المؤمنين، ما أستقصر أجلك، ولا أخاف بخلك، ولا أغتنم مالك؛
~~وإن عطاءك لشرف، وإن سؤالك لزين، وما لامريء بذل وجهه إليك نقص ولا شين.
~~قال:
# فأحسن جائزته وأكرمه.
### ||| بين المأمون والعماني:
# حدث إبراهيم بن السندي قال: دخل العماني على المأمون، وعليه قلنسوة طويلة
~~وخف ساذج، فقال له: إياك أن تنشدني إلا وعليك عمامة عظيمة الكور «2» وخفان
~~رائقان. قال: فغدا عليه في زي الأعراب فأنشده، ثم دنا فقبل يده وقال: قد
~~والله يا أمير المؤمنين أنشدت يزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ورأيت
~~وجوههما، وقبلت أيديهما، وأخذت جوائزهما؛ وأنشدت مروان وقبلت يده وأخذت
~~جائزته، وأنشدت المنصور ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته، وأنشدت المهدي
~~ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته، إلى كثير من أشباه الخلفاء، وكبراء
~~الأمراء والسادة الرؤساء، فلا والله يا أمير المؤمنين ما رأيت فيهم أبهى
~~منظرا، ولا أحسن وجها، ولا
# PageV02P016
# أنعم كفا، ولا أندى راحة «1» منك يا أمير المؤمنين. قال: فأعظم له
~~الجائزة على شعره، وأضعف له على كلامه وأقبل عليه بوجهه وبشره، فبسطه حتى
~~تمنى جميع من حضره أنهم قاموا مقامه.
### ||| عمر بن عبد العزيز ووفد العراق ومحمد القرظي:
# حدث العتبي عن سفيان بن عيينة قال: قدم على عمر بن عبد العزيز ناس من أهل
~~العراق، فنظر إلى شاب منهم يتحوش «2» للكلام، فقال: أكبروا أكبروا. فقال:
# يا أمير المؤمنين، إنه ليس بالسن، ولو كان الأمر كله بالسن لكان في
~~المسلمين من هو أسن منك. فقال عمر: صدقت رحمك الله، تكلم. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنا لم نأتك رغبة ولا رهبة؛ أما الرغبة فقد دخلت علينا منازلنا
~~وقدمت علينا بلادنا؛ وأما الرهبة فقد أمننا الله بعدلك من جورك. قال: فما
~~أنتم؟ قال: وفد الشكر. قال: فنظر محمد بن كعب القرظي إلى وجه عمر يتهلل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين؛ لا يغلبن جهل القوم بك معرفتك بنفسك؛ فإن ناسا
~~خدعهم الثناء وغرهم شكر الناس فهلكوا، وأنا أعيذك بالله أن تكون ms0259 منهم.
~~فألقى عمر رأسه على صدره.
### || التنصل والاعتذار
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يقبل من متنصل «3» عذرا، صادقا كان
~~أو كاذبا، لم يرد علي الحوض» .
# وقال: «المعترف بالذنب كمن لا ذنب له. وقال: الاعتراف يهدم الاقتراف» «4»
~~.
# وقال الشاعر:
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب
# PageV02P017
# واعتذر رجل إلى إبراهيم بن المهدي. فقال: عذرتك غير معتذر، إن المعاذير
~~يشوبها الكذب.
# واعتذر رجل إلى جعفر بن يحيى، فقال: قد أغناك الله بالعذر عن الاعتذار،
~~وأغنانا بحسن النية عن سوء الظن.
# وقال إبراهيم الموصلي: سمعت جعفر بن يحيى يعتذر إلى رجل من تأخر حاجة
~~ضمنها له، وهو يقول: أحتج إليك بغالب القضاء، وأعتذر إليك بصادق النية.
# وقال رجل لبعض الملوك: أنا من لا يحاجك عن نفسه، ولا يغالطك في جرمه، ولا
~~يلتمس رضاك إلا من جهة عفوك، ولا يستعطفك إلا بالإقرار بالذنب، ولا يستميلك
~~إلا بالاعتراف بالزلة.
# وقال الحسن بن وهب:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر
# وكتب الحسن بن وهب إلى محمد بن عبد الملك الزيات:
# أبا جعفر، ما أحسن العفو كله ... ولا سيما عن قائل ليس لي عذر
# وقال آخر:
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من أرضاك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# خير الخليطين من أغضى لصاحبه ... ولو أراد انتصارا منه لانتصرا «1»
# وقالت الحكماء: ليس من العدل سرعة العذل «2» .
# وقال الأحنف بن قيس: رب ملوم لا ذنب له.
# PageV02P018
# وقال آخر:
# لعل له عذرا وأنت تلوم
# وقال حبيب:
# البر بي منك وطي العذر عندك لي ... فيما أتاك فلم تقبل ولم تلم
# وقام علمك بي فاحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم
# وقال آخر:
# إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه ... وكل امريء لا يقبل العذر مذنب
# ومن قولنا ms0260 في هذا المعنى:
# عذيري من طول البكا لوعة الأسى ... وليس لمن لا يقبل العذر من عذر
# وقال آخر:
# فهبني مسيئا كالذي قلت ظالما ... فعفو جميل كي يكون لك الفضل
# فإن لم أكن للعفو عندك للذي ... أتيت بهه أهلا فأنت له أهل
# ومن الناس من لا يرى الاعتذار، ويقول: إياك وما يعتذر منه.
# وقالوا: ما اعتذر مذنب إلا ازداد ذنبا.
# وقال الشاعر محمود الوراق:
# إذا كان وجه العذر ليس ببين ... فإن اطراح العذر خير من العذر
### ||| بين عبد الملك وابن شهاب الزهري:
# قال ابن شهاب الزهري: دخلت على عبد الملك بن مروان في رجال من أهل
~~المدينة، فرآني أحدثهم سنا؛ فقال لي: من أنت؟ فانتسبت له. فقال: لقد كان
 ~~أبوك وعمك نعاقين «1» في فتنة ابن الأشعث. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن مثلك
~~إذا عفا لم
# PageV02P019
# يعدد، وإذا صفح لم يثرب. فأعجبه ذلك، وقال: أين نشأت؟ قلت: بالمدينة.
~~قال:
# عند من طلبت؟ قلت: سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وقبيصة بن ذؤيب.
# قال: فأين أنت من عروة بن الزبير، فإنه بحر لا تكدره الدلاء. فلما انصرفت
~~من عنده لم أبارح عروة بن الزبير حتى مات.
### ||| بين محمد بن سليمان وابن السماك:
# ودخل ابن السماك على محمد بن سليمان بن علي، فرآه معرضا عنه، فقال: مالي
~~أرى الأمير كالعاتب علي؟ قال: ذلك لشيء بلغني عنك كرهته. قال: إذا لا
~~أبالي.
# قال: ولم؟ قال: لأنه إذا كان ذنبا غفرته، وإن كان باطلا لم تقبله.
### ||| بين المنصور وجرير بن عبد الله:
# دخل جرير بن عبد الله على أبي جعفر المنصور، وكان واجدا عليه، فقال له:
# تكلم بحجتك. فقال: لو كان لي ذنب تكلمت بعذري، ولكن عفو أمير المؤمنين
~~أحب إلي من براءتي.
### ||| الهادي ومذنب:
# وأتي موسى الهادي برجل، فجعل يقرعه بذنوبه. فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~اعتذاري مما تقرعني به رد عليك، وإقراري به يلزمني ذنبا لم أجنه، ولكن
~~أقول:
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة ... فلا تزهدن عند المعافاة في الأجر
### ||| بين المأمون وابن ms0261 الفارسي:
# سعي بعبد الملك بن الفارسي إلى المأمون، فقال له المأمون: إن العدل من
~~عدله أبو العباس، وقد كان وصفك بما وصف به، ثم أتتني الأخبار بخلاف ذلك.
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن الذي بلغك عني تحميل علي، ولو كان كذلك لقلت:
~~نعم، كما بلغك. فأخذت بحظي من الله في الصدق، واتكلت على فضل أمير المؤمنين
~~في سعة عفوه. قال: صدقت.
# PageV02P020
### ||| المأمون وابن يوسف في حكاية ضده:
# محمد بن القاسم الهاشمي أبو العيناء، قال: كان أحمد بن يوسف الكاتب قد
~~تولى صدقات البصرة، فجار فيها وظلم، فكثر الشاكي له والداعي عليه، ووافى
~~باب أمير المؤمنين زهاء خمسين رجلا من جلة البصريين: فعزله المأمون، وجلس
~~لهم مجلسا خاصا وأقام أحمد بن يوسف لمناظرتهم، فكان مما حفظ من كلامه أن
~~قال:
# يا أمير المؤمنين، لو أن أحدا ممن ولي الصدقات سلم من الناس لسلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن
~~أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون
# «1» .
# فأعجب المأمون جوابه. واستجزل مقاله، وخلى سبيله، محمد بن القاسم الهاشمي
~~أبو العيناء قال: قال لي أبو عبد الله أحمد بن أبي داود:
# دخلت على الواثق، فقال لي: ما زال قوم في ثلبك ونقصك! فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، لكل امريء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم، والله ولي جزائه، وعقاب أمير المؤمنين من ورائه، وما ذل من كنت
~~ناصره، ولا ضاع من كنت حافظه، فماذا قلت لهم يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت
~~أبا عبد الله.
# وسعى إلي بعيب عزة معشر ... جعل الإله خدودهن نعالها
# قال أبو العيناء: قلت لأحمد بن أبي داود: إن قوما تظافروا علي! قال: يد
~~الله فوق أيديهم
# «2» قلت: إنهم عدد وأنا واحد! قال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
# «3» قلت: إن للقوم مكرا! قال: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
# «4» .
# قال أبو العيناء: فحدثت بهذا الحديث أحمد بن يوسف الكاتب، فقال: ms0262 ما يرى
~~ابن أبي داود إلا أن القرآن أنزل عليه.
# PageV02P021
### ||| بين قتيبة بن مسلم ونهار بن توسعة:
# قال: وهجا نهار بن توسعة قتيبة بن مسلم، وكان ولي خراسان بعد يزيد بن
~~المهلب، فقال:
# كانت خراسان أرضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح
# فبدلت بعده قردا نطوف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح «1»
# فطلبه فهرب منه، ثم دخل عليه بكتاب أمه؛ فقال: ويحك! بأي وجه تلقاني؟
# قال: بالوجه الذي ألقى به ربي، وذنوبي إليه أكثر من ذنوبي إليك. فقربه
~~ووصله وأحسن إليه.
### ||| المنصور وابن فضالة:
# وأقبل المنصور يوما راكبا والفرج بن فضالة جالس عند باب الذهب، فقام
~~الناس إليه ولم يقم. فاستشاط المنصور غيظا وغضبا، ودعا به فقال: ما منعك من
~~القيام مع الناس حين رأيتني؟ قال: خفت أن يسألني الله تعالى: لم فعلت؟
~~ويسألك عنه: لم رضيت؟ وقد كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكن غضبه
~~وقربه وقضى حوائجه.
### ||| المأمون وابن أكثم:
# يحيى بن أكثم، قال: إني عند المأمون يوما، حتى أتي برجل ترعد فرائصه «2»
~~، فلما مثل بين يديه قال له المأمون: كفرت نعمتي ولم تشكر معروفي! قال: يا
~~أمير المؤمنين، وأين يقع شكري في جنب ما أنعم الله بك علي؟ فنظر إلي وقال
~~متمثلا:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لكثرة مال أو علو مكان
# لما ندب الله العباد لشكره ... فقال اشكروا لي أيها الثقلان «3»
# PageV02P022
# ثم التفت إلى الرجل فقال له: هلا قلت كما قال أصرم بن حميد:
# رشحت حمدي حتى إنني رجل ... كلي بكل ثناء فيك مشتغل
# خولت شكري ما خولت من نعم ... فخر شكري لما خولتني خول «1»
### || الاستعطاف والاعتراف
### ||| بين المهدي وابن داود:
# لما سخط المهدي على يعقوب بن داود، قال له: يا يعقوب، قال: لبيك يا أمير
~~المؤمنين تلبية مكروب لموجدتك. قال: ألم أرفع من قدرك إذ كنت وضيعا، وأبعد
~~من ذكرك إذ كنت خاملا، وألبسك من نعمتي ما لم أجد لك بها يدين من الشكر؛
~~فكيف رأيت الله أظهر عليك ورد إليك منك؟ ms0263 قال: إن كان ذلك بعلمك يا أمير
~~المؤمنين فتصديق معترف منيب، وإن كان مما استخرجته دفائن الباغين فعائد
~~بفضلك. فقال: والله لولا الحنث «2» في دمك بما تقدم لك، لألبستك منه قميصا
~~لا تشد عليه زرا. ثم أمر به إلى الحبس، فتولى وهو يقول: الوفاء يا أمير
~~المؤمنين كرم، والمودة رحم، وأنت بهما جدير.
# أخذت الشعراء معنى قوله «ألبستك منه قميصا لا يشد عليه زرا» فقال معلى
~~الطائي:
# طوقته بحسام طوق داهية ... ما يستطيع عليه شد أزرار
# وقال حبيب:
# طوقته بالحسام طوق ردي ... أغناه عن مس طوقه بيده
# وقال:
# طوقته بالحسام منصلتا ... آخر طوق يكون في عنقه
# PageV02P023
### ||| ليزيد بن مزيد أمام الرشيد:
# ولما رضي الرشيد عن يزيد بن مزيد أذن له بالدخول عليه فلما مثل بين يديه
~~قال:
# الحمد لله الذي سهل لي سبيل الكرامة بلقائك، ورد علي النعمة بوجه الرضا
~~منك؛ وجزاك الله يا أمير المؤمنين في حال سخطك جزاء المحسنين المرغبين «1»
~~وفي حال رضاك جزاء المنعمين المتطولين؛ فقد جعلك الله وله الحمد تثبت تحرجا
~~عند الغضب، وتمتن تطولا «2» بالنعم، وتستبقي المعروف عند الصنائع تفضلا
~~بالعفو.
### ||| المأمون وإبراهيم بن المهدي:
# لما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي، وهو الذي يقال له ابن شكلة، أمر
~~بإدخاله عليه. فلما مثل بين يديه قال: ولي الثأر محكم في القصاص، والعفو
~~أقرب للتقوى، [والقدرة تذهب الحفيظة، ومن مد له الاعتذار في الأمل هجمت به
~~الأناة على التلف] «3» ؛ وقد جعل الله كل ذنب دون عفوك، فإن صفحت فبكرمك،
~~وإن أخذت فبحقك.
# قال المأمون: إني شاورت أبا إسحاق والعباس في قتلك، فأشارا علي به.
# قال: أما أن يكونا قد نصحاك في عظم قدر الملك ولما جرت عليه عادة
~~السياسة، فقد فعلا؛ ولكنك أبيت أن تستجلب النصر إلا من حيث عودك الله. ثم
~~استعبر باكيا.
# قال له المأمون: ما يبكيك.
# قال: جذلا، إذ كان ذنبي إلى من هذه صفته. ثم قال: يا أمير المؤمنين، إنه
~~وإن كان جرمي يبلغ سفك دمي، فحلم أمير المؤمنين وتفضله يبلغاني عفوه، ولي ms0264
~~بعدهما شفاعة الإقرار بالذنب، وحرمة الأب بعد الأب.
# PageV02P024
# قال المأمون: لو لم يكن في حق نسبك ما يبلغ الصفح عن زلتك، لبلغك إليه
~~حسن توصلك ولطف تنصلك.
# فكان تصويب إبراهيم لرأي أبي إسحق والعباس ألطف في طلب الرضا ودفع
~~المكروه عن نفسه من تخطئتهما.
### ||| المأمون وإسحاق بن العباس:
# وقال المأمون لإسحاق بن العباس: لا تحسبني أغفلت إجلابك مع ابن المهلب
~~وتأييدك لرأيه وإيقادك لناره.
# قال: يا أمير المؤمنين، والله لإجرام قريش إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعظم من جرمي إليك، ولرحمي أمس من أرحامهم، وقد قال كما قال يوسف
~~لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين
# «1» وأنت يا أمير المؤمنين أحق وارث لهذه المنة وممتثل بها.
# قال: هيهات. تلك أجرام جاهلية عفا عنها الإسلام، وجرمك جرم في إسلامك وفي
~~دار خلافتك.
# قال: يا أمير المؤمنين، فو الله للمسلم أحق بإقالة العثرة وغفران الزلة
~~من الكافر، هذا كتاب الله بيني وبينك. يقول الله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة
~~من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، الذين ينفقون في السراء
~~والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
# «2» فهي للناس يا أمير المؤمنين سنة دخل فيها المسلم والكافر، والشريف
~~والمشروف.
# قال: صدقت. اجلس. وريت بك زنادي «3» ، فلا قدح ناري من الغابرين «4» من
~~أهلك أمثالك.
# PageV02P025
# العتبي عن أبيه قال: قبض مروان بن محمد بن معاوية بن عمر بن عتبة ما له
~~بالفرسان «1» فقال: إني قد وجدت قطيعة عمك لأبيك «إني أقطعتك بستاني» .
# والبستان لا يكون إلا عامرا، وأنا مسلم إليك الغامر «2» وقابض منك
~~العامر. فقال:
# يا أمير المؤمنين، إن سلفك الصالح لو شهدوا مجلسنا هذا كانوا شهودا على
~~ما ادعيته، وشفعاء فيما طلبته، يسألونك بإحسانك إلي مكافأة إحسان سلفي
~~إليهم فشفع فينا الأموات، وأحفظ منا القرابات، واجعل مجلسك هذا مجلسا يلزم
~~من بعدنا شكره. قال: لا والله، إلا أن أجعلها طعمة مني لك، لا قطيعة من عمك
~~لأبيك.
# قال: قد قبلت ذلك. ففعل.
### ||| عبد الملك وابن ms0265 عتبة وخالد بن يزيد:
# العتبي قال: أمر عبد الملك بن مروان بقطع أرزاق آل أبي سفيان وجوائزهم
~~لموجدة وجدها على خالد بن يزيد بن معاوية. فدخل عليه عمرو بن عتبة. فقال:
~~يا أمير المؤمنين. إن أدنى حقك متعب. وبعضه فادح لنا، ولنا مع حقك علينا حق
~~عليك، بإكرام سلفنا لسلفك. فانظر إلينا بالعين التي نظروا بها إليهم، وضعنا
~~بحيث وضعتنا الرحم منك.
# قال عبد الملك: إنما يستحق عطيتي من استعطاها، فأما من ظن أنه يكتفي
~~بنفسه فسنكله إلى نفسه. ثم أمر له بعطية.
# وبلغ ذلك خالدا فقال: أبالحرمان يهددني؟ يد الله فوق يده باسطة، وعطاء
~~الله دونه مبذول. فأما عمرو فقد أعطى من نفسه أكثر مما أخذ لها.
### ||| سليمان بن علي وابن عتبة إمام المسودة:
# العتبي قال: حدثنا طارق بن المبارك، عن عمرو بن عتبة، قال: جاءت دولة
# PageV02P026
# المسودة وأنا حديث السن كثير العيال متفرق المال، فجعلت لا أنزل قبيلة من
~~قبائل العرب إلا شهرت فيها. فلما رأيت أمري لا يكتتم، أتيت سليمان بن علي
~~فاستأذنت عليه قرب المغرب، فأذن لي وهو لا يعرفني؛ فلما صرت إليه قلت:
~~أصلحك الله! لفظتني البلاد إليك، ودلني فضلك عليك؛ فإما قبلتني غانما، وإما
~~رددتني سالما.
# قال: ومن أنت؟ فانتسبت له؛ فعرفني. وقال: مرحبا، اقعد فتكلم غانما سالما.
# قلت: أصلحك الله! إن الحرم التي أنت أقرب الناس إليهن معنا، وأولى الناس
~~بهن بعدنا، قد خفن بخوفنا، ومن خاف خيف عليه. قال: فاعتمد سليمان على يديه
~~وسالت دموعه على خديه، ثم قال: يا ابن أخي، يحقن الله دمك، ويستر حرمك،
~~ويسلم مالك إن شاء الله؛ ولو أمكنني ذلك في جميع قومك لفعلت. فلم أزل في
~~جوار سليمان آمنا.
# وكتب سليمان إلى أبي العباس أمير المؤمنين: أما بعد. يا أمير المؤمنين،
~~فإنا إنما حاربنا بني أمية على عقوقهم ولم نحاربهم على أرحامهم، وقد دفت
~~إلي منهم دافة «1» لم يشهروا سلاحا، ولم يكثروا جمعا، وقد أحسن الله إليك
~~فأحسن. فإن رأى أمير المؤمنين أن يكتب لهم أمانا ms0266 ويأمر بإنفاذه إلي فليفعل.
# فكتب لهم كتابا منشورا وأنفذه إلى سليمان بن علي، في كل من لجأ إليه من
~~بني أمية، فكان يسميه أبو مسلم: كهف الأباق «2» .
### ||| الرشيد وعبد الملك بن صالح:
# </span>
# دخل عبد الملك بن صالح يوما على الرشيد، فلم يلبث في مجلسه أن التفت
~~الرشيد فقال متمثلا:
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# PageV02P027
# ثم قال: أما والله لكأني أنظر إلى شؤبوبها قد همع «1» ، وعارضها قد لمع
~~«2» ، وكأني بالوعيد قد وقع، فأقلع عن براجم «3» بلا معاصم، وجماجم بلا
~~غلاصم «4» ، فمهلا مهلا؛ فبي والله يسهل لكم الوعر، ويصفو لكم الكدر، وألقت
~~إليكم الأمور مقاليد أزمتها، فالتدارك التدارك قبل حلول داهية، خبوط باليد
~~لبوط بالرجل.
# قال عبد الملك: أفذا «5» ما تكلمت أم توءما يا أمير المؤمنين؟ قال: بل
~~فذا.
# قال: اتق الله في ذي رحمك وفي رعيتك التي استرعاك الله، ولا تجعل الكفر
~~مكان الشكر، ولا العقاب موضع الثواب؛ فقد محضت لك النصيحة وأديت لك الطاعة،
~~وشددت أواخي ملكك بأثقل من ركني يلملم «6» ، وتركت عدوك سبيلا تتعاوره «7»
~~الأقدام، فالله الله في ذي رحمك أن تقطعه بعد أن وصلته؛ إن الكتاب لنميمة
~~واش وبغي باغ؛ ينهش اللحم، ويلغ «8» في الدم، فكم ليل تمام فيك كابدته،
~~ومقام ضيق فرجته، وكنت كما قال الشاعر أخو بني كلاب:
# ومقام ضيق فرجته ... بلساني ومقامي وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
# فرضي عنه ورحب به، وقال وريت بك زنادي.
### ||| الرشيد وعبد الملك بن صالح:
# والتفت الرشيد يوما إلى عبد الملك بن صالح فقال: أكفرا بالنعمة، وغدرا
~~بالإمام؟
# PageV02P028
# قال: لقد بؤت إذا بأعباء الندم، وسعيت في استجلاب النقم؛ وما ذلك يا أمير
~~المؤمنين، إلا بغي باغ نافسني فيك بقديم الولاية، وحق القرابة، يا أمير
~~المؤمنين، إنك خليفة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أمته، وأمينه على
~~رعيته، لك عليها فرض الطاعة وأداء النصيحة؛ ولها عليك التثبت في حادثها،
~~والعدل في حكمها.
# فقال له هارون: تضع لي من لسانك، ms0267 وترفع علي من جنانك بحيث يحفظ الله لي
~~عليك! هذا قمامة كاتبك يخبرني بفعلك.
# فقال عبد الملك: أحقا يا قمامة؟
# قال: نعم لقد أردت ختل «1» أمير المؤمنين والغدر به.
# فقال عبد الملك: كيف لا يكذب علي من خلفي من بهتني «2» في وجهي؟
# قال الرشيد: هذا ابنك شاهد عليك.
# قال: يا أمير المؤمنين، هو بين مأمور أو عاق؛ فإن كان مأمورا فمعذور، وإن
~~كان عاقا فما أخاف من عقوقه أكثر.
# وقال له الرشيد يوما وكان معتلا عليه: أتبقون بالرقة؟ قال: نعم، ونبرغث!
~~قال: يا بن الفاعلة! ما حملك على أن سألتك عن مسألة فرددت علي في مسألتين؟
~~وأمر به إلى الحبس؛ فلم يزل في حبسه حتى أطلقه الأمين.
### ||| لعبد الملك بن صالح بعد خروجه من السجن:
# إبراهيم بن السندي قال: سمعت عبد الملك بن صالح يقول بعد إخراج المخلوع
~~له من الحبس، وذكر الرشيد وفعله به، فقال: والله إن الملك لشيء ما نويته
~~ولا تمنيته، ولا نصبت له ولا أردته، ولو أردته لكان إلي أسرع من الماء إلى
~~الحدور «3» ، ومن النار إلى يبس العرفج «4» ؛ وإني لمأخوذ بما لم أجن،
~~ومسئول عما لم أعرف، ولكن حين رآني للملك قمينا «5» ، وللخلافة خطيرا، ورأى
~~لي يدا تنالها إذا مدت،
# PageV02P029
# وتبلغها إذا بسطت، ونفسا تكمل لخصالها، وتستحقها بفعالها- وإن كنت لم أجن
~~تلك الخصال، ولم أصطنع تلك الفعال، ولم أترشح لها في السر، ولا أشرت إليها
~~في الجهر- ورآها تحن إلي حنين الوالدة الوالهة، وتميل ميل الهلوك؛ وخاف أن
~~ترغب إلى خير مرغب، وتنزع إلى أخصب منزع، عاقبني عقاب من سهر في طلبها،
~~وجهد في التماسها، فإن كان إنما حسبني أني أصلح لها وتصلح لي، وأليق بها
~~وتليق بي، فليس ذلك بذنب جنيته فأتوب منه، ولا تطاولت له فأحط نفسي عنه؛
~~وإن زعم أنه لا صرف لعقابه، ولا نجاة من عذابه، إلا أن أخرج له من حد العلم
~~والحلم والحزم؛ فكما لا يستطيع المضياع أن يكون مصلحا، كذلك لا يستطيع
~~العاقل أن يكون جاهلا.
# وسواء عليه أعاقبني ms0268 على علمي وحلمي، أم عاقبني على نسبي وسني، وسواء عليه
~~عاقبني على جمالي أو عاقبني على محبة الناس لي. ولو أردتها لأعجلته عن
~~التفكير، وشغلته عن التدبير، ولما كان فيها من الخطب إلا اليسير.
### ||| ابن مسلم حين بلغه غضب الخليفة على رجاء:
# إبراهيم بن السندي قال: كنت أساير سعد بن سلم، حتى قيل له: إن أمير
~~المؤمنين قد غضب على رجاء بن أبي الضحاك وأمر بأخذ ماله، فارتاع بذلك وجزع،
~~فقيل له: ما يروعك منه؟ فو الله ما جعل الله بينكما نسبا ولا سببا. فقال:
~~بلى، النعمة نسب بين أهلها، والطاعة سبب مؤكد بين الأولياء.
# وبعث بعض الملوك إلى رجل وجد عليه: فقال لما مثل بين يديه: أيها الأمير،
~~إن الغضب شيطان فاستعذ بالله منه؛ وإنما خلق العفو للمذنب، والتجاوز
~~للمسيء، فلا تضق عما وسع الرعية من حلمك وعفوك. فعفا عنه وأطلق سبيله.
# ولما اتهم قتيبة بن مسلم أبا مجلز على بعض الأمر، قال: أصلح الله الأمير،
~~وأستغفر الرب، أسأل العافية! قال: قد عفونا عنك.
# وأرسل بعض الملوك في رجل أراد عقوبته، فلما مثل بين يديه قال: أسألك
~~بالذي
# PageV02P030
# أنت بين يديه أذل مني بين يديك؛ وهو على عقابك أقدر منك على عقابي، إلا
~~نظرت في أمري نظر من برئى أحب إليه من سقمي، وبراءتي أحب إليه من جرمي.
# وقال خالد بن عبد الله لسليمان بن عبد الملك حين وجد عليه: يا أمير
~~المؤمنين، إن القدرة تذهب الحفيظة؛ وأنت تجل عن العقوبة ونحن مقرون بالذنب؛
~~فإن تعف عني فأهل ذلك أنت، وإن تعاقبني فأهل ذلك أنا.
# وأمر معاوية بن أبي سفيان بعقوبة روح بن زنباع، فقال له: أنشدك الله يا
~~أمير المؤمنين ألا تضع مني خسيسة أنت رفعتها، أو تنقض مني مريرة أنت
~~أبرمتها «1» ، أو تشمت بي عدوا أنت وقمته «2» ، إلا أتى حلمك وصفحك على
~~خطئي وجهلي. فقال معاوية: خليا عنه، إذا أراد الله أمرا يسره.
# وجد عبد الملك بن مروان على رجل فجفاه واطرحه، ثم دعا به ليسأله عن ms0269 شيء،
~~فرآه شاحبا ناحلا؛ فقال له: مذ متى اعتللت؟ فقال:
# ما مسني سقم ولكنني ... جفوت نفسي إذ جفاني الأمير
# وآليت ألا أرضى عنها حتى يرضى عني أمير المؤمنين. فأعاده إلى نفسه.
# وقعد الحسن بن سهل لنعيم بن حازم، فأقبل إليه حافيا حاسرا وهو يقول: ذنبي
~~أعظم من السماء، ذنبي أعظم من الأرض. فقال له الحسن: على رسلك أيها الرجل،
~~لا بأس عليك، قد تقدمت لك طاعة، وحدثت لك توبة، وليس للذنب بينهما موضع،
~~ولئن وجد موضعا فما ذنبك في الذنوب بأعظم من عفو أمير المؤمنين في العفو.
### ||| المأمون وهاشمي أذنب:
# أذنب رجل من بني هاشم ذنبا إلى المأمون، فعاتبه فيه. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، من حمل مثل دالتي، ولبس ثوب حرمتي، ومت «3» بمثل قرابتي، اغتفر
~~له فوق زلتي.
# PageV02P031
# قال: صدقت يا بن عمي. وصفح عنه.
# واعتذر رجل إلى المأمون من ذنب فقال له: إني وإن كانت زلتي قد أحاطت
~~بحرمتي فإن فضلك محيط بها. وكرمك موقوف عليها.
# أخذه صريع الغواني فقال:
# إن كان ذنبي قد أحاط بحرمتي ... فأحط بذنبي عفوك المأمولا.
### ||| المنصور ويزيد ابن هبيرة:
# ودخل يزيد بن عمر بن هبيرة على أبي جعف المنصور بعد ما كتب أمانه، فقال:
# يا أمير المؤمنين، إن إمارتكم بكر ودولتكم جديدة، فأذيقوا الناس حلاوتها،
~~وجنبوهم مرارتها، تخف على قلوبهم طاعتكم، وتسرع إلى أنفسهم محبتكم، وما زلت
~~مستبطئا لهذه الدعوة. فلما قام قال أبو جعفر: عجبا من كل من يأمر بقتل هذا!
~~ثم قتله بعد ذلك غدرا.
### ||| المنصور بعد هزيمة عبد الله بن علي:
# الهيثم بن عدي قال: لما انهزم عبد الله بن علي من الشام، قدم على المنصور
~~وفد منهم، فتكلموا عنده، ثم قام الحارث فقال: يا أمير المؤمنين، إنا لسنا
~~وفد مباهاة، وإنما نحن وفد توبة، ابتلينا بفتنة استخفت كريمنا، واستفزت
~~حليمنا، ونحن بما قدمنا معترفون، ومما سلف منا معتذرون. فإن تعاقبنا فقد
~~أجرمنا وإن تعف عنا فطالما أحسنت إلى من أساء منا.
# فقال المنصور للحرسي: هذا خطيبهم! وأمر برد ضياعه عليه ms0270 بالغوطة.
### ||| لتميم بن جميل بين يدي المعتصم:
# قال أحمد بن أبي دواد: ما رأينا رجلا نزل به الموت فما شغله ذلك ولا
~~أذهله عما كان يحب أن يفعله، إلا تميم بن جميل؛ فإنه كان تغلب على شاطيء
~~الفرات؛ وأوفى
# PageV02P032
# به الرسول باب أمير المؤمنين المعتصم في يوم الموكب حين يجلس للعامة،
~~ودخل عليه، فلما مثل بين يديه، دعا بالنطع والسيف، فأحضرا، فجعل تميم بن
~~جميل ينظر إليها ولا يقول شيئا، وجعل المعتصم يصعد النظر فيه ويصوبه، وكان
~~جسيما وسيما، ورأى أن يستنطقه لينظر أين جنانه ولسانه من منظره. فقال: يا
~~تميم، إن كان لك عذر فأت به، أو حجة فأدل بها.
# فقال: أما إذ قد أذن لي أمير المؤمنين فإني أقول: الحمد لله الذي أحسن كل
~~شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين. يا
~~أمير المؤمنين، إن الذنوب تخرس الالسنة، وتصدع الأفئدة، ولقد عظمت الجريرة
~~وكبر الذنب، وساء الظن، ولم يبق إلا عفوك أو انتقامك، وأرجو أن يكون
~~أقربهما منك وأسرعهما إليك أولاهما بامتنانك، وأشبههما بخلائقك. ثم أنشأ
~~يقول:
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظني من حيثما أتلفت
# وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي امريء مما قضى الله يفلت
# ومن ذا الذي يدلي بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت «1»
# يعز على الأوس بن تغلب موقف ... يسل علي السيف فيه وأسكت
# وما جزعي من أن أموت وإنني ... لأعلم أن الموت شيء موقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين أنعى إليهم ... وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
# فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة ... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# فكم قائل لا يبعد الله روحه ... وآخر جذلان يسر ويشمت
# قال: فتبسم المعتصم وقال: كاد والله يا تميم أن يسبق السيف العذل، اذهب،
~~فقد غفرت لك الصبوة «2» ، وتركتك للصبية.
# PageV02P033
### ||| المهدي وأبو عبيد الله بعد قتل ابنه:
# وحكي أن أمير المؤمنين المهدي قال لأبي عبيد الله لما قتل ابنه: إنه ms0271 لو
~~كان في صالح خدمتك وما تعرفناه من طاعتك، وفاء يجب به الصفح عن ولدك، ما
~~تجاوز أمير المؤمنين ذلك به إلى غيره؛ ولكنه نكص «1» على عقبيه وكفر بربه.
~~قال أبو عبيد الله: رضانا عن أنفسنا وسخطنا عليها موصول برضاك وسخطك، ونحن
~~خدم نعمتك، تثيبنا على الإحسان فنشكر، وتعاقبنا على الإساءة فنصبر.
### ||| المنصور وجعفر ابن محمد:
# أبو الحسن المدائني قال: لما حج المنصور مر بالمدينة، فقال للربيع
~~الحاجب: علي بجعفر بن محمد، قتلني الله إن لم أقتله. فمطل «2» به، ثم ألح
~~عليه فحضر، فلما كشف الستر بينه وبينه ومثل بين يديه، همس جعفر بشفتيه، ثم
~~تقرب وسلم، فقال: لا سلم الله عليك يا عدو الله، تعمل علي الغوائل في ملكي؟
~~قتلني الله إن لم أقتلك. قال: يا أمير المؤمنين، إن سليمان صلى الله على
~~محمد وعليه، أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر؛ وأنت على
~~إرث منهم، وأحق من تأسى بهم. فنكس أبو جعفر رأسه مليا. وجعفر واقف، ثم رفع
~~رأسه فقال: إلي أبا عبد الله، فأنت القريب القرابة، وذو الرحم الواشجة «3»
~~السليم الناحية، القليل الغائلة «4» . ثم صافحه بيمينه، وعانقه بشماله،
~~وأجلسه معه على فراشه وانحرف له عن بعضه، وأقبل عليه بوجهه يحادثه ويسائله.
~~ثم قال: يا ربيع، عجل لأبي عبد الله كسوته وجائزته وإذنه.
# قال الربيع: فلما حال الستر بيني وبينه أمسكت بثوبه، فقال: ما أرانا يا
~~ربيع إلا وقد حبسنا. فقلت: لا عليك! هذه مني لا منه. فقال: هذه أيسر، سل
~~حاجتك.
# فقلت له: إني منذ ثلاث أدفع عنك وأداري عليك، ورأيتك إذ دخلت همست
# PageV02P034
# بشفتيك، ثم رأيت الأمر انجلى عنك، وأنا خادم سلطان ولا غنى لي عنه، فأحب
~~منك أن تعلمنيه. قال: نعم، قلت: «اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني
~~بحفظك الذي لا يرام، ولا أهلك وأنت رجائي، فكم من نعمة أنعمتها علي قل لك
~~عندها شكري فلم تحرمني، وكم من بلية ابتليت بها قلل عندها صبري فلم تخذلني،
~~بك أدرأ «1» في نحره، ms0272 وأستعيذ بخيرك من شره، فإنك على كل شيء قدير، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وسلم» .
### ||| سليمان بن عبد الملك ويزيد بن راشد:
# المدائني قال: لما قام يزيد بن راشد خطيبا، وكان فيمن دعا إلى خلع سليمان
~~بن عبد الملك والبيعة لعبد العزيز بن الوليد. فنذر سليمان قطع لسانه. فلما
~~أفضت الخلافة إليه، دخل عليه يزيد بن راشد، فجلس على طرف البساط مفكرا، ثم
~~قال: يا أمير المؤمنين، كن كنبي الله صلى الله عليه وسلم: ابتلي فصبر،
~~وأعطي فشكر، وقدر فغفر، قال: ومن أنت؟ قال: يزيد بن راشد. فعفا عنه.
### ||| الرشيد ورجل حبسه:
# حبس الرشيد رجلا، فلما طال حبسه كتب إليه: إن كل يوم يمضي من نعيمك يمضي
~~من بؤسي مثله، والأمد قريب والحكم لله، فأطلقه.
### ||| أسد القسري ودهقان يعذب:
# ومر أسد بن عبد الله القسري وهو والي خراسان، بدار من دور الاستخراج،
~~ودهقان «2» يعذب في حبسه، وحول أسد مساكين يستجدونه. فأمر لهم بدراهم تقسم
~~فيهم. فقال الدهقان: يا أسد، إن كنت تعطي من يرحم فارحم من يظلم فإن
~~السموات تنفرج لدعوة المظلوم. يا أسد، أحذر من ليس له ناصر إلا الله، واتق
~~من
# PageV02P035
# لا جنة «1» له إلا الابتهال إلى الله. إن الظلم مصرعه وخيم، فلا يغتر
~~بإبطاء الغياث من ناصر متى شاء أن يجيب أجاب، وقد أملى لقوم ليزدادوا إثما.
~~فأمر أسد بالكف عنه.
### ||| المأمون ورجل من خاصته:
# عتب المأمون على رجل من خاصته، فقال: يا أمير المؤمنين، إن قديم الحرمة،
~~وحديث التوبة يمحوان ما بينهما من الإساءة. فقال: صدقت. ورضي عنه.
### ||| ملك من ملوك فارس وصاحب مطبخه:
# وكان ملك من ملوك فارس عظيم المملكة شديد النقمة، وكان له صاحب مطبخ،
~~فلما قرب إليه طعامه صاحب المطبخ سقطت نقطة من الطعام على يديه، فزوى لها
~~الملك وجهه؛ وعلم صاحب المطبخ أنه قاتله، فكفأ الصحفة على يديه. فقال
~~الملك: علي به، فلما أتاه قال له: قد علمت أن سقوط النقطة أخطأت بها يدك،
~~فما عذرك في الثانية؟ قال: استحييت للملك ms0273 أن يقتل مثلي في سني وقديم حرمتي
~~في نقطة، فأردت أن أعظم ذنبي ليحسن به قتلي، فقال له الملك: لئن كان لطف
~~الاعتذار ينجيك من القتل ما هو بمنجيك من العقوبة، اجلدوه مائة جلدة وخلوه.
### ||| المأمون ومحمد بن عبد الملك:
# الشيباني قال: دخل محمد بن عبد الملك بن صالح على المأمون حين قبض
~~ضياعهم، فقال: يا أمير المؤمنين، محمد بن عبد الملك بين يديك، ربيب دولتك،
~~وسليل نعمتك؛ وغصن من أغصان دوحتك؛ أتأذن في الكلام؟ قال: نعم قال: نستمنح
~~الله حياطة ديننا ودنيانا، ورعاية أدنانا وأقصانا ببقائك؛ ونسأله أن يزيد
~~في عمرك من أعمارنا، وفي أثرك من آثارنا، ويقيك الأذى بأسماعنا وأبصارنا.
~~هذا مقام العائذ بفضلك، الهارب إلى كنفك وظلك، الفقير إلى رحمتك وعدلك. ثم
~~تكلم في حاجته، فقضاها.
# PageV02P036
### ||| عبيد بن أيوب والحجاج:
# وقال عبيد بن أيوب، وكان يطلبه الحجاج لجناية جناها، فهرب منه وكتب إليه:
# أذقني طعم النوم أو سل حقيقة ... علي فإن قامت ففصل بنانيا «1»
# خلعت فؤادي فاستطار فأصبحت ... ترامى به البيد القفار تراميا «2»
# ولم يقل أحد في هذا المعنى أحسن من قول النابغة الذبياني للنعمان بن
~~المنذر:
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش من أنيابها السم ناقع «3»
# أكلفتني ذنب امريء وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع «4»
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وقال فيه أيضا:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب؟ «5»
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك ذا عتب فمثلك يعتب
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني جناية ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب «6»
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# وقال ابن الطثرية:
# فهني امرءا إما بريئا علمته ... وإما مسيئا تاب منه وأعتبا
# PageV02P037
# وكنت كذي داء تبغى لدائه ... طبيبا فلما لم يجده تطببا
# وقال ms0274 الممزق العبدي لعمرو بن هند:
# تروح وتغدو ما يحل وضينها ... إليك ابن ماء المزن وابن محرق «1»
# أحقا أبيت اللعن إن ابن مزننا ... على غير إجرام بريقي مشرقي
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# فأنت عميد الناس مهما تقل نقل ... ومهما تضع من باطل لا يلحق
# وتمثل بهذه الأبيات عثمان بن عفان في كتابه إلى علي بن أبي طالب يوم
~~الدار.
### ||| لابن الزيات يستعطف المتوكل:
# وكتب محمد بن عبد الملك الزيات، لما أحس بالموت وهو في حبس المتوكل،
~~برقعة إلى المتوكل، فيها:
# هي السبيل فمن يوم إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
# لا تعجلن رويدا إنما دول ... دنيا تنقل من قوم إلى قوم
# إن المنايا وإن أصبحت ذا فرح ... تحوم حولك حوما أيما حوم
# فلما وصلت إلى المتوكل وقرأها أمر بإطلاقه، فوجدوه ميتا.
# وقال عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة للمنصور، وقد أراد عقوبة رجل: يا
~~أمير المؤمنين، إن الانتقام عدل، والتجاوز فضل، والمتفضل قد جاوز حد
~~المنصف، ونحن نعيذ أمير المؤمنين أن يرضي لنفسه أوكس «2» النصيبين دون أن
~~يبلغ أرفع الدرجات.
### ||| أبو مسلم وبعض قواده:
# جرى بين أبي مسلم صاحب الدعوة وقائد من قواده يقال لهم شهرام، كلام، فقال
# PageV02P038
# له قائده كلمة فيها بعض الغلظ، ثم ندم على ما كان منه، فجعل يتضرع ويتنصل
~~إليه. فقال له أبو مسلم: لا عليك، لسان سبق، ووهم أخطأ، إنما الغضب شيطان،
~~وإنما جرأتك علي لطول احتمالي عنك، فإن كنت للذنب متعمدا ففقد شاركتك فيه،
~~وإن كنت مغلوبا فإن العذر يسعك، وقد عفونا على كل حال. فقال: أصلح الله
~~الأمير، إن عفو مثلك لا يكون غرورا. قال: أجل. قال: فإن عظم الذنب لا يدع
~~قلبي يسكن. وألح في الاعتذار. فقال له أبو مسلم: عجبا لك! إنك أسأت فأحسنت،
~~فلما أحسنت أسيء.
### ||| |المأمون وأبو دلف وقد رضي عنه:
# دخل أبو دلف على المأمون، وقد كان عتب عليه ثم أقاله، فقال له وقد خلا
~~مجلسه؛ قل أبا دلف، وما ms0275 عسيت أن تقول وقد رضي عنك أمير المؤمنين وغفر لك ما
~~فعلت؟ فقال: يا أمير المؤمنين.
# ليالي تدني منك بالبشر مجلسي ... ووجهك من ماء البشاشة يقطر
# فمن لي بالعين التي كنت مرة ... إلي بها في سالف الدهر تنظر
# قال المأمون: لك بها رجوعك الى المناصحة، وإقبالك على الطاعة. ثم عاد له
~~إلى ما كان عليه.
### ||| بين المأمون وأبي دلف:
# وقال له المأمون يوما: أنت الذي تقول:
# إني امرؤ كسروي الفعال ... أصيف الجبال وأشتو العراقا
# ما أراك قدمت لحق طاعة، ولا قضيت واجب حرمة! قال له يا أمير المؤمنين
~~إنما هي نعمتك ونحن فيها خدمك، وما هراقة دمي في طاعتك إلا بعض ما يجب لك.
# ودخل أبو دلف على المأمون. فقال: أنت الذي يقول فيك ابن جبلة:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين باديه ومحتضره
# PageV02P039
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# فقال: يا أمير المؤمنين، شهادة زور، وكذب شاعر، وملق مستجد «1» ؛ ولكني
~~الذي يقول فيه أبن أخيه:
# ذريني أجوب الأرض في طلب الغنى ... فما الكرخ بالدنيا ولا الناس قاسم
# الكرخ: منزل أبي دلف. وكان اسمه قاسم بن عبد الله.
### ||| المنصور ومعن بن زائدة:
# وقال المنصور لمعن بن زائدة: ما أظن ما قيل عنك من ظلمك أهل اليمن
~~واعتسافك عليهم إلا حقا؟ قال: كيف ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: بلغني عنك
~~أنك أعطيت شاعرا لبيت قاله ألف دينار. وأنشده البيت، وهو:
# معن بن زائدة الذي زيدت به ... فجرا إلى فجر بنو شيبان
# قال: نعم يا أمير المؤمنين، قد أعطيته ألف دينار، ولكن على قوله:
# ما زلت يوم الهاشمية معلما ... بالسيف دون خليفة الرحمن
# فمنعت حوزته وكنت وقاءه ... من وقع كل مهند وسنان
# قال: فاستحيا المنصور وجعل ينكت «2» بالمخصرة، ثم رفع رأسه وقال: اجلس
~~أبا الوليد.
### ||| عبد الملك وأعرابي سرق:
# أتي عبد الملك بن مروان بأعرابي سرق، فأمر بقطع يده، فأنشأ يقول:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها ... بعفوك أن تلقى مكانا يشينها
# ولا خير في الدنيا وكانت حبيبة ... إذا ما شمالي فارقتها ms0276 يمينها
# فأبى إلا قطعه؛ فقالت أمه: يا أمير المؤمنين، واحدي وكاسبي. قال: بئس
# PageV02P040
# الكاسب كان لك، وهذا حد من حدود الله. قالت: يا أمير المؤمنين، اجعله من
~~بعض ذنوبك التي تستغفر الله منها! فعفا عنه.
### || تذكير الملوك بذمام متقدم
### ||| المأمون وابن أشرس:
# قال ثمامة بن أشرس للمأمون لما صارت إليه الخلافة: كان لي أملان: أمل لك
~~وأمل بك، فأما أملي لك فقد بلغته، وأما أملي بك فلا أدري ما يكون منك فيه.
# قال: يكون أفضل ما رجوت وأملت. فجعله من سماره وخاصته.
### ||| يزيد بن عبد الملك والأبرش:
# الأصمعي قال: لما مات يزيد بن عبد الملك وصارت الخلافة إلى هشام بن عبد
~~الملك، خر أصحابه سجودا، إلا الأبرش الكلبي. فقال له: يا أبرش، ما منعك أن
~~تسجد كما سجدوا؟ قال: يا أمير المؤمنين، لأنك ذهبت عنا وتركتنا: قال: فإن
~~ذهبت بك معي؟ قال: أو تفعل يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: فالآن طاب
~~السجود، ثم سجد.
### ||| أبو جعفر ورجل من إخوانه يهنئه بالخلافة:
# ولما صارت الخلافة إلى ابي جعفر كتب إليه رجل من إخوانه:
# إنا بطانتك الألى ... كنا نكابد ما تكابد
# ونرى فنعرف بالعدا ... وة والعباد لمن تباعد
# ونبيت من شفق علي ... ك ربيئة والليل هاجد «1»
# هذا أوان وفاء ما ... سبقت به منك المواعد
# PageV02P041
### ||| لحبيب:
# فوقع أبو جعفر على كل بيت منها: صدقت صدقت. ثم دعا به وألحقه في خاصته.
~~وقال حبيب الشاعر في هذا المعنى:
# وإن أولى الموالي أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في الموطن الخشن
### || حسن التخلص من السلطان
### ||| العباس بن سهل وعثمان بن حيان:
# أبو الحسن المدائني قال: كان العباس بن سهل والي المدينة لعبد الله بن
~~الزبير، فلما بايع الناس عبد الملك بن مروان، ولى عثمان بن حيان المري
~~وأمره بالغلظة على أهل الظنة «1» . فعرض يوما بذكر الفتنة وأهلها، فقال له
~~قائل: هذا العباس بن سهل على ما فيه، كان مع الزبير وعمل له. فقال ms0277 عثمان بن
~~حيان: ويلي! والله لأقتلنه.
# قال العباس: فبلغني ذلك، فتغيبت حتى أضر بي التغيب، فأتيت ناسا من جلسائه
~~فقلت لهم: مالي أخاف وقد أمنني عبد الملك بن مروان؟ فقالوا: والله ما يذكرك
~~إلا تغيظ عليك، وقلما كلم على طعامه في ذنب إلا انبسط، فلو تنكرت وحضرت
~~عشاءه وكلمته.
# قال: ففعلت، وقلت على طعامه، وقد أتي بجفنة ضخمة ذات ثريد ولحم: «والله
~~لكأني أنظر إلى جفنة حيان بن معبد، والناس يتكاوسون «2» عليها، وهو يطوف في
~~حاشيته يتفقد مصالحها، يسحب أردية الخز، حتى إن الحسك ليتعلق به فما يميطه
~~«3» ، ثم يؤتى بجفنة تهادى بين أربعة ما يستقلون بها إلا بمشقة وعناء، وهذا
~~بعد ما يفرغ الناس من الطعام ويتنحون عنه، فيأتي الحاضر من أهله، والطاريء
~~من أشراف
# PageV02P042
# قومه، وما بأكثرهم من حاجة إلى الطعام، وما هو إلا الفخر بالدنو من
~~مائدته والمشاركة ليده.
# قال: هيه! أنت رأيت ذلك؟ قلت: أجل والله. قال لي: من أنت؟ قلت: وأنا آمن؟
~~قال: نعم. قلت: العباس بن سهل بن سعد الأنصاري. قال: مرحبا وأهلا، أهل
~~الشرف والحق. قال: فلقد رأيتني بعد ذلك وما بالمدينة رجل أوجه مني عنده.
# فقيل له بعد ذلك: أنت رأيت حيان بن معبد يسحب أردية الخز ويتكاوس الناس
~~على مائدته؟ فقال: والله لقد رأيته ونزلنا ذلك الماء وغشينا وعليه عباءة
~~ذكوانية، فلقد جعلنا نذوده عن رحلنا مخافة أن يسرقه.
### ||| بين المختار وسراقة:
# أبو حاتم قال: حدثنا أبو عبيدة قال: أخذ سراقة بن مرداس البارقي أسيرا
~~يوم جبالة السبيع، فقدم في الأسرى إلى المختار؛ فقال سراقة:
# امنن علي اليوم يا خير معد ... وخير من لبى وصلى وسجد
# فعفا عنه المختار وخلى سبيله.
# ثم خرج مع إسحاق بن الأشعث فأتي به المختار أسيرا. فقال له: ألم أعف عنك
~~ثم خرج مع إسحاق بن الأشعث فأتي به المختار أسيرا. فقال له: ألم أعف عنك
~~وأمن عليك؟ أما والله لأقتلنك. قال: لا والله لا تفعل إن شاء الله. قال:
~~ولم؟ قال:
# لأن أبي أخبرني أنك ms0278 تفتح الشام حتى تهدم مدينة دمشق حجرا حجرا وأنا معك،
~~ثم أنشده:
# ألا أبلغ أبا إسحاق أنا ... حملنا حملة كانت علينا
# خرجنا لا نرى الضعفاء منا ... وكان خروجنا بطرا وحينا «1»
# تراهم في مصفهم قليلا ... وهم مثل الدبى لما التقينا «2»
# PageV02P043
# فأسجح إذ قدرت فلو قدرنا ... لجرنا في الحكومة واعتدينا «1»
# تقبل توبة مني فإني ... سأشكر إن جعلت النقد دينا
# قال: فخلى سبيله.
# ثم خرج إسحاق بن الأشعث ومعه سراقة، فأخذ أسيرا وأتي به المختار، فقال:
# الحمد لله الذي أمكنني منك يا عدو الله. هذه ثالثة. فقال سراقة: أما
~~والله ما هؤلاء الذين أخذوني! فأين هم ... لا أراهم؟ إنا لما التقينا رأينا
~~قوما عليهم ثياب بيض، وتحتهم خيل بلق «2» تطير بين السماء والأرض.
# فقال المختار خلوا سبيله ليخبر الناس.
# ثم دعا لقتاله فقال:
# ألا من مبلغ المختار عني ... بأن البلق دهم مصمتات «3»
# أرى عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات «4»
# كفرت بوحيكم وجعلت نذرا ... علي قتالكم حتى الممات
### ||| معن بن زائدة وبعض الأسرى:
# كان معن بن زائدة قد أمر بقتل جماعة من الأسرى، فقام إليه أصغر القوم
~~فقال له: يا معن، أتقتل الأسرى عطاشا؟ فأمر لهم بالماء؛ فلما سقوا قال: يا
~~معن: أتقتل ضيفانك؟ فأمر معن بإطلاقهم.
### ||| عمر بن الخطاب والهرمزان:
# لما أتي عمر بن الخطاب بالهرمزان أسيرا، دعاه إلى الإسلام، فأبى عليه.
~~فأمر
# PageV02P044
# بقتله، فلما عرض عليه السيف قال: لو أمرت لي يا أمير المؤمنين بشربة من
~~ماء، فهو خير من قتلي على الظمأ. فأمر له بها؛ فلما صار الإناء بيده قال:
~~أنا آمن حتى أشرب؟
# قال: نعم. فألقى الإناء من يده وقال: الوفاء يا أمير المؤمنين نور أبلج.
~~قال: لك التوقف حتى أنظر في أمرك، ارفعا عنه السيف. فلما رفع عنه قال: الآن
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. فقال له
~~عمر: ويحك! أسلمت خير إسلام، فما أخرك؟ قال: خشيت يا أمير المؤمنين أن يقال
~~إن إسلامي إنما كان جزعا من الموت. فقال ms0279 عمر: إن لفارس حلوما بها استحقت ما
~~كانت فيه من الملك. ثم كان عمر يشاوره بعد ذلك في إخراج الجيوش إلى أرض
~~فارس ويعمل برأيه.
### ||| الحجاج وبعض من أسر مع ابن الأشعث:
# لما أتي الحجاج بالأسرى الذين خرجوا مع ابن الأشعث، أمر بقتلهم؛ فقال رجل
~~أصلح الله الأمير، إن لي حرمة. قال: وما هي؟ قال: ذكرت في عسكر ابن الأشعث
~~فشتمت في أبويك، فعرضت دونهما؛ فقلت: لا والله ما في نسبه مطعن، فقولوا فيه
~~ودعوا نسبه. قال ومن يعلم ما ذكرت؟ [قال] فالتفت إلى أقرب الأسرى إلي فقلت:
~~هذا يعلمه. قال له الحجاج: ما تقول فيما يقول؟ قال: صدق- أصلح الله الأمير-
~~وبر. قال: خليا عن هذا لنصرته، وعن هذا لحفظ شهادته.
### ||| روح بن حاتم وبعض المتلصصين:
# عمرو بن بحر الجاحظ قال: أتي روح بن حاتم برجل كان متلصصا في طريق
~~الرقاق، فأمر بقتله؛ فقال: أصلح الله الأمير، لي عندك يد بيضاء. قال: وما
~~هي؟
# قال: إنك جئت يوما إلى مجمع موالينا بني نهشل والمجلس محتفل، فلم يتحفز
~~لك أحد فقمت من مكاني حتى جلست فيه، ولولا محض كرمك، وشرف قدرك.
# ونباهة أوليتك، ما ذكرتك هذه عند مثل هذا. قال ابن حاتم: صدق، وأمر
~~بإطلاقه وولاه تلك الناحية وضمنه إياها.
# PageV02P045
# ولما ظفر المأمون بأبي دلف، وكان يقطع في الجبال، أمر بضرب عنقه؛ فقال:
~~يا أمير المؤمنين دعني أركع ركعتين. قال: افعل. فركع وحبر أبياتا، ثم وقف
~~بين يديه فقال:
# بع بي الناس فإني ... خلف ممن تبيع
# واتخذني لك درعا ... قلصت عنه الدروع «1»
# وارم بي كل عدو ... فأنا السهم السريع
# فأطلقه وولاه تلك الناحية، فأصلحها.
### ||| معاوية وأسير من أهل العراق:
# أتي معاوية يوم صفين بأسير من أهل العراق، فقال: الحمد لله الذي أمكنني
~~منك! قال: لا تقل ذلك يا معاوية، فإنها مصيبة! قال: وأي نعمة أعظم من أن
~~أمكنني الله من رجل قتل جماعة من أصحابي في ساعة واحدة؟ اضرب عنقه يا غلام!
~~فقال الأسير: اللهم اشهد أن معاوية لم يقتلني فيك، ولا ms0280 لأنك ترضى بقتلي:
~~وإنما يقتلني في الغلبة على حطام هذه الدنيا؛ فإن فعل فافعل به ما هو أهله،
~~وإن لم يفعل فافعل به ما أنت أهله.
# قال له: ويحك! لقد سببت فأبلغت، ودعوت فأحسنت؛ خليا عنه.
### ||| مصعب بن الزبير ورجل من أصحاب المختار:
# أمر مصعب بن الزبير برجل من أصحاب المختار أن تضرب عنقه، فقال أيها
~~الأمير، ما أقبح بك أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة، ووجهك هذا
~~الذي يستضاء به، فأتعلق بأطرافك وأقول: أي رب، سل هذا فيم قتلني؟ قال:
# أطلقوه. قال: اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض. قال: أعطوه مائة ألف. قال
# PageV02P046
# الأسير: بأبي أنت وأمي، أشهد أن لقيس الرقيات منها خمسين ألفا. قال: ولم؟
~~قال:
# لقوله فيك:
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
# ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت يخشى ولا كبرياء
# يتقي الله في الأمور وقد أف ... صلح من همه الاتقاء
# فضحك مصعب وقال: أرى فيك موضعا للصنيعة. وأمر بلزومه وأحسن إليه؛ فلم يزل
~~معه حتى قتل.
### ||| عبد الملك ورجل أمر بقتله:
# أمر عبد الملك بقتل رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، إنك أعز ما تكون أحوج
~~ما تكون إلى الله. فعفا عنه.
### ||| الحجاج وأسرى من الخوارج:
# أتي الحجاج بأسرى من الخوارج، فأمر بضرب أعناقهم فقدم فيهم شاب فقال:
# والله يا حجاج لئن كنا أسأنا في الذنب فما أحسنت في العفو. فقال: أف لهذه
~~الجيف.
# ما كان فيهم من يقول مثل هذا؟ وأمسك عن القتل.
# وأتي الحجاج بأسرى، فأمر بقتلهم، فقال له رجل منهم: لا جزاك الله يا حجاج
~~عن السنة خيرا؛ فإن الله تعالى يقول: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
~~حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء
# «1» . فهذا قول الله في كتابه.
# وقد قال شاعركم فيما وصف به قومه من مكارم الأخلاق:
# وما نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل القلائد
# فقال الحجاج: ويحكم! أعجزتم أن تخبروني بما أخبرني هذا المنافق؟ وأمسك
~~عمن بقي. ms0281
# PageV02P047
### ||| الحجاج وحرورية:
# الهيثم بن عدي قال: أتي الحجاج بحرورية، فقال لأصحابه: ما تقولون في هذه؟
# قالوا: اقتلها. أصلح الله الأمير، ونكل بها غيرها! فتبسمت الحرورية. فقال
~~لها: لم تبسمت؟ فقالت: لقد كان وزراء أخيك فرعون خير من وزرائك يا حجاج:
# استشارهم في قتل موسى فقالوا: أرجه وأخاه، وهؤلاء يأمرونك بتعجيل قتلي،
~~فضحك الحجاج وأمر بإطلاقها.
# قال معاوية ليونس الثقفي: اتق الله؛ لأطيرنك طيرة بطيئا وقوعها، قال:
~~أليس بي وبك المرجع إلى الله؟ قال: نعم. قال: فأستغفر الله.
# ودخل رجل من بني مخزوم على عبد الملك بن مروان، وكان زبيريا، فقال له عبد
~~الملك: أليس الله قد ردك على عقبيك؟ قال: ومن رد إليك يا أمير المؤمنين فقد
~~رد على عقبيه، فسكت عبد الملك وعلم أنه أخطأ.
# دخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد الملك؛ فقال له سليمان: على
~~امريء أمرك وجرأك وسلطك على الأمة لعنة الله، أتظن الحجاج استقر في قعر
~~جهنم أم هو يهوي فيها؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن الحجاج يأتي يوم القيامة
~~بين أخيك وأبيك، فضعه من النار حيث شئت.
# قال عبيد الله بن زياد لقيس بن عباد: ما تقول في وفي الحسين؟ قال: أعفني
~~عافاك الله. قال: لا بد أن تقول. قال: يجيء أبوه يوم القيامة فيشفع له،
~~ويجيء أبوك فيشفع لك.
# قال: قد علمت غشك وخبثك، لئن فارقتني يوما لأضعن أكثرك شعرا بالأرض.
### ||| الحجاج وابن يعمر في الحسين:
# الأصمعي قال: بعث الحجاج إلى يحيى بن يعمر، فقال له: أنت الذي تقول إن
# PageV02P048
# الحسين بن علي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن رسول الله؟
~~لتأتيني بالمخرج مما قلت أو لأضربن عنقك! فقال له ابن يعمر: وإن جئت
~~بالمخرج فأنا آمن؟ قال: نعم. قال:
# اقرأ: وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك
~~حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته
~~داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين، وزكريا ويحيى ms0282
~~وعيسى
# «1» فمن أبعد «2» : عيسى من إبراهيم، أو الحسين من محمد صلى الله عليه
~~وسلم؟
# وإنما هو ابن بنته، فقال له الحجاج: والله لكأني ما قرأت هذه الآية قط،
~~وولاه قضاء بلده، فلم يزل بها قاضيا حتى مات.
### ||| الحجاج وابن أبي ليلى:
# أبو بكر ابن شيبة بإسناده قال: دخل عبد الرحمن بن أبي ليلى على الحجاج،
~~فقال لجلسائه: إن أردتم أن تنظروا إلى رجل يسب أمير المؤمنين عثمان بن عفان
~~فهذا عندكم، يعني عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: معاذ الله أيها الأمير أن
~~أكون أسب أمير المؤمنين، إنه ليحجزني عن ذلك ثلاث آيات في كتاب الله: قال
~~الله تعالى:
# للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
# «3» فكان عثمان منهم. ثم قال: والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم
~~يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
# «4» فكان أبي منهم. ثم قال: والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رؤف رحيم
# «5» فكنت أنا منهم. فقال: صدقت.
# PageV02P049
### ||| الحجاج وعاصم بن أبي وائل:
# أبو عوانة عن عاصم بن أبي وائل قال: بعث إلي الحجاج فقال لي: ما اسمك؟
# قلت: ما أرسل إلي الأمير حتى عرف اسمي! قال: متى هبطت هذا البلد؟ قلت:
# حين هبط أهله. قال: ما تقرأ من القرآن؟ قلت: أقرأ منه ما إذا تبعته
~~كفاني. قال:
# إني أريد أن أستعين بك في عملي. قلت: إن تستعين بي تستعن بكبير أخرق «1»
~~، ضعيف يخاف أعوان السوء؛ وإن تدعني فهو أحب إلي، وإن تقحمني أتقحم. قال:
# إن لم أجد غيرك أقحمتك، وإن وجدت غيرك لم أقحمك. قلت؛ وأخرى أكرم الله
~~الأمير: إني ما علمت الناس هابوا أميرا قط هيبتهم لك والله إني لأتعار «2»
~~من الليل فما يأتيني النوم من ذكرك حتى أصبح؛ هذا ولست ms0283 لك على عمل. قال:
~~هيه! كيف قلت؟ فأعدت عليه؛ فقال: إني والله لا أعلم على وجه الأرض خلقا هو
~~أجرأ على دم مني، انصرف. قال: فقمت فعدلت عن الطريق كأني لا أبصر؛ فقال:
~~أرشدوا الشيخ.
### ||| الحجاج وأسرى الجماجم:
# لما أتي الحجاج بأسرى الجماجم، أتي فيهم بعامر الشعبي، ومطرف بن عبد الله
~~الشخير وسعيد بن جبير، وكان الشعبي ومطرف يريان التقية، وكان سعيد بن جبير
~~لا يراها، وكان قد تقدم كتاب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج في أسرى
~~الجماجم، أن يعرضهم على السيف. فمن أقر منهم بالكفر في خروجهم علينا فيخلي
~~سبيله، ومن زعم أنه مؤمن فيضرب عنقه. فقال الحجاج للشعبي: وأنت ممن ألب
~~علينا مع ابن الأشعث؟ اشهد على نفسك بالكفر. فقال: أصلح الله الأمير، نبا
~~«3» بنا المنزل، وأحزن بنا الجناب، واستحلسنا «4» الخوف، واكتحلنا السهر،
~~وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء. قال: لله أبوك!
~~لقد صدقت: ما بررتم بخروجكم علينا ولا قويتم، خلوا سبيل الشيخ.
# PageV02P050
# ثم قال للمطرف: أتقر على نفسك بالكفر؟ قال: أصلح الله الأمير، إن من شق
~~العصا، وسفك الدماء، ونكث البيعة، وفارق الجماعة، وأخاف المسلمين لجدير
~~بالكفر. فخلى سبيله.
# ثم قال لسعيد بن جبير: أتقر على نفسك بالكفر؟ قال: ما كفرت منذ آمنت
~~بالله. فضرب عنقه.
# ثم استعرض الأسرى، فمن أقر بالكفر خلى سبيله، ومن أبى قتله، حتى أتي بشيخ
~~وشاب، فقال للشاب: أكافر أنت؟ قال: نعم، قال: لكن الشيخ لا يرضى بالكفر.
~~فقال له الشيخ: أعن نفسي تخادعني يا حجاج؟ والله لو علمت أعظم من الكفر
~~لقلته. فضحك الحجاج وخلى سبيله.
# فلما مات الحجاج وقام سليمان، قال الفرزدق:
# لئن نفر الحجاج آل معتب ... لقوا دولة كان العدو يدالها
# لقد أصبح الأحياء منهم أذلة ... وموتاهم في النار كلحا سبالها «1»
# وكانوا يرون الدائرات بغيرهم ... فصار عليهم بالعذاب انفتالها
# ألكني إلى من كان بالصين أو رمى ... به الهند ألواح عليها جلالها «2»
# هلم إلى الإسلام والعدل عندنا ... فقدمات عن أهل العراق خبالها «3»
### ||| سليمان بن عبد ms0284 الملك وابن الرقاع:
# لما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالأردن: اجمع يدي عدي بن
~~الرقاع إلى عنقه، وابعث به إلي على قتب بلا وطاء، ووكل به من ينخس به ففعل
~~ذلك.
# فلما انتهى إلى سليمان بن عبد الملك ألقى بين يده إلقاء لا روح فيه،
~~فتركه حتى ارتد إليه روحه، ثم قال له: أنت أهل لما نزل بك. ألست القائل في
~~الوليد:
# PageV02P051
# معاذ ربي أن نبقى ونفقده ... وأن نكون لراع بعده تبعا
# قال: لا والله يا أمير المؤمنين، ما هكذا قلت، وإنما قلت:
# معاذ ربي أن نبقى ونفقدهم ... وأن نكون لراع بعدهم تبعا
# فنظر إليه سليمان واستضحك، فأمر له بصلة وخلى سبيله.
### ||| شريك والربيع بين يدي المهدي:
# العتبي قال: كان بين شريك القاضي والربيع حاجب المهدي، معارضة؛ فكان
~~الربيع يحمل عليه المهدي فلا يلتفت إليه، حتى رأى المهدي في منامه شريكا
~~القاضي مصروفا وجهه عنه، فلما استيقظ من نومه دعا الربيع وقص عليه رؤياه.
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن شريكا مخالف لك وإنه فاطمي محض. قال المهدي:
~~علي به؛ فلما دخل عليه قال له: يا شريك، بلغني أنك فاطمي. قال له شريك:
~~أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن تكون غير فاطمي، إلا أن تعني فاطمة بنت
~~كسري. قال: ولكني أعني فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. قال: أفتلعنها
~~يا أمير المؤمنين؟ قال: معاذ الله! قال: فماذا تقول فيمن يلعنها؟ قال: عليه
~~لعنة الله. قال: فالعن هذا- يعني الربيع- فإنه يلعنها، فعليه لعنة الله.
~~قال الربيع: لا والله يا أمير المؤمنين، ما ألعنها. قال له شريك: يا ماجن،
~~فما ذكرك لسيدة نساء العالمين وابنة سيد المرسلين في مجالس الرجال؟ قال
~~المهدي: دعني من هذا، فإني رأيتك في منامي كأن وجهك مصروف عني وقفاك إلي،
~~وما ذلك إلا بخلافك علي، ورأيت في منامني كأني أقتل زنديقا. قال شريك:
# إن رؤياك يا أمير المؤمنين ليست برؤيا يوسف الصديق صلوات الله على محمد
~~وعليه، وإن الدماء لا تستحل بالأحلام، وإن علامة الزندقة ms0285 بينة. قال: وما
~~هي؟ قال:
# شرب الخمر، والرشا في الحكم، ومهر البغي. قال: صدقت والله أبا عبد الله!
~~أنت والله خير من الذي حملني عليك.
# ودخل شريك القاضي على المهدي، فقال له الربيع: خنت مال الله ومال أمير
~~المؤمنين. قال: لو كان ذلك لأتاك سهمك.
# PageV02P052
### ||| الحجاج وجامع المحاربي:
# العتبي قال: دخل جامع المحاربي على الحجاج- وكان جامع شيخا صالحا خطيبا
~~لبيبا جريئا على السلطان وهو الذي قال للحجاج إذ بنى مدينة واسط بنيتها في
~~غير بلدك، وتورثها غير ولدك- فجعل الحجاج يشكو سوء طاعة أهل العراق وقبح
~~مذهبهم. فقال له جامع: أما إنه لو أحبوك لأطاعوك، على أنهم ما شنئوك لنسبك،
~~ولا لبلدك، ولا لذات نفسك؛ فدع عنك ما يبعدهم منك إلى ما يقربهم إليك،
~~والتمس العافية ممن دونك، تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك
~~بعد وعدك. قال الحجاج: ما أرى أن أرد بني اللكيعة «1» إلى طاعتي إلا
~~بالسيف. قال: أيها الأمير، إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار. قال
~~الحجاج:
# الخيار يومئذ لله. قال: أجل، ولكنك لا تدري لمن يجعله الله. فغضب وقال:
~~يا هناه «2» ، إنك من محارب. فقال جامع:
# وللحرب سمينا وكنا محاربا ... إذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
# فقال الحجاج: والله لقد هممت بأن أخلع لسانك فأضرب به وجهك. قال جامع:
# إن صدقناك أغضبناك، وإن غششناك أغضبنا الله فغضب الأمير أهون علينا من
~~غضب الله. قال: أجل، وسكن. وشغل الحجاج ببعض الأمر، فانسل جامع، فمر بين
~~الصفوف من أهل الشام حتى جاوزها إلى صفوف العراق، فأبصر كبكبة «3» فيها
~~جماعة من بكر العراق، وقيس العراق. وتميم العراق، وأزد العراق؛ فلما رأوه
~~اشرأبوا «4» إليه وقالوا له: ما عندك دفع الله عنك؟ قال: ويحكم! عموه
~~بالخلع كما يعمكم بالعداوة، ودعوا التعادي ما عاداكم؛ فإذا ظفرتم تراجعتم
~~وتعاديتم. أيها التميمي، هو أعدي لك من الأزدي، أيها القيسي هو أعدى لك من
~~التغلبي. وهل ظفر بمن ناوأه منكم إلا بمن بقي معه منكم.
# وهرب جامع من فوره ذلك إلى الشام، واستجار ms0286 بزفر بن الحارث فأجاره.
# PageV02P053
### ||| الرشيد ومسلم بن الوليد وابن أبي شيخ:
# العتبي قال كان هارون الرشيد يقتل أولاد فاطمة وشيعتهم. وكان مسلم بن
~~الوليد، صريع الغواني، قد رمي عنده بالتشيع، فأمر بطلبه، فهرب منه، ثم أمر
~~بطلب أنس بن شيخ كاتب البرامكة فهرب منه، ثم وجد هو ومسلم بن الوليد عند
~~قينة ببغداد فلما أتي بهما قيل له: يا أمير المؤمنين، قد أتي بالرجلين.
~~قال: أي الرجلين؟ قيل: أنس بن أبي شيخ، ومسلم بن الوليد. فقال: الحمد لله
~~الذي أظفرني بهما! يا غلام. أحضرهما. فلما دخلا عليه نظر إلى مسلم وقد تغير
~~لونه؛ فرق له وقال:
# إيه يا مسلم، أنت القائل:
# أنس الهوى ببني علي والحشا ... وأراه يطمح عن بني العباس
# قال: بل أنا الذي أقول يا أمير المؤمنين:
# أنس الهوى ببني العمومة في الحشا ... مستوحشا من سائر الإيناس
# وإذا تكاملت الفضائل كنتم ... أولى بذلك يا بني العباس
# قال: فعجب هارون من سرعة بديهته، وقال له بعض جلسائه: استبقه يا أمير
~~المؤمنين فإنه من أشعر الناس، وامتحنه فسترى منه عجبا. فقال له: قل شيئا في
~~أنس. فقال: يا أمير المؤمنين، أفرخ روعي «1» ، أفرخ الله روعك يوم الحاجة
~~إلى ذلك، فإني لم أدخل على خليفة قط. ثم أنشأ يقول:
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس ... فالموت يلحظ والأقدار تنتظر «2»
# فليس يبلغ منه ما يؤمله ... حتى يؤامر فيه رأيك القدر
# أمضى من الموت يعفو عند قدرته ... وليس للموت عفو حين يقتدر
# قال: فأجلسه هارون وراء ظهره، لئلا يرى ما هم به، حتى إذا فرغ من قتل أنس
~~قال له: أنشدني أشعر شعر لك. فكلما فرغ من قصيدة قال له زد؛ حتى قال له
# PageV02P054
# أنشدني التي تقول فيها «الوحل» فإني رويتها وأنا صغير. فأنشده شعره الذي
~~أوله:
# أديرا علي الراح لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي «1»
# حتى انهى إلى قوله:
# إذا ما علت منا ذؤابة شارب ... تمشت به مشي المقيد في الوحل
# فضحك هارون وقال: ويحك يا مسلم! أما رضيت ms0287 أن قيدته حتى يمشي في الوحل! ثم
~~أمر له بجائزة وخلى سبيله.
### ||| بين كسري ويوشت بعد مقتل الفلهذ:
# قال كسري ليوشت المغني- وقد قتل الفلهذ تلميذه-: كنت أستريح منك إليه
~~ومنه إليك، فأذهب حسدك ونغل «2» صدرك شطر تمتعي، وأمر أن يطرح تحت أرجل
~~الفيلة. فقال: أيها الملك، إذا كنت أنا قد أذهبت شطر تمتعك وأذهبت أنت
~~الشطر الآخر، أليس جنايتك على نفسك مثل جنايتي عليك؟ قال كسري: دعوه؛ فما
~~دله على هذا الكلام إلا ما جعل له من طول المدة.
### ||| الرشيد ويعقوب ابن صالح:
# يعقوب بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس، قال: دخلت يوما على الرشيد
~~أمير المؤمنين وهو متغيظ متربد «3» ، فندمت على دخولي عليه، وقد كنت أفهم
~~غضبه في وجهه، فسلمت فلم يرد؛ فقلت: داهية نآد «4» . ثم أومأ إلي فجلست.
~~فالتفت إلي وقال: لله عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
~~فلقد نطق بالحكمة حيث يقول:
# يا أيها الزاجري عن شيمتي سفها ... عمدا عصيت مقام الزاجر الناهي
# PageV02P055
# أقصر فإنك من قوم أرومتهم ... في اللؤم فافخر بهم ما شئت أو باهي
# يزين الشعر أفواها إذا نطقت ... بالشعر يوما وقد يزري بأفواه
# قد يرزق المرء لا من فضل حيلته ... ويصرف الرزق عن ذي الحيلة الداهي
# لقد عجبت لقوم لا أصول لهم ... أثروا وليسوا وإن أثروا بأشباه
# ما نالني من غنى يوما ولا عدم ... إلا وقولي عليه «الحمد لله»
# فقلت: يا أمير المؤمنين، ومن ذا الذي بلغت عليه المقدرة أن يسامي مثلك أو
~~يدانيه؟ قال: لعله من بني أبيك وأمك.
### ||| توسط مسلمة بين هشام والكميت:
# كان الكميت بن زيد يمدح بني هاشم ويعرض ببني أمية، فطلبه هشام فهرب منه
~~عشرين سنة، لا يستقر به القرار من خوف هشام، وكان مسلمة بن عبد الملك له
~~على هشام حاجة في كل يوم يقضيها له ولا يرده فيها. فلما خرج مسلمة بن عبد
~~الملك يوما إلى بعض صيوده، أتى الناس يسلمون عليه، وأتاه الكميت بن زيد
~~فيمن أتى، ms0288 فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
# قف بالديار وقوف زائر ... وتأن إنك غير صاغر
# حتى انتهى إلى قوله:
# يا مسلم بن أبي الولي ... د لميت إن شئت ناشر «1»
# علقت حبالي من حبا ... لك ذمة الجار المجاور
# فالآن صرت إلى أمي ... ة والأمور إلى المصاير
# والآن كنت به المصي ... ب كمهتد بالأمس حائر
# فقال مسلمة: سبحان الله! من هذا الهندكي الجلحاب «2» ، الذي أقبل من
# PageV02P056
# أخريات الناس فبدأ بالسلام، ثم أما بعد، ثم الشعر؟ قيل له: هذا الكميت
~~ابن زيد.
# فأعجب به لفصاحته وبلاغته. فسأله مسلمة عن خبره وما كان فيه طول عيبته.
~~فذكر له سخط أمير المؤمنين عليه؛ فضمن له مسلمة أمانه، وتوجه به حتى أدخله
~~على هشام، وهشام لا يعرفه. فقال الكميت: السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته، الحمد لله- قال هشام: نعم، الحمد لله، يا هذا- قال
~~الكميت: مبتديء الحمد ومبتدعه، الذي خص بالحمد نفسه، وأمر به ملائكته،
~~وجعله فاتحة كتابه، ومنتهى شكره، وكلام أهل جنته؛ أحمده حمد من علم يقينا،
~~وأبصر مستبينا؛ وأشهد له بما شهد به لنفسه قائما بالقسط، وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده العربي، ورسوله الأمي، أرسله والناس في هبوات «1»
~~حيرة، ومدلهمات ظلمة، عند استمرار أبهة الضلال، فبلغ عن الله ما أمر به،
~~ونصح لامته، وجاهد في سبيله، وعبد ربه حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه
~~وسلم.
# «ثم إني يا أمير المؤمنين تهت في حيرة، وحرت في سكرة، ادلأم «2» بي
~~خطرها، وأهاب بي داعيها، وأجابني غاويها؛ فاقطوطيت «3» إلى الضلالة، وتسكعت
~~في الظلمة والجهالة، حائرا عن الحق، قائلا بغير صدق. فهذا مقام العائذ،
~~ومنطق التائب، ومبصر الهدى بعد قول العمى، ثم يا أمير المؤمنين، كم من عاثر
~~أقلتم عثرته، ومجترم عفوتم عن جرمه.
# فقال له هشام وأيقن أنه الكميت: ويحك! من سن لك الغواية وأهاب بك في
~~العماية؟
# قال: «الذي أخرج أبي آدم من الجنة فنسي ولم يجد له عزما. وأمير المؤمنين
~~كريح رحمة أثارت سحابا متفرقا، فلفقت بعضه إلى ms0289 بعض حتى التحم فاستحكم، وهدر
# PageV02P057
# رعده، وتلألأ برقه؛ فنزل الأرض فرويت واخضلت واخضرت وأسقيت، فروي ظمآتها،
~~وامتلأ عطشانها. فكذلك نعدك أنت يا أمير المؤمنين أضاء الله بك الظلمة
~~الداجية بعد العموس «1» فيها، وحقن بك دماء قوم أشعر خوفك قلوبهم، فهم
~~يبكون لما يعلمون من حزمك وبصيرتك، وقد علموا أنك الحرب وابن الحرب، إذا
~~احمرت الحدق، وعضت المغافر بالهام «2» . عز بأسك، واستربط جأشك، مسعار
~~هتاف، وكاف بصير بالأعداء، مغري الخيل بالنكراء، مستغن برأيه عن رأي ذوي
~~الألباب، برأي أريب، وحلم مصيب. فأطال الله لأمير المؤمنين البقاء، وتمم
~~عليه النعماء. ودفع به الأعداء.
# فرضي عنه هشام وأمر له بجائزة.
### ||| خلاص ابن هبيرة من خالد القسري:
# العتبي قال: لما أتي بابن هبيرة إلى خالد بن عبد الله القسري وهو والي
~~العراق، أتي به مغلولا مقيدا في مدرعة. فلما صار بين يدي خالد ألقته الرجال
~~إلى الأرض، فقال: أيها الأمير، إن القوم الذين أنعموا عليك بهذه النعمة قد
~~أنعموا بها على من قبلك، فأنشدك الله أن تستن في بسنة يستن بها فيك من
~~بعدك، فأمر به إلى الحبس.
# فأمر ابن هبيرة غلمانه فحفروا له تحت الأرض سردابا حتى خرج الحفر تحت
~~سريره، ثم خرج منه ليلا وقد أعدت له أفراس يداولها، حتى، أتى مسلمة بن عبد
~~الملك، فاستجار به فأجاره، واستوهبه مسلمة من هشام بن عبد الملك، فوهبه
~~إياه.
# فلما قدم خالد بن عبد الله القسري على هشام، وجد عنده ابن هبيرة، فقال
~~له:
# إباق العبد أبقت «3» . قال له: حين نمت نومة الأمة. فقلل الفرزدق في ذلك:
# لما رأيت الأرض قد سد ظهرها ... فلم يبق إلا بطنها لك مخرجا
# PageV02P058
# دعوت الذي ناداه يونس بعدما ... ثوى في ثلاث مظلمات ففرجا
# فأصبحت تحت الأرض قد سرت ليلة ... وما سار سار مثلها حين أدلجا «1»
# خرجت ولم تمنن عليك شفاعة ... سوى حثك التقريب من آل أعجوجا
# ودخل الناس على ابن هبيرة بعد ما أمنه هشام بن عبد الملك يهنئونه ويحمدون
~~له رأيه، فقال متمثلا:
# من يلق خيرا يحمد ms0290 الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# ثم قال لهم: ما كان قولكم لو عرض لي أو أدركت في طريقي؟
# ومثل هذا قول القطامي:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطيء الهبل «2»
### ||| لخصي مسلمة عن خلاص ابن هبيرة:
# عبد الله بن سوار قال: قال لي الربيع الحاجب: أتحب أن تسمع حديث ابن
~~هبيرة مع مسلمة؟ قلت: نعم. قال: فأرسل لخصي كان لمسلمة يقوم على وضوئه
~~فجاءه.
# فقال: حدثنا حديث ابن هبيرة مع مسلمة. قال: كان مسلمة بن عبد الملك يقوم
~~من الليل فيتوضأ ويتنفل حتى يصبح، فدخل على أمير المؤمنين؛ فإني لأصب الماء
~~على يديه من آخر الليل وهو يتوضأ؛ إذ صاح صائح من وراء الرواق: أنا بالله
~~وبالأمير.
# فقال مسلمة: صوت ابن هبيرة! اخرج إليه. فخرجت إليه ورجعت فأخبرته. فقال:
# أدخله. فدخل فإذا رجل يميد نعاسا، فقال: أنا بالله وبالأمير. قال: أنا
~~بالله وأنت بالله. ثم قال: أنا بالله وبالأمير. قال: أنا بالله وأنت بالله.
~~حتى قالها ثلاثا ثم قال: أنا بالله. فسكت عنه ثم قال لي: انطلق به فوضئه
~~وليصل، ثم اعرض عليه أحب الطعام إليه فأته به، وافرش له في تلك الصفة- لصفة
~~بين يدي بيوت النساء- ولا توقظه حتى يقوم متى قام. فانطلقت به فتوضأ وصلى،
~~وعرضت عليه الطعام فقال: شربة
# PageV02P059
# سويق «1» ، فشرب. وفرشت له فنام. وجئت إلى مسلمة فأعلمته. فغدا إلى هشام
~~فجلس عنده، حتى إذا حان قيامه قال: يا أمير المؤمنين، لي حاجة. قال: قضيت،
~~إلا أن تكون في ابن هبيرة. قال: رضيت يا أمير المؤمنين. ثم قام منصرفا؛ حتى
~~إذا كاد أن يخرج من الإيوان. رجع فقال: يا أمير المؤمنين ما عودتني أن
~~تستثني في حاجة من حوائجي؛ وإني أكره أن يتحدث الناس أنك أحدثت علي
~~الاستثناء. قال: لا أستثني عليك. قال: فهو ابن هبيرة فعفا عنه.
### || فضيلة العفو الترغيب
### ||| المأمون وصاحب وضوئه:
# كان للمأمون خادم، وهو صاحب وضوئه. فبينما هو يصب الماء على يديه إذ سقط
~~الإناء من يده، ms0291 فاغتاظ المأمون عليه. فقال: يا أمير المؤمنين، إن الله
~~يقول:
# والكاظمين الغيظ
# «2» . قال: قد كظمت غيظي عنك. قال: والعافين عن الناس
# «3» . قال: قد عفوت عنك. قال: والله يحب المحسنين
# «4» . قال: اذهب فأنت حر.
### ||| ابن حيوة وعمر ابن عبد العزيز في رجل عوقب:
# أمر عمر بن عبد العزيز بعقوبة رجل، فقال له رجاء بن حيوة يا أمير
~~المؤمنين، إن الله قد فعل ما تحب من الظفر؛ فافعل ما يحبه من العفو.
### ||| عبد الله بن علي وعبد الله بن حسن في قتل بني أمية:
# الأصمعي قال: عزم عبد الله بن علي على قتل بني أمية بالحجاز. فقال له عبد
~~الله ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم: إذا أسرعت بالقتل
~~في أكفائك فمن تباهي بسلطانك؟ فاعف يعف الله عنك.
# PageV02P060
### ||| ابن خريم والمهدي:
# دخل ابن خريم على المهدي، وقد عتب على بعض أهل الشام وأراد أن يغزيهم
~~جيشا، فقال يا أمير المؤمنين، عليك بالعفو عن الذنب، والتجاوز عن المسيء،
~~فلأن تطيعك العرب طاعة محبة، خير لك من أن تطيعك طاعة خوف.
### ||| المهدي وابن السماك في رجل أمر بضرب عنقه:
# أمر المهدي بضرب عنق رجل، فقام إليه ابن السماك فقال: إن هذا الرجل لا
~~يجب عليه ضرب العنق. قال: فما يجب عليه؟ قال: تعفو عنه، فإن كان من أجر كان
~~لك دوني، وإن كان من وزر كان علي دونك. فخلى سبيله.
### ||| الشعبي وابن هبيرة في محبوسين:
# كلم الشعبي ابن هبيرة في قوم حبسهم فقال: إن كنت حبستهم بباطل فالحق
~~يطلقهم، وإن كنت حبستهم بحق فالعفو يسعهم.
### ||| أبو سفيان وحيان من قريش بينهما دماء:
# العتبي قال: وقعت دماء بين حيين من قريش، فأقبل أبو سفيان؛ فما بقي أحد
~~واضع رأيه إلا رفعه. فقال: يا معشر قريش، هل لكم في الحق أو فيما هو أفضل
~~من الحق؟ قالوا: وهل شيء أفضل من الحق؟ قال: نعم، العفو. فتهادن القوم
~~واصطلحوا.
# وقال هزيم بن أبي طحمة ليزيد بن عاتكة بعد ظفره بيزيد بن ms0292 المهلب: ما ظلم
~~أحد ظلمك، ولا نصر نصرك؛ فهل لك في الثالثة نقلها؟ قال: وما هي؟ قال: ولا
~~عفا عفوك.
# PageV02P061
### ||| أبو جعفر وابن فضالة في رجل معاقب:
# وقال المبارك بن فضالة: كنت عند أبي جعفر جالسا في السماط، إذ أمر برجل
~~أن يقتل؛ فقلت: يا أمير المؤمنين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا
~~كان يوم القيامة مناد بين يدي الله: ألا من كانت له عند الله يد فليتقدم
~~فلا يتقدم إلا من عفا عن مذنب.
# فأمر بإطلاقه.
# وقال الأحنف بن قيس: أحق الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا
~~غضب.
# وتقول العرب في أمثالها: ملكت فأسجح. وارحم ترحم. وكما تدين تدان. ومن بر
~~يوما بر به.
### || بعد الهمة وشرف النفس
# دخل نافع بن جبير بن مطعم على الوليد، وعليه كساء غليظ، وخفان جاسيان «1»
~~، فسلم وجلس، فلم يعرفه الوليد؛ فقال لخادم بين يديه: سل هذا الشيخ من هو.
~~فسأله، فقال له: اعزب «2» . فعاد إلى الوليد فأخبره. فقال: عد إليه واسأله،
~~فعاد اليه، فقال له مثل ذلك. فضحك الوليد وقال له: من أنت؟ قال: نافع بن
~~جبير ابن مطعم.
# وقال زياد بن ظبيان لابنه عبيد الله: ألا أوصي بك الأمير زيادا؟ قال: يا
~~أبت، إذا لم يكن للحي إلا وصية الميت فالحي هو الميت.
# وقال معاوية لعمرو بن سعيد: الى من أوصي بك أبوك؟ قال: إن أبي أوصى إلي
~~ولم يوص بي! قال وبم أوصى إليك؟ قال: ألا يفقد إخوانه منه إلا وجهه.
# وقال مالك بن مسمع لعبيد الله بن زياد بن ظبيان: ما في كنانني سهم أنا به
~~أوثق مني بك. قال: وإني لفي كنانتك: أما والله لئن كنت فيها قائما لأطولنها
~~ولئن كنت فيها قاعدا لأخرقنها. قال: كثر الله مثلك في العشيرة. قال: لقد
~~سألت الله شططا.
# PageV02P062
# وقال يزيد بن المهلب: ما رأيت أشرف نفسا من الفرزدق، هجاني ملكا ومدحني
~~سوقة.
# وقدم عبيد الله بن زياد ms0293 بن ظبيان على عتاب بن ورقاء الرياحي وهو والي
~~خراسان، فأعطاه عشرين ألفا؛ فقال له: والله ما أحسنت فأحمدك، ولا أسأت
~~فألومك؛ وإنك لأقرب البعداء، وأحب البغضاء.
# وعبيد الله بن زياد بن ظبيان هذا هو القائل: والله ما ندمت على شيء قط
~~ندمي على عبد الملك بن مروان، إذ أتيته برأس مصعب بن الزبير فخر لله ساجدا
~~ألا أكون قد ضربت عنقه فأكون قد قتلت ملكين من ملوك العرب في يوم واحد.
### ||| من همة ابن علفة:
# ومن أشرف الناس همة عقيل بن علفة المري؛ وكان أعرابيا يسكن البادية وكان
~~يصهر إليه الخلفاء، وخطب إليه عبد الملك بن مروان ابنته لأحد أولاده فقال
~~له جنبني هجناء «1» ولدك.
### ||| عمر بن عبد العزيز وعقيل بن علفة:
# وقال عمر بن عبد العزيز لرجل من بني أمية كان له أخوال في بني مرة. قبح
~~الله شبها غلب عليك من بني مرة. فبلغ ذلك عقيل بن علفة، فأقبل إليه فقال له
~~قبل أن يبتدئه بالسلام: بلغني يا أمير المؤمنين أنك غضبت على رجل من بني
~~عمك له أخوال في بني مرة، فقلت: قبح الله شبها غلب عليك من بني مرة! وأنا
~~أقول: قبح الله ألأم الطرفين، ثم انصرف.
# فقال عمر بن عبد العزيز: من رأى أعجب من هذا الشيخ الذي أقبل من البادية
~~ليست له حاجة إلا شتمنا ثم انصرف؟ فقال له رجل من بني مرة: والله يا أمير
~~المؤمنين ما شتمك، وما شتم إلا نفسه، نحن والله ألأم الطرفين.
# PageV02P063
### ||| من غيرة عقيل:
# أبو حاتم السجستاني عن محمد بن العتبي بن عبد الله، قال: سمعت أبي يحدث
~~عن أبي عمرو المري، قال: بنو عقيل بن علفة بن مرة بن غطفان يتنقلون
~~وينتجعون الغيث فسمع عقيل بن علفة بنتا له ضحكت فشهقت في آخر ضحكها! فاخترط
~~السيف وحمل عليها وهو يقول:
# فرقت إني رجل فروق ... لضحكة آخرها شهيق
# وقال عقيل:
# إني وإن سيق إلي المهر ... ألف وعبدان وذود عشر «1»
# أحب أصهاري إلي القبر
# وقال الأصمعي: كان عقيل ms0294 بن علفة المري رجلا غيورا؛ وكان يصهر إليه
~~الخلفاء، وإذا خرج يمتار «2» خرج بابنته الجرباء معه، قال: فنزلوا ديرا من
~~ديرة الشام، يقال له دير سعد، فلما ارتحلوا قال عقيل:
# قضت وطرا من دير سعد وطالما ... على عرض ناطحنه بالجماجم
# ثم قال لابنه: يا عملس أجز. فقال:
# فأصبحن بالموماة يحملن فتية ... نشاوى من الإدلاج ميل العمائم «3»
# ثم قال لابنته: يا جرباء أجيزي. فقالت:
# كأن الكرى أسقاهم صرخدية ... عقارا تمشى في المطا والقوائم «4»
# قال: وما يدريك أنت ما نعت الخمر؟ فأخذ السيف وهوى نحوها؛ فاستعانت
~~بأخيها عملس، فحال بينه وبينها، قال: فأراد أن يضربه، قال: فرماه [عملس]
# PageV02P064
# بسهم فاختل «1» فخذيه فبرك، ومضوا وتركوه، حتى إذا بلغوا أدنى ماء
~~للأعراب، قالوا لهم: إنا أسقطنا جزورا فأدركوها وخذوا معكم الماء. ففعلوا،
~~فإذا عقيل بارك وهو يقول:
# إن بني زملوني بالدم ... شنشنة أعرفها من أخزم
# من يلق أبطال الرجال يكلم
# والشنشنة الطبيعة. وأخزم فحل معروف. وهذا مثل للعرب.
### ||| الأوس والخزرج:
# ومن أعز الناس نفسا وأشرفهم همما: الأنصار، وهم الأوس والخزرج ابنا قيلة،
~~لم يؤدوا إتاوة قط في الجاهلية إلى أحد من الملوك، وكتب إليهم تبع يدعوهم
~~إلى طاعته ويتوعدهم إن لم يفعلوا؛ فكتبوا إليه:
# العبد تبع كم يروم قتالنا ... ومكانه بالمنزل المتذلل
# إنا أناس لا ينام بأرضنا ... عض الرسول ببظر أم المرسل
# فغزاهم تبع أبو كرب، فكانوا يقاتلونه نهارا ويخرجون إليه القرى ليلا،
~~فتذمم من قتالهم ورحل عنهم.
# ودخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك، فقال له: من أنت؟ وتجهم له كأنه
~~لا يعرفه. فقال له الفرزدق: وما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. قال:
~~أنا من قوم منهم أوفى العرب، وأسود العرب، وأجود العرب، وأحلم العرب، وأفرس
~~العرب، وأشعر العرب. قال: والله لتبينن ما قلت أو لأوجعن ظهرك ولأهدمن
~~دارك.
# قال: نعم يا أمير المؤمنين؛ أما أوفى العرب فحاجب بن زرارة الذي رهن قوسه
~~عن جميع العرب فوفى بها، وأما أسود العرب فقيس بن عاصم الذي وفد على رسول
# PageV02P065
# الله صلى الله عليه ms0295 وسلم فبسط له رداءه وقال: هذا سيد الوبر. وأما أحلم
~~العرب فعتاب بن ورقاء الرياحي. وأما أفرس العرب فالحريش بن هلال السعدي،
~~وأما أشعر العرب فهأنذا بين يديك يا أمير المؤمنين.
# فاغتم سليمان مما سمع من فخره ولم ينكره، وقال ارجع على عقبيك، فما لك
~~عندنا شيء من خير. فرجع الفرزدق وقال:
# أتيناك لا من حاجة عرضت لنا ... إليك، ولا من قلة في مجاشع
# وقال الفرزدق في الفخر:
# بنو دارم قومي ترى حجزاتهم ... عتاقا حواشيها رقاقا نعالها «1»
# يجرون هداب اليمان كأنهم ... سيوف جلا الأطباع عنها صقالها «2»
# وقال الأحوص في الفخر؛ وهو أفخر بيت قالته العرب:
# ما من مصيبة نكبة أرمى بها ... إلا تشرفني وترفع شاني
# وإذا سألت عن الكرام وجدتني ... كالشمس لا تخفى بكل مكان
### ||| بردا محرق وعامر بن أحيمر:
# وقال أبو عبيدة: اجتمعت وفود العرب عند النعمان بن المنذر، فأخرج إليهم
~~بردى محرق. وقال: ليقم أعز العرب قبيلة فليلبسهما. فقام عامر بن أحيمر
~~السعدي فأتزر بأحدهما وارتدى بالآخر؛ فقال له النعمان: بم أنت أعز العرب؟
~~فقال: العز والعدد من العرب في معد، ثم في نزار، ثم في تميم، ثم في سعد، ثم
~~في كعب، ثم في عوف، ثم في بهدلة؛ فمن أنكر هذا من العرب فلينافرني. فسكت
~~الناس.
# ثم قال النعمان: هذه حالك في قومك، فكيف أنت في نفسك وأهل بيتك؟ قال:
# أنا أبو عشرة، وخال عشرة، وعم عشرة؛ وأما أنا في نفسي فهذا شاهدي. ثم وضع
# PageV02P066
# قدمه في الأرض ثم قال: من أزالها عن مكانها فله مائة من الإبل. فلم يقم
~~إليه أحد.
# فذهب بالبردين. ففيه يقول الفرزدق:
# فما ثم في سعد ولا آل مالك ... غلام إذا ما سيل لم يتبهدل
# لهم وهب النعمان بردي محرق ... بمجد معد والعديد المحصل
### ||| بيت سعد مناة وشعر أوس فيهم:
# وفي أهل هذا البيت من سعد بن زيد مناة، كانت الإفاضة في الجاهلية. ومنهم
~~بنو صفوان الذين يقول فيهم أوس بن مغراء السعدي:
# ولا يريمون في التعريف موقفهم ... حتى يقال أجيزوا آل ms0296 صفوانا
# ما تطلع الشمس إلا عند أولنا ... ولا تغيب إلا عند أخرانا
# وقال الفرزدق في مثل هذا المعنى:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
### ||| لهنيدة في الفخر:
# وكانت هنيدة بنت صعصعة عمة الفرزدق تقول: من جاءت من نساء العرب بأربعة
~~كأربعتي يحل لها أن تضع خمارها عندهم، فصرمتي «1» لها: أبي صعصعة، وأخي
~~غالب، وخالي الأقرع بن حابس، وزوجي الزبرقان بن بدر! فسميت ذات الخمار.
# وممن شرفت نفسه وبعدت همته، طاهر بن الحسين الخراساني، وذلك أنه لما قتل
~~محمد بن زبيدة، وخاف المأمون أن يغدر به، امتنع عليه بخراسان ولم يظهر
~~خلعه.
# وقال دعبل بن علي الخزاعي يفتخر بقتل طاهر بن الحسين محمدا، لأنه كان
~~مولى خزاعة، ويقال إنه خزاعي:
# PageV02P067
# أيسومني المأمون خطة عاجز ... أو ما رأى بالأمس رأس محمد!
# يوفي على رأس الخلائق مثل ما ... توفي الجبال على رءوس الفدفد «1»
# إني من القوم الذين هم هم ... قتلوا أخاك وشرفوك بمقعد
# رفعوا محلك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد «2»
# وقال طاهر بن الحسين:
# غضبت على الدنيا فأنهبت ما حوت ... وأعتبتها مني بإحدى المتالف «3»
# قتلت أمير المؤمنين وإنما ... بقيت عناء بعده للخلائف
# وأصبحت في دار مقيما كما ترى ... كأني فيها من ملوك الطوائف
# وقد بقيت في أم رأسي فتكة ... فإما لرشد أو لرأي مخالف
# فأجابه محمد بن يزيد بن مسلمة:
# عتبت على الدنيا فلا كنت راضيا ... فلا أعتبت إلا بإحدى المتالف
# فمن أنت أو ما أنت يا فقع قرقر ... إذا أنت منا لم تعلق بكانف «4»
# فنحن بأيدينا هرقنا دماءنا ... كثول تهادى الموت عند التزاحف «5»
# ستلعم ما تجني عليك وما جنت ... يداك فلا تفخر بقتل الخلائف
# وقد بقيت في أم رأسك فتكة ... سنخرجها منه بأسمر راعف
# وقال عبد الله بن طاهر:
# مدمن الإغضاء موصول ... ومديم العتب مملول
# ومدين البيض في تعب ... وغريم البيض ممطول
# وأخو الوجهين حيث رمى ... بهواه فهو مدخول «6»
# PageV02P068
# أقصري عما طمحت له ... ففراغي عنك مشغول
# سائلي عمن تسائلني ... قد يرد الخير مسئول
# أنا ms0297 من تعرف نسبته ... سلفي الغر البهاليل «1»
# سل بهم تنبيك نجدتهم ... مشرفيات مصاقيل «2»
# كل عضب مشرب علقا ... وغرار الحد مفلول «3»
# مصعب جدي نقيب بني ... هاشم والأمر مجبول
# وحسين رأس دعوتهم ... بعده، والحق مقبول
# وأبي من لا كفاء له ... من يسامى مجده قولوا
# صاحب الرأي الذي حصلت ... رأيه للقوم المحاصيل
# حل منهم بالذرا شرفا ... دونه عز وتبجيل
# تفصح الأنباء عنه إذا ... أسكت الأنباء مجهول
# سل به الجبار يوم غدا ... حوله الجرد الأبابيل «4»
# إذ علت مفرقه يده ... نوطها أبيض مصقول «5»
# أبطن المخلوع كلكله ... وحواليه المقاويل «6»
# فثوى والترب مصرعه ... غال عنه ملكه غول
# قاد جيشا نحو بابله ... ضاق عنه العرض والطول
# وهبوا لله أنفسهم ... لا معازيل ولا ميل «7»
# ملك تجتاح صولته ... ونداه الدهر مبذول
# نزعت منه تمائمه ... وهو مرهوب ومأمول «8»
# وتره يسعى إليه به ... ودم يجنيه مطلول «9»
# PageV02P069
# فأجابه محمد بن يزيد بن مسلمة، وكان من أصحابه وآثرهم عنده، ثم اعتذر
~~إليه وزعم أنه لم يدعه إلى إجابته إلا قوله:
# من يسامي مجده قولوا
# فأمر له بمائة ألف وزاده أثرة ومنزلة:
# لا يرعك القال والقيل ... كل ما بلغت تضليل
# ما هوى لي كنت أعرفه ... بهوى غيرك موصول
# أيخون العهد ذو ثقة ... لا يخون العهد متبول «1»
# حملتني كل لائمة ... كل ما حملت محمول
# واحكمي ماشئت واحتكمي ... فحرامي لك تحليل
# أين لي عنك إلى بدل ... لا بديل منك مقبول
# ما لداري منك مقفرة ... وضميري منك مأهول
# وبدت يوم الوداع لنا ... غادة كالشمس عطبول «2»
# تتعاطى شد مئزرها ... ونطاق الخصر محلول
# شملنا إذ ذاك مجتمع ... وجناح البين مشكول «3»
# ثم ولت كي تودعنا ... كحلها بالدمع مغسول
# أيها البادي بطيته ... ما لأغلاطك تحصيل
# قد تأولت على جهة ... ولنا ويحك تأويل
# إن دليلاك يوم غدا ... بك في الحين لضليل
# قاتل المخلوع مقتول ... ودم القاتل مطلول
# قد يخون الرمح عامله ... وسنان الرمح مصقول
# وينال الوتر طالبه ... بعد ما تسلوا المثاكيل «4»
# PageV02P070
# يا أخا المخلوع طلت يدا ... لم يكن في باعها طول
# وبنعماه الذي كفرت ... جالت الخيل الأبابيل
# وبراع غير ذي شفق ... فعلت تلك الأفاعيل ms0298
# يا بن بنت النار موقدها ... ما لحاذيه سراويل
# من حسين من أبوه ومن ... مصعب غالتهم غول
# إن خير القول أصدقه ... حين تصطتك الأقاويل «1»
### || مراسلات الملوك
# العتبي عن أبيه، قال: أهدي ملك اليمن عشر جزائر إلى مكة، وأمر أن ينحرها
~~أعز قرشي؛ فقدمت وأبو سفيان عروس بهند بنت عتبة، فقالت له: أيها الرجل، لا
~~يشغلنك النساء عن هذه المكرمة التي لعلها أن تفوتك. فقال لها: يا هذه، دعي
~~زوجك وما يختاره لنفسه! والله ما نحرها غيري إلا نحرته! فكانت في عقلها حتى
~~خرج أبو سفيان في اليوم السابع فنحرها.
### ||| بين قيصر ومعاوية:
# زهير عن أبي الجويرية الجرمي، قال: كتب قيصر إلى معاوية: أخبرني عمن لا
~~قبلة له، وعمن لا أب له، وعمن لا عشيرة له، وعمن سار به قبره، وعن ثلاثة
~~أشياء لم تخلق في رحم، وعن شيء، ونصف شيء، ولا شيء؛ وابعث إلي في هذه
~~القارورة ببزر كل شيء.
# فبعث معاوية بالكتاب والقارورة إلى ابن عباس، فقال: أما من لا قبلة له
~~فالكعبة. وأما من لا أب له فعيسى. وأما من لا عشيرة له فآدم. وأما من سار
~~به قبره فيونس. وأما ثلاثة أشياء لم تخلق في رحم، فكبش إبراهيم، وناقة
~~ثمود، وحية موسى. وأما شيء، فالرجل له عقل يعمل بعقله؛ وأما نصف شيء،
~~فالرجل ليس له
# PageV02P071
# عقل ويعمل برأي ذوي العقول، وأما لا شيء، فالذي ليس له عقل يعمل به ولا
~~يستعين بعقل غيره. وملأ القارورة ماء وقال: هذا بزر كل شيء.
# فبعث به إلى معاوية، فبعث به معاوية إلى قيصر؛ فلما وصل إليه الكتاب
~~والقارورة، قال: ما خرج هذا إلا من أهل بيت النبوة.
### ||| من ملك الهند إلى عمر بن عبد العزيز:
# نعيم بن حماد قال: بعث ملك الهند إلى عمر بن عبد العزيز كتابا فيه:
# من ملك الأملاك الذي هو ابن ألف ملك، والذي تحته ابنة ألف ملك، والذي في
~~مربطه ألف فيل، والذي له نهران ينبتان العود والألوة والجوز والكافور،
~~والذي يوجد ريحه على مسيرة اثني ms0299 عشر ميلا، إلى ملك العرب الذي لا يشرك
~~بالله شيئا.
# أما بعد، فإني قد بعثت إليك بهدية، وما هي بهدية ولكنها تحية؛ قد أحببت
~~أن تبعث إلي رجلا يعلمني ويفهمني الإسلام. والسلام.
# يعني بالهدية: الكتاب.
### ||| بين ملك الروم والوليد في هدم كنيسة دمشق:
# الرياشي قال: لما هدم الوليد كنيسة دمشق، كتب إليه ملك الروم:
# إنك هدمت الكنيسة التي رأى أبوك تركها، فإن كان صوابا فقد أخطأ أبوك، وإن
~~كان خطأ فما عذرك.
# فكتب إليه: وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكمهم شاهدين، ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما
# «1» .
# PageV02P072
# وكتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان: أكلت لحم الجمل الذي هرب عليه
~~أبوك من المدينة. لأغزينك جنودا مائة ألف ومائة ألف.
# فكتب عبد الملك إلى الحجاج أن يبعث إلى عبد الله بن الحسن ويتوعده ويكتب
~~إليه بما يقول. ففعل، فقال عبد الله بن الحسن: «إن لله عز وجل لوحا محفوظا
~~يلحظه كل يوم ثلاثمائة لحظة، ليس منها لحظة إلا يحيي فيها ويميت ويعز ويذل
~~ويفعل ما يشاء، وإني لأرجو أن يكفينيك منها بلحظة واحدة!» فكتب به الحجاج
~~إلى عبد الملك بن مروان، وكتب به عبد الملك إلى ملك الروم.
# فلما قرأه قال: ما خرج هذا إلا من كلام النبوة.
# بعث ملك الهند إلى هارون الرشيد بسيوف قلعية، وكلاب سيورية، وثياب من
~~ثياب الهند.
# فلما أتته الرسل بالهدية أمر الأتراك فصفوا صفين ولبسوا الحديد حتى لا
~~يرى منهم إلا الحدق، وأذن للرسل فدخلوا عليه، فقال لهم: ما جئتم به؟ قالوا:
~~هذه أشرف كسوة بلدنا. فأمر هارون القطاع بأن يقطع منها جلالا وبراقع كثيرة
~~لخيله فصلب الرسل على وجوههم، وتذمموا ونكسوا رءوسهم. ثم قال لهم الحاجب:
~~ما عندكم غير هذا؟ قالوا له: هذه سيوف قلعية لا نظير لها. فدعا هارون
~~بالصمصامة سيف عمرو بن معد يكرب، فقطعت به السيوف بين يديه سيفا سيفا كما
~~يقط الفجل، من غير أن تنثني له شفرة، ثم عرض عليهم حد ms0300 السيف فإذا لا فل
~~فيه؛ فصلب القوم على وجوههم.
# ثم قال لهم: ما عندكم غير هذا؟ قالوا: هذه كلاب سيورية لا يلقاها سبع إلا
~~عقرته. فقال لهم هارون: فإن عندي سبعا، فإن عقرته فهي كما ذكرتم. ثم أمر
~~بالأسد فأخرج إليهم، فلما نظروا إليه هالهم، وقالوا: ليس عندنا مثل هذا
~~السبع في بلدنا! قال لهم هارون: هذه سباع بلدنا. قالوا فنرسلها عليه. وكانت
~~الأكلب ثلاثة، فأرسلت عليه فمزقته، فأعجب بها هارون، وقال لهم، تمنوا في
~~هذه الكلاب ما شئتم
# PageV02P073
# من طرائف بلدنا. قالوا ما نتمنى إلا السيف الذي قطعت به سيوفنا. قال لهم:
~~هذا مما لا يجوز في ديننا أن نهاديكم بالسلاح، ولولا ذلك ما بخلنا به
~~عليكم، ولكن تمنوا غير ذلك ما شئتم. قالوا: ما نتمنى إلا به. قال: لا سبيل
~~إليه. ثم أمر لهم بتحف كثيرة، وأحسن جائزتهم.
### ||| بين المأمون وطاهر بن الحسين:
# أبو جعفر البغدادي قال: لما انقبض طاهر بن الحسين بخراسان عن المأمون
~~وأخذ حذره، أدب له المأمون وصيفا بأحسن الآداب، وعلمه فنون العلم، ثم أهداه
~~إليه مع ألطاف كثيرة من طرائف العراق وقد واطأه على أن يسمه، وأعطاه سم
~~ساعة، ووعده على ذلك بأموال كثيرة؛ فلما انتهى إلى خراسان وأوصل إلى طاهر
~~الهدية، قبل الهدية وأمر بإنزال الوصيف في دار، وأجرى عليه ما يحتاج إليه
~~من التوسعة في النزالة، وتركه أشهرا. فلما برم «1» الوصيف بمكانه، كتب
~~إليه:
# يا سيدي، إن كنت تقبلني فاقبلني، وإلا فردني إلى أمير المؤمنين.
# فأرسل إليه وأوصله إلى نفسه. فلما انتهى إلى باب المجلس الذي كان فيه،
~~أمره بالوقوف عند باب المجلس، وقد جلس على لبد أبيض وقرع رأسه وبين يديه
~~مصحف منشور، وسيف مسلول. فقال: قد قبلنا ما بعث به أمير المؤمنين غيرك،
~~فإنا لا نقبلك، وقد صرفناك إلى أمير المؤمنين. وليس عندي جواب أكتبه إلا ما
~~ترى من حالي. فأبلغ أمير المؤمنين السلام وأعلمه بالحال التي رأيتني فيها.
# فلما قدم الوصيف على المأمون وكلمه بما كان من أمره ووصف ms0301 له الحالة التي
~~رآه فيها، شاور وزراءه في ذلك وسألهم عن معناه. فلم يعلمه واحد منهم. فقال
~~المأمون:
# لكني قد فهمت معناه: أما تقريعه رأسه وجلوسه على اللبد الأبيض، فهو
~~يخبرنا أنه عبد ذليل؛ وأما المصحف المنشور، فإنه يذكرنا بالعهود التي له
~~علينا؛ وأما السيف
# PageV02P074
# المسلول، فإنه يقول: إن نكثت تلك العهود فهذا يحكم بيني وبينك. أغلقوا
~~عنا باب ذكره ولا تهيجوه في شيء مما هو فيه.
# فلم يهجه المأمون حتى مات طاهر بن الحسين، وقام عبد الله بن طاهر مكانه:
# فكان أخف الناس على المأمون.
# وكتب طاهر بن الحسين إلى المأمون في إطلاق ابن السندي من حبسه، وكان
~~عامله على مصر فعزله عنها وحبسه؛ فأطلقه له وكتب إليه:
# أخي أنت ومولاي ... فما ترضاه أرضاه
# وما تهوى من الأمر ... فإني أنا أهواه
# لك الله على ذاك ... لك الله لك الله
# PageV02P075
### | كتاب الياقوتة في العلم والادب
### || فرش كتاب الياقوتة في العلم والأدب
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في مخاطبة الملوك
~~ومقاماتهم وما تفننوا فيه من بديع حكمهم، والتزلف إليهم بحسن التوصل ولطيف
~~المعاني، وبارع منطقهم واختلاف مذاهبهم.
# ونحن قائلون بحمد الله وتوفيقه في العلم والأدب؛ فإنهما القطبان اللذان
~~عليهما مدار الدين والدنيا، وفرق ما بين الإنسان وسائر الحيوان، وما بين
~~الطبيعة الملكية والطبيعة البهيمية؛ وهما مادة العقل، وسراج البدن، ونور
~~القلب، وعماد الروح؛ وقد جعل الله بلطيف قدرته وعظيم سلطانه بعض الأشياء
~~عمدا لبعض ومتولدا من بعض. فإجالة الوهم فيما تدركه الحواس تبعث خواطر
~~الذكر، وخواطر الذكر تنبه روية الفكر.
# وروية الفكر تثير مكامن الإرادة، والإرادة تحكم أسباب العمل. فكل شيء
~~يقوم في العقل ويمثل في الوهم يكون ذكرا، ثم فكرا، ثم إرادة، ثم عملا.
~~والعقل متقبل للعلم، لا يعمل في غير ذلك شيئا.
# والعلم علمان: علم حمل، وعلم استعمل؛ فما حمل منه ضر، وما استعمل نفع.
# والدليل على أن العقل إنما يعمل في تقبل العلوم كالبصر في تقبل الألوان
~~والسمع في تقبل الأصوات: ms0302 أن العاقل إذا لم يعلم شيئا كان كمن لا عقل له.
~~والطفل الصغير لو لم تعرفه أدبا وتلقنه كتابا كان كأبله البهائم وأضل
~~الدواب فإن زعم زاعم فقال: إنا نجد عاقلا قليل العلم، فهو يستعمل عقله في
~~قلة علمه فيكون أسد رأيا وأنبه فطنة وأحسن موارد ومصادر من الكثير العلم مع
~~قلة العقل. فإن حجتنا عليه ما قد ذكرناه
# PageV02P076
# من حمل العلم واستعماله؛ فقليل العلم يستعمله العقل خير من كثيره يحفظه
~~القلب.
# قيل للمهلب: بم أدركت ما أدركت؟ قال: بالعلم. قيل له: فإن غيرك قد علم
~~أكثر مما علمت ولم يدرك ما أدركت. قال: ذلك علم حمل وهذا علم استعمل.
# وقد قالت الحكماء: العلم قائد والعقل سائق والنفس ذود؛ فإذا كان قائد بلا
~~سائق هلكت، وإن كان سائق بلا قائد أخذت يمينا وشمالا، وإذا اجتمعا أنابت
~~«1» طوعا أو كرها.
### || فنون العلم
# قال سهل بن هارون وهو عند المأمون: من أصناف العلم ما لا ينبغي للمسلمين
~~أن ينظروا فيه، وقد يرغب عن بعض العلم كما يرغب عن بعض الحلال.
# فقال المأمون: قد يسمي بعض الناس الشيء علما وليس بعلم، فإن كان هذا أردت
~~فوجهه الذي ذكرت.
# ولو قلت أيضا إن العلم لا يدرك غوره، ولا يسبر قعره، ولا تبلغ غايته، ولا
~~تستقصى أصوله، ولا تنضبط أجزاؤه، صدقت؛ فإن كان الأمر كذلك فابدأ بالأهم
~~فالأهم، والأوكد فالأوكد، وبالفرض قبل النفل «2» ، يكن ذلك عدلا قصدا
~~ومذهبا جميلا.
# وقد قال بعض الحكماء: لست أطلب العلم طمعا في غايته والوقوف على نهايته،
~~ولكن التماس ما لا يسع جهله. فهذا وجه لما ذكرت.
# وقال آخرون: علم الملوك النسب والخبر، وعلم أصحاب الحروب درس كتب الأيام
~~والسير، وعلم التجار الكتاب والحساب. فأما أن يسمى الشيء علما وينهى عنه
# PageV02P077
# من غير أن يسأل عما هو أنفع منه، فلا.
# وقال محمد بن إدريس رضي الله عنه: العلم علمان: علم الأبدان، وعلم
~~الأديان.
# وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة: من أراد أن يكون عالما فليطلب فنا
~~واحدا، ومن أراد ms0303 أن يكون أديبا فليتفنن في العلوم.
# وقال أبو يوسف القاضي: ثلاثة لا يسلمون من ثلاثة: من طلب الدين بالفلسفة
~~لم يسلم من الزندقة، ومن طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الفقر، ومن طلب
~~غرائب الحديث لم يسلم من الكذب.
# وقال ابن سيرين رحمه الله تعالى: العلم أكثر من أن يحاط به، فخذوا من كل
~~شيء أحسنه.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا يسع جهله
~~وكفاك من علم الأدب أن تروي الشاهد والمثل.
# وقال الشاعر:
# وما من كاتب إلا ستبقى ... كتابته وإن فنيت يداه
# فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه
# وقال الأصمعي: وصلت بالملح «1» ونلت بالغريب.
# وقالوا: من أكثر من النحو حمقه، ومن أكثر من الشعر بذله «2» ، ومن أكثر
~~من الفقه شرفه.
# وقال أبو نواس الحسن بن هانيء:
# كم من حديث معجب عندي لكا ... لو قد نبذت به إليك لسركا
# مما تخيره الرواة مهذب ... كالدر منتظما بنحر فلكا «3»
# أتتبع العلماء أكتب عنهم ... كيما أحدث من لقيت فيضحكا
# PageV02P078
### || الحض على طلب العلم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الرجل عالما ما طلب العلم، فإذا
~~ظن أنه قد علم فقد جهل» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «الناس عالم ومتعلم، وسائرهم همج» .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم. رضا
~~بما يطلب. ولمداد جرت به أقلام العلماء خير من دماء الشهداء في سبيل الله»
~~.
# وقال داود لابنه سليمان عليهما السلام: لف العلم حول عنقك، واكتبه في
~~ألواح قلبك.
# وقال أيضا: اجعل العلم مالك والأدب حليتك.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قيمة كل إنسان ما يحسن.
# وقيل لأبي عمرو بن العلاء: هل يحسن بالشيخ أن يتعلم؟ قال: إن كان يحسن به
~~أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم.
# وقال عروة بن الزبير رحمه الله تعالى لبنيه: يا بني، اطلبوا العلم، فإن
~~تكونوا صغار قوم لا يحتاج إليكم فعسى أن تكونوا كبار قوم آخرين لا يستغنى ms0304
~~عنكم.
# وقال ملك الهند لولده، وكان له أربعون ولدا: يا بني، أكثروا من النظر في
~~الكتب، وازدادوا في كل يوم حرفا؛ فإن ثلاثة لا يستوحشون في غربة: الفقيه
~~العالم، والبطل الشجاع، والحلو اللسان الكثير مخارج الرأي.
# وقال المهلب لبنيه: إياكم أن تجلسوا في الأسواق إلا عند زراد أو وراق.
# أراد الزراد للحرب، والوراق للعلم.
# وقال الشاعر:
# نعم الأنيس إذا خلوت كتاب ... تلهو به إن خانك الأحباب
# لا مفشيا سرا إذا استودعته ... وتفاد منه حكمة وصواب
# PageV02P079
# وقال آخر:
# ولكل طالب لذة متنزه ... وألذ نزهة عالم في كتبه
# ومر رجل بعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، وهو جالس في
~~المقبرة وبيده كتاب، فقال له: ما أجلسك ههنا؟ قال: إنه لا أوعظ من قبر، ولا
~~أمتع من كتاب.
# وقال رؤبة بن العجاج: قال لي النسابة البكري: يا رؤبة، لعلك من قوم إن
~~سكت عنهم لم يسألوني، وإن حدثتهم لم يفهموني؟ قلت: إني أرجو ألا أكون كذلك.
~~قال:
# فما آفة العلم ونكده وهجنته؟ قلت: تخبرني! قال: آفته النسيان، ونكده
~~الكذب، وهجنته نشره عند غير أهله.
# وقال عبد الله بن عباس رضوان الله عليهما: منهومان لا يشبعان: طالب علم
~~وطالب دنيا.
# وقال: ذللت طالبا فعززت مطلوبا.
# وقال رجل لأبي هريرة: أريد أن أطلب العلم وأخاف أن أضيعه. قال: كفاك بترك
~~طلب العلم إضاعة له.
# وقال عبد الله بن مسعود: إن الرجل لا يولد عالما، وإنما العلم بالتعلم.
~~وأخذه الشاعر فقال:
# تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# ولآخر:
# تعلم فليس المرء يخلق عالما ... وما عالم أمرا كمن هو جاهله
# ولآخر:
# ولم أر فرعا طال إلا بأصله ... ولم أر بدء العلم إلا تعلما
# PageV02P080
# وقال آخر:
# العلم يحيى قلوب الميتين كما ... تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
# والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
# وقال بعض الحكماء: اقصد من أصناف العلم إلى ما هو أشهى لنفسك، وأخف على
~~قلبك؛ فإن نفاذك فيه، على حسب شهوتك ms0305 له وسهولته عليك.
### || فضيلة العلم
### ||| لعلي بن أبي طالب:
# حدثنا أيوب بن سليمان قال: حدثنا عامر بن معاوية عن أحمد بن عمران الأخنس
~~عن الوليد بن صالح الهاشمي، عن عبد الله بن عبد الرحمن الكوفي، عن أبي
~~مخنف، عن كحيل النخعي، قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فخرج
~~بي إلى ناحية الجبانة، فلما أصحر «1» تنفس الصعداء، ثم قال: يا كميل، إن
~~هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها فاحفظ عني ما أقول لك:
# الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل
~~ناعق، مع كل ريح يميلون، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.
# يا كميل، العلم خير من المال: العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه
~~النفقة، والعلم يزكو على الإنفاق، ومنفعة المال تزول بزواله.
# يا كميل، محبة العلم دين يدان به، به يكسب الإنسان الطاعة في حياته،
~~وجميل الأحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم والمال محكوم عليه.
# يا كميل، مات خزان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر،
~~أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة ها إن ها هنا لعلما جما- وأشار
~~بيده إلى صدره- لو وجدت له حملة، بلى أجد لقنا «2» غير مأمون عليه، يستعمله
~~آلة الدين
# PageV02P081
# للدنيا، ويستظهر بحجج الله على أوليائه، وبنعمه على عباده؛ أو منقادا
~~لحملة الحق ولا بصيرة له في أحنائه «1» ، ينقدح الشك في قلبه لأول عارض من
~~شبهة. لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، أو منهوما باللذة، سلس القياد للشهوة،
~~أو مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شيء أقرب شبها بهما
~~الأنعام السائمة. كذلك يموت العلم بموت حامليه. اللهم بلى، لا تخلو الأرض
~~من قائم بحجة الله إما ظاهرا مشهورا، أو خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله
~~وبيناته؛ وكم ذا، وأين؟ أولئك والله الأقلون عددا؛ والأعظمون عند الله
~~قدرا؛ بهم يحفظ الله حججه حتى يودعوها نظراءهم؛ ويزرعوها في قلوب أشباههم،
~~هجم بهم العلم على حقيقة الإيمان حتى باشروا روح اليقين؛ فاستلانوا ما
~~استخشن المترفون، وأنسوا بما ms0306 استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان
~~أرواحها معلقة بالرفيق الأعلى.
# يا كميل، أولئك خلفاء الله في أرضه، والدعاة إلى دينه، آه آه. شوقا
~~إليهم.
# انصرف إذا شئت.
# قيل للخليل بن أحمد: أيهما أفضل: العلم أو المال؟ قال العلم. قيل له: فما
~~بال العلماء يزدحمون على أبواب الملوك والملوك لا يزدحمون على أبواب
~~العلماء؟ قال: ذلك لمعرفة العلماء بحق الملوك وجهل الملوك بحق العلماء.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فضل العلم خير من فضل العبادة» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن قليل العمل مع العلم كثير، كما أن كثيره
~~مع الجهل قليل» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله «2» ، ينفون
~~عنه تحريف القائلين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» .
# وقال الأحنف بن قيس: كاد العلماء أن يكونوا أربابا، وكل عز لم يؤكد بعلم
~~فإلى ذل ما يصير.
# PageV02P082
# وقال أبو الأسود الدؤلي: الملوك حكام على الدنيا، والعلماء حكام على
~~الملوك.
# وقال أبو قلابة: مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء: من تركها
~~ضل، ومن غابت عنه تحير.
# وقال سفيان بن عيينة: إنما العالم مثل السراج: من جاءه اقتبس «1» من
~~علمه، ولا ينقصه شيئا، كما لا ينقص القابس من نور السراج شيئا.
# وفي بعض الأحاديث: إن الله لا يقتل نفس التقي العالم جوعا.
# وقيل للحسن بن أبي الحسن البصري: بم صارت الحرفة مقرونة مع العلم،
~~والثروة مقرونة مع الجهل؟ فقال: ليس كما قلتم، ولكن طلبتم قليلا في قليل
~~فأعجزكم؛ طلبتم المال وهو قليل، في أهل العلم وهم قليل، ولو نظرتم إلى من
~~احترف من أهل الجهل لوجدتموهم أكثر.
# وقال الله تبارك وتعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
# «2» وو ما يعقلها إلا العالمون
# «3» .
# وقيل: لا تمنعوا العلم أهله فتظلموهم، ولا تعطوه غير أهله فتظلموه.
~~ولبعضهم:
# من منع الحكمة أربابها ... أصبح في الحكم لهم ظالما
# وواضع الحكمة في غيرهم ... يكون في الحكم لها غاشما
# سمعت يوما مثلا سائرا ... وكنت في الشعر له ناظما
# لا خير في المرء إذا ما غدا ... لا ms0307 طالبا علما ولا عالما
# وقيل لبعض العلماء. كيف رأيت العلم؟ قال: إذا اغتممت سلوتي، وإذا سلوت
~~لذتي.
# وأنشد لسابق البربري:
# العلم يزن وتشريف لصاحبه ... والجهل والنوك مقرونان في قرن «4»
# PageV02P083
# ولغيره:
# وإذا طلبت العلم فاعلم أنه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل
# وإذا علمت بأنه متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
# الأصمعي قال: أول العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع
~~العمل، والخامس نشره.
# ويقال: العالم والمتعلم شريكان، والباقي همج.
# وأنشد:
# لا ينفع العلم قلبا قاسيا أبدا ... ولا يلين لفك الماضغ الحجر
# وقال معاذ بن جبل: تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، وبذله
~~لأهله قربة. والعلم منار سبيل أهل الجنة، والأنيس في الوحشة، والصاحب في
~~الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والزين عند
~~الأخلاء، والسلاح على الأعداء. يرفع الله به قوما فيجعلهم قادة أئمة، تقتفى
~~آثارهم، ويقتدى بفعالهم.
# والعلم حياة القلب من الجهل، ومصباح الأبصار من الظلمة، وقوة الأبدان من
~~الضعف؛ يبلغ بالعبد منازل الأخيار، والدرجات العلا في الدنيا والآخرة؛
~~الفكر فيه يعدل الصيام، ومذاكرته القيام، وبه توصل الأرحام، ويعرف الحلال
~~من الحرام.
# ولابن طباطبا العلوي:
# حسود مريض القلب يخفي أنينه ... ويضحي كئيب البال عندي حزينه
# يلوم على أن رحت في العلم طالبا ... أجمع من عند الرجال فنونه
# فأملك أبكار الكلام وعونه ... وأحفظ مما أستفيد عيونه «1»
# ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى ... ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
# فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي ... فقيمة كل الناس ما يحسنونه
# PageV02P084
### || ضبط العلم والتثبت فيه
# قيل لمحمد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: ما هذا العلم الذي بنت «1»
~~به عن العالم؟ قال: كنت إذا أخذت كتابا جعلته مدرعة.
# وقيل لرقبة بن مصقلة: ما أكثر شكك! قال: محاماة عن اليقين.
# وسأل شعبة أيوب السختياني عن حديث، فقال: أشك فيه: فقال: شكك أحب إلي من
~~يقيني.
# وقال أيوب: إن من أصحابي من أرتجي بركة دعائه ولا أقبل حديثه.
# وقالت الحكماء: علم علمك من يجهل، وتعلم ممن يعلم، فإذا فعلت ذلك حفظت ما
~~علمت؛ وعلمت ms0308 ما جهلت.
# وسأل إبراهيم النخعي عامرا الشعبي عن مسألة؛ فقال: لا أدري. فقال: هذا
~~والله العالم؛ سئل عما لا يدري، فقال: لا أدري.
# وقال مالك بن أنس: إذا ترك العالم «لا أدري» أصيبت مقاتله.
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: من سئل عما لا يدري، فقال: لا أدري، فقد
~~أحرز نصف العلم.
# وقالوا: العلم ثلاثة: حديث مسند، وآية محكمة، ولا أدري؛ فجعلوا «لا أدري»
~~من العلم، إذا كان صوابا من القول.
# وقال الخليل بن أحمد: إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجلس عند غيره..
# وكان الخليل قد غلبت عليه الإباضية «2» حتى جالس أيوب.
# وقالوا: عواقب المكاره محمودة.
# وقالوا: الخير كله فيما أكرهت النفوس عليه.
# PageV02P085
### || انتحال العلم
# قال بعض الحكماء: لا ينبغي لأحد أن ينتحل العلم، فإن الله عز وجل يقول:
# وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
# «1» وقال عز وجل: وفوق كل ذي علم عليم
# «2» .
# وقد ذكر عن موسى بن عمران عليه السلام، أنه لما كلمه الله تعالى تكليما،
~~ودرس التوراة وحفظها، حدثته نفسه أن الله لم يخلق خلقا أعلم منه، فهون الله
~~إليه نفسه بالخضر عليه السلام.
# وقال مقاتل بن سليمان وقد دخلته أبهة العلم: سلوني عما تحت العرش إلى
~~أسفل من الثرى. فقام إليه رجل من القوم فقال: ما نسألك عما تحت العرش ولا
~~أسفل من الثرى، ولكن نسألك عما كان في الأرض وذكره الله في كتابه: أخبرني
~~عن كلب أهل الكهف، ما كان لونه؟ فأفحمه.
# وقال قتادة: ما سمعت شيئا قط ولا حفظت شيئا قط فنسيته. ثم قال: يا غلام،
~~هات نعلي. فقال: هما في رجليك. ففضحه الله.
# وأنشد أبو عمرو بن العلاء في هذا المعنى:
# من تحلى بغير ما هو فيه ... فضحته شواهد الإمتحان
# وفي هذا المعنى:
# من تحلى بغير ما هو فيه ... شان ما في يديه ما يدعيه
# وإذا قلل الدعاوى لما في ... ه أضافوا إليه ما ليس فيه
# ومحل الفتى سيظهر للنا ... س وإن كان دائبا يخفيه
# وبحسب الذي ادعى ما عداه ... أنه عالم ms0309 بما يفتريه
# PageV02P086
# وقال شبيب بن شيبة لفتى من دوس: لا تنازع من فوقك، ولا تقل إلا بعلم، ولا
~~تتعاط ما لم تبل «1» ، ولا يخالف لسانك ما في قلبك، ولا قولك فعلك، ولا تدع
~~الأمر إذا أقبل، ولا تطلبه إذا أدبر.
# وقال قتادة: حفظت ما لم يحفظ أحد، وأنسيت ما لم ينس أحد: حفظت القرآن في
~~سبعة أشهر، وقبضت على لحيتي وأنا أريد قطع ما تحت يدي فقطعت ما فوقها.
# ومر الشعبي بالسدي وهو يفسر القرآن، فقال: لو كان هذا الساعة نشوان يضرب
~~على استه بالطبل، أما كان أحسن له؟
# وقال بعض المنتحلين:
# يجهلني قومي وفي عقد مئزري ... تمنون أمثالا لهم محكم العلم
# وما عن لي من غامض العلم غامض ... مدى الدهر إلا كنت منه على فهم
# وقال عدي بن الرقاع:
# وعلمت حتى ما أسائل عالما ... عن علم واحدة لكي أزدادها
### || شرائط العلم وما يصلح له
# وقالوا: لا يكون العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال: لا يحتقر من دونه،
~~ولا يحسد من فوقه، ولا يأخذ على العلم ثمنا.
# وقالوا: رأس العلم الخوف من الله تعالى.
# وقيل للشعبي: أفتني «2» أيها العالم! فقال: إنما العالم من اتقى الله.
# وقال الحسن: يكون الرجل عالما ولا يكون عابدا، ويكون عابدا ولا يكون
~~عاقلا.
# وكان مسلم بن يسار عالما عابدا عاقلا.
# PageV02P087
# وقالوا: ما قرن شيء إلى شيء، أفضل من حلم إلى علم. ومن عفو إلى قدرة.
# وقالوا: من تمام آلة العالم أن يكون شديد الهيبة، رزين المجلس، وقورا
~~صموتا، بطيء الالتفات، قليل الإشارات، ساكن الحركات، لا يصخب ولا يغضب، ولا
~~يبهر «1» في كلامه، ولا يمسح عثنونه «2» عند كلامه في كل حين؛ فإن هذه كلها
~~من آفات العي.
# وقال الشاعر:
# مليء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# ومدح خالد بن صفوان رجلا، فقال: كان بديع المنطق، جزل الألفاظ، عربي
~~اللسان، قليل الحركات، حسن الإشارات، حلو الشمائل، كثير الطلاوة، صموتا
~~وقورا، يهنأ الجرب، ويداوي الدبر، ويقل الحز، ويطبق المفصل؛ لم يكن بالزمر
~~المروءة، ولا الهذر المنطق، ms0310 متبوعا غير تابع.
# كأنه علم في رأسه نار
# وقال عبد الله بن المبارك في مالك بن أنس رضي الله عنه:
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة ... فالسائلون نواكس الأذقان
# هدي الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
# وقال عبد الله بن المبارك فيه أيضا:
# صموت إذا ما الصمت زين أهله ... وفتاق أبكار الكلام المختم
# وعى ما وعى القرآن من كل حكمة ... وسيطت له الآداب باللحم والدم «3»
# PageV02P088
### ||| بين عبد الملك ورجل:
# ودخل رجل على عبد الملك بن مروان، وكان لا يسأله عن شيء إلا وجد عنده منه
~~علما، فقال له: أنى لك هذا؟ فقال: لم أمنع قط يا أمير المؤمنين علما أفيده،
~~ولم أحتقر علما أستفيده، وكنت إذا لقيت الرجل أخذت منه وأعطيته.
# وقالوا: لو أن أهل العلم صانوا علمهم لسادوا أهل الدنيا، لكن وضعوه غير
~~موضعه فقصر في حقهم أهل الدنيا.
### || حفظ العلم واستعماله
# قال عبد الله بن مسعود: تعلموا، فإذا علمتم فاعملوا.
# وقال مالك بن دينار: العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلب. كما
~~يزل الماء عن الصفا «1» .
# وقالوا: لولا العمل لم يطلب العلم، ولولا العلم لم يطلب العمل.
# وقال الطائي:
# ولم يحمدوا من عالم غير عامل ... ولم يحمدوا من عامل غير عالم
# وقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أيها الناس، تعلموا كتاب الله
~~تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله.
# وقالوا: الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا خرجت من اللسان لم
~~تجاوز الآذان.
# وروى زياد عن مالك، قال: كن عالما، أو متعلما، أو مستمعا؛ وإياك والرابعة
~~فإنها مهلكة؛ ولا تكون عالما حتى تكون عاملا، ولا تكون مؤمنا حتى تكون
~~تقيا.
# وقال أبو الحسن: كان وكيع بن الجراح يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
# وكان الشعبي والزهري يقولان: ما سمعنا حديثا قط وسألنا إعادته.
# PageV02P089
### || رفع العلم وقولهم فيه
# قال عبد الله بن مسعود: تعلموا العلم قبل أن يرفع.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه
~~من الناس، ms0311 ولكن يقبضه بقبض العلماء» .
# وقال عبد الله بن عباس رضوان الله عليهما، لما ووري زيد بن ثابت في قبره:
~~من سره أن يرى كيف يقبض العلم فهكذا يقبض.
### || تحامل الجاهل على العالم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ويل لعالم أمر من جاهله» .
# وقالوا: إذا أردت أن تفحم عالما فأحضره جاهلا.
# وقالوا: لا تناظر جاهلا ولا لجوجا: فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم
~~بغير شكر.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ارحموا عزيزا ذل، ارحموا غنيا افتقر،
~~ارحموا عالما ضاع بين جهال» .
# وجاء كيسان إلى الخليل بن أحمد يسأله عن شيء؛ ففكر فيه الخليل ليجيبه،
~~فلما استفتح الكلام قال له: لا أدري ما تقول. فأنشأ الخليل يقول:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# قال حبيب:
# وعاذل عذلته في عذله ... فظن أني جاهل من جهله
# ما غبن المغبون مثل عقله ... من لك يوما بأخيك كله «1»
# PageV02P090
### || تبجيل العلماء وتعظيمهم
### ||| زيد بن ثابت وابن عباس:
# الشعبي قال: ركب زيد بن ثابت، فأخذ عبد الله بن عباس بركابه؛ فقال: لا
~~تفعل يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بعلمائنا. قال زيد: أرني يدك. فلما أخرج يده قبلها، وقال: هكذا أمرنا أن
~~نفعل بابن عم نبينا.
# وقالوا: خدمة العالم عبادة.
# وقال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: من حق العالم عليك إذا أتيته أن
~~تسلم عليه خاصة وعلى القوم عامة، وتجلس قدامه، ولا تشير بيدك، ولا تغمز
~~بعينك؛ ولا تقول: قال فلان خلاف قولك، ولا تأخذ بثوبه، ولا تلح عليه في
~~السؤال؛ فإنما هو بمنزلة النخلة المرطبة التي لا يزال يسقط عليك منها شيء.
# وقالوا: إذا جلست إلى العالم فسل تفقها ولا تسل تعنتا «1» .
### || عويص المسائل
# الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية بن أبي سفيان قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات.
# قال الأوزاعي: يعني صعاب ms0312 المسائل.
# وكان ابن سيرين إذا سئل عن مسألة فيها أغلوطة قال للسائل: أمسكها حتى
~~تسأل عنها أخاك إبليس.
# وسأل عمرو بن قيس مالك بن أنس عن محرم نزع نابي ثعلب، فلم يرد عليه شيئا.
# PageV02P091
# وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال: ما
~~نقول في رجل أمه عند رجل آخر؟ فقال: يمسك عنها. أراد عمر: أن الرجل يموت
~~وأمه عند رجل آخر، وقول علي «يمسك عنها» يريد: يمسك عن أم الميت حتى
~~تستبريء من طريق الميراث.
# وسأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة يجدها الإنسان في ثوبه أو في خفه أو في
~~جبهته من حصى المسجد، فقال: ارم بها. قال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد
~~إلى المسجد. فقال: دعها تصيح حتى ينشق حلقها. فقال الرجل: سبحان الله! ولها
~~حلق؟ قال: فمن أين تصيح.
# وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى
# «1» كيف هذا الاستواء؟ قال: الاستواء معقول. والكيف مجهول؛ ولا أظنك إلا
~~رجل سوء.
# وروى مالك بن أنس الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها؛ فإن أحدكم لا
~~يدري أين باتت يده، فقال له رجل: فكيف نصنع في المهراس أبا عبد الله؟ -
~~والمهراس: حوض مكة الذي يتوضأ الناس فيه- فقال: من الله العلم، وعلى الرسول
~~البلاغ، ومنا التسليم. أمروا الحديث.
# وقيل لابن عباس رضي الله عنهما: ما تقول في رجل طلق امرأته عدد نجوم
~~السماء؟ قال: يكفيه منها كوكب الجوزاء.
# وسئل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء
~~والأرض؟ فقال: أين توجب المكان، وكان الله عز وجل ولا مكان.
# PageV02P092
### || التصحيف
# وذكر الأصمعي رجلا بالتصحيف، فقال: كان يسمع فيعي غير ما يسمع، ويكتب غير
~~ما وعى، ويقرأ في الكتاب غير ما هو فيه.
# وذكر آخر رجلا بالتصحيف فقال: كان إذا نسخ الكتاب مرتين عاد سريانيا.
### || طلب العلم لغير ms0313 الله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أعطي الناس العلم ومنعوا العمل
~~وتحابوا بالألسن، وتباغضوا بالقلوب، وتقاطعوا في الأرحام- لعنهم الله
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله. قال: العلماء إذا فسدوا» .
# وقال الفضيل بن عياض: كان العلماء ربيع الناس، إذا رآهم المريض لم يسره
~~أن يكون صحيحا، وإذا نظر إليهم الفقير لم يود أن يكون غنيا؛ وقد صاروا
~~اليوم فتنة للناس.
# وقال عيسى بن مريم عليه السلام: سيكون في آخر الزمان علماء يزهدون في
~~الدنيا ولا يزهدون، ويرغبون في الآخرة ولا يرغبون؛ ينهون عن إتيان الولاة
~~ولا ينتهون، يقربون الأغنياء، ويبعدون الفقراء، ويتبسطون للكبراء، وينقبضون
~~عن الفقراء:
# أولئك إخوان الشياطين وأعداء الرحمن.
# وقال محمد بن واسع: لأن تطلب الدنيا بأقبح مما تطلب به الآخرة، خير من أن
~~تطلبها بأحسن مما تطلب به الآخرة.
# وقال الحسن: العلم علمان: علم في القلب، فذاك العلم النافع، وعلم في
~~اللسان، فذاك حجة الله على عباده.
# PageV02P093
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الزبانية «1» لا تخرج إلى فقيه ولا
~~إلى حملة القرآن إلا قالوا لهم: إليكم عنا، دونكم عبدة الأوثان. فيشتكون
~~إلى الله، فيقول: ليس من علم كمن لم يعلم.
# وقال مالك بن دينار: من طلب العلم لنفسه فالقليل منه يكفيه، ومن طلبه
~~للناس فحوائج الناس كثيرة.
# وقال ابن شبرمة: ذهب العلم إلا غبرات «2» في أدعية سوء.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من طلب العلم لأربع دخل النار: من طلبه
~~ليباهي به العلماء، وليماري «3» به السفهاء، وليستميل به وجوه الناس إليه،
~~أو ليأخذ به من السلطان» .
# وتكلم مالك بن دينار فأبكى أصحابه، ثم افتقد مصحفه، فنظر إلى أصحابه
~~وكلهم يبكي، فقال: ويحكم! كلكم يبكي. فمن أخذ المصحف!؟.
# قال أحمد بن أبي الحواري: قال لي أبو سليمان في طريق الحج: يا أحمد، إن
~~الله قال لموسى بن عمران: مر ظلمة بني اسرائيل ألا يذكروني، فإني لا أذكر
~~من ذكرني منهم إلا بلعنة حتى ms0314 يسكت! ويحك يا أحمد! بلغني أنه من حج بمال من
~~غير حله ثم لبى قال الله تبارك وتعالى: لا لبيك ولا سعديك حتى تؤدي ما
~~بيديك، فما يؤمننا أن يقال لنا ذلك؟
### || باب من أخبار العلماء والأدباء
# أملى أبو عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني، أن عبد الله بن عباس سئل
~~عن أبي بكر رضي الله عنه، فقال: كان والله خيرا كله مع الحدة التي كانت
~~فيه. قالوا:
# فأخبرنا عن عمر رضوان الله عليه. قال: كان والله كالطير الحذر الذي نصب
~~فخ له فهو يخاف أن يقع فيه. قالوا: فأخبرنا عن عثمان رضوان الله عليه. قال:
~~كان والله
# PageV02P094
# صواما قواما. قالوا: فأخبرنا عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه. قال:
~~كان والله ممن حوى علما وحلما، حسبك من رجل أعزته سابقته، وقدمته قرابته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلما أشرف على شيء إلا ناله. قالوا يقال:
~~إنه كان محدودا. قال: أنتم تقولونه.
### ||| للحسن البصري وعلي بن أبي طالب:
# وذكروا أن رجلا أتى الحسن فقال: أبا سعيد، إنهم يزعمون أنك تبغض عليا!
~~فبكى حتى اخضلت لحيته، ثم قال: كان علي بن أبي طالب سهما صائبا من مرامي
~~الله على عدوه، ورباني هذه الأمة، وذا سابقتها، وذا فضلها، وذا قرابة قريبة
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن بالنئومة «1» عن أمر الله، ولا
~~بالملولة في حق الله، ولا بالسروفة لمال الله؛ أعطى القرآن عزائمه ففاز منه
~~برياض مونقة، وأعلام بينة. ذاك علي بن أبي طالب يا لكع.
# وسل خالد بن صفوان عن الحسن البصري، فقال: كان أشبه الناس علانية بسريرة،
~~وسريرة بعلانية وآخذ الناس لنفسه بما يأمر به غيره، يا له من رجل استغنى
~~عما في أيدي الناس من دنياهم. واحتاجوا إلى ما في يديه من دينهم.
# ودخل عروة بن الزبير بستانا لعبد الملك بن مروان، فقال عروة: ما أحسن هذا
~~البستان! فقال له عبد الملك: أنت والله أحسن منه؛ إن هذا يؤتي أكله كل عام، ms0315
~~وأنت تؤتي أكلك كل يوم.
# وقال محمد بن شهاب الزهري: دخلت على عبد الملك بن مروان في رجال من أهل
~~المدينة، فرآني أحدثهم سنا، فقال لي: من أنت؟ فانتسبت إليه، فعرفني؛ فقال:
~~لقد كان أبوك وعمك نعاقين في فتنة ابن الزبير! قلت: يا أمير المؤمنين، مثلك
~~إذا عفا لم يعد، وإذا صفح لم يثرب. قال لي: أين نشأت؟ قلت: بالمدينة، قال:
~~عند من
# PageV02P095
# طلبت؟ قلت: عند ابن يسار، وابن أبي ذؤيب، وسعيد بن المسيب. قال لي: وأين
~~كنت من عروة بن الزبير، فإنه بحر لا تكدره الدلاء.
# وذكر الصحابة عند الحسن البصري، فقال: رحمهم الله، شهدوا وغبنا، وعلموا
~~وجهلنا؛ فما اجتمعوا عليه اتبعنا، وما اختلفوا فيه وقفنا.
# وقال جعفر بن سليمان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أقشف
~~من شعبة، ولا أعبد من سفيان، ولا أحفظ من ابن المبارك.
# وقال: ما رأيت مثل ثلاثة: عطاء بن أبي رباح بمكة، ومحمد بن سيرين
~~بالعراق، ورجاء بن حيوة بالشام.
# وقيل لأهل مكة: كيف كان عطاء بن أبي رباح فيكم؟ فقالوا: كان مثل العافية
~~التي لا يعرف فضلها حتى تفقد.
# وكان عطاء بن أبي رباح أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمى. وأمه سوداء تسمى
~~بركة.
# وكان الأحنف بن قيس: أعور أعرج ولكنه إذا تكلم جلا عن نفسه.
# وقال الشعبي: لولا أني زوحمت في الرحم ما قامت لأحد معي قائمة. وكان
~~توأما.
# وقيل لطاووس: هذا قتادة يريد أن يأتيك. قال ائن جاء لأقومن. قيل: إنه
~~فقيه.
# قال: إبليس أفقه منه؛ قال؛ رب بما أغويتني
# «1» .
# وقال الشعبي: القضاة أربعة: عمر، وعلي، وأبو موسى، وعبد الله.
# وقال الحسن: ثلاثة صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم: الابن والأب والجد؛
~~عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة، ومعن بن يزيد بن الأخنس السلمي.
# PageV02P096
# وكان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فقيها شاعرا، وكان أحد
~~السبعة من فقهاء المدينة.
# وقال الزهري: كنت إذا لقيت عبيد الله بن عبد الله، فكأنما أفجر ms0316 به بحرا.
# وقال عمر بن عبد العزيز: وددت لو أن لي مجلسا من عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود لم يفتنى.
# ولقيه سعيد بن المسيب فقال له: أنت الفقيه الشاعر؟ قال: لا بد للمصدور
~~«1» أن ينفث.
# وكتب عبيد الله بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز وبلغه عنه شيء يكرهه:
# أبا حفص أتاني عنك قول ... قطعت به وضاق به جوابي
# أبا حفص فلا أدري أرغمي ... تريد بما تحاول أم عتابي «2»
# فإن تك عاتبا نعتب وإلا ... فما عودي إذا بيراع غاب
# وقد فارقت أعظم منك رزءا ... وواريت الأحبة في التراب
# وقد عزوا علي وأسلموني ... معا فلبست بعدهم ثيابي
# وكان خالد بن يزيد بن معاوية أبو هاشم، عالما كثير الدراسة للكتب وربما
~~قال الشعر، ومن قوله:
# هل أنت منتفع بعل ... مك مرة والعلم نافع
# ومن المشير عليك بالرأ ... ي المسدد أنت سامع
# الموت حوض لا مجا ... لة فيه كل الخلق شارع
# ومن التقى فازرع فإن ... ك حاصد ما أنت زارع
# وقال عمر بن عبد العزيز: ما ولدت أمية مثل خالد بن يزيد، ما استثنى عثمان
~~ولا غيره.
# PageV02P097
# وكان الحسن في جنازة فيها نوائح، ومعه سعيد بن جبير، فهم سعيد بالانصراف،
~~فقال له الحسن: إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا أسرع ذلك في دينك.
# وعن عيسى بن إسماعيل عن ابن عائشة عن ابن المبارك، قال: علمني سفيان
~~الثوري اختصار الحديث.
# وقال الأصمعي: حدثنا شعبة قال: دخلت المدينة فإذا لمالك حلقة وإذا نافع
~~قد مات قبل ذلك بسنة، وذلك سنة ثماني عشرة ومائة.
# وقال أبو الحسن بن محمد: ما خلق الله أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى ابن
~~معين؛ كان يؤتي بالأحاديث قد خلطت وقلبت فيقول: هذا الحديث لذا، وذا لهذا.
# فيكون كما قال.
# وقال شريك: إني لأسمع الكلمة فيتغير لها لوني.
# وقال ابن المبارك: كل من ذكر لي عنه وجدته دون ما ذكر، إلا حيوة بن شريح،
~~وأبا عون.
# وكان حيوة بن شريح يقعد للناس، فتقول له ms0317 أمه: قم يا حيوة ألق الشعير
~~للدجاج. فيقوم.
# وقال أبو الحسن: سمع سليمان التيمي من سفيان الثوري ثلاثة آلاف حديث.
# وكان يحيى بن اليمان يذهب بابنه داود كل مذهب، فقال له يوما: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم كان عبد الله، ثم كان علقمة، ثم كان إبراهيم،
~~ثم كان منصور، ثم كان سفيان، ثم كان وكيع؛ قم يا داود. يعني أنه أهل
~~للإمامة ومات داود سنة أربع ومائتين.
# وقال الحسن: حدثني أبي، قال: أمر الحجاج أن لا يؤم بالكوفة إلا عربي وكان
~~يحيى بن وثاب يؤم قومه بني أسد، وهو مولى لهم؛ فقالوا: اعتزل. فقال: ليس عن
# PageV02P098
# مثلي نهى، أنا لاحق بالعرب. فأبوا؛ فأتى الحجاج فقرأ، فقال: من هذا؟
~~فقالوا يحيى بن وثاب. قال: ماله؟ قالوا: أمرت أن لا يؤم إلا عربي، فنحاه
~~قومه. فقال:
# ليس عن مثل هذا نهيت، يصلي بهم. قال: فصلى بهم الفجر والظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء. ثم قال: اطلبوا إماما غيري: إنما أردت أن لا تستذلوني،
~~فأما إذ صار الأمر إلي فأنا أؤمكم؟ لا ولا كرامة.
# وقال الحسن: كان يحيى بن اليمان يصلي بقومه، فتعصب عليه قوم منهم،
~~فقالوا:
# لا تصل بنا! لا نرضاك، إن تقدمت نحيناك! فجاء بالسيف فسل منه أربع أصابع
~~ثم وضع في المحراب، وقال: لا يدنو مني أحد إلا ملأت السيف منه. فقالوا:
~~بيننا وبينك شريك. فقدموه إلى شريك فقالوا: إن هذا كان يصلي بنا وكرهناه.
~~فقال لهم شريك: من هو؟ فقالوا: يحيى بن اليمان. فقال: يا أعداء الله! وهل
~~بالكوفة أحد يشبه يحيى! لا يصلي بكم غيره. فلما حضرته الوفاة قال لابنه
~~داود: يا بني كاد ديني يذهب مع هؤلاء، فإن اضطروا إليك بعدي فلا تصل بهم.
# وقال يحيى بن اليمان: تزوجت أم داود، وما كان عندي ليلة العرس إلا بطيخة،
~~أكلت أنا نصفها وهي نصفها، وولدت داود، فما كان عندنا شيء تلفه فيه،
~~فاشتريت له كساء بحبتين فلففناه فيه.
# وقال الحسن بن محمد: كان لعلي ضفيرتان، ولابن مسعود ms0318 ضفيرتان.
# وذكر عبد الملك بن مروان روحا فقال: ما أعطي أحد ما أعطي أبو زرعة:
# أعطي فقه الحجاز. ودهاء أهل العراق، وطاعة أهل الشام.
# وروي أن مالك بن أنس كان يذكر عليا وعثمان وطلعة والزبير، فيقول: والله
~~ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر «1» .
# ذكر هذا محمد بن يزيد في الكامل؛ قال: وأما أبو سعيد الحسن البصري فإنه
~~كان
# PageV02P099
# ينكر الحكومة ولا يرى رأيهم، وكان إذا جلس فتمكن في مجلسه ذكر عثمان
~~فترحم عليه ثلاثا، ولعن قتلته ثلاثا، ثم يذكر عليا فيقول: لم يزل علي أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه مظفرا مؤيدا بالنعم حتى حكم. ثم يقول: ولم تحكم
~~والحق معك! ألا تمضي قدما لا أبالك؟
# وهذ الكلمة وإن كان فيها جفاء فإن بعض العرب يأتي بها على معنى المدح
~~فيقول: انظر في أمر رعيتك لا أبالك! وقال أعرابي:
# رب العباد مالنا ومالكا ... قد كنت تسقينا فقد بدالكا
# أنزل علينا الغيث لا أبالكا!
# وقال ابن أبي الحواري: قلت لسفيان: بلغني في قول الله عز وجل: إلا من أتى
~~الله بقلب سليم
# «1» أنه الذي يلقى الله وليس في قلبه أحد غيره. قال: فبكى وقال: ما سمعت
~~منذ ثلاثين سنة أحسن من هذا.
# وقال ابن المبارك: كنت مع محمد بن النضر الحارثي في سفينة، فقلت: بأي شيء
~~أستخرج منه الكلام؟ فقلت: ما تقول في الصوم في السفر؟ قال: إنما هي
~~المبادرة يا بن أخي. فجاءني والله بفتيا غير فتيا إبراهيم والشعبي.
# وقال الفضيل بن عياض: اجتمع محمد بن واسع ومالك بن دينار في مجلس
~~بالبصرة؛ فقال مالك بن دينار: ما هو إلا طاعة الله أو النار. فقال محمد بن
~~واسع لمن كان عنده: كنا نقول: ما هو إلا طاعة الله أو النار. فقال محمد بن
~~واسع لمن كان عنده: كنا نقول: ما هو إلا عفو الله أو النار. قال مالك بن
~~دينار: إنه ليعجبني أن تكون للإنسان معيشة قدر ما يقوته.
# فقال محمد بن واسع: ما هو إلا كما تقول، ليس يعجبني أن ms0319 يصبح الرجل وليس
~~له غداء، ويمسى وليس له عشاء، وهو مع ذلك راض عن الله عز وجل.
# PageV02P100
# فقال مالك: ما أحوجني إلى أن يعظني مثلك.
# وكان يجلس إلى سفيان فتى كثير الفكرة، طويل الإطراق، فأراد سفيان أن
~~يحركه ليسمع كلامه، فقال: يا فتى، إن من كان قبلنا مروا على خيل عتاق «1»
~~وبقينا على حمير دبرة. قال: يا أبا عبد الله، إن كنا على الطريق فما أسرع
~~لحوقنا بالقوم.
# وقال الأصمعي: عن شعبة قال: ما أحدثكم عن احد ممن تعرفون وممن لا تعرفون
~~إلا وأيوب وينس وابن عون مسليمان خير منهم.
# قال الأصمعي: وحدثني سلام بن أبي مطيع قال: أيوب أفقههم، وسليمان التيمي
~~أعبدهم، ويونس أشدهم زهدا عند الدراهم، وابن عون أضبطهم لنفسه في الكلام.
# الأصمعي قال: حدثنا نافع بن أبي نعيم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال:
~~ألف عن ألف خير من واحد عن واحد، فلان عن فلان ينتزع السنة من أيديكم.
# وكان إبراهيم النخعي في طريق، فلقيه الأعمش فانصرف معه، فقال له: يا
~~إبراهيم إن الناس إذا رأونا قالوا: أعمش وأعور! قال: وما عليك أن يأثموا
~~ونؤجر؟
# قال: وما عليك أن يسلموا ونسلم.
### ||| ابراهيم النخعي وابن جبير:
# وروى سفيان الثوري عن واصل الأحدب، قال: قلت لإبراهيم: إن سعيد بن جبير
~~يقول: كل امرأة أتزوجها طالق، ليس بشيء. فقال له إبراهيم: قل له ينقع استه
~~في الماء البارد. قال: فقلت لسعيد ما أمرني به؛ فقال: قل له: إن مررت بوادي
~~النوكي فاحلل به.
# وقال محمد بن مناذر:
# PageV02P101
# ومن يبغ الوصاة فإن عندي ... وصاة للكهول وللشباب
# خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث بن داب «1»
# وقال آخر:
# أيها الطالب علما ... إيت حماد بن زيد
# فاقتبس حلما وعلما ... ثم قيده بقيد «2»
# وقيل لأبي نواس: قد بعثوا في أبي عبيدة والأصمعي ليجمعوا بينهما. قال أما
~~أبو عبيدة فإن مكنوه من سفره قرأ عليهم أساطير الأولين، وأما الأصمعي فبلبل
~~في قفص يطربهم بصفيره.
# وذكروا عند المنصور محمد بن إسحاق وعيسى بن ms0320 دأب، فقال: أما ابن إسحاق
~~فأعلم الناس بالسيرة؛ وأما ابن دأب فإذا أخرجته عن داحس والغبراء لم يحسن
~~شيئا.
# وقال المأمون رحمه الله تعالى: من أراد لهوا بلا حرج، فليسمع كلام الحسن
~~الطالبي.
# وسئل العتابي عن الحسن الطالبي، فقال: إن جليسه لطيب عشرته لأطرب من
~~الإبل على الحداء، ومن الثمل على الغناء.
### || قولهم في حملة القرآن
# وقال رجل لإبراهيم النخعي: إني أختم القرآن كل ثلاث. قال: ليتك تختمه كل
~~ثلاثين وتدري أي شيء تقرأ.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# وقال الحارث الأعور: حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت
# PageV02P102
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كتاب الله فيه خبر ما قبلكم، ونبأ
~~ما بعدكم، وحكم ما بينكم؛ هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي لا تزيغ به الأهواء
~~«1» ، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق «2» على كثرة الرد، ولا تنقضي
~~عجائبه؛ هو الذي من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله
~~الله؛ هو حبل الله المتين، والذكر العظيم، والصراط المستقيم» . خذها إليك
~~يا أعور.
# وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: عجل عليك الشيب يا رسول الله. قال:
~~شيبتني هود وأخواتها.
# وقال عبد الله بن مسعود: الحواميم «3» ديباج القرآن.
# وقال: إذا رتعت رتعت في رياض دمثات «4» أتأنق فيهن.
# وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها: كانت تنزل علينا الآية في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فنحفظ حلالها وحرامها وأمرها وزجرها، قبل أن
~~نحفظها.
# وقال صلى الله عليه وسلم: سيكون في أمتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم «5» ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، هم شر الخلق
~~والخليقة.
# وقال: إن الزبانية لأسرع إلى فساق حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان،
~~فيشكون إلى ربهم فيقول: ليس من علم كمن لا يعلم.
# وقال الحسن: حملة القرآن ثلاثة نفر: رجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى
~~مصر يطلب به ما عند الناس، ورجل حفظ حروفه وضيع حدوده، واستدر به الولاة،
~~واستطال به على أهل بلده. وقد ms0321 كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا كثرهم الله
~~عز وجل. ورجل قرأ القرآن فوضع دواءه على داء قلبه، فسهر ليلته، وهملت
~~عيناه؛
# PageV02P103
# تسربل الخشوع، وارتدى الوقار، واستشعر الحزن. ووالله لهذا الضرب من حملة
~~القرآن أقل من الكبريت الأحمر، بهم يسقي الله الغيث، وينزل النصر، ويدفع
~~البلاء.
### || العقل
# قال سحبان وائل: العقل بالتجارب؛ لأن عقل الغريزة سلم إلى عقل التجربة.
# ولذلك قال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: رأي الشيخ خير من مشهد
~~الغلام.
# وعلى العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه، مالكا للسانه، مقبلا على شانه.
# وقال الحسن البصري: لسان العاقل من وراء قلبه؛ فإذا أراد الكلام تفكر،
~~فإن كان له قال وإن كان عليه سكت؛ وقلب الأحمق من وراء لسانه، فإذا أراد أن
~~يقول قال، فإن كان له سكت، وإن كان عليه قال.
### ||| بين سليمان بن عبد الملك ورجل أعجب بكلامه:
# وقال محمد بن الغاز: دخل رجل على سليمان بن عبد الملك، فتكلم عنده بكلام
~~أعجب سليمان، فأراد أن يختبره لينظر أعقله على قدر كلامه أم لا. فوجده
~~مضعوفا.
# فقال: فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة، وخير
~~الأمور ما صدق بعضها بعضا؛ وأنشد:
# وما المرء إلا الأصغران: لسانه ... ومعقوله، والجسم خلق مصور
# فإن تر منه ما يروق فربما ... أمر مذاق العود والعود أخضر «1»
# ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول زهير:
# وكائن ترى من معجب لك صامت ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# PageV02P104
# وقال علي رضي الله عنه: العقل في الدماغ، والضحك في الكبد، والرأفة في
~~الطحال، والصوت في الرئة.
# وسئل المغيرة بن شعبة عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه، فقال: كان والله
~~أفضل من أن يخدع، وأعقل من أن يخدع. وهو القائل: لست بخب «1» ، والخب لا
~~يخدعني.
# وقال زياد: ليس العاقل الذي إذا وقع في الأمر احتال له، ولكن العاقل
~~يحتال للأمر حتى لا يقع فيه.
# وقيل لعمر بن العاص: ما ms0322 العقل؟ فقال: الإصابة بالظن، ومعرفة ما يكون بما
~~قد كان.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذكر ابن عباس رضي الله عنهما، فقال:
# لقد كان ينظر إلى الغيب من ستر رقيق.
# وقالوا: العاقل فطن متغافل.
# وقال معاوية: العقل مكيال ثلثه فطنة وثلثاه تغافل.
# وقال المغيرة بن شعبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ عزله عن كتابة أبي
~~موسى، أعن عجز عزلتني أم عن خيانة؟ فقال: لا عن واحدة منهما، ولكني كرهت أن
~~أحمل على العامة فضل عقلك.
# وقال معاوية لعمرو بن العاص: ما بلغ من عقلك؟ قال: ما دخلت في شيء قط إلا
~~خرجت منه. فقال معاوية: لكني ما دخلت في شيء قط وأردت الخروج منه.
# PageV02P105
# وقال الأصمعي: ما سمعت الحسن بن سهل مذ صار في مرتبة الوزارة يتمثل إلا
~~بهذين البيتين:
# وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كانوا إذا ذكروا قليلا ... فقد صاروا أقل من القليل
# وقال محمد بن عبد الله بن طاهر- ويروي لمحمود الوراق-:
# لعمرك ما بالعقل يكتسب الغنى ... ولا باكتساب المال يكتسب العقل
# وكم من قليل المال يحمد فضله ... وآخر ذو مال وليس له فضل
# وما سبقت من جاهل قط نعمة ... إلى أحد إلا أضر بها الجهل
# وذو اللب إن لم يعط أحمدت عقله ... وإن هو أعطى زانه القول والفعل
# وقال محمد بن مناذر:
# وترى الناس كثيرا فإذا ... عد أهل العقل قلوا في العدد
# لا يقل المرء في القصد ولا ... يعدم القلة من لم يقتصد
# لا تعد شرا وعد خيرا ولا ... تخلف الوعد وعجل ما تعد
# لا تقل شعرا ولا تهمم به ... وإذا ما قلت شعرا فأجد
# ولآخر:
# يعرف عقل المرء في أربع ... مشيته أولها والحرك
# ودور عينيه، وألفاظه ... بعد عليهن يدور الفلك
# وربما أخلفن إلا التي ... آخرها منهن سمين لك
# هذي دليلات على عقله ... والعقل في أركانه كالملك
# إن صح صح المرء من بعده ... ويهلك ms0323 المرء إذا ما هلك
# فانظر إلى مخرج تدبيره ... وعقله ليس إلى ما ملك
# فربما خلط أهل الحجا ... وقد يكون النوك في ذي النسك «1»
# PageV02P106
# فإن إمام سال عن فاضل ... فادلل على العاقل لا أم لك
### ||| هوذة وكسرى:
# وكان هوذة بن علي الحنفي يجير لطيمة كسرى في كل عام- واللطيمة عير تحمل
~~الطيب والبز- فوفد على كسرى، فسأله عن بنيه، فسمى له عددا. فقال:
# أيهم أحب إليك؟ قال: الصغير حتى يكبر، والغائب حتى يرجع، والمريض حتى
~~يفيق «1» . فقال له: ما غذاؤك في بلدك؟ قال: الخبز. فقال كسرى لجلسائه: هذا
~~عقل الخبز. يفضله على عقول أهل البوادي الذين غذاؤهم اللبن والتمر.
# وهوذة بن علي الحنفي هو الذي يقول فيه أعشى بكر:
# من ير هوذة يسجد غير متئب ... إذا تعصب فوق التاج أو وضعا «2»
# له أكاليل بالياقوت فصلها ... صواغها لا ترى عيبا ولا طبعا
# وقال أبو عبيدة عن أبي عمرو: لم يتتوج معدي قط، وإنما كانت التيجان
~~لليمن.
# فسألته عن هوذة بن علي الحنفي، فقال: إنما كانت خرزات تنظم له.
# وقد كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هوذة بن علي يدعوه إلى الاسلام كما
~~كتب إلى الملوك.
# وفي بعض الحديث: إن الله عز وجل لما خلق العقل قال: أقبل! فأقبل، ثم قال
~~له:
# أدبر! فأدبر. فقال: وعزتي وجلالي، ما خلقت خلقا أحب إلي منك، ولا وضعتك
~~إلا في أحب الخلق إلي. ولما خلق الحمق قال له: أقبل. فأدبر. ثم قال له:
~~أدبر.
# فأقبل. فقال: وعزتي وجلالي، ما خلقت خلقا أبغض إلي منك، ولا وضعتك إلا في
~~أبغض الخلق إلي.
# وبالعقل أدرك الناس معرفة الله عز وجل؛ ولا يشك فيه أحد من أهل العقول؛
~~يقول الله عز وجل في جميع الأمم: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
# «3» .
# PageV02P107
# وقال أهل التفسير في قول الله: قسم لذي حجر
# «1» قالوا: لذي عقل.
# وقالوا: ظن العاقل كهانة.
# وقال الحسن البصري: لو كان للناس كلهم عقول خربت الدنيا.
# وقال الشاعر:
# يعد رفيع القوم من كان عاقلا ... وإن لم يكن في قومه ms0324 بحسيب
# وإن حل أرضا عاش فيها بعقله ... وما عاقل في بلدة بغريب
# وقالوا: العاقل بقي ماله بسلطانه، ونفسه بماله، ودينه بنفسه.
# وقال الأحنف بن قيس: أنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل.
# قال: ولما أهبط الله عز وجل آدم عليه السلام إلى الأرض، أتاه جبريل عليه
~~السلام، فقال له: يا آدم إن الله عز وجل قد حباك بثلاث خصال لتختار منها
~~واحدة وتتخلى عن اثنتين؛ قال: وما هن؛ قال: الحياء والدين والعقل قال آدم:
~~اللهم إني اخترت العقل. فقال جبريل عليه السلام للحياء والدين: ارتفعا؛
~~قالا: لن نرتفع.
# قال جبريل عليه السلام: أعصيتما؟ قالا: لا، ولكنا أمرنا ألا نفارق العقل
~~حيث كان.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا تقتدوا بمن ليست له عقدة.
# قال: وما خلق الله خلقا أحب إليه من العقل.
# وكان يقال: العقل ضربان: عقل الطبيعة وعقل التجربة، وكلاهما يحتاج إليه
~~ويؤدي إلى المنفعة.
# وكان يقال: لا يكون أحد أحب إليك من وزير صالح وافر العقل كامل الأدب
# PageV02P108
# حنيك السن «1» بصير بالأمور، فإذا ظفرت به فلا تباعده، فإن العاقل ليس
~~بمانعك نصيحته وإن جفت.
# وكان يقال: غريزة قعل لا يضيع معها عمل.
# وكان يقال: أجل الأشياء أصلا وأحلاها ثمرة: صالح الأعمال، وحسن الأدب،
~~وعقل مستعمل.
# وكان يقال: التجارب ليس لها غاية والعاقل منها في الزيادة. ومما يؤكد هذا
~~قول الشاعر:
# ألم تر أن العقل زين لأهله ... وأن كمال العقل طول التجارب
# ومكتوب في الحكمة: إن العاقل لا يغتر بمودة الكذوب ولا يثق بنصيحته.
# ويقال: من فاته العقل والفتوة فرأس ماله الجهل.
# ويقال: من عير الناس الشيء، ورضيه لنفسه فذاك الأحمق نفسه.
# وكان يقال: العاقل دائم المودة، والأحمق سريع القطيعة.
# وكان يقال: صديق كل امريء عقله، وعدوه جهله.
# وكان يقال: المعجب لحوح والعاقل منه في مؤونة. وأما العجب فإنه الجهل
~~والكبر.
# وقيل: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلا من ظلم من
~~هو دونه.
# ويقال: ما شيء بأحسن من عقل زانه حلم، وحلم زانه علم، وعلم زانه ms0325 صدق،
~~وصدق زانه عمل، وعمل زانه رفق.
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ليس العاقل من عرف الخير من
# PageV02P109
# الشر، بل العاقل من عرف خير الشرين.
# ويقال: عدو عاقل أحب إلي من صديق جاهل.
# وكان يقال: الزم ذا العقل وذا الكرم واسترسل إليه «1» ، وإياك وفراقه إذا
~~كان كريما، ولا عليك أن تصحب العاقل وإن كان غير محمود الكرم، لكن احترس من
~~شين أخلاقه وانتفع بعقله؛ ولا تدع مواصلة الكريم وإن لم تحمد عقله، وانتفع
~~بكرمه وانفعه بعقلك، وفر الفرار كله من الأحمق اللئيم.
# وكان يقال: قطيعة الأحمق مثل صلة العاقل.
# وقال الحسن: ما أودع الله تعالى امرءا عقلا ما إلا استنقذه به يوما ما.
# وأتى رجل من بني مجاشع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله
~~ألست أفضل قومي؟
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كان لك عقل فلك فضل، وإن كان لك تقى
~~فلك دين، وإن كان لك مال فلك حسب، وإن كان لك خلق فلك مروءة.
### ||| بين صفوان بن أمية وعمر:
# قال: تفاخر صفوان بن أمية مع رجل، فقال صفوان: أنا صفوان بن أمية، بخ بخ
~~«2» . فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: ويلك! إن كان لك دين فإن
~~لك حسبا، وإن كان لك عقل فإن لك أصلا، وإن كان لك خلق فلك مروءة، وإلا فأنت
~~شر من حمار.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كرم الرجل دينه، ومروءته عقله، وحسبه
~~خلقه.
# وقال: وكل الله عز وجل الحرمان بالعقل، ووكل الرزق بالجهل؛ ليعتبر العاقل
~~فيعلم أن ليس له في الرزق حيلة.
# PageV02P110
# وقال بزرجمهر: لا ينبغي للعاقل أن يزل بلدا ليس فيه خمسة: سلطان قاهر،
~~وقاض عدل، وسوق قائمة، ونهر جار، وطبيب عالم.
# وقال أيضا: العاقل لا يرجو ما يعنف برجائه، ولا يسأل ما يخاف منعه، ولا
~~يمتهن ما لا يستعين بالقدرة عليه.
# سئل أعرابي: أي الأسباب أعون على تذكية العقل، وأيها أعون على صلاح
~~السيرة؟ فقال: أعونها على تذكية العقل ms0326 التعلم، وأعونها على صلاح السيرة
~~القناعة.
# وسئل عن أجود المواطن أن يختبر فيه العقل؛ فقال: عند التدبير.
# وسئل: هل يعمل العاقل بغير الصواب؟ فقال: ما كل ما عمل بإذن العقل فهو
~~صواب.
# وسئل: أي الأشياء أدل على عقل العاقل؟ قال: حسن التدبير. وسئل: أي منافع
~~العقل أعظم؟ قال: اجتناب الذنوب.
# وقال بزرجمهر: أفره «1» ما يكون من الدواب لا غنى بها عن السوط، وأعف من
~~تكون من النساء لا غنى بها عن الزوج، وأعقل من يكون من الرجال لا غنى به عن
~~مشورة ذوي الألباب.
# سئل أعرابي عن العقل متى يعرف؟ قال: إذا نهاك عقلك عما لا ينبغي فأنت
~~عاقل.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: العقل نور في القلب نفرق به بين الحق
~~والباطل، وبالعقل عرف الحلال والحرام، وعرفت شرائع الإسلام ومواقع الأحكام،
~~وجعله الله نورا في قلوب عباده يهديهم إلى هدى، ويصدهم عن ردى.
# ومن جلالة قدر العقل أن الله تعالى لم يخاطب إلا ذوي العقول. فقال عز
~~وجل:
# PageV02P111
# إنما يتذكر أولوا الألباب
# «1» . وقال: لينذر من كان حيا
# «2» . أي عاقلا.
# وقال: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
# «3» . أي لمن كان له عقل.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: العاقل يحلم عمن ظلم، ويتواضع لمن هو
~~دونه، ويسابق إلى البر من فوقه. وإذا رأى باب بر انتهزه، وإذا عرضت له فتنة
~~اعتصم بالله وتنكبها «4» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له.
# وإذا كان العقل أشرف أعلاق النفس، وكان بقدر تمكنه فيها يكون سموها لطلب
~~الفضائل وعلوها لابتغاء المنازل، كانت قيمة كل امريء عقله، وحليته التي
~~يحسن بها في أعين الناظرين فضله.
# ولعبد الله بن محمد:
# تأمل بعينيك هذا الأنام ... وكن بعض من صانه نبله
# فحلية كل فتى فضله ... وقيمة كل امرء عقله
# ولا تتكل في طلاب العلا ... على نسب ثابت أصله
# فما من فتى زانه أهله ... بشيء وخالفه فعله
# ويقال: العقل إدراك الأشياء على حقائقها فمن أدرك شيئا على حقيقته فقد ms0327
~~كمل عقله.
# وقيل: العقل مرآة الرجل.
# أخذه بعض الشعراء فقال:
# عقل هذا المرء مرآ ... ة ترى فيها فعاله
# فإذا كان عليها ... صدأ فهو جهاله
# PageV02P112
# وإذا أخلصه الله صقالا «1» وصفا له ... فهي تعطي كل حي ناظر فيها مثاله
# ولآخر:
# لا تراني أبدا أك ... رم ذا المال لماله
# لا ولا تزرى بمن يع ... قل عندي سوء حاله
# إنما أقضي على ذا ... ك وهذا بفعاله
# أنا كالمرآة ألقى ... كل وجه بمثاله
# كيفما قلبني الده ... ر يجدني من رجاله
# ولبعضهم:
# إذا لم يكن للمرء عقل فإنه ... وإن كان ذا نبل على الناس هين
# وإن كان ذا عقل أجل لعقله ... وأفضل عقل عقل من يتدين
# وقال آخر:
# إذا كنت ذا عقل ولم تك ذا غنى ... فأنت كذي رحل وليس له بغل
# وإن كنت ذا مال ولم تك عاقلا ... فأنت كذي بغل وليس له رحل
# ويقال: إن العقل عين القلب، فإذا لم يكن للمرء عقل كان قلبه أكمه «2» .
~~وقال صالح بن جناح:
# ألا إن عقل المرء عينا فؤاده ... وإن لم يكن عقل فلا يبصر القلب
# وقال بعض الفلاسفة: الهوى مصاد العقل.
# ولعبد الله بن محمد: ثلاث من كن فيه حوى الفضل وإن كان راغبا عن سواها:
# صحة العقل، والتمسك بالعدل، وتنزيه نفسه عن هواها.
# ولمحمد بن الحسين بن دريد:
# وآفة العقل الهوى فمن علا ... على هواه عقله فقد نجا
# PageV02P113
# وقال بعض الحكماء: ما عبد الله بشيء أحب إليه من العقل، وما عصي بشيء أحب
~~إليه من الستر.
# وقال مسلمة بن عبد الملك: ما قرأت كتابا قط لأحد إلا عرفت عقله منه.
# وقال يحيى بن خالد: ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها: الكتاب يدل على
~~عقل كاتبه، والرسول يدل على عقل مرسله، والهدية تدل على عقل مهديها.
### ||| بين عمر بن عبد العزيز ورجل من أعوانه:
# واستعمل عمر بن عبد العزيز رجلا، فقيل له: إنه حديث السن ولا نراه يضبط
~~عملك؛ فأخذ العهد منه وقال: ما أراك تضبط عملك لحداثتك؛ فقال الفتى:
# وليس يزيد المرء جهلا ولا عمى ms0328 ... إذا كان ذا عقل، حداثة سنه
# فقال عمر: صدق، ورد عليه عهده.
# وقال جثامة بن قيس يصف عاقلا:
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... تخاطبه من كل أمر عواقبه
# ولغيره في المعنى:
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يرى بصواب الرأي ما هو واقع
# وقال شبيب بن شيبة لخالد بن صفوان: إني لأعرف أمرا لا يتلاقى فيه اثنان
~~إلا وجب النجح بينهما؛ قال له خالد: ما هو؟ قال العقل، فإن العاقل لا يسأل
~~إلا ما يجوز، ولا يرد عما يمكن. فقال له خالد: نعيت الي نفسي، إنا أهل بيت
~~لا يموت منا أحد حتى يرى خلفه.
# وقال عبد الله بن الحسين لابنه محمد: يا بني، احذر الجاهل وإن كان لك
~~ناصحا كما تحذر العاقل إذا كان لك عدوا؛ ويوشك الجاهل أن تورطك مشورته في
~~بعض
# PageV02P114
# اغترارك «1» فيسبق إليك مكر العاقل؛ وإياك ومعاداة الرجال، فإنك لا تعدمن
~~منها مكر حليم عاقل، أو معاندة جاهل.
# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: لا مال أعود من
~~عقل، ولا فقر أضر من جهل.
# ويقال: لا مروءة لمن لا عقل له.
# وقال بعض الحكماء: لو استغنى أحد عن الأدب لاستغنى عنه العاقل، ولا ينتفع
~~بالأدب من لا عقل له، كما لا ينتفع بالرياضة إلا النجيب.
# وكان يقال: بالعقل تنال لذة الدنيا، لأن العاقل لا يسعى إلا في ثلاث:
~~مزية لمعاش، أو منفعة لمعاد، أو لذة في غير محرم.
# ولبعضهم:
# إذا أحببت أقواما فلاصق ... بأهل العقل منهم والحياء
# فإن العقل ليس له إذا ما ... تفاضلت الفضائل من كفاء «2»
# لمحمد بن يزيد:
# وأفضل قسم الله للمرء عقله ... وليس من الخيرات شيء يقاربه
# إذا أكمل الرحمن للمرء عقله ... فقد كملت أخلاقه ومآربه
# يعيش الفتى بالعقل في الناس إنه ... على العقل يجري علمه وتجاربه
# ومن كان غلابا بعقل ونجدة ... فذو الجد في أمر المعيشة غالبه
# فزين الفتى في الناس صحة عقله ... وإن كان محصورا عليه مكاسبه
# وشين الفتى في الناس قلة عقله ... وإن كرمت أعراقه ومناسبه «3»
# ولبعضهم:
# PageV02P115
# العقل يأمر ms0329 بالعفاف وبالتقي ... وإليه يأوي الحلم حين يؤول «1»
# فإن استطعت فخذ بفضلك فضله ... إن العقول يرى لها تفضيل
# ولبعضهم:
# إذا جمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل «2»
# ولا خير في عقل إذا لم يكن غنى ... ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل
# وإن كان للإنسان عقل فعقله ... هو النصل والإنسان من بعده فضل
# ولبعضهم:
# يمثل ذو العقل في نفسه ... مصائبه قبل أن تنزلا
# فإن نزلت بغتة لم ترعه ... لما كان في نفسه مثلا «3»
# رأى الهم يفضي إلى آخر ... فصير آخره أولا
# وذو الجهل يأمن أيامه ... وينسى مصارع من قد خلا «4»
### || الحكمة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أخلص عبد العمل لله أربعين يوما إلا
~~ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
# وقال عليه الصلاة والسلام: الحكمة ضالة «5» المؤمن، يأخذها ممن سمعها ولا
~~يبالي من أي وعاء خرجت.
# وقال عليه الصلاة والسلام: لا تضعوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها، ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم.
# وقال الحكماء: لا يطلب الرجل حكمة إلا بحكمة عنده.
# PageV02P116
# وقالوا: إذا وجدتم الحكمة مطروحة على السكك «1» فخذوها.
# وفي الحديث: خذوا الحكمة ولو من ألسنة المشركين.
# وقال زياد: أيها الناس، لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تنتفعوا بأحسن ما
~~تسمعون منا؛ فإن الشاعر يقول:
# اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
### || نوادر من الحكمة
# قيل لقس بن ساعدة: ما أفضل المعرفة؟ قال: معرفة الرجل نفسه.
# قيل له: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه. قيل له: فما أفضل
~~المروءة؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه.
# وقال الحسن: التقدير نصف الكسب، والتؤدة «2» نصف العقل، وحسن طلب الحاجة
~~نصف العلم.
# وقالوا: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق، ولا غنى
~~كرضا عن الله، وأحق ما صبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل.
# وقالوا: أفضل البر الزحمة، ورأس المودة الاسترسال، ورأس العقوق مكاتمة
~~الأدنين «3» ، ورأس العقل الإصابة بالظن.
# وقالوا: التفكر نور والغفلة ظلمة، والجهالة ضلالة، والعلم حياة، والأول
~~سابق، والآخر لاحق، ms0330 والسعيد من وعظ بغيره.
### ||| ابن الظرب وحمة في مجلس ملك حمير:
# حدث أبو حاتم قال: حدثني أبو عبيدة قال: حدثني غير واحد من هوازن من أولى
~~العلم، وبعضهم قد أدرك أبوه الجاهلية- قالوا: اجتمع عمرو بن الظرب
# PageV02P117
# العدواني، وحممة بن رافع الدوسي- ويزعم النساب أن ليلى بنت الظرب أم دوس،
~~وزينب بنت الظرب أم ثقيف- عند ملك من ملوك حمير، فقال: تساءلا حتى أسمع ما
~~تقولان. فقال عمرو لحممة: أين تحب أن تكون أياديك؟ قال: عند ذي الرثية
~~العديم، وعند ذي الخلة الكريم، والمعسر الغريم، والمستضعف الهضيم. قال: من
~~أحق الناس بالمقت «1» ؟ قال: الفقير المختال، والضعيف الصوال، والعي
~~القوال. قال: فمن أحق الناس بالمنع؟ قال: الحريص الكاند، والمستميد الحاسد،
~~والملحف الواجد «2» .
# قال: من أجدر الناس بالصنيعة؟ قال: من إذا أعطي شكر، وإذا منع عذر، وإذا
~~مطل صبر، وإذا قدم العهد ذكر. قال: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إذا قرب
~~منح، وإذا بعد مدح وإذا ظلم صفح، وإذا ضويق سمح. قال: من ألأم الناس؟
# قال: من إذا سأل خضع، وإذا سئل منع، وإذا ملك كنع، ظاهره جشع، وباطنه
~~طبع. قال: فمن أحلم الناس؟ قال: من عفا إذا قدر، وأجمل إذا انتصر، ولم تطغه
~~عزة الظفر: قال: فمن أحزم الناس؟ قال: من أخذ رقاب الامور بيديه، وجعل
~~العواقب نصب عينيه، ونبذ التهيب دبر أذنيه «3» . قال: فمن أخرق الناس؟ قال:
~~من ركب الخطار، واعتسف العثار «4» ، وأسرع في البدار «5» قبل الاقتدار.
~~قال: من أجود الناس؟ قال: من بذل الموجود، ولم يأس على المعهود. قال: من
~~أبلغ الناس؟
# قال: من جلى المعنى المزيز باللفظ الوجيز، وطبق المفصل قبل التحريز. قال:
~~من أنعم الناس عيشا؟ قال: من تحلى بالعفاف، ورضي بالكفاف، وتجاوز ما يخاف
~~إلى ما لا يخاف. قال: فمن أشقى الناس؟ قال: من حسد على النعم، وسخط على
~~القسم، واستشعر الندم، على فوت ما لم يحتم. قال: من أغنى الناس، قال: من
~~استشعر اليأس، وأظهر التجمل للناس، واستكثر قليل النعم، ولم يسخط على
~~القسم.
# قال: فمن أحكم ms0331 الناس؟ قال: من صمت فادكر، ونظر فاعتبر، ووعظ فازدجر.
# قال: من أجهل الناس؟ قال: من رأى الخرق مغنما، والتجاوز مغرما.
# PageV02P118
### ||| لأبي عبيد في تفسير غريب ما سبق:
# وقال أبو عبيدة: الخلة: الحاجة، والخلة: الصداقة. والكاند: الذي يكفر
~~النعمة، والكنود:
# الكفور. والمستعيد: مثل المستمير، وهو المستعطي، ومنه اشتقاق المائدة
~~لأنها تماد.
# وكنع: تقبض، يقال منه: تكنع جلده، إذا تقبض، يريد أنه ممسك بخيل. والجشع:
# أسوأ الحرص. والطبع: الدنس. والاعتساف: ركوب الطريق على غير هداية، وركوب
~~الأمر على غير معرفة. والمزيز: من قولهم: هذا أمز من هذا، أي أفضل منه
~~وأزيد. والمطبق من السيوف: الذي يصيب المفاصل لا يجاوزها.
# وقال عمرو بن العاص: ثلاث لا أناة «1» فيهن: المبادرة بالعمل الصالح،
~~ودفن الميت، وتزويج الكفء.
# وقال: ثلاثة لا يندم على ما سلف إليهم: الله عز وجل فيما عمل له، والمولى
~~الشكور فيما أسدي إليه «2» ، والأرض الكريمة فيما بذر فيها.
# وقالوا: ثلاثة لا بقاء لها: ظل الغمام، وصحبة الأشرار؛ والثناء الكاذب.
# وقالوا: ثلاثة لا تكون إلا في ثلاثة. الغنى في النفس، والشرف في التواضع،
~~والكرم في التقوى.
# وقالوا: ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاثة: ذو اليأس لا يعرف إلا عند اللقاء،
~~وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء، والإخوان لا يعرفون إلا عند
~~النوائب «3» .
# وقالوا: من طلب ثلاثة لم يسلم من ثلاثة: من طلب المال بالكيمياء لم يسلم
~~من الإفلاس؛ ومن طلب الدين بالفلسفة لم يسلم من الزندقة، ومن طلب الفقه
~~بغرائب الحديث لم يسلم من الكذب.
# وقالوا: عليكم بثلاث: جالسوا الكبراء، وخالطوا الحكماء، وسائلوا العلماء.
# وقالوا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أخوف ما أخاف عليكم: شح مطاع،
# PageV02P119
# وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
# واجتمعت علماء العرب والعجم على أربع كلمات: لا تحمل على ظنك ما لا تطيق:
# ولا تعمل عملا لا ينفعك، ولا تغتر بامرأة، ولا تثق بمال وإن كثر.
# وقال الرياحي في خطبته بالمربد: يا بني رياح، لا تحقروا صغيرا تأخذون
~~عنه، فإني أخذت من الثعلب روغانه «1» ، ومن القرد حكايته، ومن ms0332 السنور ضرعه
~~«2» ، ومن الكلب نصرته، ومن ابن آوى حذره؛ ولقد تعلمت من القمر سير الليل،
~~ومن الشمس ظهور الحين بعد الحين.
# وقالوا: ابن آدم هو العالم الكبير الذي جمع الله فيه العالم كله، فكان
~~فيه بسالة الليث، وصبر الحمار، وحرص الخنزير، وحذر الغرب، وروغان الثعلب،
~~وضرع السنور، وحكاية القرد، وجبن الصفرد «3» .
# ولما قتل كسري بزرجمهر وجد في منطقته مكتوبا: إذا كان الغدر في الناس
~~طباعا فالثقة بالناس عجز، وإذا كان القدر حقا فالحرص باطل، وإذا كان الموت
~~راصدا فالطمأنينة حمق.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: خذ الخير من أهله. ودع الشر لأهله.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا تنهكوا وجه الأرض فإن شحمتها في
~~وجهها.
# وقال: بع الحيوان أحسن ما يكون في عينك.
# وقال: فرقوا بين المنايا، واجعلوا من الرأس رأسين، ولا تلبثوا بدار
~~معجزة.
# وقالوا: إذا قدمت المصيبة تركت التعزية، وإذا قدم الإخاء سمج الثناء «4»
~~.
# PageV02P120
# وفي كتاب للهند: ينبغي للعاقل أن يدع التماس ما لا سبيل إليه، وإلا عد
~~جاهلا، كرجل أراد أن يجري السفن في البر والعجل في البحر، وذلك ما لا سبيل
~~إليه.
# وقالوا: إحسان المسيء أن يكف عنك أذاه، وإساءة المحسن أن يمنعك جدواه.
# وقال الحسن البصري: اقدعوا «1» هذه النفوس فإنها طلعة، وحادثوها بالذكر
~~فإنها سريعة الدثور؛ فإنكم إلا تقدعوها تنزع بكم إلى شر غاية.
# يقول: حادثوها بالحكمة كما يحادث السيف بالصقال، فإنها سريعة الدثور:
~~يريد الصدأ الذي يعرض للسيف. واقدعوها: من قدعت أنف الجمل، إذا دفعته،
~~فإنها طلعة: يريد متطلعة إلى الأشياء.
# قال أردشير بن بابك: إن للآذان مجة وللقلوب مللا؛ ففرقوا بين الحكمتين
~~يكن ذلك استحماما.
### || البلاغة وصفتها
# قيل لعمرو بن عبيد: ما البلاغة؟ قال: ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار.
~~قال السائل: ليس هذا أريد. قال: فما بصرك مواضع رشدك، وعواقب غيك. قال:
# ليس هذا أريد. قال: من لم يحسن أن يسكت لم يحسن أن يسمع، ومن لم يحسن أن
~~يسمع لم يحسن أن يسأل، ومن لم يحسن أن يسأل ms0333 لم يحسن أن يقول. قال: ليس هذا
~~أريد. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا معشر النبيين بكاء- أي قليلو
~~الكلام، وهو جمع بكيء. وكانوا يكرهون أن يزيد منطق الرجل على عقله- قال
~~السائل:
# ليس هذا أريد. قال: فكأنك تريد تخير الألفاظ في حسن إفهام؟ قال: نعم.
~~قال:
# إنك إن أردت تقرير حجة الله في عقول المكلفين وتخفيف المئونة على
~~المستمعين، وتزيين المعاني في قلوب المستفهمين، بالألفاظ الحسنة، رغبة في
~~سرعة استجابتهم، ونفي الشواغل عن قلوبهم، بالموعظة الناطقة عن الكتاب
~~والسنة، كنت قد أوتيت فصل الخطاب.
# PageV02P121
# وقيل لبعضهم: ما البلاغة؟ قال: معرفة الوصل من الفصل.
# وقيل لآخر: ما البلاغة؟ قال: إيجاز الكلام، وحذف الفضول، وتقريب البعيد.
# وقيل لبعضهم: ما البلاغة؟ قال ألا يؤتى القائل من سوء فهم السامع، ولا
~~يؤتى السامع من سوء بيان القائل.
# وقال معاوية لصحار العبدي: ما البلاغة؟ قال: أن تجيب فلا تبطيء، وتصيب
~~فلا تخطيء. ثم قال: أقلني «1» يا أمير المؤمنين. قال: قد أقلتك. قال: ألا
~~تبطيء ولا تخطيء.
# قال أبو حاتم: استطال الكلام الأول فاستقال وتكلم بأوجز منه.
# وسمع خالد بن صفوان رجلا يتكلم ويكثر، فقال: اعلم رحمك الله أن البلاغة
~~ليست بخفة اللسان وكثرة الهذيان، ولكنها بإصابة المعنى والقصد إلى الحجة
~~فقال له:
# أبا صفوان، ما من ذنب أعظم من اتفاق الصنعة.
# وتكلم ربيعة الرأي يوما فأكثر، وإلى جنبه أعرابي، فالتفت إليه فقال: ما
~~تعدون البلاغة يا أعرابي؟ قال: قلة الكلام وإيجاز الصواب. قال: فما تعدون
~~العي؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم، فكأنما ألقمه حجرا.
# ومن أمثالهم في البلاغة قولهم: يقل الحز ويطبق المفصل. وذلك أنهم شبهوا
~~البليغ الموجز الذي يقل الكلام ويصيب الفصول والمعاني، بالجزار الرفيق الذي
~~يقل حز اللحم ويصيب مفاصله.
# ومثله قولهم:
# يضع الهناء مواضع النقب
# أي لا يتكلم إلا فيما يجب فيه الكلام، مثل الطالي الرفيق الذي يضع الهناء
~~مواضع النقب. والهناء: القطران. والنقب: الجرب.
# PageV02P122
# وقولهم: قرطس «1» فلان فأصاب الثغرة، وأصاب عين القرطاس. كل هذا مثل
~~للمصيب في كلامه الموجز ms0334 في لفظه.
# قيل للعتابي: ما البلاغة؟ قال: إظهار ما غمض من الحق، وتصوير الباطل في
~~صورة الحق.
# وقيل لأعرابي: من أبلغ الناس؟ قال: أسهلهم لفظا وأحسنهم بديهة.
# وقيل لآخر: ما البلاغة؟ قال: نشر الكلام بمعانيه إذا قصر، وحسن التأليف
~~له إذا طال.
# وقيل لآخر ما البلاغة؟ فقال: قرع الحجة ودنو الحاجة.
# وقيل لآخر ما البلاغة؟ قال: الإيجاز في غير عجز، والإطناب في غير خطل «2»
~~.
# قيل لغيره: ما البلاغة؟ قال: إقلال في إيجاز، وصواب مع سرعة جواب.
# قيل لليوناني: ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام واختيار الكلام.
# وقيل لبعضهم: من أبلغ الناس؟ قال: من ترك الفضول واقتصر على الإيجاز.
# وكان يقال: رسول الرجل مكان رأيه، وكتابه مكان عقله.
# وقال جعفر بن محمد عليه السلام: سمي البليغ بليغا لأنه يبلغ حاجته بأهون
~~سعيه.
# وسئل بعض الحكماء عن البلاغة فقال: من أخذ معاني كثيرة فأداها بألفاظ
~~قليلة، وأخذ معاني قليلة فولد منها لفظا كثيرا، فهو بليغ.
# وقالوا: البلاغة ما حسن من الشعر المنظوم نثره، ومن الكلام المنثور نظمه.
# وقالوا: البلاغة ما كان من الكلام حسنا عند استماعه، موجزا عند بديهته.
# وقيل: البلاغة لمحة دالة على ما في الضمير.
# وقال بعضهم: إذا كفاك الايجاز فالإكثار عي، وإنما يحسن الإيجاز إذا كان
~~هو البيان.
# ولبعضهم:
# PageV02P123
# خير الكلام قليل ... على كثير دليل
# والعي معنى قصير ... يحويه لفظ طويل
# وقال بعض الكتاب: البلاغة معرفة الفصل من الوصل. وأحسن الكلام القصد
~~وإصابة المعنى.
# قال الشاعر:
# وإذا نطقت فلا تكن أسرا ... واقصد فخير الناس من قصدا «1»
# وقال آخر:
# وما أحد يكون له مقال ... فيسلم من ملام أو أثام «2»
# وقال:
# الدهر ينقص تارة ويطول ... والمرء يصمت مرة ويقول
# والقول مختلف إذا حصلته ... بعض يرد وبعضه مقبول
# وقال:
# إذا وضح الصواب فلا تدعه ... فإنك كلما ذقت الصوابا ...
# وجدت له على اللهوات بردا ... كبرد الماء حين صفا وطابا «3»
# وقال آخر:
# ليس شأن البليغ إرساله القو ... ل بطول الإسهاب والإكثار
# إنما شأنه التلطف للمعنى بحسن الإيراد والإصدار «4»
# PageV02P124
### ||| وجوه البلاغة
# البلاغة تكون على أربعة أوجه: ms0335 تكون باللفظ والخط والإشارة والدلالة. وكل
~~منها له حظ من البلاغة والبيان، وموضع لا يجوز فيه غيره.
# ومنه قولهم: لكل مقام مقال؛ ولكل كلام جواب؛ ورب إشارة أبلغ من لفظ.
# فأما الخط والإشارة فمفهومان عند الخاصة وأكثر العامة؛ وأما الدلالة فكل
~~شيء دلك على شيء فقد أخبرك به، كما قال الحكيم: أشهد أن السموات والأرض
~~آيات دالات، وشواهد قائمات، كل يؤدي عنك الحجة، ويشهد لك بالربوبية.
# وقال الآخر: سل الأرض: من غرس أشجارك، وشق أنهارك، وجنى ثمارك؟
# فإن لم تجبك إخبارا أجابتك اعتبارا «1» .
# وقال الشاعر:
# لقد جئت أبغي مجيرا ... فجئت الجبال وجئت البحورا
# فقال لي البحر إذ جئته ... فكيف يجير ضرير ضريرا
# وقال آخر:
# نطقت عينه بما في الضمير
# وقال نصيب بن رباح:
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب «2»
# يريد: لو سكتوا لأثنت عليك حقائب الإبل التي يحتقبها الركب من هباتك وهذا
~~الثناء إنما هو بالدلالة باللفظ.
# وقال حبيب:
# PageV02P125
# الدار: ناطقة وليست تنطق ... بدثورها أن الجديد سيخلق «1»
# وهذا في قديم الشعر وحديثه وطارف «2» الكلام وتليده أكثر من أن يحيط به
~~وصف أو يأتي من ورائه نعت.
# وقال رجل للعتابي: ما البلاغة؟ قال: كل من بلغك حاجته، وأفهمك معناه بلا
~~إعادة ولا حبسة ولا استعانة، فهو بليغ. قالوا: قد فهمنا الإعادة والحبسة،
~~فما معنى الاستعانة؟ قال: أن يقول عند مقاطع كلامه: اسمع مني، وافهم عني؛
~~أو يمسح عثنونه «3» ، أو يفتل أصابعه، أو يكثر التفاته من غير موجب، أو
~~يتساعل من غير سعلة أو ينبهر «4» في كلامه.
# وقال الشاعر:
# مليء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# وهذا كله من العي.
# وقال أبرويز لكاتبه: اعلم أن دعائم المقالات أربع، إن التمس لها خامسة لم
~~توجد، فإن نقصت منها واحدة لم تتم؛ وهي: سؤالك الشيء، وسؤالك عن الشيء،
~~وأمرك بالشيء، وإخبارك عن الشيء؛ فإذا طلبت فأسجح «5» ، وإذا سألت فأوضح،
~~وإذا أمرت فأحكم، وإذا أخبرت فحقق، واجمع الكثير مما تريد في القليل مما
~~تقول.
# يريد الكلام الذي تقل حروفه وتكثر ms0336 معانيه.
# وقال ربيعة الرأي: إني لأسمع الحديث عطلا فأشنفه «6» وأقرطه فيحسن، وما
# PageV02P126
# زدت فيه شيئا ولا غيرت له معنى.
# وقالوا: خير الكلام ما لم يحتج بعده إلى كلام.
# وقال يحيى: الكلام ذو فنون، وخيره ما وفق له القائل، وانتفع به السامع.
# وللحسن بن جعفر:
# عجبت لإدلال العيي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالحق أعلما
# وفي الصمت ستر العيي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما «1»
# وصف أعرابي بليغا فقال: كأن الألسن ريضت «2» فما تنعقد إلا على وده، ولا
~~تنطق إلا ببيانه.
# وصف أبو الوجيه بلاغة رجل فقال: كان والله يشول «3» بلسانه شولان البروق،
~~ويتخلل به تخلل الحية.
# وللعرب من موجز اللفظ ولطيف المعنى فصول عجيبة، وبدائع غريبة. وسنأتي على
~~صدر منها إن شاء الله.
### ||| فصول من البلاغة
# قدم قتيبة بن مسلم خراسان واليا عليها، فقال: من كان في يده شيء من مال
~~عبد الله بن خازم فلينبذه، ومن كان في فيه فليلفظه، ومن كان في صدره
~~فلينفثه.
# فعجب الناس من حسن ما فصل.
# وقيل لابن السمال الأسدي أيام معاوية: كيف تركت الناس؟ قال: تركتهم بين
~~مظلوم لا ينتصف، وظالم لا ينتهي.
# وقيل لشبيب بن شيبة عند باب الرشيد رحمه الله تعالى: كيف رأيت الناس؟
~~قال:
# رأيت الداخل راجيا والخارج راضيا.
# PageV02P127
# وقال حسان بن ثابت في عبد الله بن عباس:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي إربة في القول جذا ولا هزلا
# ولقي الحسين بن علي رضوان الله عليهما الفرزدق في مسيره إلى العراق؛
~~فسأله عن الناس؛ فقال: القلوب معك، والسيوف عليك، والنصر في السماء.
# وقال مجاشع النهشلي: الحق ثقيل؛ فمن بلغه اكتفى، ومن جاوزه اعتدى.
# وقيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: كم بين المشرق
~~والمغرب؟
# فقال مسيرة يوم الشمس: قيل له: فكم بين السماء والأرض؟ قال: مسيرة ساعة
~~لدعوة مستجابة.
# وقيل لأعرابي: كم بين موضع كذا إلى موضع كذا؟ قال: بياض يوم وسواد ليلة.
# وشكا ms0337 قوم إلى المسيح عليه السلام ذنوبهم، فقال: اتركوها تغفر لكم.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قيمة كل إنسان ما يحسن.
# وقيل لخالد بن يزيد بن معاوية: ما أقرب شيء؟ قال: الأجل. قيل له: فما
~~أبعد شيء؟ قال: الأمل. قيل له: فما أوحش شيء؟ قال: الميت. قيل له: فما أنس
~~شيء؟
# قال: الصاحب المواتي.
# مر عمرو بن عبيد بسارق يقطع، فقال: سارق السريرة «1» قطع سارق العلانية.
# وقيل للخليل بن أحمد: مالك تروي الشعر ولا تقوله؟ قال: لأني كالمسن: أشحذ
~~ولا أقطع.
# وقيل لعقيل بن علفة: مالك لا تطيل الهجاء؟ قال: يكفيك من القلادة ما أحاط
~~بالعنق.
# ومر خالد بن صفوان برجل صلبه الخليفة، فقال: أنبتته الطاعة وحصدته
~~المعصية.
# PageV02P128
# ومر أعرابي برجل صلبه السلطان، فقال: من طلق الدنيا فالآخرة صاحبته، ومن
~~فارق الحق فالجذع راحلته «1» .
### |||| النعمان وعدي بن زيد:
# ومن النطق بالدلالة ما حدث به العباس بن الفرج الرياشي قال: نزل النعمان
~~بن المنذر ومعه عدي بن زيد العبادي في ظل شجرة مورقة ليلهو النعمان هناك،
~~فقال له عدي: أبيت اللعن، أتدري ما تقول هذه الشجرة؟ قال: ما تقول: قال:
~~تقول:
# رب شرب قد أناخوا حولنا ... يمزجون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حال بعد حال
# فتنغص على النعمان ما هو فيه.
# وقال ابن الأعرابي: قلت للفضل: ما الإيجاز عندك؟ قال: حذف الفضول، وتقريب
~~البعيد.
# وقال رجل لخالد بن صفوان: إنك لتكثر. قال: أكثر لضربين: أحدهما فيما لا
~~تغني فيه القلة، والآخر لتمرس اللسان، فإن حبسه يورث العقلة «2» .
# وكان خالد بن صفوان يقول: لا تكون بليغا حتى تكلم أمتك السوداء في الليلة
~~الظلماء في الحاجة المهمة بما تكلم به في نادي قومك.
# وإنما اللسان عضو إذا مرنته مرن، وإذا تركته لكن «3» كاليد التي تخشنها
~~بالممارسة، والبدن الذي تقويه برفع الحجر وما أشبهه، والرجل إذا عودت المشي
~~مشت.
### |||| بين نوفل وامرأته:
# وكان نوفل بن مساحق إذا دخل على امرأته صمت، فإذا خرج عنها تكلم. فقالت
~~له: ms0338 إذا كنت عندي سكت، وإذا كنت عند الناس تنطق! قال: إني أجل عن دقيقك
~~وتدقين عن جليلي.
# PageV02P129
# وذكر شبيب بن شيبة خالد بن صفوان فقال: ليس له صديق في السر ولا عدو في
~~العلانية.
# وهذا كلام لا يعرف قدره إلا أهل صناعته.
# ووصف رجل آخر فقال: أتيناه فأخرج لسانه كأنه مخراق لاعب «1» .
# ودخل معن بن زائدة على المنصور يقارب خطوه، فقال المنصور: لقد كبرت سنك؛
~~قال: في طاعتك؛ قال: وإنك لجلد؛ قال: على أعدائك؛ قال: أرى فيك بقية؛ قال:
~~هي لك.
# وكان عبد الله بن العباس بليغا، فقال فيه معاوية:
# إذا قال لم يترك مقالا ولم يقف ... لعي ولم يثن اللسان على هجر «2»
# يصرف بالقول اللسان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصقر
# وتكلم صعصعة بن صوحان عند معاوية فعرق، فقال له معاوية: بهرك القول؟
# قال: الجياد نضاحة «3» بالعرق.
# وكتب ابن سيابة إلى عمرو بن بانة: إن الدهر قد كلح «4» فجرح، وطمح فجمح،
~~وأفسد ما صلح، فإن لم تعن عليه فضح.
# ومدح رجل من طيء كلام رجل فقال: هذا الكلام يكتفى بأولاه، ويشتفى بأخراه.
# ووصف أعرابي رجلا فقال: إن رفدك لنجيح، وإن خيرك لصريح، وإن منعك لمريح.
# ودخل إياس بن معاوية الشام وهو غلام، فقدم خصما له إلى قاض لعبد الملك،
~~وكان خصمه شيخا كبيرا. فقال له القاضي: أتقدم شيخا كبيرا؟ فقال له إياس:
# PageV02P130
# الحق أكبر منه؟ قال له: اسكت؛ قال: فمن ينطق بحجتي؟ قال: ما أظنك تقول
~~حقا حتى تقوم؛ قال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقام القاضي فدخل على عبد
~~الملك فأخبره بالخبر. فقال: اقض حاجته الساعة وأخرجه من الشأم حتى لا يفسد
~~علي الناس.
# ومن الأسجاع قول ابن القرية، وقد دعي لكلام فاحتبس القول عليه، فقال: قد
~~طال السمر، وسقط القمر، واشتد المطر فما انتظر. فأجابه فتى من عبد القيس:
~~قد طال الأرق، وسقط الشفق، فلينطق من نطق.
### |||| كتاب من عمرو بن مسعدة إلى المأمون:
# قال أحمد بن يوسف الكاتب: دخلت على المأمون وبيده كتاب لعمرو ms0339 بن مسعدة،
~~وهو يصعد في ذراه، ويقوم مرة ويقعد أخرى، ففعل ذلك مرارا، ثم التفت إلي
~~فقال: أحسبك مفكرا فيما رأيت؟ قلت: نعم، وقى الله عز وجل أمير المؤمنين
~~المكاره، فقال: ليس بمكروه، ولكن قرأت كلاما نظير خبر خبرني به الرشيد،
~~سمعته يقول: إن البلاغة لتقارب من المعنى البعيد وتباعد من حشو الكلام،
~~ودلالة بالقليل على الكثير. فلم أتوهم أن هذا الكلام يستتب على هذه الصفة
~~حتى قرأت هذا الكتاب، فكان استعطافا على الجند، وهو:
# «كتابي إلى أمير المؤمنين أيده الله، ومن قبلي من أجناده وقواده في
~~الطاعة والانقياد على أفضل ما تكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم واختلت
~~أحوالهم» .
# فأمر بإعطائهم ثمانية أشهر.
# ووقع جعفر البرمكي إلى كتابه: إن استطعتم أن تكون كتبكم توقيعات فافعلوا.
# وأمره هارون الرشيد أن يعزل أخاه الفضل عن الخاتم ويأخذه إليه عزلا لطيفا
~~فكتب إليه: قد رأى أمير المؤمنين أن ينقل خاتم خلافته من يمينك إلى شمالك.
# فكتب إليه الفضل: ما انتقلت عني نعمة صارت إليك ولا خصتك دوني.
# ووقع جعفر في رقعة رجل تنصل إليه من ذنب: تقدمت لك طاعة، وظهرت
# PageV02P131
# منك نصيحة، كانت بينهما نبوة «1» ، ولن تغلب سيئة حسنتين.
# قال الفضل بن يحيى لأبيه: مالنا نسدي إلى الناس المعروف فلا نرى من
~~السرور في وجوههم عند انصرافهم ببرنا، ما نراه في وجوههم عند انصرافهم ببر
~~غيرنا؟
# فقال له يحيى: إن آمال الناس فينا أطول منها في غيرنا، وإنما يسر الإنسان
~~بما بلغه أمله.
# قيل ليحيى: ما الكرم؟ قال ملك في زي مسكين؛ قيل: فما الفرعنة؟ قال:
# مسكين في بطش عفريت. قيل: فما الجود؟ قال: عفو بعد قدرة.
### |||| من بلاغة المأمون:
# أتي المأمون برجل قد وجب عليه الحد، فقال وهو يضرب: قتلتني يا أمير
~~المؤمنين؛ قال الحق قتلك: قال: ارحمني.؛ قال: لست أرحم بك ممن أوجب عليك
~~الحد.
# وسأل المأمون عبد الله بن طاهر في شيء، فأسرع في ذلك؛ فقال له المأمون:
~~فإن الله عز وجل قد قطع عذر العجول بما مكنه من ms0340 التثبت، وأوجب الحجة على
~~القلق بما بصره من فضل الأناة. قال: أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن أكتبه؟
~~قال: نعم، فكتبه.
### |||| بين المأمون وإبراهيم بن المهدي:
# قال إبراهيم بن المهدي: قال لي المأمون: أنت الخليفة الأسود؟ قلت: يا
~~أمير المؤمنين، أنت مننت علي بالعفو، وقد قال عبد بني الحسحاس:
# أشعار عبد بني الحسحاس قمن له ... عند الفخار مقام الأصل والورق
# إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما ... أو أسود الجلد إني أبيض الخلق
# فقال المأمون: يا عم، خرجك الهزل إلى الجد، ثم أنشأ يقول:
# PageV02P132
# ليس يرزي السواد بالرجل الشهم ولا بالفتى الأديب الأريب
# إن يكن للسواد منك نصيب ... فبياض الأخلاق منك نصيبي
# وقال المأمون: استحسن من قول الحكماء: الجود بذل الموجود، والبخل بطر «1»
~~بالمعبود عز وجل.
### |||| من بلاغة زبيدة:
# قالت أم جعفر زبيدة بنت جعفر للمأمون حين دخلت عليه بعد قتل ابنها: الحمد
~~لله الذي ادخرك لي لما أثكلني ولدي، ما ثكلت ولدا كنت لي عوضا منه. فلما
~~خرجت قال المأمون لأحمد بن أبي خالد: ما ظننت أن نساء جبلن على مثل هذا
~~الصبر.
# وقال أبو جعفر لعمرو بن عبيد: أعني بأصحابك يا أبا عثمان. قال: ارفع علم
~~الحق يتبعك أهله.
### ||| آفات البلاغة
### |||| لأبي داود الإيادي:
# قال محمد بن منصور كاتب إبراهيم، وكان شاعرا راويا، وطالبا للنحو علامة-
~~قال: سمعت أبا داود الإيادي، وجرى شيء من ذكر الخطب وتمييز الكلام، فقال:
# تلخيص المعاني رفق، والاستعانة بالغريب عجز، والتشادق «2» في غير أهل
~~البادية نقص، والنظر في عيوب الناس عي، ومس اللحية هلك، والخروج مما بني
~~عليه الكلام إسهاب.
# قال: وسمعته يقول: رأس الخطابة الطبع، وعمودها الدربة [وجناحاها رواية
# PageV02P133
# الكلام] «1» ، وحليها الإعراب، وبهاؤها تخير اللفظ، والمحبة مقرونة بعلة
~~الاستكراه.
# وأنشدني بيتا في خطباء إياد:
# يومون باللفظ الخفي وتارة ... وحي الملاحظ خيفة الرقباء
### |||| للفضل في الإيجاز:
# وقال ابن الأعرابي: قلت للفضل: ما الإيجاز عندك؟ قال حذف الفضول، وتقريب
~~البعيد.
# وتكلم ابن السماك يوما وجارية له تسمع؛ فلما دخل قال لها: كيف سمعت
~~كلامي؟ قالت: ما ms0341 أحسنه لولا أنك تكثر ترداده! قال: أردده حتى يفهمه من لم
~~يفهمه. قالت: إلى أن يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه.
### || باب الحلم ودفع السيئة بالحسنة
# قال الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن فإذا
~~الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما
~~يلقاها إلا ذو حظ عظيم
# «2» .
# وقال رجل لعمرو بن العاص: والله لأتفرغن لك. قال: هنا لك وقعت في الشغل.
# قال: كأنك تهددني، والله لئن قلت لي كلمة لأقولن لك عشرا. قال: وأنت
~~والله لئن قلت لي عشرا لم أقل لك واحدة.
# وقال رجل لأبي بكر رضي الله عنه: والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك. قال:
# معك يدخل لا معي.
# وقيل لعمرو بن عبيد: لقد وقع فيك اليوم أبو أيوب السختياني حتى رحمناك.
# قال: إياه فارحموا.
# PageV02P134
# وشتم رجل الشعبي، فقال له: إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا
~~فغفر الله لك.
# وشتم رجل أبا ذر، فقال: يا هذا، لا تغرق في شتمنا ودع للصلح موضعا، فإنا
~~لا نكافيء من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
# ومر المسيح بن مريم عليه الصلاة والسلام بقوم من اليهود فقالوا له شرا،
~~فقال خيرا. فقيل له: إنهم يقولون شرا وتقول لهم خيرا. فقال: كل واحد ينفق
~~مما عنده.
# وقال الشاعر:
# ثالبني عمرو وثالبته ... فأثم المثلوب والثالب «1»
# قلت له خيرا وقال الخنى ... كل على صاحبه كاذب «2»
# وقال آخر:
# وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه حين ليس له حلم
# إذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها تلك السفاهة والإثم «3»
# فداريته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما كان في كفه السهم
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما تجرع عبد في الدنيا جرعة أحب إلى الله
~~من جرعة غيظ ردها بحلم، أو جرعة مصيبة ردها بصبر.
# وكتب رجل إلى صديق له وبلغه أنه وقع فيه:
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالكا
# وأنشد طاهر بن ms0342 عبد العزيز:
# إذا ما خليلي أسا مرة ... وقد كان من قبل ذا مجملا «4»
# تحملت ما كان من ذنبه ... فلم يفسد الآخر الأولا
# PageV02P135
### ||| صفة الحلم وما يصلح له
### |||| من حلم الأحنف:
# قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم المنقري؛ رأيته
~~قاعدا بفناء داره، محتبيا بحمائل سيفه يحدث قومه، حتى أتي برجل مكتوف ورجل
~~مقتول؛ فقيل له: هذا ابن أخيك قتل ابنك. فو الله ما حل حبوته «1» ولا قطع
~~كلامه. ثم التفت إلى ابن أخيه وقال له: يا بن أخي، أثمت بربك، ورميت نفسك
~~بسهمك، وقتلت ابن عمك. ثم قال لابن له آخر: قم يا بني فوار أخاك، وحل كتاف
~~ابن عمك، وسق إلى أمه مائة ناقة دية ابنها فإنها غريبة. ثم أنشأ يقول:
# إني امرو لا يطبي حسبي «2» ... دنس يهجنه ولا أفن «3»
# من منقر في بيت مكرمة ... والغصن ينبت حوله الغصن
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه أعفة لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جواره فطن
# وقال رجل للأحنف بن قيس: علمني الحلم يا أبا بحر. قال: هو الذل يا بن
~~أخي، أفتصبر عليه؟
# وقال الأحنف: لست حليما ولكني أتحالم.
# وقيل له: من أحلم: أنت أم معاوية؟ قال: تالله ما رأيت أجهل منكم؛ إن
~~معاوية يقدر فيحلم، وأنا أحلم ولا أقدر؛ فكيف أقاس عليه أو أدانيه؟
# وقال هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان: بم بلغ فيكم الأحنف ما بلغ؟ قال:
# إن شئت أخبرتك بخلة «4» ، وإن شئت بخلتين، وإن شئت بثلاث. قال: فما
~~الخلة؟
# PageV02P136
# قال: كان أقوى الناس على نفسه. قال: فما الخلتان؟ قال: كان موقي الشر،
~~ملقى الخير. قال: فما الثلاث؟ قال: كان لا يجهل، ولا يبغي، ولا يبخل.
# وقيل لقيس بن عاصم: ما الحلم؟ قال: أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو
~~عمن ظلمك.
# وقالوا: ما قرن شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم، ومن عفو إلى قدرة.
# وقال لقمان الحكيم: ثلاثة لا تعرفهم إلا في ثلاثة: لا تعرف الحليم إلا ms0343
~~عند الغضب. ولا الشجاع إلا عند الحرب، ولا تعرف أخاك إلا إذا احتجت إليه.
~~وقال الشاعر:
# ليست الأحلام في حين الرضا ... إنما الأحلام في حين الغضب
# وفي الحديث: «أقرب ما يكون المرء من غضب الله إذا غضب» .
# وقال الحسن: المؤمن حليم لا يجهل وإن جهل عليه. وتلا قول الله عز وجل:
# وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
# «1» .
# وقال معاوية: إني لأستحي من ربي أن يكون ذنب أعظم من عفوي، أو جهل أكبر
~~من حلمي، أو عورة لا أواريها بستري.
# وقال مؤرق العجلي: ما تكلمت في الغضب بكلمة ندمت عليها في الرضا.
# وقال يزيد بن أبي حبيب: إنما غضبي في نعلي، فإذا سمعت ما أكره أخذتهما
~~ومضيت.
# وقالوا: إذا غضب الرجل فليستلق على قفاه، وإذا عيي «2» فليراوح رجليه.
# وقيل للأحنف: ما الحلم؟ فقال: قول إن لم يكن فعل، وصمت إن ضر قول.
# PageV02P137
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من لانت كلمته وجبت محبته.
# وقال: حلمك على السفيه يكثر أنصارك عليه.
# وقال الأحنف: من لم يصبر على كلمة سمع كلمات.
# وقال: رب غيظ تجرعته مخافة ما هو أشد منه. وأنشد:
# رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... كذلك بعض الشر أهون من بعض
# وأسمع رجل عمر بن عبد العزيز ما يكره، فقال: لا عليك، إنما أردت أن
~~يستفزني الشيطان بعزة السلطان، فأنال منك اليوم ما تناله مني غدا. انصرف
~~إذا شئت.
# وقال الشاعر في هذا المعنى:
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان كاسفة ... لا ذل عجز ولكن ذل أحلام «1»
# ولآخر:
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لا نتصر «2»
# ومن أحسن بيت في الحلم قول كعب بن زهير:
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقال الأحنف: آفة الحلم الذل.
# وقال: لا حلم لمن لا سفيه له.
# وقال: ما قل سفهاء قوم إلا ذلوا. وأنشد:
# لا بد للسودد من رماح ... ومن رجال مصلتي السلاح
# PageV02P138
# يدافعون دونه بالراح ms0344 ... ومن سفيه دائم النباح
# وقال النابغة الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا «1»
# ولما أنشد هذين البيتين للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يفضض الله
~~فاك. فعاش مائة وسبعين سنة لم تنقض له ثنية.
# وقالوا: لا يظهر الحلم إلا مع الانتصار، كما لا يظهر العفو إلا مع
~~الاقتدار.
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: كان سنان بن أبي حارثة أحلم من فرخ
~~الطائر. قلت: وما حلم فرخ الطائر؟ قال: إنه يخرج من بيضة في رأس نيق «2» ،
~~ولا يتحول حتى يتوفر ريشه ويقوى على الطيران.
# وللأشننداني:
# وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ... ومن لا يهب يحمل على مركب وعر
# وللفقر خير من غنى في دناءة ... وللموت خير من حياة على صغر «3»
# وما كل حين ينفع الحلم أهله ... ولا كل حال يقبح الجهل بالصبر
# وما بي على من لان لي من فظاظة ... ولكنني فظ أبي على القسر «4»
# وقال آخر في مدح الحلم:
# إني أرى الحلم محمودا عواقبه ... والجهل أفنى من الأقوام أقواما
# ولسابق:
# ألم تر أن الحلم زين مسود ... لصاحبه والجهل للمرء شائن
# PageV02P139
# فكن دافنا للجهل بالحلم تسترح ... من الجهل إن الحلم للجهل دافن
# ولغيره:
# ألا إن حلم المرء أكبر نسبة ... يسامي بها عند الفخار كريم
# فيا رب هب لي منك حلما فإنني ... أرى الحلم لم يندم عليه حليم
# وقال بعض الحكماء: ما حلا عندي أفضل من غيظ أتجرعه.
# وقال بعضهم:
# وفي الحلم روع للسفيه عن الأذى ... وفي الخرق إغراء فلا تك أخرقا «1»
# فتندم إذ لا تنفعنك ندامة ... كما ندم المغبون لما تفرقا
# وقال علي عليه السلام: أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره على
~~الجاهل.
# سئل كسرى أنو شروان: ما قدر الحلم؟ فقال: وكيف تعرف قدر ما لم ير كماله
~~أحد.
# وقال معاوية لخالد بن المعمر: كيف حبك لعلي بن أبي طالب عليه السلام؟
~~قال:
# أحبه لثلاث خصال: على حلمه ms0345 إذا غضب، وعلى صدقه إذا قال، وعلى وفائه إذا
~~وعد.
# وكان يقال: ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان: من إذا غضب لم يخرجه غضبه عن
~~الحق، ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الظلم والباطل، ومن إذا قدر لم يتناول
~~ما ليس له.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إذا سمعت الكلمة تؤذيك فطأطيء لها حتى
~~تتخطاك.
# وقال الحسن: إنما يعرف الحلم عند الغضب. فإذا لم تغضب لم تكن حليما. وقال
~~الشاعر:
# PageV02P140
# وليس يتم الحلم للمرء راضيا ... إذا هو عند السخط لم يتحلم
# كما لا يتم الجود للمرء موسرا ... إذا هو عند العسر لم يتجشم «1»
# وقال بعض الحكماء: إن أفضل واد ترى به الحلم، فإذا لم تكن حليما فتحلم؛
~~فقلما تشبه رجل بقوم إلا كان منهم.
# وقال بعضهم: الحلم عدة على السفيه، لأنك لا تقابل سفيها بالإعراض «2» عنه
~~والاستخفاف بفعله إلا أذللته.
# ويقال: ليس الحليم من ظلم فحلم حتى إذا قدر انتقم، ولكن الحليم من ظلم
~~فحلم ثم قدر فعفا.
# وللأحنف، أو غيره:
# ولربما ضحك الحليم من الأذى ... وفؤاده من حره يتأوه
# ولربما شكل الحليم لسانه ... حذر الجواب وإنه لمفوه «3»
# وقيل: ما استسب اثنان إلا غلب ألأمهما.
# وقال الأحنف: وجدت الحلم أنصر لي من الرجال.
# وقال بعضهم: إياك وعزة الغضب، فإنها تصيرك إلى ذل الاعتذار.
# وقيل: من حلم ساد، ومن تفهم ازداد.
# وقال الأحنف: ما نازعني أحد قط إلا أخذت أمري بإحدى ثلاث: إن كان فوقي
~~عرفت قدره، وإن كان دوني أكرمت نفسي عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه.
# ولقد أحسن الذي أخذ هذا المعنى فنظمه فقال:
# PageV02P141
# إذا كان دوني من بليت بجهله ... أبيت لنفسي أن تقارع بالجهل
# وإن كان مثلي ثم جاء بزلة ... هويت لصفحي أن يضاف إلى العدل
# وإن كنت أدنى منه قدرا ومنصبا ... عرفت له حق التقدم والفضل
# وفي مثله قال بعض الشعراء:
# سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن كثرت منه إلي الجرائم
# وما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم
# فأما الذي ms0346 فوقي فأعرف فضله ... وأتبع فيه الحق والحق قائم
# وأما الذي دوني فإن قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم
# وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الفضل للحر لازم
# ولأصرم بن قيس، ويقال إنها لعلي عليه السلام:
# أصم عن الكلم المحفظات ... وأحلم والحلم بي أشبه «1»
# وإني لأترك جل الكلام ... لئلا أجاب بما أكره
# إذا ما اجتررت سفاه السفيه ... علي فإني أنا الأسفه
# فلا تغترر برواء الرجال ... وما زحزحوا لك أو موهوا «2»
# فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه
# ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
# وللحسن بن رجاء:
# أحب مكارم الأخلاق جهدي ... وأكره أن أجيب وأن أجابا
# وأصفح عن سباب الناس حلما ... وشر الناس من يهوى السبابا
# ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
# ومن قضت الرجال له حقوقا ... ولم يقض الحقوق فما أصابا
# PageV02P142
# وقال محمد بن علي رضوان الله عنهما: من حلم وقى عرضه، ومن جادت كفه حسن
~~ثناؤه، ومن أصلح ماله استغنى، ومن احتمل المكروه كثرت محاسنه، ومن صبر حمد
~~أمره، ومن كظم فشا «1» إحسانه، ومن عفا عن الذنوب كثرت أياديه، ومن اتقى
~~الله كفاه ما أهمه.
### |||| بين علي وكبير من الفرس:
# وسأل أمير المؤمنين علي عليه السلام كبيرا من كبراء الفرس: أي شيء
~~لملوككم كان أحمد عندكم؟ قال: كان لأردشير فضل السبق في المملكة، غير أن
~~أحمدهم سيرة أنو شروان. قال: فأي أخلاقه كان أغلب عليه؟ قال: الحلم
~~والأناة. قال: هما توأمان ينتجهما علو الهمة.
# ولمحمود بن الحسن الوراق:
# إني وهبت لظالمي ظلمي ... وغفرت ذاك له على علم
# ورأيته أسدى إلي يدا ... لما أبان بجهله حلمي
# رجعت إساءته عليه وإح ... ساني إلي مضاعف الغنم
# وغدوت ذا أجر ومحمدة ... وغدا بكسب الظلم والإثم
# وكأنما الإحسان كان له ... وأنا المسيء إليه في الحكم
# وما زال يظلمني وأرحمه ... حتى رثيت له من الظلم
# ولمحمد بن زياد يصف حلماء:
# نخالهم في الناس صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لوقوا حياء ms0347 وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر «2»
# كأن لهم وصما يخافون عاره ... وما ذاك إلا لاتقاء المعاير «3»
# PageV02P143
# وله أيضا:
# وأرفع نفسي عن نفوس وربما ... تذللت في إكرامها لنفوس
# وإن رامني يوما خسيس بجهله ... أبى الله أن أرضى بعرض خسيس
# وقال وهب: مكتوب في الإنجيل: لا ينبغي لإمام أن يكون جائرا ومنه يلتمس
~~العدل، ولا سفيها ومنه يقتبس الحلم.
# ولبعضهم:
# وإذا استشارك من تود فقل له ... أطع الحليم إذا الحليم نهاكا
# واعلم بأنك لن تسود ولن ترى ... سبل الرشاد إذا أطعت هواكا
# وقال آخر:
# وكن معدنا للحلم واصفح عن الأذى ... فإنك راء ما علمت وسامع
# وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع «1»
# وأبغض إذا أبغضت غير مباين ... فإنك لا تدري متى أنت راجع
### || باب السودد
# قيل لعدي بن حاتم: ما السودد؟ قال: السيد: الأحمق في ماله، الذليل في
~~عرضه، المطرح لحقده.
# وقيل لقيس بن عاصم: بم سودك قومك؟ قال: بكف الأذى، وبذل الندى، ونصر
~~المولى.
# وقال رجل للأحنف: بم سودك قومك وما أنت بأشرفهم بيتا، ولا أصبحهم وجها،
~~ولا أحسنهم خلقا؟ قال: بخلاف ما فيك يا بن أخي. قال: وما ذاك؟ قال:
# PageV02P144
# بتركي من أمرك ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل: من سيد قومك؟ قال: أنا. قال:
# كذبت لو كنت كذلك لم تقله.
### ||| أوس وحاتم بين يدي النعمان:
# وقال ابن الكلبي: قدم أوس بن حارثة بن لأم الطائي، وحاتم بن عبد الله
~~الطائي، على النعمان بن المنذر، فقال لإياس بن قبيصة الطائي أيهما أفضل؟
~~قال: أبيت اللعن أيها الملك! إني من أحدهما، ولكن سلهما عن أنفسهما فإنهما
~~يخبرانك. فدخل عليه أوس: فقال: أنت أفضل أم حاتم؟ فقال: أبيت اللعن! إن
~~أدنى ولد حاتم أفضل مني، ولو كنت أنا وولدي ومالي لحاتم لأنهبنا في غداة
~~واحدة.
# ثم دخل عليه حاتم، فقال له: أنت أفضل أم أوس؟ فقال: أبيت اللعن! إن أدنى
~~ولد لأوس أفضل مني. فقال النعمان: هذا ms0348 والله السودد. وأمر لكل منهما بمائة
~~من الإبل.
# وسأل عبد الملك بن مروان روح بن زنباع عن مالك بن مسمع، فقال: لو غضب
~~مالك لغضب معه مائة ألف سيف لا يسأله واحد منهم لم غضبت؟ فقال عبد الملك
~~هذا والله السودد.
### ||| أبو سفيان وجزائر ملك اليمن:
# وقال أبو حاتم عن العتبي: أهدى ملك اليمن سبع جزائر إلى مكة، وأوصى أن
~~ينحرها أعز قرشي بها، فأتت وأبو سفيان عروس بهند. فقال له هند: يا هذا، لا
~~تشغلك النساء عن هذه الأكرومة التي لعلك أن تسبق إليها. فقال لها: يا هذه،
~~ذري زوجك وما اختار لنفسه. فو الله لا نحرها أحد إلا نحرته! فكانت في عقلها
~~«1» حتى خرج إليها بعد السابع فنحرها.
# PageV02P145
### ||| لهند في ابنها معاوية:
# ونظر رجل إلى معاوية وهو غلام صغير، فقال: إني أظن أن هذا الغلام سيسود
~~قومه. فسمعته أمه هند، فقالت: ثكلته إذا إن لم يسد إلا قومه.
# وقال الهيثم بن عدي: كانوا يقولون: إذا كان الصبي سائل الغرة «1» ، طويل
~~العزلة «2» ، ملتاث الإزرة «3» ، فذلك الذي لا يشك في سودده.
# ودخل ضمرة بن ضمرة على النعمان بن المنذر، وكان به دمامة شديدة، فالتفت
~~النعمان إلى أصحابه وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. فقال: أيها الملك،
~~إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، فإن قال قال ببيان، وإن قاتل قاتل بحنان.
~~قال:
# صدقت! وبحق سودك قومك.
# وقيل لعرابة الأوسي: بم سودك قومك؟ قال: بأربع خلال: أنخدع «4» لهم في
~~مالي، وأذل لهم في عرضي، ولا أحقر صغيرهم، ولا أحسد كبيرهم.
# وفي عرابة الأوسي يقول الشماخ بن ضرار:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# وقالوا: يسود الرجل بأربعة أشياء: بالعقل، والأدب، والعلم، والمال.
# وكان سلم بن نوفل سيد بني كنانة، فوثب رجل على ابنه وابن أخيه فجرحهما،
~~فأتي به. فقال له: ما أمنك من انتقامي؟ قال: فلم سودناك إذا، إلا أن تكظم
~~الغيظ وتحلم عن الجاهل. وتحتمل المكروه. فخلى سبيله. فقال فيه الشاعر: ms0349
# يسود أقوام وليسوا بسادة ... بل السيد الصنديد سلم بن نوفل
# PageV02P146
# وقال ابن الكلبي: قال لي خالد العنبري: ما تعدون السودد؟ قلت: أما في
~~الجاهلية فالرياسة، وأما في الإسلام فالولاية، وخير من ذا وذلك التقوى.
~~قال: صدقت. كان أبي يقول: لم يدرك الأول الشرف إلا بالعقل، ولم يدرك الآخر
~~إلا بما أدرك به الأول. قلت له: صدق أبوك، وإنما ساد الأحنف ابن قيس بحلمه،
~~ومالك بن مسمع بحب العشيرة له، وقتيبة بن مسلم بدهائه؛ وساد المهلب بهذه
~~الخلال كلها.
# الأصمعي قال: قيل لأعرابي يقال له منتجع بن نبهان: ما السميدع؟ قال:
~~السيد الموطأ الأكناف.
# وكان عمر بن الخطاب يفرش له فراش في بيته في وقت خلافته، فلا يجلس عليه
~~أحد إلا العباس بن عبد المطلب، وأبو سفيان بن حرب.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سفيان: كل الصيد في جوف الفرا؛
~~والفرا: الحمار الوحشي، وهو مهموز، وجمعه فراء. ومعناه أنه في الناس مثل
~~الحمار الوحشي في الوحش.
### ||| رأي عمرو بن العاص في أخيه هشام:
# ودخل عمرو بن العاص مكة، فرأى قوما من قريش قد تحلقوا حلقة، فلما رأوه
~~رموا بأبصارهم إليه، فعدل إليهم فقال: أحسبكم كنتم في شيء من ذكري. قالوا:
# أجل، كنا نماثل بينك وبين أخيك هشام. أيكما أفضل. فقال عمرو. إن لهشام
~~علي أربعة: أمه ابنة هشام بن المغيرة، وأمي من قد عرفتم. وكان أحب الناس
~~إلى أبيه مني، وقد عرفتم معرفة الوالد بالولد. وأسلم قبلي. واستشهد وبقيت.
# قال قيس بن عاصم لبنيه لما حضرته الوفاة: احفظوا عني، فلا أحد أنصح لكم
~~مني؛ إذا أنا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم.
# وقال الأحنف بن قيس: السودد مع السواد.
# وهذا المعنى يحتمل وجهين من التفسير: أحدهما أن يكون أراد بالسواد سواد
# PageV02P147
# الشعر، يقول: من لم يسد مع الحداثة لم يسد مع الشيخوخة؛ والوجه الآخر أن
~~يكون أراد بالسواد سواد الناس ودهماءهم، يقول: من لم يطر له اسم على ألسنة
~~العامة بالسودد لم ينفعه ما طار له ms0350 في الخاصة.
# وقال أبان بن مسلمة «1» :
# ولسنا كقوم محدثين سيادة ... يرى مالها ولا تحس فعالها
# مساعيهم مقصورة في بيوتهم ... ومسعاتنا ذبيان طرا عيالها
### ||| لابن عيينة بعد موت نظرائه:
# الهيثم بن عدي قال: لما انفرد سفيان بن عيينة ومات نظراؤه من العلماء،
~~تكاثر الناس عليه، فأنشد يقول:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسودد
### || سودد الرجل بنفسه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أسرع به عمله لم يبطيء به حسبه، ومن
~~أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
# وقال قس بن ساعدة: من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب أبيه.
# وقالوا: إنما الناس بأبدانهم.
# وقال الشاعر:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وقال عبد الله بن معاوية:
# لسنا وإن كرمت أوائلنا ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# PageV02P148
# وقال قس بن ساعدة: لأقضين بين العرب بقضية لم يقض بها أحد قبلي ولا يردها
~~أحد بعدي: أيما رجل رمى رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه، وأيما رجل
~~ادعى كرما دونه لؤم فلا كرم له.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كل كرم دونه لؤم فاللؤم أولى به، وكل لؤم
~~دونه كرم فالكرم أولى به، تريد أن أولى الأمور بالإنسان خصال نفسه، وإن كان
~~كريما وآباؤه لئام لم يضره ذلك، وإن كان لئيما وآباؤه كرام لم ينفعه ذلك.
# وقال عامر بن الطفيل العامري:
# وإني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسها المشهور في كل موكب
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بجد ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكبي «1»
# وتكلم رجل عند عبد الملك بن مروان بكلام ذهب فيه كل مذهب. فأعجب عبد
~~الملك ما سمع من كلامه، فقال له: ابن من أنت؟ قال: أنا ابن نفسي يا أمير
~~المؤمنين، التي بها توصلت إليك. قال: صدقت.
# فأخذ الشاعر هذا المعنى، فقال:
# ما لي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى ولا أنا عربي
# إذا انتمى منتم إلى أحد ms0351 ... فإنني منتم إلى أدبي
# وقال بعض المحدثين:
# رأيت رجال بني دالق ... ملوكا بفضل تجاراتهم
# وبربرنا عند حيطانهم ... يخوضون في ذكر أمواتهم
# وما الناس إلا بأبدانهم ... وأحسابهم في حر أماتهم «2»
# PageV02P149
### || المروءة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا دين إلا بمروءة.
# وقال ربيعة الرأي: المروءة ست خصال: ثلاثة في الحضر، وثلاثة في السفر.
~~فأما التي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، ومداعبة الرفيق، وأما التي في
~~الحضر:
# فتلاوة القرآن، ولزوم المساجد، وعفاف الفرج.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: المروءة مروءتان: مروءة ظاهرة، ومروءة
~~باطنة. فالمروءة الظاهرة الرياش «1» ، والمروءة الباطنة العفاف.
# وقدم وفد على معاوية، فقال لهم: ما تعدون المروءة؟ قالوا: العفاف وإصلاح
~~المعيشة. قال اسمع يا يزيد.
# وقيل لأبي هريرة: ما المروءة؟ قال: تقوى الله وتفقد الضيعة.
# وقيل للأحنف: ما المروءة؟ قال: العفة والحرفة.
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إنا معشر قريش لا نعد الحلم والجود
~~سوددا، ونعد العفاف وإصلاح المال مروءة.
# وقال الأحنف: لا مروءة لكذوب، ولا سودد لبخيل، ولا ورع لسيىء الخلق.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تجاوزوا لذوي المروءات عن عثراتهم» فو
~~الذي نفسي بيده، إن أحدهم ليعثر وإن يده لبيد الله.
# وقال العتبي عن أبيه لا تتم مروءة الرجل إلا بخمس: أن يكون عالما صادقا
~~عاقلا ذا بيان مستغنيا عن الناس.
# وقال الشاعر:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# وقيل لعبد الملك بن مروان: أكان مصعب بن الزبير يشرب الطلاء «2» ؟ فقال:
~~لو علم مصعب أن الماء يفسد مروءته ما شربه.
# PageV02P150
# وقالوا: من أخذ من الديك ثلاثة أشياء، ومن الغراب ثلاثة أشياء، تم بها
~~أدبه ومروءته: من أخذ من الديك سخاءه وشجاعته وغيرته. ومن الغراب بكوره
~~لطلب الرزق وشدة حذره وستر سفاده «1» .
### || طبقات الرجال
# قال خالد بن صفوان: الناس ثلاث طبقات: طبقة علماء، وطبقة خطباء، وطبقة
~~أدباء، ورجرجة «2» بين ذلك، يغلون الأسعار، ويضيقون الأسواق، ويكدرون
~~المياه.
# وقال الحسن: الرجال ثلاثة: فرجل كالغذاء لا يستغنى عنه، ورجل كالدواء ms0352 لا
~~يحتاج إليه إلا حينا بعد حين، ورجل كالداء لا يحتاج إليه أبدا.
# وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير: الناس ثلاثة: ناس، ونسناس، وناس غمسوا
~~في ماء الناس.
# وقال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة: فرجل يدري ويدري أنه يدري، فذلك عالم
~~فسلوه؛ ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك الناسي فذكروه، ورجل لا يدري
~~ويدري أنه لا يدري، فذلك الجاهل فعلموه: ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا
~~يدري، فذلك الأحمق فارفضوه.
# وقال الشاعر:
# أليس من البلوى بأنك جاهل ... وأنك لا تدري بأنك لا تدري
# إذا كنت لا تدري ولست كمن درى ... فكيف إذن تدري بأنك لا تدري
# ولآخر:
# وما الداء إلا أن تعلم جاهلا ... ويزعم جهلا أنه منك أعلم
# PageV02P151
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الناس ثلاثة: عالم رباني؛ ومتعلم على
~~سبيل نجاة، ورعاع همج يميلون مع كل ريح.
# وقالت الحكماء: الإخوان ثلاثة: فأخ يخلص لك وده، ويبذل لك رفده ويستفرغ
~~في مهمك جهده؛ وأخ ذو نية، يقتصر بك على حسن نيته دون رفده ومعونته؛ وأخ
~~يتملق لك بلسانه ويتشاغل عنك بشأنه ويوسعك من كذبه وأيمانه.
# وقال الشعبي: مر رجل بعبد الله بن مسعود، فقال لأصحابه: هذا لا يعلم، ولا
~~يعلم أنه لا يعلم، ولا يتعلم ممن يعلم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كن عالما أو متعلما، ولا تكن الثالثة
~~فتهلك.
### || الغوغاء
# الغوغاء: الدبا. وهي صغار الجراد، وشبه بها سواد الناس.
# وذكر الغوغاء عند عبد الله بن عباس، فقال: ما اجتمعوا قط إلا ضروا، ولا
~~افترقوا إلا نفعوا. قيل له: قد علمنا ما ضر اجتماعهم، فما نفع افتراقهم؟
~~قال:
# يذهب الحجام إلى دكانه، والحداد إلى أكياره «1» ، وكل صانع إلى صناعته.
# ونظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى قوم يتبعون رجلا أخذ في ريبة؛ فقال:
# لا مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في شر.
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# إن شئت أن يسود ظنك كله ... فأجله في هذا السواد الأعظم «2»
# وقال دعبل:
# ما أكثر ms0353 الناس لا بل ما أقلهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
# إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا
# PageV02P152
### || الثقلاء
# قالت عائشة رضي الله عنها: نزلت آية في الثقلاء: فإذا طعمتم فانتشروا ولا
~~مستأنسين لحديث
# «1» .
# وقال الشعبي: من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقلاء.
# وقيل لجالينوس: بم صار الرجل الثقيل أثقل من الحمل الثقيل، فقال: لأن
~~الرجل الثقيل إنما ثقله على القلب دون الجوارح، والحمل الثقيل يستعين فيه
~~القلب بالجوارح.
# وقال سهل بن هارون، من ثقل عليك بنفسه، وغمك بسؤاله، فأعره أذنا صماء،
~~وعينا عمياء.
# وكان أبو هريرة إذا استثقل رجلا قال: اللهم اغفر له وأرحنا منه.
# وكان الأعمش إذا حضر مجلسه ثقيل يقول:
# فما الفيل تحمله ميتا ... بأثقل من بعض جلاسنا
# وقال أبو حنيفة للأعمش وأتاه عائدا في مرضه: لولا أن أثقل عليك أبا محمد
~~لعدتك والله في كل يوم مرتين. فقال له الأعمش. والله يا بن أخي أنت ثقيل
~~علي وأنت في بيتك، فكيف لو جئتني في كل يوم مرتين.
# وذكر رجل ثقيلا كان يجلس إليه، فقال: والله إني لأبغض شقي «2» الذي يليه
~~إذا جلس إلي.
# ونقش رجل على خاتمه: أبرمت «3» فقم. فكان إذا جلس إليه ثقيل ناوله إياه
~~وقال: اقرأ ما على هذا الخاتم.
# وكان حماد بن سلمة إذا رأى من يستثقله قال: ربنا اكشف عنا العذاب إنا
~~مؤمنون
# «4» .
# PageV02P153
# وقال بشار العقيلي في ثقيل يكنى أبا عمران:
# ربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفا في كفة الميزان
# ولقد قلت إذ أظل على القو ... م ثقيل يربي على ثهلان «1»
# كيف لا تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا عمران
# ولآخر:
# أنت يا هذا ثقيل ... وثقيل وثقيل
# أنت في المنظر إنسا ... ن وفي الميزان فيل
# وقال الحسن بن هانيء في رجل ثقيل:
# ثقيل يطالعنا من أمم ... إذا سره رغم أنفي ألم «2»
# أقول له إذ بدا لا بدا ... ولا حملته إلينا قدم
# فقدت خيالك لا من عمى ... وصوت كلامك لا من صمم
# وله فيه:
# وما أظن القلاص منجيتي ... منك ms0354 ولا الفلك أيها الرجل
# ولو ركبت البراق أدركني ... منك على نأي دارك الثقل «3»
# هل لك فيما ملكته هبة ... تأخذه جملة وترتحل
# وله فيه:
# يا من على الجلاس كالفتق ... كلامك التخديش في الحلق
# هل لك في مالي وما قد حوت ... يداي من جل ومن دق
# تأخذه مني كذا فدية ... واذهب ففي البعد وفي السحق
# وله فيه:
# PageV02P154
# ألا يا جبل المقت ال ... ذى أرسى فما يبرح
# لقد أكثرت تفكيري ... فما أدري لما تصلح
# فما تصلح أن تهجى ... ولا تصلح أن تمدح
# أهدى رجل من الثقلاء إلى رجل من الظرفاء جملا، ثم نزل عليه حتى أبرمه،
~~فقال فيه:
# يا مبرما أهدى جمل ... خذ وانصرف ألفي جمل
# قال وما أوقارها؟ قلت زبيب وعسل «1»
# قال ومن يقودها ... قلت له ألفا رجل
# قال ومن يسوقها ... قلت له ألفا بطل
# قال وما لباسهم ... قلت حلي وحلل
# قال وما سلاحهم ... قلت سيوف وأسل «2»
# قال عبيد لي إذن ... قلت نعم ثم خول
# قال بهذا فاكتبوا ... إذن عليكم لي سجل
# قلت له ألفي سجل ... فاضمن لنا أن ترتحل
# قال وقد أضجرتكم ... قلت أجل ثم أجل
# قال وقد أبرمتكم ... قلت له الأمر جلل «3»
# قال وقد أثقلتكم ... قلت له فوق الثقل
# قال فإني راحل ... قلت العجل ثم العجل
# يا كوكب الشؤم ومن ... أربى على نحس زحل
# يا جبلا من جبل ... في جبل فوق جبل
# وقال الحمدوني في رجل بغيض مقيت.
# أبا بن البغيضة وابن البغيض ... ومن هو في البغض لا يلحق
# PageV02P155
# سألتك بالله إلا صدقت ... وعلمي بأنك لا تصدق
# أتبغض نفسك من بغضها ... وإلا فأنت إذن أحمق
# وله فيه:
# في حريم الناس إذ كن ... ت من الناس تعد
# ولقد أنبئت إبلي ... س إذا راك يصد «1»
# ولحبيب الطائي في مثله، أي في رجل مقيت:
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته ... كما تبرمت الأجفان بالرمد
# يمشي على الأرض مختالا فأحسبه ... لبغض طلعته يمشي على كبدي
# لو أن في الأرض جزءا من سماجته ... لم يقدم الموت إشفاقا على أحد
# وللحسن بن هانيء في الفضل الرقاشي:
# رأيت ms0355 الرقاشي في موضع ... وكان إلي بغيضا مقيتا
# فقال اقترح بعض ما تشتهي ... فقلت اقترحت عليك السكوتا
# وانشدني الشعبي:
# إني بليت بمعشر ... نوكى أخفهم ثقيل
# بله إذا جالستهم ... صدئت لقربهم العقول
# لا يفهموني قولهم ... ويدق عنهم ما أقول
# فهم كثير بي كما ... أني بقربهم قليل
# وقال العتبي: كتب الكسائي إلى الرقاشي:
# شكوت إلينا مجانينكم ... وأشكو إليك مجانيننا
# وأنشأت تذكر قذاركم ... فأنتن وأقذر بمن عندنا
# فلولا السلامة كنا كهم ... ولولا البلاء لكانوا كنا «2»
# PageV02P156
# وقال حبيب الطائي:
# وصاحب لي مللت صحبته ... أفقدني الله شخصه عجلا
# سرقت سكينه وخاتمه ... أقطع ما بيننا فما فعلا
# وقال حبيب:
# يا من له في وجهه إذ بدا ... كنوز قارون من البغض
# لو فر شيء قط من شكله ... فر إذن بعضك من بعض
# كونك في صلب أبينا الذي ... أهبطنا جمعا إلى الأرض
# وقال أبو حاتم: وأنشدني أبو زيد الأنصاري النحوي صاحب النوادر:
# وجه يحيى يدعو إلى البصق فيه ... غير أني أصون عنه بصاقي
# قال أبو حاتم: وأنشدني العتبي:
# له وجه يحل البصق فيه ... ويحرم أن يلقى بالتحيه
# قال: وأنشدني:
# قميص أبي أمية، ما علمتم ... وأوسخ منه جلد أبي أمية
### || التفاؤل بالأسماء
# سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا أراد أن يستعين به على عمل، عن اسمه
~~واسم أبيه؛ فقال: ظالم بن سراقة. فقال؛ تظلم أنت ويسرق أبوك! ولم يستعن به
~~في شيء.
# وأقبل رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال له عمر: ما اسمك؟ فقال: شهاب بن حرقة.
~~قال: ممن؟ قال: من أهل حرة النار. قال؛ وأين مسكنك؟ قال: بذات لظى.
# قال: اذهب فإن أهلك قد احترقوا. فكان كما قال عمر رضي الله عنه.
# ولقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسروق بن الأجدع، فقال له من أنت؟
# PageV02P157
# قال: مسروق بن الأجدع. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~الأجدع شيطان.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في البريد:
# وروى سفيان عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير، قال: كتب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى ms0356 أمرائه: لا تبردوا بريدا إلا حسن الوجه حسن الاسم.
### ||| الحجاج ورسول المهلب:
# ولما فرغ المهلب بن أبي صفرة من حرب الأزارقة. وجه بالفتح إلى الحجاج
~~رجلا يقال له مالك بن بشير؛ فلما دخل على الحجاج قال له: ما اسمك؟ قال:
~~مالك بن بشير. قال: ملك وبشارة.
# وقال الشاعر:
# وإذا تكون كريهة فرجتها ... أدعو بأسلم مرة ورباح
# يريد التطير بأسلم ورباح، للسلامة والربح.
### ||| من تفاؤل الرسول صلى الله عليه وسلم:
# الرياشي عن الأصمعي قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة،
~~نزل على رجل من الأنصار، فصاح الرجل بغلاميه: يا سالم، ويا يسار! فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: سلمت لنا الدار في يسر.
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم وحزن بن أبي وهب:
# وقال سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي: قدم جدي حزن بن أبي وهب
~~على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال له: كيف اسمك؟
# قال: حزن! قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل سهل. قال: ما كنت
~~لأدع اسما سمتني به أمي. قال سعيد: فإنا لنجد تلك الحزونة «1» في
# PageV02P158
# أخلاقنا إلى اليوم.
### ||| العرب والغراب:
# وإنما تطيرت العرب من الغراب للغربة، إذ كان اسمه مشتقا منها. وقال أبو
~~الشيص:
# أشاقك والليل ملقي الجران ... غراب ينوح على غصن بان «1»
# وفي نعبات الغراب اغتراب ... وفي البان بين بعيد التداني
# ولآخر في السفرجل:
# أهدي إليه سفرجلا فتطيرا ... منه فظل مفكرا مستعبرا
# خوف الفراق لأن شطر هجائه ... سفر وحق له بأن يتطيرا
# ولآخر في السوسن:
# يا ذا الذي أهدى لنا السوسنا ... ما كنت في إهدائه محسنا
# شطر اسمه سوء فقد سؤتني ... يا ليت أني لم أر السوسنا
# ولآخر في الأترج:
# أهدى إليه حبيبه أترجة ... فبكى وأشفق من عيافة زاجر «2»
# خاف التبدل والتلون إنها ... لونان باطنها خلاف الظاهر
# وقال الطائي في الحمام:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# وكان أشعب يختلف إلى قينة بالمدينة، فلما أراد الخروج سألها أن تعطيه
~~خاتم ذهب في يدها ms0357 ليذكرها به. قالت: إنه ذهب، وأخاف أن تذهب؛ ولكن [خذ] هذا
~~العود، فعلك أن تعود.
# PageV02P159
### || باب الطيرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكاد يسلم منهن أحد: الطيرة،
~~والظن، والحسد. قيل:
# فما المخرج منهن يا رسول الله؟ قال: إذا تطيرت فلا ترجع، وإذا ظننت فلا
~~تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ.
# وقال أبو حاتم: السانح ما ولاك ميامنه، والبارح ما ولاك مياسره، والجابه
~~ما استقبلك من تجاهك، والقعيد الذي يأتيك من خلفك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا عدوى «1» ولا طيرة.
# وقال: ليس منا من تطير.
# وقال: إذا رأى أحدكم الطيرة فقال: اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا
~~خيرك، ولا إله غيرك، لم تضره.
# وقد كانت العرب تتطير، ويأتي ذلك في أشعارهم، وقال بعضهم:
# وما صدقتك الطير يوم لقيتنا ... وما كان من دلاك فينا بخابر
# وقال حسان رضي الله تعالى عنه:
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... ما كان بين علي وابن عفانا
# لتسمعن وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
# وقال الحسن بن هانيء:
# قام الأمير بأمر الله في البشر ... واستقبل الملك في مستقبل الثمر
# فالطير تخبرنا والطير صادقة ... عن طيب عيش وعن طول من العمر
### ||| قتيبة وشيء من تطيره:
# وقال الشيباني: لما قدم قتيبة بن مسلم واليا على خراسان، قام خطيبا،
~~فسقطت
# PageV02P160
# المخصرة من يده، فتطير به أهل خراسان؛ فقال: أيها الناس، ليس كما ظننتم،
~~ولكنه كما قال الشاعر:
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
### || اتخاذ الإخوان وما يجب لهم
# روى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن داود قال لابنه سليمان- عليهما
~~السلام:
# يا بني، لا تستقل عدوا واحدا ولا تستكثر ألف صديق، ولا تستبدل بأخ قديم
~~أخا مستحدثا ما أستقام لك.
# وفي الحديث المرفوع: المرء كثير بأخيه.
# وقال شبيب بن شيبة: إخوان الصفا خير من مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء،
~~وعدة في البلاء، ومعونة على الأعداء.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... ولكن إخوان الصفاء ms0358 الذخائر
# وقال الأحنف بن قيس: خير الإخوان ما إن استغنيت عنه لم يزدك في المودة،
~~وإن احتجت إليه لم ينقصك منها، وإن كوثرت عضدك، وإن استرفدت رفدك.
# وأنشد:
# أخوك الذي إن تدعه لملمة ... يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب
# ولآخر:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح
# ومما يجب للصديق على الصديق النصيحة جهده؛ فقد قالوا: صديق الرجل مرآته،
~~تريه حسناته وسيآته.
# PageV02P161
# وقالوا: الصديق من صدقك وده، وبذل لك رفده.
# وقالوا: خير الإخوان من أقبل عليك إذا أدبر الزمان عنك.
# وقال الشاعر «1» :
# فإن أولي الموالي أن تواليه ... عند السرور لمن واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# ولآخر:
# الصبر من كرم الطبيعه ... والمن مفسدة الصنيعه «2»
# ترك التعهد للصدي ... ق يكون داعية القطيعه
# أنشد محمد بن يزيد المبرد لعبد الصمد بن المعذل في الحسن بن إبراهيم:
# يا من فدت نفسه نفسي ومن جعلت ... له وقاء لما يخشى وأخشاه
# أبلغ أخاك وإن شط المزار به ... أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه «3»
# وأن طرفي موصول برويته ... وإن تباعد عن مثواي مثواه
# الله يعلم أني لست أذكره ... وكيف يذكره من ليس ينساه
# عدوا فهل حسن لم يحوه حسن ... وهل فتى عدلت جدواه جدواه
# فالدهر يفنى ولا تفنى مكارمه ... والقطر يحصى ولا تحصى عطاياه
### ||| لبعض الولاة في الأصدقاء:
# وقيل لبعض الولاة: كم صديقا لك؟ قال: لا أدري؛ الدنيا مقبلة علي والناس
~~كلهم أصدقائي، وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عني.
# ولما صارت الخلافة إلى المنصور كتب إليه رجل من إخوانه كتابا فيه هذه
~~الأبيات:
# PageV02P162
# إنا بطانتك الألى ... كنا نكابد ما تكابد
# ونرى فنعرف بالعدا ... وة والبعاد لمن تباعد
# ونبيت من شفق علي ... ك ربيئة والليل هاجد «1»
# فلما وصلت الأبيات إلى أبي جعفر وقع على كل بيت منها: صدقت. ودعا به
~~فألحقه بإخوانه.
### || معاتبة الصديق واستبقاء مودته
# قالت الحكماء: مما يجب للصديق على ms0359 الصديق، الإغضاء عن زلاته، والتجاوز عن
~~سيآته، فإن رجع وأعتب وإلا عاتبته بلا إكثار؛ فإن كثرة العتاب مدرجة
~~للقطيعة.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا تقطع أخاك على ارتياب، ولا تهجره
~~دون استعتاب.
# وقال أبو الدرداء: من لك بأخيك كله؟
# وقالوا: أي الرجال المهذب؟
# وقال بشار العقيلي:
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت، وأي الناس تصفو مشاربه «2»
# وقالوا: معاتبة الأخ خير من فقده.
# وقال الشاعر:
# إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب
# ولمحمد بن أبان:
# PageV02P163
# إذا أنا لم أصبر على الذنب من أخ ... وكنت أجازيه فأين التفاضل
# إذا ما دهاني مفصل فقطعته ... بقيت ومالي للنهوض مفاصل
# ولكن أداويه، فإن صح سرني ... وإن هو أعيا كان فيه تحامل
# وقال الأحنف: من حق الصديق أن يتحمل ثلاثا: ظلم الغضب، وظلم الدالة «1» ،
~~وظلم الهفوة.
# لعبد الله بن معاوية:
# ولست ببادي صاحبي بطيعة ... ولست بمفش سره حين يغضب
# عليك بإخوان الثقات فإنهم ... قليل فصلهم دون من كنت تصحب
# وما الخدن إلا من صفا لك وده ... ومن هو ذو نصح وأنت مغيب «2»
### || فضل الصداقة على القرابة
# قيل لبزرجمهر: من أحب إليك: أخوك أم صديقك؟ فقال: ما أحب أخي إلا إذا كان
~~لي صديقا.
# وقال أكثم بن صيفي: القرابة تحتاج إلى مودة، والمودة لا تحتاج إلى قرابة.
# وقال عبد الله بن عباس: القرابة تقطع والمعروف يكفر، وما رأيت كتقارب
~~القلوب.
# وقالوا: إياكم ومن تكرهه قلوبكم، فإن القلوب تحازي القلوب. وقال عبد الله
~~بن طاهر الخراساني:
# أميل مع الرفاق على ابن أمي ... وأحمل للصديق على الشقيق
# وإن ألفيتني ملكا مطاعا ... فإنك واجدي عبد الصديق
# أفرق بين معروفي ومني ... وأجمع بين مالي والحقوق
# PageV02P164
# وقال حبيب الطائي:
# ولقد سبرت الناس ثم خبرتهم ... وبلوت ما وضعوا من الأسباب «1»
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب
# وللمبرد:
# ما القرب إلا لمن صحت مودته ... ولم يخنك وليس القرب للنسب
# كم من قريب دوي الصدر مضطغن ... ومن بعيد سليم غير مقترب
# وقالت الحكماء: ms0360 رب أخ لك لم تلده أمك.
# وقالوا: القريب من قرب نفعه.
# وقالوا: رب بعيد أقرب من قريب.
# وقال آخر:
# رب غريب ناصح الجيب ... وابن أب متهم الغيب
# أخو ثقة يسر ببعض شأني ... وإن لم تدنه مني قرابه
# أحب إلي من ألفي قريب ... تبيت صدورهم لي مسترابه «2»
# وقال آخر:
# فصل حبال البعيد إن وصل ال ... حبل وأقص القريب إن قطعه
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# فارض من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# وقال:
# لكل ضيق من الهموم سعه ... والليل والصبح لا بقاء معه
# لا تحقرن الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه
# PageV02P165
# وقال ابن هرمة:
# لله درك من فتى فجعت به ... يوم البقيع حوادث الأيام
# هش إذا نزل الوفود ببابه ... سهل الحجاب مؤدب الخدام «1»
# وإذا رأيت صديقه وشقيقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
### || التحبب إلى الناس
# في الحديث المرفوع: أحب الناس إلى الله أكثرهم تحببا إلى الناس.
# وفيه أيضا: إذا أحب الله عبدا حببه إلى الناس.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# وجه عليه من الحياء سكينة ... ومحبة تجري مع الأنفاس
# وإذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة للناس.
# وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص: إن الله إذا أحب
~~عبدا حببه إلى خلقه. فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس. واعلم أن
~~مالك عند الله مثل ما للناس عندك.
# وقال أبو دهمان لسعيد بن مسلم، ووقف إلى بابه فحجبه حينا ثم أذن له، فمثل
~~بين يديه وقال: إن هذا الأمر الذي صار إليك وفي يديك، قد كان في يدي غيرك،
~~فأمسى والله حديثا، إن خيرا فخير وإن شرا فشر. فتحبب إلى عباد الله بحسن
~~البشر، وتسهيل الحجاب، ولين الجانب؛ فإن حب عباد الله موصول بحب الله،
~~وبغضهم موصول ببغض الله؛ لأنهم شهداء الله على خلقه، ورقباؤه على من اعوج
~~عن سبيله.
# وقال الجارود: سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
# PageV02P166
# وقيل لمعاوية: من أحب ms0361 الناس إليك؟ قال: من كانت له عندي يد صالحة. قيل
~~له: ثم من؟ قال: من كانت لي عنده يد صالحة.
# وقال محمد بن يزيد النحوي: أتيت الخليل، فوجدته جالسا على طنفسة صغيرة،
~~فوسع لي وكرهت أن أضيق عليه. فانقبضت، فأخذ بعضدي وقربني إلى نفسه، وقال:
~~إنه لا يضيق سم الخياط «1» بمتحابين، ولا تسع الدنيا متباغضين.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# صل من هويت وإن أبدى معاتبة ... فأطيب العيش وصل بين إلفين
# واقطع حبائل خدن لا تلائمه ... فربما ضاقت الدنيا بإثنين
### || صفة المحبة
### ||| لابن طاهر يصف الحب للمأمون:
# أبو بكر الوراق قال: سأل المأمون عبد الله بن طاهر ذا الرياستين عن الحب،
~~ما هو؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إذا تقادحت «2» جواهر النفوس المتقاطعة
~~بوصل المشاكلة، انبعثت منها لمحة نور تستضيء بها بواطن الأعضاء، فتتحرك
~~لإشراقها طبائع الحياة، فيتصور من ذلك خلق حاضر للنفس، متصل بخواطرها، يسمى
~~الحب.
# وسئل حماد الراوية عن الحب، ما هو؟ قال: الحب شجرة أصلها الفكر، وعروقها
~~الذكر، وأغصانها السهر، وأوراقها الأسقام، وثمرتها المنية.
# وقال معاذ بن سهل: الحب أصعب ما ركب، وأسكر ما شرب، وأفظع ما لقي، وأحلى
~~ما اشتهي، وأوجع ما بطن، وأشهى ما علن.
# وهو كما قال الشاعر:
# PageV02P167
# وللحب آفات إذا هي صرحت ... تبدت علامات لها غرر صفر «1»
# فباطنه سقم وظاهره جوى ... وأوله ذكر وآخره فكر «2»
# وقالوا: لا يكن حبك كلفا «3» ، ولا بغضك سرفا «4» .
# وقال بشار العقيلي:
# هل تعلمين وراء الحب منزلة ... تدني إليك، فإن الحب أقصاني
# وقال غيره:
# أحبك حبا لو تحبين مثله ... أصابك من وجد علي جنون
# لطيفا مع الأحشاء أما نهاره ... فدمع وأما ليله فأنين
### || مواصلتك لمن كان يواصل أباك
# من حديث ابن أبي شيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقطع من كان يواصل
~~أباك، تطفي بذلك نوره؛ فإن ودك ود أبيك.
# وقال عبد الله بن مسعود: من بر الحي بالميت ان يصل من كان يصل أباه.
# وقال أبو بكر: الحب والبغض يتوارثان.
# ومن أمثالهم في هذا المعنى: لا تقتن ms0362 من كلب سوء جروا.
# وقال الشاعر:
# ترجو الوليد وقد أعياك والده ... وما رجاؤك بعد الوالد الولد!
# واجتمع عند ملك من ملوك العرب تميم بن مر وبكر بن وائل؛ فوقعت بينهما
~~منازعة ومفاخرة، فقالا: أيها الملك، أعطنا سيفين نتجالد بهما بين يديك، حتى
~~تعلم
# PageV02P168
# أينا أجلد. فأمر الملك فمنحت لهما سيفان من عودين، فأعطاهما إياهما،
~~فجعلا يضطربان مليا من النهار؛ فقال بكر بن وائل:
# لو كان سيفانا حديدا قطعا
# قال تميم بن مر:
# أو نحتا من جندل تصدعا
# وحال الملك بينهما، فقال تميم بن مر لبكر بن وائل:
# أساجلك العداوة ما بقينا
# فقال له بكر:
# وإن متنا نورثها البنينا
# فيقال إن عداوة بكر وتميم من أجل ذلك إلى اليوم.
### ||| عداوة تميم وبكر وشعر ابن حلزة:
# أبو زيد: قال أبو عبيدة. بني دكان بسجستان، بنته بكر بن وائل، فهدمته
~~تميم؛ ثم بنته تميم فهدمته بكر؛ فتواقعوا في ذلك أربعا وعشرين وقعة، فقال
~~ابن حلزة اليشكري في ذلك:
# قربي يا خلي ويحك درعي ... لقحت حربنا وحرب تميم «1»
# إخوة قرشوا الذنوب علينا ... في حديث من دهرهم وقديم «2»
# طلبوا صلحنا ولات أوان ... إن ما يطلبون فوق النجوم
# PageV02P169
### || الحسد
# قال علي رضي الله عنه: لا راحة لحسود، ولا إخاء لملول. ولا محب لسيء
~~الخلق.
# وقال الحسن: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد: نفس دائم، وحزن لازم،
~~وغم لا ينفذ.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كاد الحسد يغلب القدر.
# وقال معاوية: كل الناس أقدر أرضيهم، إلا حاسد نعمة، فإنه لا يرضيه إلا
~~زوالها.
# وقال الشاعر:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# وقال عبد الله بن مسعود: لا تعادوا نعم الله! قيل له ومن يعادي نعم الله؟
~~قال:
# الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله. يقول الله في بعض الكتب:
~~الحسود عدو نعمتي، متسخط لقضائي، غير راض بقسمتي.
# ويقال: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي الله به في
~~الأرض؛ فأما في السماء فحسد إبليس ms0363 لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل هابيل.
# وقال بعض أهل التفسير في قوله تعالى: ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن
~~والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين
# «1» . إنه أراد بالذي من الجن إبليس، والذي من الإنس قابيل. وذلك أن
~~إبليس أول من سن الكفر، وقابيل أول من سن القتل؛ وإنما كان أصل ذلك كله
~~الحسد.
# ولأبي العتاهية:
# PageV02P170
# يا رب إن الناس لا ينصفونني ... وكيف ولو أنصفتهم ظلموني
# وإن كان لي شيء تصدوا لأخذه ... وإن جئت أبغي سيبهم منعوني «1»
# وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ... وإن أنا لم أبذل لهم شتموني
# وإن طرقتني نقمة فرحوا بها ... وإن صحبتني نعمة حسدوني
# سأمنع قلبي أن يحن إليهم ... وأحجب عنهم ناظري وجفوني
### ||| قيس بن زهير وغطفان:
# أبو عبيدة معمر بن المثنى قال: مر قيس بن زهير ببلاد غطفان، فرأى ثروة
~~وعددا، فكره ذلك، فقيل له: أيسوءك ما يسر الناس؟ قال: إنك لا تدري أن مع
~~النعمة والثروة التحاسد والتخاذل، وأن مع القلة التحاشد والتناصر.
# قال: وكان يقال: ما أثرى قوم قط إلا تحاسدوا وتجادلوا.
# وقال بعض الحكماء: ألزم الناس كآبة أربعة: رجل حديد، ورجل حسود، وخليط
~~الأدباء وهو غير أديب، وحكيم محقر لدى الأقوام.
# علي بن بشر المروزي قال: كتب إلي ابن المبارك هذه الأبيات:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# فإن في القلب منها عقدة عقدت ... وليس يفتحها راق إلى الأبد «2»
# إلا الإله فإن يرحم تحل به ... وإن أباه فلا ترجوه من أحد
# سئل بعض الحكماء: أي أعدائك لا تحب أن يعود لك صديقا؟ قال: الحاسد الذي
~~لا يرده إلى مودتي إلا زوال نعمتي.
# وقال سليمان التيمي: الحسد يضعف اليقين، ويسهر العين، ويكثر الهم.
# الأحنف بن قيس، صلى على حارثة بن قدامة السعدي، فقال: رحمك الله، كنت
# PageV02P171
# لا تحسد غنيا، ولا تحقر فقيرا.
# وكان يقال: لا يوجد الحر حريصا، ولا الكريم حسودا.
# وقال بعض الحكماء: أجهد البلاء أن تظهر الخلة، وتطول المدة، وتعجز
~~الحيلة، ثم لا تعدم صديقا ms0364 موليا، وابن عم شامتا، وجارا حاسدا، ووليا قد
~~تحول عدوا، وزوجة مختلعة «1» ، وجارية مستبيعة «2» ، وعبدا يحقرك وولدا
~~ينتهرك؛ فانظر أين موضع جهدك في الهرب.
# لرجل من قريش:
# حسدوا النعمة لما ظهرت ... فرموها بأباطيل الكلم
# وإذا ما الله أسدى نعمة ... لم يضرها قول أعداء النعم
# وقيل: إذا سرك أن تسلم من الحاسد فعم عليه أمرك.
# وكانت عائشة رضي الله عنها تتمثل بهذين البيتين:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# ولبعضهم:
# إياك والحسد الذي هو آفة ... فتوقه وتوق غرة من حسد «3»
# إن الحسود إذا أراك مودة ... بالقول فهو لك العدو المجتهد
### ||| إبليس ونوح:
# الليث بن سعد قال: بلغني أن إبليس لقى نوحا صلى الله عليه وسلم، فقال له
~~إبليس: اتق الحسد والشح، فإني حسدت آدم فخرجت من الجنة، وشح آدم على شجرة
~~واحدة
# PageV02P172
# منع منها حتى خرج من الجنة.
# وقال الحسن: أصول الشر وفروعه ستة: فالأصول الثلاثة: الحسد، والحرص، وحب
~~الدنيا، والفروع كذلك: حب الرياسة، وحب الثناء، وحب الفخر.
# وقال الحسن: يحسد أحدهم أخاه حتى يقع في سريرته وما يعرف علانيته، ويلومه
~~على ما لا يعلمه منه، ويتعلم منه في الصداقة ما يعيره به إذا كانت العداوة؛
~~والله ما أرى هذا بمسلم.
# ابن أبي الدنيا قال: بلغني عن عمر بن ذر أنه قال: اللهم من أرادنا بشر
~~فاكفناه بأي حكميك شئت، إما بتوبة وإما براحة.
# قال بان عباس: ما حسدت أحدا ما حسدت على هاتين الكلمتين.
# وقال ابن عباس: لا تحقرن كلمة الحكمة أن تسمعها من الفاجر؛ فإنما مثله
~~كما قال الأول: رب رمية من غير رام.
# وقال بعض الحكماء: ما أمحق «1» للإيمان ولا أهتك للستر من الحسد، وذلك أن
~~الحاسد معاند لحكم الله، باغ على عباده، عات على ربه، يعتد نعم الله نقما،
~~ومزيده غيرا، وعدل قضائه حيفا، للناس حال وله حال، ليس يهدأ ليله، ولا ينام
~~جشعه، ولا ينفعه عيشه، محتقر لنعم الله عليه، متسخط ما جرت به أقداره، ms0365 لا
~~يبرد غليله، ولا تؤمن غوائله «2» ، إن سالمته وترك «3» ، وإن واصلته قطعك،
~~وإن صرمته «4» سبقك.
# ذكر حاسد عند بعض الحكماء فقال: يا عجبا لرجل أسلكه الشيطان مهاوي
~~الضلالة، وأورده قحم الهلكة «5» ، فصار لنعم الله تعالى بالمرصاد، إن
~~أنالها من أحب
# PageV02P173
# من عباده، أشعر قلبه الأسف على ما لم يقدر له، وأغاره «1» الكلف بما لم
~~يكن ليناله.
# أنشدني فتى بالرملة:
# اصبر على حسد الحسود ... فإن صبرك قاتله
# كالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله
# وقال عبد الملك بن مروان للحجاج: إنه ليس من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه،
~~فصف لي عيوبك. قال: أعفني يا أمير المؤمنين. قال: لست أفعل. قال: أنا لحوح،
~~لدود، حقود، حسود. قال: ما في إبليس شر من هذا.
# وقال المنصور لسليمان بن معاوية المهلبي: ما أسرع حسد الناس إلى قومك!
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين:
# إن العرانين تلقاها محسدة ... ولا ترى للئام الناس حسادا «2»
# وأنشد أبو موسى لنصر بن سيار:
# إني نشأت وحسادي ذوو عدد ... ياذا المعارج لا تنقص لهم عددا «3»
# إن تحسدوني على حسن البلاء بهم ... فمثل حسن بلائي جر لي حسدا
# وقال آخر:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# وقال آخر:
# إن الغراب وكان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الأحوال
# حسد القطاة فرام يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من العقال
# فأضل مشيته وأخطأ مشيها ... فلذاك كنوه أبا مرقال
# PageV02P174
# وقال حبيب الطائي:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود «1»
# وقال محمد بن مناذر:
# يا أيها العائبي وما بي من ... عيب ألا ترعوي وتزدجر
# هل لك عندي وتر فتطلبه ... أم أنت مما أتيت معتذر «2»
# إن يك قسم الإله فضلني ... وأنت صلد ما فيك معتصر
# فالحمد والشكر والثناء له ... وللحسود التراب والحجر
# فما الذي يجتني جليسك أو ... يبدو له منك حين يختبر
# اقرأ لنا سورة ms0366 تذكرنا ... فإن خير المواعظ السور
# أوصف لنا الحكم في فرائضنا ... ما تستحق الانثى أو الذكر
# أو ارو فقها تحيا القلوب به ... جاء به عن نبينا الأثر
# أو من أحاديث جاهليتنا ... فإنها حكمة ومختبر
# أو ارو عن فارس لنا مثلا ... فإن أمثالها لنا عبر
# فإن تكن قد جهلت ذاك وذا ... ففيك للناظرين معتبر
# فغن صوتا تشجى القلوب به ... وبعض ما قد أتيت يغتفر «3»
### ||| بصري يحسده قومه:
# الأصمعي قال: كان رجل من أهل البصرة بذيا شريرا، يؤذي جيرانه ويشتم
~~أعراضهم؛ فأتاه رجل فوعظه فقال له: ما بال جيرانك يشكونك؟ قال: إنهم
~~يحسدونني! قال له: على أي شيء يحسدونك؟ قال: على الصلب! قال: وكيف ذاك؟
# قال أقبل معي. فأقبل معه إلى جيرانه، فقعد متحازنا؛ فقالوا: مالك! قال:
~~طرق
# PageV02P175
# الليلة كتاب معاوية أن أصلب أنا ومالك بن المنذر، وفلان، وفلان. فذكر
~~رجالا من أشراف أهل البصرة؛ فوثبوا عليه وقالوا: يا عدو الله! أنت تصلب مع
~~هؤلاء ولا كرامة لك؟ فالتفت إلى الرجل فقال: أما تراهم قد حسدوني على
~~الصلب؟ فكيف لو كان خيرا.
# وقيل لأبي عاصم النبيل: إن يحيى بن سعيد يحسدك وربما قرضك «1» . فأنشأ
~~يقول:
# فلست بحي ولا ميت ... إذا لم تعاد ولم تحسد
### || محاسدة الأقارب
# كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري: مر ذوي القرابات
~~أن يتزاوروا ولا يتجاوروا.
# وقال أكثم بن صيفي: تباعدوا في الديار تقاربوا في المودة.
# وقالوا: أزهد الناس في عالم أهله.
# فرج بن سلام قال: وقف أمية بن أبي الأسكر على ابن عم له فقال:
# نشدتك بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من لؤي بن غالب
# فإنك قد جربتني فوجدتني ... أعينك في الجلى وأكفيك جانبي «2»
# وإن دب من قوم إليك عداوة ... عقاربهم دبت إليهم عقاربي
# قال: نعم، كذلك أنت. قال: فما بال مئبرك «3» لا يزال إلي دسيسا؟ قال: لا
~~أعود! قال: قد رضيت وعفا الله عما سلف.
# وقال يحيى بن سعيد: من أراد أن يبين عمله ويظهر علمه، فليجلس في غير مجلس
~~رهطه.
# PageV02P176
# وقالوا: ms0367 الأقارب هم العقارب.
# وقيل لعطاء بن مصعب: كيف غلبت على البرامكة وكان عندهم من هو آدب منك؟
~~قال: كنت بعيد الدار منهم، غريب الاسم، عظيم الكبر، صغير الجرم، كثير
~~الالتواء، فقربني إليهم تباعدي منهم، ورغبهم في رغبتي عنهم، وليس للقرباء
~~ظرافة الغرباء.
# وقال رجل لخالد بن صفوان: إني أحبك. قال: وما يمنعك من ذلك ولست لك بجار
~~ولا أخ ولا ابن عم؟ يريد أن الحسد موكل بالأدنى فالأدنى.
# الشيباني قال: خرج أبو العباس أمير المؤمنين متنزها بالأنبار، فأمعن في
~~نزهته وانتبذ من أصحابه، فوافى خباء لأعرابي؛ فقال له الأعرابي: ممن الرجل؟
~~قال: من كنانة. قال: من أي كنانة؟ قال: من أبغض كنانة إلى كنانة. قال: فأنت
~~إذا من قريش؟ قال: نعم. قال: فمن أي قريش؟ قال: من أبغض قريش إلى قريش.
~~قال:
# فأنت إذا من ولد عبد المطلب؟ قال: نعم. قال: فمن أي ولد عبد المطلب أنت؟
# قال: من أبغض ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب. قال: فأنت إذا أمير
~~المؤمنين! السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
# فاستحسن ما رأى منه وأمر له بجائزة.
# وقال ذو الإصبع العدواني:
# لي ابن عم على ما كان من خلق ... محاسد لي أقليه ويقليني «1»
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه أو خلته دوني «2»
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حتى تقول الهامة اسقوني «3»
# ماذا علي وإن كنتم ذوي رحمي ... ألا أحبكم إن لم تحبوني
# لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
# PageV02P177
# وقال آخر:
# مهلا بني عمنا، مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
# لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم ... وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
# الله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم إن لم تحبونا
# وقال آخر:
# ولقد سبرت الناس ثم خبرتهم ... ووصفت ما وصفوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب
### || المشاكلة ومعرفة الرجل لصاحبه
# قالوا: أقرب القرابة المشاكلة. وقالوا: الصاحب المناسب.
# وقال حبيب:
# وقلت أخي، قالوا أخ من ms0368 قرابة؟ ... فقلت لهم إن الشكول أقارب «1»
# وقال أيضا:
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة ... وإخوتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# وقال أيضا:
# إن نفترق نسبا يؤلف بيننا ... أدب أقمناه مقام الوالد
# أو نختلف فالوصل منا ماؤه ... عذب تحدر من غمام واحد
# وقال آخر:
# إن النفوس لأجناد مجندة ... بالإذن من ربنا تجري وتختلف «2»
# فما تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف
# PageV02P178
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأنفس أجناد مجندة، وإنها لتتشام
~~في الهوى كما تتشام الخيل؛ فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «الصاحب رقعة في الثوب، فلينظر الإنسان بم يرقع
~~ثوبه.
# وقال عليه الصلاة والسلام: امتحنوا الناس بإخوانهم» .
# وقال الشاعر:
# فاعتبروا الأرض بأشباهها ... واعتبروا الصاحب بالصاحب
# وقالوا: كل إلف إلى إلفه ينزع.
# وقال الشاعر:
# والإلف ينزع نحو الآلفين كما ... طير السماء على ألافها تقع
# قال امرؤ القيس:
# أجارتنا إنا غريبان ها هنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وقال آخر:
# إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ... ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
# وقال آخر:
# اصحب ذوي الفضل وأهل الدين ... فالمرء منسوب إلى القرين
### ||| سليمان عليه السلام وحديث النسر والقصر:
# أيوب عن سليمان قال: حدثنا أبان بن عيسى عن أبيه عن ابن القاسم، قال:
~~بينما سليمان بن داود عليهما السلام تحمله الريح إذ مر بنسر واقع على قصر،
~~فقال له: كم لك مذ وقعت ها هنا؟ قال: سبعمائة سنة. قال: فمن بنى هذا القصر؟
~~قال: لا
# PageV02P179
# أدري، هكذا وجدته. ثم نظر فإذا فيه كتاب منقور بأبيات من شعر، وهي «1» :
# خرجنا من قرى اصطخر ... إلى القصر فقلناه
# فلا تصحب أخا السوء ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حكيما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ما شاه
# وفي الناس من الناس ... مقاييس وأشباه
# وفي العين غنى للع ... ين أن تنطق أفواه
### || السعاية والبغي
# قال ms0369 الله تعالى ذكره: يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم
# «2» .
# وقال عز وجل: ... ثم بغي عليه لينصرنه الله
# «3» .
# وقال الشاعر:
# فلا سبق إلى أحد ببغي ... فإن البغي مصرعه وخيم
# وقال العتابي:
# بغيت فلم تقع إلا صريعا ... كذاك البغي يصرع كل باغ
### ||| للمأمون يوصي بعض ولده:
# وقال المأمون يوما لبعض ولده: إياك أن تصغى لاستماع قول السعاة، فإنه ما
~~سعى رجل برجل إلا انحط من قدره عندي ما لا يتلافاه أبدا.
# ووقع في رقعة ساع: سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين.
# PageV02P180
# ووقع في رقعة رجل سعى إليه ببعض عماله: قد سمعنا ما ذكره الله عز وجل في
~~كتابه، فانصرف رحمك الله.
# فكان إذا ذكر عنده السعاة قال: ما ظنكم بقوم يلعنهم الله على الصدق.
# وسعى رجل إلى بلاد بن أبي بردة، فقال له: انصرف حتى أكشف عما ذكرت. ثم
~~كشف عن ذلك فإذا هو لغير رشدة؛ فقال: أنا أبو عمرو، ما كذبت ولا كذبت.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الساعي لغير
~~رشدة» «1» .
### ||| عبد الملك ورجل سعى إليه:
# وسأل رجل عبد الملك الخلوة، فقال لأصحابه: إذا شئتم فقوموا. فلما تهيأ
~~الرجل للكلام قال له: إياك أن تمدحني؛ فأنا أعلم بنفسي منك، أو تكذبني،
~~فإنه لا رأي لكذوب؛ أو تسعى إلي بأحد. وإن شئت أقلتك. قال: أقلني.
# ودخل رجل على الوليد بن عبد الملك، وهو والي دمشق لأبيه، فقال: للأمير
~~عندي نصيحة. فقال: إن كانت لنا فاذكرها، وإن كانت لغيرنا فلا حاجة لنا
~~فيها.
# قال: جار لي عصى وفر من بعثه «2» . قال: أما أنت فتخبر أنك جار سوء؛ فإن
~~شئت أرسلنا معك، فإن كنت صادقا أقصيناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن شئت
~~تاركناك، قال: تاركني.
### ||| من سير العجم:
# وفي سير العجم: أن رجلا وشى برجل إلى الإسكندر، فقال: أتحب أن تقبل منه
~~عليك ومنك عليه؟ قال: لا. قال: فكف عن الشر يكف عنك الشر.
# PageV02P181
# وقال الشاعر:
# إذا الواشي بغى يوما صديقا ms0370 ... فلا تدع الصديق لقول واش
# وقال ذو الرياستين: قبول النميمة شر من النميمة؛ لأن النميمة دلالة
~~والقبول إجازة، وليس من دل على شيء كمن قبله وأجازه.
# ذكر السعاة عند المأمون فقال: لو لم يكن في عيبهم إلا أنهم أصدق ما
~~يكونون أبغض ما يكونون إلى الله تعالى لكفاهم.
# وعاتب مصعب بن الزبير الأحنف في شيء، فأنكره، فقال: أخبرني الثقة. قال:
# كلا، إن الثقة لا يبلغ.
# وقد جعل الله السامع شريك القائل فقال: سماعون للكذب أكالون للسحت
# «1» .
# وقيل: حسبك من شر سماعه.
# وقال الشاعر:
# لعمرك ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ
# وقال آخر:
# لا تقبلن نميمة بلغتها ... وتحفظن من الذي أنباكها
# لا تنقشن برجل غيرك شوكة ... فتقي برجلك رجل من قد شاكها «2»
# إن الذي أنباك عنه نميمة ... سيدب عنك بمثلها قد حاكها
# وقال دعبل:
# وقد قطع الواشون ما كان بيننا ... ونحن إلى أن يوصل الحبل أحوج
# رأوا عورة فاستقبلوها بألبهم ... فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا «3»
# وكانوا أناسا كنت آمن غيبهم ... فراحوا على ما لا نحب فأدلجوا «4»
# PageV02P182
### || الغيبة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قلت في الرجل ما فيه فقد اغتبته، وإذا
~~قلت ما ليس فيه فقد بهته «1» .
# ومر محمد بن سيرين بقوم، فقال إليه رجل منهم فقال: أبا بكر، إنا قد نلنا
~~منك فحللنا فقال: إني لا أحل ما حرم الله عليك، فأما ما كان إلي فهو لك.
# وكان رقبة بن مصقلة جالسا مع أصحابه، فذكروا رجلا بشيء، فاطلع ذلك الرجل،
~~فقال له بعض أصحابه: ألا أخبره بما قلنا فيه لئلا تكون غيبة؟ قال: أخبره
~~حتى تكون نميمة.
# اغتاب رجل رجلا عند قتيبة بن مسلم، فقال له قتيبة: أمسك عليك أيها الرجل،
~~فو الله لقد تلمظت «2» بمضغة طالما لفظها الكرام.
# محمد بن مسلم الطائفي قال: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال له: بلغني أنك نلت
~~مني. قال: نفسي أعز علي من ذلك.
# وقال رجل لبكر بن محمد بن عصمة. بلغني أنك تقع في! قال أنت إذا علي أكرم ms0371
~~من نفسي.
# ووقع رجل في طلحة والزبير عند سعد بن أبي وقاص، فقال له: اسكت، فإن الذي
~~بيننا لم يبلغ ديننا.
# وعاب رجل رجلا عند بعض الأشراف، فقال له: قد استدللت على كثرة عيوبك بما
~~تكثر من عيوب الناس؛ لأن طالب العيوب إنما يطلبها بقدر ما فيه منها ...
# أما سمعت قول الشاعر:
# لا تهتكن من مساوي الناس ما ستروا ... فيهتك الله سترا من مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# وقال آخر:
# PageV02P183
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# إبدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
# وقال محمد بن السماك: تجنب القول في أخيك لخلتين: أما واحدة فلعلك تعيبه
~~بشيء هو فيك، وأما الأخرى فإن يكن الله عافاك مما ابتلاه كان شكرك الله فيه
~~على العافية تعييرا لأخيك على البلاء.
# وقيل لبعض الحكماء: فلان يعيبك! قال: إنما يقرض الدرهم الوازن.
# وقيل لبزرجمهر: هل تعلم أحدا لا عيب فيه؟ قال: إن الذي لا عيب فيه لا
~~يموت.
# وقيل لعمرو بن عبيد: لقد وقع فيك أيوب السختياني حتى رحمناك. قال: إياه
~~فارحموا.
# وقال ابن عباس: اذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به، ودع منه ما
~~تحب أن يدع منك.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وابن الحضرمي:
# وقدم العلاء بن الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: هل تروي
~~من الشعر شيئا؟
# قال: نعم. قال: فأنشدني. فأنشده:
# تحبب ذوي الأضغان تسب نفوسهم ... تحببك القربى فقد ترقع النعل
# وإن دحسوا بالكره فاعف تكرما ... وإن غيبوا عنك الحديث فلا تسل «1»
# فإن الذي يؤذيك منه سماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
# فقال النبي عليه السلام: إن من الشعر لحكمة.
# وقال الحسن البصري: لا غيبة في ثلاثة: فاسق مجاهر بالفسق، وإمام جائر
~~وصاحب بدعة لم يدع بدعته.
# PageV02P184
# وكتب الكسائي إلى الرقاشي:
# تركت المسجد الجام ... ع والترك له ريبه
# فلا نافلة تقضي ... ولا تقضي لمكتوبه
# وأخبارك تأتينا ... على الأعلام ms0372 منصوبه
# فإن زدت من الغيب ... ة زدناك من الغيبه
### || مداراة أهل الشر
# وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «شر الناس من اتقاه الناس لشره» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا لقيت اللئيم فخالفه، وإذا لقيت الكريم
~~فخالطه» .
# وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر «1» في وجوه قوم وإن قلوبنا لتلعنهم.
# وسئل شبيب بن شيبة عن خالد بن صفوان، فقال: ليس له صديق في السر ولا عدو
~~في العلانية.
# وقال الأحنف. رب رجل لا تغيب فوائده وإن غاب، وآخر لا يسلم منه جليسه وإن
~~احترس.
# وقال كثير بن هراسة: إن من الناس ناسا ينقصونك إذا زدتهم، وتهون عندهم
~~إذا خاصصتهم، ليس لرضاهم موضع تعرفه، ولا لسخطهم موضع تحذره. فإذا عرفت
~~أولئك بأعيانهم فابذل لهم موضع المودة، واحرمهم موضع الخاصة، يكن ما بذلت
~~لهم من المودة حائلا دون شرهم، وما حرمتهم من الخاصة قاطعا لحرمتهم.
# وأنشد العتبي:
# لي صديق يرى حقوقي عليه ... نافلات وحقه الدهر فرضا «2»
# لو قطعت البلاد طولا إليه ... ثم من بعد طولها سرت عرضا
# لرأى ما فعلت غير كثير ... واشتهى أن يزيد في الأرض أرضا
# PageV02P185
# وفي هذه الطبقة من الناس يقول دعبل الخزاعي:
# اسقهم السم إن ظفرت بهم ... وامزج لهم من لسانك العسلا
# كتب سهل بن هارون إلى موسى بن عمران في أبي الهذيل العلاف.
# إن الضمير إذا سألتك حاجة ... لأبي الهذيل خلاف ما أبدي
# فألن له كنفا ليحسن ظنه ... في غير منفعة ولا رفد
# حتى إذا طالت شقاوة جده ... وعناؤه فاجبهه بالرد
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# تجنب صديق السوء واصرم حباله ... وإن لم تجد عنه محيصا فداره «1»
# ومن يطلب المعروف من غير أهله ... يجده وراء البحر أو في قراره
# ولله في عرض السموات جنة ... ولكنها محفوفة بالمكاره
# وقال آخر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ليرتع منك في عرض مصون
# عرض على أبي مسلم صاحب الدعوة فرس جواد، فقال لقواده: لماذا يصلح مثل هذا
~~الفرس؟ قالوا: إنا نغزو عليه العدو. قال: لا، ولكن ms0373 يركبه الرجل فيهرب عليه
~~من جار السوء.
### || ذم الزمان
# قالت الحكماء: جبل الناس على ذم زمانهم وقلة الرضا عن أهل عصرهم.
# فمنه قولهم: رضا الناس غاية لا تدرك.
# وقولهم: لا سبيل إلى السلام من ألسنة العامة.
# وقولهم: الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.
# PageV02P186
# وفي الحديث: «لو أن المؤمن كالقدح لقال الناس ليس ولولا ... !» .
# وقال الشاعر:
# من لابس الناس لم يسلم من الناس ... وضرسوه بأنياب وأضراس «1»
### ||| لعائشة في لبيد:
# هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: رحم الله لبيدا، كان يقول:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت خلف كجلد الأجرب
# فكيف لو أبصر زماننا هذا؟
# قال عروة: ونحن نقول: رحم الله عائشة، فكيف لو أدركت زماننا هذا.
# وكان بعضهم يقول: ذهب الناس وبقي النسناس «2» ، فكيف لو أدرك زماننا هذا؟
# دخل مسلم بن يزيد بن وهب على عبد الملك بن مروان، فقال له عبد الملك: أي
~~زمان أدركت أفضل، وأي الملوك أكمل؟ قال: أما الملوك فلم أر إلا حامدا أو
~~ذاما، وأما الزمان فيرفع أقواما ويضع أقواما، وكلهم يذم زمانه، لأنه يبلي
~~جديدهم، ويفرق عديدهم، ويهرم صغيرهم، ويهلك كبيرهم.
# وقال الشاعر:
# أيا دهر إن كنت عاديتنا ... فما قد صنعت بنا ما كفاكا
# جعلت الشرار علينا خيارا ... ووليتنا بعد وجه قفاكا
# وقال آخر:
# إذا كان الزمان زمان تيم ... وعكل فالسلام على الزمان
# زمان صار فيه الصدر عجزا ... وصار الزج قدام السنان «3»
# PageV02P187
# لعل زماننا سيعود يوما ... كما عاد الزمان على بطان «1»
### ||| أبو مياس وقوم يذكرون الزمان:
# أبو جعفر الشيباني قال: أتانا يوما أبو مياس الشاعر ونحن في جماعة فقال:
~~ما أنتم فيه وما تتذاكرون؟ قلنا: نذكر الزمان وفساده. قال: كلا، إنما
~~الزمان وعاء، وما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله. ثم أنشأ يقول:
# أرى حللا تصان على أناس ... وأخلاقا تداس فما تصان
# يقولون الزمان به فساد ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
# أنشد فرج بن سلام:
# هذا الزمان الذي كنا نحذره ... فيما يحدث كعب وابن مسعود
# إن دام ms0374 ذا الدهر لم نحزن على أحد ... يموت منا ولم نفرح بمولود
# وقال حبيب الطائي:
# لم أبك في زمن لم أرض خلته ... إلا بكيت عليه حين ينصرم
# وقال آخر في طاهر بن الحسين:
# إذا كانت الدنيا تنال بطاهر ... تجنبت منها كل ما فيه طاهر
# وأعرضت عنها عفة وتكرما ... وأرجأتها حتى تدور الدوائر
# وقال مؤمن بن سعيد في معقل الضبي وابن أخيه عثمان:
# لقد ذلت الدنيا وقد ذل أهلها ... وقد ملها أهل الندى والتفضل
# إذا كانت الدنيا تميل بخيرها ... إلى مثل عثمان ومثل المحول
# ففي است ام دنيانا وفي است ام خيرها ... وفي است ام عثمان وفي است ام
~~معقل
# وقال محمد بن مناذر:
# PageV02P188
# يا طالب الأشعار والنحو ... هذا زمان فاسد الحشو
# نهاره أوحش من ليله ... ونشوه من أخبث النشو
# فدع طلاب النحو لا تبغه ... ولا تقل شعرا ولا ترو
# فما يجوز اليوم إلا امرؤ ... مستحكم العزف أو الشدو
# أو طرمذان قوله كاذب ... لا يفعل الخير ولا ينوي «1»
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# رجاء دون أقربه السحاب ... ووعد مثل ما لمع السراب
# ودهر سادت العبدان فيه ... وعاثت في جوانبه الذئاب
# وأيام خلت من كل خير ... ودنيا قد توزعها الكلاب
# كلاب لو سألتهم ترابا ... لقالوا: عندنا انقطع التراب
# تعاقب من أساء القول فيهم ... وإن يحسن فليس له ثواب
### ||| للجاحظ في ذم الزمان:
# كتب عمرو بن بحر الجاحظ إلى بعض إخوانه في ذم الزمان:
# بسم الله الرحمن الرحيم. حفظك الله حفظ من وفقه للقناعة، واستعمله
~~بالطاعة كتبت إليك وحالي حال من كثفت غمومه، وأشكلت عليه أموره، واشتبه
~~عليه حال دهره، ومخرج أمره، وقل عنده من يثق بوفائه، أو يحمد مغبة إخائه،
~~لاستحالة زماننا، وفساد أيامنا، ودولة أنذالنا، وقدما كان من قدم الحياء
~~على نفسه، وحكم الصدق في قوله، وآثر الحق في أموره، ونبذ المشتبهات عليه من
~~شئونه. تمت له السلامة، وفاز بوفور حظ العافية، وحمد مغبة مكروه العاقبة،
~~فنظرنا إذ حال عندنا حكمه، وتحولت دولته. فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان،
~~والصدق آفة على المال، والقصد ms0375 في الطلب بترك استعمال القحة «2» وإخلاق
~~العرض من طريق التوكل دليلا
# PageV02P189
# على سخافة الرأي؛ إذ صارت الحظوة الباسقة والنعمة السابغة «1» في لؤم
~~النية، وتناول الرزق من جهة محاشاة الوقار، وملابسة معرة العار.
# ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا، والكاشر لحجتنا، فأقمنا له علما واضحا،
~~وشاهدا قائما، ومنارا بينا؛ إذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة، والمثالب
~~الفاضحة، والكذب المبرح، والخلف المصرح، والجهالة المفرطة، والركاكة
~~المستخفة، وضعف اليقين والاستيثاب «2» ، وسرعة الغضب والخفة قد استكمل
~~سروره، واعتدلت أموره، وفاز بالسهم الأغلب، والحظ الأوفر، والقدر الرفيع،
~~والجواب الطائع، والأمر النافذ، إن زل قيل حكم، وإن أخطأ قيل أصاب، وإن هذى
~~في كلامه وهو يقظان قيل رؤيا صادقة في سنة «3» مباركة.
# فهذه حجتنا- أبقاك الله- على من زعم أن الجهل يخفض، وأن الحمق يضع، وأن
~~النوك يردي وأن الكذب يضر، وأن الخلف يزري.
# ثم نظرنا في الوفاء والأمانة، والنبل والبراعة وحسن المذهب، وكمال
~~المروءة، وسعة الصدر، وقلة الغضب، وكرم الطبيعة، والفائق في سعة علمه،
~~والحاكم على نفسه، والغالب لهواه؛ فوجدنا فلان بن فلان، ثم وجدنا الزمان لم
~~ينصفه من حقه، ولا قام له بوظائف فرضه؛ ووجدنا فضائله القائمة له قاعدة به.
~~فهذا دليل على أن الطلاح أجدى من الصلاح، وأن الفضل قد مضى زمانه، وعفت
~~آثاره «4» ، وصارت الدائرة عليه كما كانت الدائرة على ضده؛ ووجدنا العقل
~~يشقى به قرينه، كما أن الجهل والحمق يحظى به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا على
~~الزمان، ومعربا عن الأيام، حيث يقول:
# تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... ولاقهم بالجهل فعل أخي الجهل
# PageV02P190
# وخلط إذا لاقيت يوما مخلطا ... يخلط في قول صحيح وفي هزل «1»
# فإني رأيت المرء يشقى بعقله ... كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل
# فبقيت أبقاك الله مثل من أصبح على أوفاز «2» ، ومن النقلة على جهاز، لا
~~تسوغ له نهمة ولا يطعم عينيه غمضة، في أهاويل يباكره مكروهها وتراوحه
~~عقابيلها «3» فلو أن الدعاء أجيب والتضرع سمع، لكانت الهدة العظمى، والرجفة
~~الكبرى؛ فليت الذي يا أخي ما أستبطئه من النفخة، ومن فجأة الصيحة، ms0376 قضي
~~فحان، وأذن به فكان؛ فو الله ما عذبت أمة برجفة ولا ريح ولا سخطة، عذاب
~~عيني برؤية المغايظة المضنية، والأخبار المهلكة، كأن الزمان توكل بعذابي،
~~أو انتصب لإيلامي؛ فما عيش من لا يسر بأخ شقيق، ولا خدن شفيق، ولا يصطبح في
~~أول نهاره إلا برؤية من تكره رؤيته، ونغمة من تغمه طلعته فبدل الله لي- أي
~~أخي- بالمسكن مسكنا، وبالربع ربعا! فقد طالت الغمة، وواطنت الكربة، وادلهمت
~~الظلمة، وخمد السراج، وتباطأ الانفراج، السلام.
### || فساد الإخوان
# قال أبو الدرداء: كان الناس ورقا لا شوك فيه، فصاروا شوكا لا ورق فيه.
# وقيل لعروة بن الزبير: ألا تنتقل إلى المدينة؟ قال: ما بقي بالمدينة إلا
~~حاسد على نعمة، أو شامت بمصيبة.
# الخشني «4» ، قال: أنشدني الرياشي:
# إذا ذهب التكرم والوفاء ... وباد رجاله وبقي الغثاء «5»
# وأسلمني الزمان إلى رجال ... كأمثال الذئاب لها عواء
# PageV02P191
# صديق كلما استغنيت عنهم ... وأعداء إذا جهد البلاء
# إذا ما جئتهم يتدافعوني ... كأني أجرب آذاه داء
# أقول ولا ألام على مقال ... على الإخوان كلهم العفاء «1»
# وقالت الحكماء: لا شيء أضيع من مودة من لا وفاء له، واصطناع من لا شكر
~~عنده. والكريم يود الكريم عن لقية واحدة، واللئيم لا يصل أحدا إلا عن رغبة
~~أو رهبة.
# وفي كتاب للهند: إن الرجل السوء لا يتغير عن طبعه، كما أن الشجرة المرة
~~لو طليتها بالعسل لم تثمر إلا مرا.
# وسمع رجل أبا العتاهية ينشد:
# فارم بطرفك حيث شئ ... ت فلا ترى إلا بخيلا
# وقال أيضا في هذا المعنى:
# لله در أبيك أي زمان ... أصبحت فيه وأي أهل زمان
# كل يوازنك المودة جاهدا ... يعطي ويأخذ منك بالميزان
# فإذا رأى رجحان حبة خردل ... مالت مودته إلى الرجحان
# وقال:
# أرى قوما وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا
# وإن كانت حوائجنا إليهم ... يقبح حسن أوجههم علينا
# فإن منع الأشحة ما لديهم ... فإنا سوف نمنع ما لدينا
# وقال:
# موالينا إذا احتاجوا إلينا ... وليس لنا احتياج للموالي
# PageV02P192
# للبكري:
# وخليل لم أخنه ساعة ... في دمي كفيه ظلما قد غمس
# كان في سري ms0377 وجهري ثقتي ... لست عنه في مهم أحترس
# ستر البغض بألفاظ الهوى ... وادعى الود بغش ودلس «1»
# إن رآني قال لي خيرا وإن ... غبت عنه قال شرا ودحس «2»
# ثم لما أمكنته فرصة ... حمل السيف على مجرى النفس
# وأراد الروح لكن خانه ... قدر أيقظ من كان نعس
# وأنشد العتبي:
# إذا كنت تغضب من غير ذنب ... وتعتب من غير جرم عليا
# طلبت رضاك فإن عزني ... عددتك ميتا وإن كنت حيا
# فلا تعجبن بما في يديك ... فأكثر منه الذي في يديا
# وقال ابن أبي حازم:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# كنا كساق تسعى بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# حتى إذا دانت الحوادث من ... عظمي وحل الزمان من عقدي «3»
# ازور عني وكان ينظر من ... طرفي ويرمي بساعدي ويدي «4»
# وقال:
# وخل كان يخفض لي جناحا ... أفاد غنى فنابذني جماحا «5»
# فقلت له ولي نفس عزوف ... إذا حميت تقحمت الرماحا «6»
# سأبدل بالمطامع فيك يأسا ... وباليأس استراح من استراحا
# PageV02P193
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا
# فلا زاد ما بيني وبينك بعدما ... بلوتك في الحاجات إلا تماديا
# كلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
# وقال البحتري:
# أشرق أم أغرب يا سعيد ... وأنقص من ذمامي أو أزيد
# عدتني عن نصيبين العوادي ... فبختي أبله فيها بليد «1»
# وخلفني الزمان على رجال ... وجوههم وأيديهم حديد
# لهم حلل حسن فهن بيض ... وأخلاق سمجن فهن سود
# ألا ليت المقادر لم تقدر ... ولم تكن العطايا والجدود «2»
# وقال ابن أبي حازم:
# وقالوا: لو مدحت فتى كريما ... فقلت وكيف لي بفتى كريم!
# بلوت ومر بي خمسون حولا ... وحسبك بالمجرب من عليم
# فلا أحد يعد ليوم خير ... ولا أحد يعود على عديم «3»
# وقال:
# قد بلوت الناس طرا ... لم أجد في الناس حرا
# صار حلو الناس في العي ... ن إذا ما ذيق مرا ms0378
# وقال:
# من سلا عني أطلق ... ت حبالي من حباله
# أو أجد الوصل سارعت ... ت بجهدي في فصاله
# PageV02P194
# إنما أحذوا على فع ... ل صديقي بمثاله
# غير مستجد إذا ازور ك ... أني من عياله
# لن يراني أبدا أع ... ظم ذا مال لماله
# لا ولا أزرى بمن يع ... قل عندي سوء حاله «1»
# إنما أقضي على ذا ... ك وهذا بفعاله
# كيفما صرفني الده ... ر فإني من رجاله
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# أبا صالح جاءت على الناس غفلة ... على غفلة ماتت بكل كريم
# فليت الألى بانوا يفادون بالألى ... أقاموا، فيفدى ظاعن بمقيم «2»
# ويا ليتها الكبرى فتطوى سماؤنا ... لها وتمد الأرض مد أديم «3»
# فما الموت إلا عيش كل مبخل ... وما العيش إلا موت كل ذميم
# وأعذر ما أدمى الجفون من البكا ... كريم رأى الدنيا بكف لئيم
# ومثله في هذا المعنى:
# أبا صالح، أين الكرام بأسرهم ... أفدني كريما فالكريم رضاء
# أحقا يقول الناس في جود حاتم ... وإبن سنان كان فيه سخاء «4»
# عذيري من خلق تخلق منهم ... غباء ولؤم فاضح وجفاء
# حجارة بخل ما تجود وربما ... تفجر من صم الحجارة ماء
# ولو أن موسى جاء يضرب بالعصا ... لما انبجست من ضربه البخلاء «5»
# بقاء لئام الناس موت عليهم ... كما أن موت الأكرمين بقاء
# عزيز عليهم أن تجود أكفهم ... عليهم من الله العزيز عفاء
# PageV02P195
# ومثله قولنا في هذا المعنى:
# ساق ترنح يشدو فوقه ساق ... كأنه لحنين الصوت مشتاق
# يا ضيعة الشعر في بله جرامقة ... تشابهت منهم في اللؤم أخلاق «1»
# غلت بأعناقهم أيد مقفعة ... لا بوركت منهم أيد وأعناق «2»
# كأنما بينهم في منع سائلهم ... وحبس نائلهم عهد وميثاق
# كم سقتهم بأماديحي وقدتهم ... نحو المعالي فما انقادوا ولا انساقوا
# وإن نبابي في ساحاتهم وطن ... فالأرض واسعة والناس أفراق
# ما كنت أول ظمآن بمهمهة ... يغره من سراب القفر رقراق
# رزق من الله أرضاهم وأسخطني ... والله للأنوك المعتوه رزاق
# يا قابض الكف لا زالت مقبضة ... فما أناملها للناس أرزاق
# وغب إذا شئت حتى لا ترى أبدا ... فما لفقدك في الأحشاء إقلاق
# ولا إليك ms0379 سبيل الجود شارعة ... ولا عليك لنور المجد إشراق «3»
# لم يكتنفني رجاء لا ولا أمل ... إلا تكنفه ذل وإملاق
# وقال مؤمل بن سعيد في هذا المعنى:
# إنما أزرى بقدري أنني ... لست من نابه أهل البلد
# ليس منهم غير ذي مقلية ... لذوي الألباب أو ذي حسد «4»
# يتحامون لقائي مثل ما ... يتحامون لقاء الأسد
# طلعتي أثقل في أعينهم ... وعلى أنفسهم من أحد
# لو رأوني وسط بحر لم يكن ... أحد يأخذ منهم بيدي
# PageV02P196
### || باب في الكبر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تبارك وتعالى: العظمة إزاري،
~~والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدا منهما قصمته وأهنته» .
# وقال عليه السلام: «لا يدخل حضرة القدس متكبر» .
# وقال: «فضل الإزار في النار. معناه: من سحب ذيله في الخيلاء قاده ذلك إلى
~~النار» .
# ونظر الحسن إلى عبد الله بن الأهتم يخطر «1» في المسجد، فقال: انظروا إلى
~~هذا؛ ليس منه عضو إلا والله عليه نعمة وللشيطان فيه لعنة.
# وقال سعد بن أبي وقاص لابنه: يا بني، إياك والكبر، وليكن فيما تستعين به
~~على تركه علمك بالذي منه كنت، والذي إليه تصير. وكيف الكبر مع النطفة التي
~~منها خلقت، والرحم التي منها قذفت، والغذاء الذي به غذيت.
# وقال يحيى بن حيان: الشريف إذا تقوى تواضع، والوضيع إذا تقوى تكبر.
# وقال بعض الحكماء: كيف يستقر الكبر فيمن خلق من تراب، وطوي على القذر،
~~وجرى مجرى البول! وقال الحسن: عجبا لابن آدم، كيف يتكبر وفيه تسع سموم كلها
~~يقذر.
# وذكر الحسن المتكبرين فقال: يلفى أحدهم ينص «2» رقبته نصا، ينفض مذرويه
~~«3» ، ويضرب أصدريه، يملخ في الباطن ملخا «4» ، يقول: ها أنا ذا فاعرفوني!
~~قد عرفناك يا أحمق! مقتك الله ومقتك الصالحون.
# ووقف عيينة بن حصن بباب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: استأذنوا لي
# PageV02P197
# على أمير المؤمنين وقولوا: هذا ابن الأخيار بالباب. فأذن له؛ فلما دخل
~~عليه قال له:
# أنت ابن الأخيار؟ قال: نعم. قال له: بل أنت ابن الأشرار، وأما ابن
~~الأخيار فهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
# وقيل لعبيد ms0380 الله بن ظبيان: كثر الله في العشيرة أمثالك. فقال: لقد سألتم
~~الله شططا «1» .
# وقيل لرجل من عبد الدار عظيم الكبر: ألا تأتي الخليفة. قال: أخشى ألا
~~يحمل الجسر شرفي.
# وقيل له: ألا تلبس؟ فإن البرد شديد. قال: حسبي يدفئني.
### ||| للحجاج في أربعة:
# قيل للحجاج: كيف وجدت منزلك بالعراق أيها الأمير؟ قال: خير منزل، لو
~~أدركت بها أربعة نفر لتقربت إلى الله سبحانه وتعالى بدمائهم. قيل له: ومن
~~هم؟
# قال مقاتل بن مسمع، ولي سجستان فأتاه الناس فأعطاهم الأموال، فلما قدم
~~البصرة بسط له الناس أرديتهم فمشى عليها. فقال: لمثل هذا فليعمل العاملون.
~~وعبيد الله بن ظبيان، خطب خطبة أوجز فيها، فناداه الناس من أعراض المسجد:
~~كثر الله فينا أمثالك. قال: لقد كلفتم ربكم شططا. ومعبد بن زرارة، كان ذات
~~يوم جالسا على طريق؛ فمرت به امرأة فقالت: يا عبد الله، أين الطريق لمكان
~~كذا؟ فقال: لمثلي يقال يا عبد الله؟ ويلك!. وأبو السماك الحنفي، أضل ناقته
~~فقال: والله لئن لم يردد علي ناقتي لا صليت أبدا.
# وقال ناقل الحديث: ونسي الحجاج نفسه وهو خامس هؤلاء الأربعة، بل هو أشدهم
~~كبرا، وأعظمهم إلحادا، حين كتب إلى عبد الملك في عطسة عطسها فشمته «2»
~~أصحابه ورد عليهم: بلغني ما كان من عطاس أمير المؤمنين وتشميت أصحابه له
# PageV02P198
# ورده عليهم، فيا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.
# وكتابه إليه: إن خليفة الرجل في أهله أكرم عليه من رسوله إليهم، وكذلك
~~الخلفاء يا أمير المؤمنين أعلى منزلة من المرسلين.
# العتبي قال: رأيت محرزا مولى باهلة يطوف على بغلة بين الصفا والمروة، ثم
~~رأيته بعد ذلك على جسر بغداد راجلا، فقلت له: أراجل أنت في مثل هذا الموضع؟
~~قال:
# نعم، إني ركبت في موضع يمشي الناس فيه، فكان حقيقا على الله أن يرجلني في
~~موضع يركب الناس فيه.
# وقال بعض الحكماء لابنه: يا بني، عليك بالترحيب والبشر، وإياك والتقطيب
~~والكبر؛ فإن الأحرار أحب إليهم أن يلقوا بما يحبون ويحرموا من أن يلقوا بما
~~يكرهون ويعطوا؛ فانظر ms0381 إلى خصلة غطت على مثل اللؤوم فالزمها، وانظر إلى خصلة
~~عفت على مثل الكرم فاجتنبها. ألم تسمع إلى قول حاتم الطائي:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# وقال محمود الوراق:
# التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل مجبلة للذم والسخط
# منع العطاء وبسط الوجه أحسن من ... بذل العطاء بوجه غير منبسط
# وقال أيضا:
# بشر البخيل يكاد يصلح بخله ... والتيه مفسدة لكل جواد
# ونقيصة تبقى على أيامه ... ومسبة في الأهل والأولاد
# وقال آخر في الكبر:
# مع الأرض يا ابن الأرض في الطيران ... أتأمل أن ترقى إلى الدبران «1»
# PageV02P199
# فو الله ما أبصرت يوما محلقا ... ولو حل بين الجدي والسرطان «1»
# حماه مكان البعد من أن تناله ... بسهم من البلوى يد الحدثان «2»
### || التسامح مع النعمة والتذلل مع المصيبة
# قالوا: من عز بإقبال الدهر ذل بإدباره.
# وقالوا: من أبطره الغنى أذله الفقر.
# وقالوا: من ولي ولاية يرى نفسه أكبر منها لم يتغير لها، ومن ولي ولاية
~~يرى ولايته أكبر من نفسه تغير لها.
# وقال يحيى بن حيان: الشريف إذا تقوى تواضع والوضيع إذا تقوى تكبر.
# وقال كسرى: احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع.
# وكتب على بن الجهم إلى ابن الزيات:
# أبا جعفر عرج على خلطائكا ... وأقصر قليلا من مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أوتيت في اليوم رفعة ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي:
# لقد عجبت منه الليالي لأنه ... صبور على عضلاء تلك البلابل «3»
# إذا نال لم يفرح وليس لنكبة ... ألمت به بالخاشع المتضائل
# وقال الحسن بن هانيء:
# ولقد حزنت فلم أمت حزنا ... ولقد فرحت فلم أمت فرحا
# وكتب عقيل بن أبي طالب إلى أخيه علي بن أبي طالب عليه السلام يسأله عن
~~حاله، فكتب إليه علي رضي الله عنه:
# PageV02P200
# فإن تسألني كيف أنت فإنني ... جليد على عض الزمان صليب «1»
# عزيز علي أن ترى بي كآبة ... فيفرح واش أو يساء حبيب
### || باب في التواضع
# قال النبي صلى الله ms0382 عليه وسلم: «من تواضع لله رفعه الله» .
# قالت الحكماء: كل نعمة يحسد عليا إلا التواضع.
# وقال عبد الملك بن مروان، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل
~~الرجال من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة» .
# وقال ابن السماك لعيسى بن موسى: تواضعك في شرفك أكبر من شرفك.
### ||| من تواضع النجاشي:
# وأصبح النجاشي يوما جالسا على الأرض والتاج عليه، فأعظمت بطارقته ذلك
~~وسألوه عن السبب الذي أوجبه؛ فقال: وجدت فيما أنزل الله على المسيح: إذا
~~أنعمت على عبدي نعمة فتواضع أتممتها عليه. وإنه ولد لي هذه الليلة غلام
~~فتواضعت شكرا لله.
### ||| عمر وامرأة من قريش:
# خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويده على المعلى بن الجارود العبدي،
~~فلقيته امرأة من قريش فقالت له: يا عمر، فوقف لها. فقالت: كنا نعرفك مدة
~~عميرا، ثم صرت من بعد عمير عمر، ثم صرت من بعد عمر أمير المؤمنين. فاتق
~~الله يا بن الخطاب وانظر في أمور الناس، فإنه من خاف الوعيد قرب عليه
~~البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت. فقال المعلي: إيها يا أمة الله! لقد
~~أبكيت أمير المؤمنين.
# فقال له عمر: اسكت. أتدري من هذه ويحك؟ هذه خولة بنت حكيم التي سمع الله
# PageV02P201
# قولها من سمائه، فعمر أحرى أن يسمع قولها ويقتدي به.
# وقال أبو عباد: ما جلس إلي رجل قط إلا خيل إلي أني سأجلس إليه.
# وسئل الحسن عن التواضع فقال: هو أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحدا إلا رأيت
~~له الفضل عليك.
# وقال رجل لبكر بن عبد الله: علمني التواضع. فقال: إذا رأيت من هو أكبر
~~منك فقل: سبقني إلى الإسلام والعمل الصالح، فهو خير مني؛ وإن رأيت أصغر منك
~~فقل: سبقته إلى الذنوب والعمل السيء، فأنا شر منه.
# وقال أبو العتاهية:
# يا من تشرف بالدنيا وزينتها ... ليس التشرف رفع الطين بالطين
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي عظمت في الناس همته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
### || الرفق والأناة ms0383
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أوتي حظه من الرفق فقد أوتي حظه من
~~خير الدنيا والآخرة» .
# وقالت الحكماء: يدرك بالرفق ما لا يدرك بالعنف، ألا ترى أن الماء على
~~لينه يقطع الحجر على شدته.
# وقال أشجع بن عمرو السلمي لجعفر بن يحيى بن خالد:
# ما كان يدرك بالرجال ولا ... بالمال ما أدركت بالرفق
# وقال النابغة:
# الرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا
# وقالوا: العجل بريد الزلل.
# أخذ القطامي التغلبي هذا المعنى فقال:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# PageV02P202
# وقال عدي بن زيد:
# قد يدرك المبطيء من حظه ... والحين قد يسبق جهد الحريص «1»
### || استراحة الرجل بمكنون سره إلى صديقه
# تقول العرب: أفضيت إليك بشقوري «2» ، وأطلعتك على عجري وبجري «3» ، ولو
~~كان في جسدي برص ما كتمته.
# وقال الله تبارك وتعالى: لكل نبإ مستقر
# «4» .
# وقالت الحكماء: لكل سر مستودع.
# وقالوا: مكاتمة الأدنين صريح العقوق.
# وقال الشاعر:
# وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع
# ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفس تطلع «5»
# وقال حبيب:
# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ... ولكن تفيض النفس عند امتلائها
# وأنشد أبو الحسن محمد البصري:
# لعب الهوى بمعالمي ورسومي ... ودفنت حيا تحت ردم همومي
# وشكوت همي حين ضقت ومن شكا ... هما يضيق به فغير ملوم
# وقال آخر:
# إذا لم أطق صبرا رجعت إلى الشكوى ... وناديت تحت الليل يأسا مع النجوى
# PageV02P203
# وأمطرت صحن الخد غيثا من البكا ... على كبد حرى لتروى فما تروى «1»
### || الاستدلال باللحظ على الضمير
# قالت الحكماء: العين باب القلب؛ فما كان في القلب ظهر في العين.
# لعثمان بن إبراهيم:
# أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس بن مصعب عن عثمان بن إبراهيم بن محمد، قال:
# إني لأعرف في العين إذا عرفت، وأعرف فيها إذا أنكرت، وأعرف فيها إذا لم
~~تعرف ولم تنكر؛ أما إذا عرفت فتحواص «2» ، وأما إذا أنكرت فتجحظ «3» وأما
~~إذا لم تعرف ولم تنكر فتسجو «4» .
# وقال صريع الغواني:
# جعلنا علامات المودة ms0384 بيننا ... مصايد لحظ هن أخفى من السحر
# فأعرف فيها الوصل في لين طرفها ... وأعرف فيها الهجر في النظر الشزر «5»
# وقال محمود الوراق:
# إن العيون على القلوب شواهد ... فبغيضها لك بين وحبيبها
# وإذا تلاحظت العيون تفاوضت ... وتحدثت عما تجن قلوبها «6»
# ينطقن والأفواه صامتة فما ... يخفى عليك بريئها ومريبها
# PageV02P204
# وقال ابن أبي حازم:
# خذ من العيش ما كفي ... ومن الدهر ما صفا
# عين من لا يحب وصلك تبدي لك الجفا ومن قولنا في هذا المعنى:
# صادق في الحب مكذوب ... دمعه للشوق مسكوب
# كل ما تطوي جوانحه ... فهو في العينين مكتوب «1»
# وقال الحسن بن هانيء:
# وإني لطير العين بالعين زاجر ... فقد كدت لا يخفى علي ضمير
### || الاستدلال بالضمير على الضمير
# كتب حكيم إلى حكيم: إذا أردت معرفة مالك عندي فضع يدك على صدرك، فكما
~~تجدني كذلك أجدك.
# وقالوا: إياكم ومن تبغضه قلوبكم، فإن القلوب تجازي الفلوب. وقال ذو
~~الإصبع:
# لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
# قال محمود الوراق:
# لا تسألن المرء عما عنده ... واستمل ما في قلبه من قلبكا
# إن كان بغضا كان عندك مثله ... أو كان حبا فاز منك بحبكا
### || الإصابة بالظن
# قيل لعمرو بن العاص: ما العقل؟ قال: الإصابة بالظن، ومعرفة ما يكون بما
~~قد كان.
# وقال عمر بن الخطاب: من لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه.
# PageV02P205
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لله در ابن عباس، إن كان لينظر إلى
~~الغيب من ستر رقيق.
# وقال الشاعر:
# وقلما يفجأ المكروه صاحبه ... حتى يرى لوجوه الشر أسبابا
# وإنما ركب الله العقل في الإنسان دون سائر الحيوان ليستدل بالظاهر على
~~الباطن ويفهم الكثير بالقليل.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# يا غافلا ما يرى إلا محاسنه ... ولو درى ما رأى إلا مساويه
# انظر إلى باطن الدنيا فظاهرها ... كل البهائم يجري طرفها فيه
### || تقديم القرابة وتفضيل المعارف
# قال الشيباني: أول من آثر القرابة والأولياء عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# وقال: كان عمر يمنع أقاربه ابتغاء ms0385 وجه الله. ولا يرى أفضل من عمر.
# وقال لما آوى طريد النبي صلى الله عليه وسلم: ما نقم الناس على أن وصل
~~رحما وقرب عما.
# وقيل لمعاوية بن أبي سفيان: إن آذنك يقدم معارفه وأصدقاءه في الإذن على
~~أشراف الناس ووجوههم. فقال ويلكم، إن المعرفة لتنفع في الكلب العقور والجمل
~~الصئول «1» ؛ فكيف في رجل حسيب ذي كرم ودين.
# وقال رجل لزياد: أصلح الله الأمير، إن هذا يدل «2» بمكانة يدعيها منك.
~~قال:
# نعم، وأخبرك ما ينفعه من ذلك، إن كان الحق له عليك أخذتك به أخذا شديدا،
~~وإن كان عليه قضيته عنه.
# PageV02P206
# وقال الشاعر:
# أقول لجاري إذا أتاني مخاصما ... يدل بحق أو يدل بباطل
# إذا لم يصل خيري وأنت مجاوري ... إليك فما شري إليك بواصل
### ||| لعبد الله القسري حين ولي قضاء البصرة:
# العتبي قال: ولي عبد الله بن خالد بن عبد الله القسري قضاء البصرة، فكان
~~يحابي أهل مودته، فقيل له: أي رجل أنت لولا أنك تحابي. قال: وما خير الصديق
~~إذا لم يقطع لصديقه قطعة من دينه.
# وولي ابن شبرمة قضاء البصرة وهو كاره، فأحسن السيرة، فلما عزل اجتمع إليه
~~أهل خاصته ومودته، فقال لهم: والله لقد وليت هذه الولاية وأنا كاره، وعزلت
~~عنها وأنا كاره، وما بي في ذلك إلا مخافة أن يلي هذه الوجوه من لا يعرف
~~حقها. ثم تمثل بقول الشاعر:
# فما السجن أبكاني ولا القيد شفني ... ولا أنني من خشية الموت أجزع «1»
# بلى إن أقواما أخاف عليهم ... إذا مت أن يعطو الذي كنت أمنع
# وتقول العامة: محبة السلطان أرد عليك من شهودك.
# وقال الشاعر:
# إذا كان الأمير عليك خصما ... فليس بقابل منك الشهودا
# وقال زياد: أحب الولاية لثلاث، وأكرهها لثلاث: أحبها لنفع الأولياء، وضر
~~الأعداء، واسترخاص الأشياء. وأكرهها لروعة البريد، وخوف العزل، وشماتة
~~العدو.
# ويقول الحكماء: أحق من شاركك في النعمة شركاؤك في المصيبة.
# أخذه الشاعر فقال:
# PageV02P207
# وإن أولى الموالي أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان ms0386 يألفهم في المنزل الخشن
# وقال حبيب:
# قبح الإله عداوة لا تتقى ... ومودة يدلى بها لا تنفع
### || فضل العشيرة
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عشيرة الرجل خير للرجل من الرجل
~~للعشيرة، إن كف عنهم يدا واحدة كفوا عنه أيديا كثيرة، مع مودتهم وحفاظهم
~~ونصرتهم، إن الرجل ليغضب للرجل لا يعرفه إلا بنسبه. وسأتلو عليكم في ذلك
~~آيات من كتاب الله تعالى؛ قال الله عز وجل فيما حكاه عن لوط: لو أن لي بكم
~~قوة أو آوي إلى ركن شديد
# «1» يعني العشيرة، ولم يكن للوط عشيرة، فو الذي نفسي بيده ما بعث الله
~~نبيا من بعده إلا في ثروة من قومه، ومنعة من عشيرته. ثم ذكر شعيبا إذ قال
~~له قومه: إنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك
# «2» وكان مكفوفا، والله ما هابوا إلا عشيرته.
# وقيل لبزرجمهر: ما تقول في ابن العم؟ قال: هو عدوك وعدو عدوك.
### || الدين
# من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الدين ينقص ذا
~~الحسب.
# وقال عمر ألا إن الأسيفع «3» أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال
~~سبق الحاج. ألا وإنه قد ادان معرضا، وأصبح قد رين «4» به، فمن كان له عنده
~~شيء
# PageV02P208
# فليأتنا بالغداة نقسم ماله بين غرمائه، ثم إياكم والدين، فإن أوله هم
~~وآخره حزن.
# وقال مولى قضاعة:
# فلو كنت مولى قيس عيلان لم تجد ... علي لإنسان من الناس درهما
# ولكنني مولى قضاعة كلها ... فلست أبالي أن أدين وتغرما
# وقال آخر:
# إذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن ... قضاء ولكن كان غرما على غرم
# وقال سفيان الثوري: الدين هم بالليل وذل بالنهار، فإذا أراد الله أن يذل
~~عبدا جعله قلادة في عنقه.
# ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا متقنعا، فقال له: كان لقمان الحكيم
~~يقول: القناع ريبة بالليل ذل بالنهار. فقال الرجل لقمان الحكيم لم يكن عليه
~~دين.
# وقال المقنع الكندي:
# يعاتبني في الدين قومي وإنما ... تداينت في أشياء تكسبهم حمدا
# إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم ms0387 ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
### || مجانبة الخلف والكذب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الكذب مجانب الإيمان» .
# وقالت الحكماء: ليس لكذاب مروءة.
# وقالوا: من عرف بالكذب لم يجز صدقه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يجوز الكذب في جد ولا هزل» .
# وقال: لا يكون المؤمن كذابا.
# وقال عبد الله بن عمر: خلف الوعد ثلث النفاق.
# وقال حبيب الطائي في عياش:
# PageV02P209
# يا أكثر وعدا حشوه خلف ... وأكثر الناس قولا حشوه كذب
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# صحيفة أفنيت ليت بها وعسى ... عنوانها راحة الراجي إذا يئسا
# وعد له هاجس في القلب قد برمت ... أحشاء صدري به من طول ما انجسا
# مواعد غرني منها وميض سنا ... حتى مددت إليها الكف مقتبسا «1»
# فصادمت حجرا لو كنت تضربه ... من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا
# كأنما صيغ من بخل ومن كذب ... فكان ذاك له روحا وذا نفسا
### || التنزه عن استماع الخنا والقول به
# اعلم أن السامع شريك القائل في الشر؛ قال الله: سماعون للكذب
# «2» .
# وقال العتبي: حدثني أبي عن سعد القصير قال: نظر إلي عمرو بن عتبة ورجل
~~يشتم رجلا بين يدي؛ فقال لي: ويلك! - وما قال لي «ويلك» قبلها- نزه سمعك عن
~~استماع الخنا كما تنزه لسانك عن الكلام به؛ فإن السامع شريك القائل، وإنه
~~عمد إلى شر ما في وعائه فأفرغه في وعائك؛ ولو ردت كلمة جاهل في فيه لسعد
~~رادها كما شقي قائلها.
### || باب في الغلو في الدين
# توفي رجل في عهد عمر بن ذر ممن أسرف على نفسه في الذنوب، وجاوز في
~~الطغيان، فتجافى الناس عن جنازته، فحضرها عمر بن ذر وصلى عليه، فلما أدلي
~~في قبره قال: يرحمك الله أبا فلان، صحبت عمرك بالتوحيد، وعفرت «3» وجهك لله
~~بالسجود، فإن قالوا مذنب وذو خطايا، فمن منا غير مذنب وذي خطايا.
# PageV02P210
# ومن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله أمر
~~المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات
~~واعملوا صالحا
# «1» وقال: يا ms0388 أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
# «2» ثم ذكر الرجل يرى أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يقول: يا رب يا رب،
~~ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام؛ فأني يستجاب له؟» .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله بعثني بالحنيفية السمحة ولم
~~يبعثني بالرهبانية المبتدعة، سنتي الصلاة والنوم، والإفطار والصوم؛ فمن رغب
~~عن سنتي فليس مني» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إن هذا الدين متين فأوغل «3» فيه برفق؛ فإن
~~المنبت «4» لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى» .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: خير هذه الأمة هنا النمط الأوسط،
~~يرجع إليهم الغالي ويلحق بهم التالي.
# وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير لابنه، وكان قد تعبد: يا بني، إن الحسنة
~~بين السيئتين- يعني الدين: بين الإفراط والتقصير- وخير الأمور أوسطها، وشر
~~السير الحقحقة «5» .
# وقال سلمان الفارسي: القصد والدوام، وأنت الجواد السابق.
# وقالوا: عامل البر كآكل الطعام: إن أكل منه قوتا عصمه، وإن أسرف منه
~~أبشمه «6» .
# وفي بعض الحديث: أن عيسى بن مريم عليه السلام لقي رجلا، فقال له: ما
# PageV02P211
# تصنع؟ قال: أتعبد. قال: فمن يعود عليك؟ قال: أخي. قال: هو أعبد منك.
# ونظير هذا أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر، فلما قدموا قالوا: ما
~~رأينا يا رسول الله بعدك أفضل من فلان؛ كان يصوم النهار، فإذا نزلنا قام من
~~الليل حتى نرتحل. قال: فمن كان يمهن له ويكفله؟ قالوا: كلنا. قال: كلكم
~~أفضل منه.
# وقيل للزهري: ما الزهد في الدنيا؟ قال: إنه ما هو بتشعيث اللمة، ولا قشف
~~الهيئة، ولكنه ظلف «1» النفس عن الشهوة.
# علي بن عاصم عن أبي إسحاق عن الشيباني قال: رأيت محمد بن الحنفية واقفا
~~بعرفات على برذون وعليه مطرف خز أصفر.
# السدي عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان أن ابن عباس كان يرتدي رداء
~~بألف.
# إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران: رداء وعمامة.
# وقال معمر: رأيت قميص أيوب ms0389 السختياني يكاد يمس الأرض، فسألته عن ذلك،
~~فقال: إن الشهرة كانت فيما مضى في تذييل القميص وإنها اليوم في تشميره.
# أبو حاتم عن الأصمعي: أن ابن عون اشترى برنسا. فمر على معاذة العدوية،
~~فقالت: مثلك يلبس هذا؟ فذكرت ذلك لابن سيرين، فقال: أفلا أخبرتها أن تميما
~~الداري اشترى حلة بألف يصلي فيها! قدم حماد بن سلمة البصرة، فجاءه فرقد
~~السبخي وعليه ثياب صوف، فقال له حماد: دع عنك نصرانيتك هذه! فقال له: لقد
~~رأيتنا ننظر إبراهيم فيخرج إلينا وعليه معصفرة «2» ، ونحن نرى أن الميتة قد
~~حلت له.
# PageV02P212
# أبو الحسن المدائني قال: دخل محمد بن واسع على قتيبة بن مسلم والي خراسان
~~في مدرعة صوف، فقال له: ما يدعوك إلى لباس هذه؟ فسكت! فقال له قتيبة:
# أكلمك فلا تجيبني؟ قال: أكره أن أقول زهدا فأزكي نفس، أو أقول فقرا فأشكو
~~ربي؛ فما جوابك إلا السكوت.
# قال ابن السماك لأصحاب الصوف: والله لئن كان لباسكم وفقا لسرائركم لقد
~~أحببتم أن يطلع الناس عليها، وإن كان مخالفا لقد هلكتم.
# وكان القاسم بن محمد يلبس الخز وسالم بن عبد الله يلبس الصوف ويقعدان في
~~مسجد المدينة؛ فلا ينكر هذا على هذا ولا ذا على هذا.
# ودخل رجل على محمد بن المنكدر فوجده قاعدا على حشايا مضاعفة وجارية تغلفه
~~بالغالية «1» ؛ فقال: رحمك الله! جئت أسألك عن شيء وجدتك فيه- يريد التزين-
~~قال: على هذا أدركت الناس.
# وصلى الأعمش في مسجد قوم فأطال بهم الإمام، فلما فرغ قال له: يا هذا، لا
~~تطل صلاتك؛ فإنه يكون خلفك ذو الحاجة والكبير والضعيف. قال الإمام: وإنها
~~لكبيرة إلا على الخاشعين. فقال له الأعمش: أنا رسول الخاشعين إليك، إنهم لا
~~يحتاجون إلى هذا منك.
### ||| الربيع بن زياد وعلي في عاصم:
# العتبي قال: أصابت الربيع بن زياد نشابة «2» في جبينه، فكانت تنتقض عليه
~~كل عام. فأتاه علي بن أبي طالب عائدا، فقال: كيف تجدك يا أبا عبد الرحمن؟
~~قال:
# أجدني لو كان لا يذهب ما بي إلا بذهاب بصري لتمنيت ذهابه. قال: ms0390 وما قيمة
~~بصرك عندك؟ قال: لو كانت لي الدنيا فديته بها. قال: لا جرم، يعطيك الله على
# PageV02P213
# قدر الدنيا، لو كانت لك لأنفقتها في سبيل الله. إن الله يعطي على قدر
~~الألم والمصيبة، وعنده بعد تضعيف كثير.
# وقال له الربيع: يا أمير المؤمنين، إني لأشكو إليك عاصم بن زياد. قال:
~~وماله؟
# قال: لبس العباء، وترك الملاء، وغم أهله، وأحزن ولده. قال: علي عاصما.
~~فلما أتاه، عبس في وجهه، وقال: ويلك يا عاصم! أترى الله أباح لك اللذات وهو
~~يكره منك أخذك منها؟ أنت أهون على الله من ذلك. أو ما سمعته يقول: مرج
~~البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان
# «1» حتى قال: يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
# «2» . وتالله لا بتذال نعم الله بالفعال أحب إلي من ابتذالها بالمقال،
~~وقد سمعته يقول: وأما بنعمة ربك فحدث
# «3» وقوله: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
# «4» .
# قال عاصم: فعلام اقتصرت أنت يا أمير المؤمنين على لبس الخشن وأكل الحشف
~~«5» ؟
# قال: إن الله افترض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بالعوام، لئلا يشنع
~~«6» بالفقير فقره.
# قال: فما خرج حتى لبس الملاء وترك العباء.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن عمرو وقد شكته زوجه:
# محمد بن حاطب الجمي قال: حدثني من سمع عمرو بن شعيب، وكنت سمعته أنا وأبي
~~جميعا، قال: حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود، قال:
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أم عبد الله بن عمرو ابن العاص،
# PageV02P214
# وكانت امرأته تلطف برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف أنت يا أم
~~عبد الله؟ قالت:
# كيف أكون وعبد الله بن عمرو رجل قد تخلى من الدنيا! قال لها. كيف ذلك؟
# قالت: حرم النوم فلا ينام، ولا يفطر، ولا يطعم اللحم، ولا يؤدي إلى أهله
~~حقهم.
# قال: فأين هو؟ قالت: خرج ويوشك أن يرجع الساعة. قال: فإذا رجع فاحبسيه
~~علي. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء عبد ms0391 الله وأوشك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الرجعة، فقال يا عبد الله بن عمرو، ما هذا الذي
~~بلغني عنك أنك لا تنام. قال: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: بلغني أنك لا تنام
~~ولا تفطر. قال: أردت بذلك الأمن من الفزع الأكبر. قال: وبلغني أنك لا تطعم
~~اللحم. قال: أردت بذلك ما هو خير منه في الجنة؟ قال: وبلغني أنك لا تؤدي
~~إلى أهلك حقهم. قال: أردت بذلك نساء هن خير منهن. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا عبد الله بن عمرو، إن لك في رسول الله أسوة حسنة؛ فرسول الله
~~يصوم ويفطر، ويأكل اللحم، ويؤدي إلى أهله حقوقهم. يا عبد الله بن عمرو، إن
~~لله عليك حقا، وإن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا.
# فقال: يا رسول الله، ما تأمرني أن أصوم؟ خمسة أيام وأفطر يوما؟ قال: لا.
~~قال:
# فأصوم أربعة وأفطر يوما؟ قال: لا. قال: فأصوم ثلاثة وأفطر يوما؟ قال: لا.
~~قال:
# فيومين وأفطر يوما؟ قال: لا. قال: فيوما؟
# قال: ذلك صيام أخي داود. يا عبد الله بن عمرو؛ كيف بك إذا بقيت في حثالة
~~من الناس قد مرجت «1» عهودهم ومواثيقهم فكانوا هكذا؟ وخالف بين أصابعه.
# قال: فما تأمرني به يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف وتدع ما تنكر، وتعمل
~~بخاصة نفسك، وتدع الناس وعوام أمرهم. قال: ثم أخذ بيده وجعل يمشي به حتى
~~وضع يده في يد أبيه، وقال له: أطع أباك.
# فلما كان يوم صفين قال له أبوه عمرو بن العاص: يا عبد الله، اخرج فقاتل.
# فقال: يا أبتاه، أتأمرني أن أخرج فأقاتل وقد سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما سمعت
# PageV02P215
# وعهد إلي ما عهد؟ قال: أنشدك الله، ألم يكن آخر ما قال لك أن أخذ بيدك
~~فوضعها في يدي وقال: أطع أباك؟ قال: اللهم بلى. قال: فإني أعزم عليك فلتخرج
~~فتقاتل، قال: فخرج فقاتل متقلدا بسيفين.
### || القول في القدر
### ||| لمحمد بن المنكدر:
# أتى قوم من أهل ms0392 القدر محمد بن المنكدر، فقالوا له: أنت الذي تقول إن الله
~~يعذب الخلق على ما قدر عليهم؟ فصرف وجهه عنهم ولم يجبهم، فقالوا له: أصلحك
~~الله! إن كنت لا تجيبنا فلا تخلنا من بركة دعائك؛ فقال: اللهم لا تردنا
~~بعقوبتك، ولا تمكر بنا في حيلتك، ولا تؤاخذنا بتقصيرنا عن رضاك، قليل
~~أعمالنا تقبل، وعظيم خطايانا تغفر، أنت الله الذ لم يكن شيء قبلك، ولا يكون
~~شيء بعدك، ولي الأشياء، ترفع بالهدى من تشاء، لا من أحسن استغنى عن عونك،
~~ولا من أساء غلبك، ولا استبد شيء عن حكومتك وقدرتك، لا ملجأ إلا إليك؛ فكيف
~~لنا بالمغفرة وليست إلا في يديك؟ وكيف لنا بالرحمة وليست إلا عندك؟ حفيظ لا
~~ينسى، وقديم لا يبلى، حي لا يموت؛ بك عرفناك، وبك اهتدينا إليك، ولولا أنت
~~لم ندر ما أنت، سبحانك وتعاليت.
# فقال القوم: قد والله أخبر وما قصر.
# وقال: ذكر القدر في مجلس الحسن البصري، فقال: إن الله خلق الخلق
~~للابتلاء، لم يطيعوه بإكراه، ولم يعصوه بغلبة، لم يهملهم من الملك، وهو
~~القادر على ما أقدرهم عليه، والمالك لما ملكهم إياه، فإن يأتمر العباد
~~بطاعة الله لم يكن مثبطا لهم «1» . بل يزيدهم هدى إلى هداهم، وتقوى إلى
~~تقواهم؛ وإن يأتمروا بمعصية الله كان الله قادرا على صرفهم إن شاء، وإن خلى
~~بينهم وبين المعصية فمن بعد إعذار وإنذار.
# PageV02P216
### ||| غيلان وربيعة:
# مروان بن موسى قال: حدثنا أبو ضمرة أن غيلان قدم بكلمة قد صاغها حتى وقف
~~على ربيعة، فقال له: أنت الذي تزعم أن الله أحب أن يعصى؟ فقال له ربيعة:
# أنت الذي تزعم أن الله يعصى كرها؟ فكأنما ألقمه حجرا.
# قيل لطاووس: هذا قتادة يحب أن يأتيك. فقال: إن جاء لأقومن. قيل له: إنه
~~فقيه. قال: إبليس أفقه منه. قال: رب بما أغويتني
# «1» .
# وقيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال: نعم. رأيت كناسة بين حشين «2» .
# القدر هو العلم والكتاب والكلمة والإذن والمشيئة.
# قال الأصمعي: سألت أعرابيا فقلت له: ما فضل بني فلان على بني غلان؟ ms0393 قال:
# الكتاب، يعني القدر.
# وقال الله عز وجل: إنا كل شيء خلقناه بقدر
# «3» . وقال: كل في كتاب مبين
# «4» . وقال: ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
# «5» . يعني القدر، وقال:
# ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما
# «6» .
### ||| للخشني في الأعشى ولبيد:
# قال الخشني أبو عبد الله محمد بن عبد السلام: شاعران من فحول الجاهلية
~~ذهب أحدهما في بيته مذهب العدلية والآخر ذهب مذهب الجبرية، فالذي ذهب مذهب
~~العدلية فأعشى بكر حيث يقول:
# PageV02P217
# استأثر الله بالوفاء وبالععدل وولى الملامة الرجلا والذي ذهب مذهب
~~الجبرية فلبيد بن ربيعة حيث يقول:
# إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريث وعجل
# من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
### ||| لإياس بن معاوية:
# وقال إياس بن معاوية: كلمت الفرق كلها ببعض عقلي، وكلمت القدري بعقلي
~~كله، فقلت له: دخولك فيما ليس لك ظلم منك؟ قال: نعم. قلت: فإن الأمر كله
~~لله.
# ومن قول الله عز وجل في القدر: قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم
~~أجمعين
# «1» . وقال: يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين
# «2» .
# ابن شهاب قال: أنزل الله على نبيه آية في القدرية: الذين قالوا لإخوانهم
~~وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين
# «3» .
# وقال: قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم
# «4» .
# وقال محمد بن سيرين: ما ينكر القدرية أن يكون الله علم من خلقه علما
~~فكتبه عليهم.
# وقال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما تقول في القدر؟ قال: ويحك!
~~أخبرني عن رحمة الله، أكانت قبل طاعة العباد؟ قال: نعم قال علي: أسلم
~~صاحبكم وقد كان كافرا. فقال الرجل له: أليس بالمشيئة الأولى التي أنشأني
~~بها أقوم وأقعد،
# PageV02P218
# وأقبض وأبسط؟ قال له علي: إنك بعد في المشيئة أما إني أسألك عن ثلاث، فإن
~~قلت في واحدة منهن: لا، كفرت؛ وإن قلت: نعم، فأنت أنت. فمد القوم أعناقهم
~~ليسمعوا ما يقول؛ ms0394 فقال له علي: أخبرني عنك، أخلقك الله كما شئت أو كما شاء؟
# قال: بل كما شاء. قال: فخلقك الله لما شئت أو لما شاء؟ قال: بل لما شاء.
~~قال فيوم القيامة تأتيه بما شئت أو بما شاء؟ قال: بل بما شاء، قال: قم فلا
~~مشيئة لك.
### ||| هشام وغيلان والأوزاعي:
# قال هشام بن محمد السائب الكلبي: كان هشام بن عبد الله قد أنكر على غيلان
~~التكلم في القدر، وتقدم إليه في ذلك أشد التقدم، وقال له في بعض ما توعده
~~به من الكلام: ما أحسبك تنتهي حتى تنزل بك دعوة عمر بن عبد العزيز إذ احتج
~~عليك في المشيئة بقول الله عز وجل: وما تشاؤن إلا أن يشاء الله
# «1» فزعمت أنك لم تلق لها بالا. فقال عمر: اللهم إن كان كاذبا فاقطع يده
~~ورجله ولسانه، واضرب عنقه.
# فانته أولى لك، ودع عنك ما ضره إليك أقرب من نفعه. فقال له غيلان، لحينه
~~وشقوته: ابعث إلي يا أمير المؤمنين من يكلمني ويحتج علي، فإن أخذته حجتي
~~أمسكت عني فلا سبيل لك إلي، وإن أخذتني حجته فسألتك بالذي أكرمك بالخلافة
~~إلا نفذت في ما دعا به عمر علي. فغاظ قوله هشاما. فبعث إلى الأوزاعي فحكى
~~له ما قال لغيلان وما رد غيلان عليه؛ فالتفت إليه الأوزاعي فقال له: أسألك
~~عن خمس أو ثلاث؟ فقال غيلان؛ عن ثلاث. قال الأوزاعي: هل علمت أن الله أعان
~~على ما حرم؟ قال غيلان: ما علمت وعظمت عنده. قال: فهل علمت أن الله قضى على
~~ما نهى؟ قال غيلان: هذه أعظم، مالي بهذا من علم. قال: فهل علمت أن الله حال
~~دون ما أمر؟ قال غيلان: حال دون ما أمر؟ ما علمت. قال الأوزاعي: هذا مرتاب
~~من أهل الزيغ. فأمر هشام بقطع يده ورجله، ثم ألقى به في الكناسة. فاحتوشه
~~«2» الناس يعجبون من عظيم ما أنزل الله به من نقمته. ثم أقبل رجل كان كثيرا
~~ما ينكر عليه
# PageV02P219
# المتكلم في القدر، فتخلل الناس حتى وصل إليه، فقال: يا ms0395 غيلان، اذكر دعاء
~~عمر.
# فقال غيلان: أفلح إذا هشام، إن كان الذي نزل بي دعاء عمر أو بقضاء سابق
~~فإنه.
# لا حرج على هشام فيما أمر به فبلغت كلمته هشاما، فأمر بقطع لسانه وضرب
~~عنقه، لتمام دعوة عمر. ثم التفت هشام إلى الأوزاعي وقال له قد قلت يا أبا
~~عمرو ففسر، فقال: نعم؛ قضى على ما نهى عنه: نهى آدم عن أكل الشجرة، وقضى
~~عليه بأكلها.
# وحال دون ما أمر، أمر إبليس بالسجود لآدم وحال بينه وبين ذلك. وأعان على
~~ما حرم، حرم الميتة وأعان المضطر على أكلها.
### ||| ابن أبي عروبة وقتادة:
# الرياشي عن سعيد بن عامر عن جويرية عن سعيد بن أبي عروبة قال: لما سألت
~~قتادة عن القدر قال: رأي العرب تريد أم رأي العجم؟ فقلت: بل رأي العرب.
# قال: فإنه لم يكن أحد من العرب إلا وهو يثبت القدر، وأنشد:
# ما كان قطعي هول كل تنوفة ... إلا كتابا قد خلا مسطورا «1»
# وقال أعرابي: الناظر في قدر الله كالناظر في عين الشمس، يعرف ضوءها ولا
~~يختم على حدودها.
# وقال: كعب بن زهير:
# لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
# يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ... فالنفس واحدة والهم منتشر
# والمرء ما عاش ممدود له أمل ... لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
# وقال آخر:
# والجد أنهض بالفتى من عقله ... فانهض بجد في الحوادث أو ذر
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# PageV02P220
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم وقدري:
# عبد الرحمن القصير قال: حدثنا يونس بن بلال عن يزيد بن أبي حبيب أن رجلا
~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أيقدر الله علي الشر ثم
~~يعذبني عليه؟ قال: «نعم. وأنت أظلم» .
# وحدثني أبو عبد الرحمن المقري، يرفعه إلى أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجالسوا أهل القدر ولا
~~تفاتحوهم» .
# ومن حديث عبد الله بن مسعود، قال: ما كان ms0396 كفر بعد نبوة قط إلا كان مفتاحه
~~التكذيب بالقدر.
### ||| أبو العتاهية وابن أشرس بين يدي المأمون:
# ثمامة بن أشرس قال: دخل أبو العتاهية على المأمون لما قدم العراق، فأمر
~~له بمال وجعل يحادثه، فقال له يوما: ما في الناس أجهل من القدرية. فقال له
~~المأمون: أنت بصناعتك أبصر، فلا تتخطاها إلى غيرها. قال له: يا أمير
~~المؤمنين، أجمع وبين من شئت منهم. فأرسل إلي، فدخلت عليه، فقال لي: هذا
~~يزعم أنك وأصحابك لا حجة عندكم. قلت: فليسأل عما بدا له. فحرك أبو العتاهية
~~يده وقال: من حرك هذه؟ قلت: من ناك أمه! فقال: يا أمير المؤمنين، شتمني.
~~قلت له: نقضت أصلك يا ماص بظر أمه! فضحك المأمون. فقلت له: يا جاهل! تحرك
~~يدك ثم تقول: من حركها؟ فإن كان الله حركها فلم أشتمك؛ وإن كنت أنت المحرك
~~لها فهو قولي.
# قال له المأمون: عندك زيادة في المسألة.
# قال الكندي في الفن التاسع من التوحيد: اعلم أن العالم كله مسوس بالقضاء
~~والقدر- أعني بالقضاء- ما قسم لكل معلول مما هو أصلح وأحكم، وأتقن في بنية
~~الكل، لأنه جل ثناؤه خلق وأبدع مضطرا ومختارا بتمام القدرة، فلما كان
~~المختار غير تام الحكمة؛ لأن تمام الحكمة لمبدع الكل، كان لو أطلق واختياره
~~لاختار كثيرا مما
# PageV02P221
# فيه فساد الكل، فقدر جل ثناؤه بنية للكل تقديرا محكما، فصير بعضه سوانح
~~لبعض «1» ، يختار بإرادته ومشيئته غير مقهور مما هو أصلح وأحكم في بنية
~~الكل؛ فتقدير هذه السوانح هو القدر. فبالقضاء والقدر ساس جل ثناؤه جميع ما
~~أبدع، فهذه السياسة المحكمة المتقنة التي لا يدخلها زلل ولا نقص. فاتضح أن
~~كل معلول فيما قسم له ربه من الأحوال لا خارج عنها، وأن بعض ذلك باضطرار
~~وبعضه باختيار، وأن المختار عن سوانح قدره اختار، وبإرادته لا بالكره منه
~~فعل.
# سئل أعرابي عن القدر فقال: ذاك علم اختصمت فيه الظنون، وكثر فيه
~~المختلفون، والواجب علينا أن نرد ما أشكل من حكمه إلى ما سبق من علمه.
# واصطحب مجوسي وقدري في سفر، ms0397 فقال القدري للمجوسي: مالك لا تسلم قال: إن
~~أذن الله في ذلك كان. قال: إن الله قد أذن، إلا أن الشيطان لا يدعك.
# قال: فأنا مع أقواهما.
# وقال رجل لهشام بن الحكم: أنت تزعم أن الله في فضله وكرمه وعدله كلفنا ما
~~لا نطيقه ثم يعذبنا عليه؟ قال هشام: قد والله فعل، ولكن لا نستطيع أن
~~نتكلم.
### ||| عمر بن عبيد وابن مسكين:
# اجتمع عمرو بن عبيد مع الحارث بن مسكين بمنى، فقال له: إن مثلي ومثلك لا
~~يجتمعان في مثل هذا الموضع فيفترقان من غير فائدة؛ فإن شئت فقل، وإن شئت
~~فأنا أقول. قال له: قل. قال: هل تعلم أحدا أقبل للعذر من الله عز وجل؟ قال:
~~لا. قال:
# فهل تعلم عذرا أبين من عذر من قال «لا أقدر» فيما تعلم أنت أنه لا يقدر
~~عليه؟
# قال: فلم لا يقبل؟ من لا أقبل للعذر منه، عذر من لا أبين من عذره؟ فانقطع
~~الحارث بن مسكين فلم يرد شيئا.
# PageV02P222
### || رد المأمون على الملحدين وأهل الأهواء
# قال المأمون للثنوي الذي تكلم عنده: أسألك عن حرفين لا أزيد عليهما: هل
~~ندم مسيء قط على إساءته؟ قال: بلى. قال: فالندم على الإساءة إساءة أم
~~إحسان؟ قال: بل إحسان. قال: فالذي ندم هو الذي أساء أم هو غيره؟ قال: بل هو
~~الذي أساء. قال:
# فأرى صاحب الخير هو صاحب الشر قال: فإني أقول: الذي ندم غير الذي أساء.
# قال: فندم على شيء كان منه أم على شيء كان من غيره. فسكت.
# وقال له أيضا: أخبرني عن قولك باثنين، هل يستطيع أحدهما أن يخلق خلقا لا
~~يستعين فيه بصاحبه؟ قال: نعم. قال: فما تصنع باثنين؟ واحد يخلق كل شيء خير
~~لك وأصح.
# وقال المأمون للمرتد الخراساني الذي أسلم على يديه وحمله معه إلى العراق
~~فارتد عن الإسلام، أخبرني: ما الذي أوحشك مما كنت به آنسا من ديننا؟ فو
~~الله لأن أستحييك بحق أحب إلي من أن أقتلك بحق، وقد صرت مسلما بعد أن كنت
~~كافرا، ثم ms0398 عدت كافرا بعد أن صرت مسلما. فإن وجدت عندنا دواء لدائك تداويت
~~به، وإن أخطأك الشفاء ونبا عليك الدواء، كنت قد أبليت العذر في نفسك ولم
~~تقصر في الاجتهاد لها، فإن قتلناك قتلناك في الشريعة، وترجع أنت في نفسك
~~إلى الاستبصار واليقين ولم تفرط في الدخول من باب الحزم. قال المرتد:
~~أوحشني منكم ما رأيت من الاختلاف في دينكم. قال المأمون: لنا اختلافان:
~~أحدهما كاختلافنا في الأذان، والتكبير في الجنائز، وصلاة العيدين والتشهد،
~~والتسليم من الصلاة، ووجوه القراءات، واختلاف وجوه الفتيا، وما أشبه ذلك؛
~~وهذا ليس باختلاف، وإنما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من السنة؛ فمن أذن مثنى
~~وأقام مثنى لم يأثم، ومن ربع لم يأثم.
# والاختلاف الآخر كنحو اختلافنا في تأويل الآية من كتاب الله، وتأويل
~~الحديث عن نبينا، مع اجتماعنا على أصل التنزيل، واتفاقنا على عين الخبر؛
~~فإن كان إنما أوحشك هذا فينبغي أن يكون اللفظ بجميع التوراة والإنجيل متفقا
~~على تأويله كما
# PageV02P223
# يكون متفقا على تنزيله، ولا يكون بين اليهود والنصارى اختلاف في شيء من
~~التأويلات ولو شاء الله أن ينزل كتبه مفسرة، ويجعل كلام أنبيائه ورسله لا
~~يختلف في تأويله لفعل؛ ولكنا لم نجد شيئا من أمور الدين والدنيا وقع إلينا
~~على الكفاية إلا مع طول البحث والتحصيل والنظر، ولو كان الأمر كذلك لسقطت
~~البلوى والمحن، وذهب التفاضل والتباين، ولما عرف الحازم من العاجز، ولا
~~الجاهل من العالم، وليس على هذا بنيت الدنيا. قال المرتد: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن المسيح عبد الله، وأن محمدا صادق، وأنك أمير
~~المؤمنين.
### ||| بينه وبين علي ابن موسى:
# وقال المأمون لعلي بن موسى الرضا: بم تدعون هذا الأمر. قال: بقرابة علي
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرابة فاطمة منه. فقال له المأمون: إن
~~لم يكن ها هنا إلا القرابة فقد خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل
~~بيته، من كان أقرب إليه من علي أو من في مثل قعدده «1» ، وإن كان ms0399 بقرابة
~~فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الحق بعد فاطمة للحسن والحسين،
~~وليس لعلي في هذا الأمر حق وهما حيان، فإذا كان الأمر كذلك فإن عليا قد
~~ابتزهما حقهما وهما صحيحان، واستولى على ما لا يجب له.
# فما أجابه علي بن موسى بشيء.
### ||| من واصل إلى ابن عبيد:
# كتب واصل بن عطاء الغزال إلى عمرو بن عبيد:
# أما بعد، فإن استلاب نعمة العبد بيد الله، وتعجيل المعاقبة بيد الله،
~~ومهما يكن ذلك فباستكمال الآثام، والمجاورة للجدال الذي يحول بين المرء
~~وقلبه، وقد عرفت ما كان يطعن به عليك وينسب إليك ونحن بين ظهراني الحسن بن
~~أبي الحسن رحمه الله، لاستبشاع قبح مذهبك، نحن ومن قد عرفته من جميع
~~أصحابنا، ولمه «2» إخواننا
# PageV02P224
# الحاملين الواعين عن الحسن؛ فلله تلكم لمة وأوعياء وحفظة، ما أدمت
~~الطبائع «1» ، وأرزن المجالس، وأبين الزهد وأصدق الألسنة، اقتدوا والله بمن
~~مضى شهابهم، وأخذوا بهديهم؟ عهدي والله بالحسن وعهدهم أمس في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بشرقي الأجنحة، وآخر حديث حدثنا إذ ذكر الموت وهول
~~المطلع، فأسف على نفسه واعترف بذنبه، ثم التفت والله يمنة ويسرة معتبرا
~~باكيا؛ فكأني أنظر إليه يمسح مرفض العرق عن جبينه، ثم قال: اللهم إني قد
~~شددت وضين «2» راحلتي، وأخذت في أهبة سفري إلى محل القبر وفرش العفر «3» ،
~~فلا تؤاخذني بما ينسبون إلي من بعدي. اللهم إني قد بلغت ما بلغني عن رسولك،
~~وفسرت من محكم تأويلك ما قد صدقه حديث نبيك؛ ألا وإني خائف عمرا! ألا وإني
~~خائف عمرا! شكاية لك إلى ربه جهرا، وأنت عن يمين أبي حذيفة أقربنا إليه؛
~~وقد بلغني كبير ما حملته نفسك، وقلدته عنقك، من تفسير التنزيل، وعبارة
~~التأويل؛ ثم نظرت في كتبك، وما أدته إلينا روايتك من تنقيص المعاني، وتفريق
~~المباني، فدلت شكاية الحسن عليك بالتحقيق بظهور ما ابتدعت، وعظيم ما تحملت؛
~~فلا يغررك أي أخي تدبير من حولك، وتعظيمهم طولك «4» ، وخفضهم أعينهم عنك
~~إجلالا لك، غدا والله تمضي الخيلاء والتفاخر، وتجزى ms0400 كل نفس بما تسعى. ولم
~~يكن كتابي إليك، وتجليبي عليك، إلا ليذكرك بحديث الحسن رحمه الله، وهو آخر
~~حديث حدثناه. فأد المسموع وانطق بالمفروض، ودع تأويلك الأحاديث على غير
~~وجهها، ركن من الله وجلا «5» فكأن قد.
### || ما جاء في ذم الحمق والجهل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم «الجاهل يظلم من خالطه، ويعتدي على من هو
~~دونه، ويتطاول على من هو فوقه، ويتكلم بغير تمييز، وإن رأى كريمة أعرض
~~عنها، وإن عرضت فتنة أردته وتهور فيها» .
# PageV02P225
# وقال أبو الدرداء: علامة الجاهل ثلاث: العجب، وكثرة المنطق، وأن ينهى عن
~~شيء ويأتيه.
# وقال أردشير: حسبكم دلالة على عيب الجاهل أن كل الناس تنفر منه وتغضب من
~~أن تنسب إليه.
# وكان يقال: لا تغررك من الجاهل قرابة ولا أخوة ولا إلف؛ فإن أحق الناس
~~بتحريق النار أقربهم منها.
# وقيل: خصلتان تقربانك من الأحمق: كثرة الالتفات، وسرعة الجواب.
# وقيل: لا تصطحب الجاهل، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
# ولبعضهم:
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
# ولأبي العتاهية:
# احذر الأحمق أن تصحبه ... إنما الأحمق كالثوب الخلق
# كلما رقعته من جانب ... زعزعته الريح يوما فانخرق
# أو كصدع في زجاج فاحش ... هل ترى صدع زجاج يلتصق
# فإذا عاتبته كي يرعوي ... زاد شرا وتمادى في الحمق
### || أصناف الإخوان
# قال العتابي: الإخوان ثلاثة أصناف: فرع بائن من أصله، وأصل متصل بفرعه،
~~وفرع لبس له أصل. فأما الفرع البائن من أصله، فإخاء بني على مودة ثم انقطعت
~~فحفظ على ذمام الصحبة. وأما الأصل المتصل بفرعه، فإخاء أصله الكرم وأغصانه
~~التقوى. وأما الفرع الذي لا أصل له، فالموه الظاهر الذي ليس له باطن.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الصاحب رقعة في قميصك فانظر بم ترقعه» .
# وقالوا: من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا، ولعدوه عدوا.
# PageV02P226
# وفد دحية الكلبي على علي رضي الله عنه، فما زال يذكر معاوية ويطريه في
~~مجلسه؛ فقال علي عليه السلام:
# صديق عدوي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق ودود
# فلا تقربن ms0401 مني وأنت صديقه ... فإن الذي بين القلوب بعيد
# وفي هذا المعنى قول العتابي:
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي عنك لعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# وقال آخر:
# ليس الصديق الذي إن زل صاحبه ... يوما رأى الذنب منه غير مغفور
# وإن أضاع له حقا فعاتبه ... فيه أتاه بتزويق المعاذير
# إن الصديق الذي ألقاه يعذر لي ... ما ليس صاحبه فيه بمعذور
# وقال آخر:
# كم من أخ لك لم يلده أبوكا ... وأخ أبوه أبوك قد يجفوكا
# صاف الكرام إذا أردت إخاءهم ... واعلم بأن أخا الحفاظ أخوكا
# والناس ما استغنيت كنت أخاهم ... وإذا افتقرت إليهم رفضوكا
# وقال بعضهم:
# أخوك الذي إن قمت بالسيف عامدا ... لتضربه لم يستغشك في الود
# ولو جئت تبغي كفه لتبينها ... لبادر إشفاقا عليك من الرد
# يرى أنه في الود كان مقصرا ... على أنه قد زاد فيه على الجهد
# وقال آخر:
# إن كنت متخذا خليلا ... فتنق وانتقد الخليلا «1»
# PageV02P227
# من لم يكن لك منصفا ... في الود فابغ به بديلا
# ولقلما تلقى الليئم عليك إلا مستطيلا «1» وللعطوي:
# صن الود إلا عن الأكرمين ... ومن بمؤاخاته تشرف
# ولا تغترر من ذوي خلة ... بما موهوا لك أو زخرفوا
# فكم من أخ ظاهر وده ... ضمير مودته أجيف «2»
# إذا أنت عاتبته في الإخا ... ء تنكر منه الذي تعرف
# وكتب العباس بن جرير إلى الحسن بن مخلد:
# إرع الإخاء أبا محمد للذي يصفو وصنه
# وإذا رأيت منافسا ... في نيل مكرمة فكنه
# إن الصديق هو الذي ... يرعاك حيث تغيب عنه
# فإذا كشفت إخاءه ... أحمدت ما كشفت عنه
# مثل الحسام إذا انتضا ... ه أخو الحفيظة لم يخنه «3»
# يسعى لما تسعى له ... كرما وإن لم تستعنه
# ولآخر:
# خير إخوانك المشارك في المر وأين الشريك في المر أينا الذي إن شهدت زادك
~~في السر وإن غبت كان أذنا وعينا ولآخر:
# ومن البلاء أخ جنايته ... علق بنا ولغيرنا سلبه «4»
# وقال آخر:
# PageV02P228
# إذا رأيت انحرافا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# فإن صددت ms0402 بوجهي كي أكافئه ... فالعين غضبى وقلبي غير غضبان
# وكتب بعضهم إلى محمد بن بشار:
# من لم يردك فلا ترد ... ه وكن كمن لم تستفده
# باعد أخاك لبعده ... وإذا دنا شبرا فزده
# كم من أخ لك يا بن بشار وأمك لم تلده
# وأخي مناسبة يسو ... ءك عيبه لم تفتقده
# فأجابه محمد بن بشار:
# غلط الفتى في قوله ... من لم يردك فلا ترده
# من نافس الإخوان لم ... يبد العتاب ولم يعده
# عاتب أخاك إذا هفا ... واعطف بودك واستعده «1»
# وإذا أتاك بعيبه ... واش فقل لم تعتمده
### || ومما يستجلب الإخاء والمودة ولين الكلمة
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: من لانت كلمته وجبت محبته.
# وينشد:
# «كيف أصبحت كيف أمسيت» مما ... ينبت الود في فؤاد الكريم
# وعلى الصديق ألا يلقى صديقه إلا بما يحب، ولا يؤذي جليسه فيما هو عنه
~~بمعزل، ولا يأتي بما يعيب مثله، ولا يعيب ما يأني شكله.
# وقد قال المتوكل الليثي:
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# PageV02P229
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يثبتن لك الود في صدر أخيك: أن
~~تبدأه بالسلام، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه.
# وقال: ليس شيء أبلغ في خير ولا شر من صاحب.
# وقال الشاعر:
# إن كنت تبغي المرء أو أصله ... وشاهدا يخبر عن غائب
# فاعتبر الأرض بأشباهها ... واعتبر الصاحب بالصاحب
# لعدي بن زيد:
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي «1»
# ولعمرو بن جميل التغلبي:
# سأصبر من صديقي إن جفاني ... على كل الأذى إلا الهوانا «2»
# فإن الحر يأنف في خلاء ... وإن حضر الجماعة أن يهانا
### ||| بين مطيع وخاطب مودة:
# قال رجل لمطيع بن إياس: جئتك خاطبا مودتك. فقال له: قد زوجتك، على شرط أن
~~تجعل صداقها ألا تسمع في مقالة الناس.
# ويقال في المثل: من لم يزدرد الريق «3» لم يستكثر من الصديق.
# وما أحسن ما قال إبراهيم بن عباس:
# يا صديقي الذي بذلت له الو ... د وأنزلته على أحشائي
# إن عينا أقذيتها ms0403 لتراعي ... ك على ما بها من الأقذاء «4»
# ما بها حاجة إليك ولكن ... هي معقودة بحبل الوفاء
# PageV02P230
# ولابن أبي حازم:
# ارض من المرء في مودته ... بما يؤدي إليك ظاهره
# من يكشف الناس لم يجد أحدا ... تصح منه له سرائره
# يوشك ألا تتم وصل أخ ... في كل زلاته تنافره
# إن ساءني صاحبي احتملت وإن ... سر فإني أخوه شاكره
# أصفح عن ذنبه وإن طلب ال ... عذر فإني عليه عاذره
# ولغيره:
# إني إذا أبطأت عنك فلم أزل ... لأحداث دهر لا يزال يعوق
# لقد أصبحت نفسي عليك شفيقة ... ومثلي على أهل الوفاء شفيق
# أسر بما فيه سرورك إنني ... جدير بمكنون الإخاء حقيق «1»
# عدو لمن عاديت سلم مسالم ... لكل امريء يهوى هواك صديق
# ولأبي عبد الله بن عرفة:
# هموم رجال في أمور كثيرة ... وهمي من الدنيا صديق مساعد
# يكون كروح بين جسمين فرقا ... فجساهما جسمان والروح واحد
# وقال بعض الحكماء: الإخاء جوهرة رقيقة، وهي ما لم توقها وتحرسها معرضة
~~للآفات. فرض الإخاء بالحد له «2» حتى تصل إلى قربه، وبالكظم «3» حتى يعتذر
~~إليك من ظلمك، وبالرضى حتى لا تستكثر من نفسك الفضل ولا من أخيك التقصير.
# ولمحمود الوراق:
# لا بر أعظم من مساعدة ... فاشكر أخاك على مساعدته
# PageV02P231
# وإذا هفا فأقله هفوته ... حتى يعود أخا كعادته
# فالصفح عن زلل الصديق وإن ... أعياك خير من معاندته
# ولعبد الصمد بن المعذل:
# من لم يردك ولم ترده ... لم يستفيدك ولم تفده
# قرب صديقك ما نأى ... وزد التقارب واستزده
# وإذا وهت أركان ... من أخي ثقة فشده «1»
### || باب من أخبار الخوارج
### ||| الخوارج وعلي بن أبي طالب:
# لما خرجت الخوارج على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكانوا من أصحابه،
~~وكان من أمر الحكمين ما كان واختداع عمرو لأبي موسى الأشعري، قالوا: لا حكم
~~إلا لله. فلما سمع علي رضي الله عنه نداءهم. قال: كلمة حق يراد بها باطل،
~~وإنما مذهبهم ألا يكون أمير، ولا بد من أمير برا كان أو فاجرا. وقالوا
~~لعلي: شككت في أمرك، وحكمت عدوك في نفسك. وخرجوا إلى ms0404 حروراء، وخرج إليهم
~~علي رضي الله عنه، فخطبهم متوكئا على قوسه، وقال:
# هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامة «2» ، أنشدكم الله، هل علمتم أن
~~أحدا كان أكره للحكومة مني؟ قالوا: اللهم لا. قال: أفعلمتم أنكم أكرهتموني
~~عليها حتى قبلتها؟ قالوا اللهم نعم. قال: فعلام خالفتموني ونابذتموني؟
~~قالوا: إنا أتينا ذنبا عظيما فتبنا إلى الله منه، فتب إلى الله منه.
~~واستغفره نعد إليك. فقال علي: إني أستغفر الله من كل ذنب. فرجعوا معه وهم
~~في ستة آلاف. فلما استقروا بالكوفة أشاعوا أن عليا رجع عن التحكيم وتاب منه
~~ورآه ضلالا. فأتى الأشعث بن قيس عليا رضي الله عنه،
# PageV02P232
# فقال: يا أمير المؤمنين، إن الناس قد تحدثوا أنك رأيت الحكومة ضلالا
~~والإقامة عليها كفرا وتبت. فخطب علي الناس فقال: من زعم أني رجعت عن
~~الحكومة فقد كذب، ومن رآها ضلالا فهو أضل منها. فخرجت الخوارج من المسجد
~~فحكمت، فقيل لعلي: إنهم خارجون عليك. فقال: لا أقاتلهم حتى يقاتلوني،
~~وسيفعلون.
# فوجه إليهم عبد الله بن العباس، فلما صار إليهم رحبوا به وأكرموه، فرأى
~~منهم جباها قرحت «1» لطول السجود، وأيديا كثفنات «2» الإبل، وعليهم قمص
~~مرحضة «3» ، وهم مشمرون. قالوا: ما جاء بك يا بن عباس؟ قال: جئتكم من عند
~~صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه، وأعلمنا بربه وسنة نبيه، ومن
~~عند المهاجرين والأنصار: فقالوا: إنا أتينا عظيما حين حكمنا الرجال في دين
~~الله؛ فإن تاب كما تبنا ونهض لمجاهدة عدونا رجعنا. فقال ابن عباس: نشدتكم
~~الله إلا ما صدقتم أنفسكم، أما علمتم أن الله أمر بتحكيم الرجال في أرنب
~~تساوي ربع درهم تصاد في الحرم، وفي شقاق رجل وامرأته؟ فقالوا: اللهم نعم.
~~قال: فأنشدكم الله هل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عن
~~القتال للهدنة بينه وبين أهل الحديبية؟ قالوا: نعم، ولكن عليا محا نفسه من
~~خلافة المسلمين. قال ابن عباس: ليس ذلك يزيلها عنه وقد محا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اسمه من النبوة، وقال سهيل ms0405 بن عمرو: لو علمت أنك رسول الله
~~ما حاربتك فقال للكاتب: اكتب «محمد بن عبد الله» . وقد أخذ علي على الحكمين
~~ألا يجورا، وإن يجورا فعلي أولى من معاوية وغيره. قالوا: إن معاوية يدعي
~~مثل دعوى علي، قال: فأيهما رأيتموه أولى فولوه. قالوا: صدقت. قال ابن عباس:
~~ومتى جار الحكمان فلا طاعة لهما ولا قبول لقولهما. فاتبعه منهم ألفان وبقي
~~أربعة آلاف.
# فصلى بهم صلواتهم ابن الكواء وقال: متى كانت حرب فرئيسكم شبث بن ربعي
~~الرياحي. فلم يزالوا على ذلك حتى اجتمعوا على البيعة لعبد الله بن وهب
~~الراسبي،
# PageV02P233
# فخرج بهم إلى النهروان، فأوقع بهم علي، فقتل منهم ألفين وثمانمائة، وكان
~~عددهم ستة آلاف. وكان منهم بالكوفة زهاء ألفين ممن يسر أمره؛ فخرج منهم رجل
~~بعد أن قال علي رضي الله عنه: ارجعوا وادفعوا إلينا قاتل عبد الله ابن
~~خباب. قالوا: كلنا قتله وشرك في دمه.
# وذلك أنهم لما خرجوا إلى النهروان لقوا مسلما ونصرانيا، فقتلوا المسلم
~~وأوصوا بالنصراني خيرا، وقالوا: احفظوا ذمة نبيكم. ولقوا عبد الله ابن
~~خباب، وفي عنقه المصحف ومعه امرأته وهي حامل، فقالوا: إن هذا الذي في عنقك
~~يأمرنا بقتلك.
# فقال لهم: أحيوا ما أحيا القرآن، وأميتوا ما أمام القرآن. قالوا: حدثنا
~~عن أبيك.
# قال: حدثني أبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون فتنة
~~يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، فكن عبد الله
~~المقتول ولا تكن عبد الله القاتل. قالوا: فما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى
~~خيرا، قالوا: فما تقول في الحكومة والتحكيم؟ قال: أقول إن عليا أعلم بالله
~~منكم وأشد توقيا على دينه وأبعد بصيرة. قالوا: إنك لست تتبع الهدى، بل
~~الرجال على أسمائها. ثم قربوه إلى شاطيء البحر فذبحوه، فامذقر دمه- أي جرى
~~مستقيما على دفة- وساموا «1» رجلا نصرانيا بنخلة- فقال: هي لكم هبة. قالوا:
~~ما كنا نأخذها إلا بثمن. فقال: ما أعجب هذا! أتقتلون مثل عبد الله بن خباب
~~ولا تقبلون منا جنى نخلة إلا بثمن. ms0406
### ||| فرقهم:
# ثم افترقت الخوارج على أربعة أضرب: الإباضية، أصحاب عبد الله بن إباض
~~والصفرية واختلفوا في تسميتهم. فقال قوم: سموا بابن الصفار. وقال قوم:
~~نهكتهم العبادة فاصفرت وجوههم. ومنهم البيهسية: وهم أصحاب ابن بيهس. ومنهم
~~الأزارقة، أصحاب نافع بن الأزرق الحنفي، وكانوا قبل على رأي واحد لا
~~يختلفون إلا في الشيء الشاذ.
# PageV02P234
### ||| هم وابن الزبير:
# فبلغهم خروج مسلم بن عقبة إلى المدينة وقتله أهل حرة، وأنه مقبل إلى مكة،
~~فقالوا: يجب علينا أن نمنع حرم الله منهم ونمتحن ابن الزبير، فإن كان على
~~رأينا تابعناه. فلما صاروا إلى ابن الزبير عرفوه أنفسهم وما قدموا له،
~~فأظهر لهم أنه على رأيهم، حتى أتاهم مسلم بن عقبة وأهل الشام، فدافعوه إلى
~~أن يأتي رأي يزيد بن معاوية، ولم يتابعوا ابن الزبير؛ ثم تناظروا فيما
~~بينهم، فقالوا: ندخل إلى هذا الرجل فننظر ما عنده، فإن قدم أبا بكر وعمر
~~وبرىء من عثمان وعلي وكفر أباه وطلحة بايعناه؛ وإن تكن الأخرى ظهر لنا ما
~~عنده فتشاغلنا بما يجدي علينا. فدخلوا على ابن الزبير وهو متبذل «1»
~~وأصحابه متفرقون عنه، فقالوا له: إنا جئناك لتخبرنا رأيك، فإن كنت على صواب
~~بايعناك، وإن كنت على خلاف دعوناك إلى الحق؛ ما تقول في الشيخين؟ قال:
~~خيرا، قالوا: فما تقول في عثمان الذي حمى الحمى «2» ، وآوى الطريد، وأظهر
~~لأهل مصر شيئا وكتب بخلافه، وأوطأ آل بني معيط رقاب الناس وآثرهم بفيء
~~المسلمين؛ وفي الذي بعده الذي حكم الرجال في دين الله وأقام على ذلك غير
~~تائب ولا نادم؛ وفي أبيك وصاحبه وقد بايعا عليا، وهو إمام عادل مرضي لم
~~يظهر منه كفر، ثم نكثا بيعته وأخرجا عائشة تقاتل، وقد أمرها الله وصواحبها
~~أن يقرن «3» في بيوتهن، وكان لك في ذلك ما يدعوك إلى التوبة؛ فإن أنت قبلت
~~كل ما نقول لك الزلفى عند الله، والنصر على أيدينا إن شاء الله، ونسأل الله
~~لك التوفيق، وإن أبيت خذلك الله وانتصر منك بأيدينا.
# فقال ابن الزبير: إن الله أمر وله العزة ms0407 والقدرة في مخاطبة أكفر الكافرين
~~وأعتى العاتين بأرق من هذا القول؛ قال لموسى وأخيه صلى الله عليهما: اذهبا
~~إلى فرعون إنه طغى، فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى
# «4» . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا
# PageV02P235
# تؤذوا الأحياء بسب الموتى. فنهى عن سب أبي جهل من أجل عكرمة ابنه، وأبو
~~جهل عدو الله ورسوله، والمقيم على الشرك، والجاد في محاربة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل الهجرة والمحارب له بعدها، وكفى بالشرك ذنبا؛ وقد كان
~~يغنيكم عن هذا القول الذي سميتم فيه طلحة وأبي أن تقولوا: أتبرأ من
~~الظالمين؟ فإن كانا منهم دخلا في غمار الناس «1» ، وان لم يكونا منهم لم
~~تحفظوني بسب أبي وصاحبه، وأنتم تعلمون أن الله جل وعز قال للمؤمن في أبويه:
~~وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا
# «2» وقال: وقولوا للناس حسنا
# «3» . وهذا الذي دعوتم إليه أمر له ما بعده، وليس يقنعكم إلا التوقيف
~~والتصريح، ولعمري إن ذلك أحرى بقطع الحجج، وأوضح لمنهاج الحق، وأولى بأن
~~يعرف كل صاحبه من عدوه. فروحوا إلي من عشيتكم هذه أكشف لكم ما أنا عليه إن
~~شاء الله تعالى.
### ||| خطبة ابن الزبير فيهم:
# فلما كان العشي راحوا إليه، فخرج إليهم وقد لبس سلاحه، فلما رأى ذلك نجدة
~~«4» ، قال: هذا خروج منابذ «5» لكم. فجلس على رفع من الأرض فحمد الله وأثنى
~~عليه وصلى على نبيه، ثم ذكر أبا بكر وعمر أحسن ذكر، ثم ذكر عثمان في السنين
~~الأوائل من خلافته؛ ثم وصلهن بالسنين التي أنكروا سيرته فيها فجعلها
~~كالماضية، وأخبر أنه آوى الحكم بن أبي العاصي بإذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وذكر الحمى وما كان فيه من الصلاح، وأن القوم استعتبوه من أمور ما
~~كان له أن يفعلها أولا مصيبا ثم أعتبهم بعد ذلك محسنا. وأن أهل مصر لما
~~أتوه بكتاب ذكروا أنه منه بعد أن ضمن لهم العتبى ثم كتب ذلك الكتاب بقتلهم.
~~فدفعوا الكتاب ms0408 إليه، فحلف بالله
# PageV02P236
# أنه لم يكتبه ولم يأمر به؛ وقد أمر الله عز وجل بقبول اليمين ممن ليس له
~~مثل سابقته، مع ما اجتمع له من صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكانه
~~من الإمامة، وأن بيعة الرضوان تحت الشجرة إنما كانت بسببه، وعثمان الرجل
~~الذي لزمته يمين لو حلف عليها حلف على حق، فافتداها بمائة ألف ولم يحلف،
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف بالله فليصدق، ومن حلف بالله
~~فليقبل. وعثمان أمير المؤمنين كصاحبيه. وأنا ولي وليه وعدو عدوه، وأبي
~~وصاحبه صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقول عن الله عز وجل
~~أحد لما قطعت أصبع طلحة: سبقته إلى الجنة. وقال: أوجب طلحة. وكان الصديق
~~إذا ذكر يوم أحد قال: ذلك يوم كله أو جله لطلحة. والزبير حواري رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وصفوته، وقد ذكر أنه في الجنة. وقال عز وجل: لقد رضي
~~الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
# «1» . وما أخبرنا بعد أنه سخط عليهم؛ فإن يكن ما صنعوا حقا فأهل ذلك هم،
~~وإن يكن زلة ففي عفو الله تمحيصها «2» ، وفيما وفقهم له من السابقة مع
~~نبيهم صلى الله عليه وسلم، ومهما ذكرتموهما به فقد بدأتكم بأمكم عائشة، فإن
~~أبى آب أن تكون له أما، نبذ اسم الإيمان عنه؛ وقد قال جل ذكره: النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
# «3» . فنظر بعضهم إلى بعض ثم انصرفوا عنه.
### ||| كتاب ابن الأزرق إلى ابن الزبير:
# وكتب بعد ذلك نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن الزبير يدعوه إلى أمره: أما
~~بعد، فإني أحذرك من الله: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من
~~سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه، فاتق الله ربك
~~ولا تتول الظالمين، فإن الله يقول: ومن يتولهم (منكم) فإنه منهم
# «4» وقال: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل
~~ذلك فليس من الله في شيء
# «5» ، وقد ms0409 حضرت عثمان يوم قتل. فلعمري لئن كان قتل مظلوما لقد كفر
# PageV02P237
# قاتلوه وخاذلوه، ولئن كان قاتلوه مهتدين، وإنهم لمهتدون، لقد كفر من
~~تولاه ونصره ولقد علمت أن أباك وطلحة وعليا كانوا أشد الناس عليه، وكانوا
~~في أمره بين قاتل وخاذل، وأنت تتولى أباك وطلحة وعثمان، فكيف ولاية قاتل
~~متعمد ومقتول في دين واحد؟ ولقد ولي علي بعده فنفى الشبهات، وأقام الحدود،
~~وأجرى الأحكام مجاريها، وأعطى الأمور حقها فيما عليه وله، فبايعه أبوك
~~وطلحة، ثم خلعا بيعته ظالمين له، وإن القول فيك وفيهما لكما قال ابن عباس
~~رحمه الله: إن يكن علي في وقت معصيتكم ومحاربتكم له كان مؤمنا لقد كفرتم
~~بقتال المؤمنين وأئمة العدل، ولئن كان كافرا كما زعمتم وفي الحكم جائرا لقد
~~بؤتم «1» بغضب من الله لفراركم من الزحف، ولقد كنت له عدوا، ولسيرته عائبا،
~~فكيف توليته بعد موته.
### ||| بين نجدة وابن الأزرق:
# وكتب نجدة. وكان من الصفرية القعدية، إلى نافع بن الأزرق لما بلغه عنه
~~استعراضه للناس وقتله الأطفال، واستحلاله الأمانة:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فإن عهدي بك وأنت لليتيم كالأب الرحيم،
~~وللضعيف كالأخ البر، لا تأخذك في الله لومة لائم، ولا ترى معونة ظالم؛ كذلك
~~كنت أنت وأصحابك. أما تذكر قولك: لولا أني أعلم أن للإمام العادل مثل أجر
~~جميع رعيته ما توليت أمر رجلين من المسلمين، فلما شريت نفسك في طاعة ربك
~~ابتغاء رضوانه، وأصبت من الحق فصه «2» وركبت مره، تجرد لك الشيطان فلم يكن
~~أحد أثقل وطأة عليه منك ومن أصحابك، فاستمالك واستغواك، فغويت وأكفرت الذين
~~عذرهم الله في كتابه من قعد المسلمين وضعفتهم، فقال جل ثناؤه، وقوله الحق
~~ووعده الصدق: ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله
# «3» ثم سماهم أحسن الأسماء فقال: ما على
# PageV02P238
# المحسنين من سبيل
# «1» استحللت قتل الأطفال، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~قتلهم، وقال جل ثناؤه: ولا تزر وازرة وزر أخرى
# «2» وقال في القعد ms0410 خيرا، وفضل الله من جاهد عليهم، ولا يدفع منزلة أكثر
~~الناس عملا منزلة من هو دونه.
# إلا إذا اشتركا في أصل. أو ما سمعت قوله تبارك وتعالى: لا يستوي القاعدون
~~من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله
# «3» فجعلهم الله من المؤمنين، وفضل عليهم المجاهدين بأعمالهم. ورأيت من
~~رأيك أن لا تؤدي الأمانة إلى من يخالفك، والله يأمرك أن تؤدي الأمانات إلى
~~أهلها. فاتق الله وانظر لنفسك، واتق يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود
~~هو جاز عن والده شيئا
# «4» فإن الله بالمرصاد، وحكمه العدل. وقوله الفصل. والسلام.
### ||| فكتب إليه نافع بن الأزرق:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فقد أتاني كتابك تعظني فيه وتذكرني،
~~وتنصح لي وتزجرني، وتصف ما كنت عليه من الحق، وما كنت أوثره من الصواب؛
~~وأنا أسأل الله أن يجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وعبت علي
~~ما دنت به من إكفار القعد، وقتل الأطفال، واستحلال الأمانة. وسأفسر لك لم
~~ذلك إن شاء الله: أما هؤلاء القعد فليسوا كمن ذكرت ممن كان بعهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لأنهم كانوا بمكة مقهورين محصورين، لا يجدون إلى الهرب
~~سبيلا، ولا إلى الاتصال بالمسلمين طريقا؛ وهؤلاء قد فقهوا في الدين، وقرءوا
~~القرآن، والطريق لهم نهج واضح. وقد عرفت ما يقول الله فيمن كان مثلهم، إذ
~~قال: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
# «5» . وقال: فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
# «6» . وقال: وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين
# PageV02P239
# كذبوا الله ورسوله. سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم
# «1» . فانظر إلى أسمائهم وسماتهم.
# وأما أمر الأطفال فإن نبي الله نوحا عليه السلام كان أعرف بالله يا نجدة
~~مني ومنك، فقال: رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا
~~عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا
# «2» فسماهم بالكفر وهم أطفال وقبل أن يولدوا؛ فكيف جاز لك في قوم ms0411 نوح ولا
~~يجوز في قومنا والله يقول: أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر
# «3» وهؤلاء كمشركي العرب، لا تقبل منهم جزية، وليس بيننا وبينهم إلا
~~السيف أو الإسلام.
# وأما استحلال الأمانات ممن خالفنا فإن الله عز وجل أحل لنا أموالهم، كما
~~أحل لنا دماءهم، فدماؤهم حلال طلق، وأموالهم فيء للمسلمين، فاتق الله وراجع
~~نفسك، فإنه لا عذر لك إلا بالتوبة، ولا يسعك خذلاننا والقعود دوننا، وترك
~~ما نهجناه لك من طريقتنا ومقالتنا. والسلام على من أقر بالحق وعمل به.
### ||| مرداس وابن زياد:
# وكان مرداس أبو بلال من الخوارج، وكان مستترا، فلما رأى جد ابن زياد في
~~قتل الخوارج وحبسهم، قال لأصحابه: إنه والله لا يسعنا المقام بين هؤلاء
~~الظالمين، تجري علينا أحكامهم مجانبين للعدل، مفارقين للعقل؛ والله إن
~~الصبر على هذا لعظيم، وإن تجريد السيف وإخافة السبيل لعظيم، ولكنا لا
~~نبتدئهم، ولا نجرد سيفا، ولا نقاتل إلا من قاتلنا. فاجتمع أصحابه وهم
~~ثلاثون رجلا، فأرادوا أن يولوا أمرهم حريث بن حجل، فأبى. فولوا أمرهم
~~مرداسا أبا بلال. فلما مضى بأصحابه لقيه عبد الله بن رباح الأنصاري، وكان
~~له صديقا، فقال له: يا أخي، قال نعم؟
# قال: أريد أن أهرب بديني ودين أصحابي هؤلاء من أحكام الجورة والظلمة.
~~فقال
# PageV02P240
# له: أعلم بكم أحد؟ قال: لا. قال: فارجع. قال: أو تخاف علي مكروها؟ قال:
~~نعم وأن يؤتى بك. قال: فلا تخف؛ فإني لا أجرد سيفا، ولا أخيف أحدا، ولا
~~أقاتل إلا من قاتلني.
# ثم مضى حتى نزل آسك وهو موضع دون خراسان، فمر به مال يحمل لابن زياد، وقد
~~بلغ أصحابه أربعين رجلا، فحط ذلك المال، وأخذ منه عطاءه وأعطيات أصحابه،
~~ورد الباقي على المرسل، وقال: قولوا لصاحبكم إنما قبضنا أعطياتنا. فقال بعض
~~أصحابه، فعلام ندع الباقي؟ فقال: إنهم يقسمون هذا الفيء كما يقيمون الصلاة،
~~فلا نقاتلهم.
# ولأبي بلال مرداس هذا أشعار في الخروج؛ منها قوله:
# أبعد ابن وهب ذي النزاهة والتقى ... ومر ماض في تلك الحروب المالكا
# أحب بقاء ms0412 أو أرجي سلامة ... وقد قتلوا زيد بن حصن ومالكا
# فيا رب سلم نيتي وبصيرتي ... وهب لي البقا حتى ألاقي أولئكا
# وقالوا إن رجلا من أصحاب زياد، قال: خرجنا من جيش نريد خراسان، فمررنا
~~بآسك، فإذا نحن بمرداس وأصحابه وهم أربعون رجلا، فقال: أقاصدون لقتالنا
~~أنتم؟ قلنا: لا، إنما نريد خراسان. قال: فأبلغوا من لقيتم أنا لم نخرج
~~لنفسد في الأرض ولا لنروع أحدا، ولكن هربنا من الضرر، ولسنا نقاتل إلا من
~~يقاتلنا؛ ولا نأخذ من الفيء إلا أعطياتنا. ثم قال: أندب لنا أحد؟ فقلنا:
~~نعم، أسلم بن زرعة الكلابي. قال: فمتى ترونه يصل إلينا؟ قلنا له: يوم كذا
~~وكذا. فقال أبو بلال حسبنا الله ونعم الوكيل.
# وندب عبيد الله بن زياد أسلم بن زرعة الكلابي، ووجهه إليهم في ألفين،
~~فلما صار إليهم صاح به أبو بلال: اتق الله يا أسلم فإنا لا نريد قتالا ولا
~~نحتجز مالا، فما الذي تريد؟ قال: أريد أن أردكم إلى ابن زياد. قال: إذا
~~يقتلنا. قال: وإن قتلكم. قال:
# أفتشركه في دمائنا؟ قال: نعم، إنه محق وأنتم مبطلون. قال: أبو بلال: وكيف
~~هو
# PageV02P241
# محق وهو فاجر يطيع الظلمة؟
# ثم حملوا عليه حملة رجل واحد، فانهزم هو وأصحابه. فلما ورد على ابن زياد
~~غضب عليه غضبا شديدا، وقال: انهزمت وأنت في ألفين عن أربعين رجلا! قال له
~~أسلم: والله لأن تذمني حيا أحب إلي من أن تحمدني ميتا. وكان إذا خرج إلى
~~السوق ومر بالصبيان صاحوا به: أبو بلال: وراءك! حتى شكا إلى ابن زياد، فأمر
~~الشرط أن يكفوا الناس عنه.
### ||| رد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على شوذب الخارجي
# الهيثم بن عدي قال: أخبرني عوانة بن الحكم عن محمد بن الزبير قال: بعثني
~~عمر ابن عبد العزيز مع عون بن عبد الله بن مسعود إلى شوذب الخارجي وأصحابه،
~~إذ خرجوا بالجزيرة، وكتب معنا كتابا إليهم. فقدمنا عليهم ودفعنا كتابه
~~إليهم. فبعثوا معنا رجلا من بني شيبان ورجلا فيه حبشية يقال له شوذب، فقدما ms0413
~~معنا على عمر وهو بخناصرة «1» ، فصعدنا إليه، وكان في غرفة ومعه ابنه عبد
~~الملك وحاجبه مزاحم، فأخبرناه بمكان الخارجيين. فقال عمر: فتشوهما لا يكن
~~معهما حديد، وأدخلوهما. فلما دخلا قالا: السلام عليكم. ثم جلسا. فقال لهما
~~عمر: أخبراني: ما الذي أخرجكم عن حكمي هذا وما نقمتم؟ فتكلم الأسود منهما،
~~فقال: إنا والله ما نقمنا عليك في سيرتك وتحريك العدل والإحسان إلى من وليت
~~ولكن بيننا وبينك أمر إن أعطيتناه فنحن منك وأنت منا، وإن منعتناه فلست منا
~~ولسنا منك. قال عمر: ما هو؟ قال: رأيناك خالفت أهل بيتك وسميتها مظالم،
~~وسلكت غير طريقهم، فإن زعمت أنك على هدى وهم على ضلال فالعنهم وابرأ منهم،
~~فهذا الذي يجمع بيننا وبينك أو يفرق.
# فتكلم عمر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني قد علمت أو ظننت أنكم لم
# PageV02P242
# تخرجوا مخرجكم هذا لطلب الدنيا ومتاعها، ولكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم
~~سبيلها، وإني سائلكما عن أمر، فبالله اصدقاني فيه مبلغ علمكما. قالا: نعم.
~~قال:
# أخبراني عن أبي بكر وعمر، أليسا من اسلافكما ومن تتوليان وتشهدان لهما
~~بالنجاة؟
# قالا: اللهم نعم. قال: فهل علمتما أن أبا بكر حين قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فارتدت العرب قاتلهم، فسفك الدماء، وأخذ الأموال، وسبى الذراري؟
~~قالا: نعم. قال: فهل علمتم أن عمر قام بعد أبي بكر فرد تلك السبايا إلى
~~عشائرها؟ قالا: نعم. قال: فهل بريء عمر من أبي بكر أو تبرءون أنتم من واحد
~~منهما؟ قالا: لا. قال: فأخبراني عن أهل النهروان، أليسوا من صالحي أسلافكم
~~وممن تشهدون لهم بالنجاة؟ قالا: نعم.
# قال: فهل تعلمون أن أهل الكوفة حين خرجوا كفوا أيديهم، فلم يسفكوا دما،
~~ولم يخيفوا آمنا، ولم يأخذوا مالا؟ قالا: نعم. قال: فهل علمتم أن أهل
~~البصرة حين خرجوا مع مسعر بن فديك استعرضوا الناس يقتلونهم، ولقوا عبد الله
~~ابن خباب بن الأرت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه وقتلوا
~~جاريته، ثم قتلوا النساء والأطفال، حتى جعلوا يلقونهم في قدور الأقط «1»
~~وهي ms0414 تفور؟ قالا: قد كان ذلك. قال: فهل بريء أهل الكوفة من أهل البصرة؟
~~قالا: لا. قال: فهل تبرءون من إحدى الفئتين؟ قالا:
# لا. قال: أفرأيتم الدين، أليس هو واحدا أم الدين اثنان؟ قالا: بل واحد.
~~قال: فهل يسعكم منه شيء يعجزني؟ قالا: لا. قال: فكيف وسعكم أن توليتم أبا
~~بكر وعمر، وتولى كل واحد منهما صاحبه، وتوليتم أهل الكوفة والبصرة، وتولى
~~بعضهم بعضا؛ وقد اختلفوا في أعظم الأشياء: في الدماء والفروج والأموال، ولا
~~يسعني إلا لعن أهل بيتي والتبرؤ منهم أو رأيت لعن أهل الذنوب فريضة مفروضة
~~لا بد منها؛ فإن كان ذلك فمتى عهدك بلعن فرعون وقد قال: أنا ربكم الأعلى؟
~~قال: ما أذكر أني لعنته. قال: ويحك! أيسعك ألا تلعن فرعون وهو أخبث الخلق،
~~ولا يسعني إلا أن ألعن أهل بيتي والبراءة منهم؟ ويحكم! إنكم قوم جهال،
~~أردتم أمرا فأخطأتموه، فأنتم تردون على الناس ما قبل منهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. بعثه الله إليهم وهم عبدة
# PageV02P243
# أوثان، فدعاهم إلى أن يخلعوا الأوثان، وأن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله، فمن قال ذلك حقن بذلك دمه، وأحرز ماله «1» ، ووجبت
~~حرمته، وأمن به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أسوة المسلمين،
~~وكان حسابه على الله. أفلستم تلقون من خلع الأوثان، ورفض الأديان، وشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، تستحلون دمه وماله، ويلعن عندكم، ومن
~~ترك ذلك وأباه، من اليهود والنصارى وأهل الأديان فتحرموه دمه وماله ويأمن
~~عندكم؟ فقال الأسود: ما سمعت كاليوم أحدا أبين حجة، ولا أقرب مأخذا، أما
~~أنا فأشهد أنك على الحق، وأني بريء ممن بريء منك! فقال عمر لصاحبه: يا أخا
~~بني شيبان، ما تقول أنت؟
# قال: ما أحسن ما قلت ووصفت! غير أني لا أفتات «2» على الناس بأمر حتى
~~ألقاهم بما ذكرت وأنظر ما حجتهم. قال: أنت وذاك! فأقام الحبشي مع عمر وأمر
~~له بالعطاء، فلم يلبث أن مات، ولحق الشيباني بأصحابه فقتل معهم ms0415 بعد وفاة
~~عمر.
### || القول في أصحاب الأهواء
# وذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا فضله وشدة اجتهاده في
~~العبادة، فبينما هم في ذكره حتى طلع عليهم الرجل؛ فقالوا: يا رسول الله، هو
~~هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إني أرى بين عينيه سفعة «3»
~~من الشيطان! فأقبل الرجل حتى وقف فسلم عليهم، فقال هل حدثتك نفسك إذ طلعت
~~علينا أنه ليس في القوم أحسن منك؟
# قال: نعم. ثم ذهب إلى المسجد يصف «4» بين قدميه يصلي، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أيكم يقوم إليه فيقتله؟ فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله.
~~فقام إليه فوجده يصلي، فهابه فانصرف. قال: ما صنعت؟ قال: وجدته يصلي يا
~~رسول فهبته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# أيكم يقوم إليه فيقتله؟ قال عمر: أنا يا رسول الله. فقام إليه فوجده
~~يصلي، فهابه
# PageV02P244
# فانصرف. فقال: يا رسول الله، وجدته يصلي فهبته، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أيكم يقوم إليه فيقتله؟ فقال علي: أنا يا رسول الله. قال: أنت
~~له إن أدركته. فقام إليه فوجده قد انصرف؛ فقال النبي عليه الصلاة والسلام:
~~هذا أول قرن «1» يطلع في أمتي، لو قتلتموه ما اختلف بعده اثنان؛ إن بني
~~إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث
~~وسبعين فرقة، كلها في النار إلا فرقة واحدة، وهي الجماعة.
### || الرافضة
# وإنما قيل لهم رافضة لأنهم رفضوا أبا بكر وعمر، ولم يرفضهما أحد من أهل
~~الأهواء غيرهم، والشيعة دونهم، وهم الذين يفضلون عليا على عثمان ويتولون
~~أبا بكر وعمر، فأما الرافضة فلها غلو شديد في علي، ذهب بعضهم مذهب النصارى
~~في المسيح، وهم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، عليهم لعنة الله. وفيهم
~~يقول السيد الحميري:
# قوم غلوا في علي لا أبا لهم ... وأجشموا أنفسا في حبه تعبا «2»
# قالوا هو الله جل الله خالقنا ... من أن يكون له ابن أو يكون أبا
# وقد أحرقهم علي رضي الله عنه بالنار.
### ||| المغيرة بن سعد ms0416 والأعمش
# ومن الروافض المغيرة بن سعد مولى بجيلة، قال الأعمش: دخلت على المغيرة بن
~~سعد فسألته عن فضائل علي، فقال: إنك لا تحتملها! قلت: بلى. فذكر آدم صلوات
~~الله عليه، فقال: علي خير منه! ثم ذكر من دونه من الأنبياء، فقال: علي خير
~~منهم!
# PageV02P245
# حتى انتهى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: علي مثله. فقلت: كذبت عليك
~~لعنة الله. قال: قد أعلمتك أنك لا تحتملها.
# ومن الروافض من يزعم أن عليا رضي الله عنه في السحاب، فإذا أظلت عليهم
~~سحابة قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن! وقد ذكرهم الشاعر فقال:
# برئت من الخوارج لست منهم ... من الغزال منهم وابن باب «1»
# ومن قوم إذا ذكروا عليا ... يردون السلام على السحاب
# ولكني أحب بكل قلبي ... وأعلم أن ذاك من الصواب
# ... رسول الله والصديق حقا ... به أرجو غدا حسن الثواب
# وهؤلاء من الرافضة يقال لهم المنصورية، وهم أصحاب أبي منصور الكسف وإنما
~~سمى الكسف لأنه كان يتأول في قول الله عز وجل: وإن يروا كسفا من السماء
~~ساقطا يقولوا سحاب مركوم
# «2» فالكسف علي، وهو السحاب.
# وكان المغيرة بن سعد من السبئية الذين أحرقهم علي رضي الله تعالى عنه
~~بالنار، وكان يقول: لو شاء علي لأحيى عادا وثمودا وقرونا بعد ذلك كثيرا،
~~وخرج لخالد ابن عبد الله، فقتله خالد وصلبه بواسط عند قنطرة العاشر.
# ومن الروافض كثير عزة الشاعر، ولما حضرته الوفاة، دعا ابنة أخ له فقال:
~~يابنة أخي، إن عمك كان يحب هذا الرجل فأحبيه- يعني علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه- فقالت: نصيحتك يا عم مردودة عليك، أحبه والله خلاف الحب الذي
~~أحببته أنت. فقال لها: برئت منك. وأنشد يقول:
# برئت إلى الإله من ابن أروى ... ومن قول الخوارج أجمعينا
# ومن عمر برئت ومن عتيق ... غداة دعي أمير المؤمنينا
# ابن أروى: عثمان.
# PageV02P246
# والروافض كلها تؤمن بالرجعة، وتقول: لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي وهو
~~محمد بن علي، فيملؤها عدلا كما ملئت جورا، ويحيى لهم موتاهم فيرجعون إلى
~~الدنيا، ويكون الناس أمة واحدة، ms0417 وفي ذلك يقول الشاعر:
# ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة العدل أربعة سواء
# علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# أراد بالأسباط الثلاثة: الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية، وهو المهدي الذي
~~يخرج في آخر الزمان.
# ومن الروافض السيد الحميري، وكان يلقى له وسائد في مجلس الكوفة يجلس
~~عليها، وكان يؤمن بالرجعة، وفي ذلك يقول:
# إذا ما المرء شاب له قذال ... وعلله المواشط بالخضاب «1»
# فقد ذهبت بشاشته وأودى ... فقم بأبيك وابك على الشباب
# فليس بعائد ما فات منه ... إلى أحد إلى يوم المآب
# إلى يوم يؤوب الناس فيه ... إلى دنياهم قبل الحساب
# أدين بأن ذاك كذاك حقا ... وما أنا في النشور بذي ارتياب
# لأن الله خبر عن رجال ... حيوا من بعد دس في التراب
# وقال يرثي أخاه:
# يا بن أمي فدتك نفسي ومالي ... كنت ركني ومفزعي وجمالي
# ولعمري لئن تركتك ميتا ... رهن رمس ضنك عليك مهال «2»
# لو شيكا ألقاك حيا صحيحا ... سامعا مبصرا على خير حال
# قد بعثتم من القبور فأبتم ... بعد ما رمت العظام البوالي «3»
# PageV02P247
# أو كسبعين وافدا مع موسى ... عاينوا هائلا من الأهوال
# حين راموا من خبثهم رؤية الله ... وأنى برؤية المتعالي
# فرماهم بصعقة أحرقتهم ... ثم أحياهم شديد المحال «1»
### ||| المأمون ورجل من الحسبانية:
# دخل رجل من الحسبانية على المأمون، فقال: لثمامة بن أشرس: كلمه، فقال له:
# ما تقول؟ وما مذهبك؟ فقال: أقول إن الأشياء كلها على التوهم والحسبان،
~~وإنما يدرك منها الناس على قدر عقولهم، ولا حق في الحقيقة. فقام إليه ثمامة
~~فلطمه لطمة سودت وجهه. فقال: يا أمير المؤمنين، يفعل بي مثل هذا في مجلسك؟
~~فقال له ثمامة:
# وما فعلت بك؟ قال: لطمتني، قال: ولعل إنما دهنتك بالبان. ثم أنشأ يقول:
# ولعل آدم أمنا ... والأب حوا في الحساب
# ولعل ما أبصرت من ... بيض الطبور هو الغراب
# وعساك حين قعدت قم ... ت وحين جئت هو الذهاب
# وعسى البنفسج زنبقا ... وعسى البهار هو السذاب «2»
# وعساك تأكل من خرا ... ك وأنت تحسبه ms0418 كباب
### ||| ابن عباس ورافضي:
# ومن حديث ابن أبي شيبة أن عبد الله بن شداد قال: قال لي عبد الله بن
~~عباس:
# لأخبرنك بأعجب شيء: قرع اليوم علي الباب رجل لما وضعت ثيابي للظهيرة،
~~فقلت: ما أتى به في مثل هذا الحين إلا أمر مهم، أدخلوه. فلما دخل قال: متى
~~يبعث ذلك الرجل؟ قلت: أي رجل؟ قال: علي بن أبي طالب. قلت: لا يبعث حتى يبعث
~~الله من في القبور. قال: وإنك لتقول بقول هذه الجهلة! قلت: أخرجوه عني لعنه
~~الله.
# PageV02P248
# ومن الروافض: الكيسانية، قلت: وهم أصحاب المختار بن أبي عبيد، ويقولون إن
~~اسمه كيسان.
# ومن الرافضة الحسينية، وهم أصحاب إبراهيم بن الأشتر، وكانوا يطوفون
~~بالليل في أزقة الكوفة وينادون: يا ثارات الحسين. فقيل لهم الحسينية.
# ومن الرافضة الغرابية، سميت بذلك لقولهم: علي أشبه بالنبي من الغراب
~~بالغراب.
# ومن الرافضة الزيدية، وهم أصحاب زيد بن علي المقتول بخراسان، وهم أقل
~~الرافضة غلوا، غير أنهم يرون الخروج مع كل من خرج.
### ||| الرافضة والشعبي:
# مالك بن معاوية قال: قال لي الشعبي وذكرنا الرافضة: يا مالك، لو أردت أن
~~يعطوني رقابهم عبيدا وأن يلمئوا بيتي ذهبا على أن أكذبهم على علي كذبة
~~واحدة لفعلوا، ولكني والله لا أكذب عليه أبدا، يا مالك، إني درست الأهواء
~~كلها، فلم أر قوما أحمق من الرافضة؛ فلو كانوا من الدواب لكانوا حميرا، أو
~~كانوا من الطير لكانوا رخما «1» : ثم قال: أحذرك الأهواء المضلة، شرها
~~الرافضة، فإنها يهود هذه الأمة، يبغضون الإسلام كما يبغض اليهود النصرانية،
~~ولم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله، ولكن مقتا لأهل الإسلام
~~وبغيا عليهم، وقد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار، ونفاهم إلى
~~البلدان، منهم عبد الله بن سبأ، نفاه إلى ساباط، وعبد الله بن سباب، نفاه
~~إلى الجازر «2» وأبو الكروس؛ وذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، قالت
~~اليهود: لا يكون الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة:
# لا يكون الملك إلا في آل علي بن أبي طالب. وقالت ms0419 اليهود: لا يكون جهاد في
~~سبيل الله حتى يخرج المسيح المنتظر. وينادي مناد من السماء. وقالت الرافضة:
~~لا جهاد في
# PageV02P249
# سبيل الله حتى يخرج المهدي وينزل سبب من السماء. واليهود يؤخرون صلاة
~~المغرب حتى تشتبك النجوم، وكذلك الرافضة. واليهود لا ترى الطلاق الثلاث
~~شيئا، وكذا الرافضة. واليهود لا ترى على النساء عدة، وكذلك الرافضة:
~~واليهود تستحل دم كل مسلم، وكذلك الرافضة، واليهود حرفوا التوراة، وكذلك
~~الرافضة حرفت القرآن واليهود تبغض جبريل وتقول: هو عدونا من الملائكة،
~~وكذلك الرافضة تقول: غلط جبريل في الوحي إلى محمد بترك علي بن أبي طالب.
~~واليهود لا تأكل لحم الجزور، وكذلك الرافضة. ولليهود والنصارى فضيلة على
~~الرافضة في خصلتين: سئل اليهود:
# من خير أهل ملتكم؟ فقالوا: أصحاب موسى: وسئلت النصارى، فقالوا: أصحاب
~~عيسى. وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ فقالوا: أصحاب محمد: أمرهم
~~بالاستغفار لهم فشتموهم، فالسيف مسلول عليهم إلى يوم القيامة، لا تثبت لهم
~~قدم، ولا تقوم لهم راية، ولا تجتمع لهم كلمة، دعوتهم مدحورة، وكلمتهم
~~مختلفة، وجمعهم مفرق. كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله.
# وذكرت الرافضة يوما عند الشعبي فقال: لقد بغضوا إلينا حديث علي ابن أبي
~~طالب.
# وقال الشعبي: ما شبهت تأويل الروافض في القرآن إلا بتأويل رجل مضعوف من
~~بني مخزوم من أهل مكة، وجدته قاعدا بفناء الكعبة. فقال: يا شعبي ما عندك في
~~تأويل هذا البيت؟ فإن بني تميم يغلطون فيه، يزعمون أنه مما قيل في رجل
~~منهم، وهو قول الشاعر:
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل «1»
# فقلت له: وما عندك أنت فيه؟ قال: البيت هو هذا البيت- وأشار بيده إلى
~~الكعبة- وزرارة الحجر، زرر حول البيت. فقلت: فمجاشع؟ قال: زمزم جشعت
~~بالماء. قلت: فأبو الفوارس؟ قال: هو أبو قبيس جبل مكة. قلت: فنهشل؟ ففكر
~~فيه طويلا، ثم قال: أصبته، هو مصباح الكعبة، طويل أسود وهو النهشل.
# PageV02P250
### || قولهم في الشيعة
# قال أبو عثمان بن بحر الجاحظ، أخبرني رجل من رؤساء التجار قال: كان معنا
~~في السفينة شيخ شرس الأخلاق، طويل ms0420 الإطراق، وكان إذا ذكر له الشيعة غضب
~~واربد وجهه وزوى «1» من حاجبيه، فقلت له يوما: يرحمك الله، ما الذي تكرهه
~~من الشيعة، فإني رأيتك إذا ذكروا غضبت وقبضت؟ قال: ما أكره منهم إلا هذه
~~الشين في أول اسمهم، فإني لم أجدها قط إلا في كل شر وشؤم وشيطان وشغب وشقاء
~~وشنار «2» وشرر وشين وشوك وشكوى وشهوة وشتم وشح. قال أبو عثمان: فما ثبت
~~لشيعي بعدها قائمة.
### || باب من كلام المتكلمين
# دخل الموبذ على هشام بن الحكم، والموبذ هو عالم الفرس، فقال له: يا هشام،
~~حول الدنيا شيء؟ قال: لا. قال: فإن أخرجت يدي فثم شيء يردها؟ قال هشام:
# ليس ثم شيء يردها ولا شيء تخرج يدك فيه. قال: فكيف أعلم هذا؟ قال له:
# يا موبذ، أنا وأنت على طرف الدنيا، فقلت لك: يا موبذ، إني لا أرى شيئا.
~~فقلت لي: ولم لا ترى؟ فقلت ليس ها هنا ظلام يمنعني. فقلت لي أنت: يا هشام،
~~إني لا أرى شيئا. فقلت لك: ولم لا ترى؟ قلت: ليس ضياء أنظر به. فهل تكافأت
~~الملتان في التناقض؟ قال: نعم. قال: فإذا تكافأتا في التناقض لم تتكافآ في
~~الإبطال أن ليس شيء؟ فأشار الموبذ بيده أن أصبت.
# قال رجل لبعض ولاة بني العباس: أنا أجعل هشام بن الحكم أن يقول في علي
~~رضي الله عنه إنه ظالم؛ فقال: إن فعلت ذلك فلك كذا وكذا. ثم أحضر هشام،
~~فقال له: نشدتك الله أبا محمد، أما تعلم أن عليا نازع العباس عند أبي بكر؟
~~قال: نعم.
# PageV02P251
# قال: فمن الظالم منهما؟ فكره أن يقول العباس، فيواقع «1» سخط الخليفة، أو
~~يقول علي؛ فينقص أصله، فقال: ما منهما ظالم؟ قال: فكيف يتنازع اثنان في شيء
~~لا يكون أحدهما ظالما؟ قال: قد تنازع الملكان عند داود عليه السلام وما
~~فيهما ظالم، ولكن لينبها داود على الخطيئة، وكذلك هذان أرادا تنبيه أبي بكر
~~من خطيئته، فأسكت الرجل، وأمر الخليفة لهشام بصلة عظيمة.
# دخل إبراهيم النظام على أبي الهذيل العلاف، وقد أسن وبعد ms0421 عهده بالمناظرة،
~~وإبراهيم حدث السن. فقال: أخبرني عن قراركم: أن يكون جوهرا مخافة أن يكون
~~جسما؛ فهل قررتم ألا يكون جوهرا مخافة أن يكون عرضا، والعرض أضعف من
~~الجوهر؟ فبصق أبو الهذيل في وجهه. فقال له إبراهيم: قبحك الله من شيخ، ما
~~أضعف صحتك وأسفه حلمك.
# قال: لقي جهم رجلا من اليونانيين؛ فقال له: هل لك أن تكلمني وأكلمك عن
~~معبودك هذا، أرأيته قط؟ قال: لا؛ قال: فلسمته؟ قال: لا؛ قال: فذقته؟ قال:
~~لا؛ قال: فمن أين عرفته وأنت لم تدركه بحس من حواسك الخمس وإنما عقلك معبر
~~عنها فلا يدرك إلا ما أوصلت إليه من جميع المعلومات؟ قال: فتلجلج جهم ساعة،
~~ثم استدرك فعكس المسألة عليه فقال له: ما تقر أن لك روحا؟ قال: نعم؛ قال:
~~فهل رأيته أو ذقته أو سمعته أو شممته أو لمسته؟ قال: لا؛ قال: فكيف علمت أن
~~لك روحا؟ فأقر له اليوناني.
### || باب في الحياء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحياء خير كله. الحياء شعبة من الإيمان.
~~وقال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى يحب الحيي الحليم المتعفف، ويكره
~~البذيء السئال الملحف «2» .
# وقال عون بن عبد الله: الحياء والحلم والصمت من الإيمان.
# PageV02P252
# وقال ابن عمر: الحياء والإيمان مقرونان جميعا. فإذا رفع أحدهما ارتفع
~~الآخر معه.
# وقال: مكتوب في التوراة: إذا لم تستح فاصنع ما تشاء. وقال: أحيوا الحياء
~~بمجالسة من يستحيا منه.
# وذكر أعرابي رجلا حيا فقال: لا تراه الدهر إلا كأنه لا غني به عنك، وإن
~~كنت إليه أحوج، وإن أذنبت غفر وكأنه المذنب، وإن أسأت إليه أحسن وكأنه
~~المسيء.
# لليلى الأخيلية:
# فتى هو أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر «1»
# ولابن قيس أيضا:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لوقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر «2»
# وقال الشعبي: تعاشر الناس فيما بينهم زمانا بالدين والتقوى، ثم رفع ذلك
~~فتعاشروا بالحياء والتذمم، ثم رفع ذلك، فما يتعاشر الناس إلا بالرغبة
~~والرهبة.
# وسيجيء ما هو ms0422 شر من ذلك.
# وقيل: الحياء يزيد في النبل.
# ولبعضهم:
# فلا وأبيك ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# وقال آخر:
# إذا رزق الفتى وجها وقاحا ... تقلب في الأمور كما يشاء «3»
# PageV02P253
# ولم يك للدواء ولا لشيء ... تعالجه به فيه غناء
# ورب قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء
~~بالحرمان.
# وقد قيل:
# ارفع حياءك فيما جئت طالبه ... إن الحياء مع الحرمان مقرون
# وفي المثل: كثرة الحياء من التخنث «1» .
# قال الحسن: من استتر بالحياء لبس الجهل سرباله، فقطعوا سرابيل الحياء،
~~فإنه من رق وجهه رق علمه.
# وصف رجل الحياء عند الأحنف فقال: إن الحياء ليتم لمقدار من المقادير، فما
~~زاد على ذلك فسمه بما أحببت.
# وقال بعضهم:
# إن الحياء مع الحرمان مقترن ... كذاك قال أمير المؤمنين علي
# واعلم بأن من التخنيث أكثره ... فارفعه في طلب الحاجات والأمل
# وللشماخ:
# أجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم باد علي مراضها
# ولابن أبي حازم:
# وإني ليثنيني عن الجهل والخنا ... وعن شتم ذي القربي خلائق أربع:
# حياء، وإسلام، وتقوى، وأنني ... كريم ومثلي قد يضر وينفع
# وقال آخر:
# إذا حرم المرء الحياء فإنه ... بكل قبيح كان منه جدير
# له قحة في كل أمر وسره ... مباح وجدواه جفا وغرور «2»
# PageV02P254
# يرى الشتم مدحا والدناءة رفعة ... وللسمع منه في العظات نفور
# فرج الفتى ما دام حيا فإنه ... إلى خير حالات المنيب يصير
### || باب جامع الآداب
### ||| آداب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
### |||| لابن عبد ربه:
# قال أبو عمر أحمد بن محمد: أول ما نبدأ به: أدب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم أدبه صلى الله عليه وسلم لأمته، ثم الحكماء والعلماء.
# وقد أدب الله نبيه بأحسن الآداب كلها، فقال له: ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
# «1» فنهاه عن التقتير كما نهاه عن التبذير، وأمر بتوسط الحالتين؛ كما قال
~~عز وجل: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ms0423 قواما
# «2» .
# وقد جمع الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم في
~~كتابه المحكم، ونظم له مكارم الأخلاق كلها في ثلاث كلمات، فقال: خذ العفو
~~وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
# «3» ففي أخذه العفو صلة من قطعه، والصفح عمن ظلمه؛ وفي الأمر بالمعروف
~~تقوى الله، وغض الطرف عن المحارم، وصون اللسان عن الكذب، وفي الإعراض عن
~~الجاهلين تنزيه النفس عن مماراة السفيه ومنازعة اللجوج.
# ثم أمره تبارك وتعالى فيما أدبه، باللين في عريكته، والرفق بأمته، فقال:
# واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
# «4» وقال: ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
# «5» وقال تبارك وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا
# PageV02P255
# السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم،
~~وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم
# «1» .
# فلما وعى عن الله عز وجل وكملت فيه هذه الآداب، قال الله تبارك وتعالى:
# لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف
~~رحيم. فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش
~~العظيم
# «2» .
### ||| باب آداب النبي صلى الله عليه وسلم لأمته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أدب به أمته وحضها عليه من مكارم
~~الأخلاق وجميل المعاشرة وإصلاح ذات البين وصلة الأرحام: أوصاني ربي بتسع
~~وأنا أوصيكم بها، أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا
~~والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل
~~من قطعني، وأن يكون صمتي فكرا، ونطقي ذكرا، ونظري عبرا.
# وقد قال صلى الله عليه وسلم: نهيتكم عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة
~~السؤال.
# وقد قال صلى الله عليه وسلم: لا تقعدوا على ظهور الطرق، فإن أبيتم فغضوا
~~الأبصار، وأفشوا السلام، واهدوا الضال، وأعينوا الضعيف.
# وقال صلى الله عليه وسلم: أوكوا «3» السقاء، وأكفئوا «4» الإناء، وأغلقوا
~~الأبواب، وأطفئوا المصباح؛ فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف
~~الإناء.
# PageV02P256
# وقال صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بشر ms0424 الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله
~~قال: من أكل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده.
# ثم قال: ألا انبئكم بشر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من يبغض
~~الناس ويبغضونه.
# وقال حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا البلاء
~~بالدعاء.
# وقال: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
# وقال: المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من
~~سواهم.
# وقال: اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.
# وقال: لا تجن يمينك على شمالك. ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
# وقال: المرء كثير بأخيه.
# وقال افصلوا بين حديثكم بالاستغفار، واستعينوا على قضاء حوائجكم
~~بالكتمان.
# وقال: أفضل الأصحاب من إذا ذكرت أعانك، وإذا نسيت ذكرك.
# وقال: لا يؤم ذو سلطان في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه.
# وقال صلى الله عليه وسلم: يقول ابن آدم: مالي مالي! وإنما له من ماله ما
~~أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو وهب فأمضى.
# وقال: ستحرصون على الإمارة، فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة.
# وقال: لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان.
# وقال: لو تكاشفتم ما تدافنتم، وما هلك امرؤ عرف قدره.
# PageV02P257
# وقال: الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. والناس كلهم سواء كأسنان
~~المشط.
# وقال: رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم.
# وقال: خير المال سكة مأبورة «1» ، ومهرة مأمورة. وخير المال عين ساهرة
~~لعين نائمة.
# وقال في إناث الخيل: بطونها كنز، وظهورها حرز.
# وقال: ما أملق «2» تاجر صدوق، وما أقفر بيت فيه خل.
# وقال: قيدوا العلم بالكتابة.
# وقال: زر غبا «3» تزدد حبا.
# وقال: علق سوطك حيث يراه أهلك.
### ||| باب في آداب الحكماء والعلماء منه في فضيلة الأدب
# أوصى بعض الحكماء بنبيه فقال: الأدب أكرم الجواهر طبيعة، وأنفسها قيمة،
~~يرفع الأحساب الوضيعة، ويفيد الرغائب الجليلة، ويعز بلا عشيرة، ويكثر
~~الأنصار بغير رزية؛ فالبسوه حلة، وتزينوه حلية؛ يؤنسكم في الوحشة ويجمع لكم
~~القلوب المختلفة.
# ومن كلام علي عليه السلام، فيما يروي عنه أنه قال: من حلم ساد، ومن ساد
~~استفاد، ومن ms0425 استحيا حرم، ومن هاب خاب، ومن طلب الرياسة صبر على السياسة،
# PageV02P258
# ومن أبصر عيب نفسه عمي عن عيب غيره، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن احتفر
~~لأخيه بئرا وقع فيها، ومن نسي زلته استعظم زلة غيره، ومن هتك حجاب غيره
~~انهتكت عورات بينه، ومن كابر في الأمور عطب، ومن اقتحم اللجج غرق، ومن أعجب
~~برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تجبر على الناس ذل، ومن تعمق في العمل
~~مل، ومن صاحب الأنذال حقر، ومن جالس العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء
~~اتهم، ومن حسن خلقه سهلت له طرقه. ومن حسن كلامه كانت الهيبة أمامه، ومن
~~خشي الله فاز؛ ومن استقاد الجهل ترك طريق العدل، ومن عرف أجله قصر أمله، ثم
~~أنشأ يقول:
# إلبس أخاك على عيوبه ... واستر وغط على ذنوبه
# واصبر على بهت السفي ... ه وللزمان على خطوبه «1»
# ودع الجواب تفضلا ... وكل الظلوم إلى حسيبه «2»
# وقال شبيب بن شيبة: اطلبوا الأدب فإنه مادة العقل، ودليل على المروءة،
~~وصاحب في الغربة، ومؤنس في الوحشة، وحلية في المجلس، ويجمع لكم القلوب
~~المختلفة.
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه: عليكم بطلب الأدب؛ فإنكم إن احتجتم إليه
~~كان لكم مالا، وإن استغنيتم عنه كان لكم جمالا.
# وقال بعض الحكماء: اعلم أن جاها بالمال إنما يصحبك ما صحبك المال، وجاها
~~بالأدب غير زائل عنك.
# وقال ابن المقفع: إذا أكرمك الناس لمال أو لسلطان فلا يعجبك ذلك: فإن
~~الكرامة تزول بزوالها، ولكن ليعجبك إذا أكرموك لدين أو أدب.
# PageV02P259
# وقال الأحنف بن قيس: رأس الأدب المنطق، ولا خير في قول إلا بفعل ولا في
~~مال إلا بجود، ولا في صديق إلا بوفاء، ولا في فقه إلا بورع؛ ولا في صدق إلا
~~بنية.
# وقال مصقلة الزبيري: لا يستغنى الأديب عن ثلاثة واثنين: فأما الثلاثة:
~~فالبلاغة والفصاحة وحسن العبارة. وأما الاثنان فالعلم بالأثر والحفظ للخير.
# وقالوا: الحسب محتاج إلى الأدب، والمعرفة محتاجة إلى التجربة.
# وقال بزرجمهر: ما ورث الآباء الأبناء شيئا خيرا من الأدب لأن بالأدب
~~يكسبون ms0426 المال وبالجهل يتلفونه.
# وقال الفضيل بن عياض: رأس الأدب معرفة الرجل قدره.
# وقالوا: حسن الخلق خير قرين، والأدب خير ميراث، والتوفيق خير قائد.
# وقال سفيان الثوري: من عرف نفسه لم يضره ما قال الناس فيه.
# وقال أنو شروان للموبذ، وهو العالم بالفارسية: ما كان أفضل الأشياء؟ قال
~~الطبيعة النقية تكتفي من الأدب بالرائحة، ومن العلم بالإشارة؛ وكما يموت
~~البذر في السباخ «1» ، كذلك تموت الحكمة بموت الطبيعة. قال له: صدقت، ونحن
~~لهذا قلدناك ما قلدناك.
# وقيل لأردشير: الأدب أغلب أم الطبيعة؟ فقال: الأدب زيادة في العقل ومنبهة
~~للرأي، ومكسبة للصواب، والطبيعة أملك، لأن بها الاعتقاد ونماء الفراسة
~~وتمام الغذاء.
# وقيل لبعض الحكماء: أي شيء أعون للعقل بعد الطبيعة المولودة؟ قال: أدب
~~مكتسب.
# PageV02P260
# وقالوا: الأدب أدبان: أدب الغريزة، وهو الأصل؛ وأدب الرواية، وهو الفرع.
# ولا يتفرع شيء إلا عن أصله، ولا ينمى الأصل إلا باتصال المادة.
# وقال الشاعر:
# ولم أر فرعا طال إلا بأصله ... ولم أر بدء العلم إلا تعلما
# وقال حبيب:
# وما السيف إلا زبرة لو تركته ... على الحالة الأولى لما كان يقطع «1»
# وقال آخر:
# ما وهب الله لامريء هبة ... أفضل من عقله ومن أدبه
# هما حياة الفتى فإن فقدا ... فإن فقد الحياة أحسن به
# وقال ابن عباس: كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا يسعك جهله، وكفاك من علم
~~الأدب أن تروي الشاهد والمثال.
# قال ابن قتيبة: إذا أردت أن تكون أديبا فتفنن في العلوم.
# وقالت الحكماء: إذا كان الرجل طاهر الأثواب، كثير الآداب، حسن المذهب؛
~~تأدب بأدبه وصلح لصلاحه جميع أهله وولده.
# وقال الشاعر:
# رأيت صلاح المرء يصلح أهله ... ويفسدهم رب الفساد إذا فسد
# يعظم في الدنيا لفضل صلاحه ... ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد
# وسئل ديو جانس: أي الخصال أحمد عاقبة؟ قال: الإيمان بالله عز وجل، وبر
~~الوالدين، ومحبة العلماء، وقبول الأدب.
# روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من لا أدب له لا عقل له.
# وقالوا: الأدب يزيد العاقل فضلا ونباهة، ويفيده رقة ms0427 وظرفا.
# PageV02P261
### || وفي رقة الأدب
# قال أبو بكر بن أبي شيبة: قيل للعباس بن عبد المطلب، أنت أكبر أم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هو أكبر مني وأنا أسن منه.
# وقيل لأبي وائل: أيكما أكبر؛ أنت أم الربيع بن خثيم؟ قال أنا أكبر منه
~~سنا وهو أكبر مني عقلا.
# وقال أبان بن عثمان لطويس المغني: أنا أكبر أم أنت؟ قال: جعلت فداك! لقد
~~شهدت زفاف أمك المباركة.
# وقيل لعمر بن ذر: كيف بر ابنك بك؟ قال: ما مشيت نهارا قط إلا مشى خلفي،
~~ولا ليلا إلا مشى أمامي ولا رقي علية وأنا تحته.
# ومن حديث عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبجل أحدا
~~تبجيله لعمه العباس.
# وكان عمر وعثمان إذا لقيا العباس نزلا إعظاما له إذا كان راكبين.
# الرياشي عن الأصمعي قال: قال هارون الرشيد لعبد الملك بن صالح: أهذا
~~منزلك.
# وقد تقدم هذا الخبر في الخبر الذي فيه مخاطبة الملوك، وكذلك قول الحجاج
~~للشعبي: كم عطاءك.
# ومن قولنا في رقة الأدب:
# أدب كمثل الماء لو أفرغته ... يوما لسال كما يسيل الماء
### ||| من أدب علي ابن يحيى:
# أحمد بن أبي طاهر قال: قلت لعلي بن يحيى: ما رأيت أكمل أدبا منك! قال:
# PageV02P262
# كيف لو رأيت إسحاق بن إبراهيم! فقلت ذلك لإسحاق بن إبراهيم، فقال: كيف لو
~~رأيت إبراهيم بن المهدي! فقلت ذلك لإبراهيم، فقال: كيف لو رأيت جعفر بن
~~يحيى.
# وقال عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: قال لي رجاء بن حيوة: ما رأيت
~~أكرم أدبا، ولا أكرم عشرة من أبيك؛ سمرت عنده ليلة، فبينا نحن كذلك إذ عشى
~~«1» المصباح ونام الغلام. فقلت: يا أمير المؤمنين، قد عشى المصباح ونام
~~الغلام، فلو أذنت لي أصلحته! فقال: إنه ليس من مروءة الرجل أن يستخدم ضيفه،
~~ثم حط رداءه عن منكبيه، وقام إلى الدبة «2» فصب من الزيت في المصباح، وأشخص
~~الفتيلة، ثم رجع. وأخذ رداءه وقال: قمت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر.
### ||| عمر بن الخطاب ورجل ms0428 أحدث صوتا في المسجد:
# العتبي عن أبيه قال: صوت رجل عند عمر بن الخطاب في المسجد. فلما كانت
~~الصلاة قال عمر: عزمت على صاحب الصوت إلا قام فتوضأ. فلم يقم أحد. فقال
~~جرير بن عبد الله: يا أمير المؤمنين، اعزم علينا كلنا أن نقوم فنتوضأ قال:
~~صدقت! ولا علمتك إلا سيدا في الجاهلية، فقيها في الإسلام، قوموا فتوضئوا.
### ||| الشحام والحسن:
# الرياشي عن الأصمعي قال: حدثني عثمان الشحام، قال: قلت للحسن: يا أبا
~~سعيد. قال: لبيك. قلت: أتقول لي لبيك؟ قال: إني أقولها لخادمي.
# وقال الشاعر:
# يا حبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم «3»
# PageV02P263
# مخدمون، كرام في مجالسهم ... وفي الرحال إذا رافقتهم خدم
# وما أصاحب من قوم فأذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
### || الأدب في الحديث والاستماع
# وقالت الحكماء: رأس الأدب كله حسن الفهم والتفهم، والإصغاء للمتكلم.
# وذكر الشعبي قوما فقال: ما رأيت مثلهم أسد «1» تناوبا في مجلس، ولا أحسن
~~فهما من محدث.
# وقال الشعبي فيما يصف به عبد الملك بن مروان: والله ما علمته إلا آخذا
~~بثلاث، تاركا لثلاث: آخذا بحسن الحديث إذا حدث، وبحسن الاستماع إذا حدث،
~~وبأيسر المؤونة إذا خولف؛ تاركا لمجاوبة اللئيم، ومماراة «2» السفيه،
~~ومنازعة اللجوج.
# وقال بعض الحكماء لابنه: يا بني، تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن
~~الحديث؛ وليعلم الناس أنك أحرص على أن تسمع منك على أن تقول؛ فاحذر أن تسرع
~~في القول فيما يجب عنه الرجوع بالفعل، حتى يعلم الناس أنك على فعل ما لم
~~تقل أقرب منك إلى قول ما لم تفعل.
# قالوا: من حسن الأدب ألا تغالب أحدا على كلامه، وإذا سئل غيرك فلا تجب
~~عنه، وإذا حدث بحديث فلا تنازعه إياه، ولا تقتحم عليه فيه، ولا تره أنك
~~تعلمه، وإذا كلمت صاحبك فأخذته حجتك فحسن مخرج ذلك عليه ولا تظهر الظفر به،
~~وتعلم حسن الاستماع، كما تعلم حسن الكلام.
# وقال الحسن البصري: حدثوا الناس ما أقبلوا عليكم بوجوهكم.
# وقال أبو عباد الكاتب: إذا أنكر المتكلم عين السامع فليسأله ms0429 عن مقاطع
~~حديثه،
# PageV02P264
# والسبب الذي أجرى ذلك له؛ فإن وجده يقف على الحق أتم له الحديث، وإلا
~~قطعه عنه وحرمه مؤانسته، وعرفه ما في سوء الاستماع من الفسولة «1» والحرمان
~~للفائدة.
### || الأدب في المجالسة
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# ومن حديث أبي بكر بن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقم
~~الرجل للرجل عن مجلسه ولكن ليوسع له.
# وكان عبد الله بن عمر إذا قام له الرجل عن مجلسه لم يجلس فيه. وقال: لا
~~يقم أحد عن مجلسه؛ ولكن افسحوا يفسح الله لكم.
# أبو أمامة قال: خرج إلينا النبي صلى الله عليه وسلم فقمنا إليه؛ فقال: لا
~~تقوموا كما يقوم العجم لعظمائها. فما قام إليه أحد منا بعد ذلك.
# ومن حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن خرجت عليكم وأنتم
~~جلوس فلا يقومن أحد منكم في وجهي؛ وإن قمت فكما أنتم، وإن جلست فكما أنتم.
~~فإن ذلك خلق من أخلاق المشركين.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الرجل أحق بصدر دابته وصدر مجلسه وصدر فراشه.
~~ومن قام عن مجلسه ورجع إليه فهو أحق به.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إذا جلس إليك أحد فلا تقم حتى تستأذنه.
# وجلس رجل إلى الحسن بن علي- عليهما الرضوان- فقال له: إنك جلست إلينا
~~ونحن نريد القيام، أفتأذن؟
# وقال سعيد بن العاص: ما مددت رجلي قط بين يدي جليس، ولا قمت عن مجلسي حتى
~~يقوم.
# PageV02P265
# وقال إبراهيم النخعي: إذا دخل أحدكم بيتا فليجلس حيث أجلسه أهله.
# وطرح أبو قلابة لرجل جلس إليه وسادة فردها، فقال: أما سمعت الحديث: لا
~~ترد على أخيك كرامته.
# وقال على بن أبي طالب رضوان الله عليه: لا يأبى الكرامة إلا حمار.
# وقال سعيد بن العاص: لجليسي علي ثلاث: إذا دنا رحبت به، وإذا جلس وسعت
~~له، وإذا حدث أقبلت عليه.
# وقال: إني لأكره أن يمر الذباب بجليسي مخافة أن يؤذيه.
### ||| معاوية والأحنف:
# الهيثم بن عدي عن عامر الشعبي قال: دخل الأحنف بن قيس على معاوية؛ ms0430 فأشار
~~إليه إلى وسادة، فلم يجلس عليها؛ فقال له: ما منعك يا أحنف أن تجلس على
~~الوسادة؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن فيما أوصى به قيس بن عاصم ولده أن
~~قال: لا تسع للسلطان حتى يملك ولا تقطعه حتى ينساك، ولا تجلس له على فراش
~~ولا وسادة، واجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين.
# وقال الحسن: مجالسة الرجل من غير أن يسأل عن اسمه واسم أبيه، مجالسة
~~النوكي.
# ولذلك قال شبيب بن شيبة لأبي جعفر، ولقيه في الطواف وهو لا يعرفه، فأعجبه
~~حسن هيئته وسمته: أصلحك الله، إني أحب المعرفة، وأجلك عن المسألة. فقال:
~~أنا فلان بن فلان.
# قال زياد: ما أتيت مجلسا قط إلا تركت منه ما لو جلست فيه لكان لي، وترك
~~ما لي أحب إلي من أخذ ما ليس لي.
# PageV02P266
# وقال: إياك وصدور المجالس وإن صدرك صاحبها؛ فإنها مجالس قلعة «1» .
# وقال الشعبي: لأن أدعى من بعد إلى قرب أحب إلي من أن أقصى من قرب إلى
~~بعد.
### ||| ابن طاهر وابو السمراء:
# وذكروا أنه كان يوما أبو السمراء عند عبد الله بن طاهر، وعنده إسحاق بن
~~إبراهيم، فاستدنى عبد الله إسحاق فناجاه بشيء، وطالت النجوى بينهما ...
~~قال:
# فاعترتني حيرة فيما بين القعود على ما هما عليه والقيام، حتى انقطع ما
~~بينهما وتنحى إسحاق إلى موقفه، ونظر عبد الله إلي. فقال: يا أبا السمراء:
# إذا النجيان سرا عنك أمرهما ... فانزح بسمعك تجهل ما يقولان «2»
# ولا تحملهما ثقلا لخوفهما ... على تناجيهما بالمجلس الداني
# فما رأيت أكرم منه ولا أرفق أدبا، ترك مطالبتي في هفوتي بحق الأمراء،
~~وأدبني أدب النظراء.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما أحدكم مرآة أخيه، فإذا رأى عليه أذى
~~فليمطه «3» عنه، وإذا أخذ أحدكم عن أخيه شيئا فليقل: لا بك السوء، وصرف
~~الله عنك السوء.
# وقالوا: إذا اجتمعت حرمتان أسقطت الصغرى الكبرى.
# وقال المهلب بن أبي صفرة: العيش كله في الجليس الممتع.
### || الأدب في المماشاة
# وجه هشام بن عبد الملك ابنه على الصائفة، ووجه معه ابن ms0431 أخيه، وأوصى كل
~~واحد منهما بصاحبه، فلما قدم عليه قال لابن أخيه: كيف رأيت ابن عمك؟ فقال:
# PageV02P267
# إن شئت أجملت وإن شئت فسرت. قال: بل أجمل. قال: عرضت بيننا جادة «1»
~~فتركها كل واحد منا لصاحبه، فما ركبناها حتى رجعنا إليك.
# وقال يحيى بن أكثم: ما شيت المأمون يوما من الأيام في بستان مؤنسة بنت
~~المهدي، فكنت من الجانب الذي يستره من الشمس فلما انتهى إلى آخره وأراد
~~الرجوع. أردت أن أدور إلى الجانب الذي يستره من الشمس، فقال: لا تفعل، ولكن
~~كن بحالك حتى أسترك كما سترتني! فقلت: يا أمير المؤمنين، لو قدرت أن أقيك
~~حر النار لفعلت، فكيف الشمس؟ فقال: ليس هذا من كرم الصحبة. ومشى ساترا لي
~~من الشمس كما سترته.
# وقيل لعمر بن ذر: كيف بر ابنك بك؟ قال: ما مشيت نهارا قط إلا مشى خلفي،
~~ولا ليلا إلا مشى أمامي، ولا رقي سطحا وأنا تحته.
# وقيل لزياد: إنك تستخلص حارثة بن زيد وهو يواقع الشارب. فقال: وكيف لا
~~أستخلصه وما سألته عن شيء قط إلا وجدت عنده منه علما، ولا استودعته سرا قط
~~فضيعه، ولا راكبني قط فمست ركبتي ركبته.
### ||| بين الهادي وابن يزيد في سفر:
# محمد بن يزيد بن عمر بن عبد العزيز قال: خرجت مع موسى الهادي أمير
~~المؤمنين من جرجان، فقال لي: إما أن تحملني وإما أن أحملك، فعلمت ما أراد،
~~فأنشدته أبيات ابن صرمة:
# أوصيكم بالله أول وهلة ... وأحسابكم والبر بالله أول
# وإن قومكم سادوا فلا تحسدوهم ... وإن كنتم أهل السيادة فاعدلوا
# وإن أنتم أعوزتم فتعففوا ... وإن كان فضل المال فيكم فأفضلوا
# وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم ... فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا
# وإن طلبوا عرفا فلا تحرموهم ... وما حملوكم في الملمات فاحملوا
# PageV02P268
# قال: فأمر لي بعشرين ألف درهم.
### ||| بين الهادي وابن سلم وعبد الله ابن مالك:
# وقيل إن سعيد بن سلم راكب موسى الهادي والحربة بيد عبد الله بن مالك،
~~وكانت الريح تسفى «1» التراب، وعبد الله يلحظ موضع مسير موسى فيتكلف أن
~~يسير ms0432 على محاذاته، وإذا حاذاه ناله ذلك التراب، فلما طال ذلك عليه أقبل على
~~سعيد ابن سلم فقال: أما ترى ما نلقى من هذا الخائن؟ قال: والله يا أمير
~~المؤمنين ما قصر في الاجتهاد، ولكن حرم التوفيق.
### || باب السلام والإذن
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أطيبوا الكلام، وأفشوا السلام «2» ،
~~وأطعموا الأيتام، وصلوا بالليل والناس نيام.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إن أبخل الناس الذي يبخل بالسلام.
# وأتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: عليك السلام يا رسول الله.
~~فقال: لا تقل: عليك السلام؛ فإنها تحية الموتى، وقل: السلام عليك.
### ||| عمر بن عبد العزيز وجماعة سلموا عليه:
# وقال صاحب حرس عمر بن عبد العزيز: خرج عمر في يوم عيد وعليه قميص كتان
~~وعمامة على قلنسوة لاطئة «3» ، فقمت إليه وسلمت عليه، فقال: مه، أنا واحد
~~وأنتم جماعة؛ السلام علي والرد عليكم. ثم سلم ورددنا عليه، ومشى فمشينا معه
~~إلى المسجد.
# PageV02P269
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يسلم الماشي على القاعد، والراكب على
~~الراجل، والكبير على الصغير.
# ودخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: أبي يقرئك السلام.
~~فقال: عليك وعلى أبيك السلام.
### ||| ابن مسعود وابن الخطاب والأسود:
# إبراهيم عن الأسود قال: قال عبد الله بن مسعود: إذا لقيت عمر فاقرأ عليه
~~السلام. قال: فلقيته فأقرأته السلام، فقال: عليك وعليه السلام.
### ||| سليمان بن هشام وابن مهران
# دخل ميمون بن مهران على سليمان بن هشام وهو والي الجزيرة، فقال: السلام
~~عليكم. فقال له سليمان: ما منعك أن تسلم بالإمرة؟ فقال: إنما يسلم على
~~الوالي بالإمرة إذا كان عنده الناس.
### ||| الحسن وإبراهيم وابن مهران:
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: كان الحسن وإبراهيم وميمون بن مهران يكرهون أن
~~يقول الرجل، حياك الله. حتى يقول السلام.
# وسئل عبد الله بن عمر عن الرجل يدخل المسجد أو البيت ليس فيه أحد، قال:
# يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
# ومر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم علي، فلم يرد عليه
~~السلام. ms0433
# وقال رجل لعائشة: كيف أصبحت؟ قالت: بنعمة من الله.
# وقال رجل لشريح: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت طويلا أملي، قصيرا أجلي، سيئا
~~عملي.
# PageV02P270
# وقيل لسفيان الثوري: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت في دار حارت فيها الأدلاء.
# واستأذن رجل من بني عامر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت، فقال:
~~ألج؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه: اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان،
~~وقل له يقول: السلام عليكم، أدخل؟
# جابر بن عبد الله قال: استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من
~~أنت؟ فقلت: أنا.
# قال: أنا أنا! وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الاستئذان ثلاثة؛ فإن أذن
~~لك وإلا فارجع.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الأولى إذن، والثانية مؤامرة،
~~والثالثة عزيمة؛ إما أن يأذنوا، وإما أن يردوا.
### || باب في تأديب الصغير
# قالت الحكماء: من أدب ولده صغيرا سر به كبيرا.
# وقالوا: أطبع الطين ما كان رطبا، وأعمر العود ما كان لدنا.
# وقالوا: من أدب ولده غم حاسده.
# وقال ابن عباس: من لم يجلس في الصغر حيث يكره، لم يجلس في الكبر حيث يحب.
# قال الشاعر:
# إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# وقالوا: ما أشد فطام الكبير، وأعسر رياضة «1» الهرم.
# PageV02P271
# قال الشاعر:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم
# كتب شريح إلى معلم ولده:
# ترك الصلاة لأكلب يسعى بها ... يبغي الهراش مع الغواة الرجس
# فليأتينك غدوة بصحيفة ... كتبت له كصحيفة المتلمس «1»
# فإذا أتاك فعضه بملامة ... أوعظه موعظة الأديب الكيس
# فإذا هممت بضربه فبدرة ... وإذا بلغت ثلاثة لك فاحبس
# واعلم بأنك ما أتيت فنفسه ... مع ما يجرعني أعز الأنفس
### ||| لابن عبد القدوس:
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه
# حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
# والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
# إذا ارعوى عاد له جهله ... كذي الضنى عاد إلى نكسه «2»
# ما تبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل ms0434 من نفسه
# وقال عمرو بن عتبة لمعلم ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاحك نفسك، فإن
~~عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما صنعت، والقبيح عندهم ما تركت؛ علمهم
~~كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه، ولا تتركهم منه فيهجروه. روهم من الحديث
~~أشرفه، ومن الشعر أعفه، ولا تنقلهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فإن
# PageV02P272
# ازدحام الكلام في القلب مشغلة للفهم. وعلمهم سنن الحكماء، وجنبهم محادثة
~~النساء، ولا تتكل على عذر مني لك، فقد اتكلت على كفاية منك.
### || باب في حب الولد
# أرسل معاوية إلى الأحنف بن قيس، فقال: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟
~~قال:
# ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن له أرض ذليلة، وسماء ظليلة، فإن طلبوا
~~فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم، ويحبوك جهدهم؛ ولا تكن عليهم ثقيلا
~~فيملوا حياتك، ويحبوا وفاتك. فقال: لله أنت يا أحنف. لقد دخلت علي وإني
~~لمملوء غضبا على يزيد، فسللته من قلبي.
# فلما خرج الأحنف من عنده بعث معاوية إلى يزيد بمائتي ألف درهم ومائتي
~~ثوب.
# فبعث يزيد إلى الأحنف بمائة ألف درهم ومائة ثوب، شاطهره إياها.
# وكان عبد الله بن عمر يذهب بولده سالم كل مذهب، حتى لامه الناس فيه،
~~فقال:
# يلومونني في سالم وألومهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# وقال: إن ابني سالما ليحب الله حبا لو لم يخفه لم يعصه.
# وكان يحيى بن اليمان يذهب بولده داود كل مذهب؛ حتى قال يوما: أئمة الحديث
~~أربعة: كان عبد الله، ثم كان علقمة، ثم كان إبراهيم، ثم أنت يا داود.
# وقال: تزوجت أم داود، فما كان عندنا شيء ألفه فيه، حتى اشتريت له كسوة
~~بدانق «1» .
# وقال زيد بن علي لابنه: يا بني، إن الله لم يرضك لي فأوصاك بي، ورضيني لك
~~فحذرنيك. واعلم أن خير الآباء للأبناء من لم يدعه الحب إلى التفريط، وخير
~~الأبناء
# PageV02P273
# للآباء من لم يدعه التقصير إلى العقوق.
# وفي الحديث المرفوع: ريح الولد من ريح الجنة.
# وفي أيضا: الأولاد من ريحان الله.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ms0435 لما بشر بفاطمة: ريحانة أشمها ورزقها على
~~الله.
# ودخل عمرو بن العاص على معاوية وبين يديه بنته عائشة، فقال: من هذه؟
# فقال: هذه تفاحة القلب! فقال له: انبذها عنك، فو الله إنهن ليلدن
~~الأعداء، ويقربن البعداء، ويورثن الضغائن. قال: لا تقل ذاك يا عمرو، فو
~~الله ما مرض المرضى، ولا ندب الموتى، ولا أعان على الأحزان مثلهن. ورب ابن
~~أخت قد نفع خاله.
# لحطان:
# وقال حطان بن المعلي الطائي:
# لولا بنيات كزغب القطا ... حططن من بعض إلى بعض «1»
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض
# وقال عبيد الله بن أبي بكرة: موت الولد صدع في الكبد، لا ينجبر آخر
~~الأبد.
# ونظر عمر بن الخطاب إلى رجل يحمل طفلا على عنقه، فقال: ما هذا منك؟
# قال: ابني يا أمير المؤمنين! قال أما إنه إن عاش فتنك، وإن مات حزنك.
# وكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترقص الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما وتقول:
# وا بأبي شبه النبي ... ليس شبيها بعلي
# PageV02P274
# وكان الزبير يرقص عروة ويقول:
# أبيض من آل أبي عتيق ... مبارك من ولد الصديق
# ألذه كما ألذ ريقي
# وقال أعرابي وهو يرقص ولده:
# أحبه حب الشحيح ماله ... قد كان ذاق الفقر ثم ناله
# إذا يريد بذله بدا له
# وقال آخر وهو يرقص ولده:
# أعرف منه قلة النعاس ... وخفة من رأسه في راسي
# وكان رجل من طيء يقطع الطريق، فمات وترك بنيا رضيعا، فجعلت أمه ترقصه
~~وتقول:
# يا ليته قد قطع الطريقا ... ولم يرد في أمره رفيقا
# وقد أخاف الفج والمضيقا ... فقل أن كان به شفيقا
# وقال عبد الملك: أضر بنا في الوليد حبنا له فلم نؤدبه، وكأن الوليد
~~أدبنا.
# وقال هارون الرشيد لابنه المعتصم: ما فعل وصيفك فلان؟ قال: مات فاستراح
~~من الكتاب. قال: وبلغ منك الكتاب هذا المبلغ. والله لا حضرته أبدا. ووجهه
~~إلى البادية فتعلم الفصاحة، وكان أميا، وهو المعروف بابن ماردة.
### ||| إبراهيم عليه السلام وملك الموت: ms0436
# وفي بعض الحديث أن إبراهيم خليل الرحمن كان من أغير الناس، فلما حضرته
~~الوفاة دخل عليه ملك الموت في صورة رجل أنكره، فقال له: من أدخلك داري؟
# قال: الذي أسكنك فيها منذ كذا وكذا سنة. قال: ومن أنت؟ قال: أنا ملك
~~الموت، جئت لقبض روحك. قال: أتاركي أنت حتى أودع ابني إسحاق؟ قال: نعم.
~~فأرسل
# PageV02P275
# إلى إسحاق. فلما أتاه أخبره، فتعلق إسحاق بأبيه وجعل يتقطع عليه بكاء،
~~فخرج عنهما ملك الموت. وقال: يا رب، ذبيحك إسحاق متعلق بخليلك! فقال له
~~الله: قل له إني قد أمهلتك. ففعل، وانحل إسحاق عن أبيه، ودخل إبراهيم بيتا
~~ينام فيه؛ فقبض ملك الموت روحه وهو نائم.
### || باب الاعتضاد بالولد
# قال الله تبارك وتعالى فيما حكاه عن عبده زكريا ودعائه إليه في الولد:
~~وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
# «1» .
# وقال: وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا
~~يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
# «2» .
# والموالي ها هنا: بنو العم.
# وقال الشاعر:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره ... ويأنف الضيم إن أثرى له عدد «3»
# العتبي قال: لما أسن أبو براء عامر بن مالك وضعفه بنو أخيه وخرفوه ولم
~~يكن له ولد يحميه، أنشأ يقول:
# دفعتكم عني وما دفع راحة ... بشيء إذا لم تستعن بالأنامل
# يضعفني حلمي وكثرة جهلكم ... علي وأني لا أصول بجاهل
# وقال آخر:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي سورة المستنفر الحامي «4»
# PageV02P276
### || باب في التجارب والتأدب بالزمان
# قالت الحكماء: كفى بالتجارب تأديبا، وبتقلب الأيام عظة.
# وقالوا: كفى بالدهر مؤدبا وبالعقل مرشدا.
# وقال حبيب:
# أحاولت إرشادي فعقلي مرشدي ... أم استمت تأديبي فدهري مؤدبي «1»
# وقال إبراهيم بن شكلة:
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# كم قد أذلا كريم قوم ... ليس له منهما انتصار
# من ذا يد الدهر لم تنله ... أو اطمأنت به الديار
# كل عن الحادثات مغض ... وعنده للزمان ms0437 ثار
# وقال آخر:
# وما أبقت لك الأيام عذرا ... وبالأيام يتعظ اللبيب
# وقالوا: كفى بالدهر مخبرا بما مضى عما بقي.
# وقالوا: كفي مخبرا لذوي الألباب ما جربوا.
# وقالوا لعيسى ابن مريم عليهما السلام: من أدبك؟ قال: ما أدبني أحد؛ رأيت
~~الجهل قبيحا فاجتنبته.
### || باب في صحبة الأيام بالموادعة
# قالت الحكماء: اصحب الأيام بالموادعة، ولا تسابق الدهر فتكبو «2» .
# وقال الشاعر:
# PageV02P277
# من سابق الدهر كبا كبوة ... لم يستقلها من خطا الدهر
# فاخط مع الدهر إذا ما خطا ... واجر مع الدهر كما يجري
# وقال بشار العقيلي:
# أعاذل إن العسر سوف يفيق ... وإن يسارا من غد لخليق «1»
# وما كنت إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق «2»
# وقال آخر:
# تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... ولاقهم بالجهل فعل ذوي الجهل
# وخلط إذا لاقيت يوما مخلطا ... يخلط في قول صحيح وفي هزل
# فإني رأيت المرء يشقى بعقله ... كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل
# وقال الآخر:
# إن المقادير إذا ساعدت ... ألحقت العاجز بالحازم
# وقال الآخر:
# والسبب المانع حظ العاقل ... هو الذي سبب حظ الجاهل
# ومن أمثالهم في ذلك قولهم: تطامن لها تخطك «3» .
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# تطامن للزمان يجزك عفوا ... وإن قالوا ذليل قل ذليل
# وقال حبيب:
# وكانت لوعة ثم اطمأنت ... كذاك لكل سائلة قرار
# وقال حبيب:
# PageV02P278
# ماذا يريك الدهر من هوانه ... ازفن لقرد السوء في زمانه «1»
# ولآخر:
# الدهر لا يبقى على حالة ... لا بد أن يقبل أو يدبر
# فإن تلقاك بمكروهه ... فاصبر فإن الدهر لا يصبر
# اصبر لدهر نال من ... ك فهكذا مضت الدهور
# فرحا وحزما مرة ... لا الحزن دام ولا السرور
# ولآخر:
# عفا الله عمن صير الهم واحدا ... وأيقن أن الدائرات تدور
# تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت ... وتحدث من بعد الأمور أمور
# وتجري الليالي باجتماع وفرقة ... وتطلع فيها أنجم وتغور
# وتطمع أن يبقى السرور لأهله ... وهذا محال أن يدوم سرور
# ولآخر:
# سأنتظر الأيام فيك لعلها ... تعود إلى الوصل الذي هو أجمل
### || باب التحفظ من المقالة القبيحة وإن كانت باطلا
# قالت الحكماء: إياك ms0438 وما يعتذر منه.
# وقالوا: من عرض نفسه للتهم فلا يأمن من إساءة الظن.
# وقالوا: حسبك من شر سماعه.
# وقالوا: كفى بالقول عارا وإن كان باطلا.
# PageV02P279
# وقال الشاعر:
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل
# وقال آخر:
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من قول إذا قيلا
# وقال أرسطاطاليس للإسكندر: إن الناس إذا قدروا أن يقولوا قدروا أن
~~يفعلوا، فاحترس من أن يقولوا تسلم من أن يفعلوا.
# وقال امرؤ القيس:
# وجرح اللسان كجرح اليد
# وقال الأخطل:
# والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر
# وقال يعقوب الحمدوني:
# وقد يرجى لجرح السيف برء ... ولا برء لما جرح اللسان
# ولآخر:
# قالوا ولو صح ما قالوا لفزت به ... من لي بتصديق ما قالوا وتكذيبي
### || باب الأدب في تشميت العطاس
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# ومن حديث أبي بكر بن أبي شيبة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا
~~تشمت العاطس حتى يحمد الله، فإن لم يحمده فلا تشمته.
# وقال: إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، وإن لم يحمد الله فلا تشمتوه.
# PageV02P280
# وقال علي رضي الله عنه: يشمت العاطس إلى ثلاث، فإن زاد فهو داء يخرج من
~~رأسه.
# عطس ابن عمر، فقالوا له: يرحمك الله. فقال: يهديكم الله ويصلح بالكم.
# وعطس علي بن أبي طالب فحمد الله، فقيل له: يرحمك الله. فقال: يغفر الله
~~لنا ولكم.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إذا عطس أحدكم فشمتوه ثلاثا، فإن زاد
~~فقولوا: إنك مضنوك «1» .
# وقال بعضهم: التشميت مرة واحدة.
### || باب الإذن في القبلة
# عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عمر، قال: كنا نقبل يد النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وكيع عن سفيان قال: قبل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب.
# ومن حديث الشعبي قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب،
~~فالتزمه وقبل بين عينيه.
# وقال إياس بن دغفل: رأيت أبا نضرة يقبل خد الحسن.
# الشيباني عن أبي الحسن ms0439 عن مصعب قال: رأيت رجلا دخل على علي بن الحسين رضي
~~الله عنهما في المسجد فقبل يده ووضعها على عينيه، ولم ينهه.
# العتبي قال: دخل رجل على هشام بن عبد الملك فقبل يده، فقال: أف له. إن
~~العرب ما قبلت الأيدي إلا هلوعا ولا قبلتها العجم إلا خضوعا.
# واستأذن رجل المأمون في تقبيل يده، فقال: إن القبلة من المؤمن ذلة، ومن
~~الذمي خديعة؛ ولا حاجة بك أن تذل، ولا حاجة بنا أن نخدع.
# واستأذن أبو دلامة المهدي في تقبيل يده فمنعه، فقال: ما منعتني شيئا أيسر
~~على عيالي فقدا من هذه.
# PageV02P281
### ||| الهجري والمنصور:
# الأصمعي قال: دخل أبو بكر الهجري على المنصور، فقال: يا أمير المؤمنين،
~~نغض فمي، وأنتم أهل بيت بركة، فلو أذنت لي فقبلت رأسك لعل الله كان يمسك
~~على ما بقي من أسناني. قال: اختر بينها وبين الجائزة. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن أهون علي من ذهاب درهم من الجائزة ألا تبقى في فمي حاكة. فضحك
~~المنصور وأمر له بجائزة.
# وقالوا: قبلة الإمام في اليد، وقبلة الأب في الرأس، وقبلة الأخ في الخد،
~~وقبلة الأخت في الصدر، وقبلة الزوجة في الفم.
### || باب الأدب في العيادة
# مرض أبو عمرو بن العلاء، فدخل عليه رجل من أصحابه، فقال له: أريد أن
~~أساهرك الليلة. قال له: أنت معافى وأنا مبتلي، فالعافية لا تدعك أن تسهر،
~~والبلاء لا يدعني أن أنام. وأسأل الله أن يهب لأهل العافية الشكر، ولأهل
~~البلاء الصبر.
# ودخل كثير عزة على عبد العزيز بن مروان وهو مريض، فقال: لو أن سرورك لا
~~يتم إلا بأن تسلم وأسقم لدعوت ربي أن يصرف ما بك إلي، ولكن أسأل الله لك
~~أيها الأمير العافية، ولي في كنفك النعمة. فضحك وأمر له بجائزة. فخرج وهو
~~يقول:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد
# لو كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادي «1»
# وكتب رجل من أهل الأدب إلى عليل:
# نبئت أنك معتل فقلت لهم ... نفسي الفداء له من كل محذور
# PageV02P282
# يا ms0440 ليت علته بي ثم كان له ... أجر العليل وأني غير مأجور
# وكتب آخر إلى عليل:
# وقيناك لو يعطى الهوى فيك والمنى ... لكان بنا الشكوى وكان لك الأجر
### ||| بين يحيى بن خالد وشاعر اعتل:
# وكان شاعر يختلف إلى يحيى بن خالد بن برمك ويمتدحه، فغاب عنه أياما لعلة
~~عرضت له، فلم يفتقده يحيى ولم يسأل عنه؛ فلما أفاق الرجل من علته كتب إليه:
# أيهذا الأمير أكرمك الل ... ه وأبقاك لي بقاء طويلا
# أجميلا تراه أصلحك الل ... ه لكيما أراه أيضا جميلا
# أنني قد أقمت عنك طويلا ... لا ترى منفذا إلي رسولا
# الذنب فما علمت سوى الشك ... ر لما قد أوليتنيه جزيلا
# أم ملالا فما علمتك للحا ... فظ مثلي على الزمان ملولا
# قد أتى الله بالصلاح فما أن ... كرت مما عهدت إلا قليلا
# وأكلت الدراج وهو غذاء ... أفلت علتي عليه أفولا «1»
# وكأني قدمت قبلك آتي ... ك غدا إن أجد إليك سبيلا
# فكتب إليه الوزير يعتذر:
# دفع الله عنك نائبة الده ... ر وحاشاك أن تكون عليلا
# أشهد الله ما علمت وماذا ... ك من العذر جائزا مقبولا
# ولعلي لو قد علمت لعاود ... تك شهرا وكان ذاك قليلا
# فاجعلن لي إلى التعلق بالعذ ... ر سبيلا إن لم أجد لي سبيلا
# فقديما ما جاء ذو الفضل بالفض ... ل وما سامح الخليل خليلا
# وكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر:
# PageV02P283
# أعزز علي بأن أراك عليلا ... أو أن يكون بك السقام نزيلا
# فوددت أني مالك لسلامتي ... فأعيرها لك بكرة وأصيلا
# فتكون تبقى سالما بسلامتي ... وأكون مما قد عراك بديلا
# هذا أخ لك يشتكي ما تشتكي ... وكذا الخليل إذا أحب خليلا
# ومرض يحيى بن خالد، فكان إسماعيل بن صبيح الكاتب إذا دخل عليه يعوده وقف
~~عند رأسه ودعا له، ثم يخرج فيسأل الحاجب عن منامه وشرابه وطعامه؛ فلما أفاق
~~قال يحيى بن خالد: ما عادني في مرضي هذا إلا إسماعيل بن صبيح.
# وقال الشاعر:
# عيادة المرء يوم بين يومين ... وجلسة لك مثل اللحظ بالعين
# لا تبرمن مريضا في مساءلة ms0441 ... يكفيك من ذاك تسآل بحرفين «1»
# وقال بكر بن عبد الله لقوم عاوده في مرضه فأطالوا الجلوس عنده: المريض
~~يعاد والصحيح يزار.
# وقال سفيان الثوري: حمق القراء أشد على المرضى من أمراضهم: يجيئون في غير
~~وقت ويطيلون الجلوس.
# ودخل رجل على عمر بن العزيز يعوده في مرضه، فسأله عن علته، فلما أخبره
~~قال: من هذه العلة مات فلان، ومات فلان. فقال له عمر: إذا عدت المرضى فلا
~~تنع إليهم الموتى، وإذا خرجت عنا فلا تعد إلينا.
# وقال ابن عباس: إذا دخلتم على الرجل وهو في الموت فبشروه ليلقى ربه وهو
~~حسن الظن، ولقنوه الشهادة، ولا تضجروه.
# ومرض الأعمش فأبرمه الناس بالسؤال عن حاله، فكتب قصته في كتاب وجعله عند
~~رأسه، فإذا سأله أحد قال: عندك القصة في الكتاب فاقرأها.
# PageV02P284
# ولبعضهم:
# مرض الحبيب فعدته ... فمرضت من حذري عليه
# وأتى إلي يعودني ... فبرئت من نظري إليه
# ومرض محمد بن عبد الله بن طاهر، فكتب إلى أخيه عبيد الله بن عبد الله:
# إني وجدت على جفا ... ئك من فعالك شاهدا
# إني اعتللت فما فقد ... ت سوى رسولك عائدا
# ولو اعتللت فلم أجد ... سببا إليك مساعدا
# لاستشعرت عيني الكرى ... حتى أعودك راقدا
# فأجابه:
# كحلت مقلتي بشوك القتاد ... لم أذق حرقة لطعم الرقاد «1»
# يا أخي الباذل المودة والنا ... زل من مقلتي مكان السواد
# منعتني عليك رقة قلبي ... من دخولي إليك في العواد
# لو بأذني سمعت منك أنينا ... لتفرى مع الأنين فؤادي «2»
# ولمحمد بن يزيد:
# يا عليلا أفديك من ألم الع ... لة هل لي إلى اللقاء سبيل
# إن يحل دونك الحجاب فما يح ... جب عني بك الضنى والعويل
# وأنشد محمد بن يزيد، قال: أنشدني أبو دهمان لنفسه وقد دخل على بعض
~~الأمراء يعوده:
# بأنفسنا لا بالطوارف والتلد ... نقيك الذي تخفي من السقم أو تبدي
# بنا معشر العواد ما بك من أذى ... فإن أشفقوا مما أقول فبي وحدي
# وكتب أبو تمام الطائي إلى مالك بن طوق في شكاة له:
# PageV02P285
# كم لوعة للندى وكم قلق ... للحمد والمكرمات من قلقك ms0442
# ألبسك الله منه عافية ... في نومك المعتري وفي أرقك
# تخرج من جسمك السقام كما ... أخرج ذم الفعال من خلقك
# ودخل محمد بن عبد الله على المتوكل في شكاة له يعوده، فقال:
# الله يدفع عن نفس الإمام لنا ... وكلنا للمنايا دونه غرض
# فليت أن الذي يعروه من مرض ... بالعائدين جميعا لا به المرض
# فبالإمام لنا من غيرنا عوض ... وليس في غيره منه لنا عوض
# فما أبالي إذا ما نفسه سلمت ... لو باد كل عباد الله وانقرضوا
# وقال آخر في بعض الأمراء:
# واعتل فاعتلت الدنيا لعلته ... واعتل فاعتل فيه البأس والكرم
# لما استقل أنار المجد وانقشعت ... عنه الضبابة والأحزان والسقم «1»
# وبلغ قيسا مجنون بني عامر أن ليلى بالعراق مريضة: فقال:
# يقولون ليلى بالعراق مريضة ... فما لك تجفوها وأنت صديق
# شفى الله مرضى بالعراق فإنني ... على كل شاك بالعراق شفيق
# ولمحمد بن عبد الله بن طاهر:
# ألبسك الله منه عافية ... تغنيك عن دعوتي وعن جلدك
# سقمك ذا لا لعلة عرضت ... بل سقم عينيك رد في جسدك
# فيا مريض الجفون أحي فتى ... قتلته بالجفون لا بيدك
# وقال غيره:
# يا أملي، كيف أنت من ألمك ... وكيف ما تشتكيه من سقمك
# هذان يومان لي أعدهما ... مذ لم تلح لي بروق مبتسمك
# PageV02P286
# حسدت حماك حين قيل لها ... بأنها قبلتك فوق فمك
# ولسحيم عبد بني الحسحاس:
# تجمعن شتى من ثلاث وأربع ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# واقبلن من أقصى الخيام يعدنني ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# وللعباس بن الأحنف:
# قالت مرضت فعدتها فتبرمت ... وهي الصحيحة والمريض العائد
# والله لو قست القلوب كقلبها ... ما رق للولد الضعيف الوالد
# وقال الواثق:
# لا بك السقم ولكن كان بي ... وبنفسي وبأمي وأبي
# قيل لي إنك صدعت فما ... خالطت سمعي حتى دير بي «1»
# وأنشد محمد بن يزيد المبرد لعلية بنت المهدي:
# تمارضت كي أشجى وما بك علة ... تريدين قتلي قد ظفرت بذلك
# وقولك للعواد كيف ترونه ... فقالوا قتيلا قلت أهون هالك
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# ومن قولنا في ms0443 هذا المعنى:
# روح الندى بين أثواب العلا وصب ... يعتن في جسد للمجد موصوب «2»
# ما أنت وحدك مكسو شحوب ضنى ... بل كلنا بك من مضنى ومشحوب
# يا من عليه حجاب من جلالته ... وإن بدا لك يوما غير محجوب
# ألقى عليك يدا للضر كاشفة ... كشاف ضر نبي الله أيوب
# ومثله من قولنا:
# PageV02P287
# لا غرو إن نال منك السقم والضرر ... قد تكسف الشمس لا بل يخسف القمر
# يا غرة القمر الذاوي غضارتها ... فدى لنورك مني السمع والبصر
# إن يمس جسمك مدهوكا بصالية ... فهكذا يوعك الضرغامة الهصر «1»
# أن الحسام فإن تفلل مضاربه ... فقبله ما يفل الصارم الذكر «2»
# روح من المجد في جثمان مكرمة ... كأنما الصبح من خديه ينفجر
# لو غال مجلوده شيء سوى قدر ... أكبرت ذاك ولكن غاله القدر
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# لا غرو إن نال منك السقم ما سألا ... قد يكسف البدر أحيانا إذا كملا
# ما تشتكي علة في الدهر واحدة ... إلا اشتكى الجود من وجد بها عللا
### || الأدب في الاعتناق
### ||| سفيان بن عيينة ومالك:
# أبو بكر بن محمد قال: حدثنا سعيد بن إسحاق عن ابن يونس المديني قال: كنت
~~جالسا عند مالك بن أنس، فإذا سفيان بن عيينة يستأذن بالباب، فقال مالك: رجل
~~صالح صاحب سنة، أدخلوه. فدخل فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد
~~السلام، فقال: سلام خاص وعام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله. فقال مالك:
# وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله. فصافحه مالك وقال: يا أبا محمد،
~~لولا أنها بدعة لعانقناك. فقال سفيان: قد عانق من هو خير منا، رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال مالك: جعفرا؟ قال: نعم. فقال مالك: ذاك حديث خاص
~~يا أبا محمد ليس بعام.
# فقال سفيان: ما عم جعفرا يعمنا وما خصه يخصنا إذا كنا صالحين؛ أفتأذن لي
~~أن أحدث في مجلسك؟ قال: نعم يا أبا محمد. فقال: حدثني عبد الله بن طاوس عن
~~أبيه
# PageV02P288
# عن عبد الله بن عباس: أنه لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي ms0444 صلى
~~الله عليه وسلم، وقبل بين عينيه وقال: جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا.
### || باب الأدب في إصلاح المعيشة
# قالوا: من أشبع أرضه عملا أشبعت بيته خبزا.
# وقالوا: يقول الثوب لصاحبه: أكرمني داخلا أكرمك خارجا.
# وقالت عائشة: المغزل بيد المرأة أحسن من الرمح بيد المجاهد في سبيل الله.
# وقال عمر بن الخطاب: لا تنهكوا وجه الأرض فإن شحمها في وجهها.
# وقال: فرقوا بين المنايا واجعلوا الرأس رأسين.
# وقال: أملكوا العجين فإنه أحد الريعين.
# وقال أبو بكر لغلام له كان يتجر بالثياب: إذا كان الثوب سابغا «1» فانشره
~~وأنت قائم، وإذا كان قصيرا فانشره وأنت جالس، وإنما البيع مكاس «2» .
# وقال عبد الملك بن مروان: من كان في يده شيء فليصلحه، فإنه في زمان إن
~~احتاج فيه فأول ما يبدل دينه.
### || باب الأدب في المؤاكلة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب
~~بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله.
### ||| بلال والجارود:
# محمد بن سلام الجمحي قال: قال بلاد بن أبي بردة. وهو أمير على البصرة،
~~للجارود بن أبي سبرة الهذلي: أتحضر طعام هذا الشيخ؟ يعني عبد الأعلى بن عبد
~~الله
# PageV02P289
# ابن عامر؛ قال: نعم. قال: فصفه لي. قال: نأتيه فنجده منبطحا، يعني نائما،
~~فنجلس حتى يستيقظ، فيأذن فنساقطه الحديث، فإن حدثناه أحسن الاستماع؛ وإن
~~حدثنا أحسن الحديث، ثم يدعو بمائدته، وقد تقدم إلى جواريه وأمهات أولاده
~~ألا تلفظ واحدة منهن إذا وضعت مائدة، ثم يقبل خبازه فيمثل بين يديه قائما،
~~فيقول له: ما عندك؟ فيقول: عندي كذا وكذا. فيعدد ما عنده. يريد بذلك أن
~~يحسن كل رجل نفسه وشهوته على ما يريد من الطعام. وتقبل الألوان من ها هنا
~~ومن ها هنا فتوضع على المائدة، ثم يؤتى بثريدة شبهاء «1» من الفلفل رقطاء
~~«2» من الحمص، ذات حفافين من العراق «3» ، فيأكل معذرا، حتى إذا ظن أن
~~القوم قد كادوا يمتلئون، جثا على ركبتيه؛ ثم استأنف الأكل معهم.
# قال ابن أبي بردة: لله در عبد الأعلى، ما أربط جأشه على وقع ms0445 الأضراس.
# وحضر أعرابي سفرة هشام بن عبد الملك؛ فبيناه يأكل معه إذ تعلقت شعرة في
~~لقمة الأعرابي، فقال له هشام: عندك شعرة في لقمتك يا أعرابي. فقال: وإنك
~~لتلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة في لقمتي! والله لا أكلت عندك أبدا، ثم خرج
~~وهو يقول:
# وللموت خير من زيارة باخل ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
### ||| بين المنصور وأعرابي:
# محمد بن زيد قال: أكل قائد لأبي جعفر المنصور معه يوما، وكان على المائدة
~~محمد المهدي وصالح ابناه، فبينا الرجل يأكل من ثريدة بين أيديهم، إذ سقط
~~بعض الطعام من فيه في الغضارة «4» ، فكأن المهدي وأخاه عافا الأكل معه،
~~فأخذ أبو جعفر الطعام
# PageV02P290
# الذي سقط من فم الرجل فأكله، فالتفت إليه الرجل فقال: يا أمير المؤمنين،
~~أما الدنيا فهي أقل وأيسر من أن أتركها لك، والله لأتركن في مرضاتك الدنيا
~~والآخرة.
### ||| المنصور وهاشمي والربيع حاجبه:
# وحدث إبراهيم بن السندي قال: كان فتى من بني هاشم يدخل على المنصور
~~كثيرا، يسلم من بعيد وينصرف، فأتاه يوما فأدناه، ثم دعاه إلى الغذاء. فقال:
~~قد تغديت! فأمهله الربيع حاجب المنصور حتى ظن أنه لم يفهم الخطيئة، فلما
~~انصرف وصار وراء الستر دفعه في قفاه، فلما رأى من الحاجب دفعه في قفاه، شكا
~~الفتى حالته وما ناله إلى عمومته، فأقبلوا من غد إلى أبي جعفر، وقالوا: إن
~~الربيع نال من هذا الفتى كذا وكذا. فقال لهم أبو جعفر: إن الربيع لا يقدم
~~على مثل هذا إلا وفي يده حجة، فإن شئتم أمسكنا عن ذلك وأغضينا، وإن شئتم
~~سألته وأسمعتكم. قالوا:
# بل يسأله أمير المؤمنين ونسمع. فدعاه فسأله، فقال: إن هذا الفتى كان يأتي
~~فيسلم وينصرف من بعيد؛ فلما كان أمس أدناه أمير المؤمنين حتى سلم من قرب؛
~~وتبذل بين يديه ودعاه إلى غدائه؛ فبلغ من جهله بحق المرتبة التي أحله فيها
~~أن قال: قد تغديت. وإذا هو ليس عنده لمن أكل مع أمير المؤمنين وشاركه في
~~يده إلا سد خلة الجوع، ومثل هذا لا يقومه القول دون ms0446 الفعل. فسكت القوم
~~وانصرفوا.
# وقال بكر بن عبد الله: أحق الناس بلطمة من أتى طعاما لم يدع إليه، وأحق
~~الناس بلطمتين من يقول له صاحب البيت: اجلس ها هنا. فيقول: لا، ها هنا،
~~وأحق الناس بثلاث لطمات من دعي إلى طعام فقال لصاحب المنزل: ادع ربة البيت
~~تأكل معنا.
# وقال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ: لا ينبغي للفتى أن يكون مكحلا؛ ولا
~~مقببا، ولا مكوكبا، ولا شكامدا، ولا حرامدا، ولا تقامدا. ثم فسره فقال: أما
~~المكحل، فالذي يتعرق العظم حتى يدعه كأنه مكحلة عاج، والمقبب، فالذي يركب
# PageV02P291
# اللحم بين يديه حتى يجعله كأنه قبة؛ والمكوكب، الذي يبصق في الطست وينخم
~~فيها حتى يصير بصاقه كأنه الكواكب في الطست: والحرامد، الذي يأتي في وقت
~~الغداء والعشاء فيقول: ما تأكلون؟ فيقولون من بغضه: سما! فيدخل يده ويقول:
~~في حرام العيش بعدكم؛ والشكامد. الذي يتبع اللقمة بأخرى قبل أن يسيغها
~~فيخنق، كأنه ديك قد ابتلع فأرة، والنقامد، الذي يضع الطعام بين يديه ويأكل
~~من بين يدي غيره.
# ومن الأدب: أن يبدأ صاحب الطعام بغسل يده قبل الطعام، ثم يقول لجلسائه:
~~من شاء منكم فليغسل. فإذا غسل بعد الطعام: فليقدمهم ويتأخر.
### || أدب الملوك
# قال العلماء: لا يؤم ذو سلطان في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه.
# وقال زياد: لا يسلم على قادم بين يدي أمير المؤمنين.
# ودخل عبد الله بن عباس على معاوية وعنده زياد، فرحب به معاوية ووسع له
~~إلى جنبه، وأقبل عليه يسائله ويحادثه وزياد ساكت، فقال له ابن عباس: كيف
~~حالك أبا المغيرة، كأنك أردت أن تحدث بيننا وبينك هجرة؟ فقال: لا، ولكنه لا
~~يسلم على قادم بين يدي أمير المؤمنين. قال ابن عباس: ما أدكرت الناس إلا
~~وهم يسلمون على إخوانهم بين يدي أمرائهم. فقال له معاوية: كف عنه يا بن
~~عباس، فإنك لا تشاء أن تغلب إلا غلبت.
# الشيباني قال: بصق ابن مروان فقصر في بصقته، فوقعت في طرف البساط فقام
~~رجل من المجلس فمسحه بكمه، فقال ms0447 عبد الملك بن مروان: أربعة لا يستحى من
~~خدمتهم: الإمام، والعالم، والوالد، والضعيف.
# وقال يحيى بن خالد: مساءلة الملوك عن حالها من تحية النوكى، فإذا أردت أن
~~تقول: كيف أصبح الأمير، فقل: صبح الله الأمير بالنعمة والكرامة. وإن كان
~~عليلا فأردت أن تسأله عن حاله، فقل: أنزل الله على الأمير الشفاء والرحمة.
# PageV02P292
# وقالوا: إذا زادك الملك إكراما فزده إعظاما، وإذا جعلك عبدا فاجعله ربا
~~ولا تديمن النظر إليه، ولا تكثر من الدعاء له في كل كلمة ولا تتغير له إذا
~~سخط ولا تغتر به إذا رضي، ولا تلحف في مسألته.
# وقالوا: الملوك لا تسأل ولا تشمت، ولا تكيف.
# وقال الشاعر:
# إن الملوك لا يخاطبونا ... ولا إذا ملوا يعاتبونا
# وفي المقال لا تنازعونا ... وفي العطاس لا يشمتونا
# وفي الخطاب لا يكيفونا ... يثنى عليهم ويبجلونا
# فافهم وصاتي لا تكن مجنونا
# وقالوا: من تمام خدمة الملوك أن يقرب الخادم إليه نعليه، ولا يدعه يمشي
~~إليهما، ويجعل النعل اليمنى قبالة الرجل اليمنى، واليسرى قبالة الرجل
~~اليسرى؛ وإذا رأى متكأ يحتاج إلى إصلاح أصلحه، ولا ينتظر فيه أمره، ويتفقد
~~الدواة قبل أن يأمره، وينفض عنها الغبار إذا قربها إليه، وإن رأى بين يديه
~~قرطاسا قد تباعد عنه قربه إليه ووضعه بين يديه على كسره.
# وقال أصحاب معاوية لمعاوية: إنا ربما جلسنا عندك فوق مقدار شهوتك، فأنت
~~تكره أن تستخفنا فتأمرنا بالقيام، ونحن نكره أن نثقل عليك في الجلوس، فلو
~~جعلت لنا علامة نعرف بها ذلك؟ فقال: علامة ذلك أن أقول: إذا شئتم.
# وقيل مثل ذلك ليزيد بن معاوية، فقال: إذا قلت: على بركة الله.
# وقيل مثل ذلك لعبد الملك بن مروان، فقال: إذا وضعت الخيزرانة.
# وما سمعت بألطف معنى، ولا أكمل أدبا، ولا أحسن مذهبا في مساءلة الملوك من
~~شبيب بن شيبة وقوله لأبي جعفر: أصلحك الله، إني أحب المعرفة وأجلك عن
~~السؤال. فقال له: فلان بن فلان.
# PageV02P293
### || باب الكناية والتعريض
# ومن أحسن الكناية اللطيفة عن المعنى الذي يقبح ظاهره: قيل لعمر بن عبد
~~العزيز، ms0448 وقد نبت له حبن «1» تحت أنتييه «2» : أين نبت بك هذا الحبن؟ قال:
~~بين الرانفة «3» والصفن «4» .
# وقال آخر، ونبت به حبن في أبطه، أين نبت بك هذا الحبن؟ قال: تحت منكبي.
# وقد كنى الله تعالى في كتابه عن الجماع بالملامسة، وعن الحدث بالغائط
~~فقال:
# أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء
# «5» - والغائط: الفحص، وجمعه غيطان- وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام
# «6» وإنما كنى به عن الحدث.
# وقال تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء
# «7» فكنى عن البرص.
# ودخل الربيع بن زياد على النعمان بن المنذر وبه وضح، فقال: ما هذا البياض
~~بك؟ فقال: سيف الله جلاه.
# ودخل حارثة بن بدر على زياد وفي وجهه أثر، فقال زياد: ما هذا الأثر الذي
~~في وجهك؟ قال: ركبت فرسي الأشقر فجمح بي. فقال: أما إنك لو ركبت الأشهب لما
~~فعل ذلك. فكنى حارثة بالأشقر عن النبيذ، وكنى زياد بالأشهب عن اللبن.
# وقال معاوية للأحنف بن قيس: أخبرني عن قول الشاعر:
# PageV02P294
# إذا ما مات ميت من تميم ... وسرك أن يعيش فجىء بزاد
# بخبز أو بتمر أو بسمن ... أو الشيء الملفف في البجاد «1»
# تراه يطوف في الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
# ما هذا الشيء الملفف في البجاد؟ قال الأحنف: السخينة «2» يا أمير
~~المؤمنين. قال معاوية: واحدة بأخرى والبادي أظلم.
# السخينة: طعام كانت تعمله قريش من دقيق، وهو الحريرة، فكانت تسب به؛ وفيه
~~يقول حسان بن ثابت:
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
# وقال آخر:
# تعشوا من حريرتهم فناموا
# ولما عزل عثمان بن عفان عمرو بن العاص عن مصر وولاها ابن أبي سرح دخل
~~عمرو على عثمان وعليه جبة محشوة، فقال له عثمان: ما حشو جبتك يا عمرو؟ قال:
# أنا. قال: قد علمت أنك فيها. ثم قال له: يا عمرو، أشعرت أن اللقاح «3»
~~درت بعدك ألبانها؟ فقال: لأنكم أعجفتم «4» أولادها.
# فكنى عثمان عن خراج مصر باللقاح، وكنى عمرو عن جور الوالي بعده وأنه حرم
~~الرزق أهل العطاء ووفره على ms0449 السلطان، بالإعجاف.
# وكان في المدينة رجل يسمى جعدة، يرجل شعره ويتعرض للنساء المعزبات، فكتب
~~رجل من الأنصار كان في الغزو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# ألا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدى لك من أخي ثقة إزاري
# قلائصنا هداك الله إنا ... شغلنا عنكم زمن الحصار
# PageV02P295
# يعقلهن جعد شيظمي ... وبئس معقل الذود الظؤار «1»
# فكنى بالقلائص عن النساء، وعرض برجل يقال له جعدة. فسأل عنه عمر فدل
~~عليه، فجز شعره ونفاه عن المدينة.
# وسمع عمر بن الخطاب امرأة في الطواف تقول:
# فمنهن من تسقى بعذب مبرد ... نقاخ فتلكم عند ذلك قرت «2»
# ومنهن من تسقى بأخضر آجن ... أجاج ولولا خشية الله فرت
# ففهم شكواها، فبعث إلى زوجها فوجده متغير الفم، فخيره بين خمسمائة درهم
~~وطلاقها. فاختار الدراهم، فأعطاه وطلقها.
# ودخل على زياد رجل من أشراف البصرة، فقال. أين مسكنك من البصرة؟ قال:
# في وسطها قال له: كم لك من الولد؟ قال: تسعة. فلما خرج من عنده قيل له:
~~إنه ليس كذلك في كل ما سألته، وليس له من الولد إلا واحد، وهو ساكن في طرف
~~البصرة. فلما عاد إليه سأله زياد عن ذلك، فقال له: ما كذبتك. لي تسعة من
~~الولد، قدمت منهم ثمانية فهم لي، وبقي معي واحد، فلا أدري ألي يكون أم علي؛
~~ومنزلي بين المدينة والجبانة؛ فأنا بين الأحياء والأموات، فمنزلي في وسط
~~البصرة. قال:
# صدقت.
### ||| الكناية يورى بها عن الكذب والكفر
# لما هزم الحجاج عبد الرحمن بن الأشعث وقتل أصحابه وأسر بعضهم، كتب إليه
~~عبد الملك بن مروان أن يعرض الأسرى على السيف، فمن أقر منهم بالكفر خلى
~~سبيله، ومن أبي يقتله. فأتي منهم بعامر الشعبي، ومطرف بن عبد الله بن
~~الشخير،
# PageV02P296
# وسعيد بن جبير. فأما الشعبي ومطرف فذهبا إلى التعريض والكناية ولم يصرحا
~~بالكفر، فقبل كلامهما وعفا عنهما؛ وأما سعيد بن جبير فأبى ذلك فقتل.
# وكان مما عرض به الشعبي فقال: أصلح الله الأمير، نبا المنزل، وأحزن بنا
~~الجناب، واستحلسنا «1» الخوف، واكتحلنا السهر، وخبطتنا فتنة لم نكن ms0450 فيها
~~بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء. قال: صدق. والله ما بروا بخروجهم علينا ولا
~~قووا، خليا عنه. ثم قدم إليه مطرف بن عبد الله، فقال له الحجاج: أتقر على
~~نفسك بالكفر؟
# قال: إن من شق العصا، وسفك الدماء، ونكث البيعة، وأخاف المسلمين، لجدير
~~بالكفر. قال: خليا عنه. ثم قدم إليه سعيد بن جبير؛ فقال له: أتقر على نفسك
~~بالكفر؟ قال: ما كفرت بالله مذ آمنت به. قال: اضربوا عنقه.
# ولما ولي الواثق وأقعد للناس أحمد بن أبي داود للمحنة في القرآن ودعا
~~إليه الفقهاء، أتي فيهم بالحارث بن مسكين، فقيل له: اشهد أن القرآن مخلوق!
~~قال: أشهد أن التوراة والإنجيل والزبور والقرآن، هذه الأربعة مخلوقة. ومد
~~أصابعه الأربع؛ فعرض بها وكنى عن خلق القرآن وخلص مهجته من القتل. وعجز
~~أحمد بن نصر فقيه بغداد عن الكناية فأباها، فقتل وصلب.
# ودخل بعض النساك على بعض الخلفاء فدعاه إلى طعامه، فقال: الصائم لا يأكل
~~يا أمير المؤمنين، وما أزكي نفسي، بل الله يزكي من يشاء. وإنما كره طعامه.
### |||| ابن عرباض والخوارج:
# الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: بينما ابن عرباض يمشي مقدما بطنه، إذ
~~استقبلته الخوارج يحزون الناس بسيوفهم؛ فقال لهم: هل خرج إليكم في اليهود
~~شيء؟
# قالوا: لا. قال: فامضوا راشدين. فمضوا وتركوه.
# ولقي شيطان الطاق رجلا من الخوارج وبيده سيف؛ فقال له الخارجي: والله
# PageV02P297
# لأقتلنك أو تبرأ من علي. فقال: أنا من علي ومن عثمان بريء يريد أنه من
~~علي، وبريء من عثمان.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: قال الوليد بن عقبة على المنبر بالكوفة: أقسم
~~على من سماني أشعر بركا «1» إلا قام. فقام إليه رجل من أهل الكوفة فقال له:
~~ومن هذا الذي يقوم إليك فيقول: أنا الذي سميتك أشعر بركا؟ وكان هو الذي
~~سماه بذلك.
# وقال معاوية لصعصعة بن صوحان: اصعد المنبر فالعن عليا. فامتنع من ذلك
~~وقال: أو تعفيني؟ قال: لا. فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: معاشر
~~الناس، إن معاوية أمرني أن ألعن ms0451 عليا، فالعنوه لعنه الله.
### ||| الكناية عن الكذب في طريق المدح
### |||| ابن الهيثم وغلام سكران:
# المدائني قال: أتي العريان بن الهيثم بغلام سكران، فقال له: من أنت؟
~~فقال:
# أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره ... فمنهم قيام عندها وقعود
# فظنه ولدا لبعض الأشراف، فأمر بتخليته، فلما كشف عنه قيل له: إنه ابن
~~باقلائي.
### |||| عيسى بن موسى وابن شبرمة في متهم:
# ودخل رجل على عيسى بن موسى وعنده ابن شبرمة القاضي، فقال له: أتعرف هذا
~~الرجل؟ وكان رمي عنده بريبة: فقال: إن له بيتا وقدما وشرفا. فخلى سبيله.
# فلما انصرف ابن شبرمة قال له أصحابه: أكنت تعرف هذا الرجل؟ قال: لا،
~~ولكني عرفت أن له بيتا يأوي إليه، وقدما يمشي عليها، وشرفه أذناه ومنكباه.
# PageV02P298
### |||| خاطب لبائع سنانير:
# وخطب رجل لرجل إلى قوم، فسألوه: ما حرفته؟ فقال: نخاس الدواب.
# فزوجوه، فلما كشف عنه وجدوه يبيع السنانير؛ فلما عنفوه في ذلك قال: أو
~~السنانير دواب؟ ما كذبتكم في شيء.
# ودخل معلى الطائي على ابن السري يعوده في مرضه. فأنشده شعرا يقول فيه:
# فأقسم إن من الإله بصحة ... ونال السري بن السري شفاء «1»
# لأرتحلن العيس شهرا بحجة ... وأعتق شكرا سالما وصفاء «2»
# فلما خرج من عنده قال له أصحابه: والله ما نعلم عبدك سالما، ولا عبدك
~~صفاء، فمن أردت أن تعتق؟ قال: هما هرتان عندي، والحج فريضة واجبة، فما علي
~~في قولي شيء إن شاء الله تعالى.
### ||| باب في الكناية والتعريض في طريق الدعابة
# سئل ابن سيرين عن رجل، فقال: توفي البارحة. فلما رأى جزع السائل قال:
# الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
# «3» وإنما أردت بالوفاة النوم.
# ومرض زياد، فدخل عليه شريح القاضي يعوده، فلما خرج بعث إليه مسروق بن
~~الأجدع يسأله: كيف تركت الأمير؟ قال: تركته يأمر وينهي. فقال مسروق: إن
~~شريحا صاحب تعريض، فاسألوه. فسألوه. قال: تركته يأمر بالوصية، وينهي عن
~~البكاء.
# وكان سنان بن مكمل النميري يساير عمر ms0452 بن هبيرة الفزاري يوما على بغلة
~~فقال له ابن هبيرة: غض من عنان بغلتك. فقال: إنها مكتوبة، أصلح الله
~~الأمير. أراد
# PageV02P299
# ابن هبيرة قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وأراد سنان قول الشاعر:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار «1»
# ومر رجل من بني نمير برجل من بني تميم على يده باز، فقال التميمي
~~للنميري:
# هذا البازي؟ قال له النميري: نعم، وهو يصيد القطا. أراد التميمي قول
~~جرير:
# أنا البازي المطل على نمير ... أتحت له من الجو انصبابا «2»
# وأراد النميري قول الطرماح:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
### |||| ابن يزيد الهلالي ومحاربي:
# ودخل رجل من محارب على عبد الله بن يزيد الهلالي وهو والي أرمينية، وقريب
~~منه غدير فيه ضفادع، فقال عبد الله بن يزيد: ما تركتنا شيوخ محارب ننام
~~الليلة! فقال له المحاربي: أصلح الله الأمير، أو تدري لم ذلك؟ قال: ولم؟
~~قال: لأنها أضلت برقعا لها. قال قبحك الله، وقبح ما جئت به، أراد ابن يزيد
~~الهلالي قول الأخطل:
# تنق بلا شيء شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# وأراد المحاربي قول الشاعر:
# لكل هلالي من اللؤم برقع ... ولابن هلال برقع وقميص
# وقال معاوية لعبد الرحمن بن الحكم: استعرض لي هذين الفرسين فقال: أحدهما
# PageV02P300
# أجش «1» والآخر هزيم «2» . يعني قول النجاشي:
# ونجى ابن هند سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني «3»
# فقال معاوية: أما إن صاحبها على ما فيه لا يشبب بكنائنه. وكان عبد الرحمن
~~يرمى بكنته.
# وشاور زياد رجلا من ثقاته في امرأة يتزوجها، فقال: لا خير لك فيها، إني
~~رأيت رجلا يقبلها، فتركه وخالفه إليها وتزوجها، فلما بلغ زيادا خبره أرسل
~~إليه وقال له: أما قلت لي إنك رأيت رجلا يقبلها؟ قال: نعم، رأيت أباها
~~يقبلها.
# وقال أعرابي لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، احملني وسحيما على جمل.
~~فقال:
# نشدتك الله يا أعرابي، ms0453 أسحيم هذا زق؟ قال: نعم. ثم قال: من لم ينفعه ظنه
~~لم ينفعه يقينه.
# وودع رجل رجلا كان يبغضه، فقال: امض في سر من حفظ الله، وحجاب من كلاءته
~~«4» . ففطن له الرجل، فقال: رفع الله مكانك، وشد ظهرك، وجعلك منظورا إليك.
# الشيباني قال: كان ابن أبي عتيق صاحب هزل ولهو، واسمه عبد الله بن محمد
~~بن أبي بكر الصديق، رضي الله عنهم وكانت له امرأة من أشراف قريش، وكان لها
~~فتيات يغنين في الأعراس والمآتم، فأمرت جارية منهن أن تغني بشعر لها قالته
~~في زوجها، فتغنت الجارية وهو يسمع:
# ذهب الإله بما تعيش به ... وقمرت لبك أيما قمر «5»
# أنفقت مالك غير محتشم ... في كل زانية وفي الخمر
# PageV02P301
# فقال للجارية: لمن هذا الشعر؟ قالت: لمولاتي. فأخذ قرطاسا فكتبه وخرج به،
~~فإذا هو بعبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال: يا أبا عبد الرحمن، قف قليلا
~~أكلمك.
# فوقف عبد الله بن عمر، قال: ما ترى فيمن هجاني بهذا الشعر؟ وأنشد
~~البيتين. قال:
# أرى أن تعفو وتصفح. قال: أما والله لئن لقيته لأنيكنه! فأخذ ابن عمر
~~ينكله ويزجره، وقال: قبحك الله! ثم لقيه بعد ذلك بأيام، فلما أبصره ابن عمر
~~أعرض عنه بوجهه، فاستقبله ابن أبي عتيق فقال له: سألتك بالقبر ومن فيه إلا
~~سمعت مني حرفين. فولاه قفاه وأنصت له، قال: علمت أبا عبد الرحمن أني لقيت
~~قائل ذلك الشعر ونكته. فصعق عبد الله ولبط «1» به فلما رأى ما نزل به دنا
~~من أذنه وقال:
# أصلحك الله، إنها امرأتي. فقام ابن عمر وقبل ما بين عينيه.
### || باب في الصمت
# كان لقمان الحكيم يجلس إلى داود صلى الله عليه وسلم مقتبسا، وكان عبدا
~~أسود، فوجده وهو يعمل درعا من حديد، فعجب منه، ولم ير درعا قبل ذلك، فلم
~~يسأله لقمان عما يعمل، ولم يخبره داود، حتى تمت الدرع بعد سنة، فقاسها داود
~~على نفسه، وقال: زرد طافا ليوم قرافا. تفسيره: درع حصينة ليوم قتال؛ فقال
~~لقمان: الصمت حكم وقليل فاعله.
# وقال أبو عبيد ms0454 الله كاتب المهدي: كن على التماس الحظ بالسكوت أحرص منك
~~على التماسه بالكلام؛ إن البلاء موكل بالمنطق.
# وقال أبو الدرداء: أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعل لك أذنان اثنتان وفم
~~واحد لتسمع أكثر مما تقول.
# ابن عوف عن الحسن، قال: جلسوا عند معاوية فتكلموا وسكت الأحنف فقال
~~معاوية: مالك لا تتكلم أبا بحر، قال: أخافك إن صدقت وأخاف الله إن كذبت.
# PageV02P302
# وقال المهلب بن أبي صفرة: لأن أرى لعقل الرجل فضلا على لسانه أحب إلي من
~~أن أرى للسانه فضلا على عقله.
# وقال سالم بن عبد الملك: فضل العقل على اللسان مروءة، وفضل اللسان على
~~العقل هجنة «1» .
# وقالوا: من ضاق صدره اتسع لسانه، ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن ساء خلقه قل
~~صديقه.
# وقال هرم بن حيان: صاحب الكلام بين منزلتين: إن قصر فيه خصم «2» ، وإن
~~أغرق فيه أثم «3» .
# وقال شبيب بن شيبة: من سمع الكلمة يكرهها فسكت عنها انقطع ضرها عنه.
# وقال أكثم بن صيفي: مقتل الرجل بين فكيه.
# وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# وقال الشاعر:
# الحلم زين والسكوت سلامة ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
# ما إن ندمت على سكوتي مرة ... إلا ندمت على الكلام مرارا
# وقال الحسن بن هانيء:
# خل جنبيك لرامي ... وامض عني بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# رب لفظ ساق آجا ... ل فئام وفئام «4»
# إنما السالم من ألج ... م فاه بلجام
# PageV02P303
# وقال بعض الحكماء: حظي من الصمت لي، ونفعه مقصور علي وحظي من الكلام
~~لغيره، ووباله راجع علي.
# وقالوا: إذا أعجبك الكلام فاصمت.
# وقال رجل لعمر بن عبد العزيز: متى أتكلم؟ قال: إذا اشتهيت أن تصمت. قال:
# فمتى أصمت؟ قال: إذا اشتهيت أن تتكلم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعطي العبد شرا من طلاقة اللسان.
# وسمع عبد الله ms0455 بن الأهتم رجلا يتكلم فيخطىء، فقال: بكلامك رزق الصمت
~~المحبة.
### || باب في المنطق
# قال الذين فضلوا المنطق: إنما بعثت الأنبياء بالكلام ولم يبعثوا بالسكوت؛
~~وبالكلام وصف فضل الصمت ولم يوصف القول بالصمت؛ وبالكلام يؤمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر ويعظم الله ويسبح بحمده. والبيان من الكلام هو الذي من
~~الله به على عباده فقال: خلق الإنسان علمه البيان
# «1» والعلم كله لا يؤديه إلى أوعية القلوب الا اللسان؛ فنفع المنطق عام
~~لقائله وسامعه، ونفع الصمت خاص لفاعله.
# واعد شيء قيل في الصمت والمنطق، قولهم: الكلام في الخير كله أفضل من
~~الصمت. ولصمت في الشر كله أفضل من الكلام.
# قال عبد الله بن المبارك صاحب الرقائق يرثي مالك بن أنس المدني:
# صوت إذا ما الصمت زين أهله ... وفتاق أبكار الكلام المختم «2»
# وعي ما وعى القرآن من كل حكمة ... ونيطت له الآداب باللحم والدم «3»
# وقال عمر بن الخطاب: ترك الحركة غفلة.
# PageV02P304
# وقال بكر بن عبد الله المزني: الصمت حبسة.
# وقالوا: الصمت نوم، والكلام يقظة.
# وقالوا: ما شيء ثنى إلا قصر، إلا الكلام فإنه كلما ثني طال.
# وقال الشاعر:
# الصمت شيمته فإن ... أبدى مقالا كان فصلا
# أبدى السكوت فإن تكلم لم يدع في القول فضلا
### || باب في الفصاحة
# محمد بن سيرين قال: ما رأيت على امرأة أجمل من شحم، ولا رأيت على رجل
~~أجمل من فصاحة.
# وقال الله تبارك وتعالى فيما حكاه عن نبيه موسى صلى الله عليه وسلم
~~واستيحاشه لعدم الفصاحة:
# وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني
# «1» .
### || آفات المنطق
# تكلم ابن السماك يوما وجارية له تسمع كلامه، فلما دخل قال لها: كيف سمعت
~~كلامي؟ قالت: ما أحسنه لولا أنك تردده. قال: أردده ليفهمه من لم يفهمه.
~~قالت:
# إلى أن يفهمه من لم يفهمه يمله من فهمه.
# الأصمعي قال: قال معاوية يوما لجلسائه: أي الناس أفصح؟ فقال رجل من
~~السماط: يا أمير المؤمنين، قوم قد ارتفعوا عن رتة العراق، وتياسروا عن
~~كشكشة بكر، وتيامنوا عن شنشنة تغلب، ليس فيهم غمغمة قضاعة، ms0456 ولا طمطمانية
~~حمير.
# قال: من هم؟ قال: قومك يا أمير المؤمنين، قريش. قال: صدقت! فمن أنت؟ قال:
# من جرم. قال الأصمعي: جرم فصحاء الناس.
# PageV02P305
# وهذا الحديث قد وقع في فضائل قريش؛ وهذا كان موضعه فذكرناه.
# قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي: التمتمة في المنطق: التردد في
~~التاء.
# والعقلة: هي التواء اللسان عند إرادة الكلام. والحبسه: تعذر الكلام عند
~~إرادته.
# واللفف: إدخال حرف في حرف. والطمطمة: أن يكون الكلام مشبها لكلام العجم.
# واللكنة: أن تعترض عند الكلام اللغة الأعجمية- وسنفسر هذا حرفا حرفا وما
~~قيل فيه إن شاء الله- واللثغة أن يعدل بحرف إلى حرف. والغنة: أن يشرب الحرف
~~صوت الخيشوم؛ والخنة، أشد منها. والترخيم: حذف الكلام. والفأفأة: التردد في
~~الفاء؛ يقال: رجل فأفاء، تقديره فاعال: ونظيره من الكلام، ساباط، وخاتام،
~~وقال الراجز:
# يا مي ذات الجورب المنشق ... أخذت خاتامي بغير حق
# وقال آخر:
# ليس بفأفاء ولا تمام ... ولا محب سقط الكلام
# والرتة، كالرتج: تمنع أول الكلام، فإذا جاء منه شيء اتصل به. والغمغمة:
~~أن تسمع الصوت ولا تبين لك تقطيع الحروف.
# وأما الرتة فإنها تكون غريزية. وقال الراجز:
# يا أيها المخلط الأرت
# ويقال إنها تكثر في الأشراف. وأما الغمغمة. فإنها قد تكون من الكلام
~~وغيره، لأنها صوت من لا يفهم تقطيع حروفه. قال عنترة:
# وصاحب ناديته فغمغما ... يريد لبيك وما تكلما
# قد صار من خوف الكلام أعجما
# وأما كشكشة تميم: فإن بني عمرو بن تميم إذا ذكرت كاف المؤنث فوقفت عليها
~~أبدلت منها شينا، لقرب الشين من الكاف في المخرج، وقال راجزهم:
# هل لك أن تنتفعي وأنفعش ... وتدخلي الذي معي في اللذمعش
# PageV02P306
# وأما كسكسة بكر فقوم منهم يبدلون من الكاف سينا كما فعل التميميون في
~~الشين. وأما طمطمانية حمير ففيها يقول عنترة:
# تأوى له قلص النعام كما أوت ... حزق يمانية لأعجم طمطم
# وكان صهيب أبو يحيى رحمه الله يرتضخ لكنة رومية.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صهيب سابق الروم.
# وكان عبيد الله بن زياد يرتضخ لكنة فارسية من قبل ms0457 زوج أمه شيرويه
~~الأسواري.
# وكان زياد الأعجم، وهو رجل من عبد القيس، يرتضخ لكنة أعجمية، وأنشد
~~المهلب في مدحه إياه:
# فتى زاده السلتان في الحمد رغبة ... إذا غير السلتان كل خليل
# يريد: السلطان؛ وذلك أن بين التاء والطاء نسبا، لأن التاء من مخرج الطاء.
~~وأما الغنة فتستحسن من الجارية الحديثة السن. قال ابن الرقاع في الظبية:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها «1»
# وقال ابن المقفع: إذا كثر تقليب اللسان رقت حواشيه ولانت عذبته.
# وقال العتابي: إذا حبس اللسان من الاستعمال اشتدت عليه مخارج الحروف.
~~وقال الراجز:
# كأن فيه لغفا إذا نطق ... من طول تحبيس وهم وأرق
### || باب في الإعراب واللحن
# أبو عبيدة قال: مر الشعبي بقوم من الموالي يتذاكرون النحو، فقال لهم: لئن
~~أصلحتموه إنكم لأول من أفسده.
# قال أبو عبيدة: ليته سمع لحن صفوان وخالد بن صفوان وخاقان والفتح بن
# PageV02P307
# خاقان والوليد بن عبد الملك.
# وقال عبد الملك بن مروان: اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب،
~~والجدري في الوجه.
# وقيل له لقد عجل عليك الشيب يا أمير المؤمنين، قال: شيبني ارتقاء المنابر
~~وتوقع اللحن.
# وقال الحجاج لابن يعمر: أتسمعني ألحن؟ قال: ألا ربما سبقك لسانك ببعضه في
~~آن وآن. قال: فإذا كان ذلك فعرفني.
# وقال المأمون لأبي علي المعروف بأبي يعلي المنقري: بلغني أنك أمي، وأنك
~~لا تقيم الشعر، وأنك تلحن في كلامك. فقال: يا أمير المؤمنين، أما اللحن
~~فربما سبقني لساني بالشيء منه، وأما الأمية وكسر الشعر فقد كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم أميا وكان لا ينشد الشعر. قال المأمون: سألتك عن ثلاث عيوب
~~فيك فزدتني عيبا رابعا، وهو الجهل.
# يا جاهل، إن ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة، وفيك وفي أمثالك
~~نقيصة، وإنما منع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لنفي الظنة عنه، لا لعيب في
~~الشعر والكتاب، وقد قال تبارك وتعالى:
# وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون
# «1» .
# وقال عبد الملك ms0458 بن مروان: الإعراب جمال للوضيع، واللحن هجنة على الشريف
~~وقال: تعلموا النحو كما تتعلمون السنن والفرائض.
# وقال رجل للحسن: إن لنا إماما يلحن. قال: أميطوه «2» .
# وقال الشاعر:
# النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن «3»
# PageV02P308
# فإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# وقال آخر:
# الشعر صعب وطويل سلمه ... إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
# زلت به إلى الحضيض قدمه ... يريد أن يعربه فيعجمه
# وقال رجل للحسن: يا أبو سعيد، فقال: أحسب أن الدوانيق «1» شغلتك عن أن
~~تقول يا أبا سعيد.
# وكان عمر بن عبد العزيز جالسا عند الوليد بن عبد الملك، وكان الوليد
~~لحانا، فقال: يا غلام، ادع لي صالح. فقال الغلام: يا صالحا. قال له الوليد:
~~انقص ألفا.
# فقال عمر: وأنت يا أمير المؤمنين فزد ألفا.
# ودخل على الوليد بن عبد الملك رجل من أشراف قريش، فقال له الوليد: من
~~ختنك «2» ؟ قال له: فلان اليهودي. فقال: ما تقول؟ ويحك! قال: لعلك إنما
~~تسأل عن ختني يا أمير المؤمنين، هو فلان بن فلان.
# وقال عبد الملك بن مروان: أضر بنا في الوليد حبنا له فلم نلزمه البادية.
# وقد يستثقل الإعراب في بعض المواضع كما يستخف اللحن في بعضها.
# وقال مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري:
# منطق بارع ويلحن أحيا ... نا وخير الكلام ما كان لحنا
# وذلك أنه من حكى نادرة مضحكة، وأراد أن يوفي حروفها حظها من الإعراب، طمس
~~حسنها وأخرجها عن مقدارها؛ ألا ترى أن مزيدا المديني أكل طعاما فكظه «3»
~~وقيل له: ألا تقيء؟ فقال: وما أقيء، خبز نقي ولحم طري! مرتي
# PageV02P309
# طالق، لو وجدت هذا قيئا لأكلته.
# قال: وكذلك يستقبح الإعراب في غير موضعه، كما استقبح من عيسى بن عمر إذ
~~قال وابن هبيرة يضربه بالسياط، والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط «1»
~~قبضها عشاروك «2» .
# وحكي عن بعض المعربين للحن أن جارية له غنته:
# إذا ما سمعت اللوم فيها رفضته ... فيدخل من أذن ويخرج من أخرى
# فقال لها: من أخرى يا فاعلة، أما علمتك ms0459 أن (من) تخفض؟
# وقال رجل لشريح: ما تقول في رجل توفي وترك أبا وأخيه؟ فقال له: أباه
~~وأخاه. فقال: كم لأباه وأخاه؟ قال: لأبيه وأخيه. قال: أنت علمتني، فما
~~أصنع؟
# وقال بعض الشعراء. وأدرك عليه رجل من المتفصحين، يقال له حفص، لحنا في
~~شعره، وكان حفص به اختلاف في عينه وتشويه في وجهه، فقال فيه.
# لقد كان في عينيك يا حفص شاغل ... وأنف كمثل الطود عما تتبع «3»
# تتبع لحنا من كلام مرقش ... وخلقك مبني من اللحن أجمع
# فعينك إقواء وأنفك مكفأ ... ووجهك إيطاء فما فيك مرقع «4»
### || باب في اللحن والتصحيف
### ||| أبو حنيفة:
# وكان أبو حنيفة لحانا، على أنه كان في الفتيا ولطف النظر واحد زمانه.
# PageV02P310
# وسأله رجل يوما فقال له: ما تقول في رجل تناول صخرة فضرب بها رأس رجل
~~فقتله، أتقيده به؟ قال: لا، ولو ضربه بأبا قبيس.
# وكان بشر المريسي يقول لجلسائه: قضى الله لكم الحوائج على أحسن الوجوه
~~وأهنؤها. فسمع قاسم التمار قوما يضحكون، فقال: هذا كما قال الشاعر:
# إن سليمى والله يكلؤها ... ضنت بشيء ما كان يرزوها
# وبشر المريسي رأس في الرأي، وقاسم التمار متقدم في أصحاب الكلام؛
~~واحتجاجه لبشر أعجب من لحن بشر.
# ودخل شبيب بن شيبة على إسحاق بن عيسى يعزيه عن طفل أصيب به؛ فقال في بعض
~~كلامه: أصلح الله الأمير، إن الطفل لا يزال محبنطيا على باب الجنة يقول: لا
~~أدخل حتى يدخل أبواي. قال إسحاق بن عيسى: سبحان الله! ماذا جئت به؟ إنما هو
~~محبنطي؛ أما سمعت قول الراجز:
# إني إذا أنشدت لا أحبنطي ... ولا أحب كثرة التمطي
# قال شبيب: ألي يقال مثل هذا وما بين لا بتيها أعلم مني بها! فقال له
~~إسحاق:
# وهذه أيضا، أللبصرة لابتان يالكع! فأبان بتقريعه عواره فأخجله، فسكت.
# قوله: المحبنطي: الممتنع امتناع طلب لا امتناع إباء، وهو بالطاء غير
~~معجمة، ورواه شبيب بالظاء المعجمة. وقوله «ما بين لا بتيها» خطأ؛ إذ ليس
~~للبصرة لابتان، وإنما اللابة للمدينة والكوفة. واللابة: الحرة، وهي الأرض
~~ذات الحجارة السود. ms0460
### || نوادر الكلام
# يقال ماء نقاخ، للماء العذب. وماء فرات، وهو أعذب العذب. وماء قعاع وهو
~~شديد الملوحة. وماء حراق، وهو الذي يحرق من ملوحته. وماء شروب، وهو دون
# PageV02P311
# لعذب قليلا وماء مسوس، وهو دون الشروب. وماء شريب، وهو دون العذب.
# اجتمع المفضل الضبي وعبد الملك بن قريب الأصمعي، فأنشد المفضل:
# تصمت بالماء تولبا جذعا «1»
# فقال الأصمعي: تولبا جدعا. والجدع السيء الغذاء. فضج المفضل وأكثر. فقال
~~له الأصمعي: لو نفخت في الشبور «2» ما نفعك. تكلم بكلام النمل وأصب.
# وقال مروان بن أبي حفصة في قوم من رواة الشعر لا يعلمون ما هو، على كثرة
~~استكثارهم من روايته:
# زوامل للأشعار لا علم عندهم ... بجيدها إلا كعلم الأباعر «3»
# لعمرك ما يدري البعير إذا غدا ... بأوساقه أوراح ما في الغرائر «4»
### || باب نوادر من النحو
### ||| للخليل:
# قال الخليل بن أحمد: أنشدني أعرابي:
# وإن كلابا هذه عشر أبطن ... وأنت بريء من قبائلها العشر
# قال: فجعلت أعجب من قوله «عشر أبطن» فلما رأى عجبي قال: أليس هكذا قول
~~الآخر:
# وكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر «5»
# وقال أبو زيد: قلت للخليل: لم قالوا في تصغير واصل: أويصل، ولم يقولوا
# PageV02P312
# وويصل؟ قال: كرهوا أن يشبه كلامهم بنبيح الكلاب.
# وقال أبو الأسود الدؤلي: من العرب من يقول: لولاي لكان كذا وكذا.
# وقال الشاعر:
# وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرماه من قنة النيق منهوي «1»
# وكذلك «لولا أنتم، ولولاكم» : ابتداء وخبره محذوف.
# وقال أبو زيد: وراء وقدام لا يصرفان لأنهما مؤنثان؛ وتصغير قدام قديدمة،
~~وتصغير وراء وريئة؛ وقدام خمسة أحرف، لأن الدال مشددة، فأسقطوا الألف لأنها
~~زائدة، ولئلا يصغر إسم على خمسة أحرف.
# أبو حاتم قال: يقال أم بينة الأمومة، وعم بين العمومة. ويقال: مأموم، إذا
~~شج أم رأسه. ورجل مموم. إذا أصابه الموم «2» .
# يقول المازني: يقال في حسب الرجل أرفة «3» ووصمة وأبنة؛ وكذلك يقال للعصا
~~إذا كان فيها عيب.
# ويقال: قذيت عينه، إذا أصابها الرمد.
# وقد يقال في التقديم والتأخير مثل قول الشاعر.
# شر يوميها وأخزاه ms0461 لها ... ركبت هند بحدج جملا «4»
# يريد: ركبت هند بحدج جملا في شر يوميها، نصب لأنه ظرف.
# وقد يسمى الشيء باسم الشيء إذا جاوره: قال الفرزدق:
# PageV02P313
# أخذنا بآفاق السماء عليكم ... لنا قمراها والنجوم الطوالع
# قوله: لنا قمراها، يريد الشمس والقمر.
# وكذلك قول الناس العمرين: أبي بكر وعمر.
# الرياشي: يقال: أخذ قضتها وكعبتها، إذا أخذ عذرتها.
# قال أبو عبيدة: المعيون: الذي له منظر ولا مخبر. والمعين: الذي قد أصيب
~~بالعين. والمعين: الماء الظاهر.
# أبو عبيدة قال: سمعت رؤبة يقول: أنا ريق، يريد على الريق.
# الأصمعي قال: لقي أبو عمرو بن العلاء عيسى بن عمر؛ فقال له: كيف رحلك؟
# قال: ما تزداد إلا مثالة «1» . قال: فما هذه المعيوراء التي تركض؟ يريد:
~~ما هذه الحمير التي تركب؟
# يقال: معيوراء، ومشيوخاء، ومعوداء.
# قال الأصمعي: إنما يقال: اقرأ عليه السلام؛ وأنشد:
# اقرأ على عصر الشباب تحية ... وإذا لقيت ددا فقطني من دد «2»
# وقال الفرزدق:
# وما شبق القيسي من ضعف عقله ... ولكن طفت علماء قلفة خالد «3»
# أراد: على الماء، فحذف. وهذا آخر كتاب سيبويه.
# وقال بعض الوراقين:
# رأيت يا حماد في الصيد ... أرانبا تؤخذ بالأيدي
# PageV02P314
# إن ذوي النحو لهم أنفس ... معروفة بالمكر والكيد
# يضرب عبد الله زيدا وما ... يريد عبد الله من زيد
# وأنشد أبو زيد الأنصاري:
# يا قرط حيي لا أبا لكم ... يا قرط إني عليكم خائف حذر
# قلتم له اهج تميما لا أبا لكم ... في فم قائل هذا الترب والحجر
# فإن بيت تميم ذو سمعت به ... بيت به رأست في عزها مضر
# «ذو» هنا في مكان «الذي» لا يتغير عن حاله في جميع الإعراب؛ وهذه لغة
~~طيء، تجعل «ذو» في مكان «الذي» .
# وقال الحسن بن هانيء:
# حب المدامة ذو سمعت به ... لم يبق في لغيرها فضلا
# وبعض العرب يقول: «لا أباك» في مكان «لا أبا لك» مضافا؛ ولذلك ثبتت
~~الألف، ولو كانت غير معربة لقلت «لا أب لك» بغير ألف. وليس في الإضافة شيء
~~يشبه هذا، لأنه حال بين المضاف والمضاف إليه.
### ||| لبعض الشعراء:
# وقال ms0462 الشاعر:
# أبالموت الذي لا بد أني ... ملاق لا أباك تخوفيني!
# وقال آخر:
# وقد مات شماخ ومات مزرد ... وأي كريم لا أباك مخلد
# وأنشد الفراء لابن مالك العقيلي:
# إذا أنا لم أومن عليك ولم يكن ... لقاؤك إلا من وراء وراء
# هذا مثل قولهم: بين بين.
# PageV02P315
# وقال محمود الوراق:
# مزج الصدود وصاله ... ن فكان أمرا بين بين
# وقال الفرزدق:
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار
# قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي: في هذا البيت شيء مستظرف عند أهل
~~النحو. وذلك أنه جمع «فاعل» على «فواعل» وإذا كان هذا، لم يكن بين المذكر
~~والمؤنث فرق؛ لأنك تقول: ضاربة وضوارب، ولا يقال في المذكر فواعل إلا في
~~موضعين، وذلك قولهم فوارس وهوالك، ولكنه اضطر في الشعر فأخرجه عن الأصل،
~~ولولا الضرورة ما جاز له.
# وقال أبو غسان رفيع بن سلمة تلميذ أبي عبيدة المعروف بدماذ، يخاطب أبا
~~عثمان النحوي المازني:
# تفكرت في النحو حتى ملل ... ت وأتعبت نفسي له والبدن
# وأتعبت بكرا وأصحابه ... بطول المسائل في كل فن
# سوى أن بابا عليه العفا ... للفاء يا ليته لم يكن
# فكنت بظاهره عالما ... وكنت بباطنه ذا فطن
# وللواو باب إلى جنبه ... من المقت أحسنه قد لعن
# إذا قلت هاتوا لماذا يقا ... ل لست بآتيك أو تأتين
# أجيبوا: لما قيل هذا كذا ... على النصب قالوا لإضمار أن
# وما إن رأيت لها موضعا ... فأعرف ما قيل إلا بأن
# فقد خفت يا بكر من طول ما ... أفكر في أمر «أن» أن أجن
### || باب في الغريب والتقعيب
# دخل أبو علقمة على أعين الطبيب، فقال: أصلحك الله، أكلت من لحوم هذه
# PageV02P316
# الجوازل، فطسئت طسأة «1» ، فأصابني وجع بين الوابلة «2» ودأية العنق «3»
~~، فلم يزل ينمو ويربو حتى خالط الخلب «4» والشراسيف «5» ؛ فهل عندك دواء؟
~~قال نعم: خذ خربقا «6» وسلفقا وشبرقا فزهزقه وزقزقه «7» واغسله بماء ذوب
~~واشربه. فقال له أبو علقمة: لم أفهمك. فقال: ما أفهمتك إلا كما أفهمتني!.
# وقال له مرة أخرى: إني أجد معمعة وقرقرة. فقال: أما المعمعة فلا ms0463 أعرفها،
~~وأما القرقرة فضراط لم ينضج.
# وقال أبو الأسود الدؤلي لأبي علقمة: ما حال ابنك؟ قال: أخذته الحمى
~~فطبخته طبخا، ورضخته رضخا «8» ، وفتخته فتخا «9» ، فتركته فرخا. قال: فما
~~فعلت زوجته التي كانت تشاره «10» وتهاره «11» وتماره «12» وتزاره «13» ؟
~~قال: طلقها فتزوجت بعده فحظيت وبظيت «14» . قال: فما بظيت؟ فقال له: حرف من
~~الغريب لم يبلغك.
# فقال: يا بن أخي، كل حرف لا يعرفه عمك فاستره كما تستر السنور خرأها.
### ||| أبو علقمة وحجام:
# ودعا أبو علقمة بحجام يحجمه، فقال له: أنق غسل المحاجم، واشدد قضب
~~الملازم، وأرهف ظبات المشارط، وأسرع الوضع، وعجل النزع؛ وليكن شرطك وخزا،
~~ومصك نهزا، ولا تردن آتيا، ولا تكرهن آبيا.
# PageV02P317
# فوضع الحجام محاجمه في جونته «1» ومضى عنه.
### ||| أبو المكنون وأعرابي:
# وسمع أعرابي أبا المكنون النحوي في حلقته وهو يقول في دعاء الاستسقاء:
~~اللهم ربنا وإلهنا ومولانا، فصل على محمد نبينا، اللهم ومن أراد بنا سوءا
~~فأحط ذلك السوء به كإحاطة القلائد بأعناق الولائد، ثم أرسخه على هامته
~~كرسوخ السجيل «2» على أصحاب الفيل؛ اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريثا مريعا
~~مجلجلا مسحنفرا «3» هزجا، سحا «4» سفوحا، طبقا غدقا مثعنجرا «5» نافعا
~~لعامتنا وغير ضار لخاصتنا. فقال الأعرابي: يا خليفة نوح، هذا الطوفان ورب
~~الكعبة، دعني حتى آوي إلى جبل يعصمني من الماء.
# وسمعه مرة أخرى يقول في يوم برد: إن هذا يوم بلة عصبصب «6» ، بارد هلوف
~~«7» . فارتعد الأعرابي وقال: والله هذا مما يزيدني بردا.
# وخطب أبو بكر المنكور فأغرب في خطبته وتقعر في كلامه؛ وعند أصل المنبر
~~رجل من أهل الكوفة يقال له حنش؛ فقال لرجل إلى جنبه: إني لأبغض الخطيب يكون
~~فصيحا بليغا متقعرا. وسمعه أبو بكر المنكور الخطيب. فقال له: ما أحوجك يا
~~حنش إلى مدحرج مفتول لين الجلاد لدن المهزة عظيم الثمرة «8» ، تؤخذ به من
~~مغرز العنق إلى عجب الذنب «9» ، فتعلى فتكثر له رقصاتك من غير جذل.
# PageV02P318
# وقال حبيب الطائي:
# فما لك بالغريب يد ولكن ... تعاطيك الغريب من الغريب
# أما لو أن جهلك عاد علما ... إذا لرسخت في علم الغيوب
# ومن ms0464 قولنا نمدح رجلا باستسهال اللفظ وحسن الكلام:
# قول كأن فريده ... سحر على ذهن اللبيب
# لا يشمئز على اللسان ... ولا يشذ عن القلوب
# لم يغل في شنع اللغا ... ت ولا توحش بالغريب
# سيف تقلد مثله ... عطف القضيب على القضيب
# هذا تجذ به الرقا ... ب وذا تجذ به الخطوب «1»
### || باب في تكليف الرجل ما ليس من طبعه
# قالوا ليس الفقه بالتفقه؛ ولا الفصاحة بالتفصح؛ لأنه لا يزيد متزيد في
~~كلامه إلا لنقص يجده في نفسه، ومما اتفقت عليه العرب والعجم قولهم: الطبع
~~أملك.
# وقال حفص بن النعمان: المرء يصنع نفسه، فمتى ما تبله «2» ينزع إلى العرق.
~~وقال العرجي:
# يا أيها المتحلي غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والملق «3»
# ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأتي دونه الخلق
# وقال آخر:
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها «4»
# وقال آخر:
# كل امريء راجع يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# PageV02P319
# وقال الخريمي:
# يلام أبو الفضل في جوده ... وهل يملك البحر ألا يفيضا
# وقال آخر:
# ولائمة لامتك يا فيض في الندى ... فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني الفيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
# وقال حبيب:
# تعود بسط الكف حتى لو أنه ... ثناها لقبض لم تجبه أنامله
# وقال آخر:
# وقفع أطرافهم قبضها ... فإن طلبوا بسطها تنكسر «1»
# وقالوا: إن ملكا من ملوك فارس كان له وزير حازم مجرب، فكان يصدر عن رأيه
~~ويتعرف اليمن في مشورته، ثم إنه هلك ذلك الملك وقام بعده ولد له، معجب
~~بنفسه مستبد برأيه فلم ينزل ذلك الوزير منزلته ولا اهتبل «2» رأيه ومشورته؛
~~فقيل له: إن أباك كان لا يقطع أمرا دونه. فقال: كان يغلط فيه، وسأمتحنه
~~بنفسي.
# فأرسل إليه فقال له: أيهما أغلب على الرجل: الأدب أو الطبيعة؟ فقال له
~~الوزير:
# الطبيعة أغلب، لأنها أصل والأدب فرع، وكل فرع يرجع إلى أصله. فدعا الملك
~~بسفرته، فلما وضعت أقبلت سنانير بأيديها الشمع فوقفت حول السفرة، فقال
~~للوزير: اعتبر خطأك ms0465 وضعف مذهبك؛ متى كان أبو هذه السنانير شماعا؟ فسكت عنه
~~الوزير وقال: أمهلني في الجواب إلى الليلة المقبلة. فقال: ذلك لك. فخرج
~~الوزير فدعا بغلام له، فقال: التمس لي فأرا واربطه في خيط وجئني به. فأتاه
~~به الغلام، فعقده في سبنية «3» وطرحه في كمه، ثم راح من الغد إلى الملك،
~~فلما حضرت سفرته أقبلت السنانير بالشمع حتى حفت بها، فحل الوزير الفأر من
~~سبنيته ثم ألقاه إليها؛
# PageV02P320
# فاستبقت السنانير إليه ورمت بالشمع، حتى كاد البيت يضطرم عليهم نارا فقال
~~الوزير: كيف رأيت غلبة الطبع على الأدب ورجوع الفرع إلى أصله؟ قال: صدقت،
~~ورجع إلى ما كان أبوه عليه معه.
# فإنما مدار كل شيء على طبعه، والتكلف مذموم من كل وجه. قال الله لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد: «وما أنا من المتكلفين» .
# وقالوا: من تطبع بغير طبعه نزعته العادة حتى ترده إلى طبعه، كما أن الماء
~~إذا أسخنته وتركته ساعة عاد إلى طبعه من البرودة، والشجرة المرة لو طلبتها
~~بالعسل لا تثمر إلا مرا.
### || باب في ترك المشاراة والمماراة
# «1» دخل السائب بن صيفي على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أتعرفني يا
~~رسول الله؟ قال:
# وكيف لا أعرف شريكي في الجاهلية الذي كان لا يشاري ولا يماري؟
# وقال ابن المقفع: المشاراة والمماراة يفسدان الصداقة القديمة ويحلان
~~العقدة الوثيقة؛ وأيسر ما فيهما أنهما ذريعة إلى المنافسة والمغالبة.
# وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا تمار أخاك، فإما أن تغضبه وإما أن
~~تكذبه.
# وقال الشاعر:
# فإياك إياك المراء فإنه ... إلى السب دهاء وللصرم جالب «2»
# وقال عبد الله بن عباس: لا تمار فقيها ولا سفيها، فإن الفقيه يغلبك
~~والسفيه يؤذيك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر» .
# PageV02P321
### || باب في سوء الأدب
# دخل عروة بن مسعود الثقفي على النبي صلى الله عليه وسلم: فجعل يحدثه
~~ويشير بيده إليه حتى تمس لحيته، والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيده السيف، فقال له:
# اقبض ms0466 يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا ترجع إليك!
~~فقبض يده عروة.
# وعروة هذا عظيم القريتين الذي قالت فيه قريش: لولا نزل هذا القرآن على
~~رجل من القريتين عظيم
# «1» ويقال: إنه الوليد بن المغيرة المخزومي.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم ووفد تميم:
# ولما قدم وفد تميم على النبي صلى الله عليه وسلم ناداه رجل منهم من وراء
~~الجدار: يا محمد، اخرج إلينا. فأنزل الله تعالى: إن الذين ينادونك من وراء
~~الحجرات أكثرهم لا يعقلون
# «2» وفي قراءة ابن مسعود: (بنو تميم أكثرهم لا يعقلون) وأنزل الله في
~~ذلك: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
# «3» .
### ||| أبو بكر وبائع ثوب:
# ونظر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى رجل يبيع ثوبا، فقال له: أتبيع
~~الثوب؟ قال: لا عافاك الله! قال. لقد علمتم لو تتعلمون: قل: لا، وعافاك
~~الله.
# وخطب الحسن في دم، فأجابه صاحب الدم فقال: قد وضعت ذلك الدم لله
~~ولوجوهكم. قال له الحسن: ألا قلت: قد وضعت ذلك الدم لله خالصا؟
# وذكر أعرابي رجلا بسوء الأدب فقال: إن حدثته سابقك إلى ذلك الحديث وإن
~~تركته أخذ في الترهات «4» .
# PageV02P322
# ودخل بعض الرواة على المهدي، فقال له: أنشدني قول زهير:
# لمن الديار بقنة الحجر
# فأنشدها حتى أتى على آخرها. فقال له المهدي: ذهب والله من كان يقول هذا.
# فقال له: كما ذهب والله من كان يقال فيه، فاستجهله واستحمقه.
### ||| المأمون وقطرب:
# ولما رفع قطرب النحوي كتابه في القرآن إلى المأمون، أمر له بجائزة وأذن
~~له، فلما دخل عليه قال: قد كانت عدة أمير المؤمنين أرفع من جائزته، فغضب
~~المأمون وهم به، فقال له سهل بن هارون: يا أمير المؤمنين، إنه لم يقل بذات
~~نفسه، وإنما غلب عليه الحصر «1» : ألا تراه كيف يرشح جبينه ويكسر أصابعه!
~~فسكن غضب المأمون واستجهله واستحمقه.
# وكان الحسن اللؤلؤي ليلة عند المأمون بالرقة وهو يسامره، إذ نعس المأمون
~~والحسن يحدثه، فقال له: نعست يا أمير المؤمنين فانتبه! فقال: سوقي ورب
~~الكعبة! يا ms0467 غلام، خذ بيده.
# ودخل أبو النجم على هشام بن عبد الملك بأرجوزته التي أولها:
# الحمد لله الوهوب المجزل
# وهي من أجود شعره! فلما أتى على قوله:
# والشمس في الجو كعين الأحول
# غضب هشام، وكان أحول، فأمر بصفع قفاه وإخراجه.
# ودخل كثير عزة على يزيد بن عبد الملك، فبينا هو يحدثه إذ قال: يا أمير
~~المؤمنين، ما معنى قول الشماخ:
# PageV02P323
# إذا الأرطى توسد أبرديه ... خدود جوازيء بالرمل عين «1»
# فقال يزيد: وماذا على أمير المؤمنين ألا يعرف ما قال هذا الأعرابي الجلف
~~مثلك؟
# واستحمقه وأمر بإخراجه.
# ودخل كثير عزة على عبد العزيز بن مروان فأنشده مدحته التي يقول فيها:
# وأنت فلا تفقد ولا زال منكم ... إمام يحيا في حجاب مسدن «2»
# أشم من الغادين في كل حلة ... يميسون في صبغ من العصب متقن
# لهم أزر حمر الحواشي يطونها ... بأقدامهم في الحضرمي الملسن «3»
# فاستحسنها وقال له: سل حاجتك! فقال: توليني مكان ابن رمانة كاتبك. فقال
~~له: ويلك! ذا كاتب وأنت شاعر! فكيف تقوم مقامه وتسد مسده؟ فلما خرج من عنده
~~ندم وقال:
# عجبت لأخذي خطة العجز بعدما ... تبين من عبد العزيز قبولها
# لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها ... وأمكنني منها إذا لا أقولها
# [فهل أنت إن راجعتك القول مرة ... بأحسن منها عائد فمنيلها؟]
# ووقف الأحنف بن قيس ومحمد بن الأشعث بباب معاوية، فأذن للأحنف ثم لمحمد
~~ابن الأشعث، فأسرع محمد في مشيته حتى دخل قبل الأحنف، فلما رآه معاوية قال
~~له:
# والله إني ما أذنت له قبلك وأنا أريد أن تدخل قبله، وإنا كما نلي أموركم
~~كذلك نلي أدبكم، ولا تزيد متزيد في أمره إلا لنقص يجده في نفسه.
# PageV02P324
# وقال عبد الملك بن مروان: ثلاثة لا ينبغي للعاقل أن يستخف بهم: العلماء،
~~والسلطان، والإخوان؛ فمن استخف بالعلماء أفسد دينه، ومن استخف بالسلطان
~~أفسد دنياه، ومن استخف بالإخوان أفسد مروءته.
### ||| بين عمر بن عبد العزيز وأبي الزناد كاتبه:
# وقال أبو الزناد: كنت كاتبا لعمر بن عبد العزيز، فكان يكتب إلى عبد
~~الحميد عامله على المدينة ms0468 في المظالم، فيراجعه فيها؛ فكتب إليه: إنه يخيل
~~إلي أني لو كتبت إليك أن تعطي رجلا شاة، لكتبت إلي: أضأنا أم معزا؟ ولو
~~كتبت إليك بأحدهما لكتبت إلي: أذكرا أم أنثى؟ ولو كتبت إليك بأحدهما لكتبت:
~~أصغيرا أم كبيرا؟
# فإذا كتبت إليك في مظلمة فلا تراجعني فيها.
### ||| أبو جعفر وابن قتيبة:
# وكتب أبو جعفر إلى سالم بن قتيبة، يأمره بهدم دور من خرج مع إبراهيم بن
~~عبد الله وعقر نخلهم. فكتب إليه: بأي نبدأ، بالدور أو بالنخل؟ فكتب إليه
~~أبو جعفر: إني لو أمرتك بإفساد تمرهم، لكتبت [إلي] : بأي ذلك نبدأ،
~~بالصيحاني أم بالبرني. وعزله وولى محمد بن سليمان.
# ولمحمود الوراق:
# كم قد رأيت مساءة ... من حيث تطمع أو تسرا
# ولربما طلب الفتى ... لأخيه منفعة فضرا
# ودخل عدي بن أرطاة على شريح القاضي: فقال له: أين أنت أصلحك الله؟
# قال: بينك وبين الحائط، قال: اسمع مني، قال: قل نسمع، قال: إني رجل من
~~أهل الشام، قال: مكان سحيق، قال: وتزوجت عندكم، قال: بالرفاه والبنين، قال:
~~وولد لي غلام، قال: ليهنك الفارس، قال: وأردت أن أرحلها، قال: الرجل أحق
~~بأهله، قال: وشرطت لها دارها، قال الشرط أملك، قال: فاحكم الآن بيننا، قال:
~~قد
# PageV02P325
# فعلت، قال: فعلى من حكمت؟ قال: علي ابن أمك، قال: بشهادة من؟ قال: بشهادة
~~ابن أخت خالتك.
# أراد شريح إقراره على نفسه بالشرط؛ فكان شريح صاحب تعريض عويص.
# ودخل شريك بن عبد الله على اسماعيل وهو يتبخر بعود؛ فقال للخادم: جئنا
~~بعود لأبي عبد الله. فجاء ببربط «1» ، فقال اسماعيل: اكسره. وقال لشريك:
~~أخذوا البارحة في الحرس رجلا ومعه هذا البربط.
# وقال بعض الشعراء في عي الخادم:
# ومتى أدعها بكأس من الما ... ء بصحفة وزبيب
# وقال حبيب في بني تغلب من أهل الجزيرة يصفهم بالجفاء وقلة الأدب مع كرم
~~النفوس:
# لا رقة الحضر اللطيف غذتهم ... وتباعدوا عن فطنة الأعراب
# فإذا كشفتهم وجدت لديهم ... كرم النفوس وقلة الآداب
# وكان فتى يجالس الشعبي، وكان كثير الصمت، فالتفت إلى الشعبي، فقال له: ms0469
~~إني لأجد في قفاي حكة، أفتأمرني بالحجامة؟ فقال الشعبي: الحمد لله الذي
~~حولنا من الفقه إلى الحجامة.
# قال: وأتى أحمد بن الخصيب بعض المتظلمين يوما، فأخرج رجله من الركاب
~~فركله بها. فقال فيه الشاعر:
# قل للخليفة: يا بن عم محمد ... اشكل وزيرك إنه ركال «2»
# وبعث رجل من التجار وكيلا له إلى رجل من الأشراف يقتضيه مالا عليه، فرجع
~~إليه مضروبا؛ فقال له: ويلك! مالك؟ قال: سبك، فسببته، فضربني- قال:
# وما قال لك؟ قال: قال أدخل أير الحمار في حر ام من أرسلك! قال: دعني من
# PageV02P326
# افترائه علي وسبه لي، وأخبرني كيف جعلت أنت لأير الحمار من الحرمة ما لم
~~تجعله لحر أم من أرسلك؟ هلا قلت: أير الحمار في هن أم من أرسلك.
### || باب في تحنك الفتى
# قيل لعمر بن الخطاب: إن فلانا لا يعرف الشر. قال: ذلك أحرى أن يقع فيه.
# وقال سفيان الثوري: من لم يحسن أن يتغنى لم يحسن أن يتقرا.
# وقال عمرو بن العاص: ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر، وإنما العاقل
~~الذي يعرف خير الشرين.
# ومثل ذلك قول الشاعر:
# رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... كذلك بعض الشر أهون من بعض
# وسئل المغيرة بن شعبة عن عمر بن الخطاب، قال: كان والله له فضل يمنعه من
~~أن يخدع، وعقل يمنعه من أن ينخدع.
# وقال إياس: لست بخب «1» لا يخدعني.
# وتجادل ابن سيرين والحسن، وكان الحسن يرى كل مسلم جائز الشهادة حتى يظهر
~~عليه سقطة أو يجرحه المشهود عليه، وكان إياس لا يرى ذلك؛ فأقبل رجل إلى
~~الحسن فقال: يا أبا سعيد! إن إياسا رد شهادتي. فقام معه الحسن إليه فقال:
~~يا أبا واثلة، لم رددت شهادة هذا المسلم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا.
~~فقال له إياس: يا أبا سعيد يقول الله تعالى: ممن ترضون من الشهداء
# «2» وهذا ما لا نرضاه.
### ||| عامر بن عبد الله وسرقة عطائه:
# وكان عامر بن عبد ms0470 الله بن الزبير في غاية الفضل والدين، وكان لا يعرف
~~الشر، فبينا هو جالس في المسجد إذ أتي بعطائه، فقام إلى منزله فنسيه، فلما
~~صار إلى بيته ذكره، فقال لخادمه: اذهب إلى المسجد فأتني بعطائي. فقال له:
~~وأين نجده؟ قال:
# سبحان الله! أو بقي أحد يأخذ ما ليس له.
# PageV02P327
# وقال أبو أيوب: من أصحابي من أرتجى بركة دعائه ولا أقبل شهادته.
# وذكرت فاطمة بنت الحسين عليهما السلام عند عمر بن عبد العزيز، وكان لها
~~معظما، فقيل: إنها لا تعرف الشر. فقال عمر: عدم معرفتها بالشر جنبها الشر.
# وكانوا يستحسنون الحنكة للفتى والصبوة «1» للحديث، ويكرهون الشيب قبل
~~أوانه، ويشبهون ذلك بيبوس الثمرة قبل نضجها، وإن ذلك لا يكون إلا من ضرر
~~فيها.
# فأنفع الإخوان مجلسا، وأكرمهم عشرة، وأشدهم حذقا، وأنبههم نفسا، من لم
~~يكن بالشاطر المتفتك، ولا الزاهد المتنسك، ولا الماجن المتطرف، ولا العابد
~~المتقشف. ولكن كما قال الشاعر:
# يا هند هل لك في شيخ فتى أبدا ... وقد يكون شباب غير فتيان
# وقال آخر:
# وفتى وهو قد أناف على الخم ... سين يلقاك في ثياب غلام
# وقال آخر:
# فللنسك مني جانب لا أضيعه ... وللهو مني والبطالة جانب
# وقال حبيب:
# كهل الأناة فتى الشذاة إذا غدا ... للروع كان القشعم الغطريفا «2»
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# إذا جالس الفتيان ألفيته فتى ... وجالس كهل الناس ألفيته كهلا
# ونظيره قول ابن حطان:
# يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معديا فعدنان
# PageV02P328
# وقول عمران بن حطان هذا يحتمل غير هذا المعنى، إلا أن هذا أقرب إليه
~~وأشبه به، لأنه أراد أنه مع اليماني يماني، ومع العدناني عدناني، فيحتمل أن
~~ذلك لخوف منه أو مساعدة؛ وكل ذلك داخل في باب الحنكة والحذق والتجربة.
# وقالوا: اصحب البر لتتأسى به، والفاجر لتتحنك به.
# وقالوا: من لم يصحب البر والفاجر ولم يؤدبه الرخاء والشدة، ولم يخرج من
~~الظل إلى الشمس مرة، فلا ترجه.
# ومن هذا قولهم: حلب فلان الدهر أشطره، وشرب أفاويقه. إذا فهم خيره وشره،
~~فإذا نزل به الغنى ms0471 عرفه ولم يبطره، وإذا نزل به البلاء صبر له ولم ينكره.
# وقال هدبة العذري:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
# وقال عبد العزيز بن زرارة في هذا المعنى:
# قد عشت في الدهر أطوارا على طرق ... شتى فصادفت منه اللين والفظعا
# كلا عرفت فلا النعماء تبطرني ... ولا تخشعت من لأوائه جزعا «1»
# لا يملأ الأمر صدري قبل وقعته ... ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
# وقال آخر:
# فإن تهدموا بالغدر داري فإنها ... تراث كريم لا يخاف العواقبا
# إذا هم ألقي بين عينيه عزمه ... وأضرب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر في أمره غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا «2»
# سأغسل عني العار بالسيف جالبا ... علي قضاء الله ما كان جالبا
# وسئلت هند عن معاوية، فقالت: والله لو جمعت قريش من أقطارها ثم رمي به
# PageV02P329
# في وسطها لخرج من أي أعراضها شاء.
# وهذا نظير قول الشاعر:
# برئت إلى الرحمن من كل صاحب ... أصاحبه إلا عراك بن نائل
# وعلمي به بين السماطين أنه ... سينجو بحق أو سينجو بباطل
# وقال آخر:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# وما كنت أرضى الجهل خدنا وصاحبا ... ولكنني أرضى به حين أحرج
# فإن قال قوم إن فيه سماجة ... فقد صدقوا، والذل بالحر أسمج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم ... ومن شاء تعويجي فإني معوج «1»
# وقال معاوية بن سفيان بن عوف الغامدي: هذا الذي لا يكفكف من عجلة، ولا
~~يدفع في ظهره من بطء، ولا يضرب على الأمور ضرب الجمل الثفال «2» .
# وقال الحسن بن هانيء:
# من للجذاع إذا الميدان ما طلها ... بشأو مطلع الغايات قد قرحا «3»
# من لا يفصفص منه البؤس أنمله ... ولا يصعد أطراف الربى فرحا
# وقال جرير:
# وابن اللبون إذا مالز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس «4»
# PageV02P330
### || باب في الرجل النفاع الضرار
# يقال: إنه لخراج ولاج، وأنه ms0472 لحول قلب؛ وإذا كان متصرفا في أموره نفاعا
~~لأوليائه، ضرارا لأعدائه. وإذا كان على غير ذلك قيل: ما يحلى ولا يمر ولا
~~يعد في العير ولا في النفير، وما فيه خير يرجى ولا شر يتقى.
# وقال بعضهم: لا يرضى العاقل أن يكون إلا إماما في الخير أو الشر. وقال
~~الشاعر:
# إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يرجى الفتي كيما يضر وينفعا
# وقال حبيب:
# ولم أر نفعا عند من ليس ضائرا ... ولم أر ضرا عند من ليس ينفع
# وسمع أعرابي رجلا يقول: ما أتى فلان بيوم خير قط. فقال: إن لا يكن أتى
~~بيوم خير فقد أتى بيوم شر.
# وقال الشاعر:
# وما فعلت بنو ذبيان خيرا ... ولا فعلت بنو ذبيان شرا
# وقال آخر:
# قبح الإله عداوة لا تتقى ... وقرابة يدلى بها لا تنفع
# وفخر رجل فقال: أبي الذي قتل الملوك وغصب المنابر، وفعل وفعل! فقال له
~~رجل: لكنه أسر وقتل وصلب. فقال دعني من أسره وقتله وصلبه؛ أبوك [هل] حدث
~~نفسه بشيء من هذا قط.
# وقال رجل «1» يذم قومه، وأغارت بنو شيبان على إبله فاستنجدهم فلم ينجدوه،
~~وكان فيهم ضعف، فقال فيهم:
# PageV02P331
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# إذا لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا «1»
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا «2»
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا
# ولم يرد بهذا أنه وصفهم بالحلم ولا بالخشية لله؛ وإنما أراد به الذل
~~والعجز؛ كما قال النجاشي في رهط تميم بن مقبل:
# قبيلته لا يخفرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن ms0473 كل منهل «3»
# وكل من نفع في شيء فقد ضر في شيء.
# وكذلك قول أشجع بن عمرو:
# يصاد أعناقا بمنصله ... ويفك أعناقا من الرق «4»
# وقال الحسن بن هانيء:
# يرجو ويخشى حالتيك الورى ... كأنك الجنة والنار
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# من يرتجى غيرك أو يتقى ... وفي يديك الجود والباس
# PageV02P332
# ما عشت عاش الناس في نعمة ... وإن تمت مات بك الناس
# وقال آخر:
# وليس فتى الفتيان من راح واغتدى ... لشرب صبوح أو لشرب غبوق «1»
# ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى ... لضر عدو أو لنفع صديق
### || باب في طلب الرغائب واحتمال المغارم
# في كتاب للهند: من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب، ومن ترك الأمر الذي
~~لعله أن ينال منه حاجته، مخافة ما لعله يوقاه، فليس ببالغ جسيما؛ وإن الرجل
~~ذا المروءة ليكون خامل الذكر خافض المنزلة، فتأبى مروءته إلا أن يستعلي
~~ويرتفع كالشعلة من النار التي يصونها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا، وذو الفضل
~~لا يخفى فضله وإن أخفاه، كالمسك الذي يختم عليه ثم لا يمنع ذلك ريحه من
~~التذكي والظهور.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# ختمت فارة مسك ... فأبت إلا التذكي «2»
# ليس يخفى فضل ذي الفض ... ل بزور أو بإفك
# والذي برز في الفض ... ل غني عن مزكي
# ربما غم هلال ال ... فطر في ليلة شك
# ثم جلى وجهه النو ... ر فجلى كل حلك «3»
# إن ظهر اليم لا تر ... كبه من غير فلك
# ونظام الدر لا تع ... قده من غير سلك
# ليس يصفو الذهب الا ب ... ريز إلا بعد سبك
# PageV02P333
# هذه جملة أمثا ... ل فمن شاء فيحكي
# أبطلت كل يم ... اني وشامي ومكي
# ليس ذا من صوغ عي ... ني ولا من نسج عكي
# وقالوا لا ينبغي للعاقل أن يكون إلا في إحدى منزلتين: إما في الغاية من
~~طلب الدنيا، وإما في الغاية من تركها. ولا ينبغي له أن يرى إلا في مكانين:
~~إما مع الملوك مكرما، وإما مع العباد متبتلا «1» . ولا يعد الغرم غرما إذا
~~ما ساق غنما، ولا الغنم غنما إذا ms0474 ما ساق غرما.
### ||| معاوية وعسكر علي يوم صفين:
# ونظر معاوية إلى عسكر علي رضي الله عنه يوم صفين، فقال: من طلب عظيما
~~خاطر بعظيمته. وأشار إلى رأسه.
# وقال حبيب الطائي:
# أعاذلتي ما أخشن الليل مركبا ... وأخشن منه في الملمات راكبه
# ذريني وأهوال الزمان أقاسها ... فأهواله العظمى تليها رغائبه
# وقال كعب بن زهير:
# وليس لمن لم يركب الهول بغية ... وليس لرحل حطه الله حامل
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقال الشماخ:
# فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت الحي بالمتولج
# فتى يملأ الشيزى ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدحج «2»
# PageV02P334
# وقال امرؤ القيس:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي»
# وقال آخر:
# لولا شماتة أعداء ذوي حسد ... أو أن أنال بنفعي من يرجيني
# لما خطبت من الدنيا مطالبها ... ولا بذلت لها عرضي ولا ديني
# لكن منافسة الأعداء تحملني ... على أمور أراها سوف ترديني «2»
# وكيف لا كيف أن أرضى بمنزلة ... لا دين عندي ولا دنيا تواتيني
# وقال الحطيئة في هجائه الزبرقان بن بدر:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# فاستعدى عليه عمر بن الخطاب وأسمعه الشعر، فقال: ما أرى بما قال بأسا.
# قال: والله يا أمير المؤمنين ما هجيت ببيت قط أشد منه. فأرسل إلى حسان
~~فسأله:
# هل هجاه؟ فقال: ما هجاه، ولكنه سلح عليه.
### ||| لشاعر محدث:
# وقد أخذ هذا المعنى من الحطيئة بعض المحدثين. فقال:
# إني وجدت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا
# فإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجلس أنتم به فتقنعوا
# وقالوا: من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب، ومن طلب العظائم خاطر
~~بعظيمته.
# وقال يزيد بن عبد الملك، لما أتي برأس يزيد بن المهلب، فنال منه بعض
~~جلسائه، فقال: إن يزيد ركب عظيما، وطلب جسيما، ومات كريما.
# PageV02P335
### ||| لبعض الشعراء:
# وقال بعض الشعراء:
# لا تقنعن ومطلب لك ممكن ... فإذا تضايقت المطالب فاقنع ms0475
# ومما جبل عليه الحر الكريم ألا يقنع من شرف الدنيا والآخرة بشيء مما
~~انبسط له، أملا فيما هو أسنى منه درجة وأرفع منزلة؛ ولذلك قال عمر بن عبد
~~العزيز لدكين الراجز: إن لي نفسا تواقة؛ فإذا بلغك أني صرت إلى أشرف من
~~منزلتي هذه؛ فبعين ما أرينك. قال له ذلك وهو عامل المدينة لسليمان بن عبد
~~الملك. فلما صارت إليه الخلافة قدم عليه دكين. فقال له: أنا كما أعلمتك أن
~~لي نفسا تواقة؛ وأن نفسي تاقت إلى أشرف منازل الدنيا فلما بلغتها وجدتها
~~تتوق إلى أشرف منازل الآخرة.
# ومن الشاهد لهذا المعنى، أن موسى صلوات الله عليه لما كلمه الله تكليما،
~~سأله النظر إليه. إذ كان ذلك لو وصل إليه أشرف من المنزلة التي نالها،
~~فانبسط أمله إلى ما لا سبيل إليه. ليستدل بذلك أن الحر الكريم لا يقنع
~~بمنزلة إذا رأى ما هو أشرف منها.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# والحر لا يكتفي من نيل مكرمة ... حتى يروم التي من دونها العطب «1»
# يسعى به أمل من دونه أجل ... إن كفه رهب يستدعه رغب
# لذاك ما سال موسى ربه أرني ... أنظر إليك وفي تسآله عجب
# يبغي التزيد فيما نال من كرم ... وهو النجي لديه الوحي والكتب
# وقال تأبط شرا في ابن عم له يصفه بركوب الأهوال وبذل الأموال:
# وإني لمهد من ثنائي فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس بن مالك
# أهز به في ندوة الحي عطفه ... كما هز عطفي بالهجان الأوارك «2»
# PageV02P336
# قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير النوى شتى الهوى والمسالك
# يظل بموماة ويمسى بغيرها ... وحيدا ويعروري ظهور المهالك «1»
# ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي ... بمنخرق من شده المتدارك «2»
# إذا خاط عينيه كرى النوم لم يزل ... له كاليء من قلب شيحان فاتك «3»
# ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى سلة من جفن أخلق بانك «4»
# إذا هزه في عظم قرن تهللت ... نواجذ أفواه المنايا الضواحك
# وقال غيره من الشعراء [بل هي له أيضا] :
# إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضاع وقاسى أمره وهو ms0476 مدبر
# ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... به الأمر إلا وهو للقصد مبصر
# فذاك قريع الدهر ما عاش حول ... إذا سد منه منخر جاش منخر «5»
### || باب الحركة والسكون
# قال وهب بن منبه: مكتوب في التوراة: ابن آدم؛ خلقت من الحركة للحركة،
~~فتحرك وأنا معك.
# وفي بعض الكتب: ابن آدم؛ امدد يدك إلى باب من العمل أفتح لك بابا من
~~الرزق.
# وشاور عتبة بن ربيعة أخاه شيبة بن ربيعة في النجعة «6» ؛ وقال: إني قد
~~أجدبت، ومن أجدب انتجع. فذهبت مثلا. قال له شيبة: ليس من العز أن تتعرض
~~للذل
# PageV02P337
# فذهبت مثلا. فقال عتبة: لن يفرس الليث الطلا «1» وهو رابض. فذهبت مثلا.
# أخذه حبيب فقال:
# أراد بأن يحوي الغنى وهو وادع ... ولن يفرس الليث الطلا وهو رابض
# وقيل لأعشى بكر: إلى كم هذه النجعة والاغتراب؟ أما ترضى بالخفض والدعة؟
# فقال: لو دامت الشمس عليكم لمللتموها: أخذه حبيب فقال:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد «2»
# قال أبو سعيد أحمد بن عبد الله المكي: سمعت الشافعي يقول: قلت بيتين من
~~الشعر. وأنشدنا:
# إني أرى نفسي تتوق إلى مصر ... ومن دونها خوض المهامه والقفر
# فو الله ما أدري إلى الخفض والغنى ... أقاد إليها أم أقاد إلى قبري «3»
# فدخل مصر فمات.
# وقال موسى بن عمران عليه السلام: لا تذموا السفر، فإني أدركت فيه ما لم
~~يدركه أحد. يريد أن الله عز وجل كلمه فيه تكليما.
# وقال المأمون: لا شيء ألذ من سفر في كفاية، لأنك في كل يوم تحل محلة لم
~~تحلها، وتعاشر قوما لم تعاشرهم.
# وقال الشاعر:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... من أن تبدل أوطانا بأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وإخوانا بإخوان
# PageV02P338
# مع أن المقام بالمقام الواحد يورث الملالة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم «زر غبا» تزدد حبا «1» .
# وقالت الحكماء: لا تنال الراحة إلا بالتعب، ولا تدرك الدعة إلا بالنصب.
# وقال حبيب:
# بصرت بالراحة ms0477 العظمى فلم ترها ... تنال إلا على جسر من التعب
# وقال أيضا:
# على أنني لم أحو وفرا مجمعا ... ففزت به إلا بشمل مبدد
# ولم تعطني الأيام نوما مسكنا ... ألذ به إلا بنوم مشرد
# وقال أيضا:
# وركب كأطراف الأسنة عرسوا ... على مثلها والليل تسطو غياهبه «2»
# لأمر عليهم أن تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتم عواقبه
# وبعد فهل يجوز في وهم أو يتمثل في عقل أو يصح في قياس، أن يحصد زرع بغير
~~بذر، أو تجنى ثمرة بغير غرس، أو يوري زند بغير قدح، أو يثمر مال بغير طلب؟.
# ولهذا قال الخليل بن أحمد: لا تصل إلى ما تحتاج إليه إلا بالوقوف على ما
~~لا تحتاج إليه، فقال له أبو شمر المتكلم: فقد احتجت إذا إلى ما لا تحتاج
~~إليه، إذ كنت لا تصل إلى ما تحتاج إليه إلا به. قال الخليل: ويحك! وهل يقطع
~~السيف الحسام إلا بالضرب، أو يجري الجواد إلا بالركض، أو هل تنال نهاية إلا
~~بالسعي إليها والإيضاع نحوها. وقد يكون الإكداء «3» مع الكد، والخيبة مع
~~الهيبة.
# PageV02P339
# وقال الشاعر:
# وما زلت أقطع عرض البلاد ... من المشرقين إلى المغربين
# وأدرع الخوف تحت الرجاء ... وأستصحب الجدي والفرقدين «1»
# وأطوي وأنشر ثوب الهموم ... إلى أن رجعت بخفي حنين «2»
# إلى أن أكون على حالة ... مقلا من المال صفر اليدين
# فقير الصديق غني العدو ... قليل الجداء عن الوالدين
# ومثل هذا قليل في كثير، وإنما يحكم بالأعم والأغلب، والنجع مع الطلب
~~والحرمان للعجز أصحب.
### ||| لحبيب:
# وقد شرح حبيب هذا المعنى فقال:
# هم الفتى في الأرض أغصان الغنى ... غرست وليست كل حين تورق
### ||| للحمدوني:
# وقال إسماعيل بن إبراهيم الحمدوني في المطالب:
# لك ألحاظ مراض ودل ... غير أن الطرف عنها أكل «3»
# وأرى خديك وردا نضيرا ... قد جاءه من دمع عيني طل
# عذبة الألفاظ لو لم يشنها ... كر تفنيد بسمعي يضل «4»
# إن عزى التي أنفت بي ... عن سواها كثرها لي قل
# ظلت في أفياء ظلك حتى ... ظل فوقي للمتالف ظل «5»
# PageV02P340
# إن أولى منك بي لمرام ... لا يجل الهول حيث ms0478 يحل
# ما مقامي وحسامي قاطع ... وسناني صارم ما يفل
# وسناني مثل روضة حزن ... أضحكتها ديمة تستهل
# ودليلي بين فكي يعلو ... كل صعب ريض فيذل «1»
# ثملا من خمرة العجز أسقى ... نهلا من بعده لي عل «2»
# إن يكن قربك عندي جليلا ... فأقل الحزم منه أجل
# أقعيدا للقعيدة إلفا ... كل إلف بي لعدمي مخل
# ويك ليس الليث لليث يضحي ... مخرجا من غيله وهو كل «3»
# فاتركي عتبا ولوما ودعي ... وعلى الإقتار عينك سجل
# هو سيف غمده بردتاه ... ينتضيه الحزم حين يسل
# لا يشك السمع حين يراه ... أنه بالبيد سمع أزل «4»
# بين ثوبيه أخو عزمات ... يتقيها الحادث المصمئل «5»
# ليس تنبو بي رجال وبيد ... إن لبابي منزل ومحل
# فأقلي بعض عذل مقل ... لا يرى صرف الزمان يقل
# إن وخد العيش إثمار رزق ... يجتنيها المسهب المشمعل «6»
# لا تفلي حد عزمي بلوم ... إنني للعزم والدر خل
# فالفتى من ليس يرعى حماه ... طمعا يوما له مستزل
# من إذا خطب أظل عليه ... فله صبر عليه مظل
# PageV02P341
# يصحب الليل الوليد إلى أن ... يهرم الليل وما إن يمل
# ويرى السير قد يلجلج منه ... مضغة لكنها لا تصل «1»
# شمرت أثوابه تحت ليل ... ثوبه ضاف عليه رفل «2»
# سأضيع النوم كيما تريني ... ومضيعي معظم لي مجل
# فابتناء العز هدم المهاري ... وانحلال العدم سير وحل «3»
### || باب التماس الرزق وما يعود على الأهل والولد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «العائد على أهله وولده كالمجاهد المرابط
~~في سبيل الله» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن
~~تعول» .
# وقال عمر بن الخطاب: لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني، وقد
~~علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، وإن الله تعالى إنما يرزق الناس بعضهم
~~من بعض. وتلا قول الله جل وعلا فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا
~~من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
# «4» .
# وقال محمد بن إدريس الشافعي: احرص على ما ينفعك، ودع كلام الناس، فإنه لا
~~سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة.
# ومثله قول مالك ms0479 بن دينار: من عرف نفسه لم يضره ما قال الناس فيه.
# طاهر بن عبد العزيز: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: أنشدنا أبو عبيد
~~القاسم بن سلام:
# PageV02P342
# لا ينقص الكامل من كماله ... ما ساق من خير إلى عياله
# وقال عمر بن الخطاب: يا معشر القراء، التمسوا الرزق ولا تكونوا عالة على
~~الناس.
# وقال أكثم بن صيفي: من ضيع زاده اتكل على زاد غيره.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خيركم من لم يدع آخرته لدنياه ولا دنياه
~~لآخرته» .
# وقال عمرو بن العاص: اعمل لدنياك عمل من يعيش أبدا، واعمل لآخرتك عمل من
~~يموت غدا.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في متعبد:
# وذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد في العبادة والقوة على
~~العمل، وقالوا:
# صحبناه في سفر، فما رأينا بعدك يا رسول الله أعبد منه، كان لا ينفتل من
~~صلاة، ولا يفطر من صيام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن كان يمونه
~~ويقوم به؟ قالوا: كلنا. قال كلكم أعبد منه.
# ومر المسيح برجل من بني إسرائيل يتعبد، فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال:
# ومن يقوم بك؟ قال: أخي. قال: أخوك أعبد منك.
# وقد جعل الله طلب الرزق مفروضا على الخلق كله: من الإنس، والجن، والطير،
~~والهوام، منهم بتعليم، ومنهم بإلهام؛ وأهل التحصيل والنظر من الناس يطلبونه
~~بأحسن وجوهه من التصرف والتحرز، وأهل العجز والكسل يطلبونه بأقبح وجوهه، من
~~السؤال والاتكال والخلابة «1» والاحتيال.
# PageV02P343
### || باب فضل المال
# قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير
~~عند ربك ثوابا وخير أملا
# » .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمجاشعي: «إن كان لك مال فلك حسب، وإن
~~كان لك خلق فلك مروءة، وإن كان لك دين فلك كرم» .
# وقال عمر بن الخطاب: حسب الرجل ماله، وكرمه دينه، ومروءته خلقه.
# وفي كتاب الأدب للجاحظ: اعلم أن تثمير المال آلة للمكارم، وعون على
~~الدين، وتأليف للإخوان؛ وأن من فقد المال قلت الرغبة إليه والرهبة منه، ومن
~~لم يكن بموضع رغبة ولا ms0480 رهبة استهان الناس به؛ فاجهد جهدك كله في أن تكون
~~القلوب معلقة منك برغبة أو رهبة في دين أو دنيا.
# وقال حكيم لابنه: يا بني، عليك بطلب المال؛ فلو لم يكن فيه إلا أنه عز في
~~قلبك وذل في قلب عدوك لكفى.
# وقال عبد الله بن عباس: الدنيا العافية. والشباب الصحة، والمروءة الصبر،
~~والكرم التقوى، والحسب المال.
# وكان سعد بن عبادة يقول: اللهم ارزقني جدا ومجدا، فإنه لا مجد إلا بفعال،
~~ولا فعال إلا بمال.
# وقالت الحكماء: لا خير فيمن لا يجمع المال يصون به عرضه، ويحمي به
~~مروءته، ويصل به رحمه.
# وقال عبد الرحمن بن عوف: يا حبذا المال أصون به عرضي وأتقرب به إلى ربي.
# وقال سفيان الثوري: المال سلاح المؤمن في هذا الزمان.
# PageV02P344
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم العون على طاعة الله الغنى. ونعم
~~السلم إلى طاعة الله الغنى» .
# وتلا ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من
~~فوقهم ومن تحت أرجلهم
# «1» وقوله استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا
~~ويمددكم بأموال وبنين
# «2» .
# وقال خالد بن صفوان لابنه: يا بني، أوصيك باثنين لن تزال بخير ما تمسكت
~~بهما: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك.
# وقال عروة بن الورد:
# ذريني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وأحقرهم وأهونهم عليهم ... وإن أمسى له كرم وخير «3»
# يباعده القريب وتزدريه ... حليلته وينهره الصغير
# وتلقى ذا الغنى وله جلال ... يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل ذنبه والذنب جم ... ولكن للغني رب غفور
### ||| لبعض الشعراء:
# وقال آخر:
# سأكسب مالا أو أموت ببلدة ... يقل بها قطر الدموع على قبري
# وقال آخر:
# سأعمل نص العيس حتى يكفني ... غنى المال يوما أو غنى الحدثان «4»
# فللموت خير من حياة يرى لها ... على المرء بالإقلال وسم هوان «5»
# PageV02P345
# إذا قال لم يسمع لحسن مقاله ... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
# كأن الغنى في أهله بورك الغنى ... بغير لسان ناطق بلسان
# الرياشي قال: أنشدنا أبو بكر بن عياش:
# حيران يعلم أن المال ساق له ms0481 ... ما لم يسقه له دين ولا خلق
# لولا ثلاثون ألفا سقتها بدرا ... إلى ثلاثين ألفا ضاقت الطرق «1»
# فمن يكن عن كرام الناس يسألني ... فأكرم الناس من كانت له ورق
# وقال آخر:
# أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غنى في العيون جليل
# ولو كنت ذا فقر ولم تؤت ثروة ... ذللت لديهم والفقير ذليل
# وقال محمود الوراق:
# أرى كل ذي مال يبر لماله ... وإن كان لا أصل هناك ولا فضل
# فشرف ذوي الأموال حيث لقيتهم ... فقولهم قول وفعلهم فعل
# وأنشد أبو محلم لرجل من ولد طلبة بن قيس بن عاصم:
# وكنت إذا خاصمت خصما كببته ... على الوجه حتى خاصمتني الدراهم
# فلما تنازعنا الخصومة غلبت ... علي وقالوا قم فإنك ظالم
# وأنشدني الرياشي:
# لم يبق من طلب الغنى ... إلا التعرض للحتوف «2»
# فلأقذفن بمهجتي ... بين الأسنة والسيوف
# ولأطلبن ولو رأيت الموت يلمع في الصفوف وكان لأحيحة بن الجلاح بالزوراء
~~ثلاثمائة ناضح «3» .. فدخل بستانا له، فمر
# PageV02P346
# بتمرة فلقطها فعوتب في ذلك، فقال: تمرة إلى تمرة تمرات، وجمل إلى جمل ذود
~~«1» .
# ثم أنشأ يقول:
# إني مقيم على الزوراء أعمرها ... إن الكريم على الإخوان ذو المال
# فلا يغرنك ذو قربى وذو نسب ... من ابن عم ومن عم ومن خال
# كل النداء إذا ناديت يخذلني ... إلا ندائي إذا ناديت يا مالي
### ||| لابن عبد ربه:
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# دعني أصن حر وجهي عن إذالته ... وإن تغربت عن أهلي وعن ولدي «2»
# قالوا نأيت عن الإخوان قلت لهم ... ما لي أخ غير ما تطوى عليه يدي
# كان الرماحس بن حفصة بن قيس وابن عم له يدعى ربيعة بن الورد يسكنان
~~الأردن. وكان ربيعة بن الورد موسرا، والرماحس معسرا كثيرا ما يشكو إليه
~~الحاجة، ويعطف عليه ربيعة بعض العطف، فلما أكثر عليه كتب إليه:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# وصار على الأدنين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا «3»
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# فما ms0482 طالب الحاجات من حيث تبتغى ... من المال إلا من أجد وشمرا «4»
# ولا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من كان معسرا
# وقال بعض الحكماء: المال يوقر الدني، والفقر يذل السني. وأنشد:
# أرى ذا الغنى في الناس يسعون حوله ... فإن قال قولا تابعوه وصدقوا
# PageV02P347
# فذلك دأب الناس ما كان ذا غنى ... فإن زال عنه المال يوما تفرقوا
# وأنشد:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيثما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا
### || صنوف المال
# قال معاوية لصعصعة بن صوحان: إنما أنت هاتف بلسانك، لا تنظر في أود «1»
~~الكلام ولا في استقامته: فإن كنت تنظر في ذلك فأخبرني عن أفضل المال.
# فقال: والله يا أمير المؤمنين، إني لأدع الكلام حتى يختمر في صدري، فما
~~أرهف «2» به ولا أتلهق «3» فيه حتى أقيم أوده، وأحرر متنه، وإن أفضل المال
~~لبرة سمراء في تربة غبراء؛ أو نعجة صفراء في روضة خضراء؛ أو عين خرارة في
~~أرض خوارة. قال معاوية: لله أنت، فأين الذهب والفضة. قال: حجران يصطكان، إن
~~أقبلت عليهما نفدا، وإن تركتهما لم يزيدا.
# وقيل لأعرابية: ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت: قنى. قيل لها: فمائة
~~من الضأن؟ قالت غنى. قيل لها: فمائة من الإبل؟ قالت: منى.
# وقال عبد الله بن الحسن: غلة الدور مسألة، وغلة النخل كفاف، وغلة الحب
~~ملك.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# وفي الحديث: «أفضل أموالكم: فرس في بطنها فرس يتبعها فرس، وعين ساهرة
~~لعين نائمة» .
# PageV02P348
# وأنشد فرج بن سلام لبعض العراقيين:
# ولقد أقول لحاجب نصحا له ... خل العروض وبع أرضا «1»
# إني رأيت الأرض يبقى نفعها ... والمال يأكل بعضه بعضا
# واحذر أناسا يظهرون محبة ... وعيونهم وقلوبهم مرضى
# حتى إذا أمكنتهم من فرصة ... تركوا الخداع وأظهروا البغضا
### || تدبير المال
# قالوا: لا مال لأخرق «2» ، ولا عيلة على مصلح، وخير المال ما أطعمك لا ما
~~أطعمته.
# وقال صاحب كليلة ودمنة: لينفق ذو المال ماله في ثلاثة مواضع: في الصدقة
~~إن أراد ms0483 الآخرة: وفي مصانعة السلطان إن أراد الذكر؛ وفي النساء إن أراد
~~نعيم العيش.
# وقال: إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة ولا يدركها إلا بأربعة؛ فأما الثلاثة
~~التي يطلب: فالسعة في المعيشة، والمنزلة في الناس، والزاد إلى الآخرة، وأما
~~الرابعة التي تدرك بها هذه الثلاثة: فاكتساب المال من أحسن وجوهه، وحسن
~~القيام عليه، ثم التثمير له، ثم إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي الأهل
~~والإخوان ويعود في الآخرة نفعه. فإن أضاع شيئا من هذه الأربعة لم يدرك شيئا
~~من هذه الثلاثة. إن لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به؛ وإن كان ذا مال
~~واكتساب ولم يحسن القيام عليه يوشك أن يفنى ويبقى بلا مال، وإن هو أنفقه
~~ولم يثمره لم تمنعه قلة الإنفاق من سرعة النفاد.
# كالكحل الذي إنما يؤخذ منه على الميل مثل الغبار، ثم هو مع ذلك سريع
~~نفاده. وإن هو اكتسب وأصلح وثمر ولم ينفق الأموال في أبوابها؛ كان بمنزلة
~~الفقير الذي لا مال له، ثم لا يمنع ذلك ماله من أن يفارقه ويذهب حيث لا
~~منفعة فيه؛ كحابس الماء
# PageV02P349
# في الموضع الذي تنصب فيه المياه، إن لم يخرج منه بقدر ما يدخل فيه؛ مصل
~~«1» وسال من نواحيه، فيذهب الماء ضياعا.
# وهذا نظير قول الله تعالى: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما
# «2» . وقوله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
# «3» .
# ونظر عبد الله بن عباس إلى درهم بيد رجل، فقال له: إنه ليس لك حتى يخرج
~~من يدك. يريد أنه لا ينتفع به حتى ينفقه ويستفيد غيره مكانه.
# قال الحطيئة:
# مفيد ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزاز المهند
# وقال مسلم بن الوليد:
# لا يعرف المال إلا ريث ينفقه ... أو يوم يجمعه للنهب والبدد
# وقال آخر:
# مهلك مال ومفيد مال
# وقال سفيان الثوري: من كان في يده شيء فليصلحه؛ فإنه في زمان إن احتاج
~~فيه، فأول ما يبذله دينه.
# وقال المتلمس: ms0484
# وحبس المال أيسر من بغاه ... وضرب في البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# PageV02P350
# سعد القصير قال: ولأني عتبة أمواله بالحجاز، فلما ودعته قال لي: يا سعد،
~~تعاهد صغير مالي فيكثر، ولا تضيع كثيره فيصغر، فإنه ليس يشغلني كثير مالي
~~عن إصلاح قليله، ولا يمنعني قليل ما في يدي عن الصبر على كثير ما ينوبني.
~~قال: فقدمت المدينة، فحدثت بها رجالات قريش ففرقوا بها الكتب على الوكلاء.
### || الإقلال
# قال أرسطاطاليس: الغنى في الغربة وطن والمقل في أهله غريب.
# أخذه الشاعر فقال:
# لعمرك ما الغريب بذي التنائي ... ولكن المقل هو الغريب
# إذا ما المرء أعوز ضاق ذرعا ... بحاجته وأبعده القريب
# وقال إبراهيم الشيباني: رأيت في جدار من جدر بيت المقدس بيتين مكتوبين
~~بالذهب:
# فكل مقل حين يغدو لحاجة ... إلى كل من يلقى من الناس مذنب
# وكان بنو عمي يقولون مرحبا ... فلما رأوني مقترا مات مرحب
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# أعاذل قد المت ويك فلومي ... وما بلغ الإشراك ذنب عديم
# لقد أسقطت حقي عليك صبابتي ... كما أسقط الإفلاس حق غريم «1»
# وأعذر ما أدمى الجفون من البكا ... كريم رأى الدنيا بكف لئيم
# أرى كل فدم قد تبجح في الغنى ... وذو الطرف لا تلقاه غير عديم «2»
# وقال الحسن بن هانيء:
# الحمد لله ليس لي نشب ... فخف ظهري وملني ولدي «3»
# PageV02P351
# من نظرت عينه إلي فقد ... أحاط علما بما حوته يدي
# وكان أبو الشمقمق الشاعر أديبا طريفا محارفا «1» صعلوكا متبرما، قد لزم
~~بيته في أطمار مسحوقة، وكان إذا استفتح عليه أحد بابه خرج، فنظر من فرج
~~الباب، فإن أعجبه الواقف فتح له، وإلا سكت عنه، فأقبل إليه بعض إخوانه فدخل
~~عليه، فلما رأى سوء حاله، قال له: أبشر أبا الشمقمق، فإنا روينا في بعض
~~الحديث أن العارين في الدنيا هم الكاسون يوم القيامة. قال: إن كان والله ما
~~تقول حقا لأكوننن بزازا يوم القيامة، ثم أنشأ يقول.
# أنا في حال تعالى لله ... ربي أي حال
# ولقد أهزلت حتى ... محت الشمس ms0485 خيالي
# من رأى شيئا محالا ... فأنا عين المحال
# ليس لي شيء إذ قي ... ل لمن ذا قلت ذا لي
# ولقد أفلست حتى ... حل أكلي لعيالي
# في حر ام الناس طرا ... من نساء ورجال
# لو أرى في الناس حرا ... لم أكن في ذا المثال
# وقال أيضا:
# أتراني أرى من الدهر يوما ... لي فيه مطية غير رجلي
# كلما كنت في جميع فقالوا ... قربوا للرحيل قربت نعلي
# حيثما لا أخلف رحلا ... من رآني فقد رآني ورحلي
# وقال أيضا:
# لو قد رأيت سريري كنت ترحمني ... الله يعلم مالي فيه تلبيس «2»
# والله يعلم مالي فيه شابكة ... إلا الحصيرة والأطمار والديس «3»
# PageV02P352
# وقال أيضا:
# برزت من المنازل والقباب ... فلم يعسر على أحد حجابي
# فمنزلي الفضاء وسقف بيتي ... سماء الله أو قطع السحاب
# فأنت إذا أردت دخلت بيتي ... علي مسلما من غير باب
# لأني لم أجد مصراع باب ... يكون من السحاب إلى التراب
# ولا انشق الثرى عن عود تخت ... أؤمل أن أشد به ثيابي
# ولا خفت الإباق على عبيدي ... ولا خفت الهلاك على دوابي «1»
# ولا حاسبت يوما قهرمانا ... محاسبة فأغلط في حسابي «2»
# وفي ذا راحة وفراغ بال ... فدأب الدهر ذا أبدا ودابي
# وفي كتاب للهند: ما التبع والإخوان والأهل والأصدقاء والأعوان والحشم إلا
~~مع المال، وما أرى المروءة يظهرها إلا المال، ولا الرأي والقوة إلا المال،
~~ووجدت من لا مال له إذا أراد أن يتناول أمرا قعد به العدم، فيبقى مقصرا عما
~~أراد، كالماء الذي يبقى في الأودية من مطر الصيف، فلا يجري إلى بحر ولا
~~نهر، بل يبقى مكانه حتى تنشفه الأرض؛ ووجدت من لا إخوان له لا أهل له. ومن
~~لا ولد له لا ذكر له، ومن لا عقل له لا دنيا له ولا آخرة له، ومن لا مال له
~~لا شيء له؛ لأن الرجل إذا افتقر رفضه إخوانه وقطعه ذو رحمه، وربما اضطرته
~~الحاجة لنفسه وعياله إلى التماس الرزق بما يغرر فيه بدينه ودنياه، فإذا هو
~~قد خسر الدنيا والآخرة، فلا شيء أشد من الفقر، ms0486 والشجرة النابتة على الطريق
~~المأكولة من كل جانب أمثل حالا من الفقير المحتاج إلى ما في أيدي الناس.
~~والفقر داع صاحبه إلى مقت الناس، ومتلف للعقل والمروءة، ومذهب للعلم
~~والأدب، ومعدن للتهمة، ومجمع للبلايا؛ ووجدت الرجل إذا افتقر أساء به الظن
~~من كان له مؤتمنا، وليس من خصلة هي للغنى مدح وزين إلا وهي للفقير ذم وشين؛
~~فإن كان شجاعا قيل أهوج، وإن كان جوادا قيل
# PageV02P353
# مفسد، وإن كان حليما قيل ضعيف، وإن كان وقورا قيل بليد، وإن كان صموتا
~~قيل عيي، وإن كان بليغا قيل مهذار «1» ؛ فالموت أهون من الفقر الذي يضطر
~~صاحبه إلى المسألة، ولا سيما مسألة اللئام؛ فإن الكريم لو كلف أن يدخل يده
~~في فم تنين ويخرج منه سما فيبتلعه، كان أخف عليه من مسألة البخيل اللئيم.
### || السؤال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لأن يأخذ أحدكم أحبله فيحتطب بها على
~~ظهره أهون عليه من أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله فيسأله. أعطاه أو منعه»
~~.
# وقالوا: من فتح على نفسه بابا من السؤال، فتح الله عليه سبعين بابا من
~~الفقر.
# وقال أكثم بن صيفي: كل سؤال وإن قل أكثر من كل نوال وإن جل.
# ورأى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رجلا يسأل بعرفات فقنعه بالسوط،
~~وقال: ويلك! في مثل هذا اليوم تسأل أحدا غير الله.
# وقال عبد الله بن عباس: المساكين لا يعودون مريضا، ولا يشهدون جنازة، ولا
~~يحضرون جمعة، وإذا اجتمع الناس في أعيادهم ومساجدهم يسألون الله من فضله،
~~اجتمعوا يسألون الناس ما في أيديهم.
# وقال النعمان بن المنذر: من سأل فوق حقه استحق الحرمان، ومن ألحف في
~~مسألته استحق المطل. والرفق يمن، والخرق شؤم، وخير السخاء ما وافق الحاجة،
~~وخير العفو مع القدرة.
# وقال شريح: من سأل حاجة فقد عرض نفسه على الرق، فإن قضاها المسئول منه
~~استعبده بها، وإن رده عنها رجع كلاهما ذليلا، هذا بذل البخل، وذاك بذل
~~الرد.
# PageV02P354
# وقال حبيب:
# ذل السؤال شجى في الحلق معترض ... من دونه ms0487 شرق من خلفه جرض «1»
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إن أفتيته عوض
# الخشني قال: قال أبو غسان: أخبرني أبو زيد قال: سأل سائل بمسجد الكوفة
~~وقت الظهر فلم يعط شيئا، فقال: اللهم إنك بحاجتي عالم لا تعلم، أنت الذي لا
~~يعوزك نائل، ولا يحفيك سائل «2» ، ولا يبلغ مدحك قائل؛ أسألك صبرا جميلا،
~~وفرجا قريبا، وبصرا بالهدى، وقوة فيما تحب وترضى. فتبادروا إليه يعطونه.
~~فقال:
# والله لا رزأتكم»
# الليلة شيئا وقد رفعت حاجتي إلى الله. ثم خرج وهو يقول:
# ما نال باذل وجهه بسؤاله ... عوضا ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا النوال مع السؤال وزنته ... رجح السؤال وشال كل نوال «4»
# وقال مسلم بن الوليد:
# سل الناس إني سائل الله وحده ... وصائن عرضي عن فلان وعن فلا
# وقال عبيد بن الأبرص:
# من سأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# وقال ابن أبي حازم:
# لطي يوم وليلتين ... ولبس ثوبين باليين «5»
# أهون من منة لقوم ... أغض منها جفون عيني
# إني وإن كنت ذا عيال ... قليل مال كثير دين
# لأحمد الله حين صارت ... حوائجي بينه وبيني
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# PageV02P355
# سؤال الناس مفتاح عتيد ... لباب الفقر فاتلف بالسؤال
# وروي أشعب الطماع عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: يحشر الله عز وجل يوم القيامة قوما عارية وجوههم قد أذهب حياءها كثرة
~~السؤال.
### ||| سؤال السائل من السائل
# مدح أبو الشمقمق مروان بن أبي حفصة. فقال له أبو الشمقمق: أنت شاعر وأنا
~~شاعر، وغايتنا كلنا السؤال.
# وذكر أعرابي رجلا بالسؤال، فقال: إنه أسأل من ذي عصوين.
# وقال حبيب:
# لم يخلق الرحمن أحمق لحية ... من سائل يرجو الغنى من سائل
# الأصمعي عن عيسى بن عمر النحوي قال: قدمت من سفر فدخل علي ذو الرمة
~~الشاعر، فعرضت لأن أعطيه شيئا، فقال: كلا، أنا وأنت نأخذ ولا نعطي.
### || الشيب
# قال قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية «1» .
# وقال غيره: الشيب نذير الموت.
# وقال النميري: الشيب عنوان الكبر.
# وقال المعتمر بن ms0488 سليمان: الشيب موت الشعر، وموت الشعر علة لموت البشر.
# وقال أعرابي: كنت أنكر البيضاء فصرت أنكر السوداء، فيا خير مبدول ويا شر
~~بدل.
# وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: عجل عليك الشيب يا رسول الله! قال:
~~شيبتني هود وأخواتها.
# PageV02P356
# وقيل لعبد الملك بن مروان: عجل عليك الشيب يا أمير المؤمنين! قال: شيبتني
~~ارتقاء المنابر وتوقع اللحن.
# وقيل لرجل من الشعراء: عجل عليك الشيب. فقال: وكيف لا يعجل وأنا أعصر
~~قلبي في عمل لا يرجى ثوابه، ولا يؤمن عقابه.
# وقال حبيب الطائي:
# غدا الشيب مختطا بفودي خطة ... طريق الردى منها إلى النفس مهيع «1»
# هو الزور يجفى والمعاشر يجتوى ... وذو الإلف يقلى والجديد يرقع «2»
# له منظر في العين أبيض ناصع ... ولكنه في القلب أسود أسفع «3»
# وقال محمود الوراق:
# بكيت لقرب الأجل ... وبعد فوات الأمل
# ووافد شيب طرا ... بعقب شباب رحل
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# طواك بشير البقا ... وجاء بشير الأجل
# وقال أيضا:
# لا تطلبن أثرا بعين ... فالشيب إحدى الميتتين
# أبدى مقابح كل شين ... ومحا محاسن كل زين
# فإذا رأيت الغانيا ... ت رأين منك غراب بين
# ولربما نافسن في ... ك وكن طوعا لليدين
# أيام عممك الشبا ... ب وأنت سهل العارضين «4»
# PageV02P357
# حتى إذا نزل المشي ... ب وصرت بين عمامتين
# سوداء حالكة وبي ... ضاء المناشر كاللجين
# مزج الصدود وصا ... لهن فكن أمرا بين بين
# وصبرن ما صبر السوا ... د على مصانعة ودين
# حتى إذا شمل المشي ... ب فحاز قطر الحاجبين
# قفين شر قفية ... وأخذن منك الأطيبين
# فاقن الحياء وسل نف ... سك أو فناد الفرقدين «1»
# ولئن أصابتك الخطو ... ب بكل مكروه وشين
# فلقد أمنت بأن يصي ... بك ناظر أبدا بعين
# وقال حبيب الطائي:
# نظرت إلي بعين من لم يعدل ... لما تمكن حبها من مقتلي
# لما رأت وضح المشيب بلمتي ... صدت صدود مجانب متحمل
# فجعلت أطلب وصلها بتلطف ... والشيب يغمزها بألا تفعلي
# وقال آخر:
# صدت أمامة لما جئت زائرها ... عني بمطروفة إنسانها غرق «2»
# وراعها الشيب في رأسي فقلت لها ... كذاك يصفر بعد الخضرة ms0489 الورق
# وقال محمد بن أمية:
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي ... دنون فرقعن الكوي بالمحاجر «3»
# وقال العلوي:
# PageV02P358
# عيرتني بشيب رأسي نوار ... يا بنة العم ليس في الشيب عار
# إنما العار في الفرار من الزح ... ف إذا قيل أين أين الفرار
# ومن قولنا في الشيب:
# بدا وضح الشيب على عذاري ... وهل ليل يكون بلا نهار
# شريت سواد ذا ببياض هذا ... فبدلت العمامة بالخمار
# وألبسني النهى ثوبا جديدا ... وجردني من الثوب المعار
# وما بعت الهوى بيعا بشرط ... ولا استثنيت فيه بالخيار
# ومن قولنا فيه:
# قالوا شبابك قد ولى فقلت لهم ... هل من جديد على كر الجديدين
# صل من هويت وإن أبدى معاتبة ... فأطيب العيش وصل بين إلفين
# واقطع حبائل خدن لا تلائمه ... فربما ضاقت الدنيا على اثنين
# ومن قولنا فيه:
# جار المشيب على رأسي فغيره ... لما رأى عندنا الحكام قد جاروا
# كأنما جن ليل في مفارقه ... فاعتاقه من بياض الصبح إسفار «1»
# ومن قولنا فيه:
# سواد المرء تنفده الليالي ... وإن كانت تصير إلى نفاد
# فأسوده يعود إلى بياض ... وأبيضه يعود إلى سواد
# ومن قولنا أيضا:
# أطلال لهوك قد أقوت مغانيها ... لم يبق من عهدها إلا أثافيها «2»
# هذي المفارق قد قامت شواهدها ... على فنائك والدنيا تزكيها
# الشيب سفتجة فيها معنونة ... لم يبق للموت إلا أن يسجيها «3»
# PageV02P359
# ومن قولنا أيضا:
# نجوم في المفارق ما تغور ... ولا يجري بها فلك يدور
# كأن سواد لمته ظلام ... أغار من المشيب عليه نور
# ألا إن القتير وعيد صدق ... لنا لو كان يزجرنا القتير «1»
# نذير الموت أرسله إلينا ... فكذبنا بما جاء النذير
# وقلنا للنفوس لعل عمرا ... يطول بنا وأطوله قصير
# متى كذبت مواعدها وخانت ... فأولها وآخرها غرور
# لقد كاد السلو يميت شوقي ... ولكن قلما فطم الكبير
# كأني لم أرق بل لم يرقني ... شموس في الأكلة أو بدور
# ولم ألق المنى في ظل لهو ... بأقمار سحائبها الستور
# ولآخر:
# والشيب تنغيص الصبا ... فاقض اللبانة في الشباب «2»
# وقال ابن عباس: الدنيا الصحة والشباب.
# ولبعضهم: ms0490
# في كل يوم أرى بيضاء قد طلعت ... كأنما طلعت في ناظر البصر
# لئن قصصتك بالمقراض عن نظري ... لما قصصتك عن همي ولا فكري
# ولابن المعتز:
# جاء المشيب فما تعست به ... ومضى الشباب فما بكاي عليه
# وقال أيضا:
# ماذا تريدين من جهلي وقد غبرت ... سنو شبابي وهذا الشيب قد وخطا «3»
# PageV02P360
# أرقع الشعرة البيضاء ملتقطا ... فيصبح الشيب للسوداء ملتقطا
# وسوف لا شك يعييني فأتركه ... فطالما أعمل المقراض والمشطا
### || الشباب والصحة
# قال أبو عمرو بن العلاء: ما بكت العرب شيئا ما بكت على الشباب وما بلغت
~~به ما يستحقه.
# وقل الأصمعي: أحسن أنماط الشعر المراثي والبكاء على الشباب:
# وقيل لكثير عزة: مالك لا تقول الشعر؟ قال: ذهب الشباب فما أطرب، ومات عبد
~~العزيز فما أرغب.
# وقال عبد الله بن عباس: الدنيا العافية، والشباب الصحة.
# وقال محمود الوراق:
# أليس عجيبا بأن الفتى ... يصاب ببعض الذي في يديه
# فمن بين باك له موجع ... وبين مغر مغذ إليه «1»
# ويسلبه الشيب شرخ الشباب ... فليس يعزيه خلق عليه
# وقال ابن أبي حازم:
# ولى الشباب فخل الدمع ينهمل ... فقد الشباب بفقد الروح متصل
# لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
# وقال جرير:
# ولى الشباب حميدة أيامه ... لو كان ذلك يشترى أو يرجع
# وقال صريع الغواني:
# واها لأيام الصبا وزمانه ... لو كان أسعف بالمقام قليلا
# سل عيش دهر قد مضت أيامه ... هل يستطيع إلى الرجوع سبيلا
# PageV02P361
# وقال الحسن بن هانيء:
# وأراني إذ ذاك في طاعة الجه ... ل وفوقي من الصبا إمراء «1»
# ترب عيش لريطي فضل ذيل ... ولرأسي ذؤابة فرعاء «2»
# بقناع من الشباب جديد ... لم ترقعه بالخضاب النساء
# قبل أن يلبس المشيب عذاري ... وتبلى عمامتي السوداء
# وقال أعرابي:
# لله أيام الشباب وعصره ... لا يستعار جديده فيعار
# ما كان أقصر ليله ونهاره ... وكذلك أيام السرور قصار
# ومن قولنا في الشباب:
# ولى الشباب وكنت تسكن ظله ... فانظر لنفسك أي ظل تسكن
# ونهى المشيب عن الصبا لو أنه ... يدلي بحجته إلى من يلقن
# ومن قولنا فيه:
# قالوا شبابك قد مضت أيامه ms0491 ... بالعيش قلت وقد مضت أيامي
# لله أية نعمة كان الصبا ... لو أنها وصلت بطول دوام
# حسر المشيب قناعه عن وجهه ... وصحا العواذل بعد طول ملام «3»
# فكأن ذاك العيش ظل غمامة ... وكأن ذاك اللهو طيف منام
# ومن قولنا فيه:
# ولو شئت راهنت الصبابة والهوى ... وأجريت في اللذات من مئتين
# وأسلبت من ثوب الشباب، وللصبا ... علي رداء معلم الطرفين «4»
# وقال آخر:
# PageV02P362
# إن شرخ الشباب والشعر الأس ... ود ما لم يعاص كان جنونا «1»
# وقال آخر:
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# ومن قولنا في الشباب:
# كنت إلف الصبا فودعني ... وداع من بان غير منصرف
# أيام لهوي كظل إسحلة ... وإذ شبابي كروضة أنف «2»
# ومن قولنا في الشباب:
# شبابي كيف صرت إلى نفاد ... وبدلت البياض من السواد
# وما أبقى الحوادث منك إلا ... كما أبقت من القمر الدادي «3»
# فراقك عرف الأحزان قلبي ... وفرق بين جفني والرقاد
# فيا لنعيم عيش قد تولى ... ويا لغليل حزن مستفاد
# كأني منك لم أربع بربع ... ولم أرتد به أحلى مراد
# سقى ذاك الثرى وبل الثريا ... وغادى نبته صوب الغوادي «4»
# فكم لي من غليل فيه خاف ... وكم لي من عويل فيه بادي
# زمان كان فيه الرشد غيا ... وكان الغي فيه من الرشاد
# يقبلني بدل من قبول ... ويسعدني بوصل من سعاد
# وأجنبه فيعطيني قيادا ... ويجنبني فأعطيه قيادي
### || الخضاب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «غيروا هذا الشيب. وجنبو السواد» .
# وكان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم «5» .
# PageV02P363
# وقال مالك بن أسماء بن خارجة لجاريته: قومي اخضبي رأسي ولحيتي. فقالت:
# دعني، قد عييت مما أرقعك. فقال مالك بن أسماء.
# عيرتني خلقا أبليت جدته ... وهل رأيت جديدا لم يعد خلقا
# ودخل أبو الأسود الدؤلي على معاوية وقد خضب؛ فقال: لقد أصبحت يا أبا
~~الأسود جميلا؛ فلو علقت تميمة «1» . فأنشأ أبو الأسود يقول:
# أفنى الشباب الذي فارقت بهجته ... مر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يبقيا لي من طول اختلافهما ... شيئا يخاف عليه لذعة الحدق
# وذكر عن الأصمعي قال: بلغني عن بعض العرب فصاحة، فأتيته ms0492 فوجدته يخضب،
~~فقال: يا بن أخي، ما الذي أقصدك إلي؟ قلت: الاستئناس بك والاستماع من
~~حديثك. قال: يا بن أخي، قصدتني وأنا أخضب، والخضاب من مقدمات الضعف،
~~ولطالما فزعت الوحوش، وقدت الجيوش، ورويت السيف، وقريت الضيف، وحميت الجار،
~~وأبيت العار، وشربت الراح، وجالست الملاح، وعاديت القروم، وعلوت الخصوم؛
~~واليوم يا بن أخي الكبر وضعف البصر تركا من بعد الصفو الكدر. وأنشأ يقول:
# شيب نعلله كيما نسر به ... كهيئة الثوب مطويا على خرق
# فكنت كالغصن يرتاح الفؤاد به ... فصرت عودا بلا ماء ولا ورق
# صبرا على الدهر إن الدهر ذو غير ... وأهله منه بين الصفو والرنق «2»
# ودخل معاوية على ابن جعفر يعوده؛ فوجده مفيقا وعنده جارية في حجرها عود؛
~~فقال: ما هذا يا بن جعفر؟ فقال: هذه جارية أرويها رقيق الشعر فتزيده حسنا
~~بحسن نغمتها. قال: فلتقل. فحركت عودها وغنت! وكان معاوية قد خضب.
# PageV02P364
# أليس عندك شر للتي جعلت ... ما ابيض من قادمات الريش كالحمم «1»
# وجددت منك ما قد كان أخلقه ... ريب الزمان وصرف الدهر والقدم
# فحرك معاوية رجله؛ فقال له ابن جعفر: لم حركت رجلك يا أمير المؤمنين؟
# قال: كل كريم طروب.
# وقال محمود الوراق في الخضاب:
# للضيف أن يقرى ويعرف حقه ... والشيب ضيفك فاقره بخضاب
# وافى بأكذب شاهد ولربما ... وافى المشيب بشاهد كذاب
# فافسخ شهادته عليك بخضبه ... تنفي الظنون به عن المرتاب
# فإذا دنا وقت المشيب فخله ... والشيب يذهب فيه كل ذهاب
# وقال آخر:
# وقائلة تقول: وقد رأتي ... أرفع عارضي من القتير
# عليك الخطر علك أن تدنى ... إلى بيض ترائبهن حور «2»
# فقلت لها المشيب نذير عمري ... ولست مسودا وجه النذير
# وقال غيره:
# إن شيئا صلاحه بخضاب ... لعذاب موكل بعذاب
# فو حق الشباب لولا هوى البي ... ض وأن تشمئز نفس الكعاب «3»
# لأرحت الخدين من وضر الخط ... ر واذنت بانقضاء الشباب»
# وقال غيره:
# بكرت تحسن لي سواد خضابي ... لكأن يعيدني لشبابي «5»
# PageV02P365
# وإذا أديم الوجه أخلقه البلى ... لم ينتفع فيه بحسن خضاب
# ماذا ترى يجدي عليك سواده ... وخلاف ما يرضيك تحت ثيابي ms0493
# ما الشيب عندي والخضاب لواصف ... إلا كشمس جللت بسحاب
# تخفي قليلا ثم يقشعها الصبا ... فيصير ما سترت به لذهاب
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# أصمم في الغواية أم أنابا ... وشيب الرأس قد أنضى الشبابا «1»
# إذا نصل الخضاب بكى عليه ... ويضحك كلما وصل الخضابا «2»
# كأن حمامة بيضاء ظلت ... تقاتل في مفارقه غرابا
### || فضيلة الشيب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من شاب شيبة في الإسلام كان له نورا يوم
~~القيامة» .
# وقال ابن أبي شيبة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال:
~~«هو نور المؤمن» .
# وقالوا: أول من رأى الشيب إبراهيم خليل الرحمن، فقال: يا رب، ما هذا؟ قال
~~له: هذا الوقار. قال: رب زدني وقارا.
# وقال أبو نواس:
# يقولون في الشيب الوقار لأهله ... وشيبي بحمد الله غير وقار
# وقال غيره:
# يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب
# لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
### ||| أبو دلف والمأمون:
# دخل أبو دلف على المأمون، وعنده جارية [له] ، وقد ترك الخضاب أبو دلف،
# PageV02P366
# فغمز المأمون الجارية، فقالت له: شبت أبا دلف، إنا لله وإنا إليه راجعون
~~لا عليك! فسكت أبو دلف، فقال له المأمون: أجبها أبا دلف. فأطرق ساعة، ثم
~~رفع رأسه.
# فقال:
# تهزأت أن رأت شيبي فقلت لها ... لا تهزئي من يطل عمر به يشب
# شيب الرجال لهم زين ومكرمة ... وشيبكن لكن الويل فاكتئبي
# فينا لكن وإن شيب بدا أرب ... وليس فيكن بعد الشيب من أرب
# وقال محمود الوراق:
# وعائب عابني بشيب ... لم يعد لما ألم وقته «1»
# فقلت للعائبي بشيبي ... يا عائب الشيب لا بلغته
# أنشدني أبو عبد الله الإسكندارني، معلم الإخوة:
# ومما زاد في طول اكتئابي ... طلائع شيبتين ألمتا بي
# فأما شيبة ففزعت منها ... إلى المقراض من حب التصابي
# وأما شيبة فعفوت عنها ... لتشهد بالبراء من الخضاب!
# وقال محمود بن مناذر:
# لا سلام على الشباب ولا حي ... االإله الشباب من معهود
# قد لبست الجديد من كل شيء ... فوجدت الشباب ms0494 شر جديد
# صاحب ما يزال يدعو إلى العي ... ب وما من دعا له برشيد
# ولنعم المنيب والوازع الشي ... ب ونعم المفاد للمستفيد «2»
### || كبرة السن
# قيل لأعرابي قد أخذته كبرة السن: كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت تقيدني
# PageV02P367
# الشعرة وأعثر بالبعرة؛ قد أقام الدهر صعري بعد أن أقمت صعره «1» .
# وقال آخر: لقد كنت أنكر البيضاء، فصرت أنكر السوداء، فيا خير مبدول ويا
~~شر بدل.
### ||| معاوية والمستوغر:
# ودخل المستوغر بن ربيعة على معاوية بن أبي سفيان وهو ابن ثلاثمائة سنة؛
~~فقال:
# كيف تجدك يا مستوغر؟ فقال: أجدني يا أمير المؤمنين قد لان مني ما كنت أحب
~~أن يشتد، واشتد مني ما كنت أحب أن يلين، وابيض مني ما كنت أحب أن يسود،
~~واسود مني ما كنت أحب أن يبيض، ثم أنشأ يقول:
# سلني أنبئك بآيات الكبر ... نوم العشاء وسعال بالسحر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر ... وقلة الطعم إذا الزاد حضر
# وسرعة الطرف وتحميج النظر ... وتركك الحسناء في قبل الظهر «2»
# والناس يبلون كما يبلى الشجر
# وقال أعرابي:
# أشكو إليك وجعا بركبتي ... وهدجانا لم يكن في مشيتي «3»
# كهدجان الرأل خلف الهيقت «4»
# وقال آخر:
# وللكبير رثيات أربع ... الركبتان والنسا والأخدع «5»
# وقال جرير:
# PageV02P368
# تحن العظام الراجفات من البلى ... وليس لداء الركبتين طبيب
# وقال أعرابي في امرأة:
# يا بكر حواء من الأولاد ... وأقدم العالم في البلاد
# عمرك ممدود إلى التناد ... فحدثينا بحديث عاد «1»
# ومبتدا فرعون ذي الأوتاد ... وكيف جاء السيل بالأطواد
# وقال آخر:
# إذا عاش الفتى سبعين عاما ... فقد ذهب المسرة والفتاء
# كان في غطفان نصر بن دهمان؛ قاد غطفان وسادها حتى خرف وعمر تسعين ومائة
~~سنة، حتى اسود شعره ونبتت أضراسه وعاد شابا؛ فلا يعرف في العرب أعجوبة
~~مثله.
# وقال محمد بن مناذر في رجل من المعمرين:
# إن معاذ بن مسلم رجل ... قد ضج من طول عمره الأبد
# قد شاب رأس الزمان واكتهل الده ... ر وأثواب عمره جدد
# يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يا لبد «2»
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد ms0495
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
### ||| عبد الملك والشعبي:
# ودخل الشعبي على عبد الملك بن مروان، فوجده قد كبا مهتما، فقال: ما بال
~~أمير المؤمنين؟ قال: يا شعبي؛ ذكرت قول زهير:
# كأني وقد جاوزت سبعين حجة ... خلعت بها عني عذار لجامي
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برام
# PageV02P369
# فلو أنني أرمى بنبل رأيتها ... ولكنني أرمى بغير سهام
# على الراحتين تارة وعلى العصا ... أنوء ثلاثا بعدهن قيامي
# قال له الشعبي: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، ولكن كما قال لبيد بن ربيعة،
~~وقد بلغ سبعين سنة:
# كأني وقد جاوزت سبعين حجة ... خلعت بها عن منكبي ردائيا
# فلما بلغ سبعا وسبعين سنة قال:
# باتت تشكي إلي النفس مجهشة ... وقد حملتك سبعا بعد سبعينا
# فإن تزادي ثلاثا تبلغي أملا ... وفي الثلاث وفاء للثمانينا
# فلما بلغ مائة سنة قال:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الخلق كيف لبيد
# فلما بلغ مائة سنة وعشرا قال:
# أليس في مائة قد عاشها رجل ... وفي تكامل عشر بعدها عمر
# فلما بلغ ثلاثين ومائة وقد حضرته الوفاة قال:
# تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر
# فقوما فقولا بالذي تعلمانه ... ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر
# وقولا هو المرء الذي لا صديقه ... أضاع ولا خان الخليل ولا غدر
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# قال الشعبي: فلقد رأيت السرور في وجه عبد الملك طمعا أن يعيشها.
# وقال لبيد أيضا:
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما قمت راكع
# PageV02P370
# فأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين والنصل قاطع «1»
# ويقال: مكتوب في الزبور: من بلغ السبعين اشتكى من غير علة.
# وقال محمد بن حسان النبطي: لا تسأل نفسك العام ما أعطتك في العام الماضي.
# وقال معاوية لما أسن: ما مر شيء كنت أستلذه وأنا شاب فأجده اليوم كما
~~أجده، إلا اللبن والحديث ms0496 الحسن.
# عاش ضرار بن عمر حتى ولد له ثلاثة عشر ذكرا، فقال: من سره بنوه ساءته
~~نفسه.
# وقال ابن أبي فنن:
# من عاش أخلقت الأيام جدته ... وخانه ثقتاه السمع والبصر
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# قال أبو عبيدة: قيل لشيخ: ما بقي منك؟ قال: يسبقني من أمامي، ويدركني من
~~خلفي، وأذكر القديم، وأنسى الحديث، وأنعس في الملا، وأسهر في الخلا، وإذا
~~قمت قربت الأرض مني، وإذا قعدت تباعدت عني.
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وقال آخر:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء «2»
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وقال أبو العتاهية، ويروى للقطامي:
# أسرع في نقص امري تمامه
# وقالت الحكماء: ما زاد شيء إلا نقص، ولا قام إلا شخص.
# PageV02P371
# وقال بعض المحدثين:
# ألست ترى أن الزمان طواني ... وبدل عقلي كله وبراني «1»
# تحيفني عضوا فعضوا فلم يدع ... سوى اسمي صحيحا وحده ولساني «2»
# ولو كانت الأسماء يدخلها البلى ... إذا بلي اسمي لامتداد زماني
# وما لي لا أبلى لسبعين حجة ... وسبع أتت من دونها سنتان
# إذا عن لي شيء تخيل دونه ... شبيه ضباب أو شبيه دخان
# وقال الغزال:
# أصبحت والله محمودا على أمد ... من الحياة قصير غير ممتد
# حتى بقيت بحمد الله في خلف ... كأنني بينهم من وحشة وحدي
# وما أفارق يوما من أفارقه ... إلا حسبت فراقي آخر العهد
# وقال آخر:
# يا من لشيخ قد تخدد لحمه ... أفنى ثلاث عمائم ألوانا «3»
# سوداء حالكة وسحق مفوف ... وأجد لونا بعد ذاك هجانا «4»
# قصر الليالي خطوه فتدانى ... وحنين قائم صلبه فتحانى
# صحب الزمان على اختلاف فنونه ... فأراه منه شدة وليانا
# والموت يأتي بعد ذلك كله ... وكأنما يعني بذاك سوانا
# وقال سفيان الثوري في مدح كبره:
# إني وإن كان مسني كبر ... على ما قد ترين من كبري
# أعرف من قبل أن تفارقني ... موقع سهمي والسهم في الوتر
### || من صحب من ليس من نظرائه لخصال فيه
# كان حارثة ms0497 بن بدر الغداني فارس بني تميم، وكان شاعرا أديبا ظريفا، وكان
# PageV02P372
# يعاقر الشراب ويصحب زيادا، فقيل لزياد: إنك تصحب هذا الرجل وليس من
~~شاكلتك. إنه يعاقر الشراب. فقال: كيف لا أصحبه ولم أسأله عن شيء قط إلا
~~وجدت عنده منه علما، ولا مشى أمامي فاضطرني أن أناديه، ولا مشى خلفي
~~فاضطرني أن التفت إليه، ولا راكبني فمست ركبتي ركبته. فلما هلك زياد قال
~~فيه حارثة بن بدر:
# أبا المغيرة والدنيا مغررة ... وإن من غرت الدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف معرفة ... وكان عندك للتنكير تنكير
# لو خلد الخير والإسلام ذا قدم ... إذا لخلدك الإسلام والخير «1»
# وتمام هذه الأبيات قد وقعت في الكتاب الذي أفردناه للمراثي.
# وكان زياد لا يداعب أحد في مجلسه ولا يضحك، فاختصم إليه بنو راسب وبنو
~~الطفاوة في غلام أثبته هؤلاء وهؤلاء، فتحير زياد في الحكم، فقال له حارثة،
~~بن بدر: عندي أكرم الله الأمير في هذا الغلام أمر، إن أذن لي الأمير تكلمت
~~به فيه.
# قال: وما عندك فيه؟ قال: أرى أن يلقى في دجلة، فإن رسب فهو لبني راسب،
~~وإن طفا فهو لبني الطفاوة! فتبسم زياد وأخذ نعليه ودخل، ثم خرج فقال
~~لحارثة: ما حملك على الدعابة في مجلسي؟ قال: طيبة حضرتني، أصلح الله الأمير
~~خفت أن تفوتني، قال: لا تعد إلى مثلها.
### ||| ابن زياد وحارثة وأبو الأسود:
# ولما ولي عبيد الله بن زياد بعد موت أبيه، اطرح حارثة بن بدر وجفاه، فقال
~~له حارثة: مالك لا تنزلني التي كان ينزلني أبوك؟ أتدعي أنك أفضل منه أو
~~أعقل؟
# قال له: إن أبي كان برع في الفضل بروعا لا تضره صحبة مثلك. وأنا حدث أخشى
~~أن تحرقني بنارك؛ فإن شئت فاترك الشراب وتكون أول داخل وآخر خارج.
# قال: والله ما تركته لله فكيف أتركه لك؟ قال: فتخير بلدا أوليكه. فاختار
~~سرق
# PageV02P373
# من أرض العراق، فولاه إياها. فكتب إليه أبو الأسود الدؤلي وكان صديقا له:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# وباه ms0498 تميما بالغنى، إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق «1»
# وما الناس إلا اثنان إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يحكمونها ... فإن قيل يوما حققوا لم يحققوا
# فدع عنك ما قالوا ولا تكترث بهم ... فحظك من مال العراقين سرق
# فوقع في أسفل كتابه: لا بعد عليك الرشد.
### ||| ابن الوليد البجلي وابن بيض:
# وكان ابن الوليد البجلي، وهو ابن أخت خالد بن عبد الله القسري، ولي
~~أصبهان، وكان رجلا متسمتا «2» متصلحا، فقدم عليه حمزة بن بيض وبن عوف في
~~صحبته، فقيل له: إن حمزة لا يصحب مثلك؛ لأنه صاحب كلاب ولهو. فبعث إليه
~~ثلاثة آلاف درهم وأمره بالانصراف. فقال فيه:
# يا بن الوليد المرتجى سيبه ... ومن يجلي الحدث الحالكا
# سبيل معروفك مني على ... بال فما بالي على بالكا
# حشو قميصى شاعر مفلق ... والجود أمسى حشو سربالكا
# يلومك الناس على صحبتي ... والمسك قد يستصحب الرامكا «3»
# إن كنت لا تصحب إلا فتى ... مثلك لن تؤتى بأمثالكا
# هبني امرء اجئت أريد الهدى ... فجد على جهلي بإسلامكا
# قال له: صدقت! وقربه وحسنت عنده منزلته.
# وكان عبد الرحمن بن الحكم الأمير قد عتب على ندمائه، فأمر نصرا الفتى
# PageV02P374
# بإسقاطهم من ديوان عطائه ولم يستبدل بهم؛ فلما كان بعد أيام استوحش لهم،
~~فقال لنصر: قد استوحشنا لأصحابنا أولئك! فقال له نصر: قد نالهم من سخط
~~الأمير ما فيه أدب لهم؛ فإن رأى أن يرسل فيهم أرسلت. قال: أرسل. فأقبل
~~القوم وعليهم كآبة السخط، فأخذوا مجالسهم ولم ينشرحوا ولا خاضوا فيما كانوا
~~يخوضون فيه، فقال الأمير لنصر: ما يمنع هؤلاء من الانشراح؟ قال: عليهم أبقى
~~الله الأمير وجمة «1» السخط الذي نالهم، قال: قل لهم: قد عفونا فلينشرحوا.
~~قال: فقام عبد الرحمن بن الشمر الشاعر المتنجم، فجثا بين يديه، ثم أنشده
~~شعرا له أقذع فيه على بعض أصحابه إلا أنه ختمه ببيتين بديعين، وهما:
# فيا رحمة الله في خلقه ... ومن جوده أبدا يسكب
# لئن عفت صحبة أهل الذنوب ... لقل من الناس من تصحب
# وأحسن ما قيل ms0499 في هذا المعنى قول النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب؟ «2»
### || قولهم في القرآن
# كتب المريسي إلى أبي يحيى منصور بن محمد: اكتب: القرآن خالق أو مخلوق؟
# فكتب إليه: عافانا الله وإياك من كل فتنة، وجعلنا وإياك من أهل السنة،
~~وممن لا يرغب بنفسه عن الجماعة، فإنه إن تفعل فأعظم بها منة، وإن لا تفعل
~~فهي الهلكة، ونحن نقول: إن الكلام في القرآن بدعة، يتكلف المجيب ما ليس
~~عليه، ويتعاطى السائل ما ليس له، وما نعلم خالقا إلا الله، وما سوى الله
~~فمخلوق؛ والقرآن كلام الله، فانته بنفسك إلى أسمائه التي سماه الله بها
~~فتكون من المهتدين، ولا تسم القرآن باسم من عندك فتكون من الضالين. جعلنا
~~الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
# PageV02P375
### |EDITOR|
# تم الجزء الثاني من العقد الفريد ويليه الجزء الثالث
# PageV02P376
# الجزء الثالث
### | كتاب الجوهرة في الامثال
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# قد مضى قولنا في العلم والأدب وما يتولد منهما وينسب إليهما من الحكم
~~النادرة، والفطن البارعة.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في الأمثال، التي هي وشي الكلام وجوهر
~~اللفظ، وحلى المعاني، والتي تخيرتها العرب، وقدمتها العجم، ونطق بها كل
~~زمان وعلى كل لسان. فهي أبقى من الشعر، وأشرف من الخطابة، لم يسر شيء
~~مسيرها، ولا عم عمومها، حتى قيل: أسير من مثل.
# وقال الشاعر:
# ما أنت إلا مثل سائر ... يعرفه الجاهل والخابر «1»
# وقد ضرب الله عز وجل الأمثال في كتابه، وضربها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في كلامه.
# قال الله عز وجل: يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له
# «2» وقال: وضرب الله مثلا رجلين
# «3» . ومثل هذا كثير في آي القرآن.
# فأول ما نبدأ به : أمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# ثم أمثال العلماء، ثم أمثال أكثم بن صيفي
# PageV03P003
# وبزرجمهر الفارسي؛ وهي التي كان يستعملها جعفر بن يحيى في كلامه؛ ثم
~~أمثال العرب التي رواها أبو عبيد، وما أشبهها من أمثال العامة: ms0500 ثم الأمثال
~~التي استعملها الشعراء في أشعارهم في الجاهلية والإسلام.
### || أمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبي
~~الصراط أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخية، وعلى رأس الصراط داع يقول:
~~ادخلوا الصراط ولا تعوجوا. فالصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب
~~المفتحة: محارم الله، والداعي القرآن.
# وقال صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن كالخامة «1» من الزرع: يقلبها الريح
~~مرة كذا ومرة كذا.
# ومثل الكافر مثل الأرزة «2» المجذية على الأرض، يكون انجعافها بمرة.
# وسأله حذيفة: أبعد هذا الشر خير يا رسول الله؟ فقال: جماعة على أقذاء،
~~وهدنة على دخن.
# وقوله حين ذكر الدنيا وزينتها، فقال: إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو
~~يلم «3» .
# وقال لأبي سفيان: أنت أبا سفيان كما قالوا: كل الصيد في جوف الفرا «4» .
# وقال حين ذكر الغلو في العبادة: إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم وخضراء الدمن. قالوا: وما خضراء الدمن؟
~~قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء.
# PageV03P004
# وذكر الربا في آخر الزمان، وافتتان الناس به، فقال: من لم يأكله أصابه
~~غباره.
# وقال: الإيمان قيد الفتك.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
# وقال في فرس: وجدته بحرا.
# وقال: إن من البيان لسحرا.
# وقال: لا ترفع عصاك عن أهلك.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا يلدغ المؤمن من جحر»
# مرتين.
# وقال: الحرب خدعة.
# وله صلى الله عليه وسلم: أمثال كثيرة غير هذه، ولكنا لم نذهب في كل باب
~~إلى استقصائه، وإنما ذهبنا إلى أن نكتفي بالبعض، ونستدل بالقليل على
~~الكثير، ليكون أسهل مأخذا للحفظ، وأبرأ «2» من الملالة والهرب. وتفسيرها:
# أما المثل الأول، فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأما قوله: «المؤمن كالخامة والكافر كالأرزة، فإنه شبه المؤمن في تصرف
~~الأيام به وما يناله من بلائها، بالخامة من الزرع يقلبها الريح مرة كذا
~~ومرة كذا- والخامة في قول أبي عبيد: القصبة الرطبة في الزرع؛ والأرزة:
~~واحدة الأرز، وهو ms0501 شجر له ثمر يقال له الصنوبر. والمجذبة: الثابتة، وفيها
~~لغتان: جذا يجذو، وأجذى يجذى.
# والانجعاف: الانقلاع، يقال جعفت الرجل، إذا قلعته وصرعته وضربت به الأرض.
# وقوله لحذيفة: هدنة على دخن وجماعة على أقذاء «3» . أراد ما تنطوي عليه
~~القلوب من الضغائن والأحقاد، فشبه ذلك بإغضاء الجفون على الأقذاء. والدخن:
~~مأخوذ من الدخان، جعلا مثله لما في الصدور من الغل.
# وقوله: إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم. فالحبط- كما ذكر أبو
~~عبيدة عن
# PageV03P005
# الأصمعي: أن تأكل الدابة حتى ينتفخ بطنها وتمرض منه، يقال: حبطت الدابة
~~تحبط حبطا. وقوله: أو يلم. معناه: أو يقرب من ذلك. ومنه قوله: إذ ذكر أهل
~~الجنة فقال: إن أحدهم إذا نظر إلى ما أعد الله له في الجنة فلولا أنه شيء
~~قضاه الله له لألم أن يذهب بصره، يعني لما يرى فيها. يقول: لقرب أن يذهب
~~بصره.
# وقوله لأبي سفيان: كل الصيد في جوف الفرا. فمعناه أنك في الرجال كالفرا
~~في الصيد، وهو الحمار الوحشي، وقال له ذلك يتألفه على الإسلام.
# وقوله حين ذكر الغلو في العبادة: إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.
~~يقول:
# إن المغذ «1» في السير إذا أفرط الإغذاذ عطبت راحلته من قبل أن يبلغ
~~حاجته أو يقضي سفره، فشبه بذلك من أفرط في العبادة حتى يبقى حسيرا.
# وقوله في الربا: من لم يأكله أصابه غباره. إنما هو مثل لما ينال الناس من
~~حرمته، وليس هناك غبار.
# وقوله: الإيمان قيد الفتك. أي منع منه كأنه قيد له. وفي حديث آخر: لا
~~يفتك مؤمن.
# وقوله في فرس: وجدته بحرا. وإن من البيان لسحرا؛ إنما هو تمثيل لا على
~~التحقيق.
# وكذلك قوله: الولد للفراش وللعاهر الحجر. معناه أنه لا حق له في نسب
~~الولد.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ترفع عصاك عن أهلك. إنما هو الأدب بالقول،
~~ولم يرد ألا ترفع عنها العصا.
# وقوله: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. معناه أن لدغ مرة يحفظ من أخرى.
# وقوله: الحرب خدعة. يريد أنها ms0502 بالمكر والخديعة.
# PageV03P006
### || أمثال روتها العلماء
### ||| ابن بشير على منبر الكوفة:
# خطب النعمان بن بشير على منبر بالكوفة فقال: يأهل الكوفة، إني وجدت مثلي
~~ومثلكم كالضبع والثعلب أتيا الضب في جحره، فقالا: أبا حسل «1» . قال:
~~أجبتكما قالا: جئناك نختصم. قال: في بيته يؤتى الحكم. قالت الضبع: فتحت
~~عيبتي، قال:
# فعل النساء فعلت. قالت: فلقطت تمرة. قال: حلوا جنيت. قالت: فاختطفها
~~ثعالة.
# قال: نفسه بغى ثعالة اسم الثعلب، الذكر والأنثى قالت: فلطمته لطمة. قال:
~~حقا قضيت. قالت: فلطمني أخرى. قال: كان حرا فانتصر. قالت: فاحكم الآن
~~بيننا.
# قال: حدث امرأة حديثين فإن لم تفهم فأربعة.
### ||| ابن الزبير وأهل العراق:
# وقال عبد الله بن الزبير لأهل العراق: وددت والله لو أن لي بكم من أهل
~~الشام صرف الدينار بالدرهم. قال له رجل منهم: أتدري يا أمير المؤمنين ما
~~مثلنا ومثلكم ومثل أهل الشام؟ قال: وما ذلك؟ قال: ما قاله أعشى بكر حيث
~~يقول:
# علقتها «2» عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل.
# أحببناك نحن، وأحببت أنت أهل الشام، وأحب أهل الشام عبد الملك بن مروان.
### || مثل في الرياء «3»
### ||| فخ الإسرائيلي والعصفورة:
# يحيى بن عبد العزيز: قال: حدثني نعيم عن إسماعيل عن رجل من ولد أبي بكر
~~الصديق رضوان الله عليه، عن وهب بن منبه قال: نصب رجل من بني إسرائيل
# PageV03P007
# فخا، فجاءت عصفورة فنزلت عليه، فقالت: ما لي أراك منحنيا؟ قال: لكثرة
~~صلاتي انحنيت. قالت: فمالي أراك بادية «1» عظامك؟ قال: لكثرة صيامي بدت
~~عظامي.
# قالت: فمالي أرى هذا الصوف عليك؟ قال: لزهادتي في الدنيا لبست الصوف.
# قالت: فما هذه العصا عندك؟ قال: أتوكأ عليها وأقضي بها حوائجي. قالت: فما
~~هذه الحبة في يدك؟ قال: قربان إن مر بي مسكين ناولته إياه. قالت: فإني
~~مسكينة! قال:
# فخذيها. فدنت فقبضت على الحبة، فإذا الفخ في عنقها. فجعلت تقول: قعي قعي.
# تفسيره: لا غرني ناسك مراء بعدك أبدا.
### ||| اسرائيلي وقبرة:
# داود بن أبي هند عن الشعبي: أن رجلا من بني إسرائيل صاد قبرة، فقالت: ما
~~تريد ms0503 أن تصنع بي؟ قال: أذبحك فآكلك! قالت: والله ما أشفي من قرم «2» ولا
~~أغني من جوع، ولكني أعلمك ثلاث خصال هي خير لك من أكلي: أما الواحدة
~~فأعلمكها وأنا في يدك، والثانية إذا صرت على هذه الشجرة، والثالثة إذا صرت
~~على الجبل.
# فقال: هات الأولى، قالت: لا تتلهفن على ما فاتك. فخلى عنها؛ فلما صارت
~~فوق الشجرة قال: هات الثانية. قالت: لا تصدقن بما لا يكون أنه يكون. ثم
~~طارت فصارت على الجبل، فقالت: يا شقي! لو ذبحتني لأخرجت من حوصلتي درة فيها
~~زنة عشرين مثقالا. قال: فعض على شفتيه وتلهف ثم قال: هات الثالثة. قالت له:
~~أنت قد نسيت الاثنتين، فكيف أعلمك الثالثة؟ ألم أقل لك لا تتلهفن على ما
~~فاتك؟ فقد تلهفت علي إذ فتك، وقلت لك. لا تصدقن بما لا يكون، أنه يكون!
~~فصدقت! أنا وعظمي وريشي لا أزن عشرين مثقالا، فكيف يكون في حوصلتي ما
~~يزنها؟
### ||| من أمثال الهند:
# وفي كتاب للهند: مثل الدنيا وآفاتها ومخاوفها والموت والمعاد الذي إليه
~~مصير الإنسان:
# PageV03P008
# قال الحكيم: وجدت مثل الدنيا والمغرور بالدنيا المملوءة آفات، مثل رجل
~~ألجأه خوف إلى بئر تدلى فيها وتعلق بغصنين نابتين على شفير البئر، ووقعت
~~رجلاه على شيء فمدهما. فنظر فإذا بحيات أربع قد أطلعن رءوسهن من جحورهن،
~~ونظر إلى أسفل البئر فإذا بثعبان فاغرفاه نحوه، فرفع بصره إلى الغصن الذي
~~يتعلق به فإذا في أصله جرذان أبيض وأسود يقرضان الغصن دائبين لا يفتران؛
~~فبينما هو مغتم بنفسه وابتغاء الحيلة في نجاته، إذ نظر فإذا بجانب منه جحر
~~نحل قد صنعن شيئا من عسل، فتطاعم منه فوجد حلاوته، فشغلته عن الفكر في أمره
~~والتماس النجاة لنفسه، ولم يذكر أن رجليه فوق أربع حيات لا يدري من تساوره
~~منهن، وأن الجرذين دائبان في قرض الغصن الذي يتعلق به، وأنهما إذا قطعاه
~~وقع في لهوة «1» التنين. ولم يزل لاهيا غافلا حتى هلك.
# قال الحكيم: فشبهت الدنيا المملوءة آفات وشرورا ومخاوف بالبئر؛ وشبهت
~~الأخلاط التي بني جسد الإنسان ms0504 عليها، من المرتين والبلغم والدم بالحيات
~~الأربع وشبهت الحياة بالغصنين اللذين تعلق بهما وشبهت الليل والنهار
~~ودورانهما في إفناء الأيام والأجيال بالجرذين الأبيض والأسود اللذين يقرضان
~~الغصن دائبين لا يفتران؛ وشبهت الموت الذي لا بد منه بالتنين الفاغر «2»
~~فاه؛ وشبهت الذي يرى الإنسان ويسمع ويطعم ويلبس فيلهيه ذلك عن عاقبة أمره
~~وما إليه مصيره بالعسيلة التي تطاعمها.
### || من ضرب به المثل من الناس
# قالت العرب: أسخى من حاتم، وأشجع من ربيعة بن مكدم، وأدهى من قيس ابن
~~زهير. وأعز من كليب بن وائل. وأوفى من السموأل. وأذكى من إياس بن معاوية.
~~وأسود من قيس بن عاصم. وأمنع من الحارث بن ظالم. وأبلغ من سحبان ابن وائل.
~~وأحلم من الأحف بن قيس وأصدق من أبي ذر الغفاري. وأكذب من
# PageV03P009
# مسيلمة الحنفي. وأعيا من باقل «1» . وأمضى من سليك «2» المقانب. وأنعم من
~~خريم الناعم. وأحمق من هبنقة. وأفتك من البراض «3» .
### || من يضرب به المثل من النساء
# يقال: أشأم من البسوس. وأحمق من دغة. وأمنع من أم قرفة وأقود من ظلمة،
~~وأبصر من زرقاء اليمامة.
# البسوس: جارة جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، ولها كانت الناقة التي قتل من
~~أجلها كليب بن وائل، وبها ثارت الحرب بين بكر بن وائل وتغلب، التي يقال لها
~~حرب البسوس.
# وأم قرفة: امرأة مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري، وكان يعلق في بيتها خمسون
~~سيفا كل سيف منها لذي محرم لها.
# ودغة: امرأة من عجل بن لجيم: تزوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم.
# وزرقاء بني نمير: امرأة كانت باليمامة تبصر الشعرة البيضاء في اللبن،
~~وتنظر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، وكانت تنذر قومها الجيوش إذا غزتهم،
~~فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له، حتى احتال لها بعض من غزاهم، فأمر
~~أصحابه فقطعوا شجرا أمسكوه أمامهم بأيديهم، ونظرت الزرقاء فقالت: إني أرى
~~الشجر قد أقبل إليكم. قالوا لها: قد خرفت ورق عقلك وذهب بصرك. فكذبوها،
~~وصبحتهم الخيل وأغارت عليهم وقتلت الزرقاء. قال: فقوروا عينيها فوجدوا عروق ms0505
~~عينيها قد غرقت في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به.
# وظلمة: امرأة من هذيل زنت أربعين عاما، فلما عجزت عن الزنا والقود اتخذت
# PageV03P010
# تيسا وعنزا، فكانت تنزي «1» التيس على العنز، فقيل لها، لم تفعلين ذلك؟
~~قالت:
# حتى أسمع أنفاس الجماع.
### || ما تمثلوا به من البهائم
# قالوا: أشجع من أسد. وأجبن من الصافر. وأمضى من ليث عفرين «2» . وأحذر من
~~غراب. وأبصر من عقاب. وأزهى من ذباب. وأذل من قراد بمنسم «3» . وأسمع من
~~فرس. وأنوم من فهد. وأعمر من ضب. وأجبن من صفرد «4» . وأحقد من جمل. وأضرع
~~من سنور. وأسرق من زبابة. وأصبر من عود وأظلم من حية. وأحن من ناب «5» .
~~وأكذب من فاختة. وأعز من بيض الأنوق. وأجوع من كلبة حومل «6» .
# وأعز من الأبلق «7» العقوق «8» .
# الصفار: ذو الصفير من الطير. العود: المسن من الجمال. الأنوق: طير يقال
~~إنه يبيض في الهواء، والزبابة: الفأرة تسرق دود الحرير، وفاختة: طير يطير
~~بالرطب في غير أيامه.
### || ما يضرب به المثل من غير الحيوان
# قالوا: أهدى من النجم. وأجود من الديم. وأصبح من الصبح. وأسمح من البحر.
~~وأنور من النهار. وأسود من الليل. وأمضى من السيل. وأحمق من رجلة «9» .
# وأحسن من دمية. وأنزه من روضة. وأوسع من الدهناء «10» . وآنس من جدول.
# PageV03P011
# وأضيق من قرار حافر. وأوحش من مفازة. وأثقل من جبل. وأبقى من الوحي «1»
~~في صم الصلاب. وأخف من ريش الحواصل.
### || ومما ضربوا به المثل
# قولهم: قوس حاجب. وقرط مارية. وحجام «2» ساباط. وشقائق النعمان. وندامة
~~الكسعي. وحديث خرافة. وكنز النطف. وخفا حنين. وعطر منشم.
# أما قوس حاجب. فقد فسرنا خبره في كتاب الوفود.
# وأما قرط مارية فإنها مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي
~~وأختها هند الهنود امرأة حجر آكل المرار. وابنها الحارث الأعرج الذي ذكره
~~النابغة بقوله:
# والحارث الأعرج خير الأنام
# وإياها يعني حسان بن ثابت بقوله:
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل وأما حجام ساباط،
~~فإنه كان يحجم الجيوش بنسيئة إلى انصرافهم، من شدة كساده؛ ms0506 وكان فارسيا.
~~وساباط. هو ساباط كسرى.
# ونسب شقائق النعمان إليه، لأن النعمان بن المنذر أمر بأن تحمى وتضرب قبته
~~فيها استحسانا لها، فنسبت إليه، والعرب تسميها الشقر.
# وأما خرافة؛ فإن أنس بن مالك يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~لعائشة رضي الله عنها: إن من أصدق الأحاديث حديث خرافة، وكان رجلا من بني
~~عذرة سبته الجن، وكان معهم، فإذا استرقوا السمع أخبروه، فيخبر به أهل الأرض
~~فيجدونه كما قال.
# PageV03P012
# وأما كنز النطف، فهو رجل من بني يربوع كان فقيرا يحمل الماء على ظهره
~~فينطف، أي يقطر؛ وكان أغار على مال بعث به باذان من اليمن إلى كسرى، فأعطى
~~منه يوما حتى غربت الشمس، فضربت به العرب المثل في كثرة المال.
# وأما خفا «1» حنين، فإنه كان إسكافا من أهل الحيرة، ساومه أعرابي بخفين
~~فاختلفا حتى أغضبه، فأراد أن يغيظ الأعرابي، فلما ارتحل أخذ أحد الخفين
~~فألقاه في طريق الأعرابي، ثم ألقى الآخر بموضع آخر على طريقه. فلما مر
~~الأعرابي، بالخف الأول، قال ما أشبه هذا بخف حنين! لو كان معه صاحبه
~~لأخذته. فلما مر بالآخر ندم على ترك الأول فأناخ راحلته، وانصرف إلى الأول
~~وقد كمن له حنين، فوثب على راحلته وذهب بها؛ وأقبل الأعرابي ليس معه غير
~~خفى حنين. فذهبت مثلا.
# وأما عطر منشم، فإنها كانت امرأة تبيع الحنوط «2» في الجاهلية، فقيل
~~للقوم إذا تحاربوا: دقوا عطر منشم. يراد بذلك طيب الموتى.
# وأما ندامة الكسعي، فإنه رجل رمى فأصاب، فظن أنه أخطأ فكسر قوسه، فلما
~~علم ندم على كسر قوسه. فضرب به المثل.
### || أمثال أكثم بن صيفي وبزرجمهر الفارسي
# العقل بالتجارب. الصاحب مناسب. الصديق من صدق عينيه. الغريب من لم يكن له
~~حبيب، رب بعد أقرب من قريب. القريب من قرب نفعه. لو تكاشفتم ما تدافنتم «3»
~~. خير أهلك من كفاك. وخير سلاحك ما وقاك. خير إحوانك من لم تخبره. رب غريب
~~ناصح الجيب «4» ؛ وابن أب متهم الغيب. أخوك من صدقك.
# الأخ مرآة أخيه. إذا عز أخوك فهن. ms0507 مكره أخوك لا بطل. تباعدوا في الديار
# PageV03P013
# وتقاربوا في المحبة. أي الرجال المهذب. من لك بأخيك كله. إنك إن فرجت لاق
~~فرجا. أحسن يحسن إليك. ارحم ترحم. كما تدين تدان. من ير يوما ير به، والدهر
~~لا يغتر به. عين عرفت فذرفت. في كل خبرة عبرة. من مأمنه يؤتى الحذر.
# لا يعدو المرء رزقه وإن حرص. إذا نزل القدر عمي البصر: وإذا نزل الحين
~~نزل بين الأذن والعين. الخمر مفتاح كل شر. الغناء رقية الزناء. القناعة مال
~~لا ينفد.
# خير الغنى غنى النفس. منساق إلى ما أنت لاق. خذ من العافية ما أعطيت، ليس
~~الإنسان إلا القلب واللسان. إنما لك ما أمضيت. لا تتكلف ما كفيت. القلم أحد
~~اللسانين. قلة العيال أحد اليسارين. ربما ضاقت الدنيا باثنين. لن تعدم
~~الحسناء ذاما.
# لم يعدم الغاوي لائما. لا تك في أهلك كالجنازة. لا تسخر من شيء فيحور بك.
# أخر الشر فإن شئت تعجلته. صغير الشر يوشك أن يكبر. يبصر القلب ما يعمى
~~عنه البصر. الحر حر وإن مسه الضر «1» . العبد عبد وإن ساعده جد. من عرف
~~قدره استبان أمره. من سره بنوه ساءته نفسه. من تعظم على الزمان أهانه. من
~~تعرض للسلطان أذراه ومن تطامن «2» له تخطاه. من خطا يخطو. كل مبذول مملول.
~~كل ممنوع مرغوب فيه. كل عزيز تحت القدرة ذليل. لكل مقام مقال. لكل زمان
~~رجال. لكل أجل كتاب. لكل عمل ثواب. لكل نبإ مستقر. لكل سر مستودع.
# قيمة كل إنسان ما يحسن. اطلب لكل غلق مفتاحا. أكثر في الباطل يكن حقا.
# عند القنط»
# يأتي الفرج. عند الصباح يحمد السرى. الصدق منجاة والكذب مهواة. الاعتراف
~~يهدم الاقتراف. رب قول أنفذ من صول. رب ساعة ليس بها طاعة. رب عجلة تعقب
~~ريثا. بعض الكلام أقطع من الحسام. بعض الجهل أبلغ من الحلم. ربيع القلب ما
~~اشتهى. الهوى شديد العمى. الهوى الإله المعبود. الرأي نائم والهوى يقظان،
~~غلب عليك من دعا إليك. لا راحة لحسود، ولا وفاء لملول. لا سرور كطيب النفس. ms0508
~~العمر أقصر من أن يحتمل الهجر. أحق الناس بالعفو أقدرهم
# PageV03P014
# على العقوبة. خير العلم ما نفع. خير القول ما اتبع. البطنة «1» تذهب
~~الفطنة. شر العمى عمى القلب. أوثق العرى كلمة التقوى. النساء حبائل
~~الشيطان. الشباب شعبة من الجنون، الشقي من شقي في بطن أمه. السعيد من وعظ
~~بغيره. لكل امرىء في بدنه شغل. من يعرف البلاء يصبر عليه. المقادير تريك ما
~~لا يخطر ببالك. أفضل الزاد ما تزود للمعاد. الفحل أحمى للشول «2» . صاحب
~~الحظوة غدا من بلغ المدى.
# عواقب الصبر محمودة. لا تبلغ الغايات بالأماني. الصريمة على قدر العزيمة.
~~الضعيف يثني أو يذم. من تفكر اعتبر. كم شاهد لك لا ينطق، ليس منك من غشك.
~~ما نظر لآمرىء مثل نفسه. ما سد فقرك إلا ملك يمينك. ما على عاقل ضيعة.
~~الغنى في الغربة وطن. والمقل في أهله غريب. أول المعرفة الاختبار. يدك منك
~~وإن كانت شلاء. أنفك منك وإن كان أجدع. من عرف بالكذب لم يحز صدقه، ومن عرف
~~بالصدق جاز كذبه. الصحة داعية السقم. الشباب داعية الهرم. كثرة الصياح من
~~الفشل. إذا قدمت المصيبة تركت التعزية. إذا قدم الإخاء سمج الثناء. العادة
~~أملك من الأدب. الرفق يمن والخرق شؤم. المرأة ريحانة وليست بقهرمانة «3» .
~~الدال على الخير كفاعله. المحاجزة قبل المناجزة. قبل الرماية تملأ الكنائن.
~~لكل ساقطة لاقطة.
# مقتل الرجل بين فكيه. ترك الحركة غفلة. الصمت حبسة. من خير خبر أن يسمع
~~بمطر. كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة. قيدوا النعم بالشكر. من يزرع
~~المعروف يحصد الشكر. لا تغتر بمودة الأمير إذا غشك الوزير. أعظم من المصيبة
~~سوء الخلف منها. من أراد البقاء فليوطن نفسه على المصائب. لقاء الأحبة
~~مسلاة للهم. قطيعة الجاهل كصلة العاقل. من رضي على نفسه كثر الساخط عليه.
~~قتلت أرض جاهلها، وقتل أرضا عارفها. أدوأ الداء الخلق الدني واللسان البذي.
~~إذا جعلك السلطان أخا فاجعله ربا. احذر الأمين ولا تأمن الخائن. عند الغاية
~~يعرف السبق. عند الرهان يحمد المضمار. السؤال وإن قل أكثر من النوال ms0509 وإن
~~جل. كافىء المعروف
# PageV03P015
# بمثله أو انشره. لا خلة «1» مع عيلة «2» . لا مروءة مع ضر. ولا صبر مع
~~شكوى. ليس من العدل سرعة العذل. عبد غيرك حر مثلك. لا يعدم الخيار من
~~استشار. الوضيع من وضع نفسه. المهين من نزل وحده. من أكثر أهجر «3» . كفى
~~بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. كل إناء ينضح بما فيه. العادة طبع ثان.
### || ومن أمثال العرب
### ||| مما روى أبو عبيد
# جردناها من الآداب التي أدخل فيها أبو عبيد إذ كنا قد أفردنا للأدب
~~والمواعظ كتبا غير هذا، وضممنا إلى أمثلة العرب القديمة ما جرى على ألسنة
~~العامة من الأمثال المستعملة، وفسرنا من ذلك ما احتاج إلى التفسير. فمن ذلك
~~قولهم:
### ||| في حفظ اللسان
# لعمر بن عبد العزيز: التقي ملجم.
# لأبي بكر الصديق: إن البلاء موكل بالمنطق.
# لابن مسعود: ما شيء أولى بطول سجن من لسان.
# لأنس بن مالك: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحترز من لسانه ولسان غيره. احذر
~~لسانك لا يضرب عنقك. جرح اللسان جرح اليد. رب كلام أقطع من حسام.
# القول ينفذ ما لا تنفذ الإبر.
# قال الشاعر:
# وقد يرجى لجرح السيف برء «4» ... ولا برء لما جرح اللسان
# اجتلبنا هذا البيت لأنه قد صار مثلا سائرا للعامة. وجعلنا لأمثال الشعراء
~~في آخر كتابنا هذا بابا.
# PageV03P016
# وقال أكثم بن صيفي: مقتل الرجل بين فكيه.
# وقال: ربما أعلم فأذر. يريد أنه يدع ذكر الشيء وهو به عالم؛ لما يحذر من
~~عاقبته.
### ||| إكثار الكلام وما يتقى منه
# قالوا: من ضاق صدره اتسع لسانه. من أكثر أهجر- أي خرج إلى الهجر، وهو
~~القبيح من القول.
# وقالوا: المكثار كحاطب ليل، وحاطب الليل ربما نهشته الحية أو لسعته
~~العقرب في احتطابه ليلا.
# وقالو: أول العيي الاختلاط، «1» وأسوأ القول الإفراط.
### ||| في الصمت
# قالوا: الصمت حكم «2» وقليل فاعله.
# وقالوا: عي صامت خير من عي ناطق، والصمت يكسب أهله المحبة.
# وقالوا: استكثر من الهيبة الصموت؛ والندم على السكوت خير من الندم على
~~الكلام.
# وقالوا: السكوت سلامة.
### ||| القصد في المدح
# منه قولهم: ms0510 من حفنا «3» أو رفنا «4» فليقتصد. يقولون: من مدحنا فلا يغلون
~~في ذلك.
# وقولهم: لا تهرف بما لا تعرف والهرف: الإطناب في المدح والثناء.
# ومنه قولهم: شاكه أبا يسار من دون ذا ينفق الحمار.
# أخبرنا أبو محمد الأعرابي عن رجل من بني عامر بن صعصعة قال: لقي أبو يسار
~~رجلا بالمربد يبيع حمارا ورجل يساومه؛ فجعل أبو يسار يطرى الحمار؛ فقال
~~المشتري:
# PageV03P017
# أعرفت الحمار؟ قال: نعم. قال: كيف سيره؟ قال: يصطاد به النعام معقولا.
~~قال له البائع: شاكه أبا يسار، من دون ذا ينفق الحمار. والمشاكهة: المقاربة
~~والقصد.
### ||| صدق الحديث
# منه قولهم: من صدق الله نجا.
# ومنه قولهم: سبني واصدق.
# وقالوا: الكذب داء والصدق شفاء.
# وقولهم: لا يكذب الرائد أهله معناه أن الذي يرتاد لأهله منزلا لا يكذبهم
~~فيه.
# وقولهم: صدقني سن بكره. أصله أن رجلا ابتاع من رجل بعيرا، فسأله عن سنه.
# فقال له: إنه بازل «1» . فقال له: أنخه. فلما أناخه قال: هدع هدع. وهذه
~~لفظة تسكن بها الصغار من الإبل. فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال: صدقني سن
~~بكره.
# ومنه قولهم: القول ما قالت حذام. وهي امرأة لجيم بن صعب، والد حنيفة
~~وعجل، ابني لجيم، وفيها قال:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
### ||| من أصاب مرة وأخطأ مرة
# منه قولهم: شخب في الإناء. وشخب «2» في الأرض. شبه بالحالب الجاهل الذي
~~يحلب شخبا في الإناء وشخبا في الأرض.
# وقولهم: يشج «3» مرة ويأسو «4» أخرى.
# وقولهم: سهم لك وسهم عليك.
# PageV03P018
# وقولهم: اطرقي وميشي. والميش أن يخلط الشعر بالصوف. والمطراقة: العود
~~الذي يضرب به بين ما خلط.
### ||| سوء المسألة وسوء الاجابة
# قالوا: أساء سمعا فأساء جابة. هكذا تحكى هذه الكلمة، «جابة» بغير ألف،
~~وذلك أنه اسم موضوع يقال: أجابني فلان جابة حسنة، فإذا أرادوا المصدر
~~قالوا:
# إجابة، بالألف.
# وقالوا: حدث امرأة حديثين فإن لم تفهم فأربعة. كذا في الأصل؛ والذي أحفظ:
# فاربع، أي أمسك.
# وقولهم: إليك يساق الحديث.
### ||| من صمت ثم نطق بالفهاهة
# قالوا: سكت ألفا ونطق خلفا. الخلف من ms0511 كل شيء: الرديء.
### ||| المعروف بالكذب يصدق مرة
# قولهم: من الخواطيء سهم صائب. ورب رمية من غير رام.
# وقولهم: قد يصدق الكذوب.
### ||| المعروف بالصدق يكذب مرة
# قالوا: لكل جواد كبوة، «1» ولكل صارم نبوة «2» ، ولكل عالم هفوة «3» ،
~~وقد يعثر الجواد، ومن لك بأخيك كله، وأي الرجال المهذب.
# PageV03P019
### ||| كتمان السر
# قالوا: صدرك أوسع لسرك.
# وقالوا: لا تفش سرك إلى أمة، ولا تبل على أكمة. يقول لا نفش سرك إلى
~~امرأة فتبديه، ولا تبل على مكان مرتفع فتبدو عورتك.
# ويقولون إذا أسروا إلى الرجل: اجعل هذا في وعاء غير سرب «1» .
# وقولهم سرك من دمك.
# وقيل لأعرابي: كيف كتمانك السر؟ فقال: ما صدري إلا قبر.
### ||| انكشاف الأمر بعد اكتتامه
# قولهم: حصحص «2» الحق.
# وقولهم: أبدى الصريح عن الرغوة. وفي الرغوة ثلاث لغات: فتح الراء، وضمها،
~~وكسرها.
# وقولهم: صرح «3» المحض «4» عن الزبد.
# وقالوا: أفرخ القوم بيضتهم. أي أخرجوا فرختها، يريدون أظهروا سرهم.
# وقولهم: برح «5» الخفاء وكشف الغطاء.
### ||| إبداء السر
# قالوا: أفضيت إليك بشقوري. أي أخبرتك بأمري، وأطلعتك على سري.
# وقولهم: أخبرتك بعجري وبجري. أي أطلعتك على معايبي، والعجر: العروق
~~المتعقدة، وأما البجر فهي في البطن خاصة.
# وتقول العامة: لو كان في جسدي برص ما كتمته.
# PageV03P020
### ||| الحديث يتذكر به غيره
# قالوا: الحديث ذو شجون: وهذا المثل لضبة بن أد وكان له ابنان: سعد وسعيد،
~~فخرجا في طلب إبل لهما، فرجع سعد ولم يرجع سعيد، فكان ضبه كلما رأى رجلا
~~مقبلا قال: أسعد أم سعيد، فذهبت مثلا. ثم إن ضبة بينما هو يسير يوما ومعه
~~الحارث بن كعب في الشهر الحرام إذ أتى على مكان، فقال له الحارث: أترى هذا
~~الموضع! فإني لقيت فتى هيئته كذا وكذا، فقتلته وأخذت منه هذا السيف. فإذا
~~بصفة سعيد، فقال له ضبة: أرني السيف أنظر إليه. فناوله إياه فعرفه فقال له:
~~إن الحديث ذو شجون. ثم ضربه به حتى قتله. فلامه الناس في ذلك، وقالوا:
~~أقتلت في الشهر الحرام؟ قال: سبق السيف العذل. فذهبت مثلا.
# ومنه: ذكرتني الطعن وكنت ناسيا. وأصل هذا أن ms0512 رجلا حمل ليقتل رجلا، وكان
~~بيد المحمول عليه رمح، فأنساه الدهش والجزع ما في يده، فقال له الحامل:
# ألق الرمح. قال الآخر: فإن رمحي لمعي، ذكرتني الطعن وكنت ناسيا. ثم كز
~~«1» على صاحبه فهزمه أو قتله. ويقال: إن الحامل: صخر بن معاوية السلمي أخو
~~الخنساء والمحمول عليه: يزيد بن الصعق.
### ||| العذر يكون للرجل ولا يمكن أن يبديه
# منه قولهم: رب سامع خبري لم يسمع عذري. ورب ملوم لا ذنب له. ولعل له عذرا
~~وأنت تلوم.
# وقولهم: المرء أعلم بشأنه.
### ||| الاعتذار في غير موضعه
# منه قولهم: ترك الذنب أيسر من التماس العذر، وترك الذنب أيسر من طلب
~~التوبة.
# PageV03P021
### ||| التعريض بالكناية
# ومنه قولهم: أعن صبوح «1» ترقق «2» .
# ومنه قولهم: إياك أعني واسمعي يا جارة.
### ||| المن بالمعروف
# قالوا: شوا أخوك حتى إذا أنضج رمد.
# وقولهم: فضل القول على الفعل دناءة، وفضل الفعل على القول مكرمة.
### ||| الحمد قبل الاختبار
# لا تحمدن أمة عام اشترائها ولا حرة عام بنائها «3» .
# وقولهم: لا تهرف قبل أن تعرف. يقول: لا تمدح قبل أن تختبر.
# وقولهم: أول المعرفة الاختبار.
### ||| إنجاز الوعد
# قالوا: أنجز حر ما وعد.
# وقولهم: العدة عطية.
# وقولهم: من أخر حاجة فقد ضمنها.
# وقالوا: وعد الحر فعل، ووعد اللئيم تسويف.
# وقالت العامة: الوعد من العهد.
### ||| التحفظ من المقالة القبيحة وإن كانت باطلا
# حسبك من شر سماعه. وما اعتذارك من شيء قيل.
# PageV03P022
### ||| بالخير
# منه قولهم للقادم من سفره: خير ما رد في أهل ومال؛ أي جعلك الله كذلك.
# وقولهم: بلغ الله بك أكلأ العمر. أي أقصاه.
# وقولهم: نعم عوفك. أي نعم بالك.
# وقولهم في النكاح: على بدء الخير واليمن.
# وقولهم: بالرفاء والبنين. يريد بالرفاء: الكثرة، يقال منه: رفأته، إذا
~~دعوت له بالكثرة.
# وقولهم: هنئت ولا تنكه. أي أصابك خير ولا أصابك ضر.
# وقولهم: هوت «1» أمه، وهبلته «2» أمه. يدعون عليه وهم يريدون الحمد له.
# ونحوه قاتله الله، وأخزاه الله، إذا أحسن. ومنه قول امرىء القيس:
# ماله لا عد من نفره
### ||| تعيير الإنسان صاحبه بعيبه
# قالوا: رمتني بدائها وانسلت.
# وقولهم: عير ms0513 بجير بجره، «3» نسي بجير خبره.
# وقولهم: محترس من مثله وهو حارس.
# وقولهم: تبصر القذى في عين أخيك ولا تبصر الجذع في عينك.
### ||| الدعاء على الإنسان
# منه قولهم: فاها لفيك. يريد: الأرض لفيك.
# وقولهم: بفيك الحجر، وبفيك الأثلب «4» .
# وقولهم: لليدين وللفم.
# PageV03P023
# ولما أتي علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسكران في رمضان، وقال له: لليدين
~~وللفم؛ أو لداننا صيام وأنت مفطر. وضربه مائة سوط.
# ومنه قولهم: لجنبه فليكن الوجه. يريد الصرعة.
# ومنه قولهم: من كلا جانبيك لا لبيك، أي لا كانت لك تلبية ولا سلامة من
~~كلا جانبيك. والتلبية: الإقامة بالمكان.
# وقولهم: بك لا بظبي. وقال الفرزدق:
# أقول له لما أتاني نعيه ... به لا بظبي بالصريمة أعفرا»
# ومنه قولهم: جدع الله مسامعه.
# وقولهم: عقرا حلقا، يريد عقره الله وحلقه.
# ومنه قولهم: لا لعا «2» له: أي لا أقامه الله.
# قال الأخطل:
# ولا لعا لبني ذكوان إذ عثروا
# ولحبيب:
# صفراء صفرة صحة قد ركبت ... جثمانه في ثوب سقم أصفر
# قتلته سرا ثم قالت جهرة ... قول الفرزدق لا بظبي أعفر
### ||| رمى الرجل غيره بالمعضلات
# منه قولهم: رماه بأقحاف «3» رأسه، ورماه بثالثة الأثافي، يريد قطعة من
~~الجبل يجعل إلى جنبها أثفيتان وتكون هي الثالثة.
# ومنه: يا للعضيهة «4» والأفيكة «5» ، إذا رماه بالبهتان.
# وقولهم: كأنما أفرغ عليه ذنوبا «6» ، إذا كلمه كلمة يسكته بها.
# PageV03P024
### ||| المكر والخلابة
# منه قولهم: فتل في ذروته، أي خادعه حتى أزاله عن رأيه.
# قال أبو عبيد: ويروى عن الزبير حين سأل عائشة الخروج إلى البصرة فأبت
~~عليه:
# فما زال يفتل في الذروة والغارب حتى أجابته.
# وقولهم: ضرب «1» أخماسا لأسداس، يريدون المناكرة.
# وقال آخر:
# إذا أراد امرؤ مكرا جنى عللا ... وظل يضرب أخماسا لأسداس
# ومنه قولهم: الذئب يأدو للغزال، أي يختله ليوقعه.
### ||| اللهو والباطل
# منه قولهم: جاء فلان بالتره «2» . وجري فلان السمه «3» ، وهما من أسماء
~~الباطل.
# وقال صلى الله عليه وسلم: ما أنا من دد ولا دد مني، وفيه ثلاث لغات: دد،
~~وددا: مثل قفا.
# وددن: مثل حزن.
### ||| خلف الوعد
# منه قولهم: ما وعده ms0514 إلا برق خلب، وهو الذي لا مطر معه.
# ومنه ما وعده إلا وعد عرقوب. وهو رجل من العماليق أتاه أخوه يسأله فقال:
# إذا أطلعت هذه النخلة فلك طلعها، فأتاه للعدة، فقال: دعها حتى تصير بلحا.
~~فلما أبلحت قال: دعها حتى تصير رطبا. فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمرا.
~~فلما أتمرت عمد إليها عرقوب فجزها ولم يعط أخاه شيئا، فصارت مثلا سائرا في
~~الخلف.
# قال الأعشى:
# PageV03P025
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
### ||| اليمين الغموس
# منه قولهم: جذها جذ العير الصليانة «1» . وذلك أن العير ربما اقتلع
~~الصليانة إذا ارتعاها.
# ومنه الحديث المرفوع: اليمين الغموس تدع الديار بلاقع. قال أبو عبيد:
~~اليمين الغموس هي المصبورة «2» التي يوقف عليها الرجل فيحلف بها؛ وسميت
~~غموسا لغمسها حالفها في المأثم.
# ومنه قولهم: اليمين حنث أو مندمة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان حالفا فليحلف بالله.
### || أمثال الرجال واختلاف نعوتهم
### ||| في الرجل المبرز في الفضل
# قولهم: ما يشق غباره، وأصله السابق من الخيل.
# وقولهم: جري المذكي حسرت «3» عنه الحمر، أي كما يسبق الفرس القارح الحمر.
# وقولهم: جري المذكيات غلاء «4» أو غلاب «5» .
# وقولهم: ليست له همة دون الغاية القصوى.
### ||| الرجل النبيه الذكر
# قولهم: ما يحجر فلان في العكم: الجوالق، يريد أنه لا يخفي مكانه.
# وقولهم: ما يوم حليمة بسر وكانت فيه وقعة مشهورة قتل فيها المنذر بن ماء
~~السماء، فضربت مثلا لكل أمر مشهور.
# PageV03P026
# وقولهم: أشهر من أبلق «1» .
# وقولهم: وهل يخفى على الناس النهار.
# ومثله: وهل يخفى على الناظر الصبح.
# وقولهم: وهل يجهل فلانا إلا من يجهل القمر.
### ||| الرجل العزيز يعز به الدليل
# منه قولهم: إن البغاث بأرضنا تستنسر. البغاث؛ صغار الطير، تستنسر: تصير
~~نسورا.
# وقولهم: لا حر بوادي عوف. يريدون عوف بن محلم الشيباني، وكان منيعا.
# وقولهم: تمرد مارد وعز الأبلق. مارد: حصن بدومة الجندل، والأبلق: حصن
~~السموأل.
# وقولهم: من عز بز «2» ، ومن قل ذل. ومن أمر فل «3» . أمر: كثر.
### ||| الرجل الصعب
# منه قولهم: فلان ألوى بعيد المستمر.
# وقولهم: ما بللت ms0515 منه بأفوق ناصل. وأصله السهم المكسور الفوق الساقط
~~النصل، يقول: فهذا ليس كذلك.
# وقولهم: ما يقعقع «4» لي بالشنان «5» .
# وقولهم: ما يصطلى بناره.
# وقولهم: ما تقرن به الصعبة «6» .
# PageV03P027
### ||| النجد يلقى قرنه
# منه قولهم:
# إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
# والحديد بالحديد يفلح. والفلح: الشق. ولا يفل الحديد إلا الحديد. والنبع
~~يقرع بعضه بعضا. ورمي فلان بحجره، أي قرن بمثله.
### ||| الأريب الداهي
# هو هتر «1» أهتار، وصل أصلال. أصله من الحيات، شبه الرجل بها.
# ومثله: حية ذكر، وحية واد.
# وقولهم: هو عضلة «2» من العضل. وهو باقعة «3» من البواقع. وحول قلب.
~~ومؤدم مبشر. يقول: فيه لين الأدمة، وخشونة البشرة.
# وفلان يعلم من حيث تؤكل الكتف.
### ||| التنبيه بلا منظر ولا سابقة
# قال أبو عبيد: هو الذي تسميه العرب الخارجي، يريدون: خرج من غير أولية
~~كانت له، قال الشاعر:
# ألا يامرو لست بخارجي ... وليس قديم مجدك بانتحال
# وقولهم: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. وهو تصغير رجل منسوب إلى معد.
# وقالوا:
# نفس عصام سودت عصاما
# PageV03P028
### ||| الرجل العالم النحرير
# قالوا: إنه لنقاب. وهو الفطن الذكي.
# وقالوا: إنه لعض. وهو العالم النحرير.
# وقولهم: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب.
# قال الأصمعي: الجذيل: تصغير الجذل، وهو عود ينصب للإبل الجرباء، لتحتك به
~~من الجرب، فأراد أن يشفى برأيه. والعذيق: تصغير عذق، والعذق- بالفتح-
~~النخلة نفسها، فإذا مالت النخلة الكريمة بنوا من جانبها المائل بناء مرتفعا
~~يدعمها لكيلا تسقط، فذلك الترجيب، وصغرهما للمدح.
# ومثله قولهم: إنه لجذل حكاك.
# ومنه قولهم: عنيته تشفى الجرب. والعنية: شيء تعالج به الإبل إذا جربت.
# وقولهم: لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا.
# وأول من قرعت له العصا سعد بن مالك الكناني، ثم قرعت لعامر بن الظرب
~~العدواني، وكان حكم في الجاهلية فكبر حتى أنكر عقله، فقال لبنيه: إذا أنا
~~زغت «1» فقوموني. كان إذا زاغ قرعت له العصا، فينزع عن ذلك.
# ومنه قولهم: إنه لألمعي. وهو الذي يصيب بالظن.
# وقولهم: ما حككت قرحة إلا أدميتها.
# وقولهم: الأمور تشابه مقبلة وتظهر مدبرة. ولا يعرفها مقبلة إلا العالم
~~النحرير «2» ، فإذا ms0516 أدبرت عرفها الجاهل والعالم.
### ||| الرجل المجرب
# منه قولهم: إنه لشراب بأنقع «3» . أي معاود للخير والشر.
# PageV03P029
# وقولهم: إنه لخراج ولاج.
# وقولهم: حلب الدهر أشطره. وشرب أفاويقه. أي اختبر من الدهر خيره وشره.
# فالشطر هو شطر الحلبة. والفيقة: ما بين الحلبتين.
# وقولهم: رجل منجذ. وهو المجرب، وأصله من النواجذ؛ يقال: قد عض على ناجذه،
~~إذا استحكم.
# وقولهم: أول الغزو أخرق.
# وقولهم: لا تعدو إلا بغلام وقد غذا.
# وقولهم: زاحم بعود أو دع.
# وقولهم: العوان «1» لا تعلم الخمرة.
# وقالت العامة: الشارف «2» لا يصفر له.
### ||| الذب «3» عن الحرم
# قالوا: الفحل يحمي شوله. والخيل تجري على مساويها. يقول: إن الخيل وإن
~~كانت لها عيوب فإن كرمها يحملها على الجرى.
# وقولهم: النساء لحم على وضم «4» إلا ما ذب عنه.
# وقولهم: النساء حبائل الشيطان.
# وقولهم: كل ذات صدار «5» خالة. يريد أنه يحميها كما يحمي خالته.
### ||| الصلة والقطيعة
# منه قولهم: لا خير لك فيمن لا يرى لك ما يرى لنفسه.
# وقولهم: إنما يضن بالضنين.
# وقولهم: خل سبيل من وهي سقاؤه.
# PageV03P030
# وقولهم: ألق حبله على غاربه.
# وقولهم: لو كرهتني يدي قطعتها.
### ||| الرجل يأخذ حقه قسرا
# منه قولهم: يركب الصعب من لا ذلول له.
# وقولهم: مجاهرة إذا لم أجد مختلا. يقول: آخذ حقي قسرا علانية إذا لم أصل
~~إليه بالستر والعافية.
# وقولهم: حلبتها بالساعد الأشد. يقول: أخذتها بالقوة والشدة إذا لم أقدر
~~عليها بالرفق.
# وقولهم: التجلد خير من التبلد، والمنية خير من الدنية، ومن عز بر.
### ||| الإطراق حتى تصاب الفرصة
# منه قولهم: مخرنبق لينباع. مخرنبق: مطرق. لينباع: لينبعث. يقول: سكت حتى
~~يصيب فرصته فيثب عليها.
# وقولهم: تحسبها حمقاء وهي باخس.
# وقولهم: خيره في صدره.
# وقولهم: أحمق بلغ. يقول: مع حمقه يدرك حاجته
### ||| الرجل الجلد المصحح
# أطري فإنك ناعلة. أصله أن رجلا قال لراعية له كانت ترعى في السهولة وتترك
~~الحزونة، فقال لها: أطري. أي: خذي طرر الوادي. وهي نواحيه. فإنك ناعلة.
# يريد: فإن عليك نعلين.
# وقولهم: به داء ظبي. معناه أنه ليس بالظبي داء وقالوا: الشجاع موقى.
# PageV03P031
### ||| الذل بعد العز ms0517
# منه قولهم: كان جملا فاستنوق. أي صار ناقة.
# وقولهم: كان حمارا فاستأتن. أي صار أتانا.
# وقولهم: الحور «1» بعد الكور» .
# وقولهم: ذل لو أجد ناصرا. أصله أن الحارث بن أبي شمر الغساني، سأل أنس بن
~~أبي الحجير عن بعض الأمر، فأخبره؛ فلطمه الحارث، فقال أنس: ذل لو أجد
~~ناصرا. فلطمه ثانية، فقال: لو نهيت الأولى لم تلطم الثانية. فذهبتا مثلين.
### ||| الانتقال من ذل إلى عز
# منه قولهم: كنت كراعا فصرت ذراعا.
# وقولهم: كنت عنزا فاستتيست.
# وقولهم: كنت بغاثا «3» فاستنسرت. أي صرت نسرا.
### ||| تأديب الكبير
# قالوا: ما أشد فطام الكبير.
# وقولهم: عود يقلح. أي جمل مسن تنقى أسنانه.
# وقالوا: من العناء رياضة الهرم.
# قال الشاعر:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم
# وقولهم: أعييتني بأشر «4» ، فكيف بدردر. يقول أعييتني وأنت شابة، فكيف
~~إذا بدت درادرك، وهي مغارز الأسنان.
# PageV03P032
### ||| الذليل المستضعف
# منه قولهم: فلان لا يعوي، ولا ينبح من ضعفه. يقول: لا يتكلم بخير ولا شر.
# وقولهم: أهون مظلوم سقاء مروب. وهو السقاء الذي يلف حتى يبلغ أوان المخض.
# وقالوا: أهون مظلوم عجوز معقومة.
# وقولهم: لقد ذل من بالت عليه الثعالب.
### ||| الذليل يستعين بأذل منه
# قالوا: عبد صريخه أمة.
# وقولهم: مثقل استعان بذقنه. وأصله: البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا
~~يقدر على النهوض به، فيعتمد على الأرض بذقنه.
# وقولهم: العبد من لا عبد له.
### ||| الأحمق المائق
# قالوا: عدو الرجل حمقه، وصديقه عقله.
# وقولهم: خرقاء عيابة. وهو الأحمق الذي يعيب الناس.
# وقالوا في الرجل إذا اشتد حمقه جدا: ثأطة مدت بماء. الثأطة الحمأة، فإذا
~~أصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة.
### ||| الذي تعرض له الكرامة فيختار الهوان
# منه قولهم: تجنب روضة وأحال يعدو. يقول: ترك الخصب واختار الشقاء.
# وقولهم: لا يخلو مسك السوء من عرف السوء. يقول: لا يكن جلد رذل إلا
~~والريح المنتنة موجودة فيه.
# ومنه قول العامة: قيل للشقي هلم إلى السعادة. قال: حسبي ما أنا فيه. ومنه
~~قول العامة:
# إن الشقي بكل حبل يختنق
# وقولهم: لا يعدم الشقي مهيرا. أي لا ms0518 يعدم الشقي رياضة مهر.
# PageV03P033
### ||| الرجل تريد إصلاحه وقد أعياك أبوه قبله
# منه قولهم: لا تقتن من كلب سوء جروا.
# وقال الشاعر:
# ترجو الوليد وقد أعياك والده ... وما رجاؤك بعد الوالد الولدا
### ||| الواهن العزم الضعيف الرأي
# منه قولهم: ماله أكل ولا صيور. أي ليس له رأي ولا قوة.
# قال الأصمعي: طلب أعرابي ثوبا من تاجر، فقال: أعطني ثوبا له أكل. يعني
~~قوة وحصافة «1» .
# ومنه قولهم: هو إمعة. وهو إمرة. قال أبو عبيد: هو الرجل الذي لا رأي له
~~ولا عزم، فهو يتابع كل أحد على رأيه، ولا يثبت على شيء، وكذلك الإمرة، الذي
~~يتابع كل أحد على أمره.
# ومنه قولهم: بنت الجبل. ومعناه الصدى يجيبك من الجبل، أي هو مع كل متكلم
~~يجيبه بمثل كلامه.
### ||| الذي يكون ضارا ولا نفع عنده
# منه قولهم: المغزى تبهى ولا تبنى. قال أبو عبيد: معناه أن المعزى لا تكون
~~منها الأبنية، وهي بيوت الأعراب، وإنما تكون من وبر الإبل، وصوف الضأن، ولا
~~تكون من الشعر، وربما صعدت المعزى إلى الخباء فخرقته، فذلك قولهم تبهى،
~~يقال:
# أبهيت البيت، إذا خرقته، فإذا انخرق قيل بيت باه.
### ||| الرجل يكون ذا منظر ولا خير فيه
# ومنه قولهم: ترى الفتيان كالنخل، وما يدريك ما الدخل.
# وقال الحجاج لعبد الرحمن بن الأشعث: إنك لمنظراني. قال: نعم ومخبراني.
# PageV03P034
### || أمثال الجماعات وحالاتهم من اجتماع الناس وافتراقهم
# قال الأصمعي: ويقال: لن يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا
~~قال أبو عبيد: معناه أن الغالب على الناس الشر، والخير في القليل من الناس
~~فإذا كان التساوي فإنما هو من الشر.
# ومن أشد العجائب قول القائل: سواسية كأسنان الحمار.
# ومنه قولهم: الناس سواء كأسنان المشط.
# وقولهم: الناس أشباه وشتى في الشيم «1» .
# وقولهم: الناس أخياف. أي مفترقون في أخلاقهم، وكلهم يجمعه بيت الأدم.
# والأخيف من الخيل: الذي إحدى عينيه زرقاء، والأخرى كحلاء.
# ومنه قولهم: بيت الإسكاف فيه من كل جلد رقعة.
### ||| المتساويان في الخير والشر
# هما كفرسي رهان. وكركبتي بعير. وهما زندان «2» في وعاء. وهذا في ms0519 الخير
~~وأما في الشر؛ فيقال: هما كحماري العبادي. حين قال له: أي حماريك شر؟
# قال: هذا ثم هذا.
### ||| الفاضلان وأحدهما أفضل
# منه قولهم: مرعى ولا كالسعدان «3» .
# وقولهم: ماء ولا كصداء: ركية ذات ماء عذب.
# وقولهم: فتى ولا كمالك «4» .
# وقولهم: في كل الشجر نار وآستمجد «5» المرخ والعفار «6» . وهما أكثر
~~الشجر نارا.
# PageV03P035
### ||| الرجل يرى لنفسه فضلا على غيره
# منه قولهم: كل مجر بالخلاء يسر. وأصله: الذي يجري فرسه في المكان الخالي
~~فهو يسر بما يرى منه.
### ||| المكافأة
# منه قولهم: سنة بتلك.
# وقولهم: أضىء لي، أقدح لك. أي كن لي أكن لك.
# وقولهم: اسق رقاش «1» سقاية. يقول: أحسنوا لها إنها محسنة.
### || الأمثال في القربى
### ||| التعاطف بين ذوي الأرحام
# قال الكلبي: منه قولهم: يا بعضي دع بعضا. وأصل هذا أن زرارة بن عدس زوج
~~ابنته من سويد بن ربيعة، فكان له منها تسعة بنين. وأن سويدا قتل أخا صغيرا
~~لعمرو بن هند الملك وهرب ولم يقدر عليه ابن هند؛ فأرسل إلى زرارة أن ائتني
~~بولده من ابنتك؛ فجاء بهم، فأمر عمرو بقتلهم، فتعلقوا بجدهم زرارة؛ فقال:
~~يا بعضي دع بعضا. فذهبت مثلا.
### || ومن أمثالهم في التحنن على الأقارب
# قولهم: لكن على بلدح «2» قوم عجفي.
# وقولهم: لكن بالاثلاث لحم لا يظلل.
# وأصل هذا أن بيهسا الذي يلقب بنعامة كان بين أهل بيته وبين قوم حرب،
~~فقتلوا سبعة إخوة لبيهس وأسروا بيهسا، فلم يقتلوه وارتحلوا به، فنزلوا
~~منزلا في سفرهم ونحروا جزورا في يوم شديد الحر، فقال بعضهم: ظللوا لحم
~~جزوركم لئلا يفسد. فقال بيهس: لكن بالأثلاث لحم لا يظلل. يعني لحم إخوته
~~القتلى. ثم ذكروا
# PageV03P036
# كثرة ما غنموا، فقال بيهس: لكن على بلدح قوم عجفي. ثم إنه أفلت، أو خلوا
~~سبيله، فرجع إلى أمه، فقالت: أنجوت من بينهم؟ وكانت لا تحبه؛ فقال لها: لو
~~خيرت لاخترت فلما لم يكن لها ولد غيره رقت له وتعطفت عليه. فقال بيهس:
# الثكل أرأمها «1» .
# فذهبت كلماته هذه الأربع كلها أمثالا.
# ومنه قولهم: لا يعدم الحوار «2» من أمه حنة.
# وقولهم: ms0520 لا يضر الحوار ما وطئته أمه.
# وقولهم: بأبي أوجه اليتامى.
### ||| حماية القريب وإن كان مبغضا
# من ذلك قولهم: آكل لحمي ولا أدعه يؤكل.
# ومنه: لا تعدم من ابن عمك نصرا.
# وقولهم: الحفائظ «3» تحلل الأحقاد..
# وقولهم في ابن العم: عدوك وعدو عدوك.
# وقولهم: كفك منك وإن كانت شلاء.
# وقولهم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما.
### ||| إعجاب الرجل بأهله
# منه قولهم: كل فتاة بأبيها معجبة.
# وقولهم: القرنبى «4» في عين أمها حسنة.
# وقولهم: زين في عين والد ولده.
# وقولهم: حسن في كل عين من تود.
# وقولهم: من يمدح العروس إلا أهلها.
# PageV03P037
### ||| تشبيه الرجل بأبيه
# منه قولهم: من أشبه أباه فما ظلم.
# وقولهم: العصية من العصا.
# وقولهم: ما أشبه حجل الجبال بألوان صخرها.
# وقولهم: ما أشبه الحول «1» بالقبل «2» . وما أشبه الليلة بالبارحة.
# وقولهم: شنشنة «3» أعرفها من أخزم. يقال هذا في الولد إذا كان فيه طبيعة
~~من أبيه.
# قال زهير:
# وهل ينبت الخطي «4» إلا وشيجه «5» ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# ومنه قول العامة: لا تلد الذئبة إلا ذئبا.
# وقولهم: حذو النعل بالنعل. وحذو القذة بالقذة، والقذة: الريشة من ريش
~~السهم تحذى على صاحبتها.
### ||| تحاسد الأقارب
# من ذلك قولهم: الأقارب هم العقارب.
# وقال عمر: تزاوروا ولا تجاوروا.
# وقال أكثم: تباعدوا في الديار تقاربوا في المحبة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: زر غبا «6» تزدد حبا.
# ومنه قولهم: فرق بين معد تحاب. يريد أن ذوي القربى إذا تدانوا تحاسدوا
~~وتباغضوا.
# PageV03P038
### ||| قولهم في الأولاد
# قالوا: من سره بنوه ساءته نفسه. أي من يرى فيهم ما يسره يرى في نفسه ما
~~يسوءه.
# وقولهم:
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون
# الولد الصيفي: الذي يولد للرجل وقد أسن. والربعى: الذي يولد له في عنفوان
~~شبابه؛ أخذ من ولد البقرة الربعي والصيفي.
# ويقال للمرأة إذا تبنت غير ولدها: ابنك من دمي عقبيك.
### ||| الرجل يؤتى من حيث أمن
# قالوا: من مأمنه يؤتى الحذر.
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري «1»
# قال ms0521 الأصمعي: هذا من أشرف أمثال العرب. يقول: إن كل من شرق بالماء لا
~~مستغاث له.
# وقال الآخر:
# كنت من كربتي «2» أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
# ومثله قول عباس بن الأحنف:
# قلبي إلى ما ضرني داع ... يهيج أحزاني وأوجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# وقال آخر:
# PageV03P039
# من غص داوى بشرب الماء غصته ... فكيف يصنع من قد غص بالماء
### || الأمثال في مكارم الأخلاق
### ||| الحلم
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في الحلم: إذا نزا «1» بك الشر فاقعد. أي فاحلم
~~ولا تسارع إليه.
# ومنه قول الآخر: الحليم مطية الجهول.
# وقولهم: لا ينتصف حليم من جاهل.
# وقولهم: أخر الشر فإن شئت تعجلته.
# وقولهم في الحليم: إنه لواقع الطير، ولساكن الريح.
# وقولهم في الحلماء: كأنما على رءوسهم الطير.
# ومنه قولهم: ربما أسمع فأذر.
# وقولهم: حلمي أصم وأذني غير صماء.
### ||| العفو عند المقدرة
# منه قولهم: ملكت فأسجح. وقد قالته عائشة رضوان الله عليها لعلي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه يوم الجمل حين ظهر على الناس فدنا من هودجها وكلمها
~~فأجابته ملكت فأسجح. أي ظفرت فأحسن. فجهزها بأحسن الجهاز. وبعث معها أربعين
~~امرأة- وقال بعضهم: سبعين- حتى قدمت المدينة.
# ومنه قولهم: إن المقدرة تذهب الحفيظة.
# وقولهم: إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا. يقول: إذا رأيته قد خضع واستكان
~~فاكفف عنه. والشاصي: الرافع رجله.
# PageV03P040
### ||| المساعدة وترك الخلاف
# من ذلك قولهم إذا عز أخوك فهن.
# وقولهم: لولا الوئام هلك اللئام. الوئام: المباهاة. يقول: لولا المباهاة
~~لم يفعل الناس خيرا.
### ||| مداراة الناس
# قالوا: إذا لم تغلب فاخلب. يقول: إذا لم تغلب فاخدع ودار وألطف.
# وقولهم: إلا حظية فلا ألية. معناه: إن لم يكن حظوة فلا تقصير. وألا
~~يألوا، ويأتلي: أي يقصر. ومنه قول الله عز وجل: ولا يأتل أولوا الفضل منكم
~~والسعة
# «1» .
# وقولهم: سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة.
# ومنه قول أبي الدرداء: إنا لنبش في وجوه قوم وإن قلوبنا لتلعنهم.
# ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شرار الناس من داراه الناس
~~لشره» .
# ومنه قول شبيب ms0522 بن شيبة في خالد بن صفوان: ليس له صديق في السر ولا عدو في
~~العلانية. يريد أن الناس يدارونه لشره، وقلوب الناس تبغضه.
### ||| مفاكهة «2» الرجل أهله
# منه قولهم: كل امريء في بيته صبي. يريد حسن الخلق والمفاكهة.
# ومنه قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: إنا إذا خلونا قلنا.
# ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خياركم خيركم لأهله» .
# ومنه قول معاوية: انهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام.
# PageV03P041
### ||| اكتساب الحمد واجتناب الذم
# قالوا: الحمد مغنم والذم مغرم.
# وقولهم: إن قليل الذم غير قليل.
# وقولهم: إن خيرا من الخير فاعله، وإن شرا من الشر فاعله.
# وقولهم:
# الخير يبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد «1»
### ||| الصبر على المصائب
# من ذلك قولهم:
# هون عليك ولا تولع بإشفاق
# وقولهم: من أراد طول البقاء فليوطن «2» نفسه على المصائب.
# وقولهم: المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان.
# وقال أكثم بن صيفي: حيلة من لا حيلة له الصبر.
# وذكروا عن بعض الحكماء أنه أصيب بابن له، فبكى حولا ثم سلا، فقيل له:
# مالك لا تبكي؟ قال: كان جرحا فبريء.
# قال أبو خراش الهذلي:
# بلى إنها تعفو الكلوم «3» وإنما ... توكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# ومنه قولهم: لا تلهف على ما فات.
### ||| الحض على الكرم
# منه قولهم: اصطناع المعروف يقي مصارع السوء.
# وقولهم: الجود محبة والبخل مبغضة.
# PageV03P042
# وقول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
### ||| الكريم لا يجد
# منه قولهم: بيتي يبخل لا أنا.
# وقولهم: بالساعد تبطش الكف.
# وقولهم:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# وقال آخر:
# يرى المرء أحيانا إذا قل ماله ... من الخير تارات ولا يستطيعها
# متى ما يرمها قصر الفقر كفه ... فيضعف عنها والغني يضيعها
### ||| القناعة والدعة
# منه قولهم:
# وحسبك من غنى شبع وري
# وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل.
# وقال الشاعر:
# من شاء أن يكثر أو يقلا ... يكفيه ما بلغه المحلا
### ||| الصبر على المكاره تحمده العواقب
# قالوا: عواقب المكاره محمودة.
# وقالوا: عند الصباح ms0523 يحمد القوم السرى «1» .
# PageV03P043
# وقولهم: لا تدرك الراحة إلا بالتعب.
# أخذه حبيب فقال:
# على أنني لم أحو مالا مجمعا ... ففزت به إلا بشمل مبدد
# ولم تعطني الأيام نوما مسكنا ... ألذ به إلا بنوم مشرد
# وأحسن منه قوله أيضا:
# بصرت بالراحة العليا فلم ترها ... تنال إلا على جسر من التعب
### ||| الانتفاع بالمال
# قالوا: خير مالك ما نفعك، ولم يضع من مالك ما وعظك.
# ونظر ابن عباس إلى درهم بيد رجل، فقال: إنه ليس لك حتى يخرج من يدك.
# وقولهم: تقتير المرء على نفسه توفير منه على غيره.
# قال الشاعر:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
### ||| المتصافيان
# منه قولهم: هما كندماني جذيمة.
# قال الكلبي: هو جذيمة الأبرش الملك، ونديماه رجلان من بلقين يقال لهما:
~~مالك، وعقيل. بلقين: يريد من بني القين.
# وقولهم:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# ومنه قولهم: هما أطول صحبة من ابني شمام. وهما جبلان.
### ||| خاصة الرجل
# منه قولهم: عيبة الرجل. يريدون خاصته وموضع سره.
# ومنه الحديث في خزاعة: كانوا عيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مؤمنهم
~~وكافرهم.
# PageV03P044
### ||| من يكسب له غيره
# منه قولهم: ليس عليك غزله فاسحب وجر.
# وقولهم: رب ساع لقاعد.
# وقولهم: خير المال عين ساهرة لعين نائمة.
### ||| المروءة مع الحاجة
# منه قولهم: تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها.
# وقولهم: شر الفقر الخضوع، وخير الغنى القناعة.
# ومنه الحديث المرفوع: «أجملوا في الطلب» .
# قال الشاعر:
# فإذا افتقرت فلا تكن ... متخشعا وتجمل «1»
# ومنه قول هدبة العذري:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
### ||| المال عند من لا يستحقه
# منه قولهم: خرقاء وجدت صوفا. عبد ملك عبدا فأولاه تبا» .
# وقولهم: من يطل ذيله يتمنطق به. ومرعى ولا أكولة «3» . وعشب ولا بعير.
~~يعني مال ولا منفق.
### ||| الحض على الكسب
# منه قولهم: اطلب تظفر.
# وقولهم: من عجز عن زاده اتكل على زاد غيره.
# PageV03P045
# وقولهم: من العجز نتجت الفاقة.
# وقولهم: لا يفترس الليث الظبي وهو رابض. ms0524
# وقول العامة: كلب طواف خير من أسد رابض.
# وقولهم:
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... يا سعد لا تروى على ذاك الإبل «1»
### ||| الخبير بالأمر البصير به
# منه قولهم: على الخبير سقطت.
# وقولهم: كفى قوما بصاحبهم خبيرا.
# وقولهم: لكل أناس في جملهم خبر.
# وقولهم: على يدي دار الحديث.
# وقولهم: تعلمني بضب أنا حرشته «2» . يقول: أتخبرني بأمر أنا وليته.
# وقولهم: ول القوس باريها.
# وقولهم: الخيل أعلم بفرسانها.
# وقولهم: كل قوم أعلم بصناعتهم.
# وقولهم: قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض جاهلها.
### ||| الاستخبار عن علم الشيء وتيقنه
# من ذلك قولهم: ما وراءك يا عصام. أول من تكلم به النابغة الذبياني لعصام
~~صاحب النعمان، وكان النعماني مريضا فكان إذا لقيه النابغة قال له: ما وراءك
~~يا عصام؟
# وقولهم:
# سيأتيك بالاخبار من لم تزود
# PageV03P046
# وقولهم: إليك يساق الحديث.
### ||| انتحال العلم بغير آلته
# منه قولهم: لكالحادي وليس له بعير.
# وقال الحطيئة:
# لكالماشي وليس له حذاء
# وقولهم: إنباض «1» بغير توتير «2» . وكقابض على الماء.
# أخذه الشاعر فقال:
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
# وخرقاء ذات نيقة «3» . يضرب للرجل الجاهل بأمر يدعي معرفته.
### ||| من يوصي غيره وينسى نفسه
# يا طبيب طب لنفسك.
# ومنه: لا تعظيني وتعظعظي «4» . أي: لا توصيني وأوصي نفسك.
### ||| الأخذ في الأمور بالاحتياط
# منه قولهم: أن ترد الماء بماء أكيس.
# وقول العامة: لا تصب ماء حتى تجد ماء.
# وقولهم: عش ولا تغتر. يقول: عش إبلك، ولا تغتر بما تقدم عليه.
# ويروى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير أن رجلا أتاهم، فقال: كما لا
~~ينفع مع الشرك عمل، كذلك لا يضر مع الإيمان تقصير. فكلهم قال: عش ولا تغتر.
# PageV03P047
# وقولهم: ليس بأول من غره السراب.
# وقولهم: اشتر لنفسك وللسوق.
# ومنه الحديث المرفوع عن الرجل الذي قال: أرسل ناقتي وأتوكل. قال: «اعقلها
~~وتوكل» .
### ||| الاستعداد للأمر قبل نزوله
# منه قولهم: قبل الرمي يراش السهم.
# وقولهم: قبل الرماية تملأ الكنائن «1» .
# وقولهم: خذ الأمر بقوابله. أي: باستقباله قبل أن يدبر.
# وقولهم: شر الرأي الدبري «2» .
# وقولهم: المحاجزة قبل المناجزة.
# وقولهم: التقدم ms0525 قبل التندم.
# وقولهم: يا عاقد اذكر حلا.
# وقولهم: خير الأمور أحمدها مغبة.
# وقولهم: ليس للدهر بصاحب. من لم ينظر في العواقب.
### ||| طلب العافية بمسالمة الناس
# قولهم: من سلك الجدد «3» أمن العثار. واحذر تسلم.
# ومنه قولهم: جر له الخطير ما انجر لك. الخطير: زمام الناقة.
# ومنه قولهم: لا تكن أدنى العيرين إلى السهم. يقول: لا تكن أدنى أصحابك
~~إلى موضع التلف، وكن ناحية أو وسطا.
# قال كعب: إن لكل قوم كلبا فلا تكن كلب أصحابك.
# وتقول العامة: لا تكن لسان قوم.
# PageV03P048
### ||| توسط الأمور
# من ذلك قولهم: لا تكن حلوا فتسترط، ولا مرا فتعقى. أي تلفظ. يقال: أعقي
~~الشيء، إذا اشتدت مرارته. قال الشاعر
# ولا تك آنيا حلوا فتحسى ... ولا مرا فتنشب في الحلاق
# وتقول العامة: لا تكن حلوا فتؤكل، ولا مرا فتلفظ. وتوسط الأمور أدنى إلى
~~السلامة.
# ومنه قول مطرف بن عبد الله بن الشخير: الحسنة بين السيئتين. وخير الأمور
~~أوساطها، وشر السير الحقحقة «1» . قوله: بين السيئتين؛ يريد بين المجاوزة
~~والتقصير.
# ومنه قولهم: بين الممخة «2» والعجفاء، يريد بين السمين والمهزول.
# ومنه قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: خير الناس هذا النمط الأوسط،
~~يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي.
### ||| الإنابة بعد الإجرام
# منه قولهم: أقصر لما أبصر.
# ومنه: أتبع السيئة الحسنة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، والندم توبة،
~~والاعتراف يهدم الاقتراف.
### ||| مدافعة الرجل عن نفسه
# جاحس فلان عن خيط رقبته. وخيط الرقبة: النخاع، يقول: دافع عن دمه ومهجته.
# وقالت العامة:
# وأية نفس بعد نفسك تنفع
# PageV03P049
# ومنه: أدفع عن نفسي إذا لم يكن عنها دافع.
### ||| قولهم في الانفراد
# الذئب خاليا أسد، يقول: إذا وجدك خاليا اجترأ عليك.
# ومنه الحديث المأثور: الوحيد شيطان.
# وفي الحديث الآخر: عليكم بالجماعة: فإن الذئب إنما يصيب من الغنم
~~الشاردة.
### ||| من ابتلى بشيء مرة مخافة أخرى
# منه الحديث المرفوع: لا يلسع المؤمن من جحر مرتين. يريد أنه إذا لسع مرة
~~تحفظ أخرى.
# وقولهم: من لدغته الحية يفرق من الرسن «1» .
# وقولهم:
# من يشتري سيفي وهذا أثره ms0526
# يضرب هذا المثل للذي قد اختبر وجرب.
# وقولهم:
# كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
# الوقع: الذي يمشي في الوقع، وهي الحجارة. قال أعرابي:
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ... كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
### ||| اتباع الهوى
# قال ابن عباس: ما ذكر الله الهوى في شيء إلا ذمه.
# قال الشعبي: قيل له هوى؛ لأنه يهوى به.
# PageV03P050
# ومن أمثالهم فيه: حبك الشيء يعمي ويصم.
# وقالوا: الهوى إله معبود.
### ||| الحذر من العطب
# قالوا: إن السلامة منها ترك ما فيها.
# وقولهم: أعور عينك والحجر.
# وقولهم: الليل وأهضام الوادي. وأصله أن يسير الرجل ليلا في بطون الأودية.
# حذره ذلك.
# وقولهم: دع خيرها لشرها.
# وقولهم: لا تراهن على الصعبة.
# وقولهم: أعذر من أنذر.
### ||| حسن التدبير والنهي عن الخرق
# الرفق يمن والخرق شؤم. ورب أكلة تحرم أكلات.
# وقولهم: قلب الأمر ظهرا لبطن.
# وقولهم: ضرب وجه الأمر وعينه، وأجر الأمور على أذلالها. أي على وجوهها.
# وقولهم: وجه الحجر وجهة ما له.
# وقولهم: ولي حارها من ولي قارها «1» .
### ||| المشورة
# قالوا: أول الحزم المشورة.
# ومنه لا يهلك امرؤ عن مشورة.
# قال ابن المسيب: ما استشرت في أمر واستخرت وأبالي على أي جنبي سقطت.
# PageV03P051
### ||| الجد في طلب الحاجة
# أبل عذرا وخلاك ذم. يقول: إنما عليك أن تجتهد في الطلب وتعذر، لكيلا تذم
~~فيها وإن لم تكن تقضى الحاجة.
# ومنه:
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم «1»
# وقولهم: درب عليه جروتك. أي وطن عليه نفسك.
# ومنه اجمع عليه جراميزك «2» ، واشدد له حيازيمك «3» .
# وقولهم: شمر ذيلا، وادرع ليلا.
# ومنه: ايت به من حسك وبسك «4» .
# ومنه قول العامة: جيء به من حيث أيس وليس. والأيس: الموجود. والليس:
# المعدوم.
### ||| التأني في الأمر
# من ذلك قولهم: رب عجلة تعقب ريثا.
# وقولهم: المنبت «5» لا أرضا قطع ولا ظهرا «6» أبقى.
# وقال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# ومنه: ضح رويدا. أي لا تعجل. والرشف أنقع. أي أروى يقال: شرب حتى نقع.
# ومنه: لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا.
# PageV03P052
### ||| سوء الجوار
# ومنه قولهم: لا ينفعك من ms0527 جار سوء توق، والجار السوء قطعة من نار.
# ومنه: هذا أحق منزل بترك.
# ومنه قولهم: الجار قبل الدار، الرفيق قبل الطريق.
# ومنه قولهم: بعت جاري ولم أبع داري. يقول: كنت راغبا في الدار، إلا أني
~~بعتها بسبب الجار السوء.
### ||| سوء المرافقة
# أنت تئق وأنا مئق فمتى نتفق. التئق: السريع الشر. والمئق: السريع البكاء؛
~~وقال:
# الممتلىء من الغضب. والتئق والمئق مهموزان.
# وقولهم: ما يجمع بين الأروى «1» والنعام. يريد أن مسكن الأروى الجبل
~~ومسكن النعام الرمل. والأروى، جمع أروية.
# ومنه: لا يجتمع السيفان في غمد.
# ومنه: لا يلطاط هذا بصفري. أي لا يلصق بقلبي.
### ||| العادة
# قالوا: العادة أملك من الأدب.
# وقالوا: عادة السوء شر من المغرم.
# وقالوا: أعط العبد ذراعا يطلب باعا.
### ||| ترك العادة والرجوع إليها
# منه قولهم: عاد فلان في حافرته. أي في طريقته. ومنه قوله تعالى: أإنا
~~لمردودون في الحافرة
# «2» . ومنه: رجع فلان على قروائه «3» . ومنه الحديث: «لا ترجع هذه الأمة
~~عن قروائها» .
# PageV03P053
### ||| اشتغال الرجل بما يعنيه
# منه: كل امريء في شأنه ساع.
# وقولهم: همك ما أهمك. همك ما أدأنك.
# وقولهم: ولي حارها من تولى قارها.
### ||| قلة الاكتراث
# منه قولهم: ما أباليه بالة، اسمح يسمح لك.
# وسئل ابن عباس عن الوضوء من اللبن؟ فقال: ما أباليه بالة.
# وقولهم: الكلاب على البقر. يقول: خل الكلاب وبقر الوحش.
### ||| قلة اهتمام الرجل بصاحبه
# هان على الأملس «1» ما لاقى الدبر «2» .
# وقولهم: ما يلقى الشجي من الخلي. قال أبو زيد. الشجي مخفف، والخلى: مشدد.
# ومنه قول العامة: هان على الصحيح أن يقول للمريض: لا بأس عليك.
### ||| الجشع والطمع
# منه قولهم: تقطع أعناق الرجال المطامع.
# ومنه قولهم: غثك خير لك من سمين غيرك.
# وقولهم: المسألة. خموش «3» في وجه صاحبها.
# وقال أبو الأسود في رجل دنيء: إذا سئل أرز «4» وإذا دعي انتهز.
# ومنه قول عون بن عبد الله: إذا سأل ألحف، وإذا سئل سوف.
# PageV03P054
### ||| الشره للطعام
# منه قولهم: وحمى ولا حبل. أي لا يذكر شيء إلا اشتهاه، كشهوة الحبلى وهي
~~الوحمى.
# ومنه: المرء تواق إلى ما لم ms0528 ينل.
# وقولهم: يبعث الكلاب على مرابضها. أي يطردها طمعا أن يجد شيئا يأكله من
~~تحتها.
# ومنه قولهم: أراد أن يأكل بيدين.
# ومنه الحديث المرفوع: «الرغبة شؤم» .
### ||| الغلط في القياس
# مثل قولهم: ليس قطا مثل قطي. «1»
# وقال ابن الأسلت:
# ليس قطا مثل قطي ولا ... المرعي في الأقوام كالراعي
# ومنه قولهم: مذكية تقاس بالجذاع. يضرب لمن يقيس الكبير بالصغير والمذكية
~~هي المسنة من الخيل.
### ||| وضع الشيء في غير موضعه
# منه: كمستبضع «2» التمر إلى هجر، وهجر: معدن التمر.
# قال الشاعر:
# فإنا ومن يهدي القصائد نحونا ... كمستبضع تمرا إلى أهل خيبر
# ومنه قولهم: كمعلمة أمها الرضاعا.
# ومنه الحديث المرفوع: «رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه» .
# PageV03P055
# وفيمن وضع الشيء في غير موضعه: ظلم من استرعى الذئب الغنم.
# وقال ابن هرمة:
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملحفة بيض أخرى جناحا
# يصف النعامة التي تحضن بيض غيرها وتضيع بيضها.
### ||| كفران النعمة
# منه: سمن كلبك يأكلك. أحشك وتروثني. قال في مخاطبة فرسه: أأعلفك الحشيش
~~وتروثي علي.
# ومنه قول الآخر:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني.
### ||| التبذير
# منه قولهم: لا ماءك أبقيت، ولا درنك أنقيت «1» .
# وقولهم: لا أبوك نشر ولا التراب نفذ. أصل هذا المثل لرجل قال: ليتني أعرف
~~قبر أبي حتى آخذ من ترابه على رأسي.
### ||| التهمة
# منه قولهم: عسى الغوير أبؤسا. والأبؤس جمع بأس، قال ابن الكلبي: الغوير؛
~~ماء معروف لكلب. وهذا مثل تكلمت به الزباء، وذلك أنها وجهت قصيرا للخمي
~~بالعير ليجلب لها من بز العراق، وكان يطلبها بدم جذيمة الأبرش، فجعل
~~الأحمال صناديق، وجعل في كل صندوق رجلا معه السلاح، ثم تنكب بهم الطريق
~~وأخذ على الغوير فسألت عن خبره، فأخبرت بذلك، فقالت: عسى الغوير أبؤسا.
~~تقول عسى أن يأتي الغوير بشر، واستنكرت أخذه على غير الطريق ومنه: سقطت به
~~النصيحة على الظنة، أي نصحته فاتهمك.
# ومنه: لا تنقش «2» الشوكة بمثلها، فإن ضلعها معها. يقول: لا تستعن في
~~حاجتك
# PageV03P056
# بمن هو للمطلوب منه الحاجة أنصح منه لك.
### ||| تأخير الشيء وقت الحاجة إليه
# منه: ms0529 لا عطر بعد عروس، وأصل هذا أن عروسا أهديت فوجدها الرجل نفلة»
# ، فقال لها: أين الطيب؟ قالت: ادخرته. قال: لا عطر بعد عروس.
# وقولهم: لا بقاء للحمية بعد الحرمة؛ يقول: إنما يحمي الإنسان حريمه، فإذا
~~ذهب فلا حمية له.
### ||| الإساءة قبل الإحسان
# منه: يسبق درته غراره؛ الغرار: قلة اللبن. والدرة: كثرته. ويسبق سيله
~~مطره.
### ||| البخل
# ما عنده خير ولا مير «2» . سواء هو والعدم. والعدم والعدم، لغتان.
# ما بض حجره. والبض أقل السيلان.
# ما تبل إحدى يديه الأخرى.
### ||| الجبن
# إن الجبان حتفه من فوقه، ومثله في القرآن: يحسبون كل صيحة عليهم
# «3» .
# ومنه: كل أزب «4» نفور. وقف شعره. واقشعرت ذؤابته. معناه: قام شعره من
~~الفرع.
# وشرق بريقه.
### ||| الجبان يواعد بما لا يفعل
# الصدق ينبي عنك لا الوعيد. ينبي: يدفع عنك من ينبو.
# ومنه: أوسعتهم شتما وأودوا بالإبل.
# PageV03P057
# وقيل لأعرابي خاصم امرأته إلى السلطان: كبها الله لوجهها. فقال: ولو أمر
~~بي إلى السجن.
### ||| الاستغناء بالحاضر عن الغائب
# قولهم: إن ذهب عير «1» فعير في الرباط «2» .
# ومنه:
# إذا غاب منها كوكب لاح كوكب
# وقولهم: رأس برأس وزيادة خمسمائة، قالها الفرزدق في رجل كان في جيش،
~~فقال: من جاء برأس فله خمسمائة درهم: فبرز رجل وقتل رجلا من العدو، فأعطاه
~~خمسمائة درهم؛ ثم برز ثانية، فقتل، فبكى عليه أهله، فقال لهم الفرزدق: أما
~~ترضون رأسا برأس وزيادة خمسمائة؟
### ||| المقادير
# منه قولهم: المقادير تريك ما لا يخطر ببالك.
# وقولهم: إذا نزل القدر غشى البصر. وإذا نزل الحين غطى العين. ولا يغني
~~حذر من قدر. من مأمنه يؤتى الحذر.
# وقولهم: وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه.
### ||| الرجل يأتي إلى حتفه
# منه قولهم: أتتك بحائن رجلاه. لا تكن كالباحث عن المدية.
# وقولهم: حتفها تحمل ضأن بأظلافها.
# PageV03P058
### ||| ما يقال للجاني على نفسه
# يداك أوكتا وفوك نفخ. وأصله أن رجلا نفخ زقا وركبه في النهر، فانحل
~~الوكاء وخرجت الريح وغرق الرجل. فاستغاث بأعرابي على ضفة النهر، فقال: يداك
~~أوكتا وفوك نفخ.
### ||| جالب الشر إلى أهله
# منه قولهم: دلت على أهلها براقش. ms0530 وبراقش كلبة لحي من العرب مر بهم جيش
~~ليلا ولم ينتبهوا لهم، فنبحت براقش فدلت عليهم.
# وقالوا: كانت عليهم كراغبة البكر. يعنون ناقة ثمود.
# وقال الأخطل:
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
### ||| تصرف الدهر
# منه قولهم: مرة عيش ومرة جيش.
# ومنه: اليوم خمر وغدا أمر: قاله امرؤ القيس، أو مهلهل أخو كليب، لما أتاه
~~موت أخيه وهو يشرب.
# وقالوا: عش رجبا تر عجبا.
# وقالوا: أتى الأبد على لبد «1» .
# وقال الشاعر:
# فيوم علينا ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسر
# وقولهم: من يجتمع تتقعقع عمده. وأنشد:
# أجارتنا من يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# PageV03P059
### ||| الأمر الشديد المعضل
# منه قولهم: أظلم عليه يومه، وأين يضع المخنوق يده.
# ومنه قولهم: لو كان ذا حيلة لتحول.
# ومنه قولهم: رأى الكوكب ظهرا. قال طرفة:
# وتريه النجم يهوي بالظهر
### ||| هلاك القوم
# منه قولهم: طارت بهم العنقاء. وطارت بهم عقاب ملاع. يقال ذلك في الواحد
~~والجمع. وأحسبها معدولة عن مليع «1» .
# والمنايا على الحوايا. قال أبو عبيد: يقال إن الحوايا في هذا الموضع مركب
~~من مراكب النساء، واحدتها حوية، وأحسب أصلها أن قوما قتلوا، فحملوا على
~~الحوايا، فظن الراءون أن فيها نساء، فلما كشفوا عنها أبصروا القتلى، فقالوا
~~ذلك؛ فصارت مثلا.
# ومنه: أتتهم الدهيم ترمي بالرضف «2» . معناه الداهية العظيمة.
# وهذا أمر لا ينادى وليده. معناه أن الأمر اشتد حتى ذهلت المرأة أن تدعو
~~وليدها.
# ومنه: التقت حلقتا البطان «3» . وبلغ السيل الزبى. وجاوز الحزام الطببين.
# وتقول العامة: بلغ السكين العظم.
### ||| إصلاح ما لا صلاح له
# منه قولهم:
# كدابغة وقد حلم الأديم
# PageV03P060
# حلم: فسد. وكتب الوليد بن عقبة إلى معاوية بهذا البيت:
# فإنك والكتاب إلى علي ... كدابغة وقد حلم الأديم
# في شعر له.
### ||| صفة العدو
# يقال في العدو: هو أزرق العين. وإن لم يكن أزرق. وهو أسود الكبد. وأصهب
~~السبال «1» .
### ||| البخيل يعتل بالعسر
# منه قولهم: قبل البكاء كان وجهك عابسا.
# ومنه: قبل النفاس كنت مصفرة.
### ||| اغتنام ما يعطي البخيل وإن قل
# منه: خذ من الرضفة «2» ما ms0531 عليها. وخذ من جذع ما أعطاك.
# قال ابن الكلبي: وأصل هذا المثل أن غسان كانت تؤدي إلى ملوك سليح دينارين
~~كل سنة عن كل رجل، وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي. فجاء سبطة
~~إلى جذع بن عمرو الغساني يسأله الدينارين. فدخل جذع منزله واشتمل على سيفه،
~~ثم خرج فضرب به سبطة حتى سكت، ثم قال له: خذ من جذع ما أعطاك! فامتنعت غسان
~~من الدينارين بعد ذلك، وصار الملك لها حتى أتى الإسلام.
### ||| البخيل يمنع غيره ويجود على نفسه
# منه قولهم: سمنكم هريق في أديمكم.
# ومنه: يا مهدي المال كل ما أهديت.
# PageV03P061
# ومنه قول العامة: الحمار جلبه والجمار أكله.
### ||| موت البخيل وماله وافر
# منه: مات فلان عريض البطان «1» . ومات ببطنته لم يتغضغض منها شيء.
# والتغضغض: النقصان.
### ||| البخيل يعطي مرة
# منه قولهم: ما كانت عطيته إلا بيضة العقر. وهي بيضة الديك.
# قال الزبيري: الديك ربما باض بيضة.
# وأنشد لبشار:
# قد زرتني زورة في الدهر واحدة ... ثني ولا تجعليها بيضة الديك
# ومنه قول الشاعر:
# لا تعجبن لخير زل من يده ... فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا
# ومنه قولهم: من الخواطىء سهم صائب.
# والليل طويل وأنت مقمر. وأصل هذا أن سليك بن سلكة، كان نائما مشتملا،
~~فجثم رجل على صدره. وقال له: استأسر. فقال له: الليل طويل وأنت مقمر. ثم
~~قال له: استأسر يا خبيث. فضمه ضمة ضرط منها، فقال له: أضرطا وأنت الأعلى.
# فذهبت أيضا مثلا.
### ||| طلب الحاجة المتعذرة
# منه قولهم: تسألني برامتين «2» سلجما. وأصله أن امرأة تشهت على زوجها
~~سلجما وهو ببلد قفر، فقال هذه المقالة؛ والسلجم: اللفت.
# PageV03P062
# ومنه: شر ما نال امرؤ ما لم ينل.
# ومنه: السائل فوق حقه مستحق الحرمان.
# ومنه قولهم:
# إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساءك ما سرك مني من خلق
### ||| الرضا بالبعض دون الكل
# منه: قد يركب الصعب من لا ذلول له.
# وقولهم: خذ من جذع ما أعطاك.
# وقولهم: خذ ما طف لك. أي ارض بما أمكنك.
# ومنه قولهم: زوج من عود خير من ms0532 قعود.
# وقولهم: ليس الري [عن] التشاف. أي ليس يروي الشارب بشرب الشفافة كلها،
~~وهي بقية الماء في الإناء، ولكنه يروي قبل بلوغ ذلك.
# وقولهم: لم يحرم من فصد له. ومعناه أنهم كانوا إذا لم يقدروا على قرى
~~الضيف فصدوا له بعيرا وعالجوا دمه بشيء حتى يمكن أن يأكله.
# ومنه قول العامة: إذا لم يكن شحم فنفس. أصل هذا أن امرأة لبست ثيابا، ثم
~~مشت وأظهرت البهر في مشيتها بارتفاع نفسها، فلقيها رجل، فقال لها: إني
~~أعرفك مهزولة، فمن أين هذا النفس؟ قالت: إن لم يكن شحم فنفس، وقال ابن
~~هانىء:
# قال لي: ترضى بوعد كاذب ... قلت إن لم يك شحم فنفس
### ||| التنوق في الحاجة
# منه قولهم: فعلت فيها فعل من طب لمن حب.
# ومنه قولهم: جاء تضب لثاته على الحاجة. معناه لشدة حرصه عليها.
# وقال بشر بن أبي حازم:
# PageV03P063
# خيل تضب لثاتها للمغنم «1»
### ||| استتمام الحاجة
# أتبع الفرس لجامها. يريد أنك قد جدت بالفرس واللجام أيسر خطبا. فأتم
~~الحاجة.
# ومنه: تمام الربيع الصيف. وأصله في المطر؛ فالربيع أوله، والصيف آخره.
### ||| المصانعة في الحاجة
# من يطلب الحسناء يعط مهرها.
# وقولهم: المصانعة تيسر الحاجة، ومن اشترى فقد اشتوى. يقول: من اشترى لحما
~~فقد أكل شواء.
### ||| تعجيل الحاجة
# قولهم: السراج من النجاح، والنفس مولعة بحب العاجل.
### ||| الحاجة تمكن من وجهين
# منه قولهم: كلا جانبي هرشى لهن طريق. هرشى: عقبة.
# ومنه: هو على حبل ذراعك. أي لا يخالفك.
### ||| من منع حاجة فطلب أخرى
# منه قولهم: إلاده فلاده. قال ابن الكلبي: معناه أن كاهنا تقاضى إليه
~~رجلان من العرب. فقالا: أخبرنا في أي شيء جئناك؟ قال: في كذا وكذا. قالا:
~~إلاده. أي انظر غير هذا النظر. قال: إلاده فلاده. ثم أخبرهما بها. قال
~~الأصمعي: معناه إن لم يكن هذا الآن فلا يكون بعد الآن.
# PageV03P064
### ||| الحاجة يحول دونها حائل
# منه قولهم: قد علقت دلوك دلو أخرى.
# وقولهم: الأمر يحدث دونه الأمر.
# وقولهم: أخلف رويعيا «1» مظنه «2» . وأصله أن راعيا اعتاد مكانا، فجاء
~~يرعاه، فوجده قد تغير وحال عن ms0533 عهده.
# ومنه قولهم: سد ابن بيض الطريق سدا. وابن بيض: رجل عقر ناقة في رأس ثنية
~~فسد بها الطريق.
### ||| اليأس والخيبة
# منه قولهم: من لي بالسانح بعد البارح. أي من لي باليمن بعد الشؤم.
# وقولهم: جاء بخفي حنين. وقد فسرناه في الكتاب الذي قبل هذا.
# ومنه: أطال الغيبة وجاء بالخيبة.
# ونظير هذا قولهم: سكت ألفا ونطق خلفا. أي أطال السكوت وتكلم بالقبيح،
~~وهذا المثل يقع في باب العي، وله هاهنا وجه أيضا.
# وقال الشاعر:
# وما زلت أقطع عرض البلاد ... من المشرقين إلى المغربين
# وأدرع الخوف تحت الدجى ... وأستصحب النسر والفرقدين «3»
# وأطوي وأنشر ثوب الهموم ... إلى أن رجعت بخفي حنين
### ||| طلب الحاجة في غير موضعها
# قالوا: لم أجد لشفرتي محزا «4» .
# وقولهم: كدمت غير مكدم «5» .
# PageV03P065
# وقولهم: نفخت لو تنفخ في فحم.
# وقالت العامة: يضرب في حديد بارد.
### ||| طلب الحاجة بعد فوتها
# منه قولهم: لا تطلب أثرا بعد عين.
# وقولهم: الصيف ضيعت اللبن. معناه أن الرجل إذا لم يطرق ماشيته في الصيف
~~كان مضيعا لألبانها عند الحاجة.
### ||| الرضا من الحاجة بتركها
# منه قولهم: من نجا برأسه فقد ربح.
# وقولهم:
# رضيت من الغنيمة بالإياب «1»
# وقول العامة: الهزيمة مع السلامة غنيمة.
# وقال امرؤ القيس:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# وقال آخر:
# الليل داج والكباش تنتطح ... فمن نجا برأسه فقد ربح
### ||| من طلب الزيادة فانتقص
# منه: كطالب القرن [جدعت] أذنه.
# وقولهم: كطالب الصيد في عريسة «2» الأسد.
# وقولهم: سقط العشاء بها على سرحان. يريد دابة خرجت تطلب العشاء فصادفت
~~ذئبا.
# PageV03P066
# ونظير هذا من قولنا:
# طلبت بك التكثير فازددت قلة ... وقد يخسر الإنسان في طلب الربح
### ||| الخلاء بالحاجة
# منه قولهم:
# خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ومنه: رمي بريشك على غاربك. وهذا المثل قالته عائشة لابن أخت ميمونة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ذهبت والله ميمونة ورمي بريشك على غارك.
### ||| إرسالك في الحاجة من تثق به
# أرسل حكيما ولا توصه
# وقولهم: الحريص يصيد لك لا الجواد. يقول: إن الذي يحرص بحاجتك هو الذي
~~يقوم ms0534 بها، لا القوي عليها ولا هوى له فيها.
# ومنه: لا يرحلن رحلك من ليس معك.
# ومنه في هذا المعنى: الحاجة يجعلها نصب عينيه، ويحملها بين أذنه وعاتقه
~~ولم يجعلها بظهر.
### ||| قضاء الحاجة قبل السؤال
# منه قولهم: لا تسأل الصارخ وانظر ماله. يريد: لم يأتك مستصرخا إلا من ذعر
~~أصابه، فأغثه قبل أن يسألك.
# ومنه: كفى برغائها مناديا.
# ومنه يخبر عن مجهوله معلومه.
# وقولهم: في عينه فراره «1» . يعنون في نظرك إلى الفرس ما يغنيك عن أن
~~تفره.
# PageV03P067
### ||| الانصراف بحاجة تامة مقضية
# جاء فلان ثانيا من عنانه. فإن جاء بغير قضاء حاجة، قالوا: جاء يضرب
~~أصدريه، أي عطفيه.
# وجاء وقد لفظ لجامه. وجاء سبهللا «1» .
# فإن جاء بعد شدة قيل: جاء بعد اللتيا والتي. وجاء بعد الهياط المياط «2»
~~.
### ||| تجديد الحزن بعد أن يبكي منه
# منه قولك: حرك لها حوارها تحن. وهذا المثل يروى عن عمرو بن العاص أنه قال
~~لمعاوية حين أراد أن يستنصر أهل الشام: أخرج إليهم قميص عثمان رضوان الله
~~عليه الذي قتل فيه. ففعل ذلك معاوية. فأقبلوا يبكون. فعندها قال عمرو: حرك
~~لها حوارها «3» تحن.
### || جامع أمثال الظلم
# منه قولهم: الظلم مرتعه وخيم.
# وفي الحديث: «الظلم ظلمات يوم القيامة» .
# ومنه: إنك لا تجني من الشوك العنب.
# وقولهم: الحرب غشوم.
### ||| الظلم من نوعين
# منه: أحشفا وسوء كيلة.
# ومنه: أغدة كغدة البعير، وموت في بيت سلولية.
# وهذا المثل لعامر بن الطفيل حين أصابه الطاعون في انصرافه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فلجأ إلى امرأة من سلول فهلك عندها.
# PageV03P068
# ومنه: أغيرة وجبنا. قالته امرأة من العرب لزوجها تعيره حين تخلف عن عدوه
~~في منزله، ورآها تنظر إلى القتال فضربها. فقالت: أغيرة وجبنا؟
# وقولهم: أكسفا وإمساكا. أصله الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع بخل ومنع.
# وقولهم: يا عبرى «1» مقبلة وسهرى «2» مدبرة. يضرب للأمر الذي يكره من
~~وجهين.
# ومنه قول العامة:
# كالمستغيث من الرمضاء بالنار
# وقولهم: للموت يفزع وللموت بدر.
# وقولهم: كالأشقر «3» : إن تقدم نحر، وإن تأخر عقر.
# وقولهم: كالأرقم «4» إن يقتل ينقم، وإن يترك ms0535 يلقم. يقول: إن قتلته كان له
~~من ينتقم له منك، وإن تركته قتلك.
# ومنه: هو بين حاذف وقاذف. الحاذف: الضارب بالعصا، والقاذف: الرامي
~~بالحجر.
### ||| من يزاد غما على غمه
# منه قولهم: ضغث على إبالة. الضغث: الحزمة الصغيرة من الحطب، والإبالة:
# الكبيرة.
# ومنه قولهم: كفت إلى وئية. الكفت القدر الصغيرة، والوئية: القدر الكبيرة.
# يضرب للرجل يحمل البلية الكبيرة ثم يزيد إليها أخرى صغيرة.
# ومنه قولهم: وقعوا في أم جندب، إذا ظلموا.
### ||| المغبون في تجارته
# منه قولهم: صفقة لم يشهدها حاطب. وأصله أن بعض أهل حاطب باع بيعة غبن
~~بها.
# PageV03P069
# ومنه قولهم: أعطاه اللفاء «1» غير الوفاء.
### ||| سرعة الملامة
# منه: ليس من العدل سرعة العذل.
# ومنه: رب ملوم لا ذنب له.
# وقولهم: الشعير يؤكل ويذم.
# وقول العامة: أكلا وذما.
# وقول الحجاج: قبح والله منا الحسن.
### ||| الكريم يهتضمه اللئيم
# لو ذات سوار «2» لطمتني.
# ومنه: ذل لو أجد ناصرا.
### ||| الانتصار من الظلم
# هذه بتلك، والبادي أظلم.
# ومنه: من لم يذد عن حوضه يهدم.
### ||| الظلم ترجع عاقبته على صاحبه
# قالوا: من حفر مغواة وقع فيها. والمغواة: البئر تحفر للذئاب، ويجعل فيها
~~جدي ليسقط الذئب فيها ليصيده، فيصطاد.
# ومنه: يعدو على كل امريء ما يأتمر.
# ومنه: عاد الرمي على النزعة. وهم الرماة يرجع عليهم رميهم.
# وتقول العامة: كالباحث عن المدية.
# ومنه قولهم: رمي بحجره، وقتل بسلاحه.
# PageV03P070
### ||| المضطر إلى القتال
# مكره أخوك لا بطل.
# قد يحمل العير من ذعر على الأسد
### ||| المأخوذ بذنب غيره
# جانيك من يجني عليك.
# ومنه: كذي»
# العر يكوى غيره وهو راتع ومنه: كالثور يضرب لما عافت البقر.
# يعني: عافت الماء.
# وقال أنس بن مدرك:
# إني وقتلى سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر «2»
# يعني ثور الماء. وهو ثورانه، يقال: ثار الماء ثورا وثورانا.
# ومنه قولهم: كل شاة برجلها تناط «3» . يريد: لا يؤخذ رجل بغير ذنبه.
### ||| المتبرىء من الشيء
# ما هو من ليله ولا سمره. ما هو من بزي ولا من عطري. مالي فيه ناقة ولا
~~جمل.
# ومنه قولهم: برئت منه إلى الله.
# ومنه: ms0536 لست منك ولست مني. وما أنا من دد ولا الدد «4» مني.
# PageV03P071
### ||| سوء معاشرة الناس
# قالوا: الناس شجرة بغي. لا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة. ورضا الناس
~~غاية لا تدرك.
# ومنه الحديث المرفوع: «الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة» .
# ومنه قولهم: الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.
# وقال مالك بن دينار: من عرف نفسه لم يضره قول الناس فيه.
# وقول أبي الدرداء: إن قارضت الناس قارضوك، وإن تركتهم لم يتركوك.
### ||| الجبان وما يذم من أخلاقه
# منه قولهم: إن الجبان حتفه من فوقه. وهو قول عمر بن مامة:
# لقد وجدت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
# قال أبو عبيد: أحسبه أراد أن حذره وتوقيه ليس بدافع عنه المنية. وهذا غلط
~~من أبي عبيد عندي، والمعنى فيه أنه وصف نفسه بالجبن، وأنه وجد الموت قبل
~~يذوقه، وهذا من الجبن، ثم قال: إن الجبان حتفه من فوقه يريد أنه نظر إلى
~~منيته كأنما تحوم على رأسه.
# كما قال تبارك وتعالى في المنافقين إذ وصفهم بالجبن: يحسبون كل صيحة
~~عليهم هم العدو
# «1» .
# وقال جرير للأخطل يعيره إيقاع قيس بهم:
# حملت عليك رجال قيس خيلها ... شعثا عوابس تحمل الأبطالا
# ما زلت تحسب كل شيء بعدهم ... خيلا تكر عليكم ورجالا
# ولو كان الأمر كما ذهب إليه أبو عبيد ما كان معناه يدخل في هذا الباب؛
~~لأنه باب الجبان وما يذم من أخلاقه، وليس الأخذ في الحذر من الجبن في شيء،
~~لأن أخذ
# PageV03P072
# الحذر محمود وقد أمر الله به، والجبن مذموم من كل وجه.
# ومنه الشعر الذي تمثل به سعد بن معاذ يوم الخندق:
# لبث قليلا يدرك الهيجا جمل ... ما أحسن الموت إذا حان الأجل
# ومنه قولهم: كل أزب نفور. وإنما يقال في الأزب من الإبل لكثرة شعره،
~~ويكون ذلك في عينيه، فكلما رآه ظن أنه شخص يطلبه فينفر من أجله.
# ومنه قولهم: بصبصن «1» إذ حدين بالأذناب.
# ومنه قولهم:
# دردب «2» لما عضه الثقاف «3»
# وقولهم: حال الجريض «4» دون القريض. وهذا المثل لعبيد ms0537 بن الأبرص، قاله
~~للنعمان بن المنذر بن ماء السماء حين أراد قتله فقال له: أنشدني شعرك.
# أقفر من أهله ملحوب «5»
# فقال عبيد: حال الجريض دون القريض.
# ومنه: قف شعره، واقشعرت ذؤابته. معناه قام شعره من الفزع.
### ||| إفلات الجبان بعد إشفائه
# منه قولهم: أفلت وانحص «6» الذنب.
# ومنه: أفلت وله حصاص «7» .
# ويروى في الحديث: «إن الشيطان إذا سمع الأذان أدبر وله حصاص» .
# ومنه أفلتني جريعة الذقن. إذا كان منه قريبا كقرب الجرعة من الذقن، ثم
~~أفلته.
# PageV03P073
# ومنه قول العامة: إن يفلت الطير فقد ذرق «1» .
# وقولهم: أفلت وقد بل النيفق «2» . الذي تسميه العامة: النيفق.
### ||| الجبان يتهدد غيره
# منه قولهم: جاء فلان ينفض مذرويه. أي يتوعد ويتهدد. والمذروان: فرعا
~~الأليتين. ولا يكاد يقال هذا إلا لمن يتهدد بلا حقيقة.
# ومنه: أبرق لمن لا يعرفك. واقصد بذرعك. ولا تبق إلا على نفسك.
### ||| تصرف الدهر
# منه: من يجتمع تتقعقع «3» عمده. أي أن الاجتماع داعية الافتراق.
# ومنه: كل ذات بعل ستئيم «4» .
# ومنه البيت السائر:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# ومنه: لم يفت من لم يمت.
### ||| الاستدلال بالنظر عن الضمير
# منه قولهم: شاهد البغض اللحظ. وجلى محب نظره.
# قال زهير:
# فإن تك في صديق أو عدو ... نخبرك العيون عن الضمير
# وقال ابن أبي حازم:
# خذ من العيش ما كفى ... ومن الدهر ما صفا
# PageV03P074
# عين من لا يحب وص ... لك تبدي لك الجفا
### ||| نفي المال عن الرجل
# منه قولهم: ماله سعنة «1» ولا معنة «2» . معناه لا شيء له.
# ومنه: ماله هلع ولا هلعة. وهما الجدي والعناق «3» .
# ومنه: ماله هارب ولا قارب، معناه ليس له أحد يهرب منه، ولا أحد يقرب
~~إليه؛ فليس له شيء.
# وقولهم: ماله عافطة ولا نافطة؛ وهما الضائنة والماعزة. وما به نبض ولا
~~حبض.
# قال الأصمعي: النبض: المتحرك، ولا أعرف الحبض.
# وقال غيره: النبض والحبض في الوتر، والنبض: تحرك الوتر، والحبض: صوته.
# قال:
# والنبل يهوى نبضا وحبضا
# ومنه قولهم: ماله سبد ولا لبد. هما الشعر والصوف.
# ولم يعرف الأصمعي السعنة والمعنة.
### ||| إذا لم يكن ms0538 في الدار أحد
# منه قولهم: ما بالدار شفر «4» ؛ ولا بها دعوي؛ ولا بها دبي. معناه ما بها
~~من يدعو ومن يدب، وما بها من غريب. ولا بها دوري ولا طوري؛ وما بها وابر،
~~وما بها صافر، ولا بها ديار، وما بها نافخ ضرمة «5» ، وما بها أرم. معنى
~~هذا كله ما بها أحد، ولا يقال منها شيء في الإثبات والإيجاب، وإنما
~~يقولونها في النفي والجحد.
# PageV03P075
### ||| اللقاء وأوقاته
# ومنه: لقيت فلانا أول عين. يعني أول شيء.
# وقال أبو زيد: لقيته أول عائنة. ولقيته أول وهلة. ولقيته أول ذات يدين.
~~ولقيته أول صوك وأول بوك «1» . فإن لقيته فجأة من غير أن تريده، قلت: لقيته
~~نقابا؛ ولقيته التقاطا، إذا لقيته من غير طلب. وقال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا
# وإن لقيته مواجهة قلت: لقيته صفاحا. ولقيته كفاحا. ولقيته كفة كفة.
# قال أبو زيد: فإن عرض لك من غير أن تذكره قلت: رفع رفعا؛ وأشب لي إشبابا.
~~فإن لقيته وليس بينك وبينه أحد، قلت: لقيته صحرة بحرة. وهي غير مجراة. فإن
~~لقيته في مكان قفر لا أنيس به قلت: لقيته صحرة بحرة أصمت، غير مجرى أيضا.
~~ولقيته بين سمع الأرض وبصرها. فإن لقيته قبل الفجر قلت: لقيته قبل [كل] صبح
~~ونفر. النفر: التفرق. وإن لقيته بالهاجرة قلت: لقيته صكة عمي.
# وصكة «2» أعمى.
# قال رؤبة يصف الفلاة إذا لمعت بالسراب في الهاجرة:
# شبيهة بسهم قوس لمعا ... صك عمي زاجرا قد برعا «3»
# فإن لقيته في اليومين والثلاثة قلت: لقيته في الفرط. ولا يكون الفرط في
~~أكثر من خمس عشرة ليلة. فإن لقيته بعد شهر ونحوه، قلت: لقيته في عفر. فإن
~~لقيته بعد الحول ونحوه قلت: لقيته عن هجر. فإن لقيته بعد أعوام قلت: لقيته
~~ذات العويم.
# فإن لقيته في الزمان قلت: لقيته ذات الزمين. والغب في الزيارة، وهو
~~الإبطاء فيها.
# والاعتمار في الزيارة. وهو التردد فيها.
# PageV03P076
### ||| في ترك الزيارة
# منه قولهم: لا آتيك ما حنت النيب. وما أطت «1» الإبل. وما اختلف الدرة
~~والجرة.
# وما اختلف الملوان. وما اختلف ms0539 الجديدان. ولا آتيك السمر والقمر وأبد
~~الأبد.
# ويقال: أبد الآبدين. ودهر الداهرين. وحتى يرجع السهم إلى فوقه «2» . وحتى
~~يرجع اللبن في الضرع. ولا آتيك سن الحسل.
# تفسيره: النيب: جمع ناب، وهي المسنة من الإبل. والدرة: الحلبة من اللبن.
# والجرة: من اجترار البعير. والملوان والجديدان: الليل والنهار. والحسل:
~~هو ولد الضب. يقول: حتى تسقط أسنانه، ولا تسقط أبدا حتى يموت.
### ||| استجهال الرجل ونفي العلم عنه
# منه قولهم: ما يعرف الحو من اللو. وما يعرف الحي «3» من اللي «4» . ولا
~~هريرا «5» من غرير «6» . ولا قبيلا من دبير. وما يعرف أي طرفيه أطول وأكبر.
~~وما يعرف هرا من بر، أي ما يعرف من يهره ممن يبره. والقبيل: ما أقبلت به من
~~فتل الحبل، والدبير:
# ما أدبرت به منه، وأي طرفه أطول: أنسب أبيه أم نسب أمه.
### || أمثال مستعملة في الشعر
# قال الأصمعي: لم أجد في شعر شاعر بيتا أوله مثل وآخره مثل إلا ثلاثة
~~ابيات:
# منها بيت الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# وبيتان لامرىء القيس:
# PageV03P077
# وأفلتهن علباء جريضا «1» ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# ومثل هذا كثير في القديم والحديث، ولا أدري كيف أغفل القديم منه الأصمعي.
# فمنه قول طرفة:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وفي هذا مثلان من أشرف الأمثال. ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سمع هذا البيت، فقال: «إن معناه من كلام النبوة» ؛ ومن ذلك قول الآخر:
# ما كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
# ومن ذلك قول الحسن بن هانيء:
# أيها المنتاب عن عقره ... لست من ليلي ولا سمره
# لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# إن العرب تقول: انتاب فلان عن عقره: أي تباعد عن أصله. لست من ليلي ولا
~~سمره: مثل ثان، وليس في البيت الثاني إلا مثل واحد.
# ومن قولنا في بيت أوله مثل وآخره مثل:
# قد صرح ms0540 الأعداء بالبين ... وأشرق الصبح لذي العين
# وبعده أبيات في كل بيت منها مثل، وذلك قولنا:
# وعاد من أهواه بعد القلى ... شقيق روح بين جسمين «2»
# وأصبح الداخل في بيننا ... كساقط بين فراشين
# قد ألبس البغضاء من ذا وذا ... لا يصلح الغمد لسيفين
# PageV03P078
# ما بال من ليست له حاجة ... يكون أنفا بين عينين
# ومن قولنا الذي هو أمثال سائرة:
# قالوا شبابك قد ولى فقلت لهم ... هل من جديد على كر الجديدين
# صل من هويت وإن أبدى معاتبة ... فأطيب العيش وصل بين إلفين
# واقطع حبائل خل لا تلائمه ... فربما ضاقت الدنيا على اثنين»
# وقلت بعد هذا في المدح:
# فكرت فيك أبحر أنت أم قمر ... فقد تحير فكري بين هذين
# إن قلت بحرا وجدت البحر منحسرا ... وبحر جودك ممتد العبابين
# أو قلت بدرا رأيت البدر منتقصا ... فقلت شتان ما بين البديرين
# ومن الأمثال التي لم تأت إلا في الشعر أو في قليل من الكلام، من ذلك قول
~~الشاعر:
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
# وقال آخر:
# متى تنقضي حاجات من ليس صابرا ... على حاجة حتى تكون له أخرى
# قيل ولما بلغ حاتما قول المتلمس:
# وأعلم علم صدق غير ظن ... لتقوى الله من خير العتاد
# وحفظ المال أيسر من بغاه ... وسير في البلاد بغير زاد «2»
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# قال: قطع الله لسانه! يحمل الناس على البخل؛ ألا قال:
# لا الجود يفني المال قبل فنائه ... ولا البخل في مال الشحيح يزيد
# فلا تلتمس مالا بعيش مقتر ... لكل غد رزق يعود جديد «3»
# PageV03P079
# وقال غيره:
# إذا كنت لا أعفو عن الذنب من أخ ... وقلت أكافيه فأين التفاضل
# فإن أقطع الإخوان في كل عسرة ... بقيت وحيدا ليس لي من أواصل
# ولكنني أغضي الجفون على القذى ... وأصفح عما رابني وأجامل
# متى ما يربني مفصل فقطعته ... بقيت ومالي للنهوض مفاصل
# ولكن أداويه فإن صح سرني ... وإن هو أعيا كان فيه التجامل
# وقال:
# يديفون لي سما وأسقيهم الحيا ... ويقرونني شرا وشري ms0541 مؤخر «1»
# كأني سلبت القوم نور عيونهم ... فلا العذر مقبول ولا الذنب يغفر
# وقد كان إحساني لهم غير مرة ... ولكن إحسان البغيض مكفر «2»
# ولغيره:
# لم يبق من طلب الغنى ... إلا التعرض للحتوف
# فلأقبلن وإن رأيت ... الموت يلمع في الصفوف
# إني امرؤ لم أوت من ... أدب ولا حظ سخيف
# لكنه قدر يزو ... ل من القوي إلى الضعيف
# PageV03P080
### | كتاب الزمردة في المواعظ والزهد
### || لابن عبد ربه:
# قال أحمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في الأمثال، وما تفننوا فيها على كل
~~لسان، ومع كل زمان؛ ونحن نبدأ بعون الله وتوفيقه بالقول في الزهد ورجاله
~~المشهورين به، ونذكر المنتخل من كلامهم، والمواعظ التي وعظت بها الأنبياء،
~~واستخلصتها الآباء للأبناء، وجرت بين الحكماء والأدباء؛ ومقامات العباد بين
~~أيدي الخلفاء.
# فأبلغ المواعظ كلها كلام الله تعالى الأعز الذي لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. قال الله تبارك وتعالى: ادع إلى سبيل
~~ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل
~~عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن
~~صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في
~~ضيق مما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
# «1» .
# وقال جل ثناؤه: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم ثم إليه ترجعون
# «2» .
# وقال: أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا
~~مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة
# PageV03P081
# وهو بكل خلق عليم
# «1» .
# فهذه أبلغ الحجج وأحكم المواعظ.
# ثم مواعظ الأنبياء صلوات الله عليهم، ثم مواعظ الآباء للأبناء، ثم مواعظ
~~الحكماء والأدباء، ثم مقامات العباد بين أيدي الخلفاء، ثم قولهم في الزهد
~~ورجاله المعروفين به، ثم المشهورين من المنتسبين إليه.
# والموعظة ثقيلة على السمع محرجة «2» على النفس، بعيدة من القبول،
~~لاعتراضها الشهوة، ومضادتها الهوى، الذي هو ربيع القلب، ومراد ms0542 الروح، ومربع
~~اللهو، ومسرح الأماني؛ إلا من وعظه علمه، وأرشده قلبه؛ وأحكمته تجربته قال
~~الشاعر:
# لن ترجع الأنفس عن غيها ... حتى يرى منها لها واعظ
# وقالت الحكماء: السعيد من وعظ بغيره. لا يعنون من وعظه غيره، ولكن من رأى
~~العبر في غيره فاتعظ بها في نفسه. ولذلك كان يقول الحسن: اقدعوا هذه النفوس
~~فإنها طلعة «3» ، وحادثوها بالذكر «4» فإنها سريعة الدثور، واعصوها فإنها
~~إن أطيعت نزعت إلى شر غاية.
# وكان يقول عند انقضاء مجلسه وختم موعظته: يا لها من موعظة لو صادفت من
~~القلوب حياة.
### || لابن السماك:
# وكان ابن السماك يقول إذا فرغ من كلامه: ألسن تصف، وقلوب تعرف، وأعمال
~~تخالف.
# وقال يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا. يريد ثقل الموعظة على السمع،
# PageV03P082
# وجنوح النفس إلى مخالفتها. ومنه قولهم:
# أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# وقولهم:
# والشيء يرغب فيه حين يمتنع
# والموعظة مانعة لك مما تشتهي، حاملة لك على ما تكره، إلا أن تلقاها بسمع
~~قد فتقته العبرة، وقلب قدحت فيه الفكرة، ونفس لها من علمها زاجر، ومن عقلها
~~رادع؛ فيفتح لك باب التوبة، ويوضح لك سبيل الإنابة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات.
~~يريد أن الطريق إلى الجنة احتمال المكروه في الدنيا، والطريق إلى النار
~~ركوب الشهوات.
# وخير الموعظة ما كانت من قائل مخلص، إلى سامع منصف.
### || لبعضهم:
# وقال بعضهم: الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا خرجت من
~~اللسان لم تجاوز الآذان.
# وقالوا: ما أحسن التاج! وهو على رأس الملك أحسن. وما أحسن الدر، وهو على
~~نحر الفتاة أحسن. وما أحسن الموعظة! وهي من الفاضل التقي أحسن.
# لزياد:
# وقال زياد: أيها الناس، لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا، أن تنتفعوا بأحسن
~~ما تسمعون منا. قال الشاعر:
# اعمل بقولي وإن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
# PageV03P083
### || لابن عباس في كلام لعلي:
# وقال عبد الله بن عباس: ما انتفعت بكلام أحد بعد رسول الله صلى ms0543 الله عليه
~~وسلم ما انتفعت بكلام كتبه إلي علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كتب إلي:
# أما بعد: فإن المرء يسره إدراك ما لم يكن ليفوته، ويسوءه فوت ما لم يكن
~~ليدركه. فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك منها،
~~وما نلت من أمر دنياك فلا تكن به فرحا. وما فاتك فلا تأس عليه جزعا. وليكن
~~همك ما بعد الموت.
### || حكيم بباب بعض الملوك:
# وقف حكيم بباب بعض الملوك فحجب، فتلطف برقعة وأوصلها إليه، وكتب فيها هذا
~~البيت:
# ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى ... وأن الغنى يخشى عليه من الفقر
# فلما قرأ البيت لم يلبث أن انتعل وجعل لاطئة «1» على رأسه، وخرج في ثوب
~~فضال «2» ، فقال له: والله ما اتعظت بشيء بعد القرآن اتعاظى ببيتك هذا! ثم
~~قضى حوائجه.
### || مواعظ الأنبياء عليهم السلام
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# قال أبو بكر بن أبي شيبة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم «يكفي أحدكم
~~من الدنيا قدر زاد الراكب» .
# PageV03P084
# وقال صلى الله عليه وسلم: «ابن آدم. اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك،
~~وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك» .
# عبد الله بن سلام قال: لما قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة أتيته، فلما رأيت وجهه علمت أنه ليس بوجه كذاب؛ فسمعته يقول: «أيها
~~الناس، أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا والناس نيام» .
### ||| لعيسى عليه السلام:
# وقال عيسى بن مريم عليه السلام: ألا أخبركم بخيركم مجالسة؟ قالوا: بلى يا
~~روح الله. قال: من تذكركم بالله رؤيته، ويزيد في عملكم منطقه، ويشوقكم إلى
~~الجنة عمله.
# وقال عيسى بن مريم عليه السلام للحواريين: ويلكم يا عبيد الدنيا! كيف
~~تخالف فروعكم أصولكم، وأهواؤكم عقولكم. قولكم شفاء يبرىء الداء، وفعلكم داء
~~لا يقبل الدواء. لستم كالكرمة التي حسن ورقها، وطاب ثمرها، وسهل مرتقاها.
# ولكنكم كالسمرة «1» التي قل ورقها، وكثر شوكها، وصعب مرتقاها. ويلكم يا
~~عبيد الدنيا! جعلتم العمل تحت أقدامكم من ms0544 شاء أخذه، وجعلتم الدنيا فوق
~~رؤوسكم لا يمكن تناولها؛ فلا أنتم عبيد نصحاء، ولا أحرار كرام. ويلكم يا
~~أجراء السوء! الأجر تأخذون، والعمل تفسدون، سوف تلقون ما تحذرون، إذا نظر
~~رب العمل في عمله الذي أفسدتم، وأجره الذي أخذتم.
# وقال عليه السلام للحواريين: اتخذوا المساجد بيوتا، والبيوت منازل، وكلوا
~~بقل البرية، واشربوا الماء القراح، وانجوا من الدنيا سالمين.
# وقال عليه السلام للحواريين: لا تنظروا في أعمال الناس كأنكم أرباب،
~~وانظروا في أعمالكم كأنكم عبيد؛ فإنما الناس رجلان: مبتلى ومعافى؛ فارحموا
~~أهل البلاء،
# PageV03P085
# واحمدوا الله على العافية.
# وقال عليه السلام لهم أيضا: عجبا لكم، تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها
~~بغير عمل؛ ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بعمل.
# وقال يحيى بن زكريا عليه السلام للمكذبين من بني إسرائيل: يا نسل
~~الأفاعي، من دلكم على الدخول في المساخط الموبقة بكم؟ ويلكم! تقربوا بعمل
~~صالح، ولا تغرنكم قرابتكم من إبراهيم عليه السلام.
# فإن الله قادر على أن يستخرج من هذه الجنادل «1» نسلا لإبراهيم. إن الفأس
~~قد وضعت في أصول الشجر، فأخلق بكل شجرة مرة الطعم أن تقطع وتلقى في النار.
# وقال شعياء لبني إسرائيل: إذ أطلق الله لسانه بالوحي: إن الدابة تزداد
~~على كثرة الرياضة لينا، وقلوبكم لا تزداد على كثرة الموعظة إلا قسوة. إن
~~الجسد إذا صلح كفاه القليل من الطعام، وإن القلب إذا صح كفاه القليل من
~~الحكمة. كم من سراج قد أطفأته الريح، وكم عابد قد أفسده العجب. يا بني
~~إسرائيل، اسمعوا قولي، فإن قائل الحكمة وسامعها شريكان، وأولاهما بها من
~~حققها بعمله.
# وقال المسيح صلى الله عليه وسلم: إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون، الذين نظروا إلى باطن الدنيا إذ نظر الناس إلى ظاهرها، وإلى آجلها
~~إذ نظروا إلى عاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم، وتركوا ما علموا أن
~~سيتركهم؛ هم أعداء لما سالم الناس، وسلم لما عادى الناس، لهم خير، وعندهم
~~الخبر العجيب، بهم نطق الكتاب وبه نطقوا، وبهم علم الهدى وبه ms0545 عملوا، لا
~~يرون أمانا دون ما يرجون، ولا خوفا دون ما يحذرون.
### ||| داود عليه السلام:
# وهب بن منبه قال: قال داود عليه السلام: يا رب، ابن آدم ليس منه شعرة إلا
# PageV03P086
# وتحتها لك نعمة وفوقها لك نعمة، فمن أين يكافئك بما أعطيته؟ فأوحى الله
~~إليه: يا داود، إني أعطي الكثير، وأرضى من عبادي بالقليل، وأرضى من شكر
~~نعمتي بأن يعلم العبد أن ما به من نعمة فمن عندي لا من عند نفسه.
### ||| إبراهيم عليه السلام:
# ولما أمر الله عز وجل إبراهيم صلى الله عليه وسلم بذبح ولده وأن يجعله
~~قربانا، أسر ذلك إلى خليل له يقال له العازر، وكان له صديقا؛ فقال له
~~الصديق إن الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك، ولكنه يريد أن يختبرك أو يختبر بك؛
~~وقد علمت أنه لا يبتليك بمثل هذا ليفتنك، ولا ليضلك ولا ليعنتك، ولا لينقض
~~به بصيرتك وإيمانك ويقينك؛ فلا يرو عنك هذا، ولا يسوأن بالله ظنك؛ وإنما
~~رفع الله اسمك في البلاء عنده على جميع أهل البلايا، حتى كنت أعظمهم محنة
~~في نفسك وولدك. ليرفعك بقدر ذلك في المنازل والدرجات والفضائل: فليس لأهل
~~الصبر في فضيلة الصبر إلا فضل صبرك، وليس لأهل الثواب في فضيلة الثواب إلا
~~فضل ثوابك. وليس هذا من وجوه البلاء الذي يبتلي الله به أولياءه؛ لأن الله
~~أكرم في نفسه، وأعدل في حكمه وأرحم بعباده من أن يجعل ذبح الولد الطيب بيد
~~الوالد النبي المصطفى. وأنا أعوذ بالله أن يكون هذا مني حتما على الله أو
~~ردا لأمره، أو سخطا لحكمه، ولكن هذا الرجاء فيه والظن به؛ فإن عزم ربك على
~~ذلك فكن عند أحسن علمه بك؛ فإني أعلم أنه لم يعرضك لهذا البلاء الجسيم،
~~والخطب العظيم، إلا لحسن علمه بك، وصدقك وتصبرك؛ ليجعلك إماما؛ ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.
### || ومن وحي الله تعالى إلى أنبيائه
# أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه: إني أنا الله مالك الملوك؛ قلوب
~~الملوك بيدي؛ فمن أطاعني جعلت ms0546 الملوك عليه رحمة؛ ومن عصاني جعلت الملوك
~~عليه نقمة «1» .
# PageV03P087
### ||| المسيح عليه السلام:
# ومما أنزل الله على المسيح في الإنجيل: شوقناكم فلم تشتاقوا؛ ونحنا لكم
~~فلم تبكوا؛ يا صاحب الخمسين، ما قدمت وما أخرت؟ يا صاحب الستين، قد دنا
~~حصادك! يا صاحب السبعين، هلم إلى الحساب.
# وفي بعض الكتب القديمة المنزلة: يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا عبادي
~~طالما ظمئتم، وتقلصت في الدنيا شفاهكم، وغارت أعينكم عطشا وجوعا: فكلوا
~~واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية.
# وأوحى الله تعالى إلى نبي من أنبيائه: هب لي من قلبك الخشوع، ومن نفسك
~~الخضوع، ومن عينيك الدموع؛ وسلني فأنا القريب المجيب.
# وفي بعض الكتب: عبدي، كم أتحبب إليك بالنعم وتتبغض إلي بالمعاصي؛ خيري
~~إليك نازل، وشرك إلي صاعد.
# وأوحى الله إلى نبي من أنبيائه: إن أردت أن تسكن غدا حظيرة القدس، فكن في
~~الدنيا فريدا، وحيدا، طريدا، مهموما، حزينا؛ كالطير الوحداني: يظل بأرض
~~الفلاة، ويرد ماء العيون، ويأكل من أطراف الشجر؛ فاذا جن عليه الليل أوى
~~وحده، واستيحاشا من الطير واستئناسا بربه.
# ومما أوحى الله إلى موسى في التوراة: يا موسى بن عمران، يا صاحب جبل
~~لبنان، أنت عبدي وأنا إلهك الديان، لا تستذل الفقير، ولا تغبط الغني بشيء
~~يسير، وكن عند ذكري خاشعا، وعند تلاوة وحي طائعا؛ أسمعني لذاذة التوراة
~~بصوت حزين.
### ||| موسى عليه السلام:
# وقال وهب بن منبه: أوحى الله إلى موسى عند الشجرة: لا تعجبنك زينة فرعون
~~ولا ما متع به، ولا تمدن إلى ذلك عينك؛ فإنها زهرة الحياة الدنيا وزينة
~~المترفين؛ ولو شئت أن أوتيك زينة يعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز
~~عنها فعلت؛
# PageV03P088
# ولكني أرغبتك عن ذلك وأزويته عنك؛ فكذلك أفعل بأوليائي؛ إني لأذودهم عن
~~نعيمها. ولذاذتها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة؛ وإني
~~لأحميهم عيشها وحلوتها، كما يحمي الراعي ذوده عن مبارك العر «1» .
### ||| يوسف عليه السلام:
# وذكر عن وهب بن منبه أن يوسف لما لبث في السجن بضع سنين، أرسل الله جبريل
~~إليه ms0547 بالبشارة بخروجه، فقال: أما تعرفني أيها الصديق؟ قال يوسف: أرى صورة
~~طاهرة وروحا طيبا لا يشبه أرواح الخاطئين. قال جبريل: أنا الروح الأمين،
~~رسول رب العالمين. قال يوسف: فما أدخلك مداخل المذنبين، وأنت سيد المرسلين،
~~ورأس المقربين؟ قال: ألم تعلم أيها الصديق أن الله يطهر البيوت بطهر
~~النبيين. وأن البقعة التي تكون فيها هي أطهر الأرضين، وأن الله قد طهر بك
~~السجن وما حوله يا ابن الطاهرين. قال يوسف: كيف تشبهني بالصالحين، وتسميني
~~بأسماء الصادقين، وتعدني مع آبائي المخلصين، وأنا أسير بين هؤلاء المجرمين؟
~~قال جبريل: لم يكلم قلبك الجزع، ولم يغير خلفك البلاء، ولم يتعاظمك السجن،
~~ولم تطأ فراش سيدك، ولم ينسك بلاء الدنيا بلاء الآخرة، ولم تنسك نفسك أباك،
~~ولا أبوك ربك، وهذا الزمان الذي يفك الله فيه عنقك، ويعتق فيه رقبتك، ويبين
~~للناس فيه حكمتك، ويصدق رؤياك، وينصفك ممن ظلمك، ويجمع لك أحبتك ويهب لك
~~ملك مصر تملك ملوكها، وتذل جبابرتها، وتصغر عظماءها، ويذل لك أعزتها.
~~ويخدمك سوقتها «2» ، يخولك خولها، ويرحم بك مساكينها، ويلقي لك المودة
~~والهيبة في قلوبهم، ويجعل لك اليد العليا عليهم، والأثر الصالح فيهم، ويرى
~~فرعون حلما يفزع منه حتى يسهر ليله، ويذهب نومه، ويغمى عليه، تفسيره وعلى
~~السحرة والكهنة، ويعلمك تأويله.
# PageV03P089
### || مواعظ الحكماء
### ||| لعلي:
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أوصيكم بخمس لو ضربت عليها آباط «1»
~~الإبل لكان قليلا: لا يرجون أحدكم إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحي
~~إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم، وإذا لم يعلم الشيء أن يتعلمه.
~~واعلموا أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس ذهب
~~الجسد.
# وقال أيضا: من أراد الغنى بغير مال، والكثرة بلا عشيرة، فليتحول من ذل
~~المعصية إلى عز الطاعة؛ أبى الله إلا أن يذل من عصاه.
### ||| للحسن:
# وقال الحسن: من خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن خاف الناس أخافه الله
~~من كل شيء.
### ||| لبعضهم:
# وقال بعضهم: من عمل لآخرته كفاه الله أمر ms0548 دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين
~~الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أخلص سريرته أصلح الله علانيته.
### ||| كلمات أربع للعرب والعجم:
# قال العتبي: اجتمعت العرب والعجم على أربع كلمات، قالوا: لا تحملن على
~~قلبك ما لا تطيق، ولا تعملن عملا ليس لك فيه منفعة، ولا تثق بامرأة، ولا
~~تغتر بمال وإن كثر.
### ||| لأبي بكر في موته يوصي عمر:
# وقال أبو بكر الصديق لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عند موته حين
~~استخلفه:
# PageV03P090
# أوصيك بتقوى الله؛ فإن لله عملا بالليل لا يقبله بالنهار، وعملا بالنهار
~~لا يقبله بالليل؛ وإنه لا يقبل نافلة «1» حتى تؤدى الفرائض. وإنما ثقلت
~~موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق وثقله عليهم؛ وحق لميزان
~~لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا. وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم
~~القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم؛ وحق لميزان لا يوضع فيه
~~إلا الباطل أن يكون خفيفا. وإن الله ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم،
~~وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا سمعت بهم قلت: إني أخاف ألا أكون من هؤلاء. وذكر
~~أهل النار بأقبح أعمالهم، وأمسك عن حسناتهم؛ فإذا سمعت بهم قلت: أنا خير من
~~هؤلاء وذكر آية الرحمة مع آية العذاب:
# ليكون العبد راغبا راهبا، لا يتمنى على الله غير الحق. فإذا حفظت وصيتي
~~فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت، وهو آتيك؛ وإن ضيعت وصيتي فلا يكونن
~~غائب أكره إليك من الموت، ولن تعجزه.
### ||| الحسن وابن الأهتم:
# ودخل الحسن بن أبي الحسن على عبد الله بن الأهتم يعوده في مرضه؛ فرآه
~~يصوب بصره في صندوق في بيته ويصعده، ثم قال: أبا سعيد، ما تقول في مائة ألف
~~في هذا الصندوق لم أؤد منها زكاة ولم أصل منها رحما؟ قال: ثكلتك أمك! ولمن
~~كنت تجمعها؟ قال: لروعة الزمان؛ وجفوة السلطان؛ ومكاثرة العشيرة. قال: ثم
~~مات، فشهده الحسن. فلما فرغ من دفنه قال: انظروا إلى هذا المسكين! أتاه
~~شيطانه فحذره روعة زمانه، وجفوة سلطانه، ومكاثرة عشيرته، عما ms0549 رزقه الله
~~إياه وغمره فيه؛ انظروا كيف خرج منها مسلوبا محزونا، ثم التفت إلى الوارث
~~فقال: أيها الوارث، لا تخدعن كما خدع صويحبك بالأمس، أتاك هذا المال حلالا
~~فلا يكونن عليك وبالا. أتاك عفوا صفوا، ممن كان له جموعا منوعا؛ من باطل
~~جمعه، ومن حق منعه؛ قطع فيه لجج «2» البحار، ومفاوز القفار، لم تكدح فيه
~~بيمين، ولم يعرق لك فيه جبين. إن يوم
# PageV03P091
# القيامة يوم ذو حسرات، وإن من أعظم الحسرات غدا أن ترى مالك في ميزان
~~غيرك. فيالها عثرة لا تقال. وتوبة لا تنال.
### ||| لحكيم يعظ قوما:
# ووعظ حكيم قوما فقال: يا قوم، استبدلوا العوارى «1» بالهبات تحمدوا
~~العقبى، واستقبلوا المصائب بالصبر تستحقوا النعمى، واستديموا الكرامة
~~بالشكر تستوجبوا الزيادة. واعرفوا فضل البقاء في النعمة والغنى في السلامة
~~قبل الفتنة الفاحشة، والمثلة «2» البينة، وانتقال العمل، وحلول الأجل؛
~~فإنما أنتم في الدنيا أغراض المنايا، وأوطان البلايا، ولن تنالوا نعمة إلا
~~بفراق أخرى، ولا يستقبل منكم معمر يوما من عمره إلا بانتقاص آخر من أجله،
~~ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر، فأنتم أعوان الحتوف على أنفسكم، وفي
~~معاشكم أسباب مناياكم، لا يمنعكم شيء منها، ولا يشغلكم شيء عنها، فأنتم
~~الأخلاف بعد الأسلاف، وستكونون أسلافا بعد الأخلاف، بكل سبيل منكر صريع
~~منعفر، وقائم ينتظر، فمن أي وجه تطلبون البقاء، وهذان الليل والنهار لم
~~يرفعا شيئا قط إلا أسرعا الكرة في هدمه، ولا عقدا أمرا إلا رجعا في نقضه.
### ||| لأبي الدرداء:
# وقال أبو الدرداء: يا أهل دمشق، مالكم تبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا
~~تدركون، وتجمعون ما لا تأكلون؟ هذه عاد وثمود قد ملئوا ما بين بصرى وعدن
~~أموالا وأولادا، فمن يشتري مني ما تركوا بدرهمين.
### ||| لابن شبرمة:
# وقال ابن شبرمة: إذا كان البدن سقيما لم ينجع في الطعام ولا الشراب، وإذا
~~كان
# PageV03P092
# القلب مغرما بحب الدنيا لم تنجع فيه الموعظة.
### ||| لابن خثيم:
# وقال الربيع بن خثيم: أقلل الكلام إلا من تسع: تكبير، وتهليل، وتسبيح،
~~وتحميد، وسؤالك الخير، وتعوذك من الشر، وأمرك ms0550 بالمعروف، ونهيك عن المنكر،
~~وقراءتك القرآن.
### ||| لحكيم يعظ:
# قال رجل لبعض الحكماء: عظني! قال: لا يراك الله بحيث نهاك، ولا يفقدك من
~~حيث أمرك.
# وقيل لحكيم: عظني! قال: جميع المواعظ كلها منتظمة في حرف واحد. قال: وما
~~هو؟ قال: تجمع على طاعة الله فإذا أنت قد حويت المواعظ كلها.
### ||| أبو جعفر وسفيان:
# وقال أبو جعفر لسفيان: عظني! قال: وما عملت فيما علمت فأعظك فيما جهلت؟
### ||| الرشيد وابن السماك:
# قال هارون لابن السماك: عظني! قال: كفى بالقرآن واعظا. يقول الله تبارك
~~وتعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد، وفرعون ذي الأوتاد، الذين طغوا في
~~البلاد، فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب، إن ربك لبالمرصاد
# «1» .
### || مكاتبة جرت بين الحكماء
### ||| بين حكيمين:
# عتب حكيم على حكيم، فكتب المعتوب عليه إلى العاتب: يا أخي، إن أيام العمر
~~أقصر من أن تحتمل الهجر. فرجع إليه.
# PageV03P093
### ||| الحسن وعمر بن عبد العزيز:
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد؛ فكأنك بالدنيا لم تكن،
~~وبالآخرة لم تزل. والسلام.
# وكتب إليه عمر: أما بعد فكأن آخر من كتب عليه الموت قد مات، والسلام.
### ||| بين سلمان وأبي الدرداء:
# ابن المبارك قال: كتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء: أما بعد؛ فإنك لن
~~تنال ما تريد إلا بترك ما تشتهي، ولن تنال ما تأمل إلا بالصبر على ما تكره.
~~فليكن كلامك ذكرا، وصمتك فكرا، ونظرك عبرا؛ فإن الدنيا تتقلب وبهجتها تتغير
~~فلا تغتر بها، وليكن بيتك المسجد. والسلام.
# فأجابه أبو الدرداء: سلام عليك، أما بعد؛ فإني أوصيك بتقوى الله، وأن
~~تأخذ من صحتك لسقمك، ومن شبابك لهرمك، ومن فراغك لشغلك، ومن حياتك لموتك؛
~~ومن جفائك لمودتك، واذكر حياة لا موت فيها في إحدى المنزلتين. إما في
~~الجنة، وإما في النار؛ فإنك لا تدري إلى أيهما تصير.
### ||| أبو موسى وعامر ابن عبد القيس:
# وكتب أبو موسى الأشعري إلى عامر بن عبد القيس: أما بعد؛ فإني ms0551 عاهدتك على
~~أمر وبلغني أنك تغيرت، فإن كنت على ما عهدتك فاتق الله ودم «1» ، وإن كنت
~~على ما بلغني فاتق الله وعد «2» .
### ||| ابن النضر وأخ له:
# وكتب محمد بن النضر إلى أخ: أما بعد؛ فإنك على منهج وأمامك منزلان لا بد
~~لك من نزول أحدهما، ولم يأتك أمان فتطمئن، ولا براءة فتتكل.
# PageV03P094
### ||| بين حكيمين:
# وكتب حكيم إلى آخر: اعلم حفظك الله أن النفوس جبلت على أخذ ما أعطيت ومنع
~~ما سئلت؛ فاحملها على مطية، لا تبطىء. إذا ركبت. ولا تسبق إذا قدمت؛ فإنما
~~تحفظ النفوس على قدر الخوف، وتطلب على قدر الطمع، وتطمع على قدر السبب.
~~فإذا استطعت أن يكون معك خوف المشفق وقناعة الراضي فافعل.
### ||| من عمر بن عبد العزيز إلى ابن حيوة:
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى رجاء بن حيوة: أما بعد، فإنه من أكثر من ذكر
~~الموت اكتفى باليسير، ومن علم أن الكلام عمل قل كلامه إلا فيما ينفعه.
### ||| من عمر بن الخطاب إلى ابن غزوان:
# وكتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن غزوان عامله على البصرة: أما بعد؛ فقد
~~أصبحت أميرا تقول فيسمع لك، وتأمر فينفذ أمرك؛ فيالها نعمة إن لم ترفعك فوق
~~قدرك، وتطغيك على من دونك «1» ؛ فاحترس من النعمة أشد من احتراسك من
~~المصيبة؛ وإياك أن تسقط سقطة لا لعا لها- أي لا إقالة لها- وتعثر عثرة لا
~~تقالها.
# والسلام.
### ||| من الحسن إلى عمر:
# وكتب الحسن إلى عمر: إن فيما أمرك الله به شغلا عما نهاك عنه، والسلام.
### ||| بين عمر بن عبد العزيز والحسن:
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن: اجمع لي أمر الدنيا، وصف لي أمر
~~الآخرة.
# PageV03P095
# فكتب إليه: إنما الدنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط؛ ونحن في أضغاث
~~أحلام. من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن
~~أطاع هواه ضل، ومن حلم غنم، ومن خاف سلم؛ ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم،
~~ومن فهم علم، ومن علم عمل، فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت ms0552
~~فاسأل، وإذا غضبت فأمسك. واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرهت النفوس عليه.
### || مواعظ الآباء للأبناء
### ||| للقمان يوصي ابنه:
# قال لقمان لابنه: إذا أتيت مجلس قوم فارمهم بسهم السلام ثم اجلس، فإن
~~أفاضوا في ذكر الله فأجل «1» سهمك مع سهامهم، وإن أفاضوا في غير ذلك فتخل
~~عنهم وانهض.
# وقال: يا بني؛ استعذ بالله من شرار الناس، وكن من خيارهم على حذر.
### ||| لأكثم:
# ومثل هذا قول أكثم بن صيفي: احذر الأمين ولا تأتمن الخائن، فإن القلوب
~~بيد غيرك.
### ||| للقمان يعظ ابنه:
# وقال لقمان لابنه: لا تركن إلى الدنيا، ولا تشغل قلبك بها، فإنك لم تخلق
~~لها، وما خلق الله خلقا أهون عليه منها، فإنه لم يجعل نعيمها ثوابا
~~للمطيعين، ولا بلاءها عقوبة للعاصين. يا بني، لا تضحك من غير عجب، ولا تمش
~~في غير أرب «2» ، ولا تسأل عما لا يعنيك. يا بني، لا تضيع مالك وتصلح مال
~~غيرك؛ فإنما لك ما قدمت،
# PageV03P096
# ولغيرك ما تركت. يا بني؛ إنه من يرحم يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يقل الخير
~~يغنم، ومن يقل الباطل يأثم، ومن لا يملك لسانه يندم. يا بني، زاحم العلماء
~~بركبتيك، وأنصت إليهم بأذنيك، فإن القلب يحيا بنور العلماء كما تحيا الأرض
~~الميتة بمطر السماء.
### ||| ابن صفوان ينصح ابنه:
# وقال خالد بن صفوان لابنه: كن أحسن ما تكون في الظاهر حالا، أقل ما تكون
~~في الباطن مآلا. ودع من أعمال السر ما لا يصلح لك في العلانية.
### ||| لأعرابي يوصي ابنه:
# وقال أعرابي لابنه: يا بني، إنه قد أسمعك الداعي، وأعذر إليك الطالب،
~~وانتهى الأمر فيك إلى حده؛ ولا أعرف أعظم رزية «1» ممن ضيع اليقين وأخطأه
~~الأمل.
### ||| لعلي بن الحسين يوصي ابنه:
# وقال علي بن الحسين لابنه: وكان من أفضل بني هاشم: يا بني، اصبر على
~~النوائب، ولا تعرض للحتوف، ولا تجب أخاك من الأمر إلى ما مضرته عليك أكثر
~~من منفعته لك.
### ||| لحكيم في مثله:
# وقال حكيم لبنيه: يا بني؛ إياكم والجزع عند المصائب؛ فإنه مجلبة للهم،
~~وسوء ظن بالرب، وشماتة ms0553 للعدو. وإياكم أن تكونوا بالأحداث مغترين، ولها
~~آمين، فإني والله ما سخرت من شيء إلا نزل بي مثله؛ فاحذروها وتوقعوها.
~~فإنما الإنسان في الدنيا غرض تتعاوره السهام، فمجاوز ومقصر عنه، وواقع عن
~~يمينه وشماله، حتى يصيبه بعضها. واعلموا أن لكل شيء جزاء، ولكل عمل ثوابا.
~~وقد قالوا: كما تدين تدان؛ ومن بر يوما بر به.
# PageV03P097
### ||| لبعض الشعراء:
# وقال الشاعر:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ «1» بآخرينا
# فقل للشامتين بنا: أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
### ||| لحكيم يعظ ابنه:
# وقال حكيم لابنه: يا بني إني موصيك بوصية؛ فإن لم تحفظ وصيتي عني لم
~~تحفظها عن غيري. اتق الله ما استطعت. وإن قدرت أن تكون اليوم خيرا منك أمس،
~~وغدا خيرا منك اليوم فافعل. وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر. وعليك باليأس
~~فإنك لن تيأس من شيء قط إلا أغناك الله عنه. وإياك وما يعتذر منه، فإنك لن
~~تعتذر من خير أبدا، وإذا عثر عاثر «2» فاحمد الله ألا تكون هو يا بني، خذ
~~الخير من أهله، ودع الشر لأهله، وإذا قمت إلى صلاتك فصل صلاة مودع وأنت ترى
~~ألا تصلي بعدها.
### ||| لعلي بن الحسين في مثله:
# وقال علي بن الحسين عليهما السلام لابنه: يا بني، إن الله لم يرضك لي
~~فأوصاك بي، ورضيني لك فحذرني منك. واعلم أن خير الآباء للأبناء من لم تدعه
~~المودة إلى التفريط»
# فيه، وخير الأبناء للآباء من لم يدعه التقصير إلى العقوق له «4» .
### ||| لحكيم في مثله:
# وقال حكيم لابنه: يا بني، إن أشد الناس حسرة يوم القيامة: رجل كسب مالا
~~من غير حله فأدخله النار، وأورثه من عمل فيه بطاعة الله فأدخله الجنة.
# PageV03P098
### ||| ابن عتبة وأبوه:
# عمرو بن عتبة قال: لما بلغت خمس عشرة سنة قال لي أبي: يا بني؛ قد تقطعت
~~عنك شرائع الصبا فالزم الحياء تكن من أهله، ولا تزايله «1» فتبين منه؛ ولا
~~يغرنك من اغتر بالله فيك فمدحك بما تعلم خلافه من نفسك؛ فإنه من قال فيك من
~~الخير ما لم يعلم إذا رضي، ms0554 قال فيك من الشر مثله إذا سخط. فاستأنس بالوحدة
~~من جلساء السوء تسلم من غب عواقبهم.
### ||| لعبد الملك يوصي بنيه:
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه: كفوا الأذى، وابذلوا المعروف، واعفوا إذا
~~قدرتم، ولا تبخلوا إذا سئلتم، ولا تلحفوا «2» إذا سألتم؛ فإنه من ضيق ضيق
~~عليه، ومن أعطى أحلف الله عليه.
### ||| للأشعث في مثله:
# وقال الأشعث بن قيس لبنيه: يا بني، لا تذلوا في أعراضكم، وانخدعوا في
~~أموالكم؛ ولتخف بطونكم من أموال الناس، وظهوركم من دمائهم، فإن لكل امرىء
~~تبعة «3» ؛ وإياكم وما يعتذر منه أو يستحى؛ فإنما يعتذر من ذنب، ويستحي من
~~عيب؛ واصلحوا المال لجفوة السلطان وتغير الزمان، وكفوا عند الحاجة عن
~~المسألة؛ فإنه كفى بالرد منعا؛ وأجملوا في الطلب حتى يوافق الرزق قدرا؛
~~وامنعوا النساء من غير الأكفاء؛ فإنكم أهل بيت يتأسى «4» بكم الكريم،
~~ويتشرف بكم اللئيم، وكونوا في عوام الناس ما لم يضطرب الحبل «5» ، فإذا
~~اضطرب الحبل فالحقوا بعشائركم.
### ||| من عمر بن الخطاب إلى ابنه عبد الله:
# وكتب عمر بن الخطاب إلى ابنه عبد الله في غيبة غابها: أما بعد فإن من
~~اتقى الله وقاه، ومن اتكل عليه كفاه، ومن شكر له زاده، ومن اقترضه جزاه.
~~فاجعل التقوى
# PageV03P099
# عمارة قلبك، وجلاء بصرك. فإنه لا عمل لمن لا نية له، ولا خير لمن لا خشية
~~له، ولا جديد لمن لا خلق له.
### ||| من علي إلى ابنه حسن:
# وكتب علي بن أبي طالب إلى ولده الحسن عليهما السلام: من علي أمير
~~المؤمنين الوالد الفان، المقر للزمان، المستسلم للحدثان «1» ، المدبر
~~العمر، المؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك، غرض الأسقام «2» ، ورهينة
~~الأيام، وعبد الدنيا، وتاجر الغرور، وأسير المنايا، وقرين الرزايا، وصريع
~~الشهوات، ونصب الآفات، وخليفة الأموات. أما بعد؛ يا بني، فإن فيما تفكرت
~~فيه من إدبار الدنيا عني، وإقبال الآخرة علي. وجموح الدهر علي ما يرغبني عن
~~ذكر سوائي، والاهتمام بما ورائي، غير أنه حيث تفرد بي هم نفسي دون هم
~~الناس، فصدقني رأيي، وصرفني عن هواي، وصرح ms0555 بي محض أمري، فأفضى بي إلى جد لا
~~يزرى به لعب، وصدق لا يشوبه كذب «3» ، ووجدتك يا بني بعضي، بل وجدتك كلي،
~~حتى كأن شيئا لو أصابك لأصابني، وحتى كأن الموت لو أتاك أتاني. فعند ذلك
~~عناني من أمرك ما عناني من أمر نفسي. كتبت إليك كتابي هذا يا بني مستظهرا
~~به إن أنا بقيت لك أو فنيت، فإني موصيك بتقوى الله، وعمارة قلبك بذكره،
~~والاعتصام بحبله فإن الله تعالى يقول: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
~~واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا
# «4» . وأي سبب يا بني أوثق من سبب بينك وبين الله تعالى إن أنت أخذت به،
~~أحى قلبك بالموعظة، ونوره بالحكمة وأمته بالزهد، وذلله بالموت وقوه بالغنى
~~عن الناس، وحذره صولة الدهر؛ وتقلب الأيام والليالي، واعرض عليه أخبار
~~الماضين وسر في ديارهم وآثارهم فانظر ما فعلوا، وأين حلوا، فإنك تجدهم قد
~~انتقلوا من دار الغرور ونزلوا دار الغربة. وكأنك عن
# PageV03P100
# قليل يا بني قد صرت كأحدهم، فبع دنياك بآخرتك، ولا تبع آخرتك بدنياك. ودع
~~القول فيما لا تعرف، والأمر فيما لا تكلف، وأمر بالمعروف بيدك ولسانك، وانه
~~عن المنكر بيدك ولسانك، وباين «1» من فعله، وخض الغمرات إلى الحق، ولا
~~يأخذك في الله لومة لائم، واحفظ وصيتي ولا تذهب عنك صفحا، فلا خير في علم
~~لا ينفع.
# واعلم أنه لا غنى لك عن حسن الارتياد «2» مع بلاغك من الزاد، فإن أصبت من
~~أهل الفاقة من يحمل عنك زادك فيوافيك به في معادك فاغتنمه، فإن أمامك عقبة
~~كئودا «3» لا يجاوزها إلا أخف الناس حملا فأجمل في الطلب، وأحسن المكتسب.
# فرب طلب قد جر إلى حرب «4» . وإنما المحروب من حرب دينه، والمسلوب من سلب
~~يقينه. واعلم أنه لا غني يعدل الجنة؛ ولا فقر يعدل النار. والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته.
### ||| منه إلى ولده ابن الحنفية:
# وكتب إلى ابنه محمد بن الحنفية: أن تفقه في الدين، وعود نفسك الصبر على
~~المكروه، وكل نفسك في أمورك ms0556 كلها إلى الله عز وجل، فإنك تكلها إلى كهف
~~حريز، ومانع عزيز، وأخلص المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان وأكثر
~~الاستخارة له، واعلم أن من كان مطيته الليل والنهار فإنه يسار به وإن كان
~~لا يسير، فإن الله تعالى قد أبى إلا خراب الدنيا وعمارة الآخرة، فإن قدرت
~~أن تزهد فيها زهدك كله فافعل ذلك، وإن كنت غير قابل نصيحتي إياك فاعلم علما
~~يقينا أنك لن تبلغ أملك، ولا تعدو أجلك، فإنك في سبيل من كان قبلك، فأكرم
~~نفسك عن كل دنية وإن ساقتك إلى الرغائب، فإنك لن تعتاض بما تبذل من نفسك
~~عوضا، وإياك أن توجف «5» بك مطايا الطمع وتقول: متى ما أخرت نزعت، فإن هذا
~~أهلك من هلك قبلك، وأمسك عليك لسانك، فإن تلافيك ما فرط من صمتك، أيسر عليك
# PageV03P101
# من إدراك ما فات من منطقك، واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء، فحسن التدبير
~~مع الاقتصاد أبقى لك من الكثير مع الفساد والحرفة «1» مع العفة خير من
~~الغنى مع الفجور، والمرء أحفظ لسره، ولربما سعى فيما يضره، وإياك والاتكال
~~على الأماني، فإنها بضائع النوكى «2» ، وتثبط عن الآخرة والأولى، ومن خير
~~حظ الدنيا القرين الصالح، فقارن أهل الخير تكن منهم، وباين أهل الشر تبن
~~عنهم، ولا يغلبن عليك سوء الظن، فإنه لن يدع بينك وبين خليل صلحا. أذك قلبك
~~بالأدب كما تذكى النار بالحطب، واعلم أن كفر النعمة لؤم، وصحبة الأحمق شؤم،
~~ومن الكرم منع الحرم، ومن حلم ساد، ومن تفهم ازداد. امحض أخاك النصيحة «3»
~~، حسنة كانت أو قبيحة. لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون استعتاب،
~~وليس جزاء من سرك أن تسوءه. الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق يطلبك، فإن لم
~~تأته أتاك، واعلم يا بني أنه مالك من دنياك إلا ما أصلحت به في مثواك،
~~فأنفق من خيرك. ولا تكن خازنا لغيرك، وإن جزعت على ما يفلت من يديك، فاجزع
~~على ما لم يصل إليك ربما أخطأ البصير قصده، وأبصر الأعمى رشده، ولم يهلك
~~امرؤ اقتصد، ولم ms0557 يفتقر من زهد. من ائتمن الزمان خانه ومن تعظم عليه أهانه.
~~رأس الدين اليقين، وتمام الإخلاص اجتناب المعاصي، وخير المقال ما صدقه
~~الفعال. سل عن الرفيق قبل الطريق، وعن الجار قبل الدار، واحمل لصديقك عليك،
~~واقبل عذر من اعتذر إليك، وأخر الشر ما استطعت، فإنك إذا شئت تعجلته. لا
~~يكن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته، وعلى الإساءة أقوى منك على
~~الإحسان. لا تملكن المرأة من الأمر ما يجاوز نفسها، فإن المرأة ريحانة،
~~وليست بقهرمانة، فإن ذلك أدوم لحالها، وأرخى لبالها، واغضض بصرها بسترك،
~~واكففها بحجابك، وأكرم الذين بهم تصول، فإذا تطاولت «4» تطول. أسأل الله أن
~~يلهمك الشكر والرشد: ويقويك على العمل بكل خير، ويصرف عنك كل محذور برحمته.
~~والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# PageV03P102
### || مقامات العباد عند الخلفاء
### ||| مقام صالح بن عبد الجليل
# قام صالح بن عبد الجليل بين يدي المهدي فقال له: إنه لما سهل علينا ما
~~توعر على غيرنا من الوصول إليك، قمنا مقام الأداء عنهم وعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، بإظهار ما في أعناقنا من فريضة الأمر والنهي [عند] انقطاع
~~عذر الكتمان، ولا سيما حين اتسمت بميسم التواضع، ووعدت الله وحملة كتابه
~~إيثار الحق على ما سواه، فجمعنا وإياك مشهد من مشاهد التمحيص «1» . وقد جاء
~~في الأثر: من حجب الله عنه العلم عذبه على الجهل؛ وأشد منه عذابا من أقبل
~~إليه العلم فأدبر عنه. فاقبل يا أمير المؤمنين ما أهدى إليك من ألسنتنا
~~قبول تحقيق وعمل، لا قبول سمعة ورياء؛ فإنما هو تنبيه من غفلة، وتذكير من
~~سهو وقد وطن الله عز وجل نبيه على نزولهما، فقال تعالى: وإما ينزغنك من
~~الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم
# «2» .
### ||| مقام رجل من العباد عند المنصور
# بينما المنصور في الطواف ليلا إذ سمع قائلا يقول اللهم إني أشكو إليك
~~ظهور البغي والفساد في الأرض، وما يحول بين الحق وأهله من الطمع، فخرج
~~المنصور، فجلس ناحية من المسجد، وأرسل إلى الرجل يدعوه فصلى الرجل ركعتين،
~~واستلم الركن، ms0558 وأقبل مع الرسول فسلم عليه بالخلافة.
# فقال المنصور: ما الذي سمعتك تذكر من ظهور الفساد والبغي في الأرض، وما
~~الذي يحول بين الحق وأهله من الطمع؟ فو الله لقد حشوت مسامعي ما أرمضني «3»
~~.
# فقال: إن أمنتني يا أمير المؤمنين أعلمتك بالأمور من أصولها، وإلا احتجرت
~~منك واقتصرت على نفسي فلي فيها شاغل.
# PageV03P103
# قال: فأنت آمن على نفسك فقل. فقال: يا أمير المؤمنين، إن الذي دخله الطمع
~~حتى حال بينه وبين ما ظهر في الأرض من الفساد والبغي لأنت. فقال: فكيف ذلك
~~ويحك! يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي، والحلو والحامض عندي؟ قال:
# وهل دخل أحد من الطمع ما دخلك؟ إن الله استرعاك أمر عباده وأموالهم،
~~فأغفلت أمورهم، واتممت بجمع أموالهم، وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص
~~والآجر، وأبوابا من الحديد، وحراسا معهم السلاح، ثم سجنت نفسك عنهم فيها،
~~وبعثت عمالك في جباية الأموال وجمعها وقويتهم بالرجال والسلاح والكراع «1»
~~، وأمرت ألا يدخل عليك أحد من الرجال إلا فلان وفلان، نفرا سميتهم، ولم
~~تأمر بإيصال المظلوم، ولا الملهوف، ولا الجائع العاري، ولا الضعيف الفقير
~~إليك، ولا أحد إلا وله في هذا المال حق، فلما رآك هؤلاء النفر الذين
~~استخلصتهم لنفسك وآثرتهم على رعيتك وأمرت أن لا يحجبوا دونك، تجبي الأموال
~~وتجمعها. قالوا: هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه. فائتمروا ألا يصل إليك
~~من علم أخبار الناس شيء إلا ما أرادوا، ولا يخرج لك عامل فيخالف أمرهم إلا
~~خونوه عندك ونفوه، حتى تسقط منزلته، فلما انتشر ذلك عنك وعنهم، أعظمهم
~~الناس وهابوهم وصانعوهم، فكان أول من صانعهم عمالك بالهدايا والأموال،
~~ليقووا بها على ظلم رعيتك، ثم فعل ذلك ذوو المقدرة والثروة من رعيتك،
~~لينالوا ظلم من دونهم، فامتلأت بلاد الله بالطمع ظلما وبغيا وفسادا، وصار
~~هؤلاء القوم شركاءك في سلطانك وأنت غافل، فإن جاء متظلم حيل بينك وبينه،
~~فإن أراد رفع قصته إليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك، وأوقفت للناس رجلا
~~ينظر في مظالمهم، فإن جاء ذلك المتظلم فبلغ ms0559 بطانتك «2» خبره، سألوا صاحب
~~المظالم أن لا يرفع مظلمته إليك، فلا يزال المظلوم يختلف إليه ويلوذ به «3»
~~، ويشكو ويستغيث، وهو يدفعه، فإذا أجهد وأحرج ثم ظهرت صرخ بين يديك، فيضرب
~~ضربا مبرحا يكون نكالا «4» لغيره، وأنت تنظر فما
# PageV03P104
# تنكر! فما بقاء الإسلام على هذا؟ وقد كنت يا أمير المؤمنين أسافر إلى
~~الصين فقدمتها مرة وقد أصيب ملكهم بسمعه، فبكى بكاء شديدا، فحثه جلساؤه على
~~الصبر فقال: أما إني لست أبكي للبلية النازلة، ولكني أبكي لمظلوم يصرخ
~~بالباب فلا أسمع صوته، ثم قال: أما إذ قد ذهب سمعي فإن بصري لم يذهب، نادوا
~~في الناس أن لا يلبس ثوبا أحمر إلا متظلم. ثم كان يركب الفيل طرفي النهار
~~وينظر هل يرى مظلوما، فهذا يا أمير المؤمنين مشرك بالله، بلغت رأفته
~~بالمشركين هذا المبلغ، وأنت مؤمن بالله من أهل بيت نبيه لا تغلبك رأفتك
~~بالمسلمين على شح نفسك! فإن كنت إنما تجمع المال لولدك، فقد أراك الله عبرا
~~في الطفل يسقط من بطن أمه ما له على الأرض مال، وما من مال إلا ودونه يد
~~شحيحة تحويه، فما يزال الله يلطف بذلك الطفل، حتى تعظم رغبة الناس إليه.
~~ولست الذي تعطي، بل الله تعالى يعطي من يشاء ما يشاء. فإن قلت إنما تجمع
~~المال لتشديد السلطان، فقد أراك الله عبرا في بني أمية، ما أغنى عنهم جمعهم
~~من الذهب وما أعدوا من الرجال والسلاح والكراع حين أراد الله بهم ما أراد.
~~وإن قلت إنما تجمع المال لطلب غاية هي أجسم من الغاية التي أنت فيها. فو
~~الله ما فوق ما أنت فيه إلا منزلة ما تدرك إلا بخلاف ما أنت عليه يا أمير
~~المؤمنين. هل تعاقب من عصاك بأشد من القتل. فقال المنصور: لا. فقال: فكيف
~~تصنع بالملك الذي خولك ملك الدنيا، وهو لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن
~~بالخلود في العذاب الأليم. قد رأى ما عقد «1» عليه قلبك، وعملته جوارحك «2»
~~، ونظر إليه بصرك، واجترحته يداك، ومشت إليه رجلاك. هل يغني عنك ms0560 ما شححت
~~عليه من ملك الدنيا إذا انتزعه من يدك ودعاك إلى الحساب؟ قال: فبكى
~~المنصور، ثم قال:
# ليتني لم أخلق! ويحك كيف أحتال لنفسي؟ فقال يا أمير المؤمنين، إن للناس
~~أعلاما يفزعون «3» إليهم في دينهم، ويرضون بهم في دنياهم، فاجعلهم بطانتك
~~يرشدوك، وشاورهم في أمرك يسددوك. قال: قد بعثت إليهم فهربوا مني. قال:
~~خافوك أن
# PageV03P105
# تحملهم على طريقتك، ولكن افتح بابك، وسهل حجابك، وانصر المظلوم، واقمع
~~الظالم، وخذ الفىء والصدقات على حلها، واقسمها بالحق والعدل على أهلها،
~~وأنا ضامن عنهم أن يأتوك ويساعدوك على صلاح الأمة.
# وجاء المؤذنون فآذنوه بالصلاة، فصلى وعاد إلى مجلسه، وطلب الرجل فلم
~~يوجد.
### ||| مقام الأوزاعي بين يدي المنصور
# قال الأوزاعي: دخلت عليه فقال لي: ما الذي بطأ بك عني؟
# قلت: وما تريد مني يا أمير المؤمنين؟ قال: أريد الاقتباس منك.
# فقلت: يا أمير المؤمنين، انظر ما تقول، فإن مكحولا حدثني عن عطية بن بسر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من بلغته عن الله نصيحة في دينه فهي
~~رحمة من الله سيقت إليه، فإن قبلها من الله بشكر وإلا فهي حجة من الله عليه
~~ليزداد إثما ويزداد الله عليه غضبا وإن بلغه شيء من الحق فرضي فله الرضا،
~~وإن سخط فله السخط ومن كرهه فقد كره الله عز وجل لأن الله هو الحق المبين»
~~.
# ثم قلت: يا أمير المؤمنين، إنك تحملت أمانة هذه الأمة وقد عرضت على
~~السموات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها. وقد جاء عن جدك عبد الله بن
~~عباس في تفسير قول الله عز وجل: لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها
# «1» قال: الصغيرة: التبسم، والكبيرة: الضحك. فما ظنك بالقول والعمل؟
~~فأعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن ترى أن قرابتك من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تنفعك مع المخالفة لأمره، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «يا صفية
~~عمة محمد، ويا فاطمة بنت محمد، استوهبا أنفسكما من الله، فإني لا أغني
~~عنكما من الله شيئا» . وكذلك جدك العباس، ms0561 سأل إمارة من النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: «أي عم نفس تحبيها خير لك من إمارة لا تحصيها؛ نظرا لعمه وشفقة
~~عليه من أن يلي فيحيد عن سنته جناح بعوضة، فلا يستطيع له نفعا ولا عنه
~~دفعا» .
# PageV03P106
# وقال صلى الله عليه وسلم: «ما من راع يبيت غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه
~~رائحة الجنة. وحقيق على الوالي أن يكون لرعيته ناظرا، ولما استطاع من
~~عوراتهم ساترا، وبالحق فيهم قائما، فلا يتخوف محسنهم رهقا، ولا مسيئهم
~~عدوانا. فقد كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم جريدة يستاك «1» بها
~~ويردع عنه المشركين بها، فأتاه جبريل فقال: يا محمد، ما هذه الجريدة التي
~~معك! اتركها لا تملأ قلوبهم رعبا! فما ظنك بمن سفك دماءهم، وقطع أستارهم،
~~ونهب أموالهم!» يا أمير المؤمنين، إن المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
~~دعا إلى القصاص من نفسه بخدش خدشه أعرابيا لم يتعمده؛ فقال جبريل: يا محمد،
~~إن الله لم يبعثك جبارا تكسر قرون أمتك. واعلم يا أمير المؤمنين أن كل ما
~~في يدك لا يعدل شربة من شراب الجنة، ولا ثمرة من ثمارها؛ ولو أن ثوبا من
~~ثياب أهل الناس علق بين السماء والأرض لأهلك الناس رائحته، فكيف بمن
~~يتقمصه! ولو أن ذنوبا»
# من صديد أهل النار صب على ماء الدنيا لأحمه «3» ، فكيف بمن يتجرعه! ولو
~~أن حلقة من سلاسل جهنم وضعت على جبل لأذابته؛ فكيف بمن يسلك فيها؛ ويرد
~~فضلها على عاتقه.
### ||| كلام أبي حازم لسليمان بن عبد الملك
# حج سليمان بن عبد الملك؛ فلما قدم المدينة للزيارة بعث إلى أبي حازم
~~الأعرج وعنده ابن شهاب. فلما دخل قال: تكلم يا أبا حازم. قال: فيم أتكلم يا
~~أمير المؤمنين؟
# قال: في المخرج من هذا الأمر. قال: يسير إن أنت فعلته. قال: وما ذاك؟
~~قال: لا تأخذ الأشياء إلا من حلها، ولا تضعها إلا في أهلها. قال: ومن يقوى
~~على ذلك؟
# PageV03P107
# قال: من قلده الله من أمر الرعية ما قلدك. قال: عظني أبا ms0562 حازم! قال: اعلم
~~أن هذا الأمر لم يصر إليك إلا بموت من كان قبلك، وهو خارج من يديك بمثل ما
~~صار إليك. قال: يا أبا حازم أشر علي. قال: إنما أنت سوق، فما نفق عندك حمل
~~إليك من خير أو شر فاختر أيهما شئت. قال: مالك لا تأتينا؟ قال: وما أصنع
~~بإتيانك يا أمير المؤمنين؟ إن أدنيتني فتنتني، وإن أقصيتني أخزيتني؛ وليس
~~عندك ما أرجوك له، ولا عندي ما أخافك عليه! قال: فارفع إلينا حاجتك. قال:
~~وقد رفعتها إلى من هو أقدر منك عليها، فما أعطاني منها قبلت، وما منعني
~~منها رضيت.
### ||| مقام ابن السماك عند الرشيد
# دخل عليه، فلما وقف بين يديه قال له: عظني يا ابن السماك وأوجز.
# قال: كفى بالقرآن واعظا يا أمير المؤمنين، قال الله تعالى: بسم الله
~~الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا
~~كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم
~~الناس لرب العالمين
# «1» . هذا يا أمير المؤمنين وعيد لمن طفف في الكيل، فما ظنك بمن أخذه
~~كله! وقال له مرة: عظني. وأتى بماء ليشربه. فقال: يا أمير المؤمنين، لو
~~حبست عنك هذه الشربة أكنت تفديها بملكك؟ قال: نعم. قال: فلو حبس عنك خروجها
~~أكنت تفديها بملكك؟ قال: نعم! قال: فما خير في ملك لا يساوي شربة ولا بولة!
~~قال: يا ابن السماك، ما أحسن ما بلغني عنك؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن لي
~~عيوبا لو اطلع الناس منها على عيب واحد ما ثبتت لي في قلب أحد مودة؛ وإني
~~لخائف في الكلام الفتنة وفي السر الغرة وإني لخائف على نفسي من قلة خوفي
~~عليها.
# PageV03P108
### ||| كلام عمرو بن عبيد عند المنصور
# دخل عمرو بن عبيد على المنصور وعنده ابنه المهدي، فقال له أبو جعفر: هذا
~~ابن أمير المؤمنين، وولي عهد المسلمين؛ ورجائي أن تدعو له. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أراك قد رضيت له أمورا يصير إليها وأنت عنه مشغول فاستعبر أبو
~~جعفر وقال له عظني ms0563 أبا عثمان! قال يا أمير المؤمنين! إن الله أعطاك الدنيا
~~بأسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها. هذا الذي أصبح في يديك لو بقي في يد من كان
~~قبلك لم يصل إليك! قال: أبا عثمان أعني بأصحابك، قال: ارفع علم الحق يتبعك
~~أهله؛ ثم خرج، فأتبعه أبو جعفر بصرة، فلم يقبلها؛ وجعل [المنصور] يقول:
# كلكم يمشي رويد ... كلكم خاتل صيد «1»
# غير عمرو بن عبيد
### ||| خبر سفيان الثوري مع أبي جعفر
# لقي أبو جعفر سفيان الثوري في الطواف، وسفيان لا يعرفه، فضرب بيده على
~~عاتقه وقال: أتعرفني؟ قال: لا، ولكنك قبضت علي قبضة جبار، قال: عظني أبا
~~عبد الله. قال: وما عملت فيم عملت فأعظك فيما جهلت؟ قال: فما يمنعك أن
~~تأتينا؟ قال:
# إن الله نهى عنكم فقال تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
# «2» فمسح أبو جعفر يده به ثم التفت إلى أصحابه فقال: ألقينا الحب إلى
~~العلماء فلقطوا إلا ما كان من سفيان فإنه أعيانا فرارا.
# PageV03P109
### ||| كلام شبيب بن شيبة للمهدي
# قال العتبي: سألت بعض آل شبيب بن شيبة: أتحفظون شيئا من كلامه؟ قالوا:
# نعم، قال للمهدي: يا أمير المؤمنين، إن الله إذا قسم الأقسام في الدنيا
~~جعل لك أسناها وأعلاها، فلا ترض لنفسك في الآخرة إلا مثل ما رضي لك به من
~~الدنيا، فأوصيك بتقوى الله فعليكم نزلت؛ ومنكم أخذت، وإليكم ترد.
### || من كره الموعظة لبعض ما فيها من الغلظ أو الخرق
### ||| بين الرشيد وواعظ:
# قال رجل للرشيد: يا أمير المؤمنين، إني أريد أن أعظك بعظة فيها بعض
~~الغلظة فاحتملها، قال: كلا، إن الله أمر من هو خير منك بإلانة القول لمن هو
~~شر مني: قال لنبيه موسى إذ أرسله إلى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر
~~أو يخشى
# «1» .
### ||| سليمان بن عبد الملك وأعرابي:
# دخل أعرابي على سليمان بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، إني مكلمك
~~بكلام، فاحتمله إن كرهته، وراءه ما تحب إن قبلته، قال: هام يا أعرابي، قال:
~~إني سأطلق لساني بما خرست عنه الألسن ms0564 من عظتك. تأديه لحق الله تعالى وحق
~~إمامتك:
# إنه قد اكتنفك رجال أساءوا الاختيار لأنفسهم، فابتاعوا دنياك بدينهم،
~~ورضاك بسخط ربهم، خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك، فهم حرب الآخرة سلم
~~للدنيا، فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه، فإنهم لا يألونك خبالا «2» ،
~~والأمانة تضييعا، والأمة عسفا وخسفا «3» ، وأنت مسئول عما اجترحوا «4»
~~وليسوا مسئولين عما اجترحت، فلا
# PageV03P110
# تصلح دنياهم بفساد آخرتك، فإن أخسر الناس صفقة يوم القيامة وأعظمهم غبنا،
~~من باع آخرته بدنيا غيره. قال سليمان: أما أنت يا أعرابي فقد سللت لسانك
~~وهو أحد سيفيك. قال: أجل يا أمير المؤمنين، لك لا عليك.
### ||| المأمون وواعظ:
# ووعظ رجل المأمون فأصغى إليه منصتا، فلما فرغ قال: قد سمعت موعظتك، فأسأل
~~الله أن ينفعنا بها، وربما عملنا، غير أنا أحوج إلى المعاونة بالفعال منا
~~إلى المعاونة بالمقال، فقد كثر القائلون وقل الفاعلون.
# العتبي قال: دخل رجل من عبد القيس على أبي فوعظه، فلما فرغ قال أبي له:
~~لو اتعظنا بما علمنا لانتفعنا بما عملنا، ولكنا علمنا علما لزمتنا فيه
~~الحجة، وغفلنا غفلة من وجبت عليه النقمة، فوعظنا في أنفسنا بالتنقل من حال
~~إلى حال، ومن صغر إلى كبر، ومن صحة إلى سقم، فأبينا إلا المقام على الغفلة،
~~إثارا لعاجل لا بقاء لأهله، وإعراضا عن آجل إليه المصير.
### ||| عتبان بن أبي سفيان وبعض القراء:
# سعد القصير قال: دخل أناس من القراء على عتبة بن أبي سفيان فقالوا: إنك
~~سلطت السيف على الحق ولم تسلط الحق على السيف، وجئت بها عشوة «1» خفية.
~~قال:
# كذبتم! بل سلطت الحق وبه سلطت، فاعرفوا الحق تعرفوا السيف، فإنكم
~~الحاملون له حيث وضعه أفضل، والواضعون له حيث عمله أعدل، ونحن في أول زمان
~~لم يأت آخره، وآخر دهر قد فات أوله. فصار المعروف عندكم منكرا، والمنكر
~~معروفا. وإني أقول لكم مهلا، قبل أن أقول لنفسي هلا! قالوا: فنخرج آمنين؟
~~قال غير راشدين ولا مهذبين.
# PageV03P111
### ||| راهب وضالون في سفرهم:
# حاد قوم سفر عن الطريق، فدفعوا إلى راهب منفرد في ms0565 صومعته، فنادوه، فأشرف
~~عليهم، فسألوه عن الطريق، فقال: ههنا. وأومأ بيده إلى السماء، فعلموا ما
~~أراد، فقالوا: إنا سائلوك. قال: سلوا ولا تكثروا: فإن النهار لا يرجع
~~والعمر لا يعود، والطالب حثيث! قالوا: علام الناس يوم القيامة؟ قال: على
~~نياتهم وأعمالهم.
# قالوا: إلى أين الموئل؟ قال: إلى ما قدمتم. قالوا: أوصنا. قال: تزودوا
~~على قدر سفركم، فخير الزاد ما بلغ المحل. ثم أرشدهم الجادة وانقمع «1» .
# وقال بعضهم: أتيت الشام فمررت بدير حرملة، فإذا فيه راهب كأن عينيه
~~مزادتان «2» ، فقلت له: ما أشد ما يبكيك! قال: يا مسلم، أبكي على ما فرطت
~~فيه من عمري، وعلى يوم يمضي من أجلي لم يحسن فيه عملي! قال: ثم مررت بعد
~~ذلك، فسألت عنه، فقيل لي إنه أسلم وغزا الروم وقتل!
### ||| الحيري وثوبان في لبس الرهبان:
# قال أبو زيد الحيري: قلت لثوبان الراهب: ما معنى لبس الرهبان هذا السواد؟
# قال: هو أشبه بلباس أهل المصائب! قلت: وكلكم معشر الرهبان قد أصيب
~~بمصيبة؟
# قال: يرحمك الله، وهل مصيبة أعظم من مصائب الذنوب على أهلها. قال أبو
~~زيد:
# فما أذكر قوله إلا أبكاني.
### ||| آزاد مرد:
# حبيب العدوى عن موسى الأسواري قال: لما وقعت الفتنة أردت أن أحرز ديني
~~«3» ، فخرجت إلى الأهواز، فبلغ آزاد مرد قدومي، فبعث إلي متاعا، فلما أردت
~~الانصراف بلغني أنه ثقيل، فدخلت عليه، فإذا هو كالخفاش، لم يبق منه إلا
~~رأسه،
# PageV03P112
# فقلت: ما حالك؟ قال: وما حال من يريد سفرا بعيدا بغير زاد، ويدخل قبرا
~~موحشا بلا مؤنس، وينطلق إلى ملك عدل بلا حجة؟ ثم خرجت نفسه.
### ||| بين العتبي وبعض الرهبان:
# العتبي قال: مررت براهب باك، فقلت: ما يبكيك؟ قال: أمر عرفته وقصرت عن
~~طلبه، ويوم مضى من عمري نقص له أجلي ولم ينقص له أملي.
### || باب من كلام الزهاد وأخبار العباد
### ||| لبعض العباد:
# قيل لقوم من العباد: ما أقامكم في الشمس؟ قالوا: طلب الظل.
### ||| لعلقمة الأسود:
# قيل لعلقمة الأسود بن يزيد: كم تعذب هذا الجسد الضعيف؟ قال: لا تنال
~~الراحة إلا بالتعب. ms0566
### ||| لآخر:
# وقيل لآخر: لو رفقت بنفسك! قال: الخير كله فيما أكرهت النفوس عليه، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «حفت الجنة بالمكاره» .
### ||| مسروق الأجدع:
# وقيل لمسروق بن الأجدع: لقد أضررت ببدنك. قال: كرامته أريد. وقالت له
~~امرأته فيروز لما رأته لا يفطر من صيام ولا يفتر من صلاة «1» : ويلك يا
~~مسروق! أما يعبد الله غيرك، أما خلقت النار إلا لك؟ قال لها: ويحك يا
~~فيروز! إن طالب الجنة
# PageV03P113
# لا يسأم، وهارب النار لا ينام.
### ||| أبو الدرداء وزوجه:
# وشكت أم الدرداء إلى أبي الدرداء الحاجة، فقال لها: تصبري، فإن أمامنا
~~عقبة كئودا «1» لا يجاوزها إلا أخف الناس حملا.
### ||| أبو حازم:
# ومر أبو حازم بسوق الفاكهة، فقال: موعدك الجنة.
# ومر بالجزارين، فقالوا له: يا أبا حازم، هذا لحم سمين فاشتر. قال: ليس
~~عندي ثمنه. قالوا نؤخرك. قال: أنا أؤخر نفسي.
# وكان رجل من العباد يأكل الرمان بقشره، فقيل له: لم تفعل هذا؟ فقال إنما
~~هو عدو فأثخن «2» فيه ما أمكنك.
### ||| علي بن الحسين:
# وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فسئل
~~عن ذلك، فقال: ويحكم! أتدرون إلى من أقوم ومن أريد أن أناجي؟
### ||| يونس بن عبيد:
# وقال رجل ليونس بن عبيد: هل تعلم أحدا يعمل بعمل الحسن «3» ؟ قال: لا
~~والله ولا أحدا يقول بقوله.
### ||| لمحمد بن علي:
# وقيل لمحمد بن علي بن الحسين أو لعلي بن الحسين عليهم السلام: ما أقل ولد
# PageV03P114
# أبيك؟ قال: العجب كيف ولدت له وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فمتى
~~كان يتفرغ للنساء؟ وحج خمسا وعشرين حجة راجلا.
### ||| ابن المسيب وامرأة:
# ولما ضرب سعيد بن المسيب وأقيم للناس قالت له امرأة: لقد أقمت مقام خزية!
~~فقال: من مقام الخزية فررت.
### ||| لابن دينار في قحط:
# وشكا الناس إلى مالك بن دينار القحط. فقال: أنتم تستبطئون المطر وأنا
~~أستبطىء الحجارة!
### ||| لابن عياض في مثله:
# وشكا أهل الكوفة إلى الفضيل بن عياض القحط. فقال: أمدبرا غير الله
~~تريدون؟
### ||| لأبي حنيفة في السختياني:
# وذكر أبو ms0567 حنيفة أيوب السختياني. فقال: رحمه الله تعالى- ثلاثا- لقد قدم
~~المدينة مرة وأنا بها فقلت: لأقعدن إليه لعلي أتعلق منه بسقطة. فقام بين
~~يدي القبر مقاما ما ذكرته إلا اقشعر له جلدي.
### ||| ابن أبي رباح:
# وقيل لاهل مكة: كيف كان عطاء بن أبي رباح فيكم؟ قالوا: كان مثل العافية
~~التي لا يعرف فضلها حتى تفقد. وكان عطاء أفطس «1» أسود أشل أعرج ثم عمي
~~وأمه سوداء تسمى بركة.
# PageV03P115
### ||| الأوقص المخزومي:
# وكان الأوقص المخزومي قاضيا بمكة، فما رؤى مثله في عفافه وزهده؛ فقال
~~يوما لجلسائه: قالت لي أمي: يا بني، إنك خلقت خلقة لا تصلح معها لمجامعة
~~الفتيان عند القيان؛ فعليك بالدين؛ فإن الله يرفع به الخسيسة، ويتم به
~~النقيصة، فنفعني الله تعالى بكلامها وأطعتها فوليت القضاء.
### ||| بين ابن واسع وابن دينار:
# الفضيل بن عياض قال: اجتمع محمد بن واسع ومالك بن دينار في مجلس بالبصرة،
~~فقال مالك بن دينار: ما هو إلا طاعة الله أو النار. فقال محمد بن واسع ما
~~هو كما تقول، ليس إلا عفو الله أو النار. قال مالك: صدقت. ثم قال مالك: إنه
~~يعجبني أن يكون للرجل معيشة قدر ما يقوته. قال محمد بن واسع: ما هو إلا كما
~~تقول، ولكن يعجبني أن يصبح الرجل وليس له غداء، ويمسي وليس له عشاء، وهو مع
~~ذلك راض عن الله عز وجل. قال مالك: ما أحوجني إلى أن يعلمني مثلك.
### ||| لابن مهدي في بعض العباد:
# جعفر بن سليمان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أقشف
~~«1» من شعبة، ولا أعبد من سفيان الثوري، ولا أحفظ من ابن المبارك. وما أحب
~~أن ألقى الله بصحيفة أحد إلا بصحيفة بشر بن منصور، مات ولم يدع قليلا ولا
~~كثيرا.
### ||| بشر بن منصور على فراش الموت:
# عبد الأعلى بن حماد قال: دخلت على بشر بن منصور وهو في الموت، فإذا به من
~~السرور في أمر عظيم؛ فقلت له: ما هذا السرور؟ قال: سبحان الله! أخرج من بين
~~الظالمين والباغين والحاسدين والمغتابين، وأقدم ms0568 على أرحم الراحمين ولا أسر.
# PageV03P116
### ||| الرشيد وعابد بمكة:
# حج هارون الرشيد، فبلغه عن عابد بمكة مجاب الدعوة معتزل في جبال تهامة
~~فأتاه هارون الرشيد فسأله عن حاله ثم قال له: أوصني ومرني بما شئت، فواد لا
~~عصيتك! فسكت عنه ولم يرد عليه جوابا؛ فخرج عنه هارون، فقال له أصحابه ما
~~منعك إذا سألك أن تأمره بما شئت وحلف ألا يعصيك أن تأمره بتقوى الله
~~والإحسان إلى رعيته؟ فخط لهم في الرمل: إني أعظمت الله أن يكون يأمره
~~فيعصيه، وآمره أنا فيطيعني.
### ||| سفيان الثوري:
# علي بن حمزة ابن أخت سفيان الثوري قال: لما مرض سفيان مرضه الذي مات فيه
~~ذهبت ببوله إلى ديراني، فأريته إياه فقال: ما هذا ببول حنيفي. قلت: بلى
~~والله من خيارهم. قال: فأنا أذهب معك إليه، قال: فدخل عليه وجس عرقه، فقال:
~~هذا رجل قطع الحزن كبده.
### ||| ابن سيرين:
# مؤرق العجلي قال: ما رأيت أحدا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن
~~سيرين، ولقد قال يوما: ما غشيت امرأة قط في نوم ولا يقظة، إلا امرأتي أم
~~عبد الله فإني أرى المرأة في النوم؛ فأعلم أنها لا تحل لي فأصرف «1» بصري
~~عنها.
### ||| بعض العباد:
# الأصمعي عن ابن عون قال: رأيت ثلاثة لم أر مثلهم: محمد بن سيرين بالعراق،
~~والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حيوة بالشام.
# العتبي قال: سمعت أشياخنا يقولون، انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين:
~~عامر بن
# PageV03P117
# عبد القيس، والحسن بن أبي الحسن البصري، وهرم بن حبان، وأبي مسلم
~~الخولاني، وأويس القرني، والربيع بن خثيم ومسروق بن الأجدع، والأسود بن
~~يزيد.
### || كيف يكون الزهد
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم
# العتبي يرفعه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الزهد في
~~الدنيا؟ قال: «أما إنه ما هو بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهد
~~في الدنيا أن تكون بما في يد الله أغنى منك عما في يدك» .
### ||| للزهري:
# وقيل للزهري: ما الزهد؟ قال: أما إنه ليس تشعيث اللمة، «1» ولا قشف
~~الهيئة؛ ms0569 ولكنه صرف النفس عن الشهوة.
### ||| لبعضهم:
# وقيل لآخر: ما الزهد في الدنيا؟ قال: أن لا يغلب الحرام صبرك، ولا الحلال
~~شكرك.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، من أزهد الناس في
~~الدنيا؟ قال: «من لم ينس المقابر والبلى، وآثر ما يبقى على ما يفنى، وعد
~~نفسه مع الموتى» .
# وقيل لمحمد بن واسع: من أزهد الناس في الدنيا؟ قال: من لا يبالي بيد من
~~كانت الدنيا.
# وقيل للخليل بن أحمد: من أزهد الناس في الدنيا؟ قال من لم يطلب المفقود
~~حتى يفقد الموجود.
# PageV03P118
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الزهد في الدنيا مفتاح الرغبة في
~~الآخرة، والرغبة في الدنيا مفتاح الزهد في الآخرة» .
# قالوا: مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له امرأتان ضرتان، إن أرضى إحداهما
~~أسخط الأخرى.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جعل الدنيا أكبر همه نزع الله خوف
~~الأخرى من قلبه، وجعل الفقر بين عينيه، وشغله فيما عليه لا له» .
# وقال ابن السماك: الزاهد الذي إن أصاب الدنيا لم يفرح، وإن أصابته الدنيا
~~لم يحزن، يضحك في الملا «1» ، ويبكي في الخلا.
# وقال الفضيل: أصل الزهد في الدنيا الرضا عن الله تعالى.
### || صفة الدنيا
# قال رجل لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه: يا أمير المؤمنين، صف لنا
~~الدنيا.
# قال: ما أصف من دار أولها عناء، وآخرها فناء، حلالها حساب، وحرامها عقاب،
~~من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن.
# قيل لأرسطا طاليس: صف لنا الدنيا. فقال: ما أصف من دار أولها فوت، وآخرها
~~موت.
# وقيل لحكيم: صف لنا الدنيا. قال: أمر بين يديك، وأجل مطل عليك، وشيطان
~~فتان، وأماني جرارة العنان «2» ، تدعوك فتستجيب؛ وترجوها فتخيب.
# وقيل لعامر بن عبد القيس: صف لنا الدنيا. قال: الدنيا والدة للموت، ناقضة
~~للمبرم «3» ، مرتجعة العطية وكل من فيها يجري إلى ما لا يدري.
# PageV03P119
# وقيل لبكر بن عبد الله المزني: صف لنا الدنيا. فقال: ما مضى منها فحلم؛
~~وما بقي فأماني.
# وقيل لعبد الله ms0570 بن ثعلبة: صف لنا الدنيا. قال: أمسك مذموم فيك، ويومك غير
~~محمود لك، وعزك غير مأمون عليك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر» .
# وقال: «الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر. والآخرة وعد صدق يحكم
~~فيها ملك قادر، يفضل الحق من الباطل» .
# وقال: «الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ومن أخذها بغير
~~حقها كان كالآكل الذي لا يشبع» .
# وقال ابن مسعود: ليس من الناس أحد إلا وهو ضيف على الدنيا وماله عارية:
# فالضيف مرتحل، والعارية مردودة.
# وقال المسيح عليه السلام: الدنيا لإبليس مزرعة وأهلها حراثون.
# وقال إبليس: ما أبالي إذا أحب الناس الدنيا أن لا يعبدوا صنما ولا وثنا،
~~الدنيا أفتن لهم من ذلك.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم «يسمي الدنيا أم دفر. الدفر: النتن» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم للضحاك بن سفيان: «ما طعامك؟» قال: اللحم
~~واللبن. قال: «ثم إلى ماذا يصير؟» قال يصير إلى ما قد علمت. قال: «فإن الله
~~عز وجل ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا» .
# وقال المسيح عليه السلام لأصحابه: اتخذوا الدنيا قنطرة فاعبروها ولا
~~تعمروها.
### ||| من الأثر:
# وفي بعض الكتب: أوحى الله إلى الدنيا: من خدمني فاخدميه، ومن خدمك
~~فاستخدميه.
# وقيل لنوح عليه السلام: يا أبا البشر ويا طويل العمر، كيف وجدت الدنيا؟
~~قال:
# PageV03P120
# كبيت له بابان، دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر.
# وقال لقمان لابنه: إن الدنيا بحر عريض، قد هلك فيه الأولون والآخرون، فإن
~~استطعت أن تجعل سفينتك تقوى الله، وعدتك التوكل على الله، وزادك العمل
~~الصالح. فإن نجوت فبرحمة الله، وإن هلكت فبذنوبك.
# وقال ابن الحنفية: من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا.
# وقال: إن الملوك خلوا لكم الحكمة فخلوا لهم الدنيا.
# وقيل لمحمد بن واسع: إنك لترضى بالدون «1» . قال: إنما رضي بالدون من رضي
~~بالدنيا.
# وقال المسيح عليه الصلاة والسلام للحواريين: أنا الذي كفأت «2» الدنيا
~~على وجهها، فليس لي زوجة تموت، ولا بيت يخرب.
### ||| لابن عبيد:
# شكا رجل ms0571 إلى يونس بن عبيد وجعا يجده، فقال له: يا عبد الله، هذه دار لا
~~توافقك فالتمس لك دارا توافقك.
### ||| الراهب:
# لقي رجل راهبا فقال: يا راهب، صف لنا الدنيا. فقال: الدنيا تخلق الأبدان،
~~وتجدد الآمال، وتباعد الأمنية، وتقرب المنية. قال: فما حال أهلها؟ قال: من
~~ظفر بها تعب، ومن فاتته نصب «3» . قال. فما الغنى عنها؟ قال: قطع الرجاء
~~منها. قال:
# فأين المخرج؟ قال: في سلوك المنهج. قال: وما ذاك؟ قال: يذل المجهود،
~~والرضا بالموجود.
# PageV03P121
### ||| لبعض الشعراء:
# </span>
# قال الشاعر:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيثما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا وإن وثبت ... يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا
# وقال آخر:
# يا خاطب الدنيا إلى نفسها ... تنح عن خطبتها تسلم
# إن التي تخطب غرارة ... قريبة العرس من المأتم «1»
### ||| عبد الواحد بن الخطاب:
# داود بن المحبر قال: أخبرنا عبد الواحد بن الخطاب قال: أقبلنا قافلين من
~~بلاد الروم، حتى إذا كنا بين الرصافة وحمص سمعنا صوتا من تلك الجبال، تسمعه
~~آذاننا ولم تبصره أبصارنا، يقول: يا مستور يا محفوظ، انظر في ستر من أنت؛
~~إنما الدنيا شوك، فانتظر أين تضع قدميك منها!
### ||| وقال أبو العتاهية:
# رضيت بذي الدنيا ككل مكاثر ... ملح على الدنيا وكل مفاخر
# ألم ترها تسقيه حتى إذا صبا ... فرت حلقه منها بشفرة جازر «2»
# ولا تعدل الدنيا جناح بعوضة ... لدى الله أو معشار نغبة طائر «3»
# فلم يرض بالدنيا ثوابا لمؤمن ... ولم يرض بالدنيا عقابا لكافر
# وقال أيضا:
# هي الدنيا؛ إذا كملت ... وتم سرورها خذلت
# وتفعل في الذين بقوا ... كما فيمن مضى فعلت
# PageV03P122
# قال بعض الشعراء يصف الدنيا:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومخترم من دون ما كان يأمل «1»
# وقال هارون الرشيد: لو قيل للدنيا صفي لنا نفسك، وكانت ممن ينطق، ما وصفت
~~نفسها بأكثر من قول أبي نواس:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق ms0572
# وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
### ||| لبعض الشعراء:
# وقال آخر في صفة الدنيا:
# فرحنا وراح الشامتون عشية ... كأن على أكتافنا فلق الصخر
# لحا الله دنيا تدخل الستر أهلها ... وتهتك ما بين الأقارب من ستر
# ولأبي العتاهية:
# كلنا نكثر الملامة للدنيا ... وكل بحبها مفتون
# والمقادير لا تناولها الأو ... هام لطفا ولا تراها العيون
# ولركب الفناء في كل يوم ... حركات كأنهن سكون
### ||| لابن عبد ربه:
# ومن قولنا في وصف الدنيا:
# ألا إنما الدنيا نضارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب «2»
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها ولا اللذات إلا مصائب
# فكم سخنت بالأمس عين قريرة ... وقرت عيون دمعها اليوم ساكب
# PageV03P123
# فلا تكتحل عيناك فيها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب
# وقال أبو العتاهية:
# أصبحت الدنيا لنا فتنة ... والحمد لله على ذلكا
# قد أجمع الناس على ذمها ... ما إن ترى منهم لها تاركا
# وقال إبراهيم بن أدهم:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# وما سمعت في صفة الدنيا والسبب الذي يحبها الناس لأجله بأبلغ من قول
~~القائل.
# نراع بذكر الموت في حين ذكره ... وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب
# ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها ... وما كنت منه فهو شيء محبب
# فذكر أن الناس بنو الدنيا وما كان الإنسان منه فهو محبب إليه.
# واعلم أن الإنسان لا يحب شيئا إلا أن يجانسه في بعض طبائعه، وأن الدنيا
~~جانست الإنسان في طبائعه كلها فأحبها بكل أطرافه.
### ||| ابن شبرمة وولده:
# وقال بعض ولد ابن شبرمة: كنت مع أبي جالسا قبل أن يلي القضاء فمر به طارق
~~ابن أبي زياد في موكب نبيل، فلما رآه أبي تنفس الصعداء، وقال:
# أراها وإن كانت تحب كأنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع»
# ثم قال: اللهم لي ديني ولهم دنياهم. فلما ابتلى بالقضاء، قلت: يا أبت،
~~أتذكر يوم طارق؟ فقال: يا بني إنهم يجدون خلفا من أبيك وإن أباك لا يجد
~~خلفا منهم إن أباك خطب في أهوائهم وأكل من حلوائهم.
# PageV03P124
# وقال ms0573 الشعبي ما رأيت مثلنا ومثل الدنيا إلا كما قال كثير عزة:
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت «1»
# وأحكم بيت قيل في تمثيل الدنيا قول الشاعر:
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع «2»
### ||| الأصعمي في بيت يستحسنه:
# وحدث العباس بن الفرج الرياشي، قال: رأيت الأصمعي ينشد هذا البيت
~~ويستحسنه في صفة الدنيا:
# ما عذر مرضعة بكا ... س الموت تفطم من غذت
# ولقطري بن الفجاءة في وصف الدنيا خطبة مجردة تقع في جملة الخطب في كتاب
~~الواسطة.
### || قولهم في الخوف
### ||| لابن عباس:
# سئل ابن عباس عن الخائفين لله، فقال: هم الذين صدقوا الله في مخافة
~~وعيده، قلوبهم بالخوف قرحة، وأعينهم على أنفسهم باكية، ودموعهم على خدودهم
~~جارية، يقولون كيف نفرح والموت من ورائنا. والقبور من أمامنا، والقيامة
~~موعدنا، وعلى جهنم طريقنا، وبين يدي ربنا موقفنا! وقال علي كرم الله وجهه:
~~ألا إن الله عبادا مخلصين، كمن رأى أهل الجنة في الجنة فاكهين، وأهل النار
~~في النار معذبين، شرورهم مأمونة وقلوبهم محزونة. وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم
~~خفيفة، صبروا أياما قليلة العقبى راحة طويلة، أما بالليل فصفوا
# PageV03P125
# أقدامهم في صلاتهم؛ تجري دموعهم على خدودهم، يجارون «1» إلى ربهم: ربنا
~~ربنا! يطلبون فكاك قلوبهم؛ وأما بالنهار فعلماء حلماء بررة أتقياء؛ كأنهم
~~القداح. القداح:
# السهام، يريد في ضمرتها- ينظر إليهم الناظر فيقول مرضى، وما بالقوم من
~~مرض؛ ويقول: خولطوا؛ ولقد خالط القوم أمر عظيم.
### ||| لابن عمار في الزهد:
# وقال منصور بن عمار في مجلس الزهد: إن لله عبادا جعلوا ما كتب عليهم من
~~الموت مثالا بين أعينهم، وقطعوا الأسباب المتصلة بقلوبهم من علائق الدنيا؛
~~فهم أنضاء عبادته، حلفاء طاعته، قد نضحوا «2» خدودهم بوابل دموعهم «3» ،
~~وافترشوا جباههم في محاريبهم، يناجون ذا الكبرياء والعظمة في فكاك رقابهم
~~«4» .
### ||| عمر بن عبد العزيز في مرضه:
# ودخل قوم على عمر بن عبد العزيز يعودونه في مرضه وفيهم شاب ذابل ناحل؛
~~فقال له عمر: يا فتى، ما بلغ بك ما أرى؟ قال: يا أمير المؤمنين، أمراض ms0574
~~وأسقام! قال له عمر: لتصدقني. قال: بلى يا أمير المؤمنين، ذقت يوما حلاوة
~~الدنيا فوجدتها مرة عواقبها؛ فاستوى عندي حجرها وذهبها؛ وكأني أنظر إلى عرش
~~ربنا بارزا؛ وإلى الناس يساقون إلى الجنة والنار؛ فأظمأت نهاري وأسهرت
~~ليلي؛ وقليل كل ما أنا فيه في جنب ثواب الله وخوف عقابه.
# وقال ابن أبي الحواري: قلت لسفيان: بلغني في قول الله تبارك وتعالى: إلا
~~من أتى الله بقلب سليم
# «5» : الذي يلقي ربه وليس فيه أحد غيره. فبكى وقال: ما سمعت منذ ثلاثين
~~سنة أحسن من هذا التفسير.
# PageV03P126
# وقال الحسن: إن خوفك حتى تلقي الأمن خير من أمنك حتى تلقى الخوف.
# وقال: ينبغي أن يكون الخوف أغلب على الرجاء. فإن الرجاء إذا غلب الخوف
~~فسد القلب.
# وقال: عجبا لمن خاف العقاب ولم يكف، ولمن رجا الثواب ولم يعمل.
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لرجل: ما تصنع؟ فقال: أرجو وأخاف.
# قال: من رجا شيئا طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه.
# وقال الفضيل بن عياض: إني لأستحي من الله أن أقول: توكلت على الله. ولو
~~توكلت عليه حق التوكل ما خفت ولا رجوت غيره.
# وقالوا: من خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه الله
~~من كل شيء.
# وقال: وعد من الله لمن خافه أن يدخله الله الجنة. وتلا قوله عز وجل: ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان
# «1» .
# وقال عمر بن ذر: عباد الله؛ لا تغتروا بطول حلم الله واحذروا أسفه؛ فإنه
~~قال عز وجل: فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين. فجعلناهم سلفا
~~ومثلا للآخرين
# «2» .
# وقال محمد بن سلام: سمعت يونس بن حبيب يقول: لا تأمن من قطع في خمسة
~~دراهم أشرف عضو فيك أن تكون عقوبته في الآخرة أضعاف ذلك.
# وقال الربيع بن خثيم: لو أن لي نفسين إذا علقت إحداهما سعت الأخرى في
~~فكاكها، ولكنها نفس واحدة، فإن أنا أوثقتها. من يفكها؟.
# وفي الحديث: «من كانت الدنيا همه، طال في الآخرة غمه. ومن خاف الوعيد لها
~~عما يريد، ms0575 ومن خاف ما بين يديه ضاق ذرعا بما في يده» .
# PageV03P127
# وقال محمود الوراق:
# يا غافلا ترنو بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد «1»
# تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درك الجنان بها وفوز العابد «2»
# ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد
# وقال نابغة بني شيبان:
# إن من يركب الفواحش سرا ... حين يخلو بسره غير خال
# كيف يخلو وعنده كاتباه ... شاهداه وربه ذو الجلال
### || قولهم في الرجاء
# قال العلماء: لا تشهد على أحد من أهل القبلة بجنة ولا نار؛ يرجى للمحسن
~~ويخاف عليه، ويخاف على المسيء ويرجى له.
### ||| في الأثر:
# وفي الحديث المرفوع. «إن الله يغفر ولا يعير، والناس يعيرون ولا يغفرون»
~~.
# وفي حديث آخر: «لا تكفروا أهل الذنوب» .
### ||| فتى توفي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:
# وتوفي رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مسرفا على نفسه
~~فرفع رأسه، وهو يجود بنفسه، فإذا أبواه يبكيان عند رأسه، فقال: ما يبكيكما؟
~~قال: نبكي لإسرافك على نفسك «3» ! قال: لا تبكيا: فو الله ما يسرني أن الذي
~~بيد الله من أمري بأيديكما.
# ثم مات. فأتى جبريل عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأخبره أن فتى توفى اليوم فاشهده فإنه من أهل الجنة، فسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبويه عن عمله، فقالا: ما عملنا
# PageV03P128
# عنده شيئا من خير، إلا أنه قال لنا عند الموت كذا وكذا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# «من هاهنا أوتي؛ إن حسن الظن بالله من أفضل العمل عنده» .
### ||| عمر بن ذر ورجل توفي:
# وتوفي رجل بجوار ابن ذر، وكان مسرفا على نفسه، فتحامى الناس جنازته وبلغ
~~ذلك عمر بن ذر، فأوصى أهله: إذا جهزتموه فآذنوني. ففعلوا؛ فشهده والناس
~~معه، فلما أدلى وقف على قبره فقال: رحمك الله أبا فلان، فلقد صحبت عمرك
~~بالتوحيد، وعفرت وجهك لله بالسجود، فإن قالوا مذنب وذو خطايا، فمن منا غير
~~مذنب وذي خطايا؟
# وتمثل معاوية عند الموت بهذا البيت:
# هو الموت لا منجى من ms0576 الموت والذي ... نحاذر بعد الموت أنكى وأفظع
# ثم قال: اللهم فأقل العثرة، واعف عن الزلة، وعد بحلمك على جهل من لم يرج
~~غيرك، ولم يثق إلا بك فإنك واسع المغفرة. يا رب أين لذي الخطأ مهرب إلا
~~إليك.
# قال داود بن أبي هند: فبلغني أن سعيد بن المسيب قال حين بلغه ذلك: لقد
~~رغب إلى من لا مرغب إلا إليه كرها، وإني أرجو من الله له الرحمة.
### ||| لأعرابي في عائشة:
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول في دعائه وابتهاله: إلهي، ما توهمت سعة
~~رحمتك إلا وكأن نعمة عفوك تقرع مسامعي: أن قد غفرت لك؛ فصدق ظني بك.
# وحقق رجائي فيك يا إلهي.
### ||| لبعض الشعراء:
# ومن أحسن ما قيل في الرجاء هذا البيت:
# وإن لأرجو الله حتى كأنني ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# PageV03P129
### || قولهم في التوبة
### ||| للمسيح عليه السلام:
# مر المسيح بن مريم عليه السلام بقوم من بني إسرائيل يبكون، فقال لهم: ما
~~يبكيكم؟ قالوا: نبكي لذنوبنا! قال: اتركوها تغفر لكم.
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: عجبا لمن يهلك ومعه النجاة؛ قيل له:
# وما هي؟ قال: التوبة والاستغفار.
### ||| فتى من بني إسرائيل:
# وقالوا: كان شاب من بني إسرائيل قد عبد الله عشرين حجة، ثم عصاه عشرين
~~حجة؛ فبينما هو في بيته يتراءى في مرآته، نظر إلى الشيب في لحيته، فساءه
~~ذلك؛ فقال: إلهي، أطعتك عشرين سنة وعصيتك عشرين سنة؛ فإن رجعت إليك تقبلني؟
# فسمع صوتا من زاوية البيت، ولم ير شخصا: أحببتنا فأحببناك، وتركتنا
~~فتركناك، وعصيتنا فأمهلناك، وإن رجعت إلينا قبلناك.
### ||| ابن العلاء في عابد:
# عبد الله بن العلاء قال: خرجنا حجاجا من المدينة، فلما كنا بالحليفة
~~نزلنا، فوقف علينا رجل عليه أثواب رثة له منظر وهيئة، فقال: من يبغي خادما؟
~~من يبغي ساقيا؟
# من يملأ قربة أو إداوة؟ فقلنا: دونك هذه القرب فاملأها. فأخذها وانطلق،
~~فلم يلبث إلا يسيرا حتى أقبل امتلأت أثوابه طينا، فوضعها وهو كالمسرور
~~الضاحك، ثم قال: لكم غير هذا؟ قلنا: لا. وأطعمناه قارصا ms0577 حاذرا «1» ، فأخذه
~~وحمد الله وشكره، ثم اعتزل وقعد يأكل أكل جائع، فادركتني عليه الرقة، فقمت
~~إليه بطعام طيب كثير؛ وقلت: قد علمت أنه لم يقع منك القرص موقعا، فدونك هذا
~~الطعام فكله. فنظر في
# PageV03P130
# وجهي وتبسم؛ وقال: يا عبد الله، إنما هي فورة، هذه النار قد أطفأتها-
~~وضرب بيده على بطنه- فرجعت وقد انكسف بالي لما رأيت في هيبته؛ فقال إلى رجل
~~كان إلى جانبي: أتعرفه؟ قلت: ما أعرفه. قال: هذا رجل من بني هاشم، من ولد
~~العباس ابن عبد المطلب؛ كان يسكن البصرة؛ فتاب وخرج منها، ففقد وما يعرف له
~~أثر.
# فأعجبني قوله؛ ثم لحقت به وناشدته الله؛ وقلت له: هل لك أن تعادلني فإن
~~معي فضلا من راحلتي وأنا رجل من بعض أخوالك؟ فجزاني خيرا، وقال: لو أردت
~~شيئا من هذا لكان لي معدا. ثم أنس إلي وجعل يحدثني؛ وقال: أنا رجل من ولد
~~العباس، كنت أسكن البصرة، وكنت ذا كبر شديد وجبروت وبذخ؛ وإني أمرت خادما
~~لي أن تحشو لي فراشا من حرير بورد نثير، ومخدة؛ ففعلت؛ فإني لنائم إذ
~~أيقظني قمع «1» وردة أغفلته الخادم؛ فقمت إليها فأوجعتها ضربا، ثم عدت إلى
~~مضجعي بعد أن خرج ذلك القمع من المخدة؛ فأتاني آت من منامي في صورة فظيعة،
~~فنهرني وزبرني «2» ، وقال: أفق من غشيتك وأبصر من حيرتك. ثم أنشأ يقول:
# يا خد إنك إن توسد لينا ... وسدت بعد الموت صم الجندل «3»
# فامهد لنفسك صالحا تنجو به ... فلتندمن غدا إذا لم تفعل
# فانتبهت فزعا، وخرجت من ساعتي هاربا بديني إلى ربي.
### ||| في التوبة:
# وقالوا: علامة التوبة الخروج من الجهل، والندم على الذنب، والتجافي عن
~~الشهوة، وترك الكذب، والانتهاء عن الخلق السوء.
# وقالوا: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وأول التوبة الندم.
### ||| لابن عبد ربه:
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# يا ويلتا من موقف ما به ... أخوف من أن يعدل الحاكم
# PageV03P131
# أبارز الله بعصيانه ... وليس لي من دونه راحم
# يا رب غفرانك عن مذنب ... أسرف إلا أنه نادم
# وقال بعض أهل ms0578 التفسير في قول الله تبارك وتعالى: يا أيها الذين آمنوا
~~توبوا إلى الله توبة نصوحا
# «1» . إن التوبة النصوح: أن يتوب العبد عن الذنب ولا ينوي العود إليه.
# وقال ابن عباس في قول الله عز وجل: إنما التوبة على الله للذين يعملون
~~السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
# «2» . إن الرجل لا يركب ذنبا ولا يأتي فاحشة إلا وهو جاهل. وقوله: ثم
~~يتوبون من قريب. قال: كل من كان دون المعاينة فهو قريب، والمعاينة: أن يؤخذ
~~بكظم الإنسان، فذلك قوله: إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن
# «3» قال أهل التفسير: هو إذا أخذ بكظمه «4» .
# وقال ابن شبرمة: إني لأعجب ممن يحتمي مخافة الضرر، ولا يدع الذنوب مخافة
~~النار.
### || المبادرة بالعمل الصالح
# قال الله عز وجل: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
# «5» .
# وقال تعالى: والسابقون السابقون أولئك المقربون
# «6» .
# وقال الحسن: بادروا بالعمل الصالح قبل حلول الأجل، فإن لكم ما أمضيتم، لا
~~ما أبقيتم.
# وقالوا: ثلاثة لا أناة فيهن. المبادرة بالعمل الصالح، ودفن الميت، وإنكاح
~~الكفء.
# PageV03P132
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن آدم: اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل
~~هرمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك، وغناك قبل فقرك»
~~.
# وقال الحسن: صم قبل أن لا تقدر على يوم تصومه، كأنك إذا ظمئت لم تكن
~~رويت، وكأنك إذا رويت لم تكن طمئت.
# وكان يزيد الرقاشي يقول: يا يزيد، من يصوم عنك أو يصلي لك أو يترضى لك
~~ربك إذا مت.
# وكان خالد بن معدان يقول:
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البذر
# وقال ابن المبارك: كنت مع محمد بن النضر في سفينة، فقلت: بأي شيء استخرج
~~منه الكلام؟ فقلت له: ما تقول في الصوم في السفر؟ فقال: إنما هي المبادرة
~~يابن أخي. فجاءني والله بفتيا غير فتيا إبراهيم والشعبي.
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# بادر إلى التوبة الخلصاء مبتدئا ... والموت ويحك لم يمدد إليك يدا
# وارقب من الله وعدا ليس يخلفه ... لا بد لله من ms0579 إنجاز ما وعدا
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأصحابه: فيم أنتم؟ قالوا: نرجو
~~ونخاف.
# قال: من رجا شيئا طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه.
# وقال الشاعر «1» :
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
# وقال آخر:
# اعمل وأنت من الدنيا على حذر ... واعلم بأنك بعد الموت مبعوث
# واعلم بأنك ما قدمت من عمل ... يحصى عليك، وما خلفت موروث
# PageV03P133
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة:
# وقدمت عائشة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم صحفة «1» فيها
~~خبز شعير وقطعة من كرش، وقالت: يا رسول الله، ذبحنا اليوم شاة فما أمسكنا
~~منها غير هذا. فقال: «بل كلها أمسكتم غير هذا» .
### || العجز عن العمل
### ||| مؤرق وشاك:
# قال رجل لمؤرق العجلي: أشكو إليك نفسي؛ إنها لا تريد الصلاة، ولا تستطيع
~~الصبر على الصيام. قال: بئس الثناء [ما] أثنيت على نفسك، فإذا ضعفت عن
~~الخير، فاضعف عن الشر؛ فإن الشاعر قال:
# احزن على أنك لا تحزن ... ولا تسيء إن كنت لا تحسن
# واضعف عن الشر كما تدعي ... ضعفا عن الخير وقد يمكن
# وقال بكر بن عبد الله: اجتهدوا في العمل، فإن قصر بكم ضعف فأمسكوا عن
~~المعاصي.
# وقال الحسن رحمه الله: من كان قويا فليعتمد على قوته في طاعة الله؛ وإن
~~كان ضعيفا فليكف عن معاصي الله.
# وقال علي: لا تكن كمن يعجز عن شكر ما أوتي، فيبتغي الزيادة فيما بقي؛
~~وينهى الناس ولا ينتهي.
# وكان الحسن إذا وعظ يقول: يا لها موعظة لو صادفت من القلوب حياة! أسمع
~~حسيسا «2» ولا أرى أنيسا، ما لهم تفاقدوا عقولهم؟ فراش نار وذباب طمع.
# وكان ابن السماك إذا فرغ من موعظته يقول: ألسنة تصف، وقلوب تعرف، وأعمال
~~تخالف.
# PageV03P134
# وقال: الحسنة نور في القلب، وقوة في العمل؛ والسيئة ظلمة في القلب، وضعف
~~في العمل.
# وقال بعض الحكماء: يا أيها المشيخة الذين لم يتركوا الذنوب حتى تركتهم
~~الذنوب، ثم ظنوا أن تركها لهم توبة؛ وليتهم إذا ذهبت عنهم لم يتمنوا عودها
~~إليهم ms0580 وكان مالك بن دينار يقول: ما أشد فطام الكبير. وينشد:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم «1»
# ومن حديث محمد بن وضاح قال: إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب، مسح إبليس
~~بيده على وجهه وقال: بأبي وجه لا أفلح أبدا.
# قال الشاعر:
# فإذا أي إبليس غرة وجهه ... حيا وقال فديت من لا يفلح
# وقال رجل للحسن: أبا سعيد، أردت البارحة أن أصلي فلم أستطع، قال: قيدتك
~~ذنوبك.
### || قولهم في الموت
### ||| بين النبي صلى الله عليه وسلم وابن الخطاب:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه: «ما عندك
~~من ذكر الموت أبا حفص؟» قال: أمسي فما أرى أني أصبح، وأصبح فما أرى أني
~~أمسي! قال: «الأمر أوشك من ذلك أبا حفص، أما إنه يخرج عني نفسي فما أرى أنه
~~يعود إلي!» وقال عبد الله بن شداد: أرى داعي الموت لا يقلع، ومن مضى لا
~~يرجع، ومن بقي فإليه ينزع «2» .
# وقال الحسن: ابن آدم، إنما أنت عدد، فإذا مضى يومك فقد مضى بعضك.
# PageV03P135
# وقال أبو العتاهية:
# الناس في غفلاتهم ... ورحى المنية تطحن
# وقال عمر بن عبد العزيز: من أكثر من ذكر الموت اكتفى باليسير، ومن علم أن
~~الكلام عمل: قل كلامه إلا فيما ينفع.
# وكان أبو الدرداء إذا رأى جنازة قال: اغدي «1» فإنا رائحون، أو روحي «2»
~~فإنا غادون.
# وقال رجل للحسن: مات فلان فجأة. فقال: لو لم يمت فجأة لمرض فجأة ثم مات.
# وقال يعقوب صلوات الله عليه للبشير الذي أتاه بقميص يوسف: ما أدري ما
~~أثيبك به، ولكن هون الله عليك سكرات الموت.
### ||| ابن العلاء وجرير:
# وقال أبو عمرو بن العلاء: لقد جلست إلى جرير وهو يملي على كاتبه:
# ودع أمامة حان منك رحيل
# ثم طلعت جنازة فأمسك وقال: شيبتني هذه الجنازة. قلت: فلم تساب الناس؟
~~قال:
# يبدءونني ثم لا أعفو، وأعتدي ولا أبتدي. ثم أنشأ يقول:
# تروعنا الجنائز مقبلات ... فنلهو حين تذهب مدبرات
# كروعة ثلة لمغار سبع ... فلما غاب عادت راتعات «3»
# وقالوا: ms0581 من جعل الموت بين عينيه، لها عما في يديه.
# وقالوا: اتخذ نوح بيتا من جص، فقيل: لو بنيت ما هو أحسن من هذا! قال:
# هذا كثير لمن يموت.
# PageV03P136
### ||| لأمية:
# وأحكم بيت قالته العرب في وصف الموت، بيت أمية بن أبي الصلت حيث يقول:
# يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
# من لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كاس والمرء ذائقها «1»
### ||| لأصبغ في عابد:
# وقال أصبغ بن الفرج، كان بنجران عابد يصيح في كل يوم صيحتين بهذين
~~البيتين:
# منع البقاء مطالع الشمس ... وغدوها من حيث لا تمسي
# وطلوعها حمراء قانية ... وغروبها صفراء كالورس»
# اليوم يخبر ما يجيء به ... ومضى بفصل قضائه أمس
# وقال آخر:
# زينت بينك جاهلا وعمرته ... ولعل صهرك صاحب البيت
# من كانت الأيام سائرة به ... فكأنه قد حل بالموت!
# والمرء مرتهن بسوف وليتني ... وهلاكه في السوف والليت
# لله در فتى تدبر أمره ... فغدا وراح مبادر الموت
# وقال صريع الغواني:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... قد بكوا أحبابهم ثم بكوا
# تركوا الدنيا لمن بعدهم ... ودهم لو قدموا ما تركوا
# كم رأينا من ملوك سوقة ... ورأينا سوقة قد ملكوا
# وقال الصلتان العبدي:
# PageV03P137
# أشاب الصغير وأفنى الكبير ... كر الغداة ومر العشي «1»
# إذا ليلة هزمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي
# نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي
# وكان سفيان بن عيينة يستحسن قول عدي بن زيد:
# أين أهل الديار من قوم نوح ... ثم عاد من بعدها وثمود
# بينما هم على الأسرة والأنماط ... أفضت إلى التراب الخدود
# وصحيح أمسى يعود مريضا ... وهو أدنى للموت ممن يعود
# ثم لم ينقض الحديث ولكن ... بعد ذا كله وذاك الوعيد
# وقال أبو العتاهية في وصف الموت:
# كأن الأرض قد طويت عليا ... وقد أخرجت مما في يديا
# كأني صرت منفردا وحيدا ... ومرتهنا لديك بما عليا
# كأن الباكيات علي يوما ... ولا يغنى البكاء علي شيا
# ذكرن منيتي فنعيت نفسي ... ألا أسعد أخيك يا أخيا
# وقال:
# ستخلق جدة ms0582 وتحول حال ... وعند الحق تختبر الرجال
# وللدنيا ودائع في قلوب ... بها جرت القطيعة والوصال
# تخوف ما لعلك لا تراه ... وترجوا ما لعلك لا تنال
# وقد طلع الهلال لهدم عمري ... وأفرح كلما طلع الهلال!
# وله أيضا:
# من يعش يكبر ومن يكبر يمت ... والمنايا لا تبالي من أتت
# نحن في دار بلاء وأذى ... وشقاء وعناء وعنت «2»
# PageV03P138
# منزل ما يثبت المرء به ... سالما إلا قليلا إن ثبت
# أيها المغرور ما هذا الصبا ... لو نهيت النفس عنه لانتهت
# رحم الله امرأ أنصف من ... نفسه إذ قال خيرا أو سكت
### ||| لابن عبد ربه:
# ومن قولنا في ذكرت الموت:
# من لي إذا جدت بين الأهل والولد ... وكان مني نحو الموت قيس يدي «1»
# والدمع يهمل والأنفاس صاعدة ... فالدمع في صبب والنفس في صعد
# ذاك القضاء الذي لا شيء يصرفه ... حتى يفرق بين الروح والجسد
# ومن قولنا فيه:
# أتلهو بين باطية «2» وزير ... وأنت من الهلاك على شفير؟
# فيامن غره أمل طويل ... يؤديه إلى أجل قصير
# أتفرح والمنية كل يوم ... تريك مكان قبرك في القبور؟
# هي الدنيا فإن سرتك يوما ... فإن الحزن عاقبة السرور
# ستسلب كل ما جمعت منها ... كعارية ترد المعير
# وتعتاض اليقين من التظني ... ودار الحق من دار الغرور
# ولأبي العتاهية:
# وليس من منزل يأويه مرتحل ... إلا وللموت سيف فيه مسلول
# وله أيضا:
# ما أقرب الموت منا ... تجاوز الله عنا
# كأنه قد سقانا ... بكاسه حيث كنا
# وله أيضا:
# PageV03P139
# أؤمل أن أخلد والمنايا ... يثبن علي من كل النواحي
# وما أدري أمسيت حيا ... لعلي لا أعيش إلى الصباح
# وقال الغزال:
# أصبحت والله مجهودا على أمل ... من الحياة قصير غير ممتد
# وما أفارق يوما من أفارقه ... إلا حسبت فراقي آخر العهد
# انظر إلي إذا أدرجت في كفني ... وانظر إلي إذا أدرجت في لحدي
# واقعد قليلا وعاين من يقيم معي ... ممن يشيع نعشي من ذوي ودي
# هيهات! كلهم في شأنه لعب ... يرمي التراب ويحثوه على خدي
# وقال أبو العتاهية:
# نعى لك ظل الشباب المشيب ... ونادتك باسم سواك الخطوب
# فكن مستعدا لريب ms0583 المنون ... فإن الذي هو آت قريب
# وقبلك داوى الطبيب المريض ... فعاش المريض ومات الطبيب
# يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف ترى حال من لا يتوب؟
# وله أيضا:
# أخي ادخر مهما استطعت ... ليوم بؤسك وافتقارك
# فلتنزلن بمنزل ... تحتاج فيه إلى ادخارك
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# أيها الآمل ما ليس له ... ربما غر سفيها أمله
# رب من مات يمني نفسه ... حال من دون مناه أجله
# والفتى المختال فيما نابه ... ربما ضاقت عليه حيله
# قل لمن مثل في أشعاره ... يهلك المرء ويبقى مثله «1»
# نافس المحسن في إحسانه ... فسيكفيك سناء عمله
# PageV03P140
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر ... وان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك الر ... وم لم يبق منهم مذكور
# أخو الحضرا إذ بناه وإذا دج ... لة تجبى إليه والخابورو «1»
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# وتفكر رب الخورنق إذ أص ... بح يوما وللهدى تفكير «2»
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير «3»
# فارعوى قلبه فقال: وما غب ... طة حي إلى الممات يصير؟
# ثم بعد الفلاح والملك والنع ... مة وارتهم هناك القبور
# ثم صاروا كأنهم ورق ج ... ف فألوت به الصبا والدبور
# وقال حريث بن جبلة العذرى:
# يا قلب إنك في الأحياء مغرور ... فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير
# حتى متى أنت فيها مدنف وله ... لا يستفزنك منها البدر والحور
# قد بحت بالجهل لا تخفيه عن أحد ... حتى جرت بك أطلاق محاضير «4»
# تريد أمرا فما تدري أعاجله ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذا دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... والدهر في الرمس تعفوه الأعاصير
# حتى كأن لم يكن إلا توهمه ... والدهر في كل حاليه دهارير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# PageV03P141
# فذاك آخر عهد من أخيك إذا ... ما ضمنت شلوه اللحد المحافير
### || قولهم في الطاعون
### ||| عمر بن الخطاب وابن الجراح في الطاعون: ms0584
# قال أبو عبيدة بن الجراح لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه لما بلغه أن
~~الطاعون وقع في الشام فانصرف بالناس: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟
~~قال: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت
~~لو أن لك إبلا هبطت بها واديا له جهتان إحداهما خصيبة والأخرى جديبة، أليس
~~لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت الجديبة رعيتها بقدر الله؟
~~وكان عبد الرحمن بن عوف غائبا فأقبل، فقال: عندي في هذا علم سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا سمعتم به في أرض فلا تقدموا عليها،
~~وإذا وقع في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه» .
# فحمد الله عمر، ثم انصرف بالناس.
### ||| للوليد بن عبد الملك في مثله:
# وقيل للوليد بن عبد الملك حين فر من الطاعون: يا أمير المؤمنين، إن الله
~~تعالى بقول: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا
~~تمتعون إلا قليلا
# «1» . قال: ذلك القليل نطلب.
### ||| من شريح إلى صديق له فر من الطاعون:
# العتبي قال: وقع الطاعون بالكوفة، فخرج صديق لشريح إلى النجف، فكتب إليه
~~شريح: أما بعد؛ فإن الموضع الذي هربت منه لم يسق إلى أجلك تمامه، ولم يسلبه
~~أيامه؛ وإن الموضع الذي صرت إليه لبعين من لا يعجزه طلب، ولا يفوته هرب؛
~~وإنا وإياك على بساط ملك، والنجف من ذي قدرة لقريب.
# PageV03P142
### ||| الحسين في الطاعون الجارف:
# لما وقع الطاعون الجارف أطاف الناس بالحسين، فقال: ما أحسن ما صنع بكم
~~ربكم؛ أقلع مذنب وأنفق ممسك.
### ||| لأعرابي هرب من الطاعون:
# وخرج أعرابي هاربا من الطاعون فلدغته أفعى في طريقه فمات. فقال أخوه
~~يرثيه:
# طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك
# أجحاف سائل ... من جبال حملك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
### ||| ابن وهب وابن الزيات:
# حكى أن ماء المطر اتصل في وقت من الأوقات، فقطع الحسن بن وهب عن ms0585 لقاء
~~محمد بن عبد الملك الزيات، فكتب إليه الحسن:
# يوضح العذر في تراخي اللقاء ... ما توالى من هذه الأنواء
# فسلام الإله أهديه مني ... كل يوم لسيد الوزراء
# لست أدري ماذا أذم وأشكو ... من سماء تعوقني عن سماء
# غير أني أدعو لهاتيك بالث ... كل وأدعو لهذه بالبقاء
### ||| ابن الزيات وابن أبي داود:
# اتصل بأحمد بن أبي دواد أن محمد بن عبد الملك هجاه بقصيدة فيها تسعون
~~بيتا، فقال:
# أحسن من تسعين بيتا سدى ... جمعك معناهن في بيت
# PageV03P143
# ما أحوج الناس إلى مطرة ... تزيل عنهم وضر الزيت «1»
# فبلغ قوله محمدا فقال:
# يأيها المأفون رأيا لقد ... عرضت بي نفسك للموت «2»
# قيرتم الملك فلم ننقه ... حتى غسلنا القار بالزيت «3»
# الزيت لا يزري بأحسابنا ... أحسابنا معروفة البيت
# وقيل لابن أبي داود: لم لا تسأل حوائجك الخليفة بحضرة محمد بن عبد الملك؟
# فقال: لا أحب أن أعلمه شأني.
### ||| مقتل زيد ابن حسين:
# وقد حدث أبو القاسم جعفر، أن محمد الحسني قال: أخبرنا محمد بن زكريا
~~الغلابي، قال: حدثنا محمد بن نجيع النوبختي، قال: حدثنا يحيى أن سليمان
~~قال: حدثني أبي، وكان ممن لحق الصحابة، قال: دخلت الكوفة، فإذا أنا برجل
~~يحدث الناس، فقلت: من هذا؟ قالوا: بكر بن الطرماح؛ فسمعته يقول: سمعت زيد
~~بن حسين يقول: لما قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، أتى
~~بنعيه إلى المدينة كلثوم بن عمرو، فكانت تلك الساعة التي أتى فيها أشبه
~~بالساعة التي قبض فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، من باك وباكية، وصارخ
~~وصارخة، حتى إذا هدأت عبرة البكاء عن الناس، قال أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: تعالوا حتى نذهب إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فننظر
~~حزنها على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام الناس جميعا حتى أتوا
~~منزل عائشة رضي الله عنها، فاستأذنوا عليها، فوجدوا الخبر قد سبق إليها،
~~وإذا هي في غمرة الأحزان وعبرة الأشجان، ما تفتر عن البكاء والنحيب منذ وقت
~~سمعت بخبره، فلما ms0586 نظر الناس إلى ذلك منها انصرفوا؛ فلما كان من غد قيل إنها
~~غدت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يبق في المسجد أحد من
~~المهاجرين إلا استقبلها يسلم عليها،
# PageV03P144
# وهي لا تسلم ولا ترد ولا تطيق الكلام؛ من غزرة الدمعة، وغمرة العبرة،
~~تختنق بعبرتها، وتتعثر في أثوابها، والناس من خلفها، حتى أتت إلى الحجرة،
~~فأخذت بعضادتي «1» الباب، ثم قالت: السلام عليك يا نبي الهدى، السلام عليك
~~يا أبا القاسم، السلام عليك يا رسول الله وعلى صاحبيك، يا رسول الله؛ أنا
~~ناعية إليك أحظى أحبابك، وذاكرة لك أكرم أودائك «2» عليك، قتل والله حبيبك
~~المجتبى، وصفيك المرتضى، قتل والله من زوجته خير النساء، قتل والله من آمن
~~ووفى، وإني لنادبة ثكلى، وعليه باكية حرى، فلو كشف عنك الثرى لقلت إنه قتل
~~أكرمهم عليك، وأحظاهم لديك؛ ولو أمرت أن يجيب النداء لك مني ما تعرضت له
~~منذ اليوم، والله يجري الأمور على السداد.
# قال المبرد: عزى أحمد بن يوسف الكاتب ولد الربيع، فقال: عظم أجركم، ورحم
~~الله فقيدكم؛ وجعل لكم من وراء مصيبتكم حالا يجمع شملكم، ويلم شعثكم، ولا
~~يفرق ملأكم.
# وقيل لأعرابية مات لها بنون عدة: ما فعل بنوك؟ قالت: أكلهم دهر لا يشبع.
# وعزى رجل الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، كان لك الأجر لا بك، وكان
~~العزاء لك لا عنك.
### ||| لابن عباس:
# ومما روي أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما نعي إليه ابنه وهو في
~~السفر، فاسترجع ثم قال: عورة سترها الله، ومؤنة كفاها الله، وأجر ساقه
~~الله.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في ابنته:
# وقال أسامة بن زيد رضي الله عنهما لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بابنته رقية. قال:
# PageV03P145
# «الحمد لله. دفن البنات من المكرمات» . وفي رواية: «من المكرمات دفن
~~البنات» .
### ||| ملك كندة وأعرابي عزاه في ابنته:
# وقال الغزال: ماتت ابنة لبعض ملوك كندة، فوضع بين يديه بدرة «1» من
~~الذهب، وقال: من أبلغ في التعزية فهي له! فدخل عليه أعرابي فقال: أعظم ms0587 الله
~~أجر الملك! كفيت المؤنة! وسترت العورة! ونعم الصهر القبر! فقال له الملك:
~~أبلغت وأوجزت. وأعطاه البدرة.
### || من أحب الموت ومن كرهه
# في بعض الأحاديث: «لا يتمنى أحدكم الموت؛ فعسى أن يكون محسنا فيزداد في
~~إحسانه، أو يكون مسيئا فينزع عن إساءته» .
# وقد جاء في الحديث: «يقول الله تبارك وتعالى: إذا أحب عبدي لقائي أحببت
~~لقاءه، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه» .
# وليس معنى هذا الحديث حب الموت وكراهته، ولكن معناه من أحب الله أحبه
~~الله، ومن كره الله كرهه الله.
# وقال أبو هريرة: كره الناس ثلاثا وأحببتهن: كرهوا المرض وأحببته، وكرهوا
~~الفقر وأحببته، وكرهوا الموت وأحببته!
### ||| بشر بن منصور:
# عبد الأعلى بن حماد قال: دخلنا على بشر بن منصور وهو في الموت، وإذا هو
~~من السرور في أمر عظيم؛ فقلنا له: ما هذا السرور؟ قال: سبحان الله! أخرج من
~~بين الظالمين والحاسدين والمغتابين والباغين وأقدم على أرحم الراحمين ولا
~~أسر.
# PageV03P146
### ||| الوليد بن عبد الملك وشيخ:
# ودخل الوليد بن عبد الملك المسجد، فخرج كل من كان فيه، إلا شيخا قدحناه
~~الكبر؛ فأرادوا أن يخرجوه، فأشار إليهم [الوليد] أن دعوا الشيخ. ثم مضى حتى
~~وقف عليه، فقال له: يا شيخ، تحب الموت؟ قال: لا يا أمير المؤمنين؛ ذهب
~~الشباب وشره، وأتى الكبر وخيره؛ فإذا قمت حمدت الله، وإذا قعدت ذكرته؛ فأنا
~~أحب أن تدوم لي هاتان الخلتان.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمر:
# قال عبد الله بن عمر: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يا رسول الله، مالي لا أحب الموت؟ قال: «هل لك مال» ؟ قال: نعم. قال:
~~«فقدمه بين يديك» . قال: لا أطيق ذلك! فقال النبي عليه السلام: «المرء مع
~~ماله؛ إن قدمه أحب أن يلحقه، وإن أخره أحب أن يتخلف معه!» وقال الشاعر في
~~كراهية الموت:
# قامت تشجعني هند فقلت لها ... إن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي منع الأبصار رؤيته ... ما يشتهي الموت عندي من له أرب
# وقالت الحكماء: الموت كريه.
# وقالوا: ms0588 أشد من الموت ما إذا نزل بك أحببت له الموت؛ وأطيب من العيش ما
~~إذا فارقته أبغضت له العيش.
### || التهجد «1»
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# المغيرة بن شعبة قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورمت قدماه.
# وقيل للحسن: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها؟ قال: إنهم خلوا بالرحمن
# PageV03P147
# فأسفر نورهم من نوره.
# وكان بعضهم يصلي الليل حتى إذا نظر إلى الفجر، قال: عند الصباح يحمد
~~القوم السرى.
# وقالوا: الشتاء ربيع المؤمنين؛ يطول ليلهم للقيام، ويقصر نهارهم للصيام.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا بالليل
~~والناس نيام.
# وقال الله تبارك وتعالى: وبالأسحار هم يستغفرون
# «1» .
# وهذا يوافق الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل فيقول:
~~هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له، هل من
~~مستغيث فأغيثه» .
### ||| المغيرة والنخعي:
# أبو عوانة عن المغيرة قال: قلت لإبراهيم النخعي: ما تقول في الرجل يرى
~~الضوء بالليل؟ قال: هو من الشيطان، لو كان خيرا لأريه أهل بدر.
### || البكاء من خشية الله عز وجل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حرم الله على النار كل عين تبكي من خشية
~~الله، وعين غضت عن محارم الله» .
# وكان يريد الرقاشي قد بكى حتى سقطت أشفار «2» عينيه.
# وقيل لغالب بن عبد الله: أما تخاف على عينيك من العمى من طول البكاء؟
~~فقال:
# شفاءها أريد.
# وقيل ليزيد بن مزيد: ما بال عينك لا تجف؟ قال: أي أخي، إن الله أوعدني إن
~~عصيته أن يحبسني في النار: ولو أوعدني أن يحبسني في الحمام لكنت حريا أن لا
~~تجف عيني.
# PageV03P148
# قال عمر بن ذر لأبيه: مالك إذا تكلمت أبكيت الناس، فإذا تكلم غيرك لم
~~يبكهم؟ قال: يا بني، ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة.
# وقال الله لنبي من أنبيائه: هب لي من قلبك الخشوع، ومن عينيك الدموع؛ ثم
~~ادعني أستجب لك.
# ومن قولنا ms0589 في البكاء:
# مدامع قد خددت في الخدود ... وأعين مكحولة بالهجود
# ومعشر أوعدهم ربهم ... فبادروا خشية ذاك الوعيد
# فهم عكوف في محاريبهم ... يبكون من خوف عقاب المجيد
# قد كاد أن يعشب من دمعهم ... ما قابلت أعينهم في السجود
# وقال قيس بن الأصم في هذا المعنى:
# صلي الإله على قوم شهدتهم ... كانوا إذا ذكروا أو ذكروا شهقوا
# كانوا إذا ذكروا نار الجحيم بكوا ... وإن تلا بعضهم مخوفا صعقوا
# من غير همز من الشيطان يأخذهم ... عند التلاوة إلا الخوف والشفق «1»
# صرعى من الحزن قد سجوا ثيابهم ... بقية الروح في أوداجهم رمق «2»
# حتى تخالهم لو كنت شاهدهم ... من شدة الخوف والإشفاق قد زهقوا
### || النهي عن كثرة الضحك
# في الحديث المرفوع: «كثرة الضحك تميت القلب وتذهب بهاء المؤمن» .
# وفيه: «لو علمتم ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا» .
# وفيه: «إن الله يكره لكم العبث في الصلاة: والرفث «3» في الصيام، والضحك
~~في الجنائز» .
# PageV03P149
### ||| الحسن وقوم يضحكون:
# ومر الحسن بقوم يضحكون في شهر رمضان، فقال: يا قوم، إن الله جعل رمضان
~~مضمارا لخلقه يتسابقون فيه إلى رحمته؛ فسبق أقوام ففازوا، وتخلف أقوام
~~فخابوا؛ فالعجب من الضاحك اللاهي في اليوم الذي فاز فيه السابقون، وخاب فيه
~~المتخلفون! أما والله لو كشف الغطاء لشغل محسنا إحسانه ومسيئا إساءته.
### ||| عبد الله وضاحك:
# ونظر عبد الله بن ثعلبة إلى رجل يضحك مستغرقا، فقال له: أتضحك ولعل
~~أكفانك قد أخذت من عند القصار «1» ؟
# وقال الشاعر:
# وكم من فتى يمسي ويصبح آمنا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري
### || النهي عن خدمة السلطان وإتيان الملوك
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من دخل على الملوك خرج وهو ساخط على
~~الله.
### ||| أبو جعفر وسفيان:
# أرسل أبو جعفر إلى سفيان، فلما دخل عليه قال: سلني حاجتك أبا عبد الله!
~~قال:
# وتقضيها يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: فإن حاجتي إليك أن لا ترسل إلي
~~حتى آتيك، ولا تعطيني شيئا حتى أسألك! ثم خرج؛ فقال أبو جعفر: ألقينا الحب
~~إلى العلماء فلقطوا، إلا ما كان من سفيان ms0590 الثوري، فإنه أعيانا فرارا.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الدخول على الأغنياء فتنة للفقراء.
# PageV03P150
# وقال زياد لأصحابه: من أغبط الناس عيشا؟ قالوا: الأمير وأصحابه. قال:
~~كلا؛ إن لأعواد المنبر لهيبة، ولقرع لجام البريد لفزعة. ولكن أغبط الناس
~~عيشا رجل له دار يسكنها، وزوجة صالحة يأوي إليها، في كفاف من عيش، لا
~~يعرفنا ولا نعرفه؛ فإن عرفنا وعرفناه أفسدنا عليه آخرته ودنياه.
# وقال الشاعر:
# إن الملوك بلاء حيثما حلوا ... فلا يكن لك في أكنافهم ظل
# ماذا تريد بقوم إن هم غضبوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
# فاستغن بالله عن إتيانهم أبدا ... إن الوقوف على أبوابهم ذل
# وقال آخر:
# لا تصحبن ذوي السلطان في عمل ... تصبح على وجل تمسي على وجل «1»
# كل التراب ولا تعمل لهم عملا ... فالشر أجمعه في ذلك العمل
# وفي كتاب كليلة ودمنة: صاحب السلطان مثل راكب الأسد: لا يدري متى يهيج به
~~فيقتله.
### ||| مالك بن دينار وسجين:
# ودخل مالك بن دينار على رجل في السجن يزوره، فنظر إلى رجل جندي قد اتكأ
~~في رجليه كبول «2» قد قرنت بين ساقيه، وقد أتي بسفرة كثيرة الألوان؛ فدعا
~~مالك بن دينار إلى طعامه؛ فقال له: أخشى إن أكلت من طعامك هذا أن يطرح في
~~رجلي مثل كبولك هذه.
# وفي كتاب الهند: السلطان مثل النار: إن تباعدت عنها احتجت إليها، وإن
~~دنوت منها أحرقتك.
# PageV03P151
### ||| أيوب وأبو قلابة في القضاء:
# أيوب السختياني قال: طلب أبو قلابة لقضاء البصرة، فهرب منها إلى الشام،
~~فأقام حينا ثم رجع، قال أيوب فقلت له: لو وليت القضاء وعدلت كان لك أجران.
# قال: يا أيوب، إذا وقع السابح في البحر فكم عسى أن يسبح!
### ||| إبراهيم يعظ بقية:
# وقال بقية: قال لي إبراهيم: يا بقية، كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الرأس
~~يهلك والذنب ينجو.
# ومن قولنا في خدمة السلطان وصحبته:
# تجنب لباس الخز إن كنت عاقلا ... ولا تختتم «1» يوما بفص زبرجد
# ولا تتغلل بالغوالي تعطرا ... وتسحب أذيال الملاء المعضد «2»
# ولا تتبختر صيت النعل زاهيا ... ولا تتصدر ms0591 في الفراش الممهد
# وكن هملا في الناس أغبر شاعثا ... تروح وتغدو في إزار وبرجد «3»
# ترى جلد كبش تحته كل ما استوى ... عليه سرير فوق صرح ممرد
# ولا تطمح العينان منك إلى امرىء ... له سطوات باللسان وباليد
# تراءت له الدنيا بزبرج عيشها ... وقادت له الأطماع غير مقود
# فأسمن كشحيه وأهزل دينه ... ولم يرتقب في اليوم عاقبة الغد «4»
# فيوما تراه تحت سوط مجردا ... ويوما تراه فوق سرج منضد «5»
# فيرحم تارات ويحسد تارة ... فذا شر مرحوم وذا شر محسد
### || القول في الملوك
# الأصمعي قال: بلغني أن الحسن قال: يابن آدم، أنت أسير الجوع، صريع الشبع؛
# PageV03P152
# إن قوما لبسوا هذه المطارف «1» العتاق. والعمائم الرقاق، ووسعوا دورهم،
~~وضيقوا قبورهم، وأسمنوا دوابهم، وأهزلوا دينهم، يتكىء أحدهم على شماله،
~~ويأكل من غير ماله فإذا أدركته الكظة قال: يا جارية، هاتي هاضومك! ويلك!
~~وهل تهضم إلا دينك؟
### ||| لمالك:
# يحيى بن يحيى قال: جلس مالك يوما فأطرق مليا، ثم رفع رأسه فقال: يا حسرة
~~على الملوك! لا هم تركوا في نعيم دنياهم، وماتوا قبل أن يموتوا حزنا على ما
~~خلفوا، وجزعا مما استقبلوا! وقال الحسن، وذكر عنده الملوك: أما إنهم وإن
~~هملجت»
# لهم البغال، وأطافت بهم الرجال، وتعاقبت لهم الأموال، إن ذل المعصية في
~~قلوبهم؛ أبى الله إلا أن يذل من عصاه!
### ||| لعبد الله بن الحسن:
# الأصمعي قال: خطب عبد الله بن الحسن على منبر البصرة فأنشد على المنبر:
# أين الملوك التي عن حظها غفلت ... حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
### || بلاء المؤمن في الدنيا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن كالخامة من الزرع: تميل بها الريح
~~مرة كذا ومرة كذا؛ والكافر كالأرزة المجدثة على الأرض يكون انجعافها مرة» .
# ومعنى هذا الحديث: تردد الرزايا على المؤمن، وتجافيها عن الكافر ليزداد
~~إثما.
# وقال وهب بن منبه: قرأت في بعض الكتب: إني لأذود عبادي المخلصين عن نعيم
# PageV03P153
# الدنيا، كما يذود الراعي الشفيق إبله عن موارد الهلكة.
# قال الفضيل بن عياض: ألا ترون كيف يزوي الله الدنيا عمن يحب من خلقه:
# يمررها ms0592 عليه مرة بالجوع، ومرة بالعري، ومرة بالحاجة؛ كما تصنع الأم
~~الشفيقة بولدها: تفطمه بالصبر مرة، ومرة بالحضض «1» ؛ وإنما يريد بذلك ما
~~هو خير له.
# وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أخبرني جبريل عن الله
~~تبارك وتعالى أنه قال: ما ابتليت عبدي ببلية في نفسه أو ماله أو ولده
~~فتلقاها بصبر جميل إلا استحييت يوم القيامة أن أرفع له ميزانا أو أنشر له
~~ديوانا» .
### || كتمان البلاء إذا نزل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من ابتلي ببلاء فكتمه ثلاثة أيام صبرا
~~واحتسابا، كان له أجر شهيد» .
# وسمع الفضيل بن عياض رجلا يشكو بلاء نزل به، فقال: يا هذا، تشكو من يرحمك
~~إلى من لا يرحمك.
# وقال: من شكا مصيبة نزلت به فكأنما شكا ربه.
# وقال دريد بن الصمة يرثي أخاه عبد الله بن الصمة:
# قليل التشكي للمصائب ذاكرا ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# وقال تأبط شرا:
# قليل التشكي للملم يصيبه ... كثير النوى شتى الهوى والمسالك «2»
### ||| لشريح:
# الشيباني قال: أخبرني صديق لي قال: سمعني شريح وأنا أشتكي بعض ما غمني
~~إلى صديق، فأخذ بيدي وقال: يا بن أخي. إياك والشكوى إلى غير الله؛ فإنه لا
~~يخلو
# PageV03P154
# من تشكو إليه أن يكون صديقا أو عدوا؛ فأما الصديق فتحزنه ولا ينفعك، وأما
~~العدو فيشمت بك. انظر إلى عيني هذه- وأشار إلى إحدى عينيه- فو الله ما
~~أبصرت بها شخصا ولا طريقا منذ خمس عشرة سنة، وما أخبرت بها أحدا إلى هذه
~~الغاية.
# أما سمعت قول العبد الصالح: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله! فاجعله مشكاك
~~ومحزنك عند كل نائبة تنوبك؛ فإنه أكرم مسئول؛ وأقرب مدعو.
### ||| بين عقيل بن أبي طالب وأخيه علي:
# كتب عقيل إلى أخيه علي بن أبي طالب رضوان الله عليهما، يسأله عن حاله؛
~~فكتب إليه:
# فأن تسألني كيف أنت فإنني ... جليد على ريب الزمان صليب
# عزيز علي أن ترى بي كآبة ... فيفرح واش أو يساء حبيب «1»
# وكان ابن شبرمة إذا نزلت به نازلة قال: سحابة صيف عن قليل تقشع. ms0593
# وكان يقال: أربع من كنوز الجنة: كتمان المصيبة، وكتمان الصدقة، وكتمان
~~الفاقة، وكتمان الوجع.
### || القناعة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أصبح وأمسى آمنا في سربه معافى في
~~بدنه، عنده قوت يومه؛ كان كمن حيزت له الدنيا بحذافيرها» .
# السرب: المسلك؛ يقال: فلان واسع السرب: يعني المسلك والمذهب.
# وقال قيس بن عاصم: يا بني، عليكم بحفظ المال، فإنه منبهة الكريم، ويستغنى
~~به عن اللئيم؛ وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل.
# وقال سعد بن أبي وقاص لابنه: يا بني: إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة،
~~فإنها مال لا ينفد؛ وإياك والطمع فإنه فقر حاضر؛ وعليك باليأس، فإنك لم
~~تيأس من
# PageV03P155
# شيء قط إلا أغناك الله عنه.
# وقالوا: الغني من استغنى بالله، والفقير من افتقر إلى الناس.
# وقالوا: لا غنى إلا غنى النفس.
# وقيل لأبي حازم: ما مالك؟ قال: مالان: الغنى بما في يدي عن الناس، واليأس
~~عما في أيدي الناس! وقيل لآخر: ما مالك؟ فقال: التجمل في الظاهر، والقصد في
~~الباطن.
# وقال آخر:
# لا بد مما ليس منه بد ... اليأس حر والرجاء عبد
# وليس يفني الكد إلا الجد
# وقالوا: ثمرة القناعة الراحة، وثمرة الحرص التعب.
# وقال البحتري:
# إذا ما كان عندي قوت يوم ... طرحت الهم عني يا سعيد
# ولم تخطر هموم غد ببالي ... لأن غدا له رزق جديد
# وقال عروة بن أذينة:
# لقد علمت وخير القول أصدقه ... بأن رزقي وإن لم يأت يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني «1»
# وفد عروة بن أذينة على عبد الملك بن مروان في رجال من أهل المدينة، فقال
~~له عبد الملك: ألست القائل يا عروة:
# أسعى له فيعنيني تطلبه
# فما أراك إلا قد سعيت له. فخرج عنه عروة وشخص من فوره ذلك إلى المدينة.
# فافتقده عبد الملك، فقيل له: توجه إلى المدينة. فبعث إليه بألف دينار
~~فلما أتاه
# PageV03P156
# الرسول قال: قل لأمير المؤمنين: الأمر على ما قلت؛ قد سعيت له فعناني
~~تطلبه، وقعدت عنه فأتاني لا يعنيني.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ms0594 «إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن
~~تموت حتى تستوفي رزقها. فاتقوا الله وأجملوا في الطلب» .
# وقال تعالى فيما حكى عن لقمان الحكيم: يا بني إنها إن تك مثقال حبة من
~~خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله، إن الله لطيف
~~خبير
# «1» .
# وقال الحسن: ابن آدم، لست بسابق أجلك، ولا ببالغ أملك، ولا مغلوب على
~~رزق، ولا بمرزوق ما ليس لك؛ فعلام تقتل نفسك؟
# قال ابن عبد ربه: قد أخذت هذا المعنى فنظمته في شعري فقلت:
# لست بقاض أملي ... ولا بعاد أجلي
# ولا بمغلوب على الر ... زق الذي قدر لي
# ولا بمعطى رزق غي ... ري بالشقا والعمل
# فليت شعري ما الذي ... أدخلني في شغلي
# وقال آخر:
# سيكون الذي قضي ... غضب المرء أم رضى
# سيكون الذي قضي ... غضب المرء أم رضى
# وقال محمود الوراق:
# أما عجب أن يكفل الناس بعضهم ... ببعض فيرضى بالكفيل المطالب
# وقد كفل الله الملي بنفسه ... فلم يرض والإنسان فيه عجائب
# عليم بأن الله موف بوعده ... وفي قلبه شك على القلب دائب
# أبى الجهل إلا أن يصير بعلمه ... فلم يغن عنه علمه والتجارب
# PageV03P157
# وله أيضا:
# أتطلب رزق الله من عند غيره ... وتصبح من خوف العواقب آمنا
# وترضى بصراف وإن كان مشركا ... ضمينا «1» ، ولا ترضى بربك ضامنا!
# وقال أيضا:
# غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا ... وليس بمغنيك الكثير من الحرص
# وإن اعتقاد الهم للخير جامعا ... وقلة هم المرء يدعو إلى النقص
# وله أيضا:
# من كان ذا مال كثير ولم ... يقنع، فذاك الموسر المعسر
# وكل من كان قنوعا وإن ... كان مقلا، فهو المكثر
# الفقر في النفس وفيها الغنى ... وفي غنى النفس الغنى الأكبر
# وقال بكر بن حماد:
# تبارك من ساس الأمور بعلمه ... وذل له أهل السموات والأرض
# ومن قسم الأرزاق بين عباده ... وفضل بعض الناس فيها على بعض
# فمن ظن أن الحرص فيها يزيده ... فقولوا له يزداد في الطول والعرض!
# وقال ابن أبي حازم:
# ومنتظر للموت في كل ساعة ... يشيد ويبني دائبا ms0595 ويحصن
# له حين تبلوه حقيقة موقن ... وأفعاله أفعال من ليس يوقن
# عيان كإنكار، وكالجهل علمه ... يشك به في كل ما يتيقن
# وقال أيضا:
# اضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس ... واقنع بيأس فإن العز في الياس
# واستغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
# PageV03P158
# وله أيضا:
# فلا تحرصن فإن الأمور ... بكف الإله مقاديرها
# فليس بآتيك منهيها ... ولا قاصر عنك مأمورها
# وله أيضا:
# كم إلى كم أنت للحر ... ص وللآمال عبد؟
# ليس يجدي الحرص والس ... عي إذا لم يك جد
# ما لما قد قدر الله ... من الأمر مرد
# قد جرى بالشر نحس ... وجرى بالخير سعد
# وجرى الناس على جر ... يهما قبل وبعد
# أمنوا الدهر وما ... للدهر والأيام عهد
# غالهم فاصطلم الجم ... ع وأفنى ما أعدوا «1»
# إنها الدنيا- فلا تحف ... ل بها- جزر ومد
# وقال الأضبط بن قريع:
# ارض من الدهر ما أتاك به ... من يرض يوما بعيشه نفعه
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# وقال مسلم بن الوليد:
# لن يبطيء الأمر ما أملت أوبته ... إذا أعانك فيه رفق متئد «2»
# والدهر آخذ ما أعطى، مكدر ما ... أصفى، ومفسد ما أهوى له بيد
# فلا يغرنك من دهر عطيته ... فليس يترك ما أعطى على أحد
# وقال كلثوم العتابي:
# تلوم على ترك الغنى باهلية ... لوى الدهر عنها كل طرف وتالد «3»
# PageV03P159
# رأت حولها النسوان يرفلن في الكسا ... مقلدة أجيادها بالقلائد
# يسرك أني نلت ما نال جعفر ... وما نال يحيى- في الحياة- بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أعضني ... معضهما بالمرهفات الحدائد «1»
# ذريني تجئنى منيتي مطمئنة ... ولم أتجشم هول تلك الموارد
# فإن الذي يسمو إلى الرتب العلى ... سيرمى بألوان الفرى والمكايد «2»
# وجدت لذاذات الحياة مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود
# وقال:
# حتى متى أنا في حل وترحال ... وطول شغل بإدبار وإقبال
# ونازح الدار ما أنفك مغتربا ... عن الأحبة ما يدرون ما حالي
# بمشرق الأرض طورا ثم مغربها ... لا يخطر الموت من حرص على بالي
# ولو قنعت أتاني الرزق في دعة ... إن القنوع الغنى، لا ms0596 كثرة المال
# وقال عبد الله بن عباس: القناعة مال لا نفاد له.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الرزق رزقان: فرزق تطلبه، ورزق يطلبك
~~فإن لم تأته أتاك.
# وقال حبيب:
# فالرزق لا تكمد عليه فإنه ... يأتي ولم تبعث إليه رسولا «3»
# وفي كتاب للهند: لا ينبغي للملتمس أن يلتمس من العيش إلا الكفاف الذي به
~~يدفع الحاجة عن نفسه، وما سوى ذلك إنما هو زيادة في تعبه وغمه.
# ومن هذا قالت الحكماء: أقل الدنيا يكفي وأكثرها لا يكفي! وقال أبو ذؤيب:
# PageV03P160
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال المسيح عليه السلام: عجبا منكم! إنكم تعملون للدنيا وأنتم ترزقون
~~فيها بلا عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل.
# وقال الحسن: عيرت اليهود عيسى عليه السلام بالفقر؛ فقال: من الغنى أتيتم.
# أخذ هذا المعنى محمود الوراق فقال:
# يا عائب الفقر ألا تزدجر ... عيب الغنى أكثر لو تعتبر
# من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى إن صح منك النظر:
# ... أنك تعصى كي تنال الغنى ... ولست تعصى الله كي تفتقر
### ||| لإبراهيم:
# سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون الطلب في أطارف الأرض.
# وقال الأعمش: أعطاني البناني مضاربه «1» أخرج بها إلى ماء، فسألت
~~إبراهيم، فقال لي: ما كانوا يطلبون الدنيا هذا الطلب وبين ماء وبين الكوفة
~~عشرة أيام.
### ||| ليونس بن حبيب:
# الأصمعي عن يونس بن حبيب قال: ليس دون الإيمان غنى ولا بعده فقر.
# قيل لخالد بن صفوان: ما أصبرك على هذا الثوب الخلق! قال: رب مملول لا
~~يستطاع فراقه.
### ||| بين حكيمين:
# وكتب حكيم إلى حكيم يشكو إليه دهره: إنه ليس من أحد أنصفه زمانه فتصرفت
~~به الحال حسب استحقاقه، وإنك لا ترى الناس إلا أحد رجلين: إما مقدم أخره
~~حظه، أو متأخر قدمه جده؛ فارض بالحال التي أنت عليها. وإن كانت دون أملك
~~واستحقاقك اختيارا، وإلا رضيت بها اضطرارا.
# PageV03P161
# وقيل للأحنف بن قيس: ما أصبرك على هذا الثوب؟ فقال: أحق ما صبر عليه ما
~~ليس إلى ms0597 مفارقته سبيل.
### ||| بين الأصمعي وأعرابية:
# قال الأصمعي: رأيت أعرابية ذات جمال تسأل بمنى: فقلت لها: يا أمة الله،
~~تسألين ولك هذا الجمال؟ قالت: قدر الله فما أصنع؟ قلت: فمن أين معاشكم؟
# قالت: هذا الحاج، نسقيهم ونغسل ثيابهم. قلت: فإذا ذهب الحاج فمن أين؟
~~فنظرت إلي وقالت: يا صلت «1» الجبين، لو كنا نعيش من حيث نعلم ما عشنا!
~~وقيل لرجل من أهل المدينة: ما أصبرك على الخبز والتمر! قال: ليتهما صبرا
~~علي.
### || الرضا بقضاء الله
# قالت الحكماء: أصل الزهد الرضا عن الله.
# وقال الفضيل بن عياض: استخيروا الله ولا تتخيروا عليه؛ فربما اختار العبد
~~أمرا هلاكه فيه.
# وقالت الحكماء: رب محسود على رخاء هو شقاؤه، ومرحوم من سقم هو شفاؤه،
~~ومغبوط بنعمة هي بلاؤه.
# وقال الشاعر:
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
# وقالوا: من طلب فوق الكفاية، رجع من الدهر إلى أبعد غاية.
# PageV03P162
### || من قتر على نفسه وترك المال لوارثه
### ||| لمالك:
# زياد عن مالك قال: من لم يكن فيه خير لنفسه لم يكن فيه خير لغيره؛ لأن
~~نفسه أولى الأنفس كلها؛ فإذا ضيعها فهو لما سواها أضيع؛ ومن أحب نفسه حاطها
~~وأبقى عليها وتجنب كل ما يعيبها أو ينقصها؛ فجنبها السرقة مخافة القطع،
~~والزنا مخافة الحد، والقتل خوف القصاص.
### ||| الرشيد وبطريق هرقلة:
# داود بن علي الكاتب قال: لما افتتح هارون الرشيد هرقلة وأباحها ثلاثة
~~أيام، وكان بطريقها الخارج عليه «فسيل» الرومي؛ فنظر إليه الرشيد مقبلا على
~~جدار فيه كتاب باليونانية وهو يطيل النظر فيه. فدعا به وقال له: لم تركت
~~النظر إلى الانتهاب والغنيمة وأقبلت على هذا الجدار تنظر فيه؟ فقال: يا
~~أمير المؤمنين، قرأت في هذا الجدار كتابا هو أحب إلي من هرقلة «1» وما
~~فيها. قال له الرشيد: ما هو؟
# قال «بسم الله الملك الحق المبين. ابن آدم، غافص «2» الفرصة عند إمكانها،
~~وكل الأمور إلى وليها. ولا تحمل على قلبك هم يوم ولم يأت بعد؛ إن يكن من
~~أجلك يأتك الله برزقك فيه؛ ولا تجعل ms0598 سعيك في طلب المال أسوة المغرورين، فرب
~~جامع لبعل حليلته، واعلم أن تقتير المرء على نفسه هو توفير منه على غيره،
~~فالسعيد من اتعظ بهذه الكلمات ولم يضيعها» قال له الرشيد: أعدها علي يا
~~فسيل. فأعادها عليه حتى حفظها.
# وقال الحسن: ابن آدم، أنت أسير في الدنيا، رضيت من لذتها بما ينقضي، ومن
~~نعيمها بما يمضي، ومن ملكها بما ينفد، فلا تجمع الأوزار لنفسك، ولأهلك
~~الأموال، فإذا مت حملت الأوزار إلى قبرك وتركت أموالك لأهلك.
# PageV03P163
# أخذ أبو العتاهية هذا المعنى فقال:
# أبقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري ما أبقى لك المال؟
# القوم بعدك في حال تسوءهم ... فكيف بعدهم دارت بك الحال؟
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال!
# وفي الحديث المرفوع: «أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل كسب مالا من غير
~~حله فدخل به النار، وورثه من عمل فيه بطاعة الله فدخل به الجنة» .
### ||| لابن عمر في وفاة ابن حارثة:
# وقيل لعبد الله بن عمر: توفى زيد بن حارثة وترك مائة ألف. قال: لكنها لا
~~تتركه.
### ||| الحسن وابن الأهتم في مرضه:
# ودخل الحسن على عبد الله بن الأهتم يعوده في مرضه، فرآه يصعد بصره في
~~صندوق في بيته ويصوبه، ثم التفت إلى الحسن فقال: أبا سعيد، ما تقول في مائة
~~ألف في هذا الصندوق لم أؤد منها زكاة ولم أصل منها رحما؟ فقال له: ثكلتك
~~أمك! ولمن كنت تجمعها؟ قال: لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة.
~~ثم مات، فشهد الحسن جنازته، فلما فرغ من دفنه ضرب بيده على القبر ثم قال:
# انظروا إلى هذا، أتاه شيطانه فحذره روعة زمانه، وجفوة سلطانه، ومكاثرة
~~عشيرته، عما استودعه الله إياه، وغمره فيه، انظروا إليه يخرج منها مذموما
~~مدحورا «1» .
# ثم قال: أيها الوارث، لا تخدعن كما خدع صويحبك بالأمس، أتاك هذا المال
~~حلالا فلا يكونن عليك وبالا، أتاك عفوا صفوا، ممن كان له جموعا منوعا؛ من
~~باطل جمعه، ومن حق منعه؛ قطع فيه لجج البحار، ومفاوز القفار؛ لم تكدح فيه ms0599
# PageV03P164
# بيمين، ولم يعرق لك فيه جبين؛ إن يوم القيامة يوم حسرة وندامة، وإن من
~~أعظم الحسرات غدا أن ترى مالك في ميزان غيرك؛ فيالها حسرة لا تقال، وتوبة
~~لا تنال.
### ||| هشام بن عبد الملك حين حضرته الوفاة:
# لما حضرت هشام بن عبد الملك الوفاة، نظر إلى أهله يبكون عليه، فقال: جاد
~~لكم هشام بالدنيا وجدتم له بالبكاء، وترك لكم ما جمع، وتركتم عليه ما حمل؛
~~ما أعظم منقلب هشام إن لم يغفر الله له.
### || نقصان الخير وزيادة الشر
# عاصم بن حميد عن معاذ بن جبل قال: إنكم لن تروا من الدنيا إلا بلاء،
~~وفتنة، ولا يزيد الأمر إلا شدة، ولا الأئمة إلا علظا، وما يأتيكم أمر
~~يهولكم إلا حقره ما بعده.
# قال الشاعر:
# الخير والشر مزداد ومنتقص ... فالخير منتقص والشر مزداد
# وما أسائل عن قوم عرفتهم ... ذوي فضائل إلا قبل قد بادوا «1»
### || العزلة عن الناس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «استأنسوا بالوحدة عن جلساء السوء» .
# وقال: إن الإسلام بدأ غريبا ولا تقوم الساعة حتى يعود غريبا كما بدأ.
# وقال العتابي: ما رأيت الراحة إلا مع الخلوة، ولا الأنس إلا مع الوحشة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خيركم الأتقياء الأصفياء الذين إذا
~~حضروا لم يعرفوا وإذا غابوا لم يفتقدوا» .
# وقال: «لا تدعوا حظكم من العزلة؛ فإن العزلة لكم عبادة» .
# PageV03P165
### ||| للقمان يعظ ابنه:
# وقال لقمان لابنه: استعذ بالله من شرار الناس، وكن من خيارهم على حذر.
# وقال إبراهيم بن أدهم: فر من الناس فرارك من الأسد.
# وقيل لإبراهيم بن أدهم: لم تجتنب الناس؟ فأنشأ يقول:
# ارض بالله صاحبا ... وذر الناس جانبا
# قلب الناس كيف شئت تجدهم عقاربا
### ||| لابن الزيات:
# وكان محمد بن عبد الملك الزيات يأنس بأهل البلادة ويستوحش من أهل الذكاء؛
~~فسئل عن ذلك فقال: مؤنة التحفظ شديدة! وقال ابن محيريز: إن استطعت أن تعرف
~~ولا تعرف، وتسأل ولا تسأل، وتمشي ولا يمشى إليك، فافعل.
# وقال أيوب السختياني: ما أحب الله عبدا إلا أحب أن لا يشعر به.
# وقيل ms0600 للعتابي: من تجالس اليوم؟ قال: من أبصق في وجهه ولا يغضب! قيل له:
# ومن هو؟ قال: الحائط.
# وقيل لدعبل الشاعر: ما الوحشة عندك؟ قال: النظر إلى الناس! ثم أنشأ يقول:
# ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا «1»
# إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا
# وقال ابن أبي حازم:
# طب عن الإمرة نفسا ... وارض بالوحشة أنسا
# ما عليها أحد يسوى ... على الخبرة فلسا
# وقال آخر:
# PageV03P166
# قد بلوت الناس طرا ... لم أجد في الناس حرا
# صار أحلى الناس في الع ... ين إذا ما ذيق مرا
### || إعجاب الرجل بعمله
# قال عمر بن الخطاب: ثلاث مهلكات، شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء
~~بنفسه.
# وفي الحديث: «خير من العجب بالطاعة، أن لا تأتي طاعة» .
# وقالوا: ضاحك معترف بذنبه، خير من باك مدل على ربه.
# وقالوا: سيئة تسيئك، خير من حسنة تعجبك.
# وقال الله تبارك وتعالى: ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من
~~يشاء
# «1» .
# وقال الحسن: ذم الرجل لنفسه في العلانية مدح لها في السريرة.
# وقالوا: من أظهر عيب نفسه فقد زكاها.
# وقيل: أوحى الله إلى عبده داود: يا داود، خالق «2» الناس بأخلاقهم واحتجز
~~الإيمان بيني وبينك.
# وقال ثابت البناني: دخلت على داود، فقال لي: ما جاء بك؟ قلت، أزورك.
# قال: ومن أنا حتى تزورني؟ أمن العباد أنا؟ لا والله! أم من الزهاد؟ لا
~~والله! ثم أقبل على نفسه يوبخها. فقال: كنت في الشبيبة فاسقا، ثم شبت فصرت
~~مرائيا؛ والله إن المرائي شر من الفاسق.
### ||| بين عابدين:
# لقي عابد عابدا، فقال أحدهما لصاحبه: والله إني أحبك في الله. قال: والله
~~لو اطلعت على سريرتي لأبغضتني في الله.
# PageV03P167
### ||| معاوية وبعض الرجال:
# وقال معاوية بن أبي سفيان لرجل: من سيد قومك؟ قال: أنا! قال: لو كنت كذلك
~~لم تقله.
# وقال محمود الوراق:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كنت تضمر حبه لأطعته ... إن المحب لمن أحب مطيع
# في كل يوم ms0601 يبتليك بنعمة ... منه وأنت بشكر ذاك مضيع
### ||| تواضع ابن سيرين:
# وقال أبو الأشعث: دخلنا على ابن سيرين فوجدناه يصلي، فظن أنا عجبنا
~~بصلاته، فلما انفتل منها التفت لنا فقال: الرياء أخاف.
# للنبي صلى الله عليه وسلم:
# زياد عن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والشرك الأصغر.
~~قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء» .
# وقال عبد الله بن مسعود: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا رياء
~~ولا سمعة «1» ، من سمع الله به.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «ما أسر امرؤ سريرة إلا ألبسه الله رداءها: إن
~~خيرا فخير، وإن شرا فشر.
### ||| للقمان يعظ ابنه:
# وقال لقمان الحكيم لابنه: احذر واحدة هي أهل للحذر. قال: وما هي؟ قال:
# إياك أن تري الناس أنك تخشى الله وقلبك فاجر.
# PageV03P168
# وفي الحديث. «من أصلح سريرته أصلح الله علانيته» .
# وقال الشاعر:
# وإذا أظهرت شيئا حسنا ... فليكن أحسن منه ما تسر
# فمسر الخير موسوم به ... ومسر الشر موسوم بشر
### ||| للأشعث في تخفيف الصلاة:
# صلى أشعث فخفف الصلاة، فقيل له: ما أخف صلاتك! قال: إنه لم يخالطها رياء.
# وصلى رجل من المرائين، فقيل له: ما أحسن صلاتك! فقال: ومع ذلك إني صائم!
### ||| بين طاهر والمروزي:
# وقال طاهر بن الحسين لأبي عبد الله المروزي: كم لك منذ نزلت بالعراق؟
~~قال:
# منذ عشرين سنة، وأنا أصوم الدهر منذ ثلاثين سنة. قال: أبا عبد الله،
~~سألناك عن مسألة فأجبتنا عن مسألتين.
### ||| ابن الخطاب:
# الأصمعي قال: أخبرني إبراهيم بن القعقاع بن حكيم قال: أمر عمر بن الخطاب
~~لرجل بكيس، فقال الرجل: آخذ الخيط؟ قال عمر: ضع الكيس!
### ||| بين الحسن وبعضهم:
# قال رجل للحسن وكتب عنك؟؟؟ كتابا: أتجعلني في حل من تراب حائطك؟ قال: يا
~~ابن أخي، بلى، ورعك لا ينكر.
# وقال محمود الوراق:
# أظهروا للناس دينا ... وعلى الدينار داروا
# PageV03P169
# وله صاموا وصلوا ... وله حجوا وزاروا
# لو بدا فوق الثريا ... ولهم ريش لطاروا!
# وقال مساور الوراق:
# شمر ثيابك واستعد لقائل ... واحكك جبينك للقضاء بثوم
# وعليك بالغنوى ms0602 فاجلس عنده ... حتى تصيب وديعة ليتيم
# وإذا دخلت على الربيع مسلما ... فاخصص سبابة منك بالتسليم
# وقال:
# تصوف كي يقال له أمين ... وما معنى التصوف والأمانه
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانه
# وقال الغزال:
# يقول لي القاضي معاذ مشاورا ... وولى امرأ فيما يرى من ذوي العدل
# قعيدك ماذا تحسب المرء فاعلا ... فقلت وماذا يفعل الدبر في النحل «1»
# يدق خلاياها ويأكل شهدها ... ويترك للذبان ما كان من فضل
# وقال أبو عثمان المازني لبعض من راءى فهتك الله عز وجل ستره:
# بينا أنا في توبتي مستعبرا ... قد شبهوني بأبي دواد
# وقد حملت العلم مستظهرا ... وحدثوا عني بإسناد
# إذ خطر الشيطان لي خطرة ... نكست منها في أبي جاد «2»
### ||| أبو العتاهية ومتصوف:
# وقال ابن أبي العتاهية: أرسلني أبي إلى صوفي قد قير «3» إحدى عينيه أسأله
~~عن المعنى في ذلك؛ فقال: النظر إلى الدنيا بكلتا عيني إسراف. قال: ثم بدا
~~له في ذلك، فاتصل الخبر بأبي فكتب إليه:
# PageV03P170
# مقير عينه ورعا ... أردت بذلك البدعا
# خلعت وأخبث الثقلين صوفي إذا خلعا «1»
### ||| فخ الإسرائيلي والعصفورة:
# يحيى بن عبد العزيز قال: حدثني نعيم عن إسماعيل، رجل من ولد أبي بكر
~~الصديق، عن وهب بن منبه، قال: نصب رجل من بني إسرائيل فخا فجاءت عصفورة
~~فوقعت عليه، فقالت: مالي أراك منحنيا؟ قال: لكثرة صلاتي انحنيت قالت: فمالي
~~أراك بادية عظامك؟ قال: لكثرة صيامي بدت عظامي! قالت: فمالي أرى هذا الصوف
~~عليك؟ قال: لزهادتي في الدنيا لبست الصوف! قالت: فما هذه العصا عندك؟ قال:
~~أتوكأ عليها وأقضي بها حوائجي. قالت: فما هذه الحبة في يديك؟ قال: قربان إن
~~مر بي مسكين ناولته إياه! قالت: فإني مسكينة! قال:
# فخذيها. فقبضت على الحبة فإذا الفخ في عنقها! فجعلت تقول: قعي قعي! قال:
# الخشني: تفسيره: لا غرني ناسك مراء بعدك أبدا.
### || الدعاء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء سلاح المؤمن» .
# وقال: «الدعاء يرد القدر والبر يزيد في العمر» .
# وقال: «الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد» .
# وقال النبي صلى الله ms0603 عليه وسلم: «استقبلوا البلاء بالدعاء» .
# وقال الله تعالى: ادعوني أستجب لكم
# «2» .
# وقال تعالى: فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم
# «3» .
# وقال عبد الله بن عباس: إذا دعوت الله فاجعل في دعائك الصلاة على النبي
# PageV03P171
# صلى الله عليه وسلم؛ فإن الصلاة عليه مقبولة، والله أكرم من أن يقبل بعض
~~دعائك ويرد بعضا.
# وقال سعيد بن المسيب: كنت جالسا بين القبر والمنبر، فسمعت قائلا يقول:
~~اللهم إني أسألك عملا بارا، ورزقا دارا، وعيشا قارا. فالتفت فلم أر أحدا.
### ||| لعائشة في النبي صلى الله عليه وسلم:
# هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت نائمة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة النصف من شعبان، فلما لصق جلدي بجلده أغفيت؛ ثم انتبهت،
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عندي؛ فأدركني ما يدرك النساء من
~~الغيرة، فلففت مرطي «1» - أما والله ما كان خزا ولا قزا، ولا ديباجا، ولا
~~قطنا ولا كتانا، قيل: فما كان يا أم المؤمنين؟
# قالت: كان سداه من شعر، ولحمته من أوبار الإبل- قالت: فحنوت عليه أطلبه
~~حتى ألفيته كالثوب الساقط على وجهه في الأرض وهو ساجد يقول في سجوده:
# «سجد لك خيالي وسوادي، وآمن بك فؤادي؛ هذه يدي وما جنيت بها على نفس.
~~ترجى لكل عظيم، فاغفر لي الذنب العظيم» فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله،
~~إنك لفي شأن وإني لفي شأن. فرفع رأسه ثم عاد ساجدا فقال: «أعوذ بوجهك الذي
~~أضاءت له السموات السبع والأرضون السبع، من فجأة نقمتك، وتحول عافيتك؛ ومن
~~شر كتاب قد سبق؛ وأعوذ برضاك من سخطك، وبغفوك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصى
~~ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» .
# فلما انصرف من صلاته تقدمت أمامه حتى دخلت البيت ولي نفس عال، فقال:
# مالك يا عائشة؟ فأخبرته الخبر، فقال: ويح هاتين الركبتين ما لقيتا في هذه
~~الليلة! ومسح عليهما؛ ثم قال: أتدرين أي ليلة هذه يا عائشة؟ فقلت: الله
~~ورسوله أعلم. فقال صلى الله عليه وسلم: «هذه الليلة ليلة النصف ms0604 من شعبان،
~~فيها تؤقت الآجال وتثبت الأعمال» .
# PageV03P172
### ||| ابن ذر ودعاء له:
# العتبي عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن ذر إلى مكة، فكان إذا لبى لم يلب أحد
~~من حسن صوته؛ فلما جاء الحرم قال يا رب، ما زلنا نهبط وهدة ونصعد أكمة،
~~ونعلو نشرا، ويبدو لنا علم، حتى جئناك بها نقبة «1» أخفافها، دبرة «2»
~~ظهورها، ذابلة أسنمتها؛ وليس أعظم المؤنة علينا إتعاب أبداننا، ولكن أعظم
~~المؤنة علينا أن ترجعنا خائبين من رحمتك، يا خير من نزل به النازلون.
# وكان آخر يدعو بعرفات: يا رب، لم أعصك إذ عصيتك جهلا مني بحقك، ولا
~~استخفافا بعقوبتك؛ ولكن الثقة بعفوك، والاغترار بسترك المرخى علي، مع
~~الشقوة»
# الغالبة والقدر السابق؛ فالآن من عذابك من يستنقذني؟ وبحبل من أعتصم إن
~~قطعت حبلك عني؟ فيا أسفي على الوقوف بين يديك، إذا قيل للمخفين جوزوا،
~~وللمذنبين حطوا.
### ||| لعروة بن الزبير في مناجاته:
# أبو الحسن قال: كان عروة بن الزبير يقول في مناجاته بعد أن قطعت رجله
~~ومات ابنه: كانوا أربعة- يعني بنيه- فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة؛ وكن أربعا-
~~يعني يديه ورجليه- فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثا؛ فلئن ابتليت لطالما عافيت،
~~ولئن عاقبت لطالما أنعمت.
# وكان داود إذا دعا في جوف الليل يقول: نامت العيون، وغارت النجوم وأنت حي
~~قيوم: اغفر لي ذنبي العظيم، فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم؛ إليك
~~رفعت رأسي، نظر العبد الذليل إلى سيده الجليل.
# وكان من دعاء يوسف: يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي في غربتي، ويا غياثي
# PageV03P173
# عند شدتي، ويا رجائي إذا انقطعت حيلتي، اجعل لي فرجا ومخرجا.
# وكان عبد الله بن ثعلبة البصري يقول: اللهم أنت من حلمك تعصى فكأنك لا
~~ترى، وأنت من جودك وفضلك تعطى فكأنك لا تعصى، وأي زمان لم تعصك فيه سكان
~~أرضك فكنت عليهم بالعفو عوادا، وبالفضل جوادا.
# وكان من دعاء علي بن الحسين رضي الله عنهما: اللهم إني أعوذ بك أن تحسن
~~في مرأى العيون علانيتي، وتقبح في خفيات القلوب سريرتي؛ اللهم كما أسأت
~~فأحسنت إلي ... فإذا عدت فعد ms0605 علي، وارزقني مواساة من قترت عليه ما وسعت
~~علي.
### ||| دعاء لبعضهم:
# الشيباني قال: أصاب الناس ببغداد ريح مظلمة، فانتهيت إلى رجل في المسجد
~~وهو ساجد يقول في سجوده: اللهم احفظ محمدا في أمته، ولا تشمت بنا أعداءنا
~~من الأمم؛ فإن كنت أخذت العوام بذنبي، فهذه ناصيتي بين يديك! وكان الفضيل
~~بن عياض يقول: إلهي، لو عذبتني بالنار لم يخرج حبك من قلبي، ولم أنس أياديك
~~عندي في دار الدنيا! وقال عبد الله بن مسعود: اللهم وسع علي في الدنيا
~~وزهدني فيها، ولا تزوها «1» عني وترغبني فيها.
### ||| أبو الدرداء ورجل في سجوده:
# مر أبو الدرداء برجل يقول في سجوده: اللهم إني سائل فقير فأغنني من سعة
~~فضلك، خائف مستجير فأجرني من عذابك.
# الأصمعي قال: كان عطاء بن أبي رباح يقول في دعائه: اللهم ارحم في الدنيا
~~غربتي، وعند الموت صرعتي، وفي القبور وحدتي، ومقامي غدا بين يديك.
# PageV03P174
### ||| ابن زياد وأبو بكر بن عبد الله:
# العتبي قال: حدثني عبد الرحمن بن زياد قال: اشتكى أبي فكتب إلى أبي بكر
~~بن عبد الله يسأله أن يدعو له، فكتب إليه: حق لمن عمل ذنبا لا عذر له فيه،
~~وخاف موتا لا بد له منه، أن يكون [وجلا] مشفقا؛ سأدعو لك ولست أرجو أن
~~يستجاب لي بقوة في عمل، ولا براءة من ذنب.
### ||| من دعاء عبد الملك ابن مروان:
# العتبي قال: كان عبد الملك بن مروان يدعو على المنبر: يا رب؛ إن ذنوبي قد
~~كثرت وجلت عن أن توصف، وهي صغيرة في جنب عفوك، فاعف عني.
### ||| كيف يكون الدعاء
### |||| لابن عباس:
# سفيان بن عيينة عن أبي معبد عن عكرمة عن ابن عباس قال: الإخلاص هكذا-
~~وبسط يده اليسرى وأشار بأصبعه من يده اليمنى- والدعاء هكذا- وأشار براحته
~~إلى السماء- والابتهال هكذا، ورفع يديه فوق رأسه وظهورهما إلى وجهه.
### |||| بين جعفر بن محمد وسفيان الثوري:
# سفيان الثوري قال: دخلت على جعفر بن محمد رضي الله عنهما فقال لي: يا
~~سفيان، إذا كثرت همومك فأكثر من «لا حول ولا قوة إلا ms0606 بالله العلي العظيم»
~~وإذا تداركت عليك النعم فأكثر من «الحمد لله» وإذا أبطأ عنك الرزق فأكثر من
~~الاستغفار.
# وقال عبد الله بن عباس: لا كبيرة مع استغفار، ولا صغيرة مع إصرار.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عجبا ممن يهلك والنجاة معه! قيل له:
~~وما هي؟ قال: الاستغفار.
# PageV03P175
### ||| دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، الصديق وعمر رضوان الله عليهما
### |||| دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
# أم سلمة قالت: كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا مقلب
~~القلوب ثبت قلبي على دينك» .
# المغيرة بن شعبة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من
~~الصلاة يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على
~~كل شيء قدير.
### |||| دعاء أبي بكر:
# وكان آخر دعاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته: اللهم اجعل خير
~~زماني آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم لقائك.
### |||| دعاء عمر:
# وكان آخر دعاء عمر رضي الله عنه في خطبته اللهم لا تدعني في غمرة، ولا
~~تأخذني في غرة، ولا تجعلني مع الغافلين.
### ||| الدعاء عند الكرب
### |||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من
~~عبد أصابه هم فقال:
# اللهم إني عبدك. وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في
~~قضاؤك؛ أسألك بكل اسم سميت به نفسك، أو ذكرته في كتابك، أو علمته أحدا من
~~خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تجعل القرآن ضياء صدري، وربيع
~~قلبي، وجلاء حزني، وذهاب همي. إلا أذهب الله همه وبدله مكان حزنه فرحا» .
# PageV03P176
# وقالوا: كلمات الفرج من كل كرب «لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحان
~~الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
### ||| الكلمات التي تلقى آدم من ربه
# اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي، فتب علي إنك
~~أنت التواب الرحيم.
### ||| اسم الله ms0607 الأعظم
# عبد الله بن يزيد عن أبيه قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول:
~~اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سألت الله باسمه الأعظم
~~الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
# أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اسم الله الاعظم
~~فيما بين الآيتين:
# وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
# «1» ، وفاتحة آل عمران الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم
# «2» .
### ||| الاستغفار
### |||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيد الاستغفار أن تقول:
~~اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما
~~استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء «3» لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر
~~لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# PageV03P177
### |||| لابن مسعود:
# الأسود وعلقمة قالا: قال عبد الله بن مسعود: إن في كتاب الله آيتين ما
~~أصاب عبد ذنبا فقرأهما ثم استغفر الله إلا غفر له: والذين إذا فعلوا فاحشة
~~أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله
~~ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
# «1» ، ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
# «2» .
# أبو سعيد الخدري قال: من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم وأتوب إليه. خمس مرات- غفر له ولو فر من الزحف.
### ||| دعاء المسافر
### |||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا
~~قال: «اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الحضر؛ اللهم إني أعوذ بك من
~~وعثاء «3» السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكور، ومن سوء المنظر في الأهل
~~والمال» .
### |||| لأم سلمة:
# الشعبي عن أم سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج في سفر
~~يقول: ms0608 «اللهم إني أعوذ بك أن أزل أو أزل، أو أضل أو أضل، أو أظلم أو أظلم
~~أو أجهل أو يجهل علي» .
# وقالت: من خرج في طاعة الله، فقال: اللهم إني لم أخرج أشرا «4» أو بطرا
~~«5» ، ولا
# PageV03P178
# رياء ولا سمعة، ولكني خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك؛ فأسألك بحقك على
~~جميع خلقك أن ترزقني من الخير أكثر مما أرجو، وتصرف عني من الشر أكثر مما
~~أخاف. استجيب له بإذن الله.
### ||| الدعاء عند الدخول على السلطان
### |||| لابن عباس:
# سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا دخلت على السلطان المهيب تخاف أن يسطو
~~عليك فقل: الله أكبر، الله أكبر وأعز مما أخاف وأحذر، اللهم رب السموات
~~السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من عبدك فلان وجنوده وأشياعه وأتباعه،
~~تبارك اسمك، وجل ثناؤك، وعز جارك، ولا إله غيرك.
### |||| المنصور وجعفر ابن محمد:
# أبو الحسن المدائني قال: لما حج أبو جعفر المنصور مر بالمدينة، فقال
~~للربيع: علي بجعفر بن محمد، قتلني الله إن لم أقتله؛ فمطل «1» به، ثم ألح
~~فيه فحضر؛ فلما كشف الستر بينه وبينه ومثل بين يديه، همس جعفر بشفتيه، ثم
~~تقرب وسلم، فقال: لا سلم الله عليك يا عدو الله! تعمل على الغوائل في ملكي؟
~~قتلني الله إن لم أقتلك! فقال له جعفر: يا أمير المؤمنين، إن سليمان صلى
~~الله عليه وسلم أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر؛ وأنت
~~على إرث منهم، وأحق من تأسى بهم. فنكس أبو جعفر رأسه مليا، ثم رفع إليه
~~رأسه فقال له: [إلي] يا أبا عبد الله فأنت القريب القرابة، وأنت ذو الرحم
~~الواشجة «2» ، السليم الناحية، القليل الغائلة. ثم صافحه بيمينه، وعانقه
~~بيساره، وأجلسه معه على فراشه وانحرف له عن بعضه، وأقبل عليه بوجهه يسائله
~~ويحادثه؛ ثم قال: عجلوا لأبي عبد الله إذنه وكسوته وجائزته. قال الربيع:
~~فلما خرج
# PageV03P179
# وخطرف «1» الستر أمسكت بثوبه. فارتاع وقال: ما أرانا يا ربيع إلا وقد
~~حبسنا! قلت: هذه مني لا منه. قال: فذلك أيسر؛ قل حاجتك. ms0609 قلت: إني منذ ثلاث
~~أدافع عنك وأداري عليك؛ ورأيتك إذ دخلت همست بشفتيك، ثم رأيت الأمر انجلى
~~عنك؛ وأنا خادم سلطان ولا غنى بي عنه؛ فأحب منك أن تعلمنيه ... قال: نعم،
~~قل: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام، ولا
~~أهلك وأنت رجائي؛ فكم من نعمة أنعمتها علي قل عندها شكري فلم تحرمني، وكم
~~من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني، اللهم بك أدرأ في نحره،
~~وأعوذ بخيرك من شره.
### ||| الدعاء على الطعام
# من قال على طعامه: «بسم الله خير الأسماء، في الأرض وفي السماء، ولا يضر
~~مع اسمه داء؛ اللهم اجعل فيه الدواء والشفاء» لم يضره ذلك الطعام كائنا ما
~~كان.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من طعامه قال: «الحمد لله الذي من
~~علينا وهدانا، وأطعمنا وأروانا، وكل بلاء حسن أبلانا» .
### ||| الدعاء عند الأذان
# من قال إذا سمع الأذان: رضيت بالله ربا. وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا.
~~غفرت له ذنوبه وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم الأذان فقولوا مثل
~~ما يقول المؤذن.
### ||| الدعاء عند الطيرة
# «2» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى من الطير شيئا يكرهه فقال:
~~اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك. لم يضره» .
# PageV03P180
### ||| الساعة التي يستجاب فيها الدعاء
# الفضيل عن أبي حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ناس أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أنهم أجمعوا أن الساعة التي يستجاب فيها الدعاء آخر
~~ساعة من يوم الجمعة.
### || التعويذ
# أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك
~~من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، وعين لا تدمع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع،
~~اللهم إني أعوذ بك من هذه الأربع» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «من قال إذا أمسى وأصبح: أعوذ بكلمات الله
~~التامات المباركات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما ينزل من السماء،
~~ومن شر ما يعرج ms0610 فيها، ومن شر ما ذرأ «1» في الأرض وما يخرج منها. لم يضره
~~شيء من الشياطين والهوام» .
### ||| ما كان يعوذ به النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين:
# مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما بهذه الكلمات: أعيذكما بكلمات الله
~~التامة، من كل عين لامة «2» ، ومن كل شيطان وهامة.
# وكان إبراهيم صلى الله عليه وسلم يعوذ بها إسماعيل وإسحق.
# وقال أعرابي يصف دعوة:
# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي ... محلا ولم يقطع بها البيد قاطع
# سرت حيث لم تسر الركاب ولم تنخ ... لورد ولم يقصر لها القيد مانع «3»
# تظل وراء الليل والليل ساقط ... بأرواقه فيه سمير وهاجع «4»
# PageV03P181
# تفتح أبواب السماء لوفدها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
# إذا سألت لم يردد الله سؤلها ... على أهلها والله راء وسامع
# وإني لأرجو الله حتى كأنما ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# بني لئن أعيا الطبيب ابن مسلم ... ضناك وأعيا ذا البيان الموشع «1»
# لأبتلهن تحت الظلام بدعوة ... متى يدعها داع إلى الله يسمع
# تغلغل من بين الضلوع نشيجها ... لها شافع من عبرة وتضرع
# إلى فارج الكرب المجيب لمن دعا ... فزعت بكربي، إنه خير مفزع
# فيا خير مدعو دعوتك فاستمع ... ومالي شفيع غير فضلك فاشفع
# PageV03P182
### | كتاب السدرة في النوادي والتعاذي والمراثي
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في الزهد ورجاله المشهورين:
~~ونحن قائلون بعون الله في النوادب والمراثي، والتهاني والتعازي، بأبلغ ما
~~وجدناه من الفطن الذكية، والألفاظ الشجية، التي ترق القلوب القاسية، وتذيب
~~الدموع الجامدة، مع اختلاف النوادب عند نزول المصائب؛ فنادبة تثير الحزن من
~~ربضته، وتبعث الوجد من رقدته، بصوت كترجيع الطير، وتقطع أنفاس المآتم «1» ،
~~وتترك صدعا في القلوب الجلامد؛ ونادبة تخفض من نشيجها، وتقصد في نحيبها،
~~وتذهب مذهب الصبر والاستسلام، والثقة بجزيل الثواب.
# قال عمر بن ذر: سألت أبي: ما بال الناس إذا وعظتهم بكوا، وإذا وعظهم غيرك
~~لم يبكوا؟ قال: يا ms0611 بني، ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة.
# وقال الأصمعي: قلت لأعرابي: ما بال المراثي أشرف أشعاركم؟ قال: لأنا
~~نقولها وقلوبنا محترقة.
# وقال الحكماء: أعظم المصائب كلها انقطاع الرجاء.
# وقالوا: كل شيء يبدو صغيرا ثم يعظم؛ إلا المصيبة؛ فإنها تبدو عظيمة ثم
~~تصغر.
# PageV03P183
### || القول عند الموت
# الأصمعي عن معتمر عن أبيه؛ قال: لقنوا موتاكم الشهادة، فإذا قالوها
~~فدعوهم ولا تضجروهم.
# وقال الحسن: إذا دخلتم على الرجل في الموت فبشروه؛ ليلقى ربه وهو حسن
~~الظن به؛ وإذا كان حيا فخوفوه.
### ||| بين أبي بكر وطلحة:
# ولقي أبو بكر طلحة بن عبيد الله، فرآه كاسفا متغيرا لونه، فقال: مالي
~~أراك متغيرا لونك؟ قال: كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~أسأله عنها. قال: وما ذاك؟ قال: سمعته يقول: «إني أعلم كلمة من قالها عند
~~الموت محصت ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر» . فأنسيت أن أسأله عنها. قال
~~أبو بكر: وأعلمكها؟ هي: لا إله إلا الله.
### ||| لمعاذ في احتضاره:
# أبو الحباب قال: لما احتضر معاذ قال لخادمته: ويحك! هل أصبحنا؟ قالت: لا.
# ثم تركها ساعة، ثم قال لها: انظري. فقالت: نعم. قال أعوذ بالله من صباح
~~إلى النار! ثم قال: مرحبا بالموت! مرحبا بزائر جاء على فاقة! لا أفلح من
~~ندم: اللهم إنك تعلم أني لم [أكن] أحب في الدنيا لكري الأنهار، وغرس
~~الأشجار؛ ولكن لمكابدة الليل الطويل، وظمإ الهواجر في الحر الشديد، ومزاحمة
~~العلماء بالركب في مجالس الذكر.
### ||| لعمر بن عتبة في مثله:
# ولما حضرت الوفاة عمر بن عتبة قال لرفيقه: نزل بي الموت ولم أتأهب له!
~~اللهم إنك تعلم أنه ما سنح لي أمران لك في أحدهما رضا ولي في الآخر هوى إلا
~~آثرت رضاك على هواي.
# PageV03P184
### ||| لابن الخطاب في مثله:
# ولما حضرت الوفاة عمر بن الخطاب قال لولده عبد الله بن عمر: ضع خدي على
~~الأرض عل ربي أن يتعطف علي ويرحمني.
### ||| للرقاشى في مثله:
# ابن السماك قال: دخلت على يزيد الرقاشي وهو في الموت. فقال لي: سبقني
~~العابدون ms0612 وقطع بي؛ والهفاه.
### ||| الأسواري وآزاد مرد في احتضاره:
# موسى الأسواري قال: دخلت على آزاد مرد وهو ثقيل، فإذا هو كالخفاش لم يبق
~~إلا رأسه؛ فقلت له: يا هذا ما حالك؟ قال: وما حال من يريد سفرا بعيدا بغير
~~زاد، وينطلق إلى ملك عدل بغير حجة، ويدخل قبرا موحشا بغير مؤنس!.
### ||| عمر بن عبد العزيز وأبو قلابة:
# قال عمر بن عبد العزيز لأبي قلابة وولي غسل ابنه عبد الملك: إذا غسلته
~~وكفنته فآذني قبل أن تغطي وجهه. ففعل، فنظر إليه وقال: يرحمك الله با بني
~~ويغفر لك.
### ||| الحجاج وموت ابنه محمد:
# ولما مات محمد بن الحجاج جزع عليه جزعا شديدا، وقال: إذا غسلتموه
~~وكفنتموه فآذنوني. ففعلوا، فنظر إليه وقال متمثلا:
# الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح «1»
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# فقيل له: اتق الله واسترجع. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
# PageV03P185
### ||| عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك:
# وقال عمر بن عبد العزيز لابنه عبد الملك: كيف تجدك يا بني؟ قال: أجدني في
~~الموت فاحتسبني؛ فإن ثواب الله خير لك مني. قال: والله يا بني لأن تكون في
~~ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك قال: وأنا والله، لأن يكون ما تحب أحب
~~إلي من أن يكون ما أحب.
### ||| مسلمة بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز في احتضاره:
# لما احتضر عمر بن عبد العزيز رحمه الله استأذن عليه مسلمة بن عبد الملك،
~~فأذن له وأمره أن يخفف الوقفة؛ فلما دخل وقف عند رأسه فقال: جزاك الله يا
~~أمير المؤمنين عنا خيرا؛ فلقد ألنت لنا قلوبا كانت علينا قاسية، وجعلت لنا
~~في الصالحين ذكرا.
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم في قبضه:
# حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس بن مالك، قال: كانت فاطمة جالسة عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؛ فتواكدت «1» عليه كرب الموت؛ فرفع رأسه وقال،
~~واكرباه! فبكت فاطمة وقالت: واكرباه لكربك يا أبتاه! قال، لا كرب على أبيك ms0613
~~بعد اليوم!.
# الرياشي عن عثمان بن عمر عن إسرائيل عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن
~~عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: ما رأيت أحدا من
~~خلق الله أشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكانت
~~إذا دخلت عليه أخذ بيدها فقبلها ورحب بها وأجلسها في مجلسه؛ وكان إذا دخل
~~عليها قامت إليه ورحبت به وأخذت بيده فقبلتها. فدخلت عليه في مرضه الذي
~~توفي فيه، فأسر إليها فبكت، ثم أسر إليها فضحكت، فقلت: كنت أحسب لهذه
~~المرأة فضلا على النساء، فإذا هي واحدة منهن؛ بينما هي تبكي إذ هي تضحك!
~~فلما توفي رسول الله
# PageV03P186
# صلى الله عليه وسلم سألتها؛ فقالت: أسر إلي فأخبرني أنه ميت فبكيت؛ ثم
~~أسر إلي أني أول أهل بيته لحوقا به فضحكت.
### ||| عائشة مع أبيها في احتضاره:
# القاسم بن محمد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها دخلت على أبيها
~~في مرضه الذي مات فيه، فقالت له: يا أبت، اعهد إلي خاصتك، وأنفذ رأيك في
~~عامتك، وانقل من دار جهازك إلى دار مقامك؛ وإنك محضور ومتصل بقلبي لوعتك،
~~وأرى تخاذل أطرافك، وانتقاع لونك؛ فإلى الله تعزيتي عنك، ولديه ثواب حزني
~~عليك، أرقأ فلا أرقأ وأشكو فلا أشكى.
# فرفع رأسه فقال: يا بنية، هذا يوم يحل فيه عن غطائي؛ وأعاين جزائي، إن
~~فرحا فدائم، وإن نوحا فمقيم؛ إني اضطلعت بإمامة هؤلاء القوم، حين كان
~~النكوص إضاعة، والحذر تفريطا؛ فشهيدي الله ما كان بقلبي إلا إياه؛ فتبلغت
~~بصحفتهم، وتعللت بدرة لقحتهم، وأقمت صلاي «1» معهم، لا مختالا أشرا، ولا
~~مكابرا بطرا، لم أعد سدا لجوعة، وتورية لعورة، طوى ممغص تهفو له الأحشاء
~~وتجب له الأمعاء؛ واضطررت إلى ذلك اضطرار الجرض «2» إلى المعيف «3» الآجن،
~~فإذا أنا مت فردي إليهم صحفتهم ولقحتهم وعبدهم ورحاهم، ودثارة ما فوقي
~~اتقيت بها أذى البرد، ودثارة ما تحتى اتقيت بها أذى الأرض، كان حشوهما قطع
~~السعف.
### ||| عمر مع أبي بكر في احتضاره:
# ودخل عليه عمر ms0614 فقال: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد كلفت
~~القوم بعدك تعبا، ووليتهم نصبا. فهيهات من شق غبارك! وكيف باللحاق بك.
# وقالت عائشة وأبوها يغمض:
# PageV03P187
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ربيع اليتامى عصمة للأرامل
# فنظر إليها وقال: ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أغمى عليه فقالت:
# لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# قالت: فنظر إلي كالغضبان وقال لي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه
~~تحيد
# «1» . ثم قال: انظروا ملاءتي فاغسلوهما وكفنوني فيهما؛ فإن الحي أحوج إلى
~~الجديد من الميت.
# وقال معاوية حين حضرته الوفاة:
# ألا ليتني لم أغن في الملك ساعة ... ولم أك في اللذات أعشى النواظر «2»
# وكنت كذي طمرين عاش ببلغة ... ليالي حتى زار ضنك المقابر «3»
# لما ثقل معاوية ويزيد غائب، أقبل يزيد فوجد عثمان بن محمد بن سفيان
~~جالسا، فأخذ بيده ودخل على معاوية وهو يجود بنفسه، فكلمه يزيد فلم يكلمه،
~~فبكى يزيد، وتضور «4» معاوية ساعة، ثم قال: أي بني، إن أعظم ما أخاف الله
~~فيه ما كنت أصنع بك يا بني. إني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكان إذا مضى لحاجته وتوضأ أصب الماء على يديه، فنظر إلى قميص لي قد انخرق
~~من عاتقي، فقال لي: يا معاوية، ألا أكسوك قميصا؟ قلت: بلى. فكساني قميصا لم
~~ألبسه إلا لبسة واحدة، وهو عندي.
# واجتز ذات يوم فأخذت جزازة شعره، وقلامة أظفاره، فجعلت ذلك في قارورة،
~~فإذا مت يا بني فاغسلني ثم اجعل ذلك الشعر والأظفار في عيني ومنخري وفمي،
~~ثم اجعل قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم شعارا من تحت كفني. إن نفع شي
~~نفع هذا.
# لما احتضر عمرو بن العاص، جمع بنيه فقال: يا بني، ما تغنون عني من أمر
~~الله شيئا! قالوا: يا أبت، إنه الموت، ولو كان غيره لوقيناك بأنفسنا. فقال:
~~أسندوني.
# PageV03P188
# فأسندوه، ثم قال: اللهم إنك أمرتني فلم أأتمر، وزجرتني فلم أزدجر، اللهم
~~لا قوي فأنتصر، ولا بري فأعتذر، ms0615 ولا مستكبر بل مستغفر! أستغفرك وأتوب إليك،
~~لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين! فلم يزل يكررها حتى مات.
# قال: وأخبرنا رجال من أهل المدينة أن عمرو بن العاص قال لبنيه عند موته:
~~إني لست في الشرك الذي لومت عليه أدخلت النار، ولا في الإسلام الذي لو مت
~~عليه أدخلت الجنة؛ فمهما قصرت فيه فإني مستمسك بلا إله إلا الله. وقبض
~~عليها بيده، وقبض لوقته؛ فكانت يده تفتح ثم تترك، فتنقبض.
# وقال لبنيه: إن أنا مت فلا تبكوا علي، ولا يتبعني مادح ولا نائح، وشنوا
~~«1» علي التراب شنا، فليس جنبي الأيمن أولى بالتراب من الأيسر؛ ولا تجعلوا
~~في قبري خشبة ولا حجرا، وإذا واريتموني فاقعدوا عند قبري قدر نحر جزور «2»
~~. وتفصيلها أستأنس بكم.
### || الجزع من الموت
# الفضيل بن عياض قال: ما جزع أحد من أصحابنا عند الموت ما جزع سفيان
~~الثوري، فقلنا: يا أبا عبد الله، ما هذا الجزع، ألست تذهب إلى من عبدته
~~وفررت ببدنك إليه؟ فقال: ويحكم! إني أسلك طريقا لم أعرفه، وأقدم على رب لم
~~أره.
### ||| حزن سعيد بن أبي الحسن على أخيه:
# ولما توفي سعيد بن أبي الحسن وجد عليه أخوه الحسن وجدا شديدا، فكلم في
~~ذلك، فقال: ما رأيت الله جعل الحزن عارا على يعقوب!
# PageV03P189
### ||| الحسن في احتضاره:
# وقال صالح المري: دخلت على الحسن وهو في الموت، وهو يكثر الاسترجاع؛ فقال
~~له ابنه: أمثلك يسترجع على الدنيا؟ قال: يا بني، ما أسترجع إلا على نفسي
~~التي لم أصب بمثلها قط.
### ||| حجر بن الأدبر في موته:
# ولما أمر معاوية بقتل حجر بن الأدبر وأصحابه، بعث إليهم أكفانهم وأمر بأن
~~تفتح قبورهم ويقتلوا عليها. فلما قدم حجر بن الأدبر إلى السيف جزع جزعا
~~شديدا، فقيل له: أمثلك يجزع من الموت؟ فقال: وكيف لا أجزع وأرى سيفا مشهورا
~~وكفنا منشورا وقبرا محفورا.
### || البكاء على الميت
### ||| لإبراهيم:
# الشعبي عن إبراهيم قال: لا يكون البكاء إلا من فضل، فإذا اشتد الحزن ذهب
~~البكاء. وأنشد:
# فلئن بكيناه لحق لنا ms0616 ... ولئن تركنا ذاك للصبر
# فلمثله جرت العيون دما ... ولمثله جمدت فلم تجر
### ||| الأحنف وباكية:
# مر الأحنف بامرأة تبكي ميتا ورجل ينهاها، فقال له: دعها فإنها تندب عهدا
~~قريبا وسفرا بعيدا.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في وفاة ابنه إبراهيم:
# قالوا: لما توفى إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم بكى عليه؛ فسئل عن
~~ذلك فقال: تدمع العينان ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب.
# PageV03P190
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وباكيات من الأنصار:
# ومر النبي صلى الله عليه وسلم بنسوة من الأنصار يبكين ميتا فزجرهن عمر،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# «دعهن يا عمر، فإن النفس مصابة، والعين دامعة والعهد قريب» .
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وباكيات قتلى أحد:
# ولما بكت نساء أهل المدينة على قتلى أحد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لكن حمزة لا باكية له ذلك اليوم!» فسمع ذلك أهل المدينة، فلم يقم لهم مأتم
~~إلى اليوم إلا ابتدأن فيه البكاء على حمزة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن يشق على صفية، ما دفنته حتى
~~يحشر من حواصل الطير وبطون السباع.
### ||| ابن الخطاب حين نعى إليه ابن مقرن:
# ولما نعى النعمان بن مقرن إلى عمر بن الخطاب وضع يده على رأسه وصاح: يا
~~أسفا على النعمان.
### ||| ابن الخطاب حين نعى إليه زيد:
# ولما استشهد زيد بن الخطاب باليمامة، وكان صحبه رجل من بني عدي بن كعب؛
~~فرجع إلى المدينة، فلما رآه عمر دمعت عيناه وقال:
# وخلفت زيدا ثاويا وأتيتني! «1»
# وقال عمر بن الخطاب: ما هبت الصبا إلا وجدت نسيم زيد.
# وكان إذا أصابته مصيبة قال: قد فقدت زيدا فصبرت.
# PageV03P191
### ||| عمر ووفاة خالد:
# ولما توفي خالد بن الوليد أيام عمر بن الخطاب- وكان بينهما هجرة- امتنع
~~النساء من البكاء عليه، فلما انتهى ذلك إلى عمر، قال: وما على نساء بني
~~المغيرة أن يرقن من دمعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع»
# ولا لقلقة «2» .
### ||| لمعاوية في النساء:
# وقال معاوية وذكر عنده النساء: ما مرض المرضى ولا ندب ms0617 الموتى مثلهن
### ||| لابن عياش:
# وقال أبو بكر بن عياش: نزلت بي مصيبة أوجعتني فذكرت قول ذي الرمة:
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي شجي البلابل
# فخلوت، فبكيت، فسلوت.
# وقال الفرزدق في هذا المعنى:
# ألم ترياني يوم جو سويقة ... بكيت فنادتني هنيدة ماليا
# فقلت لها إن البكاء لراحة ... به يشتفي من ظن أن لا تلاقيا
# قعيد كما الله الذي أنتما له ... ألم تسمعا بالبيضتين المناديا «3»
# حبيب دعا والرمل بيني وبينه ... فأسمعني سقيا لذلك داعيا
# يقال: قعيدك الله، وقعدك الله، معناه: سألتك الله.
### || القول عند المقابر
# قال بعضهم: خرجنا مع زيد بن علي نريد الحج، فلما بلغنا النباج وصرنا إلى
~~مقابرها، التفت إلينا فقال:
# PageV03P192
# لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد «1»
# فما إن تزال دار حي قد اخربت ... وقبر بأفناء البيوت جديد
# هم جيرة الأحياء أما مزارهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد
### ||| للرقاشي:
# وقال مررت بيزيد الرقاشي وهو جالس بين المدينة والمقبرة، فقلت له: ما
~~أجلسك ههنا؟ قال: أنظر إلى هذين العسكرين، فعسكر يقذف الأحياء، وعسكر يلتقم
~~الموتي! ثم نادى بأعلى صوته: يا أهل القبور الموحشة التي قد نطق بالخراب
~~فناؤها، ومهد بالتراب بناؤها، فمحلها مقترب، وساكنها مغترب؛ لا يتواصلون
~~تواصل الإخوان، ولا يتزاورون تزاور الجيران؛ قد طحنهم بكلكله «2» البلى،
~~وأكلهم الجنادل والثرى.
# وكان علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إذا دخل المقبرة قال: أما المنازل
~~فقد سكنت، وأما الأموال فقد قسمت، وأما الأزواج فقد نكحت؛ فهذا خبر ما
~~عندنا، فليت شعري ما عندكم؟ ثم قال: والذي نفسي بيده، لو أذن لهم في الكلام
~~لقالوا: إن خير الزاد التقوى.
# وكان علي بن أبي طالب إذا دخل المقبرة قال: السلام عليكم يأهل الديار
~~الموحشة، والمحال المقفرة، من المؤمنين والمؤمنات؛ اللهم اغفر لنا ولهم،
~~وتجاوز بعفوك عنا وعنهم. ثم يقول: الحمد لله الذي جعل لنا الأرض كفاتا «3»
~~أحياء وأمواتا، والحمد لله الذي منها خلقنا، وإليها معادنا، وعليها محشرنا؛
~~طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل الحسنات، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله عز ms0618 وجل.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المقبرة قال: «السلام عليك دار
~~قوم مؤمنين، وإنا إن
# PageV03P193
# شاء الله بكم لاحقون» .
# وكان الحسن البصري إذا دخل المقبرة قال: اللهم رب هذه الأجساد البالية،
~~والعظام النخرة، التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك
~~وسلاما منا.
# وكان علي بن الفضل إذا دخل المقبرة يقول: اللهم اجعل وفاتهم نجاة لهم مما
~~يكرهون، واجعل حسابهم زيادة لهم مما يحبون.
### || الوقوف على القبور وما بين الموتى
### ||| لأعرابي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم:
# وقف أعرابي على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قلت فقبلنا
~~وأمرت فحفظنا، وبلغت عن ربك فسمعنا: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
# «1» ، وقد ظلمنا أنفسنا وجئناك فاستغفر لنا. فما بقيت عين إلا سالت.
### ||| لفاطمة على قبر أبيها صلى الله عليه وسلم:
# وقفت فاطمة عليها السلام على قبر أبيها صلى الله عليه وسلم فقالت:
# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها ... وغاب مذغبت عنا الوحي والكتب «2»
# فليت قبلك كان الموت صادفنا ... لما نعيت وحالت دونك الكثب
# حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال: لما فرغنا من دفن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقبلت علي فاطمة، فقالت: يا أنس، كيف طابت أنفسكم أن
~~تحثوا على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟ ثم بكت ونادت: يا
~~أبتاه! أجاب ربا دعاه؛ يا أبتاه! من ربه ما أدناه؛ يا أبتاه! من ربه ناداه،
~~يا أبتاه! إلى جبريل ننعاه؛ يا أبتاه! جنة الفردوس
# PageV03P194
# مأواه. قال: ثم سكتت فما زادت شيئا.
### ||| ابن مسعود على قبر عمر بن الخطاب:
# ولما دفن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أقبل عبد الله بن مسعود وقد فاتته
~~الصلاة عليه؛ فوقف على قبره يبكي ويطرح رداءه؛ ثم قال: والله لئن فاتتني
~~الصلاة عليك لا فاتني حسن الثناء؛ أما والله لقد كنت سخيا بالحق، بخيلا عن
~~الباطل، ترضى حين الرضا، وتسخط حين السخط، ms0619 ما كنت عيابا ولا مداحا؛ فجزاك
~~الله عن الإسلام خيرا.
### ||| علي بن أبي طالب على قبر خباب:
# ووقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قبر خباب فقال: رحم الله خبابا!
~~لقد أسلم راغبا، وجاهد طائعا، وعاش زاهدا، وابتلي في جسمه فصبر؛ ولن يضيع
~~الله أجر من أحسن عملا.
### ||| الحسن على قبر علي:
# ولما توفى علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، قام الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما فقال: أيها الناس، إنه قبض فيكم الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولم
~~يدركه الآخرون، قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه فيكتنفه جبريل
~~عن يمينه وميكائيل عن شماله، لا ينثني حتى يفتح الله له؛ ما ترك صفراء ولا
~~بيضاء إلا سبعمائة درهم أعدها لخادم له.
### ||| ابن السماء في رثاء الطائي:
# عبد الرحمن بن الحسين عن محمد بن مصعب قال: لما مات داود الطائي تكلم ابن
~~السماك فقال: إن داود نظر إلى ما بين يديه من آخرته، فأغشى بصر القلب بصر
~~العين، فكأن لم ينظر ما إليه تنظرون، وكأنكم لم تنظروا إلى ما إليه ينظر،
~~فأنتم منه تعجبون وهو منكم يعجب، فلما رآكم مفتونين مغرورين، قد أذهلت
~~الدنيا عقولكم،
# PageV03P195
# وأماتت بحبها قلوبكم، استوحش منكم، فكنت إذا نظرت إليه حسبته حيا وسط
~~أموات؛ يا داود، ما أعجب شأنك بين أهل زمانك، أهنت نفسك وإنما تريد
~~إكرامها، وأتعبتها وإنما تريد راحتها وأخشنت المطعم وإنما تريد طيبه،
~~وأخشنت الملبس وإنما تريد لينه، ثم أمت نفسك قبل أن تموت، وقبرتها قبل أن
~~تقبر، وعذبتها قبل أن تعذب؛ سجنت نفسك في بيتك فلا محدث لك، ولا جليس معك،
~~ولا فراش تحتك، ولا ستر على بابك، ولا قلة يبرد فيها ماؤك، ولا صحفة يكون
~~فيها غداؤك وعشاؤك؛ يا داود، ما تشتهي من الماء بارده، ولا من الطعام طيبه،
~~ولا من اللباس لينه؛ بلى، ولكن زهدت فيه لما بين يديك؛ فما أصغر ما بذلت
~~وما أحقر ما تركت في جنب ما رغبت وأملت، فلما مت شهرك ms0620 ربك بفضلك؛ وألبسك
~~رداء عملك، فلو رأيت من حضرك علمت أن ربك قد أكرمك وشرفك.
### ||| للاحنف على قبر أخيه:
# وقف الأحنف بن قيس على قبر أخيه فأنشد:
# فو الله لا أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض «1»
# بلى إنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# ووقف محمد بن الحنفية على قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما فخنقته
~~العبرة ثم نطق فقال: يرحمك الله أبا محمد، فلئن عزت حياتك فلقد هدت وفاتك،
~~ولنعم الروح روح ضمه بدنك، ولنعم البدن بدن ضمه كفنك، وكيف لا يكون كذلك
~~وأنت بقية ولد الأنبياء، وسليل الهدى، وخامس أصحاب الكساء «2» ، غذتك أكف
~~الحق، وربيت في حجر الإسلام، فطبت حيا وطبت ميتا، وإن كانت أنفسنا غير طيبة
~~بفراقك، ولا شاكة في الخيار لك.
# PageV03P196
### ||| عائشة على قبر أبي بكر:
# ووقفت عائشة على قبر أبي بكر فقالت: نضر الله وجهك، وشكر لك صالح سعيك،
~~فقد كنت للدنيا مذلا بإدبارك عنها، وكنت للآخرة معزا بإقبالك عليها ولئن
~~كان أجل الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رزؤك، وأعظم المصائب
~~بعده فقدك- إن كتاب الله ليعد بحسن الصبر فيك، وحسن العوض منك؛ فأنا أتنجز
~~موعود الله بحسن العزاء عليك، وأستعيضه منك بالاستغفار لك؛ فعليك السلام
~~ورحمة الله، توديع غير قالية «1» لحياتك، ولا زارية على القضاء فيك! ثم
~~انصرفت.
### ||| رثاء علي لأبي بكر:
# لما قبض أبو بكر سجي بثوب فارتجت المدينة بالبكاء عليه، ودهش القوم كيوم
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا
~~مسترجعا حتى وقف بالباب وهو يقول: رحمك الله أبا بكر، كنت والله أول القوم
~~إسلاما، وأخلصهم إيمانا. وأشدهم يقينا، وأعظمهم غناء، وأحفظهم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم «2» على الإسلام، وأحناهم على أهله،
~~وأشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا وفضلا وهديا وسمتا، فجزاء الله
~~عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيرا، صدقت رسول الله حين كذبه
~~الناس، وواسيته حين بخلوا، وقمت ms0621 معه حين قعدوا، سماك الله في كتابه صديقا،
~~فقال: «والذي جاء بالصدق وصدق به» يريد محمدا ويريدك، كنت والله للإسلام
~~حصنا، وعلى الكافرين عذابا، لم تفلل حجتك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك،
~~كنت الجبل لا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله
~~ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا في نفسك، عظيما عند الله، جليلا
~~في الأرض، كثيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد عندك مطمع، ولا لأحد عندك
~~هوادة، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه، والضعيف عندك قوي
# PageV03P197
# حتى تأخذ الحق له، فلا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك.
### ||| عبد الملك على قبر معاوية:
# وقف عبد الملك بن مروان على قبر معاوية فقال: تالله إن كنت ما علمت
~~لينطقك العلم؛ ويسكنك الحلم. ثم أنشأ يقول:
# وما الدهر والأيام إلا كما ترى ... رزيئة مال أو فراق حبيب
### ||| للضحاك في زياد:
# الهيثم بن عدي قال: لما هلك زياد استعمل معاوية الضحاك على الكوفة؛ فلما
~~دخلها سأل عن قبر زياد فدل عليه؛ فأتاه حتى وقف به ثم قال:
# أبا المغيرة والدنيا مفجعة ... وإن من غرت الدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف معرفة ... وكان عندك للنكراء تنكير
# لو خلد الخير والإسلام ذا قدم ... إذا لخلدك الإسلام والخير
# والأبيات لحارثة بن بدر يرثي زيادا.
### ||| لعلي في فاطمة:
# المدائني قال: لما دفن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فاطمة عليها
~~السلام، تمثل عند قبرها فقال:
# لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي دون الممات قليل
# وإن افتقادي واحدا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
### ||| امرأة الحسن على قبره:
# لما مات الحسن بن علي عليهما السلام ضربت امرأته فسطاطا على قبره وأقامت
~~حولا ثم انصرفت إلى بيتها؛ فسمعت قائلا يقول: أدركوا ما طلبوا، فأجابه
~~مجيب:
# بل ملوا فانصرفوا.
# PageV03P198
### ||| نائلة على قبر عثمان:
# ابن الكلبي قال: وقفت نائلة بنت الفرافصة الكلبية على قبر عثمان فترحمت
~~عليه ثم قالت:
# ومالي لا أبكي وتبكي صحابتي ... وقد ذهبت عنا فضول أبي عمرو ms0622
# ثم انصرفت إلى منزلها، فقالت: إني رأيت الحزن يبلي كما يبلى الثوب، وقد
~~خفت أن يلى حزن عثمان في قلبي! فدعت بفهر «1» فهمشت فاها وقالت: والله لا
~~قعد مني رجل مقعد عثمان أبدا!
### ||| الراثون على قبر الإسكندر:
# لما هلك الإسكندر: قامت الخطباء على رأسه، فكان من قولهم: الإسكندر كان
~~أمس، أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس!
### ||| لأبي العتاهية في ابن له:
# أخذ هذا المعنى أبو العتاهية. فقال عند دفنه ولدا له:
# كفى حزنا بدفنك ثم إني ... نفضت تراب قبرك من يديا
# وكنت وفي حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
### ||| لأبي ذر في مثله:
# وقف أبو ذر الهمداني على قبر ابنه ذر، فقال: يا ذر، شغلني الحزن لك عن
~~الحزن عليك، فليت شعري ما قلت وما قيل لك! ثم قال: اللهم إني قد وهبت لك
~~إساءته إلي، فهب له إساءته إليك! فلما انصرف عنه التفت إلى قبره فقال: يا
~~ذر، قد انصرفنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك!
# PageV03P199
### ||| لابن سليمان في مثله:
# وقف محمد بن سليمان على قبر ابنه فقال: اللهم إني أرجوك له وأخافك عليه؛
~~فحقق رجائي وآمن خوفي.
### ||| لأعرابية في أبيها:
# وقفت أعرابية على قبر أبيها فقالت: يا أبت، إن في الله تبارك وتعالى من
~~فقدك عوضا، وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من مصيبتك أسوة. ثم قالت:
~~اللهم نزل بك عبدك مقفرا من الزاد، مخشوشن المهاد، غنيا عما في أيدي
~~العباد، فقيرا إلى ما في يديك يا جواد، وأنت أي رب خير من نزل به المؤملون،
~~واستغنى بفضله المقلون، وولج في سعة رحمته المذنبون؛ اللهم فليكن قرى عبدك
~~منك رحمتك، ومهاده جنتك. ثم انصرفت.
### ||| لأعرابية في رثاء ابنتها:
# قال عبد الرحمن بن عمر: دخلت على امرأة من نجد بأعلى الأرض في خباءلها،
~~وبين يديها بني لها قد نزل به الموت، فقامت إليه فأغمضته وعصبته وسجته،
~~وقالت:
# يا بن أخي. قلت: ما تشائين؟ قالت: ما أحق من ألبس النعمة، وأطيلت به
~~النظرة، أن لا يدع ms0623 التوثق من نفسه قبل حل عقدته، والحلول بعفو ربه،
~~والمحالة بينه وبين نفسه! قال: وما يقطر من عينها دمعة، صبرا واحتسابا. ثم
~~نظرت إليه فقالت: والله ما كان ماله لبطنه، ولا أمره لعرسه. ثم أنشدت.
# رحيب الذراع بالتي لا تشينه ... وإن كانت الفحشاء بها ذرعا
### ||| عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه:
# وقف عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه عبد الملك فقال: رحمك الله يا بني،
~~فلقد كنت سارا مولودا، بارا ناشئا، وما أحب أني دعوتك فأجبتني!
# PageV03P200
### ||| ابن ذر جنازة جار له:
# توفى رجل كان مسرفا على نفسه بالذنوب، فتجافى الناس جنازته؛ فبلغ عمر بن
~~ذر خبره؛ فأوصى إلى أهله أن خذوا في جهازه فإذا فرغتم فآذنوني. ففعلوا،
~~وشهده عمر بن ذر وشهده الناس معه، فلما فرغ من دفنه وقف عمر ابن ذر على
~~قبره فقال:
# يرحمك الله أبا فلان! فلقد صحبت عمرك بالتوحيد، وعفرت لله وجهك بالسجود،
~~فإن قالوا: مذنب وذو خطايا! فمن منا غير مذنب وغير ذي خطايا!
### ||| لجارية على قبر أبيها:
# سمع الحسن من جارية واقفة على قبر أبيها وهي تقول: يا أبت مثل يومك لم
~~أره! قال: الذي- والله- لم ير مثل يومه أبوك!
### ||| خصي للوليد على قبره:
# وسمع عمر بن عبد العزيز خصيا للوليد بن عبد الملك واقفا على قبر الوليد
~~وهو يقول: يا مولاي، ماذا لقينا بعدك! فقال له عمر: أما والله لو أذن له في
~~الكلام لأخبر أنه لقي بعدكم أكثر مما لقيتم بعده.
### ||| معاوية على قبر أخيه:
# وقف معاوية على قبر أخيه عتبة فدعا له وترحم عليه، ثم التفت إلى من معه
~~فقال:
# لو أن الدنيا بنيت على نسيان الأحبة ما نسيت عتبة أبدا.
### || المراثي
### ||| من رثى نفسه ووصف قبره وما يكتب على القبر
### |||| لابن خذاق:
# قال ابن قتيبة بلغني أن أول من بكى على نفسه وذكر الموت في شعره: يزيد بن
~~خذاق فقال:
# PageV03P201
# هل للفتى من بنات الدهر من راقي ... أم هل له من حمام الموت من واقي
# قد رجلوني وما بالشعر ms0624 من شعث ... وألبسوني ثيابا غير أخلاق «1»
# وطيبوني وقالوا أيما رجل! * وأدرجوني كأني طي مخراق «2»
# وأرسلوا فتية من خيرهم حسبا ... ليسندوا في ضريح القبر أطباقي «3»
# وقسموا المال وارفضت عوائدهم ... وقال قائلهم مات ابن خذاق!
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقي
### |||| وقال ابن ذؤيب الهذلي يصفه حفرته:
# مطأطأة لم ينبطوها وإنما ... ليرضى بها فراطها، أم واحد «4»
# قضوا ما قضوا من رمها ثم أقبلوا ... إلي بطاء المشي غبر السواعد
# فكنت ذنوب البئر لما تلحبت ... وأدرجت أكفاني ووسدت ساعدي
### |||| وقال عروة بن حزام لما نزل به الموت:
# من كان من أخواتي باكيا أبدا ... فاليوم، إني أراني اليوم مقبوضا
# يسمعنيه فإني غير سامعه ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
### |||| وقال الطرماح بن حكيم:
# فيا رب لا تجعل وفاتي إن أتت ... على شرجع يعلى بدكن المطارف
# ولكن شهيدا ثاويا في عصابة ... يصابون في فج من الأرض خائف
# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما في الصحائف
# فأقتل قعصا ثم يرمى بأعظمي ... مفرقة أوصالها في التنائف
# ويصبح لحمي بطن طير مقيله ... بجو السماء في نسور عواكف
### |||| وقال مالك بن الريب:
# يرثي نفسه ويصف قبره- وكان خرج مع سعيد بن عثمان بن
~~عفان. لما ولي خراسان، فلما كان ببعض الطريق أراد أن يلبس خفه، فإذا
# PageV03P202
# بأفعى في داخلها، فلسعته، فلما أحس بالموت استلقى على قفاه. ثم أنشأ يقول
# دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي ... بذي الطبسين فالتفت ورائيا «1»
# فما راعني إلا سوابق عبرة ... تقنعت منها أن ألام ردائيا
# ألم ترني بعت الضلالة بالهدى ... وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
# فلله دري حين أترك طائعا ... بني بأعلى الرقمتين وماليا
# ودر الكبيرين اللذين كلاهما ... علي شفيق ناصح قد نهانيا
# ودر الظباء السانحات عشية ... يخبرن أني هالك من أماميا
# تقول ابنتي لما رأت وشك رحلتي ... سفارك هذا تاركي لا أباليا
# ألا ليت شعري هل بكت أم مالك ... كما كنت لو عالوا نعيك باكيا
# إذا مت فاعتادي القبور وسلمي ... عليهن أسقين السحاب الغواديا
# تري جدثا قد جرت الريح فوقه ms0625 ... ترابا كسحق المرنبانى هابيا «2»
# فيا صاحبي رحلي دنا الموت فاحفرا ... برابية إني مقيم لياليا
# وخطا بأطراف الأسنة مضجعي ... وردا على عيني فضل ردائيا
# ولا تحسداني بارك الله فيكما ... من الأرض ذات العرض أن توسعاليا
# خذاني فجراني ببردي إليكما ... فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا
# تفقدت من يبكي علي فلم أجد ... سوى السيف والرمح الرديني باكيا
# وأدهم غربيب يجر لجامه ... إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا «3»
# وبالرمل لو يعلمن علمي نسوة ... بكين وفدين الطبيب المداويا
# عجوزي وأختاي اللتان أصيبتا ... بموتي وبنت لي تهيج البواكيا
# لعمري لئن غالت خراسان هامتي ... لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
# تحمل أصحابي عشاء وغادروا ... أخا ثقة في عرصة الدار ثاويا «4»
# PageV03P203
# يقولون لا تبعدوهم يدفنونني ... وأين مكان البعد إلا مكانيا
### |||| لأفنون في بكاء نفسه:
# وقال رجل من بني تغلب يقال له أفنون، وهو لقبه، واسمه ضريم بن معشر بن
~~ذهل بن تيم بن عمرو بن مالك بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب، ولقي كاهنا في
~~الجاهلية، فقال له: إنك تموت بمكان يقال له الاهة. فمكث ما شاء الله، ثم
~~سافر في ركب من قومه إلى الشام فأتوها، ثم انصرفوا فضلوا الطريق، فقالوا
~~لرجل: كيف نأخذ؟ فقال: سيروا حتى إذا كنتم بمكان كذا وكذا ظهر لكم الطريق
~~ورأيتم الإهة- وإلاهة قارة بالسماوة- فلما أتوها نزل أصحابه وأبى أن ينزل؛
~~فبينما ناقته ترتعي وهو راكبها إذ أخذت بمشفر ناقته حية، فاحتكت الناقة
~~بمشفرها فلدغت ساقه، فقال لأخيه وكان معه، واسمه معاوية: احفر لي فإني ميت
~~ثم تغنى قبل أن يموت يبكي نفسه:
# لست على شيء، فروحن معاويا ... ولا المشفقات إذ تبعن الحوازيا «1»
# ولا خير فيما كذب المرء نفسه ... وتقواله للشيء يا ليت ذا ليا
# وإن أعجبتك الدهر حال من امريء ... فدعه وواكل حاله واللياليا
# يرحن عليه أو يغيرن ما به ... وإن لم يكن في خوفه العيث وانيا
# فتطأ معرضا إن الحتوف كثيرة ... وإنك لا تبقي بنفسك باقيا
# لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له ms0626 الله واقيا
# كفى حزنا أن يرحل الركب غدوة ... وأنزل في أعلى إلاهة ثاويا
# قال: فمات فدفنوه بها.
# وقال هدبة العذري لما أيقن بالموت:
# ألا عللاني قبل نوح النوائح ... وقبل اطلاع النفس بين الجوانح
# وقبل غد يا لهف نفسي على غد ... إذا راح أصحابي ولست برائح
# PageV03P204
# إذا راح أصحابي بفيض دموعهم ... وغودرت في لحد علي صفائحي
# يقولون هل أصلحتم لأخيكم ... وما الرمس في الأرض القواء بصالح «1»
# وقال محمد بن بشير:
# ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
# والويل لي من كل يوم أتى ... يذكرني الموت وأنساه
# كأنه قد قيل في مجلس ... قد كنت آتيه وأغشاه:
# صار البشيري إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه
### |||| لأبي العتاهية في أبيات أوصى أن تكتب على قبره:
# ولما حضرت أبا العتاهية الوفاة، واسمه إسماعيل بن القاسم، أوصى بأن يكتب
~~على قبره هذه الأبيات الأربعة:
# أذن حي تسمعي ... اسمعي ثم عي وعي
# أنا رهن بمضجعي ... فاحذري مثل مصرعي
# عشت تسعين حجة ... ثم وافيت مضجعي
# ليس شي سوى التقي ... فخذي منه أودعي
# وعارضه بعض الشعراء في هذه الأبيات، وأوصى بأن يكتب على قبره أيضا فكتبت
~~وهي:
# أصبح القبر مضجعي ... ومحلي وموضعي
# صرعتني الحتوف في ال ... ترب يا ذل مصرعي «2»
# أين إخواني الذي ... ن إليهم تطلعي
# مت وحدي فلم يمت ... واحد منهم معي
# PageV03P205
### |||| أبيات قيل إنها لأبي نواس:
# وجد على قبر جارية إلى جنب قبر أبي نواس ثلاثة أبيات؛ فقيل إنها من قول
~~أبي نواس، وهي:
# أقول لقبر زرته متلثما ... سقى الله برد العفو صاحبة القبر «1»
# لقد غيبوا تحت الثرى قمر الدجى ... وشمس الضحى بين الصفائح والعفر «2»
# عجبت لعين بعدها ملت البكا ... وقلب عليها يرتجي راحة الصبر
### |||| لابن نواس:
# الرياشي قال: وجدت تحت الفراش الذي مات عليه أبو نواس رقعة مكتوب فيها
~~هذه الأبيات:
# يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فبمن يلوذ ويستجير المجرم
# أدعوك رب كما أمرت تضرعا ... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
# مالي إليك ms0627 وسيلة إلا الرجا ... وجميل عفوك ثم أني مسلم
### |||| أبيات على قبر الإيادي:
# الخشني قال: أخبرنا بعض أصحابنا ممن كان يغشى مجلس الرياشي قال: رأيت على
~~قبر أبي هاشم الإيادي بواسط:
# الموت أخرجني من دار مملكتي ... والموت أضرعني من بعد تشريفي
# لله عبد رأى قبري فأعبره ... وخاف من دهره ريب التصاريف
### |||| الأصمعي قال:
# أخذ بيدي يحيى بن خالد بن برمك فأوقفني على قبر بالحيرة،
~~فإذا عليه مكتوب:
# إن بني المنذر لما انقضوا ... بحيث شاد البيعة الراهب
# PageV03P206
# تنفح بالمسك محاريبهم ... وعنبر يقطبة قاطب «1»
# والخبز واللحم لهم راهن ... وقهوة راووقها ساكب «2»
# والقطن والكتان أثوابهم ... لم يجلب الصوف لهم جالب
# فأصبحوا قوتا لدود الثرى ... والدهر لا يقي له صاحب
# كأنما حياتهم لعبة ... سرى إلى بين بها راكب
### |||| وقال أبو حاتم:
# بين: موضع من الحيرة على ثلاث ليال.
### |||| الشيباني قال:
# وجد مكتوبا على بعض القبور:
# مل الأحبة زورتي فجفيت ... وسكنت في دار البلى فنسيت
# الحي يكذب لا صديق لميت ... لو كان يصدق مات حين يموت
# يا مؤنسا سكن الثرى وبقيت ... لو كنت أصدق إذ بليت بليت
# أو كان يعمى للبكاء مفجع ... من طول ما أبكى عليك عميت «3»
### |||| وقال محمد بن عبد الله:
# وعما قليل أن ترى باكيا لنا ... سيضحك من يبكي ويعرض عن ذكري
# ترى صاحبي يبكي قليلا لفرقتي ... ويضحك من طول الليالي على قبري
# ويحدث إخوانا وينسى مودتي ... وتشغله الأحباب عني وعن ذكري
### ||| من رثى ولده
# فمن قولي في ولدي:
# بليت عظامي والأسى يتجدد ... والصبر ينفد والبكا لا ينفد
# يا غائبا لا يرتجى لإيابه ... ولقائه دون القيامة موعد
# ما كان أحسن ملحدا ضمنته ... لو كان ضم أباك ذاك الملحد
# باليأس أسلو عنك لا بتجلدي ... هيهات أين من الحزين تجلد
# PageV03P207
# ومن قولي فيه أيضا:
# واكبدا قد قطعت كبدي ... وحرقتها لواعج الكمد
# ما مات حي لمت أسفا ... أعذر من والد على ولد
# يا رحمة الله جاوري جدثا ... دفنت فيه حشاشتي بيدي
# ونورى ظلمة القبور على ... من لم يصل ظلمه إلى أحد
# من كان خلوا من كل ms0628 بائقة ... وطيب الروح طاهر الجسد
# يا موت، يحيى لقد ذهبت به ... ليس بزميلة ولا نكد «1»
# يا موته لو أقلت عثرته ... يا يومه لو تركته لغد
# يا موت لو لم تكن تعاجله ... لكان لا شك بيضة البلد «2»
# أو كنت راخيت في العنان له ... حاز العلا واحتوى على الأمد «3»
# أي حسام سلبت رونقه ... وأي روح سللت من جسد
# وأي ساق قطعت من قدم ... وأي كف ازلت من عضد
# يا قمرا أجحف الخسوف به ... قبل بلوغ السواء في العدد»
# أي حشى لم يذب له أسفا ... وأي عين عليه لم تجد «5»
# لا صبر لي بعده ولا جلد ... فجعت بالصبر فيه والجلد
# لو لم أمت عند موته كمدا ... لحق لي أن أموت من كمدي
# يا لوعة لا يزال لاعجها ... يقدح نار الأسى على كبدي «6»
# وقلت فيه أيضا:
# قصد المنون له فمات فقيدا ... ومضى على صرف الخطوب حميدا
# بأبي وأمي هالكا أفردته ... قد كان في كل العلوم فريدا
# سود المقابر أصبحت بيضا به ... وغدت له بيض الضمائر سودا
# PageV03P208
# لم نرزه لما رزينا وحده ... وإن استقل به المنون وحيدا «1»
# لكن رزينا القاسم بن محمد ... في فضله والأسود بن يزيدا
# وابن المبارك في الرقائق مخبرا ... وابن المسيب في الحديث سعيدا
# والأخفشين فصاحة وبلاغة ... والأعشيين رواية ونشيدا
# كان الوصي إذا أردت وصية ... والمستفاد إذا طلبت مفيدا
# ولى حفيظا في الأذمة حافظا ... ومضى ودودا في الورى مودودا «2»
# ما كان مثلي في الرزية والد ... ظفرت يداه بمثله مولودا
# حتى إذا بذ السوابق في العلا ... والعلم ضمن شلوه ملحودا
# يا من يفند في البكاء مولها ... ما كان يسمع في البكا تفنيدا «3»
# تأبى القلوب المستكينة للأسى ... من أن تكون حجارة وحديدا
# إن الذي باد السرور بموته ... ما كان حزني بعده ليبيدا
# ألآن لما أن حويت مآثرا ... أعيت عدوا في الورى وحسودا
# ورأيت فيك من الصلاح شمائلا ... ومن السماح دلائلا وشهودا
# أبكي عليك إذا الحمامة طربت ... وجه الصباح وغردت تغريدا
# لولا الحياء وأن أزن ببدعة ... مما يعدده الورى تعديدا «4»
# لجعلت يومك في المنائح مأتما ms0629 ... وجعلت يومك في الموالد عيدا
# وقلت فيه أيضا:
# لا بيت يسكن إلا فارق السكنا ... ولا امتلا فرحا إلا امتلا حزنا
# لهفي على ميت مات السرور به ... لو كان حيا لأحيا الدين والسننا
# واها عليك أبا بكر مرددة ... لو سكنت ولها أو فترت شجنا
# إذا ذكرتك يوما قلت وا حزنا ... وما يرد عليك القول وا حزنا
# يا سيدي ومراح الروح في جسدي ... هلا دنا الموت مني حين منك دنا!
# PageV03P209
# حتى يعود بنا في قعر مظلمة ... لحد ويلبسنا في واحد كفنا
# يا أطيب الناس روحا ضمه بدن ... أستودع الله ذاك الروح والبدنا
# لو كنت أعطى به الدنيا معاوضة ... منه لما كانت الدنيا له ثمنا
# وقال أبو ذؤيب الهذلي، وكان له أولاد سبعة فماتوا كلهم إلا طفلا، فقال
~~يرثيهم:
# أمن المنون وريبه تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع «1»
# قالت أمامة ما لجسمك شاحبا ... منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
# أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجع «2»
# فأجبتها أن ما لجسمي إنه ... أودى بني من البلاد فودعوا
# أودى بني وأعقبوني حسرة ... بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
# سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنب مصرع «3»
# فبقيت بعدهم بعيش ناصب ... وإخال أني لاحق مستتبع
# ولقد حرصت بأن أدافع عنهم ... وإذا المنية أقبلت لا تدفع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عورا تدمع «4»
# حتى كأني للحوادث مروة ... بصفا المشرق كل يوم تقرع «5»
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# وقال في الطفل الذي بقي له:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال الأصمعي: هذا أبدع بيت قالته العرب.
# وقال أعرابي يرثي بنيه:
# PageV03P210
# أسكان بطن الأرض لو يقبل الفدا ... فدينا وأعطينا بكم ساكني الظهر «1»
# فياليت من فيها عليها وليت من ... عليها ثوى فيها مقيما إلى الحشر
# وقاسمني دهري بني بشطره ... فلما تقضى شطره مال في شطري
# فصاروا ديونا للمنايا ولم يكن ... عليهم لها دين قضوه على عسر
# كأنهم لم يعرف الموت ms0630 غيرهم ... فثكل على ثكل وقبر إلى قبر
# وقد كنت حي الخوف قبل وفاتهم ... فلما توفوا مات خوفي من الدهر
# فلله ما أعطى ولله ما حوى ... وليس لأيام الرزية كالصبر
# وقيل لأعرابية مات ابنها. ما أحسن عزاءك؟ قالت: إن فقدى إياه آمنني كل
~~فقد سواه، وإن مصيبتي به هونت علي المصائب بعده! ثم أنشأت تقول:
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# كنت السواد لناظري ... فعمي عليك الناظر
# ليت المنازل والديا ... رحفائر ومقابر
# إني وغيري لا محا ... لة حيث صرت لصائر
# أخذ الحسن بن هانيء معنى هذا البيت الأول، فقال في الأمين:
# طوى الموت ما بيني وبين محمد ... وليس لما تطوي المنية ناشر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شي عليه أحاذر
# لئن عمرت دور بمن لا أحبه ... لقد عمرت ممن أحب المقابر
# وقال عبد الله بن الأهتم يرثي ابنا له:
# دعوتك يا بني فلم تجبني ... فردت دعوتي يأسا عليا
# بموتك ماتت اللذات مني ... وكانت حية ما دمت حيا
# فيا أسفا عليك وطول شوقي ... إليك لو ان ذلك رد شيا
# PageV03P211
### |||| لأبي العتاهية في رثاء ابن له:
# وأصيب أبو العتاهية بابن له فلما دفنه وقف على قبره وقال:
# كفى حزنا بدفنك ثم إني ... نفضت تراب قبرك من يديا
# وكنت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
### |||| لأعرابي في رثاء ابن له:
# ومات ابن لأعرابي فاشتد حزنه عليه، وكان الأعرابي يكنى به، فقيل له: لو
~~صبرت لكان أعظم لثوابك! فقال:
# بأبي وأمي من عبأت حنوطه ... بيدي وفارقني بماء شبابه
# كيف السلو وكيف أنسى ذكره ... وإذا دعيت فإنما أدعى به
### |||| عمر بن الخطاب وأعرابي فقد ابنا له:
# خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما إلى بقيع الغرقد «1» ، فإذا أعرابي
~~بين يديه، فقال: يا أعرابي، ما أدخلك دار الحق؟ قال: وديعة لي ها هنا منذ
~~ثلاث سنين. قال: وما وديعتك؟ قال: ابن لي حين ترعرع فقدته فأنا أندبه! قال
~~عمر:
# أسمعني ما قلت فيه: فقال:
# يا غائبا ما يثوب من ms0631 سفره ... عاجله موته على صغره
# يا قرة العين كنت لي سكنا ... في طول ليلي نعم وفي قصره
# شربت كأسا أبوك شاربها ... لا بد يوما له على كبره
# أشربها والأنام كلهم ... من كان في بدوه وفي حضره «2»
# فالحمد لله لا شريك له ... الموت في حكمه وفي قدره
# قد قسم الموت في الأنام فما ... يقدر خلق يزيد في عمره
# قال عمر: صدقت يا أعرابي، غير أن الله خير لك منه!
# PageV03P212
### |||| المنصور وشعر لمطيع حين مات ولده:
# الشيباني قال: لما مات جعفر بن أبي جعفر المنصور، اشتد عليه حزنه. فلما
~~فرغ من دفنه التفت إلى الربيع فقال: يا ربيع، كيف قال مطيع بن إياس في يحيى
~~بن زياد؟
# فأنشد:
# يا هل دواء لقلبي القرح ... وللدموع الذوارف السفح
# راحوا بيحيى ولو تطاوعني ال ... أقدار لم تبتكر ولم يرح
# يا خير من يحسن البكاء به ال ... يوم ومن كان أمس للمدح
# قد ظفر الحزن بالسرور وقد ... ألم مكروهه من الفرح
# وقالت أعرابية تندب ابنا لها:
# أبني غيبك المحل الملحد ... إما بعدت فأين من لا يبعد
# أنت الذي في كل ممسى ليلة ... تبلى وحزنك في الحشا يتجدد
# وقالت فيه:
# لئن كنت لي لهوا لعين وقرة ... لقد صرت سقما للقلوب الصحائح
# وهون حزني أن يومك مدركي ... وأني غدا من أهل تلك الضرائح
# وقال أبو الخطار يرثي ابنه الخطار:
# ألا خبراني بارك الله فيكما ... متى العهد بالخطار يا فتيان
# فتى لا يرى نوم العشاء غنيمة ... ولا ينثني من صولة الحدثان
# وقال جرير يرثي ولده سوادة:
# قالوا نصيبك من أجر فقلت لهم ... كيف العزاء وقد فارقت أشبالي
# ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم ... باز يصرصر فوق المرقب العالي «1»
# فارقته حين غض الدهر من بصرى ... وحين صرت كعظم الرمة البالي «2»
# PageV03P213
# وقال أبو الشغب يرثي ابنه شغبا:
# قد كان شغب لو ان الله عمره ... عزا تزاد به في عزها مضر
# ليت الجبال تداعت قبل مصرعه ... دكا فلم يبق من أحجارها حجر
# فارقت شغبا وقد قوست من كبر ... بئس الخليطان طول الحزن والكبر ms0632 «1»
### |||| لابن عبد الأعلى في رثاء أيوب بن سليمان:
# ولما توفى أيوب بن سليمان بن عبد الملك في حياة سليمان، وكان ولي عهده
~~وأكبر ولده؛ رثاه ابن عبد الأعلى وكان من خاصته، فقال فيه:
# ولقد أقول لذي الشماتة إذ رأى ... جزعي ومن يذق الحوادث يجزع
# أبشر فقد قرع الحوادث مروتي ... وافرح بمروتك التي لم تقرع «2»
# إن عشت تفجع بالأحبة كلهم ... أو يفجعوا بك إن بهم لم تفجع
# أيوب! من يشمت بموتك لم يطق ... عن نفسه دفعا وهل من مدفع؟
### |||| لأب في رثاء ابنه:
# الأصمعي عن رجل من الأعراب قال: كنا عشرة إخوة، وكان لنا أخ يقال له حسن.
~~فنعي إلى أبينا، فبقى سنتين يبكي عليه حتى كف بصره؛ وقال فيه:
# أفلحت إن كان لم يمت حسن ... وكف عني البكاء والحزن
# بل أكذب الله من نعى حسنا ... ليس لتكذيب قوله ثمن
# أجول في الدار لا أراك وفي الدار أناس جوارهم غبن «3»
# بدلتهم منك ليت أنهم ... كانوا وبيني وبينهم مدن
# قد علموا عند ما أنافرهم ... ما في قتالي صدع ولا أبن
# قد جربوني فما ألاومهم ... ما زال بيني وبينهم إحن «4»
# PageV03P214
# فقد برى الجسم مذ نعيت لنا ... كما برى فرع نبعة سفن «1»
# فإن تعش فالمنى حياتك والخلد وأنت الحديث والوسن «2»
# إن تحى تحي بخير عيش وإن ... تمض فتلك السبيل والسنن
# بريدك الحمد والسلام معا ... فكل حي بالموت مرتهن
# يا ويح نفسي إن كنت في جدث ... دونك فيه التراب والكفن
# علي لله إن لقيتك من ... قبل الممات الصيام والبدن
# أسوقها حافيا مجللة ... أدما هجانا قد كظها السمن «3»
# فلا نبالي إذا بقيت لنا ... من مات أو من أودى به الزمن
# كنت جليلي وكنت خالصتي ... لكل حي من أهله سكن
# لا خير لي في الحياة بعدك إن ... أصبحت تحت التراب يا حسن
# وقال أعرابي يرثي ابنه:
# ولما دعوت الصبر بعدك والأسى ... أجاب الأسى طوعا ولم يجب الصبر
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# وقال أعرابي يرثي ابنه:
# بني لئن ضنت جفون بمائها ms0633 ... لقد قرحت مني عليك جفون «4»
# دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت ... وللنفيس منها دافن ودفين
### |||| لابن عبد ربه في طفل له:
# وهذا نظير قولي في طفل أصبت به:
# على مثلها من فجعة خانك الصبر ... فراق حبيب دون أوبته الحشر
# ولي كبد مشطورة في يد الأسى ... فتحت الثرى شطر وفوق الثرى شطر
# يقولون لي صبر فؤادك بعده ... فقلت لهم مالي فؤاد ولا صبر
# PageV03P215
# فريخ من الحمر الحواصل ما اكتسى ... من الريش حتى ضمه الموت والقبر
# إذا قلت أسلو عنه هاجت بلابل ... يجددها فكر يجدده ذكر
# وأنظر حولي لا أرى غير قبره ... كأن جميع الأرض عندي له قبر
# أفرخ جنان الخلد طرت بمهجتي ... وليس سوى قعر الضريح لها وكر
# وقالت أعرابية ترثي ولدها:
# يا قرحة القلب والأحشاء والكبد ... يا ليت أمك لم تحبل ولم تلد
# لما رأيتك قد أدرجت في كفن ... مطيبا للمنايا آخر الأبد
# أيقنت بعدك أني غير باقية ... وكيف يبقى ذراع زال عن عضد «1»
### |||| لأعرابي في ابنين له:
# توفى ابن لأعرابي فبكى عليه حينا، فلما هم أن يسلو عنه توفى له ابن آخر،
~~فقال في ذلك:
# إن أفق من حزن هاج حزن ... ففؤادي ماله اليوم سكن
# وكما تبلى وجوه في الثرى ... فكذا يبلى عليهن الحزن «2»
# وقال في ذلك:
# عيون قد بكينك موجعات ... أضر بها البكاء وما ينينا «3»
# إذا أنفدن دمعا بعد دمع ... يراجعن الشئون فيستقينا
# أبو عبيد البجلي قال: وقفت أعرابية على قبر ابن لها يقال له عامر، فقالت:
# أقمت أبكيه على قبره ... من لي من بعدك يا عامر
# تركتني في الدار لي وحشة ... قد ذل من ليس له ناصر
# وقالت فيه:
# هو الصبر والتسليم لله والرضا ... إذا نزلت بي خطة لا أشاؤها
# PageV03P216
# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس ... كرام رجعت أمرا فخاب رجاؤها
# فأنفسنا خير الغنيمة إنها ... تئوب ويبقى ماؤها وحياؤها
# ولا بر إلا دون ما بر عامر ... ولكن نفسا لا يدوم بقاؤها
# هو ابني أمسى أجره لي وعزني ... على نفسه رب إليه ولاؤها
# فإن أحتسب أوجر وإن أبكه أكن ... كباكية ms0634 لم يحي ميتا بكاؤها «1»
### |||| لهذيلية في رثاء إخوة وابن:
# الشيباني قال: كانت امرأة من هذيل، وكان لها عشرة إخوة وعشرة أعمام؛
~~فهلكوا جميعا في الطاعون؛ وكانت بكرا لم تتزوج؛ فخطبها ابن عم له فتزوجها.
~~فلم تلبث أن اشتملت على غلام فولدته، فنبت نباتا كأنما يمد بناصيته وبلغ،
~~فزوجته وأخذت في جهازه، حتى إذا لم يبق إلا البناء «2» أتاه أجله، فلم تشق
~~لها جيبا، ولم تدمع لها عين؛ فلما فرغوا من جهازه دعيت لتوديعه، فأكبت عليه
~~ساعة، ثم رفعت رأسها ونظرت إليه وقالت:
# ألا تلك المسرة لا تدوم ... ولا يبقى على الدهر النعيم
# ولا يبقى على الحدثان غفر ... بشاهقة له أم رءوم «3»
# ثم أكبت عليه أخرى، فلم تقطع نحيبها حتى فاضت نفسها، فدفنا جميعا.
### |||| لشيبانية في حزنها على أهلها:
# خليفة بن خياط قال: ما رأيت أشد كمدا من امرأة من بني شيبان، قتل ابنها
~~وأبوها وزوجها وأمها وعمتها وخالتها مع الضحاك الحروري؛ فما رأيتها قط
~~ضاحكة ولا متبسمة حتى فارقت الدنيا، وقالت ترثيهم:
# من لقلب شفه الحزن ... ولنفس مالها سكن
# PageV03P217
# ظعن الأبرار فانقلبوا ... خيرهم من معشر ظعنوا «1»
# معشر قضوا نحوبهم ... كل ما قد قدموا حسن
# صبروا عند السيوف فلم ... ينكلوا عنها ولا جبنوا
# فتية باعوا نفوسهم ... لا، ورب البيت ما غبنوا
# فأصاب القوم ما طلبوا ... منة ما بعدها منن
# وقال عبد الله بن ثعلبة يرثي والدا له:
# أأخضب رأسي أم أطيب مفرقي ... ورأسك مرموس وأنت سليب
# نسيبك من أمسى يناجيك طرفه ... وليس لمن تحت التراب نسيب
# غريب وأطراف البيوت تكنه ... ألا كل من تحت التراب غريب
# قال العتبي محمد بن عبيد الله يرثي ابنا له:
# أضحت بخدي للدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم»
# والصبر يحمد في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
### |||| لأب في رثاء ابنه:
# خرج أعرابي هاربا من الطاعون، فبينما هو سائر إذ لدغته أفعى فمات، فقال
~~أبوه يرثيه:
# طاف يبغى نجوة ... من هلاك فهلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك
# كل شيء ms0635 قاتل ... حين تلقى أجلك
# PageV03P218
### |||| لأبي العتاهية في رثاء الأمين:
# لما قتل عبد الله المأمون أخاه محمد بن زبيدة، أرسلت أمه زبيدة ابنة جعفر
~~إلى أبي العتاهية يقول أبياتا على لسانها للمأمون، فقال:
# ألا إن ريب الدهر يدني ويبعد ... وللدهر أيام تذم وتحمد «1»
# أقول لريب الدهر إن ذهبت يد ... فقد بقيت والحمد لله لي يد
# إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي ... ولي جعفر، لم يهلكا، ومحمد
# وكتبت إليه من قوله:
# لخير إمام قام من خير معشر ... وأكرم بسام على عود منبر
# كتبت وعيني تستهل دموعها ... إليك ابن يعلى من دموعي ومحجري «2»
# فجعنا بأدنى الناس منك قرابة ... ومن زل عن كبدي فقل تصبري
# أتى طاهر لا طهر الله طاهرا ... وما طاهر في فعله بمطهر
# فأبرزني مكشوفة الوجه حاسرا ... وأنهب أموالي وخرب أدوري
# وعز على هارون ما قد لقيته ... وما نابني من ناقص الخلق أعور
# فلما نظر المأمون إلى كتابها وجه إليها بحباء جزيل، وكتب إليها يسألها
~~القدوم عليه، فلم تأته في ذلك الوقت وقبلت منه ما وجه به إليها؛ فلما صارت
~~إليه بعد ذلك قال لها: من قائل الأبيات؟ قالت: أبو العتاهية. قال: وكم أمرت
~~له؟ قالت: عشرين ألف درهم. قال المأمون: وقد أمرنا له بمثل ذلك. واعتذر
~~إليها من قتل أخيه محمد، وقال لها: لست صاحبه ولا قاتله. فقالت: يا أمير
~~المؤمنين، إن لكما يوما تجتمعان فيه، وأرجو أن يغفر الله لكما إن شاء الله.
# أبو شأس يرثي ابنه شأسا:
# وربيت شأسا لريب الزمان ... فلله تربيتي والنصب
# فليتك يا شأس فيمن بقي ... وكنت مكانك فيمن ذهب!
# PageV03P219
### ||| من رثى إخوته
### |||| لمتمم بن نويرة:
# الرياشي قال: صلى متمم بن نويرة الصبح مع أبي بكر الصديق رضي الله تعالى
~~عنه، ثم أنشد:
# نعم بالله إذا الرياح تناوحت ... بين البيوت قتلت يابن الأزور
# أدعوته بالله ثم قتلته ... لو هو دعاك بذمة لم يغدر
# لا يضمر الفحشاء تحت ردائه ... حلو شمائله عفيف المثزر
# قال: ثم بكى حتى سالت عينه العوراء. قال أبو بكر: ما دعوته ولا ms0636 قتلته.
~~وقال متمم:
# ومستضحك مني ادعى كمصيبتي ... وليس أخو الشجو الحزين بضاحك
# يقول أتبكي من قبور رأيتها ... لقبر بأطراف اللوى فالدكادك «1»
# فقلت له إن الأسى يبعث الأسى ... فدعني فهذي كلها قبر مالك «2»
# وقال متمم يرثي أخاه مالكا، وهي التي تسمى أم المراثي:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ... ولا جزع مما ألم فأوجعا «3»
# لقد غيب المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشيات أروعا «4»
# ولا برما تهدي النساء لعرسه ... إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا «5»
# تراه كنصل السيف يهتز للندى ... إذا لم تجد عند امريء السوء مطعما
# فعيني هلا تبكيان لمالك ... إذا هزت الريح الكنيف المرفعا
# وأرملة تدعو بأشعث محثل ... كفرخ الحبارى ريشه قد تمزعا «6»
# PageV03P220
# وما كان وقافا إذا الخيل أحجمت ... ولا طالبا من خشية الموت مفزعا
# ولا بكهام سيفه عن عدوه ... إذا هو لاقى حاسرا أو مقنعا «1»
# أبى الصبر آيات أراها وإنني ... أرى كل حبل بعد حبلك أقطعا
# وإني متى ما أدع باسمك لم تجب ... وكنت حريا أن تجيب وتسمعا
# تحيته مني وإن كان نائيا ... وأمسى ترابا فوقه الأرض بلقعا
# فإن تكن الأيام فرقن بننا ... فقد بان محمودا أخى حين ودعا
# وعشنا بخير في الحياة وقبلنا ... أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# فما شارف حنت حنينا ورجعت ... أنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا «2»
# ولا وجد أظآر ثلاث روائم ... وأين مجرا من حوار ومصرعا «3»
# بأوجد مني يوم قام بمالك ... مناد فصيح بالفراق فأسمعا
# سقى الله أرضا حلها قبر مالك ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا «4»
# قيل لعمرو بن بحر الجاحظ: إن الأصمعي كان يسمي هذا الشعر أم المراثي.
# فقال: لم يسمع الأصمعي:
# أي القلوب عليكم ليس ينصدع ... وأي نوم عليكم ليس يمتنع
# وقال الأصمعي: لم يبتدىء أحد بمرثية بأحسن من ابتداء أوس بن حجر:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# وبعدها قول زميل:
# أجارتنا من يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# PageV03P221
### |||| رثاء ms0637 أخت النضر له:
# قال ابن إسحاق صاحب المغازي: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصفراء- وقال ابن هشام الأثيل- أمر علي بن أبي طالب بضرب عنق النضر بن
~~الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف صبرا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ فقالت أخته قتيلة بنت الحارث ترثيه:
# يا راكبا إن الاثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها النجائب تخفق «1»
# مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق «2»
# هل يسمعني النضر إن ناديته ... أم كيف يسمع ميت لا ينطق
# أمحمد يا خير ضنء كريمة ... من قومه والفحل فحل مغرق «3»
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# فالنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان عتقا يعتق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق «4»
# صبرا يقاد إلى المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق «5»
# قال ابن هشام: قال النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر: لو
~~بلغني قبل قتله ما قتلته.
### |||| عمر بن الخطاب والخنساء في أخويها:
# الأصمعي قال: نظر عمر بن الخطاب إلى خنساء وبها ندوب في وجهها، فقال: ما
~~هذه الندوب يا خنساء؟ قالت: من طول البكاء على أخوي! قال لها: أخواك في
~~النار! قالت: ذلك أطول لحزني عليهما؛ إني كنت أشفق عليهما من القتل، وأنا
~~اليوم أبكي لهما من النار، وأنشدت:
# PageV03P222
# وقائلة والنعش قد فات خطوها ... لتدركه يا لهف نفسي على صخر
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به ... إلى القبر ماذا يحملون إلى القبر
### |||| عائشة والخنساء في صدار كانت تلبسه:
# دخلت خنساء على عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعليها صدار من
~~شعر قد استشعرته إلى جلدها؛ فقال لها: ما هذا يا خنساء؟ فو الله لقد توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فما لبسته! قالت: إن له معنى دعاني إلى
~~لباسه؛ وذلك أن أبي زوجني سيد قومه، وكان رجلا متلافا، فأسرف في ماله حتى
~~أنفده، ثم ms0638 رجع في مالي فأنفده أيضا، ثم التفت إلي فقال: إلى أين يا خنساء؟
~~قلت: إلى أخي صخر. قالت: فأتيناه فقسم ماله شطرين، ثم خيرنا في أحسن
~~الشطرين، فرجعنا من عنده، فلم يزل زوجي حتى أذهب جميعه، ثم التفت إلي فقال
~~لي: إلى أين يا خنساء؟ قلت: إلى أخي صخر! قالت: فرحلنا إليه، ثم قسم ماله
~~شطرين وخيرنا في أفضل الشطرين، فقالت له زوجته: أما ترضى أن تشاطرهم مالك
~~حتى تخيرهم بين الشطرين؟ فقال:
# والله لا أمنحها شرارها ... فلو هلكت قددت خمارها
# واتخذت من شعر صدارها ... وهي حصان قد كفتني عارها
# فآليت ألا يفارق الصدار جسدي ما بقيت.
### |||| الخنساء في أخويها:
# قيل للخنساء: صفي لنا أخويك صخرا ومعاوية. فقالت: كان صخر والله جنة
~~الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان والله معاوية القائل والفاعل.
~~قيل لها:
# فأيهما كان أسنى وأفخر، قالت: أما صخر فحر الشتاء، وأما معاوية فبرد
~~الهواء. قيل لها: فأيهما أوجع وأفجع. قالت: أما صخر فجمر الكبد، وأما
~~معاوية فسقام الجسد! وأنشأت:
# أسدان محمرا المخالب نجدة ... بحران في الزمن الغضوب الأنمر
# PageV03P223
# قمران في النادي، رفيعا محتد ... في المجد فرعا سودد متخير «1»
# وقالت الخنساء ترثي أخاها صخر بن الشريد:
# أقذى بعينك أم بالعين عوار ... أم أقفرت إذ خلت من أهلها الدار
# كأن دمعي لذكراه إذا خطرت ... فيض يسيل على الخدين مدرار
# فالعين تبكي على صخر وحق لها ... ودونه من جديد الأرض أستار
# بكاء والهة ضلت أليفتها ... لها حنينان إصغار وإكبار «2»
# ترعى إذا نسيت حتى إذا ادكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار «3»
# حامي الحقيقة، محمود الخليقة، مهدي الطريقة، نفاع وضرار وقالت أيضا:
# ألا ما لعيني، ألا مالها ... لقد أخضل الدمع سربالها
# أمن بعد صخر من ال الشريد حلت به الأرض أثقالها
# فآليت آسى على هالك ... وأسأل باكية مالها
# وهمت بنفسي كل الهموم ... فأولى لنفسي أولى لها
# سأحمل نفسي على خطة ... فإما عليها وإما لها
# وقالت أيضا:
# أعيني جودا ولا تجمدا ... ألا تبكيان لصخر ms0639 الندى؟
# ألا تبكيان الجريء الجواد ... ألا تبكيان الفتى السيدا؟
# طويل النجاد رفيع العما ... د، ساد عشيرته أمردا
# يحمله القوم ما غالهم ... وإن كان أصغرهم مولدا
# جموع الضيوف إلى بابه ... يرى أفضل الكسب أن يحمدا
# PageV03P224
# وقالت أيضا:
# فما أدركت كف امرىء متناول ... من المجد إلا والذي نلت أطول
# وما بلغ المهدون للمدح غاية ... ولا جهدوا إلا الذي فيك أفضل
# وما الغيث في جعد الثرى دمث الربا ... تبعق فيها الوابل المتهلل «1»
# فأفضل سيبا من يديك ونعمة ... تجود بها، بل سيب كفيك أجزل
# من القوم مغشي الرواق كأنه ... إذا سيم ضيما خادر متبسل «2»
# شرنبث أطراف البنان ضبارم ... له في عرين الغيل عرس وأشبل «3»
### |||| لأخت الوليد بن طريف في رثائه:
# وقالت أخت الوليد بن طريف ترثي أخاها الوليد بن طريف:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يريد العز إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف «4»
# ولا الذخر إلا كل جرداء صلدم ... وكل رقيق الشفرتين حليف «5»
# فقدناه فقدان الربيع فليتنا ... فديناه من ساداتنا بألوف
# خفيف على ظهر الجواد إذا عدا ... وليس على أعدائه بخفيف
# عليك سلام الله وقفا فإنني ... أرى الموت وقاعا بكل شريف
# وقال آخر يرثي آخاه:
# أخ طالما سرني ذكره ... فقد صرت أشجى إلى ذكره
# وقد كنت أغدو إلى قصره ... فقد صرت أغدو إلى قبره
# وكنت أراني غنيا به ... عن الناس لو مد في عمره
# وكنت إذا جئته زائرا ... فأمري يجوز على أمره
# PageV03P225
# وقالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
# بكت عيني وعاودها قذاها ... بعوار فما تقضى كراها «1»
# على صخر وأي فتى كصخر ... إذا ما الغاب لم ترأم طلاها «2»
# حلفت برب صهب معملات ... إلى البيت المحرم منتهاها
# لئن جزعت بنو عمرو عليه ... لقد رزئت بنو عمرو فتاها
# له كف يشد بها وكف ... تجود فما يجف ثرى نداها
# ترى الشم الغطارف من سليم ... وقد بلت مدامعها لحاها
# أحاميكم ومطعمكم تركتم ... لدى غبراء منهدم رجاها
# فمن للضيف إن هبت شمال ... مزعزعة تناوئها صباها
# وألجأ بردها الأشوال حدبا ... إلى ms0640 الحجرات بادية كلاها «3»
# هنالك لو نزلت بباب صخر ... قرى الأضياف شحما من ذراها
# وخيل قد دلفت لها بخيل ... فدارت بين كبشيها رحاها «4»
# تكفكف فضل سابغة دلاص ... على خيفانة خفق حشاها «5»
# وقال كعب يرثي أخاه أبا المغوار:
# تقول سليمى: ما لجسمك شاحبا ... كأنك يحميك الطعام طبيب
# فقلت: شجون من خطوب تتابعت ... علي كبار والزمان يريب
# لعمري لئن كانت أصابت منية ... أخي، فالمنايا للرجال شعوب «6»
# فإني لباكيه، وإني لصادق ... عليه، وبعض القائلين كذوب
# أخي ما أخي! لا فاحش عند بيته ... ولا ورع عند اللقاء هيوب
# أخ كان يكفيني وكان يعينني ... على نائبات الدهر حين تنوب
# PageV03P226
# هو العسل الماذي لينا وشيمة ... وليث إذا لاقى الرجال قطوب»
# هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يؤدي الليل حين يؤوب «2»
# كعالية الرمح الرديني لم يكن ... إذا ابتدر الخير الرجال يخيب
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
# فقلت ادع أخرى وارفع الصوت ثانيا ... لعل أبا المغوار منك قريب
# يجبك كما قد كان يفعل إنه ... بأمثاله رحب الذراع أريب
# وحدثتماني أنما الموت في القرى ... فكيف وهذي هضبة وكثيب
# فلو كانت الموتى تباع اشتريته ... بما لم تكن عنه النفوس تطيب
# بعيني أو يمنى يدي وخلتني ... أنا الغانم الجذلان حين يؤوب
# لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى ... على يومه علق إلي حبيب «3»
# أتى دون حلو العيش حتى أمره ... خطوب على آثارهن نكوب
# فو الله لا أنساه ماذر شارق ... وما اهتز بي فرع الأراك قضيب
# فإن تكن الأيام أحسن مرة ... إلي لقد عادت لهن ذنوب
# وقال امرؤ القيس يرثي إخوته:
# ألا يا عين جودي لي شنينا ... وبكي للملوك الذاهبينا
# ملوك من بني صخر بن عمرو ... يقادون العشية يقتلونا
# فلم تغسل رءوسهم بسدر ... ولكن في الدماء مزملينا
# فلو في يوم معركة أصيبوا ... ولكن في ديار بني مرينا
# وقال الأبيرد بن المعذر الرياحي يرثي أخاه بريدا:
# تطاول ليلى لم أنمه تقلبا ... كأن فراشي حال من دونه الجمر
# أراقب من ليل التمام نجومه ... لدن غاب قرن الشمس حتى ms0641 بدا الفجر
# تذكر علق بان منا بنصره ... ونائله يا حبذا ذلك الذكن
# PageV03P227
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فقد عذرتنا في صحابته العذر
# وكنت أرى هجرا فراقك ساعة ... ألا لا بل الموت التفرق والهجر
# أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... بريدا طوال الدهر مالألأ العفر «1»
# فتى ليس كالفتيان إلا خيارهم ... من القوم جزل لا ذليل ولا غمر «2»
# فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى ... وإن كان فقر لم يؤد متنه الفقر «3»
# وسامي جسيمات الأمور فنالها ... على العسر حتى يدرك العسرة اليسر
# ترى القوم في العزاء ينتظرونه ... إذا شت رأي القوم أو حزب الأمر «4»
# فليتك كنت الحي في الناس باقيا ... وكنت أنا الميت الذي ضمه القبر
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... إذا السنة الشهباء قل بها القطر «5»
# كأن لم يصاحبنا بريد بغبطة ... ولم تأتنا يوما بأخباره البشر
# لعمري لنعم المرء عالي نعيه ... لنا ابن عرين بعد ما جنح العصر
# تمضت به الأخبار حتى تغلغلت ... ولم تثنه الأطباع عنا ولا الجدر «6»
# فلما نعى الناعي بريدا تغولت ... بي الأرض فرط الحزن وانقطع الظهر «7»
# عساكر تغشى النفس حتى كأنني ... أخو نشوة دارت بهامته الخمر
# إلى الله أشكو في بريد مصيبتي ... وبثي وأحزانا يجيش بها الصدر
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# وما زال في عيني بعد غشاوة ... وسمعي عما كنت أسمعه وقر
# على أنني أقني الحياء وأتقي ... شماتة أقدام عيونهم خزر «8»
# فحياك عني الليل والصبح إذ بدا ... وهوج من الأرواح غدوتها شهر
# سقى جدثا لو أستطيع سقيته ... بأود فرواه الرواعد والقطر «9»
# PageV03P228
# ولا زال يسقي من بلاد ثوى بها ... ثبات إذا صاب الربيع بها نضر
# حلفت برب الرافعين أكفهم ... ورب الهدايا حيث حل بها النجر «1»
# ومجتمع الحجاج حيث تواقفت ... رفاق من الآفاق تكبيرها جأر
# يمين امريء آلى وليس بكاذب ... وما في يمين بتها صادق وزر
# لئن كان أمسى ابن المعذر قد ثوى ... بريد لنعم المرء غيبه القبر
# هو المرء للمعروف والدين والندي ... ومسعر حرب لا كهام ولا غمر «2»
# أقام ms0642 ونادى أهله فتحملوا ... وصرمت الأسباب واختلف النجر
# فأي امريء غادرتم في بيوتكم ... إذا هي أمست لون آفاقها حمر
# إذا الشول أمست وهي حدب ظهورها ... عجافا ولم يسمع لفحل لها هدر
# كثير رماد القدر يغشى فناؤه ... إذا نودي الأيسار واحتضر الجزر
# فتى كان يغلي اللحم نيئا ولحمه ... رخيص بكفيه إذا تنزل القدر
# يقسمه حتى يشيع ولم يكن ... كآخر يضحي من غبيبته ذخر «3»
# فتى الحي والأضياف إن روحتهم ... بليل وزاد السفر إن أرمل السفر «4»
# إذا أجهد القوم المطي وأدرجت ... من الضمر حتى يبلغ الحقب الضفر «5»
# وخفت بقايا زادهم وتواكلوا ... وأكسف بال القوم مجهولة قفر
# رأيت له فضلا عليهم بقوة ... وبالعقر لما كان زادهم العقر
# إذا القوم أسروا ليلهم ثم أصبحوا ... غدا وهو ما فيه سقاط ولا فتر «6»
# وإن خشعت أبصارهم وتضاءلت ... من الأين جلى مثل ما ينظر الصقر
# وإن جارة حلت إليه وفى لها ... فباتت ولم يهتك لجارته ستر
# عفيف عن السوءات ما التبست به ... صليب فما يلفى بعود له كسر
# سلكت سبيل العالمين فما لهم ... وراء الذي لاقيت معدى ولا قصر
# PageV03P229
# وكل امرىء يوما ملاق حمامه ... وإن باتت الدعوى وطال به العمر
# وأبليت خيرا في الحياة وإنما ... ثوابك عندي اليوم أن ينطق الشعر
# ليفدك مولى أو أخ ذو ذمامة ... قليل الغناء لا عطاء ولا نصر «1»
# لشبل بن معبد البجلي:
# أتى دون حلو العيش حتى أمره ... نكوب على آثارهن نكوب
# تتابعن في الأحباب حتى أبدنهم ... فلم يبق منهم في الديار قريب
# برتني صروف الدهر من كل جانب ... كما ينبري دون اللحاء عسيب «2»
# فأصبحت إلا رحمة الله مفردا ... لدى الناس صبرا والفؤاد كئيب
# إذا ذر قرن الشمس عللت بالأسى ... ويأوي إلي الحزن حين يؤوب
# ونام خلي البال عني ولم أنم ... كما لم ينم عاري الفناء غريب
# تضر به الأيام حتى كأنه ... بطول الذي أعقبن وهو رقوب
# فقلت لأصحابي وقد قذفت بنا ... نوى غربة عمن نحب شطوب «3»
# متى العهد بالأهل الذين تركتهم ... لهم في فؤادي بالعراق نصيب
# فما ترك الطاعون من ذي قرابة ... إليه ms0643 إذا حان الإياب نؤوب
# فقد أصبحوا لا دارهم منك غربة ... بعيد، ولا هم في الحياة قريب
# وكنت ترجى أن تئوب إليهم ... فعالتهم من دون ذاك شعوب
# مقادير لا يغفلن من حان يومه ... لهن على كل النفوس رقيب
# سقين بكأس الموت من حان حينه ... وفي الحي من أنفاسهن ذنوب «4»
# وإنا وإياهم كوارد منهل ... على حوضه بالباليات نهيب
# إليه تناهينا ولو حال دونه ... مياه وراء كلهن شروب
# فهون عني بعض وجدي أنني ... رأيت المنايا تغتدي وتؤوب
# ولسنا بأحيا منهم غير أننا ... إلى أجل ندعى له فنجيب
# PageV03P230
# وإني إذا ما شئت لاقيت أسوة ... تكاد لها نفس الحزين تطيب
# فتى كان ذا أهل ومال فلم يزل ... به الدهر حتى صار وهو حريب «1»
# وكيف عزاء المرء عن أهل بيته ... وليس له في الغابرين حبيب
# متى يذكروا يفرح فؤادي لذكرهم ... وتسجم دموع بينهن نحيب
# دموع مراها الشجو حتى كأنها ... جداول تجري بينهن غروب «2»
# إذا ما أردت الصبر هاج لي البكا ... فؤاد إلى أهل القبور طروب
# بكى شجوه ثم ارعوى بعد عوله ... كما واترت بين الحنين سلوب «3»
# دعاها الهوى من سبقها فهي واله ... وردت إلي الآن فهي تحوب «4»
# فوجدي بأهلي وجدها غير أنهم ... شباب يزينون الندى ومشيب
### ||| من رثت زوجها
# قال أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين رضي الله عنها ترثي زوجها الزبير بن
~~العوام، وكان قتله عمرو بن جرموز المجاشعي بوادي السباع وهو منصرف من وقعة
~~الجمل وتروي هذه الأبيات لزوجته عاتكة التي تزوجها بعد عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم الهياج وكان غير معرد «5»
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد
### |||| لبانة زوجة الأمين ترثيه:
# الهلالي قال: تزوج محمد بن هارون الرشيد لبانة بنت علي بن ريطة، وكانت من
~~أجمل النساء، فقتل محمد عنها ولم يبن بها، فقالت ترثيه:
# PageV03P231
# أبكيك لا للنعيم والأنس ... بل للمعالي والرمح والفرس
# يا فارسا بالعراء مطرحا ... خانته قواده مع الحرس
# أبكي ms0644 على سيد فجعت به ... أرملني قبل ليلة العرس
# أم من لبرأم من لعائدة ... أم من لذكر الإله في الغلس «1»
# من للحروب التي تكون لها ... إن أضرمت نارها بلا قبس
# وقال أعرابية ترثي زوجها:
# كنا كغصنين في جرثومة بسقا ... حينا على خير ما ينمى به الشجر
# حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب قنواهما واستنظر الثمر «2»
# أخنى على واحد ريب الزمان وما ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر «3»
# كنا كأنجم ليل بينهما قمر ... يجلو الدجى فهوى من بيننا القمر
### |||| الأصمعي وجارية على قبر زوجها:
# الأصمعي قال: دخلت بعض مقابر الأعراب ومعي صاحب لي، فإذا جارية على قبر
~~كأنها تمثال، وعليها من الحلي والحلل ما لم أر مثله، وهي تبكي بعين غزيرة
~~وصوت شجي؛ فالتفت إلى صاحبي فقلت: هل رأيت أعجب من هذا؟ قال: لا والله ولا
~~أحسبني أراه! ثم قلت لها: يا هذه إني أراك حزينة وما عليك زي الحزن. فأنشأت
~~تقول:
# فإن تسألاني فيم حزني فإنني ... رهينة هذا القبر يا فتيان
# وإني لأستحييه والترب بيننا ... كما كنت أستحييه حين يراني
# أهابك إجلالا وإن كنت في الثرى ... مخافة يوم أن يسوءك شاني
# ثم اندفعت في البكاء وجعلت تقول:
# يا صاحب القبر يا من كان ينعم بي ... بالا ويكثر في الدنيا مواساتي
# PageV03P232
# قد زرت قبرك في حلي وفي حلل ... كأنني لست من أهل المصيبات
# أردت آتيك فيما كنت أعرفه ... أن قد تسر به من بعض هيآتي
# فمن رآني رأى عبرى مولهة ... عجيبة الزي تبكي بين أموات
# وقال: رأيت بصحراء جارية قد ألصقت خدها بقبر وهي تبكي وتقول:
# خدي يقيك خشونة اللحد ... وقليلة لك سيدي خدي
# يا ساكن القبر الذي بوفاته ... عميت علي مسالك الرشد
# اسمع أبثك علتي ولعلني ... أطفي بذلك حرقة الوجد
### ||| من رثى جاريته
# كان لمعلى الطائي جارية يقال لها وصف، وكانت أديبة شاعرة، فأخبرني محمد
~~بن وضاح، قال: أدركت معلى الطائي بمصر وأعطي بجاريته وصف أربعة آلاف دينار،
~~فباعها؛ فلما دخل عليها قالت له: بعتني يا معلى! قال: نعم. قالت: ms0645 والله لو
~~ملكت منك مثل ما تملك مني ما بعتك بالدنيا وما فيها! فرد الدنانير واستقال
~~صاحبه، فأصيب بها إلى ثمانية أيام؛ فقال يرثيها:
# يا موت كيف سلبتني وصفا ... قدمتها وتركتني خلفا
# هلا ذهبت بنا معا فلقد ... ظفرت يداك فسمتني خسفا
# وأخذت شق النفس من بدني ... فقبرته وتركت لي النصفا
# فعليك بالباقي بلا أجل ... فالموت بعد وفاتها أعفى
# يا موت ما أبقيت لي أحدا ... لما رفعت إلي البلى وصفا
# هلا رحمت شباب غانية ... ريا العظام وشعرها الوحفا «1»
# ورحمت عيني ظبية جعلت ... بين الرياض تناظر الخشفا «2»
# تغفي إذا انتصبت فرائصه ... وتظل ترعاه إذا أغفى»
# PageV03P233
# فإذا مشى اختلفت قوائمه ... وقت الرضاع فينطوي ضعفا
# متحيرا في المشي مرتعشا ... يخطو فيضرب ظلفه الظلفا
# فكأنها وصف إذا جعلت ... نحوي تحير محاجرا وطفا «1»
# يا موت أنت كذا لكل أخي ... إلف يصون ببره الإلفا
# خليتني فردا وبنت بها ... ما كنت قبلك حاملا وكفا «2»
# فتركتها بالرغم في جدث ... للريح تنسف تربه نسفا
# دون المقطم لا ألبسها ... من زينة قرطا ولا شنفا «3»
# أسكنتها في قعر مظلمة ... بيتا يصافح تربه السقفا
# بيتا إذا ما زاره أحد ... عصفت به أيدي البلى عصفا
# لا نلتقي أبدا معاينة ... حتى نقوم لربنا صفا
# لبست ثياب الحتف جارية ... قد كنت ألبس دونها الحتفا
# فكأنها والنفس زاهقة ... غصن من الريحان قد جفا
# يا قبر أبق على محاسنها ... فلقد حويت البر والظرفا
### |||| مروان بن محمد وجارية له خلفها بالرملة:
# لما هزم مروان بن محمد وخرج نحو مصر، كتب إلى جارية له خلفها بالرملة:
# وما زال يدعوني إلى الصد ما أرى ... فآبي ويثنيني الذي لك في صدري
# وكان عزيزا أن تبيني وبيننا ... حجاب فقد أمسيت منك على عشر
# وأنكاهما للقلب والله فاعلمي ... إذا ازددت مثليها فصرت على شهر
# وأعظم من هذين والله أنني ... أخاف بألا نلتقي آخر الدهر
# سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر
# PageV03P234
### |||| لأبي نواس يرثي جارية:
# وجدوا على قبر جارية إلى جنب قبر أبي نواس أبياتا، ذكروا أن أبا نواس
~~قالها، وهي: ms0646
# أقول لقبر زرته متلثما ... سقى الله برد العفو صاحبة القبر
# لقد غيبوا تحت الثرى قمر الدجى ... وشمس الضحى بين الصفائح والقفر
# عجبت لعين بعدها ملت البكا ... وقلب عليها يرتجي راحة الصبر
# وقال حبيب الطائي يرثي جارية أصيب بها:
# جفوف البلى أسرعت في الغصن الرطب ... وخطب الردى والموت أبرحت من خطب
# لقد شرقت في الشرق بالموت غادة ... تبدلت منها غربة الدار في القرب
# وألبسني ثوبا من الحزن والأسى ... هلال عليه نسج ثوب من الترب
# وكنت أرجي القرب وهي بعيدة ... فقد نقلت بعدي عن البعد والقرب
# أقول وقد قالوا استراحت لموتها ... من الكرب روح الموت شر من الكرب
# لها منزل تحت الثرى وعهدتها ... لها منزل بين الجوانح والقلب «1»
# وقال يرثيها:
# ألم ترني خليت نفسي وشانها ... ولم أحفل الدنيا ولا حدثانها
# لقد خوفتني النائبات صروفها ... ولو أمنتني ما قبلت أمانها
# وكيف على نار الليالي معرس ... إذا كان شيب العارضين دخانها
# أصبت بخود سوف أغبر بعدها ... حليف أسى أبكي زمانا زمانها «2»
# عنان من اللذات قد كان في يدي ... فلما قضى الالف استردت عنانها
# منحت المها هجري فلا محسناتها ... أريد ولا يهوى فؤادي حسانها
# يقولون هل يبكي الفتى لخريدة ... إذا ما أراد اعتاض عشرا مكانها «3»
# PageV03P235
# وهل يستعيض المرء من خمس كفه ... ولو صاغ من حر اللجين بنانها «1»
# وقال أعرابي يرثي امرأته:
# فو الله ما أدري إذا الليل جنني ... وذكرنيها أينا هو أوجع
# أمنفصل عنه ثرى أم كريمة ... أم العاشق النابي به كل مضجع
# وقال محمود الوراق يرثي جاريته نشو:
# ومنتصح يردد ذكر نشو ... على عمد ليبعث لي اكتئابا
# أقول- وعد- ما كانت تساوي ... سيحسب ذاك من خلق الحسابا
# عطيته إذا أعطى سرور ... وإن أخذ الذي أعطى أثابا
# فأي النعمتين أعم نفعا ... وأحسن في عواقبها إيابا
# أنعمته التي أهدت سرورا ... أم الأخرى التي أهدت ثوابا
# بل الأخرى وإن نزلت بحزن ... أحق بشكر من صبر احتسابا
### |||| محب وجارية له ماتت:
# أبو جعفر البغدادي قال: كان لنا جار، وكانت له جارية جميلة، وكان شديد
~~المحبة لها؛ فماتت، فوجد عليها وجدا ms0647 شديدا، فبينما هو ذات ليلة نائم، إذ
~~أتته الجارية في نومه فأنشدته هذه الأبيات:
# جاءت تزور وسادي بعد ما دفنت ... في النوم ألثم خدا زانه الجيد
# فقلت قرة عيني قد نعيت لنا ... فكيف ذا وطريق القبر مسدود
# قالت هناك عظامي فيه ملحدة ... تنهش منها هوام الأرض والدود «2»
# وهذه النفس قد جاءتك زائرة ... فاقبل زيارة من في القبر ملحود
# فانتبه وقد حفظها، وكان يحدث الناس بذلك وينشدهم. فما بقي بعدها إلا
~~أياما يسيرة حتى لحق بها.
# PageV03P236
### ||| من رثى ابنة
# قال البحتري في ابنة لأحد بني حميد:
# ظلم الدهر فيكم وأساء ... فعزاء بني حميد عزاء
# أنفس ما تزال تفقد فقدا ... وصدور ما تبرح البرحاء
# أصبح السيف داءكم وهو الدا ... ء الذي ما يزال يعني الدواء
# وانتحى القتل فيكم فبكينا ... بدماء الدموع تلك الدماء
# يا أبا القاسم المقسم في النج ... دة والجود والندي أجزاء
# والهزبر الذي دارت الحر ... ب به صرف الردى كيف شاء «1»
# الأسى واجب على الحر إما ... نية حرة وإما رياء
# وسفاه أن يجزع الحر مما ... كان حتما على العباد قضاء
# أنبكي من لا ينازل بالسي ... ف مشيحا ولا يهز اللواء «2»
# والفتى من رأى القبور لمن طا ... ف به من بناته الأكفاء
# ليس من زينة الحياة كعد ... الله منها الأموال والابناء
# قد ولدن الأعداء قدما وورث ... ن التلاد الأقاصي البعداء
# لم يئدتر بهن قيس تميم ... علة بل حمية وإباء
# وتغشي مهلهل الذل في ... هن وقد أعطي الأديم حباء
# وشقيق بن فاتك حذر العا ... ر عليهن فارق الدهناء
# وعلى غيرهن أحزن يعقو ... ب وقد جاءه بنوه عشاء
# وشعيب من أجلهن رأى الوح ... دة ضعفا فاستأجر الأنبياء
# وتلفت إلى القبائل فانظر ... أمهات ينسبن أم آباء
# واستزل الشيطان آدم في الج ... نة لما أغرى به حواء
# ولعمري ما العجز عندي إلا ... أن تبيت الرجال تبكي النساء
# PageV03P237
### ||| مراثي الأشراف
### |||| لحسان يرثي الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان:
# قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر،
~~رضوان ms0648 الله عليهم:
# ثلاثة برزوا بسبقهم ... نضرهم ربهم إذا نشروا
# عاشوا بلا فرقة حياتهم ... واجتمعوا في الممات إذ قبروا
# فليس من مسلم له بصر ... ينكرهم فضلهم إذا ذكروا
# وقال حسان يرثي أبا بكر رضي الله عنه:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا
# الثاني اثنين والمحمود مشهده ... وأول الناس طرا صدق الرسلا
# وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلا
# وقال يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# عليك سلام من أمير وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
# فمن يجر أو يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... نوافج في أكمامها لم تفتق
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفي سبنتي أزرق العين مطرق «1»
# وقال يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# من سره الموت صرفا لا مزاج له ... فليأت ما سره في دار عثمانا
# إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا ... ما دمت حيا وما سميت حسانا
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... ما كان شأن علي وابن عفانا
# لتسمعن وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل نسبيحا وقرآنا «2»
# PageV03P238
# وقال الفرزدق في قتل عثمان رضي الله تعالي عنه:
# إن الخلافة لما أظعنت ظعنت ... من أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا «1»
# صارت إلى أهلها منهم ووارثها ... لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا
# السافكي دمه ظلما ومعصية ... أي دم لا هدوا من غيهم سفكوا
# وقال السيد الحميري يرثي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ويذكر يوم صفين:
# إني أدين بما دان الوصي به ... وشاركت كفه كفي بصفينا
# في سفك ما سفكت منها إذا احتضروا ... وأبرز الله للقسط الموازينا
# تلك الدماء معا يا رب في عنقي ... ثم اسقني مثلها آمين آمينا
# آمين من مثلهم في مثل حالهم ... في فتية هاجروا لله سارينا
# ليسوا يريدون غير الله ربهم ... نعم المراد ms0649 توخاه المريدونا
# أنشد الرياشي لرجل من أهل الشام يرثي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى
~~عنه:
# قد غيب الدافنون اللحد إذ دفنوا ... بدير سمعان قسطاس الموازين «2»
# ولم يكن همه عينا يفجرها ... ولا النخيل ولا ركض البراذين «3»
# أقول لما أتاني نعي مهلكه ... لا تبعدن قوام الملك والدين
# وقال الفرزدق يرثي عبد العزيز بن مروان:
# ظلوا على قبره يستغفرون له ... وقد يقولون تارات لنا العبر «4»
# يقبلون ترابا فوق أعظمه ... كما يقبل في المحجوجة الحجر «5»
# لله أرض أجنته ضريحتها ... وكيف يدفن في الملحودة القمر «6»
# إن المنابر لا تعتاض عن ملك ... إليه يشخص فوق المنبر البصر
# PageV03P239
# وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز:
# ينعي النعاة أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حج بيت الله واعتمرا
# حملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... وسرت فيه بحكم الله يا عمرا
# فالشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# قال جرير يرثي الوليد بن عبد الملك:
# إن الخليفة قد وارت شمائله ... غبراء ملحودة في جولها زور «1»
# أمسى بنوه وقد جلت مصيبتهم ... مثل النجوم هوى من بينها القمر
# كانوا جميعا فلم يدفع منيته ... عبد العزيز ولا روح ولا عمر
# وقال غيره يرثي قيس بن عاصم المنقري:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما «2»
# وما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال أبو عطاء السندي يرثي يزيد بن عمر بن هبيرة لما قتل بواسط:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجاري دمعها لجمود
# عشية راح الدافنون وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود «3»
# فإن تك مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# وإنك لم تبعد على متعهد ... بلى إن من تحت التراب بعيد
# وقال منصور النمري يرثي يزيد بن مزيد:
# متى يبرد الحزن الذي في فؤادنا ... أبا خالد من بعد أن لا تلاقيا
# أبا خالد ما كان أدهى مصيبة ... أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا
# لعمري لئن سر الأعادي وأظهروا ... شماتا ms0650 لقد سروا بربعك خاليا
# PageV03P240
# وأوتار أقوام لديك لويتها ... وزرت بها الأجداث وهي كما هيا
# تعزي أمير المؤمنين ورهطه ... بسيف لهم ما كان في الحرب نابيا
# على مثل ما لاقي يزيد بن مزيد ... عليه المنايا فالق إن كنت لافيا
# وإن تك أفنته الليالي وأوشكت ... فإن له ذكرا سيفني اللياليا
# وقال:
# سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... فحسبك مني ما تجن الجوانح «1»
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح «2»
# وقال زياد الأعجم يرثي المغيرة بن المهلب:
# إن الشجاعة والسماحة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح «3»
# وانضح جوانب قبره بدمائها ... ولقد يكون أخا دم وذبائح
# والآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# للمهلبي من مرثيته للمتوكل:
# لا حزن إلا أراه دون ما أجد ... وهل كمن فقدت عيناي مفتقد
# لا يبعدن هالك كانت منيته ... كما هوى من عطاء الزبية الأسد «4»
# لا يدفع الناس ضيما بعد ليلتهم ... إذ لا تمد على الجاني عليك يد
# لو أن سيفي وعقلي حاضران له ... أبليته الجهد إذ لم يبله أحد
# PageV03P241
# هلا أتته أعاديه مجاهرة ... والحرب تسعر والأبطال تجتلد
# فخر فوق سرير الملك منجدلا ... لم يحمه ملكه لما انقضى الأمد
# قد كان أنصاره يحمون حوزته ... وللردى دون أرصاد الفتي رصد
# وأصبح الناس فوضى يعجبون له ... ليثا صريعا تنزى «1» حوله النقد «2»
# علتك أسياف من لا دونه أحد ... وليس فوقك إلا الواحد الضمد
# جاءوا لدنيا عظيم يسعدون بها ... فقد شقوا بالذي جاؤا وما سعدوا
# ضجت نساؤك بعد العز حين رأت ... خدا كريما عليه قارت جسد «3»
# أضحى شهيد بني العباس موعظة ... لكل ذي عزة في رأسه صيد «4»
# خليفة لم ينل ما ناله أحد ... ولم يصغ مثله روح ولا جسد
# كم في أديمك من ms0651 فوهاء هادرة ... من الجوائف يغلي فوقها الزبد «5»
# إذا بكيت فإن الدمع منهمل ... وإن ونيت فإن القول مطرد
# قد كنت أسرف في مالي ويخلف لي ... فعلمتني الليالي كيف أقتصد
# لما اعتقدتم أناسا لا حلوم لهم ... ضعتم وضيعتم من كان يعتقد
# فلو جعلتم على الأحرار نعمتكم ... حمتكم السادة المركوزة الحشد
# قوم هم الجذم والأنساب تجمعكم ... والمجد والدين والأرحام والبلد
# قد وتر الناس طرا ثم قد صمتوا ... كأنما كان ما يتلونه رشد
# إذا قريش أرادوا شد ملكهم ... بغير قحطان لم يبرح به أود
# من الألى وهبوا للمجد أنفسهم ... فما ينالون ما نالوا إذا حمدوا
# وقال آخر:
# وفتى كأن جبينه بدر الدجا ... قامت عليه نوادب وروامس
# PageV03P242
# غرس الفسيل مؤملا لبقاية ... فنما الفسيل ومات عنه الغارس
# وقال الأسود بن يعفر:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد «1»
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
# ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة ... في ظل ملك ثابت الأوتاد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# وقال عبيد بن الأبرص:
# يا حار ما راح من قوم ولا ابتكروا ... إلا وللموت في آثارهم حادي
# يا حار ما طلعت شمس ولا غربت ... إلا تقرب آجالا لميعاد
# هل نحن إلا كأرواح يمر بها ... تحت التراب وأجساد كأجساد
### |||| للحجاج في ابن خارجة:
# لما مات أسماء بن خارجة الفزاري قال الحجاج: ذلك رجل عاش ما شاء، ومات
~~حين شاء.
# وقال فيه الشاعر:
# إذا مات ابن خارجة بن زيد ... فلا مطرت على الأرض السماء
# ولا جاء البريد بغنم جيش ... ولا حملت على الطهر النساء
# فيوم منك خير من رجال ... كثير عندهم نعم وشاء
# وقال مسلم بن الوليد الأنصاري:
# أمسعود هل غاداك يوم بفرحة ... وأمسيت لم تعرض لها الترحات
# PageV03P243
# وهل نحن إلا أنفس مستعارة ... تمر بها الروحات والغدوات
# بكيت وأعطتك البكاء مصيبة ... مضت وهي فرد ما لها أخوات
# كأنك فيها لم ms0652 تكن تعرف العزا ... ولم تتعمد غيرك النكبات
# سقى الضاحك الوسمي أعظم حفرة ... طواها الردي في اللحد وهي رفات
# أرى بهجة الدنيا رجيع دوائر ... لهن اجتماع مرة وشتات»
# طوى أيدي المعروف مصرع مالك ... فهن عن الآمال منقبضات
# وقال أيضا:
# أما القبور فإنهن أوانس ... بجوار قبرك والديار قبور
# عمت فواضله وعم مصابه ... فالناس فيه كلهم مأجور
# ردت صنائعه إليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور
# وقال أشجع بن عمرو السلمي يرثي منصور بن زياد:
# يا حفرة الملك المؤمل رفده ... ما في ثراك من الندى والخير؟
# لا زلت في ظلين ظل سحابة ... وطفاء دانية وظل حبور «2»
# وسقى الولي على العهاد عراص ما ... والاك من قبر ومن مقور «3»
# يا يوم منصور أبحت حمى الندى ... وفجعته بوليه المذكور
# يا يومه ماذا صنعت بمرمل ... يرجو الغنى ومكبل مأسور
# يا يومه لو كنت جئت بنصحه ... فجمعت بين الحي والمقبور!
# لله أوصال تقسمها البلى ... في اللحد بين صفائح وصخور
# عجبا لخمسة أذرع في خمسة ... غطت على جبل أشم كبير
# من كان يملأ عرض كل تنوفة ... واراه جولا ملحد محفور «4»
# ذلت بمصرعه المكارم والندى ... وذباب كل مهند مأثور
# أفلت نجوم بني زياد بعد ما ... طلعت بنور أهلة وبدور
# PageV03P244
# لولا بقاء محمد لتصدعت ... أكبادنا أسفا على منصور
# أبقى مكارم لا تبيد صفاتها ... ومضى لوقت حمامه المقدور
# أصبحت مهجورا بحفرتك التي ... بدلتها من قصرك المعمور
# بليت عظامك والصفاح جديدة ... ليس البلى لفعالك المشهور
# إن كنت ساكن حفرة فلقد ترى ... سكنا لعودي منبر وسرير
# وقال يرثي محمد بن منصور:
# أنعي فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود
# أنعي فتى مص الثرى بعده ... بقية الماء من العود
# فانثلم المجد به ثلمة ... جانبها ليس بمسدود
# أنعي ابن منصور إلى سيد ... وأيد ليس برعديد «1»
# وأشعث يسعى على صبية ... مثل فراخ الطير مجهود
# وطارق أعيا عليه القرى ... ومسلم في القيد مصفود
# اليوم تخشى عثرات الندى ... وعدوة البخل على الجود
# أورده حوضا عظيم الشأى ... في المجد يوم غير محمود
# كل امرىء يجري إلى مدة ... وأجل قد ms0653 خط معدود
# سينطق الشعر بأيامه ... على لسان غير معقود
# فكل مفقود إلى جنبه ... وإن تعالى غير مفقود
# يا وافدي قومهما إن من ... طلبتما تحت الجلاميد
# طلبتما الجود وقد ضمه ... محمد في بطن ملحود
# فاتكما الموت بمعروفه ... وليس ما فات بمردود
# يا عضدا للمجد مفتوقة ... وساعدا ليس بمعضود
# أوهن زنديها وأكباهما ... قرع المنايا في العناديد «2»
# PageV03P245
# وهدت الركن الذي كان بال ... أمس عمادا غير مهدود
# وقال حبيب الطائي يرثي خالد بن يزيد بن مزيد:
# أشيبان لا ذاك الهلال بطالع ... علينا، ولا ذاك الغمام بعائد
# أشيبان عمت نارها من رزيئة ... فما تشتكي وجدا إلى غير واجد
# فما جانب الدنيا بسهل ولا الضحى ... بطلق ولا ماء الحياة ببارد
# فيا وحشة الدنيا وكانت أنيسة ... ووحدة من فيها بمصرع واحد
# وأنشد أبو محمد التيمي في يزيد بن مزيد:
# أحقا أنه أودى يزيد ... فبين أيها الناعي المشيد «1»
# أتدري من نعيت وكيف فاهت ... به شفتاك وارك الصعيد «2»
# أحامي الملك والإسلام أودى ... فما للأرض ويحك لا تميد
# تأمل هل ترى الإسلام مالت ... دعائمه وهل شاب الوليد
# وهل شيمت سيوف بني نزار ... وهل وضعت عن الخيل اللبود «3»
# وهل تسقي البلاد عشار مزن ... بدرتها وهل يخضر عود
# أما هدت لمصرعه نزار ... بلى، وتقوض المجد المشيد
# وحل ضريحه إذ حل فيه ... طريف المجد والمجد التليد
# وهد العز والإسلام لما ... ثوى وخليفة الله الرشيد
# لقد أوفى ربيعة كل نحس ... لمهلكه وغيبت السعود
# وأنصلت الأسنة من قناها ... وأشرعت الرماح لمن يكيد
# نعي يزيد إن لم يبق بأس ... غداة مضى وإن لم يبق جود
# نعي أبي الزبير لكل يوم ... عبوس الوجه زينته الحديد
# أأودى عصمة البادي يزيد ... وسيف الله والغيث الحميد «4»
# فمن يحمي حمى الإسلام أم من ... يذب عن المكاره أو يذود
# PageV03P246
# ومن يدعو الأنام لكل خطب ... يخاف وكل معضلة تؤود «1»
# ومن تجلى به الغمرات أم من ... يقوم بها إذا اعوج العتود
# ومن يحمي الخميس إذا تعايا ... بحيلة نفسه البطل النجيد «2»
# وأين يؤم منتجع ولاج ... وأين تحط أرحلها الوفود
# لقد رزئت نزار يوم أودى ... عميدا ms0654 ما يقاس به عميد
# فلو قبل الفداء فداه منا ... بمهجته المسود والمسود
# أبعد يزيد تختزن البواكي ... دموعا أو تصان لها خدود
# أما بالله لا تنفك عيني ... عليه بدمعها أبدا تجود
# وإن تجمد دموع لئيم قوم ... فليس لدمع ذي حسب جمود
# وإن يك غاله حسب فأودى ... لقد أودى وليس له نديد
# وإن يعثر به دهر لما قد ... يفادي من مخافته الأسود
# وإن يهلك يزيد فكل حي ... فريس للمنية أو طريد
# فإن يك عن خلود قد دعته ... مآثره فكان لها الخلود
# فما أودى امرؤ أودى وأبقى ... لوارثه مكارم لا تبيد
# ألم تعلم أخي أن المنايا ... غدرن به وهن له جنود
# قصدن له وكن يحدن عنه ... إذا ما الحرب شب لها الوقود
# فهلا يوم يقدمها يزيد ... إلى الأبطال والخيلان حيد
# ولو لاقى الحتوف على سواء ... للاقاها به حتف عنيد
# أضراب الفوارس كل يوم ... ترى فيه الحتوف لها وعيد
# فمن يرضي القواطع والعوالي ... إذا ما هزها فرع شديد
# لتبكك قبة الإسلام لما ... وهت أطنابها ووهى العمود
# ليبكك مرهق يتلوه خيل ... إبالة وهو مجدول وحيد «3»
# PageV03P247
# ويبكك خامل ناداك لما ... تواكله الأقارب والبعيد
# ويبكك شاعر لم يبق دهر ... له نشأ وقد كسد القصيد
# تركت المشرفية والعوالي ... محلاة وقد حان الورود «1»
# وغادرت الجياد بكل لغز ... عواطل بعد زينتها ترود «2»
# فإن تصبح مسلمة فمما ... تفيد بها الجزيل وتستفيد
# ألم تك تكشف الغمرات عنها ... عوابس والوجوه البيض سود
# أصيب المجد والإسلام لما ... أصابك بالردى سهم شديد
# لقد عزى ربيعة أن يوما ... عليها مثل يومك لا يعود
# ومثلك من قصدن له المنايا ... بأسهمها وهن له جنود
# فيا للدهر ما صنعت يداه ... كأن الدهر منها مستفيد
# سقى جدثا أقام به يزيد ... من الوسمي بسام رعود
# فإن أجزع لمهلكه فاني ... على النكبات إذ أودى جليد
# ليذهب من أراد فلست آسى ... على من مات بعدك يا يزيد
# وقال مروان بن أبي حفصة يرثي معن بن زائدة:
# زار ابن زائدة المقابر بعد ما ... ألقت إليه عرى الأمور نزار
# إن القبائل من نزار أصبحت ... وقلوبها ms0655 أسفا عليه حرار
# ودت ربيعة أنها قسمت له ... منها فعاش بشطرها الأعمار
# فلأبكين فتى ربيعة ما دجا ... ليل بظلمته ولاح نهار
# لا زال قبر أبي الوليد تجوده ... بعهادها وبوبلها الأمطار
# قبر يضم مع الشجاعة والندى ... حلما يخالطه تقى ووقار
# إن الرزية من ربيعة هالك ... ترك العيون دموعهن غزار
# رحب السرادق والضياء جبينه ... كالبدر شق ضياءه الإسفار
# PageV03P248
# لهفا عليك إذا الطعان بمارق ... ترك القنا وطوالهن قصار «1»
# خلى الأعنة يوم مات مشيع ... بطل اللقاء مجرب مغوار «2»
# يمسي ويصبح معلما تذكى به ... نار بمعترك وتخمد نار
# مهما يمر فليس يرجو نقضه ... أحد وليس لنقضه إمرار «3»
# لو كان خلفك أو أمامك هائبا ... أحدا سواك لهابك المقدار
# وقال يرثيه:
# بكى الشام معنا يوم خلى مكانه ... فكادت له أرض العراقين ترجف
# ثوى القائد الميمون والذائد الذي ... به كان يرمى الجانب المتخوف
# أتى الموت معنا وهو للعرض صائن ... وللمجد مبتاع وللمال متلف
# وما مات حتى قلدته أمورها ... ربيعة والحيان قيس وخندف
# وحتى فشا في كل شرق ومغرب ... أياد له بالضر والنفع تعرف
# وكم من يد عندي لمعن كريمة ... سأشكرها ما دامت العين تطرف
# بكته الجياد الأعوجية إذ ثوى ... وحن مع النبع الوشيج المثقف «4»
# وقد غنيت ريح الصبا في حياته ... قبولا فأمست وهي نكباء حرجف «5»
# وقال أبو الشيص يرثي هارون الرشيد ويمدح ابنه محمد بن زبيدة الأمين:
# جرت جوار بالسعد والنحس ... فنحن في وحشة وفي أنس
# العين تبكي والسن ضاحكة ... فنحن في مأتم وفي عرس
# يضحكنا القائم الأمين ويبكينا وفاة الإمام بالأمس بدران بدر أضحى ببغداد
~~في الخلد وبدر بطوس في الرمس «6» وأنشد العتبي:
# PageV03P249
# والمرء يجمع ماله مستهترا ... فرحا وليس بآكل ما يجمع
# وليأتين عليك يوما مرة ... يبكي عليك مقنعا لا تسمع
# وقال حارثة بن بدر الغداني يرثي زياد بن ظبيان:
# صلى الإله على قبر وطهره ... عند الثوية يسفي فوقه المور «1»
# زفت إليه قريش نعش سيدها ... فثم كل التقى والبر مقبور
# أبا المغيرة والدنيا مغيرة ... وإن من غرت الدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف معرفة ... وكان عندك للتنكير ms0656 تنكير
# لو خلد الخير والإسلام ذا قدم ... إذا لخلدك الإسلام والخير
# قد كنت تخشى وتعطي المال من سعة ... إن كان بيتك أضحى وهو مهجور
# وقال نهار بن توسعة يرثي المهلب:
# ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والحزم بعد المهلب
# أقام بمرو الروذ رهن ضريحه ... وقد غيبا عن كل شرق ومغرب
# وقال المهلهل بن ربيعة: يرثي أخاه كليب بن وائل؛ وكان كليب إذا جلس لم
~~يرفع أحد بحضرته صوته:
# ذهب الخيار من المعاشر كلهم ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتناولوا من كل أمر عظيمة ... لو كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا
# وقال عبد الصمد بن المعذل يرثي سعيد بن سلم:
# كم يتيم جبرته بعد يتم ... وعديم نعشته بعد عدم
# كل ما عض بالحوادث نادى ... رضي الله عن سعيد بن سلم
# وقال ابن أخت تأبط شرا يرثي خاله تأبط شرا الفهمي؛ وكانت هذيل قتلته:
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل «2»
# PageV03P250
# قذف العبء علي وولى ... أنا بالعبء له مستقل «1»
# ووراء الثأر مني ابن أخت ... مصع عقدته ما تحل «2»
# مطرق يرشح موتا كما أطرق أفعى ينفث السم صل «3»
# خبر ما نابنا مصمئل ... جل حتى دق فيه الأجل «4»
# بزني الدهر وكان غشوما ... بأبي جاره ما يذل «5»
# شامس في القمر حتى إذا ما ... ذكت الشعرى فبرد وظل «6»
# يابس الجنبين من غير بؤس ... وندي الكفين شهم مدل «7»
# ظاعن بالحزم حتى إذا ما ... حل حل الحزم حيث يحل
# وله طعمان أري وشري ... وكلا الطعمين قد ذاق كل «8»
# رائح بالمجد غاد عليه ... من ثياب الحمد ثوب رفل
# أفتح الراحة بالجود جوادا ... عاش في جدوى يديه المقل
# مسبل في الحي أحوى رفل ... وإذا يغزو فسمع أزل «9»
# يركب الهول وحيدا ولا يص ... حبه إلا اليماني الأفل 1»
# فاحتسوا أنفاس يوم فلما ... هوموا رعتهم فاشمعلوا «11»
# كل ماض قد تردى بماض ... كسنا البرق إذا ما يسل
# فلئن فلت هذيل شباه ... لبما كان هذيلا يفل «12»
# وبما أبركها في مناخ ... جعجع ينقب منه الأظل «13»
# PageV03P251
# صليت منه هذيل بخرق ... لا يمل الشر حتى يملوا ms0657 «1»
# ينهل الصعدة حتى إذا ما ... نهلت كان لها منه عل
# تضحك الضبع لقتلي هذيل ... وترى الذئب لها يستهل
# عتاق الطير تهفو بطانا ... تتخطاهم فما تستقل
# وفتو هجروا ثم اسروا ... ليلهم حتى إذا انجاب حلوا «2»
# فاسقنيها يا سواد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل «3»
# وقال أمية بن أبي الصلت يرثي قتلى بدر من قريش:
# ألا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولي الممادح
# كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الغصن الجوانح
# يبكين حرى مستكي ... نات يرحن مع الروائح
# أمثالهن الباكيا ... ت المعولات من النوائح
# من يبكهم يبك على ... حزن ويصدق كل مادح
# من ذا ببدر فالعقن ... قل من مرازبة جحاجح «4»
# شمط وشبان بها ... ليل مغاوير وحاوح «5»
# ألا ترون لما أرى ... ولقد أبان لكل لامح
# أن قد تغير بطن مك ... ة فهي موحشة الأباطح
# من كل بطريق لبط ... ريق نقي اللون واضح
# رعموص أبواب الملو ... ك وجائب للخرق فاتح
# ومن السراطمة الحلا ... جمة الملازبة المناجح «6»
# PageV03P252
# القائلين الفاعلي ... ن الآمرين بكل صالح
# المطعمين الشحم فو ... ق الخبز شحما كالأنافح «1»
# نقل الجفان مع الجفا ... ن إلى جفان كالمناضح «2»
# ليست بأصفار لمن ... يعفو ولا رح رحارح «3»
# للضيف ثم الضيف بع ... د الضيف والبسط السلاطح «4»
# وهب المئين من المئ ... ين إلى المئين من اللواقح
# سوق المؤبل للمؤ ... بل صادرات عن بلادح «5»
# لكرامهم فوق الكرا ... م مزية وزن الرواجح
# كتثاقل الأرطال بال ... قسطاس في الأيدي الموائح «6»
# لله در بني علي ... أيم منهم وناكح
# إن لم يغيروا غارة ... شعواء تحجر كل نابح
# بالمقربات المبعدا ... ت الطامحات مع الطوامح «7»
# مردا على جرد إلى ... أسد مكالبة كوالح «8»
# ويلاق قرن قرنه ... مشي المصافح للمصافح
# بزهاء ألف ثم أل ... ف بين ذي بدن ورامح «9»
# الضاربين التقدمي ... ة بالمهندة الصفائح
# روى الاخفش لسهل بن هارون:
# ما للحوادث عنك منصرف ... إلا بنفس مالها خلف
# فكأنها رام على حنق ... وكأنني لسهامها هدف
# PageV03P253
# دهر سررت به فأعقبني ... حزنا به ما عشت ألتحف
# فابك الذي ولى لمهلكه ... عنك السرور خلف الأسف
# إذ لا يرد عليك ms0658 ما أخذت ... منك الحوادث دمعة تكف
# قبر بمختلف الرياح به ... من لسن أبلغه بما أصف
# أنسى الثرى بمحله وله ... قد أوحش المستأنس الألف «1»
# فالصبر أحسن ما اعتصمت به ... إذ ليس منه لدي منتصف
### |||| لفروة الحروري في رثاء الخوارج:
# وقال فروة بن نوفل الحروري، وكان بعض أهل الكوفة يقاتلون الخوارج
~~ويقولون: والله لنحرقنهم ولنفعلن ولنفعلن. فقال في ذلك فروة بن نوفل، وكان
~~من الخوارج:
# ما إن نبالي إذا أرواحنا قبضت ... ماذا فعلتم بأجساد وأبشار «2»
# تجري المجرة والنسران بينهما ... والشمس والقمر الساري بمقدار
# لقد علمت وخير العلم أنفعه ... أن السعيد الذي ينجو من النار
# وقال يرثي قومه:
# هم نصبوا الأجساد للنبل والقنا ... فلم يبق منها اليوم إلا رميمها
# تظل عتاق الطير تحجل نحوهم ... يعللن أجسادا قليلا نعيمها «3»
# لطاف براها الصوم حتى كأنها ... سيوف إذا ما الخيل تدمى كلومها
### || التعازي
### ||| لابن أبي بكر يعزي سليمان في ابنه:
# قال عبد الرحمن بن أبي بكر لسليمان بن عبد الملك يعزيه في ابنه أيوب،
~~وكان ولي
# PageV03P254
# عهده وأكبر ولده: يا أمير المؤمنين، إنه من طال عمره فقد أحبته، ومن قصر
~~عمره كانت مصيبته في نفسه؛ فلو لم يكن في ميزانك لكنت في ميزانه! وكتب
~~الحسن بن أبي الحسن إلى عمر بن عبد العزيز يعزيه في ابنه عبد الملك:
# وعوضت أجرا من فقيد، فلا يكن ... فقيدك لا يأتي وأجرك يذهب
### ||| لابن جريح يعزي ابن الأهتم:
# العتبي قال: قال عبد الله بن الأهتم: مات لي ابن وأنا بمكة، فجزعت عليه
~~جزعا شديدا؛ فدخل علي ابن جريح يعزيني، فقال لي: يا أبا محمد، اسل صبرا
~~واحتسابا، قبل أن تسلو غفلة ونسيانا كما تسلو البهائم.
# وهذا الكلام لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه يعزي الأشعث بن قيس في ابن
~~له، ومنه أخذ ابن جريح؛ وقد ذكره حبيب في شعره فقال:
# وقال علي في التعازي لأشعث ... وخاف عليه بعض تلك المآثم
# أتصبر للبلوى عزاء وحسبة ... فتؤجر أم تسلو سلو البهائم
### ||| علي والأشعث في وفاة ابنه:
# أتى علي بن أبي طالب ms0659 كرم الله وجهه لأشعث يعزيه عن ابنه، فقال: إن تحزن
~~فقد استحقت ذلك منك الرحم، وإن تصبر فإن في الله خلفا من كل هالك، مع أنك
~~إن صبرت عليك القدر وأنت مأجور، وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت آثم.
# وعزى ابن السماك رجلا فقال: عليك بالصبر، فبه يعمل من احتسب، وإليه يصير
~~من جزع، واعلم أنه ليست مصيبة إلا ومعها أعظم منها، من طاعة الله فيها أو
~~معصيته بها.
# PageV03P255
### ||| لصالح المري في مثله:
# الأصمعي قال: عزى صالح المزى رجلا بابنه، فقال له: إن كانت مصيبتك لم
~~تحدث لك موعظة، فمصيبتك بنفسك أعظم من مصيبتك بابنك؛ واعلم أن التهنئة على
~~آجل الثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة.
### ||| لوالد العتبي في مثله:
# العتبي قال: عزى أبي رجلا فقال: إنما يستوجب على الله وعده من صبر لحقه،
~~فلا تجمع إلى ما فجعت به الفجيعة بالأجر، فإنها أعظم المصيبتين عليك، ولكل
~~اجتماع فرقة إلى دار الحلول.
# عزى عبد الله بن عباس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في بني له صغير؛
~~فقال: عوضك الله منه ما عوضه الله منك.
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا عزى قوما قال: عليكم بالصبر فإن
~~به يأخذ الحازم، وإليه يرجع الجازع.
# وكان الحسن يقول في المصيبة: الحمد لله الذي آجرنا على ما لو كلفنا غيره
~~لعجزنا عنه.
### ||| كتاب تعزية
# أما بعد: فإن أحق من تعزى، وأولي من تأسي وسلم لأمر الله، وقبل تأديبه في
~~الصبر على نكبات الدنيا وتجرع غصص البلوى- من تنجز من الله وعده، وفهم عن
~~كتابه أمره، وأخلص له نفسه، واعترف له بما هو أهله، وفي كتاب الله سلوة من
~~فقد كل حبيب وإن لم تطب النفس عنه، وأنس من كل فقيد وإن عظمت اللوعة به؛ إذ
~~يقول الله عز وجل: كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون
# «1» وحيث يقول: الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
~~أولئك
# PageV03P256
# عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ms0660
# «1» والموت سبيل الماضين والغابرين، «2» ومورد الخلائق أجمعين، وفي
~~أنبياء الله وسالف أوليائه أفضل العبرة، وأحسن الأسوة، فهل أحد منهم إلا
~~وقد أخذ من فجائع الدنيا بأجزل الإعطاء، ومن الصبر عليها باحتساب الأجر
~~فيها بأوفر الأنصباء.
# فجع نبينا عليه الصلاة والسلام بابنه إبراهيم، وكان ذخر الإيمان، وقرة
~~عين الإسلام، وعقب الطهارة، وسليل الوحي، ونتيج الرحمة، وحضين الملائكة،
~~وبقية آل إبراهيم واسمعيل صلوات الله عليهم أجمعين، وعلى عامة الأنبياء
~~والمرسلين فعمت الثقلين مصيبته، وخصت الملائكة رزيته. ورضي صلى الله عليه
~~وسلم من فراقه بثواب الله بدلا، ومن فقدانه بموعوده عوضا؛ فشكر قضاه واتبع
~~رضاه؛ فقال: «يحزن القلب، وتدمع العين، ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا بك يا
~~إبراهيم لمحزونون!» .
# وإذا تأمل ذو النظر ما هو مشف عليه من غير الدنيا، وانتصح نفسه وفكره في
~~غيرها بتنقل الأحوال، وتقارب الآجال، وانقطاع يسير هذه المدة ذلت الدنيا
~~عنده، وهانت المصائب عليه، وتسهلت الفجائع لديه، فأخذ للأمر أهبته، واستعد
~~للموت عدته؛ ومن صحب الدنيا بحسن الروية، ولاحظها بعين الحقيقة، كان على
~~بصيرة من وشك زوالها.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اذكروا الموت فإنه هادم اللذات ومنغص
~~الشهوات. وليس شيء مما اقتصصت إلا وقد جعلك الله مقدما في العلم به؛ ولعمري
~~إن الخطب فيما أصبت به لعظيم، غير أن معوضه من الأجر والمثوبة عليه بحسن
~~الصبر، يهونان الرزية وإن ثقلت، ويسهلان الخطب وإن عظم؛ فوهب الله لك من
~~عصمة الصبر ما يكمل لك به زلفى «3» الفائزين، وقربة الشاكرين، وجعلك من
~~المرضيين قولا وفعلا، الذين أعطاهم الحسنى، ووفقهم للصبر والتقوى» .
# PageV03P257
### |||| في عزاء عقبة بابنه:
# محمد بن الفضل عن أبي حازم قال: مات عقبة بن عياض بن غنم الفهري، فعزى
~~رجل أباه فقال: لا تجزع عليه فقد قتل شهيدا، فقال: وكيف أجزع على من كان في
~~حياته زينة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات الصالحات.
### |||| عزاء الأصمعي لجعفر بن سليمان في أخيه:
# ابن الغار قال: حدثنا عيسى بن إسمعيل، قال: سمعت الأصمعي يقول: دخلت على
~~جعفر بن سليمان ms0661 وقد ترك الطعام جزعا على أخيه محمد بن سليمان، فأنشدته
~~بيتين، فما برحت حتى دعا بالمائدة، فقلت للأصمعي: ما هما؟ فسكت، فسألته؛
~~فقال: أتدري ما قال الأحوص؟ قلت: لا أدري. قال: قال الأحوص:
# قد زاده كلفا بالحب إذا منعت ... أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# قال أبو موسى: والأبيات لأراكة الثقفي يرثي بها عمرو بن أراكة ويعزي
~~نفسه، حيث يقول:
# لعمري لئن أتبعت عينك ما مضى ... به الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفدن ماء الشئون بأسره ... وإن كنت تمريهن من ثبج البحر «1»
# تبين فإن كان البكا رد هالكا ... على أحد فاجهد بكاك على عمرو
# فلا تبك ميتا بعد موت أحبة ... علي وعباس وآل أبي بكر
### |||| لمالك بن دينار في أخيه:
# أبو عمر بن يزيد قال: لما مات أخو مالك بن دينار، بكى مالك، وقال: يا
~~أخي، لا تقر عيني بعدك حتى أعلم أفي الجنة أنت أم في النار؛ ولا أعلم ذلك
~~حتى ألحق بك! وقالت أعرابية ورأت ميتا يدفن: جافى الله عن جنبيه الثري،
~~وأعانه على طول البلي.
# PageV03P258
# وعزى أعرابي رجلا فقال: أوصيك بالرضا من الله بقضائه، والتنجز لما وعد به
~~من ثوابه؛ فإن الدنيا دار زوال ولا بد من لقاء الله.
# وعزى أيضا رجلا فقال: إن من كان لك في الآخرة أجرا، خير لك ممن كان لك في
~~الدنيا سرورا.
### |||| الحسن وجازع على ابنه:
# وجزع رجل على ابن له، فشكا ذلك إلى الحسن، فقال له: هل كان ابنك يغيب
~~عنك؟ قال: نعم؛ كان مغيبه عني أكثر من حضوره. قال: فاتركه غائبا، فإنه لم
~~يغب عنك غيبة الأجر لك فيها أعظم من هذه الغيبة.
# وعزي رجل نصراني مسلما، فقال له: إن مثلي لا يعزي مثلك، ولكن انظر ما زهد
~~فيه الجاهل فارغب فيه.
### |||| لعلي بن الحسين في ناعية:
# وكان علي بن الحسين رضي الله عنه في مجلسه وعنده جماعة؛ إذ سمع ناعية في
~~بيته؛ فنهض إلى منزله فأسكتهم، ثم رجع إلى مجلسه، فقالوا له: أمن حدث كانت
~~الناعية؟ قال: ms0662 نعم! فعزوه وعجبوا من صبره، فقال: إنا أهل بيت نطيع الله
~~فيما نحب، ونحمده على ما نكره.
# تعزية: التمس ما وعد الله من ثوابه بالتسليم لقضائه، والانتهاء إلى أمره؛
~~فإن ما فات غير مستدرك.
# وعزي موسى المهدي إبراهيم بن سلم على ابن له مات، فجزع عليه جزعا شديدا،
~~فقال له: أيسرك وهو بلية وفتنة، ويحزنك وهو صلوات ورحمة.
### |||| لابن جبير:
# سفيان الثوري، عن سعيد بن جبير قال. ما أعطيت أمة عند المصيبة ما أعطيت
# PageV03P259
# هذه الأمة من قولها: إنا لله وإنا إليه راجعون
# «1» ولو أعطيها أحد لأعطيها يعقوب حيث يقول: يا أسفى على يوسف! وابيضت
~~عيناه من الحزن فهو كظيم
# «2» .
# وعزى رجل رجلا بابن له فقال له: لو ذهب أبوك وهو أصلك، وذهب ابنك وهو
~~فرعك؛ فما بقاء من ذهب أصله وفرعه.
### ||| تعازي الملوك
### |||| لأكتم يعزي ابن هند:
# العتبي قال: عزى أكثم بن صيفي عمرو بن هند ملك العرب على أخيه، فقال له:
# أيها الملك، إن أهل هذه الدار سفر لا يحلون عقد الرحال إلا في غيرها، وقد
~~أتاك ما ليس بمردود عنك، وارتحل عنك ما ليس براجع إليك، وأقام معك من سيظعن
~~عنك ويدعك؛ واعلم أن الدنيا ثلاثة أيام: فأمس عظة وشاهد عدل، فجعك بنفسه،
~~وأبقى لك وعليك حكمته. واليوم: غنيمة وصديق، أتاك ولم تأته، طالت عليك
~~غيبته، وستسرع عنك رحلته. وغد: لا تدري من أهله، وسيأتيك إن وجدك! فما أحسن
~~الشكر للمنعم، والتسليم للقادر! وقد مضت لنا أصول نحن فروعها، فما بقاء
~~الفروع بعد أصولها؟ واعلم أن أعظم من المصيبة سوء الخلف منها، وخير من
~~الخير معطيه، وشر من الشر فاعله.
### |||| في مهلك المنصور:
# لما هلك أمير المؤمنين المنصور، قدمت وفود الأمصار على أمير المؤمنين
~~المهدي، وقدم فيهم أبو العيناء المحدث؛ فتقدم إلى التعزية فقال: آجر الله
~~أمير المؤمنين على أمير المؤمنين قبله، وبارك لأمير المؤمنين فيما خلفه له؛
~~فلا مصيبة أعظم من مصيبة إمام والد، ولا عقبى أفضل من خلافة الله على
~~أوليائه؛ فاقبل من الله أفضل ms0663 العطية،
# PageV03P260
# واصبر له على أعظم الرزية.
# ولما مات معاوية بن أبي سفيان، ويزيد غائب؛ صلى عليه الضحاك بن قيس
~~الفهري، ثم قدم يزيد من يومه ذلك؛ فلم يقدم أحد على تعزيته حتى دخل عليه
~~عبد الله بن همام السلولي، فقال:
# اصبر يزيد فقد فارقت ذا مقة ... واشكر حباء الذي بالملك حاباكا
# لا رزء أعظم في الأقوام قد علموا ... مما رزئت ولا عقبى كعقباكا
# أصبحت راعي أهل الأرض كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف ... إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
# فافتتح الخطباء الكلام.
# عزى شبيب بن شبة المنصور على أخيه أبي العباس فقال: جعل الله ثواب ما
~~رزئت به لك أجرا، وأعقبك عليه صبرا، وختم ذلك لك بعافية تامة، ونعمة عامة؛
~~فثواب الله خير لك منه، وما عند الله خير له منك، وأحق ما صبر عليه ما ليس
~~إلى تغييره سبيل.
# وكتب إبراهيم بن إسحاق إلى بعض الخلفاء يعزيه: إن أحق من عرف حق الله
~~فيما أخذ منه، من عرف نعمته فيما أبقى عليه. يا أمير المؤمنين، إن الماضي
~~قبلك هو الباقي لك، والباقي بعدك هو المأجور فيك، وإن النعمة على الصابرين
~~فيما ابتلوا به أعظم منها فيما يعافون منه.
### |||| الرشيد وعبد الملك بن صالح:
# ودخل عبد الملك بن صالح دار الرشيد، فقال له الحاجب: إن أمير المؤمنين قد
~~أصيب الليلة بابن له وولد له آخر! فلما دخل عليه قال سرك الله يا أمير
~~المؤمنين فيما ساءك، ولا ساءك فيما سرك، وجعل هذه بهذه، مثوبة على الصبر،
~~وجزاء على الشكر.
# PageV03P261
# ودخل المأمون على أم الفضل بن سهل يعزيها بابنها الفضل بن سهل فقال: يا
~~أمه، إنك لم تفقدي إلا رؤيته، وأنا ولدك مكانه! فقالت: يا أمير المؤمنين،
~~إن رجلا أفادني ولدا مثلك لجدير أن أجزع عليه.
### |||| من عمر بن عبد العزيز إلى عماله بعد موت ولده:
# لما مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله: إن عبد الملك كان
~~عبدا من عبيد الله، أحسن الله ms0664 إليه والي فيه؛ أعاشه ما شاء وقبضه حين شاء
~~وكان- ما علمت- من صالحي شباب أهل بيته قراءة للقرآن وتحريا للخير، وأعوذ
~~بالله أن يكون لي محبة أخالف فيها محبة الله، فإن ذلك لا يحسن في إحسانه
~~إلي، وتتابع نعمه علي، ولأعلمن ما بكت عليه باكية ولا ناحت عليه نائحة؛ قد
~~نهينا أهله الذين هم أحق بالبكاء عليه.
### |||| عزاء زياد لسليمان بن عبد الملك في ابنه:
# دخل زياد بن عثمان بن زياد على سليمان بن عبد الملك وقد توفي ابنه أيوب
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين إن عبد الرحمن بن أبي بكر كان يقول: من أحب البقاء- ولا
~~بقاء- فليوطن نفسه على المصائب.
### |||| لعطاء يعزي يزيد في معاوية:
# لما مات معاوية دخل عطاء بن أبي صيفي على يزيد، فقال: يا أمير المؤمنين
~~أصبحت رزئت خليفة الله، وأعطيت خلافة الله؛ فاحتسب على الله أعظم الرزية
~~واشكره على أحسن العطية.
### |||| لابن الوليد يعزي عمر بن عبد العزيز في ابنه:
# عزى محمد بن الوليد بن عتبة عمر بن عبد العزيز على ابنه عبد الملك فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أعد لما ترى عدة تكن لك جنة من الحزن وسترا من النار!
~~فقال عمر:
# PageV03P262
# هل رأيت حزنا يحتج به، أو غفلة ينبه عليها؟ قال: يا أمير المؤمنين، لو أن
~~رجلا ترك تعزية رجل لعلمه وانتباهه لكنته، ولكن الله قضى أن الذكرى تنفع
~~المؤمنين.
### |||| عمر بن عبد العزيز في وفاة أخته:
# وتوفيت أخت لعمر بن عبد العزيز، فلما فرغ من دفنها دنا إليه رجل فعزاه،
~~فلم يرد عليه شيئا؛ ثم دنا إليه آخر فعزاه فلم يرد عليه شيئا، فلما رأى
~~الناس ذلك أمسكوا عنه ومشوا معه؛ فلما بلغ الباب أقبل على الناس بوجهه
~~وقال: أدركت الناس وهم لا يعزون بامرأة إلا أن تكون أما، انقلبوا رحمكم
~~الله.
### |||| لبعض الشعراء في التعزية:
# وجد في حائط من حيطان تبع مكتوبا:
# اصبر لدهر نال من ... ك فهكذا مضت الدهور
# فرح وحزن مرة ... لا الحزن دام ولا السرور
# وهذا نظير قول العتابي:
# وقائلة لما رأتني ms0665 مسهدا ... كأن الحشا مني تلذعه الجمر
# أباطن داء أم جوى بك قاتل ... فقلت الذي بي ما يقوم له صبر
# تفرق ألاف وموت أحبة ... وفقد ذوي الأفضال قالت كذا الدهر
# كتب محمد بن عبد الله بن طاهر إلى المتوكل يعزيه بابن له:
# إني أعزيك لا أني على ثقة ... من الحياة ولكن سنة الدين
# ليس المعزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي وإن عاشا إلى حين
# وقال أبو عيينة:
# فإن أشك من ليلى بجرجان طوله ... فقد كنت أشكو منه بالبصرة القصر
# وقائلة ماذ نأى بك عنهم ... فقلت لها: لا علم لي فسلي القدر
# PageV03P263
### |||| لحكيم يعزي سليمان بن عبد الملك في ابنه.
# وقال بعض الحكماء لسليمان بن عبد الملك لما أصيب بابنه أيوب: يا أمير
~~المؤمنين إن مثلك لا يوعظ إلا بدون علمه؛ فإن رأيت أن تقدم ما أخرت العجزة
~~فترضي ربك وتريح بدنك من حسن العزاء والصبر على المصيبة، فافعل.
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز يعزيه في ابنه عبد الملك ببيت شعر:
~~وهو:
# وعوضت أجرا من فقيد فلم يكن ... فقيدك لا يأتي وأجرك يذهب
### |||| للاسكندر يعزي أمه عن فقده.
# ولما حضرت الإسكندر الوفاة كتب إلى أمه أن اصنعي طعاما يحضره الناس ثم
~~تقدمي إليهم أن لا يأكل منه محزون. ففعلت: فلم يبسط أحد إليه يده؛ فقالت:
~~ما لكم لا تأكلون؟ فقالوا: إنك تقدمت إلينا أن لا يأكل منه محزون، وليس منا
~~إلا من قد أصيب بحميم أو قريب! فقالت: مات والله ابني! وما أوصى إلي بهذا
~~إلا ليعزيني به!.
# وكان سهل بن هارون يقول في تعزيته: إن أجر التهنئة بآجل الثواب! أوجب من
~~التعزية على عاجل المصيبة.
# PageV03P264
### | كتاب اليتيمة في النسب وفضائل العرب
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في النوادب والمراثي، ونحن
~~قائلون بعون الله وتوفيقه في النسب الذي هو سبب التعارف، وسلم إلى التواصل؛
~~به تتعاطف الأرحام الواشجة، وعليه تحافظ الأواصر القريبة. قال الله تبارك
~~وتعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم ms0666 شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا
# . «1» فمن لم يعرف النسب لم يعرف الناس، ومن لم يعرف الناس لم يعد من
~~الناس.
# وفي الحديث: «تعلموا من النسب ما تعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم» .
# وقال عمر بن الخطاب: تعلموا النسب ولا تكونوا كنبيط «2» السواد: إذا سئل
~~أحدهم عن أصله قال: من قرية كذا وكذا.
### || أصل النسب
### ||| أولاد نوح
# قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد بن المسيب، قال: ولد نوح ثلاثة
~~أولاد:
# سام وحام ويافث؛ فولد سام العرب وفارس والروم، وولد حام السودان والبربر
~~والنبط، وولد يافث الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج.
# PageV03P265
### || أصل قريش
# كانت قريش تدعى النضر بن كنانة، وكانوا متفرقين في بني كنانة، فجمعهم قصي
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، من كل أوب إلى
~~البيت؛ فسموا قريشا. والتقريش: التجميع. وسمي قصي بن كلاب مجمعا، فقال فيه
~~الشاعر:
# قصي أبوكم من يسمى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# وقال حبيب:
# غدوا في نواحي نعشه وكأنما ... قريش قريش يوم مات مجمع
# يريد بمجمع قصي بن كلاب، وهو الذي بنى المشعر الحرام، «1» وكان يقوم عليه
~~أيام الحج؛ فسماه الله مشعرا، وأمره بالوقوف عنده. وإنما جمع قصي إلى مكة
~~بني فهر ابن مالك، فجدم قريش كلها فهر بن مالك؛ فما دونه قريش وما فوقه عرب
~~مثل كنانة وأسد وغيرهما من قبائل مضر؛ وأما قبائل قريش فإنها تنتهي إلى فهر
~~بن مالك لا تجاوزه، وكانت قريش تسمى آل الله، وجيران الله، وسكان الله.
# وفي ذلك يقول عبد المطلب بن هاشم:
# نحن آل الله في ذمته ... لم نزل فيها على عهد قدم
# إن للبيت لربا مانعا ... من يرد فيه بإثم يخترم»
# لم تزل لله فينا حرمة ... يدفع الله بها عنا النقم
# وقال الحسن بن هانيء في بعض بني شيبة بن عثمان الذين بأيديهم مفتاح
~~الكعبة:
# إذا اشتعب الناس البيوت فأنتم ... أولو الله والبيت العتيق المحرم
# PageV03P266
### || نسب قريش
# قال أبو المذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: تسمية من ms0667 انتهى إليه الشرف
~~من قريش في الجاهلية فوصله بالإسلام، عشرة رهط من عشرة أبطن، وهم: هاشم،
~~وأمية، ونوفل، وعبد الدار، وأسد، وتيم، ومخزوم، وعدي، وجمح، وسهم.
# فكان من هاشم: العباس بن عبد المطلب، يسقي الحجيج في الجاهلية، وبقي له
~~ذلك في الإسلام.
# ومن بني أمية: أبو سفيان بن حرب، كانت عنده العقاب راية قريش، وإذا كانت
~~عند رجل أخرجها إذا حميت الحرب، فإذا اجتمعت قريش على أحد أعطوه العقاب،
~~وإن لم يجتمعوا على أحد رأسوا صاحبها فقدموه.
# ومن بني نوفل: الحرث بن عامر، وكانت إليه الرفادة، وهي ما كانت تخرجه من
~~أموالها وترفد به منقطع الحاج.
# ومن بني عبد الدار: عثمان بن طلحة، وكان إليه اللواء والسدانة مع
~~الحجابة، ويقال والندوة أيضا في بني عبد الدار.
# ومن بني أسد: يزيد بن زمعة بن الأسود، وكانت إليه المشورة: وذلك أن رؤساء
~~قريش لم يكونوا يجتمعون على أمر حتى يعرضوه عليه، فإن وافقه ولاهم عليه،
~~وإلا تخير وكانوا له أعوانا؛ واستشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالطائف.
# ومن بني تيم: أبو بكر الصديق، وكانت إليه في الجاهلية الأشناق، وهي
~~الديات والمغرم، فكان إذا احتمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالة من
~~نهض معه، وإن احتملها غيره خذلوه.
# ومن بني مخزوم: خالد بن الوليد، وكانت إليه القبة والأعنة؛ فأما القبة
~~فإنهم كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهزون به الجيش؛ وأما الأعنة
~~فإنه كان على خيل قريش في الحرب.
# PageV03P267
# ومن بني عدي: عمر بن الخطاب، وكانت إليه السفارة في الجاهلية؛ وذلك أنهم
~~كانوا إذا وقعت بينهم وبين غيرهم حرب، بعثوه سفيرا، وإن نافرهم حي لمفاخرة
~~جعلوه منافرا ورضوا به.
# ومن بني جمح: صفوان بن أمية، وكانت إليه الأيسار، وهي الأزلام؛ فكان لا
~~يسبق بأمر عام حتى يكون هو الذي يتسرون على يديه.
# ومن بني سهم: الحرث بن قيس، وكانت إليه الحكومة والأموال المحجرة التي
~~سموها لآلهتهم.
# فهذه مكارم قريش التي كانت في الجاهلية، وهي؛ السقاية، والعمارة،
~~والعقاب، والرفادة، والسدانة، والحجابة، ms0668 والندوة، واللواء، والمشورة،
~~والأشناق، والقبة، والأعنة، والسفارة، والأيسار، والحكومة، والأموال
~~المحجرة- إلى هؤلاء العشرة من هذه البطون العشرة على حال ما كانت في
~~أوليتهم، يتوارثون ذلك كابرا عن كابر؛ وجاء الإسلام فوصل ذلك لهم؛ وكان كل
~~شرف من شرف الجاهلية أدركه الإسلام فوصله، فكانت سقاية الحاج وعمارة المسجد
~~الحرام وحلوان النفر في بني هاشم.
# فأما السقاية فمعروفة، وأما العمارة فهو ألا يتكلم أحد في المسجد الحرام
~~بهجر ولا رفث ولا يرفع فيه صوته، وكان العباس ينهاهم عن ذلك.
# وأما حلوان النفر، فإن العرب لم تكن تملك عليها في الجاهلية أحدا، فإن
~~كان حرب أقرعوا بين أهل الرياسة، فمن خرجت عليه القرعة أحضروه، صغيرا كان
~~أو كبيرا. فلما كان يوم الفجار أقرعوا بين بني هاشم فخرج سهم العباس وهو
~~صغير فأجلسوه على المجن.
### ||| بين المأمون وأبي الطاهر
# أبو الطاهر أحمد بن كثير بن عبد الوهاب قال: حدثني أبو ذكوان عن أحمد بن
~~يزيد الأنطاكي أنه سمع المأمون يقول لأبي الطاهر الذي كان على البحرين: من
~~أي قريش أنت؟ قال: من بني أسامة بن لؤي، فقال المأمون: ما سمعنا لأسامة ابن
~~لؤي
# PageV03P268
# نسبا في بطوننا العشرة، لو علمنا به على بعده منا لكنا به بررة.
### || فضل بني هاشم وبني أمية
# قيل لعلي بن أبي طالب: أخبرنا عنكم وعن بني أمية. فقال: بنو أمية أغدر
~~وأمكر وأفجر، ونحن أصبح وأفصح وأسمح.
# وسأل رجل الشعبي عن بني هاشم وبني أمية، فقال: إن شئت أخبرتك ما قال علي
~~ابن أبي طالب فيهم. قال: أخبرني. قال: أما بنو هاشم فأطعمها للطعام،
~~وأضربها للهام؛ وأما بنو أمية فأبعدها حلما وأطلبها للأمر الذي لا ينال
~~فينالونه.
# قيل لمعاوية: أخبرنا عنكم وعن بني هاشم. قال: بنو هاشم أشرف واحدا، ونحن
~~أشرف عددا، فما كان إلا كلا ولا، حتى جاؤا بواحدة بذت الأولين والآخرين.
# يريد النبي صلى الله عليه وسلم. وبقوله: أشرف واحدا: عبد المطلب بن هاشم.
### ||| الرشيد وأموي
# الرياشي عن الأصمعي قال: تصدى رجل من بني أمية لهارون الرشيد فأنشده: ms0669
# يا أمين الله إني قائل ... قول ذي فهم وعلم وأدب
# عبد شمس كان يتلو هاشما ... وهما بعد لأم ولأب
# فاحفظ الأرحام فينا إنما ... عبد شمس عم عبد المطلب
# لكم الفضل علينا، ولنا ... بكم الفضل على كل العرب
# فأحسن جائزته ووصله.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم.
# سفيان الثورى يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله خلق
~~الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم أفراقا فجعلني في خير فرقة، وجعلهم قبائل
~~فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت. فأنا خيركم بيتا
~~وخيركم نسبا» .
# PageV03P269
# وقال صلى الله عليه وسلم: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي
~~ونسبي» .
### || جماعة بني هاشم بن عبد مناف وجماعة قريش
# عبد المطلب بن هاشم ولده عشرة بنين، منهم: عبد الله أبو محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وأبو طالب، والزبير، أمهم فاطمة بنت عمرو المخزومية. والعباس،
~~وضرار، أمهما نتيلة النمرية. وحمزة، والمقوم، أمهما هالة بنت وهيب. وأبو
~~لهب، أمه لبنى خزاعية.
# والحارث، أمه صفية من بني عامر بن صعصعة. والغيداق، أمه خزاعية.
### || جماعة بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
# وهو أمية الأكبر: حرب بن أمية، وأبو حرب، وسفيان، وأبو سفيان؛ وعمرو،
~~وأبو عمرو، وهؤلاء يقال لهم العنابس، والعاص، وأبو العاص، والعيص، وأبو
~~العيص؛ وهؤلاء يقال لهم الأعياص، ومنهم معاوية بن أبي سفيان، وعثمان بن
~~عفان ابن أبي العاص بن أمية، ومنهم سعيد بن العاص بن أمية، ومروان بن الحكم
~~بن أبي العاص بن أمية.
### || جماعة بني نوفل
# الحارث بن عامر صاحب الرفادة، ومعطعم بن نوفل، ومنهم عدي بن الخيار بن
~~نوفل؛ ومنهم شافع بن ظرب بن عمرو بن نوفل؛ وهو كاتب المصاحف لعمر بن
~~الخطاب؛ ومسلم بن قرطة، قتل يوم الجمل.
### || جماعة بني عبد الدار
# عثمان بن طلحة، صاحب الحجابة؛ وشيبة بن عثمان بن أبي طلحة؛ والحرث بن
~~علقمة بن كلدة، كان رهينة قريش عند أبي يكسوم؛ والنضر بن الحرث بن علقمة
# PageV03P270
# ابن كلدة، بن عبد مناف بن عبد الدار، قتله ms0670 النبي صلى الله عليه وسلم
~~صبرا، أمر علي بن أبي طالب فقتله يوم الأثيل. «1»
### || جماعة بني أسد بن عبد العزى
# منهم الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، وأمه صفية ابنة عبد المطلب،
~~ويزيد ابن زمعة بن الأسود صاحب المشورة؛ وأبو البختري، واسمه العاص بن هاشم
~~ابن الحرث بن أسد؛ وورقة بن نوفل بن أسد، هو الذي أدرك الإيمان بعقله وبشر
~~خديجة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
### || جماهير بني تيم بن مرة
# منهم أبو بكر الصديق، وطلحة بن عبيد الله، وعمرو بن عبد الله بن معمر،
~~وعبد الله بن جدعان، وعلي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة، والمهاجر بن
~~فهد بن عمر بن جدعان، ومحمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير.
### || جماهير مخزوم بن مرة
# منهم المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وخالد بن الوليد بن المغيرة،
~~وعبد الرحمن بن الحرث، وعمرو بن حريث، وأبو جهل بن هاشم بن المغيرة، وعياش
~~بن أبي ربيعة، وعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة الشاعر، وعبد الله بن
~~المهاجر، وعمارة بن الوليد بن المغيرة، وإسماعيل بن هشام بن المغيرة- ولي
~~المغيرة المدينة وضرب سعيد بن المسيب- ومنهم سعيد بن المسيب بن أبي وهب
~~الفقيه.
### || جماهير عدي بن كعب
# منهم: عمر بن الخطاب، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وهو من أصحاب
# PageV03P271
# حراء، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، ولي الكوفة لعمر بن
~~عبد العزيز، وسراقة بن المعتمر، والنحام بن عبد الله بن أسيد، والنعمان بن
~~عدي بن النضلة، استعمله عمر على ميسان «1» وعبد الله بن مطيع، وأبو جهم بن
~~حذيفة، وخارجة بن حذافة، وكان قاضيا لعمرو بن العاص بمصر: فقتله الخارجي
~~وهو يظنه عمرو بن العاص، وقال فيه: أردت عمرا وأراد الله خارجة!.
### || جماهير جمح
# منهم: صفوان بن أمية، من المؤلفة قلوبهم، وأمية بن خلف، قتل يوم بدر؛
~~وأبي ابن خلف؛ ومحمد بن حاطب؛ وجميل بن معمر بن حذافة؛ وأبو عزة وهو عمرو
~~بن عبد الله؛ ms0671 وأبو محذورة، مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم.
### || جماهير بني سهم
# الحرث بن قيس، صاحب حكومة قريش؛ وعمرو بن العاص؛ وقيس بن عدي؛ وخنيس بن
~~حذافة، ومنبه؛ ونبيه، ابنا الحجاج؛ ومنهم العاص بن منبه، قتل مع أبيه، قتله
~~علي وأخذ سيفه ذا الفقار، فصار إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
### || جماهير عامر بن لؤي
# منهم: سهيل بن عمرو، من المؤلفة قلوبهم؛ ومنهم ابن أبي ذئب الفقيه، واسمه
~~محمد بن عبد الرحمن؛ وحويطب بن عبد العزى، من المؤلفة قلوبهم؛ وعبد الله بن
~~مخرمة، بدري؛ ونوفل بن مساحق؛ وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، الفقيه؛
~~وعبد الله بن أبي سرح، بدري؛ ومنهم ابن أم مكتوم، مؤذن النبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# PageV03P272
### || جماهير بني محارب بن فهر بن مالك
# منهم: الضحاك بن قيس الفهري، وحبيب بن مسلمة.
### || جماهير بني الحارث بن فهر بن مالك
# منهم: أبو عبيدة بن الجراح، أمين هذه الأمة؛ وسهيل؛ وصفوان، ابنا وهب؛
~~وعياض بن غنم بن زهير؛ وأبو جهم بن خالد؛ وبنو الحرث. هؤلاء من المطيبين
~~الذين تحالفوا وغمسوا أيديهم في حفنة فيها طيب.
### || قريش الظواهر وغيرها من بطون قريش
# بنو الحارث وبنو محارب ابنا فهر بن مالك، وهم قريش الظواهر لأنهم نزلوا
~~حول مكة وما والاها.
# فمن بني الحارث بن فهر: أبو عبيدة بن الجراح، واسمه عامر بن عبد الله بن
~~الجراح، من المهاجرين الأولين.
# ومن بني محارب بن فهر: الضحاك بن قيس الفهري، صاحب مرج راهط.
# وما سوى هؤلاء من بطون قريش يقال لهم قريش البطاح؛ لأنهم سكنوا بطحاء
~~مكة، وهم البطون العشرة التي ذكرناها قبل هذا الباب.
### || ومن بطون قريش
# بنو زهرة بن كلاب بن كعب بن لؤي. منهم وهب بن عبد مناف بن زهرة، أبو آمنة
~~أم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم عبد الرحمن بن عوف، خال النبي عليه
~~الصلاة والسلام، ومنهم بنو حبيب بن عبد شمس؛ ومنهم عبد الله بن عامر بن
~~كريز بن حبيب بن عبد شمس، صاحب العراق؛ ومنهم بنو ms0672 أمية الأصغر ابن عبد شمس
~~بن عبد مناف، وأمه عبلة، فيقال لهم العبلات؛ وبنو عبد العزى بن عبد شمس،
~~منهم
# PageV03P273
# أبو العاص بن الربيع، صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، تزوج ابنته التي
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه:
# «ولكن أبا العاص لم يذمم صهره» ؛ ومنهم بنو المطلب بن عبد مناف؛ ومنهم
~~محمد بن إدريس الشافعي.
# ومن بني نوفل بن عبد مناف: المطعم بن عدي.
# ولعبد شمس بن عبد مناف ونوفل بن عبد مناف يقول أبو طالب:
# فيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ... أعيذكما أن تبعثا بيننا حربا
# وولد أمية الأكبر: العاص، وأبا العاص، والعيص، وأبا العيص، فهؤلاء يقال
~~لهم الأعياص، وحربا وأبا حرب، وهذه البطون التي ذكرنا كلها من قريش ليست من
~~البطون العشرة التي ذكرناها أولا وذكرنا جماهيرها.
### || فضل قريش
# قال النبي عليه السلام: «الأئمة من قريش» . وقال: «قدموا قريشا ولا
~~تقدموها» :
# ولما قتل النضر بن الحارث بن كلدة بن عبد مناف، قال: «لا يقتل قرشي صبرا
~~بعد اليوم» ، يريد أنه لا يكفر قرشي فيقتل صبرا بعد هذا اليوم.
### ||| معاوية وأصحابه:
# الأصمعي قال: قال معاوية: أي الناس أفصح؟ فقال رجل من السماط: يا أمير
~~المؤمنين، قوم ارتفعوا عن رتة العراق، وتياسروا عن كشكشة «1» بكر، وتيامنوا
~~عن شنشنة «2» تغلب، ليست فيهم غمغمة «3» قضاعة، ولا طمطمانية «4» حمير.
~~قال: من هم؟
# قال: قومك يا أمير المؤمنين، [قريش] . قال: صدقت! فمن أنت؟ قال: من جرم.
# PageV03P274
# قال الأصمعي: جرم فصحاء العرب.
### ||| ابن عتبة وابن عمير:
# قدم محمد بن عمير بن عطارد في نيف وسبعين راكبا، فاستزارهم عمرو بن عتبة،
~~قال: فسمعته يقول: يا أبا سفيان، ما بال العرب تطيل كلامها وأنتم تقصرونه
~~معاشر قريش؟ فقال عمرو بن عتبة: بالجندل يرمى الجندل، وإن كلامنا كلام يقل
~~لفظه ويكثر معناه، ويكتفي بأولاه ويستشفى بأخراه، يتحدر تحدر الزلال على
~~الكبد الحرى، ولقد نقصوا وأطال غيرهم فما أخلوا، ولله أقوام أدركتهم كأنما
~~خلقوا لتحسين ما قبحت الدنيا، سهلت ألفاظهم كما سهلت عليهم أنفاسهم،
~~فابتذلوا أموالهم، وصانوا ms0673 أعراضهم، حتى ما يجد الطاعن فيهم مطعنا، ولا
~~المادح مزيدا، ولقد كان آل أبي سفيان مع قلتهم كثيرا منه نصيبهم، ولله در
~~مولاهم حيث يقول:
# وضع الدهر فيهم شفرتيه ... فمضى سالما وأمسوا شعوبا
# شفرتان والله أفنتا أبدانهم، وأبقتا أخبارهم، فتركناهم حديثا حسنا في
~~الدنيا، ثوابه في الآخرة أحسن، وحديثا سيئا في الدنيا، ثوابه في الآخرة
~~أسوأ، فيا موعوظا بمن قبله موعوظا به من بعده، اربح نفسك إذا خسرها غيرك.
# قال: فظننت أنه إن أراد أن يعلمه أن قريشا إذا شاءت أن تتكلم تكلمت.
### ||| ابن عتبة وقرشيون تشاحوا:
# العتبي قال: شهدت مجلس عمرو بن عتبة وفيه ناس من القرشيين، فتشاحوا في
~~مواريث وتجاحدوا، فلما قاموا من عنده أقبل علينا فقال: إن لقريش درجا تزلق
~~عنها أقدام الرجال، وأفعالا تخضع لها رقاب الأقوال، وغايات تقصر عنها
~~الجياد المنسوبة، وألسنة تكل عنها الشفار المشحوذة؛ ولو احتفلت الدنيا ما
~~تزينت إلا بهم، ولو كانت لهم ضاقت عن سعة أخلاقهم؛ وإن قوما منهم تخلقوا
~~بأخلاق العوام فصار لهم رفق باللؤم، وخرق في الحرص ولو أمكنهم لقاسموا
~~الطير في أرزاقها؛ إن خافوا مكروها
# PageV03P275
# تعجلوا له الفقر؛ وإن عجلت لهم النعم أخروا عنها الشكر، أولئك أنضاء فكرة
~~الفقر، وعجزة حملة الشكر.
### ||| محمد بن الفضل وقوم:
# قال أبو العيناء الهاشمي: جرى بين محمد بن الفضل وبين قوم من أهل الأهواز
~~كلام، فلما أصبح رجع عنه؛ فقالوا له: ألم تقل أمس كذا وكذا؟ قال: تختلف
~~الأقوال إذا اختلفت الأحوال.
### ||| بينه وبين والى الأهواز:
# ودخل محمد بن الفضل على والي الأهواز فسمعه يقول: إذا كان الحق استوى
~~عندي الهاشمي والنبطي. فقال محمد بن الفضل: لئن استوت حالاتهما عندك فما
~~ذلك بزائد النبطي زينة ليست له، ولا ناقص الهاشمي قدرا هو له، وإنما يلحق
~~النقص المسوي بينهما!.
### ||| لابن عتبة ينصح قرشيين:
# العتبي قال: قال عمرو بن عتبة: اختصم قوم من قريش عند معاوية فمنعوا
~~الحق، فقال معاوية: يا معشر قريش، ما بال القوم لأم يصلون بينهم ما انقطع،
~~وأنتم لعلات «1» تقطعون ms0674 بينكم ما وصل الله، وتباعدون ما قرب؟ بل كيف ترجون
~~لغيركم وقد عجزتم عن أنفسكم؟ تقولون كفانا الشرف من قبلنا؛ فعندها لزمتكم
~~الحجة؛ فاكفوه من بعدكم كما كفاكم من قبلكم، أو تعلمون أنكم كنتم رقاعا في
~~جنوب العرب، وقد أخرجتم من حرم ربكم، ومنعتم ميراث أبيكم وبلدكم، وأخذ لكم
~~ما أخذ منكم؛ وسماكم باجتماعكم اسما به أبانكم من جميع العرب، ورد به كيد
~~العجم، فقال جل ثناؤه: لإيلاف قريش إيلافهم
# «2» فارغبوا في الائتلاف أكرمكم الله به، فقد حذرتكم الفرقة نفسها، وكفى
~~بالتجربة واعظا.
# PageV03P276
### || مكان العرب من قريش
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# يحيى بن عبد العزيز، عن أبي الحجاج رياح بن ثابت، عن بكر بن خنيس، عن أبي
~~الأحوص، عن أبي الحصين، عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: قريش الجؤجؤ «1» والعرب الجناحان، والجؤجؤ لا ينهض إلا بالجناحين.
### ||| لمعاوية:
# قال عمرو بن عتبة: ما استدر لعمي كلام قط فقطعه، حتى يذكر العرب بفضل أو
~~يوصى فيهم بخير. ولقد أنشده مروان ذات يوم للنابغة حيث يقول:
# فهم درعي التي استلأمت فيها ... إلى يوم النسار وهم مجنى «2»
# فقال معاوية: ألا إن دروع هذا الحي من قريش إخوانهم من العرب، المتشابكة
~~أرحامهم تشابك حلق الدرع، التي إن ذهبت حلقة منه فرقت بين أربع؛ ولا تزال
~~السيوف تكره مذاقة لحوم قريش ما بقيت دروعها معها، وشدت نطقها عليها، ولم
~~تفك حلقها منها؛ فإذا خلعتها من رقابها كانت للسيوف جزرا.
### ||| لابن عتبة في معاوية:
# العتبي عن أبيه عن عمرو بن عتبة قال: عقمت النساء أن يلدن مثل عمي: شهدته
~~يوما وقد قدمت عليه وفود العرب، فقضى حوائجهم وأحسن جوائزهم؛ فلما دخلوا
~~عليه ليشكروا سبقهم إلى الشكر، فقال لهم: جزاكم الله يا معشر العرب عن قريش
~~أفضل الجزاء؛ بتقدمكم إياهم في الحرب، وتقديمكم لهم في السلم، وحقنكم
~~دماءهم بسفكها منكم؛ أما والله لا يؤثر عليكم غيركم منهم إلا حازم كريم،
~~ولا يرغب عنكم منهم إلا عاجز لئيم؛ شجرة قامت على ساق، ms0675 فتفرع أعلاها واجتمع
~~أصلها، عضد الله
# PageV03P277
# من عضدها، فيا لها كلمة لو اجتمعت، وأيديا لو ائتلفت! ولكن كيف بإصلاح ما
~~يريد الله إفساده؟
### || فضل العرب
# يحيى بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو الحجاج رياح بن ثابت، قال: حدثنا بكر
~~بن خنيس، عن أبي الأحوص، عن أبي الحصين، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سألتم الحوائج فاسألوا العرب؛ فإنها
~~تعطى لثلاث خصال: كرم أحسابها، واستحياء بعضها من بعض، والمواساة لله» .
# ثم قال: «من أبغض العرب أبغضه الله» .
# ابن الكلبي قال: كانت في العرب خاصة عشر خصال لم تكن في أمة من الأمم:
# خمس منها في الرأس، وخمس في الجسد؛ فأما التي في الرأس: فالفرق، والسواك،
~~والمضمضة، والاستنثار، «1» وقص الشارب؛ وأما التي في الجسد: فتقليم
~~الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، والختان، والاستنجاء؛ «2» وكان في العرب
~~خاصة، القيافة؛ لم يكن في جميع الأمم أحد ينظر إلى رجلين أحدهما قصير
~~والآخر طويل، أو أحدهما أسود والآخر أبيض، فيقول: هذا القصير ابن هذا
~~الطويل، وهذا الأسود ابن هذا الأبيض، إلا في العرب.
### ||| لابن المقفع:
# أبو العيناء الهاشمي عن القحذمي عن شبيب بن شيبة قال: كنا وقوفا بالمربد،
~~وكان المربد مألف الأشراف، إذ أقبل ابن المقفع، فبششنا به وبدأناه بالسلام،
~~فرد علينا السلام، ثم قال: لو ملتم إلى دار نيروز وظلها الظليل، وسورها
~~المديد، ونسيمها العجيب؛ فعودتم أبدانكم تمهيد الأرض، وأرحتم دوابكم من جهد
~~الثقل؛ فإن الذي تطلبونه لم تفاتوه، ومهما قضى الله لكم من شيء تنالوه!
~~فقبلنا وملنا؛ فلما استقر بنا
# PageV03P278
# المكان قال لنا: أي الأمم أعقل؟ فنظر بعضنا إلى بعض؛ فقلنا: لعله أراد
~~أصله من فارس. فقلنا: فارس. فقال: ليسوا بذلك؛ إنهم ملكوا كثيرا من الأرض،
~~ووجدوا عظيما من الملك، وغلبوا على كثير من الخلق، ولبث فيهم عقد الأمر؛
~~فما استنبطوا شيئا بعقولهم، ولا ابتدعوا باقي حكم بنفوسهم. قلنا: فالروم.
~~قال: أصحاب صنعة. قلنا:
# فالصين. قال: أصحاب طرفة. قلنا: الهند. قال: أصحاب فلسفة. قلنا: السودان.
# قال: ms0676 شر خلق الله. قلنا: الترك. قال: كلاب ضالة. قلنا: الخزر. قال: بقر
~~سائمة.
# قلنا: فقل. قال: العرب. قال: فضحكنا.
# قال: أما إني ما أردت موافقتكم، ولكن إذا فاتني حظي من النسبة، فلا
~~يفوتني حظي من المعرفة؛ إن العرب حكمت على غير مثال مثل لها، ولا آثار
~~أثرت؛ أصحاب إبل وغنم، وسكان شعر وأدم؛ يجود أحدهم بقوته، ويتفضل بمجهوده،
~~ويشارك في ميسوره ومعسوره، ويصف الشيء بعقله فيكون قدوة، ويفعله فيصير حجة،
~~ويحسن ما شاء فيحسن، ويقبح ما شاء فيقبح؛ أدبتهم أنفسهم، ورفعتهم هممهم،
~~وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم؛ فلم يزل حباء الله فيهم وحباؤهم في أنفسهم، حتى
~~رفع لهم الفخر، وبلغ بهم أشرف الذكر، وختم لهم بملكهم الدنيا على الدهر،
~~وافتتح دينه وخلافته بهم إلى الحشر على الخير فيهم ولهم؛ فقال تعالى: إن
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
# «1» فمن وضع حقهم خسر، ومن أنكر فضلهم خصم؛ ودفع الحق باللسان أكبت
~~للجنان.
### ||| ذو الرمة وعبد أسود:
# ذكر الأصمعي عن ذي الرمة قال: رأيت عبدا أسود لبني أسد قدم علينا من شق
~~اليمامة، وكان وحشيا؛ لطول تغربه في الإبل، وربما كان لقي الأكرة «2» فلا
~~يفهم عنهم ولا يستطيع إفهامهم، فلما رآني سكن إلي، ثم قال لي: يا غيلان،
~~لعن الله بلادا ليس فيها عربي، وقاتل الله الشاعر حيث يقول:
# PageV03P279
# حر الثرى مستغرب التراب
# وما رأيت هذه العرب في جميع الناس إلا مقدار القرحة في جلد الفرس؛ ولولا
~~أن الله رق عليهم فجعلهم في حشاه: لطمست هذه العجمان آثارهم، والله ما أمر
~~الله نبيه بقتلهم إلا لضنه بهم، ولا ترك قبول الجزية منهم إلا لتركها لهم.
# الأكرة: جمع أكار، وهم الحراث. وقوله: جعلهم في حشاه، أي: استبطنهم.
# يقول الرجل للعربي إذا استبطنه: خبأتك في حشاي وقال الراجز:
# وصاحب كالدمل الممد ... جعلته في رقعة من جلدي
# وقال آخر:
# لقد كنت في قوم عليك أشحة ... بحبك إلا أن ما طاح طائح
# يودون لو خاطوا عليك جلودهم ... ولا يدفع الموت النفوس الشحائح
### || علماء النسب
### ||| أبو ms0677 بكر وابن المسيب:
# كان أبو بكر رضي الله عنه نسابة، وكان سعيد بن المسيب نسابة، وقال له
~~رجل:
# أريد أن تعلمني النسب، قال: إنما تريد أن تساب الناس.
### ||| أبو بكر وبعض القبائل:
# عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب قال: لما أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يعرض نفسه على القبائل، خرج مرة وأنا معه وأبو بكر، حتى رفعنا
~~إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر فسلم. قال علي: وكان أبو بكر مقدما
~~في كل خير، وكان رجلا نسابة. فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة. قال: وأي
~~ربيعة أنتم، أمن هامتها [أم من لهازمها] ؟ قالوا: من هامتها العظمى. قال:
~~وأي هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: ذهل الأكبر. قال أبو بكر: فمنكم عوف بن
~~محلم الذي يقال فيه: لا حر
# PageV03P280
# بوادي عوف؟ قالوا: لا؛ قال: فمنكم جساس بن مرة الحامي الذمار، والمانع
~~الجار؟
# قالوا: لا. قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: فمنكم
~~أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا. قال أبو بكر: فلستم ذهلا الأكبر، أنتم ذهل
~~الأصغر.
# فقام إليه غلام من شيبان حين بقل «1» وجهه، يقال له دغفل، فقال:
# إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
# يا هذا، إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا، فممن الرجل؟ قال أبو
~~بكر: من قريش؟ قال: بخ بخ! أهل الشرف والرياسة؛ فمن أي قريش أنت؟ قال:
# من ولد تيم بن مرة. قال: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة. «2» أفمنكم
~~قصي بن كلاب الذي جمع القبائل فسمي مجمعا؟ قال: لا. قال: أفمنكم هاشم الذي
~~هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون «3» عجاف؟ قال: لا. قال: فمنكم شيبة
~~الحمد، عبد المطلب، مطعم طير السماء، الذي وجهه كالقمر في الليلة الظلماء؟
~~قال: لا. قال: فمن أهل الإفاضة بالناس أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل السقاية
~~أنت؟ قال: لا.
# فاجتذب أبو بكر زمام الناقة، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~فقال الغلام:
# صادف در السيل درا يدفعه ms0678 ... يهيضه حينا وحينا يصدعه
# قال: فتبسم النبي عليه السلام؛ قال علي: فقلت له: وقعت يا أبا بكر من
~~الأعرابي على بائقة. «4» قال: أجل: قال: ما من طامة إلا وفوقها أخرى،
~~والبلاء موكل بالمنطق والحديث ذو شجون.
### ||| دغفل وقوم من الأنصار:
# قال ابن الأعرابي: بلغني أن جماعة من الأنصار وقفوا على دغفل النسابة بعد
~~ما كف، فسلموا عليه، فقال: من القوم؟ قالوا: سادة اليمن. فقال: من أهل
~~مجدها
# PageV03P281
# القديم، وشرفها العميم، كندة؟ قالوا: لا. قال: فأنتم الطوال قصبا
~~الممحضون نسبا، بنو عبد المدان؟ قالوا: لا. قال: فأنتم أقودها للزحوف،
~~وأخرقها للصفوف، وأضربها بالسيوف، رهط عمرو بن معد يكرب؟ قالوا: لا. قال:
~~فأنتم أحضرها قراء، وأطيبها فناء، وأشدها لقاء رهط حاتم بن عبد الله
~~[الطائي] ؟ قالوا: لا. قال:
# فأنتم الغارسون للنخل، والمطعمون في المحل، والقائلون بالعدل، الأنصار؟
~~قالوا:
# نعم.
### ||| ابن شيبان وقوم من العرب:
# مسلمة بن شبيب، عن المنقرى، قال: ذكروا أن يزيد بن شيبان بن علقمة بن
~~زرارة بن عدس قال: خرجت حاجا، حتى إذا كنت بالمحصب من منى إذا رجل على
~~راحلة معه عشرة من الشباب، مع كل رجل منهم محجن، ينحون الناس عنه ويوسعون
~~له؛ فلما رأيته دنوت منه؛ فقلت: ممن الرجل؟ قال: رجل من مهرة، ممن يسكن
~~الشحر. «1»
# قال: فكرهته ووليت عنه، فناداني من ورائي: مالك؟ فقلت:
# لست من قومي ولست تعرفني ولا أعرفك. قال: إن كنت من كرام العرب فسأعرفك.
~~قال: فكررت عليه راحلتي، فقلت: إني من كرام العرب. قال: فممن أنت؟ قلت: من
~~مضر. قال: فمن الفرسان أنت أم من الأرحاء؟ فعلمت أنه أراد بالفرسان قيسا،
~~وبالأرحاء خندفا؛ فقلت: بل من الأرحاء. قال: أنت امرؤ من خندف؟ قلت: نعم.
~~قال: من الأرنبة أنت أم من الجماجم؟ فعلمت أنه أراد بالأرنبة خزيمة،
~~وبالجمجمة بني أد بن طابخة؛ قلت: بل من الجمجمة. قال: فأنت امرؤ من بني أد
~~بن طابخة؟ قلت: أجل: قال: فمن الدواني أنت أم من الصميم؟ قال: فعلمت أنه
~~أراد بالدواني الرباب ومزينة، وبالصميم بني ms0679 تميم؛ قلت: من الصميم. قال:
~~فأنت إذا من بني تميم. قلت: أجل. قال: فمن الأكثرين ولد زيد مناة،
~~وبالأقلين ولد الحارث، وبإخوانهم الآخرين بني عمرو بن تميم؛ قلت: من
~~الأكثرين، قال: فأنت إذا
# PageV03P282
# من ولد زيد، قلت: أجل؛ قال: فمن البحور أنت أم من الجدود «1» أم من
~~الثماد؟ «2» فعلمت أنه أراد بالبحور بني سعد، وبالجدود بني مالك بن حنظلة،
~~وبالثماد بني امريء القيس بن زيد؛ قلت: بل من الذرى. قال: فأنت من مالك بن
~~حنظلة. قلت:
# أجل. قال: فمن اللهاب «3» أنت أم من الشعاب أم من اللصاب؟ «4» فعلمت أنه
~~أراد باللهاب مجاشعا، وبالشعاب نهشلا، وباللصاب بني عبد الله بن دارم؛ فقلت
~~له: من اللصباب. قال: فأنت من بني عبد الله بن دارم؟ قلت: أجل. قال: فمن
~~البيوت أنت أم من الزوافر؟ فعلمت أنه أراد بالبيوت ولد زرارة، وبالزوافر
~~الأحلاف؛ قلت:
# من البيوت. قال: فأنت يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس، وقد كان
~~لأبيك امرأتان، فأيهما أمك؟.
### || قول دغفل في قبائل العرب
### ||| دغفل وزياد:
# الهيثم بن عدي عن عوانة قال: سأل زياد دغفلا عن العرب، فقال: الجاهلية
~~ليمن، والإسلام لمضر، والفينة بينهما لربيعة. قال: أخبرني عن مضر؛ قال:
~~فاخر بكنانة، وكاثر بتميم، وحارب بقيس؛ ففيها الفرسان والأنجاد؛ وأما أسد
~~ففيها دل وكبر.
### ||| دغفل ومعاوية:
# وسأل معاوية بن أبي سفيان دغفلا فقال له: ما تقول في بني عامر بن صعصعة؟
# قال: أعناق ظباء، وأعجاز نساء! قال: فما تقول في بني أسد؟ قال: عافة
~~قافة، «5» فصحاء كافة. قال: فما تقول في بني تميم؟ قال: حجر أخشن، إن
~~صادقته آذاك، وإن
# PageV03P283
# تركته أعفاك. قال: فما تقول في خزاعة؟ قال: جوع وأحاديث! قال: فما تقول
~~في اليمن؟ قال: شدة وإباء.
# قال نصر بن سيار:
# إنا وهذا الحي من يمن لنا ... عند الفخار أعزة أكفاء
# قوم لهم فينا دماء جمة ... ولنا لديهم أجنة ودماء
# وربيعة الأذناب فيما بيننا ... لاهم لنا سلم ولا أعداء
# إن ينصرونا لا نعز بنصرهم ... أو يخذلونا فالسماء سماء
### || مفاخرة ms0680 يمن ومضر
### ||| الأبرش يفاخر ابن صفوان:
# قال الأبرش الكلبي لخالد بن صفوان: هل أفاخرك- وهما عند هشام بن عبد
~~الملك- فقال له خالد: قل. فقال الأبرش: لنا ربع البيت- يريد الركن اليماني-
~~ومنا حاتم طيء، ومنا المهلب بن أبي صفرة.
# قال خالد بن صفوان: منا النبي المرسل، وفينا الكتاب المنزل، ولنا الخليفة
~~المؤمل.
# قال الأبرش: لا فاخرت مضريا بعدك!
### ||| أبو العباس وقوم من اليمن:
# ونزل بأبي العباس قوم من اليمن من أخواله من كعب، ففخروا عنده بقديمهم
~~وحديثهم؛ فقال أبو العباس لخالد بن صفوان: أجب القوم. فقال: أخوال أمير
~~المؤمنين [وأهله] ! قال: لا بد أن تقول. قال: وما [عسى أن] أقول لقوم يا
~~أمير المؤمنين هم بين حائك برد، وسائس قرد، ودابغ جلد؛ دل عليهم هدهد،
~~وملكتهم امرأة، وغرقتهم فأرة؟ فلم يثبت لهم بعدها قائمة.
# PageV03P284
### || مفاخرة الأوس والخزرج
# الخشنى يرفعه إلى أنس، قال: تفاخرت الأوس والخزرج؛ فقالت الأوس: منا غسيل
~~الملائكة حنظلة الراهب، ومنا عاصم بن ثابت بن الأفلح الذي حمت لحمه الدبر،
~~«1» ومنا ذو الشهادتين جزيمة بن ثابت، ومنا الذي اهتزلموته العرش سعد بن
~~معاذ. قالت الخزرج: منا أربعة قرءوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يقرأه غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد، ومعاذ بن جبل، وأبي بن
~~كعب سيد القراء؛ ومنا الذي أيده الله بروح القدس في شعره، حسان بن ثابت.
### || البيوتات
### ||| علماء النسب في حضرة عبد الملك:
# قال أبو عبيدة في كتاب التاج: اجتمع عند عبد الملك بن مروان في سمره
~~علماء كثيرون من العرب، فذكروا بيوتات العرب، فاتفقوا على خمسة أبيات: بيت
~~بني معاوية الأكرمين في كندة، وبيت بني جشم بن بكر في تغلب، وبيت ابن ذي
~~الجدين في بكر، وبيت زرارة بن عدس في تميم، وبيت بني بدر في قيس- وفيهم
~~الأحرز بن مجاهد التغلبي، وكان أعلم القوم، فجعل لا يخوض معهم فيما يخوضون
~~فيه؛ فقال له عبد الملك: مالك يا أحيرز ساكنا منذ الليلة؟ فو الله ما أنت
~~بدون القوم علما. قال:
# وما أقول؟ سبق ms0681 أهل الفضل في فضلهم أهل النقص في نقصانهم، والله لو أن
~~للناس كلهم فرسا سابقا لكانت غرته بنو شيبان ففيم الإكثار. وقد قال المسيب
~~بن علس:
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن عتبت تعتب
# فكالشهد بالراح أخلاقهم ... وأحلامهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب تقاماتهم ... وترب قبورهم أطيب
# PageV03P285
### || بيوتات مضر وفضائلها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم، وسئل عن مضر. فقال: «كنانة جمجمتها وفيها
~~العينان، وأسد لسانها، وتميم كاهلها» .
# وقالوا: بيت تميم، بنو عبد الله بن دارم، ومركزه بنو زرارة، وبيت قيس،
~~فزارة ومركزه بنو بدر؛ وبيت بكر بن وائل شيبان، ومركزه بيت بني ذي الجدين.
### ||| معاوية والكلبي:
# وقال معاوية للكلبي حين سأله عن أخبار العرب. قال: أخبرني عن أعز العرب
~~فقال: رجل رأيته بباب قبته فقسم الفيء بين الحليفين أسد وغطفان معا. قال:
~~ومن هو؟ قال. حصن بن حذيفة بن بدر. قال: فأخبرني عن أشرف بيت في العرب.
~~قال:
# والله إني لأعرفه وإني لأبغضه! قال: ومن هو؟ قال بيت زرارة بن عدس. قال:
# فأخبرني عن أفصح العرب. قال: بنو أسد.
# والمجتمع عليه عند أهل النسب. وفيما ذكره أبو عبيدة في التاج، أن أشرف
~~بيت في مضر غير مدافع في الجاهلية، بيت بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة ابن تميم.
### ||| النعمان والأحيمر:
# وقال النعمان بن المنذر ذات يوم، وعنده وجوه العرب ووفود القبائل، ودعا
~~ببردي محرق. فقال: ليلبس هذين البردين أكرم العرب وأشرفهم حسبا وأعزهم
~~قبيلة. فأحجم الناس؛ فقام الأحيمر بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة، فقال: أنا لهما! فأتزر بأحدهما وارتدى بالآخر؛ فقال له المنذر:
~~ما حجتك فيما ادعيت؟ قال: الشرف من نزار كلها في مضر. ثم في تميم، ثم في
~~سعد، ثم في كعب، ثم في بهدلة. قال: هذا أنت في اصلك؛ فكيف أنت في عشيرتك؟
~~قال: أنا أبو عشرة، وعم عشرة، وأخو عشرة، وخال عشرة! قال: فهذا أنت في
~~عشيرتك؛ فكيف أنت في نفسك؟ فقال: شاهد العين شاهدي. ms0682 ثم قام فوضع قدمه في
~~الأرض.
# PageV03P286
# وقال: من أزالها فله من الإبل مائة! فلم يقم إليه أحد ولا تعاطى ذلك.
~~ففيه يقول الفرزدق:
# فما تم في سعد ولا آل مالك ... غلام إذا ما سيل لم يتبهدل
# لهم وهب النعمان بردي محرق ... بمجد معد والعديد المحصل
# ومن بيت بهدلة بن عوف كان الزبرقان بن بدر، وكان يسمى سعد بن زيد مناة
~~ابن تميم أسعد الأكرمين. وفيهم كانت الإفاضة في الجاهلية في عطارد بن عوف
~~بن كعب بن سعد، ثم في آل كرب بن صفوان بن عطارد. وكان إذا اجتمع الناس أيام
~~الحج بمنى لم يبرح أحد حتى يجوز آل صفوان ومن ورث ذلك عنهم، ثم يمر الناس
~~أرسالا. وفي ذلك يقول أوس بن مغراء السعدي.
# ولا يريمون في التعريف موقفهم ... حتى يقال أجيزوا آل صفوانا
# ما تطلع الشمس إلا عند أولنا ... ولا تغيب إلا عند أخرانا
# قال الفرزدق:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
### || بيوتات اليمن وفضائلها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأجد نفس ربكم من قبل اليمن» ، معناه
~~والله أعلم: أن الله ينفس عن المسلمين بأهل اليمن: يريد الأنصار. ولذلك
~~تقول العرب: نفسني فلان في حاجتي، إذا روح بعض ما كان يغمه من أمر حاجته.
# وقال عبد الله بن عباس لبعض اليمانية: لكم من السماء نجمها ومن الكعبة
~~ركنها ومن الشرف صميمها.
# وقال عمر بن الخطاب: من أجود العرب؟ قالوا: حاتم طيء، قال: فمن فارسها؟
# قالوا: عمرو بن معد يكرب. قال: فمن شاعرها؟ قالوا: امرؤ القيس بن حجر.
# قال: فأي سيوفها أقطع؟ قالوا: الصمصامة. قال: كفى بهذا فخرا لليمن.
# PageV03P287
# وقال أبو عبيدة: ملوك العرب حمير، ومقاولها غسان ولخم، وعددها وفرسانها
~~الأزد، ولسانها مذحج، وريحانتها كندة، وقريشها الأنصار.
# وقال ابن الكلبي: حمير ملوك وأرادف الملوك، والأزد أسد، ومذحج الطعان
~~وهمدان أحلاس الخيل، وغسان أرباب الملوك.
# ومن الأزد الأنصار، وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن عمرو بن عامر، وهم
~~أعز الناس أنفسا، وأشرفهم همما؛ ms0683 لم يؤدوا إتاوة قط إلى أحد من الملوك. وكتب
~~إليهم أبو كرب تبع الآخر يستدعيهم إلى طاعته ويتوعدهم إن لم يفعلوا أن
~~يغزوهم؛ فكتبوا إليه:
# العبد تبعكم يريد قتالنا ... ومكانه بالمنزل المتذلل
# إنا أناس لا تنام بأرضنا ... عض الرسول ببظر أم المرسل
# قال: فغزاهم أبو كرب، فكانوا يحاربونه بالنهار، ويقرونه بالليل، فقال أبو
~~كرب: ما رأيت قوما أكرم من هؤلاء؛ يحاربوننا بالنهار، ويخرجون لنا العشاء
~~بالليل! ارتحلوا عنهم. فارتحلوا.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم:
# ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن سبإ ما هو: أبلد أم رجل أم امرأة؟ فقال: «بل رجل ولد
~~له عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، والشام أربعة. أما اليمانيون، فكندة ومذحج
~~والأزد وأنمار وحمير والأشعريون. وأما الشاميون فلخم وجذام وغسان وعاملة» .
# ابن لهيعة قال: كان أبو هريرة إذا جاء الرسول سأله ممن هو؟ فإذا قال من
~~جذام، قال: مرحبا بأصهار موسى وقوم شعيب.
# ابن لهيعة عن بكر بن سوادة، قال: أتى رجل من مهرة إلى علي بن أبي طالب،
~~قال: ممن أنت؟ قال: من مهرة. قال: واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف
# . «1»
# PageV03P288
# وقال ابن لهيعة: قبر هود في مهرة.
### || تفسير القبائل والعمائر والشعوب
# قال ابن الكلبي؛ الشعب أكبر من القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ
~~ثم العشيرة، ثم الفصيلة.
# وقال غيره: الشعوب العجم، والقبائل العرب، وإنما قيل للقبيلة قبيلة،
~~لتقابلها وتناظرها، وأن بعضها يكافىء بعضا، وقيل للشعب شعب لأنه انشعب منه
~~أكثر مما انشعب من القبيلة؛ وقيل لها عمائر، من الاعتمار والاجتماع، وقيل
~~لها بطون، لأنها دون القبائل، وقيل لها أفخاذ، لأنها دون البطون، ثم
~~العشيرة: وهي رهط الرجل، ثم الفصيلة وهي أهل بيت الرجل خاصة. قال الله
~~تعالى: وفصيلته التي تؤويه
# «1» وقال تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين
# . «2»
### || تفسير الأرحاء والجماجم
# وقال أبو عبيدة في التاج: كانت أرحاء العرب ستا، وجماجمها ثمانيا،
~~فالأرحاء الست، بمضر منها اثنتان، ولربيعة اثنتان، ولليمن اثنتان، ms0684 واللتان
~~في مضر: تيم بن مرة، وأسد بن خزيمة، واللتان في اليمن: كلب بن وبرة، وطيء
~~بن أدد.
# وإنما سميت هذه أرحاء، لأنها أحرزت دورا ومياها لم يكن للعرب مثلها، ولم
~~تبرح من أوطانها، ودارت في دورها كالأرحاء على أقطابها، إلا أن ينتجع بعضها
~~في البرحاء وعام الجدب، وذلك قليل منهم.
# وقيل للجماجم جماجم، لأنها يتفرع من كل واحدة منها قبائل اكتفت بأسمائها
~~دون الانتساب إليها، فصارت كأنها جسد قائم وكل عضو منها مكتف باسمه معروف
~~بموضعه.
# والجماجم ثمان: فاثنتان منها في اليمن، واثنتان في ربيعة، وأربع في مضر
~~فالأربع
# PageV03P289
# التي في مضر: اثنتان في قيس، واثنتان في خندف، ففي قيس: غطفان وهوازن،
~~وفي خندف: كنانة وتميم، والتي في ربيعة: بكر بن وائل وعبد القيس بن أفصى،
~~والتي في اليمن: مذحج- وهو مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ- وقضاعة بن
~~مالك ابن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ.
# ألا ترى أن بكرا وتغلب ابني وائل قبيلتان متكافئتان في العد والعدد؟ فلم
~~يكن في تغلب رجال شهرت أسماؤهم حتى انتسب إليهم واجتزىء «1» بهم عن تغلب،
~~فإذا سألت الرجل من بني تغلب لم يجتزىء حتى يقول تغلبي. ولبكر رجال قد
~~اشتهرت أسماؤهم حتى كانت مثل بكر، فمنها شيبان وعجل ويشكر وقيس وحنيفة
~~وذهل.
# ومثل ذلك عبد القيس، ألا ترى أن عنزة فوقها في النسب ليس بينها وبين
~~ربيعة إلا أب واحد، عنزة بن أسد بن ربيعة، فلا يجتزىء الرجل منهم إذا سئل
~~أن يقول:
# عنزي؟.
# والرجل من عبد القيس ينسب شيبانيا وجرميا وبكريا.
# ومثل ذلك أن ضبة بن أدعم تميم لا يجتزىء الرجل منهم أن يقول: ضبي.
# والتميمي قد ينسب فيقول: منقري، وهجيمي، وطهوي، ويربوعي ودارمي، وكلبي.
# وكذلك الكناني ينسب فيقول: لبثي، ودؤلي، وضمري، وفراسي، وكل ذلك مشهور
~~معروف.
# وكذلك الغطفاني ينسب فيقول: عبسي، وذبياني، وفزاري، ومري، وأشجعي،
~~وبغيضي.
# وكذلك هوازن منها: ثقيف، والأعجاز، وعامر بن صعصعة، وقشير، وعقيل، وجعدة.
# وكذلك القبائل من يمن التي ذكرنا.
# فهذا فرق ما بين ms0685 الجماجم وغيرها من القبائل، والمعنى الذي به سميت جماجم.
# PageV03P290
# وجمرات العرب أربعة، وهم: بنو نمير بن عامر بن صعصعة، وبنو الحرث بن كعب،
~~وبنو ضبة، وبنو عبس بن بغيض، وإنما قيل لها الجمرات لاجتماعهم، والجمرة:
# الجماعة، والتجمير: التجميع.
### || أسماء ولد نزار
### ||| سطيح وتقسيم ميراث نزار:
# قال أبو عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني: لما احتضر نزار بن معد بن
~~عدنان، ترك أربعة بنين: مضر وربيعة، وأنمار، وأياد، وأوصى أن يقسم ميراثهم
~~بينهم سطيح الكاهن؛ فلما مات نزار، صفهم سطيح بين يديه، ثم أعطاهم على
~~الفراسة؛ فأعطى ربيعة الخيل، ويقال له ربيعة الفرس. وأعطى مضر الناقة
~~الحمراء، فيقال له مضر الحمراء. وأعطى أنمارا الحمار. وأعطى إيادا أثاث
~~البيت. قال: فقيل لسطيح:
# من أين علمت هذا العلم؟ قال: سمعته من أخي حين سمعه من موسى يوم طور
~~سيناء.
# الأصمعي قال: أخبرني شيخ من تغلب، قال أردفني أبي، فلما أصحر رفع عقيرته
~~فقال:
# رأت سدرة من سدر حومل فابتنت ... به بيتها أن لا تحاذر راميا «1»
# إذا هي قامت فيه قامت ظليلة ... وأدرك روقاها الغصون الدوانيا
# تطلع منه بالعشي وبالضحى ... تطلع ذات الخدر تدعو الجواريا
# ثم قال: أتدري من قائل هذه الأبيات يا بني؟ قلت: لا أدري. قال: قالها
~~ربيعة ابن نزار. فقلت: وما يصف؟ قال: البقرة الوحشية.
### || أنساب مضر
# ولد مضر بن نزار: اليأس، والناس، وهو عيلان. أمهما الرباب بنت حيدة بن
# PageV03P291
# معد، فولد الناس- الذي هو عيلان بن مضر- قيس بن عيلان بن مضر.
# وولد اليأس بن مضر: عمرا. وهو مدركة، وعامرا، وهو طابخة. وعميرا، وهو
~~القمعة، ويقال إن القمعة هو أبو خزاعة.
# وأمهم خندف، وهي ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة؛ فجميع ولد
~~اليأس بن مضر بن نزار من خندف. ولذلك يقال لهم خندف لأنها أمهم وإليها
~~ينسبون، فجميع ولد مضر بن نزار؛ قيس، وخندف.
# ومن بطون خندف: بنو مدركة بن اليأس بن مضر، وهم: هذيل بن مدركة، وكنانة
~~بن خزيمة بن مدركة، وأسد بن خزيمة بن مدركة، والهون ms0686 بن خزيمة بن مدركة.
~~[ومن أسد بن خزيمة أربع عشائر: بنو كاهل وصعب وعمرو ودودان؛ فمن دودان: بنو
~~عمرو بن دودان، قبيلة] ؛ وهم وجوه بني أسد.
# ومن بني طابخة بن اليأس بن مضر: ضبة بن أد بن طابخة، ومزينة؛ وهم بنو
~~عمرو بن أد بن طابخة، نسبوا إلى أمهم مزينة ابنة كلب بن وبرة؛ والرباب بنو
~~أد بن طابخة، وهم عدى، وتميم، وثور، وعكل، وإنما سميت الرباب لأنها اجتمعت
~~وتحالفت فكانت مثل الربابة؛ «1» ويقال إنهم إذا تحالفوا وضعوا أيديهم في
~~جفنة فيها رب، وصوفة؛ وهو الربيط بن الغوث بن أد بن طابخة؛ وكانوا أصحاب
~~الإجازة، ثم انتقلت في بني عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم؛ وتميم بن مرة بن أد بن طابخة.
# فجميع قبائل مضر يجمعها قيس وخندف؛ وقد تنسب ربيعة في مضر؛ وإنما هم إخوة
~~مضر؛ لأن ربيعة بن نزار، ومضر بن نزار.
### ||| بطون هذيل وجماهيرها
# منهم لحيان بن هذيل، بطن؛ وخناعة بن سعد بن هذيل، بطن؛ وحريث بن
# PageV03P292
# سعد بن هذيل، بطن؛ وكاهل بن سعد بن هذيل، بطن؛ وصاهلة بن كاهل بن الحارث
~~بن سعد بن هذيل، بطن؛ وصبح بن كاهل، بطن؛ وكعب بن كاهل، بطن.
# فمن بني صاهلة: عبد الله بن مسعود، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~شهد بدرا. ومن بني صبح بن كاهل: أبو بكر الهذلي الفقيه، ومنهم صخر بن حبيب
~~الشاعر، الذي يقال فيه صخر الغي، وأبو بكر الشاعر، واسمه ثابت بن عبد شمس.
~~ومنهم: أبو ذؤيب الشاعر، وهو خويلد بن خالد. وبطون هذيل كلها لا ينتسب إلى
~~شيء منها، وإنما ينتسب إلى هذيل؛ لأنها ليست جمجمة.
### ||| بطون كنانة وجماهيرها
# كنانة بن خزيمة بن مدركة، منهم قريش، وهم بنو النضر بن كنانة؛ ومنهم بكر
~~ابن عبد مناة، بطن؛ وحدج بن ليث بن بكر بن عبد مناة، بطن؛ وغفار بن مليل
~~ابن ضمرة بن بكر، بطن- منهم أبو ذر الغفاري صاحب النبي عليه الصلاة
~~والسلام- ومدلج بن مرة بن عبد ms0687 مناة، بطن- منهم سراقة بن [مالك بن] جعشم
~~المدلجي الذي تصور إبليس في صورته يوم بدر وقال لقريش: إني جار لكم- وبنو
~~مالك بن كنانة، بطن- منهم جذل الطعان، وهو علقمة بن أوس بن عمرو بن ثعلبة
~~بن مالك ابن كنانة. ومن ولد جذل الطعان، وربيعة بن مكدم، وهو أشجع بيت في
~~العرب، وفيهم يقول علي بن أبي طالب لأهل الكوفة: وددت والله لو أن لي بمائة
~~الف منكم ثلاثمائة من بني فراس بن غنم بن ثعلبة. ومن بني الحارث بن مالك بن
~~كنانة، منهم العملس، وهو أبو ثمامة الذي كان ينسيء الشهور حتى أنزل الله
~~فيه إنما النسيء زيادة في الكفر
# ،»
# وبنو مخدج بن عامر بن ثعلبة، بطن؛ وبنو ضمرة في كنانة الأحابيش، منهم
~~البراض بن قيس الذي يقال فيه «أفتك من البراض» ومن بني كنانة الأحابيش،
~~منهم مبذول وعوف وأحمر وعون؛ ومن بني الحرث بن عبد مناة: الحليس بن عمرو بن
~~الحارث، وهو رئيس الأحابيش يوم أحد؛ ومن بني سعد ليث: أبو
# PageV03P293
# الطفيل عامر بن واثلة، وواثلة بن الأسقع، كانت له صحبة مع النبي عليه
~~الصلاة والسلام؛ ومن بني حدج بن ليث: نصر بن سيار صاحب خراسان؛ ومن بني
~~ضمرة بن بكر: عمارة بن مخشي- الذي عاقد النبي عليه الصلاة والسلام على بني
~~ضمرة.
### ||| بطون أسد وجماهيرها
# أسد بن خزيمة بن مدركة بن اليأس بن مضر؛ منهم دودان الذي يقول فيه امرؤ
~~القيس:
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل!
# ومنهم: كاهل بن عمرو بن صعب، وحلمة؛ فأما بنو حلمة فأفناهم امرؤ القيس
~~ابن حجر بأبيه؛ ومنهم غنم بن دودان، وثعلبة بن دودان؛ ومنهم قعيس بن الحارث
~~ابن ثعلبة بن دودان بن أسد؛ ومنهم بنو الصيداء بن عمرو بن قعيس؛ ومنهم فقعس
~~ابن طريف بن عمرو بن قعيس؛ ومنهم جحوان بن فقعس، ودثار، ونوفل، ومنقذ، وهو
~~حذلم، بنو فقعس؛ فمن بني جحوان طليحة بن خويلد الأسدي؛ ومن بني الصيداء شيخ
~~من عميرة القائد، والصامت بن الأفقم الذي قتل ربيعة بن مالك ms0688 أبا لبيد بن
~~ربيعة الشاعر يوم ذي علق. وفي بني الصيداء يقول الشاعر:
# يا بني الصيداء ردوا فرسي ... إنما يفعل هذا بالذليل
# ومن بني قعيس: العلاء بن محمد بن منظور، ولي شرطة الكوفة؛ ومنهم ذؤاب بن
~~ربيعة الذي قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي، ومنهم: قبيصة بن برمة،
~~ومنهم بشر بن أبي خازم الشاعر؛ ومن بني سعد بن ثعلبة بن دودان: سويد بن
~~ربيعة، وعبيد بن الأبرص، وعمرو بن شاس أبو عرار، والكميت بن زيد؛ ومنهم:
# ضرار بن الأزور صاحب المختار؛ ومنهم بنو غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن
~~دودان؛ ومن بني غاضرة زر بن حبيش الفقيه، ومنهم الحسحاس بن هند الذي ينسب
~~إليه عبد بني الحسحاس؛ ومن أسد بنو غنم بن دودان؛ ومنهم زينب بنت جحش زوج
# PageV03P294
# النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم أيمن بن خريم الشاعر، والأقيشر الشاعر؛
~~ومن بني كاهل بن أسد علباء بن الحرث الذي يقول فيه امرؤ القيس:
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب «1»
### ||| الهون بن خزيمة بن مدركة
# منهم القارة، وهم عائذة وبيثع، بنو الهون بن خزيمة بن مدركة؛ والقارة
~~أرمى حي في العرب، ولهم يقال:
# قد أنصف القارة من راماها
# فهذه قبائل بني مدركة بن اليأس، وهي: هذيل بن مدركة، وكنانة بن خزيمة بن
~~مدركة، وأسد بن خزيمة بن مدركة، والهون بن خزيمة بن مدركة.
### ||| ومن قبائل طابخة بن اليأس
### |||| بطون ضبة وجماهيرها
# ضبة بن أد بن طابخة بن اليأس: ولد ضبة بن أد سعدا وسعيدا وباسلا، وله
~~المثل الذي يقال فيه: «أسعد أم سعيد» فقتل سعيد ولم يعقب؛ ولحق باسل بأرض
~~الديلم؛ فتزوج امرأة من أرض العجم، فولدت له الديلم. فيقال إن باسل بن ضبة
~~أبو الديلم.
# وفي ذلك يقول أبو بجير يعيب به العرب:
# زعمتم بأن الهند أولاد خندف ... وبينكم قربى وبين البرابر
# وديلم من نسل ابن ضبة باسل ... وبرجان من أولاد عمرو بن عامر
# فقد صار كل الناس أولاد واحد ... وصاروا سواء في أصول العناصر
# بنو الأصفر الأملاك ms0689 أكرم منكم ... وأولى بقربانا ملوك الأكاسر
# فمن بني سعد بن ضبة: بنو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، بطن.
# PageV03P295
# وبنو كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، بطن.
# وبنو زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر، بطن. وبنو عائذة بن
~~مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، بطن.
# ومنهم: عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة، وبنو ثعلبة بن سعد بن ضبة. فمن
~~بني كوز: المسيب بن زهير بن عمرو، ومن بني زهير: عمرو بن مالك بن زيد بن
~~كعب، وكان سيدا مطاعا، وولد له عبد الحارث، وحصين، وعمرو، وأدهم، وذبحة،
~~وعامر، وقبيصة، وحنظلة، وخيار، وحارث، وقيس، وشيبة، ومنذر، كل هؤلاء شريف
~~قد رأس وربع- يعني قد أخذ المرباع- وكان الرئيس إذا غنم الجيش معه أخذ
~~الربع.
# ومن ولد الحصين بن ضرار: زيد الفوارس، وله يقول الفرزدق:
# زيد الفوارس وابن زيد منهم ... وأبو قبيصة والرئيس الأول
# الرئيس الأول: محلم بن سويط ربع ضبة وتميم و الرباب
# ومن بني زيد الفوارس: ابن شبرمة القاضي. ومن بني عائذة بن مالك. شرحاف
~~ابن المثلم- الذي قتل عمارة بن زياد العبسي. ومن بني السيد بن مالك: زيد بن
~~حصين، ولي أصبهان. وعبد الله بن علقمة الشاعر الجاهلي. ومنهم عميرة بن
~~اليثربي قاضي البصرة، وهو الذي قتل علباء وهند الجملي. وقال في قتلهما يوم
~~الجمل:
# إني أنا عميرة بن اليثربي ... قتلت علباء وهند الجملي
# ومن بني ثعلبة بن سعد بن ضبة: عاصم بن خليفة بن يعقل، الذي قتل بسطام بن
~~قيس.
### |||| مزينة
# مزينة: بنو عمرو بن أد بن طابخة بن اليأس، نسبوا إلى أمهم مزينة بنة كلب
~~بن وبرة. منهم: النعمان بن مقرن، ومنهم معقل بن سنان بن نبيشة صاحب النبي
~~عليه
# PageV03P296
# الصلاة والسلام، وزهير بن أبي سلمى الشاعر، ومعن بن أوس الشاعر. ومنهم
~~إياس ابن معاوية القاضي. وإنما مزينة كلها بنو عثمان وأوس بن عمرو بن أد بن
~~طابخة، وفي ذلك ms0690 يقول كعب بن زهير:
# متى أدع في أوس وعثمان تأتني ... مساعير قوم كلهم سادة دعم «1»
# هم الأسد عند البأس والحشد في القرى ... وهم عند عقد الجار يوفون بالذمم
### |||| الرباب
# وهم: عدي، وتميم، وثور، وعكل؛ وإنما سميت هذه القبائل الرباب، لأنهم
~~تحالفوا فوضعوا أيديهم في جفنة فيها رب؛ وقال بعضهم: إنما سموا الرباب
~~لأنهم إذا تحالفوا جمعوا أقداحا، من كل قبيلة منهم قدح، وجعلوها في قطعة
~~أدم، وتسمى تلك القطعة الربة، فسموا بذلك الرباب.
# فمن بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة: ذو الرمة الشاعر، وهو غيلان بن
~~عقبة. ومن بني تميم بن عبد مناة: عمر بن لجأ الشاعر الذي كان يهاجى جريرا؛
~~ومن بني عكل بن عبد مناة: النمر بن تولب الشاعر؛ ومن بني ثور بن عبد مناة:
~~سفيان الثوري الفقيه. فهذه الرباب، وهم بنو عبد مناة.
### |||| صوفة
# هم بنو الغوث بن مر بن أد بن طابخة، وفيهم كانت الإجازة في الجاهلية: هم
~~كانوا يدفعون بالناس من عرفات، ثم انتقلت الإجازة في بني عطارد بن عوف بن
~~كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم؛ فمن الغوث شرحبيل بن عبد العزى الذي يقال
~~له شرحبيل بن حسنة.
### |||| بطون تميم وجماهيرها
# تميم بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر. كان لتميم ثلاثة أولاد: زيد
~~مناة،
# PageV03P297
# وعمرو، والحارث بن تميم.
# فمن الحارث بن تميم: شقرة، واسمه معاوية بن الحارث بن تميم؛ وإنما قيل له
~~شقرة لبيت قاله، وهو:
# وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات
# والشقرات: هي شقائق النعمان، شبه الدماء بها في حمرتها.
# ومن بني شقرة: المسيب بن شريك الفقيه، ونصر بن حرب بن مخرمة.
# ومن عمرو بن تميم: أسيد بن عمرو بن تميم، ومنهم أكثم بن صيفي حكيم العرب،
~~وأبو هالة زوج خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأوس بن حجر الأسيدي
~~الشاعر، وحنظلة ابن الربيع صاحب النبي عليه الصلاة والسلام الذي يقال له
~~حنظلة الكاتب.
### ||||| بنو العنبر بن عمرو بن ms0691 تميم
# منهم سوار بن عبد الله القاضي، وعبيد الله بن الحسن القاضي، وعامر بن قيس
~~الزاهر. ومنهم: بنو دغة بنت مغنج التي يقال فيها: «أحمق من دغة» ؛ وهي من
~~إياد ابن نزار تزوجها عمرو بن جندب بن العنبر، فولدت له بني الهجيم بن عمرو
~~بن تميم، ويقال لهم الحبال.
# بنو مازن بن عمرو بن تميم، منهم: عباد بن أخضر، وحاجب بن ذبيان الذي يعرف
~~بحاجب الفيل، ومالك بن الريب الشاعر؛ ومنهم: قطري بن الفجاءة صاحب
~~الأزارقة، وسلم وأخوه هلال بن أحوز.
### ||||| الحبطات
# وهم بنو الحارث بن عمرو بن تميم، وذلك أن أباهم الحارث أكل طعاما فحبط
~~منه، أي ورم بطنه. منهم: عباد بن الحصين من فرسان العرب، كان على شرطة مصعب
~~بن الزبير.
# PageV03P298
### ||||| غيلان وأسلم وحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم
# فمن بني غيلان. أبو الجرباء، شهد يوم الجمل مع عائشة، وقتل يومئذ. ومن
~~بني حرماز: سمرة بن يزيد. كان من رجال البصرة في أول ما نزلها الناس.
### ||||| بنو سعد بن زيد مناة بن تميم
# الأبناء، وهم ستة من ولد سعد بن زيد مناة، يقال لهم: عبد شمس، ومالك
~~وعوف، وعوافة، وجشم، وكعب.
# فبنو سعد بن زيد مناة، وأولاد كعب بن سعد، يسمون مقاعس و الأجارب
# إلا عمرا وعوفا ابني كعب.
# فمن بني عبد شمس بن سعد: تميلة بن مرة صاحب شرطة إبراهيم بن عبد الله ابن
~~الحسن. وإياس بن قتادة، حامل الديات في حرب الأزد لتميم- وهو ابن أخت
~~الأحنف بن قيس- وعبدة بن الطبيب الشاعر. وحمان، وهو عبد العزيء بن كعب ابن
~~سعد.
### ||||| الأجارب
# هم بطنان في سعد، وهم: ربيعة بن كعب بن سعد، وبنو الأعرج كعب بن سعد.
~~وفيهم يقول أحمر بن جندل:
# ذودا قليلا تلحق الحلائب ... يلحقنا حمان والأجارب «1»
# فمن بني الأجارب: حارثة بن قدامة، صاحب شرطة علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه؛ وعمرو بن جرموز، قاتل الزبير بن العوام.
# مقاعس: هو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد. ومن أفخاذ مقاعس: منقر بن
# PageV03P299
# عبيد بن ms0692 مقاعس؛ منهم قيس بن عاصم سيد الوبر، وعمرو بن الأهتم، وخالد بن
~~صفوان بن عمرو بن الأهتم، وشبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم.
~~ومن بني عبيد بن مقاعس، وهم إخوة منقر: الأحنف بن قيس؛ وسلامة بن جندل،
~~والسليك بن سلكة رجلي العرب، ويقال له الرئبال، كان يغير وحده. ومنهم عبد
~~الله بن صفار الذي تنسب إليه الصفرية. وعبد الله بن إباض الذي تنسب إليه
~~الإباضية.
# فهذه مقاعس وجماهيرها.
### ||||| بنو عطارد بن عوف ابن كعب بن سعد
# منهم: كرب بن صفوان بن حباب. صاحب الإفاضة، إفاضة الحاج يدفع بهم من
~~عرفات، وله يقول أوس بن مغراء:
# ولا يريمون في التعريف موقفهم ... حتى يقال أجيزوا آل صفوانا
### ||||| قريع بن عوف ابن كعب بن سعد
# منهم الأضبط بن قريع رئيس تميم يوم ميط، وبنو لأي بن أنف الناقة الذين
~~مدحهم الحطيئة، فقال فيهم.
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# ومنهم أوس بن مغراء الشاعر. وهذا أشرف بطن في تميم.
### ||||| بهدلة بن عوف ابن كعب بن سعد
# منهم الزبرقان بن بدر، واسمه حصين. ومنهم الأحيمر بن خلف بن بهدلة، صاحب
~~بردي محرق، والذي يقول فيه الفرزدق:
# PageV03P300
# فيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا بنت ذي البردين والفرس النهد
### ||||| جشم بن عوف بن كعب بن سعد
# يقال لبنى جشم وعطارد وبهدلة: الجذاع.
### ||||| حنظلة بن مالك الأحمق بن زيد مناة
# البراجم خمسة من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة وهم: غالب، وعمرو، وقيس،
~~وكلفة، وظليم، بنو حنظلة بن مالك الأحمق بن زيد مناة بن تميم. منهم عميرة
~~بن ضابيء الذي قتله الحجاج.
### ||||| يربوع بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم
# من ولده رياح بن يربوع بن حنظلة. منهم: عتاب بن ورقاء الرياحي والى
~~أصبهان وأحد أجواد الإسلام، ومطر بن ناجية الذي غلب على الكوفة أيام ابن
~~الأشعث.
# وسحيم بن وثيل الشاعر. والحارث بن يزيد، صاحب الحسن بن علي. وأبو الهندي
~~الشاعر، واسمه أزهر بن عبد ms0693 العزيز؛ ومعقل بن قيس صاحب علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، والأبيرد بن قرة.
# غدانة بن يربوع، منهم: وكيع بن أبي سود، وحارثة بن بدر وكان فارسا شاعرا.
# ثعلبة بن يربوع، منهم مالك ومتمم ابنا نويرة، وعتيبة بن الحارث بن شهاب
~~الذي يقال صياد الفوارس.
# وبنو سليط بن يربوع، منهم: المساور بن رئاب.
# كليب بن يربوع، منهم: جرير بن الخطفي الشاعر.
# العنبر بن يربوع، منهم: سجاع بنت أوس التي تنبأت في تميم.
# PageV03P301
# زيد بن مالك، وكعب الضراء بن مالك، ويربوع بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن
~~زيد مناة: أمهم العدوية، وبها يعرفون. يقال لهم بنو العدوية.
# طهية، وهم بنو أبي سود بن مالك، وعوف بن مالك. أمهم طهية بها يعرفون،
~~ويقال لبني طهية وبني العدوية: الجمار.
# ومن بني طهية بنو شيطان. ومنهم دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم؛ فولد دارم بن مالك: عبد الله، ومجاشع، وسدوس، وخيبري، ونهشل،
~~وجرير وأبان ومناف.
# فمن ولد عبد الله بن دارم: حاجب بن زرارة بن عدس بن عبد الله بن دارم.
# وهلال بن وكيع بن بشر، وهو بيت بني تميم وصاحب القوس. ومحمد بن جبير بن
~~عطارد.
# مجاشع بن دارم. منهم: الفرزدق الشاعر، والأقرع بن حابس، وأعين بن ضبيعة
~~ابن عقال، والحتات بن يزيد، والحارث بن شريح بن زيد صاحب خراسان، والبعيث
~~الشاعر- واسمه خداش بن بشر- والأصبغ بن نباتة، صاحب علي.
# نهشل بن دارم. منهم: خازم بن خزيمة قائد الرشيد، وعباس بن مسعود الذي
~~مدحه الحطيئة، وكثير عزة الشاعر، والأسود بن يعفر الشاعر.
# أبان بن دارم. منهم: سورة بن بحر- كان فارسا- صاحب خراسان، وذو الحزق بن
~~شريح الشاعر.
# سدوس بن دارم، وهؤلاء قد بادوا.
# وربيعة بن مالك بن زيد مناة، وربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة،
~~وربيعة ابن مالك بن حنظلة: يقال لهم: الربائع.
# فمن ربيعة بن حنظلة: أبو بلال الخارجي، واسمه مرداس بن جدير.
# ومن ربيعة بن مالك بن زيد مناة: علقمة بن عبدة الشاعر، ms0694 وأخوه شأس.
# PageV03P302
# ومن ربيعة بن مالك بن حنظلة: الحنيف بن السجف.
# جشيش بن مالك- وأمه حطى، على مثال حبلى، وبها يعرفون- منهم: حصين ابن
~~تميم الذي كان على شرطة عبيد الله بن زياد. ويقال لجشيش وربيعة ودارم وكعب
~~بني مالك بن حنظلة بن مالك: الخشاب. انقضى نسب الرباب وضبة ومزينة وتميم.
### ||| بطون قيس وجماهيرها
# نسب قيس بن عيلان بن مضر، قيس بن الناس، وهو عيلان بن مضر.
# فمن بطون قيس: عدوان وفهم ابنا عمرو بن قيس بن عيلان، وأمهما جديلة.
# بنت مدركة بن اليأس بن مضر، نسبوا إليها.
# فمن عدوان: عامر بن الظرب حكم العرب بعكاظ، ومنهم أبو سيارة، وهو عميلة
~~بن الأعزل. ومنهم تأبط شرا، وهو ثابت بن عميثل.
# غطفان بن قيس عيلان- وأعصر بن سعد بن قيس بن عيلان.
# فمن بطون غطفان: أشجع بن ريث بن غطفان، وأشجع بن ريث بن غطفان؛ منهم: نصر
~~بن دهمان. وكان من المعمرين، عاش مائتي سنة، ومنهم فروة بن نوفل.
# عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهي إحدى جمرات العرب، منهم: زهير ابن
~~جذيمة، كان سيد عبس كلها حتى قتله خالد بن جعفر الكلابي؛ وابنه قيس بن زهير
~~فارس داحس؛ وعنترة الفوارس؛ والحطيئة؛ وعروة بن الورد؛ والربيع بن زياد،
~~وإخوته الذين يقال لهم الكملة؛ ومروان بن زنباع الذي يقال له مروان القرظ،
~~وخالد بن سنان الذي ضيعه قومه.
# ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. منهم: فزارة بن ذبيان بن بغيض، وفيهم
~~الشرف؛ ومنهم حذيفة بن بدر؛ ومنهم منظور بن زيان بن سيار، وعمر ابن هبيرة،
~~وعدي بن أرطاة.
# مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان؛ منهم هرم بن سنان المري الجواد الذي كان
# PageV03P303
# يمدحه زهير؛ ومنهم زياد النابغة الشاعر؛ ومنهم الحارث بن ظالم الذي يقال
~~فيه «أمنع من الحارث» ؛ ومنهم: شبيب بن البرصاء، وأرطاة بن سهية، وعقيل بن
~~علفة المري، وابن ميادة الشاعر، ومسلم بن عقبة صاحب الحرة، وعثمان بن حيان،
~~وهاشم بن حرملة. الذي يقول فيه الشاعر:
# أحيا أباه هاشم بن حرمله ms0695 ... يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
# والشماخ الشاعر، وأخوه مزرد. ابنا ضرار.
# ومن بطون أعصر: غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن الناس بن مضر.
# منهم طفيل الخيل. وقد ربع غنيا ومنهم: مرثد بن أبي مرثد، شهد بدرا.
### |||| باهلة
# هم بنو معن بن أعصر، نسبوا إلى أمهم باهلة، وهم: قتيبة ووائل وأود وجأوة،
~~أمهم باهلة، وبها يعرفون، منهم: حاتم بن النعمان. وقتيبة بن مسلم، وأبو
~~أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسلمان بن ربيعة، ولاه أبو بكر
~~الصديق، وزيد بن الحباب.
### |||| بنو الطفاوة بن أعصر
# وهم: ثعلبة وعامر ومعاوية: أمهم الطفاوة وإليها ينسبون، وهم إخوة غنى ابن
~~أعصر: فهذه غطفان.
### |||| بنو خصفة بن قيس بن عيلان
# محارب بن زياد بن خصفة بن قيس بن عيلان، منهم الحكم بن منيع الشاعر،
~~وبقيع بن صفار الشاعر الذي كان يهاجي الأخطل. وولد محارب: ذهل وغنم؛ وهم
~~الأبناء؛ والخضر، وهم بنو مالك بن محارب.
# سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة. منهم: العباس بن مرداس، كان فارسا
# PageV03P304
# شاعرا، وهو من المؤلفة قلوبهم؛ والفجاءة الذي أحرقه أبو بكر في الردة.
~~ومنهم:
# صخر ومعاوية. ابنا عمرو بن الحارث بن الشريد، وهما أخوا خنساء؛ وخفاف بن
~~عمير الشاعر، ونبيشة بن حبيب قاتل ربيعة بن مكدم، ومجاشع بن مسعود من أهل
~~البصرة، وعبد الله بن خازم صاحب خراسان.
### |||| بنو ذكوان وبهز وبهثة بنو سليم
# منهم: أبو الأعور السلمي صاحب معاوية، وعمير بن الحباب قائد قيس، والجحاف
~~بن حكيم. فهذه بطون سليم ومحارب.
### |||| قبائل هوازن
# هم هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.
# منهم سعد بن بكر بن هوازن، وفيهم استرضع النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم
~~نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن- منهم مالك بن عوف النصري قائد المشركين
~~يوم حنين.
# جشم بن معاوية بن بكر، منهم: دريد بن الصمة فارس العرب.
# ثقيف، وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن. منهم: مسعود بن معتب، والمختار
~~ابن أبي عبيد. ومنهم: عروة ms0696 بن مسعود عظيم القريتين، والمغيرة بن شعبة، وعبد
~~الرحمن بن أم الحكم.
### ||||| عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
# فمن بطون عامر: بنو هلال بن عامر بن صعصعة، منهم: ميمونة زوج النبي عليه
~~الصلاة والسلام، ومنهم عاصم بن عبد الله صاحب خراسان، وحميد بن ثور الشاعر،
~~وعمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر فارس الضحياء؛ ومن ولده خالد وحرملة ابنا
~~هوذة، صحبا النبي صلى الله عليه وسلم؛ وخداش بن زهير.
# نمير بن عامر بن صعصعة. منهم: الراعي الشاعر، وهو عبيد بن حصين، وهمام بن
# PageV03P305
# قبيصة، وشريك بن خباشة الذي دخل الجنة في الدنيا في أيام عمر بن الخطاب.
### ||||| بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
# وهم ستة بطون، منهم عقيل بن كعب، رهط توبة بن الحمير صاحب ليلى الأخيلية.
~~منهم: بنو المنتفق.
# بنو الحريش بن كعب، رهط سعيد بن عمر، ولي خراسان، وهو صاحب رأس خاقان.
### ||||| بنو العجلان بن كعب
# رهط تميم بن مقبل الشاعر.
# ومنهم بنو قشير بن كعب، رهط مالك بن سلمة الذي أسر حاجب بن زرارة.
# ومنهم: بنو جعدة بن كعب، رهط النابغة الجعدي، وهو أبو ليلى؛ فهذه بطون
~~كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# ومن أفخاذ ربيعة بن عامر بن صعصعة: كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة؛ منهم
~~المحلق بن حنتم بن شداد. ومنهم زفر بن الحارث الكلابي، ويزيد بن الصعق،
~~ووكيع بن الجراح الفقيه.
# جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم الطفيل. فارس قرزل، وعامر
~~بن الطفيل، وعلقمة بن علاثة، وأبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنة.
# الضباب بن كلاب، منهم: شمر بن ذي الجوشن.
# هؤلاء بنو عامر بن صعصعة.
### ||||| بنو سلول
# هم بنو مرة بن صعصعة، نسبوا إلى أمهم سلول.
# غاضرة، وهم غالب بن صعصعة، ومالك، وربيعة، وغويضرة، وحارث،
# PageV03P306
# وعبد الله،- وهما عادية- وعوف، وقيس، ومساور، وسيار، وهو غزية.
# لوذان، وجحوش، وجحاش، وعوف؛ وهم الوقعة، بنو معاوية بن بكر بن هوازن.
# بنو صعصعة بن معاوية بن بكر بن ms0697 هوازن، يقال لهم: الأبناء.
# هذا آخر نسب مضر بن نزار.
### || نسب ربيعة بن نزار
# ولد ربيعة بن نزار: أسد، وضبيعة، وعائشة، وهم باليمن في مراد، وعمرو،
~~وعامر، وأكلب؛ وهم رهط أنس بن مدرك.
# فمن قبائل ربيعة: نزار.
# ضبيعة بن ربيعة بن نزار- وفيهم كان بيت ربيعة وشرفها. ومنهم الحارث
~~الأضجم، حكم ربيعة في زهرة، وفيه يقول الشاعر:
# قلوص الظلامة من وائل ... ترد إلى الحارث الأضجم «1»
# فمهما يشأ يأت منه السداد ... ومهما يشأ منهم يهضم «2»
# ومنهم المتلمس، وهو جرير بن عبد المسيح الشاعر، صاحب طرفة بن العبد.
# الذي يقول فيه:
# أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حمامه المتلمس «3»
# ومنهم المسيب بن علس الشاعر. ومنهم المرقش الأكبر والمرقش الأصغر. وكان
~~المرقش الأكبر عم المرقش الأصغر، والمرقش الأصغر عم طرفة بن العبد بن سفيان
~~ابن سعد بن مالك بن ضبيعة.
# PageV03P307
# فمن يذكر: بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر، وبنو هزان بن صباح بن عتيك
~~ابن أسلم بن يذكر، وبنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر، وهم الذين
~~أسروا حاتم طيء وكعب بن مامة والحارث بن ظالم؛ وفي ذلك يقول الحارث بن
~~ظالم:
# أبلغ سراة بني غيظ مغلغلة ... أني أقسم في هزان أرباعا «1»
# ومنهم كدام بن حيان من بني هميم، وكان من خيار التابعين، وكان من خيار
~~أصحاب علي، ولهما يقول عبد الله بن خليقة:
# يا أخوي من هميم هديتما ... ويسرتما للصالحات فأبشرا
# ومن بني يقدم عنزة، سيد بني بغيض الشاعر، وعمران بن عصان الذي قتله
~~الحجاج بدير الجماجم.
# عبد القيس بن أفصى بن دغمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. ولد لعبد القيس:
# أفصى واللبؤ. وولد لأفصى: عبد القيس وشن ولكيز.
# اللبؤ بن عبد القيس: منهم رئاب بن زيد بن عمرو بن جابر بن ضبيب، كان ممن
~~وحد الله في الجاهلية، وسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس،
~~وكان يسقي قبر كل من مات من ولده. وفي ذلك يقول الحجين بن عبد الله:
# ومنا الذي ms0698 بالبعث يعرف نسله ... إذا مات منهم ميت جيد بالقطر
# رئاب وأنى للبرية كلها ... بمثل رئاب حين يخطر بالسمر «2»
# لكيز بن عبد القيس، منهم بنو نكرة بن لكيز بن عبد القيس. منهم الممزق
~~الشاعر، وهو شأس بن نهار بن أسرج الذي يقول:
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# وصباح بن لكيز. منهم: كعب بن عامر بن مالك، وكان ممن وفد على النبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# PageV03P308
# وبنو غنم بن وديعة بن لكيز، منهم حكيم بن جبلة صاحب علي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه. وفيه يقول:
# دعا حكيم دعوة سميعه ... نال بها المنزلة الرفيعه
# وبنو جذيمة بن عوف بن بكر بن أنمار بن وديعة بن لكيز، منهم الجارود
~~العبدي، وهو بشر بن عمرو.
# وعصر بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن وديعة بن لكيز، منهم: عمرو بن
~~مرجوم الذي يمدحه المتلمس.
# وبنو حطمة بن محارب بن عمرو بن أنمار بن وديعة بن لكيز، إليهم تنسب
~~الدروع الحطمية.
# وعامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن أنمار بن وديعة بن لكيز، منهم مهزم
~~بن الفزر، الذي يقول فيه الحرمازي:
# يحملن بالموماة بحرا يجري ... العامر بن المهزم بن الفزر «1»
# العمور من عبد قيس: الديل وعجل ومحارب، بنو عمرو بن وديعة بن لكيز.
# فمن بني الديل: سحيم بن عبد الله بن الحارث، كان أحد السبعة الذين عبروا
~~الدجلة مع سعد بن أبي وقاص.
# ومن بني محارب: عبد الله بن همام بن امريء القيس بن ربيعة، وفد على النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# ومن بني عجل: صعصعة بن صوحان، وزيد بن صوحان؛ من أصحاب علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه. فهذه عبد القيس وبطونها وجماهيرها.
### ||| النمر بن قاسط
# النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن
# PageV03P309
# نزار. فمن ولد النمر بن قاسط: تيم الله، وأوس مناة، وعبد مناة، وقاسط،
~~ومنبه، بنو النمر بن قاسط.
# أوس مناة بن النمر، منهم صهيب بن ms0699 سنان بن مالك، صاحب النبي عليه الصلاة
~~والسلام. كان أصابه سباء في الروم ثم وافوا به الموسم فاشتراه عبد الله بن
~~جدعان فأعتقه؛ وقد كان النعمان بن المنذر استعمل أباه سنانا على الأبلة.
~~ومنهم: حمران بن أبان، الذي يقال له مولى عثمان بن عفان.
# ومن تيم الله: الضحيان بن النمر، وهو رئيس ربيعة قبل بني شيبان، وإنما
~~سمي الضحيان لأنه كان يجلس لهم وقت الضحى فيقضي بينهم، وقد ربع ربيعة
~~أربعين سنة. وأخوه عوف بن سعد، ومن ولده ابن القرية البليغ، واسمه أيوب بن
~~زيد، وكان خرج مع ابن الأشعث فقتله الحجاج. ومنهم ابن الكيس النسابة، وهو
~~عبيد بن مالك بن شراحيل بن الكيس. فهذا النمر بن القاسط.
### ||| تغلب بن وائل
# تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
~~بن نزار. فمن بطون تغلب: الأراقم، وهم: جشم، وعمرو، وثعلبة ومعاوية،
~~والحارث، بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب؛ وإنما سموا الأراقم لأن عيونهم
~~كعيون الأراقم.
# ومن بطون تغلب: كليب وائل الذي يقال فيه: «أعز من كليب وائل» وهو كليب بن
~~ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم؛ وأخوه مهلهل بن ربيعة.
# ومن بني كنانة بن تيم بن أسامة: إياس بن عينان بن عمرو بن معاوية، قاتل
~~عمير ابن الحباب، وله يقول زفر بن الحارث:
# ألا يا كلب غيرك أرجفوني ... وقد ألصقت خدك بالتراب «1»
# PageV03P310
# ألا يا كلب فانتشري وسحي ... فقد أودى عمير بن الحباب «1»
# رماح بني كنانة أقصدتني ... رماح في أعاليها اضطراب «2»
# ومن بني حارثة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب: الهذيل بن هبيرة، وهو الذي تقول
~~فيه نهيشة بنت الجراح البهراني تعير قضاعة:
# إذا ما معشر شربوا مداما ... فلا شربت قضاعة غير بول
# فإما أن تقودوا الخيل شعثا ... وإما أن تدينوا للهذيل «3»
# وتتخذوه كالنعمان ربا ... وتعطوه خراج بني الدميل
# الدميل: ابن لخم.
# ومن عدي بن معاوية بن غنم بن تغلب: فارس العصا، وهو الأخنس ابن شهاب.
# ومن بني الفدوكس بن ms0700 عمرو بن الحارث بن جشم: الأخطل الشاعر النصراني
~~ومنهم: قبيصة بن والق، له هجرة، قتله شبيب الحروري، وكان جوادا كريما، فقال
~~شبيب حين قتله: هذا أعظم أهل الكوفة جفنة! قال له أصحابه: أتطري المنافقين؟
# فقال: إن كان منافقا في دينه فقد كان شريفا في دنياه.
# ومن الأوس بن تغلب: كعب بن جعيل. الذي يقول فيه جرير:
# وسميت كعبا بشر العظام ... وكان أبوك يسمى الجعل «4»
# وكان محلك من وائل ... محل القراد من است الجمل «5»
# فهذه تغلب، ليس لها بطون ينسب إليها كما ينسب إلى بطون بكر بن وائل، لأن
~~بكرا جمجمة، وتغلب غير جمجمة.
# PageV03P311
### ||| بكر بن وائل
# القبائل من بكر بن وائل: يشكر بن بكر
# بن وائل، وعجل، وحنيفة- ابنا لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل-،
~~وشيبان وذهل وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأمهم
~~البرشاء من تغلب.
### ||| يشكر بن بكر
# منهم الحارث بن حلزة الشاعر، ومنهم شهاب بن مذعور بن حلزة، وكان من علماء
~~الأنساب؛ ومنهم سويد بن أبي كاهل الشاعر.
### ||| عجل بن لجيم
# منهم حنظلة بن ثعلبة بن سيار، كان سيد بني عجل يوم ذي قار؛ ومنهم الفرات
~~ابن حيان، له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومنهم إدريس بن معقل جد
~~أبي دلف؛ ومنهم شبابة بن المعتمر بن لقيط، صاحب الديوان؛ ومنهم الأغلب
~~الراجز؛ ومنهم أبجر بن جابر بن شريك، وفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
### ||| حنيفة بن لجيم
# ولد له الديل، وعدي وعامر. فمن بني الديل بن حنيفة: قتادة بن مسلمة، كان
~~سيدا شريفا؛ ومنهم ثمامة بن أثال بن النعمان بن مسلمة، ومنهم: هوذة بن علي
~~بن ثمامة، الذي يقول فيه أعشى بكر:
# من ير هوذة يسجد غير متئد «1» ... إذا تعصب فوق التاج أو وضعا «2»
# ومن بني الديل بن حنيفة: شمر بن عمرو، الذي قتل المنذر بن ماء السماء يوم
~~عين أباغ؛ ومنهم بنو هفان بن الحارث بن ذهل بن الديل، وبنو عبيد بن ثعلبة، ms0701
~~ويربوع
# PageV03P312
# ابن ثعلبة بن الديل. وبنو أبي ربيعة في شيبان، سيدهم هانيء بن قبيصة.
### ||| شيبان بن ثعلبة بن عكابة
# منهم جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب بن وائل: وهمام بن مرة بن
~~ذهل بن شيبان؛ وقيس بن مسعود بن قيس بن خالد، وهو ذو الجدين، وابنه بسطام
~~ابن قيس، فارس بني شيبان في الجاهلية، وقد ربع الذهلين واللهازم اثني عشر
~~مرباعا ومنهم: هانيء بن قبيصة بن هانيء بن مسعود بن المزدلف عمرو بن أبي
~~ربيعة بن ذهل ابن شيبان، الذي أجار عيال النعمان بن المنذر وماله عن كسرى،
~~وبسببه كانت وقعة ذي قار، ومنهم مصقلة بن هبيرة، كان سيدا شريفا، وفيه يقول
~~الفرزدق:
# وبيت أبي قابوس مصقلة الذي ... بنى بيت مجد اسمه غير زائل
# وفيه يقول الأخطل:
# دع المغمر لا تقتل بمصرعه ... وسل بمصقلة البكري ما فعلا
# بمتلف ومفيد لا يمن ولا ... يعنف النفس فيما فاته عذلا
# إن ربيعة لا تنفك صالحة ... ما دافع الله عن حوبائك الأجلا «1»
# ومن ذهل بن شيبان: عوف بن محلم الذي يقال فيه: «لا حر بوادي عوف» والضحاك
~~بن قيس الخارجي، والمثنى بن حارثة، ويزيد بن رزيم؛ ومنهم الغضبان بن
~~القبعثري، ويزيد بن مسهر أبو ثابت، الذي ذكره الأعشى؛ والحوفزان، وهو
~~الحارث بن شريك، ومطر بن شريك؛ ومن ولده: معن بن زائدة؛ وشبيب الحروري.
### ||| ذهل بن ثعلبة بن عكابة
# منهم: الحارث بن وعلة، وكان سيدا شريفا، ومن ولده: الحضين بن المنذر بن
~~الحارث بن وعلة صاحب راية ربيعة بصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
# PageV03P313
# عنه، وله يقول علي:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# ومنهم القعقاع بن شور بن النعمان، كان شريفا؛ ومنهم دغفل بن حنظلة
~~العلامة، كان أعلم أهل زمانه. وهؤلاء من بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة، أمهم
~~رقاش، وإليها ينسبون، ومنها يقال: الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة
~~الرقاشي.
### ||| قيس بن ثعلبة بن عكابة
# منهم الحارث بن عباد بن ضبيعة بن ms0702 ثعلبة بن حارثة؛ كان على جماعة بكر ابن
~~وائل يوم قضة، فأسر مهلهل بن ربيعة وهو لا يعرفه فخلى سبيله. ومنهم: مالك
~~بن مسمع بن شيبان بن ثعلبة، يكنى أبا غسان. ومنهم الأعشى، أعشى بكر، وهو من
~~بني تيم اللات من قيس بن ثعلبة بن عكابة؛ ومن بني تيم اللات أيضا: مطر بن
~~فضه، وهو الجعد بن قيس، كان شريفا سيدا، وهو الذي أسر خاقان الفارسي
~~بالقادسية، ومن ولده عبيد الله بن زياد بن ظبيان.
### ||| سدوس
# من شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، منهم: خالد بن المعمر ومجزأة بن ثور،
~~وأخوه شقيق بن ثور، وابن أخيه سويد بن منجوف بن ثور، وعمران بن حطان.
### ||| اللهازم
# وهم: عنزة بن أسد بن ربيعة؛ وعجل بن لجيم. وتيم الله. وقيس بنا ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن بكر بن وائل، وهم حلفاء.
# والذهلان: شيبان وذهل، ابنا ثعلبة بن عكابة. وأم عجل بن لجيم يقال لها
~~حذام، وفيها يقول لجيم:
# PageV03P314
# ألا أبلغ بني الطماح عنا ... ودعميا فكيف وجدتمونا
# وولد زهر بن إياد حذافة، رهط أبي دواد الشاعر.
# وأما أنمار بن نزار بن معد، فلا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم، فإنه
~~يقال إنهما ابنا أنمار بن نزار، وتأبى ذلك بجيلة وخثعم ويقولون: إنما تزوج
~~إراش بن عمرو بن الغوث ابن أخي الأزد بن الغوث، سلامة بنت أنمار، فولدت له
~~أنمار بن إراش، فنحن ولده. وقال حسان بن ثابت؛
# ولدنا بني العنقاء وابن محرق
# أراد بالعنقاء: ثعلبة بن عمرو مزيقياء، سمي بالعنقاء لطول عنقه؛ ومحرق هو
~~الحارث بن عمرو مزيقياء، وكان أول الملوك أحرق الناس بالنار؛ والولادة التي
~~ذكرها حسان، أن هندا بنت الخزرج بن حارثة كانت عند العنقاء، فولدت له ولده
~~كلهم؛ وكانت أختها عند الحارث بن عمرو. فولدت له أيضا.
# انقضى نسب بني نزار بن معد.
### || القبائل المشتبهة
# الدئل في كنانة؛ والدئل بن حنيفة في بكر بن وائل، منهم: قتادة بن سلمة،
~~وهوذة بن علي، صاحب التاج الذي يمدحه أعشى ms0703 بكر بن وائل.
# سدوس؛ في ربيعة، وهو سدوس بن شيبان بن بكر بن وائل، منهم: سويد بن منجوف؛
~~وسدوس، مرفوعة السين، في تميم، وهو سدوس بن دارم.
# محارب بن فهر بن مالك في قريش؛ ومحارب بن خفصة في قيس؛ ومحارب بن عمرو بن
~~وديعة في عبد القيس.
# غاضرة في بني صعصعة بن معاوية؛ وغاضرة في ثقيف.
# تيم بن مرة في قريش رهط أبي بكر، تيم بن غالب بن فهر في قريش أيضا، وهم
# PageV03P315
# بنو الأدرم؛ وتيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة في مضر؛ وتيم بن ذهل في
~~ضبة؛ وتيم في قيس بن ثعلبة؛ وتيم في شيبان.
# تيم الله بن ثعلبة بن عكابة؛ وفي النمر بن قاسط، وتيم الله في ضبة.
# كلاب بن مرة في قريش، وكلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في قيس.
# عدي بن كعب من قريش، رهط عمر بن الخطاب؛ وعدي بن عبد مناة من الرباب، رهط
~~ذي الرمة؛ وعدي في فزارة؛ وعدي في بني حنيفة.
# ذهل بن ثعلبة بن عكابة؛ وذهل بن شيبان؛ وذهل بن مالك في ضبة.
# ضبيعة في ضبة؛ وضبيعة في عجل؛ وضبيعة في قيس بن ثعلبة، وهم رهط الأعشى.
# مازن في تيم؛ ومازن في قيس عيلان، وهم رهط عتبة بن غزوان؛ ومازن في صعصعة
~~بن معاوية؛ ومازن في شيبان.
# سهم في قريش؛ وسهم في باهلة.
# سعد بن ذبيان؛ وسعد في بكر في هوازن، أظآر «1» رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ وسعد في عجل؛ وسعد بن زيد مناة في تميم.
# جشم في معاوية بن بكر، وجشم في ثقيف، وجشم في الأراقم.
# بنو ضمرة في كنانة، وبنو ضمرة في قشير.
# دودان في بني أسد، ودودان في بني كلاب.
# سليم في قيس عيلان، وسليم في جذام من اليمن.
# جديلة في ربيعة، وجديلة في طيء، وجديلة في قيس عيلان.
# الخزرج في الأنصار، والخزرج في النمر بن قاسط.
# وأسد بن خزيمة بن مدركة، وأسد بن ربيعة بن نزار.
# شقرة في ضبة، وشقرة في تميم.
# PageV03P316
# ربيعة: ربيعة ms0704 الكبرى، وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة، ويلقب ربيعة الجوع،
~~وربيعة الوسطى، وهو ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة؛ وربيعة الصغرى،
~~وهو ربيعة بن مالك بن حنظلة. وكل واحد منهم عم الآخر.
### || مفاخرة ربيعة
# قال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه؛ خبروني عن حي من أحياء العرب فيهم
~~أشد الناس، وأسخى الناس، وأخطب الناس، وأطوع الناس في قومه، وأحلم الناس،
~~وأحضرهم جوابا. قالوا: يا أمير المؤمنين، ما نعرف هذه القبيلة، ولكن ينبغي
~~لها أن تكون في قريش. قال: لا. قالوا: ففي حمير وملوكها. قال: لا. قالوا:
~~ففي مضر.
# قال: لا. قال مصقلة بن رقية العبدي: فهي إذا في ربيعة ونحن هم. قال: نعم.
~~قال جلساؤه: ما نعرف هذا في عبد القيس إلا أن تخبرنا به يا أمير المؤمنين.
~~قال: نعم؛ أما أشد الناس فحكيم بن جبل، كان مع علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، فقطعت ساقه فضمها إليه حتى مر به الذي قطعها فرماه بها فجدله عن
~~دابته، ثم جثا إليه فقتله واتكأ عليه، فمر به الناس فقالوا له: يا حكيم، من
~~قطع ساقك؟ قال: وسادي هذا. وأنشأ يقول:
# يا ساق لا تراعي إن معي ذراعي أحمي بها كراعي «1» وأما أسخى الناس، فعبد
~~الله بن سوار، استعمله معاوية على السند، فسار إليها في أربعة آلاف من
~~الجند، وكانت توقد معه نار حيثما سار، فيطعم الناس؛ فبينما هو ذات يوم إذ
~~أبصر نارا، فقال: ما هذه؟ قالوا: أصلح الله الأمير، اعتل بعض أصحابنا
~~فاشتهى خبيصا فعملنا له. فأمر خبازه أن لا يطعم الناس إلا الخبيص، حتى
~~صاحوا وقالوا: أصلح الله الأمير، ردنا إلى الخبز واللحم! فسمي مطعم الخبيص.
# وأما أطوع الناس في قومه، فالجارود بشر بن العلاء؛ إنه لما قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، خطب قومه فقال: أيها الناس، إن كان محمد
~~قد مات فإن الله حي
# PageV03P317
# لا يموت؛ فاستمسكوا بدينكم، فمن ذهب له في هذه الردة دينار أو درهم أو
~~بعير أو ms0705 شاة فله علي مثلاه! فما خالفه منهم رجل.
# أما أحضر الناس جوابا فصعصعة بن صوحان، دخل على معاوية في وفد أهل
~~العراق، فقال معاوية: مرحبا بكم يأهل العراق! قدمتم أرض الله المقدسة؛ منها
~~المنشر وإليها المحشر، قدمتم على خير أمير، يبر كبيركم ويرحم صغيركم؛ ولو
~~أن الناس كلها ولد أبي سفيان لكانوا حلماء عقلاء! فأشار الناس إلى صعصعة،
~~فقام فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: أما قولك يا
~~معاوية إنا قدمنا الأرض المقدسة: فلعمري ما الأرض تقدس الناس، ولا يقدس
~~الناس إلا أعمالهم؛ وأما قولك منها المنشر وإليها لمحشر، فلعمري ما ينفع
~~قربها ولا يضر بعدها مؤمنا؛ وأما قولك لو أن الناس كلهم ولد أبي سفيان
~~لكانوا حلماء عقلاء، فقد ولدهم خير من أبي سفيان: آدم صلوات الله عليه؛
~~فمنهم الحليم والسفيه، والجاهل والعالم.
# وأما أحلم الناس [فالأشج العبدي] ، فإن وفد عبد القيس قدموا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بصدقاتهم وفيهم الأشج، ففرقه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو أول عطاء فرقه في أصحابه؛ ثم قال: يا أشج، ادن مني. فدنا منه،
~~فقال: إن فيك خلتين يحبهما الله: الأناة، والحلم! وكفى برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شاهدا؛ ويقال: إن الأشج لم يغضب قط.
### || جمرات العرب
# وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة؛ وبنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد؛ وبنو
~~ضبة بن أد بن طابخة؛ وبنو عبس بن بغيض. وإنما قيل لهذه القبائل جمرات لأنها
~~تجمعت في أنفسها ولم يدخلوا معهم غيرهم. والتجمير: التجميع؛ ومنه قيل:
# جمرة العقبة، لاجتماع الحصى فيها؛ ومنه قيل: لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم
~~وتفتنوا نساءهم. يعني: لا تجمعوهم في المغازي.
# وأبو عبيدة قال في كتاب التاج أطفئت جمرتان من جمرات العرب: بنو ضبة
~~لأنها
# PageV03P318
# صارت إلى الرباب فحالفتها؛ وبنو الحارث؛ لأنها صارت إلى مذحج فحالفتها؛
~~وبقيت بنو نمير إلى الساعة لم تحالف ولم يدخل بينها أحد.
# وقال شاعرهم يرد على جرير:
# نمير جمرة العرب التي لم ... تزل ms0706 في الحرب تلتهب التهابا
# وإني إذ أسب بها كليبا ... فتحت عليهم للخسف بابا
# فلولا أن يقال هجا نميرا ... ولم نسمع لشاعرها جوابا
# رغبنا عن هجاء بني كليب ... وكيف يشاتم الناس الكلابا
### || أنساب اليمن
# قحطان بن عابر- وعابر. هو هود النبي صلى الله عليه وسلم- ابن شالخ بن
~~أرفخشذ بن سام ابن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ- وهو إدريس
~~النبي عليه السلام- ابن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث- وهو هبة
~~الله- ابن آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم.
# فولد قحطان: يعرب- وهو المرعف- وسبأ، والمسلف، والمرداد، وودقلي، وتكلا،
~~وأبيمال، وعوبال، وأزال، وهدورام، وهو جرهم، وأوفير، وهويلا، وروح، وإرم،
~~ونوبت؛ فهؤلاء ولد قحطان فيما ذكر عبد الله بن ملاذ.
# وقال الكلبي محمد بن السائب: ولد قحطان: المرعف- وهو يعرب-، ولأي، وجابر،
~~والمتلمس، والعاصي، والمتغشم، وعاصب، ومعوذ، وشيم، والقطامي، وظالم،
~~والحارث، ونباتة. فهلك هؤلاء إلا ظالما، فإنه كان يغزو بالجيوش.
# وقال الكلبي: ولد قحطان أيضا: جرهما، وحضرموت. فمن أشراف حضر موت بن
~~قحطان: الأسود بن كبير، وله يقول الأعشى قصيدته التي أولها؛ ما بكاء الكبير
~~بالأطلال
# PageV03P319
# ومنهم مسروق بن وائل، وفيه يقول الأعشى:
# قالت قتيلة: من مدحت فقلت: مسروق بن وائل فولد يعرب بن قحطان يشجب؛ وولد
~~يشجب سبأ. وولد سبأ حمير
# ا، وكهلان، وصيفيا، وبشرا، ونصرا، وأفلح، وزيدان، والعود، ورهما، وعبد
~~الله، ونعمان، ويشجب، وشدادا، وربيعة، ومالكا، وزيدا. فيقال لبني سبإ كلهم:
~~السبئيون، إلا حميرا وكهلان. فإن القبائل قد تفرقت منهما. فإذا سألت الرجل:
~~ممن أنت؟ فقال:
# سبئي. فليس بحميري ولا كهلاني.
### ||| حمير
# حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فولد حمير بن سبأ: مالكا
~~والهميسع، وزيدا، وأوسا، وعريبا، ووائلا، ودرميا، وكهلان، وعميكرب،
~~ومسروحا، ومرة. رهط معد يكرب بن النعمان القيل الذي كان بحضرموت.
# فمن بطون حمير: معدان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن
~~عريب. وملحان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل، رهط
~~عامر الشعبي الفقيه. وعداد ms0707 بن ملحان: وشيبان في همدان. فمن كان منهم باليمن
~~فهو حميري، ويقال له شيباني.
# ومن بطون حمير: شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس. وإليه تنسب
~~الرماح الشرعبية.
# ومن بطون حمير: الدرون، وقد يقال لهم الأذواء. وأيضا. رمدد، فمنهم: بنو
~~فهد، وعبد كلال، وذو كلاع- وهو يزيد بن النعمان، وهو ذو كلاع الأكبر. يقال:
# تكلع الشيء. إذا تجمع- وذو رعين، وهو شراحيل بن عمرو القائل:
# فإن تك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# ذو أصبح: واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث. وهو أول من عملت له
# PageV03P320
# السياط الأصبحية. ومن ولده: أبرهة بن الصباح كان ملك تهامة، وأمه ريحانة
~~بنت أبرهة الأشرم ملك الحبشة. وابنه أبو شمر، قتل مع علي بن أبي طالب يوم
~~صفين.
# وأبو رشد بن كرب بن أبرهة، كان سيد حمير بالشام زمن معاوية. ومنهم يزيد
~~بن مفرغ الشاعر.
# ذو يزن، واسمه عامر بن أسلم بن زيد بن الغوث بن قطن بن عريب ومنهم:
# النعمان بن قيس بن سيف بن ذي يزن الذي نفى الحبشة عن اليمن- وجاء في
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اشترى حلة ببضع وعشرين قلوصا
~~فأعطاها إلى ذي يزن- وإلى ذي يزن تنسب الرماح اليزنية.
# ذو جدن: وهو علس بن الحارث بن زيد بن الغوث، ومن ولده علقمة بن شراحيل.
~~ذو قيفان الذي كانت له صمصامة عمرو بن معد يكرب، وقد ذكره عمرو في شعره حيث
~~يقول:
# وسيف لابن ذي قيفان عندي ... تخير نصله من عهد عاد
# حضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية. وهم في
~~همدان.
# فمن حضور: شعيب بن ذي مهزم، النبي الذي قتله قومه. فسلط الله عليهم
~~بختنصر فقتلهم، فلم يبق منهم أحد فاصطلت حضور؛ ويقال: فيهم نزلت: فلما
~~أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون. لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه
~~ومساكنكم لعلكم تسئلون. قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين، فما زالت تلك
~~دعواهم حتى جعلناهم حصيدا ms0708 خامدين
# «1» فيقال إن قبر شعيب هذا النبي في جبل باليمن في حضور يقال له ضين، ليس
~~باليمن جبل فيه ملح غيره، وفيه فاكهة الشام، ولا تمر به هامة من الهام.
# PageV03P321
### ||| الأوزاع
# وهم: مرثد بن زيد بن زرعة بن سبأ بن كعب، وهم في همدان إلا جرش بن أسلم
~~بن زيد بن الغوث، الأصغر بن أسعد بن عوف.
# شجيج بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو.
# وصيفي بن سبأ، الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن تبع، وهو أسعد أبو كرب.
### ||| التبابعة
# تبع الأصغر أسعد أبو كرب، واسمه تبان بن ملكيكرب، وهو تبع الأكبر ابن قيس
~~بن زيد بن عمرو، ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار.
# وتبع بن الرائش بن قيس بن صيفي. وملكيكرب تبع الأكبر، يكنى أبا مالك، وله
~~يقول الاعشي:
# وخان الزمان أبا مالك ... وأي امرىء لم يخنه الزمن
# ومن بني صيفي بن سبأ: بلقيس، وهي بلقمة بنت آل شرخ بن ذي جدن بن الحارث
~~بن قيس بن سبأ الأصغر.
# ومنهم: حمير التبابعة. وهم تسعة، منهم تبع الأصغر، وتبع الأكبر؛ ومنهم
~~المثامنة، وهم ثمانية رهط ولاة العهود بعد الملوك؛ وهم الثمامنة، أربعة
~~آلاف؛ والقيل الذي يكلم الملك فيسمع كلامه ولا يكلم غيره؛ ومنهم أبو فريقيش
~~بن قيس بن صيفي الذي افتتح إفريقية فسميت به، ويومئذ سميت البرابرة؛ وذلك
~~أنهم قالوا إنه قال لهم: ما أكثر بربرتكم.
### ||| قضاعة
# هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير، واسم قضاعة:
# عمرو.
# PageV03P322
# فمن قبائل قضاعة وبطونها وجماهيرها: كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة؛ وذلك أن وبرة ولد له: كلب، وأسد، ونمر، وذئب،
~~وثعلب، وفهد، وضبع، ودب، وسيد، وسرحان. فمن أشراف كلب: الفرافصة بن الأحوص
~~بن عمرو بن ثعلبة، وهو الذي تزوج عثمان بن عفان ابنته نائلة بنت الفرافصة؛
~~ومنهم زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة.
# ومن أسلافهم في الإسلام دحية بن خليفة ms0709 الكلبي، وهو الذي كان جبريل عليه
~~السلام ينزل في صورته.
# ومنهم حسان بن مالك بن جذيمة.
# ومن قضاعة: القين بن جسر بن شبع اللات بن أسد بن وبرة؛ فمن أشراف القين:
~~دعج بن كثيف، وهو الذي أسر سنان بن حارثة المري؛ ومنهم نديما جذيمة، وهما
~~مالك وعقيل ابنا فارج، ولهما يقول المنخل:
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل
# ومنهم سعد بن أبي عمر وكان سيد بني القين ورئيسهم.
# ومن قضاعة: تنوخ، وهم ثلاثة أبطن: منهم بنو تيم الله بن أسد بن وبرة،
~~ومنهم مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن ثعلبة بن مالك بن فهم،
~~ومنهم أذينة الذي يقول فيه الأعشي:
# أزال أذينة عن ملكه ... وأخرج من قصره ذا يزن
# ومن بني قضاعة: جرم وهو عمرو بن علاف بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة، وإلى علاف تنسب الرحال العلافية، وقال الشاعر:
# مجوف علافي ونطع ونمرق «1»
# ومن جرم: الرعل بن عروة وكان شريفا، ومنهم عصام بن شهبر بن الحارث
# PageV03P323
# وكان شاعرا شجاعا، وله يقول النابغة:
# فإني لا ألومك في دخول ... ولكن ما وراءك يا عصام
# وله قيل:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وجعلته ملكا هماما
# ولجرم أربعة من الولد: قدامة، وجدة، وملكان، وناجية؛ فمن بني قدامة:
~~كنانة ابن صريم الذي كان يهاجي عمرو بن معد يكرب، ووعلة بن عبد الله بن
~~الحارث الذي قتل الحارث بن عبد المدان.
# ومنهم بنو شن، وهم باليمامة مع بني هزان بن عنزة؛ ومنهم أبو قلابة الفقيه
~~عبد الله بن زيد؛ والمساور بن سوار، ولي شرطة الكوفة لمحمد بن سليمان.
# ومن بني جدة بن جرم: بنو راسب، وهم بنو الخزرج بن جدة بن جرم.
# ومن قضاعة: سليح، وهو عمرو بن حلوان، بن عمران.
# ومن بني سعد بن سليح: الضجاعمة الذين كانوا ملوك الشام قبل غسان.
# ومن بني النمر بن وبرة خشين، منهم أبو ثعلبة الخشني صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومن بني النمر ms0710 بن وبرة: غاضرة وعاتية ابنا سليم بن منصور.
# ومن بني أكثم بن النمر: مشجعة بن الغوث: منهم معاوية بن حجار، الذي يقال
~~له ابن قارب، وهو الذي قتل داود بن هبولة السليحي، وكان ملكا.
# بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ فولد بهراء: أهود، وقاسطا، وعبدة
~~وقسرا، وعديا، بطون كلها.
# ومنهم قيس وشبيب، بطنان عظيمان، ومنهم المقداد بن عمرو صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو الذي يقال له المقداد بن الأسود؛ لأن الأسود بن عبد
~~يغوث كان تبناه، وقد انتسب المقداد إلى كندة؛ وذلك أن كندة سبته في
~~الجاهلية فأقام فيهم وانتسب إليهم.
# PageV03P324
# ومن قضاعة: بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ منهم المجدر بن ذياد قاتل أبي
~~البختري العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى في يوم بدر وهو يقول:
# بشر بيتم من أبيه البختري ... أو بشرن بمثلها مني أبي
# أنا الذي أزعم أصلي من بلي ... أضرب بالهندي حتى ينثني
# وفيهم بنو إراشة بن عامر؛ منهم كعب بن عجرة الأنصاري صاحب النبي عليه
~~الصلاة والسلام، وسهل بن رافع صاحب الصاع.
# وفيهم بنو العجلان بن الحارث: منهم ثابت بن أرقم شهد بدرا وهو الذي قتل
~~طليحة في الردة.
# ومنهم بنو واثلة بن حارثة أخي بني عجلان: منهم النعمان بن أعصر، شهد
~~بدرا.
# ومن قضاعة: مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وهو الذي تنسب إليه
~~الإبل المهرية.
# ومنهم: كرز بن روعان، من بني المنسم الذي صار إلى معد يكرب بن جبلة
~~الكندي، وهو الذي يقول:
# تقول بنيتي لما رأتني ... أكر عليهم وأذب وحدي «1»
# لعمرك إن ونيت اليوم عنهم ... لتنقلبن مصروعا بخد «2»
# ومنهم ذهبن بن قرضم بن العجيل، وهو الذي كان وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكتب له كتابا ورده إلى قومه.
# جهينة بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. منهم: سويد بن عمرو بن
~~جذيمة بن سبرة بن خديج بن مالك بن عمرو بن ثعلبة بن رفاعة بن مضر ms0711 بن مالك
~~ابن غطفان بن قيس بن جهينة، وكان شريفا.
# ومن قضاعة: نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. منهم الصعق،
# PageV03P325
# وهو جشم بن عمرو بن سعد، وكان سيد نهد في زمانه، وكان قصيرا أسود دميما،
~~وكان النعمان قد سمع شرفه فأتاه؛ فلما نظر إليه نبت عنه عينه، فقال: «تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه!» فقال: أبيت اللعن! إن الرجال ليست بمسوك يستقي
~~فيها الماء، وإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إذا نطق نطق ببيان، وإن صال
~~صال بجنان. قال: صدقت! ثم قال له: كيف علمك بالأمور؟ قال: أبغض منها
~~المقبول، وأبرم المسحول، «1» وأحيلها حتى تحول، وليس لها بصاحب، من لم ينظر
~~في العواقب.
# ومنهم: ودعة بن عمرو صاحب بسبس، طليعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث: منهم خالد بن عرفطة، ولاه سعد بن أبي
~~وقاص ميمنة الناس يوم القادسية. ومنهم عروة بن حزام صاحب عفراء ومنهم رزاح
~~ابن ربيعة أخو قصي لأمه، وهو الذي أعان قصيا حتى غلب على البيت. ومنهم جميل
~~ابن عبد الله بن معمر بن نهيك صاحب بثينة.
# وبنو الحارث بن سعد. إخوة عذرة.
# فهؤلاء بطون قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة. وهؤلاء أولاد حمير بن سبأ.
### ||| كهلان بن سبأ
# الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
# فمن قبائل الأزد: الأنصار، والأوس، و الخزرج
# : ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو ابن عامر، وأمهما قيلة.
# هؤلاء الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة- وهو العنقاء- ابن عمرو بن
~~ثعلبة- وهو المزيقيا- ابن عامر، وهو ماء السماء.
# فمن بطون الأوس والخزرج وجماهيرها: عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس وهم بنو
~~السميعة، بها يعرفون- وهم عوف [وحبيب] وثعلبة ولوذان، بنو عمرو ابن عوف بن
~~مالك بن الأوس.
# PageV03P326
# ضبيعة بن زيد بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. منهم: سويد بن الصامت
~~قتله المجذر بن ذياد في الجاهلية، فوثب ابنه علي المجذر فقتله في الإسلام،
~~فقتله النبي عليه ms0712 الصلاة والسلام.
# عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.
# منهم: سعد بن معاذ الذي اهتزلموته العرش، بدري، حكم في بني قريظة
~~والنضير، وعمرو أخو سعد بن معاذ، شهد بدرا وقتل يوم أحد. والحارث بن أنس،
~~شهد بدرا وقتل يوم أحد، وعمار بن زياد قتل يوم بدر، وأسيد بن الحضير بن
~~سماك، شهد العقبة وبدرا؛ وربيعة بن زيد شهد العقبة وبدرا.
# ربيعة بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.
~~منهم: رفاعة بن قيس، قتل يوم أحد. وسلمة بن سلامة بن وقش، شهد بدرا وقتل
~~يوم أحد. وأخوه عمرو بن سلامة، قتل يوم أحد، ورافع بن يزيد، بدري.
# زعورا بن جشم بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. منهم:
# مالك بن التيهان أبو الهيثم، نقيب بدري عقبي؛ وأخوه عتبة بن التيهان،
~~بدري قتل يوم أحد.
# خطمة هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس. منهم: عدي بن خرشة، وعمرو بن
~~خرشة، وأوس بن خالد، وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وعبد الله بن يزيد
~~الأنصاري، ولي الكوفة لابن الزبير.
# واقف: هو مالك بن امريء القيس بن مالك بن الأوس. منهم: هلال بن أمية،
~~وعائشة بن نمير الذي ينسب إليه بئر عائشة بالمدينة، وهرم بن عبد الله
~~السلمي بن امريء القيس بن مالك بن الأوس. ومنهم: سعد بن خيثمة بن الحرث،
~~بدري عقبي نقيب، قتل يوم أحد.
# PageV03P327
# عامرة: هم أهل رابخ بن مرة بن مالك بن الأوس. منهم: وائل بن زيد بن قيس
~~بن عمارة، وأبو القيس بن الأسلت.
### ||| الخزرج
# فمن بطون الخزرج: النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج: غنم بن مالك بن
~~النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج. منهم: أبو أيوب خالد بن زيد، بدري.
~~وثابت ابن النعمان؛ وسراقة بن كعب؛ وعمارة بن حزم؛ وعمرو بن حزم؛ بدري
~~عقبي؛ وزيد بن ثابت صاحب القرآن والفرائض؛ بدري؛ ومعاذ ومعوذ وعوف بنو
~~الحارث ابن ms0713 رفاعة. وأمهم عفراء، بها يعرفون، شهدوا بدرا؛ وأبو أمامة أسعد
~~بن زرارة؛ نقيب عقبي بدري؛ وحارثة بن النعمان، بدري.
# مبذول: اسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج. منهم:
# حبيب بن عمرو، قتل يوم اليمامة، وأبو عمرة، وهو بشير بن عمرو، قتل مع علي
~~بن أبي طالب بصفين. والحرث بن الصمة، بدري. وسهل بن عتيك، بدري.
# حديلة: هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
# أمه حديلة وبها يعرفون. منهم: أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية. وأبو
~~حبيب بن زيد، بدري.
# مغالة: هو عدي بن عمرو بن مالك بن النجار. منهم: حسان بن ثابت بن المنذر
~~ابن حرام شاعر النبي عليه الصلاة والسلام، وأبو طلحة وهو زيد بن سهل بن
~~الأسود ابن حرام.
# ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج. منهم: سليم بن ملحان،
~~وحرام بن ملحان، بدريان، قتلا يوم بئر معونة.
# غنم بن عدي بن النجار. منهم: صرمة بن أنس بن صرمة صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# ومحرز بن عامر، بدري. وعامر بن أمية، بدري، قتل يوم أحد. وأبو حكيم وهو
# PageV03P328
# عمرو بن ثعلبة، بدري. وأبو خارجة وهو عمرو بن قيس، بدري. وابنه سبرة أبو
~~سليط، بدري. وثابت بن خنساء، بدري. قتل يوم أحد، وأبو الأعور وهو كعب بن
~~الحرث، بدري. وأبو زيد أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ وبنو الحسحاس الذين ذكرهم حسان في قوله:
# ديار من بني الحسحاس قفر
# مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج. منهم: حبيب بن زيد، قطع مسليمة
~~جسده، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إليه؛ وعبد الرحمن بن كعب من
~~الذين تولوا وأعينهم تفيض من الدمع، بدري، وقيس بن أبي صعصعة، بدري، وغزية
~~بن عمرو، عقبي.
# بنو الحارث بن الخزرج. منهم: عبد الله بن رواحة الشاعر، بدري عقبي نقيب.
# وخلاد بن سويد، بدري، ms0714 قتل يوم قريظة. وسعد بن الربيع، بدري عقبي نقيب،
~~قتل يوم أحد. وخارجة بن زيد، بدري عقبي نقيب قتل يوم أحد. وابنه زيد بن
~~خارجة الذي تكلم بعد موته. وثابت بن قيس بن شماس، خطيب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قتل يوم اليمامة وهو على الأنصار؛ وبشير بن سعد، بدري عقبي. وأبو
~~النعمان بن بشير. وزيد بن أرقم. وابن الأطنابة الشعر. ويزيد بن الحارث
~~الشاعر، بدري. وأبو الدرداء وهو عويمر بن زيد. وعبد الله بن زيد الذي أري
~~الأذان. وسبيع بن قيس، بدري. وعامر بن كعب الشاعر.
# بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج. منهم: أبو مسعود عقبة بن عمرو،
~~بدري عقبي، وعبد الله بن الربيع، بدري. وأبو سعيد الخدري وهو سعد بن مالك.
# بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج. منهم سعد بن عبادة بن دليم، كان من النقباء،
~~وهو الذي دعا إلى نفسه يوم سقيفة بني ساعدة. والمنذر بن عمرو، بدري عقبي
~~نقيب، قتل يوم بئر معونة. وأبو دجانة وهو سماك بن أوس بن خرشة. وقيس بن
~~سعد. وأبو أسيد وهو مالك بن ربيعة قتل يوم اليمامة. ومسلمة بن مخلد.
# PageV03P329
# سالم بن عوف بن الخزرج. منهم: الرمق بن زيد الشاعر، جاهلي. ومالك بن
~~العجلان بن زيد بن سالم سيد الأنصار الذي قتل الفطيون.
# القوقل: هو غنم بن عمرو بن عوف بن الخزرج. منهم: عبادة بن الصامت، بدري
~~نقيب. ومالك بن الدخشم، بدري. والحارث بن خزيمة، بدري.
# بنو بياضة بن عامر بن زريق. منهم: زياد بن لبيد، بدري. وفروة بن عمرو،
~~بدري عقبي. وخالد بن قيس، بدري. وعمرو بن النعمان رأس الخزرج يوم بعاث.
# وابنه النعمان صاحب راية المسلمين بأحد.
# العجلان بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج؛ ومن بني
~~العجلان: عبد الله بن نضلة بن مالك بن العجلان البدري، قتل يوم أحد. وعياش
~~بن عبادة بن نضلة. ومليل بن وبرة، بدري. وعصمة بن الحصين بن وبرة بدري.
~~وأبو خيثمة، وهو مالك بن قيس. ms0715
# الحبلي: وهو سالم بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج؛ سمي الحبلي
~~لعظم بطنه. منهم عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين؛ وابنه عبد الله بن
~~عبد الله، شهد بدرا وقتل يوم اليمامة. وأوس بن خولي، بدري.
# بنو زريق بن عامر بن زريق بن حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج.
# منهم: ذكوان بن عبد قيس، بدري عقبي قتل يوم أحد. وأبو عبادة سعد بن
~~عثمان، بدري. وعتبة بن عثمان بدري. والحرث بن قيس، بدري. وأبو عياش بن
~~معاوية فارس جلوة، بدري. ومسعود بن خلدة، بدري. ورفاعة بن رافع، بدري. وأبو
~~رافع بن مالك، أول من أسلم من الأنصار.
# بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن شاردة بن جشم بن الخزرج. منهم: جابر
~~ابن عبد الله صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. ومعاذ بن الصمة، بدري. وخراش
~~بن الصمة، شهد بدرا بفرسين. وعتبة بن أبي عامر، بدري. ومعاذ بن عمرو بن
# PageV03P330
# الجموح، بدري، وهو الذي قطع رجل أبي لهب. وأخوه معوذ بن عمرو، قتلا يوم
~~بدر. وأبو قتادة واسمه النعمان بن ربعي. وكعب بن مالك الشاعر وأبو مالك بن
~~أبي كعب الذي يقول:
# لعمر أبيها ما تقول حليلتي ... إذا فر عنها مالك بن أبي كعب
# وبشر بن عبد الرحمن؛ والزبير بن حارثة؛ وأبو الخطاب وهو عبد الرحمن بن
~~عبد الله؛ ومعن بن وهب- هؤلاء الخمسة شعراء- وعبد الله بن عتيك، قاتل ابن
~~أبي الحقيق. هذا نسب الأنصار.
### ||| خزاعة
# هو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر؛ وإنما قيل لهم خزاعة؛ لأنهم
~~انخزعوا «1» من ولد عمرو بن عامر في إقبالهم من اليمن؛ وذلك أن بني مازن من
~~الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن في البلاد- نزل بنو مازن على ماء بين زبيد
~~ورمع يقال له غسان؛ فمن شرب منه فهو غساني؛ وأقبل بنو عمرو فانخزعوا من
~~قومهم فنزلوا مكة؛ ثم أقبل أسلم ومالك وملكان بنو أفصى بن حارثة فانخزعوا،
~~فسموا خزاعة، وافترق سائر الأزد، فالأنصار ms0716 وخزاعة و بارق والهجن
# وغسان: كلها من الأزد، فجميعهم من عمرو بن عامر، وذلك أن عمرو بن عامر
~~ولد له حفنة والحارث وهو محرق، لأنه أول من عذب بالنار، وثعلبة العنقاء،
~~وهو أبو الأنصار، وحارثة، وهو أبو خزاعة، وأبو حارثة، ومالك، وكعب، ووداعة،
~~وهو في همدان، وعوف، وذهل، وهو وائل، وعمران. فلم يشرب أبو حارثة ولا عمران
~~ولا وائل من ماء غسان، فليس يقال لهم غسان.
### ||| بطون من خزاعة
# حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة. وهو كان صاحب البيت قبل
~~قريش، منهم المحترش بن حليل بن حبشية- الذي باع مفتاح الكعبة من
# PageV03P331
# قصي بن كلاب-، وهلال بن حليل، وكرز بن علقمة- الذي قفا أثر النبي صلى
~~الله عليه وسلم حتى دخل الغار، وهو الذي أعاد معالم الحرم في زمن معاوية
~~فهي إلى اليوم-، وطارق ابن باهية الشاعر.
# قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة. فمن بني قمير: بسر بن
~~سفيان الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم، وجلجلة بن عمرو الذي ذكره
~~أبو الكنود في شعره، ومن ولده قبيصة بن ذؤيب بن جلجلة، ومالك بن الهيثم بن
~~عوف.
# كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة؛ منهم: السفاح ابن عبد
~~مناة الشاعر، وخراش بن أبي أمية حليف بني مخزوم، وهو الذي حجم النبي عليه
~~الصلاة والسلام.
# ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة. منهم: حفص بن هاجر
~~الشاعر، وقرة بن إياس الشاعر. وكان ابنه يحيى بن قرة سيد قومه- وطلحة بن
~~عبيد الله بن كريز بن الحدادية الشاعر، واسمه قيس بن عمرو.
# حرام بن عمر بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة. منهم أكثم ابن
~~أبي الجون، وسلمان بن صرد بن الجون، ومعتب بن الأكوع الشاعر. وأم معبد: وهي
~~عاتكة بنت خليف التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم في مهاجرته إلى
~~المدينة.
# غاضرة بن عمرو بن حبشية بن سلول بن كعب ms0717 بن ربيعة بن خزاعة. منهم:
# عمران بن حصين صاحب النبي عليه الصلاة والسلام؛ وسعيد بن سارية، ولي شرطة
~~علي بن أبي طالب. وأبو جمعة جد كثير عزة. وجعدة وأبو الكنود ابنا عبد
~~العزى.
# مليح بن خزاعة، منهم: عبد الله بن خلف، قتل مع عائشة يوم الجمل. وأخوه
~~سليمان بن خلف، كان مع علي يوم الجمل، وابنه طلحة بن عبد الله بن خلف يقال
~~له طلحة الطلحات، وهو أجود العرب في الإسلام، وعمرو بن سالم الذي يقول:
# لا هم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا «1»
# PageV03P332
# ومنهم كثير عزة الشاعر، كنيته أبو عبد الرحمن.
# عدي بن خزاعة. منهم: بديل بن ورقاء الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدعوه إلى الإسلام، وابنه عبد الله بن بديل، ونافع بن بديل، قتل يوم
~~بئر معونة، ومحمد بن ضمرة كان شريفا، والحيسمان بن عمرو الذي جاء بقتلى أهل
~~بدر إلى مكة وأسلم بعد ذلك.
# سعد بن كعب بن خزاعة؛ منهم: مطرود بن كعب الذي رثى بني عبد مناف، وعمرو
~~بن الحمق صاحب النبي عليه الصلاة والسلام؛ وأبو مالك القائد وهو أسد بن عبد
~~الله؛ والحصين بن نضلة، كان سيد أهل تهامة، مات قبل الإسلام؛ والحرث بن
~~أسد، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# المصطلق بن سعد بن خزاعة؛ منهم جويرية بنت الخزرج زوج النبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# وإخوة خزاعة وهم ينسبون في خزاعة: أسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر؛ منهم: بريدة بن الحصيب صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. وسلمة بن
~~الأكوع صاحب النبي عليه الصلاة والسلام.
# وملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر. ومنهم ذو الشمالين، وهو عمير
~~ابن عبد عمرو، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومالك بن الطلاطلة،
~~كان من المستهزئين من النبي صلى الله عليه وسلم؛ ونافع بن الحارث ولي مكة
~~لعمر بن الخطاب.
# مالك بن أفصى بن عمرو بن عامر؛ منهم: عويمر بن حارثة؛ وسليمان بن كثير،
~~من نقباء بني العباس، قتله ms0718 أبو مسلم بخراسان.
# سلامان بن أسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر، منهم: جرهد بن رزاح
~~كان شريفا، وأبو بردة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام.
# فرغت خزاعة
# PageV03P333
### ||| بارق والهجن
# ولد عدي بن حارثة بن عامر: سعدا- وهو بارق-، وعمرا- وهم الهجن- فخزاعة
~~وبارق والهجن: من بني حارثة بن عمرو بن عامر.
# فمن بارق: سراقة بن مرداس الشاعر وجعفر بن أوس الشاعر، ومنهم النعمان بن
~~خميصة، جاهلي شريف. وبارق والهجن لا يقال لهما غسان؛ وغسان ماء بالمشلل،
~~فمن شرب منه من الأزد فهو غساني، ومن لم يشرب منه فليس بغساني؛ وقال حسان:
# إما سألت فإنا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والماء غسان
# ومن الهجن: عرفجة بن هرثمة الذي جند الموصل، وعداده في بارق؛ ومنهم ربعة
~~وملادس وثعلبة وشبيب وألمع، بنو الهجن.
# حجر بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امريء القيس بن مازن بن الأزد؛
~~ومنهم: أبو شجرة بن حجنة، هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومنهم: صيفي
~~بن خالد ابن سلمة بن هريم.
# والعتيك: هو ابن الأزد بن عمران بن عمرو؛ منهم: المهلب بن أبي صفرة، واسم
~~أبي صفرة ظالم بن سراقة: وجديع بن سعيد بن قبيصة. ومن العتيك: عمرو بن
~~الأشرف، قتل مع عائشة يوم الجمل؛ وابنه زياد بن عمرو، وكان شريفا؛ وثابت
~~قطنة الشاعر. ويقال إن العتيك: ابن عمران بن عمرو بن أسد بن خزيمة. فهؤلاء
~~بنو عمران بن عمرو بن عامر؛ وهم: الحجر، والأزد، والعتيك.
### ||| ومن بطون الأزد:
# بنو ماسخة بن عبد الله بن مالك بن النصر بن الأزد، إليهم تنسب القسي
~~الماسخية، كان أول من رمي بها بنو زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن نصر من الأزد. ومنهم: حممة بن رافع: وفيهم: بنو النمر بن
~~عثمان بن النصر بن هوازن؛ ومنهم: أبو الكنود صاحب ابن مسعود، قتل يوم
# PageV03P334
# الفجار؛ وأبو الجهم بن حبيب، كان واليا لأبي جعفر: وأبو مريم، وهو حذيفة
~~بن عبد الله، صاحب رايتهم يوم رستم، ms0719 والحارث بن حصيرة الذي يحدث عنه، ومخلد
~~بن الحسن، كان فارسا بخراسان.
# وفهم بن زهران بطن وحدان بطن، وزيادة بطن. ومعولة، بنو شمس بن عمرو ابن
~~غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن هوازن.
# فمن بني حدان: صبرة بن شيبان، كان رأس الأزد يوم الجمل، وقتل يومئذ.
# ومن بني معولة بن شمس: الجلندي بن المستكين صاحب عثمان، وابنه جيفر.
# وكتب النبي عليه الصلاة والسلام إلى جيفر وعبيد ابني الجلندي، ومنهم
~~الغطريف الأصغر والغطريف الأكبر من بني دهمان بن نصر بن زهران، ومنهم
~~سبالة، وحدروج، ورسن بنو عمرو بن كعب بن الغطريف، بطون كلهم، وبنو جعثمة بن
~~يشكر بن ميسر بن صعب بن دهمان.
# بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد، منهم: عبد الله بن
~~وهب ذو الثفنات، رئيس الخوارج، قتله علي بن أبي طالب يوم النهروان. ومن
~~الناس من ينسب بني راسب في قضاعة.
# ثمالة، وهو عوف بن أسلم بن أبجر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن
~~مالك بن نضر بن الأزد. وثمالة منزلهم قريب من الطائف، وهم أهل روية وعقول،
~~ومنهم: محمد بن يزيد النحوي المعروف بالمبرد صاحب الروضة، وقال فيه بعض
~~الشعراء:
# سألنا عن ثمالة كل حي ... فقال القائلون ومن ثماله
# فقلت: محمد بن يزيد منهم ... فقالوا الآن زدت بهم جهاله
# بنو لهب بن أبجر بن كعب بن الحارث بن كعب، وهم أعيف كل حي في العرب-
~~العائف: الذي يزجر الطير- ولهم يقول كثير عزة:
# تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم ... وقد رد علم العائفين إلى لهب
# PageV03P335
# دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران، ومنهم حممة بن الحارث بن رافع، كان
~~سيد دوس في الجاهلية، وكان أسخى العرب، وهو مطعم الحاج بمكة، ومنهم أبو
~~هريرة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام، واسمه عمير بن عامر. ومنهم جذيمة
~~الأبرش بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، وجهضم بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم
~~بن دوس، ومنهم الجراميز، جمع جرموز، ms0720 والقراديس، جمع قردوس، والقسامل، جمع
~~قسملة، والأشاقر، جمع أشقر، وهم بنو عائذ بن دوس، وفيهم يقول الأعجم:
# قالوا الأشاقر تهجوكم فقلت لهم ... ما كنت أحسبهم كانوا ولا خلقوا
# وهم من الحسب الزاكي بمنزلة ... كطحلب الماء لا أصل ولا ورق
# لا يكبرون وإن طالت حياتهم ... ولو يبول عليهم ثعلب غرقوا
# عك بن عدثان بن عبد الله بن زهران. وعك أخو دوس بن عدثان بن عبد الله ابن
~~زهران عند من نسبهم إلى الأزد، ومن قال غير ذلك، فهو عك بن عدثان أخو معد
~~بن عدثان. وفي عك: قرن، وهو بطن كبير، منهم مقاتل بن حكيم، كان من نقباء
~~بني هاشم بخراسان.
# غسان، وهم بنو عمرو بن مازن، وفيهم: صريم، وبنو نفيل، وهم الصبر، سموا
~~بذلك لصبرهم في الحرب، وفي بني صريم شقران ونمران ابنا عمرو بن صريم، وهما
~~بطنان في غسان.
# وبنو عنزة بن عمرو بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد.
# منهم: الحارث بن أبي شمر الأعرج، ملك غسان الذي يقال فيه الجفني، وليس
~~بجفني ولكن أمه من بني جفنة. ومن بني عمرو بن مازن: عبد المسيح بن عمرو بن
~~ثعلبة صاحب خالد بن الوليد، ومنهم عبد المسيح الجهبذ، ومنهم سطيح الكاهن،
~~وهو ربيعة بن ربيعة.
# ومن بني غسان: بنو جفنة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن
~~امريء القيس بن مازن بن الأزد؛ ومنهم: ملوك غسان بالشام، وهم سبعة وثلاثون
# PageV03P336
# ملكا، ملكوا ستمائة سنة وست عشرة سنة إلى أن جاء الإسلام.
# بجيلة، وهم عبقر والغوث وصهيب، ووداعة وأشهل؛ نسبوا إلى أمهم بجيلة بنت
~~صعب بن سعد العشيرة؛ وهم بنو أنمار بن إراس بن عمرو بن الغوث، أخو الازد بن
~~الغوث. منهم: جرير بن عبد الله صاحب النبي عليه الصلاة والسلام، وكان يقال
~~لجرير: يوسف هذه الأمة؛ لحسنه. وفيهم يقول الشاعر:
# لولا جرير هلكت بجيله ... نعم الفتى وبئست القبيله
# ومنهم: الضبين بن مضر الذي وقع ببني كنانة، ومنهم القاسم بن عقيل ms0721 أحد بني
~~عائذة بن عامر بن قداد. كان شريفا. وهو الذي ابتدأ منافرة بجيلة وقضاعة.
# وفي بجيلة قسر بن عبقر منهم: خالد بن عبد الله القسري صاحب العراق.
# ومنهم بنو أحمس، وهم بنو علقة بن عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن
~~الغوث؛ وبنو زيد بن الغوث بن أنمار؛ وبنو دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس
~~رهط عمار الدهني.
# ومن قبائل بجلة: هدم، وهديم، وأحمس، وعادية، وعدية، وقينان، وعرينة بن
~~زيد.
# خثعم- هو: خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث.
~~ففي خثعم: عفرس، وناهس، وشهران، فيها الشرف والعدد.
# فمن بني شهران: بنو قحافة بني عامر بن ربيعة؛ منهم: أسماء بنت عميس،
~~ومالك بن عبد الله الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن ربيعة بن عفرس: نفيل بن حبيب دليل الحبشة على الكعبة، وهو القائل:
# وكلهم يسائل عن نفيل ... كأن علي للحبشان دينا
# وما كانت دلالتهم بزين ... ولكن كان ذاك علي شينا «1»
# فإنك لو رأيت ولم تريه ... لدى جنب المحصب ما رأينا
# PageV03P337
# إذا لم تفرحي أبدا بشيء ... ولم تأسي على ما فات عينا «1»
# حمدت الله إذ أبصرت طيرا ... وحصب حجارة ترمى علينا
# ومن خثعم: عثعث بن قحامة، وهو الذي هزم
### ||| همدان
# ومذحج. وله يقول الشاعر:
# وجرثومة لم يدخل الذل وسطها ... قريبة أنساب كثير عديدها «2»
# ململمة فيها فوارس عثعث ... بنوه وأبناء الأقيصر جيدها
# ومنهم حمران الذي يقول:
# أقسمت لا أموت إلا حرا ... وإن وجدت الموت طعما مرا
# أخاف أن أخدع أو أغرا
# ويقال إن خثعم اسمه أفتل، وإنما خثعم جمل كان لهم نسبوا إليه.
# همدان
# وهو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخبار بن مالك بن زيد بن
~~كهلان؛ فولدت همدان: حاشدا وبكيلا؛ ومنهما تفرقت همدان.
# فمن بطون همدان شبام، وهو عبد الله بن أسعد بن حاشد.
# ومنهم ناعط وهو ربيعة بن مرثد بن حاشد بن جشم بن حاشد. ومنهم وداعة بن
~~عمرو بن عامر، رهط مسروق ms0722 بن الأجدع؛ ومن الناس من يزعم أنه وداعة بن عمرو
~~بن عامر بن الأزد، ولكنهم انتسبوا إلى همدان ومن همدان: بنو السبيع بن
~~الصعب بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد؛ منهم: سعيد بن قيس بن زيد
~~بن حرب بن معد يكرب بن سيف بن عمرو السبيعي؛ ومن بني ناعط: الحارث بن عميرة
~~الذي يمدحه أعشى همدان بقوله:
# PageV03P338
# إلى ابن عميرة تخدي بنا ... على أنها القلص الضمر «1»
# ومن بني بكيل بن جشم بن خوان بن نوف بن همدان: بنو جوب- وهم الجوبيون-
~~ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. وبنو أرحب بن دعام بن
~~مالك بن معاوية بن صعب. وبنو شاكر، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن
~~صعب، وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل: لو تمت
~~عدتهم ألفا لعبد الله حق عبادته. وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
# ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سني فتحة الباب»
# كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب «3»
# وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# لهمدان أخلاق ودين يزينهم ... وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
# فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
# ومن أشراف همدان: مالك بن حريم الدلاني، وكان فارسا شاعرا؛ ومنهم محمد بن
~~مالك الخيواني، وكان يجير قريشا في الجاهلية على اليمن؛ وفي همدان: جشم،
~~وهم رهط أعشى همدان؛ وفيهم خيوان، وهو مالك بن زيد بن جشم بن حاشد؛ وفيهم
~~دألان بن سابقة بن ناشج بن دافع؛ منهم مالك بن حريم الذي يقول:
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# ومنهم: أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
# منهم: أبو رهم بن مطعم الشاعر، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~ابن خمسين ومائة سنة.
# وفي همدان: إلهان بن مالك، ms0723 وهو أخو همدان بن مالك، ومنهم: حوشب. قتل
~~بصفين مع معاوية.
# PageV03P339
### ||| كندة
# كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن
~~زيد بن كهلان.
# فمن بطون كندة: الرائش بن الحارث بن معاوية بن كندة؛ منهم: شريح بن
~~الحارث القاضي؛ ومنهم معاوية الأكرمين الذي مدحهم الأعشى؛ ومنهم الأشعث بن
~~قيس بن معد يكرب؛ والصباح بن قيس وشرحبيل بن السمط، ولي حمص؛ وحجر ابن عدي
~~الأدبر صاحب علي، وهو الذي قتله معاوية صبرا.
# ومنهم: بنو مرة بن حجر، لهم مسجد بالكوفة؛ ومنهم: الأسود بن الأرقم؛
~~ويزيد بن فروة الذي أجار خالد بن الوليد يوم قطع نخل بني وليعة؛ وفي كندة
~~معاوية الولادة. سمي بذلك لكثرة ولده؛ ومنهم حجر الفرد، سمي بذلك لجوده،
~~وأهل اليمن يسمون الجواد: الفرد، ومنهم معاوية مقطع النجد، كان لا يتقلد
~~أحد معه سيفا إلا قطع نجاده.
# فمن بني حجر الفرد الملوك الأربعة: مخوس، ومشرح، وجمد، وأبضعة؛ وأختهم
~~العمردة، بنو معد يكرب بن وليعة بن شرحبيل بن حجر الفرد؛ وهم الذي يقول
~~فيهم الشاعر:
# نحن قتلنا بالنجير أربعه ... مخوس مشرحا وجمدا أبضعه
# ومن بني امريء القيس بن معاوية: رجاء بن حيوة الفقيه، وامرؤ القيس بن
~~السمط. ومن أشراف بني الحرث بن معاوية بن ثور: امرؤ القيس الشاعر ابن حجر
~~ابن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ثور؛ وهم ملوك
~~كندة؛ ومنهم: حجر بن الحارث بن عمرو، وهو ابن أم قطام بنت عوف ابن محلم
~~الشيباني.
# ومن بطون كندة: السكاسك والسكون. ابنا أشرس بن كندة؛ ومنهم معاوية
# PageV03P340
# ابن حديج؛ قاتل محمد بن أبي بكر؛ ومنهم الجون بن يزيد، وهو أول من عقد
~~الحلف بين كندة وبين بكر بن وائل؛ ومنهم حصين بن نمير السكوني، صاحب الجيش
~~بعد مسلم بن عقبة صاحب الحرة.
# ومن السكون: تجيب؛ وهما عدي وسعد ابنا أشرس بن شبيب بن السكون وأمهما
~~تجيب بنت ثوبان بن
### ||| مذحج
# ، إليها ينسبون.
# فمن أشراف تجيب: ms0724 ابن غزالة الشاعر، جاهلي، وهو ربيعة بن عبد الله؛ وحارثة
~~بن سلمة، كان على السكون يوم محياة، وهو يوم اقتتلت معاوية بن كندة وكنانة
~~بن بشر الذي ضرب عثمان يوم الدار.
# والسكاسك بن أشرس بن كندة، منهم الضحاك بن رمل بن عبد الرحمن؛ وحوي بن
~~مانع الذي زعم أهل الشام أنه قتل عمار بن ياسر؛ ويزيد بن أبي كبشة صاحب
~~الحجاج. انقضى نسب كندة.
# مذحج
# ومن بني أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان: مالك بن أدد، وهو مذحج وطيء بن أدد والأشعر ابن أدد.
# وقال ابن الكلبي: إن مذحج بن أدد هو ذو الأنعام، وله ثلاثة نفر: مالك بن
~~مذحج و طيء
# بن مذحج والأشعر بن مذحج.
# فمن قبائل مذحج: سعد العشيرة بن مالك بن أدد؛ وولده الحكم بن سعد
~~العشيرة، وهو قبيل كبير؛ منهم الجراح بن عبد الله الحكمي، قتله الترك أيام
~~عمر ابن عبد العزيز، وهم موالي أبي نواس. وفي بعضهم يقول:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلى ولم أنم
# PageV03P341
# وإنما سمي سعد العشيرة؛ لأنه لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده
~~ثلاثمائة رجل؛ ومنهم عمير بن بشر، ومنهم بندقة بن مظة.
# ومن بطون سعد العشيرة: جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد؛ وصعب ابن سعد
~~العشيرة، دخل في جعف وجزء بن سعد العشيرة فمن ولد جزء بن سعد العدل،
~~والجمد؛ وكان العدل على شرطة تبع، وكان إذا أراد قتل رجل قال:
# يجعل على يدي عدل. وهو قول الناس: فلان على يدي عدل، إذا كان مشرفا على
~~الهلاك.
# ومن أشراف جعف: أبو سبرة، وهو يزيد بن مالك: كان وفد إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فدعا له: ومنهم شراحيل بن الأصهب، كان أبعد العرب غارة كان يغزو
~~من حضرموت إلى البلقاء في مائة فارس من بني أبيه؛ فقتله بنو جعدة ففيه يقول
~~نابغة بني جعدة.
# أرحنا معدا من شراحيل بعد ms0725 ما ... أراها مع الصبح الكواكب مظهرا
# وعلقمة الحراب أدرك ركضنا ... بذي الرمث إذ صام النهار وهجرا «1»
# وعلقمة الحزاب كان رأس بني جعف بعد شراحيل. ومن بني جعف: زحر ابن قيس
~~صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومنهم الأشعر بن أبي حمران الذي يقول
~~فيه:
# أريد دعاء بني مازن ... وراق المعلى بياض اللبن «2»
# خليلان مختلف بيننا ... أريد العلاء ويبغي السمن
# ومنهم: عبيد الله بن مالك الفاتك الجعفي.
# ومن بني سعد العشيرة: أود؛ وزبيد، واسمه منبه؛ وهما ابنا صعب بن سعد
~~العشيرة وزبيد الأصغر، وهو منبه الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة
~~بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة. ومنهم: أبو المغراء الشاعر، ومنهم الزعافر
~~وهو
# PageV03P342
# عامر بن حرب بن سعد بن منبه بن أود: ومنهم عبد الله بن إدريس الفقيه،
~~ومنهم الأفوه الشاعر، واسمه صلاءة بن عمرو، ومنهم: بنو رمان بن كعب بن أود،
~~من ولده عافية بن يزيد القاضي، وبنو قرن لهم مسجد بالكوفة.
# زبيد بن صعب بن سعد العشيرة. واسمه منبه وهو زبيد الأكبر. من ولده زبيد
~~الأصغر، وهو زبيد بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد بن صعب.
# ومن بني زبيد الأصغر: عمرو بن معد يكرب، وعاصر ابن الأصقع الشاعر،
~~ومعاوية بن قيس بن سلمة، وهو الأفكل، وكان شريفا، وإنما سمي الأفكل لأنه
~~كان إذا غضب أرعد؛ ويقال: الافكل من بني زبيد الأكبر. ومنهم: الحارث بن
~~عمرو بن عبد الله بن قيس بن أبي عمرو بن ربيعة بن عاصم بن عمرو بن زبيد
~~الأصغر. فهذه سعد العشيرة.
# ومن مذحج: جنب، وصداء، ورهاء؛ فمن بني جنب: منبه، والحارث، والغلي
~~وشيحان، وشمران، وهفان. فهؤلاء الستة- وهم جنب- بنو يزيد بن حرب بن علة ابن
~~خالد بن مالك بن أدد؛ وإنما قيل لهم جنب؛ لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا
~~سعد العشيرة؛ وحالفت صداء بني الحارث بن كعب. فمن جنب أبو طبيان الجنبي
~~الفقيه. ومنهم: معاوية الخير بن عمرو بن معاوية صاحب لواء مذحج. وهو الذي ms0726
~~أجار مهلهل بن ربيعة التغلبي على بكر بن وائل، فتزوج ابنة مهلهل. وفي ذلك
~~يقول مهلهل بن ربيعة أخو كليب وائل:
# هان على تغلب بما لقيت ... أخت بني الأكرمين من جشم
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الحباء من أدم «1»
# لو بأبانين جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم «2»
# وقوله: وكان الحباء من أدم، أي انه ساق إليها في مهرها قبة من أدم.
# PageV03P343
# صداء بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، وهم حلفاء بني الحارث
~~بن كعب بن مذحج.
# رهاء بن منبه بن علة بن جلد بن مالك. ومنهم: هزان بن سعد بن قيس بن سرمح،
~~كان من أشراف أهل الشام.
# بنو الحارث بن كعب بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، وهو بيت مذحج.
~~منهم: زعبل، بطن في بني الحارث، وهو الذي يقال فيه: لا يكلم زعبل.
# وكان شريفا. ومنهم المحجل بن حزن. ومنهم بنو حماس بن ربيعة. منهم النجاشي
~~واسمه قيس بن عمرو. وفيهم بنو المعقل بن كعب بن ربيعة. ومنهم مرثد ومريثد
~~ابنا سلمة بن المعقل، قيل لهم المراثد. ومنهم المأمون بن معاوية اجتمعت
~~عليه مذحج ومزاحم بن كعب. ومنهم اللجلاج، وأخوه مسهر الذي فقأ عين عامر بن
~~الطفيل يوم فيف فيف الريح، وعبد يغوث بن الحارث الشاعر قتيل التيم يوم
~~الكلاب، وهو القائل:
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... ألا يال تيم أطلقوا من لسانيا «1»
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا «2»
# ومنهم بنو قنان بن سلمة. منهم: الحصين ذو الغصة بن مرثد بن شداد بن قنان،
~~وهو رأس بني الحارث، عاش مائة سنة، وكان يقال لبنيه: فوارس الأرباع، قتلته
~~همدان؛ من ولده: كثير بن شهاب بن الحصين.
# ومنهم: محمد بن زهرة بن الحارث.
# وفي بني الحارث بن كعب: الضباب؛ منهم هند بن أسماء الذي قتل المنتشر
~~البلهلي.
# وفيهم: بنو الديان. فيهم زياد بن النضر صاحب علي. والربيع بن زياد، ولي
# PageV03P344
# خراسان أيام معاوية. والنابغة الشاعر، ms0727 واسمه يزيد بن أبان. هؤلاء بنو
~~الحارث بن كعب.
# الضباب في بني الحارث بن كعب: مفتوحة الضاد، وفي عامر بن صعصعة:
# مكسورة الضاد.
# ومن بطون مذحج: مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك. فولد
~~مسلية، كنانة وأسدا: منهما تفرقت مسلية.
# كنانة وأسد ابنا مسلية. فمن بني كنانة بن مسلية: بنو صبح وثعلبة ابنا
~~ناشرة، وأمهما حبابة بها يعرفون. منهم أبي بن ربيعة بن صبح الذي يقول له
~~عمرو بن معد يكرب:
# تمناني ليقتلني أبي ... وددت وأينما مني ودادي
# ومن بني حبابة: عامر بن إسماعيل القائد، وابن الحبابة الشاعر، جاهلي ومن
~~مذحج النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد.
# فمن بطون النخع: عمرو، بطن؛ وصهبان، بطن؛ ووهبيل، بطن؛ وعامر، بطن؛
~~وجذيمة، بطن؛ وحارثة، بطن؛ وكعب، بطن.
# فمن بني جذيمة سعد بن مالك بن جلد بن النخع: الأشتر، واسمه مالك بن
~~الحارث؛ وثابت بن قيس بن أبي المنقع.
# ومن بني حارثة بن سعد بن مالك بن النخع: إبراهيم بن يزيد الفقيه، والحجاج
~~ابن أرطاة.
# ومن بني وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع: سنان بن أنس الذي قتل الحسين ابن
~~علي؛ وشريك بن عبد الله القاضي.
# ومن بني صهبان بن سعد بن مالك بن النخع: كميل بن زياد صاحب علي بن أبي
~~طالب، قتله الحجاج.
# وفي النخع: جشم، وبكر. فمن بني جشم: العريان بن الهيثم بن الأسود.
# PageV03P345
# ومن بني بكر بن عوف بن النخع: يزيد بن المكفف. وعلقمة بن قيس. وأخوه أبي
~~بن قيس، قتل مع علي بصفين. وأخوهما يزيد بن قيس. وابنه الأسود بن يزيد
~~العابد.
# ومن مذحج: عنس بن مالك بن أدد. فولد عنس: سعدا الأكبر، وسعدا الأصغر،
~~ومالكا، وعمرا، ومخامرا، ومعاوية، وعريبا، وعتيكا، وشهابا، والقرية، وياما.
# فمن بني مالك بن عنس: الأسود بن كعب الذي تنبأ باليمن.
# ومن بني يام بن عنس: عمار بن ياسر صاحب النبي عليه الصلاة والسلام.
# ومن بني سعد الأكبر: الأسود بن كعب: تبناه سعد الأكبر، وكان ms0728 كاهنا.
# ومن أشراف عنس: عامر بن ربيعة، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~حليف لقريش.
# ومن بطون مذحج: مراد بن مالك بن مذحج بن أدد، ويسمى يحابر.
# فمن بطون مراد: ناجية وزاهر وأنعم. فمن بني ناجية بن مراد: فروة بن مسيك،
~~كان واليا لرسول الله صلى الله عليه وسلم على نجران.
# ومن بني زاهر بن مراد: قيس بن هبيرة بن عبد يغوث. ومنهم أويس الفرني بن
~~عمرو بن مالك بن عمرو بن سعد بن عمرو بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن
~~مراد، وهو الذي يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: يدخل بشفاعته
~~الجنة مثل ربيعة ومضر. وكان من التابعين، وقد أتى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه.
# وفي ناجية بن مراد: بنو غطيف بن عبد الله بن ناجية، ويقال إنهم من الأزد.
# وهانيء بن عروة المقتول مع مسلم بن عقيل.
# وفي ناجية بن مراد: بنو جمل بن كنانة بن ناجية، منهم: هند بن عمرو، قتله
~~عمرو بن اليثربي يوم الجمل، وقال في ذلك:
# لمن يجهلني ابن اليثربي ... قتلت علباء وهند الجملي
# وابنا لصوحان على دين علي
# PageV03P346
# ومن بني زاهر بن مراد: قيس بن هبيرة بن عبد يغوث، وهو قيس بن مكشوح.
### ||| طيء
# هو طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان أخو مذحج، ويقال
~~ابن مذحج في رواية ابن الكلبي؛ فولد طيء الغوث وفطرة والحارث.
# فمن بطون طيء: جديلة وهم بنو جندب وبنو حور، وأمهما جديلة وبها يعرفون،
~~وهي جديلة طيء. فأما بنو حور بن جديلة فسهليون وليسوا من الجبليين، وأما
~~بنو جندب بن جديلة فهم من الجبليين، وفيهم الشرف والعدد، وفيهم الثعالب،
~~وهم بنو ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب.
# فمن بني ثعلبة بن جدعاء: المعلي بن تيم بن ثعلبة بن جدعاء، عليه نزل امرؤ
~~القيس بن حجر الشاعر؛ إذ قتل أبوه حجر بن الحارث، وقال في المعلى:
# كأني إذ نزلت على ms0729 المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام «1»
# فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا ملك الشآم
# أقرحشا امريء القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# فسمي بنو تيم بن ثعلبة: مصابيح الظلام.
# فمن ثعلبة بن جدعاء: الحر بن مشجعة بن النعمان، كان رئيس جديلة يوم
~~مسيلمة الكذاب؛ ومنهم أوس بن حارثة بن لأم سيد طيء؛ ومنهم حاتم بن عبد الله
~~الجواد؛ وابنه عدي بن حاتم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فألقى له
~~وسادة وأجلسه عليها وجلس هو على الأرض. قال عدي: فما رمت حتى هداني الله
~~للإسلام، وسرني ما رأيت من إكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفي بني عمرو بن الغوث بن طيء: ثعل، بطن؛ ونبهان، بطن؛ وبولان، بطن؛
# PageV03P347
# وسلامان، بطن؛ وهني، بطن.
# فمن هني: إياس بن قبيصة: وأبو زبيد الشاعر، واسمه حرملة بن المنذر. ومن
~~بني سلامان: بنو بحتر، بطن طيء، ومن بني بحتر معترض بن صالح، اجتمعت عليه
~~جديلة والغوث.
# ومن بني ثعل: عمرو بن عبد المسبح. كان أرمى العرب، وإياه يعني امرؤ القيس
~~بقوله:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من قتره «1»
# وأدرك النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس ومائة سنة، فأسلم.
# ومن بني ثعل: أبو حنبل الذي يعد في الأوفياء نزل به امرؤ القيس ومدحه
~~ومنهم زيد الخيل، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه زيد الخير، وقال:
~~«ما بلغني عن أحد إلا رأيته دون ما بلغني، إلا زيد الخيل» .
# وفي طيء: سدوس. وهي مضمومة السين، والتي في ربيعة مفتوحة السين.
### ||| الأشعر
# هو الأشعر بن أدد أخو مذحج- ويقال: ابن مذحج، في رواية ابن الكلبي- فولد
~~الأشعر: الجماهر، والأرغم، والأدغم، والأنعم، وجدة، وعبد شمس، وعبد الثريا.
# فمن بطون الأشعريين: مراطة، وصنامة، وأسد، وسهلة، وعكابة، والشراعبة،
~~وعسامة، والدعالج.
# ومن أشراف الأشعريين: أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس، صاحب النبي عليه
~~الصلاة والسلام، ومنهم مالك بن عامر بن هانيء بن خفاف، وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وشهد القادسية، وهو أول من ms0730 عبر دجلة يوم المدائن، وقال في
~~ذلك:
# PageV03P348
# امضوا فإن البحر بحر مأمور ... والأول القاطع منكم مأجور
# قد خاب كسرى وأبوه سابور ... ما تصنعون والحديث مأثور
# وابنه سعد بن مالك، كان من أشراف أهل العراق، ومنهم: السائب بن مالك، كان
~~على شرطة المختار وهو الذي قوي أمره؛ ومنهم: أبو مالك الأشعري، زوجه النبي
~~عليه الصلاة والسلام إحدى نساء بني هاشم وقال لها: «ما رضيت أن زوجتك رجلا
~~هو وقومه خير مما طلعت عليه الشمس!» وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «يا
~~بني هاشم، زوجوا الأشعريين وتزوجوا إليهم؛ فإنهم في الناس كصرة المسك
~~وكالأترج الذي إن شممته ظاهرا وجدته طيبا، وإن اختبرت باطنه وجدته طيبا» .
# فهؤلاء بنو أدد، وهم مذحج وطيء والأشعر، بنو أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب
~~بن قحطان.
### ||| لخم
# هو مالك بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد. فولدت لخم: جزيلة، ونمارة؛
~~ومنهما تفرقت بطون لخم.
# فمن بني نمارة: بنو الداري، وهو هانيء بن حبيب بن نمارة. منهم تميم
~~الداري صاحب النبي عليه الصلاة والسلام.
# وفي نمارة الأجود، وهم بنو مازن بن عمرو بن زياد بن نمارة رهط الطرماح بن
~~حكيم الشاعر؛ ويقال إن الطرماح من طيء- ومنهم: قصير بن سعد صاحب جذيمة
~~الأبرش.
# ومن بني نمارة: ملوك الحيرة اللخميون. رهط النعمان بن المنذر بن امريء
~~القيس ابن النعمان.
# وفي جزيلة بن لخم بطون كثيرة، منهم: إراش، وحجر، ويشكر وأدب، وخالفة- وهو
~~راشدة- وغنم، وجديس، بطن عظيم.
# PageV03P349
# وفي جزيلة بن لخم أيضا العمرط، وفيهم عباد الحيري منهم رهط عدي بن زيد
~~العبادي. وفيهم بنو منارة، وفيهم جدس بن إدريس بن جزيلة بن لخم منهم مالك
~~بن ذعر بن حجر بن جزيلة بن لخم؛ يقال إنه الذي استخرج يوسف بن يعقوب- صلوات
~~الله وسلامه عليه- من الجب.
### ||| جذام
# هو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد. فولد جذام حراما وحشم؛ ومنهما
~~تفرقت جذام.
# فمن بني حشم بن جذام: بنو عتيب بن أسلم بن خالد بن شنوءة بن تديل ابن حشم
~~بن جذام، ms0731 وهم الذين ينسبون في بني شيبان.
# وفي حرام بن جذام بنو غطفان، وأفصى، ابنا سعد بن إياس بن حرام؛ وفيهما
~~عدد جذام وشرفها؛ ويقال إن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان هو هذا.
# فمن بني أفصى بن سعد: روح بن زنباع، وزير عبد الملك بن مروان؛ وقيس بن
~~زيد، وفد علي النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن بني غطفان بن سعد: عنبس، ونضرة، وأبامة، وعبدة، وحرب، وريث، وعبد
~~الله، بطون كلهم؛ فانتسب ريث وعبد الله في غطفان بن قيس، وغيرهم في جذام.
### ||| عاملة
# هم بنو الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن
~~زيد بن كهلان بن سبأ، ولد الحارث الزهد ومعاوية وأمهما عاملة بنت مالك بن
~~ربيعة بن قضاعة، فنسبا إلى أمهما؛ ويقال عاملة هو الحارث نفسه.
# فمن بني معاوية بن عاملة: شعل، وسلبة، وعجل، بطون كلهم.
# فمن أشراف عاملة قوال بن عمر؛ وشهاب بن برهم، وكان سيدا؛ وهمام بن
# PageV03P350
# معقل، وكان شريفا مع مسلمة بن عبد الملك؛ ومنهم عدي بن الرقاع الشاعر؛
~~ومنهم قعيسيس الذي أسر عدي بن حاتم الطائي فأخذه منه شعيب بن الربيع الكلبي
~~فأطلقه بغير فداء.
# فهؤلاء بنو عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
~~بن كهلان بن سبأ؛ وهم لخم وجذام وعاملة، بنو عدي بن الحارث؛ وكندة بن عفير
~~بن عدي بن الحارث.
### ||| خولان
# هو خولان بن عمرو بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد. فولد خولان،
~~حبيبا، وعمرا، والأصهب، وقيسا، ونبتا، وبكرا، وسعدا؛ منهم أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن مشكم الفقيه.
### ||| جرهم
# هو من القبائل القديمة، وهو جرهم بن يقطن بن عابر. وعند عابر تجتمع يمن
~~ومضر؛ لأن مضر كلها بنو فالغ بن عابر، واليمن كلها بنو قحطان بن عابر.
### ||| حضرموت
# هو ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن
~~حيدان بن قصي بن عريب ms0732 بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
# منهم: ذو مرحب، وذو نحو؛ ومنهم الأعدل؛ ومنهم: بنو مرثد، وبنو ضجع، وبنو
~~حجر، وبنو رحب، وبنو أقرن، وبنو قليان.
### || قول الشعوبية وهم أهل التسوية
# ومن حجة الشعوبية على العرب أن قالت: إنا ذهبنا إلى العدل والتسوية، وأن
~~الناس كلهم من طينة واحدة وسلالة رجل واحد.
# PageV03P351
# واحتججنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام: المؤمنون إخوة، تتكافأ دماؤهم
~~ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم. وقوله في حجة الوداع، وهي خطبته
~~التي ودع فيها أمته وختم نبوته: «أيها الناس، إن الله أذهب عنكم نخوة
~~الجاهلية وفخرها بالآباء. كلكم لآدم وآدم من تراب، ليس لعربي على عجمي فضل
~~إلا بالتقوى» .
# وهذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام موافق لقول الله تعالى: إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم
# «1» فأبيتم إلا فخرا وقلتم لا تساوينا العجم وإن تقدمتنا إلى الإسلام، ثم
~~صلت حتى تصير كالحنى، وصامت حتى تصير كأوتار، ونحن نسامحكم ونجيبكم إلى
~~الفخر بالآباء الذي نهاكم عنه نبيكم صلى الله عليه وسلم، إذ أبيتم إلا
~~خلافه، وإنما نجيبكم إلى ذلك لاتباع حديثه وما أمر به صلى الله عليه وسلم،
~~فنرد عليكم حجتكم في المفاخرة، ونقول: أخبرونا إن قالت لكم العجم هل تعدون
~~الفخر كله أن يكون ملكا أو نبوة؟ فإن زعمتم أنه ملك قالت لكم: وإن لنا ملوك
~~الأرض كلها من الفراعنة والنماردة والعمالقة والأكاسرة والقياصرة، وهل
~~ينبغي لأحد أن يكون له مثل ملك سليمان الذي سخرت له الإنس والجن والطير
~~والريح، وإنما هو رجل منا؟ أم هل كان لأحد مثل ملك الإسكندر الذي ملك الأرض
~~كلها وبلغ مطلع الشمس ومغربها وبنى ردما من حديد ساوى به بين الصدفين، «2»
~~وسجن وراءه خلقا من الناس تربى على خلق الأرض كلها كثرة؛ يقول الله عز وجل:
~~حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
# «3» فليس شيء أدل على كثرة عددهم من هذا، وليس لأحد من ولد آدم مثل آثاره
~~في الأرض؛ ولو لم يكن له إلا ms0733 منارة الإسكندرية الذي أسسها في قعر البحر
~~وجعل في رأسها مرآة يظهر البحر كله في زجاجتها. وكيف ومنا ملوك الهند الذين
~~كتب أحدهم إلى عمر بن عبد العزيز: من ملك الأملاك الذي هو ابن ألف
# PageV03P352
# ملك، والذي تحته بنت ألف ملك، والذي في مربطه ألف فيل، والذي له نهران
~~ينبتان العود والفوه «1» والجوز والكافور، الذي يوجد ريحه على اثني عشر
~~ميلا- إلى ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيئا. أما بعد، فإني أردت أن تبعث
~~إلي رجلا يعلمني الإسلام ويوقفني على حدوده والسلام.
# وإن زعمتم أنه لا يكون الفخر إلا بنبوة فإن منا الأنبياء والمرسلين قاطبة
~~من لدن آدم ما خلا أربعة: هودا وصالحا وإسماعيل وحمدا؛ ومنا المصطفون من
~~العالمين: آدم ونوح، وهما العنصران اللذان تفرع منهما البشر: فنحن الأصل
~~وأنتم الفرع، وإنما أنتم غصن من أغصاننا، فقولوا بعد هذا ما شئتم وادعوا.
~~ولم تزل الأمم كلها من الأعاجم في كل شق من الأرض [لها] ملوك تجمعها،
~~ومدائن تضمها، وأحكام تدين بها، وفلسفة تنتجها، وبدائع تفتقها في الأدوات
~~والصناعات: مثل صنعة الديباج، وهي أبدع صنعة؛ ولعب الشطرنج، وهي أشرف لعبة،
~~ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد ومائة رطل؛ ومثل فلسفة الروم في ذات
~~الخلق والقانون، والأسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الأبعاد
~~ودوران الأفلاك، وعلم الكسوف [وغير ذلك من الآثار المتقنة] ولم يكن للعرب
~~ملك يجمع سوادها، ويضم قواصيها، ويقمع ظالمها، وينهى سفيهها؛ ولا كان لها
~~قط نتيجة في صناعة، ولا أثر في فلسفة، إلا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه
~~العجم، وذلك أن للروم أشعارا عجيبة قائمة الوزن والعروض؛ فما الذي تفخر به
~~العرب على العجم؟ فإنما هي كالذئاب العادية، والوحوش النافرة، يأكل بعضها
~~بعضا، ويغير بعضها على بعض، فرجالها موثقون في حلق الأسر، ونساؤها سبايا
~~مردفات على حقائب الإبل، فإذا أدركهن الصريخ استنقذن بالعشي وقد وطئن كما
~~توطأ الطريق المهيع، فخر بذلك شاعر فقال:
# والحق ركب المردفات عشية
# فقيل له: ويحك! وأي فخر لك أن ms0734 تلحق بالعشي وقد نكحن وامتهن؟
# PageV03P353
# وقال جرير يعير بني دارم بغلبة قيس عليهم يوم رحرحان:
# وبرحرحان غداة كبل معبد ... نكحت نساؤكم بغير مهور
# وقال عنترة لامرأته:
# إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي
# وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى سير الركاب وأجنب
# ويكون مركبك القعود ورحله ... وابن النعامة عند ذلك مركبي «1»
# أراد بابن النعامة: باطن القدم.
# وسبي ابن هبولة الغساني امرأة الحارث بن عمرو الكندي. فلحقه الحارث فقتله
~~وارتجع المرأة وقد كان نال منها، فقال لها: هل كان أصابك؟ قالت: نعم والله،
~~فما اشتملت النساء على مثله! فأوثقها بين فرسين ثم استحضرهما «2» حتى
~~قطعاها؛ وقال في ذلك:
# كل أنثى وإن بدا لك منها ... آية الود عهدها خيتعور «3»
# إن من غره النساء بود ... بعد هند لجاهل مغرور
# وسبت بنو سليم ريحانة أخت عمرو بن معد يكرب فارس العرب، فقال فيها عمرو:
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
# وفيها يقول:
# إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وأغار الحوفزان على بني سعد بن زيد مناة، فاحتمل الزرقاء من بني ربيع بن
~~الحارث، فأعجبته وأعجبها؛ فوقع بها، ثم لحقه قيس بن عاصم، فاستنقذها وردها
~~إلى أهلها بعد أن وقع بها.
# PageV03P354
# فهذا كان شأن العرب والعجم في جاهليتها. فلما أتى الله بالإسلام كان
~~للعجم شطر الإسلام؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى الأحمر
~~والأسود من بني آدم، وكان أول من تبعه حر وعبد واختلف الناس فيهما، فقال
~~قوم: أبو بكر وبلال، وقال قوم:
# علي وصهيب.
# ولما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم صهيبا على المهاجرين والأنصار
~~فصلى بالناس وقيل له: استخلف. فقال: ما أجد من أستخلف. فذكر له الستة من
~~أهل حراء، فكلهم طعن «1» عليه، ثم قال: لو أدرك سالما مولى أبي حذيفة حيا
~~لما شككت فيه. فقال في ذلك شاعر العرب:
# هذا صهيب أم كل مهاجر ... وعلا جميع قبائل الأنصار
# لم يرض منهم واحد لصلاتنا ... وهم الهداة وقادة الأخيار
# هذا ولو كان ms0735 المثرم سالم ... حيا لنال خلافة الأمصار
# ما بال هذي العجم تحيا دوننا ... إن الغوي لفي عمى وخسار «2»
# وقال بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للأدعياء:
# زعمتم بأن الهند أولاد خندف ... وبينكم قربى وبين البرابر
# وديلم من نسل ابن ضبة باسل ... وبرجان من أولاد عمرو بن عامر
# فقد صار كل الناس أولاد واحد ... وصاروا سواء في أصول العناصر
# بنو الأصفر الأملاك أكرم منكم ... وأولى بقربانا ملوك الأكاسر «3»
# أتطمع في صهري دعيا مجاهرا ... ولم تر سترا من دعي مجاهر
# وتشتم لؤما رهطه وقبيله ... وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر
# وقد ذكرت هذا الشعر تاما في كتاب النساء والأدعياء والنجباء.
# وقال الحسن بن هانيء على مذهب الشعوبية:
# PageV03P355
# وجاورت قوما ليس بيني وبينهم ... أواصر إلا دعوة وبطون «1»
# إذا ما دعا باسمي العريف أجبته ... إلى دعوة مما علي يهون
# لأزدعمان بالمهلب نزوة ... إذا افتخر الأقوام ثم تلين «2»
# وبكر يرى أن النبوة أنزلت ... على مسمع في البطن وهو جنين
# وقالت تميم لا نرى أن واحدا ... كأحنفنا حتى الممات يكون
# فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة ... إذا افتخروا إن الفخار فنون
### || رد ابن قتيبة على الشعوبية
# قال ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب:
# وأما أهل التسوية فإن منهم قوما أخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث، فقضوا به
~~ولم يفتشوا عن معناه، فذهبوا إلى قوله عز وجل: يا أيها الناس إنا خلقناكم
~~من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
# «3» وقوله: إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم
# «4» وإلى قول النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع: أيها
~~الناس، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالآباء. ليس لعربي
~~على عجمي فخر إلا بالتقوى، كلكم لآدم وآدم من تراب.
# وقوله: المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من
~~سواهم.
# وإنما المعنى في هذا أن الناس كلهم من المؤمنين سواء في طريق الأحكام
~~والمنزلة عند الله عز وجل والدار الآخرة.
# لو كان الناس كلهم سواء في أمور الدنيا ليس لأحد فضل إلا ms0736 بأمر الآخرة، لم
~~يكن في الدنيا شريف ولا مشروف ولا فاضل ولا مفضول؛ فما معنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» . وقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم» . وقوله صلى الله عليه وسلم في قيس بن عاصم:
~~«هذا سيد الوبر» . «5» وكانت العرب تقول: لا يزال الناس بخير ما
# PageV03P356
# تباينوا فإذا تساووا هلكوا. تقول: لا يزالون بخير ما كان فيهم أشراف
~~وأخيار، فإذا جملوا كلهم جملة واحدة هلكوا.
# وإذا ذمت العرب قوما قالوا: سواسية كأسنان الحمار. وكيف يستوي الناس في
~~فضائلهم والرجل الواحد لا تستوي في نفسه أعضاؤه ولا تتكافأ مفاصله، ولكن
~~لبعضها الفضل على بعض، وللرأس الفضل على جميع البدن بالعقل والحواس الخمس.
# وقالوا: القلب أمير الجسد. ومن الأعضاء خادمة، ومنها مخدومة.
# قال ابن قتيبة: ومن أعظم ما ادعت الشعوبية فخرهم على العرب بآدم عليه
~~السلام وبقول النبي عليه الصلاة والسلام: «لا تفضلوني عليه، فإنما أنا حسنة
~~من حسناته» . ثم فخرهم بالأنبياء أجمعين وأنهم من العجم غير أربعة: هود
~~وصالح وإسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام؛ واحتجوا بقول الله عز وجل: إن
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من
~~بعض والله سميع عليم
# «1» ثم فخروا بإسحاق بن إبراهيم، وأنه لسارة، وأن إسماعيل لأمة تسمى
~~هاجر. وقال شاعرهم:
# في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ... ولا خباء، ولا عك وهمدان «2»
# ولا لجرم ولا بهراء من وطن ... لكنها لبني الأحرار أوطان
# أرض يبني بها كسرى مساكنه ... فما بها من بني اللخناء إنسان
# فبنو الأحرار عندهم: العجم؛ وبنو اللخناء عندهم: العرب؛ لأنهم من ولد
~~هاجر وهي أمة، وقد غلطوا في هذا التأويل، وليس كل أمة يقال لها اللخناء
~~إنما اللخناء من الإماء الممتهنة في رعي الإبل وسقيها وجمع الحطب، وإنما
~~أخذ من اللخن، وهو نتن الريح؛ يقال: لخن السقاء، إذا تغير ريحه؛ فأما مثل
~~هاجر التي طهرها الله من كل دنس وارتضاها للخليل فراشا، وللطيبين إسماعيل
~~ومحمد أما، وجعلهما سلالة- فهل يجوز لملحد ms0737 فضلا عن مسلم أن يسميها لخناء!
# PageV03P357
### || رد الشعوبية على ابن قتيبة
# قال بعض من يرى رأي الشعوبية فيما يرد به على ابن قتيبة في تباين الناس
~~وتفاضلهم، والسيد منهم والمسود.
# إننا نحن لا ننكر تباين الناس ولا تفاضلهم، ولا السيد منهم والمسود،
~~والشريف والمشروف؛ ولكنا نزعم أن تفاضل الناس فيما بينهم ليس بآبائهم ولا
~~بأحسابهم، ولكنه بأفعالهم وأخلاقهم وشرف أنفسهم وبعد هممهم؛ ألا ترى أنه من
~~كان دنيء الهمة، ساقط المروءة، لم يشرف وإن كان من بني هاشم في ذؤابتها،
~~ومن أمية في أرومتها، ومن قيس في أشرف بطن منها؛ إنما الكريم من كرمت
~~أفعاله، والشريف من شرفت همته؛ وهو معنى حديث النبي عليه الصلاة والسلام:
~~«إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» . وقوله في قيس بن عاصم: «هذا سيد أهل الوبر»
~~. إنما قال فيه لسؤدده في قومه بالذب عن حريمهم، وبذله رفده لهم: ألا ترى
~~أن عامر بن الطفيل كان في أشرف بطن في قيس يقول:
# وإني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسها المشهور في كل موكب
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكب «1»
# وقال آخر:
# إنا وإن كرمت أوائلنا ... لسنا على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبنى ونفعل مثل ما فعلوا
# وقال قس بن ساعدة: لأقضين بين العرب بقضية لم يقض بها أحد قبلي ولا يردها
~~أحد بعدي: أيما رجل رمى رجلا بملامة دونها كرم، فلا لؤم عليه، وأيما رجل
~~ادعى كرما دونه لؤم فلا كرم له.
# ومثله قول عائشة أم المؤمنين: كل كرم دونه لؤم فاللؤم أولى به، وكل لؤم
~~دونه
# PageV03P358
# كرم فالكرم أولى به. تعني بقولها، أن أولى الأشياء بالإنسان طبائع نفسه
~~وخصالها، فإذا كرمت فلا يضره لؤم أوليته، وإن لؤمت فلا ينفعه كرم أوليته.
# وقال الشاعر:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وصيرته ملكا هماما
# وقال آخر:
# مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى ولا أنا عربي
# إن انتمى منتم إلى ms0738 أحد ... فإنني منتم إلى أدبي «1»
# وتكلم رجل عند عبد الملك بن مروان بكلام ذهب فيه كل مذهب، فأعجب عبد
~~الملك ما سمع منه، فقال: ابن من أنت يا غلام؟ قال: ابن نفسي يا أمير
~~المؤمنين التي نلت بها هذا المقعد منك! قال: صدقت!.
# وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «حسب الرجل ماله، وكرمه دينه» .
# وقال عمر بن الخطاب: إن كان لك مال فلك حسب، وإن كان لك دين فلك كرم.
# وما رأيت أعجب من ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب؛ إنه ذهب فيه كل مذهب من
~~فضائل العرب، ثم ختم كتابه بمذهب الشعوبية، فنقض في آخره كل ما بنى في
~~أوله؛ فقال في آخر كلامه؛ وأعدل القول عندي أن الناس كلهم لأب وأم، خلقوا
~~من تراب، وأعيدوا إلى التراب، وجروا في مجرى البول، وطرأ عليهم الأقذار؛
~~فهذا نسبهم الأعلى الذي يرتدع به أهل العقول عن التعظم والكبرياء، والفخر
~~بالآباء، ثم إلى الله مرجعهم فتنقطع الأنساب، وتبطل الأحساب، إلا من كان
~~حسبه التقوى، أو كانت ماتته «2» طاعة الله.
# PageV03P359
### || قول الشعوبية في مناكح العرب
# قالت الشعوبية: إنما كانت العرب في الجاهلية ينكح بعضهم نساء بعض في
~~غاراتهم بلا عقد نكاح ولا استبراء من طمث، فكيف يدري أحدهم من أبوه.
# وقد فخر الفرزدق ببني ضبة حين يبتزون العيال في حروبهم في سبية سبوها من
~~بني عامر بن صعصعة فقال:
# فظلت وظلوا يركبون هبيرها ... وليس لهم إلا عواليهم ستر
# والهيبر: المطمئن من الأرض؛ وإنما أراد هاهنا فرجها.
# وهو القائل في بعض ما يفخر به:
# ومنا التميمي الذي قام أيره ... ثلاثين يوما ثم قد زادها عشرا
### || باب المتعصبين للعرب
# قال أصحاب العصبية من العرب: لو لم يكن منا على المولى عتاقة ولا إحسان
~~إلا استنقاذنا له من الكفر وإخراجنا له من دار الشرك إلى دار الإيمان كما
~~في الأثر: إن قوما يقادون إلى حظوظهم بالسواجير. «1» كما قال: عجب ربنا من
~~قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل.
# على أنا تعرضنا للقتل فيهم: فمن أعظم عليك نعمة ممن ms0739 قتل نفسه لحياتك؟
~~فالله أمرنا بقتالكم، وفرض علينا جهادكم ورغبنا في مكاتبتكم.
# وقدم نافع بن جبير بن مطعم رجلا من أهل الموالي يصلي به، فقالوا: له في
~~ذلك؛ فقال: إنما أردت أن أتواضع لله بالصلاة خلفه.
# وكان نافع بن جبير هذا إذا مرت به جنازة قال: من هذا؟ فإذا قالوا قرشي؛
~~قال: واقوماه! وإذا قالوا: عربي؛ قال: وابلدتاه! وإذا قالوا: مولى؛ قال: هو
~~مال
# PageV03P360
# الله، يأخذ ما شاء ويدع ما شاء.
# قال: وكانوا يقولون لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة: حمار، أو كلب أو مولى.
# وكانوا لا يكنونهم بالكنى، ولا يدعونهم إلا بالأسماء والألقاب، ولا يمشون
~~في الصف معهم، ولا يتقدمونهم في الموكب، وإن حضروا طعاما قاموا على رؤسهم،
~~وإن أطمعوا المولى لسنه وفضله وعلمه أجلسوه في طرف الخوان؛ لئلا يخفى على
~~الناظر أنه ليس من العرب، ولا يدعونهم يصلون على الجنائز إذا حضر أحد من
~~العرب، وإن كان الذي يحضر غريرا؛ وكان الخاطب لا يخطب المرأة منهم إلى
~~أبيها ولا إلى أخيها، وإنما يخطبها إلى مواليها؛ فإن رضي زوج وإلا رد، فإن
~~زوج الأب والأخ بغير رأي مواليه فسخ النكاح، وإن كان قد دخل بها كان سفاح
~~غير نكاح.
# وقال زياد: دعا معاوية الأحنف بن قيس وسمرة بن جندب فقال إني رأيت هذه
~~الحمراء قد كثرت، وأراها قد طعنت على السلف، وكأني أنظر إلى وثبة منهم على
~~العرب والسلطان؛ فقد رأيت أن أقتل شطرا وأدع شطرا لإقامة السوق وعمارة
~~الطريق؛ فما ترون؟
# فقال الأحنف: أرى أن نفسي لا تطيب؛ أخي لأمي وخالي ومولاي، وقد شاركناهم
~~وشاركونا في النسب. فظننت أني قد قتلت عنهم؛ وأطرق.
# فقال سمرة بن جندب: اجعلها إلى أيها الأمير، فأنا أتولى ذلك منهم وأبلغ
~~منه.
# فقال: قوموا حتى أنظر في هذا الأمر.
# قال الأحنف: فقمنا عنه وأنا خائف، وأتيت أهلي حزينا؛ فلما كان بالغداة
~~أرسل إلي، فعلمت أنه أخذ برأيي وترك رأي سمرة.
# وروي أن عامر بن عبد القيس في نسكه وزهده وتقشفه وإخباته وعبادته كلمه
~~حمران ms0740 مولى عثمان بن عفان عند عبد الله بن عامر صاحب العراق في تشنيع عامر
~~على عثمان وطعنه عليه، فأنكر ذلك، فقال له حمران: لا كثر الله فينا مثلك!
~~فقال له عامر: بل كثر الله فينا مثلك! فقيل له: أيدعو وتدعو له؟ قال: نعم،
~~يكسحون
# PageV03P361
# طرقنا، ويخرزون خفافنا، ويحركون ثيابنا. فاستوى ابن عامر جالسا، وكان
~~متكئا، فقال: ما كنت أظنك تعرف هذا الباب، لفضلك وزهادتك. فقال: ليس كل ما
~~ظننت أني لا أعرفه، لا أعرفه.
# وقالوا: إن خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد لما وجه أخاه عبد العزيز
~~إلى قتال الأزارقة، هزموه وقتلوا صاحبه مقاتل بن مسمع، وسبوا امرأته أم حفص
~~بنت المنذر ابن الجارود العبدي، فأقاموها في السوق حاسرة بادية المحاسن،
~~وغالوا فيها وكانت من أكمل الناس كمالا وحسنا، فتزايدت فيها العرب والموالي
~~وكانت العرب تزيد فيها على العصبية، والموالي تزيد فيها على الولاء، حتى
~~بلغتها العرب عشرين ألفا، ثم تزايدوا فيها حتى بلغوها تسعين ألف، فأقبل رجل
~~من الخوارج من عبد القيس من خلفها بالسيف فضرب عنقها، فأخذوه ورفعوه إلى
~~قطري بن الفجاءة، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن هذا استهلك تسعين ألفا من
~~بيت المال وقتل أمة من إماء المؤمنين.
# فقال له: ما تقول؟ قال: يا أمير المؤمنين، إني رأيت هؤلاء الإسماعيلية
~~والإسحاقية قد تنازعوا عليها حتى ارتفعت الأصوات واحمرت الحدق، فلم يبق إلا
~~الخبط بالسيوف، فرأيت أن تسعين ألفا في جنب ما خشيت من الفتنة بين المسلمين
~~هينة. فقال قطري:
# خلوا عنه، عين من عيون الله أصابتها. قالوا: فأقد منه. قال: لا أقيد من
~~وزعه «1» الله. ثم قدم هذا العبدي بعد ذلك البصرة، فإذا النعمان بن الجارود
~~يستجديه بذلك السبب، فوصله وأحسن إليه.
# قال: أبو عبيدة: مر عبد الله بن الأهتم بقوم من الموالي وهم يتذاكرون
~~النحو، فقال: لئن أصلحتموه إنكم لأول من أفسده. قال أبو عبيدة: ليته سمع
~~لحن صفوان وخاقان ومؤمل بن خاقان.
# الأصمعي قال: قدم أبو مهدية الأعرابي من البادية فقال له رجل: ms0741 أبا مهدية
~~أتتوضئون بالبادية؟ قال: والله يا ابن أخي لقد كنا نتوضأ فتكفينا التوضئة
~~الواحدة
# PageV03P362
# ثلاثة الأيام والأربعة، حتى دخلت علينا هذه الحمراء- يعني الموالي- فجعلت
~~تليق استاهها بالماء كما تلاق»
# الدواة.
# ونظر رجل من الأعراب إلى رجل من الموالي يستنجي بماء كثير، فقال له: إلى
~~كم تغسلها ويلك! أتريد أن تشرب بها سويقا! وكان عقيل بن علقمة المري أشد
~~الناس حمية في العرب، وكان ساكنا في البادية، وكان يصهر إليه الخلفاء؛ وقال
~~لعبد الملك بن مروان وخطب إليه ابنته الجرباء: جنبني هجناء ولدك. وهو
~~القائل:
# كنا بنو غيظ رجالا فأصبحت ... بنو مالك غيظا وصرنا لمالك
# لحى الله دهرا ذعذع المال كله ... وسود أشباه الإماء العوارك «2»
# وقال ابن أبي ليلى: قال لي عيسى بن موسى وكان جائرا شديد العصبية: من كان
~~فقيه البصرة؟ قلت: الحسن بن أبي الحسن. قال: ثم من؟ قلت: محمد بن سيرين.
~~قال:
# فما هما؟ قلت: موليان.
# قال: فمن كان فقيه مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، وسعيد ابن
~~جبير، وسليمان بن يسار. قال: فما هؤلاء؟ قلت موالي.
# فتغير لونه، ثم قال: فمن أفقه أهل قباء؟ قلت ربيعة الرأي، وابن أبي
~~الزناد، قال: فما كانا؟ قلت من الموالي.
# فاربد وجهه، ثم قال: فمن كان فقيه اليمن؟ قلت: طاوس، وابنه وهمام بن
~~منبه.
# قال: فما هؤلاء؟ قلت: من الموالي.
# فانتفخت أوداجه فانتصب قاعدا، [ثم] قال: فمن كان فقيه خراسان؟ قلت:
# عطاء بن عبد الله الخراساني. قال: فما كان عطاء هذا؟ قلت: مولى.
# PageV03P363
# فازداد وجهه تربدا واسود اسوادادا حتى خفته، ثم قال: فمن كان فقيه الشام؟
# قلت: مكحول. قال: فما كان مكحول هذا؟ قلت: مولى.
# فازداد تغيظا وحنقا؛ ثم قال: فمن كان فقيه الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران.
# قال: فما كان؟ قلت: مولى.
# قال: فتنفس الصعداء، ثم قال: فمن كان فقيه الكوفة؟ قلت: فو الله لولا
~~خوفه لقلت: الحكم بن عيينة، وعمار بن أبي سليمان، ولكن رأيت فيه الشر،
~~فقلت:
# إبراهيم، والشعبي. قال: فما كانا؟ قلت: عربيان. قال: ms0742 الله أكبر! وسكن
~~جأشه.
# وذكر عمرو بن بحر الجاحظ، في كتاب الموالي والعرب: أن الحجاج لما خرج
~~عليه ابن الأشعث وعبد الله بن الجارود، ولقي ما لقي من قراء أهل العراق
~~وكان أكثر من قاتله وخلعه وخرج عليه، الفقهاء والمقاتلة والموالي من أهل
~~البصرة؛ فلما علم أنهم الجمهور الأكبر والسواد الأعظم، أحب أن يسقط ديوانهم
~~ويفرق جماعتهم حتى لا يتألفوا ولا يتعاقدوا، فأقبل على الموالي وقال: أنتم
~~علوج «1» وعجم، وقراكم أولى بكم.
# ففرقهم وفض جمعهم كيف أحب وصيرهم كيف شاء، ونقش على يد كل رجل منهم اسم
~~البلدة التي وجهه إليها؛ وكان الذي تولى ذلك منهم رجل من بني سعد بن عجل
~~ابن لجيم، يقال له خراش بن جابر؛ وقال شاعرهم:
# وأنت من نقش العجلي راحته ... وفر شيخك حتى عاذ بالحكم
# يريد: الحكم بن أيوب الثقفي عامل الحجاج على البصرة.
# وقال آخر، وهو يعني أهل الكوفة، وقد كان قاضيهم رجلا من الموالي يقال له:
# نوح بن دراج:
# إن القيامة فيما أحسب اقتربت ... إذ كان قاضيكم نوح بن دراج
# PageV03P364
# لو كان حيا له الحجاج ما بقيت ... صحيحة كفه من نقش حجاج
# وقال آخر:
# جارية لم تدر ما سوق الإبل ... أخرجها الحجاج من كن وظل «1»
# لو كان عمرو شاهدا وابن جبل ... ما نقشت كفاك من غير جدل
# ويروى أن أعرابيا من بني العنبر دخل على سوار القاضي فقال: إن أبي مات
~~وتركني وأخا لي- وخط خطين- ثم قال: وهجينا- ثم خط خطا ناحية- فكيف يقسم
~~المال؟ فقال له سوار: هاهنا وارث غيركم؟ قال: لا. قال: فالمال بينكم
~~أثلاثا. قال:
# ما أحسبك فهمت عني، إنه تركني وأخي وهجينا، فكيف يأخذ الهجين كما آخذ أنا
~~وكما يأخذ أخي؟ قال: أجل. فغضب الأعرابي ثم أقبل على سوار فقال: ما علمت
~~والله، إنك قليل الخالات بالدهناء. «2» قال سوار: لا يضرني ذلك عند الله
~~تعالى شيئا.
### |EDITOR|
# تم الجزء الثالث من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه؛ ويليه- إن شاء الله
~~تعالى الجزء الرابع. وأوله: كتاب العسجدة: في كلام الأعراب.
# PageV03P365
# الجزء الرابع ms0743
### | كتاب العسجدة في كلام الأعراب
### || فرش كتاب العسجدة
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في النسب الذي هو سبب
~~التعارف، وسلم إلى التواصل، وفي تفضيل العرب، وفي كلام بعض الشعوبية، ونحن
~~قائلون بعون الله وتوفيقه في كلام الأعراب خاصة؛ إذ كان أشرف الكلام حسبا،
~~وأكثره رونقا، وأحسنه ديباجا، وأقله كلفة، وأوضحه طريقة؛ وإذ كان مدار
~~الكلام كله عليه، ومنتسبه إليه.
### ||| خالد بن صفوان وأعرابي:
# قال رجل من منقر: تكلم خالد بن صفوان بكلام في صلح لم يسمع الناس كلاما
~~قبله مثله، وإذا بأعرابي في بت «1» ، ما في رجليه حذاء، فأجابه بكلام وددت
~~أني مت قبل أن أسمعه، فلما رأى خالد ما نزل بي قال لي: ويحك! كيف نجاريهم
~~وإنما نحاكيهم؟ أم كيف نسابقهم وإنما نجري بما سبق إلينا من أعراقهم؟ قلت
~~له: أبا صفوان، والله ما ألومك في الأولى، ولا أدع حمدك على الأخرى.
### ||| بين أعرابي وربيعة في مثله:
# وتكلم ربيعة الرأي يوما بكلام في العلم فأكثر، فكأن العجب داخله، فالتفت
~~إلى أعرابي إلى جنبه فقال: ما تعدون البلاغة يا أعرابي؟ قال: قلة الكلام
~~وإيجاز الصواب. قال: فما تعدون العي؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم. فكأنما
~~ألقمه حجرا «2» .
# PageV04P003
### || قول الأعراب في الدعاء
# قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: ما قوم أشبه بالسلف من الأعراب،
~~لولا جفا فيهم.
# وقال غيلان: إذا أردت أن تسمع الدعاء فاسمع دعاء الأعراب.
# قال أبو حاتم: أملى علينا أعرابي يقال له مرثد: اللهم اغفر لي والجلد
~~بارد، والنفس رطبة، واللسان منطلق، والصحف منشورة، والأقلام جارية، والتوبة
~~مقبولة، والأنفس مريحة، والتضرع مرجو، قبل أز «1» العروق، وحشك «2» النفس،
~~وعلز «3» الصدر، وتزيل الأوصال، ونصول الشعر، وتحيف «4» التراب؛ وقبل أن لا
~~أقدر على استغفارك حتى يفنى الأجل، وينقطع العمل. أعني على الموت وكربته،
~~وعلى القبر وغمته، وعلى الميزان وخفته، وعلى الصراط وزلته، وعلى يوم
~~القيامة وروعته؛ اغفر لي مغفرة واسعة لا تغادر ذنبا، ولا تدع كربا؛ اغفر لي
~~جميع ما افترضت علي ولم ms0744 أؤده إليك؛ اغفر لي جميع ما تبت إليك منه ثم عدت
~~فيه يا رب تظاهرت علي منك النعم، وتداركت عندك مني الذنوب؛ فلك الحمد على
~~النعم التي تظاهرت، وأستغفرك الذنوب التي تداركت. أمسيت عن عذابي غنيا،
~~وأصبحت إلى رحمتك فقيرا؛ اللهم إني أسألك نجاح الأمل عند انقطاع الأجل،
~~اللهم أجعل خير عملي ما ولي أجلي؛ اللهم اجعلني من الذين إذا أعطيتهم
~~شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، وإذا أذكرتهم ذكروا، واجعل لي قلبا توابا
~~أوابا، لا فاجرا ولا مرتابا. اجعلني من الذين إذا أحسنوا ازدادوا، وإذا
~~أساءوا استغفروا، اللهم لا تحقق علي العذاب، ولا تقطع بي الأسباب، واحفظني
~~في كل ما تحيط به شفقتي، ويأتي من ورائه سبحتي «5» ، وتعجز عنه قوتي، أدعوك
~~دعاء ضعيف عمله، متظاهرة ذنوبه، ضنين على نفسه- دعاء من
# PageV04P004
# بدنه ضعيف، ومنته عاجزة؛ قد انتهت عدته، وخلقت جدته، وتم ظمؤه؛ لا تخيبني
~~وأنا أرجوك، ولا تعذبني وأنا أدعوك، والحمد لله على طول النسيئة، وحسن
~~التباعة، وتشنج العروق، وإساغة الريق، وتأخر الشدائد؛ والحمد لله على حلمه
~~بعد علمه، وعلى عفوه بعد قدرته؛ والحمد لله الذي لا يودى قتيله، ولا يخيب
~~سوله، ولا يرد رسوله. اللهم إني أعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا
~~لك؛ وأعوذ بك أن أقول زورا، أو أغشى فجورا، أو أكون بك مغرورا؛ وأعوذ بك من
~~شماتة الأعداء، وعضال «1» الداء، وخيبة الرجاء، وزوال النعمة، وفجاءة
~~النقمة.
# دعا أعرابي وهو يطوف بالكعبة فقال: إلهي، من أولى بالتقصير والزلل مني
~~وأنت خلقتني، ومن أولى بالعفو منك عني وعلمك بي ماض، وقضاؤك بي محيط؛ أطعتك
~~بقوتك والمنة لك، وعصيتك بعلمك، فأسألك يا إلهي بوجوب رحمتك، وانقطاع حجتي،
~~وافتقاري إليك، وغناك عني- أن تغفر لي وترحمني، إلهي لم أحسن حتى أعطيتني.
~~فتجاوز عن الذنوب التي كتبت علي، اللهم إنا أطعناك في أحب الأشياء إليك:
~~شهادة أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك:
~~الشرك بك؛ فاغفر لي ما بين ذلك؛ اللهم إنك آنس المؤنسين ms0745 لأوليائك، وأحضرهم
~~للمتوكلين عليك. إلهي أنت شاهدهم وغائبهم، والمطلع على ضمائرهم، وسري لك
~~مكشوف، وأنا إليك ملهوف؛ إذا أوحشتني الغربة، آنسني ذكرك؛ وإذا أكبت علي
~~الغموم، لجأت إلى الاستجارة بك؛ علما بأن أزمة «2» الأمور كلها بيدك،
~~ومصدرها عن قضائك، فأقللني إليك مغفورا لي، معصوما بطاعتك باقي عمري، يا
~~أرحم الراحمين.
# الأصمعي قال: حججت فرأيت أعرابيا يطوف بالكعبة ويقول: يا خير موفود سعى
~~إليه الوفد، قد ضعفت قوتي، وذهبت منتي، وأتيت إليك بذنوب لا تغسلها الأنهار
~~ولا تحملها البحار؛ أستجير برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، ثم
# PageV04P005
# التفت فقال: أيها المشفقون، ارحموا من شملته الخطايا، وغمرته البلايا،
~~ارحموا من قطع البلاد، وخلف ما ملك من التلاد «1» ؛ ارحموا من وبخته
~~الذنوب، وظهرت منه العيوب؛ ارحموا أسير ضر، وطريد فقر. أسألكم بالذي
~~أعملتكم الرغبة إليه، إلا ما سألتم الله أن يهب لي عظيم جرمي. ثم وضع في
~~حلقة الباب خده وقال: ضرع خدي لك، وذل مقامي بين يديك، ثم أنشأ يقول:
# عظيم الذنب مكروب ... من الخيرات مسلوب
# وقد أصبحت ذا فقر ... وما عندك مطلوب
# العتبي قال: سمعت أعرابيا بعرفات عشية عرفة وهو يقول: اللهم إن هذه عشية
~~من عشايا محبتك، وأحد أيام زلفتك، يأمل فيها من لجأ إليك من خلقك، أن لا
~~يشرك بك شيئا بكل لسان فيها يدعى، ولكل خير فيها يرجى؛ أتتك العصاة من
~~البلد السحيق، ودعتك العناة من شعب المضيق؛ رجاء ما لا خلف له من وعدك، ولا
~~انقطاع له من جزيل عطائك؛ أبدت لك وجوهها المصونة، صابرة على وهج السمائم
~~«2» ، وبرد الليالي، ترجو بذلك رضوانك؛ يا غفار، يا مستزادا من نعمه،
~~ومستعاذا من نقمه، ارحم صوت حزين دعاك بزفير وشهيق. ثم بسط كلتا يديه إلى
~~السماء، وقال: اللهم إن كنت بسطت يدي إليك راغبا، فطالما كفيتنيه؛ ساهيا
~~بنعمتك التي تظاهرت علي عند الغفلة، فلا أيأس منها عند التوبة: ولا تقطع
~~رجائي منك لما قدمت من افتراف، وهب لي الإصلاح في الولد، والأمن في البلد،
~~والعافية في الجسد، إنك سميع ms0746 مجيب.
# ودعا أعرابي فقال: يا عماد من لا عماد له، ويا ركن من لا ركن له، ويا
~~مجير الضعفاء، ويا منقذ الهلكى، ويا عظيم الرجاء، أنت الذي سبح لك سواد
~~الليل وبياض النهار، وضوء القمر وشعاع الشمس، وحفيف الشجر ودوي الماء؛ يا
~~محسن، يا مجمل، يا مفضل، لا أسألك الخير بخير هو عندك، ولكني أسألك برحمتك،
~~فاجعل العافية لي
# PageV04P006
# شعارا ودثارا «1» ، وجنة دون كل بلاء.
# الأصمعي قال: خرجت أعرابية إلى منى فقطع بها الطريق، فقالت: يا رب، أخذت
~~وأعطيت وأنعمت وسلبت، وكل ذلك منك عدل وفضل، والذي عظم على الخلائق أمرك؛
~~لا بسطت لساني بمسألة أحد غيرك، ولا بذلت رغبتي إلا إليك يا قرة أعين
~~السائلين، أغنني بجود منك أتبحبح في فراديس نعمته، وأتقلب في رواق نضرته،
~~احملني من الرجلة «2» ، وأغنني من العيلة، وأسدل علي سترك الذي لا تخرقه
~~الرماح، ولا تزيله الرياح، إنك سميع الدعاء.
# قال: وسمعت أعرابيا في فلاة من الأرض وهو يقول في دعائه: اللهم إن
~~استغاري إياك مع كثرة ذنوبي للؤم، وإن تركي الاستغفار مع معرفتي بسعة رحمتك
~~لعجز! إلهي كم تحببت إلي بنعمتك وأنت غني عني، وكم أتبغض إليك بذنوبي وأنا
~~فقير إليك! سبحان من إذا توعد عفا، وإذا وعد وفى.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول في دعائه: اللهم إن ذنوبي إليك لا تضرك، وإن
~~رحمتك إياي لا تنقصك؛ فاغفر لي مالا يضرك، وهب لي مالا ينقصك.
# قال: وسمعت أعرابيا وهو يقول في دعائه: اللهم إني أسألك عمل الخائفين،
~~وخوف العاملين، حتى أتنعم بترك النعم طمعا فيما وعدت، وخوفا مما أوعدت
~~اللهم أعذني من سطواتك؛ وأجرني من نقماتك؛ سبقت لي ذنوب وأنت تغفر لمن
~~يتوب؛ إليك بك أتوسل، ومنك إليك أفر.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: اللهم إن أقواما آمنوا بك بألسنتهم ليحقنوا
~~دماءهم فأدركوا ما أملوا، وقد آمنا بك بقلوبنا لتجيرنا من عذابك فأدرك منا
~~ما أملناه.
# قال: ورأيت أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة رافعا يديه إلى السماء وهو يقول
~~رب،
# PageV04P007
# أتراك معذبنا وتوحيدك في قلوبنا، وما ms0747 إخالك تفعل! ولئن فعلت لتجمعنا مع
~~قوم طالما أبغضناهم لك.
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول في صلاته: الحمد لله حمدا لا يبلى جديده
~~ولا يحصى عديده، ولا يبلغ حدوده؛ اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره، واجعل
~~القبر خير بيت نعمره، واجعل ما بعده خيرا لنا منه؛ اللهم إن عيني قد
~~اغرورقتا دموعا من خشيتك؛ فاغفر الزلة، وعد بحلمك على جهل من لم يرج غيرك.
# الأصمعي قال: وقف أعرابي في بعض المواسم فقال: اللهم إن لك علي حقوقا
~~فتصدق بها علي، وللناس قبلي تباعات فتحملها عني؛ وقد وجب لكل ضيف قرى «1» ،
~~وأنا ضيفك الليلة، فاجعل قراي فيها الجنة.
# قال: ورأيت أعرابيا أخذ بحلقتي باب الكعبة وهو يقول: سائلك عبد بابك ذهبت
~~أيامه، وبقيت آثامه، وانقطعت شهوته، وبقيت تباعته فارض عنه، وإن لم ترض عنه
~~فاعف عنه غير راض.
# قال: ودعا أعرابي عند الكعبة، فقال: اللهم إنه لا شرف إلا بفعال، ولا
~~فعال إلا بمال؛ فأعطني ما أستعين به على شرف الدنيا والآخرة.
# قال زيد بن عمر: سمعت طاوسا يقول: بينا أنا بمكة إذا دفعت إلى الحجاج بن
~~يوسف، فثني لي وسادا فجلست، فبينا نحن نتحدث إذ سمعت صوت أعرابي في الوادي
~~رافعا صوته بالتلبية، فقال الحجاج: علي بالملبي. فأتي به، فقال: من الرجل؟
# قال: من أفناء «2» الناس. قال: ليس عن هذا سألتك. قال: فعم سألتني؟ قال:
~~من أي البلدان أنت؟ قال: من أهل اليمن. قال له الحجاج: فكيف خلفت محمد بن
~~يوسف؟
# يعني أخاه، وكان عامله على اليمن؛ قال: خلفته عظيما جسيما خراجا ولاجا.
~~قال:
# ليس عن هذا سألتك. قال: فعم سألتني؟ قال: كيف خلفت سيرته في الناس؟ قال:
# PageV04P008
# خلفته ظلوما غشوما عاصيا للخالق مطيعا للمخلوق! فازور «1» من ذلك الحجاج،
~~وقال: ما أقدمك على هذا وقد تعلم مكانته مني؟ فقال له الأعرابي أفتراه
~~بمكانته منك أعز مني بمكانتي من الله تبارك وتعالى، وأنا وافد بيته، وقاضي
~~دينه، ومصدق نبيه صلى الله عليه وسلم! قال: فوجم لها الحجاج ولم يجر له
~~جوابا، ms0748 حتى خرج الرجل بلا إذن. قال طاوس: فتبعته حتى أتى الملتزم فتعلق
~~بأستار الكعبة، فقال: بك أعوذ، وإليك ألوذ، فاجعل لي في اللهف إلى جوارك
~~والرضا بضمانك مندوحة عن منع الباخلين، وغنى عما في أيد المستأثرين؛ اللهم
~~عد بفرجك القريب، ومعروفك القديم، وعادتك الحسنة.
# قال طاوس: ثم اختفى في الناس فألفيته بعرفات قائما على قدميه وهو يقول:
~~اللهم إن كنت لم تقبل حجي ونصبي وتعبي فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته
~~فلا أعلم مصيبة أعظم ممن ورد حوضك وانصرف محروما من وجه رحمتك.
# الأصمعي قال: رأيت أعرابيا يطوف بالكعبة وهو يقول: إلهي عجت «2» إليك
~~الأصوات بضروب من اللغات يسألونك الحاجات، وحاجتي إليك إلهي أن تذكرني على
~~طول البلاء إذا نسيني أهل الدنيا. اللهم هب لي حقك، وأرض عني خلقك، اللهم
~~لا تعيني بطلب ما لم تقدره لي، وما قدرته لي فيسره لي.
# قال: ودعت أعرابية لابن لها وجهته إلى حاجة، فقالت: كان الله صاحبك في
~~أمرك، وخليفتك في أهلك، وولي نجح «3» طلبتك. امض مصاحبا مكلوءا، لا أشمت
~~الله بك عدوا، ولا أرى محبيك فيك سوءا.
# قال: ومات ابن لأعرابي فقال: اللهم إني وهبت له ما قصر فيه من بري، فهب
~~له ما قصر فيه من طاعتك، فانك فإنك أجود وأكرم.
# PageV04P009
### || قولهم في الرقائق
# العتبي قال: ذكر أعرابي مصيبة فقال: والله تركت سود الرءوس بيضا، وبيض
~~الوجوه سودا، وهونت المصائب بعدها.
# أخذ هذا المعنى بعض الشعراء فقال يرثي آل أبي سفيان:
# رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا «1»
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا
# فإنك إذ سمعت بكاء هند ... ورملة إذ يلطمن الخدودا
# بكيت بكاء موجعة بحزن ... أصاب الدهر واحدها الفريدا
# قال: قيل لأعرابية أصيبت بابنها: ما أحسن عزاءك قالت: إن فقدي إياه أمنني
~~كل فقد سواه، وإن مصيبتي به هونت علي المصائب بعده؛ ثم أنشأت تقول:
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# كنت السواد لمقلتي ... فعليك يبكي الناظر
# ليت المنازل والديا ... ر حفائر ومقابر
# وقيل ms0749 لأعرابي: كيف حزنك على ولدك؟ قال: ما ترك هم الغداء والعشاء لي
~~حزنا! وقيل لأعرابي: ما أذهب شبابك؟ قال: من طال أمده، وكثر ولده، وكثر
~~ولده، وذهب جلده: ذهب شبابه.
# وقيل لأعرابي: ما أنحل جسمك؟ قال: سوء الغذاء، وجدوبة المرعى، واختلاج
~~الهموم في صدري. ثم أنشأ يقول:
# الهم مالم تمضه لسبيله ... داء تضمنه الضلوع عظيم
# ولربما استيأست ثم أقول لا ... إن الذي ضمن النجاح كريم
# PageV04P010
# وقيل لأعرابي قد أخذته السن: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت تقيدني الشعرة، وأعثر
~~في البعرة «1» ؛ قد أقام الدهر صعري بعد أن أقمت صعره.
# وقال أعرابي: لقد كنت أنكر البيضاء فصرت أنكر السوداء، فيا خير مبدول ويا
~~شر بدل! وقال أعرابي:
# إذا الرجال ولدت أولادها ... وجعلت أسقامها تعتادها
# واضطربت من كبر أعضادها ... فهي زروع قد دنا حصادها
# وذكر أعرابي قطيعة بعض إخوانه، فقال: صفرت «2» عياب الود بعد امتلائها
~~واكفهرت وجوه كانت بمائها؛ فأدبر ما كان مقبلا، وأقبل ما كان مدبرا.
# وذكر أعرابي منزلا باد أهله، فقال: منزل والله رحلت عنه ربات الخدور
~~وأقامت فيه أثافي «3» القدور، وقد اكتسى بالنبات كأنما ألبس الحلل؛ وكان
~~أهله يعفون فيه آثار الرياح، وأصبحت الريح تعفي آثارهم فالعهد قريب
~~والملتقى بعيد.
# ذكر أعرابي قوما تغيرت أحوالهم، فقال: أعين والله كحلت بالعبرة بعد
~~الحبرة «4» ، وأ نفس لبست الحزن بعد السرور.
# وذكر أعرابي قوما تغيرت حالهم، فقال: كانوا والله في عيش رقيق الحواشي
~~فطواه الدهر بعد سعة، حتى يبست أبدانهم من القر، ولم أر صاحبا أغر من
~~الدنيا، ولا ظالما أغشم من الموت؛ ومن عصف به الليل والنهار أردياه، ومن
~~وكل به الموت أفناه.
# وقف أعرابي على دار قد باد أهلها، فقال: دار والله معتصرة للدموع، حطت
~~بها
# PageV04P011
# السحاب أثقالها، وجرت بها الرياح أذيالها.
# وذكر أعرابي رجلا تغيرت حاله، فقال: طويت صحيفته وذهب رزقه، فالبلاء مسرع
~~إليه، والعيش عنه قابض كفيه.
# وذكر أعرابي رجلا ضاق عيشه بعد سعة، فقال: كان والله في ظل عيش ممدود،
~~فقدحت عليه من الدهر زند عين كابية الزند.
# الأصمعي ms0750 قال: أنشدني العقيل لأعرابية ترثي ابنها:
# ختلته المنون بعد اختيال ... بين صفين من قنا ونصال
# في رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال «1»
# كنت أخباك لاعتداء يد الدهر ولم تخطر المنون ببالي وقال أعرابي يرثي
~~ابنه:
# دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت ... وللنفس منها دافن ودفين
# وقال أعرابي: إن الدنيا تنطق بغير لسان فتخبر عما يكون بما قد كان.
# خرج أعرابي: هاربا من الطاعون؛ فبينا هو سائر إذ لدغته أفعى فمات، فقال
~~فيه أبوه:
# طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# وذكر أعرابي بلدا فقال: بلد كالترس «2» ، ما تمشي فيه الرياح إلا عابرات
~~سبيل، ولا يمر فيها السفر إلا بأدل دليل.
# PageV04P012
### || قولهم في الاستطعام
### ||| معن بن زائدة وأعرابي:
# قدم أعرابي من بني كنانة على معن بن زائدة وهو باليمن، فقال: إني والله
~~ما أعرف سببا بعد الإسلام والرحم أقوى من رحلة مثلي من أهل السن والحسب
~~إليك من بلاده، بلا سبب ولا وسيلة إلا دعاءك إلى المكارم، ورغبتك في
~~المعروف؛ فإن رأيت أن تضعني من نفسك بحيث وضعت نفسي من رجائك فافعل. فوصله
~~وأحسن إليه.
### ||| لأعرابي
# : الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: وقف أعرابي على
~~قوم فقال: إنا- رحمكم الله- أبناء سبيل، وأنضاء طريق وفلال «1» سنة؛ رحم
~~الله امرأ أعطى عن سعة، وواسى من كفاف. فأعطاه رجل درهما، فقال: آجرك الله
~~من غير أن يبتليك.
### ||| لآخر
# : ووقف أعرابي بقوم فقال: يا قوم، تتابعت علينا سنون جماد شداد، لم يكن
~~للسماء فيها رجع، ولا للأرض فيها صدع، فنضب العد، ونشف الوشل، وأمحل الخصب،
~~وكلح الجدب، وشف المال، وكسف البال، وشظف المعاش، وذهب الرياش؛ وطرحتني
~~الأيام إليكم غريب الدار، نائي المحل، ليس لي مال أرجع إليه، ولا عشيرة
~~ألحق بها؛ فرحم الله امرأ رحم اغترابي، وجعل المعروف جوابي.
### ||| المهدي في الطواف:
# خرج المهدي يطوف بعد هدأة من الليل، فسمع أعرابية من جانب المسجد وهي ms0751
~~تقول: قوم معوزون، نبت عنهم العيون، وفدحتهم الديون، وعضتهم السنون؛ باد
# PageV04P013
# رخالهم «1» ، وذهبت أموالهم، أبناء سبيل، وأنضاء طريق، وصية الله ووصية
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل من آمر بخير، كلأه الله في سفره، وخلفه في
~~أهله؟ فأمر نصيرا الخادم، فدفع إليها خمسمائة درهم.
### ||| خزيمة في إبل أغير عليها:
# الأصمعي قال: أغير على إبل خزيمة، فركب بحيرة»
# ، فقيل له: أتركب حراما؟ قال: يركب الحرام من لا حلال له.
# وقال أعرابي:
# بين عتبة بن أبي سفيان وأعرابي:
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ... كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع «3»
# أبو الحسن قال: اعترض أعرابي لعتبة بن أبي سفيان وهو على مكة فقال: أيها
~~الخليفة. قال: لست به ولم تبعد. قال: فيا أخاه! قال: اسمعت فقل. قال: شيخ
~~من بني عامر يتقرب إليك بالعمومة ويختص بالخئولة، ويشكو إليك كثرة العيال،
~~ووطأة الزمان، وشدة فقر، وترادف ضر، وعندك ما يسعه ويصرف عنه بؤسه فقال
~~عتبة أستغفر الله منك، وأستعينه عليك، قد أمرت لك بغناك، فليت إسراعنا إليك
~~يقوم بإبطائنا عنك.
# وسأل أعرابي فقال: رحم الله مسلما لم تمج أذناه كلامي، وقدم لنفسه معاذا
~~من مقامي، فإن البلاد مجدية، والدار مضيعة، والحياء زاجر يمنع من كلامكم،
~~والعدم عاذر يدعو إلى إخباركم؛ والدعاء إحدى الصدقتين، فرحم الله امرأ يمير
~~وداعيا يجير.
# فقال له بعض القوم: ممن الرجل؟ فقال: ممن لا تنفعكم معرفته، ولا تضركم
~~جهالته.
# ذل الاكتساب، يمنع من عز الانتساب.
# PageV04P014
### ||| أعرابي أغير على إبله:
# العتبي قال: قدم علينا أعرابي في فشاش «1» ، قد أطردت «2» اللصاص إبله،
~~فجمعت له شيئا من أهل المسجد، فلما دفعت إليه الدراهم أنشأ يقول:
# لا والذي أنا عبد في عبادته ... لولا شماتة أعداء ذوي إحن
# ما سرني أن إبلي في مباركها ... وأن أمرا قضاه الله لم يكن
# أخذ هذا المعنى بعض المحدثين فقال:
# لولا شماتة أعداء ذوي حسد ... وأن أنال بنفعي من يرجيني
# لما خطبت إلى الدنيا مطالبها ... ولا بذلت لها عرضي ولا ديني
# لكن منافسة الأكفاء تحملني ... على أمور أراها ms0752 سوف ترديني
# وقد خشيت بأن أبقى بمنزلة ... لا دين عندي ولا دنيا تواتيني
### ||| بين خالد القسري وأعرابي:
# العتبي قال: دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري، فلما مثل بين يديه
~~أنشأ يقول:
# أصلحك الله قل ما بيدي ... فما أطيق العيال إذ كثروا
# أناخ دهر ألقى بكلكله ... فأرسلوني إليك وانتظروا
# قال: أرسلوك وانتظروا؟ والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم! فأمر له
~~بأربعة أبعرة موقورة «3» برا وتمرا وخلع عليه.
### ||| ابن طوق وأعرابي:
# الشيباني قال: أقبل أعرابي إلى مالك بن طوق، فأقام بالرحبة حينا، وكان
~~الأعرابي من بني أسد صعلوكا في عباءة صوف وشملة شعر، فكلما أراد الدخول
# PageV04P015
# منعه الحجاب، وشتمه العبيد، وضربه الأشراط؛ فلما كان في بعض الأيام خرج
~~مالك بن طوق يريد التنزه حول الرحبة، فعارضه الأعرابي، فضربوه ومنعوه، فلم
~~يثنه ذلك حتى أخذ بعنان فرسه، ثم قال: أيها الأمير، إني عائذ بالله من
~~أشراطك هؤلاء! فقال مالك: دعوا الأعرابي؛ هل من حاجة يا أعرابي؟ قال: نعم
~~أصلح الله الأمير؛ أن تصغى إلي بسمعك، وتنظر إلي بطرفك، وتقبل إلي بوجهك.
~~قال: نعم. فأنشأ الأعرابي يقول:
# ببابك دون الناس أنزلت حاجتي ... وأقبلت أسعى حوله وأطوف
# ويمنعني الحجاب والستر مسبل ... وأنت بعيد والشروط صفوف «1»
# يدورون حولي في الجلوس كأنهم ... ذئاب جياع بينهن خروف
# فأما وقد أبصرت وجهك مقبلا ... فأصرف عنه إنني لضعيف
# ومالي من الدنيا سواك ولا لمن ... تركت ورائي مربع ومصيف
# وقد علم الحيان قيس وخندف ... ومن هو فيها نازل وحليف
# تخطيت أعناق الملوك ورحلتي ... إليك وقد حنت إليك صروف
# فجئتك أبغي اليسر منك فمر بي ... ببابك من ضرب العبيد صنوف
# فلا تجعلن لي نحو بابك عودة ... فقلبي من ضرب الشروط مخوف
# فاستضحك مالك حتى كاد أن يسقط عن فرسه؛ ثم قال لمن حوله: من يعطيه درهما
~~بدرهمين وثوبا بثوبين؟ فوقعت عليه الثياب والدراهم من كل جانب حتى تحير
~~الأعرابي؛ ثم قال له: هل بقيت لك حاجة يا أعرابي؟ قال: أما إليك فلا! قال:
~~فإلى من؟ قال: إلى الله ms0753 أن يبقيك للعرب؛ فإنها لا تزال بخير ما بقيت لها.
# دخل أعرابي إلى هشام بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، أتت علينا
~~ثلاثة أعوام: فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم «2» ؛
~~وعندكم أموال، فإن تكن لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلم تحجب
~~عنهم، وإن تكن لكم
# PageV04P016
# فتصدقوا؛ إن الله يجزي المتصدقين! قال هشام: هل من حاجة غير هذه يا
~~أعرابي؟
# قال: ما ضربت إليك أكباد الإبل أدرع الهجير، وأخوض الدجا لخاص دون عام،
~~ولا خير في خير لا يعم. فأمر له هشام بأموال فرقت في الناس؛ وأمر للأعرابي
~~بمال فرقه في قومه.
### ||| لبعض الأعراب:
# طلب أعرابي من رجل حاجة فوعده قضاءها؛ فقال الأعرابي: إن من وعد قضى
~~الحاجة وإن كثرت؛ والمطل من غير عسر آفة الجود.
# وقال أعرابي، وأتى رجلا لم تكن بينهما حرمة في حاجة له، فقال: إني امتطيت
~~إليك الرجاء، وسرت على الأمل، ووفدت بالشكر، وتوسلت بحسن الظن: فحقق الأمل،
~~وأحسن المثوبة، وأكرم القصد، وأتم الود، وعجل المراد.
# وقف أعرابي على حلقة يونس النحوي، فقال: الحمد لله، وأعوذ بالله أن أذكر
~~به وأنساه، إنا أناس قدمنا هذه المدينة ثلاثون رجلا؛ لا ندفن ميتا؛ ولا
~~نتحول من منزل وإن كرهناه؛ فرحم الله عبدا تصدق على ابن سبيل، ونضو «1»
~~طريق، ورسل سنة؛ فإنه لا قليل من الأجر؛ ولا غني عن الله، ولا عمل بعد
~~الموت؛ يقول الله عز وجل: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
# «2» إن الله لا يستقرض من عوز؛ ولكن ليبلو خيار عباده.
# وقف أعرابي في شهر رمضان على قوم؛ فقال: يا قوم لقد ختمت هذه الفريضة على
~~أفواهنا من صبح أمس، ومعي بنتان لي، والله ما علمتهما تخلالا بخلال؛ فهل
~~رجل كريم يرحم اليوم مقامنا، ويرد حشاشتنا؛ منعه الله أن يقوم مقامي فإنه
~~مقام ذل وعار وصغار! فافترق القوم ولم يعطوه شيئا! فالتفت إليهم حتى تأملهم
~~جميعا، ثم
# PageV04P017
# قال: أشد والله علي من سوء حالي وفاقتي، توهمي فيكم المواساة! انتعلوا ms0754
~~الطريق لاصحبكم الله.
# الأصمعي قال: وقف أعرابي علينا فقال: يا قوم، تتابعت علينا سنون بتغير
~~وانتفاص، فما تركت لنا هبعا ولا ربعا «1» ، ولا عافطة ولا نافطة «2» ، ولا
~~ثاغية ولا راغية «3» ؛ فأماتت الزرع، وقتلت الضرع، وعندكم من مال الله فضل
~~نعمة؛ فأعينوني من فضل ما آتاكم الله، وارحموا أبا أيتام، ونضو زمان «4» ؛
~~فلقد خلفت أقواما يمرضون مريضهم ولا يكفنون ميتهم، ولا ينتقلون من منزل إلى
~~منزل وإن كرهوه؛ ولقد مشيت حتى انتعلت الدماء، وجعت حتى أكلت النوى.
### ||| لأعرابية مع عبد الرحمن ابن أبي بكر:
# الأصمعي قال: وقفت أعرابية من هوازن على عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
~~فقالت: إني أتيت من أرض شاسعة، تهيضني هائضة «5» وترفعني رافعة في بواد
~~برين لحمي، وهضن عظمي: وتركنني والهة، قد ضاق بي البلد، بعد الأهل والولد،
~~وكثرة من العدد؛ لا قرابة تؤويني، ولا عشيرة تحميني، فسألت أحياء العرب: من
~~المرتجى سيبه، المأمون عيبه، الكثير نائله، المكفي سائله؟ فدللت عليك؛ وأنا
~~امرأة من هوازن، فقدت الولد والوالد، فاصنع في أمري واحدة من ثلاث: إما أن
~~تحسن صفدي، وإما أن تقيم أودي، وإما أن تردني إلى بلدي. قال: بل أجمعين لك!
~~ففعل ذلك بها أجمع.
# وقال أعرابي:
# يا عامل الخير رزقت الجنة ... أكس بنياتي وأمهنه
# وكن لنا من الزمان جنه ... واردد علينا إن إن إنه
# أقسمت بالله لتفعلنه
# PageV04P018
### ||| لبعض الأعراب:
# الأصمعي قال: وقفت أعرابية فقالت: يا قوم، سنة جردت وأيد جمدت، وحال
~~أجهدت؛ فهل من فاعل لخير، وآمر بمير؟ رحم الله من رحم، وأقرض من يقرض.
# الأصمعي قال: أصابت الأعراب أعوام جدبة وشدة وجهد، فدخلت طائفة منهم
~~البصرة وبين أيديهم أعرابي وهو يقول: أيها الناس، إخوانكم في الدين،
~~وشركاؤكم في الإسلام، عابر وسبيل، وفلال «1» بؤس، وصرعى جدب، تتابعت علينا
~~سنون ثلاثة، غيرت النعم وأهلكت النعم، فأكلنا ما بقي من جلودها فوق عظامها
~~فلم نزل نعلل بذلك أنفسنا، ونمني بالغيث قلوبنا، حتى عاد محنا عظاما، وعاد
~~إشراقنا ظلاما، وأقبلنا إليك يصرعنا الوعر، ويكننا السهل، وهذه آثار
~~مصائبنا، لائحة ms0755 في سماتنا، فرحم الله متصدقا من كثير، ومواسيا من قليل،
~~فلقد عظمت الحاجة، وكسف البال وبلغ المجهود، والله يجزي المتصدقين.
# الأصمعي قال: كنت في حلقة بالبصرة إذ وقف علينا أعرابي سائلا، فقال: أيها
~~الناس، إن الفقر يهتك الحجاب، ويبرز الكعاب؛ وقد حملتنا سنو المصائب،
~~ونكبات الدهور، على مركبها الوعر، فواسوا أبا أيتام، ونضو زمان، وطريد
~~فاقة، وطريح هلكة، رحمكم الله.
# أتى أعرابي عمر بن عبد العزيز فقال: رجل من أهل البادية، ساقته إليك
~~الحاجة، وبلغت به الغاية، والله سائلك عن مقامي هذا. فقال عمر. ما سمعت
~~أبلغ من قائل ولا أوعظ لمقول له من كلامك هذا.
# سمع عدي بن حاتم رجلا من الأعراب وهو يقول: يا قوم، تصدقوا على شيخ معيل،
~~وعابر سبيل، شهد له ظاهره، وسمع شكواه خالقه، بدنه مطلوب وثوبه
# PageV04P019
# مسلوب! فقال له: من أنت؟ قال: رجل من بني سعد في دية لزمتني، قال: فكم
~~هي؟ قال: مائة بعير. قال: دونكها في بطن الوادي! سأل أعرابي رجلا فأعطاه،
~~فقال: جعل الله للمعروف إليك سبيلا، وللخير عليك دليلا، ولا جعل حظ السائل
~~منك عذرة صادقة.
# وقف أعرابي بقوم فقال: أشكو إليكم أيها الملأ زمانا كلح «1» في وجهه،
~~وأناخ علي كلكله، بعد نعمة من البال، وثروة من المال، وغبطة من الحال؛
~~اعتورتني شدائده، بنبل مصائبه، عن قسي نوائبه، فما ترك لي ثاغية أجتدي
~~ضرعها، ولا راغية أرتجي نفعها، فهل فيكم من معين على صرفه، أو معد على
~~حتفه؟ فرد القوم عليه ولم ينيلوه شيئا؛ فأنشأ يقول:
# قد ضاع من يأمل من أمثالكم ... جودا وليس الجود من فعالكم
# لا بارك الله لكم في مالكم ... ولا أزاح السوء عن عيالكم
# فالفقر خير من صلاح حالكم
# الأصمعي قال: سأل أعرابي فلم يعط شيئا، فرفع يديه إلى السماء وقال:
# يا رب ثقتي وذخري ... لصبية مثل صغار الذر
# جاءهم البردوهم بشر ... بغير لحف وبغير أزر
# كأنهم خنافس في جحر ... تراهم بعد صلاة العصر
# وكلهم ملتصق بصدري ... فاسمع دعائي وتول أمري
# سأل أعرابي ومعه ابنتان له، ms0756 فلم يعط شيئا؛ فأنشأ يقول:
# أيا ابنتي صابرا أباكما ... إنكما بعين من يراكما
# الله مولاي وهو مولاكما ... فأخلصا لله في نجواكما
# تضرعا لا تذخرا بكاكما ... لعله يرحم من آواكما
# إن تبكيا فالدهر قد أبكاكما
# PageV04P020
### ||| هشام وأعرابي:
# العتبي قال: كانت الأعراب تنتجع هشام بن عبد الملك بالخطب كل عام، فتقدم
~~إليهم الحاجب يأمرهم بالإيجاز، فقام أعرابي فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~يا أمير المؤمنين، إن الله تبارك وتعالى جعل العطاء محبة؛ والمنه مبغضة؛
~~فلأن نحبك خير من أن نبغضك! فأعطاه وأجزل له.
# الأصمعي قال: وقف أعرابي غنوي على قوم؛ فقال بعد التسليم: أيها الناس،
~~ذهب النيل؛ وعجف الخيل «1» ؛ وبخس الكيل؛ فمن يرحم نضو سفر، وقل سنة، ويقرض
~~الله قرضا حسنا. لا يستقرض الله من عدم، ولكن ليبلوكم فيما آتاكم. ثم أنشأ
~~يقول:
# هل من فتى مقتدر معين ... على فقير بائس مسكين
# أبي بنات وأبي بنين ... جزاه ربي بالذي يعطيني
# أفضل ما يجزى به ذو الدين
### ||| لبعض الأعراب:
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول لرجل: أطعمك الله الذي أطعمتني له؛ فقد
~~أحييتني بقتل جوعي، ودفعت عني سوء ظني بيومي؛ فحفظك الله على كل جنب، وفرج
~~عنك كل كرب، وغفر لك كل ذنب.
# وسأل أعرابي رجلا فاعتل عليه، فقال: إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا! وقال
~~أعرابي للمأمون:
# قل للإمام الذي ترجى فضائله ... رأس الأنام وما الأذناب كالراس
# إني أعوذ بهرون وخفرته ... وبابن عم رسول الله عباس: «2»
# من أن تشد رحال العيس راجعة ... إلى اليمامة بالحرمان والياس «3»
# PageV04P021
### ||| أعرابي وزوجه في مجاعة:
# الأصمعي قال: أصابت الأعراب مجاعة، فمررت برجل منهم قاعد مع زوجته بقارعة
~~الطريق وهو يقول:
# يا رب إني قاعد كما ترى ... وزوجتي قاعدة كما ترى
# والبطن مني جائع كما ترى ... فما ترى يا ربنا فيما ترى!
### ||| أعرابي في مجاعة:
# الأصمعي قال: حدثني بعض الأعراب قال: أصابتنا سنة وعندنا رجل غني وله
~~كلب، فجعل كلبه يعوي جوعا، فأنشأ يقول:
# تشكى إلي الكلب شدة جوعه ... وبي مثل ما بالكلب أو بي أكثر
# فقلت: لعل ms0757 الله يأتي بغيثه ... فيضحي كلانا قاعدا يتكبر
# كأني أمير المؤمنين من الغنى ... وأنت من النعمى كأنك جعفر
### ||| أعرابي اسمه عمرو:
# الأصمعي قال: سأل أعرابي رجلا يقال له عمرو، فأعطاه درهمين؛ فردهما عليه
~~وقال:
# تركت لعمرو درهميه ولم يكن ... ليغني عني فاقتي درهما عمرو
# وقلت لعمرو خذهما فاصطرفهما ... سريعين في نقض المودة والأجر
### ||| لبعض الأعراب:
# أبو الحسن قال: وقف علينا أعرابي، فقال: أخ في كتاب الله، وجار في بلاد
~~الله، وطالب خير من رزق الله؛ فهل فيكم من مواس في الله؟.
# الأصمعي قال: ضجر أعرابي بكثرة العيال والولد، وبلغه أن الوباء بخيبر
~~شديد؛ فخرج إليها يعرضهم للموت، وأنشأ يقول:
# PageV04P022
# قلت لحمى خيبر استعدي ... هاك عيالي فاجهدي وجدي
# وباكري بصالب وورد ... أعانك الله على ذي الجند «1»
# فأخذته الحمى، فمات هو وبقي عياله.
### ||| مروان وأعرابي:
# سأل أعرابي شيخا من بني مروان وحوله قوم جلوس، فقال: أصابتنا سنة. ولي
~~بضع عشرة بنتا، فقال الشيخ: أما السنة فوددت والله أن بينكم وبين السماء
~~صفائح من حديد، ويكون مسيلها مما يليني فلا تقطر عليكم قطرة؛ وأما البنات
~~فليت الله أضعفهن لك أضعافا كثيرة، وجعلك بينهن مقطوع اليدين والرجلين ليس
~~لهن كاسب غيرك! قال: فنظر إليه الأعرابي ثم قال: والله ما أدري ما أقول لك،
~~ولكن أراك قبيح المنظر، سيء الخلق، فأعضك الله ببظر أمهات هؤلاء الجلوس
~~حولك!
### ||| طائفي وأعرابي:
# وقف أعرابي على رجل شيخ من أهل الطائف، فذكر له سنة وسأله. فقالت:
# وددت والله أن الأرض خطة لا تنبت شيئا! قال: ذلك أيبس لجفير أمك في
~~استها.
### || قولهم في المواعظ والزهد
### ||| هشام وأعرابي:
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: دخل أعرابي على هشام بن عبد الملك فقال له:
~~عظني يا أعرابي. فقال: كفى بالقرآن واعظا، أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا
~~على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم
~~مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم
# PageV04P023
# الناس لرب العالمين
# «1» ثم قال: يا أمير المؤمنين، هذا ms0758 جزاء من يطفف في الكيل والميزان، فما
~~ظنك بمن أخذه كله؟!
### ||| لأعرابي يعظ أخاه:
# وقال أعرابي لأخيه: يا أخي، أنت طالب ومطلوب، يطلبك مالا تفوته، وتطلب ما
~~قد كفيته، فكأن ما غاب عنك قد كشف لك، وما أنت فيه قد نقلت عنه، فامهد
~~لنفسك، وأعد لغدك، وخذ في جهازك.
# ووعظ أعرابي أخا له أفسد ماله في الشراب، فقال: لا الدهر يعظك، ولا
~~الأيام تنذرك، ولا الشيب يزجرك، والساعات تحصى عليك، والأنفاس تعد منك،
~~والمنايا تقاد إليك؛ أحب الأمور إليك أعودها بالمضرة عليك.
### ||| لبعض الأعراب:
# وقيل لأعرابي: مالك لا تشرب النبيذ؟ قال: لثلاث خلال فيه: لأنه متلف
~~للمال، مذهب للعقل، مسقط للمروءة.
# وقال أعرابي لرجل: أي أخي، إن يسار النفس أفضل من يسار المال، فإن لم
~~ترزق غنى» فلا تحرم تقوى، فرب شبعان من النعم، غرثان «2» من الكرم؛ واعلم
~~أن المؤمن على خير، ترحب به الأرض، وتستبشر به السماء؛ ولن يساء إليه في
~~بطنها، وقد أحسن على ظهرها.
# وقال أعرابي: الدراهم مياسم «3» تسم حمدا وذما؛ فمن حبسها كان لها، ومن
~~أنفقها كانت له؛ وما كل من أعطي مالا أعطي حمدا ولا كل عديم ذميم.
# أخذ هذا المعنى الشاعر فقال:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# PageV04P024
### ||| لابن عباس:
# وهذا نظير قول ابن عباس- ونظر إلى درهم في يد رجل- فقال: إنه ليس لك حتى
~~يخرج من يدك.
### ||| لبعض الأعراب:
# وقال أعرابي لأخ له: يا أخي، إن مالك إن لم يكن لك، كنت له؛ وإن لم تفنه
~~أفناك، فكله قبل أن يأكلك.
# وقال أعرابي: مضى لنا سلف أهل تواصل اعتقدوا مننا، واتخذوا الأيادي ذخيرة
~~لمن بعدهم، يرون اصطناع المعروف عليهم فرضا لازما، وإظهار البر واجبا ثم
~~جاء الزمان ببنين اتخذوا مننهم بصناعة، وبرهم مرابحة، وأياديهم تجارة،
~~واصطناع المعروف مقارضة «1» كنقد [السوق] : خذ مني وهات.
# وقال أعرابي لولده: يا بني، لا تكن رأسا ولا ذنبا، فإن كنت رأسا فتهبأ
~~للنطاح، وإن كنت ذنبا فتهيأ للنكاح.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول لابن عمه: سأتخطى ذنبك إلى ms0759 عذرك، وإن كنت من
~~أحدهما على شك ومن الآخر على يقين؛ ولكن ليتم المعروف مني إليك، ولتقوم
~~الحجة لي عليك.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: إن الموفق من ترك أرفق الحالات به لأصلحها
~~لدينه، نظرا لنفسه إذا لم تنظر نفسه لها.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: الله مخلف ما أتلف الناس، والدهر متلف ما
~~أخلفوا، وكم من ميتة عليها طلب الحياة، وكم من حياة سببها التعرض للموت.
# وقال أعرابي: إن الآمال قطعت أعناق الرجال، كالسراب: غر من رآه، وأخلف من
~~رجاه.
# PageV04P025
# وقال أعرابي لصاحب له: اصحب من يتناسى معروفه عندك، ويتذكر حقوقك عليه.
# وقال أعرابي: لا تسأل عمن يفر من أن تسأله، ولكن سل من أمرك أن تسأله،
~~وهو الله تعالى.
# وقيل لأعرابي في مرضه: ما تشتكي؟ قال: تمام العدة، وانقضاء المدة.
# ونظر أعرابي إلى رجل يشكو ما هو فيه من الضيق والضر، فقال: يا هذا، أتشكو
~~من يرحمك إلى من لا يرحمك.
# وقالت أعرابية لابنها: يا بني، إن سؤالك الناس ما في أيديهم أشد من
~~الافتقار إليهم، ومن افتقرت إليه هنت عليه، ولا تزال تحفظ وتكرم حتى تسأل
~~وترغب فإذا ألحت عليك الحاجة ولزمك سوء الحال، فاجعل سؤالك إلى من إليه
~~حاجة السائل والمسئول، فإنه يعطي السائل.
# وقالت أعرابية توصي ابنا لها أراد سفرا: يا بني، عليك بتقوى الله فإنه
~~أجدى عليك من كثير غيرك؛ وإياك والنمائم، فإنها تورث الضغائن وتفرق بين
~~المحبين، ومثل لنفسك مثالا تستحسنه من غيرك فاحذر عليه واتخذه إماما، واعلم
~~أنه من جمع بين السخاء والحياء، فقد أجاد الحلة إزارها ورداءها.
# قال الأصمعي: لا تكون الحلة إلا ثوبين: ازارا ورداء.
# أنشد الحسن لأعرابي كان يطوف بأمه على عانقه حول الكعبة:
# إن تركبي على قذالي «1» فاركبي ... فطالما حملتني وسرت بي
# في بطنك المطهر المطيب ... كم بين هذاك وهذا المركب
# وأنشد لآخر كان يطوف بأمه:
# ما حج عبد حجة بأمه ... فكان فيها منفقا من كده
# PageV04P026
# لا استتم الأجر عند ربه
# قال وسمعت أعرابيا يقول: ما بقاء عمر تقطعه الساعات، ms0760 وسلامة بدن معرض
~~للآفات! ولقد عجبت من المؤمن كيف يكره الموت وهو ينقله إلى الثواب الذي
~~أحيا له ليله وأظمأ له نهاره.
# وذكر أهل السلطان عند أعرابي فقال: أما والله لئن عزوا في الدنيا بالجور
~~لقد ذلوا في الآخرة بالعدل، ولقد رضوا بقليل فان عوضا عن كثير باق، وإنما
~~تزل القدم حيث لا ينفع الندم.
# ووصف أعرابي الدنيا فقال: هي رنقة «1» المشارب، جمة المصائب لا تمتعك
~~الدهر بصاحب.
# وقال أعرابي: من كان مطيته الليل والنهار سارا به وإن لم يسر، وبلغا به
~~وإن لم يبلغ.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: الزهادة في الدنيا مفتاح الرغبة في الآخرة
~~والزهادة في الآخرة مفتاح الرغبة في الدنيا.
# وقيل لأعرابي وقد مرض: إنك تموت! قال: وإذا مت فإلى أين يذهب بي؟
# قالوا: إلى الله! قال: فما كراهتي أن يذهب بي إلى من لم أر الخير إلا
~~منه؟
# وقال أعرابي: من خاف الموت بادره الموت، ومن لم ينح النفس عن الشهوات
~~أسرعت به إلى الهلكات، والجنة والنار أمامك.
# وقال أعرابي لصاحب له: والله لئن هملجت «2» إلى الباطل إنك لعطوف عن
~~الحق، وإن أبطأت ليسرعن إليك، وقد خسر أقوام وهم يظنون أنهم رابحون؛ فلا
~~تعرنك الدنيا، فإن الآخرة من ورائك.
# وقال أعرابي: خير لك من الحياة ما إذا فقدته أبغضت له الحياة، وشر من
~~الموت
# PageV04P027
# ما إذا نزل بك أحببت له الموت.
# وقال أعرابي: حسبك من فساد الدنيا أنك ترى أسنمة توضع؛ وأخفافا ترقع.
# والخير يطلب عند غير أهله، والفقير قد حل غير محله.
# وقدم أعرابي إلى السلطان فقال له: قل الحق وإلا أوجعتك ضربا! قال له:
~~وأنت فاعمل به، فو الله ما أوعدك الله على تركه أعظم مما توعدني به.
# وقيل لأعرابي: من أحق الناس بالرحمة؟ قال الكريم يسلط عليه اللئيم،
~~والعاقل يسلط عليه الجاهل.
# وقيل له: أي الداعين أحق بالإجابة؟ قال المظلوم.
# وقيل له: فأي الناس أغنى عن الناس؟ قال: من أفرد الله بحاجته.
# ونظر عثمان إلى أعرابي في شملة غائر العينين مشرف الحاجبين ناتىء ms0761 الجبهة،
~~فقال له: يا أعرابي، أين ربك؟ قال: بالمرصاد.
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: إذا أشكل عليك أمران فانظر أيهما أقرب
~~من هواك فخالفه، فإن أكثر ما يكون الخطأ مع متابعة الهوى.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: من نتج الخير أنتج له فراخا تطير بأجنحة
~~السرور؛ ومن غرس الشر أنبت له نباتا مرا مذاقه، وقضبانه الغيظ، وثمرته
~~الندم.
# وقال أعرابي: الهوى عاجله لذيذ، وآجله وخيم.
# وقيل لأعرابي: إنك لحسن الشارة. قال: ذلك عنوان نعمة الله عندي.
# قال الأصمعي: ورأيت أعرابيا أمامه شاء فقلت له: لمن هذه الشاء؟ قال: هي
~~لله عندي.
# وقيل لأعرابي: كيف أنت في دينك؟ قال: أخرقه بالمعاصي وأرقعه بالاستغفار.
# وقال أعرابي: من كساه الحياء ثوبه خفى على الناس عيبه.
# وقال: بئس الزاد التعدي على العباد.
# وقال: التلطف بالحيلة أنفع من الوسيلة.
# وقال: من ثقل على صديقه خف على عدوه، ومن أسرع إلى الناس بما يكرهون
~~قالوا فيه ما لا يعلمون.
# PageV04P028
# قال وسمعت أعرابيا يقول لابنه وهو يعاتبه: لا تتوهمن- على من يستدل على
~~غائب الأمور بشاهدها- الغفلة عن أمور يعاينها، فتكون بنفسك أخطأت، وحظك
~~أخطأت.
# ونظر أعرابي إلى رجل حسن الوجه بضه «1» فقال. إني أرى وجها ما علقه برد
~~وضوء السحر، ولا هو بالذي قال فيه الشاعر:
# من كل مجتهد برى أوصاله ... صوم النهار وسجدة الأسحار
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا ينشد:
# وإذا أظهرت أمرا حسنا ... فليكن أحسن منه ما تسر
# فمسر الخير موسوم به ... ومسر الشر موسوم بشر
# وقول الأعرابي هذا على ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~اسر امرؤ سريرة إلا ألبسه الله رداءها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر» .
# قال: وأنشدني أعرابي:
# وما هذه الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# فإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت ولا ما يحدث الله في غد
# يقولون لا تبعد ومن يك مسدلا ... على وجهه ستر من الأرض يبعد
# وقال أعرابي: أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر
~~به منهم. ms0762
# وقال أعرابي لابنه: لا يسرك أن تغلب بالشر؛ فإن الغالب بالشر هو المغلوب.
# وقال أعرابي لأخ له: قد نهيتك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء في وجهه.
# فإن حظك من عطيته السؤال.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: إن حب الخير خير وإن عجزت عنه المقدرة،
# PageV04P029
# وبغض الشر خير وإن فعلت أكثره.
# وشهد أعرابي عند سوار القاضي بشهادة، فقال له: يا أعرابي، إن ميداننا لا
~~يجري من العتاق فيه إلا الجياد. قال: لئن كشفت لتجدني عثورا! فسأل عنه سوار
~~فأخبر بفضل وصلاح، فقال له: يا أعرابي، أنت ممن يجري في ميداننا. قال: ذلك
~~بستر الله.
# وقال أعرابي: والله لولا أن المروءة ثقيل محملها، شديدة مؤنتها «1» ، ما
~~ترك اللئام للكرام شيئا.
# احتضر أعرابي، فقال له بنوه: عظنا يا أبت. فقال: عاشروا الناس معاشرة إن
~~غبتم حنوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم.
# ودخل أعرابي على بعض الملوك في شملة شعر، فلما رآه أعرض عنه، فقال له:
# إن الشملة لا تكلمك وإنما يكلمك من هو فيها.
# مر أعرابي بقوم يدفنون جارية، فقال نعم الصهر ما صهرتم! وأنشد:
# وفي الأعياص أكفاء ليلى ... وفي لحد لها كفء كريم
# وقال أعرابي: رب رجل سره منشور على لسانه، وآخر قد التحف عليه قلبه
~~التحاف الجناح على الخوافي.
# ومر أعرابيان برجل صلبه بعض الخلفاء، فقال أحدهما: أنبتته الطاعة وحصدته
~~المعصية! وقال الآخر: من طلق الدنيا فالآخرة صاحبته، ومن فارق الحق فالجذع
~~راحلته.
# العتبي عن زيد بن عمارة، قال: سمعت أعرابيا يقول لأخيه وهو يبني منزلا:
~~يا أخي:
# أنت في دار شتات ... فتأهب لشتاتك
# PageV04P030
# واجعل الدنيا كيوم ... صمته عن شهواتك
# واجعل الفطر إذا ما ... نلته يوم مماتك
# واطلب الفوز بعيش الز ... هد من طول حياتك
# ثم أطرق حينا ورفع رأسه وهو يقول:
# قائد الغفلة الأمل ... والهوى قائد الزلل
# قتل الجهل أهله ... ونجا كل من عقل
# فاغتنم دولة السلا ... مة واستأنف العمل
# أيها المبتني القصو ... ر وقد شاب واكتهل
# أخبر الشيب عنك أنك في آخر الأجل
# فعلام الوقوف في ... عرصة ms0763 العجو والكسل
# أنت في منزل إذا ... حله نازل رحل
# منزل لم يزل يضيق وينبو بمن نزل
# فتأهب لرحلة ... ليس يسعى بها جمل
# رحلة لم تزل على الدهر ... مكروهة القفل
# وقيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: ما جوفي له إلا قبر.
### ||| لآخر في الوفاء:
# وقال أعرابي: إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل. ودوام عهده، فانظر إلى حنينه
~~إلى أوطانه، وشوقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه.
### ||| لآخر فيما يضيع الأمور:
# وقال أعرابي: إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه، والسلاح عند من لا
~~يستعمله، والمال عند من لا ينفقه- ضاعت الأمور.
# PageV04P031
### ||| لآخر في القدر:
# وسئل أعرابي عن القدر فقال: الناظر في قدر الله كالناظر في عين الشمس:
# يعرف ضوءها ولا يقف على حدودها.
# وسئل آخر عن القدر فقال: علم اختصمت فيه العقول، وتقاول فيه المختلفون،
~~وحق علينا أن نرد ما التبس علينا من حكمه إلى ما سبق من علمه.
# وقال أعرابي تكوير «1» الليل والنهار، لا يبقي على الأعمار، ولا لأحد فيه
~~الخيار.
### ||| الحجاج وأعرابي:
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: خرج الحجاج ذات يوم فأصحر «2» ، وحضر غداؤه
~~فقال: اطلبوا من يتغدى معنا. فطلبوا، فلم يجدوا إلا أعرابيا في شملة، فأتوه
~~به، قال له: هلم. قال له: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته! قال: ومن هو؟
~~قال: الله تبارك وتعالى، دعاني إلى الصيام، فأنا صائم. قال: صوم في مثل هذا
~~اليوم على حر؟
# قال صمت ليوم هو أحر منه! قال فأفطر اليوم وتصوم غدا. قال: ويضمن لي
~~الأمير أن أعيش إلى غد! قال: ليس ذلك إلي قال: فكيف تسألني عاجلا بآجل ليس
~~إليه سبيل! قال: إنه طعام طيب. قال: والله ما طيبه خبازك ولا طباخك، ولكن
~~طيبته العافية! قال الحجاج: تا لله ما رأيت كاليوم، أخرجوه عني.
### ||| لأعرابي:
# أبو الفضل الرياشي قال: أنشدنا أعرابي:
# أباكية رزينة إن أتاها ... نعي أم يكون لها اصطبار
# إذا ما أهل ودي ودعوني ... وراحوا والأكف بها غبار
# وغودر أعظمي في لحد قبر ... تعاوره الجنائب والقطار ms0764 «3»
# PageV04P032
# تظل الريح عاصفة عليه ... ويرعى حوله اللهق النوار»
# فذاك النأي لا الهجران حولا ... وحولا ثم تجمعنا الديار
# وهذا نظير قول ليلى الأخيلية:
# لعمرك ما الهجران أن تشحط النوى ... ولكنما الهجران ما غيب القبر «2»
# ونظيره قول خنساء:
# نأي الخليلين كون الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها رمما «3»
# وأنشد الآخر:
# إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت ... حبيبك فاعلم أنها ستعود
### ||| عمر وأعرابي بالجبانة:
# الرياشي قال: مر عمر بن الخطاب بالجبانة فإذا هو بأعرابي، فقال: ما تصنع
~~هنا يا أعرابي في هذه الديار الموحشة؟ قال: وديعة لي هاهنا يا أمير
~~المؤمنين. قال: وما وديعتك؟ قال: بني لي دفنته، فأنا أخرج إليه كل يوم
~~أندبه. قال: فاندبه حتى أسمع. فأنشأ يقول:
# يا غائبا ما يؤوب من سفره ... عاجله موته على صغره
# يا قرة العين كنت لي سكنا ... في طول ليلي نعم وفي قصره
# شربت كأسا أبوك شاربها ... لا بد يوما له على كبره
# يشربها والأنام كلهم ... من كان في بدوه وفي حضره
# فالحمد لله لا شريك له ... الموت في حكمه وفي قدره
# قد قسم العمر في العباد فما ... يقدر خلق يزيد في عمره
# PageV04P033
### || قولهم في المدح
### ||| لبعضهم في المدح:
# ذكر أعرابي قوما عبادا، فقال: تركوا والله النعيم ليتنعموا؛ لهم عبرات
~~متدافعة، وزفرات متتابعة، لا تراهم إلا في وجه وجيه عند الله.
# وذكر أعرابي قوما فقال: أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب؛ فلم تغرهم
~~السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي به قطع الناس مسافة
~~آجالهم: فدلت ألسنتهم بالوعد، وانبسطت أيديهم بالوجد «1» فأحسنوا المقال،
~~وشفعوه بالفعال.
# وسئل أعرابي عن قوم فقال: كانوا إذا اصطفوا سفرت «2» بينهم السهام؛ وإذا
~~تصافحوا بالسيوف فغرت المنايا أفواهها؛ فرب يوم عارم «3» قد أحسنوا أدبه،
~~وحرب عبوس قد ضاحكتها أسنتهم؛ إنما قومي البحر. ما ألقمته التقم.
# وذكر أعرابي قوما فقال: ما رأيت أسرع [منهم] إلى داع بليل على فرس حسيب
~~«4» وجمل نجيب. ثم لا ينتظر الأول السابق الآخر اللاحن.
# وذكر أعرابي قوما فقال: جعلوا أموالهم مناديل أعراضهم. فالخير بهم زائد،
~~والمعروف لهم شاهد؛ ms0765 فيعطونها بطيبة أنفسهم إذا طلبت إليهم. ويباشرون
~~المعروف بإشراق الوجوه إذا بغي لديهم.
# وذكر أعرابي قوما فقال: والله ما أنالوا شيئا بأطراف أناملهم إلا وطئناه
~~بأخماص أقدامنا؛ وإن أقصى هممهم لأدنى فعالنا.
# وذكر أعرابي أميرا فقال: إذا ولى يطابق بين جفونه، وأرسل العيون على
~~عيونه؛ فهو غائب عنهم شاهد معهم، فالمحسن راج والمسيء خائف.
# PageV04P034
# ودخل أعرابي على رجل من الولاة فقال: أصلح الله الأمير، اجعلني زماما من
~~أزمتك تجربه الأعداء، فإني مسعر حرب، وركاب نجب، شديد على الأعداء لين على
~~الأصدقاء؛ منطوي الحصيلة، قليل الثميلة «1» ، نومي غرار «2» ، قد غذتني
~~الحرب بأفاويقها، وحلبت الدهر أشطره؛ ولا تمنعك مني الدمامة؛ فإن من تحتها
~~شهامة.
# وذكر أعرابي رجلا ببراعة المنطق فقال: كان والله بارع المنطق، جزل
~~الألفاظ، عربي اللسان، فصيح البيان، رقيق حواشي الكلام، بليل الريق، قليل
~~الحركات، ساكن الإشارات.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: رأيت له حلما وأناة، يحدثك الحديث على مقاطعه،
~~ينشدك الشعر على مدارجه، فلا تسمع له لحنا ولا إحالة «3» .
# العتبي قال: ذكر أعرابي قوما، فقال: آلت سيوفهم ألا تقضي دينا عليهم، ولا
~~تضيع حقا لهم، فما أخذ منهم مردود إليهم، وما أخذوا متروك لهم.
# ومدح أعرابي رجلا، فقال: ما رأيت عينا قط أخرق لظلمة الليل من عينه ولحظة
~~أشبه بلهيب النار من لحظته؛ له هزة كهزة السيف إذا طرب، وجرأة كجرأة الليث
~~إذا غضب.
# ومدح أعرابي رجلا، فقال: كان الفهم منه ذا أذنين، والجواب ذا لسانين؛ لم
~~أر أحدا أرتق لخلل الرأي منه، بعيد مسافة العقل ومراد الطرف، إنما يرمي
~~بهمته حيث أشار الكرم.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: ذاك والله فسيح النسب، مستحكم الأدب، من أي
~~أقطاره أتيته انتهى إليك بكرم فعال، وحسن مقال.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: كانت ظلمة ليله كضوء نهاره، آمرا بإرشاد، وناهيا
# PageV04P035
# عن فساد، لحديث السوء غير منقاد.
# وقال أعرابي: إن فلانا «نعم» للسانه قبل أن يخلق لسانه لها: فما تراه
~~الدهر إلا وكأنه لا غنى له عنك وإن كنت إليه أحوج؛ إذا أذنبت إليه غفر ms0766
~~وكأنه المذنب، وإذا أسأت إليه أحسن وكأنه المسيء.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: اشترى والله عرضه من الذي؛ فلو كانت الدنيا له
~~فأنفقها لرأى بعدها عليه حقوقا، وكان منهاجا للأمور المشكلة إذا تناجز
~~الناس باللائمة.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: كان والله يغسل من العار وجوها مسودة، ويفتح من
~~الرأي عيونا منسدة.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذاك والله ينفع سلمه ولا يستمر ظلمه؛ إن قال فعل،
~~وإن ولى عدل.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: ذاك والله يعني في طلب المكارم، غير ضال في مسالك
~~طرقها، ولا مشتغل عنها بغيرها.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: يفوق الكلمة على المعنى فتمرق مروق السهم من
~~الرمية، فما أصاب قتل، وما أخطأ أشوى «1» ، وما عظعظ «2» له سهم منذ تحرك
~~لسانه في فيه.
# وذكر أعرابي أخاه فقال: كان والله ركوبا للأهوال، غير ألوف لربات الحجال؛
~~إذا أرعد القوم من غير كر، يهين نفسا كريمة على قومها، غير مبقية لغد ما في
~~يومها.
# ومدح رجل رجلا فقال: كأن الألسن ريضت «3» فما تنعقد إلا على وده، ولا
~~تنطق إلا بثنائه.
# PageV04P036
# ومدح أعرابي رجلا فقال: كان والله للإخاء وصولا، وللمال بذولا، وكان
~~الوفاء بهما عليه كفيلا، فمن فاضله كان مفضولا.
# وقيل لأعرابي: ما البلاغة؟ قال: التباعد من حشو الكلام، والدلالة بالقليل
~~على الكثير.
# ومدح أعرابي: رجلا فقال: كان والله من شجر لا يخلف ثمره، ومن بحر لا يخاف
~~كدره.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذاك والله فتى زانه الله بالخير ناشئا، فأحسن
~~لبسه، وزين به نفسه.
# ومدح أعرابي رجلا فقال: يصم أذنيه عن استماع الخنا «1» ، ويخرس لسانه عن
~~التكلم به؛ فهو الماء الشريب «2» ، والمصقع الخطيب.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذاك رجل سبق إلي معروفه قبل طلبي إليه، فالعرض
~~وافر، والوجه بمائه، وما أستقل بنعمة إلا أثقلني بأخرى.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذاك رضيع الجود والمفطوم به، عي عن الفحشاء،
~~معتصم بالتقوى؛ إذا خرست الألسن عن الرأي حذف «3» بالصواب كما يحذف الأرنب،
~~فإن طالت الغاية ولم يكن من دونها نهاية تمهل أمام القوم سابقا. ms0767
# وذكر أعرابي رجلا فقال: إن جليسه لطيب عشرته أطرب من الإبل على الحداء،
~~والثمل على الغناء.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: كان له علم لا يخالطه جهل، وصدق لا يشوبه كذب،
~~كأنه الوبل عند المحل.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ما رأيت أعشق للمعروف منه، وما رأيت المنكر أبغض
~~لأحد منه.
# PageV04P037
# وقدم أعرابي البادية وقد نال من بني برمك، فقيل له: كيف رأيتهم؟ قال:
~~رأيتهم قد أنست بهم النعمة كأنها من بناتهم.
# قال: وذكر أعرابي رجلا فقال: ما زال يبني المجد، ويشتري الحمد، حتى بلغ
~~منه الجهد.
# ودخل أعرابي على بعض الملوك فقال: إن جهلا أن يقول المادح بخلاف ما يعرف
~~من الممدوح، وإني والله ما رأيت أعشق للمكارم في زمان اللؤم منك. ثم أنشد:
# مالي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# حابوك أم هابوك أم شاموا الندى ... بيديك فاجتمعوا من الآفاق
# إني رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات قليلة العشاق
# وأنشد أعرابي في مثل هذا المعنى:
# بنت المكارم وسط بيتك بيتها ... فتلادها بك للصديق مباح
# وإذا المكارم أغلقت أبوابها ... يوما فأنت لقفلها مفتاح
# وأنشد أعرابي في بني المهلب:
# قدمت على آل المهلب شاتيا «1» ... قصيا بعيد الدار في زمن المحل
# فما زال بي إلطافهم وافتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
# وأنشد أعرابي:
# كأنك في الكتاب وجدت لاء ... محرمة عليك فما تحل
# وما تدري إذا أعطيت مالا ... أتكثر من سماحك أم تقل
# إذا دخل الشتاء فأنت شمس ... وإن دخل المصيف فأنت ظل
# وقال أعرابي في مدح عمر بن عبد العزيز:
# مقابل الأعراق في الطاب الطاب ... بين أبي العاص وآل الخطاب «2»
# PageV04P038
# وأنشد أعرابي:
# لنا جواد أعار النيل نائله ... والنيل يشكر منه كثرة النيل
# ان بارز الشمس ألقى الشمس مظلمة ... أو زاحم الصم ألجاها إلى الميل
# أهدى من النجم إن تأتيه مشكلة ... وعند إمضائه أمضى من السيل
# والموت يرهب أن يلقى منيته ... في شده عند لف الخيل بالخيل
### || قولهم في الذم
# الأصمعي قال: ذكر أعرابي قوما فقال: أولئك سلخت أقفاؤهم بالهجاء، ودبغت
~~وجوههم باللؤم؛ لباسهم في الدنيا ms0768 الملامة، وزادهم إلى الآخرة الندامة.
# قال: وذكر أعرابي قوما فقال: لهم بيوت تدخل حبوا إلى غير نمارق «1» ولا
~~وسائد، فصح الألسن برد السائل؛ جعد الأكف عن النائل.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: لقد صغر فلانا في عيني عظم الدنيا في عينه،
~~وكأنما يرى السائل إذا أتاه، ملك الموت إذا رآه.
# وسئل أعرابي عن رجل، فقال: ما ظنكم بسكير لا يفيق، يتهم الصديق، ويعصى
~~الشفيق، لا يكون في موضع إلا حرمت فيه الصلاة، ولو أفلتت كلمة سوء لم تصر
~~إلا إليه، ولو نزلت لعنة من السماء لم تقع إلا عليه.
# وذكر أعرابي قوما فقال: أقل الناس ذنوبا إلى أعدائهم، وأكثرهم تجرما على
~~أصدقائهم؛ يصومون عن المعروف، ويفطرون على الفحشاء.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: إن فلانا ليعدي بإثمه من تسمى باسمه، ولئن خيبني
~~فلرب باقية قد ضاعت في طلب رجل كريم.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: تغدو إليه مراكب الضلالة فترجع من عنده ببدور «2»
# PageV04P039
# الآثام، معدم ما تحب، مثر مما تكره. وصاحب السوء قطعة من النار.
# وقال أعرابي لرجل: أنت والله ممن إذا سأل ألحف، وإذا سئل سوف، وإذا حدث
~~حلف، وإذا وعد أخلف؛ تنظر نظر حسود، وتعرض إعراض حقود.
# وسافر أعرابي إلى رجل فحرمه، فقال لما سئل عن سفره: ما ربحنا في سفرنا
~~إلا ما قصرنا من صلاتنا؛ فأما الذي لقينا من الهواجر، ولقيت منا الأباعر،
~~فعقوبة لنا فيما أفسدنا من حسن ظننا. ثم أنشأ يقول:
# رجعنا سالمين كما خرجنا ... وما خابت سرية سالمينا
### ||| لشاعر في الهجاء:
# وقال أعرابي:
# لما رأيتك لا فاجرا ... قويا ولا أنت بالزاهد
# ولا أنت بالرجل المتقي ... ولا أنت بالرجل العابد
# عرضتك في السوق سوق الرقيق ... وناديت هل فيك من زائد
# على رجل خان ود الصديق ... كفور بأنعمه جاحد
# فما جاءني رجل واحد ... يزيد على درهم واحد
# سوى رجل زادني دانقا ... ولم يك في ذاك بالجاهد «1»
# فبعتك منه بلا شاهد ... مخافة ردك بالشاهد
# وأبت إلي منزلي غانما ... وحل البلاء على الناقد
### ||| لبعض الأعراب:
# قال: وذكر أعرابي رجلا، قال: كان ms0769 إذا رآني قرب من حاجب حاجبا، فأقول له:
~~لا تقبح وجهك إلى قبحه، فوالله ما أتيتك لطمع راغبا، ولا لخوف راهبا.
# PageV04P040
# وذم أعرابي رجلا فقال: عبد الفعال، حر المقال؛ عظيم الرواق، دنيء
~~الأخلاق؛ الدهر يرفعه، ونفسه تضعه.
# وذم أعرابي رجلا فقال: ضيق الصدر، صغير القدر، عظيم الكبر، قصير الشبر،
~~لئيم النجر «1» ، كثير الفخر.
# وقال أعرابي: دخلت البصرة فرأيت ثياب أحرار على أجساد عبيد؛ إقبال حظهم
~~إدبار حظ الكرام، شجر أصوله عند فروعه، شغلهم عن المعروف رغبتهم في المنكر.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذاك يتيم، أعيا ما يكون عند جلسائه أبلغ ما يكون
~~عند نفسه.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: ذلك إلى من يداوي عقله من الجهل، أحوج منه إلى من
~~يداوي بدنه من المرض؛ إنه لا مرض أوجع من قلة عقل.
# وذكر أعرابي رجلا لم يدرك بثأره، فقال: كيف يدرك بثأره من في صدره من
~~اللؤم حشو مرفقته؛ ولو دقت بوجهه الحجارة لرضها «2» ، ولو خلا بالكعبة
~~لسرقها.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: تسهر والله زوجته جوعا إذا سهر الناس شبعا؛ ثم لا
~~يخاف مع ذلك عاجل عار، ولا آجل نار؛ كالبهيمة أكلت ما جمعت، ونكحت ما وجدت.
# وسمع أعرابي رجلا يزعق، فقال: ويحك! إنما يستجاب لمؤمن أو مظلوم، ولست
~~بواحد منهما؛ وأراك يخف عليك ثقل الذنوب فيحسن عندك مقابح العيوب.
# وذكر أعرابي رجلا بضعف فقال: سيء الروية، قليل التقية «3» ، كثير
~~السعاية، ضعيف النكاية.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: عليه كل يوم من فعله شاهد بفسقه؛ وشهادات الأفعال
~~أعدل من شهادات الرجال.
# PageV04P041
# وذكر أعرابي رجلا بذلة فقال: عاش خاملا ومات موتورا.
# وذكر قوما فقال: ألبسوا نعمة ثم عروا منها فقال: ما كانت النعمة إلا طيفا
~~لما انتبهوا لها ذهبت عنهم.
# وذم أعرابي رجلا فقال: هو كعبد القن «1» يسرك شاهدا ويسوءك غائبا.
# ودعت أعرابية على رجل فقالت: أمكن الله منك عدوا حسودا، وفجع بك صديقا
~~ودودا؛ وسلط عليك هما يضنيك، وجارا يؤذيك.
# وقال أعرابي لرجل شريف البيت دنيء الهمة: ما أحوجك أن يكون عرضك لمن ms0770
~~يصونه، فتكون فوق ما أنت دونه.
# وذكر أعرابي رجلا فقال: إن حدثته يسابقك إلى ذلك الحديث، وإن سكت عنه أخذ
~~في الترهات.
# وذكر أعرابي أميرا فقال: يصل النشوة، ويقضي بالعشوة «2» ، ويقبل الرشوة.
# وذكر أعرابي رجلا راكبا هواه، فقال: والله لهو أسرع إلى ما يهواه، من
~~الأسن «3» إلى راكد المياه، أفقره ذلك أو أغناه.
# وقال أعرابي: ليت فلانا أقالني من حسن ظني به، فأختم بصواب إذ بدأت بخطأ؛
~~ولكن من لم تحكمه التجارب أسرع بالمدح إلى من يستوجب الذم، وبالذم إلى من
~~يستوجب المدح.
# وقال أعرابي لرجل: هل أنت إلا أنت لم تغير! ولو كنت من كنت حديد وضعت على
~~أتون محمى لم تذب.
# وسمعت أعرابيا يقول لأخيه: قد كنت نهيتك أن تدنس عرضك بعرض فلان، وأعلمتك
~~أنه سمين المال، مهزول المعروف، من المرزوقين فجأة، قصير عمر الغنى، طويل
~~عمر الفقر.
# PageV04P042
# أقبل أعرابي إلى سوار فلم يصادف عنده ما أحب، فقال فيه:
# رأيت لي رؤيا وعبرتها ... وكنت للأحلام عبارا
# بأنني أخبط في ليلتي ... كلبا فكان الكلب سوارا
# وقال أعرابي في ابن عم له يسمى زيادا:
# من يبادلني قريبا ... ببعيد من أياد؟
# من يقادر، من يطافس ... من يناذل بزياد «1»
# في هجاء ابن سلم:
# وقال سعيد بن سلم الباهلي: مدحني أعرابي، فاستبطأ الثواب فقال:
# لكل أخي مدح ثواب يعده ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# مدحت سعيدا والمديح مهزة ... فكان كصفوان، عليه تراب «2»
# وقال أيضا:
# وإن من غاية حرص الفتى ... طلابه المعروف في باهله
# كبيرهم وغد ومولودهم ... تلعنه في قبحه القابله
# وقال أيضا:
# سبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
# وقال فيه:
# لما رآنا فر بوابه ... وانسد في غير يد بابه
# وعنده من مقته حاجب ... يحجبه إن غاب حجابه
# PageV04P043
### ||| في هجاء مساور:
# دخل أعرابي على المساور بن هند وهو على الري، فلم يعطه شيئا؛ فخرج وهو
~~يقول:
# أتيت المساور في حاجة ... فما زال يسعل حتى ضرط
# وحك قفاه بكرسوعه ... ومسح عثنونه وامتخط «1»
# فأمسكت عن حاجتي خيفة ... لأخرى تقطع شرج السفط «2»
# فأقسم لو عدت في ms0771 حاجتي ... للطخ بالسلح وجه النمط «3»
# وقال غلطنا حساب الخراج ... فقلت من الضرط جاء الغلط
# وكان كلما ركب صاح الصبيان: من الضرط جاء الغلط. حتى هرب من غير عزل إلى
~~بلاد أصبهان.
### ||| في رجل قصير:
# أبو حاتم عن أبي زيد، قال: أنشدنا أعرابي في رجل قصير:
# يكاد خليلي من تقارب شخصه ... يعض القراد استه وهو قائم
### ||| في امرأة قبيحة:
# وذكر أعرابي امرأة قبيحة، فقال: ترخي ذيلها على عرقوبي نعامة، وتسدل
~~خمارها على وجه كالجعالة» .
# PageV04P044
### ||| لبعض الأعراب:
# العتبي قال: سمعت أعرابيا يقول: لا ترك الله مخا في سلامى «1» ناقة
~~حملتني إليك وللداعي عليها أحق بالدعاء عليه؛ إذ كلفها المسير إليك.
# وقال أعرابي لابن الزبير لا بوركت ناقة حملتني إليك. قال: إن وصاحبها.
~~قوله:
# إن، يريد «نعم» . قال قيس الرقيات:
# وتقول شيب قد علا ... ك وقد كبرت فقلت إنه
# يريد: نعم.
# وذكر أعرابي، رجلا، فقال: لا يؤنس جارا، ولا يؤهل دارا، ولا يثقب «2»
~~نارا.
# وسأل أعرابي رجلا فحرمه، فقال له أخوه؛ نزلت والله بواد غير ممطور، وبرجل
~~غير مبرور؛ فارتحل بندم، أو أقم بعدم.
# ودخلت أعرابية على حمدونة بنت المهدي؛ فلما خرجت سئلت عنها، فقالت: والله
~~لقد رأيتها فما رأيت طائلا؛ كأن بطنها قربة، وكأن ثديها دبة «3» ، وكأن
~~استها رقعة، وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته «4» يقاتل ديكا.
# وصاحب أعرابي امرأة فقال لها: والله إنك لمشرفة الأذنين، جاحظة العينين،
~~ذات خلق متضائل، يعجبك الباطل، إن شبعت بطرت، وإن جعت صخبت، وإن رأيت حسنا
~~دفنتيه، وإن رأيت سيئا أذعتيه؛ تكرمين من حقرك، وتحقرين من أكرمك.
# وهجا أعرابي امرأته فقال:
# يا بكر حواء من الأولاد ... وأم آلاف من العباد
# عمرك ممدود إلى التنادي ... فحدثينا بحديث عاد
# PageV04P045
# والعهد من فرعون ذي الأوتاد ... يا أقدم العالم في الميلاد
# إني من شخصك في جهاد
### ||| في عجوز:
# وقال أعرابي في امرأة تزوجها، وقد خطبها شابة طرية ودسوا إليه عجوزا:
# عجوز ترجي أن تكون فتية ... وقد نحل الجنبان واحدودب الظهر
# تدس إلى العطار سلعة أهلها ... وهل يصلح العطار ما ms0772 أفسد الدهر «1»
# تزوجتها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر
# وما غرني إلا خضاب بكفها ... وكحل بعينيها وأثوابها الصفر
# وقال فيها:
# ولا تستطيع الكحل من ضيق عينها ... فإن عالجته صار فوق المحاجر
# وفي حاجبيها حزة كغرارة ... فإن حلقا كانا ثلاث غرائر «2»
# وثديان أما واحد فهو مزود ... وآخر فيه قربة للمسافر «3»
# وقال فيها:
# لها جسم برغوث وساقا بعوضة ... ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
# وتبرق عيناها إذا ما رأيتها ... وتعبس في وجه الضجيع وتكلح
# لها مضحك كالحش تحسب أنها ... إذا ضحكت في أوجه القوم تسلح «4»
# وتفتح- لا كانت- فما لو رأيته ... توهمته بابا من النار يفتح
# إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوذ منها حين يمسي ويصبح
# وقال أعرابي في سوداء:
# كأنها والكحل في مرودها ... تكحل عينيها ببعض جلدها
# PageV04P046
# وقال فيها:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده
# وقال كثير في نصيب بن رباح، وكان أسود:
# رأيت أبا الحجناء في الناس حائرا ... ولون أبي الحجناء لون البهائم
# تراه على مالاحه من سواده ... وإن كان مظلوما له وجه ظالم «1»
### ||| أعرابي وعامل:
# وقال رجل من العمال لأعرابي: ما أحسبك تعرف كم تصلي في كل يوم وليلة!
~~فقال له: فإن عرفت أتجعل لي على نفسك مسألة؟ قال: نعم. قال:
# إن الصلاة أربع وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الفجر لا تضيع
# قال: صدقت، هات مسألتك؟ قاله له: كم فقار ظهرك؟ قال: لا أدري. قال:
# فتحكم بين الناس وتجهل هذا من نفسك؟
### || قولهم في الغزل
### ||| لبعض الأعراب:
# ذكر أعرابي امرأة فقال: لها جلد من لؤلؤ مع رائحة المسك، وفي كل عضو منها
~~شمس طالعة.
# وذكر أعرابي امرأة، فقال: كاد الغزال أن يكونها لولا ما تم منها وما نقص
~~منه.
# وقال أعرابي في امرأة ودعها للمسير: والله ما رأيت دمعة ترقرق من عين
~~بإثمد «2» على ديباجة خد، أحسن من عبرة أمطرتها عينها فأعشب لها قلبي.
# PageV04P047
# قال: سمعت أعرابيا يقول: إن لي قلبا مروعا، وعينا دموعا؛ فماذا يصنع كل ms0773
~~واحد منهما بصاحبه، مع أن داءهما، دواؤهما، وسقمهما شفاؤهما؟
# وقال أعرابي: دخلت البصرة، فرأيت أعينا دعجا، وحواجب زجا «1» ، يسحبن
~~الثياب، ويسلبن الألباب.
# وذكر أعرابي امرأة فقال: خلوت بها ليلة يزينها القمر، فلما غاب أرتنيه
~~قلت له:
# فما جرى بينكما؟ فقال: أقرب ما أحل الله مما حرم الإشارة بغير باس،
~~والتقرب من غير مساس.
# وذكر أعرابي امرأة فقال: هي أحسن من السماء، وأطيب من الماء.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: ما أشد جولة الرأي عند الهوى، وفطام النفس عن
~~الصبا؛ ولقد تقطعت كبدي للعاشقين. لوم العاذلين قرطة «2» في آذانهم، ولوعات
~~الحب جبرات على أبدانهم، مع دموع على المغاني، كغروب السواني «3» .
# وذكر أعرابي امرأة فقال: لقد نعمت عين نظرت إليها، وشفي قلب تفجع عليها؛
~~ولقد كنت أزورها عند أهلها؛ فيرحب بي طرفها، ويتجهمني لسانها. قيل له: فما
~~بلغ من حبك لها؟ قال: إني ذاكر لها وبيني وبينها عدوة الطائر، فأجد لذكرها
~~ريح المسك.
# وذكر أعرابي نسوة خرجن متنزهات، فقال: وجوه كالدنانير، وأعناق كأعناق
~~اليعافير «4» ، وأوساط كأوساط الزناببر، أقبلن إلينا بحجول تخفق، وأوشحة
~~تعلق، وكم أسير لهن وكم مطلق.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول اتبعت فلانة إلى طرابلس الشام؛ والحريص جاحد،
# PageV04P048
# والمضل ناشد؛ ولو خضت إليها النار ما ألمتها.
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: الهوى هوان ولكن غلط باسمه، وإنما يعرف من
~~يقول، من أبكته المنازل والطول.
# وقال أعرابي: كنت في شباب أعض على الملام، عض الجواد على اللجام، حتى أخذ
~~الشيب بعنان شبابي.
# وذكر أعرابي امرأة فقال: إن لساني لذكرها لذلول، وإن حبها لقلبي لقتول،
~~وإن قصير الليل بها ليطول.
# وصف أعرابي نساء ببلاغة وجمال، فقال: كلامهن أقتل من النبل، وأوقع بالقلب
~~من الوبل بالمحل؛ فروعهن أحسن من فروع النخل.
# ونظر أعرابي إلى امرأة حسناء جميلة تسمى ذلفاء، ومعها صبي يبكي، فكلما
~~بكى قبلته؛ فأنشأ يقول:
# يا ليتني كنت صبيا مرضعا ... تحملني الذلفاء حولا أكتعا «1»
# إذا بكيت قبلتني أربعا ... فلا أزال الدهر أبكى أجمعا
# وأنشد أبو الحسن علي بن عبد العزيز بمكة لأعرابي:
# جارية في ms0774 سفوان دارها ... تمشي الهوينا مائلا خمارها «2»
# قد أعصرت أو قد دنا إعصارها ... يطير من غلمتها إزارها «3»
# العتبي قال: وصف أعرابي امرأة حسناء، فقال: تبسم عن خمش اللثات «4» ،
~~كأفاحي النبات، فالسعيد من ذاقه، والشقي من راقه.
# وقال العتبي: خرجت ليلة حين انحدرت النجوم وشالت أرجلها؛ فما زلت أصدع
~~الليل حتى انصدع الفجر، فإذا بجارية كأنها علم، فجعلت أغازلها، فقالت: يا
~~هذا، أمالك ناه من كرم، إن لم يكن لك زاجر من عقل! قلت: والله ما يراني إلا
# PageV04P049
# الكواكب. قالت: فأين مكوكبها.
# ذكر أعرابي امرأة فقال: هي السقيم الذي لا برء معه، والبرء الذي لا سقم
~~معه؛ وهي أقرب من الحشا، وأبعد من السما.
# وقال أعرابي وقد نظر إلى جارية بالبصرة في مأتم:
# بصرية لم تبصر العين مثلها ... غدت ببياض في ثياب سواد
# غدوت إلى الصحراء تبكين هالكا ... فأهلكت حيا، كنت أشأم عاد!
# فيا رب خذ لي رحمة من فؤادها ... وحل بين عينيها وبين فؤادي
# وقال في جارية ودعها:
# مالت تودعني والدمع يغلبها ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
# ثم استمرت وقالت وهي باكية ... ياليت معرفتي إياك لم تكن
# العتبي قال: أنشد أعرابي:
# يا زين من ولدت حواء من ولد ... لولاك لم تحسن الدنيا ولم تطب
# أنت التي من أراه الله صورتها ... نال الخلود فلم يهرم ولم يشب
# وأنشد الرياشي لأعرابي:
# من دمنة خلقت عيناك في هتن ... فما يرد البكا جهلا من الدمن «1»
# ما كنت للقلب إلا فتنة عرضت ... يا حبذا أنت من معروضة الفتن
# تسيء سلمى وأجزيها به حسنا ... فمن سواي يجازي السوء بالحسن
# قال وسمعت أعرابيا يصف امرأة؛ فقال: بيضاء جعدة «2» ، لا يمس الثوب منها
~~إلا مشاشة «3» كتفيها، وحلمتي ثدييها، ورضفتي «4» ركبتيها، ورانفتي «5»
~~أليتيها:
# وأنشد:
# PageV04P050
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا
# وقال أعرابي: ليت فلانة حظي من أملي، ولرب يوم سرته إليها حتى قبض الليل
~~بصري دونها؛ وإن من كلام النساء فقال: تلك شمس باهت الأرض شمس سمائها، وليس ms0775
~~لي شفيع في اقتضائها، وإن نفسي لكتوم لدائها، ولكنها تفيض عند امتلائها.
# أخذ هذا المعنى حبيب فقال:
# ويا شمس أرضيها التي تم نورها ... فباهت بها الأرضون شمس سمائها
# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ... ولكن تفيض النفس عند امتلائها.
# وقيل لأعرابي: ما بال الحب اليوم على غير ما كان عليه قبل اليوم؟ قال:
~~نعم، كان الحب في القلب فانتقل إلى المعدة؛ إن أطعمته شيئا أحبها، وإلا
~~فلا: كان الرجل يحب المرأة، يطيف بدارها حولا، ويفرح إن رأى من رآها، وإن
~~ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الأشعار؛ وإنه اليوم يشير إليها وتشير إليه،
~~ويعدها وتعده فإذا اجتمعا لم يشكوا حبا، ولم ينشدا شعرا، ولكن يرفع رجليها
~~ويطلب الولد.
# وقال أعرابي:
# شكوت! فقالت: كل هذا تبرما ... بحبي! أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الحب قالت: لشد ما ... صبرت! وما هذا بفعل شجي القلب!
# وأدنو فتقصيني، فأبعد طالبا ... رضاها، فتعتد التباعد من ذنبي
# فشكواي تؤذيها، وصبري يسوءها ... وتجزع من بعدي، وتنفر من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعلمونها ... أشيروا بها واستوجبوا الشكر من ربي
# PageV04P051
### || قولهم في الخيل
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: خرجت علينا خيل مستطيرة النقع «1» ، كأن
~~هواديها «2» أعلام. وآذانها أطراف أقلام؛ وفرسانها أسود آجام.
# أخذ هذا المعنى عدي بن الرقاع فقال:
# يخرجن من فرجات النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# وقال أعرابي: خرجنا حفاة حين انتعل كل شيء بظله، وما زادنا إلا التوكل
~~ولا مطايانا إلا الأرجل؛ حتى لحقنا القوم.
# وذكر أعرابي فرسا وسرعته؛ فقال: لما خرجت الخيل أقبل شيطانا في أشطان،
~~فلما أرسلت لمع لمع البرق؛ فكان أقربها «3» إليه الذي تقع عينه [من بعد]
~~عليه.
# وقال أعرابي في فرس الأعور السلمي:
# مر كلمع البرق سام ناظره ... يسبح أولاه ويطفو آخره
# فما يمس الأرض منه حافره
# سئل أعرابي عن سوابق الخيل، فقال: الذي إذا مشى ردى «4» ، وإذا عدا دحا
~~«5» ؛ وإذا استقبل أقعى، وإذا استدبر جبى «6» ، وإذا اعترض استوى.
# وذكر أعرابي خيلا؛ فقال: والله ما انحدرت في واد إلا ملأت بطنه، ms0776 ولا ركبت
~~بطن جبل إلا أسهلت حزنه.
# وقال أعرابي: خرجت على فرس يختال اختيال النشوان، نسوف للحزام؛ مهارش
~~للجام؛ فما متع «7» النهار حتى أمتعنا برف ورفاهة.
# PageV04P052
### || قولهم في الغيث
### ||| لامرىء القيس وعبيد بن الأبرص:
# الأصمعي قال: قلت لأعرابي: أي الناس أوصف للغيث؟ قال: الذي يقول- يعني
~~امرأ القيس-:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحري وتدر «1»
# قلت: فبعده من؟ قال: الذي يقول- يعني عبيد بن الأبرص-:
# يا من لبرق أبيت الليل أرقبه ... في عارض مكفهر المزن دلاح»
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
### ||| سليمان وأعرابي:
# ودخل أعرابي على سليمان بن عبد الملك، فقال: أصابتك سماء في وجهك يا
~~أعرابي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، غير أنها سحاء طخياء «3» وطفاء؛ كأن
~~هواديها الدلاء، مرجحنة النواحي، موصولة بالآكام، تكاد تمس هام الرجال؛
~~كثير زجلها، قاصف رعدها، خاطف برقها، حثيث ودقها، بطيء سيرها؛ مثعنجر
~~قطرها، مظلم نوؤها؛ قد لجأت الوحش إلى أوطانها، تبحث عن أصوله بأظلافها،
~~متجمعة بعد شتاتها؛ فلولا اعتصامنا يا أمير المؤمنين بعضاة الشجر، وتعلقنا
~~بقنن الجبال، لكنا جفاء «4» في بعض الأودية ولقم «5» الطريق، فأطال الله
~~للأمة بقاءك، ونسألها في أجلك، فهذا ببركتك وعادة الله بك على رعيتك، وصلى
~~الله على سيدنا محمد. فقال سليمان: لعمر أبيك، لئن كانت بديهة لقد أحسنت
~~وإن كانت محبرة لقد أجدت.
# قال: بل محبرة مزورة يا أمير المؤمنين. قال: يا غلام أعطه؛ فو الله لصدقه
~~أعجب إلينا من صفنه.
# PageV04P053
# قيل لأعرابي: أي الألوان أحسن؟ قال: قصور بيض في حدائق خضر.
# وقيل لآخر: أي الألوان أحسن؟ قال: بيضة «1» في روضة غب سارية والشمس
~~مكبدة «2» .
# وقال أعرابي: لقد رأيت بالبصرة برودا كأنها صبغت بأنوار الربيع، فهي تروع
~~واللابس لها أروع.
# العتبي قال: سمعت أعرابيا يقول: مررت ببلد ألقى بها الصيف «3» بعاعه،
~~فأظهر غديرا يقصر الطرف عن أرجائه، وقد نفت الريح القذى عن مائه؛ فكأنه
~~سلاسل درع ذات فضول.
# وأنشد أبو عثمان الجاحظ لأعرابي:
# أين إخواننا على السراء ... أين أهل القباب والدهناء «4»
# جاورنا والأرض ملبسة نو ms0777 ... ر إقاح يجاد بالأنواء
# كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
### ||| لابن مطير:
# ابن عمران المخزومي قال: أتيت مع أبي واليا على المدينة من قريش، وعنده
~~أعرابي يقال له ابن مطير، وإذا مطر جود؛ فقال له الوالي: صفه؛ فقال: دعني
~~أشرف وأنظر. فأشرف ونظر، ثم قال:
# كثرت لكثرة ودقه أطباؤه ... فإذا تحلب فاضت الأطباء «5»
# وله رباب هيدب لرقيقه ... قبل التبعق ديمة وطفاء «6»
# وكأن بارقه حريق تلتقي ... ريح عليه وعرفج وألاء «7»
# PageV04P054
# وكأن ريقه ولما يحتفل ... ودق السماء عجاجة طخياء «1»
# مستضحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يؤلف بينه وبكاء
# حيران متبع صباه تقوده ... وجنوبه كف له ورهاء «2»
# ثقلت كلاه فبهرت أصلابه ... وتبعجت عن مائه الأحشاء «3»
# غدق تبعج بالأباطح مزقت ... تلك السيول ومالها أشلاء
# غر محجلة دوالج ضمنت ... حمل اللقاح وكلها عذراء «4»
# سحم فهن إذا عبسن فواحم ... سود، وهن إذا ضحكن وضاء
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق في لجج السواحل ماء
### ||| هشام وأعرابي يصف له السحاب:
# قال هشام بن عبد الملك لأعرابي: اخرج فانظر كيف ترى السحاب. فخرج فنظر،
~~ثم انصرف فقال: سفائن، وإن اجتمعت فعين.
### || قولهم في البلاغة والإيجاز
# قيل لأعرابي: من أبلغ الناس؟ قال: أحسنهم لفظا وأسرعهم بديهة.
# الأصمعي قال: خطب رجل في نكاح فأكثر وطول، فقيل: من يجيبه؟ قال أعرابي:
~~أنا. قيل له: أنت وذاك؟ فالتفت إلى الخاطب فقال: إني والله ما أنا من
~~تخطيطك وتمطيطك «5» في شيء، قد متت بحرمة، وذكرت حقا، وعظمت مرجوا، فحبلك
~~موصول، وفرضك مقبول، وأنت لها كفء كريم، وقد أنكحناك وسلمنا.
# PageV04P055
# ربيعة الرأي وأعرابي:
# وتكلم ربيعة الرأي يوما فأكثر، فكأن العجب داخله، وأعرابي إلى جنبه،
~~فأقبل على الأعرابي فقال: ما تعدون البلاغة يا أعرابي؟ قال: قلة الكلام
~~وإيجاز الصواب.
# قال: فما تعدون العي؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم! فكأنما ألقمه حجرا.
### ||| شبيب وأعرابي:
# شبيب بن شيبة قال: لقيت أعرابيا في طريق مكة، فقال لي: تكتب؟ قلت: نعم.
# قال: ومعك دواة؟ قلت: نعم. ms0778 فأخرج قطعة جراب من كمه، ثم قال: اكتب ولا تزد
~~حرفا ولا تنقص: هذا كتاب كتبه عبد الله بن عقيل الطائي لأمته لؤلؤة: إني
~~أعتقتك لوجه الله واقتحام العقبة، فلا سبيل لي ولا لأحد عليك إلا سبيل
~~الولاء، والمنة علي وعليك من الله وحده، ونحن في الحق سواء ثم قال: اكتب
~~شهادتك.
# روي أن أعرابيا حضر مجلس ابن عباس، فسمع عنده قارئا يقرأ: وكنتم على شفا
~~حفرة من النار فأنقذكم منها
# «1» ؛ فقال الأعرابي: والله ما أنقذكم منها وهو يرجعكم إليها. فقال ابن
~~عباس: خذوها من غير فقيه.
### || قولهم في حسن التوقيع وحسن التشبيه
# قيل لأعرابي: ما لك لا تطيل الهجاء؟ قال: يكفيك من القلادة ما أحاط
~~بالعنق.
# وقيل لأعرابي: كم بين كذا وبلد كذا؟ قال: عمر ليلة وأديم يوم.
# وقال آخر: سواد ليلة وبياض يوم.
# وقيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: ما صدري له إلا قبر.
### ||| معاوية وأعرابية:
# قال معاوية لأعرابية: هل من قرى؟ قالت: نعم. قال: وما هو؟ قالت: خبز
~~خمير، ولبن فطير، وماء نمير.
# PageV04P056
# وقيل لأعرابي: فيم كنتم؟ قال: كنا بين قدر تفور، وكأس تدور، وحديث لا
~~يحور «1» .
# وقيل لأعرابي: ما أعددت للبرد؟ قال: شدة الرعدة، وقرفصاء القعدة، وذرب
~~المعدة «2» .
# وقيل لأعرابي: ما لك من الولد؟ قال: قليل خبيث. قيل له: ما معناه؟ قال:
~~إنه لا أقل من واحد، ولا أخبث من أنثى! وقال: أضل أعرابي الطريق ليلا، فلما
~~طلع القمر اهتدى؛ فرفع رأسه إليه متشكرا فقال: ما أدري ما أقول لك وما أقول
~~فيك؛ أأقول رفعك الله! فقد رفعك:
# أم أقول: نورك الله! فقد نورك! أم أقول: حسنك الله! فقد حسنك؛ أم أقول:
# عمرك الله! فقد عمرك؛ ولكني أقول: جعلني الله فداك! وقيل لأعرابي: ما
~~تقول في ابن العم؟ قال: عدوك وعدو عدوك.
# وقيل لأعرابي وقد أدخل ناقته في السوق ليبيعها: صف لنا ناقتك. قال: ما
~~طلبت عليها قط إلا أدركت، وما طلبت إلا فت. قيل له: فلم تبيعها؟ قال: لقول
~~الشاعر:
# وقد تخرج الحاجات يا أم ms0779 عامر ... كرائم من رب بهن ضنين
# وقيل لأعرابي: كيف ابنك؟ وكان به عاقا؛ قال: عذاب لا يقاومه الصبر،
~~وفائدة لا يجب فيها الشكر، فليتني قد استودعته القبر.
# قيل لشريح القاضي: هل كلمك أحد قط فلم تطق له جوابا؟ قال ما أعلمه إلا أن
~~يكون أعرابيا خاصم عندي ويشير بيديه، فقلت له: أمسك، فإن لسانك أطول من
~~يدك! قال:
# أسامري أنت لا تمس
# PageV04P057
# وقيل لأعرابي: ما عندكم في البادية طبيب؟ قال: حمر الوحش لا تحتاج إلى
~~بيطار.
# وقال أعرابي يصف خاتما- فقال: سيف «1» تدوير حلقته، ودور كرسي قضته «2» ،
~~وأحكم تركيبه، وأتقن تدبيره، فبه يتم الملك، وينفذ الأمر، ويكرم الكتاب
~~ويشرف المكتوب إليه.
# وقال آخر يصف خاتما:
# وأبيض أما جسمه فمنور ... نقي وأما رأسه فمعار
# ولم يكتسب إلا لتسكن وسطه ... بزيعة رأس ما عليه خمار «3»
# لها أخوات أربع هن مثلها ... ولكنها الصغرى وهن كبار «4»
### || قولهم في المناكح
### ||| بين جاريتين:
# يحيى بن عبد العزيز عن محمد بن الحكم عن الشافعي قال: تزوج رجل من
~~الأعراب امرأة جديدة على امرأة قديمة، وكانت جارية الجديدة تمر على باب
~~القديمة فتقول:
# وما يستوي الرجلان رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# ثم مرت بعد أيام فقالت:
# .. وما يستوي الثوبان ثوب به البلى ... وثوب بأيدي البائعين جديد
# فخرجت إليها جارية القديمة فقالت:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما القلب إلا للحبيب الأول
# PageV04P058
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
### ||| أعرابي وولي امرأة:
# الأصمعي قال: أخبرني أعرابي قال: خطب منا رجل مغموز امرأة مغموزة «1»
~~فزوجوه؛ فقال رجل لولي المرأة: تعمم لكم فلان فزوجتموه! فقالوا: ما تعمم
~~لنا حتى تبرقعنا له.
### ||| لأعرابية تنصح بنات عمها:
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: قالت أعرابية لبنات عم لها: السعيدة منكم من
~~يتزوجها ابن عمها، فيمهرها بتيسين وكلبين وعيرين ورحيين، فينب «2» التيسان،
~~وينهق العيران، وينبح الكلبان، وتدور الرحيان، فيعج الوادي؛ والشقية منكن
~~من يتزوجها الحضري، فيكسوها الحرير، ويطعمها الخمير، ويحملها ليلة الزفاف
~~على عود- تعني: سرجا.
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يشار ms0780 امرأته، فقالت لها أخته. أما والله أيام
~~شرخه «3» إذ كان ينكتك كما ينكت العظم عن مخه، لقد كنت له تبوعا، ومنه
~~سموعا؛ فلما لان منه ما كان شديدا، وأخلق منه ما كان جديدا، تغيرت له! وايم
~~الله لئن كان تغير منه البعض لقد تغير منك الكل.
### ||| لأعرابي في زوجته:
# وقيل لأعرابي: كيف حبك لزوجتك؟ قال: ربما كنت معها على الفراش فمدت يدها
~~إلى صدري، فوددت والله أن آجرة خرت من السقف فقدت يدها وضلعين من أضلاع
~~صدري! ثم أنشأ يقول:
# لقد كنت محتاجا إلى موت زوجتي ... ولكن قرين السوء باق معمر
# PageV04P059
# فياليتها صارت إلى القبر عاجلا ... وعذبها فيه نكير ومنكر
### ||| لآخر في مثله:
# وتزوج أعرابي امرأة، فطالت صحبتها له، فتغير لها وقد طعنت في السن، فقالت
~~له: ألم تكن ترضي إذا غضبت، وتعتب إذا عتبت، وتشفق إذا أبيت؛ فما بالك
~~الآن؟ قال: ذهب الذي كان يصلح بيننا.
### ||| الأصمعي وأعرابي طلق زوجته:
# الأصمعي قال: كنت أختلف إلى أعرابي أقتبس منه الغريب، فكنت إذا استأذنت
~~عليه يقول: يا أمامة، إيذني له. فتقول: ادخل. فاستأذنت عليه مرارا فلم
~~أسمعه يذكر أمامة؛ فقلت له: يرحمك الله، ما أسمعك تذكر أمامة منذ حين! قال:
~~فوجم وجمة ندمت على ما كان مني؛ ثم قال:
# ظعنت أمامة بالطلاق ... ونجوت من غل الوثاق
# بانت فلم يألم لها ... قلبي ولم تدمع مآقي
# ودواء ما لا تشتهيه ... النفس تعجيل الفراق
# والعيش ليس يطيب بي ... ن اثنين في غير اتفاق
# لو لم أرح بفراقها ... لأرحت نفسي بالإباق «1»
### ||| لأعرابي طلق امرأته:
# الأصمعي قال: تزوج أعرابي امرأة فآذته وافتدى منها بحمار وجبة، فقدم عليه
~~ابن عم لها من البادية فسأله عنها؛ فقال:
# خطت إلى الشيطان للحين بنته ... فأدخلها من شقوتي في حباليا
# فأنقذني منها حماري وجبتي ... جزى الله خيرا جبتي وحماريا
# PageV04P060
### ||| لأعرابي بين يدي زياد:
# الأصمعي قال: خاصم أعرابي امرأته إلى زياد، فشدد على الأعرابي؛ فقال:
~~أصلح الله الأمير؛ إن خير عمر الرجل آخره؛ يذهب جهله ويثوب حلمه، ويجتمع
~~رأيه؛ وإن شر عمر ms0781 المرأة آخره؛ يسوء خلقها، ويحد لسانها، وتعقم رحمها! قال
~~له:
# صدقت، اسفع «1» بيدها.
### ||| لبعض الأعراب في مثله:
# قال: وذكرت أعرابية زوجها وكان شيخا! فقالت: ذهب ذفره «2» ، وبقى بخره،
~~وفتر ذكره.
# الأصمعي قال: كان أعرابي قبيح طويل خطب امرأة؛ فقيل له: أي ضرب تريدها؟
~~قال: أريدها قصيرة جميلة، فيأتي ولدها في جمالها وطولي. فتزوجها على تلك
~~الصفة، فجاء ولدها في قصرها وقبحه! قدم أعرابي من طيء فاحتلب لبنا ثم قعد
~~مع زوجته ينتجعان، فقالت له: من أنعم عيشا، أنحن أم بنو مروان؟ قال لها:
~~بنو مروان أطيب منا طعاما، إلا أنا أردأ منهم كسوة؛ وهم أظهر منا نهارا إلا
~~أنا نحن أظهر منهم ليلا.
# الأصمعي قال: خاصم أعرابي امرأته إلى السلطان، فقيل له: ما صنعت؟ قال:
# خيرا، كبها الله لوجهها ولو أمر بي إلى السجن! الأصمعي قال: استشارت
~~أعرابية في رجل تتزوجه، فقيل لها: لا تفعلي فإنه وكلة تكلة، يأكل خلله أي
~~يأكل ما يخرج من بين أسنانه إذا تخلل. قال أبو حاتم:
# هو الخلالة. ووكلة تكلة: إذا كان يكل أمره إلى الناس ويتكل عليهم.
# العتبي قال: خطب إلى أعرابي رجل موسر إحدى ابنتيه. وكان للخاطب امرأة،
# PageV04P061
# فقالت الكبرى: لا أريده! قال أبوها: ولم؟ قالت: يوم عتاب، ويوم اكتئاب،
~~يبلى فيما بين ذلك الشباب! قالت الصغرى: زوجنيه! قال لها: على ما سمعت من
~~أختك؟
# قالت: نعم، يوم تزين، ويوم تسمن، وقد تقر فيما بين ذلك الأعين.
### ||| لأعرابية ترقص طفلا:
# الأصمعي قال: رأيت امرأة ترقص طفلا لها، وتقول:
# أحبه حب الشحيح ماله ... قد كان ذاق الفقر ثم ناله
# إذا أراد بذله بدا له
### ||| أعرابية فقدت زوجها:
# الأصمعي قال: هلك أعرابي، فأدمنت امرأته البكاء عليه. فقال بعض بنيها:
# أتفقدين من أبينا غيره ... أتفقدين نفعه وخيره
# أراك ما تبكين إلا أيره
# فأمسكت عن البكاء.
### ||| أعرابية وأعرابي ينظر إلى ابنتها:
# جلس أعرابي إلى أعرابية، فعلمت أنه ما جلس إلا لينظر إلى ابنتها، فأنشأت
~~تقول:
# وما نلت منها غير أنك نائك ... بعينيك عينيها وأيرك خائب
# الرياشي ms0782 قال: أنشدني العتبي لأعرابي:
# ماذا تظن بسلمى إن ألم بها ... مرجل الرأس ذو بردين مزاح
# حلو فكاهته خز عمامته ... في كفه من رقى إبليس مفتاح!
### ||| أعرابي وامرأة خطبها:
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: خطب أعرابي امرأة، فقالت: سل عني بني فلان
# PageV04P062
# وبني فلان. قال لها: وما علمهم بذلك؟ قالت: في كلهم نكحت وكنت، قال: أراك
~~جلنفعة «1» قد خزمتك الخزائم، قالت: لا، ولكن جوالة بالرجل عنتريس «2» .
# تزوج رجل من الأعراب امرأة منهم عجوزا ذات مال، فكان يصبر عليها لمالها،
~~ثم ملها وتركها، وكتبت إليه تسترده، فكتب إليها يقول:
# ليس بيني وبين قيس عتاب ... غير طعن الكلا وضرب الرقاب
# فكتبت إليه: إنه والله ما يريد قيس غير طعن الكلا!
### ||| أعرابي خاطب:
# المفضل الضبي قال: خطب أعرابي امرأة، فجعل يخطبها وينعظ، فضرب ذكره بيده
~~وقال: مه! إليك يساق الحديث. فأرسلها مثلا.
### ||| أبو البيداء:
# علي بن عبد العزيز قال: كان أبو البيداء عنينا، وكان يتجلد ويقول لقومه:
# زوجوني امرأتين! فيقال له: إن في واحدة كفاية. فيقول: أما لي فلا!
~~فقالوا:
# نزوجك واحدة، فإن كفتك وإلا زوجناك أخرى. فزوجوه أعرابية، فلما دخل بها
~~أقام معها أسبوعا، فلما كان في اليوم السابع أتوه، فقالوا له: يا أبا
~~البيداء، ما كان أمرك في اليوم الأول؟ قال: عظيم جدا! قالوا: ففي الثاني؟
~~قال: أجل وأعظم! قالوا: ففي الثالث؟ قال: لا تسألوا! فأجابت المرأة من وراء
~~الستر، فقالت:
# كان أبو البيداء ينزو في الوهق ... حتى إذا أدخل في بيت أبق «3»
# فيه غزال حسن الدل خرق ... مارسه حتى إذا ارفض العرق»
# انكسر المفتاح وانسد الغلق
# PageV04P063
### ||| لأعرابي في امرأته:
# كانت لأعرابي امرأة لا ترد يد لامس؛ فقيل له؛ مالك لا تفارقها؟ قال: إنها
~~حسناء فلا تفرك، وأم بنين فلا تترك.
# قال الشيخ من الأعراب:
# أنا شيخ ولي امرأة عجوز ... تراودني على ما لا يجوز
# تريد أنيكها في كل يوم ... وذلك عند أمثالي عزيز
# وقالت دق أيرك مذ كبرنا ... فقلت لها بل اتسع القفيز
# الأصمعي قال: قال أعرابي في امرأة تزوجها، وقد ms0783 تزوجت قبله خمسة، وتزوج هو
~~قبلها أربعا، فلاحته يوما، فقال فيها:
# لو لابس الشيطان ما ألابس ... أو مارس الغول التي أمارس
# لأصبح الشيطان وهو عابس ... زوجها أربعة عمارس «1»
# فانفلتوا منها ومات الخامس ... وساقني الحين فهانا السادس
# وقال فيها:
# بويزل أعوام أذاعت بخمسة ... وتعتدني- إن لم يق الله- ساديا «2»
# ومن قبلها غيبت في الترب أربعا ... وأعتدها مذ جئتها في رجائيا
# كلانا مطل مشرف لغنيمة ... يراها ويقضي الله ما كان قاضيا
# وقال أعرابي:
# أشكو إلى الله عيالا دردقا ... مقرقمين وعجوزا شملقا «3»
# الدردق: الصغار. والمقرقم: البطيء الشباب. والشملق السيئة الخلق.
# PageV04P064
### || قولهم في الإعراب
### ||| لبعض الأعراب في معنى هذا العنوان:
# الأصمعي قال: قلت لأعرابي: أتهمز إسرائيل؟ قال: إني إذا لرجل سوء! قلت
~~له: أفتجر فلسطين؟ قال: إني إذا لقوي.
# وسمع أعرابي إماما يقرأ: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، قال. ولا إن
~~آمنوا أيضا، لا ننكحهم. فقيل له: إنه يلحن، وليس هذا يقرأ. فقال: أخروه
~~قبحه الله! ولا تجعلوه إماما؛ فإنه يحل ما حرم الله.
# وسمع أعرابي أبا المكنون النحوي وهو يقول في دعائه يستسقي: اللهم ربنا
~~وإلهنا وسيدنا ومولانا، صل على محمد نبينا؛ [اللهم] ومن أراد بنا سوءا فأحط
~~ذلك السوء به كإحاطة القلائد بأعناق الولائد، ثم أرسخه على هامسته كرسوخ
~~السجيل «1» على هام أصحاب الفيل، اللهم اسقنا غيثا مريئا مريعا «2» مجلجلا
~~«3» مسحنفرا «4» هزجا «5» سحا سفوحا طبقا «6» غدقا مثعنجرا «7» صخبا نافعا
~~لعامتنا وغير ضار بخاصتنا. فقال الأعرابي: يا خليفة نوح، [هذا] الطوفان ورب
~~الكعبة، دعني حتى آوي إلى جبل يعصمني من الماء.
# الأصمعي قال: أصابت الأرض مجاعة؛ فلقيت رجلا منهم خارجا من الصحراء كأنه
~~جذع محترق فقلت: أتقرأ في كتاب الله شيئا؟ قال: لا. قلت: فأعلمك؟ قال:
# ما شئت. قلت: اقرأ قل يا أيها الكافرون
# «8» . قال: كل يا أيها الكافرون.
# قلت: [قل] قل يا أيها الكافرون
# كما أقول لك. قال: ما أجد لساني ينطق بذلك.
# PageV04P065
# قال: ورأيت أعرابيا ومعه بني له صغير ممسك بفم قربة، وقد خاف أن تغلبه
~~القربة؛ فصاح: يا أبت، أدرك فاها، غلبني ms0784 فوها، لا طاقة لي بفيها!
### ||| قولهم في الدين
# قال أعرابي: الدين ذل بالنهار وهم بالليل.
# وقال أعرابي في غرماء له يطلبونه بدين:
# جاءوا إلي غضابا يلغطون معا ... فقلت موعدكم دار ابن هبار
# وما أواعدهم إلا لأدرأهم ... عني فيحرجني نقضي وإمراري «1»
# وما جلبت إليهم غير راحلة ... تخدي برحلي وسيف جفنه عاري «2»
# إن القضاء سيأتي دونه زمن ... فاطو الصحيفة واحفظها من النار
# الأصمعي قال: كان لرجل من يحصب على رجل من باهلة دين؛ فلما حل دينه هرب
~~الأعرابي وأنشأ يقول:
# إذا حل دين اليحصبي فقل له ... تزود بزاد واستعن بدليل
# سيصبح فوقي أقتم الريش واقعا ... بقالي قلا أو من وراء دبيل «3»
# قال الأصمعي: اختصم أعرابيان إلى بعض الولاة في دين لأحدهما على صاحبه؛
~~فجعل المدعى عليه يحلف بالطلاق والعتاق، فقال له المدعي: دعني من هذه
~~الأيمان واحلف بما أقوله لك: لا ترك الله لك خفا يتبع خفا ولا ظلفا يتبع
~~ظلفا؛ وحتك من أهلك ومالك حت «4» الورق من الشجر، إن لم يكن لي هذا الحق
~~قبلك! فأعطاه حقه ولم يحلف له.
# الهيثم بن عدي قال: يمين لا يحلف بها أعرابي أبدا: لا أورد الله لك
~~صادرة، ولا أصدر لك واردة، ولا حططت رحلك، ولا خلعت نعلك.
# PageV04P066
### || قولهم في النوادر والملح
### ||| أبو العباس وأعرابي:
# الشيباني قال: خرج أبو العباس أمير المؤمنين متنزها بالأنبار، فأمعن في
~~نزهته وانتبذ من أصحابه؛ فوافى خباء لأعرابي، فقال له الأعرابي: ممن الرجل؟
~~قال: من كنانة. قال: من أي كنانة؟ قال: من أبغض كنانة إلى كنانة. قال: فأنت
~~إذا من قريش! قال: نعم. قال: فمن أي قريش! قال: من أبغض قريش إلى قريش،
~~قال:
# فأنت إذا من ولد عبد المطلب! قال: نعم. قال: فمن أي ولد عبد المطلب؟ قال:
~~من أبغض ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب. قال: فأنت إذا أمير المؤمنين،
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين! ووثب إليه، فاستحسن ما رأى منه وأمر له
~~بجائزة.
# الشيباني قال: خرج الحجاج متصيدا بالمدينة، فوقف على أعرابي يرعى إبلا
~~له، ms0785 فقال له: يا أعرابي، كيف رأيت سيرة أميركم الحجاج؟ قال له الأعرابي:
~~غشوم ظلوم! لا حياه الله! فقال: فلم لا شكوتموه إلى أمير المؤمنين عبد
~~الملك؟ قال: فأظلم وأغشم! فبينا هو كذلك إذ أحاطت به الخيل، فأومأ الحجاج
~~إلى الأعرابي، فأخذ وحمل؛ فلما صار معه قال: من هذا؟ قالوا له: الحجاج!
~~فحرك دابته حتى صار بالقرب منه، ثم ناداه: يا حجاج! قال: ما تشاء يا
~~أعرابي؟ قال: السر الذي بيني وبينك أحب أن يكون مكتوما! قال: فضحك الحجاج
~~وأمر بتخلية سبيله.
### ||| يوسف بن عمر ووال:
# الأصمعي قال: ولى يوسف بن عمر صاحب العراق أعرابيا على عمل له؛ فأصاب
~~عليه خيانة فعزله، فلما قدم عليه قال له: يا عدو الله! أكلت مال الله! قال
~~الأعرابي: فمال من آكل إذا لم آكل مال الله؟ لقد راودت إبليس أن يعطيني
~~فلسا واحدا فما فعل. فضحك منه وخلى سبيله.
# PageV04P067
### ||| ابن جعفر وأعرابية:
# الشيباني قال: نزل عبد الله بن جعفر إلى خيمة أعرابية ولها دجاجة وقد
~~دجنت عندها، فذبحتها وجاءت بها إليه فقالت: يا أبا جعفر، هذه دجاجة لي كنت
~~أدجنها وأعلفها من قوتي! وألمسها في آناء الليل فكأنما ألمس بنتي زلت عن
~~كبدي، فنذرت لله أن أدفنها في أكرم بقعة تكون، فلم أجد تلك البقعة المباركة
~~إلا بطنك، فأردت أن أدفنها فيه. فضحك عبد الله بن جعفر وأمر لها بخمسمائة
~~درهم.
### ||| بين أعرابي وقوم في الهلال:
# ونظر أعرابي إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان، فقال: والله لئن أريتموه
~~لتمسكن منه بذناب «1» عيش أغبر.
### ||| بين الأصمعي وأعرابي في ماء:
# الأصمعي قال: رأيت أعرابيا واقفا على ركية «2» ملحة، فقلت: كيف هذا الماء
~~يا أعرابي؟ قال: يخطىء القلب ويصيب الاست.
### ||| بينه وبين أعرابي سمين:
# ونظر أعرابي إلى رجل سمين فقال: أرى عليك قطيفة «3» من نسج أضراسك. «4»
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: اللهم إني أسألك ميتة كميتة أبي خارجة أكل
~~بذجا، وشرب معسلا، ونام في الشمس، فمات دفآن شبعان ريان.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الأعراب:
# محمد بن ms0786 وضاح يرفعه إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل أعرابي المسجد
~~والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فقام يصلي؛ فلما فرغ قال: اللهم ارحمني
~~ومحمدا ولا ترحم معنا
# PageV04P068
# أحدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «لقد حجرت واسعا يا أعرابي» .
### ||| لبعض الأعراب:
# قال: وسمعت أعرابيا وهو يقول في الطواف: اللهم اغفر لأمي. فقلت له: مالك
~~لا تذكر أباك؟ فقال: أبي رجل يحتال لنفسه، وأما أمي فبائسة ضعيفة.
# أبو حاتم عن أبي زيد قال: رأيت أعرابيا كأن أنفه كوز «1» من عظمه؛ فرآنا
~~نضحك منه؛ فقال: ما يضحككم؟ فوالله لقد كنت في قوم ما كنت فيهم إلا أفطس.
# قال: وجيء بأعرابي إلى السلطان ومعه كتاب قد كتب فيه قصته وهو يقول:
# هاؤم اقرءوا كتابيه. فقيل له: يقال هذا يوم القيامة. قال: هذا والله شر
~~من يوم القيامة؛ إن يوم القيامة يؤتى بحسناتي وسيئاتي، وأنتم جئتم بسيئاتي
~~وتركتم حسناتي.
# وقيل لأبي المخش الأعرابي: أيسرك أنك خليفة وأن أمتك حرة؟ قال: لا والله
~~ما يسرني! قيل له: ولم؟ قال: لأنها كانت تذهب الأمة وتضيع الأمة.
# اشترى أعرابي غلاما، فقيل للبائع: هل فيه من عيب؟ قال: لا، إلا أنه يبول
~~في الفراش. قال: هذا ليس بعيب، إن وجد فراشا فليبل فيه.
### ||| الحجاج وأعرابي لص:
# أخذ الحجاج أعرابيا لصا بالمدينة فأمر بضربه؛ فلما قرعه بسوط قال: يا رب
~~شكرا! حتى ضربه سبعمائة سوط، فلقيه أشعب، فقال له: أتدري لم ضربك الحجاج
~~سبعمائة سوط؟ قال: لماذا؟ قال: لكثرة شكرك؛ إن الله تعالى يقول: لئن شكرتم
~~لأزيدنكم
# «2» قال: وهذا في القرآن؟ قال: نعم. فقال الأعرابي:
# يا رب لا شكر فلا تزدني ... أسأت في شكري فاعف عني
# PageV04P069
# باعد ثواب الشاكرين مني
### ||| أعرابي ينشد غلاما:
# مر أعرابي بقوم وهو ينشد ابنا له، فقالوا له: صفه. قال: كأنه دنينير!
~~قالوا: لم نره. ثم لم يلبث القوم أن أقبل الأعرابي وعلى عنقه جعل، فقالوا:
~~هذا الذي قلت فيه كأنه دنينير؟ فقال: القرنبي في عين أمها حسناء.
# والقرنبى: دويبة من خشاش الأرض إذا ms0787 مسها أحد تقبضت فصارت مثل الكرة.
### ||| لبعض الأعراب في الغزو:
# قيل لأعرابي: ما يمنعك أن تغزو؟ قال: والله إني لأبغض الموت على فراشي،
~~فكيف أن أمضي إليه ركضا.
# وغزا أعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: ما رأيت مع رسول الله
~~في غزاتك هذه؟
# قال: وضع عنا نصف الصلاة، وأرجو في الغزاة الأخرى أن يضع النصف الباقي!
### ||| السختياني وبعض الأعراب:
# جلس أعرابي إلى مجلس أيوب السختياني، فقيل له: يا أعرابي، لعلك قدري؟
# قال: وما القدري؟ فذكر له محاسن قولهم؛ قال: أنا ذاك. ثم ذكر له ما يعيب
~~الناس من قولهم؛ فقال: لست بذاك. قال: فلعلك مثبت؟ قال: وما المثبت؟ فذكر
~~محاسنهم؛ فقال: أنا ذاك. ثم ذكر له ما يعيب الناس منهم؛ فقال: لست بذاك.
~~قال أيوب: هكذا يفعل العاقل؛ يأخذ من كل شيء أحسنه.
### ||| جرير وأعرابي:
# الأصمعي قال: سمع أعرابي جريرا ينشد:
# كاد الهوى يوم سلمانين يقتلني ... وكاد يقتلني يوما بنعمان «1»
# PageV04P070
# وكاد يقتلني يوما بذي خشب ... وكاد يقتلني يوما بسلمان
# فقال: هذا رجل أفلت من الموت أربع مرات! لا يموت هذا أبدا.
# الشيباني قال: بلغني أن أعرابيين ظريفين من شياطين العرب حطمتهما سنة،
~~فانحدار إلى العراق؛ فبينما هما يتماشيان في السوق- واسم أحدهما خندان- إذا
~~فارس قد أوطأ دابته رجل خندان، فقطع إصبعا من أصابعه، فتعلقا به حتى أخذا
~~أرش «1» الإصبع، وكانا جائعين مقرورين، فلما صار المال بأيديهما قصدا إلى
~~بعض الكرايج «2» ، فابتاعا من الطعام ما اشتهيا، فلما شبع صاحب خندان أنشأ
~~يقول:
# فلا غرثة ما دام في الناس كربج ... وما بقيت في رجل خندان إصبع «3»
### ||| أعرابية وابنها:
# وهذا شبيه قول أعرابية في ابنها، وكان لها ابن شديد العرام «4» ، كثير
~~القتال للناس، مع ضعف أسر ورقة عظم، فواثب مرة فتى من الأعراب، فقطع الفتى
~~أنفه، فأخذت أمه دية أنفه؛ فحسن حالها بعد فقر مدقع؛ ثم واثب آخر، فقطع
~~أذنه؛ ثم أخذت دية أذنه فزادت في المال وحسن الحال؛ ثم واثب آخر فقطع شفته؛
~~ثم أخذت دية شفته؛ فلما رأت ما ms0788 صار عندها من الإبل والبقر والغنم والمتاع
~~بجوارح ابنها، ذكرته في أرجوزة لها تقول فيها:
# أحلف بالمروة حقا والصفا ... أنك خير من تفاريق العصا
# فقلت لأعرابي: ما تفاريق العصا؟ قال: العصا تقطع ساجورا، ثم يقطع الساجور
~~أوتادا، ثم تقطع الأوتاد أشظة.
### ||| لبعض الأعراب في الحج:
# الأصمعي قال: خرج أعرابي إلى الحج مع أصحاب له، فلما كان ببعض الطريق
# PageV04P071
# راجعا يريد أهله، لقيه ابن عم له، فسأله عن أهله ومنزله، فقال: اعلم أنك
~~لما خرجت وكانت لك ثلاثة أيام، وقع في بيتك الحريق. فرفع الأعرابي يديه إلى
~~السماء، وقال: ما أحسن هذا يا رب! تأمرنا بعمارة بيتك أنت وتخرب بيوتنا.
# وخرجت أعرابية إلى الحج، فلما كانت ببعض الطريق عطبت راحلتها، فرفعت
~~يديها إلى السماء وقالت: يا رب، أخرجتني من بيتي إلى بيتك، فلا بيتي ولا
~~بيتك! الأصمعي قال: عرضت السجون بعد هلاك الحجاج، فوجدوا فيها ثلاثة
~~وثلاثين ألفا لم يجب على واحد منهم قتل ولا صلب؛ وفيهم أعرابي أخذ يبول في
~~أصل سور مدينة واسط؛ فكان فيمن أطلق؛ فأنشأ يقول:
# إذا ما خرجنا من مدينة واسط ... خرينا وبلنا لا نخاف عقابا
### ||| لأعرابي في الأولاد:
# ذكر عند أعرابي الأولاد والانتفاع بهم؛ فقال: زوجوني امرأة أولدها ولدا
~~أعلمه الفروسية حتى يجري الرهان؛ والنزع عن القوس حتى يصيب الحدق، ورواية
~~الشعر حتى يفحم الفحول. فزوجوه امرأة فولدت له ابنة، فقال فيها:
# قد كنت أرجو أن تكون ذكرا ... فشقها الرحمن شقا منكرا
# شقا أبى الله له أن يجبرا ... مثل الذي لأمها أو أكبرا
# ثم حملت حملا آخر، فدخل عليها وهي في الطلق- وكانت تسمى ربابا- فقال:
# أيا ربابي طرقي بخير ... وطرقي بخصية وأير «1»
# ولا ترينا طرف البظير
# ثم ولدت له أخرى، فهجر فراشها وكان يأتي جارة لها، فقالت فيه- وكان يكنى
~~أبا حمزة-؛
# ما لأبي حمزة لا يأتينا ... يظل في البيت الذي يلينا
# PageV04P072
# غضبان أن لا نلد البنينا ... وإنما نأخذ ما أعطينا!
# فألانه قولها ورجع إليها.
### ||| لأعرابي يدعو:
# وقال سعيد بن أبي الفرج: سمعت أعرابيا يطوف بالبيت وهو ms0789 يقول:
# لا هم رب الناس حين لببوا ... وحين راحوا من منى وحصبوا «1»
# لا سقيت عثبثب وغلب ... والمستزار لا سقاه الكوكب
# فقلت: يا أعرابي، ما لهذه المواضع تدعو عليها في هذا الموضع؟ فنظر إلي
~~كالغضبان فقال:
# من أجل حماهن ماتت زينب
### || قولهم في التلصص
# أبو حاتم قال: أنشدنا أبو زيد الأعرابي، وكان لصا:
# ثلاث خلال لست عنهن تائبا ... وإن لا منى فيهن كل خليل
# فمنهن أني لا أزال معانقا ... حمائل ماضي الشفرتين صقيل
# به كنت أستعدي وأعدي صحابتي ... إذا صرخ الزحفان باسم قتيل
# ومنهن سوق النهب في ليلة الدجى ... يحار بها في الليل كل دليل
# ومنهن تجريد الكعاب ثيابها ... وقد مال جنح الليل كل مميل
# وهذا المعنى سبقه إليه الأول:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام رامس «2»
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
# PageV04P073
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا ابتدر الشخص الصفي الفوارس «1»
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس «2»
# وأول من قال هذا المعنى طرفة حيث يقول:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد»
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء المعمد «4»
### || قولهم في الطعام
### ||| شيخ وحدث:
# الأصمعي قال: اصطحب شيخ وحدث في سفر، وكان لهما قرص في كل يوم، وكان
~~الشيخ منخلع الأضراس بطيء الأكل، وكان الحدث يطيش «5» بالقرص ثم يجلس يشتكي
~~العشق، ويتضور الشيخ جوعا، وكان يسمى الحدث جعفرا، فقال الشيخ:
# لقد رابني من جعفر أن جعفرا ... يطيش بقرصي ثم يبكي على جمل
# فقلت له لو مسك الحب لم نبت ... بطينا ونساك الهوى شره الأكل
# الأصمعي قال: أنشدني أعرابي لنفسه:
# ألا ليت لي خبزا تسربل رائبا ... وخيلا من البرني فرسانها الزبد «6»
# فأطلب فيما بينهن شهادة ... بموت كريم لا يعد له لحد
# PageV04P074
### ||| لأعرابي في ثريدة:
# الشيباني عن أبيه قال: قال أعرابي: كنت أشتهي ثريدة دكناء ms0790 من الفلفل،
~~رقطاء من الحمص، ذات حفافين من اللحم، لها جناحان من العراق «1» ، أضرب
~~فيها كما يضرب ولي السوء في مال اليتيم!
### ||| بين أعرابيين:
# وقال رجل لأعرابي: ما يسرني لو بت ضيفا لك! فقال له الأعرابي: لو بت ضيفا
~~لي لأصبحت أبطن من أمك قبل أن تلدك بساعة.
### ||| أعرابي على مائدة سليمان:
# حضر أعرابي سفرة سليمان بن عبد الملك، فجعل يمر إلى ما بين يديه، فقال له
~~الحاجب: مما يليك فكل يا أعرابي. فقال: من أجدب انتجع. فشق ذلك على سليمان،
~~وقال للحاجب: إذا خرج عنا فلا يعد إلينا. وشهد بعد هذا سفرته أعرابي آخر،
~~فمر إلى ما بين يديه أيضا، فقال له الحاجب: مما يليك فكل يا أعرابي. قال:
~~من أخصب تخير. فأعجب ذلك سليمان، فقربه وأكرمه وقضى حوائجه.
### ||| أعرابي وقوم من الكتبة:
# مر أعرابي بقوم من الكتبة في متنزه لهم وهم يأكلون، فسلم ثم وضع يده يأكل
~~معهم، فقالوا: أعرفت فينا أحدا؟ قال: بلى، عرفت هذا! وأشار إلى الطعام،
~~فقال بعض الكتاب يصف أكله:
# لم أر مثل ثرطه ومطه «2»
# قال الثاني:
# وأكله دجاجه ببطه
# قال الثالث:
# ولفه رقاقه بإقطه «3»
# PageV04P075
# قال الرابع:
# كأن جالينوس تحت إبطه
# فقالوا للرابع: أما الذي وصفنا من فعله فمفهوم؛ فما يصنع جالينوس من تحت
~~إبطه؟ قال: يلقمه الجوارش كلما خاف عليه التخمة، يهضم بها طعامه!
### ||| مديني وأعرابي:
# وقال رجل من أهل المدينة لأعرابي: ما تأكلون وما تعافون؟ قال له
~~الأعرابي:
# نأكل كل ما دب وهب، إلا أم حبين «1» . قال المدني: ليهنيء أم حبين
~~العافية.
### ||| أعرابي وولده:
# قال رجل من الأعراب لولده: اشتروا لي لحما. فاشتروا وطبخوا له حتى تهرأ،
~~فأكل منه حتى انتهى، ولم يبق إلا عظمه؛ وشرعت إليه عيون ولده، فقال: ما أنا
~~مطعمه أحدا منكم إلا من أحسن أكله. فقال له الأكبر: ألوكه يا أبت حتى لا
~~أدع فيه للذرة مقيلا. قال: لست بصاحبه. قال الآخر: ألوكه حتى لا يدري
~~ألعامه هو أو لعام أول؟ قال: لست بصاحبه. قال له الأصغر: أدقه ms0791 يا أبت وأجعل
~~إدامه المخ.
# قال: أنت صاحبه، هو لك.
### ||| لعذري في حضر المسلمين:
# بلغني عن محمد بن يزيد بن معاوية، أنه كان نازلا بحلب على الهيثم بن عدي،
~~فبعث إلى ضيف له من عذرة أعرابي، فقال له: حدث أبا عبد الله بما رأيت في
~~حضر المسلمين من الأعاجيب. قال: نعم، رأيت أمورا معجبة. منها أنني دخلت
~~قرية بكر بن عاصم الهلالي، وإذا أنا بدور متباينة، وإذا خصاص «2» بيض بعضها
~~إلى بعض، وإذا بها ناس كثير مقبلون ومدبرون، وعليهم ثياب حكوا بها أنواع
~~الزهر؛
# PageV04P076
# فقلت لنفسي: هذا أحد العيدين: الفطر أو الأضحى. ثم رجع إلي ما عزب من
~~عقلي، فقلت: خرجت من أهلي في عقب صفر وقد مضى العيدان قبل ذلك! فبينا أنا
~~واقف أتعجب إذا أتاني رجل فأخذ بيدي فأدخلني بيتا قد نجد، وفي وجهه فرش
~~ممهدة، وعليها شاب ينال فرع شعره كتفيه، والناس حوله سماطين «1» ، فقلت في
~~نفسي: هذا الأمير الذي يحكي لنا جلوسه وجلوس الناس حوله. فقلت وأنا ماثل
~~بين يديه: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله! قال: فجذب رجل بيدي وقال:
~~ليس بالأمير، آجلس. قلت فمن هو؟ قال: عروس. قلت: وا ثكل أماه! لرب عروس
~~بالبادية قد رأيته أهون على أصحابه من هن أمه! فلم ألبث أن أدخلت الرجال
~~عليها هنات مدورات من خشب، أما ما خف منها فيحمل حملا، وأما ما ثقل فيد
~~حرج؛ فوضعت أما منا وتحلق القوم عليها حلقا، ثم أتينا بخرق بيض فألقيت
~~عليها؛ فهممت والله أن أسأل القوم خرقة منها أرقع بها قميصي، وذلك أني رأيت
~~لها نسجا متلاحما لا يتبين له سدى ولا لحمة؛ فلما بسط القوم أيديهم، إذا هو
~~يتمزق سريعا، وإذا صنف من الخبز لا أعرفه؛ ثم أتينا بطعام كثير من حلو
~~وحامض، وحار وبارد، فأكثرت منه وأنا لا أعلم ما في عقبه من التخم والبشم
~~«2» ؛ ثم أتينا بشراب أحمر في عساس «3» بيض؛ فلما نظرت إليه قلت: لا حاجة
~~لي به؛ لأني أخاف أن يقتلني! وكان إلى جانبي ms0792 رجل ناصح لي- أحسن الله عني
~~جزاءه! - كان ينصحني بين أهل المجلس؛ فقال لي: يا أعرابي، إنك قد أكثرت من
~~الطعام فإن شربت الماء همى «4» بطنك. فلما ذكر البطن، ذكرت شيئا أوصاني به
~~الأشياخ، قالوا: لا تزال حيا ما دام بطنك شديدا، فإذا اختلفت فأوص. فلم أزل
~~أتداوى بذلك الشراب ولا أمله، حتى داخلني به صلف لا أعرفه من نفسي ولا عهد
~~لي به، واقتدار على أمري؛ وكان إلى جانبي الرجل الناصح لي؛ فجعلت نفسي
~~تحدثني بهتم أسنانه مرة، وهشم أنفه أخرى؛ وأهم أحيانا أن أقول له: يا ابن
~~الزانية! فبينا نحن كذلك، إذ هجم علينا شياطين أربعة:
# PageV04P077
# أحدهم قد علق جعبة فارسية منتفخة الطرفين قد شبكت بالخيوط، وقد ألبست
~~قطعة فرو، كأنهم يخافون عليها القر؛ ثم بدا الثاني فاستخرج من كمه هنة
~~كفيشلة الحمار، فوضع طرفها في فيه فضرط فيها، ثم حسب على جحرة فاستخرج منها
~~صوتا مشاكلا بعضه بعضا؛ ثم بدا الثالث وعليه قميص وسخ، وقد غرق رأسه بالدهن
~~معه مرآتان، فجعل يمري إحداهما على الأخرى؛ ثم بدأ الرابع عليه قميص قصير
~~وسراويل قصيرة، فجعل يقفز صلبه، ويهز كتفيه، ثم التبط بالأرض، فقلت: معتوه
~~ورب الكعبة. ثم ما برح مكانه حتى كان أغبط القوم عندي. ثم أرسلت إلينا
~~النساء أن أمتعونا من لهوكم. فبعثوا بهم إليهن، وبقيت الأصوات تدور في
~~آذاننا؛ وكان معنا في البيت شاب لا آبه له، فعلت الأصوات له بالدعاء، فخرج
~~فجاء بخشبة في يده، عينها في صدرها، فيها خيوط أربعة، فاستخرج من جوانبها
~~عودا فوضعه على أذنه، ثم زم الخيوط الظاهرة، فلما أحكمها عرك أذنها فنطق
~~فوها، فإذا هي أحسن قينة رأيتها قط [وغنى عليها] فاستخفني حتى قمت من مجلسي
~~فجلست إليه فقلت:
# بأبي أنت وأمي، ما هذه الدابة؟ قال: يا أعرابي، هذا البربط «1» . قلت:
~~فما هذه الخيوط؟ قال: أما الأسفل فزير، والذي يليه مثنى، والذي يليه مثلث.
~~والذي يليه بم. فقلت: آمنت بالله.
### ||| لأعرابي في تمر:
# وقال أعرابي. تمرنا خنس فطس، يغيب فيهن الضرس، ms0793 كأن فاها ألسن الطير، تقع
~~التمرة منها في فيك، فتجد حلاوتها في كعبك.
### ||| أعرابي على سفرة سليمان:
# وحضر أعرابي سفرة سليمان بن عبد الملك، فلما أتي بالفالوذج «2» جعل يسرع
~~فيه، فقال سليمان: أتدري ما تأكل يا أعرابي؟ فقال: بلى يا أمير المؤمنين،
~~إني لأجد ريقا
# PageV04P078
# هنيئا، ومزدردا لينا، وأظنه الصراط المستقيم الذي ذكره الله في كتابه!
~~قال: فضحك سليمان وقال: أزيدك منه يا أعرابي، فإنهم يذكرون أنه يزيد في
~~الدماغ، قال: كذبوك يا أمير المؤمنين لو كان كذلك لكان رأسك مثل رأس البغل.
### ||| لأعرابي غير صائم:
# قال: ومررت بأعرابي يأكل في رمضان، فقلت له: ألا تصوم يا أعرابي؟ فقال:
# وصائم هب يلحاني فقلت له ... اعمد لصومك واتركني وإفطاري
# واظما فإني سأروى ثم سوف ترى ... من ذا يصير إذا متنا إلى النار
### ||| لأعرابي على سفرة سليمان أيضا:
# وحضر سفرة سليمان أعرابي، فنظر إلى شعرة في لقمة الأعرابي؛ فقال: أرى
~~شعرة في لقمتك يا أعرابي! قال: وإنك لتراعيني مراعاة من يبصر الشعرة في
~~لقمتي؟
# والله لا واكلتك أبدا! فقال: استرها يا أعرابي، فإنها زلة ولا أعود إلى
~~مثلها.
### || أخبار أبي مهدية الأعرابي
# أبو عثمان المازني قال: قال أبو مهدية: بلغني أن الأعراب والأعزاب هجاهما
~~واحد. قلت: نعم. قال: فاقرأ: «الأعزاب أشد كفرا ونفاقا» ولا تقرأ: الأعراب.
# ولا يغرك العزب وإن صام وصلى.
# وتوفي بني لأبي مهدية صغير، فقيل له: أبشر أبا مهدية؛ فإنا نرجو أن يكون
~~شفيع صدق يوم القيامة! قال: لا وكلنا الله إلى شفاعته، إذا والله يكون
~~أعيانا لسانا وأضعفنا حجة؛ ليته المسكين كفانا نفسه! وقيل لأبي مهدية:
~~أكنتم تتوضؤن بالبادية؟ قال: نعم والله؛ لقد كنا نتوضأ فتكفي التوضئة
~~الواحدة الرجل منا الثلاثة الأيام والأربعة، حتى دخلت علينا هذه
# PageV04P079
# الحمر- يعني الموالي- فجعلت تليق أستاهها كما تلاق الدواة «1» .
# وقيل لأبي مهدية: أتقرأ من كتاب الله شيئا؟ قال: نعم. ثم افتتح يقرأ:
# والضحى والليل إذا سجى
# «2» حتى انتهى إلى ووجدك ضالا فهدى
# «3» فالتفت إلى صاحب له فقال: إن هؤلاء العلوج «4» يقولون: ووجدك ضالا ms0794
~~فهدى.
# والله لا أقولها أبدا.
# ولما سن أبو مهدية ولي جانبا من اليمامة، وكان به قوم من اليهود أهل عطاء
~~وجدة، فأرسل إليهم فقال: ما عندكم من المسيح؟ قالوا: قتلناه وصلبناه! قال:
~~فهل غرمتم ديته؟ قالوا: لا. قال: إذا والله لا تبرحوا حتى تغرموا ديته!
~~فأرضوه حتى كف عنهم.
# وقيل لأبي مهدية: ما أصبركم معشر الأعراب على البدو؛ قال: كيف لا يصبر
~~على البدو من طعامه الشمس وشرابه الريح!؟
# ونظر أبو مهدية إلى رجل يستنجي ويكثر من الماء، فقال له: إلى كم تغسلها
~~ويحك! أتريد أن تشرب فيها سويقا! ومات طفل لأبي مهدية، فقيل له: اصبر يا
~~أبا مهدية؛ فإنه فرط افترطته «5» ، وخير قدمته، وذخر أحرزته. فقال: بل ولد
~~دفنته، وثكل تعجلته؛ والله لئن لم أجزع للنقص، لا أفرح للمزيد.
# قال أبو عبيدة: سمع أبو مهدية رجلا يقول بالفارسية: زود زود. فقال: ما
~~يقول هذا؟ فقيل له يقول: عجل عجل. فقال: أفلا يقول: حيهلا.
# PageV04P080
### || خبر أبي الزهراء
# المعلي بن المثني الشيباني قال: حدثنا سويد بن منجوف قال: أقبل أعرابي من
~~بني تميم حتى دخل الكوفة من ناحية جبانة السبيع، تحته أتان «1» له تخب،
~~وعليها ذلاذل «2» وأطمار من سحق صوف، قد اعتم بما يشبه ذلك؛ من أشوه الناس
~~منظرا وأقبحهم شكلا؛ وهو يهدر كما يهدر البعير وهو يقول ألاسبد، ألا لبد
~~«3» ألا مؤو ألا مقر، ألا سعدي ألا يربوعي، ألا دارمي! هيهات هيهات! وما
~~يغني أصل حوض الماء صاديا معنى! قال سويد: فدخل علينا في درب الكناسة فلم
~~يجد منفذا وقد تبعه صبيان كثير وسواد من سواد الحي، قال: فسمعت سواديا يقول
~~له: يا عماه، يا إبليس! متى أذن لك بالظهور؟ فالتفت إليهم، فقال منذ سروا
~~آباءكم وفشوا أمهاتكم! قال: وكان معنا أبو حماد الخياط، وكان من أطلب الناس
~~لكلام الأعراب وأصبرهم على الإنفاق على أعرابي، فدخل علينا وكان مع ذلك
~~مولى بني تميم، فأتيته فأخبرته؛ فخرج مبادرا كأني قد أفدته فائدة عظيمة؛
~~وقد نزل الأعرابي عن الأتان واستند إلى بعض ms0795 الحيطان وأخذ قوسه بيده؛ فتارة
~~يشير بها إلى الصبيان، وتارة يذب الشذا عن الأتان- وهو يقول لأتانه:
# قد كنت بالأمعز في خصب خصب ... ما شئت من حمض وماء منسكب «4»
# فربك اليوم ذليل قد نصب ... يرى وجوها حوله ما ترتقب
# ولا عليها نور إشراف الحسب ... كأنها الزنج وعبدان العرب
# إلى عجيل كالرعيل والسرب ... ولو أمنت اليوم من هذا اللجب «5»
# رميت أفواقا قويمات النصب ... الريش أولاها وأخراها العقب
# قال: فلم يزل أبو حماد يلطفه ويتلطف به ويبجله، إلى أن أدخله منزله؛ فمهد
~~له
# PageV04P081
# وحطه عن أتانه، ودعا بالعلف؛ فجعل الأعرابي يقول: أين الليف والنئيف «1»
~~والوساد والنجاد؟ يعني بالليبف: الحصير؛ وبالنئيف عشبة عندهم يقال لها
~~البهمى «2» والوساد:
# جلد عنز يسلخ ولا يشق ويحشى وبرا وشعرا ويتكأ عليه؛ والنجاد: مسح شعر
~~يستظل تحته. قال: فلما نزع القتب عن الأتان إذا ظهرها قد دبر حتى أضرت بنا
~~رائحته:
# فجعل الأعرابي يتنهد ويقول:
# إن تنحضي أو تدبري أو تزجري ... فذاك من دءوب ليل مسهر «3»
# أنا أبو الزهراء من آل السري ... مشمخ الأنف كريم العنصر
# إذا أتيت خطة لم أقسر «4»
# وكان يسمى الأعرابي صلتان بن عوسجة من بني سعد بن دارم، ويكنى بأبي
~~الزهراء، وما رأيت أعرابيا أعجب منه؛ كان أكثر كلامه شعرا؛ وأمثل أعرابي
~~سمعته كلاما؛ إلا أنه ربما جاء باللفظة بعد الأخرى لانفهمها؛ وكان من أضجر
~~الناس وأسوئهم خلقا، وإذا نحن سألناه عن الشيء قال: ردوا علي القوس
~~والأتان! يظن أنا نتلاعب به، وكنا نجتمع معه في مجلس أبي حماد، وما منا إلا
~~من يأتيه بما يشتهيه، فلا يعجبه ذلك؛ حتى أتيناه يوما بخربز «5» ، وكانت
~~أمامه، فلما أبصرها تأملها طويلا وجعل يقول:
# بدلت والدهر قديما بدلا ... من قيض بيض القفر فقعا حنظلا «6»
# أخبث ما تنبت أرض مأكلا
# فكنا نقول له: يا أبا الزهراء، إنه ليس بحنظل، ولكنه طعام هنيء مريء،
~~ونحن نبدؤك فيه إن شئت. قال: فخذوا منه حتى أرى! فبدأنا نأكل وهو ينظر لا
# PageV04P082
# يطرف، فلما رأى ذلك بسط يده فأخذ واحدة، فنزع أعلاها وقور ms0796 أسفلها، فقلنا
~~له:
# ما تريد أن تصنع يا أبا الزهراء؟ فقال: إن كان السم يا ابن أخي ففيما
~~ترون! فلما طعمه استخفه واستعذبه واستحلاه، فلم يكن يؤثر عليه شيئا، وما
~~كنا نأتيه بعد بغيره، وجعل في خلال ذلك يقول:
# هذا طعام طيب يلين ... في الجوف والحلق له سكون
# الشهد والزبد به معجون
# فلما كان إلى أيام، قلت له: يا أبا الزهراء، هل لك في الحمام؟ قال: وما
~~الحمام يا ابن أخي؟ قلنا له: دار فيها أبيات: حار، وفاتر، وبارد؛ تكون في
~~أيها شئت يذهب عنك قشف السفر ويسقط عنك هذا الشعر. قال: فلم نزل به حتى
~~أجابنا، فأتينا به الحمام، وأمرنا صاحب الحمام أن لا يدخل علينا أحدا، فدخل
~~وهو خائف مترقب، لا ينزع يده من يد أحدنا، حتى صار في داخل الحمام، فأمرنا
~~من طلاه بالنورة «1» ، وكان جلده أشعر كجلد عنز، فقلق ونازع للخروج، وبدأ
~~شعره يسقط؛ فقلنا أحين طاب الحمام وبدأ شعرك يسقط تخرج؟ قال: يا بن أخي،
~~وهل بقي إلا أن أنسلخ كما ينسلخ الأديم في احتدام القيظ! وجعل يقول:
# وهل يطيب الموت يا إخواني ... هل لكم في القوس والأتان
# خذوهما مني بلا أثمان ... وخلصوا المهجة يا صبيان
# فاليوم لو أبصرني جيراني ... عريان بل أعرى من العريان
# قد سقط الشعر من الجثمان ... حسبت في المنظر كالشيطان!
# قال: ثم خرج مبادرا، واتبعه أحداث لنا، لولاهم لخرج بحاله تلك ما يستره
~~شيء؛ ولحقناه في وسط البيوت، فأتيناه بماء بارد، فشرب وصب على رأسه، فارتاح
~~واستراح، وأنشأ يقول:
# الحمد للمستحمد القهار ... أنقذني من حر بيت النار
# PageV04P083
# إلى ظليل ساكن الأوار» ... من بعد ما أيقنت بالدمار
# قال: فدعونا له بكسوة غير كسوته فألبسناه، وأتينا به مجلس أبي حماد؛ وكان
~~أبو حماد يبيع الحنطة والتمر وجميع الحبوب؛ وكان يجاوره قوم يبيعون أنبذة
~~التمر وكان أبو الحسن التمار ماهرا؛ فإذا خضنا في النحو وذكرنا الرؤاسي
~~والكسائي وأبا زيد، جعل ينظر، يفقه الكلام ولا يفهم التأويل؛ فقلنا له: ما
~~تقول يا أبا الزهراء؟ فقال: ms0797
# يا ابن أخي، إن كلامكم هذا لا يسد عوزا مما تتعلمونه له. فقال أبو الحسن:
~~إن بهذا تعرف العرب صوابها من خطئها. فقال له: ثكلت وأثكلت! وهل تخطيء
~~العرب؟ قال: بلى. قال: على أولئك لعنة الله وعلى الذين أعتقوا مثلك! قال
~~سويد:
# وكنت أحدثهم سنا (قال) فقلت: جعلت فداك، وأنا رجل من بني شيبان وربيعة؛
~~ما تعلم أنا على مثل الذي أنت عليه من الإنكار عليهم؛ فقال فيهم:
# يسائلني بياع تمر وجردق ... ومازج أبوال له في إنائه «2»
# عن الرفع بعد الخفض، لا زال خافضا ... ونصب وجزم صيغ من سوء رائه
# فقلت له هذا كلام جهلته ... وذو الجهل يروي الجهل عن نظرائه
# فقال بهذا يعرف النحو كله ... يرى أنني في العجم من نظرائه
# فأما تميم أو سليم وعامر ... ومن حل غمر الضال أو في إزائه
# ففيهم وعنهم يؤثر العلم كله ... ودع عنك من لا يهتدي لخطائه
# فمن ذا الرؤاسي الذي تذكرونه ... ومن ذا الكسائي سالح في كسائه
# ومن ثالث لم أسمع الدهر باسمه ... يسمونه من لؤمه سيبوائه
# فكيف يخل القول من كان أهله ... ويهدى له من ليس من أوليائه
# فلست لبياع التميرات مغضيا ... على الضيم إن واقفت بعد عشائه
# ولقد قلنا له: يا أبا الزهراء، هل قرأت من كتاب الله شيئا؟ قال: أي
~~وأبيك، آيات مفصلات أرددهن في الصلوات، آباء وأمهات، وعمات وخالات ثم أنشأ
~~يقول:
# PageV04P084
# قرأت قول الله في الكتاب ... ما أنزل الرحمن في الأحزاب
# لعظم ما فيها من الثواب ... الكفر والغلظة في الأعراب
# وأنا فاعلم من ذوي الألباب ... أومن بالله بلا ارتياب
# في عرشه المستور بالحجاب ... والموت والبعث وبالحساب
# وجنة فيها من الثياب ... ما ليس بالبصرة في حساب
# وجاحم يلفح بالتهاب ... أوجه أهل الكفر والسباب «1»
# ودفع رحل الطارق المنتاب ... في ليلة ساكتة الكلاب
# ولما أحضرناه ذات يوم جنازة، فقلنا له: يا أبا الزهراء، كيف رأيت الكوفة؟
# قال: يا ابن أخي، حضرا حاضرا؛ ومحلا آهلا؛ أنكرت من أفعالكم الأكيال
~~والأوزان، وشكل النسوان. ثم نظر إلى الجبانة فقال: ما هذا التلال ms0798 يا ابن
~~أخي؟
# قلت له: أجداث الموتي، فقال: أماتوا أم قتلوا؟ فقلت: قد ماتوا بآجالهم
~~ميتات مختلفات. قال: فماذا ننتظر نحن يا ابن أخي؟ قلت: مثل الذي صاروا
~~إليه: فاستعبر وبكى؛ وجعل يقول:
# يا لهف نفسي أن أموت في بلد ... قد غاب عني الاهل فيه والولد
# وكل ذي رحم شفيق معتقد ... يكون ما كنت سقيما كالرمد
# يا رب يا ذا العرش وفق للرشد ... ويسر الخير لشيخ مختضد «2»
# ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى أخذته الحمى والبرسام «3» ؛ فكنا لا نبارحه
~~عائدين متفقدين؛ فبينا نحن عنده ذات يوم وقد اشتد كربه وأيقن بالموت، جعل
~~يقول:
# أبلغ بناتي اليوم بالصوى ... قد كن يأملن إيابي بالغنى «4»
# وقد تمنين وما يغني المنى ... بأن نفسي وردت حوض الردى
# يا رب يا ذا العرش في أعلا السما ... إليك قدمت صيامي في الظما
# PageV04P085
# ومن صلاتي في صباح ومسا ... فعد على شيخ كبير ذي انحنا
# يكفيه ما لاقاه في الدنيا كفى
# قلنا له: يا أبا الزهراء، ما تأمرنا في القوس والأتان، وفيما قسم الله لك
~~عندنا من رزق؟ فقال: يا ابن أخي، أما ما قسم الله لي عندكم فمردود إليكم،
~~وأما القوس والأتان فبيعوهما وتصدقوا بثمنهما في فقراء صلبة «1» بني تميم،
~~وما بقي في مواليهم. ثم جعل يقول: اللهم اسمع دعاء عبدك إليك، وتضرعه بين
~~يديك، واعرف له حق إيمانه بك، وتصديقه برسلك، صليت عليهم وسلمت؛ اللهم إني
~~جان مقترف وهائب معترف، لا أدعي براءة، ولا أرجو نجاة إلا برحمتك إياي،
~~وتجاوزك عني؛ اللهم إنك كتبت على الدنيا التعب والنصب، وكان في قضائك،
~~وسابق علمك قبض روحي في غير أهلي وولدي، اللهم فبدل لي التعب والنصب روحا
~~وريحانا وجنة نعيم؛ إنك مفضل كريم. ثم صار يتكلم بما لا نفقهه ولا نفهمه
~~حتى مات، رحمه الله؛ فما سمعت دعاء أبلغ من دعائه، ولا شهدت جنازة أكثر
~~باكيا وداعيا من جنازته؛ رحمه الله.
# وقال أعرابي يصف كساء:
# من كان ذا بت فهذا بتي ... مقيظ مصيف مشتي «2»
# نسجته من نعجات ست
# وقال ms0799 أعرابي:
# قالت سليمى: ليت لي بعلا بمن ... يغسل رأسي ويسليني الحزن «3»
# وحاجة ليس لها عندي ثمن ... مشهورة قضاؤها منه وهن «4»
# قلن جواري الحي: يا سلمى وإن ... كان فقيرا معدما؟ قالت وإن!
# وقال أعرابي:
# جاريتان حلفت أماهما ... أن ليس مغبونا من اشتراهما
# PageV04P086
# والله لا أخبركم إسماهما ... إلا بقولي هكذا هما هما
# هما اللتان صادني سهماهما ... حيا وحيا الله من حياهما
# أمات ربي عاجلا أباهما ... حتى تلاقي منيتي مناهما
# إن لنا لكنه ... معنة مفنه «1»
# سمعنة نظرنه ... إلا تره تظنه
# السمعنة النظرنة: المرأة التي إذا سمعت أو نظرت فلم تر شيئا تظنت تظنيا.
~~وأنشد أبو عبد الله بن لبانة الأعرابي:
# كريمة يحبها أبوها ... مليحة العينين عذبا فوها
# لا تحسن السب وإن سبوها
### ||| الرشيد والأصمعي:
# الأصمعي قال: دخلت على هارون الرشيد وبين يديه بدرة، فقال: يا أصمعي، إن
~~حدثتني بحديث في العجز فأضحكتني وهبتك هذه البدرة. قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين بينا أنا في صحارى الأعراب، إذ أنا بأعرابي قاعد على أجمة، «2» قد
~~احتملت الريح كساءه فألقته على الأجمة، وهو عريان؛ فقلت له: يا أعرابي، ما
~~أجلسك ههنا على هذه الحالة؟ فقال: جارية واعدتها يقال لها سلمى، أنا منتظر
~~لها. فقلت: وما يمنعك من أخذ كسائك؟ قال: العجز يوقفني عن أخذه. فقلت له:
~~فهل قلت في سلمى شيئا؟ قال: نعم. قلت له: أسمعني لله أبوك! قال لا أسمعك
~~حتى تأخذ كسائي تلقيه علي! قال: فأخذته فألقيته عليه، فأنشأ يقول:
# لعل الله أن يأتي بسلمى ... فيبطحها ويلقيني عليها
# ويأتي بعد ذاك سحاب مزن ... تطهرنا ولا نسعى إليها «3»
# PageV04P087
# فاستضحك هارون حتى استلقى على ظهره، وقال. خذ البدرة لا بورك لك فيها.
# ذكروا أن أعرابيا أتى عينا من ماء صاف في شهر رمضان، فشرب حتى روى، ثم
~~أومأ بيده إلى السماء فقال.
# إن كنت قدرت الصيا ... م فأعفنا من شهر آب
# أو لا فإنا مفطرو ... ن وصابرون على العذاب
# خلا أعرابي بامرأة ليفسق بها فلم ينتشر له؛ فقالت له. قم خائبا! فقال.
~~الخائب من فتح فم الجراب ms0800 ولم يكل له دقيق. فخجلت ولم ترد جوابا.
# PageV04P088
### | كتاب المجنبة في الأجوبة
### || فرش الكتاب
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في كلام الأعراب خاصة، ونحن
~~قائلون بعون الله وتوفيقه في الجوابات التي هي أصعب الكلام كله مركبا،
~~وأعزه مطلبا، وأغمضه مذهبا، وأضيقه مسلكا؛ لأن صاحبه يعجل مناجاة الفكرة،
~~واستعمال القريحة، يروم في بديهته نقض ما أبرم القائل في رويته، فهو كمن
~~أخذت عليه الفجاج، وسدت عليه المخارج، قد اعترض الأسنة، واستهدف للمرامي،
~~لا يدري ما يقرع له فيتأهب له، ولا ما يفجأه من خصمه فيقرعه بمثله، ولا
~~سيما إذا كان القائل قد أخذ بمجامع الكلام فقاده بذمامه بعد أن روى فيه
~~واحتفل، وجمع خواطره واجتهد، وترك الرأي يغب حتى يختمر؛ فقد كرهوا الرأي
~~الفطير «1» ، كما كرهوا الجواب الدبري «2» ، فلا يزال في نسج الكلام
~~واستئناسه، حتى إذا اطمأن شارده، وسكن نافره، صك به خصمه جملة واحدة ثم إذا
~~قيل له: أجب ولا تخطيء، وأسرع ولا تبطيء، تراه يجاوب من غير أناة ولا
~~استعداد، يطبق المفاصل، وينفذ إلى المقاتل، كما يرمي الجندل بالجندل، ويقرع
~~الحديد بالحديد، فيحل به عراه، وينقض به مرائره، ويكون جوابه على كلامه
~~كسحابة لبدت عجاجة «3» ؛ فلا شيء أعضل من الجواب الحاضر، ولا أعز من الخصم
~~الألد الذي يقرع صاحبه، ويصرع منازعه بقول كمثل النار في الحطب الجزل.
# PageV04P089
# قال أبو الحسن: أسرع الناس جوابا عند البديهة قريش، ثم بقية العرب.
# وأحسن الجواب كله ما كان حاضرا، مع إصابة معنى وإيجاز لفظ.
# وكان يقال: اتقوا جواب عثمان بن عفان.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في الزبرقان
# : وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو بن الأهتم: «أخبرني عن الزبرقان»
~~، قال:
# مطاع في أدانيه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره، قال الزبرقان: والله
~~يا رسول الله، لقد علم مني أكثر من هذا، ولكن حسدني. قال عمرو ابن الأهتم:
~~أما والله يا رسول الله، إنه لزمر المروءة، «1» ضيق العطن، «2» أحمق
~~الوالد، لئيم الخال؛ والله يا رسول الله، ما كذبت في ms0801 الأولى، ولقد صدقت في
~~الأخرى؛ رضيت عن ابن عمي فقلت فيه أحسن ما فيه ولم أكذب، وسخطت عليه فقلت
~~أقبح ما فيه ولم أكذب! فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن من البيان
~~لسحرا» .
### || جواب عقيل بن أبي طالب لمعاوية وأصحابه
# لما قدم عقيل بن أبي طالب على معاوية، أكرمه وقربه وقضى حوائجه وقضى عنه
~~دينه، ثم قال له في بعض الأيام، والله إن عليا غير حافظ لك، قطع قرابتك وما
~~وصلك ولا اصطنعك، قال له عقيل: والله لقد أجزل العطية وأعظمها، ووصل
~~القرابة وحفظها، وحسن ظنه بالله، إذ ساء به ظنك، وحفظ أمانته، وأصلح رعيته،
~~إذ خنتم وأفسدتم وجرتم، فاكفف لا أبالك، فإنه عما تقول بمعزل.
# وقال له معاوية يوما: أبا يزيد، أنا لك خير من أخيك علي. قال: صدقت، إن
~~أخي آثر دينه على دنياه، وأنت آثرت دنياك على دينك؛ فأنت خير لي من أخي،
~~وأخي خير لنفسه منك.
# PageV04P090
# وقال له ليلة الهدير: أبا يزيد، أنت الليلة معنا، قال: نعم؛ ويوم بدر كنت
~~معكم.
# وقال رجل لعقيل: إنك لخائن حيث تركت أخاك وترغب إلى معاوية، قال:
# أخون مني والله من سفك دمه بين أخي وابن عمي، أن يكون أحدهما أميرا! ودخل
~~عقيل على معاوية وقد كف بصره، فأجلسه معاوية على سريره ثم قال له:
# أنتم معشر بني هاشم تصابون في أبصاركم! قال: وأنتم معشر بني أمية تصابون
~~في بصائركم! ودخل عتبة بن أبي سفيان، فوسع له معاوية بينه وبين عقيل فجلس
~~بينهما، فقال عقيل: من هذا الذي أجلس أمير المؤمنين بيني وبينه؟ قال: أخوك
~~وابن عمك عتبة.
# قال: أما إنه إن كان أقرب إليك مني، إني لأقرب لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منك ومنه، وأنتما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ونحن سماء. قال
~~عتبة: أبا يزيد، أنت كما وصفت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فوق ما ذكرت،
~~وأمير المؤمنين عالم بحقك، ولك عندنا مما تحب أكثر مما لنا عندك مما تكره.
# ودخل عقيل على ms0802 معاوية، فقال لأصحابه: هذا عقيل عمه أبو لهب! قال له عقيل،
~~وهذا معاوية عمته حمالة الحطب! ثم قال: يا معاوية، إذا دخلت النار فاعدل
~~ذات اليسار، فإنك ستجد عمي أبا لهب مفترشا عمتك حمالة الحطب؛ فانظر أيهما
~~خير، الفاعل أو المفعول به.
# وقال له يوما: ما أبين الشبق «1» في رجالكم يا بني هاشم! قال: لكنه في
~~نسائكم أبين يا بني أمية! وقال له معاوية يوما: والله إن فيكم لخصلة ما
~~تعجبني يا بني هاشم. قال: وما هي؟ قال: لين فيكم. قال: لين ماذا؟ قال: هو
~~ذاك «2» . قال: إيانا تعير يا معاوية؟
# PageV04P091
# أجل، والله إن فينا للينا من غير ضعف، وعزا من غير جبروت؛ وأما أنتم يا
~~بني أمية فإن لينكم غدر، وعزكم كفر، قال معاوية: ما كل هذا أردنا يا أبا
~~يزيد. قال عقيل:
# لذي اللب «1» قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# قال معاوية:
# وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده ... وإن الفتى بعد السفاهة يحلم
# وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب: لم جفوتنا يا أبا يزيد؟ فأنشأ يقول:
# إني آمرؤ مني التكرم شيمة ... إذا صاحبي يوما على الهون أضمرا
# ثم قال: وآيم الله يا معاوية، لئن كانت الدنيا مهدتك مهادها، وأظلتك
~~بحذافيرها «2» ومدت عليك أطناب سلطانها- ما ذاك بالذي يزيدك مني رغبة، ولا
~~تخشعا لرهبة. قال معاوية نعتها أبا يزيد نعتا هش لها قلبي؛ وإني لأرجو أن
~~يكون الله تبارك وتعالى ما رداني برداء ملكها، وحباني بفضيلة عيشها، إلا
~~لكرامة ادخرها لي؛ وقد كان داود خليفة، وسليمان ملكا؛ وإنما هو المثال
~~يحتذى عليه، والأمور أشباه؛ وايم الله يا أبا يزيد، لقد أصبحت علينا كريما،
~~وإلينا حبيبا، وما أصبحت أضمر لك إساءة.
### ||| بين عقيل وامرأة
# : ويقال إن امرأة عقيل وهي بنت عتبة بن ربيعة خالة معاوية قالت لعقيل: يا
~~بني هاشم، لا يحبكم قلبي أبدا؛ أين أبي؟ أين أخي؟ أين عمي؟ كأن أعناقهم
~~أباريق فضة. قال عقيل: إذا دخلت جهنم فخذي على شمالك.
### || جواب ابن عباس رضي الله ms0803 عنهما لمعاوية وأصحابه
# اجتمعت قريش الشام والحجاز عند معاوية وفيهم عبد الله بن عباس؛ وكان
~~جريئا
# PageV04P092
# على معاوية حقارا له، فبلغه عنه بعض ما غمه؛ فقال معاوية: رحم الله أبا
~~سفيان والعباس، كانا صفيين دون الناس، فحفظت الميت في الحي والحي في الميت؛
~~استعملك علي يا ابن عباس على البصرة، واستعمل أخاك عبيد الله على اليمن،
~~واستعمل أخاك تماما على المدينة؛ فلما كان من الأمر ما كان، هنأتكم ما في
~~أيديكم، ولم أكشفكم عما وعت غرائركم، وقلت: آخذ اليوم وأعطي غدا مثله.
# وعلمت أن بدء اللؤم يضر بعاقبة الكرم، ولو شئت لأخذت بحلاقيمكم وقيأتكم
~~ما أكلتم. ولا يزال يبلغني عنكم ما تبرك له الإبل، وذنوبكم إلينا أكثر من
~~ذنوبنا إليكم: خذلتم عثمان بالمدينة، وقتلتم أنصاره يوم الجمل، وحاربتموني
~~بصفين، ولعمري لبنو تيم وعدي أعظم ذنوبا منا إليكم؛ إذ صرفوا عنكم هذا
~~الأمر، وسنوا فيكم هذه السنة؛ فحتى متى أغضي الجفون على القذى، وأسحب
~~الذيول على الأذى، وأقول: لعل الله وعسى ... ما تقول يا ابن عباس؟!.
# قال: فتكلم ابن عباس فقال: رحم الله أبانا وأباك، كانا صفيين متفاوضين
~~«1» ؛ لم يكن لأبي من مال إلا ما فضل أباك، وكان أبوك كذلك لأبي؛ ولكن من
~~هنأ أباك بإخاء أبي أكثر ممن هنأ أبي بإخاء أبيك؛ نصر أبي أباك في
~~الجاهلية، وحقن دمه في الإسلام، وأما استعمال علي إيانا فلنفسه دون هواه
~~وقد استعملت أنت رجالا لهواك لا لنفسك، منهم ابن الحضرمي على البصرة فقتل،
~~وابن بشر بن أرطاة على اليمن فخان، وحبيب بن مرة على الحجاز فرد، والضحاك
~~بن قيس الفهري على الكوفة فحصب؛ ولو طلبت ما عندنا وقينا أعراضنا، وليس
~~الذي يبلغك عنا بأعظم من الذي يبلغنا عنك، ولو وضع أصغر ذنوبكم إلينا على
~~مائة حسنة لمحقها، ولو وضع أدنى عذرنا إليكم على مائة سيئة لحسنها. وأما
~~خذلنا عثمان فلو لزمنا نصره لنصرناه، وأما قتلنا أنصاره يوم الجمل فعلى
~~خروجهم مما دخلوا فيه وأما حربنا إياك بصفين فعلى تركك الحق وادعائك
~~الباطل، ms0804 وأما إغراؤك إيانا بتيم وعدي فلو أردناها ما غلبونا عليها.
# PageV04P093
# وسكت، فقال في ذلك ابن أبي لهب:
# كان ابن حرب عظيم القدر في الناس ... حتى رماه بما فيه ابن عباس
# ما زال يهبطه طورا ويصعده ... حتى استقاد وما بالحق من باس
# لم يتركن خطة مما يذلله ... إلا كواه بها في فروة الراس
### ||| لابن أبي مليكة في ابن عباس
# : وقال ابن أبي مليكة: ما رأيت مثل ابن عباس، إذا رأيته رأيت أفصح الناس،
~~وإذا تكلم فأعرب الناس «1» ، وإذا أفتى فأفقه الناس ما رأيت أكثر صوابا ولا
~~أحضر جوابا من ابن عباس.
### ||| بين ابن عباس ومعاوية
# : ابن الكلبي قال: أقبل معاوية يوما على ابن عباس فقال: لو وليتمونا ما
~~أتيتم إلينا ما أتينا إليكم، من الترحيب والتقريب، وإعطائكم الجزيل،
~~وإكرامكم على القليل، وصبري على ما صبرت عليه منكم، إني لا أرد أمرا إلا
~~أظمأتم صدره «2» ولا آتي معروفا إلا صغرتم خطره وأعطيكم العطية فيها قضاء
~~حقوقكم فتأخذونها متكارهين عليها؛ تقولون: قد نقص الحق دون الأمل! فأي أمل
~~بعد ألف ألف أعطيها الرجل منكم، ثم أكون أسر بإعطائها منه بأخذها؟ والله
~~لئن انخدعت لكم في مالي وذللت لكم في عرضي، أرى انخداعي كرما وذلي حلما.
~~ولو وليتمونا رضينا منكم بالانتصاف، ولا نسألكم أموالكم، لعلمنا بحالكم
~~وحالنا؛ ويكون أبغضها إلينا أحبها إليكم أن نعفيكم.
# فقال ابن عباس: لو ولينا أحسنا المواساة، وما ابتلينا بالاثرة؛ «3» ثم لم
~~نغشم الحي، ولم نشتم الميت؛ فلستم بأجود منا أكفا، ولا أكرم أنفسا، ولا
~~أصون لأعراض
# PageV04P094
# المروءة؛ ونحن والله أعطى للآخرة منكم للدنيا، وأعطى في الحق منكم في
~~الباطل، وأعطى على التقوى منكم على الهوى؛ والقسم بالسوية والعدل في الرعية
~~يأتيان على المنى والأمل، ما أرضاكم منا بالكفاف، فلو رضيتم منا لم ترض
~~أنفسنا به لكم؛ والكفاف رضا من لا حق له؛ فلا تبخلونا حتى تسألونا، ولا
~~تلفظونا حتى تذوقونا.
# أبو عثمان الحزامي قال: اجتمعت بنو هاشم عند معاوية، فأقبل عليهم فقال:
~~يا بني هاشم، والله إن خيري لكم ms0805 لممنوح، وإن بابي لكم لمفتوح؛ فلا يقطع
~~خيري عنكم علة ولا يوصد بابي دونكم مسألة؛ ولما نظرت في أمري وأمركم رأيت
~~أمرا مختلفا: إنكم لترون أنكم أحق بما في يدي مني، وإذا أعطيتكم عطية فيها
~~قضاء حقكم قلتم أعطانا دون حقنا، وقصر بنا عن قدرنا؛ فصرت كالمسلوب،
~~والمسلوب لا حمد له؛ وهذا مع إنصاف قائلكم، وإسعاف سائلكم.
# قال: فأقبل عليه ابن عباس فقال: والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه، ولا
~~فتحت لنا بابا حتى قرعناه؛ ولئن قطعت عنا خيرك لله أوسع منك ولئن أغلقت
~~دوننا بابك لنكفن أنفسنا عنك، وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما لرجل من
~~المسلمين، ولنا في كتاب الله حقان: حق في الغنيمة، «1» وحق في الفيء؛ «2»
~~فالغنيمة ما غلبنا عليه، والفيء ما اجتبيناه، ولولا حقنا في هذا المال لم
~~يأتك منا زائر يحمله خف ولا حافر.
# كفاك أم أزيدك؟ قال: كفاني، فإنك تهر ولا تنبح.
# وقال معاوية يوما وعنده ابن عباس: إذا جاءت بنو هاشم بقديمها وحديثها،
~~وجاءت بنو أمية بأحلامها وسياستها، وبنو أسد بن عبد العزى برفادتها
~~ودياتها، وبنو عبد الدار بحجابتها ولوائها، وبنو مخزوم بأموالها وأفعالها،
~~وبنو تيم بصديقها «3» وجوادها، وبنو عدي بفاروقها «4» ومتفكرها، وبنو سهم
~~بآرائها ودهائها، وبنو جمح
# PageV04P095
# بشرفها وأنوفها، وبنو عامر بن لؤي بفارسها وقريعها، «1» فمن ذا يجلى في
~~مضمارها ويجري إلى غايتها؟ ما تقول يابن عباس؟
# قال: أقول: ليس حي يفخرون بأمر إلا وإلى جنبهم من يشركهم، إلا قريشا
~~فإنهم يفخرون بالنبوة التي لا يشاركون فيها ولا يساوون بها ولا يدفعون
~~عنها، وأشهد أن الله لم يجعل محمدا من قريش إلا وقريش خير البرية، ولم
~~يجعله في بني عبد المطلب إلا وهم خير بني هاشم، يريد أن يفخر عليكم إلا بما
~~تفخرون به؛ إن بنا فتح الأمر وبنا يختم، ولك ملك معجل ولنا ملك مؤجل، فإن
~~يكن ملككم قبل ملكنا فليس بعد ملكنا ملك، لأنا أهل العاقبة، والعاقبة
~~للمتقين.
### ||| ابن عباس وابن العاص
# : أبو محنف قال: حج عمرو بن ms0806 العاص فمر بعبد الله بن عباس، فحسده مكانه
~~وما رأى من هيبة الناس له وموقعه من قلوبهم، فقال له: يا ابن عباس، مالك
~~إذا رأيتني وليتني القصرة، «2» وكان بين عينيك دبرة، وإذا كنت في ملأ من
~~الناس كنت الهوهاة»
# الهمزة.
# فقال ابن عباس: لأنك من اللئام الفجرة! وقريش الكرام البررة لا ينطقون
~~بباطل جهلوه، ولا يكتمون حقا علموه، وهم أعظم الناس أحلاما، وأرفع الناس
~~أعلاما، دخلت في قريش ولست منها، فأنت الساقط بين فراشين، لا في بني هاشم
~~رحلك، ولا في بني عبد شمس راحلتك، فأنت الأثيم الزنيم، «4» الضال المضل،
~~حملك معاوية على رقاب الناس، فأنت تسطو بحلمه، وتسمو بكرمه.
# فقال عمرو: أما والله إني لمسرور بك، فهل ينفعني عندك؟
# قال ابن عباس: حيث مال الحق ملنا، وحيث سلك قصدنا.
# PageV04P096
# المدائني قال: قام عمرو بن العاص في موسم من مواسم العرب، فأطرى معاوية
~~بن أبي سفيان وبني أمية، وتناول بني هاشم، وذكر مشاهده بصفين، واجتمعت
~~قريش، فأقبل عبد الله بن عباس على عمرو، فقال.
# يا عمرو، إنك بعت دينك من معاوية، وأعطيته ما بيدك، ومناك ما بيد غيره
~~فكان الذي أخذ منك أكثر من الذي أعطاك، والذي أخذت منه دون الذي أعطيته،
~~وكل راض بما أخذ وأعطى، فلما صارت مصر في يدك كدرها عليك بالعدل والتنقص،
~~وذكرت مشاهدك بصفين، فوالله ما ثقلت علينا يومئذ وطأتك ولقد كشفت فيها
~~عورتك، وإن كنت فيها لطويل اللسان، قصير السنان آخر الخيل إذا أقبلت،
~~وأولها إذا أدبرت، لك يدان، يد لا تبسطها إلى خير، وأخرى لا تقبضها عن شر،
~~ولسان غادر ذو وجهين، ووجهان وجه موحش ووجه مؤنس، ولعمري إن من باع دينه
~~بدنيا غيره لحري أن يطول عليها ندمه، لك بيان وفيك خطل، «1» ولك رأي وفيك
~~نكد، ولك قدر وفيك حسد، وأصغر عيب فيك أعظم عيب في غيرك.
# فأجابه عمرو بن العاص: والله ما في قريش أثقل علي مسألة، ولا أمر جوابا
~~منك، ولو استطعت أن لا أجيبك لفعلت، غير أني لم أبع ms0807 ديني من معاوية، ولكن
~~بعت الله نفسي ولم أنس نصيبي من الدنيا، وأما ما أخذت من معاوية وأعطيته،
~~فإنه لا تعلم العوان «2» الخمرة، وأما ما اتى إلى معاوية في مصر فإن ذلك لم
~~يغيرني له، وأما خفة وطأتي عليكم بصفين فلما استثقلتم حياتي، واستبطأتم
~~وفاتي، وأما الجبن، فقد علمت فريش أني أول من يبارز، وآخر من ينازل وأما
~~طول لساني فإني كما قال هشام بن الوليد لعثمان بن عفان رضي الله عنه:
# لساني طويل فاحترس من شذاته ... عليك وسيفي من لساني أطول «3»
# PageV04P097
# وأما وجهاي ولساناي، فإني ألقي كل ذي قدر بقدره، وأرمي كل نابح بحجره،
~~فمن عرف قدره كفاني نفسه، ومن جهل قدره كفيته نفسي، ولعمري ما لأحد من قريش
~~مثل قدرك ما خلا معاوية، فما ينفعني ذلك عندك. وأنشأ عمرو يقول:
# بني هاشم مالي أراكم كأنكم ... بي اليوم جهال وليس بكم جهل
# ألم تعلموا أني جسور على الوغى ... سريع إلى الداعي إذا كثر القتل
# وأول من يدعو نزال طبيعة ... جبلت عليها والطباع هو الجبل «1»
# وأني فصلت الأمر بعد اشتباهه ... بدومة إذ أعيا على الحكم الفصل «2»
# وأني لا أعيا بأمر أريده ... وأني إذا عجت بكاركم فحل
# محمد بن سعيد عن إبراهيم بن حويطب قال: قال عمرو بن العاص لعبد الله بن
~~عباس بعد قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن هذا الأمر الذي نحن فيه
~~وأنتم، ليس بأول أمر قاده البلاء، وقد بلغ الأمر بنا وبكم إلى ما ترى، أبقت
~~لنا هذه الحرب حياء ولا صبرا، ولسنا نقول: ليت الحرب عادت! ولكنا نقول:
~~ليتها لم تكن كانت! فانظر فيما بقي بعين ما مضى؛ فإنك رأس هذا الأمر بعد
~~علي، فإنك أمير مطاع، ومأمور مطيع، ومشاور مأمون، وأنت هو.
### || مجاوبة بني هاشم وبني عبد شمس لابن الزبير
# الشعبي قال: قال ابن الزبير لعبد الله بن عباس: قاتلت أم المؤمنين،
~~وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وأفتيت بتزويج المتعة.
# فقال: أما أم المؤمنين فأنت أخرجتها وأبوك وخالك، وبنا سميت ms0808 أم المؤمنين
~~وكنا لها خير بنين؛ فتجاوز الله عنها؛ وقاتلت أنت أبوك عليا، فإن كان عليا
~~مؤمنا فقد ضللتم بقتالكم المؤمنين، وإن كان علي كافرا فقد بؤتم بسخط من
~~الله بفراركم من الزحف؛ وأما المتعة فإن عليا رضي الله عنه قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخص
# PageV04P098
# فيها، فأفتيت بها: ثم سمعته ينهى [عنها] فنهيت عنها؛ وأول مجمر «1» سطع
~~في المتعة مجمر آل الزبير.
### ||| مناظرة في مجلس معاوية
# : دخل الحسن بن علي على معاوية وعنده ابن الزبير وأبي سعيد بن عقيل بن
~~أبي طالب؛ فلما جلس الحسن قال معاوية: يا أبا محمد، أيهما كان أكبر، علي أم
~~الزبير؟
# قال: فقال: ما أقرب ما بينهما، علي كان أسن من الزبير؛ رحم الله عليا
~~فقال ابن الزبير: رحم الله الزبير، فتبسم الحسن؛ فقال أبو سعيد بن عقيل بن
~~أبي طالب: دع عنك عليا والزبير؛ إن عليا دعا إلى أمر فاتبع وكان فيه رأسا،
~~ودعا الزبير إلى أمر كان فيه الرأس امرأة، فلما تراءت الفئتان والتقى
~~الجمعان نكص الزبير على عقبيه وأدبر منهزما قبل أن يظهر الحق فيأخذه، أو
~~يدحض الباطل فيتركه، فأدركه رجل لو قيس ببعض أعضائه لكان أصغر، فضرب عنقه
~~وأخذ سلبه وجاء برأسه، ومضى علي قدما كعادته مع ابن عمه ونبيه صلى الله
~~عليه وسلم؛ فرحم الله عليا ولا رحم الزبير! فقال ابن الزبير: أما والله لو
~~أن غيرك تكلم بهذا يا أبا سعيد لعلم ... قال: إن الذي تعرض به يرغب عنك.
~~وأخبرت عائشة بمقالتهما، فالتفت أبو سعيد فلم ير شيئا؛ فقال: إن الشيطان
~~ليراك من حيث لا تراه! فضحكت عائشة وقالت: لله أبوك! ما أخبث لسانك.
### ||| الحسين ومعاوية
# : الشعبي قال: دخل الحسين بن علي يوما على معاوية ومعه مولى له يقال له
~~ذكوان، وعند معاوية جماعة من قريش فيهم ابن الزبير، فرحب معاوية بالحسين
~~وأجلسه على سريره، وقال: ترى هذا القاعد- يعني ابن الزبير- فإنه ليدركه
~~الحسد لبني عبد مناف.
# PageV04P099
# فقال ابن الزبير لمعاوية: قد عرفنا فضل الحسين وقرابته ms0809 من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ لكن إن شئت أعلمك فضل الزبير على أبيك أبي سفيان فعلت،
~~فتكلم ذكوان مولى الحسين بن علي فقال:
# يا ابن الزبير، إن مولاي ما يمنعه من الكلام أن لا يكون طلق اللسان رابط
~~الجنان؛ فإن نطق نطق بعلم؛ وإن صمت صمت بحلم؛ غير أنه كف «1» الكلام، وسبق
~~إلى السنان، فأقرت بفضله الكرام؛ وأنا الذي أقول:
# فيم الكلام لسابق في غاية ... والناس بين مقصر ومبلد «2»
# إن الذي يجري ليدرك شأوه ... ينمي بغير مسود ومسدد
# بل كيف يدرك نور بدر ساطع ... خير الأنام وفرع آل محمد
# فقال معاوية: صدق قولك يا ذكوان؛ أكثر الله في موالي الكرام مثلك.
# فقال ابن الزبير: إن أبا عبد الله سكت وتكلم مولاه، ولو تكلم لأجبناه، أو
~~لكففنا عن جوابه إجلالا له؛ ولا جواب لهذا العبد.
# قال ذكوان: هذا العبد خير منك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مولى
~~القوم منهم» ؛ فأنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت ابن العوام
~~ابن خويلد؛ فنحن أكرم ولاء وأحسن فعلا.
# قال ابن الزبير: إني لست أجيب هذا! فهات ما عندك.
# فقال معاوية: قاتلك الله يابن الزبير. ما أعياك وأبغاك. أتفخر بين يدي
~~أمير المؤمنين وأبي عبد الله؟ إنك أنت المتعدي لطورك «3» ، الذي لا تعرف
~~قدرك؛ فقس شبرك بفترك؛ ثم تعرف كيف تقع بين عرانين «4» بني عبد مناف؛ وأما
~~والله لئن دفعت في بحور بني هاشم وبني عبد شمس لقطعتك بأمواجها، ثم لترمين
~~بك في
# PageV04P100
# لججها؛ فما بقاءك في البحور إذا غمرتك، وفي الأمواج إذا بهزتك «1» ؟
~~هنالك تعرف نفسك؛ وتندم على ما كان من جرأتك، وتمسي ما أصبحت فيه من أمان
~~وقد حيل بين العير والنزوان.
# فأطرق ابن الزبير مليا ثم رفع رأسه فالتفت إلى من حوله، ثم قال أسألكم
~~بالله:
# أتعلمون أن أبي حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن أباه أبا سفيان
~~حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وأن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق،
~~وأمه هند ms0810 آكلة الأكباد؟ وجدي الصديق، وجده المشدوخ ببدر ورأس الكفر؟ وعمتي
~~خديجة ذات الخطر والحسب، وعمته أم جميل حمالة الحطب؟ وجدتي صفية، وجدته
~~حمامة؟ وزوج عمتي خير ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم، وزوج عمته شر ولد
~~آدم أبو لهب سيصلي نارا ذات لهب؟ وخالتي عائشة أم المؤمنين، وخالته أشقى
~~الأشقين؟ وأنا عبد الله، وهو معاوية؟
# وقال له معاوية: ويحك يابن الزبير كيف تصف نفسك بما وصفتها؟ والله مالك
~~في القديم من رياسة، ولا في الحديث سياسة، ولقد قدناك وسدناك قديما وحديثا،
~~لا تستطيع لذلك إنكارا، ولا عنه فرارا، وإن هؤلاء الحضور ليعلمون أن قريشا
~~قد اجتمعت يوم الفخار على رياسة حرب بن أمية وأن أباك وأسرتك تحت رايته
~~راضون بإمارته غير منكرين لفضله ولا طامعين في عزله، إن أمر أطاعوا، وإن
~~قال أنصتوا، فلم تزل فينا القيادة وعز الولاية؛ حتى بعث الله عز وجل محمدا
~~صلى الله عليه وسلم، فانتخبه من خير خلقه، من أسرتي لا أسرتك، وبني أبي
~~لابني أبيك، فجحدته قريش أشد الجحود؛ وأنكرته أشد الإنكار وجاهدته أشد
~~الجهاد، إلا من عصم الله من قريش؛ فما ساد قريشا وقادهم إلا أبو سفيان بن
~~حرب، فكانت الفئتان تلتقيان ورئيس الهدى منا ورئيس الضلالة منا؛ فمهديكم
~~تحت راية مهدينا، وضالكم تحت راية ضالنا؛ فنحن الأرباب، وأنتم الأذناب؛ حتى
~~خلص الله أبا سفيان بن حرب بفضله من عظيم شركه؛ وعصمه بالإسلام من عبادة
~~الأصنام؛ فكان ما لم يعط في
# PageV04P101
# الجاهلية عظيما شأنه، وفي الإسلام معروفا مكانه؛ ولقد أعطي يوم الفتح ما
~~لم يعط أحد من آبائك، وإن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى: من دخل
~~المسجد فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن؛ وكانت داره حرما، لا دارك
~~ولا دار أبيك؛ وأما هند فكانت امرأة من قريش في الجاهلية عظيمة الخطر؛ وفي
~~الإسلام كريمة الخبر، وأما جدك الصديق فبتصديق عبد مناف سمى صديقا لا
~~بتصديق عبد العزى، وأما ما ذكرت من جدي المشدوخ ببدر، فلعمري لقد ms0811 دعا إلى
~~البراز هو وأخوه وابنه فلو برزت إليه أنت وأبوك ما بارزوكم ولا رأوكم لهم
~~أكفاء، كما قد طلب ذلك غيركم فلم يقبلوهم، حتى برز إليهم أكفاؤهم من بني
~~أبيهم، فقضى الله مناياهم بأيديهم فنحن قتلنا ونحن قتلنا. وما أنت وذاك؟
~~وأما عمتك أم المؤمنين فبنا شرفت وسميت أم المؤمنين، وخالتك عائشة مثل ذلك،
~~وأما صفية فهي أدنتك من الظل، ولولا هي لكنت ضاحيا؛ وأما ما ذكرت من عمك
~~وخال أبيك سيد الشهداء، فكذلك كانوا رحمهم الله، وفخرهم وإرثهم لي دونك،
~~ولا فخر لك فيهم ولا إرث بينك وبينهم؛ وأما قولك: أنا عبد الله وهو معاوية،
~~فقد علمت قريش أينا أجود في الإزم «1» ، وأحزم في القدم، وأمنع للحرم؛ لا
~~والله ما أراك منتهيا حتى تروم من بني عبد مناف ما رام أبوك، فقد طالبهم
~~بالذحول «2» وقدم إليهم الخيول، وخدعتم أم المؤمنين ولم تراقبوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ مددتم على نسائكم السجوف «3» وأبرزتم زوجته للحتوف
~~ومقارعة السيوف، فلما التقى الجمعان نكص أبوك هاربا فلم ينجه ذلك أن طحنه
~~أبو الحسين بكلكله طحن الحصيد بأيدي العبيد، وأما أنت فأفلت بعد أن خمشتك
~~براثينه ونالتك مخاليبه، وايم الله ليقومنك بنو عبد مناف بثقافها، أو
~~لتصبحن منها صباح أبيك بوادي السباع، وما كان أبوك المرهوب جانبه، ولكنه
~~كما قال الشاعر:
# أكيلة سرحان فريسة ضيغم ... فقضقضه بالكف منه وحطما «4»
# PageV04P102
### ||| ابن الزبير ومعاوية:
# نازع مروان بن الحكيم يوما ابن الزبير عند معاوية، فكان هوى معاوية مع
~~مروان؛ فقال ابن الزبير: يا معاوية، إن لك حقا وطاعة، وإن لك صلة وحرمة؛
~~فأطع الله نطعك؛ فإنه لا طاعة لك علينا إن لم تطع الله؛ ولا تطرق إطراق
~~الأفعوان في أصول السخبر «1» .
# وقال معاوية يوما وعنده ابن الزبير وذكر له مروان- فقال: إن يطلب هذا
~~الأمر فقد يطمع فيه من هو دونه، وإن يتركه يتركه لمن هو فوقه؛ وما أراكم
~~بمنتهين حتى يبعث الله عليكم من لا تعطفه قرابة، ولا ترده مودة، يسومكم
~~خسفا ويوردكم تلفا. ms0812
# قال ابن الزبير: إذا والله نطلق عقال الحرب بكتائب تمور كرجل «2» الجراد،
~~حافاتها الأسل، «3» لها دوي كدوي الريح، تتبع غطريفا من قريش لم تكن أمه
~~براعية ثلة «4» .
# قال معاوية: أنا ابن هند، أطلقت عقال الحرب، وأكلت ذروة السنام، وشربت
~~عنفوان المكرع «5» ، وليس للآكل بعدي إلا الفلذة، ولا للشارب إلا الرنق «6»
~~.
### || مجاوبة الحسن بن علي لمعاوية وأصحابه
### ||| ابن العاص والحسن:
# وفد الحسن بن علي على معاوية، فقال عمرو لمعاوية، يا أمير المؤمنين، إن
~~الحسن لفه «7» ، فلو حملته على المنبر فتكلم وسمع الناس كلامه عابوه وسقط
~~من عيونهم.
# ففعل، فصعد المنبر وتكلم وأحسن؛ ثم قال: أيها الناس، لو طلبتم ابنا
~~لنبيكم ما بين لابتيها لم تجدوه غيري وغير أخي. وإن أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين. فساء ذلك
# PageV04P103
# عمرا وأراد أن يقطع كلامه، فقال له: أبا محمد، أتصف الرطب؟ فقال: أجل،
~~تلقحه الشمال وتخرجه الجنوب، وتنضجه الشمس، ويصبغه القمر. قال: أبا محمد،
~~هل تنعت الخراءة؟ قال: نعم، تبعد المشي في الأرض الصحصح «1» حتى تتوارى من
~~القوم، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تستنج بالقمة والرمة- يريد
~~الروث والعظم- ولا تبل في الماء الراكد.
### ||| مروان والحسن:
# بينما معاوية بن أبي سفيان جالس في أصحابه إذ قيل له: الحسن بالباب. فقال
~~معاوية: إن دخل أفسد علينا ما نحن فيه! فقال له مروان بن الحكم: ائذن له؛
~~فإني أسأله ما ليس عنده فيه جواب. قال معاوية: لا تفعل فإنهم قوم قد ألهموا
~~الكلام وأذن له؛ فلما دخل وجلس قال له مروان: أسرع الشيب إلى شاربك يا حسن،
~~ويقال إن ذلك من الخرق! فقال الحسن: ليس كما بلغك، ولكنا معشر بني هاشم
~~أفواهنا عذبة شفاهها فنساؤنا يقبلن علينا بأنفاسهن وقبلهن؛ وأنتم معشر بني
~~أمية فيكم بخر شديد، فنساؤكم يصرفن أفواههن وأنفاسهن عنكم إلى أصداغكم؛
~~فإنما يشيب منكم موضع العذار من أجل ذلك. قال مروان: إن فيكم يا بني هاشم
~~خصلة سوء. قال: وما هي؟
# قال: الغلمة «2» . قال: أجل، نزعت الغلمة من نسائنا ووضعت في رجالنا،
~~ونزعت الغلمة ms0813 من رجالكم ووضعت في نسائكم، فما قام لأموية إلا هاشمي! فغضب
~~معاوية وقال: قد كنت أخبرتكم فأبيتم حتى سمعتم ما أظلم عليكم بيتكم وأفسد
~~عليكم مجلسكم.
# فخرج الحسن وهو يقول:
# ومارست هذا الدهر خمسين حجة ... وخمسا أزجي قائلا بعد قائل «3»
# PageV04P104
# فلا أنا في الدنيا بلغت جسيمها ... ولا في الذي أهوى كدحت بطائل
# وقد أشرعت في المنايا أكفها ... وأيقنت أني رهن موت بعاجل
### ||| الحسن وحبيب الفهري:
# قال الحسن بن علي لحبيب بن مسلمة الفهري: رب مسير لك في غير طاعة الله!
~~قال: أما مسيري إلى أبيك فلا! قال: بلى، ولكنك أطعت معاوية على دنيا قليلة،
~~فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك، ولو كنت إذ فعلت شرا قلت
~~خيرا كنت كما قال الله عز وجل: خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
# «1» ، ولكنك كما قال الله: بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
# «2» .
### ||| ابن جعفر وابن الحكم في مجلس عبد الملك:
# قدم عبد الله بن جعفر على عبد الله بن مروان، فقال له يحيى بن الحكم: ما
~~فعلت خبيثة؟ فقال: سبحان الله! يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة
~~وتسميها خبيثة؟ لقد اختلفتما في الدنيا وستختلفان في الآخرة! قال يحيى: لأن
~~أموت بالشام أحب إلي من أن أموت بها! قال: اخترت جوار النصارى على جوار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال يحيى:
# ما تقول في علي وعثمان؟ قال: أقول ما قاله من هو خير مني فيمن هو شر
~~منهما:
# إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
# «3» .
### || مجاوبة بين معاوية وأصحابه
### ||| معاوية والضحاك وابن العاص:
# قال معاوية يوما وعنده الضحاك بن قيس، وسعيد بن العاص، وعمرو بن العاص:
~~ما أعجب الأشياء؟
# PageV04P105
# قال الضحاك بن قيس: إكداء العاقل وإجداء الجاهل. وقال سعيد بن العاص:
# أعجب الأشياء ما لم ير مثله. وقال عمرو بن العاص: أعجب الأشياء غلبة من
~~لا حق له ذا الحق على حقه. وقال معاوية: أعجب من هذا أن تعطي من لا حق ms0814 له
~~ما ليس له بحق من غير غلبة.
### ||| معاوية وقوم من قريش:
# حضر قوم من قريش مجلس معاوية، فيهم عمرو بن العاص، وعبد الله بن صفوان بن
~~أمية، وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام؛ فقال عمرو: أحمد الله يا معشر قريش إذ
~~جعل أمركم إلى من يغضي على القذى، ويتصام عن العوراء، ويجر ذيله على
~~الخدائع. قال عبد الله: لو لم يكن كذلك لمسنا إليه الضر أو دببنا إليه
~~الخمر، ورجونا أن يقوم بأمرنا من لا يطعمك مال مصر. قال معاوية: يا معشر
~~قريش، حتى متى لا تنصفون من أنفسكم؟ قال عبد الرحمن بن الحارث: إن عمرا
~~أفسدك علينا وأفسدنا عليك. لو أغضبت عن هذه. قال: إن عمرا لي ناصح. قال عبد
~~الرحمن:
# فأطعمنا مثل ما أطعمته، وخذنا بمثل نصيحته؛ إنا رأيناك يا معاوية تضرب
~~عوام قريش بأيديك في خواصها، كأنك ترى أن بكرامها جاروك دون لئامها، وإنا
~~والله لنفرغ من إناء فعم في إناء ضخم، وكأنك بالحرب قد حل عقالها عليك من
~~لا ينظر لك. قال معاوية: يا بن أخي، ما أحوج أهلك إليك! فلا تفجعهم بنفسك!
~~ثم أنشد:
# أعز رجالا من قريش تتابعوا ... على سفه، مني الحيا والتكرم «1»
### ||| معاوية وابن الزبير:
# وقال معاوية لابن الزبير: تنازعني هذا الأمر كأنك أحق به مني! قال: لم لا
~~أكون أحق به منك يا معاوية، وقد اتبع أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الإيمان واتبع الناس أباك على الكفر؟ قال له معاوية: غلطت يا ابن الزبير
~~بعث الله ابن عمي نبيا فدعا أباك فأجابه؛ فما أنت إلا تابع لي، ضالا كنت أو
~~مهديا.
# PageV04P106
### ||| معاوية ومروان وابن العاص في الحسين:
# العتبي قال: دعا معاوية مروان بن الحكم فقال له: أشر علي في الحسين. قال:
# تخرجه معك إلى الشام، فتقطعه عن أهل العراق وتقطعهم عنه. قال: أردت والله
~~أن تستريح منه وتبتليني به، فإن صبرت عليه صبرت على ما أكره، وإن أسأت إليه
~~كنت قد قطعت رحمه! فأقامه وبعث إلى سعيد بن ms0815 العاص، فقال له: يا أبا عثمان،
~~أشر علي في الحسين. فقال: والله إنك ما تخاف الحسين إلا على من بعدك، وإنك
~~لتخلف له قرنا إن صارعه ليصرعنه، وإن سابقه ليسبقنه؛ فذر الحسين منبت
~~النخلة، يشرب من الماء، ويصعد في الهواء، ولا يبلغ إلى السماء! قال: فما
~~غيبك عني يوم صفين؟ قال:
# تحملت الحرم، وكفيت الحزم، وكنت قريبا لو دعوتنا لأجبناك، ولو ثلمت
~~لرقعناك! قال معاوية: يا أهل الشام؛ هؤلاء قومي وهذا كلامهم.
### || مجاوبة بين بني أمية
### ||| ابن سعيد وابن عتبة في حضرة معاوية:
# قال: لما أخرج أهل المدينة عمرو بن سعيد الأشدق، وكان وليهم بعد الوليد
~~بن عتبة بن أبي سفيان، قال عمر بن سعيد لمعاوية: إن الوليد بن عتبة هو الذي
~~أمر أهل المدينة باخراجي؛ فأرسل إليه وتوثقه. فأرسل إليه معاوية، فلما دخل
~~عليه قال له عمرو: أوليد، أنت أمرت بإخراجي؟ قال لا ورحمك أبا أمية، ولا
~~أمرت أهل الكوفة بإخراج أبيك؛ بل كيف أطاعني أهل المدينة فيك، إلا أن تكون
~~عصيت الله فيهم؟ إنك لتحل عرى ملك شديدة عقدتها، وتمتري «1» أخلاف فيقة»
# سريعة درتها؛ وما جعل الله صالحا مصلحا كفاسد مفسد!
### ||| معاوية وخالد بن عبد الله في أموال العراق:
# جلس يوما عبد الملك بن مروان وعند رأسه عبد الله بن خالد بن أسيد، وعند
# PageV04P107
# رجليه أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وأدخلت عليه الأموال التي جاءت
~~من قبل الحجاج حتى وضعت بين يديه، فقال: هذا والله التوفير، وهذه الأمانة؛
~~لا ما فعل هذا- وأشار إلى خالد- استعملته على العراق فاستعمل كل ملط «1»
~~فاسق فأدوا إليه العشرة واحدا، وأدى إلي من العشرة واحدا! واستعملت هذا على
~~خراسان- وأشار إلى أمية- فأهدى إلي برذونين حطمين «2» ، فإن استعملتكم
~~ضيعتم وإن عزلتكم قلتم استخف بنا وقطع أرحامنا! فقال خالد بن عبد الله:
~~استعملتني على العراق وأهله رجلان: سامع مطيع مناصح، وعدو مبغض مكاشح؛ فأما
~~السامع المطيع المناصح فإنا جزيناه ليزداد ودا إلى وده، وأما المبغض
~~المكاشح، فإنا داريناه ضغنه وسللنا حقده، وكثرنا لك المودة ms0816 في صدور رعيتك؛
~~وإن هذا جبى الأموال وزرع لك البغضاء في قلوب الرجال؛ فيوشك أن تنبت
~~البغضاء فلا أموال ولا رجال! فلما خرج ابن الأشعث قال عبد الملك: هو والله
~~ما قال خالد.
### ||| خالد بن يزيد ومحمد بن عمرو:
# قدم محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص الشام، فأتى عمته آمنة بنت سعيد بن
~~العاص، وكانت عند خالد بن يزيد بن معاوية، فدخل عليه فرآه فقال له: ما يقدم
~~علينا أحد من أهل الحجاز إلا اختار المقام عندنا على المدينة. فظن محمد أنه
~~يعرض به، فقال: وما يمنعهم وقد قدم من المدينة قوم على النواضح «3» ،
~~فنكحوا أمك، وسلبوك ملكك، وفرغوك لطلب الحديث وقراءة الكتب ومعالجة ما لا
~~تقدر عليه.
# يعني الكيميا، وكان يعملها.
### ||| عثمان وابن العاص بعد عزله عن مصر:
# لما عزل عثمان بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن أبي سرح، دخل عليه
~~عمرو وعليه جبة، فقال له: ما حشو جبتك يا عمرو؟ قال: أنا! قال: قد علمت أنك
~~فيها.
# ثم قال: أشعرت يا عمرو أن اللقاح درت بعدك ألبانها بمصر؟ قال: لأنكم
~~أعجفتم «4» أولادها.
# PageV04P108
### ||| ابن لعمر بن عبد العزيز وابن لسليمان:
# وقع بين ابن لعمر بن عبد العزيز وابن لسليمان بن عبد الملك كلام. فجعل
~~ابن عمر يذكر فضل أبيه، قال له ابن سليمان؛ إن شئت فأقلل وإن شئت فأكثر؛ ما
~~كان أبوك إلا حسنة من حسنات أبي! لأن سليمان هو ولي عمر ابن عبد العزيز.
### ||| العباس بن الوليد والوليد بن يزيد:
# ذكروا أن العباس بن الوليد وجماعة من بني مروان كانوا عند هشام، فذكروا
~~الوليد بن يزيد، فحمقوه وعابوه، وكان هشام يبغضه؛ ودخل الوليد، فقال له
~~العباس بن الوليد: كيف حبك للروميات؟ قال: إن أباك كان مشغوفا بهن. قال:
~~إني لا أحبهن. [قال] : وكيف لا يحببن وهن يلدن مثلك؟ قال: اسكت، فلست
~~بالفحل يأتي عسبه «1» بمثلي. قال له هشام: يا وليد، ما شرابك؟ قال: شرابك
~~يا أمير المؤمنين. وقام فخرج، فقال هشام: هذا الذي تزعمون أنه ms0817 أحمق.
### ||| الوليد بن يزيد وولد لهشام:
# وقرب إلى الوليد بن يزيد فرسه، فجمع جراميزه «2» ووثب على سرجه، ثم التفت
~~إلى ولد لهشام بن عبد الملك، فقال: يحسن أبوك أن يصنع مثل هذا؟ قال: لأبي
~~مائة عبد يصنعون مثل هذا! فقال الناس: لم ينصفه في الجواب.
### ||| عبد الملك ويحيى بن الحكم وبنت لعبد الرحمن بن هشام:
# خطب عبد الملك بن مروان بنت عبد الرحمن بن الحرث بن هشام، فقالت: والله
~~لا تزوجني أبو الذباب! فتزوجها يحيى بن الحكم؛ فقال عبد الله ليحيى: أما
~~والله لقد تزوجت أسود أفوه «3» ! قال يحيى: أما إنها أحبت مني ما كرهت منك!
~~وكان عبد الملك رديء الفم، يدمي فيقع عليه الذباب، فسمي أبا الذباب.
# PageV04P109
### || الجواب القاطع
### ||| ثابت بن عبد الله وسعيد بن عثمان:
# نظر ثابت بن عبد الله بن الزبير إلى أهل الشام، فقال: إني لأبغض هذه
~~الوجوه.
# قال له سعيد بن عثمان: تبغضهم لأنهم قتلوا أباك! قال: صدقت، ولكن الأنصار
~~والمهاجرون قتلوا أباك!
### ||| الحجاج وخارجي:
# وقال الحجاج لرجل من الخوارج: والله إنك من قوم أبغضهم! قال له: أدخل
~~الله أشدنا بغضا لصاحبه الجنة.
### ||| عمرو بن معديكرب وباهلي:
# وقال ابن الباهلي لعمرو بن معديكرب: إن مهرك لمقرف «1» . قال: هجين عرف
~~هجينا «2» مثله.
### ||| الحجاج وخارجية:
# وقال الحجاج لامرأة من الخوارج: والله لأعدنكم عدا ولأحصدنكم حصدا! قالت
~~له: الله يزرع وأنت تحصد، فأين قدرة المخلوق من الخالق.
# وأتي الحجاج بامرأة من الخوارج، فقال لأصحابها: ما تقولون فيها؟ قالوا:
# عاجلها القتل أيها الأمير، قالت الخارجية: لقد كان وزراء صاحبك خيرا من
~~وزرائك يا حجاج! قال لها: ومن صاحبي؟ قالت: فرعون؛ استشارهم في موسى
~~فقالوا: أرجه «3» وأخاه!
# PageV04P110
### ||| زياد وخارجي:
# وأتي زياد برجل من الخوارج، فقال له: ما تقول في وفي أمير المؤمنين؟ قال
~~أما الذي تسميه أمير المؤمنين فهو أمير المشركين، وأما أنت فما أقول في رجل
~~أوله لزنية وآخره لدعوة! فأمر به فقتل وصلب.
### ||| الأشعث وشريح:
# قال الأشعث بن قيس لشريح القاضي: لشد ما ارتفعت! قال: فهل رأيت ذلك ms0818 ضرك؟
~~قال: لا. قال: فأراك تعرف نعمة الله عليك وتجهلها على غيرك.
### ||| ابن الفضل وبعض قرابته:
# نازع محمد بن الفضل بعض قرابته في ميراث، فقال له: يا بن الزنديق! قال
~~له: إن كان أبي كما تقول وأنا مثله، فلا يحل لك أن تنازعني في هذا الميراث؛
~~إذ كان لا يرث دين دينا.
### ||| الحجاج وخارجية:
# وأتي الحجاج بامرأة من الخوارج، فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه، فقيل لها
~~الأمير يكلمك وأنت لا تنظرين إليه! قالت: إني لأستحي أن أنظر من لا ينظر
~~الله إليه! فأمر بها فقتلت.
### ||| عثمان وعلي:
# لقي عثمان بن عفان علي بن أبي طالب، فعاتبه في شيء بلغه عنه، فسكت عنه
~~علي؛ فقال له عثمان: مالك لا تقول؟ قال: له علي: ليس لك عندي إلا ما تحب
~~وليس جوابك إلا ما تكره.
# وتكلم الناس عند معاوية في يزيد ابنه إذ أخذ له البيعة، وسكت الأحنف؛
~~فقال له: مالك لا تقول أبا بحر؟ قال: أخافك إن صدقت وأخاف الله إن كذبت!
# PageV04P111
# قال معاوية يوما: أيها الناس، إن الله فضل قريشا بثلاث: فقال لنبيه عليه
~~الصلاة والسلام: وأنذر عشيرتك الأقربين
# «1» ، فنحن عشيرته؛ وقال: وإنه لذكر لك ولقومك
# «2» ، فنحن قومه؛ وقال: لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا
~~رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف
# «3» ، ونحن قريش! فأجابه رجل من الأنصار فقال: على رسلك يا معاوية، فإن
~~الله يقول:
# وكذب به قومك
# «4» ، وأنتم قومه؛ وقال: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون
# «5» ، وأنتم قومه، وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: يا رب إن قومي
~~اتخذوا هذا القرآن مهجورا
# «6» ، وأنتم قومه؛ ثلاثة بثلاثة، ولو زدتنا لزدناك! فأفحمه.
# وقال معاوية لرجل من اليمن: ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة!
~~فقال: أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو
~~ائتنا بعذاب أليم
# «7» ، ولم يقولوا: اللهم إن كان هذا ms0819 هو الحق من عندك فاهدنا إليه.
### || مجاوبة الأمراء والرد عليهم
# قال معاوية لجارية بن قدامة: ما كان أهونك على أهلك إذ سموك جارية. قال:
# ما كان أهونك على أهلك إذ سموك معاوية، وهي الأنثى من الكلاب. قال: لا أم
~~لك! قال: أمي ولدتني للسيوف التي لقيناك بها في أيدينا. قال: إنك لتهددني!
~~قال:
# إنك لم تفتتحنا قسرا ولم تملكنا عنوة، ولكنك أعطيتنا عهدا وميثاقا
~~وأعطيناك سمعا وطاعة، فإن وفيت لنا وفينا لك، وإن فزعت إلى غير ذلك، فإنا
~~تركنا وراءنا رجالا شدادا وألسنة حدادا.
# PageV04P112
# قال له معاوية: لا كثر الله في الناس أمثالك. قال جارية: قل معروفا
~~وراعنا؛ فإن شر الدعاء المحتطب.
### ||| معاوية والأحنف:
# عدد معاوية بن أبي سفيان على الأحنف ذنوبا، فقال: يا أمير المؤمنين، لم
~~ترد الأمور على أعقابها؛ أما والله إن القلوب التي أبغضناك بها لبين
~~جوانحنا، والسيوف التي قاتلناك بها على عواتقنا؛ ولئن مددت فترا من غدر
~~لنمدن باعا من ختر؛ «1» ولئن شئت لنستصفين كدر قلوبنا بصفو حلمك. قال: فإني
~~أفعل!.
### ||| معاوية وعدي:
# قال معاوية لعدي بن حاتم: ما فعلت الطرفات يا أبا طريف؟ يعني أولاده؛
~~قال:
# قتلوا! قال: ما أنصفك ابن أبي طالب إذ قتل بنوك معه وبقي له بنوه! قال:
~~لئن كان ذلك لقد قتل هو وبقيت أنا بعده! قال له معاوية: ألم تزعم أنه لا
~~يخنق في قتل عثمان عنز؟ قال: قد والله خنق فيه التيس الأكبر. قال معاوية:
~~أما إنه قد بقيت من دمه قطرة ولا بد أن أتبعها! قال عدي: لا أبا لك! شم «2»
~~السيف، فإن سل السيف يسل السيف. فالتفت معاوية إلى حبيب بن مسلمة فقال:
~~أجعلها في كتابك فإنها حكمة.
### ||| الأحنف وشامي لعن عليا:
# الشيباني عن أبي الجناب الكندي عن أبيه، أن معاوية بن أبي سفيان بينا هو
~~جالس وعنده وجوه الناس، إذ دخل رجل من أهل الشام فقام خطيبا، فكان آخر
~~كلامه أن لعن عليا؛ فأطرق الناس وتكلم الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~هذا القائل ما قال ms0820 آنفا لو يعلم أن رضاك في لعن المرسلين لعنهم، فاتق الله
~~ودع عنك عليا، فقد لقي
# PageV04P113
# ربه، وأفرد في قبره، وخلا بعمله؛ وكان والله- ما علمنا- المبرز بسبقه،
~~الطاهر خلقه، الميمون نقيبته «1» ، العظيم مصيبته فقال له معاوية: يا أحنف،
~~لقد أغضيت العين على القذى، وقلت ما ترى! وايم الله لتصعدن المنبر فتلعننه
~~طوعا أو كرها، فقال له الأحنف يا أمير المؤمنين، إن تعفني فهو خير لك، وإن
~~تجبرني على ذلك فوالله لا تجري فيه شفتاي أبدا! قال: قم فاصعد المنبر. قال
~~الأحنف: أما والله مع ذلك لأنصفنك في القول والفعل. قال: وما أنت قائل يا
~~أحنف إن أنصفتني؟ قال: أصعد المنبر فأحمد الله بما هو أهله، وأصل على نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، ثم أقول: أيها الناس، إن أمير المؤمنين معاوية أمرني
~~أن ألعن عليا، وإن عليا ومعاوية اختلفا فاقتتلا، وادعى كل واحد منهما أنه
~~بغي عليه وعلى فئته؛ فإذا دعوت فأمنوا رحمكم الله. ثم أقول: اللهم العن أنت
~~وملائكتك وأنبياؤك وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه؛ والعن الفئة
~~الباغية؛ اللهم العنهم لعنا كبيرا! أمنوا رحمكم الله. يا معاوية، لا أزيد
~~على هذا ولا أنقص منه حرفا ولو كان فيه ذهاب نفسي؛ فقال معاوية: إذا نعفيك
~~يا أبا بحر.
### ||| معاوية وعقيل في أمر علي:
# وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب: إن عليا قد قطعك ووصلتك؛ ولا يرضيني منك
~~إلا أن تلعنه على المنبر! قال: أفعل، فأصعد، فصعد، ثم قال بعد أن حمد الله
~~وأثنى عليه: أيها الناس، إن أمير المؤمنين معاوية أمرني أن ألعن علي بن أبي
~~طالب فالعنوه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ثم نزل، فقال له
~~معاوية إنك لم تبين أبا يزيد من لعنت بيني وبينه. قال: والله لازدت حرفا
~~ولا نقصت آخر، والكلام إلى نية المتكلم.
# الهيثم بن عدي قال: قال معاوية لأبي الطفيل: كيف وجدك على علي؟ قال: وجد
~~ثمانين مثكلا! قال: فكيف حبك له؟ قال: حب أم موسى، وإلى الله أشكو التقصير!
# PageV04P114
# وقال مرة أخرى: أبا ms0821 الطفيل! قال: نعم. قال: أنت من قتلة عثمان؟ قال: لا،
~~ولكني ممن حضره ولم ينصره. قال: وما منعك من نصره؟ قال: لم ينصره المهاجرون
~~والأنصار، فلم أنصره. قال: لقد كان حقه واجبا وكان عليهم أن ينصروه. قال:
~~فما منعك من نصرته يا أمير المؤمنين وأنت ابن عمه؟ قال: أو ما طلبي بدمه
~~نصرة له؟
# فضحك أبو الطفيل وقال: مثلك ومثل عثمان كما قال الشاعر:
# لأعرفنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادا
### ||| معاوية وابن الخطل:
# العتبي قال: صعد معاوية المنبر فوجد من نفسه رقة، فقال بعد أن حمد الله
~~وأثنى عليه: أيها الناس، إن عمر ولاني أمرا من أمره، فوالله ما غششته ولا
~~خنته ثم ولاني الأمر من بعده ولم يجعل بيني وبينه أحدا؛ فأحسنت والله
~~وأسأت، وأصبت وأخطأت؛ فمن كان يجهلني فإني أعرفه بنفسي. فقام إليه سلمة بن
~~الخطل العرجي؛ فقال: أنصفت يا معاوية وما كنت منصفا. قال فغضب معاوية وقال:
~~ما أنت وذاك يا أحدب؟ والله لكأني أنظر إلى بيتك بمهيعة، «1» وبطنب «2»
~~تيس، وبطنب بهمة، بفنائه أعنز عشر، يحتلبن في مثل قوارة حافر العير، «3»
~~تهفو الريح منه بجانب، كأنه جناح نسر. قال: رأيت والله ذاك في شر زماننا
~~إلينا، وو الله إن حشوه يومئذ لحسب غير دنس؛ فهل رأيتني يا معاوية أكلت
~~مالا حراما أو قتلت امرأ مسلما؟ قال: وأين كنت أراك وأنت لا تدب إلا في
~~خمر؟ وأي مسلم يعجز عنك فتقتله؟ أم أي مال تقوى عليه فتأكله؟ اجلس لا جلست.
~~قال: بل أذهب حتى لا تراني. قال إلى أبعد الأرض لا إلى أقربها فمضى، ثم قال
~~معاوية: ردوه علي، فقال الناس: يعاقبه! فقال له: أستغفر الله منك يا أحدب،
~~والله لقد بررت في قرابتك، وأسلمت فحسن إسلامك، وإن أباك لسيد قومه؛ ولا
~~أبرح أقول بما تحب فاقعد.
# PageV04P115
### ||| معاوية وخريم الناعم:
# الأوزاعي قال: دخل خريم الناعم على معاوية، فنظر إلى ساقيه فقال: أي
~~ساقين.
# لو أنهما على جارية. قال في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين. قال ms0822 معاوية:
~~واحد بأخرى والبادي أظلم.
### ||| عبد الملك وعطاء:
# دخل عطاء المضحك على عبد الملك بن مروان، فقال له: أما وجدت لك أمك اسما
~~إلا عطاء؟ قال: لقد استكثرت من ذلك ما استكثرته يا أمير المؤمنين، ألا
~~سمتني باسم المباركة، صلوات الله عليها، مريم.
### ||| معاوية وصحار:
# قال معاوية لصحار بن العباس العبدي: يا أزرق. قال: البازي أزرق. قال: يا
~~أحمر. قال: الذهب أحمر. قال: ما هذه البلاغة فيكم عبد القيس؟ قال: شيء
~~يختلج في صدورنا فتقذفه ألسنتنا كما يقذف البحر الزبد. قال: فما البلاغة
~~عندكم؟ قال: أن نقول فلا نخطىء، ونجيب فلا نبطىء.
### ||| ابن عامر وابن حازم:
# وقال عبد الله بن عامر بن كريز لعبد الله بن حازم يا بن عجلى. قال: ذاك
~~اسمها. قال: يا بن السوداء. قال: ذاك لونها. قال: يا بن الأمة. قال: كل
~~أنثى أمة فاقصد بذرعك لا يرجع سهمك عليك؛ إن الإماء قد ولدنك.
### ||| عبد الملك وابن ظبيان:
# دخل عبيد الله بن زياد بن ظبيان على عبد الملك بن مروان، فقال له عبد
~~الملك:
# ما هذا الذي يقول الناس؟ قال: وما يقولون؟ قال: يقولون إنك لا تشبه أباك
~~قال:
# والله لأنا أشبه به من الماء بالماء، والغراب بالغراب؛ ولكن أدلك على من
~~لم يشبه أباه.
# PageV04P116
# قال: من هو؟ قال: من لم تنضجه الأرحام، ولم يولد لتمام، ولم يشبه الأخوال
~~والأعمام. قال: ومن هو؟ قال: ابن عمي سويد بن منجوف. وإنما أراد عبد الملك
~~ابن مروان، وذلك لأنه ولد لستة أشهر.
### ||| هشام وزيد ابن علي:
# دخل زيد بن علي على هشام بن عبد الملك، فلم يجد موضعا يقعد فيه: فعلم أن
~~ذلك فعل به على عمد؛ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله. قال: أو مثلك يا
~~زيد يأمر مثلي بتقوى الله؟ قال زيد: إنه لا يكبر أحد فوق تقوى الله، ولا
~~يصغر دون تقوى الله. قال له هشام: بلغني أنك تحدث نفسك بالخلافة ولا تصلح
~~لها؛ إنك ابن أمة.
# قال: زيد: أما قولك إني أحدث نفسي بالخلافة، ms0823 فلا يعلم الغيب إلا الله؛
~~وأما قولك إني ابن أمة، فهذا إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن ابن أمة من
~~صلبه خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم، وإسحاق ابن حرة. أخرج من صلبه
~~القردة والخنازير وعبدة الطاغوت. قال له: قم. قال: إذن لا تراني إلا حيث
~~تكره. فلما خرج من عنده قال: ما أحب أحد قط الحياة إلا ذل. قال له حاجبه:
~~لا يسمع هذا الكلام منك أحد.
# وقال زيد بن علي:
# سرده الخوف وازرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد «1»
# محتفي الرجلين يشكو الوجا ... تقرعه أطراف مرو حداد «2»
# قد كان في الموت له راحة ... والموت حتم في رقاب العباد
# ثم خرج بخراسان، فقتل وصلب في كناسة. وفيه يقول سديف بن ميمون في دولة
~~بني العباس:
# واذكروا مقل الحسين وزيدا ... وقتيلا بجانب المهراس «3»
# PageV04P117
# يريد حمزة بن عبد المطلب المقتول بأحد.
### ||| عبد الملك ورجل من قيس:
# دخل رجل من قيس على عبد الملك بن مروان؛ فقال: زبيري. والله لا يحبك قلبي
~~أبدا. قال: يا أمير المؤمنين، إنما يجزع من الحب النساء، ولكن عدل وإنصاف.
### ||| عمر بن الخطاب وأبو مريم:
# وقال عمر بن الخطاب لأبي مريم الحنفي قاتل زيد بن الخطاب: والله لا يحبك
~~قلبي أبدا حتى تحب الأرض الدم. قال: يا أمير المؤمنين، فهل تمنعني لذلك
~~حقا؟ قال:
# لا. قال: فحسبي.
### ||| سليمان ويزيد ابن أبي مسلم:
# دخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد الملك، فقال: على امريء أوطأك
~~رسنه وسلطك على الأمة لعنة الله. فقال: يا أمير المؤمنين، إنك رأيتني
~~والأمر مدبر عني ولو رأيتني والأمر مقبل علي لعظم في عينك ما استصغرت مني.
~~قال: أتظن الحجاج استقر في قعر جهنم أم هو يهوي فيها؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، إن الحجاج يأتي يوم القيامة بين أبيك، وأخيك فضعه من النار حيث
~~شئت.
### ||| مروان وزفر:
# وقال مروان بن الحكم لزفر بن الحارث: بلغني أن كندة تدعيك. قال: لا خير
~~فيمن لا يتقي رهبة ولا يدعي رغبة.
### ||| مروان وابن ولجة:
# قال ms0824 مروان بن الحكم للحسن بن دلجة: إني أظنك أحمق. قال: [أحمق] ما يكون
~~الشيخ إذا عمل بظنه.
# PageV04P118
### ||| مروان وحويطب:
# وقال مروان لحويطب بن عبد العزى، وكان كبيرا مسنا. أيها الشيخ، تأخر
~~إسلامك حتى سبقك الأحداث. فقال: الله المستعان، والله لقد هممت بالإسلام
~~غير مرة، وكل ذلك يعوقني عنه أبوك وينهاني، ويقول: يضع من قدرك أن تترك دين
~~آبائك لدين محدث، وتصير تابعا فسكت مروان.
### ||| عبد الملك وثابت بن عبد الله:
# قال عبد الملك بن مروان لثابت بن عبد الله بن الزبير: أبوك ما كان أعلم
~~بك حيث كان يشتمك. قال: يا أمير المؤمنين، إنما كان يشتمني أني كنت أنهاه
~~أن يقاتل بأهل المدينة وأهل مكة؛ فإن الله لا ينصر بهما؛ أما أهل مكة
~~فأخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخافوه، ثم جاءوا إلى المدينة فآذوه حتى
~~سيرهم- يعرض بالحكم بن أبي العاص طريد النبي صلى الله عليه وسلم-؛ وأما أهل
~~المدينة فخذلوا عثمان حتى قتل بين أظهرهم ولم يدفعوا عنه. قال له: عليك
~~لعنة الله.
### ||| معاوية والبراءة من علي:
# جلس معاوية يبايع الناس على البراءة من علي؛ فقال له رجل من بني تميم: يا
~~أمير المؤمنين، نطيع أحياءكم ولا نبرأ من موتاكم. فالتفت معاوية إلى زياد
~~فقال: هذا رجل فاستوص به.
### ||| معاوية والأنصار:
# قال معاوية يوما: يا معشر الأنصار، بم تطلبون ما عندي؟ فوالله لقد كنتم
~~قليلا معي كثيرا معي علي، ولقد فللتم حدي يوم صفين حتى رأيت المنايا تتلظى
~~من أسنتكم، ولقد هجوتموني [في أسلافي] بأشد من وخز الأسل، «1» حتى إذا أقام
~~الله
# PageV04P119
# منا ما حاولتم ميله، قلتم ارع فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~هيهات. يأبى الحقين العذرة. «1»
# فأجابه قيس بن سعد، قال أما قولك جئناك نطلب ما عندك، فبالإسلام الكافي
~~به الله ما سواه، لا بما نمت إليك به من الأحزاب؛ وأما استقامة الأمر، فعلى
~~كره منا كان؛ وأما فلنا حدك يوم صفين، فأمر لا نعتذر منه؛ وأما عداوتنا لك،
~~فلو شئت كففتها عنك؛ وأما هجاؤنا ms0825 إياك، فقول يثبت حقه ويزول باطله؛ وأما
~~وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن يؤمن بها يحفظها من بعده؛ وأما
~~قولك يأبى الحقين العذرة، فليس دون الله يد تحجزك منا؛ فدونك أمرك يا
~~معاوية؛ فإنما مثلك كما قال الشاعر:
# يا لك من قبرة بمعمر ... خلالك الجو فبيضي واصفري «2»
### ||| سليمان وابن المهلب:
# وقال سليمان بن عبد الملك ليزيد بن المهلب: فيمن العز بالبصرة؟ قال: فينا
~~وفي حلفائنا من ربيعة. قال سليمان: الذي تحالفتما عليه أعز منكما.
### ||| عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير:
# مر عمر بن الخطاب بالصبيان يلعبون وفيهم عبد الله بن الزبير، ففروا وثبت
~~ابن الزبير؛ قال له عمر: كيف لم تفر مع أصحابك؟ قال: لم أجترم «3» فأخافك،
~~ولم يكن بالطريق من ضيق فأوسع لك!
### ||| عبد الله بن الزبير وعدي بن حاتم:
# وقال عبد الله بن الزبير لعدي بن حاتم: متى فقئت عينك؟ قال: يوم قتل
~~أبوك، وهربت عن خالتك، وأنا للحق ناصر، وأنت له خاذل. وكان فقئت عينه يوم
~~الجمل.
# PageV04P120
### ||| الرشيد وابن مزيد:
# وقال هارون الرشيد ليزيد بن مزيد: ما أكثر الخلفاء في ربيعة؟ قال: نعم،
~~ولكن منابرهم الجذوع.
### ||| يزيد بن معاوية والمسود:
# كان المسور بن مخرمة جليلا نبيلا، وكان يقول في يزيد بن معاوية إنه يشرب
~~الخمر؛ فبلغه ذلك؛ فكتب إلى عامله بالمدينة أن يجلده الحد، ففعل، فقال
~~المسور في ذلك:
# أيشربها صرفا يفض ختامها ... أبو خالد ويجلد الحد مسور
### ||| المأمون وابن أكثم:
# قال المأمون ليحيى بن أكثم القاضي: أخبرني من الذي يقول:
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من باس
# قال: يقوله يا أمير المؤمنين الذي يقول:
# لا أحسب الجور ينقضي وعلى ال ... أمة وال من آل عباس
# قال: ومن يقوله؟ قال: أحمد بن نعيم. قال: ينفى إلى السند. وإنما مزحنا
~~معك.
### ||| سليمان وابن الرقاع:
# قال سليمان بن عبد الملك لعدي بن الرقاع: أنشدني قولك في الخمر:
# كميت إذا شجت، وفي الكأس وردة ... لها في عظام الشاربين دبيب
# تريك القذى من ms0826 دونها وهي دونه ... لوجه أخيها في الإناء قطوب «1»
# فأنشده؛ فقال له سليمان: شربتها ورب الكعبة! قال عدي: والله يا أمير
~~المؤمنين، لئن رابك وصفي لها قد رابني معرفتك بها! فتضاحكا وأخذا في
~~الحديث.
# PageV04P121
### ||| بلال وخالد بن صفوان:
# الأصمعي قال: لما ولي بلال بن أبي بردة البصرة بلغ ذلك خالد بن صفوان،
~~فقال:
# سحابة صيف عن قليل تقشع
# فبلغ ذلك بلالا فدعا به، فقال؛ أنت القائل؟
# سحابة صيف عن قليل تقشع؟
# أما والله لا تقشع حتى يصيبك منها شؤبوب»
# برد! فضربه مائة سوط.
# وكان خالد يأتي بلالا في ولايته، ويغشاه في سلطانه، ويغتابه إذا غاب عنه.
# ويقول ما في قلب بلال من الإيمان إلا ما في بيت أبي الزرد الحنفي من
~~الجوهر. وأبو الزرد رجل مفلس.
### ||| عتبة وخالد القسري:
# دخل عتبة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على خالد بن عبد الله القسري
~~بعد حجاب شديد، وكان عتبة رجلا سخيا، فقال له خالد يعرض به: إن هاهنا رجالا
~~يداينون في أموالهم، فإذا فنبت يداينون في أعراضهم! فعلم القرشي أنه يعرض
~~به؛ فقال: أصلح الله الأمير، إن رجالا تكون أموالهم أكثر من مروءاتهم،
~~فأولئك تبقى أموالهم؛ ورجالا تكون مروءاتهم أكثر من أموالهم، فإذا نفدت
~~ادانوا على سعة ما عند الله! فخجل خالد وقال: أما إنك منهم ما علمت.
### ||| شريك والربيع:
# كان شريك القاضي يشاحن الربيع صاحب شرطة المهدي فحمل الربيع المهدي عليه،
~~فدخل شريك يوما على المهدي، فقال له المهدي: بلغني أنك ولدت في
# PageV04P122
# قوصرة. «1» فقال: ولدت يا أمير المؤمنين بخراسان، والقواصر هناك عزيزة،
~~قال:
# إني لأراك فاطميا خبيثا! قال: والله لإني لأحب فاطمة وأبا فاطمة. صلى
~~الله عليه وسلم؛ قال: وأنا والله أحبهما؛ ولكني رأيتك في منامي مصروفا وجهك
~~عني، وما ذاك إلا لبغضك لنا؛ وما أراني إلا قاتلك لأنك زنديق! قال: يا أمير
~~المؤمنين؛ إن الدماء لا تسفك بالأحلام؛ وليست رؤياك رؤيا يوسف النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ وأما قولك بأني زنديق، فإن للزنادقة علامة يعرفون بها.
~~قال: وما ms0827 هي؟ قال: بشرب الخمر والضرب بالطنبور، قال: صدقت أبا عبد الله،
~~وأنت خير من الذي حملني عليك.
### ||| عمر بن الخطاب وابن العاص:
# قال عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص لما قدم عليه من مصر: لقد سرت سيرة
~~عاشق. قال: والله ما تأبطتني الإماء ولا حملتني البغايا في غبرات المآلي!
~~«2» قال عمر:
# والله ما هذا جواب كلامي الذي سألتك عنه، وإن الدجاجة لتفحص في الرماد
~~فتضع لغير الفحل، والبيضة منسوبة إلى طرقها. «3» وقام عمر فدخل، فقال عمرو:
~~لقد فحش علينا أمير المؤمنين!
### ||| بين عبد الله بن مسلم والحضين بن المنذر:
# وتزعم الرواة أن قتيبة بن مسلم لما افتتح سمرقند أفضى إلى أثاث لم ير
~~مثله، وإلى آلات لم ير مثلها، وأراد أن يري الناس عظيم ما فتح الله عليهم،
~~ويعرفهم أقدار القوم الذين ظهروا عليهم، فأمر بدار ففرشت وفي صحنها قدور
~~أشتات ترتقى بالسلالم؛ فإذا الحصين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي قد
~~أقبل والناس جلوس على مراتبهم، والحضين شيخ كبير؛ فلما رآه عبد الله بن
~~مسلم قال لقتيبة: ائذن لي في كلامه. فقال: لا ترده فإنه خبيث الجواب. فأبي
~~عبد الله إلا أن يأذن له. وكان
# PageV04P123
# عبد الله يضعف، «1» وكان قد تسور حائطا إلى امرأة قبل ذلك؛ فأقبل على
~~الحضين فقال: أمن الباب دخلت يا أبا ساسان؟ قال: أجل، ضعف عمك عن تسور
~~الحيطان! قال: أرأيت هذه القدور؟ قال: هي أعظم من أن لا ترى. قال: ما أحسب
~~بكر بن وائل رأى مثلها. قال: أجل، ولا عيلان؛ ولو كان رآها سمي شعبان، ولم
~~يسم عيلان! قال له عبد الله: أتعرف الذي يقول:
# عزلنا وأمرنا، وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
# قال: أعرفه وأعرف الذي يقول:
# وخيبة من يخيب على غني ... وباهلة بن يعصر والرباب
# يريد: يا خيبة من يخيب.
# قال: أتعرف الذي يقول:
# كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع ... إذا عرقت أفواه بكر بن وائل «2»
# قال: نعم، وأعرف الذي يقول:
# قوم قتيبة أمهم وأبوهم ... لولا قتيبة أصبحوا ms0828 في مجهل
# قال: أما الشعر فأراك ترويه، فهل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم، أقرأ
~~منه الأكثر: هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
# . «3» قال:
# فأغضبه، فقال: والله لقد بلغني أن امرأة الحضين حملت إليه وهي حبلى من
~~غيره! قال: فما تحرك الشيخ عن هيئته الأولى؛ ثم قال على رسله: وما يكون؟
~~تلد غلاما على فراشي فيقال فلان بن الحضين، كما يقال عبد الله بن مسلم!
~~فأقبل قتيبة على عبد الله فقال: لا يبعد الله غيرك! والحضين هذا هو الحضين
~~بن منذر الرقاشي، ورقاش أمهم، وهو من بني شيبان
# PageV04P124
# ابن بكر بن وائل، وهو صاحب لواء علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~بصفين على ربيعة كلها. وله يقول علي بن أبي طالب:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# يقدمها في الصف حتى يزيرها ... حياض المنايا تقطر السم والدما
# جزى الله عني والجزاء بفضله ... ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
### ||| ابن الجارود وابن العاص:
# وقال المنذر بن الجارود العبدي لعمرو بن العاص: أي رجل أنت لو لم تكن
~~أمك! ممن هي؟ قال: أحمد الله إليك؛ لقد فكرت فيها البارحة، فجعلت أنقلها في
~~قبائل العرب فما خطرت لي عبد القيس ببال.
### ||| ابن صفوان وداري:
# قال خالد بن صفوان لرجل من بني عبد الدار وسمعه يفخر بموضعه من قريش-
~~فقال له خالد: لقد هشمتك هاشم، وأمتك «1» أمية، وخزمتك مخزوم، وجمحتك جمح،
~~وسهمتك «2» سهم؛ فأنت ابن عبد دارها، تفتح الأبواب إذا أغلقت، وتغلقها إذا
~~فتحت.
### || جواب في هزل
### ||| المغيرة وأعرابي يؤكله:
# كان للمغيرة بن عبد الله الثقفي وهو والي الكوفة، جدي يوضع على مائدته،
~~فحضره أعرابي، فمد يده إلى الجدي وجعل يسرع فيه؛ فقال له المغيرة: إنك
~~لتأكله بحرد «3» كأن أمه نطحتك! قال: وإنك لمشفق عليه كأن أمه أرضعتك.
# PageV04P125
### ||| ابن عنبسة وإبراهيم في حضرة هشام:
# كان إبراهيم بن عبد الله بن مطيع جالسا عند هشام، إذ أقبل عبد الرحمن بن
~~عنبسة بن سعيد بن العاص، أحمر ms0829 الجبة والمطرف والعمامة؛ فقال إبراهيم؛ هذا
~~ابن عنبسة قد أقبل في زينة قارون! قال: فضحك هشام؛ قال له عبد الرحمن: ما
~~أضحكك يا أمير المؤمنين؟ فأخبره بقول إبراهيم؛ قال له عبد الرحمن: لولا ما
~~أخاف من غضبه عليك وعلي وعلى المسلمين لأجبته! قال: وما تخاف من غضبه؟ قال:
# بلغني أن الدجال يخرج من غضبة يغضبها. وكان إبرهيم أعور! قال إبراهيم
~~لولا أن له عندي يدا عظيمة لأجبته! قال: وما يده عندك؟ قال: ضربه غلام له
~~بمدية فأصابه، فلما رأى الدم فزع، فجعل لا يدخل عليه مملوك إلا قال له: أنت
~~حر! فدخلت عليه عائدا له، فقلت له: كيف تجدك؟ قال لي: أنت حر! قلت له: أنا
~~إبراهيم! قال لي:
# أنت حر، فضحك هشام حتى استلقى.
### ||| ابن حسان وعطاء:
# قال عبد الرحمن بن حسان لعطاء بن أبي صيفي بن ثابت: لو أصبت ركوة مملوءة
~~خمرا بالبقيع ما كنت صانعا؟ قال: كنت أعرفها بين التجار، فإن لم تكن لهم
~~فهي لك! لكن أخبرني عن الفريعة أهي أكبر أم ثابت، وقد تزوجها قبله أربعة،
~~كلهم يلقاها بمثل ذراع البكر ثم يطلقها عن قلي، «1» فقيل لها: يا فريعة، لم
~~تطلقين وأنت جميلة حلوة؟ قالت: يريدون الضيق ضيق الله عليهم ... !
### ||| جارية وقرشي:
# ولقي رجل من قريش كان به وضح «2» جارية من بدر وكان مغرما بالشراب؛ فقال
~~لها: أشعرت أنه بعث نبي لهذه الأمة يحل الخمر للناس؟ قالت: إذا لا نصدق به
~~حتى يبرىء الأكمه والأبرص!.
# PageV04P126
### ||| الزبرقان وزياد:
# ودخل الزبرقان بن بدر على زياد، فسلم تسليما جافيا، فأدناه زياد وأجلسه
~~معه؛ ثم قال له: يا أبا عباس الناس يضحكون من جفائك! قال: ولم ضحكوا؟ فو
~~الله إن منهم رجل إلا ود أني أبوه دون أبيه، لغية كان أو لرشدة! دخل
~~الفرزدق على بلال بن أبي بردة وعنده ناس من اليمامة يضحكون، فقال: يا أبا
~~فراس، أتدري مم يضحكون؟ قال: لا أدري. قال: من جفائك. قال: أصلح الله
~~الأمير. حججت فإذا رجل على عاتقه الأيمن صبي، وامرأة ms0830 اخذة بمئزره وهو يقول:
# أنت وهبت زائدا ومزيدا ... وكهلة أولج فيها الأجردا!
# وهي تقول: إذا شئت. فسألت: ممن الرجل؟ قال: من الأشعريين. فأنا أجفي من
~~ذلك الرجل؟ قال: لا حياك الله! فقد علمت أنا لا نفلت منك.
### ||| كوسج ومسبل:
# اجتمع كوسج «1» مع رجل مسبل، فقال المسبل «2» : والبلد الطيب يخرج نباته
~~بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا
# «3» ! قال الكوسج: قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث
# «4» .
### ||| مسلمة وموسوس:
# مر مسلمة بن عبد الملك، وكان من أجمل الناس، بموسوس على مزبلة؛ فقال
~~الموسوس: لو رآك أبوك آدم لقرت عينه بك. قال له مسلمة: لو رآك أبوك آدم
~~لأذهب سخنة عينه بك قرة عينه بي. وكان مسلمة من أحضر الناس جوابا.
# PageV04P127
### ||| النخعي والأعمش:
# خرج إبراهيم النخعي، وقام سليمان الأعمش يمشي معه؛ فقال إبراهيم: إن
~~الناس إذا رأونا قالوا: أعور وأعمش! قال: وما غلبك أن يأثموا ونؤجر؟ قال:
~~وما عليك أن يسلموا ونسلم؟
### ||| شداد وأسود:
# وقال شداد الحارثي: لقيت أسود بالبادية فقلت: لمن أنت يا أسود؟ قال: لسيد
~~الحي يا أصلع! قلت: ما أغضبك من الحق؟ قال لي: الحق أغضبك. قلت: أولست
~~بأسود؟ قال: أولست بأصلع.
### ||| ابن أسماء في سجن الكوفة:
# أدخل مالك بن أسماء السجن، سجن الكوفة؛ فجلس إليه رجل من بني مرة فاتكأ
~~عليه المري يحدثه؛ ثم قال: أندري كم قتلنا منكم في الجاهلية؟ قال: أما في
~~الجاهلية فلا، ولكن أعرف من قتلتم منا في الإسلام! قال: ومن قتلنا منكم في
~~الإسلام! قال:
# أنا، قد قتلتني بنتن إبطيك!
### ||| نميرية في يوم ريح:
# مرت امرأة من بني نمير على مجلس لهم في يوم ريح، فقال رجل منهم: إنها
~~لرسحاء «1» ! قالت: والله يا بني نمير ما أطعتم الله ولا أطعتم الشاعر؛ قال
~~الله تبارك وتعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
# «2» . وقال الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير
# PageV04P128
### ||| لشريح:
# قيل لشريح: أيهما أطيب: الجوزنيق أم اللوزنيق «1» ؟ قال: لست أحكم على
~~غائب.
### ||| هشام والفرزدق:
# هشام بن القاسم قال: جمعني والفرزدق مجلس، فتجاهلت ms0831 عليه فقلت: من الكهل؟
# قال: وما تعرفني؟ قلت: لا! قال: أبو فراس. قلت: ومن أبو فراس قال:
~~الفرزدق.
# قلت: ومن الفرزدق؟ قال: وما تعرف الفرزدق؟ قلت: لا أعرف الفرزدق إلا شيئا
~~يفعله النساء عندنا يتشهون به كهيئة السويق. قال: الحمد لله الذي جعلني في
~~بطون نسائكم يتشهون بي!
### ||| هشام والأبرش الكلبي:
# قال هشام بن عبد الملك للأبرش الكلبي: زوجني امرأة من كلب. فزوجه؛ فقال
~~له ذات يوم: لقد وجدنا في نساء كلب سعة! قال: يا أمير المؤمنين، نساء كلب
~~خلقن لرجال كلب.
# وقال له يوما وهو يتغذى معه: يا أبرش، إن أكلك أكل معدي قال: هيهات، تأبى
~~ذلك قضاعة.
### ||| عمارة وشيطان الطاق:
# عمارة عن محمد بن أبي بكر البصري قال: لما مات جعفر بن محمد قال أبو
~~حنيفة لشيطان الطاق: مات إمامك. وذلك عند المهدي؛ فقال شيطان الطاق: لكن
~~إمامك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم! فضحك المهدي من قوله، وأمر له
~~بعشرة آلاف درهم.
# PageV04P129
### ||| نساء كندة
# : العتبي قال: حدثني أبي لما افتتح النجير، وهي مدينة باليمن: سمع رجل من
~~كندة رجلا وهو يقول: وجدنا في نساء كندة سعة! فقال له: إن نساء كندة مكاحل
~~فقدت مراودها «1» .
### ||| بن صفوان والفرزدق
# : لقي خالد بن صفوان الفرزدق، وكان كثيرا ما يداعبه، وكان الفرزدق دميما؛
~~فقال له. يا أبا فراس، ما أنت بالذي لما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن
# «2» قال له: ولا أنت أبا صفوان بالذي قالت فيه الفتاة لأبيها: يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
# «3» .
### ||| بين رجلين
# : باع رجل ضيعة من رجل، فلما انتقد المال قال للمشتري: أما والله لقد
~~أخذتها كثيرة المئونة قليلة المعونة. قال له المشتري: وأنت والله أخذتها
~~بطيئة الاجتماع سريعة الافتراق! واشترى رجل من رجل دارا، فقال لصاحبها: لو
~~صبرت لاشتريت منك الذراع بعشرة دنانير! قال له البائع: وأنت لو صبرت
~~لاشتريت منك الذراع بدرهم!
### ||| بقرة بني إسرائيل
# : وكان بالرقة رجل يحدث بأخبار بني إسرائيل، فقال له الحجاج بن حنتمة:
~~كيف كان اسم بقرة بني إسرائيل؟ ms0832 قال حنتمة! فقال له رجل من ولد أبي موسى
~~الأشعري:
# أين وجدت هذا؟ قال: في كتاب عمرو بن العاص.
# PageV04P130
### ||| للشعبي
# : وقال رجل للشعبي: ما كان اسم امرأة إبليس؟ قال: إن ذلك نكاح ما شهدناه!
~~ودخل رجل على الشعبي، فوجده قاعدا مع امرأة؛ فقال: أيكما الشعبي؟ قال
~~الشعبي: هذه! وأشار إلى المرأة.
### ||| معن بن زائدة
# : كان معن بن زائدة ظنينا في دينه، فبعث إلى ابن عياش المنتوف بألف دينار
~~وكتب إليه: قد بعثنا إليك بألف دينار، اشتريت بها منك دينك؛ فاقبض المال
~~واكتب إلي بالتسليم. فكتب إليه: قد قبضت المال وبعتك به ديني خلا التوحيد
~~لما علمت من زهدك فيه!
### ||| ابن أبي بردة والممرور
# : بعث بلال بن أبي بردة إلى ابن أبي علقمة الممرور، فلما أتى قال: أتدري
~~لم بعثت إليك؟ قال لا أدري. قال: بعثت إليك لأضحك بك! قيل: لقد ضحك أحد
~~الحكمين من صاحبه- يعرض له بجده أبي موسى- فغضب بلال وأمر به إلى الحبس،
~~فكلمه الناس وقالوا: إن المجنون لا يعاقب ولا يحاسب. فأمر بإطلاقه وأن يؤتى
~~به إليه، فأتي به في يوم سبت وفي كمه طرائف أتحف بها في الحبس؛ فقال له
~~بلال: ما هذا الذي في كمك؟ قال: من طرائف الحبس. قال: ناولني منها. قال: هو
~~يوم سبت، ليس يعطى فيه ولا يؤخذ! يعرض بعمة كانت له من اليهود.
### ||| حسان وعائشة
# : دخل حسان بن ثابت على عائشة رضي الله عنها فأنشدها:
# حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل «1»
# PageV04P131
# قالت له: لكنك لست كذلك! وكان حسان من الذين جاءوا بالإفك.
### ||| ابن الأحوز وأزدي:
# نظر رجل من الأزد إلى هلال بن الأحوز حين قدم من قندابيل وقد أطافت به
~~بنو تميم، فقال: انظروا إليهم وقد أطافوا به إطافة الحواريين بعيسى. فقال
~~له محمد بن عبد الملك المازني: هذا ضد: عيسى كان يحيى الموتى، وذا يميت
~~الأحياء.
### ||| ربيعة وبعض النساء:
# لما حلقت لحية ربيعة بن أبي عبد الرحمن كانت امرأة من المسجد تقف عليه كل
~~يوم في حلقته، ms0833 وتقول: الله لك يا أبا عبد الرحمن! من حلق لحيتك؟ فلما
~~أبرمته قال لها: يا هذه، إن ذلك حلقها في جزة واحدة، وأنت تحلقينها في كل
~~يوم.
### ||| سعيد بن هشام وبعض الرجال:
# خرج سعيد بن هشام بن عبد الملك يوما بحمص في يوم مطر، عليه طيلسان وقد
~~كاد يمس الأرض، فقال له رجل وهو لا يعرفه: أفسدت ثوبك أبا عبد الله! قال:
# وما يضرك؟ قال: وددت أنك وهو في النار! قال: وما ينفعك؟
### ||| الحجاج وابن ظبيان:
# قال: لما قدم الحجاج العراق واليا عليها خرج عبيد الله بن زياد بن ظبيان
~~متوكئا على مولى له وقد ضربه الفالج، فقال قدم العراق رجل على ديني. فقال
~~له حصين بن المنذر الرقاشي: فهو إذا منافق! قال عبيد الله: إنه يقتل
~~المنافقين! قال له حصين: إذا يقتلك.
### ||| خالد بن يزيد والحجاج:
# ولما قدم عبد الملك بن مروان المدينة نزل دار مروان، فمر الحجاج بخالد بن
~~يزيد بن معاوية وهو جالس في المسجد، وعلى الحجاج سيف محلى وهو يخطر متبخترا
# PageV04P132
# في المسجد، فقال له رجل من قريش: من هذا التخطارة؟ فقال خالد: بخ بخ! هذا
~~عمرو بن العاص! فسمعه الحجاج، فمال إليه فقال: قلت: هذا عمرو بن العاص،
~~والله ما سرني أن العاص ولدني ولا ولدته، ولكن إن شئت أخبرتك من أنا! أنا
~~ابن الأشياخ من ثقيف، والعقائل من قريش، والذي ضرب مائة ألف بسيفه هذا كلهم
~~يشهد على أبيك بالكفر وشرب الخمر، حتى أقروا أنه خليفة! ثم ولى وهو يقول:
# هذا عمرو بن العاص.
### ||| وهب بن منبه ولهبي:
# قال رجل من بني أبي لهب لوهب بن منبه: ممن الرجل؟ قال: رجل من اليمن.
# قال: فما فعلت أمكم بلقيس؟ قال: هاجرت مع سليمان لله رب العالمين، وأمكم
~~حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد «1» ! وقال رجل لابن شبرمة: من عندنا خرج
~~العلم إليكم. قال: نعم، ثم لم يرجع إليكم.
### ||| يزيد بن منصور وابن مزيد:
# نظر يزيد بن منصور خال المهدي إلى يزيد بن مزيد وعليه ms0834 رداء يمان وهو
~~يسحبه، فقال: ليس عليك عزله، فاسحب وجر! قال له: على آبائك عزله وعلي سحبه!
~~فشكاه إلى المهدي، فقال: لم تجد أحدا تتعرض له إلا يزيد بن مزيد!
### ||| أبو يقظان وابن حاتم:
# دخل أبو يقظان القيسي على يزيد بن حاتم وهو والي مصر وعنده هاشم بن حديج،
~~فقال له يزيد: حركه! وعلي أبي اليقظان حلة وشي وكساء خز، فقال له هشام:
~~الحمد لله أبا اليقظان، لبستم الوشى بعد العباء! قال: أجل، تحوكون ونلبس،
~~فلا عدمتم هذا منا، ولا عدمنا هذا منكم.
# PageV04P133
### ||| الفرزدق وعبد الجبار:
# كتب الفرزدق إلى عبد الجبار بن سلمى المجاشعي يستهديه جارية وهو بعمان
~~فكتب إليه:
# كتبت إلي تستهدي الجواري ... لقد أنعظت من بلد بعيد «1» !
# وقال رجل من العرب: رأيت البارحة الجنة في منامي، فرأيت جميع ما فيها من
~~القصور، فقلت: لمن هذه؟ فقيل لي: للعرب! قال له رجل من الموالي: أصعدت
~~الغرف؟ قال: لا. قال: تلك لنا.
### ||| ابن صفوان وابن جعفر:
# قال عبد الله بن صفوان- وكان أميا- لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبا
~~جعفر، لقد صرت حجة لفتياننا علينا؛ إذا نهيناهم عن الملاهي قالوا: هذا ابن
~~جعفر سيد بني هاشم يحضرها ويتخذها! قال له: وأنت أبا صفوان صرت حجة
~~لصبياننا علينا؛ إذا لمناهم في ترك المكتب قالوا: هذا أبو صفوان سيد بني
~~جمح لا يقرأ آية ولا يخطها.
### ||| معاوية وابن عامر:
# قال معاوية لعبد الله بن عامر. إن لي إليك حاجة! قال بحاجة أقضيها يا
~~أمير المؤمنين؛ فسل حاجتك. قال: أريد أن تهب لي دورك وضياعك بالطائف. قال:
~~قد فعلت! قال: وصلتك رحم! فسل حاجتك. قال: حاجتي إليك أن تردها علي يا أمير
~~المؤمنين! قال: قد فعلت!
### ||| ثمامة وبعض الرجال:
# وقال رجل لثمامة بن أشرس: إن لي إليك حاجة! قال: وأنا لي إليك حاجة. قال:
# PageV04P134
# وما حاجتك؟ قال: فتقضيها؟ قال: نعم. فلما توثق منه قال: فإن حاجتي إليك
~~أن لا تسألني حاجة.
### || جواب في فخر
### ||| عمرو بن سعيد وخالد بن يزيد في حضرة عبد ms0835 الملك:
# سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: تفاخر عمرو بن سعيد بن العاص وخالد بن
~~يزيد بن معاوية، عند عبد الملك بن مروان؛ فقال عبد الملك لشيخ من موالي
~~قريش:
# اقض بينهما. فقال الشيخ: كان سعيد بن العاص لا يعتم أحد في البلد الحرام
~~بلون عمامته؛ وكان حرب بن أمية لا يبكى على أحد من بني أمية ما كان في
~~البلد شاهدا؛ فلما مات سعيد وحرب شاهد لم يبك عليه.
### ||| الأبرش وخالد ابن صفوان:
# قال الأبرش الكلبي لخالد بن صفوان: هلم أفاخرك- وهما عند هشام بن عبد
~~الملك- قال له خالد: قل. فقال له الأبرش: لنا ربع البيت- يريد الركن
~~اليماني- ومنا حاتم طيء، ومنا المهلب بن أبي صفرة! فقال خالد بن صفوان: منا
~~النبي المرسل، وفينا الكتاب المنزل، ولنا الخليفة المؤمل! قال الأبرش: لا
~~فاخرت مضريا بعدك.
### ||| هشام وقوم من اليمن:
# ونزل بأبي العباس قوم من اليمن من أخواله من كعب، ففخروا عنده بقديمهم
~~وحديثهم؛ فقال أبو العباس لخالد بن صفوان: أجب القوم. فقال: أخوال أمير
~~المؤمنين. قال لا بد أن تقول. قال: وما أقول يا أمير المؤمنين، وما أقول
~~لقوم هم بين حائك برد، ودابغ جلد، وسائس قرد؛ ملكتهم امرأة، ودل عليهم
~~هدهد، وغرقتهم فأرة؟
# فلم يقم بعدها ليماني قائمة.
# PageV04P135
### ||| الحجاج وعبد الملك:
# قال عبد الملك بن الحجاج: لو كان رجل من ذهب لكنته. قال له رجل من قريش
~~وكيف ذلك؟ قال: لم تلدني أمة بيني وبين آدم ما خلا هاجر. فقال له: لولا
~~هاجر لكنت كلبا من الكلاب.
# دخل عمر بن عبيد الله بن معمر على عبد الملك بن مروان، وعليه حبرة «1»
~~صدآء عليها أثر الحمائل، فقال له أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: يا أبا
~~حفص، أي رجل أنت لو كنت من غير من أنت منه من قريش! قال: ما أحب أني من غير
~~من أنا منه! إن منا لسيد الناس في الجاهلية، عبد الله بن جدعان؛ وسيد الناس
~~في الإسلام، أبا بكر الصديق؛ وما كانت هذه ms0836 يدي عندك. إني استنقذت أمهات
~~أولادك من عدوك ابن فديك بالبحرين وهن حبالى، فولدن في حجابك.
### ||| عبد الرحمن بن خالد ومعاوية:
# قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة لمعاوية: أما والله لو كنا
~~بمكة على السواء لعلمت. قال معاوية: إذا كنت أكون معاوية بن أبي سفيان،
~~منزلي الأبطح «2» ينشق عني سيله؛ وكنت عبد الرحمن بن خالد، منزلك أجياد «3»
~~أعلاه مدرة «4» ، وأسفله عذرة.
### ||| لزبير وعثمان:
# تنازع الزبير بن العوام وعثمان بن عفان في بعض الأمر؛ فقال الزبير: أنا
~~ابن صفية. قال عثمان: هي أدنتك من الظل، ولولا ذاك لكنت ضاحيا.
### ||| حمد بن يوسف وابن الفضل:
# قال أحمد بن يوسف الكاتب لمحمد بن الفضل: يا هذا، إنك تتطاول بهاشم كأنك
# PageV04P136
# جمعتها، وهي تعتد في أكثر من خمسة آلاف. قال له: محمد بن الفضل: إن كثرة
~~عددها ليس يخرج من عنقك فضل واحدها.
### ||| زياد ومعاوية:
# فخر مولى زياد بزياد عند معاوية؛ فقال له معاوية: اسكت، فوالله ما أدرك
~~صاحبك شيئا بسيفه إلا أدركت أكثر منه بلساني.
### ||| الأحوص ومخزومي:
# وقال رجل من مخزوم للأحوص بن عبد الله الأنصاري: أتعرف الذي يقول:
# ذهبت قريش بالمكارم كلها ... والذل تحت عمائم الأنصار؟
# قال: لا، ولكني أعرف الذي يقول:
# الناس كنوه أبا حكم ... والله كناه أبا جهل
# أبقت رياسته لأسرته ... لؤم الفروع ورقة الأصل
### ||| قريش وقيس:
# سأل رجل من قريش رجلا من بني قيس بن ثعلبة: ممن أنت؟ قال: من ربيعة.
# قال له القرشي: لا أثر لكم ببطحاء مكة. قال القيسي: آثارنا في أكناف
~~الجزيرة مشهورة، ومواقفنا في يوم ذي قار معروفة؛ فأما مكة فسواء العاكف فيه
~~والباد كما قال الله تبارك وتعالى. فأفحمه.
### ||| الأشعث وشريح:
# قال الأشعث بن قيس لشريح القاضي: لشد ما ارتفعت. قال: فهل ضرك؟ قال:
# لا. قال: فأراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها على نفسك.
### ||| سليمان ويزيد ابن المهلب:
# قال سليمان بن عبد الملك ليزيد بن المهلب: فيمن العز بالبصرة؟ قال: فينا
~~وفي
# PageV04P137
# أحلافنا من ربيعة. قال له سليمان بن عبد ms0837 الملك: الذي تحالفتما عليه أعز
~~منكما.
### ||| عتبة وأعرابي:
# قدم أعرابي البصرة فدخل المسجد الجامع وعليه خلقان وعمامة قد كورها على
~~رأسه، فرمي بطرفه يمنة ويسرة، فلم ير فتية أحسن وجوها ولا أظهر زيا من فتية
~~حضروا حلقة عتبة المخزومي فدنا منهم وفي الحلقة فرجة فطبقها «1» ؛ فقال له
~~عتبة: ممن أنت يا أعرابي؟ قال: من مذحج. قال: من زيدها الأكرمين، أو من
~~مرادها الأطيبين؟
# قال لست من زيدها ولا من مرادها. قال: فمن أيها؟ قال: فإني من حماة
~~أعراضها، وزهرة رياضها، بني زبيد. قال: فأفحم عتبة حتى وضع قلنسوته عن
~~رأسه، وكان أصلع؛ فقال له الأعرابي: فأنت يا أصلع، ممن أنت؟ قال: أنا رجل
~~من قريش.
# قال: فمن بيت نبوتها، أو من بيت مملكتها؟ قال: إني من ريحانتها بني
~~مخزوم. قال:
# والله لو تدري لم سميت بنو مخزوم ريحانة قريش، ما فخرت بها أبدا؛ إنما
~~سميت ريحانة قريش لخور «2» رجالها ولين نسائها! قال عتبة: والله لا نازعت
~~أعرابيا بعدك أبدا.
### ||| فيروز ونميلة:
# وضع فيروز بن حصين يده على رأس نميلة بن مالك بن أبي عكابة عند زياد،
~~فقال: من هذا العبد؟ قال: أنت والله العبد؛ ضربناك فما انتصرت، ومننا عليك
~~فما شكرت.
### ||| مالك بن مسمع وابن ظبيان:
# اجتمعت بكر بن وائل إلى مالك بن مسمع لأمر أراده مالك؛ فأرسل إلى بكر بن
~~وائل، وأرسل إلى عبيد الله زياد بن ظبيان؛ فأتى عبيد الله فقال: يا أبا
~~مسمع، ما
# PageV04P138
# منعك أن ترسل إلي؟ قال: يا أبا مطر، ما في كنانتي سهم أنا أوثق به مني
~~بك. قال:
# وإني لفي كنانتك؟ أما والله لئن كنت فيها قائما لأطولنها، ولئن كنت فيها
~~قاعدا لأخرقنها.
### ||| ابن مسمع وشقيق:
# نازع مالك بن مسمع شقيق بن ثور، فقال له مالك: إنما شرفك قبر بتستر. قال
~~شقيق: لكن وضعك قبر بالمشقر. وذلك أن مسمعا أبا مالك جاء إلى قوم بالمشقر،
~~فنبحه كلبهم، فقتله، فقتلوه به؛ فكان يقال له: قتيل الكلاب، وأراد مالك قبر
~~مجزءة بن ثور أخي شقيق، ms0838 وكان استشهد بتستر مع أبي موسى الأشعري.
### ||| قتيبة بن مسلم وهبيرة:
# قال قتيبة بن مسلم لهبيرة بن مسروح: أي رجل أنت لو كانت أخوالك من غير
~~سلول. فبادل بهم. قال: أصلح الله الأمير، بادل بهم من شئت وجنبني باهلة.
~~وكان قتيبة من باهلة.
### || جواب ابن أبي دؤاد
### ||| ابن أبي دؤاد وابن الزيات:
# قال أحمد بن أبي دؤاد لمحمد بن عبد الملك الزيات عند الواثق: أضوى، أي
~~اسكت، بالنبطية؛ فقال له: لماذا؟ والله ما أنا بنبطي، ولا بدعي. قال له:
~~ليس فوقك أحد يفضلك، ولا دونك أحد تنزل إليه؛ فأنت مطرح في الحالتين جميعا.
### ||| هو وأشناس:
# دخل أحمد بن أبي دواد على أشناس، فقال له: بلغني أنك فاسدت هذا الرجل
~~يعني محمد بن عبد الملك، وهو لنا صديق؛ فأحب أن لا يأتينا. قال له ابن أبي
~~داود أنت رجل صنعتك هذه الدولة، فإن أتيناك فلها، وإن تركناك فلنفسك.
# PageV04P139
### ||| هو والواثق:
# قال أحمد بن أبي داود: دخلت على الواثق؛ فقال: ما زال قوم اليوم في ثلبك
~~ونقصك. فقلت: يا أمير المؤمنين لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى
~~كبره منهم له عذاب عظيم
# «1» ؛ فالله ولي جزائه، وعقاب أمير المؤمنين من ورائه؛ وما ضاع امرؤ أنت
~~حائطه، ولا ذل من كنت ناصره؛ فماذا قلت لهم يا أمير المؤمنين؟ قال أبا عبد
~~الله:
# وسعى إلي بعيب عزة نسوة ... جعل المليك خدودهن نعالها
### ||| هو وأبو العيناء:
# وقال أبو العيناء الهاشمي: قلت لابن أبي داود: إن قوما تضافروا علي. قال:
~~يد الله فوق أيديهم
# قلت إنهم جماعة. قال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، والله
~~مع الصابرين
# «3» قلت: إن لهم مكرا. قال: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
# «4» قال أبو العيناء: فحدثت به أحمد بن يوسف الكاتب، فقال: ما يرى ابن
~~أبي دواد إلا أن القرآن إنما أنزل عليه.
### || جواب في تفحش
### ||| خالد القسري وبدوي:
# خطب خالد بن عبد الله القسري فقال: يا أهل البادية، ما أخشن بلدكم، وأغلظ
~~معاشكم، وأجفى ms0839 أخلاقكم؛ لا تشهدون جمعة، ولا تجالسون عالما. فقام إليه رجل
~~منهم دميم، فقال: أما ما ذكرت من خشونة بلدنا وغلظ طعامنا فهو كذلك، ولكنكم
~~معشر أهل الحضر فيكم ثلاث خصال هي شر من كل ما ذكرت. قال له خالد: وما هي؟
~~قال: تنقبون الدور، وتنبشون القبور، وتنكحون الذكور! قال: قبحك الله
# PageV04P140
# وقبح ما جئت به!
### ||| موسى بن مصعب وامرأة:
# أبو الحسن قال: أتى موسى بن مصعب منزل امرأة مدنية لها قينة تعرضها؛ فإذا
~~امرأة جميلة لها هيئة؛ فنظر إلى رجل دميم يجيء ويذهب ويأمر وينهى في الدار؛
~~فقال لها: من هذا الرجل؟ قالت: هو زوجي! قال: إنا لله وإنا إليه راجعون
# «1» أما وجدت من الرجال غير هذا وبك من الجمال ما أرى؟ قالت: والله يا
~~أبا عبد الله، لو استدبرك بمثل ما يستقبلني به لعظم في عينك.
### ||| بنت الملاءة ورائض خيل:
# أبو الحسن قال: قالت عاتكة بنت الملاءة لرائض دواب زوجها في طريق مكة: ما
~~وجدت عملا شرا من عملك؛ إنما كسبك باستك! فقال لها! جعلت فداك! ما بين ما
~~أكتسب به وما تكتسبين به أنت إلا إصبعان! قالت: ويلي عليك! خذوا الخبيث.
# فطلبه حشمها؛ ففاتهم ركضا.
### ||| يونس النحوي وأزدي:
# أبو الحسن قال: قال رجل من الأزد في مجلس يونس النحوي؛ وددت والله أن بني
~~تميم جميعا في جوفي؛ على أن يضرب وسطي بالسيف! قال له شيخ في ناحية المجلس،
~~حرمازي «2» من بني تميم: ما هذا، يكفيك من ذاك كمرة «3» حمارية تملأ بها
~~استك إلى لهاتك!
### ||| بين أعرابيين:
# وسأل أعرابي شيخا من بني مروان وحوله قوم جلوس فقال: أصابتنا سنة ولي
# PageV04P141
# بضع عشرة بنتا! فقال الشيخ: أما السنة فوددت والله أن بينكم وبين السماء
~~صفيحة من حديد؛ وأما البنات فليت الله أضعفهن لك أضعافا كثيرة، وجعلك بينهن
~~مقطوع اليدين والرجلين ليس لهن كاسب غيرك! قال: فنظر الأعرابي مليا ثم قال:
~~ما أدرى ما أقول لك، ولكني أراك قبيح المنظر، لئيم المخبر؛ فأعضك الله
~~ببظور أمهات هؤلاء الجلوس حولك.
# وسأل أعرابي ms0840 شيخا من الطائف وشكا إليه سنة أصابته، فقال: وددت والله أن
~~الأرض حصاء لا تنبت شيئا! قال: ذلك أيبس لجعر أمك في استها.
# قال: عبيد الله بن زياد بن ظبيان لزرعة بن ضمرة الضمري: إني لو أدركتك
~~يوم الأهواز لقطعت منك طابقا «1» شحيما، قال: أفلا أدلك على طابق شحيم هو
~~أولى بالقطع؟ قال: بلى! قال: البظر الذي بين إسكتي أمك! قال عبد الله بن
~~الزبير لعدي بن حاتم: متى فقئت عينك؟ قال يوم طعنتك في استك وأنت مول.
# وقال الفرزدق: ما عييت بجواب أحد قط ما عييت بجواب امرأة وصبي ونبطي؛
~~فأما المرأة فإني ذهبت ببغلتي أسقيها في النهر، فإذا معشر نسوة، فلما همزت
~~البغلة حبقت «2» ؛ فاستضحك النسوة، فقلت لهن: ما أضحككن؟ فوالله ما حملتني
~~أنثى قط إلا فعلت مثلها! فقالت امرأة منهن: فكيف كان ضراط أمك مقبرة، فقد
~~حملتك في بطنها تسعة أشهر! فما وجدت لها جوابا. وأما الصبي، فإني كنت أنشد
~~بجامع البصرة، وفي حلقتي الكميت بن زيد وهو صبي، فأعجبني حسن استماعه، فقلت
~~له:
# كيف سمعت يا بني؟ قال لي: حسن! قلت: فسرك أني أبوك؟ قال: أما أبي فلا
~~أريد به بديلا، ولكن وددت أن تكون أمي! قلت: استرها علي يا ابن أخي، فما
~~لقيت مثلها وأما النبطي، فإني لقيت نبطيا بيثرب، فقال لي: أنت الفرزدق؟
~~قلت:
# PageV04P142
# نعم. قال أنت الذي يخاف الناس لسانك؟ قلت: نعم. قال: فأنت الذي إذا
~~هجوتني يموت قرسي هذا؟ قلت: لا. قال: فيموت ولدي؟ قلت: لا. قال: فأموت أنا؟
# قلت: لا. قال: فأدخلني الله في حرام الفرزدق، من رجلي إلى عنقي! قلت:
~~ويلك! ولم تركت رأسك؟ قال: حتى أرى ما تصنع الزانية!
### ||| بين جرير والفرزدق:
# ولقي جرير الفرزدق بالكوفة، فقال أبا فراس: تحتمل عني مسألة؟ قال:
~~أحتملها بمسألة. قال: نعم. قال: فسل عما بدا لك. قال: أي شيء أحب إليك
~~يتقدمك الخير أو تتقدمه؟ قال: لا يتقدمني ولا أتقدمه، ولكن أكون معه في
~~قران. قال: هات مسألتك. قال له الفرزدق: أي شيء ms0841 أحب إليك إذا دخلت على
~~امرأتك: أن تجد يدها على أير رجل أو يد رجل على حرها قال: قاتلك الله! ما
~~أقبح كلامك وأرذل لسانك.
### ||| الفرزدق ومسجد الأحامرة:
# أبو الحسن قال: مر الفرزدق يوما بمسجد الأحامرة وفيه جماعة فيهم أبو
~~المزرد الحنفي، فقال له الفرزدق: يا أخا بني حنيفة، ما شيء لم يكن، ولا
~~يكون ولو كان لا يستقيم؟ قال: لا أدري! قال: يا أبا المزرد، إنه سفيه؛ فإن
~~لم تغضب أخبرتك. قال:
# فإني لا أغضب. فقال: حرامك: لم تكن له أسنان، ولا تكون، ولو كان لم
~~يستقم!
### ||| الفرزدق وابن عفراء:
# أبو الحسن قال: لقي الفرزدق عمرو بن عفراء، فعاتبه في شيء بلغه عنه؛ فقال
~~له ابن عفراء وهو بالمربد: ما شيء أحب إلي من أن آتي كل شيء تكرهه! قال له
~~الفرزدق: بالله إنك تأتي كل شيء أكرهه؟ قال: نعم! قال: فإني أكره أن تأتي
~~أمك فأتها.
# PageV04P143
### ||| بين الجماز وضيف:
# ضاف «1» رجل قبيح الوجه دني الحسب، أبا عبد الله الجماز: فجعل يفخر
~~ببيته؛ فقال له الجماز: اسكت، فقباحة وجهك، ودناءة لفظك، يمنعاننا من سبك!
~~فأبى إلا التمادي في اللجاج؛ فقال له الجماز:
# لو كنت ذا عرض هجوناكا ... أو حسن الوجه لنكناكا
# جمعت مع قبحك لؤما فلل ... قبح أو اللؤم تركناك!
# PageV04P144
### | كتاب الواسطة في الخطب
### || فرش الكتاب
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في الأجوبة وتباين
~~الناس فيها بقدر عقولهم، ومبلغ فطنهم، وحضور أذهانهم؛ ونحن قائلون بعون
~~الله وتوفيقه في الخطب التي يتخير لها الكلام، وتفاخرت بها العرب في
~~مشاهدهم، ونطقت بها الأئمة على منابرهم، وشهرت بها في مواسمهم، وقامت بها
~~على رءوس خلفائهم؛ وتباهت بها في أعيادهم ومساجدهم. ووصلتها بصلواتهم،
~~وخوطب بها العوام، واستجزلت لها الألفاظ، وتخيرت لها المعاني.
# اعلم أن جميع الخطب على ضربين: منها الطوال، ومنها القصار؛ ولكل ذلك موضع
~~يليق به، ومكان يحسن فيه؛ فأول ما نبدأ به من ذلك خطب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم السلف المتقدمين، ثم ms0842 الجلة من التابعين والجلة من الخلفاء الماضين
~~والفصحاء المتكلمين، على ما سقط إلينا ووقع عليه اختيارنا؛ ثم نذكر بعض خطب
~~الخوارج؛ لجزالة ألفاظهم، وبلاغة منطقهم، كخطبة قطري بن الفجاءة في ذم
~~الدنيا؛ فإنها معدومة النظير، منقطعة القرين؛ وخطبة أبي حمزة التي سمعها
~~مالك بن أنس فقال: خطبنا أبو حمزة بالمدينة خطبة شكك فيها المستبصر، وردد
~~فيها المرتاب، ثم نسمح بصدر من خطب البادية وقول الأعراب خاصة؛ لمعرفتهم
~~بداء الكلام ودوائه، وموارده ومصادره.
### ||| عبد الملك وابن سلمة:
# قال عبد الملك بن مروان لخالد بن سلمة القرشي المخزومي: من أخطب الناس؟
# PageV04P145
# قال: أنا! قال: ثم من؟ قال: شيخ جذام. يعني روح بن زنباع، قال: ثم من؟
~~قال:
# أخيفش ثقيف. يعني الحجاج، قال: ثم من؟ قال: أمير المؤمنين!
### ||| لمعاوية في زياد:
# وقال معاوية لما خطب الناس عنده فأكثروا: والله لأرمينكم بالخطيب المصقع.
~~قم يا زياد!
### ||| لأبي دواد:
# وقال محمد كاتب المهدي- وكان شاعرا راوية، وطالبا للنحو علامة- قال:
# سمعت أبا دواد يقول- وجرى شيء من ذكر الخطب وتحبير الكلام- فقال: تلخيص
~~المعاني رفق، والاستعانة بالغريب عجز، والتشادق في غير أهل البادية نقص،
~~والنظر في عيوب الناس عي، ومسح اللحية هلك، والخروج عما بني عليه الكلام
~~إسهاب.
# قال: وسمعته يقول: رأس الخطابة الطبع، وعمودها الدربة، وحليها الإعراب.
# وبهاؤها تخير اللفظ. والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه.
# وأنشدني بيتا له في خطباء إياد.
# يرمون بالخطب الطوال وتارة ... وحي الملاحظ خيفة الرقباء
# وأنشدني في عي الخطيب واستعانته بمسح العثنون وفتل الأصابع:
# مليء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع «1»
### ||| بشر بن المعتمر وابن جبلة:
# مر بشر بن المعتمر بإبراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب، وهو يعلم
~~فتيانهم الخطابة؛ فوقف بشر يستمع، فظن إبراهيم أنه إنما وقف ليستفيد، أو
~~يكون رجلا من النظارة؛ فقال بشر: اضربوا عما قال صفحا، واطووا عنه كشحا. ثم
~~دفع إليهم صحيفة من تنميقه وتحبيره، فيها:
# PageV04P146
# خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك وإجابتها إياك، فإن قليل تلك الساعة
~~أكرم جوهرا، وأشرف حسبا، وأحسن في الاستماع، وأحلى في ms0843 الصدور، وأسلم من
~~فاحش الخطأ، وأجلب لكل عين من لفظ شريف، ومعنى بديع؛ واعلم أن ذلك أجدى
~~عليك مما يعطيك يومك الأطول بالكد والمطاولة والمجاهدة، وبالتكلف
~~والمعاودة، ومهما أخطأك لم يخطئك أن يكون مقبولا قصدا، وخفيفا على اللسان
~~سهلا، وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه؛ وإياك والتوعر، فإن التوعر يسلمك
~~إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك، ويشين ألفاظك. ومن أراغ معنى
~~كريما فليلتمس له لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف، ومن
~~حقهما أن تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما، وعما تعود من أجله إلى أن تكون
~~أسوأ حالا منك قبل أن تلتمس إظهارهما، وترهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما؛
~~فكن في ثلاثة منازل: فأول ذلك أن يكون لفظك رشيقا عذبا، أو فخما سهلا؛
~~ويكون معناك ظاهرا مكشوفا، وقريبا معروفا، إما عند الخاصة إن كنت للخاصة
~~قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت؛ والمعنى ليس يشرف بأن يكون من
~~معاني الخاصة، وكذلك ليس يتضع بأن يكون من معاني العامة؛ وإنما مدار الشرف
~~على الصواب، وإحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال؛
~~وكذلك اللفظ العامي والخاصي؛ فإن أمكنك أن تبلغ من بيان لسانك، وبلاغة
~~لفظك، ولطف مداخلك، وقدرتك في نفسك- أن تفهم العامة معاني الخاصة، وتكسوها
~~الألفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء، ولا تجفو عن الأكفاء، فأنت
~~البليغ التام.
# فقال له إبراهيم بن جبلة: جعلت فداك، أنا أحوج إلى تعلمي هذا الكلام من
~~هؤلاء الغلمة.
### || خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
# PageV04P147
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و [أشهد] أن محمدا عبده
~~ورسوله.
# أوصيكم عباد الله، بتقوى الله، وأحثكم على طاعة الله، وأستفتح بالذي هو
~~خير.
# أما بعد: أيها الناس، اسمعوا مني أبين لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم
~~بعد ms0844 عامي هذا في موقفي هذا! أيها الناس: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام،
~~إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل
~~بلغت، اللهم اشهد! فمن كانت عنده أمانة فيلؤدها إلى الذي ائتمنه عليها؛ وإن
~~ربا الجاهلية موضوع «1» ، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد
~~المطلب؛ وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية،
~~والعمد قود «2» ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير، فمن
~~زاد فهو من أهل الجاهلية.
# أيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه رضي أن يطاع
~~فيما سوى ذلك ما تحقرون من أعمالكم.
# أيها الناس، إنما النسيء «3» زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه
~~عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في
~~كتاب الله يوم خلق السموات والأرض، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات، وواحد
~~فرد: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب الذي بين جمادي وشعبان. ألا هل
~~بلغت، اللهم اشهد!
# PageV04P148
# أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقا، وإن لكم عليهن حقا: لكم عليهن أن لا
~~يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين
~~بفاحشة؛ فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن «1» وتهجروهن في المضاجع
~~وتضربوهن ضربا غير مبرح؛ فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن
~~بالمعروف؛ وإنما النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، أخذتموهن بأمانة
~~الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله؛ فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن
~~خيرا [ألا هل بلغت، اللهم اشهد!] .
# أيها الناس؛ إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل لآمريء مال أخيه إلا عن طيب
~~نفسه.
# ألا هل بلغت، اللهم اشهد! فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم أعناق بعض؛
~~فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا [بعده] ms0845 كتاب الله وأهل بيتي،
~~ألا هل بلغت اللهم اشهد.
# أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد؛ كلكم لآدم وآدم من تراب،
~~أكرمكم عند الله أتقاكم؛ ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى. ألا هل بلغت؟
# قالوا: نعم. قال: فليبلغ الشاهد منكم الغائب.
# أيها الناس، إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث؛ ولا يجوز لوارث وصية
~~في أكثر من الثلث؛ والولد للفراش وللعاهر الحجر «2» ؛ من دعي إلى غير أبيه،
~~أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل
~~الله منه صرفا ولا عدلا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
### || خطب أبي بكر
# وخطب أبو بكر يوم السقيفة: أراد عمر الكلام، فقال له أبو بكر: على رسلك.
# PageV04P149
# ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، نحن المهاجرون، أول الناس إسلاما، وأكرمهم أحسابا، وأوسطهم
~~دارا، وأحسنهم وجوها، وأكثر الناس ولادة في العرب، وأمسهم رحما برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؛ أسلمنا قبلكم، وقدمنا في القرآن عليكم، فقال تبارك
~~وتعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
# «1» ؛ فنحن المهاجرون وأنتم الأنصار، إخواننا في الدين، وشركاؤنا في
~~الفيء، وأنصارنا على العدو؛ آويتم وواسيتم، فجزاكم الله خيرا، فنحن
~~الأمراء، وأنتم الوزراء، لا تدين العرب إلا لهذا الحي من قريش، فلا تنفسوا
~~على إخوانكم المهاجرين ما منحهم الله من فضله.
# وخطب أيضا. حمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، إني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حق
~~فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسددوني؛ أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا
~~عصيته فلا طاعة لي عليكم. ألا إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحق له،
~~وأضعفكم عندي القوي حتى آخذ الحق منه! أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
# وخطب أخرى. فلما حمد الله بما هو أهله، وصلى على نبيه عليه الصلاة
~~والسلام، قال:
# إن أشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك! فرفع الناس رءوسهم، فقال:
# ما لكم أيها الناس؟ إنكم لطعانون عجلون، إن من الملوك من إذا ملك زهده
~~الله ms0846 فيما بيده، ورغبه فيما بيد غيره، وانتقصه شطر أجله، وأشرب قلبه
~~الإشفاق، فهو يحسد على القليل، ويسخط على الكثير، ويسأم الرخاء وتنقطع عنده
~~لذة البهاء، لا
# PageV04P150
# يستعمل العبرة، ولا يسكن إلى الثقة، فهو كالدرهم القسي «1» والسراب
~~الخادع، جذل الظاهر، حزين الباطن، فإذا وجبت نفسه، ونصب عمره، وضحا ظله،
~~حاسبه الله، فأشد حسابه، وأقل عفوه. ألا وإن الفقراء هم المرحومون! ألا إن
~~من آمن بالله حكم بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنكم اليوم على
~~خلافة نبوة، ومفرق محجة، وسترون بعدي ملكا عضوضا، «2» وملكا عنودا، وأمة
~~شعاعا، ودما مباحا؛ فإن كانت للباطل نزوة، ولأهل الحق جولة، يعفو لها
~~الأثر، ويموت لها الخبر، فالزموا المساجد، واستشيروا القرآن واعتصموا
~~بالطاعة، وليكن الإبرام بعد التشاور، والصفقة بعد طول التناظر، أي بلاد
~~خرشنة «3» إن الله سيفتح لكم أقصاها كما فتح عليكم أدناها.
# وخطب أيضا فقال:
# الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأستغفره وأومن به، وأتوكل عليه وأستهدي الله
~~بالهدى، وأعوذ به من الضلالة والردى، ومن الشك والعمى؛ من يهد الله فهو
~~المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حي لا يموت، يعز من يشاء
~~ويذل من يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون- إلى الناس
~~كافة، رحمة لهم وحجة عليهم، والناس حينئذ على شر حال في ظلمات الجاهلية،
~~دينهم بدعة، ودعوتهم فرية، فأعز الله الدين بمحمد صلى الله عليه وسلم، وألف
~~بين قلوبكم أيها المؤمنون، فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم عى شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون؛ فأطيعوا الله
~~ورسوله، فإنه قال عز وجل: من يطع الرسول فقد أطاع الله، ومن تولى فما
~~أرسلناك عليهم حفيظا
# «4» .
# أما بعد أيها الناس: إني أوصيكم بتقوى الله العظيم في كل أمر وعلى كل حال
# PageV04P151
# ولزوم الحق فيما أحببتم وكرهتم؛ ms0847 فإنه ليس فيما دون الصدق من الحديث خير،
~~من يكذب يفجر، ومن يفجر يهلك، وإياكم والفخر؛ وما فخر من خلق من تراب وإلى
~~التراب يعود، هو اليوم حي وغدا ميت! فاعلموا وعدوا أنفسكم في الموتى، وما
~~أشكل عليكم فردوا علمه إلى الله، وقدموا لأنفسكم خيرا تجدوه محضرا، فإنه
~~قال عز وجل: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو
~~أن بينها وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه، والله رؤف بالعباد
# «1» فاتقوا الله عباد الله وراقبوه، واعتبروا بمن مضى قبلكم، واعلموا أنه
~~لا بد من لقاء ربكم والجزاء بأعمالكم، صغيرها وكبيرها، إلا ما غفر الله،
~~إنه غفور رحيم، فأنفسكم أنفسكم والمستعان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما
# «2» اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، أفضل ما صليت على أحد من خلقك؛ وزكنا
~~بالصلاة عليه، وألحقنا به، واحشرنا في زمرته، وأوردنا حوضه اللهم أعنا على
~~طاعتك، وانصرنا على عدوك.
# وخطب أيضا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة
~~بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة؛ فإن الله أثنى على زكريا وعلى أهل
~~بيته، فقال: إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
~~خاشعين
# «3» ثم اعلموا عباد الله أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك
~~مواثيقكم، وعوضكم بالقليل الفاني الكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا
~~تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فثقوا بقوله، وانتصحوا كتابه واستبصروا فيه
~~ليوم الظلمة، فإنه خلقكم لعبادته، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما
~~تفعلون. ثم اعلموا عباد الله أنكم
# PageV04P152
# تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن [لا] تنقضي
~~الآجال [إلا] وأنتم في عمل لله [فافعلوا] ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله-
~~فسابقوا في مهل بأعمالكم، قبل أن تنقضي آجالكم فتردكم إلى سوء أعمالكم، فإن
~~أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم [ونسوا أنفسهم] ، فأنهاكم أن تكونوا ms0848 أمثالهم؛
~~فالوحي الوحي والنجاء النجاء «1» ، فإن وراءكم طالبا حثيثا مره، سريعا
~~سيره.
### || خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# وخطب عمر؛ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس، من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أراد أن
~~يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ
~~بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني؛ فإن الله جعلني له خازنا
~~وقاسما: إني باديء بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمعطيهن، ثم
~~المهاجرين الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم، أنا وأصحابي ثم
~~بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، ثم من أسرع إلى الهجرة
~~أسرع إليه العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه العطاء، فلا
~~يلومن رجل إلا مناخ راحلته. إني قد بقيت فيكم بعد صاحبي، فابتليت بكم
~~وابتليتم بي، وإني لن يحضرني من أموركم شيء فأكله إلى غير أهل الجزاء
~~والأمانة، فلئن أحسنوا لأحسنن إليهم، ولئن أساءوا لأنكلن بهم.
# وخطب أيضا فقال:
# الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام، وأكرمنا بالإيمان، ورحمنا بنبيه صلى الله
~~عليه وسلم، فهدانا به من الضلالة، وجمعنا به من الشتات، وألف بين قلوبنا،
~~ونصرنا على عدونا، ومكن لنا في البلاد، وجعلنا به إخوانا متحابين؛ فاحمدوا
~~الله على هذه النعمة، واسألوه المزيد
# PageV04P153
# فيها والشكر عليها، فإن الله قد صدقكم الوعد بالنصر على من خالفكم؛
~~وإياكم والعمل بالمعاصي وكفر النعمة، فقلما كفر قوم بنعمة ولم ينزعوا إلى
~~التوبة إلا سلبوا عزهم وسلط عليهم عدوهم.
# أيها الناس: إن الله قد أعز دعوة هذه الأمة وجمع كلمتها وأظهر فلحها
~~ونصرها وشرفها، فاحمدوه عباد الله على نعمه، واشكروه على آلائه؛ جعلنا الله
~~وإياكم من الشاكرين.
# وخطب فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
# أيها الناس: تعلموا القرآن [تعرفوا به] ، واعملوا به تكونوا من أهله؛
~~واعلموا أنه لم يبلغ من حق مخلوق أن يطاع في معصية الخالق [ألا وإني أنزلت
~~نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم، وإن ms0849 استغنيت عففت، وإن افتقرت أكلت
~~بالمعروف، تقرم «1» البهمة الأعرابية] ، القضم «2» دون الخضم «3» .
# وخطبة له أيضا:
# أيها الناس: إنه قد أتى علي زمان وأنا أرى أن قراءة القرآن [إنما] تريدون
~~به الله عز وجل وما عنده: [ألا وإنه قد] خيل إلي أن قوما قرءوه إذ يتنزل
~~الوحي وإذ رسول الله بين أظهرنا ينبئنا من أخباركم؛ فقد انقطع الوحي وذهب
~~النبي، فإنما نعرفكم بما أقول لكم؛ ألا من رأينا منه خيرا ظننا به خيرا
~~وأحببناه عليه، ومن رأينا منه شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه؛ سرائركم
~~بينكم وبين ربكم؛ ألا وإني إنما أبعث عمالي ليعلموكم دينكم وسنتكم، ولا
~~أبعثهم ليضربوا ظهوركم ويأخذوا أموالكم؛ ألا من رابه شيء من ذلك فليرفعه
~~الي، فوالذي نفسي بيده لأقصنكم منه.
# فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين، أرأيت أن بعثت عاملا من
~~عمالك
# PageV04P154
# فأدب رجلا من رعيتك فضربه، أتقصه منه؟
# قال: نعم، والذي نفس عمر بيده لأقصنه منه؛ فقد رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقص من نفسه.
# وخطب أيضا فقال: أيها الناس اتقوا الله في سريرتكم وعلانيتكم، وأمروا
~~بالمعروف وانهوا عن المنكر، ولا تكونوا مثل قوم كانوا في سفينة فأقبل أحدهم
~~على موضعه يخرقه، فنظر إليه أصحابه فمنعوه، فقال: هو موضعي ولي أن أحكم
~~فيه، فإن أخذوا على يده سلم وسلموا، وإن تركوه هلك وهلكوا معه! وهذا مثل
~~ضربته لكم. رحمنا الله وإياكم.
# وخطب عام الرمادة بالعباس رحمه الله:
# حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه، ثم قال:
# أيها الناس، استغفروا ربكم إنه كان غفارا، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك
~~اللهم إنا نتقرب إليك بعم نبيك وبقية آبائه وكبار رجال، فإنك تقول وقولك
~~الحق وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان
~~أبوهما صالحا
# «1» ؛ فحفظتهما لصلاح أبيهما؛ فاحفظ اللهم نبيك في عمه؛ اللهم اغفر لنا
~~إنك كنت غفارا، اللهم أنت الراعي لا تهمل الضالة، ولا تدع الكسيرة بمضيعة،
~~اللهم قد ضرع الصغير ورق الكبير وارتفعت الشكوى، وأنت تعلم السر ms0850 وأخفى؛
~~اللهم أغثهم بغياثك قبل أن يقنطوا فيهلكوا، فإنه لا ييأس من روح الله إلا
~~القوم الكافرون.
# فما برحوا حتى علقوا الحذاء، وقلصوا المآزر، وطفق الناس بالعباس يقولون:
# هنيئا لك يا ساقي الحرمين.
# وخطب إذ ولي الخلافة:
# PageV04P155
# صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# يا أيها الناس، إني داع فأمنوا: اللهم إني غليظ فليني لأهل طاعتك بموافقة
~~الحق ابتغاء وجهك والدار الآخرة، وارزقني الغلظة والشدة على أعدائك وأهل
~~الدعارة والنفاق، من غير ظلم مني لهم، ولا اعتداء عليهم؛ اللهم إني شحيح
~~فسخني في نوائب المعروف، قصدا من غير سرف ولا تبذير، ولا رياء ولا سمعة،
~~واجعلني أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة؛ اللهم ارزقني خفض الجناح ولين
~~الجانب للمؤمنين، اللهم إني كثير الغفلة والنسيان، فألهمني ذكرك على كل
~~حال، وذكر الموت في كل حين؛ اللهم إني ضعيف عن العمل بطاعتك، فارزقني
~~النشاط فيها والقوة عليها بالنية الحسنة التي لا تكون إلا بعونك وتوفيقك؛
~~اللهم ثبتني باليقين والبر والتقوى، وذكر المقام بين يديك والحياء منك،
~~وارزقني الخشوع فيما يرضيك عني؟ والمحاسبة لنفسي، وإصلاح الساعات، والحذر
~~من الشبهات؛ اللهم ارزقني التفكر والتدبر لما يتلوه لساني من كتابك، والفهم
~~له، والمعرفة بمعانيه، والنظر في عجائبه، والعمل بذلك ما بقيت؛ إنك على كل
~~شيء قدير.
# وكان آخر كلام أبي بكر الذي إذا تكلم به عرف أنه قد فرغ من خطبته:
# اللهم اجعل خير زماني آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك.
# وكان آخر كلام عمر الذي إذا تكلم به عرف أنه فرغ من خطبته:
# اللهم لا تدعني في غمرة، ولا تأخذني على غرة، ولا تجعلني من الغافلين.
### || خطبة عثمان بن عفان رضي الله عنه
# ولما ولي عثمان بن عفان قام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وتشهد، ثم أرتج
~~عليه «1» ؛ فقال:
# PageV04P156
# أيها الناس، إن أول كل مركب صعب، وإن أعش فستأتيكم الخطب على وجهها،
~~وسيجعل الله بعد عسر يسرا.
### || خطب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
# خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms0851 رضوان الله عليه أول خطبة خطبها
~~بالمدينة، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه عليه الصلاة والسلام ثم قال:
# أيها الناس: كتاب الله وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما بعد: فلا
~~يدعين مدع إلا على نفسه، شغل من الجنة والنار أمامه. ساع نجا، وطالب يرجو،
~~ومقصر في النار:
# [ثلاثة؛ واثنان] : ملك طار بجناحيه، ونبي أخذ الله بيده، لا سادس. هلك من
~~ادعى، وردي من اقتحم. اليمين والشمال مضلة، والوسطى والجادة: منهج عليه أم
~~الكتاب والسنة وآثار النبوة؛ إن الله داوى هذه الأمة بدواءين: السوط
~~والسيف، فلا هوادة عند الإمام فيهما، استتروا ببيوتكم، وأصلحوا ذات بينكم؛
~~فالموت من ورائكم. من أبدى صفحته للحق هلك. قد كانت أمور لم تكونوا فيها
~~محمودين. أما اني لو أشاء أن أقول لقلت. عفا الله عما سلف. سبق الرجلان
~~وقام الثالث كالغراب، همته بطنه، ويله! لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا
~~له! انظروا، فإن أنكرتم فأنكروا، وإن عرفتم فارووا. حق وباطل، ولكل أهل؛
~~ولئن أمر الباطل لقديما فعل، ولئن قل الحق لربما ولعل؛ ولقلما أدبر شيء
~~فأقبل، ولئن رجعت إليكم أموركم إنكم لسعداء، وإني لأخشى أن تكونوا في فترة،
~~وما علينا إلا الاجتهاد.
# وروى فيها جعفر بن محمد رضوان الله عليه:
# ألا إن الأبرار عترتي، وأطايب أرومتي، أحلم الناس صغارا، وأعلم الناس
~~كبارا؛ ألا وإنا أهل البيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا، ومن قول
~~صادق سمعنا؛ فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، (وإن لم تفعلوا يهلككم
~~الله بأيدينا) معنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن تأخر عنها غرق. ألا وبنا
~~تدرك ترة كل مؤمن وبنا تخلع
# PageV04P157
# ربقة الذل من أعناقكم، وبنا فتح وبنا فتح وبنا يختم.
# وخطبة له أيضا:
# حمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله ولزوم طاعته وتقديم العمل، وترك
~~الأمل؛ فإنه من فرط في عمله لم ينتفع بشيء من أمله، أين التعب بالليل
~~والنهار، المقتحم للجج البحار ومفاوز القفار، يسير من وراء الجبال وعالج
~~الرمال «1» ، يصل ms0852 الغدو بالرواح، والمساء بالصباح، في طلب محقرات الأرباح؛
~~هجمت عليه منيته، فعظمت بنفسه رزيته؛ فصار ما جمع بورا، وما اكتسب غرورا،
~~ووافى القيامة محسورا:
# أيها اللاهي الغار بنفسه، كأني بك وقد أتاك رسول ربك، لا يقرع لك بابا،
~~ولا يهاب لك حجابا، ولا يقبل منك بديلا، ولا يأخذ منك كفيلا، ولا يرجم لك
~~صغيرا، ولا يوقر فيك كبيرا، حتى يؤديك إلى قعر مظلمة، أرجاؤها موحشة، كفعله
~~بالأمم الخالية والقرون الماضية! أين من سعى واجتهد؛ وجمع وعدد، وبنى وشيد؛
~~وزخرف ونجد، وبالقليل لم يقنع، وبالكثير لم يمتع؟ أين من قاد الجنود، ونشر
~~البنود؟ أضحوا رفاتا! تحت الثرى أمواتا، وأنتم بكأسهم شاربون، ولسبيلهم
~~سالكون.
# عباد الله! فاتقوا الله وراقبوه، واعملوا لليوم الذي تسير فيه الجبال،
~~وتشقق السماء بالغمام، وتطاير الكتب عن الأيمان والشمائل؛ فأي رجل يومئذ
~~تراك؟ أقائل هاؤم اقرءوا كتابيه! أم: يا ليتني لم أوت كتابيه! نسأل من
~~وعدنا بإقامة الشرائع جنته أن يقينا سخطه؛ إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة
~~كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم
~~حميد.
# وخطبة له أيضا:
# PageV04P158
# الحمد لله الذي استخلص الحمد لنفسه، واستوجبه على جميع خلقه، الذي ناصية
~~كل شيء بيده، ومصير كل شيء إليه، القوي في سلطانه، اللطيف في جبروته، لا
~~مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، خالق الخلائق بقدرته، ومسخرهم بمشيئته،
~~وفي العهد، صادق الوعد، شديد العقاب، جزيل الثواب؛ أحمده وأستعينه على ما
~~أنعم به مما لا يعرف كنهه غيره؛ وأتوكل عليه توكل المتسلم لقدرته، المتبري
~~من الحول والقوة إليه؛ وأشهد شهادة لا يشوبها شك أنه لا إله إلا هو وحده لا
~~شريك له، إلها واحدا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في
~~الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، وهو على كل شيء قدير، قطع
~~ادعاء المدعي بقوله عز وجل: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
# «1» . وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم صفوته من خلقه، وأمينه على ms0853
~~وحيه، أرسله بالمعروف آمرا. وعن المنكر ناهيا، وإلى الحق داعيا؛ على حين
~~فترة من الرسل، وضلالة من الناس، واختلاف من الأمور، وتنازع من الألسن، حتى
~~تمم به الوحي، وأنذر به أهل الأرض.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله؛ فإنها العصمة من كل ضلالة، والسبيل إلى كل
~~نجاة؛ فكأنكم بالجثث قد زايلتها أرواحها، وتضمنها أجداثها، فلن يستقبل معمر
~~منكم يوما من عمره إلا بانتقاص آخر من أجله، وإنما دنياكم كفيء الظل أو زاد
~~الراكب؛ وأحذركم دعاء العزيز الجبار عبده، يوم تعفي آثاره، وتوحش منه
~~دياره، وييتم صغاره، ثم يصير إلى حفير من الأرض، متعفرا على خده، غير موسد
~~ولا ممهد: أسأل الذي وعدنا على طاعته جنته، أن يقينا سخطه، ويجنبنا نقمته،
~~ويهب لنا رحمته. إن أبلغ الحديث كتاب الله.
# وخطبة له رضي الله عنه:
# أما بعد؛ فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع، وإن الآخرة قد أقبلت وأشرفت
~~باطلاع، وإن المضمار اليوم والسباق غدا، ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه
~~أجل؛
# PageV04P159
# فمن أخلص في أيام أمله حضور أجله، نفعه عمله ولم يضره أمله؛ ومن قصر في
~~أيام أمله قبل حضور أجله، فقد خسر عمله وضره أمله؛ ألا فاعملوا لله في
~~الرغبة كما تعملون له في الرهبة، ألا وإني لم أر كالجنة نام طالبها، ولم أر
~~كالنار نام هاربها؛ [ألا وإنه من لا ينفعه الحق يضرره الباطل، ومن لم يستقم
~~به الهدى يجر به الضلال إلى الردى] ؛ ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن، ودللتم
~~على الزاد، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل.
# وخطبة له: قالوا ولما أغار سفيان بن عوف الأزدي على الأنبار في خلافة علي
~~رضي الله عنه، وعليها [ابن] حسان البكري، فقتله وأزال تلك الخيل عن مسالحها
~~«1» ، فخرج علي رضي الله عنه حتى جلس على باب السدة، فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال:
# أما بعد؛ فإن الجهاد باب من أبواب الجنة، فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل
~~وشملة البلاء، وألزمه الصغار، وسامه الخسف، ومنعه النصف»
# ؛ ألا وإني دعوتكم إلى ms0854 قتال هؤلاء القوم ليلا ونهارا، وسرا وإعلانا، وقلت
~~لكم: اغزوهم قبل أن يغزوكم، فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا.
~~فتواكلتم وتخاذلتم، وثقل عليك قولي فاتخذتموه وراءكم ظهريا؛ حتى شنت عليكم
~~الغارات؛ وهذا أخو غامد قد بلغت خيله الأنبار، وقتل ابن حسان البكري؛ وأزال
~~خيلكم عن مسالحها؛ وقتل منكم رجالا صالحين، وقد بلغني أن الرجل منهم كان
~~يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة، فينزع حجلها وقلبها «3» ورعاثها
~~«4» ، ثم انصرفوا وافرين ما كلم رجل منهم؛ فلو أن رجلا مسلما مات من بعد
~~هذا أسفا ما كان عندي ملوما، بل كان به عندي جديرا؛ فواعجبا من جد هؤلاء في
~~باطلهم وفشلكم عن حقكم؛ فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمى؛ يغار عليكم
~~ولا تغيرون، وتغزون ولا تغزون، ويعصى الله وترضون؛ فإذا أمرتكم بالمسير
~~إليهم في أيام الحر، قلتم: حمارة
# PageV04P160
# القيظ؛ أملهنا حتى ينسلخ عنا الحر! وإذا أمرتكم بالمسير إليهم ضحى في
~~الشتاء، قلتم:
# [صبارة القر] «1» أمهلنا حتى ينسلخ عنا هذا القر! كل هذا فرارا من الحر
~~والقر؛ فأنتم والله من السيف أفر! يا أشباه الرجال ولا رجال! ويا أحلام «2»
~~أطفال وعقول ربات الحجال! وددت أن الله أخرجني من بين أظهركم، وقبضني إلى
~~رحمته من بينكم، وأني لم أركم ولم أعرفكم! معرفة والله جرت وهنا! [لقد
~~ملأتم قلبي قيحا] ووريتم والله صدري غيظا، وجرعتموني الموت أنفاسا، وأفسدتم
~~علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى قالت قريش: إن ابن أبي طالب شجاع ولكن لا
~~علم له بالحرب! لله أبوهم! وهل منهم أحد أشد لها مراسا وأطول تجربة مني؟
~~لقد مارستها وأنا ابن عشرين، فها أنا ذا الآن قد نيفت على الستين، ولكن لا
~~رأي لمن لا يطاع! وخطبة له رضي الله عنه، قام فيهم فقال:
# أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم! كلامكم يوهي الصم الصلاب
~~وفعلكم يطمع فيكم عدوكم؛ تقولون في المجالس كيت وكيت؛ فإذا جاء القتال
~~قلتم:
# [حيدي] «3» حياد ما عزت دعوة من دعاكم؛ ولا استراح قلب من قاساكم؛ أعاليل
~~بأباطيل؛ وسألتموني ms0855 التأخير؛ دفاع ذي الدين الممطول؛ ألا [لا] يدفع الضيم
~~الذليل، ولا يدرك الحق إلا بالجد. أي دار بعد داركم تمنعون؟ أم مع أي إمام
~~بعدي تقاتلون؟ المغرور والله من غررتموه؛ ومن فاز بكم فاز بالسهم الأخيب!
~~أصبحت والله لا أصدق قولكم؛ ولا أطمع في نصرتكم؛ فرق الله بيني وبينكم،
~~وأعقبني بكم من هو خير لي منكم! وددت والله أن لي بكل عشرة منكم رجلا من
~~بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم! وخطب إذا استنفر أهل الكوفة لحرب
~~الجمل، فأقبلوا إليه مع ابنه الحسن رضي الله عنهم، فقام فيهم خطيبا فقال:
# PageV04P161
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآخر
~~المرسلين، أما بعد؛ فإن الله بعث محمدا عليه الصلاة والسلام إلى الثقلين
~~كافة، والناس في اختلاف، والعرب بشر المنازل، مستضيئون للثاءات «1» بعضهم
~~على بعض، فرأب الله به الثأي، ولأم به الصدع، ورتق به الفتق، وأمن به
~~السبل، وحقن به الدماء، وقطع به العداوة الواغرة للقلوب، والضغائن المخشنة
~~للصدور؛ ثم قبضه الله عز وجل مشكورا سعيه، مرضيا عمله، مغفورا ذنبه، كريما
~~عند ربه نزله؛ فيا لها مصيبة عمت المسلمين، وخصت الأقربين؛ وولى أبو بكر،
~~فسار بسيرة رضيها المسلمون؛ ثم ولى عمر، فسار بسيرة أبي بكر رضي الله
~~عنهما؛ ثم ولي عثمان، فنال منكم ونلتم منه، حتى إذا كان من أمره ما كان
~~أتيتموه فقتلتموه، ثم أتيتموني فقلتم لي: بايعنا! فقلت لكم:
# لا أفعل! وقبضت يدي فبسطتموها، ونازعتم كفي فجذبتموها، وقلتم: لا نرضى
~~إلا بك، ولا نجتمع إلا عليك! وتداككتم «2» علي تداكك الإبل الهيم «3» على
~~حياضها يوم ورودها، حتى ظننت أنكم قاتلي، وأن بعضكم قاتل بعض؛ فبايعتموني،
~~وبايعني طلحة والزبير، ثم ما لبثا أن استأذناني للعمرة فسارا إلى البصرة
~~فقتلا بها المسلمين وفعلا الأفاعيل، وهما يعلمان والله أني لست بدون واحد
~~ممن مضى، ولو أشاء أن أقول لقلت؛ اللهم إنهما قطعا قرابتي، ونكثا بيعتي،
~~وألبا علي عدوي؛ اللهم فلا تحكم لهما ما أبرما، وأرهما المساءة فيما عملا
~~وأملا! ومما ms0856 حفظ عنه بالكوفة على المنبر: قال نافع بن كليب: دخلت الكوفة
~~للتسليم على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، فإني لجالس تحت منبره، وعليه
~~عمامة سوداء، وهو يقول: انظروا هذه الحكومة، فمن دعا إليها فاقتلوه وإن كان
~~تحت عمامتي هذه! فقال له عدي بن حاتم: قلت لنا أمس: من أبى عنها فاقتلوه.
~~وتقول لنا اليوم: من دعا إليها فاقتلوه! والله ما ندري ما نصع بك؟ وقام
~~إليه رجل أحدب من أهل العراق فقال: أمرت بها أمس وتنهى عنها اليوم، فأنت
~~كما قال الأول: آكلك وأنا أعلم ما أنت. فقال علي: إلي يقال هذا.
# PageV04P162
# أصبحت أذكر أرحاما وآصرة ... بدلت منها هوي الريح بالقصب «1»
# أما والله لو أني حين أمرتكم بما أمرتكم به، ونهيتكم عما نهيتكم عنه،
~~حملتكم على المكروه الذي جعل الله عاقبته خيرا إذا كان فيه، لكانت الوثقى
~~التي لا تقلع، ولكن بمن؟ وإلى من؟ [أريد أن] أداوي بكم [وأنتم دائي] ؛ إني
~~والله بكم كناقش «2» الشوكة بالشوكة، يا ليت لي بعض قومي وليت لي من بعد
~~خير قومي، اللهم إن دجلة والفرات نهران أعجمان أصمان أبكمان، اللهم سلط
~~عليهما بحرك، وانزع منهما بصرك؛ ويل للنزعة «3» يا أشطان الركي «4» ! [أين
~~الذين] دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرءوا القرآن فأحسنوه، ونطقوا بالشعر
~~فأحكموه وهيجوا إلى الجهاد فولهوا [وله] اللقاح [إلى] أولادها، وسلبوا
~~السيوف أغمادها ضربا ضربا، [وأخذوا بأطراف الأرض] زحفا زحفا، لا يتباشرون
~~بالأحياء، ولا يعزون على القتلى ولا يغيرون على العلي.
# أولئك إخواني الذاهبون ... فحق البكاء لهم أن يطيبا
# رزقت حبيبا على فاقة ... وفارقت بعد حبيب حبيبا!
# ثم نزل تدمع عيناه؛ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون على ما صرت إليه!
~~فقال:
# نعم، إنا لله وإنا إليه راجعون! أقومهم والله غدوة ويرجعون إلى عشية مثل
~~ظهر الحية، حتى متي؟ وإلى متى؟ حسبي الله ونعم الوكيل! وهذه خطبته الغراء،
~~رضي الله عنه:
# الحمد لله الأحد الصمد، الواحد المنفرد، الذي لا من شيء كان ولا من شيء
~~خلق إلا وهو خاضع له؛ قدرة بان ms0857 بها من الأشياء وبانت الأشياء منه، فليست له
~~صفة تنال، ولا حد يضرب له فيه الأمثال، كل دون صفته تحبير اللغات، وضلت
~~هناك تصاريف الصفات وحارت دون ملكوته مذاهب التفكير، وانقطعت دون علمه
# PageV04P163
# جوامع التفسير، وحالت دون غيبه حجب تاهت في أدنى دنوها طامحات العقول؛
~~فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن؛ وتعالى الذي
~~ليس له نعت موجود، ولا وقت محدود، وسبحان الذي ليس له أول مبتدأ، ولا غاية
~~منتهى، ولا آخر يفنى؛ وهو سبحانه كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته؛
~~أحاط بالأشياء كلها علمه وأتقنها صنعه، وذللها أمره، وأحصاها حفظه؛ فلا
~~يعزب عنه غيوب الهوى، ولا مكنون صلم الدجى، ولا ما في السموات العلى إلى
~~الأرض السابعة السفلى؛ فهو لكل شيء منها حافظ ورقيب، أحاط بها الأحد الصمد
~~الذي لم تغيره صروف الأزمان، ولا يتكاءده «1» صنع شيء منها كان؛ قال لما
~~شاء أن يكون: كن! فكان؛ ابتدع ما خلق بلا مثال سبق، ولا تعب ولا نصب؛ وكل
~~عالم من بعد جهل يعلم، والله لم يجهل ولم يتعلم؛ أحاط بالأشياء كلها علما،
~~ولم يزدد بتجربتها خبرا؛ علمه بها قبل كونها كعمله بها بعد تكوينها؛ لم
~~يكونها لتسديد سلطان، ولا خوف زوال ولا نقصان، ولا استعانة على ضد مناويء،
~~ولا ند مكاثر، ولكن خلائق مربوبون، وعباد آخرون، فسبحان الذي لا يئوده «2»
~~خلق ما ابتدأ، ولا تدبير ما برأ، خلق ما علم، وعلم ما أراد، ولا يتفكر على
~~حادث أصاب، ولا شبهة دخلت عليه فيما أراد، لكن قضاء متقن، وعلم محكم، وأمر
~~مبرم، توحد بالربوبية، وخص نفسه بالوحدانية، فلبس العز والكبرياء، واستخلص
~~المجد والسناء، واستكمل الحمد والثناء؛ فانفرد بالتوحيد، وتوحد بالتمجيد؛
~~فجل سبحانه وتعالى عن الأبناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء؛ فليس له فيما
~~خلق ند، ولا فيما ملك ضد، هو الله الواحد الصمد، الوارث للأبد الذي لا يبيد
~~ولا ينفد، ملك السموات العلى، والأرضين السفلى، ثم دنا فعلا. وعلا فدنا، له
~~المثل الأعلى، والأسماء الحسنى، والحمد ms0858 لله رب العالمين؛ ثم إن الله تبارك
~~وتعالى- سبحانه وبحمده- خلق الخلق بعلمه ثم اختار منهم صفوته، واختار من كل
~~خيار صفوته أمناء على وحيه، وخزنة له على أمره، إليهم ينتهي رسله، وعليهم
~~ينزل وحيه، جعلهم أصفياء، مصطفين
# PageV04P164
# أنبياء، مهديين نجباء؛ استودعهم وأقرهم في خير مستقر، تناسختهم أكارم
~~الأصلاب، إلى مطهرات الأمهات، كلما مضى منهم سلف انبعث لأمره منهم خلف، حتى
~~انتهت نبوة الله وأفضت كرامته إلى محمد صلى الله عليه وسلم؛ فأخرجه من أفضل
~~المعادن محتدا، وأكرم المغارس منبتا، وأمنعها ذروة، وأعزها أرومة، وأوصلها
~~مكرمة من الشجرة التي صاغ منها أمناء، وانتخب منها أنبياء، شجرة طيبة
~~العود، معتدلة العمود، باسقة الفروع، مخضرة الأصول والغصون، يانعة الثمار،
~~كريمة المجتنى، في كرم نبتت، وفيه بسقت وأثمرت، وعزت فامتنعت، حتى أكرمه
~~الله بالروح الأمين، والنور المبين، فختم به النبيين، وأتم به عدة
~~المرسلين، [وجعله] خليفته على عباده، وأمينه في بلاده؛ زينه بالتقوى وآثار
~~الذكرى؛ وهو إمام من اتقى، ونصر من اهتدى، سراج لمع ضوءه، وزند برق لمعه،
~~وشهاب سطع نوره؛ فاستضاءت به العباد، واستنارت به البلاد؛ وطوى به الأحساب
~~فأزجى به السحاب، وسخر له البراق حتى صافحته الملائكة، وأذعنت له الألسنة،
~~وهدم به أصنام الآلهة، سيرته القصد، وسنته الرشد؛ وكلامه فصل، وحكمه عدل؛
~~فصدع صلى الله عليه وسلم بما أمره به، حتى أفصح بالتوحيد دعوته؛ وأظهر في
~~خلقه لا إله إلا الله، حتى أذعن له [الخلق] بالربوبية، وأقر له بالعبودية
~~والواحدانية؛ اللهم فخص محمدا بالذكر المحمود. والحوض المورود. اللهم آت
~~محمدا الوسيلة والرفعة والفضيلة، واجعل في المصطفين محلته، وفي الأعلين
~~درجته، وشرف بنيانه وعظم برهانه، واسقنا بكأسه، وأوردنا حوضه، واحشرنا في
~~زمرته، غير حزايا ولا ناكثين ولا شاكين ولا مرتابين ولا ضالين ولا مفتونين
~~ولا مبدلين ولا حائدين ولا مضلين؛ اللهم أعط محمدا من كل كرامة أفضلها، ومن
~~كل نعيم أكمله، ومن كل عطاء أجزله، ومن كل قسم أتمه؛ حتى لا يكون أحد من
~~خلقك أقرب منك مكانا، ولا أحظى عندك منزلة ولا أقرب ms0859 إليك وسيلة، ولا أعظم
~~عليك حقا- ولا شفاعة، من محمد؛ واجمع بيننا وبينه في ظل العيش، وبرد الروح
~~«1» ، وقرة الأعين، ونضرة السرور، وبهجة النعيم؛ فإنا نشهد أنه قد بلغ
# PageV04P165
# الرسالة، وأدى الأمانة والنصيحة، واجتهد للأمة. وجاهد في سبيلك. وأوذي في
~~جنبك ولم يخف لومة لائم في دينك. وعبدك حتى أتاه اليقين، إمام المتقين،
~~وسيد المرسلين، وتمام النبين، وخاتم المرسلين ورسول رب العالمين، اللهم رب
~~البيت الحرام، ورب البلد الحرام، ورب الركن والمقام، ورب المشعر الحرام؛
~~بلغ محمدا منا السلام؛ اللهم صل على ملائكتك المقربين، وعلى أنبيائك
~~المرسلين، وعلى الحفظة الكرام الكاتبين، وصلى الله على أهل السموات وأهل
~~الأرضين من المؤمنين.
# وخطبته الزهراء:
# الحمد لله الذي هو أول كل شيء ووليه، وكل شيء خاشع له، وكل شيء قائم به،
~~وكل شيء ضارع إليه، وكل شيء مستكين له؛ خشعت له الأصوات، وكلت دونه الصفات،
~~وضلت دونه الأوهام، وحارت دونه الأحلام، وانحسرت دونه الأبصار لا يقضي في
~~الأمور غيره، ولا يتم شيء دونه، سبحانه ما أجل شأنه، وأعظم سلطانه! تسبح له
~~السموات العلى، ومن في الأرض السفلى، له التسبيح والعظمة والملك والقدرة،
~~والحول والقوة، يقضي بعلم ويعفو بحلم؛ قوة كل ضعيف، ومفزع كل ملهوف وعز كل
~~ذليل، وولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة، وكاشف كل كربة المطلع على كل خفية،
~~المحصي كل سريرة، يعلم ما تكن الصدور، وما ترخى عليه الستور؛ الرحيم بخلقه،
~~الرؤوف بعباده؛ من تكلم منهم سمع كلامه، ومن سكت منهم علم ما في نفسه، ومن
~~عاش منهم فعليه رزقه، ومن مات منهم فإليه مصيره؛ أحاط بكل شيء علمه وأحصى
~~كل شيء حفظه، اللهم لك الحمد عدد ما تحيي وتميت، وعدد أنفاس خلقك ولفظهم
~~ولحظ أبصارهم، وعدد ما تجري به الريح وتحمله السحاب، ويختلف به الليل
~~والنهار، ويسير به الشمس والقمر والنجوم- حمدا لا ينقضي عدده، ولا يفنى
~~أمده: اللهم أنت قبل كل شيء، وإليك مصير كل شيء، وتكون بعد هلاك كل شيء
~~وتبقى ويفنى كل شيء، وأنت وارث كل شيء، أحاط علمك ms0860 بكل شيء، وليس يعجزك شيء،
~~ولا يتوارى عنك شيء، ولا يقدر أحد قدرتك، ولا يشكرك أحد حق شكرك، ولا تهتدي
~~العقول لصفتك، ولا تبلغ
# PageV04P166
# الأوهام حدك؛ حارت الأبصار دون النظر إليك، فلم ترك عين فتخبر عنك كيف
~~أنت وكيف كنت. لا نعلم اللهم كيف عظمتك، غير أنا نعلم أنك حي قيوم، لا
~~تأخذك سنة ولا نوم، لم ينته إليك نظر، ولم يدركك بصر، ولا يقدر قدرتك ملك
~~ولا بشر؛ أدركت الأبصار، وكتمت الآجال، وأحصيت الأعمال، وأخذت بالنواصي
~~والأقدام، لم تخلق الخلق لحاجة ولا لوحشة ملأت كل شيء عظمة، فلا يرد ما
~~أردت، ولا يعطى ما منعت، ولا ينقص سلطانك من عصاك، ولا يزيد في ملكك من
~~أطاعك؛ كل سر عندك علمه، وكل غيب عندك شاهده؛ فلم يستتر عنك شيء، ولم يشغلك
~~شيء عن شيء، وقدرتك على ما تقضي، كقدرتك على ما قضيت، وقدرتك على القوي
~~كقدرتك على الضعيف وقدرتك على الأحياء كقدرتك على الأموات؛ فإليك المنتهى
~~وأنت الموعد، لا منجى إلا إليك؛ بيدك ناصية كل دابة، وبإذنك تسقط كل ورقة؛
~~لا يعزب «1» عنك مثقال ذرة؛ أنت الحي القيوم؛ سبحانك! ما أعظم ما يرى من
~~خلقك! وما أعظم ما يرى من ملكوتك! وما أقلهما فيما غاب عنا منه! وما أسبغ
~~نعمتك في الدنيا وأحقرها في نعيم الآخرة! وما أشد عقوبتك في الدنيا وما
~~أيسرها في عقوبة الآخرة! وما الذي نرى من خلقك، ونعتبر من قدرتك.
# ونصف من سلطانك فيما يغيب عنا منه مما قصرت أبصارنا عنه وكانت عقولنا
~~دونه، وحالت الغيوب بيننا وبينه، فمن قرع سنه وأعمل فكره كيف أقمت عرشك،
~~وكيف ذرأت خلقك، وكيف علقت في الهواء سمواتك، وكيف مددت أرضك- يرجع طرفه
~~حاسرا، وعقله مبهورا، وسمعه والها، وفكره متحيرا؛ فكيف يطلب علم ما قبل ذلك
~~من شأنك إذ أنت وحدك في الغيوب التي لم يكن فيها غيرك، ولم يكن لها سواك؟
~~لا أحد شهدك حين فطرت «2» الخلق، ولا أحد حضرك حين ذرأت «3» النفوس، فكيف
~~لا يعظم شأنك عند من عرفك، ms0861 وهو يرى من خلقك ما ترتاع به عقولهم، ويملأ
~~قلوبهم، من رعد تفزع له القلوب، وبرق يخطف الأبصار، وملائكة خلقتهم
~~وأسكنتهم سمواتك، وليست فيهم فترة، ولا عندهم غفلة، ولا بهم معصية؛
# PageV04P167
# هم أعلم خلقك بك، وأخوفهم لك، وأقومهم بطاعتك، ليس يغشاهم نوم العيون،
~~ولا سهو العقول؛ لم يسكنوا الأصلاب، ولم تضمهم الأرحام؛ أنشأتهم إنشاء،
~~وأسكنتهم سمواتك، وأكرمتهم بجوارك، وائتمنتهم على وحيك، وجنبتهم الآفات،
~~ووقيتهم السيئات، وطهرتهم من الذنوب؛ فلولا تقويتك لم يقووا، ولولا تثبيتك
~~لم يثبتوا، ولولا رهبتك لم يطيعوا، ولولاك لم يكونوا؛ أما إنهم على مكانتهم
~~منك، ومنزلتهم عندك، وطول طاعتهم إياك- لو يعانون ما يخفي عليهم لاحتقروا
~~أعمالهم، ولعلموا أنهم لم يعبدوك حق عبادتك؛ فسبحانك خالقا ومعبودا
~~ومحمودا، بحسن بلائك عند خلقك! أنت خلقت ما دبرته مطعما ومشربا، ثم أرسلت
~~داعيا إلينا، فلا الداعي أجبنا، ولا فيما رغبتنا فيه رغبنا، ولا إلى ما
~~شوقتنا إليه اشتقنا؛ أقبلنا كلنا على جيفة نأكل منها ولا نشبع وقد زاد
~~بعضنا على بعض حرصا لما يرى بعضنا من بعض، فافتضحنا بأكلها واصطلحنا على
~~حبها، فأعمت أبصار صالحينا وفقهائنا، فهم ينظرون بأعين غير صحيحة، ويسمعون
~~بآذان غير سميعة، فحيثما زالت زالوا معها، وحيثما مالت أقبلوا إليها، وقد
~~عاينوا المأخوذين على الغرة كيف فجأتهم الأمور، ونزل بهم المحذور، وجاءهم
~~من فراق الأحبة ما كانوا يتوقعون، وقدموا من الآخرة ما كانوا يوعدون:
~~فارقوا الدنيا وصاروا إلى القبور، وعرفوا ما كانوا فيه من الغرور، فاجتمعت
~~عليهم حسرتان: حسرة الفوت «1» وحسرة الموت، فاغبرت لها وجوههم وتغيرت بها
~~ألوانهم، وعرقت بها جباههم، وشحصت أبصارهم، وبردت أطرافهم، وحيل بينهم وبين
~~المنطق، وإن أحدهم لبين أهله، ينظر ببصره، ويسمع بأذنه؛ ثم زاد الموت في
~~جده حتى خالط بصره، فذهبت من الدنيا معرفته، وهلكت عند ذلك حجته، وعاين هول
~~أمر كان مغطى عليه فأحد لذلك بصره؛ ثم زاد الموت في جده حتى بلغت نفسه
~~الحلقوم، ثم خرج من جسده فصار جسدا ملقى لا يجيب داعيا، ولا يسمع باكيا؛
~~فنزعوا ثيابه وخاتمه، ثم ms0862 وضئوه وضوء الصلاة، ثم غسلوه وكفنوه إدراجا في
~~أكفانه وحنطوه، ثم حملوه إلى قبره، فدلوه في حفرته، وتركوه
# PageV04P168
# مخلى بمفظعات من الأمور، وتحت مسألة منكر ونكير، مع ظلمة وضيق ووحشة قبر،
~~فذاك مثواه حتى يبلى جسده ويصير ترابا؛ حتى إذا بلغ الأمر إلى مقداره،
~~وألحق آخر الخلق بأوله، وجاءه أمر من خالقه، أراد به تجديد خلقه- أمر بصوت
~~من سمواته فمارت السموات مورا «1» ، وفزع من فيها، وبقي ملائكتها على
~~أرجائها، ثم وصل الأمر إلى الأرض، والخلق رفات لا يشعرون فأرج أرضهم
~~وأرجفها وزلزلها، وقلع جبالها ونسفها وسيرها، ودك بعضها بعضا من هيبته
~~وجلاله، وأخرج من فيها فجددهم بعد بلائهم، وجمعهم بعد تفرقهم، يريد أن
~~يحصيهم ويميزهم، فريقا في ثوابه، وفريقا في عقابه، فخلد الأمر لأبده، دائما
~~خيره وشره، ثم لم ينس الطاعة من المطيعين، ولا المعصية من العاصين، فأراد
~~عز وجل أن يجازي هؤلاء، وينتقم من هؤلاء، فأثاب أهل الطاعة بجواره، وحلول
~~داره، وعيش رغد، وخلود أبد، ومجاورة للرب، وموافقة محمد صلى الله عليه
~~وسلم، حيث لا ظعن ولا تغير؛ وحيث لا تصيبهم الأحزان، ولا تعترضهم الأخطار؛
~~ولا تشخصهم «2» الأسفار؛ وأما أهل المعصية فخلدهم في النار، وأوثق منهم
~~الأقدام وغل منهم الأيدي إلى الأعناق؛ في لهب قد اشتد حره، ونار مطبقة على
~~أهلها لا يدخل عليها بها روح، همهم شديد، وعذابهم يزيد، ولا مدة للدار
~~تنقضي، ولا أجل للقوم ينتهي.
# اللهم إني أسألك بأن لك الفضل والرحمة بيدك، فأنت وليهما لا يليهما أحد
~~غيرك، وأسألك باسمك لمخزون المكنون، الذي قام به عرشك وكرسيك وسمواتك
~~وأرضك، وبه ابتدعت خلقك- الصلاة على محمد، والنجاة من النار برحمتك، آمين؛
~~إنك ولي كريم.
# وخطب أيضا فقال: أيها الناس احفظوا عني خمسا فلو شددتم إليها المطايا حتى
~~تنضوها لم تظفروا بمثلها: ألا لا يرجون أحدكم إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه
~~ولا يستحي أحدكم إذا لم يعلم أن يتعلم، وإذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا
~~أعلم، ألا وإن
# PageV04P169
# الخامسة الصبر، فإن الصبر من الإيمان بمنزلة ms0863 الرأس من الجسد؛ من لا صبر
~~له لا إيمان له، ومن لا رأس له لا جسد له: ولا خير في قراءة إلا بتدبر ولا
~~في عبادة إلا بتفكر، ولا في حلم إلا بعلم؛ ألا أنبئكم بالعالم كل العالم؟
~~من لم يزين لعباد الله معاصي الله، ولم يؤمنهم مكره، ولم يؤيسهم من روحه.
~~لا تنزلوا المطيعين الجنة ولا المذنبين الموحدين النار حتى يضي الله فيهم
~~بأمره؛ ولا تأمنوا على خير هذه الأمة عذاب الله؛ فإنه يقول: فلا يأمن مكر
~~الله إلا القوم الخاسرون
# «1» ولا تقنطوا شر هذه الأمة من رحمة الله، ف إنه لا ييأس من روح الله
~~إلا القوم الكافرون
# «2» .
# ومن كلامه رضوان الله عليه: قال ابن عباس: لما فرغ علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه من وقعة الجمل، دعا بآجرتين فعلاهما، ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال:
# يا أنصار المرأة وأصحاب البهيمة! رغا فأجبتم وعقر فهربتم؛ دخلت شر بلاد
~~[أقربها من الماء، و] أبعدها من السماء. بها يغيض كل ماء، ولها شر أسماء:
~~هي البصرة، والبصيرة، والمؤتفكة، وتدمر. أين ابن عباس؟ فدعيت. فقال لي: مر
~~هذه المرأة فلترجع إلى بيتها الذي أمرت أن تقر فيه.
# وتمثل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد الحكمين:
# زللت فيكم زلة فأعتذر ... سوف أكيس بعدها وأشتمر «3»
# وأجمع الأمر الشتيت المنتشر
### || خطب معاوية
# قال القحذمي: لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة تلقاه رجال قريش
~~فقالوا: الحمد لله الذي أعز نصرك، وأعلى كعبك. قال: فوالله ما رد عليهم
~~شيئا حتى صعد المنبر؛ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# PageV04P170
# أما بعد فإني والله ما وليتها بمحبة علمتها منكم ولا مسرة بولايتي، ولكني
~~جالدتكم بسيفي هذا مجالدة، ولقد رضت لكم نفسي على عمل ابن أبي قحافة،
~~وأردتها على عمل عمر، فنفرت من ذلك نفارا شديدا؛ وأردتها مثل ثنيات «1»
~~عثمان، فأبت علي؛ فسلكت بها طريق لي ولكم فيه منفعة: مؤاكلة حسنة، ومشاربة
~~جميلة؛ فإن لم تجدوني خيركم فإني خير لكم ولاية؛ والله لا أحمل السيف ms0864 على
~~من لا سيف له، وإن لم يكن منكم إلا ما يستشفى به القائل بلسانه، فقد جعلت
~~ذلك له دبر أذني وتحت قدمي؛ وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله فاقبلوا مني
~~بعضه، فإن أتاكم مني خير فاقبلوه، فإن السيل إذا زاد عنى، وإذا قل أغنى «2»
~~؛ وإياكم والفتنة، فإنها تفسد المعيشة، وتكدر النعمة. ثم نزل.
### ||| خطبة أيضا لمعاوية
# حمد الله وأثنى عليه، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال:
# أما بعد، أيها الناس، إنا قدمنا عليكم، وإنما قدمنا على صديق مستبشر، أو
~~على عدو مستتر، وناس بين ذلك ينظرون وينتظرون فإن أعطوا منها رضوا وإن لم
~~يعطوا منها إذا هم يسخطون
# «3» ولست واسعا كل الناس؛ فإن كانت محمدة فلا بد من مذمة، فلونا هونا إذا
~~ذكر غفر؛ وإياكم والتي إن أخفيت أو بقت، وإن ذكرت أوثقت. ثم نزل.
### ||| وخطبة أيضا لمعاوية
# صعد منبر المدينة، فحمد الله وأثنى، ثم قال:
# يا أهل المدينة، إني لست أحب أن تكونوا خلقا كخلق العراق؛ يعيبون الشيء
~~وهم فيه، كل امرىء منهم شيعة نفسه، فاقبلونا بما فينا فإن ما وراءنا شر
~~لكم، وإن
# PageV04P171
# معروف زماننا هذا منكر زمان قد مضى، ومنكر زماننا معروف زمان لم يأت، ولو
~~قد أتى فالرتق خير من الفتق، وفي كل بلاغ، ولا مقام على الرزية.
### ||| وخطبة لمعاوية أيضا
# </span>
# قال العتبي: خطب معاوية الجمعة في يوم صائف شديد الحر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم قال:
# إن الله عز وجل خلقكم فلم ينسكم، ووعظكم فلم يهملكم، فقال: يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
# «1» . قوموا إلى صلاتكم.
### ||| ومما ذكر لعبيد الله بن زياد عند معاوية
# قال ابن دأب: لما قدم عبيد الله بن زياد على معاوية بعد هلاك زياد فوجده
~~لاهيا عنه أنكره، فجعل يتصدى له بخلوة ليسبر من رأيه ما كره أن يشرك به
~~عمله، فاستأذن عليه بعد انصداع الطلاب وإشغال «2» الخاصة وافتراق العامة،
~~وهو ms0865 يوم معاوية الذي كان يخلو فيه بنفسه، ففطن معاوية لما أراد، فبعث إلى
~~ابنه يزيد، وإلى مروان بن الحكم، وإلى سعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن
~~الحكم، وعمرو بن العاص، فلما أخذوا مجالسهم أذن له، فسلم ووقف واجما يتصفح
~~وجوه القوم، ثم قال:
# صريح العقوق مكاتمة الأدنين، لا خير في اختصاص وإن وفر «3» ، أحمد الله
~~إليكم على الآلاء «4» ، وأستعينه على اللأواء»
# ، وأستهديه من عمى مجهد، وأستعينه على عدو مرصد، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله المنقذ بالأمين الصادق من شقاء هاو، ومن غواية غاو، وصلوات الله على
~~الزكي، نبي الرحمة، ونذير الأمة، وقائد الهدى؛ أما بعد يا أمير المؤمنين،
~~فقد عسف بنا ظن فرع «6» ، وفزع صدع، حتى طمع السحيق،
# PageV04P172
# وبئس الرفيق، ودب الوشاة بموت زياد، فكلهم متحفز للعداوة، وقد قلص الإزرة
~~«1» ، وشمر عن عطافه «2» ، ليقول؛ مضى زياد بما استلحق به، وولى على الدنية
~~من مستلحقه. فليت أمير المؤمنين سلم في دعته، وأسلم زيادا في ضعته، فكان
~~ترب عامته، وواحد رعيته، فلا تشخص إليه عين ناظر ولا أصبع مشير، ولا تذلق
~~«3» عليه ألسن كلمته حيا ونبشته ميتا، فإن تكن يا أمير المؤمنين حاببت
~~زيادا بولاء رفات، ودعوة أموات، فقد حاباك زياد بجد هصور وعزم جسور، حتى
~~لانت شكائم الشرس، وذلت صعبة الأشوس، وبذل لك يا أمير المؤمنين يمينه
~~ويساره، تأخذ بهما المنيع، وتقهر بهما البزيع «4» ، حتى مضى والله يغفر له؛
~~فإن يكن زياد أخذ بحق فأنزلنا منازل الأقربين يا أمير المؤمنين نمشي الضراء
~~«5» وندب الخفاء «6» ، ولنا من خيرك أكمله، وعليك من حوبنا «7» أثقله، وقد
~~شهد القوم، وما ساءني قربهم ليقروا حقا، ويردوا باطلا؛ فإن للحق منارا
~~واضحا، وسبيلا قصدا؛ فقل يا أمير المؤمنين بأي أمريك شئت، فما نأرز «8» إلى
~~غير جحرنا، ولا نستكثر بغير حقنا، وأستغفر الله لي ولكم.
# قال: فنظر معاوية في وجوه القوم كالمتعجب، فتصفحهم بلحظه رجلا رجلا وهو
~~متبسم، ثم اتجه تلقاءه وعقد حبوته وحسر عن يده وجعل يوميء بها نحوه، ثم قال
~~معاوية:
# الحمد لله على ما ms0866 نحن فيه؛ فكل خير منه، وأشهد أن لا إله إلا الله؛ فكل
~~شيء خاضع له، وأن محمدا عبده ورسوله، دل على نفسه بما بان عن عجز الخلق أن
~~يأتوا بمثله، فهو خاتم النبيين، ومصدق المرسلين، وحجة رب العالمين، صلوات
~~الله عليه وسلامه وبركاته، أما بعد، فرب خير مستور، وشر مذكور، وما هو إلا
~~السهم الأخيب لمن طار به، والحظ المرغب لمن فاز به، فيهما التفاضل، وفيهما
~~التغابن، وقد
# PageV04P173
# صفقت يداي في أبيك صفقة «1» ذي الخلة من ضوارع «2» الفصلان، عامل اصطناعي
~~له بالكفر لما أوليته، فما رميت به إلا انتصل «3» ، ولا انتضيته إلا غلق
~~جفنه، وزلت شفرته، ولا قلت إلا عاند، ولا قمت إلا قعد، حتى اخترمه الموت،
~~وقد أوقع بختره «4» ، ودل على حقده، وقد كنت رأيت في أبيك رأيا حضره الخطل،
~~والتبس به الزلل، فأخذ مني بحظ الغفلة، وما أبريء نفسي، إن النفس لأمارة
~~بالسوء؛ فما برحت هناة أبيك تحطب في جبل القطيعة حتى انتكث المبرم. وانحل
~~عقد الوداد. فيا لها توبة تؤتنف من حوبة «5» أورثت ندما أسمع بها الهاتف
~~وشاعت للشامت؛ فليهنأ الواصم «6» ما به احتقر؛ وأراك تحمد من أبيك جدا
~~وجسورا: هما أوفيا به على شرف التقحم. وغمط النعمة؛ فدعهما فقد أذكرتنا منه
~~ما زهدنا فيك من بعده، وبهما مشيت الضراء ودببت الخفاء؛ فاذهب إليك، فأنت
~~نجل الدغل «7» ، وعترة النغل؛ والأخر شر.
# فقال يزيد: يا أمير المؤمنين، إن للشاهد غير حكم الغائب، وقد حضرك زياد،
~~وله مواطن معدودة بخير، لا يفسدها التظني ولا تغيرها التهم، وأهلوه أهلوك
~~التحقوا بك، وتوسطوا شأنك، فسافرت به الركبان، وسمعت به أهل البلدان، حتى
~~اعتقده الجاهل، وشك فيه العالم، فلا يتحجر يا أمير المؤمنين ما قد اتسع،
~~وكثرت فيه الشهادات، وأعانك عليه قوم آخرون.
# فانحرف معاوية إلى من معه فقال: هذا، وقد نفس عليه «8» ببيعته، وطعن في
~~إمرته، يعلم ذلك كما أعلمه؛ يا للرجال من آل أبي سفيان! لقد حكموا وبذهم
~~يزيد وحده.
# ثم نظر إلى عبيد الله فقال: يا ابن أخي، إني ms0867 لأعرف بك من أبيك، وكأني بك
# PageV04P174
# في غمرة لا يخطوها السابح؛ فالزم ابن عمك، فإن لما قال حقا.
# فخرجوا، ولزم عبيد الله يزيد يرد مجلسه ويطأ عقبه أياما، حتى رمى به
~~معاوية إلى البصرة واليا عليها. ثم لم تزل توكسه أفعاله حتى قتله الله
~~بالخازر «1» .
### ||| وخطبة لمعاوية أيضا
# قال الهيثم بن عدي: لما حضرت معاوية الوفاة ويزيد غائب، دعا بمسلم بن
~~عقبة المري، والضحاك بن قيس الفهري، وقال لهما: أبلغا عني يزيد وقولا له:
~~انظر أهل الحجاز فهم عصابتك وعترتك فمن أتاك منهم فأكرمه ومن قعد عنك
~~فتعاهده؛ وانظر أهل العراق، فإن سألوك عزل عامل في كل يوم فاعزله عنهم، فإن
~~عزل عامل واحد أهون عليك من سل مائة ألف سيف، ثم لا ندري علام أنت عليه
~~منهم؛ ثم انظر أهل الشام، فاجعلهم الشعار دون الدثار، فإن رابك من عدو ريب
~~فارمه بهم فإن أظفرك الله فاردد أهل الشام إلى بلادهم، لا يقيموا في غير
~~بلادهم فيتأدبوا بغير آدابهم؛ ولست أخاف عليك غير عبد لله بن عمر، وعبد
~~الله بن الزبير. والحسين بن علي؛ فأما عبد الله بن عمر فرجل قد وقذه «2»
~~الورع، وأما الحسين فأرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل أخاه وأما ابن
~~الزبير فإنه خب ضب «3» ، فإن ظفرت به فقطعه إربا إربا.
# ومات معاوية؛ فقام الضحاك بن قيس خطيبا فقال:
# إن أمير المؤمنين كان أنف العرب، وهذه أكفانه ونحن مدرجوه فيها ومخلون
~~بينه وبين ربه: فمن أراد حضوره بعد الظهر فليحضر.
# وصلى عليه الضحاك. ثم قدم يزيد؛ فلم يقدم أحد على تعزيته حتى دخل عليه
~~عبد الله بن همام فأنشأ يقول:
# PageV04P175
# اصبر يزيد فقد فارقت ذا مقة ... واشكر حباء الذي بالملك حاباكا
# لارزء أعظم في الأقوام قد علموا ... مما رزئت ولا عقبى كعقباكا
# أصبحت راعي أهل الدين كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف ... أما نعيت فلا يسمع بمنعاكا
# قال فانفتح الخطباء بالكلام.
### ||| وخطبة أيضا لمعاوية
# ولما مرض معاوية مرض وفاته قال لمولى ms0868 له: من بالباب؟ قال: نفر من قريش
~~يتباشرون بموتك! قال: ويحك! لم؟ فوالله ما لهم بعدي إلا الذي يسوءهم وأذن
~~للناس فدخلوا، فحمد الله وأثنى عليه وأوجز، ثم قال:
# أيها الناس، إنا قد أصبحنا في دهر عنود، وزمن شديد، يعد فيه المحسن
~~مسيئا، ويزداد الظالم فيه عتوا، لا ننتفع بما علمنا، ولا نسأل عما جهلنا،
~~ولا نتخوف قارعة حتى تحل بنا، فالناس على أربعة أصناف: منهم من لا يمنعه من
~~الفساد في الأرض إلا مهانة نفسه، وكلال حده، ونضيض وفره؛ ومنهم المصلت
~~لسيفه، المجلب برجله، المعلن بشره؛ قد أشرط «1» نفسه، وأوبق دينه «2» :
~~لحطام ينتهزه، أو مقنب «3» يقوده، أو منبر يفرعه «4» ؛ ولبئس المتجر أن
~~تراهما لنفسك ثمنا، ومما لك عند الله عوضا- ومنهم من يطلب الدنيا بعمل
~~الآخرة، ولا يطلب الآخرة بعمل الدنيا؛ قد طامن من شخصه، وقارب من خطوه،
~~وشمر عن ثوبه، وزخرف نفسه للأمانة، واتخذ ستر الله ذريعة إلى المعصية؛
~~ومنهم من أقعده عن طلب الملك ضئولة نفسه، وانقطاع سببه، فقصرت به الحال عن
~~أمله؛ فتحلى باسم القناعة، وتزيا بلباس الزهادة؛ وليس من ذلك في مراح ولا
~~مغدى؛ وبقي رجال غض أبصارهم ذكر المرجع، وأراق دموعهم
# PageV04P176
# خوف المضج؛ فهم بين شريد باد، وبين خائف منقمع وساكت مكعوم «1» ، وداع
~~مخلص، وموجع ثكلان؛ قد أخملتهم التقية، وشملتهم الذلة؛ فهم في بحر أجاج؛
~~أفواههم ضامرة، وقلوبهم قرحة؛ قد وعظوا حتى ملوا، وقهروا حتى ذلوا؛ وقتلوا
~~حتى قلوا؛ فلتكن الدنيا في أعينكم أصغر من حثالة القرظ «2» ، وقراضة
~~الجلمين؛ واتعظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم، وارفضوها ذميمة،
~~فقد رفضت من كان أشغف بها منكم.
### || وليزيد بن معاوية بعد موت أبيه
# الحمد لله الذي ما شاء صنع، من شاء أعطى ومن شاء منع، ومن شاء خفض ومن
~~شاء رفع. إن أمير المؤمنين كان حبلا من حبال الله، مده ما شاء أن يمده، ثم
~~قطعه حين أراد أن يقطعه؛ وكان دون من قبله، وخيرا مما يأتي بعد، ولا أزكيه
~~عند ربه وقد صار ms0869 إليه؛ فإن يعف عنه فبرحمته، وإن يعاقبه فبذنبه؛ وقد وليت
~~بعده الأمر، ولست أعتذر من جهل، ولا أني على طلب علم؛ وعلى رسلكم «3» إذا
~~كره الله شيئا غيره؛ وإذا أحب شيئا يسره.
### ||| وخطبة ليزيد أيضا
# الحمد لله أحمده وأستعينه، وأومن به وأتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا؛ من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اصطفاه
~~لوحيه، واختاره لرسالته، بكتاب فصله وفضله، وأعزه وأكرمه، ونصره وحفظه؛ ضرب
~~فيه الأمثال، وحلل فيه الحلال وحرم فيه الحرام وشرع فيه الدين إعذارا
~~وإنذارا: لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، ويكون بلاغا لقوم
~~عابدين.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله العظيم الذي ابتدأ الأمور بعلمه وإليه يصير
~~معادها،
# PageV04P177
# وانقطاع مدتها، وتصرم دارها. ثم إني أحذركم الدنيا. فإنها حلوة خضرة، حفت
~~بالشهوات، وراقت بالقليل، وأينعت بالفاني، وتحببت بالعاجل. لا يدوم نعيمها،
~~ولا تؤمن فجيعتها، أكالة عوالة غرارة. لا تبقي على حال. ولا يبقى لها حال.
~~لن تعدو الدنيا- إذا تناهت إلى أمنية أهل الرغبة فيها. والرضا بها- أن تكون
~~كما قال الله عز وجل: واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء
~~فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء
~~مقتدرا
# «1» . نسأل الله ربنا وإلهنا وخالقنا ومولانا أن يجعلنا وإياكم من فزع
~~يومئذ آمنين.
# إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله، يقول الله: وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
# «2» . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم: لقد جاءكم
~~رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم فإن تولوا
~~فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
# «3» .
### || خطب بني مروان
### ||| خطبة عبد الملك بن مروان
# وكان عبد الملك بن مروان يقول في آخر خطبته: اللهم إن ذنوبي قد عظمت وجلت
~~أن تحصى، وهي صغيرة في جنب عفوك ms0870 فاعف عني.
# وخطب بمكة شرفها الله تعالى فقال في خطبته:
# إني والله ما أنا بالخليفة المستضعف- يعني عثمان- ولا بالخليفة المداهن
~~يعني معاوية- ولا بالخليفة المأفون- يعني يزيد.
# قال أبو إسحاق النظام: أما والله لولا نسبك من هذا المستضعف، وسببك من
# PageV04P178
# هذا المداهن؛ لكنت منها أبعد من العيوق «1» . والله ما أخذتها بوراثة،
~~ولا سابقة ولا قرابة، ولا بدعوى شورى، ولا بوصية.
### ||| خطبة الوليد بن عبد الملك
# لما مات عبد الملك بن مروان، رجع الوليد من دفن عبد الملك لم يدخل منزله
~~حتى دخل المسجد، ونادى في الناس: الصلاة جامعة! فصعد المنبر، فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، لا مؤخر لما قدم الله، ولا مقدم لما أخر
~~الله، وقد كان من قضاء الله وسابق علمه وما كتب على أنبيائه وحملة عرشه من
~~الموت، موت ولي هذه الأمة، ونحن نرجو أن يصير إلى منازل الأبرار، للذي كان
~~عليه من الشدة على المريب، واللين على أهل الفضل والدين، مع ما أقام من
~~منار الإسلام وأعلامه، وحج هذا البيت، وغزو هذه الثغور، وشن الغارات على
~~أعداء الله؛ فلم يكن فيها عاجزا، ولا وانيا، ولا مفرطا؛ فعليكم أيها الناس
~~بالطاعة ولزوم الجماعة؛ فإن الشيطان مع الفذ»
# ، وهو من الجماعة أبعد واعلموا أنه من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه
~~عيناه، ومن سكت مات بدائه. ثم نزل.
### ||| وخطب سليمان بن عبد الملك
# فقال: الحمد لله، ألا إن الدنيا دار غرور، ومنزل باطل، تضحك باكيا، وتبكي
~~ضاحكا، وتخيف آمنا، وتؤمن خائفا، وتفقر مثريا، وتثري مقترا ميالة، غرارة،
~~لعابة بأهلها. عباد الله، فاتخذوا كتاب الله إماما، وارتضوا به حكما.
~~واجعلوه لكم قائدا. فإنه ناسخ لما كان قبله، ولم ينسخه كتاب [بعده] واعلموا
~~عباد الله أن هذا القرآن يجلو كيد الشيطان كما يجلو ضوء الصبح إذا تنفس
~~ظلام الليل إذا عسعس «3» .
### ||| وخطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه
# قال العتبي: أول خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز رحمه الله قوله: أيها
~~الناس
# PageV04P179
# أصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم، وأصلحوا ms0871 آخرتكم تصلح دنياكم، وإن امرأ
~~ليس بينه وبين آدم أب حي لمعرق في الموت.
### |||| وخطبة له رحمه الله
# وإن لكل سفر زادا لا محالة. فتزودوا [لسفركم] من دنياكم لآخرتكم التقوى،
~~وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من ثوابه وعقابه، فرهبوا ورغبوا. ولا يطولن
~~عليكم الأمد، فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم. فإنه ما بسط أمل من لا يدري
~~لعله لا بصبح بعد إمسائه أو يمسي بعد إصباحه. وربما كانت بين ذلك خطرات
~~المنايا، وإنما يطمئن إلى الدنيا من أمن عواقبها. فإن من يداوي من الدنيا
~~كلما أصابته جراحة من ناحية أخرى، فكيف يطمئن إليها؟ أعوذ بالله أن آمركم
~~بما أنهى عنه نفسي؛ فنخسر صفقتي، وتظهر عيلتي، وتبدو مسكنتي، في يوم لا
~~ينفع فيه إلا الحق والصدق.
# ثم بكى وبكى الناس معه.
### |||| خطبة لعمر بن عبد العزيز أيضا
# شبيب بن شيبة عن أبي عبد الملك قال كنت من حرس الخلفاء قبل عمر، فكنا
~~نقوم لهم ونبدؤهم بالسلام؛ فخرج علينا عمر رضي الله عنه في يوم عيد وعليه
~~قميص كتان وعمامة على قلنسوة لاطئة «1» ، فمثلنا بين يديه وسلمنا عليه،
~~فقال: مه! أنتم جماعة وأنا واحد؛ السلام علي والرد عليكم، وسلم، فرددنا،
~~وقربت له دابته، فأعرض عنها، ومشى ومشينا حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: وددت أن أغنياء الناس
~~اجتمعوا فردوا على فقرائهم، حتى نستوي نحن بهم، وأكون أنا أولهم. ثم قال:
~~مالي وللدنيا؟ أم مالي ولها وتكلم فأرق حتى بكى الناس جميعا يمينا وشمالا،
~~ثم قطع كلامه ونزل؛ فدنا منه رجاء بن حيوة
# PageV04P180
# فقال له: يا أمير المؤمنين، كلمت الناس بما أرق قلوبهم وأبكاهم، ثم قطعته
~~أحوج ما كانوا إليه؛ فقال: يا رجاء، اني أكره المباهاة.
### |||| خطبة عبد الله بن الأهتم بين يدي عمر بن عبد العزيز
# ودخل عبد الله بن الأهتم على عمر بن عبد العزيز مع العامة، فلم يفجأ إلا
~~وهو قائم بين يديه يتكلم؛ فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# أما ms0872 بعد، فإن الله خلق الخلق غنيا عن طاعتهم، آمنا من معصيتهم؛ والناس
~~يومئذ في المنازل والرأي مختلفون، والعرب بشر تلك المنازل؛ أهل الوبر وأهل
~~المدر، تحتاز دونهم طيبات الدنيا ورفاهة عيشها؛ ميتهم في النار وحيهم أعمى،
~~مع ما لا يحصى من المرغوب عنه والمزهود فيه؛ فلما أراد الله أن ينشر فيهم
~~رحمته، بعث إليهم رسولا منهم عزيزا عليه ما عنتوا حريصا عليهم، بالمؤمنين
~~رؤوف رحيم؛ فلم يمنعهم ذلك أن جرحوه في جسمه، ولقبوه في اسمه، ومعه كتاب من
~~الله ناطق، لا يرحل إلا بأمره، ولا ينزل إلا بإذنه، واضطروه إلى بطن غار؛
~~فلما أمر بالعزيمة أسفر لأمر الله لونه، فأفلج الله حجته، وأعلى كلمته،
~~وأظهر دعوته. وفارق الدنيا تقيا صلى الله عليه وسلم.
# ثم قام من بعده أبو بكر رضي الله عنه، فسلك سنته وأخذ سبيله؛ وارتدت
~~العرب فلم يقبل منهم إلا الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله؛
~~فانتضى السيوف من أغمادها، وأوقد النيران في شعلها، ثم ركب بأهل الحق أهل
~~الباطل، فلم يبرح يفصل أوصالهم ويسقي الأرض دماءهم، حتى أدخلهم في الباب
~~الذي خرجوا منه، وقررهم بالأمر الذي نفروا منه؛ وقد كان أصاب من مال الله
~~بكرا «1» يرتوي عليه. وحبشية ترضع ولدا له؛ فرأى ذلك غصة في حلقه عند موته،
~~وثقلا على كاهله، فأداه إلى الخليفة من بعده وبريء إليهم منه، وفارق الدنيا
~~تقيا نقيا على منهاج صاحبه.
# ثم قام من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ فمصر الأمصار، وخلط الشدة
# PageV04P181
# باللين، وحسر عن ذراعيه، وشمر عن ساقيه، واعد للأمور أقرانها وللحرب
~~آلتها، فلما أصابه قن «1» المغيرة بن شعبة، أمر ابن العباس أن يسأل الناس
~~هل يثبتون قاتله؟
# فلما قيل له قن المغيرة استهل «2» بحمد الله أن لا يكون أصابه من له حق
~~في الفيء، فيستحل دمه بما استحل من حقه؛ وقد كان أصاب من مال الله بضعة
~~وثمانين ألفا فكسر بها رباعه «3» ، وكره بها كفالة أهله وولده، فأدى ذلك
~~إلى الخليفة من بعده، وفارق ms0873 الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه.
# ثم إنا والله ما اجتمعنا بعدهما إلا على ضلع أعوج، ثم إنك يا عمر ابن
~~الدنيا ولدتك ملوكها، وألقمتك ثديها، فلما وليتها ألقيتها وأحببت لقاء الله
~~وما عنده؛ فالحمد لله الذي جلا بك حوبتنا، وكشف بك كربتنا. امض ولا تلتفت،
~~فإنه لا يغني عن الحق شيء، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وللمؤمنين
~~وللمؤمنات.
# ولما قال: ثم إنا والله ما اجتمعنا بعدهما إلا على ضلع أعوع. سكت الناس
~~كلهم غير هشام، فإنه قال: كذبت!
### |||| وخطبة أيضا لعمر بن عبد العزيز
# قال أبو الحسن: خطب عمر بن عبد العزيز بخناصرة «4» خطبة لم يخطب بعدها
~~حتى مات، رحمه الله. حمد الله وأثني عليه، ثم قال:
# أيها الناس، إنكم لم تخلقوا عبثا، ولم تتركوا سدى؛ وإن لكم معادا يحكم
~~الله بينكم فيه، فخاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحرم جنة
~~عرضها السموات والأرض، واعلموا أن الأمان غدا لمن خاف اليوم وباع قليلا
~~بكثير، وفانيا بباق، ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفها من بعدكم
~~الباقون [كذلك] حتى تردوا إلى خير الوارثين؛ ثم إنكم في كل يوم تشيعون
~~غاديا ورائحا
# PageV04P182
# إلى الله، قد قضى نحبه، وبلغ أجله، ثم تغيبونه في صدع من الأرض، ثم
~~تدعونه غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب وواجه الحساب،
~~[مرتهنا بعمله] ، غنيا عما ترك، فقيرا إلى ما قدم؛ وايم الله إني لا أقول
~~لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد منكم [من الذنوب] أكثر مما عندي، فأستغر
~~الله لي ولكم، وما تبلغنا [عن أحد منكم] حاجة يتسع لها ما عندنا إلا
~~سددناها، ولا أحد منكم إلا ووددت أن يده مع يدي ولحمتي الذين يلونني، حتى
~~يستوي عيشنا وعيشكم؛ وايم الله إني لو أردت غير هذا من عيش أو غضارة لكان
~~اللسان به ناطقا ذلولا، عالما بأسبابه؛ ولكنه مضى من الله كتاب ناطق وسنة
~~عادلة، دل فيها على طاعته، ونهى عن معصيته.
# ثم بكى، فتلقى دموع ms0874 عينيه بردائه؛ فلم ير بعدها على تلك الأعواد حتى قبضه
~~الله تعالى.
### || خطبة يزيد بن الوليد حين قتل الوليد بن يزيد
# بقي بن مخلد قال: حدثني خليفة بن خياط، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~قال:
# حدثني إبراهيم بن إسحق أن يزيد بن الوليد لما قتل الوليد بن يزيد قام
~~خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، أيها الناس، إني ما خرجت
~~أشرا ولا بطرا، ولا حرصا على الدنيا، ولا رغبة في الملك؛ وما بي إطراء نفسي
~~ولا تزكية عملي، وإني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي، ولكني خرجت غضبا لله
~~ودينه، وداعيا إلى كتابه وسنة نبيه، حين درست «1» معالم الهدى، وطفيء نور
~~أهل التقوى، وظهر الجبار العنيد المستحيل الحرمة، والراكب البدعة والمغير
~~السنة، فلما رأيت ذلك أشفقت إذ غشيتكم ظلمة لا تقتلع، على كثير من ذنوبكم
~~وقسوة من قلوبكم. وأشفقت أن يدعو كثيرا من الناس إلى ما هو عليه، فيجيبه من
~~أجابه منكم؛ فاستخرت الله في
# PageV04P183
# أمري، وسألته أن لا يكلني إلى نفسي؛ وهو ابن عمي في نسبي، وكفئي في حسبي؛
~~فأراح الله منه العباد، وطهر منه البلاد، ولاية من الله وعونا بلا حول منا
~~ولا قوة، ولكن بحول الله وقوته وولايته وعونه.
# أيها الناس. إن لكم علي إن وليت أموركم أن لا أضع لبنة على لبنة ولا حجرا
~~على حجر، ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد فقره [وخصاصة أهله] ، وأقيم
~~مصالحه، بما يحتاجون إليه ويقوون به؛ فإن فضل شيء رددته إلى البلد الذي
~~يليه وهو من أحوج البلدان إليه، حتى تستقيم المعيشة بين المسلمين وتكونوا
~~فيه سواء، ولا أجمركم «1» في بعوثكم فتفتقدوا وتفتتن أهاليكم؛ فإن أردتم
~~بيعتي على الذي بذلت لكم فأنا لكم به، وإن ملت فلا بيعة لي عليكم؛ وإن
~~رأيتم أحدا أقوى عليها مني فأردتم بيعته، فأنا أول من يبايعه ويدخل في
~~طاعته؛ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
### || خطب بني العباس
# العتبي قال: قيل لمسلمة بن هلال العبدي: خطبنا جعفر ms0875 بن سليمان الهاشمي
~~خطبة لم يسمع أحسن منها، وما درينا أوجهه كان أحسن أم كلامه! قال: أولئك
~~قوم بنور الخلافة يشرقون، وبلسان النبوة ينطقون.
### ||| خطبة أبي العباس السفاح بالشام
# خطب أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي، لما قتل مروان بن محمد قال: ألم
~~تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار، جهنم يصلونها
~~وبئس القرار
# «2» نكص بكم يا أهل الشام آل حرب وآل مروان، يتسكعون بكم الظلم، ويتهورون
~~بكم مداحض الزلق، يطئون بكم حرم الله وحرم رسوله. ماذا يقول
# PageV04P184
# زعماؤكم غدا؟ يقولون: ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار
# «1» إذا يقول الله عز وجل: لكل ضعف ولكن لا تعلمون
# «2» أما أمير المؤمنين فقد ائتنف «3» بكم التوبة، واغتفر لكم الزلة، وبسط
~~لكم الإقامة، وعاد بفضله على نقصكم وبحلمه على جهلكم، فلتفرخ روعكم ولتطمئن
~~به داركم، وليقطع مصارع أوائلكم فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا.
### ||| خطب المنصور
# خطب أبو جعفر المنصور، واسمه عبد الله بن محمد بن علي. لما قتل الأمويين،
~~فقال:
# أحرز لسان رأسه. انتبه امرؤ لحظه. نظر امرؤ في يومه لغده؛ فمشى القصد
~~وقال الفصل، وجانب الهجر.
# ثم أخذ بقائم سيفه، فقال: أيها الناس، إن بكم داء هذا دواؤه، وأنا زعيم
~~لكم بشفائه؛ فليعتبر عبد قبل أن يعتبر به: فإنما بعد الوعيد الإيقاع وإنما
~~يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله.
### |||| خطبة المنصور حين خروجه إلى الشام
# شنشنة «4» أعرفها من أخزم ... من يلق أبطال الرجال يكلم
# مهلا مهلا زوايا الإرجاف «5» وكهوف النفاق عن الخوض فيما كفيتم، والتخطي
~~إلى ما حذرتم، قبل أن تتلف نفوس، ويقل عدد، ويدول عز؛ وما أنتم وذاك؟ ألم
~~تجدوا ما وعد ربكم من إيراث المستضعفين من مشارق الأرض ومغاربها حقا؟
~~والجحد «6»
# PageV04P185
# الجحد، ولكن خب كامن، وحسد مكمد، فبعدا للقوم الظالمين.
### |||| وخطب أيضا
# قال يعقوب بن السكيت: خطب أبو جعفر المنصور يوم جمعة، فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال: أيها الناس اتقوا الله ...
# فقام إليه رجل فقال: أذكرك من ذكرتنا به يا أمير ms0876 المؤمنين.
# قال أبو جعفر: سمعا سمعا لمن فهم عن الله وذكر به، وأعوذ بالله أن أذكر
~~به وأنساه فتأخذني العزة بالإثم؛ لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين. وأما
~~أنت- والتفت إلى الرجل فقال- والله ما الله أردت بها، ولكن ليقال: قام فقال
~~فعوقب فصبر! وأهون بها! [ويلك] لو كانت العقوبة [فاهتبلها إذ عفرت] ؛ وأنا
~~أنذركم أيها الناس أختها؛ فإن الموعظة علينا نزلت، وفينا انبثت.
# ثم رجع إلى موضعه من الخطبة.
### |||| وخطبة أيضا للمنصور بمكة
# وخطب بمكة فقال أيها الناس، إنما أنا سلطان الله في أرضه، أسوسكم بتوفيقه
~~وتسديده وتأييده؛ وحارسه على ماله، أعمل فيه بمشيئته وإرادته، وأعطيه
~~بإذنه؛ فقد جعلني الله عليه قفلا، إن شاء أن يفتحني فتحني لإعطائكم وقسم
~~أرزاقكم؛ فإن شاء أن يقفلني عليها أقفلني؛ فارغبوا إلى الله وسلوه في هذا
~~اليوم الشريف الذي وهب لكم من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول: اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
# «1» أن يوفقني للرساد وللصواب، وأن يلهمني الرأفة بكم والإحسان إليكم؛
~~أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
# PageV04P186
### ||| وخطبة لسليمان بن علي
# ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون. إن في
~~هذا لبلاغا لقوم عابدين
# «1» قضاء مبرم، وقول فصل، ما هو بالهزل؛ الحمد لله الذي صدق عبده، وأنجز
~~وعده، وبعدا للقوم الظالمين، الذين اتخذوا الكعبة غرضا، والفيء إرثا،
~~والدين هزوا، وجعلوا القرآن عضين، لقد حاق بهم ما كانوا به يستهزئون، فكائن
~~ترى من بئر معطلة وقصر مشيد؛ ذلك بما قدمت أيديهم وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد؛ أمهلوا والله حتى نبذوا الكتاب، واضطهدوا العترة، ونبذوا السنة،
~~[وعندوا] واعتدوا، واستكبروا، وخاب كل جبار عنيد ثم أخذهم، فهل تحس منهم من
~~أحد أو تسمع لهم ركزا؟
### ||| خطبة عبد الملك بن صالح بن علي
# أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: أفلا يتدبرون القرآن أم على
~~قلوب أقفالها
# «2» يا أهل الشام: إن الله وصف إخوانكم في الدين وأشباهكم في الأجسام،
~~فحذرهم نبيه محمدا ms0877 صلى الله عليه وسلم فقال: وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن
~~يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم، هم العدو
~~فاحذرهم، قاتلهم الله أنى يؤفكون
# «3» . فقاتلكم الله أني تصرفون! جثث مائلة، وقلوب طائرة، تشبون الفتن
~~وتولون الدبر إلا عن حرم الله فإنه دريئتكم، وحرم رسوله فإنه مغزاكم؛ أما
~~وحرمة النبوة والخلافة، لتنفرن خفافا وثقالا، أو لأوسعنكم إرغاما ونكالا.
### ||| وخطب صالح بن علي
# يا أعضاد النفاق وعبد الضلالة، أغركم لين إبساسي وطول إيناسي «4» ؛ حتى
~~ظن جاهلكم أن ذلك لفلول حد، وفتور جد، وخور قناة! كذبت الظنون؛ إنها العترة
# PageV04P187
# بعضها من بعض، فإذا قد استوليتم العافية فعندي فصال وفطام وسيف يقد
~~الهام، وإني أقول:
# أغركم أني بأكرم شيمة ... رفيق وأني بالفواحش أخرق
# ومثلي إذا لم يجز أحسن سعيه ... تكلم نعماه بديها فتنطق
# لعمري! لقد فاحشتني فغلبتني ... هنيئا مريئا أنت بالفحش أرفق
### |||
### |||| وخطب داود بن علي بالمدينة
# فقال: أيها الناس. حتام يهتف بكم صريخكم؟ أما آن لراقدكم أن يهب من نومه؟
# كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
# «1» ! أغركم الإمهال حتى حسبتموه الإهمال؟ هيهات منكم وكيف بكم والسوط في
~~كفي والسيف مشهر:
# حتى يبيد قبيلة فقبيلة ... ويعض كل مثقف بالهام «2»
# ويقمن ربات الخدور حواسرا ... يمسحن عرض ذوائب الأيتام «3»
### |||| خطبة داود بن علي بمكة
# وخطب داود بن علي بمكة: شكرا شكرا! والله ما خرجنا لنحفر فيكم نهرا ولا
~~لنبتني فيكم قصرا، أظن عدو الله أن لن يظفر به، إذ مد له في عنانه، حتى عثر
~~في فضل زمامه! فالآن عاد الأمر في نصابه، وطلعت الشمس من مشرقها، والآن
~~تولى القوس باريها، وعادت النبل إلى النزعة، ورجع الأمر إلى مستقره، في أهل
~~بيت نبيكم أهل الرأفة والرحمة، فاتقوا الله واسمعوا وأطيعوا، ولا تجعلوا
~~النعم التي أنعم الله عليكم سببا إلى أن تتيح هلكتكم، وتزيل النعم عنكم.
### ||| خطبة المهدي
# الحمد لله الذي ارتضى الحمد لنفسه، ورضي به من خلقه، أحمده على آلائه،
# PageV04P188
# وأمجده لبلائه، وأستعينه وأومن به، وأتوكل عليه توكل راض بقضائه، وصابر ms0878
~~لبلائه؛ وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~المصطفى، ونبيه المجتبى، ورسوله إلى خلقه، وأمينه على وحيه؛ أرسله بعد
~~انقطاع الرجاء، وطموس العلم، واقتراب من الساعة، إلى أمة جاهلية، مختلفة
~~أمية، أهل عداوة وتضاغن، وفرقة وتباين، قد استهوتهم شياطينهم، وغلب عليهم
~~قرناؤهم، فاستشعروا الردى، وسلكوا العمى، يبشر من أطاعه بالجنة وكريم
~~ثوابها، وينذر من عصاه بالنار وأليم عقابها ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من
~~حي عن بينة وإن الله لسميع عليم
# «1» .
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله، فإن الاقتصار عليها سلامة، والترك لها
~~ندامة؛ وأحثكم على إجلال عظمته، وتوقير كبريائه وقدرته، والانتهاء إلى ما
~~يقرب من رحمته وينجي من سخطه، وينال به ما لديه من كريم الثواب؛ وجزيل
~~المآب؛ فاجتنبوا ما خوفكم الله من شديد العقاب، وأليم العذاب، ووعيد
~~الحساب؛ يوم توقفون بين يدي الجبار، وتعرضون فيه على النار يوم لا تكلم نفس
~~إلا بإذنه.
# فمنهم شقي وسعيد
# «2» ؛ يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه.
# لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
# «3» ؛ يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة
~~ولا هم ينصرون
# «4» ؛ يوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا؛ إن وعد
~~الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
# «5» ؛ فإن الدنيا دار غرور، وبلاء وشرور، واضمحلال وزوال، وتقلب وانتقال؛
~~قد أفنت من كان قبلكم، وهي عائدة عليكم وعلى من بعدكم؛ من ركض إليها صرعته،
~~ومن وثق بها خانته؛ ومن أملها كذبته، ومن رجاها خذتله؛ عزها وغناها فقر؛
~~والسعيد من تركها، والشقي فيها من آثرها،
# PageV04P189
# والمغبون فيها من باع حظه من دار آخرته بها؛ فالله عباد الله والتوبة
~~مقبولة، والرحمة مبسوطة؛ وبادروا بالأعمال الزكية في هذه الأيام الخالية
~~قبل أن يؤخذ بالكظم «1» ، وتندموا فلا تقالون بالندم، في يوم حسرة وتأسف
~~وكآبة وتلهف؛ يوم ليس كالأيام، وموقف ضنك المقام، إن أحسن الحديث وأبلغ
~~الموعظة كتاب الله؛ يقول الله تبارك وتعالى: ms0879 وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له
~~وأنصتوا لعلكم ترحمون
# «2» .
# أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم! بسم الله الرحمن الرحيم ألهاكم
~~التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو
~~تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسئلن يومئذ
~~عن النعيم
# » .
# أوصيكم عباد الله بما أوصاكم الله به، وأنهاكم عما نهاكم الله عنه، وأرضى
~~لكم طاعة الله، وأستغفر الله لي ولكم.
### ||| خطبة هارون الرشيد
# الحمد لله؛ نحمده على نعمه، ونستعينه على طاعته، ونستنصره على أعدائه،
~~ونؤمن به حقا، ونتوكل عليه مفوضين إليه؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. بعثه الله على فترة من الرسل، ودروس
~~من العلم، وإدبار من الدنيا، وإقبال من الآخرة؛ بشيرا بالنعيم المقيم؛
~~ونذيرا بين يدي عذاب أليم، فبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وجاهد في الله، فأدى
~~عن الله وعده ووعيده حتى أتاه اليقين؛ فعلى النبي من الله صلاة ورحمة
~~وسلام.
# أوصيكم عباد الله بتقوى الله؛ فإن في التقوى تكفير السيئات، وتضعيف
~~الحسنات، وفوزا بالجنة، ونجاة من النار؛ وأحذركم يوما تشخص فيه الأبصار،
~~وتبلى فيه الأسرار، يوم البعث ويوم التغابن، ويوم التلاقي ويوم التنادي،
~~يوم لا يستعتب من سيئة ولا يزداد من حسنة؛ يوم الآزفة، إذ القلوب لدى
~~الحناجر كاظمين ما
# PageV04P190
# للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
# ؛ ... واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله، ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا
~~يظلمون
# «1» .
# عباد الله؛ إنكم لم تخلقوا عبثا، ولن تتركوا سدى؛ حصنوا إيمانكم
~~بالأمانة، ودينكم بالورع، وصلاتكم بالزكاة؛ فقد جاء في الخبر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له،
~~ولا صلاة لمن لا زكاة له» . إنكم سفر مجتازون وأنتم عن قريب تنتقلون من دار
~~فناء إلى دار بقاء؛ فسارعوا إلى المغفرة بالتوبة، وإلى الرحمة بالتقوى،
~~وإلى الهدى بالأمانة، فإن الله تعالى ذكره أوجب رحمته للمتقين، ومغفرته ms0880
~~للتائبين، وهداه للمنيبين؛ قال الله عز وجل وقوله الحق:
# ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة
# «2» . وقال:
# وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
# . وإياكم والأماني، فقد غرت وأوردت وأبقت كثيرا حتى أكذبتهم مناياهم،
~~فتناوشوا «3» التوبة من مكان بعيد، وحيل بينهم وبين ما يشتهون؛ فأخبركم
~~ربكم عن المثلات فيهم، وصرف الآيات، وضرب الأمثال، فرغب بالوعد وقدم إليكم
~~الوعيد، وقد رأيتم وقائعه بالقرون الخوالي جيلا فجيلا، وعهدتم الآباء
~~والأبناء والأحبة والعشائر باختطاف الموت إياهم من بيوتكم، ومن بين أظهركم،
~~لا تدفعون عنهم، ولا تحولون دونهم، فزالت عنهم الدنيا، وانقطعت بهم
~~الأسباب، فأسلمتهم إلى أعمالهم عند الموقف والحساب والعقاب ليجزي الذين
~~أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
# «4» .
# إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله؛ يقول الله عز وجل: وإذا قرئ
~~القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
# «5» . أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إنه هو السميع العليم، بسم
~~الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد
# «6» . آمركم بما أمركم الله به، وأنهاكم عما نهاكم
# PageV04P191
# الله عنه، وأستغفر الله لي ولكم.
### ||| خطب المأمون
### |||| خطبة المأمون في يوم الجمعة
# الحمد لله مستخلص الحمد لنفسه، ومستوجبه على خلقه؛ أحمده وأستعينه؛ وأومن
~~به وأتوكل عليه؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله؛ أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون. أوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله وحده، والعمل لما عنده،
~~والتنجز لوعده، والخوف لوعيده؛ فإنه لا يسلم إلا من اتقاه ورجاه، وعمل له
~~وأرضاه.
# فاتقوا الله عباد الله وبادروا آجالكم بأعمالكم؛ وابتاعوا ما يبقى بما
~~يزول عنكم ويفنى، وترحلوا عن الدنيا، فقد جد بكم، واستعدوا للموت فقد
~~أظلكم، وكونوا كقوم صيح بهم فانتبهوا، وعلموا أن الدنيا ليست لهم بدار
~~فاستبدلوا؛ فإن الله عز وجل لم يخلقكم عبثا، ولم يترككم سدى، وما بين أحدكم
~~وبين الجنة والنار إلا الموت أن ينزل به، ms0881 وإن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها
~~الساعة الواحدة لجديرة بقصر المدة، وإن غائبا يحدوه الجديدان الليل والنهار
~~لجدير بسرعة الأوبة، وإن قادما يحل بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل العدة،
~~فاتقى عبد ربه ونصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته، فإن أجله مستور عنه، وأمله
~~خادع له، والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها، ويمنيه التوبة
~~ليسوفها، حتى تهجم عليه منيته أغفل ما يكون عنها، فيا لها حسرة على كل ذي
~~غفلة أن يكون عمره عليه حجة، أو تؤديه أيامه إلى شقوة؛ نسأل الله أن يجعلنا
~~وإياكم ممن لا تبطره نعمة، ولا تقصر به عن طاعة ربه غفلة، ولا يحل به بعد
~~الموت فزعة، إنه سميع الدعاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، فعال لما
~~يريد.
### |||| خطبة المأمون يوم الأضحى
# قال بعد التكبير والتحميد: إن يومكم هذا يوم أبان الله فضله، وأوجب
~~تشريفه، وعظم حرمته، ووفق له من خلقه صفوته، وابتلى فيه خليله، وفدى فيه من
~~الذبح
# PageV04P192
# العظيم نبيه، وجعله خاتم الأيام المعلومات من العشر، ومقدم الأيام
~~المعدودات من النفر «1» ، يوم حرام من أيام عظام في شهر حرام، يوم الحج
~~الأكبر، يوم دعا الله إلى مشهده، ونزل القرآن العظيم بتعظيمه، قال الله عز
~~وجل: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
# «2» فتقربوا إلى الله في هذا اليوم بذبائحكم، وعظموا شعائر الله،
~~واجعلوها من طيب أموالكم، وبصحة التقوى من قلوبكم، فإنه يقول: لن ينال الله
~~لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
# «3» .
# ثم التكبير والتحميد، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والوصية
~~بالتقوى ثم ذكر الموت، ثم قال:
# وما من بعده إلا الجنة أو النار، عظم قدر الدارين، وارتفع جزاء العملين
~~وطالت مدة الفريقين؛ الله الله، فوالله إنه الجد لا اللعب، والحق لا الكذب.
~~وما هو إلا الموت والبعث والميزان والحساب والصراط والقصاص والثواب
~~والعقاب. فمن نجا يومئذ فقد فاز، ومن هوى يومئذ فقد خاب، الخير كله في
~~الجنة، والشر كله في النار.
### |||| وخطبة المأمون ms0882 في الفطر
# قال بعد التكبير ولتحميد: ألا وإن يومكم هذا يوم عيد وسنة، وابتهال
~~ورغبة، يوم ختم الله به صيام شهر رمضان، وافتتح به حج بيته الحرام، فجعله
~~[خاتمة الشهر، و] أول أيام شهور الحج، وجعله معقبا لمفروض صيامكم، ومتنفل
~~قيامكم، أحل الله لكم في الطعام، وحرم عليكم فيه الصيام، فاطلبوا إلى الله
~~حوائجكم، واستغفروه بتفريطكم. فإنه يقال: لا كبير مع ندم واستغفار، ولا
~~صغير مع تماد وإصرار.
# PageV04P193
# ثم كبر وحمد وذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وأوصى بالبر والتقوى، ثم
~~قال:
# اتقوا الله عباد الله، وبادروا الأمر الذي اعتدل فيه يقينكم ولم يحضر
~~الشك فيه أحدا منكم، وهو الموت المكتوب عليكم، فإنه لا تستقال بعده عثرة،
~~ولا تحظر قبله توبة؛ واعلموا أنه لا شيء [قبله إلا دونه، ولا شيء] بعده إلا
~~فوقه: ولا يعين على جزعه وعلزه «1» وكربة، وعلى القبر وظلمته ووحشته وضيقه
~~وهول مطلعه ومسألة ملكيه- إلا العمل الصالح الذي أمر الله به، فمن زلت عند
~~الموت قدمه، فقد ظهرت ندامته، وفاتته استقالته، ودعا من الرجعة إلى ما لا
~~يجاب إليه، وبذل من الفدية ما لا يقبل منه؛ فالله الله عباد الله، كونوا
~~قوما سألوا الرجعة فأعطوها إذ منعها الذين طلبوها، فإنه ليس يتمنى
~~المتقدمون قبلكم، إلا هذا الأجل المبسوط لكم؛ فاحذروا ما حذركم الله فيه،
~~واتقوا اليوم الذي يجمعكم الله فيه لوضع موازينكم، ونشر صحفكم الحافظة
~~لأعمالكم، فلينظر عبد ما يضع في ميزانه مما يثقل به وما يملي في صحيفته
~~الحافظة لما عليه وله؛ فقد حكى الله لكم ما قال المفرطون عندما طال إعراضهم
~~عنها؛ قال جل ذكره: ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون: يا
~~ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها؟ ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
# «2» . وقال: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان
~~مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين
# «3» ! ولست أنهاكم عن الدنيا بأكثر مما نهتكم به الدنيا عن نفسها، ms0883 فإن كل
~~ما بها يحذر منها وينهى عنها، وكل ما فيها يدعو إلى غيرها، وأعظم مما رأته
~~أعينكم من فجائعها وزوالها، ذم كتاب الله لها والنهي عنها؛ فإنه يقول تبارك
~~وتعالى: فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
# «4» . وقال: أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد
# «5» . فانتفعوا
# PageV04P194
# بمعرفتكم بها وبإخبار الله عنها، واعلموا أن قوما من عباد الله أدركتهم
~~عصمة الله فحذروا مصارعها وجانبوا خدائعها، وآثروا طاعة الله فيها وأدركوا
~~الجنة بما يتركون منها.
### || خطبة عبد الله بن الزبير حين قدم بفتح أفريقية
# قدم عبد الله بن الزبير على عثمان بن عفان بفتح إفريقية، فأخبره مشافهة
~~وقص عليه كيف كانت الوقعة، فأعجب عثمان ما سمع منه، فقال له: يا بني، أتقوم
~~بمثل هذا الكلام على الناس؟ فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أهيب لك مني لهم!
~~فقام عثمان في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن
~~الله قد فتح عليكم إفريقية، وهذا عبد الله بن الزبير يخبركم خبرها إن شاء
~~الله، وكان عبد الله بن الزبير إلى جانب المنبر، فقام خطيبا، وكان أول من
~~خطب إلى جانب المنبر، فقال:
# الحمد لله الذي ألف بين قلوبنا وجعلنا متحابين بعد البغضة، الذي لا تجحد
~~نعماؤه، ولا يزول ملكه؛ له الحمد كما حمد نفسه، وكما هو أهله، انتخب محمدا
~~صلى الله عليه وسلم فاختاره بعلمه، وائتمنه على وحيه، واختار له من الناس
~~أعوانا قذف في قلوبهم تصديقه ومحبته، فآمنوا به وعززوه ووقروه وجاهدوا في
~~الله حق جهاده، فاستشهد في الله منهم من استشهد على المنهاج الواضح، والبيع
~~الرابح، وبقي منهم من بقي، لا تأخذهم في الله لومة لائم.
# أيها الناس، رحمكم الله! إنا خرجنا للوجه الذي علمتم، فكنا مع وال حافظ،
~~حفظ وصية أمير المؤمنين، كان يسير بنا الأبردين «1» ، ويخفض «2» بنا في
~~الظهائر، ويتخذ الليل جملا، يعجل الرحلة من المنزل الجدب، ويطيل اللبث في
~~المنزل الخصب، فلم نزل على أحسن حالة نعرفها من ربنا، ms0884 حتى انتهينا إلى
~~إفريقية، فنزلنا منها حيث يسمعون صهيل الخيل، ورغاء الإبل، وقعقعة السلاح
~~فأقمنا أياما نجم كراعنا «3» !
# PageV04P195
# ونصلح سلاحنا؛ ثم دعوناهم إلى الإسلام والدخول فيه، فأبعدوا منه،
~~فسألناهم الجزية عن صغار أو الصلح، فكانت هذه أبعد؛ فأقمنا عليهم ثلاث عشرة
~~ليلة، نتأناهم وتختلف رسلنا إليهم، فلما يئس منهم، قام خطيبا فحمد الله
~~وأثنى عليه، وذكر فضل الجهاد وما لصاحبه إذا صبر واحتسب، ثم نهضنا إلى
~~عدونا وقاتلناهم أشد القتال يومنا ذلك، وصبر فيه الفريقان، فكانت بيننا
~~وبينهم قتلى كثيرة، واستشهد الله فيهم رجالا من المسلمين، فبتنا وباتوا
~~وللمسلمين دوي بالقرآن كدوي النحل، وبات المشركون في خمورهم وملاعبهم؛ فلما
~~أصبحنا أخذنا مصافنا التي كنا عليها بالأمس، فزحف بعضنا على بعض، فأفرغ
~~الله علينا صبره وأنزل علينا نصره، ففتحناها من آخر النهار، فأصبنا غنائم
~~كثيرة، وفيئا واسعا، بلغ فيه الخمس خمسمائة ألف؛ فصفق «1» عليها مروان بن
~~الحكم، فتركت المسلمين قد قرت أعينهم وأغناهم النفل، وأنا رسولهم إلى أمير
~~المؤمنين أبشره وإياكم بما فتح الله من البلاد، وأذل من الشرك؛ فاحمدوا
~~الله عباد الله على آلائه وما أحل بأعدائه من بأسه الذي يرد عن القوم
~~المجرمين.
# ثم سكت فنهض إليه أبوه الزبير فقبل بين عينيه وقال: ذرية بعضها من بعض
~~والله سميع عليم. يا بني: ما زلت تنطق بلسان أبي بكر حتى صمت.
### || خطبة للامام علي كرم الله وجهه
# جاء رجل إلى علي كرم الله وجهه فقال: يا أمير المؤمنين، صف لنا ربنا،
~~لنزداد له محبة، وبه معرفة. فغضب علي كرم الله وجهه، ثم نادى: الصلاة
~~جامعة.
# فاجتمع الناس إليه حتى غص المسجد بأهله؛ ثم صعد المنبر وهو مغضب متغير
~~اللون، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم صلى على النبي محمد صلى الله
~~عليه وسلم، ثم قال:
# والحمد لله الذي لا يفره المنع، ولا يكديه الإعطاء، بل كل معط ينقص سواه؛
# PageV04P196
# هو المنان بفرائد النعم، وعوائد المزيد؛ وبجوده ضمنت عياله «1» الخلق،
~~ونهج سبيل الطلب للراغبين إليه، وليس بما يسأل أجود ms0885 منه بما لا يسأل، وما
~~اختلف عليه دهر فتختلف فيه حال، ولو وهب ما انشقت عنه معادن الجبال، وضحكت
~~عنه أصداف البحار، من فلز اللجين «2» ، وسبائك العقيان، وشذر الدر «3» ،
~~وحصيد المرجان- لبعض عباده- ما أثر ذلك في ملكه ولا في جوده ولا أنفذ ذلك
~~سعة ما عنده، فعنده من الأفضال ما لا ينفده مطلب وسؤال، ولا يخطر لكم على
~~بال؛ لأنه الجواد الذي لا ينقصه المواهب، ولا يبرمه إلحاح الملحين بالحوائج
~~وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: كن فيكون، فما ظنكم بمن هو كذا ولا
~~هكذا غيره، سبحانه وبحمده.
# أيها السائل، أعقل ما سألتني عنه «4» ، ولا تسأل أحدا بعدي؛ فإني أكفيك
~~مئونة الطلب، وشدة التعمق في المذهب؛ وكيف يوصف الذي سألتني عنه، وهو الذي
~~عجزت الملائكة على قربهم من كرسي كرامته، وطول ولهم إليه، وتعظيمهم جلال
~~عزته، وقربهم من غيب ملكوته- أن يعلموا من علمه إلا ما علمهم، وهو من ملكوت
~~العرش بحيث هم من معرفته على ما فطرهم عليه، فقالوا: سبحانك لا علم لنا إلا
~~ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. فمدح الله اعترافهم بالعجز عما لم يحيطوا
~~به علما، وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه رسوخا؛ فاقتصر على
~~هذا ولا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتكون من الهالكين؛ واعلم أن الله
~~الذي لم يحدث فيمكن فيه التغير والانتقال، ولم يتغير في ذاته بمرور
~~الأحوال. ولم يختلف على تعاقب الأيام والليالي- هو الذي خلق الخلق على غير
~~مثال امتثله ولا مقدار احتذى عليه من خالق كان قبله. بل أرانا من ملكوت
~~قدرته، وعجائب ربوبيته مما نطقت به آثار حكمته، واضطرار الحاجة من الخلق
~~إلى أن يفهمهم مبلغ قوته- ما دلنا بقيام الحجة له بذلك علينا على معرفته.
# PageV04P197
# ولم تحط به الصفات بإدراكها إياه بالحدود متناهيا، وما زال إذ هو الله
~~الذي ليس كمثله شيء عن صفة المخلوقين متعاليا، انحسرت العيون عن أن تناله
~~فيكون بالعيان موصوفا، وبالذات التي لا يعلمها إلا هو عند خلقه معروفا؛
~~وفات لعوه عن الأشياء ms0886 مواقع وهم المتوهمين؛ وليس له مثل فيكون بالخلق
~~مشبها، وما زال عند أهل المعرفة به عن الأشباه والأنداد منزها، وكيف يكون
~~من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الأوهام، وقد ضل في إدراك كيفيته حواس
~~الأنام: لأنه أجل من أن تحده ألباب البشر بنظير، فسبحانه وتعالى عن جهل
~~المخلوقين وسبحانه وتعالى عن إفك الجاهلين «1» .
# ألا وإن لله ملائكة صلى الله عليه وسلم. لو أن ملكا هبط منهم إلى الأرض
~~لما وسعته لعظم خلقه وكثرة أجنحته؛ ومن ملائكته من سد الآفاق بجناح من
~~أجنحته دون سائر بدنه؛ ومن ملائكته من السموات إلى حجزته «2» وسائر بدنه في
~~جرم الهوام الأسفل، والأرضون إلى ركبته ومن ملائكته من لو اجتمعت الإنس
~~والجن على أن يصفوه ما وصفوه، لبعد ما بين مفاصله، ولحسن تركيب صورته؛ وكيف
~~يوصف من سبعمائة عام مقدار ما بين منكبيه إلى شحمة أذنيه؟ ومن ملائكته من
~~لو ألقيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين؛ فأين أين بأحدكم؟ وأين
~~أين أن يدرك ما لا يدرك؟
### || خطبة عبد الله بن الزبير لما بلغه قتل المصعب
# صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم سكت؛ فجعل لونه يحمر مرة ويصفر مرة؛
~~فقال رجل من قريش لرجل إلى جانبه: ماله لا يتكلم؟ فوالله إنه للبيب
~~الخطباء! قال:
# لعله يريد أن يذكر مقتل سيد العرب، فيشتد ذلك عليه، وغير ملوم! ثم تكلم
~~فقال:
# الحمد لله، له الخلق والأمر والدنيا والآخرة؛ يؤتي الملك من يشاء، وينزع
~~الملك
# PageV04P198
# ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء. أما بعد: فإنه لم يعز الله من كان
~~الباطل معه، وإن كان معه الأنام طرا؛ ولم يذل من كان الحق معه، وإن كان
~~فردا. ألا وإن خبرا من العراق أتانا فأحزننا وأفرحنا، فأما الذي أحزننا فإن
~~لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه، ثم يرعوي ذوو الألباب إلى الصبر وكريم
~~العزاء؛ وأما الذي أفرحنا فإن قتل المصعب له شهادة ولنا ذخيرة، أسلمه
~~النعام المصلم «1» الآذان؛ ألا وإن أهل العراق باعوه بأقل من الثمن الذي ms0887
~~الذي كانوا يأخذون منه؛ فإن يقتل فقد قتل أخوه وأبوه وابن عمه، وكانوا
~~الخيار الصالحين. وإنا والله لا نموت حتفا، ولكن قعصا «2» بالرماح، وموتا
~~تحت ظلال السيوف؛ ليس كما يموت بنو مروان! ألا إنما الدنيا عارية من الملك
~~الأعلى الذي لا يبيد ذكره. ولا يزول سلطانه؛ فإن تقبل الدنيا علي لم آخذها
~~أخذ الأشر البطر؛ وإن تدبر عني لم أبك عليها بكاء الخرق المهين ثم نزل.
### || خطب زياد
### ||| خطبة زياد البتراء
# قال أبو الحسن المدائني عن مسلمة بن محارب عن أبي بكر الهذلي قال: قدم
~~زياد البصرة واليا لمعاوية بن أبي سفيان وضم إليه خراسان وسجستان؛ والفسق
~~بالبصرة ظاهر فاش. فخطب خطبة بتراء، لم يحمد الله فيها؛ وقال غيره بل قال:
~~الحمد لله على إفضاله وإحسانه، ونسأله المزيد من نعمه وإكرامه. اللهم كما
~~زدتنا نعما فألهمنا شكرا.
# أما بعد، فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والعمى الموفي بأهله
~~على النار، ما فيه سفهاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام، ينبت
~~فيها الصغير ولا يتحاشى عنها الكبير؛ كأنكم لم تقرءوا كتاب الله، ولم
~~تسمعوا بما أعد الله من الثواب الكريم لأهل طاعته، والعذاب العظيم لأهل
~~معصيته، في الزمن السرمدي الذي لا يزول.
# PageV04P199
# أتكونون كمن طرفت «1» عينيه الدنيا، وسدت مسامعه الشهوات، واختار الفانية
~~على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدثتم في الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا
~~إليه، من تركتكم هذه المواخير «2» المنصوبة، والضعيفة المسلوبة في النهار
~~المبصر، والعدد غير قليل. ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج «3» الليل
~~وغارة النهار؟ قربتم القرابة، وباعدتم الدين؛ تعتذرون بغير العذر؛ وتغضون
~~على المختلس؛ كل امريء منكم يذب عن سفيهه، صنيع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو
~~معادا؛ ما أنتم بالحلماء، ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من
~~قيامكم دونهم، حتى انتهكوا حرم الإسلام، ثم أطرقوا «4» وراءكم، كنوسا في
~~مكانس «5» الريب؛ حرام علي الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدما وإحراقا.
# إني رأيت آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله،: لين في غير ms0888 ضعف،
~~وشدة في غير عنف، وإني أقسم بالله لآخذن الولي بالمولى، والمقيم بالظاعن،
~~والمقبل بالمدبر، والصحيح بالسقيم؛ حتى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول انج سعد
~~فقد هلك سعيد! أو تستقيم لي قناتكم. إن كذبة الأمير بلقاء مشهورة فإذا
~~تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي. من نقب منكم عليه فأنا ضامن لما ذهب
~~له؛ فإياي ودلج الليل، فإني لا أوتي بمدلج إلا سفكت دمه، وقد أجلتكم في ذلك
~~بقدر ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع إليكم؛ وإياي ودعوى الجاهلية، فإني لا أجد
~~أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه. وقد أحدثتم أحداثا لم تكم وقد أحدثنا لكل ذنب
~~عقوبة، فمن غرق قوما غرقناه، ومن أحرق قوما أحرقناه، ومن نقب بيتا نقبنا عن
~~قلبه، ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا. فكفوا عني ألسنتكم وأيديكم، أكف يدي
~~ولساني؛ ولا يظهرن من أحد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه.
~~وقد كانت بيني وبين قوم إحن»
# فجعلت ذلك دبر أذني وتحت قدمي؛ فمن كان محسنا فليزدد في
# PageV04P200
# إحسانه، ومن كان مسيئا فلينزع عن إساءته؛ إني لو علمت أن أحدكم قد قتله
~~السل من بغضي لم أكشف له قناعا ولم أهتك له سترا حتى يبدي لي صفحته. فإن
~~فعل ذلك لم أنظره؛ فاستأنفوا أموركم، واستعينوا على أنفسكم؛ فرب مبتئس
~~بقدومنا سيسر؛ ومسرور بقدومنا سيبتئس.
# أيها الناس: إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة؛ نسوسكم بسلطان الله الذي
~~أعطانا، ونذود عنكم بقيء الله الذي خولنا؛ فلنا عليكم السمع والطاعة فيما
~~أحببنا؛ ولكم علينا العدل فيما ولينا؛ فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم
~~لنا؛ واعلموا أني مهما أقصر عنه فلن أقصر عن ثلاث: لست محتجبا عن طالب حاجة
~~ولو أتاني طارقا بلبل، ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن إبانه، ولا مجمرا لكم
~~بعثا؛ فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم؛ فإنهم ساستكم المؤدبون لكم، وكهفكم
~~الذي إليه تأوون؛ ومتى يصلحوا تصلحوا؛ ولا تشربوا قلوبكم بغضهم؛ فيشتد لذلك
~~أسفكم، ويطول له حزنكم، ولا تدركوا له حاجتكم؛ مع أنه لو استجيب لكم فيهم
~~لكان ms0889 شرا لكم.
# أسأل الله أن يعين كلا على كل. وإذا رأيتموني أنفذ فيكم أمرا فأنفذوه على
~~أذلاله «1» ، وايم الله إن لي فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر كل امريء منكم أن
~~يكون من صرعاي. ثم نزل.
# فقام إليه عبد الله بن الأهتم، فقال: أشهد أيها الأمير، لقد أوتيت الحكمة
~~وفصل الخطاب! قال له: كذبت! ذاك داود صلى الله عليه وسلم.
# فقام الأحنف بن قيس فقال: إنما الثناء بعد البلاء، والحمد بعد العطاء،
~~وإنا لن نثني حتى نبتلي. قال له زياد: صدقت! فقام أبو بلال [مرداس بن أدية]
~~وهو يهمس ويقول: أنبأنا الله تعالى بخلاف ما قلت؛ قال الله تعالى: وإبراهيم
~~الذي وفى، ألا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
# «2» . فسمعها زياد، فقال: إنا لا نبلغ من أصحابك ما
# PageV04P201
# تريد حتى نخوض إليهم الباطل خوضا.
### ||| وخطبة لزياد
# </span></span>
# استوصوا بثلاث منكم خيرا: الشريف، والعالم، والشيخ، فوالله لا يأتيني شيخ
~~بحدث استخف به إلا أوجعته، ولا يأتيني عالم بجاهل استخف به إلا أثكلت به
~~ولا يأتيني شريف بوضيع استخف به إلا ضربته.
### ||| وخطبة لزياد
# خطب زياد على المنبر فقال:
# أيها الناس لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تنتفعوا بأحسن ما تستمعون
~~منا، فإن الشاعر يقول:
# اعمل بقولي وإن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
### ||| وخطبة لزياد
# العتبي قال: لما شهدت الشهود لزياد قام في أعقابهم فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال:
# هذا أمر لم أشهد أوله، ولا علم لي بآخره، وقد قال أمير المؤمنين ما
~~بلغكم، وشهدت الشهود بما سمعتم، فالحمد لله الذي رفع منا ما وضع الناس،
~~وحفظ منا ما ضيعوا، فأما عبيد فإنما هو والد مبرور، أو كافل مشكور.
### ||| خطبة لجامع المحاربي
# وكان شيخا صالحا خطيبا لسنا، وهو الذي قال للحجاج حين بنى مدينة واسط:
# بنيتها في غير بلدك، وأورثتها غير ولدك! وشكا الحجاج سوء طاعة أهل العراق
~~ونقم «1» مذهبهم وتسخط طريقتهم، فقال له
# PageV04P202
# جامع: أما إنهم لو أحبوك لأطاعوك، على أنهم ما شنئوك «1» لنسبك، ms0890 ولا
~~لبلدك ولا لذات نفسك، فدع عنك ما يبعدهم منك إلى ما يقربهم إليك، والتمس
~~العافية ممن دونك، تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد
~~وعدك.
# قال الحجاج: إني والله ما أرى أن أرد بني اللكيعة إلى طاعتي إلا بالسيف!
~~قال له:
# أيها الأمير، إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار قال الحجاج: الخيار
~~يومئذ لله.
# قال: أجل، ولكن لا تدري لمن يجعله الله. وغضب الحجاج فقال: يا هناه، إنك
~~من محارب. فقال جامع:
# وللحرب سمينا وكنا محاربا ... إذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
# والبيت للخضري. قال الحجاج: والله لقد هممت أن أقطع لسانك فأضرب به وجهك!
~~قال جامع: إن صدقناك أغضبناك، وإن غششناك أغضبنا الله، فغضب الأمير أهون
~~علينا من غضب الله! قال: أجل.
# وشغل الحجاج ببعض الأمر، فانسل جامع «2» ، فمر بين صفوف خيل الشام حتى
~~جاوز إلى خيل أهل العراق- وكان الحجاج لا يخلطهم- فأبصر كبكبة فيها جماعة
~~من بكر العراق، وقيس العراق، وتميم العراق، وأزد العراق؛ فلما رأوه اشرأبوا
~~«3» إليه وبلغهم خروجه، فقالوا له: ما عندك؟ دافع الله لنا عن نفسك! فقال:
~~ويحكم! عموه بالخلع كما يعمكم بالعداوة، ودعوا التعادي ما عداكم، فإذا
~~ظفرتم [به] تراجعتم وتعاقبتم. أيها التميمي، هو أعدى لك من الأزدي؛ وأيها
~~القيسي، هو أعدى لك من التغلبي؛ وليس يظفر بمن ناوأه منك إلا بمن بقي معه.
# وهرب جامع من فوره ذلك إلى الشام، فاستجار بزفر بن الحارث.
# PageV04P203
### || خطب الحجاج
### ||| خطبة للحجاج بن يوسف
# خطب الحجاج فقال: اللهم أرني الغي غيا فأجتنبه، وأرني الهدى هدى فأتبعه،
~~ولا تكلني إلى نفسي فاضل ضلالا بعيدا! والله ما أحب أن ما مضى من الدنيا لي
~~بعمامتي هذه، ولما بقي منها أشبه بما مضى من الماء بالماء.
### ||| وخطبة للحجاج
# </span>
# قال الهيثم بن عدي: خرج الحجاج بن يوسف يوما من القصر بالكوفة، فسمع
~~تكبيرا في السوق، فراعه ذلك، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# يأهل العراق، يأهل الشقاق والنفاق ومساويء الأخلاق، وبني اللكيعة «1» ،
~~وعبيد العصا، ms0891 وأولاد الإماء، والفقه «2» بالقرقر «3» إني سمعت تكبيرا لا
~~يراد به الله وإنما يراد به الشيطان؛ وإنما مثلي ومثلكم ما قال ابن براقة
~~الهمداني:
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم؟
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم! «4»
# أما والله لا تقرع عصا بعصا إلا جعلتها كأمس الدابر. «5»
### ||| خطبة الحجاج بعد دير الجماجم
# خطب أهل العراق فقال:
# يأهل العراق، إن الشيطان استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع
~~والأطراف والأعضاء والشغاف «6» : ثم أفضى إلى المخانخ «7» والصمائخ «8» ،
~~ثم ارتفع فعشش؛ ثم باض وفرخ، فحشاكم شقاقا ونفاقا، أشعركم خلافا اتخذتموه
~~دليلا تتبعونه، وقائدا تطيعونه،
# PageV04P204
# ومؤامرا تستشيرونه، فكيف تنفعكم تجربة، أو تعظكم وقعة، أو يحجزكم إسلام،
~~أو يردكم إيمان؟ ألستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر؛ وسعيتم بالغدر،
~~واستجمعتم للكفر، وظننتم أن الله تعالى يخذل دينه وخلافته، وأنا أرميكم
~~بطرفي وأنتم تتسللون لواذا؛ وتنهزمون سراعا؛ ثم يوم الزاوية «1» ؛ وما يوم
~~الزاوية؟ بها كان فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوص وليكم
~~عنكم؛ إذ وليتم كالإبل الشوارد إلى أوطانها، النوازع إلى أعطانها؛ لا يسأل
~~المرء منكم عن أخيه، ولا يلوي الشيخ على بنيه، حتى عضكم السلاح، وقصمتكم
~~الرماح، ثم يوم دير الجماجم: وما دير الجماجم؟ بها كانت المعارك والملاحم،
~~بضرب يزيل الهام عن مقيله «2» ، ويذهل الخليل عن خليله.
# يأهل العراق والكفرات بعد الفجرات؛ والغدرات بعد الخترات، والنزوة بعد
~~النزوات، إن بعثتكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم، وإن أمنتم أرجفتم، وإن خفتم
~~نافقتم؛ لا تذكرون حسنة، ولا تشكرون نعمة! يأهل العراق: هل استخفكم ناكث،
~~أو استغواكم غاو، أو استفزكم عاص أو استنصركم ظالم، أو استعضدكم خالع- إلا
~~وثقتموه وآويتموه وعزرتموه ونصرتموه ورضيتموه.
# يأهل العراق؛ هل شغب شاغب، أو نعب ناعب، أو نعق ناعق، أو زفر زافر، إلا
~~كنتم أتباعه وأنصاره. يأهل العراق، ألم تنهكم المواعظ؟ ألم تزجركم الوقائع؟
# ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يأهل الشام، إنما أنا لكم كالظليم «3»
~~الذاب عن فراخه؛ ينفي عنها المدر، ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر،
~~ويحميها ms0892 من الضباب؛ ويحرسها من الذئاب؛ يأهل الشام، أنتم الجنة والرداء،
~~وأنتم العدة والحذاء.
# PageV04P205
### ||| وخطبة للحجاج
# </span>
# قال مالك بن دينار: غدوت للجمعة، فجلست قريبا من المنبر، فصعد الحجاج ثم
~~قال:
# امرؤ حاسب نفسه؛ امرؤ راقب ربه؛ امرؤ زور «1» عمله امرؤ فكر فيما يقرؤه
~~غدا في صحيفته ويراه في ميزانه: امرؤ كان عند همه آمرا، وعند هواه زاجرا؛
~~امرؤ أخذ بعنان قلبه كما يأخذ الرجل بخطام «2» جمله، فإن قاده إلى حق تبعه،
~~وإن قاده إلى معصية الله كفه. إننا والله ما خلقنا للفناء، وإنما خلقنا
~~للبقاء، وإنما ننتقل من دار إلى دار.
### ||| خطبة الحجاج بالبصرة
# اتقوا الله ما استطعتم. فهذه لله وفيها مثوبة. ثم قال: «واسمعوا وأطيعوا»
~~. فهذه لعبد الله وخليفة الله وحبيب الله عبد الملك بن مروان، والله لو
~~أمرت الناس أن يأخذوا في باب واحد وأخذوا في باب غيره، لكانت دماؤهم لي
~~حلالا من الله، ولو قتل ربيعة ومضر لكان لي حلالا. عذيري «3» من هذه
~~الحمراء «4» ، يرمي أحدهم بالحجر إلى السماء ويقول: يكون إلى أن يقع هذا
~~خير. والله لأجعلنهم كأمس الدابر؛ عذيري من عبد هذيل، إنه زعم أنه آمن عند
~~الله، يقرأ القرآن كأنه رجز الأعراب؛ والله لو أدركته لقتلته.
### ||| خطبة للحجاج بالبصرة
# حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله كفانا مئونة الدنيا وأمرنا بطلب
~~الآخرة فليته كفانا مئونة الآخرة وأمرنا بطلب الدنيا. مالي أرى علماءكم
~~يذهبون، وجهالكم لا يتعلمون، وشراركم لا يتوبون؟ مالي أراكم تحرصون على ما
~~كفيتم، وتضيعون ما به
# PageV04P206
# أمرتم، إن العلم يوشك أن يرفع، ورفعه ذهاب العلماء. ألا وإني أعلم
~~بشراركم من البيطار بالفرس: الذين لا يقرؤن القرآن إلا هجرا «1» ، ولا
~~يأتون الصلاة إلا دبرا «2»
# ؛ ألا وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر؛ ألا وإن الآخرة أجل
~~مستأخر يحكم فيه ملك قادر؛ ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر، واعلموا
~~أنكم ملاقوه ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
# «3» ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة؛ ألا وإن الشر كله ms0893 بحذافيره في
~~النار؛ ألا وإن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
~~وأستغفر الله لي ولكم.
### ||| و خطبة للحجاج
# </span>
# خطب الحجاج أهل العراق فقال: يأهل العراق إني لم أجد لكم دواء أدوى «4»
~~لدائكم من هذه المغازي والبعوث، لولا طيب ليلة الإياب وفرحة القفل، فإنها
~~تعقب راحة وإني لا أريد أن أرى الفرح عندكم ولا الراحة بكم؛ وما أراكم إلا
~~كارهين لمقالتي، أنا والله لرؤيتكم أكره، ولولا ما أريد من تنفيذ طاعة أمير
~~المؤمنين فيكم ما حملت نفسي مقاساتكم والصبر على النظر إليكم؛ والله أسأل
~~حسن العون عليكم! ثم نزل.
### ||| خطبة الحجاج حين أراد الحج
# يأهل العراق، إني أردت الحج، وقد استخلفت عليك ابني محمدا، وما كنتم له
~~بأهل. وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الأنصار؛ فإنه أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، وأنا. أوصيته أن
~~لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم! ألا وإنكم قائلون بعدي مقالة لا
~~يمنعكم. من إظهارها إلا خوفي، تقولون: لا أحسن الله له الصحابة! وإني أعجل
~~لكم الجواب: فلا أحسن الله عليكم الخلافة! ثم نزل.
# PageV04P207
### ||| خطبة للحجاج
# خرج الحجاج يريد العراق واليا عليها في اثنى عشر راكبا على النجائب «1» ،
~~حتى دخل الكوفة [فجأة] حين انتشر النهار، وقد كان بشر بن مروان بعث المهلب
~~إلى الحرورية، فبدأ الحجاج بالمسجد فدخله، ثم صعد المنبر وهو ملثم بعمامة
~~خز، فقال:
# علي بالناس، فحسبوه وأصحابه خوارج، فهموا به، حتى إذا اجتمع الناس في
~~المسجد، قام، ثم كشف عن وجهه، ثم قال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثايا ... متى أضع العمامة تعرفوني «2»
# صليب العود من سلفي رياح ... كنصل السيف وضاح الجبين
# وماذا يبتغي الشعراء مني ... وقد جاوزت حد الأربعين
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشئون «3»
# وإني لا يعود إلي قرني ... غداة العبء إلا في قرين
# أما والله إني لأحمل الشر بحمله، وأحذوه بنعله، وأجزيه بمثله؛ وإني لأرى
~~رءوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها؛ ms0894 وإني لأنظر الدماء بين العمائم
~~واللحى تترقرق.
# قد شمرت عن ساقها فشمر «4»
# ثم قال:
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم «5»
# ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم «6»
# ثم قال:
# PageV04P208
# قد لفها الليل بعصلبي ... أروع خراج من الدوي»
# مهاجر ليس بأعرابي
# ثم قال:
# قد شمرت عن ساقها فشدوا ... ما علتي وأنا شيخ إد «2»
# والقوس فيها وتر عرد ... مثل ذراع البكر أو أشد «3»
# إني والله يأهل العراق، ومعدن الشقاق والنفاق، ومساوى الأخلاق، لا يغمز
~~جانبي كتغماز التين، ولا يقعقع «4» لي بالشنان «5» ؛ ولقد فررت عن ذكاء.
~~وفتشت عن تجربة، وأجريت إلى الغاية القصوى؛ وإن أمير المؤمنين نثر كنانته
~~بين يديه ثم عجم عيدانها، فوجدني أمرها عودا وأشدها مكسرا، فوجهني إليكم،
~~ورماكم بي، فإنكم قد طالما أوضعتم «6» في الفتن وسننتم سنن الغي؛ وايم الله
~~لألحونكم لحو العصا، ولأقرعنكم قرع المروة «7» ، ولأعصبنكم عصب السلمة «8»
~~، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، أما والله لا أعد إلا وفيت؛ ولا أخلق إلا
~~فريت «9» ؛ فإياي وهذه الشفعاء، والزرافات والجماعات، وقالا وقيلا. وما
~~يقولون؛ وفيم أنتم وذاك؟ والله لتستقيمن على طريق الحق، أو لأدعن لكل رجل
~~منكم شغلا في جسده! من وجدته بعد ثالثة من بعث المهلب سفكت دمه وانتهبت
~~ماله وهدمت منزله.
# فشمر الناس بالخروج إلى المهلب؛ فلما رأى المهلب ذلك قال: لقد ولي العراق
~~خير ذكر.
### ||| خطبة الحجاج لما مات عبد الملك</span>
# قا خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# PageV04P209
# أيها الناس، إن الله تبارك وتعالى نعى نبيكم صلى الله عليه وسلم إلى نفسه
~~فقال: إنك ميت وإنهم ميتون
# «1» ؛ وقال: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم
# «2» ؟ فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات الخلفاء الراشدون
~~المهتدون المهديون، منهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان الشهيد المظلوم، ثم
~~تبعهم معاوية؛ ثم وليكم البازل الذكر الذي جربته الأمور، وأحكمته التجارب
~~مع الفقه وقراءة القرآن، والمروءة الظاهرة، واللين لأهل الحق، والوطء لأهل
~~الزيغ؛ فكان رابعا ms0895 من الولاة المهديين الراشدين؛ فاختار الله له ما عنده،
~~وألحقه بهم، وعهد إلى شبهه في العقل والمروءة والحزم والجلد والقيام بأمر
~~الله وخلافته؛ فاسمعوا له وأطيعوه.
# أيها الناس؛ إياكم والزيغ «3» ؛ فإن الزيغ لا يحيق إلا بأهله، ورأيتم
~~سيرتي فيكم، وعرفت خلافكم، وقبلتكم على معرفتي بكم؛ ولو علمت أن أحدا أقوى
~~عليكم مني، أو أعرف بكم، ما وليتكم؛ فإياي وإياكم؛ من تكلم قتلناه؛ ومن سكت
~~مات بدائه غما! ثم نزل.
### ||| خطبة الحجاج
# لما أصيب بولده محمد وأخيه محمد:
# أيها الناس، محمدان في يوم واحد! أما والله لقد كنت أحب أنهما معي في
~~الدنيا مع ما أرجو لهما من ثواب الله في الآخرة؛ وايم الله ليوشكن الباقي
~~مني ومنكم أن يفنى، والجديد مني ومنكم أن يلي، والحي مني ومنكم أن يموت؛
~~وأن تدال الأرض منا كما أدلنا منها؛ فتأكل من لحومنا؛ وتشرب من دمائنا؛ كما
~~مشينا على ظهرها، وأكلنا من ثمارها، وشربنا من مائها؛ ثم يكون كما قال
~~الله: ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون
# «4» . ثم تمثل بهذين البيتين:
# PageV04P210
# عزائي نبي الله من كل ميت ... وحسبي ثواب الله من كل هالك
# إذا ما لقيت الله عني راضيا ... فإن سرور النفس فيما هنالك
# خطب الحجاج في يوم جمعة فأطال الخطبة؛ فقام إليه رجل فقال: إن الوقت لا
~~ينتظرك، والرب لا يعذرك! فأمر به إلى الحبس! فأتاه آل الرجل وقالوا: إنه
~~مجنون! فقال: إن أقر على نفسه بما ذكرتم خليت سبيله. فقال الرجل: لا والله
~~لا أزعم أنه ابتلاني وقد عافاني.
### ||| خطبة للحجاج
# </span>
# ذكروا أن الحجاج مرض ففرح أهل العراق؛ وقالوا: مات الحجاج! فلما بلغه
~~تحامل حتى صعد المنبر فقال:
# يا أهل الشقاق والنفاق! نفخ إبليس في مناخركم فقلتم: مات الحجاج، ومات
~~الحجاج فمه؟ والله ما أحب أن لا أموت! وما أرجو الخير كله إلا بعد الموت،
~~وما رأيت الله عز وجل رضي الخلود لأحد من خلقه، إلا لأهونهم عليه: إبليس؛
~~ولقد رأيت العبد الصالح سأل ربه فقال: رب ms0896 اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب
# «1» . ففعل؛ ثم اضمحل كأن لم يكن.
### ||| خطبة للحجاج
# خطب فقال في خطبته:
# سوطي سيفي، ونجاده في عنقي، وقائمه في يدي؛ وذبابه «2» قلادة لمن اغترني!
~~فقال الحسن: بؤسا لهذا! ما أغره بالله.
# وحلف رجل بالطلاق أن الحجاج في النار، ثم أتى زوجته، فمنعته نفسها فأتى
~~ابن شبرمة يستفتيه؛ فقال: يا بن أخي امض فكن مع أهلك، فإن الحجاج إن لم يكن
~~من
# PageV04P211
# أهل النار، فلا يضرك أن تزني.
# هذا ما ذكرناه في كتابنا من الخطب للحجاج، وما بقي منها فهي مستقصاة في
~~كتاب اليتيمة الثانية، حيث ذكرت أخبار زياد والحجاج، وإنما مذهبنا في
~~كتابنا هذا أن نأخذ من كل شيء أحسنه ونحذف الكثير الذي يجتزأ منه بالقليل.
### || خطبة طاهر بن الحسين
# لما افتتح مدينة السلام صعد المنبر وأحضر جماعة من بني هاشم والقواد
~~وغيرهم فقال:
# الحمد لله مالك الملك، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز
~~من يشاء، ويذل من يشاء؛ ولا يصلح عمل المفسدين، ولا يهدي كيد الخائنين؛ إن
~~ظهور غلبتنا لم يكن من أيدنا ولا كيدنا، بل اختار الله لخلافته- إذ جعلها
~~عمودا لدينه، وقواما لعباده- من يستقل بأعبائها، ويضطلع بحملها.
### || خطبة عبد الله بن طاهر
# خطب الناس وقد تيسر لقتال الخوارج؛ فقال: إنكم فئة الله المجاهدون عن
~~حقه، الذابون عن دينه، الذائدون عن محارمه، الداعون إلى ما أمر به من
~~الاعتصام بحبله، والطاعة لولاة أمره، الذين جعلهم رعاة الدين، ونظام
~~المسلمين فاستنجزوا موعود الله ونصره بمجاهدة عدوه وأهل معصيته، الذين
~~أشروا «1» وتمردوا وشقوا العصا، وفارقوا الجماعة، ومرقوا من الدين، وسعوا
~~في الأرض فسادا، فإنه يقول تبارك وتعالى: إن تنصروا الله ينصركم ويثبت
~~أقدامكم
# «2» فليكن الصبر معقلكم الذي إليه تلجئون، وعدتكم التي تستظهرون؛ فإنه
~~الوزر المنيع الذي دلكم الله عليه، والجنة الحصينة التي أمركم الله
~~بلباسها؛ غضوا أبصاركم، وأخفتوا أصواتكم في مصافكم، وامضوا قدما على
~~بصائركم، فارغين إلى ذكر الله والاستعانة به كما أمركم الله؛ فإنه ms0897
# PageV04P212
# يقول: إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
# «1» . أيدكم الله بعز الصبر، ووليكم بالحياطة والنصر.
### || خطب لقتيبة بن مسلم
### ||| خطبة قتيبة بن مسلم
# قام بخراسان حين خلع سليمان بن عبد الملك، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال:
# أتدرون من تبايعون؟ إنما تبايعون يزيد بن ثروان- يعني هبنقة القيسي- كأني
~~بأمير مزجاء وحكم قد أتاكم يحكم في أموالكم ودمائكم وفروجكم وأبشاركم.
# ثم قال: الأعراب! وما الأعراب؟ لعن الله الأعراب! جمعتهم كما يجمع فرخ
~~الخريق «2» من منابت الشيخ والقيصوم «3» ومنابت الفلفل، يركبون البقر؛
~~ويأكلون الهبيد «4» ، فحملتهم على الخيل، وألبستهم السلاح حتى منع الله بهم
~~البلاد، وجبى بهم الفيء. قالوا: مرنا بأمرك. قال: غروا غيري.
### ||| وخطبة لقتيبة بن مسلم
# </span>
# يأهل العراق، ألست أعلم الناس بكم؟ أما هذا الحي من أهل العالية فنعم
~~الصدقة، وأما هذا الحي من بكر بن وائل فعلجة «5» بظراء لا تمنع رجليها،
~~وأما هذا الحي من عبد القيس فما ضرب العير «6» بذنبه، وأما هذا الحي من
~~الأزد فعلوج خلق الله وأنباطه؛ وايم الله لو ملكت أمر الناس لنقشت أيديهم،
~~وأما هذا الحي من تميم فإنهم كانوا يسمون الغدر في الجاهلية كيسان.
# وقال الشاعر:
# إذا كنت من سعد وخالك منهم ... بعيدا فلا يغرك خالك من سعد
# PageV04P213
# إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد
### ||| وخطبة لقتيبة بن مسلم
# يأهل خراسان، قد جربتم الولاة قبلي؛ أتاكم أمية فكان كاسمه أمية الرأي،
~~وأمية الدين فكتب إلى خليفته: إن خراج خراسان لو كان في مطبخه لم يكفه؛ ثم
~~أتاكم بعده أبو سعيد ثلاثا، لا تدرون أفي طاعة الله أنتم أم في معصيته؟ ثم
~~لم يجب فيئا، ولم يبل عدوا؛ ثم أتاكم بنوه بعده مثل أطباء «1» الكلبة؛ منهم
~~ابن رحمة، حصان يضرب في عانة؛ لقد كان أبوه يخافه على أمهات أولاده! ثم
~~أصبحتم وقد فتح الله عليكم البلاد [وأمن لكم السبل] حتى إن الظعينة لتخرج
~~من مرو إلى سمرقند في غير جوار.
# قوله أبو سعيد، يريد المهلب بن ms0898 أبي صفرة. وقوله: ابن رحمة: يريد يزيد بن
~~المهلب.
### || خطبة ليزيد بن المهلب
# حمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال:
# أيها الناس، إني أسمع قول الرعاع، قد جاء العباس، قد جاء مسلمة، قد جاء
~~أهل الشام. وما أهل الشام إلا تسعة أسياف: منها سبعة معي، واثنان علي، وما
~~مسلمة إلا جرادة صفراء وأما العباس فبسطوس بن بسطوس، أتاكم في برابرة
~~وصقالبة وجرامقة وأقباط وأنباط وأخلاط؛ أقبل إليكم الفلاحون والأوباش
~~كأشلاء اللحم، والله ما لقوا قط حدا كحدكم، ولا حديدا كحديدكم، أعيروني
~~سواعدكم ساعة تصفقوا «2» بها خراطيمهم «3» ؛ فإنما هي غدوة أو روحة حتى
~~يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.
### || خطبة قس بن ساعدة الإيادي
# ابن عباس قال: قدم وفد إياد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~أيكم يعرف قس بن
# PageV04P214
# ساعدة الإيادي؟ قالوا: كلنا يعرفه قال: فما فعل؟ قالوا: هلك! قال: ما
~~أنساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام على جمل له أحمر وهو يخطب الناس ويقول:
# اسمعوا وعوا: من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت؛ إن في السماء
~~لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، سحائب تمور، ونجوم تغور، في فلك يدور.
# يقسم قس قسما: إن لله دينا هو أرضى من دينكم هذا.
# ثم قال: مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالإقامة فأقاموا؟ أم
~~تركوا فناموا.
# أيكم يروي من شعره؟ فأنشد بعضهم:
# في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... تمضي: الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي ولا ... يبقى من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
### || خطبة عائشة أم المؤمنين رحمها الله يوم الجمل
# قالت: أيها الناس صه صه؛ إن لي عليكم حق الأمومة، وحق الموعظة؛ لا يتهمني
~~إلا من عصى ربه؛ مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري «1» ونحري؛
~~فأنا إحدى نسائه في الجنة، له ادخرني ربي وخلصني من كل بضع «2» ؛ وبي ميز
~~مؤمنكم ms0899 من منافقكم، وبي أرخص الله لكم في صعيد الأبواء «3» ؛ ثم أبي ثاني
~~اثنين الله ثالثهما؛ وأول من سمي صديقا، مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~راضيا عنه؛ وطوقه أعباء الإمامة، ثم اضطرب حبل الدين بعده؛ فمسك أبي
~~بطرفيه، ورتق لكم فتق النفاق، وأغاض «4» نبع الردة،
# PageV04P215
# وأطفأ ما حشت «1» يهود؛ وأنتم يومئذ جحظ العيون، تنظرون العدوة «2» ،
~~وتسمعون الصيحة؛ فرأب الثأي، وأود»
# من الغلظة، وامتاح «4» من الهوة؛ حتى اجتحى دفين الداء؛ وحتى أعطن
~~الوارد، وأورد الصادر، وعلى الناهل؛ فقبضه الله إليه واطئا على هامات
~~النفاق، مذكيا نار الحرب للمشركين؛ فانتظمت طاعتكم بحبله؛ فولى أمركم رجلا
~~مرعيا إذا ركن إليه، بعيدا ما بين اللابتين إذا ضل، عركة للأذاة بجنبه
~~صفوحا عن أذاة الجاهلين، يقظان الليل في نصرة الإسلام؛ فسلك مسلك السابقيه؛
~~ففرق شمل الفتنة، وجمع أعضاد ما جمع القرآن، وأنا نصب المسألة عن مسيري
~~هذا؛ لم ألتمس إثما، ولم أورث فتنة أوطئكموها: أقول قولي هذا صدقا وعدلا،
~~وإعذارا وإنذارا؛ وأسأل الله أن يصلي على محمد، وأن يخلفه فيكم بأفضل خلافة
~~المرسلين.
### || خطبة عبد الله بن مسعود
# أصدق الحديث كتاب الله. وأوثق العرى كلمة التقوى، خير زاد؛ وأكرم الملل
~~ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وشر الأمور محدثاتها، وخير الأمور أوساطها، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى،
~~لنفس تحييها خير من إمارة لا تحصيها. خير الغنى غنى النفس. خير ما ألقي في
~~القلب اليقين. الخمر جماع الآثام.
# النساء حبائل الشيطان. الشباب شعبة من الجنون. حب الكفاية مفتاح المعجزة.
~~شر من الناس من لا يأتي الجماعة إلا دبرا «5» ، ولا يذكر الله إلا هجرا «6»
~~. سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية؛ من يتأل «7» على الله
~~يكذبه، ومن يغفر يغفر له. مكتوب في ديوان المحسنين: من عفا عفي عنه. الشقي
~~شقي في بطن أمه. السعيد من وعظ بغيره. الأمور بعواقبها. ملاك الأمر
~~خواتيمه. أحسن الهدي هدي الأنبياء. أقبح الضلالة الضلالة بعد الهدى. أشرف
~~الموت الشهادة. من ms0900 يعرف البلاء يصبر عليه، ومن لا يعرف البلاء ينكره.
# PageV04P216
### || خطبة لعتبة بن مروان بعد فتح الأبلة
# حمد الله وأثنى عليه، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم؛ وقال:
# إن الدنيا قد تولت [حذاء مدبرة] ، وقد آذنت أهلها منها بصرم، وإنما بقي
~~منها صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها؛ ألا وإنكم مفارقوها لا محالة،
~~ففارقوها بأحسن ما يحضركم؛ ألا إن من العجب أني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# «إن الحجر الضخم يرمى به في شفير جهنم فيهوي في النار سبعين خريفا،
~~ولجهنم سبعة أبواب، بين كل بابين منها مسيرة خمسمائة عام، وليأتين عليها
~~ساعة وهي كظيظ «1» بالزحام» ؛ ولقد كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق البشام، حتى قرحت أشداقنا؛ فوجدت أنا وسعد
~~بن مالك تمرة فشققتها بيني وبينه نصفين، وما منا أحد اليوم إلا وهو أمير
~~على مصر وإنه لم يكن نبوة قط إلا تناسخت «2» ؛ وأنا أعوذ بالله أن أكون في
~~نفسي عظيما وفي أعين الناس صغيرا.
### || خطب عمرو بن سعيد الأشدق
# لما عقد معاوية ليزيد البيعة، قام الناس يخطبون؛ فقال [معاوية] لعمرو بن
~~سعيد: قم يا أبا أمية. فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أما بعد فإن يزيد بن معاوية أمل تأملونه، وأجل تأمنونه؛ إن استضفتم إلى
~~حلمه وسعكم، وإن احتجتم إلى رأيه أرشدكم، وإن افتقرتم إلى ذات يده أغناكم؛
~~جذع «3» قارح «4» ، سوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع فقرع؛ فهو خلف أمير
~~المؤمنين ولا خلف منه.
# فقال له معاوية: أوسعت أبا أمية فاجلس.
# PageV04P217
### ||| وخطبة لعمرو بن سعيد بالمدينة
# قال أبو العباس بن الفرج الرياشي: حدثنا ابن عائشة قال: قدم عمرو بن سعيد
~~ابن العاص الأشدق المدينة أميرا، فخرج إلى منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقعد عليه وغمض عينيه وعليه جبة خز قرمز، ومطرف خز قرمز، وعمامة خز
~~قرمز؛ فجعل أهل المدينة ينظرون إلى ثيابه إعجابا بها، ففتح عينيه فإذا
~~الناس ينظرون إليه؛ فقال:
# ما بالكم يا أهل ms0901 المدينة ترفعون إلي أبصاركم، كأنكم تريدون أن تضربونا
~~بسيوفكم؟ أغركم أنكم فعلتم ما فعلتم فعفونا عنكم؟ أما إنه لو أثبتم بالأولى
~~ما كانت الثانية؛ أغركم أنكم قتلتم عثمان فوافقتم «1» ثائرنا منا رفيقا، قد
~~فنى غضبه وبقي حلمه؟ اغتنموا أنفسكم، فقد والله ملكناكم بالشباب المقتبل،
~~البعيد الأمل الطويل الأجل، حين فرغ من الصغر، ودخل في الكبر، حليم حديد،
~~لين شديد رقيق كثيف، رفيق عنيف، حين اشتد عظمه. واعتدل جسمه، ورمى الدهر
~~ببصره، واستقبله بأشره، فهو إن عض نهس «2» ، وإن سطا فرس «3» ، لا يقلقل له
~~الحصى، ولا تقرع له العصا، ولا يمشي السهمى «4» .
# قال: فما بقي بعد ذلك إلا ثلاث سنين وثمانية أشهر، حتى قصمه الله.
### ||| خطبة لعمرو بمكة
# العتبي قال: استعمل سعيد بن العاص وهو وال على المدينة ابنه عمرو بن سعيد
~~واليا على مكة، فلما قدم لم يلقه قرشي ولا أموي إلا أن يكون الحرث بن نوفل،
~~فلما لقيه قال له: يا حار، ما الذي منع قومك أن يلقوني كما لقيتني؟ قال: ما
~~منعهم من ذلك إلا ما استقبلتني به؛ والله ما كنيتني، ولا أتممت اسمي، وإنما
~~أنهاك عن التكبر على أكفائك، فإن ذلك لا يرفعك عليهم ولا يضعهم لك. قال:
~~والله ما أسأت الموعظة، ولا أتهمك على النصيحة، وإن الذي رأيت مني لخلق.
~~فلما دخل مكة قام على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# PageV04P218
# أما بعد، معشر أهل مكة، فإنا سكناها حقبة، وخرجنا عنها رغبة، ولذلك كنا
~~إذا رفعت لنا لهوة بعد لهوة «1» أخذنا أسناها، ونزلنا أعلاها؛ ثم شدخ «2»
~~أمر بين أمرين، فقتلنا وقتلنا؛ فو الله ما نزعنا ولا نزع عنا، حتى شرب الدم
~~دما، وأكل اللحم لحما، وقرع العظم عظما؛ فولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~برسالة الله إياه، واختياره له؛ ثم ولي أبو بكر لسابقته وفضله؛ ثم ولي عمر؛
~~ثم أجيلت قداح نزعن من شعب «3» حول نبعة، ففاز بحظها أصلبها وأعتقها، فكنا
~~بعض قداحها؛ ثم شدخ أمر بين أمرين، فقتلنا وقتلنا، فوالله ما نزعنا ولا ms0902 نزع
~~عنا حتى شرب الدم دما، وأكل اللحم لحما، وقرع العظم عظما، وعاد الحرام
~~حلالا، وأسكت كل ذي حسن عن ضرب مهند، عركا عركا، وعسفا عسفا، وخزا ونهسا،
~~حتى طابوا عن حقنا نفسا، والله ما أعطوه عن هوادة، ولا رضوا فيه بالقضاء؛
~~أصبحوا يقولون: حقنا غلبنا عليه، فجزيناه هذا بهذا، وهذا في هذا.
# يا أهل مكة، أنفسكم أنفسكم! وسفهاءكم سفهاءكم! فإن معي سوطا نكالا، وسيفا
~~وبالا، وكل منصوب على أهله. ثم نزل.
### || خطبة للأحنف بن قيس
# قال بعد حمد الله والثناء عليه: يا معشر الأزد وربيعة، أنتم إخواننا في
~~الدين وشركاؤنا في الصهر «4» ، وأشقاؤنا في النسب، وجيراننا في الدار،
~~ويدنا على العدو، والله لأزد البصرة أحب إلينا من تميم الكوفة، ولأزد
~~الكوفة أحب إلينا من تميم الشام؛ فإن استشرف شنآنكم وأبي حسد صدوركم، ففي
~~أحلامنا وأموالنا سعة لنا ولكم.
### || خطبة ليوسف بن عمر
# قام خطيبا فقال: اتقوا الله عباد الله: فكم مؤمل أملا لا يبلغه، وجامع
~~مالا لا
# PageV04P219
# يأكله، ومانع عما سوف يتركه؛ ولعله من باطل جمعه، ومن حق منعه أصابه
~~حراما، وأورثه عدوا حلالا، فاحتمل إصره «1» ، وباء بوزره، وورد على ربه
~~أسفا لهفا، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.
### || خطبة لشداد بن أوس الطائي
# حمد الله وأثنى عليه وقال: ألا إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر
~~والفاجر؛ ألا إن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر؛ ألا إن الخير كله
~~بحذافيره في الجنة؛ ألا إن الشر كله بحذافيره في النار، فاعملوا ما عملتم
~~وأنتم في يقين من الله، واعلموا أنكم معروضة أعمالكم على الله، فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
# «2» وغفر الله لنا ولكم.
### || خطبة لخالد بن عبد الله القسري
# صعد المنبر يوم جمعة وهو والي مكة، فذكر الحجاج فأحمد طاعته وأثنى عليه
~~خيرا؛ فلما كان في الجمعة الثانية ورد عليه كتاب سليمان بن عبد الملك يأمره
~~فيه بشتم الحجاج وذكر عيوبه وإظهار البراءة منه: فصعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه، ms0903 ثم قال:
# إن إبليس كان ملكا من الملائكة، وكان يظهر من طاعة الله ما كانت الملائكة
~~ترى له به فضلا، وكان قد علم الله من غشه وخبثه ما خفى على ملائكته فلما
~~أراد فضيحته ابتلاه بالسجود لآدم، فظهر لهم ما كان يخفيه عنهم، فلعنوه؛ وإن
~~الحجاج كان يظهر من طاعة أمير المؤمنين ما كنا نرى له به فضلا، وكان الله
~~قد أطلع أمير المؤمنين من غشه وخبثه على ما خفي عنا؛ فلما أراد [الله]
~~فضيحته أجرى ذلك على يد أمير المؤمنين، [فلعنه] ، فالعنوه لعنه الله!
### || خطبة لمصعب بن الزبير
# قدم العراق فصعد المنبر ثم قال:
# PageV04P220
# بسم الله الرحمن الرحيم. طسم تلك آيات الكتاب المبين، نتلوا عليك من نبإ
~~موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون، إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا
~~يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، إنه كان من المفسدين
# «1» وأشار بيده نحو الشام ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
# «2» وأشار بيده نحو الحجاز ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
# «3» وأشار بيده نحو العراق.
### || خطبة للنعمان بن بشير بالكوفة
# قال: إني والله ما وجدت مثلي ومثلكم إلا الضبع والثعلب: أتيا الضب في
~~جحره فقالا: أبا حسل. قال: أجبتكما. قالا: جئناك نختصم. قال: في بيته يؤتى
~~الحكم. قالت الضبع: فتحت عيني. قال: فعل النساء فعلت. قالت: فلقطت تمرة.
~~قال: حلوا اجتنيت. قالت: فاختطفها ثعالة! قال: لنفسه بغى [الخير] . قالت.
~~فلطمته لطمة! قال: حقا قضيت. قالت: فلطمني أخرى. قال: كان حرا فانتصر.
~~قالت: فاقض الآن بيننا. قال: حدث امرأة حديثين، فإن أبت فاربع، أي: اسكت.
### || خطبة شبيب بن شيبة
# قيل لبعض الخلفاء: إن شبيب بن شيبة يستعمل الكلام ويستعد له، فلو أمرته
~~أن يصعد المنبر لرجوت أن يفتضح، قال: فأمر رسولا فأخذ بيده إلى المسجد، فلم
~~يفارقه حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله
~~عليه وسلم حق الصلاة عليه؛ ثم قال: ألا إن ms0904 لأمير المؤمنين أشباها أربعة:
~~الأسد الخادر، والبحر الزاخر، والقمر الباهر، والربيع الناضر؛ فأما الأسد
~~الخادر فأشبه منه صولته ومضاءه، وأما البحر الزاخر فأشبه منه جوده وعطاءه،
~~وأما القمر الباهر فأشبه منه نوره وضياءه، وأما الربيع الناضر فأشبه منه
~~حسنه وبهاءه. ثم نزل عن المنبر وأنشأ يقول:
# PageV04P221
# وموقف مثل حد السيف قمت به ... أحمي الذمار وترميني به الحدق «1»
# فما زلقت وما ألقيت كاذبة ... إذا الرجال على أمثاله زلقوا «2»
### || خطب لعتبة بن أبي سفيان
# بلغه عن أهل مصر شي فأغضبه، فقام فيهم، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:
# يا أهل مصر، إياكم أن تكونوا للسيف حصيدا، فإن لله فيكم ذبيحا لعثمان
~~أرجو أن يوليني نسكه «3» ؛ إن الله جمعكم بأمير المؤمنين بعد الفرقة، فأعطى
~~كل ذي حق حقه وكان الله فيكم، ومنة منه عليكم؛ وقد بلغنا عنكم نجم قول،
~~أظهره تقدم عفو منا، فلا تصيروا إلى وحشة الباطل بعد أنس الحق، بإحياء
~~الفتنة وإماتة السنن؛ فأطأكم وطأة لا رمق معها؛ حتى تنكروا مني ما كنتم
~~تعرفون، وتستخشنوا ما كنتم تستلينون؛ وأنا أشهد عليكم الذي يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور.
### ||| وخطبة لعتبة بن أبي سفيان</span></span>
# يا حاملي الأم أنوف ركبت بين أعين، إنما قلمت أظفاري عنكم ليلين مسي
~~إياكم، وسألتكم صلاحكم؛ إذ كان فسادكم راجعا عليكم، فأما إذ أبيتم إلا
~~الطعن على الولاة، والتنقص للسلف، فوالله لأقطعن على ظهوركم بطون السياط،
~~فإن حسمت داءكم وإلا فالسيف من ورائكم؛ ولست أبخل عليكم بالعقوبة إذا جدتم
~~لنا بالمعصية، ولا أؤيسكم من مراجعة الحسنى إن صرتم إلى التي هي أبر وأتقى.
### ||| وخطبة لعتبة بن أبي سفيان
# لما اشتكى شكاته التي مات فيها، تحامل إلى المنبر فقال:
# يا أهل مصر، لا غنى عن الرب، ولا مهرب من ذنب؛ إنه قد تقدمت مني
# PageV04P222
# إليكم عقوبات كنت ارجو يومئذ الأجر فيها، وأنا أخاف اليوم الوزر منها،
~~فليتني لا أكون اخترت دنياي على معادي، فأصلحتكم بفسادي؛ وأنا أستغفر الله
~~منكم، وأتوب إليه فيكم؛ فقد خفت ما كنت أرجو نفعا ms0905 عليه، ورجوت ما كنت أخاف
~~اغتيالا به، وقد شقي من هلك بين رحمة الله وعفوه؛ والسلام عليكم، سلام من
~~لا ترونه عائدا إليكم. قال: فلم يعد.
### ||| وخطبة لعتبة
# العتبي: قال سعد القصر: احتبست عنا كتب معاوية بن أبي سفيان حين أرجف أهل
~~مصر بموته، ثم قدم علينا كتابه بسلامته؛ فصعد عتبة المنبر والكتاب في يده،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# يا أهل مصر، قد طالت معاتبتنا إياكم بأطراف الرماح وظبات «1» السيوف، حتى
~~صرنا شجى في لهواتكم ما تسيغه حلوقكم، وأقذاء في أعينكم ما تطرف عليها
~~جفونكم، أفحين اشتدت عرى الحق عليكم عقدا واسترخت عقد الباطل منكم حلا،
~~أرجفتم بالخليفة، وأردتم تهوين الخلافة، وخضتم الحق إلى الباطل، وأقدم
~~عهدكم به حديث، فاربحوا أنفسكم إذا خسرتم دينكم؛ فهذا كتاب أمير المؤمنين
~~بالخبر السار عنه والعهد القريب منه؛ واعلموا أن سلطاننا على أبدانكم دون
~~قلوبكم؛ فأصلحوا لنا ما ظهر، نكلكم إلى الله فيما بطن؛ وأظهروا خيرا وإن
~~أضمرتم شرا، فإنكم حاصدون ما أنتم زارعون؛ وعلى الله أتوكل وبه أستعين. ثم
~~نزل.
### ||| خطبة عتبة في الموسم
# سعد القصر قال: قال مولى عتبة بن أبي سفيان: دفع عتبة بن أبي سفيان
~~بالموسم سنة إحدى وأربعين، والناس حديث عهدهم بالفتنة، فقال بعد أن حمد
~~الله وأثنى عليه:
# PageV04P223
# إنا قد ولينا هذا المقام الذي يضعف الله فيه للمحسنين الأجر، وللمسيئين
~~الوزر، ونحن على طريق ما قصدنا له، فلا تمدوا الأعناق إلى غيرنا، فإنها
~~تنقطع من دوننا؛ ورب متمن حتفه في أمنيته، اقبلونا ما قبلنا العافية فيكم
~~وقبلناها منكم، وإياكم ولوا «1» فإن لوا قد أتعبت من قبلكم، ولن تريح من
~~بعدكم؛ فأسأل الله أن يعين كلا على كل.
# فناداه أعرابي من ناحية المسجد: أيها الخليفة. قال: لست به ولم تبعد
~~فقال: يا أخاه! فقال: أسمعت فقل.
# فقال: والله لأن تحسنوا وقد أسأنا خير لكم من أن تسيئوا وقد أحسنا فإن
~~كان الإحسان لكم فما أحقكم باستتمامه، وإن كان لنا فما أحقكم بمكافأتنا.
~~رجل من بني عامر بن ms0906 صعصعة يلقاكم بالعمومة، ويختص إليكم بالخئولة، وقد كثر
~~عياله، ووطئه زمانه، وبه فقر، وفيه أجر، وعنده شكر.
# فقال عتبة: أستغفر الله منكم؛ وأسأله العون عليكم، وقد أمرت لك بغناك؛
~~فليت إسراعنا إليك يقوم بإبطائنا عنك.
### ||| خطبة لعتبة بن أبي سفيان
# سعد القصر قال:
# وجه عتبة بن أبي سفيان ابن أخي أبي الأعور السلمي إلى مصر فمنعوه الخراج،
~~فقدم عليهم عتبة فقام خطيبا فقال:
# يأهل مصر، قد كنتم تعتذرون لبعض المنع منكم ببعض الجور عليكم؛ فقد وليكم
~~من يقول ويفعل، ويقول؛ فإن رددتم ردكم بيده، وإن استعصيتم ردكم بسيفه، ثم
~~رجا في الآخر ما أمل في الأول؛ إن البيعة مشايعة «2» ، فلنا عليكم السمع
~~والطاعة،
# PageV04P224
# ولكم علينا العدل؛ فأينا غدر فلا ذمة له عند صاحبه، والله ما انطلقت بها
~~ألسنتنا حتى عقدت عليها قولبنا، ولا طلبناها منكم حتى بذلناها لكم، ناجزا
~~بناجز، ومن حذر كمن بشر. قال فنادوه: سمعا سمعا، فناداهم: عدلا عدلا عدلا.
### ||| وخطبة لعتبة
# قدم كتاب معاوية إلى عتبة بمصر: إن قبلك قوما يطعنون على الولاة ويعيبون
~~السلف. فخطبهم فقال:
# يأهل مصر، خف على ألسنتكم مدح الحق ولا تفعلونه، وذم الباطل وأنتم
~~تأتونه، كالحمار يحمل أسفارا أثقله حملها ولم ينفعه ثقلها، وايم الله لا
~~أداويكم بالسيف ما صلحتم على السوط، ولا أبلغ السوط ما كفتني الدرة، ولا
~~أبطيء عن الأولى ما لم تسرعوا إلى الأخرى؛ فالزموا ما أمركم الله به،
~~تستوجبوا ما فرض الله لكم علينا؛ وإياكم وقال ويقول، قبل أن يقال فعل
~~ويفعل؛ وكونوا خير قوس سهما. فهذا اليوم الذي ليس قبله عقاب، ولا بعده
~~عتاب.
### || خطب الخوارج
### ||| خطبة لقطري بن الفجاءة في ذم الدنيا
# صعد قطري بن الفجاءة منبر الأزارقة- وهو أحد بني مازن بن عمرو بن تميم-
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أما بعد، فإني أحذركم الدنيا، فإنها حلوة خضرة، حفت بالشهوات، وراقت
~~بالقليل، وتحببت بالعاجلة، وغمرت بالآمال، وتحلت بالأماني وزينت بالغرور؛
~~لا تدوم حسرتها، ولا تؤمن فجعتها؛ غدارة ضرارة، وحائلة زائلة، ونافدة
~~بائدة؛ لا تعدو- إذا [هي] تناهت ms0907 إلى أمنية أهل الرغبة فيها والرضا عنها- أن
~~تكون كما قال الله عز وجل: كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض
~~فأصبح هشيما
# PageV04P225
# تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا
# «1» . مع أن امرءا لم يكن منها في حيرة، إلا أعقبته بعدها عبرة؛ ولم يلق
~~من سرائها بطنا، إلا منحته من ضرائها ظهرا؛ ولم تطله منها ديمة رخاء، إلا
~~هطلت عليه مزنة «2» بلاء؛ وحري إذا أصبحت له منتصرة أن تمسي له خاذلة
~~متنكرة؛ وإن جانب منها اعذوذب واحلولى، أمر عليه منها جانب فأوبا؛ وإن لبس
~~امرؤ من غضارتها ورفاهيتها نعما، أرهقته من نوائبها غما؛ ولم يمس امرؤ منها
~~في جناح أمن، إلا أصبح منها في قوادم خوف؛ غرارة، غرور ما فيها؛ باقية، فان
~~ما عليها؛ لا خير في شيء من زادها إلا التقوى، من أقل منها استكثر مما
~~يؤمنه، ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه «3» ، وزال عما قليل عنه، استكثر
~~مما يوبقه؛ كم واثق بها قد فجعته، وذي طمأنينة إليها قد صرعته، وكم من ذي
~~اختيال فيها قد خدعته؛ وكم من ذي أبهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة فيها
~~قد ردته ذليلا، وذي تاج قد كبته «4» لليدين والفم؛ سلطانها دول»
# ، وعيشها رنق، وعذبها أجاج، وحلوها مر، وغذاؤها سمام، وأسبابها رمام «6»
~~وقطافها سلع «7» ؛ حيها بعرض موت، وصحيحها بعرض سقم، ومنيعها بعرض اهتضام؛
~~مليكها مسلوب، وعزيزها مغلوب، وصحيحها وسليمها منكوب؛ وحائزها وجامعها
~~محروب؛ مع أن من وراء ذلك سكرات الموت وزفراته، وهول المطلع، والوقوف بين
~~يدي الحكم العدل؛ ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا
~~بالحسنى.
# ألستم في مساكن من كان أطول أعمارا، وأوضح آثارا، وأعد عديدا، وأكثف
~~جنودا، وأعتد عتادا، وأطول عمادا؟ تعبدوا للدنيا أي تعبد، وآثروها أي
~~إيثار، وظعنوا عنها بالكرة والصغار؛ فهل بلغكم أن الدنيا سمحت لهم نفسا
~~بفدية، وأغنت عنهم فيما أملتهم به بخطب! بل أثقلتهم بالفوادح، وضعضعتهم
~~بالنوائب، وعفرتهم
# PageV04P226
# للمناخر، وأعانت عليهم ريب المنون، وعقرتهم بالمصائب؛ وقد رأيتم تنكرها
~~لمن دان لها وآثرها وأخلد إليها، ms0908 حتى ظعنوا عنها لفراق الأبد إلى آخر
~~الأمد. هل زودتهم إلا الشقاء، وأحلتهم إلا الضنك، أو نورت لهم إلا الظلمة،
~~وأعقبتهم إلا الندامة؟
# أفهذه تؤثرون، أم عليها تحرصون، أم إليها تطمئنون؟ يقول الله تبارك
~~وتعالى:
# من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا
~~يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل
~~ما كانوا يعملون
# «1» ؛ فبئست الدار لمن لم يتهمها، ولم يكن فيها على وجل منها؛ اعملوا
~~وأنتم تعلمون أنكم تاركوها لا بد؛ فإنما هي كما نعت الله عز وجل: لعب ولهو
~~وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد
# «2» . فاتعظوا فيها بالذين يبنون بكل ريع آية يعبثون، ويتخذون مصانع
~~لعلهم يخلدون، وبالذين قالوا: من أشد منا قوة
# «3» ؛ واتعظوا بمن رأيتم من إخوانكم كيف حملوا إلى قبورهم فلا يدعون
~~ركبانا، وأنزلوا [الأجداث] فلا يدعون ضيفانا، وجعل لهم من الضريح أكنان،
~~ومن التراب أكفان، ومن الرفات جيران؛ فهم جيرة لا يجيبون داعيا، ولا يمنعون
~~ضيما، إن أخصبوا لم يفرحوا، وإن قحطوا لم يقنطوا، جمع وهم آحاد، جيرة وهم
~~أبعاد، متناءون وهم يزارون ولا يزورون، حلماء قد ذهبت أضغانهم، وجهلاء قد
~~ماتت أحقادهم، لا يخشى فجعهم، ولا يرجى دفعهم، وهم كمن لم يكن، قال الله
~~تعالى: فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين
# «4» استبدلوا بظهر الأرض بطنا، وبالسعة ضيقا، وبالآل غربة، وبالنور ظلمة،
~~فجاءوها حفاة عراة فرادى، غير أن ظعنوا بأعمالهم إلى الحياة الدائمة إلى
~~خلود الأبد يقول الله تبارك وتعالى: كما بدأنا أول خلق نعيده، وعدا علينا
~~إنا كنا فاعلين
# «5» ، فاحذروا ما حذركم الله، وانتفعوا بمواعظه، واعتصموا بحبله، عصمنا
~~الله وإياكم
# PageV04P227
# بطاعته، ورزقنا وإياكم أداء حقه. ثم نزل.
### |||
### |||| خطب لأبي حمزة بمكة
# خطبهم أبو حمزة الشاري بمكة، فصعد المنبر متوكئا على قوس عربية، فخطب
~~خطبة طويلة، ثم قال:
# يأهل مكة، تعيرونني بأصحابي، تزعمون أنهم شباب، وهل كان أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا شبابا؟ نعم الشباب ms0909 مكتهلين، عمية عن الشر أعينهم،
~~بطيئة عن الباطل أرجلهم، قد نظر الله إليهم في آناء الليل منثنية أصلابهم
~~بمثاني القرآن، إذا مر أحدهم بآية فيها ذكر الجنة بكى شوقا إليها، وإذا مر
~~بآية فيها ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم في أذنيه، قد وصلوا كلال ليلهم
~~بكلال نهارهم، أنضاء عبادة، قد أكلت الأرض جباههم وأيديهم وركبهم، مصفرة
~~ألوانهم، ناحلة أجسامهم من كثرة الصيام وطول القيام، مستقلون لذلك في جنب
~~الله، موفون بعهد الله، منجزون لوعد الله، [حتى] إذا رأوا سهام العدو قد
~~فوقت «1» ، ورماحهم قد أشرعت، وسيوفهم قد انتضيت، وبرقت الكتيبة ورعدت
~~بصواعق الموت- استهانوا بوعيد الكتيبة لوعيد الله، فمضى لشاب منهم قدما حتى
~~تختلف رجلاه على عنق فرسه، قد رملت «2» محاسن وجهه الدماء، وعفر جبينه
~~بالثرى، وأسرع إليه سباع الأرض، وانحطت عليه طير سماء؛ فكم من مقلة في
~~منقار طائر، طالما بكى صاحبها من خشية الله، وكم من كف بانت رقيق، قد فلق
~~بعمد الحديد! رحمة الله على تلك الأبدان، وأدخل أرواحها الجنان.
# ثم قال: الناس منا ونحن منهم، إلا عابد وثن، أو كفرة أهل الكتاب، وإماما
~~جائرا، أو شادا على عضده.
### |||| وخطبة أبي حمزة بالمدينة
# قال مالك بن أنس رحمه الله: خطبنا أبو حمزة خطبة شك فيها المستبصر وردت
~~المرتاب، قال:
# PageV04P228
# أوصيكم بتقوى الله وطاعته، والعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~وصلة الرحم، وتعظيم ما صغرت الجبابرة من حق الله، وتصغير ما عظمت من
~~الباطل، وإماتة ما أحيوا من الجور، وإحياء ما أماتوا من الحقوق، وأن يطاع
~~الله ويعصى العباد في طاعته؛ فالطاعة لله ولأهل طاعة الله، ولا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق؛ ندعو إلى كتاب الله وسنة نبيه، والقسم بالسوية، والعدل في
~~الرعية، ووضع الأخماس في مواضعها التي أمر الله بها؛ إنا والله ما خرجنا
~~أشرا «1» ولا بطرا «2» ولا لهوا ولا لعبا؛ ولا لدولة ملك نريد أن نخوض فيها
~~ولا لثأر قد نيل منا؛ ولكنا لما رأينا الأرض قد أظلمت، ومعالم الجور قد
~~ظهرت، وكثر ms0910 الادعاء في الدين، وعمل بالهوى، وعطلت الأحكام، وقتل القائم
~~بالقسط «3» ، وعنف القائل بالحق- سمعنا مناديا ينادي إلى الحق وإلى طريق
~~مستقيم، فأجبنا داعي الله، فأقبلنا من قبائل شتى، قليلين مستضعفين في
~~الأرض، فآوانا الله وأيدنا بنصره، فأصبحنا بنعمته إخوانا، وعلى الدين
~~أعوانا.
# يأهل المدينة، أولكم خير أول، وآخركم شر آخر؛ إنكم أطعتم قراءكم وفقهاءكم
~~فاختانوكم عن كتاب غير ذي عوج، بتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين؛ فأصبحتم
~~عن الحق ناكبين «4» ، أمواتا غير أحياء وما تشعرون.
# يأهل المدينة، يا أبناء المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، ما
~~أصح أصلكم، وأسقم فرعكم! كان آباؤكم أهل اليقين، وأهل المعرفة بالدين،
~~والبصائر النافذة، والقلوب الواعية؛ وأنتم أهل الضلالة والجهالة؛ استعبدتكم
~~الدنيا فأذلتكم والأماني فأضلتكم؛ فتح الله لكم باب الدين فسددتموه، وأغلق
~~عنكم باب الدنيا ففتحتموه؛ سراع إلى الفتنة، بطاء عن السنة «5» ؛ عمي عن
~~البرهان، صم عن العرفان؛
# PageV04P229
# عبيد الطمع، حلفاء الجزع؛ نعم ما ورثكم آباؤكم لو حفظتموه، وبئس ما
~~تورثون أبناءكم إن تمسكوا به! نصر الله آباءكم على الحق، وخذلكم على
~~الباطل؛ كان عدد آبائكم قليلا طيبا وعددكم كثير خبيث؛ اتبعتم الهوى فأرداكم
~~واللهو فأسهاكم، ومواعظ القرآن تزجركم فلا تزدجرون، وتعبركم فلا تعتبرون،
~~سألناكم عن ولاتكم هؤلاء فقلتم: والله ما فيهم الذي يعدل؛ أخذوا المال من
~~غير حله، فوضعوه في غير حقه؛ وجاروا في الحكم، فحكموا بغير ما أنزل الله؛
~~واستأثروا بفيئنا؛ فجعلوه دولة بين الأغنياء منهم، وجعلوا مقاسمنا وحقوقنا
~~في مهور النساء وفروج الإماء. وقلنا لكم:
# تعالوا إلى هؤلاء الذين ظلمونا وظلموكم، وجاروا في الحكم فحكموا بغير ما
~~أنزل الله. فقلتم: لا نقوى على ذلك، ووددنا أنا أصبنا من يكفينا، فقلنا:
~~نحن نكفيكم. ثم الله راع علينا وعليكم، إن ظفرنا لنعطين كل ذي حق حقه؛
~~فجئنا فاتقينا الرماح بصدورنا، والسيوف بوجوهنا، فعرضتم لنا دونهم،
~~فقاتلتمونا، فأبعدكم الله؛ فوالله لو فلتم لا نعرف الذي تقول ولا نعلمه
~~لكان أعذر؛ مع أنه لا عذر للجاهل، ولكن أبى الله إلا أن ينطق بالحق على
~~ألسنتكم ويأخذكم به في الآخرة.
# ثم ms0911 قال: الناس منا ونحن منهم، إلا ثلاثة: حاكما جاء بغير ما أنزل الله،
~~أو متبعا له، أو راضيا بعمله.
# أسقطنا في هذه الخطبة ما كان من طعنه على الخلفاء، فإنه طعن فيها على
~~عثمان وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهما، وعمر بن عبد العزيز، ولم يترك
~~من جميع الخلفاء إلا أبا بكر وعمر، وكفر من بعدهما، فلعنة الله عليه؛ إلا
~~أنه ذكر من الخلفاء رجلا أصغى إلى الملاهي والمعازف وأضاع أمر الرعية فقال:
~~كان فلان ابن فلان من عدد الخلفاء عندكم، وهو مضيع للدين والدنيا، اشتري له
~~بردان بألف دينار ائتزر بأحدهما والتحف بالآخر، وأقعد حبابة عن يمينه،
~~وسلامة عن يساره، فقال: يا حبابة غنيني، ويا سلامة استقيني؛ فإذا امتلأ
~~سكرا وازدهى طربا شق ثوبيه وقال: ألا أطير؟
# فطر إلى النار وبئس المصير! فهذه صفة خلفاء الله تعالى.
# PageV04P230
### |||| وخطبة لأبي حمزة
# أما بعد، فإنك في ناشيء فتنة، وقائم ضلالة قد طال جثومها، واشتد عليك
~~غمومها، وتلوت مصايد عدو الله، وما نصب من الشرك لأهل الغفلة عما في
~~عواقبها، فلن يهد عمودها، ولن ينزع أوتادها، إلا الذي بيده ملك الأشياء وهو
~~الله الرحمن الرحيم: ألا وإن لله بقايا من عباده لم يتحيروا في ظلمها، ولم
~~يشايعوا أهلها على شبهها؛ مصابيح النور في أفواههم تزهو، وألسنتهم بحجج
~~الكتاب تنطق؛ ركبوا منهج السبيل، وقاموا على العلم الأعظم، هم خصماء
~~الشيطان الرجيم، بهم يصلح الله البلاد، ويدفع عن العباد؛ طوبى لهم
~~وللمستصبحين بنورهم، وأسأل الله أن يجعلنا منهم.
### || من أرتج «1» عليه في خطبته
# أول خطبة خطبها عثمان بن عفان أرتج عليه؛ فقال: أيها الناس، إن أول كل
~~مركب صعب؛ وإن أعش تأتكم الخطب على وجهها؛ وسيجعل الله بعد عسر يسرا إن شاء
~~الله.
# ولما قدم يزيد بن أبي سفيان الشام واليا عليها لأبي بكر، خطب الناس فأرتج
~~عليه؛ فعاد إلى الحمد لله، ثم أرتج عليه فعاد إلى الحمد ثم أرتج عليه فقال:
~~يأهل الشام عسى الله أن يجعل بعد عسر يسرا، وبعد عي ms0912 بيانا؛ وأنتم إلى إمام
~~فاعل أحوج منكم إلى إمام قائل. ثم نزل، فبلغ ذلك عمرو بن العاص فاستحسنه.
# صعد ثابت قطنة منبر سجستان، فقال: الحمد لله. ثم أرتج عليه؛ فنزل وهو
~~يقول:
# فإن لا أكن فيهم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
# فقيل له: لو قلتها فوق المنبر لكنت أخطب الناس.
# PageV04P231
# وخطب معاوية بن أبي سفيان لما ولي، فحصر «1» ، فقال: أيها الناس، إني كنت
~~أعددت مقالا أقوم به فيكم فحجبت عنه؛ فإن الله يحول بين المرء وقلبه؛ كما
~~قال في كتابه؛ وأنتم إلى إمام عدل، أحوج منكم إلى إمام خطيب؛ وإني آمركم
~~بما أمر الله به ورسوله، وأنهاكم عما نهاكم الله عنه ورسوله، وأستغفر الله
~~لي ولكم.
# وصعد خالد بن عبد الله القسري المنبر فأرتج عليه، فمكث مليا لا يتكلم؛ ثم
~~تهيأ له الكلام فتكلم، فقال: أما بعد، فإن هذا الكلام يجيء أحيانا ويعزب
~~«2» أحيانا، فيسح عند مجيئه سيبه «3» ، ويعز عند عزوبه طلبه؛ ولربما كوبر
~~فأبى، وعولج فنأى؛ فالتأني لمجيه، خير من التعاطي لأبيه، وتركه عند تنكره،
~~أفضل من طلبه عند تعذره؛ وقد يرتج على البليغ لسانه، ويخلج من الجري جنانه؛
~~وسأعود فأقول إن شاء الله.
# وصعد أبو العنبس منبرا من منابر الطائف، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أما بعد ... فأرتج عليه، فقال: أتدرون ما أريد أن أقول لكم؟ قالوا: لا.
~~قال: فما ينفعني ما أريد أن أقول لكم؟ ثم نزل.
# فلما كان في الجمعة الثانية صعد المنبر وقال: أما بعد؛ فأرتج عليه؛ فقال:
~~أتدرون ما أريد أن أقول لكم؟ قالوا: نعم. قال: فما حاجتكم إلى أن أقول لكم
~~ما علمتم؟ ثم نزل.
# فلما كانت الجمعة الثالثة قال: أما بعد؛ فأرتج عليه، قال: أتدرون ما أريد
~~أن أقول لكم؟ قالوا: بعضنا يدري، وبعضنا لا يدري. قال: فليخبر الذي يدري
~~منكم الذي لا يدري! ثم نزل.
# وأتى رجل من بني هاشم اليمامة، فلم اصعد المنبر أرتج عليه؛ فقال: حيا
~~الله هذه الوجوه وجعلني فداءها: قد أمرت طائفي بالليل ألا ms0913 يرى أحدا إلا
~~أتاني به؛ وإن
# PageV04P232
# كنت أنا هو! ثم نزل.
# وكان خالد بن عبد الله إذ تكلم يظن الناس أنه يصنع الكلام، لعذوبة لفظه
~~وبلاغة منطقه؛ فبينا هو يخطب يوما إذ وقعت جرادة على ثوبه، فقال: سبحان من
~~الجرادة من خلقه، أدمج قوائمها وطرفها وجناحيها، وسلطها على ما هو أعظم
~~منها.
# خطب عبد الله بن عامر بالبصرة في يوم أضحى، فأرتج عليه، فمكث ساعة ثم
~~قال: والله لا أجمع عليكم عيا ولؤما. من أخذ شاة من السوق فهي له وثمنها
~~علي.
# قيل لعبد الملك بن مروان: عجل عليك المشيب يا أمير المؤمنين. فقال: كيف
~~لا يعجل وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين.
### || خطب النكاح
# خطب عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان إلى عتبة بن أبي سفيان ابنته، فأقعده
~~على فخذه، وكان حدثا، فقال:
# أقرب قريب، خطب أحب حبيب، لا أستطيع له ردا، ولا أجد من إسعافه بدا؛ وقد
~~زوجتكها وأنت أعز علي منها، وهي ألصق بقلبي منك؛ فأكرمها يعذب على لساني
~~ذكرك، ولا تهنها فيصغر عندي قدرك؛ وقد قربتك مع قربك. فلا تبعد قلبي من
~~قلبك.
### ||| وخطبة نكاح سوار القاضي:
# العتبي قال: زوج شبيب بن شيبة ابنه بنت سوار القاضي، فقلنا: اليوم يعب
~~عبابه! فلما اجتمعوا تكلم فقال:
# الحمد لله، وصلى الله على رسول الله، أما بعد، فإن المعرفة منا ومنكم بنا
~~وبكم، تمنعنا من الإكثار، وإن فلانا ذكر فلانة.
# PageV04P233
### ||| وخطبة نكاح
# </span></span></span>
# العتبي قال: كان الحسن البصري يقول في خطبة النكاح، بعد الحمد لله
~~والثناء عليه:
# أما بعد، فإن الله جمع بهذا النكاح الأرحام المنقطعة، والأنساب المتفرقة،
~~وجعل ذلك في سنة من دينه ومنهاج [واضح] من أمره؛ وقد خطب إليكم فلان، وعليه
~~من الله نعمة، وهو يبذل من الصداق كذا فاستخيروا الله وردوا خيرا يرحمكم
~~الله.
### ||| وخطبة نكاح
# العتبي قال: حضرت ابن الفقير خطب على نفسه امرأة من باهلة، فقال:
# وما حسن أن يمدح المرء نفسه ... ولكن أخلاقا تذم وتمدح
# وإن فلانة ذكرت ms0914 لي.
### ||| وخطبة نكاح عمر بن عبد العزيز:
# العتبي قال: يستحب للخطاب إطالة الكلام، وللمخطوب إليه تقصيره؛ فخطب محمد
~~بن الوليد [بن عتبة بن أبي سفيان] إلى عمر بن عبد العزيز أخته، فتكلم محمد
~~بكلام طويل، فأجابه عمر:
# الحمد لله ذي الكبرياء، وصلى الله على محمد خاتم الأنبياء، أما بعد، فإن
~~الرغبة منك دعتك إلينا، والرغبة فيك أجابتك منا، وقد أحسن بك ظنا من أودعك
~~كريمته، واختارك ولم يختر عليك، وقد زوجتها على كتاب الله: إمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان.
### ||| وخطبة نكاح
# خطب بلال إلى قوم من خثعم لنفسه ولأخيه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# PageV04P234
# أنا بلال وهذا أخي، كنا ضالين فهدانا الله، عبدين فأعتقنا الله، فقيرين
~~فأغنانا الله؛ فإن تزوجونا فالحمد لله، وإن تردونا فالمستعان الله.
# وقال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد العزيز:
# قد زوجك أمير المؤمنين ابنته فاطمة. قال: جزاك الله يا أمير المؤمنين
~~خيرا، فقد أجزلت العطية، وكفيت المسألة.
### ||| نكاح العبد
# الأصمعي قال: زوج خالد بن صفوان عبده من أمته، فقال له العبد: لو دعوت
~~الناس وخطبت! قال: ادعهم أنت. فدعاهم العبد، فلما اجتمعوا تكلم خالد بن
~~صفوان فقال:
# إن الله أعظم وأجل من أن يذكر في نكاح هذين الكلبين! وأنا أشهدكم أني
~~زوجت هذه الزانية، من هذا ابن الزانية.
### || خطب الأعراب
# الأصمعي قال: خطب أعرابي فقال: أما بعد، فإن الدنيا دار ممر، والآخرة دار
~~مقر؛ فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه
~~أسراركم، وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ففيها حييتم،
~~ولغيرها خلقتم، اليوم عمل بلا حساب، وغدا حساب بلا عمل، إن الرجل إذا هلك
~~قال الناس: ما ترك؟ وقالت الملائكة: ما قدم؟ فقدموا بعضا يكون لكم قرضا،
~~ولا تتركوا كلا فيكون عليكم كلا، أقول قولي هذا والمحمود الله والمصلى عليه
~~محمد والمدعو له الخليفة، ثم إمامكم جعفر. قوموا إلى صلاتكم.
### ||| وخطبة لأعرابي
# الحمد لله الحميد المستحمد، وصلى الله على النبي محمد، أما بعد، فإن
~~التعمق ms0915 في
# PageV04P235
# ارتجال الخطب لممكن، والكلام لا يثني حتى ينثنى عنه، والله تبارك وتعالى
~~لا يدرك واصف كنه صفته، ولا يبلغ خطيب منتهى مدحته، له الحمد كما مدح نفسه،
~~فانهضوا إلى صلاتكم. ثم نزل فصلى.
### ||| خطبة أعرابي لقومه
# الحمد لله، وصلى الله على النبي المصطفى، وعلى جميع الأنبياء، ما أقبح
~~بمثلي أن ينهى عن أمر ويرتكبه، ويأمر بشيء ويجتنبه، وقد قال الأول:
# ودع ما لمت صاحبه عليه ... فذم أن يلومك من تلوم
# ألهمنا الله وإياكم تقواه، والعمل برضاه.
# PageV04P236
### | كتاب المجنبة الثانية في التوقيعات والفصول والصدور واخبار الكتبة
### || فرش الكتاب
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في الخطب وفضائلها
~~وذكر طوالها وقصارها، ومقامات أهلها؛ ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في
~~التوقيعات، والفصول، والصدور، وأدوات الكتابة، وأخبار الكتاب، وفضل
~~الإيجاز؛ إذ كان أشرف الكلام كله حسنا وأرفعه قدرا، وأعظمه من القلوب
~~موقعا، وأقله على اللسان عملا: ما دل بعضه على كله، وكفى قليله عن كثيره،
~~وشهد ظاهره على باطنه، وذلك أن تقل حروفه وتكثر معانيه؛ ومنه قولهم: رب
~~إشارة أبلغ من لفظ.
# أليس أن الإشارة تبين ما لا يبينه الكلام، وتبلغ ما يقصر عنه اللسان؟
~~ولكنها إذا قامت مقام اللفظ وسدت مسد الكلام، كانت أبلغ؛ لخفة مؤنتها، وقلة
~~محملها.
# قال ابرويز لكاتبه: اجمع الكثير مما تريد من المعنى، في القليل مما تقول.
~~يحضه على الإيجاز. وينهاه عن الإكثار في كتبه، ألا تراهم كيف طعنوا على
~~الإسهاب والإكثار، حتى كان بعض الصحابة يقول: أعوذ بالله من الإسهاب؛ قيل
~~له: وما الإسهاب؟ قال: المسهب الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقر «1» ، ويشول
~~به شولان الروق «2» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أبغضكم إلي الثرثارون المتشدقون» يريد:
~~أهل الإكثار والتقعير في الكلام.
# PageV04P237
### ||| العرب والإيجاز:
# ولم أجد أحدا من السلف يذم الإيجاز ويقدح فيه، ولا يعيبه ويطعن عليه وتحب
~~العرب التخفيف والحذف، ولهربها من التثقيل والتطويل، كان قصر الممدود أحب
~~إليها من مد المقصور، وتسكين المتحرك أخف عليها من تحريك الساكن لأن الحركة ms0916
~~عمل والسكون راحة.
# ومن كلام العرب الاختصار والإطناب، والاختصار عندهم أحمد في الجملة، وإن
~~كان للإطناب موضع لا يصلح إلا له، وقد توميء إلى الشيء فتستغني عن التفسير
~~بالإيماء، كما قالوا: لمحة دالة.
### ||| جعفر وكتابه لابن مسعدة:
# كتب عمرو بن مسعدة إلى ضمرة الحروري كتابا، فنظر فيه جعفر بن يحيى فوقع
~~في ظهره؛ إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا، وإذا كان الإيجاز كافيا
~~كان الإكثار عيا.
### ||| مروان وكتاب لقائد:
# وبعث إلى مروان بن محمد قائد من قواده بغلام أسود، فأمر عبد الحميد
~~الكاتب أن يكتب إليه يلحاه «1» ويعنفه، فكتب وأكثر، فاستثقل ذلك مروان،
~~وأخذ الكتاب فوقع في أسفله: أما إنك لو علمت عددا أقل من واحد، ولونا شرا
~~من أسود، لبعثت به.
### ||| ربيعة الرأي وأعرابي:
# وتكلم ربيعة الرأي فأكثر، وأعجبه إكثاره، فالتفت إلى أعرابي إلى جنبه
~~فقال له:
# ما تعدون البلاغة عندكم يا أعرابي؟ قال له: حذف الكلام، وإيجاز الصواب.
~~قال: فما
# PageV04P238
# تعدون العي؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم! فكأنما القمه حجرا
### || أول من وضع الكتابة
### ||| آدم عليه السلام:
# أول من وضع الخط العربي والسرياني وسائر الكتب، آدم صلى الله عليه وسلم،
~~قبل موته بثلاثمائة سنة؛ كتبه في الطين ثم طبخه؛ فلما انقضى ما كان أصاب
~~الأرض من الغرق، وجد كل قوم كتابهم فكتبوا به، فكان إسماعيل عليه الصلاة
~~والسلام وجد كتاب العرب.
# وروي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن إدريس أول من خط بالقلم
~~بعد ادم صلى الله عليه وسلم.
### ||| إسماعيل عليه السلام:
# وعن ابن عباس أن أول من وضع الكتابة العربية إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام وكان أول من نطق بها، فوضعت على لفظه ومنطقه.
### ||| قوم من القدماء:
# وعن عمرو بن شبة بأسانيده، أن أول من وضع الخط العربي، أبجد وهوز وحطي
~~وكلمن وسعفص وقرشت؛ وهم قوم من الجبلة «1» الآخرة، وكانوا نزولا مع عدنان
~~ابن أدد، وهم من طسم وجديس.
# وحكى أنهم وضعوا الكتب على أسمائهم، فلما وجدوا حروفا في الألفاظ ليست ms0917 في
~~أسمائهم ألحقوها بهم وسموها الروادف، وهي: الثاء والخاء والذال والضاد
~~والظاء والغين، على حسب ما يلحن في حروف الجمل.
# PageV04P239
### ||| بنو إسماعيل:
# وعنه أن أول من وضع الخط: نفيس، ونصر، وأتيما، وبنو إسماعيل بن إبراهيم،
~~ووضعوه متصل الحروف بعضها ببعض حتى فرقه نبت وهميسع وقيذر.
### ||| طيء:
# وحكوا أيضا أن ثلاثة نفر من طيء اجتمعوا ببقعة، وهم مرامر بن مرة، وأسلم
~~ابن سدرة، وعامر بن جدرة؛ فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء
~~السريانية، فتعلمه قوم من الأنبار.
### ||| في الإسلام:
# وجاء الإسلام وليس أحد يكتب بالعربية غير سبعة عشر إنسانا، وهم: علي بن
~~أبي طالب كرم الله وجهه، وعمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله، وعثمان، وأبو
~~عبيدة بن الجراح، وأبان بن سعيد بن العاص، وخالد بن سعيد أخوه، وأبو حذيفة
~~ابن عتبة، ويزيد بن أبي سفيان، وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، والعلاء بن
~~الحضرمي وأبو سلمة بن عبد الأسد، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وحويطب بن
~~عبد العزى، وأبو سفيان بن حرب، ومعاوية ولده، وجهيم بن الصلت بن مخرمة.
### || استفتاح الكتب
# إبراهيم بن محمد الشيباني قال: لم تزل الكتب تستفتح: باسمك اللهم، حتى
~~أنزلت سورة هود وفيها: بسم الله مجراها ومرساها
# «1» فكتب بسم الله؛ ثم نزلت بسورة بني إسرائيل: قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن
# «2» ، فكتب بسم الله الرحمن؛ ثم نزلت بسورة النمل: إنه من سليمان وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# «3» فاستفتح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت سنة.
# PageV04P240
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب إلى أصحابه وأمراء جنوده: من
~~محمد رسول الله إلى فلان.
# وكذلك كانوا يكتبون إليه: يبدءون بأنفسهم، فممن كتب إليه وبدأ بنفسه أبو
~~بكر، والعلاء بن الحضرمي، وغيرهما؛ وكذلك كتب الصحابة والتابعين؛ ثم لم تزل
~~حتى ولى الوليد بن عبد الملك، فعظم الكتاب وأمر أن لا يكاتبه الناس بمثل ما
~~يكاتب به بعضهم بعضا، فجرت به سنة الوليد إلى يومنا هذا، إلا ما كان من عمر
~~بن عبد العزيز ms0918 ويزيد الكامل، فإنهما عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم رجع الأمر إلى رأي الوليد، والقوم عليه إلى اليوم.
### || ختم الكتاب وعنوانه
### ||| سبب ذلك:
# وأما ختم الكتاب وعنوانه فإن الكتب لم تزل مشهورة غير معنونة ولا مختومة
~~حتى كتبت صحيفة المتلمس، فلما قرأها ختمت الكتب وعنونت؛ وكانت يؤتى بالكتاب
~~فيقال: من عني به؟ فسمى عنوانا.
# وقال حسان بن ثابت في قتل عثمان:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا «1»
# وقال آخر:
# وحاجة دون أخرى قد سمحت بها ... جعلتها للذي أحببت عنوانا
# وقال أهل التفسير في قول الله تعالى: إني ألقي إلي كتاب كريم
# «2» : أي مختوم؛ إذ كانت كرامة الكتاب ختمه.
# PageV04P241
### || تأريخ الكتاب
### ||| سبب ذلك:
# لا بد من تأريخ الكتاب؛ لأنه لا يدل على تحقيق الأخبار وقرب عهد الكتاب
~~وبعده إلا بالتأريخ، فإذا أردت أن تؤرخ كتابك فانظر إلى ما مضى من الشهر
~~وما بقي منه، فإن كان ما بقي أكثر من نصف الشهر، كتبت: لكذا وكذا ليلة مضت
~~من شهر كذا؛ وإن كان الباقي أقل من النصف جعلت مكان مضت: بقيت.
# وقد قال بعض الكتاب: لا تكتب إذا أرخت إلا بما مضى من الشهر؛ لأنه معروف
~~وما بقي منه مجهول؛ لأنك لا تدري أيتم الشهر أم لا.
### ||| سحاءة الكتاب وطريقة لابن طاهر:
# ولا تجعل سحاءة «1» كتابك غليظة، إلا في كتب العهود والسجلات التي يحتاج
~~إلى بقاء خواتمها وطوابعها؛ فإن عبد الله بن طاهر كتب إليه بعض عماله على
~~العراق كتابا، وجعل سحاءته غليظة، فأمر بإشخاص الكاتب إليه، فلما ورد عليه
~~قال له عبد الله بن طاهر: إن كانت معك فأس فاقطع ختم كتابك ثم ارجع إلى
~~عملك، وإن عدت إلى مثلها عدنا إلى إشخاصك لقطعها؛ ولا تعظم الطينة «2» جدا،
~~وطن كتبك بعد كتبك عناوينها، فإن ذلك من أدب الكاتب، فإن طينت قبل العنوان
~~فأدب منتحل.
### || تفسير الأمي
# فأما الأمي فمجازه على ثلاثة وجوه: قولهم أمي؛ منسوب إلى أمة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويقال: رجل ms0919 أمي؛ إذا كان من أم القرى، قال الله تعالى:
~~لتنذر أم القرى ومن
# PageV04P242
# حولها
# «1» ، وأما قوله تعالى: النبي الأمي
# «2» ، فإنما أراد به الذي لا يقرأ ولا يكتب، والأمية في النبي صلى الله
~~عليه وسلم فضيلة: لأنها أدل على صدق ما جاء به أنه من عند الله لا من عنده،
~~وكيف يكون من عنده وهو لا يكتب ولا يقرأ ولا يقول الشعر ولا ينشده؟
### ||| المأمون والمنقرى:
# قال المأمون لأبي العلاء المنقرى: بلغني أنك أمي، وأنك لا تقيم الشعر.
~~وأنك تلحن في كلامك! فقال: يا أمير المؤمنين، أما اللحن فربما سبقني لساني
~~بالشيء منه، وأما الأمية وكسر الشعر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أميا، وكان لا ينشد الشعر. فقال المأمون: سألتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني
~~رابعا، وهو الجهل، أما علمت يا جاهل أن ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم
~~فضيلة وفيك وفي أمثالك نقيصة.
### || شرف الكتاب وفضلهم
# فمن فضلهم قول الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: علم بالقلم،
~~علم الإنسان ما لم يعلم
# ، وقوله تعالى: كراما كاتبين
# «4» ، وقوله: بأيدي سفرة كرام بررة
# «5» .
# وللكتاب أحكام بينة كأحكام القضاة يعرفون بها وينسبون إليها ويتقلدون
~~التدبير وسياسة الملك دون غيرهم، وبهم يقام أود الدين وأمور العالمين.
### ||| كتاب النبي صلى الله عليه وسلم:
# فمن أهل هذه الصناعة: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وكان مع شرفه ونبله
~~وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الوحي، ثم أفضت عليه الخلافة
~~بعد الكتابة،
# PageV04P243
# وعثمان بن عفان- كانا يكتبان الوحي، فإن غابا كتب أبي بن كعب وزيد بن
~~ثابت، فإن لم يشهد واحد منهما، كتب غيرهما.
# وكان خالد بن سعيد بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، يكتبان بين يديه في
~~حوائجه.
# وكان المغيرة بن شعبة، والحصين بن نمير، يكتبان ما بين الناس، وكانا
~~ينوبان عن خالد ومعاوية إذا لم يحضرا.
# وكان عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث، والعلاء بن عقبة، يكتبان بين القوم
~~في قبائلهم ومياههم، وفي دور الأنصار ms0920 بين الرجال والنساء.
# وكان ربما كتب عبد الله بن الأرقم إلى الملوك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله.
# وكان حذيفة بن اليمان يكتب خرص «1» ثمار الحجاز.
# وكان زيد بن ثابت يكتب إلى الملوك مع ما كان يكتبه من الوحي؛ وقيل إنه
~~تعلم بالفارسية من رسول كسرى، وبالرومية من حاجب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وبالحبشية من خادم النبي صلى الله عليه وسلم، وبالقبطية من خادمه عليه
~~الصلاة والسلام.
# وروي عن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما، فقام لحاجة، فقال لي: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر للمملي وأفضى
~~للحاجة.
# وكان معيقيب بن أبي فاطمة يكتب مغانم النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان حنظلة بن الربيع بن المرقع بن صيفي، ابن أخي أكثم بن صيفي الأسيدي،
~~خليفة كل كاتب من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا غاب عن عمله؛ فغلب
~~عليه اسم الكاتب، وكان يضع عنده خاتمه، فقال له: الزمني وأذكرني بكل شيء
~~أنا فيه؛ وكان لا يأتي على مال ولا طعام ثلاثة أيام إلا أذكره؛ فلا يبيت
~~صلى الله عليه وسلم وعنده منه شيء.
# PageV04P244
# ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بامرأة مقتولة يوم فتح مكة، فقال
~~لحنظلة: الحق خالدا وقل له، لا تقتلن ذرية ولا عسيفا «1» . ومات حنظلة
~~بمدينة الرها، فقالت فيه امرأة؛ وحكي أنه من قول الجن وهذا محال:
# يا عجب الدهر لمحزونة ... تبكي على ذي شيبة شاحب
# إن تسأليني اليوم ما شفني ... أخبرك قيلا ليس بالكاذب
# إن سواد العين أودى به ... وجدي على حنظلة الكاتب
# لما وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه سعدا إلى العراق وكتب إليه أن يسبع
~~القبائل أسباعا، ويجعل على كل سبع رجلا، فعل سعد ذلك، وجعل السبع الثالث
~~تميما وأسدا وغطفان وهوازن، وأميرهم حنظلة بن الربيع الكاتب. وكان أحد من
~~سير إلى يزدجرد يدعوه إلى الإسلام.
# وكان الحصين بن نمير من بني عبد مناة شهد بيعة الرضوان، ودعاه رسول ms0921 الله
~~صلى الله عليه وسلم ليكتب صلح الحديبية فأبى ذلك سهيل بن عمرو، وقال: لا
~~يكتب إلا رجل منا. فكتب علي بن أبي طالب.
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: لما جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحديبية، حين صالح قريشا، كان عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح يكتب له، ثم ارتد ولحق بالمشركين، وقال: إن محمدا يكتب بما شئت! فسمع
~~ذلك رجل من الأنصار، فحلف بالله إن أمكنه الله منه ليضربنه ضربا بالسيف؛
~~فلما كان يوم فتح مكة جاء به عثمان- وكان بينهما رضاع- فقال: يا رسول الله
~~هذا عبد الله قد أقبل تائبا. فأعرض عنه، والأنصاري مطيف به ومعه سيفه، فمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وبايعه، وقال للأنصاري: لقد تلومتك «2»
~~أن توفي بنذرك! فقال: هلا أو مضت إلي! فقال صلى الله عليه وسلم:
# لا ينبغي لي أن أومض «3» .
# PageV04P245
### || أيام أبي بكر رضي الله عنه
# كان يكتب لأبي بكر عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت.
# وروي أن عبد الله بن الأرقم كتب له، وأن حنظلة بن الربيع كتب له أيضا.
# ولما تقلد الخلافة دعا يزيد بن ثابت، وقال له: أنت شاب عاقل لا نتهمك على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت تكتب الوحي: فتتبع القرآن فاجمعه وفيه
~~يقول حسان بن ثابت:
# فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
### || أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# كتب لعمر بن الخطاب: زيد بن ثابت، وعبد الله بن أرقم، وعبد الله بن خلف
~~الخزاعي- أبو طلحة الطلحات- على ديوان البصرة.
# وكتب له على ديوان الكوفة أبو جبيرة بن الضحاك، فلم يزل عليه إلى أن ولى
~~عبيد الله بن زياد، فعزله وولى مكانه حبيب بن سعد القيسي.
### || أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه
# كان يكتب لعثمان مروان بن الحكم، وكان عبد الملك بن مروان يكتب له على
~~ديوان المدينة، وأبو حبترة على ديوان الكوفة، وعبد الله بن الأرقم على بيت
~~المال، ms0922 وكان أبو غطفان بن عوف بن سعد بن دينار من بني همدان، من قيس بن
~~عيلان- يكتب له أيضا، وكان يكتب له أهيب مولاه، وحمران مولاه.
### || أيام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
# كان يكتب له سعيد بن نمران الهمداني، ثم ولي قضاء الكوفة لابن الزبير؛
~~وكان عبد الله بن جعفر يكتب له؛ وروي أن عبد الله بن حسن كتب له؛ وكان عبد
~~الله ابن أبي رافع يكتب له، وسماك بن حرب.
# PageV04P246
### || [أيام بني أمية]
### ||| كتاب بني أمية:
# وكان يكتب لمعاوية بن أبي سفيان: سعيد بن أنس الغساني.
# وكاتب يزيد بن معاوية: سرجون بن منصور.
# وكاتب مروان بن الحكم: حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
# وكانت عبد الملك بن مروان: سالم مولاه، ثم كتب له عبد الحميد بن يحيى.
~~وهو عبد الحميد الأكبر.
# وكاتب الوليد بن عبد الملك: جناح مولاه.
# وكاتب سليمان بن عبد الملك: عبد الحميد الأصغر.
# وكاتب عمر بن عبد العزيز: الليث بن أبي رقية مولى أم الحكم؛ وكتب له رجاء
~~ابن حيوة وخص به؛ وإسماعيل بن أبي حكم مولى الزبير؛ وسليمان بن سعد الحسني
~~على ديوان الخراج. وكان عمر يكتب كثيرا بيده.
# وكاتب يزيد بن عبد الملك: عبد الحميد أيضا، ثم لم يزل كاتبا لبني أمية
~~إلى أيام مروان بن محمد وانقضاء دولة بني أمية؛ وكان عبد الحميد أول من فتق
~~أكمام البلاغة، وسهل طرقها، وفك رقاب الشعر.
### || ثم جاءت الدولة العباسية
### ||| كتاب بني العباس:
# فكان كاتب أبي العباس وأبي جعفر: أبا أيوب المورياني الأهوازي.
# وكاتب محمد المهدي بن المنصور: معاوية بن عبيد الله، ثم يعقوب بن داود.
# وكاتب موسى الهادي بن محمد المهدي: إبراهيم بن ذكوان الحراني.
# وكاتب هارون الرشيد محمد المهدي: يحيى بن خالد البرمكي، ثم الفضل بن
~~الربيع، ثم إبراهيم بن صبيح.
# PageV04P247
# وكاتب محمد- بن زبيدة- الأمين: الفضل بن الربيع.
# وكاتب عبد الله المأمون بن هارون الرشيد: الفضل بن سهل، ثم الحسن بن سهل،
~~ثم عمرو بن مسعدة، ثم أحمد بن يوسف.
# وكاتب أبي إسحاق محمد ms0923 المعتصم بن هارون الرشيد، وهو المعروف بابن ماردة:
# الفضل بن مروان، ومحمد بن عبد الملك الزيات.
# وكاتب الواثق هارون بن محمد المعتصم: محمد بن الملك الزيات أيضا.
# وكاتب المتوكل جعفر بن محمد المعتصم: إبراهيم بن العباس بن صول، مولى
~~لبني العباس.
# وكاتب المنتصر محمد، ويكنى أبا جعفر، ابن المتوكل: أحمد بن الخصيب.
# ثم كتب للمستعين: أحمد بن محمد المعتصم، فظهر من عجزه وعيه ما أسخطه
~~عليه، ثم جعل وزارته إلى أوتامش، وقام بخدمته شجاع بن القاسم كاتبه، ثم سخط
~~عليهما فقتلهما واستوزر أبا صالح عبد الله بن محمد بن يزداد، ثم صرفه وقلد
~~وزارته محمد بن الفضل الجرجاني، ثم كانت الفتنة بين المستعين والمعتز،
~~وزارته جعفر بن عفر بن محمود الجرجاني، فلما استقام الأمر رد وزارته إلى
~~أحمد بن إسرائيل.
# وكاتب المهتدي محمد بن الواثق: جعفر بن محمود الجرجاني، ثم استوزر بعده
~~أيا أيوب سليمان بن وهب.
# واستوزر المعتمد أحمد بن المتوكل: عبيد الله بن يحيى بن خافان، فلما توفى
~~استوزر بعده الحسن بن مخلد؛ وكان سبب موته أنه صدمه غلام له في الميدان
~~يقال له رشيق، فحمل إلى منزله فمات بعد ثلاث ساعات.
# وتقلد الوزارة للمعتضد: أحمد بن طلحة.
# وللموفق بن جعفر المتوكل: عبيد الله بن سليمان بن وهب.
# وتقلد الوزارة للمكتفي بالله أبي محمد علي بن المعتضد بالله: القاسم بن
~~عبيد الله ابن سليمان.
# PageV04P248
# وتقلد الوزارة لجعفر المقتدر بالله بن المعتضد بالله: علي بن محمد بن
~~الفرات، ثم محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، ثم علي بن عيسى ثم حامد بن
~~العباس، ثم محمد ابن علي بن مقلة، الذي يوصف خطه بالجودة؛ ثم سليمان بن
~~الحسن بن مخلد، ثم عبد الله بن أحمد الكلوذاني، ثم الحسين بن القاسم بن
~~عبيد الله بن سليمان بن وهب، ولقب بعميد الدولة، وكان يكتب على كتبه: «من
~~عميد الدولة أبي علي بن ولي الدولة» وذكر لقبه على الدنانير والدراهم؛ ثم
~~الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات.
# وتقلد الوزارة للقاهر ms0924 بالله منصور محمد بن المعتضد: محمد بن علي بن مقلة
~~ثم محمد ابن القاسم بن عبيد الله، ثم القاسم بن عبيد الله الحصيني.
# وتقلد الوزارة للراضي بالله أبي العباس محمد بن جعفر المقتدر: محمد بن
~~علي بن مقلة، ثم عبد الرحمن بن عيسى، أخو الوزير علي بن عيسى، ثم محمد بن
~~القاسم الكرخي؛ ثم الفضل بن جعفر بن الفرات، ثم محمد بن يحيى بن شيرزاد.
# وتقلد الوزارة للمتقي بالله إبراهيم بن جعفر بن المقتدر؛ كاتبه أحمد بن
~~محمد بن الأفطس، ثم أبو إسحق القراريطي، ثم علي بن محمد بن مقلة.
# وتقلد الوزارة للمستكفي بالله أبي القاسم عبد الله بن علي المكتفي بالله:
~~الحسين بن محمد بن أبي سليمان، ثم محمد بن علي السامري المكنى أبا الفرج؛
~~ثم ولي للمطيع بالله الفضل بن المقتدر، فوزر له الحسن بن هارون.
### || أسماء من كتب لغير الخليفة
# كان المغيرة بن شعبة كاتبا لأبي موسى الأشعري.
# وكان سعيد بن جبير كاتبا لعبد الله بن عتبة بن مسعود، وكان قاضيا بعد
~~ذلك.
# وكان الحسن بن أبي الحسن البصري- مع نبله وفقهه وورعه وزهده- كاتبا
~~للربيع بن زياد الحارثي بخراسان، ثم ولي قضاء البصرة لعمر بن عبد العزيز
~~فقيل له:
# من وليت القضاء بالبصرة؟ فقال: وليت سيد التابعين الحسن بن أبي الحسن
~~البصري.
# PageV04P249
# وكان محمد بن سيرين- مع علمه وورعه- كاتبا لأنس بن مالك بفارس.
# وكان زياد بن أبيه- مع رأيه ودهائه، وما كان من معاوية في ادعائه- يكتب
~~للمغيرة بن شعبة، ثم لعبد الله بن عامر بن كريز، ثم لعبد الله بن عباس، ثم
~~لأبي موسى الأشعري؛ فوجهه أبو موسى من البصرة لعمر بن الخطاب ليرفع إليه
~~حسابه، فأمر له عمر بألف درهم، لما رأى فيه من الذكاء، وقال له: لا ترجع
~~لأبي موسى.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أعن خيانة صرفتني أم عن تقصير؟ قال: لا عن واحدة
~~منهما، ولكني أكره أن أحمل فضل عقلك على الرعية! قم ولي بعد الكتابة
~~العراق.
# وكان عامر الشعبي- مع فقهه وعلمه ونبله- كاتبا لعبد الله بن مطيع، ms0925 ثم
~~لعبد الله ابن يزيد عامل عبد الله بن الزبير على الكوفة، ثم ولي قضاء
~~الكوفة بعد الكتابة.
# وكان قبيصة بن ذؤيب كاتبا لعبد الملك على ديوان الخاتم.
# وكان عبد الرحمن كاتب نافع بن الحارث، وهو عامل أبي بكر وعمر على مكة.
# وكان عبد الله بن خلف الخزاعي، أبو طلحة الطلحات، كاتبا على ديوان البصرة
~~لعمرو بن عثمان، ثم قتل يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنهما.
# وكان خارجة بن زيد بن ثابت على ديوان المدينة، ثم طلب الخلافة فقتل
~~دونها.
# وكان يزيد بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى
~~كاتبا على ديوان المدينة زمن يزيد بن معاوية، وكان بعده حميد بن عبد الرحمن
~~بن عوف الزهري.
### || أشراف الكتاب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
### ||| كتاب النبي صلى الله عليه وسلم:
# كتب له عشرة كتاب: علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان،
~~وخالد بن سعيد بن العاص، وأبان بن سعيد بن العاص، ولدا سعيد بن العاص؛
# PageV04P250
# وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، وزيد بن ثابت، والعلاء بن الحضرمي،
~~ومعاوية بن أبي سفيان: ولم يزل يكتب له حتى مات عليه الصلاة والسلام.
### ||| من أشراف الكتاب:
# وكان عثمان بن عفان كاتبا لأبي بكر، ثم صار خليفة.
# وكان مروان بن الحكم كاتبا لعثمان بن عفان، ثم صار خليفة.
# وكان عمرو بن سعيد بن العاص كاتبا على ديوان المدينة، ثم طلب الخلافة
~~فقتل دونها.
# وكان المغيرة بن شعبة كاتبا لأبي موسى الأشعري.
# وكان الحسن بن أبي الحسن البصري كاتبا للربيع بن زياد الحارثي بخراسان.
# وكان سعيد بن جبير كاتبا لعبد الله بن عتبة بن مسعود، وكان فاضلا.
# وكان زياد كاتبا للمغيرة بن شعبة، ثم لأبي موسى الأشعري، ثم لعبد الله بن
~~عامر ابن كريز، ثم لعبد الله بن عباس.
# وكان عامر الشعبي كاتبا لعبد الله بن مطيع، وهو والي الكوفة لعبد الله
~~ابن الزبير.
# وكان محمد بن سيرين كاتبا لأنس بن مالك بفارس.
# وكان ms0926 قبيصة بن ذؤيب كاتبا لعبد الملك على ديوان الخاتم.
# وكان عبد الرحمن بن أبزي كاتب نافع بن الحارث الخزاعي، وهو عامل أبي بكر
~~وعمر على مكة.
# وكان عبيد الله بن أوس الغساني سيد أهل الشام كاتب معاوية.
# وكان سعيد بن نمران الهمداني سيد همدان كاتب علي بن أبي طالب، ثم ولي بعد
~~ذلك قضاء الكوفة لابن الزبير.
# وكان عبد الله بن خلف الخزاعي أبو طلحة الطلحات كاتبا على ديوان البصرة
~~لعمر وعثمان، وقتل يوم الجمل مع عائشة.
# PageV04P251
# وكان خارجة بن زيد بن ثابت على ديوان المدينة من قبل عبد الملك.
# وكان يزيد بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى
~~على ديوان المدينة زمان يزيد بن معاوية؛ وكان بعد حميد بن عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
### || من نبل بالكتابة وكان قبل خاملا
# سرجون بن منصور الرومي: كتب لمعاوية، ويزيد ابنه، ومروان بن الحكم، وعبد
~~الملك بن مروان؛ إلى أن أمره عبد الملك بأمر فتوانى فيه، ورأى منه عبد
~~الملك بعض التفريط، فقال لسليمان بن سعد كاتبه على الرسائل: إن سرجون يدل
~~علينا بصناعته، وأظن أنه رأى ضرورتنا إليه في حسابه، فما عندك فيه حيلة؟
~~فقال: بلى، لو شئت لحولت الحساب من الرومية إلى العربية. قال: افعل، قال:
~~أنظرني أعاني ذلك. قال:
# لك نظرة ما شئت. فحول الديوان، فولاه عبد الملك جميع ذلك.
# وحسان النبطي كاتب الحجاج، وسالم مولى هشام بن عبد الملك، وعبد الحميد
~~الأكبر، وعبد الصمد، وجبلة بن عبد الرحمن، وقحذم، جد الوليد بن هشام
~~القحذمي؛ وهو الذي قلب الدواوين من الفارسية إلى العربية.
# ومنهم الفراء، كاتب خالد بن عبد الله القسري.
# ومنهم: الربيع، والفضل بن الربيع، ويعقوب بن داود، ويحيى بن خالد، وجعفر
~~ابن يحيى، وأبو محمد عبد الله بن المقفع، والفضل بن سهل، والحسن بن سهل،
~~وجعفر ابن محمد بن الأشعث، وأحمد بن يوسف، وأبو عبد السلام الجند يسابوري،
~~وأبو جعفر محمد بن عبد الملك ms0927 الزيات، والحسن بن وهب، وإبراهيم بن العباس
~~الصولي، ونجاح بن سلمة، وأحمد بن محمد بن المدبر؛ فهؤلاء نبلوا بالكتابة
~~واستحقوا اسمها.
### || من أدخل نفسه في الكتابة ولم يستحقها
# صالح بن شيرزاد، وجعفر بن سابور كاتب الأفشين، والفضل بن مروان، وداود
# PageV04P252
# ابن الجراح، وأبو صالح عبد الله بن محمد بن يزداد، وأحمد بن الخصيب؛
~~فهؤلاء لطخوا أنفسهم بالكتابة وما دانوها.
# وقال بعض الشعراء في صالح بن شيرزاد:
# حمار في الكتابة يدعيها ... كدعوى آل حرب في زياد
# فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو غرقت ثوبك في المداد
# ومنهم أبو أيوب ابن أخت أبي الوزير. وهو القائل يرثي أم سليمان بن وهب
~~الكاتب:
# لأم سليمان علينا مصيبة ... مفلقة مثل الحسام البواتر
# وكنت سراج البيت يا أم سالم ... فأضحى سراج البيت وسط المقابر
# فقال سليمان بن وهب: ما نزل بأحد من خلق الله ما نزل بي: ماتت أمي فرثيت
~~بمثل هذا الشعر، ونقل اسمي من سليمان إلى سالم.
### || صفة الكتاب
# قال إبراهيم بن محمد الشيباني: من صفة الكاتب: اعتدال القامة، وصغر
~~الهامة، وخفة اللهازم «1» ، وكثاثة اللحية، صدق الحس، ولطف المذهب، وحلاوة
~~الشمائل، وحسن الإشارة، وملاحة الزي؛ حتى قال بعض المهالبة لولده: تزيوا
~~بزي الكتاب؛ فإن فيهم أدب الملوك وتواضع السوقة.
# وقال إبراهيم بن محمد الكاتب: من كمال آل الكتابة، أن يكون الكاتب نقي
~~الملبس، نظيف المجلس، ظاهر المروءة، عطر الرائحة، دقيق الذهن، صادق الحس،
~~حسن البيان، رقيق حواشي اللسان، حلو الإشارة، مليح الاستعارة، لطيف
~~المسالك،
# PageV04P253
# مستقر التركيب، ولا يكون مع ذلك فضفاض الجثة، متفاوت الأجزاء، طويل
~~اللحية، عظيم الهامة؛ فإنهم زعموا أن هذه الصورة لا يليق بصاحبها الذكاء
~~والفطنة.
# وأنشد سعيد بن حميد في إبراهيم بن العباس.
# رأيت لهازم الكتاب خفت ... ولهزمتاك شانهما الفدامه «1»
# وكتاب الملوك لهم بيان ... كمثل الدر قد رصفوا نظامه
# وأنت إذا نطقت كأن عيرا ... يلوك بما يفوه به لجامه
# وقال آخر:
# عليك بكاتب لبق رشيق ... زكي في شمائله جداره
# تناجيه بطرفك من بعيد ... فيفهم رجع لحظك بالإشاره
# ونظر أحمد بن ms0928 الخصيب إلى رجل من الكتاب فدم المنظر «2» ، مضطرب الخلق،
~~طويل العثنون؛ فقال: لأن يكون هذا فنطاس «3» مركب، أشبه من أن يكون كاتبا.
# فإذا اجتمعت للكاتب هذه الخلال، وانتظمت فيه هذه الخصال، فهو الكاتب
~~البليغ، والأديب النحرير؛ وإن قصرت به آلة من هذه الآلات، وقعدت به أداة من
~~هذه الأدوات، فهو منقوص الجمال، منكسف الحس، منحوس النصيب.
### || ما ينبغي للكاتب أن يأخذ به نفسه
# قال إبراهيم الشيباني: أول ذلك حسن الخط، الذي هو لسان اليد، وبهجة
~~الضمير، وسفير العقول، ووحي الفكرة، وسلاح المعرفة، وأنس الإخوان عند
~~الفرقة، ومحادثتهم على بعد المسافة، ومستودع السر، وديوان الأمور.
# PageV04P254
# ولست أجد لحسن الخط حدا أقف عليه، أكثر من قول علي بن ربن النصراني
~~الكاتب في الكاتب، فإني سألته واستوصفته الخط، فقال. أعلمك الخط في كلمة
~~واحدة؟ فقلت له: تفضل بذلك. فقال: لا تكتب حرفا حتى تستفرغ مجهودك في كتابة
~~الحرف، وتجعل في نفسك أنك لا تكتب غيره حتى تعجز عنه ثم تنتقل إلى ما بعده.
# وإياك والنقط والشكل في كتابك، إلا أن تمر بالحرف المعضل الذي تعلم أن
~~المكتوب إليه يعجز عن استخراجه؛ فإني سمعت سعيد بن حميد بن عبد الحميد
~~الكاتب يقول: لأن يشكل الحرف على القارىء أحب إلي من أن يعاب الكتاب
~~بالشكل.
# وكان المأمون يقول: إياكم والشونيز «1» في كتبكم. يعني النقط والإعجام.
# ومن ذلك: أن يصلح الكاتب آلته التي لابد منها، وأداته التي لا تتم صناعته
~~إلا بها، مثل دواته، فلينعم ربها «2» وإصلاحها، وليتخير من أنابيب القصب
~~أقله عقدا، وأكثفه لحما، وأصلبه قشرا، وأعدله استواء؛ ويجعل لقرطاسه سكينا
~~حادا؛ لتكون عونا له على بري أقلامه، ويبريها من ناحية نبات القصبة؛ واعلم
~~أن محل القلم من الكاتب كمحل الرمح من الفارس.
# قال العتابي: سألني الأصمعي يوما في دار الرشيد: أي الأنابيب للكتابة
~~أصلح، وعليها أصبر؟ فقلت له: ما نشف بالهجير ماؤه، وستره عن تلويحه غشاؤه،
~~من التبرية القشور، الدرية الظهور؛ الفضية الكسور. قال: فأي نوع من البري
~~أصوب وأكتب؟ فقلت: البرية المستوية القطة، ms0929 التي عن يمين سنها قرنة «3» تؤمن
~~معها المجة عند المذة والمطة، للهواء في شقها فتيق، والريح في جوفها خريق
~~«4» ، والمداد في
# PageV04P255
# خرطومها رقيق. قال العتابي: فبقي الأصمعي باهتا إلي ضاحكا لا يحير مسألة
~~ولا جوابا.
### ||| من صفات الكاتب:
# ولا يكون الكاتب كاتبا حتى لا يستطيع أحد تأخير أول كتابه وتقديم آخره.
# وأفضل الكتاب ما كان في أول كتابه دليل على حاجته، كما أن أفضل الأبيات
~~ما دل أول البيت على قافيته؛ فلا تطيلن صدر كتابك إطالة تخرجه عن حده، ولا
~~تقصر به دون حده؛ فإنهم قد كرهوا في الجملة أن تزيد صدور كتب الملوك على
~~سطرين أو ثلاثة أو ما قارب ذلك.
# وقيل للشعبي: أي شيء تعرف به عقل الرجل؟ قال: إذا كتب فأجاد.
# وقال الحسن بن وهب: الكاتب نفس واحدة، تجزأت في أبدان متفرقة.
# فأما الكاتب المستحق اسم الكتابة، والبليغ المحكوم له بالبلاغة، من إذا
~~حاول صيغة كتاب، سالت عن قلمه عيون الكلام من ينابيعها، وظهرت معادنها
~~وندرت من مواطنها من غير استكراه ولا اغتصاب.
### ||| بين العتابي وصديق له:
# بلغني أن صديقا لكلثوم العتابي أتاه يوما فقال له: اصنع لي رسالة. فاستمد
~~مدة ثم علق القلم؛ فقال له صاحبه: ما أرى بلاغتك إلا شاردة عنك. فقال له
~~العتابي: إني لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة، فأحببت أن
~~أترك كل معنى حتى يرجع إلى موضعه؛ ثم أجتني لك أحسنها.
### ||| بين يزيد وكاتب له:
# قال أحمد بن محمد: كنت عند يزيد بن عبد الله أخي ذبيان، وهو يملي على
~~كاتب له؛ فأعجل الكاتب ودارك في الإملاء عليه، فتلجلج لسان قلم الكاتب عن
~~تقييد
# PageV04P256
# إملائه؛ فقال له: اكتب يا حمار! فقال له الكاتب: أصلح الله الأمير، إنه
~~لما هطلت شآبيب الكلام، وتدافعت سيوله على حرف القلم، كل القلم عن إدراك ما
~~وجب عليه تقييده. فكان حضور جواب الكاتب أبلغ من بلاغة يزيد.
# وقال له يوما وقد مط حرفا في غير موضعه: ما هذا؟ قال: طغيان في القلم.
### ||| ما يحتاج ms0930 إليه الكاتب:
# فإن كان لابد لك من طلب أدوات الكتابة، فتصفح من رسائل المتقدمين ما
~~يعتمد عليه، ومن رسائل المتأخرين ما يرجع إليه، ومن نوادر الكلام ما تستعين
~~به، ومن الأشعار والأخبار والسير والأسمار ما يتسع به منطقك، ويطول به
~~قلمك؛ وانظر في كتب المقامات والخطب، ومجاوبة العرب، ومعالى العجم، وحدود
~~المنطق وأمثال الفرس ورسائلهم وعهودهم، وسيرهم، ووقائعهم، ومكايدهم في
~~حروبهم بعد أن تكون متوسطا علم النحو والغريب، والوثائق والسور، وكتب
~~السجلات والأمانات؛ لتكون ماهرا، تنتزع آي القرآن في مواضعها؛ واختلاف
~~الأمثال في أماكنها؛ وقرض الشعر الجيد وعلم العروض؛ فإن تضمين المثل
~~السائر، والبيت الغابر البارع، مما يزين كتابك، ما لم تخاطب خليفة أو ملكا
~~جليل القدر فإن اجتلاب الشعر في كتب الخلفاء عيب، إلا أن يكون الكاتب هو
~~القارض للشعر والصانع له، فإن ذلك يزيد في أبهته.
### || خبر حائك الكلام
# أبو جعفر البغدادي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: لما رجع المعتصم من
~~الثغر وصار بناحية الرقة، قال لعمرو بن مسعدة: ما زلت تسألني في الرخجي «1»
~~حتى وليته
# PageV04P257
# الأهواز، فقعد في سرة الدنيا يأكلها خضما وقضما، ولم يوجه إلينا بدرهم
~~واحد؛ اخرج إليه من ساعتك. فقلت في نفسي: أبعد الوزارة أصبر مستحثا على
~~عامل خراج؟ ولكن لم أجد بدا من طاعة أمير المؤمنين، فقلت: أخرج إليه يا
~~أمير المؤمنين. فقال: احلف لي أنك لا تقيم ببغداد إلا يوما واحدا. فحلفت
~~له، ثم انحدرت إلى بغداد، فأمرت ففرش لي زورق بالطبري وغشي بالسلخ «1» ،
~~وطرح عليه الكز «2» ، ثم خرجت، فلما صرت بين دير هزقل ودير العاقول، إذا
~~رجل يصيح: يا ملاح، رجل منقطع! فقلت للملاح: قرب إلى الشط. فقال: يا سيدي،
~~هذا شحاذ، فإن قعد معك آذاك. فلم ألتفت إلى قوله، وأمرت الغلمان فأدخلوه،
~~فقعد في كوثل «3» الزورق، فلما حضر وقت الغذاء عزمت أن أدعوه إلى طعامي،
~~فدعوته، فجعل يأكل أكل جائع بنهامة، إلا أنه نظيف الأكل؛ فلما رفع الطعام،
~~أردت أن يستعمل معي ما يستعمل العوام مع الخواص: أن يقوم ms0931 فيغسل يده في
~~ناحية؛ فلم يفعل، فغمزه الغلمان، فلم يقم فتشاغلت عنه ثم قلت: يا هذا ما
~~صناعتك؟ قال:
# حائك! فقلت في نفسي: هذه شر من الأولى. فقال لي: جعلت فداك، قد سألتني عن
~~صناعتي فأخبرتك، فما صناعتك أنت؟ قال: فقلت في نفسي: هذه أعظم من الأولى،
~~وكرهت أن أذكر له الوزارة فقلت: أقتصر له على الكتابة؛ فقلت: كاتب.
# قال: جعلت فداك، الكتاب على خمسة أصناف: فكاتب رسائل يحتاج إلى أن يعرف
~~الفصل من الوصل والصدور والتهاني والتعازي والترغيب والترهيب والمقصور
~~والممدود وجملا من العربية؛ وكاتب خراج، يحتاج أن يعرف الزرع والمساحة
~~والأشوال والطسوق «4» والتقسيط والحساب؛ وكاتب جند، يحتاج أن يعرف مع
~~الحساب الأطماع «5» وشيات الدواب وحلي الناس؛ وكاتب قاض، يحتاج أن يكون
~~عالما بالشروط والأحكام والفروع والناسخ والمنسوخ والحلال والحرام
~~والمواريث؛ وكاتب
# PageV04P258
# شرطة، يحتاج أن يكون عالما بالجروح والقصاص والعقول «1» والديات؛ فأيهم
~~أنت أعزك الله؟
# قال: قلت: كاتب رسائل. قال: فأخبرني، إذا كان لك صديق تكتب إليه في
~~المحبوب والمكروه وجميع الأسباب، فتزوجت أمه، فكيف تكتب له: أتهنيه أم
~~تعزيه؟
# قلت: والله ما أقف على ما تقول.
# قال: فلست بكاتب رسائل، فأيهم أنت؟ قلت: كاتب خراج.
# قال: فما تقول- أصلحك الله- وقد ولاك السلطان عملا فبثثت عمالك فيه فجاءك
~~قوم يتظلمون من بعض عمالك؛ فأردت أن تنظر في أمورهم وتنصفهم؛ إذ كنت تحب
~~العدل والبر، وتؤثر حسن الأحدوثة وطيب الذكر، وكان لأحدهم قراح «2» كيف كنت
~~تمسحه؟ قال: كنت أضرب العطوف في العمود وأنظركم مقدار ذلك.
# قال: إذا تظلم الرجل. قلت: فأمسح العمود على حدة.
# قال: إذا تظلم السلطان. قلت: والله ما أدري. قال: فلست بكاتب خراج، فأيهم
~~أنت؟
# قلت: كاتب جند. قال: فما تقول في رجلين، اسم كل واحد منهما أحمد، أحدهما
~~مقطوع الشفة العليا، والآخر مقطوع الشفة السفلى، كيف كنت تكتب حليتهما؟
# قال: كنت أكتب: أحمد الأعلم، وأحمد الأعلم. قال: كيف يكون هذا ورزق هذا
~~مائتا درهم ورزق هذا ألف درهم، فيقبض هذا على دعوة هذا، فتظلم صاحب الألف.
~~قلت: ms0932 والله ما أدري. قال: فلست بكاتب جند؛ فأيهم أنت؟
# PageV04P259
# قلت: كاتب قاض. فقال: فما تقول- أصلحك الله- في رجل توفي وخلف زوجة وسرية
~~«1» . وكان للزوجة بنت وللسرية ابن، فلما كان في تلك الليلة أخذت الحرة ابن
~~السرية فادعته وجعلت ابنتها مكانه، فتنازعتا فيه، فقالت هذه: هذا ابني.
# وقالت هذه: هذا ابني. كيف تحكم بينهما وأنت خليفة القاضي؟
# قلت: والله لست أدري! قال: فلست بكاتب قاض، فأيهم أنت؟
# قلت: كاتب شرطة. قال فما تقول- أصلحك الله- في رجل وثب على رجل فشجه شجة
~~موضحة «2» ، فوثب عليه المشجوج فشجه شجة مأمومة «3» ؟ قلت ما أعلم. ثم قلت:
~~أصلحك الله، ففسر لي ما ذكرت. قال: أما الذي تزوجت أمه، فتكتب إليه:
# أما بعد، فإن أحكام الله تجري بغير محاب المخلوقين، والله يختار للعباد،
~~فخار الله لك في قبضها إليه، فإن القبر أكرم لها! والسلام.
# وأما القراح، فتضرب واحدا في مساحة العطوف، فمن ثم بابه.
# وأما أحمد وأحمد، فتكتب حلية المقطوع الشفة العليا: أحمد الأعلم؛
~~والمقطوع الشفة السفلى: أحمد الأشرم.
# وأما المرأتان، فيوزن لبن هذه ولبن هذه، فأيهما كان [لبنها] أخف فهي
~~صاحبة البنت.
# وأما الشجة، فإن في الموضحة خمسا من الإبل، وفي المأمومة ثلاثا وثلاثين
~~وثلثا، فيرد صاحب المأمومة ثمانية وعشرين وثلثا.
# قلت: أصلحك الله، فما نزع بك إلى هنا؟ قال: ابن عم لي كان عاملا على
~~ناحية، فخرجت إليه فألفيته معزولا، فقطع بي، فأنا خارج أضطرب في المعاش.
~~قلت:
# ألست ذكرت أنك حائك؟ قال: أنا أحوك الكلام، ولست بحائك الثياب.
# PageV04P260
# قال: فدعوت المزين فأخذ من شعره. وأدخل الحمام فطرحت عليه شيئا من ثيابي،
~~فلما صرت إلى الأهواز، كلمت الرخجي، فأعطاه خمسة آلاف درهم. ورجع معي، فلما
~~صرت إلى أمير المؤمنين، قال: ما كان من خبرك في طريقك؟ فأخبرته خبري، حتى
~~حدثته حديث الرجل، فقال لي: هذا لا يستغنى عنه، فلأي شيء يصلح؟ قلت:
# هذا أعلم الناس بالمساحة والهندسة. قال: فولاه أمير المؤمنين البناء
~~والمرمة «1» : فكنت والله ألقاه في الموكب النبيل، فينحط عن دابته، فأحلف
~~عليه فيقول: سبحان ms0933 الله! إنما هذه نعمتك وبك أفنيتها.
### || فضائل الكتابة
# قال أبو عثمان الجاحظ: ما رأيت قوما أنفذ طريقة في الأدب من هؤلاء
~~الكتاب؛ فإنهم التمسوا من الألفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا، ولا ساقطا
~~سوقيا.
# وقال بعض المهالبة لبنيه، تزيوا بزي الكتاب فإنهم جمعوا أدب الملوك
~~وتواضع السوقة.
### ||| المنصور وقوم من الكتاب:
# وعتب أبو جعفر المنصور على قوم من الكتاب فأمر بحبسهم؛ فرفعوا إليه رقعة
~~ليس فيها إلا هذا البيت:
# ونحن الكاتبون وقد أسأنا ... فهبنا للكرام الكاتبينا
# فعفا عنهم وأمر بتخلية سبيلهم.
# وقال المؤيد: كتاب الملوك عيونهم الناظرة، وآذانهم الواعية، وألسنتهم
~~الناطقة؛
# PageV04P261
# والكتابة أشرف مراتب الدنيا بعد الخلافة، وهي صناعة جليلة تحتاج إلى آلات
~~كثيرة.
# وقال سهل بن هارون: الكتابة أول زينة الدنيا، التي إليها يتناهى الفضل،
~~وعندها تقف الرغبة.
### || ما يجوز في الكتابة وما لا يجوز فيها
# قال إبراهيم بن محمد الشيباني: إذا احتجت إلى مخاطبة الملوك، والوزراء،
~~والعلماء، والكتاب. والخطباء، والأدباء، والشعراء، وأوساط الناس وسوقتهم؛
~~فخاطب كلا على قدر أبهته وجلالته، وعلوه وارتفاعه، وفطنته؛ واجعل طبقات
~~الكلام على ثمانية أقسام: منها الطبقات العلية أربع، والطبقات الأخر وهي
~~دونها أربع. ولكل طبقة منها درجة، ولكل قسمة لا ينبغي للكاتب البليغ أن
~~يقصر بأهلها عنها ويقلب معناها إلى غيرها.
# فالحد الأول الطبقات العليا، وغايتها القصوى الخلافة، التي أجل الله
~~قدرها، وأعلى شأنها عن مساواتها بأحد من أبناء الدنيا في التعظيم والتوقير.
# والطبقة الثانية لوزرائها وكتابها، الذين يخاطبون الخلفاء بعقولهم
~~وألسنتهم، ويرتقون الفتوق بآرائهم.
# الطبقة الثالثة أمراء ثغورهم وقواد جنودهم؛ فإنه يجب مخاطبة كل أحد منهم
~~على قدره وموضعه وحظه، وغنائه وجزائه، واضطلاعه بما حمل من أعباء أمورهم،
~~وجلائل أعمالهم.
# والرابعة القضاة؛ فإنهم وإن كان لهم تواضع العلماء، وجلية الفضلاء، فمعهم
~~أبهة السلطنة وهيبة الأمراء.
# PageV04P262
# وأما الطبقات الأربع الأخر، فهم الملوك الذين أوجبت نعمهم تعظيمهم في
~~الكتب إليهم، وأفضالهم تفضيلهم فيها.
# والثانية وزراؤهم وكتابهم وأتباعهم، الذين تقرع أبوابهم، وبعناياتهم
~~تستباح أموالهم.
# والثالثة هم العلماء، الذين يجب توقيرهم في الكتب بشرف العلم وعلو ms0934 درجة
~~أهله.
# والطبقة الرابعة لأهل القدر والجلالة، والحلاوة والطلاوة، والظرف والأدب،
~~فإنهم يضطرونك بحدة أذهانهم، وشدة تمييزهم وانتقادهم، وأدبهم وتصفحهم، إلى
~~الاستقصاء على نفسك في مكاتبتهم.
# واستغنينا عن الترتيب للسوقة والعوام والتجار، باستغنائهم بمهناتهم عن
~~هذه الآلات، واشتغالهم بمهنتهم عن هذه الأدوات.
# ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك أن تراعاها في مراسلتك
~~إياهم في كتبك، وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه، وتعطيه قسمته، وتوفيه
~~نصيبه؛ فإنك متى أهملت ذلك وأضعته، لم آمن عليك أن تعدل بهم عن طريقهم،
~~وتسلك بهم غير مسلكهم، وتجري شعاع بلاغتك في غير مجراه، وتنظم جوهر كلامك
~~في غير سلكه؛ فلا تعتد بالمعنى الجزل ما لم تلبسه لفظا لائقا بمن كاتبته،
~~وملامسا لمن راسلته، فإن إلباسك المعنى- وإن صح وشرف- لفظا متخلفا عن قدر
~~المكتوب إليه، لم تجر به عادته، تهجين للمعنى وإخلال بقدره. وظلم بحق
~~المكتوب إليه، ونقص ما يجب له؛ كما أن في اتباع تعارفهم، وما انتشرت به
~~عاداتهم، وجرت به سنتهم، قطعا لعذرهم، وخروجا من حقوقهم، وبلوغا إلى غاية
~~مرادهم، وإسقاطا لحجة أدبهم.
# PageV04P263
# فمن الألفاظ المرغوب عنها، والصدور المستوحش منها في كتب السادات والملوك
~~والأمراء، على اتفاق المعاني، مثل: أبقاك الله طويلا، وعمرك مليا. وإن كنا
~~نعلم أنه لا فرق بين قولهم: أطال الله بقاك، وبين قولهم: أبقاك الله طويلا؛
~~ولكنهم جعلوا هذا أرجح وزنا، وأنبه قدرا في المخاطبة؛ كما أنهم جعلوا:
~~أكرمك الله وأبقاك، أحسن منزلا في كتب الفضلاء والأدباء، من: جعلت فداك،
~~على اشتراك معناه واحتمال أن يكون فداه من الخير، كما يحتمل أن يكون فداه
~~من الشر؛ ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن أبي وقاص: ارم
~~فداك أبي وأمي، لكرهنا أن يكتب بها أحد؛ على أن كتاب العسكر وعوامهم قد
~~ولعوا بهذه اللفظة، حتى استعملوها في جميع محاوراتهم، وجعلوها هجيراهم «1»
~~في مخاطبة الشريف والوضيع، والكبير والصغير. ولذلك قام محمود الوراق:
# كل من حل سر من رامن الناس ... ومن قد يداخل الأملاكا
# لو رأى الكلب مائلا ms0935 بطريق ... قال للكلب: يا جعلت فداكا!
# وكذلك لم يجيزوا أن يكتبوا بمثل: أبقاك الله، وأمتع بك؛ إلا في الابن
~~والخادم المنقطع إليك، وأما في كتب الإخوان فغير جائز، بل مذموم مرغوب عنه؛
~~ولذلك كتب عبد الله بن طاهر إلى محمد بن عبد الملك الزيات:
# أحلت عما عهدت من أدبك ... أم نلت ملكا فتهت في كتبك
# أم قد ترى أن في ملاطفة الإخوان ... نقصا عليك في أدبك
# أكان حقا كتاب ذي مقة ... يكون في صدره: وأمتع بك!؟
# أتعبت كفيك في مكاتبتي ... حسبك مما لقيت في تعبك
# فكتب إليه محمد بن عبد الملك الزيات:
# كيف أخون الإخاء يا أملي ... وكل شيء أنال من سببك
# PageV04P264
# أنكرت شيئا فلست فاعله ... ولن تراه يخط في كتبك
# إن يك جهل أتاك من قبلي ... فعد بفضل على من حسبك
# فاعف فدتك النفوس عن رجل ... يعيش حتى الممات في أدبك
# ولكل مكتوب إليه قدر ووزن، ينبغي للكاتب أن لا يجاوزه عنه ولا يقصر به
~~دونه، وقد رأيتهم عابوا الأحوص حين خاطب الملوك خطاب العوام في قوله:
# وأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق «1» الحديث يقول ما لا يفعل
# وهذا معنى صحيح في المدح، ولكنهم أجلوا قدر الملوك أن يمدحو بما تمدح به
~~العوام؛ لأن صدق الحديث وإنجاز الوعد وإن كان من المدح، فهو واجب على
~~العامة، والملوك لا يمدحون بالفرائض الواجبة، إنما يحسن مدحهم بالنوافل لأن
~~المادح لو قال لبعض الملوك: إنك لا تزني بحليلة جارك، وإنك لا تخون ما
~~استودعت، وإنك لتصدق في وعدك وتفي بعهدك؛ فكأنه قد أثنى بما يجب؛ ولو قصد
~~بثنائه إلى مقصده كان أشبه في الملوك.
# ونحن نعلم أن كل أمير يتولى من أمير المؤمنين شيئا فهو أمير المؤمنين؛
~~غير أنهم لم يطلقوا هذه اللفظة إلا في الخلفاء خاصة.
# ونحن نعلم أن الكيس هو العقل، ولكن لو وصفت رجلا فقلت: إنه لعاقل كنت
~~مدحته عند الناس، وإن قلت: إنه لكيس كنت قد قصرت به عن وصفه، وصغرت من
~~قدره، إلا عند أهل العلم باللغة؛ ms0936 لأن العامة لا تلتفت إلى معنى الكلمة.
~~ولكن إلى ما جرت به العادة من استعمالها في الظاهر؛ إذ كان استعمال العامة
~~لهذه الكلمة مع الحداثة والغرة وخساسة القدر وصغر السن.
# وقد روينا عن علي كرم الله وجهه أنه تسمى بالكيس حين بنى سجن الكوفة،
~~فقال في ذلك:
# PageV04P265
# أما تراني كيسا مكيسا ... بنيت بعد نافع مخيسا «1»
# حصنا حصينا وأميرا كيسا
# وقال الشاعر:
# ما يصنع الأحمق المرزوق بالكيس
# وكذلك تعلم أن الصلاة رحمة، غير أنهم كرهوا الصلاة إلا على الأنبياء.
# كذلك روينا عن ابن عباس.
# وسمع سعد بن أبي وقاص ابن أخ له يلبي ويقول في تلبيته: لبيك ياذا
~~المعارج.
# فقال: نحن نعلم أنه ذو المعارج، ولكن ليس كذا كنا نلبي على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إنما كنا نقول: لبيك اللهم لبيك.
# وكان أبو إبراهيم المزني يقول في بعض ما خطب به داود بن خلف الأصبهاني:
# «فإن قال كذا فقد خرج عن الملة والحمد لله» فنقض ذلك عليه داود، وقال
~~فيما رد عليه: نحمد الله على أن يخرج امرأ مسلما من الإسلام؟ وهذا موضع
~~استرجاع، وللحمد مكان يليق به، وإنما يقال في المصيبة: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون
# «2» .
# فامتثل هذه المذاهب، واجر على هذه القواعد، وتحفظ في صدور كتبك وفصولها
~~[وافتتاحها] وخواتمها وضع كل معنى في موضع يليق به، وتخير لكل لفظة معنى
~~يشاكلها، وليكن ما تختم به فصولك في موضع ذكر البلوى بمثل: نسأل الله دفع
~~المحذور، وصرف المكروه؛ وأشباه هذا؛ وفي موضع ذكر المصيبة: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون وفي موضع ذكر النعمة: الحمد لله خالصا، والشكر لله واجبا، [وما
~~يشاكل ذلك] ؛ فإن هذه المواضع يجب على الكاتب أن يتفقدها ويتحفظ فيها؛ فإن
~~الكاتب إنما يصير كاتبا بأن يضع كل معنى في موضعه، ويعلق كل لفظة على
~~طبقتها من المعنى.
# PageV04P266
# واعلم أنه لا يجوز في الرسائل استعمال ما أتت به آي القرآن من الاختصار
~~والحذف، ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص؛ لأن الله جل ثناؤه [إنما]
~~خاطب بالقرآن ms0937 قوما فصحاء فهموا عنه- جل ثناؤه- أمره ونهيه ومراده؛ والرسائل
~~إنما يخاطب بها أقوام دخلاء على اللغة، لا علم لهم بلسان العرب.
# وكذلك ينبغي للكاتب أن يجتنب اللفظ المشترك، والمعنى الملتبس؛ فإنه إن
~~ذهب يكاتب على مثل معنى قول الله تعالى: وسئل القرية التي كنا فيها والعير
~~التي أقبلنا فيها
# «1» ، وكقوله تعالى: بل مكر الليل والنهار
# ، احتاج الكاتب أن يبين معناه: اسأل أهل القرية وأهل العير، وبل مكركم
~~بالليل والنهار، ومثل هذا كثير لا يتسع الكتاب لذكره.
# وكذلك لا يجوز أيضا في الرسائل والبلاغات المنثورة ما يجوز في الأشعار
~~الموزونة؛ لأن الشاعر مضطر، والشعر مقصور مقيد بالوزن والقوافي؛ فلذلك
~~أجازوا لهم صرف ما لا ينصرف من الأسماء، وحذف ما لا يحذف منها؛ واغتفروا
~~فيه سوء النظم، وأجازوا فيه التقديم والتأخير، والإضمار في موضع الإظهار؛
~~وذلك كله غير سائغ في الرسائل، ولا جائز في الملاغات، فمما أجيز في الشعر
~~من الحذف مثل قول الشاعر:
# قواطنا مكة من ورق الحما
# يعني الحمام؛ وقول الآخر:
# صفر الوشاحين صموت الخلخل
# يريد الخلخال؛ وكقول الآخر:
# دار لسلمى إذه من هواكا
# PageV04P267
# يريد إذ هي؛ وكقول الحطيئة:
# فبها الرماح وفيها كل سابغة ... جدلاء مسرودة من نسج سلام
# يريد سليمان؛ وقول الآخر:
# وسائلة بثعلبة بن سير ... وقد علقت بثعلبة العلوق «1»
# وأراد ثعلبة بن سيار؛ وكما قال الآخر:
# ولست بآتيه ولا أستطيعه ... ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل
# أراد ولكن.
# وكذلك لا ينبغي في الرسائل أن يصغر الاسم في موضع التعظيم، وإن كان ذلك
~~جائزا، مثل قولهم: «دويهية» تصغير داهية، «وجذيل» تصغير جذل، «وعذيق» تصغير
~~عذق. وقال الشاعر، وهو لبيد:
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# وقال الحباب بن المنذر يوم سقيفة بني ساعدة: أنا عذيقها «2» المرجب،
~~وجذيلها «3» المحكك، وقد شرحه أبو عبيد.
# ومما لا يجوز في الرسائل وكرهوه في الكلام أيضا، مثل قولهم: كلمت إياك،
~~وأعني إياك، وهو جائز في الشعر:
# وأحسن وأجمل في أسيرك إنه ... ضعيف ولم يأسر كإياك اسر
# وقال الراجز:
# إياك حتى بلغت ms0938 إياك
# PageV04P268
# فتخير من الألفاظ أرجحها لفظا وأجزلها معنى، وأشرفها جوهرا وأكرمها حسبا،
~~وأليقها في مكانها، وأشكلها في موضعها؛ فإن حاولت صنعة رسالة فزن اللفظة
~~قبل أن تخرجها بميزان التصريف إذا عرضت، وعاير الكلمة بمعيارها إذا سنحت؛
~~فإنه ربما مر بك موضع يكون مخرج الكلام إذا كتبت: أنا فاعل، أحسن من أن
~~تكتب: أنا أفعل، وموضع آخر، يكون فيه: استفعلت، أحلى من: فعلت؛ فأدر الكلام
~~على أماكنه، وقلبه على جميع وجوهه؛ فأي لفظة رأيتها أخف في المكان الذي
~~ندبتها إليه، وأنزع إلى الموضع الذي راودتها عليه فأوقعها فيه؛ ولا تجعل
~~اللفظة قلقة في موضعها، نافرة عن مكانها؛ فإنك متى فعلت [ذلك] هجنت الموضع
~~الذي حاولت تحسينه، وأفسدت المكان الذي أردت إصلاحه؛ فإن وضع الألفاظ في
~~غير أماكنها، وقصدك بها إلى غير مصابها، إنما هو كترقيع الثوب الذي لم
~~تتشابه رقاعه، ولم تتقارب أجزاؤه، خرج عن حد الجدة وتغير حسنه، كما قال
~~الشاعر:
# إن الجديد إذا ما زيد في خلق ... تبين الناس أن الثوب مرقوع «1»
# كذلك كلما احلولى الكلام وعذب وراق وسهلت مخارجه، كان أسهل ولوجا في
~~الأسماع، وأشد اتصالا بالقلوب، وأخف على الأفواه؛ لا سيما إن كان المعنى
~~البديع مترجما بلفظ مونق شريف ومعايرا بكلام عذب لم يسمه التكلف بميسمه ولم
~~يفسده التعقيد باستغلافه.
# وكتب عيسى بن لهيعة إلى أخيه أبي الحسن، وزور كلامه وجاوز المقدار في
~~التنطع «2» ؛ فوقع في أسفل كتابه:
# أنى يكون بليغا ... من اسمه كان عيا
# وثالث الحرف منه ... أذ كفيت مسيا
# قال: وبلغني أن بعض الكتاب عاد بعض الملوك فوجده يئن من علة، فخرج عنه
~~بباب الطاق، فإذا بطير يدعى الشفانين، فاشتراه وبعث به إليه، وكتب كتابا
~~يتنطع
# PageV04P269
# في بلاغته، وذكر: إنه يقال له شفانين، أرجو أن يكون شفاء من أنين! فوقع
~~في أسفل الكتاب: والله لو عطست ضبا ما كنت عندنا إلا نبطيا، فأقصر عن تنطعك
~~وسهل كلامك.
# قوله: لو عطست ضبا، يريد: أن الضباب من طعام الأعراب وفي بلدهم يقال:
# لو عطست فنثرت صبا من ms0939 عطاسك، لم يلحق بالأعراب ولم تكن إلا نبطيا.. وقد
~~جاء في بعض الحديث: أن القط من نثرة عطسة الأسد، وأن الفأر من نثرة عطسة
~~الخنزير، فقال هذا: لو أن الضب من نثرتك لم تكن إلا نبطيا.
# وفي هذا المعنى قال مخلد الموصلي يهجو حبيبا:
# أنت عندي عربي ... ليس في ذاك كلام
# شعر ساقيك وفخ ... ذيك خزامى وثمام «1»
# وقذى عينيك صمغ ... ونواصيك ثغام «2»
# وضلوع الصدر من شل ... وك نبع وبشام «3»
# لو تحركت كذا لا ... ن جفلت منك نعام
# وظباء راتعات ... ويرابيع عظام «4»
# وحمام يتغنى ... حبذا ذاك الحمام
# أنا ما ذنبي لأن ... كذبني فيك الأنام؟
# وفتى يحلف ما إن ... عرقت فيه الكرام «5»
# ثم قالوا جاسمي ... من بني الأنباط حام
# كذبوا ما أنت إلا ... عربي والسلام!
# PageV04P270
# وقد رأيتهم شبهوا المعنى الخفي بالروح الخفي، واللفظ الظاهر بالجثمان
~~الظاهر؛ وإذا لم ينهض بالمعنى الشريف الجزل لفظ شريف جزل، لم تكن العبارة
~~واضحة، ولا النظام متسقا، وتضاءل المعنى الحسن تحت المعنى القبيح، كتضاءل
~~الحسناء في الأطمار الرثة.
# وإنما يدل على المعنى أربعة أصناف: لفظ، وإشارة، وعقد، وخط؛ وقد ذكر له
~~أرسطاطاليس صنفا خامسا في كتاب المنطق، وهو الذي يسمى النصيبة «1» ،
~~والنصيبة الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الأصناف الأربعة، وهي الناطقة
~~بغير لفظ، والمشيرة إليك بغير يد؛ وذلك ظاهر في خلق السموات والأرض وكل
~~صامت وناطق. وجميع هذه الأصناف الخمسة كاشفة عن أعيان المعاني وسافرة عن
~~وجوهها.
# وأوضح هذه الدلائل وأفصح هذه الأصناف صنفان: هما القلم واللسان، وكلاهما
~~للقلب ترجمان! فأما اللسان فهو الآلة التي يخرج الإنسان بها عن حد
~~الاستبهام، إلى حد الإنسانية بالكلام؛ ولذلك قال صاحب المنطق: حد الإنسان،
~~الحي الناطق.
# وقال هشام بن عبد الملك: إن الله رفع درجة اللسان فأنطقه بين الجوارح.
# وقال علي بن عبيدة: إنما يبين عن الإنسان، اللسان وعن المودة العينان.
# وقال آخر: الرجل مخبوء تحت لسانه.
# وقالوا: المرء بأصغريه: قلبه ولسانه.
# وقال الشاعر:
# وما المرء إلا الأصغران: لسانه ... ومعقوله، والجسم خلق مصور «2»
# فإن طرة راقتك يوما فربما ... يمر ms0940 مذاق العود والعود أخضر
# وللخط صورة معروفة، وحلية موصوفة، وفضيلة بارعة. ليست لهذه الأصناف؛ لأنه
~~يقوم مقامه في الإيضاح عند المشهد ويفضله عند المغيب؛ لأن الكتب تقرأ في
# PageV04P271
# الأماكن المتباينة، والبلدان المتفرقة، وتدرس في كل عصر وزمان، وبكل
~~لسان؛ واللسان وإن كان ذلقا فصيحا لا يعدو سامعه ولا يجاوزه إلى غيره.
### || البلاغة
# قال سهل بن هارون: سياسة البلاغة أشد من البلاغة.
# وقيل لجعفر بن يحيى بن خالد: ما البلاغة؟ قال: التقرب من المعنى البعيد،
~~والدلالة بالقليل على الكثير.
# وقيل لابن المقفع: ما البلاغة؟ قال: قلة الحصر، والجراءة على البشر. قيل
~~له: فما العي؟ قال: الإطراق من غير فكرة، والتنحنح من غير علة.
# وقيل لآخر: ما البلاغة؟ قال: تطويل القصير، وتقصير الطويل.
# وقيل لأعرابي: ما البلاغة؟ فقال: حذف الفضول، وتقريب البعيد.
# وقيل لأرسطاطاليس: ما البلاغة؟ فقال: حسن الاستعارة.
# وقيل لجالينوس: ما البلاغة؟ فقال: إيضاح المعضل، وفك المشكل.
# وقيل للخليل بن أحمد: ما البلاغة؟ فقال: ما قرب طرفاه، وبعد منتهاه.
# وقيل لخالد بن صفوان: ما البلاغة؟ قال: إصابة المعنى، والقصد للحجة.
# وقيل لآخر: ما البلاغة؟ قال: تصوير الحق في صورة الباطل، وتصوير الباطل
~~في صورة الحق.
# وقيل لإبراهيم الإمام: ما البلاغة؟ فقال: الجزالة والإصابة.
### || تضمين الأسرار في الكتب
# وأما تضمين الأسرار في الكتب حتى لا يقرؤها غير المكتوب إليه، ففيه أدب
~~يجب معرفته، وقد تعلقت العامة بكتاب القمي والأصبهاني.
# الأصبهاني: وكان أبو حاتم سهل بن محمد قد وصف لي منه أشياء جليلة من
~~تبديل
# PageV04P272
# الحروف، وذلك ممكن لكل إنسان، غير أن اللطيف من ذلك أن تأخذ لبنا حليبا
~~فتكتب به في القرطاس، فيذر المكتوب له عليه رمادا سخنا من رماد القراطيس،
~~فيظهر ما كتبت به إن شاء الله؛ وإن شئت كتبت بماء الزاج الأبيض، فإذا وصل
~~إلى المكتوب إليه أمر عليه شيئا من غبار الزاج. وإن أحببت أن لا يقرأ
~~الكتاب بالنهار ويقرأ بالليل، فاكتبه بمرارة السلحفاة.
### || قولهم في الأقلام
# قالوا: القلم أحد اللسانين، وهو المخاطب للعيون بسرائر القلوب على لغات
~~مختلفة، ms0941 من معان معقودة بحروف معلومة مؤلفة، متباينات الصور، مختلفات
~~الجهات، لقاحها التفكر، ونتاجها التدبر، تخرس منفردات، وتنطق مزدوجات، بلا
~~أصوات مسموعة، ولا ألسن محدودة، ولا حركات ظاهرة، خلا قلم حرف باريه قطته
~~ليتعلق المداد به، وأرهف جانبيه ليرد ما انتشر عنه إليه، وشق رأسه ليحتبس
~~المداد عليه، فهنالك استمد القلم بشقه، ونثر في القرطاس بخطه حروفا أحكمها
~~التفكر، وجرى على أسلته الكلام الذي سداه العقل، وألحمه اللسان، ونهسته
~~اللهوات، وقطعته الأسنان، ولفظته الشفاه، ووعته الأسماع، عن أنحاء شتى من
~~صفات وأسماء.
# وقال الشاعر وهو أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي:
# وأسمر طاوي الكشح أخرس ناطق ... له ذملان في بطون المهارق «1»
# إذا استعجلته الكف أمطر وبله ... بلا صوت إرعاد ولا ضوء بارق
# إذا ما حدا غر القوافي رأيتها ... مجللة تمضي أمام السوابق
# كأن عليه من دجى الليل حلة ... إذا ما استهلت مزنه بالصواعق
# كأن اللآلي والزبرجد نطقه ... ونوم الخزامى في عيون الحدائق «2»
# PageV04P273
# وقال العلوي في صفة القلم:
# وعريان من خلعة مكتس ... يميس من الوشي في يلمق «1»
# تحدر من رأسه ريقة ... تسيل على ذروة المفرق
# فكم من أسير له مطلق ... وكم من طليق له موثق
# يقيم ويوطن غرب البلاد ... وينهى ويأمر بالمشرق
# قليل كثير ضروب الخطو ... ط وأخرس مستمع المنطق
# يسير بركب تلال عجال ... إذا ما حدا الفكر في مهرق
# وقال آخر في القلم:
# لك القلم المطيعك غير أنا ... وجدنا وسمه غير المطاع
# له ذوقان من أري هني ... ومن شري وبي ذي امتناع «2»
# أحد اللفظ ينطق عن سواه ... فيسمع وهو ليس بذي استماع
# إذا استسقى بلاغتك استهلت ... عليه سماء فكرك باندفاع
# وقال:
# وبيت بعلياء الفلاة بنيته ... بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف
# كأن عليه ملبسا جلد حية ... مقيم فما يمضي ولا يتخلف
# جليل شئون الخطب، ما كان راكبا ... يسير، وإن أرجلته فمضعف
# وقال حبيب بن أوس، وهو من أحسن ما قيل فيه:
# لك القلم الأعلى الذي بشباته ... يصاب من الأمر الكلى والمفاصل
# لعاب الأفاعي القاتلات لعابه ... وأري الجني اشتارته أيد عواسل ms0942
# له ريقة طل ولكن وقعها ... بآثاره في الشرق والغرب وابل «3»
# فصيح إذا استنطقته وهو راكب ... وأعجم إن خاطبته وهو راجل
# PageV04P274
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت ... عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتقوضت ... لنجواه تقويض الخيام الجحافل
# إذا استغزر الذهن الجلي وأقبلت ... أعاليه في القرطاس وهي أسافل
# وقد رفدته الخنصران وسددت ... ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
# رأيت جليلا شأنه وهو مرهف ... ضنى، وسمينا خطبه وهو ناحل
# ولما قال حبيب هذا الشعر حسده الخثعمي، فقال لابن الزيات:
# ما خطبة القلم التي أنبيتها ... وردت عليك لشاعر مجدود
# وأنشد البحتري لنفسه يصف قلم الحسن بن وهب:
# وإذا تألق في الندي كلامه ال ... مصقول خلت لسانه من عضبه
# وإذا دجت أقلامه ثم انتحت ... برقت مصابيح الدجى في كتبه
# باللفظ يقرب فهمه في بعده ... منا، ويبعد نيله في قربه
# حكم فسائحها خلال بنانه ... متدفق وقليبها في قلبه
# وكأنها والسمع معقود بها ... شخص الحبيب بدا لعين محبه
# وأنشد أحمد بن أبي طاهر في بعض الكتاب ويصف القلم:
# قلم الكتابة في يمينك آمن ... مما يعود عليه فيما يكتب
# قلم به ظفر العدو مقلم ... وهو الأمان لما يخاف ويرهب
# يبدي السرائر وهو عنها محجب ... ولسان حجته بصمت يعرب
# ومن قولنا في القلم:
# بكفه ساحر البيان إذا ... أداره في صحيفة سحرا
# ينطق في عجمة بلفظته ... نصم عنه ويسمع البصرا
# نوادر تقرع القلوب بها ... إن تستبنها وجدتها صورا
# نظام در الكلام ضمنه ... سلكا لخط الكتاب مستطرا «1»
# PageV04P275
# إذا امتطى الخنصران أذكر من ... سحبان فيما أطال واختصرا
# يخاطب الغائب البعيد بما ... يخاطب الشاهد الذي حضرا
# ترى المقادير تستدف له ... وتنفذ الحادثات ما أمرا «1»
# شخب ضئيل لفعله خطر ... أعظم به في ملمة خطرا
# تمج فكاه ريقة صغرت ... وخطبها في القلوب قد كبرا
# يواقع النفس منه ما حذرت ... وربما جنبت به الحذرا
# مهفهف تزدهي به صحف ... كأنما حليت به دررا «2»
# كأنها ترفع العيون بها ... خلال روض مكلل زهرا
# إن قربت مرطت طوابعها ... ما فض طين لها ولا كسرا
# يكاد عنوانها لروعته ... ينبيك عن ms0943 سرها الذي استترا
# ومن أحسن ما شبهت به الأقلام وشبه بها، قول ذي الرمة:
# كأن أنوف الطير في عرصاتها ... خراطيم أقلام تخط وتعجم
# ومثله قول عدي بن الرقاع:
# يخرجن من فرجات النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# ومن قوله في ولد البقرة:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# ومنه قول المأمون:
# كأنما قابل القرطاس إذ مشقت ... منها ثلاثة أقلام على قلم «3»
# ومثله قولنا فيه:
# إذا أدارت بنانه قلما ... لم تدر للشبه أيها القلم
# ومن قولنا في الأقلام:
# PageV04P276
# ومعشر تنطق أقلامهم ... بحكمة تلقنها الأعين
# تلفظها في الصك أقلامهم ... كأنما أقلامهم ألسن
# ومن قولنا في الأقلام:
# يا كاتبا نقشت أنامل كفه ... سحر البيان بلا لسان ينطق
# إلا صقيل المتن ملموم القوى ... حزت لهازمه وشق المفرق
# فإذا تكلم رغبة أو رهبة ... في مغرب أصغى إليه المشرق
# يدلي بريقة أريه أو شريه ... يبكي ويضحك من نداه المهرق «1»
# ولعبد الله بن المعتز كلام يصف القلم. القلم يخدم الإرادة؛ ولا يمل
~~الاستزادة؛ يسكت واقفا، وينطق ساكتا؛ على أرض بياضها مظلم، وسوادها مضيء.
# وقال سليمان بن وهب وزير المهدي: كل قلم تطيل جلفته؛ فإن الخط يخرج به
~~أوقص «2» .
# وكتب جعفر بن يحيى إلى محمد بن الليث يستوصفه الخط، فكتب إليه:
# أما بعد، فليكن قلمك بحريا لا سمينا ولا رقيقا، ما بين الرقة والغلظ، ضيق
~~النقب، فأبره بريا مستويا كمنقار الحمامة: أعطف قطته، ورقق شفرته؛ وليكن
~~مدادك صافيا خفيفا، إذا استمددت منه ليلة ثم صفه في الدواة؛ وليكن قرطاسك
~~رقيقا مستوي النسج، تخرج السحاة مستوية من أحد الطرفين إلى آخره؛ فليست
~~تستقيم السطور إلا فيما كان كذلك، وليكن أكثر تمطيطك في طرف القرطاس الذي
~~في يسارك، وأقله في الوسط ولا تمط في الطرف الآخر، ولا تمط كلمة ثلاثة أحرف
~~ولا أربعة، ولا تترك الأخرى بغير مط، فإنك إذا فرقت القليل كان قبيحا، وإذا
~~جمعت الكثير كان سمجا؛ ثم ابتدىء الألف برأس القلم كله، واخططه بعرضه،
~~واختمه بأسفله؛ واكتب الباء والتاء والسين والشين، والمطة العليا ms0944 من الصاد
~~والضاد
# PageV04P277
# والطاء والظاء والكاف والعين والغين، ورأس كل مرسل برأس القلم؛ واكتب
~~الجيم والحاء والخاء والدال والذال والراء، والمطة السفلى من الصاد والضاد
~~والطاء والظاء والكاف والعين والغين، بالسن السفلى من القلم وامطط بعرض
~~القلم، والمط نصف الخط، ولا يقوى عليه إلا العاقل، ولا أحسب العاقل يقوى
~~عليه أيضا إلا بالنظر إلى اليد في استعمالها الحركة. والسلام.
# وقال ابن طاهر لكاتبه: ألق دواتك، وأطل سن قلمك، وفرج بين السطور، وقرمط
~~«1» بين الحروف.
# وقال إبراهيم بن جبلة: مر بي عبد الحميد وأنا أخط خطا رديئا، فقال لي: أ
~~[لا] تحب أن يجود خطك؟ قلت: بلى. قال: أطل جلفة القلم وأسمنها؛ وحرف قطتك
~~وأيمنها. ففعلت فجاد خطي.
# وقال العتابي: ببكاء القلم تبتسم الكتب.
# وقال بعض الحكماء: أمر الدين والدنيا تحت سنان السيف والقلم.
# وقال حبيب الطائي:
# لولا مناشدة القربى لغادركم ... حصائد المرهفين: السيف والقلم
# وقال أرسطا طاليس: عقول الرجال تحت سن أقلامهم.
# وقال أبو حكيمة: كنت أكتب المصاحف، فمر بي علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه، فقال: أجلل قلمك. فقصمت من قلمي قصمة، فقال: هكذا نوره كما نوره
~~الله.
# وكان ابن سيرين يكره أن يكتب القرآن مشقا «2» ، وقال: أجود الخط أبينه.
# وقال سليمان بن وهب: زينوا خطوطكم بإسبال ذوائبها.
# PageV04P278
# وقال عمرو بن مسعدة: الخط صورة ضئيلة، لها معان جليلة، وربما ضاق عن
~~العيون، وقد ملأ أقطار الظنون.
# وذكر علي بن عبيدة القلم فقال: أصم يسمع النجوى؛ أعيا من باقل، وأبلغ من
~~سحبان وائل؛ يجهل الشاهد، ويخبر الغائب؛ ويجعل الكتب بين الإخوان ألسنا
~~ناطقة، وأعينا لاحظة، وربما ضمنها من ودائع القلوب ما لا تبوح به الألسن
~~عند المشاهدة.
# وقال أحمد بن يوسف الكاتب: ما عبرات الغواني في خدودهن بأحسن من عبرات
~~الأقلام في خدود الكتب.
# وقال العتابي: الأقلام مطايا الفطن.
# وتخاير «1» غلامان في بعض الدواوين، فقاما إلى أستاذهما يعرضان عليه
~~خطوطهما، فكره أن يفضل أحدهما على الآخر؛ فقال لأحدهما: أما خطك أنت فوشي
~~محوك.
# وقال للآخر: وأما خطك أنت فذهب ms0945 مسبوك؛ تكافأتما في غاية، وتوافيتما في
~~نهاية.
# وقال آخر: دخلت الديوان، فنظرت إلى غلام بيده فلم كأنه قضيب عقيان، وعليه
~~مكتوب:
# وا بأبي! وا بأبي ... من كف من يكتب بي
# وقال أبو هفان يصف القلم:
# وإذا أمر على المهارق كفه ... بأنامل يحملن شختا مرهفا «2»
# ومقصرا ومطولا ومقطعا ... وموصلا ومشتتا ومؤلفا
# كالحية الرقشاء إلا أنه ... يستنزل الأروى إليه تلطفا «3»
# يهفو به قلم يمج لعابه ... فيعود سيفا صارما ومثقفا
# وقال آخر في وصف الدواة:
# PageV04P279
# ومسودة الأرجاء قد خضت جالها ... ورويت من قعر لها غير منبط
# خميص الحشا يروى على كل مشرب ... أمينا على سر الأمين المسلط
# وقال بعض الكتاب:
# وما روض الربيع وقد زهاه ... ندى الأسحار يأرج بالغداة
# بأضوع أو بأسطع من نسيم ... تؤديه الألاقة من دواة
# وقال آخر في وصف محبرة:
# ولجة بحر أجم العباب ... باد وأمواجه تزخر
# إذا غاص فيه أخو غوصة ... سريع السباحة ما يفتر
# فأنفس بذلك من غائص ... بديع الكلام له جوهر
# وأكرم ببحر له لجة ... جواهرها حكم تنثر
# وقال ثمامة بن أشرس: ما أثرته الأقلام، لم تطمع في درسه الأيام. ونظر
~~المأمون إلى جارية من جواريه تخط خطا حسنا، فقال فيها:
# وزادت لدينا حظوة حين أطرقت ... وفي إصبعيها أسمر اللون أهيف
# أصم سميع، ساكن متحرك ... ينال جسيمات المنى وهو أعجف «1»
# وقال بعض الكتاب:
# إذا ما التقينا وانتضينا صوارما ... يكاد يصم السامعين صريرها
# تساقط في القرطاس منها بدائع ... كمثل اللآلي نظمها ونثيرها
# قال بشر بن المعتمر: القلب معدن، والحلم «2» جوهر، واللسان مستنبط،
~~والقلم صائغ، والخط صيغة.
# وقال سهل بن هارون: القلم لسان الضمير، إذا رعف «3» أعلن أسراره وأبان
~~آثاره.
# PageV04P280
# وقالوا: حسن الخط يناضل عن صاحبه، ويوضح الحجة، ويمكن له درك البغية.
# وقال آخر: الخط الرديء زمانة»
# الأديب.
# وقال الحسن بن وهب: يحتاج الكاتب إلى خلال: منها جودة بري القلم، وإطالة
~~جلفته، وتحريف قطته، وحسن التأني لامتطاء الأنامل، وإرسال المدة بقدر اتساع
~~الحروف، والتحرز عند فراغها من الكسوف، وترك الشكل على الخطأ والإعجام على
~~التصحيف، واستواء الرسوم، وحلاوة المقاطع. ms0946
# وقال سعيد بن حميد: من أدب الكاتب أن يأخذ قلمه في أحسن أجزائه، وأبعد ما
~~يتمكن المداد فيه، ويعطيه من القرطاس حقه.
# وقال عبد الله بن عباس: كل كتاب غير مختوم فهو غفل.
# وفي تفسير قول الله تعالى: إني ألقي إلي كتاب كريم
# «2» قال: مختوم.
# ورفع إلى عبد الله بن طاهر قصة قد أكثر صاحبها إعجامها، فقال: ما أحسن ما
~~كتبت إلا أنك أكثرت شونيزها «3» .
# وقال أبو عبيدة: لا يقال كأس إلا إذا كان فيها شراب، وإلا فهي زجاجة، ولا
~~مائدة إلا إذا كان عليها طعام، وإلا فهي خوان؛ ولا قلم إلا إذا بري، وإلا
~~فهي قصبة.
# وقال آخر: جلوس الأدباء عند الوراقين، وجلوس المخمنين عند النخاسين،
~~وجلوس الطفيليين عند الطباخين.
# وكتب علي بن الأزهر إلى صديق له يسأله أقلاما يبعث بها إليه:
# أما بعد، فإنا على طول الممارسة لهذه الكتابة التي غلبت على الاسم، ولزمت
~~لزوم
# PageV04P281
# الوسم؛ فحلت محل الأنساب، وجرت مجرى الألقاب، وجدنا الأقلام الصحرية أسرع
~~في الكواغد، وأمر في الجلود، كما أن البحرية منها أساس في القراطيس، وألين
~~في المعاطف، وأشد لتصريف الخط فيها؛ ونحن في بلد قليل القصب رديئه، وقد
~~أحببت أن تتقدم في اختيار أقلام بحرية، وتتأنق في انتقائها قبلك، وتطلبها
~~في مظانها ومنابتها، من شطوط الأنهار، وأرجاء الكروم، وأن تتيمم في اختيارك
~~منها الشديد المحص «1» ، الصلبة المقص، النقية الجلود، القليلة الشحوم،
~~المكتنزة اللحوم، الضيقة الأجواف، الرزينة المحمل؛ فإنها أبقى على الكتابة،
~~وأبعد من الجفاء، وأن تقصد بانتقائك الرقاق القضبان، المقومات المتون،
~~الملس المعاقد، الصافية القشور، الطويلة الأنابيب، البعيدة ما بين الكعوب،
~~الكريمة الجواهر، المعتدلة القوام، المستحكمة يبسا وهي قائمة على أصولها،
~~لم تعجل عن إبان ينعها، ولم يؤخر إلى الأوقات المخوفة عليها من خصر الشتاء
~~«2» ؛ وعفن الأنداء؛ فإذا استجمعت عندك أمرت بقطعها ذراعا ذراعا، قطعا
~~رقيقا؛ ثم عبأت منها حزما فيما يصونها من الأوعية، ووجهتها مع من يؤدي
~~الأمانة في حراستها وحفظها وإيصالها، وكتبت معه رقعة بعدتها وأصنافها بغير
~~تأخير ولا توان، إن شاء ms0947 الله تعالى.
### || قولهم في الحبر
# قال بعض الكتاب: عطروا دفاتر آدابكم بجيد الحبر، فإن الأدب غواني والحبر
~~غوالي.
# ونظر جعفر بن محمد إلى فتى على ثيابه أثر المداد وهو يستره، فقال له:
# لا تجزعن من المداد فإنه ... عطر الرجال وحلية الكتاب
# PageV04P282
### ||| وكيع وقريب له:
# وأتى وكيع بن الجراح رجل يمت إليه بحرمة، فقال له: وما حرمتك؟ قال له:
# كنت تكتب من محبرتي عند الأعمش. فوثب وكيع ودخل منزله، ثم أخرج له بضعة
~~دنانير، وقال له: اعذر فما أملك غيرها.
### || وفي الأقلام
# أهدى ابن الحرون إلى رجل من إخوانه من الكتاب أقلاما؛ فكتب إليه:
# إنه لما كانت الكتابة- أبقاك الله- أعظم الأمور، وقوام الخلافة، وعمود
~~المملكة؛ خصصتك من آلتها بما يخف محمله، وتثقل قيمته، ويعظم نفعه ويجل
~~خطره؛ وهي أقلام من القصب النابت في الصحر «1» الذي نشف في حر الهجير ماؤه،
~~وستره من تلويحه غشاؤه؛ فهي كاللآليء المكنونة في الصدف، والأنوار المحجوبة
~~في السدف: تبرية القشور درية الظهور، فضية الكسور؛ قد كستها الطبيعة جوهرا
~~كالوشي المحبر، وفرند «2» الديباج المنير.
### || قولهم في الصحف
# نعم الأنيس إذا خلوت كتاب ... تلهو به إن ملك الأحباب
# لا مفشيا سرا إذا استودعته ... وتفاد منه حكمة وصواب
# وقال آخر:
# ولكل صاحب لذة متنزه ... أبدا، ونزهة عالم كتبه
# وقال حبيب:
# مداد مثل خافية الغراب ... وقرطاس كرقراق السراب
# PageV04P283
# وألفاظ كألفاظ المثاني ... وخط مثل وشم يد الكعاب
# كتبت ولو قدرت هوى وشوقا ... إليك لكنت سطرا في الكتاب
# وقال في صحيفة جاءته من عند الحسن بن وهب:
# لقد جلى كتابك كل بث ... جو وأصاب شاكلة الرمي «1»
# فضضت ختامه فتبلجت لي ... غرائبه عن الخبر الجلي
# وكان أغض في عيني وأندى ... على كبدي من الزهر الجني
# وأحسن موقعا عندي ومنى ... من البشرى أتت بعد النعي
# وضمن صدره ما لم تضمن ... صدور الغانيات من الحلي
# فكائن فيه من معنى خطير ... وكائن فيه من لفظ بهي
# فيا ثلج الفؤاد وكان رضفا ... ويا شبعي برونقه وريي
# فكم أفصحت عن بر جليل ... به ووأيت من وأي سني
# كتبت به ms0948 بلا لفظ كريه ... على أذن ولا خط قمي «2»
# رسالة من تمتع منذ حين ... ومتعنا من الأدب الرضي
# لئن غربتها في أرض بكر ... لقد زفت إلى قلب وفي
# وإن يك من هداياك الصفايا ... فرب هدية لك كالهدي «3»
# وقال ابن أبي طاهر في ابن ثوابة:
# في كل يوم صدور الكتب صادرة ... من رأيه وندى كفيه عن منل
# من خط أقلامه خط القضاء على ال ... أعداء والموت بين البيض والأسل
# لعابها علل في الصدر تنفثه ... وربما كان فيه النقع للغلل
# كأن أسطارها في بطن مهرقها ... نور يضاحك دمع الواكف الخضل «4»
# وقال البحتري في محمد بن عبد الملك الزيات:
# PageV04P284
# قد تصرفت في الكتابة حتى ... عطل الناس فن عبد الحميد
# في نظام من البلاغة ما ش ... ك امرؤ أنه نظام فريد
# وبديع كأنه الزهر الضا ... حك في رونق الربيع الجديد
# ما اغتدت منه في بطون القراطي ... س وما حملت ظهور البريد
# حجج تخرس الألد بألفا ... ظ فرادى كالجوهر المعدود
# حزن مستعمل الكلام اختيارا ... وتجنبن ظلمة التعقيد
# كالعذارى غدون في الحلل البي ... ض إذا رحن في الخطوب السود
# وقال علي بن الجهم في رقعة جاءته بخط جيد:
# ما رقعة جاءتك مثنية ... كأنها خد على خد
# ساهمة الأسطر مصروفة ... عن جهة الهزل إلى الجد
# يا كاتبا أسلمني عتبه ... إليك، حسبي منك ما عندي!
# وقال محمد بن إبراهيم بن محمد الشيباني: رفع أبان بن عبد الحميد اللاحقي
~~إلى الفضل بن يحيى بن خالد، رقعة بأبيات له يصف فيها قامته، وكثافة لحيته،
~~وحلاوة شمائله، وبراعة أدبه، وبلاغة قلمه؛ فقال:
# أنا من بغية الأمير وكنز ... من كنوز الأمير ذو أرباح
# كاتب حاسب أديب لبيب ... ناصح زائد على النصاح
# شاعر مفلق أخف من الري ... شة مما يكون تحت الجناح
# لي في النحو قطنة ونفاذ ... أنا فيه قلادة بوشاح «1»
# لو رمى بي الأمير أصلحه الله ... رماحا صدمت حد الرماح
# ثم أروى من ابن سيرين في الفق ... ه بقول منور الإفصاح
# لست بالضخم في روائي ولا الفد ... م ولا بالمجعد الدحداح «2»
# لحية كثة ms0949 وأنف طويل ... واتقاد كشعلة المصباح
# PageV04P285
# وكثير الحديث من ملح النا ... س بصير بخافيات ملاح
# كم وكم قد خبأت عندي حديثا ... هو عند الأمير كالتفاح
# أيمن الناس طائرا يوم صيد ... في غدو أو بكرة أو رواح
# أعلم الناس بالجوارح والصي ... د وبالخرد الحسان الملاح
# كل هذا جمعت والحمد ... لله على أنني ظريف المزاح
# لست بالناسك المشمر ثوبي ... ه ولا الفاتك الخليع الوقاح
# لو دعاني الأمير عاين مني ... شمريا كالبلبل الصداح «1»
# قال: فدعاه فلما دخل عليه أتاه كتاب من أرمينية، فرمى به إليه، وقال له:
# أجب. فأجاب بما في غرضه وأحسن، فأمر له بألف ألف درهم؛ وكنا نراه أول
~~داخل وآخر خارج؛ وكان إذا ركب فركابه مع ركابه.
# قال محمد بن يزيد: فبلغ هذا الشعر أبا نواس، فقال:
# أنت أولى بقلة الحظ مني ... يا مسمى بالبلبل الصداح
# قد رأوا منه حين غنى لديهم ... أخرس القول غير ذي إفصاح
# ثم بالريش شبه النفس في الخ ... فة مما يكون تحت الجناح
# فإذا الشم من شماريخ رضوى ... خفة عنده نوى المسباح «2»
# لم يكن فيك غير شيئين مما ... قلت في نعت خلقك الدحداح
# لحية جعدة وأنف طويل ... وسوى ذاك ذاهب في الرياح
# فيك ما يحمل الملوك على السخ ... ف ويزري بالماجد الجحجاح «3»
# بارد الطرف، مظلم اللب، تيا ... ه، معيد الحديث، سمج المزاح
# قال: فبعث إليه أبان بأن لا تذيعها وخذ الألف ألف درهم! فبعث إليه أبو
~~نواس: لو أعطيتني مائة ألف ألف درهم لم أجد بدا من إذاعتها. فيقال: إن
~~الفضل
# PageV04P286
# ابن يحيى لما سمع شعر أبي نواس قال: لا حاجة لي في أبان، لقد رمي بخمس في
~~بيت لا يقبله على واحدة منهن إلا جاهل. فقيل له: كذب عليه. فقال: قد قيل
~~ذاك.
# فأقصاه؛ وإنما أغرى أبا نواس بهذا الكاتب: أبان بن عبد الحميد اللاحقي،
~~أن الفضل بن يحيى أعطاه مالا يفرقه في الشعراء، ويعطي كل واحد على قدره؛
~~فبعث إلى أبي نواس بدرهم زائف ناقص، وقال: إني أعطيت كل شاعر على مقدار
~~شعره، وكان ms0950 هذا أوفر نصيبك عندي. فهجاه لذلك.
### || توقيعات الخلفاء
### ||| عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# كتب إليه سعد بن أبي وقاص في بنيان يبنيه، فوقع في أسفل كتابه: ابن ما
~~يكنك «1» من الهواجر وأذى المطر.
# ووقع إلى عمرو بن العاص: كن لرعيتك كما تحب أن يكون لك أميرك.
### ||| عثمان بن عفان رضي عنه
# وقع في قصة قوم تظلموا من مروان بن الحكم وذكروا أنه أمر بوجء «2»
~~أعناقهم:
# فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون
# «3» .
# ووقع في قصة رجل شكا علية عليه: قد أمرنا لك بما يقيمك، وليس في مال الله
~~فضل للمسرف.
### ||| علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
# وقع إلى طلحة بن عبيد الله: في بيته يؤتى الحكم.
# PageV04P287
# ووقع في كتاب جاءه من الحسن بن علي رضي الله عنه: رأي الشيخ خير من مشهد
~~الغلام.
# ووقع في كتاب سلمان الفارسي- وسأله كيف يحاسب الناس يوم القيامة؟ -:
# يحاسبون كما يرزقون..
# ووقع في كتاب الحصين بن المنذر إليه يذكر أن السيف قد أكثر في ربيعة:
~~بقية السيف أنمى عددا.
# وفي كتاب جاءه من الأشتر النخعي فيه بعض ما يكره: من لك بأخيك كله؟
# وفي كتاب صعصعة بن صوحان يسأله في شيء: قيمة كل امرىء ما يحسن.
### ||| معاوية بن أبي سفيان
# كتب إليه عبد الله بن عامر في أمر عاتبه فيه، فوقع في أسفل كتابه: بيت
~~أمية في الجاهلية أشرف من بين حبيب في الإسلام، فأنت تراه.
# وفي كتاب عبد الله بن عامر يسأله أن يقطعه مالا بالطائف: عش رجبا «1» تر
~~عجبا.
# وفي كتاب زياد يخبره بطعن عبد الله بن عباس في خلافته: إن أبا سفيان وأبا
~~الفضل كانا في الجاهلية في مسلاخ «2» واحد، وذلك حلف لا يحله سوء أدبك.
# وكتب إليه ربيعة بن عسل اليربوعي يسأله أن يعينه في بناء داره بالبصرة
~~باثنى عشر ألف جذع: أدارك في البصرة، أم البصرة في دارك؟
### ||| يزيد بن معاوية
# وقع في كتاب عبد الله بن جعفر إليه يستميحه لرجال من خاصته: احكم لهم
# PageV04P288
# بآمالهم إلى منتهى ms0951 آجالهم. فحكم [لهم] بتسعمائة ألف؛ فأجازها.
# وكتب إليه مسلم بن عقبة المري بالذي صنع أهل الحرة، فوقع في أسفل كتابه:
# فلا تأس على القوم الفاسقين
# «1» .
# وفي كتاب مسلم بن زياد عامله على خراسان وقد استبطأه في الخراج: قليل
~~العتاب يحكم مرائر الأسباب، وكثيره يقطع أواخي الانتساب.
# ووقع إلى عبد الرحمن بن زياد وهو عامله على خراسان: القرابة واشجة،
~~والأفعال متباينة؛ فخذ لرحمك من فعلك.
# وإلى عبيد الله بن زياد: أنت أحد أعضاء ابن عمك، فاحرص أن تكون كلها.
### ||| عبد الملك بن مروان
# وقع في كتاب أتاه من الحجاج [يشكو إليه نفرا من بني هاشم ويغريه بهم]
~~جنبني دماء بني عبد المطلب، فليس فيها شفاء من الطلب.
# وكتب إليه الحجاج يخبره بسوء طاعة أهل العراق وما يقاسي منهم، ويستأذنه
~~في قتل أشرافهم، فوقع له: إن من يمن السائس أن يأتلف به المختلفون، ومن
~~شؤمه أن يختلف به المؤتلفون.
# وفي كتاب الحجاج يخبره بقوة ابن الأشعث: بضعفك قوي، وبخرقك طلع.
# ووقع في كتاب ابن الأشعث:
# فما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا، وينوي من سفاهته كسرى؟
# ووقع أيضا في كتاب:
# كيف يرجون سفاطي بعدما ... شمل الرأس مشيب وصلع
# PageV04P289
### ||| الوليد بن عبد الملك
# كتب إليه الحجاج لما بلغه أنه خرق فيما خلف له عبد الملك، ينكر ذلك عليه
~~ويعرفه أنه على غير صواب، فوقع في كتابه: لأجمعن المال جمع من يعيش. أبدا،
~~ولا فرقنه تفريق من يموت غدا.
# ووقع إلى عمر بن عبد العزيز
# ، قد رأب الله بك الداء، وأوذم «1» بك السقاء.
### ||| سليمان بن عبد الملك
# كتب قتيبة بن مسلم إلى سليمان يتهدده بالخلع، فوقع في كتابه:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
# ووقع في كتابه أيضا: العاقبة للمتقين.
# وإلى قتيبة أيضا جواب وعيده: وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
# «2» .
### ||| عمر بن عبد العزيز
# كتب بعض العمال إليه يستأذنه في مرمة مدينته، فوقع أسفل كتابه: ابنها
~~بالعدل، ونق طرقها من الظلم.
# وإلى بعض عماله في مثل ذلك: حصنها ms0952 ونفسك بتقوى الله.
# وإلى رجل ولاه الصدقات، وكان دميما فعدل وأحسن: ولا أقول للذين تزدري
~~أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا
# «3» .
# وكتب إليه صاحب العراق يخبره عن سوء طاعة أهلها، فوقع له: ارض لهم ما
~~ترضى لنفسك، وخذ بجرائهم بعد ذلك.
# وإلى عدي بن أرطاة في أمر عاتبه عليه: إن آخر آية أنزلت واتقوا يوما
~~ترجعون فيه إلى الله
# «4» .
# PageV04P290
# وإلى عامله على الكوفة- وكتب إليه أنه فعل في أمر كما فعل عمر بن
~~الخطاب-: أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
# «1» .
# وإلى الوليد بن عبد الملك- وعمر عامله على المدينة- فوقع في كتابه: الله
~~أعلم أنك لست أول خليفة تموت.
# وأتاه كتاب عدي يخبره بسوء طاعة أهل الكوفة، فوقع في كتابه: لا تطلب طاعة
~~من خذل عليا، وكان إماما مرضيا.
# وإلى عامله بالمدينة وسأله أن يعطيه موضعا يبنيه، فوقع: كن من الموت على
~~حذر.
# وفي قصة متظلم: العدل أمامك.
# وفي رقعة محبوس: تب تطلق.
# وفي رقعة رجل قتل: كتاب الله بيني وبينك.
# وفي رقعة متنصح: لو ذكرت الموت شغلك عن نصيحتك.
# وفي رقعة رجل شكا أهل بيته: أنتما في الحق سيان.
# وفي رقعة امرأة حبس زوجها: الحق حبسه.
# وفي رقعة رجل تظلم من ابنه: إن لم أنصفك منه فأنا ظلمتك.
### ||| يزيد بن عبد الملك
# وقع إلى صاحب خراسان: لا يغرنك حسن رأي، فإنما تفسده عثرة. وإلى صاحب
~~المدينة: عثرت فاستقل.
# وفي قصة متظلم: سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
# «2» .
# وفي قصة متظلم شكا بعض أهل بيته: ما كان عليك لو صفحت عنه واستوصلتني.
# PageV04P291
### ||| هشام بن عبد الملك
# في قصة متظلم: أتاك الغوث إن كنت صادقا، وحل بك النكال إن كنت كاذبا؛
~~فتقدم أو تأخر.
# وفي قصة قوم شكوا أميرهم: إن صح ما ادعيتم عليه عزلناه وعاقبناه.
# وإلى صاحب خراسان حين أمره بمحاربة الترك: احذر ليالي البيات «1» .
# وإلى صاحب المدينة وكتب يخبره بوثوب أبناء الأنصار: احفظ فيهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهبهم له.
# وقع في رقعة محبوس لزمه الحد: نزل بحدك الكتاب.
# ووقع في ms0953 قصة رجل شكا إليه الحاجة وكثرة العيال، وذكر أن له حرمة: لعيالك
~~في بيت مال المسلمين سهم، ولك بحرمتك منا مثلاه.
# وإلى عامله على العراق في أمر الخوارج: ضع سيفك في كلاب النار، وتقرب إلى
~~الله بقتل الكفار.
# وإلى جماعة يشكون تعدي عاملهم عليهم: لنفوضنكم في خصمكم دونكم.
# وفي كتاب عامله يخبره فيه بقلة الأمطار في بلده: مرهم بالاستغفار.
# وإلى سهل بن سيار: خف الله وإمامك، فإنه يأخذك عند أول زلة.
### ||| يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# وقع إلى مروان [بن محمد] : أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى، فإذا أتاك كتابي
~~هذا فاعتمد على أيهما شئت.
# وإلى صاحب خراسان في المسودة: نجم أمر أنت عنه نائم، وما أراك منه أو مني
~~بسالم.
### ||| مروان بن محمد
# كتب إلى نصر بن سيار في أمر أبي مسلم: تحول الظاهر يدل على ضعف الباطن،
~~والله المستعان.
# PageV04P292
# ووقع إلى ابن هبيرة أمير خراسان: الأمر مضطرب، وأنت نائم، وأنا ساهر.
# وإلى حوثرة بن سهيل حين وجهه إلى قحطبة: كن من بيات المارقة على حذر.
# ووقع حين أتاه غرق قحطبة وانهزام ابن هبيرة: هذا والله الإدبار، وإلا فمن
~~رأى ميتا هزم حيا؟
# وفي جواب أبيات نصر بن سيار إذ كتب إليه.
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون له ضرام «1»
# الحاضر يرى ما لا يرى الغائب، فاحسم الثؤلول «2» .
# فكتب نصر: الثؤلول قد امتدت أغصانه، وعظمت نكايته.
# فوقع إليه: يداك أوكتا وفوك نفخ.
### || توقيعات بني العباس
### ||| السفاح
# كتب إليه جماعة من أهل الأنبار يذكرون أن منازلهم أخذت منهم وأدخلت في
~~البناء الذي أمر به ولم يعطوا أثمانها، فوقع: هذا بناء أسس على غير تقوى ثم
~~أمر بدفع قيم منازلهم إليهم.
# ووقع في كتاب أبي جعفر وهو يحارب ابن هبيرة بواسط: إن حلمك أفسد علمك،
~~وتراخيك أثر في طاعتك، فخذلي منك، ولك من نفسك.
# ووقع إليه في ابن هبيرة بعد أن راجعه فيه غير مرة: لست منك ولست مني إن
~~لم تقتله.
# وجاءه كتاب من أبي مسلم ms0954 يستأذنه في الحج وفي زيارته، فوقع إليه: لا أحول
~~بينك وبين زيارة بيت الله الحرام أو خليفته، وإذنك لك.
# ووقع في كتاب جماعة من بطانته يشكون احتباس أرزاقهم: من صبر في الشدة
~~شارك في النعمة. ثم أمر بأرزاقهم.
# PageV04P293
# وإلى عامل تظلم منه: وما كنت متخذ المضلين عضدا
# «1» .
# وفي قوم شكوا غرق ضياعهم في ناحية الكوفة: وقيل بعدا للقوم الظالمين
# » .
### ||| أبو جعفر
# وقع في كتابه إلى عبد الله بن علي عمه: لا تجعل للأيام في وفيك نصيبا من
~~حوادثها.
# ووقع إليه أيضا: ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
~~حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم
# «3» فاجعل الحظ لك دوني يكن لك.
# ووقع إلى عبد الحميد صاحب خراسان: شكوت فأشكيناك، وعتبت فأعتبناك، ثم
~~خرجت عن العامة فتأهب لفراق السلامة.
# وإلى أهل الكوفة وشكوا عاملهم: كما تكونون يؤمر عليكم.
# وإلى قوم تظلموا من عاملهم: لا ينال عهدي الظالمين
# «4» .
# وفي قصة رجل شكا علية: سل الله من رزقه.
# وفي قصة رجل سأله أن يبني بقربه مسجدا فإن مصلاه على بعد: ذلك أعظم
~~لثوابك.
# وفي قصة رجل قطعت عنه أرزاقه: وما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها
~~وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم
# «5» وفي قصة رجل شكا الدين: إن كان دينك في مرضاة الله قضاه.
# وإلى صارورة سأله أن يحج: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
# «6» .
# PageV04P294
# وإلى صاحب مصر حين كتب يذكر نقصان النيل: طهر عسكرك من الفساد يعطك النيل
~~القياد.
# وإلى عامله على حمص، وجاء منه كتاب فيه خطأ: استبدل بكاتبك وإلا استبدل
~~بك.
# وإلى صاحب أرمينية: إن لي في قفاك عينا، وبين عينيك عينا؛ ولهما أربع
~~آذان.
# وإلى رجل استوصله: لا مانع لما أعطاه الله.
# وفي كتاب أتاه من صاحب الهند يخبره أن جندا شغبوا عليه، وكسروا أقفال بيت
~~المال فأخذوا أرزاقهم منه: لو عدلت لم يشغبوا ولو وفيت لم ينتهبوا.
### ||| المهدي
# وقع في ms0955 قصة متظلمين شكوا بعض عماله: لو كان عيسى عاملكم قدناه إلى الحق
~~كما يقاد الجمل المخشوش. يريد عيسى ولده.
# ووقع إلى صاحب أرمينية وكتب إليه يشكو سوء طاعة رعاياه: خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين
# «1» .
# وإلى صاحب خراسان في أمر جاءه: أنا ساهر وأنت نائم.
# وفي قصة قوم أصابهم قحط: يقدر لهم قوت سنة القحط، والسنة التي تليها.
# وإلى شاعر- أظنه مروان بن أبي حفصة-: أسرفت في مديحك فقصرنا في حبائك.
# وفي قصة رجل من الغارمين، خذ من بيت مال المسلمين ما تقضي به دينك وتقر
~~به عينك.
# وفي قصة رجل شكا الحاجة: أتاك الغوث.
# وإلى رجل من بطانته استوصل: ليت إسراعنا إليك يقوم بإبطائنا عنك.
# PageV04P295
# وفي قصة قوم تظلموا من عاملهم وسألوا إشخاصه إلى بابه: قد أنصف القارة
~~«1» من راماها.
# وفي قصة رجل حبس في دم: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
# «2» .
# وإلى صاحب خراسان وكتب إليه يخبره بغلاء الأسعار: خذهم بالعدل في المكيال
~~والميزان.
# وإلى يوسف البرم حين خرج بخراسان: لك أماني ومؤكد أيماني.
### ||| موسى الهادي
# كتب إلى الحسن بن قحطبة في أمر راجعه فيه: قد أنكرناك منذ لزمت أبا
~~حنيفة؛ كفاناه الله.
# وإلى صاحب أفريقية في أمر فرط منه: يا بن اللخناء أني تتمرس «3» .
### ||| هارون الرشيد
# وقع إلى صاحب خراسان: داو جرحك لا يتسع.
# وإلى عامله على مصر: احذر أن تخرب خزانتي وخزانة أخي يوسف فيأتيك مني ما
~~لا قبل لك به، ومن الله أكثر منه.
# ووقع في قصة رجل من البرامكة: أنبتته الطاعة وحصدته المعصية.
# وإلى عامله على فارس: كن مني على مثل ليلة البيات.
# وإلى عامل خراسان: إن الملوك يؤثر عنهم الحزم.
# وإلى خزيمة بن خازم إذ كتب إليه أنه وضع السيف حين دخل أرض أرمينية: لا
~~أم لك! تقتل بالذنب من لا ذنب له؟
# وفي قصة محبوس: من لجأ إلى الله نجا.
# وفي قصة متظلم: لا يجاوز بك العدل، ولا يقصر بك دون الإنصاف.
# PageV04P296
# وإلى صاحب السند إذ ظهرت العصبية: كل من دعا ms0956 إلى الجاهلية تعجل إلى
~~المنية.
# وإلى عامله على خراسان: كل من رفع رأسه فأزله عن بدنه.
# وفي رقعة متظلم من عامله على الأهواز، وكان بالمتظلم عارفا: قد وليناك
~~موضعه، فتنكب سيرته.
# وفي كتاب بكار الزبيري إليه؛ يخيره بسر من أسرار الطالبيين: جزى الله
~~الفضل خير الجزاء في اختياره إياك وقد أثابك أمير المؤمنين مائة ألف بحسن
~~نيتك.
# وإلى محفوظ صاحب خراج مصر: يا محفوظ، اجعل خرج مصر خرجا واحدا، وأنت أنت.
# وإلى صاحب المدينة: ضع رجليك على رقاب أهل هذا البطن فإنهم قد أطالوا
~~ليلي بالسهاد، ونفوا عن عيني لذيذ الرقاد.
# ووقع إلى السندي بن شاهك: خف الله وإمامك، فهما نجاتك.
# وإلى سليمان بن أبي جعفر في كتاب ورد عليه منه يذكر فيه وثوب أهل دمشق
~~استحيت بشيخ ولده المنصور، أن يهرب عمن ولده كندة وطيء؛ فهلا قابلتهم
~~بوجهك، وأبديت لهم صفحتك، وبذلت لهم نصيحتك، وكنت كمروان ابن عمك أذ خرج
~~مصلتا سيفه متمثلا ببيت الجحاف بن حكيم:
# متقلدين صفائحا هندية ... يتركن من ضربوا كمن لم يولد
# فجالد به حتى قتل؛ لله أم ولدته؛ وأب أنهضه.
# وكتب متملك الروم إلى هارون الرشيد: إني متوجه نحوك بكل صليب في مملكتي،
~~وكل بطل في جندي. فوقع في كتابه: وسيعلم (الكفار) لمن عقبى الدار
# «1» .
# وكتب إليه يحيى بن خالد من الحبس حين أحبس بالموت: قد تقدم الخصم إلى
~~موقف الفصل، وأنت بالأثر، والله الحكم العدل، وستقدم فتعلم. فوقع فيه
~~الرشيد:
# PageV04P297
# الحكم الذي رضيته في الآخرة لك، هو أعدى الخصم في الدنيا عليك، وهو من لا
~~يرد حكمه، ولا يصرف قضاؤه.
### ||| المأمون
# وقع إلى علي بن هشام في أمر تظلم: من علامة الشريف أن يظلم من فوقه،
~~ويظلمه من دونه؛ فأي الرجلين أنت؟
# وإلى هشام: لا أدنيك ولك ببابي خصم.
# وإلى الرستمي في قصة من تظلم منه: ليس من المروءة أن تكون آنيتك من ذهب
~~وفضة، وغريمك خاو وجارك طاو «1» .
# وفي قصة متظلم من عمرو بن مسعدة: يا عمرو، عمر نعمتك بالعدل؛ فإن الجور ms0957
~~يهدمها.
# وفي قصة متظلم من أبي عباد: يا ثابت، ليس بين الحق والباطل قرابة.
# وفي قصة متظلم من أبي عيسى أخيه: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتساءلون
# «2» .
# وفي قصة لمتظلم من حميد الطوسي: يا أبا غانم، لا تغتر بموضعك من إمامك،
~~فإنك وأخس عبيده في الحق سيان.
# وإلى طاهر صاحب خراسان: احمد أبا الطيب، إذ أحلك الخليفة محل نفسه فمالك
~~موضع تسمو إليه نفسك إلا وأنت فوقه عنده.
# وفي كتاب بشر بن داود: هذا أمان عاقدت الله في مناجاتي إياه.
# وفي كتاب إبراهيم بن جعفر في فدك «3» حين أمره بردها؛ قد أرضيت خليفة
~~الله في فدك، كما أرضى الله رسوله فيها.
# وفي قصة متظلم من محمد بن الفضل الطوسي: قد احتملنا بذاءك وشكاسة خلقك،
~~فأما ظلمك للرعية فإنا لا نحتمله.
# PageV04P298
# ووقع إلى بعض عماله: طالع كل ناحية من نواحيك وقاصية من أقاصيك بما فيه
~~استصلاحها.
# وكتب إليه إبراهيم بن المهدي في كلام له: إن غفرت فبفضلك، وإن أخذت
~~فبحقك. فوقع في كتابه: القدرة تذهب الحفيظة، والندم جزء من التوبة وبينهما
~~عفو الله.
# ووقع في رقعة مولى طلب كسوة: لو أردت الكسوة للزمت الخدمة، ولكنك آثرت
~~الرقاد فحظك الرؤيا.
# ووقع في يوم عاشوراء لبعض أصحابه وقد وافته الأموال: يؤمر له بخمسمائة
~~ألف لطول همته، ولثمامة بن أشرس بثلاثمائة ألف لتركه ما لا يعنيه، ولأبي
~~محمد اليزيدي يؤمر له بخمسمائة ألف لكبره، وللمعلي بخمسمائة ألف لصحيح
~~سنته، ولإسحاق بن إبراهيم بخمسمائة ألف لصدق لهجته، وللعباس بخمسمائة ألف
~~لفصاحة منطقه، ولأحمد ابن أبي خالد بألف ألف لمخالفة شهوته، ولإبراهيم بن
~~بويه كذلك لسرعة دمعته، وللمريسي بثلاثمائة ألف لإسباغ وضوئه، ولعبد الله
~~بن بشر بمثلها لحسن وجهه.
### || توقيعات الأمراء والكبراء
### ||| زياد
# وقع إلى بعض عماله: قد كنت على الذعار وإخالك ذاعرا.
# وكتبت إليه عائشة في وصاة برجل، فوقع في كتابها: هو بين أبويه.
# وإلى صاحب خراسان في أمر خالفه فيه: استر بعض دينك ببعض، وإلا ذهب كله.
# وإلى عامله بالكوفة ms0958 أمط الحدود عن ذوي المروءات.
# وفي قصة متظلم: أنا معك.
# وفي قصة قوم رفعوا على عامل رفيعة «1» : من أماله الباطل قومه الحق.
# PageV04P299
# وفي قصة مستمنح: لك المواساة.
# وإلى عامله في خوارج خرجوا بالبصرة: النساء تحاربهم دونك.
# وفي قصة سارق: القطع جزاؤك.
# وفي قصة امرأة حبس زوجها: حكمه إلى الله.
# وفي قصة قوم نقبوا: تنقب ظهورهم.
# وفي قصة نباش: يدفن حيا في قبره.
# وفي قصة متظلم: الحق يسعك.
# وفي قصة متنصح: مهلا فقد أبلغت إسماعي.
# وفي قصة متظلم: كفيت.
# وفي قصة رجل شكا إليع عقوق ابنه: ربما كان عقوق الولد من سوء تأديب
~~الوالد! وفي قصة رجل شكا الحاجة: لك في مال الله نصيب أنت آخذه.
# وفي قصة رجل جارح: الجروح قصاص.
# وفي قصة محبوس: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
# وفي قصة قوم شكوا غرق ضياعهم: لا تعرض فيما تفرد الله به.
# وفي قصة قوم اشتكوا اجتياح الجراد لزروعهم: لا حكم فيما استأثر الله به.
### ||| الحجاج بن يوسف
# وقع في كتاب أتاه من قتيبة بن مسلم يشكو كثرة الجراد، وذهاب الغلات، وما
~~حل بالناس من القحط: إذا أزف خراجك فانظر لرعيتك في مصالحها، فبيت المال
~~أشد اطلاعا لذلك من الأرملة واليتيم وذي العيلة.
# وفي كتاب قتيبة إليه أنه على عبور النهر ومحاربة الترك: لا تخاطر
~~بالمسلمين حتى تعرف موضع قدمك، ومرمى سهامك.
# وفي كتاب صاحب الكوفة يخبره بسوء طاعتهم وما يقاسي من مداراتهم: ما ظنك
# PageV04P300
# بقوم قتلوا من كانوا يعبدونه؟
# وفي قصة محبوس ذكروا أنه تاب: ما على المحسنين من سبيل
# «1» .
# وإلى قتيبة: خذ عسكرك بتلاوة القرآن، فإنه أمنع من حصونك.
# وفي كتابه إلى بعض عماله: إياك والملاهي حتى تستنظف «2» خراجك.
# وفي كتاب إلى ابن أخيه: ما ركب يهودي قبلك منبرا.
# وفي كتابه إلى يزيد بن أبي مسلم: أنت أبو عبيدة هذا القرن.
### ||| أبو مسلم
# وقع في كتاب سليمان بن كثير الخزاعي: لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
# «3» .
# وإلى أبي العباس في يزيد بن عمر بن هبيرة: قل طريق سهل ms0959 تلقى فيه الحجارة
~~إلا عاد وعرا؛ والله لا يصلح طريق فيه ابن هبيرة أبدا.
# وإلى ابن قحطبة: لا تنس نصيبك من الدنيا.
# وإليه: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
# «4» .
# وإليه: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
# «5» .
# وإلى محمد بن صول وكتب إليه بسلامة أطرافه: وأما بنعمة ربك فحدث
# «6» .
# وكتب إليه قحطبة: إن بعض قواده خرج إلى عسكر بن ضبارة راغبا فوقع في
~~كتابه: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
~~جهنم يصلونها وبئس القرار
# «7» .
# وإلى عامله ببلخ: لا تؤخر عمل اليوم لغد.
# وإلى أبي سلمة الخلال حين أنكر نيته: وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا
~~وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم
# «8» .
# PageV04P301
### ||| جعفر بن يحيى
# وقع في قصة محبوس: لكل أجل كتاب
# «1» .
# وفي مثله: العدل يوبقه، والتوبة تطلقه.
# وفي قصة متنصح: بعض الصدق قبيح.
# وفي رجل شكا بعض عماله: قد كثر شاكوك، وقل شاكروك؛ فإما عدلت، وما
~~اعتزلت.
# وفي قصة رجل شكا بعض خدمه: خذ بأذنه ورأسه فهو مالك.
# وإلى عامل فارس في رجل كتب إليه بالوصاة: كن له كأبيه لو كان مكانك.
# وإلى عامل مصر في رجل من بطانته يوصيه: إنه رغب إلى شعبك فارغب في
~~اصطناعه.
# وفي قصة متظلم من بعض عماله: إني ظلمتك دونه.
# وفي قصة محبوس: الجناية حبسته والتوبة تطلقه.
# وإلى قوم: عين الخليفة تكلؤكم ونظره يعمكم.
# وفي رقعة صرورة استأذنه في الحج: من سافر إلى الله أنجح.
# وفي قصة رجل شكا عزوبة: الصوم لك وجاء «2» .
# وفي رقعة رجل سأل ولاية: لا أولي بعض الظالمين بعضا.
# وفي قصة رجل سأل أن يقفل ابنه فقد طالت غيبته عنه: غيبة يوسف صلى الله
~~عليه وسلم كانت أطول.
# وفي قصة رجل تظلم من عماله: إنا لمثله حتى ننصفك.
# وفي قصة مستمنح قد كان وصله مرارا: دع الضرع يدر لغيرك كما در لك.
# وإلى الفضل بن الربيع وجاءه منه كتاب غمه وكربه: كثرة ملاحاة الأوداء،
~~ربما أراقت الدماء.
# وإلى منصور بن زياد في ms0960 أمر عاتبه فيه: لم نزرعك لنحصدك.
# PageV04P302
# وإلى بعض عماله: اجعل وسيلتك إلينا ما يزيدك عندنا.
# وإلى بعض ندمائه: لا تبعد من ضمك.
# ووقع إلى متنصل من ذنب: حكم الفلتات خلاف حكم الاصرار.
### ||| الفضل بن سهل
# كتب إلى أخيه الحسن: احمد الله يا أخي، فما يبيت خليفة الله إلا على ذكرك
~~وإلى طاهر: لخير ما اتضعت.
# وإليه: لشرما سموت.
# وإلى هرثمة وأشار عليه برأي: لا يحل ما عقدت.
# وفي قصة متظلم: كفى بالله للمظلوم: ناصرا.
# وفي قصة نقب بيت المال: يدرأ عنه الحد إن كان له فيه سهم.
# ووقع إلى حاجبه: تمهل وتسهل.
# وإلى صاحب الشرطة: ترفق توفق.
# وإلى رجل شكا غلبة الدين: قد أمرنا لك بثلاثين ألفا وسنشفعها بمثلها،
~~ليرغب المستمنحون.
# وفي قصة متظلم: طب نفسا فإن الله مع المظلوم.
# وإلى رجل شكا إليه الدين: الدين سوء يهيض الأعناق، وقد أمرنا بقضائه.
# وفي قصة قوم قطعوا الطريق: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
~~في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو
~~ينفوا من الأرض، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم
# «1» .
# PageV04P303
# وفي امريء قاتل شهد عليه العدول فشفع فيه: كتاب الله أحق أن يتبع.
# وفي قصة رجل شهد عليه أنه شتم أبا بكر وعمر: يضرب دون الحد ويشهر ضربه.
### ||| الحسن بن سهل ذو الرياستين
# وقع في قصة متظلم: ينظر فيما رفع، وإن الحق منيع، وإلا فشفاء السقيم دواء
~~السقم.
# وفي قصة قوم تظلموا من واليهم: الحق أولى بنا، والعدل بغيتنا، وإن صح ما
~~ادعيتم عليه صرفناه وعاقبناه.
# وفي قصة امرأة حبس زوجها: الحق يحبسه والإنصاف يطلقه.
# وفي رقعة رائد: قد أمرنا لك بشيء هو دون قدرك في الاستحقاق، وفوق الكفاية
~~مع الاقتصاد.
# وكتب إليه رجل من الشعراء يقول له:
# رأيت في النوم أني راكب فرسا ... ولي وصيف وفي كفي دنانير
# فقال قوم لهم فهم ومعرفة ... رأيت خيرا وللأحلام تعبير
# رؤياك فسر غدا عند الأمير تجد ... تعبير ذاك وفي النوم التباشير ms0961
# فوقع في أسفل كتابه أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
# «1» وأطلق له ما التمسه.
# ودخل بعض الشعراء على عبد الملك بن بشر بن مروان فأنشده:
# أغفيت عند الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة ... رعبوبة حسن علي قيامها «2»
# PageV04P304
# وببدرة حملت إلي وبغلة ... دهماء مشرفة يصل لجامها
# فدعوت ربي أن يثيبك جنة ... عوضا يصيبك بردها وسلامها
# تلك المنابر يا بن مروان الندى ... أضحت وأنت خطيبها وإمامها
# فقال له: أبشر في كل شيء أصبت إلا البغلة، فإني لا أملك إلا شهبا، فقال
~~له:
# امرأتي طالق إن كنت رأيتها إلا شهبا، إلا أني غلطت.
### ||| طاهر بن الحسين
# وقع في كتاب رجل تظلم من أصحاب نصر بن شبيب: طلب الحق في دار الباطل.
# وفي قصة رجل طلب قبالة «1» بعض أعماله: القبالة مفتاح الفساد، ولو كانت
~~صلاحا ما كنت لها موضعا.
# وإلى السندي بن شاهك وجاءه منه كتاب يستعطفه فيه: عش ما لم أراك.
# وإلى خزيمة بن خازم: الأعمال بخواتيمها، والصنيعة باستدامتها وإلى الغاية
~~ما جرى الجواد، فحمد السابق وذم الساقط.
# وإلى العباس بن موسى الهادي واستبطأه في خراج ناحيته:
# وليس أخو الحاجات من بات نائما ... ولكن أخوها من يبيت على رحل
# وفي رقعة متنصح سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين
# «2» .
# وفي قصة محبوس: يطلق ويعتق.
# وفي رقعة مستوصل: يقام أوده.
# وكتب أبو جعفر إلى عمرو بن عبيد: أبا عثمان، أعني بأصحابك، فإنهم أهل
# PageV04P305
# العدل وأصحاب الصدق والمؤثرون له. فوقع في كتابه: ارفع علم الحق يتبعك
~~أهله.
### || توقيعات العجم
# وقع أردشير في أزمة عمت المملكة: من العدل أن لا يفرح الملك ورعيته
~~محزونون. ثم أمر ففرق في الكور جميع ما في بيوت الأموال.
# ورفع رجل إلى كسرى بن قباذ رقعة يخبره فيها أن جماعة من بطانته قد فسدت
~~نياتهم وخبثت ضمائرهم، منهم فلان وفلان؛ فوقع في أسفل كتابه: إنما أملك
~~ظاهر الأجسام لا النيات، وأحكم بالعدل لا بالهوى، وأفحص عن الأعمال لا عن
~~السرائر.
# ووقع كسرى في رقعة ms0962 مدح: طوبي للممدوح إذا كان للمدح مستحقا، وللداعي إذا
~~كان للإجابة أهلا.
# وكتب إليه متنصح أن قوما من بطانته اجتمعوا للمنادمة، فعابوه وثلموه،
~~فوقع:
# لئن كانوا نطقوا بألسنة شتى لقد اجتمعت مساويها على لسانك فجرحك أرغب «1»
~~، ولسانك أكذب.
# ورفع إليه جماعة من بطانته رقعة يشكون فيها سوء حالهم، فوقع: ما أنصفكم
~~من إلى الشكية أحوجكم. ثم فرق بينهم ما وسعهم وأغناهم.
# ووقع أنو شروان إلى صاحب خراجه: ما استغزر الخراج بمثل العدل، ولا استنزر
~~بمثل الجور.
# ووقع في قصة رجل تظلم منه: لا ينبغي للملك الظلم ومن عنده يلتمس العدل،
~~ولا يبخل ومن عنده يتوقع الجود. ثم أمر بإحضار الرجل وقعد معه بين يدي
~~الموبذ «2» .
# ووقع في قصة محبوس: من ركب ما نهي عنه حيل بينه وبين ما يشتهي.
# PageV04P306
# ودفع إليه بعض خدمه رقعة يخبره فيها بكثرة عياله، وسوء حاله، فعرف كذبه،
~~فوقع: إن الله خفف ظهرك فثقلته، وأحسن إليك فكفرته فتب إلى الله يتب عليك.
# ووقع في قصة رجل سعى إليه بباطل: باللسان احفظ رأسك.
# ووقع في قصة رجل ذكر أن بعض قرابة الملك ظلمه وأخذ ماله: لا تصلح العامة
~~إلا ببعض الحيف على الخاصة؛ فإن كنت صادقا أبحتك جميع ما يملكه. فلم يتظلم
~~بعدها أحد من قرابته.
### || فصول في المودة
# كتب عبد الرحمن بن أحمد الحراني إلى محمد بن سهل:
# أعزك الله، إن كل مجازاة قاصرة عن حق السابق إلى افتتاح الود، وقد علمت
~~أني استقبلتك من الإقبال عليك بما لم تستدعه، واعتمدتك من الرغبة فيك بما
~~لم توله.
# وفصل لأبي علي البصير: قد أكد الله بيننا من الود ما نأمن الدهر على حل
~~عقده ونقض مراره، وما يستوي منه ثقتنا بأنفسنا لك وثقتنا بما عندك.
# وفصل له: الحال فيما بيننا يحتمل الدالة، ويوجب الأنس والثقة، وبسط
~~اللسان بالاستزادة؛ وأنا أمت إليك بالحرمة المتقدمة، والأسباب المؤكدة،
~~التي تحل صاحبها محل خاصة الأهل والقرابة.
# وفصل لإبراهيم بن العباس: المودة يجمعنا حبلها، والصناعة تؤلفنا أسبابها،
~~وما بين ذلك من تراخ ms0963 في لقاء، أو تخلف في مكاتبة، موضوع بيننا، يوجب العذر
~~فيه.
# وفصل لسعيد بن عبد الملك: أنا صب «1» إليك، سامي الطرف نحوك، وذكرك ملصق
~~بلساني، واسمك حلو على لهواتي، وشخصك ماثل بين عيني، وأنت أقرب الناس من
~~قلبي، وآخذهم بمجامع هواي.
# PageV04P307
# وفصل له: لنحن أحق بابتدائك بما ابتدأتنا به من الصلة، إلا أنك أحق
~~بالفضل الذي سبقت إليه.
# وفصل لسعيد بن حميد: إني أهديت مودتي رغبة إليك، ورضيت بالقبول منك
~~مثوبة، فصرت بقبولها قاضيا لحق، ومالكا لرق، وصرت بالتسرع إلى الهدية،
~~والتنظر للمثوبة، مرتهن اللسان بالجزاء، واليدين بالوفاء.
# وفصل له: إني صادفت منك جوهر نفسي، فأنا غير محمود على الانقياد لك بغير
~~زمام، لأن النفس يقودها بعضها بعضا.
# وقال أبو العتاهية:
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# وللناس من الناس ... مقاييس وأشباه
# وفصل له: لساني رطب بذكرك، و [مكانك من قلبي] معمور بمحبتك، حضرت أو غبت،
~~سرت أو أقمت. كقول أخي أبي دلف:
# لعمري لئن قرت بقربك أعين ... لقد سخنت بالبين منك عيون
# فسر أو فقف، وقف عليك مودتي ... مكانك من قلبي عليك مصون
# وفصل لإبراهيم بن المهدي: كتابي إليك كتاب مخبر وسائل، فأما الإخبار فعن
~~تصرف الخطوب بما يوجب العذر عند صديقي العزيز علي في إبطائي بالتعد له،
~~وأما السؤال فعن إمساك هذا الأخ الودود المودود عن مثل ذلك وإن العذر كاشف
~~ما سلف، مصلح لما استأنف.
### || فصول في الزيارة
# كتب الحسين بن الحسن بن سهل إلى صديق له:
# نحن في مأدبة لما تشرف على روضة تضاحك الشمس حسنا، قد باتت السماء
# PageV04P308
# تكلها، فهي شرقة بمائها، حالية بنوارها»
# ، فبادر إلينا لنكون على سواء من استمتاع بعضنا ببعض؛ فكتب إليه:
# هذه صفة لو كانت في أقاصي الأطراف لوجب انتجاعها «2» ، وحث المطي في
~~ابتغائها؛ فكيف في موضع أنت تسكنه، وتجمع إلى أنيق منظره، حسن وجهك وطيب
~~شمائلك! وأنا الجواب! وفصل: كتب إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى أحمد بن يوسف
~~في المصير إليه وعند أحمد بن يوسف إبراهيم بن المهدي؛ فكتب:
# عندي ms0964 من أنا عنده، وحجتنا عليك إعلامنا إياك.
# وفصل: إنه من ظميء شوقه من رؤيتك، استوجب الري من زيارتك. ثم كتب تحت
~~هذا:
# سر إلينا تفديك نفسي من السو ... ء فقد طال عهدنا بالتلاقي
# واجعلن ذاك- إن رأيت- جوابي ... فلقد خفت سطوة الإشتياق
# وفصل: إلى الله أشكو شدة الوحشة لغيبتك، وفرط الحزن من فراقك، وظلم
~~الأيام بعدك؛ وأقول كما قال بعض المحدثين:
# غضارة دنيا أظلم العيش بعدها ... وعند غروب الشمس يعرف فقدها
# وفصل: الشوق إليك وإلى عهد أيامنا التي حسنت بك كأنها أعياد، وقصرت كأنها
~~ساعات- يفوت الصفاء؛ ومما يجدده ويكثر دواعيه، تصاقب الديار، وقرب الجوار،
~~تمم الله لنا النعمة المجددة فيك، بالنظر إلى الغرة المباركة التي لا وحشة
~~معها، ولا أنس بعدها.
# وفصل: مثلنا أعزك الله في قرب تجاورنا وبعد تزاورنا، ما قيل في أهل
~~القبور:
# هم جيرة الأحياء، أما مرارهم ... فدان، وأما الملتقى فبعيد!
# PageV04P309
# وكل علة معك محتملة، وكل جفوة مغفورة، للشغف بك، والثقة بحسن نيتك؛
~~وسنأخذ بقول أبي قيس بن الأسلت:
# ويكرمها جاراتها فيزرنها ... وتعتل عن إتيانهن فتعذر
# وفصل: كتب حكيم إلى حكيم: يا أخي، إن أيام العمر أقل من أن تحتمل الهجر!
~~والسلام.
# فصل: كتب أحمد بن يوسف: لا تجوز قطيعة الصديق؛ لأنها لا تخلو من أحد
~~وجهين إما ضعف في نفس الاختيار، وإما ملل؛ وكلاهما حجة فيه.
# وفصل: طال العهد بالاجتماع حتى كدنا نتناكر عند الالتقاء؛ وقد جعلك الله
~~للسرور نظاما، وللأنس تماما، وجعل المشاهد موحشة إذا خلت منك.
# وكتب الحسن بن وهب إلى محمد بن عبد الملك الزيات:
# أوجب العذر في تراخي اللقاء ... ما توالي من هذه الأنواء «1»
# فسلام الإله أهديه مني ... كل يوم لسيد الوزراء
# لست أدري ماذا أقول وأشكو ... من سماء تعوقني عن سماء
# غير أني أدعو على تلك بالثكل ... وأدعو لهذه بالبقاء
# وقال آخر:
# أزور محمدا فإذا التقينا ... تكلمت الضمائر في الصدور
# فأرجع لم ألمه ولم يلمني ... وقد رضي الضمير عن الضمير
### || فصول في وصاة
# كتب الحسن بن وهب إلى مالك بن طوق في ابن ms0965 أبي الشيص:
# كتابي إليك خططته بيميني، وفرغت له ذهني، فما ظنك بحاجة هذا موقعها مني،
# PageV04P310
# أتراني أقبل العذر فيها، وأقصر في الشكر عليها؟ وابن أبي الشيص قد عرفته
~~ونسبه وصفاته، ولو كانت أيدينا تنبسط ببره ما عدانا إلى غيرنا، فاكتف بهذا
~~منا.
# وفصل: كتابي إليك كتاب معني بمن كتب له، واثق بمن كتب إليه، ولن يضيع بين
~~الثقة والعناية حامله.
# وفصل: كتب العتابي فكاد أن يختل بالمعنى من شدة الاختصار، فكتب:
# حامل كتابي إليك أنا، فكن له أنا! والسلام.
# وفصل للحسن بن سهل: فلان قد استغنى باصطناعك إياه عن تحريكي إياك في
~~أمره، فإن الصنيعة حرمة للمصنوع إليه ووسيلة إلى مصطنعه، فبسط الله يدك
~~بالخيرات، وجعلك من أهلها، ووصل بك أسبابها.
# وفصل له: موصل كتابي إليك أنا، فكن له أنا، وتأمله بعين مشاهدتي وخلتي،
~~فبلسانه أشكر ما أتيت إليه، وأذم ما قصرت فيه.
### || فصول في عتاب
# كتب أحمد بن يوسف:
# لولا حسن الظن بك- أعزك الله- لكان في إغضائك عني ما يقبضني عن الطلبة
~~إليك، ولكن أمسك برمق من الرجاء علمي برأيك في رعاية الحق، وبسط يدك إلى
~~الذي لو قبضتها عنه، لم يكن له إلا كرمك مذكرا، وسوددك شافعا فصل: أما بعد
~~البرء من مريض داؤه في دوائه، وعلته في حميته! أنا منك كالغاص بالماء لا
~~مساغ له.
# وكما قال الشاعر:
# كنت من كربتي أفر إليهم ... وهم كربتي، فأين الفرار؟
# فصل: أنا منتظر واحدة من اثنتين: عتبي تكون منك، أو عقبي تغني عنك!
# PageV04P311
# فصل: أما بعد، فقد كنت لنا كلك، فاجعل لنا بعضك، ولا نرضى إلا بالكل لك
~~منا.
# فصل: أنا أبقي على ودك من عارض يغيره، أو عتاب يقدح فيه، وآمل عائدا من
~~حسن رأيك، يغني عن اقتضائك.
# فصل: ألهمك الله من الرشد بحسب ما منحك من الفضل. لو أن كل من نازع إلى
~~الصرم قلدناه عنان الهجر، لكنا أولى بالذنب منه ولكن نرد عليك من نفسك
~~ونأخذ لها منك.
# فصل: لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ms0966 ذي الجناحين.
# أما بعد، فقد عاقني الشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك؛ ابتدأتني بلطف عن
~~غير خبرة، وأعقبته جفاء من غير ذنب؛ فأطمعني أولك في إخائك، وآيسني آخرك من
~~وفائك؛ فسبحان من لو شاء لكشف من أمرك عن عزيمة الرأي فيك؛ فأقمنا على
~~ائتلاف أو افترقنا على اختلاف! فصل: إذا جعلت الظن شاهدا تعدل شهادته بعد
~~أن جعلته حكما يحيف في حكومته، فأين الموئل من جورك؟ ولست أسلك طريقا من
~~العتب عليك إلا شدة ما أنطوى عليه من مودتك، ولا سبيل إلى شكايتك إلا إليك،
~~ولا استعانة إلا بك، وما أحق من جعلك على أمر عونا أن تكون له إلى النجاح
~~سببا! وقال الشاعر:
# عجبت لقلبك كيف انقلب ... ومن طول ودك، أنى ذهب
# وأعجب من ذا وذا أنني ... أراك بعين الرضا في الغضب!
# وفصل: إن مسألتي إليك حوائجي مع عتبك علي من اللؤم وإن إمساكي! عنها في
~~حال ضرورة إليها مع علمي بكرمك في السخط والرضا، لعجز؛ غير أني أعلم أن
~~أقرب الوسائل في طلب رضاك، مساءلتك ما سنح من الحاجة؛ إذ كنت لا تجعل
# PageV04P312
# عتبك سببا لمنع معروفك.
# وفصل: لو كانت الشكوك تختلجني في صحة مودتك وكريم إخائك ودوام عهدك، لطال
~~عتبي عليك، في تواتر كتبي واحتباس جواباتها عني؛ ولكن الثقة بما تقدم عندي،
~~تعذرك وتحسن ما يقبحه جفاؤك، والله يديم نعمته لك ولنا بك.
# وفصل لابن المدبر: وصل كتابك المفتتح بالعتاب الجميل، والتقريع اللطيف؛
~~فلولا ما غلب علي من السرور بسلامتك، لتقطعت غما بعتابك، الذي لطف حتى كاد
~~يخفى عن أهل الرقة والفطنة، وغلظ حتى كاد يفهمه أهل الجهل والبله؛ فلا
~~أعدمني الله رضاك مجازيا به على ما استحقه عتبك، فأنت ظالم فيه، فهو ولي
~~المخرج منه.
# وقال أبو الدرداء: إعتاب الأخ خير من فقده.
# وقال الشاعر:
# إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب
# وقال آخر في غير هذا المعنى:
# إذا كنت تغضب من غير ذنب ... وتعتب في كل يوم عليا
# طلبت رضاك، فإن ms0967 عزني ... عددتك ميتا وإن كنت حيا
# ولا تعجبن بما في يديك ... فأكثر منه الذي في يديا!
# وفصل في عتاب: العتاب قبل العقاب؛ فليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد
~~وعدك.
# وفصل: قد حميت جانب الأمل فيك، وقطعت أسباب الرجاء منك وقد أسلمني اليأس
~~منك إلى العزاء عنك؛ فإن ترغب من الآن فصفح لا تثريب معه، وإن تماديت فهجر
~~لا وصل بعده.
# PageV04P313
### || فصول في التنصل
# كتب ابن مكرم: لاو عظيم أملي فيك ما أتيت فيما بيني وبينك ذنبا مخطئا ولا
~~متعمدا، ولعل فلتة لم ألق بالا، فأوطيء لها اعتذارا، وإلا تكن فنفثة حاسد
~~زخرفها على لسان واش، نبذها إليك في بعض غراتك، أصابت مني مقتلا وشفت منه
~~غليلا.
# وفصل: ليس يزيلني عن حسن الظن بك فعل حملك الأعداء عليه، ولا يقطعني عن
~~رجائك عتب حدث علي منك؛ بل أرجو أن تتقاضى كرمك إنجاز وعدك، إذ كان أبلغ
~~الشفعاء إليك، وأوجب الوسائل لديك.
# وفصل: أنت- أعزك الله- أعلم بالعفو والعقوبة من أن تجازيني بالسوء على
~~ذنب لم أجنه بيد ولا لسان، بل جناه علي لسان واش، فأما قولك: إنك لا تسهل
~~سبيل العذر؛ فأنت أعلم بالكرم وأرعى لحقوقه وأعرف بالشرف وأحفظ لذماماته
~~«1» من أن ترد يد مؤملك صفرا من عفوك إذا التمسه، ومن عذرك إذا جعل فضلك
~~شافعا فيه وذريعة له.
# وفصل لإبراهيم بن العباس: الكريم أوسع ما تكون مغفرته إذا ضاقت بالمذنب
~~معذرته.
# وفصل: يا أخي، أشكو إلى الله وإليك تحامل الأيام علي، وسوء أثر الدهر
~~عندي، وأني معلق في حبائل من لا يعرف موضعي، ولا يحلو عنده موقعي، أطلب منه
~~الخلاص فيزيدني كلفا، وأرتجي منه الحق فيزداد به ضنا، فالثواء ثواء مقيم،
~~والنية نية ظاعن والزماع «2» زماع مرتحل؛ ما أذهب إلى ناحية من الحيلة إلا
~~وجدت من دونها مانعا من العوائق؛ فأحمل الذنب على الدهر وأرجع إلى الله
~~بالشكوى، وأسأله جميل العقبى وحسن الصبر.
# PageV04P314
### || فصول في حسن التواصل
# للمفضل أن يخص بفضله من شاء، وله الحمد فيما أعطى، ولا حجة عليه فيما
~~منع، ms0968 وكن كيف شئت، فإني قد أوليتك خالصة سريرتي، أرى ببقائك بقاء سروري،
~~وبدوام النعمة عندك دوامها عندي.
# وفصل: قد أغنى الله بكرمك عن الذريعة إليك والاستعانة عليك؛ لأن حسن الظن
~~بالله فيك، وتأميل نجح الرغبة إليك فوق الشفعاء عندك.
# وفصل: قد أفردتك برجائي بعد الله، وتعجلت راحة اليأس ممن يجود بالوعد
~~ويضن بالإنجاز، ويحب أن يفضل ويزهد في أن يفضل، ويعيب الكذب ولا يصدق.
# وفصل: ضعني- أكرمك الله- من نفسك حيث وضعت نفسي من رجائك.
# أصاب الله بمعروفك مواضعه، وبسط بكل خير يدك.
# وفصل: لا أزال- أبقاك الله- أسأل الكتاب إليك، فمرة أتوقف توقف المخفف
~~عنك من المئونة، ومرة أكتب كتاب الراجع منك إلى الثقة والمعتمد منك على
~~المقة «1» ؛ لا أعدمنا الله دوام عزك، ولا سلب الدنيا بهجتها بك ولا أخلانا
~~من الصنع لك؛ فإنا لا نعرف إلا نعمتك، ولا نجد للحياة طعما إلا في ظلك؛
~~ولئن كانت الرغبة إلى بشر من الناس خساسة وذلا، لقد جعل الله الرغبة إليك
~~كرامة وعزا؛ لأنك لا تعرف حرا قعد به دهره، إلا سبقت مسألته بالعطية وصنت
~~وجهه عن الطلب والذلة.
# وفصل: لي عليك حق التأميل والشكر، بما ابتدأت من المعروف، ولك علي حق
~~الاصطناع والفضل، والتنويه بالاسم والشكر؛ وليس يمنعني علمك بزيادة حقك على
~~ما أبلغه من شكرك، من مساءلتك المزيد؛ إذ كنت قد انتهيت إلى ما بلغه
~~المجهود، وخرجت من منزلة الإضاعة والتقصير، وإذ كنت تسمح بالحق عليك، وتطيب
~~نفسا
# PageV04P315
# عن حقك اليسير، ولا تكلف أحدا شكرك على الكثير.
# فصل: لك- أصلحك الله- عندي أياد تشفع لي إلى محبتك، ومعروف يوجب عليك
~~الرب «1» والإتمام.
# فصل: أنا أسأل الله أن ينجز لي ما لم تزل الفراسة «2» تعدنيه فيك.
# فصل: قد أجل الله قدرك عن الاعتذار، وأغناك في القول عن الاعتلال، وأوجب
~~علينا أن نقنع بما فعلت، ونرضى بما أتيت، وصلت أو قطعت.
### || فصول في الشكر
# كتب محمد بن عبد الملك الزيات كتابا عن المعتصم إلى عبد الله بن طاهر
~~الخراساني، فكان في فصل منه.
# لو لم يكن من ms0969 فضل الشكر إلا أنك لا تراه إلا بين نعمة مقصورة عليك، أو
~~زيادة منتظرة له، لكفى.
# ثم قال لمحمد بن إبراهيم بن زياد: كيف ترى؟ قال: كأنهما قرطان بينهما وجه
~~حسن.
# وفصل للحسن بن وهب: من شكرك على درجة رفعته إليها أو ثروة أقدرته إياها؛
~~فإن شكري لك على مهجة أحييتها، وحشاشة أبقيتها، ورمق أمسكت به وقمت بين
~~التلف وبينه؛ فلكل نعمة من نعم الدنيا حد ينتهى إليه، ومدى يوقف عنده،
~~وغاية من الشكر يسمو إليها الطرف، خلا هذه النعمة التي قد فاقت الوصف،
~~وطالت الشكر وتجاوزت قدر. وأنت من وراء كل غاية، رددت عنا كيد العدو،
~~وأرغمت أن الحسود؛ فنحن نلجأ منك إلى ظل ظليل، وكنف كريم؛ فكيف يشكر
~~الشاكر، وأين يبلغ جهد المجتد؟
# PageV04P316
# وقال إبراهيم بن المهدي يشكر المأمون:
# رددت مالي ولم تمنن علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فأين منك وقد جللتني نعما ... هي الحياتان من موت ومن عدم
# فلو بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... إليك لو لم تعرها كنت لم تلم «1»
# البر بي منك وطي العذر عندك لي ... فيما أتيت فلم تعتب ولم تلم
# وقام علمك بي يحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم
### || فصول في البلاغة
# كتب الحسن بن وهب إلى إبراهيم بن العباس: وصل كتابك، فما رأيت كتابا أسهل
~~فنونا، ولا أملس متونا، ولا أكثر عيونا، ولا أحسن مقاطع ومطالع منه:
# أنجزت فيه عدة الرأي، وبشرى الفراسة، وعاد الظن يقينا، والأمل مبلوغا،
~~والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
# فصل: الكلام كثيرة فنونه، قليلة عيونه؛ فمنه ما يفكه الأسماع، ويؤنس
~~القلوب، ومنه ما يحمل الآذان ثقلا، ويملأ الأذهان وحشة.
### || فصول من المدح
# كتب ابن مكرم إلى أحمد بن المدبر:
# إن جميع أكفائك ونظرائك يتنازعون الفضل، فإذا انتهوا إليك أقروا لك
~~ويتنافسون في المنازل، فإذا بلغوك وقفوا دونك؛ فزادك الله وزادنا بك وفيك
~~وجعلنا ممن يقبله رأيك ويقدمه اختيارك، ويقع من ms0970 الأمور بموقع موافقتك،
~~ويجري فيها على سبيل طاعتك.
# PageV04P317
# وفصل له: إن من النعمة على المثني عليك، أن لا يخاف الإفراط، ولا يأمن
~~التقصير، ويأمن أن تلحقه نقيصة الكذب، ولا ينتهي به المدح إلى غاية إلا وجد
~~فضلك تجاوزها، ومن سعادة جدك أن الداعي لا يعدم كثرة المشايعين «1» له
~~والمؤمنين معه.
# وفصل: إن مما يطمعني في بقاء النعمة عندك، ويزيدني بصيرة في العلم
~~بدوامها لديك، أنك أخذتها بحقها، واستوجبتها بما فيك من أسبابها؛ ومن شأن
~~الأجناس أن تتآلف وشأن الأشكال أن تتعارف، وكل شيء يتقلقل «2» إلى معدنه،
~~ويحن إلى عنصره، فإذا صادف منبته ونزل في مغرسه، ضرب بعرقه، وسمق بفرعه،
~~وتمكن تمكن الإقامة. وتفتك تفتك الطبيعة.
# وفصل: إني فيما أتعاطى من مدحك، كالمخبر عن ضوء النهار الزاهر، والقمر
~~الباهر، الذي لا يخفى على كل ناظر؛ وأيقنت أني حيث انتهى بي القول، منسوب
~~إلى العجز، مقصر عن الغاية، فانصرفت من الثناء عليك إلى الدعاء لك؛ ووكلت
~~الإخبار عنك إلى علم الناس بك.
# وفصل لمحمد بن الجهم: إنك لزمت من الوفاء طريقة محمودة، وعرفت مناقبها
~~وشهرت بمحاسنها؛ فتنافس الإخوان فيك، يبتدرون ودك، ويتمسكون بحبلك؛ فمن
~~أثبت الله له عندك ودا فقد وضعت خلته موضع حرزها.
# وفصل لابن مكرم: السيف العتيق إذا أصابه الصدأ استغنى بالقليل من الجلاء،
~~حتى تعود جدته ويظهر فرنده «3» ، للين طبيعته، وكرم جوهره؛ ولم أضف نفسي لك
~~عجبا، بل شكرا.
# وفصل له: زاد معروفك عندي عظما أنه عندك مستور حقير، وعند الناس مشهور
~~كبير.
# PageV04P318
# أخذه الشاعر فقال:
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# وفصل للعتابي: أنت أيها الأمير وارث سلفك، وبقية أعلام أهل بيتك، المسدود
~~به ثلمهم «1» ، المجدد به قديم شرفهم، والمحيا به أيام سعيهم. وإنه لم يخمل
~~«2» من كنت وراثه، ولا درست آثار من كنت سالك سبيله، ولا امحت أعلام من
~~خلفته في رتبته.
### || فصول في الذم
# كتب أحمد بن يوسف:
# أما بعد، فإني لا أعرف للمعروف طريقا ms0971 أوعر من طريقه إليك، فالمعروف لديك
~~ضائع، والشكر عندك مهجور، وإنما غايتك في المعروف أن تحقره، وفي وليه أن
~~تكفره.
# وكتب أبو العتاهية إلى الفضل بن معن بن زائدة:
# أما بعد، فإني توسلت إليك في طلب نائلك بأسباب الأمل، وذرائع الحمد،
~~فرارا من الفقر، ورجاء للغنى، فازددت بهما بعدا مما فيك تقربت، وقربا مما
~~فيه تبعدت، وقد قسمت اللائمة بيني وبينك؛ لأني أخطأت في سؤالك، وأخطأت في
~~منعي؛ أمرت باليأس من أهل البخل فسألتهم، ونهيت عن منع أهل الرغبة فمنعتهم؛
~~وفي ذلك أقول:
# فررت من الفقر الذي هو مدركي ... إلى بخل محظور النوال منوع
# فأعطبني الحرمان غب مطامعي ... كذلك من يلقاه غير قنوع
# PageV04P319
# وغير بديع منع ذي البخل ماله ... كما بذل أهل الفضل غير بديع
# إذا أنت كشفت الرجال وجدتهم ... لأعراضهم من حافظ ومضيع
# وفصل لإبراهيم بن المهدي: أما بعد، فإنك لو عرفت فضل الحسن لتجنبت شين
~~القبيح، ورأيتك آثر القول عندك ما يضرك فكنت فيما كان منك ومنا، كما قال
~~زهير بن أبي سلمى:
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله «1»
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# فصل: إن مودة الأشرار متصلة بالذلة والصغار، تميل معهما وتصرف في
~~آثارهما؛ وقد كنت أحل مودتك بالمحل النفيس، وأنزلها بالمنزل الرفيع، حتى
~~رأيت ذلتك عند القلة، وضرعتك عند الحاجة، وتغيرك عند الاستغناء، واطراحك
~~لإخوان الصفاء؛ فكان ذلك أقوى أسباب عذري في قطيعتك، عند من يتصفح أمري
~~وأمرك بعين عدل لا تميل إلى هوى، ولا ترى القبيح حسنا.
# فصل للعتابي: تأتينا إفاقتك من سكرتك، وترقبنا انتباهك من رقدتك، وصبرنا
~~على تجوع الغيظ فيك، حتى بان لنا الياس من خيرك، وكشف لنا الصبر عن وجه
~~الغلط فيك؛ فها أنا قد عرفتك حق معرفتك في تعديك لطورك، واطراحك حق من غلط
~~في اختيارك.
### || فصول في الأدب
# كتب سعيد بن حميد:
# إن من أمارات الحزم صحة الرأي في الرجل: يترك التماس ما لا سبيل إليه،
~~إذا كان ms0972 ذلك داعية لغنى لا عزة له، وشقاء لا درك فيه؛ وقد سمحت في أمر
~~تخبرك
# PageV04P320
# أوائله عن أواخره، وينبيك بدؤه عن عواقبه، لو كان لهذا المخبر الصادق
~~مستمع حازم. ورأيت رائد الهوى قد مال بك إلى هذا الأمر ميلا أيأس من رغب
~~فيك، ودل عدوك على معايبك، وكشف له عن مقاتلك، ولولا علمي بأن غلظ الناصح
~~يؤدي إلى نفع في اعتقاد صواب الرأي، لكان غير هذا القول أولى بك، والله
~~يوفقك لما يحب، ويوفق لك ما تحب.
# وفصل: أنت رجل لسانك فوق عقلك، وذكاؤك فوق عزمك؛ فقدم على نفسك من قدمك
~~على نفسه.
# وفصل: من أخطأ في ظاهر دنياه وفيما يؤخذ بالعين، كان أحرى أن يخطىء في
~~أمر دينه وفيما يؤخذ بالعقل.
# وفصل: قد حسدك من لا ينام دون الشفاء، وطلبك من لا ينام دون الظفر، فاشدد
~~حيازيمك «1» وكن على حذر.
# وفصل: قد آن أن تدع ما تسمع لما تعلم، ولا يكن غيرك فيما يبلغه أوثق من
~~نفسك فيما تعرفه.
# وفصل: لست بحال يرضى بها حر، أو يقيم عليها كريم وليس يرضى لك بهذا إلا
~~من لا ينبغي لك أن ترضى به.
# وفصل: أنت طالب مغنم، وأنا دافع مغرم «2» ، فإن كنت شاكرا لما مضى، فاعذر
~~فيما بقى.
# وفصل للعتابي: أما بعد، فإن قريبك من قرب منك خيره، وابن عمك من عمك
~~نفعه، وعشيرك من أحسن عشرتك، وأهدى الناس إلى مودتك من أهدى بره إليك.
### || فصول إلى عليل
# ليست حالي- أكرمك الله- في الاغتمام بعلتك حال المشارك فيها بأن ينالني
# PageV04P321
# نصيب منها وأسلم من أكثرها، بل اجتمع على منها أني مخصوص بها دونك، مؤلم
~~منها بما يؤلمك؛ فأنا عليل مصروف العناية إلى عليل كأني سليم؛ فأنا أسأل
~~الله الذي جعل عافيتي في عافيتك، أن يخصني بما فيك، فإنها شاملة لي ولك.
# وفصل: إن الذي يعلم حاجتي إلى بقائك، قادر على الدافعة عن حوبائك «1» ؛
~~فلو قلت إن الحق قد سقط عني في عيادتك لأني عليل بعلتك، لقام بذلك شاهد عدل
~~في ضميرك، وأثر باد ms0973 في حالي لغيبتك؛ وأصدق الخبر ما حققه الأثر، وأفضل
~~القول ما كان عليه دليل من العقل.
# وفصل: لئن تخلفت عن عيادتك بالعذر الواضح من العلة، لما أغفل قلبي ذكرك،
~~ولا لساني فحصا عن خبرك فحص من تقسم جوارحه وصبك «2» ، وزاد في ألمها ألمك؛
~~ومن تتصل به أحوالك في السراء والضراء، ولما بلغتني إقامتك كتبت مهنئا
~~بالعافية، معفيا من الجواب إلا بخبر السلامة إن شاء الله.
# ولأحمد بن يوسف: قد أذهب الله وصب العلة ونصبها، ووفر أجرها وثوابها،
~~وجعل فيها من إرغام العدو بعقباها، أضعاف ما كان عنده من السرور يقبح
~~أولاها.
### || فصول إلى خليفة وأمير
# منها: كتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان:
# يا أمير المؤمنين، إن كل من عنيت به فكرتك فما هو إلا سعيد يوثر أو شقي
~~يوتر.
# كتب الحسن بن سهل يصف عقل المأمون: وقد أصبح أمير المؤمنين محمود السيرة،
~~عفيف الطعمة، كريم الشيمة، مبارك الضريبة «3» ، محمود النقيبة، موفيا بما
~~أخذ الله عليه، مضطلعا بما حمله منه، مؤديا إلى الله حقه، مقرا له بنعمته،
~~شاكرا لآلائه، لا
# PageV04P322
# يأمر إلا عدلا؛ ولا ينطق إلا فصلا عبئا لدينه وأمانته؛ كافا ليده ولسانه.
# وكتب محمد بن عبد الملك الزيات: إن حق الأولياء على السلطان: تنفيذ
~~أمورهم، وتقويم أودهم «1» ، ورياضة أخلاقهم، وأن يميز بينهم، فيقدم محسنهم،
~~ويؤخر مسيئهم؛ ليزداد هؤلاء في إحسانهم، ويزدجر هؤلاء عن إساءتهم.
# وفصل له: إن من أعظم الحق حق الدين، وأوجب الحرمة حرمة المسلمين؛ فحقيق
~~لمن راعى ذلك الحق وحفظ تلك الحرمة، أن يراعى له حسب ما راعاه الله، ويحفظ
~~له حسب ما حفظ الله على يديه.
# وفصل له: إن الله أوجب لخلفائه على عباده حق الطاعة والنصيحة، ولعبيده
~~على خلفائه بسط العدل والرأفة، وإحياء السنن الصالحة؛ فإذا أدى كل إلى كل
~~حقه، كان ذلك سببا لتمام النعمة، واتصال الزيادة، واتساق الكلمة، ودوام
~~الألفة.
# وفصل: ليس من نعمة يجددها الله لأمير المؤمنين في نفسه خاصة، إلا اتصلت
~~برعيته عامة، وشملت المسلمين كافة، وعظم بلاء الله ms0974 عندهم فيها، ووجب عليهم
~~شكره عليها: لأن الله جعل بنعمته تمام نعمتهم، وبتدبيره وذبه «2» عن دينه
~~حفظ حريمهم، وبحياطته حقن دمائهم وأمن سبيلهم؛ فأطال الله بقاء أمير
~~المؤمنين، مؤيدا بالنصر، معززا بالتمكين، موصول البقاء للنعيم المقيم.
# فصل: الحمد لله الذي جعل أمير المؤمنين معقود النية بطاعته، منطوي القلب
~~على مناصحتهم، مشحوذ السيف على عدوه؛ ثم وهب له الظفر، ودوخ له البلاد،
~~وشرد به العدو، وخصه بشرف الفتوح شرقا وغربا، وبرا وبحرا.
# وفصل: أفعال الأمير عندنا معسولة «3» كالأماني، متصلة كالأيام؛ ونحن
~~نواتر الشكر لكريم فعله، ونواصل الدعاء له مواصلة بره؛ إنه الناهض بكلنا،
~~والحامل
# PageV04P323
# لأعبائنا، والقائم بما ناب من حقوقنا.
# وفصل: أما بعد، فقد انتهى إلى أمير المؤمنين كذا فأنكره، ولا يخلو من
~~إحدى منزلتين، ليس في واحدة منهما عذر يوجب حجة ولا يزيل لائمة: إما تقصير
~~في عملك دعاك للإخلال بالحزم والتفريط في الواجب، وإما مظاهرة لأهل الفساد
~~ومداهنة لأهل الريب؛ وأية هاتين كانت منك لمحلة النكر «1» بك، وموجبة
~~العقوبة عليك، لولا ما يلقاك به أمير المؤمنين من الأناة والنظرة، والأخذ
~~بالحجة، والتقدم في الإعذار والإنذار؛ وفي حسن ما أقلت من عظيم العثرة، ما
~~يوجب اجتهادك في تلافي التقصير والإضاعة، والسلام.
# وكتب طاهر بن الحسين حين أخذ بغداد إلى إبراهيم بن المهدي:
# أما بعد، فإنه عزيز علي أن أكتب إلى أحد من بيت الخلافة بغير كلام الإمرة
~~وسلامها؛ غير أنه بلغني عنك أنك مائل الهوى والرأي للناكث المخلوع، فإن كان
~~كما بلغني فقليل ما كتبت به كثير لك، وإن يكن غير ذلك فالسلام عليك أيها
~~الأمير ورحمة الله وبركاته؛ وقد كتبت في أسفل كتابي أبياتا فتدبرها:
# ركوبك الهول مالم تلق فرصته ... جهل رمى بك بالإقحام تغرير «2»
# أهون بدنيا يصيب المخطئون بها ... حظ المصيبين، والمغرور مغرور
# فازرع صوابا وخذ بالحزم حيطته ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به ... فأنت عند ذوي الألباب معذور
# وإن ظفرت على جهل ففزت به ... قالوا جهول أعانته المقادير!
# فصل للحسن بن وهب: ms0975 أما بعد، فالحمد لله متمم النعم برحمته، الهادي إلى
~~شكره بفضله؛ وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله، الذي جمع له من الفضائل
~~ما فرقه في الرسل قبله، وجعل تراثه راجعا إلى من خصه بخلافته، وسلم تسليما.
# PageV04P324
### || فصول لعمرو بن بحر الجاحظ
# منها فصول في عتاب.
# أما بعد، فإن المكافأة بالإحسان فريضة، والتفضل على غير ذوي الإحسان
~~نافلة.
# أما بعد فليكن السكوت على لسانك إن كانت العافية من شأنك.
# أما بعد، فلا تزهد فيما رغب إليك، فتكون لحظك معاندا، وللنعمة جاحدا.
# أما بعد، فإن العقل والهوى ضدان، فقرين العقل التوفيق، وقرين الهوى
~~الخذلان، والنفس طالبة، فبأيهما ظفرت كانت في حزبه.
# أما بعد، فإن الأشخاص كالأشجار، والحركات كالأغصان، والألفاظ كالثمار.
# أما بعد، فإن القلوب أوعية والعقول معادن، فما في الوعاء ينفد إذا لم
~~يمده المعدن.
# أما بعد، فكفى بالتجارب تأديبا، وبتقلب الأيام عظة، وبأخلاق من عاشرت
~~معرفة، وبذكرك الموت زاجرا.
# أما بعد، فإن احتمال الصبر على لذع الغضب، أهون من إطفائه بالشتم والقذع.
# أما بعد، فإن أهل النظر في العواقب أولو الاستعداد للنوائب؛ وما عظمت
~~نعمة امريء إلا استغرقت الدنيا همته، ومن فرغ لطلب الآخرة شغله جعل الأيام
~~مطايا عمله والآخرة مقيل مرتحله.
# أما بعد، فإن الاهتمام بالدنيا غير زائد في الرزق والأجل، والاستغناء غير
~~ناقص للمقادير.
# أما بعد، فإنه ليس كل من حلم أمسك، وقد يستجهل «1» الحليم حتى يستخفه
~~الهجر.
# أما بعد، فإن أحببت أن تتم لك المقة «2» في قلوب إخوانك فاستقل كثيرا مما
~~توليهم.
# PageV04P325
# أما بعد، فإن أنظر الناس في العاقبة، من لطف حتى كف حرب عدوه بالصفح
~~والتجاوز، واستل حقده بالرفق والتحبب.
# وكتب إلى أبي حاتم السجستاني وبلغه عنه أنه نال منه:
# أما بعد، فلو كففت عنا من غربك لكنا أهلا لذلك منك، والسلام.
# فلم يعد أبو حاتم إلى ذكره بقبيح.
# وله فصول في وصاة:
# أما بعد، فإن أحق من أسعفته في حاجته، وأجبته إلى طلبته، من توسل إليك
~~بالأمل، ونزع نحوك بالرجاء.
# أما بعد، فما أقبح الأحدوثة ms0976 من مستمنح حرمته، وطالب حاجة رددته، ومثابر
~~حجبته، ومنبسط إليك قبضته، ومقبل إليك بعنانه لويت عنه، فتثبت في ذلك ولا
~~تطع كل حلاف مهين، هماز «1» مشاء بنميم.
# أما بعد، فإن فلانا أسبابه متصلة بنا، يلزمنا ذمامه وبلوغ موافقته من
~~أياديك عندنا، وأنت لنا موضع الثقة من مكافأته، فأولنا فيه ما نعرف موقعنا
~~من حسن رأيك، ويكون مكافأة لحقه علينا.
# أما بعد، فقد أتانا كتابك في فلان، وله لدينا من الذمام ما يلزمنا
~~مكافأته ورعاية حقه، ونحن من العناية بأمره على ما يكافىء حرمته ويؤدي
~~شكره.
# وله فصول في استنجاز وعد:
# أما بعد، فقد رسفنا «2» في قيود مواعيدك، وطال مقامنا في سجون مطلك «3» ،
~~فأطلقنا- أبقاك الله- من ضيقها وشديد غمها بنعم منك مثمرة أو [لا] مريحة.
# أما بعد، فإن شجر مواعيدك قد أورقت، فليكن ثمرها سالما من جوائح المطل.
# PageV04P326
# أما بعد، فإن سحائب وعدك قد برقت، فليكن وبلها «1» سالما من صواعق المطل
~~والاعتدال.
# وله فصول في الاعتذار.
# أما بعد، فنعم البديل من الزلة الاعتذار، وبئس العوض من التوبة الإصرار.
# أما بعد، فإن أحق ما عطفت عليه بحلمك من لم يتشفع إليك بغيرك.
# أما بعد، فإنه لا عوض من إخائك، ولا خلف من حسن رأيك، وقد انتقمت مني في
~~زلتي بجفائك، فأطلق أسير تشوقي إلى لقائك.
# أما بعد، فإنني بمعرفتي بمبلغ حلمك وغاية عفوك، ضمنت لنفسي العفو من
~~زلتها عندك.
# أما بعد، فإن من جحد إحسانك بسوء مقالته فيك، مكذب نفسه بما يبدو للناس
~~منه.
# أما بعد، فقد مسني من الألم ما لم يشفه غير مواصلتك، مع حبسك الاعتذار من
~~هفوتك؛ ولكن ذنبك تغتفره مودتك، فامنن علينا بصلتك، تكن بدلا من مساءتك،
~~وعوضا من هفوتك.
# أما بعد، فلا خير فيمن استغرقت موجدته «2» عليك قدرك عنده ولم يتسع
~~لهنات»
# الإخوان.
# أما بعد، فإن أولى الناس عندي بالصفح، من أسلمه إلى ملكك التماس رضاك من
~~غير مقدرة منك عليه.
# أما بعد، فإن كنت ذممتني على الإساءة، فلم رضيت لنفسك المكافأة! وله فصول
~~التعازي:
# أما بعد، فإن ms0977 الماضي قبلك الباقي لك، والباقي بعدك المأجور فيك: وإنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
# «4» .
# PageV04P327
# أما بعد، فإن في الله العزاء من كل هالك، والخلف من كل مصاب، وإنه من لم
~~يتعز بعزاء الله تنقطع نفسه من الدنيا حسرة.
# أما بعد، فإن الصبر يعقبه الأجر، والجزع يعقبه الهلع؛ فتمسك بحظك من
~~الصبر، تنل به الذي تطلب، وتدرك به الذي تأمل.
# أما بعد، فقد كفى بكتاب الله واعظا، ولذوي الألباب زاجرا؛ فعليك بالتلاوة
~~تنج مما أوعد الله به أهل المعصية.
### || صدور إلى خليفة
# وفق الله أمير المؤمنين بالظفر فيما قلده، وأيده وأصلح به، وعلى يديه.
# أكرم الله أمير المؤمنين بالظفر، وأيده بالنصر في دوام نعمته، وحاط
~~الرعية بطول مدته.
### || صدور إلى ولي عهد
# متع الله أمير المؤمنين بطول مدة الأمير، وأجرى على يديه فعل الجميل،
~~وانس بولايته المؤمنين.
# مد الله للأمير النعمة، وأسعد بطول عمره الأمة، وجعله غياثا ورحمة.
# أكمل الله له الكرامة، وحاطه بالنعمة والسلامة، ومتع به الخاصة والعامة.
# متع الله بسلامتك أهل الحرمة، وجمع لك شمل الأمة، واستعملك بالرأفة
~~والرحمة.
### || صدور إلى والي شرطة
# أنصف الله بك المظلوم، وأغاث بك الملهوف، وأيدك بالتثبت، ووفقك للصواب.
# PageV04P328
# أرشدك الله بالتوفيق، وأنطقك بالصواب، وجعلك عصمة للدين، وحصنا للمسلمين.
# أعانك الله على ما قلدك، وحفظك لما استعملك بما يرضى من فعلك.
# سددك الله وأرشدك، وأدام لك فضل ما عودك.
# رادك الله شرفا في المنزلة، وقدرا في قلوب الأمة، وزلفة «1» عند الخليفة.
# نصر الله بعدلك المظلوم، وكشف بك كربة الملهوف، وأعانك على أداء الحقوق.
### || صدور إلى قاض
# ألهمك الله الحجة، وأيدك بالتثبت ورد بك الحقوق.
# ألهمك الله الاعتصام بحبله بالعلم، والتثبت في الحكم.
# ألهمك الله الحكمة وفصل الخطاب، وجعلك إماما لذوي الألباب.
# زين الله بفضلك الزمان، وأنطق بشكرك اللسان، وبسط يدك في اصطناع المعروف.
# أدام الله لك الإفضال، وحقق فيك الآمال.
### || صدور إلى عالم
# جعل الله لك العلم نورا في الطاعة، وسببا إلى النجاة، وزلفة عند الله.
# نفع الله بعلمك المستفيدين، وقضى بك حوائج المتحرمين ms0978 «2» ، وأوضح بك سنن
~~الدين، وشرائع المسلمين.
# أدام الله لك التطول بإسعاف الراغب، وأنجح بك حاجة الطالب، وأمنك مكروه
~~العواقب.
# PageV04P329
### || صدور إلى إخوان
# متع الله أبصارنا برؤيتك، وقلوبنا بدوام ألفتك، ولا أخلانا من جميل
~~عشرتك، ووهب لك من كريم نفسك، بحسب ما تنطوي عليه مودتك، وأبهج الله إخوانك
~~بقربك وجمع ألفتهم بالأنس بك، وصرف الله عن ألفتنا عواقب القدر، وأعاذ صفو
~~إخائنا من المكدر، وجعلنا ممن أنعم الله عليه فشكر.
# من الله علينا بطول مدتك، وآنس أيامنا بمواصلتك، وهنأنا النعمة بسلامتك.
# قرب الله منا ما كنا نأمل منك، وجمع شمل السرور بك.
# نزه الله بقربك القلوب، وبرؤيتك الأبصار، وبحديثك الأسماع.
# أقبل الله بك على أودائك. ولا ابتلاهم بطول جفائك.
# أزال الله حردنا من فتورك عنا، ورغبتنا عنك من تقصيرك في أمورنا.
# حفظ الله لنا منك ما أوحشنا فقده، ورد إلينا ما كنا نألفه ونعهده.
# رحم الله فاقة الحنين إليك، وما بي من تباريح الحزن عليك، وجعل حرمتنا
~~منك الشفيع لديك.
# يسر الله لنا من صفحك ما يسع تقصيرنا، ومن حلمك ما يرد سخطك عنا.
# زين الله ألفتنا بمعاودة صلتك، واجتماعنا بزيارتك.
# أعاد الله علينا من إخائك وجميل رأيك ما يكون معهودا منك بالوفاء لك.
### || صدور في عتاب
# أنصف الله شوقنا إليك من جفائك لنا، وأخذ لبرنا بك من تقصيرك عنا.
# وكتب معاوية إلى عمرو بن العاص وبلغه عنه أمر: وفقك الله لرشدك؛ بلغني
~~كلامك، فإذا أوله بطر «1» ، وآخره خور «2» ؛ ومن أبطره الغنى أذله الفقر،
~~وهما
# PageV04P330
# ضدان مخادعان للمرء من عقله، وأولى الناس بمعرفة الدواء من يبين له
~~الداء، والسلام.
# فأجابه: طاولتك النعم وطاولت بك؛ علو إنصافك يؤمن سطوة جورك؛ ذكرت أني
~~نطقت بما تكره وأنا مخدوع، وقد علمت أني ملت إلى محبتك ولم أخدع، ومثلك شكر
~~مسعى معتذر، وعفا زلة معترف.
### |EDITOR|
# تم الجزء الرابع من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه، ويليه إن شاء الله
~~الجزء الخامس وأوله:
# كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم.
# PageV04P331
# الجزء الخامس
### | كتاب العسجدة الثانية ms0979 في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه رحمه الله: قد مضى قولنا في
~~التوقيعات والفصول والصدور والكتابة؛ وهذا كتاب ألفناه في أخبار الخلفاء
~~وتواريخهم وأيامهم وأسماء كتابهم وحجابهم.
### || [المصطفى صلى الله عليه وسلم]
### ||| نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم
# روى أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف عن أشياخه: هو محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن
~~النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان.
# وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب.
### ||| مولد النبي صلى الله عليه وسلم
# قالوا: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من ربيع الأول؛ وقال بعضهم: لليلتين خلتا منه؛ وقال بعضهم: بعد الفيل
~~بثلاثين يوما؛ فهذا جمع ما اختلفوا في مولده.
# وأوحى الله إليه وهو ابن أربعين عاما، وأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا؛
~~وقال ابن عباس: أقام بمكة خمس عشرة، وبالمدينة عشرا؛ والمجمع عليه أنه أقام
~~بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا.
# PageV05P003
### ||| اليوم والشهر الذي هاجر فيه صلى الله عليه وسلم
# هاجر إلى المدينة يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول.
# مات يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول، اليوم والشهر الذي هاجر
~~فيه، صلى الله عليه وسلم، وجعلنا ممن يرد حوضه، وينال مرافقته في أعلى
~~عليين من درجات الفردوس، وأسأل الله الذي جعلنا من أمته ولم نره أن يتوفانا
~~على ملته، ولا يحرمنا رؤيته في الدنيا والآخرة.
### ||| صفة النبي صلى الله عليه وسلم
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبيض مشربا حمرة، ضخم الرأس، أزج «1» الحاجبين، عظيم العينين،
~~أدعج «2» ، أهدب، ms0980 شثن «3» الكفين والقدمين، إذا مشى تكفأ كأنما ينحط في صبب
~~ويمشي في صعد كأنما يتقلع من صخر، إذا التفت التفت جميعا، ليس بالجعد «4»
~~القطط ولا السبط؛ ذا وفرة إلى شحمة أذنيه، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير
~~المتطامن، عرفه أطيب من ريح المسك الأذفر، لم تلد النساء قبله ولا بعده
~~مثله، بين كتفيه خاتم النبوة كبيض الحمام، لا يضحك إلا تبسما، في عنفقته
~~شعرات بيض لا تكاد تبين.
# وقال أنس بن مالك: لم يبلغ الشيب الذي كان برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عشرين شعرة؛ وقيل له: يا رسول الله، عجل عليك الشيب! قال: «شيبتي هود
~~وأخواتها» .
### ||| هيئة النبي صلى الله عليه وسلم
# كان صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض، ويجلس على الأرض، ويمشي في
~~الأسواق، ويلبس
# PageV05P004
# العباءة، ويجالس المساكين، ويقعد القرفصاء ويتوسد يده، ويلعق أصابعه
~~ويقضي من نفسه، ولا يأكل متكئا، ولم ير قط ضاحكا ملء فيه وكان يقول: «إنما
~~أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأشرب كما يشرب العبد، ولو دعيت إلى ذراع «1»
~~لأجبت، ولو أهدي إلي كراع «2» لقبلت» .
### ||| شرف بيت النبي صلى الله عليه وسلم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد البشر ولا فخر، وأنا أفصح العرب،
~~وأنا أول من يقرع باب الجنة، وأنا أول من ينشق عنه التراب؛ دعا لي إبراهيم،
~~وبشر بي عيسى، ورأت أمي حين وضعتني نورا أضاء لها ما بين المشرق والمغرب» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم
~~أفراقا فجعلني في خيرهم فرقة، وجعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم
~~بيوتا فجعلني في خير بيت؛ فأنا خيركم بيتا وخيركم نسبا» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم، واسترضعت
~~في بني سعد بن بكر» .
# وقال: «نزل القرآن بأعرب اللغات، فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر
~~سبع لغات» .
# وبنو سعد بن بكر بن هوازن أفصح العرب، فهم من الأعجاز، وهي قبائل من مضر
~~متفرقة، وكانت ظئر «3» النبي صلى الله ms0981 عليه وسلم التي أرضعته حليمة بنت أبي
~~ذؤيب من بني ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن.
# وإخوته من الرضاعة: عبد الله بن الحارث، وأنيسة بنت الحارث، وخذامة بنت
# PageV05P005
# الحارث، وهي التي أتي بها النبي صلى الله عليه وسلم في أسرى حنين فبسط
~~لها رداءه ووهب لها أسرى قومها.
# والعواتك من سليم ثلاث: عاتكة بنت مرة بن هلال ولدت هاشما وعبد شمس
~~ونفلا؛ وعاتكة بنت الأوقص بن هلال، ولدت وهب بن عبد مناف بن زهرة؛ وعاتكة
~~بنت هلال بن فالج.
# وقال علي للأشعث إذ خطب إليه: أغرك ابن أبي قحافة إذ زوجك أم فروة؟
# وإنها لم تكن من الفواطم من قريش ولا العواتك من سليم.
### ||| أبو النبي صلى الله عليه وسلم
# عبد الله بن عبد المطلب، ولم يكن له ولد غيره صلى الله عليه وسلم، وتوفى
~~وهو في بطن أمه، فلما ولد كفله جده عبد المطلب إلى أن توفى فكفله عمه أبو
~~طالب، وكان أخا عبد الله لأمه وأبيه، فمن ذلك كان أشفق أعمام النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأولاهم به.
### ||| أعمامه وعماته
# وأما أعمام النبي صلى الله عليه وسلم وعماته، فإن عبد المطلب بن هاشم كان
~~له من الولد لصلبه عشرة من الذكور وست من الإناث، وأسماء بنيه: عبد الله،
~~والد النبي عليه الصلاة والسلام؛ والزبير؛ وأبو طالب، واسمه عبد مناف؛
~~والعباس؛ وضرار؛ وحمزة؛ والمقوم؛ وأبو لهب، واسمه عبد العزى؛ والحارث
~~والغيداق، واسمه حجل، ويقال نوفل.
# أسماء بناته عمات النبي صلى الله عليه وسلم: عاتكة، والبيضاء، وهي أم
~~حكيم وبرة؛ وأميمة؛ وأروى؛ وصفية.
# PageV05P006
### ||| ولد النبي صلى الله عليه وسلم
# ولد له من خديجة: القاسم، والطيب، وفاطمة، وزينب، ورقية، وأم كلثوم.
# وولد له من مارية القبطية: إبراهيم، فجميع ولده من خديجة، غير إبراهيم.
### ||| أزواجه صلى الله عليه وسلم
# وأزواجه صلى الله عليه وسلم: أولهن خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى،
~~ولم يتزوج عليها حتى ماتت؛ ثم تزوج سودة بنت زمعة، وكانت تحت السكران بن
~~عمرو، وهو من مهاجرة ms0982 الحبشة، فمات ولم يعقب فتزوجها النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعده، ثم تزوج عائشة بنت أبي بكر بكرا، ولم يتزوج بكرا غيرها، وهي
~~ابنة ست، وابتنى عليها وهي ابنة تسع، وتوفى عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة،
~~وعاشت بعده إلى أيام معاوية، وماتت سنة ثمان وخمسين وقد قاربت السبعين،
~~ودفنت ليلا بالبقيع وأوصت إلى عبد الله بن الزبير، وتزوج حفصة بنت عمر بن
~~الخطاب، وكانت تحت خنيس بن حذافة السهمي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أرسله إلى كسرى، ولا عقب له، ثم تزوج زينب بنت خزيمة، من بني عامر بن
~~صعصعة، وكانت تحت عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، أول شهيد كان ببدر، ثم
~~تزوج زينب بنت جحش الأسدية، وهي بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أول
~~من مات من أزواجه في خلافة عمر، ثم تزوج أم حبيبة- واسمها رملة- ابنة أبي
~~سفيان، وهي أخت معاوية وكانت تحت عبيد الله بن جحش الأسدي، فتنصر ومات بأرض
~~الحبشة، وتزوج أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومي، وكانت تحت أبي
~~سلمة، فتوفى عنها وله منها أولاد، وبقيت إلى سنة تسع وخمسين وتزوج ميمونة
~~بنت الحارث من بني عامر بن صعصعة، وكانت تحت أبي سبرة بن أبي رهم العامري،
~~وتزوج صفية بنت حيي بن أخطب النضرية، وكانت تحت رجل من يهود خيبر، يقال له
~~كنانة فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنقه وسبى أهله، وتزوج جويرية بنت
~~الحارث، وكانت من سبى بني المصطلق، وتزوج خولة بنت حكيم، وهي التي وهبت
~~نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وتزوج امرأة يقال لها عمرة، فطلقها ولم
~~يبن بها، وذلك
# PageV05P007
# أن أباها قال له: وأزيدك أنها لم تمرض قط! فقال: ما لهذه عند الله من
~~خير! فطلقها، وتزوج امرأة يقال لها: أميمة بنت النعمان، فطلقها قبل أن
~~يطأها، وخطب امرأة من بني مرة بن عوف، فرده أبوها وقال: إن بها برصا! فلما
~~رجع إليها وجدها برصاء!
### ||| كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وخدامه ms0983
# كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم: زيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي
~~سفيان، وحنظلة بن ربيعة الأسدي، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، ارتد ولحق
~~بمكة مشركا.
# وحاجبه: أبو أنسة مولاه.
# وخادمه: أنس بن مالك الأنصاري، ويكنى أبا حمزة.
# وخازنه على خاتمه: معيقيب بن أبي فاطمة.
# ومؤذناه: بلال، وابن أم مكتوم.
# وحراسه: سعد بن زيد الأنصاري، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص.
# وخاتمة فضة، وفصه حبشي، مكتوب عليه: محمد رسول الله، في ثلاثة أسطر:
# محمد، سطر؛ ورسول؛ سطر؛ والله، سطر.
# وفي حديث أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم: وبه تختم أبو بكر
~~وعمر، وتختم به عثمان ستة أشهر، ثم سقط منه في بئر ذي أروان «1» ، فطلب فلم
~~يوجد.
### ||| وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنه
# توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول،
~~وحفر له تحت فراشه في بيت عائشة، وصلى عليه المسلمون جميعا بلا إمام الرجال
~~ثم النساء ثم الصبيان، ودفن ليلة الأربعاء في جوف الليل، ودخل القبر علي،
~~والفضل وقثم ابنا
# PageV05P008
# العباس، وشقران مولاه، ويقال: أسامة بن زيد: وهم تولوا غسله وتكفينه
~~وأمره كله، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية «1» ليس فيها قميص ولا عمامة؛
~~واختلف في سنه. فقال عبد الله بن عباس وعائشة، وجرير بن عبد الله، ومعاوية:
~~توفي وهو ابن ستين سنة. وقال عروة ابن الزبير وقتادة: اثنتين وستين سنة.
### || [أبي بكر الصديق رضي الله عنه]
### ||| نسب أبي بكر الصديق وصفته رضي الله عنه
# هو عبد الله بن أبي قحافة، واسم أبي قحافة: عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
~~ابن تيم بن مرة.
# وأمه أم الخير ابنة صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
# وكاتبه عثمان بن عفان؛ وحاجبه: رشيد مولاه، وقيل كتب له زيد بن ثابت
~~أيضا؛ وعلى أمره كله وعلى القضاء عمر بن الخطاب، وعلى بيت المال أبو عبيدة
~~بن الجراح ثم وجهه إلى الشام؛ ومؤذنه ms0984 سعد القرظ مولى عمار بن ياسر.
# قيل لعائشة: صفي لنا أباك. قالت: كان أبيض، نحيف الجسم، خفيف العارصين،
~~أجنأ «2» ، لا يستمسك إزاره، معروق الوجه، غائر العينين، ناتيء الجبهة،
~~عاري الأشاجع، أفرع.
# وكان عمر بن الخطاب أصلع، وكان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم.
# وقال أبو جعفر الأنصاري: رأيت أبا بكر كأن لحيته ورأسه جمر الغضى.
# وقال أنس بن مالك: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس في
~~أصحابه أشمط «3» غير أبي بكر، فغلفها بالحناء والكتم «4» .
# PageV05P009
# وتوفي مساء ليلة الثلاثاء لثمان ليال بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة
~~من التاريخ، فكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال، وكان نقش خاتم أبي
~~بكر:
# نعم القادر الله.
### ||| خلافة أبي بكر رضي الله عنه
# شعبة بن سعد بن إبراهيم عن عروة عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في مرضه:
# «مروا أبا بكر فليصل بالناس فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر إذا قام في
~~مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس. قال: مروا أبا بكر
~~فليصل بالناس، قالت عائشة: فقلت لحفصة: قولي له إن أبا بكر إذا قام في
~~مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر. ففعلت حفصة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: مه! إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس» .
# أبو جعدة عن الزبير قال: قالت حفصة يا رسول الله، إنك مرضت فقدمت أبا
~~بكر. قال: لست الذي قدمه، ولكن الله قدمه.
# أبو سلمة عن إسماعيل بن مسلم عن أنس قال: صلى أبو بكر بالناس ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مريض ستة أيام.
# النضر بن إسحاق عن الحسن قال: قيل لعلي: علام بايعت أبا بكر؟ فقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت فجأة، كان يأتيه بلال في كل يوم في
~~مرضه يؤذنه بالصلاة، فيأمر أبا بكر فيصلي الناس، وقد تركني وهو يرى مكاني؛
~~فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي المسلمون لدنياهم من رضيه رسول ms0985
~~الله صلى الله عليه وسلم لدينهم، فبايعوه وبايعته.
# ومن حديث الشعبي قال: أول من قدم مكة بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وخلافة أبي بكر: عبد ربه بن قيس بن السائب المخزومي؛ فقال له أبو قحافة: من
~~ولي الأمر بعده؟ قال: أبو بكر ابنك. قال: فرضي بذلك بنو عبد مناف؟ قال:
~~نعم. قال: لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع الله!
# PageV05P010
# جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو سفيان غائب في مسعاة أخرجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~انصرف لقي رجلا في بعض طريقه مقبلا من المدينة، فقال له: مات محمد؟ قال:
~~نعم، قال: فمن قام مقامه؟ قال: أبو بكر. قال أبو سفيان: فما فعل
~~المستضعفان: علي والعباس؟ قال: جالسين. قال: أما والله لئن بقيت لهما
~~لأرفعن من أعقابهما؛ ثم قال إني أرى غبرة لا يطفئها إلا دم! فلما قدم
~~المدينة جعل يطوف في أزقتها ويقول:
# بني هاشم لا تطمع الناس فيكم ... ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
# فما الأمر إلا فيكم وإليكم ... وليس لها إلا أبو حسن علي
# فقال عمر لأبي بكر: إن هذا قد قدم، وهو فاعل شرا، وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يتألفه على الإسلام، فدع له ما بيده من الصدقة! ففعل، فرضي أبو
~~سفيان وبايعه.
### ||| سقيفة بني ساعدة
# أحمد بن الحارث عن أبي الحسن عن أبي معشر عن المقبري: أن المهاجرين بينما
~~هم في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قبضه الله إليه، إذ جاء معن
~~بن عدي وعويم بن ساعدة، فقالا لأبي بكر: باب فتنة إن يغلقه الله بك؛ هذا
~~سعد بن عبادة والأنصار يريدون أن يبايعوه. فمضى أبو بكر وعمر وأبو عبيدة،
~~حتى جاءوا سقيفة بني ساعدة، وسعد على طنفسة «1» متكئا على وسادة، وبه
~~الحمى، فقال له أبو بكر: ماذا ترى أبا ثابت؟ قال: أنا رجل منكم. فقال حباب
~~بن المنذر: منا أمير ومنكم ms0986 أمير، فإن عمل المهاجري في الأنصاري شيئا رد
~~عليه، وإن عمل الأنصاري في المهاجري شيئا رد عليه، وإن لم تفعلوا، فأنا
~~جذيلها «2» المحكك وعذيقها «3» المرجب، لنعيدنها جذعة «4» ! قال عمر: فأردت
~~أن أتكلم، وكنت زورت كلاما في
# PageV05P011
# نفسي، فقال أبو بكر: على رسلك يا عمر. فما ترك كلمة كنت زورتها في نفسي
~~إلا تكلم بها، وقال:
# نحن المهاجرون؛ أول الناس إسلاما، وأكرمهم أحسابا، وأوسطهم دارا، وأحسنهم
~~وجوها، وأمسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما؛ وأنتم إخواننا في
~~الإسلام، وشركاؤنا في الدين، نصرتم وواسيتم، فجزاكم الله خيرا؛ فنحن
~~الأمراء وأنتم الوزراء، لا تدين العرب إلا لهذا الحي من قريش، فلا تنفسوا
~~على إخوانكم المهاجرين ما فضلهم الله به؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: الأئمة من قريش. وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين. يعني عمر بن الخطاب،
~~وأبا عبيدة بن الجراح.
# فقال عمر: يكون هذا وأنت حي؟ ما كان أحد ليؤخرك عن مقامك الذي أقامك فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم ضرب على يده فبايعه، وبايعه الناس وازدحموا على أبي بكر، فقال
~~الأنصار:
# قتلتم سعدا! فقال عمر: اقتلوه قتله الله فإنه صاحب فتنة! فبايع الناس أبا
~~بكر، وأتوا به المسجد يبايعونه، فسمع العباس وعلى التكبير في المسجد ولم
~~يفرغوا من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: ما هذا؟ قال
~~العباس: ما رؤي مثل هذا قط ما قلت لك.
# ومن حديث النعمان بن بشير الأنصاري: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تكلم الناس فيمن يقوم بالأمر بعده، فقال قوم: أبو بكر، وقال قوم: أبي
~~بن كعب. قال النعمان بن بشير: فأتيت أبيا فقلت: يا أبي، الناس قد ذكروا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلف أبا بكر أو إياك، فانطلق حتى تنظر في
~~هذا الأمر، فقال: إن عندي في هذا أمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
~~ما أنا بذاكره حتى يقبضه الله إليه. ثم انطلق وخرجت معه حتى دخلنا ms0987 على
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصبح، وهو يحسو حسوا في قطعة مشعوبة «1» ،
~~فلما فرغ
# PageV05P012
# أقبل على أبي فقال: هذا ما قلت لك قال: فأوص بنا. فخرج يخط برجليه حتى
~~صار على المنبر ثم قال:
# يا معشر المهاجرين إنكم أصبحتم تزيدون، وأصبحت الأنصار كما هي لا تزيد،
~~ألا وإن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي من
~~أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم ويعف عن مسيئهم.
# ثم دخل، فلما توفي، قيل لي: هاتيك الأنصار مع سعد بن عبادة يقولون: نحن
~~أولى بالأمر. والمهاجرون يقولون: لنا الأمر دونكم! فأتيت أبيا فقرعت بابه،
~~فخرج إلي ملتحفا، فقلت: ألا أراك قاعدا ببيتك مغلقا عليك بابك، وهؤلاء قومك
~~في بني ساعدة ينازعون المهاجرين، فأخرج إلى قومك فخرج، فقال:
# إنكم والله ما أنتم من هذا الأمر في شيء، وإنه لهم دونكم؛ يليها من
~~المهاجرين رجلان، ثم يقتل الثالث، وينزع الأمر فيكون ههنا- وأشار إلى
~~الشام- وإن هذا الكلام لمبلول بريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أغلق
~~بابه ودخل.
# ومن حديث حذيفة قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«إني لا أدري ما بقائي فيكم؛ فاقتدوا باللذين من بعدي- وأشار إلى أبي بكر
~~وعمر- واهتدوا بهدى عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه.
### ||| الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر
# علي، والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا
~~في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة،
~~وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار،
~~فلقيته فاطمة فقالت: يا ابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا
~~فيما دخلت فيه الأمة! فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه، فقال له أبو
~~بكر:
# أكرهت إمارتي؟ فقال: لا، ولكني آليت أن لا أرتدي بعد موت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV05P013
# حتى أحفظ القرآن، فعليه حبست نفسي.
# ومن حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت: لم يبايع ms0988 علي أبا بكر حتى ماتت
~~فاطمة، وذلك لستة أشهر من موت أبيها صلى الله عليه وسلم، فأرسل علي إلى أبي
~~بكر، فأتاه في منزله فبايعه، وقال: والله ما نفسنا عليك ما ساق الله إليك
~~من فضل وخير، ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر شيئا فاستبددت به دوننا،
~~وما ننكر فضلك.
# وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام.
# أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي قال: «بعث عمر رجلا إلى الشام، فقال:
~~ادعه إلى البيعه واحمل له بكل ما قدرت عليه، فإن أبى فاستعن الله عليه،
~~فقدم الرجل الشام، فلقيه بحوران في حائط، فدعاه إلى البيعة، فقال: لا أبايع
~~قرشيا أبدا! قال فإني أقاتلك! قال وإن قاتلتني! قال: أفخارج أنت مما دخلت
~~فيه الأمة؟ قال: أما من البيعة فأنا خارج. فرماه بسهم فقتله.
# ميمون بن مهران عن أبيه قال: رمي سعد بن عبادة في حمام بالشام فقتل. سعيد
~~ابن أبي عروبة عن ابن سيرين قال: رمي سعد بن عبادة بسهم فوجد دفينا في جسده
~~فمات، فبكته الجن، فقالت:
# وقتلنا سيد الخزرج ... سعد بن عبادة
# ورميناه بسهمين ... فلم نخطيء فؤاده
### ||| فضائل أبي بكر رضي الله عنه
# محمد بن المنكدر قال: نازع عمر أبا بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «هل أنتم تاركون لي صاحبي؟ إن الله بعثني بالهدى ودين الحق إلى الناس
~~كافة فقالوا: جميعا كذبت. وقال أبو بكر صدقت!» .
# وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجليسه في الغار، وأول من صلى
~~معه وآمن به واتبعه.
# PageV05P014
# وقال عمر بن الخطاب: أبو بكر سيدنا. وأعتق سيدنا، يريد بلالا، وكان بلال
~~عبدا لأمية بن خلف، فاشتراه أبو بكر وأعتقه، وكان من مولدي مكة، أبوه رباح،
~~وأمه حمامة.
# وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم. من أول من قام معك في هذا الأمر؟ قال: حر
~~وعبد؛ يريد بالحر أبا بكر، وبالعبد بلالا. وقال بعضهم: علي وخباب.
# أبو الحسن المدائني قال: دخل هارون الرشيد مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ms0989 فبعث إلى مالك بن أنس فقيه المدينة، فأتاه وهو واقف بين قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والمنبر؛ فلما قام بين يديه وسلم عليه بالخلافة،
~~قال: يا مالك، صف لي مكان أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الحياة الدنيا. فقال: مكانهما منه يا أمير المؤمنين كمكان قبريهما من قبره.
~~فقال: شفيتني يا مالك.
# الشعبي عن محمد أبي سلمة، أن عليا سئل عن أبي بكر وعمر، فقال: على الخبير
~~سقطت. كانا والله إمامين صالحين مصلحين، خرجا من الدنيا خميصين «1» .
# وقال علي بن أبي طالب: سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثنى أبو بكر
~~وثلث عمر؛ ثم خبطتنا فتنة عمياء [يعفو الله فيها] عمن يشاء.
# وقالت عائشة. توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، فلو نزل
~~بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهدها، أشرأب النفاق، وارتدت العرب؛ فو الله
~~ما طاروا في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام.
# عمرو بن عثمان عن أبيه عن عائشة أنه بلغها أن أناسا ينالون من أبيها.
~~فأرسلت إليهم، فلما حضروا قالت:
# إن أبي والله لا تعطوه الأيدي، ذاك طود منيف وظل ممدود، أنجح «2» إذ
# PageV05P015
# أكديتم «1» ، وسبق إذ ونيتم، سبق الجواد إذا استولى على الأمد، فتى قريش
~~ناشئا، وكهفها «2» كهلا، يفك عانيها، ويريش مملقها، ويرأب صدعها ويلم
~~شعثها، فما برحت شكيمته في ذات الله تشتد، حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيي فيه
~~ما أمات المبطلون، وكان وقيد الجوانح غزير الدمعة، شجي النشيج، وأصفقت «3»
~~إليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزؤن به، والله يستهزيء بهم ويمدهم
~~في طغيانهم يعمهون، فأكبرت ذلك رجالات قريش فما فلوا له صفاة، ولا قصفوا
~~قناة؛ حتى ضرب الحق بجرانه، وألقى بركه «4» ، ورست أوتاده. فلما قبض الله
~~نبيه ضرب الشيطان رواقه، ومد طنبه؛ ونصب حبائله، وأجلب بخيله ورجله؛ فقام
~~الصديق حاسرا مشمرا، فرد نشر الإسلام على غره وأقام أوده بثقافه، فابذعر
~~«5» النفاق بوطئه، وانتاش «6» الناس بعدله، حتى أراح الحق على أهله، وحقن
~~الدماء في ms0990 أهبها؛ ثم أتته منيته؛ فسد ثلمته نظيره في المرحمة، وشقيقه في
~~المعدلة؛ ذلك ابن الخطاب، لله در أم حفلت له ودرت عليه! ففتح الفتوح، وشرد
~~الشرك، وبعج «7» الأرض فقاءت أكلها، ولفظت جناها، ترأمه ويأباها، وتريده
~~ويصدف عنها، ثم تركها كما صحبها؛ فأروني ما ترتابون؟ وأي يومي أبي تنقمون؟
~~أيوم إقامته إذ عدل فيكم، أم يوم ظعنه إذ نظر لكم، أقول قولي هذا وأستغفر
~~الله لي ولكم.
### ||| وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# الليث بن سعد عن الزهري قال: أهدي لأبي بكر طعام وعنده الحرث بن كلدة،
~~فأكلا منه؛ فقال الحرث: أكلنا سم سنة، وإني وإياك لميتان عند رأس الحول!
~~فماتا جميعا في يوم واحد عند انقضاء السنة، وإنما سمته يهود كما سمت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بخيبر في ذراع الشاة؛ فلما حضرت النبي صلى الله عليه
~~وسلم الوفاة قال: «ما زالت أكلة خيبر تعاودني حتى
# PageV05P016
# قطعت أبهري» ! وهذا مثل ما قال الله تعالى: ... ثم لقطعنا منه الوتين
# والأبهر والوتين: عرقان في القلب إذا انقطع أحدهما مات صاحبه.
# الزهري عن عروة عن عائشة قالت: اغتسل أبو بكر يوم الاثنين لسبع خلون من
~~جمادي الآخرة، وكان يوما باردا، فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى صلاة، وكان
~~يأمر عمر أن يصلي بالناس؛ وتوفي ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الآخرة
~~سنة ثلاث عشرة من التاريخ؛ وغسلته امرأته أسماء بنت عميس وصلى عليه عمر بن
~~الخطاب بين القبر والمنبر، وكبر أربعا.
# الزهري عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح
~~فبلغ ذلك عمر فنهاهن، فأبين فقال لهشام بن الوليد: أخرج إلي بنت أبي قحافة.
# فأخرج إليه أم فروة؛ فعلاها بالدرة «2» ضربا، فتفرق النوائح.
# وقالت عائشة وأبوها يغمض، رضي الله عنه:
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ربيع اليتامى عصمة للأرامل
# قالت عائشة: فنظر إلي وقال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أغمي
~~عليه، فقالت:
# لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر ms0991
# فنظر إلي كالغضبان وقال: قولي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه
~~تحيد
# «3» . ثم قال: انظروا ملاءتين خلقين فاغسلوهما وكفنوني فيهما؛ فإن الحي
~~أحوج إلى الجديد من الميت.
# عروة بن الزبير والقاسم بن محمد، قالا: أوصى أبو بكر عائشة أن يدفن إلى
~~جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلما توفى حفر له وجعل رأسه بين كتفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأس عمر عند حقوي أبي بكر، وبقي في البيت
~~موضع قبر؛ فلما حضرت الوفاة الحسن بن
# PageV05P017
# علي، أوصى بأن يدفن مع جده في ذلك الموضع؛ فلما أراد بنو هاشم أن يحفروا
~~له منعهم مروان- وهو والي المدينة في أيام معاوية- فقال أبو هريرة: علام
~~تمنعه أن يدفن مع جده؟ فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» قال له مروان: لقد ضيع الله حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يروه غيرك. قال: أنا والله لقد قلت ذلك؛
~~لقد صحبته حتى عرفت من أحب ومن أبغض، ومن نفى ومن أقر، ومن دعا له ومن دعا
~~عليه.
# قال: وسطح قبر أبي بكر كما سطح قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ورش
~~بالماء.
# هشام بن عروة عن أبيه: أن أبا بكر صلي عليه ليلا ودفن ليلا.
# ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة، ولها مات النبي صلى الله عليه وسلم.
# وعاش أبو قحافة بعد أبي بكر أشهرا وأياما، ووهب نصيبه في ميراثه لولد أبي
~~بكر وكان نقش خاتم أبي بكر: نعم القادر الله.
# ولما قبض أبو بكر سجي بثوب، فارتجت المدينة من البكاء، ودهش القوم كيوم
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا
~~مسترجعا حتى وقف بالباب وهو يقول:
# «رحمك الله أبا بكر! كنت والله أول القوم إسلاما، وأصدقهم إيمانا، وأشدهم
~~يقينا وأعظمهم غنى، وأحفظهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم على
~~الإسلام، وأحماهم عن أهله، وأنسبهم برسول الله خلقا وفضلا وهديا ms0992 وسمتا؛
~~فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيرا؛ صدقت رسول الله
~~حين كذبه الناس وواسيته حين بخلوا، وقمت معه حين قعدوا وسماك الله في كتابه
~~صديقا فقال:
# والذي جاء بالصدق وصدق به
# «1» ، يريد محمدا ويريدك؛ كنت والله للإسلام حصنا، وللكافرين ناكبا، لم
~~تفلل «2» حجتك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن
# PageV05P018
# نفسك؛ كنت كالجبل لا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف؛ كنت كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ضعيفا في بدنك؛ قويا في دينك، متواضعا في نفسك،
~~عظيما عند الله، جليلا في الأرض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد عندك
~~مطمع ولا هوى، فالضعيف عندك قوي، والقوي عندك ضعيف، حتى تأخذ الحق من القوي
~~وترده للضعيف، فلا حرمك الله أجرك، ولا أضلنا بعدك.
# القاسم بن محمد عن عائشة أم المؤمنين أنها دخلت على أبيها في مرضه الذي
~~توفي فيه، فقالت:
# يا أبت، اعهد إلي خاصتك، وأنفذ رأيك في عامتك، وانقل من دار جهازك إلى
~~دار مقامك؛ إنك محضور ومنصل بي لوعتك، وأرى تخاذل أطرافك، وانتقاع لونك؛
~~فإلى الله تعزيتي عنك، ولديه ثواب حزني عليك؛ أرقأ فلا أرقأ «1» وأشكو فلا
~~أشكى.
# قال: فرفع رأسه وقال:
# يا أمه، هذا يوم يخلى لي عن غطائي، وأشاهد جزائي، إن فرحا فدائم، وإن
~~ترحا فمقيم، إني اضطلعت بإمامة هؤلاء القوم، حين كان النكوص إضاعة، والخزل
~~«2» تفريطا، فشهيدي الله ما كان بقلبي إلا إياه؛ فتعلقت بصحفتهم وتعللت
~~بدرة لقحتهم، وأقمت صلاي معهم، لا مختالا أشرا، ولا مكاثرا بطرا، ولم أعد
~~سد الجوعة، ووري العورة «3» ، وقواته القوام؛ من طوى ممعض «4» تهفو منه
~~الأحشاء، وتجف له الأمعاء، واضطررت إلى ذلك اضطرار الجرض «5» إلى الماء
~~المعيف الآجن؛ فإذا أنا مت فردي إليهم صحفتهم وعبدهم ولقحتهم ورحاهم،
~~ودثارة ما فوقي اتقيت بها البرد، ودثارة ما تحتي اتقيت بها أذى الأرض، كان
~~حشوها قطع السعف.
# PageV05P019
# قال: ودخل عليه عمر فقال: يا خليفة رسول الله لقد كلفت القوم بعدك تعبا،
~~ووليتهم نصبا، فهيهات من شق غبارك فكيف اللحاق بك.
### ||| استخلاف ms0993 أبي بكر لعمر
# عبد الله بن محمد التيمي عن محمد بن العزيز، أن أبا بكر الصديق حين حضرته
~~الوفاة كتب عهده وبعث به مع عثمان بن عفان ورجل من الأنصار ليقرآه على
~~الناس فلما اجتمع الناس قاما فقالا: «هذا عهد أبي بكر فإن تقروا به نقرأه،
~~وإن تنكروه نرجعه» فقال:
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا عهد أبي بكر بن أبي قحافة عند آخر عهده
~~بالدنيا خارجا منها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها، حيث يؤمن الكافر، ويتقي
~~الفاجر، ويصدق الكاذب، أمرت عليكم عمر بن الخطاب
# ، فإن عدل واتقى فذاك ظني به ورجائي فيه، وإن بدل وغير، فالخير أردت، ولا
~~يعلم الغيب إلا الله.
# قال أبو صالح: أخبر محمد بن وضاح، قال: حدثني محمد بن رمح بن مهاجر
~~التجيبي، قال: حدثني الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، أنه دخل على أبي بكر رضي الله عنه في مرضه الذي
~~توفي فيه، فأصابه مفيقا، فقال: أصبحت بحمد الله بارئا.
# قال أبو بكر: أتراه؟
# قال: نعم.
# قال: أما إني على ذلك لشديد الوجع، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد
~~علي من وجعي؛ إني وليت أمركم خيركم في نفسي، فكلكم ورم من ذلك أنفه، يريد
~~أن يكون له الأمر من دونه، ورأيتم الدنيا مقبلة ولن تقبل، وهي مقبلة حتى
~~تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج، وتألمن الاضطجاع على الصوف الأذربي «1»
~~،
# PageV05P020
# كما يألم أحدكم الاضطجاع على شوك السعدان، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب
~~عنقه في غير حد، خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا، ألا وإنكم أول ضال
~~بالناس غدا فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا، يا هادي الطريق جرت، إنما هو
~~الفجر أو البحر.
# قال: فقلت له: خفض عليك يرحمك الله، فإن هذا يهيضك «1» على ما بك؛ إنما
~~الناس في أمرك بين رجلين: إما رجل رأى ما رأيت فهو معك، وإما رجل خالفك فهو
~~يشير عليك برأيه، وصاحبك كما تحب، ولا نعلمك أردت إلا ms0994 الخير، ولم تزل صالحا
~~مصلحا، مع أنك لا تأسى على شيء من الدنيا.
# فقال: أجل، إني لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن، وودت أني
~~تركتهن، وثلاث تركتهن وودت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنهن:
# فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت أني تركتهن: فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة
~~عن شيء؛ وإن كانوا أغلقوه على الحرب، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة
~~السلمى، وأني قتلته سريحا أو خليته نجيحا «2» ، ووددت أني يوم سقيفة بني
~~ساعدة قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين، فكان أحدهما أميرا وكنت له وزيرا.
~~يعني بالرجلين: عمر بن الخطاب، وأبا عبيدة بن الجراح.
# وأما الثلاث التي تركتهن ووددت أني فعلتهن: فوددت أني يوم أتيت بالأشعث
~~بن قيس أسيرا ضربت عنقه، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه؛
~~ووددت أني يوم سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة «3» ؛ فإن
~~ظفر المسلمون ظفروا، وإن انهزموا كنت بصدد لقاء أو مدد؛ ووددت أني وجهت
~~خالد بن الوليد
# PageV05P021
# إلى الشام، ووجهت عمر بن الخطاب
# إلى العراق، فأكون قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله.
# وأما الثلاث التي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: فإني
~~وددت أني سألته:
# لمن هذا الأمر من بعده؟ فلا ينازعه أحد؛ وأني سألته: هل للأنصار في هذا
~~الأمر نصيب؟ فلا يظلموا نصيبهم منه؛ ووددت أني سألته عن بنت الأخ والعمة،
~~فإن في نفسي منهما شيئا.
### || [عمر بن الخطاب]
### ||| نسب عمر بن الخطاب وصفته
# أبو الحسن علي بن محمد قال: هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ابن
~~رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وهاشم
~~هو ذو الرمحين.
# قال أبو الحسن: كان عمر رجلا آدم مشربا حمرة طويلا أصلع، له ms0995 حفافان حسن
~~الخدين والأنف والعينين، غليظ القدمين والكفين، مجدول اللحم، حسن الخلق،
~~ضخم الكراديس «1» ، أعسر يسر «2» ، إذا مشى كأنه راكب.
# ولي الخلافة يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة من
~~التاريخ.
# وطعن لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من التاريخ، فعاش ثلاثة
~~أيام، ويقال سبعة أيام.
# معدان بن أبي حفصة، قال: قتل عمر يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة
~~سنة ثلاث وعشرين، وهو ابن ثلاث وستين سنة في رواية الشعبي؛ ولها مات أبو
~~بكر، ولها مات النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV05P022
### ||| فضائل عمر بن الخطاب
# أبو الأشهب عن الحسن، قال: عاتب عيينة عثمان، فقال له: كان عمر خيرا لنا
~~منك، أعطانا فأغنانا وأخشانا فأتقانا.
# وقيل لعثمان: مالك لا تكون مثل عمر؟ قال: لا أستطيع أن أكون مثل لقمان
~~الحكيم.
# القاسم بن عمر قال: كان إسلام عمر فتحا، وهجرته نصرا، وإمارته رحمة.
# وقيل إن عمر خطب امرأة من ثقيف، وخطبها المغيرة؛ فزوجوها المغيرة، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا زوجتم عمر، فإنه خير قريش أولها وآخرها،
~~إلا ما جعل الله لرسوله؟» .
# الحسن بن دينار عن الحسن، قال: ما فضل عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان أطولهم صلاة وأكثرهم صياما، ولكنه كان أزهدهم في الدنيا
~~وأشدهم في أمر الله.
# وتظلم رجل من بعض عمال عمر وادعى أنه ضربه وتعدى عليه، فقال: اللهم إني
~~لا أحل لهم أشعارهم ولا أبشارهم «1» ؛ كل من ظلمه أميره فلا أمير عليه
~~دوني. ثم أقاده «2» منه.
# عوانة عن الشعبي قال: كان عمر يطوف في الأسواق، ويقرأ القرآن، ويقضي بين
~~الناس حيث أدركه الخصوم.
# وقال المغيرة بن شعبة وذكر عمر، فقال: كان والله له فضل يمنعه من أن
~~يخدع، وعقل يمنعه من أن ينخدع.
# وقال عمر: لست بخب ولا الخب «3» يخدعني.
# PageV05P023
# عكرمة عن ابن عباس، قال: بينما أنا أمشي مع عمر بن الخطاب في خلافته وهو
~~عامد لحاجة له وفي يده الدرة «1» وأنا أمشي خلفه وهو يحدث نفسه ms0996 ويضرب وحشي
~~«2» قدميه بدرته، إذ التفت إلي فقال: يا ابن عباس، أتدري ما حملني على
~~مقالتي التي قلت يوم توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: لا. قال:
~~الذي حملني على ذلك أني كنت أقرأ هذه الآية: وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
# «3» ؛ فو الله إن كنت لأظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيبقى في
~~أمته حتى يشهد علينا بأحنف أعمالنا؛ فهو الذي دعاني إلى ما قلت.
# ابن دأب قال: قال ابن عباس: خرجت أريد عمر في خلافته، فألفيته راكبا على
~~حمار قد أرسنه بحبل أسود، وفي رجليه نعلان مخصوفتان. وعليه إزار قصير،
~~وقميص قصير قد انكشفت منه ساقاه؛ فمشيت إلى جنبه وجعلت أجبذ الإزار عليه،
~~فجعل يضحك ويقول: إنه لا يطيعك. حتى أتى العالية، فصنع له قوم طعاما من خبز
~~ولحم فدعوه إليه، وكان عمر طائما، فجعل ينبذ «4» إلي الطعام ويقول: كل لي
~~ولك! ومن حديث ابن وهب عن الليث بن سعد، أن أبا بكر لم يكن يأخذ من بيت
~~المال شيئا ولا يجري عليه من الفيء درهما، إلا أنه استلف منه مالا، فلما
~~حضرته الوفاة أمر عائشة برده. وأما عمر بن الخطاب فكان يجري على نفسه
~~درهمين كل يوم. فلما ولي عمر بن عبد العزيز قيل له: لو أخذت ما كان يأخذ
~~عمر بن الخطاب! قال:
# كان عمر لا مال له، وأنا مالي يغنيني. فلم يأخذ منه شيئا.
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال عمر وقام على الردم «5» : أين حقك يا أبا
~~سفيان مما هنا؟ قال: ما تحت قدميك إلي. قال: طالما كنت قديم الظلم! ليس
~~لأحد فيما وراء قدمي حق، وإنما هي منازل الحاج
# PageV05P024
# قال الأصمعي: وكان رجل من قريش قد تقدم صدر من داره عن قدمي عمر، فهدمه
~~وأراد أن يغور البئر، فقيل له: البئر للناس منفعة. فتركها.
# قال الأصمعي: إذا ودع الحاج ثم بات خلف قدمي عمر، لم أر عليه أن يرجع
~~يقول: قد خرج من ms0997 مكة.
### ||| مقتل عمر
# أبو الحسن: كان للمغيرة بن شعبة غلام نصراني يقال له فيروز أبو لؤلؤة،
~~وكان نجارا لطيفا، وكان خراجه ثقيلا، فشكا إلى عمر ثقل الخراج وسأله أن
~~يكلم مولاه أن يخفف عنه من خراجه، فقال له: وكم خراجك؟ قال: ثلاثة دراهم في
~~كل شهر. قال: وما صناعتك؟ قال نجار. قال: ما أرى هذا ثقيلا في مثل صناعتك.
# فخرج مغضبا فاستل خنجرا محدود الطرفين، وكان عمر قد رأى في المنام ديكا
~~أحمر ينقره ثلاث نقرات؛ فتأوله رجل من العجم يطعنه ثلاث طعنات، فطعنه أبو
~~لؤلؤة بخنجره ذلك في صلاة الصبح ثلاث طعنات، إحداها بين سرته وعانته، فخرقت
~~الصفاق «1» ، وهي التي قتلته؛ وطعن في المسجد معه ثلاثة عشر رجلا مات منهم
~~سبعة، فأقبل رجل من بني تميم يقال له حطان، فألقى كساء عليه ثم احتضنه فلما
~~علم العلج «2» أنه مأخوذ طعن نفسه وقدم عمر صهيبا يصلي بالناس، فقرأ بهم في
~~صلاة الصبح: قل هو الله أحد، في الركعة الأولى؛ وقل يا أيها الكافرون، في
~~الركعة الثانية؛ واحتمل عمر إلى بيته، فعاش ثلاثة أيام ثم مات، وقد كان
~~استأذن عائشة أن يدفن في بيتها مع صاحبيه، فأجابته وقالت: والله لقد كنت
~~أردت ذلك المضجع لنفسي، ولأوثرن به اليوم على نفسي! فكانت ولاية عمر عشر
~~سنين.
# صلى عليه صهيب بين القبر والمنبر، ودفن عند غروب الشمس.
# PageV05P025
# كاتبه: زيد بن ثابت وكتب له معيقيب أيضا.
# وحاجبه: يرفأ مولاه.
# وخازنه: يسار.
# وعلى بيت ماله: عبد الله بن أرقم.
# وقال الليث بن سعد: كان عمر أول من جند الأجناد، ودون الدواوين، وجعل
~~الخلافة شورى بين ستة من المسلمين، وهم: علي، و عثمان
# ، وطلحة، والزبير، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف؛ ليختاروا منهم
~~رجلا يولونه أمر المسلمين، وأوصى أن يحضر عبد الله بن عمر معهم، وليس له من
~~أمر الشورى شيء.
### ||| أمر الشورى في خلافة عثمان بن عفان
# صالح بن كيسان قال: قال ابن عباس: دخلت على عمر في أيام طعنته وهو مضطجع
~~على ms0998 وسادة من أدم «1» ، وعنده جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~فقال له رجل؛ ليس عليك بأس! قال:
# لئن لم يكن علي اليوم ليكونن بعد اليوم. وإن للحياة لنصيبا من القلب، وإن
~~للموت لكربة، وقد كنت أحب أن أنجي نفسي وأنجو منكم، وما كنت من أمركم إلا
~~كالغريق يرى الحياة فيرجوها ويخشى أن يموت دونها، فهو يركض بيديه ورجليه،
~~وأشد من الغريق الذي يرى الجنة والنار وهو مشغول. ولقد تركت زهرتكم كما هي
~~ما لبستها فأخلقتها، وثمرتكم يانعة في أكمامها ما أكلتها، وما جنيت ما جنيت
~~إلا لكم، وما تركت ورائي درهما ما عدا ثلاثين أو أربعين درهما.
# ثم بكى وبكى الناس معه، فقلت: يا أمير المؤمنين، أبشر، فو الله لقد مات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض، ومات أبو بكر وهو عنك راض، وإن
~~المسلمين رضوان عنك.
# PageV05P026
# قال: المغرور والله من غررتموه؛ أما والله لو أن لي ما بين المشرق
~~والمغرب لافتديت به من هول المطلع.
# داود بن أبي هند عن قتادة قال: لما ثقل عمر قال لولده عبد الله: ضع خدي
~~على الأرض. فكره أن يفعل ذلك، فوضع عمر خده على الأرض وقال: ويل لعمر، ولأم
~~عمر، إن لم يعف الله عنه! أبو أمية بن يعلى عن نافع قال: قيل لعبد الله بن
~~عمر: تغسل الشهداء؟ قال: كان عمر أفضل الشهداء، فغسل وكفن وصلي عليه.
# يونس عن الحسن وهشام بن عروة عن أبيه قالا: لما طعن عمر بن الخطاب قيل
~~له:
# يا أمير المؤمنين، لو استخلفت! قال:
# إن تركتكم فقد ترككم من هو خير مني، وإن استخلفت فقد استخلف عليكم من هو
~~خير مني؛ ولو كان أبو عبيدة بن الجراح حيا لاستخلفته، فإن سألني ربي قلت:
~~سمعت نبيك يقول: إنه أمين هذه الأمة. ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا
~~لاستخلفته، فإن سألني ربي قلت: سمعت نبيك يقول: إن سالما ليحب الله حبا لو
~~لم يخفه ما عصاه.
# قيل له: فلو أنك عهدت إلى ms0999 عبد الله، فإنه لها أهل في دينه وفضله وقديم
~~إسلامه؟
# قال: بحسب آل الخطاب أن يحاسب منهم رجل واحد عن أمة محمد-[ولوددت أني
~~نجوت من هذا الأمر كفافا لا لي ولا علي.
# ثم راحوا فقالوا: يا أمير المؤمنين، لو عهدت! فقال: قد كنت أجمعت بعد
~~مقالتي لكم أن أولي رجلا أمركم أرجو أن يحملكم على الحق- وأشار إلى علي- ثم
~~رأيت أن لا أتحملها حيا وميتا؛ فعليكم بهؤلاء الرهط الذين قال فيهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم: إنهم من أهل الجنة. منهم: سعيد بن زيد بن
# PageV05P027
# عمرو بن نفيل، ولست مدخله فيهم؛ ولكن الستة: علي، وعثمان ابنا عبد مناف؛
~~وسعد، وعبد الرحمن بن عوف خال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ والزبير حواري
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته، وطلحة الخير؛ فليختاروا منهم
~~رجلا، فإذا ولوكم واليا فأحسنوا مؤازرته.
# فقال العباس لعلي: لا تدخل معهم. قال: أكره الخلاف. قال: إذن ترى ما
~~تكره! فلما أصبح عمر دعا عليا وعثمان وسعدا والزبير وعبد الرحمن، ثم قال:
~~إني نظرت فوجدتكم رؤساء الناس وقادتهم، ولا يكون هذا الأمر إلا فيكم، وإني
~~لا أخاف الناس عليكم، ولكني أخافكم على الناس؛ وقد قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو عنكم راض، فاجتمعوا إلى حجرة عائشة بإذنها، فتشاوروا
~~واختاروا منكم رجلا، وليصل بالناس صهيب ثلاثة أيام، ولا يأت اليوم الرابع
~~إلا وعليكم أمير منكم، ويحضركم عبد الله مشيرا ولا شيء له من الأمر، وطلحة
~~شريككم في الأمر فإن قدم في الأيام الثلاثة فأحضروه أمركم، وإن مضت الأيام
~~الثلاثة قبل قدومه فأمضوا أمركم. ومن لي بطلحة؟ فقال سعد: أنا لك به إن شاء
~~الله.
# ثم قال لأبي طلحة الأنصاري: يا أبا طلحة، إن الله قد أعز بكم الإسلام،
~~فاختر خمسين رجلا من الأنصار وكونوا مع هؤلاء الرهط حتى يختاروا رجلا منهم.
# وقال للمقداد بن الأسود الكندي: إذا وضعتموني في حفرتي فاجمع هؤلاء الرهط
~~حتى يختاروا رجلا منهم.
# وقال لصهيب: صل بالناس ثلاثة أيام، وأدخل عليا وعثمان ms1000 والزبير وسعدا وعبد
~~الرحمن وطلحة إن حضر، بيت عائشة، واحضر عبد الله بن عمر وليس له من الأمر
~~شيء، وقم على رءوسهم؛ فإن اجتمع خمسة على رأي واحد وأبي واحد فاشدخ «1»
# PageV05P028
# رأسه بالسيف، وإن اجتمع أربعة فرضوا وأبي اثنان فاضرب رأسيهما، فإن رضي
~~ثلاثة رجلا وثلاثة رجلا فحكموا عبد الله بن عمر؛ فإن لم يرضوا بعبد الله
~~فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف واقتلوا الباقين، إن رغبوا عما
~~اجتمع عليه الناس. وخرجوا.
# فقال علي لقوم معه من بني هاشم: إن أطيع فيكم قومكم فلن يؤمركم أبدا.
# وتلقاه العباس فقال له: عدلت عنا؟ قال له وما أعلمك؟ قال: قرن بي عثمان
~~ثم قال ثلاثة رجلا وثلاثة رجلا إن رضي فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن
~~عوف؛ فسعد لا يخالف ابن عمه عبد الرحمن وعبد الرحمن صهر عثمان، لا يختلفون
~~فلو كان الآخران معي ما نفعاني.
# فقال العباس: لم أدفعك في شيء إلا رجعت إلي مستاخرا بما أكره: أشرت عليك
~~عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسأله: فيمن هذا الأمر؟ فأبيت؛
~~وأشرت عليك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعاجل الأمر، فأبيت،
~~وأشرت عليك حين سماك عمر في الشورى أن لا تدخل معهم، فأبيت؛ فاحفظ عني
~~واحدة: كل ما عرض عليك القوم فأمسك، إلى أن يولوك؛ واحذر هذا الرهط؛ فإنهم
~~لا يبرحون يدفعوننا عن الأمر حتى يقوم لنا به غيرنا.
# فلما مات عمر واخرجت جنازته، تصدى علي وعثمان، أيهما يصلي عليه؛ فقال عبد
~~الرحمن: كلا كما يحب الإمرة!، لستما من هذا في شيء؛ هذا صهيب استخلفه عمر
~~يصلي بالناس ثلاثا حتى يجتمع الناس على إمام. فصلى عليه صهيب.
# فلما دفن عمر جمع المقداد بن الأسود أهل الشورى في بيت عائشة بإذنها، وهم
~~خمسة معهم ابن عمر، وطلحة غائب، وأمروا أبا طلحة فحجبهم؛ وجاء عمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة فجلسا بالباب، فحصبهما «1» سعد وأقامهما، وقال:
~~تريدان أن تقولا: حضرنا وكنا من أهل الشورى! ms1001
# PageV05P029
# فتنافس القوم في الأمر، وكثر بينهم الكلام، كل يرى أنه أحق بالأمر؛ فقال
~~أبو طلحة: أنا كنت لأن تدفعوها أخوف مني لأن تنافسوها! لا والذي ذهب بنفس
~~عمر، لا أزيدكم على الأيام الثلاثة التي أمر بها عمرو أو أجلس في بيتي.
# فقال عبد الرحمن: أيكم يخرج منها نفسه، ويتقلدها على أن يوليها أفضلكم
~~فلم يجبه أحد؛ فقال. فأنا أنخلع منها. قال عثمان. أنا أول من رضي؟ فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. عبد الرحمن أمين في الأرض، أمين
~~في السماء. فقال القوم:
# رضينا. وعلي ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الحسن: قال. أعطني موثقا لتؤثرن
~~الحق، ولا تتبع الهوى، ولا تخص ذا رحم، ولا تألو الأمة نصحا. قال: أعطوني
~~مواثيقكم على أن تكونوا معي على من نكل، وأن ترضوا بما أخذت لكم فتوثق
~~بعضهم من بعض وجعلوها إلى عبد الرحمن، فخلا بعلي فقال: إنك أحق بالأمر
~~لقرابتك وسابقتك وحسن أثرك، ولم تبعد؛ فمن أحق بها بعدك من هؤلاء؟ قال:
# عثمان. ثم خلا بعثمان فسأله عن مثل ذلك؛ فقال: علي. ثم خلا بسعد فقال:
~~عثمان. ثم خلا بالزبير فقال: عثمان، فقال عمار بن ياسر لعبد الرحمن: إن
~~أردت.
# أبو الحسن قال: لما خاف علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن عوف والزبير وسعدا
~~أن يكونوا مع عثمان، لقي سعدا ومعه الحسن والحسين، فقال له: أسألك برحم
~~ابني هذين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبرحم عمي حمزة منك ألا تكون
~~مع عبد الرحمن ظهيرا علي لعثمان؛ فإني أولي إليك بما لا يدلي به عثمان.
# ثم دار عبد الرحمن لياليه تلك على مشايخ قريش يشارهم، فكلهم يشير بعثمان؛
~~حتى إذا كان في الليلة التي استكمل في صبيحتها الأجل، أتى منزل المسور بن
~~مخرمة بعد هجعة من الليل، فأيقظه فقال: ألا أراك إلا نائما ولم أذق في هذه
~~الليالي نوما! فانطلق فادع لي الزبير وسعدا. فدعا بهما؛ فبدأ بالزبير في
~~مؤخرة المسجد، فقال له: خل ابني عبد مناف لهذا ms1002 الأمر. فقال: نصيبي لعلي.
~~فقال لسعد: أنا وأنت كلالة «1» ، فاجعل نصيبك لي فأختار. قال: أما إن اخترت
~~نفسك فنعم، وأما إن
# PageV05P030
# اخترت عثمان فعلي أحب إلي منه. قال: يا أبا إسحق، إني قد خلعت نفسي منها
~~على أن أختار، ولو لم أفعل وجعل إلي الخيار ما أردتها؛ إني رأيت كأني في
~~روضة خضراء كثيرة العشب؛ فدخل فحل لم أر قط فحلا أكرم منه، فمر كأنه سهم لا
~~يلتفت إلى شيء مما في الروضة حتى قطعها؛ ودخل بعير يتلوه فاتبع أثره حتى
~~خرج من الروضة، ثم دخل فحل عبقري يجر خطامه «1» يلتفت يمينا وشمالا ويمضي
~~قصد الأولين، حتى خرج من الروضة؛ ثم دخل بعير رابع فرتع في الروضة؛ ولا
~~والله لا أكون البعير الرابع؛ ولا يقوم بعد أبي بكر وعمر أحد فيرضى الناس
~~عنه! ثم أرسل المسور إلى علي فناجاه طويلا، وهو لا يشك أنه صاحب الأمر، ثم
~~أرسل المسور إلى عثمان فناجاه طويلا حتى فرق بينهما أذان الصبح.
# فلما صلوا الصبح جمع إليه الرهط وبعث إلى من حضره من المهاجرين والأنصار،
~~وإلى أمراء الأجناد، حتى ارتج المسجد بأهله؛ فقال: أيها الناس إن الناس قد
~~أحبوا أن تلحق أهل الأمصار بأمصارهم وقد علموا من أميرهم. فقال عمار بن
~~ياسر: إن أردت أن لا يختلف المسلمون فبايع عليا. فقال المقداد بن الأسود:
~~صدق عمار، إن بايعت عليا، قلنا: سمعنا وأطعنا! قال ابن أبي سرح إن أردت أن
~~لا تختلف قريش فبايع عثمان. فقال عبد الله بن أبي ربيعة صدق؛ إن بايعت
~~عثمان سمعنا وأطعنا! فشتم عمار ابن أبي سرح، وقال: متى كنت تنصح المسلمين!
~~فتكلم بنو هاشم وبنو أمية.
# فقال عمار: أيها الناس، إن الله أكرمنا بنبيه، وأعزنا بدينه فأنى تصرفون
~~هذا الأمر عن بيت نبيكم؟
# فقال له رجل من بني مخزوم: لقد عدوت طورك يا بن سمية، وما أنت وتأمير
~~قريش لأنفسها! فقال سعد بن أبي وقاص: يا عبد الرحمن، افرغ قبل أن يفتتن
~~الناس.
# PageV05P031
# فقال عبد الرحمن: إني قد نظرت ms1003 وشاورت؛ فلا تجعلن أيها الرهط على أنفسكم
~~سبيلا.
# ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة نبيه
~~وسيرة الخليفتين من بعده؟ قال أعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
# ثم دعا عثمان فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة نبيه،
~~وسيرة الخليفتين من بعده؟ فقال: نعم! فبايعه؛ فقال علي: حبوته محاباة، ليس
~~ذا بأول يوم تظاهرتم فيه علينا؛ أما والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر
~~إليك، والله كل يوم هو في شأن.
# فقال عبد الرحمن: يا علي لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت
~~الناس، فإذا هم لا يعدلون بعثمان أحدا. فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب
~~أجله.
# فقال المقداد: أما والله لقد تركته من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون!
~~فقال: يا مقداد، والله لقد اجتهدت للمسلمين. قال: لئن كنت أردت بذلك الله
~~فأثابك الله ثواب المحسنين.
# ثم قال المقداد: ما رأيت مثل ما أوتي أهل هذا البيت بعد نبيهم؛ إني لأعجب
~~من قريش أنهم تركوا رجلا ما أقول إن أحدا أعلم منه، ولا أقضى بالعدل، ولا
~~أعرف بالحق؛ أما والله لو أجد أعوانا! فقال له عبد الرحمن: يا مقداد، اتق
~~الله فإني أخشى عليك الفتنة! قال: وقدم طلحة في اليوم الذي بويع فيه عثمان،
~~فقيل له: إن الناس قد بايعوا عثمان. فقال: أكل قريش رضوا به؟ قالوا: نعم.
~~فأتى عثمان فقال له عثمان: أنت عن رأس أمرك. قال طلحة: فإن أبيت أتردها؟
~~قال: نعم. قال: أكل الناس بايعوك؟
# قال: نعم. قال: قد رضيت، لا أرغب عما اجتمعت الناس عليه. وبايعه.
# وقال المغيرة بن شعبة لعبد الرحمن: يا أبا محمد، قد أصبت إذا بايعت
~~عثمان، ولو
# PageV05P032
# بايعت غيره ما رضيناه. قال: كذبت يا أعور! لو بايعت غيره لبايعته وقلت
~~هذه المقالة.
# وقال عبد الله بن عباس: ما شيت عمر بن الخطاب يوما، فقال لي: يا بن عباس،
~~ما يمنع قومكم منكم وأنتم أهل البيت خاصة؟ قلت: لا أدري! قال: لكني أدري؛
~~إنكم فضلتموهم بالنبوة، فقالوا: ms1004 إن فضلوا بالخلافة مع النبوة لم يبقوا لنا
~~شيئا، وإن أفضل النصيبين بأيدكم، بل ما إخالها إلا مجتمعة لكم وإن نزلت على
~~رغم قريش.
# فلما أحدث عثمان ما أحدث من تأمير الأحداث من أهل بيته على الجلة «1» من
~~أصحاب محمد، قيل لعبد الرحمن: هذا عملك! قال: ما ظننت هذا! ثم مضى، ودخل
~~عليه وعاتبه، وقال: إنما قدمتك على أن تسير فينا بسيرة أبي بكر وعمر،
~~فخلفتهما وحابيت أهل بيتك وأوطأتهم رقاب المسلمين. فقال: إن عمر كان يقطع
~~قرابته في الله، وأنا أصل قرابتي في الله. قال عبد الرحمن: لله علي ألا
~~أكلمك أبدا! فلم يكلمه أبدا حتى مات. ودخل عليه عثمان عائدا»
# له في مرضه، فتحول عنه إلى الحائط ولم يكلمه.
# ذكروا أن زيادا أوفد ابن حصين على معاوية، فأقام عنده ما أقام، ثم إن
~~معاوية بعث إليه ليلا فخلا به، فقال له: يا ابن حصين، قد بلغني أن عندك
~~ذهنا وعقلا؛ فأخبرني عن شيء أسألك عنه قال: سلني عما بدا لك. أخبرني ما
~~الذي شتت أمر المسلمين وفرق أهواءهم وخالف بينهم؟ قال: نعم، قتل الناس
~~عثمان قال: ما صنعت شيئا. قال: فمسير علي إليك وقتاله إياك. قال: ما صنعت
~~شيئا قال: فمسير طلحة والزبير وعائشة وقتال علي إياهم قال ما صنعت شيئا.
~~قال: ما عندي غير هذا يا أمير المؤمنين. قال: فأنا أخبرك، إنه لم يشتت بين
~~المسلمين ولا فرق أهواءهم ولا خالف بينهم إلا الشورى التي جعلها عمر إلى
~~ستة نفر؛ وذلك أن الله بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون، فعمل بما أمره الله به ثم قبضه
# PageV05P033
# الله إليه، وقدم أبا بكر للصلاة فرضوه لأمر دنياهم إذ رضيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأمر دينهم، فعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار
~~بسيره حتى قبضه الله، واستخلف عمر فعمل بمثل سيرته، ثم جعلها شورى بين ستة
~~نفر، فلم يكن رجل منهم إلا رجاها لنفسه، ورجاها له قومه، وتطلعت إلى ms1005 ذلك
~~نفسه: ولو أن عمر استخلف عليهم كما استخلف أبو بكر ما كان في ذلك اختلاف.
~~وقال المغيرة بن شعبة: إني لعند عمر بن الخطاب ليس عنده أحد غيري، إذ أتاه
~~آت فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يزعمون أن الذي فعل أبو بكر في نفسه وفيك لم يكن له، وأنه كان بغير
~~مشورة ولا مؤامرة؟ وقالوا تعالوا نتعاهد ألا نعود إلى مثلها. قال عمر: وأين
~~هم؟ قال: في دار طلحة. فخرج نحوهم وخرجت معه وما أعلمه يبصرني من شدة
~~الغضب، فلما رأوه كرهوه وظنوا الذي جاء له، فوقف عليهم وقال: أنتم القائلون
~~ما قلتم؟ والله لن تتحابوا حتى يتحاب الأربعة: الإنسان والشيطان، يغويه وهو
~~يلعنه؛ والنار والماء يطفئها وهي تحرقه؛ ولم يأن لكم بعد وقد آن ميعادكم
~~ميعاد المسيح متى هو خارج. قال: فتفرقوا فسلك كل واحد منهم طريقا؛ قال
~~المغيرة:
# ثم قال لي: أدرك ابن أبي طالب فاحبسه علي. فقلت: لا يفعل أمير المؤمنين
~~وهو مغد «1» ، فقال: أدركه وإلا قلت لك يا بن الدباغة. قال: فأدركته فقلت
~~له: قف مكانك لإمامك واحلم، فإنه سلطان وسيندم وتندم. قال: فأقبل عمر فقال:
~~والله ما خرج هذا الامر إلا من تحت يدك. قال علي: اتق أن لا تكون الذي
~~نعطيك فنفتنك. قال: وتحب أن تكون هو؟ قال: لا، ولكننا نذكرك الذي نسيت.
~~فالتفت إلي عمر فقال: انصرف فقد سمعت منا عند الغضب ما كفاك. فتنحيت قريبا،
~~وما وقفت إلا خشية أن يكون بينهما شيء فأكون قريبا، فتكلما كلاما غير
~~غضبانين ولا راضين ثم رأيتهما يضحكان وتفرقا؛ وجاءني عمر، فمشيت معه وقلت:
~~يغفر الله لك، أغضبت؟ قال: فأشار إلى علي وقال: أما والله لولا دعابة فيه
~~ما شككت في ولايته وإن نزلت على رغم أنف قريش.
# PageV05P034
# العتبي عن أبيه: أن عتبة بن أبي سفيان قال: كنت مع معاوية في دار كندة،
~~إذ أقبل الحسن والحسين ومحمد، بنو علي بن أبي طالب، فقلت: ms1006 يا أمير المؤمنين
~~إن لهؤلاء القوم أشعارا وأبشارا، وليس مثلهم كذب، وهم يزعمون أن أباهم كان
~~يعلم. فقال:
# إليك من صوتك فقد قرب القوم، فإذا قاموا فذكرني بالحديث، فلما قاموا قلت:
~~يا أمير المؤمنين ما سألتك عنه من الحديث؟ قال: كل القوم كان يعلم وكان
~~أبوهم من أعلمهم. ثم قال: قدمت على عمر بن الخطاب، فإني عنده إذ جاءه علي
~~وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فاستأذنوا، فأذن لهم، فدخلوا
~~وهم يتدافعون ويضحكون، فلما رآهم عمر نكس «1» ، فعلموا أنه على حاجة،
~~فقاموا كما دخلوا؛ فلما قاموا أتبعهم بصره فقال: فتنة أعوذ بالله من شرهم،
~~وقد كفاني الله شرهم! قال: ولم يكن عمر بالرجل يسأل عما لا يفسر؛ فلما خرجت
~~جعلت طريقي على عثمان؛ فحدثته الحديث وسألته الستر، قال: نعم، على شريطة.
~~قلت: هي لك. قال:
# تسمع ما أخبرك به وتسكت إذا سكت. قلت: نعم. قال: ستة يقدح بينهم زناد
~~الفتنة، يجري الدم منهم على أربعة. قال: ثم سكت، وخرجت إلى الشام، فلما
~~قدمت على عمر فحدث من أمره ما حدث- فلما مضت الشورى- ذكرت الحديث؛ فأتيت
~~بيت عثمان وهو جالس وبيده قضيب فقلت: يا أبا عبد الله، تذكر الحديث الذي
~~حدثتني؟ قال: فأزم «2» على القضيب عضا؛ ثم أقلع عنه وقد أثر فيه، فقال:
~~ويحك يا معاوية! أي شيء ذكرتني! لولا أن يقول الناس: خاف أن يؤخذ عليه،
~~لخرجت إلى الناس منها! قال: فأبى قضاء الله إلا ما ترى.
# ومما نقم الناس على عثمان: أنه آوى طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحكم بن أبي العاص- ولم يؤوه أبو بكر ولا عمر- وأعطاه مائة ألف؛ وسير أبا
~~ذر إلى الربذة، وسير عامر ابن عبد قيس من البصرة إلى الشام؛ وطلب منه عبد
~~الله بن خالد بن أسيد صلة فأعطاه أربعمائة ألف؛ وتصدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمهزون- موضع سوق المدينة- على
# PageV05P035
# المسلمين، فأقطعها الحرث بن الحكم أخا مروان؛ وأقطع فدك مروان، وهي صدقة
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وافتتح أفريقية؛ فأخذ ms1007 خمس الفيء فوهبه
~~لمروان؛ فقال عبد الرحمن بن حسل الجمحي:
# فأحلف بالله رب الأنا ... م ما ترك الله شيئا سدى
# ولكن خلقت لنا فتنة ... لكي نبتلى بك أو تبتلى
# فإن الأمينين قد بينا ... منارا لحق عليه الهدى
# فما أخذا درهما غيلة ... وما تركا درهما في هوى
# وأعطيت مروان خمس العبا ... د هيهات شأوك ممن شأى
### || عثمان
### ||| نسب عثمان وصفته
# هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمه
~~أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس: وأمها [أم حكيم] البيضاء ابنة
~~عبد المطلب بن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان عثمان أبيض مشربا صفرة، كأنه فضة وذهب؛ حسن القامة، حسن الساعدين،
~~سبط «1» الشعر، أصلع الرأس، أجمل الناس إذا اعتم، مشرف الأنف، عظيم
~~الأرنبة، كثير شعر الساقين والذراعين، ضخم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين.
# ولما أسن شد أسنانه بالذهب، وسلسل بوله فكان يتوضأ لكل صلاة.
# ولي الخلافة منسلخ ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين.
# وقتل يوم الجمعة صبيحة عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين.
# وفي ذلك يقول حسان:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا «2»
# لتسمعن وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
# PageV05P036
# فكانت ولايته اثنتي عشرة سنة وستة عشر يوما، [ومات] وهو ابن أربع وثمانين
~~سنة.
# وكان على شرطته- وهو أول من اتخذ صاحب شرطة- عبيد الله بن قنفذ، وعلى بيت
~~المال، عبد الله بن أرقم، ثم استعفاه؛ وكاتبه مروان، وحاجبه حمران مولاه.
### ||| فضائل عثمان
# سالم بن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال: أصاب الناس مجاعة في غزوة
~~تبوك، فاشترى عثمان طعاما على ما يصلح العسكر، وجهز به عيرا «1» ؛ فنظر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى سواد مقبل. فقال: هذا جمل أشقر قد جاءكم
~~بميرة. فأنيخت الركائب «2» ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلى
~~السماء وقال: اللهم إني قد رضيت عن عثمان فارض عنه! وكان عثمان حليما سخيا
~~محببا إلى قريش، حتى كان يقال:
# أحبك والرحمن ms1008 ... حب قريش لعثمان
# وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم رقية ابنته، فماتت عنده؛ فزوجه أم كلثوم
~~ابنته أيضا.
# الزهري عن سعيد بن المسيب، قال: لما ماتت رقية جزع عثمان عليها، وقال: يا
~~رسول الله، انقطع صهري منك! قال: إن صهرك مني لا ينقطع، وقد أمرني جبريل أن
~~أزوجك أختها بأمر الله.
# عبد الله بن عباس قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هذا البيت، فرآني ضجيعا لأم كلثوم، فاستعبر، فقلت: والذي
~~بعثك بالحق ما أضجعت عليه أنثى بعدها! فقال: ليس لهذا استعبرت؛ فإن الثياب
~~للحي وللميت الحجر؛ ولو كن يا عثمان عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة.
# PageV05P037
# وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على عثمان، فأبى منها؛ فشكاه عمر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «سيزوج الله ابنتك خيرا من عثمان، ويزوج
~~عثمان خيرا من ابنتك» ! فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة، وزوج
~~ابنته عثمان بن عفان.
# ومن حديث الشعبي أن النبي عليه السلام دخل عليه عثمان فسوى ثوبه عليه،
~~وقال:
# «كيف لا أستحي ممن تستحي منه الملائكة» .
### ||| مقتل عثمان بن عفان
# الرياشي عن الأصمعي قال: كان القواد الذين ساروا إلى المدينة في أمر
~~عثمان أربعة: عبد الرحمن بن عديس البلوي، وحكيم بن جبلة العبدي، والأشتر
~~النخعي، وعبد الله بن بديل الخزاعي، فقدموا المدينة فحاصروه، وحاصره معهم
~~قوم من المهاجرين والأنصار حتى دخلوا عليه فقتلوه والمصحف بين يديه، وهو
~~يقرأ يوم الجمعة صبيحة النحر، وأرادوا أن يقطعوا رأسه ويذهبوا به، فرمت
~~نفسها عليه امرأتاه: نائلة بنت الفرافصة، و [رملة] ابنة شيبة بن ربيعة،
~~فتركوه وخرجوا.
# فلما كان ليلة السبت انتدب لدفنه رجال، منهم جبير بن مطعم، وحكيم بن
~~حزام، وأبو الجهم بن حذيفة، وعبد الله بن الزبير، فوضعوه على باب صغير،
~~وخرجوا به إلى البقيع، ومعهم نائلة بنت الفرافصة بيدها السراج، فلما بلغوا
~~به البقيع منعهم من دفنه فيه رجال من بني ساعدة، فردوه إلى حش كوكب، فدفنوه
~~فيه. وصلى ms1009 عليه جبير بن مطعم؛ ويقال: حكيم بن حزام؛ ودخلت القبر نائلة بنت
~~الفرافصة، وأم البنين بنت عيينة، زوجتاه، وهما دلتاه في القبر.
# والحش: البستان. وكان حش كوكب اشتراه عثمان، فجعله أولاده مقبرة
~~للمسلمين.
# يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن عيسى الدمشقي، عن محمد بن عبد الرحمن
~~ابن أبي ذئب، عن محمد بن شهاب الزهري، قال: قلت لسعيد بن المسيب: هل
# PageV05P038
# أنت مخبري كيف قتل عثمان: ما كان شأن الناس وشأنه، ولم خذله أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم؟
# فقال: قتل عثمان مظلوما، ومن قتله كان ظالما، ومن خذله كان معذورا.
# قلت: وكيف ذاك؟
# قال: إن عثمان لما ولي كره ولايته نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ لأن عثمان كان يحب قومه، فولي الناس اثنتي عشرة سنة، وكان كثيرا ما
~~يولي بني أمية، ممن لم يكن له من رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبة، وكان
~~يجيء من أمرائه ما ينكره أصحاب محمد، فكان يستعتب فيهم فلا يعزلهم؛ فلما
~~كان في الحجج الآخرة استأمر بني عمه فخرجوا، فولاهم وأمرهم بتقوى الله وولى
~~عبد الله بن أبي سرح مصر، فمكث عليها سنين، فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلمون
~~منه. ومن قبل ذلك كانت من عثمان هناة إلى عبد الله بن مسعود، وأبي ذر،
~~وعمار بن ياسر، فكانت هذيل وبنو زهرة في قلوبهم ما فيها لابن مسعود، وكانت
~~بنو غفار وأحلافها ومن غضب لأبي ذر في قلوبهم ما فيها، وكانت بنو مخزوم قد
~~حنقت على عثمان بما نال عمار بن ياسر، وجاء أهل مصر يشكون من ابن سرح، فكتب
~~إليه عثمان كتابا يتهدد، فأبى ابن سرح أن يقبل ما نهاه عثمان عنه، وضرب
~~رجلا ممن أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر سبعمائة رجل إلى المدينة،
~~فنزلوا المسجد، وشكوا إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقيت
~~الصلاة ما صنع ابن أبي سرح؛ فقام طلحة بن عبيد الله فكلم عثمان بكلام شديد،
~~وأرسلت إليه عائشة: قد تقدم إليك ms1010 أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسألوك عزل هذا الرجل فأبيت أن تعزله، فهذا قد قتل منهم رجلا؛ فأنصفهم من
~~عاملك. ودخل عليه علي وكان متكلم القوم. فقال: إنما سألوك رجلا مكان رجل،
~~وقد ادعوا قبله دما؛ فاعزله عنهم، واقض بينهم، وإن وجب عليه حق فأنصفهم
~~منه. فقال لهم:
# اختاروا رجلا أوله عليكم مكانه. فأشار الناس عليه بمحمد بن أبي بكر
~~فقالوا:
# استعمل علينا محمد بن أبي بكر. فكتب عهده وولاه، وأخرج معهم عدة من
~~المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وابن أبي سرح، فخرج محمد ومن
~~معه؛ فلما كان
# PageV05P039
# على مسيرة ثلاثة أيام من المدينة، إذا هم بغلام أسود على بعير يخبط الأرض
~~خبطا كأنه رجل يطلب أو يطلب، فقال له أصحاب محمد: ما قصتك وما شأنك؟ كأنك
~~هارب أو طالب! فقال: أنا غلام أمير المؤمنين، وجهني إلى عامل مصر. فقالوا:
~~هذا عامل مصر معنا. قال: ليس هذا أريد. وأخبر بأمره محمد بن أبي بكر، فبعث
~~في طلبه فأتي به؛ فقال له: غلام من أنت؟ قال: فأقبل مرة يقول: غلام أمير
~~المؤمنين، ومرة: غلام مروان؛ حتى عرفه رجل منهم أنه لعثمان، فقال له محمد:
~~إلى من أرسلت؟ قال: إلى عامل مصر. قال: بماذا؟ قال: برسالة. قال: معك كتاب؟
~~قال:
# لا. ففتشوه فلم يوجد مع شيء إلا إداوة «1» قد يبست فيها شيء يتقلقل،
~~فحركوه ليخرج فلم يخرج، فشقوا الإداوة، فإذا فيها كتاب من عثمان إلى ابن
~~أبي سرح، فجمع محمد من كان معه من المهاجرين والأنصار وغيرهم، ثم فك الكتاب
~~بمحضر منهم، فإذا فيه:
# إذا جاءك محمد وفلان فاحتل لقتلهم، وأبطل كتابهم، وقر على عملك حتى يأتيك
~~رأيي، واحتبس من جاء يتظلم منك، ليأتيك في ذلك رأيي إن شاء الله.
# فلما قرءوا الكتاب فزعوا وعزموا على الرجوع إلى المدينة، وختم محمد
~~الكتاب بخواتم القوم الذين أرسلوا معه، ودفعوا الكتاب إلى رجل منهم، وقدموا
~~المدينة، فجمعوا عليا وطلحة والزبير وسعدا ومن كان من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه ms1011 وسلم؛ ثم فكوا الكتاب بمحضر منهم وأخبروهم بقصة الغلام، وأقرءوهم
~~الكتاب فلم يبق أحد في المدينة إلا حنق على عثمان، وازداد من كان منهم
~~غاضبا لابن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر، غضبا وحنقا؛ وقام أصحاب النبي
~~عليه السلام فلحقوا منازلهم، ما منهم أحد إلا وهو مغتم بما قرءوا في
~~الكتاب، وحاصر الناس عثمان، وأجلب عليه محمد بن أبي بكر بني تيم وغيرهم
~~وأعانه طلحة بن عبيد الله على ذلك، وكانت عائشة تحرضه كثيرا، فلما رأى ذلك
~~علي بعث إلى طلحة والزبير وسعد وعمار، ونفر من
# PageV05P040
# أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلهم بدري؛ ثم دخل على عثمان ومعه
~~الكتاب والغلام والبعير، وقال له علي: هذا الغلام غلامك؟ قال: نعم. والبعير
~~بعيرك؟ قال: نعم والخاتم خاتمك؟ قال: نعم. قال: فأنت كتبت الكتاب؟ قال: لا!
~~وحلف بالله: ما كتبت الكتاب، ولا أمرت به، ولا وجهت الغلام إلى مصر قط.
~~وأما الخط فعرفوا أنه خط مروان، فشكوا في أمر عثمان، وسألوه أن يدفع إليهم
~~مروان؛ فأبى؛ وكان مروان عنده في الدار؛ فخرج أصحاب محمد من عنده غضابا،
~~وشكوا في أمر عثمان وعلموا أنه لا يحلف باطلا، إلا أن قوما قالوا: لا نبريء
~~عثمان، إلا أن يدفع إلينا مروان، حتى نمتحنه ونعرف أمر هذا الكتاب، وكيف
~~يأمر بقتل رجال من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بغير حق! فإن يك عثمان
~~كتبه عزلناه، وإن يك مروان كتبه على لسانه نظرنا في أمره. ولزموا بيوتهم،
~~وأبي عثمان أن يخرج إليهم مروان وخشي عليه القتل، وحاصر الناس عثمان ومنعوه
~~الماء؛ فأشرف عليهم؛ فقال: أفيكم علي؟ قالوا: لا.
# قال: فيكم سعد؟ قالوا: لا. فسكت ثم قال: ألا أحد يبلغ عليا فيسقينا ماء؟
~~فبلغ ذلك عليا، فبعث إليه ثلاث قرب مملوءة ماء، فما كادت تصل إليه، وجرح من
~~سببها عدة من موالي بن هاشم وبني أمية حتى وصل إليه الماء؛ فبلغ عليا أن
~~عثمان يراد قتله، فقال: إنما أردنا منه مروان، فأما قتل عثمان فلا. وقال ms1012
~~للحسن والحسين: اذهبا بسيفيكما حتى تقوما على باب عثمان، فلا تدعا أحدا يصل
~~إليه بمكروه. وبعث الزبير ولده، وبعث طلحة ولده على كره منه، وبعث عدة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناءهم ليمنعوا الناس أن يدخلوا على
~~عثمان، وسألوه إخراج مروان. ورمى الناس عثمان بالسهام حتى خضب الحسن بن علي
~~بالدماء على بابه، وأصاب مروان سهم في الدار، وخضب محمد بن طلحة، وشج قنبر
~~مولى علي، وخشي محمد بن أبي بكر أن تغضب بنو هاشم لحال الحسن والحسين
~~فيثيرونها فأخذ بيدي رجلين فقال لهما: إذا جاءت بنو هاشم فرأوا الدماء على
~~وجه الحسن والحسين كشف الناس عن عثمان وبطل ما نريد، ولكن مروا بنا حتى
~~نتسور «1» عليه الدار فنقتله من غير أن يعلم أحد.
# PageV05P041
# فتسور محمد بن أبي بكر وصاحباه من دار رجل من الأنصار. ويقال: من دار
~~عمرو ابن حزم الأنصاري، ومما يدل على ذلك قول الأحوص:
# لا ترثين لحزمي ظفرت به ... طرا ولو طرح الحزمي في النار
# الباخسين «1» بمروان بذي خشب ... والمدخلين على عثمان في الدار
# فدخلوا عليه وليس معه إلا امرأته نائلة بنت الفرافصة؛ والمصحف في حجره،
~~ولا يعلم أحد ممن كان معه، لأنهم كانوا على البيوت، فتقدم إليه محمد [ابن
~~أبي بكر] وأخذ بلحيته. فقال له عثمان: أرسل لحيتي يا بن أخي، فلو رآك أبوك
~~لساءه مكانك! فتراخت يده عن لحيته، وغمز الرجلين فوجآه بمشاقص «2» معهما
~~حتى قتلاه، وخرجوا هاربين من حيث دخلوا؛ وخرجت امرأته فقالت: إن أمير
~~المؤمنين قد قتل! فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما فوجدوا عثمان مذبوحا؛
~~فأكبوا عليه يبكون.
# وبلغ الخبر عليا وطلحة والزبير وسعدا ومن كان بالمدينة: فخرجوا وقد ذهبت
~~عقولهم حتى دخلوا على عثمان فوجدوه مقتولا؛ فاسترجعوا؛ وقال علي لابنيه:
~~كيف قتل أمير المؤمنين وأنتما على الباب؟ ورفع يده فلطم الحسين وضرب صدر
~~الحسن، وشتم محمد ابن طلحة، ولعن عبد الله بن الزبير؛ ثم خرج علي وهو
~~غضبان، يرى أن طلحة أعان عليه، فلقيه طلحة فقال: مالك ms1013 يا أبا الحسن ضربت
~~الحسن والحسين؟ فقال عليك وعليهما لعنة الله! يقتل أمير المؤمنين ورجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدري ولم تقم بينة ولا حجة؟ فقال طلحة: لو
~~دفع مروان لم يقتل. فقال: لو دفع مروان قتل قبل أن تثبت عليه حجة! وخرج علي
~~فأتى منزله؛ وجاءه القوم كلهم يهرعون إليه:
# أصحاب محمد وغيرهم، يقولون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. فقال: ليس ذلك
~~إلا لأهل بدر، فمن رضي به أهل بدر فهو خليفة. فلم يبق أحد من أهل بدر إلا
~~أتى عليا، فقالوا: ما نرى أحدا أولى بها منك، فمد يدك نبايعك. فقال: أين
~~طلحة والزبير؟ فكانا. أول من بايعه، طلحة بلسانه، وسعد بيده.
# PageV05P042
# فلما رأى ذلك علي خرج إلى المسجد فصعد المنبر؛ فكان أول من صعد طلحة
~~فبايعه بيده، وكانت أصبعه شلاء، فتطير منها علي، وقال: ما أخلقه أن ينكث!
~~ثم بايعه الزبير وسعد وأصحاب النبي جميعا؛ ثم نزل، ودعا الناس، وطلب مروان
~~فهرب منه.
# وخرجت عائشة باكية تقول: قتل عثمان مظلوما! فقال لها عمار: أنت بالأمس
~~تحرضين عليه، واليوم تبكين عليه! وجاء علي إلى امرأة عثمان فقال لها: من
~~قتل عثمان؟ قالت: لا أدري، دخل رجلان لا أعرفهما إلا أن أرى وجوههما، وكان
~~معهما محمد بن أبي بكر. وأخبرته بما صنع محمد بن أبي بكر؛ فدعا علي بمحمد،
~~فسأله عما ذكرت امرأة عثمان، فقال محمد: لم تكذب؛ وقد والله دخلت عليه وأنا
~~أريد قتله، فذكر لي أبي، فقمت وأنا تائب، والله ما قتلته ولا أمسكته! فقالت
~~امرأة عثمان:
# صدق، ولكنه أدخلهما.
# المعتمر عن أبيه عن الحسن، أن محمد بن أبي بكر أخذ بلحية عثمان، فقال له:
~~يا ابن أخي؛ لقد قعدت مني مقعدا ما كان أبوك ليقعده! وفي حديث آخر أنه قال:
~~يابن أخي، لو رآك أبوك لساءه مكانك! فاسترخت يده. وخرج محمد فدخل عليه رجل
~~والمصحف في حجره، فقال له: بيني وبينك كتاب الله! فخرج وتركه، ثم دخل عليه
~~آخر، فقال: بيني وبينك ms1014 كتاب الله! فأهوى إليه بالسيف، فاتقاه بيده، فقطعها؛
~~فقال: أما إنها أول يد خطت المفصل «1» .
# القواد الذين أقبلوا إلى عثمان
# الأصمعي عن أبي عوانة قال: كان
### ||| القواد الذين أقبلوا إلى عثمان
# : علقمة بن عثمان، وكنانة بن بشر، وحكيم بن جبلة، والأشتر النخعي، وعبد
~~الله بن بديل.
# وقال أبو الحسن: لما قدم القواد قالوا لعلي: قم معنا إلى هذا الرجل. قال:
~~لا
# PageV05P043
# والله لا أقوم معكم. قالوا: فلم كتبت إلينا؟ قال: والله ما كتبت إليكم
~~كتابا قط. قال: فنظر القوم بعضهم إلى بعض، وخرج علي من المدينة.
# الأعمش عن عيينة عن مسروق قال: قالت عائشة: مصتموه موص «1» الإناء حتى
~~تركتموه كالثوب الرخيض «2» ، نقيا من الدنس؛ ثم عدوتم فقتلتموه! قال مروان:
# فقلت لها: هذا عملك، كتبت إلى الناس تأمرينهم بالخروج عليه! فقالت: والذي
~~آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون، ما كتبت إليهم بسواد في بياض، حتى جلست
~~في مجلسي هذا.
# فكانوا يرون أنه كتب على لسان علي، وعلى لسانها، كما كتب أيضا على لسان
~~عثمان مع الأسود إلى عامل مصر؛ فكان اختلاق هذه الكتاب كلها سببا للفتنة.
# وقال أبو الحسن: أقبل أهل مصر عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوى، وأهل
~~البصرة عليهم حكيم بن جبلة العبدي، وأهل الكوفة عليهم الأشتر- واسمه مالك
~~بن الحارث النخعي- في أمر عثمان، حتى قدموا المدينة.
# قال أبو الحسن: لما قدم وفد أهل مصر، دخلوا على عثمان فقالوا: كتبت فينا
~~بكذا وكذا؟ قال: إنما هما اثنتان: أن تقيموا رجلين من المسلمين، أو يميني
~~بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت؛ وقد يكتب الكتاب على
~~لسان الرجل، وينقش الخاتم على الخاتم. قالوا: قد أحل الله دمك! وحصروه في
~~الدار، فأرسل عثمان إلى الأشتر فقال: ما يريد الناس مني؟ قال: واحدة من
~~ثلاث ليس عنها بد.
# قال: ما هي؟ قال: يخيرونك بين أن تخلع لهم أمرهم، فتقول: هذا أمركم
~~فقلدوه من شئتم؛ وإما أن تقتص من نفسك؛ فإن أبيت [هاتين] فالقوم قاتلوك.
~~قال: أما أن أخلع ms1015 لهم أمرهم فما كنت لأخلع سربالا سر بلنيه الله فتكون سنة
~~من بعدي، كلما كره القوم إمامهم خلعوه: وأما أن أقتص من نفسي فو الله لقد
~~علمت أن صاحبي بين
# PageV05P044
# يدي قد كانا يعاقبان، وما يقوى بدني على القصاص؛ وأما أن تقتلوني، فلئن
~~قتلتموني لا تتحابون بعدي أبدا، ولا تصلون بعدي جميعا أبدا.
# وقال أبو الحسن: فو الله لن يزالوا على النوى «1» جميعا وإن قلوبهم
~~مختلفة.
# وقال أبو الحسن: أشرف عليهم عثمان وقال: إنه لا يحل سفك دم امريء مسلم
~~إلا في إحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، أو زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس؛
~~فهل أنا في واحدة منهن؟ فما وجد القوم له جوابا. ثم قال: أنشدكم الله، هل
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على أحد ومعه تسعة من أصحابه
~~أنا أحدهم فتزلزل الجبل حتى همت أحجاره أن تتساقط، فقال: اسكن أحد فما عليك
~~إلا نبي أو صديق أو شهيد؟ قالوا: اللهم نعم. قال: شهدوا لي ورب الكعبة.
# قال أبو الحسن: أشرف عليهم عثمان فقال: السلام عليكم. فما رد أحد عليه
~~السلام، فقال: أيها الناس، إن وجدتم في الحق أن تضعوا رجلي في القبر فضعوها
~~فما وجد القوم له جوابا؛ ثم قال: أستغفر الله إن كنت ظلمت وقد غفرت إن كنت
~~ظلمت! يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: كنت مع عثمان في
~~الدار، فقال: أعزم على كل من رأى أن لي عليه سمعا وطاعة أن يكف يده ويلقي
~~سلاحه.
# فألقى القوم أسلحتهم.
# ابن أبي عروبة عن قتادة، أن زيد بن ثابت دخل على عثمان يوم الدار، فقال:
~~إن هذه الأنصار بالباب وتقول: إن شئت كنا أنصار الله مرتين! قال: لا حاجة
~~لي في ذلك؛ كفوا.
# ابن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن نافع، أن عبد الله بن عمر لبس درعه
~~وتقلد سيفه يوم الدار، فعزم عليه عثمان أن يخرج ويضع سلاحه ويكف يده، ففعل.
# PageV05P045
# محمد بن سيرين قال: ms1016 قال سليط: نهانا عثمان عنهم، ولو أذن لنا عثمان فيهم
~~لضربناهم حتى نخرجهم من أقطارنا.
### ||| ما قالوا في قتلة عثمان
# العتبي: قال رجل من بني ليث: لقيت الزبير قادما، فقلت: أبا عبد الله، ما
~~بالك؟
# قال: مطلوب مغلوب، يغلبني ابني ويطلبني ذنبي! قال: فقدمت المدينة فلقيت
~~سعد بن أبي وقاص، فقلت: أبا إسحق، من قتل عثمان؟ قال: قتله سيف سلته عائشة،
~~وشحذه طلحة، وسمه علي! قلت: فما حال الزبير؟ قال: أشار بيده، وصمت بلسانه.
# وقالت عائشة: قتل الله مذمما بسعيه على عثمان- تريد محمدا أخاها- وأهرق
~~دم ابن بديل على ضلالته، وساق إلى أعين بني تميم هوانا في بيته، ورمى
~~الأشتر بسهم من سهامه لا يشوى: قال: ما منهم أحد إلا أدركته دعوة عائشة.
# سفيان الثوري قال: لقي الأشتر مسروقا فقال له: أبا عائشة، مالي أراك
~~عضبان على ربك من يوم قتل عثمان بن عفان؟ لو رأيتنا يوم الدار ونحن كأصحاب
~~عجل بني إسرائيل.
# وقال سعد بن أبي وقاص لعمار بن ياسر: لقد كنت عندنا من أفاضل أصحاب محمد،
~~حتى [إذا] لم يبق من عمرك إلا ظمء «1» الحمار فعلت وفعلت! يعرض له بقتل
~~عثمان، قال عمار: أي شيء أحب إليك: مودة على دخل أو هجر جميل قال: هجر
~~جميل! قال: فلله علي أن لا أكلمك أبدا! دخل المغيرة بن شعبة على عائشة
~~فقالت: يا أبا عبد الله لو رأيتني يوم الجمل قد نفذت النصال هودجي حتى وصل
~~بعضها إلى جلدي! قال لها المغيرة: وددت والله أن بعضها كان قتلك! قالت
~~يرحمك الله! ولم تقول هذا؟ قال: لعلها تكون كفارة في سعيك على عثمان! قالت:
~~أما والله لئن قلت ذلك لما علم الله أني أردت قتله، ولكن
# PageV05P046
# علم الله أني أردت أن يقاتل فقوتلت، وأردت أن يرمى فرميت، وأردت أن يعصى
~~فعصيت؛ ولو علم مني أني أردت قتله لقتلت.
# وقال حسان بن ثابت لعلي: إنك تقول: ما قتلت عثمان ولكن خذلته، ولم آمر به
~~ولكن لم أنه عنه. فالخاذل شريك القاتل، والساكت شريك ms1017 القائل.
# أخذ هذا المعنى كعب بن جعيل التغلبي وكان مع معاوية يوم صفين، فقال في
~~علي بن أبي طالب:
# وما في علي لمستحدث ... مقال سوى عصمة المحدثينا
# وإثاره لأهالي الذنوب ... ورفع القصاص عن القاتلينا
# إذا سيل عنه زوى وجهه ... وعمى الجواب على السائلينا «1»
# فليس براض ولا ساخط ... ولا في النهاة ولا الآمرينا
# ولا هو ساه ولا سره ... ولا آمن بعض ذا أن يكونا
# وقال رجل من أهل الشام في قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه:
# خذلته الأنصار إذ حضر المو ... ت وكانت ثقاته الأنصار
# ضربوا بالبلاء فيه مع النا ... س وفي ذاك للبرية عار
# حرمة بالبلاء من حرمة الله ... ووال من الولاة وجار
# أين أهل الحياء إذ منع الما ... ء فدته الأسماع والأبصار
# من عذيري من الزبير ومن طلحة ... هاجا أمرا له إعصار «2»
# تركوا الناس دونهم عبرة العجل ... فشبت وسط المدينة نار
# هكذا زاغت اليهود عن الحق ... بما زخرفت لها الأحبار
# ثم وافى محمد بن أبي بكر ... جهارا وخلفه عمار
# وعلي في بيته يسأل النا ... س ابتداء وعنده الأخبار!
# PageV05P047
# باسطا للتي يريد يديه ... وعليه سكنة ووقار
# يرقب الأمر أن يزف إليه ... بالذي سببت له الأقدار
# قد أرى كثرة الكلام قبيحا ... كل قول يشينه إكثار
# وقال حسان يرثي عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه:
# من سره الموت صرفا لا مزاح له ... فليأت مأسدة في دار عثمانا «1»
# صبرا فدى لكم أمي وما ولدت ... قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا
# لعلكم أن تروا يوما بمغيظة ... خليفة الله فيكم كالذي كانا
# إني لمنهم وإن غلبوا وإن شهدوا ... ما دمت حيا وما سميت حسانا «2»
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... ما كان شأن علي وابن عفانا
# لتسمعن وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
### ||| في مقتل عثمان بن عفان
# أبو الحسن عن مسلمة عن ابن عون قال: كان ممن نصر عثمان سبعمائة، فيهم
~~الحسن بن علي، وعبد الله بن الزبير؛ ولو تركهم عثمان لضربوهم ms1018 حتى يخرجوهم
~~من أقطارها.
# أبو الحسن عن جبير بن سيرين قال: دخل ابن بديل على عثمان وبيده سيف،
~~وكانت بينهما شحناء «3» ، فضربه بالسيف، فاتقاه بيده، فقطعها، فقال: أما
~~إنها أول كف خطت المفصل.
# أبو الحسن قال: يوم قتل عثمان يقال له يوم الدار. وأغلق على ثلاث من
~~القتل:
# غلام أسود كان لعثمان، وكنانة بن بشر، وعثمان.
# PageV05P048
# أبو الحسن قال: قال سلامة بن روح الخزاعي لعمرو بن العاص: كان بينكم وبين
~~الفتنة باب فكسرتموه، فما حملكم على ذلك؟ قال: أردنا أن نخرج الحق من حفيرة
~~الباطل، وأن يكون الناس في الحق سواء.
# مجالد عن الشعبي قال: كتب عثمان إلى معاوية: أن امددني. فأمده بأربعة
~~آلاف مع يزيد بن أسد بن كرز البجلي. فتلقاه الناس بقتل عثمان، فانصرف،
~~فقال: لو دخلت المدينة وعثمان حي ما تركت بها مختلفا إلا قتلته؛ لأن الخاذل
~~والقاتل سواء.
# قيس بن رافع قال: قال زيد بن ثابت: رأيت عليا مضطجعا في المسجد، فقلت.
# أبا الحسن، إن الناس يرون أنك لو شئت رددت الناس عن عثمان. فجلس ثم قال:
# والله ما أمرتهم بشيء ولا دخلت في شيء من شأنهم. قال: فأتيت عثمان
~~فأخبرته، فقال:
# وحرق قيس علي البلا ... د حتى إذا اضطرمت أجذما «1»
# الفضل عن كثير عن سعيد المقبري قال. لما حصروا عثمان ومنعوه الماء، قال
~~الزبير: وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل
# «2» ! ومن حديث الزهري قال: لما قتل مسلم بن عقبة أهل المدينة يوم الحرة،
~~قال عبد الله بن عمر: بفعلهم في عثمان ورب الكعبة! ابن سيرين عن ابن عباس
~~قال: لو أمطرت السماء دما لقتل عثمان لكان قليلا له! أبو سعيد مولى أبي
~~حذيفة قال: بعث عثمان إلى أهل الكوفة: من كان يطالبني بدينار أو درهم أو
~~لطمة فيأت يأخذ حقه أو يتصدق، فإن الله يجزي المتصدقين.
# قال: فبكى بعض القوم، وقالوا: تصدقنا! ابن عون عن ابن سيرين قال: لم يكن
~~أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد على عثمان ms1019 من طلحة!
# PageV05P049
# أبو الحسن قال: كان عبد الله بن عباس يقول: ليغلبن معاوية وأصحابه عليا
~~وأصحابه؛ لأن الله تعالى يقول: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
# «1» .
# أبو الحسن قال: كان ثمامة الأنصاري عاملا لعثمان، فلما أتاه قتله بكى
~~وقال:
# اليوم انتزعت خلافة النبوة من أمة محمد، وصار الملك بالسيف، فمن غلب على
~~شيء أكله.
# أبو الحسن: عن أبي مخنف عن نمير بن وعلة عن الشعبي، أن نائلة بنت
~~الفرافصة امرأة عثمان بن عفان كتبت إلى معاوية كتابا مع النعمان بن بشير،
~~وبعثت إليه بقميص عثمان مخضوبا بالدماء، وكان في كتابها:
# «من نائلة بنت الفرافصة إلى معاوية بن أبي سفيان؛ أما بعد، فإني أدعوكم
~~إلى الله الذي أنعم عليكم، وعلمكم الإسلام، وهداكم من الضلالة، وأنقذكم من
~~الكفر ونصركم على العدو، وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة؛ وأنشدكم الله،
~~وأذكركم حقه وحق خليفته أن تنصروه بعزم الله عليكم؛ فإنه قال: وإن طائفتان
~~من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا
~~التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
# «2» . وإن أمير المؤمنين بغي عليه، ولو لم يكن لعثمان عليكم إلا حق
~~الولاة، [ثم أتي إليه ما أتي] لحق على كل مسلم يرجو إمامته أن ينصره فكيف
~~وقد علمتم قدمه في الإسلام، وحسن بلائه، وأنه أجاب [داعي] الله وصدق كتابه
~~واتبع رسوله، والله علم به إذ انتخبه فأعطاه شرف الدنيا وشرف الآخرة.
# وإني أقص عليكم خبره؛ إني شاهدة أمره كله. إن أهل المدينة حصروه في داره،
~~ويحرسونه ليلهم ونهارهم قياما على أبوابه بالسلاح، يمنعونه كل شيء قدروا
~~عليه، حتى منعوه الماء؛ فمكث هو ومن معه خمسين ليلة، وأهل مصر قد أسندوا
# PageV05P050
# أمرهم إلى علي، ومحمد بن أبي بكر، وعمار بن ياسر، وطلحة والزبير، فأمروهم
~~بقتله؛ وكان معهم من القبائل: خزاعة، وسعد بن بكر، وهذيل، وطوائف من جهينة
~~ومزينة وأنباط يثرب؛ فهؤلاء كانوا أشد الناس عليه.
# ثم إنه حصر فرشق بالنبل والحجارة، فجرح ممن كان في الدار ثلاثة نفر معه،
~~فأتاه الناس يصرخون ms1020 إليه ليأذن لهم في القتال، فنهاهم وأمرهم أن يردوا
~~إليهم نبلهم، فردوها عليهم، فما زادهم ذلك في القتل إلا جرأة، وفي الأمر
~~إلا إغراقا؛ فحرقوا باب الدار؛ ثم جاء [ثلاثة] نفر من أصحابه فقالوا: إن
~~[في المسجد] ناسا يريدون أن يأخذوا أمر الناس بالعدل، فاخرج إلى المسجد
~~يأتوك. فانطلق فجلس فيه ساعة وأسلحة القوم مظلة عليه من كل ناحية، فقال: ما
~~أرى اليوم أحدا يعدل! فدخل الدار، وكان معه نفر ليس على عامتهم سلاح فلبس
~~درعه وقال لأصحابه: لولا أنتم ما لبست اليوم درعي. فوثب عليه القوم فكلمهم
~~ابن الزبير، وأخذ عليهم ميثاقا في صحيفة وبعث بها إلى عثمان: عليكم عهد
~~الله وميثاقه أن لا تقربوه بسوء حتى تكلموه وتخرجوا. فوضع السلاح، ولم يكن
~~إلا وضعه ودخل عليه القوم يقدمهم محمد ابن أبي بكر، فأخذوا بلحيته ودعوه
~~باللقب؛ فقال: أبا عبد الله وخليفته عثمان.
# فضربوه على رأسه ثلاث ضربات، وطعنوه في صدره ثلاث طعنات، وضربوه على مقدم
~~الجبين فوق الأنف ضربة أسرعت في العظم؛ فسقطت عليه وقد أثخنوه وبه حياة،
~~وهم يريدون أن يقطعوا رأسه فيذهبوا به، فأتتني ابنة شيبة بن ربيعة فألقت
~~بنفسها معي [عليه] ، فوطئنا وطأ شديدا، وعرينا من حلينا، وحرمة أمير
~~المؤمنين أعظم؛ فقتلوا أمير المؤمنين في بيته مقهورا على فراشه، وقد أرسلت
~~إليكم بثوبه عليه دمه، وإنه والله إن كان أثم من قتله لما سلم من خذله،
~~فانظروا أين أنتم من الله، وأنا أشتكي على ما مسنا إلى الله عز وجل،
~~وأستصرخ بصالحي عباده؛ فرحم الله عثمان ولعن قتلته وصرعهم في الدنيا مصارع
~~الخزي والمذلة، وشفى منهم الصدور» .
# فحلف رجال من أهل الشام ألا يمسوا غسلا حتى يقتلوا عليا أو تفنى أرواحهم
# PageV05P051
# وقال الفرزدق في قتل عثمان:
# إن الخلافة لما أظعنت ظعنت ... عن أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا «1»
# صارت إلى أهلها منهم ووارثها ... لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا
# السافكي دمه ظلما ومعصية ... أي دم لا هدوا من غيهم سفكوا
# وقال حسان:
# إن تمس ms1021 دار بني عثمان خاوية ... باب صريع وبيت محرق خرب «2»
# فقد يصادف باغي الخير حاجته ... فيها ويأوي إليها المجد والحسب
# يا معشر الناس أبدوا ذات أنفسكم ... لا يستوي الحق عند الله والكذب
### ||| تبرؤ علي من دم عثمان
# قال علي بن أبي طالب على المنبر: والله لئن لم يدخل الجنة إلا من قتل
~~عثمان لا دخلتها أبدا، ولئن لم يدخل النار إلا من قتل عثمان لا دخلتها
~~أبدا.
# وأشرف علي من قصر له بالكوفة، فنظر إلى سفينة في دجلة فقال: والذي أرسلها
~~في بحره مسخرة بأمره، ما بدأت في أمر عثمان بشيء، ولئن شاءت بنو أمية
~~لأباهلنهم «3» عند الكعبة خمسين يمينا ما بدأت في حق عثمان بشيء. فبلغ هذا
~~الحديث عبد الملك بن مروان، فقال: إني لأحسبه صادقا.
# وقال معبد الخزاعي: لقيت عليا بعد الجمل، فقلت له إني سائلك عن مسألة
~~كانت منك ومن عثمان، فإن نجوت اليوم نجوت غدا إن شاء الله. قال: سل عما بدا
~~لك. قلت: أخبرني، أي منزلة وسعتك إذ قتل عثمان ولم تنصره؟ قال: إن عثمان
~~كان إماما، وإنه نهى عن القتال وقال: من سل سيفه فليس مني! فلو قاتلنا دونه
~~عصينا.
# قال: فأي منزلة وسعت عثمان إذ استسلم حتى قتل؟ قال: المنزلة التي وسعت
~~ابن آدم،
# PageV05P052
# إذ قال لأخيه: لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك
~~إني أخاف الله رب العالمين
# «1» . قلت: فهلا وسعتك هذه المنزلة يوم الجمل؟ قال: إنا قاتلنا يوم الجمل
~~من ظلمنا، قال الله: ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل إنما
~~السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب
~~أليم ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور
# «2» . فقاتلنا نحن من ظلمنا، وصبر عثمان؛ وذلك من عزم الأمور.
# ومن حديث بكر بن حماد: أن عبد الله بن الكواء سأل علي بن أبي طالب يوم
~~صفين، فقال له: أخبرني عن مخرجك هذا تضرب الناس بعضهم ببعض، أعهد عهده إليك
~~رسول الله صلى ms1022 الله عليه وسلم، أم رأي ارتأيته؟
# قال علي: اللهم إني كنت أول من آمن به، فلا أكون أول من كذب عليه؛ لم يكن
~~عندي فيه عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان عندي فيه عهد من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تركت أخا تيم وعدي على منابرها، ولكن
~~نبينا صلى الله عليه وسلم كان نبي رحمة، مرض أياما وليالي، فقدم أبا بكر
~~على الصلاة، وهو يراني ويرى مكاني، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، رضيناه لأمر دنيانا إذ رضيه رسول الله لأمر ديننا، فسلمت له وبايعت،
~~وسمعت وأطعت؛ فكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأقيم الحدود بين
~~يديه؛ ثم أتنه منيته، فرأى أن عمر أطوق «3» لهذا الأمر من غيره، وو الله ما
~~أراد به المحاباة ولو أرادها لجعلها في أحد ولديه، فسلمت له وبايعت، وأطعت
~~وسمعت؛ فكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأقيم الحدود بين يديه: ثم
~~أتته منيته، فرأى أنه من استخلف رجلا فعمل بغير طاعة الله عذبه الله به في
~~قبره، فجعلها شورى بين ستة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكنت أحدهم، فأخذ عبد الرحمن مواثيقنا وعهودنا على أن يخلع نفسه وينظر
~~لعامة المسلمين؛ فبسط يده إلى
# PageV05P053
# عثمان فبايعه؛ اللهم إن قلت إني لم أجد في نفسي فقد كذبت، ولكنني نظرت في
~~أمري فوجدت طاعتي قد تقدمت معصيتي، ووجدت الأمر الذي كان بيدي قد صار بيد
~~غيري، فسلمت وبايعت، وأطعت وسمعت: فكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزوا إذا أغزاني،
~~وأقيم الحدود بين يديه، ثم نقم الناس عليه أمورا فقتلوه، ثم بقيت اليوم أنا
~~ومعاوية، فأرى نفسي أحق بها من معاوية؛ لأني مهاجري وهو أعرابي، وأنا ابن
~~عم رسول الله وصهره، وهو طليق ابن طليق» .
# قال له عبد الله بن الكواء: صدقت، ولكن طلحة والزبير، أما كان لهما في
~~هذا الأمر مثل الذي لك؟
# قال: إن طلحة والزبير بايعاني في المدينة، ونكثا بيعتي بالعراق؛
~~فقاتلتهما على نكثهما ms1023 ولو نكثا بيعة أبي بكر وعمر لقاتلاهما على نكثهما كما
~~قاتلتهما. قال: صدقت.
# ورجع إليه.
# واستعمل عبد الملك بن مروان نافع بن علقمة بن صفوان على مكة، فخطب ذات
~~يوم وأبان بن عثمان قاعد عند أصل المنبر، فنال من طلحة والزبير، فلما نزل
~~قال لأبان: أرضيتك من المدهنين «2» في أمر أمير المؤمنين؟ قال: لا، ولكنك
~~سؤتني، حسبي أن يكونا بريئين من أمره.
# وعلى هذا المعنى قال إسحاق بن عيسى: أعيذ عليا بالله أن يكون قتل عثمان
~~وأعيذ عثمان أن يكون قلته علي! وهذا الكلام على مذهب قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي.
# سعيد بن جبير عن أبي الصهباء، أن رجالا ذكروا عثمان، فقال رجل من القوم:
# PageV05P054
# إني أعرف لكم رأي علي فيه فدخل الرجل على علي فنال من عثمان، فقال على:
~~دع عنك عثمان، فو الله ما كان بأشرنا، ولكنه ولي فاستأثر، فحرمنا فأساء
~~الحرمان.
# وقال عثمان بن حنيف: إني شهدت مشهدا اجتمع فيه علي وعمار ومالك الأشتر
~~وصعصعة، فذكروا عثمان، فوقع فيه عمار، ثم أخذ مالك فحذا حذوه، ووجه علي
~~يتمعر «1» ، ثم تكلم صعصعة. فقال: ما على رجل يقول: كان والله أول من ولي
~~فاستأثر، وأول من تفرقت عنه هذه الأمة! فقال علي: إلي أبا اليقظان. لقد
~~سبقت عثمان سوابق لا يعذبه الله بها أبدا.
# محمد بن حاطب قال: قال لي علي يوم الجمل، انطلق إلى قومك فأبلغهم كتبي
~~وقولي. فقلت إن قومي إذا أتيتهم يقولون: ما قول صاحبك في عثمان؟ فقال:
# أخبرهم أن قولي في عثمان أحسن القول؛ إن عثمان كان من الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، والله يحب المحسنين.
# جرير بن حازم عن محمد بن سيرين قال: ما علمت أن عليا اتهم في دم عثمان
~~حتى بويع، فلما بويع اتهمه الناس.
# محمد بن الحنفية قال: إني عن يمين علي يوم الجمل، وابن عباس عن يساره، إذ
~~سمع صوتا، فقال: ما ms1024 هذا؟ قالوا: عائشة تلعن قتلة عثمان. فقال علي: لعن الله
~~قتلة عثمان في السهل والجبل والبحر والبر.
### ||| ما نقم الناس على عثمان
# ابن دأب قال: لما أنكر الناس على عثمان ما أنكروا، من تأمير الأحداث من
~~أهل بيته على الجلة الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قالوا لعبد
~~الرحمن بن عوف: هذا عملك واختيارك لأمة محمد! قال: لم أظن هذا به! ودخل على
~~عثمان فقال له: إني إنما قدمتك على أن تسير فينا بسيرة أبي بكر وعمر، وقد
~~خالفتهما. فقال: عمر كان
# PageV05P055
# يقطع قرابته في الله، وأنا أصل قرابتي في الله، فقال له: لله علي أن لا
~~أكلمك أبدا! فمات عبد الرحمن وهو لا يكلم عثمان.
# ولما رد عثمان الحكم بن أبي العاص طريد النبي صلى الله عليه وسلم وطريد
~~أبي بكر وعمر إلى المدينة، تكلم الناس في ذلك، فقال عثمان: ما ينقم الناس
~~مني؟ إني وصلت رحما وقربت قرابة.
# حصين بن زيد بن وهب قال: مررنا بأبي ذر بالربذة، فسألناه عن منزله، فقال:
# كنت بالشام، فقرأت هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
~~سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
# «1» فقال معاوية: إنما هي في أهل الكتاب. فقلت:
# إنها لفينا وفيهم فكتب إلي عثمان: أقبل. فلما قدمت ركبتني الناس كأنهم لم
~~يروني قط، فشكوت ذلك إلى عثمان، فقال: لو اعتزلت فكنت قريبا! فنزلت هذا
~~المنزل، فلا أدع قولي، ولو أمروا علي عبدا حبشيا لأطعت.
# الحسن بن أبي الحسن عن الزبير بن العوام في هذه الآية: واتقوا فتنة لا
~~تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
# «2» . قال: لقد نزلت وما ندري من يختلف لها. فقال بعضهم: يا أبا عبد
~~الله، فلم جئت إلى البصرة؟ قال: ويحك إننا ننظر ولا نبصر! أبو نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري قال: إن ناسا كانوا عند فسطاط «3» عائشة وأنا معهم بمكة، فمر
~~بنا عثمان، فما بقي أحد من القوم إلا لعنه غيري؛ فكان فيهم رجل من أهل
~~الكوفة، فكان عثمان على الكوفي أجرأ منه على ms1025 غيره، فقال: يا كوفي، أتشتمني؟
~~فلما قدم المدينة كان يتهدده؛ قال: فقيل له: عليك بطلحة. قال: فانطلق معه
~~حتى دخل على عثمان، فقال عثمان: والله لأجلدنه مائة سوط! قال طلحة: والله
~~لا تجلده مائة إلا أن يكون زانيا. قال: والله لأحرمنه عطاءه! قال: الله
~~يرزقه.
# ومن حديث ابن أبي قتيبة عن الأعمش عن عبد الله بن سنان قال: خرج علينا
~~ابن
# PageV05P056
# مسعود ونحن في المسجد وكان على بيت مال الكوفة، و [أمير] الكوفة الوليد
~~بن عقبة ابن أبي معيط، فقال: يا أهل الكوفة، فقدت من بيت مالكم الليلة مائة
~~ألف لم يأتني بها كتاب من أمير المؤمنين ولم يكتب لي بها براءة. قال: فكتب
~~الوليد بن عقبة إلى عثمان في ذلك، فنزعه عن بيت المال.
# ومن حديث الأعمش يرويه أبو بكر بن أبي شيبة قال: كتب أصحاب عثمان عيبه
~~وما ينقم الناس عليه في صحيفة، فقالوا: من يذهب بها إليه؟ قال عمار: أنا.
~~فذهب بها إليه، فلما قرأها قال: أرغم الله أنفك، قال: وبأنف أبي بكر وعمر.
~~قال: فقام إليه فوطئه حتى عشي عليه، ثم ندم عثمان، وبعث إليه طلحة والزبير
~~يقولان له: اختر إحدى ثلاث: إما أن تعفو، وإما أن تأخذ الأرش «1» ، وإما أن
~~تقتص. فقال: والله لا قبلت واحدة منها حتى ألقى الله! قال أبو بكر: فذكرت
~~هذا الحديث للحسن بن صالح، فقال: ما كان على عثمان أكثر مما صنع.
# ومن حديث الليث بن سعد قال: مر عبد الله بن عمر بحذيفة، فقال: لقد اختلف
~~الناس بعد نبيهم، فما منهم أحد إلا أعطى من دينه، ما عدا هذا الرجل.
# وسئل سعد بن أبي وقاص عن عثمان، فقال: أما والله لقد كان أحسننا وضوءا
~~وأطولنا صلاة، وأتلانا لكتاب الله، وأعظمنا نفقة في سبيل الله ثم ولي
~~فأنكروا عليه شيئا، فأتوا إليه أعظم مما أنكروا.
# وكتب عثمان إلى أهل الكوفة حين ولاهم سعيد بن العاص: أما بعد، فإني كنت
~~وليتكم الوليد بن عقبة غلاما حين ذهب شرهه وثاب حلمه، وأوصيته ms1026 بكم ولم
~~أوصكم به، فلما أعيتكم علانيته طعنتم في سريرته؛ وقد وليتكم سعيد بن العاص
~~وهو خير عشيرته، وأوصيكم به خيرا، فاستوصوا به خيرا.
# وكان الوليد بن عقبة أخا عثمان لأمه، وكان عامله على الكوفة، فصلى بهم
~~الصبح
# PageV05P057
# ثلاث ركعات وهو سكران، ثم التفت إليهم فقال: وان شئتم زدتكم! فقامت عليه
~~البينة بذلك عند عثمان، فقال لطلحة: قم فاجلده. قال لم أكن من الجالدين.
~~فقام إليه علي فجلده.
# وفيه يقول الحطيئة:
# شهد الحطيئة يوم يلقى ربه ... أن الوليد أحق بالعذر
# ليزيدهم خيرا ولو قبلوا ... لجمعت بين الشفع والوتر «1»
# مسكوا عنانك إذ جريت ولو ... تركوا عنانك لم تزل تجري
# ابن دأب قال: لما أنكر الناس على عثمان ما أنكروا، اجتمعوا إلى علي
~~وسألوه أن يلقى لهم عثمان، فأقبل حتى دخل عليه فقال: إن الناس ورائي قد
~~كلموني أن أكلمك؛ والله ما أدري ما أقول لك؛ ما أعرف شيئا تنكره، ولا أعلمك
~~شيئا تجهله، وما ابن أبي قحافة بأولى بعمل الحق منك، ولا ابن الخطاب بأولى
~~بشيء من الخير منك؛ وما نبصرك من عمى، وما نعلمك من جهل، وإن الطريق لبين
~~واضح، تعلم يا عثمان أن أفضل الناس عند الله إمام عدل هدي وهدى، فأحيا سنة
~~معلومة، وأمات بدعة مجهولة؛ وأن شر الناس عند الله إمام ضلالة ضل وأضل،
~~فأحيا بدعة مجهولة، وأمات سنة معلومة؛ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: يؤتى بالإمام الجائر يوم القيامة ليس معه ناصر ولا له عاذر،
~~فيلقى في جهنم فيدور دور الرحى «2» ، يرتطم في غمرة النار إلى آخر الأبد.
~~وأنا أحذرك أن تكون إمام هذه الأمة المقتول، [فإنه يقال: يقتل في هذه الأمة
~~إمام] يفتح به باب القتل والقتال إلى يوم القيامة يمرج بهم أمرهم ويمرجون.
~~فخرج عثمان، ثم خطب خطبته التي أظهر فيها التوبة.
# وكان علي كلما اشتكى الناس إليه أمر عثمان، أرسل ابنه الحسن إليه، فلما
~~أكثر
# PageV05P058
# عليه قال له: إن أباك يرى أن أحدا لا يعلم ما يعلم، ونحن أعلم ms1027 بما نفعل،
~~فكف عنا! فلم يبعث علي ابنه في شيء بعد ذلك.
# وذكروا أن عثمان صلى العصر ثم خرج إلى علي يعوده في مرضه ومروان معه،
~~فرآه ثقيلا؛ فقال: أما والله لولا ما أرى منك ما كنت أتكلم بما أريد أن
~~أتكلم به، والله ما أدري أي يوميك أحب إلي أو أبغض، أيوم حياتك أو يوم
~~موتك! أما والله لئن بقيت لا أعدم شامتا يعدك كنفا «1» ، ويتخذك عضدا «2» ؛
~~ولئن مت لأفجعن بك؛ فحظي منك حظ الوالد المشفق من الولد العاق: إن عاش عقه،
~~وإن مات فجعه! فليتك جعلت لنا من أمرك علما نقف عليه ونعرفه، إما صديق
~~مسالم، وإما عدو معان، ولم تجعلني كالمختنق بين السماء والأرض، لا يرقى
~~بيد، ولا يهبط برجل! أما والله لئن قتلتك لا أصيب منك خلفا، ولئن قتلتني لا
~~تصيب مني خلفا: وما أحب أن أبقى بعدك!. قال مروان: إي والله، وأخرى، إنه لا
~~ينال ما وراء ظهورنا حتى تكسر رماحنا وتقطع سيوفنا؛ فما خير العيش بعد هذا؟
~~فضرب عثمان في صدره وقال: ما يدخلك في كلامنا؟ فقال علي: إني والله في شغل
~~عن جوابكما، ولكني أقول كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما
~~تصفون
# «3» .
# وقال عبد الله بن العباس: أرسل إلي عثمان فقال لي: اكفني ابن عمك! فقلت:
~~إن ابن عمي ليس بالرجل يرى له ولكنه يرى لنفسه، فأرسلني إليه بما أحببت.
~~قال: قل له فليخرج إلى ماله بينبع، فلا أغتم به ولا يغتم بي فأتيت عليا
~~فأخبرته، فقال: ما اتخذني عثمان إلا ناصحا. ثم أنشد يقول:
# فكيف به أني أداوي جراحه ... فيدوى فلا مل الدواء ولا الداء
# أما والله إنه ليختبر القوم، فأتيت عثمان، فحدثته الحديث كله إلا البيت
~~الذي أنشده وقوله إنه ليختبر القوم؛ فأنشد عثمان:
# PageV05P059
# فكيف به أني أداوي جراحه ... فيدوى فلا مل الدواء ولا الداء
# وجعل يقول: يا رحيم انصرني! يا رحيم انصرني! يا رحيم انصرني! قال: فخرج
~~علي إلى ينبع، فكتب إليه عثمان حين اشتد الأمر: ms1028
# أما بعد، فقد بلغ السيل الزبى «1» وجاوز الحزام الطبيين، وطمع في من كان
~~يضعف عن نفسه:
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# فأقبل إلي على أي أمريك أحببت، وكن لي أو علي، صديقا كنت أو عدوا.
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
### || علي بن أبي طالب رضي الله عنه
### ||| خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# قال: لما قتل عثمان بن عفان، أقبل الناس يهرعون إلى علي بن أبي طالب،
~~فتراكمت عليه الجماعة في البيعة، فقال: ليس ذلك إليكم، إنما ذلك لأهل بدر
~~ليبايعوا. فقال: أين طلحة والزبير وسعد؟ فأقبلوا فبايعوا، ثم بايعه
~~المهاجرون والأنصار، ثم بايعه الناس، وذلك يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين، وكان أول من بايعه طلحة، وكانت أصبعه شلاء «2» ،
~~فتطير منها علي وقال: ما أخلقه أن ينكث! فكان كما قال علي رضي الله عنه.
### ||| نسب علي بن أبي طالب
# هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف؛ وأمه فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم بن عبد مناف.
# PageV05P060
### ||| صفته
# كان أصلع بطينا حمش الساقين «1» .
# صاحب شرطته: معقل بن قيس الرياحي، ومالك بن حبيب اليربوعي.
# وكاتبه سعيد بن نمران، وحاجبه: قنبر مولاه.
# وقتل يوم الجمعة بالكوفة، وهو خارج إلى المسجد لصلاة الصبح، لسبع بقين من
~~شهر رمضان، فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر، وصلى عليه ولده الحسن، ودفن
~~برحبة الكوفة، ويقال: في لحف «2» الحيرة، وعمى قبره.
# واختلف في سنه، وقال الشعبي: قتل علي رحمه الله وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
# وولد علي بمكة في شعب بني هاشم.
### ||| فضائل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
# أبو الحسن قال: أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة، وهو أول من شهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله.
# وقال النبي عليه الصلاة والسلام: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من
~~والاه، وعاد من عاداه. وقال له النبي صلى الله ms1029 عليه وسلم: أما ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي.
# وبهذا الحديث سمت الشيعة علي بن أبي طالب الوصي؛ وتأولوا فيه أنه استخلفه
~~على أمته؛ إذ جعله منه بمنزلة هارون من موسى؛ لأن هارون كان خليفة موسى على
~~قومه إذا غاب عنهم.
# وقال السيد الحميري رحمه الله تعالى:
# PageV05P061
# إني أدين بما دان الوصي به ... وشاركت كفه كفي بصفينا
# وجمع النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين، فألقى عليهم
~~كساءه وضمهم إلى نفسه؛ ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا
# «1» . فتأولت الشيعة الرجس هنا بالخوض في غمرة الدنيا وكدورتها.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله؛ ويحبه الله ورسوله، لا يمسي حتى يفتح الله له. فدعا عليا،
~~وكان أرمد، فتفل «2» في عينيه وقال: اللهم قه داء الحر والبرد. فكان يلبس
~~كسوة الصيف في الشتاء، وكسوة الشتاء في الصيف، ولا يضره.
# أبو الحسن قال: ذكر علي عند عائشة فقالت: ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منه، ولا رأيت امرأة كانت أحب إليه من امرأته.
# وقال علي بن أبي طالب: أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه،
~~لا يقولها بعدي إلا كذاب.
# الشعبي قال: كان علي بن أبي طالب في هذه الأمة مثل المسيح بن مريم في بني
~~إسرائيل: أحبه قوم فكفروا في حبه، وأبغضه قوم فكفروا في بغضه! وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير
~~منهما.
# أبو الحسن قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقسم بيت المال في كل
~~جمعة حتى لا يبقى منه شيئا؛ ثم يفرش له ويقيل «3» فيه، ويتمثل بهذا البيت:
# هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# PageV05P062
# كان علي بن أبي طالب إذا دخل بيت المال ونظر إلى ما فيه من الذهب والفضة
~~قال:
# ابيضي ms1030 واصفري وغري غيري ... إني من الله بكل خير
# ودخل رجل على الحسن بن أبي الحسن البصري فقال: يا أبا سعيد، أنهم يزعمون
~~أنك تبغض عليا؟ قال: فبكى الحسن حتى اخضلت لحيته، ثم قال: كان علي بن أبي
~~طالب سهما صائبا من مرامي الله على عدوه، ورباني هذه الأمة وذا فضلها
~~وسابقتها، وذا قرابة قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن النومة
~~«1» عن رسول الله، ولا الملولة في ذات الله، ولا السروقة «2» لمال الله؛
~~أعطى القرآن عزائمه ففاز منه برياض مونقة، وأعلام بينة، ذلك علي بن أبي
~~طالب يا لكع.
### ||| يوم الجمل
# أبو اليقظان قال: قدم طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعائشة أم
~~المؤمنين البصرة؛ فتلقاهم الناس بأعلى المربد، حتى لو رموا بحجر ما وقع إلا
~~على رأس إنسان؛ فتكلم طلحة، وتكلمت عائشة، وكثر اللغط؛ فجعل طلحة يقول:
~~أيها الناس، أنصتوا! وجعلوا يرهجون ولا ينصتون، فقال: أف! أف! فراش نار
~~وذباب طمع! وكان عثمان بن حنيف الأنصاري عامل علي بن أبي طالب على البصرة،
~~فخرج إليهم في رجاله ومن معه؛ فتواقفوا حتى زالت الشمس، ثم اصطلحوا وكتبوا
~~بينهم كتابا: أن يكفوا عن القتال حتى يقدم علي بن أبي طالب، ولعثمان بن
~~حنيف دار الإمارة، والمسجد الجامع، وبيت المال؛ فكفوا.
# ووجه علي بن أبي طالب الحسن ابنه، وعمار بن ياسر، إلى أهل الكوفة
~~يستنفرانهم، فنفر معهما سبعة آلاف من أهل الكوفة؛ فقال عمار: أما والله إني
~~لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو
~~تتبعوها.
# PageV05P063
# وخرج علي في أربعة آلاف من أهل المدينة، فيهم ثمانمائة من الأنصار،
~~وأربعمائة ممن شهد بيعة الرضوان مع النبي صلى الله عليه وسلم. وراية علي مع
~~ابنه محمد بن الحنفية، وعلى ميمنته الحسن، وعلى ميسرته الحسين، وعلى الخيل
~~عمار بن ياسر، وعلى الرجالة محمد ابن أبي بكر، وعلى المقدمة عبد الله بن
~~عباس؛ ولواء طلحة والزبير مع عبد الله بن حكيم بن حزام، وعلى الخيل طلحة بن
~~عبيد ms1031 الله وعلى الرجالة عبد الله بن الزبير؛ فالتقوا بموضع قصر عبيد الله
~~بن زياد في النصف من جمادي الآخرة يوم الخميس، وكانت الوقعة يوم الجمعة.
# وقالوا: لما قدم علي بن أبي طالب البصرة، قال لابن عباس: ائت الزبير ولا
~~تأت طلحة؛ فإن الزبير ألين، وأنت تجد طلحة كالثور عاقصا «1» بقرنه يركب
~~الصعوبة «2» ويقول هي أسهل؛ فأقرئه السلام وقل له: يقول لك ابن خالك:
~~عرفتني بالحجاز، وأنكرتني بالعراق! فما عدا ما بدا؟.
# قال ابن عباس: فأتيته فأبلغته، فقال: قل له: بيننا وبينك عهد خليفة ودم
~~خليفة، واجتماع ثلاثة وانفراد واحد، وأم مبرورة، ومشاورة العشيرة، ونشر
~~المصاحف، نحل ما أحلت، ونحرم ما حرمت.
# وقال علي بن أبي طالب: ما زال الزبير رجلا منا أهل البيت حتى أدركه ابنه
~~عبد الله فلفته عنا.
# وقال طلحة لأهل البصرة وسألوه عن بيعة علي، فقال: أدخلوني في حش ثم وضعوا
~~اللج على قفي فقالوا بايع وإلا قتلناك. قوله اللج: يريد السيف، وقوله قفي:
# لغة طي، وكانت أمه طائية.
# وخطبت عائشة أهل البصرة يوم الجمل فقالت: أيها الناس، صه صه!
# PageV05P064
# الموعظة؛ لا يتهمني إلا من عصى ربه؛ ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين سحري ونحري؛ فأنا إحدى نسائه في الجنة، [له] ادخرني ربي وسلمني من كل
~~بضع «1» ، وبي ميز بين منافقكم ومؤمنكم، وبي أرخص لكم في صعيد الأبواء؛ ثم
~~أبي ثالث ثلاثة من المؤمنين، وثاني اثنين في الغار، وأول من سمي صديقا؛ مضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم راضيا عنه، وطوقه طوق الإمامة؛ ثم اضطرب حبل
~~الدين فمسك أبي بطرفيه، ورتق «2» لكم أثناءه، فوقم «3» النفاق، وأغاض نبع
~~الردة، وأطفأ ما حشت «4» يهود؛ وأنتم يومئذ جحظ العيون، تنظرون، وتسمعون
~~الصيحة، فرأب الثأي «5» ، وأوذم «6» العطلة، وانتاش «7» من الهوة، واجتحى
~~«8» دفين الداء، حتى أعطن «9» الوارد، وأورد الصادر، وعل الناهل، فقبضه
~~الله واطئا على هامات النفاق مذكيا نار الحرب للمشركين، فانتظمت طاعتكم
~~بحبله؛ ثم ولى أمركم رجلا مرعيا إذا ركن إليه، بعيد ما بين اللابتين 1»
# ، عركة «11» للأذاة بجنبه، ms1032 يقظان الليل في نصرة الإسلام؛ فسلك مسلك
~~السابقة، ففرق شمل الفتنة وجمع أعضاد ما جمع القرآن، وأنا نصب المسئلة عن
~~مسيري هذا، لم ألتمس إثما، ولم أؤرث «12» فتنة أوطئكموها. أقول قولي هذا
~~صدقا وعدلا وإعذارا وإنذارا، وأسأل الله أن يصلي على محمد، وأنه يخلفه فيكم
~~بأفضل خلافة المرسلين.
# وكتبت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة أم المؤمنين إذ
~~عزمت على الخروج إلى الجمل:
# PageV05P065
# من أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، إلى عائشة أم المؤمنين: فإني
~~أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، إنك سدة بين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأمته، وحجاب مضروب على حرمته، قد جمع القرآن ذيلك فلا
~~تندحيه «1» وسكر خفارتك فلا تبتذليها. فالله من وراء هذه الأمة، ولو علم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النساء يحتملن الجهاد عهد إليك، أما علمت
~~أنه قد نهاك عن الفراطة «2» في البلاد فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن
~~مال، ولا يرأب بهن إن انصدع؟ جهاد النساء؛ غضن الأطراف، وضم الذيول، وقصر
~~الوهازة. ما كنت قائلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو عارضك ببعض هذه
~~الفلوات ناصة «3» قعودا من منهل إلى منهل؟ وغدا تردين على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ وأقسم لو قيل لي: يا أم سلمة ادخلي الجنة لاستحييت أن ألقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتكة حجابا ضربه علي فاجعليه سترك، ووقاعة
~~البيت حصنك؛ فإنك أنصح ما تكونين لهذه الأمة ما قعدت عن نصرتهم؛ ولو أني
~~حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنهشتني نهش الرقشاء
~~«4» المطرقة والسلام.
# فأجابتها عائشة:
# من عائشة أم المؤمنين إلى أم سلمة، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو؛ أما بعد، فما أقبلني لوعظك، وأعرفني لحق نصيحتك، وما أنا
~~بمعتمرة «5» بعد تعريج، ولنعم المطلع مطلع فرقت فيه بين فئتين متشاجرتين من
~~المسلمين، فإن أقعد ففي غير حرج، وإن أمض فإلى ما لا ms1033 غنى بي عن الازدياد
~~منه، والسلام.
# وكتبت عائشة إلى زيد بن صوحان إذا قدمت البصرة:
# من عائشة أم المؤمنين إلى ابنها الخالص زيد بن صوحان: سلام عليك؛ أما
~~بعد، فإن أباك كان رأسا في الجاهلية، وسيدا في الإسلام وإنك من أبيك بمنزلة
~~المصلي
# PageV05P066
# من السابق، يقال: كاد أو لحق؛ وقد بلغك الذي كان في الإسلام من مصاب
~~عثمان ابن عفان؛ ونحن قادمون عليك، والعيان أشفى لك من الخبر. فإذا أتاك
~~كتابي هذا فثبط «1» الناس عن علي بن أبي طالب، وكن مكانك حتى يأتيك أمري،
~~والسلام.
# فكتب إليها:
# من زيد بن صوحان إلى عائشة أم المؤمنين، سلام عليك؛ أما بعد، فإنك أمرت
~~بأمر وأمرنا بغيره: أمرت أن تقري في بيتك، وأمرنا أن نقاتل الناس حتى لا
~~تكون فتنة؛ فتركت ما أمرت به؛ وكتبت تنهيننا عما أمرنا به، والسلام.
# وخطب علي رضي الله عنه بأهل الكوفة يوم الجمل إذا أقبلوا إليه مع الحسن
~~بن علي، فقام فيهم خطيبا فقال:
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين وآخر المرسلين؛
~~أما بعد؛ فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين كافة، والناس
~~في اختلاف؛ والعرب بشر المنازل، مستضعفون لما بهم، فرأب الله به الثأي،
~~ولأم به الصدع، ورتق به الفتق، وأمن به السبيل، وحقن به الدماء، وقطع به
~~العداوة الموغرة للقلوب، والضغائن المشحنة «2» للصدور؛ ثم قبضه الله تعالى
~~مشكورا سعيه. مرضيا عمله، مغفورا ذنبه، كريما عند الله نزله؛ فيا لها مصيبة
~~عمت المسلمين، وخصت الأقربين، وولي أبو بكر، فسار فينا بسيرة رضا، رضي بها
~~المسلمون؛ ثم ولي عمر، فسار بسيرة أبي بكر رضي الله عنهما؛ ثم ولي عثمان،
~~فنال منكم ونلتم منه؛ ثم كان من أمره ما كان، فأتيتموه فقتلتموه، ثم
~~أتيتموني فقلتم: لو بايعتنا! فقلت: لا أفعل، وقبضت يدي فبسطتموها، ونازعتكم
~~كفي فجذبتموها، وقلتم: لا نرضى إلا بك، ولا نجتمع إلا عليك، وتداككتم علي
~~تداكك «3» الإبل الهيم «4» على حياضها يوم ورودها، حتى
# PageV05P067
# ظننت أنكم قاتلي وأن بعضكم قاتل ms1034 بعضا فبايعتموني، وبايعني طلحة والزبير،
~~ثم ما لبثا أن استأذناني إلى العمرة، فسارا إلى البصرة فقاتلا بها
~~المسلمين، وفعلا بها الأفاعيل وهما يعلمان والله أني لست بدون من مضى، ولو
~~أشاء أن أقول لقلت؛ اللهم إنهما قطعا قرابتي، ونكثا بيعتي وألبا علي عدوي؛
~~اللهم فلا تحكم لهما ما أبرما، وأرهما المساءة فيما عملا وأملا! وأملى علي
~~بن محمد عن مسلمة بن محارب، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب، عن أبي الأسود
~~عن أبيه، قال: خرجت مع عمران بن حصين وعثمان بن حنيف إلى عائشة فقلنا: يا
~~أم المؤمنين، أخبرينا عن مسيرك هذا: عهد عهده إليك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أم رأى رأيتيه؟ قالت: بل رأي رأيته حين قتل عثمان بن عفان، إنا نقمنا
~~عليه ضربه بالسوط، ومواضع من الحمى حماها، وإمرة سعيد الوليد، فعدوتم عليه
~~فاستحللتم منه الثلاث الحرم: حرمة البلد، وحرمة الخلافة، وحرمة الشهر
~~الحرام؛ بعد أن مصتموه كما يماص «1» الإناء فغضبنا لكم من سوط عثمان؛ ولا
~~نغضب لعثمان من سيفكم؟! قلنا: ما أنت وسيفنا وسوط عثمان، وأنت حبيس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟
# أمرك أن تقري في بيتك، فجئت تضربين الناس بعضهم ببعض! قالت: وهل أحد
~~يقاتلني أو يقول غير هذا؟ قلنا: نعم. قالت: ومن يفعل ذلك؟ هل أنت مبلغ عني
~~يا عمران؟ قال: لست مبلغا عنك حرفا واحدا. قلت: لكني مبلغ عنك، فهات ما شئت
~~قالت: اللهم اقتل مذمما قصاصا بعثمان، وارم الأشتر بسهم من سهامك لا يشوى،
~~وأدرك عمارا بخفره «2» بعثمان.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن الأحنف بن
~~قيس، قال: قدمنا المدينة ونحن نريد الحج، فانطلقت فأتيت طلحة والزبير،
~~فقلت:
# إني لا أرى هذا إلا مقتولا، فمن تأمراني به كما ترضيانه لي؟ قالا: نأمرك
~~بعلي.
# قلت: فتأمراني به وترضيانه لي؟ قالا: نعم. قال: ثم انطلقت حتى أتيت مكة،
~~فبينما
# PageV05P068
# نحن بها إذ أتانا قتل عثمان، وبها عائشة أم المؤمنين فانطلقت إليها فقلت: ms1035
~~من تأمريني أن أبايع، قالت: علي بن أبي طالب. قلت: أتأمريني به وترضينه لي؟
~~قالت: نعم.
# قال: فمررت على علي بالمدينة فبايعته، ثم رجعت إلى البصرة وأنا أرى أن
~~الأمر قد استقام، فما راعنا إلا قدوم عائشة أم المؤمنين، وطلحة والزبير، قد
~~نزلوا جانب الخريبة «1» ، قال: فقلت: ما جاء بهم؟ [قالوا] : قد أرسلوا إليك
~~يستنصرونك على دم عثمان؛ إنه قتل مظلوما. قال: فأتاني أفظع أمر لم يأتني
~~قط؛ قلت: إن خذلان هؤلاء ومعهم أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لشديد! وإن قتال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أمروني
~~ببيعته لشديد، قال: فلما أتيتهم قالوا: جئناك نستصرخك على دم عثمان، قتل
~~مظلوما! قال: فقلت: يا أم المؤمنين، أنشدك الله أقلت لك: من تأمريني به
~~وترضينه لي؟ فقلت: علي! قالت بلى، ولكنه بدل. قلت: يا زبير، يا حواري رسول
~~الله، ويا طلحة، نشدتكما بالله، أقلت لكما من تأمراني به وترضيانه لي؟
~~فقلتما: علي! قالا: بلى، ولكنه بدل. قال: والله لا أقاتلكم ومعكم أم
~~المؤمنين، ولا أقاتل عليا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن
~~اختاروا مني إحدى ثلاث خصال: إما أن تفتحوا لي باب الجسر فألحق بأرض
~~الأعاجم حتى يقضي الله من أمره ما يقضي، وإما أن ألحق بمكة فأكون بها، أو
~~أعتزل فأكون قريبا. قالوا: نأتمر ثم نرسل إليك قال: فائتمروا. وقالوا: نفتح
~~له باب الجسر فيلحق به المفارق والخاذل! أو يلحق بمكة فيفحشكم في قريش
~~ويخبرهم بأخباركم! اجعلوه ههنا قريبا حيث تنظرون إليه. فاعتزل بالجلحاء من
~~البصرة على فرسخين، واعتزل معه زهاء ستة آلاف من بني تميم.
### ||| مقتل طلحة
# أبو الحسن قال: كانت وقعة الجمل يوم الجمعة في النصف من جمادي الآخرة،
~~التقوا فكان أول مصروع فينا طلحة بن عبيد الله، أتاه سهم غرب «2» فأصاب
~~ركبته
# PageV05P069
# فكان إذا أمسكوه فتر الدم، وإذا تركوه انفجر؛ فقال لهم: اتركوه، فإنما هو
~~سهم أرسله الله! حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال: ms1036 قال طلحة يوم الجمل:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... طلبت رضا بني حزم برغمي «1»
# اللهم خذ مني لعثمان حتى يرضى! ومن حديث أبي بكر بن أبي شيبة قال: لما
~~رأى مروان بن الحكم يوم الجمل طلحة بن عبيد الله، قال: لا أنتظر بعد اليوم
~~بثأري في عثمان! فانتزع «2» له سهما فقتله.
# ومن حديث سفيان الثوري قال: لما انقضى يوم الجمل خرج علي بن أبي طالب في
~~ليلة ذلك اليوم ومعه مولاه وبيده شمعة يتصفح وجوه القتلى، حتى وقف على طلحة
~~ابن عبيد الله في بطن واد متعفرا، فجعل يمسح الغبار عن وجهه ويقول: أعزز
~~علي يا أبا محمد أن أراك متعفرا تحت نجوم السماء وفي بطون الأودية، إنا لله
~~وإنا إليه راجعون! أشقيت نفسي، وقتلت معشري! إلى الله أشكو عجري وبجري «3»
~~! ثم قال: والله إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال
~~الله فيهم:
# ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين
# «4» . وإذا لم نكن نحن فمن هم؟
# أبو إدريس عن ليث بن طلحة عن مطرف أن علي بن أبي طالب أجلس طلحة يوم
~~الجمل ومسح الغبار عن وجهه وبكى عليه! ومن حديث سفيان، أن عائشة ابنة طلحة
~~كانت ترى في نومها طلحة، وذلك بعد موته بعشرين يوما؛ فكان يقول لها: يا
~~بنية، أخرجيني من هذا الماء الذي يؤذيني! فلما
# PageV05P070
# انتبهت من نومها جمعت أعوانها ثم نهضت فنبشته، فوجدته صحيحا كما دفن لم
~~تنحسر له شعرة، وقد اخضر جنبه كالسلق من الماء الذي كان يسيل عليه، فلفته
~~في الملاحف واشترت له عرصة بالبصرة فدفنته فيها وبنت حوله مسجدا. قال: فلقد
~~رأيت المرأة من أهل البصرة تقبل بالقارورة من البان فتصبها على قبره حتى
~~تفرغها، فلم يزلن يفعلن ذلك حتى صار تراب قبره مسكا أذفر.
# ومن حديث الخشنى قال: لما قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل، وجدوا في
~~تركته ثلاثمائة بهار «1» من ذهب وفضة- والبهار مزود من جلد عجل.
# وقع قوم في طلحة عند علي بن أبي ms1037 طالب، فقال: أما والله لئن قلتم فيه إنه
~~لكما قال الشاعر:
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى، ويبعده الفقر
# كأن الثريا علقت في يمينه ... وفي خده الشعري وفي الآخر البدر «2»
### ||| مقتل الزبير بن العوام
# شريك عن الأسود بن قيس قال: حدثني من رأى الزبير يوم الجمل يقعص الخيل
~~بالرمح قعصا، فنوه به علي: أبا عبد الله، أتذكر يوما أتانا النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأنا أناجيك فقال: أتناجيه، والله ليقاتلنك وهو ظالم لك! قال:
~~فصرف الزبير وجه دابته وانصرف.
# قال أبو الحسين: لما انحاز الزبير يوم الجمل، مر بماء لبني تميم؛ فقيل
~~للأحنف بن قيس: هذا الزبير قد أقبل. قال: وما أصنع به أن جمع بين هذين
~~الغزيين «3» وترك الناس وأقبل؟ - يريد بالغزيين: المعسكرين-، وفي مجلسه
~~عمرو بن جرموز المجاشعي؛ فلما سمع كلامه قام من مجلسه واتبعه حتى وجده
~~بوادي السباع نائما
# PageV05P071
# فقتله، وأقبل برأسه إلى علي بن طالب، فقال علي: أبشر بالنار! سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: بشروا قاتل الزبير بالنار! فخرج عمرو بن
~~جرموز وهو يقول:
# أتيت عليا برأس الزبير ... وكنت أحسبها زلفه
# فبشر بالنار قبل العيان ... فبئس بشارة ذي التحفه
# ومن حديث ابن أبي شيبة قال: أقبل رجل بسيف الزبير إلى الحسن بن علي فقال:
# لا حاجة لي به، أدخله إلى أمير المؤمنين. فدخل به إلى علي فناوله إياه
~~وقال: هذا سيف الزبير. فأخذه علي، فنظر إليه مليا، ثم قال: رحم الله
~~الزبير! لطالما فرج الله به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقالت امرأة الزبير ترثيه:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم الهياج وكان غير معرد «1»
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المعتمد
# وقال جرير ينعي علي بن مجاشع قتل الزبير رضي الله تعالى عنه:
# إني تذكرني الزبير حمامة ... تدعو ببطن الواديين هديلا «2»
# قالت قريش ما أذل مجاشعا ... جارا وأكرم ذا القتيل قتيلا ms1038
# لو كنت حرا يا ابن قين مجاشع ... شيعت ضيفك فرسخا أو ميلا
# أفبعد قتلكم خليل محمد ... ترجو القيون مع الرسول سبيلا «3»
# هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال: دعاني أبي يوم الجمل
~~فقمت عن يمينه، فقال: إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وما أراني إلا
~~سأقتل مظلوما، وإن أكبر همي ديني، فبع مالي ثم اقض ديني؛ فإن فضل شيء فثلثه
~~لولدك، وإن
# PageV05P072
# عجزت عن شيء يا بني فاستعن مولاي. قلت: ومن مولاك يا أبت؟ قال: الله! قال
~~عبد الله بن الزبير: فو الله ما بقيت بعد ذلك في كربة من دينه أو عسرة إلا
~~قلت: يا مولى الزبير، اقض عنه دينه! فيقضيه، قال: فقتل الزبير ونظرت في
~~دينه، فإذا هو ألف ألف ومائة ألف. قال: فبعث ضيعة له بالغابة «1» بألف ألف
~~وستمائة ألف، ثم ناديت: من كان له قبل الزبير شيء فليأتنا نقضه. فلما قضيت
~~دينه أتاني إخوتي فقالوا: اقسم بيننا ميراثنا. قلت: والله لا أقسم حتى
~~أنادي أربع سنين بالمواسم: من كان له على الزبير شيء فليأتنا نقضه. فلما
~~مضت الأربع سنين أخذت الثلث لولدي؛ ثم قسمت الباقي، فصار لكل امرأة من
~~نسائه- وكان له أربع نسوة- في ربع الثمن ألف ألف ومائة ألف، فجميع ما ترك
~~مائة ألف ألف وسبعمائة ألف ألف.
# ومن حديث ابن أبي شيبة قال: كان علي يخرج مناديه يوم الجمل يقول: لا
~~يسلبن قتيل، ولا يتبع مدبر، ولا يجهز على جريح.
# قال: وخرج كعب بن ثور من البصرة قد تقلد المصحف في عنقه؛ فجعل ينشره بين
~~الصفين ويناشد الناس في دمائهم، إذ أتاه سهم فقتله وهو في تلك الحال، لا
~~يدري من قتله.
# وقال علي بن أبي طالب يوم الجمل للأشتر- وهو مالك بن الحرث- وكان على
~~الميمنة: احمل. فحمل فكشف من بإزائه، وقال لهاشم بن عقبة أحد بني زهرة بن
~~كلاب، وكان على الميسرة، أحمل. فحمل فكشف من بإزائه؛ فقال علي لأصحابه:
# كيف رأيتم ميسرتي وميمنتي.
### ||| ومن حديث الجمل
# الخشني عن ms1039 أبي خاتم السجستاني قال: أنشدني الأصمعي عن رجل شهد الجمل
~~يقول:
# PageV05P073
# شهدت الحروب وشيبنني ... فلم تر عيني كيوم الجمل
# أضر على مؤمن فتنة ... وأفتك منه لخرق بطل «1»
# فليت الظعينة في بيتها ... وليتك عسكر لم ترتحل
# وكان جملها يدعى عسكرا، حملها عليه يعلى بن منية، وهبة لعائشة وجعل له
~~هودجا من حديد، وجهز من ماله خمسمائة فارس بأسلحتهم وأزودتهم وكان أكثر أهل
~~البصرة مالا. وكان بن أبي طالب يقول: بليت بأنض «2» الناس، وأنطق الناس
~~وأطوع الناس في الناس، يريد بأنض الناس: يعلى بن منية، وكان أكثر الناس
~~ناضا، ويريد بأنطق الناس: طلحة بن عبيد الله، وأطوع الناس في الناس: عائشة
~~أم المؤمنين.
# أبو بكر بن أبي شيبة عن مخلد بن عبيد عن التميمي قال: كانت راية علي يوم
~~الجمل سوداء، وراية أهل البصرة كالجمل.
# الأعمش عن رجل سماه قال: كنت أرى عليا يوم الجمل يحمل فيضرب بسيفه حتى
~~ينثني، ثم يرجع فيقول: لا تلوموني ولوموا هذا! ثم يعود ويقومه.
# ومن حديث أبي بكر بن أبي شيبة قال: قال عبد الله بن الزبير، التقيت مع
~~الأشتر يوم الجمل، فما ضربته ضربة حتى ضربني خمسة أو ستة، ثم جر برجلي
~~فألقاني في الخندق، وقال: والله لولا قربك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما اجتمع فيك عضو إلى آخر.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: أعطت عائشة الذي بشرها بحياة ابن الزبير إذ
~~التقى مع الأشتر يوم الجمل، أربعة آلاف.
# سعيد عن قتادة قال: قتل يوم الجمل مع عائشة عشرون ألفا، منهم ثمانمائة من
~~بني ضبة.
# وقالت عائشة: ما أنكرت رأس جملي حتى فقدت أصوات بني عدي.
# PageV05P074
# وقتل من أصحاب علي خمسمائة رجل، لم يرعف منهم إلا علباء بن الهيثم وهند
~~الجملي، قتلهما ابن اليثربي، وأنشأ يقول:
# إني لمن يجهلني ابن اليثربي ... قتلت علباء وهند الجملي
# عبد الله بن عون عن أبي رجاء قال: لقد رأيت الجمل حينئذ وهو كظهر القنفذ
~~من النبل، ورجل من بني ضبة آخذ بخطامه «1» وهو يقول:
# نحن ms1040 بنو ضبة أصحاب الجمل ... الموت أحلى عندنا من العسل
# ننعي ابن عفان بأطراف الأسل
# غندر قال: حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة- وكان
~~مع علي بن أبي طالب يوم الجمل- والحارث بن سويد- وكان مع طلحة والزبير-
~~وتذاكرا وقعة الجمل؛ فقال الحارث بن سويد: والله ما رأيت مثل يوم الجمل لقد
~~أشرعوا رماحهم في صدورنا، وأشرعنا رماحنا في صدورهم، ولو شاءت الرجال أن
~~تمشي عليها لمشت؛ يقول هؤلاء: لا إله إلا الله والله أكبر ويقول هؤلاء: لا
~~إله إلا الله والله أكبر، فو الله لوددت أني لم أشهد ذلك اليوم وأني أعمى
~~مقطوع اليدين والرجلين.
# وقال عبد الله بن سملة: والله ما يسرني أني غبت عن ذلك اليوم، ولا عن
~~مشهد شهده علي بن أبي طالب، بحمر النعم.
# علي بن عاصم عن حصين قال: حدثني أبو جميلة البكاء قال: إني في الصف مع
~~علي بن أبي طالب. إذ عقر بأم المؤمنين جملها؛ فرأيت محمد بن أبي بكر وعمار
~~بن ياسر يشتدان بين الصفين أيهما يسبق إليها، فقطعا عارضة الرحل واحتملاها
~~في هودجها.
# ومن حديث الشعبي قال: من زعم أنه شهد الجمل من أهل بدر إلا أربعة فكذبه:
# PageV05P075
# كان علي وعمار في ناحية، وطلحة والزبير في ناحية.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثني خالد بن مخلد عن يعقوب عن جعفر بن أبي
~~المغيرة عن ابن أبزى قال: انتهى عبد الله بن بديل إلى عائشة وهي في الهودج،
~~فقال؛ يا أم المؤمنين، أنشدك بالله، أتعلمين أني أتيتك يوم قتل عثمان، فقلت
~~لك: إن عثمان قد قتل فما تأمرينني؟ فقلت لي الزم عليا! فو الله ما غير ولا
~~بدل، فسكتت، ثم أعاد عليها فسكتت، ثلاث مرات؛ فقال: اعقروا الجمل! فعقروه،
~~فنزلت أنا وأخوها محمد بن أبي بكر فاحتملنا الهودج حتى وضعناه بين يدي علي
~~فسر به، فأدخل في منزل عبد الله بن بديل.
# وقالوا: لما كان يوم الجمل ما كان وظفر علي بن أبي طالب حتى دنا من هودج
~~عائشة، ms1041 كلمها بكلام، فأجابته: ملكت فأسجح «1» ! فجهزها علي بأحسن الجهاز،
~~وبعث معها أربعين امرأة؛ وقال بعضهم: سبعين امرأة، حتى قدمت المدينة.
# عكرمة عن ابن عباس قال: لما انقضى أمر الجمل، دعا علي بن أبي طالب
~~بآجرتين فعلاهما، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# يا أنصار المرأة، وأصحاب البهيمة، رغا فجئتم، وعقر فهربتم، نزلتم شر
~~بلاد، [أقربها من الماء] وأبعدها من السماء، بها مغيض «2» كل ماء، ولها شر
~~أسماء، هي البصرة، والبصيرة، والمؤتفكة، وتدمر. أين ابن عباس؟ قال: فدعيت
~~له من كل ناحية، فأقبلت إليه، فقال: إيت هذه المرأة فلترجع إلى بيتها التي
~~أمرها الله أن تقر فيه. قال: فجئت فاستأذنت عليها، فلم تأذن لي، فدخلت بلا
~~إذن، ومددت يدي إلى وسادة في البيت فجلست عليها، فقالت: تالله يا بن عباس
~~ما رأيت مثلك، تدخل بيتنا بلا إذننا، وتجلس على وسادتنا بغير أمرنا! فقلت:
~~والله ما هو بيتك، وما بيتك إلا الذي أمرك الله أن تقري فيه فلم تفعلي! إن
~~أمير المؤمنين يأمرك أن ترجعي إلى
# PageV05P076
# بلدك الذي خرجت منه. قالت: رحم الله أمير المؤمنين ذاك: عمر بن الخطاب!
~~قلت: نعم، وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. قالت: أبيت أبيت! قلت: ما
~~كان إباؤك إلا فواق»
# ناقة بكيئة «2» ، ثم صرت ما تحلين ولا تمرين، ولا تأمرين ولا تنهين! قال:
~~فبكت حتى علا نشيجها، ثم قالت: نعم أرجع، فإن أبغض البلدان إلي بلد أنتم
~~فيه! فقلت: أما والله ما كان ذلك جزاؤنا منك إذ جعلناك للمؤمنين أما،
~~وجعلنا أباك لهم صديقا. قالت: أتمن علي برسول الله يا بن عباس؟ قلت: نعم
~~نمن عليك بمن لو كان منك بمنزلته منا لمننت به علينا! قال ابن عباس: فأتيت
~~عليا فأخبرته، فقبل بين عيني وقال: بأبي ذرية بعضها من بعض والله سميع
~~عليم.
# ومن حديث ابن أبي شيبة عن ابن فضيل عن عطاء بن السائب: أن قاضيا من قضاة
~~أهل الشام أتى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، رأيت رؤيا أفظعتني.
~~قال:
# وما رأيت؟ ms1042 قال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم معهما نصفين. قال: فمع
~~أيهما كنت؟ قال: مع القمر على الشمس. قال عمر بن الخطاب وجعلنا الليل
~~والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة
# «3» . فانطلق، فو الله لا تعمل لي عملا أبدا. قال: فبلغني أنه قتل مع
~~معاوية بصفين.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: أقبل سليمان بن صرد، وكانت له صحبة مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم، إلى علي بن أبي طالب بعد وقعة الجمل؛ فقال له: تنأنأت
~~«4» وتزحزت وتربصت، فكيف رأيت الله صنع؟ قال: يا أمير المؤمنين، إن الشوط
~~بطين «5» ، وقد بقي من الأمور ما تعرف به عدوك من صديقك.
# PageV05P077
# وكتب علي بن أبي طالب إلى الأشعث بن قيس بعد الجمل، وكان واليا لعثمان
~~على أذربيجان:
# سلام عليك؛ أما بعد، فلولا هنات كن منك لكنت أنت المقدم في هذا الأمر قبل
~~الناس، ولعل أمرك يحمل بعضه بعضا إن اتقيت الله، وقد كان من بيعة الناس
~~إياي ما قد بلغك، وقد كان طلحة والزبير أول من بايعني ثم نكثا بيعتي من غير
~~حدث ولا سبب، وأخرجا أم المؤمنين فساروا إلى البصرة وسرت إليهم فيمن بايعني
~~من المهاجرين والأنصار، فالتقينا فدعوتهم إلى أن يرجعوا إلى ما خرجوا منه
~~فأبوا، فأبلغت في الدعاء وأحسنت في البقيا، وأمرت أن لا يذف «1» على جريح،
~~ولا يتبع منهزم، ولا يسلب قتيل، ومن ألقى سلاحه وأغلق بابه فهو آمن، واعلم
~~أن عملك ليس لك بطعمة، إنما هو أمانة في عنقك، وهو مال من مال الله وأنت من
~~خزاني عليه حتى تؤديه إلي إن شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
# فلما بلغ الأشعث كتاب علي قام فقال:
# أيها الناس؛ إن عثمان بن عفان ولأني أذربيجان، فهلك وقد بقيت في يدي؛ وقد
~~بايع الناس عليا، وطاعتنا له واجبة، وقد كان من أمره وأمر عدوه ما كان، وهو
~~المأمون على ما غاب عن ذلك المجلس، ثم جلس.
### ||| قولهم في أصحاب الجمل
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: سئل علي عن ms1043 أصحاب الجمل: أمشركون هم؟ قال:
# من الشرك فروا. قال: فمنافقون هم؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا
~~قليلا.
# قال: فما هم؟ قال: إخواننا بغوا علينا! ومر علي بقتلي الجمل فقال: اللهم
~~اغفر لنا ولهم. ومعه محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر؛ فقال أحدهما لصاحبه:
~~أما تسمع ما يقول؟ قال: أسكت لا يزيدك.
# PageV05P078
# وكيع عن مسعد عن عبد الله بن رباح عن عمار قال: لا تقولوا: كفر أهل
~~الشام؛ ولكن قولوا: فسقوا وظلموا.
# وسئل عمار بن ياسر عن عائشة يوم الجمل، فقال: أما والله إنا لنعلم أنها
~~زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتتبعونه أم
~~تتبعونها!.
# وقال علي بن أبي طالب يوم الجمل: إن قوما زعموا أن البغي كان منا عليهم،
~~وزعمنا أنه منهم علينا؛ وإنما اقتتلنا على البغي ولم نقتتل على التكفير.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: أول ما تكلمت به الخوارج يوم الجمل قالوا: ما
~~أحل لنا دماءهم وحرم علينا أموالهم! فقال علي: هي السنة في أهل القبلة.
~~قالوا: ما ندري ما هذا؟ قال: فهذه عائشة رأس القوم، أتتساهمون عليها؟
~~قالوا: سبحان الله! أمنا.
# قال: فهي حرام؟ قالوا: نعم. قال: فإنه يحرم من أبنائها ما يحرم منها.
# قال: ودخلت أم أوفى العبادية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها: يا أم
~~المؤمنين، ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا؟ قالت: وجبت لها النار!
~~قالت:
# فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الاكابر عشرين ألفا في صعيد واحد؟
~~قالت:
# خذوا بيد عدوة الله! وماتت عائشة في أيام معاوية وقد قاربت السبعين؛ وقيل
~~لها: تدفنين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: لا، إني أحدثت بعده
~~حدثا، فادفنوني مع إخوتي بالبقيع.
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: يا حميراء، كأني بك ينبحك
~~كلاب الحوأب، تقاتلين عليا وأنت له ظالمة.
# والحوأب: قرية في طريق المدينة إلى البصرة، وبعض الناس يسمونها الحوب،
~~بضم الحاء وتثقيل الواو؛ وقد زعموا أن الحوأب: ماء في ms1044 طريق البصرة، قال في
~~ذلك بعض الشيعة:
# إني بحب آل محمد ... وبني الوصي شهودهم والغيب
# وأنا البريء من الزبير وطلحة ... ومن التي نبحت كلاب الحوأب
# PageV05P079
### ||| أخبار علي ومعاوية
# كتب علي بن أبي طالب إلى جرير بن عبد الله، وكان وجهه إلى معاوية في أخذ
~~بيعته؛ فأقام عنده ثلاثة أشهر يماطله بالبيعة، فكتب إليه علي:
# سلام عليك؛ فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل معاوية على الفصل، وخيره بين حرب
~~مجلية أو سلم مخزية، فإن اختار الحرب فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين، وإن اختار السلم فخذ بيعته وأقبل إلي.
# وكتب علي إلى معاوية بعد وقعة الجمل:
# سلام عليك؛ أما بعد، فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام؛ لأنه بايعني
~~[القوم] الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بويعوا عليه؛ فلم يكن
~~للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإذا
~~اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا، وإن خرج عن أمرهم خارج ردوه
~~إلى ما خرج عنه، فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله
~~ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا.
# وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتهما، وكان نقضهما كردتهما
~~فجاهدتهما بعد ما أعذرت إليهما، حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون؛
~~فادخل فيما دخل فيه المسلمون؛ فإن أحب الأمور إلي قبولك العافية. وقد أكثرت
~~في قتلة عثمان، فإن أنت رجعت عن رأيك وخلافك ودخلت فيما دخل فيه المسلمون،
~~ثم حاكمت القوم إلي، حملتك وإياهم على كتاب الله؛ وأما تلك التي تريدها فهي
~~خدعة الصبي عن اللبن. ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك، لتجدنني أبرأ قريش
~~من دم عثمان.
# واعلم أنك من الطلقاء «1» الذين لا تحل لهم الخلافة، ولا يدخلون في
~~الشورى؛ وقد بعثت إليك والي من قبلك جرير بن عبد الله، وهو من أهل الإيمان
~~والهجرة؛ فبايعه، ولا قوة إلا بالله.
# PageV05P080
# فكتب إليه معاوية:
# سلام عليك: أما بعد، فلعمري لو بايعك الذين ذكرت وأنت بريء من دم عثمان،
~~لكنت ms1045 كأبي بكر وعمر وعثمان، ولكنك أغريت بدم عثمان [المهاجرين] وخذلت [عنه]
~~الأنصار، فأطاعك الجاهل وقوي بك الضعيف، وقد أبي أهل الشام إلا قتالك حتى
~~تدفع إليهم قتلة عثمان، فإن فعلت كانت شورى بين المسلمين، وإنما كان
~~الحجازيون هم الحكام على الناس والحق فيهم، فلما فارقوه كان الحكام على
~~الناس أهل الشام، ولعمري ما حجتك على أهل الشام كحجتك على أهل البصرة، [لأن
~~أهل البصرة أطاعوك ولم يطعك أهل الشام] ؛ ولا حجتك علي كحجتك على طلحة
~~والزبير، لأنهما بايعاك ولم أبايعك أنا، فأما فضلك في الإسلام، وقرابتك من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلست أدفعه! فكتب إليه علي:
# أما بعد، فقد أتانا كتابك، كتاب امريء ليس له بصر يهديه، ولا قائد يرشده،
~~دعاه الهوى فأجابه، وقاده فاتبعه؛ زعمت أنك إنما أفسد عليك بيعتي خفوري «1»
~~لعثمان ولعمري ما كنت إلا رجلا من المهاجرين، أوردت كما أوردوا وأصدرت كما
~~أصدروا؛ وما كان الله ليجمعهم على ضلالة، ولا ليضربهم بالعمى وما أمرت
~~فلزمتني خطيئة الأمر، ولا قتلت فأخاف على نفسي قصاص القاتل.
# وأما قولك إن أهل الشام هم حكام أهل الحجاز، فهات رجلا من أهل الشام يقبل
~~في الشورى أو تحل له الخلافة، فإن سميت كذبك المهاجرون والأنصار، ونحن
~~نأتيك به من قريش الحجاز.
# وأما قولك ادفع إلي قتلة عثمان، فما أنت وذاك؟ وههنا بنو عثمان، وهم أولى
~~بذلك منك، فإن زعمت أنك أقوى على طلب دم عثمان منهم فارجع إلى البيعة التي
~~لزمتك وحاكم القوم إلي.
# PageV05P081
# وأما تمييزك بين أهل الشام والبصرة، وبينك وبين طلحة والزبير، فلعمري فما
~~الأمر هناك إلا واحد، لأنها بيعة عامة، لا يتأنى فيها النظر، ولا يستأنف
~~فيها الخيار. وأما قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمي في
~~الإسلام؛ فلو استطعت دفعه لدفعته! وكتب معاوية إلى علي:
# أما بعد: فإنك قتلت ناصرك، واستنصرت واترك «1» ، وايم الله لأرمينك بشهاب
~~تذكيه الريح ولا يطفئه الماء؛ فإذا وقع وقب «2» ، وإذا مس ثقب، فلا تحسبني
~~كسحيم، أو عبد القيس، أو ms1046 حلوان الكاهن.
# فأجابه علي:
# أما بعد، فو الله ما قتل ابن عمك غيرك، وإني أرجو أن ألحقك به على مثل
~~ذنبه وأعظم من خطيئته؛ وإن السيف الذي ضربت به أهلك لمعي دائم؛ والله ما
~~استحدثت دينا، ولا استبدلت نبيا، وإني على المنهاج الذي تركتموه طائعين،
~~وأدخلتم فيه كارهين.
# وكتب معاوية [مع أبي مسلم الخولاني] إلى علي بن أبي طالب [قبل مسيره إلى
~~صفين] .
# أما بعد، فإن الله اصطفى محمدا وجعله الأمين على وحيه، والرسول إلى خلقه،
~~واختار له من المسلمين أعوانا أيده بهم وكانوا في منازلهم عنده على قدر
~~فضائلهم في الإسلام، فكان أفضلهم في الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله، الخليفة،
~~وخليفة الخليفة، والخليفة الثالث؛ فكلهم حسدت، وعلى كلهم بغيت؛ عرفنا ذلك
~~في نظرك الشزر، وتنفسك الصعداء، وإبطائك عن الخلفاء؛ وأنت في كل ذلك تقاد
~~كما يقاد
# PageV05P082
# البعير المخشوش «1» حتى تبايع وأنت كاره؛ ولم تكن لأحد منهم أشد حسدا منك
~~لابن عمك عثمان، وكان أحقهم أن لا تفعل ذلك به، في قرابته؛ وصهره فقطعت
~~رحمه وقبحت محاسنه، وألبت عليه الناس، حتى ضربت إليه آباط «2» الإبل، وشهر
~~عليه السلام في حرم الرسول، فقتيل معك في المحلة وأنت تسمع في داره الهائعة
~~«3» ؛ لا تؤدي عن نفسك في أمره بقول، ولا فعل بر، وأقسم قسما صادقا: لو قمت
~~في أمره مقاما واحدا تنهنه الناس عنه، ما عدل بك من قبلنا من الناس أحدا،
~~ولمحا ذلك عنك ما كانوا يعرفونك به، من المجانبة لعثمان والبغي عليه؛ وأخرى
~~أنت بها عند أولياء ابن عفان ظنين: إيواؤك قتلة عثمان، فهم بطانتك وعضدك
~~وأنصارك؛ وقد بلغني أنك تنتفي من دمه، فإن كنت صادقا فادفع إلينا قتلته
~~نقتلهم به، ثم نحن أسرع الناس إليك، وإلا فليس لك ولا لأصحابك عندنا إلا
~~السيف، والذي نفس معاوية بيده، لأطلبن قتلة عثمان في الجبال والرمال والبر
~~والبحر، حتى تقتلهم أو تلحق أرواحنا بالله!.
# فأجابه علي:
# أما بعد، فإن أخا خولان قدم علي بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه
~~وسلم، وما ms1047 أنعم الله به عليه من الهدى والوحى؛ فالحمد لله الذي صدقه الوعد
~~وتمم له النصر، ومكنه في البلاد، وأظهره على الأعادي من قومه الذين أظهروا
~~له التكذيب، ونابذوه بالعداوة، وظاهروا على إخراجه وإخراج أصحابه، وألبوا
~~عليه العرب، وحزبوا الأحزاب، حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون.
# وذكرت أن الله اختار [له] من المسلمين أعوانا أيده بهم، فكانوا في
~~منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام، فكان أفضلهم في الإسلام، وأنصحهم
~~لله ولرسوله، الخليفة، وخليفة الخليفة من بعده.
# PageV05P083
# ولعمري إن كان مكانهما في الإسلام لعظيما، وإن كان المصاب بهما لجرحا في
~~الإسلام شديدا، فرحمهما الله وغفر لهما. وذكرت أن عثمان كان في الفضل
~~تاليا؛ فإن كان محسنا فسيلقي ربا شكورا يضاعف له الحسنات، ويجزيه الثواب
~~العظيم؛ وإن يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب [أن] يغفره.
# ولعمري إني لأرجو إذا الله أعطى [الناس على قدر فضائلهم في] الإسلام
~~[ونصيحتهم لله ولرسوله] أن يكون سهمنا أهل البيت أوفر نصيب: وايم الله ما
~~رأيت ولا سمعت بأحد كان أنصح لله في طاعة الله ورسوله، ولا أنصح لرسول الله
~~في طاعة الله، ولا أصبر على البلاء والأذى في مواطن الخوف- من هؤلاء النفر
~~من أهل بيته؛ الذين قتلوا في طاعة الله: عبيدة بن الحرث يوم بدر، وحمزة بن
~~عبد المطلب يوم أحد، وجعفر وزيد يوم مؤتة؛ وفي المهاجرين خير كثير، جزاهم
~~الله بأحسن أعمالهم.
# وذكرت إبطائي عن الخلفاء وحسدي إياهم والبغي عليهم؛ فأما البغي فمعاذ
~~الله أن يكون، وأما الكراهة لهم فو الله ما أعتذر للناس من ذلك؛ وذكرت بغيي
~~على عثمان وقطعي رحمه، فقد عمل عثمان بما قد علمت وعمل به الناس ما قد
~~بلغك، وقد علمت أني كنت من أمره في عزلة إلا أن تجني فتجن ما شئت؛ وأما
~~ذكرك قتلة عثمان وما سألت من دفعهم إليك، فإني نظرت في هذا الأمر وضربت
~~أنفه وعينه، فلم يسعني دفعهم إليك ولا إلى غيرك.
# وإن لم تنزع عن غيك لتعرفنهم عما قليل يطلبونك ms1048 ولا يكلفونك أن تطلبهم في
~~سهل ولا جبل، ولا بر ولا بحر؛ وقد كان أبوك أبو سفيان أتاني حين قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ابسط يدك أبايعك، فأنت أحق الناس بهذا
~~الأمر. فكنت أنا الذي أبيت عليه، مخافة الفرقة بين المسلمين لقرب عهد الناس
~~بالكفر؛ فأبوك كان أعلم بحقي منك؛ فإن تعرف من حقي ما كان أبوك يعرفه تصب
~~رشدك وإلا فنستعين الله عليك.
# PageV05P084
# وكتب عبد الرحمن بن الحكم إلى معاوية:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... كتابا من أخي ثقة يلوم
# فإنك والكتاب إلى علي ... كدابغة وقد حلم الأديم «1»
### ||| يوم صفين
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: خرج علي بن أبي طالب من الكوفة إلى معاوية في
~~خمسة وتسعين ألفا، وخرج معاوية من الشام في بضعة وثمانين ألفا، فالتقوا
~~بصفين؛ وكان عسكر علي يسمى الزحزحة، لشدة حركته؛ وعسكر معاوية يسمى
~~الخضرية، لاسوداده بالسلاح والدروع.
# أبو الحسن قال: كانت أيام صفين كلها موافقة ولم تكن هزيمة بين الفريقين
~~إلا على حامية ثم يكرون.
# أبو الحسن قال: كان منادي علي يخرج كل يوم وينادي: أيها الناس، لا تجهزن
~~علي جريح، ولا تتبعن موليا «2» ، ولا تسلبن قتيلا، ومن ألقى سلاحه فهو آمن.
# أبو الحسن قال: خرج معاوية إلى علي يوم صفين، ولم يبايعه أهل الشام
~~بالخلافة، وإنما بايعوه على نصرة عثمان والطلب بدمه؛ فلما كان من أمر
~~الحكمين ما كان، بايعوه بالخلافة؛ فكتب معاوية إلى سعد بن أبي وقاص يدعوه
~~إلى القيام معه في دم عثمان:
# سلام عليك؛ أما بعد، فإن أحق الناس بنصرة عثمان أهل الشورى من قريش الذين
~~أثبتوا حقه، واختاروه على غيره؛ و [قد] نصره طلحة والزبير، وهما شريكاك في
~~الأمر [والشورى] ، ونظيراك في الإسلام؛ وخفت لذلك أم المؤمنين، فلا تكره ما
~~رضوا، ولا ترد ما قبلوا، وإنما نريد أن نردها شورى بين المسلمين والسلام.
# PageV05P085
# فأجابه سعد:
# أما بعد، فإن عمر رضي الله عنه لم يدخل في الشورى إلا من تحل له الخلافة،
~~فلم يكن أحد أولى ms1049 بها من صاحبه إلا باجتماعنا عليه، غير أن عليا كان فيه ما
~~فينا، ولم يكن فينا ما فيه، ولو لم يطلبها ولزم بيته لطلبته العرب ولو
~~بأقصى اليمن؛ وهذا الأمر قد كرهنا أوله، وكرهنا آخره؛ وأما طلحة والزبير
~~فلو لزما بيوتهما لكان خيرا لهما، والله يغفر لأم المؤمنين ما أتت.
# وكتب معاوية إلى قيس بن سعد بن عبادة:
# أما بعد، فإنما أنت يهودي بن يهودي، إن ظفر أحب الفريقين إليك عزلك
~~واستبدل بك؛ وإن ظفر أبغض الفريقين إليك قتلك ونكل بك؛ وقد كان أبوك أوتر
~~«1» قوسه ورمى غرضه، فأكثر الحز وأخطأ المفصل، فخذله قومه، وأدركه يومه، ثم
~~مات طريدا بحوران.
# فأجابه قيس:
# أما بعد، فأنت وثني، ابن وثني دخلت في الإسلام كرها، وخرجت منه طوعا، لم
~~يقدم إيمانك، ولم تحذر نفاقك؛ ونحن أنصار الدين الذي خرجت منه وأعداء الدين
~~الذي دخلت فيه! والسلام.
# وخطب علي بن أبي طالب أصحابه يوم صفين، فقال:
# أيها الناس، إن الموت طالب لا يعجزه هارب، ولا يفوته مقيم؛ اقدموا ولا
~~تنكلوا «2» ، فليس عن الموت محيص «3» ، والذي نفس ابن أبي طالب بيده: إن
~~ضربة سيف أهون من موت الفراش.
# PageV05P086
# أيها الناس، اتقوا السيوف بوجوهكم، والرماح بصدوركم، وموعدي وإياكم
~~الراية الحمراء «1» .
# فقال رجل من أهل العراق: ما رأيت كاليوم خطيبا يخطبنا، يأمرنا أن نتقي
~~السيوف بوجوهنا، والرماح بصدورنا، ويعدنا راية بيننا وبينها مائة ألف سيف.
# قال أبو عبيدة في التاج: جمع علي بن أبي طالب رياسة بكر كلها يوم صفين
~~لحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة، وجعل ألويتها تحت لوائه، وكانت له راية
~~سوداء يخفق ظلها إذا أقبل، فلم يغن أحد في صفين غناءه؛ فقال فيه علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# يقدمها في الصف حتى يزيرها ... حياض المنايا تقطر السم والدما
# جزى الله عني والجزاء بكفه ... ربيعة خيرا، ما أعف وأكرما
# وكان من همدان في صفين [بلاء] حسن، فقال فيهم علي بن أبي طالب ms1050 رضي الله
~~عنه:
# لهمدان أخلاق ودين يزينهم ... وبأس إذا لاقوا وحسن كلام
# فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
# أبو الحسن قال: كان علي بن أبي طالب يخرج كل غداة لصفين في سرعان الخيل
~~«2» ، فيقف بين الصفين ثم ينادي: يا معاوية، علام يقتتل الناس؟ ابرز الي أو
~~أبرز إليك، فيكون الأمر لمن غلب. فقال له عمرو بن العاص: أنصفك الرجل! فقال
~~له معاوية: أردتها يا عمرو! والله لا رضيت عنك حتى تبارز عليا. فبرز إليه
~~متنكرا؛ فلما غشيه علي بالسيف رمى بنفسه إلى الأرض وأبدى له سوءته فضرب علي
~~وجه فرسه وانصرف عنه؛ فجلس معه معاوية يوما فنظر إليه يضحك؛ فقال عمرو:
# PageV05P087
# أضحك الله سنك؛ ما الذي أضحكك؟ قال: من حضور ذهنك يوم بارزت عليا إذ
~~اتقيته بعورتك؛ أما والله لقد صادفت منانا كريما؛ ولولا ذلك لخرم رفغيك «1»
~~بالرمح. قال عمرو بن العاص: أما والله إني عن يمينك إذ دعاك إلى البراز،
~~فاحولت عيناك، وربا سحرك «2» وبدا منك ما أكره ذكره لك.
# وذكر عمرو بن العاص عند علي بن أبي طالب؛ فقال فيه علي: عجبا لابن
~~النابغة يزعم أني بلقائه أعافس «3» وأمارس، أما وشر القول أكذبه، إنه يسأل
~~فيلحف ويسأل فيبخل؛ فإذا احمر البأس وحمى الوطيس وأخذت السيوف مأخذها من
~~هام الرجال، لم يكن له هم إلا نزعه ثيابه ويمنح الناس استه أغصه الله
~~وترحه.
### ||| مقتل عمار بن ياسر
# العتبي قال: لما التقى الناس بصفين، نظر معاوية إلى هاشم بن عتبة، الذي
~~يقال له المرقال لقول النبي صلى الله عليه وسلم أرقل ليمون، وكان أعور،
~~والراية بيده وهو يقول:
# أعور يبغي نفسه محلا ... قد عالج الحياة حتى ملا
# لا بد أن يفل أو يفلا
# فقال معاوية لعمرو بن العاص: يا عمرو، هذا المرقال؛ والله لئن زحف
~~بالراية زحفا إنه ليوم أهل الشام الأطول، ولكني أرى ابن السوداء إلى جنبه-
~~يعني عمارا- وفيه عجلة في الحرب، وأرجو أن تقدمه إلى الهلكة.
# وجعل عمار يقول: أبا عتبة تقدم، فيقول: يا أبا ms1051 اليقظان، أنا أعلم بالحرب
~~منك، دعني أزحف بالراية زحفا. فلما أضجره وتقدم، أرسل معاوية خيلا فاختطفوا
~~عمارا، فكان يسمى أهل الشام قتل عمار فتح الفتوح.
# PageV05P088
# أبو بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن أسود بن
~~مسعود عن حنظلة بن خويلد قال: إني لجالس عند معاوية إذ أتاه رجلان يختصمان
~~في رأس عمار، كل واحد منهما يقول: أنا قتلته! فقال لهما عبد الله بن عمرو
~~بن العاص:
# ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول له: «تقتلك الفئة الباغية» !.
# أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أم سلمة قالت:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تقتل عمارا الفئة الباغية» .
# أبو بكر قال: حدثنا علي بن حفص عن أبي معشر عن محمد بن عمارة قال: ما زال
~~جدي خزيمة بن ثابت كافا سلاحه يوم صفين، حتى قتل عمار، فلما قتل سل سيفه
~~وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تقتل عمارا الفئة الباغية»
~~. فما زال يقاتل حتى قتل.
# أبو بكر عن غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال: رأيت
~~عمارا يوم صفين شيخا آدم «1» طوالا، أخذ الحربة بيده ويده ترعد، وهو يقول:
# والذي نفسي بيده، لقد قاتلت بهذه الحربة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاث مرات، وهذه الرابعة؛ والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات
~~«2» هجر، لعرفت أنا على حق وأنهم على باطل. ثم جعل يقول: صبرا عباد الله،
~~الجنة تحت ظلال السيوف.
# أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري قال: لما
~~كان يوم صفين واشتدت الحرب، دعا عمار بشربة لبن وشربها، وقال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لي: إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن.
# أبو ذر عن محمد بن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن عن ms1052 أبيه عن جدته أم سلمة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما بني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مسجده بالمدينة أمر باللبن يضرب وما
# PageV05P089
# يحتاج إليه؛ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضع رداءه؛ فلما رأى
~~ذلك المهاجرون والأنصار وضعوا أرديتهم وأكسيتهم يعملون ويرتجزون ويقولون:
# لئن قعدنا والنبي يعمل ... ذاك إذا لعمل مضلل
# قالت: وكان عثمان بن عفان رجلا نظيفا متنظفا، فكان يحمل اللبنة ويجافي
~~بها عن ثوبه، فإذا وضعها نفض كفيه ونظر إلى ثوبه، فإذا أصابه شيء من التراب
~~نفضه؛ فنظر إليه علي رضي الله عنه فأنشده:
# لا يستوي من يعمر المساجدا ... يدأب فيها راكعا وساجدا «1»
# وقائما طورا وطورا قاعدا ... ومن يرى عن التراب حائدا
# فسمعها عمار بن ياسر، فجعل يرتجزها وهو لا يدري من يعني؛ فسمعه عثمان
~~فقال: يا بن سمية، ما أعرفني بمن تعرض. ومعه جريدة، فقال: لتكفن أو لأعترضن
~~بها وجهك! فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل حائط، فقال: عمار
~~جلدة ما بين عيني وأنفي، فمن بلغ ذلك منه؟ وأشار بيده فوضعها بين عينيه،
~~فكف الناس عن ذلك، وقالوا لعمار: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غضب
~~فيك، ونخاف أن ينزل فينا قرآن. فقال أنا أرضيه كما غضب. فأقبل عليه فقال يا
~~رسول الله، مالي ولأصحابك؟ قال: ومالك ولهم؟ قال: يريدون قتلي،. يحملون
~~لبنة [لبنة] ويحملون علي لبنتين. فأخذ به وطاف به في المسجد وجعل يمسح وجهه
~~من التراب ويقول: يا ابن سمية، لا يقتلك أصحابي؛ ولكن تقتلك الفئة الباغية.
# فلما قتل بصفين وروى هذا الحديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قال معاوية:
# هم قتلوه؛ لأنهم أخرجوه إلى القتل! فلما بلغ ذلك عليا قال: ونحن قتلنا
~~أيضا حمزة، لأنا أخرجناه.
### ||| من حرب صفين
# أبو الحسن قال: كانت أيام صفين كلها موافقة، ولم تكن هزيمة في أحد
~~الفريقين إلا على حامية ثم يكرون.
# PageV05P090
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: انقضت وقعة صفين عن سبعين ألف قتيل: ms1053 خمسين ألفا
~~من أهل الشام، وعشرين ألفا من أهل العراق.
# ولما انصرف الناس من صفين قال عمرو بن العاص:
# شبت الحرب فأعددت لها ... مشرف الحارك محبوك الثبج «1»
# يصل الشر بشر فإذا ... وثب الخيل من الشر معج «2»
# جرشع أعظمه جفرته ... فإذا ابتل من الماء خرج «3»
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص:
# فإن شهدت جمل مقامي ومشهدي ... بصفين يوما شاب منها الذوائب
# عشية جا أهل العراق كأنهم ... سحاب خريف صفعته الجنائب «4»
# وجئناهم تترى كأن صفوفنا ... من البحر مد موجه متراكب
# إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا ... كتائب منهم فارجحنت كتائب
# فدارت رحانا واستدارت رحاهم ... سراة النهار ما تولى المناكب
# وقالوا لنا: إنا نرى أن تبايعوا ... عليا فقلنا: بل نرى أن نضارب
# وقال السيد الحميري وهو رأس الشيعة، وكانت الشيعة من تعظيمها له تلقى له
~~وسادا بمسجد الكوفة:
# إني أدين بما دان الوصي به ... وشاركت كفه كفي بصفينا
# في سفك ما سفكت منها إذا احتضروا ... وأبرز الله للقسط الموازينا
# تلك الدماء معا يا رب في عنقي ... ثم اسقني مثلها آمين آمينا
# آمين! من مثلهم في مثل حالهم ... في فتية هاجروا في الله شارينا
# ليسوا يريدون غير الله ربهم ... نعم المراد توخاه المريدونا
# PageV05P091
# وقال النجاشي يوم صفين، وكتب بها إلى معاوية:
# يأيها الملك المبدي عداوته ... انظر لنفسك أي الأمر تأتمر
# فإن نفست على الأقوام مجدهم ... فابسط يديك فإن الخير مبتدر
# واعلم بأن علي الخير من نفر ... شم العرانين لا يعلوهم بشر «1»
# نعم الفتى أنت إلا أن بينكما ... كما تفاضل ضوء الشمس والقمر
# وما إخالك إلا لست منتهيا ... حتى ينالك من أظفاره ظفر
### ||| خبر عمرو بن العاص
# سفيان بن عيينة قال: أخبرني أبو موسى الأشعري قال: أخبرني الحسن قال: علم
~~معاوية والله، إن لم يبايعه عمرو لم يتم له أمر، فقال له يا عمرو، اتبعني.
~~قال لماذا؟
# للآخرة؟ فو الله ما معك آخرة؛ أم للدنيا؟ فو الله لا كان حتى أكون شريكك
~~فيها! قال: فأنت شريكي فيها. قال: فاكتب لي مصر وكورها «2» . فكتب ms1054 له مصر
~~وكورها وكتب في آخر الكتاب: وعلى عمرو السمع والطاعة. قال عمرو: واكتب:
# إن السمع والطاعة لا ينقصان من شرطه شيئا. قال معاوية: لا ينظر الناس إلى
~~هذا.
# قال عمرو: حتى تكتب. قال: فكتب، والله ما يجد بدا من كتابتها! ودخل عتبة
~~بن أبي سفيان على معاوية وهو يكلم عمرا في مصر، وعمرو يقول له:
# إنما أبايعك بها ديني! فقال عتبة: ائتمن الرجل بدينه، فإنه صاحب من أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# وكتب عمرو إلى معاوية:
# معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل ... به منك دنيا، فانظرن كيف تصنع؟
# وما الدين والدنيا سواء وإنني ... لآخذ ما تعطى ورأسي مقنع
# فإن تعطني مصرا فأربح صفقة ... أخذت بها شيخا يضر وينفع
# PageV05P092
# وقالوا: لما قدم عمرو بن العاص على معاوية وقام معه في شأن علي بعد أن
~~جعل له مصر طعمة. قال له: إن بأرضك رجلا له شرف واسم، والله إن قام معك
~~استهويت به قلوب الرجال؛ وهو عبادة بن الصامت. فأرسل إليه معاوية، فلما
~~أتاه وسع له بينه وبين عمرو بن العاص، فجلس بينهما، فحمد الله معاوية وأثنى
~~عليه، وذكر فضل عبادة وسابقته، وذكر فضل عثمان وما ناله، وحضه على القيام
~~معه؛ فقال عبادة: قد سمعت ما قلت، أتدريان لم جلست بينكما في مكانكما؟
~~قالا: نعم، لفضلك وسابقتك وشرفك. قال: لا والله، ما جلست بينكما لذلك، وما
~~كنت لأجلس بينكما في مكانكما؛ ولكن بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزاة تبوك، إذ نظر إليكما تسيران وأنتما تتحدثان، فالتفت
~~إلينا فقال: إذا رأيتموهما اجتمعا ففرقوا بينهما؛ فإنما لا يجتمعان على خير
~~أبدا! وأنا أنهاكما عن اجتماعكما؛ فأما ما دعوتماني إليه من القيام معكما،
~~فإن لكما عدوا هو أغلظ أعدائكما عليكما، وأنا كامن من ورائكم في ذلك العدو،
~~إن اجتمعتم على شيء دخلت فيه.
### ||| أمر الحكمين
# أبو الحسن قال: لما كان يوم الهرير، وهو أعظم يوم بصفين، زحف أهل العراق
~~على أهل الشام فأزالوهم عن مراكزهم، حتى انتهوا ms1055 إلى سرادق»
# معاوية، فدعا بالفرس وهم بالهزيمة، ثم التفت إلى عمرو بن العاص وقال له:
~~ما عندك؟ قال: تأمر بالمصاحف فترفع في أطراف الرماح، ويقال: هذا كتاب الله
~~يحكم بيننا وبينكم ...
# فلما نظر أهل العراق إلى المصاحف، ارتدعوا واختلفوا: قال بعضهم: نحاكمهم
~~إلى كتاب الله، وقال بعضهم: لا نحاكمهم، لأنا على يقين من أمرنا ولسنا على
~~شك.
# ثم أجمع رأيهم على التحكيم، فهم علي أن يقدم أبا الأسود الدؤني، فأبى
~~الناس عليه؛ فقال له ابن عباس: اجعلني أحد الحكمين، فو الله لأفتلن لك حبلا
~~لا ينقطع
# PageV05P093
# وسطه، ولا ينشر طرفاه، فقال علي: لست من كيدك ولا من كيد معاوية في شيء؛
~~لا أعطيه إلا السيف حتى يغلبه الحق. قال: وهو والله لا يعطيك إلا السيف حتى
~~يغلبك الباطل. قال: وكيف ذلك؟ قال: لأنك تطاع اليوم وتعصي غدا، وإنه يطاع
~~ولا يعصى!.
# فلما انتشر عن علي أصحابه قال: لله بلاء ابن عباس، إنه لينظر إلى الغيب
~~بستر رقيق.
# قال: ثم اجتمع أصحاب البرانس «1» - وهم وجوه أصحاب علي- على أن يقدموا
~~أبا موسى الأشعري- وكان مبرنسا- وقالوا: لا نرضى بغيره. فقدمه علي، وقدم
~~معاوية عمرو بن العاص، فقال معاوية لعمرو: إنك قد رميت برجل طويل اللسان
~~قصير الرأي، فلا ترمه بعقلك كله.
# فأخلي لهما مكان يجتمعان فيه. فأمهله عمرو بن العاص ثلاثة أيام، ثم أقبل
~~إليه بأنواع من الطعام يشهيه بها، حتى إذا استبطن أبو موسى ناجاه عمرو فقال
~~له: يا أبا موسى، إنك شيخ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وذو فضلها وذو
~~سابقتها؛ وقد ترى ما وقعت فيه هذه الأمة من الفتنة العمياء التي لا بقاء
~~معها؛ فهل لك أن تكون ميمون هذه الأمة فيحقن الله بك دماءها، فإنه يقول في
~~نفس واحدة ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
# «2» . فكيف بمن أحيا أنفس هذا الخلق كله؟
# قال له: وكيف ذلك؟
# قال: تخلع أنت علي بن أبي طالب، وأخلع أنا معاوية بن أبي سفيان؛ ونختار
~~لهذه الأمة رجلا لم يحضر في شيء من الفتنة ms1056 ولم يغمس يده فيها.
# قال له: ومن يكون ذلك؟
# PageV05P094
# وكان عمرو بن العاص قد فهم رأي أبي موسى في عبد الله بن عمر؛ فقال له:
# عبد الله بن عمر.
# فقال: إنه لكما ذكرت، ولكن كيف لي بالوثيقة منك؟
# فقال له: يا أبا موسى، ألا بذكر الله تطمئن القلوب
# «1» ؛ خذ من العهود والمواثيق حتى ترضى.
# ثم لم يبق عمرو بن العاص عهدا ولا موثقا ولا يمينا مؤكدة حتى حلف بها،
~~حتى بقي الشيخ مبهوتا، وقال له: قد أجبت! فنودى في الناس بالاجتماع إليهما
~~فاجتمعوا.
# فقال له عمرو: قم فأخطب الناس يا أبا موسى، فقال: قم أنت اخطبهم. فقال:
# سبحان الله! أنا أتقدمك وأنت شيخ أصحاب محمد! والله لا فعلت أبدا. قال:
~~أو عسى في نفسك امر! - فزاده أيمانا وتوكيدا، حتى قام الشيخ فخطب الناس،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، إني قد اجتمعت أنا وصاحبي على أن أخلع أنا علي بن أبي طالب،
~~ويعزل هو معاوية بن أبي سفيان؛ ونجعل هذا الأمر لعبد الله بن عمر؛ فإنه لم
~~يحضر في فتنة، ولم يغمس يده في دم امريء مسلم. ألا وإني قد خلعت علي بن أبي
~~طالب كما أختلع سيفي هذا! ثم خلع سيفه من عاتقه وجلس، وقال لعمرو: قم. فقام
~~عمرو بن العاص، فحمد الله وأثنى عليه، وقال:
# أيها الناس، إنه قد كان من رأي صاحبي ما قد سمعتم، وإنه قد أشهدكم أنه
~~خلع علي بن أبي طالب كما يخلع سيفه؛ وأنا أشهدكم أني قد أثبت معاوية بن أبي
~~سفيان كما أثبت سيفي هذا!
# PageV05P095
# وكان قد خلع سيفه قبل أن يقوم إلى الخطبة، فأعاده على نفسه؛ فاضطرب الناس
~~وخرجت الخوارج.
# وقال أبو موسى لعمرو: لعنك الله! فإن مثلك كمثل الكلب: إن تحمل عليه يلهث
~~وإن تتركه يلهث! فقال عمرو: لعنك الله! فإن مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا.
# وخرج أبو موسى من فوره ذلك إلى مكة مستعيذا بها من علي، وحلف أن لا يكلمه
~~أبدا؛ فأقام بمكة حينا حتى كتب ms1057 إليه معاوية:
# سلام عليك؛ أما بعد، فلو كانت النية تدفع الخطأ، لنجا المجتهد وأعذر
~~الطالب؛ والحق لمن نصب «1» له فأصابه، وليس لمن عرض له فأخطأه؛ وقد كان
~~الحكمان إذا حكما على علي لم يكن له الخيار عليهما، وقد اختاره القوم عليك،
~~فاكره منهم ما كرهوا منك، وأقبل إلى الشام، فإني خير لك من على؛ ولا قوة
~~إلا بالله.
# فكتب إليه أبو موسى:
# سلام عليك؛ أما بعد، فإني لم يكن مني في علي، إلا ما كان من عمرو فيك،
~~غير أني أردت بما صنعت ما عند الله، وأراد به عمرو ما عندك، وقد كان بيني
~~وبينه شروط وشورى عن تراض، فلما رجع عمرو رجعت؛ أما قولك إن الحكمين إذا
~~حكما على رجل لم يكن له الخيار عليهما؛ فإنما ذلك في الشاة والبعير
~~والدينار والدرهم، فأما أمر هذه الأمة فليس لأحد فيما تكره حكم، ولن يذهب
~~الحق عجز عاجز ولا خدعة فاجر، وأما دعاؤك إياي إلى الشام فليس لي رغبة عن
~~حرم إبراهيم.
# فبلغ عليا كتاب معاوية إلى أبي موسى الأشعري، فكتب إليه:
# سلام عليك؛ أما بعد، فإنك امرؤ ضللك الهوى، واستدرجك الغرور، [فإنه من
~~استقال الله أقاله] ، حقق بك حسن الظن لزومك بيت الله الحرام غير حاج ولا
# PageV05P096
# قاطن، فاستل الله يقلك [عثرتك] فإن الله يغفر ولا يغفل، وأحب عباده إليه
~~التوابون. وكتبه سماك بن حرب.
# فكتب إليه أبو موسى:
# سلام عليك؛ فإنه والله لولا أني خشيت أن يرفعك مني منع الجواب إلى أعظم
~~مما في نفسك، لم أجبك؛ لأنه ليس لي عندك عذر ينفعني ولا قوة تمنعني، وأما
~~قولك ولزومي بيت الله الحرام غير حاج ولا قاطن، فإني اعتزلت أهل الشام
~~وانقطعت عن أهل العراق، وأصبت أقواما صغروا من ذنبي ما عظمتم، وعظموا من
~~حقي ما صغرتم؛ إذ لم يكن لي منكم ولي ولا نصير.
# وكان علي بن أبي طالب إذ وجه الحكمين قال لهما: إنما حكمنا كما بكتاب
~~الله فتحييا ما أحيا القرآن، وتميتا ما أمات. فلما كاد عمرو ms1058 بن العاص على
~~أبي موسى، اضطرب الناس على علي واختلفوا، وخرجت الخوارج، وقالوا لا حكم إلا
~~لله! فجعل علي يتمثل بهذه الأبيات:
# لي زلة إليكم فأعتذر ... سوف أكيس بعدها وأنشمر «1»
# وأجمع الأمر الشتيت المنتشر
# أبو الحسن قال: لما قدم أبو الأسود الدؤلي على معاوية عام الجماعة، قال
~~له معاوية: بلغني يا أبا الأسود أن علي بن أبي طالب أراد أن يجعلك أحد
~~الحكمين؛ فما كنت تحكم به؟ قال: لو جعلني أحدهما لجمعت ألفا من المهاجرين
~~وأبناء المهاجرين وألف من الأنصار وأبناء الأنصار ثم ناشدتهم الله:
~~آلمهاجرون وأبناء المهاجرين أولى بهذا الأمر أو الطلقاء؟ قال له معاوية:
~~لله أبوك! أي حكم كنت تكون لو حكمت!
# PageV05P097
### ||| احتجاج علي وأهل بيته في الحكمين
# أبو الحسن قال: لما انقضى أمر الحكمين واختلف أصحاب علي، قال بعض الناس:
~~ما منع أمير المؤمنين أن يأمر بعض أهل بيته فيتكلم؟ فإنه لم يبق أحد من
~~رؤساء العرب إلا وقد تكلم. قال: فبينما علي يوما على المنبر إذ التفت إلى
~~الحسن ابنه فقال: قم يا حسن فقل في هذين الرجلين: عبد الله بن قيس وعمرو
~~ابن العاص. فقام الحسن، فقال:
# «أيها الناس، إنكم قد أكثرتم في هذين الرجلين، وإنما بعثا ليحكما بالكتاب
~~دون الهوى، فحكما بالهوى دون الكتاب؛ ومن كان هكذا لم يسم حكما، ولكنه
~~محكوم عليه؛ وقد أخطأ عبد الله بن قيس إذ جعلها لعبد الله بن عمر، فأخطأ في
~~ثلاث خصال: واحدة، أنه خالف أباه، إذ لم يرضه لها ولا جعله من أهل الشورى؛
~~وأخرى، أنه لم يستأمر في نفسه؛ وثالثة، أنه لم يجتمع عليه المهاجرون
~~والأنصار الدين يعقدون الإمارة ويحكمون بها على الناس. وأما الحكومة فقد
~~حكم النبي عليه الصلاة والسلام سعد بن معاذ في بني قريظة، فحكم بما يرضي
~~الله به ولا شك، ولو خالف لم يرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم جلس، فقال لعبد الله بن عباس: قم. فقام عبد الله بن عباس، فقال بعد أن
~~حمد الله وأثنى عليه:
# أيها ms1059 الناس، إن للحق أهلا أصابوه بالتوفيق، والناس بين راض به وراغب عنه،
~~فإنه بعث عبد الله بن قيس يهدي إلى ضلالة، وبعث عمرو بضلالة إلى هدى فلما
~~التقيا رجع عبد الله بن قيس عن هداه، وثبت عمرو على ضلالة؛ وايم الله لئن
~~كانا حكما بما سارا به لقد سار عبد الله وعلي إمامه، وسار عمرو ومعاوية
~~إمامه، فما بعد هذا من غيب ينتظر.
# فقال علي لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب: قم. فقام فحمد الله وأثنى عليه،
~~وقال:
# PageV05P098
# أيها الناس، إن هذا الأمر كان النظر فيه إلى علي والرضا إلى غيره، فجئتم
~~إلى عبد الله بن قيس مبرنسا فقلتم، لا نرضى إلا به. وايم الله ما استفدنا
~~به علما، ولا انتظرنا منه غائبا، وما نعرفه صاحبا، وما أفسدا بما فعلا أهل
~~العراق، وما أصلحا أهل الشام، ولا رفعا حق علي، ولا وضعا باطل معاوية، ولا
~~يذهب الحق رقية «1» راق، ولا نفخة شيطان، ونحن اليوم على ما كنا عليه أمس.
### ||| احتجاج علي على أهل النهروان
# قالوا: إن عليا لما اختلف عليه أهل النهروان والقرى وأصحاب البرانس،
~~ونزلوا قرية يقال لها حروراء، وذلك بعد وقعة الجمل، فرجع إليهم علي بن أبي
~~طالب فقال لهم: يا هؤلاء، من زعيمكم؟ قالوا: ابن الكواء. قال: فليبرز إلي.
~~فخرج إليه ابن الكواء، فقال له علي: يا بن الكواء، ما أخرجكم علينا بعد
~~رضاكم بالحكمين، ومقامكم بالكوفة؟ قال: قاتلت بنا عدوا لا نشك في جهاده،
~~فزعمت أن قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار، فبينما نحن كذلك، إذ أرسلت
~~منافقا، وحكمت كافرا، وكان مما شكك في أمر الله أن قلت للقوم حين دعوتهم:
~~كتاب الله بيني وبينكم، فإن قضى علي بايعتكم، وإن قضى عليكم بايعتموني.
~~فلولا شكك لم تفعل هذا والحق في يدك. فقال علي: يا بن الكواء، إنما الجواب
~~بعد الفراغ؛ أفرغت فأجيبك؟ قال: نعم. قال علي: أما قتالك معي عدوا لا تشك
~~في جهاده فصدقت، ولو شككت فيهم لم أقاتلهم؛ وأما قتلانا وقتلاهم، فقد قال ms1060
~~الله في ذلك ما يستغنى به عن قولي؛ وأما إرسالي المنافق وتحكيمي الكافر،
~~فأنت أرسلت أبا موسى مبرنسا، ومعاوية حكم عمرا، أتيت بأبي موسى مبرنسا،
~~فقلت: لا نرضى إلا أبا موسى! فهلا قام إلى رجل منكم فقال: يا علي، لا تعط
~~هذه الدنية فإنها ضلالة؟ وأما قولي لمعاوية: إن جرني إليك كتاب الله تبعتك،
~~وإن جرك إلي تبعتني؛ زعمت أني لم أعط ذلك إلا من شك، فقد علمت أن أوثق ما
~~في يديك هذا الأمر، فحدثني ويحك عن
# PageV05P099
# اليهودي والنصراني ومشركي العرب، أهم أقرب إلى كتاب الله أم معاوية وأهل
~~الشام؟
# قال: بل معاوية وأهل الشام أقرب.
# قال علي: أفرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أوثق بما في يديه من كتاب
~~الله أو أنا؟
# قال: بل رسول الله.
# قال: أفرأيت الله تبارك وتعالى حين يقول: قل فأتوا بكتاب من عند الله هو
~~أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين
# «1» ؛ أما كان رسول الله يعلم أنه لا يؤتي بكتاب هو أهدى مما في يديه؟
~~قال: بلى. قال: فلم أعطى رسول الله القوم ما أعطاهم؟ قال: إنصافا وحجة.
~~قال: فإني أعطيت القوم ما أعطاهم رسول الله. قال ابن الكواء: فإني أخطأت،
~~هذه واحدة، زدني.
# قال علي: فما أعظم ما نقمتم علي؟ قال تحكيم الحكمين؛ نظرنا في أمرنا
~~فوجدنا تحكيمهما شكا وتبذيرا.
# قال علي: فمتى سمي أبو موسى حكما: حين أرسل، أو حين حكم؟ قال: حين أرسل
~~قال: أليس قد سار وهو مسلم، وأنت ترجو أن يحكم بما أنزل الله؟ قال: نعم.
# قال علي: فلا أرى الضلال في إرساله. فقال ابن الكواء: سمي حكما حين حكم
~~قال: نعم، إذا فإرساله كان عدلا، أرأيت يابن الكواء لو أن رسول الله بعث
~~مؤمنا إلى قوم مشركين يدعوهم إلى كتاب الله فارتد على عقبه كافرا، كان يضر
~~نبي الله شيئا؟ قال: لا. قال علي: فما كان ذنبي إن كان أبو موسى ضل، هل
~~رضيت حكومته حين حكم، أو قوله إذ قال؟
# قال ابن الكواء: لا، ولكنك ms1061 جعلت مسلما وكافرا يحكمان في كتاب الله.
# PageV05P100
# قال علي: ويلك يا ابن الكواء! هل بعث عمرا غير معاوية؟ وكيف أحكمه وحكمه
~~على ضرب عنقي؟ إنما رضي به صاحبه كما رضيت أنت بصاحبك، وقد يجتمع المؤمن
~~والكافر يحكمان في أمر الله؛ أرأيت لو أن رجلا مؤمنا تزوج يهودية أو
~~نصرانية فخافا شقاق بينهما، ففزع الناس إلى كتاب الله وفي كتابه: فابعثوا
~~حكما من أهله وحكما من أهلها
# «1» ، فجاء رجل من اليهود ورجل من النصارى ورجل من المسلمين الذين يجوز
~~لهما أن يحكما في كتاب الله، فحكما.
# قال ابن الكواء: وهذه أيضا، أمهلنا حتى ننظر. فانصرف عنهم علي، فقال له
~~صعصعة بن صوحان: يا أمير المؤمنين، ائذن لي في كلام القوم. قال: نعم ما لم
~~تبسط يدا. قال: فنادى صعصعة ابن الكواء؛ فخرج إليه فقال: أنشدكم بالله يا
~~معشر الخارجين، أن لا تكونوا عارا على من يغزو لغيره، وأن لا تخرجوا بأرض
~~تسموا بها بعد اليوم، ولا تستعجلوا ضلال العام خشية ضلال عام قابل. فقال
~~ابن الكواء: إن صاحبك لقينا بأمر قولك فيه صغير، فأمسك.
# قالوا: إن عليا خرج بعد ذلك إليهم فخرج إليه ابن الكواء، فقال له علي: يا
~~ابن الكواء إنه من أذنب في هذا الدين ذنبا يكون في الإسلام حدثا استتبناه
~~من ذلك الذنب بعينه، وإن توبتك أن تعرف هدى ما خرجت منه، وضلال ما دخلت
~~فيه.
# قال ابن الكواء: إننا لا ننكر أنا قد فتنا. فقال له عبد الله بن عمرو بن
~~جرموز:
# أدركنا والله هذه الآية الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون
# «2» . وكان عبد الله من قراء أهل حروراء، فرجعوا فصلوا خلف علي الظهر،
~~وانصرفوا معه إلى الكوفة، ثم اختلفوا بعد ذلك في رجعتهم ولام بعضهم بعضا،
~~فقال زيد بن عبد الله الراسي، وكان من أهل حروراء، يشككهم:
# شككتم ومن أرسى ثبيرا مكانه ... ولو لم تشكوا ما انثنيتم عن الحرب
# وتحكيمكم عمرا على غير توبة ... وكان لعبد الله خطب من الخطب
# PageV05P101
# فأنكصه ms1062 للعقب لما خلا به ... فأصبح يهوي من ذرى حالق صعب «1»
# وقال الرياحي:
# ألم تر أن الله أنزل حكمه ... وعمرو وعبد الله مختلفان
# وقال مسلم بن يزيد الثقفي، وكان من عباد حروراء:
# وإن كان ما عبناه عيبا فحسبنا ... خطايا بأخذ النصح من غير ناصح
# وإن كان عيبا فاعظمن بتركنا ... عليا على أمر من الحق واضح
# ونحن أناس بين بين وعلنا ... سررنا بأمر غبه غير صالح
# ثم خرجوا على علي فقتلهم بالنهروان.
### ||| خروج عبد الله بن عباس على علي
# قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان عبد الله بن عباس من أحب الناس إلى عمر بن
~~الخطاب، وكان يقدمه على الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يستعمله قط، فقال له يوما: كدت أستعملك، ولكن أخشى أن تستحل الفيء «2» على
~~التأويل! فلما صار الأمر إلى علي استعمله على البصرة، فاستحل الفيء على
~~تأويل قول الله تعالى: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذي القربى
# واستحله من قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروى أبو مخنف عن سليمان بن أبي راشد عن عبد الرحمن بن عبيد قال: مر ابن
~~عباس على أبي الأسود الدؤلي، فقال له: لو كنت من البهائم لكنت جملا ولو كنت
~~راعيا ما بلغت المرعى فكتب أبو الأسود الدؤلي إلى علي:
# أما بعد، فإن الله جعلك واليا مؤتمنا، وراعيا مسئولا، وقد بلوناك رحمك
~~الله
# PageV05P102
# فوجدناك عظيم الأمانة، ناصحا للأمة؛ توفر لهم فيئهم، وتكف نفسك عن دنياهم
~~فلا تأكل أموالهم، ولا ترتشي بشيء في أحكامهم. وابن عمك قد أكل ما تحت يديه
~~من غير علمك، فلم يسعني كتمانك ذلك، فانظر رحمك الله فيما هنالك، واكتب إلي
~~برأيك، فما أحببت أتبعه إن شاء الله، والسلام.
# فكتب إليه علي:
# أما بعد، فمثلك نصح الإمام والأمة، [وادى الأمانة] ووالي على الحق، وفارق
~~الجور؛ وقد كتبت لصاحبك بما كتبت إلي فيه [من أمره] ، ولم أعلمه بكتابك
~~إلي، فلا تدع إعلامي ما يكون بحضرتك، مما النظر فيه للأمة صلاح، ms1063 فإنك بذلك
~~جدير، وهو حق واجب لله عليك، والسلام.
# وكتب علي إلى ابن عباس:
# أما بعد، فإنه قد بلغني عنك أمر، إن كنت فعلته فقد أسخطت الله، وأخزيت
~~أمانتك، وعصيت إمامك، وخنت المسلمين. بلغني أنك جردت «1» الأرض وأكلت ما
~~تحت يدك، فارفع إلي حسابك، واعلم أن حساب الله أعظم من حساب الناس والسلام.
# فكتب إليه ابن عباس: أما بعد، فإن كل الذي بلغك باطل، وأنا لما تحت يدي
~~ضابط، وعليه حافظ، فلا تصدق علي الظنين، والسلام.
# فكتب إليه علي: أما بعد، فإنه لا يسعني تركك حتى تعلمني ما أخذت من
~~الجزية: من أين أخذته؟ وما وضعت منها: أين وضعته؟ فاتق الله فيما ائتمنتك
~~عليه واسترعيتك إياه، فإن المتاع بما أنت رازمه «2» قليل، وتباعته وبيلة لا
~~تبيد، والسلام.
# فلما رأى أن عليا غير مقلع عنه كتب إليه: أما بعد، فإنه بلغني تعظيمك علي
# PageV05P103
# مرزئة مال بلغك أني رزأته «1» أهل هذه البلاد، وأيم الله لأن ألقى الله
~~بما في بطن هذه الأرض من عقيانها «2» ومخبئها، وبما على ظهرها من طلاعها
~~«3» ذهبا، أحب إلي من أن ألقى الله وقد سفكت دماء هذه الأمة لأنال بذلك
~~الملك والإمرة. ابعث إلى عملك من أحببت، فإني ظاعن، والسلام.
# فلما أراد عبد الله المسير من البصرة دعا أخواله بني هلال بن عامر بن
~~صعصعة ليمنعوه، فجاء الضحاك بن عبد الله الهلالي فأجاره، ومعه رجل منهم
~~يقال له عبد الله بن رزين، وكان شجاعا بئيسا «4» ؛ فقالت بنو هلال: لا غنى
~~بنا عن هوازن فقالت هوازن: لا غنى بنا عن سليم. ثم أتتهم قيس، فلما رأى
~~اجتماعهم له حمل ما كان في بيت مال البصرة، وكان فيما زعموا ستة آلاف ألف،
~~فجعله في الغرائر.
# قال: فحدثني الأزرق اليشكري، قال: سمعت أشياخنا من أهل البصرة قالوا: لما
~~وضع المال في الغرائر ثم مضى به، تبعته الأخماس كلها بالطف «5» ، على أربعة
~~فراسخ من البصرة، فواقفوه، فقالت لهم قيس: والله لا تصلون إليه ومنا عين
~~تطرف. فقال صبرة [بن شيمان] ، وكان رأس ms1064 الأزد: والله إن قيسا لإخوتنا في
~~الإسلام، وجيراننا في الدار، وأعواننا على العدو وإن الذي تذهبون به من
~~المال لو رد عليكم لكان نصيبكم منه الأقل، وهو [غدا] خير لكم من المال.
~~قالوا: فما ترى؟ قال:
# انصرفوا عنهم.
# فقال بكر بن وائل وعبد القيس: نعم الرأي رأي صبرة واعتزلوهم.
# فقالت بنو تميم: والله لا نفارقهم حتى نقاتلهم عليه. فقال الأحنف بن قيس:
~~أنتم والله أحق أن لا تقاتلوهم عليه، وقد ترك قتالهم من هو أبعد منكم رحما!
~~قالوا:
# والله لنقاتلنهم! فقال: والله لا أساعدكم على قتالهم. وانصرف عنهم.
# PageV05P104
# فقدموا عليهم ابن مجاعة فقاتلهم، فحمل عليه الضحاك بن عبد الله فطعنه في
~~كتفه فصرعه، فسقط إلى الأرض بغير قتل. وحمل سلمة بن ذؤيب السعدي على الضحاك
~~فصرعه أيضا، وكثرت بينهم الجراح من غير قتل.
# فقال الأخماس الذين اعتزلوا: والله ما صنعتم شيئا، اعتزلتم قتالهم
~~وتركتموهم يتشاجرون. فجاؤا حتى صرفوا وجوه بعضهم عن بعض، وقالوا لبني تميم:
~~والله إن هذا للؤم قبيح، لنحن أسخى أنفسا منكم حين تركنا أموالنا لبني عمكم
~~وأنتم تقاتلونهم عليها، خلوا عنهم وأرواحهم، فإن القوم فدحوا «1» .
~~فانصرفوا عنهم.
# ومضى معه ناس من قيس، فيهم الضحاك بن عبد الله، وعبد الله بن رزين، حتى
~~قدموا الحجاز فنزل مكة، فجعل راجز لعبد الله بن عباس يسوق له في الطريق
~~ويقول:
# صبحت من كاظمة القصر الخرب ... مع ابن عباس بن عبد المطلب «2»
# وجعل ابن عباس يرتجز ويقول:
# آوي إلى أهلك يا رباب ... آوي فقد حان لك الإياب
# وجعل أيضا يرتجز ويقول:
# وهن يمشين بنا هميسا ... إن يصدق الطير ننك لميسا «3»
# فقال له: يا أبا العباس، أمثلك يرفث «4» في هذا الموضع؟ قال: إنما الرفث
~~ما يقال عند النساء.
# قال أبو محمد: فلما نزل مكة اشترى من عطاء بن جبير مولى بني كعب من
~~جواريه ثلاث مولدات حجازيات يقال لهن: شادن، وحوراء، وفتون، بثلاثة آلاف
~~دينار.
# PageV05P105
# وقال سليمان بن أبي راشد عن عبد الله بن عبيد عن أبي الكنود، قال: كنت من
~~أعوان ms1065 عبد الله بالبصرة، فلما كان من أمره ما كان أتيت عليا فأخبرته فقال:
~~واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين
# «1» .
# ثم كتب علي إليه:
# أما بعد، فإني كنت أشركتك في أمانتي، [وجعلتك شعاري وبطانتي] ، ولم يكن
~~من أهل بيتي رجل أوثق عندي منك، لمواساتي وموازرتي، وأداء الأمانة [إلي] ؛
~~فلما رأيت الزمان قد كلب على ابن عمك، والعدو قد حرب، وأمانة الناس قد
~~خزيت، وهذه الأمة قد فنكت [وشغرت] ، قلبت لابن عمك ظهر المجن «2» ، ففارقته
~~مع القوم المفارقين، وخذلته أسوأ خذلان وخنته مع من خان، فلا ابن عمك آسيت،
~~ولا الأمانة إليه أديت؛ كأنك لم تكن على بينة من ربك، و [كأنك] إنما كنت
~~[تكيد] أمة محمد عن دنياهم، و [تنوي] غرتهم عن فيتهم، فلما أمكنتك الفرصة
~~في خيانة الأمة، أسرعت الغدرة، وعاجلت الوثبة، فاختطفت ما قدرت عليه من
~~أموالهم، وانقلبت بها إلى الحجاز، كأنك إنما حزت على أهلك ميراثك من أبيك
~~وأمك؛ سبحان الله! أما تؤمن بالمعاد؟ أما تخاف الحساب؟ أما تعلم أنك تأكل
~~حراما، وتشرب حراما، وتشتري الإماء وتنكحهم بأموال اليتامى والأرامل
~~والمجاهدين في سبيل الله التي أفاء الله عليهم؟
# فاتق الله وأد إلى القوم أموالهم: فإنك والله لئن لم تفعل وأمكنني الله
~~منك لأعذرن إلى الله فيك: فو الله لو أن الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت،
~~ما كانت لهما عندي هوادة، ولما تركتهما حتى آخذ الحق منهما، والسلام.
# فكتب إليه ابن عباس:
# أما بعد، فقد بلغني كتابك تعظم علي أمانة المال الذي أصبت من بيت مال
# PageV05P106
# البصرة، ولعمري إن حقي في بيت مال الله أكثر من الذي أخذت! والسلام.
# فكتب إليه علي:
# أما بعد، فإن العجب كل العجب منك إذ ترى لنفسك في بيت مال الله أكثر مما
~~لرجل من المسلمين؛ قد أفلحت إن كان تمنيك الباطل وادعاءك ما لا يكون، ينجيك
~~من الإثم ويحل لك ما حرم الله عليك؛ عمرك الله! إنك لأنت البعيد، وقد بلغني
~~أنك اتخذت مكة وطنا، ms1066 وضربت بها عطنا «1» ، تشتري المولدات من المدينة
~~والطائف، وتختارهن على عينك، وتعطي بهن مال غيرك؛ وإني أقسم بالله وربك رب
~~العزة ما أحب أن ما أخذت من أموالهم حلال لي أدعه ميراثا لعقبى، فما بال
~~اغتباطك به تأكله حراما. ضح رويدا، فكأنك قد بلغت المدى، وعرضت عليك أعمالك
~~بالمحل الذي ينادي فيه المغتر بالحسرة، ويتمنى المضيع التوبة والظالم
~~الرجعة! فكتب إليه ابن عباس:
# والله لئن لم تدعني من أساطيرك لأحملته إلى معاوية يقاتلك به.
# فكف عنه علي.
### ||| مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# سفيان بن عيينة قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخرج بالليل إلى
~~المسجد، فقال أناس من أصحابه: نخشى أن يصيبه بعض عدوه، ولكن تعالوا نحرسه.
# فخرج ذات ليلة فإذا هو بنا، فقال: ما شأنكم؟ فكتمناه، فعزم علينا،
~~فأخبرناه، فقال: تحرسوني من أهل السماء أو من أهل الأرض؟ قلنا: من أهل
~~الأرض. قال: إنه ليس يقضى في الأرض حتى يقضى في السماء! التميمي بإسناد له
~~قال: لما تواعد ابن ملجم وصاحباه بقتل علي ومعاوية وعمرو
# PageV05P107
# ابن العاص، دخل ابن ملجم المسجد في بزوغ الفجر الأول، فدخل في الصلاة
~~تطوعا، ثم افتتح في القراءة وجعل يكرر هذه الآية: ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضات الله
# «1» فأقبل ابن أبي طالب بيده مخفقة «2» وهو يوقظ الناس للصلاة ويقول:
~~أيها الناس، الصلاة الصلاة. فمر بابن ملجم وهو يردد هذه الآية، فظن علي أنه
~~ينسى فيها، ففتح عليه فقال.. والله رؤف بالعباد
# «3» ثم انصرف علي وهو يريد أن يدخل الدار، فاتبعه فضربه على قرنه «4» ،
~~ووقع السيف في الجدار فأطار فدرة «5» من آخره، فابتدره الناس فأخذوه، ووقع
~~السيف منه، فجعل يقول: أيها الناس، احذروا السيف فإنه مسموم! قال: فأتي به
~~علي، فقال: احبسوه ثلاثا وأطعموه واسقوه، فإن أعش أر فيه رأيي، وإن أمت
~~فاقتلوه ولا تمثلوا به، فمات من تلك الضربة، فأخذه عبد الله بن جعفر فقطع
~~يديه ورجليه، فلم يفزع، ثم أراد قطع لسانه ففزع؛ فقيل له: ms1067 لم لم تفزع لقطع
~~يديك ورجليك وفزعت لقطع لسانك؟ قال: إني أكره أن تمر بي ساعة لا أذكر الله
~~فيها! ثم قطعوا لسانه وضربوا عنقه.
# وتوجه الخارجي الآخر إلى معاوية فلم يجد إليه سبيلا.
# وتوجه الثالث إلى عمرو فوجده قد أغفل تلك الليلة فلم يخرج إلى الصلاة،
~~وقدم مكانه رجلا يقال له خارجة فضربه الخارجي بالسيف وهو يظنه عمرو بن
~~العاص، فقتله؛ فأخذه الناس فقالوا: قتلت خارجة! قال: أو ليس عمرا؟ قالوا
~~له: لا! قال:
# أردت عمرا وأراد الله خارجة! وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لعلي: ألا أخبرك بأشد الناس عذابا يوم القيامة؟
# قال: أخبرني يا رسول الله. قال: فإن أشد الناس عذابا يوم القيامة: عاقر
~~ناقة ثمود، وخاضب لحيتك بدم رأسك!
# PageV05P108
# وقال كثير عزة.
# ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة العهد أربعة سواء
# علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء «1»
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# تغيب لا يرى عنهم زمانا ... برضوى عنده عسل وماء
# قال الحسن بن علي صبيحة الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه:
# حدثني أبي البارحة في هذا المسجد، فقال: يا بني، إني صليت البارحة ما رزق
~~الله، ثم نمت نومة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكوت إليه ما أنا
~~فيه من مخالفة أصحابي وقلة رغبتهم في الجهاد، فقال لي: ادع الله أن يريحك
~~منهم. فدعوت الله! قال الحسن صبيحة تلك الليلة: أيها الناس، إنه قتل فيكم
~~الليلة رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه فيكتنفه جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره، فلا ينثني حتى يفتح الله له، ما ترك إلا ثلاثمائة درهم.
### || خلافة الحسن بن علي
# ثم بويع للحسن بن علي- أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم- في
~~شهر رمضان سنة أربعين من التاريخ، فكتب إليه ابن عباس:
# إن الناس قد ولوك أمرهم بعد علي؛ فاشدد عن يمينك وجاهد ms1068 عدوك، واستر من
~~الظنين ذنبه بما لا يثلم دينك، واستعمل أهل البيوتات، تستصلح بهم عشائرهم
~~...
# ثم اجتمع الحسن بن علي و معاوية
# بمسكن من أرض السواد من ناحية الأنبار، واصطلحا، وسلم الحسن الأمر إلى
~~معاوية، وذلك في شهر جمادي الأولى سنة إحدى وأربعين، ويسمى عام الجماعة.
# PageV05P109
# فكانت ولاية الحسن سبعة أشهر وسبعة أيام.
# ومات الحسن في المدينة سنة تسع وأربعين، وهو ابن ست وأربعين سنة؛ وصلى
~~عليه سعيد بن العاص وهو والي المدينة، وأوصى أن يدفن مع جده في بيت عائشة،
~~فمنعه مروان بن الحكم، فردوه إلى البقيع.
# وقال هريرة لمروان: علام تمنع أن يدفن مع جده؟ فلقد أشهد أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» فقال
~~له مروان: لقد ضيع حديث نبيه إذ لم يروه غيرك. قال: أما إنك إذ قلت ذلك:
~~لقد صحبته حتى عرفت من أحب ومن أبغض، ومن نفى ومن أقر، ومن دعا له ومن دعا
~~عليه! ولما بلغ معاوية
# موت الحسن بن علي خر ساجدا لله، ثم أرسل إلى ابن عباس وكان معه في الشام،
~~فعزاه وهو مستبشر، وقال له. ابن كم سنة مات أبو محمد؟ فقال له:
# سنه كان يسمع في قريش، فالعجب من أن يجهله مثلك.
# قال: بلغني أنه ترك أطفالا صغارا.
# قال: كل ما كان صغيرا يكبر، وإن طفلنا لكهل، وإن صغيرنا لكبير! ثم قال:
# ما لي أراك يا معاوية مستبشرا بموت الحسن بن علي؟ فو الله لا ينسأ في
~~أجلك، ولا يسد حفرتك؛ وما أقل بقاءنا بعده! ثم خرج ابن عباس؛ فبعث إليه
~~معاوية ابنه يزيد، فقعد بين يديه فعزاه واستعبر لموت الحسن، فلما ذهب أتبعه
~~ابن عباس بصره وقال: إذا ذهب آل حرب ذهب الحلم من الناس.
### || [معاوية]
### ||| خلافة معاوية
# ثم اجتمع الناس على معاوية سنة إحدى وأربعين، وهو عام الجماعة؛ فبايعه
~~أهل الأمصار كلها، وكتب بينه وبين الحسن كتابا وشروطا، ووصله بأربعين ألفا.
# PageV05P110
# وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة، أنه ms1069 قال له: والله لأجيزنك بجائزة ما
~~أجزت بها أحدا قبلك، ولا أجيز بها أحدا بعدك! فأمر له بأربعمائة ألف.
# هو: معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
# وكنيته أبو عبد الرحمن.
# وأمه هند ابنة عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
# ومات معاوية بدمشق يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين- وصلى عليه
~~الضحاك بن قيس- وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، ويقال: ابن ثمانين سنة.
# كانت ولايته تسع عشرة سنة وتسعة أشهر وسبعة وعشرين يوما.
# صاحب شرطته: يزيد بن الحارث العبسي، وعلى حرسه- وهو أول من اتخذ حرسا-
~~رجل من الموالي يقال له المختار، وحاجبه سعد مولاه، وعلى القضاء أبو إدريس
~~الخولاني.
# وولد له عبد الرحمن وعبد الله، من فاختة بنت قرظة؛ أما عبد الرحمن فمات
~~صغيرا، وأما عبد الله فمات كبيرا، وكان ضعيفا، ولا عقب له من الذكور؛ وكان
~~له بنت يقال لها عاتكة، تزوجها يزيد بن عبد الملك، وفيها يقول الشاعر:
# يا بيت عاتكة الذي أتغزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل
# ويزيد بن معاوية، وأمه ابنة بحدل، كلبية.
### ||| فضائل معاوية
# ذكر عمرو بن العاص معاوية، فقال: احذروا قرم قريش وابن كريمها من يضحك
~~عند الغضب، ولا ينام إلا على الرضا، ويتناول ما فوقه من تحته.
# سئل عبد الله بن عباس عن معاوية، فقال: سما بشيء أسره، واستظهر بشيء
~~أعلنه، فحاول ما أسر بما أعلن فناله، وكان حلمه قاهرا لغضبه، وجوده غالبا
~~على منعه، يصل ولا يقطع، ويجمع ولا يفرق، فاستقام له أمره وجرى إلى مدته.
# PageV05P111
# قيل: فأخبرنا عن ابنه. قال: كان في خير سبيله، وكان أبوه قد أحكمه؛ وأمره
~~ونهاه، فتعلق بذلك وسلك طريقا مطللا له.
# وقال معاوية: لم يكن في الشباب شيء إلا كان مني فيه مستمتع، غير أني لم
~~أكن صرعة»
# ولا نكحة «2» ولا سبا.
# قال الأصمعي: السب: كثير السباب.
# ميمون بن مهران قال: كان أول من جلس بين الخطبتين معاوية، وأول من وضع
~~شرف العطاء ألفين معاوية.
# وقال معاوية: ms1070 لا زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يا معاوية، إذا ملكت فأحسن.
# العتبي عن أبيه قال: قال معاوية لقريش: ألا أخبركم عني وعنكم؟ قالوا:
~~بلى.
# قال: فأنا أطير إذا وقعتم، وأقع إذا طرتم، ولو وافق طيراني طيرانكم سقطنا
~~جميعا.
# وقال معاوية: لو أن بيني وبين الناس عشرة ما انقطعت أبدا. قيل له: وكيف
~~ذلك؟ قال: كنت إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها.
# وقال زياد: ما غلبني أمير المؤمنين معاوية قط إلا في أمر واحد: طلبت رجلا
~~من عمالي كسر علي الخراج فلجأ إليه، فكتبت إليه: إن هذا فساد عملي وعملك.
# فكتب إلي:
# إنه لا ينبغي لنا أن نسوس الناس سياسة واحدة؛ لا نلين جميعا فيمرح الناس
~~في المعصية، ولا نشتد جميعا فنحمل الناس على المهالك، ولكن تكون أنت للشدة
~~والفظاظة والغلظة، وأكون أنا للرأفة والرحمة.
# PageV05P112
### ||| أخبار معاوية
# قدم معاوية المدينة بعد عام الجماعة، فدخل دار عثمان بن عفان، فصاحت
~~عائشة ابنة عثمان وبكت ونادت أباها؛ فقال معاوية: يا ابنة أخي، إن الناس
~~أعطونا طاعة وأعطيناهم أمانا، وأظهرنا لهم حلما تحته غضب، وأظهروا لنا ذلا
~~تحته حقد، ومع كل إنسان سيفه ويرى موضع أصحابه، فإن نكثناهم نكثوا بنا، ولا
~~ندري أعلينا تكون أم لنا، ولأن تكوني ابنة عم أمير المؤمنين، خير من أن
~~تكوني امرأة من عرض الناس! القحذمي قال: لما قدم معاوية المدينة قال:
# أيها الناس، إن أبا بكر رضي الله عنه لم يرد الدنيا ولم ترده، وأما عمر
~~فأرادته الدنيا ولم يردها، وأما عثمان فنال منها ونالت منها، وأما أنا
~~فمالت بي وملت بها، وأنا ألينها فهي أمي وأنا ابنها، فإن لم تجدوني خيركم
~~فأنا خير لكم. ثم نزل.
# قال جويرية بن أسماء: نال بسر بن أرطأة من علي بن أبي طالب عند معاوية،
~~وزيد بن عمر بن الخطاب جالس، فعلا بسرا ضربا حتى شجه؛ فقال معاوية: يا زيد،
~~عمدت إلى شيخ [من] فريش سيد أهل الشام فضربته! وأقبل على بسر وقال: ms1071
# تشتم عليا وهو جده، وأبوه الفاروق، على رءوس الناس! أفكنت تراه يصبر على
~~شتم علي؟
# وكانت أم زيد: أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب.
# ولما قدم معاوية مكة، وكان عمر قد استعمله عليها دخل على أمه هند، فقالت
~~له: يا بني إنه قلما ولدت حرة مثلك، وقد استعملك هذا الرجل فاعمل بما
~~وافقه، أحببت ذلك أم كرهته؟
# ثم دخل على أبيه أبي سفيان، فقال له: يا بني، إن هؤلاء الرهط من
~~المهاجرين سبقونا وتأخرنا، فرفعهم سبقهم، وقصر بنا تأخرنا، فصرنا أتباعا
~~وصاروا قادة؛
# PageV05P113
# وقد قلدوك جسيما من أمرهم، فلا تخالفن رأيهم، فإنك تجري إلى أمد لم
~~تبلغه، ولو قد بلغته لتنفست فيه! قال معاية: فعجبت من اتفاقهما في المعنى
~~على اختلافهما في اللفظ.
# العتبى عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قدم الشام على حمار ومعه عبد الرحمن بن
~~عوف على حمار، فتلقاهما معاوية في موكب نبيل، فجاوز عمر حتى أخبر، فرجع
~~إليه، فلما قرب منه نزل [إليه] فأعرض عنه عمر، فجعل يمشي إلى جنبه راجلا،
~~فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتعبت الرجل! فأقبل عليه عمر، فقال: يا معاوية،
~~أنت صاحب الموكب آنفا مع ما بلغني من وقوف ذوي الحاجات ببابك؟ قال: نعم يا
~~أمير المؤمنين. قال: ولم ذلك؟
# قال: لأنا في بلاد لا نمتنع فيها من جواسيس العدو، فلا بد لهم مما يرهبهم
~~من هيبهة السلطان، فإن أمرتني بذلك أقمت عليه، وإن نهيتني عنه انتهيت.
# قال: لئن كان الذي قلت حقا فإنه رأي أريب «1» ، ولئن كان باطلا فإنها
~~خدعة أديب، وما آمرك به ولا أنهاك عنه.
# فقال عبد الرحمن بن عوف: لحسن ما صدر هذا الفتى عما أوردته فيه.
# قال: لحسن مصادره وموارده جشمناه ما جشمناه.
# وقال معاوية لابن الكواء. يا ابن الكواء، أنشدك الله ما علمك في؟ قال:
~~أنشدني الله، ما أعلمك إلا واسع الدنيا ضيق الآخرة! ولما مات الحسن بن علي،
~~حج معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه ms1072 وسلم، فقيل له: إن ههنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضى بهذا، فابعث
~~إليه وخذ رأيه. فأرسل إليه وذكر له ذلك، فقال: إن فعلت لأخرجن من المسجد ثم
~~لا أعود إليه! فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد، فلما مات لعنه على المنبر
# PageV05P114
# وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر، ففعلوا. فكتبت أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى معاوية:
# إنكم تلعنون الله ورسوله على منابركم، وذلك أنكم تلعنون علي بن أبي طالب
~~ومن أحبه، وأنا أشهد أن الله أحبه ورسوله.
# فلم يلتفت إلى كلامها.
# وقال بعض العلماء لولده: يا بني، إن الدنيا لم تبن شيئا إلا هدمه الدين،
~~وإن الدين لم يبن شيئا فهدمته الدنيا، ألا ترى أن قوما لعنوا عليا ليخفضوا
~~منه فكأنما أخذوا بناصيته جرا إلى السماء! ودخل صعصعة بن صوحان على معاوية
~~ومعه عمرو بن العاص جالس على سريره، فقال: وسع له على ترابية فيه! فقال
~~صعصعة: إني والله لترابي، منه خلقت، وإليه أعود، ومنه أبعث؛ وإنك لمارج «1»
~~من مارج من نار! العتبي عن أبيه: قال معاوية يوما لعمرو بن العاص: ما أعجب
~~الأشياء؟ قال: غلبة من لا حق له ذا الحق على حقه. قال معاوية: أعجب من ذلك
~~أن يعطى من لا حق له ما ليس له بحق من غير غلبة! وقال معاوية: أعنت على علي
~~بأربعة، كنت أكتم سري، وكان رجلا يظهره؛ وكنت في أصلح جند وأطوعه، وكان في
~~أخبث جند وأعصاه؛ وتركته وأصحاب الجمل وقلت: إن ظفروا به كانوا أهون علي
~~منه، وإن ظفر بهم اغتر بها في دينه! وكنت أحب إلى قريش منه؛ فيالك من جامع
~~إلي ومفرق عنه! العتبي قال: أراد معاوية أن يقدم ابنه يزيد على الصائفة «2»
~~، فكره ذلك يزيد، فأبى معاوية إلا أن يفعل، فكتب إليه يزيد يقول:
# PageV05P115
# نجي لا يزال يعد ذنبا ... لتقطع وصل حبلك من حبالي «1»
# فيوشك أن يريحك من أذاتي ... نزولي في المهالك وارتحالي
# وتجهز للخروج، فلم يتخلف عنه أحد، حتى كان فيمن ms1073 خرج أبو أيوب الأنصاري
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال العتبي: وحدثني أبو إبراهيم قال: أرسل معاوية إلى ابن عباس، قال: يا
~~أبا العباس، إن أحببت خرجت مع ابن أخيك فيأنس بك ويقربك، وتشير عليه برأيك؛
~~ولا يدخل الناس بينك وبينه فيشغلوا كل واحد منكما عن صاحبه؛ وأقل من ذكر
~~حقك، فإنه إن كان لك فقد تركته لمن هو أبعد منا حبا، وإن لم يكن لك فلا
~~حاجة بك إلى ذكره، مع أنه صائر إليك، وكل آت قريب، ولتجدنا إذا كان ذلك
~~خيرا لكم منا.
# فقال ابن عباس: والله لئن عظمت عليك النعمة في نفسك لقد عظمت عليك في
~~يزيد، وأما ما سألتني من الكف عن ذكر حقي، فإني لم أغمد سيفي وأنا أريد أن
~~أنتصر بلساني. ولئن صار هذا الأمر إلينا ثم وليكم من قومي مثلي كما ولينا
~~من قومك مثلك، لا يرى أهلك إلا ما يحبون.
# قال: فخرج يزيد، فلما صار على الخليج «2» ثقل أبو أيوب الأنصاري فأتاه
~~يزيد عائدا، فقال: ما حاجتك أبا أيوب؟ فقال: أما دنياكم فلا حاجة لي فيها،
~~ولكن قدمني ما استطعت في بلاد العدو، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «يدفن عند سور القسطنطينية رجل صالح؛ أرجو أن أكون هو! ... » .
# فلما مات أمر يزيد بتكفينه، وحمل على سريره، ثم أخزج الكتائب، فجعل قيصر
~~يرى سريرا يحمل والناس يقتتلون فأرسل إلى يزيد: ما هذا الذي أرى؟
# PageV05P116
# قال: صاحب نبينا، وقد سألنا أن نقدمه في بلادك، ونحن منفذون وصيته أو
~~تلحق أرواحنا بالله.
# فأرسل إليه: العجب كل العجب! كيف يدهي «1» الناس أباك وهو يرسلك فتعمد
~~إلى صاحب نبيك فتدفنه في بلادنا، فإذا وليت أخرجناه إلى الكلاب؟
# فقال يزيد: إني والله ما أردت أن أودعه بلادكم حتى أودع كلامي آذانكم،
~~فإنك كافر بالذي أكرمت هذا له، ولئن بلغني أنه نبش من قبره أو مثل به لا
~~تركت بأرض العرب نصرانيا إلا قتلته، ولا كنيسة إلا هدمتها! فبعث إليه قيصر:
~~أبوك كان أعلم ms1074 بك، فوحق المسيح لأحفظنه بيدي سنة فلقد بلغني أنه بنى على
~~قبره قبة يسرج فيها إلى اليوم.
### ||| طلب معاوية البيعة ليزيد
# أبو الحسن المدائني قال: لما مات زياد، وذلك سنة ثلاث وخمسين، أظهر
~~معاوية عهدا مفتعلا فقرأه على الناس فيه عقد الولاية ليزيد بعده، وإنما
~~أراد أن يسهل بذلك بيعة يزيد، فلم يزل يروض الناس لبيعته سبع سنين، ويشاور،
~~ويعطي الأقارب ويداني الأباعد، حتى استوثق له من أكثر الناس فقال؛ لعبد
~~الله بن الزبير: ما ترى في بيعة يزيد؟
# قال: يا أمير المؤمنين إني أناديك ولا أناجيك، إن أخاك من صدقك، فانظر
~~قبل أن تتقدم، وتفكر قبل أن تندم، فإن النظر قبل التقدم، والتفكر قبل
~~التندم.
# فضحك معاوية وقال: ثعلب رواغ! تعلمت السجع عن الكبر، في دون ما سجعت به
~~على ابن أخيك ما يكفيك.
# ثم التفت إلى الأحنف فقال: ما ترى في بيعة يزيد؟
# PageV05P117
# قال: نخافكم إن صدقناكم، ونخاف الله إن كذبنا.
# فلما كانت سنة خمس وخمسين كتب معاوية إلى سائر الأمصار أن يفدوا عليه،
~~فوفد عليه من كل مصر قوم، وكان فيمن وقد عليه من المدينة محمد بن عمرو بن
~~حزم، فخلا به معاوية وقال له: ما ترى في بيعة يزيد؟
# فقال: يا أمير المؤمنين، ما أصبح اليوم على الأرض أحد هو أحب إلي رشدا من
~~نفسك سوى نفسي، وإن يزيد أصبح غنيا في المال، وسطا في الحسب، وإن الله سائل
~~كل راع عن رعيته، فاتق الله وانظر من تولي أمة محمد.
# فأخذ معاوية بهر «1» حتى تنفس الصعداء وذلك في يوم شات، ثم قال: يا محمد،
~~إنك امرؤ ناصح قلت برأيك، ولم يكن عليك إلا ذاك. قال معاوية: إنه لم يبق
~~إلا ابني وأبناؤهم، فابني أحب إلي من أبنائهم؛ اخرج عني! ثم جلس معاوية في
~~أصحابه وأذن للوفود فدخلوا عليه وقد تقدم إلى أصحابه أن يقولوا في يزيد،
~~فكان أول من تكلم الضحاك بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين، إنه لا بد للناس
~~من وال بعدك، والأنفس يغدى ms1075 عليها ويراح، وإن الله قال: كل يوم هو في شأن
# «2» ، ولا ندري ما يختلف به العصران؛ ويزيد ابن أمير المؤمنين في حسن
~~معدنه وقصد «3» سيرته، من أفضلنا حلما وأحكمنا علما، فوله عهدك، واجعله لنا
~~علما بعدك، فإنا قد بلونا الجماعة والألفة، فوجدناها أحقن للدماء، وآمن
~~للسبل، وخيرا في العاقبة والآجلة.
# ثم تكلم عمرو بن سعيد فقال:
# أيها الناس، إن يزيد أمل تأملونه، وأجل تأمنونه، طويل الباع، رحب الذراع
~~إذا صرتم إلى عدله وسعكم، وإن طلبتم رفده أغناكم؛ جدع قارح «4» ، سوبق
~~فسبق، وموجد فمجد، وقورع فقرع، فهو خلف أمير المؤمنين ولا خلف منه.
# فقال: اجلس أبا أمية، فلقد أوسعت وأحسنت.
# PageV05P118
# ثم قام يزيد بن المقنع فقال:
# أمير المؤمنين هذا- وأشار إلى معاوية- فإن هلك فهذا- وأشار إلى يزيد- فمن
~~أبي فهذا- وأشار إلى سيفه:
# فقال معاوية: اجلس فإنك سيد الخطباء.
# ثم تكلم الأحنف بن قيس فقال:
# يا أمير المؤمنين، أنت أعلم بيزيد في ليله ونهاره، وسره وعلانيته، ومدخله
~~ومخرجه، فإن كنت تعلمه لله رضا، ولهذه الأمة، فلا تشاور الناس فيه؛ وإن كنت
~~تعلم منه غير ذلك فلا تزوده الدنيا وأنت تذهب إلى الآخرة.
# قال: فتفرق الناس ولم يذكروا إلا كلام الأحنف.
# قال: ثم بايع الناس ليزيد بن معاوية، فقال رجل وقد دعي إلى البيعة: اللهم
~~إني أعوذ بك من شر معاوية.
# فقال له معاوية: تعوذ من شر نفسك، فإنه أشد عليك، وبايع.
# قال: إني أبايع وأنا كاره للبيعة.
# قال له معاوية: بايع أيها الرجل، فإن الله يقول: فعسى أن تكرهوا شيئا
~~ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
# «1» .
# ثم كتب إلى مروان بن الحكم عامله على المدينة أن ادع أهل المدينة إلى
~~بيعة يزيد؛ فإن أهل الشام والعراق قد بايعوا.
# فخطبهم مروان فحضهم على الطاعة وحذرهم الفتنة، ودعاهم إلى بيعة يزيد،
~~وقال: سنة أبي بكر الهادية المهدية.
# فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر: كذبت، إن أبا بكر ترك الأهل والعشيرة
~~وبايع لرجل من بني عدي رضي دينه وأمانته، واختاره لأمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
# فقال مروان: ms1076 أيها الناس، إن هذا المتكلم هو الذي أنزل الله فيه: والذي
~~قال
# PageV05P119
# لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي
# «1» .
# فقال له عبد الرحمن: يا بن الزرقاء، أفينا تتأول القرآن؟
# وتكلم الحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر وأنكروا
~~بيعة يزيد، وتفرق الناس.
# فكتب مروان إلى معاوية بذلك، فخرج معاوية إلى المدينة في ألف، فلما قرب
~~منها تلقاه الناس، فلما نظر إلى الحسين قال: مرحبا بسيد شباب المسلمين،
~~قربوا دابة لأبي عبد الله.
# وقال لعبد الرحمن بن أبي بكر: مرحبا بشيخ قريش وسيدها وابن الصديق.
# وقال لابن عمر: مرحبا بصاحب رسول الله وابن الفاروق.
# وقال لابن الزبير: مرحبا بابن جواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن
~~عمته، ودعا لهم بدواب فحملهم عليها، وخرج حتى أتى مكة فقضى حجه.
# ولما أراد الشخوص أمر بأثقاله «2» فقدمت، وأمر بالمنبر فقرب من الكعبة،
~~وأرسل إلى الحسين وعبد الرحمن بن أبي بكر وابن عمر وابن الزبير، فاجتمعوا
~~وقالوا لابن الزبير: اكفنا كلامه. فقال: علي أن لا تخالفوني. قالوا: لك
~~ذلك. ثم أتوا معاوية، فرحب بهم وقال لهم قد علمتم نظري لكم، وتعطفي عليكم،
~~وصلتي أرحامكم؛ ويزيد أخوكم وابن عمكم، وإنما أردت أن أقدمه باسم الخلافة
~~وتكونوا أنتم تأمرون وتنهون: فسكتوا، وتكلم ابن الزبير، فقال:
# نخيرك بين إحدى ثلاث، أيها أخذت فهي لك رغبة وفيها خيار: إن شئت فاصنع
~~فينا ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبضه الله ولم يستخلف [أحدا،
~~فرأى المسلمون أن يستخلفوا أبا بكر] ؛ فدع هذا الأمر حتى يختار الناس
~~لأنفسهم؛ وإن شئت فما صنع أبو بكر، عهد إلى رجل من قاصية قريش وترك من ولده
~~ومن رهطه
# PageV05P120
# الأذنين، من كان لها أهلا؛ وإن شئت فما صنع عمر، صيرها إلى ستة نفر من
~~قريش يختارون رجلا منهم، وترك ولده وأهل بيته، وفيهم من لو وليها لكان لها
~~أهلا.
# قال معاوية: هل غير هذا؟
# قال: لا.
# ثم قال للآخرين: ما عندكم؟
# قالوا: نحن على ms1077 ما قال ابن الزبير.
# فقال معاوية: إني أتقدم إليكم وقد أعذر من أنذر إني قائل مقالة، فأقسم
~~بالله لئن رد علي رجل منكم كلمة في مقامي هذا لا ترجع إليه كلمته حتى يضرب
~~رأسه، فلا ينظر امرؤ منكم إلا إلى نفسه، ولا يبقي إلا عليها.
# وأمر أن يقوم على رأس كل رجل منهم رجلان بسيفيهما، فإن تكلم بكلمة يرد
~~بها عليه قوله قتلاه، وخرج وأخرجهم معه حتى رقي المنبر، وحف به أهل الشام
~~واجتمع الناس، فقال بعد حمد الله والثناء عليه:
# إنا وجدنا أحاديث الناس ذات عوار، قالوا: إن حسينا وابن أبي بكر وابن عمر
~~وابن الزبير لم يبايعوا ليزيد، وهؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم: لا
~~نبرم أمرا دونهم، ولا نقضي أمرا إلا عن مشورتهم؛ وإني دعوتهم فوجدتهم
~~سامعين مطيعين، فبايعوا وسلموا وأطاعوا. فقال أهل الشام: وما يعظم من أمر
~~هؤلاء؟ ائذن لنا فنضرب أعناقهم، لا نرضى حتى يبايعوا علانية: فقال معاوية:
~~سبحان الله ما أسرع الناس إلى قريش بالشر، وأحلى دماءهم عندهم! أنصتوا، فلا
~~أسمع هذه المقالة من أحد. ودعا الناس إلى البيعة فبايعوا، ثم قربت رواحله
~~فركب ومضى.
# فقال الناس للحسين وأصحابه: قلتم لا نبايع، فلما دعيتم وأرضيتم بايعتم!
~~قالوا: لم نفعل.
# قالوا: بلى، قد فعلتم وبايعتم، أفلا أنكرتم؟
# PageV05P121
# قالوا: خفنا القتل، وكادكم بنا وكادنا بكم «1» .
### ||| وفاة معاوية
# عن الهيثم بن عدي قال: لما حضرت معاوية الوفاة ويزيد غائب، دعا الضحاك بن
~~قيس الفهري، ومسلم بن عقبة المري، فقال:
# أبلغا عني يزيد وقولا له: انظر إلى أهل الحجاز، فهم أصلك وعترتك؛ فمن
~~أتاك منهم فأكرمه، ومن قعد عنك فتعاهده، وانظر أهل العراق، فإن سألوك عزل
~~عامل في كل يوم فاعزله، فإن عزل عامل واحد أهون من سل مائة ألف سيف، [ثم]
~~لا تدري على من تكون الدائرة؛ ثم انظر إلى أهل الشام، فاجعلهم الشعار دون
~~الدثار «2» ؛ فإن رابك من عدوك ريب فارمه بهم، ثم اردد أهل الشام إلى بلدهم
~~ولا يقيموا في غيره فيتأدبوا بغير أدبهم؛ لست أخاف ms1078 عليك إلا ثلاثة: الحسين
~~بن علي، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر. فأما الحسين ابن علي فأرجو
~~أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل أخاه؛ وأما ابن الزبير فإنه خب ضب «3» ،
~~فإن ظفرت به فقطعه إربا إربا؛ وأما ابن عمر فإنه رجل قد وقذه «4» الورع،
~~فخل بينه وبين آخرته يخل بينك وبين دنياك.
# ثم أخرج إلى يزيد بريدا بكتاب يستقدمه ويستحثه، فخرج مسرعا، فتلقاه يزيد
~~فأخبره بموت معاوية، فقال يزيد:
# جاء البريد بقرطاس يخب به ... فأوجس القلب من قرطاسه فزعا
# قلنا لك الويل ماذا في صحيفتكم ... قالوا الخليفة أمسى مثبتا وجعا
# فمادت الأرض أو كادت تميد بنا ... كأن أغبر من أركانها انقلعا
# ثم انبعثنا إلى خوص مزممة ... نرمي الفجاج بها ما نأتلي سرعا «5»
# PageV05P122
# فما نبالي إذا بلغن أرحلنا ... ما مات منهن بالموماة أو ظلعا
# أودى ابن هند وأودى المجد يتبعه ... كذاك كنا جميعا قاطنين معا
# أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحلامهم قرعا
# لا يرقع الناس ما أوهى ولو جهدوا ... أن يرقعوه، ولا يوهون ما رقعا
# قال محمد بن عبد الحكم: قال الشافعي: سرق هذين البيتين من الأعشى.
# ابن دأب قال: لما هلك معاوية خرج الضحاك بن قيس الفهري وعلى عاتقه ثياب
~~حتى وقف إلى جانب المنبر، ثم قال:
# أيها الناس، إن معاوية كان إلف العرب وملكها؛ فأطفأ الله به الفتنة وأحيا
~~به السنة، وهذه أكفانه، ونحن مدرجوه فيها ومخلون بينه وبين ربه؛ فمن أراد
~~حضوره صلاة الظهر فليحضره.
# وصلى عليه الضحاك بن قيس الفهري، ثم قدم يزيد من يومه ذلك، فلم يقدم أحد
~~على تعزيته حتى دخل عليه عبد الله بن همام السلولي فقال:
# اصبر يزيد فقد فارقت ذا مقة ... واشكر حباء الذي بالملك حاباكا «1»
# لارزء أعظم في الأقوام قد علموا ... مما رزئت ولا عقبي كعقباكا «2»
# أصبحت راعي أهل الأرض كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف ... إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
# فافتتح الخطباء الكلام.
# ثم دخل يزيد فأقام ثلاثة أيام ms1079 لا يخرج للناس، ثم خرج وعليه أثر الحزن،
~~فصعد المنبر، وأقبل الضحاك فجلس إلى جانب المنبر، وخاف عليه الحصر، فقال له
~~يزيد:
# يا ضحاك، أجئت تعلم بني عبد شمس الكلام؟ ثم قام خطيبا فقال:
# PageV05P123
# الحمد لله الذي ما شاء صنع، من شاء أعطى ومن شاء منع، ومن شاء خفض ومن
~~شاء رفع. إن معاوية بن أبي سفيان كان حبلا من حبال الله، مده ما شاء أن
~~يمده، ثم قطعه حين شاء أن يقطعه، وكان دون من قبله، وخيرا ممن يأتي بعده،
~~ولا أزكيه وقد صار إلى ربه، فإن يعف عنه فبرحمته، وإن يعذبه فبذنبه؛ وقد
~~وليت بعده الأمر، ولست أعتذر من جهل، ولا أني عن طلب؛ وعلى رسلكم، إذا كره
~~الله شيئا غيره وإذا أراد شيئا يسره.
### || يزيد بن معاوية
### ||| خلافة يزيد بن معاوية وسنه وصفته
# هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف؛
~~وأمه ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة أحد بني حارثة بن جناب،
~~وكنيته أبو خالد.
# وكان آدم جعدا مهضوما، أحور العين، بوجهه آثار جدري، حسن اللحية خفيفها.
~~ولي الخلافة في رجب سنة ستين. ومات في النصف من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وستين، ودفن بحوارين خارجا من المدينة. وكانت ولايته أربع سنين وأياما.
# وكان على شرطته: حميد بن حريث بن بحدل. وكاتبه وصاحب أمره: سرجون بن
~~منصور. وعلى القضاء: أبو إدريس الخولاني. وعلى الخراج: مسلمة بن حديدة
~~الأزدي.
### ||| أولاد يزيد
# «1»
# معاوية، وخالد، وأبو سفيان، أمهم فاختة بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة؛
~~وعبد الله، وعمر، وأمهما أم كلثوم ابنة عبد الله بن عباس.
# وكان عبد الله ولده ناسكا، وولده خالد عالما، لم يكن في بني أمية أزهد من
~~هذا ولا أعلم من هذا.
# PageV05P124
# الأصمعي عن أبي عمرو قال: أعرق الناس في الخلافة عاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان: أبوها خليفة، وجدها معاوية خليفة، وأخوها معاوية بن
~~يزيد خليفة، وزوجها عبد الملك ms1080 بن مروان خليفة، وأرباؤها: الوليد وسليمان
~~وهشام، خلفاء.
### ||| مقتل الحسين بن علي
# علي بن عبد العزيز قال: قرأ علي أبو عبيد القاسم بن سلام وأنا أسمع،
~~فسألته:
# نروي عنك كما قريء عليك؟ قال: نعم، قال أبو عبيد: لما مات معاوية بن أبي
~~سفيان وجاءت وفاته إلى المدينة، وعليهما يومئذ الوليد بن عتبة، فأرسل إلى
~~الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، فدعاهما إلى البيعة ليزيد، فقالا:
~~بالغد إن شاء الله على رءوس الناس. وخرجا من عنده، فدعا الحسين برواحله
~~فركبها وتوجه نحو مكة على المنهج الأكبر، وركب ابن الزبير برذونا «1» له
~~وأخذ طريق العرج حتى قدم مكة؛ ومر حسين حتى أتى على عبد الله بن مطيع وهو
~~على بئر له، فنزل عليه، فقال للحسين: يا أبا عبد الله، لا سقانا الله بعدك
~~ماء طيبا، أين تريد؟ قال: العراق! قال:
# سبحان الله! لم؟ قال: مات معاوية، وجاءني أكثر من حمل صحف. قال لا تفعل
~~أبا عبد الله، فو الله ما حفظوا أباك وكان خيرا منك، فكيف يحفظونك؟ وو الله
~~لئن قتلت لا بقيت حرمة بعدك إلا استحلت! فخرج حسين حتى قدم مكة، فأقام بها
~~هو وابن الزبير.
# قال: فقدم عمرو بن سعيد في رمضان أميرا على المدينة والموسم، وعزل الوليد
~~بن عتبة؛ فلما استوى على المنبر رعف «2» ، فقال أعرابي: مه! جاءنا والله
~~بالدم! قال:
# فتلقاه رجل بعمامته، فقال: مه! عم الناس والله! ثم قام فخطب، فناولوه عصا
~~لها شعبتان، فقال: تشعب الناس والله! ثم خرج إلى مكة، فقدمها قبل التروية
~~«3» بيوم.
# PageV05P125
# ووفدت الناس للحسين يقولون: يا أبا عبد الله، لو تقدمت فصليت بالناس
~~فأنزلتهم بدارك! إذ جاء المؤذن فأقام الصلاة، فتقدم عمرو بن سعيد فكبر،
~~فقيل للحسين: اخرج أبا عبد الله إذ أبيت أن تتقدم. فقال: الصلاة في الجماعة
~~أفضل. قال:
# فصلى، ثم خرج، فلما انصرف عمرو بن سعيد بلغه أن حسينا قد خرج، فقال:
# اطلبوه، اركبوا كل بعير بين السماء والأرض فاطلبوه! قال: فعجب الناس من
~~قوله هذا، فطلبوه، فلم ms1081 يدركوه.
# وأرسل عبد الله بن جعفر ابنيه عونا ومحمدا ليردا حسينا، فأبى حسين أن
~~يرجع وخرج بابني عبد الله بن جعفر معه.
# ورجع عمرو بن سعد إلى المدينة، وأرسل إلى ابن الزبير ليأتيه، فأبى أن
~~يأتيه، وامتنع ابن الزبير برجال من قريش وغيرهم من أهل مكة، قال: فأرسل
~~عمرو بن سعد لهم جيشا من المدينة، وامر عليهم عمرو بن الزبير أخا عبد الله
~~بن الزبير، وضرب على أهل الديوان البعث الى أهل مكة وهم كارهون للخروج،
~~فقال: إما أن تأتوني بأدلاء وإما أن تخرجوا. قال: فبعثهم إلى مكة، فقاتلوا
~~ابن الزبير، فانهزم عمرو بن الزبير وأسره أخوه عبد الله فحبسه في السجن.
# وقد كان بعث الحسين بن علي مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى أهل الكوفة
~~ليأخذ بيعتهم، وكان على الكوفة حين مات معاوية، فقال:
# يأهل الكوفة، ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من ابن بنت
~~بحدل.
# قال: فبلغ ذلك يزيد؛ فقال: يأهل الشام، أشيروا علي، من أستعمل على
~~الكوفة؟ فقالوا: ترضى من رضي به معاوية؟ قال: نعم. قيل له: فإن الصك بإمارة
~~عبيد الله بن زياد على العراقين قد كتب في الديوان. فاستعمله على الكوفة،
~~فقدمها قبل أن يقدم حسين.
# وبايع مسلم بن عقيل أكثر من ثلاثين ألفا من أهل الكوفة، وخرجوا معه
~~يريدون
# PageV05P126
# عبيد الله بن زياد، فجعلوا كلما انتهوا إلى زقاق انسل منهم ناس، حتى بقي
~~في شرذمة قليلة. قال: فجعل الناس يرمونه بالآجر من فوق البيوت؛ فلما رأى
~~ذلك دخل دار هانيء بن عروة المرادي، وكان له شرف ورأي؛ فقال له هانيء: إن
~~لي من ابن زياد مكانا، وإني سوف أتمارض، فإذا جاء يعودني فاضرب عنقه. قال:
~~فبلغ ابن زياد أن هانيء بن عروة مريض يقيء الدم، وكان شرب المغرة «1» فجعل
~~يقيئها، فجاء ابن زياد يعوده وقال هانيء: إذا قلت لكم اسقوني، فاخرج إليه
~~فاضرب عنقه- يقولها لمسلم بن عقيل- فلما دخل ابن زياد وجلس، قال هانيء:
~~اسقوني! فتثبطوا عليه، فقال: ويحكم! اسقوني ms1082 ولو كان فيه نفسي! قال: فخرج
~~ابن زياد ولم يصنع الآخر شيئا. قال: وكان أشجع الناس ولكن أخذ بقلبه.
# وقيل لابن زياد ما أراده هانيء، فأرسل إليه، فقال: إني شاك لا أستطيع.
~~فقال:
# ائتوني به وإن كا شاكيا. فأسرجت له دابة فركب ومعه عصا. وكان أعرج، فجعل
~~يسير قليلا قليلا، ثم يقف ويقول: ما أذهب إلى ابن زياد، حتى دخل على ابن
~~زياد فقال له: يا هانيء، أما كانت يد زياد عندك بيضاء؟ قال بلى: قال: ويدي؟
~~قال:
# بلى. ثم قال له هانيء: قد كانت له عندي ولأبيك وقد آمنتك في نفسك ومالك.
# قال: اخرج. فخرج، فتناول العصا من يده وضرب بها وجهه حتى كسرها، ثم قدمه
~~فضرب عنقه.
# وأرسل إلى مسلم بن عقيل، فخرج إليهم بسيفه؛ فما زال يقاتلهم حتى أثخنوه
~~بالجراح، فأسروه.
# وأتي به ابن زياد فقدمه ليضرب عنقه. فقال له: دعني حتى أوصي. فقال له:
# أوص. فنظر في وجوه الناس، فقال لعمر بن سعد: ما أرى قريشا هنا غيرك فادن
~~مني حتى أكلمك. فدنا منه، فقال له هل لك أن تكون سيد قريش ما كانت قريش؟ إن
~~حسينا ومن معه- وهم تسعون إنسانا ما بين رجل وامرأة- في الطريق؛
# PageV05P127
# فارددهم واكتب لهم بما أصابني. ثم ضرب عنفه، فقال عمر لابن زياد: أتدري
~~ما قال لي؟ قال اكتم على ابن عمك! قال: هو أعظم من ذلك قال: وما هو؟ قال:
~~قال لي: إن حسينا أقبل [ومن معه] وهم تسعون إنسانا ما بين رجل وامرأة؛
~~فارددهم واكتب إليه بما أصابني.
# فقال له ابن زياد: أما والله- إذ دللت عليه- لا يقاتله أحد غيرك! قال:
~~فبعث معه جيشا وقد جاء حسينا الخبر وهم بشراف «1» ، فهم بأن يرجع ومعه خمسة
~~من بني عقيل، فقالوا: ترجع وقد قتل أخونا وقد جاءك من الكتب ما تثق به؟
~~فقال الحسين لبعض أصحابه: والله مالي على هؤلاء من صبر.
# قال: فلقيه الجيش على خيولهم وقد نزلوا بكربلاء؛ فقال حسين: أي أرض هذه؟
~~قالوا: كربلاء. قال: أرض كرب وبلاء!.
# وأحاطت ms1083 بهم الخيل، فقال الحسين لعمر بن سعد: يا عمر، اختر مني إحدى ثلاث
~~خصال: إما أن تتركني أرجع كما جئت، وإما أن تسيرني إلى يزيد فأضع يدي في
~~يده، وإما أن تسيرني إلى الترك أقاتلهم حتى أموت!.
# فأرسل إلى ابن زياد بذلك، فهم أن يسيره إلى يزيد، فقال له شمر بن ذي
~~الجوشن: أمكنك الله من عدوك فتسيره! لا، إلا أن ينزل على حكمك فأرسل إليه
~~بذلك؛ فقال الحسين: أنا أنزل على حكم ابن مرجانة؟ والله لا أفعل ذلك أبدا!
~~قال: وأبطأ عمر عن قتاله، فأرسل ابن زياد إلى شمر بن ذي الجوشن، وقال له:
# إن تقدم عمر وقاتل، وإلا فاتركه وكن مكانه.
# قال: وكان مع عمر بن سعد ثلاثون رجلا من أهل الكوفة؛ فقالوا: يعرض عليكم
~~ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال، فلا تقبلوا منها شيئا؟
~~فتحولوا مع الحسين فقاتلوا [معه] .
# PageV05P128
# ورأى رجل من أهل الشام عبد الله بن حسن بن علي وكان من أجمل الناس فقال:
# لأقتلن هذا الفتى! فقال له رجل: ويحك! ما تصنع به؟ دعه. فأبى، وحمل عليه
~~فضربه بالسيف فقتله، فلما أصابته الضربة قال: يا عماه! قال: لبيك صوتا قل
~~ناصره، وكثر واتره «1» ! وحمل الحسين على قاتله فقطع يده، ثم ضربه ضربه
~~أخرى فقتله، ثم اقتتلوا.
# علي بن عبد العزيز قال: حدثني الزبير قال: حدثني محمد بن الحسن قال: لما
~~نزل عمر بن سعد بالحسين وأيقن أنهم قاتلوه، قام في أصحابه خطيبا فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: قد نزل بي ما ترون من الأمر، وإن الدنيا قد تغيرت
~~وتنكرت وأدبر معروفها واشمعلت «2» ، فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء
~~الأخنس «3» عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون الحق لا يعمل به، والباطل لا ينهى
~~عنه؟ ليرغب المؤمن في لقاء الله فإني لا أرى الموت إلا سعادة، و [لا]
~~الحياة مع الظالمين إلا ذلا وبرما «4» ! وقتل الحسين رضي الله عنه يوم
~~الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بالطف من شاطيء الفرات بموضع يدعى ms1084
~~كربلاء.
# وولد لخمس ليال من شعبان سنة أربع من الهجرة.
# وقتل وهو ابن ست وخمسين سنة، وهو صابغ بالسواد، قتله سنان بن أبي أنس،
~~وأجهز عليه خولة بن يزيد الأصبحي من حمير، وحز رأسه وأتى به عبيد الله وهو
~~يقول:
# أوقر ركابي فضة وذهبا ... أنا قتلت الملك المحجبا
# خير عباد الله أما وأبا
# PageV05P129
# فقال له عبيد الله بن زياد: إذا كان خير الناس أما وأبا وخير عباد الله،
~~فلم قتلته؟ قدموه فاضربوا عنقه! فضربت عنقه.
# روح بن زنباع عن أبيه عن الغاز بن ربيعة الجرشي قال: إني لعند يزيد بن
~~معاوية إذ أقبل زحر بن قيس الجعفي حتى وقف بين يدي يزيد، فقال: ما وراءك يا
~~زحر؟
# فقال:
# أبشرك يا أمير المؤمنين بفتح الله ونصره، قدم علينا الحسين في سبعة عشر
~~رجلا من أهل بيته، وستين رجلا من شيعته، فبرزنا إليهم وسألناهم أن يستسلموا
~~وينزلوا على حكم الأمير أو القتال، فأبوا إلا القتال، فغدونا عليهم مع شروق
~~الشمس، فأحطناهم من كل ناحية، حتى أخذت السيوف مأخذها من هام الرجال فجعلوا
~~يلوذون منا بالآكام والحفر كما يلوذ الحمام من الصقر، فلم يكن إلا نحر جزور
~~أو قوم»
# قائم، حتى أتينا على آخرهم: فهاتيك أجسامهم مجزرة «2» ، وهامهم مرملة «3»
~~، وخدودهم معفرة، تصهرهم الشمس، وتسفي عليهم الريح بقاع سبسب، زوارهم
~~العقبان والرخم «4» ! قال: فدمعت عينا يزيد، وقال: لقد كنت أقنع من طاعتكم
~~بدون قتل الحسين.
# لعن الله ابن سمية! أما والله لو كنت صاحبه لتركته، رحم الله أبا عبد
~~الله وغفر له.
# علي بن عبد العزيز عن محمد بن الضحاك بن عثمان الخزاعي عن أبيه، قال: خرج
~~الحسين إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية، فكتب يزيد إلى عبيد الله
~~ابن زياد وهو واليه بالعراق:
# إنه بلغني أن حسينا سار إلى الكوفة، وقد ابتلي به زمانك بين الأزمان،
~~وبلدك بين البلدان، وابتليت به من بين العمال، وعنده تعتق أو تعود عبدا.
# PageV05P130
# فقتله عبيد الله وبعث برأسه وثقله «1» إلى يزيد، فلما وضع الرأس بين يديه ms1085
~~تمثل بقول حصين بن الحمام المري:
# يفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# فقال له علي بن الحسين، وكان في السبي: كتاب الله أولى بك من الشعر، يقول
~~الله: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
~~آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور
# «2» .
# فغضب يزيد وجعل يعبث بلحيته، ثم قال: غير هذا من كتاب الله أولى بك
~~وبأبيك، قال الله. وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير
# «3» ما ترون يا أهل الشام في هؤلاء.
# فقال له رجل: لا تتخذ من كلب سوء جروا.
# قال النعمان بن بشير الأنصاري: انظر ما كان يصنعه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بهم لو رآهم في هذه الحالة فاصنعه بهم.
# قال: صدقت، خلوا عنهم واضربوا عليهم القباب وأمال عليهم المطبخ وكساهم
~~وأخرج إليهم جوائز كثيرة، وقال: لو كان بين ابن مرجانة وبينهم نسب ما
~~قتلهم: ثم ردهم إلى المدينة.
# الرياشي قال: أخبرني محمد بن أبي رجاء قال: أخبرني أبو معشر عن يزيد بن
~~زياد عن محمد بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: أتي بنا يزيد بن معاوية
~~بعد ما قتل الحسين ونحن اثنا عشر غلاما. وكان أكبرنا يومئذ علي بن الحسين،
~~فأدخلنا عليه، وكان كل واحد منا مغلولة يده إلى عنقه، فقال لنا: أحرزت «4»
~~أنفسكم عبيد أهل
# PageV05P131
# العراق، وما علمت بخروج أبي عبد الله ولا بقتله.
# أبو الحسن المدائني عن إسحاق عن إسماعيل بن سفيان عن أبي موسى عن الحسن
~~البصري، قال: قتل مع الحسين ستة عشر من أهل بيته، والله ما كان على الأرض
~~يومئذ أهل بيت يشبهون بهم. وحمل أهل الشام بنات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سبايا على أحقاب «1» الإبل. فلما أدخلن على يزيد، قالت فاطمة ابنة
~~الحسين: يا يزيد، أبنات رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا؟ قال: بل ms1086 حرائر
~~كرام، ادخلي على بنات عمك تجديهن قد فعلن ما فعلن، قالت فاطمة: فدخلت
~~إليهن، فما وجدت فيهن سفيانية إلا متلدمة «2» تبكي، وقالت بنت عقيل بن أبي
~~طالب ترثي الحسين ومن أصيب معه:
# عيني أبكي بعبرة وعويل ... واندبي إن ندبت آل الرسول
# ستة كلهم لصلب علي ... قد أصيبوا وخمسة لعقيل
# ومن حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: كان عندي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومعي الحسين، فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأخذته، فبكى فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى فتركته؛ فقال له جبريل: أتحبه
~~يا محمد؟ قال: نعم! قال: أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك من تربة الأرض
~~التي يقتل بها! فبسط جناحه، فأراه منها، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم.
# محمد بن خالد قال: قال إبراهيم النخعي: لو كنت فيمن قتل الحسين ودخلت
~~الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: لقيت رأس الجالوت «3» ، فقال: إن بيني وبين
~~داود سبعين أبا، وإن اليهود إذا رأوني عظموني وعرفوا حقي وأوجبوا حفظي؛
~~وإنه ليس بينكم وبين نبيكم إلا أب واحد قتلتم ابنه!
# PageV05P132
# ابن عبد الوهاب عن يسار بن عبد الحكم قال: انتهب عسكر الحسين فوجد فيه
~~طيب، فما تطيبت به امرأة إلا برصت «1» .
# جعفر بن محمد عن أبيه قال: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن
~~والحسين وعبد الله بن جعفر وهم صغار، ولم يبايع قط صغير إلا هم.
# علي بن عبد العزيز عن الزبير عن مصعب بن عبد الله قال: حج الحسين خمسة
~~وعشرين حجة ملبيا ماشيا.
# وقيل لعلي بن الحسين: ما كان أقل ولد أبيك، قال العجب كيف ولدت له! كان
~~يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فمتى كان يتفرغ للنساء؟
# يحيى بن إسماعيل عن الشعبي أن سالما قال: قيل لأبي عبد الله بن عمر: إن
~~الحسين توجه إلى العراق. فلحقه على ثلاث مراحل من المدينة- وكان غائبا عند
~~خروجه- فقال: أين تريد؟ فقال: ms1087 أريد العراق. وأخرج إليه كتب القوم، ثم قال:
~~هذه بيعتهم وكتبهم. فناشده الله أن يرجع، فأبى، فقال: أحدثك بحديث ما حدثت
~~به أحدا قبلك: إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم يخيره بين الدنيا
~~والآخرة، فاختار الآخرة، وإنكم بضعة «2» منه، فو الله لا يليها أحد من أهل
~~بيته أبدا؛ وما صرفها الله عنكم إلا لما هو خير لكم؛ فارجع، فأنت تعرف غدر
~~أهل العراق وما كان يلقي أبوك منهم. فأبى، فاعتنقه وقال: استودعتك الله من
~~قتيل.
# وقال الفرزدق: خرجت أريد مكة، فإذا بقباب مضروبة وفساطيط، فقلت: لمن هذه؟
~~قالوا: للحسين. فعدلت إليه فسلمت عليه، فقال: من أين أقبلت؟ قلت: من
~~العراق. قال كيف تركت الناس؟ قلت: القلوب معك، والسيوف عليك، والنصر من
~~السماء!
# PageV05P133
### ||| تسمية من قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما من أهل بيته ومن أسر منهم
# قال أبو عبيد: حدثنا حجاج عن أبي معشر قال: قتل الحسين بن علي، وقتل معه
~~عثمان بن علي، وأبو بكر بن علي، وجعفر بن علي، والعباس بن علي. وكانت أمهم
~~أم البنين بنت حرام الكلابية، وإبراهيم بن علي، لأم ولد له، وعبد الله بن
~~حسن، وخمسة من بني عقيل بن أبي طالب، وعون ومحمد ابنا عبد الله بن جعفر ابن
~~أبي طالب، وثلاثة من بني هاشم، فجميعهم سبعة عشر رجلا.
# وأسر اثنا عشر غلاما من بني هاشم: فيهم محمد بن الحسين، وعلي بن الحسين
~~وفاطمة بنت الحسين؛ فلم تقم لبنى حرب قائمة حتى سلبهم الله ملكهم.
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف: جنبني دماء أهل هذا البيت،
~~فإني رأيت بني حرب سلبوا ملكهم لما قتلوا الحسين.
### ||| حديث الزهري في قتل الحسين رضي الله عنه
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن ميسرة قال: حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال:
~~حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن عمر بن قيس، قال: سمعت ابن شهاب الزهري يحدث
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
# قال ms1088 حماد بن عيسى: وحدثني به عباد بن بشر عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يلدغ المؤمن من
~~جحر مرتين» .
# وقالا: قال الزهري: خرجت مع قتيبة أريد المصيصة «1» ، فقدمنا على أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان، وإذا هو قاعد في إيوان له، وإذا سماطان «2»
~~من الناس على
# PageV05P134
# باب الإيوان فإذا أراد حاجة قالها للذي يليه، حتى تبلغ المسألة باب
~~الإيوان، ولا يمشي أحد بين السماطين؛ قال الزهري: فجئنا فقمنا على باب
~~الإيوان؛ فقال عبد الملك للذي عن يمينه: هل بلغكم أي شيء أصبح في بيت
~~المقدس ليلة قتل الحسين بن علي؟ قال: فسأل كل واحد منهما صاحبه حتى بلغت
~~المسألة الباب، فلم يرد أحد فيها شيئا. قال الزهري: فقلت: عندي في هذا علم.
~~قال: فرجعت المسألة رجلا عن رجل حتى انتهت إلى عبد الملك. قال: فدعيت،
~~فمشيت بين السماطين، فلما انتهيت إلى عبد الملك سلمت عليه: فقال لي: من
~~أنت؟ قلت: أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، قال: فعرفني
~~بالنسب، وكان عبد الملك طلابة للحديث، فعرفته، فقال: ما أصبح ببيت المقدس
~~يوم قتل الحسين بن علي بن أبي طالب؟ - وفي رواية علي بن عبد العزيز عن
~~إبراهيم بن عبد الله عن أبي معشر عن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص عن
~~الزهري، أنه قال: الليلة التي قتل في صبيحتها الحسين بن علي؟ - قال الزهري:
~~نعم، حدثني فلان- لم يسمه لنا- أنه لم يرفع تلك الليلة التي صبيحتها قتل
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم عبيط «1» .
# قال عبد الملك: صدقت، حدثني الذي حدثك، وإني وإياك في هذا الحديث
~~لغريبان. ثم قال لي: ما جاء بك؟ قلت: جئت مرابطا. قال: الزم الباب. فأقمت
~~عنده، فأعطاني مالا كثيرا. قال: فاستأذنته في الخروج إلى المدينة، فأذن لي
~~ومعي غلام لي، ومعي مال كثير في عيبة «2» ، ففقدت العيبة، فاتهمت الغلام،
~~فوعدته ms1089 وتوعدته، فلم يقر لي بشيء. قال: فصرعته وقعدت على صدره، ووضعت مرفقي
~~على صدره، وغمزته «3» غمزة وأنا لا أريد قتله، فمات تحتي.
# وسقط في يدي، فقدمت المدينة فسألت سعيد بن المسيب، وأبا عبد الرحمن،
~~وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، فكلهم قال: لا نعلم
~~لك توبة!
# PageV05P135
# فبلغ ذلك علي بن الحسين، فقال: علي به. فأتيته فقصصت عليه القصة، فقال:
~~إن لذنبك توبة: ضم شهرين متتابعين، وأعتق رقبة مؤمنة، وأطعم ستين مسكينا.
~~ففعلت.
# ثم خرجت أريد عبد الملك وقد بلغه أني أتلفت المال، فأقمت ببابه أياما لا
~~يؤذن لي بالدخول، فجلست إلى معلم لولده، وقد حذق ابن لعبد الملك عنده، وهو
~~يعلمه ما يتكلم به بين يدي أمير المؤمنين إذا دخل عليه، فقلت لمؤدبه: ما
~~تأمل من أمير المؤمنين أن يصلك به؛ فلك عندي ذلك على أن تكلم الصبي إذا دخل
~~على أمير المؤمنين، فإذا قال له: سل حاجتك، يقول له: حاجتي أن ترضى عن
~~الزهري. ففعل، فضحك عبد الملك وقال: أين هو؟ قال: بالباب. فأذن لي فدخلت،
~~حتى إذا صرت بين يديه، قلت: يا أمير المؤمنين، حدثني سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين»
~~.
### ||| وقعة الحرة
# أبو اليقظان قال: لما حضرت معاوية الوفاة دعا يزيد، فقال: إن لك من أهل
~~المدينة يوما، فإذا فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة، فإنه رجل قد عرفنا نصيحته.
# فلما كان سنة ثلاث وستين، قدم عثمان بن محمد بن أبي سفيان المدينة عاملا
~~عليها ليزيد بن معاوية، وأوفد على يزيد وفدا من رجال المدينة، فيهم عبد
~~الله بن حنظلة غسيل الملائكة، ومعه ثمانية بنين، فأعطاه مائة ألف، وأعطى
~~بنيه كل رجل منهم عشرة آلاف، سوى كسوتهم وحملانهم «1» ؛ فلما قدم عبد الله
~~بن حنظلة المدينة، أتاه الناس فقالوا: ما وراءك؟
# قال: أتيتكم من عند رجل والله لو لم أجد إلا بني هؤلاء لجاهدته بهم!
~~قالوا: فإنه قد بلغنا أنه أكرمك ms1090 وأجازك وأعطاك!
# PageV05P136
# قال: قد فعل، وما قبلت ذلك منه إلا أن أتقوى به عليه. أي على قتال يزيد.
# وحض الناس على يزيد، فأجابوه، فكتب عثمان بن محمد إلى يزيد بما أجمع عليه
~~أهل المدينة من الخلاف، فكتب إليهم يزيد بن معاوية.
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد؛ ف إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~ما بأنفسهم، وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال
# «1» وإني قد لبستكم فأخلقتكم ورفعتكم على رأسي، ثم على عيني، ثم على فمي،
~~ثم علي بطني؛ والله لئن وضعتكم تحت قدمي لأطأنكم وطأة أقل بها عددكم،
~~وأترككم بها أحاديث؛ تنتسخ أخباركم مع أخبار عاد وثمود! فلما أتاهم كتابه
~~حمي القوم، فقدمت الأنصار عبد الله بن حنظلة على أنفسهم وقدمت قريش عبد
~~الله بن مطيع؛ ثم أخرجوا عثمان بن محمد بن أبي سفيان من المدينة، ومروان بن
~~الحكم، وكل من كان بها من بني أمية؛ وكان عبد الله بن عباس بالطائف، فسأل
~~عنهم فقيل له: استعملوا عبد الله بن مطيع على قريش، وعبد الله بن حنظلة على
~~الأنصار. فقال: أميران! هلك القوم! ولما بلغ يزيد ما فعلوا، أمر بقبة فضربت
~~له خارجا عن قصره، وقطع «2» البعوث على أهل الشام، فلم تمض ثالثة حتى توافت
~~«3» الحشود، فقدم عليهم مسلم بن عقبة المري، فتوجه إليهم- وقد عمد أهل
~~المدينة فأخرجوا إلى كل ماء لهم بينهم وبين الشام فصبوا فيه زقا من قطران
~~وغوروه «4» ؛ فأرسل الله عليهم المطر، فلم يستقوا شيئا حتى وردوا المدينة.
# قال أبو اليقظان وغيره: إن يزيد بن معاوية ولى مسلم بن عقبة وهو قد
~~اشتكى، فقال له: إن حدث بك حدث فاستعمل حصين بن نمير.
# PageV05P137
# فخرج حتى قدم المدينة، فخرج إليه أهلها في عدة وهيئة وجموع كثيرة لم ير
~~مثلها؛ فلما رآهم أهل الشام هابوهم وكرهوا قتالهم؛ فأمر مسلم بن عقبة
~~بسريره فوضع بين الصفين وهو عليه مريض وأمر مناديا ينادي: قاتلوا عن أميركم
~~أو دعوه فجد الناس في ms1091 القتال، فسمعوا التكبير من خلفهم في جوف المدينة،
~~فإذا قد اقتحم عليهم بنو حارثة أهل الشام وهم على الجد، فانهزم الناس، وعبد
~~الله بن حنظلة متساند إلى بعض بنيه يغط نوما، فلما فتح عينيه فرأى ما صنعوا
~~أمر أكبر بنيه! فتقدم حتى قتل، فلم يزل يقدم واحدا واحدا حتى أتي على
~~آخرهم، ثم كسر غمد سيفه، وقاتل حتى قتل! ودخل مسلم بن عقبة المدينة، وتغلب
~~على أهلها، ثم دعاهم إلى البيعة على أنهم خول «1» ليزيد بن معاوية يحكم في
~~دمائهم وأموالهم وأهليهم؛ فبايعوا حتى أتي بعبد الله بن زمعة، فقال له:
~~بايع على أنك خول لأمير المؤمنين يحكم في مالك ودمك وأهلك! قال: لن أبايع
~~على أني بزعم أمير المؤمنين يحكم في دمي ومالي وأهلي. فقال مسلم بن عقبة:
~~اضربوا عنقه. فوثب مروان بن الحكم فضمه إليه وقال: نبايعك على ما أحببت.
~~فقال: لا والله لا أقيلها إياه أبدا؛ إن تنحي وإلا فاقتلوهما جميعا، فتركه
~~مروان، وضرب عنقه.
# وهرب عبد الله بن مطيع حتى لحق بمكة، فكان بها حتى قتل مع عبد الله بن
~~الزبير في أيام عبد الملك بن مروان، وجعل يقاتل أهل الشام وهو يقول:
# أنا الذي فررت يوم الحره ... والشيخ لا يفر إلا مرة
# فاليوم أجزي كرة بفره ... لا بأس بالكرة بعد الفره
# أبو عقيل الدورقي قال: سمعت أبا نضرة يحدث، قال: دخل أبو سعيد الخدري يوم
~~الحرة في غار، فدخل عليه رجل من أهل الشام، وفي عنق أبي سعيد السيف،
# PageV05P138
# فوضع أبو سعيد السيف وقال: بؤ «1» بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار،
~~وذلك جزاء الظالمين! فقال: أبو سعيد الخدري أنت؟ قال: نعم. قال: فاستغفر
~~لي! قال:
# غفر الله لك.
# وأمر مسلم بن عقبة بقتل معقل بن سنان الأشجعي صبرا، ومحمد بن أبي الجهم
~~العدوي صبرا.
# وكان جميع من قتل يوم الحرة من قريش والأنصار ثلاثمائة رجل وستة رجال،
~~ومن الموالي وغيرهم أضعاف هؤلاء.
# وبعث مسلم بن عقبة برءوس أهل المدينة إلى يزيد، فلما ألقيت بين يديه ms1092 جعل
~~يتمثل بقول ابن الزبعرى يوم أحد:
# ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
# لأهلوا واستهلوا فرحا ... ولقالوا ليزيد لا فشل
# فقال له رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارتددت عن الإسلام
~~يا أمير المؤمنين! قال: بلى نستغفر الله. قال: والله لا ساكنتك أرضا أبدا.
~~وخرج عنه.
# ولما انقضى أمر الحرة توجه مسلم بن عقبة بمن معه من أهل الشام إلى مكة
~~يريد ابن الزبير وهو ثقيل، فلما كان بالأبواء «2» حضره أجله. فدعا حصين بن
~~نمير، فقال له: إني أرسلت إليك، فلا أدري أقدمك على هذا الجيش، أو أقدمك
~~فأضرب عنقك! قال: أصلحك الله، أنا سهمك، فارم بي حيث شئت. قال: إنك اعرابي
~~جلف «3» جاف، وإن هذا الحي من قريش لم يمكنهم أحد قط من أذنه إلا غلبوه على
~~رأيه، فسر بهذا الجيش، فإذا لقيت القوم، فإياك أن تمكنهم من أذنك، لا يكن
~~إلا على الوقاف «4» ، ثم الثقاف «5» ، ثم الانصراف.
# PageV05P139
# ومات مسلم بن عقبة لا رحمه الله، ومضى حصين بن نمير بجيشه ذلك، فلم يزل
~~محاصرا لأهل مكة حتى مات يزيد، لا رحمه الله؛ وذلك خمسون يوما ونصب
~~المجانيق على الكعبة وأحرقها يوم الثلاثاء لخمس خلون من ربيع الأول سنة
~~أربع وستين، وفيها مات يزيد بن معاوية بحوارين.
### ||| وفاة يزيد بن معاوية
# مات يزيد بن معاوية بحوارين من بلاد حمص، وصلى عليه ابنه معاوية بن يزيد
~~ابن معاوية ليلة البدر في شهر ربيع الأول. وأم يزيد: ميسون بنت بحدل
~~الكلبي.
# ومات وهو ابن ثمان وثلاثين سنة. وكانت ولايته ثلاث سنين وتسعة أشهر
~~واثنين وعشرين يوما.
### ||
### ||| خلافة معاوية بن يزيد بن معاوية
# واستخلف معاوية بن يزيد بن معاوية في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين، وهو
~~ابن إحدى وعشرين سنة، ومات بعد أبيه بأربعين يوما، ولم يزل مريضا طول
~~ولايته، لا يخرج من بيته، فلما حضرته الوفاة قيل له: لو عهدت إلى رجل من
~~أهل بيتك واستخلفت خليفة! قال: لم أنتفع بها حيا فلا أقلدها ميتا؛ ms1093 لا يذهب
~~بنو أمية بحلاوتها وأتجرع مرارتها؛ ولكن إذا مت فليصل علي الوليد بن عتبة،
~~وليصل بالناس الضحاك بن قيس، حتى يختار الناس لأنفسهم. فلما مات صلى عليه
~~الوليد بن عتبة، وصلى بالناس الضحاك بن قيس بدمشق، حتى قامت دولة بني
~~مروان.
### ||| فتنة ابن الزبير
# قال علي بن عبد العزيز: حدثنا أبو عبيد عن حجاج عن أبي معشر، قال: لما
~~مات مسلم بن عقبة سار حصين بن نمير، حتى أتى مكة وابن الزبير بها، فدعاهم
~~إلى الطاعة فلم يجيبوه، فقاتلهم، وقاتله ابن الزبير؛ فقتل المنذر بن الزبير
~~يومئذ ورجلان من
# PageV05P140
# إخوته، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف، والمسور بن مخرمة؛ وكان حصين بن نمير
~~قد نصب المجانيق «1» على أبي قبيس وعلى قعيقعان «2» ، فلم يكن أحد يقدر أن
~~يطوف بالبيت؛ فأسند ابن الزبير ألواحا من ساج على البيت، وألقى عليها الفرش
~~والقطائف «3» ، فكان إذا وقع عليها الحجر»
# نبا عن البيت، فكانوا يطوفون تحت تلك الألواح، فإذا سمعوا أصوات الحجر
~~حين يقع على الفرش والقطائف كبروا؛ وكان ابن الزبير قد ضرب فسطاطا «5» في
~~ناحية، فكلما جرح رجل من أصحابه أدخله ذلك الفسطاط، فجاء رجل من أهل الشام
~~بنار في طرف سنانه، فأشعلها في الفسطاط، وكان يوما شديد الحر، فتمزق
~~الفسطاط، فوقعت النار على الكعبة فاحترق الخشب والسقف، وانصدع الركن
~~واحترقت الأستار وتساقطت إلى الأرض.
# قال: ثم اقتتلوا مع أهل الشام أياما بعد حريق الكعبة.
# قال أبو عبيد: احترقت الكعبة يوم السبت لست خلون من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين، فجلس أهل مكة في جانب الحجر ومعهم ابن الزبير، وأهل الشام يرمونهم
~~بالنبل والحجارة، فوقعت نبلة بين يدي ابن الزبير، فقال: في هذه خير! فأخذها
~~فوجد فيها مكتوبا: مات يزيد بن معاوية يوم الخميس لأربع عشرة خلت من ربيع
~~الأول. فلما قرأ ذلك قال: يا أهل الشام، يا أعداء الله، ومحرقي بيت الله،
~~علام تقاتلون وقد مات طاغيتكم! فقال حصين بن نمير: موعدك البطحاء «6»
~~الليلة أبا بكر.
# فلما كان الليل، خرج ابن الزبير ms1094 بأصحابه، وخرج حصين بأصحابه إلى البطحاء،
# PageV05P141
# ثم ترك كل واحد منهما أصحابه، وانفردا فنزلا؛ فقال حصين: يا أبا بكر، أنا
~~سيد أهل الشام لا أدافع، وأرى أهل الحجاز قد رضوا بك؛ فتعال أبايعك الساعة
~~ويهدر كل شيء أصبناه يوم الحرة، وتخرج معي إلى الشام، فإني لا أحب أن يكون
~~الملك بالحجاز. فقال: لا والله لا أفعل، ولا آمن من أخاف الناس وأحرق بيت
~~الله وانتهك حرمته! قال: بل فافعل على أن لا يختلف عليك اثنان. فأبى ابن
~~الزبير؛ فقال له حصين: لعنك الله ولعن من زعم أنك سيد، والله لا تفلح أبدا!
~~اركبوا يا أهل الشام. فركبوا وانصرفوا.
# أبو عبيد عن الحجاج عن أبي معشر قال: حدثنا بعض المشيخة الذين حضروا قتال
~~ابن الزبير، قال: غلب حصين بن نمير على مكة كلها إلا الحجر، قال: فو الله
~~إني لجالس عنده ومعه نفر من القرشيين: عبد الله بن مطيع، والمختار بن أبي
~~عبيد، والمسور بن مخرمة، والمنذر بن الزبير، إذ هبت رويحة «1» ؛ فقال
~~المختار: والله إني لأرى في هذه الرويحة النصر، فاحملوا عليهم. فحملوا
~~عليهم حتى أخرجوهم من مكة، وقتل المختار رجلا، وقتل ابن مطيع رجلا. ثم
~~جاءنا على أثر ذلك موت يزيد بعد حريق الكعبة بإحدى عشرة ليلة.
# وانصرف حصين بن نمير وأصحابه إلى الشام، فوجدوا معاوية بن يزيد قد مات
~~ولم يتسخلف، وقال: لا أتحملها حيا وميتا.
# فلما مات معاوية بن يزيد، بايع أهل الشام كلهم ابن الزبير، إلا أهل
~~الأردن؛ وبايع أهل مصر أيضا ابن الزبير، واستخلف ابن الزبير الضحاك بن قيس
~~الفهري على أهل الشام. فلما رأى ذلك رجال بني أمية وناس من أشراف أهل الشام
~~ووجوههم، منهم روح بن زنباع وغيره، قال بعضهم لبعض: إن الملك كان فينا أهل
~~الشام، فانتقل عنا إلى الحجاز؛ لا نرضى بذلك؛ هل لكم أن تأخذوا رجلا منا
~~فينظر في هذا الأمر. فقال [روح بن زنباع] : استخيروا الله. قال: فرأى القوم
~~أنه غلام
# PageV05P142
# حدث السن فخرجوا من عنده وقالوا: هذا حدث. ms1095 فأتوا عمرو بن سعيد بن العاص،
~~فقالوا له: ارفع رأسك لهذا الأمر. فرأوه حدثا، فجاءوا إلى خالد بن يزيد ابن
~~معاوية، فقالوا له: ارفع رأسك لهذا الأمر. فرأوه حدثا حريصا على هذا الأمر؛
~~فلما خرجوا من عنده قالوا: هذا حدث. فأتوا مروان بن الحكم، فإذا عنده
~~مصباح، وإذا هم يسمعون صوته بالقرآن، فاستأذنوا ودخلوا عليه، فقالوا: يا
~~أبا عبد الملك، ارفع رأسك لهذا الأمر. فقال: استخيروا الله، واسألوا أن
~~يختار لأمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرها وأعدلها. فقال له روح بن زنباع:
~~إن معي أربعمائة من جذام، فأنا آمرهم أن يتقدموا في المسجد غدا، ومر أنت
~~ابنك عبد العزيز أن يخطب الناس ويدعوهم إليه؛ فإذ فعل ذلك تنادوا من جانب
~~المسجد: صدقت، صدقت! فيظن الناس أن أمرهم واحد ...
# فلما اجتمع الناس، قام عبد العزيز فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما أحد
~~أولى بهذا الأمر من مروان كبير قريش وسيدها، والذي نفسي بيده، لقد شابت
~~ذراعاه من الكبر. فقال الجذاميون: صدقت صدقت! فقال خالد بن يزيد: أمر دبر
~~بليل.
# فبايعوا مروان بن الحكم، ثم كان من أمره مع الضحاك بن قيس بمرج راهط ما
~~سيأتي ذكره بعد هذا في دولة بني مروان.
### || دولة بني مروان ووقعة مرج راهط
# أبو الحسن قال: لما مات معاوية بن يزيد، اختلف الناس بالشام، فكان أول من
~~خالف من أمراء الأجناد النعمان بن بشير الأنصاري، وكان على حمص فدعا لابن
~~الزبير، فبلغ خبره زفر بن الحرث الكلابي وهو بقنسرين، فدعا إلى ابن الزبير
~~أيضا بدمشق سرا، ولم يظهر ذلك لمن بها من بني أمية وكلب؛ وبلغ ذلك حسان بن
~~مالك ابن بحدل الكلبي وهو بفلسطين؛ فقال لروح بن زنباع: إني أرى أمراء
~~الأجناد يبايعون
# PageV05P143
# لابن الزبير، وأبناء قيس بالأردن كثير، وهم قومي، فأنا خارج إليها وأقم
~~أنت بفلسطين، فإن جل أهلها قومك من لخم وجذام، فإن خالفك أحد فقاتله بهم.
# فأقام روح بفلسطين، وخرج حسان إلى الأردن، فقام ناتل بن قيس الجذامي فدعا
~~إلى ms1096 ابن الزبير، وأخرج روح بن زنباع من فلسطين، ولحق بحسان بالأردن فقال
~~حسان: يا أهل الأردن، قد علمتم أن ابن الزبير في شقاق ونفاق وعصيان لخلفاء
~~الله.
# ومفارقة لجماعة المسلمين؛ فانظروا رجلا من بني حرب فبايعوه فقالوا: اختر
~~لنا من شئت من بني حرب، وجنبنا هذين الرجلين الغلامين: عبد الله وخالدا
~~ابني يزيد بن معاوية؛ فإنا نكره أن يدعو الناس إلى شيخ، ونحن ندعو إلى صبي.
~~وكان هوى حسان في خالد بن يزيد، وكان ابن أخته؛ فلما رموه بهذا الكلام
~~أمسك، وكتب إلى الضحاك بن قيس كتابا يعظم فيه بني أمية وبلاءهم عنده، ويذم
~~ابن الزبير ويذكر خلافه للجماعة، وقال لرسوله: اقرأ الكتاب على الضحاك
~~بمحضر بني أمية وجماعة الناس. فلما قرأ كتاب حسان، تكلم الناس فصاروا
~~فرقتين، فصارت اليمانية مع بني أيمة، والقيسية زبيرية، ثم اجتلدوا «1»
~~بالنعال، ومشى بعضهم إلى بعض بالسيوف، حتى حجر بينهم خالد بن يزيد، ودخل
~~الضحاك دار الإمارة فلم يخرج ثلاثة أيام.
# وقدم عبيد الله بن زياد فكان مع بني أمية بدمشق، فخرج الضحاك بن قيس إلى
~~المرج- مرج راهط- فسعكر فيه، وأرسل إلى أمراء الأجناد فأتوه، إلا ما كان من
~~كلب؛ ودعا مروان إلى نفسه، فبايعته بنو أمية، وكلب، وغسان، والسكاسك وطي؛
~~فعسكر في خمسة آلاف، وأقبل عباد بن يزيد من حوران في ألفين من مواليه
~~وغيرهم من بني كلب، فلحق بمروان وغلب يزيد بن أبي نمس على دمشق فأخرج منها
~~عامل الضحاك، وأمر مروان برجال وسلاح كثير.
# وكتب الضحاك إلى أمراء الأجناد، فقدم عليه زفر بن الحرث من قنسرين وأمده
~~النعمان بن بشير بشرحبيل بن ذي الكلاع في أهل حمص، فتوافوا عند الضحاك بمرج
# PageV05P144
# راهط، فكان الضحاك في ستين ألفا، ومروان في ثلاثة عشر ألفا، أكثرهم
~~رجالة، وأكثر أصحاب الضحاك ركبان؛ فاقتتلوا بالمرج عشرين يوما، وصبر
~~الفريقان، وكان على ميمنة الضحاك زياد بن عمرو بن معاوية العقيلي، وعلى
~~ميسرته بكر بن أبي بشير الهلالي: فقال عبيد الله بن زياد لمروان: إنك على
~~حق، وابن الزبير ms1097 ومن دعا إليه على الباطل، وهم أكثر منا عددا وعددا، ومع
~~الضحاك فرسان قيس؛ واعلم أنك لا تنال منهم ما تريد إلا بمكيدة، وإنما الحرب
~~خدعة، فادعهم إلى الموادعة، فإذا أمنوا وكفوا عن القتال فكر عليهم. فأرسل
~~مروان السفراء إلى الضحاك يدعوه إلى الموادعة ووضع الحرب حتى ننظر. فأصبح
~~الضحاك والقيسية قد أمسكوا عن القتال، وهم يطمعون أن يبايع مروان لابن
~~الزبير، وقد أعد مروان أصحابه، فلم يشعر الضحاك وأصحابه إلا والخيل قد شدت
~~عليهم، ففزع الناس إلى راياتهم من غير استعداد وقد غشيتهم الخيل، فنادى
~~الناس: أبا أنيس، أعجز بعد كيس «1» ، وكنية الضحاك: أبو أنيس، فاقتتل
~~الناس، ولزم الناس راياتهم، فترجل مروان وقال: قبح الله من ولاهم اليوم
~~ظهره حتى يكون الأمر لإحدى الطائفتين. فقتل الضحاك بن قيس، وصبرت قيس عند
~~راياتها يقاتلون، فنظر رجل من بني عقيل إلى ما تلقى قيس عند راياتها من
~~القتل، فقال: اللهم العنها من رايات! واعترضها بسيفه، فجعل يقطعها، فإذا
~~سقطت الراية تفرق أهلها، ثم انهزم الناس فنادى منادي مروان: لا تتبعوا من
~~ولاكم اليوم ظهره.
# فزعموا أن رجالا من قيس لم يضحكوا بعد يوم المرج، حتى ماتوا جزعا على من
~~أصيب من فرسان قيس يومئذ، فقتل من قيس يومئذ ممن كان يأخذ شرف العطاء،
~~ثمانون رجلا، وقتل من بني سليم ستمائة، وقتل لمروان ابن يقال له عبد
~~العزيز، وشهد مع الضحاك يوم مرج راهط عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان،
~~فلما انهزم الناس، قال له عبيد الله بن زياد: ارتدف «2» خلفي. فارتدف،
~~فأراد عمرو بن سعيد أن يقتله،
# PageV05P145
# فقال له عبيد الله بن زياد: ألا تكف يا لطيم الشيطان؟
# وقال زفر بن الحارث وقد قتل ابناه يوم المرج:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط ... لمروان صدعا بينا متنائيا «1»
# فلم تر مني زلة قبل هذه ... فراري وتركي صاحبي ورائيا
# أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
# أنترك كلبا لم تنلها رماحنا ... وتذهب قتلى راهط وهي ماهيا
# وقد تنبت الخضراء في دمن ms1098 الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# فلا صلح حتى تدعس الخيل بالقنا ... وتثأر من أبناء كلب نسائيا «2»
# فلما قتل الضحاك وانهزم الناس: نادى مروان أن لا يتبع أحد، ثم أقبل إلى
~~دمشق فدخلها، ونزل دار معاوية بن أبي سفيان دار الإمارة؛ ثم جاءته بيعة
~~الأجناد فقال له أصحابه: إنا لا نتخوف عليك إلا خالد بن يزيد، فتزوج أمه؛
~~فإنك تكسره بذلك- وأمه ابنة أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة- فتزوجها مروان،
~~فلما أراد الخروج إلى مصر قال لخالد: أعرني سلاحا إن كان عندك. فأعاره
~~سلاحا.
# وخرج إلى مصر، فقاتل أهلها وسبى بها ناسا كثيرا، فافتدوا منه ثم قدم
~~الشام.
# فقال له خالد بن يزيد: رد علي سلاحي. فأبى عليه، فألح عليه خالد، فقال له
~~مروان، وكان فحاشا: يا بن رطبة الاست! قال: فدخل إلى أمه فبكى عندها وشكا
~~إليها ما قاله مروان على رءوس أهل الشام، فقالت له: لا عليك، فإنه لا يعود
~~إليك بمثلها.
# فلبث مروان بعد ما قال لخالد ما قال أياما، ثم جاء إلى أم خالد فرقد
~~عندها فأمرت جواريها فطرحن عليه الوسائد ثم غطته حتى قتلته، ثم خرجن فصحن
~~وشققن ثيابهن: يا أمير المؤمنين! يا أمير المؤمنين!
# PageV05P146
# ثم قام عبد الملك بالأمر بعده، فقال لفاخته أم خالد: والله لولا أن يقول
~~الناس إني قتلت بأبي امرأة لقتلتك بأمير المؤمنين.
# وولد مروان بن الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بمكة.
# ومات بالشام لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين، وهو ابن ثلاث وستين سنة،
~~وصلى عليه ابنه عبد الملك بن مروان. وكانت ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر
~~يوما. وكان على شرطته يحيى بن قيس الشيباني. وكاتبه سرجون بن منصور الرومي.
# وحاجبه أبو سهل الأسود مولاه.
### ||
### ||| ولاية عبد الملك بن مروان
# هو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية، ويكنى؛ أبا الوليد
~~ويقال له أبو الأملاك؛ وذلك أنه ولي الخلافة أربع من ولده: الوليد،
~~وسليمان، ويزيد، وهشام. وكان تدمى لثته فيقع عليها ms1099 الذباب، فكان يلقب: أبا
~~الذباب.
# أمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية.
# وله يقول ابن قيس الرقيات:
# أنت ابن عائشة التي ... فضلت أروم نسائها «1»
# لم نلتفت للداتها ... ومضت على غلوائها
# ولدت أغر مباركا ... كالشمس وسط سمائها
# وبويع عبد الملك بدمشق لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين.
# ومات بدمشق للنصف من شوال سنة ست وثمانين؛ وهو ابن ثلاث وستين سنة، فصلى
~~عليه الوليد بن عبد الملك.
# PageV05P147
# وولد عبد الملك بالمدينة سنة ثلاث وعشرين، ويقال سنة ست وعشرين، ويقال
~~ولد لسبعة أشهر.
# وكان على شرطته: ابن أبي كبيشة السكسكي، ثم أبو نائل بن رباح بن عبيدة
~~الغساني ثم عبد يزيد الحكمي، وعلى حرسه: الريان.
# وكاتبه على الخراج والجند: سرجون بن منصور الرومي، وكاتبه على الرسائل:
# أبو زرعة مولاه، وعلى الخاتم: قبيصة بن ذؤيب، وعلى بيوت الأموال
~~والخزائن:
# رجاء بن حيوة.
# وحاجبه أبو يوسف مولاه.
# ومات عبد الملك سنة ست وثمانين، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وصلى عليه
~~الوليد ابنه.
# وكانت ولايته منذ اجتمع عليه ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر.
# ودفن خارج باب المدينة.
# وفي أيام عبد الملك حولت الدواوين إلى العربية عن الرومية والفارسية
~~حولها من الرومية سليمان بن عسد مولى خشين، وحولها عن الفارسية صالح بن عبد
~~الرحمن مولى عتبة، امرأة من بني مرة، ويقال حولت في زمن الوليد.
# ابن وهب عن ابن لهيعة قال: كان معاوية فرض للموالي خمسة عشر، فبلغهم عبد
~~الملك عشرين، ثم بلغهم خمسة وعشرين، ثم قام هشام فأتم للأبناء منهم ثلاثين.
# وكتب عبد الله بن عمر إلى عبد الملك بن مروان ببيعته لما قتل ابن الزبير،
~~وكان كتابه إليه يقول:
# لعبد الملك بن مروان من عبد الله بن عمر، سلام عليك؛ فاني أقررت لك
~~بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وبيعة نافع
~~مولاي على مثل ما بايعتك عليه.
# PageV05P148
# وكتب محمد بن الحنفية ببيعته لما قتل ابن الزبير، وكان في كتابه:
# إني اعتزلت الأمة عند اختلافها، فقعدت ms1100 في البلد الحرام الذي من دخله كان
~~آمنا، لأحرز ديني، وأمنع دمي، وتركت الناس قل كل يعمل على شاكلته فربكم
~~أعلم بمن هو أهدى سبيلا
# «1» . وقد رأيت الناس قد اجتمعوا عليك، ونحن عصابة من أمتنا لا نفارق
~~الجماعة؛ وقد بعثت إليك منا رسولا ليأخذ لنا منك ميثاقا، ونحن أحق بذلك
~~منك، فإن أبيت فأرض الله واسعة، والعاقبة للمتقين.
# فكتب إليه عبد الملك: قد بلغني كتابك بما سألته من الميثاق لك وللعصابة
~~التي معك، فلك عهد الله وميثاقه أن لا تهاج في سلطاننا، غائبا ولا شاهدا
~~ولا أحد من أصحابك ما وفوا ببيعتهم، فإن أحببت المقام بالحجاز فأقم، فلن
~~ندع صلتك وبرك؛ وإن أحببت المقام عندنا فاشخص إلينا، فلن ندع مواساتك؛
~~ولعمري لئن ألجأناك إلى الذهاب في الأرض خائفا لقد ظلمناك وقطعنا رحمك؛
~~فاخرج إلى الحجاج فبايع، فإنك أنت المحمود عندنا دينا ورأيا، وخير من ابن
~~الزبير وأرضي وأتقى.
# وكتب إلى الحجاج بن يوسف:
# لا تعرض لمحمد ولا لأحد من أصحابه.
# وكان في كتابه:
# جنبني دماء بني عبد المطلب؛ فليس فيها شفاء من الحرب «2» ؛ وإني رأيت بني
~~حرب سلبوا ملكهم لما قتلوا الحسين بن علي.
# فلم يتعرض الحجاج لأحد من الطالبيين في أيامه.
# أبو الحسن المدائني قال: كان يقال: معاوية أحلم، وعبد الملك أحزم.
# PageV05P149
# وخطب الناس عبد الملك فقال: أيها الناس إني والله ما أنا بالخليفة
~~المستضعف- يريد عثمان بن عفان- ولا بالخليفة المداهن- يريد معاوية بن أبي
~~سفيان- ولا بالخليفة المأفون «1» - يريد يزيد بن معاوية- فمن قال برأسه
~~كذا، قلنا بسيفنا كذا! ثم نزل.
# وخطب عبد الملك على المنبر فقال: أيها الناس، إن الله حد حدودا، وفرض
~~فروضا؛ فما زلتم تزدادون في الذنب ونزداد في العقوبة، حتى اجتمعنا نحن
~~وأنتم عند السيف! أبو الحسن المدائني قال: قدم عمر بن أبي طالب على عبد
~~الملك، فسأله أن يصير إليه صدقة علي، فقال عبد الملك متمثلا بأبيات ابن أبي
~~الحقيق:
# إني إذا مالت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
# واعتلج الناس بآرائهم ... نقضي بحكم عادل فاصل «2»
# لا نجعل ms1101 الباطل حقا ولا ... نرضى بدون الحق للباطل
# لا، لعمري لا نخرجها من ولد الحسين إليك. وأمر له بصلة، ورجع.
# وقال عبد الملك بن مروان لأيمن بن خريم: إن أباك وعمك كانت لهما صحبة؛
~~فخذ هذا المال فقاتل ابن الزبير. فأبى، فشتمه عبد الملك، فخرج وهو يقول:
# فلست بقاتل رجلا يصلي ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله عن سفه وطيش
# وقال أيمن بن خريم أيضا:
# إن للفتنة هيطا بينا ... فرويد الميل منها يعتدل «3»
# فإذا كان عطاء فانتهز ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يوقدها فرسانها ... حطب النار فدعها تشتعل
# PageV05P150
# وقال زفر بن الحارث لعبد الملك بن مروان: الحمد لله الذي نصرك على كره من
~~المؤمنين. فقال أبو زعيزعة: ما كره ذلك إلا كافر. فقال زفر: كذبت، قال الله
~~لنبيه: كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون
# «1» .
# وبعث عبد الملك بن مروان إلى المدينة حبيش بن دلجة القيني في سبعة آلاف
~~فدخل المدينة وجلس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بخبز ولحم
~~فأكل، ثم دعا بماء فتوضأ على المنبر، ثم دعا جابر بن عبد الله صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: تبايع لعبد الملك بن مروان أمير المؤمنين بعهد
~~الله عليك وميثاقه، وأعظم ما أخذ الله على أحد من خلقه في الوفاء، فإن
~~خنتنا فهراق «2» الله دمك على ضلاله. قال: أنت أطوق لذلك مني، ولكن أبايعه
~~على ما بايعت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، على السمع
~~والطاعة.
# ثم خرج ابن دلجة من يومه ذلك إلى الربذة، وقدم على أثره من الشام رجلان
~~مع كل واحد منهما جيش، ثم اجتمعوا جميعا في الربذة، وذلك في رمضان سنة خمس
~~وستين وأميرهم ابن دلجة.
# وكتب ابن الزبير إلى العباس بن سهل الساعدي بالمدينة أن يسير إلى حبيش بن
~~دلجة، فصار حتى لقيه بالربذة.
# وبعث الحراث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وهو عامل ابن الزبير على البصرة،
~~مددا إلى ms1102 العباس بن سهل: حنيف بن السجف في تسعمائة من أهل البصرة، فساروا
~~حتى انتهوا إلى الربذة.
# فبات أهل البصرة وأهل المدينة يقرءون القرآن ويصلون، وبات أهل الشام في
~~المعازف والخمور؛ فلما أصبحوا غدوا على القتال، فقتل حبيش بن دلجة ومن معه،
~~فتحصن منهم خمسمائة رجل من أهل الشام على عمود الربذة، وهو الجبل الذي
~~عليها،
# PageV05P151
# وفيهم يوسف أبو الحجاج، فأحاط بهم عياش بن سهل، فطلبوا الأمان، فقال [لهم
~~عياش] انزلوا على حكمي. فنزلوا على حكمه، فضرب أعناقهم أجمعين. ثم رجع عياش
~~بن سهل إلى المدينة.
# وبعث عبد الله بن الزبير ابنه حمزة عاملا على البصرة، فاستضعفه القوم
~~فبعث أخاه مصعب بن الزبير، فقدم عليهم فقال: يا أهل البصرة، بلغني أنه لا
~~يقدم عليكم أمير إلا لقبتموه، وإني ألقب لكم نفسي: أنا القصاب.
### ||| خبر المختار بن أبي عبيد
# ثم أرسل عبد الله بن الزبير إبراهيم بن محمد بن طلحة أميرا على الكوفة؛
~~ثم عزله وأرسل المختار بن أبي عبيد؛ وأرسل عبد الملك عبيد الله بن زياد إلى
~~الكوفة؛ فبلغ المختار إقبال عبيد الله بن زياد، فوجه إليهم إبراهيم بن
~~الاشتر في جيش، فالتقوا بالجازر، وقتل عبيد الله بن زياد، وحصين بن نمير،
~~وذو الكلاع، وعامة من كان معهم، وبعث برءوسهم إلى عبد الله بن الزبير.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا شريك بن عبد الله عن أبي الجويرية الحرمي
~~قال:
# كنت فيمن سار إلى أهل الشام يوم الجازر مع إبراهيم بن الأشتر فلقيناهم
~~بالزاب، فهبت الريح لنا عليهم فأدبروا، فقتلناهم عشيتنا وليلتنا حتى
~~أصبحوا؛ فقال إبراهيم إني قتلت البارحة رجلا فوجدت عليه ريح طيب، فالتمسوه،
~~فما أراه إلا ابن مرجانة. فانطلقنا، فإذا هو والله معكوس في بطن الوادي.
# ولما التقى عبيد الله بن زياد وإبراهيم بن الأشتر بالزاب، قال: من هذا
~~الذي يقاتلني؟ قيل له: إبراهيم بن الأشتر. قال: لقد تركته أمس صبيا يلعب
~~بالحمام! قال: ولما قتل ابن زياد بعث المختار برأسه إلى علي بن الحسين
~~بالمدينة، قال الرسول: ms1103 فقدمت به عليه انتصاف النهار وهو يتغدى، قال: فلما
~~رآه قال: سبحان الله! ما اغتر بالدنيا إلا من ليس لله في عنقه نعمة؛ لقد
~~أدخل رأس أبي عبد الله على
# PageV05P152
# ابن زياد وهو يتغدى، وقال يزيد بن مفرغ:
# إن الذي عاش ختارا بذمته ... ومات عبدا: قتيل الله بالزاب «1»
# ثم إن المختار كتب كتابا إلى ابن الزبير، وقال لرسوله: إذا جئت مكة فدفعت
~~كتابي إلى ابن الزبير، فأت المهدي- يعني محمد بن الحنفية- فاقرأ عليه
~~السلام، وقل له: يقول لك أبو إسحق: إني أحبك وأحب أهل بيتك! قال: فأتاه،
~~فقال له ذلك، فقال: كذبت وكذب أبو إسحق، وكيف يحبني ويحب أهل بيتي، وهو
~~يجلس عمر ابن سعد على وسائده وقد قتل الحسين؟ فلما قدم عليه رسوله وأخبره،
~~قال المختار لأبي عمرو صاحب حرسه: استأجر لي نوائح يبكين الحسين على باب
~~عمر بن سعد.
# ففعل، فلما بكين قال عمر لابنه حفص: يا بني، ائت الأمير فقل له: ما بال
~~النوائح يبكين الحسين على بابي؟ فأتاه فقال له ذلك، فقال: إنه أهل أن يبكى
~~عليه! فقال:
# أصلحك الله، انهن عن ذلك! قال: نعم. ثم دعا أبا عمرو صاحب حرسه، فقال له:
# اذهب إلى عمر بن سعد فأتني برأسه! فأتاه فقال له: قم إلي أبا حفص. فقام
~~إليه وهو ملتحف بملحفة، فجلله بالسيف فقتله، وجاء برأسه إلى المختار ثم
~~قال: ائتوني بابن عمر. فلما حضره قال: أتعرف هذا؟ قال: نعم، رحمه الله!
~~قال: أتحب أن نلحقك به؟ قال: لا خير في العيش بعده! فأمر به فضرب عنقه.
# ثم إن المختار لما قتل ابن مرجانة وعمر بن سعد، جعل يتبع قتلة الحسين بن
~~علي ومن خذله فقتلهم أجمعين، وأمر الحسينية وهم الشيعة أن يطوفوا في أزقة
~~المدينة بالليل ويقولوا: يا ثارات الحسين! فلما أفناهم ودانت له العراق-
~~ولم يكن صادق النية ولا صحيح المذهب، وإنما أراد أن يستأصل الناس- فلما
~~أدرك بغيته أظهر للناس قبح نيته، فادعى أن جبريل ينزل عليه ويأتيه بالوحي
~~من الله؛ وكتب إلى أهل البصرة: ms1104
# PageV05P153
# بلغني أنكم تكذبونني وتكذبون رسلي، وقد كذبت الأنبياء من قبلي ولست بخير
~~من كثير منهم! فلما انتشر ذلك عنه، كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير وهو
~~بالبصرة فخرج إليه، وبرز إليه المختار، فأسلمه إبراهيم بن الأشتر ووجوه أهل
~~الكوفة، فقتله مصعب وقتل أصحابه.
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: قيل لعبد الله بن عمر: إن المختار ليزعم أنه
~~يوحى إليه! قال: صدق، الشياطين يوحون إلى أوليائهم!.
# وقتل مصعب من أصحاب المختار ثلاثة آلاف، ثم حج في سنة إحدى وسبعين فقدم
~~على أخيه عبد الله بن الزبير ومعه وجوه أهل العراق، فقال: يا أمير المؤمنين
~~قد جئتك بوجوه أهل العراق، ولم أدع لهم نظيرا؛ فأعطهم من المال. قال: جئتني
~~بعبيد أهل العراق لأعطيهم من مال الله! وددت أن لي بكل عشرة منهم رجلا من
~~أهل الشام صرف الدينار بالدرهم! فلما انصرف مصعب ومعه الوفد من أهل العراق،
~~وقد حرمهم عبد الله بن الزبير ما عنده، فسدت قلوبهم؛ فراسلوا عبد الملك بن
~~مروان حتى خرج إلى مصعب فقتله.
# علي بن عبد العزيز عن حجاج عن أبي معشر، قال: لما بعث مصعب برأس المختار
~~إلى عبد الله بن الزبير فوضع بين يديه، قال: ما من شيء حدثنيه كعب الأحبار
~~إلا قد رأيته، غير هذا؛ فإنه قال لي: يقتلك شاب من ثقيف. فأراني قد قتلته!
~~وقال محمد بن سيرين لما بلغه هذا الحديث: لم يعلم ابن الزبير أن أبا محمد
~~قد خبيء له.
# ولما قتل مصعب المختار بن أبي عبيد ودانت له العراق كلها، والكوفة
~~والبصرة، قال فيه عبد الله بن قيس برقيات:
# PageV05P154
# كيف نومي على الفراش ولما ... تشمل الشام غارة شعواء «1»
# تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي ... عن خدام العقيلة العذراء «2»
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
# وتزوج مصعب لما ملك العراق، عائشة بنت طلحة، وسكينة بنت الحسين؛ ولم يكن
~~لهما نظير في زمانهما.
# وقتل مصعب امرأة المختار، وهي ابنة النعمان بن بشير الأنصاري، فقال فيها
~~عمر بن أبي ربيعة المخزومي: ms1105
# إن من أعظم المصائب عندي ... قتل حوراء غادة عيطبول «3»
# قتلت باطلا على غير ذنب ... إن لله درها من قتيل
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
### ||| مقتل عمرو بن سعيد الأشدق
# أبو عبيد عن حجاج عن أبي معشر، قال: لما قدم مصعب بوجوه أهل العراق على
~~أخيه عبد الله بن الزبير فلم يعطهم شيئا، أبغضوا ابن الزبير، وكاتبوا عبد
~~الملك بن مروان، فخرج يريد مصعب بن الزبير فلما أخذ في جهازه وأراد الخروج،
~~أقبلت عاتكة ابنة يزيد بن معاوية في جواريها وقد تزينت بالحلى، فقالت: يا
~~أمير المؤمنين، لو قعدت في ظلال ملكك ووجهت إليه كلبا من كلابك لكفاك أمره!
~~فقال:
# هيهات، أما سمعت قول الأول:
# قوم إذا ما غزوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار
# فلما أبى عليها وعزم بكت وبكى معها جواريها، فقال عبد الملك: قاتل الله
~~ابن أبي ربيعة، كأنه ينظر إلينا حيث يقول:
# PageV05P155
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها «1»
# نهته فلما لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما دهاها قطينها «2»
# ثم خرج يريد مصعب، فلما كان من دمشق على ثلاث مراحل أغلق عمرو بن سعيد
~~دمشق وخالف عليه، قيل له: ما تصنع؟ أتريد العراق وتدع دمشق؟ أهل الشام أشد
~~عليك من أهل العراق! فرجع مكانه فحاصر أهل دمشق حتى صالح عمرو بن سعيد على
~~أنه الخليفة بعده وأن له مع كل عامل عاملا، ففتح له دمشق، وكان بيت المال
~~بيد عمرو بن سعيد، فأرسل إليه عبد الملك أن أخرج للحرس أرزاقهم فقال:
# إذا كان لك حرس فإن لنا حرسا أيضا! فقال عبد الملك: أخرج لحرسك أيضا
~~أرزاقهم! فلما كان يوم من الأيام أرسل عبد الملك إلى عمرو بن سعيد نصف
~~النهار أن ائتني أبا أمية حتى أدبر معك أمورا. فقالت له امرأته. يا أبا
~~أمية، لا تذهب إليه؛ فإنني أتخوف عليك منه! فقال: أبو الذباب! والله لو كنت
~~نائما ما أيقظني! قالت: والله ما آمنه عليك، وإني لأجد ms1106 ريح دم مسفوح. فما
~~زالت به حتى ضربها بقائم سيفه فشجها، فخرج وخرج معه أربعة آلاف من أبطال
~~أهل الشام الذين لا يقدر على مثلهم مسلحين، فأحدقوا بخضراء دمشق وفيها عبد
~~الملك، فقالوا: يا أبا امية، إن رابك ريب فأسمعنا صوتك، قال: فدخل فجعلوا
~~يصيحون: أبا أمية أسمعنا صوتك، وكان معه غلام أسحم شجاع، فقال له: اذهب إلى
~~الناس فقل لهم:
# ليس عليه بأس. فقال له عبد الملك: أمكرا عند الموت أبا أمية؟ خذوه.
~~فأخذوه.
# فقال له عبد الملك: إني أقسمت إن أمكنتني منك يد أن أجعل في عنقك جامعة
~~«3» ، وهذه جامعة من فضة أريد أن أبر بها قسمي! قال: فطرح في رقبته
~~الجامعة، ثم طرحه إلى الأرض بيده فانكسرت ثنيته «4» ؛ فجعل عبد الملك ينظر
~~إليه، فقال عمرو: لا عليك يا أمير المؤمنين، عظم انكسر! قال: وجاء المؤذنون
~~فقالوا: الصلاة
# PageV05P156
# يا أمير المؤمنين. لصلاة الظهر، فقال لعبد العزيز بن مروان: اقتله حتى
~~أرجع إليك من الصلاة. فلما أراد عبد العزيز أن يضرب عنقه، قال له عمرو،
~~أنشدتك بالرحم يا عبد العزيز أن لا تقتلني من بينهم! فجاء عبد الملك فرآه
~~جالسا، فقال: مالك لم تقتله؟ لعنك الله ولعن أما ولدتك! ثم قال: قدموه إلي.
~~فأخذ الحربة بيده فقال:
# فعلتها يا بن الزرقاء، فقال له عبد الملك: إني لو علمت أنك تبقى ويصلح لي
~~ملكي لفديتك بدم الناظر «1» ، ولكن قلما اجتمع فحلان في ذود «2» إلا عدا
~~أحدهما على الآخر. ثم رفع إليه الحربة فقتله، وقعد عبد الملك يرعد، ثم أمر
~~به فأدرج في بساط وأدخل تحت السرير. وأرسل إلى قبيصة بن ذؤيب الخزاعي فدخل
~~عليه، فقال: كيف رأيك في عمرو بن سعيد الأشدق؟ قال- وأبصر قبيصة رجل عمرو
~~تحت السرير، فقال: اضرب عنقه يا أمير المؤمنين! قال: جزاك الله خيرا، ما
~~علمت إنك لموفق، قال قبيصة: اطرح رأسه وانثر على الناس الدنانير يتشاغلون
~~بها. ففعل.
# وافترق الناس، وهرب يحيى بن سعيد بن العاص حتى لحق بعبد الله بن الزبير
~~بمكة فكان معه. ms1107
# وأرسل عبد الملك بن مروان بعد قتله عمرو بن سعيد إلى رجل كان يستشيره
~~ويصدر عن رأيه إذا ضاق عليه الأمر، فقال له: ما ترى ما كان من فعلي بعمرو
~~بن سعيد؟ قال: أمر قد فات دركه «3» . قال: لتقولن. قال: حزم لو قتلته وحييت
~~أنت! قال: أو لست بحي؟ قال: هيهات، ليس بحي من أوقف نفسه موقفا لا يوثق منه
~~بعهد ولا عقد. قال: كلام لو تقدم سماعه فعلي لأمسكت! ولما بلغ عبد الله بن
~~الزبير قتل عمرو بن سعيد، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# PageV05P157
# أيها الناس، إن عبد الملك بن مروان قتل لطيم الشيطان كذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
# «1» .
### ||| مقتل مصعب بن الزبير
# فلما استقرت البيعة لعبد الملك بن مروان أراد الخروج إلى مصعب بن الزبير،
~~فجعل يستنفر أهل الشام فيبطئون عليه، فقال له الحجاج بن يوسف: سلطني عليهم،
~~فو الله لأخرجنهم معك! قال له: قد سلطتك عليهم. فكان الحجاج لا يمر على باب
~~رجل من أهل الشام قد تخلف عن الخروج إلا أحرق عليه داره. فلما رأى ذلك أهل
~~الشام خرجوا.
# وسار عبد الملك حتى دنا من العراق، وخرج مصعب بأهل البصرة والكوفة،
~~فالتقوا بين الشام والعراق؛ وقد كان عبد الملك كتب كتبا إلى رجال من وجوه
~~أهل العراق يدعوهم فيها إلى نفسه ويجعل لهم الأموال، وكتب إلى إبراهيم بن
~~الأشتر بمثل ذلك، على أن يخذلوا مصعبا إذا التقوا؛ فقال إبراهيم بن الأشتر
~~لمصعب: إن عبد الملك قد كتب إلي هذا الكتاب، وقد كتب إلى أصحابي بمثل ذلك،
~~فادعهم الساعة فاضرب أعناقهم. قال: ما كنت لأفعل ذلك حتى يستبين لي أمرهم.
~~قال:
# فأخرى ... قال: ما هي؟ قال: احبسهم حتى يستبين لك ذلك. قال: ما كنت
~~لأفعل. قال: فعليك السلام، والله لا تراني بعد في مجلسك هذا أبدا. وقد كان
~~قال له: دعني أدعو أهل الكوفة بما شرطه الله. فقال: لا والله، قتلتهم أمس
~~وأستنصر بهم اليوم. قال: فما هو إلا أن التقوا ms1108 فحولوا وجوههم وصاروا إلى
~~عبد الملك؛ وبقي مصعب في شرذمة قليلة، فجاءه عبيد الله بن زياد بن ظبيان-
~~وكان مع مصعب- فقال: أين الناس أيها الأمير؟ فقال: قد غدرتم يا أهل العراق.
~~فرفع عبيد الله السيف ليضرب مصعبا، فبدره مصعب فضربه بالسيف على البيضة «2»
~~، فنشب السيف في
# PageV05P158
# البيضة؛ فجاء غلام لعبيد الله بن ظبيان فضرب مصعبا بالسيف فقتله، ثم جاء
~~عبيد الله برأسه إلى عبد الملك بن مروان وهو يقول:
# نطيع ملوك الأرض ما أقسطوا لنا ... وليس علينا قتلهم بمحرم
# قال: فلما نظر عبد الملك إلى رأس مصعب خر ساجدا، فقال عبد الله بن ظبيان؛
~~وكان من فتاك العرب: ما ندمت على شيء قط ندمي على عبد الملك بن مروان إذ
~~أتيته برأس مصعب فخر ساجدا أن لا أكون ضربت عنقه، فأكون قد قتلت ملكي العرب
~~في يوم واحد! وقال في ذلك عبيد الله بن زياد بن ظبيان.
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... فعلت فأدمنت البكا لأقاربه
# فأوردتها في النار بكر بن وائل ... والحقت من قد خر شكرا بصاحبه
# الرياشي عن الأصمعي قال: لما أتي عبد الملك برأس مصعب بن الزبير، نظر
~~إليه مليا. ثم قال: متى تلد قريش مثلك! وقال: هذا سيد شباب قريش.
# وقيل لعبد الملك: أكان مصعب يشرب الطلاء «1» ؟ فقال: لو علم مصعب أن
~~الماء يفسد مروءته لما شربه! ولما قتل مصعب دخل الناس على عبد الملك
~~يهنئونه، ودخل معهم شاعر فأنشده:
# الله أعطاك التي لا فوقها ... وقد أراد الملحدون عوقها..
# عنك، ويأبى الله إلا سوقها ... إليك، حتى قلدوك طوقها
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# وقالوا: كان مصعب أجل الناس، وأسخى الناس، وأشجع الناس؛ وكان تحته عقيلتا
~~قريش: عائشة بنت طلحة، وسكينة بنت الحسين.
# PageV05P159
# ولما قتل مصعب خرجت سكينة بنت الحسين تريد المدينة، فأطاف بها أهل
~~العراق، وقالوا: أحسن الله صحابتك يا أبنة رسول الله! فقالت: لا جزاكم الله
~~عني خيرا، ولا أخلف عليكم بخير من أهل بلد! قتلتم أبي وجدي وعمي وزوجي!
~~أيتمتموني صغيرة، وأرملتموني كبيرة! ولما بلغ ms1109 عبد الله بن الزبير قتل مصعب،
~~صعد المنبر فجلس عليه، ثم سكت فجعل لونه يحمر مرة ويصفر مرة؛ فقال رجل من
~~قريش لرجل إلى جنبه: ماله لا يتكلم، فو الله إنه للخطيب اللبيب. فقال له
~~الرجل: لعله يريد أن يذكر مقتل سيد العرب فيشتد ذلك عليه، وغير ملوم! ثم
~~تكلم فقال:
# الحمد لله الذي له الخلق والأمر، و [ملك] الدنيا والآخرة يؤتي الملك من
~~يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء «1» .
# أما بعد: فإنه لم يعز من كان الباطل معه ولو كان معه الأنام طرا، ولم يذل
~~من كان الحق معه ولو كان فردا؛ ألا وإن خبرا من العراق أتانا فأحزننا
~~وأفرحنا؛ فأما الذي أحزننا؛ فإن لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه، ثم يرعوي
~~ذوو الألباب إلى الصبر وكريم الأجر، وأما الذي أفرحنا فإن قتل مصعب له
~~شهادة ولنا ذخيرة.
# أسلمه الطغام»
# ، الصم الآذان، أهل العراق، وباعوه بأقل من الثمن الذي كانوا يأخذون منه،
~~فإن يقتل فقد قتل أخوه وأبوه وابن عمه، وكانوا الخيار الصالحين؛ إنا والله
~~لا نموت حتف «3» أنوفنا كما يموت بنو مروان، ولكن قعصا «4» بالرماح وموتا
~~تحت ظلال السيوف، فإن تقبل الدنيا علي لم آخذها مأخذ الأشر «5» البطر «6» ،
~~وإن تدبر عني لم أبك عليها بكاء الخرف الزائل العقل.
# PageV05P160
# ولما توطد لابن الزبير أمره وملك الحرمين والعراقين، أظهر بعض بني هاشم
~~الطعن عليه؛ وذلك بعد موت الحسن والحسين؛ فدعا عبد الله بن عباس ومحمد بن
~~الحنفية وجماعة من بني هاشم إلى بيعته، فأبوا عليه، فجعل يشتمهم ويتناولهم
~~على المنبر، وأسقط ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته، فعوتب في ذلك،
~~فقال: والله ما يمنعني من ذكره علانية أني لأذكره سرا وأصلي عليه، ولكن
~~رأيت هذا الحي من بني هاشم إذا سمعوا ذكره سرا وأصلي عليه، ولكن رأيت هذا
~~الحي من بني هاشم إذا سمعوا ذكره اشرأبت أعناقهم، وأبغض الأشياء إلي ما
~~يسرهم، ثم قال لتبايعن أو لأحرقنكم بالنار! فأبوا عليه، فحبس محمد بن
~~الحنفية ms1110 في خمسة عشر من بني هاشم في السجن، وكان السجن الذي حبسهم فيه يقال
~~له سجن عارم «1» ؛ فقال في ذلك كثير عزة- وكان ابن الزبير يدعى العائذ،
~~لأنه عاذ بالبيت-:
# تخبر من لاقيت أنك عائذ ... بل العائذ المظلوم في سجن عارم «2»
# سمي النبي المصطفى وابن عمه ... وفكاك أغلال وقاضي مغارم
# وكان أيضا يدعى المحل، لإحلاله القتال في الحرم، وفي ذلك يقول رجل من
~~الشعراء في رملة بنت الزبير:
# ألا من لقلب معنى غزل ... بذكر المحلة أخت المحل
# ثم إن المختار بن أبي عبيد وجه رجالا يثق بهم من الشيعة يكمنون النهار
~~ويسيرون الليل، حتى كسروا سجن عارم واستخرجوا منه بني هاشم؛ ثم ساروا بهم
~~إلى مأمنهم.
# وخطب عبد الله بن الزبير بعد موت الحسن والحسين، فقال:
# أيها الناس، إن فيكم رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره، قاتل أم
~~المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفتى بتزويج المتعة.
# PageV05P161
# وعبد الله بن عباس في المسجد؛ فقام وقال لعكرمة: أقم وجهي نحوه يا عكرمة.
# ثم قال هذا البيت:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي فؤادي وعقلي منهما نور
# وأما قولك يا ابن الزبير: إني قاتلت أم المؤمنين، فأنت أخرجتها وأبوك
~~وخالك، وبنا سميت أم المؤمنين، فكنا لها خير بنين، فتجاوز الله عنها،
~~وقاتلت أنت وأبوك عليا؛ فإن كان علي مؤمنا فقد ضللتم بقتالكم المؤمنين، وإن
~~كان كافرا فقد بؤتم بسخط من الله بفراركم من الزحف؛ وأما المتعة فإني سمعت
~~علي بن أبي طالب يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فأفتيت بها، ثم سمعته ينهى
~~عنها [فنهيت عنها] وأول مجمر «1» سطع في المتعة مجمر آل الزبير.
### ||| مقتل عبد الله بن الزبير
# أبو عبيد عن حجاج عن أبي معشر قال: لما بايع الناس عبد الملك بن مروان
~~بعد قتل مصعب بن الزبير ودخل الكوفة، قال له الحجاج: إني رأيت في المنام
~~كأني أسلخ ابن الزبير من رأسه إلى قدميه. فقال له عبد الملك: أنت له فاخرج
~~إليه. ms1111 فخرج إليه الحجاج في ألف وخمسمائة حتى نزل الطائف، وجعل عبد الملك
~~يرسل إليه الجيوش رسلا «2» بعد رسل، حتى توافى إليه الناس قدر ما يظن أنه
~~يقوى على قتال ابن الزبير، وكان ذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين؛ فسار
~~الحجاج من الطائف حتى نزل مني، فحج بالناس وابن الزبير محصور، ثم نصب
~~الحجاج المجانيق على أبي قبيس وعلى قعيقعان ونواحي مكة كلها يرمي أهل مكة
~~بالحجارة. فلما كانت الليلة التي قتل في صبيحتها ابن الزبير، جمع ابن
~~الزبير من كان معه من القرشيين؛ فقال: ما ترون؟
# فقال رجل من بني مخزوم من آل بني ربيعة: والله لقد قاتلنا معك حتى لا نجد
~~مقيلا، ولئن صبرنا معك ما نزيد على أن نموت وإنما هي إحدى خصلتين: إما أن
~~تأذن لنا
# PageV05P162
# فنأخذ الأمان لأنفسنا، وإما أن تأذن لنا فنخرج. فقال ابن الزبير: لقد كنت
~~عاهدت الله لا يبايعني أحد فأقبله بيعته إلا ابن صفوان، فقال له ابن صفوان:
~~أما أنا فإني أقاتك معك حتى أموت بموتك، وإنها لتأخذني الحفيظة أن أسلمت في
~~مثل هذه الحالة! قال له رجل آخر: اكتب إلى عبد الملك بن مروان. فقال له:
~~كيف أكتب:
# من عبد الله أمير المؤمنين إلى عبد الملك بن مروان؟ فو الله لا يقبل هذا
~~أبدا؛ أم أكتب: لعبد الملك بن مروان أمير المؤمنين من عبد الله بن الزبير؟
~~فو الله لأن تقع الخضراء «1» على الغبراء «2» أحب إلي من ذلك! فقال عروة بن
~~الزبير وهو جالس معه على السرير: يا أمير المؤمنين قد جعل الله لك أسوة.
~~قال: من هو؟ قال: حسن بن علي، خلع نفسه وبايع معاوية. فرفع ابن الزبير رجله
~~فضرب بها عروة حتى ألقاه عن السرير، وقال: يا عروة، قلبي إذا مثل قلبك،
~~والله لو قبلت ما يقولون ما عشت إلا قليلا وقد أخذت الدنية، وإن ضربة بسيف
~~في عز خير من لطمة في ذل.
# فلما أصبح دخل عليه بعض نسائه- وهي أم هاشم بنت منصور بن زياد الفزارية-
~~فقال لها: ms1112 اصنعي لنا طعاما. فصنعت له كبدا وسناما، فأخذ منهما لقمة فلاكها
~~ثم لفظها «3» ؛ ثم قال: اسقوني لبنا. فأتي بلبن، فشرب منه، ثم قال: هيئوا
~~لي غسلا! فاغتسل ثم تحنط وتطيب، ثم نام نومة وخرج.
# ودخل على أمه أسماء ابنة أبي بكر ذات النطاقين «4» ، وهي عمياء وقد بلغت
~~مائة سنة، فقال: يا أماه، ما ترين؟ قد خذلني الناس وخذلني أهل بيتي! فقالت:
~~لا يلعبن بك صبيان بني أمية: عش كريما ومت كريما! فخرج فأسند ظهره إلى
~~الكعبة ومعه نفر يسير فجعل يقاتلهم ويهزمهم وهو يقول:
# ويلمه! يا له فتحا لو كان له رجال! فناداه الحجاج: قد كان لك رجال
~~فضيعتهم!
# PageV05P163
# وجعل ينظر إلى أبواب المسجد والناس يهجمون عليه، فيقول: من هؤلاء؟ فيقال
~~له: أهل مصر. قال: قتلة عثمان! فحمل عليهم، وكان فيهم رجل من أهل الشام،
~~يقال له خلبوب، فقال لأهل الشام. أما تستطيعون إذا ولى «1» ابن الزبير أن
~~تأخذوه بأيديكم؟ قالوا: ويمكنك أنت أن تأخذه بيدك؟ قال: نعم. قالوا: فشأنك.
~~فأقبل وهو يريد أن يحتضنه، وابن الزبير يرتجز ويقول:
# لو كان قرني واحدا كفيته
# فضربه ابن الزبير بالسيف فقطع يده، فقال خلبوب: حس! قال ابن الزبير: اصبر
~~خلبوب.
# قال: وجاءه حجر من حجارة المنجنيق، فأصاب قفاه، فسقط؛ فاقتحم أهل الشام
~~عليه، فما هموا بقتله حتى سمعوا جارية تبكي وتقول: وا أمير المؤمنيناه!
~~فحزوا رأسه وذهبوا به إلى الحجاج.
# وقتل معه: عبد الله بن صفوان، وعمارة بن حزم، وعبد الله بن مطيع.
# قال أبو معشر: وبعت الحجاج برءوسهم إلى المدينة، فنصبوها للناس، فجعلوا
~~يقربون رأس ابن صفوان إلى رأس ابن الزبير كأنه يساره ويلعبون بذلك؛ ثم بعث
~~برؤسهم إلى عبد الملك بن مروان.
# فخرجت أسماء إلى الحجاج فقالت له: أتأذن لي أن أدفنه، فقد قضيت أربك منه؟
~~قال: لا! ثم قال لها: ما ظنك برجل قتل عبد الله بن الزبير؟ قالت: حسيبه «2»
~~الله! فلما منعها أن تدفنه قالت. أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: يخرج من ثقيف ms1113 رجلان: الكذاب والمبير! فأما الكذاب فالمختار،
~~وأما المبير «3» فأنت. فقال الحجاج: اللهم مبير لا كذاب.
# PageV05P164
# ومن غير رواية أبي عبيد قال: لما نصب الحجاج المجانيق لقتال عبد الله بن
~~الزبير، أظلتهم سحابة فأرعدت وأبرقت وأرسلت الصواعق؛ ففزع الناس وأمسكوا عن
~~القتال، فقام فيهم الحجاج فقال: أيها الناس، لا يهولنكم هذا؛ فإني أنا
~~الحجاج ابن يوسف وقد أصحرت «1» لربي، فلو ركبنا عظيما لحال بيننا وبينه
~~ولكنها جبال تهامة لم تزل الصواعق تنزل بها. ثم أمر بكرسي فطرح له، ثم قال:
~~يا أهل الشام، قاتلوا على أعطيات أمير المؤمنين. فكان أهل الشام إذا رموا
~~الكعبة يرتجزون ويقولون هذا:
# خطارة مثل الفنيق المزبد ... يرمى بها عواذ أهل المسجد «2»
# ويقولون أيضا: دري عقاب «3» ، بلبن وأشخاب «4» . فلما رأى ذلك ابن الزبير
~~خرج إليهم بسيفه فقاتلهم حينا، فناداه الحجاج: ويلك يا بن ذات النطاقين!
~~اقبل الأمان وادخل في طاعة أمير المؤمنين، فدخل على أمه أسماء، فقال لها:
~~سمعت رحمك الله ما يقول القوم، وما يدعونني إليه من الأمان؟ قالت: سمعتهم
~~لعنهم الله، فما أجهلهم واعجب منهم إذ يعيرونك بذات النطاقين؛ ولو علموا
~~ذلك لكان ذلك أعظم فخرك عندهم. قال: وما ذاك يا أماه؟
# قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره مع أبي بكر فهيأت
~~لهما سفرة، فطلبا شيئا يربطانها بها فما وجداه، فقطعت من مئزري لذلك ما
~~احتاجا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن لك به نطاقين في
~~الجنة! فقال عبد الله: الحمد لله حمدا كثيرا، فما تأمريني به، فإنهم قد
~~أعطوني الأمان؟
# قالت: أرى أن تموت كريما ولا تتبع فاسقا لئيما، وأن يكون آخر نهارك أكرم
~~من أوله.
# PageV05P165
# فقبل رأسها وودعها، وضمته إلى نفسها، ثم خرج من عندها فصعد المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس، إن الموت قد تغشاكم سحابه، وأحدق بكم ربابه «1» ، واجتمع بعد
~~تفرق، وارجحن بعد تمشق، ورجس «2» نحوكم رعده، وهو مفرغ عليكم ودقه «3» ،
~~وقائد إليكم البلايا تتبعها المنايا، فاجعلوا السيوف لها ms1114 غرضا، واستعينوا
~~عليها بالصبر. وتمثل بأبيات، ثم اقتحم يقاتل وهو يقول:
# قد جد أصحابك ضرب الأعناق ... وقامت الحرب لها على ساق
# ثم جعل يقاتل وحده ولا يهده شيء، كلما اجتمع عليه القوم فرقهم وذادهم،
~~حتى أثخن بالجراحات ولم يستطع النهوض، فدخل عليه الحجاج فدعا بالنطع فحز
~~رأسه هو بنفسه في داخل مسجد الكعبة، لا رحم الله الحجاج! ثم بعث برأسه إلى
~~عبد الملك بن مروان، وقتل من أصحابه من ظفر به؛ ثم أقبل فاستأذن على أمه
~~أسماء بنت أبي بكر ليعزيها، فأذنت له، فقالت له: يا حجاج، قتلت عبد الله؟
~~قال: يا بنة أبي بكر، إني قاتل الملحدين. قالت: بل قاتل المؤمنين الموحدين.
~~قال لها: كيف رأيت ما صنعت بابنك؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك
~~آخرتك، ولا ضير أن أكرمه الله على يديك، فقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى
~~بغي من بغايا بني إسرائيل! هشام بن عروة عن أبيه قال: كان عثمان استخلف عبد
~~الله بن الزبير على الدار يوم الدار، فبذلك ادعى ابن الزبير الخلافة.
# محمد بن سعيد قال: لما نصب الحجاج راية الأمان وتصرم الناس عن ابن
~~الزبير، قال لعبد الله بن صفوان: قد أقلتك بيعتي وجعلتك في سعة «4» ، فخذ
~~لنفسك أمانا.
# PageV05P166
# فقال: مه! والله ما أعطيتك إياها حتى رأيتك أهلا لها، وما رأيت أحدا أولى
~~بها منك، فلا تضرب هذه الصلعة فتيان بني أمية أبدا. وأشار إلى رأسه. قال:
~~فحدثت سليمان بن عبد الملك حديثه فقال: إن كنت لأراه أعرج جبانا!.
# فلما كانت الليلة التي قتل في صباحها ابن الزبير، أقبل عبد الله بن صفوان
~~وقد دنا أهل الشام من المسجد فاستأذن، فقالت الجارية: هو نائم! فقال أو
~~ليلة نوم هذه؟
# أيقظيه! فلم تفعل، فأقام ثم استأذن، فقالت: هو نائم! فانصرف، ثم رجع آخر
~~الليل وقد هجم القوم على المسجد؛ فخرج إليه فقال: والله ما نمت منذ عقلت
~~الصلاة نومي هذه الليلة وليلة الجمل! ثم دعا بالسواك «1» فاستاك متمكنا، ثم
~~توضأ متمكنا، ولبس ثيابه؛ ms1115 ثم قال: أنظرني حتى أودع أم عبد الله فلم يبق
~~شيء! وكان يكره أن يأتيها فتعزم عليه أن يأخذ الأمان؛ فدخل عليها وقد كف
~~بصرها فسلم، فقالت: من هذا؟
# فقال: عبد الله! فتشممته ثم قالت: يا بني، مت كريما! فقال لها: إن هذا قد
~~أمنني.
# يعني الحجاج. قالت: يا بني لا ترض الدنية، فإن الموت لا بد منه! قال: إني
~~أخاف أن يمثل بي. قالت: إن الكبش إذا ذبح لم يأ [لم] من السلخ! قال: فخرج
~~فقاتل قتالا شديدا، فجعل يهزمهم ثم يرجع ويقول: يا له فتحا لو كان له رجال.
~~لو كان المصعب أخي حيا.
# فلما حضرت الصلاة صلى صلاته، ثم قال: أين باب أهل مصر؟ حنقا لعثمان فقاتل
~~حتى قتل، وقتل معه عبد الله بن صفوان.
# وأتي برأسه الحجاج وهو فاتح عينيه وفاه، فقال: هذا رجل لم يكن يعرف القتل
~~ولا ما يصير إليه؛ فلذلك فتح عينيه وفاه.
# هشام بن عروة عن أبيه، أن عبد الله بن الزبير كان أول مولود ولد في
~~الإسلام، فلما ولد كبر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولما قتل كبر
~~الحجاج بن يوسف، وأهل الشام معه؛ فقال ابن عمرو: ما هذا؟ قالوا: كبر أهل
~~الشام لقتل عبد الله بن الزبير! قال:
# PageV05P167
# الذين كبروا لمولده خير من الذين كبروا لقتله.
# أيوب عن أبي قلابة قال: شهدت ابنة أبي بكر غسلت ابنها ابن الزبير بعد
~~شهر، وقد تقطعت أوصاله وذهب برأسه، وكفنته، وصلت عليه.
# هشام بن عروة قال: قال عبد الله بن عباس للجائز به: جنبني خشبة ابن
~~الزبير.
# فلم يشعر ليلة حتى عثر فيها، فقال: ما هذا؟ فقال: خشبة ابن الزبير. فوقف
~~ودعا له، وقال: لئن علتك رجلاك لطالما وقفت عليهما في صلاتك! ثم قال
~~لأصحابه: أما والله ما عرفته إلا صواما قواما، ولكنني ما زلت أخاف عليه منذ
~~رأيته تعجبه بغلات معاوية الشهب «1» . قال: وكان معاوية قد حج فدخل المدينة
~~وخلفه خمس عشرة بغلة شهباء عليها رحائل «2» الأرجوان، فيها الجواري عليهن
~~الجلابيب ms1116 والمعصفرات «3» ، ففتن الناس.
### ||| أولاد عبد الملك بن مروان
# الوليد، وسليمان بن العبسية، ويزيد، وهشام، وأبو بكر، ومسلمة، وسعد الخير
~~وعبد الله، وعنبسة، والحجاج، والمنذر، ومروان الأكبر، ومروان الأصغر- ولم
~~يعقب مروان الأكبر- ويزيد، ومعاوية، درج «4» .
### ||| وفاة عبد الملك بن مروان
# توفي عبد الملك بن مروان بدمشق للنصف من شوال سنة ست وثمانين وهو ابن
~~ثلاث وستين، وصلى عليه الوليد بن عبد الملك؛ وولد عبد الملك في المدينة في
~~دار مروان سنة ثلاث وعشرين.
# PageV05P168
# وكتب عبد الملك إلى هشام بن إسماعيل المخزومي، وكان عامله على المدينة أن
~~يدعو الناس إلى البيعة لابنيه الوليد وسليمان؛ فبايع الناس غير سعيد بن
~~المسيب، فإنه أبى وقال: لا أبايع وعبد الملك حي، فضربه هشام ضربا مبرحا
~~وألبسه المسوح «1» ، وأرسله إلى ثنية «2» بالمدينة يقتلونه عندها ويصلبونه؛
~~فلما انتهوا به إلى الموضع ردوه، فقال سعيد: لو علمت أنهم لا يصلبونني ما
~~لبست لهم التبان «3» . وبلغ عبد الملك خبره فقال: قبح الله هشاما؛ مثل سعيد
~~بن المسيب يضرب بالسياط! إنما كان ينبغي له أن يدعوه إلى البيعة، فإن أبى
~~يضرب عنقه.
# وقال للوليد: إذا أنا مت فضعني في قبري ولا تعصر علي عينيك عصر الأمة،
~~ولكن شمر وائتزر، والبس جلد النمر؛ فمن قال برأسه كذا، فقل بسيفك كذا!
### ||
### ||| ولاية الوليد بن عبد الملك
# ثم بويع للوليد بن عبد الملك في النصف من شوال سنة ست وثمانين. وأم
~~الوليد ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة العبسي.
# وكان على شرطته كعب بن حماد، ثم عزله وولى أبا نائل بن رباح بن عبدة
~~الغساني.
# ومات الوليد يوم السبت في النصف من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وهو ابن
~~أربع وأربعين، وصلى عليه سليمان. وكانت ولايته عشر سنين غير شهور.
### ||| ولد الوليد
# عبد العزيز، ومحمد، وعنبسة، ولم يعقبوا؛ وأمهم أم البنين بنت عبد العزيز
~~بن مروان؛ والعباس، وبه كان يكنى، ويقال إنه كان أكبرهم؛ وعمر، وبشر، وروح،
# PageV05P169
# وتمام، ومبشر، وحزم، وخالد، ويزيد، ويحيى، وإبراهيم، وأبو عبيدة، ومسرور،
~~ومنصور، ms1117 ومروان، ومحمد، وصدقة، لأمهات أولاد. وأم أبي عبيدة فرارية، وكان
~~أبو عبيدة ضعيفا.
# وولي الخلافة من ولد الوليد: إبراهيم، شهرين ثم خلع وولي يزيد الكامل
~~شهرا ثم مات. وكان تمام ضعيفا، هجاه رجل فقال:
# بنو الوليد كرام في أرومتهم ... نالوا المكارم طرا غير تمام»
# ومسرور بن الوليد كان ناسكا، وكانت عنده بنت الحجاج. وكان بشر من
~~فتيانهم، وروح من غلمانهم، والعباس من فرسانهم؛ وفيه يقول الفرزدق:
# إن أبا الحارث العباس نائله ... مثل السماك الذي لا يخلف المطرا «2»
# وكان تحته بنت قطري بن الفجاءة، سباها وتزوجها، وله منها المؤمل،
~~والحارث؛ وكان عمرو من رجالهم، كان له تسعون ولدا، ستون منهم كانوا يركبون
~~معه إذا ركب.
# وقال رجل من أهل الشام: ليس من ولد الوليد أحد إلا ومن رآه يحسب أنه من
~~أفضل أهل بيته.
# ولو وزن بهم أجمعين عبد العزيز لرجحهم، وفيه يقول جرير:
# وبنو الوليد من الوليد بمنزل ... كالبدر حف بواضحات الأنجم
# وعبد العزيز بن الوليد، أراد أبوه أن يبايع له سليمان، فأبى عليه سليمان.
# وحدث الهيثم بن عدي عن ابن عباس، قال: لما أراد الوليد أن يبايع لابنه
~~عبد العزيز بعد سليمان، أبى ذلك سليمان وشنع عليه؛ وقيل للوليد: لو أمرت
~~الشعراء أن يقولوا في ذلك، لعله كان يسكت فيشهد عليه بذلك. فدعا الأقبيل
~~القيني فقال له:
# PageV05P170
# ارتجز بذلك وهو يسمع. فدعا سليمان فسايره، والأقبيل خلفه، فرفع صوته
~~وقال:
# إن ولي العهد لابن أمه ... ثم ابنه ولي عهد عمه
# قد رضي الناس به فسمه ... فهو يضم الملك في مضمه
# يا ليتها قد خرجت من فمه
# فالتفت إليه سليمان، وقال: ابن الخبيثة! من رضي بهذا؟
### ||| أخبار الوليد
# أبو الحسن المدائني قال: كان الوليد أسن ولد عبد الملك، وكان يحبه،
~~فتراخى في تأديبه لشدة حبه إياه فكان لحانا «1» .
# وقال عبد الملك: أضرنا في الوليد حبنا له فلم نوجهه إلى البادية.
# وقال الوليد يوما وعنده عمر بن عبد العزيز: يا غلام، ادع لي صالح. فقال
~~الغلام: يا صالحا! فقال له الوليد: انقص ms1118 ألفا. فقال له عمر بن عبد العزيز:
~~وأنت يا أمير المؤمنين فزد ألفا!.
# وكان الوليد عند أهل الشام أفضل خلفائهم وأكثرهم فتوحا وأعظمهم نفقة في
~~سبيل الله، بنى مسجد دمشق، ومسجد المدينة، ووضع المنابر وأعطى المجذومين
~~«2» حتى أغناهم عن سؤال الناس، وأعطى كل مقعد خادما وكل ضرير قائدا، وكان
~~يمر بالبقال فيتناول قبضة فيقول: بكم هذه؟ فيقول: بفلس. فيقول: زد فيها
~~فإنك تربح..
# ومر الوليد بمعلم كتاب فوجد عنده صبية، فقال: ما تصنع هذه عندك؟ فقال
~~أعلمها الكتابة والقرآن. قال: فاجعل الذي يعلمها أصغر منها سنا.
# وشكا رجل من بني مخزوم دينا لزمه، فقال: نقضه عنك إن كنت لذلك
# PageV05P171
# مستحقا. قال: يا أمير المؤمنين، وكيف لا أكون مستحقا في منزلتي وقرابتي؟
~~قال:
# قرأت القرآن؟ قال. لا! قال: ادن مني. فدنا منه؛ فنزع العمامة عن رأسه
~~بقضيب في يده، ثم قرعه «1» به قرعة، وقال لرجل من جلسائه: ضم إليك هذا
~~العلج «2» ولا تفارقه حتى يقرأ القرآن. فقام إليه آخر فقال يا أمير
~~المؤمنين، اقض ديني! فقال له:
# أتقرأ القرآن؟ قال: نعم. فاستقرأه عشرا من الأنفال وعشرا من براءة؛ فقرأ،
~~فقال:
# نعم، نقضي دينك وأنت أهل لذلك.
# وركب الوليد بعيرا وحاد يحدو بين يديه، والوليد يقول:
# يأيها البكر الذي أراكا ... ويحك تعلم الذي علاكا
# خليفة الله الذي امتطاكا ... لم يحب بكر مثل ما حباكا
### ||
### ||| ولاية سليمان بن عبد الملك
# أبو الحسن المدائني قال: ثم بويع سليمان بن عبد الملك في ربيع الأول سنة
~~ست وتسعين.
# ومات سنة تسع وتسعين بدابق يوم الجمعة لعشر خلون من صفر، وهو ابن ثلاث
~~وأربعين، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز. وكانت ولايته سنتين وعشرة أشهر
~~ونصفا.
# ولد سليمان بن عبد الملك بالمدينة في بني حديلة، ومات بدابق من أرض
~~قنسرين وكان سليمان فصيحا جميلا وسيما، نشأ بالبادية عند أخواله بني عبس.
# وكانت ولايته يمنا وبركة، افتتحها بخير وختمها بخير: فأما افتتاحه فيها
~~بخير فرد المظالم وأخرج المسجونين، وبغزاة مسلمة بن عبد الملك الصائفة حتى
~~بلغ القسطنطينية؛ ms1119 أما ختمها بخير فاستخلافه عمر بن عبد العزيز.
# PageV05P172
# ولبس يوما واعتم بعمامة، وكانت عنده جارية حجازية، فقال لها: كيف ترين
~~الهيئة؟ فقال: أنت أجمل العرب لولا ... قال: علي ذلك لتقولن. قالت:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# أنت خلو من العيوب ومما ... يكره الناس غير أنك فان!
# قال: فتنغص عليه ما كان فيه، فما لبث بعدها إلا أياما حتى توفي رحمه
~~الله! وتفاخر ولد لعمر بن عبد العزيز وولد لسليمان بن عبد الملك، فذكر ولد
~~عمر فضل أبيه وخاله، فقال له ولد سليمان: إن شئت أقل وإن شئت أكثر؛ فما كان
~~أبوك إلا حسنة من حسنات أبي.
# محمد بن سليمان قال: فعل سليمان في يوم واحد ما لم يفعله عمر بن عبد
~~العزيز في طول عمره: أعتق سبعين ألفا ما بين مملوك ومملوكة وبتتهم- أي
~~كساهم- والبت:
# الكسوة.
# ولد لسليمان: أيوب، وأمه أم أبان بنت الحكم بن العاص، وهو أكبر ولد
~~سليمان وولي عهده، فمات في حياة سليمان، وله يقول جرير:
# إن الإمام الذي ترجى فواضله ... بعد الإمام ولي العهد أيوب
# وعبد الواحد، وعبد العزيز، أمهما أم عامر بنت عبد الله بن خالد بن أسيد
~~وفي عبد الواحد يقول القطامي:
# أهل المدينة لا يحزنك حالهم ... إذا تخطأ عبد الواحد الأجل
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل «1»
# ولما مات أيوب ولي عهد سليمان بن عبد الملك؛ قال ابن عبد الأعلى يرثيه،
~~وكان من خواصه:
# ولقد أقول لذي الشماتة إذ رأى ... جزعي ومن يذق الحوادث يجزع
# PageV05P173
# أبشر فقد قرع الحوادث مروتي ... وافرح بمروتك التي لم تقرع «1»
# إن عشت تفجع بالأحبة كلهم ... أو يفجعوا بك إن بهم لم تفجع
# أيوب من يشمت بموتك لم يطق ... عن نفسه دفعا وهل من مدفع
### ||| أخبار سليمان بن عبد الملك
# أبو الحسن المدائني قال: لما بلغ قتيبة بن مسلم أن سليمان بن عبد الملك
~~عزله عن خراسان واستعمل يزيد بن المهلب، كتب إليه ثلاث صحف، وقال للرسول:
~~ادفع إليه هذه، ms1120 فإن دفعها إلى يزيد فادفع إليه هذه، فإن شتمني فادفع هذه.
~~فلما سار الرسول إليه دفع الكتاب إليه، وفيه: يا أمير المؤمنين، إن من
~~بلائي في طاعة أبيك وأخيك كيت وكيت. فدفع كتابه إلى يزيد، فأعطاه الرسول
~~الكتاب الثاني، وفيه: يا أمير المؤمنين، كيف تأمن ابن رحمة على أسرارك
~~وأبوه لم يأمنه على أمهات أولاده؟
# فلما قرأ الكتاب شتمه وناوله ليزيد، فأعطاه الثالث، وفيه: من قتيبة بن
~~مسلم إلى سليمان بن عبد الملك، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فو الله
~~لأوثقن له آخية «2» لا ينزعها المهر الأرن «3» ! فلما قرأها قال سليمان:
~~عجلنا على قتيبة! يا غلام، جدد له عهدا على خراسان.
# ودخل يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج على سليمان، فقال له سليمان: أترى
~~الحجاج استقر في قعر جهنم، أم هو يهوي فيها؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~الحجاج يأتي يوم القيامة بين أبيك وأخيك، فضعه من النار حيث شئت! قال: فأمر
~~به إلى الحبس، فكان فيه طول ولايته.
# قال محمد بن يزيد الأنصاري: فلما ولى عمر بن عبد العزيز، بعثني فأخرجت من
~~السجن من حبس سليمان ما خلا يزيد بن أبي مسلم فقد رد ...
# PageV05P174
# فلما مات عمر بن عبد العزيز ولاه يزيد بن عبد الملك أفريقية وأنا فيها،
~~فأخذت فأتي به إليه في شهر رمضان عند الليل، فقال: محمد بن يزيد؟ قلت: نعم.
~~قال: الحمد لله الذي مكنني منك بلا عهد ولا عقد، فطالما سألت الله أن
~~يمكنني منك! قلت: وأنا والله طالما استعذت بالله منك! قال: فو الله ما
~~أعاذك الله مني، ولو أن ملك الموت سابقني إليك لسبقته! قال: فأقيمت صلاة
~~المغرب، فصلى ركعة فثارت عليه الجند فقتلوه، وقالوا لي: خذ إلى الطريق أي
~~طريق شئت.
# وأراد سليمان بن عبد الملك أن يحجر على يزيد بن عبد الملك، وذلك أنه تزوج
~~سعدى بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان فأصدقها عشرين ألف دينار، واشترى جارية
~~بأربعة آلاف دينار؛ فقال سليمان: لقد هممت أن أضرب على ms1121 يد هذا السفيه، ولكن
~~كيف أصنع بوصية أمير المؤمنين بابني عاتكة: يزيد ومروان؟
# وحبس سليمان بن عبد الملك، موسى بن نصير، وأوحى إليه: اغرم «1» ديتك
~~خمسين مرة! فقال موسى: ما عندي ما أغرمه. فقال: والله لتغرمنها مائة مرة
~~فحملها عنه يزيد بن المهلب، وشكر ما كان من موسى إلى أبيه المهلب أيام بشر
~~بن مروان؛ وذلك أن بشرا هم بالمهلب؛ فكتب إليه موسى يحذره، فتمارض المهلب
~~ولم يأته حين أرسل إليه.
# وكان خالد بن عبد الله القسري واليا على المدينة للوليد ثم أقره سليمان؛
~~وكان قاضي مكة طلحة بن هرم؛ فاختصم إليه رجل من بني شيبة الذين إليهم مفتاح
~~الكعبة يقال له الأعجم، مع ابن أخ له في أرض لهما، فقضى للشيخ على ابن
~~أخيه، وكان متصلا بخالد بن عبد الله، فأقبل إلى خالد فأخبره؛ فحال خالد بين
~~الشيخ وبين ما قضى له القاضي؛ فكتب القاضي كتابا إلى سليمان يشكو له خالدا.
~~ووجه الكتاب إليه مع محمد بن طلحة؛ فكتب سليمان إلى خالد: لا سبيل لك على
~~الأعجم ولا ولده.
# فقدم محمد بن طلحة بالكتاب على خالد وقال لا سبيل لك علينا؛ هذا كتاب
~~أمير
# PageV05P175
# المؤمنين. فأمر به خالد فضرب مائة سوط قبل أن يقرأ كتاب سليمان؛ فبعث
~~القاضي ابنه المضروب إلى سليمان؛ وبعث ثيابه التي ضرب فيها بدمائها؛ فأمر
~~سليمان بقطع يد خالد فكلمه يزيد بن المهلب وقال: إن كان ضربه يا أمير
~~المؤمنين بعد ما قرأ الكتاب تقطع يده، وإن كان ضربه قبل ذلك فعفو أمير
~~المؤمنين أولى بذلك. فكتب سليمان إلى داود بن طلحة بن هرم: إن كان ضرب
~~الشيخ بعد ما قرأ الكتاب الذي أرسلته فاقطع يده، وإن كان ضربه قبل أن يقرأ
~~كتابي فاضربه مائة سوط. فأخذ داود بن طلحة- لما قرأ الكتاب- خالدا فضربه
~~مائة سوط؛ فجزع خالد من الضرب فجعل يرفع يديه؛ فقال له الفرزدق: ضم إليك
~~يديك يا بن النصرانية! فقال خالد: ليهنأ الفرزدق، وضم يديه. وقال الفرزدق:
# لعمري لقد صبت على متن خالد ms1122 ... شآبيب لم يصببن من صيب القطر «1»
# فلولا يزيد بن المهلب حلقت ... بكفك فتخاء الجناح إلى الوكر «2»
# فردت أم خالد عليه تقول:
# لعمري لقد باع الفرزدق عرضه ... بخسف وصلى وجهه حامي الجمر
# فكيف يساوي خالدا أو يشينه ... خميص من التقوى بطين من الخمر «3»
# وقال الفرزدق أيضا في خالد القسري:
# سلوا خالدا، لا قدس الله خالدا ... متى ملكت قسر قريشا تدينها؟
# أقبل رسول الله أو بعد عهده؟ ... فتلك قريش قد أغث سمينها
# رجونا هداه؛ لا هدى الله قلبه ... وما أمه بالأم يهدى جنينها
# فلم يزل خالد محبوسا بمكة حتى حج سليمان وكلمه فيه المفضل بن المهلب؛
~~فقال سليمان: لاطت «4» بك الرحم أبا عثمان؛ إن خالدا جرعني غيظا! قال: يا
~~أمير
# PageV05P176
# المؤمنين، هبني ما كان من ذنبه. قال: قد فعلت، ولا بد أن يمشي إلى الشام
~~راجلا! فمشى خالد إلى الشام راجلا.
# وقال الفرزدق يمدح سليمان بن عبد الملك:
# سليمان غيث الممحلين ومن به ... عن البائس المسكين حلت سلاسله
# وما قام من بعد النبي محمد ... وعثمان فوق الأرض راع يماثله
# جعلت مكان الجور في الأرض مثله ... من العدل إذ صارت إليك محامله
# وقد علموا أن لن يميل بك الهوى ... وما قلت من شيء فإنك فاعله
# زياد عن مالك، أن سليمان بن عبد الملك قال يوما لعمر بن عبد العزيز:
~~كذبت! قال: والله ما كذبت منذ شددت علي إزاري، وإن في غير هذا المجلس لسعة!
~~وقام مغضبا فتجهز يريد مصر! فأرسل إليه سليمان فدخل عليه؛ فقال له: يا بن
~~عمي، إن المعاتبة تشق علي، ولكن والله ما أهمني أمر قط من ديني ودنياي إلا
~~كنت أول من أذكره لك.
### ||| وفاة سليمان بن عبد الملك
# قال رجاء بن حيوة: قال لي سليمان: إلى من ترى أن أعهد؟ فقلت: إلى عمر بن
~~عبد العزيز! قال: كيف نصنع بوصية أمير المؤمنين بإبني عاتكة من كان منهما
~~حيا؟
# قلت: تجعل الأمر بعده ليزيد. قال: صدقت. قال: فكتب عهده لعمر ثم ليزيد
~~بعده.
# ولما ثقل سليمان قال: ائتوني بقمص ms1123 بني أنظر إليها! فأتى بها فنشرها فرآها
~~قصارا، فقال:
# إن بني صبية صغار ... أفلح من كان له كبار
# فقال له عمر أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
# «1» .
# PageV05P177
# وكان سبب موت سليمان بن عبد الملك، أن نصرانيا أتاه وهو بدابق بزنبيل «1»
~~مملوء بيضا وآخر مملوء تينا، فقال: قشروا. فقشروا، فجعل يأكل بيضة وتينة،
~~حتى أتى على الزنبيلين، ثم أتوه بقعصة مملوءة مخا بسكر، فأكله، فأتخم فمرض
~~فمات.
# ولما حج سليمان تأذى بحر مكة، فقال له عمر بن عبد العزيز: لو أتيت
~~الطائف! فأتاها، فلما كان بسحق لقيه ابن أبي الزهير، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، اجعل منزلك علي. قال: كل منزلي. فرمى بنفسه على الرمل، فقيل له:
~~يساق إليك الوطاء.
# فقال: الرمل أحب إلي. وأعجبه برده، فالزق بالرمل بطنه، قال: فأتى إليه
~~بخمس رمانات فأكلها، فقال: أعندكم غير هذه؟ فجعلوا يأتونه بخمس بعد خمس،
~~حتى أكل سبعين رمانة؛ ثم أتوه بجدي وست دجاجات، فأكلهن؛ وأتوه بزبيب من
~~زبيب الطائف فنثر بين يديه، فأكل عامته «2» ؛ ونعس، فلما انتبه أتوه
~~بالغداء، فأكل كما أكل الناس، فأقام يومه: ومن غد قال لعمر: أرانا قد
~~أضررنا بالقوم. وقال لابن أبي الزهير: اتبعني إلى مكة. فلم يفعل، فقالوا
~~له: لو أتيته! فقال: أقول ماذا؟ أعطني ثمن قراي «3» الذي قربته!؟
# العتبي عن أبيه عن الشمردل وكيل آل عمرو بن العاص، قال. لما قدم سليمان
~~بن عبد الملك الطائف، دخل هو وعمر بن عبد العزيز وأيوب ابنه بستانا لعمرو،
~~قال:
# فجال في البستان ساعة، ثم قال: ناهيك بمالكم هذا مالا! ثم ألقى صدره على
~~غصن وقال: ويلك يا شمردل! ما عندك شيء تطعمني؟ قلت: بلى والله، عندي جدي
~~كانت تغدو عليه بقرة وتروح أخرى. قال: عجل به ويحك! فأتيته به كأنه عكة
~~سمن، فأكله وما دعا عمر ولا ابنه، حتى إذا بقي الفخذ قال: هلم أبا حفص.
~~قال:
# أنا صائم. فأتى عليه، ثم قال: ويلك يا شمردل! ما عندل شيء تطعمني؟ قلت:
~~بلى والله، دجاجتان هنديتان كأنهما رألا ms1124 «4» النعام. فأتيته بهما، فكان
~~يأخذ برجل
# PageV05P178
# الدجاجة فيلقي عظامها نقية، حتى أتى عليهما؛ ثم رفع رأسه فقال: ويلك يا
~~شمردل! ما عندك شيء تطعمني؟ قلت: بلى، عندي حريرة «1» كأنها قراضة ذهب.
~~قال: عجل بها ويلك! فأتيته بعس يغيب فيه الرأس، فجعل يتلقمها بيده ويشرب،
~~فلما فرغ تجشأ، فكأنما صاح في جب: ثم قال: يا غلام، أفرغت من غذائي؟ قال:
~~نعم. قال:
# وما هو؟ قال: ثمانون قدرا! قال: ائتني بها قدرا قدرا. قال: فأكثر ما أكل
~~من كل قدر ثلاث لقم، وأقل ما أكل لقمة؛ ثم مسح يده واستلقى على فراشه، ثم
~~أذن للناس؛ ووضعت الخوانات «2» ، وقعد يأكل فما أنكرت شيئا من أكله.
### ||
### ||| خلافة عمر بن عبد العزيز
# المدائني قال: هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم. وكنيته أبو حفص.
# وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر الخطاب. وولي الخلافة يوم الجمعة لعشر خلون
~~من صفر سنة تسع وتسعين. ومات يوم الجمعة لست بقين من رجب، بدير شمعان من
~~أرض دمشق، سنة إحدى ومائة. وصلى عليه يزيد بن عبد الملك.
# علي بن زيد قال. سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: تمت حجة الله على ابن
~~الأربعين. ومات لها.
# وكان على شرطته يزيد بن بشير الكناني، وعلى حرسه عمرو بن المهاجر، ويقال
~~أبو العباس الهلالي؛ وكان كاتبه على الرسائل ابن أبي رقية، وكاتبه أيضا
~~إسماعيل بن أبي حكيم، وعلى خاتم الخلافة نعيم بن أبي سلامة، وعلى الخراج
~~والجند صالح بن أبي جبير، وعلى إذنه أبو عبيدة الأسود مولاه.
# يعقوب بن داود الثقفي عن أشياخ من ثقيف قال: قريء عهد عمر بالخلافة وعمر
~~في ناحية، فقام رجل من ثقيف يقال له سالم من أخوال عمر، فأخذ بضبعيه «3»
# PageV05P179
# فأقامه؛ فقال عمر: أما والله ما الله أردت بهذا. ولن تصيب بها مني دنيا.
# أبو بشر الخراساني قال: خطب عمر بن عبد العزيز الناس حين استخلف، فقال:
# أيها الناس، والله ما سألت الله هذا الأمر قط في سر ولا علانية، فمن كان
~~كارها لشيء ms1125 مما وليته فالآن.
# فقال سعيد بن عبد الملك: ذلك أسرع فيما نكره أتريد أن نختلف ويضرب بعضنا
~~بعضا؟ قال رجل: سبحان الله! وليها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ولم يقولوا
~~هذا؛ ويقوله عمر.
### ||| أخبار عمر بن عبد العزيز
# بشر بن عبد الله بن عمر قال: كان عمر يخلو بنفسه ويبكي فنسمع نحيبه
~~بالبكاء وهو يقول: أبعد الثلاثة الذين واريتهم بيدي: عبد الملك، والوليد،
~~وسليمان.
# وقدم رجل من خراسان على عمر بن عبد العزيز حين استخلف، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني رأيت في منامي قائلا يقول: إذا ولي الأشج «1» من بني أمية
~~يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا؛ فولي الوليد، فسألت عنه فقيل لي: ليس بأشج؛
~~ثم ولي سليمان، فسألت عنه فقيل: ليس بأشج؛ ووليت أنت فكنت الأشج. فقال عمر:
# تقرأ كتاب الله؟ قال: نعم. قال: فبالذي أنعم عليك به، أحق ما أخبرتني؟
~~قال:
# نعم. فأمره أن يقيم في دار الضيافة، فمكث نحوا من شهرين، ثم أرسل إليه
~~عمر فقال: هل تدري لم احتبسناك؟ قال: لا. قال: أرسلنا إلى بلدك لنسأل عنك
~~فإذا ثناء صديقك وعدوك عليك سواء؛ فانصرف راشدا.
# وكان عمر بن عبد العزيز لا يأخذ من بيت المال شيئا، ولا يجري على نفسه من
~~الفيء درهما: وكان عمر بن الخطاب يجري على نفسه من ذلك درهمين في كل يوم؛
# PageV05P180
# فقيل لعمر بن عبد العزيز: لو أخذت ما كان يأخذ عمر بن الخطاب؟ فقال: إن
~~عمر ابن الخطاب لم يكن له مال، وأنا مالي يغنيني!.
# ولما ولي عمر بن عبد العزيز قام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أعدني
~~على هذا وأشار إلى رجل، قال: فيم؟ قال: أخذ مالي وضرب ظهري. فدعا به عمر
~~فقال ما يقول هذا؟ قال: صدق، إنه كتب إلى الوليد بن عبد الملك: «وطاعتكم
~~فريضة» قال: كذبت! لا طاعة لنا عليكم إلا في طاعة الله. وأمر بالأرض فردت
~~إلى صاحبها.
# عبد الله بن المبارك عن رجل أخبره، قال: كنت مع خالد بن يزيد بن معاوية
~~في ms1126 صحن بيت المقدس، فلقينا عمر بن عبد العزيز ولا أعرفه، فأخذ بيد خالد
~~وقال: يا خالد، أعلينا عين؟ قلت: عليكما من الله عين بصيرة وأذن سميعة!
~~قال: فاستل يده من يد خالد وأرعد «1» ودمعت عيناه ومضى، فقلت لخالد: من
~~هذا؟ قال: هذا عمر ابن عبد العزيز، وإن عاش فيوشك أن يكون إماما عدلا.
# وقال رباح بن عبيدة: اشتريت لعمر قبل الخلافة مطرفا بخمسمائة، فاستخشنه
~~وقال: لقد اشتريته خشنا جدا! واشتريت له بعد الخلافة كساء بثمانية دراهم،
~~فاستلانه وقال: لقد اشتريته لينا جدا!.
# ودخل مسلمة بن عبد الملك على عمر وعليه ريطة «2» من رياط مصر: فقال: بكم
~~أخذت هذا يا أبا سعيد؟ قال: بكذا وكذا. قال: فلو نقصت من ثمنها ما كان
~~ناقصا من شرفك. قال مسلمة: إن أفضل الاقتصاد ما كان بعد الجدة، وأفضل العفو
~~ما كان بعد القدرة، وأفضل اللين ما كان بعد الولاية.
# وكان لعمر غلام يقال له درهم يحتطب له، فقال له يوما: ما يقول الناس يا
~~درهم؟ قال: وما يقولون؟ الناس كلهم بخير، وأنا وأنت بشر! قال: وكيف ذلك؟
# PageV05P181
# قال: إني عهدتك قبل الخلافة عطرا، لباسا، فاره «1» المركب، طيب الطعام؛
~~فلما وليت رجوت أن أستريح وأتخلص، فزاد عملي شدة، وصرت أنت في بلاء! قال
~~فأنت حر، فاذهب عني ودعني وما أنا فيه حتى يجعل الله لي منه مخرجا! ميمون
~~بن مهران قال: كنت عند عمر، فكثر بكاؤه ومسألته ربه الموت، فقلت:
# لم تسأل الموت وقد صنع الله على يديك خيرا كثيرا: أحيا بك سننا، وأمات بك
~~بدعا قال: أفلا أكون مثل العبد الصالح أقر الله عينه وجمع له أمره قال: رب
~~قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت
~~وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# «2» ! ولما ولي عمر بن عبد العزيز قال: إن فدك كانت مما أفاه الله على
~~رسوله فسألتها فاطمة رسول الله، فقال لها: ما لك أن تسأليني، ولا لي أن
~~أعطيك! فكان رسول الله صلى الله عليه ms1127 وسلم يصنع فيها حيث أمره الله، ثم أبو
~~بكر وعمر وعثمان، كانوا يضعونها المواضع التي وضعها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم ولي معاوية فأقطعها مروان، ووهبها مروان لعبد الملك وعبد
~~العزيز، فقسمناها بيننا أثلاثا: أنا والوليد وسليمان؛ فلما ولي الوليد
~~سألته نصيبه فوهبه لي، وما كان لي مال أحب إلي منها؛ وأنا أشهدكم أني قد
~~رددتها إلى ما كانت عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال عمر: الأمور ثلاثة: أمر استبان رشده فاتبعه؛ وأمر استبان ضره «3»
~~فاجتنبه؛ وأمر أشكل أمره عليك فرده إلى الله.
# وكتب عمر إلى بعض عماله: الموالي ثلاثة: مولى رحم، ومولى عتاقة، ومولى
~~عقد؛ فمولى الرحم يرث ويورث، ومولى العتاقة يورث ولا يرث، ومولى العقد لا
~~يرث ولا يورث وميراثه لعصبته.
# PageV05P182
# وكتب عمر إلى عماله: مروا من كان على غير الإسلام أن يضعوا العمائم
~~ويلبسوا الأكسية «1» ولا يتشبهوا بشيء من الإسلام، ولا تتركوا أحدا من
~~الكفار يستخدم أحدا من المسلمين.
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة عامله على العراق: إذا أمكنتك
~~القدرة على المخلوق فاذكر قدرة الخالق القادر عليك، واعلم أن ما لك عند
~~الله أكثر مما لك عند الناس.
# وكتب عمرو بن عبد العزيز إلى عماله:
# مروا من كان قبلكم فلا يبقى أحد من أحرارهم ولا مماليكهم صغيرا ولا
~~كبيرا، ذكرا ولا أنثى، إلا أخرج عنه صدقة فطر رمضان: مدين من قمح، أو صاعا
~~«2» من تمر، أو قيمة ذلك نصف درهم، فأما أهل العطاء فيؤخذ ذلك من أعطياتهم
~~عن أنفسهم وعيالاتهم، واستعملوا على ذلك رجلين من أهل الأمانة يقبضان ما
~~اجتمع من ذلك ثم يقسمانه في مساكين أهل الحاضرة، ولا يقسم على أهل البادية.
# وكتب عبد الحميد بن عبد الرحمن إلى عمر: إن رجلا شتمك فأردت أن أقتله.
# فكتب إليه: لو قتلته لأقدتك به، فإنه لا يقتل أحد بشتم أحد إلا رجل شتم
~~نبيا.
# وكتب رجل من عمال عمر إلى عمر: إنا أتينا بساحرة، فألقيناها في الماء،
~~فطفت ms1128 على الماء؛ فما ترى فيها؟
# فكتب إليه: لسنا من الماء في شيء، إن قامت عليها بينة وإلا فخل سبيلها.
# وكان عمر بن عبد العزيز يكتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن عامله على
~~المدينة في المظالم فيراده فيها، فكتب إليه:
# PageV05P183
# إنه يخيل لي أني لو كتبت لك أن تعطي رجلا شاة لكتبت إلي: أذكر أم أنثى؟
# ولو كتبت إليك بأحدهما لكتبت إلي: أصغيرة أم كبيرة؟ ولو كتبت بأحدهما
~~لكتبت: ضائنة «1» أم معزى؟ فإذا كتبت إليك فنفذ ولا ترد علي، والسلام.
# وخطب عمر فقال:
# أيها الناس، لا تستصغروا الذنوب، والتمسوا تمحيص ما سلف منها بالتوبة
~~منها؛ إن الحسنات يذهبن السيئات، ذلك ذكرى للذاكرين
# ، وقال عز وجل:
# والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
# «3» .
# وقال عمر لبني مروان: أدوا ما في أيديكم من حقوق الناس ولا تلجئوني إلى
~~ما أكره فأحملكم على ما تكرهون! فلم يجبه أحد منهم، فقال: أجيبوني. فقال
~~رجل منهم: والله لا نخرج من أموالنا التي صارت إلينا من آبائنا، فنفقر
~~أبناءنا، ونكفر آباءنا، حتى تزايل رءوسنا فقال عمر: أما والله لولا أن
~~تستعينوا علي بمن أطلب هذا الحق له لأضرعت «4» خدودكم عاجلا، ولكنني أخاف
~~الفتنة. ولئن أبقاني الله لأردن إلى كل ذي حق حقه إن شاء الله!.
# وكان عمر إذا نظر إلى بعض بني أمية قال: إني أرى رقابا سترد إلى أربابها.
# ولما مات عمر بن عبد العزيز قعد مسلمة على قبره فقال: أما والله ما أمنت
~~الرق حتى رأيت هذا القبر.
# العتبي قال: لما انصرف عمر بن عبد العزيز من دفن سليمان بن الملك تبعه
~~الأمويون، فلما دخل إلى منزله قال له الحاجب: الأمويون بالباب. قال: وما
~~يريدون؟ قال: ما عودتهم الخلفاء قبلك. قال ابنه عبد الملك وهو إذ ذاك ابن
~~أربع
# PageV05P184
# عشرة سنة: ائذن لي في إبلاغهم عنك. قال: وما تبلغهم؟ قال: أقول: أبي
~~يقرئكم السلام ويقول لكم إني أخاف ms1129 إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم
# «1» .
# زياد عن مالك قال: قال عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز لأبيه: يا أبت،
~~مالك لا تنفذ الأمور؟ فو الله ما أبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق!
~~قال له عمر:
# لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة،
~~وأنا أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة فيدفعونه جملة ويكون من ذلك فتنة.
# ولما نزل بعبد الملك بن عمر بن عبد العزيز الموت قال له عمر: كيف تجدك يا
~~بني؟ قال أجدني في الموت، فاحتسبني، فثواب الله خير لك مني، فقال: يا بني،
~~والله لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك. قال: أما والله
~~لأن يكون ما تحب، أحب إلي من أن يكون ما أحب! ثم مات، فلما فرغ من دفنه وقف
~~على قبره وقال: يرحمك الله يا بني فلقد كنت سارا مولودا، وبارا ناشئا، وما
~~أحب أني دعوتك فأجبتني؛ فرحم الله كل عبد، من حر أو عبد، ذكر أو أنثى دعا
~~لك برحمة! فكان الناس يترحمون على عبد الملك ليدخلوا في دعوة عمر؛ ثم
~~انصرف، فدخل الناس يعزونه، فقال: إن الذي نزل بعبد الملك أمر لم نزل نعرفه،
~~فلما وقع لم ننكره! وتوفيت أخت لعمر بن عبد العزيز، فلما فرغ من دفنها دنا
~~إليه رجل فعزاه، فلم يرد عليه، ثم آخر فلم يرد عليه؛ فلما رأى الناس ذلك
~~أمسكوا، ومشوا معه فلما دخل الباب أقبل على الناس بوجهه، فقال: أدركت الناس
~~وهم لا يعزون في المرأة إلا أن تكون أما.
### ||| وفاة عمر بن عبد العزيز
# مرض عمر بن عبد العزيز بأرض حمص، ومات بدير شمعان. فيرى الناس أن يزيد بن
~~عبد الملك سمه. دس إلى خادم كان يخدمه، فوضع السم على ظفر إبهامه فلما
# PageV05P185
# استسقى عمر غمس إبهامه في الماء ثم سقاه؛ فمرض مرضه الذي مات فيه، فدخل
~~عليه مسلمة بن عبد الملك فوقف عند رأسه فقال: جزاك الله يا ms1130 أمير المؤمنين
~~عنا خيرا؛ فلقد عطفت علينا قلوبا كانت عنا نافرة، وجعلت لنا في الصالحين
~~ذكرا.
# زياد عن مالك قال: دخل مسلمة بن عبد الملك على عمر بن عبد العزيز في
~~المرضة التي مات فيها، فقال له: يا أمير المؤمنين، إنك فطمت أفواه ولدك عن
~~هذا المال، وتركتهم عالة. ولا بد لهم من شيء يصلحهم، فلو أوصيت بهم إلي أو
~~إلى نظرائك من أهل بيتك لكفيتك مئونتهم إن شاء الله. فقال عمر أجلسوني.
~~فأجلسوه، فقال:
# الحمد لله، أبالفقر تخوفني يا مسلمة؟ أما ما ذكرت أني فطمت أفواه ولدي عن
~~هذا المال وتركتهم عالة، فإني لم أمنعهم حقا هو لهم، ولم أعطهم حقا هو
~~لغيرهم؛ وأما ما سألت من الوصاة إليك أو إلى نظرائك من أهل بيتي، فإن وصيتي
~~بهم إلى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين؛ وإنما بنو عمر أحد
~~رجلين: رجل اتقى الله فجعل الله له من أمره يسرا ورزقه من حيث لا يتحسب،
~~ورجل غير وفجر «1» فلا يكون عمر أول من أعانه على ارتكابه. ادعوا لي بني-
~~فدعوهم، وهم يومئذ اثنا عشر غلاما، فجعل يصعد بصره فيهم ويصوبه حتى اغرورقت
~~عيناه بالدمع- ثم قال:
# بنفسي فتية تركتهم ولا مال لهم! يا بني، إني قد تركتكم من الله بخير،
~~إنكم لا تمرون على مسلم ولا معاهد إلا ولكم عليه حق واجب إن شاء الله، يا
~~بني، ميلت رأيي بين أن تفتقروا في الدنيا وبين أن يدخل أبوكم النار، فكان
~~أن تفتقروا إلى آخر الأبد خيرا من دخول أبيكم يوما واحدا في النار؛ قوموا
~~يا بني عصمكم الله ورزقكم! قال: فما احتاج أحد من أولاد عمر ولا افتقر.
# واشترى عمر بن عبد العزيز من صاحب دير شمعان موضع قبره بأربعين درهما
~~ومرض تسعة أيام ومات رضي الله عنه يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى
# PageV05P186
# ومائة، وصلى عليه يزيد بن عبد الملك.
# وقال جرير بن الخطفي يرثي عمر بن عبد العزيز:
# ينعى النعاة أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حج ms1131 بيت الله واعتمرا
# حملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... وسرت فينا بحكم الله يا عمرا «1»
# فالشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# أنشد أبو عبيد الأعرابي في عمر بن عبد العزيز:
# مقابل الأعراق «2» في الطيب الطاب ... بين أبي العاص وآل الخطاب
# قال أبو عبيدة: طيب وطاب، كما يقال: ذيم وذام «3» .
### ||
### ||| خلافة يزيد بن عبد الملك
# ثم ولي يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، وأمه عاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية، يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومائة.
# ومات ببلاد البلقاء «4» يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة،
~~وهو ابن أربع وثلاثين سنة، صلى عليه أخوه هشام بن عبد الملك؛ وكانت ولايته
~~أربع سنين وشهرا. وفيه يقول جرير:
# سربلت سربال ملك غير مغتصب ... قبل الثلاثين إن الملك مؤتشب «5»
# وكان على شرطته كعب بن مالك العبسي؛ وعلى الحرس غيلان أبو سعيد مولاه؛
~~وعلى خاتم الخلافة مطر مولاه، وكان فاسقا؛ وعلى الخاتم الصغير بكير أبو
~~الحجاج؛
# PageV05P187
# وعلى الرسائل والجند والخراج صالح بن جبير الهمداني، ثم عزله واستعمل
~~أسامة بن زيد مولى كلب؛ وعلى الخزائن وبيوت الأموال هشام بن مصاد؛ وحاجبه
~~خالد مولاه.
# وكان يزيد بن عبد الملك صاحب لهو ولذات، وهو صاحب حبابة وسلامة «1» ؛ وفي
~~ولايته خرج يزيد بن المهلب.
### ||| أسماء ولد يزيد
# الوليد، ويحيى، وعبد الله، والغمر، وعبد الجبار، وسليمان، وأبو سفيان،
~~وهاشم، وداود ولا عقب له، والعوام ولا عقب له «2» .
# وكتب يزيد بن عبد الملك إلى عمال عمر بن عبد العزيز:
# أما بعد، فإن عمر كان مغرورا، غررتموه أنتم وأصحابكم وقد رأيت كتبكم إليه
~~في انكسار الخراج والضريبة؛ فإذا أتاكم كتابي هذا فدعوا ما كنتم تعرفون من
~~عهده، وأعيدوا الناس إلى طبقتهم الأولى، أخصبوا أم أجدبوا، أحبوا أم كرهوا،
~~حيوا أم ماتوا! والسلام.
# أبو الحسن المدائني قال: لما ولي يزيد بن عبد الملك، وجه الجيوش إلى يزيد
~~بن المهلب، فعقد لمسلمة بن عبد الملك على الجيش وللعباس بن الوليد على أهل
~~دمشق خاصة؛ فقال له ms1132 العباس: يا أمير المؤمنين، إن العراق قوم إرجاف «3» ،
~~وقد خرجنا إليهم محاربين، والأحداث تحدث؛ فلو عهدت إلى عبد العزيز بن
~~الوليد بن عبد الملك، قال: غدا إن شاء الله.
# وبلغ مسلمة الخبر، فأتاه فقال له: يا أمير المؤمنين، أولاد عبد الملك أحب
~~إليك أم أولاد الوليد، قال: ولد عبد الملك، قال: فأخوك أحق بالخلافة أم ابن
~~أخيك؟
# PageV05P188
# قال: بل أخي، إذا لم يكن ولدي، أحق بها من أبن أخي. قال: يا أمير
~~المؤمنين، فإن ابنك لم يبلغ؛ فبايع لهشام بن عبد الملك ولايتك الوليد من
~~بعده، قال: غدا إن شاء الله. فلما كان من الغد بايع لهشام ولابنه الوليد من
~~بعده. والوليد يومئذ ابن إحدى عشرة سنة، فلما انقضى أمر يزيد بن المهلب
~~وأدرك الوليد ندم يزيد على استخلاف هشام، فكان إذا نظر إلى ابنه الوليد
~~قال: الله بيني وبين من جعل هشاما بيني وبينك! قال: ولمال قتل يزيد بن
~~المهلب، جمع يزيد بن عبد الملك العراق لأخيه مسلمة بن عبد الملك؛ فبعث هلال
~~بن أحوز المازني إلى قندابيل «1» في طلب آل المهلب، فالتقوا، فقتل المفضل
~~بن المهلب وانهزم الناس، وقتل هلال بن أحوز خمسة من ولد المهلب ولم يفتش
~~النساء ولم يعرض لهن، وبعث العيال والأسرى إلى يزيد بن عبد الملك.
# قال: حدثني جابر بن مسلم قال: لما دخلوا عليه قام كثير بن أبي جمعة الذي
~~يقال له كثير عزة، فقال:
# حليم إذا ما نال عاقب مجملا ... أشد عقاب أو عفا لم يثرب «2»
# فعفوا أمير المؤمنين وحسبة ... فما تكتسب من صالح لك يكتب
# أساءوا فإن تغفر فإنك قادر ... وأعظم حلم حسبة حلم مغضب
# نفتهم فريش عن أباطح مكة ... وذو يمن بالمشرفي المشطب «3»
# فقال يزيد: لاطت «4» بك الرحم، لا سبيل إلى ذلك؛ من كان له قبل آل المهلب
~~دم فليقم! فدفعهم إليهم حتى قتل نحو ثمانين.
# قال: وبلغ يزيد بن عبد الملك أن هشاما يتنقصه، فكتب إليه:
# PageV05P189
# إن مثلي ومثلك كما قال الأول:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك ms1133 سبيل لست فيها بأوحد
# لعل الذي يبغي رداي ويرتجي ... به قبل موتي أن يكون هو الردي «1»
# فكتب إليه هشام: إن مثلي ومثلك كما قال الأول:
# ومن لم يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها، ولا يبقى له الدهر صاحب «2»
# فكتب إليه يزيد: نحن مغتفرون ما كان منك، ومكذبون ما بلغنا عنك، مع حفظ
~~وصية أبينا عبد الملك، وما حض عليه من صلاح ذات البين، وإني لأعلم أنك كما
~~قال معن بن أوس:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول
# وإني على أشياء منك تريبني ... قديما ولا صلح على ذاك يجمل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# إذا سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل «3»
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول «4»
# فلما جاء الكتاب رحل هشام إليه، فلم يزل في جواره إلى أن مات يزيد وهو
~~معه في عسكره مخافة أهل البغي.
# محمد بن الغاز قال: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن شيب قال: حدثني الزبير بن
~~بكار قال: كان يزيد بن عبد الملك كلفا «5» بحبابة كلفا شديدا، فلما توفيت
~~أكب عليها
# PageV05P190
# يتشممها أياما حتى أنتنت، فأخذها في جهازها، وخرج بين يدي نعشها، حتى إذا
~~بلغ القبر نزل فيه فلما فرغ من دفنها لصق به مسلمة أخوه يعزيه ويؤنسه،
~~فقال: قاتل الله ابن أبي جمعة، كأنه كان يرى ما نحن فيه حيث يقول:
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وكل خليل زارني فهو قائل ... من اجلك هذا ميت اليوم أو غد!
# قال: وطعن «1» في جنازتها فدفناه إلى سبعة عشر يوما.
### ||
### ||| خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان
# ثم بويع هشام بن عبد الملك ms1134 بن مروان، ويكنى أبا الوليد: وأمه أم هشام بنت
~~إسماعيل بن هشام المخزومي، يوم الجمعة لخمس ليال بقين من شعبان سنة خمس
~~ومائة.
# ومات بالرصافة يوم الأربعاء لثلاث خلون من ربيع الأول سنة خمس وعشرين
~~ومائة، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة، وصلى عليه الوليد بن يزيد، وكانت خلافته
~~عشرين سنة.
### ||| أسماء ولد هشام بن عبد الملك
# معاوية، وخلف، ومسلمة، ومحمد، وسليمان، وسعيد، وعبد الله، ويزيد، وهو
~~الأبكم؛ ومروان، وإبراهيم، ويحيي، ومنذر، وعبد الملك، والوليد، وقريش، وعبد
~~الرحمن.
# وكان على شرطته: كعب بن عامر العبسي، وعلى الرسائل: سالم مولاه، وعلى
~~خاتم الخلافة: الربيع: مولى لبني الحربش، وهو الربيع بن سابور؛ وعلى الخاتم
~~الصغير: أبو الزبير مولاه، وعلى ديوان الخراج والجند: أسامة بن زيد، ثم
~~عزله وولى الحثحاث؛ وعلى إذنه غالب بن مسعود مولاه.
# PageV05P191
### ||| أخبار هشام بن عبد الملك
# أبو الحسن المدائني قال: كان عبد الملك بن مروان رأى في منامه أن عائشة
~~بنت هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي فقلت «1» رأسه
~~فقطعته عشرين قطعة، فغمه ذلك، فأرسل إلى سعيد بن المسيب فقصها عليه، فقال
~~سعيد:
# تلد غلاما يملك عشرين سنة.
# وكانت عائشة أم هشام حمقاء، فطلقها عبد الملك لحمقها، وولدت هشاما وهي
~~طالق، ولم يكن في ولد عبد الملك أكمل من هشام.
# قال خالد بن صفوان: دخلت على هشام بن عبد الملك بعد أن سخط «2» على خالد
~~ابن عبد الله القسري وسلط عليه يوسف بن عمر عامله على العراق، فلما دخلت
~~عليه استدناني «3» حتى كنت أقرب الناس إليه فتنفس الصعداء، ثم قال: يا
~~خالد، رب خالد قعد مقعدك هذا أشهى إلي حديثا منك! فعلمت أنه يريد خالد بن
~~عبد الله القسري، قلت: يا أمير المؤمنين، أفلا تعيده؟ قال: هيهات، إن خالدا
~~أدل فأمل، وأوجف «4» فأعجف «5» ، ولم يدع لمراجع مرجعا؛ على أنه ما سألني
~~حاجة قط! فقلت: يا أمير المؤمنين، فلو أدنيته فتفضلت عليه! قال: هيهات،
~~وأنشد:
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكن ... عليه بوجه آخر الدهر ms1135 تقبل
# قال أصبغ بن الفرج: لم يكن في بني مروان من ملوكها أعطر ولا ألبس من
~~هشام؛ خرج حاجا فحمل ثياب طهره على ستمائة جمل.
# ودخل المدينة، فقال لرجل: انظر من في المسجد. فقال: رجل طويل آدم أدلم
~~«6» . قال: هذا سالم بن عبد الله، ادعه. فأتاه فقال: أجب أمير المؤمنين،
~~وإن
# PageV05P192
# شئت أرسل فتؤتى بثيابك. فقال: ويحك! أتيت الله زائرا في رداء وقميص ولا
~~أدخل بهما على هشام! فدخل عليه، فوصله بعشرة آلاف، ثم قدم مكة فقضى حجه،
~~فلما رجع إلى المدينة قيل له: إن سالما شديد الوجع. فدخل عليه وسأله عن
~~حاله.
# ومات سالم فصلى عليه هشام وقال: ما أدري بأي الأمرين أنا أسر: بحجتي أم
~~بصلاتي على سالم.
# قال: ووقف هشام يوما قريبا من حائط فيه زيتون له، فسمع نفض الزيتون، فقال
~~لرجل: انطلق إليهم فقل لهم: التقطوه ولا تنفضوه، فتفقئوا عيونه، وتكسروا
~~غصونه.
# وخرج هشام هاربا من الطاعون، فانتهى إلى دير فيه راهب، فأدخله الراهب
~~بستانه، فجعل ينتقي له أطايب الفاكهة والبالغ منها، فقال هشام: يا راهب،
~~هبني بستانك هذا! فلم يجبه، فقال: مالك لا تتكلم؟ فقال: وددت أن الناس كلهم
~~ماتوا غيرك! قال: ولم؟ قال: لعلك أن تشبع! فالتفت هشام إلى الأبرش فقال:
~~أتسمع ما يقول؟ قال الأبرش: بلى، والله ما لقيك حر غيره.
# العتبي قال: إني لقاعد عند قاضي هشام بن عبد الملك إذ أقبل إبراهيم بن
~~محمد بن طلحة، وصاحب حرس هشام، حتى قعدا بين يديه، فقال الحرسي «1» : إن
~~أمير المؤمنين جراني «2» في خصومة بينه وبين إبراهيم. قال القاضي: شاهديك
~~على الجراية «3» . فقال: أتراني قلت على أمير المؤمنين ما لم يقل وليس بيني
~~وبينه إلا هذه السترة؟ قال: لا، ولكنه لا يثبت الحق لك ولا عليك إلا ببينة.
~~قال: فقام، فلم يلبث حتى قعقعت الأبواب وخرج الحرسي فقال: هذا أمير
~~المؤمنين. قال: فقام القاضي فأشار إليه فقعد، وبسط له مصلى فقعد عليه هو
~~وإبراهيم؛ وكنا حيث نسمع بعض كلامهما ويخفى علينا البعض، قال: فتكلما ms1136
~~وأحضرت البينة، فقضى القاضي على
# PageV05P193
# هشام، فتكلم إبراهيم بكلمة فيها بعض الخرق، فقال: الحمد لله الذي أبان
~~للناس ظلمك! فقال هشام: لقد هممت أن أضربك ضربة ينثر منها لحمك عن عظمك!
~~قال: أما والله لئن فعلت لتفعلنه بشيخ كبير السن، قريب القرابة، واجب الحق.
~~قال له: استرها علي يا إبراهيم! قال: لا ستر الله علي ذنبي إذا يوم
~~القيامة. قال: إني معطيك عليها مائة ألف ... قال إبراهيم: فسترتها عليه طول
~~حياته ثمنا لما أخذت منه، وأذعتها عنه بعد موته تزيينا له.
# وذكروا عن الهيثم بن عدي قال: كان سعيد بن هشام بن عبد الملك عاملا لأبيه
~~على حمص، وكان يرمى بالنساء والشراب، فقدم حمصي لهشام، فلقيه أبو جعد
~~الطائي في طريق، فقال له: هل ترى أن أعطيك هذه الفرس- فإني لا أعلم بمكان
~~مثلها- على أن تبلغ هذا الكتاب أمير المؤمنين، ليس فيه حاجة بمسألة دينار
~~ولا درهم؟ فأخذها وأخذ الكتاب، فلما قدم على هشام سأله: ما قصة هذا الفرس؟
# فأخبره؛ فقال: هات الكتاب، فإذا فيه:
# أبلغ إليك أمير المؤمنين فقد ... أمددتنا بأمير ليس عنينا»
# طورا يخالف عمرا في حليلته ... وعند ساحته يسقي الطلا دينا «2»
# فلما قرأ الكتاب بعث إلى سعيد فأشخصه؛ فلما قدم عليه علاه بالخيزرانة
~~وقال: يا بن الخبيثة، تزني وأنت ابن أمير المؤمنين! ويلك! أعجزت أن تفجر
~~فجور قريش؟
# أو تدري ما فجور قريش لا أم لك؟ قتل هذا، وأخذ مال هذا؛ والله لا تلي لي
~~عملا حتى تموت! قال: قال: فما ولي له عملا حتى مات.
# أحمد بن عبيد قال: أخبرني هشام الكلبي عن أبي محمد بن سفيان القرشي عن
~~أبيه قال: كنا عند هشام بن عبد الملك وقد وفد عليه وفد أهل الحجاز، وكان
~~شباب الكتاب إذا قدم الوفد حضروا لاستماع بلاغة خطبائهم، فحضرت كلامهم، حتى
~~قام
# PageV05P194
# محمد بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي، وكان أعظم القوم قدرا، وأكبرهم سنا؛
~~فقال:
# أصلح الله أمير المؤمنين، إن خطباء قريش قد قالت فيك ما قالت؛ وأكثرت
~~وأطنبت؛ والله ما ms1137 بلغ قائلهم قدرك، ولا أحصى خطيبهم فضلك، وإن أذنت في
~~القول قلت. قال: قل وأوجز. قال: تولاك الله يا أمير المؤمنين بالحسنى؛
~~وزينك بالتقوى؛ وجمع لك خير الآخرة والأولى؛ إن لي حوائج، أفأذكرها؟. قال:
~~هاتها.
# قال: كبرت سني، ونال الدهر مني؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر كسري،
~~وينفي فقري، فعل. قال: وما الذي ينفي فقرك ويجبر كسرك؟ قال: ألف دينار،
~~وألف دينار، وألف دينار. قال: فأطرق هشام طويلا ثم قال: يا بن أبي الجهم،
~~بيت المال لا يحتمل ما ذكرت. ثم قال له: هيه! قال: ما هيه؟ أما والله إن
~~الأمر لواحد، ولكن الله آثرك لمجلسك؛ فإن تعطنا فحقنا أديت، وإن تمنعنا
~~نسأل الله الذي بيده ما حويت؛ يا أمير المؤمنين، إن الله جعل العطاء محبة
~~والمنع مبغضة. والله لأن أحبك أحب إلي من أن أبغضك؛ قال: فألف دينار لماذا؟
~~قال: أقضي بها دينا قد حم قضاؤه! «1» وعناني حمله، وأضر بي أهله. قال: فلا
~~بأس، تنفس كربة، وتؤدي أمانة. وألف دينار لماذا؟ قال: أزوج بها من بلغ من
~~ولدي. قال: نعم المسلك سلكت، أغضضت بصرا، وأعففت ذكرا، وأمرت «2» نسلا.
~~وألف دينار لماذا؟
# قال: أشتري بها أرضا يعيش بها ولدي، وأستعين بفضلها على نوائب «3» دهري،
~~وتكون ذخرا لمن بعدي. قال: فإنا قد أمرنا لك بما سألت. قال: فالمحمود الله
~~على ذلك، وخرج.
# فأتبعه هشام بصره، وقال: إذا كان القرشي فليكن مثل هذا، ما رأيت رجلا
~~أوجز في مقال ولا أبلغ في بيان منه، ثم قال: أما والله إنا لنعرف الحق إذا
~~نزل،
# PageV05P195
# ونكره الإسراف والبخل، وما نعطي تبذيرا، ولا نمنع تقتيرا، وما نحن إلا
~~خزان الله في بلاده، وأمناؤه على عباده، فإذا أذن أعطينا، وإذا منع أبينا،
~~ولو كان كل قائل يصدق، وكل سائل يستحق، ما جبهنا «1» قائلا، ولا رددنا
~~سائلا؛ ونسأل الذي بيده ما استحفظنا أن يجريه على أيدينا، فإنه يبسط الرزق
~~لمن يشاء ويقدر، إنه بعباده خبير بصير.
# فقالوا يا أمير المؤمنين، لقد تكلمت فأبلغت، وما بلغ كلامه ms1138 ما قصصت.
# قال: إنه مبتديء، وليس المبتديء كالمقتدي.
# وذكروا أن العباس بن الوليد وجماعة من بني مروان اجتمعوا عند هشام،
~~فذكروا الوليد بن يزيد وعابوه وذموه، وكان هشام يبغضه، ودخل الوليد، فقال
~~له العباس:
# يا وليد، كيف حبك للروميات، فإن أباك كان مشغوفا بهن؟ قال: كيف لا يكون
~~وهن يلدن مثلك! قال: ألا تسكت يا ابن البظراء؟ قال: حسبك أيها المفتخر
~~علينا بختان أمك! وقال له هشام: ما شرابك يا وليد؟ قال: شرابك يا أمير
~~المؤمنين ... وقام يخرج، فقال لهم هشام: هذا الذي زعمتموه أحمق.
# وقرب الوليد بن يزيد فرسه فجمع جراميزه «2» ووثب على سرجه، ثم التفت إلى
~~ولد هشام، وقال له: هل يقدر أبوك أن يصنع مثل هذا؟ قال: لأبي مائة عبد
~~يصنعون مثل هذا. فقال الناس: لم ينصفه في الجواب.
# العتبي عن أبيه، قال: سمعت معاوية بن عمرو بن عتبة يحدث قال: إني لقاعد
~~بباب هشام بن عبد الملك، وكان الناس يتقربون إليه بعيب الوليد بن يزيد، قال
~~فسمعت قوما يعيبونه، فقلت: دعونا من عيب من يلزمنا مدحه، ووضع من يجب علينا
~~رفعه. وكانت للوليد بن يزيد عيون لا يبرحون بباب هشام، فنقلوا إليه
# PageV05P196
# كلامي وكلام القوم، فلم ألبث إلا يسيرا حتى راح إلي مولى للوليد قد التحف
~~على ألف دينار، فقال لي: يقول لك مولاي: أنفق هذه في يومك وغدا أمامك قال:
# فملئت رعبا من هشام وخشيت سطوته، ورماه الله بالعلة، فدفناه لثمانية عشر
~~يوما بعد ذلك اليوم.
# فلما قام الوليد بعده دخلت عليه، فقال لي: يا ابن عتبة، أتراني ناسيا
~~قعودك بباب الأحول «1» ، يهدمني وتبنيني، ويضعني وترفعني؟ فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، شاركت قومك في الإحسان، وتفردت دونهم بإحسانك إلى، فلست أحمد لك
~~نفسي في اجتهاد، ولا أعذرها في تقصير، وتشهد بذلك ألسنة الجائزين بنا،
~~ويصدق قولهم الفعال منا. قال: كذلك أنتم لنا آل أبي سفيان، وقد أقطعتك مالي
~~بالبثنية «2» وما أعلم لقرشي مثله.
# وقال عبد الله بن عبد الحكم فقيه مصر: سمعت الأشياخ يقولون: سنة خمس ms1139
~~وعشرين ومائة، أديل من الشرف، وذهبت المروءة. وذلك عند موت هشام بن عبد
~~الملك.
# قال أبو الحسن المدائني: مات هشام بن عبد الملك بالذبحة يوم الأربعاء
~~بالرصافة في ربيع الآخر لست خلون منه سنة خمس وعشرين ومائة، وصلى عليه سلمة
~~بن هشام أو بعض ولده، واشترى له كفر «3» من السوق.
### ||
### ||| خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك
# بويع للوليد بن يزيد بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من ربيع الآخرة
~~سنة خمس وعشرين ومائة؛ وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف، أخي الحجاج بن
~~يوسف.
# PageV05P197
# وقتل بالبخراء من تدمر على ثلاثة أميال، يوم الخميس لليلتين بقيتا من
~~جمادي الآخرة سنة ست وعشرين ومائة، وهو ابن خميس وثلاثين أو ست وثلاثين.
~~قال حاتم بن مسلم: ابن خمس وأربعين وأشهر.
# وكانت ولايته سنة وشهرين واثنين وعشرين يوما.
# فأول شيء نظر فيه الوليد أن كتب إلى العباس بن الوليد بن عبد الملك أن
~~يأتي الرصافة يحصي ما فيها من أموال هشام وولده، ويأخذ عماله وحشمه «1» ،
~~إلا مسلمة ابن هشام، فإنه كتب إليه أن لا يعرض له ولا يدخل منزله؛ وكان
~~مسلمة كثيرا ما يكلم أباه في الرفق بالوليد. ففعل العباس ما أمره به.
# وكتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر، فقدم عليه من العراق، فدفع إليه
~~خالد بن عبد الله القسري، محمدا وإبراهيم ابني هشام بن إسماعيل المخزومي،
~~وأمر بقتلهم. فحدث أبو بشر بن السري قال: رأيتهم حين قدم بهم يوسف بن عمر
~~الحيرة، وخالد في عباءة في شق مخمل، فعذبهم حتى قتلهم.
# ثم عكف الوليد على البطالة وحب القيان والملاهي والشراب ومعاشقة النساء،
~~فتعشق سعدى بنت سعيد بن عمرو بن عثمان بن عفان فتزوجها؛ ثم تعشق أختها سلمى
~~فطلق أختها سعدى وتزوج سلمى، فرجعت سعدى إلى المدينة فتزوجت بشر ابن الوليد
~~بن عبد الملك، ثم ندم الوليد على فراقها وكلف بحبها، فدخل عليه أشعب
~~المضحك، فقال له الوليد: هل لك أن تبلغ سعدى عني رسالة ولك عشرون ألف درهم؟
~~قال: ms1140 هاتها. فدفعها إليه، فقبضها وقال: ما رسالتك؟ قال: إذا قدمت المدينة
~~فاستأذن عليها وقل لها: يقول لك الوليد:
# أسعدى ما إليك لنا سبيل ... ولا حتى القيامة من تلاق
# بلى ولعل دهرا أن يؤاتي ... بموت من حليلك أو فراق
# PageV05P198
# فأتاها أشعب فاستأذن عليها، وكان نساء المدينة لا يحتجبن عنه؛ فقالت له:
~~ما بدا لك في زيارتنا يا أشعب؟ قال: يا سيدتي، أرسلني إليك الوليد برسالة.
~~قالت: هاتها.
# فأنشدها البيتين، فقالت لجواريها: خذن هذا الخبيث ... وقالت: ما جرأك على
~~مثل هذه الرسالة؟ قال: إنها بعشرين ألفا معجلة مقبوضة! قالت والله لأجلدنك
~~أو لتبلغنه عني كما أبلغتني عنه. قال: فاجعلي لي جعلا «1» . قالت: بساطي
~~هذا. قال:
# فقومي عنه. فقامت عنه، وطوى البساط وضمه، ثم قال: هاتي رسالتك. فقالت له:
~~قل له:
# أتبكي على سعدى وأنت تركتها ... فقد ذهبت سعدى، فما أنت صانع
# فلما بلغه الرسالة كظم الغيظ على أشعب، وقال: اختر إحدى ثلاث خصال، ولا
~~بد لك من إحداها: إما أن أقتلك، وإما أن أطرحك للسباع فتأكلك، وإما أن
~~ألقيك من هذا القصر! فقال أشعب، يا سيدي، ما كنت لتعذب عينين نظرتا إلى
~~سعدى! فضحك وخلى سبيله.
# وأقامت عنده سلمى حتى قتل عنها، وهو القائل في سلمى:
# شاع شعري في سليمى وظهر ... ورواه كل بدو وحضر
# وتهادته الغواني بينها ... وتغنين به حتى انتشر
# لو رأينا من سليمى أثرا ... لسجدنا ألف ألف للأثر
# واتخذناها إماما مرتضى ... ولكانت حجنا والمعتمر
# إنما بنت سعيد قمر ... هل حرجنا أن سجدنا للقمر
# وفيها يقول قبل تزوجه لها:
# حدثوا أن سليمى ... خرجت يوم المصلى
# فإذا طير مليح ... فوق غصن يتفلى «2»
# PageV05P199
# قلت يا طير ادن مني ... فدنا ثم تدلي
# قلت هل تعرف سلمى ... قال لا ثم تولى
# فنكا في القلب كلما ... باطنا ثم تخلى «1»
# وقال في سلمى قبل تزوجه لها:
# لعل الله يجمعني بسلمى ... أليس الله يفعل ما يشاء
# ويأتي بي ويطرحني عليها ... فيوقظني وقد قضي القضاء
# ويرسل ديمة من بعد هذا ... فتغسلنا وليس بنا عناء «2»
# وقال فيها بعد تزوجه ms1141 لها:
# أنا في يمنى يديها ... وهي في يسرى يديه
# إن هذا لقضاء ... غير عدل يا أخيه
# ليت من لام محبا ... في الهوى لاقى منيه
# فاستراح الناس منه ... ميتة غير سويه
# قال: ولهج الوليد بالنساء والشراب والصيد، فأرسل إلى المدينة فحملوا له
~~المغنين، فلما قربوا إليه أمر أن يدخلوا العسكر ليلا، وكره أن يراهم الناس،
~~فأقاموا حتى أمسوا غير محمد بن عائشة فإنه دخل نهارا، فأمر الوليد بحبسه،
~~فلم يزل محبوسا حتى شرب الوليد يوما فطرب فكلمه معبد، فأمر الوليد بإخراجه،
~~ودعاه فغناه فقال:
# أنت ابن مسلنطح البطاح ولم ... تعطف عليك الحني والولج «3»
# فرضي عنه؛ وكان سعيد الأحوص ومعبد، قدما على الوليد ونزلا في الطريق على
~~غدير وجارية تستقي، فزاغت، فانكسرت الجرة، فجلست تغني:
# يا بيت عاتكة الذي أتغزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل
# PageV05P200
# فقال: يا جارية، لمن أنت؟ فقالت: كنت لآل الوليد بن عقبة بالمدينة،
~~فاشتراني مولاي، وهو من بني عامر بن صعصعة أحد بني الوحيد من بني كلاب،
~~وعنده بنت عم له، فوهبني لها، فأمرتني أن أستقي لها. فقال لها: فلمن الشعر؟
~~قالت: سمعت بالمدينة أن الشعر للأحوص والغناء لمعبد. فقال معبد للأحوص: قل
~~شيئا أغني عليه.
# فقال:
# إن زين الغدير من كسر الجر ... وغنى غناء فحل مجيد
# قلت: من أنت يا مليحة؟ قالت: ... كنت فيما مضى لآل الوليد
# ثم قد صرت بعد عز قريش ... في بني عامر لآل الوحيد
# وغنائي لمعبد ونشيدي ... لفتى الناس الأحوص الصنديد «1»
# فتضاحكت ثم قلت أنا الأحوص ... والشيخ معبد فأعيدي
# فأعادت وأحسنت ثم ولت ... تتهادى فقلت أم سعيد
# يقصر المال عن شراك ولكن ... أنت في ذمة الإمام الوليد
# وأم سعيد كانت للأحوص بالمدينة.
# فغنى معبد على الشعر، فقال: ما هذا؟ فأخبراه، فاشتراها الوليد.
# قال أبو الحسن: وقال ابن أبي الزناد: إني كنت عند هشام وعنده الزهري،
~~فذكرا الوليد فتنقصاه وعاباه عيبا شديدا، ولم أعرض لشيء مما كان فيه،
~~فاستأذن فأذن له، فدخل وأنا أعرف الغضب في وجهه، فجلس قليلا ثم قام؛ فلما
~~مات هشام ms1142 كتب في، فحملت إليه، فرحب بي وقال: كيف حالك يا بن ذكوان؟ وألطف
~~المسألة، ثم قال:
# أتذكر هشاما الأحول وعنده الفاسق الزهري وهما يعيباني؟ فقلت: أذكر ذلك،
~~ولم أعرض لشيء مما كانا فيه. قال: صدقت، أرأيت الغلام الذي كان على رأس
~~هشام قائما؟ قلت: نعم. قال: فإنه نم إلي بما قالاه، وايم الله لو بقي
~~الفاسق الزهري لقتلته.
# قلت: قد عرفت الغضب في وجهك حين دخلت. قال: يا بن ذكوان، ذهب الأحول!
# PageV05P201
# قلت: يطيل الله عمرك، ويمتع الأمة ببقائك. ودعا بالعشاء فتعشينا، وجاءت
~~المغرب فصلينا، وجلس فقال: اسقني. فجاءوا بإناء مغطى، وجيء بثلاث جوار،
~~فصففن بيني وبينه حتى شرب، وذهبن فتحدثنا، واستسقى «1» ، فصنعوا مثل ذلك،
~~فما زال كذلك: يستسقي ويتحدث ويصنعون مثل ذلك، حتى طلع الفجر؛ فأحصيت له
~~سبعين قدحا.
# علي بن عياش قال: إني عند الوليد بن يزيد في خلافته إذ أتي بشراعة من
~~الكوفة؛ فو الله ما سأله عن نفسه ولا عن مسيره حتى قال له: يا شراعة. أنا
~~والله ما بعثت إليك لأسألك عن كتاب الله وسنة رسوله. قال: والله لو سألتني
~~عنهما لوجدتني فيهما حمارا. قال: إنما أرسلت إليك لأسألك عن القهوة! قال:
~~دهقانها «2» الخبير، ولقمانها الحكيم، وطبيبها العليم! قال: فأخبرني عن
~~الشراب. قال: يسأل أمير المؤمنين عما بدا له. قال: ما تقول في الماء؟ قال:
~~لا بد لي منه، والحمار شريكي فيه! قال: ما تقول في اللبن؟ قال: ما رأيته قط
~~إلا استحييت من أمي لطول ما أرضعتني به! قال: ما تقول في السويق «3» ؟ قال:
~~شراب الحزين والمستعجل والمريض. قال: فنبيذ التمر؟
# قال: سريع الملء، سريع الانفشاش. قال: فنبيذ الزبيب؟ قال: تلهوا به عن
~~الشراب. قال: ما تقول في الخمر؟ قال: أوه! تلك صديقة روحي. قال: وأنت والله
~~صديق روحي، فأي المجالس أحب؟ قال: ما شرب الكأس قط على وجه أحسن من السماء.
# قال أبو الحسن: كان أبو كامل مضحكا غزلا مغنيا، فغنى الوليد يوما فطرب
~~فأعطاه قلنسوة بردا «4» كانت عليه؛ فكان أبو كامل لا ms1143 يلبسها إلا في عيد،
~~ويقول:
# كسانيها أمير المؤمنين، فأنا أصونها؛ وقد أمرت أهلي إذا مت أن توضع في
~~أكفاني، وله يقول الوليد:
# PageV05P202
# من مبلغ عني أبا كامل ... أني إذا ما غاب كالهابل
# وزادني شوقا إلى قربة ... ما قد مضى من دهرنا الحائل
# إني إذا عاطيته مزة ... ظلت بيوم الفرح الجاذل «1»
# قال: وجلس الوليد يوما وجارية تغنيه؛ فأنشدت الوليد:
# قينة في يمينها إبريق
# فأنشده حماد الراوية:
# ثم نادى ألا اصبحوني فقامت ... قينة في يمينها إبريق
# فدمته على عقار كعين الديك ... صفى سلافه الراووق «2»
# مزة قبل مزجها، فإذا ما ... مزجت لذ طعمها من يذوق
# وكتب الوليد إلى المدينة فحمل إليه أشعب، فألبسه سراويل جلد قرد له ذنب؛
~~وقال له: ارقص وغن صوتا يعجبني؛ فإن فعلت أعطيتك ألف درهم. فرقص وغنى
~~فأعجبه؛ فأعطاه ألف درهم:
# وأنشد الوليد هذا:
# عللاني واسقياني ... من شراب أصفهاني
# من شراب الشيخ كسرى ... أو شراب الهرمزان «3»
# إن بالكأس لمسكا ... أو بكفي من سقاني
# إنما الكأس ربيع ... يتعاطى بالبنان «4»
# وقال أيضا:
# وصفراء في الكأس كالزعفران ... سباها الدهاقين من عسقلان
# PageV05P203
# لها حبب كلما صفقت ... تراها كلمعة برق يماني
# وقال أيضا:
# ليت حظي اليوم من كل معاش لي وزاد
# قهوة أبذل فيها ... طارفي بعد تلادي «1»
# فيظل القلب منها ... هائما في كل وادي
# إن في ذاك فلاحي ... وصلاحي ورشادي! «2»
# وقال:
# امدح الكأس ومن أعملها ... واهج قوما قتلونا بالعطش
# إنما الكأس ربيع باكر ... فإذا ما لم نذقها لم نعش
# وبلغ الوليد أن الناس يعيبونه ويتنقصونه بالشراب وطلب اللذات؛ فقال في
~~ذلك:
# ولقد قضيت ولم يجلل لمتي ... شيب على رغم العدا لذاتي «3»
# من كاعبات كالدمى ومناصف ... ومراكب للصيد والنشوات «4»
# في فتية تأبى الهوان وجوههم ... شم الأنوف جحاجح سادات «5»
# إن يطلبوا بتراتهم يعطوا بها ... أو يطلبوا لا يدركوا بترات
# وقال معاوية بن عمرو بن عتبة للوليد بن يزيد حين تغير له الناس وطعنوا
~~«6» عليه: يا أمير المؤمنين، إنه ينطقني الأنس بك، وتسكتني إليك الهيبة لك،
~~وأراك تأمن أشياء أخافها عليك؛ أفأسكت مطيعا أم أقول مشفقا؟ قال ms1144 كل مقبول
~~منك ولله فينا علم غيب نحن صائرون إليه. فقتل بعد ذلك، بأيام.
# PageV05P204
# وقال إذ كثر القول فيه:
# خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم ... ثباتا يساوي ما حييت عقالا «1»
# دعوا لي سليمى مع طلاء وقينة ... وكأس، ألا حسبي بذلك مالا»
# أبا لملك أرجو أن أخلد فيكم ... ألا رب ملك قد أزيل فزالا
# ألا رب دار قد تحمل أهلها ... فأضحت قفارا والقفار حلالا «3»
# قال إسحاق بن محمد الأزرق: دخلت على منصور بن جمهور الكلبي بعد قتل
~~الوليد بن يزيد، وعنده جاريتان من جواري الوليد، فقال لي: اسمع من هاتين
~~الجاريتين ما يقولان: قالتا: قد حدثناك. قال: بل حدثاه كما حدثتماني. قالت
~~إحداهما: كنا أعز جواريه عنده، فنكح هذه وجاء المؤذنون يؤذنونه بالصلاة،
~~فأخرجها وهي سكرى جنبة متلثمة، فصلت بالناس.
### ||| مقتل الوليد بن يزيد
# إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني عبد الله بن واقد الجرمي وكان شهد قتل
~~الوليد، قال: لما أجمعوا على قتله، قلدوا أمرهم يزيد بن الوليد بن عبد
~~الملك، فخرج يزيد بن الوليد بن عبد الملك، فأتى أخاه العباس ليلا فشاوره في
~~قتل الوليد، فنهاه عن ذلك، فأقبل يزيد ليلا حتى دخل دمشق في أربعين رجلا،
~~فكسروا باب المقصورة، ودخلوا على واليها فأوثقوه، وحمل يزيد الأموال على
~~العجل إلى باب المضمار، وعقد لعبد العزيز بن الحجاج، ونادى مناديه: من
~~انتدب إلى الوليد فله ألفان، فانتدب معه ألفا رجل وضم مع عبد العزيز بن
~~الحجاج يعقوب بن عبد الرحمن، ومنصور بن جمهور، وبلغ الوليد بن يزيد ذلك
~~فتوجه من البلقاء إلى حمص، وكتب إلى العباس بن الوليد أن يأتيه في جند من
~~أهل حمص، وهو منها قريب؛ وخرج الوليد حتى انتهى إلى قصر في برية ورمل من
~~تدمر على أميال، وصبحت الخيل الوليد بالبخراء؛ وقدم
# PageV05P205
# العباس بن الوليد بغير خيل، فحبسه عبد العزيز بن الحجاج خلفه، ونادى
~~منادي عبد العزيز: من أتى العباس بن الوليد فهو آمن وهو بيننا وبينكم، وظن
~~الناس أن العباس مع عبد العزيز، فتفرقوا عن الوليد، ms1145 وهجم عليه الناس. فكان
~~أول من هجم عليه السرى بن زياد بن أبي كبشة السكسكي، وعبد السلام اللخمي؛
~~فأهوى إليه السري بالسيف، وضربه عبد السلام على قرنه «1» ، فقتل.
# قال إسماعيل: وحدثني عبد الله بن واقد قال: حدثني يزيد بن أبي فروة مولى
~~بني أمية قال: لما أتي يزيد برأس الوليد بن يزيد، قال لي: انصبه للناس.
~~قلت، لا أفعل:
# إنما ينصب رأس الخارج. فحلف لينصبن ولا ينصبه غيري؛ فوضع على رمح ونصب
~~على درج مسجد دمشق؛ ثم قال: اذهب فطف به في مدينة دمشق.
# خليفة بن خياط قال: حدثني الوليد بن هشام عن أبيه قال: لما أحاطوا
~~بالوليد أخذ المصحف وقال: أقتل كما قتل ابن عمي عثمان.
# أبو الحسن المدائني قال: كان الوليد صاحب لهو وصيد وشراب ولذات، فلما ولي
~~الأمر جعل يكره المواضع التي يراه الناس فيها؛ فلم يدخل مدينة من مدائن
~~الشام حتى قتل، ولم يزل ينتقل ويتصيد حتى ثقل على الناس وعلى جنده، واشتد
~~على بني هشام وأضر بهم، وضرب سليمان بن هشام مائة سوط وحلق رأسه ولحيته
~~وغربه إلى عمان، فلم يزل محبوسا حتى قتل الوليد؛ وحبس يزيد بن هشام وهو
~~الأفقم؛ فرماه بنو هشام وبنو الوليد، وكان أشدهم قولا فيه يزيد بن الوليد
~~وكان الناس إلى قوله أميل؛ لأنه كان يظهر النسك.
# ولما دفع الوليد خالد بن عبد الله القسري إلى يوسف بن عمر فقتله، غضب له
~~اليمانية وغيرهم؛ فأتت يزيد بن الوليد بن عبد الملك، فأرادوه على البيعة
~~وخلع الوليد، فامتنع عليهم وخاف أن لا تبايعه الناس؛ ثم لم يزل الناس به
~~حتى بايعوه سرا.
# PageV05P206
# ولما قتل الوليد بن يزيد قام يزيد بن الوليد خطيبا، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: أيها الناس، إني والله ما خرجت أشرا ولا بطرا «1» ، ولا حرصا
~~على الدنيا ولا رغبة في الملك؛ وما بي إطراء نفسي، ولا تزكية عملي، وإني
~~لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي؛ ولكني خرجت غضبا لله ودينه، وداعيا إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه، حين ms1146 درست «2» معالم الهدى، وطفيء نور أهل التقوى؛ وظهر
~~الجبان العنيد، المستحل للحرمة، والراكب للبدعة، والمغير للسنة؛ فلما رأيت
~~ذلك أشفقت إن غشيتكم ظلمة لا تقلع عنكم، على كثرة من ذنوبكم، وقسوة من
~~قلوبكم؛ وأشفقت أن يدعو كثيرا من الناس إلى ما هو عليه، فيجيبه من أجابه
~~منكم؛ فاستخرت الله في أمري، وسألته أن لا يكلني إلى نفسي، ودعوت إلى ذلك
~~من أجابني من أهلي وأهل ولايتي- وهو ابن عمي في نسبي، وكفئي في حسبي- فأراح
~~الله منه العباد، وطهر منه البلاد، ولاية من الله وعونا، بلا حول [منا] ولا
~~قوة، ولكن بحول الله وقوته وولايته وعونه.
# أيها الناس، إن لكم علي إن وليت أموركم، أن لا أضع لبنة على لبنة «3» ،
~~ولا حجرا على حجر، ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد ثغره، وأقسم بين
~~أهله ما يقوون به؛ فإن فضل رددته إلى أهل البلد الذي يليه ومن هو أحوج
~~إليه؛ حتى تستقيم المعيشة بين المسلمين وتكونوا فيه سواء؛ ولا أجمركم «4»
~~في بعوثكم فتفتنوا ويفتن أهاليكم؛ فإن أردتم بيعتي على الذي بذلت لكم فأنا
~~لكم به، وإن ملت فلا بيعة لي عليكم، وإن رأيتم أحدا هو أقوى عليها مني
~~فأردتم بيعته فأنا أول من بايع ودخل في طاعته؛ أقول قولي هذا وأستغفر الله
~~لي ولكم.
# وقال خلف بن خليفة في قتل الوليد بن يزيد: لقتل خالد بن عبد الله:
# PageV05P207
# لقد سكنت كلب وأسياف مذحج ... صدى كان يزقو ليله غير راقد «1»
# تركنا أمير المؤمنين بخالد ... مكبا على خيشومه غير ساجد «2»
# فإن تقطعوا منا مناط قلادة ... قطعنا بها منكم مناط قلائد
# وإن تشغلونا عن أذان فإننا ... شغلنا الوليد عن غناء الولائد
### || ولاية يزيد الناقص
# ثم بويع يزيد بن الوليد بن عبد الملك في أول رجب سنة ست وعشرين ومائة؛
~~وأمه ابنة يزدجرد بن كسرى، سباها قتيبة بن مسلم بخراسان وبعث بها إلى
~~الحجاج بن يوسف، فبعث بها الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك، فاتخذها، فولدت
~~له يزيد الناقص ولم تلد غيره.
# ومات يزيد ms1147 بن الوليد بدمشق لعشر بقين من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة،
~~وهو ابن خمس وثلاثين سنة، وصلى عليه أخوه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك.
# قال عبد العزيز: بويع وهو ابن تسع وثلاثين سنة، ومات ولم يبلغ الأربعين.
# وعلى شرطته بكير بن الشماخ اللخمي، وكاتب الرسائل أبن سليمان بن سعد؛
~~وعلى الخراج والجند والخاتم الصغير والحرس النصر بن عمرو من أهل اليمن،
~~وعلى خاتم الخلافة عبد الرحمن بن حميد الكلبي، ويقال: قطن مولاه.
# وكتب يزيد بن الوليد إلى مروان بن محمد بالجزيرة وبلغه عنه تلكؤ «3» في
~~بيعته.
# أما بعد: فإني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى، فإذا أتاك كتابي هذا فاعتمد
~~على أيهما شئت، والسلام.
# PageV05P208
# ثم قطع إليه البعوث «1» وأمر لهم بالعطاء: فلم ينقص عطاؤه حتى مات يزيد.
# ولما بلغ مروان أن يزيد قطع البعوث إليه كتب ببيعته، وبعث وفدا عليهم
~~سليمان ابن علاثة العقيلي، فخرج، فلما قطعوا الفرات لقيهم بريد بموت يزيد،
~~فانصرفوا إلى مروان. والله أعلم.
### || ولاية إبراهيم بن الوليد المخلوع
# العلاء بن يزيد بن سنان قال: حدثني أبي قال: حضرت يزيد بن الوليد حين
~~حضرته الوفاة، فأتاه قطن فقال: أنا رسول من وراء بابك، يسألونك بحق الله لو
~~وليت أمرهم أخاك إبراهيم بن الوليد! فغضب وضرب بيده على جبهته وقال: أنا
~~أولي إبراهيم؟ ثم قال لي: يا أبا العلاء، إلى من ترى أن أعهد؟ قلت أمر
~~نهيتك عن الدخول في أوله، فلا أشير عليك في الدخول في آخره. قال: فأصابته
~~إغماءة حتى ظننت أنه قد مات، ففعل ذلك غير مرة، ثم خرجت من عنده.
# فقعد قطن وافتعل عهدا على لسان يزيد بن الوليد لإبراهيم بن الوليد، ودعا
~~ناسا فأشهدهم عليه. قال: والله ما عهد إليه يزيد ولا إلى أحد من الناس.
# وقال يزيد في مرضه لو كان سعيد بن عبد الملك قريبا مني لرأيت فيه رأيي.
# وفي رواية أبي الحسن المدائني، قال: لما مرض يزيد قيل له: لو بايعت لأخيك
~~إبراهيم ولعبد العزيز بن الحجاج بعده! فقال ms1148 له قيس بن هانيء العبسي: اتق
~~الله يا أمير المؤمنين وانظر نفسك وأرض الله في عباده، فاجعل ولي عهدك عبد
~~الملك بن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك. فقال يزيد: لا يسألني الله عن
~~ذلك، ولو كان سعيد بن عبد الملك مني قريبا لرأيت فيه رأيي! ... وكان يزيد
~~يرى رأى القدرية «2» ويقول بقول غيلان، فألحت القدرية عليه وقالوا: لا يحل
~~لك إهمال أمر الأمة، فبايع
# PageV05P209
# لأخيك إبراهيم بن الوليد وليد العزيز من بعده. فلم يزالوا به حتى بايع
~~لإبراهيم بن الوليد ولعبد العزيز من بعده.
# ومات يزيد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة، وكانت ولايته خمسة
~~أشهر واثنى عشر يوما.
# فلما قدم مروان نبش يزيد من قبره وصلبه. وكان يقرأ في الكتب القديمة يا
~~مبذر الكنوز، يا سجاد في الأسحار، كانت ولايتك لهم رحمة، وعليهم حجة، نبشوك
~~فصلبوك! وبويع إبراهيم بن الوليد، وأمه بربرية، فلم يتم له الأمر، وكان
~~يدخل عليه قوم فيسلمون بالخلافة، وقوم يسلمون بالإمرة، وقوم لا يسلمون
~~بخلافة ولا بإمرة، وجماعة تبايع، وجماعة يأبون أن يبايعوا، فمكث أربعة أشهر
~~حتى قدم مروان بن محمد فخلع إبراهيم وقتل عبد العزيز بن الحجاج، وولي الأمر
~~بنفسه.
# وفي رواية خليفة بن خياط قال: لما أتى مروان بن محمد وفاة يزيد بن
~~الوليد، دعا قيسا وربيعة، ففرض لستة وعشرين ألفا من قيس، وسبعة آلاف من
~~ربيعة، وأعطاهم أعطياتهم، وولى على قيس إسحاق بن مسلم العقيلي، وعلى ربيعة
~~المساور بن عقبة؛ ثم خرج يريد الشام، واستخلف على الجزيرة أخاه عبد العزيز
~~بن محمد بن مروان، فتلقاه وجوه قيس: الوثيق بن الهذيل بن زفر، ويزيد بن عمر
~~بن هبيرة الفزاري، وأبو الورد بن الهذيل بن زفر، وعاصم بن عبد الله بن يزيد
~~الهلالي، في خمسة آلاف من قيس، فساروا معه حتى قدم حلب، وبها بشر ومسرور
~~ابنا الوليد بن عبد الملك، أرسلهما إبراهيم بن الوليد حين بلغه مسير مروان
~~بن محمد، فالتقوا، فانهزم بشر ومسرور من ابن محمد من ms1149 غير قتال، فأخذهما
~~مروان فحبسهما عنده، ثم سار مروان حتى أتى حمص، فدعاهم للمسير معه والبيعة
~~وولى العهد الحكم وعثمان ابنى الوليد. ابن يزيد، وهما محبوسان عند إبراهيم
~~بن الوليد بدمشق؛ فبايعوه، وخرجوا معه حتى أتى عسكر سليمان بن هشام بن عبد
~~الملك [فانهزم جند سليمان وفر
# PageV05P210
# إلى دمشق] بعد قتال شديد؛ وبلغ عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ما لقي
~~سليمان، وهو معسكر في ناحية عين الجر «1» ؛ فأقبل إلى دمشق، وخرج إبراهيم
~~بن الوليد من دمشق ونزل بباب الجابية، وتهيأ للقتال ومعه الأموال على
~~العجل، ودعا الناس فخذلوه؛ وأقبل عبد العزيز بن الحجاج وسليمان بن الوليد،
~~فدخلا مدينة دمشق يريدان قتل الحكم وعثمان بن الوليد وهما في السجن؛ وجاء
~~يزيد بن خالد بن عبد الله القسري فدخل السجن فقتل يوسف بن عمر، والحكم
~~وعثمان ابني الوليد بن يزيد، وهما الحملان؛ وأتاهم رسول إبراهيم؛ فتوجه عبد
~~العزيز بن الحجاج إلى داره ليخرج عياله، فثار به أهل دمشق فقتلوه، واحتزوا
~~رأسه فأتوا به أبا محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية، وكان محبوسا مع
~~يوسف بن عمر وأصحابه، فأخرجوه ووضعوه على المنبر في قيوده، ورأس عبد العزيز
~~بين يديه، وحلوا قيوده وهو على المنبر، فخطبهم وبايع لمروان، وشتم يزيد
~~وإبراهيم ابني الوليد، وأمر بجثة عبد العزيز فصلبت على باب الجابية منكوسا،
~~وبعث برأسه إلى مروان بن محمد؛ واستأمن أبو محمد لأهل دمشق، فأمنهم مروان
~~ورضي عنهم؛ وبلغ [ذلك] إبراهيم فخرج هاربا حتى أتى مروان، فبايعه وخلع
~~نفسه، فقبل منه وأمنه، فسار إبراهيم فنزل الرقة على شاطىء الفرات؛ ثم أتاه
~~كتاب سليمان بن هشام يستأمنه فأمنه، فأتاه فبايعه. واستقامت لمروان بن
~~محمد.
# وكانت ولاية إبراهيم بن الوليد المخلوع أشهرا. قال أبو الحسن: شهرين
~~ونصفا.
### ||
### ||| ولاية مروان بن محمد بن مروان
# ثم بويع مروان بن محمد بن مروان بن الحكم. أمه بنت إبراهيم بن الأشتر.
~~قال بعضهم: بل كانت أمه لخباز لمصعب بن الزبير، أولا لابن الأشتر، واسم
~~الخباز:
# رزبا؛ وقال ms1150 بعضهم: كان رزبا عبدا لمسلم بن عمرو الباهلي.
# PageV05P211
# وقال أبو العباس الهلالي حين دخل على أبي العباس السفاح: الحمد لله الذي
~~أبدلنا بحمار الجزيرة وابن أمة النخع، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وابن عبد المطلب.
# وكان مروان بن محمد أحزم بني مروان وأنجدهم وأبلغهم، ولكنه ولي الخلافة
~~والأمر مدبر عنهم.
# ودفع إلى مروان أبيات قالها الحكم بن الوليد وهو محبوس، وهي:
# ألا فتيان من مضر فيحموا ... أسارى في الحديد مكبلينا
# أتذهب عامر بدمي وملكي ... فلا غثا أصبت ولا سمينا
# فإن أهلك أنا وولي عهدي ... فمروان أمير المؤمنينا
# فأدب لاعدمتك حرب قيس ... فتخرج منهم الداء الدفينا
# ألا من مبلغ مروان عني ... وعمي الغمر طال بذا حنينا
# بأني قد ظلمت وطال حبسي ... لدى البخراء في لحف مهينا
# وقتل مروان ببوصير من أرض مصر في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# الوليد بن هشام عن أبيه، وعبد الله بن المغيرة عن أبيه، وأبو اليقظان،
~~قالوا: ولد مروان
# بالجزيرة سنة اثنتين وسبعين، وقتل بقرية من قرى مصر يقال لها بوصير يوم
~~الخميس لخمس بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكانت ولايته خمس
~~سنين وستة أشهر وعشرة أيام. وأم مروان أمة لمصعب بن الزبير، وقتل وهو ابن
~~ستين سنة.
### ||| ولد مروان
# عبد الملك، ومحمد، وعبد العزيز، وعبيد الله، وعبد الله، وأبان، ويزيد،
~~ومحمد الأصغر، وأبو عثمان.
# وكاتبه عبد الحميد بن يحيى بن سعيد مولى بني عامر بن لؤى، وكان معلما.
# PageV05P212
# وكان على القضاء سليمان بن عبد الله بن علاثة.
# وعلى شرطته الكوثر بن عتبة وأبو الأسود الغنوي.
# وكان للحرس نوب، في كل ثلاثة أيام نوبة، يلي ذلك صاحب النوبة.
# وعلى حجابته صقلا ومقلاص.
# وعلى الخاتم الصغير عبد الأعلى بن ميمون بن مهران.
# وعلى ديوان الجند عمران بن صالح مولى بني هذيل.
### ||| مقتل مروان بن محمد بن مروان
# قال: والتقى مروان وعامر بن إسماعيل ببوصير من أرض مصر، فقاتلوهم ليلا،
~~وعبد الله وعبيد الله ابنا مروان واقفان في ناحية في جمع ms1151 من أهل الشام،
~~فحمل عليهم أهل خراسان فأزالوهم عن مراكزهم، ثم كروا عليهم فهزموهم حتى
~~ردوهم إلى عسكرهم، ورجعوا إلى موقفهم؛ ثم إن أهل الشام بدءوهم فحملوا على
~~أهل خراسان فكشفوا كشفا قبيحا، ثم رجعوا إلى أماكنهم وقد مضى عبيد الله
~~وعبد الله، فلم يروا أحدا من أصحابهم، فمضوا على وجوههم وذلك في السحر.
# وقتل مروان وانهزم الناس، وأخذوا عسكر مروان وما كان فيه، وأصبحوا
~~فاتبعوا الفل «1» ، وتفرق الناس؛ فجعلوا يقتلون من قدروا عليه، ورجع أهل
~~خراسان عنهم.
# فلما كان الغد لحق الناس بعبد الله وعبيد الله ابني مروان، وجعلوا
~~يأتونهما متقطعين العشرة والعشرين وأكثر وأقل؛ فيقولان: كيف أمير المؤمنين؟
~~فيقول بعضهم: تركناه يقاتلهم. ويقول بعضهم: انحاز وثاب إليه قوم ولا
~~يتبعونه. حتى أتوا
# PageV05P213
# الحرون، فقال، كنت معه أنا ومولى له، فصرع فجررت برجله، فقال: أوجعتني!
~~فقاتلت أنا ومولاه عنه؛ وعلموا أنه مروان فألحوا عليه، فتركته ولحقت بكم.
~~فبكى عبد الله، فقال له أخوه عبيد الله: يا ألأم الناس! فررت عنه وتبكي
~~عليه؟ ومضوا، فقال بعضهم: كانوا أربعة آلاف. وقال بعضهم: كانوا ألفين،
~~فأتوا بلاد النوبة، فأجرى عليهم ملك النوبة ما يصلحهم، ومعهم أم خالد بنت
~~يزيد، وأم الحكم بنت عبيد الله- صبية جاء بها رجل من عسكر مروان حين
~~انهزموا- فدفعها إلى أبيها.
# ثم أجمع ابنا مروان على أن يأتيا اليمن، وقالا: نأتيها قبل أن يأتيها
~~المسودة «1» فنتحصن في حصونها وندعو الناس. فقال لهم صاحب النوبة لا تفعلوا
~~إنكم في بلاد السودان وهم في عدد كثير، ولا آمن عليكم؛ فأقيموا. فأبوا،
~~قال: فاكتبوا لي كتابا، فكتبوا له: إنا قدمنا بلادك فأحسنت مثوانا، وأشرت
~~علينا أن لا نخرج من بلادك، فأبينا، وخرجنا من عندك وافرين راضين شاكرين لك
~~بطيب أنفسنا.
# وخرجوا فأخذوا في بلاد العدو، فكانوا ربما عرضوا لهم ولا يأخذون منهم إلا
~~السلاح، وأكثر من ذلك لا يعرضون له؛ حتى أتوا بعض بلادهم فتلقاهم عظيمهم
~~فاحتبسهم، فطلبوا الماء فمنعهم، ولم يقاتلهم ولم يخلهم وعطشهم، وكان يبيعهم
~~القربة بخمسين درهما، حتى أخذ ms1152 منهم مالا عظيما.
# ثم خرجوا فساروا حتى عرض لهم جبل عظيم بين طريقين فسلك عبد الله أحدهما
~~في طائفة، وسلك عبيد الله الآخر في طائفة أخرى، وظنوا أن للجبل غابة
~~يقطعونها ثم يجتمعون عند آخرها، فلم يلتقوا.
# وعرض قوم من العدو لعبيد الله وأصحابه فقاتلوهم، فقتل عبيد الله، وأخذت
~~أم الحكم بنته وهي صبية، وقتل رجل من أصحابه، وكفوا عن الباقين وأخذوا
~~سلاحهم.
# PageV05P214
# وتقطع الجيش، يتنكبون «1» العمران، فيأتون الماء فيقيمون عليه الأيام،
~~فتمضى طائفة وتقيم الأخرى، حتى بلغ العطش منهم؛ فكانوا يتحرون الدابة
~~فيقطعون أكراشها فيشربونه، حتى وصلوا إلى البحر بحيال المندب؛ ووافاهم عبد
~~الله وعليه مقرمة «2» قد جاء بها، فكانوا جميعا خمسين أو أربعين رجلا، فيهم
~~الحجاج بن قتيبة ابن مسلم الحرون، وعفان مولى بني هاشم، فعبروا إليهم البحر
~~في السفن، فمشوا إلى المندب، فأقاموا بها شهرا فلم تحملهم، فخرجوا إلى مكة.
~~وقال بعضهم: أعلم بهم العامل، فخرجوا مع الحجاج عليهم ثياب غلاظ وجباب
~~الأكرياء «3» ، حتى وافوا جدة وقد تقطعت أرجلهم من المشي، فمروا بقوم فرقوا
~~لهم فحملوهم، وفارق عبد الله الحجاج بجدة، ثم حجوا وخرجوا من مكة إلى
~~تبالة.
# وكان على عبد الله فص «4» أحمر كان قد غيبه حين عبر إلى المندب، فلما أمن
~~استخرجه، وكانت قيمته ألف دينار، وكان يقول وهو يمشي: ليت به دابة! حتى صار
~~في مقرمة تكون عليه بالنهار فيلبسها بالليل؛ فقالوا: ما رأينا مثل عبد
~~الله، قاتل فكان أشد الناس، ومشوا فكان أقواهم؛ وجاعوا فكان أصبرهم وعروا
~~فكان أحسنهم عريا! وبعث وهو بالمندب إلى العدو الذين أخذوا أم الحكم بنت
~~أخيه عبيد الله، ففداها وردها إليه؛ فكانت معه.
# ثم أخذ عبد الله فقدم به على المهدي، فجاءت امرأته بنت يزيد بن محمد بن
~~مروان بن الحكم، فكلمت العباس بن يعقوب كاتب عيسى بن علي وأعطته لؤلؤا،
~~ليكلم فيه عيسى: فكلمه وأعلمه بما أعطته؛ فلم يكلم فيه عيسى بن علي المهدي؛
~~وأراد المهدي أن يقتله؛ فقال له عيسى: إن له في أعناقنا بيعة؛ وقد ms1153 أعطى
~~كاتبي قيمة ثلاثين ألف درهم. فحبسه المهدي.
# PageV05P215
# وكان عبد الله بن مروان تزوج أم يزيد ابنة يزيد بن محمد بن مروان؛ وكانت
~~في الحبس، فلما أخرجهم العباس خرجت إلى مكة فأقامت بها، وقدم عبد الله بن
~~مروان سرا فتزوجها.
# وقال مولى مروان: كنت مع مروان وهو هارب؛ فقال لي يوما: أين عزبت «1» عنا
~~حلومنا في نسائنا؟ ألا زوجناهم من أكفائهن من قريش فكفينا مؤنتهن اليوم.
# وقال بعض آل مروان: ما كان شيء أنفع لنا في هربنا من الجوهر الخفيف الثمن
~~الذي يساوي خمسة دنانير فما دونها: كان يخرجه الصبي والخادم فيبيعه، وكنا
~~لا نستطيع أن نظهر الجوهر الثمين الذي له قيمة كثيرة.
# وقال مصعب بن الربيع الخثعمي كاتب مروان بن محمد: لما انهزم مروان وظهر
~~عبد الله بن علي على أهل الشام، طلبت الإذن؛ فأنا عنده جالس وهو متكيء؛ إذ
~~ذكر مروان وانهزامه فقال: أشهدت القتال؟ قلت: نعم أصلح الله الأمير. قال لي
~~مروان:
# احزر «2» القوم. فقلت: إنما أنا صاحب قلم ولست بصاحب حرب. فأخذ يمنة
~~ويسرة فقال لي: هم اثنا عشر ألف رجل.
# وقال مصعب: قيل لمروان: قد انتهب بيت المال الصغير! فانصرف يريد بيت
~~المال، فقيل له: قد انتهب بيت المال الأكبر، انتهبه أهل الشام.
# وقال أبو الجارود السلمي: حدثني رجل من أهل خراسان قال: لقينا مروان على
~~الزاب، فحمل علينا أهل الشام كأنهم جبال حديد، فجثونا على الركب «3»
~~وأشرعنا «4» الرماح، فزالوا عنا كأنهم سحابة، ومنحنا الله أكتافهم وانقطع
~~الجسر مما يليهم حين عبروا، فبقي عليه رجل من أهل الشام، فخرج إليه رجل
~~منا، فقتله الشامي؛ ثم خرج إليه آخر، فقتله؛ حتى والى بين ثلاثة؛ فقال رجل
~~منا: اطلبوا لي
# PageV05P216
# سيفا قاطعا وترسا صلبا. فأعطيناه ومشى إليه، فضربه الشامي فاتقاه بالترس
~~وضرب رجله فقطعها، وقتله ورجع، فحملناه وكبرنا، فإذا هو عبيد الله الكابلي.
# سمر المنصور ذات ليلة، فذكر خلفاء بني أمية وسيرهم، وأنهم لم يزالوا على
~~استقامة حتى أفضى أمرهم إلى أبنائهم المترفين، وكانت همتهم مع عظم ms1154 شأن
~~الملك وجلالة قدره، قصد الشهوات وإيثار اللذات والدخول في معاصي الله
~~ومساخطه جهلا باستدراج الله وأمنا لمكره؛ فسلبهم الله العز ونقل عنهم
~~النعمة. فقال له صالح ابن علي: يا أمير المؤمنين، إن عبد الله بن مروان لما
~~دخل النوبة هاربا فيمن تبعه، سأل ملك النوبة عنهم فأخبر، فركب إلى عبد الله
~~فكلمه بكلام عجيب في هذا النحو لا أحفظه، وأزعجه «1» عن بلده؛ فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يدعو به من الحبس بحضرتنا في هذه الليلة ويسأله عن ذلك! فأمر
~~المنصور بإحضاره وسأله عن القصة، فقال:
# يا أمير المؤمنين، قدمنا أرض النوبة وقد خبر الملك بأمرنا، فدخل علي رجل
~~أقنى «2» الأنف طوال حسن الوجه فقعد على الأرض ولم يقرب الثياب، فقلت: ما
~~يمنعك أن تقعد على ثيابنا؟
# قال: لأني ملك، ويحق على الملك أن يتواضع لعظمة الله إذ رفعه الله! ثم
~~قال لأي شيء تشربون الخمر وهي محرمة عليكم؟
# قلت: اجترأ على ذلك عبيدنا وغلماننا وأتباعنا، لأن الملك قد زال عنا.
# قال: فلم تطئون الزروع بدوابكم والفساد محرم عليكم في كتابكم؟
# قلت: يفعل ذلك عبيدنا وأتباعنا بجهلهم.
# قال: فلم تلبسون الديباج والحرير وتستعملون الذهب والفضة وذلك محرم
~~عليكم؟
# PageV05P217
# قلت: ذهب الملك عنا وقل أنصارنا فانتصرنا بقوم من العجم دخلوا في ديننا
~~فلبسوا ذلك على الكره منا.
# قال: فأطرق مليا وجعل يقلب يده وينكت الأرض ويقول عبيدنا وأتباعنا، وقوم
~~دخلوا في ديننا، وزال الملك عنا!! يردده مرارا، ثم قال: ليس ذلك كذلك: بل
~~أنتم قوم قد استحللتم ما حرم الله، وركبتم ما نهاكم عنه وظلمتم من ملكتم،
~~فسلبكم الله العز، وألبسكم الذل بذنوبكم، ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها؛
~~وأخاف أن يحل بكم العذاب وأنتم ببلدي فيصيبني معكم، وإنما الضيافة ثلاثة
~~أيام، فتزودوا ما احتجتم وارتحلوا عن بلدي.
### || أخبار الدولة العباسية
# الهيثم بن عدي قال: حدثني عياش قال: حدثني بكير أبو هاشم مولى مسلمة قال:
~~لم يزل لبني هاشم بيعة سر ودعوة باطنة منذ قتل الحسين بن علي بن أبي طالب، ms1155
~~ولم نزل نسمع بخروج الرايات السود من خراسان وزوال ملك بني أمية، حتى صار
~~ذلك.
# وقيل لبعض بني أمية: ما كان سبب زوال ملككم؟ قال: اختلاف فيما بيننا
~~واجتماع المختلفين علينا! الهيثم بن عدي قال: حدثني غير واحد ممن أدركت من
~~المشايخ أن علي بن أبي طالب أصار الأمر إلى الحسن، فأصاره الحسن إلى
~~معاوية، وكره ذلك الحسين ومحمد ابن الحنفية. فلما قتل الحسين بن علي صار
~~أمر الشيعة إلى محمد بن الحنفية. وقال بعضهم: إلى علي بن الحسين، ثم إلى
~~محمد بن علي ثم إلى جعفر بن محمد. والذي عليه الأكثر أن محمد بن الحنفية
~~أوصى إلى أبي هاشم ابنه: عبد الله بن محمد بن الحنفية، ولم يزل قائما بأمر
~~الشيعة يأتونه ويقوم بأمرهم ويؤدون إليه الخراج حتى استخلف سليمان ابن عبد
~~الملك، فأتاه وافدا ومعه عدة من الشيعة، فلما كلمه سليمان قال: ما كلمت قط
~~قرشيا يشبه هذا؛ وما نظن الذي كنا نحدث عنه إلا حقا! فأجازه وقضى حوائجه
~~وحوائج من معه. ثم شخص وهو يريد فلسطين، فلما كان ببلاد لخم وجذام، ضربوا
# PageV05P218
# له أبنية في الطريق ومعهم اللبن المسموم، فكلما مر بقوم قالوا: هل لكم في
~~الشراب! قالوا: جزيتم خيرا! ثم بآخرين فعرضوا عليه فقال: هاتوا. فلما شرب
~~واستقر بجوفه، قال لأصحابه: إني ميت، فانظروا من القوم! فنظروا فإذا هم قد
~~قوضوا «1» أبنيتهم وذهبوا، فقال: ميلوا بي إلى ابن عمي وما أحسبني أدركه!
~~فأسرعوا حتى أتوا الحميمة «2» من أرض الشراة، وبها محمد بن علي بن عبد الله
~~بن العباس، فنزل بها، فقال: يا بن عمي، إني ميت؛ وقد صرت إليك؛ وأنت صاحب
~~هذا الأمر، وولدك القائم به، ثم أخوه من بعده، والله ليتمن الله هذا الأمر
~~حتى تخرج الرايات السود من قعر خراسان، ثم ليغلبن على ما بين حضرموت وأقصى
~~أفريقية، وما بين الهند وأقصى فرغانة «3» ، فعليك بهؤلاء الشيعة واستوص بهم
~~خيرا، فهم دعاتك وأنصارك، ولتكن دعوتك خراسان لا تعدوها، لا سيما مرو،
~~واستبطن هذا الحي من ms1156 اليمن فإن كان ملك لا يقوم به فمصيره إلى انتقاض «4» ،
~~وانظر هذا الحي من ربيعة فألحقهم بهم، فإنهم معهم في كل أمر؛ وانظر هذا
~~الحي من قيس وتميم فأقصهم إلا من عصم الله منهم، وذلك قليل ثم مرهم أن
~~يرجعوا فليجعلوا اثنى عشر نقيبا، وبعدهم سبعين نقيبا؛ فإن الله لم يصلح أمر
~~بني إسرائيل إلا بهم، وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا مضت سنة
~~الحمار فوجه رسلك من خراسان، منهم من يقتل ومنهم من ينجو، حتى يظهر الله
~~دعوتكم. قال محمد بن علي: يا أبا هاشم، وما سنة الحمار؟ قال: إنه لم تمض
~~مائة سنة من نبوة قط إلا انتقض أمرها، لقول الله عز وجل: أو كالذي مر على
~~قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله
~~مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة
~~عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس
# «5» .
# PageV05P219
# واعلم أن صاحب هذا الأمر من ولدك عبد الله بن الحارثية، ثم عبد الله
~~أخوه.
# ولم يكن لمحمد بن علي في ذلك الحين ولد يسمى عبد الله، فولد له من
~~الحارثية ولدان، سمى كل واحد منهما عبد الله، وكنى الأكبر أبا العباس،
~~والأصغر أبا جعفر، فوليا جميعا للخلافة.
# ثم مات أبو هاشم وقام محمد بن علي بالأمر بعد، واختلفت الشيعة «1» إليه؛
~~فلما ولد أبو العباس أخرجه إليهم في خرقة، وقال لهم: هذا صاحبكم. فجلسوا
~~يلحسون أطرافه.
# وولد أبو العباس في أيام عمر بن عبد العزيز.
# ثم قدم الشيعة على محمد بن علي فأخبروه أنهم حبسوا بخراسان في السجن،
~~وكان يخدمهم فيه غلام من السراجين «2» ما رأوا قط مثل عقله وظرفه ومحبته في
~~أهل بيت رسول الله، يقال له أبا مسلم. قال: أحر أم عبد؟ قالوا: أما عيسى
~~فيزعم أنه عبد، وأما هو فيزعم أنه حر. قال: فاشتروه وأعتقوه واجعلوه بينكم
~~إذا رضيتموه.
# وأعطو محمد ms1157 بن علي مائتي ألف كانت معهم.
# فلما انقضت المائة سنة بعث محمد بن علي رسله إلى خراسان فغرسوا بها غرسا،
~~وأبو مسلم المقدم عليهم؛ وثارت الفتنة في خراسان بين المضرية واليمانية
~~فتمكن أبو مسلم وفرق رسله في كور خراسان يدعو الناس إلى آل الرسول،
~~فأجابوه؛ ونصر بن سيار عامل خراسان لهشام بن عبد الملك، فكان يكتب لهشام
~~بخبرهم، وتمضي كتبه إلى ابن هبيرة صاحب العراق لينفذها إلى أمير المؤمنين،
~~فكان يحبسها ولا ينفذها، لئلا يقوم لنصر بن سيار قائمة عند الخليفة- وكان
~~في ابن هبيرة حسد شديد- فلما طال بنصر بن سيار ذلك ولم يأته جواب من عند
~~هشام، كتب كتابا وأمضاه إلى
# PageV05P220
# هشام على غير طريق ابن هبيرة، وفي جوف الكتاب هذه الأبيات مدرجة»
# يقول فيها:
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... فيوشك أن يكون لها ضرام «2»
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام «3»
# فإن لم تطفئوها تجن حربا ... مشمرة يشيب لها الغلام
# فقلت من التعجب: ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام؟
# فإن كانوا لحينهم نياما ... فقل قوموا فقد حان القيام
# ففري عن رحالك ثم قولي ... على الإسلام والعرب السلام
# فكتب إليه هشام أن احسم ذلك الثؤلول «4» الذي نجم عندكم. قال نصر:
# وكيف لنا بحسمه.
# وقال نصر بن سيار يخاطب المضرية واليمانية ويحذرهم هذا العدو الداخل
~~عليهم، بقوله:
# أبلغ ربيعة في مرو وإخوتهم ... فليغضبوا قبل أن لا ينفع الغضب
# ولينصبوا الحرب إن القوم قد نصبوا ... حربا يحرق في حافاتها الحطب
# ما بالكم تلقحون الحرب بينكم ... كأن أهل الحجا عن رأيهم عزبوا «5»
# وتتركون عدوا قد أظلكم ... مما تأشب لا دين ولا حسب «6»
# قدما يدينون دينا ما سمعت به ... عن الرسول ولم تنزل به الكتب
# فمن يكن سائلا عن أصل دينهم ... فإن دينهم أن تقتل العرب
# PageV05P221
# ومات محمد بن علي في أيام الوليد بن يزيد، وأوصى إلى ولده إبراهيم بن
~~محمد؛ فقام بأمر الشيعة، وقدم عليهم أبو مسلم السراج وسليمان بن كثير؛ وقال
~~لأبي مسلم:
# إن استطعت أن لا تدع بخراسان لسانا عربيا ms1158 فافعل، ومن شككت في أمره
~~فاقتله.
# فلما استعلى أمر أبي مسلم بخراسان وأجابته الكور كلها، كتب نصر بن سيار
~~إلى مروان بن محمد بخبر أبي مسلم وكثرة من تبعه، وأنه قد خاف أن يستولي على
~~خراسان وأن يدعو إلى إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. فأتى
~~الكتاب مروان وقد أتاه رسول أبي مسلم بجواب إبراهيم إلى أبي مسلم؛ فكتب
~~مروان إلى الوليد بن معاوية بن عبد الملك بن مروان وهو عامله على دمشق، أن
~~اكتب إلى عاملك بالبلقاء ليسير إلى الحميمة فيأخذ إبراهيم بن محمد فيشده
~~وثاقا ثم يبعث به إليك، ثم وجهه إلي. فحمل إلى مروان، وتبعه من أهله عبد
~~الله ابن علي، وعيسى بن موسى؛ فأدخل على مروان، فأمر به إلى الحبس.
# قال الهيثم: حدثني أبو عبيدة قال: كنت آتيه في السجن، ومعه فيه سعيد بن
~~[هشام بن] عبد الملك، وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز؛ فو الله إني ذات
~~ليلة في سقيفة «1» السجن بين النائم واليقظان، إذا بمولى لمروان قد استفتح
~~الباب ومعه عشرون رجلا من موالي مروان الأعاجم، ومعهم صاحب السجن، فأصبحنا
~~وسعيد وعبد الله وإبراهيم قد ماتوا.
# قال الهيثم: حدثني أبو عبيدة قال: حدثني وصيف عبد الله بن عمر بن عبد
~~العزيز الذي كان يخدمه في الحبس: أنه غم «2» عبد الله مولاه بمرفقه «3» ،
~~وإبراهيم بن محمد بجراب نورة «4» ، وسعيد بن عبد الملك أخرجه صاحب السجن،
~~فلقيه بعض حرس مروان في ظلمة الليل، فوطئته الخيل وهم لا يعرفون من هو،
~~فمات.
# PageV05P222
# ثم استولى أبو مسلم على خراسان كلها، فأرسل إلى نصر بن سيار، فهرب هو
~~وولده وكاتبه داود، حتى انتهوا إلى الري، فمات نصر بن سيار بساوة «1» وتفرق
~~أصحابه، ولحق داود بالكوفة وولده جميعا.
# واستعمل أبو مسلم عماله على خراسان ومرو وسمرقند وأحوازها «2» ؛ ثم أخرج
~~الرايات السود، وقطع البعوث، وجهز الخيل والرجال، عليهم قحطبة بن شبيب،
~~وعامر بن إسماعيل، ومحرز بن إبراهيم في عدة من القواد، فلقوا من بطوس «3» ،
~~فانهزموا؛ ومن ms1159 مات في الزحام أكثر ممن قتل، فبلغ القتلى بضعة عشر ألفا.
# ثم مضى قحطبة إلى العراق، فبدأ بجرجان وعليها نباته بن حنظلة الكلابي،
~~وكان قحطبة يقول لأصحابه: والله ليقتلن عامر بن ضبارة، وينهزمن ابن هبيرة،
~~ولكني أخاف أن أموت قبل أن أبلغ ثأري، وأخاف أن أكون الذي يغرق في الفرات،
~~فإن الإمام محمد بن علي قال لي ذلك قال الهيثم: فقدم قحطبة جرجان فقتل ابن
~~نباتة ودخل جرجان فانتهبها، وقسم- ما أصاب بين أصحابه؛ ثم سار إلى عامر بن
~~ضبارة بأصبهان فلقيه، فقتل ابن ضبارة وقتل أصحابه، ولم ينج منهم إلا
~~الشريد، ولحق فلهم بابن هبيرة.
# وقال قحطبة لما قتل ابن ضبارة: ما شيء رأيته ولا عدو قتلته إلا وقد حدثني
~~به الإمام صلوات الله عليه، إلا أنه حدثني أني لا أعبر الفرات.
# وسار قحطبة حتى نزل بحلوان «4» ووجه أبا عون في نحو من ثلاثين ألفا إلى
~~مروان بن محمد، فأخذ على شهرزور حتى أتى الزاب، وذلك برأي أبي مسلم.
# فحدث أبو عون عبد الملك بن يزيد: قال لي أبو هاشم بكير بن ماهان: أنت
~~والله
# PageV05P223
# الذي تسير إلى مروان، ولتبعثن إليه غلاما من مذحج يقال له عامر فليقتلنه
~~فأمضيت والله عامر بن إسماعيل على مقدمتي، فلقي مروان فقتله.
# ثم سار قحطبة من حلوان إلى ابن هبيرة بالعراق، فالتقوا بالفرات، فاقتتلوا
~~حتى اختلط الظلام، وقتل قحطبة في المعركة وهو لا يعرف، فقال بعضهم: غرق في
~~الفرات.
# ثم انهزم ابن هبيرة حتى لحق بواسط، وأصبح المسودة وقد فقدوا أميرهم،
~~فقدموا الحسن بن قحطبة. ولما بلغ مروان قتل قحطبة وهزيمة ابن هبيرة قال:
~~هذا والله الإدبار، وإلا فمتى رأيتم ميتا هزم حيا! وأقام ابن هبيرة بواسط
~~وغلبت المسودة على العراق، وبايعوا لأبي العباس عبد الله ابن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن عباس، لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة. ووجه عمه عبد الله بن علي لقتال مروان وأهل الشام، وقدمه
~~على أبي عون وأصحابه؛ ووجه أخاه ms1160 أبا جعفر إلى واسط لقتال ابن هبيرة، وأقام
~~أبو العباس بالكوفة حتى جاءته هزيمة مروان بالزاب. وأمضى عبد الله بن علي
~~أبا عون في طلبه، وأقام على دمشق ومدائن الشام يأخذ بيعتها لأبي العباس.
# وكان أبو سلمة الخلال. واسمه حفص بن سليمان. يدعى وزير آل محمد، وكان أبو
~~مسلم يدعى أمين آل محمد؛ فقتل أبو العباس أبا سلمة الخلال، واتهمه بحب بني
~~فاطمة وأنه كان يحطب «1» في حبالهم؛ وقتل أبو جعفر أبا مسلم.
# وكان أبو مسلم يقول لقواده إذا أخرجهم: لا تكلموا الناس إلا رمزا، ولا
~~تلحظوهم إلا شزرا «2» : لتمتلىء صدورهم من هيبتكم.
# PageV05P224
### ||| مقتل زيد بن علي أيام هشام بن عبد الملك
# كتب يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك: إن خالد بن عبد الله أودع زيد بن
~~حسين بن علي بن أبي طالب مالا كثيرا. فبعث هشام إلى زيد فقدم عليه فسأله عن
~~ذلك فأنكر، فاستحلفه فحلف؛ فخلى سبيله. وأقام عند هشام بعد ذلك سنة، ثم دخل
~~عليه في بعض الأيام، فقال له هشام: بلغني أنك تحدث نفسك بالخلافة ولا تصلح
~~لها لأنك ابن أمة! قال: أما قولك إني أحدث نفسي بالخلافة، فلا يعلم الغيب
~~إلا الله؛ وأما قولك إني ابن أمة فهذا إسماعيل صلى الله عليه وسلم ابن أمة،
~~أخرج الله من صلبه خير البشر محمدا صلى الله عليه وسلم، وإسحاق ابن حرة،
~~أخرج الله من صلبه القردة والخنازير وعبدة الطاغوت «1» . وخرج زيد مغضبا،
~~فقال زيد: ما أحب أحد الحياة إلا ذل! قال له الحاجب: لا يسمع هذا الكلام
~~منك أحد. وخرج زيد حتى قدم الكوفة، فقال:
# شرده الخوف وأزرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد «2»
# منخرق الخفين يشكو الوجى ... تنكبه أطراف مرو حداد «3»
# قد كان في الموت له راحة ... والموت حتم في رقاب العباد
# ثم خرج بخراسان، فوجه يوسف بن عمر إليه الخيل وخرج في أثرهم حتى لقيه،
~~فقاتله، فرمي زيد في آخر النهار بنشابة من نحره فمات، فدفنه أصحابه في حمأة
~~كانت قريبة منهم، وتتبع ms1161 أصحاب زيد، فانهزم من انهزم وقتل من قتل، ثم أتي
~~يوسف فقيل له: إن زيدا دفن في حمأة. فاستخرجه وبعث برأسه إلى هشام، ثم صلبه
~~في سوق الكناسة «4» ، فقال في ذلك أعور كلب، وكان مع يوسف في جيش أهل
~~الشام:
# PageV05P225
# نصبنا لكم زيدا على جذع نخلة ... وما كان مهدي على الجذع ينصب
# الشيباني قال: لما نزل عبد الله بن علي نهر أبي فطرس «1» ، حضر الناس
~~بابه للإذن، وحضر اثنان وثمانون رجلا من بني أمية، فخرج الآذن فقال: يا أهل
~~خراسان، قوموا. فقاموا سماطين «2» في مجلسه، ثم أذن لبني أمية فأخذت سيوفهم
~~ودخلوا عليه. قال أبو محمد العبدي الشاعر: وخرج الحاجب فأدخلني فسلمت عليه
~~فرد علي السلام، ثم قال: أنشدني قولك:
# وقف المتيم في رسوم ديار
# فأنشدته حتى انتهيت إلى قولي:
# أما الدعاة إلى الجنان فهاشم ... وبنو أمية من دعاة النار
# من كان يفخر بالمكارم والعلا ... فلها يتم المجد غير فخار
# والغمر بن يزيد بن عبد الملك جالس معه على المصلى، وبنو أمية على الكراسي
~~فألقى إلي صرة حرير خضراء فيها خمسمائة دينار، وقال: لك عندنا عشرة آلاف
~~درهم وجارية وبرذون «3» وغلام وتخت ثياب، قال: فوفى والله بذلك كله ثم أنشأ
~~عبد الله بن علي يقول:
# حسبت أمية أن سيرضى هاشم ... عنها ويذهب زيدها وحسينها
# كلا ورب محمد وإلهه ... حتى تباح سهولها وحزونها «4»
# ثم أخذ قلنسوته من رأسه فضرب بها الأرض، فأقبل أولئك الجند على بني أمية
~~فخبطوهم بالسيوف والعمد، وقال الكلبي الذي كان بينهم وكان من أتباعهم: أيها
~~الأمير، إني والله ما أنا منهم! فقال عبد الله بن علي:
# PageV05P226
# ومدخل رأسه لم يدعه أحد ... بين الفريقين حتى لزه القرن «1»
# اضربوا عنقه! ثم أقبل على الغمر فقال: ما أحسب لك في الحياة بعد هؤلاء
~~خيرا! فقال: أجل. قال: يا غلام، اضرب عنقه، فأقيم من المصلى فضرب عنقه، ثم
~~أمر ببساط فطرح عليهم، ودعا بالطعام فجعل يأكل وأنين بعضهم تحت البساط.
# وفي رواية أخرى، قال: لما قدم الغمر بن يزيد بن عبد ms1162 الملك على أبي العباس
~~السفاح في ثمانين رجلا من بني أمية، وضعت لهم الكراسي، ووضعت لهم نمارق «2»
~~وأجلسوا عليها، وأجلس الغمر مع نفسه في المصلى، ثم أذن لشيعته فدخلوا، ودخل
~~فيهم سديف بن ميمون، وكان متوشحا سيفا، متنكبا قوسا، وكان طويلا آدم «3» ،
~~فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيزعم الضلال بما حبطت أعمالهم
~~أن غير آل محمد أولى بالخلافة؟ فلم وبم أيها الناس؟ لكم الفضل بالصحابة،
~~دون حق ذوي القرابة، الشركاء في النسب، الأكفاء في الحسب، الخاصة في
~~الحياة، الوفاة عند الوفاة، مع ضربهم على الأمر جاهلكم، وإطعامهم في
~~اللأواء «4» جائعكم، فكم قصم الله بهم من جبار باغ، وفاسق ظالم، لم يسمع
~~بمثل العباس، لم تخضع له أمة بواجب حق، أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد أبيه، وجلدة ما بين عينيه، أمينه ليلة العقبة، ورسوله إلى أهل مكة،
~~وحاميه يوم حنين، لا يرد له رأيا، ولا يخالف له قسما؛ إنكم والله معاشر
~~قريش ما اخترتم لأنفسكم من حيث ما اختاره الله لكم، تيمي مرة، وعدي مرة،
~~وكنتم بين ظهراني قوم قد آثروا العاجل على الآجل، والفاني على الباقي،
~~وجعلوا الصدقات في الشهوات، والفيء في اللذات والغناء. والمغانم في
~~المحارم، إذ ذكروا بالله لم يذكروا، وإذا قدموا بالحق أدبروا، فذلك زمانهم،
~~وبذلك كان يعمل سلطانهم.
# PageV05P227
# فلما كان الغد أذن لهم فدخلوا، ودخل فيهم شبل، فلما جلسوا قام شبل
~~فاستأذن في الإنشاد، فأذن له، فأنشد:
# أصبح الملك ثابت الآساس ... بالبهاليل من بني العباس «1»
# طلبوا وتر هاشم فلقوها ... بعد ميل من الزمان وياس
# لا تقيلن عبد شمس عثارا ... واقطعن كل نخلة وغراس «2»
# لقد غاظني وغاظ سوائي ... قربهم من منابر وكراسي
# واذكروا مصرع الحسين وزيدا ... وقتيلا بجانب المهراس «3»
# وقتيلا بجوف حران أضحى ... تحجل الطير حوله في الكناس «4»
# نعم شبل الهراش صولاك شبل ... لو نجا من حبائل الإفلاس
# ثم قام وقاموا، ثم أذن لهم بعد، فدخلوا ودخل الشيعة، فلما جلسوا قام.
~~سديف بن ميمون، فأنشد:
# قد أتتك الوفود من عبد شمس ms1163 ... مستعدين يوجعون المطيا»
# غفوة أيها الخليفة لا عن ... طاعة بل تخوفوا المشرفيا «6»
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# ثم قام خلف بن خليفة الأقطع فأنشد:
# إن تجاوز فقد قدرت عليهم ... أو تعاقب فلم تعاقب بريا
# أو تعاتبهم على رقة الدين ... فقد كان دينهم سامريا
# PageV05P228
# فالتفت أبو العباس إلى الغمر فقال: كيف ترى هذا الشعر؟ قال: والله إن هذا
~~لشاعر، ولقد قال شاعرنا ما هو أشعر من هذا. قال: وما قال؟ فأنشده:
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# فشرق وجه أبي العباس بالدم وقال: كذبت يا بن اللخناء «1» ! إني لأرى
~~الخيلاء في رأسك بعد! ثم قاموا، وأمر بهم فدفعوا إلى الشيعة فاقتسموهم
~~فضربوا أعناقهم، ثم جروا بأرجلهم حتى ألقوهم في الصحراء بالأنبار وعليهم
~~سراويلات الوشي، فوقف عليهم سديف مع الشيعة، وقال:
# طمعت أمية أن سيرضى هاشم ... عنها ويذهب زيدها وحسينها
# كلا ورب محمد وإلهه ... حتى يباد كفورها وخئونها
# وكان أشد الناس على بني أمية عبد الله بن علي، وأحنهم عليهم سليمان بن
~~علي، وهو الذي كان يسميه أبو مسلم: كنف الأمان! وكان يجير كل من استجار به.
# وكتب إلى أبي العباس:
# يا أمير المؤمنين، إنا لم نحارب بني أمية على أرحامهم، وإنما حاربناهم
~~على عقوقهم، وقد دفت إلي منهم دافة «2» لم يشهروا سلاحا ولم يكثروا جمعا،
~~فأحب أن تكتب لهم منشور أمان.
# فكتب لهم منشور أمان وأنفذه إليهم، فمات سليمان بن علي وعنده بضع وثمانون
~~حرمة لبني أمية.
### || خلفاء بني أمية بالأندلس
### ||| عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
# أول خلفاء الأندلس من بني أمية: عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد
~~الملك ولي الملك يوم الجمعة لعشر خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين ومائة،
~~وهو ابن
# PageV05P229
# ثمان وعشرين سنة. وتوفي في عشرة من جمادي الأولى سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة، فكان ملكه اثنتين وثلاثين سنة وخمسة أشهر، وكان يقال له صقر ms1164 قريش،
~~وذلك أن أبا جعفر المنصور قال لأصحابه: أخبروني عن صقر قريش من هو؟ قالوا:
~~أمير المؤمنين الذي راض الملك، وسكن الزلازل، وحسم الأدواء، وأباد الأعداء.
~~قال: ما صنعتم شيئا. قالوا: فمعاوية. قال: ولا هذا. قالوا: فعبد الملك بن
~~مروان. قال: ولا هذا. قالوا: فمن يا أمير المؤمنين؟ قال: عبد الرحمن بن
~~معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل بلدا أعجميا مفردا. فمصر
~~الأمصار، وجند الأجناد، ودون الدواوين، وأقام ملكا بعد انقطاعه، بحسن
~~تدبيره، وشدة شكيمته «1» ، إن معاوية نهض بمركب حمله عليه عمر وعثمان وذللا
~~له صعبه، وعبد الملك ببيعة تقدم له عقدها، وأمير المؤمنين بطلب عشيرته
~~واجتماع شيعته، وعبد الرحمن منفرد بنفسه، مؤيد برأيه، مستصحب لعزمه.
# وقالوا لما توطد ملك عبد الرحمن بن معاوية عمل هذه الأبيات وأخرجها إلى
~~وزرائه فاستغربت من قوله إذ صدقها فعله، وهي:
# ما حق من قام ذا امتعاض ... منتضي الشفرتين نصلا
# فبز ملكا وساد عزا ... ومنبرا للخطاب فصلا «2»
# فجاز قفرا وشق بحرا ... مساميا لجة ومحلا «3»
# وجند الجند حين أودى ... ومصر المصر حين أجلى «4»
# ثم دعا أهله جميعا ... حيث انتأوا أن هلم أهلا «5»
# فجاء هذا طريد جوع ... شريد سيف أبيد قتلا
# فحل أمنا ونال شبعا ... وحاز مالا وضم شملا
# ألم يكن حق ذا على ذا ... أوجب من منعم ومولى؟
# PageV05P230
# وكتب أمية بن يزيد عنه كتابا إلى بعض عماله يستقصره فيما فرط فيه من
~~عمله، فأكثر وأطال الكتاب، فلما لحظه عبد الرحمن أمر بقطعه «1» ، وكتب:
# أما بعد، فإن يكن التقصير لك مقدما يعد الاكتفاء أن يكون لك مؤخرا، وقد
~~علمت بما تقدمت، فاعتمد على أيهما أحببت.
# وكان ثار عليه ثائر بغربي بلدة «2» ، فغزاه به وأسره، فبينما هو منصرف
~~وقد حمل الثائر على بغل مكبولا، نظر إليه عبد الرحمن بن معاوية وتحته فرس
~~له، فقنع «3» رأسه بالقناة، وقال: يا بغل، ماذا تحمل من الشقاق والنفاق!
~~قال الثائر: يا فرس، ماذا تحمل من العفو والرحمة! فقال له عبد الرحمن:
~~والله لا تذوق موتا على يدي أبدا.
### ||| هشام بن ms1165 عبد الرحمن
# ثم ولى هشام بن عبد الرحمن لسبع خلون من جمادي الآخرة سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة. ومات في صفر سنة ثمانين ومائة. وكانت ولايته سبع سنين وعشرة أشهر.
# ومات وهو ابن إحدى وثلاثين سنة.
# وهو أحسن الناس وجها، وأشرفهم نفسا، الكامل المروءة، الحاكم بالكتاب
~~والسنة، الذي أخذ الزكاة على حلها، ووضعها في حقها، لم يعرف منه هفوة في
~~حداثته، ولا زلة في أيام صباه، ورآه يوما أبوه وهو مقبل ممتليء شبابا
~~فأعجبه فقال:
# يا ليت نساء بني هاشم أبصرنه حتى يعدن فوارك «4» .
# وكان هشام يصر الصرر بالأموال في ليالي المطر والظلمة، ويبعث بها إلى
~~المساجد فيعطى من وجد فيها؛ يريد بذلك عمارة المساجد.
# PageV05P231
# وأوصى رجل في زمن هشام بمال في فك سبية من أرض العدو، فطلبت فلم توجد،
~~احتراسا منه للثغر؛ واستنقاذا لأهل السبي.
### ||| الحكم بن هشام
# ثم ولي الخلافة الحكم بن هشام في صفر سنة ثمانين ومائة؛ وكانت ولايته ستا
~~وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا. ومات يوم الخميس لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ست
~~ومائتين وهو ابن اثنتين وخمسين سنة.
# وكانت فيه بطالة إلا أنه كان شجاع النفس، باسط الكف، عظيم العفة متخيرا
~~لأهل عمله ولأحكام رعيته، أورع من يقدر عليه وأفضلهم، فيسلطهم على نفسه،
~~فضلا عن ولده وسائر خاصته.
# وكان له قاض قد كفاه أمور رعيته، بفضله وعدله وورعه وزهده، فمرض مرضا
~~شديدا، واغتم له الحكم غما شديدا؛ فذكر يزيد فتاه: أنه أرق يوما وليلة وبعد
~~عنه نومه وجعل يتململ على فراشه، فقلت: أصلح الله الأمير، إني أراك متململا
~~وقد زال النوم عنك، فلم أدر ما عرض لك! قال: ويحك، إني سمعت نائحة هذه
~~الليلة، وقاضينا مريض، فما أراه إلا قد قضى نحبه، وأين لنا بمثله؟ ومن يقوم
~~للرعية مقامه؟ ثم إن القاضي مات، واستقضى الحكم بعده سعيد بن بشير؛ فكان
~~أقصد الناس إلى الحق، وآخذهم بعدل، وأبعدهم من هوى، وأنقذهم لحكم:
# رفع إليه رجل من أهل كورة جيان أن عاملا للحكم اغتصبه جارية وعمل في ms1166
~~تصييرها إلى الحكم، فوقعت من قلبه كل موقع، وأن الرجل أثبت أمره عند
~~القاضي، وأتاه ببينة «1» يشهدون على معرفة ما تظلم منه، وعلى عين الجارية
~~ومعرفتهم بها، وأوجب البينة أن تحضر الجارية؛ فاستأذن القاضي على الحكم،
~~فأذن له فلما دخل عليه قال: إنه لا يتم عدل في العامة دون إفاضته في
~~الخاصة. وحكى له أمر الجارية،
# PageV05P232
# وخيره في إبرازها إليه، أو عزله عن القضاء! فقال له: ألا أدعوك إلى خير
~~من ذلك؟ تبتاع الجارية من صاحبها بأنفس ثمن وأبلغ ما يسأله فيها. فقال: إن
~~الشهود قد شخصوا من كروة جيان يطلبون الحق في مظانه «1» ، فلما صاروا ببابك
~~تصرفهم دون إنقاذ الحق لأهله! ولعل قائلا أن يقول: باع ما يملك بيع مقتسر
~~على أمره. فلما رأى عزمه أمر بإخراج الجارية من قصره، وشهد الشهود على
~~عينها، وقضى بها لصاحبها.
# وكان سعيد بن بشير القاضي إذا خرج إلى المسجد أو جلس في مجلس الحكم، جلس
~~في رداء معصفر «2» وشعر مفرق إلى شحمة أذنيه؛ فإذا طلب ما عنده وجد أورع
~~الناس وأفضلهم.
# وكانت للحكم ألف فرس مربوطة بباب قصره على جانب النهر، عليها عشرة عرفاء،
~~تحت يد كل عريف منها مائة فرس لا تندب ولا تبرح، فإذا بلغه عن ثائر في طرف
~~من أطرافه عاجله قبل استحكام أمره، فلا يشعر حتى يحاط به.
# وأتاه الخبر: أن جابر بن لبيد يحاصر جيان وهو يلعب بالصولجان في الجسر،
~~فدعا بعريف من أولئك فأشار إليه أن يخرج من تحت يده إلى جابر بن لبيد، ثم
~~فعل مثل ذلك بأصحابه من العرفاء، فلم يشعر ابن لبيد حتى تساقطوا عليه
~~متساوين، فلما رأى ذلك عدوه سقط في أيديهم وظنوا أن الدنيا قد حشرت لديهم،
~~فولوا مدبرين.
# وقال الحكم يوم الهيجاء بعد وقعة الربض:
# رأيت صدوع الأرض بالسيف راقعا ... وقدما رأيت الشعب مذ كنت يافعا
# فسائل ثغوري هل بها اليوم ثغرة ... أبادرها مستنضي السيف دارعا
# وشافه على أرض القضاء جماجما ... كأقحاف شريان الهبيد لوامعا «3»
# PageV05P233
# تنبئك أني لم أكن عن ms1167 قراعهم ... بوان وأني كنت بالسيف قارعا «1»
# ولما تساقينا سجال حروبنا ... سقيتهم سما من الموت ناقعا «2»
# وهل زدت أن وفيتهم صاع قرضهم ... فوافوا منايا قدرت ومصارعا
# قال عثمان بن المثنى المؤدب: قدم علينا عباس بن ناصح من الجزيرة أيام
~~الأمير عبد الرحمن بن الحكم
# ، فاستنشدني شعر الحكم، فأنشدته، فلما انتهيت إلى قوله:
# وهل زدت أن وفيتهم صاع قرضهم
# قال: لو جوثي الحكم في حكومة لأهل الربض لقام بعذره هذا البيت.
### ||| عبد الرحمن بن الحكم
# ثم ولي بعده عبد الرحمن بن الحكم، أندى الناس كفا، وأكرمهم عطفا، وأوسعهم
~~فضلا، في ذي الحجة سنة ست ومائتين: فملك إحدى وثلاثين سنة وخمسة أشهر، ومات
~~ليلة الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وهو
~~ابن اثنتين وستين سنة.
# وكتب إليه بعض عماله، يسأله عملا رفيعا لم يكن من شاكلته؛ فوقع في أسفل
~~كتابه:
# من لم يصب وجه مطلبه، كان الحرمان أولى به.
### ||| محمد بن عبد الرحمن
# ثم ولي الملك محمد بن عبد الرحمن، يوم الخميس لثلاث [خلون] من شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، فملك أربعا وثلاثين سنة، وتوفي يوم الجمعة
~~مستهل ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وهو ابن سبع وستين سنة.
# PageV05P234
# وكتب عبد الرحمن بن الشمر إلى الأمير محمد بن عبد الرحمن في حياة أبيه
~~عبد الرحمن- وكان يتجنب الوقوف ببابه مخافة نصر الفتى- فلما مات نصر كتب
~~ابن الشمر هذه الأبيات إلى محمد يقول فيها:
# لئن غاب وجهي عنك إن مودتي ... لشاهدة في كل يوم تسلم
# وما عاقني إلا عدو مسلط ... يذل ويقصي من يشاء ويرغم
# ولم يستطل إلا بكم وبعزكم ... ولا ينبغي أن يمنح العز مجرم
# فمكنتموه فاستطال عليكم ... وكادت بنا نيرانه تتضرم
# كذلك كلب السوء إن يشبع انبرى ... لمشبعه مستشليا يترمرم «1»
# فجمع إخوانا لصوصا أراذلا ... ومناهم أن يقتلونا ويغنموا
# رأى بأمين الله سقما فغره ... ولم يك يدري أنه يتقدم
# فنحمد ربا سرنا بهلاكه ... فما زال بالإحسان والطول ينعم
# أراد يكيد الله نصر فكاده ... ولله كيد يغلب الكيد، ms1168 مبرم
# بكى الكفر والشيطان نصرا فأعولا ... كما ضحكت شوقا إليه جهنم
# وكانت له في كل شهر جباية ... جباية آلاف تعد وتختم
# فهل حائط الإسلام يوما يسومهم ... بما اجترموا يوما عليه وأقدموا «2»
# وينهبنا أموالهم وهو فاعل ... فإني أرى الدنيا له تتبسم
# ألا أيها الناس اسمعوا قول ناصح ... حريص عليكم مشفق وتفهموا
# محمد نور يستضاء بوجهه ... وسيف بكف الله ماض مصم
# فكونوا له مثل البنين يكن لكم ... أبا حدبا في الرحم بل هو أرحم «3»
# فيا بن أمين الله لا زلت سالما ... معافي فإنا ما سلمت سنسلم
# ألست المرجى من أمية والذي ... له المجد منها الأتلد المتقدم «4»
# PageV05P235
# وأنت لأهل الخير روح ورحمة ... نعم، ولأهل الشر صاب وعلقم «1»
# وحدث بقي بن مخلد الفقيه قال: ما كلمت أحدا من الملوك أكمل عقلا، ولا
~~أبلغ لفظا من الأمير محمد؛ دخلت عليه يوما في مجلس خلافته فافتتح الكلام
~~فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر الخلفاء
~~خليفة خليفة؛ فحكى كل واحد منهم بحليته ونعته ووصفه، وذكره مآثره ومناقبه،
~~بأفصح لسان، وأبين بيان، حتى انتهى إلى نفسه فسكت.
# وخرج الأمير محمد يوما متنزها إلى الرصافة ومعه هاشم بن عبد العزيز، فكان
~~بها صدر نهاره على لذاته، فلما أمسى واختلط الظلام رجع منصرفا إلى القصر
~~وبه اختلاط؛ فأخبرني من سمعه وهاشم يقول له: يا سيدي يا بن الخلائف، ما
~~أطيب الدنيا لولا، قال له: لولا ماذا؟ قال: لولا الموت! قال له: يا بن
~~اللخناء لحنت «2» في كلامك؛ وهل ملكنا هذا الملك الذي نحن فيه إلا بالموت،
~~ولولا الموت ما ملكناه أبدا.
# وكان الأمير محمد غزاء لأهل الشرك والخلاف، وربما أوغل في بلاد العدو
~~الستة الأشهر أو أكثر، يحرق وينسف، وله في العدو وقيعة وادي سليط، وهي من
~~أمهات الوقائع؛ لم يعرف مثلها في الأندلس قبلها، وفيها يقول عباس بن فرناس،
~~وشعره يكفينا من صفتها:
# ومختلف الأصوات مؤتلف الزحف ... لهوم الفلا عبل القبائل ملتف «3»
# إذا أومضت فيه الصوارم خلتها ... بروقا تراءى في الجهام وتستخفي ms1169 «4»
# كأن ذرى الأعلام في سيلانه ... فراقد يم قد عجزن عن القذف «5»
# PageV05P236
# وإن طحنت أركانه كان قطبها ... حجى ملك نجد شمائله عف
# سمي ختام الأنبياء محمد ... إذا وصف الأملاك جل عن الوصف
# فمن أجله يوم الثلاثاء غدوة ... وقد نقض الإصباح عقد عرى السجف «1»
# بكى جبلا وادي سليط فأعولا ... على النفر العبدان والعصبة الغلف «2»
# دعاهم صريخ الحين فاجتمعوا له ... كما اجتمع الجعلان للبعر في قف «3»
# فما كان إلا أن رماهم ببعضها ... فولوا على أعقاب مهزومة كشف «4»
# كأن مساعير الموالي عليهم ... شواهين جادت للغرانيق بالسيف»
# بنفسي تنانير الوغى حين صممت ... إلى الجبل المشحون صفا على صف
# يقول ابن بليوس لموسى وقد ونى ... أرى الموت قدامي وتحتي ومن خلفي
# قتلناهم ألفا وألفا ومثلها ... وألفا وألفا بعد ألف إلى ألف
# سوى من طواه النهر في مستلجه ... فأغرق فيه أو تدأدأ من جرف «6»
### ||| المنذر بن محمد
# ثم ولي المنذر بن محمد، يوم الأحد لثلاث خلون من ربيع الأول سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين. ومات يوم السبت في غزاة له على ببشتر «7» لثلاث عشرة بقيت
~~من صفر سنة خمس وسبعين ومائتين، وهو ابن ست وأربعين سنة.
# وكان أشد الناس شكيمة، وأمضاهم عزيمة؛ ولما ولي الملك بعث إليه أهل
~~طليطلة بجبايتهم كاملة، فردها عليهم وقال: استعينوا بها في حربكم، فأنا
~~سائر إليكم إن شاء الله.
# PageV05P237
# ثم غزا إلى المارق الموتر عمرو بن حفصون، وهو بحصن قامرة فأحدق به بخيله
~~ورجله، فلم يجد الفاسق منفذا ولا متنفسا، فأعمل الحيلة، ولاذ بالمكر
~~والخديعة، وأظهر الإنابة والإجابة، وأن يكون من مستوطني قرطبة بأهله وولده،
~~وسأل إلحاق أولاده في الموالي: فأجابه الأمير إلى كل ما سأل، وكتب له
~~الأمانات، وقطعت لأولاده الثياب، وخرزت له الخفاف؛ ثم سأل مائة بغل يحمل
~~عليها ماله ومتاعه إلى قرطبة، فأمر الأمير بها، وطلبت البغال ومضت إلى
~~ببشتر وعليها عشرة من العرفاء، وانحل العسكر عن الحصن بعض الانحلال، وعكف
~~القاضي وجماعة من الفقهاء على تمام الصلح فيما حسبوا فلما رأى الفاسق
~~الفرصة، انتهزها؛ ففسق ليلا وخرج، فلقى العرفاء ms1170 بالبغال، فقتلهم وأخذ
~~البغال، وعاد إلى سيرته الأولى؛ فعقد المنذر على نفسه عقدا أن لا أعطاه
~~صلحا ولا عهدا إلا أن يلقى بيده، وينزل على عهده وحكمه، ثم غزاه الغزاة
~~التي توفى فيها، فأمر بالبنيان والسكنى عليه. وأن يرد سوق قرطبة عليه؛
~~فعاجله أجله عن ذلك.
### ||| عبد الله بن محمد
# ثم تولى عبد الله بن محمد التقي النقي العابد الزاهد، التالي لكتاب الله،
~~والقائم بحدود الله، يوم السبت لثلاث عشرة بقيت من صفر سنة خمس وسبعين
~~ومائتين فبنى الساباط «1» ، وخرج إلى الجامع والتزم الصلاة إلى جانب المنبر
~~حتى أتاه أجله رحمه الله يوم الثلاثاء لليلة بقيت من صفر سنة ثلاثمائة.
# وكانت له غزوات، منها غزاة بلى، التي أنست كل غزاة تقدمتها، وذلك أن
~~المرثد ابن حفصون ألب عليه كور الأندلس، فنزل حصن بلى «2» ، وخرج إليه
~~الأمير عبد الله بن محمد في أربعة عشر ألفا من أهل قرطبة خاصة، وأربعة آلاف
~~من حشمه ومواليه؛ فبرز إليه الفاسق وقد كردس كراديسه «3» في سفح الجبل،
~~وناهضه الأمير
# PageV05P238
# عبد الله بجمهور عسكره، فلم يكن لهم فيه إلا صدمة صادقة، أزالوهم بها عن
~~عسكرهم، فلم يقدروا أن يتراجعوا إليه؛ ونظر الفاسق إلى معسكر عبد الله
~~الأمير، فإذا بمدد مقبل مثل الليل، في انحدار السيل. لا ينقطع؛ فخشعت نفسه،
~~وعطف إلى الحصن يظهر إخراج من بقي فيه، فثلم «1» ثلمة وخرج منها في خمسة
~~معه، وقد طار بهم جناح الفرار؛ فلما انتهى ذلك إلى أهل عسكره، ولوا مدبرين
~~لا يلوي أحد على أحد، فعملت الرماح على أكتافهم، والسيوف في طلى «2»
~~أعناقهم، حتى أفنوهم أو كادوا، وكان منهم جماعة قد افترقوا في عسكر الأمير
~~عبد الله، فقعد الأمير في المظلة وأمر بالتقاطهم، وأن لا يمر أحد على أحد
~~منهم إلا قتله. فقتل منهم ألف رجل صبرا بين يدي الأمير.
### ||| عبد الرحمن بن محمد أمير المؤمنين
# ثم ولي الملك القمر الأزهر، الأسد الغضنفر، الميمون النقيبة، «3» المحمود
~~الضريبة، سيد الخلفاء، وأنجب النجباء، عبد الرحمن بن محمد أمير المؤمنين،
~~صبيحة هلال ms1171 ربيع الأول سنة ثلاثمائة، فقلت فيه:
# بدا الهلال جديدا ... والملك غض جديد
# يا نعمة الله زيدي ... ما كان فيه مزيد
# وهي عدة أبيات، فتولى الملك وهي جمرة تحتدم، ونار تضطرم، وشقاق ونفاق،
~~فأخمد نيرانها، وسكن زلزالها، وافتتحها عودا كما افتتحها بدءا سميه عبد
~~الرحمن بن معاوية رحمه الله.
# وقد قلت وقيل في غزواته كلها أشعار قد جالت في الأمصار، وشردت في
~~البلدان، حتى أتهمت وأنجدت وأعرقت، ولولا أن الناس متكتفون بما في أيديهم
~~منها
# PageV05P239
# لأعدنا ذكرها أو ذكر بعضها، ولكنا سنذكر ما سبق إلينا من مناقبه التي لم
~~يتقدمه إليها متقدم ولا أخت لها ولا نظير. فمن ذلك أول غزاة غزاها، وهي
~~الغزاة المعروفة بغزاة المنتلون، افتتح بها سبعين حصنا، كل حصن منها قد
~~نكبت عنه الطوائف، وأعيا على الخلائف، وفيها أقول:
# قد أوضح الله للإسلام منهاجا ... والناس قد دخلوا في الدين أفواجا
# وقد تزينت الدنيا لساكنها ... كأنما ألبست وشيا وديباجا
# يا بن الخلائف إن المزن لو علمت ... نداك ما كان منها الماء ثجاجا «1»
# والحرب لو علمت بأسا تصول به ... ما هيجت من حمياك الذي اهتاجا «2»
# مات النفاق وأعطى الكفر ذمته ... وذلت الخيل إلجاما وإسراجا
# وأصبح النصر معقودا بألوية ... تطوي المراحل تهجيرا وإدلاجا «3»
# أدخلت في قبة الإسلام مارقة ... أخرجتها من ديار الشرك إخراجا «4»
# بجحفل تشرق الأرض الفضاء به ... كالبحر يقذف بالأمواج أمواجا
# يقوده البدر يسري في كواكبه ... عرمرما كسواد الليل رجراجا «5»
# تروق فيه بروق الموت لامعة ... ويسمعون به للرعد أهزاجا
# غادرت في عقوتي جيان ملحمة ... أبكيت منها بأرض الشرك أعلاجا «6»
# في نصف شهر تركت الأرض ساكنة ... من بعد ما كان فيها الجور قد ماجا
# وجدت في الخبر المأثور منصلتا ... من الخلائف خراجا وولاجا «7»
# تملا بك الأرض عدلا مثل ما ملئت ... جورا وتوضح للمعروف. منهاجا
# يا بدر ظلمتها، يا شمس صبحتها ... يا ليث حومتها إن هائج هاجا «8»
# PageV05P240
# إن الخلافة لن ترضى ولا رضيت ... حتى عقدت لها في رأسك التاجا
# ولم يكن مثل هذه الغزاة لملك من الملوك في الجاهلية والإسلام.
# وله ms1172 غزاة مارشن «1» التي كانت أخت بدر وحنين، وقد ذكرناها على وجهها في
~~الأرجوزة التي نظمتها في مغازيه كلها من سنة إحدى وثلاثمائة إلى سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة، وأوقفناها.
# ومن مناقبه أن الملوك لم تزل تبني على أقدارها، ويقضى عليها بآثارها،
~~وأنه بنى في المدة القليلة ما لم تبن الخلفاء في المدة الطويلة، نعم: لم
~~يبق في القصر الذي فيه مصانع أجداده ومعالم أوليته بنية «2» إلا وله فيها
~~أثر محدث، إما تزييد أو تجديد.
# ومن مناقبه أنه أول من سمى أمير المؤمنين من خلفاء بني أمية بالأندلس.
# ومن مناقبه التي لا أخت لها ولا نظير، ما أعجز فيه من بعده، وفات فيه من
~~قبله، من الجود الذي لم يعرف لأحد من أجواد الجاهلية والإسلام إلا له؛ وقد
~~ذكرت ذلك في شعري الذي أقول فيه:
# يا بن الخلائف والعلا للمعتلي ... والجود يعرف فضله للمفضل
# نوهت بالخلفاء بل أخملتهم ... حتى كأن نبيلهم لم ينبل
# أذكرت بل أنسيت ما ذكر الألى ... من فعلهم فكأنه لم يفعل
# وأتيت آخرهم وشأوك فائت ... للآخرين ومدرك للأول
# ألآن سميت الخلافة باسمها ... كالبدر يقرن بالسماك الأعزل «3»
# تأبى فعالك أن تقر لآخر ... منهم وجودك أن يكون لأول
# وهذه الأرجوزة التي ذكرت جميع مغازيه وما فتح الله عليه فيها في كل غزاة،
~~وهي:
# PageV05P241
# سبحان من لم تحوه أقطار ... ولم تكن تدركه الأبصار
# ومن عنت لوجهه الوجوه ... فما له ند ولا شبيه
# سبحانه من خالق قدير ... وعالم بخلقه بصير
# وأول ليس له ابتداء ... وآخر ليس له انتهاء
# أوسعنا إحسانه وفضله ... وعز أن يكون شيء مثله
# وجل أن تدركه العيون ... أو يحوياه الوهم والظنون
# لكنه يدرك بالقريحة ... والعقل والأبينة الصحيحة «1»
# وهذه من أثبت المعارف ... في الأوجه الغامضة اللطائف
# معرفة العقل من الإنسان ... أثبت من معرفة العيان
# فالحمد لله على نعمائه ... حمدا جزيلا وعلى آلائه «2»
# وبعد حمد الله والتمجيد ... وبعد شكر المبديء المعيد
# أقول في أيام خير الناس ... ومن تحلى بالندى والباس
# ومن أباد الكفر والنفاقا ... وشرد الفتنة والشقاقا
# ونحن في حنادس كالليل ... وفتنة ms1173 مثل غثاء السيل «3»
# حتى تولى عابد الرحمن ... ذاك الأعز من بني مروان
# مؤيد حكم في عداته ... سيفا يسيل الموت من ظباته «4»
# وصبح الملك مع الهلال ... فأصبحا ندين في الجمال
# واحتمل التقوى على جبينه ... والدين والدنيا على يمينه
# قد أشرقت بنوره البلاد ... وأنقطع التشغيب والفساد
# هذا على حين طغى النفاق ... واستفحل النكاث والمراق «5»
# PageV05P242
# وضاقت الأرض على سكانها ... وأذلت الحرب لظى نيرانها
# ونحن في عشواء مدلهمة ... وظلمة ما مثلها من ظلمه
# تأخذنا الصيحة كل يوم ... فما تلذ مقلة بنوم
# وقد نصلي العيد بالنواظر ... مخافة من العدو الثائر «1»
# حتى أتانا الغوث من ضياء ... طبق بين الأرض والسماء «2»
# خليفة الله الذي أصطفاه ... على جميع الخلق واجتباه
# من معدن الوحي وبيت الحكمة ... وخير منسوب إلى الأئمة
# تكل عن معروفه الجنائب ... وتستحي من جوده السحائب «3»
# في وجهه من نوره برهان ... وكفه تقبيلها قربان
# أحيا الذي مات من المكارم ... من عهد كعب وزمان حاتم
# مكارم يقصر عنها الوصف ... وغرة يحسر عنها الطرف «4»
# وشيمة كالصاب أو كالماء ... وهمة ترقى إلى السماء «5»
# وانظر إلى الرفيع من بنيانه ... يريك بدعا من عظيم شانه
# لو خايل البحر ندى يديه ... إذا لجت عفاته إليه «6»
# لغاض أو لكاد أن يغيضا ... ولا استحى من بعد أن يفيضا «7»
# من أسبغ النعمى وكانت محقا ... وفتق الدنيا وكانت رتقا
# هو الذي جمع شمل الأمه ... وجاب عنها دامسات الظلمة
# وجدد الملك الذي قد أخلقا ... حتى رست أوتاده واستوسقا
# وجمع العدة والعديدا ... وكثف الأجناد والحشودا
# PageV05P243
### ||||
### ||||| أول غزاة غزاها أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد
# ثم انتحى جيان في غزاته ... بعسكر يسعر من حماته
# فاستنزل الوحش من الهضاب ... كأنما حطت من السحاب
# فأذعنت مراقها سراعا ... وأقبلت حصونها تداعى»
# لما رماها بسيوف العزم ... مشحوذة على دروع الحزم
# كادت لها أنفسهم تجود ... وكادت الأرض بهم تميد «2»
# لولا الإله زلزلت زلزالها ... وأخرجت من رهبة أثقالها
# فأنزل الناس إلى البسيط ... وقطع البين من الخليط
# وافتتح الحصون حصنا حصنا ... وأوسع الناس جميعا أمنا
# ولم يزل حتى انتحى جيانا ... فلم يدع بأرضها شيطانا
# فأصبح الناس جميعا ms1174 أمه ... قد عقد الإل لهم والذمه «3»
# ثم انتحى من فوره إلبيره ... وهي بكل آفة مشهورة «4»
# فداسها بخيله ورجله ... حتى توطا خدها بنعله
# ولم يدع من جنها مريدا ... بها ولا من إنسها عنيدا «5»
# إلا كساه الذل والصغارا ... وعمه وأهله دمارا
# فما رأيت مثل ذاك العام ... ومثل صنع الله للإسلام
# فانصرف الأمير من غزاته ... وقد شفاه الله من عداته
# وقبلها ما خضعت وأذعنت ... إستجة وطالما قد صنعت «6»
# وبعدها مدينة الشئيل ... ما أذعنت للصارم الصقيل «7»
# PageV05P244
# لما غزاها قائد الأمير ... باليمن في لوائه المنصور
# فأسلمت ولم تكن بالمسلمه ... وزال عنها أحمد بن مسلمه
# وبعدها في آخر الشهور ... من ذلك العام الزكي النور
# أرجفت القلاع والحصون ... كأنما ساورها المنون
# وأقبلت رجالها وفودا ... تبغي لدى إمامها السعودا
# وليس من ذي عزة وشدة ... إلا توافوا عند باب السده «1»
# قلوبهم باخعة بالطاعه ... قد أجمعوا الدخول في الجماعة «2»
### ||||| سنة إحدى وثلاثمائة
# ثم غزا في عقب عام قابل ... فحال في شذونة والساحل «3»
# ولم يدع مرية الجزيره ... حتى كوى أكلبها الهريره «4»
# حتى أناخ بذرى قرمونه ... بكلكل كمدرة الطاحونه «5»
# على الذي خالف فيها وانتزى ... يعزى إلى سوادة إذا اعتزى
# فسال أن يمهله شهورا ... ثم يكون عبده المأمورا
# فأسعف الأمير منه ما سأل ... وعاد بالفضل عليه وقفل «6»
### ||||| سنة اثنتين وثلاثمائة
# كان بها القفول عند الجيئه ... من غزو إحدى وثلثمائه «7»
# فلم يكن يدرك في باقيها ... غزو ولا بعث يكون فيها
# PageV05P245
### ||||| سنة ثلاث وثلاثمائة
# ثمت أغزى في الثلاث عمه ... وقد كساه عزمه وحزمه
# فسار في جيش شديد الباس ... وقائد الجيش أبو العباس
# حتى ترقى بذرى ببشتر ... وجال في ساحتها بالعسكر
# فلم يدع زرعا ولا ثمارا ... لهم ولا علفا ولا عقارا
# وقطع الكروم منها والشجر ... ولم يبايع علجها ولا ظهر «1»
# ثم انثنى من بعد ذاك قافلا ... وقد أباد الزرع والمآكلا
# فأيقن الخنزير عند ذاكا ... أن لا بقاء يرتجى هناكا
# فكاتب الإمام بالإجابة ... والسمع والطاعة والإنابة
# فأخمد الله شهاب الفتنه ... وأصبح الناس معا في هدنه
# وارتعت الشاة معا والذيب ... إذ وضعت أوزارها الحروب
### ||||| سنة أربع وثلاثمائة
# وبعدها ms1175 كانت غزاة أربع ... فأي صنع ربنا لم يصنع ...
# ... فيها، ببسط الملك الأواه ... كلتا يديه في سبيل الله
# وذاك أن قود قائدين ... بالنصر والتأيبد ظاهرين
# هذا إلى الثغر وما يليه ... على عدو الشرك أو ذويه
# وذا إلى شم الربا من مرسيه ... وما مضى جرى إلى بلنسيه «2»
# فكان من وجهه للساحل ... القرشي القائد القنابل «3»
# وابن أبي عبدة نحو الشرك ... في خير ما تعبية وشك «4»
# فأقبلا بكل فتح شامل ... وكل ثكل للعدو ثاكل
# وبعد هذى الغزوة الغراء ... كان افتتاح ليلة الحمراء «5»
# PageV05P246
# أغزى بجند نحوها مولاه ... في عقب هذا العام لا سواه
# بدرا، فضم جانبيه ضمه ... وغمها حتى أجابت حكمه
# وأسلمت صاحبها مقهورا ... حتى أتى بدر به مأسورا
### ||||| سنة خمس وثلاثمائة
# وبعدها كانت غزاة خمس ... إلى السوادي عقيد النحس
# لما طغى وجاوز الحدودا ... ونقض الميثاق والعهودا
# ونابذ السلطان من شقائه ... ومن تعديه وسوء رائه
# أغزى إليه القرشي القائدا ... إذ صار عن قصد السبيل حائدا
# ثمت شد أزره ببدر ... فكان كالشفع لهذا الوتر «1»
# أحدقها بالخيل والرجال ... مشمرا وجد في القتال
# فنازل الحصن العظيم الشان ... بالرجل والرماة والفرسان
# فلم يزل بدر بها محاصرا ... كذا على قتاله مثابرا
# والكلب في تهور قد انغمس ... وضيق الحلق عليه والنفس
# فافترق الأصحاب عن لوائه ... وفتحوا الأبواب دون رائه
# واقتحم العسكر في المدينة ... وهو بها كهيئة الظعينه «2»
# مستسلما للذل والصغار ... وملقيا يديه للإسار
# فنزع الحاجب تاج ملكه ... وقاده مكتفا لهلكه «3»
# وكان في آخر هذا العام ... نكب أبي العباس بالإسلام
# غزا فكان أنجد الأنجاد ... وقائدا من أفحل القواد
# فسار في غير رجال الحرب ... الضاربين عند وقت الضرب
# محاربا في غير ما محارب ... والحشم الجمهور عند الحاجب
# PageV05P247
# واجتمعت إليه أخلاط الكور ... وغاب ذو التحصيل عنه والنظر «1»
# حتى إذا أوغل في العدو ... فكان بين البعد والدنو
# أسلمه أهل القلوب القاسيه ... وأفردوه للكلاب العاويه
# فاستشهد القائد في أبرار ... قد وهبوا نفوسهم للباري
# في غير تأخير ولا فرار ... إلا شديد الضرب للكفار
### ||||| سنة ست وثلاثمائة
# قم أقاد الله من أعدائه ... وأحكم النصر لأوليائه
# في مبدأ العام ms1176 الذي من قابل ... أزهق فيه الحق نفس الباطل
# فكان من رأي الإمام الماجد ... وخير مولود وخير والد
# أن احتمي للواحد القهار ... وفاض من غيظ على الكفار
# فجمع الأجناد والحشودا ... ونفر السيد والمسودا
# وحشر الأطراف والثغورا ... ورفض اللذة والحبورا «2»
# حتى إذا ما وافت الجنود ... واجتمع الحشاد والحشود
# قود بدرا أمر تلك الطائفة ... وكانت النفس عليه خائفه
# فسار في كتائب كالسيل ... وعسكر مثل سواد الليل
# حتى إذا حل على مطنيه ... وكان فيها أخبث البريه «3»
# ناصبهم حربا لها شرار ... كأنما أضرم فيها النار
# وجد من بينهم القتال ... وأحدقت حولهم الرجال
# فحاربوا يومهم وباتوا ... وقد نفت نومهم الرماة
# فهم طوال الليل كالطلائح ... جراحهم تنغل في الجوارح «4»
# ثم مضوا في حربهم أياما ... حتى بدا الموت لهم زؤاما
# PageV05P248
# لما رأوا سحائب المنية ... تمطرهم صواعق البليه
# تغلغل العجم بأرض العجم ... وانحشدوا من تحت كل نجم
# فأقبل العلج لهم مغيثا ... يوم الخميس مسرعا حثيثا «1»
# بين يديه الرجل والفوارس ... وحوله الصلبان والنواقس
# وكان يرجو أن يزيل العسكرا ... عن جانب الحصن الذي قد دمرا
# فاعتاقه بدر بمن لديه ... مستبصرا في زحفه إليه
# حتى التقت ميمنة بميسره ... واعتلت الأرواح عند الحنجره
# ففاز حزب الله بالعلجان ... وانهزمت بطانة الشيطان
# فقتلوا قتلا ذريعا فاشيا ... وأدبر العلج ذميما خازيا
# وانصرف الناس إلى القليعة ... فصبحوا العدو يوم الجمعه
# ثم التقى العلجان في الطريق ... البنبلوني مع الجليقي
# فأعقدا على انتهاب العسكر ... وأن يموتا قبل ذاك المحضر
# وأقسما بالجبت والطاغوت ... لا يهزما دون لقاء الموت «2»
# فأقبلوا بأعظم الطغيان ... قد جللوا الجبال بالفرسان
# حتى تداعى الناس يوم السبت ... فكان وقتا يا له من وقت
# فأشرعت بينهم الرماح ... وقد علا التكبير والصياح
# وفارقت أغمادها السيوف ... وفغرت أفواهها الحتوف «3»
# والتقت الرجال بالرجال ... وانغمسوا في غمرة القتال
# في موقف زاغت به الأبصار ... وقصرت في طوله الأعمار
# وهب أهل الصبر والبصائر ... فأوعقوا على العدو الكافر «4»
# PageV05P249
# حتى بدت هزيمة البشكنس ... كأنه مختضب بالورس «1»
# فانقضت العقبان والسلالقه ... زعقا على مقدم الجلالقه «2»
# عقبان موت تخطف الأرواحا ... وتشبع السيوف والرماحا
# فانهزم الخنزير عند ذاكا ... وانكشفت عورته ms1177 هناك
# فقتلوا في بطن كل وادي ... وجاءت الرءوس في الأعواد
# وقدم القائد ألف راس ... من الجلاليق ذوي العماس»
# فتم صنع الله للإسلام ... وعمنا سرور ذاك العام
# وخير ما فيه من السرور ... موت ابن حفصون به الخنزير
# فاتصل الفتح بفتح ثان ... والنصر بالنصر من الرحمن
# وهذه الغزاة تدعى القاضيه ... وقد أتتهم بعد ذاك الداهيه
### ||||| سنة سبع وثلاثمائة
# وبعدها كانت غزاة بلده ... وهي التي أودت بأهل الردة «4»
# وبدؤها أن الإمام المصطفى ... أصدق أهل الأرض عدلا ووفا
# لما أتته ميتة الخنزير ... وأنه صار إلى السعير
# كاتبه أولاده بالطاعه ... وبالدخول مدخل الجماعه
# وأن يقرهم على الولاية ... على ورود الخرج والجبايه
# فاختار ذلك الإمام المفضل ... ولم يزل من رأيه التفضل
# ثم لوى الشيطان رأس جعفر ... وصار منه نافخا في المنخر
# فنقض العهود والميثاقا ... واستعمل التشغيب والنفاقا «5»
# PageV05P250
# وضم أهل النكث والخلاف ... من غير ما كاف وغير وافي
# فاعتاقه الخليفة المؤيد ... وهو الذي يشقي به ويسعد «1»
# ومن عليه من عيون الله ... حوافظ من كل أمر داه
# فجند الجنود والكتائبا ... وقود القواد والمقانبا «2»
# ثم غزا في أكثر العديد ... مستصحبا بالنصر والتأييد
# حتى إذا مر بحصن بلده ... خلف فيه قائدا في عده
# يمنعهم من انتشار خيلهم ... وحارسا في يومهم وليلهم
# ثم مضى يستنزل الحصونا ... ويبعث الطلاع والعيونا
# حتى أتاه باشر من بلده ... يعدو برأس رأسها في صعده «3»
# فقدم الخيل إليها مسرعا ... واحتلها من يومه تسرعا
# فحفها بالخيل والرماة ... وجملة الحماة والكماة «4»
# فأطلع الرجل على أنقابها ... واقتحم الجند على أبوابها «5»
# فأذعنت ولم تكن بمذعنة ... واستسلمت كافرة لمؤمنه
# فقدمت كفارها للسيف ... وقتلوا بالحق لا بالحيف «6»
# وذاك من يمن الإمام المرتضى ... وخير من بقي وخير من مضى
# ثم انتحى من فوره بر بشترا ... فلم يدع بها قضيبا أخضرا
# وحطم النبات والزروعا ... وهتك الرباع والربوعا
# فإذ رأى الكلب الذي رآه ... من عزمه في قطع منتواه «7»
# PageV05P251
# ألقى إليه باليدين ضارعا ... وسال أن يبقى عليه وادعا
# وأن يكون عاملا في طاعته ... على درور الخرج من جبايته
# فوثق الإمام من رهانه ... كيلا يكون في عمى من ms1178 شانه
# وقبل الإمام ذاك منه ... فضلا وإحسانا وسار عنه
### ||||| سنة ثمان وثلاثمائة
# ثم غزا الإمام دار الحرب ... فكان خطبا يا له من خطب
# فحشدت إليه أعلام الكور ... ومن له في النار ذكر وخطر «1»
# إلى ذوي الديوان والرايات ... وكل منسوب إلى الشامات
# وكل من أخلص للرحمن ... بطاعة في السر والإعلان
# وكل من طاوع بالجهاد ... أو ضمه سرج على الجياد
# فكان حشدا يا له من حشد ... من كل حر عندنا وعبد
# فتحسب الناس جرادا منتشر ... كما يقول ربنا فيمن حشر
# ثم مضى المظفر المنصور ... على جبينه الهدى والنور
# أمامه جند من الملائكه ... آخذة لربها وتاركه
# حتى إذا فوز في العدو ... جنبه الرحمن كل سو «2»
# وأنزل الجزية والدواهي ... على الذين أشركوا بالله
# فزلزلت أقدامهم بالرعب ... واستنفروا من خوف نار الحرب
# واقتحموا الشعاب والمكامنا ... وأسلموا الحصون والمدائنا «3»
# فما تبقى من جناب دور ... من بيعة لراهب أو دير
# إلا وقد صيرها هباء ... كالنار إذ وافقت الأباء «4»
# وزعزعت كتائب السلطان ... بكل ما فيها من البنيان
# فكان من أول حصن زعزعوا ... ومن به من العدو أوقعوا
# PageV05P252
# مدينة معروفة بوخشمه ... فغادروها فحمة مسخمه «1»
# ثم ارتقوا منها إلى حواضر ... فغادروها مثل أمس الدابر
# ثم مضوا والعلج يحتذيهم ... بجيشه يمشي ويقتفيهم
# حتى انتهوا منه لوادي دي ... ففيه عفى الرشد سبل الغي
# لما التقوا بمجمع الجوزين ... واجتمعت كتائب العلجين
# من أهل اليون وبنبلونه ... وأهل أرنيط وبرشلونه «2»
# تضافر الكفر مع الإلحاد ... واجتمعوا من سائر البلاد
# فاضطربوا في سفح طود عال ... وصففوا تعبية القتال «3»
# فبادرت إليهم المقدمه ... سامية في خيلها المسومه
# وردها متصل برد ... يمده بحر عظيم المد «4»
# فانهزم العلجان في علاج ... ولبسوا ثوبا من العجاج «5»
# كلاهما ينظر حينا خلفه ... فهو يرى في كل وجه حتفه
# والبيض في آثارهم والسمر ... والقتل ماض فيهم والأسر «6»
# فلم يكن للناس من براح ... وجاءت الرءوس في الرماح
# فأمر الأمير بالتقويض ... وأسرع العسكر في النهوض
# فصادفوا الجمهور لما هزموا ... وعاينوا قوادهم تخرموا «7»
# فدخلوا حديقة للموت ... إذ طمعوا في حصنها بالفوت
# فيا لها حديقة ويا لها ... وافت بها نفوسهم ms1179 آجالها
# PageV05P253
# تحصنوا إذ عاينوا الأهوالا ... بمعقل كان لهم عقالا
# وصخرة كانت عليهم صيلما ... وانقلبوا منها إلى جهنما «1»
# تساقوا يستطعمون الماء ... فأخرجت أرواحهم ظماء
# فكم لسيف الله من جزور ... في مأدب الغربان والنسور «2»
# وكم به قتلى من القساوس ... تندب للصلبان والنواقس
# ثم ثنى عنانه الأمير ... وحوله التهليل والتكبير
# مصمما بحرب دار الحرب ... قدامه كتائب من عرب
# فداسها وسامها بالخسف ... والهتك والسفك لها والنسف
# فحرقوا ومزقوا الحصونا ... وأسخنوا من أهلها العيونا
# فانظر عن اليمين واليسار ... فما ترى إلا لهيب النار
# وأصبحت ديارهم بلاقعا ... فما ترى إلا دخانا ساطعا «3»
# ونصر الإمام فيها المصطفى ... وقد شفى من العدو واشتفى
### ||||| غزوة سنة تسع وثلاثمائة
# وبعدها كانت غزاة طرش ... سمت إليها جيشه لم ينهش «4»
# وأحدقت بحصنها الأفاعي ... وكل صل أسود شجاع «5»
# ثم بنى حصنا عليها راتبا ... يعتور القواد فيه دائبا
# حتى أنابت عنوة جنانها ... وغاب عن يافوخها شيطانها
# فأذعنت لسيد السادات ... وأكرم الأحياء والأموات
# خليفة الله على عباده ... وخير من يحكم في بلاده
# PageV05P254
# وكان موت بدر ابن أحمد ... بعد قفول الملك المؤيد
# واستحجب الإمام خير حاجب ... وخير مصحوب وخير صاحب
# موسى الأغر من بني جدير ... عقيد كل رأفة وخير
### ||||| سنة عشر وثلاثمائة
# وبعدها غزاة عشر غزوه ... بها افتتاح منتلون عنوه
# غزا الإمام في ذوي السلطان ... يؤم أهل النكث والطغيان «1»
# فاحتل حصن منتلون قاطعا ... أسباب من أصبح فيه خالعا
# سار إليه وبنى عليه ... حتى أتاه ملقيا يديه
# ثم انثنى عنه إلى شذونه ... فعاضها سهلا من الحزونه «2»
# وساقها بالأهل والولدان ... إلى لزوم قبة الإيمان
# ولم يدع صعبا ولا منيعا ... إلا وقد أذلهم جميعا
# ثم انثنى بأطيب القفول ... كما مضى بأحسن الفصول
### ||||| سنة إحدى عشر وثلاثمائة
# وبعدها غزاة إحدى عشره ... كم نبهت من نائم في سكره
# غزا الإمام ينتحي ببشترا ... في عسكر أعظم بذاك عسكرا
# فاحتل من ببشتر ذراها ... وجال في شاط وفي سواها «3»
# فخرب العمران من ببشتر ... وأذعنت شاط لرب العسكر «4»
# فأدخل العدة والعديدا ... فيها ولم يترك بها عنيدا
# ثم انتحى بعد حصون العجم ... فداسها بالقضم بعد الخضم ms1180 «5»
# ما كان في سواحل البحور ... منها وفي الغابات والوعور
# PageV05P255
# وأدخل الطاعة في مكان ... لم يدر قط طاعة السلطان
# ثم رمى الثغر بخير قائد ... وذادهم منها بخير ذائد «1»
# به قما الله ذوي الإشراك ... وأنقذ الثغر من الهلاك»
# وانتاش من مهواتها تطيله ... وقد ثوت دماؤها مطلوله «3»
# وسهل الثغر وما يليه ... من شيعة الكفر ومن ذويه
# ثم انثنى بالفتح والنجاح ... قد غير الفساد بالصلاح
### ||||| سنة اثنتي عشر وثلاثمائة
# وبعدها غزاة ثنتى عشره ... وكم بها من حسرة وعبره
# غزا الإمام حوله كتائبه ... كالبدر محفوفا به كواكبه «4»
# غزا وسيف النصر في يمينه ... وطالع السعد على جبينه
# وصاحب العسكر والتدبير ... موسى الأغر حاجب الأمير «5»
# فدمر الحصون من تدمير ... واستنزل الوحش من الصخور «6»
# فاجتمعت عليه كل الأمه ... وبايعته أمراء الفتنه
# حتى إذا أوعب من حصونها ... وحمل الحق على متونها «7»
# مضى وسار في ظلال العسكر ... تحت لواء الأسد الغضنفر
# رجال تدمير ومن يليهم ... من كل صنف يعتزي إليهم
# حتى إذا حل على تطيله ... بكت على دمائها المطوله
# وعظم ما لاقت من العدو ... والحرب في الرواح والغدو
# فهم أن يديخ دار الحرب ... وأن يكون ردأة في الدرب «8»
# PageV05P256
# ثم استشار ذا النهى والحجر ... من صحبه ومن رجال الثغر
# فكلهم أشار أن لا يدربا ... ولا يجوز الجبل المؤشبا
# لأنه في عسكر قد انخرم ... بندب كل العرفاء والحشم
# وشنعوا أن وراء الفج ... خمسين ألفا من رجال العلج
# فقال لا بد من الدخول ... وما إلى حاشاه من سبيل
# وأن أديخ أرض بنبلونه ... وساحة المدينة الملعونه
# وكان رأيا لم يكن من صاحب ... ساعده عليه غير الحاجب
# واستنصر الله وعبى ودخل ... فكان فتحا لم يكن له مثل «1»
# لما مضى وجاز الدروبا ... وادرع الهيجاء والحروبا «2»
# عبى له علج من الأعلاج ... كتائبا غطت على الفجاج «3»
# فاستنصر الإمام رب الناس ... ثم استعان بالندى والباس
# وعاذ بالرغبة والدعاء ... واستنزل النصر من السماء
# فقدم القواد بالحشود ... وأتبع المدود بالمدود
# فانهزم العلج وكانت ملحمه ... جاوز فيها الساقة المقدمه «4»
# فقتلوا مقتلة الفناء ... فارتوت البيض من الدماء
# ثم أمال نحو بنبلونه ... واقتحم العسكر ms1181 في المدينه
# حتى إذا جاسوا خلال دورها ... وأسرع الخراب في معمورها
# بكت على ما فاتها النواظر ... إذ جعلت تدقها الحوافر
# لفقد من قتل من رجالها ... وذل من أيتم من أطفالها
# فكم بها وحولها من أغلف ... تهمي عليه الدمع عين الأسقف «5»
# PageV05P257
# وكم بها حقر من كنائس ... بدلت الأذان بالنواقس
# يبكي لها الناقوس والصليب ... كلاهما فرض له النحيب
# وانصرف الإمام بالنجاح ... والنصر والتأييد والفلاح
# ثم ثنى الرايات في طريقه ... إلى بني ذي النون من توفيقه
# فأصبحوا من بسطهم في قبض ... قد ألصقت خدودهم بالأرض «1»
# حتى بدوا إليه بالبرهان ... من أكبر الآباء والولدان
# فالحمد لله على تأييده ... حمدا كثيرا وعلى تسديده
### ||||| سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
# ثم غزا بيمنه أشونا ... وقد أشادوا حولها حصونا «2»
# وحفها بالخيل والرجال ... وقاتلوهم أبلغ القتال
# حتى إذا ما عاينوا الهلاكا ... تبادروا بالطوع حينذاكا
# وأسلموا حصنهم المنيعا ... وسمحوا بخرجهم خضوعا
# وقبلهم في هذه الغمزاة ... ما هدمت معاقل العصاة
# وأحكم الإمام في تدبيره ... على بني هابل في مسيره
# ومن سواهم من ذوي العثيرة ... وأمراء الفتنة المغيره
# إذ حبسوا مراقبا عليهم ... حتى أتوا بكل ما لديهم
# من البنين والعيال والحشم ... وكل من لاذ بهم من الخدم
# فهبطوا من أجمع البلدان ... وأسكنوا مدينة السلطان
# فكان في آخر هذا العام ... بعد خضوع الكفر للإسلام
# مشاهد من أعظم المشاهد ... على يدي عبد الحميد القائد
# لما غزا إلى بني ذي النون ... فكان فتحا لم يكن بالدون «3»
# PageV05P258
# إذ جاوزوا في الظلم والطغيان ... بقتلهم لعامل السلطان
# وحاولوا الدخول في الأذية ... حتى غزاهم أنجد البريه
# فعاقهم عن كل ما رجوه ... بنقضه كل الذي بنوه
# وضبطه الحصن العظيم الشان ... أشنين بالرجل والفرسان
# ثم مضى الليث إليهم زحفا ... يختطف الأرواح منهم خطفا
# فانهزموا هزيمة لن ترقدا ... وأسلموا صنوهم محمدا «1»
# وغيره من أوجه الفرسان ... مغرب في مأتم الغربان
# مقطع الأوصال بالسنابك ... من بعد ما مزق بالنيازك «2»
# ثم لجوا إلى طلاب الأمن ... وبذلهم ودائعا من رهن
# فقبضت رهانهم وأمنوا ... وأنغضوا رؤسهم وأذعنوا
# ثم مضى القائد بالتأييد ... والنصر من ذي العرش والتسديد
# حتى أتى ms1182 حصن بني عماره ... والحرب بالتدبير والإداره
# فافتتح الحصن وخلى صاحبه ... وأمن الناس جميعا جانبه
### ||||| سنة أربع عشرة وثلاثمائة
# لم يغز فيها وغزت قواده ... واعتورت ببشترا أجناده
# فكلهم أبلى وأغنى واكتفى ... وكلهم شفى الصدور واشتفى
# ثم تلاهم بعد ليث الغيل ... عبد الحميد من بني بسيل «3»
# هو الذي قام مقام الضيغم ... وجاء في غزاته بالصيلم «4»
# برأس جالوت النفاق والحسد ... من جمع الخنزير فيه والأسد
# فهاكه من صحبه في عده ... مصليين عند باب السده
# PageV05P259
# قد امتطى مطية لا تبرح ... صائمة قائمة لا ترمح «1»
# مطية إن يعرها انكسار ... يطلبها النجار لا البيطار
# كأنه من فوقها أسوار ... عيناه في كلتيهما مسمار «2»
# مباشرا للشمس والرياح ... على جواد غير ذي جماح
# يقول للخاطر بالطريق ... قول محب ناصح شفيق
# هذا مقام خادم الشيطان ... ومن عصى خليفة الرحمن
# فما رأينا واعظا لا ينطق ... أصدق منه في الذي لا يصدق
# قفل لمن غر بسوء رائه ... يمت إذا شاء بمثل دائه
# كم مارق مضى وكم منافق ... قد ارتقى في مثل ذاك الحالق
# وعاد وهو في العصى مصلب ... ورأسه في جذعه مركب
# فكيف لا يعتبر المخالف ... لحال من تطلبه الخلائف
# أما رآه من هوان يرتع ... معتبرا لمن يرى ويسمع
### ||||| سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# فيها غزا معتزما ببشترا ... فجال في ساحتها ودمرا
# ثم غزا طلجيرة عليها ... وهي الشجى من بين أخدعيها «3»
# وامتدها بابن السليم راتبا ... مشمرا عن ساقه محاربا «4»
# حتى رأى حفص سبيل رشده ... بعد بلوغ غاية من جهده
# فدان للإمام قصدا خاضعا ... وأسلم الحصن إليه طائعا
### ||||| سنة ست عشرة وثلاثمائة
# لم يغز وانتحى ببشترا ... فرمها بما رأى ودبرا «5»
# PageV05P260
# واحتلها بالعز والتمكين ... ومحو آثار بني حفصون
# وعاضها الصلاح من فسادهم ... وطهر القبور من أجسادهم
# حتى خلا ملحود كل قبر ... من كل مرتد عظيم الكفر
# عصابة من شيعة الشيطان ... عدوة لله والسلطان
# فخرمت أجسادها تخرما ... وأصليت أرواحهم جهنما «1»
# ووجه الإمام في ذا العام ... عبد الحميد وهو كالضرغام
# إلى ابن داود الذي تقلعا ... في جبلى شذونة تمنعا
# فحطه منها إلى البسيط ... كطائر آذن بالسقوط
# ثم ms1183 أتى به إلى الإمام ... إلى وفي العهد والذمام
### ||||| سنة سبع عشرة وثلاثمائة
# وبعد سبع عشرة وفيها ... غزا بطليوس وما يليها «2»
# فلم يزل يسومها بالخسف ... وينتحيها بسيوف الحتف
# حتى إذا ما ضم جانبيها ... محاصرا ثم بنى عليها
# خلى ابن إسحاق عليها راتبا ... مثابرا في حربه مواظبا
# ومر يستقصي حصون الغرب ... ويبتليها بوبيل الحرب
# حتى قضى منهن كل حاجه ... وافتتحت أكشونيه وباجه «3»
# وبعد فتح الغرب واستقصائه ... وحسمه الأدواء من أعدائه
# لجت بطليوس على نفاقها ... وغزها اللجاج من مراقها «4»
# حتى إذا شافهت الحتوفا ... وشامت الرماح والسيوفا «5»
# دعا ابن مروان إلى السلطان ... وجاءه بالعهد والأمان
# PageV05P261
# فصار في توسعة الإمام ... وساكنا في قبة الإسلام
### ||||| سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
# فيها غزا بعزمه طليطله ... وامتنعوا بمعقل لا مثل له
# حتى بنى جرنكشه بجنبها ... حصنا منيعا كافلا بحربها
# وشدها بابن سليم قائدا ... مجالدا لأهلها مجاهدا
# فجاسها في طول ذاك العام ... بالخسف والنسف وضرب الهام «1»
### ||||| سنة تسع عشرة وثلاثمائة
# ثم أتى ردفا له دري ... في عسكر قضاؤه مقضي «2»
# فحاصروها عام تسع عشرة ... بكل محبوك القوى ذي مره
# ثم أتاهم بعد بالرجال ... فقاتلوها أبلغ القتال
### ||||| سنة عشرين وثلاثمائة
# حتى إذا ما سلفت شهور ... من عام عشرين لها ثبور «3»
# ألقت يديها للإمام طائعه ... واستسلمت قسرا إليه باخعه
# فأذعنت وقبلها لم تذعن ... ولم تقد من نفسها وتمكن
# ولم تدن لربها بدين ... سبعا وسبعين من السنين
# ومبتدا عشرين مات الحاجب ... موسى الذي كان الشهاب الثاقب
# وبرز الإمام بالتأييد ... في عدة منه وفي عديد
# صمدا إلى المدينة اللعينه ... أتعسها الرحمن من مدينه
# مدينة الشقاق والنفاق ... وموئل الفساق والمراق»
# حتى إذا ما كان منها بالأمم ... وقد ذكا حر الهجير واحتدم
# PageV05P262
# أتاه واليها وأشياخ البلد ... مستسلمين للإمام المعتمد
# فوافقوا الرحب من الإمام ... وأنزلوا في البر والإكرام
# ووجه الإمام في الظهيره ... خيلا لكي تدخل في الجزيره
# جريدة قائدها ذري ... يلمع في متونها الماذي «1»
# فاقتحموا في وعرها وسهلها ... وذاك حين غفلة من أهلها
# ولم يكن للقوم من دفاع ... بخيل درى ولا امتناع
# وفوضى الإمام عند ذلكا ... وقام صنديدا ms1184 بما هنالكا «2»
# حتى إذا ما حل في المدينه ... وأهلها ذليلة مهينه
# أقمعها بالخيل والرجال ... من غير ما حرب ولا قتال
# وكان من أول شيء نظرا ... فيه وما روى له ودبرا
# تهدم لبابها والسور ... وكان ذاك أحسن التدبير
# حتى إذا صيرها براحا ... وعاينوا حريمها مباحا «3»
# أقر بالتشييد والتأسيس ... في الجبل النامي إلى عمروس «4»
# حتى استوى فيها بناء محكم ... فحله عامله والحشم
# فعند ذاك أسلمت واستسلمت ... مدينة الدماء بعد ما عتت «5»
### ||||| سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
# فيها مضى عبد الحميد ملتئم ... في أهبة وعدة من الحشم «6»
# حتى أتى الحصن الذي تقلعا ... يحيى بن ذي النون به وامتنعا
# فحطه من هضبات ولب ... من غير تعنيت وغير حرب
# PageV05P263
# إلا بترغيب له في الطاعه ... وفي الدخول مدخل الجماعه
# حتى أتى به الإمام راغبا ... في الصفح عن ذنوبه وتائبا
# فصفح الإمام عن جنايته ... وقبل المبذول من إنابته
# ورده إلى الحصون ثانيا ... مسجلا له عليها واليا
### ||||| سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
# ثم غزا الإمام ذو المجدين ... في مبتدا عشرين واثنتين
# في فيلق مجمهر لهام ... مدكدك الرءوس والآكام «1»
# جاب الربا لزحفه يجيش ... تجيش في حافاته الجيوش
# كأنهم جن على سعال ... وكلهم أمضى من الرئبال «2»
# فاقتحموا ملوندة ورومه ... ومن حواليها حصون حيمه «3»
# حتى أتاه المارق التجيبي ... مستجديا كالتائب المنيب
# فخصه الإمام بالترحيب ... والصفح والغفران للذنوب
# ثم حباه وكساه ووصل ... بشاحج وصاهل لا يمتثل «4»
# كلاهما من مركب الخلائف ... في حلية تعجز وصف الواصف «5»
# فقال كن منا وأوطن قرطبه ... نرقيك فيها في أجل مرتبه
# تكن وزيرا أعظم الناس خطر ... وقائدا تجبي لنا هذا الثغر
# فقال إني ناقه من علتي ... وقد ترى تغيري وصفرتي «6»
# فإن رأيت سيدي إمهالي ... حتى أرم
# من صلاح حالي ... ثم أوافيك على استعجال
# بالأهل والأولاد والعيال
# PageV05P264
# وأوثق الإمام بالعهود ... وجعل الله من الشهود
# فقبل الإمام من أيمانه ... ورده عفوا إلى مكانه
# ثم أتته ربة البشاقص ... تدلي إليه بالوداد الخالص
# وأنها مرسلة من عنده ... وجدها متصل بجده
# واكتفلت بكل بنبلوني ... وأطلقت أسرى بني ذي النون
# فأوعد الإمام في تأمينها ... ونكب العسكر ms1185 من حصونها
# ثم مضى بالعز والتمكين ... وناصرا لأهل هذا الدين
# في جملة الرايات والعساكر ... وفي رجال الصبر والبصائر
# إلى عدا الله من الجلالق ... وعابدي المخلوق دون الخالق
# فدمروا السهول والقلاعا ... وهتكوا الزروع والرباعا
# وخربوا الحصون والمدائنا ... وأقفروا من أهلها المساكنا
# فليس في الديار من ديار ... ولا بها من نافخ للنار
# فغادروا عمرانها خرابا ... وبدلوا ربوعها يبابا «1»
# وبالقلاع أحرقوا الحصونا ... وأسخنوا من أهلها العيونا «2»
# ثم ثنى الإمام من عنانه ... وقد شفى الشجي من أشجانه
# وامن القفار من أنجاسها ... وظهر البلاد من أرجاسها
# انتهت الأرجوزة وكمل كتاب العسجدة الثانية من أخبار الخلفاء
# PageV05P265
### | كتاب اليتيمة الثانية في أخبار زياد والحجاج والطالبين والبرامكة</span>
### || فرش كتاب أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة.
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه رضي الله تعالى عنه:
# قد مضى قولنا في أخبار الخلفاء وتواريخهم وأيامهم وما تصرفت به دولهم:
~~ونحن قائلون بعون الله في أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة،
~~وماسحون «1» على شيء من أخبار الدولة؛ إذ كان هؤلاء الذين جردنا لهم كتابنا
~~هذا، قطب «2» الملك الذي عليه مدار السياسة، ومعادن التدبير، وينابيع
~~البلاغة، وجوامع البيان؛ هم راضوا الصعاب حتى لانت مقاودها، وخزموا «3»
~~الأنوف حتى سكنت شواردها، ومارسوا الأمور، وجربوا الدهور، فاحتملوا
~~أعباءها، واستفتحوا مغالقها، حتى استقرت قواعد الملك، وانتظمت قلائد الحكم،
~~ونفذت عزائم السلطان.
### || أخبار زياد
# كانت سمية أم زياد قد وهبها أبو الخير بن عمرو الكندي للحارث بن كلدة،
~~وكان طبيبا يعالجه، فولدت له على فراشه نافعا، ثم ولدت أبا بكرة، فأنكر
~~لونه.
# وقيل: [قيل] له: إن جاريتك بغي! فانتفى من أبي بكرة ومن نافع، وزوجها
~~عبيدا: عبدا لابنته، فولدت على فراشه زيادا، فلما كان يوم الطائف نادى
~~منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما عبد نزل فهو حر وولاؤه لله
~~ورسوله. فنزل أبو بكرة وأسلم
# PageV05P266
# ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال الحارث بن كلدة لنافع: أنت ابني
~~فلا تفعل كما فعل هذا.
# يريد أبا بكرة؛ فلحق به، فهو ينتسب إلى الحارث بن كلدة. ms1186
# وكانت البغايا في الجاهلية لهن رايات يعرفن بها وينتحيها الفتيان، وكان
~~أكثر الناس يكرهون إماءهم على البغاء والخروج إلى تلك الرايات؛ يبتغون بذلك
~~عرض «1» الحياة الدنيا، فنهى الله تعالى في كتابه عن ذلك بقوله جل وعز: ولا
~~تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن
~~يكرههن
# «2» يريد في الجاهلية فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
# «3» يريد في الإسلام.
# فيقال إن أبا سفيان خرج يوما وهو ثمل إلى تلك الرايات، فقال لصاحبة
~~الراية: هل عندك من بغي؟ فقالت: ما عندي إلا سمية. قال: هاتيها على نتن «4»
~~إبطيها! فوقع بها، فولدت له زيادا على فراش عبيد.
# ووجه عامل من عمال عمر بن الخطاب زيادا إلى عمر بفتح فتحه الله على
~~المسلمين؛ فأمره عمر أن يخطب الناس به على المنبر، فأحسن في خطبته وجود،
~~وعند أصل المنبر أبو سفيان بن حرب وعلي بن أبي طالب، فقال أبو سفيان لعلي:
~~أيعجبك ما سمعت من هذا الفتى؟ قال: نعم. قال: أما إنه ابن عمك! قال: وكيف
~~ذلك؟
# قال: أنا قذفته في رحم أمه سمية. قال: فما يمنعك أن تدعيه؟ قال: أخشى هذا
~~القاعد على المنبر- يعني عمر بن الخطاب- أن يفسد علي إهابي.
# فبهذا الخبر استلحق معاوية زيادا وشهد له الشهود بذلك، وهذا خلاف حكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «الولد للفراش وللعاهر الحجر» . «5»
# العتبي عن أبيه قال: لما شهد الشهود لزياد، قام في أعقابهم، فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
# PageV05P267
# هذا أمر لم أشهد أوله، ولا علم لي بآخره؛ وقد قال أمير المؤمنين ما
~~بلغكم، وشهد الشهود بما سمعتم؛ فالحمد لله الذي رفع منا ما وضع الناس وحفظ
~~منا ما ضيعوا؛ وأما عبيد فإنما هو والد مبرور، أو ربيب «1» مشكور، ثم جلس.
# وقال زياد: ما هجيت ببيت قط أشد علي من قول الشاعر:
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر ... هل نلت مكرمة إلا بتأمير
# عاشت سمية ما عاشت وما علمت ... أن ابنها من قريش في ms1187 الجماهير
# سبحان من ملك عباد بقدرته ... لا يدفع الناس أسباب المقادير
# وكان زياد عاملا لعلي بن أبي طالب على فارس، فلما مات علي رضي الله عنه
~~وبايع الحسن معاوية عام الجماعة، بقي زياد بفارس وقد ملكها وضبط قلاعها،
~~فاغتم به معاوية، فأرسل إلى المغيرة بن شعبة، فلما دخل عليه قال: لكل نبأ
~~مستقر، ولكل سر مستودع، وأنت موضع سري وغاية ثقتي. فقال المغيرة: يا أمير
~~المؤمنين إن تستودعني سرك تستودعه ناصحا شفيقا، ورعا رفيقا؛ فما ذاك يا
~~أمير المؤمنين؟
# قال: ذكرت زيادا واعتصامه بأرض فارس ومقامه بها، وهو داهية العرب، ومعه
~~الأموال، وقد تحصن بأرض فارس وقلاعها يدبر الأمور؛ فما يؤمنني أن يبايع
~~لرجل من أهل هذا البيت، فإذا هو قد أعادها جذعة «2» ! قال له المغيرة:
~~أتأذن لي يا أمير المؤمنين في إتيانه؟ قال: نعم. فخرج إليه، فلما دخل عليه
~~وجده وهو قاعد في بيت له مستقبل الشمس؛ فقام إليه زياد ورحب به وسر بقدومه،
~~وكان له صديقا؛ وذلك أن زيادا كان أحد الشهود الأربعة الذين شهدوا على
~~المغيرة، وهو الذي تلجلج «3» في شهادته عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~فنجا المغيرة وجلد الثلاثة من الشهود، وفيهم أبو بكرة أخو زياد، فحلف [أبو
~~بكرة] أن لا يكلم زيادا أبدا.
# فلما تفاوضا في الحديث قال له المغيرة: أعلمت أن معاوية استخفه الوجل «4»
~~حتى
# PageV05P268
# بعثني إليك؟ ولا نعلم أحدا يمد يده إلى هذا الأمر غير الحسن، وقد بايع
~~معاوية، فخذ لنفسك قبل التوطين فيستغني عنك معاوية. قال: أشر علي وارم
~~الغرض الأقصى، فإن المستشار مؤتمن. قال: أرى أن تصل حبلك بحبله وتسير إليه،
~~وتعير الناس أذنا صماء وعينا عمياء! قال: يا ابن شعبة، لقد قلت قولا لا
~~يكون غرسه في غير منبته، ولا مدرة «1» تغذيه، ولا ماء يسقيه، كما قال زهير:
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل «2» ؟
# ثم قال: أرى ويقضي الله.
# وذكر عمر بن عبد العزيز زيادا فقال: سعى لأهل العراق سعى الأم البرة،
~~وجمع لهم ms1188 جمع الذرة.
# وقال غيره: تشبه زياد بعمر فأفرط، وتشبه الحجاج بزياد فأهلك الناس.
# وقالوا: الدهاة أربعة: معاوية للروية، وعمرو بن العاص للبديهة، والمغيرة
~~للمعضلات، وزياد لكل صغيرة وكبيرة.
# ولما قدم زياد العراق قال: من على حرسكم؟ قالوا: بلج. قال: إنما يحترس من
~~مثل بلج فكيف يكون حارسا.
# أخذه الشاعر فقال:
# وحارس من مثله يحترس
# العتبي قال: كان في مجلس زياد مكتوبا: الشدة في غير عنف، واللين في غير
~~ضعف. المحسن يجازي بإحسانه، والمسيء يعاقب بإساءته. الأعطيات في أيامها. لا
~~احتجاب عن طارق ليل، ولا صاحب ثغر.
# PageV05P269
# وبعث زياد إلى رجال من بني تميم ورجال من بني بكر، وقال: دلوني على صلحاء
~~كل ناحية ومن يطاع فيها، فدلوه فضمنهم الطريق وحد لكل رجل منهم حدا؛ فكان
~~يقول: لو ضاع حبل بيني وبين خراسان عرفت من آخذ به.
# وكان زياد يقول: من سقى صبيا خمرا حددناه، ومن نقب «1» بيتا نقبنا عن
~~قلبه، ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا.
# وكان يقول: اثنان لا تقاتلوا فيهما العدو: الشتاء، وبطون الأودية.
# وأول من جمعت له العراق زياد، ثم ابنه عبيد الله بن زياد؛ لم تجتمع لقرشي
~~قط غيرهما.
# وعبيد الله بن زياد أول من جمع له العراق وسجستان وخراسان والبحران
~~وعمان، وإنما كان البحران وعمان إلى عمال أهل الحجاز.
# وهو أول من عرف العرفاء «2» ، ودعا النقباء، ونكب «3» المناكب، وحصل
~~الدواوين، ومشي بين يديه بالعمد»
# ، ووضع الكراسي، وعمل المقصورة، ولبس الزيادي، وربع الأرباع بالكوفة،
~~وخمس الأخماس بالبصرة، وأعطى في يوم واحد للمقاتلة والذرية من أهل البصرة
~~والكوفة، وبلغ بالمقاتلة من أهل الكوفة ستين ألفا، ومقاتلة البصرة ثمانين
~~ألفا، والذرية مائة ألف وعشرين ألفا. وضبط زياد وابنه عبيد الله العراق
~~بأهل العراق.
# قال عبد الله بن مروان لعباد بن زياد: أين كانت سيرة زياد من سيرة
~~الحجاج؟
# قال: يا أمير المؤمنين، إن زيادا قدم العراق وهي جمرة تشتعل فسل أحقادهم،
~~وداوى أدواءهم، وضبط أهل العراق بأهل العراق، وقدمها الحجاج؛ فكسر الخراج،
~~وأفسد
# PageV05P270
# قلوب الناس ولم يضبطهم بأهل ms1189 الشام فضلا عن أهل العراق ولو رام منهم ما
~~رامه زياد لم يفجأك إلا على قعود يوجف «1» به.
# وقال نافع لزياد: استعملت أولاد أبي بكرة وتركت أولادي؟ قال: اني رأيت
~~أولادك كزما «2» قصارا، ورأيت أولاد أبي بكرة نجباء طوالا.
# ودخل عبد الله بن عامر على معاوية، فقال له: حتى متى تذهب بخراج العراق؟
# فقال: يا أمير المؤمنين، ما تقول هذا لمن هو أبعد مني رحما! ثم خرج فدخل
~~على يزيد فأخبره وشكا إليه، فقال له: لعلك أغضبت زيادا! قال: قد فعلت. قال:
~~فإنه لا يرضى حتى ترضي زيادا عنك! فانطلق ابن عامر فاستأذن على زياد، فأذن
~~له وألطفه، فقال له ابن عامر: إن شئت فصلح بعتاب، وإن شئت فصلح بغير عتاب،
~~فإنه أسلم للصدر ... ، ثم راح زياد إلى معاوية فأخبره وأصبح ابن عامر غاديا
~~إلى معاوية، فلما دخل عليه، قال: مرحبا بأبي عبد الرحمن. ههنا. وأجلسه إلى
~~جنبه فقال له: يا أبا عبد الرحمن:
# لنا سياق ولكم سياق ... وقد علمت ذلك الرفاق
# الحسن بن أبي الحسن قال: ثقل أبو بكرة، فأرسل زياد إليه أنس بن مالك
~~ليصالحه ويكلمه، فانطلقت معه، فإذا هو مول وجهه إلى الجدار، فلما قعد قال
~~له:
# كيف تجدك أبا كبرة؟ فقال صالحا: كيف أنت أبا حمزة؟ فقال له أنس: اتق الله
~~أبا بكرة في زياد أخيك؛ فإن الحياة يكون فيها ما يكون؛ فأما عند فراق
~~الدنيا فليستغفر الله أحدكما لصاحبه، فو الله ما علمت إنه لوصول للرحم؛ هذا
~~عبد الرحمن ابنك على الأبلة، وهذا داود على مدينة الرزق، وهذا عبد الله على
~~فارس كلها؛ والله ما أعلمه إلا مجتهدا. قال: أقعدوني. فأقعدوه، فقال:
~~أخبرني ما قلت في آخر كلامك. فأعاد عليه القول، فقال: يا انس، وأهل حروراء
~~قد اجتهدوا، فأصابوا أو
# PageV05P271
# أخطئوا؛ والله لا أكلمه أبدا ولا يصلي علي! فلما رجع أنس إلى زياد أخبره
~~بما قال، وقال له: إنه قبيح أن يموت مثل أبي بكرة بالبصرة، فلا تصلي عليه
~~ولا تقوم على قبره؛ فاركب دوابك ms1190 والحق بالكوفة. قال: ففعل. ومات أبو بكرة
~~بالغد عند صلاة الظهر، فصلى عليه أنس بن مالك.
# وقدم شريح مع زياد من الكوفة لقضاء البصرة، فكان زياد يجلسه إلى جنبه
~~ويقول له: إن حكمت بشيء ترى غيره أقرب إلى الحق منه فأعلمنيه. فكان زياد
~~يحكم فلا يرد شريح عليه، فيقول زياد لشريح: ما ترى؟ فيقول: هذا الحكم، حتى
~~أتاه رجل من الأنصار فقال: إني قدمت البصرة والخطط «1» موجودة، فأردت أن
~~أختط لي، فقال لي بنو عمي وقد اختطوا ونزلوا: أين تخرج عنا؟ أقم معنا واختط
~~عندنا فوسعوا لي، فاتخذت فيهم دارا وتزوجت، ثم نزغ «2» الشيطان بيننا،
~~فقالوا لي: اخرج عنا! فقال زياد: ليس ذلك لكم، منعتموه أن يختط والخطط
~~موجودة وفي أيديكم فضل فأعطيتموه، حتى إذا ضاقت الخطط أخرجتموه وأردتم
~~الإضرار به؟ لا يخرج من منزله! فقال شريح: يا مستعير القدر ارددها. فقال
~~زياد: يا مستعير القدر احبسها ولا ترددها! فقال محمد بن سيرين: القضاء بما
~~قال شريح، وقول زياد حسن.
# وقال زياد: ما غلبني أمير المؤمنين معاوية إلا في واحدة: طلبت رجلا فلجأ
~~إليه وتحرم «3» به، فكتب إليه: إن هذا فساد لعملي: إذا طلبت أحدا لجا إليك
~~فتحرم بك، فكتب إلي: إنه لا ينبغي لنا أن نسوس الناس بسياسة واحدة، فيكون
~~مقامنا مقام رجل واحد؛ ولكن تكون أنت للشدة والغلظة، وأكون أنا للرأفة
~~والرحمة، فيستريح الناس فيما بيننا.
# ولما عزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه زيادا من كتابة أبي موسى، قال له:
~~أعن
# PageV05P272
# عجز أم عن خيانة؟ قال: لا عن واحدة منهما، ولكني كرهت أن أحمل على العامة
~~فضل «1» عقلك.
# وكتب الحسن بن علي رضي الله عنه إلى زياد في رجل من أهل شيعته قد عرض له
~~زياد وحال بينه وبين جميع ما يملكه، وكان عنوان كتابه: «من الحسن بن علي
~~إلى زياد» ؛ فغضب زياد إذ قدم نفسه عليه ولم ينسبه إلى أبي سفيان، وكتب
~~إليه:
# من زياد بن أبي سفيان إلى حسن: أما بعد، فإنك كتبت إلي في ms1191 فاسق لا يؤويه
~~إلا الفساق، وايم الله لأطلبنه ولو بين جلدك ولحمك، فإن أحب لحم إلي أن
~~آكله لحم أنت منه.
# فكتب الحسن إلى معاوية يشتكي زيادا، وأدرج كتاب زياد في داخل كتابه. فلما
~~قرأه معاوية أكثر التعجب من زياد، وكتب إليه.
# أما بعد، فإن لك رأيين: أحدهما من أبي سفيان، والآخر من سمية؛ فأما الذي
~~من أبي سفيان فحزم وعزم، وأما الذي من سمية فكما يكون رأي مثلها؛ وإن الحسن
~~ابن علي كتب إلي يذكر أنك عرضت لرجل من أصحابه، وقد حجزناه عنك ونظراءه،
~~فليس لك على واحد منهم سبيل ولا عليه حكم؛ وعجبت منك حين كتبت إلى الحسن لا
~~تنسبه إلى أبيه، أفإلى أمه وكلته لا أم لك؟ فهو ابن فاطمة الزهراء ابنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فالآن حين اخترت له.
# وكتب زياد إلى معاوية: إن عبد الله بن عباس يفسد الناس علي، فإن أذنت لي
~~أن أتوعده فعلت. فكتب إليه: إن أبا الفضل وأبا سفيان كانا في الجاهلية في
~~مسلاخ «2» واحد، وذلك حلف لا يحله سوء رأيك! واستأذن زياد معاوية في الحج،
~~فأذن له، وبلغ ذلك أبا بكرة، فأقبل حتى دخل على زياد وقد أجلس له بنيه،
~~فسلم عليهم ولم يسلم على زياد، ثم قال: يا بني أخي، إن
# PageV05P273
# أباكم ركب أمرا عظيما في الإسلام بادعائه إلى أبي سفيان؛ فو الله ما علمت
~~سمية بغت قط؛ وقد استأذن أمير المؤمنين في الحج، وهو مار بالمدينة لا
~~محالة، وبها أم حبيبة ابنة أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بد
~~له من الاستئذان عليها، فإن أذنت له فقعد منها مقعد الأخ من أخته، فقد
~~انتهك من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة عظيمة، وإن لم تأذن له فهو عار
~~الأبد. ثم خرج، فقال له زياد: جزاك الله خيرا من أخ فما تدع النصيحة على
~~حال. وكتب إلى معاوية يستقيله، فأقاله.
# وكتب زياد إلى معاوية: إني قد أخذت العراق بيميني، وبقيت شمالي فارغة.
~~وهو ms1192 يعرض له بالحجاز. فبلغ ذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فقال:
~~اللهم اكفنا شماله! فعرضت له قرحة في شماله فقتلته.
# ولما بلغ عبد الله بن عمر موت زياد قال: اذهب إليك ابن سمية، لا يدا رفعت
~~عن حرام ولا دنيا تمليت «1» .
# قال زياد لعجلان حاجبه: كيف تأذن للناس؟ قال: على البيوتات، ثم على
~~الأنساب، ثم على الآداب. قال: فمن تؤخر؟ قال: من لا يعبأ الله بهم. قال:
~~ومن هم؟ قال: الذين يلبسون كسوة الشتاء في الصيف، وكسوة الصيف في الشتاء.
# وقال زياد لحاجبه: وليتك حجابتي وعزلتك عن أربع: هذا المنادي إلى الله في
~~الصلاة والفلاح، لا تعوجنه «2» فلا سلطان لك عليه؛ وطارق الليل لا تحجبه
~~فشر ما جاء به، ولو كان خيرا ما جاء في تلك الساعة؛ ورسول الله صاحب الثغر
~~«3» ، فإنه إن أبطأ ساعة أفسد عمل سنة؛ وصاحب الطعام، فإن الطعام إذا أعيد
~~تسخينه فسد.
# وقال عجلان حاجب زياد: صار لي في يوم واحد مائة ألف دينار وألف سيف قيل
~~له: وكيف ذلك؟ قال: أعطى زياد ألف رجل مائتي ألف دينار وسيفا سيفا، فأعطاني
~~كل رجل منهم نصف عطائه وسيفه.
# PageV05P274
### || أخبار الحجاج
# دخل المغيرة بن شعبة على زوجته فارعة، فوجدها تتخلل «1» حين انفتلت «2»
~~من صلاة الغداة، فقال لها: إن كنت تتخللين من طعام البارحة، فإنك قذرة، وإن
~~كان من طعام اليوم إنك لنهمة؛ كنت فبنت «3» ! قالت: والله ما فرحنا إذ كنا،
~~ولا أسفنا إذ بنا؛ وما هو بشيء مما ظننت، ولكني استكت فأردت أن أتخلل
~~للسواك! فندم المغيرة على ما بدر منه، فخرج أسفا، فلقي يوسف بن أبي عقيل،
~~فقال له: هل لك إلى شيء أدعوك إليه؟ قال: وما ذاك؟ قال: إني نزلت الساعة عن
~~سيدة نساء ثقيف، فتزوجها، فإنها تنجب لك. فتزوجها فولدت له الحجاج.
# ومما رواه عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال: إن الحجاج بن يوسف كان يعلم
~~الصبيان بالطائف، واسمه كليب؛ وأبوه يوسف معلم أيضا. وفي ذلك يقول مالك بن
~~الريب:
# فماذا عسى ms1193 الحجاج يبلغ جهده ... إذا نحن جاوزنا حفير زياد
# فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبدا من عبيد إياد
# زمان هو العبد المقر بذله ... يراوح صبيان القرى ويغادي «4»
# ثم لحق الحجاج بن يوسف بروح بن زنباع وزير عبد الملك بن مروان، فكان في
~~عديد شرطته، إلى أن شكا عبد الملك بن مروان ما رأى من انحلال العسكر، وأن
~~الناس لا يرحلون برحيله ولا ينزلون بنزوله. فقال روح بن زنباع: يا أمير
~~المؤمنين، إن في شرطتي رجلا لو قلده أمير المؤمنين أمر عسكره لأرحلهم
~~برحيله وأنزلهم بنزوله. يقال له الحجاج بن يوسف! قال: فإنا قد قلدناه ذلك.
~~فكان لا يقدر أحد [أن] يتخلف عن الرحيل والنزول، إلا أعوان روح بن زنباع؛
~~فوقف عليهم يوما
# PageV05P275
# وقد رحل الناس وهم على طعام يأكلون، فقال لهم: ما منعكم أن ترحلوا برحيل
~~أمير المؤمنين؟ فقال له: انزل يا ابن اللخناء «1» فكل معنا. فقال: هيهات.
~~ذهب ما هنالك. ثم أمر بهم فجلدوا بالسياط وطوفهم في العسكر، وأمر بفساطيط
~~«2» روح بن زنباع فأحرقت بالنار؛ فدخل بن زنباع على عبد الملك بن مروان
~~باكيا، فقال له:
# مالك؟ فقال يا أمير المؤمنين، الحجاج بن يوسف الذي كان في عديد شرطتي،
~~ضرب عبيدي وأحرق فساطيطي! قال: علي به. فلما دخل عليه قال: ما حملك على ما
~~فعلت؟ قال: ما أنا فعلته يا أمير المؤمنين! قال: ومن فعله؟ قال أنت والله
~~فعلته؛ إنما يدي يدك، وسوطي سوطك؛ وما على أمير المؤمنين أن يخلف على روح
~~بن زنباع للفسطاط فسطاطين وللغلام غلامين، ولا يكسرني فيما قدمني له؟ فأخلف
~~لروح بن زنباع ما ذهب له وتقدم الحجاج في منزلته، وكان ذلك أول ما عرف من
~~كفايته.
# قال أبو الحسن المدائني: كانت أم الحجاج الفارعة بنت هبار. فقال: كان
~~الحجاج ابن يوسف يضع كل يوم ألف خوان «3» في رمضان وفي سائر الأيام خمسمائة
~~خوان، على كل خوان عشرة أنفس، وعشرة ألوان، وسمكة مشوية طرية، وأرزة بسكر،
~~وكان يحمل في محفة «4» ويدار به على ms1194 موائده يتفقدها، فإذا رأى أرزة ليس
~~عليها سكر وسعى الخباز ليجيء بسكرها فأبطأ حتى أكلت الأرزة بلا سكر، أمر به
~~فضرب مائتي سوط؛ فكانوا بعد ذلك لا يمشون إلا متأبطي خرائط السكر.
# قال: وكان يوسف بن عمر والي العراق في أيام هشام بن عبد الملك يضع
~~خمسمائة خوان، فكان طعام الحجاج لأهل الشام خاصة، وطعام يوسف بن عمر لمن
~~حضره؛ فكان عند الناس أحمد.
# العتبي قال: دخل على الحجاج سليك بن سلكة، فقال: أصلح الله الأمير، أعرني
~~سمعك، واغضض عني بصرك، واكفف عني غربك «5» ؛ فإن سمعت خطأ أو زللا
# PageV05P276
# فدونك والعقوبة. فقال: قل. فقال: عصى عاص من عرض العشيرة، فحلق علي اسمي
~~«1» ، وهدمت داري؛ وحرمت عطائي. قال: هيهات، أما سمعت قول الشاعر:
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدي الصحاح مبارك الجرب «2»
# ولرب مأخوذ بذنب عشيره ... ونجا المقارف صاحب الذنب «3»
# قال: أصلح الله الأمير، إني سمعت الله قال غير هذا. قال: وما ذاك؟ قال:
~~قال يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من
~~المحسنين.
# قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون
# «4» فقال الحجاج: علي بيزيد بن أبي مسلم. فأتى به، فمثل بين يديه، فقال:
~~افكك لهذا عن اسمه، واصكك له بعطائه، وابن له منزله، ومر مناديا ينادي في
~~الناس: صدق الله وكذب الشاعر:
# أتي الحجاج بامرأة عبد الرحمن بن الأشعث بعد دير الجماجم، فقال لحرسي قل
~~لها:
# يا عدوة الله، أين مال الله الذي جعلتيه تحت ذيلك؟ فقال: يا عدوة الله،
~~أين مال الله الذي جعلتيه تحت استك؟ فقال له: كذبت، ما هكذا قلت، أرسلها:
~~فخلى عنها.
# الأصمعي قال: ماتت رققة يا لشجي- والشجي ربو من الأرض في بطن فلج «5»
~~فشجى به الوادي فسمى شج- فقال الحجاج: إني أراهم قد تضرعوا إذ نزل بهم
~~الموت، فاحفروا في مكانهم. فحفروا، فأمر الحجاج رجلا يقال له عضيدة يخفر
~~البئر، فلما أنبطها «6» حمل منها قربتين إلى الحجاج بواسط، فلما قدم بهما
~~عليه قال: يا ms1195
# PageV05P277
# عضيدة لقد تجاوزت مياها عذبا، أخسفت «1» أم أوشلت؟ قال: لا واحد منها،
~~ولكن نبطا بين الماءين. قال: وكيف يكون قدره؟ قال: مرت بنا رفقة فيها خمسة
~~وعشرون جملا، فرويت الإبل وأهلها. قال: أو للإبل حفرتها؟ إنما حفرتها
~~للناس.
# إن الإبل ضمر خسف «2» ، ما جشمت تجشمت.
# بعث عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف واليا على العراق، وأمره أن
~~يحشر الناس إلى المهلب في حرب الأزارقة، فلما أتى الكوفة صعد المنبر متلثما
~~متنكبا قوسه، فجلس واضعا إبهامه على فيه، فنظر محمد بن عمير بن عطارد
~~التميمي، فقال:
# لعن الله هذا ولعن من أرسله إلينا؛ أرسل غلاما لا يستطيع أن ينطق عيا،
~~وأخذ حصاة بيده ليحصبه «3» بها، فقال له جليسه: لا تعجل حتى ننظر ما يصنع.
~~فقام الحجاج فكشف لثامه عن وجهه وقال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني «4»
# صليب العود من سلفي نزار ... كنصل السيف وضاح الجبين
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشئون «5»
# أما والله إني لا أحمل الشر بثقله، وأحذوه بنعله، وأجزيه بمثله؛ أما
~~والله إني لأرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها، وكأني أرى الدماء بين العمائم
~~واللحى تترقوق:
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم «6»
# ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم»
# PageV05P278
# ألا وإن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان كب «1» كنانته فعجم عيدانها،
~~فوجدني أصلبها عودا، فوجعني إليكم؛ فإنكم طالما سعيتم في الضلالة، وسننتم
~~سنن البغي؛ أما والله لألحونكم «2» لحو العصا، ولأعصبنكم عصب السلمة «3» ،
~~ولأقرعنكم قرع المروة «4» ، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل؛ والله ما أخلق إلا
~~فريت «5» ، ولا أعد إلا وفيت، ولا أغمز تغماز التين، ولا يقعقع لي بالشنان
~~«6» .
# إياي وهذه الزرافات والجماعات، وقيل وقال وما تقول، وفيم أنتم ونحو هذا؛
~~ومن وجدته بعد ثالثة من بعث المهلب ضربت عنقه.
# ثم قال: يا غلام، اقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين. فقرأ عليهم:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الملك بن مروان إلى من بالكوفة من
~~المسلمين، سلام عليكم.
# فلم ms1196 يقل أحد شيئا، فقال الحجاج: اسكت يا غلام، هذا أدب ابن نهية؛ والله
~~لأؤدبنهم غير هذا الأدب أو ليستقيمن؛ اقرأ يا غلام كتاب أمير المؤمنين.
~~فلما بلغ إلى قوله: سلام عليكم، لم يبق أحد في المسجد إلا قال: وعلى أمير
~~المؤمنين السلام.
# ثم نزل فأتاه عمير بن ضابيء فقال: أيها الأمير، إني شيخ كبير عليل، وهذا
~~ابني أقوى على الغزو مني. قال: أجيزوا ابنه عنه؛ فإن الحدث «7» أحب إلينا
~~من الشيخ.
# فلما ولي الرجل قال له عنبسة بن سعيد: أيها الأمير، هذا الذي ركض «8»
~~عثمان برجله وهو مقتول. فقال: ردوا الشيخ. فردوه، فقال: اضربوا عنقه! فقال
~~فيه الشاعر:
# PageV05P279
# تجهز فإما أن تزور ابن ضابيء ... عميرا، وإما أن تزور المهلبا
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا «1»
# ثم قال: دلوني على رجل أوليه الشرطة. فقيل له: أي الرجال تريد؟ قال: أريد
~~دائم العبوس، طويل الجلوس، سمين الأمانة، أعجف «2» الخيانة، لا يحنق في
~~الحق على حر أو حرة، يهون عليه سبال «3» الأشراف في الشفاعة. فقيل: عليك
~~بعبد الرحمن بن عبيد التميمي فأرسل إليه يستعمله، فقال له: لست أقبلها إلا
~~أن تكفيني عيالك وولدك وحاشيتك. فقال الحجاج: يا غلام، ناد: من طلب إليه
~~منهم حاجة فقد برئت الذمة منه. قال الشعبي: فو الله ما رأيت قط صاحب شرطة
~~مثله، كان لا يحبس إلا في دين، وكان إذا أتي برجل نقب على قوم، وضع منقبته
~~«4» في بطنه حتى تخرج من ظهره، وكان إذا أتي برجل نباش حفر له قبرا ودفنه
~~فيه حيا، وإذا أتي برجل قاتل بحديدة أو شهر سلاحا قطع يده؛ فربما أقام
~~أربعين يوما لا يؤتي إليه بأحد، فضم الحجاج إليه شرطة البصرة مع شرطة
~~الكوفة.
# ولما قدم عبد الملك بن مروان المدينة نزل دار مروان، فمر الحجاج بخالد بن
~~يزيد بن معاوية وهو جالس في المسجد، وعلى الحجاج سيف محلى وهو يخطر متبخترا
~~في المسجد، فقال رجل من قريش لخالد: من هذا التختارة «5» ؟ فقال: بخ بخ!
~~هذا عمرو ms1197 بن العاص! فسمعه الحجاج: فمال إليه فقال: قلت: هذا عمرو بن العاص!
~~والله ما سرني أن العاص ولدني ولا ولدته ولكن إن شئت أخبرتك من أنا: أنا
~~ابن الأشياخ من ثقيف، والعقائل «6» من قريش، والذي ضرب مائة بسيفه هذا كلهم
~~يشهدون على
# PageV05P280
# أبيك بالكفر وشرب الخمر حتى أقروا أنه خليفة. ثم ولى وهو يقول: هذا عمرو
~~بن العاص.
# الأصمعي قال: بعث الحجاج إلى يحيى بن يعمر، فقال له: أنت الذي تقول: إن
~~الحسن بن علي، ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والله لتأتيني بالمخرج أو
~~لأضربن عنقك! فقال له: فإن أتيت بالمخرج فأنا آمن؟ قال: نعم. قال له: اقرأ
~~وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم.
~~ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود
~~وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى
# «1» فمن أقرب، عيسى إلى إبراهيم، وإنما هو ابن ابنته، أو الحسن إلى محمد؟
~~قال الحجاج: فو الله لكأني ما قرأت هذه الآية قط! وولاه قضاء بلده، فلم يزل
~~بها قاضيا حتى مات.
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ: كان عبد الملك بن مروان سنان «2» قريش
~~وسيفها رأيا وحزما، وعابدها قبل أن يستخلف ورعا وزهدا؛ فجلس يوما في خاصته
~~فقبض على لحيته فشمها مليا، ثم اجتر «3» نفسه، ونفخ نفخة أطالها، ثم نظر في
~~وجوه القوم فقال: ما أقول يوم ذي المسألة عن ابن أم الحجاج، وأدحض المحتج
~~على العليم بما طوته الحجب؟ أما إن تمليكي له قرن بي لوعة يحشها «4»
~~التذكار! كيف وقد علمت فتعاميت، وسمعت فتصاممت، وحمله الكرام الكاتبون!
~~والله لكأني إلف ذي الضغن على نفسي، وقد نعت الأيام بتصرفها أنفسا حق لها
~~الوعيد بتصرم الدول، وما أبقت الشبهة للباقي متعلقا، وما هو إلا الغل «5»
~~الكامن من النفس بحوبائها «6» ، والغيظ المندمل؛ اللهم أنت لي أوسع، غير
~~منتصر ولا معتذر. يا كاتب، هات الدواة والقرطاس. فقعد كاتبه بين يديه وأملى
~~عليه:
# PageV05P281
# بسم ms1198 الله الرحمن الرحيم، من عبد الله، عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن
~~يوسف: أما بعد، فقد أصبحت بأمرك برما «1» ، يقعدني الإشفاق، ويقيمني
~~الرجاء، وإذا عجزت في دار السعة وتوسط الملك وحين المهل واجتماع الفكر أن
~~ألتمس العذر في أمرك؛ فأنا لعمر الله في دار الجزاء وعدم السلطان واشتغال
~~الحامة «2» والركون إلى الذلة من نفسي والتوقع لما طويت عليه الصحف أعجز؛
~~وقد كنت أشركتك فيما طوقني الله عز وجل حمله ولاث «3» بحقوى من أمانته في
~~هذا الخلق المرعي، فدللت منك على الحزم والجد في إماتة بدعة وإنعاش سنة،
~~فقعدت عن تلك ونهضت بما عاندها، حتى صرت حجة الغائب، وعذر اللاعن والشاهد
~~القائم.
# فلعن الله أبا عقيل وما نجل «4» ، فألأم والد وأخبث نسل، فلعمري ما ظلمكم
~~الزمان، ولا قعدت بكم المراتب، فقد ألبستكم ملبسكم، وأقعدتكم على روابي
~~خططكم، وأحلتكم أعلى منعتكم، فمن حافر وناقل وماتح «5» للقلب المقعدة في
~~القيافي المتهفيهقة «6» ، ما تقدم فيكم الإسلام ولقد تأخرتم، وما الطائف
~~منا ببعيد يجهل أهله؛ ثم قمت بنفسك، وطمحت بهمتك، وسرك انتضاء سيفك،
~~فاستخرجك أمير المؤمنين من أعوان روح بن زنباع وشرطته، وأنت على معاونته
~~يومئذ محسود، فهفا «7» أمير المؤمنين والله يصلح بالتوبة والغفران زلته،
~~وكأني بك وكأن ما لو لم يكن لكان خيرا مما كان؛ كل ذلك من تجاسرك وتحاملك
~~على المخالفة لرأي أمير المؤمنين، فصدعت صفاتنا، وهتكت حجبنا، وبسطت يديك
~~تحفن «8» بهما من كرائم ذوي الحقوق اللازمة والأرحام الواشجة، في أوعية
~~ثقيف؛ فاستغفر الله لذنب ماله عذر، فلئن استقال أمير المؤمنين فيك الرأي،
~~فلقد جالت البصيرة في ثقيف بصالح النبي صلى الله عليه وسلم، إذ ائتمنه على
~~الصدقات وكان عبده، فهرب بها عنه، وما هو إلا اختيار
# PageV05P282
# للثقة، والمطلب لمواضع الكفاية: فقعد فيه الرجاء كما قعد بأمير المؤمنين
~~فيما نصبك له، فكأن هذا ألبس أمير المؤمنين ثوب العزاء، ونهض بعذره إلى
~~استنشاق نسيم الروح؛ فاعتزل عمل أمير المؤمنين واظعن عنه باللعنة اللازمة،
~~والعقوبة الناهكة إن شاء الله، إذ استحكم لأمير المؤمنين ما ms1199 يحاول من رأيه،
~~والسلام.
# ودعا عبد الملك مولى له يقال له نباتة، له لسان وفضل رأي، فناوله الكتاب،
~~ثم قال له: يا نباتة، العجل ثم العجل، حتى تأتي العراق، فضع هذا الكتاب في
~~يد الحجاج، وترقب ما يكون منه، فإذا أجبل «1» عند قراءته واستيعاب ما فيه،
~~فاقلعه عن عمله وانقلع معه حتى تأتي به، وهدن «2» الناس حتى يأتيهم أمري،
~~بما تصفني به في حين انقلاعك، من حبي لهم السلامة؛ وإن هش للجواب ولم
~~تكتنفه أربة «3» الحيرة، فخذ منه ما يجيب به وأقرره على عمله، ثم اعجل علي
~~بجوابه.
# قال نباتة: فخرجت قاصدا إلى العراق، فضمتني الصحارى والفيافي، واحتواني
~~القر، وأخذ مني السفر، حتى وصلت؛ فلما وردته أدخلت عليه في يوم ما يحضره
~~فيه الملأ، وعلى شحوب مضنى، وقد توسط خدمه من نواحيه وتدثر بمطرف خز ادكن»
# ، ولاث به الناس من بين قائم وقاعد؛ فلما نظر إلي- وكان لي عارفا- قعد،
~~ثم تبسم تبسم الوجل، ثم قال: أهلا بك يا نباتة، أهلا بمولى أمير المؤمنين
~~لقد أثر فيك سفرك، وأعرف أمير المؤمنين بك ضنينا، فليت شعري ما دهمك أو
~~دهمني عنده؟ قال: فسلمت وقعدت، فسأل: ما حال أمير المؤمنين وخوله؟ ... فلما
~~هدأ أخرجت له الكتاب فناولته إياه، فأخذه مني مسرعا ويده ترعد، ثم نظر في
~~وجوه الناس فما شعرت إلا وأنا معه ليس معنا ثالث، وصار كل من يطيف به من
~~خدمه يلقاه جانبا، لا يسمعون منا الصوت؛ ففك الكتاب فقرأه، وجعل يتثاءب
~~ويردد تثاؤبه، ويسيل العرق على جبينه وصدغيه- على شدة البرد- من تحت
~~قلنسوته من
# PageV05P283
# شدة الفرق «1» ، وعلى رأسه عمامة خز خضراء، وجعل يشخص إلي ببصره ساعة
~~كالمتوهم، ثم يعود إلى قراءة الكتاب ويلاحظني النظر كالمتفهم، إلا أنه واجم
~~«2» ؛ ثم يعاود الكتاب، وإني لأقول: ما أراه يثبت حروفه؛ من شدة اضطراب
~~يده، حتى استقصى قراءته؛ ثم مالت يده حتى وقع الكتاب على الفراش، ورجع إليه
~~ذهنه، فمسح العرق عن جبينه ثم قال متمثلا:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع «3»
# ثم ms1200 قال: قبح والله منا الحسن يا نباتة، وتواكلتنا عند أمير المؤمنين
~~الألسن، وما هذا إلا سانح فكرة نمقها مرصد يكلب بقصتنا، مع حسن رأي أمير
~~المؤمنين فينا.
# يا غلام! فتبادر الغلمان الصيحة، فملىء علينا منهم المجلس، حتى دفأتني
~~«4» منهم الأنفاس، فقال: الدواة والقرطاس. فأتي بداوة وقرطاس، فكتب بيده،
~~وما رفع القلم مستمدا حتى سطر مثل خد الفرس، فلما فرغ قال لي يا نباتة، هل
~~علمت ما جئت به فنسمعك ما كتبنا؟ قلت: لا. قال: إذا حسبك منا مثله. ثم
~~ناولني الجواب، وأمر لي بجائزة فأجزل، وجرد لي كساء ودعا لي بطعام فأكلت ثم
~~قال: نكلك «5» إلى ما أمرت به من عجلة أو توان، وإني لأحب مقارنتك والأنس
~~برؤيتك. فقلت: كان معي قفل مفتاحه عندك، ومفتاح قفلك عندي، فأحدثت لك
~~العافية بأمرين: فاقفلت المكروه وفتحت العافية، وما ساءني ذلك وما أحب أن
~~أزيدك بيانا، وحسبك من استعجال القيام.
# ثم نهضت وقام مودعا لي، فالتزمني وقال: بأبي أنت وأمي، رب لفظة مسموعة
~~ومحتقر نافع؛ فكن كما أظن.
# فخرجت مستقبلا وجهي حتى وردت أمير المؤمنين، فوجدته منصرفا من صلاة
# PageV05P284
# العصر، فلما رآني قال: ما احتواك المضجع يا نباتة! فقلت: من خاف من وجه
~~الصباح أدلج «1» . فسلمت وانتبذت عنه فتركني حتى سكن جأشي، ثم قال: مهيم
~~«2» .
# فدفعت إليه الكتاب فقرأه متبسما، فلما مضى فيه ضحك حتى بدت له سن سوداء
~~ثم استقصاه فانصرف إلي فقال: كيف رأيت إشفاقه؟ قال: فقصصت عليه ما رأيت منه
~~فقال: صلوات الله على الصادق الأمين: إن من البيان لسحرا. ثم قذف الكتاب
~~إلي فقال: اقرأ. فقرأته فإذا فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. لعبد الله أمير المؤمنين، وخليفة رب العالمين،
~~المؤيد بالولاية، المعصوم من خطل القول وزلل الفعل، بكفالة الله الواجبة
~~لذوي أمره؛ من عبد اكتنفته الزلة «3» ، ومد به الصغار «4» إلى وخيم المرتع،
~~ووبيل المكرع «5» ، من جليل فادح ومعتد قادح؛ والسلام عليك ورحمة الله التي
~~اتسعت فوسعت، وكان بها إلى أهل التقوى عائدا؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا
~~إله ms1201 إلا هو، راجيا لعطفك بعطفه.
# أما بعد، كان الله لك بالدعة في دار الزوال، والأمن في دار الزلزال، فإنه
~~من عنيت به فكرتك يا أمير المؤمنين مخصوصا، فما هو إلا سعيد يؤثر، أو شقي
~~يوتر «6» ؛ وقد حجبني عن نواظر السعد لسان مرصد ونافس حقد، انتهز به
~~الشيطان حين الفكرة، فافتتح به أبواب الوسواس بما تحنق به الصدور؛ فواغوثاه
~~استعاذة بأمير المؤمنين من رجيم إنما سلطانه على الذين يتولونه، واعتصاما
~~بالتوكل على من خصه بما أجزل له من قسم الإيمان وصادق السنة، فقد أراد
~~اللعين أن يفتق لأوليائه فتقا نبا عنه كيده، وكثر عليه تحسره، بلية قرع بها
~~فكر أمير المؤمنين ملبسا
# PageV05P285
# وكادحا ومؤرشا «1» ، ليفل من عزمه الذي نصبني، ويصيب تأرا لم يزل به
~~موتورا، وذكر قديم ما منى به الأوائل حتى لحقت بمثله منهم وما كنت أبلوه من
~~خسة أقدار، ومزاولة أعمال، إلى أن وصلت ذلك بالتشرط لروح بن زنباع. وقد علم
~~أمير المؤمنين بفضل ما اختار الله له تبارك وتعالى من العلم المأثور
~~الماضي، بأن الذي غير به القوم من مصانعهم من أشد ما كان يزاوله أهل القدمة
~~«2» الذين اجتبى الله منهم، وقد اعتصموا وامتعضوا من ذكر ما كان، وارتفعوا
~~بما يكون، وما جهل أمير المؤمنين- للبيان موقعه، غير محتج ولا متعد- أن
~~متابعة روح بن زنباع طريق الوسيلة لمن أراد من فوقه، وأن روحا لم يلبسني
~~العزم الذي به رفعني أمير المؤمنين عن خوله؛ وقد ألصقتني بروح بن زنباع همة
~~لم تزل نواظرها ترمي بي البعيد، وتطالع الأعلام. وقد أخذت من أمير المؤمنين
~~نصيبا اقتسمه الإشفاق من سخطته والمواظبة على موافقته، فما بقي لنا بعد إلا
~~صبابة إرث، به تجول النفس وتطرف النواظر، ولقد سرت بعين أمير المؤمنين سير
~~المثبط لمن يتلوه، المتطاول لمن تقدمه، غير مبت «3» موجف، ولا متثاقل مجحف؛
~~ففت الطالب، ولحقت الهارب، حتى سادت السنة، وبادت البدعة، وخشىء الشيطان،
~~وحملت الأديان إلى الجادة العظمى والطريقة المثلى؛ فها أنا ذا يا أمير
~~المؤمنين، نصب المسألة لمن رامني، وقد ms1202 عقدت الحبوة «4» ، وقرنت الوظيفتين
~~لقائل محتج، أو لائم ملتج؛ وأمير المؤمنين ولي المظلوم، ومعقل الخائف؛
~~وستظهر له المحنة نبأ أمري؛ ولكل نبإ مستقر؛ وما حفنت «5» يا أمير المؤمنين
~~في أوعية ثقيف حتى روي الظمآن، وبطن الغرثان «6» ، وغصت الأوعية، وانقدت
~~«7» الأوكية «8» في
# PageV05P286
# آل مروان، فأخذت ثقيف فضلا صار لها، لولاهم للقطته السابلة «1» ؛ ولقد
~~كان ما أنكره أمير المؤمنين من تحاملي، وكان ما لو لم يكن لعظم الخطب فوق
~~ما كان؛ وإن أمير المؤمنين لرابع أربعة: أحدهم ابنة شعيب النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ إذ رمت بالظن غرض اليقين تفرسا في النجي المصطفى بالرسالة، فحق
~~لها فيه الرجاء، وزالت شبهة الشك بالاختبار؛ وقبلها العزيز في يوسف؛ ثم
~~الصديق في الفاروق، رحمة الله عليهما؛ وأمير المؤمنين في الحجاج. وما حسد
~~الشيطان يا أمير المؤمنين خاملا، ولا شرق «2» بغير شجى؛ فكم غبطة يا أمير
~~المؤمنين للرجيم أدبر منها وله عواء وقد قلت حيلته، ووهن كيده يوم كيت
~~وكيت؛ ولا أظن أذكر لها من أمير المؤمنين. ولقد سمعت لأمير المؤمنين في
~~صالح- صلوات الله عليه- وفي ثقيف مقالا، هجم بي الرجاء لعذله عليه بالحجة
~~في رده، بمحكم التنزيل في لسان ابن عمه خاتم النبيين وسيد المرسلين؛ صلى
~~الله عليه وسلم. فقد أخبر عن الله عز وجل؛ وحكاية غر الملأ من قريش عند
~~الاختيار والافتخار، وقد نفخ الشيطان في مناخرهم، فلم يدعوا خلف ما قصدوا
~~إليه مرمى، فقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
# «3» . فوقع اختيارهم- عند المباهاة بنفخة الكفر، وكبر الجاهلية، على
~~الوليد بن المغيرة المخزومي، وأبي مسعود الثقفي؛ فصارا في الافتخار بهما
~~صنوين، ما أنكر اجتماعهما من الأمة منكر في خبر القرآن ومبلغ الوحي، وإن
~~كان ليقال للوليد في الأمة يومئذ:
# ريحانة قريش؛ وما رد ذلك العزيز تعالى إلا بالرحمة الشاملة في القسم
~~السابق، فقال عز وجل: أهم يقسمون رحمت ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في
~~الحياة الدنيا
# «4» . وما قدمتني يا أمير المؤمنين ثقيف في الاحتجاج لها، وإن لها مقالا
~~رحبا، ومعاندة قديمة؛ إلا ms1203 أن هذا من أيسر ما يحتج به العبد المشفق على سيده
~~المغضب، والأمر إلى أمير المؤمنين، عزل أم أقر، وكلاهما عدل متبع، وصواب
~~معتقد. والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله.
# PageV05P287
# قال نباتة: فأتيت على الكتاب بمحضر أمير المؤمنين عبد الملك، فلما
~~استوعبته سارقته النظر على الهيبة منه، فصادف لحظي لحظه، فقال: اقطعه ولا
~~تعلمن بما كان أحدا. فلما مات عبد الملك فشا عني الخبر بعد موته.
### ||| الحجاج وابن المنتشر في ذمي:
# محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني قال: دفع إلي الحجاج رجلا ذميا «1» ،
~~وأمرني بالتشديد عليه والاستخراج منه، فلما انطلقت به قال لي: يا محمد، إن
~~لك لشرفا ودينا. إني لا أعطى على القسر شيئا، فاستأذني وارفق بي. قال:
~~ففعلت فأدى إلي في أسبوع خمسمائة ألف، فبلغ ذلك الحجاج فأغضبه، فانتزعه من
~~يدي ودفعه إلى الذي كان يتولى له العذاب، فدق يديه ورجليه ولم يعطه شيئا.
~~قال محمد ابن المنتشر: فإني لسائر يوما في السوق، إذ صائح بي: يا محمد،
~~فالتفت، فإذا أنا به معترضا على حمار مدقوق اليدين والرجلين، فخفت الحجاج
~~إن أتيته وتذممت «2» منه، فملت إليه، فقال لي: إنك وليت مني ما ولي هؤلاء،
~~فرفقت بي وأحسنت إلي، وإنهم صنعوا بي ما ترى، ولي خمسمائة ألف عند فلان،
~~فخذها مكافأة لما أحسنت إلي. فقلت: ما كنت لآخذ منك على معروفي أجرا، ولا
~~لأرزأك «3» على هذه الحالة شيئا! قال: فأما إذ أبيت فاسمع مني حديثا أحدثك
~~به، حدثنيه بعض أهل دينك عن نبيك صلى الله عليه وسلم: إذا رضي الله عن قوم
~~أنزل عليهم المطر في وقته، وجعل المال في سمحائهم، واستعمل عليهم خيارهم؛
~~وإذا سخط على قوم أنزل عليهم المطر في غير وقته، وجعل المال في بخلائهم،
~~واستعمل عليهم شرارهم.
# فانصرفت، فما وضعت ثوبي حتى أتاني رسول الحجاج، فسرت إليه، فألفيته جالسا
~~على فراشه والسيف مصلت بيده، فقال لي: ادن. فدنوت شيئا، ثم قال لي: ادن
~~فدنوت شيئا، ثم قال لي الثالثة: ادن، لا أبالك! فقلت: ما ms1204 بي إلى الدنو من
~~حاجة،
# PageV05P288
# وفي يد الأمير ما أرى! فضحك وأغمد سيفه. وقال: اجلس، ما كان من حديث
~~الخبيث؟ فقلت له: أيها الأمير، والله ما غششتك منذ استصحبتني ولا كذبتك منذ
~~استخبرتني، ولا خنتك منذ ائتمنتني؛ ثم حدثته؛ فلما صرت إلى ذكر الرجل الذي
~~المال عنده أعرض عني بوجهه، وأومأ «1» إلي بيده، وقال: لا تسمه. ثم قال: إن
~~للخبيث نفسا، وقد سمع الأحاديث.
### ||| شيء عن الحجاج:
# ويقال: إن الحجاج كان إذا استغرب ضحكا والى بين استغفار، وكان إذا صعد
~~المنبر تلفع بمطرفه «2» ، ثم تكلم رويدا فلا يكاد يسمع، حتى يتزايد في
~~الكلام فيخرج يده من مطرفه، ثم يزجر الزجرة فيقرع بها أقصى من في المسجد.
### ||| خالد القسري في شأن الحجاج:
# صعد خالد بن عبد الله القسري المنبر في يوم الجمعة وهو إذ ذاك على مكة؛
~~فذكر الحجاج، فحمد طاعته وأثنى عليه خيرا؛ فلما كان في الجمعة الثانية ورد
~~عليه كتاب سليمان بن عبد الملك، يأمره فيه بشتم الحجاج ونشر عيوبه وإظهار
~~البراءة منه:
# فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# إن إبليس كان ملكا من الملائكة، وكان يظهر من طاعة الله ما كانت الملائكة
~~ترى له به فضلا، وكان الله قد علم من غشه وخبثه ما خفي على ملائكته، فلما
~~أراد الله فضيحته أمره بالسجود لآدم، فظهر لهم ما كان يخفيه عنهم، فلعنوه؛
~~وإن الحجاج كان يظهر من طاعة أمير المؤمنين ما كنا نرى له به فضلا، وكان
~~الله قد أطلع أمير المؤمنين من غشه وخبثه على ما خفي عنا؛ فلما أراد الله
~~فضيحته أجرى ذلك على يدي أمير المؤمنين، فلعنه، فالعنوه لعنه الله! ثم نزل.
# PageV05P289
### ||| الحجاج وامرأة ابن الأشعث:
# ولما أتي الحجاج بامرأة ابن الأشعث قال للحرسي: قل لها: يا عدوة الله،
~~أين مال الله الذي جعلته تحت ذيلك؟ فقال لها الحرسي: يا عدوة الله أين مال
~~الله الذي جعلته تحت استك؟ قال الحجاج: كذبت؛ ما هكذا قلت؛ أرسلها. فخلي
~~سبيلها.
### ||| الحجاج وأبو وائل:
# أبو عوانة عن ms1205 عاصم عن أبي وائل قال: أرسل الحجاج إلي. فقال لي: ما اسمك؟
# قلت: ما أرسل الأمير إلي حتى عرف اسمي! قال لي: متى هبطت هذه الأرض؟
# قلت: حين ساكنت أهلها. قال: كم تقرأ من القرآن؟ قلت: أقرأ منه ما إن
~~اتبعته كفاني. قال: إني أريد أن أستعين بك على بعض عملي؟ قلت: إن تستعين بي
~~تستعن بكبير أخرق «1» ضعيف، يخاف أعوان السوء. وإن تدعني فهو أحب إلي، وإن
~~تقحمني أتقحم. قال: إن لم أجد غيرك أقحمتك وإن وجدت غيرك لم أقحمك.
# قلت وأخرى أكرم الله الأمير: إني ما علمت الناس هابوا أميرا قط هيبتهم
~~لك؛ والله إني لأتعار «2» من الليل فأذكرك فما يأتيني النوم حتى أصبح؛ هذا،
~~ولست لك على عمل! فأعجبه ذلك وقال: هيه! كيف قلت؟ فأعدت عليه الحديث. فقال:
~~إني والله ما أعلم اليوم رجلا على وجه الأرض هو أجرأ على دم مني! قال: فقمت
~~فعدلت عن الطريق عمدا كأني لا أبصر، فقال: اهدوا الشيخ، أرشدوا الشيخ.
### ||| الحجاج وابن أبي ليلى:
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: دخل عبد الرحمن بن أبي ليلى على الحجاج، فقال
~~لجلسائه: إذا أردتم أن تنظروا إلى رجل يسب أمير المؤمنين عثمان فانظروا إلى
~~هذا.
# فقال عبد الرحمن: معاذ الله أيها الأمير أن أكون أسب عثمان؛ إنه ليحجزني
~~«3» عن
# PageV05P290
# ذلك [ثلاث] آيات في كتاب الله تعالى [قال الله تعالى] : للفقراء
~~المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون
# . فكان عثمان منهم، ثم قال: والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون
~~من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة
# «2» . فكان أبي منهم ثم قال:
# والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان
# «3» . فكنت أنا منهم. قال: صدقت.
### ||| ابن أبي ليلى في لعن على وابن الزبير والمختار:
# أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش قال: رأيت عبد الرحمن بن
~~أبي ms1206 ليلى ضربه الحجاج وأوقفه على باب المسجد، فجعلوا يقولون له: العن
~~الكاذبين: علي ابن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، والمختار بن أبي عبيد.
~~فقال: لعن الله الكاذبين ثم قال: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير،
~~والمختار بن أبي عبيد- بالرفع- فعرفت حين سكت ثم ابتدأ فرفع، أنه ليس
~~يريدهم.
### ||| الحجاج والشعبي:
# قال الشعبي: أتي بي الحجاج موثقا، فلما جئت باب القصر لقيني يزيد بن أبي
~~مسلم كاتبه، فقال: إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، وليس اليوم
~~بيوم شفاعة! قلت له: فما المخرج؟ قال: بؤ «4» للأمير بالشرك والنفاق على
~~نفسك، وبالحرى أن تنجو. ثم لقبني محمد بن الحجاج، فقال لي مثل مقالة يزيد:
~~فلما دخلت على الحجاج قال لي: وأنت يا شعبي فيمن خرج عليا وكفر؟ قلت: أصلح
~~الله الأمير، نبا «5» بنا المنزل، وأجدب بنا الجناب «6» ، واستحلسنا «7»
~~الخوف، واكتحلنا السهر، وضاق
# PageV05P291
# المسلك، وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء! قال:
~~صدق والله، ما بروا بخروجهم علينا، ولا قووا؛ أطلقوا عنه. فاحتاج إلي في
~~فريضة بعد ذلك، فأرسل إلي فقال: ما تقول في أم وأخت وجد؟ فقلت: اختلف فيها
~~خمسة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن مسعود، وعلي، وعثمان
~~وزيد، وابن عباس. قال: فما قال فيها ابن عباس، إن كان لمنقبا «1» . قلت:
~~جعل الجد أبا ولم يعط الأخت شيئا، وأعطى الأم الثلث. قال: فما قال فيها ابن
~~مسعود؟ قلت جعلها من ستة، فأعطى الجد ثلاثة، وأعطى الأم اثنين، وأعطى الأخت
~~سهما. قال: فما قال زيد؟ قلت: جعلها من تسعة، فأعطى الأم ثلاثة، وأعطى الجد
~~أربعة، وأعطى الأخت اثنين؛ فجعل الجد معها أخا. قال: فما قال فيها أمير
~~المؤمنين عثمان؟ قلت: جعلها أثلاثا. قال: فما قال فيها أبو تراب؟ قلت:
~~جعلها من ستة، فأعطى الأخت ثلاثة، وأعطى الأم اثنين وأعطى الجد سهما، قال:
~~مر القاضي فليمضها على ما أمضاها أمير المؤمنين.
# ... فبينما أنا عنده إذ جاءه الحاجب فقال له: إن بالباب رسلا. ms1207 فقال: إيذن
~~لهم.
# قال: فدخلوا، وعمائمهم على أوساطهم، وسيوفهم على عواتقهم، وكتبهم
~~بأيمانهم، وجاء رجل من بني سليم يقال له شبابة بن عاصم، فقال له: من أين؟
~~قال: من الشام، قال:
# كيف تركت أمير المؤمنين؟ وكيف تركت حشمه؟ فأخبره، قال: هل وراءك من غيث؟
~~قال: نعم، أصابتني فيما بيني وبين الأمير ثلاث سحائب. قال: فانعت لي، كيف
~~كان وقع المطر وتباشيره؟ قال: أصابتني سحابة بحوارين «2» ، فوقع قطر صغار
~~وقطر كبار، فكانت الصغار لحمة للكبار؛ ووقع نشيطا ومتداركا، وهو السيح «3»
~~الذي سمعت به، فواد سائل، وواد نازح؛ وأرض مقبلة، وأرض مدبرة. وأصابتني
~~سحابة بسراء «4» فلبدت الدماث «5» ، وأسالت العزاز «6» ، وأدحضت التلاع،
~~وصدعت
# PageV05P292
# عن الكمأة أماكنها؛ وأصابتني سحابة بالقريتين. فقاءت الأرض بعد الري،
~~وامتلأت الأخاديد «1» ، وأفعمت الأودية، وجئتك في مثل وجار «2» الضبع.
# ثم قال: إيذن. فدخل رجل من بني أسد، فقال: هل وراءك من غيث؟ قال: لا، كثر
~~والله الإعصار، وأغبرت البلاد، وأيقنا أنه عام سنة «3» . قال: بئس المخبر
~~أنت.
# قال: أخبرتك الذي كان.
# ثم قال: إيذن. فدخل رجل من أهل اليمامة، قال: هل وراءك من غيث؟ قال:
# نعم، سمعت الرواد يدعون إلى الماء، وسمعت قائل يقول: هلم ظعنكم إلى محلة
~~تطفأ فيها النيران، وتشتكي فيها النساء، وتنافش فيها المعزى. قال الشعبي:
~~فلم يدر الحجاج ما قال، فقال له: تبا لك. إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم.
~~قال: أصلح الله الأمير، أخصب الناس، فكثر التمر والسمن والزبد واللبن، فلا
~~توقد نار يختبز بها؛ وأما تشكى النساء، فإن المرأة تظل تربق «4» بهمها،
~~وتمخض لبنها، فتبيت: ولها أنين من عضدها وأما تنافش «5» المعزى، فإنها ترى
~~من أنواع التمر وأنواع الشجر ونور النبات، ما يشبع بطونها ولا يشبع عيونها،
~~فتبيت وقد امتلأت أكراشها، ولها من الكظة «6» جرة، فتبقى الجرة حتى تستنزل
~~الدرة.
# ثم قال: إيذن. فدخل رجل من الموالي كان من أشد الناس في ذلك الزمان، فقال
~~له: هل وراءك من غيث؟ قال: نعم، ولكني لا أحسن أن أقول ما يقول هؤلاء.
# قال: فما تحسن؟ قال: أصابتني ms1208 سحابة بحلوان، فلم أزل أطأ في آثارها حتى
~~دخلت عليك. فقال: لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة، إنك لأطولهم بالسيف خطوة.
# PageV05P293
### ||| عبد الملك والحجاج وابن عمر:
# إبراهيم بن مرزوق عن سعيد بن جويرية قال: لما كان عام الجماعة، كتب عبد
~~الملك بن مروان إلى الحجاج: انظر ابن عمر فاقتد به وخذ عنه. يعني في
~~المناسك، قال: فلما كان عشية عرفة، سار الحجاج بين يدي عبد الله ابن عمر
~~وسالم ابنه، فقال له سالم: إن أردت أن تصيب السنة «1» اليوم فأوجز الخطبة
~~وعجل الصلاة. قال:
# فقطب ونظر إلى عبد الله بن عمر، فقال: صدقت. فلما كان عند الزوال مر عبد
~~الله بن عمر بسرادقه وقال: الرواح «2» فما لبث أن خرج ورأسه يقطر كأنه قد
~~اغتسل، فلما أفاض «3» الناس رأيت الدم يتحدر من النجيبة «4» التي عليها ابن
~~عمر، فقلت: أبا عبد الرحمن، عقرت النجيبة! قال: أنا عقرت ليس النجيبة. وكان
~~أصابه زج «5» رمح بين أصبعين من قدمه، فلما صرنا بمكة دخل عليه الحجاج
~~عائدا فقال: يا أبا عبد الرحمن، لو علمت من أصابك لفعلت وفعلت، قال له: أنت
~~أصبتني. قال غفر الله لك، لم تقول هذا؟ قال: حملت السلاح في يوم لا يحمل
~~فيه السلاح، وفي بلد لا يحمل فيه السلام.
### ||| من أخبار الحجاج:
# أبو الحسن المدائني قال: أخبرني من دخل المسجد والحجاج على المنبر وقد
~~ملأ صوته المسجد بأبيات سويد بن أبي كاهل اليشكري حيث يقول:
# رب من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لي موتا لم يطع
# ساء ما ظنوا وقد أبليتهم ... عند غايات المدى كيف أقع «6»
# PageV05P294
# كيف يرجون سقاطي بعدما ... شمل الرأس مشيب وصلع
# كتب الوليد إلى الحجاج. أن صف لي سيرتك، فكتب إليه: إني أيقظت رأيي،
~~وأنمت هواي، فأدنيت السيد المطاع في قومه، ووليت الحرب الحازم في أمره،
~~وقلدت الخراج الموفر لأمانته، وصرفت السيف إلى النطف «1» المسيء، والثواب
~~إلى المحسن البريء؛ فخاف المريب صولة العقاب، وتمسك المحسن بحظه من الثواب.
### ||| الحجاج وقارىء
# قرأ الحجاج في سورة هود: قال يا ms1209 نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح
# «2» ؛ فلم يدر كيف يقرأ: عمل بالضم والتنوين، أو عمل بالفتح؛ فبعث حرسيا
~~فقال: إيتني بقارىء. فأتى به وقد ارتفع الحجاج عن مجلسه، فحبسه ونسيه حتى
~~عرض الحجاج حبسه بعد ستة أشهر؛ فلما انتهى إليه قال له: فيم حبست؟ قال:
# في ابن نوح، أصلح الله الأمير! فأمر بإطلاقه.
### ||| عبد الملك والحجاج وأنس:
# إبراهيم بن مرزوق قال: حدثني سعيد بن جويرية قال: خرجت خارجة على الحجاج
~~بن يوسف، فأرسل إلى أنس بن مالك يخرج معه، فأبى، فكتب إليه يشتمه، فكتب أنس
~~بن مالك إلى عبد الملك بن مروان يشكوه وأدرج كتاب الحجاج في جوف كتابه.
# قال إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر: بعث إلي عبد الملك بن مروان في
~~ساعة لم يكن يبعث إلي في مثلها، فدخلت عليه وهو أشد ما كان حنقا وغيظا،
~~فقال: يا إسماعيل: ما أشد علي أن تقول الرعية: ضعف أمير المؤمنين، وضاق
~~ذرعه في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم! لا يقبل له حسنة، ولا
~~يتجاوز له عن سيئة، فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين قال أنس بن مالك: خادم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كتب إلي يذكر أن
# PageV05P295
# الحجاج قد أضر به أو أساء جواره. وقد كتبت في ذلك كتابين، كتابا إلى أنس
~~بن مالك، والآخر إلى الحجاج؛ فاقبضهما ثم اخرج على البريد فإذا وردت العراق
~~فابدأ بأنس بن مالك فادفع له كتابي، وقل له: اشتد على أمير المؤمنين ما كان
~~من الحجاج إليك، ولن يأتي إليك أمر تكرهه إن شاء الله، ثم ائت الحجاج فادفع
~~إليه كتابه، وقل له: قد اغتررت بأمير المؤمنين غرة «1» لا أظنه يخطئك شرها.
~~ثم افهم ما يتكلم به وما يكون منه، حتى تفمني إياه إذا قدمت علي إن شاء
~~الله.
# قال إسماعيل: فقبضت الكتابين وخرجت على البريد، حتى قدمت العراق فبدأت
~~بأنس بن مالك في منزله، فدفعت إليه كتاب أمير المؤمنين، وأبلغته رسالته؛
~~فدعا له وجزاه خيرا؛ ms1210 فلما فرغ من قراءة الكتاب قلت له: أبا حمزة، إن الحجاج
~~عامل، ولو وضع لك في جامعة «2» لقدر أن يضرك وينفعك؛ فأنا أريد أن تصالحه.
~~قال: ذلك إليك، لا أخرج عن رأيك. ثم أتيت الحجاج؛ فلما رآني رحب وقال:
~~والله لقد كنت أحب أن أراك في بلدي هذا! قلت: وأنا والله قد كنت أحب أن
~~أراك وأقدم عليك بغير الذي أرسلت به إليك! قال: وما ذاك؟ قلت: فارقت
~~الخليفة وهو أغضب الناس عليك! قال: ولم؟ قال: فدفعت إليه الكتاب، فجعل
~~يقرؤه وجبينه يعرق فيمسحه بيمينه، ثم قال: اركب بنا إلى أنس بن مالك. قلت
~~له: لا تفعل، فإني سأتلطف به حتى يكون هو الذي يأتيك- وذلك للذي أشرت عليه
~~من مصالحته- قال: فألقى كتاب أمير المؤمنين، فإذا فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن
~~يوسف، أما بعد فإنك عبد طمت «3» بك الأمور فطغيت، وعلوت فيها حتى جزت قدرك،
~~وعدوت طورك، وايم الله يا بن المستفرمة «4» بعجم زبيب الطائف، لأغمزنك «5»
# PageV05P296
# كبعض غمزات الليوث للثعالب، ولأركضنك ركضة تدخل منها في وجعاء»
# أمك؛ اذكر مكاسب آبائك بالطائف، إذ كانوا ينقلون الحجارة على أكتافهم،
~~ويحفرون الآبار في المناهل بأيديهم؛ فقد نسيت ما كنت عليه أنت وآباؤك من
~~الدناءة واللؤم والضراعة؛ وقد بلغ أمير المؤمنين استطالة منك على أنس بن
~~مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، جرأة منك على أمير المؤمنين، وغرة
~~بمعرفة غيره ونقماته وسطواته على من خالف سبيله وعمد إلى غير محبته، ونزل
~~عند سخطته، وأظنك أردت أن تروزه «2» بها لتعلم ما عنده من التغيير والتنكير
~~فيها، فإن سوغتها مضيت قدما، وإن بغضتها وليت دبرا. فعليك لعنة الله من عبد
~~أخفس «3» العينين؛ أصلك «4» الرجلين؛ ممسوح الجاعرتين «5» ، وايم الله لو
~~أن أمير المؤمنين علم أنك اجترمت منه جرما وانتهكت له عرضا فيما كتب به إلى
~~أمير المؤمنين، لبعث إليك من يسبحك ظهرا لبطن حتى ينتهي بك إلى أنس بن
~~مالك، فيحكم فيك بما أحب، ولن يخفى ms1211 على أمير المؤمنين نبؤك «6» ، ولكل نبأ
~~مستقر وسوف تعلمون.
# قال إسمعيل: فانطلقت إلى أنس فلم أزل به حتى انطلق معي إلى الحجاج؛ فلما
~~دخلنا عليه قال: يغفر الله لك أبا حمزة: عجلت بالأئمة، وأغضبت علينا أمير
~~المؤمنين. ثم أخذ بيده فأجلسه معه على السرير، فقال: أنس: إنك كنت تزعم أنا
~~الأشرار! والله سمانا الأناصر، وقلت: إنا من أبخل الناس! ونحن الذين قال
~~الله فيهم: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
# «7» وزعمت أنا أهل نفاق! والله تعالى يقول فينا: والذين تبوؤا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
# «8» فكان المفزع والمشتكى في ذلك
# PageV05P297
# إلى الله وإلى أمير المؤمنين، فتولى من ذلك ما ولاه الله، وعرف من حقنا
~~ما جهلت، وحفظ منا ما ضيعت؛ وسيحكم في ذلك رب هو أرضى للمرضى، وأسخط
~~للمسخط، وأقدر على المغير، في يوم لا يشوب الحق عنده الباطل، ولا النور
~~الظلمة، ولا الهدى الضلالة؛ والله لولا أن اليهود أو النصارى رأت من خدم
~~موسى بن عمران أو عيسى ابن مريم يوما واحدا لرأت له ما لم تروا لي في خدمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين.
# قال: فاعتذر إليه الحجاج وترضاه حتى قبل عذره ورضي عنه، وكتب برضاه
~~وقبوله عذره، ولم يزل الحجاج له معظما هائبا له حتى هلك، رضي الله عنه.
# وكتب الحجاج إلى أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان:
# بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد: أصلح الله أمير المؤمنين وأبقاه، وسهل
~~حظه وحاطه ولا أعدمناه، فإن إسماعيل بن أبي المهاجر رسول أمير المؤمنين-
~~أعز الله نصره- قدم علي بكتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه، وجعلني من كل
~~مكروه فداءه، يذكر شتيمتي وتوبيخي بآبائي، وتعييري بما كان قبل نزول النعمة
~~بي من عند أمير المؤمنين، أتم الله نعمته عليه، وإحسانه إليه، ويذكر أمير
~~المؤمنين، جعلني الله فداه، استطالة مني على أنس بن مالك خادم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، جرأة على أمير المؤمنين، وغرة بمعرفة غيره ms1212 ونقماته
~~وسطواته على من خالف سبيله وعمد إلى غير محبنه ونزل عند سخطته وأمير
~~المؤمنين- أصلحه الله- في قرابته من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إمام الهدى وخاتم الأنبياء- أحق من أقال عثرتي وعفا عن ذنبي، فأمهلني ولم
~~يعجلني عند هفوتي للذي جبل عليه من كريم طبائعه، وما قلده الله من أمور
~~عباده؛ فرأى أمير المؤمنين- أصلحه الله- في تسكين ورعي وإفراح كربتي، فقد
~~ملئت رعبا وفرقا من سطوته، وفجاءة نقمته، وأمير المؤمنين- أقاله «1» الله
~~العثرات،
# PageV05P298
# وتجاوز له [عن] السيئات، وضاعف له الحسنات، وأعلى له الدرجات- أحق من صفح
~~وعفا، وتغمد «1» وأبقى، ولم يشمت بي عدوا مكبا «2» ولا حسودا مضبا «3» ،
~~ولم يجرعني غصصا؛ والذي وصف أمير المؤمنين من صنيعته إلي، وتنويهه لي بما
~~أسند إلي من عمله، وأوطاني من رقاب رعيته، فصادق فيه، مجزى بالشكر عليه،
~~والتوسل مني إليه بالولاية والتقرب له بالكفاية.
# وقد عاين إسماعيل بن أبي المهاجر رسول أمير المؤمنين وحامل كتابه نزولي
~~عند مسرة أنس بن مالك، وخضوعي لكتاب أمير المؤمنين، وإقلاقه إياي، ودخوله
~~علي بالمصيبة، على ما سيعلمه أمير المؤمنين وينهيه إليه؛ فإن أرى أمير
~~المؤمنين- طوقني الله شكره، وأعانني على تأدية حقه، وبلغني إلى ما فيه
~~موافقة مرضاته ومد لي في أجله- أمر لي بكتاب من رضاه وسلامة صدره، يؤمنني
~~به من سفك دمي، ويرد ما شرد من نومي، ويطمئن به قلبي، [فعل] ؛ فقد ورد علي
~~أمر جليل خطبه، عظيم أمره شديد علي كربه، أسأل الله أن لا يسخط أمير
~~المؤمنين [علي] ، وأن يبتليه في حزمه وعزمه، وسياسته وفراسته، ومواليه
~~وحشمه، وعماله وصنائعه، ما يحمد به حسن رأيه، وبعد همته، إنه ولي أمير
~~المؤمنين والذاب عن سلطانه، والصانع له في أمره، والسلام.
# فحدث إسماعيل أنه لما قرأ أمير المؤمنين الكتاب، قال: يا كاتب، أفرخ «4»
~~روع أبي محمد. فكتب إليه بالرضا عنه.
### ||| سليمان والحجاج:
# كان سليمان بن عبد الملك يكتب إلى الحجاج في أيام أخيه الوليد بن عبد
~~الملك كتبا فلا ينظر له فيها، فكتب:
# PageV05P299
# بسم الله الرحمن الرحيم، من سليمان بن عبد ms1213 الملك إلى الحجاج بن يوسف،
~~سلام على أهل الطاعة من عباد الله، أما بعد؛ فإنك امرؤ مهتوك عنه حجاب
~~الحق، مولع بما عليك لا لك، منصرف عن منافعك، تارك لحظك، مستخف بحق الله
~~وحق أوليائه، لا ما سلف إليك من خير يعطفك، ولا ما عليك لآلك يصرفك في
~~مبهمة من أمرك مغمور منكوس معصوصر «1» عن الحق اعصيصارا، لا تتنكب «2» عن
~~قبيح، ولا ترعوي «3» عن إساءة، ولا ترجو لله وقارا؛ حتى دعيت فاحشا سبابا،
~~فقس شبرك بفترك، واحذ زمام نعل بحذو مثله فايم الله لئن أمكنني الله منك
~~لأدوسنك دوسة تلين منها فرائصك «4» ، ولأجعلنك شريدا في الجبال. تلوذ
~~بأطراف الشمال، ولأعلقن الرومية الحمراء بثدييها، علم الله ذلك مني وقضى لي
~~به علي، فقدما غرتك العافية. وانتحيت «5» أعراض الرجال؛ فإنك قدرت فبذخت،
~~وظفرت فتعديت؛ فرويدك حتى تنظر كيف يكون مصيرك إن كانت بي وبك مدة أتعلق
~~بها.
# وإن تكن الأخرى فأرجو أن تئول إلى مذلة ذليلة، وخزية طويلة، ويجعل مصيرك
~~في الآخرة شر مصير! والسلام.
# فكتب إليه الحجاج: بسم الله الرحمن الرحيم. من الحجاج بن يوسف إلى سليمان
~~بن عبد الملك، سلام على من أتبع الهدى، أما بعد، فإنك كتبت إلي تذكر أني
~~امرؤ مهتوك عني حجاب الحق، مولع بما علي لا لي، منصرف عن منافعي، تارك
~~لحظي، مستخف بحق الله وحق ولي الحق؛ وتذكر أنك ذو مصاولة «6» ؛ ولعمري إنك
~~لصبي حديث السن، تعذر بقلة عقلك، وحداثة سنك ويرقب فيك غيرك.
# PageV05P300
# فأما كتابك إلي فلعمري لقد ضعف فيه عقلك، واستخف به حلمك، فلله أبوك!
~~أفلا انتصرت بقضاء الله دون قضائك، ورجاء الله دون رجائك وأمت غيظك وأمنت
~~عدوك، وسترت عنه تدبيرك، ولم تنبهه فيلتمس من مكايدتك ما تلتمس من مكايدته؟
~~ولكنك لم تستشف «1» الأمور علما، ولم ترزق من أمرك حزما، جمعت أمورا دلاك
~~فيها الشيطان على أسوأ أمرك، فكان الجفاء من خليقتك، والحمق من طبيعتك،
~~وأقبل الشيطان بك وأدبر، وحدثك أنك لن تكون كاملا حتى تتعاطى ما يعيبك،
~~فتحذلقت حنجرتك لقوله، واتسع ms1214 جوانبها لكذبه، وأما قولك لو ملكك الله لعلقت
~~زينب ابنة يوسف يثدييها؛ فأرجو أن يكرمها الله بهوانك وأن لا يوفق ذلك لك
~~إن كان ذلك من رأيك؛ مع أني أعرف أنك كتبت إلي والشيطان بين كفيك، فشر ممل
~~علي شر كاتب راض بالخسف «2» ، فأحر بالحق أن لا يدلك على هدى، ولا يردك إلا
~~إلى ردى؛ وتحلب فوك للخلافة، فأنت شامخ البصر، طامح النظر تظن أنك حين
~~تملكها لا تنقطع عنك مدتها؛ إنها للقطة الله، أسأل الله أن يلهمك فيها
~~الشكر. مع أني أرجو أن ترغب فيما رغب فيه أبوك وأخوك فأكون لك مثلي لهما،
~~وإن نفخ الشيطان في منخريك فهو أمر أراد الله نزعه عنك وإخراجه إلى من هو
~~أكمل به منك؛ ولعمري إنها النصيحة فإن تقبلها فمثلها قبل، وإن تردها علي
~~اقتطعتها دونك وأنا الحجاج.
### ||| الحجاج والوليد وأم البنين:
# قدم الحجاج على الوليد بن عبد الملك، فدخل عليه وعليه درع وعمامة سوداء
~~وقوس عربية، وكنانة «3» ؛ فبعثت إليه أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان:
~~من هذا الأعرابي المستلئم في السلاح عندك وأنت في غلالة «4» ؟ فبعث إليها:
~~هذا الحجاج بن
# PageV05P301
# يوسف. فأعادت الرسول إليه تقول: والله لأن يخلو بك ملك الموت أحب إلي من
~~أن يخلو بك الحجاج! فأخبره الوليد بذلك وهو يمازحه؛ فقال: يا أمير
~~المؤمنين، دع عنك مفاكهة النساء بزخرف القول، فإنما المرأة ريحانة، وليست
~~بقهرمانة «1» ؛ فلا تطلعها على سرك ومكايدة عدوك. فلما دخل الوليد عليها
~~أخبرها بمقالة الحجاج؛ فقالت: يا أمير المؤمنين، حاجتي أن تأمره غدا يأتيني
~~مستلئما «2» . ففعل ذلك؛ فأتاها الحجاج فحجبته، فلم يزل قائما؛ ثم قالت له:
~~إيه يا حجاج! أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتلك عبد الله بن الزبير وابن
~~الأشعث؟ أما والله لولا أن الله علم أنك من شرار خلقه ما ابتلاك برمي
~~الكعبة، وقتل ابن ذات النطاقين، أول مولود ولد في الإسلام؛ وأما نهيك أمير
~~المؤمنين عن مفاكهة النساء وبلوغ أوطاره منهن؛ فإن كن ينفرجن عن مثلك فما
~~أحقه بالأخذ عنك، وإن ms1215 كن ينفرجن عن مثله فغير قابل لقولك: أما والله لقد
~~نقض نساء أمير المؤمنين الطيب عن غدائرهن فبعنه في أعطية أهل الشام حين كنت
~~في أضيق من الفرق «3» ، قد أظللتك رماحهم، وأثخنك كفاحهم؛ وحين كان أمير
~~المؤمنين أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم؛ فما نجاك الله من عدو أمير
~~المؤمنين إلا بحبهم إياه، ولله در القائل إذ نظر إليك وسنان غزالة «4» بين
~~كتفيك:
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربواء تجفل من صفير الصافر «5»
# هلا برزت إلى غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في مخالب طائر
# صدعت غزالة جمعه بعساكر ... تركت كتائبه كأمس الدابر
# ثم قالت: أخرج! فخرج مذموما مدحورا.
# PageV05P302
### ||| عبد الملك والحجاج وعروة ابن الزبير:
# كان عروة بن الزبير عاملا على اليمن لعبد الملك بن مروان، فاتصل به أن
~~الحجاج مجمع على مطالبته بالأموال التي بيده وعزله عن عمله؛ ففر إلى عبد
~~الملك وعاذ به تخوفا من الحجاج واستدفاعا لضرره وشره؛ فلما بلغ ذلك الحجاج
~~كتب إلى عبد الملك بن مروان:
# أما بعد فإن لواذ المعترضين بك، وحلول الجانحين إلى المكث بساحتك،
~~واستلانتهم دمث «1» أخلاقك وسعة عفوك، كالعارض المبرق لأعدائه لا يعدم له
~~شائما، رجاء استمالة عفوك؛ وإذا أدني الناس بالصفح عن الجرائم، كان ذلك
~~تمرينا لهم على إضاعة الحقوق مع كل وال والناس عبيد العصا، هم على الشدة
~~أشد استباقا منهم على اللين، ولنا قبل عروة بن الزبير مال من مال الله، وفي
~~استخراجه منه قطع لطمع غيره، فليبعث به أمير المؤمنين إن رأى ذلك، والسلام.
# فلما قرأ الكتاب، بعث إلى عروة ثم قال له: إن كتاب الحجاج قد ورد فيك،
~~وقد أبى إلا إشخاصك إليه. ثم قال لرسول الحجاج: شأنك به. فالتفت إليه عروة
~~مقبلا عليه، وقال: أما والله ما ذل وخزي من مات، ولكن ذل وخزي من ملكتموه؛
~~والله لئن كان الملك بجواز الأمر ونفاذ النهي، إن الحجاج لسلطان عليك، ينفذ
~~أموره دون أمورك؛ إنك لتريد الأمر يزينك عاجله ويبقى لك أكرومة «2» آجله،
~~فيجذبك عنه ويلقاه دونك، ليتولى ms1216 من ذلك الحكم فيه، فيحظى بشرف عفو إن كان،
~~أو يجرم عقوبة إن كانت، وما حاربك من حاربك إلا على أمر هذا بعضه.
# قال: فنظر في كتاب الحجاج مرة ورفع بصره إلى عروة تارة، ثم دعا بدواة
~~وقرطاس فكتب إليه:
# أما بعد، فإن أمير المؤمنين رآك مع ثقته بنصيحتك، خابطا في السياسة خبط
# PageV05P303
# عشواء «1» الليل؛ فإن رأيك الذي يسول لك أن الناس عبيد العصا، هو الذي
~~أخرج رجالات العرب إلى الوثوب عليك، وإذا أحرجت العامة بعنف السياسة، كانوا
~~أوشك وثوبا عليك عند الفرصة، ثم لا يلتفتون إلى ضلال الداعي ولا هداه، إذا
~~رجوا بذلك إدراك الثأر منك؛ وقد وليت العراق قبلك ساسة، وهم يومئذ أحمى
~~أنوفا، وأقرب من عمياء الجاهلية، وكانوا عليهم أصلح منك عليهم، وللشدة
~~واللين أهلون، والإفراط في العفو أفضل من الإفراط في العقوبة، والسلام.
### ||| ابن شهاب والحجاج في ضعف بصره:
# زكريا بن عيسى عن ابن شهاب قال: خرجنا مع الحجاج حجاجا، فلما انتهينا إلى
~~البيداء وافيا ليلة الهلال هلال ذي الحجة فقال لنا الحجاج: تبصروا الهلال؟
~~فأما أنا ففي بصري عاهة. فقال له نوفل بن مساحق: أو تدري لم ذلك أصلح الله
~~الأمير؟
# قال: لكثرة نظرك في الدفاتر.
# الأصمعي قال: عرضت السجون بعد الحجاج، فوجدوا فيها ثلاثة وثلاثين ألفا لم
~~يجب على واحد منهم قتل ولا صلب ووجد فيهم أعرابي أخذ يبول في أصل مدينة
~~واسط، فكان فيمن أطلق؛ فأنشأ الأعرابي يقول:
# إذا نحن جاوزنا مدينة واسط ... خرينا وبلنا لا نخاف عقابا
### ||| عدة من قتل الحجاج:
# أبو داود المصحفي عن النضر بن شميل، قال: سمعت هشاما يقول: أحصوا من قتل
~~الحجاج صبرا فوجدوهم مائة ألف وعشرين ألفا.
### ||| خطبة للحجاج في أهل العراق:
# وخطب الحجاج أهل العراق فقال: يا أهل العراق، بلغني أنكم تروون عن نبيكم
# PageV05P304
# أنه قال: «من ملك على عشرة رقاب من المسلمين جيء به يوم القيامة مغلولة
~~يداه إلى عنقه، حتى يفكه العدل أو يوبقه «1» الجور» ! وايم الله إني لأحب
~~إلي أن أحشر مع أبي ms1217 بكر وعمر مغلولا من أن أحشر معكم مطلقا.
### ||| الحجاج يخطب أهل العراق بعد مرضه:
# ومرض الحجاج، ففرح أهل العراق وقالوا: مات الحجاج! مات الحجاج! فلما أفاق
~~صعد المنبر وخطب الناس فقال:
# يأهل العراق، يأهل الشقاق والنفاق، مرضت فقلتم: مات الحجاج! أما والله
~~لأحب إلي أن أموت من أن لا أموت، وهل أرجو الخير كله إلا بعد الموت؟ وما
~~رأيت الله رضى بالخلود في الدنيا، لأحد من خلقه إلا لأبغض خلقه إليه
~~وأهونهم عليه: إبليس؛ ولقد رأيت العبد الصالح يسأل ربه فقال: رب هب لي ملكا
~~لا ينبغي لأحد من بعدي
# ففعل، ثم اضمحل ذلك فكأنه لم يكن.
### ||| وله حين أراد الحج واستخلف ولده:
# وأراد الحجاج أن يحج، فاستخلف محمدا ولده على أهل العراق، ثم خطب، فقال:
# يأهل العراق، يأهل الشقاق والنفاق، إني أردت الحج، وقد استخلفت عليكم
~~محمدا ولدي، وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصي به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الأنصار؛ فإنه أوصى فيهم أن يقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم؛ وإني
~~أوصيته أن يقبل من محسنكم، وأن لا يتجاوز عن مسيئكم! ألا وإنكم قائلون بعدي
~~مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفي: لا أحسن الله له الصحابة! وأنا أعجل
~~لكم الجواب: فلا أحسن الله عليكم الخلافة! ثم نزل.
# PageV05P305
### ||| وله في وفاة ابنه:
# فلما كان غداة الجمعة مات محمد بن الحجاج، فلما كان بالعشي أتاه بريد من
~~اليمن بوفاة محمد أخيه: ففرح أهل العراق، وقالوا: انقطع ظهر الحجاج وهيض
~~«1» جناحه فخرج فصعد المنبر ثم خطب الناس. فقال:
# أيها الناس، محمدان في يوم واحد! أما والله ما كنت أحب أنهما معي في
~~الحياة الدنيا لما أرجو من ثواب الله لهما في الآخرة؛ وايم الله ليوشكن
~~الباقي مني ومنكم أن يفنى. والجديد أن يبلى، والحي مني ومنكم أن يموت، وأن
~~تدال «2» الأرض منا كما أدلنا منها فتأكل من لحومنا، وتشرب من دمائنا. كما
~~مشينا على ظهرها، وأكلنا من ثمارها، وشربنا من مائها. ثم نكون كما قال الله
~~تعالى: ونفخ في ms1218 الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون
# «3» . ثم تمثل بهذين البيتين:
# عزائي نبي الله من كل ميت ... وحسبي ثواب الله من كل هالك
# إذا ما لقيت الله عني راضيا ... فإن سرور النفس فيما هنالك
# ثم نزل، وأذن للناس فدخلوا عليه يعزونه. ودخل فيهم الفرزدق. فلما نظر
~~إليه قال: يا فرزدق، أما رثيت محمدا ومحمدا؟ قال: نعم أيها الأمير وأنشد:
# لئن جزع الحجاج، ما من مصيبة ... تكون لمحزون أمض وأوجعا.. «4»
# .. من المصطفى والمنتقى من نقاية ... جناحاه لما فارقاه وودعا
# جناحا عتيق فارقاه كلاهما ... ولو نزعا من غيره لتضعضعا «5»
# ولو أن يومي جمعتيه تتابعا ... على شامخ صعب الذرى لتصدعا
# سميا رسول الله سماهما به ... أب لم يكن عند الحوادث أخضعا
# PageV05P306
# قال: أحسنت. وأمر له بصلة. فخرج وهو يقول: والله لو كلفني الحجاج بيتا
~~سادسا لضرب عنقي قبل أن آتيه به. وذلك أنه دخل ولم يهيء شيئا.
### ||| قولهم في الحجاج
### |||| للعتبي عن أبيه في الحجاج:
# الرياشي عن العتبي عن أبيه، قال: ما رأيت مثل الحجاج. كان زيه زي شاطر
~~«1» ، وكلامه كلام خارجي، وصولته صولة جبار. فسألته عن زيه فقال: كان يرجل
~~«2» شعره ويخضب أطرافه.
### |||| ولأبن مهران فيه:
# كثير بن هشام عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران، فقلت: كيف ترى
~~في الصلاة خلف رجل يذكر أنه خارجي؟ فقال: إنك لا تصلي له، إنما تصلي لله،
~~قد كنا نصلي الحجاج وهو حروري أزرقي! قال: فنظرت إليه، فقال: أتدري ما
~~الحروري الأزرقي؟ هو الذي إن خالفت رأيه سماك كافرا واستحل دمك؛ وكان
~~الحجاج كذلك.
### |||| ولعمر فيه:
# أبو أمية عن أبي مسهر قال: حدثنا هشام بن يحيى عن أبيه قال: قال عمر بن
~~عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بمنافقيها، وجئنا بالحجاج لفضلناهم.
### |||| الحسن وحانف في شأن الحجاج:
# وحلف رجل بطلاق امرأته: أن الحجاج في النار، فأتى امرأته فمنعته نفسها
~~فسأل الحسن بن أبي الحسن البصري، فقال: لا عليك يا بن أخي، فإنه إن لم يكن
# PageV05P307
# الحجاج في النار، فما يضرك أن تكون ms1219 مع امرأتك على زنى.
### |||| علي بن زيد في موت الحجاج:
# أبو أمية عن إسحاق بن هشام عن عثمان بن عبد الرحمن الجمحي عن علي بن زيد،
~~قال: لما مات الحجاج أتيت الحسن فأخبرته، فخر ساجدا.
### |||| لإبراهيم في الحجاج:
# علي بن عبد العزيز عن إسحاق عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر
~~قال: قلت لإبراهيم: ما ترى في لعن الحجاج؟ قال: ألم تسمع لقول الله تعالى:
~~ألا لعنة الله على الظالمين
# «1» ؟ فأشهد أن الحجاج كان منهم.
### |||| جابر والحجاج:
# وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله، قال: دخلت على
~~الحجاج فما سلمت عليه.
### |||| الرقاشي والحسن في الحجاج:
# وكيع عن سفيان قال: قال يزيد الرقاشي عند الحسن: إني لأرجو للحجاج. قال
~~الحسن: إني لأرجو أن يخلف «2» الله رجاءك.
### |||| أنس وابن سيرين في دراهم الحجاج:
# ميمون بن مهران قال: كان أنس وابن سيرين لا يبيعان ولا يشتريان بهذه
~~الدراهم الحجاجية.
# قال عبد الملك بن مروان للحجاج: ليس من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه،
# PageV05P308
# فصف لي عيوبك. قال: أعفني يا أمير المؤمنين. قال: لابد أن تقول. قال: أنا
~~لجوج «1» حسود حقود. قال: ما في إبليس شر من هذا.
### |||| ابن عمر في ولاية الحجاج:
# أبو بكر بن أبي شيبة قال: قيل لعبد الله بن عمر: هذا الحجاج قد ولي
~~الحرمين.
# قال: إن كان خيرا شكرنا، وإن كان شرا صبرنا.
### |||| للحسن في قتال الحجاج:
# ابن أبي شيبة قال: قيل للحسن: ما تقول في قتال الحجاج؟ قال: إن الحجاج
~~عقوبة من الله، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف.
### |||| الحجاج وصلب ماهان:
# ابن فضيل قال: حدثنا أبو نعيم قال: أمر الحجاج بماهان أن يصلب على بابه،
~~فرأيته حين رفعت خشبته يسبح ويهلل ويكبر ويعقد بيده، حتى بلغ تسعا وتسعين؛
~~وطعنه رجل على تلك الحال، فلقد رأينا بعد شهر في يده «2» . قال: وكنا نرى
~~عند خشبته بالليل شبيها بالسراج.
### |||| عدة قتلى الحجاج:
# أبو داود المصحفي عن النضر بن شميل، قال: سمعت هشاما يقول: ms1220 أحصوا من قتل
~~الحجاج صبرا فوجدوهم مائة وعشرين ألفا.
### ||| من زعم أن الحجاج كان كافرا
# ميمون بن مهران عن الأجلح، قال: قلت للشعبي: يزعم الناس أن الحجاج مؤمن.
# PageV05P309
# قال مؤمن بالجبت «1» والطاغوت، كافر بالله.
# علي بن عبد العزيز عن إسحاق بن يحيى عن الأعمش، قال: اختلفوا في الحجاج
~~فقالوا: بمن ترضون؟ قالوا: بمجاهد. فأتوه فقالوا: إنا قد اختلفنا في
~~الحجاج.
# فقال: أجئتم تسألوني عن الشيخ الكافر؟
# محمد بن كثير عن الأوزاعي، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: كان الحجاج بن
~~يوسف ينتقض عرى الإسلام عروة عروة.
# عطاء بن السائب، قال: كنت جالسا مع أبي البختري والحجاج يخطب، فقال في
~~خطبته:
# إن مثل عثمان عند الله كمثل عيسى ابن مريم: قال الله فيه: إني متوفيك
~~ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى
~~يوم القيامة
# «2» .
# فقال أبو البختري: كفر ورب الكعبة.
# ومما كفرت به العلماء الحجاج، قوله ورأى الناس يطوفون بقبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومنبره؛ إنما يطوفون بأعواد ورمة «3» .
# الشيباني عن الهيثم عن أبي عياش قال: كنا عند عبد الملك بن مروان إذ أتاه
~~كتاب الحجاج يعظم فيه أمر الخلافة، ويزعم أن ما قامت السموات والأرض إلا
~~بها وأن الخليفة عند الله أفضل من الملائكة المقربين، والأنبياء والمرسلين.
~~وذلك أن الله خلق آدم بيده، وأسجد له الملائكة، وأسكنه جنته، ثم أهبطه إلى
~~الأرض وجعله خليفته، وجعل الملائكة رسلا إليه. فأعجب عبد الملك بذلك، وقال:
~~لوددت أن عندي بعض
# PageV05P310
# الخوارج بهذا الكتاب! فانصرف عبد الله بن يزيد إلى منزله، فجلس مع ضيفانه
~~وحدثهم الحديث، فقال له حوار بن زيد الضبي، وكان هاربا من الحجاج:
# توثق لي منه ثم أعلمني به. فذكر ذلك لعبد الملك بن مروان، فقال: هو آمن
~~على كل ما يخاف. فانصرف عبد الله إلى حوار فأخبره بذلك، فقال: بالغداة إن
~~شاء الله. فلما أصبح اغتسل ولبس ثوبين، ثم تحنط وحضر باب عبد الملك، فقال:
~~هذا الرجل بالباب. فقال: أدخله يا غلام. ms1221 فدخل رجل عليه ثياب بيض يوجد عليه
~~ريح الحنوط، ثم قال: السلام عليكم. ثم جلس؛ فقال عبد الملك: إيت بكتاب أبي
~~محمد يا غلام. فأتاه به، فقال: اقرأ. فقرأ حتى أتى على آخره، فقال حوار:
~~أراه قد جعلك في موضع ملكا وفي موضع نبيا وفي موضع خليفة؛ فإن كنت ملكا فمن
~~أنزلك؟
# وإن كنت نبيا فمن أرسلك؟ وإن كنت خليفة فمن استخلفك؟ أعن مشورة من
~~المسلمين، أم ابتززت الناس أمورهم بالسيف؟
# فقال عبد الملك: قد أمناك ولا سبيل إليك، والله لا تجاورني في بلد أبدا؛
~~فارحل حيث شئت. قال: فإني قد اخترت مصر. فلم يزل بها حتى مات عبد الملك.
# علي بن عبد العزيز عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، قال: حدثنا جرير عن
~~مغيرة عن الربيع قال: قال الحجاج في كلام له: ويحكم! أخليفة أحدكم في أهله
~~أكرم عليه أم رسوله إليهم؟ قال: ففهمت ما أراد، فقلت له: لله علي ألا أصلي
~~خلفك صلاة أبدا، ولئن وجدت قوما يقاتلونك لقاتلتك معهم. فقاتل في الجماجم
~~حتى قتل.
# قيل للحجاج: كيف وجدت منزلك بالعراق؟ قال: خير منزل لو أدركت بها أربعة
~~[نفر] فتقربت إلى الله بدمائهم، قيل: ومن هم؟ قال: مقاتل بن مسمع، ولي
~~سجستان فأتاه الناس فأعطاهم الأموال، فلما قدم البصرة بسط الناس له
~~أرديتهم.
# فقال: لمثل هذا فليعمل العاملون.
# وعبيد الله بن ظبيان، قام فخطب خطبة أوجز فيها، فنادى الناس من أعراض
# PageV05P311
# المسجد: أكثر الله فينا أمثالك! قال: لقد سألتم الله شططا «1» .
# ومعبد بن زرارة، كان ذات يوم جالسا على الطريق، فمرت به امرأة فقالت: يا
~~عبد الله، أين الطريق إلى مكان كذا؟ فغضب وقال: أمثلي يقال له يا عبد الله؟
# وأبو سماك الحنفي، أضل ناقته فقال: والله لئن لم يردها علي لا صليت له
~~أبدا فلما وجدها قال: علم أن يميني كانت برة «2» ! قال ناقل الحديث: ونسي
~~الحجاج نفسه وهو خامس الأربعة، بل هو أفسقهم وأطغاهم وأعظمهم إلحادا
~~وأكفرهم في كتابه إلى عبد الملك ابن مروان:
# إن خليفة الله ms1222 في أرضه أكرم عليه من رسوله إليهم.
# وكتابه إليه وبلغه أنه عطس يوما فحمد الله وشمته أصحابه فرد عليه ودعا
~~لهم.
# فكتب إليه:
# بلغني ما كان من عطاس أمير المؤمنين، ومن تشميت أصحابه له ورده عليهم؛
~~فيا ليتني كنت معهم فأفوز غوزا عظيما.
### ||| الحجاج وأسرى الجماجم:
# وكان عبد الملك كتب إلى الحجاج في أسرى الجماجم أن يعرضهم على السيف،
~~«فمن أقر منهم بالكفر بخروجه علينا فخل سبيله، ومن زعم أنه مؤمن فاضرب
~~عنقه» ففعل، فلما عرضهم أتي بشيخ وشاب، فقال للشاب: أمؤمن أنت أم كافر؟
# قال: بل كافر: فقال الحجاج: لكن الشيخ لا يرضى بالكفر! فقال له الشيخ:
~~أعن نفسي تخادعني يا حجاج؟ والله لو كان شيء أعظم من الكفر لرضيت به! فضحك
~~الحجاج وخلى سبيلهما.
# PageV05P312
# ثم قدم إليه رجل، فقال له: على دين من أنت؟ قال: على دين إبراهيم حنيفا
~~وما كان من المشركين. فقال: اضربوا عنقه.
# ثم قدم آخر، فقال له: على دين من أنت؟ قال: على دين أبيك الشيخ يوسف!
~~فقال: أما والله لقد كان صواما قواما، خل عنه يا غلام! فلما خلي عنه انصرف
~~إليه فقال له: يا حجاج، سألت صاحبي: على دين من أنت؟ فقال: على دين إبراهيم
~~حنيفا، وما كان من المشركين؛ فأمرت به فقتل؛ وسألني: على دين من أنت؟ فقلت:
# على دين أبيك الشيخ يوسف، فقلت: أما والله لقد كان صواما قواما؛ فأمرت
~~بتخلية سبيلي؛ والله لو لم يكن لأبيك من السيئات إلا أنه ولد مثلك لكفاه!
~~فأمر به فقتل.
# ثم أتي بعمران بن عصام العنزي، فقال: عمران! قال: نعم. قال: ألم أوفدك
~~على أمير المؤمنين ولا يوفد مثلك؟ قال: بلى. قال: ألم أزوجك مارية بنت مسمع
~~سيدة قومها ولم تكن لها أهلا؟ قال: بلى. قال: فما حملك على الخروج علينا؟
~~قال: أخرجني باذان. قال: فأين كنت من حجة أهلك؟ قال: أخرجني باذان. فأمر
~~رجلا فكشف العمامة عن رأسه، فإذا هو محلوق؛ قال: ومحلوق أيضا؟ لا أقالني
~~الله إن لم أقتلك! فأمر به ms1223 فضرب عنقه، فسأل عبد الملك بعد ذلك عن عمران بن
~~عصام، فقيل له:
# قتله الحجاج. فقال ولم؟ قال: بخروجه مع ابن الأشعث. قال: ما كان ينبغي له
~~أن يقتله بعد قوله [فيه] :
# وبعثت من ولد الأغر معتب ... صقرا يلوذ حمامه بالعوسج «1»
# فإذا طبخت بناره أنضجتها ... وإذا طبخت بغيرها لم تنضج
# وهو الهزبر، إذا أراد فريسة ... لم ينجها منه صريخ الهجهج «2»
# ثم أتي بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله الشخير، وسعيد بن جبير؛ وكان
~~الشعبي
# PageV05P313
# ومطرف يريان التورية، وكان سعيد بن جبير لا يرى ذلك؛ فلما قدم له الشعبي
~~قال:
# أكافر أنت أم مؤمن؟ قال: أصلح الله الأمير، نبا بنا المنزل، وأجدب بنا
~~الجناب «1» ، واستحلسنا «2» الخوف، واكتحلنا السهر، وخبطتنا فتنة لم نكن
~~فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء. قال الحجاج: صدق والله، ما بروا
~~بخروجهم علينا ولا قووا، خليا عنه.
# ثم قدم إليه مطرف بن عبد الله، فقال ل: أكافر أنت أم مؤمن؟ قال: أصلح
~~الله الأمير، إن من شق العصا، ونكث البيعة، وفارق الجماعة، وأخاف المسلمين-
~~لجدير بالكفر. فقال: صدق، خليا عنه.
# ثم أتي بسعيد بن جبير، فقال له: أنت سعيد بن جبير؟ قال: نعم. قال: لا، بل
~~شقي ابن كسير! قال: أمي أعلم باسمي منك. قال: شقيت وشقيت أمك. قال:
# الشقاء لأهل النار! قال: أكافر أنت أم مؤمن؟ قال: ما كفرت بالله منذ آمنت
~~به.
# قال: اضربوا عنقه.
### ||| موت الحجاج
# مات الحجاج في آخر أيام الوليد بن عبد الملك؛ فتفجع عليه وولى مكانه يزيد
~~ابن أبي مسلم كاتب الحجاج، فاكتفى وجاوز؛ فقال الوليد: مات الحجاج ووليت
~~مكانه يزد بن أبي مسلم، فكنت كمن سقط منه درهم فأصاب دينارا.
# وكان الوليد بن عبد الملك يقول: ألا إن أمير المؤمنين عبد الملك كان
~~يقول:
# الحجاج جلدة ما بين عيني وأنفي؛ وأنا أقول: إنه جلدة وجهي كله.
### |||| عمر بن عبد العزيز وموت الحجاج:
# ولما بلغ عمر بن عبد العزيز موت الحجاج خر ساجدا؛ وكان يدعو الله أن يكون
# PageV05P314
# موته على فراشه، ليكون أشد ms1224 لعذابه في الآخرة.
### |||| يزيد على قبر الحجاج:
# أبو بكر بن عياش قال: سمع صياح الحجاج في قبره؛ فأتوا إلى يزيد بن أبي
~~مسلم فأخبروه؛ فركب في أهل الشام فوقف على قبره، فسمع؛ فقال: يرحمك الله يا
~~أبا محمد: فما تدع القراءة حيا وميتا.
### |||| يزيد ورجل في الحجاج:
# الرياشي عن الأصمعي قال: أقبل رجل إلى يزيد بن أبي مسلم فقال له: إني كنت
~~أرى الحجاج في المنام، فكنت أقول له: ما فعل الله بك؟ قال: قتلني بكل قتيل
~~قتلته قتلة، وأنا منتظر ما ينتظره الموحدون. ثم قال: رأيته بعد الحول،
~~فقلت: ما صنع الله بك؟ فقال يا عاض بظر أمه! أما سألتني عن هذا عام أول
~~فأخبرتك؟ فقال يزيد ابن أبي مسلم: أشهد أنك رأيت أبا محمد حقا.
# وقال الفرزدق: يرثي الحجاج ليرضى بذلك الوليد بن عبد الملك:
# ليبك على الحجاج من كان باكيا ... على الدين من مستوحش الليل خائف
# وأرملة لما أتاها نعيه ... فجادت له بالواكفات الذوارف «1»
# وقالت لعبديها أنيخا فعجلا ... فقد مات راعي ذودنا بالتنائف «2»
# فليت الأكف الدافنات ابن يوسف ... يقطعن إذ يحثين فوق السقائف «3»
# فما ذرفت عينان بعد محمد ... على مثله إلا نفوس الخلائف «4»
# PageV05P315
# قال ابن عياش: فلقيت الفرزدق في الكوفة، فقلت له: أخبرني عن قولك:
# فليت الأكف الدافنات ابن يوسف ... يقطعن .....
# ما معناك في ذلك؟ فقال: وددت والله أن أرجلهم تقطع مع أيديهم.
### |||| للفرزدق في ابن المهلب:
# قال ابن عياش: فلما هلك الوليد واستخلف سليمان استعمل يزيد بن المهلب على
~~العراق وأمره بقتل آل أبي عقيل فقتلهم، فأنشأ الفرزدق يقول:
# لئن نفر الحجاج آل معتب ... لقوا دولة كان العدو يدالها
# لقد أصبح الأحياء منهم أذلة ... وموتاهم في النار كلحا سبالها «1»
# وكانوا يرون الدائرات بغيرهم ... فصار عليهم بالعذاب انتقالها
# وكنا إذا قلنا اتق الله شمرت ... به عزة لا يستطاع جدالها «2»
# ألكني إلى من كان بالصين أورمت ... به الهند ألواحا عليها جلالها «3»
# هلم إلى الإسلام والعدل عندنا ... فقد مات من أرض العراق خبالها
# ألا تشكرون الله إذ فك عنكم ms1225 ... أداهم بالمهدي صما ثقالها
# وشيمت به عنكم سيوف عليكم ... صباح مساء بالعذاب استلالها «4»
# وإذ أنتم من لم يقل أنا كافر ... تردى نهارا عثرة لا يقالها
# قال ابن عياش: فقلت للفرزدق: ما أدري بأي قوليك نأخذ؛ أبمدحك في الحجاج
~~حياته؛ أم هجوك له بعد موته؟ قال: إنما نكون مع أحدهم ما كان الله معه؛
~~فإذا تخلى عنه تخلينا عنه.
# PageV05P316
### |||| لعمر بن عبد العزيز في الحجاج:
# ولما مات الحجاج دخل الناس على الوليد يعزونه ويثنون على الحجاج خيرا،
~~وعنده عمر بن عبد العزيز: فالتفت إليه ليقول فيه ما يقول الناس، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، وهل كان الحجاج إلا رجلا منا؟ فرضيها منه.
### || أخبار البرامكة
### ||| لابن هارون فيهم:
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، حدثني سهل بن هرون، قال: والله إن
~~كانوا سجعوا الخطب، وقرضوا القريض لعيال على يحيى بن خالد بن برمك وجعفر
~~ابن يحيى؛ ولو كان كلام يتصور درا، أو يحيله المنطق السري جوهرا، لكان
~~كلامهما والمنتقى من لفظهما؛ ولقد كانا مع هذا عند كلام الرشيد وبديهته
~~وتوقيعاته في كتبه- فدمين «1» عييين، وجاهليين أميين؛ ولقد عمرت معهم
~~وأدركت طبقة المتكلمين في أيامهم؛ وهم يرون أن البلاغة لم تستكمل إلا فيهم،
~~ولم تكن مقصورة إلا عليهم، ولا انقادت إلا لهم؛ وأنهم محض الأيام، ولباب
~~«2» الكرام وملح الأنام، عتق «3» منظر وجودة مخبر، وجزالة منطق، وسهولة
~~لفظ، ونزاعة أنفس، واكتمال خصال؛ حتى لو فاخرت الدنيا بقليل أيامهم
~~والمأثور من خصالهم كثير أيام سواهم من لدن آدم أبيهم إلى النفخ في الصور
~~وانبعاث أهل القبور- حاشا أنبياء الله المكرمين، وأهل وحيه المرسلين لما
~~باهت «4» إلا بهم، ولا عولت إلا عليهم، ولقد كانوا مع تهذيب أخلاقهم، وكريم
~~أعراقهم، وسعة آفاقهم، ورونق سياقهم، ومعسول مذاقهم، وبهاء إشراقهم، ونقاوة
~~أعراضهم، وتهذيب أغراضهم، واكتمال الخير فيهم- في جنب محاسن الرشيد كالنقطة
~~في البحر، والخردلة في المهمه «5» القفر.
# PageV05P317
# قال سهل بن هارون: إني لأحصل أرزاق العامة بين يدي يحيى بن خالد في بناء
~~خلا به داخل سرادقه، وهو مع الرشيد بالرقة وهو ms1226 يعقدها جملا بكفه، إذ عشيته
~~سآمة فأخذته سنة «1» فغلبته عيناه، فقال: ويحك يا سهل! طرق النوم شفري «2»
~~، وحلت السنة جفني، فما ذلك؟ قلت: ضيف كريم، إن قريته روحك وإن منعته عنتك،
~~وإن طردته طلبك، وإن أقصيته أدركك، وإن غالبته غلبك! قال: فنام أقل من فواق
~~«3» بكية، أو نزع ركية «4» ؛ ثم انتبه مذعورا، فقال: يا سهل لأمر ما كان!
~~والله لقد ذهب ملكنا، وولى عزنا، وانتقصت أيام دولتنا! قلت: وما ذاك أصلح
~~الله الوزير؟ قال: كأن منشدا أنشدني:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر «5»
# فأجبته من غير روية ولا إجالة فكرة:
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# قال: فو الله ما زلت أعرفها منه وأراها ظاهرة فيه إلى الثالث من يومه ذلك
~~فإني لفي مقعدي بين يديه أكتب توقيعات في أسافل كتبه لطلاب الحاجات إليه،
~~قد كلفني إكمال معانيها بإقامة الوزن فيها، إذ وجدت رجلا سعى إليه حتى
~~ارتمى مكبا عليه، فرفع رأسه فقال: مهلا ويحك! ما اكتتم خير ولا استتر شر.
~~قال: قتل أمير المؤمنين جعفرا الساعة! قال: أو قد فعل؟ قال: نعم. قال: فما
~~زاد أن رمى القلم من يده، وقال: هكذا تقوم الساعة بغتة.
# قال سهل بن هارون: فلو انكفأت «6» السماء على الأرض ما زاد. فتبرأ منهم
~~الحميم واستبعد عن نسبهم القريب، وجحد ولاءهم المولى واستعبرت لفقدهم
~~الدنيا، فلا لسان يخطر بذكرهم، ولا طرف ناظر يشير إليهم.
# PageV05P318
### ||| يحيى بعد مقتل جعفر:
# وضم يحيى بن خالد وقته ذلك الفضل ومحمدا وخالدا بنيه، وعبد الملك ويحيى
~~وخالدا بني جعفر بن يحيى، والعاصي ومزيدا وخالدا ومعمرا بني الفضل بن يحيى،
~~ويحيى وجعفرا وزيدا بني محمد بن يحيى، وإبراهيم ومالكا وجعفرا وعمر ومعمرا
~~بني خالد بن يحيى، ومن لف لفهم أو هجس بصدره أمل فيهم.
### ||| الرشيد وسهل بعد مقتل جعفر:
# [قال سهل] : وبعث إلي الرشيد، فو الله لقد أعجلت عن النظر، فلبست ثياب
~~أحزاني، وأعظم رغبتي إلى الله إلا راحة بالسيف وألا تعبث ms1227 بي عبث جعفر، فلما
~~دخلت عليه عرف الذعر في تجرض «1» ريقي وشخوصي إلى السيف المشهور ببصري
~~فقال: أيها يا سهل، من غمط «2» نعمتي وتعدى وصيتي وجانب موافقتي أعجلته
~~عقوبتي قال: فو الله ما وجدت جوابها حتى قال: يفرخ روعك ويسكن جأشك وتطيب
~~نفسك وتطمئن حواسك؛ فإن الحاجة إليك قربت منك، وأبقت عليك بما يبسط منقبضك؛
~~ويطلق معقولك، فما اقتصر على الإشارة دون اللسان، فإنه الحاكم الفاصل،
~~والحسام الباتر. وأشار إلى مصرع جعفر فقال:
# من لم يؤدبه الجمي ... ل ففي عقوبته صلاحه
# قال سهل: والله ما أعلم أني عييت بجواب أحد قط غير جواب الرشيد يومئذ فما
~~عولت في الشكر إلا على تقبيل باطن يديه ورجليه.
# ثم قال: اذهب فقد أحللتك محل يحيى، ووهبتك ما ضمنته أفنيته «3» وما حواه
~~سرادقه؛ فاقبض الدواوين، وأحص جباءه وجباء جعفر لنأمرك بقبضه إن شاء الله.
# PageV05P319
# قال سهل: فكنت كمن نشر «1» عن كفن وأخرج من حبس؛ وأحصيت حباءهما فوجدته
~~عشرين ألف ألف دينار، ثم قفلت راجعا إلى بغداد.
# وفرق البرد «2» إلى الأمصار بقبض أموالهم وغلاتهم، وأمر بجيفة جعفر وجثته
~~ففصلت على ثلاثة جذوع: رأسه في جذع على رأس الجسر مستقبل الصراة «3» ، وبعض
~~جسده على جذع بالجزيرة، وسائره في جذع على آخر الجسر الثاني مما يلي باب
~~بغداد.
# فلما دنونا من بغداد، طلع الجسر الذي فيه وجه جعفر، واستقبلنا وجهه
~~واستقبلته الشمس؛ فو الله لخلتها تطلع من بين حاجبيه؛ فأنا عن يمينه وعبد
~~الملك بن الفضل الحاجب عن يساره، فلما نظر إليه الرشيد- وكأنما قنأ «4»
~~شعره وطلى بنور بشره- اربد «5» وجهه وأغضى بصره؛ فقال عبد الملك بن الفضل:
~~لقد عظم ذنب لم يسعه أمير المؤمنين! قال الرشيد: من يرد غير مائة يصدر بمثل
~~دائه، ومن أراد فهم ذنبه يوشك أن يقوم على مثل راحلته؛ علي بالنضاحات «6» .
~~فنضح عليها حتى احترقت عن آخرها وهو يقول: لئن ذهب أثرك لقد بقي خبرك، ولئن
~~حط قدرك لقد علا ذكرك! قال سهل بن هارون: وأمر بضم أموالهم، فوجد من
~~العشرين ألف ألف التي ms1228 كانت مبلغ جبايتهم، اثنى عشر ألف ألف مكتوبا على
~~بدرها «7» صكوك مختومة تفسيرها رقيما حبوا بها. فما كان منها حباء على
~~غريبة، أو استطراف ملحة؛ تصدق به يحيى وأثبت ذلك في ديوانها على تواريخ
~~أيامها، فكان ديوان إنفاق واكتساب فائدة.
# PageV05P320
# وقبض من سائر أموالهم ثلاثين ألف ألف وستمائة ألف وستة وسبعين ألفا، إلى
~~سائر ضياعهم وغلاتهم ودورهم ورياشهم والدقيق والجليل من مواهبهم، فإنه لا
~~يوصف أقله، ولا يعرف أيسره إلا من أحصى الأعمال وعرف منتهى الآجال.
# وأبرزت حرمه إلى دار البانوقة ابنة المهدي؛ فو الله ما علمته عاش ولا عشن
~~إلا من صدقات من لم يزل متصدقا عليه؛ وما رأوا مثل موجدة الرشيد فيما يعلم
~~من ملك قبله على أحد ملكه.
### ||| بين أم جعفر والرشيد:
# وكانت أم جعفر بن يحيى، وهي فاطمة ابنة محمد بن الحسين بن قحطبة، أرضعت
~~الرشيد مع جعفر؛ لأنه كان ربي في حجرها وغذي برسلها «1» ، لأن أمه ماتت عن
~~مهده، فكان الرشيد يشاورها مظهرا لإكرامها والتبرك برأيها، وكان آلى وهو في
~~كفالتها أن لا يحجبها، ولا استشفعته لأحد إلا شفعها، وآلت عليه أم جعفر أن
~~لا دخلت عليه إلا مأذونا لها، ولا شفعت لأحد لغرض دنيا. قال سهل: فكم أسير
~~فكت، ومبهم عنده فتحت، ومستغلق منه فرجت. واحتجب الرشيد بعد قدومه، فطلبت
~~الإذن عليه من دار الباقونة، ومتت بوسائلها إليه؛ فلم يأذن لها ولا أمر
~~بشيء فيها؛ فلما طال ذلك بها خرجت كاشفة وجهها واضعة لثامها محتفية في
~~مشيها، حتى صارت بباب قصر الرشيد؛ فدخل عبد الملك بن الفضل الحاجب، فقال:
~~ظئر «2» أمير المؤمنين بالباب، في حالة تقلب شماتة الحاسد إلى شفقة أم
~~الواحد! فقال الرشيد:
# ويحك يا عبد الملك! أو ساعية؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين حافية! قال
~~أدخلها يا عبد الملك، فرب كبد غذتها، وكربة فرجتها، وعورة سترتها! قال سهل:
~~فما شككت يومئذ في النجاة بطلبتها، وإسعافها بحاجتها. فدخلت، فلما نظر
~~الرشيد إليها داخلة محتفية، قام محتفيا حتى تلقاها بين عمد المجلس، وأكب
~~على ms1229 تقبيل رأسها ومواضع
# PageV05P321
# ثدييها؛ ثم أجلسها معه، فقالت: يا أمير المؤمنين، أيعدو علينا الزمان
~~ويجفونا خوفا لك الأعوان، ويحردك «1» عنا البهتان وقد ربيتك في حجري، وأخذت
~~برضاعك الأمان من عدوي ودهري؟ فقال لها: وما ذلك يا أم الرشيد؟ قال سهل:
~~فآيسني من رأفته، بتركه كنيتها آخرا ما كان أطمعني من بره بها أولا، قالت:
~~ظئرك «2» يحيى وأبوك بعد أبيك، ولا أصفه بأكثر مما عرفه به أمير المؤمنين
~~من نصيحته، وإشفاقه عليه، وتعرضه للحتف في شأن موسى أخيه. قال لها: يا أم
~~الرشيد، أمر سبق، وقضاء حم، وغضب من الله نفذ! قالت: يا أمير المؤمنين،
~~يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب، قال: صدقت. فهذا مما لم يمحه
~~الله! فقالت: الغيب محجوب عن النبيين، فكيف عنك يا أمير المؤمنين؟ قال سهل
~~بن هارون: فأطرق الرشيد مليا، ثم قال:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# فقالت بغير روية: ما أنا ليحيى بتميمة يا أمير المؤمنين، وقد قال الأول:
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# هذا بعد قول الله عز وجل: والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
~~المحسنين
# «3» . فأطرق هرون مليا، ثم قال: يا أم الرشيد، أقول،
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# فقالت: يا أمير المؤمنين، وأقول:
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك، فانظر أي كف تبدل
# قال هارون: رضيت! قالت: فهبه لي يا أمير المؤمنين؛ فقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# من ترك شيئا لله لم يوجده الله لفقده. فأكب هارون مليا، ثم رفع رأسه
~~يقول: لله
# PageV05P322
# الأمر من قبل ومن بعد! قالت: يا أمير المؤمنين، ويومئذ يفرح المؤمنون
~~بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم
# «1» ؛ واذكر يا أمير المؤمنين أليتك «2» . ما استشفعت إلا شفعتني! قال:
~~واذكري يا أم الرشيد أليتك لا شفعت لمقترف ذنبا.
# قال سهل بن هارون: فلما رأته صرح بمنعها ولاذ عن مطلبها، أخرجت حقا «3»
~~من زبرجدة خضراء فوضعته ms1230 بين يديه؛ فقال الرشيد: ما هذا؟ ففتحت عنه قفلا من
~~ذهب فأخرجت منه قميصه وذوائبه «4» وثناياه، قد غمست جميع ذلك في المسك؛
~~فقالت: يا أمير المؤمنين، أستشفع إليك وأستعين بالله عليك وبما صار معي من
~~كريم جسدك وطيب جوارحك ليحيى عبدك. فأخذ هارون ذلك فلثمه، ثم استعبر وبكى
~~بكاء شديدا، وبكى أهل المجلس، ومر البشير إلى يحيى وهو لا يظن إلا أن
~~البكاء رحمة له ورجوع عنه، فلما أفاق رمى جميع ذلك في الحق، وقال لها:
~~لحسنا ما حفظت الوديعة! قالت: وأهل للمكافأة أنت يا أمير المؤمنين! فسكت
~~وأقفل الحق ودفعه إليها، وقال: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
# «5» . قالت: والله يقول: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
# «6» . ويقول: وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم
# «7» . قال: وما ذلك يا أم الرشيد؟ قالت: ما أقسمت لي به أن لا تحجبني ولا
~~تجبهني قال: أحب يا أم الرشيد أن تشتريه محكمة فيه. قالت: أنصفت يا أمير
~~المؤمنين، وقد فعلت غير مستقيلة لك، ولا راجعة عنك. قال: بكم؟ قالت: برضاك
~~عمن لم يسخطك! قال: يا أم الرشيد، أمالي عليك من الحق مثل الذي لهم؟ فتحكمي
~~في تمنية بغيرهم. قالت: بلى قد
# PageV05P323
# وهبتكه وجعلتك في حل منه؟ وقامت عنه، وبقي مبهوتا ما يحير لفظه. قال سهل:
# وخرجت فلم تعد، ولا والله ما رأيت لها عبرة ولا سمعت لها أنة.
# قال سهل: وكان الأمين محمد بن زبيدة رضيع يحيى بن جعفر، فمت «1» إليه
~~يحيى ابن خالد بذلك، فوعده استيهاب أمه إياهم وتكلمها فيهم؛ ثم شغله اللهو
~~عنهم، فكتب إليه يحيى، ويقال: إنها لسليمان الأعمى أخي مسلم بن الوليد،
~~وكان منقطعا إلى البرامكة- يقول:
# يا ملاذي وعصمتي وعمادي ... ومجيري من الخطوب الشداد
# بك قام الرجاء في كل قلب ... زاد فيه البلاء كل مزاد
# إنما أنت نعمة أعقبتها ... نعم نفعها لكل العباد
# وعد مولاك أتممنه فأبهى الد ... ر ما زيد حسنه بانعقاد
# ما أظلت سحائب اليأس إلا ... كان في كشفها عليك اعتمادي
# إن تراخت يداك عني ms1231 فواقا ... أكلتني الأيام أكل الجراد «2»
# وبعث بها الأمين محمد، فبعث بها الأمين محمد إلى أمه زبيدة، فأعطتها
~~هارون وهو في موضع لذته وعند إقبال أريحيته، وتهيأت للاستشفاع لهم، وعبأت
~~جواريها ومغنياتها وأمرتهن بالقيام معها إذا قامت؛ فلما فرغ الرشيد من
~~قراءتها لم ينقض حبوته حتى وقع في أسفلها: عظم ذنبك أمات خواطر العفو عنك!
~~ورمى بها إلى زبيدة، فلما رأت توقيعه علمت أنه لا يرجع عنه.
### ||| الرشيد وإسحاق بن علي في البرامكة:
# وقال بعض الهاشميين: أخبرني إسحاق بن علي بن عبد الله بن العباس، قال:
~~كنت أساير الرشيد يوما والأمين عن يمينه والمأمون عن شماله؛ فاستدناني
~~وقدمهما أمامه، فسايرته، فجعل يحدثني، ثم بدأ يشاورني في أمر البرامكة،
~~وأخبرني بما أضمر عليه
# PageV05P324
# لهم، فإنهم استوحشوه من أنفسهم، وإني عنده بالموضع الذي لا يكتمني شيئا
~~من أمرهم. فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تنقلني من السعة إلى الضيق! فقال
~~الرشيد: إلا أن تقول؛ فإني لا أتهمك في نصيحة ولا أخافك على رأي ولا مشورة!
~~فقلت: يا أمير المؤمنين، إني أرى نفاستك عليهم بما صاروا إليه من النعمة
~~والسعة، ولك أن تأمر وتنهى، وهم عبيد لك بإنباتك إياهم؛ فهل ذلك كله إلا
~~بك؟ - قال: وكنت أحطب في حبال البرامكة- فقال لي: فضياعهم ليس لولدي مثلها
~~وتطيب نفسي بذلك لهم! فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الملك لا تحسد، ولا يحقد،
~~ولا ينعم نعمة ثم يفسد نعمته. قال: فرأيته قد كره قولي وزوى «1» وجهه عني.
# قال إسحاق: فعلمت أنه سيوقع بهم، ثم انصرفت فكتمت الخبر فلم يسمع به أحد،
~~وتجنبت لقاء يحيى والبرامكة خوفا أن يظن أني أفضي إليهم بسره، حتى قتلهم،
~~وكان أشد ما كان إكراما لهم؛ وكان قتلهم بعد ست سنين من تاريخ ذلك اليوم.
### ||| يحيى ومنكة الهندي:
# وكان يحيى بن خالد بن برمك قد اعتل قبل النازلة التي نزلت بهم، فبعث إلى
~~منكة الهندي فقال: ماذا ترى في هذه العلة؟ فقال منكة: داء كبير دواؤه يسير،
~~والصبر أيسر؛ وكان متفننا. فقال له يحيى: ربما ms1232 ثقل على السمع «2» خطرة الحق
~~به، وإذا كان ذلك كان الهجر له ألزم من المفاوضة [فيه] . قال منكة: لكنني
~~أرى في الطالع أثرا والأمد فيه قريب، وأنت قسيم في المعرفة، وربما كانت
~~صورة النجم عقيمة لا نتاج لها، ولكن الأخذ بالحزم أوفى لحظ الطالبين. قال
~~يحيى: الأمور منصرفة إلى العواقب، وما حتم فلا بد أن يقع، والمنعة بمسالمة
~~الأيام نهزة «3» ، فاقصد ما دعوتك له من هذا الأثر الموجود بالمزاج. قال
~~منكة: هي الصفراء مازجتها
# PageV05P325
# مائية البلغم، فحدث لذلك ما يحدث من اللهب عند مماسة رطوبة الماء من
~~الاشتعال؛ فخذ ماء الرمان فدق فيه إهليلجة «1» سوداء تنهضك مجلسا أو
~~مجلسين، ويسكن ذلك التوقد إن شاء الله.
# فلما كان من أمرهم ما كان، تلطف منكة حتى دخل الحبس، فوجد يحيى قاعدا على
~~لبد، والفضل بين يديه يخدمه، فاستعبر منكة باكيا، وقال: كنت ناديت لو أسرعت
~~الإجابة. قال له يحيى: أتراك كنت علمت من ذلك شيئا جهلته؟ قال: كلا كان
~~الرجاء للسلامة بالبراءة من الذنب أغلب من الشفق «2» ، وكانت مزايلة القدر
~~الخطير عنا أقل ما تنقض تنهض به التهمة، فقد كانت نقمة أرجو أن يكون أولها
~~صبرا، وآخرها أجرا. قال: فما تقول في هذا الداء؟ قال: منكة: ما أرى له دواء
~~أنفع من الصبر، ولو كان يفدى بمال أو بمفارقة عضو كان ذلك مما يجب. لك. قال
~~يحيى: قد شكرت لك ما ذكرت، فإن أمكنك تعاهدنا فافعل. قال منكة: لو أمكنني
~~تخليف الروح عندك ما بخلت به، فإنما كانت الأيام تحسن بسلامتك.
# وكتب يحيى بن خالد في الحبس إلى هارون الرشيد:
### ||| من يحيى في حبسه إلى الرشيد:
# لأمير المؤمنين، وخليفة المهديين، وإمام المسلمين، وخليفة رب العالمين،
~~من عبد أسلمته ذنوبه، وأوبقته «3» عيوبه، وخذله شقيقه، ورفضه صديقه، ومال
~~به الزمان، ونزل به الحدثان «4» ، [فحل في الضيق بعد السعة] وعالج البؤس
~~بعد الدعة «5» وافترش السخط بعد الرضا، واكتحل السهاد بعد الهجود «6» ،
~~ساعته شهر، وليلته
# PageV05P326
# دهر، وقد عاين الموت، وشارف الفوت «1» ، جزعا لموجدتك يا أمير المؤمنين، ms1233
~~وأسفا على ما فات من قربك، لا على شيء من المواهب؛ لأن الأهل والمال إنما
~~كانا لك، وبك وكانا في يدي عارية، والعارية مردودة؛ وأما ما أصبت به من
~~ولدي فبذنبه، ولا أخشى عليك الخطأ في أمره، ولا أن تكون تجاوزت به فوق حده.
# تفكر في أمري، جعلني الله فداك، وليمل هواك بالعفو عن ذنب إن كان فمن
~~مثلي الزلل ومن مثلك الإقالة «2» ؛ وإنما أعتذر إليك بإقرار ما يجب به
~~الإقرار حتى ترضي، فإذا رضيت رجوت إن شاء الله أن يتبين لك من أمري وبراءة
~~ساحتي ما لا يتعاظمك بعده ذنب أن تغفره. مد الله لي في عمرك وجعل يومي قبل
~~يومك! وكتب إليه بهذه الأبيات:
# قل للخليفة ذي الصنيعة ... والعطايا الفاشيه
# وابن الخلائف من قريش ... والملوك العاليه
# إن البرامكة الذين ... رمو لديك بداهيه
# صفر الوجوه عليهم ... خلع المذلة باديه
# فكأنهم مما بهم ... أعجاز نخل خاويه «3»
# عمتهم لك سخطة ... لم تبق منهم باقيه
# بعد الإمارة والوزا ... رة والأمور الساميه
# ومنازل كانت لهم ... فوق المنازل عاليه
# أضحوا وجل مناهم ... منك الرضا والعافيه
# يا من يود لي الردى ... يكفيك مني ما بيه «4»
# يكفيك ما أبصرت من ... ذلي وذل مكانيه
# PageV05P327
# وبكاء فاطمة الكئيبة ... والمدامع جاريه
# ومقالها بتوجع ... يا سوأتي وشقائيه
# من لي وقد غضب الزما ... ن على جميع رجاليه
# يا لهف نفسي لهفها ... ما للزمان وماليه
# يا عطفة الملك الرضا ... عودي علينا ثانيه
# فلم يكن له جواب من الرشيد.
### ||| عهد يحيى إلى الرشيد:
# واعتل يحيى في الحبس، فلما أشفى «1» دعا برقعة فكتب في عنوانها: ينفذ
~~أمير المؤمنين عهد مولاه يحيى بن خالد. وفيها مكتوب:
# بسم الله الرحمن الرحيم. قد تقدم الخصم إلى موقف الفصل، وأنت على الأثر،
~~والله حكم عدل، وستقدم فتعلم.
# فلما ثقل «2» قال للسبحان: هذا عهدي توصله إلى أمير المؤمنين، فإنه ولي
~~نعمتي، وأحق من نفذ وصيتي.
# فلما مات يحيى أوصل السجان عهده إلى الرشيد.
### ||| جواب الرشيد:
# قال سهل بن هارون: وأنا عند الرشيد إذ وصلت الرقعة إليه، فلما قرأها جعل ms1234
~~يكتب في أسفلها ولا أدري لمن الرقعة، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ألا
~~أكفيك؟
# قال: كلا، إني أخاف عادة الراحة أن تقوي سلطان العجز! فيحكم بالغفلة
~~ويقضي بالبلادة! ووقع فيها: الحكم الذي رضيت به في الآخرة لك هو أعدى
~~الخصوم عليك، وهو من لا ينقض حكمه، ولا يرد قضاؤه. قال: ثم رمى بالصك إلي
~~فلما
# PageV05P328
# رأيته علمت أنه ليحيى، وأن الرشيد أراد أن يؤثر الجواب عنه.
# وقال دعبل يرثي بني برمك:
# ولما رأيت السيف جلل جعفرا ... ونادى مناد للخليفة في يحيى «1»
# بكيت على الدنيا وأيقنت أنما ... قصارى الفتى يوما مفارقة الدنيا
# وقال سليمان الأعمى يرثي بني برمك:
# هدا الخالون عن شجوى وناموا ... وعيني لا يلائمها المنام «2»
# وما سهرى بأني مستهام ... إذا سهر المحب المستهام
# ولكن الحوادث أرقتتى ... فبي أرق إذا هجع النيام
# أصبت بسادة كانوا عيونا ... بهم نسقى إذا انقطع الغمام «3»
# فقلت وفي الفؤاد ضريم نار ... وللعبرات من عيني انسجام
# على المعروف والدنيا جميعا ... ودولة آل برمك السلام
# جزعت عليك يا فضل بن يحيى ... ومن يجزع عليك فلا يلام
# هوت بك أنجم المعروف فينا ... وعز بفقدك القوم اللثام
# وما ظلم الإله أخاك لكن ... قضاء كان سببه اجترام «4»
# عقاب خليفة الرحمن فخر ... لمن بالسيف صبحه الحمام
# عجبت لما دها فضل بن يحيى ... وما عجبي وقد غضب الإمام
# جرى في الليل طائرهم بنحس ... وصبح جعفرا منه اصطلام «5»
# ولم أر قبل قتلك يا بن يحيى ... حساما قده السيف الحسام
# برين الحادثات له سهاما ... فغالته الحوادث والسهام «6»
# PageV05P329
# ليهن الحاسدين بأن يحيى ... أسير لا يضيم ويستضام
# وأن الفضل بعد رداء عز ... غدا ورداؤه ذال ولام «1»
# فقل للشامتين بهم جميعا ... لكم أمثالها عام فعام
# أمين الله في الفضل بن يحيى ... رضيعك والرضيع له ذمام
# أبا العباس، إن لكل هم ... وإن طال انقراض وانصرام
# أرى سبب الرضاء له قبول ... على الله الزيادة والتمام
# وقد آليت فيه بصوم شهر ... فإن تم الرضا وجب الصيام
# وقد آليت معتزما بنذر ... ولي فيما نذرت به اعتزام
# بأن لا ذقت بعدكم مداما ms1235 ... وموتي أن يفارقني المدام
# أألهوا بعدكم وأقر عينا؟ ... علي اللهو بعدكم حرام
# وكيف يطيب لي عيش! وفضل ... أسير دونه البلد الشآم
# وجعفر ثاويا بالجسر أبلت ... محاسنه السمائم والقتام «2»
# أمر به فيغلبني بكائي ... ولكن البكاء له اكتتام
# أقول وقمت منتصبا لديه ... إلى أن كاد يفضحني القيام
# أما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لثمنا ركن جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر استلام
# وقال بعض الشعراء يغري هارون ببني برمك:
# قل للخليفة باكتفائه ... دون الأنام بحسن رائه
# إما بدأت بجعفر ... فاسق البرامك من إنائه
# ما برمكي بعده ... تقف الظنون على وفائه
# إني وقصد البرمكي ... إلى انتكاث من شقائه «3»
# PageV05P330
# فلقد رفعت لجعفر ... ذكرين قلا في جزائه
# فارفع ليحيى مثله ... ما العود إلا من لحائه
# واخضب بصدر مهند ... عثنون يحيى من دمائه «1»
### ||| ابن المهدي وجعفر وعبد الملك:
# إبراهيم بن المهدي قال: قال لي جعفر بن يحيى يوما: إنني استأذنت أمير
~~المؤمنين في الحجامة، وأردت أن أخلو بنفسي وأفر من أشغال الناس وأتوحد، فهل
~~أنت مساعدي؟ قلت: جعلني الله فداك، أنا أسعد بمساعدتك وآنس بمخالاتك. فقال:
# بكر إلي بكور الغراب. قال: فأتيت عند الفجر الثاني فوجدت الشمعة بين يديه
~~وهو قاعد ينتظرني للميعاد. قال: فصلينا ثم أفضنا في الحديث، حتى أتى وقت
~~الحجامة، فأتى الحجام، فحجمنا في ساعة واحدة، ثم قدم إلينا الطعام فطعمنا
~~فلما غسلنا أيدينا خلع علينا ثياب المنادمة وضمخنا بالخلوق «2» ، وظللنا
~~بأسر يوم مر بنا؛ ثم إنه تذكر حاجة، فدعا الحاجب فقال له: إذا جاء عبد
~~الملك القهرمان «3» فأذن له. فنسي الحاجب وجاء عبد الملك بن صالح الهاشمي
~~على جلالته وسنه وقدره وأدبه، فأذن له الحاجب، فما راعنا إلا طلعة عبد
~~الملك بن صالح، فتغير لذلك وجه جعفر بن يحيى، وتنغص عليه ما كان فيه؛ فلما
~~نظر إليه عبد الملك على تلك الحالة، دعا غلامه، فدفع إليه سيفه وسواده
~~وعمامته، ثم جاء فوقف على باب المجلس، فقال: اصنعوا بنا ما صنعتم بأنفسكم!
~~قال: فجاء الغلام فطرح عليه ثياب المنادمة؛ ودعا بطعام ms1236 فطعم؛ ثم دعا
~~بالشراب فشرب ثلاثا، ثم قال: ليخفف عني، فإنه شيء ما شربته قط! فتهلل وجه
~~جعفر فرحا، وقد كان الرشيد حاور عبد الملك على المنادمة فأبى ذلك وتنزه
~~عنه؛ ثم قال له جعفر بن يحيى: جعلني الله فداك؛ قد تفضلت وتطولت «4» ، فهل
~~من
# PageV05P331
# حاجة تبلغها مقدرتي، وتحيط بها نعمتي، فأقضيها لك مكافأة لما صنعت؟ قال:
~~بلى، إن قلب أمير المؤمنين عاتب علي، فتسأله الرضا عني. فقال قد رضي عنك
~~أمير المؤمنين! ثم قال [عبد الملك] : وعلي أربعة آلاف دينار. قال: هي
~~حاضرة، ولكن من مال أمير المؤمنين أحب إلي من مالي. قال: وابني إبراهيم أحب
~~أن أشد ظهره بمصاهرة أمير المؤمنين. قال: قد زوجه أمير المؤمنين ابنته
~~عائشة الغالية. قال: وأحب أن تخفق الألوية على رأسه بولاية. قال: وقد ولاه
~~أمير المؤمنين مصر! قال: فانصرف عبد الملك ونحن نعجب من إقدام جعفر على
~~الرشيد من غير استئذان، فلما كان الغد وقفنا على باب أمير المؤمنين، ودخل
~~جعفر فلم يلبث أن دعا بأبي يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن، وإبراهيم بن عبد
~~الملك فعقد له النكاح، وحملت البدر إلى عبد الملك، وكتب سجل إبراهيم على
~~مصر؛ وخرج جعفر، فأشار إلينا، فلما صار إلى منزله ونحن خلفه نزل ونزلنا
~~بنزوله، فالتفت إلينا فقال: تعلقت قلوبكم بأول أمر عبد الملك فأحببتم أن
~~تعرفوا آخره وإني لما دخلت على أمير المؤمنين ومثلت بين يديه سألني عن
~~أمسي، فابتدأت أحدثه بالقصة من أولها إلى آخرها، فجعل يقول أحسن والله!
~~أحسن والله! ثم قال: فما أجبته؟ فجعلت أخبره، وهو يقول في كل شيء: أحسنت!
~~وخرج إبراهيم واليا على مصر.
### || من أخبار الطالبيين
### ||| حفاوة السفاح:
# حدث عبد العزيز بن عبد الله البصري، عن عثمان بن سعيد بن سعد المدني،
~~قال:
# لما ولي الخلافة أبو العباس السفاح قدم عليه بنو الحسن بن علي بن أبي
~~طالب، فأعطاهم الأموال وقطع لهم القطائع «1» ، ثم قال لعبد الله بن الحسن:
~~احتكم علي.
# قال: يا أمير المؤمنين، بألف ألف درهم، فإني ms1237 لم أرها قط. فاستقرضها أبو
~~العباس من ابن أبي مقرن الصيرفي، وأمر له بها.
# PageV05P332
# قال عبد العزيز: لم يكن يومئذ بيت مال.
# ثم إن أبا العباس أتى بجوهر مروان فجعل يقلبه وعبد الله بن الحسن عنده،
~~فبكى عبد الله، فقال له: ما يبكيك يا أبا محمد؟ قال: هذا عند بنات مروان
~~وما رأت بنات عمك مثله قط؟ قال: فحباه «1» به، ثم أمر ابن مقرن الصيرفي أن
~~يصل إليه ويبتاعه منه، فاشتراه منه بثمانين ألف دينار. ثم حضر خروج بني حسن
~~فأرسل معهم رجلا من ثقاته، ثم قال له: قم بإنزالهم ولا تأل في إلطافهم؛
~~وكلما خلوت معهم فأظهر الميل إليهم والتحامل علينا وعلى ناحيتنا، وأنهم أحق
~~بالأمر منا، وأحص لي ما يقولون وما يكون منهم في مسيرهم ومقدمهم.
### ||| استيحاش السفاح من ابن حسن:
# ومما كان خشن قلب أبي العباس حتى أساء بهم الظن، أنه لما بنى مدينة
~~الأنبار دخلها مع أبي جعفر أخيه وعبد الله بن الحسن، وهو يسير بينهما
~~ويريهما بنيانه وما أقام فيها من المصانع والقصور؛ فظهرت من عبد الله بن
~~الحسن فلتة، فجعل يتمثل بهذه الأبيات:
# ألم تر جوشنا قد صار يبني ... قصورا نفعها لبني نفيله «2»
# يؤمل أن يعمر عمر نوح ... وأمر الله يحدث كل ليله!
# قال: فتغير وجه أبي العباس؛ وقال له أبو جعفر: أتراهما ابنيك أبا محمد
~~والأمر إليهما صائر لا محالة؟ قال: لا والله ما ذهبت هذا المذهب ولا أردته،
~~ولا كانت إلا كلمة جرت على لساني لم ألق لها بالا.
# فأوحشت تلك الكلمة أبا العباس.
# PageV05P333
# فلما قدم المدينة عبد الله بن الحسن، اجتمع إليه الفاطميون وجعل يفرق
~~فيهم الأموال التي بعث بها أبو العباس، فعظم بها سرورهم؛ فقال لهم عبد الله
~~ابن الحسن:
# فرحتم؟ قالوا: وما لنا لا نفرح بما كان محجوبا عنا بأيدي بني مروان حتى
~~أتى الله بقرابتنا وبني عمنا فأصاروه إلينا؟ قال لهم: أفرضيتم أن تنالوا
~~هذا من تحت أيدي قوم آخرين؟
# فخرج الرجل الذي كان وكله أبو العباس بأخبارهم، ms1238 فأخبره بما سمع من قولهم
~~وقوله؛ فأخبر أبو العباس أبا جعفر بذلك، فزادت الأمور شرا.
### ||| أبو جعفر وابن حسن:
# ثم مات أبو العباس وقام أبو جعفر بالأمر بعده، فبعث بعطاء أهل المدينة
~~وكتب إلى عامله، أن أعط الناس في أيديهم ولا تبعث إلى أحد بعطائه، وتفقد
~~بني هاشم ومن تخلف منهم ممن حضر، وتحفظ بمحمد وإبراهيم ابني عبد الله بن
~~الحسن. ففعل وكتب: إنه لم يتخلف أحد عن العطاء إلا محمد وابراهيم ابنا عبد
~~الله ابن الحسن، فإنهما لم يحضرا. فكتب أبو جعفر إلى عبد الله بن الحسن،
~~وذلك مبدأ سنة تسع وثلاثين ومائة، يسأله عنهما ويأمره بإظهارهما ويخبره أنه
~~غير عاذره. فكتب إليه عبد الله أنه لا يدري أين هما ولا أين توجها. وأن
~~غيبتهما غير معروفة؛ فلم يلبث أبو جعفر- وكان قد أذكى العيون «1» ووضع
~~الأرصاد «2» - حتى جاءه كتاب من بعض ثقاته يخبره أن رسولا لعبد الله ومحمد
~~وإبراهيم خرج بكتب إلى رجال بخراسان يستدعيهم إليهم؛ فأمر أبو جعفر برسولهم
~~فأتى به وبكتبه، فردها إلى عبد الله بن الحسن بطوابعها، لم يفتح منها
~~كتابا، ورد إليه رسوله وكتب إليه:
# إني أتيت برسولك والكتب التي معه فرددتها إليك بطوابعها، كراهية أن أطلع
~~منهما على ما يغير لك قلبي؛ فلا تدع إلى التقاطع بعد التواصل، ولا إلى
~~الفرقة بعد
# PageV05P334
# الاجتماع، وأظهر لي ابنيك فإنهما سيصيران بحيث تحب من الولاية والقرابة
~~وتعظيم الشرف.
# فكتب إليه عبد الله بن الحسن يعتذر إليه ويتنصل في كتابه، ويعلمه أن ذلك
~~من عدو أراد تشتيت ما بينهم بعد التئامه. ثم جاءه كتاب ثقة من ثقاته يذكر
~~أن الرسول بعينه خرج بالكتب بأعيانها على طريق البصرة، وأنه نازل على فلان
~~المهلبي؛ فإن أراده أمير المؤمنين فليضع عليه رصده. فوضع عليه أبو جعفر
~~رصده، فأتي به إليه ومعه الكتب، فحبس الرسول وأمضى الكتب إلى خراسان مع
~~رسول الله من عنده من أهل ثقاته، فقدمت عليه الجوابات بما كره؛ واستبان له
~~الأمر، فكتب إلى عبد الله بن الحسن يقول: ms1239
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد «1»
# أما بعد فقد قرأت كتبك وكتب ابنيك وأنفذتها إلى خراسان، وجاءتني جواباتها
~~بتصديقها، وقد استقر عندي أنك مغيب لابنيك تعرف مكانهما، فأظهرهما لي، فإن
~~لك علي أن أعظم صلتهما وجوائزهما وأضعهما بحيث وضعتهما قرابتهما؛ فتدارك
~~الأمور قبل تفاقمها.
# فكتب إليه عبد الله بن الحسن:
# وكيف أريد ذاك وأنت مني ... وزندك حين تقدح من زنادي
# وكيف أريد ذاك وأنت مني ... بمنزلة النياط من الفؤاد «2»
# وكتب إليه أنه لا يدري أين توجها من بلاد الله، ولا يدري أين صاروا، وأنه
~~لا يعرف الكتب ولا يشك أنها مفتعلة.
# فلما اختلفت الأمور على أبي جعفر، بعث سلم بن قتيبة الباهلي، وبعث معه
~~بمال
# PageV05P335
# وأمره بأمره، وقال له: إني إنما أدخلك بين جلدي وعظمي؛ فلا توطئني عشواء
~~«1» ، ولا تخف عني أمرا تعلمه. فخرج سلم بن قتيبة حتى قدم المدينة، وكان
~~عبد الله يبسط له في رخام المنبر في الروضة، وكان مجلسه فيه؛ فجلس إليه
~~وأظهر له المحبة والميل إلى ناحيته؛ ثم قال له حين أنس إليه: إن نفرا من
~~أهل خراسان، وهم فلان وفلان- وسمى له رجالا يعرفهم ممن كان يكاتب، ممن
~~استقر عند أبي جعفر أمرهم- قد بعثوا إليك معي مالا، وكتبوا إليك كتابا فقبل
~~الكتاب والمال، وكان المال عشرة آلاف دينار.
# ثم أقام معه ما شاء الله حتى ازداد به أنسا وإليه استنامة «2» ، ثم قال
~~له: إني قد بعثت بكتابين إلى أمير المؤمنين محمد، وإلى ولي عهده إبراهيم؛
~~وأمرت أن لا أوصل ذلك إلا في أيديهما، فإن أوصلتني إليهما وأدخلتني عليهما؛
~~أوصلت إليهما الكتابين والمال، ورحلت إلى القوم بما يثلج صدورهم، وتقبله
~~قلوبهم، فأنا عندهم بموضع الصدق والأمانة، وإن كان أمرهما مظلما؛ وإن لم
~~تكن تعرف مكانهما، لم يخاطروا بدينهم وأموالهم ومهجهم. فلما رأى عبد الله
~~أن الأمور تفسد عليه من حيث يرجو صلاحها، [وأنه لا سبيل إلى ما معه] إلا
~~بإيصاله إليهما وإظهارهما له، أوصله- فدفع الكتابين مع أربعين ألف درهم- ثم
~~قال: هذا محمد، وهذا إبراهيم. ms1240 فقال لهم:
# إن من ورائي لم يبعثوني ولهم ورائي غاية، وليس مثلي ينصرف إلى قوم إلا
~~بجملة ما يحتاجون إليه، ومحمد إنما صار إلى هذه الخطة، ووجبت له هذه
~~الدعوة، لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهاهنا من هو أقرب من
~~رسول الله رحما وأوجب حقا منه قال:
# ومن هو؟ قال: أنت! إلا أن يكون عند ابنك محمد أثر ليس عندك في نفسك! قال:
# فكذلك الأمر عندي. قال له: فإن القوم يقتدون بك في جميع أمورهم، ولا
~~يريدون أن يبذلوا دينهم وأموالهم وأنفسهم إلا بحجة يرجون بها لمن قتل منهم
~~الشهادة؛ فإن أنت خلعت أبا جعفر وبايعت محمدا اقتدوا بك، وإن أبيت اقتدوا
~~بك أيضا في
# PageV05P336
# تركك ذلك؛ ثقة بك؛ لقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وموضعك الذي
~~وضعك الله فيه. قال: فإني أفعل! فبايع محمدا وخلع أبا جعفر، وبايعه سلم من
~~بعده، وأخذ كتبه وكتب إبراهيم ومحمد، فخرج فقدم على أبي جعفر وقد حضر
~~الموسم، فأخبره بحقيقة الأمر ويقينه.
# فلما دخل أبو جعفر المدينة، أرسل إلى بني الحسن فجمعهم، وقال لسلم: إذا
~~رأيت عبد الله عندي فقم على رأسي وأشر إلي بالسلاح، ففعل، فلما رآه عبد
~~الله سقط «1» في يده وتغير وجهه، قال له أبو جعفر: مالك أبا محمد؟ أتعرفه؟
~~قال: نعم يا أمير المؤمنين، فأقلني وصلتك رحم! فقال له أبو جعفر: هل علمت
~~أنك تعرف موضع ولديك، وأنه لا عذر لك؟ وقد باح السر؛ فأظهرهما لي، ولك أن
~~أصل رحمك ورحمهما، وأن أعظم ولا يتهما، وأعطى كل واحد منهما ألف ألف درهم،
~~فتراجع عبد الله حتى انكفأ «2» على ظهره، وبنو حسن اثنا عشر رجلا، فأمر
~~بحبسهم جميعا.
# وخرج أبو جعفر فعسكر من ليلته على ثلاثة أميال من المدينة، وعبى «3» على
~~القتال، ولم يشك أن أهل المدينة سيقاتلونه في بني حسن، فعبى ميمنة وميسرة
~~وقلبا، وتهيأ للحرب، وأجلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عشرين معطيا
~~يعطون العطايا، فلم يتحرك عليه منهم أحد ثم ms1241 مضى بهم إلى مكة.
### ||| كتاب أبي جعفر إلى محمد بن عبد الله:
# فلما انصرف أبو جعفر إلى العراق، خرج محمد بن عبد الله بالمدينة، فكتب
~~إليه أبو جعفر:
# من عبد الله أمير المؤمنين، إلى محمد بن عبد الله: إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله
# PageV05P337
# ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة
~~عذاب عظيم، إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور
~~رحيم
# «1» ولك عهد الله وميثاقه وذمة الله وذمة نبيه إن أنتما أتيتما وتبتما
~~ورجعتما من قبل أن أقدر عليكما وأن يقع بيني وبينكما سفك الدماء- أن
~~أؤمنكما وجميع ولدكما ومن شايعكما وتابعكما على دمائكم وأموالكم، وأسوغكم
~~«2» ما أصبتم من دم أو مال، وأعطيكما ألف ألف درهم لكل واحد منكما، وما
~~سألتما من الحوائج؛ وأبوئكما من البلاد حيث شئتما، وأطلق من الحبس جميع ولد
~~أبيكما، ثم لا أتعقب واحدا منكما بذنب سلف منه أبدا؛ فلا تشمت بنا وبك
~~عدونا من قريش؛ فإن أحببت أن تتوثق من نفسك بما عرضت عليك، فوجه إلي من
~~أحببت ليأخذ لك من الأمان والعهود والمواثيق. ما تأمن به وتطمئن إليه إن
~~شاء والسلام.
# فأجابه محمد بن عبد الله: من محمد بن عبد الله أمير المؤمنين، إلى عبد
~~الله ابن محمد:
# طسم، تلك آيات الكتاب المبين، نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم
~~يؤمنون. إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح
~~أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين. ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الأرض ونري
~~فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
# «3» . وأنا أعرض عليك من الأمان ما عرضت؛ فإن الحق معنا، وإنما ادعيتم
~~هذا الأمر بنا وخرجتم إليه بشيعتنا، وحظيتم بفضلنا، وإن أبانا عليا رحمه
~~الله كان الإمام؛ فكيف ورثتم ولاية ولده، وقد علمتم أنه لم يطلب ms1242 هذا الأمر
~~أحد بمثل نسبنا ولا شرفنا، وأنا لسنا من أبناء الظئار «4» . ولا من أبناء
~~الطلقاء «5» ؛ وأنه ليس يمت أحد بمثل ما نمت به من القرابة والسابقة
# PageV05P338
# والفضل، وأنا بنو أم أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت عمرو في
~~الجاهلية، وبنو فاطمة ابنته في الإسلام دونكم؛ وإن الله اختارنا واختار
~~لنا، فوالدنا من النبيين أفضلهم. ومن السلف أولهم إسلاما علي بن أبي طالب،
~~ومن النساء أفضلهن خديجة بنت خويلد، أول من صلى إلى القبلة منهن، ومن
~~البنات فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، ولدت الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة
~~صلوات الله عليهما؛ وإن هاشما ولد عليا مرتين، وإن عبد المطلب ولد حسنا
~~مرتين، وإن النبي صلى الله عليه وسلم ولدني مرتين، وإني من أوسط «1» بني
~~هاشم نسبا وأشرفهم أبا وأما، ولم تعرق «2» في العجم، ولم تنازع في أمهات
~~الأولاد؛ فما زال الله بمنه وفضله يختار لي الأمهات في الجاهلية والإسلام،
~~حتى اختار لي في النار. فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنة، ومن أهونهم
~~عذابا في النار، وأبي خير أهل الجنة، وأبي خير أهل النار؛ فأنا ابن خير
~~الأخيار وابن خير الأشرار؛ فلك الله إن دخلت في طاعتي، وأحببت دعوتي، أن
~~أؤمنك على نفسك ومالك ودمك وكل أمر أحدثته، إلا حدا من حدود الله، أو حق
~~امريء مسلم أو معاهد؛ فقد علمت ما يلزمك في ذلك؛ وأنا أولى بالأمر منك،
~~وأوفى بالعهد؛ لأنك لا تعطي من العهد أكثر مما أعطيت رجالا قبلي؛ فأي
~~الأمانات تعطيني؟ أمان ابن هبيرة؟ أو أمان عمك عبد الله بن علي؟ أو أمان
~~أبي مسلم؟ والسلام.
# فكتب إليه أبو جعفر المنصور:
# من عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله بن حسن: أما بعد، فقد
~~بلغني كتابك، وفهمت كلامك؛ فإذا جل فخرك بقرابة النساء، لتضل به الغوغاء
~~«3» ، ولم يجعل الله النساء كالعمومة والآباء، ولا كالعصبة والأولياء؛ لأن
~~الله جعل العم أبا، وبدأ به في القرآن على الوالد الأدنى.
# PageV05P339
# ولو كان اختيار الله ms1243 لهن على قدر قرابتهن، لكانت آمنة أقربهن رحما،
~~وأعظمهن حقا، وأول من يدخل الجنة غدا؛ ولكن اختيار الله لخلقه على قدر علمه
~~الماضي لهن؛ فأما ما ذكرت من فاطمة جدة النبي صلى الله عليه وسلم وولادتها
~~لك، فإن الله لم يرزق أحدا من ولدها دين الإسلام، ولو أن أحدا من ولدها رزق
~~الإسلام بالقرابة لكان عبد الله ابن عبد المطلب أولاهم بكل خير في الدنيا
~~والآخرة؛ ولكن الأمر لله، يختار لدينه من يشاء، وقد قال جل ثناؤه: إنك لا
~~تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء، وهو أعلم بالمهتدين
# «1» . وقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وله عمومة أربعة، فأنزل
~~الله عليه: وأنذر عشيرتك الأقربين
# «2» ؛ فدعاهم فأنذرهم؛ فأجابه اثنان، أحدهما أبي، وأبى عليه اثنان،
~~أحدهما أبوك؛ فقطع الله ولايتهما منه، ولم يجعل بينهما إلا «3» ولا ذمة ولا
~~ميراثا.
# وقد زعمت أنك ابن أخف أهل النار عذابا، وابن خير الأشرار؛ وليس في الشر
~~خيار، ولا فخر في النار، وسترد فتعلم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
# «4» .
# وأما ما فخرت به من فاطمة أم علي، وأن هاشما ولد عليا مرتين، فخير
~~الأولين والآخرين رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلده هاشم إلا مرة
~~واحدة، ولا عبد المطلب إلا مرة.
# وزعمت أنك أوسط بني هاشم نسبا، وأكرمهم أبا وأما، وأنك لم تلدك العجم،
~~ولم تعرق فيك أمهات الأولاد؛ فقد رأيتك فخرت على بني هاشم طرا «5» ، فانظر
~~أين أنت- ويحك- من الله غدا؟ فإنك قد تعديت طورك، وفخرت على من هو خير منك
~~نفسا وأبا وأولا وآخرا؛ فخرت على إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهل خيار ولد
# PageV05P340
# أبيك خاصة وأهل الفضل منهم إلا بنو أمهات أولاد؟ وما ولد منكم بعد وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من علي ابن الحسين وهو لأم ولد، وهو خير
~~من جدك حسن بن حسن، وما كان فيكم بعده مثل ابنه محمد بن على وجدته أم ولد،
~~وهو خير من أبيك، ولا مثل ابنه ms1244 جعفر، وهو خير منك، وجدته أم ولد.
# وأما قولك: إنا بنو رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الله يقول: ما كان
~~محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
# «1» ؛ ولكنكم بنو ابنته، وهي امرأة لا تحوز ميراثا، ولا ترث الولاية، ولا
~~يحل لها أن تؤم؛ فكيف تورث بها إمامة؟ ولقد ظلمها أبوك بكل وجه؛ فأخرجها
~~نهارا، ومرضها سرا، ودفنها ليلا؛ فأبى الناس إلا الشيخين لتفضيلهما؛ ولقد
~~كانت السنة التي لا اختلاف فيها أن الجد أبا الأم والخال والخالة، لا
~~يرثون.
# وأما ما فخرت به من علي وسابقته، فقد حضرت النبي صلى الله عليه وسلم
~~الوفاة، فأمر غيره بالصلاة، ثم أخذ الناس رجلا بعد فما أخذوه؛ وكان في
~~الستة من أصحاب الشورى، فتركوه كلهم؛ رفضه عبد الرحمن بن عوف، وقاتله طلحة
~~والزبير، وأبي سعد بيعته وأغلق بابه دونه وبايع معاوية بعده؛ ثم طلبها بكل
~~وجه، فقاتل عليها، ثم حكم الحكمين ورضي بهما وأعطاهما عهد الله وميثاقه،
~~فاجتمعا على خلعه واختلفا في معاوية؛ ثم قام جدك الحسن فباعها بخرق ودراهم،
~~ولحق بالحجاز وأسلم شيعته بيد معاوية، ودفع الأمور إلى غير أهلها، وأخذ
~~مالا من غير ولائه؛ فإن كان لكم فيها حق فقد بعتموه وأخذتم ثمنه؛ ثم خرج
~~عمك الحسين على بن مرجانة، فكان الناس معه عليه حتى قتلوه وأتوا برأسه
~~إليه؛ ثم خرجتم على بني أمية فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل وأحرقوكم
~~بالنيران ونفوكم من البلدان، حتى قتل يحيى بن زياد بأرض خراسان، وقتلوا
~~رجالكم وأسروا الصبية والنساء وحملوهم كالسبي المجلوب إلى الشام.
# PageV05P341
# حتى خرجنا عليهم، فطلبنا بثأركم، وأدركنا بدمائكم، وأورثناكم أرضهم
~~وديارهم وأموالهم؛ وأردنا إشراككم في ملكنا، فأبيتم إلا الخروج علينا؛
~~وظننت ما رأيت ذكرنا أباك وتفضيلنا إياه، لتقدمه على العباس وحمزة وجعفر،
~~وليس كما ظننت، ولكن هؤلاء سالمون، مسلم منهم مجتمع بالفضل عليهم، وابتلى
~~بالحرب أبوك، فكانت بنو أمية تلعنه على المنابر كما تلعن أهل الكفر في
~~الصلاة المكتوبة؛ فاحتجينا له، وذكرنا فضله، وعنفناهم، وظلمناهم فيما نالوا ms1245
~~منه.
# وقد علمت أن المكرمة في الجاهلية سقاية الحاج الأعظم وولاية بئر زمزم،
~~وكانت للعباس من بين إخوته، وقد نازعنا فيها أبوك فقضى لنا بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلم نزل نليها في الجاهلية والإسلام، وقد علمت أنه لم
~~يبق أحد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد المطلب غير العباس
~~وحده، فكان وارثه من بين إخوته، ثم طلب هذا الأمر غير واحد من بني هاشم فلم
~~ينله إلا ولده، فالسقاية سقايتنا، وميراث النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم ميراثنا، والخلافة بأيدينا، فلم يبق فضل ولا شرف في الجاهلية والإسلام
~~إلا والعباس وارثه ومورثه، والسلام.
### ||| مقتل محمد وإبراهيم:
# فلما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بالمدينة، بايعه أهل المدينة وأهل
~~مكة، وخرج أخوه إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة في شهر رمضان، فاجتمع
~~الناس إليه، فنهض إلى دار الإمارة وبها سفيان بن محمد بن المهلب فسلم إليه
~~البصرة بغير قتال؛ وأرسل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن إلى الأهواز جيشا
~~فأخذها بعد قتال شديد، وأرسل جيشا إلى واسط فأخذها.
# ثم إن أبا جعفر المنصور جهز إليهم عيسى بن موسى، فخرج إلى المدينة، فلقيه
~~محمد بن عبد الله، فانهزم بأصحابه وقتل.
# ثم مضى عيسى بن موسى إلى البصرة فلقى إبراهيم بن الحسن فقتله وبعث برأسه
~~إلى أبي جعفر.
# PageV05P342
### ||| كتاب المنصور إلى ابن عبيدة:
# وقال رجل من أهل مكة: كنا جلوسا مع عمر بن عبيد بالمسجد، فأتاه رجل بكتاب
~~المنصور على لسان محمد بن عبد الله بن الحسن يدعوه إلى نفسه، فقرأه ثم
~~وضعه؛ فقال الرسول: الجواب! فقال: ليس له جواب؛ قل لصاحبك يدعنا نجلس في
~~الظل ونشرب من هذا الماء البارد حتى تأتينا آجالنا.
### ||| المبيضة وأسر إسماعيل ابن علي وأخيه:
# مروان بن شجاع مولى بني أمية قال: كنت مع إسماعيل بن علي بفارس أؤدب
~~ولده، فلما لقيته المبيضة «1» فظفر بهم، أتى منهم بأربعمائة أسير؛ فقال له
~~أخوه عبد الصمد، وكان على شرطته: اضرب ms1246 أعناقهم! فقال: ما تقول يا مروان؟
~~فقلت:
# أصلح الله الأمير، أول من سن قتال أهل القبلة علي بن أبي طالب، فرأى أن
~~لا يقتل أسير، ولا يجهز على جريح، ولا يتبع مول. قال: خذ بيعتهم وخل
~~سبيلهم.
### ||| محمد بن علي في قلة إخوته:
# قيل لمحمد بن علي بن الحسين: ما أقل ولد أبيك! قال: إني لأعجب كيف ولدت
~~له! قيل له: وكيف ذلك؟ قال: إنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة فمتى
~~كان يتفرغ للنساء.
### ||| وصية المنصور لابن موسى في حرب بني عبد الله:
# ولما وجه المنصور عيسى بن موسى في محاربة بني عبد الله بن الحسن قال: يا
~~أبا موسى، إذا صرت إلى المدينة فادع محمد بن عبد الله بن الحسن إلى الطاعة
~~والدخول في الجماعة؛ فإن أجابك فاقبل منه، وإن هرب منك فلا تتبعه؛ وإن أبى
~~إلا الحرب فناجزه «2» واستعن بالله عليه، فإذا ظفرت به فلا تخيفن أهل
~~المدينة وعمهم بالعفو؛ فإنهم الأصل والعشيرة، وذرية المهاجرين والأنصار،
~~وجيران قبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهذه
# PageV05P343
# وصيتي إياك، لا كما أوصى بها يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة حين وجهه إلى
~~المدينة وأمره أن يقتل من ظهر إلى ثنية الوداع، وأن يبيحها ثلاثة أيام،
~~ففعل، فلما بلغ يزيد ما فعله تمثل بقول ابن الزبعرى في يوم أحد، حيث قال.
# ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «1»
# ثم اكتب إلى أهل مكة بالعفو عنهم والصفح، فإنهم آل الله وجيرانه وسكان
~~حرمه وأمنه، ومنبت القوم والعشيرة، وعظماء البيت والحرم، لا تلحد فيه بظلم؛
~~فإنه حرم الله الذي بعث منه محمدا نبيه صلى الله عليه وسلم، وشرف به آباءنا
~~بتشريف الله إيانا؛ فهذه وصيتي، لا كما أوصى به الذي وجه الحجاج إلى مكة،
~~فأمره أن يضع المجانيق على الكعبة، وأن يلحد في الحرم بظلم، ففعل ذلك، فلما
~~بلغه الخبر تمثل بقول عمرو بن كلثوم:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش ms1247 حين نبطش قادرينا
### ||| عيسى بن موسى ووصيته المنصور:
# الرياشي قال: قال عيسى بن موسى: لما وجهني المنصور إلى المدينة في حرب
~~بني عبد الله بن الحسن، جعل يوصيني ويكثر، فقلت: يا أمير المؤمنين، إلى كم
~~توصيني؟
# إني أنا السيف الحسام الهندي ... أكلت جفني وفريت غمدي «2»
# فكل ما تطلب مني عندي
### ||| تفضيل معاوية للحسن:
# وقال معاوية يوما لجلسائه: من أكرم الناس أبا وأما، وجدا وجدة، وعما
~~وعمة، وخالا وخالة؟ فقالوا: أمير المؤمنين أعلم. فأخذ بيد الحسن بن علي
~~وقال: هذا؛ أبوه
# PageV05P344
# علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة ابنة محمد، وجده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وجدته خديجة، وعمه جعفر، وعمته هالة بنت أبي طالب، وخاله القاسم بن
~~محمد، وخالته زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم.
### ||| لسديف في قتل المنصور لابني عبد الله:
# الرياشي عن الأصمعي قال: لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بالمدينة،
~~فبايعه أهل المدينة وأهل مكة وخرج إبراهيم أخوه بالبصرة فتغلب على البصرة
~~والأهواز وواسط- قال سديف بن ميمون في ذلك:
# إن الحمامة يوم الشعب من حضن ... هاجت فؤاد محب دائم الحزن «1»
# إنا لنأمل أن ترتد ألفتنا ... بعد التباعد والشحناء والإحن «2»
# وتنقضي دولة أحكام قادتها ... فيها كأحكام قوم عابدي وثن
# فانهض ببيعتكم ننهض بطاعتنا ... إن الخلافة فيكم يا بني حسن
# لا عز ركن نزار عند نائبة ... إن أسلموك ولا ركن لذي يمن
# ألست أكرمهم يوما إذا انتسبوا ... عودا، وأنقاهم ثوبا من الدرن «3»
# وأعظم الناس عند الله منزلة ... وأبعد الناس من عجز ومن أفن «4»
# فلما سمع أبو جعفر هذه الأبيات استطير بها، فكتب إلى عبد الصمد بن علي أن
~~يأخذ سديفا فيدفنه حيا، ففعل.
### ||| الرياشي والبغدادي في مقتل سديف:
# قال الرياشي: فذكرت هذه الأبيات لأبي جعفر، شيخ من أهل بغداد، فقال:
# هذا باطل؛ الأبيات لعبد الله بن مصعب، وإنما كان سبب قتل سديف أنه قال
~~أبياتا
# PageV05P345
# مبهمة، وكتب بها إلى أبي جعفر وهي هذه:
# أسرفت في قتل الرعية ظالما ... فاكفف يديك أضلها مهديها
# فلتأتينك راية حسنية ... جرارة ms1248 يقتادها حسنيها
# فالتفت أبو جعفر، فقال لحازم بن خزيمة: تهيأ بهيئة السفر متنكرا، حتى إذا
~~لم يبق إلا أن تضع رجلك في الغرز «1» ائتني، ففعل، فقال: إذا أتيت المدينة
~~فادخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فدع سارية؛ وثانية فإنك تنظر عند
~~الثالثة إلى شيخ آدم يكثر التلفت، طويل كبير، فاجلس معه فتوجع لآل أبي
~~طالب، واذكر شدة الزمان عليهم، ثلاثة أيام؛ ثم قل في الرابع: من يقول هذه
~~الأبيات؟
# أسرفت في قتل الرعية ظالما
# قال: ففعل، فقال له الشيخ: إن شئت نبأتك من أنت؟ أنت حازم بن خزيمة، بعثك
~~إلي أمير المؤمنين لتعرف من قال هذا الشعر؛ فقل له: جعلت فداك، والله ما
~~قلته ولا قاله إلا سديف بن ميمون، فإني أنا القائل وقد دعوني إلى الخروج مع
~~محمد بن عبد الله:
# دعوني وقد سالت لإبليس راية ... وأوقد للغاوين نار الحباحب «2»
# أبالليث تعترون يحمي عرينه ... وتلقون جهلا أسده بالثعالب
# فلا نفعتني السن إن لم يؤزكم ... ولا أحكمتني صادقات التجارب «3»
# قال: وإذا الشيخ إبراهيم بن هرمة. قال: فقدمت على المنصور فأخبرته الخبر،
~~فكتب إلى عبد الصمد بن علي، وكان سديف في حبسه، فأخذه فدفنه حيا.
# PageV05P346
### ||| ابن عبد الحميد وابن أبي حفصة:
# قال الرياشي: سمعت محمد بن عبد الحميد يقول: قلت لابن أبي حفصة: ما أغراك
~~ببني علي؟ قال: ما أحد أحب إلي منهم، ولكني لم أجد شيئا أنفع عند القوم
~~منه.
### ||| هشام وزيد بن علي:
# لما دخل زيد بن علي بن أبي طالب على هشام، قال: بلغني أنك تحدث نفسك
~~بالخلافة، ولا تصلح لها لأنك ابن أمة! قال: أما قولك: إني أحدث نفسي
~~بالخلافة، فلا يعلم الغيب إلا الله. وأما قولك: إني ابن أمة، فهذا إسماعيل
~~بن أمة، أخرج الله من صلبه محمدا صلى الله عليه وسلم؛ وإسحاق ابن حرة، أخرج
~~الله من صلبه القردة والخنازير وعبد الطاغوت! وخرج من عنده فقال: ما أحب
~~أحد الحياة إلا ذل. فقال له الحاجب: لا يسمع هذا الكلام منك أحد.
# وقال زيد بن ms1249 علي عند خروجه من عند هشام بن عبد الملك:
# شرده الخوف وأزرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد «1»
# محتفي الرجلين يشكو الوجا ... تقرعه أطراف مرو حداد «2»
# قد كان في الموت له راحة ... والموت حتم في رقاب العباد
# ثم خرج بخراسان فقتل وصلب.
# وفيه يقول سديف لأبي العباس يغريه ببني أمية حيث يقول:
# واذكروا مصرع الحسين وزيدا ... وقتيلا بجانب المهراس «3»
# يريد إبراهيم الإمام، أخا أبي العباس.
# PageV05P347
### || باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
### ||| ابن هشام وشيخ في علي ابن أبي طالب:
# عوانة بن الحكم قال: حج محمد بن هشام، ونزلت رفقه، فإذا فيها شيخ كبير قد
~~احتوشه «1» الناس وهو يأمر وينهى؛ فقال محمد بن هشام لمن حوله: تجدون الشيخ
~~عراقيا فاسقا! فقال له بعض أصحابه: نعم، وكوفيا منافقا! فقال محمد، علي به.
~~فأتي بالشيخ، فقال له: أعراقي أنت؟ قال له: نعم عراقي. قال: وكوفي؟ قال:
~~وكوفي.
# قال: وترابي؟ قال: وترابي، من التراب خلقت، وإليه أصير. قال: أنت ممن
~~يهوى أبا تراب؟ قال: ومن أبو تراب؟ قال: علي بن أبي طالب. قال: أتعني ابن
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج فاطمة ابنته، وأبا الحسن والحسين؟
~~قال: نعم، فما قولك فيه؟ قال:
# قد رأيت من يقول خيرا ويحمد، ورأيت من يقول شرا ويذم. قال: فأيهما أفضل
~~عندك: أهو أم عثمان؟ قال: وما أنا وذاك؟ والله لو أن عليا جاء بوزن الجبال
~~حسنات ما نفعني، ولو جاء بوزنها سيئات ما ضرني؛ وعثمان مثل ذلك. قال: فاشتم
~~أبا تراب! قال: أو ما ترضى مني بما رضي به من هو خير منك ممن هو خير مني
~~فيمن هو شر من علي؟ قال: وما ذاك؟ قال: رضي الله وهو خير منك، من عيسى وهو
~~خير مني، في النصارى وهم شر من علي، إذ قال: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
# «2» .
### ||| حمزة وابن له في علي:
# الرياشي قال: انتقص ابن لحمزة بن عبد الله بن الزبير عليا، فقال ms1250 له أبوه:
~~يا بني إنه والله ما بنت الدنيا شيئا إلا هدمه الدين، وما بنى الدين شيئا
~~فهدمته الدنيا؛ أما ترى عليا وما يظهر بعض الناس من بغضه ولعنه على المنابر
~~فكأنما والله يأخذون
# PageV05P348
# بناصيته رفعا إلى السماء، وما ترى بني مروان وما يندبون به موتاهم من
~~المدح بين الناس؛ فكأنما يكشفون عن الجيف!
### ||| الوليد وشعر الفضل في علي:
# قدم الوليد مكة فجعل يطوف بالبيت والفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب
~~يستقي من زمزم وهو يقول:
# يأيها السائل عن علي ... تسأل عن بدر لنا بدري
# مردد في المجد أبطحي ... سائلة غرته مضي «1»
# فلم ينكر عليه أحد.
### ||| لمسلمة في جعفر:
# العتبي قال: قيل يوما لمسلمة بن هلال العبدي: خطب جعفر بن سليمان الهاشمي
~~خطبة لم يسمع مثلها قط، وما درينا أوجهه كان أحسن أم كلامه! قال: أولئك قوم
~~بنور الخلافة يشرقون «2» ، وبلسان النبوة ينطقون.
# وكتب عوام صاحب أبي نواس إلى بعض عمال ديار ربيعة:
# بحق النبي بحق الوصي ... بحق الحسين بحق الحسن
# بحق التي ظلمت حقها ... ووالدها خير ميت دفن
# ترفق بأرزاقنا في الخرا ... ج بترفيهها وبحط المؤن
# قال: فأسقط عنه الخراج طول ولايته.
### ||| احتجاج المأمون على الفقهاء في فضل علي
# إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل عن حماد بن زيد قال: بعث إلي يحيى بن أكثم
~~وإلى
# PageV05P349
# عدة من أصحابي، وهو يومئذ قاضي القضاة، فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن
~~أحضر معي غدا مع الفجر أربعين رجلا كلهم فقيه يفقه «1» ما يقال له ويحسن
~~الجواب؛ فسموا من تظنونه يصلح لما يطلب أمير المؤمنين. فسمينا له عدة، وذكر
~~هو عدة، حتى تم العدد الذي أراد، وكتب تسمية القوم، وأمر بالبكور «2» في
~~السحر، وبعث إلى من لم يحضر، فأمره بذلك؛ فغدونا عليه قبل طلوع الفجر،
~~فوجدناه قد لبس ثيابه وهو جالس ينتظرنا، فركب وركبنا معه حتى صرنا إلى
~~الباب، فإذا بخادم واقف؛ فلما نظر إلينا قال: يا أبا محمد، أمير المؤمنين
~~ينتظرك.
# فأدخلنا، فأمرنا بالصلاة فأخذنا فيها، فلم نستتم حتى خرج ms1251 الرسول فقال:
~~ادخلوا.
# فدخلنا فإذا أمير المؤمنين جالس على فراشه، وعليه سواده وطيلسانه «3»
~~والطويلة وعمامته، فوقفنا وسلمنا، فرد السلام وأمر لنا بالجلوس، فلما استقر
~~بنا المجلس انحدر عن فراشه ونزع عمامته وطيلسانه ووضع قلنسوته «4» ، ثم
~~أقبل علينا فقال: إنما فعلت ما رأيتم لتفعلوا مثل ذلك، وأما الخف فمنع من
~~خلعه علة، من قد عرفها منكم فقد عرفها، ومن لم يعرفها فسأعرفه بها. ومد
~~رجله وقال: انزعوا قلانسكم وخفافكم وطيالستكم. قال: فأمسكنا، فقال لنا
~~يحيى: انتهوا إلى ما أمركم به أمير المؤمنين. فتنحينا فنزعنا أخفافنا
~~وطيالستنا وقلانسنا ورجعنا؛ فلما استقر بنا المجلس قال: إنما بعثت إليكم
~~معشر القوم في المناظرة، فمن كان به شيء من الأخبثين «5» لم ينتفع بنفسه
~~ولم يفقه ما يقول؛ فمن أراد منكم الخلاء فهناك. وأشار بيده، فدعونا له. ثم
~~ألقى مسألة من الفقه، فقال: يا محمد، قل، وليقل القوم من بعدك. فأجابه
~~يحيى، ثم الذي يلي يحيى، ثم الذي يليه، حتى أجاب آخرنا، في العلة
# PageV05P350
# وعلة العلة؛ وهو مطرق لا يتكلم، حتى إذا انقطع الكلام التفت إلى يحيى
~~فقال: يا أبا محمد، أصبت الجواب وتركت الصواب في العلة. ثم لم يزل يرد على
~~كل واحد منا مقالته، ويخطىء بعضنا ويصوب بعضنا؛ حتى أتى على آخرنا، ثم قال:
~~إني لم أبعث فيكم لهذا، ولكنني أحببت أن أنبئكم أن أمير المؤمنين أراد
~~مناظرتكم في مذهبه الذي هو عليه والذي يدين الله به. قلنا: فليفعل أمير
~~المؤمنين وفقه الله. فقال: إن أمير المؤمنين يدين الله على أن علي بن أبي
~~طالب خير خلق الله بعد رسوله صلى الله عليه وسلم وأولى الناس بالخلافة له.
~~قال إسحاق: فقلت يا أمير المؤمنين، إن فينا من لا يعرف ما ذكر أمير
~~المؤمنين في علي، وقد دعانا أمير المؤمنين للمناظرة. فقال يا إسحاق، اختر،
~~إن شئت سألتك أسألك، وإن شئت أن تسأل فقل. قال إسحاق: فاغتنمتها منه، فقلت:
~~بل أسألك يا أمير المؤمنين. قال: سل. قلت: من أين قال أمير المؤمنين إن علي
~~بن ms1252 أبي طالب أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالخلافة بعده؟ قال: يا
~~إسحاق، خبرني عن الناس: بم يتفاضلون حتى يقال فلان أفضل من فلان؟ قلت:
# بالأعمال الصالحة: قال: صدقت، قال: فأخبرني عمن فضل صاحبه على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن المفضول عمل بعد وفاة رسول الله بأفضل من
~~عمل الفاضل على عهد رسول الله- أيلحق به؟ قال: فأطرقت، فقال لي: يا إسحاق،
~~لا تقل نعم؛ فإنك إن قلت نعم أوجدتك في دهرنا هذا من هو أكثر منه جهادا
~~وحجا وصياما وصلاة وصدقة. فقلت أجل يا أمير المؤمنين، لا يلحق المفضول على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاضل أبدا. قال: يا إسحاق، فانظر ما
~~رواه لك أصحابك ومن أخذت عنهم دينك وجعلتهم قدوتك من فضائل علي بن أبي
~~طالب؛ فقس عليها ما أتوك به من فضائل أبي بكر، فإن رأيت فضائل أبي بكر
~~تشاكل فضائل علي، فقل إنه أفضل منه، لا والله، ولكن فقس إلى فضائله ما روي
~~لك من فضائل أبي بكر وعمر، فإن وجدت لهما من الفضائل ما لعلي وحده، فقل
~~إنهما أفضل منه؛ ولا والله، ولكن قس إلى فضائله فضائل أبي بكر وعمر وعثمان،
~~فإن وجدتها مثل فضائل علي، فقل إنهم أفضل منه؛ لا والله، ولكن قس بفضائل
~~العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV05P351
# بالجنة، فإن وجدتها تشاكل فضائله فقل إنهم أفضل منه.
# قال: يا إسحاق، أي الأعمال كانت أفضل يوم بعث الله رسوله؟ قلت:
# الإخلاص بالشهادة. قال: أليس السبق إلى الإسلام؟ قلت: نعم. قال: اقرأ ذلك
~~في كتاب الله تعالى يقول: والسابقون السابقون أولئك المقربون
# «1» ، إنما عنى من سبق إلى الإسلام، فهل علمت أحدا سبق عليا إلى الإسلام؟
~~قلت: يا أمير المؤمنين، إن عليا أسلم وهو حديث السن لا يجوز عليه الحكم،
~~وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم. قال: أخبرني أيهما أسلم قبل، ثم
~~أناظرك من بعده في الحداثة والكمال. قلت: علي أسلم قبل أبي بكر ms1253 على هذه
~~الشريطة. فقال: نعم، فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم: لا يخلو من أن يكون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الإسلام، أو يكون إلهاما من الله؟
~~قال: فأطرقت؛ فقال لي: يا إسحاق؛ لا تقل إلهاما فتقدمه على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبريل عن الله
~~تعالى.
# قلت: أجل، بل دعاه رسول الله إلى الإسلام. قال: يا إسحاق فهل يخلو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين دعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله
~~أو تكلف ذلك من نفسه؟
# قال: فأطرقت، فقال: يا إسحاق، لا تنسب رسول الله إلى التكلف؛ فإن الله
~~يقول:
# وما أنا من المتكلفين
# «2» . قلت: أجل يا أمير المؤمنين، بل دعاه بأمر الله. قال:
# فهل من صفة الجبار جل ثناؤه أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم؟ قلت:
# أعوذ بالله! فقال: أفتراه في قياس قولك يا إسحاق: «إن عليا أسلم صبيا لا
~~يجوز عليه الحكم» قد كلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعاء الصبيان ما
~~لا يطيقون، فهو يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة، فلا يجب عليهم في ارتدادهم
~~شيء ولا يجوز عليهم حكم الرسول عليه السلام، أترى هذا جائزا عندك أن تنسبه
~~إلى الله عز وجل؟ قلت: أعوذ بالله! قال: يا إسحاق، فأراك إنما قصدت لفضيلة
~~فضل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا على هذا الخلق، أبانه بها منهم
~~ليعرف مكانه وفضله، ولو كان
# PageV05P352
# الله تبارك وتعالى أمره بدعاء الصبيان لدعاهم كما دعا عليا؟ قلت: بلى.
~~قال: فهل بلغك أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا أحدا من الصبيان من أهله
~~وقرابته- لئلا تقول إن عليا ابن عمه-؟ قلت: لا أعلم ولا أدري فعل أو لم
~~يفعل. قال: يا إسحاق، أرأيت ما لم تدره ولم تعلمه هل تسأل عنه؟ قلت: لا.
~~قال: فدع ما قد وضعه الله عنا وعنك.
# قال: ثم أي الأعمال كانت أفضل بعد السبق إلى ms1254 الإسلام؟ قلت: الجهاد في
~~سبيل الله. قال: صدقت، فهل تجد لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما تجد لعلي في الجهاد؟ قلت: في أي وقت؟ قال: في أي الأوقات شئت! قلت: بدر؟
~~قال: لا أريد غيرها؛ فهل تجد لأحد إلا دون ما تجد لعلي يوم بدر؟ أخبرني: كم
~~قتلى بدر؟ قلت:
# نيف وستون رجلا من المشركين. قال: فكم قتل علي وحده؟ قلت: لا أدري.
# قال: ثلاثة وعشرين، أو اثنين وعشرين؛ والأربعون لسائر الناس. قلت: يا
~~أمير المؤمنين كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عريشه «1» .
~~قال: يصنع ماذا؟ قلت:
# يدبر، قال: ويحك! يدبر دون رسول الله أو معه شريكا، أو افتقارا من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى رأيه؟ أي الثلاث أحب إليك؟ قلت: أعوذ بالله أن
~~يدبر أبو بكر دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يكون معه شريكا، أو أن
~~يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم افتقار إلى رأيه.
# قال: فما الفضيلة بالعريش إذا كان الأمر كذلك؟ أليس من ضرب بسيفه بين يدي
~~رسول الله أفضل ممن هو جالس؟ قلت: يا أمير المؤمنين، كل الجيش كان مجاهدا.
# قال: صدقت، كل مجاهد؛ ولكن الضارب بالسيف المحامي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعن الجالس، أفضل من الجالس؛ أما قرأت كتاب الله: لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم
~~وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد
~~الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما
# «2» . قلت: وكان أبو بكر وعمر مجاهدين قال:
# فهل كان لأبي بكر وعمر فضل على من لم يشهد ذلك المشهد؟ قلت: نعم. قال:
# PageV05P353
# فكذلك! سبق الباذل نفسه فضل أبي بكر وعمر، قلت: أجل.
# قال: يا إسحاق، هل تقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: اقرأ علي هل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
# «1» فقرأت منها حتى بلغت:
# يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ms1255
# «2» إلى قوله: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
# «3» قال: على رسلك؛ فيمن أنزلت هذه الآيات؟ قلت:
# في علي. قال: فهل بلغك أن عليا حين أطعم المسكين واليتيم والأسير. قال
~~إنما نطعمكم لوجه الله؟ وهل سمعت الله وصف في كتابه أحدا بمثل ما وصف به
~~عليا؟ قلت: لا. قال: صدقت! لأن الله جل ثناؤه عرف سيرته. يا إسحاق، ألست
~~تشهد أن العشرة في الجنة؟ قلت: بلى يا أمير المؤمنين. قال: أرأيت لو أن
~~رجلا قال: والله ما أدري هذا الحديث صحيح أم لا، ولا أدري إن كان رسول الله
~~قاله أم لم يقله: أكان عندك كافرا؟ قلت: أعوذ بالله! قال: أرأيت لو أنه
~~قال: ما أدري هذه السورة من كتاب الله أم لا، كان كافرا؟ قلت: نعم. قال: يا
~~إسحاق، أرى بينهما فرقا. يا إسحاق، أتروي الحديث؟ قلت: نعم. قال: فهل تعرف
~~حديث الطير؟ قلت: نعم. قال: فحدثني به. قال: فحدثته الحديث، فقال: يا
~~إسحاق، إني كنت أكلمك وأنا أظنك غير معاند للحق، فأما الآن فقد بان لي
~~عنادك؛ إنك توقن أن هذا الحديث صحيح. قلت: نعم؛ رواه من لا يمكنني رده.
~~قال: أفرأيت من أيقن أن هذا الحديث صحيح، ثم زعم أن أحدا أفضل من علي- لا
~~يخلو من إحدى ثلاثة:
# من أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده مردودة عليه، أو أن
~~يقول عرف الفاضل من خلقه وكان المفضول أحب إليه، أو أن يقول إن الله عز وجل
~~لم يعرف الفاضل من المفضول؛ فأي الثلاثة أحب إليك أن تقول؟ فأطرقت ... ثم
~~قال: يا إسحق، لا تقل منها شيئا؛ فإنك إن قلت منها شيئا استنبتك «4» ؛ وإن
~~كان للحديث عندك
# PageV05P354
# تأويل غير هذه الثلاثة الأوجه فقله. قلت: لا أعلم، وإن لأبي بكر فضلا.
~~قال:
# أجل، لولا أن له فضلا لما قيل إن عليا أفضل منه؛ فما فضله الذي قصدت له
~~الساعة؟ قلت: قول الله عز وجل: ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه
~~لا تحزن إن ms1256 الله معنا
# «1» ؛ فنسبه إلى صحبته. قال: يا إسحاق، أما إني لا أحملك على الوعر من
~~طريقك؛ إني وجدت الله تعالى نسب إلى صحبة من رضيه ورضي عنه كافرا، وهو
~~قوله: قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم
~~سواك رجلا، لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا
# «2» . قلت:
# إن ذلك صاحب كان كافرا، وأبو بكر مؤمن. قال: فإذا جاز أن ينسب إلى صحبة
~~من رضيه كافرا، جاز أن ينسب إلى صحبة نبيه مؤمنا، وليس بأفضل المؤمنين ولا
~~الثاني ولا الثالث. قلت: يا أمير المؤمنين، إن قدر الآية عظيم، إن الله
~~يقول: ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
# «3» ! قال: يا إسحاق، تأبى الآن إلا أن أخرج إلى الاستقصاء عليك! أخبرني
~~عن حزن أبي بكر: أكان رضا أم سخطا؟ قلت: إن أبا بكر إنما حزن من أجل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خوفا عليه وغما، أن يصل إلى رسول الله شيء من
~~المكروه. قال: ليس هذا جوابي، إنما كان جوابي أن تقول: رضا، أم سخط. قلت:
~~بل كان رضا لله. قال: فكأن الله جل ذكره بعث إلينا رسولا ينهى عن رضا الله
~~عز وجل وعن طاعته! قلت: أعوذ بالله! قال: أوليس قد زعمت أن حزن أبي بكر رضا
~~لله؟ قلت: بلى. قال: أولم تجد أن القرآن يشهد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا تحزن» ، نهيا له عن الحزن؟ قلت: أعوذ بالله! قال: يا إسحاق،
~~إن مذهبي الرفق بك، لعل الله يردك إلى الحق ويعدك بك عن الباطل، لكثرة ما
~~تستعيذ به. وحدثني عن قول الله: فأنزل الله سكينته عليه
# «4» ، من عنى بذلك؛ رسول الله أم أبا بكر؟ قلت: بل رسول الله. قال: صدقت!
# PageV05P355
# قال: حدثني عن قول الله عز وجل: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم
# «1» إلى قوله: ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
# «2» . أتعلم من المؤمنون الذين أراد الله في هذا ms1257 الموضوع؟ قلت: لا أدري
~~يا أمير المؤمنين؛ قال:
# الناس جميعا انهزموا يوم حنين، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا سبعة نفر من بني هاشم: علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله، والعباس آخذ
~~بلجام بغلة رسول الله، والخمسة محدقون به خوفا من أن يناله من جراح القوم
~~شيء، حتى أعطى الله لرسوله الظفر؛ فالمؤمنون في هذا الموضع علي خاصة، ثم من
~~حضره من بني هاشم، قال: فمن أفضل: من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك الوقت، أم من انهزم عنه ولم يره الله موضعا لينزلها عليه؟ قلت: بل
~~من أنزلت عليه السكينة.
# قال: يا إسحاق، من أفضل: من كان معه في الغار، أم من نام على فراشه ووقاه
~~بنفسه، حتى تم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أراد من الهجرة؟ إن الله
~~تبارك وتعالى أمر رسوله أن يأمر عليا بالنوم على فراشه، وأن يقي «3» رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بنفسه؛ فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك،
~~فبكى علي رضي الله عنه؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا
~~علي، أجزعا من الموت؟ قال: لا، والذي بعثك بالحق يا رسول الله، ولكن خوفا
~~عليك؛ أفتسلم يا رسول الله؟ قال: نعم. قال: سمعا وطاعة وطيبة نفسي بالفداء
~~لك يا رسول الله. ثم أتى مضجعه واضطجع، وتسجى «4» بثوبه، وجاء المشركون من
~~قريش فحفوا «5» به، لا يشكون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمعوا
~~أن يضربه من كل بطن من بطون قريش رجل ضربة بالسيف، لئلا يطلب الهاشميون من
~~البطون بطنا بدمه؛ وعلي يسمع ما القوم فيه من إتلاف نفسه، ولم يدعه ذلك إلى
~~الجزع كما جزع صاحبه في الغار؛ ولم يزل علي صابرا محتسبا؛ فبعث الله
~~ملائكته
# PageV05P356
# فمنعته من مشركي قريش حتى أصبح، فلما أصبح قام فنظر القوم إليه فقالوا:
~~أين محمد؟ قال: وما علمي بمحمد أين هو؟ قالوا: فلا نراك إلا مغررا بنفسك
~~منذ ms1258 ليلتنا، فلم يزل على أفضل ما بدأ به يزيد، ولا ينقص، حتى قبضه الله
~~إليه.
# يا إسحاق، هل تروي حديث الولاية؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: اروه،
~~ففعلت قال: يا إسحاق، أرأيت هذا الحديث هل أوجب على أبي بكر وعمر ما لم
~~يوجب لهما عليه؟ قلت: إن الناس ذكروا أن الحديث إنما كان بسبب زيد بن حارثة
~~لشيء جرى بينه وبين علي، وأنكر ولاء علي، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من كنت مولاه فعلي مولاه؛ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» . قال:
~~في أي موضع قال هذا، أليس بعد منصرفه من حجة الوداع؟ قلت: أجل. قال: فإن
~~قتل زيد بن حارثة قبل الغدير؛ كيف رضيت لنفسك بهذا؟ أخبرني: لو رأيت ابنا
~~لك قد أتت عليه خمس عشرة سنة يقول: مولاي مولى ابن عمي، أيها الناس فاعلموا
~~ذلك؛ أكنت منكرا ذلك عليه: تعريفه الناس ما لا ينكرون ولا يجهلون؟ فقلت:
~~اللهم نعم، قال: يا إسحاق، أفتنزه ابنك عما لا تنزه عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ ويحكم! لا تجعلوا فقهاءكم أربابكم «1» ؛ إن الله جل ذكره قال في
~~كتابه: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
# «2» . ولم يصلوا لهم ولا صاموا ولا زعموا أنهم أرباب، ولكن أمروهم
~~فأطاعوا أمرهم؛ يا إسحاق، أتروي حديث: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» ؟
~~قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قد سمعته وسمعت من صححه وجحده. قال: فمن أوثق
~~عندك: من سمعت منه فصححه، أو من جحده؟
# قلت: من صححه. قال: فهل يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مزح بهذا
~~القول؟ قلت:
# أعوذ بالله! قال: فقال قولا لا معنى له فلا يوقف عليه؟ قلت: أعوذ بالله!
~~قال: أفما تعلم أن هارون كان أخا موسى لأبيه وأمه؟ قلت: بلى. قال: فعلي أخو
~~رسول الله لأبيه وأمه؟ قلت: لا. قال: أو ليس هارون كان نبيا وعلي غير نبي؟
~~قلت: بلى.
# PageV05P357
# قال: فهذان الحالان معدومان في علي وقد كانا في هارون؛ فما معنى قوله: ms1259
~~«أنت مني بمنزلة هارون من موسى» ؟ قلت له: إنما أراد أن يطيب بذلك نفس علي
~~لما قال المنافقون إنه خلفه استثقالا له. قال: فأراد أن يطيب نفسه بقول لا
~~معنى له؟ قال:
# فأطرقت، قال: يا إسحاق، له معنى في كتاب الله بين. قلت: وما هو يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: قوله عز وجل حكاية عن موسى أنه قال لأخيه هارون: اخلفني في
~~قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
# «1» . قلت: يا أمير المؤمنين، إن موسى خلف هارون في قومه وهو حي، ومضى
~~إلى ربه، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عليا كذلك حين خرج إلى
~~غزاته. قال: كلا، ليس كما قلت؛ أخبرني عن موسى حين خلف هارون: هل كان معه
~~حين ذهب إلى ربه أحد من أصحابه أو أحد من بني إسرائيل؟ قلت: لا. قال: أو
~~ليس استخلفه على جماعتهم؟ قلت: نعم. قال: فأخبرني عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين خرج إلى عزاته: هل خلف إلا الضعفاء والنساء والصبيان؛ فأني
~~يكون مثل ذلك؟ وله عندي تأويل آخر من كتاب الله يدل على استخلافه إياه، لا
~~يقدر أحد أن يحتج فيه، ولا أعلم أحدا احتج به وأرجو أن يكون توفيقا من
~~الله.
# قلت: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: قوله عز وجل حين حكى عن موسى قوله:
# واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك
~~كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا
# «2» «فأنت مني يا علي بمنزلة هارون من موسى: وزيري من أهلي، وأخي، شد
~~الله به أزري، وأشركه في أمري، كي نسبح الله كثيرا، ونذكره كثيرا» فهل يقدر
~~أحد أن يدخل في هذا شيئا غير هذا ولم يكن ليبطل قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأن يكون لا معنى له؟
# قال: فطال المجلس وارتفع النهار؛ فقال يحيى بن أكثم القاضي: يا أمير
~~المؤمنين، قد أوضحت الحق لمن أراد الله به الخير، وأثبت ما يقدر أحد أن
~~يدفعه. قال إسحق: فأقبل علينا ms1260 وقال: ما تقولون؟ فقلنا: كلنا نقول بقول أمير
~~المؤمنين أعزه
# PageV05P358
# الله، فقال: والله لولا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال
~~اقبلوا القول من الناس، ما كنت لأقبل منكم القول؛ اللهم قد نصحت لهم القول،
~~اللهم إني قد أخرجت الأمر من عنقي، اللهم إني أدينك بالتقرب إليك بحب علي
~~وولايته!
### ||| المساحقي والدعوة إلى المأمون:
# وكتب المأمون إلى عبد الجبار بن سعد المساحقي عامله على المدينة، أن اخطب
~~الناس وادعهم إلى بيعة الرضا علي بن موسى، فقام خطيبا فقال:
# يا أيها الناس هذا الأمر الذي كنتم فيه ترغبون، والعدل الذي كنتم
~~تنتظرون، والخير الذي كنتم ترجون؛ هذا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين ابن علي بن أبي طالب، ستة آباءهم ما هم، من خير من يشرب صوب «1»
~~الغمام.
### ||| المأمون والرضى:
# وقال المأمون لعلي بن موسى: علام تدعون هذا الأمر؟ قال: بقرابة علي
~~وفاطمة من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فقال له المأمون: إن لم
~~تكن إلا القرابة فقد خلف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أهل
~~بيته من هو أقرب إليه من علي، أو من هو في قعدده «2» ، وإن ذهبت إلى قرابة
~~فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن الأمر بعدها للحسن
~~والحسين، فقد ابتزهما علي حقهما وهما حيان صحيحان، فاستولى على ما لا حق له
~~فيه.
# فلم يجد علي بن موسى له جوابا.
# PageV05P359
### || باب من أخبار الدولة العباسية
### ||| علي ومعاوية في مولود لابن عباس:
# روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه افتقد عبد الله بن عباس وقت
~~صلاة الظهر، فقال لأصحابه: ما بال أبي العباس لم يحضر؟ قالوا: ولد له مولود
~~فلما صلى علي الظهر قال: انقلبوا بنا إليه. فأتاه فهنأه فقال له: شكرت
~~الواهب وبورك لك في الموهوب؛ فما سميته؟ قال: لا يجوز لي أن أسميه حتى
~~تسميه أنت. فأمر به فأخرج إليه، فأخذه فحنكه «1» ودعا له ورده، ms1261 وقال: خذه
~~إليك أبا الأملاك، وقد سميته عليا وكنيته أبا الحسن. قال: فلما قدم معاوية
~~قال لابن عباس: لك اسمه وقد كنيته أبا محمد. فجرت عليه.
### ||| من أخبار علي ابن عبد الله ابن عباس:
# وكان علي سيدا شريفا عابدا زاهدا، وكان يصلي في كل يوم ألف ركعة، وضرب
~~مرتين، كلتاهما ضربه الوليد، فإحداهما في تزوجه لبابة بنت عبد الله بن
~~جعفر؛ وكانت عند عبد الملك بن مروان، فعض تفاحة ورمى بها إليها، وكان أبخر
~~«2» ؛ فدعت بسكين، فقال: ما تصنعين به؟ قالت: أميط «3» عنها الأذى! فطلقها،
~~فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس، فضربه الوليد وقال: إنما تتزوج أمهات
~~أولاد الخلفاء لتضع منهم- لأن مروان بن الحكم إنما تزوج أم خالد بن يزيد
~~ليضع منه- فقال علي بن عبد الله بن عباس: إنما أرادت الخروج من هذه البلدة،
~~وأنا ابن عمها، فتزوجتها لأن أكون لها محرما.
# وأما ضربه إياه في المرة الثانية، فإن محمد بن يزيد قال: حدثني من رآه
~~مضروبا يطاف به على بعير ووجهه مما يلي ذنب البعير، وصائح يصيح عليه: هذا
~~علي بن عبد
# PageV05P360
# الله الكذاب! قال: فأتيته فقلت: ما هذا الذي نسبوك فيه إلى الكذب؟ قال:
~~بلغهم أني أقول: هذا الأمر سيكون في ولدي وو الله ليكونن فيهم حتى يملكهم
~~عبيدهم، الصغار العيون، العراض الوجوه، الذين كأن وجوههم المجان «1»
~~المطرقة.
# وفي حديث آخر أن علي بن عبد الله دخل على هشام بن عبد الملك ومعه ابناه:
# أبو العباس، وأبو جعفر؛ فشكا إليه دينا لزمه، فقال له: كم دينك؟ قال:
~~ثلاثون ألفا. فأمر له بقضائه، فشكر له عليه، وقال له وصلت رحما، وأنا أريد
~~أن تستوصي بابني هذين خيرا. قال: نعم. فلما تولى قال هشام لأصحابه: إن هذا
~~الشيخ قد هتر «2» وأسن وخولط «3» ، فصار يقول إن هذا الأمر سينقل إلى ولده.
~~فسمعه علي بن عبد الله بن العباس، فقال: والله ليكونن ذلك، وليملكن ابناي
~~هذان ما تملكه.
### ||| زواج علي بن عبد الله:
# قال محمد بن يزيد: وحدثني جعفر بن عيسى ms1262 بن جعفر الهاشمي قال: حضر علي بن
~~عبد الله مجلس عبد الملك بن مروان، وكان مكرما له، وقد أهديت له من خراسان
~~جارية وفص خاتم وسيف، فقال: يا أبا محمد، إن حاضر الهدية شريك فيها، فاختر
~~من الثلاثة واحدا. فاختار الجارية، وكانت تسمى سعدى، وهي من سبى الصغد من
~~رهط عجيف بن عنبسة، فأولدها سليمان بن علي، وصالح بن علي.
# وذكر جعفر بن عيسى أنه لما أولدها سليمان اجتنبت فراشه، فمرض سليمان من
~~جدري خرج عليه، فانصرف علي من مصلاه، فإذا بها على فراشه! فقال: مرحبا بك
~~يا أم سليمان: فوقع عليها فأولدها صالحا، فاجتنبت فراشه، فسألها عن ذلك،
~~فقالت:
# خفت أن يموت سليمان في مرضه، فينقطع النسب بيني وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؛ فالآن
# PageV05P361
# إذ ولدت صالحا فبالحري إن ذهب أحدهما بقي الآخر، وليس مثلي وطيئة الرجال.
# وزعم جعفر أنه كانت في سليمان رتة «1» ، وفي صالح مثلها، وأنها موجودة في
~~آل سليمان وصالح.
### ||| وصية علي لابنيه سليمان وصالح:
# وكان علي يقول: أكره أن أوصى إلى محمد ولدي- وكان سيد ولده وكبيرهم-
~~فاشينه بالوصية. فأوصى إلى سليمان، فلما دفن علي جاء محمد إلى سعدى ليلا،
~~فقال:
# أخرجي لي وصية أبي قالت: إن أباك أجل من أن تخرج وصيته ليلا، ولكن تأتي
~~غدوة إن شاء الله. فلما أصبح غدا عليه سليمان بالوصية، فقال: يا أبي ويا
~~أخي، هذه وصية أبيك. فقال: جزاك الله من ابن وأخ خيرا، ما كنت لأثرب «2»
~~على أبي موته كما لم أثرب عليه في حياته.
### ||| وصاة معاوية في موته:
# العتبي عن أبيه عن جده قال: لما اشتكى معاوية شكاته التي هلك فيها، أرسل
~~إلى ناس من جملة بني أمية ولم يحضرها سفياني غيري وغير عثمان بن محمد؛
~~فقال: يا معشر بني أمية، إني لما خفت أن يسبقكم الموت إلي سبقته بالموعظة
~~إليكم، لا لأرد قدرا، ولكن لأبلغ عذرا، إن الذي أخلف لكم من دنياي أمر
~~ستشاركون فيه وتغلبون عليه، والذي أخلف لكم من رأي أمر مقصور لكم ms1263 نفعه إن
~~فعلتموه، مخوف عليكم ضرره إن ضيعتموه؛ إن قريشا شاركتكم في أنسابكم،
~~وانفردتم دونها بأفعالكم، فقدمكم ما تقدمتم له، إذ أخر غيركم ما تأخروا
~~عنه؛ ولقد جهل «3» بي فحلمت ونقر «4» لي ففهمت حتى كأني أنظر إلى أبنائكم
~~بعدكم
# PageV05P362
# كنظري إلى آبائهم قبلهم؛ إن دولتكم ستطول، وكل طويل مملول؛ وكل مملول
~~مخذول، فإذا كان ذلك كذلك، كان سببه اختلافكم فيما بينكم، واجتماع المخلفين
~~عليكم، فيدبر الأمر بضد ما أقبل له، فلست أذكر جسيما يركب منكم ولا قبيحا
~~ينتهك فيكم، إلا والذي أمسك عن ذكره أكثر وأعظم؛ ولا معول عليه عند ذلك
~~أفضل من الصبر واحتساب الأجر، فيمادكم القوم دولتهم امتداد العنانين في عنق
~~الجواد، حتى إذا بلغ الله بالأمر مداه، وجاء الوقت المبلول بريق النبي صلى
~~الله عليه وسلم، مع الخلقة المطبوعة على ملالة الشيء المحبوب، كانت الدولة
~~كالإناء «1» المكفأ فعندها أوصيكم بتقوى الله الذي لم يتقه غيركم فيكم،
~~فجعل العاقبة لكم، والعاقبة للمتقين.
# قال عمرو بن عتبة: فدخلت عليه يوما آخر فقال: يا عمرو، أوعيت كلامي؟
# قلت: وعيت. قال: أعد علي كلامي، فلقد كلمتكم وما أراني أمسي من يومكم
~~ذلك.
### ||| شبيب وعبد الله:
# قال شبيب بن شيبة الأهتمي حججت عام هلك هشام وولي الوليد بن يزيد، وذلك
~~سنة خمس وعشرين ومائة، فبينما أنا مريح ناحية من المسجد، إذ طلع من بعض
~~أبواب المسجد فتى أسمر رقيق السمرة، موفر اللمة «2» ، خفيف اللحية، رحب
~~الجبهة، أقنى «3» بين القنا، أعين كأن عينيه لسانان ينطقان، يخلق أبهة
~~الأملاك بزي النساك، تقبله القلوب، وتنبعه العيون، يعرف الشرف في تواضعه
~~والعتق في صورته، واللب في مشيته؛ فما ملكت نفسي أن نهضت في أثره سائلا عن
~~خبره، وسبقني فتحرم بالطواف، فلما سبع قصد المقام فركع، وأنا أرعاه ببصري،
~~ثم نهض
# PageV05P363
# منصرفا، فكأن عينا أصابته، فكبا «1» كبوة دميت لها أصبعه، فقعد لها
~~القرفصاء، فدنوت منه متوجعا لما ناله، متصلا به، أمسح رجله من عفر التراب،
~~فلا يمتنع علي، ثم شققت حاشية ثوبه فعصبت بها أصبعه وما ينكر ms1264 ذلك ولا
~~يدفعه، ثم نهض متوكئا علي، وانقدت له أماشيه، حتى إذا أتى دارا بأعلى مكة
~~ابتدره رجلان تكاد صدورهما تنفرج من هيبته، ففتحا له الباب فدخل واجتذبني
~~فدخلت بدخوله؛ ثم خلى يدي وأقبل على القبلة، فصلى ركعتين أوجز فيهما في
~~تمام، ثم استوى في صدر مجلسه، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتم صلاة وأطيبها، ثم قال: لم يخف علي مكانك منذ اليوم ولا
~~فعلك بي؛ فمن تكون يرحمك الله؟ قلت: شبيب بن شيبة التميمي، قال: الأهتمي؟
~~قلت: نعم. قال: فرحب وقرب، ووصف قومي بأبين بيان وأفصح لسان، فقلت له: أنا
~~أجلك- أصلحك الله- عن المسألة، وأحب المعرفة! فتبسم وقال: لطف أهل العراق!
~~أنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. فقلت: بأبي أنت وأمي، ما
~~اشبهك بنسبك وأدلك على منصبك! ولقد سبق إلى قلبي من محبتك ما لا أبلغه
~~بوصفي لك! قال: فاحمد الله يا أخا بني تميم فإنا قوم إنما يسعد الله بحبنا
~~من أحبه؛ ويشقي ببغضنا من أبغضه، ولن يصل الإيمان إلى قلب أحدكم حتى يحب
~~الله ويحب رسوله؛ ومهما ضعفنا عن جزائه قوي الله على أدائه.
# فقلت له: أنت توصف بالعلم وأنا من حملته، وأيام الموسم ضيقة، وشغل أهل
~~مكة كثير، وفي نفسي أشياء أحب أن أسأل عنها؛ أفتأذن لي فيها جعلت فداك؟
~~قال:
# نحن من أكثر الناس مستوحشون، وأرجو أن تكون للسر موضعا، وللأمانة واعيا؛
~~فإن كنت كما رجوت فافعل. قال: فقدمت من وثائق القول والأيمان ما سكن إليه،
~~فتلا قول الله: قل أي شيء أكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم
# «2» .
# ثم قال: سل عما بدالك.
# PageV05P364
# قلت: ما ترى فيمن على الموسم؟ وكان عليه يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي خال
~~الوليد؛ فتنفس الصعداء وقال: عن الصلاة خلفه تسألني، أم كرهت أن يتأمر على
~~آل الله من ليس منهم؟ قلت: عن كلا الأمرين. قال: إن هذا عند الله لعظيم؛
~~فأما الصلاة ففرض لله تعبد به خلقه، ms1265 فأد ما فرض الله تعالى عليك في كل وقت
~~مع كل أحد وعلى كل حال؛ فإن الذي ندبك لحج بيته وحضور جماعته وأعياده لم
~~يخبرك في كتابه بأنه لا يقبل منك نسكا إلا مع أكمل المؤمنين إيمانا، رحمة
~~منه لك؛ ولو فعل ذلك بك ضاق الأمر عليك؛ فاسمح يسمح «1» لك.
# قال: ثم كررت في السؤال عليه، فما احتجت أن أسأل عن أمر دين أحدا بعده.
# ثم قلت: يزعم أهل العلم أنها ستكون لكم دولة. فقال: لا شك فيها، تطلع
~~طلوع الشمس وتظهر ظهورها؛ فنسأل الله خيرها، ونعوذ بالله من شرها؛ فخذ بحظ
~~لسانك ويدك منها إن أدركتها. قلت: أو يتخلف عنها أحد من العرب وأنتم
~~سادتها؟ قال:
# نعم، قوم يأبون إلا الوفاء لمن اصطنعهم، ونأبى إلا طلبا بحقنا، فننصر
~~ويخذلون، كما نصر بأولنا أولهم، ويخذل بمخالفتنا من خالف منهم قال:
~~فاسترجعت، فقال:
# سهل عليك الأمر سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا
# «2» .
# وليس ما يكون لهم بحاجز لنا عن صلة أرحامهم وحفظ أعقابهم وتجديد الصنيعة
~~عندهم. قلت: كيف تسلم لهم قلوبكم وقد قاتلوكم مع عدوكم؟ قال: نحن قوم حبب
~~إلينا الوفاء وإن كان علينا؛ وبغض إلينا الغدر وإن كان لنا، وإنما يشذ عنا
~~منهم الأقل؛ فأما أنصار دولتنا ونقباء شيعتنا وأمراء جيوشنا فهم مواليهم،
~~وموالي القوم من أنفسهم؛ فإذا وضعت الحرب أوزارها صفحنا بالمحسن عن المسيء،
~~ووهبنا للرجل قومه ومن اتصل بأسبابه؛ فتذهب النائرة «3» ، وتخبو الفتنة،
~~وتطمئن القلوب.
# قلت، ويقال، إنه يبتلي بكم من أخلص لكم المحبة. قال: قد روى: إن البلاء
~~أسرع إلى محبينا من الماء إلى قراره «4» . قلت: لم أرد هذا. قال: فمه؟ قلت:
~~تعقون
# PageV05P365
# الولي وتحظون العدو! قال: من يسعد بنا من الأولياء أكثر، ومن يسلم لنا من
~~الأعداء أقل وأيسر؛ وإنما نحن بشر وأكثرنا أذن «1» ، ولا يعلم الغيب إلا
~~الله، وربما استترت عنا الأمور فنقع بما لا نريد وإن لنا لإحسانا يأسو الله
~~به ما نكلم، ويرم به ما نثلم، ونستغفر ms1266 الله مما لا نعلم، وما أنكرت من أن
~~يكون الأمر على ما بلغك، مع الولي التعزز والإدلال، والثقة والاسترسال؛ ومع
~~العدو التحرز والاحتيال، والتذلل والاغتيال، وربما أمل المدل، وأخل
~~المسترسل، وتجانب المتقرب؛ ومع المقة «2» تكون الثقة؛ على أن العاقبة لنا
~~على عدونا، وهي لولينا؛ وإنك لسئول يا أخا بني تميم. قلت: إني أخاف أن لا
~~أراك بعد اليوم! قال: إني لأرجو أن أراك وتراني كما تحب عن قريب إن شاء
~~الله تعالى! قلت: عجل الله ذلك. قال: آمين. قلت: ووهب لي السلامة منكم فإني
~~من محبيكم! قال: آمين. وتبسم وقال: لا بأس عليك ما أعاذك الله من ثلاث.
~~قلت: وما هي؟ قال: قدح في الدين، أو هتك للملك، أو تهمة في حرمة، ثم قال:
~~احفظ عني ما أقول لك، أصدق وإن ضرك الصدق، وانصح وإن باعدك النصح، ولا
~~تجالس عدونا وإن أحظيناه، فإنه مخذول؛ ولا تخذل ولينا، فإنه منصور؛ واصبحنا
~~بترك المماكرة، وتواضع إذا رفعوك، وصل إذا قطعوك، ولا تسخف فيمقتوك، ولا
~~تنقبض فيتحشموك، ولا تبدأ حتى يبدءوك، ولا تخطب الأعمال، ولا تتعرض
~~للأموال؛ وأنا رائح من عشيتي هذه؛ فهل من حاجة؟
# فنهضت لوداعه فودعته، ثم قلت: أترقب لظهور الأمر وقتا؟ قال: الله المقدر
~~الموقت، فإذا قامت النوحتان بالشام فهما آخر العلامات. قلت: وما هما؟ قال:
~~موت هشام العام، وموت محمد بن علي مستهل ذي القعدة، وعليه أخلفت وما بلغتكم
~~حتى أنضيت، قلت: فهل أوصى؟ قال: نعم، إلى ابنه إبراهيم.
# قال: فلما خرجت إذا مولى له يتبعني، حتى عرف منزلي، ثم أتاني بكسوة من
# PageV05P366
# كسوته، فقال: يأمرك أبو جعفر أن تصلي في هذه. قال: وافترقنا.
# قال: فو الله ما رأيته إلا وحرسيان «1» قابضان علي يدنياني منه في جماعة
~~من قومي لأبايعه، فلما نظر إلي اثبتني، فقال: خليا عمن صحت مودته، وتقدمت
~~حرمته، وأخذت قبل اليوم بيعته. قال: فأكبر الناس ذلك من قوله، ووجدته على
~~أول عهده لي؛ ثم قال لي: أين كنت عني في أيام أخي أبي العباس؟ فذهبت أعتذر، ms1267
~~قال:
# أمسك؛ فإن لكل شيء وقتا لا يعدوه، ولن يفوتك إن شاء الله حظ مودتك وحق
~~مسابقتك، فاختر بين رزق يسعك، أو عمل يرفعك. قلت: أنا حافظ لوصيتك! قال:
~~وأنا لها أحفظ، إنما نهيتك أن تخطب الأعمال ولم أنهك عن قبولها. قلت: الرزق
~~مع قرب أمير المؤمنين أحب إلي. قال: ذلك لك وهو أجم «2» لقلبك وأودع لك،
~~وأعفى إن شاء الله. ثم قال: هل زدت في عيالك بعدي شيئا؟ وكان قد سألني
~~عنهم، فذكرتهم له فعجبت من حفظه.
# قلت: الفرس والخادم.
# قال: قد ألحقنا عيالك بعيالنا، وخادمك بخادمنا، وفرسك بخيلنا، ولو وسعني
~~لحملت إليك من بيت المال، وقد ضممتك إلى المهدي، وأنا أوصيه بك، فإنه أفرغ
~~لك مني.
### ||| الأحوص وأيمن وابن حزم مع الوليد:
# قال الأحوص بن محمد الشاعر الأنصاري، من بني عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح
~~الذي حمت لحمه الدبر «3» ، يشبب بامرأة يقال لها أم جعفر، فقال فيها:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
# PageV05P367
# وكان لأم جعفر أخ يقال له أيمن، فاستعدى عليه ابن حزم الأنصاري وهو والي
~~المدينة للوليد بن عبد الملك- وهو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم- فبعث
~~ابن حزم إلى الأحوص فأتاه، وكان ابن حزم يبغضه؛ فقال: ما تقول فيما يقول
~~هذا؟
# قال: وما يقول؟ قال: يزعم أنك تشبب بأخته وقد فضحته وشهرت أخته بالشعر.
# فأنكر ذلك، فقال لهما: قد اشتبه علي أمركما، ولكني أدفع إلى كل واحد
~~منكما سوطا، ثم اجتلدا! وكان الأحوص قصيرا نحيفا؛ وكان أيمن طويلا ضخما
~~جلدا، فغلب أيمن الأحوص فضربه حتى صرعه «1» وأثخنه؛ فقال أيمن:
# لقد منع المعروف من أم جعفر ... أشم طويل الساعدين غيور
# علاك بمتن السوط حتى اتقيته ... بأصفر من ماء الصفاق يفور «2»
# قال: فلما رأى الأحوص تحامل ابن حزم عليه، امتدح الوليد ثم شخص إليه إلى
~~الشام، فدخل عليه فأنشده:
# لا ترثين لحزمي رأيت به ... ضرا، ولو ألقي الحزمي في النار
# الناخسين لمروان بذي خشب ... المدخلين على عثمان في الدار «3»
# قال ms1268 له: صدقت والله، لقد كنا غفلنا عن حزم وآل حزم. ثم دعا كاتبه فقال:
# اكتب عهد عثمان بن حيان المري على المدينة، واعزل ابن حزم، واكتب بقبض
~~أموال حزم وآل حزم وإسقاطهم أجمعين من الديوان، ولا يأخذوا لأموي عطاء
~~أبدا.
# ففعل ذلك، فلم يزالوا في الحرمان للعطاء مع ذهاب الأموال والضياع، حتى
~~انقضت دولة بني أمية وجاءت دولة بن العباس؛ فلما قام أبو جعفر المنصور بأمر
~~الدولة، قدم عليه أهل المدينة، فجلس لهم، فأمر حاجبه أن يتقدم إلى كل رجل
~~منهم أن ينتسب له إذا قام بين يديه؛ فلم يزالوا على ذلك يفعلون، حتى دخل
~~عليه رجل قصير قبيح
# PageV05P368
# الوجه، فلما مثل بين يديه قال له: يا أمير المؤمنين، أنا ابن حزم
~~الأنصاري الذي يقول فينا الأحوص:
# لا ترثين لحزمي رأيت به ... ضرا ولو ألقي الحزمي في النار
# الناخسين لمروان بذي خشب ... والمدخلين على عثمان في الدار
# ثم قال: يا أمير المؤمنين، حرمنا العطاء منذ سنين، قبضت أموالنا وضياعنا
~~فقال له المنصور
# : أعد علي البيتين. فأعادهما عليه، فقال: أما والله لئن كان ذلك ضركم في
~~ذلك الحين لينفعنكم اليوم! ثم قال: علي بسليمان الكاتب. فأتاه أبو أيوب
~~الخوزي، فقال: اكتب إلى عامل المدينة أن يرد جميع ما اقتطعه بنو أمية من
~~ضياع بني حزم وأموالهم، ويحسب لهم ما فاتهم من عطائهم، وما استغل من غلاتهم
~~من يومئذ إلى اليوم؛ فيخلف لهم جميع ذلك من ضياع بني مروان، ويفرض لكل واحد
~~منهم في شرف العطاء- وكان شرف العطاء يومئذ مائتي ألف دينار في السنة- ثم
~~قال: علي الساعة بعشرة آلاف درهم تدفع إلى هذا الفتى لنفقته.
# فخرج الفتى من عنده بما لم يخرج به أحد ممن دخل عليه.
### || ذكر خلفاء بني العباس وصفاتهم ووزرائهم وحجابهم
### ||| أبو العباس السفاح
# ولد أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب مستهل رجب سنة أربع ومائة.
# وبويع له بالكوفة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة ms1269
~~اثنتين وثلاثين ومائة.
# وتوفي بالأنبار لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة،
~~فكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر.
# PageV05P369
# وأمه ريطة بنت عبد الله بن عبد الله بن عبد المدان، وكان أبيض طويلا أقنى
~~«1» الأنف حسن الوجه حسن اللحية جعدها.
# نقش خاتمه: الله ثقة عبد الله وبه يؤمن.
# وصلى عليه عمه عيسى بن علي، ورزق من الولد اثنين: محمد، من أم ولد، ومات
~~صغيرا؛ وابنة سماها ريطة، من أم ولد، تزوجها المهدي
# وأولدها عليا وعبيد الله.
# ووزر له أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال؛ وهو أول من لقب بالوزارة، فقتله
~~أبو العباس واستوزر بعده بن برمك إلى آخر أيامه، وكان حاجبه أبو غسان صالح
~~ابن الهيثم، وقاضيه يحيى بن سعيد الأنصاري.
### ||| المنصور
# وبويع أبو جعفر المنصور. واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس، في اليوم الذي توفي فيه أخوه، لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست
~~وثلاثين ومائة.
# وكان مولده بالشراة «2» لسبع خلون من ذي الحجة سنة خمس وتسعين؛ وتوفي
~~بمكة قبل التروية «3» بيوم، لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة،
~~وهو محرم، ودفن بالحجون «4» ، وصلى عليه إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس؛ وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة إلا ثمانية أيام
~~وكانت سنة ثلاثا وستين سنة.
# وأمه أمة اسمها سلامة، وجنسها بربرية؛ وكان أسمر طوالا نحيف الجسم خفيف
~~العارضين يخضب بالسواد، ونقش خاتمه: «الله ثقة عبد الله وبه يؤمن» .
# PageV05P370
# وتزوج أروى بنت منصور الحميرية، وولدت له: محمدا وهو المهدي
# ، وجعفرا وكانت شرطت عليه ألا يتزوج ولا يتسرى «1» إلا عن أمرها، وكان قد
~~ابتاع جاريته أم علي وجعلها قيما في داره على أم موسى وأولادها، فحظيت عند
~~أم موسى وسألته التسري بها لما رأت من فضلها، فواقعها فأولدها عليا، وتوفي
~~قبل استكمال سنة؛ ثم فاطمة بنت محمد من ولد طلحة بن عبيد الله، فولدت له
~~سليمان وعيسى ويعقوب، ورزق من أمهات الأولاد: صالحا ms1270 والعالية وجعفرا
~~والقاسم والعباس وعبد العزيز.
# ووزر له ابن عطية الباهلي، ثم أبو أيوب المورياني، ثم الربيع مولاه؛ وكان
~~حاجبه عيسى بن روضة مولاه، ثم أبو الحصيب مولاه؛ وكان قاضيه عبد الله بن
~~محمد بن صفوان، ثم شريك بن عبد الله، والحسن بن عمار، والحجاج بن أرطأة.
### ||| المهدي
# ثم بويع ابنه أبو عبد الله محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عباس، صبيحة اليوم الذي توفي فيه أبوه، لست خلون من ذي
~~الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة.
# وكان مولده بالجميمة يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادي الآخرة سنة
~~ست وعشرين ومائة. وتوفي بماسبذان في المحرم سنة تسع وستين ومائة، وصلى عليه
~~ابنه الرشيد.
# فكانت خلافته عشر سنين وخمسة وأربعين يوما، وكان سنه إحدى وأربعين سنة
~~وثمانية أشهر ويومين.
# وكان أسمر طويلا معتدل الخلق جعد الشعر بعينه اليمنى نكتة «2» بياض، نقش
~~خاتمه: «الله ثقة محمد وبه يؤمن» .
# PageV05P371
# وتزوج ريطة بنت السفاح وأولدها عليا وعبيد الله. وأول جارية ابتاعها
~~محياة، فرزق منها ولدا مات قبل استكمال سنة، وكان يبتاع الجواري باسمها
~~وتقربهن إليه، وأول من حظي منهن عنده رحيم ولدت له العباسة ثم الخيزران
~~فولدت له موسى وهارون والبانوقة، ثم حللة وحسنة، فكانتا مغنيتين محسنتين؛
~~وتزوج سنة تسع وخمسين ومائة أم عبد الله بنت صالح بن علي، أخت الفضل وعبد
~~الله؛ وأعتق الخيزران في السنة وتزوجها.
# ووزر له أبو عبد الله معاوية بن عبد الله الأشعري، ثم يعقوب بن داود
~~السلمي، ثم الفيض بن أبي صالح.
# واستحجب سلامان الأبرش، واستخلف على القضاء محمد بن عبد الله بن علاثة،
~~وعافية بن يزيد؛ كانا يقضيان معا في مسجد الرصافة.
### ||| الهادي
# ثم بويع ابنه أبو محمد موسى الهادي بن المهدي؛ مستهل صفر سنة تسع وستين
~~ومائة.
# وتوفي ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة سبعين
~~ومائة بعيساباذ «1» ؛ وصلى عليه أخوه الرشيد.
# وكانت خلافته سنة وشهرين إلا أياما، وكانت سنة ستا وعشرين سنة. ms1271
# وكان أبيض طويلا جسيما، بشفته العليا تقلص. نقش خاتمه: «الله ربي» .
# وتزوج أمة العزيز فأولدها عيسى، ثم رحيم، فأولدها جعفرا، ثم سعوف فأولدها
~~العباس، واشترى جاريته حسنة بألف درهم- وكانت شاعرة- فرزق منها عدة بنات،
~~منهم أم عيسى، تزوجها المأمون، وكان له من أمهات الأولاد: عبد الله، وإسحاق
~~وموسى وكان أعمى.
# PageV05P372
# ووزر له الربيع بن يونس، ثم عمر بن بزيع؛ واستحجب الفضل بن الربيع. وولى
~~القضاء: أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم، في الجانب الغربي، وسعيد بن عبد الرحمن
~~الجمحي، بالجانب الشرقي.
### ||| هارون الرشيد
# ثم بويع أخوه أبو محمد هارون الرشيد في اليوم الذي توفي فيه أخوه، يوم
~~الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة. وفي هذه
~~الليلة ولد عبد الله المأمون، ولم يكن في سائر الزمان ليلة ولد فيها خليفة
~~وتوفي فيها خليفة وقام فيها خليفة غيرها.
# وكان مولد الرشيد في المحرم سنة ثمان وأربعين ومائة.
# وتوفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة، ودفن بطوس «1» . وصلى عليه
~~ابنه صالح.
# فكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة وشهرا وستة عشر يوما، وكانت سنه ستا
~~وأربعين سنة وخمسة أشهر؛ ولما أفضت إليه الخلافة سلم عليه عمه سليمان بن
~~المنصور، والعباس بن محمد عم أبيه، وعبد الصمد بن علي عم جده؛ فعبد الصمد
~~عم العباس، والعباس عم سليمان، وسليمان عم هارون.
# وكان الرشيد أبيض جسيما طويلا جميلا، وقد وخطه الشيب، نقش خاتمه: لا إله
~~إلا الله. وخاتم آخر: كن من الله على حذر.
# وتزوج زبيدة، واسمها أمة العزيز، وتكنى أم الواحد، وزبيدة لقب لها؛ وهي
~~ابنة جعفر بن المنصور، أولدها محمدا الأمين
# ؛ ثم مراجل، فأولدها عبد الله المأمون؛ وماردة، أولدها محمدا المعتصم؛
~~ونادر ولدت له صالحا؛ وشجا؛ ولدت له خديجة
# PageV05P373
# ولبابة؛ وسريرة، ولدت محمدا، وبربرية، ولدت له أبا عيسى ثم القاسم، وهو
~~المؤتمن، وسكينة؛ وحث، فولدت له إسحاق وأبا العباس.
# ووزر له جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي وقتله، ثم الفضل بن الربيع؛
~~واستحجب بشر بن ميمون مولاه، ثم محمد بن ms1272 خالد بن برمك؛ واستخلف على قضاء
~~الجانب الغربي نوح بن دراج، وحفص بن غياث.
### ||| الأمين
# ثم بويع أبو عبد الله محمد الامين في جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة.
# وقتل يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة.
# وكان مولده بالرصافة سنة احدى وسبعين ومائة في شوال؛ فكانت خلافته أربع
~~سنين وستة أشهر وأياما، ضفا له الامر من جملتها سنتين وشهرا، وكانت الفتنة
~~بينه وبين أخيه سنتين.
# وكان طويلا جسيما جميلا حسن الوجه بعيد ما بين المنكبين اشقر سبطا صغير
~~العينين، به أثر جدري، نقش خاتمة: «محمد واثق بالله» .
# ورزق من الولد موسى من أم ولد تدعى نظم. ولقبه: الناطق بالحق؛ وضرب اسمه
~~على الدراهم.
# وذكر الصولي قال: حدثني من قرأ على درهم:
# كل عز ومفخر ... فلموسى المظفر
# ملك خط ذكره ... في الكتاب المسطر
# وماتت نظم فاشتد جزعه عليها، فدخلت زبيدة معزية له، فقالت:
# نفسي فداؤك لا يذهب بك التلف ... ففي بقائك ممن قد مضى خلف
# عوضت موسى فكانت كل مرزئة ... ما بعد موسى على مفقودة أسف
# PageV05P374
# وبايع لابنه موسى في حياته، ولاخيه عبد الله، وأمه أم ولد، ونقش اسمه
~~أيضا على الدراهم.
# وكان لجعفر بن موسى الهادي جارية اسمها بذل، فطلبها الامين منه فأبى
~~عليه، وكان شديد الوجد بها؛ فزاره الامين يوما، فسر به وزاد عليه في الشرب
~~حتى ثمل، فانصرف واخذ الجارية، فلما اصبح جعفر ندم على ما جرى ولم يدر ما
~~يصنع فدخل على الامين، فلما مثل بين يديه، قال له: احسنت والله يا جعفر
~~بدفعك بذل إلينا وما احسنا. وأقر رزقه على عشرين الف الف درهم.
# ووزر للامين الفضل بن الربيع إلى اخر ايامه، وكان حاجبه العباس بن الفضل
~~بن الربيع، ثم علي بن صالح صاحب المصلى، ثم السندي بن شاهك.
### ||| المأمون
# ثم بويع أبو العباس عبد الله المأمون بن هارون الرشيد بعد قتل أخيه، يوم
~~الخميس لخمس خلون من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة، وكان مولده بالياسرية «1»
~~في ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة ms1273 خلت من شهر ربيع الاول سنة سبعين ومائة.
# وتوفي بالبذندون «2» سنة ثماني عشرة ومائتين لثمان خلون من رجب، ودفن
~~بطرسوس «3» ؛ فكانت خلافته عشرين سنة وخمسة اشهر وثلاثة عشر يوما، وكان سنه
~~ثمانيا وأربعين سنة وأربعة اشهر إلا أياما.
# وكان أبيض تعلوه شقرة، أجنأ «4» أعين، طويل اللحية رقيقها، ضيق الجبين،
~~بخده خال أسود، وكان قد وخطه «5» الشيب. نقش خاتمة. «سل الله يعطك» .
# PageV05P375
# وكان الرشيد حد المأمون. وذلك أنه دخل على الرشيد وعنده مغنية تغنيه،
~~فلحنت، فكسر المأمون عينه عند استماعه اللحن، فتغير لون الجارية، وفطن
~~الرشيد لذلك، فقال: اعلمتها بما صنعت؟ قال: لا والله يا مولاي! قال: ولا أو
~~مأت إليها؟
# قال: قد كان ذلك، فقال: كن مني بمرأى ومسمع، فإذا خرج إليك امري فانته
~~اليه.
# ثم اخذ دواة وقرطاسا وكتب إليه:
# يا آخذ اللحن على آل ... قينة عند الطرب
# تريد أن تفهمها ... حد لغات العرب
# أقسم بالله وما ... سطر أهل الكتب
# للكلب خير أدبا ... من بعض أهل الادب
# إذا قرأت ما كتبت به اليك، فأمر من يضربك عشرين مقرعة «1» جيادا! فدعا
~~المأمون النوابين ثم امرهم ببطحه وضربه، فامتنعوا، فأقسم عليهم؛ فامتثلوا
~~أمره.
# ورزق من الولد محمدا الأصغر، وعبيد الله بن أم عيسى بنت موسى الهادي
~~وتزوج بوران بنت الحسن بن سهل، بنى بها سنة عشر ومائتين، ووهب لابيها عشرة
~~آلاف درهم، ولولده الف الف درهم؛ وكان له عدة اولاد من بنين وبنات ووزر له
~~الفضل بن سهل ذو الرياستين ثم الحسن بن سهل، ثم احمد بن ابي خالد الاحول،
~~ثم احمد بن يوسف، ثم ثابت بن يحيى، ثم محمد بن يزداد، واستحجب عبد الحميد
~~بن شبيب، ثم محمدا وعليا ابني صالح مولى المنصور.
### ||| المعتصم بالله
# ثم بويع اخوه ابو اسحق المعتصم بن الرشيد يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين، وكان مولده في شهر رمضان سنة ثمان
~~وسبعين ومائة.
# PageV05P376
# وتوفي بسر من رأى يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الاول
~~سنة سبع ms1274 وعشرين ومائتين، وصلى عليه ابنه هارون الواثق
# وكانت خلافته ثمان سنين وثمانية أشهر؛ وأمه وأم ولد يقال لها ماردة.
# وكان ابيض اصهب اللحية طويلها مربوعها مشرب اللون حمرة؛ نقش خاتمة:
# «الله ثقة ابي اسحاق بن الرشيد وبه يؤمن» ؛ وكان شديد البأس، حمل بابا من
~~حديد فيه سبعمائة وخمسون رطلا وفوقه عكام «1» فيه مائتان وخمسون رطلا، وخطا
~~خطا كثيرة؛ وكان يسمى ما بين أصبعي المعتصم: المقطرة «2» ، لشدته؛ وانه
~~اعتمد يوما على غلام فدقه، وذكر الصولي أنه كان يسمى المثمن، وذلك أنه
~~الثامن من خلفائهم.
# ومولده سنة ثمان وسبعين ومائة، وولي الامر في سنة ثمان عشرة ومائتين.
# ومات وله ثمان وأربعون سنة، وكانت خلافته ثمان سنين وثمانية اشهر؛ ورزق
~~من الولد الذكور ثمانية، ومن الإناث ثمانيا؛ وغزا ثمان غزوات وخلف في بيت
~~ماله ثمانية آلاف دينار، ومن الورق ثمانية آلاف درهم.
# ووزر له الفضل بن مروان، ثم أحمد بن عمار، ثم محمد بن عبد الملك الزيات،
~~واستحجب وصيفا مولاه، ثم محمد بن حماد بن دنفش.
### ||| الواثق
# ثم بويع ابنه أبو جعفر هارون الواثق، صبيحة اليوم الذي توفي فيه ابوه يوم
~~الخميس لاحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الاول سنة سبع وعشرين ومائتين.
# وكان مولده يوم الاثنين لعشرة بقين من شعبان سنة ست وتسعين ومائة وتوفي
~~بسر من رأى يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين
# PageV05P377
# ومائتين، وصلى عليه اخوه المتوكل
# ، فكانت خلافته خمس سنين وتسعة اشهر وثلاثة عشر يوما وكانت سنه ستا
~~وثلاثين سنة وأربعة اشهر وأياما.
# وكان ابيض الى الصفرة، حسن الوجه جسيما، في عينه اليمنى نكتة «1» بياض.
# نقش خاتمة: «محمد رسول الله» . وخاتم اخر: «الواثق بالله» .
# ورزق من الولد محمد المهتدي، وأمه وأم ولد يقال لها قرب؛ وعبد الله، وأبا
~~العباس أحمد، وأبا اسحق محمدا، وابا اسحق ابراهيم.
# ووزر له محمد بن عبد الملك الزيات، وحاجبه اتاح، ثم وصيف مولاه، ثم ابن
~~دنفش؛ وقاضيه ابن أبي داود.
### ||| المتوكل
# ثم بويع اخوه ابو الفضل جعفر المتوكل يوم ms1275 الاربعاء لست بقين من ذي الحجة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين.
# وكان مولده يوم الاربعاء لاحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة ست ومائتين.
# وقتل ليلة الاربعاء لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين، ودفن في
~~القصر الجعفري، وصلى عليه ابنه المنتصر
# ولي عهده؛ فكانت مدة خلافته اربع عشرة سنة وتسعة اشهر وتسعة ايام؛ وكان
~~سنه أربعين سنة الا ثمانية ايام.
# وكان أسمر كبير العينين نحيف الجسم خفيف العارضين. نقش خاتمه: «على إلهي
~~اتكالي» . وكان كثير الولد.
# وزر له محمد بن عبد الملك الزيات، ثم محمد بن الفضل الجرجاني، ثم عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان، واستحجب وصيفا التركي، ثم محمد بن عاصم، ثم ابراهيم
~~بن سهل؛ وكان خليفته على القضاء يحيى بن أكثم
# PageV05P378
### ||| المنتصر
# ثم بويع ابنه أبو جعفر محمد المنتصر لاربع خلون من شوال سنة سبع وأربعين
~~ومائتين.
# وكان مولده يوم الخميس لست خلون من شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وعشرين
~~ومائتين.
# ومات ليلة السبت لثلاث خلون من ربيع الاخر سنة. ثمان وأربعين ومائتين.
# فكانت خلافته ستة أشهر، وسنه ستة وعشرين سنة إلا ثلاثة أيام.
# وكان قصيرا اسمر ضخم الهامة «1» عظيم البطن جسيما، على عينه اليمنى أثر.
# نقش خاتمه: «يؤتى الحذر من مأمنه» ، وعلى خاتم آخر: «أنا من آل محمد،
~~الله ولي ومحمد» .
# ورزق من الولد عليا وعبد الوهاب وعبد الله واحمد.
# ووزر له احمد بن الخصيب، وحاجبه وصيف، ثم بغا، ثم ابن المرزبان، ثم
~~أوتامش.
### ||| المستعين
# ثم بويع المستعين أبو العباس احمد بن محمد المعتصم، يوم الاثنين لأربع
~~خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين.
# وخلع نفسه- بموافقة المعتز
# بوساطة أبي جعفر المعروف بابن الكردية- يوم الجمعة لاربع خلون من المحرم
~~سنة اثنتين وخمسين ومائتين. وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة اشهر.
# PageV05P379
# وكان مولده يوم الثلاثاء لأربع خلون من رجب سنة احدى وعشرين ومائتين.
# وقتل بالقادسية بعد خلعه نفسه بتسعة اشهر، وأمه أم ولد يقال لها مخارق.
# وكان مربوعا، احمر الوجه، أشقر، مسمنا «1» ، عريض المنكبين، ضخم الكراديس
~~«2» ، خفيف العارضين، ms1276 بوجهه أثر جدري، ألثغ بالسين، نقش خاتمه: «في
~~الاعتبار غنى عن الاخبار» .
# وزر له احمد بن الخصيب فنكبه، وقلد مكانه ابن يزداد، ثم شجاع بن القاسم
~~كاتب أتامش، وأتامش هذا حاجبه، وكانت سنه احدى وثلاثين سنة الا ثمانية
~~ايام.
### ||| المعتز
# ثم ولى أبو عبد الله بن المتوكل، يوم الجمعة لاربع خلون من المحرم سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين، وكانت الفتنة قبل ذلك بينه وبين المستعين سنة.
# وقتل عشية يوم الجمعة لليلة خلت من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.
# وكان مولده يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاخر سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائتين.
# وكانت خلافته منذ بويع له، واجتمعت الكلمة عليه ثلاث سنين وستة اشهر
~~وثلاثة وعشرين يوما، ومنذ بايعه أهل سر من رأى إلى ان قتل، اربع سنين وستة
~~أشهر وخمسة عشر يوما، وقتله صالح بن وصيف.
# وكان أبيض شديد البياض، ربعة «3» ، حسن الجسم، على خده الايسر خال اسود
~~الشعر. نقش خاتمه: «الحمد لله رب كل شيء وخالق كل شيء» .
# PageV05P380
# وزر لهع جعفر بن محمود الإسكافي، ثم عيسى بن فرخان شاه، ثم احمد بن
~~اسرائيل الانباري.
# وحاجبه سماء بن صالح بن وصيف. وكان سنه أربعا وعشرين سنة وشهرين وأياما.
### ||| المهتدي
# ثم بويع المهتدي أبو عبد الله محمد بن الواثق بسر من رأى، يوم الاربعاء
~~لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين.
# كان مولده يوم الاحد لخمس خلون من شهر ربيع الاول سنة تسع عشرة ومائتين.
~~وقتل بسر من رأى بسهم لحقه يوم الثلاثاء لأربعة عشرة ليلة بقيت من رجب سنة
~~ست وخمسين ومائتين؛ فكانت خلافته احد عشر شهرا واربعة عشر يوما.
# وكانت سنه سبعا وثلاثين سنة وأربعة اشهر وأحد عشر يوما.
# وكان أبيض مشربا حمرة، صغير العينين، أقنى الانف، في عارضيه شيب؛ وخضب
~~لما ولي الخلافة. نقش خاتمه: «من تعدى الحق ضاق مذهبه» .
# وزر له ابو ايوب سليمان بن وهب. وحاجبه باك باك.
### ||| المعتمد
# ثم بويع أبو العباس احمد المعتمد بن المتوكل، يوم الثلاثاء لاربع عشرة
~~ليلة بقيت من ms1277 رجب سنة ست وخمسين ومائتين.
# وكان مولده يوم الثلاثاء لثمان بقين من المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.
# وتوفي ببغداد لاربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين؛
# PageV05P381
# فكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة؛ وكان سنه خمسين وخمسة اشهر واثنين وعشرين
~~يوما.
# ومات أخوه وولي عهده طلحة الموفق في أيامه، في صفر سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين؛ وكان قد غلب على الامر لميل الناس اليه، وكان المعتمد قد عقد
~~لولده جعفر- ولقبه المفوض- وبعده لابي احمد طلحة الموفق، فاشتد امر الموفق
~~وقتل صاحب الزنج في سنة سبعين ومائتين ومال الناس اليه واسمه الناصر لدين
~~الله وكان يدعي له على المنبر في ايام المعتمد.
# وكان الموفق حبس ابنه أبا العباس المعتضد
# ، فلما حضرته الوفاة أطلقه للقيام بالأمر، وأجرى المعتمد امره على ما كان
~~يجري عليه امر ابيه الموفق، وأفرده بولاية العهد، وامر بكتب الكتب لخلع
~~ابنه المفوض، وأفرد المعتضد بالعهد وجعله الخليفة بعده.
# وكان المعتمد اسمر مربوعا نحيف الجسم حسن العينين مدور الوجه، على وجهه
~~أثر جدري. نقش خاتمه: «السعيد من كفي بغيره» .
# ووزر له عبيد الله بن يحيى بن خاقان، ثم سليمان بن وهب، ثم الحسن بن
~~مخلد، ثم صاعد بن مخلد، ثم أبو الصقر اسماعيل بن بلبل.
# حاجبه موسى بن بغا، ثم جعفر بن بغا، ثم بكتمر
### ||| المعتضد
# بويع المعتضد ابو العباس احمد بن الموفق في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين.
# وكان مولده في جمادي الآخرة سنة ثلاث واربعين ومائتين، وتوفي ببغداد ليلة
~~الثلاث لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين، وصلى عليه
~~ابو عمر القاضي.
# PageV05P382
# فكانت خلافته تسع سنين وتسعة اشهر وأربعة ايام؛ وكان سنه خمسا وأربعين
~~سنة وتسعة أشهر وأياما.
# وأمه ضرار، وكان نحيف الجسم معتدل القامة طويل اللحية اسمر. نقش خاتمه:
# «الاضطرار يزيل الاختيار» .
# ووزر له عبيد الله بن سليمان بن وهب؛ ثم ابنه القاسم بن عبيد الله.
# وحاجبه صالح الأمين
### ||| المكتفي
# ثم بويع ابنه أبو محمد علي بن المعتضد يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ms1278
~~ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين.
# وكان مولده في رجب سنة أربع وستين ومائتين.
# وتوفي ببغداد فدفن عند قبر ابيه ليلة الاحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي
~~القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين.
# وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وعشرين يوما؛ وكان سنه احدى وثلاثين سنة
~~وأربعة اشهر وأياما.
# وأمه جيجق، وقيل خاضع.
# وكان ربعة حسن الوجه أسود الشعر وافر اللحية عريضها، ولم يشب إلى ان مات.
# نقش خاتمه: «بالله علي بن أحمد يثق» .
# وخلف في بيت ماله [من الذهب] ستة عشر ألف ألف دينار، ومن الورق ثلاثين
~~ألف ألف درهم.
# PageV05P383
# ووزر له القاسم بن عبيد الله، ثم العباس بن الحسن، ثم الحسن بن أيوب.
# وحاجبه خفيف السمرقندي، ثم سوسن مولاه.
### ||| المقتدر
# ثم بويع المقتدر وهو أبو الفضل جعفر بن المعتضد في اليوم الذي توفي فيه
~~أخوه يوم الاحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين
~~وخلع في خلافته دفعتين: الاولى بعد جلوسه بأربعة أشهر وأيام، بابن المعتز،
~~وبطل الامر من يومه؛ والدفعة الثانية بعد احدى وعشرين سنة وشهرين ويومين من
~~خلافته، وخلع نفسه وأشهد عليه، وأجلس القاهر
# يومين وبعض اليوم الثالث، ووقع الخلف بين العسكرين وعاد المقتدر إلى
~~حاله.
# وكان مولده لثمان بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
# وقتل بالشماسية «1» يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة عشرين
~~وثلاثمائة.
# فكانت خلافته خمسا وعشرين سنة الا خمسة عشر يوما، وكانت سنة ثمانيا
~~وثلاثين سنة وشهرا وعشرين يوما.
# وكان أبيض مشربا بحمرة، حسن الخلق، ضخم الجسم، بعيد ما بين المنكبين جعد
~~الشعر، مدور الوجه، قد كثر الشيب في وجهه.
# نقش خاتمه: «الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو على كل شيء قدير» .
# ووزر له العباس بن الحسن، ثم علي بن محمد بن موسى بن الفرات، ثم عبيد
~~الله بن خاقان، ثم ابو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، ثم حامد بن
~~العباس، ثم احمد بن عبيد الله الخصيبي، ثم محمد بن علي بن ms1279 مقلة، ثم سليمان
~~بن الحسن بن مخلد بن الجراح، ثم عبيد الله بن محمد الكلوذاني، ثم الحسين بن
~~القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن
# PageV05P384
# وهب، ثم الفضل بن جعفر بن موسى بن الفرات.
# واستحجب سوسنا، مولى المكتفي، ونصرا القشوري، وياقوتا المعتضدي، وإبراهيم
~~ومحمدا، ابني رائق.
### ||| القاهر
# ثم بويع اخوه ابو منصور محمد القاهر بن المعتضد يوم الخميس لليلتين بقيتا
~~من شوال سنة عشرين وثلاثمائة.
# وخلع وسمل «1» يوم الأربعاء لخمس خلون من جمادي الاولى سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة.
# وكان مولده لخمس خلون من جمادي الاولى سنة سبع وثمانين ومائتين.
# وكانت خلافته سنة وستة أشهر وستة ايام وعاش الى ايام المطيع، وكانت سنة. ............
# «2»
# وكان ربعة أسمر اللون، معتدل القامة، اصهب «3» الشعر.
# ووزر له أبو علي محمد بن مقلة، ثم محمد بن القاسم بن عبيد الله، بن أحمد
~~بن عبيد الله الخصيبي.
# واستحجب علي بن يلبق مولى يونس، ثم سلامة الطولوني.
### ||| الراضي
# ثم بويع الراضي ابو العباس احمد بن المقتدر يوم الاربعاء لست خلون من
~~جمادي الاولى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# PageV05P385
# وكان مولده في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين.
# ومات في بغداد ليلة السبت لأربع عشرة بقيت من شهر ربيع الاول من سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة ودفن بالرصافة.
# وكانت خلافته ست سنين وثمانية أشهر وعشرة ايام، وكانت سنة احدى وثلاثين
~~سنة وثمانية أشهر وأياما.
# وأمه أم ولد يقال لها ظلوم؛ وكان قصير القامة نحيف الجسم اسود الشعر رقيق
~~السمرة في وجهه طول.
# نقش خاتمه: «محمد رسول الله» .
# ووزر له ابو علي محمد بن مقلة، ثم ابنه ابو الحسين علي بن محمد، ثم عبد
~~الرحمن ابن عيسى بن داود بن الجراح، ثم محمد بن القاسم الكرخي، ثم سليمان
~~بن الحسن بن محمد بن الجراح، ثم الفضل بن جعفر بن الفرات، ثم ابو عبيد الله
~~احمد بن محمد اليزيدي.
# استحجب محمد بن ياقوت؛ ثم دكيا مولاه.
### ||| المتقي
# ثم بويع اخوه المتقي ابو اسحاق ابراهيم بن المقتدر، يوم الاربعاء لعشر
~~بقين من شهر ربيع الاول ms1280 سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
# وخلع وسمل يوم السبت لثمان خلون من صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
# وكان مولده في شعبان سنة سبع وتسعين ومائتين.
# وكانت خلافته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا إلا أياما
# PageV05P386
# وكان ابيض تعلوه حمرة، اصهب شعر اللحية، كث اللحية، بفكه الادنى عوج نقش
~~خاتمه: «محمد رسول الله» .
# ووزر له احمد بن محمد بن ميمون، ثم اليزيدي، ثم سليمان بن الحسن بن مخلد،
~~ثم ابو اسحاق محمد بن احمد القراريطي. ثم محمد بن القاسم الكرخي، ثم احمد
~~بن عبد الله الاصبهاني، ثم علي بن محمد بن مقلة.
# واستحجب سلامة مولي خمارويه بن أحمد الطولوني، ثم بدرا الخرشني، ثم عبد
~~الرحمن بن أحمد بن خاقان المفلحي.
### ||| المستكفي
# ثم بويع أبو القاسم عبد الله بن المستكفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة بالسندية «1» عقيب كسوف القمر.
# وخلع في شعبان سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، فكانت خلافته سنة واحدة وستة
~~اشهر واياما.
# كان مولده مستهل سنتة اثنتين وتسعين ومائتين. وتوفي سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# وكانت سنه سبعا وأربعين سنة، وأمه أم ولد يقال لها غصن، وكان أبيض تعلوه
~~حمرة، ضخم الجسم، تام الطول، خفيف العارضين كبير العينين؛ أشهل «2» ، جهوري
~~الصوت. نقش خاتمه «محمد رسول الله» .
# وزر له محمد بن علي السر من رائي. واستكتب بعده أبا أحمد الفضل بن عبد
~~الله الشيرازي. واستحجب أحمد بن حاقان.
# PageV05P387
### ||| المطيع
# ثم بويع المطيع ابو القاسم الفضل بن المقتدر لسبع بقين من شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة.
# وخلع نفسه ببغداد لسبع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة.
# وكان مولده في النصف من ذي القعدة سنة احدى وثلاثمائة وتوفي في ... «1»
# فكانت خلافته تسعا وعشرين سنة وثلاثة اشهر وعشرين يوما.
# وأمه أم ولد تدعى مشعلة. وكان سنه ....
# «2» .
# وكان شديد البياض أسود شعر الرأس واللحية.
# وزر له على بن محمد بن مقلة، والناظر في الامور ابو جعفر الضيمري كاتب
~~احمد بن بويه، ثم استولى على اسم الوزارة؛ وكتب للمطيع الفضل بن عبد الرحمن
~~الشيرازي، ومات، ms1281 وقام مقامه ابو محمد الحسن بن محمد المهلبي.
# وحاجبه عز الدولة بختيار بن معز الدولة.
### |EDITOR|
# تم الجزء الخامس من العقد الفريد لابن عبد ربه ويليه- إن شاء الله- الجزء السادس
# وأوله: كتاب الدرة الثانية، في ايام العرب ووقائعها
# PageV05P388
# الجزء السادس
### | كتاب الدرة الثانية في أيام العرب ووقائعهم
# قال الفقيه ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه رضي الله عنه: قد مضى قولنا
~~في أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة، ونحن قائلون بعون الله
~~وتوفيقه في أيام العرب ووقائعهم، فإنها مآثر الجاهلية، ومكارم الاخلاق
~~السنية.
# قيل لبعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كنتم تتحدثون به اذا
~~خلوتم في مجالسكم؟
# قال: كنا نتناشد الشعر ونتحدث بأخبار جاهليتنا.
# وقال بعضهم: وددت أن لنا مع إسلامنا كرم أخلاق آبائنا في الجاهلية: الا
~~ترى ان عنترة الفوارس جاهلي لا دين له، والحسن بن هانيء إسلامي له دين،
~~فمنع عنترة كرمه ما لم يمنع الحسن بن هانىء دينه، فقال عنترة في ذلك:
# وأغض طرفي إن بدت لي جارتي ... حتى يواري جارتي مأواها
# وقال الحسن بن هانىء مع اسلامه:
# كان الشباب مطية الجهل ... ومحسن الضحكات والهزل
# والباعثي والناس قد رقدوا ... حتى أتيت حليلة البعل «1»
# PageV06P003
### || حروب قيس في الجاهلية
### ||| يوم منعج «1» : لغني على عبس
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يوم منعج يقال له يوم الردهة «2» ، وفيه
~~قتل شاس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي بمنعج على الردهة، وذلك أن شاس
~~ابن زهير أقبل من عند النعمان بن المنذر، وكان قد حباه بحباء جزيل، وكان
~~فيما حباه قطيفة «3» حمراء ذات هدب، وطيلسان وطيب. فورد منعج وهو ماء لغني،
~~فأناخ راحلته الى جانب الردهة وعليها خباء لرياح بن الأسل الغنوى، وجعل
~~يغتسل وامرأة رياح تنظر إليه وهو مثل الثور الابيض، فانتزع «4» له رياح
~~سهما فقتله، ونحر ناقته فأكلها، وضم متاعه، وغيب أثره. وفقد شاس بن زهير
~~حتى وجدوا القطيفة الحمراء بسوق عكاظ، فقد سامتها امرأة رياح بن الأسل،
~~فعلموا أن رياحا صاحب ثأرهم، فغزت بنو عبس ms1282 غنيا قبل أن يطلبوا قودا «5»
~~أودية، مع الحصين بن زهير بن جذيمة، والحصين بن أسيد بن جذيمة، فلما بلغ
~~ذلك غنيا قالوا لرياح: انج لعلنا نصالح القوم على شيء فخرج رياح رديفا لرجل
~~من بني كلاب، لا يريان إلا أنهما قد خالفا وجهة القوم، فمر صرد «6» على
~~رؤسهما فصرصر «7» ، فقال: ما هذا؟ فما راعهما إلا خيل بني عبس، فقال
~~الكلابي لرياح: انحدر من خلفي والتمس نفقا في الأرض، فإني شاغل القوم عنك.
~~فانحدر رياح عن عجز الجمل، حتى أتى صعدة «8» فاحتفر تحتها مثل مكان الأرنب
~~وولج فيه، ومضى صاحبه، فسألوه فحدثهم، وقال: هذه غني جامعة، وقد استمكنتم
~~منهم. فصدقوه وخلوا سبيله، فلما ولى رأوا مركب الرجل خلفه، فقالوا: من الذي
~~كان خلفك؟ فقال: لا أكذب، رياح بن الأسل، وهو في تلك
# PageV06P004
# الصعدات. فقال الحصينان لمن معهما: قد امكننا الله من ثأرنا، ولا نريد أن
~~يشركنا فيه أحد. فوقفوا عنهما، ومضيا فجعلا يريغان رياح بن الأسل بالصعدات،
~~فقال لهما رياح: هذا غزالكما الذي تريغانه «1» . فابتدراه، فرمى أحدهما
~~بسهم فأقصده «2» ، وطعنه الآخر قبل أن يرميه فأخطأه، ومرت به الفرس،
~~واستدبره رياح بسهم فقتله، ثم نجا حتى أتى قومه، وانصرفوا خائبين موتورين
~~«3» ، وفي ذلك يقول الكميت بن زيد الأسدي، وكان له أمان من غني:
# أنا ابن غنى والدي ... لأمين منهم في الفروع وفي الأصل
# هم استودعوا زهرا بسيب بن سالم ... وهم عدلوا بين الحصينين بالنبل
# وهم قتلوا شاس الملوك وأرغموا ... أباه زهيرا بالمذلة والثكل «4»
### ||| يوم النفراوات: لبني عامر على بني عبس
# فيه قتل زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي، وكانت هوازن تؤدي إليه إتاوة،
~~وهي الخراج، فأتته يوما عجوز من بني نصر بن معاوية بسمن في نحي «5» واعتذرت
~~إليه وشكت سنين تتابعت على الناس، فذاقه فلم يرض طعمه، فدعسها «6» بقوس في
~~يده عطل في صدرها، فاستلقت على قفاها منكشفة، فتألى خالد بن جعفر، وقال:
# والله لأجعلن ذراعي في عنقه حتى يقتل أو أقتل! وكان زهير عدوسا مقداما لا
~~يبالي ما أقدم عليه، فاستقل- أي ms1283 انفرد من قومه- بابنيه وبني أخويه أسيد
~~وزنباع، يرعى الغيث في عشراوات «7» له وشول «8» فأتاه الحارث بن الشريد،
~~وكانت تماضر بنت الشريد تحت زهير، فلما عرف الحارث مكانه أنذر بني عامر بن
~~صعصعة، رهط خالد
# PageV06P005
# ابن جعفر، فركب منهم ستة فوارس، فيهم خالد بن جعفر، وصخر بن الشريد،
~~وحندج بن البكاء، ومعوية بن عبادة بن عقيل، فارس الهزاز، ويقال لمعاوية:
# الأخيل، وهو جد ليلى الأخيلية، وثلاثة فوارس من سائر بني عامر، فقال أسيد
~~لزهير: أعلمتني راعية غنمي أنها رأت على رأس الثنية أشباحا، ولا أحسبها إلا
~~خيل بني عامر، فالحق بنا بقومنا. فقال زهير: «كل أزب «1» نفور» وكان أسيد
~~أشعر القفا. فذهبت مثلا، فتحمل أسيد بمن معه، وبقي زهير وابناه: ورقاء،
~~والحارث، وصبحتهم الفوارس، فتمردت بزهير فرسه القعساء، ولحقه خالد ومعاوية
~~الأخيل، فطعن معوية القعساء، فقلبت زهيرا، وخر خالد فوقه فرفع المغفر عن
~~رأس زهير، وقال: يا آل عامر، أقبلوا جميعا! فأقبل معاوية فضرب زهيرا على
~~مفرق رأسه ضربة بلغت الدماغ، وأقبل ورقاء بن زهير فضرب خالدا وعليه درعان،
~~فلم يغن شيئا، وأجهض «2» ابنا زهير القوم عن زهير، واحتملاه وقد اثخنته
~~الضربة، فمنعوه الماء، فقال: أميت أنا عطشا! اسقوني الماء وإن كان فيه
~~نفسي! فسقوه فمات بعد ثلاثة ايام، فقال في ذلك ورقاء بن زهير:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر «3»
# إلى بطلين ينهضان كلاهما ... يريدان نصل السيف والسيف نادر «4»
# فشلت يميني يوم أضرب خالدا ... يمنعه مني الحديد المظاهر
# فياليت أني قبل أيام خالد ... ويوم زهير لم تلدني تماضر
# لعمري لقد بشرت بي إذ ولدتني ... فماذا الذي ردت عليك البشائر
# وقال خالد بن جعفر في قتله زهيرا:
# بل كيف تكفرني هوازن بعدما ... أعتقتهم فتوالدوا أحرارا
# وقتلت ربهم زهيرا بعدما ... جدع الأنوف وأكثر الأوتارا «5»
# PageV06P006
# وجعلت مهر بناتهم ... عقل الملوك هجائنا ولكارا «1»
### ||| يوم بطن عاقل: لذبيان علي عامر
# فيه قتل خالد بن جعفر ببطن عاقل «2» ، وذلك أن خالدا قدم الأسود بن
~~المنذر، أخي النعمان بن المنذر، ومع خالد عروة الرحال ms1284 بن عتبة بن جعفر،
~~فالتقى خالد بن جعفر والحارث بن ظالم بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن
~~ذبيان، عند الأسود بن المنذر، قال: فدعا لهما الأسود بتمر، فجيء به على نطع
~~«3» فجعل بين أيديهم، فجعل خالد يقول للحارث بن ظالم: يا حارث، ألا تشكر
~~يدي عندك أن قتلت عنك سيد قومك زهيرا وتركتك سيدهم؟ قال: سأجزيك شكر ذلك!
~~فلما خرج الحرث قال الأسود لخالد: ما دعاك إلى أن تحترش بهذا الكلب وأنت
~~ضيفي؟ فقال له خالد إنما هو عبد من عبيدي، لو وجدني نائما ما أيقظني!
~~وانصرف خالد إلى قبته، فلامه عروة الرحال، ثم ناما وقد أشرجت «4» عليهما
~~القبة، ومع الحرث تبيع له من بني محارب يقال له خراش، فلما هدأت العيون
~~أخرج الحرث ناقته وقال لخراش: كن لي بمكان كذا، فإن طلع كوكب الصبح ولم آتك
~~فانظر أي البلاد أحب إليك فاغمد لها. ثم انطلق الحرث حتى أتى قبة خالد،
~~فهتك شرجها ثم ولجها «5» ، وقال لعروة:
# اسكت فلا بأس عليك.
# وزعم أبو عبيدة أنه لم يشعر به حتى أتى خالدا وهو نائم فقتله، ونادى عروة
~~عند ذلك: واجوار الملك! فأقبل إليه الناس، وسمع الهتاف الاسود بن المنذر
~~وعنده امرأة من بني عامر، يقال لها المتجردة، فشقت جيبها وصرخت وفي ذلك
~~يقول عبد الله بن جعدة:
# شقت عليك العامرية جيبها ... أسفا وما تبكي عليك ضلالا
# PageV06P007
# يا حار لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعشا ولا معزالا «1»
# واغرورقت عيناي لما أخبرت ... بالجعفري وأسبلت إسبالا «2»
# فلنقتلن عيناي لما أخبرت ... بالجعفري وأسبلت إسبالا «3»
# فلنقتلن بخالد سرواتكم ... ولنجعلن للظالمين نكالا «4»
# فإذا رأيتم عارضا متهللا ... منا فإنا لا نحاول مالا «5»
### ||| يوم رحرحان «6» : لعامر على تميم
# قال: وهرب الحرث بن ظالم ونبت به البلاد فلجأ إلى معبد بن زرارة- وقد هلك
~~زرارة- فأجاره؟ فقالت بنو تميم لمعبد: مالك آويت هذا المشئوم الأنكد وأغريت
~~بنا الاسود وخذلوه، غير بني دماوية، وبني عبد الله بن دارم، وفي ذلك يقول
~~لقيط بن زرارة:
# فأما نهشل وبنو نعيم ... فلم يصبر ms1285 لنا منهم صبور
# فإن تعمد طهية في أمور ... تجدها ثم ليس لها نصير «7»
# ويربوع بأسفل ذي طلوع ... وعمرو لا تحل ولا تسير «8»
# أسيد والهجيم لها حصاص ... وأقوام من الجعراء عور «9»
# وأسلبنا قبائل من تميم ... لها عدد إذا حسبوا كثير
# وأما الآثمان بنو عدي ... وتيم إذ تدبرت الأمور
# فلا تنعم بهم فتيان حرب ... إذا ما الحي صبحهم نذير
# إذا ذهبت رماحهم بزيد ... فإن رماح تيم لا تضير
# PageV06P008
# قال: وبلغ الأحوص بن جعفر بن كلاب، مكان الحارث بن ظالم عند معبد فأغزا
~~معبدا، فالتقوا برحرحان، فانهزمت بنو تميم، وأسر معبد بن زرارة، أسره عامر
~~والطفيل ابنا مالك بن جعفر بن كلاب فوفد لقيط بن زرارة عليهم في فدائه،
~~فقال لهما: لكما عندي مائتا بعير. فقالا: يا أبا نهشل، أنت سيد الناس وأخوك
~~معبد سيد مضر، فلا نقبل فيه إلا دية ملك! فأبى أن يزيدهم، وقال لهم: إن
~~أبانا أوصانا أن لا نزيد أحدا في ديته على مائتي بعير. فقال معبد للقيط: لا
~~تدعني يا لقيط! فوالله لئن تركتني لا تراني بعدها أبدا! قال: صبرا أبا
~~القعقاع، فأين وصاة أبينا ان لا تؤكلوا العرب أنفسكم ولا تزيدوا بفدائكم
~~على فداء رجل منكم، فتذوب بكم ذؤبان العرب؟ «1» .
# ورحل لقيط عن القوم، قال: فمنعوا معبد الماء وضاره حتى مات هزالا.
# وقيل: أبي معبد أن يطعم شيئا أو يشرب حتى مات هزالا، ففي ذلك يقول عامر
~~ابن الطفيل:
# قضينا الحزن من عبس وكانت ... منية معبد فينا هزالا
# وقال جرير:
# وليلة وادي رحرحان فررتم ... فرارا ولم تلووا زفيف النعائم «2»
# تركتم أبا القعقاع في الغل مصفدا ... وأي أخ لم تسلموا في الأداهم «3»
# وقال:
# وبرحرحان غداة كبل معبد ... نكحوا بناتكم بغير مهور
### ||| يوم شعب جبلة «4» : لعامر وعبس على ذبيان وتميم
# قال أبو عبيدة: يوم شعب جبلة أعظم أيام العرب، وذلك أنه لما انقضت وقعة
# PageV06P009
# رحرحان، جمع لقيط بن زرارة لبني عامر، وألب عليهم، وبين أيام رحرحان ويوم
~~جبلة سنة كاملة.
# وكان يوم شعب جبلة قبل الإسلام بأربعين سنة، وهو ms1286 عام ولد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكانت بنو عبس يومئذ في بني عامر حلفاء لهم، فاستعدى لقيط بني
~~ذبيان لعداوتهم لبني عبس من أجل حرب داحس، فأجابته غطفان كلها غير بني بدر،
~~وتجمعت لهم تميم كلها غير بني سعد، وخرجت معه بنو أسد لحلف كان بينهم وبين
~~غطفان، حتى أتى لقيط الجون الكلبي، وهو ملك هجر «1» ، وكان يحيى من بها من
~~العرب، فقال له:
# هل لك في قوم عادين قد ملأوا الأرض نعما وشاء فترسل معي ابنيك، فما أصبنا
~~من مال وسبي فلهما، وما أصبنا من دم فلي؟ فأجابه الجون إلى ذلك، وجعل له
~~موعدا رأس، الحول، ثم أتى لقيط النعمان بن المنذر فاستنجده وأطمعه في
~~الغنائم، فأجابه، وكان لقيط وجيها عند الملوك، فلما كان على قرن الحول «2»
~~من يوم رحرحان. انهلت الجيوش إلى لقيط، وأقبل سنان بن أبي حارثة المري في
~~غطفان، وهو والد هرم بن سنان الجواد، وجاءت بنو أسد، وأرسل الجون ابنيه
~~معاوية وعمرا، وأرسل النعمان أخاه لأمه حسان بن وبرة الكلبي، فلما توافوا
~~خرجوا إلى بني عامر وقد أنذروا بهم وتأهبوا لهم، فقال الأحوص بن جعفر، وهو
~~يومئذ رحا هوازن «3» ، لقيس بن زهير: ما ترى، فإنك تزعم أنه لم يعرض لك
~~أمران إلا وجدت في أحدهما الفرج؟ فقال قيس بن زهير: الرأي أن نرتجل بالعيال
~~والأموال حتى ندخل شعب جبلة، فنقاتل القوم دونها من وجه واحد، فإنهم داخلون
~~عليك الشعب «4» ، وإن لقيطا رجل فيه طيش، فسيقتحم عليك الجبل، فأرى لك أن
~~تأمر بالإبل فلا ترعى ولا تسقى وتعقل «5» ، ثم تجعل الذراري «6» وراء
~~ظهورنا، وتأمر
# PageV06P010
# الرجال فتأخذ بأذناب الإبل، فإذا دخلوا علينا الشعب حلت الرجالة عقل
~~الإبل ثم لزمت أذنابها، فإنها تنحدر عليهم وتحن إلى مرعاها ووردها ولا يرد
~~وجوهها شيء، وتخرج الفرسان في أثر الرجالة الذين خلف الإبل، فإنها تحطم ما
~~لقيت، وتقبل عليهم الخيل وقد حطموا من عل! قال الاحوص: نعم ما رأيت! فأخذ
~~برأيه، ومع بني عامر يومئذ بنو عبس وغني في بني ms1287 كلاب، وباهلة في بني كعب،
~~والأبناء ابناء صعصعة، وكان رهط المعقر البارقي يومئذ في بني نمير بن عامر،
~~وكانت قبائل بجيلة كلها فيهم غير قسر.
# قال أبو عبيدة: وأقبل لقيط والملوك ومن معهم، فوجدوا بني عامر قد دخلوا
~~شعب جبلة، فنزلوا على فم الشعب، فقال لهم رجل من بني أسد: خذوا عليهم فم
~~الشعب حتى يعطشوا ويخرجوا، فوالله ليتساقطن عليكم تساقط البعر من أست
~~البعير! فأتوا حتى دخلوا الشعب عليهم وقد عقلوا الإبل وعطشوها ثلاثة اخماس
~~«1» ، وذلك اثنتا عشر ليلة، ولم تطعم شيئا، فلما دخلوا حلوا عقلها، فأقبلت
~~تهوي، فسمع القوم دويها في الشعب، فظنوا أن الشعب قد هدم عليهم، والرجالة
~~في أثرها آخذين بأذنابها، فدقت كل ما لقيت، وفيها بعير أعور يتلوه غلام
~~أعسر «2» آخذ بذنبه وهو يرتجز ويقول:
# أنا الغلام الاعسر ... الخير في والشر والشر في أكثر
# فانهزموا لا يلوون على أحد، وقتل لقيط بن زرارة، وأسر حاجب بن زرارة أسره
~~ذو الرقيبة، وأسر سنان بن أبي حارثة المري أسره عروة الرحال، فجز ناصيته
~~«3» وأطلقه فلم تشنه، وأسر عمرو بن عمرو بن عدس، أسره قيس بن المنتفق فجز
# PageV06P011
# ناصيته وخلاه طمعا في المكافأة، فلم يفعل، وقتل معاوية بن الجون، ومنقذ
~~ابن طريف الأسدي، ومالك بن ربعي بن جندل بن نهشل، فقال جرير:
# كأنك لم تشهد لقيطا وحاجبا ... وعمرو بن عمر إذ دعا يالدارم
# ويوم الصفا كنتم عبيدا لعامر ... وبالحزن أصبحتم عبيد اللهازم «1»
# يعني بالحزن: يوم الوقيط.
# وقال جرير أيضا في بني دارم:
# ويوم الشعب قد تركوا لقيطا ... كأن عليه حلة أرجوان
# وكبل حاجب بشمام حولا ... فحكم ذا الرقيبة وهو عان «2»
# وقالت دختنوس بنت لقيط ترثي لقيطا:
# قزت بنو أسد وخ ... ر الطير عن أربابها
# عن خير خندف كلها ... من كهلها وشبابها
# وأتمها حسبا إذا ... نصت إلى أحسابها
# وقال المعقر البارقي:
# أمن آل شعثاء الحمول البواكر ... مع الصبح أم زالت قبيل الأباعر
# وحلت سليمى في هضاب وأيكة ... فليس عليها يوم ذلك قادر
# وألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر ms1288 عينا إذا بالإياب المسافر «3»
# وصبحها أملاكها بكتيبة ... عليها إذا أمست من الله ناظر
# معاوية بن الجون ذبيان حوله ... وحسان في جمع الرباب مكاثر
# وقد زحفت دودان تبغي لثأرها ... وجاشت تميم كالفحول تخاطر
# وقد جمعوا جمعا كأن زهاءه ... جراد هفا في هبوة متطاير «4»
# فمروا بأطناب البيوت فردهم ... رجال بأطناب البيوت مساعر «5»
# PageV06P012
# فباتوا لنا ضيفا وبتنا بنعمة ... لنا مسمعات بالدفوف وزامر
# فلم نقرهم شيئا ولكن قراهم ... صبوح لدينا مطلع الشمس حازر «1»
# وصبحهم عند الشروق كتائب ... كأركان سلمى سيرها متواتر
# كأن نعام الدو باض عليهم ... وأعينهم تحت الحبيك خوازر «2»
# من الضاربين الهام يمشون مقدما ... إذا غص بالريق القليل الحناجر
# أظن سراة القوم أن لن يقاتلوا ... إذا دعيت بالسفح عبس وعامر
# ضربنا حببك البيض في غمر لجة ... فلم ينج في الناجين منهم مفاخر
# هوى زهدم تحت العجاج لعامر ... كما انقض باز أقتم الريش كاسر «3»
# يفرج عنا كل ثغر نخافه ... مسح كسرحان الفصيمة ضامر «4»
# وكل طموح في العنان كأنها ... إذا اغتمست في الماء فتخاء كاسر «5»
# لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر «6»
# تخاف نساء يبتززن حليلها ... محربة قد أحردتها الضرائر «7»
# استعار هذا البيت «فألقت عصاها» من المعقر البارقي. إذ كان مثلا في
~~الناس- راشد بن عبد ربه السلمى، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~استعمل أبا سفيان بن حرب على نجران فولاه الصلاة والحرب، ووجه راشد ابن عبد
~~ربه السلمي أميرا على المظالم والقضاء، فقال راشد بن عبد ربه:
# صحا القلب عن سلمى وأقصر شأوه ... وردت عليه تبتغيه تماضر «8»
# PageV06P013
# وحلمه شيب القذال عن الصبا ... وللشيب عن بعض الغواية زاجر «1»
# فأقصر جهلي اليوم وآرتد باطلي ... عن اللهو لما آبيض مني الغدائر
# على أنه قد هاجه بعد صحوة ... بمعرض ذي الآجام عس بواكر «2»
# ولما دنت من جانب الغوط أخصبت ... وحلت فلاقاها سليم وعامر
# وخبرها الركبان أن ليس بينها ... وبين قرى بصرى ونجران كافر
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر «3»
# فاستعار هذا البيت الأخير من المعقر البارقي، ولا ms1289 أحسبه استجاز ذلك إلا
~~لاستعمال العامة له وتمثلهم به.
### ||| يوم مقتل الحارق بن ظالم بالخربة
# «4»
# قال أبو عبيدة: لما قتل الحارث بن ظالم خالد بن جعفر الكلابي، أتى صديقا
~~له من كندة فالتف عليه، فطلبه الملك فخفى ذكره حتى شخص من عند الكندي،
~~وأضمرته «5» البلاد حتى استجار بزياد أحد بني عجل بن لجيم، فقام بنو ذهل بن
~~ثعلبة وبنو عمرو بن شيبان فقالوا لعجل: أخرجوا هذا الرجل من بين أظهركم،
~~فإنه لا طاقة لنا بالشهباء ودوسر- وهما كتيبتان للأسود بن المنذر- ولا
~~بمحاربة الملك فأبت ذلك عليهم عجل، فلما رأى ذلك الحارث بن ظالم كره أن تقع
~~بينهم فتنة بسببه، فارتحل من بني عجل إلى جبلي طيء، فأجاروه، فقال في ذلك:
# لعمري لقد حلت بي اليوم ناقتي ... على ناصر من طيىء غير خاذل
# فأصبحت جارا للمجرة فيهم ... على باذخ يعلو يد المتطاول «6»
# إذا أجا لفت علي شعابها ... وسلمى فأنى أنتم من تناولي «7»
# PageV06P014
# فمكث عندهم حينا، ثم إن الاسود بن المنذر لما اعجزه أمره أرسل إلى جارات
~~كن للحارث بن ظالم، فاستاقهن وأموالهن، فبلغ ذلك الحارث بن ظالم، فخرج من
~~الحين فاندس الحارث بن ظالم في الناس حتى علم مكان جاراته ومرعى إبلهن،
~~فأتاهن فاستنقذهن واستاق إبلهن، فألحقهن بقومهن، واندس في بلاد غطفان، حتى
~~أتى سنان بن أبي حارثة المري- وهو ابو هرم الذي كان يمدحه زهير- وكان
~~الاسود بن المنذر قد استرضع ابنه شرحبيل عند سلمى امرأة سنان وهي من بني
~~غنم بن دودان بن أسد، فكانت لا تأمن على ابن الملك أحدا، فاستعار الحارث بن
~~ظالم سرج سنان وهو في ناحية الشربة «1» ، لا يعلم سنان ما يريد، وأتى
~~بالسرج امرأة سنان وقال لها: يقول لك بعلك ابعثي ابنك مع الحارث، فإني أريد
~~أن استأمن له الملك، وهذا سرجه آية ذلك. قال: فزينته سلمى ورفعته إليه فأتى
~~به ناحية من الشربة فقتله، وقال في ذلك:
# أخصي حمار بات يكدم نجمة ... أتوكل جاراتي وجارك سالم «2»
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه ... ولا يركب المكروه إلا الأكارم ms1290 «3»
# فتكت به كما فتكت بخالد ... وكان سلاحي تجتويه الجماجم «4»
# بدأت بذاك وانثنيت بهذه ... وثالثة تبيض منها المقادم
# قال: وهرب الحارث من فوره ذلك، وهرب سنان بن أبي حارثة، فلما بلغ الاسود
~~قتل ابنه شرحبيل، غزا بني ذبيان، فقتل وسبي وأخذ الأموال، وأغار على بني
~~دودان رهط سلمى التي كان شرحبيل في حجرها، فقتلهم وسباهم فنشط لذلك، قال:
# فوجد بعد ذلك نعلي شرحبيل في ناحية الشربة عند بني محارب بن خصفة، فغزاهم
~~الملك، ثم أسرهن، ثم أحمى الصفا «5» ، وقال: إني أحذيكم نعالا فأمشاهم على
~~ذلك الصفا، فتساقطت أقدامهم، ثم إن سيار بن عمرو بن جابر الفزاري، احتمل
~~للاسود
# PageV06P015
# دية ابنه ألف بعير، وهي دية الملوك، ورهنه بها قوسه فوفاه بها، فقال في
~~ذلك:
# ونحن رهنا القوس ثمت فوديت ... بألف على ظهر الفزاري أقرعا «1»
# بعشر مئين للملوك وفى بها ... ليحمد سيار بن عمرو فأسرعا
# فكان هذا قبل قوس حاجب، فقال في ذلك أيضا:
# هل وجدتم حاملا كحاملي ... إذا رهن القوس بألف كامل
# بدية ابن الملك الحلاحل ... فافتكها من قبل عام قابل
# سيار الموفي بها ذو النائل
# وهرب الحارث فلحق بمعبد بن زارة فاستجار به فأجاره، وكان من سيبه وقعة
~~رحرحان التي تقدم ذكرها، ثم هرب الحارث حتى لحق بمكة وقريش، لأنه يقال إن
~~مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، إنما هو مرة بن عوف بن لؤي بن غالب، فتوسل
~~اليهم بهذه القرابة، وقال في ذلك:
# إذا فارقت ثعلبة بن سعد ... وإخوتهم نسبت إلى لؤي
# إلى نسب كريم غير دغل ... وحي من أكارم كل حي «2»
# فإن يك منهم أصلي فمنهم ... قرابين الإله بنو قصي
# فقالوا: هذه رحم كرشاء «3» إذا استغنيتم عنها لن يتركم «4» . قال: فشخص
~~الحارث عنهم غضبان. وقال في ذلك:
# ألا لستم منا ولا نحن منكم ... برئنا إليكم من لؤي بن غالب
# غدونا على نشز الحجاز وأنتم ... بمنشعب البطحاء بين الاخاشب «5»
# وتوجه الحارث بن ظالم إلى الشام، فلحق بيزيد بن عمرو الغساني فأجاره
~~وأكرمه،
# PageV06P016
# وكان ليزيد ناقة محماة «1» ، في عنقها مدية ms1291 وزنادة وصرة ملح، وإنما كان
~~يمتجن بها رعيته لينظر من يجترىء عليه، فوحمت امرأة الحارث فاشتهت شحما في
~~وحمها، فانطلق الحارث إلى ناقة الملك فانتحرها، وأتاها بشحمها، وفقدت
~~الناقة، فأرسل الملك إلى الحمس التغلبي وكان كاهنا، فسأله عن الناقة،
~~فأخبره أن الحارث صاحبها، فهم الملك به، ثم تذمم «2» من ذلك، وأوجس الحارث
~~في نفسه شرا فأتى الخمس التغلبي فقتله. فلما فعل ذلك دعا به الملك فأمر
~~بقتله، فقال: أيها الملك إنك قد أجرتني فلا تغدرن بي! فقال الملك: لا ضير،
~~إن غدرت بك مرة فقد غدرت بي مرارا! وأمر ابن الخمس فقتله، وأخذ ابن الخمس
~~سيف الحارث فأتى به عكاظ في الاشهر الحرم، فأراه قيس بن زهير العبسي، فضربه
~~قيس فقتله، وقال يرثي الحارث بن ظالم:
# وما قصرت من حاضن ستر بيتها ... أبر وأوفى منك حار بن ظالم «3»
# اعز وأحمى عند جار وذمة ... وأضرب في كاب من النقع قاتم «4»
### ||| حرب داحس والغبراء: وهي من حروب قيس
# قال ابو عبيدة: حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ابني بغيض بن ريث بن
~~غطفان، وكان السبب الذي هاجها أن قيس بن زهير، وحمل بن بدر، تراهنا على
~~داحس والغبراء أيهما يكون له السبق، وكان داحس فحلا لقيس بن زهير، والغبراء
~~حجرا «5» لحمل بن بدر، وتواضعا الرهان على مائة بعير، وجعلا منتهى الغاية
~~مائة غلوة «6» ، والإضمار «7» أربعين ليلة، ثم قادوهما إلى رأس الميدان بعد
~~أن أضمروهما
# PageV06P017
# أربعين ليلة، وفي طرف الغاية شعاب كثيرة، فأكمن حمل بن بدر في تلك الشعاب
~~فتيانا على طريق الفرسين، وأمرهم إن جاء داحس سابقا يردوا وجهه عن الغاية.
# قال: فأرسلوهما فأحضرا «1» ، فلما أحضرا خرجت الانثى من الفحل، فقال حمل
~~بن بدر: سبقتك يا قيس! فقال قيس: رويدا يعدوان الجدد «2» إلى الوعث وترشح
~~أعطاف الفحل. قال: فلما أوغلا في الجدد وخرجا إلى الوعث، برز داحس عن
~~الغبراء، فقال قيس: جري المذكيات «3» غلاء «4» . فذهبت مثلا، فلما شارف
~~داحس الغاية ودنا من الفتية، وثبوا في وجه داحس فردوه عن الغاية، ففي ذلك ms1292
~~يقول قيس ابن زهير:
# وما لا قيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الإصاد «5»
# هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
# وثارت الحرب بين عبس وذبيان ابني بغيض، فبقيت أربعين سنة لم تنتج لهم
~~ناقة ولا فرس، لاشتغالهم بالحرب، فبعث حذيفة بن بدر ابنه مالكا إلى قيس بن
~~زهير يطلب منه حق السبق، فقال قيس: كلا لا مطلتك به. ثم أخذ الرمح فطعنه به
~~فدق صلبه، ورجعت فرسه عارية، فاجتمع الناس فاحتملوا دية مالك مائة عشراء-
~~وزعموا أن الربيع بن زياد العبسي حملها وحده- فقبضها حذيفة، وسكن الناس.
# ثم ان مالك بن زهير نزل اللقاطة «6» من أرض الشربة، فأخبر حذيفة بمكانه،
~~فعدا عليه فقتله. ففي ذلك يقول عنترة الفوارس:
# فلله عينا من رأى مثل مالك ... عقيرة قوم أن جرى فرسان «7»
# PageV06P018
# فليتهما لم يجريا قيد غلوة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
# فقالت بنو عبس: مالك بن زهير بمالك بن حذيفة، وردوا علينا مالنا. فأبى
~~حذيفة أن يرد شيئا، وكان الربيع بن زياد مجاورا لبني فزارة، ولم يكن في
~~العرب مثله ومثل إخوته، وكان يقال لهم: الكملة، وكان مشاحنا «1» لقيس بن
~~زهير من سبب درع لقيس غلبه عليها الربيع بين زياد، فاطرد قيس لبونا لبني
~~زياد فأتى بها مكة، فعاوض بها عبد الله بن جدعان بسلاح، وفي ذلك يقول قيس
~~بن زهير:
# ألم يبلغك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد
# ومحبسها على القرشي تشرى ... بأدراع وأسياف حداد
# وكنت إذا بليت بخصم سوء ... دلفت له بداهية نآد «2»
# ولما قتل مالك بن زهير، قامت بنو غزارة يسألون ويقولون: ما فعل حماركم؟
# قالوا: صدناه! فقال الربيع: ما هذا الوحي؟ قالوا: قتلنا مالك بن زهير.
~~قال: بئس ما فعلتم بقومكم، قبلتم الدية ثم رضيتم بها وغدرتم! قالوا: لولا
~~أنك جارنا لقتلناك! وكانت خفرة «3» الجار ثلاثا: فقالوا له: بعد ثلاث ليال
~~اخرج عنا. فخرج واتبعوه، فلم يلحقوه حتى لحق بقومه، وأتاه قيس بن زهير
~~فعاقده، وفي ذلك يقول الربيع:
# فإن تك حربكم أمست عوانا ... فإني لم ms1293 أكن ممن جناها «4»
# ولكن ولد سودة أرثوها ... وحشوا نارها لمن اصطلاها «5»
# فإني غير خاذلكم ولكن ... سأسعى الآن إذ بلغت مداها
# ثم نهضت بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبد الله بن غطفان إلى بني فزارة وذبيان،
~~ورئيسهم الربيع بن زياد، ورئيس بن فزارة حذيفة بن بدر.
# PageV06P019
### ||| يوم المريقب: لبني عبس على فزارة
# فالتقوا بذي المريقب من أرض الشربة فاقتتلوا، فكانت الشوكة في بني فزارة،
~~قتل منهم عوف بن زيد بن عمرو بن أبي الحصين، أحد بني عدي بن فزارة، وضمضم
~~أبو الحصين المري، قتله عنترة الفوارس، ونفر كثير ممن لا يعرف اسماؤهم،
~~فبلغ عنترة أن حصينا وهرما ابني ضمضم يشتمانه ويوعدانه، فقال في قصيدته
~~التي أولها:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم «1»
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي «2»
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم «3»
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمي
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم «4»
# لما رآني قد نزلت أريده ... أبدى نواجذه لغير تبسم «5»
# وفي هذه الوقعة يقول عنترة الفوارس:
# فلتعلمن إذ التقت فرساننا ... يوم المريقب أن ظنك أحمق
### ||| يوم ذي حسى: لذبيان على عبس
# ثم إن ذبيان تجمعت لما أصابت منهم يوم المريقب فزارة بن ذبيان ومرة بن
~~عوف بن سعد بن ذبيان وأحلافهم، فنزلوا فتوافوا بذي حسى- وهو وادي الصفا من
~~أرض الشربة وبينها وبين قطن «6» ثلاث ليال، وبينها وبين اليعمرية «7» ليلة.
# PageV06P020
# فهربت بنو عبس، وخافت أن لا تقوم بجماعة بني ذبيان، واتبعوهم حتى لحقوهم،
~~فقالوا: التفاني أو تقيدونا «1» . فأشار قيس بن زهير على الربيع بن زياد أن
~~لا بناجزوهم، وأن يعطوهم رهائن من أبنائهم حتى ينظروا في أمرهم، فتراضوا أن
~~تكون رهنهم عند سبيع بن عمرو، أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان، فدفعوا إليه
~~ثمانية من الصبيان وانصرفوا وتكاف الناس، وكان رأي الربيع مناجزتهم «2»
~~فصرفه قيس عن ذلك، فقال الربيع:
# أقول ولم أملك لقيس نصيحة ... فقد حش ms1294 جاني الحرب نارا تضرم «3»
# فمكث رهنهم عند سبيع بن عمرو حتى حضرته الوفاة، فقال لابنه مالك بن سبيع:
~~إن عندك مكرمة لا تبيد إن أنت حفظت هؤلاء الأغيلمة، فكأني بك لو مت أتاك
~~خالك حذيفة بن بدر فعصر «4» لك عينيه وقال: هلك سيدنا! ثم خدعك عنهم حتى
~~تدفعهم إليه فيقتلهم، فلا تشرف بعدها أبدا، فإن خفت ذلك فاذهب بهم إلى
~~قومهم. فلما هلك سبيع أطاف حذيفة بابنه مالك وخدعه حتى دفعهم إليه، فأتى
~~بهم اليعمرية، فجعل يبرز كل يوم غلاما فينصبه غرضا، ويقول: ناد أباك!
~~فينادي أباه حتى يقتله.
### ||| يوم اليعمرية: لعبس على ذبيان
# فلما بلغ ذلك من فعل حذيفة بني عبس اتوهم باليعمرية، فلقوهم بالحرة- حرة
~~اليعمرية- فقتلوا منهم اثني عشر رجلا، منهم مالك بن سبيع الذي رمى بالغلمة
~~إلى حذيفة، وأخوه يزيد بن سبيع، وعامر بن لوذان، والحرث بن زيد، وهرم بن
~~ضمضم أخو حصين. ويقال ليوم اليعمرية: يوم نفر، لأن بينهما أقل من نصف يوم.
# PageV06P021
### ||| يوم الهباءة: لعبس على ذبيان
# ثم اجتمعوا فالتقوا في يوم قائظ إلى جنب جفر الهباءة «1» ، واقتتلوا من
~~بكرة حتى انتصف النهار، وحجز الحر بينهم، وكان حذيفة بن بدر يحرق فخذيه
~~الركض، فقال قيس بن زهير: يا بني عبس، إن حذيفة غدا إذا احتدمت الوديقة «2»
~~مستنقع في جفر الهباءة فعليكم بها. فخرجوا حتى وقعوا على أثر صارف، فرس
~~حذيفة، والحنفاء، فرس حمل بن بدر، فقال قيس بن زهير: هذا اثر الحنفاء
~~وصارف، فقفوا أثرهما حتى توافوا مع الظهيرة على الهباءة. فبصر بهم حمل بن
~~بدر، فقال لهم: من أبغض الناس إليكم أن يقف على رؤسكم؟ قالوا: قيس بن زهير،
~~والربيع بن زياد، فقال:
# هذا قيس بن زهير قد أتاكم فلم ينقض كلامه حتى وقف قيس وأصحابه على جعفر
~~الهباءة، وقيس يقول: لبيكم لبيكم! يعني إجابة الصبية الذين كانوا ينادونهم
~~إذ يقتلون! وفي حذيفة وحمل ابنا بدر ومالك بن بدر، وورقاء بن خلال من بني
~~ثعلبة ابن سعد، وحنس بن وهب، فوقف عليهم شددا بن معاوية ms1295 العبسي، وهو فارس
~~جروة، وجروة فرسه، ولها يقول:
# ومن يك سائلا عني فإني ... وجروة كالشجا تحت الوريد «3»
# أقوتها بقوتي إن شتونا ... وألحفها ردائي في الجليد
# فحال بينهم وبين خيليهم، ثم توافت فرسان بني عبس، فقال حمل: ناشدتك الله
~~والرحم يا قيس! فقال: لبيكم لبيكم! فعرف حذيفة أنه لن يدعهم، فانتهر حملا
~~وقال: إياك والمأثور من الكلام! فذهبت مثلا، وقال لقيس: لئن قتلتني لا تصلح
~~غطفان بعدها! فقال قيس: أبعدها الله ولا أصلحها! وجاءه قراوش بمعبلة «4»
~~فقصم صلبه، وابتدره الحارث بن زهير وعمرو بن الأسلع، فضرباه بسيفهما حتى
~~ذففا «5»
# PageV06P022
# عليه، وقتل الربيع بن زياد حمل بدر، فقال قيس بن زهير يرثيه:
# تعلم أن خير الناس ميت ... على جفر الهباءة ما يريم
# ولولا ظلمه ما زلت أبكي ... عليه الدهر ما طلع النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغي مرتعه وخيم «1»
# أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستضعف الرجل الحليم
# ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج علي ومستقيم
# ومثلوا بحذيفة بن بدر كما مثل هو بالغلمة، فقطعوا مذاكيره وجعلوها في
~~فيه، وجعلوا لسانه في استه، وفيه يقول قائلهم:
# فإن قتيلا بالهباءة في استه ... صحيفته إن عاد للظلم ظالم
# متى تقرءوها تهدكم عن ضلالكم ... وتعرف إذا ما فض عنها الخواتم
# وقال في ذلك عقيل بن علقة المزي:
# ويوقد عوف للعشيرة ناره ... فهلا على جفر الهباءة أوقدا
# فإن على جفر الهباءة هامة ... تنادي بني بدر وعارا مخلدا «2»
# وإن أبا ورد حذيفة مثفر ... بأير على جفر الهباءة أسودا «3»
# وقال الربيع بن قعنب:
# خلق المخازي غير أن بذي حسى ... لبني فزارة خزية لا تخلق «4»
# تبيان ذلك أن في است أبيهم ... شنعاء من صحف المخازي تبرق
# وقال عمر بن الاسلع:
# إن السماء وان الارض شاهدة ... والله يشهد والانسان والبلد
# PageV06P023
# أني جزيت بني بدر بسعيهم ... على الهباءة قتلا ما له قود «1»
# لما التقينا على أرجاء جمتها ... والمشرفية في أيماننا تقد «2»
# علوته بحسام ثم قلت له ... خذها إليك فأنت السيد الصمد «3»
# فلما اصيب أهل الهباءة واستعظمت غطفان قتل حذيفة، تجمعوا، وعرفت ms1296 بنو عبس
~~أن ليس لهم مقام بأرض غطفان، فخرجوا إلى اليمامة فنزلوا بأخوالهم بني
~~حنيفة، ثم رحلوا عنهم فنزلوا ببني سعد بن زيد بن مناة.
### ||| يوم الفروق
# ثم ان بني سعد غدروا بجوارهم فأتوا معاوية بن الجون فاستجاشوه «4»
~~وأرادوا أكلهم، فبلغ ذلك بني عبس، ففروا ليلا، وقدموا ظعنهم «5» ، ووقف
~~فرسانهم بموضع يقال له الفروق «6» ، وأغارت بنو سعد ومن معهم من جنود الملك
~~على محلتهم، فلم يجدوا إلا مواقد النيران، فاتبعوهم حتى أتوا الفروق، فإذا
~~بالخيل والفرسان وقد توارت الظعن عنهم، فانصرفوا عنهم، ومضى بنو عبس فنزلوا
~~ببني ضبة فأقاموا فيهم، وكان بنو جذيمة من بني عبس يسمون بني رواحة، وبني
~~بدر بن فزارة يسمون بني سودة، ثم رجعوا إلى قومهم فصالحوهم.
# وكان أول من سعى في الحمالة حرملة بن الأشعر بن صرمة بن مرة، فمات، فسعى
~~فيها هاشم بن حرملة ابنه، وله يقول الشاعر:
# أحيا أباه هاشم بن حرمله ... يوم الهباتين ويوم اليعمله
# PageV06P024
# ترى الملوك حوله مرعبله ... يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له «1»
### ||| يوم قطن
# فلما توافوا للصلح، وقفت بنو عبس بقطن، وأقبل حصين بن ضمضم، فلقي تيحان
~~أحد بني مخزوم بن مالك فقتله بأبيه ضمضم، وكان عنترة بن شداد قتله بذي
~~المريقب، فأشارت بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبد الله بن غطفان، وقالوا: لا
~~نصالحكم ما بل البحر صوفة «2» ، وقد غدرتم بنا غير مرة. وتناهض القوم: عبس
~~وذبيان، فالتقوا بقطن «3» ، فقتل يومئذ عمرو بن الأسلع عيينة، ثم سفرت «4»
~~السفراء بينهم، وأتى خارجة بن سنان أبا تيحان بابنه فدفعه إليه، فقال: في
~~هذا وفاء من ابنك! فأخذه فكان عنده أياما، ثم حمل خارجة لأبي تيحان مائة
~~بغير قادها إليه، واصطلحوا وتعاقدوا.
### ||| يوم غدير قلهى
# قال أبو عبيدة: فاصطلح الحيان، إلا بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان، فإنهم
~~أبوا ذلك وقالوا: لا نرضى حتى يودوا قتلانا أو يهدر دم من قتلها فخرجوا من
~~قطن حتى وردوا غدير قلهى، فسبقهم بنو عبس إلى الماء، فمنعوهم حتى كادوا
~~يموتون عطشا ودوابهم، فأصلح بينهم ms1297 عوف ومعقل ابنا سبيع من بني ثعلبة،
~~وإياهما يعني زهير بقوله:
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم «5»
# فوردوا حربا وأخرجوا عنه سلما.
# تم حرب داحس والغبراء.
# PageV06P025
### ||| يوم الرقم: لغطفان على بني عامر
# غزت بنو عامر فأغاروا على بلاد غطفان بالرقم «1» - وهو ماء لبني مرة-
~~وعلى بني عامر: عامر بن الطفيل- ويقال يزيد بن الصعق- فركب عيينة بن حصن في
~~بني فزارة، ويزيد بن سنان في بني مرة- ويقال الحارث بن عوف- فانهزمت بنو
~~عامر، وجعل يقاتل عامر بن الطفيل ويقول: يا لقيس لا تقتلي تموتي! فزعمت بنو
~~غطفان أنهم أصابوا من بني عامر يومئذ أربعة وثمانين رجلا، فدفعوهم إلى أهل
~~بيت من أشجع كانت بنو عامر قد أصابوا فيهم، فقتلوهم أجمعين، وانهزم الحكم
~~بن الطفيل في نفر من أصحابه، فيهم جراب بن كعب، حتى انتهوا إلى ماء يقال له
~~المروزات، فقطع العطش اعناقهم فماتوا، وخنق نفسه الحكم بن الطفيل تحت شجرة
~~مخافة المثلة «2» ، وقال في ذلك عروة بن الورد:
# عجبت لهم لم يخنقون نفوسهم ... ومقتلهم تحت الوغي كان أجدرا
### ||| يوم النتأة: لعبس على بني عامر
# خرجت بنو عامر تريد أن تدرك بثأرها يوم الرقم، فجمعوا على بني عبس
~~بالنتأة وقد أنذروا بهم، فالتقوا وعلى بني عامر: عامر بن الطفيل، وعلى بني
~~عبس:
# الربيع بن زياد، فاقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت بنو عامر، وقتل منهم
~~صفوان بن مرة. قتلة الأحنف بن مالك، ونهشل بن عبيدة بن جعفر، قتله أبو زغبة
~~بن حارث، وعبد الله بن أنس بن خالد، وطعن ضبيعة بن الحارث عامر بن الطفيل
~~فلم يضره ونجا عامر، وهزمت بنو عامر هزيمة قبيحة، فقال خراشة بن عمرو
~~العبسي:
# وساروا على أظمائهم وتواعدوا ... مياها تحامتها تميم وعامر «3»
# PageV06P026
# كأن لم يكن بين الذناب وواسط ... إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر «1»
# ألا أبلغا عني خليلي عامرا ... أتنسى سعاد اليوم أم أنت ذاكر
# وصدتك أطراف الرماح عن الهوى ... وردت أمورا ليس فيها مصادر
# وغادرت هزان الرئيس ونهشلا ... فلله عينا عامر من يغادر «2»
# وأسلت عبد الله لما عرفتهم ms1298 ... ونجاك وثاب الجراميز ضامر «3»
# قذفتهم في اليم ثم خذلتهم ... فلا وألت نفس عليك تحاذر «4»
# وقال أبو عبيدة: إن عامر بن الطفيل هو الذي طعن ضبيعة بن الحارث ثم نجا
~~من طعنته، وقال في ذلك:
# فإن تنج منها يا ضبيع فإنني ... وجدك لم أعقل عليك التمائما «5»
### ||| يوم شواحط «6» : لبني محارب على بني عامر
# غزت سرية من بني عامر بن صعصعة بلاد غطفان، فأغارت على إبل لبني محارب
~~ابن خصفة، فأدركهم الطلب، فقتلوا من بني كلاب سبعة وارتدوا إبلهم، فلما
~~رجعوا من عندهم وثب بنو كلاب على جسر، وهم من بني محارب كانوا حاربوا
~~إخوتهم فخرجوا عنهم وحالفوا بني عامر بن صعصعة- فقالوا: نقتلهم بقتل بني
~~محارب من قتلوا منا. فقام خداش بن زهير دونهم حتى منعهم من ذلك، وقال:
# أيا راكبا إما عرضت فبلغن ... عقيلا وأبلغ إن لقيت أبا بكر
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا ... إلكم إليكم لا سبيل إلى حشر
# دعوا جانبي إني سأترك جانبا ... لكم واسعا بين اليمامة والقهر «7»
# PageV06P027
# أنا فارس الضحياء عمرو بن عامر ... أبى الذم واختار الوفاء على الغدر «1»
### ||| يوم حوزة «2» الأول: لسليم على غطفان
# قال أبو عبيدة: كان بين معاوية بن عمرو بن الشريد وبين هاشم بن حرملة أحد
~~بني مرة بن غطفان، كلام بعكاظ، فقال معاوية: لوددت والله أني قد سمعت
~~بظعائن «3» يندبنك! فقال هاشم: والله لوددت أني قد تربت الرطبة- وهي جمة
~~«4» معاوية، وكانت الدهر تنظف ماء ودهنا وإن لم تدهن- فلما كان بعد [حين]
~~تهيأ معاوية ليغزو هاشما، فنهاه أخوه صخر فقال: كأني بك إن غزوتهم علق
~~بجمتك حسك العرقط «5» . فقال: فأبى معاوية وغزاهم يوم حوزة فرآه هاشم بن
~~حرملة قبل أن يراه معاوية، وكان هاشم ناقها من مرض أصابه، فقال لأخيه دريد
~~بن حرملة:
# إن هذا إن رآني لم آمن أن يشد علي. وأنا حديث عهد بشكية «6» ، فاستطرد له
~~دوني حتى تجعله بيني وبينك. ففعل، فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم فاختلفا
~~طعنتين، فأردى معاوية هاشما عن فرسه الشماء، وأنفذ هاشم سنانه من عانة
~~معاوية. قال: ms1299 وكر عليه دريد فظنه قد أردى هاشما، فضرب معاوية بالسيف فقتله،
~~وشد خفاف بن عمير على مالك بن حارث الفزاري قال: وعادت الشماء فرس هاشم حتى
~~دخلت في جيش بني سليم فأخذوها وظنوها فرس الفزاري الذي قتله خفاف، ورجع
~~الجيش حتى دنوا من صخر أخي معاوية، فقالوا: أنعم صباحا أبا حسان! قال:
~~حييتم بذلك، ما صنع معاوية؟ قالوا: قتل! قال: فما هذه الفرس؟ قالوا: قتلنا
~~صاحبها! قال: إذا قد أدركتم ثأركم، هذه فرس هاشم بن حرملة.
# قال: فلما دخل رجب، ركب صخر بن عمرو الشماء صبيحة يوم حرام، فأتى بني
# PageV06P028
# مرة، فلما رأوه قال لهم هاشم: هذا صخر فحيوه وقولوا له خيرا. وهاشم مريض
~~من الطعنة التي طعنه معاوية، فقال: من قتل أخي؟ فسكتوا، فقال: لمن هذه
~~الفرس التي تحتي؟ فسكتوا، فقال هاشم: هلم أبا حسان إلى من يخبرك! قال: من
~~قتل أخي؟
# فقال هاشم: إذا أصبتني أو دريدا فقد أصبت ثأرك! قال فهل كفنتموه؟ قال:
~~نعم، في بردين: أحدهما بخمس وعشرين بكرة «1» . قال: فأروني قبره. فأروه
~~إياه، فلما رأى القبر جزع عنده، ثم قال: كأنكم قد أنكرتم ما رأيتم من جزعي،
~~فوالله ما بت منذ عقلت إلا واترا أو موتورا، أو طالبا أو مطلوبا، حتى قتل
~~معاوية، فما ذقت طعم نوم بعده!
### ||| يوم حوزة الثاني
# قال: ثم غزاهم صخر، فلما دنا منهم مضى على الشماء، وكانت غراء محجلة «2»
~~، فسود غرتها وتحجيلها، فرأته بنت لهاشم، فقالت لعمها دريد: أين الشماء؟
~~قال: هي في بني سليم، قالت: ما أشبهها بهذه الفرس! فاستوى جالسا فقال: هذه
~~فرس بهيم، والشماء غراء محجلة. وعاد فاضطجع، فلم يشعر حتى طعنه صخر. قال:
~~فثاروا وتناذروا، وولى صخر وطلبته غطفان عامة يومها، وعارض دونه أبو شجرة
~~ابو عبد العزى، وكانت أمه خنساء أخت صخر، وصخر خاله، فرد الخيل عنه حتى
~~أراح فرسه ونجا إلى قومه، فقال خفاف بن ندبة لما قتل معاوية: قتلني الله إن
~~برحت من مكاني حتى أثأر به فشد على مالك سيد بني جمح ms1300 فقتله، فقال في ذلك:
# فإن تك خيلي قد أصيب صميمها ... فعمدا على عين تيممت مالكا «3»
# نصبت له علوى وقد خان صحبتي ... لأبني مجدا او لأثأر هالكا «4»
# PageV06P029
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا، إنني أنا ذلكا «1»
# وقال صخر يرثي معاوية، وكان قال له قومه: اهج بني مرة! فقال: ما بيننا
~~أجل من القذع [ولو لم أمسك عن سبهم إلا صيانة للساني عن الخنا «2» لفعلت!
~~ثم خاف أن يظن به عي] وأنشأ يقول:
# وعاذلة هبت بليل ... ألا لا تلوميني كفى اللوم ما بيا
# تقول ألا تهجو فوارس هاشم ... ومالي أن أهجوهم ثم ماليا
# أبى الذم أني قد أصابوا كريمتي ... وأن ليس إهداء الخنا من شماليا
# إذا ما امرؤ أهدى لميت تحية ... فحياك رب الناس عني معاويا
# وهون وجدي أنني لم أقل له ... كذبت، ولم أبخل عليه بماليا
# وذي إخوة قطعت أقران بينهم ... كما تركوني واحدا لا أخاليا «3»
# وقال في قتل دريد:
# ولقد دفعت إلى دريد طعنة ... نجلاء توغر مثل غط المنخر «4»
# ولقد قتلتكم ثناء وموحدا ... وتركت مرة مثل أمس الدابر «5»
# قال أبو عبيدة: وأما هاشم بن حرملة فإنه خرج منتجعا فلقيه عمرو بن قيس
~~الجشمي فتبعه وقال: هذا قاتل معاوية، لا وألت نفسي إن وأل «6» ! فلما نزل
~~هاشم كمن له عمرو بن قيس بين الشجر، حتى إذا دنا منه أرسل عليه معبلة «7»
~~ففلق قحفه فقتله، وقال في ذلك:
# لقد قتلت هاشم بن حرمله ... إذ الملوك حوله مغربله
# يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
# PageV06P030
### ||| يوم ذات الأثل
# «1»
# قال أبو عبيدة: ثم غزا صخر بن عمرو بن الشريد بن أسد بن خزيمة واكتسح
~~إبلهم، فاتى الصريخ بن اسد، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فطعن ربيعة بن ثور الأسدي صخرا في جنبه، وفات القوم بالغنيمة، وجوى
~~«2» صخر من الطعنة، فكان مريضا قريبا من الحول. حتى مله أهله، فسمع امرأة
~~من جاراته تسأل سلمى امرأته كيف بعلك؟ قالت: لا حي فيرجى، ولا ميت فينسى،
~~لقد لقينا منه الأمرين! وكانت تسأل أمه: ms1301 كيف صخر؟ فتقول: أرجو له العافية
~~إن شاء الله! فقال في ذلك:
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمي مضجعي ومكاني
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في شقا وهوان «3»
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان
# لعمري لقد نبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان «4»
# فلما طال عليه البلاء وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع الطعنة،
~~قالوا له: لو قطعتها لرجونا أن تبرأ. فقال: شأنكم! فقطعوها فمات، فقالت
~~الخنساء أخته ترثيه:
# فما بال عيني ما بالها ... لقد أخضل الدمع سر بالها
# أمن بعد صخر من ال الشريد ... حلت به الأرض أثقالها «5»
# فآليت أبكي على هالك ... وأسأل نائحة مالها
# هممت بنفسي كل الهموم ... فأولى لنفسي أولى لها
# لأحمل نفسي على آلة ... فإما عليها وإما لها «6»
# PageV06P031
# وقالت ترثيه:
# وقائلة والنفس قد فات خطوها ... لتدركه: يا لهف نفسي على صخر!
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به ... إلى القبر، ماذا يحملون إلى القبر!
### ||| يوم عدنية: هو يوم ملحان
# «1»
# قال أبو عبيدة: هذا اليوم قبل ذات الأثل، وذلك أن صخرا غزا بقومه وترك
~~الحي خلوا، فأغارت عليهم غطفان، فثارت إليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم،
~~فقتل من غطفان نفر وانهزم الباقون، فقال في ذلك صخر:
# جزى الله خيرا قومنا إذ دعاهم ... بعدنية الحي الخلوف المصبح «2»
# وغلماننا كانوا أسود خفية ... وحق علينا أن يثابوا ويمدحوا
# هم نفروا أقرانهم بمضرس ... وسعر وذادوا الجيش حتى تزحزحوا «3»
# كأنهم إذ يطردون عشية ... بقنة ملحان نعام مروح
### ||| يوم اللوى «4» : لغطفان على هوازن
# قال أبو عبيدة: غزا عبد الله بن الصمة- واسم الصمة: معاوية الأصغر- من
~~بني غزية بن جثم بن معاوية بن بكر بن هوازن- وكان لعبد الله ثلاثة اسماء
~~وثلاث كنى، فاسمه: عبد الله، وخالد، ومعبد، وكنيته: أبو فرغان، وأبو دفاقة
~~وأبو وفاء، وهو أخو دريد بن الصمة لأبيه وأمه- فأغار على غطفان، فأصاب منهم
~~إبلا عظيمة فاطردها، فقال له أخوه دريد: ms1302 النجباء فقد ظفرت. فأبى عليه وقال:
~~لا أبرح حتى أنتقع نقيعتي- والنقيعة: ناقة ينحرها من وسط الإبل فيصنع منها
~~طعاما لأصحابه، ويقسم ما أصاب على أصحابه فأقام وعصى أخاه، فتبعته فزارة
~~فقاتلوه، وهو بمكان
# PageV06P032
# يقال له اللوى، فقتل عبد الله، وارتث «1» دريد فبقي في القتلى فلما كان
~~في بعض الليل أتاه فارسان، فقال أحدهما لصاحبه: أني أرى عينيه تبص «2» ،
~~فانزل فانظر إلى سبته «3» . فنزل فكشف ثوبه فإذا هي ترمز «4» فطعنه، فخرج
~~دم قد كان احتقن.
# قال دريد: فأفقت عندها، فلما جاوزوني نهضت. قال: فما شعرت إلا وأنا عند
~~عرقوب «5» جمل امرأة من هوازن، فقالت: من أنت؟ أعوذ بالله من شرك! قلت:
# لا، بل من انت؟ ويلك! قالت: امرأة من هوازن سيارة. قلت: وأنا من هوازن،
~~وأنا دريد بن الصمة. قال: وكانت في قوم مجتازين لا يشعرون بالوقعة، فضمته
~~وعالجته حتى أفاق.
# فقال دريد يرثي عبد الله أخاه، ويذكر عصيانه له وعصيان قومه، بقوله:
# أعاذل إن الرزء في مثل خالد ... ولا رزء فيما أهلك المرء عن يد «6»
# وقلت لعارض وأصحاب عارض ... ورهط بني السوداء والقوم شهدي «7»
# علانية ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم في الفارسي المسرد «8»
# أمرتهم أمري بمنقطع اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم أو أنني غير مهتد
# وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد «9»
# فإن تعقب الأيام والدهر تعلموا ... بني غالب أنا غضاب لمعبد
# تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردي
# PageV06P033
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا طائش اليد
# ولا برما إذ ما الرياح تناوحت ... برطب العضاه والضريع المعضد «1»
# كميش الإزار خارج نصف ساقه ... صبور على الضراء طلاع أنجد «2»
# قليل التشكي للمصائب حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# وهون وجدي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل بما ملكت يدي
# أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: خرج دريد بن الصمة في فوارس من بني جشم حتى
~~إذا كانوا في واد لبني ms1303 كنانة يقال له الأخرم «3» ، وهم يريدون الغارة على
~~بني كنانة إذ رفع له رجل في ناحية الوادي معه طعينة، فلما نظر إليه قال
~~لفارس من أصحابه:
# صح به: خل عن الظعينة «4» وانج بنفسك، فانتهى إليه الفارس وصاح به وألح
~~عليه فألقى زمام الناقة وقال للظعينة:
# سيري على رسلك سير الآمن ... سير رداح ذات جأش ساكن «5»
# إن انثنائي دون قرني شائني ... أبلى بلائي واخبري وعايني
# ثم حمل عليه فصرعه وأخذ فرسه فأعطاه للظعينة، فبعث دريد فارسا آخر لينظر
~~ما صنع صاحبه، فلما انتهى إليه ورأى ما صنع، صاح به فتصامم «6» عنه كأن لم
~~يسمع، فظن أنه لم يسمع، فغشيه، فألقى زمام الراحلة إلى الظعينة، ثم خرج وهو
~~يقول:
# خل سبيل الحرة المنيعة ... إنك لاق دونها ربيعه
# في كفه خطية مطيعه ... أولا فخذها طعنة سريعه «7»
# والطعن مني في الوغى شريعه
# PageV06P034
# ثم حمل عليه فصرعه، فلما أبطآ على دريد بعث فارسا لينظر ما صنعا، فلما
~~انتهى اليهما وجدهما صريعين، ونظر إليه يقود ظعينته ويجر رمحه، فقال له
~~الفارس: خل عن الظعينة! فقال للظعينة: اقصدي قصد البيوت، ثم أقبل عليه
~~فقال:
# ماذا تريد من شتيم عابس ... ألم تر الفارس بعد الفارس «1»
# أردهما عامل رمح يابس
# ثم حمل عليه فصرعه، وانكسر رمحه.
# وارتاب دريد، وظن أنهم قد أخذوا الظعينة وقتلوا الرجل، فلحق دريد ربيعة
~~وقد دنا من الحي، ووجد اصحابه قد قتلوا: فقال: أيها الفارس، إن مثلك لا
~~يقتل، ولا أرى معك رمحك، والخيل ثائرة بأصحابها [وأراك حديث السن] فدونك
~~هذا الرمح، فإني منصرف إلى أصحابي فمثبطهم عنك.
# فانصرف إلى اصحابه فقال: إن فارس الظعينة قد حماها وقتل اصحابكم وانتزع
~~رمحي، ولا مطمع لكم فيه! فانصرف القوم، وقال دريد في ذلك:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... حامي الظعينة فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة ... ثم استمر كأنه لم يفعل «2»
# متهللا تبدو أسرة وجهه ... مثل الحسام جلته كف الصيقل «3»
# يزجي ظعينته ويسحب رمحه ... متوجها يمناه نحو المنزل
# وترى الفوارس من مهابة رمحه ... مثل ms1304 البغاث خشين وقع الأجدل «4»
# يا ليت شعري من أبوه وأمه ... يا صاح من يك مثله لا يجهل
# وقال ابن مكدم:
# PageV06P035
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... عن الظعينة يوم وادي الأخرم «1»
# إذ هي لأول من أتاها نهزة ... لولا طعان ربيعة بن مكدم
# إذ قال لي أدنى الفوارس منهم ... خل الظعينة طائعا لا تندم
# فصرفت راحلة الظعينة نحوه ... عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم
# وهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعا لليدين وللفم
# ومنحت آخر بعده جياشة ... نجلاء فاغرة كشدق الأضجم «2»
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث ... وأبى الفرار عن العداة تكرمي
# ثم لم يلبث بنو كنانة [رهط ربيعة بن مكدم] أن أغارت على بني جشم
~~[رهطدريد] ، فقتلوا [وأسروا وغنموا] ، وأسروا دريد بن الصمة، فأخفى نسبه،
~~فبينما هو عندهم محبوس، إذ جاءت نسوة يتهادين «3» إليه، فصاحت إحداهن
~~فقالت:
# هلكتم وأهلكتم، ماذا جر علينا قومنا؟ هذا والله الذي أعطى ربيعة رمحه يوم
~~الظعينة! ثم ألقت عليه ثوبها، وقالت يا آل فراس أنا جارة له منكم، هذا
~~صاحبنا يوم الوادي! فسألوه: من هو؟ فقال أنا دريد بن الصمة، فمن صاحبي؟
~~قالوا: ربيعة بن مكدم. قال: فما فعل؟ قالوا: قتلته بنو سليم! قال: فا فعلت
~~الظعينة؟ قالت المرأة: أنا هي، وأنا امرأته! فحبسه القوم وآمروا أنفسهم،
~~فقال بعضهم: لا ينبغي لدريد أن تكفر نعمته على صاحبنا! وقال الآخرون لا
~~والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الذي أسره، فانبعثت المرأة في
~~الليل- وهي ريطة بنت جزل الطعان- فقالت:
# سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة ... وكل امرىء يجزى بما كان قدما
# فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا مذمما
# سنجزه نعمى لم تكن بصغيرة ... بإهدائه الرمح الطويل المقوما «4»
# PageV06P036
# فلا تكفروه حق نعماه فيكم ... ولا تركبوا تلك التي تملأ الفما «1»
# فإن كان حيا لم يضق بثوابه ... ذراعا، غنيا كان أو كان معدما
# ففكوا دريدا من إسار مخارق ... ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سلما
# فلما أصبحوا أطلقوه، فكسته وجهزته ولحق بقومه، فلم يزل كافا عن حرب بني
~~فراس حتى ms1305 هلك.
### ||| يوم الصلعاء «2» : لهوازن على غطفان
# فلما كان في العام المقبل غزاهم دريد بن الصمة بالصلعاء، فخرجت إليه
~~غطفان فقال دريد لصاحبه: ما ترى؟ قال أرى خيلا عليها رجال كانهم الصبيان،
~~أسنتها عند آذان خيلها. قال: هذه فزارة. ثم قال: انظر ما ترى؟ قال: أرى
~~قوما كأن عليهم ثيابا غمست في الجادي «3» . قال: هذه اشجع. ثم قال انظرهما
~~ترى؟ قال:
# أرى قوما يهزون رماحهم، سودا، يخدون «4» الأرض بأقدامهم. قال: هذه عبس،
~~أتاكم الموت الزؤام فاثبتوا! فالتقوا بالصلعاء، فكان الظفر لهوازن على
~~غطفان وقتل دريد ذو أب بن أسماء بن زيد بن قارب.
### ||| حرب قيس وكنانة
### |||| يوم الكديد «5» : لسليم على كنانة
# فيه قتل ربيعة بن مكدم فارس كنانة، وهو من بني فراس بن غنم بن مالك بن
~~كنانة، وهم أنجد العرب، وكان الرجل منهم يعدل بعشرة من غيرهم، وفيهم يقول
~~علي بن أبي طالب لأهل الكوفة: وددت والله أن لي بجميعكم وأنتم مائة ألف
~~ثلاثمائة من بني فراس بن غنم.
# PageV06P037
# وكان ربيعة بن مكدم يعقر «1» على قبره في الجاهلية: ولم يعقر على قبر أحد
~~غيره، ومر به حسان بن ثابت وقتلته بنو سليم يوم الكديد، ولم يحضر يوم
~~الكديد أحد من بني الشريد.
### |||| يوم برزة «2» : لكنانة على سليم
# قال ابو عبيدة: لما قتلت بنو سليم ربيعة بن مكدم فارس كنانة ورجعوا،
~~أقاموا ما شاء الله، ثم إن ذا التاج، مالك بن خالد بن صخر بن واسم الشريد
~~عمرو، وكانت بنو سليم قد توجوا مالكا وأمروه عليهم- فغزا بني كنانة، فأغار
~~على بني فراس ببرزة، ورئيس بني فراس عبد الله بن جذل، فدعا عبد الله إلى
~~البراز، فبرز اليه هند ابن خالد بن صخر بن الشريد، فقال له عبد الله: من
~~أنت؟ قال: أنا هند بن خالد بن صخر، فقال عبد الله: أخوك أسن منك. يريد مالك
~~بن خالد، فرجع فأحضر أخاه، فبرز له، فجعل عبد الله بن جذل يرتجز ويقول:
# ادنوا بني قرف ... إذا الموت كنع «3»
# لا أستغيث بالجزع
# ثم شد على ms1306 مالك بن خالد فقتله، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر، فشد
~~عليه عبد الله بن جذل فقتله أيضا، فشد عليه أخوهما عمرو بن خالد بن صخر بن
~~الشريد، فتخالفا طعنتين، فجرح كل واحد منهما صاحبه وتحاجزا، وكان عمرو قد
~~نهى أخاه مالكا عن غزو بني فراس، فعصاه وانصرف للغزو عنهم، فقال عبد الله
~~بن جذل:
# تجنبت هندا رغبة عن قتاله ... إلى مالك أعشو إلى ضوء مالك «4»
# فأيقنت أني ثائر بابن مكدم ... غداة إذ أو هالك في الهوالك
# PageV06P038
# فأنفذته بالرمح حين طعنته ... معانقة ليست بطعنة باتك «1»
# وأثني لكرز في الغبار بطعنة ... علت جلده منها بأحمر عاتك «2»
# قتلنا سليما غثها وسمينها ... فصبرا سليم قد صبرنا لذلك
# فإن تك نسواني بكين فقد بكت ... كما قد بكت أم لكرز ومالك
# وقال عبد الله بن جذل أيضا:
# قتلنا مالكا فبكوا عليه ... وهل يغني من الجزع البكاء؟
# وكرزا قد تركناه صريعا ... تسيل على ترائبه الدماء «3»
# فإن تجزع لذاك بنو سليم ... فقد- وأبيهم- غلب العزاء
# فصبرا يا سليم كما صبرنا ... وما فيكم لواحدنا كفاء «4»
# فلا تبعد ربيعة من نديم ... أخو الهلاك إن ذم الشتاء
# وكم من غارة ورعيل خيل ... تداركها وقد حمس اللقاء «5»
### |||| يوم الفيفاء «6» : لسليم على كنانة
# قال أبو عبيدة: ثم إن بني الشريد حرموا على أنفسهم النساء والدهن «7» ،
~~حتى يدركوا بثأرهم من بني كنانة، فغزا عمرو بن خالد بن صخر بن الشريد بقومه
~~حتى أغار على بني فراس، فقتل منهم نفرا، منهم عاصم بن المعلي، وفضلة،
~~والمعارك، وعمرو بن مالك، وحصن، وشريح، وسبى سبيا فيهم ابنة مكدم أخت ربيعة
~~بن مكدم، فقال عباس بن مرداس في ذلك يرد على ابن جذل في كلمته التي قالها
~~يوم برزة:
# ألا أبلغا عني ابن جذل ورهطه ... فكيف طلبناكم بكرز ومالك؟ «8»
# PageV06P039
# غداة فجعناكم بحصن وبابنه ... وبابن المعلى عاصم والمعارك
# ثمانية منهم ثأرناهم به ... جميعا وما كانوا بواء بمالك «1»
# نذيقكم والموت يبني سرداقا ... عليكم، شباحد السيوف البواتك «2»
# تلوح بأيدينا كما لاح بارق ... نلألأ في داج من الليل حالك
# صبحناكم العوج ms1307 العناجيج بالضحى ... تمر بنا مر الرياح السواهك «3»
# إذا خرجت من هبوة بعد هبوة ... سمت نحو ملتف من الموت شائك
# وقال هند بن خالد بن صخر بن الشريد:
# قتلت بمالك عمرا وحصنا ... وخليت القتام على الخدود «4»
# وكرزا قد أبأت به شريحا ... على أثر الفوارس بالكديد «5»
# جزيناهم بما انتهكوا وزدنا ... عليه ما وجدنا من مزيد
# جلبنا من جنوب العود جردا ... كطير الماء غلس للورد «6»
# قال: فلما ذكر هند بن خالد يوم الكديد وافتخر به، ولم يشهده أحد من بني
~~الشريد، غضب من ذلك نبيشة بن حبيب، فأنشأ يقول:
# تبخل صنعنا في كل يوم ... كمخضوب البنان ولا يصيد
# وتأكل ما يعاف الكلب منه ... وتزعم أن والدك الشريد
# أبى لي أن أقر الضيم قيس ... وصاحبه المزور به الكديد «7»
# PageV06P040
### ||| حرب قيس وتميم
### |||| يوم السوبان «1» : لبني عامر على بني تميم
# قال أبو عبيدة: أغارت بنو عامر على بني تميم وضبة فاقتتلوا، ورئيس ضبة
~~حسان ابن وبرة، وهو أخو النعمان لأمه، فأسره يزيد بن الصعق، وانهزمت تميم،
~~فلما رأى ذلك عامر بن مالك بن جعفر، حسده، فشد على ضرار بن عمرو الضبي، وهو
~~الرديم، فقال لابنه إذ هم: أغنه عني. فشد عليه فطعنه، فتحول عن سرجه إلى
~~جنب أبدائه «2» ، ثم لحقه، فقال لأحد بنيه: أغنه عني. ففعل مثل ذلك، ثم
~~لحقه، فقال لابن له آخر: أغنه عني. ففعل مثل ذلك، فقال: ما هذا إلا ملاعب
~~الأسنة، فسمي عامر من يومئذ ملاعب الأسنة، فلما دنا منه قال له ضرار: إني
~~لأعلم ما تريد، أتريد اللبن؟
# قال: نعم! قال: إنك لن تصل إلي ومن هؤلاء عين تطرف، كلهم بني. قال له
~~عامر:
# فأحلني عن غيرك. فدله على حبيش بن الدلف، وقال: عليك بذلك الفارس. فشد
~~عليه فأسره، فلما رأى سواده، وقصره، جعل يتفكر، وخاف ابن الدلف ان يقتله،
~~فقال: ألست تريد اللبن؟ قال: بلى. قال: فأنى لك به. ونادى حسان بن وبرة
~~نفسه من يزيد بن الصعق بألف بعير فداء الملوك، فكثر مال يزيد وبما، ثم أغار
~~بعد ذلك ms1308 يزيد بن الصعق على عصافير النعمان «3» بذي ليان، وذو ليان: عن يمين
~~القريتين «4» .
### |||| يوم أقرن «5» : لبني عبس على بني دارم
# غزا عمرو بن عمرو بن عدس من بني دارم وهو فارس بني مالك بن حنظلة، فأغار
~~على بني عبس وأخذ إبلا وشاء ثم أقبل، حتى إذا كان أسفل من ثنية أقرن، نزل
~~فابتنى بجارية من السبي، ولحقه الطلب فاقتتلوا، فقتل أنس الفوارس ابن زياد
# PageV06P041
# العبسي عمرا، وانهزمت بنو مالك بن حنظلة، وقتلت بنو عبس أيضا حنظلة بن
~~عمرو- وقال بعضهم: قتل في غير هذا اليوم- وارتدوا ما كان في أيدي بني مالك،
~~فنعى ذلك جرير على بني دارم، فقال:
# هل تذكرون لدى ثنية أقرن ... أنس الفوارس حين يهوي الأسلع «1»
# وكان عمرو أسلع، أي أبرص. وكان لسماعة بن عمرو، خال من بني عبس، فزاره
~~يوما فقتله بأبيه عمرو.
### |||| يوم المروت «2» : لبني العنبر على بني قشير
# أغار بحير بن سلمة بن قشير على بني العنبر بن عمرو بن تميم، فاتبعوه حتى
~~لحقوه وقد نزل المروت وهو يقسم المرباع «3» ويعطى من معه، فتلاحق القوم
~~واقتتلوا، فطعن قعنب بن عتاب الهيثم بن عامر القشيري فصرعه فأسره، وحمل
~~الكدام- وهو يزيد بن أزهر المازني- على بحير بن سلمة فطعنه فأرداه عن فرسه،
~~ثم نزل إليه فأسره، فأبصره قعنب بن عتاب، فحمل عليه بالسيف فضربه فقتله،
~~فانهزم بنو عامر وقتل رجالهم، فقال يزيد بن الصعق يرثي بحيرا:
# أواردة علي بنو رياح ... بفخرهم وقد قتلوا بحيرا؟
# فأجابته العوراء من بني سليط بن يربوع:
# قعيدك يا يزيد أبا قبيس ... أتنذر كي تلاقينا النذورا «4»
# وتوضع تخبر الركبان أنا ... وجدنا في مراس الحرب خورا «5»
# ألم تعلم قعيدك يا يزيد ... بأنا نقمع الشيخ الفخورا
# ونفقأ ناظريه ولا نبالي ... ونجعل فوق هامته الدرورا
# PageV06P042
# فأبلغ إن عرضت بني كلاب ... فإنا نحن أقعصنا بحيرا «1»
# وضرجنا عبيدة بالعوالي ... فأصبح موثقا فينا أسيرا
# أفخرا في الخلاء بغير فخر ... وعند الحرب خوارا ضجورا
### |||| يوم دارة مأسل «2» : لتميم بني قيس
# غزا عتبة بن شتير بن خالد الكلابي بني ضبة، فاستاق نعمهم، وقتل ms1309 حصين بن
~~ضرار الضبي، أبا زيد الفوارس، فجمع أبوه ضرار قومه وخرج ثائرا بابنه حصين،
~~وزيد الفوارس يومئذ حدث لم يدرك، فأغار على بني عمرو بن كلاب، وأفلت منه
~~عتبة بن شتير وأسر أباه شتير بن خالد، وكان شيخا كبيرا أعور، فأتى به قومه،
~~فقال: يا شتير، اختر واحدة من ثلاث. قال: اعرضها علي. قال: إما أن ترد ابني
~~حصينا! قال: فإني لا أنشر «3» الموتى! قال: وإما أن تدفع إلي ابنك عتبة
~~أقتله به! قال: لا ترضى بذلك بنو عامر: أن يدفعوا فارسهم شابا مقتبلا بشيخ
~~اعور، هامة اليوم أو غدا «4» . قال: وإما أن أقتلك قال: أما هذه فنعم! قال:
~~فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله، فلما قدمه ليضرب عنقه، نادى شتير: يا آل
~~عامر، صبرا «5» بصبي! كأنه أنف أن يقتل بصبي، فقال في ذلك شمعلة في كلمة له
~~طويلة:
# وخيرنا شتيرا في ثلاث ... وما كان الثلاث له خيارا
# جعلت السيف بين الليت منه ... وبين قصاص لمته عذارا «6»
# وقال الفرزدق يفخر بأيام ضبة:
# ومغبوقة قبل القيان كأنها ... جراد إذا أجلى على القزع الفجر «7»
# PageV06P043
# عوابس ما تنفك تحت بطونها ... سرابيل أبطال بنائقها حمر «1»
# تركن ابن ذي الجدين ينشج مسندا ... وليس له إلا ألاءته قبر «2»
# وهن على خدي شتير بن خالد ... أثير عجاج من سنابكها كدر
# إذا سومت للبأس يغشى ظهورها ... أسود عليها البيض عادتها الهصر «3»
# يهزون أرماحا طوالا متونها ... بهن الغنى يوم الكريهة والفقر
### || أيام بكر على تميم
### ||| يوم الوقيط
# قال فراس بن خندف: تجمعت اللهازم «4» لتغير على تميم وهم غازون، فرأى ذلك
~~ناشب الأعور بن بشامة العنبري، وهو أسير في بني سعد بن مالك بن ضبيعة بن
~~قيس ابن ثعلبة، فقال لهم: أعطوني رسولا أرسله إلى بني العنبر، أوصيهم
~~بصاحبكم خيرا ليولوه مثل الذي تولوني من البر به والإحسان إليه. وكان حنظلة
~~بن الطفيل المرثدي أسيرا في بني العنبر، فقالوا له: على أن توصيه ونحن
~~حضور. قال: نعم. فأتوه بغلام لهم، فقال: لقد أتيتموني أحمق. وما أراه مبلغا
~~عني! قال ms1310 الغلام: لا والله ما أنا بأحمق، وقل ما شئت فإني مبلغه. فملأ
~~الأعور كفه من الرمل، فقال: كم هذا الذي في كفي من الرمل؟ قال الغلام: شيء
~~لا يحصى كثرة. ثم أومأ إلى الشمس، وقال: ما تلك؟ قال: هي الشمس! قال: فاذهب
~~إلى قومي فأبلغهم عني التحية، وقل لهم يحسنوا إلي أسيرهم ويكرموه، فإني عند
~~قوم محسنين إلي مكرمين لي، وقل لهم يقروا جملي الأحمر، ويركبوا ناقتي
~~العيساء «5» ، بآية ما أكلت معهم حيسا «6» ، ويرعوا
# PageV06P044
# حاجتي في أبيني مالك، وأخبرهم أن العوسج «1» قد أورق، وأن النساء قد تشكت
~~«2» ، وليعصوا همام بن بشامة، فإنه مشئوم محدود «3» ، ويطيعوا هذيل بن
~~الأخنس، فإنه حازم ميمون.
# فأتاهم الرسول فأبلغهم، فقال بنو عمرو بن تميم: ما نعرف هذا الكلام، ولقد
~~جن الأعور بعدنا، فوالله ما نعرف له ناقة عيساء، ولا جملا أحمر! فشخص
~~الرسول، ثم ناداهم هذيل: يا بني العنبر، قد بين لكم صاحبكم، أما الرمل الذي
~~قبض عليه، فإنه يخبركم أنه أتاكم عدد لا يحصى وأما الشمس التي أومأ إليها،
~~فإنه يقول إن ذلك أوضح من الشمس وأما جمله الأحمر، فإنه هو الصمان «4» ،
~~يأمركم أن تعروه «5» ، وأما ناقته العيساء، فهي الدهناء «6» ، يأمركم أن
~~تنذروا بني مالك بن مالك ابن زيد مناة ما حذركم، وأن تمسكوا الحلف بينكم
~~وبينهم، وأما العوسج الذي أورق، فيخبركم أن القوم قد لبسوا السلاح، وأما
~~تشكي النساء، فيخبركم بأنهن قد عملن شكاء «7» يغزون به. قال: وقوله «بآية
~~ما أكلت معكم حيسا» يريد أخلاطا من الناس قد غزوكم.
# قال: فتحرزت عمرو فركبت الدهناء، وأنذروا بني مالك، فقالوا: لسنا ندري ما
~~يقول بنو عمرو، ولسنا متحولين لما قال صاحبكم. قال: فصبحت اللهازم بني
~~حنظلة، فوجدوا عمرا قد خلت، وإنما أرادوهم على الوقيط، وعلى الجيش أبجر بن
~~جابر العجلي، وشهدها ناس من تيم اللات، وشهدها الغزر بن الأسود بن شريد من
~~بني سنان، فاقتتلوا، فأسر ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة، وتنازع في
~~أسره
# PageV06P045
# بشر بن السوراء من تيم اللات، والغزر بن الأسود ms1311 فجزا ناصيته «1» وخلا
~~سربه «2» من تحت الليل، وأسر عمرو بن قيس من بني ربيعة بن عجل، وأسر عثجل
~~بن شيبان بن علقمة من بني زرارة، ومن عليه، وأسرت غمامة بنت طوق بن عبيد بن
~~زرارة، واشترك في أسرها الحطيم بن خلال، وظربان بن زياد، وقيس بن خالد،
~~وردوها إلى أهلها، وعير جرير بن الخطفي بني دارم بأسر ضرار وعثجلي وبني
~~غمامة، فقال:
# أغمام لو شهد الوقيط فوارسي ... ما فيه يقتل عنجل وضرار
# فأسر حنظلة المأمون بن شيبان بن علقمة، أسره طيسلة بن زياد أحد بني
~~ربيعة، وأسر جويرية بن بدر من بني عبد الله بن دارم، فلم يزل في الوثاق حتى
~~قال أبياتا يمدح فيها بني عجل، وأنشأ يتغنى بها رافعا عقيرته «3» :
# وقائلة ما غاله أن يزورها ... وقد كنت عن تلك الزيارة في شغل
# وقد أدركتني والحوادث جمة ... مخالب قوم لا ضعاف لا عزل
# سراع إلى الداعي، بطاء عن الخنا ... رزان لدى النادي من غير ما جهل «4»
# لعلهم أن يمطروني بنعمة ... كما طاب ماء المزن في البلد المحل «5»
# فقد ينعش الله الفتى بعد عسرة ... وقد يتبدي الحسنى سراة بني عجل
# فلما سمعوه أطلقوه، وأسر نعيم بن القعقاع بن معبد بن زرارة، وعمرو ابن
~~ناشب، وأسر سنان بن عمرو أخو بني سلامة بن كندة من بني دارم، وأسر حاضر بن
~~ضمرة، وأسر الهيثم بن صعصعة، وهرب عوف بن القعقاع عن إخوته، وقتل حكيم
~~النهشلي، وذلك أنه لم يزل يقاتل وهو يرتجز ويقول:
# كل امرىء مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# PageV06P046
# وفيه يقول عنترة الفوارس:
# وغادرنا حكيما في مجال ... صريعا قد سلبناه الإزارا
### ||| يوم النباج وثيتل «1» : لتميم على بكر
# الخشني قال: أخبرنا أبو غسان العبدي- واسمه رفيع- عن أبي عبيدة معمر بن
~~المثني، قال: غدا قيس بن قاسم في مقاعس وهو رئيس عليها- ومقاعس هو صريم،
~~وربيع، وعبيد، بنو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم- ومعه
~~سلامة بن ظرب بن نمر الحماني في الأحازب وهم حمان، وربيعة، ومالك، ms1312 والأعرج-
~~بنو كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم فغزوا بكر بن وائل فوجدوا بني ذهل بن
~~ثعلبة بن عكابة، واللهازم، وهم: بنو قيس وتميم اللات بن ثعلبة، وعجل بن
~~لجيم، وعنزة بن أسد بن ربيعة- بالنباج وثيتل، وبينهما روحة، فتنازع قيس بن
~~عاصم وسلامة بن ظرب في الإغارة، ثم اتفقا على أن يغير قيس على أهل النباج،
~~ويغير سلامة على أهل الثيتل. قال. فبعث قيس بن عاصم سنان بن سمي الأهتم
~~شيفة له- والشيفة الطليعة- فأتاه الخبر، فلما أصبح قيس سقى خيله ثم أطلق
~~أفواه الروايا، وقال قومه: قاتلوا، فإن الموت بين أيديكم، والفلاة من
~~ورائكم! فلما دنوا من القوم صبحا سمعوا ساقيا من بكر يقول لصاحبه: يا قيس
~~أورد فتفاءلوا به، فأغاروا على النباج قبل الصبح، فقاتلوهم قتالا شديد، ثم
~~إن بكرا انهزمت، فأسر الأهتم حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد، وأصابوا غنائم
~~كثيرة، فقال قيس لأصحابه: لا مقام دون الثيتل، فالنجاة. فأتوا ثيتل ولم يغز
~~سلامة ولا أصحابه بعد، فأغار عليهم قيس بن عاصم، فقاتلوه ثم انهزموا، فأصاب
~~إبلا كثيرة، فقال سلامة: إنكم أغرتم على ما كان أمره إلي! فتلاحوا «2» في
~~ذلك، ثم اتفقوا على أن سلموا إليه غنائم ثيتل، ففي ذلك يقول ربيعة بن ظريف:
# PageV06P047
# فلا يبعدنك الله قيس بن عاصم ... فأنت لنا عز عزيز وموئل
# وأنت الذي خويت بكر بن وائل ... وقد عضلت منها النباج وثيتل «1»
# غداة دعت يا آل شيبان إذ رأت ... كراديس يهديهن ورد محجل «2»
# وظلت عقاب الموت تهفوا عليهم ... وشعث النواصي لحمهن تصلصل «3»
# فما منكم أبناء بكر بن وائل ... لغارتنا إلا ركوب مذلل
# وقال جرير يصف ما كان من إطلاق قيس بن عاصم أفواه المزاد «4» بقوله:
# وفي يوم الكلاب ويوم قيس ... هراق على مسلحة المزادا «5»
# وقال قرة بن قيس بن عاصم:
# أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى ... بثيتل أحياء اللهازم حصرا
# وصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ... ولم يجدوا إلا الأسنة مصدرا
# على الجرد يعلكن الشكيم عوابسا ... إذا الماء من أعطافهن تحدرا «6»
# فلم يرها ms1313 الراءون إلا فجاءة ... يثرن عجاجا بالسنابك أكدرا «7»
# سقاهم بها الذيفان قيس بن عاصم ... وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا «8»
# وحمران أدته إلينا رماحنا ... ينازع غلا من ذراعيه أسمرا «9»
# وجشامة الذهلي قدناه عنوة ... إلى الحي مصفود اليدين مفكرا «10»
# PageV06P048
### ||| يوم زرود: لبني يربوع على بني تغلب
# أغار خزيمة بن طارق التغلبي على بني يربوع وهم بزرود، فنذروا به «1» ،
~~فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزمت بنو تغلب وأسر خزيمة بن طارق،
~~أسره أنيف بن جبلة الضبي- وهو فارس الشيط «2» ، وكان يومئذ معتلا في بني
~~يربوع وأسيد بن حناءة السليطي، فتنازعا فيه، فحكما بينهما الحرث بن قراد-
~~وأم الحارث امرأة من بني سعد بن ضبة- فحكم بناصية خزيمة للأنيف بن جبلة،
~~على أن لأسيد على أنيف مائة من الإبل. قال: ففدى خزيمة نفسه بمائتي بعير
~~وفرس. قال أنيف:
# أخذتك قسرا يا خزيم بن طارق ... ولا قيت مني الموت يوم زرود
# وعانقته والخيل تدمى نحورها ... فأنزلته بالقاع غير حميد
### || أيام يربوع على بكر
# وهذه أيام كلها لبني يربوع على بني بكر: من ذلك يوم ذي طلوح «3» ، وهو
~~يوم أود، ويوم الحائر، ويوم ملهم، ويوم القحقح، وهو يوم مالة ويوم رأس عين،
~~ويوم طخفة، ويوم الغبيط، ويوم مخطط، ويوم جدود، ويوم الجبايات ويوم زرود
~~الثاني.
### ||| يوم ذي طلوح: لبني يربوع على بكر
# كان عميرة بن طارق بن حصينة بن أريم بن عبيد بن ثعلبة، تزوج مرية بنت
~~جابر، أخت أبجر بن جابر العجلي، فخرج حتى ابتنى بها في بني عجل، فأتى أبجر
~~أخته مزنة امرأة عميرة يزورها فقال لها: إني لأرجو أن آتيك ببنت النطف
~~امرأة عميرة التي في قومها! فقال له عميرة: أترضى أن تحاربني وتسبيني؟ فندم
~~أبجر وقال لعميرة: ما كنت لأغزو قومك! ثم غزا أبجر والحوفزان متساندين، هذا
~~فيمن تبعه
# PageV06P049
# من بني شيبان، وهذا فيمن تبعه من بني اللهازم، وساروا بعميرة معهم قد وكل
~~به أبجر أخاه حرفصة بن جابر، فقال له عميرة: لو رجعت إلى أهلي فاحتملتهم!
~~فقال حرفصة: افعل. فكر عميرة على ناقته، ثم ms1314 نكل «1» عن الجيش، فسار يومين
~~وليلة حتى أتى بني يربوع، وأنذرهم الجيش، فاجتمعوا حتى التقوا بأسفل ذي
~~طلوح، فأول ما كان فارس طلع عليهم عميرة، فنادى: يا أبجر هلم! فقال: من
~~أنت؟ قال:
# أنا عميرة! فكذبه، فسفر عن وجهه، فعرفه، فأقبل إليه، والتقت الخيل
~~بالخيل، فأسر الجيش إلا أقلهم.
# وأسر حنظلة بن بشر بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم- وكان في
~~بني يربوع- الحوفزان بن شريك، وأخذه معه مكبلا، وأخذ ابن طارق سوادة بن
~~يزيد بن بجير بن عم أبجر، وأخذ ابن عنمة الضبي الشاعر، وكان مع بني شيبان،
~~فافتكه متمم بن نويرة، فقال ابن عنمة يمدح متمم بن نويرة:
# جزى الله رب الناس عني متمما ... بخير جزاء، ما أعف وأمجدا
# أجيرت به آباؤنا وبناتنا ... وشارك في إطلاقنا وتفردا
# أبا نهشل إني لكم غير كافر ... ولا جاعل من دونك المال مرصدا
# وأسر سويد بن الحوفزان، وأسر سويد وفلحس، وهما من بني سعد بن همام فقال
~~جرير في ذلك يذكر ذي طلوح:
# ولما لقينا خيل أبجر يدعي ... بدعوى لجيم غير ميل العواتق
# صبرنا وكان الصبر منا سجية ... بأسيافنا تحت الظلال الخوافق
# فلما رأوا لا هوادة عندنا ... دعوا بعد كرب يا عمير بن طارق
### ||| يوم الحائر: وهو يوم ملهم «2» . لبني يربوع على بكر
# وذلك أن أبا مليل عبد الله بن الحارث بن عاصم بن حميد، وعلقمة أخاه،
~~انطلقا
# PageV06P050
# يطلبان إبلا لهما، حتى وردا ملهم من أرض اليمامة، فخرج عليهما نفر من بني
~~يشكر، فقتلوا علقمة وأخذوا أبا مليل، فكان عندهم ما شاء الله، ثم خلوا
~~سبيله، وأخذوا عليه عهدا وميثاقا أن لا يخبر بأمر اخيه أحدا، فأتى قومه،
~~فسألوه عن أمر أخيه، فلم يخبرهم، فقال وبرة بن حمزة: هذا رجل قد أخذ عليه
~~عهد وميثاق! فخرجوا يقصون أثره، ورئيسهم شهاب بن عبد القيس، حتى وردوا
~~ملهم، فلما رآهم اهل ملهم تحصنوا، فخرقت بني يربوع بعض زرعهم وقتل عمرو بن
~~صابر صبرا «1» ، ضربوا عنقه، وقتل عيينة بن الحارث بن شهب ms1315 بن مثلم بن عبيد
~~بن عمرو، رجلا آخر منهم، وقتل مالك بن نويرة حمران بن عبد الله، وقال:
# طلبنا بيوم مثل يومك علقما ... لعمري لمن يسعى بها كان أكرما
# قتلنا بجنب العرض عمرو بن صابر ... وحمران أقصدناهما والمثلما «2»
# فلله عينا من رأى مثل خيلنا ... وما أدركت من خيلهم يوم ملهما
### ||| يوم القحقح: وهو يوم مالة. لبني يربوع على بني بكر
# أغارت بنو أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان على بني يربوع، ورئيسهم مجبه بن
~~ربيعة ابن ذهل، فأخذوا إبلا لعاصم بن قرط أحد بني عبيد، وانطلقوا: فطلبهم
~~بنو يربوع، فناوشوهم، فكانت الدائرة على بني ربيعة، وقتل المنهال بن عصمة
~~المجبه بن ربيعة، فقال في ذلك نمران الرياحي:
# وإذا لقيت القوم فاطعن فيهم ... يوم اللقاء كطعنة المنهال
# ترك المجبه للضياع منكسا ... وللقوم بين سوافل وعوال «3»
### ||| يوم رأس العين: لبني يربوع على بكر
# أغارت طوائف من بني يربوع على بني أبي ربيعة برأس العين، فاطردوا النعم
# PageV06P051
# فاتبعهم معاوية بن فراس في بني أبي ربيعة، فأدركوهم، فقتل معاوية بن فراس
~~وفاتوا «1» بالإبل، وقال سحيم في ذلك:
# أليس الأكرمون بنو رياح ... نموني منهم عمي وخالي
# هم قتلوا المجبه وابن تيم ... تنوح عليهما سود الليالي
# وهم قتلوا عميد بني فراس ... برأس العين في الحجج الخوالي «2»
# وذادوا يوم طخفة عن حماهم ... ذياد غرائب الإبل النهال «3»
### ||| يوم العظالى «4» : لبني يربوع على بكر
# قال أبو عبيدة: وهو يوم أعشاش «5» ، ويوم الأفاقة «6» ، ويوم الإياد،
~~ويوم مليحة «7» .
# قال وكانت بكر بن وائل تحت يد كسرى وفارس، وكانوا يجيرونهم ويجهزونهم،
~~فأقبلوا من عند عامل عين التمر «8» في ثلاثمائة فارس متساندين، يتوقعون
~~انحدار بني يربوع في الحزن- وكانوا يشتون «9» خفافا «10» ، فإذا انقطع
~~الشتاء انحدروا إلى الحزن- قال: فاحتمل بنو عتيبة، وبنو عبيد، وبنو زبيد من
~~بني سليط، من أول الحي، حتى استهلوا ببطن مليحة، فطلعت بنو زبيد في الحزن
~~حتى حلوا الحديقة «11» والأفاقة، وحلت بنو عتيبة وبنو عبيد بعين بروضة
~~الثمد «12» .
# PageV06P052
# قال: وأقبل الجيش حتى نزلوا خضبة الخصي، ثم بعثوا رئيسهم، فصادفوا غلاما
~~شابا ms1316 من بني عبيدة يقال له قرط بن أهبط، فعرفه بسطام- وقد كان عرفه عامة
~~غلمان بني ثعلبة حين أسره عتيبة، قال: وقال سليط: بل هو المطوح بن قرواش-
~~فقال له بسطام: أخبرني، ماذاك السواد الذي بالحديقة؟ قال: هم بنو زبيد،
~~قال:
# أفيهم أسيد بن حناءة؟ قال: نعم. قال: كم هم؟ قال: خمسون بيتا. قال: فأين
~~بنو عتيبة؟ وأين بنو أزنم؟ قال: نزلوا روضة الثمد. قال: فأين سائر الناس؟
~~قال: هم محتجزون بخفاف. قال: فمن هناك من بني عاصم؟ قال الاحيمر، وقعنب
~~ومعدان، ابنا عصمة. قال: فمن فيهم من بني الحارث بن عاصم؟ قال: حصين بن عبد
~~الله.
# فقال بسطام لقومه: أطيعوني تقبضوا على هذا الحي من زبيد وتصبحوا سالمين
~~غانمين. قالوا: وما يغني عنا بنو زبيد لا يودون رحلتنا. قال: إن السلامة
~~إحدى الغنيمتين. فقال له مفروق: انتفخ تتحول يا أبا الصهباء. وقال له
~~هانىء: أحينا! فقال لهم: ويلكم! إن أسيدا لم يظله بيت قط شاتيا ولا قائظا،
~~إنما بيته القفر، فإذا أحس بكم أجال على الشقراء فركض حتى يشرف على مليحة،
~~فينادي: يا آل يربوع! فتركب، فليقاكم طعن ينسيكم الغنيمة، ولا يبصر احدكم
~~مصرع صاحبه، وقد جئتموني وأنا أتابعكم، وقد أخبرتكم ما أنتم لا قون غدا!
~~فقالوا:
# نلتقط بني زبيد، ثم نلتقط بني عبيدة وبني عتيبة، كما نلتقط الكمأة «1» ،
~~ونبعث فارسين فيكونان بطريق أسيد، فيحولان بينه وبين يربوع. ففعلوا، فلما
~~أحس بهم أسيد ركب الشقراء، ثم خرج نحو بني يربوع، فابتدره الفارسان، فطعن
~~أحدهما فألقى نفسه في شق فأخطأه. ثم كرر راجعا حتى أشرف على مليحة، فنادى:
~~يا صباحاه! يا آل يربوع! غشيتم! فتلاحقت الخيل حتى توافوا بالغطفان،
~~فاقتتلوا، فكانت الدائرة على بني بكر، قتل منهم: مفروق بن عمرو، فدفن بثينة
~~«2» يقال لها ثينة مفروق، والمقاعس الشيباني، وزهير بن الحزور الشيباني،
~~وعمرو بن الحزور الشيباني،
# PageV06P053
# والهيش بن المقعاس، وعمير بن الوداك، والضريس، وأما بسطام فألح عليه
~~فارسان من بني يربوع، وكان دارعا «1» على ذات النسوع «2» ، وكانت إذا أجدت
~~«3» لم يتعلق بها ms1317 شيء من خيلهم، وإذا أوعثت «4» كادوا يلحقونها، فلما رأى
~~ثقل درعه وضعها بين يديه على القربوس «5» ، وكره أن يرمي بها، وخاف أن يلحق
~~في الوعث. فلم يزل ديدنه وديدن طالبيه، حتى حميت الشمس وخاف اللحاق، فمر
~~بوجار «6» ضبع، فرمى الدرع فيه. فمد بعضها بعضا حتى غابت في الوجار. فلما
~~خففت عن الفرس نشطت ففاتت الطلب وكان آخر من أتى قومه، وقد كان رجع إلى
~~درعه لما رجع عنه القوم فأخذها. فقال العوام في بسطام وأصحابه:
# وإن يك في يوم الغبيط ملامة ... فيوم العظالى كان أخزى وألوما
# أناخوا يريدون الصباح فصبحوا ... وكانوا على الغازين غدوة أشأما
# فررتم ولم تلووا على مجحريكم ... لو الحارث الحراب يدعى لأقدما «7»
# ولو أن بسطاما أطيع لأمره ... لأدى إلى الأحياء بالحنو مغنما
# ففر أبو الصهباء إذ حمى الوغى ... وألقى بأبدان السلاح وسلما
# وأيقن أن الخيل إن تلتبس به ... يعد غانما أو يملإ البيت مأتما
# ولو أنها عصفورة لحسبتها ... مسومة تدعو عبيدا وأزنما «8»
# أبى لك قيد بالغبيط لقاءهم ... ويوم العظالى إن فخرت مكلما
# فأفلت بسطام حريصا بنفسه ... وغادر في كرشاء لدنا مقوما «9»
# PageV06P054
# وقاظ أسيرا هانىء وكأنما ... مفارق مفروق تغشين عندما «1»
# قال: ثم إن خانئا فدى نفسه وأسرى قومه، فقال العوام في ذلك:
# إن الفتى هانئا لاقى بشكته ... ولم يجم عن قتال القوم إذ نزلا «2»
# ثمت سارع في الأسرى ففكهم ... حامى الذمار حقيق بالذي فعلا
### ||| يوم الغبيط «3» لبني يربوع على بني بكر
# قال أبو عبيدة: يقال لهذا اليوم: يوم الغبيط، ويوم الثعالب- والثعالب
~~أسماء قبائل اجتمعت فيه- ويقال له: يوم صحراء فلج.
# وقال أبو عبيدة: حدثني سليط بن سعد، زبان الصبيري، وجهم بن حسان السليطي،
~~قالوا: غزا بسطام بن قيس، ومفروق بن عمرو، والحارث بن شريك- وهو الحوفزان-
~~بلاد بني تميم- وهذا اليوم قبل يوم العظالي- فأغاروا على بني ثعلبة بن
~~يربوع، وثعلبة بن سعد بن ضبة، وثعلبة بن عدي بن فزارة، وثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان، فذلك قيل له يوم الثعالب، وكان هؤلاء جميعا متجاورين بصحراء فلج
~~فاقتتلوا، فانهزمت الثعالب فأصابوا فيهم واستاقوا إبلا ms1318 من نعمهم، ولم يشهد
~~عتيبة ابن الحارث بن شهاب هذه الوقعة، لأنه كان نازلا يومئذ في بني مالك بن
~~حنظلة، ثم امتروا «4» على بني مالك، وهم بين صحراء فلج وبين الغبيط،
~~فاكتسحوا إبلهم، فركبت عليهم بنو مالك، فيهم عتيبة بن الحارث بن شهاب، ومعه
~~فرسان من بني يربوع يأثفهم- أي صار معهم مثل الأثافي «5» المرماد- وتألف
~~إليهم الأحيمر بن عبد الله، والأسيد بن حناءة، وأبو مرحب، وجرو بن سعد
~~الرياحي وهو رئيس بني
# PageV06P055
# يربوع- وربيع، والخليس، وعمارة، وبنو عتيبة بن الحارث، ومعدان وعصمة ابنا
~~قعنب، ومالك بن نويرة، والمنهال بن عصمة أحد بني رياح بن يربوع، وهو الذي
~~يقول فيه متمم بن نويرة في شعره الذي يرثي فيه مالكا أخاه:
# لقد غيب المنهال تحت لوائه ... فتى غير مبطان العشية أروعا «1»
# فأدركهم بغبيط المدرة «2» ، فقاتلوهم حتى هزموهم، وأدركوا ما كانوا
~~استاقوا من أموالهم، وألح عتيبة والأسيد والأحيمر على بسطام، فلحقه عتيبة
~~فقال: استأسر لي يا أبا الصهباء! فقال: ومن أنت؟ قال: أنا عتيبة، وأنا خير
~~لك من الفلاة والعطش! فأسره عتيبة. ونادى القوم بجادا أخا بسطام: كر على
~~أخيك! وهم يرجون أن يأسروه، فناداه بسطام: إن كررت فأنا حنيف «3» . وكان
~~بسطام نصرانيا، فلحق نجاد بقومه، فلم يزل بسطام عند عتيبة حتى فادى نفسه.
# قال أبو عبيدة: فزعم أبو عمرو بن العلاء أنه فدى نفسه بأربعمائة بعير
~~وثلاثين فرسا، ولم يكن عربي عكاظي أعلى فداء منه، على أن جز ناصيته وعاهده
~~أن لا يغزو بني شهاب أبدا، فقال عتيبة بن الحارث بن شهاب:
# أبلغ سراة بني شيبان مألكة ... أني أبأت بعبد الله بسطاما «4»
# قاظ الشربة في قيد وسلسلة ... صوت الحديد يغنيه إذا قاما «5»
### ||| يوم مخطط: لبني يربوع على بكر
# قال أبو عبيدة: غزا بسطام بن قيس والحوفزان الحرث متساندين يقودان بكر بن
~~وائل، حتى وردوا على بني يربوع بالفردوس، وهو بطن لإياد، وبينه وبين مخطط
# PageV06P056
# ليلة، وقد نذرت بهم بنو يربوع فالتقوا بالمخطط، فاقتتلوا، فانهزمت بكر بن
~~وائل، وهرب الحوفزان وبسطام ففاتا ركضا، وقتل شريك ms1319 بن الحوفزان، قتله شهاب
~~بن الحارث أخو عتيبة، وأسر الأحيمر بن عبد الله بن الضريس الشيباني، فقال
~~في ذلك مالك بن نويرة ولم يشهد هذا اليوم:
# إلا أكن لاقيت يوم مخطط ... فقد خبر الركبان ما أتودد
# بأفناء حي من قبائل مالك ... وعمرو بن يربوع أقاموا فأخلدوا
# فقال الرئيس الحوفزان تبينوا ... بني الحصن قد شارفتم ثم حردوا «1»
# فما فتئوا حتى رأونا كأننا ... مع الصبح اذي من البحر مزبد «2»
# بملمومة شهباء يبرق خالها ... ترى الشمس فيها حين دارت توقد «3»
# فما برحوا حتى علتهم كتائب ... إذا طعنت فرسانها لا تعرد «4»
# فأقررت عيني يوم ظلوا كأنهم ... ببطن غبيط خشب أثل مسند «5»
# صريع عليه الطير يحجل فوقه ... وآخر مكبول اليدين مقيد «6»
# وكان لهم في أهلهم ونسائهم ... مبيت ولم يدروا بما يحدث الغد
# وقد كان لابن الحوفزان لو انتهى ... شريك وبسطام عن الشر مقعد
### ||| يوم جدود
# «7»
# غزا الحوفزان، وهو الحارث بن شريك، فأغار على من بالقاعة «8» من بني سعد
# PageV06P057
# ابن زيد مناة، فأخذ نعما كثيرا، وسبى فيهن الزرقاء من بني ربيع بن
~~الحارث، فأعجب بها وأعجبت به، وكانت خرقاء، فلم يتمالك أن وقع بها، فلما
~~انتهى إلى جدود، منعتهم بنو يربوع بن حنظلة أن يردوا الماء، ورئيسهم عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب، فقاتلوهم، فلم يكن لبني بكر بهم يد، فصالحوهم على أن
~~يعطوا بني يربوع بعض غنائهم، على أن يخلوهم [أن] يردوا الماء، فقبلوا ذلك
~~وأجازوهم، فبلغ ذلك بني سعد، فقال قيس بن عاصم في ذلك:
# جزى الله يربوعا بأسوأ سعيها ... إذا ذكرت في النائبات أمورها
# ويوم جدود قد فضحتم أباكم ... وسالمتم والخيل تدمى نحورها
# فأجابه مالك:
# سأسأل من لاقى فوارس منقذ ... رقاب إماء كيف كان نكيرها «1»
# ولما أتى الصريخ بني سعد، ركب قيس بن عاصم في أثر القوم حتى أدركهم
~~بالأشيمين، فألح قيس على الحوفزان وقد حمل الزرقاء، وكان الحوفزان قد خرج
~~في طليعة، فلقيه قيس بن عاصم فسأله من هو، فقال: لا تكاتم اليوم، أنا
~~الحوفزان، فمن أنت؟ قال: أنا أبو علي. ومضى، ورجع ms1320 الحوفزان إلى أصحابه،
~~فقال: لقيت رجلا أزرق كأن لحيته ضريبة «2» صوف فقال: أنا أبو علي. فقالت
~~عجوز من السبي: بأبي أبو علي! ومن لنا بأبي علي؟ فقال لها: ومن أبو علي؟
~~قالت: قيس بن عاصم! فقال لأصحابه: النجاء! وأردف الزرقاء خلفه وهو على فرسه
~~الزبد، وعقد شعرها إلى صدره ونجا بها. وكانت فرس قيس إذا أوعثت «3» قصرت
~~وتمطر عليها الزبد، فلما أجدت «4» لحقت بحيث يكلم الحوفزان، فقال قيس له:
~~يا أبا حمار، أنا خير لك من الفلاة والعطش! قال له الحوفزان: ما شاء الزبد.
~~فلما رأى قيس أن فرسه لا يلحقه، نادى الزرقاء فقال: ميلي به يا جعار! فلما
~~سمعه الحوفزان، دفعها
# PageV06P058
# بمرفقه وجز قرونها بسيفه، فألقاها عن عجز فرسه، وخاف قيس أن لا يلحقه
~~فنجله «1» بالرمح في خرابة وركه «2» ، فلم يقصده وعرج منها ورد قيس الزرقاء
~~إلى بني الربيع، فقال سوار بن حيان المنقري:
# ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة ... تمج نجيعا من دم الجوف أشكلا «3»
### ||| يوم سفوان
# «4»
# قال أبو عبيدة: التقت بنو مازن وبنو شيبان على ماء يقال له سفوان فزعمت
~~بنو شيبان أنه لهم، وأرادوا أن يجلوا تميما عنه، فاقتتلوا قتالا شديدا،
~~فظهرت عليهم بنو تميم، وذادوهم حتى وردوا المحدث «5» ، وكانوا يتوعدون بني
~~مازن قبل ذلك، فقال في ذلك وذاك المازني:
# رويدا بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على سفوان
# تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى ... إذا الخيل جالت في القنا المتداني
# عليها الكماة الغر من آل مازن ... ليوث طعان كل يوم طعان «6»
# تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم ... على ما جنت فيهم يد الحدثان
# مقاديم وصالون في الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان «7»
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم لإي مكان
### ||| يوم السلي
# قال أبو عبيدة: كان من حديث يوم السلي أن بني مازن أغارت على بني يشكر
# PageV06P059
# فأصابوا منهم، وشد زاهر بن عبد الله بن مالك على تميم بن ثعلبة اليشكري
~~فقتله، فقال في ذلك:
# لله تيم أي رمح طراد ... لاقى الحمام وأي نصل جلاد ms1321 «1»
# ومحش حرب مقدم متعرض ... للموت غير معرد حياد «2»
# وقال حاجب بن ذبيان المازني:
# سلى يشكرا عني وأبناء وائل ... لهازمها طرا وجمع الأراقم
# ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ... سمام على أعدائنا في الحلاقم
# عتاة قراة في الشتاء مساعر ... حماة كماة كالليوث الضراغم «3»
# بأيديهم سمر من الخط لدنة ... وبيض تجلى عن فراخ الجماجم «4»
# أولئك قوم إن فخرت بعزهم ... فخرت بعز في اللهى والغلاصم «5»
# هم أنزلوا يوم السلي عزيزها ... بسمر العوالي والسيوف الصوارم
### ||| يوم نقا «6» الحسن: وهو يوم السقيفة لبني ضبة على شيبان
# قال أبو عبيدة: غزا بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد- وقيس بن مسعود
~~هو ذو الجدين وأخوه، السليل بن قيس بن ضبة بن أد بن طابخة- فأغار على ألف
~~بعير لمالك بن المنتفق فيها فحلها قد فقأ عينه، وفي الإبل مالك بن المنتفق،
~~فركب فرسا له ونجا ركضا، حتى إذا دنا من قومه نادى: يا صباحاه! فركبت بنو
~~ضبة، وتداعت بنو تميم، فتلاحقوا بالنقا، فقال عاصم بن خليفة لرجل من فرسان
# PageV06P060
# قومه أيهم رئيس القوم؟ قال: حاميتهم صاحب الفرس الأدهم يعني بسطاما، فعلا
~~عاصم عليه بالرمح فعارضه، حتى إذا كان بحذائه رمى بالقوس وجمع يديه في رمحه
~~فطعنه، فلم تخطيء صماخ أذنه، حتى خرج الرمح من الناحية الأخرى، وخر على
~~الألاءة- والألاءة شجرة- فلما رأى ذلك بنو شيبان خلوا سبيل النعم وولوا
~~الأدبار، فمن قتيل وأسير، وأسر بنو ثعلبة بجاد بن قيس بن مسعود أخا بسطام
~~في سبعين من بني شيبان، فقال ابن غنمة الضبي، وهو مجاوز يومئذ في بني شيبان
~~يرثي بسطاما وخاف أن يقتلوه، فقال:
# لأم الأرض ويل ما أجنت ... بحيث أضر بالحسن السبيل «1»
# نقسم ماله فينا وندعو ... أبا الصهباء إذ جنح الأصيل «2»
# كأنك لم تريه ولم تريه ... تخب به عذا فرة ذمول «3»
# حقيبة رحلها بدن وسرج ... تعارضها مرببة دءول «4»
# إلى مسعاد أرعن مكفهر ... تضمر في جوانبه الخيول «5»
# لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول «6»
# لقد ضمنت بنو زيد بن عمرو ... ولا يوفي ببسطام قتيل
# فخر على الألاءة ms1322 لم يوسد ... كأن جبينه سيف صقيل «7»
# فإن تجزع عليه بنو أبيه ... فقد فجعوا وحل بهم جليل
# بمطعام إذا الأشوال راحت ... إلى الحجرات ليس لها فصيل «8»
# PageV06P061
# وقال شمعلة بن الأخضر بن هبيرة:
# ويوم شقائق الحسنين لاقت ... بنو شيبان آجالا قصارا «1»
# شككنا بالرماح وهن زور ... صماخي كبشهم حتى استدارا «2»
# وأوخذناه أسمر ذا كعوب ... يشبه طوله مسدا مغارا «3»
# وقال محرز بن المكعبر الضبي:
# أطلقت من شيبان سبعين راكبا ... فآبوا جميعا كلهم ليس بشكر «4»
# إذا كنت في أفنان شيبان منعما ... فجز اللحى إن النواصي تكفر «5»
# فلا شكرهم أبغي إذا كنت منعما ... ولا ودهم في آخر الدهر أضمر
### || أيام بكر على تميم
### ||| يوم الزويرين
# قال أبو عبيدة: كانت بكر بن وائل تنتجع أرض تميم في الجاهلية ترعى بها
~~إذا أجدبوا، فإذا أرادوا الرجوع لم يدعوا عورة يصيبونها ولا شيئا يظفرون به
~~إلا اكتسحوه، فقالت بنو تميم: امنعوا هؤلاء القوم من رعي أرضكم وما يأتون
~~إليكم فحشدت تميم، وحشدت بكر واجتمعت، فلم يتخلف منهم إلا الحوفزان بن شريك
~~في أناس من بني ذهل بن شيبان وكان غازيا، فقدمت بكر عليهم عمرا الأصم أبا
~~مفروق- قال: وهو عمرو بن قيس بن مسعود أبو عمر بن أبي ربيعة بن ذهل بن
~~شيبان- فحسد سائر ربيعة الأصم على الرياسة، فأتوه فقالوا: يا أبا مفروق،
~~إنا قد زحفنا لتميم وزحفوا لنا أكثر ما كنا وكانوا قط. قال: فما تريدون؟
~~قالوا: نريد أن نجعل كل حي على حياله، ونجعل عليهم رجلا منهم، فنعرف غناء
~~كل قبيلة، فإنه
# PageV06P062
# أشد لاجتهاد الناس! قال: والله إني لأبغض الخلاف عليكم، ولكن يأتي مفروق
~~فينظر فيما قلتم. فلما جاء مفروق شاوره أبوه- وذلك أول يوم ذكر فيه مفروق
~~بن عمرو- فقال له مفروق: ليس هذا أرادوا، وإنما أرادوا أن يخدعوك عن رأيك
~~وحسدوك على رياستك، والله لئن لقيت القوم فظفرت لا يزال الفضل لنا بذلك
~~أبدا، ولئن ظفر بك لا تزال لنا رياسة نعرف بها! فقال الأصم: يا قوم، قد
~~استشرت مفروقا فرأيته مخالفا لكم، ولست مخالفا رأيه وما أشار ms1323 إليه. فأقبلت
~~تميم بجملين مجللين مقرونين مقيدين، وقالوا: لا نولي حتى يولي هذان
~~الجملان، وهما الزويران. فأخبرت بكر بقولهم الأصم، فقال: وأنا زويركم، إن
~~حشوهما فحشوني «1» ، وإن عقروهما فاعقروني! قال: والتقى القوم، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا.
# قال: وأسرت القوم بنو تميم، حراث بن مالك أخا مرة بن همام، فركض به رجل
~~منهم وقد أردفه، واتبعه ابنه قتادة بن حراث، حتى لحق الفارس الذي أسر أباه،
~~فطعنه فأراده عن فرسه، واستنقذ أباه، ثم استحر بين الفريقين القتال،
~~فانهزمت بنو تميم، فقتل منهم مقتلة عظيمة. فممن قتل منهم: أبو الرئيس
~~النهشلي. وأخذت بكر الزويرين، أخذتهما بنو سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة،
~~فنحروا أحدهما فأكلوه وافتحلوا الآخر، وكان نجيبا، فقال رجل من بني سدوس:
# يا سلم إن تسألي عنا فلا كشف ... عند اللقاء ولسنا بالمقاريف
# نحن الذين هزمنا يوم صبحنا ... جيش الزويرين في جمع الأحاليف
# ظلوا وظللنا نكر الخيل وسطهم ... بالشيب منا وبالمرد الغطاريف «2»
# وقال الأغلب بن جشم العجلي:
# جاءوا بزويرهم وجئنا بالأصم ... شيخ لنا قد كان من عهد إرم
# يكر بالسيف إذا الرمح انحطم ... كهمة الليث إذا ما الليث هم
# PageV06P063
# كانت تميم معشرا ذوي كرم ... غلصمة من الغلاصيم العظم «1»
# قد نفخوا لو ينفخون في فحم ... وصبروا لو صبروا على أمم «2»
# إذا ركبت ضبة أعجاز النعم ... فلم ندع ساقا لها ولا قدم
### ||| يوم الشيطين «3» : لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: لما ظهر الإسلام- قبل أن يسلم أهل نجد والعراق- سارت بكر
~~ابن وائل إلى السواد، وقالت: نغير على تميم بالشيطين، فإن في دين ابن عبد
~~المطلب: من قتل نفسا قتل بها: فنغير هذا العام ثم نسلم عليها! فارتحلوا من
~~لعلع «4» بالذراري والأموال: فأتوا الشيطين في أربع، وبينهما مسيرة ثمانية
~~أميال، فسبقوا كل خير حتى صبحوهم وهم لا يشعرون، ورئيسهم يومئذ بشر بن
~~مسعود بن قيس بن خالد ذي الجدين، فقتلوا بني تميم قتلا ذريعا، وأخذوا
~~أموالهم، واستحر «5» القتل في بني العنبر وبني ضبة وبني يربوع، دون بني
~~مالك بن حنظلة.
# قال أبو عبيدة: حدثنا ms1324 أبو الحمناء العنبري، قال قتل من بني تميم يوم
~~الشيطين ستمائة رجل. قال: فوفد وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقالوا: ادع الله على بكر بن وائل! فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال رشيد ابن رميص العنبري:
# وما كان بين الشيطين ولعلع ... لسوقنا إلا مراجع أربع
# فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ... يكاد له ظهر الوريعة يضلع «6»
# بأرعن دهم شيد البلق وسطه ... له عارض فيه الأسنة تلمع «7»
# صبحنا به سعدا وعمرا ومالكا ... فكان لهم يوم من الشر أشنع
# فخلوا لنا صحن العراق وإنه ... حمى منهم لا يستطاع ممنع
# PageV06P064
### ||| يوم صعفوق «1» : لبكر على تميم
# أغارت بنو أبي ربيعة على بني سليط بن يربوع يوم صعفوق، فأصابوا منهم
~~أسرى، فأتى طريف بن تميم العنبري فروة بن مسعود، وهو يومئذ سيد بني أبي
~~ربيعة، ففدى منهم أسرى بني سليط ورهنهم ابنه، فأبطأ عليهم فقتلوا ابنه،
~~فقال:
# لا تأمنن سليمى أن أفارقها ... صرمى الظعائن بعد اليوم صعفوق «2»
# أعطيت أعداءه طوعا برمته ... ثم انصرفت وظني غير موثوق
### ||| يوم مبايض: لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: كانت الفرسان إذا كانت أيام عكاظ في الشهر الحرام وأمن
~~بعضهم بعضا، تقنعوا كي لا يعرفوا، وكان طريف بن تميم العنبري لا يتقنع كما
~~يتقنعون، فوافى عكاظ وقد كشفت بكر بن وائل، وكان طريف قتل شراحيل الشيباني
~~أحد بني عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، فقال حمصيصة: أروني طريفا.
~~فأروه إياه، فجعل كلما مر به تأمله ونظر إليه ففطن طريف، فقال: مالك تنظر
~~إلي؟ فقال: أترسمك لأعرفك: فلله علي إن لقيتك أن أقتلك أو تقتلني! فقال
~~طريف في ذلك:
# أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# فتوسموني إنني أنا ذلكم ... شاكي سلاحي في الحوادث معلم «3»
# تحتى الأغر وفوق جلدي نثرة ... زغف ترد السيف وهو مثلم «4»
# حولي أسيد والهجيم ومازن ... وإذا حللت فحول بيتي خضم «5»
# PageV06P065
# قال: فمضى لذلك ما شاء الله، ثم إن بني عائدة حلفاء بني أبي ربيعة بن ذهل
~~بن ms1325 أبي شيبان- وهم يزعمون أنهم من قريش، وأن عائدة بن لؤي بن غالب- خرج
~~منهم رجلان يصيدان، فعرض لهما رجل من بني شيبان، فذعر عليهما صيدهما، فوثبا
~~عليه فقتلاه، فثارت بنو مرة بن ذهل بن شيبان يريدون قتلهما فأبت بنو ربيعة
~~عليهم ذلك، فقال هانيء بن مسعود: يا بني ربيعة، إن إخوتكم قد أرادوا طلبكم
~~فانمازوا «1» عنهم. قال: ففارقوهم وساروا حتى نزلوا بمبايض، ماء لهم-
~~ومبايض علم من وراء الدهناء- فأبق عبد لرجل من بني أبي ربيعة، إن إخوتكم قد
~~أرادوا طلبكم فانمازوا «2» عنهم. قال: ففارقوهم وساروا حتى نزلوا بمبايض،
~~ماء لهم- ومبايض علم من وراء الدهناء- فأبق عبد لرجل من بني أبي ربيعة،
~~فسار إلى بلاد تميم، فأخبرهم أن حيا جديدا من بني بكر بن وائل نزول على
~~مبايض، وهم بنو أبي ربيعة والحي الجديد المنتقى من قومه، فقال طريف
~~العنبري: هؤلاء ثأري يا آل تميم، إنما هم أكلة رأس «3» . وأقبل في بني عمرو
~~بن تميم، وأقبل معه أبو الجدعاء، أحد بني طهية، وجاءه فدكي بن أعبد المنقري
~~في جمع من بني سعد بن زيد مناة، فنذرت بهم بنو أبي ربيعة، فانحاز بهم هانيء
~~بن مسعود وهو رئيسهم، إلى علم مبايض، فأقاموا عليه وشرقوا «4» بالأموال
~~والسرح «5» ، وصبحتهم بنو تميم، فقال لهم طريف: أطيعوني وافرغوا من هؤلاء
~~الأكلب يصف لكم ما وراءهم. فقال له أبو الجدعاء رئيس بني حنظلة، فدكي رئيس
~~بن سعد بن مناة: أنقاتل أكلبا أحرزوا نفوسهم ونترك أموالهم؟ ما هذا يرأى،
~~وأبوا عليه. فقال هانيء لأصحابه: لا يقاتل رجل منكم ولحقت تميم بالنعم
~~والبغال فأغاروا عليها، فلما ملئوا أيديهم من الغنيمة قال هانيء بن مسعود
~~لأصحابة: احملوا عليهم. فهزموهم وقتلوا طريفا العنبري، قتله حمصيصة
~~الشيباني، وقال:
# ولقد دعوت طريف دعوة جاهل ... سفها وأنت بمعلم قد تعلم
# وأتيت حيا في الحروب محلهم ... والجيش باسم أبيهم يستقدم
# PageV06P066
# فوجدت قوما يمنعون ذمارهم ... بسلا، إذا هاب الفوارس أقدموا «1»
# وإذا دعوا أبني ربيعة! شمروا ... بكتائب دون السماء تلملم «2»
# حشدوا عليك وعجلوا بقراهم ... وحموا ذمار أبيهم أن يشتموا
# سلبوك ms1326 درعك والأغر كلاهما ... وبنو أسيد أسلموك وخضم «3»
### ||| يوم فيحان «4» : لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: لما بدى بسطام بن قيس من عتيبة بن الحارث إذ أسر يوم
~~الغبيط بأربعمائة بعير، قال: لأدركن عقل إبلي! فأغار بفيحان، فأخذ الربيع
~~بن عتيبة واستاق ماله، فلما سار يومين شغل عن الربيع بالشراب، وقد مال
~~الربيع على قده حتى لان، ثم خلعه وانحل منه. ثم جال في متن ذات النسوع- فرس
~~بسطام- وهرب، فركبوا في أثره، فلما يئسوا منه ناداه بسطام: يا ربيع، هلم
~~طليقا! فأبى. قال: وأتى نادي قومه يحدثهم، فجعل يقول في أثناء حديثه: إيها
~~يا ربيع! انج ربيع! وكان معه رثي.
# قال: وأقبل ربيع حتى انتهى إلى أدنى بني يربوع، فإذا هو براع، فاستسقاه
~~وضربت الفرس برأسها فماتت. فسمي ذلك المكان إلى اليوم: هبير «5» الفرس. قال
~~له أبو عتيبة: أما إذ نجوت بنفسك فإني مخلف لك مالك.
### ||| يوم ذي قار الأول: لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: فخرج عتيبة في نحو خمسة عشر فارسا من بين يربوع فكمن في
# PageV06P067
# حمى ذي قار، حتى مرت به إبل بني الحصين بالفداوية، اسم ماء لهم، فصاحوا
~~بمن بها من الحامية والرعاء، ثم استاقوها.
# فأخلف للربيع ما ذهب له، وقال:
# ألم ترني أفأت على ربيع ... جلادا في مباركها وخورا «1»
# وأني قد تركت بني حصين ... بذي قار يرمون الأموار
### ||| يوم الحاجز «2» : لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: خرج وائل بن صريم اليشكري من اليمامة، فلقيه بنو أسيد بن
~~عمرو بن تميم، فأخذوه أسيرا، فجعلوا يغمسونه في الركية «3» ويقولون:
# يا أيها الماتح دلوي دونكا «4»
# حتى قتلوه، فغزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجز، فأخذ ثمامة بن باعث بن
~~صريم رجلا من بني أسيد كان وجيها فيهم فقتله، وقتل على الظنة مائة منهم،
~~فقال باعث بن صريم:
# سائل أسيدا هل ثأرت بوائل ... أم هل شفيت النفس من بلبالها «5»
# إذ أرسلوني ماتحا لدلاتهم ... فملأتها علقا إلى أسبالها «6»
# إني ومن سمك السماء مكانها ... والبدر ليلة نصفها وهلالها «7»
# آليت أثقف منهم ذا لحية ms1327 ... أبدا فتنظر عينه في مالها
# PageV06P068
# وقال: سائل أسيدا هل ثأرت بوائل ... أم هل أتيتهم بأمر مبرم
# إذ أرسلوني ماتحا لدلائهم ... فملأتهن إلى العراق بالدم! «1»
### ||| يوم الشقيق «2» : لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة: أغار أبحر بن جابر العجلي على بني مالك بن حنظلة، فسبي
~~سليمى بنت محصن، فولدت له أبجر. ففي ذلك يقول أبو النجم:
# ولقد كررت على طهية كرة ... حتى طرقت نساءها بمساء
### || حرب البسوس وهي حرب بكر وتغلب، ابني وائل
# أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب قال: لم تجتمع معد كلها الا على ثلاثة
~~رهط من رؤساء العرب، وهم عامر، وربيعة، وكليب.
# فالاول: عامر بن الظرب بن عمرو بن بكر بن يشكر بن الحارث، وهو عدوان بن
~~عمرو بن قيس بن عيلان، وهو الناس بن مضر. وعامر بن الظرب هو قائد معد يوم
~~البيداء «3» ، حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة كانت بين
~~تهامة واليمن والثاني: ربيعة بن الحارث بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن
~~حبيب بن كعب، هو قائد معد يوم السلان «4» ، وهو يوم كان بين اهل تهامة
~~واليمن.
# والثالث: كليب بن ربيعة، وهو الذي يقال فيه: أعز من كليب وائل. وقاد معد
# PageV06P069
# كلها يوم خزاز «1» ، ففض جموع اليمن وهزمهم، فاجتمعت عليه معد كلها،
~~وجعلوا له قسم الملك وتاجه ونجيبته «2» وطاعته فغبر بذلك حينا من دهره. ثم
~~دخله ز هو شديد، وبغى على قومه لما هو فيه من عزه، وانقياد معد له، حتى بلغ
~~من بغيه انه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه، ويجير على الدهر فلا
~~تخفر ذمته، ويقول:
# وحش ارض كذا في جواري! فلا يهاج، ولا تورد إبل احد مع ابله، ولا توقد نار
~~مع ناره، حتى قالت العرب: اعز من كليب وائل.
# وكانت بنو جشم وبنو شيبان في دار واحدة بتهامة، وكان كليب بن وائل قد
~~تزوج جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان، وأخوها جساس بن مرة، وكانت البسوس بنت
~~منقذ التميمية خالة جساس بن مرة، وكانت ms1328 نازلة في بني شيبان مجاورة لجساس،
~~وكان لها ناقة يقال لها سراب، ولها تقول العرب: أشأم من سراب، وأشأم من
~~البسوس! فمرت إبل لكليب بسراب ناقة البسوس، وهي معقولة بفناء بيتها، جوار
~~جساس بن مرة، فلما رأت سراب الابل نازعت عقالها حتى قطعته، وتبعت الإبل
~~واختلطت بها، حتى انتهت إلى كليب وهو على الحوض، معه قوس وكنانة، فلما رآها
~~أنكرها، فانتزع «3» لها سهما فخرم «4» ضرعها فنفرت الناقة وهي ترغو، فلما
~~رأتها البسوس قذفت خمارها عن رأسها وصاحت: واذلاه! واجاراه! واخرجت.
### ||| مقتل كليب بن وائل
# فأحمست جساسا، فركب فرسا له مغرورا به، فأخذ آلته، وتبعه عمرو بن الحارث
~~بن ذهل بن شيبان على فرسه، ومعه رمحه، حتى دخلا على كليب الحمى، فقال له:
~~يا أبا الماجدة، عمدت إلى ناقة جارتي، فعقرتها! فقال له: أتراك ما نعي
# PageV06P070
# أن أذب «1» عن حماي؟ فأحمسه الغضب، فطعنه جساس فقصم صلبه، وطعنه عمرو ابن
~~الحارث من خلفه فقطع قطنه «2» ، فوقع كليب وهو يفحص برجله، قال لجساس:
# أغثني بشربة من ماء! فقال: تجاوزت شبيثا والأحص «3» : ففي ذلك يقول عمرو
~~بن الاهتم:
# وإن كليبا كان يظلم قومه ... فأدركه مثل الذي تريان
# فلما حشاه الرمح كف ابن عمه ... تذكر ظلم الأهل أي أوان
# وقال لجساس أغثني بشربة ... وإلا فخبر من رأيت مكاني
# فقال تجاوزت الأحص وماءه ... وبطن شبيث وهو غير دفان
# وقال نابغة بني جعدة:
# أبلغ عقالا أن خطة داحس ... بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا ... وأيسر ذنبا منك ضرج بالدم
# رمي ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم «4»
# وقال لجساس اغثني بشربة ... تدارك بها منا علي وأنعم
# فقال تجاوزت الأحص وماءه ... وبطن شبيث وهو ذو مترسم «5»
# فلما قتل كليب ارتحلت بنو شيبان حتى نزلوا بماء يقال له النهي، وتشمر
~~المهلهل اخو كليب- واسمه عدي بن ربيعة، وانما قيل المهلهل لانه اول من هلهل
~~الشعر، اي ارقه- واستعد لحرب بكر، وترك النساء والغزل، وحرم القمار
~~والشراب، وجمع اليه قومه، فأرسل رجلا منهم إلى بني شيبان يعذر ms1329 إليهم فيما
~~وقع من الامر، فأتوا مرة ابن ذهل بن شيبان وهو في نادي قومه، فقالوا له:
~~إنكم أتيتم عظيما بقتلكم كليبا
# PageV06P071
# بناب من الإبل، فقطعتم الرحم، وانتهكتم الحرمة، وإنا كرهنا العجلة عليكم
~~دون الإعذار إليكم، ونحن نعرض عليكم خلالا أربعا، لكم فيها مخرج، ولنا
~~مقنع.
# فقال مرة: وما هي؟ قال: تحيي لنا كليبا، او تدفع الينا جساسا قاتله
~~فنقتله به، أو هماما فإنه كفء له، أو تمكننا من نفسك، فإن فيك وفاء من دمه!
~~فقال: أما إحيائي كليبا فهذا ما لا يكون، وأما جساس فإنه غلام طعن طعنة على
~~عجل ثم ركب فرسه فلا أدري أي البلاد احتوى عليه، وأما همام فانه ابو عشرة
~~وأخو عشرة وعم عشرة، كلهم فرسان قومهم فلن يسلموه إلي فادفعه اليكم يقتل
~~بجريرة غيره. واما انا فهل هو إلا ان تجول الخيل جولة غدا فأكون اول قتيل
~~فيها، فما أتعجل من الموت؟ ولكن لكم عندي خصلتان: أما إحداهما فهؤلاء بني
~~الباقون، فعلقوا في عنق ايهم شئتم نسعة «1» فانطلقوا به إلى رحالكم فاذبحوه
~~ذبح الجزور، وإلا فالف ناقة سوداء المقل أقيم لكم بها كفيلا من بني وائل!
~~فغضب القوم وقالوا: لقد أسأت، ترذل «2» لنا ولدك وتسومنا اللبن من دم كليب.
# ووقعت الحرب بينهم.
# ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها، ودعت تغلب النمر بن قاسط «3»
~~فانضمت إلى بني كليب وصاروا يدا معهم على بكر، ولحقت بهم غفيلة بن قاسط،
~~واعتزلت قبائل بكر بن وائل وكرهوا مجامعة بني شيبان ومساعدتهم على قتال
~~إخوته، وأعظموا قتل جساس كليبا بناب من الإبل، فظعنت «4» لجيم عنهم، وكفت
~~يشكر عن نصرتهم، وانقبض الحارث بن عباد في أهل بيته، وهو أبو بجير وفارس
~~النعامة.
# وقال المهلهل يرثي كليبا:
# بت ليلي بالأنعمين طويلا ... أرقب النجم ساهرا أن يزولا «5»
# PageV06P072
# كيف أهدأ ولا يزال قتيل ... من بني وائل ينسي قتيلا
# غيبت دارنا تهامة في الده ... ر وفيها بنو معد حلولا
# فتساقوا كأسا أمرت عليهم ... بينهم يقتل العزيز الذليلا
# فصبحنا بني لجيم بضرب ... يترك الهام وقعه ms1330 معلولا
# لم يطيقوا ان ينزلوا ونزلنا ... وأخو الحرب من أطاق النزولا
# انتضوا معجس القسبي وأبرق ... نا كما توعد الفحول الفحولا «1»
# قتلوا ربهم كليبا سفاها ... ثم قالوا ما إن نخاف عويلا
# كذبوا والحرام والحل حتى ... يسلب الخدر بيضه المحجولا «2»
# ويموت الجنين في عاطف الرح ... م ونروي رماحنا والخيولا
# وقال ايضا يرثيه:
# كليب لا خير في الدنيا ومن فيها ... إذ أنت خليتها فيمن يخليها
# كليب أي فتى عز ومكرمة ... تحت السقائف إذ يعلوك سافيها «3»
# نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم ... مالت بنا الارض أو زالت رواسيها
# الحزم والعزم كانا من صنيعته ... ما كل آلائه يا قوم أحصيها
# القائد الخيل تردي في أعنتها ... زهوا إذا الخيل لجت في تعاديها
# من خيل تغلب ما تلفى أسنتها ... إلا وقد خضبوها من أعاديها
# يهزهزون من الخطي مدمجة ... كمتا أنابيبها زرقا عواليها «4»
# ترى الرماح بأيدينا فنوردها ... بيضا ونصدرها حمرا أعاليها
# ليت السماء على من تحتها وقعت ... وانشقت الارض فانجابت بمن فيها
# لا أصلح الله منا من يصالحكم ... ما لاحت الشمس في أعلى مجاريها
# PageV06P073
### || يوم النهي
# قال أبو المنذر: أخبرني خراش أن اول وقعة كانت بينهم يوم النهي، فالتقوا
~~بماء يقال له النهي، كانت بنو شيبان نازلة عليه، ورئيس تغلب المهلهل، ورئيس
~~شيبان الحارث بن مرة، فكانت الدائرة لبني تغلب، وكانت الشوكة في شيبان،
~~واستحر القتل فيهم إلا انه لم يقتل في ذلك اليوم احد من بني مرة.
### || يوم الذنائب
# «1»
# ثم التقوا بالذنائب، وهو اعظم وقعة لهم، فظفرت بنو تغلب، وقتلت بكرا
~~مقتلة عظيمة، وفيها قتل شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان- وهو
~~جد الحوفزان، وهو جد معن بن زائدة، والحوفزان هو الحرث بن شريك بن عمرو بن
~~قيس بن شراحيل- قتله عتاب بن سعد بن زهير بن جشم، وقتل الحرث بن مرة بن ذهل
~~بن شيبان، قتله كعب بن زهير بن جشم، وقتل من بني ذهل بن ثعلبة عمرو بن سدوس
~~بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة. وقتل من بني تيم الله: جميل بن ms1331 مالك بن تيم
~~الله، وعبيد الله بن مالك بن تيم الله وقتل من بني قيس بن ثعلبة: سعد بن
~~ضبيعة بن قيس، وتميم بن قيس بن ثعلبة، وهو احد الخرفين، وكان شيخا كبيرا،
~~فحمل في هودج، فلحقه عمرو بن مالك ابن الفدوكس بن حشم، وهو جد الاخطل،
~~فقتله. هؤلاء من أصيب من رؤساء بكر يوم الذئاب.
### || يوم واردات
# «2»
# ثم التقوا بواردات، وعلى الناس رؤساؤهم الذين سمينا، فظفرت بنو تغلب
~~واستحر القتل في بني بكر، فيومئذ قتل الشعثمان شعثم وعبد شمس ابنا معاوية
~~بن
# PageV06P074
# عامر بن ذهل بن ثعلبة، وسيار بن الحرث بن سيار، وفيه قتل همام مرة بن ذهل
~~بن شيبان، أخو جساس لأمه وأبيه، فمر به مهلهل مقتولا، فقال: والله ما قتل
~~بعد كليب قتيل أعز علي فقدا منك! وقتله ناشرة، وكان همام رباه وكفله، كما
~~كان ربى حذيفة بن بدر قرواشا فقتله يوم الهباءة.
### || يوم عنيزة
# «1»
# ثم التقوا بعنيزة، فظفرت بنو تغلب، ثم كانت بينهم معاودة ووقائع كثيرة،
~~كل ذلك كانت الدائرة فيه لبني تغلب على بني بكر: فمنها يوم الحنو، ويوم
~~عويرضات، ويوم أنيق، ويوم ضرية، ويوم القصيبات، هذه الايام كلها لتغلب على
~~بكر، أصيبت فيها بكر، حتى ظنوا أن ليس يستقبلون أمرهم.
# وقال مهلهل يصف هذه الايام وينعاها على بكر، في قصيدة طويلة أولها:
# أليلتنا بذي حسم أنيري ... إذا أنت انقضيت فلا تحوري «2»
# فإن يك بالذنائب طال ليلي ... فقد أبكى من الليل القصير «3»
# وفيها يقول:
# فلو نبش المقابر عن كليب ... لأخبر بالذنائب أي زير
# كأنا غدوة وبني أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير «4»
# وإني قد تركت بواردات ... بجيرا في دم مثل العبير
# هتكت به بيوت بني عباد ... وبعض القتل أشفى للصدور
# على أن ليس عدلا من كليب ... إذا برزت مخبأة الخدور
# ولولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذكور «5»
# PageV06P075
# وقال مهلهل لما أسرف في الدماء:
# أكثرت قتل بني بكر بربهم ... حتى بكيت وما يبكي لهم أحد
# آليت بالله لا أرضى بقتلهم ... حتى أبهرج بكرا أينما وجدوا ms1332
# وقال أبو حاتم: أبهرج: أدعهم بهرجا: لا يقتل فيه قتيل، ولا يؤخذ لهم دية.
# وقال: البهرج من الدراهم من هذا.
# وقال المهلهل:
# يا لبكر أنشروا لي كليبا ... يا لبكر أين الفرار؟ «1»
# تلك شيبان تقول لبكر ... صرح الشر وبان السرار
# وبنو عجل تقول لقيس ... ولتيم اللات سيروا فساروا
# وقال:
# قتلوا كليبا ثم قالوا أربعوا ... كذبوا ورب الحل والإحرام «2»
# حتى تبيد قبائل وقبيلة ... ويعض كل مثقف بالهام
# وتقوم ربات الحدور حواسرا ... يمسحن عرض ذوائب الأيتام «3»
# حتى يعض الشيخ بعد حميمه ... مما يرى ندما على الإبهام «4»
### || يوم قضة
# «5»
# ثم إن مهلهلا أسرف في القتل ولم يبال بأي قبيلة من قبائل بكر أوقع، وكان
~~أكثر بكر قعدت عن نصرة بني شيبان، لقتلهم كليب بن وائل، وكان الحارث بن
~~عباد قد اعتزل تلك الحروب، حتى قتل ابنه بجير بن الحارث، ويقال إنه كان ابن
# PageV06P076
# اخيه، فلما بلغ الحرث قتله قال: نعم القتيل قتيل أصلح بين ابني وائل! وظن
~~ان المهلهل قد أدرك به ثأر كليب وجعله كفئا له، فقيل له: إنما قتله بشسع
~~نعل كليب، وذلك أن المهلهل لما قتل بجيرا قال: بؤ بشسع نعل كليب! فغضب
~~الحرث بن عباد، وكان له فرس يقال له النعامة، فركبها وتولى أمر بكر، فقاتل
~~تغلب حتى هرب المهلهل وتفرقت قبائل تغلب فقال في ذلك الحارث ابن عباد:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيالي «1»
# لم أكن من جناتها علم الله ... وإني بحرها اليوم صالي
# وفيه أسر الحارث بن عباد المهلهل وهو لا يعرفه- واسمه عدي بن ربيعة- فقال
~~له: دلني على عدي بن ربيعة وأخلي عنك. فقال له عدي: عليك العهود بذلك إن
~~دللتك عليه؟ قال: نعم: قال: فأنا عدي! فجز ناصيته «2» وتركه، وقال فيه:
# لهف نفسي على عدي ولم أع ... رف عديا إذ امكنتني اليدان
# وفيه قتل عمرو وعامر التغلبيان، قتلهما جحدر بن ضبيعة، طعن احدهما بسنان
~~رمحه، والآخر بزجه، ثم إن المهلهل فارق قومه ونزل في بني جنب- وجنب في
~~مذحج- فخطبوا إليه ابنته فمنعهم، فأجبروه على تزويجها ms1333 وساقوا إليه في
~~صداقها جلودا من أدم، فقال في ذلك:
# أعزز على تغلب بما لقيت ... أخت بني الأكرمين من جشم
# انكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الحباء من أدم «3»
# لو بأبانين جاء يخطبها ... زمل ما أنف خاطب بدم! «4»
# PageV06P077
### || الكلاب «1» الأول
# قال أبو عبيدة: لما تسافهت بكر بن وائل وغلبها سفهاؤها، وتقاطعت أرحامها،
~~ارتأى رؤساؤهم، فقالوا: إن سفهاءنا قد غلبوا على أمرنا، فأكل القوي الضعيف،
~~ولا نستطيع تغيير ذلك، فنرى أن نملك علينا ملكا نعطيه الشاء والبعير، فيأخذ
~~للضعيف من القوي، ويرد على المظلوم من الظالم، ولا يمكن أن يكون من بعض
~~قبائلنا، فيأباه الآخرون، فتفسد ذات بيننا، ولكنا نأتي تبعا فنملكه علينا.
~~فأتوه، فذكروا له أمرهم، فملك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي،
~~فقدم فنزل بطن عاقل «2» .
# ثم غزا بكر بن وائل، حتى انتزع عامة ما في أيدي ملوك الحيرة اللخميين،
~~وملوك الشام الغسانيين، وردهم إلى أقاصي أعمالهم. ثم طعن في نيطيه «3» - أي
~~مات، فدفن ببطن عاقل، واختلف ابناه شرحبيل وسلمة في الملك، فتواعدا الكلاب،
~~فأقبل شرحبيل في ضبة والرباب كلها، وبني يربوع، وبكر بن وائل، وأقبل سلمة
~~في تغلب، والنمر، وبهراء ومن تبعه من بني مالك بن حنظلة، وعليهم سيفان بن
~~مجاشع، وعلى تغلب السفاح، وإنما قيل له السفاح لانه سفح أوعية قومه وقال
~~لهم: انذروا إلى ماء الكلاب. فسبقوا ونزلوا عليه، وإنما خرجت بكر بن وائل
~~مع شرحبيل لعداوتها لبني تغلب، فالتقوا على الكلاب، واستحر القتل في بني
~~يربوع، وشد أبو حنش على شرحبيل فقتله، وكان شرحبيل قتل حنشا، فأراد أبو حنش
~~أن يأتي برأسه إلى مسلمة، فخافه، فبعثه مع عسيف «4» له، فلما رآه مسلمة
~~دمعت عيناه وقال ه: أنت قتلته؟ قال لا، ولكنه قتله أبو حنش. فقال: إنما
~~أدفع الثواب إلى قاتله! وهرب أبو حنش عنه، فقال سلمة:
# PageV06P078
# ألا أبلغ أبا حنش رسولا ... فمالك لا تجيء إلى الثواب
# تعلم أن خير الناس ميتا ... قتيل بين أحجار الكلاب
# تداعت حوله جشم بن بكر ... وأسلمه جعاسيس الرباب «1»
# ومما ms1334 يدل على أن بكرا كانت مع شرحبيل قول الأخطل:
# أبا غسان إنك لم تهني ... ولكن قد أهنت بني شهاب
# ترقوا في النخيل وأنسئونا ... دماء سراتكم يوم الكلاب «2»
### || يوم الصفقة: ويوم الكلاب الثاني
# قال أبو عبيدة: أخبرنا أبو عمرو بن العلاء قال: كان يوم الكلاب متصلا
~~بيوم الصفقة، وكان من حديث الصفقة أن كسرى الملك كان قد أوقع ببني تميم
~~فأخذ الاموال وسبى الذراري بمدينة هجر. وذلك أنهم أغاروا على لطيمة «3» له
~~فيها مسك وعنبر وجوهر كثير، فسميت تلك الوقعة يوم الصفقة، ثم إن بني تميم
~~أداروا أمرهم، فقال ذو الحجى منهم: إنكم قد أغضبتم الملك، وقد أوقع بكم حتى
~~وهنتم، وتسامعت بما لقيتم القبائل، فلا تأمنون دوران العرب! فجمعوا سبعة
~~رؤساء منهم، وشاوروهم في أمرهم، وهم: أكثم بن صيفي الأسيدي، والأعيمر بن
~~يزيد بن مرة المازني، وقيس بن عاصم المنقري، وأبير بن عصمة التيمي،
~~والنعمان بن الحسحاس التيمي، وأبير بن عمرو والسعدي، والزبرقان ابن بدر
~~السعدي، فقالوا لهم: ماذا ترون؟ فقال اكثم بن صيفي، وكان يكني أبا حنش: إن
~~الناس قد بلغهم ما قد لقينا، نحن نخاف أن يطمعوا فينا. ثم مسح بيده على
~~قلبه وقال: إني قد نيفت على التسعين، وانما قلبي بضعة من جسمي، وقد نحل كل
~~جسمي، وإني أخاف ان لا يدرك ذهني الرأي لكم، وأنتم قوم قد شاع في الناس
# PageV06P079
# أمركم، وإنما كان قوامكم أسيفا وعسيفا- يريد العبد والاجير- وصرتم اليوم
~~إنما ترعى لكم بناتكم، فليعرض علي كل رجل منكم رأيه وما يحضره، فاني متى
~~أسمع الحزم أعرفه. فقال كل رجل منهم ما رأى، وأكثم ساكت لا يتكلم، حتى قام
~~النعمان ابن الحسحاس، فقال: يا قوم، انظروا ماء يجمعكم ولا يعلم الناس بأي
~~ماء أنتم، حتى تنفرج الحلقة عنكم وقد جممتم «1» وصلحت أحوالكم وانجبر
~~كسيركم وقوي ضعيفكم، ولا أعلم ماء يجمعكم إلا قدة «2» ، فارتحلوا وانزلوا
~~قدة. وهو موضع يقال له الكلاب، فلما سمع أكثم بن صيفي كلام النعمان، قال:
~~هذا هو الرأي! فارتحلوا حتى نزلوا الكلاب، وبين أدناه ms1335 وأقصاه مسيرة يوم،
~~وأعلاه مما يلي اليمن، وأسفله مما يلي العراق، فنزلت سعد الرباب بأعلى
~~الوادي، ونزلت حنظلة بأسفله.
# قال أبو عبيدة: وكانوا لا يخافون أن يغزوا في القيظ، ولا يسافر فيه أحد،
~~ولا يستطيع أحد ان يقطع تلك الصحارى، لبعد مسافتها، وليس بها ماء! ولشدة
~~حرها.
# فأقاموا بقية القيظ لا يعلم أحد بمكانهم! حتى إذا تهور القيظ- أي ذهب-
~~بعث الله ذا العينين، وهو من أهل مدينة هجر، فمر بقدة وصحرائها، فرأى ما
~~بها من النعم، فانطلق حتى أتى أهل هجر. فقال لهم: هل لكم في جارية عذراء،
~~ومهرة شوهاء «3» ، وبكرة «4» حمراء، ليس دونها نكبة؟ فقالوا: ومن لنا بذلك؟
~~قال: تلكم تميم ألقاء مطروحون بقدة. قالوا: إي والله! فمشي بعضهم إلى بعض،
~~وقالوا: اغتنموها من بني تميم! فأخرجوا منهم أربعة أملاك، يقال لهم
~~اليزيديون: يزيد بن هوبر، ويزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المأمور، ويزيد بن
~~المخرم، وكلهم حارثيون، ومعهم عبد يغوث الحارثي، فكان كل
# PageV06P080
# واحد منهم على ألفين، والجماعة ثمانية الاف، فلا يعلم جيش في الجاهلية
~~كان أكبر منه، ومن جيش يوم كسرى يوم ذي قار، ويوم شعب جبلة- فمضوا، حتى إذا
~~كانوا ببلاد باهلة، قال جزء بن جزء بن جزء الباهلي لابنه: يا بني، هل لك في
~~أكرومة لا يصاب أبدا مثلها؟ قال: وما ذاك؟ قال: هذا الحي من تميم قد ولجوا
~~هناك مخافة، وقد قصصت أثر الجيش يريدونهم، فاركب جملي الأرحبي «1» ، وسر
~~سيرا رويدا عقبة من الليل- يعني ساعة- ثمل حل عنه حبليه وأنخه وتوسد ذراعه،
~~فإذا سمعته قد أفاض بجرته وبال فاستنقعت ثفتاته «2» في بوله، فشد عليه
~~حبله، ثم ضع السوط عليه، فإنك لا تسأل جملك شيئا من السير الا اعطاك، حتى
~~تصبح القوم. ففعل ما أمره به.
# قال الباهلي: فحللت بالكلاب قبل الجيش وأنا أنظر إلى ابن ذكاء- يعني
~~الصبح- فناديت: يا صباحاه! فانهم ليثبون إلي ليسألوني من انت، إذ أقبل رجل
~~منهم من بني شقيق على مهر قد كان في النعم، فنادى: يا صباحاه! قد أتي على
~~النعم! ثم كر ms1336 راجعا نحو الجيش، فلقيه عبد يغوث الحارثي وهو أول الرعيل،
~~فطعنه في رأس معدته فسبق اللبن الدم، وكان قد اصطبح «3» ، فقال عبد يغوث:
~~اطيعوني وامضوا بالنعم وخلوا العجائز من تميم ساقطة افواهها: قالوا: اما
~~دون ان تنكح بناتهم فلا! وقال ضمرة بن لبيد الحماسي، ثم المذحجي الكاهن:
~~انظروا إذا سقتم النعم «4» ، فإن أتتكم الخيل عصبا [عصبا] ، العصبة تنتظر
~~الاخرى حتى تلحق بها، فإن أمر القوم هين، وإن لحق بكم القوم ولم ينتظر
~~بعضهم بعضا حتى يردوا وجوه النعم، فإن أمرهم شديد.
# PageV06P081
# وتقدمت سعد والرباب في أوائل الخيل، فالتقوا بالقوم فلم يلتفتوا إليهم،
~~واستقبلوا النعم ولم ينتظر بعضهم بعضا. ورئيس الرباب النعمان بن الحسحاس،
~~ورئيس بني سعد قيس بن عاثم، وأجمع العلماء أن قيس بن عاصم كان رئيس بني
~~تميم.
# فالتقى القوم، فكان أول صريع النعمان بن الحسحاس، واقتتل القوم بقية
~~يومهم، وثبت بعضهم لبعض حتى حجز الليل بينهم، ثم أصبحوا على راياتهم، فنادى
~~قيس بن عاصم: يا آل سعد! ونادى عبد يغوث: يا آل سعد! قيس يدعو سعد بن زيد
~~مناة، وعبد يغوث يدعو سعد العشيرة، فلما سمع ذلك قيس نادى: يا آل كعب!
~~فنادى عبد يغوث: يا آل كعب! قيس يدعو كعب بن سعد، وعبد يغوث يدعو كعب بن
~~مالك، فلما رأى ذلك قيس نادى: يا آل كعب مقاعس فلما سمعه وعلة بن عبد الله
~~الجرمي- وكان صاحب لواء اهل اليمن- نادى: يا لمقاعس! تفاءل به فطرح له
~~اللواء، وكان أول من انهزم، فحملت عليهم بنو سعد الرباب فهزموهم، ونادى قيس
~~بن عاصم: يا آل تميم، لا تقتلوا إلا فارسا فإن الرجالة لكم! ثم جعل يرتجز
~~ويقول:
# لما تولوا عصبا هواربا ... أقسمت لا أطعن إلا راكبا «1»
# إن وجدت الطعن فيهم صائبا
# وقال أبو عبيدة: أمر قيس بن عاصم أن يتبعوا المنهزمة ويقطعوا عرقوب من
~~لحقوا ولا يشتغلوا بقتلهم عن اتباعهم فجزوا دوابرهم، فذلك قول وعلة:
# فدى لكم أهلي وأمي ووالدي ... غداة كلاب إذ تجز الدوابر «2»
# وسنكتب هذه القصيدة على وجهها. وحمى ms1337 عبد يغوث اصحابه فلم يوصل إلى الجانب
~~الذي هو فيه، فألظ «3» به مصاد بن ربيعة بن الحارث، فلما لحقه مصاد طعنه
~~فألقاه عن الفرس فأسره، وكان مصاد قد أصابته طعنة في مأبضه «4» ، وكان عرقه
# PageV06P082
# يهمي- أي يسيل- فعصبه، وكتفه- يعني عبد يغوث- ثم أردفه خلفه، فنزفه الدم،
~~فمال عن فرسه مقلوبا. فلما رأى ذلك عبد يغوث قطع كتافه وأجهز عليه وانطلق
~~على فرسه، وذلك أول النهار، ثم ظفر به بعد في آخره. ونادى مناد قتل
~~اليزيدون.
# وشد قبيضة بن ضرار الضبي على ضمرة بن لبيد الحماسي الكاهن فطعنه فخر
~~صريعا، فقال له قبيصة: ألا أخبرك تابعك بمصرعك اليوم! وأسر عبد يغوث، وأسره
~~عصمة بن أبير التيمي.
# قال أبو عبيدة: انتهى عصمة بن أبير إلى مصاد وقد أمعنوا في الطلب، فوجده
~~صريعا، وقد كان قبل ذلك رأى عبد يغوث أسيرا في يديه، فعرف أنه هو الذي اجهز
~~عليه، فاقتص أثره، فلما لحقه قال له: ويحك! إني رجل أحب اللين، وأنا خير لك
~~من الفلاة والعطش! قال عبد يغوث: ومن أنت؟ قال: عصمة بن أبير. قال عبيد
~~يغوث: أو عندك منعة؟ قال: نعم، فألقى يده في يده، فانطلق به عصمة حتى خبأه
~~عند الاهتم، على ان جعل له من فداه جعلا «1» فوضعه الاهتم عند امرأته
~~العبشمية «2» ، فأعجبها جماله وكمال خلقه، وكان عصمة الذي أسره غلاما
~~نحيفا، فقالت لعبد يغوث: من أنت؟ قال: انا سيد القوم! فضحكت، وقالت: قبحك
~~الله سيد قوم حين أسرك مثل هذا. ولذلك يقول عبد يغوث:
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا
# فاجتمعت الرباب الى الاهتم فقالت: ثأرنا عندك، وقد قتل مصاد والنعمان،
~~فأخرجه إلينا! فأبى الاهتم ان يخرجه اليهم، فكاد ان يكون بين الحيين:
~~الرباب وسعد، فتنة، حتى أقبل قيس بن عاصم المنقري، فقال: أيؤتى قطع حلف
~~الرباب من قبلنا؟ وضرب فمه بقوس فهتمه «3» فسمي الأهتم، فقال الاهتم: انما
~~دفعه إلي عصمة ابن أبير، ولا أدفعه إلا لمن دفعه إلي، فليجىء فيأخذه. فأتوا
~~عصمة فقالوا: يا
# PageV06P083
# عصمة، قتل ms1338 سيدنا النعمان، وفرسنا، مصاد، وثأرنا أسيرك وفي يدك، فما ينبغي
~~لك أن تستحبيه! فقال: إني ممحل «1» ، وقد أصبت الغنى في نفسي، ولا تطيب
~~نفسي عن أسيري! فاشتراه بنو الحسحاس بمائة بعير. وقال رؤبة بن العجاج: بل
~~أرضوه بثلاثين من حواشي النعم، فدفعه إليهم، فخشوا ان يهجوهم، فشدوا على
~~لسانه نسعة «2» ، فقال إنكم قاتلي ولا بد، فدعوني أذم أصحابي وأنوح على
~~نفسي! فقالوا: إنك شاعر ونخاف أن تهجونا! فعقد لهم أن لا يفعل، فأطلقوا
~~لسانه وأمهلوه حتى قال قصيدته التي أولها:
# ألالا تلوماني كفى اللوم ما بيا ... فما لكما في الوم خير ولا ليا
# ألم تعلما أن الملامة نفعها ... قليل وما لومي أخي من شماليا «3»
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران أن لا تلاقيا «4»
# أبا كرب والأيهمين كليهما ... وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا «5»
# جزى الله قومي بالكلاب ملامة ... صريحهم والآخرين المواليا «6»
# ولو شئت نجتني من القوم نهدة ... ترى خلفها الجرد الجياد تواليا «7»
# ولكنني أحمى ذمار أبيكم ... وكاد الرماح يختطفن المحاميا «8»
# أحقا عباد الله أن لست سامعا ... نشيد الرعاء المعزبين المثاليا «9»
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... أمعشر تيم أطلقوا عن لسانيا
# PageV06P084
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تري قبلي أسيرا يمانيا «1»
# أمعشر تيم قد ملكتم فأسجحوا ... فإن أخاكم لم يكن من بوائيا «2»
# وقد علمت عرسي مليكة أنني ... أنا الليث معدوا عليه وعاديا
# وقد كنت نحار الجزور ومعمل الم ... طي وأمضي حيث لا حي ماضيا
# وأعقر للشرب الكرام مطيتي ... وأصدع بين القينتين ردائيا «3»
# وكنت إذا ما الخيل شمطها القنا ... لبيقا بتصريف القناة بنانيا «4»
# وعادية سوم الجراد وزعتها ... برمحي وقد أنحوا إلي العواليا «5»
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كري قاتلي عن رجاليا
# ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل ... لأيسار صدق أعظموا ضوء ناريا «6»
# قال ابو عبيدة: فلما ضربت عنقه قالت ابنة مصاد: بؤ بمصاد! فقال بنو
~~النعمان:
# يالكاع! نحن نشتريه بأموالنا ويبوء بمصاد؟ فوقع بينهم في ذلك الشر، ثم
~~اصطلحوا، وكان الغناء كله يوم الكلاب من الرباب لتيم، ومن بني سعد ms1339 لمقاعس.
# وقال وعلة الجرمي وكان أول منهزم انهزم يوم الكلاب، وكان بيده لواء
~~القوم:
# ومن علي الله منا شكرته ... غداة الكلاب إذ تجز الدوابر
# ولما رأيت الخيل تترى أثابجا ... علمت بأن اليوم أحمس فاجر «7»
# نجوت نجاء ليس فيه وثيرة ... كأني عقاب عند تيمن كاسر «8»
# خدارية سفعاء لبذ ريشها ... بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر «9»
# PageV06P085
# لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
# كأنا وقد حالت حذته دوننا ... نعام تلاه فارس متواتر «1»
# فمن يك يرجو في تميم هوادة ... فليس لجرم في تميم أواصر
# ولما سمعت الخيل تدعو مقاعسا ... تنازعني من ثغرة النحر ناحر
# فإن أستطيع لا تلتبس بي مقاعس ... ولا ترني بيداؤهم والمحاضر «2»
# ولا أك في جرارة مضرية ... إذا ما غدت قوت العيال تبادر «3»
# وقد قلت للنهدي هل أنت مردفي ... وكيف رداف الفل أمك عاثر «4»
# يذكرني بالإل بيني وبينه ... وقد كان في جرم ونهد تدابر «5»
# وقال محرز بن المعكبر الضبي- ولم يشهدها وكان مجاورا في بكر بن وائل- لما
~~بلغه الخبر:
# فدى لقومي ما جمعت من نشب ... إذ ساقت الحرب أقواما لأقوام «6»
# إذ حدثت مذحج عنا وقد كذبت ... أن لا يذبب عن أحسابنا حام
# دارت رحانا قليلا ثم واجههم ... ضرب تصدع منه جلدة الهام «7»
# ظلت ضباع مجيرات تجررهم ... وألحموهن منهم أي إلحام «8»
# حتى حذنة لم نترك بها ضبعا ... إلا لها جزر من شلو مقدام «9»
# PageV06P086
# ظلت تدوس بني كعب بكلكلها ... وهم يوم بني نهد بإظلام «1»
# قال أبو عبيدة: حدثني المنتجع بن نبهان قال: وقف رؤبة بن العجاج على
~~التيم بمسجد الحرورية، فقال: يا معشر تيم، إني سمرت عند الامير تلك الليلة،
~~فتذاكرنا يوم الكلاب، فقال: يا معشر تيم، إن الكلاب ليس كما ذكرتم فأعفونا
~~من قصيدتي صاحبينا- يعني عبد يغوث ووعلة الجرمي- ومن قصيد ابن المعكبر
~~صاحبكم، وهاتوا غير ذلك، فأنتم اكثر الناس كلاما وهجاء.
# قال رؤبة: فأنشدناه في ذلك اليوم شعرا كثيرا، فجعل يقول: هذه إسلامية
~~كلها.
### || يوم طحفة
# «2»
# كانت الردافة «3» ، ردافة الملك، لعتاب بن هرمي بن رياح، ثم كانت لقيس بن ms1340
~~عتاب، فسأل حاجب بن زرارة النعمان أن يجعلها للحارث بن مرط بن سفيان بن
~~مجاشع، فسألها النعمان بني يربوع، وقال: أعقبوا إخوتكم في الردافة. قالوا:
~~إنهم لا حاجة لهم فيها، وانما سألها حاجب حسدا لنا. وأتوا عليه. فقال
~~الحارث بن شهاب وهو عند النعمان: إن بني يربوع لا يسلمون ردافتهم إلى
~~غيرهم. وقال حاجب: إن بعث إليهم الملك جيشا لم يمنعوه، ولم يمتنعوا. فبعث
~~إليهم النعمان قابوسا ابنه، وحسان بن المنذر، فكان قابوس على الناس، وكان
~~حسان على المقدمة. وبعث معهم الصنائع والوضائع- فالصنائع من كان يأتيه من
~~العرب، والوضائع المقيمون بالحيرة- فالتقوا بطخفة، فانهزم قابوس ومن معه،
~~وضرب طارق بن عميرة فرس قابوس فعقره، وأخذه ليجز ناصيته «4» ، فقال قابوس:
~~إن الملك لا تجز نواصيها! فجهزه
# PageV06P087
# وأرسله إلى أبيه، وأما حسان بن المنذر، فأسره بشر بن عمرو الرياحي، ثم من
~~عليه وأرسله، فقال مالك بن نويرة:
# ونحن عقرنا مهر قابوس بعد ما ... رأى القوم منه الموت والخيل تلحب «1»
# عليه دلاص ذات نسج وسيفه ... جراز من الهندي أبيض مقضب «2»
# طلبنا بها إنا مداريك قبلها ... إذا طلب الشأ والبعيد المغرب
### || يوم فيف الريح
# «3»
# قال أبو عبيدة: تجمعت قبائل مذحج، وأكثرها بنو الحارث بن كعب، وقبائل من
~~مراد وجعفي وزبيد وخثعم، وعليهم أنس بن مدركة، وعلى بني الحارث الحصين،
~~فأغاروا على بني عامر بن صعصعة بفيف الريح، وعلى بني عامر، عامر بن مالك
~~ملاعب الاسنة.
# قال: فاقتتل القوم فكثروهم «4» . وارفضت قبائل من بني عامر، وصبرت بنو
~~نمير، فما شبهوا إلا الكلاب المتعاظلة «5» حول اللواء، وأقبل عامر بن
~~الطفيل وخلفه دعي بن جعفر، فقال: يا معشر الفتيان، من ضرب ضربة او طعن طعنة
~~فليشهدني فكان الفارس إذا ضرب ضربة او طعن طعنة قال عند ذلك: يا أبا علي!
~~فبينما هو كذلك إذ أتاه مسهر بن يزيد الحارثي، فقال له من ورائه: عندك يا
~~عامر! والرمح عند أذنه، فوهصه- أي طعنه فأصاب عينه- فوثب عامر عن فرسه،
~~ونجا على رجليه، وأخذ مسهر رمح عامر. ففي ذلك يقول عامر بن ms1341 الطفيل بن مالك
~~بن جعفر:
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
# PageV06P088
# أعاذل لو كان البداد لقوتلوا ... ولكن نزونا بالعديد المجمهر «1»
# ولو كان جمع مثلنا لم يبزنا ... ولكن أتتنا أسرة ذات مفخر «2»
# أتونا ببهراء ومذحج كلها ... وأكلب طرا في جنان السنور «3»
# وقال مسهر، وزعم أنهم أخذوا امرأة عامر بن الطفيل:
# وهصت بخرص الرمح مقلة عامر ... فأضحى نحيفا في الفوارس أعورا «4»
# وغادر فينا رمحه وسلاحه ... وأدبر يدعو في الهوالك جعفرا
# وكنا إذا قيسية دهيت بنا ... جرى دمعها من عينها فتحدرا
# مخافة ما لاقت حليلة عامر ... من الشر إذ سربالها قد تعفرا
# قال: وامتنت بنو نمير على بني كلاب بصبرهم يوم فيف الريح، فقال عامر:
# تمنون بالنعما ولولا مكرنا ... بمنعرج الفيفا لكنتم مواليا
# ونحن تداركنا فوارس وحوح ... عشية لاقينا الحصين اليمانيا
# وحوح: من بني نمير، وكان عامر استنقذهم، وأسر حنظلة بن الطفيل يومئذ.
# قال أبو عبيدة: كانت وقعة فيف الريح وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة، وأدرك مسهر ابن يزيد الإسلام فأسلم.
### || يوم تياس
# «5»
# كانت أفناء قبائل من بني سعد بن زيد مناة وأفناء قبائل من بني عمرو بن
~~تميم التقت بتياس، فقطع غيلان بن مالك بن عمرو بن تميم رجل الحارث بن كعب
~~بن سعد بن زيد مناة. فطلبوا القصاص، فأقسم غيلان أن لا يعقلها ولا يقص بها
~~حتى تحشى عيناه ترابا! وقال:
# PageV06P089
# لا نعقل الرجل ولا نديها ... حتى تروا داهية تنسيها
# فالتقوا فاقتتلوا فجرحوا غيلان حتى ظنوا انهم قد قتلوه، ورئيس عمرو، كعب
~~بن عمرو، ولواؤه مع ابنه ذؤيت وهو القائل لأبيه:
# يا كعب إن أخاك منحمق ... إن لم يكن بك مرة كعب
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدي الصحاح مبارك الجرب «1»
# والحرب قد تضطر جانبها ... نحو المضيق ودونه الرحب
### || يوم زرود «2» الأول
# غزا الحوفزان حتى انتهى إلى زورد خلف جبل من جبالها، فأغاروا على نعم
~~كثير صادر عن الماء لبني عبس، فاحتازوه، وأتى الصريخ بني عبس، فركبوا، ولحق
~~عمارة ابن زياد العبسي الحوفزان ms1342 فعرفه- وكانت أم عمارة قد أرضعت مضر بن
~~شريك، وهو أخو الحوفزان- فقال عمارة: يا بني شريك، قد علمتم ما بيننا
~~وبينكم! قال الحوفزان، وهو الحارث بن شريك: صدقت يا عمارة، فانظر كل شيء هو
~~لك فخذه! فقال عمارة: لقد علمت نساء بني بكر بن وائل أني لم أملأ أيدي
~~أزواجهن وأبنائهن شفقة عليهن من الموت! فحمل عمارة ليعارض النعم «3» ليرده،
~~وحال الحوفزان بينه وبين النعم، فعثرت بعمارة فرسه فطعنه الحوفزان، ولحق به
~~نعامة بن عبد الله بن شريك فطعنه أيضا، وقال نعامة: ما كرهت الرمح في كفل
~~«4» رجل قط أشد من كفل عمارة! وأسر ابنا عمارة: سنان وشداد، وكان بني عبس
~~رجلان من طيء ابنان لأوس بن حارثة، مجاورين لهم، وكان لهما أخ أسير في بني
~~يشكر، فأصابا رجلا من بني مرة يقال له: معدان بن محرب، فذهبا به فدفناه «5»
~~تحت شجرة، فلما
# PageV06P090
# فقدته بنو شيبان نادوا: يا ثارات معدان! فعند ذلك قتلوا ابني عمارة، وهرب
~~الطائيان بأسيرهما فلما برىء عمارة من جراحه أتى طيا فقال: ادفعوا إلي هذا
~~الكلب الذي قتلنا به! فقال الطائي لأوس: ادفع إلى بني عبس صاحبهم. فقال لهم
~~أوس:
# أتأمرونني أن أعطي بني عبس قطرة من دمي، وإن ابني أسير في بني يشكر؟
~~فوالله ما أرجو فكاكه إلا بهذا! فلما قفل الحوفزان من غزوه بعث إلى بني
~~يشكر في ابن أوس، فبعثوا به إليه، فافتك به معدان.
# وقال نعامة بن شريك:
# استنزلت رماحنا سنانا ... وشيخه بطخفة عيانا
# ثم أخوه قد رأى هوانا ... لما فقدنا بيننا معدانا
### || يوم غول «1» الثاني: وهو يوم كنهل
# «2»
# قال أبو عبيدة: أقبل ابنا هجيمة- وهما من بني غسان- في جيش، فنزلا في بني
~~يربوع، فجاورا طارق بن عوف بن عاصم بن ثعلبة بن يربوع، فنزلا معه على ماء
~~يقال له كنهل، فأغار عليهما أناس من ثعلبة بن يربوع، فاستاقوا نعمهما
~~وأسروا من كان في النعم، فركب قيس بن هجيمة بخيله حتى أدرك بني ثعلبة، فكر
~~عليه عتيبة ابن الحارث، فقال له قيس: هل لك ms1343 يا عتيبة إلى البراز؟ فقال: ما
~~كنت لأسأله وأدعه! فبارزه، قال عتيبة: فما رأيت فارسا أملأ لعيني منه يوم
~~رأيته، فرماني بقوسه، فما رأيت شيئا أكره إلي منه، فطعنني فأصاب قربوس «3»
~~سرجي، حتى وجدت مس السنان في باطن فخذي، فتجنبت، قال: ثم أرسل الرمح وقبض
~~بيدي وهو يرى أن قد أثبتني وانصرف، فأتبعته الفرس، فلما سمع زجلها رجع
~~جانحا على قربوس سرجه، وبدا لي فرج الدرع ومعي رمح معلب «4» بالقد والعصب
~~كنا نصطاد
# PageV06P091
# به الوحش، فرميته بالقوس، وطعنته بالرمح، فقتلته وانصرفت، فلحقت النعم،
~~وأقبل الهرماس بن هجيمة فوقف على أخيه قتيلا، ثم اتبعني، وقال: هل لك في
~~البراز؟ فقلت: لعل الرجعة لك خير! قال: أبعد قيس؟ ثم شد علي فضربني على
~~البيضة «1» ، فخلص السيف إلى رأسي، وضربته فقتلته، فقال سحيم بن وثيل يعير
~~طارقا فقتل جاريه:
# لقد كنت جار بني هجيمة قبلها ... فلم تغن شيئا غير قتل المجاور
# وقال جرير:
# وساق ابني هجيمة يوم غول ... إلى أسيافنا قدر الحمام
### || يوم الجبات
# «2»
# قال أبو عبيدة: خرج بنو ثعلبة بن يربوع فمروا بناس من طوائف بني بكر بن
~~وائل بالجبات، خرجوا سفارا، فنزلوا وسرحوا إبلهم ترعى، وفيها نفر منهم
~~يرعونها: منهم سوادة بن يزيد بن بجير العجلي. ورجل من بني شيبان، وكان
~~محموما، فمرت بنو ثعلبة بن يربوع بالإبل، فاطردوها، وأخذوا الرجلين
~~فسألوهما: من معكما؟ فقالا: معنا شيخ من يزيد بن بجيل العجلي في عصابة من
~~بني بكر بن وائل، خرجوا سفارا يريدون البحرين. فقال الربيع ودعموص ابنا
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب: لن نذهب بهذين الرجلين وبهذه الإبل ولم يعلموا من
~~أخذها؟ ارجعوا بنا حتى يعلموا من اخذ إبلهم وصاحبيهم ليعنيهم ذلك. فقال
~~لهما عميرة: ما وراءكما إلا شيخ بن يزيد قد أخذتما أخاه وأطردتما ماله،
~~دعاه، فأبيا ورجعا، فوقفا عليهم وأخبراهم وتسميا لهم، فركب شيخ بن يزيد
~~فاتبعهما وقد وليا، فلحق دعموصا فأسره ومضى ربيع حتى أتى عميرة فأخبره أن
~~أخاه قد قتل، فرجع عميرة على فرس يقال له الخنساء، ms1344 حتى لحق القوم، فافتك
~~منهم دعموصا على أن يرد عليهم أخاهم
# PageV06P092
# وإبلهم، فردها عليهم، فكفر ابنا عتيبة ولم يشكرا عميرة، فقال:
# ألم تر دعموصا يصد بوجهه ... إذا ما رآني مقبلا لم يسلم
# ألم تعلما يا بني عتيبة مقدمي ... على ساقط بين الأسنة مسلم
# فعارضت فيه القوم حتى انتزعته ... جهارا ولم أنظر له بالتلوم «1»
### || يوم إراب
# «2»
# غزا الهذيل بن هبيرة بن حسان التغلبي، فأغار على بني يربوع بإراب فقتل
~~فيهم قتلا ذريعا، فأصاب نعما كثيرة وسبى سبيا كثيرا، فيهم زينب بنت حمير بن
~~الحارث ابن همام بن رباح بن يربوع، وهي يومئذ عقيلة نساء بني تميم وكان
~~الهذيل يسمى مجدعا، وكان بنو تميم يفزعون به أولادهم، وسبى أيضا طابية بنت
~~جزء بن سعد الرياحي، ففداها أبوها، وركب عتيبة بن الحارث في أسراهم ففكهم
~~أجمعين.
### || يوم الشعب
# غزا قيس بن شرفاء التغلبي، فأغار على بني يربوع بالشعب، فاقتتلوا،
~~فانهزمت بنو يربوع، فزعم أبو هدبة أنها كانت اختطافا، فأسر سحيم بن وثيل
~~الرياحي، ففي ذلك يقول سحيم:
# أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني ... ألم تعلموا أني ابن فارس زهدم «3»
# ففدى نفسه. وأسر يومئذ متمم بن نويرة، فوفد مالك بن نويرة على قيس بن
~~شرفاء في فدائه فقال:
# هل أنت يا قيس بن شرفاء منعم ... أو الجهد إن أعطيته أنت قابله
# فلما رأى وسامته «4» وحسن شارته، قال: بل منعم. فأطلقه له.
# PageV06P093
### || يوم غول «1» الأول
# فيه قتل طريف بن شراحيل وعمرو بن مرثد المحلمي.
# غزا طريف بن تميم في بني العنبر وطوائف من بني عمرو بن تميم، فأغار على
~~بني بكر بن وائل بغول، فاقتتلوا، ثم إن بكرا انهزمت، فقتل طريف بن شراحيل
~~أحد بني ربيعة، وقتل أيضا عمرو بن مرثد المحلمي، وقتل المحسر، فقال في ذلك
~~ربيعة ابن طريف:
# يا راكبا بلغن عني مغلغلة ... بني الخصيب وشر المنطق الفند «2»
# هلا شراحيل إذ مال الحزام به ... وسط العجاج فلم يغضب له أحد «3»
# أو المحسر أو عمر تحيفهم ... منا فوارس هيجا نصرهم حشد «4»
# إذ يلحظون بزرق من ms1345 أسنتنا ... يشفى بهن الشنا والعجب والكمد «5»
# وقد قتلناكم صبرا ونأسركم ... وقد طردناكم لو ينفع الطرد «6»
# حتى استغاث بنا أدنى شريدكم ... من بعد ما مسه الضراء والنكد
# وقال نضلة السلمي في يوم غول، وكان حقيرا دميما، وكان ذا نجدة:
# ألم تسل الفوارس يوم غول ... بنضلة وهو موتور مشيح؟ -
# رأوه فازدروه وهو حر ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فشد عليهم بالسيف صلتا ... كما عض الشبا الفرس الجموح «7»
# فأطلق غل صاحبه وأردى ... قتيلا منهم ونجا جريح
# ولم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح «8»
# PageV06P094
### || يوم الخندمة
# «1»
# كان رجل من مشركي قريش يحد حربة يوم فتح مكة، فقالت له امرأته: ما تصنع
~~بهذه؟ قال: أعددتها لمحمد وأصحابه! قالت: والله ما أرى [أنه] يقوم لمحمد
~~وأصحابه شيء! فقال: والله إني لأرجو أن أخدمك بعض نسائهم! وأنشأ يقول:
# إن يقبلوا اليوم فما بي علة ... هذا سلاح كامل وأله «2»
# وذو غرارين سريع السلة «3»
# فلما لقيهم خالد بن الوليد يوم الخندمة انهزم الرجل لا يلوي على شيء
~~فلامته امرأته، فقال:
# إنك لو شهدت يوم الخندمه ... إذ فر صفوان وفر عكرمه
# ولقيتنا بالسيوف المسلمة ... يفلقن كل ساعد وجمجمه «4»
# ضربا فلا تسمع إلا غمغمه ... لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه «5» !
### || يوم اللهيماء
# «6»
# قال أبو عبيدة: كان سبب الحرب التي كانت بين عمرو بن الحارث بن تميم بن
~~سعد بن هذيل، وبين بني عبد بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة، أن قيس بن
~~عامر بن غريب أخا بني عمرو بن عدي، وأخاه سالما، خرجا يريدان بني عمرو بن
~~الحارث، على فرسين، يقال لاحدهما اللعاب، والأخرى عفزر، فباتا عند رجل من
~~بني نفاثة، فقال النفاثي لقيس وأخيه: أطيعاني وأرجعا، لأعرفن رماحكما تكسر
~~في قتاد نعمان «7» . قالا: إن رماحنا لا تكسر إلا في صدور الرجال! قال: لا
~~يضركما،
# PageV06P095
# وستحمدان أمري. فأصبحا غاديين، فلما شارفا متن اللهيما من نعمان، وبنو
~~عمرو بن الحارث فويق ذلك، بموضع يقال له أديمة «1» ، أغارا على غنم جندب بن
~~أبي عميس، وفيها جندب، فتقدم إليه قيس، فرماه ms1346 جندب في حلمة ثديه، وبعجه قيس
~~بالسيف فأصابت ظبة «2» السيف وجه جندب، وخر قيس، ونفرت الغنم نحو الدار،
~~فتبعها، وحمل سالم على جندب بفرسه عفزر، فضرب جندب خطم «3» عفزر بالسيف
~~فقطعه، وضربه سالم فاتقاه بيده فقطع أحد زنديه، فخر جندب وذفف «4» عليه
~~سالم، وأدرك العشي سالما، فخرج وترك سيفه في المعركة، وثوبه بحقويه، لم ينج
~~إلا بجفن سيفه ومئزره، فقال في ذلك حماد بن عامر:
# لعمرك ما وفي ابن ابي عميس ... وما خان القتال وما أضاعا
# سما بقرابه حتى إذا ما ... أتاه قرنه بذل المصاعا «5»
# فإن أك نائبا عنه فإني ... سررت بأنه غبن البياعا
# وأفلت سالم منها جريضا ... وقد كلم الذبابة والذراعا «6»
# ولو سلمت له يمنى يديه ... لعمر أبيك اطعمك السباعا
# وقال حذيفة بن أنس:
# ألا بلغا جل السواري وجابرا ... وبلغ بني ذي السهم عنا ويعمرا «7»
# كشفت غطاء الحرب لما رأيتها ... تميل على صفو من الليل أكدرا «8»
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا «9»
# PageV06P096
# ويمشي إذا ما الموت كان أمامه ... كذا الشبل يحمي الانف أن يتأخرا «1»
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا «2»
# وطاب عن اللعاب نفسا وربه ... وغادر قيسا في المكر وعفزرا
### || يوم خزاز
# «3»
# قال أبو عبيدة تنازع عامر ومسمع ابنا عبد الملك، وخالد بن جبلة، وإبراهيم
~~بن محمد بن نوح العطاردي، وغسان بن عبد الحميد، وعبد الله بن سلم الباهلي،
~~ونفر من وجوه أهل البصرة كانوا يتجالسون يوم الجمعة ويتفاخرون ويتنازعون في
~~الرياسة يوم خزاز، فقال خالد بن جبلة، كان الأحوص بن جعفر الرئيس. وقال
~~عامر ومسمع: كان الرئيس كليب بن وائل. وقال بن نوح: كان الرئيس زرارة بن
~~عدس.
# وهذا في مجلس أبي عمرو بن العلاء، فتحاكموا إلى أبي عمرو، فقال: ما شهدها
~~عامر بن صعصعة، ولا دارم بن مالك، ولا جشم بن بكر، اليوم أقدم من ذلك، ولقد
~~سألت عنه منذ ستين سنة فما وجدت أحدا من القوم يعلم من رئيسهم ومن الملك،
~~غير أن أهل ms1347 اليمن كان الرجل منهم يأتي ومعه كاتب وطنفسة «4» يقعد عليها،
~~فيأخذ من أموال نزار ما شاء، كعمال صدقاتهم اليوم. وكان أول يوم امتنعت معد
~~عن الملوك ملوك حمير، وكانت نزار لم تكثر بعد، فأوقدوا نارا على خزاز ثلاث
~~ليال، ودخنوا ثلاثة أيام ... فقيل له: وما خزاز؟ قال: هو جبل قريب من أمرة
~~على يسار الطريق، خلفه صحراء منعج «5» ، يناوحه كور وكوير «6» ، إذا قطعت
~~بطن عاقل، ففي ذلك اليوم امتنعت نزار من أهل اليمن أن يأكلوهم، ولولا قول
~~عمرو بن كلثوم ما عرف ذلك اليوم، حيث يقول:
# PageV06P097
# ونحن غداة أوقد في خزاز ... رفدنا فوق رفد الرافدينا
# فكنا الأيمنين إذا التقينا ... وكان الأيسرين بنو أبينا «1»
# فصالوا صولة فيما يليهم ... وصلنا صولة فيمن يلينا
# فآبوا بالنهاب وبالسبابا ... وأبنا بالملوك مصفدينا «2»
# قال أبو عمرو بن العلاء: ولو كان جده كليب بن وائل قائدهم ورئيسهم ما
~~ادعى الرفادة وترك الرياسة، وما رأيت أحدا عرف هذا اليوم ولا ذكره في شعره
~~قبله ولا بعده!
### || يوم المعا
# «3»
# قال أبو عبيدة: أغار المنبطح الأسدي على بني عباد بن ضبيعة، فأخذ نعما
~~لبني لحرب بن عباد، وهي ألف بعير، فمر ببني سعد بن مالك بن ضبيعة، وبني عجل
~~بن لجيم، فتبعوه حتى انتزعوها منه، ورئيس بني سعد حمران بن عبد عمرو، فأسر
~~أفتل ابن حسان العجلي المنبطح الأسدي، ففداه قومه، ولا أدري كم كان فداؤه،
~~واستنقذوا السبي، فقال حجر بن خالد بن محمود في يوم المعا:
# ومنبطح الغواضر قد أذقنا ... بناعجة المعا حر الجلاد «4»
# تنفذنا أخاذيذا فردت ... على سكن وجمع بني عباد
# سكن: ابن باعث بن الحرث بن عباد، والأخائذ: من أخذ من النساء. وقال حمران
~~بن عبد عمرو:
# إن الفوارس يوم ناعجة المعا ... نعم الفوارس من بني سيار
# لم يلههم عقد الأصرة خلفهم ... وحنين منهلة الضروع عشار «5»
# PageV06P098
# لحقوا على قب الأياطل كالقنا ... شعث تعد لكل يوم عوار «1»
# حتى حبون أخا الغواضر طعنة ... وفككن منه القد بعد إسار
# سالت عليه من الشعاب خوانف ... ورد الغطاط تبلج الأسحار «2»
### || يوم النسار ms1348
# «3»
# قال أبو عبيدة: حالفت أسد وطيء وغطفان، ولحقت بهم ضبة وعدي، فغزوا بني
~~عامر فقتلوهم قتلا شديدا، فغضبت بنو تميم لقتل عامر، فتجمعوا حتى لحقوا
~~طيئا وغطفان وحلفاءهم من بني ضبة وعدي يوم الجفار «4» ، فقتلت تميم طيئا
~~أشد مما قتلت عامر يوم النسار. فقال في ذلك بشر بن أبي خازم:
# غضبت تميم أن تقتل عامر ... يوم النسار فأعتبوا بالصيلم «5»
### || يوم ذات الشقوق
# «6»
# فحلف ضمرة بن النهشلي. فقال: الخمر علي حرام حتى يكون له يوم يكافئه!
~~فأغار عليهم ضمرة يوم ذات الشقوق فقتلهم، وقال في ذلك:
# الآن ساغ لي الشراب ولم أكن ... آتي التجار ولا أشد تكلمي
# حتى صبحت على الشقوق بغارة ... كالتمر ينثر في حرير الحرم
# وأبأت يوما بالجفار بمثله ... وأجرت نصفا من حديث الموسم
# ومشت نساء كالظباء عواطلا ... من بين عارفة السباء وأيم «7»
# PageV06P099
# ذهب الرماح بزوجها فتركنه ... في صدر معتدل القناة مقوم
### || يوم خو
# «1»
# قال أبو عبيدة: أغارت بنو أسد على بني يربوع فاكتسحوا إبلهم، فأتى الصريخ
~~الحي، فلم يتلاحقوا إلا مساء بموضع يقال له خو، وكان ذؤاب بن ربيعة الأسدي
~~على فرس أنثى، وكان عتيبة بن الحارث بن شهاب على حصان، فجعل الحصان يستنشق
~~ريح الأنثى في سواد الليل ويتبعها، فلم يعلم عتيبة إلا وقد أقحم فرسه على
~~ذؤاب بن ربيعة الأسدي، وعتيبة غافل لا يبصر ما بين يديه في ظلمة الليل،
~~وكان عتيبة قد لبس درعه وغفل عن جربانها «2» حتى أتى الصريخ فلم يشده، ورآه
~~ذؤاب فأقبل بالرمح إلى ثغرة نحره فخر صريعا قتيلا، ولحق الربيع بن عتيبة
~~فشد على ذؤاب فأسره وهو لا يعلم أنه قاتل أبيه، فكان عنده أسيرا حتى فاداه
~~أبوه ربيعة بإبل معلومة قاطعه عليها، وتواعدا سوق عكاظ في الأشهر الحرم أن
~~يأتي هذا بالإبل ويأتي هذا بالأسير، وأقبل أبو ذؤاب بالإبل، وشغل الربيع بن
~~عتيبة فلم يحضر سوق عكاظ، فلما رأى ذلك ربيعة أبو ذؤاب لم يشك أن ذؤابا قد
~~قتلوه بأبيهم عتيبة، فرثاه وقال:
# أبلغ قبائل جعفر مخصوصة ... ما إن أحاول ms1349 جعفر بن كلاب
# إن المودة والهوادة بيننا ... حلق كسحق الريطة المنجاب «3»
# ولقد علمت على التجلد والأسى ... أن الرزية كان يوم ذؤاب «4»
# إن يقتلوك فقد هتكت بيوتهم ... بعتيبة بن الحرث بن شهاب
# بأحبهم فقدا إلى أعدائه ... وأشدهم فقدا على الأصحاب
# فلما بلغهم الشعر قتلوا ذؤاب بن ربيعة.
# PageV06P100
# وقالت آمنة بنت عتيبة ترثي أباها:
# على مثل ابن مية فانعياه ... بشق نواعم البشر الجيوبا
# وكان أبي عتيبة شمريا ... فلا تلقاه يدخر النصيبا
# ضروبا للكمي إذا اشمعلت ... عوان الحرب لا ورعا هيوبا «1»
### || أيام الفجار الأول
# قال أبو عبيدة: أيام الفجار عدة، وهذا أولها، وهو بين كنانة وهوازن، وكان
~~الذي هاجه أن بدر بن معشر أحد بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة
~~ابن كنانة، جعل له مجلس بسوق عكاظ، وكان حدثا منيعا في نفسه، فقام في
~~المجلس وقام على رأسه قائم، وأنشأ يقول:
# نحن بنو مدركة بن خندف ... من يطعنوا في عينه لم يطرف
# ومن يكونوا قومه يغطرف ... كأنهم لجة بحر مسدف «2»
# قال: ومد رجله وقال: أنا أعز العرب، فمن زعم أنه أعز مني فليضربها!
~~فضربها الأحمير بن مازن أحد بني دهمان بن نصر بن معاوية، فأندرها «3» من
~~الركبة، وقال:
# خذها إليك أيها المخندف
# قال أبو عبيدة: إنما خرصها «4» خريصة يسيرة وقال في ذلك:
# نحن بنو دهمان ذو التغطرف ... بحر لبحر زاخر لم ينزف
# نبني على الأحياء بالمعرف
# قال أبو عبيدة: فتحاور الحيان عند ذلك حتى كاد أن يكون بينهما الدماء، ثم
~~تراجعوا ورأوا أن الخطب يسير.
# PageV06P101
### || الفجار الثاني
# كان الفجار الثاني بين قريش وهوازن، وكان الذي هاجه أن فتية من قريش
~~قعدوا إلى امرأة من بني عامر بن صعصعة وضيئة «1» وحسانة بسوق عكاظ. وقالوا:
# بل طاف بها شباب من بني كنانة وعليها برقع وهي في درع «2» فضل، فأعجبهم
~~ما رأوا من هيئتها، فسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت عليهم، فأتى أحدهم من
~~خلفها فشد دبر درعها بشوكة إلى ظهرها وهي لا تدري، فلما قامت تقلص الدرع عن
~~دبرها، فضحكوا ms1350 وقالوا: منعتنا النظر إلى وجهها فقد رأينا دبرها! فنادت
~~المرأة يا آل عامر! فتحاور الناس، وكان بينهم قتال ودماء يسيرة، فحملها حرب
~~بن أمية وأصلح بينهم.
### || الفجار الثالث
# وهو بين كنانة وهوازن: وكان الذي هاجه أن رجلا من بني كنانة كان عليه دين
~~لرجل من بني نصر بن معاوية، فأعدم الكناني، فوافى النصري بسوق عكاظ بقرد
~~فأوقفه في سوق عكاظ، وقال: من يبيعني مثل هذا بمالي على فلان! حتى أكثر من
~~ذلك، وإنما فعل ذلك النصري تعييرا للكناني ولقومه، فمر به رجل من بني كنانة
~~فضرب القرد بسيفه فقتله، فهتف النصري: يا آل هوازن! وهتف الكناني: يا آل
~~كنانة! فتهايج الناس حتى كاد أن يكون بينهم قتال، ثم رأوا الخطب يسيرا
~~فتراجعوا ولم يفقم الشر بينهم.
# قال أبو عبيدة: فهذه الأيام تسمى فجارا، لأنها كانت في الأشهر الحرم، وهي
~~الشهور التي يحرمونها ففجروا فيها، فلذلك سميت فجارا وهذه يقال لها الفجار
~~الأول.
# PageV06P102
### || الفجار الآخر
# وهو بين قريش وكنانة كلها وهوازن، وإنما هاجها البراض بقتله عروة الرحال
~~ابن عتبة بن جعفر بن كلاب، فأبت أن تقتل بعروة: البراض، لأن عروة سيد
~~هوازن، والبراض خليع من بني كنانة، أرادوا أن يقتلوا به سيدا من قريش.
# وهذه الحروب كانت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بست وعشرين سنة وقد
~~شهدها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربع عشرة سنة مع أعمامه. وقال
~~النبي عليه الصلاة والسلام: كنت أنبل على أعمامي يوم الفجار وأنا ابن أربع
~~عشرة سنة يعني أنا ولهم النبل.
# وكان سبب هذه الحرب أن النعمان بن المنذر ملك الحيرة كان يبعث [إلى] سوق
~~عكاظ في كل عام لطيمة «1» في جوار رجل شريف من أشراف العرب، يجيرها له حتى
~~تباع هناك ويشترى له بثمنها من أدم الطائف ما يحتاج إليه، وكانت سوق عكاظ
~~تقوم في أول يوم من ذي القعدة، فيتسوقون إلى حضور الحج، ثم يحجون، وكانت
~~الأشهر الحرم أربعة أشهر: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب، وعكاظ بين
~~نخلة ms1351 والطائف، وبينها وبين الطائف نحو من عشرة أميال، وكانت العرب تجتمع
~~فيها للتجارة والتهيؤ للحج، من أول ذي القعدة إلى وقت الحج، ويأمن بعضها
~~بعضا، فجهز النعمان: عير اللطيمة، ثم قال: من يجيرها؟ فقال البراض بن قيس
~~الضمري: أنا أجيرها على بني كنانة. فقال النعمان ما أريد إلا رجلا يجيرها
~~على أهل نجد وتهامة. فقال عروة الرحال، وهو يومئذ رجل هوازن: أكلب خليع
~~يجيرها لك؟
# أبيت اللعن أنا أجيرها لك على أهل الشيح «2» والقيصوم «3» من أهل نجد
~~وتهامة! فقال البراض: أعلى بني كنانة تجيرها يا عروة؟ قال: وعلى الناس
~~كلهم! فدفعها النعمان إلى عروة، فخرج بها وتبعه البراض، وعروة لا يخشى منه
~~شيئا، لأنه كان بين ظهراني
# PageV06P103
# قومه من غطفان إلى جانب فدك «1» ، وإلى أرض يقال لها أوارة «2» ، فنزل
~~بها عروة فشرب من الخمر وغنته قينة، ثم قام فنام، فجاء البراض فدخل عليه،
~~فناشده عروة وقال: كانت مني زلة، وكان الفعلة مني ضلة! فقتله وخرج يرتجز
~~ويقول:
# قد كانت الفعلة مني ضله ... هلا على غيري جعلت الزله
# فسوف أعلو بالحسام القله «3»
# وقال:
# وداهية يهال الناس منها ... شددت لها بني بكر ضلوعي
# هتكت بها بيوت بني كلاب ... وأرضعت الموالي بالضروع
# جمعت له يدي بنصل سيف ... أفل فخر كالجذع الصريع «4»
# واستاق اللطيمة إلى خيبر، واتبعه المساور بن مالك الغطفاني، وأسد بن خيثم
~~الغنوي، حتى دخل خيبر! فكان البراض أول من لقيهما، فقال لهما: من الرجلان؟
# قالا: من غطفان وغني. قال البراض: ما شأن غطفان وغني بهذه البلدة؟ قالا:
~~ومن أنت؟ قال: من أهل خيبر. قالا: ألك علم بالبراض؟ قال: دخل علينا طريدا
~~خليعا فلم يؤوه أحد بخيبر ولا أدخله بيتا. قالا: فأين يكون؟ قال: وهل لكما
~~به طاقة إن دللتكما عليه؟ قالا: نعم. قال: فانزلا! فنزلا وعقلا راحلتيهما.
~~قال: فأيكما أجرأ عليه وأمضى مقدما وأحد سيفا؟ قال الغطفاني: أنا! قال
~~البراض: فانطلق أدلك عليه، ويحفظ صاحبك راحلتيكما ففعل، فانطلق البراض يمشي
~~بين يدي الغطفاني حتى انتهى إلى خربة في جانب خيبر خارجة ms1352 عن البيوت. فقال
~~البراض: هو في هذه الخربة وإليها يأوي، فأنظرني حتى أنظر أثم هو أم لا.
~~فوقف له ودخل البراض، ثم خرج إليه وقال: هو نائم في البيت الأقصى خلف هذا
~~الجدار، عن يمينك إذا دخلت،
# PageV06P104
# فهل عندك سيف فيه صرامة؟ قال: نعم. قال: هات سيفك أنظر إليه أصارم هو؟
# فأعطاه إياه، فهزه البراض ثم ضربه به حتى قتله، ووضع السيف خلف الباب،
~~وأقبل على الغنوي، فقال: ما وراءك؟ قال: لم أر أجبن من صاحبك، تركته قائما
~~في الباب الذي فيه الرجل، والرجل نائم، لا يتقدم إليه ولا يتأخر عنه! قال
~~الغنوي: يا لهفاه! لو كان أحد ينظر راحلتينا! قال البراض: هما علي إن
~~ذهبتا، فانطلق الغنوي.
# والبراض خلفه، حتى إذا جاوز الغنوي باب الخربة أخذ البراض السيف من خلف
~~الباب ثم ضربه به حتى قتله، وأخذ سلاحيهما وراحلتيهما ثم انطلق.
# وبلغ قريشا خبر البراض بسوق عكاظ، فخلصوا نجيا، واتبعتهم قيس لما بلغهم
~~أن البراض قتل عروة الرحال، وعلم قيس أبو براء عامر بن مالك، فأدركوهم وقد
~~دخلوا الحرم، ونادوهم: يا معشر قريش، إنا نعاهد الله أن لا نبطل دم عروة
~~الرحال أبدا ونقتل به عظيما منكم، وميعادنا وإياكم هذه الليالي من العام
~~المقبل، فقال حرب بن أمية لأبي سفيان ابنه: قل لهم إن موعدكم قابل في هذا
~~اليوم. فقال خداش بن زهير في هذا اليوم، وهو يوم نخلة:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا البيت والحرم
# لما رأوا خيلنا تزجي أوائلها ... آساد غيل حمى أشبالها الأجم «1»
# واستقبلوا بضراب لا كفاء له ... يبدي من الغرل الأكفال ما كتموا «2»
# ولوا شلالا وعظم الخيل لا حقة ... كما تخب إلى أوطانها النعم «3»
# ولت بهم كل محضار ململمة ... كأنها لقوة بجنبها ضرم «4»
# وكانت العرب تسمي قريشا سخينة لأكلها السخن.
# PageV06P105
### || يوم شمطة
# «1»
# وهي من يوم الفجار الآخر، ويوم نخلة منه أيضا، قال: فجمعت كنانة قريشها
~~وعبد مناتها والأحابيش «2» ومن لحق بهم من بني أسد بن خزيمة، وسلح يومئذ
~~عبد الله ابن ms1353 جدعان مائة كمي «3» بأداة كاملة، سوى من سلح من قومه
~~والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة. قال: وجمعت سليم وهوازن جموعها
~~وأحلافها- غير كلاب وبني كعب، فإنهما لم يشهدا يوما من أيام الفجار غير يوم
~~نخلة- فاجتمعوا بشمطة من عكاظ في الأيام التي تواعدوا فيها على قرن الحول،
~~وعلى كل قبيلة من قريش وكنانة سيدها. وكذلك على قبائل قيس، غير أن أمر
~~كنانة كلها إلى حرب ابن أمية، وعلى إحدى مجنبتيها عبد الله بن جدعان، وعلى
~~الأخرى كريز بن ربيعة.
# وحرب بن أمية في القلب، وأمر هوازن كلها إلى مسعود بن معتب الثقفي.
~~فتناهض الناس وزحف بعضهم إلى بعض. فكانت الدائرة في أول النهار لكنانة على
~~هوازن، حتى إذا كان آخر النهار تداعت هوازن وصابرت، وانقشعت كنانة فاستحر
~~القتل فيهم، فقتل منهم تحت رايتهم مائة رجل، وقيل ثمانون، ولم يقتل من قريش
~~يومئذ أحد يذكر، فكان يوم شمطة لهوازن على كنانة.
### || يوم العبلاء
# «4»
# ثم جمع هؤلاء وأولئك، فالتقوا على قرن الحول في اليوم الثالث من أيام
~~عكاظ، والرؤساء على هؤلاء وأولئك الذين ذكرنا في يوم شمطة، وكذلك على
~~المجنبتين، فكان هذا اليوم أيضا لهوازن على كنانة، وفي ذلك يقول خداش بن
~~زهير:
# PageV06P106
# ألم يبلغك ما لقيت قريش ... وحي بني كنانة إذ أبيروا «1»
# دهمناهم بأرعن مكفهر ... فظل لنا بعقوتهم زئير «2»
# وفي هذا اليوم قتل العوام بن خويلد، والد الزبير بن العوام، قتله مرة بن
~~معتب الثقفي، فقال رجل من ثقيف:
# منا الذي ترك العوام منجدلا ... تنتابه الطير لحما بين أحجار «3»
### || يوم شرب
# «4»
# ثم جمع هؤلاء وأولئك، فالتقوا على قرن الحول في اليوم الثالث من أيام
~~عكاظ، فالتقوا بشرب، ولم يكن بينهم يوم أعظم منه، والرؤساء على هؤلاء
~~وأولئك الذين ذكرنا، وكذلك على المجنبتين، وحمل ابن جدعان يومئذ مائة رجل
~~على مائة بعير، ممن لم تكن له حمولة، فالتقوا وقد كان لهوازن على كنانة
~~يومان متواليان: يوم شمطة، ويوم العبلاء، فحميت قريش وكنانة، وصابرت بنو
~~مخزوم وبنو بكر فانهزمت هوازن وقتلت قتلا ms1354 ذريعا، وقال عبد الله بن الزبعري
~~يمدح بني المغيرة:
# ألا لله قوم و ... لدت أخت بني سهم
# هشام وأبو عبد ... مناف مدره الخصم «5»
# فهذان يذودان ... وذا من كثب يرمي «6»
# وأبو عبد مناف: قصي، وهشام. ابن المغيرة، وذو الرمحين: أبو ربيعة بن
~~المغيرة، قاتل يوم شرب برمحين، وأمهم ريطة بنت سعد بن سهم.
# PageV06P107
# فقال في ذلك جذل الطعان:
# جاءت هوازن أرسالا وإخوتها ... بنو سليم، فهابوا الموت وانصرفوا
# فاستقبلوا بضراب فض جمعهم ... مثل الحريق فما عاجوا ولا عطفوا «1»
### || يوم الحريرة
# «2»
# قال: ثم جمع هؤلاء وأولئك ثم التقوا على رأس الحول بالحريرة، وهي حرة إلى
~~جنب عكاظ، والرؤساء على هؤلاء وأولئك هم الذين كانوا في سائر الأيام، وكذلك
~~على المجنبتين، إلا أن أبا مساحق بلعاء بن قيس اليعمري قد كان مات، فكان من
~~بعده على بكر بن عبد مناة بن كنانة، وأخوه جثامة بن قيس، فكان يوم الحريرة
~~لهوازن على كنانة، وكان آخر الأيام الخمسة التي تزاحفوا فيها، قال: فقتل
~~يومئذ أبو سفيان بن أمية أخو حرب بن أمية، وقتل من كنانة ثمانية نفر، قتلهم
~~عثمان بن أسيد بن مالك، من بني عامر بن صعصعة، وقتل أبو كنف وابنا إياس،
~~وعمر بن أيوب، فقال خداش بن زهير:
# إني من النفر المحمر أعينهم ... أهل السوام وأهل الصخر واللوب «3»
# الطاعنين نحور الخيل مقبلة ... بكل سمراء لم تعلب ومعلوب «4»
# وقد بلوتم فأبلوكم بلاءهم ... يوم الحريرة ضربا غير مكذوب «5»
# لاقتكم منهم آساد ملحمة ... ليسوا بزارعة عوج العراقيب «6»
# فالآن إن تقبلوا نأخذ نحوركم ... وإن تباهوا فإني غير مغلوب «7»
# وقال الحارث بن كلدة الثقفي:
# PageV06P108
# تركت الفارس البذاخ منهم ... تمج عروقه علقا عبيطا «1»
# دعست لبانه بالرمح حتى ... سمعت لمتنه فيه أطيطا «2»
# لقد أرديت قومك يا ابن صخر ... وقد جشمتهم أمرا سليطا
# وكم أسلمت منكم من كمي ... جريحا قد سمعت له غطيطا «3»
# مضت أيام الفجار الآخر، وهي خمسة أيام في أربع سنين، أولها يوم نخلة، ولم
~~يكن لواحد منهما على صاحبه، ثم يوم شمطة لهوازن على كنانة، وهو أعظم
~~أيامهم، ثم ms1355 يوم العبلاء، ثم يوم شرب، وكان لكنانة على هوازن، ثم يوم
~~الحريرة لهوازن على كنانة.
# قال أبو عبيدة: ثم تداعى الناس إلى السلم على أن يذروا الفضل ويتعاهدوا
~~ويتواثقوا.
### || يوم عين أباغ وبعده أيام ذي قار
# قال أبو عبيدة: كان ملك العرب المنذر الأكبر ابن ماء
~~السماء، ثم مات فملك ابنه عمرو بن المنذر، وأمه هند وإليها ينسب، ثم هلك
~~فملك أخوه قابوس، وأمه هند أيضا، فكان ملكه أربع سنين، وذلك في مملكة كسرى
~~بن هرمز، ثم مات فملك بعده أخوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء، وذلك في
~~مملكة كسرى بن هرمز، فغزاه الحارث الغساني، وكان بالشام من تحت يد قيصر،
~~فالتقوا بعين أباغ، فقتل المنذر، فطلب كسرى رجلا يجعله مكانه، فأشار إليه
~~عدي بن زيد- وكان من تراجمة كسرى- بالنعمان بن المنذر، وكان صديقا له فأحب
~~أن ينفعه، وهو أصغر بني المنذر بن المنذر بن ماء السماء، فولاه كسرى على ما
~~كان عليه أبوه، وأتاه عدي بن
# PageV06P109
# زيد فمكنه النعمام، ثم سعي بينهما فحبسه حتى أتى على نفسه، وهو القائل:
# أبلغ النعمان عني مألكا ... أنه قد طال حبسي وانتظاري
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري «1»
# وعداتي شمت أعجبهم ... أنني غيبت عنهم في إساري
# لامريء لم يبل مني سقطة ... إن أصابته ملمات العثار «2»
# فلئن دهر تولى خيره ... وجرت بالنحس لي منه الجواري
# لبما منه قضينا حاجة ... وحياة المرء كالشيء المعار
# فلما قتل النعمان عدي بن زيد العبادي- وهو من بني امريء القيس بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم- سار ابنه زيد بن عدي إلى كسرى فكان من تراجمته وكان
~~النعمان عند كسرى، فحمله عليه، فهرب النعمان حتى لحق ببني رواحة من عبس،
~~واستعمل كسرى على العرب إياس بن قبيصة الطائي، ثم إن النعمان تجول حينا في
~~أحياء العرب، ثم أشارت عليه امرأته المتجردة أن يأتي كسرى ويعتذر إليه،
~~ففعل، فحبسه بساباط «3» حتى هلك، ويقال أوطأه الفيلة.
# وكان النعمان إذا شخص إلى كسرى أودع حلقته وهي ثمانمائة درع وسلاحا
~~كثيرا، ms1356 هانيء بن مسعود الشيباني، وجعل عنده ابنته هند التي تسمى حرقة، فلما
~~قتل النعمان قالت فيه الشعراء، فقال فيه زهير بن أبي سلمى المزني:
# ألم تر للنعمان كان بنجوة ... من الشر لو أن امرءا كان باقيا «4»
# فلم أر مخذولا له مثل ملكه ... أقل صديقا أو خليلا موافيا
# خلا أن حيا من رواحة حافظوا ... وكانوا أناسا يتقون المخزيا «5»
# فقال لهم خيرا وأثنى عليهم ... وودعهم توديع أن لا تلاقنا
# PageV06P110
### || يوم ذي قار
# قال أبو عبيدة: يوم ذي قار هو يوم ذي الحنو، ويوم قراقر، ويوم الجبايات،
~~ويوم ذات العجرم، ويوم بطحاء ذي قار، وكلهن حول ذي قار، وقد ذكرتهن
~~الشعراء.
# قال أبو عبيدة: لم يكن هانيء بن مسعود المستودع حلقة النعمان، وإنما هو
~~ابن ابنه، واسمه هانيء بن قبيصة بن هانيء بن مسعود، لأن وقعة ذي قار كانت
~~وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم، وخبر أصحابه بها فقال: اليوم أول يوم
~~انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.
# فكتب كسرى إلى إياس بن قبيصة يأمره أن يضم ما كان للنعمان، فأبى هانيء بن
~~قبيصة أن يسلم ذلك إليه، فغضب كسرى وأراد استئصال بكر بن وائل.
# وقدم عليه النعمان بن زرعة التغلبي وقد طمع في هلاك بكر بن وائل، فقال:
~~يا خير الملوك، ألا أدلك على غرة «1» بكر؟ قال: بلى. قال: أقرها وأظهر
~~الإضراب عنها حتى يجليها القيظ ويدنيها منك، فإنهم لو قاظوا «2» تساقطوا
~~عليك بمالهم واديا يقال له ذو قار تساقط الفراش في النار، فأقرهم، حتى إذا
~~قاظوا جاءت بكر بن وائل حتى نزلوا الحنو حنو ذي قار، فأرسل إليهم كسرى
~~النعمان بن زرعة يخيرهم بين ثلاث خصال: إما أن يسلموا الحلقة، وإما أن
~~يعروا الديار، وإما أن يأذنوا بحرب! فتنازعت بكر بينها، فهم هانيء بن قبيصة
~~بركوب الفلاة، وأشار به على بكر، وقال: لا طاقة لكم بمجموع الملك! فلم تر
~~من هانيء سقطة قبلها.
# وقال حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي: لا أرى غير القتال، فإنا إن ركبنا
~~الفلاة متنا ms1357 عطشا، وإن أعطينا بأدينا تقتل مقاتلتنا وتسبى ذرارينا «3» .
~~فراسلت بكر بينها
# PageV06P111
# وتوافت بذي قار، ولم يشهدها أحد من بني حنيفة، ورؤساء بني بكر يومئذ
~~ثلاثة نفر: هانيء بن قبيصة، ويزيد بن مسهر الشيباني، وحنظلة بن ثعلبة
~~العجلي.
# وقال مسمع بن عبد الملك العجلي بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل: لا
~~والله ما كان لهم رئيس، وإنما غزوا في ديارهم فثار الناس إليهم من بيوتهم.
# وقال حنظلة بن ثعلبة لهانيء بن قبيصة: يا أبا أمامة، إن ذمتكم ذمتنا
~~عامة، وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحنا، فأخرج هذه الحلقة ففرقها في
~~قومك، فإن تظفر فسترد عليك، وإن تهلك فأهون مفقود. فأمر بها فأخرجت وفرقت
~~بينهم.
# وقال للنعمان: لولا أنك رسول ما أبت «1» إلى قومك سالما! قال أبو المنذر:
~~فعقد كسرى للنعمان بن زرعة على تغلب والنمر، وعقد الخالد بن يزيد البهراني
~~على قضاعة وإياد، وعقد لإباس بن قبيصة على جميع العرب، ومعه كتيبتاه
~~الشهباء والدوسر، وعقد للهامرز التستري- وكان على مسلحة كسري بالسواد- على
~~ألف من الأساورة، وكتب إلى قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ذي الجدين- وكان
~~عامله على الطف «2» طف سفوان- وأمره أن يوافي إياس بن قبيصة، ففعل.
# وسار إياس بمن معه من جنده من طيء، ومعه الهامرز، والنعمان بن زرعة وخالد
~~ابن يزيد، وقيس بن مسعود، كل واحد منهم على قومه، فلما دنا من بكر انسل قيس
~~إلى قومه ليلا، فأتى هانئا فأشار عليهم كيف يصنعون، وأمرهم بالصبر ثم رجع.
# فلما التقى الزحفان وتقارب القوم، قام حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي،
~~فقال: يا معشر بكر، إن النشاب «3» الذي مع هؤلاء الأعاجم تفرقكم، فعاجلوهم
~~اللقاء وابدءوهم بالشدة.
# وقال هانيء بن مسعود: يا قوم مهلك مقدور، خير من منجى مغرور، إن الجزع
# PageV06P112
# لا يرد القدر، وإن الصبر من أسباب الظفر. المنية خير من الدنية، واستقبال
~~الموت خير من استدباره، فالجد الجد، فما من الموت بد.
# ثم قام حنظلة بن ثعلبة فقطع وضن «1» النساء فسقطن إلى الأرض، وقال:
~~ليقاتل ms1358 كل رجل منكم عن حليلته «2» . فسمي مقطع الوضن.
# قال: وقطع يومئذ سبعمائة رجل من بني شيبان أيدي أقبيتهم من مناكبها لتخف
~~أيديهم لضرب السيوف، وعلى ميمنتهم بكر يزيد بن مسهر الشيباني، وعلى ميسرتهم
~~حنظلة بن ثعلبة العجلي وهانيء بن قبيصة، ويقال ابن مسعود في القلب، فتجالد
~~القوم، وقتل يزيد بن حارثة اليشكري الهامرز مبارزة، ثم قتل يزيد بعد ذلك،
~~ويقال إن الحوافزان بن شريك شد على الهامرز فقتله، وقال بعضهم: لم يدرك
~~الحوفزان يوم ذي قار، وإنما قتله يزيد بن حارثة.
# وضرب الله وجوه الفرس فانهزموا، فاتبعهم بكر حتى دخلوا السواد في طلبهم
~~يقتلونهم، وأسر النعمان بن زرعة التغلبي.
# ونجا إياس بن قبيصة على فرسه الحمامة، فكان أول من انصرف إلى كسرى
~~بالهزيمة إياس بن قبيصة وكان كسرى لا يأتيه أحد بهزيمة جيش إلا نزع كتفيه،
~~فلما أتاه ابن قبيصة، سأله عن الجيش، فقال: هزمنا بكر بن وائل وأتيناك
~~ببناتهم! فعجب بذلك كسرى وأمر له بكسوة، ثم استأذنه إياس فقال: أخي قيس بن
~~قبيصة مريض بعين التمر، فأردت أن آتيه. فأذن له.
# ثم أتى كسرى رجل من أهل الحيرة وهو بالخورنق، فسأل: هل دخل على الملك
~~أحد؟ فقالوا: إياس. فظن أنه حدثه الخبر، فدخل عليه وأخبره بهزيمة القوم
~~وقتلهم، فأمر به فنزعت كتفاه.
# PageV06P113
# قال أبو عبيدة: لما كان يوم ذي قار، كان في بكر أسرى من تميم قريبا من
~~مائتي أسير، أكثرهم من بني رياح بن يربوع، فقالوا: خلوا عنا نقاتل معكم،
~~فإنما نذب «1» عن أنفسنا! فقالوا: إنا نخاف أن لا تناصحونا! قالوا: فدعونا
~~نعلم حتى تروا مكاننا وغناءنا.
# وفي ذلك قوم جرير:
# منا فوارس ذي بهدى وذي نجب ... والمعلمون صباحا يوم ذي قار «2»
# قال أبو عبيدة: سئل عمرو بن العلاء- وتنافر إليه عجلي ويشكري، فزعم
~~العجلي أنه لم يشهد يوم ذي قار غير شيباني وعجلي، وقال اليشكري: بل شهدتها
~~قبائل بكر وحلفاؤهم.
# فقال عمرو: قد فصل بينكما التغلبي حيث يقول:
# ولقد رأيت أخاك عمرا أمرة ... يقضي وضيعيه بذات العجرم «3»
# في ms1359 غمرة الموت التي لا تشتكي ... غمراتها الأبطال غير تغمغم
# وكأنما أقدامهم وأكفهم ... سرب تساقط في خليج مفعم
# لما سمعت دعاء مرة قد علا ... وأتى ربيعة في العجاج الأقتم «4»
# ومحلم يمشون تحت لوائهم ... والموت تحت لواء آل محلم
# لا يصدفون عن الوغى بوجوههم ... في كل سابغة كلون العظلم «5»
# ودعت بنو أم الرقاع فأقبلوا ... عند اللقاء بكل شاك معلم
# وسمعت يشكر تدعي بخبيب ... تحت العجاجة وهي تقطر بالدم «6»
# PageV06P114
# يمشون في حلق الحديد كما مشت ... أسد العرين بيوم نحس مظلم «1»
# والجمع من ذهل كأن زهاءهم ... جرب الجمال يقودها ابنا قشعم
# والخيل من تحت العجاج عوابسا ... وعلى سنابكها مناسج من دم «2»
# وقال العديل بن الفرخ العجلي:
# ما أوقد الناس من نار لمكرمة ... إلا اصطلينا وكنا موقدي النار
# وما يعدون من يوم سمعت به ... للناس أفضل من يوم بذي قار
# جئنا بأسلابهم والخيل عابسة ... لما استلبنا لكسرى كل إسوار «3»
# قال: وقالت عجل: لنا يوم ذي قار. فقيل لهم: من المستودع، ومن المطلوب،
~~ومن نائب الملك، ومن الرئيس؟ فهو إذا لهم، كانت الرياسة لهانيء وكان حنظلة
~~يشير بالرأي.
# وقال شاعرهم:
# إن كنت ساقية يوما ذوي كرم ... فاسقي الفوارس من ذهل بن شيبانا
# واسقي فوارس حاموا عن ذمارهم ... واعلي مفارقهم مسكا وريحانا
# وقال أعشى بكر:
# أما تميم فقد ذاقت عداوتنا ... وقيس عيلان مس الخزي والأسف
# وجند كسرى غداة الحنو صبحهم ... مناغطاريف تزجي الموت وانصرفوا «4»
# لقوا ململمة شهباء يقدمها ... للموت لا عاجز فيها ولا خرف «5»
# فرع نمته فروع غير ناقصة ... موفق حازم في أمره أنف
# فيها فوارس محمود لقاؤهم ... مثل الأسنة لا ميل ولا كشف
# PageV06P115
# بيض الوجوه غداة الروع تحسبهم ... جنان عبس عليها البيض والزغف «1»
# لما التقينا كشفنا عن جماجمنا ... ليعلموا أننا بكر فينصرفوا
# قالوا البقية والهندي يحصدهم ... ولا بقية إلا السيف فانكشفوا
# لو أن كل معد كان شاركنا ... في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف
# لما أمالوا إلى النشاب أيديهم ... ملنا ببيض فظل الهام يختطف «2»
# إذا عطفنا عليهم عطفة صبرت ... حتى تولت وكاد اليوم ينتصف
# بطارق وبنو ms1360 ملك مرازبة ... من الأعاجم في آذانها النطف «3»
# من كل مرجانة في البحر أحرزها ... تيارها ووقاها طينها الصدف
# كأنما الآل في حافات جمعهم ... والبيض برق بدا في عارض يكف «4»
# ما في الخدود صدود عن سيوفهم ... ولا عن الطعن في اللبات منحرف
# وقال الأعشى يلوم قيس بن مسعود:
# أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد ... وأنت امرؤ ترجو شبابك وائل
# أطورين في عام غزاة ورحلة ... ألا ليت قيسا غرقته القوابل «5»
# لقد كان في شيبان لو كنت عالما ... قباب وحي حلة وقنابل
# ورجراجة تعشي النواظر فحمة ... وجرد على أكتافهن الرواحل «6»
# رحلت ولم تنظر وأنت عميدهم ... فلا يبلغني عنك ما أنت فاعل
# فعريت من أهل ومال جمعته ... كما عريت مما تمر المغازل
# شفى النفس قتلى لم توسد خدودها ... وسادا ولم تعضض عليها الأنامل
# بعينيك يوم الحنو إذ صبحتهم ... كتائب موت، لم تعقها العواذل
# PageV06P116
# ولما بلغ كسرى خبر قيس بن مسعود إذ انسل إلى قومه، حبسه حتى مات في حبسه،
~~وفيه يقول الأعشى:
# وعريت من أهل ومال جمعته ... كما عريت مما تمر المغازل
# وكتب لقيط الإيادي إلى بني شيبان في يوم ذي قار شعرا يقول في بعضه:
# قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ... ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عض مكروه به خشعا
# ما زال يحلب هذا الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى استمر على شزر مريرته ... مستحكم الرأي لا قحما ولا ضرعا «1»
# وهذه الأبيات نظير قول عبد العزيز بن زرارة:
# قد عشت في الدهر أطوارا على طرق ... شتى فصادفت منه اللين والفظعا
# كلا بلوت فلا النعماء تبطرني ... ولا تخشعت من لأوائه جزعا «2»
# لا يملأ الأمر صدري قبل موقعه ... ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
# PageV06P117
### | كتاب الزمردة في المواعظ والزهد
### || فرش كتاب الزمردة الثانية في فضائل الشعر
# قال الفقيه أبو عمر بن محمد بن عبد ربه رحمه الله:
# قد مضى قولنا في أيام العرب ووقائعها وأخبارها، ونحن ms1361 قائلون بعون الله
~~وتوفيقه في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه، إذ كان الشعر ديوان خاصة العرب
~~والمنظوم من كلامها، والمقيد لأيامها، والشاهد على حكامها، حتى لقد بلغ من
~~كلف «1» العرب به، وتفضيلها له، أن عمدت إلى سبع قصائد تخيرتها من الشعر
~~القديم فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة، وعلقتها بين أستار الكعبة،
~~فمنه يقال: مذهبة امريء القيس، ومذهبة زهير. والمذهبات سبع، وقد يقال لها
### || المعلقات
# قال بعض المحدثين قصيدة له، ويشبهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت.
# برزة تذكر في الحس ... ن من الشعر المعلق «2»
# كل حرف نادر م ... نها له وجه معشق
# المعلقات
# لامريء القيس: قفانبك من ذكرى حبيب ومنزل.
# ولزهير: أمن أم أوفى دمنة لم تكلم.
# PageV06P118
# ولطرفة: لخولة أطلال ببرقة ثهمد.
# ولعنترة: يا دار عبلة بالجواء تكلمي.
# ولعمرو بن كلثوم: ألا هبى بصحنك فاصبحينا.
# وللبيد: عفت الديار محلها فمقامها.
# وللحارث بن حلزة: آذنتنا ببينها أسماء.
### || اختلاف الناس في أشعر الشعراء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده امرؤ القيس بن حجر: «هو قائد
~~الشعراء وصاحب لوائهم» .
# وقال عمر بن الخطاب للوفد الذين قدموا عليه من غطفان: من الذي يقول:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب «1»
# قالوا: نابغة بني ذبيان: قال لهم: فمن الذي يقول هذا الشعر:
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على وجل تظن بي الظنون «2»
# فألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لا يخون
# قالوا: هو النابغة. قال هو أشعر شعرائكم. وما أحسب عمر ذهب إلا إلى أنه
~~أشعر شعراء غطفان، ويدل على ذلك قوله: هو أشعر شعرائكم.
# وقد قال عمر لابن عباس: أنشدني لأشعر الناس، الذي لا يعاظل «3» بين
~~القوافي ولا يتبع حوشي «4» الكلام. قال: من ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~زهير بن أبي سلمى فلم يزل ينشده من شعره حتى أصبح.
# PageV06P119
# وكان زهير لا يمدح إلا مستحقا، كمدحه لسنان بن أبي حارثة، وهرم بن سنان
~~وهو القائل:
# وإن أشعر بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته: صدقا
# وكذلك أحسن القول ما صدقه الفعل. ms1362
# قالت بنو تميم لسلامة بن جندل: مجدنا بشعرك. قال: افعلوا حتى أقول.
# وقيل للبيد: من أشعر الشعراء؟ قال: صاحب القروح- يريد امرأ القيس- قيل
~~له: فبعده من؟ قال: ابن العشرين- يعني طرفة- قيل له: فبعده من؟ قال: أنا.
# وقيل للحطيئة: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# يريد عبيد بن الأبرص. قيل له: فبعده من؟ فأخرج لسانه وقال: هذا إذا رغب.
# وقيل لبعض الشعراء: من أشعر الناس؟ قال: النابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب،
~~وجرير إذا غضب.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: طرفة أشعرهم واحدة. يعني قصيدته:
# لخولة أطلال ببرقة ثمهد
# وفيها يقول:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وأنشد هذا البيت للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال: هذا من كلام
~~النبوة! وسمع عبد الله بن عمر رجلا ينشد بيت الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد «1»
# فقال: ذاك رسول الله! إعجابا بالبيت، يعني أن مثل هذا المدح لا يستحقه
~~إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV06P120
# سئل الأصمعي عن شعر النابغة، فقال: إن قلت ألين من الحرير صدقت وإن قلت
~~أشد من الحديد صدقت.
# وسئل عن شعر الجعدي: فقال: مطرف بألف وخمار بواف «1» .
# وسئل حماد الراوية عن شعر ابن أبي ربيعة، فقال: ذلك الفستق المقشر الذي
~~لا يشبع منه.
# وقالوا في عمرو بن الأهتم: كأن شعره حلل منشرة.
# وسئل عمرو بن العلاء عن جرير والفرزدق، فقال: هما بازيان، يصيدان ما بين
~~الفيل والعندليب.
# وقال جرير: أنا مدينة الشعر والفرزدق نبعته.
# وقال بلال بن جرير: قلت لأبي: يا أبت، إنك لم تهج قوما قط إلا وضعتهم إلا
~~بني لجأ. قال: إني لم أجد شرفا فأضعه ولا بناء فأهدمه.
### ||| أشعر نصف بيت:
# واختلف الناس في أشعر نصف بيت قالته العرب، فقال بعضهم: قول أبي ذؤيب
~~الهذلي:
# والدهر ليس بمسعف من يجزع «2»
# وقال بعضهم: قول حميد بن ثور الهلالي:
# نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# وقال ms1363 بعضهم: قول زميل:
# ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# وهذا ما لا يدرك غايته ولا يوقف على حد منه، والشعر لا يفوت به أحد ولا
~~يأتي به بديع إلا أتى ما هو أبدع منه، ولله در القائل: أشعر الناس من أبدع
~~في
# PageV06P121
# شعره، ألا ترى مروان بن أبي حفصة على موضعه من الشعر وبعد صيته فيه
~~ومعرفته وسمته- أنشدوه لامريء القيس فقال: هذا أشعر الناس.
### ||| في شعر حسان:
# وقد قالوا: لحسان بن ثابت أفخر بيت قالته العرب وأحكم بيت قالته العرب،
~~فأما أفخر بيت قالته العرب فقوله:
# وبيوم بدر إذ يرد وجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد
# وأما أحكم بيت قالته العرب فقوله:
# فإن امرأ أمسى وأصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
### ||| في شعر جرير:
# وقالوا: أهجي بيت قالته العرب قول جرير:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا «1»
# ولما قال جرير هذا البيت قال: والله لقد هجوت بني تغلب ببيت لو طعنوا في
~~أستاههم بالرماح ما حكوها!
### ||| في شعر أبي ذؤيب:
# ويقال: إن أبدع بيت قالته العرب: قول أبي ذؤيب الهذلي:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# فيقال إن أصدق بيت قالته العرب قول لبيد:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
# وذكر الشعر عند عبد الملك بن مروان فقال: إذا أردتم الشعر الجيد فعليكم
# PageV06P122
# بالرزق من بني قيس بن ثعلبة- وهم رهط أعشى بكر-، وبأصحاب النخل من يثرب-
~~يريد الأوس والخزرج، وأصحاب الشعف من هذيل. والشعف: رءوس الجبال.
### || فضائل الشعر
# ومن الدليل على عظم قدر الشعر عند العرب وجليل خطبه في قلوبهم: أنه لما
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن المعجز نظمه، المحكم تأليفه، وأعجب
~~قريشا ما سمعوا منه، قالوا: ما هذا إلا سحر! وقالوا في النبي صلى الله عليه
~~وسلم: شاعر نتربص به ريب المنون «1» . وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~في عمرو بن الأهتم لما أعجبه كلامه: إن من البيان لسحرا.
# وقال الراجز:
# لقد خشيت أن تكون ساحرا ms1364 ... راوية مزا ومرا شاعرا «2»
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر لحكمة.
# وقال كعب الأحبار: إنا نجد قوما في التوراة أناجيلهم في صدورهم، تنطق
~~ألسنتهم بالحكمة، وأظنهم الشعراء.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أفضل صناعات الرجل الأبيات من الشعر
~~يقدمها في حاجاته، يستعطف بها قلب الكريم، ويستميل بها قلب اللئيم.
# وقال الحجاج للمساور بن هند: مالك تقول الشعر وقد بلغت من العمر ما بلغت؟
# قال: أرعى به الكلأ، وأشرب به الماء، وتقضى لي به الحاجة، فإن كفيتني ذلك
~~تركته!
# PageV06P123
# وقال عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده: روهم الشعر، روهم الشعر: يمجدوا
~~وينجدوا! وقالت عائشة: رووا أولادكم الشعر تعذب ألسنتهم.
# وبعث زياد بولده إلى معاوية، فكاشفه عن فنون من العلم فوجده عالما بكل ما
~~سأله عنه، ثم استنشده الشعر، فقال: لم أرو منه شيئا! فكتب معاوية إلى زياد؟
~~ما منعك أن ترويه الشعر؟ فوالله إن كان العاق «1» ليرويه فيبر، وإن كان
~~البخيل ليرويه فيسخو، وإن كان الجبان ليرويه فيقاتل.
# وكان علي رضي الله عنه إذا أراد المبارزة في الحرب أنشأ يقول:
# أي يومي من الموت أفر ... يوم لا يقدر أم يوم قدر
# يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومن المقدور لا ينجو الحذر
# وقال المقداد بن الأسود: ما كنت أعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعلم بشعر ولا فريضة من عائشة رضي الله عنها! وفي رواية الخشني
~~عن أبي عاصم عن عبد الله بن لا حق عن ابن أبي مليكة قال:
# قالت عائشة: رحم الله لبيدا كان يقول:
# قض اللبانة لا أبا لك واذهب ... والحق بأسرتك الكرام الغيب «2»
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب «3»
# فكيف لو أدرك زماننا هذا! ثم قالت: إني لأروي ألف بيت له، وإنه أقل ما
~~أروي لغيره.
# وقال الشعبي: ما أنا لشيء من العلم أقل مني رواية للشعر، ولو شئت أن أنشد
~~شعرا شهرا لا أعيد بيتا لفعلت.
# PageV06P124
# وسمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي ms1365 تنشد شعر زهير بن جناب.
# ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه ... يوما فتدركه عواقب ما جني
# يجزيك أو يثني عليك فإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق يا عائشة، لا شكر الله من لا يشكر
~~الناس.
# يزيد بن عمر بن مسلم الخزاعي، عن أبيه عن جده قال: دخلت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومنشد ينشده قول سويد بن عامر المصطلقي:
# لا تأمنن وإن أمسيت في حرم ... إن المنايا بجنبي كل إنسان
# فاسلك طريقك تمشي غير مختشع ... حتى تلاقي الذي مني لك الماني
# فكل ذي صاحب يوما مفارقه ... وكل زاد وإن أبقيته فان
# والخير والشر مقرونان في قرن ... بكل ذلك يأتيك الجديدان «1»
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أدرك هذا الإسلام لأسلم.
# أبو حاتم عن الاصمعي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~أنشدك يا رسول الله، قال: نعم، فأنشده:
# تركت القيان وعزف القيان ... وأدمنت تصلية وابتهلا
# وكر المشقر في حومة ... وشنى على المشركين القتالا «2»
# أيا رب لا أغبنن صفقتي ... فقد بعت مالي وأهلي بدالا
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ربح البيع. ربح الببيع.
# وقدم أبو ليلى النابغة الجعدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنشده
~~شعره الذي يقول فيه:
# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# PageV06P125
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى أين يا أبا ليلى؟ فقال: إلى الجنة يا
~~رسول الله بك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى الجنة إن شاء الله! فلما
~~بلغ قوله وانتهى وهو يقول:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا «1»
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يفضض «2» الله فاك. فعاش مائة وثلاثين
~~سنة لم تنغضن «3» له ثنية «4» .
# سفيان الثوري عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: إنها لكلمة نبي يعني قول
~~الشاعر:
# ستبدي ms1366 لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك وبالاخبار من لم تزود
# وسمع كعب قول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# قال: إنه في التوراة حرف بحرف، يقول الله تعالى: من يفعل الخير يجده
~~عندي، لا يذهب الخير بيني وبين عبدي.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم.
# ابن عباس قال: أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم أبياتا لامية بن أبي الصلت
~~يذكر فيها حملة العرش، وهي:
# رجل وثور تحت رجل يمينه ... والتيس للأخرى وليث مرصد «5»
# والشمس تطلع كل آخر ليلة ... فجرا ويصبح لونها يتوقد
# PageV06P126
# تبدو فما تبدو لهم في وقتها ... إلا معذبة وإلا تجلد
# فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم كالمصدق له.
# ومن حديث ابن ابي شيبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الشريد، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: تروي من شعر امية بن ابي الصلت شيئا قلت: نعم.
~~قال: فأنشدني. فأنشدته، فجعل يقول بين كل قافيتين: هيه! حتى أنشدته مائة
~~قافية، فقال: هذا رجل آمن لسانه وكفر قلبه! ولو لم يكن من فضائل الشعر إلا
~~أنه أعظم جند يجنده رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين ... يدل على
~~ذلك قوله لحسان: شن الغطاريف «1» على بني عبد مناف، فوالله لشعرك أشد عليهم
~~من وقع السهام في غلس الظلام، وتحفظ بيتي فيهم. قال:
# والذي بعثك بالحق نبيا، لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين! ثم أخرج لسانه
~~فضرب به أرنبة أنفه، وقال: والله يا رسول الله إنه ليخيل لي أني لو وضعته
~~على حجر لفلقه «2» ، أو على شعر لحلقه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أيد
~~الله حسانا في هجوه بروح القدس.
### ||| إسلام دوس
# وقال ابن سيرين: بلغني أن دوسا إنما أسلمت فرقا «3» من كعب بن مالك صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
# قضينا من تهامة كل نحب ... وخيبر ثم أغمدنا السيوفا «4»
# نخيرها ولو نطقت لقالت ... قواضبهن: دوسا أو ثقيفا «5»
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: لقد شكر الله قولك ms1367 حيث
~~تقول:
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
# PageV06P127
# ولو لم يكن من فضائل الشعر إلا انه أعظم الوسائل عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ...
# فمن ذلك أنه قال لعبد الله بن رواحة: أخبرني ما الشعر يا عبد الله؟ قال:
# شيء يختلج في صدري فينطق به لساني. قال: فأنشدني. فأنشده شعره الذي يقول
~~فيه:
# فثبت الله ما آتاك من حسن ... قفوت عيسى بإذن الله والقدر
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وإياك ثبت الله، وإياك ثبت الله، وإياك
~~ثبت الله.
### ||| شعر قتيلة بنت الحارث
# ومن ذلك ما رواه ابن اسحاق صاحب المغازي وابن هشام: قال ابن اسحاق: لما
~~نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء «1» - قال ابن هشام: الأثيل «2»
~~- أمر عليا فضرب عنق النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف صبرا
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أخته قتيلة بنت الحارث ترثيه:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها النجائب تخفق «3»
# منى عليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق
# هل يسمعن النضر إن ناديته ... أم كيف يسمع ميت لا ينطق
# أمحمد يا خير ضنء كريمة ... في قومها والفحل فحل معرق «4»
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# والنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان عتقا يعتق
# PageV06P128
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تمزق «1»
# صبرا يقاد إلى المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق «2»
# قال ابن هشام: قال النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر: لو
~~بلغني قبل قتله ما قتلته.
### ||| بين النبي وأبي جرول يوم حنين
# من حديث زياد بن طارق الجشمي قال: حدثني أبو جرول الجشمي- وكان رئيس
~~قومه- قال: أسرنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فبينما هو يميز
~~الرجال من النساء، إذ وثبت فوقفت بين يديه وأنشدته:
# امنن علينا رسول الله في حرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
# امنن ms1368 على نسوة قد كنت ترضعها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
# إنا لنشكر للنعما إذا كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
# فذكرته حين نشأ في هوازن وأرضعوه، فقال عليه الصلاة والسلام: أما ما كان
~~لي ولبني عبد المطلب فهو لله ولكم. فقالت الأنصار: وما كان لنا فهو لله
~~ولرسوله.
# فردت الانصار ما كان في أيديها من الذراري والأموال! فإذا كان هذا مقام
~~الشعر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأي وسيلة تبلغه أو تعسره؟
### ||| فتح مكة
# وكان الذي هاج فتح مكة أن عمرو بن مالك الخزاعي، ثم أحد بني كعب خرج من
~~مكة حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكانت خزاعة في حلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم في عهده وعقده، فلما انتقضت عليهم قريش بمكة
~~وأصابوا منهم ما أصابوا، أقبل عمرو بن سالم الخزاعي بأبيات قالها، فوقف على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد بين أظهر الناس، فقال:
# PageV06P129
# يا رب إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا «1»
# قد كنتم ولدا وكنا ولدا ... وزعموا أن لست أدعو أحدا
# إن قريشا أخلفوك الموعدا ... ونقضوا ميثاقك المؤكدا
# وجعلوا لي في كداء رصدا ... وزعموا أن لست أدعو أحدا «2»
# وهم أذل وأقل عددا ... هم بيتونا بالوتير هجدا «3»
# وقتلونا ركعا وسجدا ... فانصر هداك الله نصرا أيدا
# وادع عباد الله يأتوا مددا ... فيهم رسول الله قد تجردا
# إن سيم خسفا وجهه تربدا ... في فيلق كالبحر يجري مزبدا «4»
# قال ابن هشام: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، نصرت يا عمرو بن مالك،
~~ثم عرض عارض من السماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم! إن هذه السحابة
~~تستهل بنصر بني كعب.
# وقال عمر بن الخطاب: الشعر جذل من كلام العرب، يسكن به الغيظ، وتطفأ به
~~النائرة، ويتبلغ به القوم في ناديهم، ويعطى به السائل.
# فقال ابن عباس. الشعر علم العرب وديوانها، فتعلموه، وعليكم بشعر الحجاز
~~فأحسبه ذهب إلى شعر الحجاز وحض عليه، إذ لغتهم أوسط اللغات.
# وقال معاوية ms1369 لعبد الرحمن بن الحكم: يا اخي، إنك شهرت بالشعر، فإياك
~~والتشبيب «5» بالنساء، فإنك تعر الشريفة في قومها، والعفيفة في نفسها-،
~~والهجاء فإنك لا تعدو أن تعادي به كريما او تستثير به لئيما، ولكن افخر
~~بمآثر قومك، وقل من الأمثال ما توفر به نفسك، وتؤدب به غيرك.
# PageV06P130
# وسئل مالك بن أنس: من أين شاطر عمر بن الخطاب عماله؟ فقال: اموال كثيرة
~~ظهرت عليهم، وإن شاعرا كتب إليه يقول:
# نحج إذا حجوا ونغزو إذا غزوا ... فأنى لهم وفر ولسنا بذي وفر؟
# إذا التاجر الهندي جاء بفارة ... من المسك راحت في مفارقهم تجري «1»
# فدونك مال الله حيث وجدته ... سيرضون إن شاطرتهم- منك بالشطر
# قال: فشاطرهم عمر أموالهم.
# وأنشد عمر بن الخطاب قول زهير:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
# فجعل يعجب بمعرفته بمقاطع الحقوق وتفصيلها، وإنما أراد: مقطع الحقوق يمين
~~أو حكومة أو بينة.
# وأنشد عمر قول عبدة بن الطبيب:
# والعيش شح وإشفاق وتأميل
# فقال: على هذا بنيت الدنيا.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في وباء المدينة
# ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم والى المدينة وهاجر أصحابه، مسهم
~~وباء «2» المدينة، فمرض أبو بكر وبلال. قالت عائشة: فدخلت عليهما. فقلت: يا
~~أبت كيف تجدك؟
# ويا بلال، كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرىء مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# قالت: وكان بلال إذا أقلعت عنه يرفع عقيرته «3» ويقول:
# PageV06P131
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل «1»
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل «2»
# قالت عائشة: وكان عامر بن فهيرة يقول:
# وقد رأيت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
# كالثور يحمي جلده بروقه «3»
# قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبب
~~إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل
~~حماها فاجعلها بالجحفة «4» .
# ومن حديث البراء بن عازب: قال: لما كان يوم حنين رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ms1370 والعباس وأبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وهما آخذان بلجام
~~بغلته. وهو يقول:
# أنا النبي لا كذب أنا ... ابن عبد المطلب
# ومن حديث أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أنه لما دخل الغار نكب «5» ، فقال:
# «هل أنت إلا أصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت» .
# فهذا من المنثور الذي يوافق المنظوم وإن لم يتعمد به قائلة المنظوم. ومثل
~~هذا من كلام الناس كثير يأخذه الوزن، مثل قول عبد مملوك لمواليه:
# «اذهبوا بي إلى الطبيب ... وقولوا قد اكتوى» .
# ومثله كثير مما يأخذه الوزن ولا يراد به الشعر، ولا يسمى قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم- وإن
# PageV06P132
# كان موزونا- شعرا لانه لا يراد به الشعر.
# ومثله في آي الكتاب: ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم
# «1» .
# ومنه: وجفان كالجواب، وقدور راسيات
# «2» .
# ومثله: ويخزهم وينصركم عليهم، ويشف صدور قوم مؤمنين
# «3» .
# ومنه: فذلك الذي يدع اليتيم
# «4» .
# ولو تطلبت في رسائل الناس وكلامهم لوجدت فيه ما يحتمل الوزن كثيرا، ولا
~~يسمى شعرا. من ذلك قول القائل: من يشتري باذنجان. تقطيعه: مستفعلن مفعولات،
~~وهذا كثير.
### || من قال الشعر من الصحابة والتابعين والعلماء المشهورين
# كان شعراء النبي صلى الله عليه وسلم: حسان، وكعب بن مالك، وعبد الله بن
~~رواحة.
# وقال سعيد بن المسيب: كان أبو بكر شاعرا، وعمر شاعرا، وعلي أشعر الثلاثة.
# ومن قول علي كرم الله وجهه بصفين:
# لمن راية يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# يقدمها في الصف حتى يذيديها ... حياض تقطر السم والدما «5»
# جزى الله عني والجزاء بكفه ... ربيعة خيرا، ما أعف وأكرما
# PageV06P133
# وقال أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم: قدم علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وما في الأنصار بيت إلا وهو يقول الشعر. قيل له: وأنت
~~أبا حمزة؟ قال: وأنا وقال عمرو بن العاص يوم صفين:
# شبت الحرب فأعددت لها ... مفرع الحارك محبوك الثبج «1»
# يصل الشد بشد فإذا ... ونت الخيل عن الش معج «2»
# جرشع أعظمه جفرته ... فإذا ابتل من الماء ms1371 خرج «3»
# وقال عبد لله بن عمرو بن العاص:
# فلو شهدت جمل مقامي ومشهدي ... بصفين يوما شاب منها الذوائب
# عشية جا أهل العراق كأنهم ... سحاب ربيع زعزعتها الجنائب «4»
# وجئناهم نردي كأن صفوفنا ... من البحر مد موجه متراكب
# إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا ... كتائب منهم فارجحنت كتائب «5»
# فدارت رحانا واستدارت رحاهم ... سراة النهار ما توالى المناكب
# وقالوا لنا إن نرى ان تبايعوا ... عليا فقلنا بل نرى أن نضارب
### ||| ومن شعراء التابعين
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهو ابن أخي عبد الله بن مسعود
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أحد السبعة من فقهاء المدينة، وله
~~يقول سعيد بن المسيب: أنت الفقيه الشاعر؟ [قال] : لا بد للمصدور أن ينفث.
~~يعني أنه من كان في صدره زكام فلا بد أن ينفث به زكمة صدره: يريد أن كل من
~~اختلج في صدره شيء من شعر أو غيره ظهر على لسانه.
# PageV06P134
# وقال عمر بن عبد العزيز: وددت لو أني لي مجلسا من عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود بدينار.
# قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: ما أحسن الحسنات في أثر
~~السيئات، وأقبح السيئات في أثر الحسنات! وأحسن من هذا وأقبح من ذلك:
~~الحسنات في أثر الحسنات، والسيئات في أثر السيئات! عروة بن أذينة، وكان من
~~ثقات أصحاب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروي عنه مالك.
# وقال ابن شبرمة: كان عروة بن أذينة يخرج في الثلث الأخير من الليل إلى
~~سكك البصرة فينادي: يا أهل البصرة، أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى
~~وهم يلعبون؟
# «1» الصلاة الصلاة!
### ||| ومن شعراء الفقهاء المبرزين
# عبد الله بن المبارك صاحب الرقائق «2» وقال حبان: خرجنا مع ابن المبارك
~~مرابطين إلى الشام، فلما نظر إلى ما فيه القوم من التعبد والغزو والسرايا
~~كل يوم، التفت إلي وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون على أعمار أفنيناها،
~~وليال وأيام قطعناها في علم الخلية «3» والبرية وتركنا هاهنا أبواب الجنة ms1372
~~مفتوحة! قال: فبينما هو يمشي وأنا معه في أزقة المصيصة «4» ، إذ لقي سكرانا
~~قد رفع عقيرته «5» يتغنى ويقول.
# أذلني الهوى فأنا الذليل ... وليس إلى الذي أهوى سبيل
# PageV06P135
# قال: فأخرج برنامجا «1» من كمه فكتب البيت، فقلنا له: أتكتب بيت شعر
~~سمعته من سكران؟ قال: أما سمعتم المثل: رب جوهرة في مزبلة؟ قالوا: نعم.
~~قال: فهذه جوهرة في مزبلة! وبلغ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن
~~عمر بن عبد العزيز بعض ما يكره، فكتب إليه:
# أتاني عنك هذا اليوم قول ... فضقت به وضاق به جوابي
# أبا حفص فلا أدري أرغمي ... تريد بما تحاول أم عتابي
# فإن تك عاتبا تعتب وإلا ... فما عودي إذا بيراع غاب
# وقد فارقت أعظم منك رزءا ... وواريت الأحبة في التراب «2»
# وقد عزو علي إذا اسلموني ... معا فلبست بعدهم ثيابي
# وقد ذكر شعر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن أذينة في الباب
~~الذي يتلو هذا، وهو «قولهم في الغزل» .
# راشد بن عبد ربه حدث فرج بن سلام قال: حدثنا عبد الله بن الحكم الواسطي
~~عن بعض أشياخ الشام قال: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن
~~حرب على نجران، فولاه الصلاة والحرب، ووجه راشد بن عبد ربه السلمي أميرا
~~على القضاء والمظالم، فقال
### |||| راشد بن عبد ربه:
# صحا القلب عن سلمى وأقصر شأوه ... وردت عليه ما نعته تماضر
# وحكمه شيب القذال عن الصبا ... وللشيب عن بعض الغواية زاجر «3»
# PageV06P136
# فأقصر جهلي اليوم وارتد باطلي ... عن اللهو لما ابيض مني الغدائر «1»
# على أنه قد هاجه بعد صحوه ... بمعرض ذي الآجام عيس بواكر «2»
# ولما دنت من جانب الفرض أخصبت ... وحلت ولاقاها سليم وعامر
# وخبرها الركبان أن ليس بينها ... وبين قرى بصرى ونجران كافر
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر «3»
### |||| لابن عمر في ولده سالم
# وكان عبد الله بن عمر يحب ولده سالما حبا مفرطا، فلامه الناس في ذلك،
~~فقال:
# يلومونني في سالم وألومهم ... وجلدة بين العين والانف سالم ms1373
# وقال: إن ابني سالما يحب الله حبا لو لم يخفه ما عصاه.
# وكان علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إذا برز للقتال أنشد:
# أي يومي من الموت أفر ... يوم لا يقدر أم يوم قدر
# يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومن المقدور لا ينجو الحذر
# وكان إذا سار بأرض الكوفة يرتجز ويقول:
# يا حبذا السير بأرض الكوفه ... أرض سواء سهلة معروفة
# تعرفها جمالنا المعلوفه وكان ابن عباس في طريقه من البصرة إلى الكوفة
~~يحدو الإبل، ويقول:
# أوبي إلى أهلك يا رباب ... أوبي فقد حان لك الإياب «4»
# وقال ابن عباس لما كف بصره:
# PageV06P137
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
# قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مشهور «1»
### || قولهم في الغزل
# قال رجل لمحمد بن سيرين: ما تقول في الغزل الرقيق ينشده الإنسان في
~~المسجد؟
# فسكت عنه حتى أقيمت الصلاة وتقدم إلى المحراب، فالتفت إليه فقال:
# وتبرد برد رداء العرو ... س في الصيف رقرقت فيه العبيرا
# ونسخن ليلة لا يستطيع ... نباحا بها الكلب إلا هريرا
# ثم قال: الله أكبر.
### ||| الحجاج وأبو هريرة
# وقال الحجاج: دخلت المدينة فقصدت إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم:
~~فإذا بأبي هريرة قد أكب الناس عليه يسألونه، فقلت: هكذا! افرجوا لي عن
~~وجهه. فأفرج لي عنه، فقلت له: إني إنما أقول هذا:
# طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال أروى وخيال تكتما
# تريك وجها ضاحكا ومعصما ... وساعدا عبلا وكفا أدرما «2»
# فما تقول فيه؟ قال: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشد مثل هذا
~~في المسجد فلا ينكره.
# ودخل كعب بن زهير على النبي صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الصبح، فمثل بين
~~يديه وأنشده:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول
# وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول «3»
# PageV06P138
# هيفاء مقبلة عجراء مدبرة ... لا يشتكى قصر منها ولا طول «1»
# ما إن تدوم على حال تكون بها ... كما تلون في أبثوابها الغول
# ولا تمسك ms1374 بالوعد الذي وعدت ... إلا كما يمسك الماء الغرابيل
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الاباطيل
# فلا يغرنك ما منت وما وعدت ... إن الأماني والأحلام تضليل
# ثم خرج من هذا إلى مدح النبي صلى الله عليه وسلم، فكساه بردا اشتراه منه
~~معاوية بعشرين ألفا.
# ومن قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود في الغزل:
# كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم ... ولامك أقوام ولومهم ظلم
# ونم عليك الكاشحون وقبل ذا ... عليك الهوى قد نم لو نفع النم «2»
# فيامن لنفس لا تموت فينقضي ... عناها، ولا تحيا حياة لها طعم
# تجنبت إتيان الحبيب تأثما ... ألا إن هجران الحبيب هو الإثم
# ومن شعر عروة بن أذينة، وهو من فقهاء المدينة وعبادها، وكان من أرق الناس
~~تشبيبا:
# قالت وأبثثتها وجدي وبحت به ... قد كنت عندي تحت الستر فاستتر «3»
# أأنت تبصر من حولي؟ فقلت لها ... غطى هواك وما ألقي على بصري
# وقد وقفت عليه امرأة، فقالت له: أنت الذي يقال فيك الرجل الصالح وأنت
~~القائل:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدي ... غدوت نحو سقاء الماء أبترد
# هبني بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتقد!
# PageV06P139
# والله ما قال هذا رجل صالح. وكذبت عدوة الله عليها لعنة الله، بل لم يكن
~~مرائيا ولكنه كان مصدورا «1» فنفث! وقدم عروة بن أذينة على هشام بن عبد
~~الملك في رجال من أهل المدينة، فلما دخلوا عليه ذكروا حوائجهم فقضاها ثم
~~التفت إلى عروة، فقال له: ألست القائل:
# لقد علمت وخير القول أصدقه ... بأن رزقي وإن لم آت يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني «2»
# قال: فما أراك إلا قد سعيت له! قال: سأنظر في أمري يا أمير المؤمنين.
~~وخرج عنه فجعل وجهته إلى المدينة، فبعث إليه بألف دينار، وكشف عنه فقيل له:
~~قد توجه إلى المدينة! فبعث إليه بالألف دينار، فلما قدم عليه بها الرسول،
~~قال له: أبلغ امير المؤمنين السلام، وقل له أنا كما قلت: قد سعيت وعييت في
~~طلبه، وقعدت ms1375 عنه فأتاني لا يعنيني.
# ومن قول عبد الله بن المبارك، وكان فقيها ناسكا شاعرا رقيق النسيب معجب
~~التشبيب حيث يقول:
# زعموها سألت جارتها ... وتعرت ذات يوم تبترد «3»
# أكما ينعتني تبصرنني ... عمركن الله أم لا يقتصد
# فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من يود
# حسدا حملنه من شأنها ... وقديما في الحب الحسد
# وقال شريح القاضي. وكان من جلة التابعين، والعلماء المتقدمين، استقضاه
~~على رحمه الله ومعاوية. وكان يزوج امرأة من بني تميم تسمى زينب، فنقم عليها
~~فضربها، ثم ندم، فقال
# رأيت رجالا يضربون نساءهم ... فشلت يميني يوم أضرب زينبا
# PageV06P140
# أأضربها في غير ذنب أتت به ... فما العدل مني ضرب من ليس أذنبا
# فزينب شمس والنساء كواكب ... إذا برزت لم تبد منهن كوكبا «1»
### ||| الرشيد وشاعر مدحه
# قال: حج الرشيد وزميله أبو يوسف القاضي، قال شراحيل بن زائدة: وكان كثيرا
~~ما أسايره، فبينما أنا أسايره إذ عرض له اعرابي من بني أسد فأنشده شعرا
~~مدحه فيه وعرضه، فقال هل الرشيد: ألم أنهك عن مثل هذا في شعرك يا أخا بني
~~أسد؟ إذ أنت قلت فقل كما قال مروان بن أبي حفصة في أبي هذا، وأشار إلي
~~يقول:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ... أسود لها في غيل خفان أشبل «2»
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل «3»
# بها ليل الإسلام سادوا ولم يكن ... كأولهم في الجاهلية أول «4»
# هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعوا ... أجابوا، وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا
# وما يستطيع الفاعلون فعالهم ... وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا
### ||| ابن شماس يمدح عمر بن عبد العزيز
# وقال عتبة بن شماس يمدح عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:
# إن أولى بالحق في كل حق ... ثم أحرى بأن يكون حقيقا
# من أبوه عبد العزيز بن مروا ... ن ومن كان جده الفاروقا
# ثم داموا لنا علينا وكانوا ... في ذرا شاهق تفوت الانوقا «5»
# PageV06P141
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم وابن مرداس
# مدح عباس بن مرداس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكساه حلة، ومدحه كعب
~~بن ms1376 زهير، فكساه بردا اشتراه منه معاوية بعشرين ألف درهم، وإن ذلك البرد
~~لعند الخلفاء إلى اليوم.
### ||| عمر بن الخطاب وابن عباس في شعر زهير
# وقال ابن عباس: قال لي عمر بن الخطاب: أنشدني قول زهير. فأنشدته قوله في
~~هرم بن سنان بن حارثة حيث يقول:
# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأفلاذ ما ولدوا
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# جن إذا فزعوا، إنس إذا أمنوا ... مرزءون بها ليل إذا احتشدوا
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ماله حسدوا
# فقال له عمر: ما كان أحب إلي لو كان هذا الشعر في أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم! انظر إلى ضنانة عمر بالشعر، كيف لم ير أحدا يستحق هذا
~~المدح إلا أهل بيت محمد عليه الصلاة والسلام؟
### ||| ابن عمرو وبعضهم في بيت للحطيئة
# وأسمع رجل عبد الله بن عمر بيت الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد «1»
# فقال: ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم ير أحدا يستحق هذا المدح
~~غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV06P142
### ||| عمر بن عبد العزيز ونصيب وجرير ودكين
# واستأذن نصيب بن رباح على عمر بن عبد العزيز فلم يأذن له، فقال: أعلموا
~~أمير المؤمنين أني قلت شعرا أوله الحمد لله. فأعلموه، فأذن له، فأدخل عليه
~~وهو يقول:
# الحمد لله، أما بعد يا عمر ... فقد أتتنا بك الحاجات والقدر
# فأنت رأس قريش وابن سيدها ... والرأس فيه يكون السمع والبصر
# فأمر له بحلية سيفه.
# ومدحه جرير بشعره الذي يقول فيه:
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر؟
# فأمر له بثلثماية درهم.
# ومدحه دكين الراجز، فأمر له بخمس عشرة ناقة.
### ||| ابن جعفر ونصيب
# ومدح نصيب بن رياح عبد الله بن جعفر، فأمر له بمال كثير وكسوة ورواحل.
# فقيل له: تفعل هذا بمثل هذا العبد الاسود؟ فقال: أما والله لئن كان عبدا
~~إن شعره لحر، ms1377 وإن كان أسود إن ثناءه لأبيض. وإنما أخذ مالا يفنى، وثيابا
~~تبلى، ورواحل تنضي «1» ، وأعطي مديحا يروي، وثناء يبقى.
# ودخل ابن هرم بن سنان على عمر بن الخطاب، فقال له: من أنت: قال: أنا ابن
~~هرم بن سنان، قال: صاحب زهير؟ قال: نعم. قال: أما إنه كان يقول فيكم فيحسن!
~~قال: كذلك كنا نعطيه فنجزل! قال: ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم.
### ||| ابو جعفر وطريح
# وكان طريح الثقفي ناسكا شاعرا، فلما قال في أبي جعفر المنصور قوله:
# PageV06P143
# أنت ابن مسلنطح البطاح ولم ... تعطف عليك الحني والولج «1»
# لو قلت للسيل دع طريقك والمو ... ج عليه كالليل يعتلج «2»
# لهم أو كاد أو لكان له ... في سائر الارض عنك منعرج
# طوبي لفرعيك من هنا وهنا ... طوبي لأعراقك التي تشج
# قال أبو جعفر: بلغني عن هذا الرجل أنه يتأله، فكيف يقول: دع طريقك؟ فبلغ
~~ذلك، فقال: الله يعلم أني إنما أردت يا رب، لو قلت للسيل: دع طريقك
### ||| الحطيئة في سجن عمر
# وقال الحطيئة لما حبسه عمر بن الخطاب في هجائه للزبرقان بن بدر- أبياتا
~~يمدح فيها عمر ويستعطفه، فلما قرأها عمر عطف له وأمر بإطلاقه وعفا عما سلف
~~منه، والأبيات:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر «3»
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقى إليك مقاليد النهى البشر
# ما آثروك بها إذا قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بها الإثر «4»
### ||| ابن دارة وابن حاتم
# ودخل ابن دارة على عدي بن حاتم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~إني مدحتك! قال: أمسك حتى آتيك بمالي ثم امدحني على حسبه، فإني أكره أن لا
~~أعطيك ثمن ما تقول. لي ألف شاة، وألف درهم، وثلاثة أعبد، وثلاث إماء، وفرسي
~~هذا حبيس في سبيل الله، فامدحني على حسب ما أخبرتك، فقال:
# تحن قلوصي في معد وإنما ... تلاقي الربيع في ديار بني ثعل «5»
# PageV06P144
# وأبقى الليالي من عدي بن حاتم ... حساما كنصل السيف سل ms1378 من الخلل «1»
# أبوك جواد لا يشق غباره ... وأنت جواد ليس يعذر بالعلل «2»
# فإن تفعلوا شرا فمثلكم اتقى ... وإن تفعلوا خيرا فمثلكم فعل
# قال عدي: أمسك، لا يبلغ مالي إلى أكثر من هذا.
### || قولهم في الهجاء
# قال الله تبارك وتعالى في هجو المشركين: والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر
~~أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا، وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون
# «3» .
# فأرخص الله للشعراء بهذه الآية في هجائهم لمن تعرض لهم.
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم ورجل في أبي سفيان
# يزيد بن عمرو بن تميم الخزاعي عن أبيه عن جده، أن رجلا أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال:
# يا رسول الله، إن أبا سفيان يهجوك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~اللهم إنه هجاني وإني لا أقول الشعر، فاهجه عني، فقام إليه عبد الله بن
~~رواحة فقال: يا رسول إيذن لي فيه.
# فقال أنت القائل:
# فثبت الله ما آتاك من حسن
# قال: نعم. قال: وإياك فثبت الله. ثم قام إليه كعب بن مالك فقال: إيذن لي
~~فيه.
# PageV06P145
# قال: أنت القائل: «همت» ؟ قال: نعم. قال: لست له. ثم قام حسان بن ثابت،
~~فقال يا رسول الله ائذن لي فيه. وأخرج لسانه فضرب به أرنبة «1» أنفه وقال:
~~والله يا رسول الله إنه ليخيل لي أني لو وضعته على حجر لفلقه، أو شعر
~~لحلقه! فقال أنت له، اذهب إلى أبي بكر يخبرك بمثالب القوم، ثم اهجهم وجبريل
~~معك. فقال يرد على أبي سفيان:
# ألا أبلغ أبا سفيان عني ... مغلغلة فقد برح الخفاء «2»
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء
# فمن يهجو رسول الله منكم ... ويطريه ويمدحه سواء
# لنا في كل يوم من معد ... سباب أو قتال أو هجاء
# لساني صارم لا عيب فيه ... وبحري لا تكدره الدلاء
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
### ||| ابن ياسر ms1379 ويمني
# وقال رجل من أهل اليمن: دخلت الكوفة فأتيت المسجد، فإذا بعمار بن ياسر
~~ورجل ينشده هجاء معاوية وعمرو بن العاص، وهو يقول: ألصق بالعجوزين! «3» قلت
~~له: سبحان الله! أتقول هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن
~~شئت فاجلس وإن شئت فاذهب! فجلست، فقال: أتدري ما كان يقول لنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما هجانا اهل مكة؟ قلت: لا أدري. قال: كان يقول لنا:
~~قولوا لهم مثل ما يقولون لكم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: لقد شكر الله لك بيتا قلته
~~وهو:
# زعمت سخينة ان تغالب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
# PageV06P146
### ||| هذيل وسؤالها حل الزنا
# وسألت هذيل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحل لها الزنا، فقال حسان في
~~ذلك:
# سألت هذيل رسول الله فاحشة ... ضلت هذيل بما سالت ولم تصب «1»
# وقال عبد الملك بن مروان: ما هجي أحد بأوجع من بيت هجي به ابن الزبير،
~~وهو:
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لم تبك منك على دنيا ولا دين! «2»
# وقيل لعقيل بن علفة: ما لك لا تطيل الهجاء؟ قال: يكفيك من القلادة ما
~~أحاط بالعنق.
# وقال رجل من ثقيف لمحمد بن مناذر: ما بال هجائك أكثر من مدحك؟ قال:
# ذلك مما أغراني به قومك، واضطرني إليه لؤمك.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: قلت لجرير: إنك لعفيف الفرج كثير الصدقة، فلم
~~تسب الناس؟ قال: يبدءوني ثم لا أغفر لهم. وكان جرير يقول: لست بمبتدىء
~~ولكنني معتد. يريد أنه يسرف في القصاص.
# ومثله قول الشاعر:
# بني عمنا لا تنطقوا الشعر بعد ما ... دفنتم بأفناء العذيب القوافيا
# فلسنا كمن قد كنتم تظلمونه ... فيقبل ضيما أو يحكم قاضيا «3»
# ولكن حكم السيف فيكم مسلط ... فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# وكان عمر بن الخطاب يقول: واحدة بأخرى والبادىء أظلم
# PageV06P147
### ||| عبد الملك وجرير والأخطل
# وقيل: وفد جرير على عبد الملك بن مروان، فقال عبد الملك للأخطل: أتعرف ms1380
~~هذا؟ قال: لا. قال: هذا جرير. قال الأخطل: والذي أعمى رأيك يا جرير ما
~~عرفتك! قال له جرير: والذي أعمى بصيرتك وأدام خزيتك لقد عرفتك: لسيماك سيما
~~أهل النار.
### ||| كثير والأخطل عند عبد الملك
# ابن الاعرابي قال: دخل كثير عزة على عبد الملك فأنشده وعنده رجل لا
~~يعرفه، فقال لعبد الملك: هذا شعر حجازي، دعني أضغمه لك ضغمة «1» . قال
~~كثير: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا الأخطل. قال: فالتفت إليه فقال
~~له: هل ضغمت.
# الذي يقول:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استة وتمثل الأمثالا
# تلقاهم حلماء عن أعدائهم ... وعلى الصديق تراهم جهالا «2»
### ||| حصين وصديق له
# حدثنا يحيى بن عبد العزيز قال: حدثنا محمد بن عبد الحكم بمصر: كان رجل له
~~صديق يقال له حصين، فولى موضعا يقال له السابين، فطلب إليه حاجة فاعتل
~~فيها، فكتب إليه:
# اذهب إليك فإن ودك طالق ... مني وليس طلاق ذات البين
# فإذا ارعويت فإنها تطليقة ... ويقيم ودك لي على ثنتين «3»
# وإذا أبيت شفعتها بمثالها ... فيكون تطليقين في حيضين «4»
# PageV06P148
# وإن الثلاث أتتك مني بتة ... لم تغن عنك ولاية السابين
# ولم ارض أن أهجو حصينا وحده ... حتى أسود وجه كل حصين
# طلب دعبل بن علي حاجة إلى بعض الملوك فصرح بمنعه، فكتب إليه:
# أحسبت أرض الله ضيقة ... عني؟ فأرض الله لم تضق
# وحسبتني فقعا بقرقرة ... فوطئتني وطئا على حنق «1»
# فإذا سألتك حاجة أبدا ... فاضرب بها قفلا على غلق
# وأعد لي غلا وجامعة ... فاجمع يدي بها إلى عنقي «2»
# ثم ارم بي في قعر مظلمة ... إن عدت بعد اليوم في الحمق «3»
# ما أطول الدنيا وأوسعها ... وأدلني بمسالك الطرق
# ومثل هذا قول أبي زبيد:
# إن كان رزقي إليك فارم به ... في ناظري حبة على رصد «4»
# ليتك أدبتني بواحدة ... تجعلها منك آخر الأبد
# تحلف أن لا تبرني أبدا ... فإن فيها بردا على كبدي
# وقال زياد: ما هجيت ببيت قط أشد علي من قول الشاعر:
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر ... هل نلت مكرمة إلا بتأمير
# عاشت سمية ما عاشت وما ms1381 علمت ... أن ابنها من قريش في الجماهير «5»
# سبحان من ملك عباد بقدرته ... لا يدفع الخلق محتوم المقادير
# وقال بلال بن جرير: سألت أبي: أي شيء هجيت به أشد عليك؟ قال: قول العيث:
# PageV06P149
# ألست كليبيا إذا سيم خطة ... أقر كإقرار الحليلة للبعل
# كل كليبي صحيفة وجهه ... أذل لأقدام الرجال من النعل
# وكان بلال بن جرير شاعرا ابن شاعر ابن شاعر، لأن الخطفي كان شاعرا، وهو
~~يقول:
# ما زال عصياننا لله يسلمنا ... حتى دفعنا إلى يحيى ودينار
# إلى عليجين لم تقطع ثمارهما ... قد طالما سجدا للشمس والنار «1»
# ومن أخبث الهجاء قول جميل:
# أبوك حباب سارق الضيف برده ... وجدي يا شماخ فارس شمرا
# بنو الصالحين الصالحون ومن يكن ... لآباء سوء يلقهم حيث سيرا «2»
# فإن تغضبوا من قسمة الله فيكم ... فلله إذ لم يرضكم كان أبصرا
# وقال كثير في نصيب، وكان أسود، ويكنى ابا الحجناء:
# رأيت أبا الحجنإ في الناس حائرا ... ولون أبي الحجناء لون البهائم
# تراه على مالاحه من سواده ... وإن كان مظلوما، له وجه ظالم!
# وكان يقال لسعد بن أبي وقاص: المستجاب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~اتقوا دعوة سعد.
# فقال رجل بالقادسية فيه:
# ألم تر أن الله أنزل نصره ... وسعد بباب القادسية معصم «3»
# فأبنا وقد آمت نساء كثيرة ... ونسوة سعد ليس فهن أيم «4»
# فقال سعد: اللهم! اكفني يده ولسانه. فخرس لسانه، وضربت يده فقطعت.
# وذكر عند المبرد محمد بن يزيد النحوي رجل من الشعراء، فقال: لقد هجاني
# PageV06P150
# ببيتين أنضج بهما كبدي! فاستنشدوه، فأنشدهم هذين البيتين:
# سألنا عن ثمالة كل حي ... فكل قد أجاب ومن ثماله
# فقلت محمد بن يزيد منهم ... فقالوا الآن زدتهما جهاله
# ولم يقل أحد في القبيح أحسن من قول أبي نواس:
# وقائلة لها في وجه نصح ... علام قتلت هذا المستهاما
# فكان جوابها في حسن ميس ... أأجمع وجه هذا والحراما «1»
# وكان جرير يقول: إذا هجوت فأضحك. وينشد له:
# إذا سلمت فتاة بني نمير ... تلقم باب عصرطها الترابا «2»
# ترى برصا بمجمع إسكتيها ... كعنفقة الفرزدق حين شابا «3»
# وقوله أيضا:
# وتقول ms1382 إذ نزعوا الإزار عن استها ... هذي دواة معلم الكتاب
# وقوله أيضا:
# أحين صرت سماما يا بني لجأ ... وخاطرت بي عن أحسابها مضر
# هيأتم عمرا يحمي دياركم ... كما يهيأ لأست الخاري الحجر
# وقال علي بن الجهم يهجو محمد بن عبد الملك الزيات وزير المتوكل:
# أحسن من سبعين بيتا سدى ... جمعك إياهن في بيت
# ما أحوج الملك إلى ديمة ... تغسل عنه وضر الزيت «4»
# ومن أخبث الهجاء قول زياد الأعجم:
# PageV06P151
# قالوا الأشاقر تهجوني فقلت لهم ... ما كنت أحسبهم كانوا ولا خلقوا «1»
# وهم من الحسب الذاكي بمنزلة ... كطحلب الماء لا أصل ولا ورق «2»
# لا يكثرون وإن طالت حياتهم ... ولو يبول عليهم ثعلب غرقوا
# وقوله أيضا:
# قضى الله خلق الناس ثم خلقتم ... بقية خلق الله آخر آخر
# فلم تسمعوا إلا الذي كان قبلكم ... ولم تدركوا إلا مدق الحوافر «3»
# وقال فيهم:
# قبيلة خيرها شرها ... وأصدقها الكاذب الآثم
# وضيفهم وسط أبياتهم ... وإن لم يكن صائما صائم
# ونظير هذا قول الطرماح:
# وما خلقت تيم وزيد مناتها ... وضبة إلا بعد خلق القبائل
# ومن أخبث الهجاء قول الطرماح في بني تميم:
# لو حان ورد تميم ثم قيل لهم ... حوض الرسول عليه الأزد لم ترد
# أو أنزل الله وحيا أن يعذبها ... إن لم تعد لقتال الأزد لم تعد
# وكل لؤم أباد الله سبته ... ولؤم ضبة لم ينقص ولم يزد «4»
# لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد
# قوم أقام بدار الذل أولهم ... كما أقامت عليه جذمة الوتد «5»
# ومن قول المساور بن هند:
# ما سرني أن قومي من بني أسد ... وأن ربي ينجيني من النار
# PageV06P152
# وأنهم زوجوني من بناتهم ... وأن لي كل يوم ألف دينار
# ومن أخبث الهجاء من غير إقذاع «1» :
# بلاد نأى عني الصديق وسبني ... بها عنزي ثم لم أتكلم
# وقال عبيد:
# يا أبا جعفر كتبتك سمحا ... فاستطال المداد فالميم لام
# لا تلمني على الهجاء فلم يه ... جك إلا المداد والأقلام «2»
# وقال سليمان بن أبي شيخ: كان أبو سعيد الراني يماري اهل الكوفة ويفضل أهل
~~المدينة، فجاءه ms1383 رجل من أهل الكوفة وسماه شرشيرا، وقال: كلب في جهنم يسمى
~~شرشيرا، فقال:
# عندي مسائل لا شرشير يعرفها ... إن سيل عنها ولا أصحاب شرشير
# وليس يعرف هذا الدين معرفة ... إلا حنيفية كوفية الدور
# لا تسألن مدينيا فتكفره ... إلا عن البم والمثنى أو الزير «3»
# فكتب أبو سعيد إلى اهل المدينة: إنكم قد هجيتم فردوا. فرد عليه رجل من
~~أهل المدينة يقول:
# لقد عجبت لغاو ساقه قدر ... وكل أمر إذا ما حم مقدور
# قالوا المدينة أرض لا يكون بها ... إلا الغناء وإلا البم والزير
# لقد كذبت لعمر الله إن بها ... قبر النبي وخير الناس مقبور
# قال: فما انتصر ولا انتصر به، فليته لم يقل شيئا.
# وقال مساور الوراق في أهل القياس:
# كنا من الدين قبل اليوم في سعة ... حتى بلينا بأصحاب المقاييس «4»
# PageV06P153
# قاموا من السوق إذ قلت مكاسبهم ... فاستعملوا الرأي بعد الجهد والبوس «1»
# أما الغريب فأمسوا لا عطاء لهم ... وفي الموالي علامات المفاليس
# فلقيه ابو حنيفة، فقال له: هجوتنا! نحن نرضيك. فبعث إليه بدراهم، فكف عنه
~~وقال:
# إذا ما الناس يوما قايسونا ... بمسألة من الفتيا ظريفه «2»
# أتيناهم بمقياس صحيح ... بديع من طراز أبي حنيفه
# إذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في صحيفه
# ومن خبيث الهجاء قول الشاعر:
# عجبت لعبدان هجوني سفاهة ... أن اصطبحوا من شائهم وتفيلوا «3»
# بجاد وريسان وفهر وغالب ... وعون وهدم وابن صفوة أخيل «4»
# فأما الذي يحصيهم فمكثر ... وأما الذي يطريهم فمقلل
# وقال أبو العتاهية في عبد الله بن معن بن زائدة:
# قال ابن معن وجلى نفسه ... على القربات من الأهل
# هل في جواري الحي من وائل ... جارية واحدة مثلي
# أكنى أبا الفضل فيامن رأى ... جارية تكنى أبا الفضل
# قد نقطت في خدها نقطة ... مخافة العين من الكحل
### || مداراة الشعراء وتقيتهم «5»
### ||| سليمان والخليل وبعض المادحين
# أبو جعفر البغدادي قال: مدح قوم من الشعراء جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
# PageV06P154
# الله بن عباس، فماطلهم بالجائزة، وكان الخليل بن أحمد صديقه، وكان وقت
~~مدحهم إياه غائبا، فلما قدم الخليل أتوه فأخبروه، ms1384 فاستعانوا به عليه، فكتب
~~إليه:
# لا تقبلن الشعر ثم تعقه ... وتنام والشعراء غير نيام «1»
# واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا ... حكموا لأنفسهم على الحكام
# وجناية الجاني عليهم تنقضي ... وعقابهم باق على الايام
# فأجازهم وأحسن اليهم.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم وابن مرداس
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مدحه عباس بن مرداس: اقطعوا عني
~~لسانه. قالوا: بماذا يا رسول الله؟ فأمر له بحلة قطع بها لسانه.
# ومدح ربيعة الرقي يزيد بن حاتم وهو والي مصر، فتشاغل عنه ببعض الامور
~~واستبطأه ربيعة فشخص من مصر، وقال:
# أراني ولا كفران لله راجعا ... بخفي حنين من نوال ابن حاتم «2»
# فبلغ قوله يزيد بن حاتم، فأرسل في طلبه ورده، فلما دخل عليه قال له: انت
~~القائل:
# أراني ولا كفران الله راجعا ... بخفي حنين من نوال ابن حاتم
# قال: نعم. قال: هل قلت غير هذا؟ قال: لا. قال: والله لترجعن بخفي حنين
~~مملؤة مالا! فأمر بخلع خفيه، وأن تملا له مالا، ثم قال: أصلح ما أفسدت من
~~قولك، فقال فيه لما عزل عن مصر وولي مكانه يزيد بن السلمي:
# بكى اهل مصر بالدموع السواجم ... غداة غدا منها الأغر ابن حاتم «3»
# PageV06P155
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر ابن حاتم «1»
# فهم الفتى الأزدي إنفاق ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# فلا يحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
# واعلم أن تقية الشعراء من حفظ الأعراض التي أمر الله تعالى بحفظها، وقد
~~وضعنا في هذا الكتاب بابا فيمن وضعه الهجاء، ومن رفعه المدح.
### ||| تيم عامل زياد ومادح له
# وكان لزياد عامل على الاهواز يقال له تيم، فمدحه رجل من الشعراء، فلم
~~يعطه شيئا، فقال الشاعر: اما اني لا أهجوك، ولكني أقول فيك ما هو شر عليك
~~من الهجاء. فدخل على زياد فأسمعه شعرا مدحه فيه، وقال في بعضه:
# وكائن عند تيم من بدور ... إذا ما صفدت تدعو زيادا «2»
# دعته كي يجيب لها وشيكا ... وقد ملئت حناجرها صفادا «3»
# فقال زياد: لبيك يا بدور! ثم أرسل ms1385 فيه فأغرمه مائة ألف.
### || باب في رواة الشعر
# قال الأصمعي: ما بلغت الحلم «4» حتى رويت اثنى عشر ألف أرجوزة للأعراب.
# كان خلف الأحمر أروى الناس للشعر وأعلمهم بجيده.
# قال مروان بن أبي حفصة: لما مدحت المهدي بشعري الذي أوله:
# طرقتك زائرة فحي خيالها ... بيضاء تخلط بالحياء دلالها
# أردت أن أعرضه على قراء البصرة، فدخلت المسجد الجامع، فتصفحت الحلق فلم
# PageV06P156
# أر حلقة أعظم من حلقة «1» يونس النحوي، فجلست إليه، فقلت له: إني مدحت
~~المهدي بشعر، وأردت ألا أرفعه حتى أعرضه على بصرائكم، وإني تصفحت الحلق فلم
~~أر حلقة أحفل من حلقتك، فإن رأيت أن تسمعه مني فافعل. فقال: يا ابن أخي، إن
~~ههنا خلفا، ولا يمكن أحدنا أن يسمع شعرا حتى يحضر، فإذا حضر فأسمعه.
# فجلست حتى أقبل خلف الأحمر، فلما جلس جلست إليه، ثم قلت له ما قلت ليونس،
~~فقال: أنشد يا بن أخي، فأنشدته حتى أتيت على آخره فقال لي: أنت والله كأعشى
~~بكر، بل أنت أشعر منه حيث يقول:
# رحلت سمية غدوة أجمالها ... غضبى عليك فما تقول بدالها
# وكان خلف مع روايته وحفظه يقول الشعر فيحسن وينحله «2» الشعراء. ويقال إن
~~الشعر المنسوب إلى ابن أخت تأبط شرا، وهو:
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل «3»
# لخلف الأحمر، وإنما ينحله إياه.
# وكذلك كان يفعل حماد الراوية: يخلط الشعر القديم بأبيات له.
# قال حماد: ما من شاعر إلا قد زدت في شعره أبياتا فجازت عليه، إلا الأعشى،
~~أعشى بكر، فإني لم أزد في شعره قط غير بيت فأفسدت عليه الشعر. قيل له: وما
~~البيت الذي أدخلته في شعر الأعشى؟ فقال:
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# قال حماد الراوية: أرسل إلي أبو مسلم ليلا، فراعني ذلك، فلبست أكفاني
~~ومضيت، فلما دخلت عليه تركني حتى سكن جأشي «4» ، ثم قال لي: ما شعر فيه
# PageV06P157
# أوتاد؟ «1» قلت: من قائله أصلح الله الأمير؟ قال: لا أدري. قلت: فمن
~~شعراء الجاهلية أم شعراء الإسلام؟ قال: لا أدري. قال: فأطرقت ms1386 حينا أفكر
~~فيه، حتى بدر إلى وهمي شعر الأفوه الازدي حيث يقول:
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا «2»
# والبيت لا يبتنى إلا له عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
# فإن تجمع أوتاد وأعمدة ... يوما فقد بلغوا الأمر الذي كادوا
# فقلت: هو قول الأفوه الأزدي أصلح الله الأمير، وأنشدته الأبيات، فقال:
# صدقت، انصرف إذا شئت! فقمت، فلما خطوت الباب لحقني أعوان له ومعهم بدرة،
~~«3» فصحبوني إلى الباب، فلما أردت أن أقبضها منهم، قالوا: لا بد من إدخالها
~~إلى موضع منامك! فدخلوا معي، فعرضت أن أعطيهم منها شيئا، فقالوا: لا تقدم
~~على الأمير.
# الأصمعي قال: أقبل فتيان إلى أبي ضمضم بعد العشاء، فقال: ما جاء بكم؟
# قالوا: جئنا نتحدث إليك. قال: كذبتم يا خبثاء! ولكن قلتم: كبر الشيخ فهلم
~~بنا عسى أن نأخذ عليه سقطة «4» ! قال: فأنشدهم لمائة شاعر كلهم اسمه عمرو.
~~قال الأصمعي: تحدثت أنا وخلف الأحمر فلم نزد على أكثر من ثلاثين.
# وقال الشعبي: لست لشيء من العلوم أقل رواية من الشعر، ولو شئت لأنشدت
~~شهرا ولا أعيد بيتا! وكان الخليل بن أحمد أروى «5» الناس للشعر ولا يقول
~~بيتا.
# PageV06P158
# وكذلك كان الأصمعي. وقيل للأصمعي: ما يمنعك من قول الشعر؟ قال: نظري
~~لجيده.
# وقيل للخليل: ما لك لا تقول الشعر؟ قال: الذي أريده لا أجده، والذي أجده
~~لا أريده.
# وقل لآخر: مالك تروي الشعر ولا تقوله؟ قال: لأني كالمسن: أشحذ ولا أقطع.
# وقال الحسن بن هانيء: رويت أربعة آلاف شعر، وقلت أربعة آلاف شعر، فما
~~رزأت «1» لشاعر شيئا.
### ||| الرشيد والأصمعي:
# القاسم بن محمد السلامي قال: حدثنا أحمد بن بشر الأطروش قال: حدثني يحيى
~~بن سعيد قال: أخبرني الأصمعي قال: تصرفت بي الأسباب «2» إلى باب الرشيد
~~مؤملا للظفر، بما كان في الهمة دفينا، أترقب به طالع سعد، فاتصل بي ذلك إلى
~~أن صرت للحرس مؤانسا بما استملت به مودتهم، فكنت كالضيف عند أهل المبرة،
~~فطرفهم متوجهة بإتحافي، وطاولتني الغايات بما كدت به أن أصير إلى ms1387 ملالة،
~~غير أني لم أزل محييا للأمل بمذاكرته عند اعتراض الفترة، وقلت في ذلك:
# وأي فتى أعير ثبات قلب ... وساع ما تضيق به المعاني
# تجاذبه المواهب عن إباء ... ألا بل لا تواتيه الأماني
# فرب معرس لليأس أجلى ... عن الدرك الحميد لدى الرهان «3»
# وأي فتى أناف على سمو ... من الهمات ملتهب الجنان
# بغير توسع في الصدر ماض ... على العزمات والعضب اليماني «4»
# فلم نبعد أن خرج علينا خادم في ليلة نثرت السعادة والتوفيق فيها الأرق
~~بين
# PageV06P159
# أجفان الرشيد، فقال: هل بالحضرة أحد يحسن الشعر؟ فقلت: الله أكبر! رب قيد
~~مضيقة قد فكه التيسير للإنعام! أنا صاحبك إن كان صاحبك من طلب فأدمن، وحفظ
~~فأتقن. فأخذ بيدي. ثم قال: ادخل أن يختم الله لك بالإحسان لديه والتصويب،
~~فلعلها أن تكون ليلة تعوض صاحبتها الغنى. قلت: بشرك الله بالخير! قال:
~~ودخلت، فواجهت الرشيد في البهو جالسا كأنما ركب البدر فوق أزراره جمالا،
~~والفضل بن يحيى إلى جانبه، والشمع يحدق به على قضب المنابر، والخدم فوق
~~فرشه وقوف، فوقف بي الخادم حيث يسمع تسليمي، ثم قال: سلم! فسلمت، فرد، ثم
~~قال: ينحى قليلا روعه، إن وجد لروعه حسا. فقعدت حتى سكن جأشي قليلا، ثم
~~أقدمت، فقلت: يا أمير المؤمنين، إضاءة كرمك، وبهاء مجدك، مجيران لمن نظر
~~إليك من اعتراض أذية له، أيسألني أمير المؤمنين فأجيب، أم أبتدىء فأصيب،
~~بيمن أمير المؤمنين وفضله؟ قال: فتبسم الفضل، ثم قال: ما أحسن ما استدعى
~~الاختبار استسهل به المفاتحة، وأجدر به أن يكون محسنا. ثم قال الفضل: والله
~~يا أمير المؤمنين لقد تقدم مبرزا محسنا في استشهاده على براءته من الحيرة،
~~وأرجو أن يكون ممتعا. قال:
# أرجو. ثم قال: ادن. فدنوت، فقال: أشاعر أم راوية؟ قلت: راوية يا أمير
~~المؤمنين. قال: لمن؟ قلت: لذي جد وهزل بعد أن يكون محسنا. قال: والله ما
~~رأيت أدعى لعلم، ولا أخبر بمحاسن بيان فتقته «1» الأذهان منك، ولئن صرت
~~حامدا أثرك لتعرفن الإفضال متوجها إليك سريعا. قلت: أنا على الميدان يا
~~أمير المؤمنين، ms1388 فيطلق أمير المؤمنين من عقالي مجيبا فيما أحبه قال:
# قد أنصف القارة من راماها
# ثم قال: ما معنى المثل في هذه الكلمة بديا؟ قلت: ذكرت العرب يا أمير
~~المؤمنين أن التبابعة كانت لهم رماة لا تقع سهامهم في غير الحدق، فكانت
~~تكون في الموكب الذي يكون فيه الملك، على الجياد البلق «2» ، بأيديهم
~~الأسورة وفي أعناقهم الأطواق،
# PageV06P160
# فخرج من موكب الصغد فارس معلم «1» بعذبات «2» سود في قلنسوته، قد وضع
~~نشابته في الوتر، ثم صاح: أين رماة الحرب؟ قالوا: قد أنصف القارة من
~~راماها.
# والملك أبو حسان إذ ذاك المضاف إليه.
# قال الرشيد: أحسنت، أرويت للعجاج ورؤبة شيئا؟ قلت: هما يا أمير المؤمنين
~~يتناشدان لك بالقوافي وإن غابا عنك بالأشخاص. فمد يده فأخرج من تحت فراشه
~~رقعة، ثم قال: أسمعني. فقلت:
# أرقني طارق هم طرقا
# فمضيت فيها مضي الجواد في سنن ميدانه، تهدر بها أشداقي، حتى إذا صرت إلى
~~مدح بني أمية ثنيت عنان اللسان إلى امتداحه المنصور في قوله:
# قلت لزير لم تصله مريمه «3»
# قال: أعن حيرة أم عن عمد؟ قلت: عن عمد، تركت كذبه إلى صدقه فيما وصف به
~~المنصور من مجده. قال الفضل: أحسنت بارك الله فيك، مثلك يؤمل لهذا الموقف.
~~قال الرشيد: ارجع إلى أول هذا الشعر. فأخذت من أوله حتى صرت إلى صفة الجمل
~~فأطلت، فقال الفضل: مالك تضيق علينا كل ما اتسع لنا من مساعدة السهر في
~~ليلتنا هذه بذكر جمل أجرب؟ صره إلى امتداح المنصور حتى تأتي على آخره. فقال
~~الرشيد: اسكت، هي التي أخرجتك من دارك، وأزعجتك من قرارك، وسلبتك تاج ملكك،
~~ثم ماتت، فعمل جلودها سياطا تضرب بها قومك ضرب العبيد! ثم قهقه، ثم قال: لا
~~تدع نفسك والتعرض لما تكره. فقال الفضل: لقد عوقبت على غير ذنب، والحمد
~~لله! قال الرشيد: أخطأت في كلامك يرحمك الله! لو قلت:
# وأستغفر الله! قلت صوابا، إنما يحمد الله على النعم. ثم صرف وجهه إلي
~~وقال: ما
# PageV06P161
# أحسن ما أديت في قدر ما سئلت! أسمعني كلمة ms1389 عدي بن الرقاع في الوليد بن
~~يزيد ابن عبد الملك، قوله:
# عرف الديار توهما فاعتادها
# فقال الفضل. يا أمير المؤمنين، ألبستنا ثوب السهر ليلتنا هذه لاستماع
~~الكذب! لم تأمره يسمعك ما قالت الشعراء فيك وفي آبائك؟ قال: ويحك! إنه أدب
~~وقلما يعتاض عن مثله، ولأن أسمع من ثقيف بعبارة تشغله العناية بها عمره،
~~أحب إلي من أن تشافهني به الرسوم، وللممتدح بهذا الشعر حركات سترد عليك،
~~ولا تقدر أن تصدر من غير انتفاع بها، ولا أكون أول مستن طريقة ذكر لم تؤدها
~~الرواية. قال الفضل:
# قد والله يا أمير المؤمنين شاركتك في الشوق، وأعنتك على التوق، ثم التفت
~~إلي الفضل فقال: احدبنا ليلتك منشدا، هذا سيدي أمير المؤمنين قد أصغى إليك
~~مستمعا، فمر ويحك في عنان الإنشاد، فهي ليلة دهرك لم تنصرف إلا غانما. قال
~~الرشيد: أما إذ قطعت على فاحلف لتشركني في الجزاء، فما كان لي في هذا شيء
~~لم تقاسمنيه. قال الفضل: قد والله يا أمير المؤمنين وطنت «1» نفسي على ذلك
~~متقدما فلا تجعلنه وعيدا، قال الرشيد: لا أجعله وعيدا. قال الأصمعي: الآن
~~ألبس رداء التيه على العرب كلها، وإني أرى الخليفة والوزير وهما يتناظران
~~في المواهب لي، فمررت في سنن الإنشاد حتى بلغت إلى قوله:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها «2»
# فاستوى جالسا، ثم قال: أتحفظ في هذا شيئا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين،
~~كان الفرزدق لما قال عدي:
# تزجى أغن كأن إبرة روقه
# PageV06P162
# قلت لجرير: أي شيء تراه يناسب هذا تشبيها؟ فقال جرير:
# قلم أصاب من الدواة مدادها
# فما رجع الجواب حتى قال عدي:
# قلم أصاب من الدواة مدادها
# فقلت لجرير: ويحك لكأن سمعك مخبوء في فؤاده! فقال جرير: اسكت، شغلني سبك
~~عن جيد الكلام! ثم قال الرشيد: مر في إنشادك. فمضيت حتى بلغت إلى قوله:
# ولقد أراد الله إذ ولاكها ... من أمة إصلاحها ورشادها
# قال الفضل: كذب وما بر. قال الرشيد: ماذا صنع إذ سمع هذا البيت؟ قلت:
# ذكرت الرواة يا ms1390 أمير المؤمنين أنه قال: لا حول ولا قوة إلا بالله! قال:
~~مر في إنشادك، فمضيت حتى بلغت إلى قوله:
# تأتيه أسلاب الأغرة عنوة ... عصبا ويجمع للحروب عتادها «1»
# قال الرشيد: لقد وصفه بحزم وعزم لا يعرض بينهما وكل «2» ولا استذلال:
~~قال:
# فماذا صنع؟ قلت: يا أمير المؤمنين، ذكرت الرواة أنه قال: ما شاء الله!
~~قال:
# أحسبك واهما. قلت: يا أمير المؤمنين، أنت أولى بالهداية، فليردني أمير
~~المؤمنين إلى الصواب. قال: إنما هذا عند قوله:
# ولقد أراد الله إذ ولاكها ... من أمة إصلاحها ورشادها
# ثم قال: والله ما قلت هذا عن سمع، ولكنني أعلم أن الرجل لم يكن يخطىء في
~~مثل هذا. قال الأصمعي: وهو والله الصواب. ثم قال: مر في إنشادك. فمضيت حتى
~~بلغت إلى قوله:
# PageV06P163
# وعلمت حتى لا أسائل واحدا ... عن حرف واحدة لكي أزدادها
# قال: وكان من خبرهم ماذا؟ قلت: ذكرت الرواة أن جريرا لما أنشد عدي هذا
~~البيت، قال: بلى والله وعشر مئين «1» . قال عدي: وقر «2» في سمعك أثقل من
~~الرصاص، هذا والله يا أمير المؤمنين المديح المنتقى. قال الرشيد: والله إنه
~~لنقي الرصاص، هذا والله يا أمير المؤمنين المديح المنتقي. قال الرشيد:
~~والله إنه لنقي الكلام في مدحه وتشبيبه. قال الفضل: يا أمير المؤمنين، لا
~~يحسن عدي أن يقول:
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# قال الرشيد: بلى قد أحسن. ثم التفت إلي فقال: ما حفظت له في هذا الشعر
~~شيئا حين قال:
# أطفأت نيران الحروب وأوقدت ... نار قدحت براحتيك زنادها «3»
# قلت: ذكرت الرواة أنه يا أمير المؤمنين حك يمينا بشمال مقتدحا بذلك، ثم
~~قال:
# الحمد لله على هبة الإنعام. ثم قال الرشيد: رويت لذي الرمة شيئا؟ قلت:
~~الأكثر يا أمير المؤمنين. قال: والله لا أسألك سؤال امتحان، ولا كان هذا
~~عليك، ولكنني أجعله سببا للمذاكرة، فإن وقع عن عرفانك، وإلا فلا ضيق عليك
~~بذلك عندي، فماذا أراد بقوله:
# ممر أمرت متنه أسدية ... يمانية حلالة بالمصانع «4»
# قلت: وصف يا أمير المؤمنين حمارا وحشيا ms1391 أسمنه بقل روضة تشابكت فروعه، ثم
~~تواشجت عروقه، من قطر سحابة كانت في نوء الأسد، ثم في الذراع منه. قال:
# أصبت، أفترى القوم علموا هذا من النجوم، بنظرهم، إذ هو شيء قلما يستخرج
~~بغير أسباب للذين رويت لهم أصوله، أو أدتهم إليه الأوهام والظنون؟ فالله
~~أعلم بذلك.
# PageV06P164
# قلت: يا أمير المؤمنين، هذا كثير في كلامهم، ولا أحسبه إلا عن أثر «1»
~~ألقي إليهم. قال: قلما أجد الأشياء لا تثيرها إلا الفكر في القلوب، فإن
~~ذهبت إلى أنه هبة الله. قال: ذهبت إلى ما أدتهم إليه الأوهام. ثم قال:
~~أرويت للشماخ شيئا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: يعجبني منه قوله:
# إذا رد من ثني الزمام ثنت له ... جرانا كخوط الخيزران المموج «2»
# قلت: يا أمير المؤمنين، هي عروس كلامه. قال: فأيها الحسن الآن من كلامه؟
# قلت: الرائية. وأنشدته أبياتا منها، قال: أمسك، ثم قال: أستغفر الله
~~ثلاثا، أرح قليلا واجلس، فقد أمتعت منشدا، ووجدناك محسنا في أدبك، معبرا عن
~~سرائر حفظك، ثم التفت إلى الفضل، فقال: لكلام هؤلاء ومن نقدم من الشعراء،
~~ديباج الكلام الخسرواني «3» يزيد على القدم جدة وحسنا، فإذا جاءك الكلام
~~الزين بالبديع، جاءك الحرير الصيني المذهب، يبقى على المحادثة في أفواه
~~الرواة، فإذا كان له رونق صواب، وعته الأسماع، ولذ في القلوب، ولكن في
~~الأقل منه، ثم قال: يعجبني مثل قول مسلم في أبيك وأخيك الذي افتتحه بمخاطبة
~~حليلته مفتخرا عليها بطول السرى في اكتساب المغانم حيث قال:
# أجدك هل تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر «4»
# صبرت لها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر «5»
# أفرأيت؟ ما ألطف ما جعلهما معدنا لكمال الصفات ومحاسنها! ثم التفت إلي
~~فقال:
# أجد ملالة، ولعل أبا العباس يكون لذلك أنشط، وهو لنا ضيف في ليلتنا هذه،
~~فأقم معه مسامرا له! ثم نهض، فتبادر الخدم، فأمسكوا بيده حتى نزل عن فرشه،
~~ثم
# PageV06P165
# قدمت النعل، فلما وضع قدمه فيها جعل الخادم يسوي عقب النعل في رجله،
~~فقال:
# ارفق ويحك، حسبك قد ms1392 عقرتني! قال الفضل: لله در العجم ما أحكم صنعتهم، لو
~~كانت سندية ما احتجت إلى هذه الكلفة! قال: هذه نعلي ونعل آبائي رحمة الله
~~عليهم، وتلك نعلك ونعل آبائك، لا تزال تعارضني في الشيء ولا أدعك بغير جواب
~~يمضك «1» ثم قال: يا غلام، علي بصالح الخادم. فقال: يؤمر له بتعجيل ثلاثين
~~ألف درهم في ليلته هذه.
# قال الفضل: لولا أنه مجلس أمير المؤمنين ولا يأمر فيه أحد غيره، لدعوت له
~~بمثل ما أمر به أمير المؤمنين، فدعا له بمثل ما أمر إلا ألف درهم ويصبح من
~~غد فيلقى الخازن إن شاء الله.
# قال الأصمعي: فما صليت الظهر إلا وفي منزلي تسعة وخمسون ألف درهم.
# وقال دعبل بن علي الخزاعي:
# يموت رديء الشعر من قبل أهله ... وجيده يبقى وإن مات قائله
# وقال أيضا:
# إني إذا قلت بيتا مات قائله ... ومن يقال له، والبيت لم يمت
### || باب من استعدى عليه من الشعراء
### ||| عمر بن الخطاب بين الحطيئة والزبرقان:
# لما هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر بالشعر الذي يقول فيه:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# استعدى عليه «2» عمر بن الخطاب، وأنشده البيت، فقال: ما أرى به بأسا! قال
# PageV06P166
# الزبرقان: والله يا أمير المؤمنين، ما هجيت ببيت قط أشد علي منه! فبعث
~~إلى حسان ابن ثابت وقال: انظر إن كان هجاه. فقال: ما هجاه، ولكن سلح عليه!
~~- ولم يكن عمر يجهل موضع الهجاء في هذا البيت، ولكنه كره أن يتعرض لشأنه،
~~فبعث إلى شاعر مثله- وأمر بالحطيئة إلى الحبس، وقال: يا خبيث، لأشغلنك عن
~~أعراض المسلمين. فكتب إليه من الحبس يقول:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر «1»
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
# ما آثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم قد كانت الإثر «2»
# فأمر بإطلاقه وأخذ عليه ألا يهجو رجلا مسلما.
### ||| عمر والنجاشي ورهط ابن مقبل:
# ولما هجا النجاشي ms1393 رهط تميم بن مقبل، استعدوا عليه عمر بن الخطاب، وقالوا:
~~يا أمير المؤمنين، إنه هجانا! قال: وما قال فيكم؟ قالوا: قال:
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بني عجلان رهط ابن مقبل
# قال عمر: هذا رجل دعا، فإن كان مظلوما استجيب له، وإن لم يكن مظلوما لم
~~يستجب له.
# قالوا: فإنه قد قال بعد هذا:
# قبيلته لا يخفرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل «3»
# قال عمر: ليت آل الخطاب مثل هؤلاء. قالوا: فإنه يقول بعد هذ:
# PageV06P167
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل «1»
# قال عمر: فإن ذلك أجم «2» لهم وأمكن. قالوا فإنه يقول بعد هذا:
# وما سمى العجلان إلا لقولهم ... خذ القعب واحلب أيها العبد واعجل «3» .
# قال عمر: سيد القوم خادمهم. فما أرى بهذا بأسا.
### ||| معاوية وأبو بردة وعقيبة:
# ونظير هذا قول معاوية لأبي بردة بن أبي موسى، وكان دخل حماما فزحمه رجل،
~~فرفع الرجل يده فلطم بها أبا بردة فأثر في وجهه، فقال فيه عقيبة الأسدي:
# فلا يصرم الله اليمين التي لها ... بوجهك يا بن الأشعرين ندوب «4»
# قال: فاستعدى عليه معاوية، وقال: إنه هجاني! قال: وما قال فيك؟ قال.
~~فأنشده البيت، قال معاوية: هذا رجل دعا ولم يقل إلا خيرا. قال: فقد قال غير
~~هذا. قال:
# وما قال؟ فأنشده:
# وأنت امرؤ في الأشعرين مقابل ... وفي البيت والبطحاء أنت غريب «5»
# قال معاوية: وإذا كنت مقابلا في قومك فما عليك أن لا تكون مقابلا في
~~غيرهم؟ قال: فقد قال غير هذا. قال: وما قال؟ قال: قال:
# وما أنا من حداث أمك بالضحى ... ولا من يزكيها بظهر مغيب
# قال: إنما قال: ما أنا من حداث أمك. فلو قال إنه من حداثها لكان ينبغي لك
~~أن تغضب، والذي قال لي أشد من هذا. قال: وما قال لك يا أمير المؤمنين؟ قال:
# قال:
# معاوي إننا بشر فأسجع ... فلسنا بالجبال ولا الحديد «6»
# PageV06P168
# أكلتم أرضنا وجذذتموها ... فهل من قائم أو من حصيد
# فهبنا أمة هلكت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد
# أتطمع ms1394 بالخلود إذا هلكنا ... وليس لنا ولا لك من خلود
# ذروا جور الخلافة واستقيموا ... وتأمير الأراذل والعبيد «1»
# قال: فما منعك يا أمير المؤمنين أن تبعث إليه من يضرب عنقه؟ قال: أفلا
~~خير من ذلك؟ قال: وما هو؟ قال: نجتمع أنا وأنت فنرفع أيدينا إلى السماء
~~وندعو عليه.
# فما زاد على أن أزري «2» به.
### ||| زياد والفرزدق في قوم هجاهم:
# استعدى قوم زيادا على الفرزدق وزعموا أنه هجاهم، فأرسل فيه وعرض له أن
~~يعطيه، فهرب منه وأنشد:
# دعاني زياد للعطاء ولم أكن ... لأقربه ما ساق ذو حسب وفرا «3»
# وعند زياد لو يريد عطاءهم ... رجال كثير قد يرى بهم فقرا
# فلما خشيت أن يكون عطاؤه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا «4»
# نهضت إلى عنس تخون نيها ... سرى الليل واستعراضها البلد القفرا «5»
# يؤم بها الموماة من لا ترى له ... لدى ابن أبي سفيان جاها ولا عذرا
# ثم لحق بسعيد بن العاص وهو والي المدينة، فاستجار به وأنشده شعره الذي
~~يقول فيه:
# إليك فررت منك ومن زياد ... ولم أحسب دمي لكما حلالا
# فإن يكن الهجاء أحل قتلي ... فقد قلنا لشاعركم وقالا
# PageV06P169
# ترى الغر السوابق من قريش ... إذا ما الأمر بالحدثان عالا «1»
# قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به هلالا
### ||| يزيد والأخطل في هجاء الانصار
# ولما وقع التهاجي بين عبد الرحمن بن حسان وعبد الرحمن بن أم الحكم أرسل
~~يزيد ابن معاوية إلى كعب بن جعيل، فقال له: إن عبد الرحمن بن حسان فضح عبد
~~الرحمن ابن الحكم فاهج الانصاري. فقال: أرادي أنت إلى الإشراك بعد الإيمان؟
~~لا أهجو قوما نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أدلك على غلام
~~مناصري. فدله على الأخطل فأرسل إليه فهجا الأنصاري، وقال فيه:
# ذهبت قريش بالمكارم كلها ... واللؤم تحت عمائم الانصار
# قوم إذا حضر العصير رأيتهم ... حمرا عيونهم من المسطار «2»
# وإذا نسبت إلى الفريعة خلته ... كالجحش بين حمارة وحمار
# فدعو المكارم لستم من اهلها ... وخذوا مساحيكم بني النجار «3»
# وكان مع معاوية النعمان بن بشير الانصار، فلما بلغه الشعر أقبل حتى ms1395 دخل
~~على معاوية، ثم حسر العمامة عن رأسه وقال: يا معاوية، هل ترى من لؤوم؟ قال:
~~ما أرى إلا كرما. قال: فما الذي يقول فينا عبد الأراقم:
# ذهبت قريش بالمكارم كلها ... واللؤم تحت عمائم الانصار!
# قال قد حكمتك فيه. قال: والله لا رضيت إلا بقطع لسانه، ثم قال:
# معاوي إلا تعطنا الحق تعترف ... لحي الازد مشدودا عليها العمائم
# أيشتمنا عبد الاراقم ضلة ... وما الذي تجدي عليك الاراقم «4»
# فمالي ثأر دون قطع لسانه ... فدونك من ترضيه عنك الدراهم
# PageV06P170
# فقال معاوية: قد وهبتك لسانه. وبلغ الاخطل، فلجأ إلى يزيد بن معاوية،
~~فركب يزيد إلى النعمان فاستوهبه إياه، فوهبه له.
# ومن قول عبد الرحمن بن حسان في عبد الرحمن بن أم الحكم:
# وأما قولك الخلفاء منا ... فهم منعوا وريدك من وداجي «1»
# ولولاهم لطحت كحوت بحر ... هوى في مظلم الغمرات داج «2»
# وهم دعج وولد أبيك زرق ... كأن عيونهم قطع الزجاج «3»
# وقال يزيد لابيه: إن عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك رملة. قال: وما يقول
~~فيها؟ قال: يقول:
# هي بيضاء مثل لؤلؤة الغوا ... ص صيغت من لؤلؤ مكنون
# قال صدق! قال: ويقول:
# وإذا ما نسبتها لم تجدها ... في ثناء من المكارم دون
# قال صدق أيضا! قال: ويقول:
# تجعل المسك واليلنجو ... ج صلاء لها على الكانون «4»
# قال: صدق قال: فانه يقول:
# ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء ... تمشي في مرمر مسنون «5»
# قال: كذب! قال: ويقول:
# قبة من مراجل ضربوها ... عند برد الشتاء في قيطون «6»
# قال: ما في هذا شيء. قال: تبعث إليه من يأتيك برأسه. قال: يا بني، لو
~~فعلت
# PageV06P171
# ذلك لكان أشد عليك، لانه يكون سببا للخوض في ذكره، فيكثر مكثر ويزيد
~~زائد، اضرب عن هذا صفحا، واطو دونه كشحا.
### ||| يزيد وابن الرقيات في تشببه بعاتكة
# ومن قول عبيد الله بن قيس. المعروف بالرقيات. يشبب بعاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية:
# أعاتك يا بنت الخلائف عاتكا ... أنيلي فتى امسى بحبك هالكا
# تبدت وأترابا لها فقتلنني ... كذلك يقتلن الرجال كذلك «1»
# يقلبن ألحاظا لهن فواترا ... ويحملن ما فوق النعال ms1396 السبائكا «2»
# إذا غفلت عنا العيون التي نرى ... سلكن بنا حيث اشتهين المسالكا
# وقلن لنا لو نستطيع لزاركم ... طبيبان منا عالمان بدائكا
# فهل من طبيب بالعراق لعله ... يداوي سقيما هالكا متهالكا
# فلم يعرض له يزيد، للذي تقدم من وصاية ابيه معاوية في رملة.
### ||| الحجاج وابن نمير في زينب
# تحدثت الرواة ان الحجاج رأى محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي، وكان يشبب
~~بزينب بنت يوسف أخت الحجاج، فارتاع من نظر الحجاج إليه، فدعا به، فلما وقف
~~بين يديه قال:
# فداك أبي ضاقت بي الارض رحبها ... وإن كنت قد طوقت كل مكان
# وإن كنت بالعنقاء أو بتخومها ... ظننتك إلا أن يصد تراني «3»
# فقال: لا عليك، فوالله إن قلت الا خيرا! إنما قلت هذا الشعر:
# يخبئن أطراف البنان من التقى ... ويخرجن وسط الليل معتجرات «4»
# PageV06P172
# ولكن أخبرني عن قولك:
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من ان يلقينه حذرات
# في كم كنت؟ قال: والله إن كنت الا على حمار هزيل، ومعي رفيق على أتان
~~مثله! قال: فتبسم الحجاج ولم يعرض له.
# وهذه الابيات قالها ابن نمير في زينب بنت يوسف:
# ولم تر عيني مثل سرب رأيته ... خرجن من التنعيم معتمرات «1»
# مررن بفخ ثم رحن عشية ... يلبين للرحمن مؤتجرات «2»
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة خفرات
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من ان يلقينه حذرات
# دعت نسوة شم الرانين بدنا ... نواضر لا شعثا ولا غبرات
# فأدنين لما قمن يحجبن دونها ... حجابا من القسي والحبرات «3»
# أحل الذي فوق السموات عرشه ... أوانس بالبطحاء معتمرات
# يخبئن أطراف البنان من التقى ... ويخرجن وسط الليل معتجرات
### ||| هشام والفرزدق
# وكان الفرزدق قد عرض بهشام بن عبد الملك في شعره، والبيت الذي عرض به فيه
~~قوله:
# يقلب عينا لم تكن لخليفة ... مشوهة حولاء جما عيوبها «4»
# فكتب هشام إلى خالد بن عبد الله القسري عامله على العراق يأمره بحبسه،
~~فحبسه، حتى دخل جرير على هشام فقال: يا أمير المؤمنين، انك تريد أن تبسط
~~يدك على بادي مضر وحاضرها، ms1397 فأطلق لها شاعرها وسيدها الفرزدق. فقال له هشام:
~~أو ما يسرك ما أخزاه الله؟ قال: ما أريد ان يخزيه الله إلا على يدي! فأمر
~~باطلاقه.
# PageV06P173
### || أي بيت تقوله العرب أشعر
# قيل لابي عمرو بن العلاء: اي بيت تقوله العرب أشعر؟ قال: البيت الذي إذا
~~سمعه سامعه سولت له نفسه ان يقول مثله، ولأن يخدش أنفه بظفر كلب أهون عليه
~~من أن يقول مثله وقيل للاصمعي: أي بيت تقوله العرب اشعر؟ قال: الذي يسابق
~~لفظه معناه وقيل للخليل: أي بيت تقوله العرب اشعر؟ قال: البيت الذي يكون في
~~أوله دليل على قافيته.
# وقيل لغيره: أي بيت تقوله العرب أشعر؟ قال: البيت الذي لا يحجبه عن القلب
~~شيء.
# وأحسن من هذا كله قول زهير:
# وإن أحسن بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته: صدقا
### || أحسن ما يجتلب به الشعر
# قالت الحكماء: لم يستدع شارد الشعر بأحسن من الماء الجاري، والمكان
~~الخالي، والشرف العالي.
### ||| ابو العتاهية وابن هانىء
# وتأول بعضهم «الحالي» يريد الحالي بالنوار، يعني الرياض، وهو توجيه حسن
~~ولقي ابو العتاهية الحسن بن هانىء، فقال له: أنت الذي لا تقول الشعر حتى
~~تؤتى بالرياحين والزهور فتوضع بين يديك؟ قال: وكيف ينبغي للشعر أن يقال إلا
~~على هكذا؟ قال: أما إني اقوله على الكنيف «1» ! قال: ولذلك توجد فيه
~~الرائحة.
# قال عبد الملك بن مروان لأرطاة بن سهية: هل تقول الآن شعرا؟ قال: ما
# PageV06P174
# أشرب ولا أطرب ولا أغضب، فلا يقال الشعر الا بواحدة من هذه.
# وقيل للحطئة: من أشعر الناس؟ فأخرج لسانا رقيقا كأنه لسان حية وقال: هذا
~~إذا طمع.
# وقيل لكثير عزة: لم تركت الشعر؟ قال: ذهب الشباب فما أعجب، وماتت عزة فما
~~أطرب، ومات ابن ابي ليلى فما أرغب، يريد عبد العزيز بن مروان.
# وقالوا: أشعر الناس النابغة إذا رهب، وزهير إذا غضب، وجرير إذا رغب.
# وقال عمرو بن هند لعبيد بن الأبرص، ولقيه في يوم بؤسه: أنشدني من شعرك.
# قال: حال الجريض «1» دون القريض. وقد يمتنع الشعر على قائله ولا ms1398 يسلس حتى
~~يبعثه خاطر أو صوت حمامة.
# وقال الفرزدق: أنا أشعر الناس عند الناس، وقد يأتي علي الحين وقلع ضرس
~~عندي أهون من قول بيت شعر.
# وقال الراجز:
# إنما الشعر بناء ... يبتنيه المبتنونا
# فإذا ما نسقوه ... كان غثا أو سمينا
# ربما واتاك حينا ... ثم يستصعب حينا
# وأسلس ما يكون الشعر في أول الليل قبل الكرى «2» ، وأول النهار قبل
~~الغذاء وعند مناجاة النفس واجتماع الفكر، وأقوى ما يكون الشعر عندي على قدر
~~قوة أسباب الرغبة والرهبة.
# قيل للخريمي: ما بال مدائحك لمحمد بن منصور أحسن من مراثيك قال: كنا
~~حينئذ نعمل على الرجاء، ونحن اليوم نعمل على الوفاء، وبينهما بون «3» بعيد.
# PageV06P175
# والدليل على صحة هذا المعنى وصدق هذا القياس، أن كثير عزة والكميت بن زيد
~~كانا شيعيين غاليين، في التشيع، وكانت مدائحهما في بني امية أشرف وأجود
~~منها في بني هاشم، وما لذلك علة الا قوة أسباب الطمع.
# وقيل لكثير عزة: يا أبا صخر، كيف تصنع إذا عسر عليك الشعر؟ قال: أطوف في
~~الرباع «1» المحيلة والرياض المعشبة، فإن نفرت عنك القوافي وأعيت عليك
~~المعاني، فروح قلبك، وأجم ذهنك، وارتصد لقولك فراغ بالك وسعة ذهنك، فإنك
~~تجد في تلك الساعة ما يمتنع عليك يومك الأطول وليلك الأجمع.
### || من رفعه المدح ووضعه الهجاء
### ||| جرير وابنه
# قال بلال بن جرير: سألت أبي جريرا فقلت له: إنك لم تهج قوما قط الا
~~وضعتهم غير بني لجأ! قال: يا بني إني لم أجد شرفا فأضعه، ولا بنأ فأهدمه.
# وقد يكون الشيء مدحا فيجعله الشعر ذما، ويكون ذما فيجعله الشعر مدحا.
# قال حبيب الطائي في هذا المعنى:
# ولولا خلال سنها الشعر مادري ... بغاة العلا من أين تؤتى المكارم
# يرى حكمة ما فيه وهو فكاهة ... ويقضى بما يقضي به وهو ظالم
# ألا ترى إلى بني عبد المدان الحارثيين كانوا يفخرون بطول أجسامهم وقديم
~~شرفهم حتى قال فيهم حسان بن ثابت:
# لا بأس بالقوم من طول ومن غلظ ... جسم البغال وأحلام العصافير «2»
# فقالوا له: والله يا أبا الوليد لقد ms1399 تركتنا ونحن نستحي من ذكر اجسامنا
~~بعد ان كنا نفخر بها! فقال لهم: سأصلح منكم ما أفسدت، فقال فيهم:
# PageV06P176
# وقد كنا نقول إذا رأينا ... لذي جسم يعد ذي بيان
# كأنك أيها المعطى لسانا ... وجسما من بني عبد المدان
# وكان بنو حنظلة بن قريع بن عوف بن كعب يقال لهم بنو أنف الناقة يسبون
~~بهذا الاسم في الجاهلية، وسبب ذلك أن أباهم نحر جزورا وقسم اللحم، فجاء
~~حنظلة وقد فرغ اللحم وبقي الرأس، وكان صبيا، فجعل يجره، فقيل له: ما هذا؟
~~فقال: أنف الناقة. فلقب به، وكانوا يغضبون منه حتى قال فيهم الحطيئة:
# سيري أمام فإن الأكثرين حصى ... والأكرمين إذا ما ينسبون أبا
# قوم هم الانف والاذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# فعاد هذا الاسم فخرا لهم وشرفا فيهم.
### ||| جرير وبنو نمير
# وكان بنو نمير أشراف قيس وذوائبها حتى قال جرير فيهم:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا «1»
# فما بقي نميري إلا طأطأ رأسه.
# وقال حبيب:
# فسوف يزيدكم ضعة هجائي ... كما وضع الهجاء بني نمير
### ||| الأعشى والمحلق
# وقد كان المحلق بن حنتم بن شداد خاملا لا يذكر، حتى طرقه الأعشى في فتية
~~وليس عنده إلا ناقة، فأتى أمه فقال: إن فتية طرقونا الليلة. فإن رأيت أن
~~تأذني في نحر الناقة! قالت: نعم يا بني. فنحرها واشترى لهم ببعض لحمها
~~شرابا، وشوى لهم بعض لحمها، فأصبح الاعشى ومن معه غادين، فلم يشعر المحلق
~~حتى أتته القصيدة التي أولها:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بي معشق
# PageV06P177
# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار في بقاع تحرق «1»
# تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق «2»
# رضيعي لبان ثدي أم تقاسما ... بأسحم داج عوض لا نتفرق «3»
# ترى الجود يسري سائلا فوق وجهه ... كما زان متن الهندو اني رونق
# فلما أتته القصيدة جعلت الاشراف تخطب اليه، ويقول القائل:
# وبات على النار الندى والمحلق
# وقوله: «تقاسما بأسحم داج» ، يقول: تحالفا على الرماد، وهذا شيء تفعله
~~الفرس ms1400 لئلا يفترقوا أبدا. والعوض: الدهر.
### || ما يعاب من الشعر وليس بعيب
### ||| لحماد
# قال الاصمعي: سمعت حماد الراوية وأنشد رجل بيتا لحسان:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل «4»
# فقال: ما يعرف هذا الا في كلاب الحانات.
# وأنشده آخر قول الشاعر:
# لمن منزل بين المذانب والجسر «5»
# فقال: ما يعرف هذا الا دار الياسيريين «6» .
# PageV06P178
### ||| بيت للفرزدق
# ومما يعاب من الشعر وليس بعيب قول الفرزدق:
# أيابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا بنت ذي البردين والفرس الورد
# فقال من جهل المعنى ولم يعرف الخبر [لم يدرك] ما في هذا من المدح: ان
~~يمدح رجلا بلباس البردين وركوب فرس ورد، إنما معناه: ما قال ابو عبيدة: إن
~~وفود العرب اجتمعت عند النعمان، فأخرج إليهم بردي محرق، وقال: ليقم اعز
~~العرب قبيلة فليلبسهما. فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاتزر بأحدهما وتردى
~~بالآخر، فقال له النعما: أنت اعز العرب قبيلة؟ قال: العز والعدد من العرب
~~في معد، ثم في نزار، ثم في مضر، ثم في خندف، ثم في تميم، ثم في سعد، ثم في
~~كعب، ثم في عوف، ثم في بهدلة، فمن أنكر هذا من العرب فلينافرني «1» ، فسكت
~~الناس، فقال النعمان. هذه [حالك في] عشيرتك فكيف أنت كما تزعم في نفسك وأهل
~~بيتك؟ فقال: أنا ابو عشرة، وعم عشرة، وخال عشرة، وأما انا في نفسي فهذا
~~شاهدي. ثم وضع قدمه في الارض، وقال: من أزالها فله مائة من الابل! فلم
~~يتعاط ذلك احد، فذهب بالبردين، فسمى ذا البردين، وفيه يقول الفرزدق:
# فما تم في سعد ولا آل مالك ... فلام إذا سيل لم يتبهدل
# لهم وهب النعمان بردى محرق ... لمجد معد والعديد المحصل
### ||| بيت للأعشى
# ومما يعاب من الشعر وليس بعيب، قول الاعشى في فرس النعمان، وكان يسمى
~~اليحموم:
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق «2»
# فقالوا: ما يمدح به أحد من السوقة فضلا عن الملوك: ان يقوم بفرس ويأمر له
# PageV06P179
# بالعلف حتى كاد يسنق. وليس هذا معناه، وإنما المعنى فيه ما ms1401 قال أبو
~~عبيدة: أن ملوك العرب بلغ من حزمها ونظرها في العواقب ان احدهم لا يبيت الا
~~وفرسه موقوف بسرجه ولجامه بين يديه قريبا منه، مخافة عدو يفجؤه أو حالة
~~تصعب عليه، فكان للنعمان فرس يقال له اليحموم، فيتعاهده كل عشية، وهذا مما
~~يتمادح به العرب من القيام بالخيل وارتباطها بأفنية البيوت.
### ||| بيت لزهير
# ومما عابوه وليس بعيب، قول زهير:
# قف بالديار التي لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأرياح والديم «1»
# فنفى ثم حقق في معنى واحد، فنقض في عجز هذا البيت ما قال في صدره، لانه
~~زعم ان الديار لم يعفها القدم، ثم انه انتبه من مرقده فقال: بلى، عفاها
~~وغيرها أيضا الارياح والديم! وليس هذا معناه الذي ذهب اليه، وإنما معناه أن
~~الديار لم تعف في عينه، من طريق محبته لها وشغفه بمن كان فيها.
### ||| بيت لبعض الشعراء
# وقال غيره في هذا المعنى ما هو أبين من هذا، وهو:
# ألا ليت المنازل قد بلينا ... فلا يرمين عن شزر حزينا «2»
# فقوله: ألا ليت المنازل قد بلينا. أي. بلى ذكرها، ولكنها تتجدد على طول
~~البلى بتجدد ذكرها.
# وقال الحسن بن هانىء: في هذا المعنى فلخصه وأوضحه وشنفه «3» وقرطه حيث
~~يقول:
# PageV06P180
# لمن دمن تزداد طول نسيم ... على طول ما أقوت وحسن رسوم «1»
# تجافي البلى عنهم حتى كأنما ... لبسن على الاقواء ثوب نعيم «2»
### ||| مروان وابن يزيد
# ومما عيب من الشعر بعيب، ما يروى عن مروان بن الحكم أنه قال لخالد بن
~~يزيد ابن معاوية وقد استنشده من شعره فأنشده:
# فلو بقيت خلائف آل حرب ... ولم يلبسهم الدهر المنونا
# لأصبح ماء أهل الارض عذبا ... وأصبح لحم دنياهم سمينا
# فقال له مروان: «منونا» و «سمينا» والله إنها لقافية ما اضطرك إليها الا
~~العجز.
# وهذا مما لا عجز فيه ولا عابه أحد في قوافي الشعر، وما أرى العيب فيه إلا
~~على ما رآه عيبا، لأن الياء والواو يتعاقبان في أشعار العرب كلها قديمها
~~وحديثها، قال عبيد ابن الابرص:
# وكل ذي غيبة ينوب ... وغائب الموت لا يئوب ms1402 «3»
# من يسال الناس يرموه ... وسائل الله لا يخيب
# ومثله من المحدثين:
# أجارة بيتينا أبوك غيور ... وميسور ما يرجى لديك عسير
### ||| بيت لذي الرمة
# ومما عيب من الشعر وليس بعيب. قول ذي الرمة:
# رأيت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح: انتجعي بلالا «4»
# ولما أنشد هذا الشعر بلال بن ابي بردة قال: يا غلام مر لصيدح بقت وعلف،
# PageV06P181
# فإنها هي انتجعتنا. وهذا من التعنت الذي لا انصاف معه، لان قوله: انتجعي
~~بلالا، إنما اراد نفسه، ومثله في كتاب الله تعالى: وسئل القرية التي كنا
~~فيها والعير التي أقبلنا فيها
# «1» ، وإنما أراد أهل القرية وأهل العير.
# وكان عمر بن الخطاب يقول في بعض ما يرتجز به من شعره:
# إليك يعدو قلعا وضينها ... مخالفا دين النصارى دينها «2»
# فجعل الدين للناقة، وإنما اراد صاحب الناقة.
# ولم تزل الشعراء في أماديحها تصف النوق وزيارتها لمن تمدحه، ولكن من طلب
~~تعنتا وجده، أو تجنيا على الشاعر أدركه عليه، كما فعل صريع الغواني بالحسن
~~ابن هانىء حين لقيه، فقال له: ما يسلم لك بيت عندي من سقط! قال: فأي بيت
~~أسقطت فيه، قال: أنشدني أي بيت شئت. فأنشده:
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صباحا
# فقال له: قد ناقضت في قولك، كيف يمله ديك الصباح صياحا، وإنما يبشره
~~بالصبوح الذي ارتاح له! فقال له الحسن: فأنشدني أنت. من قولك. فأنشده:
# عاصى العزاء فراح غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# قال له: قد ناقضت في قولك، إنك قلت:
# عاصى العزاء فراح غير مفند
# ثم قلت:
# وأقام بين عزيمة وتجلد
# فجعلته رائحا مقيما في مقام واحد، والرائح غير المقيم.
# والبيتان جميعا مؤتلفان، ولكن من طلب عيبا وجده.
# PageV06P182
### ||| بيت للمرقش
# ومما عابه ابن قتيبة وليس بعيب، قول المرقش الاصغر:
# صحا قلبه عنها على أن ذكرها ... إذا ذكرت دارت به الأرض قائما
# فقال له: كيف يصحو من كانت هذه صفته. والمعنى صحيح، وإنما ذهب إلى أن
~~حاله هذه، على ما تقدم من سوء حاله، حال صحو عنده، ومثل هذا في الشعر كثير، ms1403
~~لأن بعض الشر أهون من بعض. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في عمه أبي طالب:
~~إنه أخف الناس عذابا يوم القيامة، يحذى نعلين من نار يغلي منهما دماغه!
~~وهذا من العذاب الشديد، وإنما صار خفيفا عند ما هو أشد منه، فزعم المرقش
~~أنه عند نفسه صاح.
# إذ تبدل حاله أسهل مما كان فيه.
### ||| بيت لابن هانىء
# وقد عاب الناس قول الحسن بن هانيء:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التي لم تخلق
# فقالوا: كيف تخافه النطف التي لم تخلق؟ ومجاز هذا قريب إذا لحظ أن من خاف
~~شيئا خافه بجوارحه وسمعه وبصره ولحمه وروحه، والنطف داخلة في هذه الجملة،
~~فهو إذا أخاف أهل الشرك أخاف النطف التي في أصلابها.
# وقال الشاعر:
# ألا ترثي ... يحبك لحمه ودمه
# وقال المكفوف:
# أخبكم حبا على الله أجره ... تضمنه الأحشاء واللحم والدم
### ||| العتابي ومنصور النميري
# ولقى العتابي منصورا النميري، فسأله عن حاله فقال: إني لمدهوش «1» : وذلك
~~أني
# PageV06P183
# تركت امرأتي وقد عسر عليها ولادها. فقال له العتابي: ألا أدلك على ما
~~يسهل عليها! قال: وما هو؟ قال: اكتب على رحمها: «هارون» . قال: وما معناك
~~في هذا؟ قال: ألست القائل فيه:
# إن أخلف القطر لم تخلف مواهبه ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
# فقال: أبا لخلفاء تعرض وفيهم تقع وإياهم تعيب؟ فيقال إنه دخل على هارون
~~فأعلمه ما كان من قول العتابي، فكتب إلى عبد الصمد عمه يأمره بقتله. فكتب
~~إليه عبد الصمد يشفع له، فوهبه له.
### || تقبيح الحسن وتحسين القبيح
# سئل بعض علماء الشعر: من أشعر الناس؟ قال: الذي يصور الباطل في صورة
~~الحق، والحق في صورة الباطل، بلطف معناه، ودقة فطنته، فيقبح الحسن الذي لا
~~أحسن منه، ويحسن القبيح الذي لا أقبح منه.
# فمن تحسين القبيح قول الحارث بن هشام يعتذر من فراره يوم بدر.
# الله أعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا مهري بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصدفت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مرصد ms1404 «1»
# وهذا الذي سمعه صاحب رتبيل فقال: يا معشر العرب، حسنتم كل شيء فحسن حتى
~~الفرار ومن تقبيح الحسن قول بشار العقيلي في سليمان بن علي وكان وصل رجلا
~~فأحسن:
# يا سوأة يكثر الشيطان ما ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
# لا تعجبن لخير زل عن يده ... فكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا «2»
# وقال غيره في تقبيح الحسن:
# PageV06P184
# يقولون لي إن بخيل بنائلي ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# وقال المتلمس في تقبيح الحسن:
# وحبس المال خير من بغاه ... وضرب في البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وقال محمود الوراق في تحسين القبيح:
# يا عائب الفقر ألا تزدجر ... عيب الغنى أكبر لو تعتبر «1»
# من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى إن صح منك النظر
# أنك تعصي كي تنال الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر!!
# ومن تحسين القبيح أنه قيل لجذيمة الأبرص: ما هذا الوضح «2» الذي بك؟ قال:
# سيف الله الذي جلاه.
# وقال ابن حسان وكان به برص:
# لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق «3»
# وقال محمود الوراق يمدح الشيب:
# وعائب عابني بشيبي ... لم يعد لما ألم وقته
# فقلت للعائبي بشيبي: ... يا عائب الشيب لا بلغته
# وقال آخر:
# يقولون هل بعد الثلاثين ملعب؟ ... فقلت: وهل قبل الثلاثين ملعب؟
# لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
# PageV06P185
# وقال أعرابي في عجوز:
# أبى القلب إلا أم عمرو وحبها ... عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند «1»
# كبرد يمان قد تقادم عهده ... ورقعته ما شيب في العين واليد «2»
# وقال بشار العقيلي في سوداء:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده
### || الاستعارة
# لم تزل الاستعارة قديما تستعمل في المنظوم والمنثور، وأحسن ما تكون أن
~~يستعار المنثور من المنظوم، والمنظوم من المنثور، وهذه الاستعارة خفية لا
~~يؤبه بها لأنك قد نقلت الكلام من حال إلى حال، وأكثر ما يجتلبه الشعراء،
~~ويتصرف فيه البلغاء، إنما يجري فيه الآخر على السنن ms1405 الأول، وأقل ما يأتي
~~لهم معنى لم يسبق إليه أحدا، إما في منظوم وإما في منثور، لأن الكلام بعضه
~~من بعض، ولذلك قالوا في الأمثال: ما ترك الأول للأخر شيئا. ألا ترى أن كعب
~~بن زهير، وهو في الرعيل الأول والصدر المتقدم، قد قال في شعره:
# ما أرانا نقول إلا معارا ... أو معادا من قولنا مكرورا
# ولكن قولهم: إن الآخر إذا أخذ من الأول المعنى فزاد فيه ما يحسنه ويقربه
~~ويوضحه فهو أولى به من الأول، وذلك كقول الأعشى:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# فأخذ هذا المعنى الحسن بن هانيء فحسنه وقربه إذ قال:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# PageV06P186
# وقال القطامي:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي، ولأم المخطيء الهبل «1»
# أخذه من قول المرقش:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# وقال قيس بن الخطيم:
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب «2»
# أخذه بعض المحدثين فقال:
# فشبهتها بدرا بدا منه شقه ... وقد سترت خدا فأبدت لنا خدا
# وأذرت على الخدين دمعا كأنه ... تناثر در أو ندى واقع الوردا «3»
# وأخذه آخر فقال:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# وأخذه بشار فقال:
# صدت نجد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد
# فلم يفسد الآخر قول الأول، ولم يكن الأول بالمعنى أولى من الآخر.
# وقد قلنا في هذا المعنى ما هو أحسن من كل ما تقدم أو مثله، وهو قولي:
# كأن التي يوم الوداع تعرضت ... هلال بدا محقا على أنه تم «4»
# وأما الاستعارة إذا كانت من المنثور في المنظوم، ومن المنظوم في المنثور،
~~فإنها أحسن استعارة.
# PageV06P187
### ||| الرشيد وسهل:
# دخل سهل بن هارون على الرشيد وهو يضاحك ابنه المأمون، فقال سهل: اللهم
~~زده من الخيرات، وابسط له من البركات، حتى يكون بكل يوم من أيامه موفيا على
~~أمسه، مقصرا عن غده! فقال له الرشيد: يا سهل، من روى من الشعر أفصحه ms1406 ومن
~~الحديث أوضحه، إذا رام أن يقول لم يعجزه! قال: يا أمير المؤمنين، ما أعلم
~~أحدا سبقني إلى هذا المعنى. قال: بلى سبقك أعشى همدان، حيث يقول:
# رأيتك أمس خير بني معد ... وأنت اليوم خير منك أمس
# وأنت غدا تزيد الضعف خيرا ... كذاك تزيد سادة عبد شمس
# وقد يكون مثل هذا وما أشبهه عن موافقة.
# وقد سئل الأصمعي عن الشاعرين يتفقان في المعنى الواحد ولم يسمع أحدهما
~~قول صاحبه فقال: عقول الرجال توافت «1» على ألسنتها.
### || اختلاف الشعراء في المعنى الواحد
# وقد تختلف الشعراء في المعنى الواحد، وكل واحد منهم محسن في مذهبه جار في
~~توجيهه، وإن كان بعضه أحسن من بعض.
# ألا ترى أن الشماخ بن ضرار يقول في ناقته:
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين «2»
# وقال الحسن بن هانيء في ضد هذا المعنى ما هو أحسن منه في محمد الأمين:
# فإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# وقال أيضا:
# PageV06P188
# أقول لناقتي إذا أبلغتني ... لقد أصبحت مني باليمين
# فلم أجعلك للعربان نحلا ... ولا قلت اشرقي بدم الوتين «1»
# فقد عاب بعض الرواة قول الشماخ، واحتج في ذلك بقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم للأنصارية المأسورة التي نجت على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
~~[وقالت] : إني نذرت يا رسول الله إن نجاني الله عليها أن أنحرها. قال:
~~«بئسما جزيتيها! ولا نذر لأحد في ملك غيره» .
# وقد قالت الشعراء، فلم تزل تمدح حسن الهيئة وطيب الرائحة وإسبال الثوب
~~قال الفرزدق:
# بنو دارم قومي، ترى حجزاتهم ... عتاقا حواشيها رقاقا نعالها «2»
# يجرون هداب اليمان كأنهم ... سيوف جلا الأطباع عنها صقالها
# وأول من سبق إلى هذا المعنى النابغة الذبياني في قوله:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب «3»
# وقال طرفة:
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحقون الأرض هداب الأزر
# وقال كثير عزة في إسبال الذيول يمدح بني أمية:
# أشم من الغادين في كل حلة ... يميسون في صبغ من العصب متقن
# لهم أزر حمر الحواشي بطونها ... بأقدامهم في الحضرمي الملسن «4»
# وقال ms1407 فيه أيضا:
# إذا حلل العصب اليماني أجادها ... أكف أساتيذ على النسج درب
# PageV06P189
# أتاهم بها الجابي فراحوا عليهم ... تمائم من فضفاضهن المكعب «1»
# لها طرر تحت البنائق أدنيت ... إلى مرهفات الحضرمي المعقرب «2»
# وقال آخر:
# معي كل فضفاض القميص كأنه ... إذا ما سرت فيه المدام فنيق «3»
# وخالفهم فيه صريع الغواني فقال:
# لا يعبق الطيب خديه ومفرقه ... ولا يمسح عينيه من الكحل
# وقال دريد بن الصمة يرثي أخاه عبد الله بن الصمة ويصفه بتشمير الثوب:
# كميش الإزار خارج نصف ساقه ... بعيد من السوءات طلاع أنجد
# مثل قول الحجاج:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني «4»
# وقد يحمل معناهم في تشمير الثوب وسحبه واختلافهم فيه على وجهين: أحدهما
~~أن يستحسن بعضهم ما يستقبح بعض، والوجه الثاني يشبه أن يكون لتشمير الثوب
~~موضع ولسحبه موضع كما قال عمرو بن معديكرب:
# فيوما ترانا في الخزور نجرها ... ويوما ترانا في الحديد عوابسا «5»
# ويوما ترانا في الثريد ندوسه ... ويوما ترانا نكسر الكعك يابسا «6»
# وقال أعشى بكر لعمرو بن معديكرب:
# PageV06P190
# وإذا تجيء كتيبة مكروهة ... ملمومة يخشى الكماة نزالها «1»
# كنت المقدم غير لابس جبة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها
# وقال مسلم بن الوليد في يزيد بن مزيد خلاف هذا كله، وهو:
# تراه في الأمن في درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
# ولما أنشده يزيد بن مزيد قال له: ألا قلت كما قال الأعشى. فأنشده
~~البيتين، فقال: قولي أحسن من قوله، إنه وصفه بالخرق، وأنا وصفتك بالحزم.
# وقال عبد الملك بن مروان لأسيلم بن الأحنف الأسدي: ما أحسن شيء مدحت به؟
~~قال: قول الشاعر:
# أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه ... لعين ترجي أو لأذن تسمع
# من النفر الشيم الذين إذا اعتزوا ... وهاب رجال حلقة الباب قعقعوا «2»
# جلا الإذفر الأحوى من المسك فرقه ... وطيب دهنا رأسه فهو أنزع «3»
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا ... له حول برديه أدقوا وأوسعوا
# فقال عبد الملك: أحسن من هذا قول قبيس بن الأسلت:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع «4»
# أسعى على جل ms1408 بني مالك ... كل امريء في شأنه ساعي
# وقال بعضهم:
# سألت المحبين الذين تحملوا ... تباريخ هذا الحب في سالف الدهر «5»
# فقالوا: شفاء الحب حب يزيله ... لأخرى، وطول للتمادي على الهجر
# PageV06P191
# وقال الحمدوني ما هو أحسن من هذا المعنى في ضده، وهو قوله:
# زعموا أن من تشاغل بالحب سلا عن حبيبه وأفاقا
# كذبوا، ما كذا بلونا ولكن ... لم يكونوا فيما أرى عشاقا
# كيف أسلو بلذة عنك واللذات يحدثن لي إليك اشتياقا
# كلما رمت سلوة تذهب الحر ... قة زادت قلبي عليك احتراقا «1»
# وقال كثير عزة:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلي بكل سبيل!.
# وقال بعض الناس: إن كان يحبها فلماذا ينسى ذكرها؟ ألا قال كما قال مجنون
~~بني عامر:
# فلا خفف الرحمن ما بي من الهوى ... ولا قطع الرحمن عن حبها قلبي
# فما سرني أني خلي من الهوى ... ولو أن لي ما بين شرق إلى غرب
# وذهب أكثرهم أن بعد العهد يسلي المحب عن حبيبه، وقالوا فيه:
# إذا ما شئت أن تسلو حبيبا ... فأكثر دونه عدد الليالي
# وقال العباس بن الأحنف:
# إذا كنت لا يسليك عمن تحبه ... تناء ولا يشفيك طول تلاق «2»
# فما أنت إلا مستعير حشاشة ... لمهجة نفس آذنت بفراق
# وقال كثير عزة:
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد «3»
# ومثله قول بشار:
# من حبها أتمنى أن يلاقيني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها!
# PageV06P192
# كيما أقول: فراق لا لقاء له ... وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها
# وهذه المذاهب كلها خارجة في معناها، جارية في مجراها.
# وقال عبد الله بن جندب:
# ألا يا عباد الله، هذا أخوكم ... قتيلا فهل منكم له اليوم واتر
# خذوا بدمي إن مت كل خريدة ... مريضة جفن العين والطرف ساهر «1»
# وقال صريع الغواني في ضد هذا:
# أديرا علي الراح لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي «2»
# وقول عبد الله بن جندب أحسن في هذا المعنى، لأنه إنما أراد أن يدل على
~~موضع ثأره واسم قاتله، ولم يرد الطلب بالثأر، ولأنه لا ثأر له. ms1409
# وقد قال عبد الله بن عباس، ونظر إلى رجل مدنف «3» عشقا: هذا قتيل الحب.
# لا عقل ولا قود «4» .
# وقال الفرزدق وأراد مذهب ابن جندب فلم تؤاته رقة الطبع، فخرج إلى جفاء
~~القول وقبحه فقال:
# يا أخت ناجية بن سامة إنني ... أخشى عليك بني إن طلبوا دمي
# لن يتركوك وقد قتلت أباهم ... ولو ارتقيت إلى السماء بسلم
# وقال ابن أخت تأبط شرا يرثي خاله وقتلته هذيل:
# شامس في القر حتى إذا ما ... ذكت الشعرى فبرد وظل «5»
# ظاعن بالحزم حتى إذا ما ... حل حل الحزم حيث يحل
# PageV06P193
# أخذ معنى البيت الأول أعرابي فسهل معناه وحسن ديباجته، فقال:
# إذا نزل الشتاء فأنت شمس ... وإن نزل المصيف فأنت ظل
# وأخذ معنى البيت الثاني الحسن بن هانيء فقال في الخصيب:
# فما جازه جود ولا حل دونه ... ولكن يصير الجود حيث يصير
# وقالوا في الخيال فحيوه ورحبوا به. فمن ذلك قول مروان بن أبي حفصة:
# طرقتك زائرة فحي خيالها
# وقال:
# طرق الخيال فحيه بسلام
# وعلى هذا بنيت أشعارهم، وخالفهم جرير فطرد الخيال، فقال:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام
# وأول من طرد الخيال طرفة فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها، فإني واصل حبل من وصل
# وأعجب من هذا قول الراعي الذي هجا الخيال فقال:
# طاف الخيال بأصحابي فقلت لهم ... أأم شذرة زارتني أم الغول
# لا مرحبا بابنة الأقيال إذ طرقت ... كأن محجرها بالفار مكحول «1»
# وقد يختلف معنى الشاعر أيضا في شعر واحد يقوله، ألا ترى أن امرأ القيس
~~قال في شعره:
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل «2»
# PageV06P194
# فوصف نفسه بالصبر والجلد والقوة على التهالك، ثم أدركته الرقة والاشتياق
~~في البيت الذي بعده:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# مستدركا قوله في البيت الأول:
# فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# ولم يزل من تقدم من الشعراء وغيرهم مجمعين على ذم الغراب والتشاؤم به،
~~وكان اسمه مشتقا من الغربة، فسموه غراب البين، وزعموا أنه إذا صاح في ms1410
~~الديار أقوت «1» من أهلها، وخالفهم أبو الشيص فقال ما هو أحسن من هذا وأصدق
~~من ذلك كله، قوله:
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا «2»
# وما إذا صباح غراب ... ب في الديار احتملوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تطوى الرحل
# وما غراب البين إلا ... ناقة أو جمل
# وقال آخر في هذا المعنى وذكر الإبل:
# لهن الوجى إذ كن عونا على النوى ... ولا زال منها ظالع وكسير «3»
# وما الشؤم في نعب الغراب ونعقه ... وما الشؤم إلا ناقة وبعير
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# نعب الغراب فقلت أكذب طائر ... إن لم يصدقه رغاء بعير
# رد الجمال هو المحقق للنوى ... بل شر أخلاس لهن وكور «4»
# PageV06P195
# وقد يأتي من الشعر ما هو خارج عن طبقة الشعراء، منفرد في غرائبه وبديع
~~صنعته ولطيف تشبيهه، كقول جعفر بن جدار كاتب ابن طولون:
# كم بين باري وبين بما ... وبين بون إلى دمما «1»
# من رشإ أبيض التراقي ... أغيد ذي غنة أحما «2»
# وطفلة رخصة المرائي ... ليست تحلى ولا تسمى
# إلا وسلك من اللآلي ... يعجز من يخرج المعمى
# صغرى وكبرى إلى ثلاث ... مثل التعاليل أو أتما
# وكم ببم وأرض بم ... وكم برم وأرض رما «3»
# من طفلة بضة لعوب ... تلقاك بالحسن مستتما
# منهن ريا وكيف ريا ... ريا إذا لاقت المشما
# لو شمها طائر بدو ... لخر في الترب أو لهما
# تسحب ثوبين من خلوق ... قد أفنيا زعفران قما «4»
# كأنما جليا عليها ... من طيب ما باشرا وشما
# فألفيا زعفران قم ... فانغمسا فيه واستحما
# فهي نظير اسمها المعلى ... يفوح لا مرطها المدما «5»
# هيهات يا أخت أهل بم ... غلطت في الاسم والمسمى
# لو كان هذا وقيل سم ... مات إذا من يقول سما
# قد قلت إذ أقبلت تهادى ... كطلعة البدر أو أتما
# تومي بأسروعة وتخفي ... بالبرد مثل القداح حما «6»
# PageV06P196
# لو كنت ممن لكنت مما ... لكني قد كبرت عما ...
# عاتبني الدهر في عذاري ... بأحرف فارعويت لما «1»
# قوس ما كان مستقيما ... وابيض ما كان مدلهما
# وكيف تصبوا الدمى إلى ms1411 من ... كان أخا ثم صار عما
# لي عنك يا أخت أهل بم ... شغل بما قد دنا مهما
# فلست من وجهك المفدى ... ولست من قدك المحمى
# أذهلني عنك خوف يوم ... يحيا له كل من ألما
# ما كسبته يداي وهنا ... خيرا وشرا أصبت ثما
# تحشر فيه الجنان زقا ... وتحشر النار فيه زما «2»
# تقول هذي لطالبيها ... هيت وهذي لهم هلما
# نفسي أولى بأن أذما ... من أمرها كل ما استذما
# يا نفس كم تخدعين عما ... بلبس داج وأكل لما «3»
# رعيت من ذي الحطام مرعى ... جمعت أكلا له وذما
# ويحك فاستيقظي ليوم ... يحيا له كل من أرما «4»
# ألم تري يونس بن عبد الأ ... على غدا صامتا فصما
# في حفرة ما يحير حرفا ... قد دك من فوقها وطما
# والمزني الذي إليه ... نعشو إذا دهرنا ادهما «5»
# أخفى فؤادي له عزائي ... لكن زفيري عليه نما
# كأنما خوفا فخافا ... أو حذرا غاشما فصما
# أقبل سهم من الرزايا ... فخص أعلامنا وعما
# PageV06P197
# دكدك منا ذرا جبال ... شامخة في السماء شما «1»
# وخصنا دون من عليها ... وزاد هما بنا وغما
# قد قرب الموت يا بن أما ... فبادر الموت يا بن أما
# واعلم بأن من عصاك جهلا ... من التقي لم يطعك هما «2»
# هو الهدى والردى فإما ... أتيت آتي الردى وإما «3»
# هأنذا فاعتبر بحالي ... في طبق موصد معمى
# قد أسكنتني الذنوب بيتا ... يخاله الإلف مستحما
# فهل إلى توبة سبيل ... تكون فيها الهموم هما
# فتشكر الله لا سواه ... لعل نعماه أن تتما
# يا نفس جدي ولا تميلي ... فأفضل البر ما استتما
# أو ابحثي عن فل ابن فل ... تريه تحت التراب رما
# لبئس عبد يروح بغيا ... مع المساوي تراه دوما
# في غمرة العيش لا يبالي ... أحمده الجار أم أدما
# كم بين هذا وبين عبد ... يغدو خميص الحشى هضما «4»
# يقطع آناءه صلاة ... ودهره بالصلاح صوما «5»
# إن بهذا الكلام نصحا ... إن لم يواف القلوب صما
# يا رب لي ألف ألف ذنب ... إن تعف يا رب فاعف جما
# فابرد بعفو غليل قلب ... كأن فيه رسيس حمى «6»
# وقال الغزال:
# لعمرى ما ms1412 ملكت مقودي الصبا ... فأمطو للذات في السهل والوعر «7»
# PageV06P198
# ولا أنا ممن يؤثر اللهو قلبه ... فأمسي في سكر وأصبح في سكر
# ولا قارع باب اليهودي موهنا ... وقد هجع النوام من شهوة الخمر
# وأوتغه الشيطان حتى أصاره ... من الغي في بحر أضل من البحر «1»
# أغذ السرى فيها إذا الشرب أنكروا ... ورهني عند العلج ثوبي من الفجر «2»
# كأني لم أسمع كتاب محمد ... وما جاء في التنزيل فيه من الزجر
# كفاني من كل الذي اعجبوا به ... قليلة ماء تستقي لي من النهر
# ففيها شرابي إن عطشت وكل ما ... يريد عيالي للعجين وللقدر
# بخبز وبقل ليس لحما وانني ... عليه كثير الحمد لله والشكر
# فيا صاحب اللحمان والخمر هل ترى ... بوجهي إذا عاينت وجهي من ضر «3»
# وبالله لو عمرت تسعين حجة ... إلى مثلها ما اشتقت فيها إلى خمر
# ولا طربت نفسي إلى مزهر ولا ... تحنن قلبي نحو عود ولا زمر
# وقد حدثوني أن فيها مرارة ... وما حاجة الإنسان في الشرب للمر
# أخي عد ما قاسيته وتقلبت ... عليك به الدنيا من الخير والشر
# فهل لك في الدنيا سوى الساعة التي ... تكون بها السراء او حاضر الضر
# فما ساق منها لا يحس ولا يرى ... وما لم يكن منها عمي عن الفكر
# فطوبى لعبد اخرج الله روحه ... إليه من الدنيا على عمل البر
# ولكنني حدثت أن نفوسهم ... هنالك في جاه جليل وفي قدر
# وأجسادهم لا يأكل الترب لحمها ... هنالك لا تبلى الى اخر الدهر
# وقال أيضا:
# كتبت وشوق لا يفارق مهجتي ... ووجدي بكم مستحكم وتذكري «4»
# PageV06P199
# بقرطبة قلبي وجسمي ببلدة ... نأيت بها عن أهل ودي ومعشري «1»
# سقى الله من مزن السحائب ثرة ... دياركم اللاتي حوت كل جؤذر «2»
# بحق الهوى أقر السلام على التي ... اهيم بها عشقا إلى يوم محشري
# لئن غبت عنها فالهوى غير غائب ... مقيم بقلب الهائم المنفطر
# كأن لم أبت في ثوبها طول ليلة ... إلى أن بدا وجه الصباح المنور
# وعانقت غصنا فيه رمان فضة ... وقبلت ثغرا ريقه ريق سكر
# أأنسى ولا أنسى عناقك خاليا ... وضمي ونقلي نظم ms1413 در وجوهر
# فواحزني أن فرق الدهر بيننا ... وكدر وصلا منك غير مكدر
# لقد غررت نفسي بحبك ضلة ... ولو علمت عقبى الهوى لم تغرر «3»
# بكيت فما أغنى البكا عند صحبتي ... وشوقي إلى رئم من الإنس أحور «4»
# سلام سلام ألف ألف يكرر ... ويا حاملا عني الرسالة كرر
# ألا يا نسيم الريح بلغ سلامنا ... وصف كل ما يلقى الغريب وخبر
# وقل لشعاع الشمس بلغ تحيتي ... سميك واقرأها على آل جعفر
# وقال أيضا:
# أقر السلام على إلف كلفت به ... قدرمت صبرا وطول الشوق لم يرم
# ظبي تباعد عن قربي وعن نظري ... فالنفس والهة من شدة الالم
# كنا كروحين في جسم غذاؤهما ... ماء المحبة من هام ومنسجم
# إلفين هذا بهذا مغرم كلف ... لا واحد في الهوى منا بمتهم «5»
# لله تلك الليالي والسرور بها ... كأنما أبصرتها العين في الحلم
# ففرق الدهر شملا كان ملتئما ... منا وجمع شملا غير ملتئم
# PageV06P200
# ما زلت أرعى نجوم الليل طالعة ... أرجو السلو بها إذ غبت عن نجمي
# نجم من الحسن ما يجري به فلك ... كأنه الدر والياقوت في النظم
# ذاك الذي حاز حسنا لا نظير له ... كالبدر نورا علا في منزل النعم
# وقد تناظر والبرجيس في شرف ... وقارن الزهرة البيضاء في توم «1»
# فذاك يشبهه في حسن صورته ... وذا يزيد بخط الشعر والقلم
# أشكو إلى الله ما ألقى لفرقته ... شكوى محب سقيم حافظ الذمم
# لو كنت أشكو إلى صم الهضاب إذا ... تفطرت للذي أبديه من ألم
# يا غادرا لم يزل بالغدر مرتديا ... أين الوفاء أبن لي غير محتشم
# إن غاب جسمك عن عيني وعن نظري ... فما يغيب عن الأسرار والوهم
# إني سأبكيك ما ناحت مطوقة ... تبكي أليفا على فرع من النشم «2»
### || ما يجوز في الشعر مما لا يجوز في الكلام
# قال أبو حاتم: أبيح للشاعر ما لم يبح للمتكلم، من قصر الممدود، ومد
~~المقصور، وتحريك الساكن، وتسكين المتحرك، وصرف ما لا ينصرف، وحذف الكلمة ما
~~لم تلتبس بأخرى، كقولهم: فل، من فلان، وحم، من حمام.
# قال الشاعر:
# وجاءت حوادث من مثلها ... يقال ms1414 لمثلك: ويها فل
# وقال مسلم بن الوليد:
# سل الناس إني سائل الله وحده ... وصائن وجهي عن فلان وعن فل
# وقال آخر:
# دعاء حمامات تجاوبها حم
# PageV06P201
# ومن المحذوف أيضا قول الشاعر: «1»
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالي ووخز من أرانيها «2»
# يريد «من الثعالب» . ومثله قول الشاعر:
# ولضفادي جمة نقانق
# يريد «الضفادع» .
# ومن المحذوف قول كعب بن زهير:
# ويلمها خلة لو أنها صدقت ... في وعدها أو لو ان النصح مقبول
# يريد: ويل لأمها. ومنه قولهم: لاه أبوك، يريدون: لله أبوك. وقال الشاعر:
# لاه ابن عمك لا يخا ... ف المبديات من العواقب
# وكذلك الزيادة أيضا إذا احتاجوا إليها في الشعر، فمن ذلك قول زهير:
# ثم استمروا وقالوا إن موعدكم ... ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك «3»
# قال الاصمعي: سألت نجيبات فيد عن ركك فقيل: ماء هاهنا يسمى ركا، فعلمت أن
~~زهيرا احتاج فضعف.
# ومنه قول القطامي:
# وقول المرء ينفذ بعد حين ... مواضع ليس ينفذها الإبار «4»
# ومثله قولهم: كلكال، من كلل. ونظير هذا كثير في الشعر لمن تتبعه.
# وأما قصرهم الممدود فجائز في أشعارهم، ومد المقصور عندهم قبيح.
# PageV06P202
# وقد يستجاد في الشعر على قبحه، مثل قول حسان بن ثابت:
# قفاؤك أحسن من وجهه ... وأمك خير من المنذر
# وأنشد أبو عبيدة:
# يا لك من تمر ومن شيشاء ... ينشب في الحلق وفي اللهاء «1»
# فمد اللها، وهو جمع لهاة. كما قالوا: قطاة وقطا، ونواة ونوى.
# وأما تحريك الساكن وتسكين المتحرك، فمن ذلك قول لبيد بين ربيعة:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# ومثله قول امرىء القيس:
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل «2»
# وقال أمية بن ابي الصلت:
# تأبى فما تطلع لهم في وقتها ... إلا معذبة وإلا تجلد
# ومن قولهم في تحريك الساكن:
# اضرب عنك الهموم طارقها ... ضربك بالسوط قونس الفرس «3»
# وأما صرف ما لا ينصرف عندهم فكثير، والقبيح عندهم أن لا يصرف المنصرف،
~~وقد يستجاد في الشعر على قبحه، قال عباس بن مرداس:
# وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس ms1415 في المجمع
# ومن قولهم في تسكين المتحرك وقد استشهد به سيبويه في كتابه:
# عجب الناس وقالوا ... شعر وضاح اليماني
# PageV06P203
# إنما شعري قند ... قد خلط بجلجلان «1»
# ولو حرك «خلط» اجتمع خمس حركات.
### || باب ما أدرك على الشعراء
# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة: أدركت العلماء بالشعر على امرىء
~~القيس قوله:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وقالوا: إذا لم يغر هذا فما الذي يغر؟ ومعناه في هذا البيت يناقض البيت
~~الذي قبله حيث يقول:
# وإن كنت قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# لأنه ادعى في هذا البيت فضلا للتجلد وقوة الصبر بقوله:
# فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وزعم في البيت الثاني أنه لا تحمل فيه للصبر
~~ولا قوة على التمالك بقوله:
# وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وأقبح من هذا عندي قوله:
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل «2»
# ومما ادرك على زهير قوله في الضفادع:
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الغم والغرقا «3»
# PageV06P204
# وقالوا: ليس خروج الضفادع من الماء مخافة الغم والغرق، وإنما ذلك لانهن
~~يبتن في الشطوط.
# ومما أدرك على النابغة قوله يصف الثور:
# يحيد عن أستن سود أسافله ... مثل الإمإ الغوادي تحمل الحزما «1»
# قال الاصمعي: إنما توصف الإماء في مثل هذا الموضع بالرواح لا بالغدو،
~~لانهن يجئن بالحطب إذا رحن. قال الأخنس التغلبي:
# تظل بها ربد النعام كأنها ... إماء يرحن بالعشي حواطب «2»
# وأخذ عليه «3» في وصف السيف قوله:
# يقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقد بالصفاح نار الحباحب «4»
# فزعم أنه يقد الدرع المضاعفة، والفارس، والفرس، ثم يقع في الأرض فيقدح
~~النار من الحجارة، وهذا من الإفراط القبيح. وأقبح عندي من هذا في وصف
~~المرأة قوله:
# ليست من السود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بأعلى مكة البرما «5»
# ومما أخذ عليه قوله:
# خطا طيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# فشبه نفسه بالدلو، وشبه النعمان بخطاطيف حجن، يريد خطاطيف معوجة تمد بها
~~الدلو. وكان الأصمعي يكثر التعجب ms1416 من قوله:
# وغيرتني بنو ذبيان خشيته ... وهل علي بأن أخشاك من عار
# PageV06P205
# ومما أدرك على المتلمس قوله:
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم «1»
# والصيعرية: سمة النوق، فجعلها صفة للفحل، وسمعه طرفة وهو صبي ينشد هذا
~~البيت، فقال: استنوق الجمل! فضحك الناس، وصارت مثلا.
# أخذ عليه أيضا قوله:
# أحارث انا لو تساط دماؤنا ... تزايلن حتى لا يمس دم دما «2»
# وهذا من الكذب المحال.
# ومما أدرك على طرفة قوله:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# فذكر أنهم يعطون إذا سكروا، ولم يشترط لهم ذلك إذا صحوا كما قال عنترة:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي «3»
# ومما أدرك على عدي بن زيد قوله في صفة الفرس:
# فضاف يفري جله عن سراته ... يبذ الجياد فارها متتابعا «4»
# ولا يقال للفرس فاره، وإنما يقال له جواد وعتيق، ويقال للبرذون والبغل
~~والحمار: فاره.
# ومما أدرك عليه وصفه الخمر بالخضرة، ولا يعلم أحد وصفها بذلك، فقال:
# PageV06P206
# والمشرف الهندي يسقى به ... أخضر مطموثا بمإ الخريص «1»
# ومما أدرك على أعشى بكر قوله:
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلول شلشل شول «2»
# وهذه الالفاظ الاربعة في معنى واحد.
# ومما أدرك على لبيد قوله:
# ومقام ضيق فرجته ... بمقامي ولساني وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
# فظن أن الفيال أقوى الناس، كما أن الفيل أقوى البهائم.
# ومما أدرك على عمرو بن أحمر الباهلي قوله يصف المرأة:
# لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ... ودراس أعوص دارس متجدد «3»
# اليرندج: جلود سود. فظن أنه شيء ينسج، ودراس أعوص: يريد انها لم تدارس
~~الناس عويص الكلام الذي يخفى أحيانا ويتبين احيانا. وقد اتى ابن احمر في
~~شعره بأربعة ألفاظ لم تعرف في كلام العرب: منها أنه سمى النار ماموسة، ولا
~~يعرف ذلك، قال:
# كما تطايح عن ماموسة الشرر
# وسمى حوار الناقة بابوسا، ولا ms1417 يعرف ذلك، فقال:
# حنت قلوصي إلى بابوسها جزعا ... فما حنينك أما أنت والذكر «4»
# PageV06P207
# وفي بيت آخر يذكر فيه البقرة:
# ... وبنس عنها فرقد خصر أي تأخر، ولا يعرف التبنس، وقال:
# وتقنع الحرباء أرنته يريد مالف على الرأس، ولا تعرف الأرنة إلا في شعره.
# ومما أدرك على نصيب بن رباح قوله:
# أهيم بدعد ما حييت فإن امت ... فواكبدي من ذا يهيم بها بعدي
# تلهف على من يهيم بها بعده.
# ومما أدرك على الراعي قوله في المرأة:
# تكسو المفارق واللبات ذا أرج ... من قصب معتلف الكافرو دراج «1»
# أراد المسك، فجعله من قصب، والقصب: المعي فجعل المسك من قصب دابة تعتلف
~~الكافور فيتولد عنها المسك.
# ومما أدرك على جرير قوله في بني الفدوكس رهط الاخطل:
# هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلي قطينا
# القطين في هذا الموضع: العبيد الإماء. وقيل له: أبا حزرة، ما وجدت في
~~تميم شيئا تفخر به عليهم حتى فخرت بالخلافة؟ لا والله ما صنعت في هجائهم
~~شيئا.
# ومما أدرك على الفرزدق قوله:
# وعض زمان يابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا او مجلف «2»
# PageV06P208
# وقد أكثر النحويون الاحتيال لهذا البيت ولم يأتوا فيه بشيء يرضي ومثل ذلك
~~قوله:
# غداة أحلت لابن أصرم طعنة ... حصين عبيطات السدائف والخمر «1»
# وكان حصين بن أصرم قد حلف ألا يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يدرك ثأره،
~~فأدركه في هذا اليوم الذي ذكره، فقال: عبيطات السدائف. فنصب «عبيطات
~~السدائف» ورفع «الخمر» . وإنما هي معطوفة عليها وكان وجهها النصب، فكأنه
~~أراد: وأحلت له الخمر.
# ومما أدرك على الأخطل قوله في عبد الملك بن مروان:
# وقد جعل الله الخلافة منهم ... لأبيض لا عاري الخوان ولا جدب «2»
# وهذا مما لا يمدح به خليفة.
# وأخذ عليه قوله في رجل من بني أسد يمدحه، وكان يعرف بالقين ولم يكن قينا،
~~فقال فيه:
# نعم المجير سماك من بني أسد ... بالمرج إذا قتلت جيرانها مضر «3»
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه ... فالآن طير عن أثوابه الشرر
# وهذا مدح كالهاجاء.
# ومما ms1418 أدرك على ذي الرمة:
# تصغي إذا شدها بالكور جارحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تثب «4»
# وسمعه اعرابي ينشده فقال: صرع والله الرجل! ألا قلت كما قال عمك الراعي:
# PageV06P209
# وواضعة خدها للزما ... م فالخد منها له أصعر «1»
# فلا تعجل المرء قبل الركو ... ب وهي بركبته أبصر
# وهي إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# ومما أدرك عليه أيضا قوله:
# حتى إذا دومت في الأرض راجعه ... كير ولو شاد نجى نفسه الهرب
# قالوا: التدويم إنما يكون في الجو، يقال: دوم الطائر في السماء، إذا حلق
~~واستدار، ودوى في الأرض، إذا استدار فيها.
# ومما أدرك على أبي الطمحان القيني قوله:
# لما تحملت الحمول حسبتها ... دوما بأيلة ناعما مكموما
# الدوم: شجر المقل، وهو لا يكم، وإنما يكم النخل «2» .
# ومما أخذ على العجاج قوله:
# كأن عينيه من الغئور ... قلتان أو حوجلتا قارور «3»
# صيرتا بالنضج والتصيير ... صلاصل الزيت إلى الشطور
# الحوجلتان: القارورتان، جعل الزجاج ينضح ويرشح.
# ومما أدرك على رؤبة قوله:
# كنتم كمن أدخل في حجر يدا ... فأخطأ الأفعى ولاقى الأسودا
# جعل الأفعى دون الأسود، وهي فوقه في المضرة. وأخذ عليه في قوله في وصف
~~الظليم:
# وكل زجاء سخام الخمل ... تبري له في زعلات خطل»
# PageV06P210
# فجعل للظليم عدة إناث، كما يكون للحمار، وليس للظليم إلا أنثى واحدة.
# وأخذ عليه قوله يصف الراعي:
# لا يلتوي من عاطس ولا نغق «1»
# إنما هو النغيق والنغاق وإنما يصف الرامي، وأدرك عليه قوله:
# أقفرت الوعثاء والعثاعث ... من أهلها والبرق البرارث «2»
# إنما هي البراث جمع برث، وهي الارض اللينة. وأدرك عليه قوله:
# يا ليتنا والدهر جري السمة
# انما يقال: السمهى: أي في الباطل وأخذ عليه قوله:
# أو فضة أو ذهب كبريت
# قال: فسمع بالكبريت أنه احمر فظن انه ذهب.
# ومما يستقبح من تشبيهه قوله في النساء:
# يلبسن من لين الثياب نيما
# والنيم: الفرو القصير، وأخذ عليه قوله في قوائم الفرس:
# يهوين شتى ويقعن وقفا
# وأنشده مسلم بن قتيبة، فقال له: أخطأت يا أبا الجحاف، جعلته مقيدا. قال
~~له رؤبة: أدنني ms1419 من ذنب البعير.
# ومما أدرك على أبي نخيلة الراجز قوله في وصف المرأة.
# مرية لم تلبس المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا «3»
# PageV06P211
# فجعل الفستق من البقول، وإنما هو شجر.
# تسبح أخراه ويطفو أوله
# قال الاصمعي: إذا كان كذلك فحمار الكساح أسرع منه: لأن اضطراب مؤخره
~~قبيح، وإنما الوجه فيه ما قال أعرابي في وصف فرس أبي الاعور السلمي:
# مر كلمع البرق سام ناظره ... تسبح أولاه ويطفو آخره
# فما يمس الأرض منه حافره
# وأخذ عليه أيضا في الورود قوله:
# جاءت تساقى في الرعيل الأول ... والظل عن أخفافها لم يفضل
# فوصف أنها وردت في الهاجرة، وإنما خير الورود غلسا «1» والماء بارد، كما
~~قال الآخر:
# فوردت قبل الصباح الفائق «2» وكقول لبيد بن ربيعة العامري:
# إن من وردي لتغليس النهل «3»
# وقال آخر:
# فوردن قبل تبين الألوان
# وأنشد بشار الأعمى قول كثير عزة:
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين «4»
# فقال: لله أبو صخر! جعلها عصا خيزرانة، فوالله لو جعلها عصا زبد لهجنها،
~~ألا قال كما قلت:
# PageV06P212
# وبيضاء المحاجر من معد ... كأن حديثها قطع الجمان «1»
# إذا قامت لحاجتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# ودخل العتابي على الرشيد فأنشده في وصف الفرس:
# كأن أذنيه إذا تشوفا ... قادمة او قلما محرفا
# فعلم الناس أنه لحن، ولم يهتد احد منهم الى اصلاح البيت غير الرشيد، فانه
~~قال:
# قل:
# تخال أذنيه إذا تشوفا
# والراجز وإن كان لحن فإنه اصاب التشبيه.
### ||| كثير وابن أبي عتيق وابن معاذ
# حدث أبو عبد الله بن عرفة بواسط، قال: حدثني احمد بن محمد بن يحيى عن
~~الزبير ابن بكار عن سليمان بن عباس السعدي عن السائب رواية كثير عزة، قال:
~~قال لي كثير عزة يوما: قم بنا إلى ابن ابي عتيق نتحدث عنده. قال: فجئناه
~~فوجدناه عند ابن معاذ المعني، فلما رأى كثيرا قال لابن أبي عتيق: ألا أغنيك
~~شعر كثير عزة؟ قال:
# نعم. فغناه:
# أبائنة سعدى نعم ستبين ... كما انبت من حبل القرين قرين «2»
# أأن زم أجمال وفارق جيرة ... وصاح غراب ms1420 البين أنت حزين
# كأنك لم تسمع ولم تر قبلها ... تفرق ألاف لهن حنين
# فأخلفن ميعادي وخن أمانتي ... وليس لمن خان الامانة دين
# فالتفت ابن ابي عتيق إلى كثير فقال: وللدين صحبتهم يا بن أبي جمعة! ذلك
~~والله أشبه بهن وأدعى للقلوب إليهن، وإنما يوصفن بالبخل والامتناع، وليس
~~بالوفاء والأمانة، ذو الرقيات أشعر منك حيث يقول:
# PageV06P213
# حبذا الإدلال والغنج ... والتي في طرفها دعج «1»
# والتي إن حدثت كذبت ... والتي في ثغرها فلج «2»
# خبروني هل على رجل ... عاشق في قبلة حرج
# فقال كثير: قم بنا من عند هذا.
### ||| عمارة وابن ابي السمط
# عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير، قال: اني بباب المأمون إذ خرج عبد الله
~~بن السمط، فقال لي: علمت أن امير المؤمنين على كماله لا يعرف الشعر! قلت
~~له: وبم علمت ذلك؟ قال: اسمعته الساعة بيتا لو شاطرني ملكه عليه لكان
~~قليلا، فنظر إلى نظرا شزرا كاد يصطلمني «3» . قلت له: وما البيت؟ فأنشد:
# أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا ... بالدين، والناس بالدنيا مشاغيل
# قلت له: والله لقد حلم عليك إذ لم يؤدبك عليه، ويلك! وإذا لم يشتغل هو
~~بالدنيا فمن يدبر أمرها؟ ألا قلت كما قال جدي في عبد العزيز بن مروان:
# فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ... ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله «4»
# فقال: الآن علمت أنني أخطأت.
### ||| البعيث وجملة من الشعراء والوليد
# الهيثم بن عدي قال: دخل رجل من أصحاب الوليد بن عبد الملك عليه فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لقد رأيت ببابك جماعة من الشعراء لا احسبهم اجتمعوا بباب
~~احد من الخلفاء، فلو أذنت لهم حتى ينشدوك! فأذن لهم، فأنشدوه، وكان فيهم
~~الفرزدق، وجرير، والاخطل، والاشهب بن رميلة، وترك البعيث فلم يأذن له، فقال
~~الرجل
# PageV06P214
# المستأذن لهم: لو أذنت للبعيث! فلم يأذن له، وقال: ليس كهؤلاء، إنما قال
~~من الشعر يسيرا. قال: والله يا أمير المؤمنين إنه لشاعر. فأذن له، فلما مثل
~~بين يديه، قال: يا أمير المؤمنين. إن هؤلاء ومن ببابك قد ظنوا أنك انما
~~أذنت لهم دوني ms1421 لفضل لهم علي. قال: أولست تعلم ذلك؟ قال: لا والله، ولا علمه
~~الله لي، قال: فأنشدني من شعرك. قال: أما والله حتى أنشدك من شعر كل رجل
~~منهم ما يفضحه! فأقبل على الفرزدق، فقال: قال هذا الشيخ الاحمق لعبد بني
~~كليب:
# بأي رشاء يا جرير وماتح ... تدليت في حومات تلك القماقم «1»
# فجعله تدلى عليه وعلى قومه من عل وإنما يأتيه من تحته لو كان يعقل.
# وقد قال هذا كلب بني كليب:
# لقومي أحمى للحقيقة منكم ... وأضرب للجبار والنقع ساطع «2»
# واوثق عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع «3»
# فجعل نساءه لا يثقن بلحاقه إلا عشية وقد نكحن وفضحن.
# وقال هذا النصراني ومدح رجلا يسمى قينا فهجاه ولم يشعر، فقال:
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه ... فالآن طير عن أثوابه الشرر
# وقال ابن رمية ودفع أخاه إلى مالك بن ربيعي بن سلمى فقتل، فقال:
# مددنا وكانت ضلة من حلومنا ... تبدي إلى أولاد ضمرة أقطعا
# فمن يرجو خيره وقد فعل بأخيه ما فعل؟ فجعل الوليد يعجب من حفظه لمثالب
~~القوم وقوة قلبه، وقال له: قد كشفت عن مساوىء القوم، فأنشدني من شعرك.
# فأنشده، فاستحسن قوله ووصله وأجزل له.
# PageV06P215
# ومما عيب على الحسن بن هانىء قوله في بعض بني العباس:
# كيف لا يدنيك من أمل ... من رسول الله من نفره
# فقالوا: من حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ان يضاف إليه ولا يضاف هو
~~إلى غيره، ولو اتسع متسع فأجازه لكان له مجاز حسن، وذلك ان يقول القائل من
~~بني هاشم لغيره من أبناء قريش: منا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد أنه
~~من القبيلة التي نحن منها، كما قال حسان بن ثابت:
# وما زال في الإسلام من آل هاشم ... دعائم عز لا ترام ومفخر
# بها ليل منهم جعفر، وابن أمه ... علي، ومنهم أحمد المتخير «1»
# فقال: منهم، كما قال هذا: من نفره.
# ومما أدرك عليه قوله في البعير:
# أخنس في مثل الكظام مخطمه «2»
# والاخنس: القصير المشافر، وهو عيب له، وإنما توصف ms1422 المشافر بالسبوطة.
# ومما أدرك على أبي ذؤيب قوله في وصف الدرة:
# فجاء بها ما شئت من لطمية ... يدور الفرات فوقها وتموج «3»
# قالوا: والدرة لا تكون في الماء الفرات إنما تكون في الماء المالح.
### ||| جرير وابن لجأ
# اجتمع جرير بن الخطفي وعمر بن لجأ التيمي عند المهاجر بن عبد الله والي
~~اليمامة، فأنشده عمر بن لجأ أرجوزته التي يقول فيها:
# PageV06P216
# تصطك ألحيها على دلائها ... تلاطم الأزد على عطائها «1»
# حتى انتهى إلى قوله:
# تجر بالأهون من إدنائها ... جر العجوز الثني من خفائها «2»
# فقال جرير: ألا قلت:
# جر الفتاة طرفي ردائها
# فقال. والله ما أردت إلا ضعف العجوز، وقد قلت أنت أعجب من هذا، وهو قولك:
# وأوثق عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لا مع
# والله لئن لم يلحقن إلا عشية، ما لحقن حتى نكحن وأحبلن. ووقع الشر
~~بينهما.
### ||| ابن أبي ربيعة والاحوص ونصيب وكثير
# وقدم عمر بن أبي ربيعة المدينة، فأقبل إليه الاحوص ونصيب، فجعلوا
~~يتحدثون، ثم سألهما عمر عن كثير عزة، فقالوا: هو ههنا قريب. قال: فلو
~~أرسلنا اليه! قالا: هو أشد بأوا «3» من ذلك! قال: فاذهبا بنا إليه. فقاموا
~~نحوه، فألفوه جالسا في خيمة له، فوالله ما قام للقرشي ولا وسع له، فجعلوا
~~يتحدثون ساعة، فالتفت إلى عمر بن أبي ربيعة، فقال له: إنك لشاعر، لولا أنك
~~تشبب بالمرأة ثم تدعها وتشبب بنفسك! أخبرني عن قولك:
# ثم اسبطرت تشتد في أثري ... تسأل أهل الطواف عن عمر «4»
# والله لو وصفت بهذا هرة اهلك لكان كثيرا، ألا قلت كما قال هذا، يعني
~~الأحوص:
# PageV06P217
# أدور، ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
# وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى ... وإن لم يزر لا بد أن سيزور
# قال: فانكسرت نخوة عمر بن أبي ربيعة ودخلت الاحوص زهوة، ثم التفت إلى
~~الاحوص فقال: أخبرني عن قولك:
# فإن تصلي أصلك وإن تبيني ... بهجرك بعد وصلك ما أبالي «1»
# أما والله لو كنت حرا لباليت ولو كسر أنفك: ألا قلت كما قال هذا الاسود ms1423
~~وأشار إلى نصيب:
# بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب ... وقل إن تملينا فما ملك القلب
# قال: فانكسر الاحوص ودخلت نصيبا زهوة، ثم التفت إلى نصيب فقال له:
# أخبرني عن قولك:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فواكبدي من ذا يهيم بها بعدي!
# أهمك ويحك من يفعل بها بعدك؟ فقال القوم: الله أكبر! استوت الفرق قوموا
~~بنا من عند هذا.
### ||| كثير وسكينة
# ودخل كثير عزة على سكينة بنت الحسين، فقالت له: يابن أبي جمعة، أخبرني عن
~~قولك في عزة:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها «2»
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها «3»
# ويحك! وهل على الارض زنجية منتنة الإبطين، توقد بالمندل الرطب نارها إلا
# PageV06P218
# طاب ريحها؟ ألا قلت كما قال عمك امرؤ القيس:
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
### ||| عبد الملك وكثير
# سمر عبد الملك بن مروان ذات ليلة وعنده كثير عزة، فقال له: أنشدني بعض ما
~~قلت في عزة. فأنشده إلى هذا البيت:
# هممت وهمت، ثم هابت وهبتها ... حياء، ومثلي بالحياء حقيق
# فقال له عبد الملك: أما والله لولا بيت أنشدتنيه قبل هذا لحرمتك جائزتك!
~~قال: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: لأنك شركتها معك في الهيبة، ثم استأثرت
~~بالحياء دونها. قال: فأي بيت عفوت عني به يا امير المؤمنين؟ قال قولك:
# دعوني لا أريد بها سواها ... دعوني هائما فيمن يهيم
# ومما أدرك على الحسن بن هانىء قوله في وصف الاسد حيث يقول:
# كأنما عينه إذا التفتت ... بارزة الجفن عين مخنوق
# وإنما يوصف الاسد بغؤور العينين، كما قال العجاج:
# كأن عينيه من الغئور ... قلتان حوجلتا قارور «1»
# وقال أبو زبيد:
# كأن عينيه نقباوان في حجر
# ومن قولنا في وصف الاسد ما هو أشبه به من هذا:
# ولرب خافقة الذوائب قد غدت ... معقودة بلوائه المنصور
# يرمي بها الآفاق كل شر نبث ... كفاه غير مقلم الأظفور «2»
# ليث تطير له القلوب مخافة ... من بين همهمة له وزئير
# PageV06P219
# وكأنما يومي إليك بطرفه ... عن جمرتين بجملد ms1424 منقور «1»
### || باب من أخبار الشعراء
# حدث دعبل الشاعر أنه اجتمع هو ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس في مجلس، فقال
~~لهم أبو نواس: إن مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه، ولهذا اليوم ما بعده
~~فليأت كل واحد منكم بأحسن ما قال فلينشده. فأنشده أبو الشيص فقال:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن أكرم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
# قال: فجعل أبو نواس يعجب من حسن الشعر حتى ما كاد ينقضي عجبه، ثم أنشده
~~مسلم أبياتا من شعره الذي يقول فيه:
# فأقسم أنسى الداعيات إلى الصبا ... يمينا وقد فاجأت والستر واقع
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع «2»
# قال دعبل: فقال لي أبو نواس: هات أبا علي، وكأني بك قد جئتنا بأم
~~القلادة.
# فقلت: يا سيدي، ومن يباهيك بها غيري فأنشدته:
# أين الشباب وأية سلكا ... أم أين يطلب ضل أم هلكا
# لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# يا ليت شعري كيف صبركما ... يا صاحبي إذا دمي سفكا
# لا تطلبا بظلامتي أحدا ... قلبي وطرفي في دمي اشتركا
# ثم سألناه أن ينشد، فأنشد أبو نواس:
# PageV06P220
# لا تبك هندا ولا تطرب إلى دعد ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها ... وجدت حمرتها في العين والخد
# فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة ... في كف جارية ممشوقة القد
# تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا، فمالك من سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
# فقاموا كلهم فسجدوا له؛ فقال: افعلتموها أعجمية؟ لا كلمتكم ثلاثا ولا
~~ثلاثا ولا ثلاثا! ثم قال: تسعة أيام في هجر الاخوان كثير، وفي هجر بعض يوم
~~استصلاح للفساد وعقوبة على الهفوة. ثم التفت فقال: أعلمتم أن حكيما عتب على
~~حكيم، فكتب المعتوب عليه إلى العاتب: يا أخي، إن أيام العمر أقل ms1425 من أن
~~تحتمل الهجر.
### ||| المعتز والزبير
# محمد بن الحسن المديني قال: أخبرني الزبير بن أبي بكر قال: دخلت على
~~المعتز بالله أمير المؤمنين، فسلمت عليه، فقال: يا أبا عبد الله إني قد قلت
~~في ليلتي هذه أبياتا، وقد أعيا علي اجازة بعضها. قلت: أنشدني. فأنشدني-
~~وكان محموما- يقول:
# إني عرفت علاج القلب من وجع ... وما عرفت علاج الحب والخدع
# جزعت للحب، والحمى صبرت لها ... إني لأعجب من صبري ومن جزعي
# من كان يشغله عن حبه وجع ... فليس يشغلني عن حبكم وجعي
# قال أبو عبد الله: فقلت:
# وما أمل حبيبي ليلة أبدا ... مع الحبيب، ويا ليت الحبيب معي
# فأمر لي على البيت بألف دينار.
### ||| أبو نواس ومسلم وأبو العتاهية
# اجتمع الحسن بن هانىء، وصريع الغواني، وأبو العتاهية، في مجلس بالكوفة
~~فقيل لابي العتاهية: أنشدنا. فأنشد:
# PageV06P221
# أسيدتي هاتي- فديتك- ما جرمي ... فأنزل فيما تشتهين من الحكم
# كفاك بحق الله ما قد ظلمتني ... فهذا مقام المستجير من الظلم
# وقيل لصريغ الغواني: أنشدنا فأنشأ يقول:
# قد اطلعت على سري وإعلاني ... فاذهب لشأنك ليس الجهل من شاني
# إن التي كنت أرجو قصد سيرتها ... أعطت رضا وأطاعت بعد عصيان
# ثم قيل للحسن بن هانىء: أنشدنا. فأنشد:
# يا ابنة الشيخ اصبحينا ... ما الذي تنتظرينا
# قد جرى في عوده الما ... ء فأجري الخمر فينا
# قيل: هذا الهزل. فهات الجد. فأنشأ:
# لمن طلل عاري المحل دفين ... عفا عهده إلا روائم جون «1»
# كما افترقت عند المبيت حمائم ... غريبات ممسى ما لهن وكون»
# ديار التي أما جنى رشفاتها ... فخلو وأما مسها فيلين
# وما أنصفت، أما الشحوب فظاهر ... بوجهي، وأما وجهها فمصون
# فقام صريغ الغواني يجر ذيله، وخرج وهو يقول: إن هذا مجلس ما جلسته أبدا.
### ||| الرشيد والمأمون في الصلاة على موتي
# هشام بن عبد الملك الخزاعي قال: كنا بالرقة مع هارون الرشيد، فكتب إليه
~~صاحب الخبر بموت الكسائي، وإبراهيم الموصلي، والعباس بن الاحنف، في وقت
~~واحد؛ فقال لابنه المأمون: اخرج فصل عليهم. فخرج المأمون في وجوه قواده
~~وأهل خاصته، وقد صفوا له. فقالوا له: من ms1426 ترى أن يقدم؟ قال: الذي يقول:
# يا بعيد الدار عن وطنه ... هائما يبكي على شجنه «3»
# PageV06P222
# كلما جد البكاء به ... زادت الاسقام في بدنه
# قيل له: هذا. وأشار إلى العباس بن الاحنف؛ فقال قدموه! فقدم عليهم.
### ||| ابو عمرو وجرير
# أبو عمرو بن العلاء قال: نزل جرير وهو مقبل من عند هشام بن عبد الملك
~~فبات عندي إلى الصبح؛ فلما أصبح شخص وخرجت معه أشيعه، فلما خرجنا من أطناب
~~البيوت التفت إلي فقال: أنشدني من قول مجنون بني الملوح، فأنشدته:
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# ... تجافيت عني حين لا لي حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح «1»
# فقال: والله لولا أنه لا يحسن بشيخ مثلي الصراخ، لصرخت صرخة سمعها هشام
~~على سريره.
# وهذا من أرق الشعر كله وألطفه، لولا التضمين الذي فيه، والتضمين: أن يكون
~~البيت معلقا بالبيت الثاني، لا يتم معناه إلا به، وإنما يحمد البيت إذا كان
~~قائما بنفسه.
### ||| ابن الاحنف وابن الملوح
# وقال العباس بن الاحنف نظير قول المجنون بلا تضمين، وهو قوله:
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني بالهوى رقدوا
### ||| الرشيد والاصمعي
# وقال الاصمعي: دخلت على هارون الرشيد، فوجدته منغمسا في الفرش، فقال:
# ما أبطأ بك يا أصمعي؟ قلت: احتجمت يا أمير المؤمنين. قال: فما اكلت
~~عليها؟
# قلت: سكباجة وطباهجة «2» ، قال: رميتها بحجرها! أتشرب؟ فقلت. نعم؛ وقلت.
# PageV06P223
# اسقني حتى تراني مائلا ... وترى عمران ديني قد خرب
# قال: يا مسرور، أي شيء معك؟ قال: ألف درهم. قال: ادفعها للاصمعي.
### ||| ابن داود ويهودي
# كان يصحب علي بن داود الهاشمي يهودي ظريف مؤنس أديب شاعر أريب «1» ، فلما
~~أراد الحج أراد ان يستصحبه فكتب إليه اليهودي يقول:
# إني أعوذ بداود وحفرته ... من أن أحج بكره يابن داود
# نبئت أن طريق الحج مصردة ... عن النبيذ وما عيشي بتصريد «2»
# والله ما في من اجر فتطلبه ... فيما علمت ولا ديني بمحمود
# أما أبوك فذاك الجود يعرفه ... وأنت أشبه خلق الله بالجود
# كأن ديباجتي خديه من ذهب ... إذا تعصب في أثوابه ms1427 السود
### ||| السويقي في ضر ناله
# حدث أبو اسحاق يحيى بن محمد الحواري، قال: سمعت شيخا من اهل البصرة يقول:
~~قال ابراهيم السويقي مولي المهالبة: تتابعت علي سنون ضيقة، وألح علي العسر
~~وكثرة العيال وقلة ذات اليد؛ وكنت مشتهرا بالشعر أقصد به الإخوان وأهل
~~الاقدار وغيرهم، حتى جفاني كل صديق، وملني من كنت أقصده؛ فأضر بي ذلك جدا؛
~~فبينما أنا ذات يوم جالس مع امرأتي في يوم شديد البرد، إذ قالت: يا هذا، قد
~~طال علينا الفقر، وأضر بنا الجهد؛ وقد بقيت في بيتي كأنك زمن «3» ، هذا مع
~~كثرة الولد؛ فأخرج عني واكفني نفسك، ودعني مع هؤلاء الصبيان أقوم بهم مرة
~~وأقعد بهم أخرى. وألحت علي في الخصومة، وقالت لي: يا مشئوم، تعلمت صناعة لا
~~تجدي
# PageV06P224
# عليك شيئا! فضجرت منها ومن قولها، وخرجت على وجهي في ذلك البرد والريح،
~~وليس علي إلا فرو خلق «1» ، ليس فوقه دثار، ولا تحته شعار، إلا ازار على
~~عنقي؛ ثم جاءت ريح شديدة، فذهبت به عن يدي، وتفرقت أجزاؤه عني من بلاه
~~وكثرة رقاعه، وعلى عنقي طيلسان «2» ليس علي منه إلا رسمه.
# فخرجت والله متحيرا لا ادري أين أقصد ولا حيث أذهب؛ فبينما أنا أجيل
~~الفكرة، إذ أخذتني سماء بفطر متدارك، فدفعت على دار على بابها روشن «3» مطل
~~ودكان نظيف وليس عليه أحد؛ فقلت: أستتر بالروشن إلى أن يسكن المطر.
# فقصدت قصد الدار، فإذا بجارية قاعدة، قد لزمت باب الدار كالحافظة عليه؛
~~فقالت لي: إليك يا شيخ عن بابنا. فقلت: أنا- ويحك- لست بسائل، ولا أنا ممن
~~تتخوف ناحيته! فجلست على الدكان، فلما سكنت نفسي سمعت نغمة رخيمة من وراء
~~الباب، تدل على نغمة امرأة: فأصغيت، فإذا بكلام يدل على عتاب؛ ثم سمعت نغمة
~~اخرى مثل تلك، وهي تقول فعلت وفعلت! والاخرى تقول: بل انت فعلت وفعلت! إلى
~~أن قالت إحداهما: أنا- جعلت فداك- إن كنت أسأت فاغفري؛ واحفظي في بيتين
~~لمولانا ابراهيم السويقي! فقالت الاخرى: وما قال؟ فانه يبلغني عنه اشعار
~~ظريفة. فأنشدتها تقول:
# هبيني يا معذبتي أسأت ... وبالهجران ms1428 قبلكم بدأت
# فأين الفضل منك فدتك نفسي ... علي إذا أسأت كما أسأت
# فقالت: ظرف والله وأحسن! فلما سمعت ذكري وذكر «مولانا» علمت أنهما من بعض
~~نساء المهالبة؛ فلم أتمالك أن دفعت الباب وهجمت عليهما، فصاحتا: وراءك يا
~~شيخ عنا حتى نستتر! وتوهمتا أنني من أهل الدار؛ فقلت لهما. جعلت فداكما، لا
~~تحتشما مني؛ فإني أنا ابراهيم السويقي؛ فبالله، وبحق حرمتي منكن، إلا
~~شفعتني فيها،
# PageV06P225
# ووهبت لي ذنبها، واسمعي مني فأنا الذي أقول:
# خذي بيدي من الحزن الطويل ... فقد يعفو الخليل عن الخليل
# أسأت فأجملي تفديك نفسي ... فما يأتي الجميل سوى الجميل
# فقالت: قد فعلت وصفحت عن زلتها «1» ؛ ثم قالت: يا أبا إسحاق، مالي أراك
~~بهذه الهيئة الرثة والبزة الخلقة! فقلت: يا مولاتي، تعدى علي الدهر، ولم
~~ينصفني الزمان، وجفاني الاخوان، وكسدت بضاعتي. فقالت: عز علي ذلك وأومأت
~~«2» إلى الأخرى؛ فضربت بيدها على كمها، فسلت دملجا «3» من ساعدها، ثم ثنت
~~باليد الاخرى، فسلت منها دملجا آخر؛ فقالت: يا أبا اسحاق، خذ هذا واقعد على
~~الباب مكانك وانتظر الجارية حتى تأتيك. ثم قالت: يا جارية، سكن المطر؟
~~قالت: نعم. فقامتا، وخرجت وقعدت مكاني؛ فما شعرت إلا والجارية قد وافت
~~بمنديل فيه خمسة أثواب وصرة فيها ألف درهم؛ وقالت: تقول لك مولاتي:
# أنفق هذه، فإذا احتجت فصر إلينا حتى نزيدك إن شاء الله! فأخذت ذلك وقمت
~~وقلت في نفسي: إن ذهبت بالدملجين إلى امرأتي، قالت: هذا لبناتي، وكابرتني
~~عليهما؛ فدخلت السوق فبعتهما بخمسين دينارا وأقبلت؛ فلما فتحت الباب صاحت
~~امرأتي وقالت: قد جئت أيضا بشؤمك! فطرحت الدنانير والدراهم بين يديها
~~والثياب؛ فقالت: من أين هذا؟ قلت: من الذي تشاءمت به وزعمت أنه بضاعتي التي
~~لا تجدي! فقالت: قد كانت عندي في غاية الشؤم، وهي اليوم في غاية البركة!
### || نوادر من الشعر
### ||| المأمون وابن الجهم
# قال المأمون لمحمد بن الجهم: أنشدني بيتا أوله ذم وآخره مدح؛ أولك به
~~كورة.
# فأنشده:
# PageV06P226
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت منا مناظرهم لحسن المخبر
# فقال له: زدني. فأنشده:
# أرادوا ms1429 ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
# فولاه الدينور.
### ||| الرشيد والضبي
# وقال هارون الرشيد للمفضل الضبي: أنشدنا بيتا أوله أعرابي في شملته هب من
~~نومته، وآخره مدني رقيق، غذي بماء العقيق. قال: المفضل: هولت علي يا أمير
~~المؤمنين، فليت شعري بأي مهر نفتض عروس هذا الخدر؟ ... قال هارون: هو بيت
~~جميل حيث يقول:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا ... أسائلكم: هل يقتل الرجل الحب
# فقال له المفضل: فأخبرني يا أمير المؤمنين عن بيت أوله أكثم بن صيفي في
~~إصابة الرأي، وآخره بقراط الطبيب في معرفته بالداء والدواء. قال له هارون:
~~ما هو؟
# قال: هو بيت الحسن بن هانىء حيث يقول:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغرأ ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# قال: صدقت.
### ||| المنصور في الرضمة
# قال الربيع: خرجنا مع المنصور منصرفنا من الحج، فنزلنا الرضمة «1» ، ثم
~~راح المنصور ورحنا معه في يوم شديد الحر، وقد قابلته الشمس، وعليه جبة وشي؛
~~فالتفت إلينا وقال: إني أقول بيتا من شعر، فمن أجازه منكم فله جبتي هذه!
~~قلنا:
# يقول أمير المؤمنين. فقال:
# PageV06P227
# وهاجرة نصبت لها جبيني ... يقطع حرها ظهر العظايه «1»
# فبدر بشار الاعمى فقال:
# وقفت بها القلوص ففاض دمعي ... على خدي وأقصر واعظايه «2»
# فخرج له من الجبة، فلقيته بعد ذلك فقلت له: ما فعلت بالجبة؟ قال: بعتها
~~بأربعة آلاف درهم!
### ||| عائشة بنت المهدي والشعراء
# خرج رسول عائشة بنت المهدي- وكانت شاعرة- إلى الشعراء وفيهم صريع
~~الغواني، فقال: تقرئكم سيدتي السلام وتقول لكم: من أجاز هذا البيت فله مائة
~~دينار. فقالوا: هاته. فأنشدهم:
# أنيلي نوالا وجودي لنا ... فقد بلغت نفسي الترقوه «3»
# فقال صريع:
# وإني كالدلو في حبكم ... هويت إذ انقطعت عرقوه «4»
# فأخذ المائة الدينار.
### ||| الحسن البصري والفرزدق
# وكان الفرزدق يجلس الى الحسن البصري، وجرير يجلس إلى ابن سيري؛ لتباعد ما
~~بين الرجلين- وكان موتهما في عام واحد، وذلك سنة عشر ومائة- فبينما الفرزدق
~~جالس عند الحسن، إذ جاءه رجل فقال: يا أبا سعيد، إنا نكون في هذه البعوث
# PageV06P228
# والسرايا، فنصيب المرأة من العدو وهي ذات ms1430 زوج، أفتحل لنا من غير أن
~~يطلقها زوجها؟
# قال الفرزدق: قد قلت أنا مثل هذا في شعري. قال الحسن: وما قلت؟ قال:
# قلت:
# وذات حليل أنكحتها رماحنا ... حلال لمن يبني بها لم تطلق
# قال الحسن: صدقت.
# ثم أقبل إليه رجل آخر، فقال: يا ابا سعيد، ما تقول في الرجل يشك في الشخص
~~يبدو له فيقول: والله هذا فلان! ثم لا يكون هو: ما ترى في يمينه؟ فقال
~~الفرزدق:
# وقد قلت أنا مثل هذا. قال الحسن: وما قلت؟ قال: قلت:
# ولست بمأخوذ بقول تقوله ... إذا لم تعنه عاقدات العزائم
# قال الحسن: صدقت.
# عباد ورؤبة بين زوجين استعدت امرأة على زوجها عباد بن منصور، وزعمت أنه
~~لا ينفق عليها، فقال لرؤبة: احكم بينهما. فقالت
# فطلق إذا ما كنت لست بمنفق ... فما الناس إلا منفق أو مطلق
### ||| بشار بين شاعرين
# كان رجل يدعي الشعر، ويستبرده قومه؛ فقال لهم: إنما تستبردوني من طريق
~~الحسد. قالوا: فبيننا وبينك بشار العقيلي، فارتفعوا إليه، فقال له: أنشدني.
~~فأنشده؛ فلما فرغ قال له بشار: إني لأظنك من أهل بيت النبوة! قال له: وما
~~ذلك؟ قال: إن الله تعالى يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له
# «1» فضحك القوم وخرجوا عنه.
# وقال أبو دلف
# PageV06P229
# أتى أبو دلف المبدي بقافية ... جوابها يهلك الداعي من الغيظ
# من زاد فيها له رحلي وراحلتي ... وخاتمي، والمدى فيها إلى القيظ
# فأجابه ابن عبد ربه:
# قد زدت فيها وإن أضحى أبو دلف ... والنفس قد أشرفت منه على الغيظ!
### ||| لبعض الشعراء في حضرة سليمان
# سمر الفرزدق والأخطل وجرير عند سليمان بن عبد الملك ليلة، فبينما هم حوله
~~إذ خفق «1» فقالوا: نعس أمير المؤمنين! وهموا بالقيام؛ فقال لهم سليمان: لا
~~تقوموا حتى تقولوا في هذا شعرا. فقال الأخطل:
# رماه الكرى في رأسه فكأنه ... صريع تروى بين أصحابه خمرا
# فقال له: ويحك! سكران جعلتني! ثم قال جرير بن الخطفي:
# رماه الكرى في رأسه فكأنما ... يرى في سواد الليل قنبرة حمرا «2»
# فقال له: ويحك! أجعلتني أعمى! ثم قال الفرزدق بعد ms1431 هذا:
# رماه الكرى في رأسه فكأنما ... أميم جلاميد تركن به وقرا «3»
# قال له ويحك! جعلتني مشجوجا، ثم أذن لهم فانقلبوا فحباهم وأعطاهم.
### ||| في شعر ابن ابي ربيعة
# كان عمر بن ابي ربيعة القرشي غزلا مشببا بالنساء الحواج، رقيق الغزل؛
~~وكان الاصمعي يقول في شعره: الفستق المقشر الذي لا يشبع منه! وكان جرير
~~يستبرده ويقول: شعر حجازي، لو اتخذ في تموز لوجد البرد فيه فلما أنشد له:
# PageV06P230
# فلما تلاقينا عرفت الذي بها ... كمثل الذي حذوك النعل بالنعل
# قال: ما زال يهذي حتى قال الشعر! وقالت العلماء: ما عصي الله بشعر ما عصي
~~بشعر عمر بن ابي ربيعة! وولد عمر بن أبي ربيعة يوم مات عمر بن الخطاب، فسمي
~~باسمه؛ فقالت العلماء:
# أي خير رفع، وأي شر وضع! ثم إنه تاب في اخر ايامه وتنسك، ونذر لله أن
~~يعتق لله رقبة لكل بيت يقوله؛ وانه حج، فبينما هو يطوف بالبيت اذ نظر إلى
~~فتى من نمير يلاحظ جارية في الطواف؛ فلما رأى ذلك منه مرار، أتاه، فقال له
~~يا فتى، أما رأيت تصنع؟ فقال له الفتى: يا أبا الخطاب لا تعجل علي؛ فإن هذه
~~ابنة عمي، وقد سميت لي، ولست أقدر على صداقها، ولا اظفر منها بأكثر مما
~~ترى؛ وانا فلان بن فلان، وهذه فلانة ابنة فلان. فعرفهما عمر، فقال له: اقعد
~~يا ابن أخي عند هذه السارية «1» حتى يأتيك رسولي. ثم ركب دابته حتى أتى
~~منزل عم الفتى، فقرع الباب فخرج اليه الرجل، فقال: ما جاء بك يا ابا الخطاب
~~في مثل هذه الساعة؟ قال: حاجة عرضت قبلك في هذه الساعة. قال: هي مقضية. قال
~~عمر: كائنة ما كانت؟ قال: نعم! قال:
# فإني قد زوجت ابنتك فلانة من ابن اخيك فلان: قال: فإني قد أجزت ذلك. فنزل
~~عمر عن دابته، ثم أرسل غلاما إلى داره فأتاه بألف درهم فساقها عن الفتى، ثم
~~أرسل إلى الفتى فأتاه، فقال لابي الجارية: أقسمت عليك إلا ما ابتنى بها هذه
~~الليلة! قال له:
# نعم فلما ms1432 أدخلت على الفتى انصرف عمر الى داره مسرورا بما صنع، فرمى بنفسه
~~على فراشه وجعل يتململ «2» ، ووليدة له عند رأسه، فقالت: يا سيدي، أرقت هذه
~~الليلة أرقا لا أدري ما دهمك؟ فأنشأ يقول:
# تقول وليدتي لما رأتني ... طربت وكنت قد أقصرت حينا
# PageV06P231
# أراك اليوم قد أحدثت شوقا ... وهاج لك الهوى داء دفينا
# وكنت زعمت أنك ذا عزاء ... إذا ما شئت فارقت القرينا
# بعيشك هل رأيت لها رسولا ... فشاقك أم لقيت لها خدينا؟ «1»
# فقلت: شكا إلي أخ محب ... كبعض زماننا إذ تعلمينا
# فقص علي ما يلقى بهند ... يذكر بعض ما كنا نسينا
# وذو القلب المصاب وإن تعزى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
# ثم ذكر يمينه، فاستغفر الله، وأعتق رقبة لكل بيت.
### ||| الأخطل والأعور بن بنان
# دعا الاعور بن بنان التغلبي الاخطل الشاعر إلى منزله، فأدخله بيتا قد نجد
~~بالفرش الشريفة والوطاء العجيب، وله امرأة تسمى برة في غاية الحسن والجمال؛
~~فقال له: أبا مالك، إنك رجل تدخل على الملوك في مجالسهم؛ فعهل ترى في بيتي
~~عيبا؟
# فقال له: ما أرى في بيتك عيبا غيرك! فقال له: إنما اعجب من نفسي إذ كنت
~~أدخل مثلك بيتي! اخرج عليك لعنة الله! فخرج الاخطل وهو يقول:
# وكيف يداويني الطبيب من الجوى ... وبرة عند الاعور بن بنان
# ويلصق بطنا منتن الريح مجرزا ... إلى بطن خود دائم الخفقان «2»
### || باب من الشعر يخرج معناه في المدح والهجاء
# قال الشاعر في خياط أعور يسمى عمرا:
# خاط لي عمرو قباء ... ليت عينيه سواء
# فاسأل الناس جميعا ... أمديح أم هجاء
# PageV06P232
# ومنه قول حبيب في مرثية بني حميد حيث يقول:
# لو خر سيف من العيوق منصلتا ... ما كان إلا على هاماتهم يقع «1»
# فلو هجوا بهذا رجلا على أنه أنحس خلق الله، لجاز فيه؛ ولو مدح به على
~~مذهب قول الشاعر:
# وإنا لتستحلي المنايا نفوسنا ... ونترك أخرى مرة ما نذوقها
# وقول الآخر:
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات ms1433 منا سيد في فراشه ... ولا طل منا حيث كان قتيل «2»
# تسيل على حد السيوف دماؤنا ... وليس على غير السيوف تسيل
# لجاز ذلك.
# ومثله لحبيب:
# انظر فحيث ترى السيوف لوامعا ... أبدا ففوق رؤوسهم تنألق
### || ما قالوه في تثنية الواحد
# قال الفرزدق في تثنية الواحد:
# [ألم تعلموا أني ابن صاحب صوأر] ... وعندي حساما سيفه وحمائله «3»
# وقال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# PageV06P233
# وإنما هو دير الوليد، معروف بالشام؛ وأراد بالدجاج: الديكة.
# وقال قيس بن الحطيم في الدرع:
# مضاعفة يعيي الأنامل ريعها ... كأن قتيريها عيون الجنادب «1»
# يريد: قتيرها.
# وقال آخر:
# وقال لبوابيه لا تدخلنه ... وسد خصاص الباب عن كل منظر «2»
# وقال أهل التفسير في قول الله عز وجل: ألقيا في جهنم كل كفار عنيد
# «3» أنه أراد واحدا فثناه:
# وكذلك قول معاوية للجلواز الذي كان وكله بروح بن زنباع لما اعتذر إليه
~~روح واستعطفه: خليا عنه.
### || قولهم في جمع الاثنين والواحد
# قال الله تبارك وتعالى: فإن كان له إخوة فلأمه السدس
# . يريد: أخوين فصاعدا.
# وقوله: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون
# «5» ، وإنما ناداه رجل من بني تميم.
# وقوله: وألقى الألواح
# «6» ، وإنما هي لوحان.
# PageV06P234
# وقال الشاعر:
# لولا الرجاء لأمر ليس يعلمه ... خلق سواك لما ذلت لكم عنقي
# ومثل هذا كثير في الشعر القديم والمحدث.
### || وقولهم في إفراد الجمع والاثنين
# وأما قولهم في إفراد الجمع فهو أقل من هذا الذي ذكرناه. وكذلك في إفراد
~~الاثنين؛ فمن ذلك قول الله تعالى: ثم يخرجكم طفلا
# «1» .
# وقوله: أتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين
# «2» .
# وقوله: فما منكم من أحد عنه حاجزين
# «3» .
# وقال جرير:
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر!
# وقال آخر:
# وكأن بالعينين حب قرنفل ... أو فلفل كحلت به فانهلت
# ولم يقل: فانهلتا.
# وقال مسلم بن الوليد:
# ألا أنف الكواعب عن وصالي ... غداة بدا لها شيب القذال «4»
# وقال جرير:
# وقلنا للنساء به أقيمي
# PageV06P235
### || قولهم في تذكير المؤنث وتأنيث المذكر
# قال مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري في شعره الذي ms1434 أوله:
# حبذا ليلنا بتل بونا «1» ... ومررنا بنسوة عطرات
# وسماع وقرقف فنزلنا «2» ... ما لهم لا يبارك الله فيهم
# حين يسألن منحنا ما فعلنا
# وقال آخر، وقد استشهد به سيبويه في كتابه:
# فلا ديمة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها «3»
# فذكر الأرض.
# وقال نصيب:
# إن السماحة والمروءة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# وقالت أعرابية:
# قامت تبكيه على قبره ... من لي من بعدك يا عامر «4»
# تركتني في الدار وحشية ... قد ذل من ليس له ناصر
# وقال أبو نواس:
# كمن الشنان فيه لنا ... ككمون النار في حجره «5»
# وإنما ذكرت هذا الباب في كتاب الشعر، لاحتياج الشاعر إليه في شعره
~~واتساعه فيه.
# PageV06P236
### || باب ما غلط فيه على الشعراء
# وأكثر ما أدرك على الشعراء له مجاز وتوجيه حسن، ولكن أصحاب اللغة لا
~~ينصفونهم، وربما غلطوا عليهم وتأولوا غير معانيهم التي ذهبوا إليها؛ فمن
~~ذلك قول سيبويه واستشهد ببيت في كتابه في إعراب الشيء على المعنى لا على
~~اللفظ وأخطأ فيه:
# معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا «1»
# كذا رواه سيبويه على النصب، وزعم أن إعرابه على معنى الخبر الذي في «ليس»
~~، وإنما قاله الشاعر على الخفض، والشعر كله مخفوض، فما كان يضطره أن ينصب
~~هذا البيت ويحتال على إعرابه بهذه الحيلة الضعيفة، وإنما الشعر:
# معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديد
# أكلتم أرضنا فجردتموها ... فهل من قائم أو من حصيد
# أتطمع في الخلود إذا هلكنا ... وليس لنا ولا لك من خلود
# فهبنا أمة هلكت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد
# ونظير هذا البيت ما ذكره في كتابه أيضا واحتج به في باب النون الخفيفة:
# ثبتم ثبات الخيزراني في الثرى ... حديثا متى ما يأتك الخير ينفعا «2»
# وهذا البيت للنجاشي، وقد ذكره عمرو بن بحر الجاحظ في فخر قحطان على عدنان
~~في شعر كله مخفوض وهو:
# أيا راكبا إما عرضت فبلغن ... بني عامر عني يزيد بن صعصع
# ثبتم ثبات الخيزراني في الثرى ... حديثا متى ما يأتك الخير ينفع
# PageV06P237
# ومثله قول محمد بن يزيد النحوي المعروف بالمبرد ms1435 في كتاب الروضة وأدرك على
~~الحسن بن هانيء قوله:
# وما لبكر بن وائل عصم ... إلا لحمقائها وكاذبها «1»
# فزعم أنه أراد بحمقائها هبنقة القيس، ولا يقال في الرجل حمقاء، وإنما
~~أراد دغة العجلية، وعجل في بكر، وبها يضرب المثل في الحمق.
### || باب من مقاطع الشعر ومخارجه
# اعلم بأنك متى ما نظرت بعين الإنصاف، وقطعت بحجة العقل، علمت أن لكل ذي
~~فضل فضله، ولا ينفع المتقدم تقدمه، ولا يضر المتأخر تأخره؛ فأما من أساء
~~النظم ولم يحسن التأليف فكثير، كقول القائل:
# شر يوميها وأغواه لها ... ركبت هند بحدج جملا «2»
# شر يوميها، نصب على الحال، وإنما معناه: ركبت هند جملا بحدج في شر
~~يوميها.
# وكقول الفرزدق:
# وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه
# معناه: ما مثل هذا الممدوح في الناس إلا الخليفة الذي هو خاله، فقال:
# أبو أمه حي أبوه يقاربه
# فبعد المعنى القريب، ووعر الطريق السهل، ولبس المعنى بتوعر اللفظ وقبح
~~البنية حتى ما يكاد يفهم.
# PageV06P238
# ومثل هذا إلا أنه أقرب منه إلى الفهم قول القائد:
# بينما ظل ظليل ناعم ... طلعت شمس عليه فاضمحل
# يريد: حتى طلعت شمس عليه:
# ومثله قول الآخر:
# إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوما على من يتكل «1»
# يريد: من يتكل عليه.
# ولله در الأعشى حيث قال:
# لم تمش ميلا ولم تركب على جمل ... ولم تر الشمس إلا دونها الكلل
# وأبين منه قول النابغة:
# ليست من السود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بأعلى مكة البرما «2»
# وقد حذا على مثال قول النابغة بعض المبرزين من أهل العصر، فقال.
# ليست من الرمص أشفارا إذا نظرت ... ولا تبيع بفوق الصخرة الرغفا «3»
# فقيل له: ما معناك في هذا؟ قال: هو مثل قول النابغة. وأنشد البيت وقال:
~~ما الفرق بين أن تبيع البرم أو تبيع الرغف، وبين أن تكون رمصاء العينين أو
~~سوداء العقبين.
# وانظر إلى سهولة معنى الحسن بن هانيء وعذوبة ألفاظه في قوله:
# حذر امريء ضربت يداه على العدا ... كالدهر فيه شراسة وليان «4»
# وإلى خشونة ألفاظ ms1436 حبيب الطائي في هذا المعنى حيث يقول:
# PageV06P239
# شرست بل لنت بل قابلت ذاك بذا ... فأنت لا شك فيه السهل والجبل
# وقد يأتي من الشعر ما لا فائدة له ولا معنى، كقول القائل:
# الليل ليل، والنهار نهار ... والأرض فيها الماء والأشجار!
# وقال الأعشى:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن في السفر إذ مضى مثلا «1»
# وقال إبراهيم الشيباني الكاتب: قد تكون الكلمة إذا كانت مفردة حوشية
~~بشعة، حتى إذا وضعت في موضعها وقرنت مع إخوتها حسنت؛ كقول الحسن بن هانيء:
# ذو حصر أفلت من كر القبل
# والكر كلمة خسيسة، ولا سيما في الرقيق والغزل والنسيب، غير أنها لما وضعت
~~في موضعها حسنت.
# وكذلك الكلمة الرقيقة العذبة ربما قبحت ونفرت إذا لم توضع في موضعها، مثل
~~قول الشاعر:
# رأت رائحا جونا فقامت غريرة ... بمسحاتها جنح الظلام تبادره «2»
# فأوقع الجافي الجلف هذه اللفظة غير موقعها، وبخسها حقها حين جعلها في غير
~~مكانها حقا؛ لأن المساحي لا تصلح الغرائر.
# واعلم أنه لا يصلح لك شيء من المنثور والمنظوم، إلا أن تجري منه على عرق
~~وأن تتمسك منه بسبب، فأما إن كان غير مناسب لطبيعتك، وغير ملائم لقريحتك،
~~فلا تنض «3» مطيتك في التماسه، ولا تتعب نفسك إلى انبعاثه، باستعارتك ألفاظ
~~الناس وكلامهم، فإن ذلك غير مثمر لك ولا مجد عليك، ما لم تكن الصناعة
~~ممازجة لذهنك، وملتحمة بطبعك.
# PageV06P240
# واعلم أن من كان مرجعه اغتصاب نظم من تقدمه، واستضاءته بكوكب من سبقه،
~~وسحب ذيل حلة غيره، ولم تكن معه أداة تولد له من بنات ذهنه، ونتائج فكره،
~~الكلام الجزل والمعنى الحفل، لم يكن من الصناعة في عير ولا نفير «1» ، ولا
~~ورد ولا صدر؛ على أن سماع كلام الفصحاء المطبوعين، ودرس رسائل المتقدمين،
~~هو على كل حال مما يفتق اللسان، ويقوي البيان، ويحد الذهن، ويشحذ الطبع، إن
~~كانت فيه بقية وهناك خبية.
# واعلم أن العلماء شبهت المعاني بالأرواح والألفاظ بالأجساد واللباب، فإذا
~~كتب الكاتب البليغ المعنى الجزل، وكساه لفظا حسنا، وأعاره مخرجا سهلا،
~~ومنحه دلا مونقا- كان في القلب أحلى، ms1437 وللصدر أملى؛ ولكنه بقي عليه أن يؤلفه
~~مع شقائقه وقرائنه، ويجمع بينه وبين أشباهه ونظائره، وينظمه في سلكه،
~~كالجوهر المنثور:
# الذي إذا تولى نظمه الناظم الحاذق، وتعاطى تأليفه الجوهري العالم، ظهر له
~~بأحكام الصنعة ولطيف الحكمة حسنا هو فيه، وكساه ومنحه بهجة هي له، وكذلك
~~كلما احلولى الكلام وعذب وراق وسهلت مخارجه، كان أسهل ولوجا في الأسماع،
~~وأشد اتصالا بالقلوب، وأخف على الأفواه؛ لا سيما إذا كان المعنى البديع
~~مترجما بلفظ مونق شريف، لم يسمه التكلف بميسمه، ولم يفسده التعقيد
~~باستهلاكه، كقول ابن أبي كريمة:
# قفاه وجه، والذي وجهه ... مثل قفاه يشبه الشمسا
# فهجن المعنى بتعقد مخارج الألفاظ؛ وأخذه الحسن بن هانيء فأوضحه وسهله
~~قال:
# بأبي أنت من غزال غرير ... بز حسن الوجوه حسن قفاكا «2»
# PageV06P241
# وكلاهما أخذه من حسان بن ثابت حيث يقول:
# قفاؤك أحسن من وجهه ... وأمك خير من المنذر «1»
# وقد يأتي من الشعر في طريق المدح ما الذم أولى به من المدح، ولكنه يحل ما
~~قبله وما بعده، ومثله قول حبيب:
# لو خر سيف من العيوق منصلتا ... ما كان إلا على هاماتهم يقع
# هذا لا يجوز ظاهره في شيء من المدح، وإنما يجوز في الذم والنحس؛ لو وصفت
~~رجلا بأنه أنحس الخلق، لم تصفه بأكثر من هذا، وليس للشجاعة فيه وجه؛ لأن
~~قولهم «لو خر سيف من السماء لم يقع إلا على رأسه» .
# أن تقول: هذا رأس كل نحس.
### || قولهم في رقة التشبيب
# ومن الشعر المطبوع الذي يجري مع النفس رقة ويؤدي عن الضمير إبانة، مثل
~~قول العباس بن الأحنف:
# وليلة ما مثلها ليلة ... صاحبها بالسعد مفجوع
# ليلة جئناها على موعد ... نسري وداعي الشوق متبوع
# لما خبت نيرانها وانكفا الس ... امر عنها وهو مصروع «2»
# قامت تثنى وهي مرعوبة ... تود أن الشمل مجموع
# حتى إذا ما حاولت خطوة ... والصدر بالأرداف مدفوع «3»
# بكى وشاحاها على متنها ... وإنما أبكاهما الجوع «4»
# فانتبه الهادون من أهلها ... وصار للموعد مرجوع
# PageV06P242
# يا ذا الذي نم علينا لقد ... قلت ومنك القول مسموع
# لا تشغليني أبدا بعدها ms1438 ... إلا ونمامك منزوع
# ما بال خلخالك ذا خرسة ... لسان خلخالك مقطوع
# عاذلتي في حبها أقصري ... هذا لعمري عنك موضوع
# وفي معناه لبشار بن برد:
# سيدي لا تأت في قمر ... لحديث وارقب الدرعا «1»
# وتوق الطيب ليلتنا ... إنه واش إذا سطعا
# وله أيضا:
# يقولان لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت وهل للعاشقين قلوب «2»
### ||| كثير وشعر لجميل:
# الأصمعي قال: سمع كثير عزة منشدا ينشد شعر جميل بن معمر الذي يقول فيه:
# ما أنت والوعد الذي تعدينني ... إلا كبرق سحابة لم تمطر
# تقضى الديون ولست تقضى عاجلا ... هذا الغريم ولست فيه بمعسر
# يا ليتني ألقي المنية بغتة ... إن كان يوم لقائكم لم يقدر
# يهواك ما عشت الفؤاد وإن أمت ... يتبع صداي صداك بين الأقبر «3»
# فقال كثير: هذا والله الشعر المطبوع؛ ما قال أحد مثل قول جميل، وما كنت
~~إلا راوية لجميل، ولقد أبقى للشعراء مثالا تحتذي عليه.
### ||| الفرزدق وشعر لابن أبي ربيعة:
# وسمع الفرزدق رجلا ينشد شعر عمر بن أبي ربيعة الذي يقول فيه:
# PageV06P243
# فقالت وأرخت جانب الستر إنما ... معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها مالي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# حتى انتهى إلى قوله:
# فلما توافقنا عرفت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# فقال الفرزدق: هذا والله الذي أرادت الشعراء أن تقوله فأخطأته وبكت على
~~الطلول. وإنما عارض بهذا الشعر جميلا في شعره الذي يقول فيه:
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# فلم يصنع عمر مع جميل شيئا.
### ||| لابن عبد ربه:
# ومن قولنا في رقة التشبيب والشعر المطبوع الذي ليس بدون ما تقدم ذكره:
# صحا القلب إلا خطرة تبعث الأسى ... لها زفرة موصولة بحنين
# بلى ربما حلت عرى عزماته ... سوالف آرام وأعين عين»
# لواقط حبات القلوب إذا رنت ... بسحر عيون وانكسار جفون
# وريط متين الوشى أينع تحته ... ثمار صدور لا ثمار غصون «2»
# برود كأنوار الربيع لبسنها ... ثياب تصاب لا ثياب مجون
# فرين أديم الليل عن نور أوجه ... تجن بها الألباب أي جنون ms1439 «3»
# وجوه جرى فيها النعيم فكللت ... بورد خدود يجتنى وعيون
# سألبس للأيام درعا من العزا ... وإن لم يكن عند اللقا بحصين
# فكيف ولي قلب إذا هبت الصبا ... أهب بشوق في الضلوع دفين «4»
# PageV06P244
# ويهتاج منه كل ما كان ساكنا ... دعاء حمام لم تبت بوكون «1»
# وإن ارتياحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون
# كأن حمام الأيك حين تجاوبت ... خزين بكى من رحمة لحزين «2»
# ومما عارضت به صريع الغواني في قوله:
# أديرا علي الراح لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتانلتي ذحلي «3»
# فيا حزنى أني أموت صبابة ... ولكن على من لا يحل له قتلي
# فديت التي صدت وقالت لتربها ... دعيه، الثريا منه أقرب من وصلي
# فقلت على رويه:
# أتقتلني ظلما وتجحدني قتلي ... وقد قام من عينيك لي شاهدا عدل
# أطلاب ذحلي ليس بي غير شادن ... بعينيه سحر فاطلبوا عنده ذحلي «4»
# أغار على قلبي فلما أتيته ... أطالبه فيه أغار على عقلي
# بنفسي التي ضنت برد سلامها ... ولو سألت قتلي وهبت لها قتلي
# إذا جئتها صدت حياء بوجهها ... فتهجرني هجرا ألذ من الوصل
# وإن حكمت جارت علي بحكمها ... ولكن ذاك الجور أشهى من العدل
# كتمت الهوى جهدي فجدده الأسى ... بماء البكا هذا يخط وذا يملي
# وأحببت فيها العذل حبا لذكرها ... فلا شيء أشهى في فؤادي من العذل «5»
# أقول لقلبي كلما ضامه الأسى ... إذا ما أبيت العز فاصبر على الذل
# برأيك لا رأيي تعرضت للهوى ... وأمرك لا أمري وفعلك لا فعلي
# وجدت الهوى نصلا من الموت مغمدا ... فجردته ثم اتكأت على النصل «6»
# PageV06P245
# فإن كنت مقتولا على غير ريبة ... فأنت التي عرضت نفسي للقتل
# فمن نظر إلى سهولة هذا الشعر، مع بديع معناه ورقة طبعه، لم يفضل شعر صريع
~~الغواني عنده إلا بفضل التقدم، ولا سيما إذا قرن قوله في هذا الشعر.
# كتمت الذي ألقى من الحب عذلي ... فلم يدر ما بي فاسترحت من العذل
# بقولي في هذا الشعر:
# أحببت فيها العذل حبا لذكرها ... فلا شيء أشهى في فؤادي من العذل
# ومن قولنا في رقة التشبيب ms1440 وحسن التشبيه:
# كم سوسن لطف الحياء بلونه ... فأصاره وردا على وجناته
# ومثله:
# يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا ... ورشا بتقطيع القلوب رفيقا «1»
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... درا يعود من الحياء عقيقا
# ونظير هذا من قولنا في رقة التشبيب وحسن التشبيه والبديع الذي لا نظير
~~له، والغريب الذي لم يسبق إليه:
# حوارء داعبها الهوى في حور ... حكمت لواحظها على المقدور «2»
# نظرت إلي بمقلة أدمانة ... وتلفتت بسوالف اليعفور «3»
# فكأنما غاض الأسى بجفونها ... حتى أتاك بلؤلؤ منثور
# ونظير هذا من قولنا:
# أدعو إليك فلا دعاء يسمع ... يا من يضر بناظريه وينفع
# للورد حين ليس يطلع دونه ... والورد عندك كل حين يطلع
# PageV06P246
# لم تنصدع كبدي عليك لضعفها ... لكنها ذابت فما تتصدع
# من لي بأجرد ما يبين لسانه ... خجلا وسيف جفونه ما يقطع «1»
# منع الكلام سوى إشارة مقلة ... فبها يكلمني وعنها يسمع
# ومثله:
# جمال يفوت الوهم في غاية الفكر ... وطرف إذا مافاه ينطق بالسحر
# ووجه أعار البدر حلة حاسد ... فمنه الذي يسود في صفحة البدر
# وقال بشار بن برد:
# ويح قلبي ما به من حبها ... ضاق من كتمانه حتى علن
# لا تلم فيها وحسن حبها ... كل ما مرت به العين حسن
# وله:
# كأنها روضة منورة ... تنفست في أواخر السحر
# ولبشار، وهو أشعر بيت قاله المولدون في الغزل:
# أنا والله أشتهي سحر عيني ... ك وأخشى مصارع العشاق
# وله:
# حوراء إن نظرت إلي ... ك سقتك بالعينين خمرا
# وكأنها برد الشرا ... ب صفا ووافق منك فطرا.
# ولأبي نواس:
# وذات خد مورد ... قوهية المتجرد «2»
# تأمل العين من ... ها محاسنا ليس تنفد
# فبعضه في انتهاء ... وبعضه يتولد
# PageV06P247
# وكلما عدت فيه ... يكون في العود أحمد
# وله أيضا:
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد في الإفاقة من سقم
### || قولهم في النحول
# قال عمر بن أبي ربيعة القرشي يصف نحول جسمه وشحوب لونه في شعره الذي يقول
~~فيه:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر «1»
# أخا سفر جواب أرض تقاذفت ... به فلوات فهو أشعث أغبر «2»
# قليلا على ظهر ms1441 المطية شخصه ... خلا ما نفى عنه الرداء المحبر «3»
# وفي هذا الشعر يقول:
# فلما فقدت الصوت منهم وأطفئت ... مصابيح شبت بالعشاء وأنؤر
# وغاب قمير كنت أرجو غيوبه ... وروح رعيان ونوم سمر «4»
# وخفض عني الصوت أقبلت مشية ال ... حباب وركني خيفة القوم أزور «5»
# فحييت إذ فاجأتها فتلهفت ... وكادت بمكتوم التحية تجهر
# وقالت وعضت بالبنان: فضحتني ... وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر
# أريتك إذ هنا عليك ألم تخف ... رقيبا وحولي من عدوك حضر
# فوالله ما أدري أتعجيل حاجة ... سرت بك أم قد نام من كنت تحذر
# فقلت لهابل قادني الشوق والهوى ... إليك وما عين من الناس تنظر
# PageV06P248
# فيا لك من ليل تقاصر طوله ... وما كان ليلي قبل ذلك يقصر
# ويا لك من ملهى هناك ومجلس ... لنا لم يكدره علينا مكدر
# يمج ذكي المسك منها مفلج ... رقيق الحواشي ذو غروب مؤشر «1»
# وترنو بعينيها إلي كما رنا ... إلى ربرب وسط الخميلة جؤذر «2»
# بروق إذا تفتر عنه كأنه ... حصى برد أو أقحوان منور
# فلما تقضي الليل إلا أقله ... وكادت توالي نجمه تتغور
# أشارت بأن الحي قد حان منهم ... هبوب ولكن موعد لك غزور «3»
# فما راعني إلا مناد برحلة ... وقد لاح مفتوق من الصبح أشقر «4»
# فلما رأت من قد تنور منهم ... وأيقاظهم قالت أشر كيف تأمر
# فقلت: أباديهم فإما أفوتهم ... وإما ينال السيف ثأرا فيثأر
# فقالت: أتحقيقا لما قال كاشح ... علينا وتصديقا لما كان يؤثر
# فإن كان ما لا بد منه فغيره ... من الأمر أدنى للخفاء وأستر
# أقص على أختي بدء حديثنا ... ومالي من أن يعلما متأخر
# لعلهما أن يبغيا لك مخرجا ... وأن يرحبا صدرا بما كنت أحصر
# فقالت لأختيها أعينا على فتى ... أتى زائرا والأمر للأمر يقدر
# فأقبلتا فارتاعتا ثم قالتا ... أقلي عليك اللوم فالخطب أيسر
# يقوم فيمشي بيننا متنكرا ... فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر
# فكان مجني دون ما كنت أتقي ... ثلاث شخوص: كاعبان ومعصر «5»
# فلما أجزنا ساحة الحي قلن لي ... ألم تتق الأعداء والليل مقمر
# وقلن أهذا دأبك الدهر سادرا ... أما تستحي أم ترعوي أم ms1442 تفكر
# PageV06P249
# ويروى أن يزيد بن معاوية لما أراد توجيه مسلم بن عقبة إلى المدينة، اعترض
~~الناس، فمر به رجل من أهل الشام معه ترس قبيح، فقال: يا أخا أهل الشام، مجن
~~ابن أبي ربيعة كان أحسن من مجنك هذا! يريد قول عمر ابن أبي ربيعة:
# فكان مجني دون ما كنت أتقي ... ثلاث شخوص: كاعبان ومعصر
# وقال أعرابي في النحول:
# ولو أن ما أبقيت مني معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها «1»
# وقال آخر:
# إن تسألوني عن تباريح الهوى ... فأنا الهوى وأبو الهوى وأخوه «2»
# فانظر إلى رجل أضر به الأسى ... لولا تقلب طرفه دفنوه
# وقال مجنون بني عامر في النحول:
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# وللحسن بن هانيء:
# كما لا ينقضي الأرب ... كذا لا يفتر الطلب «3»
# ولم يبق الهوى إلا ... أقلي وهو محتسب
# سوى أني إلى الحيوا ... ن بالحركات أنتسب
# وقال آخر وهو خالد الكاتب:
# هذا محبك نضو لا حراك به ... لم يبق من جسمه إلا توهمه «4»
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# سبيل الحب أوله اغترار ... وآخره هموم وادكار «5»
# PageV06P250
# وتلقى العاشقين لهم جسوم ... براها الشوق لو نفخوا لطاروا
# ومثله من قولنا:
# لم يبق من جثمانه ... إلا حشاشة مبتئس
# قد رق حتى ما يرى ... بل ذاب حتى ما يحس
# وقال الحسن بن هانيء في هذا المعنى، فأربى على الأولين والآخرين:
# يا من تموت عمدا ... فكان للعين أملى
# وفي الشعوثة أربى ... فكان أشهى وأحلى
# أردت أن تزدريك ... العيون هيهات كلا
# يا عاقد القلب مني ... هلا تذكرت خلا
# تركت مني قليلا ... من القليل أقلا
# يكاد لا يتجزا ... أقل في اللفظ من لا
# ولأبي العتاهية:
# تلاعبت بي يا عتب ثم حملتني ... على مركب بين المنية والسقم
# ألا في سبيل الله جسمي وقوتي ... ألا مسعد حتى أنوح على جسمي
# وله:
# لم تبق مني إلا القليل وما ... أحسبها تترك الذي بقيا
### || قولهم في التوديع
### ||| ابن حميد وجارية له:
# قال سعيد بن حميد الكاتب وكان على الخراج بالرقة: ودعت جارية لي تسمى ms1443
~~شفيعا وأنا أضحك وهي تبكي، وأقول لها: إنما هي أيام قلائل! قالت: إن كنت
~~تقدر أن تخلف مثل شفيع فنعم! فلما طال بي السفر واتصلت بي الأيام كتبت
~~إليها كتابا، وفي أسفله:
# ودعتها والدمع يقطر بيننا ... وكذاك كل ملذع بفراق
# PageV06P251
# شغلت بتفييض الدموع شمالها ... ويمينها مشغولة بعناق
# قال: فكتبت إلي في طومار «1» كبير ليس فيه إلا: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~[في أوله] وفي آخره: يا كذاب، وسائر الكتاب أبيض، قال: فوجهت الكتاب إلى ذي
~~الرياستين الفضل بن سهل. وكتبت إليها كتابا على نحو ما كتبت، ليس فيه إلا:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، في أوله، وفي آخره أقول:
# فودعتها يوم التفرق ضاحكا ... إليها ولم أعلم بأن لا تلاقيا
# فلو كنت أدري أنه آخر اللقا ... بكيت وأبكيت الحبيب المصافيا
# قال: فكتبت إلي كتابا آخر ليس فيه إلا: بسم الله الرحمن الرحيم، في أوله،
~~وفي آخره: أعيذك بالله أن يكون ذلك! فوجهته إلى ذي الرياستين الفضل بن سهل
~~فأشخصني «2» إلى بغداد وصيرني إلى ديوان الضياع.
### ||| ابن يحيى وجاريتان:
# محمد بن يزيد الربعي عن الزبير عن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير
~~المتوكل قال:
# إنه لما نفاه المتوكل إلى جزيرة أقريطش»
# فطال مقامه بها، تمتع بجارية رائعة الجمال بارعة الكمال، فأنسته ما كان
~~فيه من رونق الخلافة وتدبيرها، وكان قبل ذلك متيما بجارية خلفها بالعراق،
~~فسلا عنها؛ فبينما هو مع الأقريطشية في سرور وحبور، يحلف لها أنه لا يفارق
~~البلد ما عاش، إذ قدم عليه كتاب جاريته من العراق وفيه مكتوب:
# كيف بعدي لا ذقتم النوم أنتم ... خبروني مذ بنت عنكم وبنتم «4»
# بمراض الجفون من خرد العين ... وورد الخدود بعدي فتنتم «5»
# PageV06P252
# يا أخلاي إن قلبي وإن با ... ن، من الشوق عندكم حيث كنتم
# فإذا ما أبى الإله اجتماعا ... فالمنايا علي وحدي وعشتم
# أخذت هذا المعنى من قول حاتم:
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت، فكن أنت الذي تتأخر
# فلم يباشر لذة بعد كتابها، حتى رضي عنه المتوكل وصرفه إلى أحسن حالاته.
### ||| المعتز ms1444 وجارية لابن رجاء:
# الزبيري قال: حدثني ابن رجاء الكاتب قال: أخذ مني الخليفة المعتز جارية
~~كنت أحبها وتحبني؛ فشربا معا في بعض الليالي، فسكر قبلها، وبقيت وحدها ولم
~~تبرح من المجلس هيبة له، فذكرت ما كنا فيه من أيامنا، فأخذت العود فغنت
~~عليه صوتا حزينا من قلب قريح وهي تقول:
# لا كان يوم الفراق يوما ... لم يبق للمقلتين نوما
# شتت مني ومنك شملا ... فسر قوما وساء قوما
# يا قوم من لي بوجد قلب ... يسومني في العذاب سوما
# ما لامني الناس فيه إلا ... بكيت كيما أزاد لوما
# فلما فرغت من صوتها رفع المعتز رأسه إليها والدموع تجري على خديها
~~كالفرند «1» انقطع سلكه فسألها عن الخبر وحلف لها أن يبلغها أملها، فأعلمته
~~القصة فردها إلي وأحسن إليها، وألحقني في ندمائه وخاصته.
### ||| أبو أحمد وجارية له:
# وكان لأبي أحمد صاحب حرب المعتمد جارية، فكتبت إليه وهو مقيم على العلوي
~~بالبصرة تقول:
# PageV06P253
# لنا عبرات بعدكم تبعث الأسى ... وأنفاس حزن جمة وزفير
# ألا ليت شعري بعدنا هل بكيتم ... فأما بكائي بعدكم فكثير
# قال أبو أحمد: فلم يكن لي هم غيرها حتى قفلت «1» من غزاتي.
### ||| مروان وجارية له:
# وكتب مروان بن محمد وهو منهزم نحو مصر إلى جارية له خلفها بالرملة:
# وما زال يدعوني إلى الصد ما أرى ... فأنأى ويثنيني الذي لك في صدري «2»
# وكان عزيزا أن بيني وبينها ... حجابا فقد أمسيت منك على عشر
# وأنكاهما والله للقلب فاعلمي ... إذا ازددت مثليها فصرت على شهر
# وأعظم من هذين والله أنني ... أخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر
# سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر
### ||| ابن بكار ورجل بالثغر:
# الزبير بن بكار قال: رأيت رجلا بالثغر «3» وعليه ذلة واستكانة وخضوع،
~~وكان يكثر التنفس، ويخفي الشكوى، وحركات الحب لا تخفى؛ فسألته وقد خلوت به
~~فقال وقد تحدر دمعه:
# أنا في أمري رشاد ... بين غزو وجهاد
# بدني يغزو الأعادي ... والهوى يغزو فؤادي
# يا عليما بالعباد ... رد إلفي ورقادي «4»
# وقال أعرابي يصف البين:
# أدمت أناملها عضا على البين ms1445 ... لما انثنت فرأتني دامع العين
# PageV06P254
# وودعتني إيماء وما نطقت ... إلا بسبابة منها وعينين
# وجدي كوجدك بل أضعافه فإذا ... عني تواريت قاب الرمح واحيني «1»
# وإن سمعت بموتي فاطلبي بدمي ... هواك والبين واستعدي على البين
# وقال آخر:
# مالت تودعني والدمع يغلبها ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
# ثم استمرت وقالت وهي باكية ... يا ليت معرفتي إياك لم تكن
# وقال آخر:
# أنين فاقد إلف أن في الغلس ... حتى تضايق منه مخرج النفس
# فكلما أن من شوق أجال يدا ... على فؤاد له بالبين مختلس
# وقال آخر:
# أمبتكر للبين أم أنت رائح ... وقلبك ملهوف ودمعك سافح
# الآن تبكي والنوى مطمئنة ... فكيف إذا بارحت من لا تبارح
# فإنك لم تبرح ولا شطت النوى ... ولكن صبري عن فؤادي نازح «2»
# وقال آخر:
# إذا انفتحت قيود البين عني ... وقيل أتيح للنائي سراح
# أبت حلقاته إلا انقفالا ... ويأتي الله والقدر المتاح
# ومن لي بالبقاء وكل يوم ... لسهم البين في كبدي جراح
# وقال محمد بن أبي أمية الكاتب:
# يا غريبا يبكي لكل غريب ... لم يذق قبلها فراق حبيب
# عزه البين فاستراح إلى الدم ... ع وفي الدمع راحة للقلوب
# ختلته حوادث الدهر حتى ... أقصدته منها بسهم مصيب «3»
# PageV06P255
# أي يوم أراك فيه كما كن ... ت قريبا فأشتكي من قريب
# وقال أبو الطيامير:
# أقول له يوم ودعته ... وكل بعبرته مبلس «1»
# لئن رجعت عنك أجسامنا ... لقد سافرت معك الأنفس
# وقال أبو العتاهية:
# أبيت مسهدا قلقا وسادي ... أروح بالدموع عن الفؤاد
# فراقك كان آخر عهد نومي ... وأول عهد عيني بالسهاد
# فلم أر مثل ما سلبته نفسي ... وما رجعت به من سوء زاد
# وقال محمد بن يزيد التستري:
# رفعت جانبا إليك من الكل ... ة قابلته طرفا كحيلا «2»
# نظرت نظرة الصبابة لا تم ... لك للبين دمعها أن يجولا
# ثم ولت وقد تغير ذاك الص ... بح من خدها فعاد أصيلا
# وقال يزيد بن عثمان:
# دمعة كاللؤلؤ الرط ... ب على الخد الأسيل «3»
# وجفون تنفث السح ... ر من الطرف الكحيل
# إنما يفتضح العا ... شق في يوم الرحيل
# وقال علي بن الجهم:
# يا ms1446 وحشتا للغريب في البلد الن ... ازح ماذا بنفسه صنعا
# فارق أحبابه فما انتفعوا ... بالعيش من بعده وما انتفعا
# يقول في نأيه وغربته ... عدل من الله كل ما صنعا
# PageV06P256
# وقال آخر:
# بانوا وأضحى الجسم من بعدهم ... ما تبصر العين له فيا «1»
# يا أسفي منهم ومن قولهم ... ما ضرك الفقد لنا شيا
# بأي وجه أتلقاهم ... إن وجدوني بعدهم حيا
# وقال آخر:
# اترحل عن حبيبك ثم تبكي ... عليه، فمن دعاك إلى الفراق؟
# وقال هدبة العذري:
# ألا ليت الرياح مسخرات ... بحاجتنا تباكر أو تئوب
# فتخبرنا الشمال إذا أتتنا ... وتخبر أهلنا عنا الجنوب «2»
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب «3»
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتي أهله النائي الغريب
# وقال آخر:
# لا بارك الله في الفراق ولا ... بارك في الهجر ما أمرهما
# لو ذبح الهجر والفراق كما ... يذبح ظبي لما رحمتهما
# شربت كأس الفراق مترعة ... فطار عن مقلتي نومهما «4»
# يا سيدي والذي أؤمله ... ناشدتك الله أن تذوقهما
# وقال حبيب الطائي:
# الموت عندي والفرا ... ق كلاهما ما لا يطاق
# يتعاونان على النفو ... س فذا الحمام وذا السياق «5»
# PageV06P257
# لو لم يكن هذا كذا ... ما قيل موت أو فراق
# وقال آخر:
# شتان ما قبلة التلاق ... وقبلة ساعة الفراق
# هذي حياة وتلك موت ... بينهما راحة العناق
# وقال سعيد بن حميد:
# موقف البين مأتم العاشقينا ... لا ترى العين فيه إلا حزينا
# إن في البين فرحتين: فأما ... فرحتي بالوداع للظاعنينا ...
# فاعتناق لمن أحب وتقبيل ... ولمس بحضرة الكاشحينا «1»
# ثم لي فرحة إذا قدم النا ... س لتسليمهم على القادمينا!
# وقال أعرابي:
# ليل الشجي على الخلي قصير ... وبلا المحب على المحب يسير
# بان الذين أحبهم فتحملوا ... وفراق من تهوى عليك عسير
# فلأبعثن نياحة لفراقهم ... فيها تلطم أوجه وصدور
# ولألبسن مدارعا مسودة ... لبس الثواكل إذ دهاك مسير «2»
# ولأذكرنك بعد موتي خاليا ... في القبر عند منكر ونكير «3»
# ولأطلبنك في القيامة جاهدا ... بين الخلائق والعباد نشور «4»
# فبجنة إن صرت صرت بجنة ... ولئن حواك سعيرها فسعير
# والمستهام بكل ذاك جدير ... والذنب يغفر والإله شكور
# ومن قولنا في ms1447 البين:
# PageV06P258
# هيج البين دواعي سقمي ... كسا جسمي ثوب الألم
# أيها البين أقلني مرة ... فإذا عدت فقد حل دمي «1»
# يا خلي الروع نم في غبطة ... إن من فارقته لم ينم!
# ولقد هاج لقلبي سقما ... ذكر من لو شاء داوى سقمي
# ومن قولنا في المعنى:
# ودعتني بزفرة واعتناق ... ثم نادت: متى يكون التلاق؟
# وتصدت فأشرق الصبح منها ... بين تلك الجيوب والأطواق «2»
# يا سقيم الجفون من غير سقم ... بين عينيك مصرع العشاق
# إن يوم الفراق أفظع يوم ... ليتني مت قبل يوم الفراق
# ومن قولنا فيه:
# فررت من اللقاء إلى الفراق ... فحسبي ما لقيت وما ألاقي
# سقاني البين كأس الموت صرفا ... وما ظني أموت بكف ساقي
# فيا برد اللقاء إلى فؤادي ... أجرني اليوم من حر الفراق
# وقال مجنون بني عامر.
# وإني لمفن دمع عيني من البكا ... حذارا لأمر لم يكن وهو كائن
# وقالوا: غدا او بعد ذاك بليلة ... فراق حبيب لم يبن وهو بائن
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... بكفي إلا أن ما حان حائن
# وقال أبو هشام الباهلي
# خليلي غدا لا شك فيه مودع ... فوالله ما أدري غدا كيف أصنع
# فواحزنا إن لم أودعه غدوة ... ويا أسفا إن كنت فيمن يودع «3»
# PageV06P259
# فإن لم أودعه غدا مت بعده ... سريعا وإن ودعت فالموت أسرع
# أنا اليوم أبكيه فكيف به غدا ... أنا في غد والله أبكي وأجزع
# لقد سخنت عيني وجلت مصيبتي ... غداة غد إن كان ما أتوقع «1»
# فيا يوم لا أدبرت! هل لك محبس؟ ... ويا غد لا أقبلت! هل لك مدفع
# وقال بشار بن برد:
# نبت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول وليلتي تزداد طولا ... أما لليل بعدكم نهار
# وقال المعتصم لما دخل مصر وذكر جارية له:
# غريب في قرى مصر ... يقاسي الهم والسقما
# لليلك كان بالميدا ... ن أقصر منه بالفرما
# وقال آخر:
# وداعك مثل وداع الربيع ... وفقدك مثل افتقاد الديم «2»
# عليك سلام فكم من ندى ... فقدناه منك وكم من كرم
### || قولهم في الحمام
# قال أبو الحسن الاخفش: قال جحدر العكلي ms1448 «3» ، وكان لصا:
# وقدما هاجني فازددت شوقا ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على عودين من غرب وبان «4»
# فكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير دان
# وقال آخر:
# PageV06P260
# وتفرقوا بعد الجميع لأنه ... لا بد ان يتفرق الجيران
# لا تصبر الإبل الجياد تفرقت ... بعد الجميع، ويصبر الإنسان!
# وقال آخر:
# فهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو أن يحن نجيب «1»
# وإذا رجعت الإبل الحنين كان ذلك أحسن صوت يهتاج له المفارقون كما يهتاجون
~~لنوح الحمام.
# وقال عوف بن محلم:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح؟ «2»
# وكل مطوقة عند العرب حمامة، كالدبسي والقمري والورشان وما أشبه ذلك؛
~~وجمعها حمام، ويقال: حمامة، للذكر والانثى، كما يقال: بطة، للذكر والانثى؛
~~ولا يقال حمام إلا في الجمع، والحمامة تبكي وتغني وتنوح وتغرد وتسجع وتقرقر
~~وتترنم؛ وإنما لها أصوات سجيع لا تفهم فيجعله الحزين بكاء، ويجعله المسرور
~~غناء.
# قال حميد بن ثور:
# وما هاج هذا الشوق الا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# مطوقة خطباء تسجع كلما ... دنا الصيف وانزاح الربيع فأنجما»
# تغنت على غصن عشاء فلم تدع ... لنائحة في نوحها متلوما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# وقال مجنون بني عامر:
# ألا يا حمامات اللوى عدن غدوة ... فإني الى اصواتكن حزين
# فعدن، فلما عدن كدن يمتني ... وكدت بأشجاني لهن أبين
# PageV06P261
# فلم تر عيني مثلهن بواكيا ... بكين ولم تذرف لهن عيون!
# وقال حبيب في المعنى:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام «1»
# وقال:
# كما كاد ينسى عهد ظيماء باللوى ... ولكن أملته علي الحمائم
# بعثن الهوى في قلب من ليس هائما ... فقل في فؤادي رعنه وهو هائم
# لها نغم ليست دموعا فإن علت ... مضت حيث لا تمضي الدموع السواجم «2»
# ومن قولنا في الحمام
# فكيف، ولي قلب إذا هبت الصبا ... أهاب بشوق في الضلوع مكين «3»
# ويهتاج منه كل ما كان ساكنا ... دعاء حمام لم تبت بوكون
# وكان ارتياحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون ms1449
# كأن حمام الأيك لما تجاوبت ... حزين بكى من رحمة لحزين
# ومن قولنا في المعنى:
# ونائح في غصون الأيك أرقني ... وما عنيت بشيء ظل يعنيه
# مطوق بخضاب ما يزايله ... حتى تفارقه إحدى تراقيه
# قد بات يشكو بشجو ما دريت به ... وبت أشكو بشجو ليس يدريه
# ومن قولنا فيه:
# أناحت حمامات اللوى أم تغنت ... فأبدت دواعي قلبه ما أجنت
# فديت التي كانت ولا شيء غيرها ... منى النفس لو تقضى لها ما تمنت
# ومن قولنا:
# لقد سجعت في جنح ليل حمامة ... فأي أسى هاجت على الهائم الصب «4»
# PageV06P262
# لك الويل كم هيجت شجوا بلا جوى ... وشكوى بلا شكوى وكربا بلا كرب «1»
# وأسكبت دمعا من جفون مسهد ... وما رقرقت منك المدامع بالسكب
# وقال ذو الرمة:
# رأيت غرابا ناعبا فوق بانة ... من القضب لم ينبت لها ورق نضر «2»
# فقلت غراب لاغتراب وبانه ... لبين النوى هذا العيافة والزجر
### || قولهم في طيب الحديث
# قال عدي بن زيد:
# في سماع يأذن الشيخ له ... وحديث مثل ماذي مشار «3»
# وقال القطامي:
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي «4»
# وقال جران العود:
# فنلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل أو أبكار كرم تقطف
# وقال آخر:
# وإنا ليجري بيننا حين نلتقي ... حديث له وشي كوشي المطارف «5»
# وقال بشار:
# وكأن نشر حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا «6»
# وله:
# لئن عشقت أذني كلاما سمعته ... فقلبي إذا لا شك باللحظ أعشق
# PageV06P263
# وكيف تناسي من كأن كلامه ... بأذني ولو عريت قرط معلق
# وقال بشار أيضا:
# وبكر كنوار الربيع حديثها ... يروق بوجه واضح وقوام «1»
# وقال آخر:
# كأنما عسل رجعان منطقها ... إن كان رجع كلام يشبه العسلا «2»
# وقال آخر:
# وحديث كأنه زهر الرو ... ض وفيه الصفراء والحمراء
### || قولهم في الرياض
# أنشد أحمد بن جدار للمعلي الطائي:
# كأن عيون الروض يذرفن بالندى ... عيون يراسلن الدموع على غدر
# وقال البحتري:
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابي في خدود الخرائد «3»
# ومن لؤلؤ كالاقحوان منضد ... على نكت مصفرة كالفرائد «4»
# وقال أيضا:
# وقد نبه النيروز في غلس الدجى ... أوائل ورد ms1450 كن بالامس نوما
# يفتقه برد الندى فكأنه ... يبث حديثا كان قبل مكتما «5»
# ومن شجر رد الربيع لباسه ... عليها كما نشرت وشيا منمنما
# وقال أعشى بكر:
# ما روضة من رياض الحسن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل «6»
# PageV06P264
# يضاحك الشمس فيها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل ...
# ... يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الاصل
# وأنشد ابن أبي الطاهر لنفسه:
# فتقت جيوب الروض منها ديمة ... حلت عواليها صبا وقبول
# ولها عيون كالعيون نواظر ... تبدو فمنها أمرة وكحيل «1»
# وقال الاخطل:
# خلع الربيع على الثرى من وشيه ... حللا يظل بها الثرى يتخيل
# نور إذا مرت الصبا فيه الندى ... خلت الزبرجد بالفريد يفصل «2»
# فكأنها طورا عيون كحل ... وكأنها طورا عيون همل
# وقال أبو نواس:
# يوم تقاصر واستتب نعيمه ... في ظل ملتف الحدائق أخضرا
# وإذا الرياح تنسمت في روضة ... نثرت به مسكا عليك وعنبرا
# وأنشد ابن مسهر لابن أبي زرعة الدمشقي يقول:
# وقد لبست زهر الرياض حليها ... وجللت الأرض الفضا بالزخارف
# لجين وعقيان ودر وجوهر ... تؤلفه أيدي الربيع اللطائف «3»
# وأنشد البحتري لنفسه:
# قطرات من السحاب وروض ... نثرت وردها عليه الخدود
# وكان الحوذان الأقحوان الغض ... نظمان: لؤلؤ وفريد «4»
# وأنشد ابن جدار للمعلى:
# ترى للندى فيه مجالا كأنما ... نثرت عليه لؤلؤا فتبددا
# وأنشد ابن الحارثي لنفسه:
# PageV06P265
# وما روضة علوية أسدية ... منمنمة زهراء ذات ثرى جعد
# سقاها الندى في عقب جنح من الدجى ... فنوارها يهتز بالكوكب السعد «1»
# بأحسن من حر تضمن حاجة ... لحر فأوفى بالنجاح مع الوعد
# وأنشد محمد بن عمار للحسن بن وهب، يقول:
# طللع الربيع على الرياض فبشرت ... نور الرياض بجدة وشباب
# وغدا السحاب مكللا جو الثرى ... أذيال أسحم حالك الجلباب «2»
# فترى السماء أحد ربابها ... فكأنما التحفت جناح غراب «3»
# وترى الغصون إذا الرياح تناوحت ... ملتفة كتعانق الأحباب
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# الروض ما بين مغبوق ومصطبح ... من ريق مكنفلات في الثرى دلح «4»
# وطف إذا وكفت في روضة طفقت ... عيون نوارها تبكي من الفرح «5»
# وأنشد البحتري في دمشق:
# إذا أردت ملأت العين من بلد ms1451 ... مستحسن وزمان يشبه البلدا
# يمسي السحاب على أجبالها فرقا ... ويصبح النبت في صحرائها بددا
# فلست تبصر إلا واكفا خضلا ... أو يانعا خضرا أو طائرا غرد «6»
# كأنما القيظ ولى بعد جيئته ... أو الربيع دنا من بعد ما بعدا
# وأنشد ابن أبي الطاهر لأشجع:
# من الكنائس والارواح مطرد ... للعين يلعب فيه الطرف والبصر «7»
# PageV06P266
# في رقعة من رقاع الارض يعمرها ... قوم على أبويهم أجمعت مضر
# وأنشد على بن الجهم لعلي بن الخليل:
# وروضة في ظلال دسكرة ... جداول الماء في جوانبها «1»
# تستن في روضة منورة ... يغرد الطير في مشاربها
# كأن فيها الحلي والحلل اليمنة ... تهدي إلى مرازبها «2»
# وقال ابراهيم بن العباس الكاتب:
# تأمل سماء أظلت عليك ... فيها مصابيحها تزهر
# وأرضا تقابلها بالعرو ... س والمرج بينهما جعفر
# ومسحب نور غداة الربيع ... أنفاسه المسك والعنبر
# خلال شقائقه أصفر ... وأضعاف أصفره أحمر «3»
# وللماء مطرد بينه ... يصفق باديه المصدر
# يشارفه البر من جانب ... ومن جانب بحره الاخضر
# مجال وحوش ومرقى سفين ... فيا عرف لهو ويا منظر
# ويا حسن دنيا ويا عز ملك ... يسوسهما السائس الاكبر
# وقال ابن ابي عيينة في بستانه:
# يذكرني الفردوس طورا فأنثني ... وطورا يواتيني إلى القصف والفتك «4»
# بغرس كأبكار العذارى وتربة ... كأن ثراها ماء ورد على مسك
# كأن قصور الارض ينظرن حوله ... إلى ملك أوفى على منبر الملك
# يدل عليها مستطيلا بحسنه ... ويضحك منها وهي مطرقة تبكي
# وقال فيه:
# يا جنة فاقت الجنان فما ... تبلغها قيمة ولا ثمن
# PageV06P267
# الفتها فاتخذتها وطنا ... لأن قلبي لأهلها وطن
# زوج حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن»
# فانظر وفكر فيما تمر به ... إن الاريب المفكر الفطن
# من سفن كالنعام مقبلة ... ومن نعام كأنها سفن
# وقال الخليل بن أحمد:
# يا صاحب القصر نعم القصر والوادي ... بمنزل حاضر إن شئت أو بادي
# ترفي به السفن والظلمان واقفة ... والنون والضب والملاح والحادي «2»
# وقال اسماعيل بن ابراهيم الحمدوني:
# بروضة صبغت أيدي الربيع لها ... برودها وكستها وشيها عدن
# عاجت عليها مطايا الغيث مسبلة ... لهن في ضحكات أدمع هتن «3»
# كأنما البين يبكيها ويضحكها ... وصل حباها ms1452 به من بعده سكن «4»
# فولدت صفرا أثوابها خضر ... أحشاؤهن لاحشإ الندى وطن
# من كل عسجدة في خدرها اكتتمت ... عذراء في بطنها الياقوت مكتمن
# وأنشد عمرو بن بحر الجاحظ:
# أين إخواننا على السراء ... أين أهل القباب والدهناء «5»
# جاورونا والأرض ملبسة نو ... ر الاقاحي تجاد بالأنواء «6»
# كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# PageV06P268
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# وروضة عقدت أيدي الربيع بها ... نورا بنور وتزويجا بتزويج
# بملقح من سواريها وملقحة ... وناتج من غواديها ومنتوج «1»
# توشحت بملاة غير ملحمة ... من نورها ورداء غير منسوج
# فألبست حلل الموشي زهرتها ... وجللتها بأنماط الديابيج «2»
# ومن قولنا:
# وموشيية يهدي إليك نسيمها ... على مفرق الارواح مسكا وعنبرا
# سداوتها من ناصع اللون أبيض ... ولحمتها من فاقع اللون أصفرا «3»
# يلاحظ لحظا من عيون كأنها ... فصوص من الياقوت كلمن جوهرا
# ومثله قولنا:
# وما روضة بالخرف حاك لها الندى ... برودا من الموشي حمر الشقائق
# يقيم الدجى أعناقها، ويميلها ... شعاع الضحى المستن في كل شارق
# إذا ضاحكتها الشمس تبكي بأعين ... مكالة الاجفان صفر الحمالق «4»
# حكت أرضها لون السماء وزانها ... نجوم كأمثال النجوم الخوافق
# ... بأطيب نشرا من خلائقه التي ... لها خضعت في الحسن زهر الخلائق
# PageV06P269
### | كتاب الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل القوافي
# قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في فضائل الشعر
~~ومقاطعه ومخارجه.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في أعاريضه وعلله، وما يحسن ويقبح من
~~زحافه، وما ينفك من الدوائر الخمس من الشطور التي التي قالت عليها العرب
~~والتي لم تقل، وتلخيص جميع ذلك بمنثور من الكلام يقرب معناه من الفهم،
~~ومنظوم من الشعر يسهل حفظه على الرواة، فأكملت جميع هذه العروض في هذه
~~الكتاب- الذي هو جزءان، فجزء للفرش وجزء للمثال- مختصرا مبينا مفسرا؛
~~فاختصرت للفرش أرجوزة، وجمعت فيها كل ما يدخل العروض ويجوز في حشو الشعر من
~~الزحاف، وبينت الأسباب والأوتاد، والتعاقب والتراقب، والخروم والزيادة على
~~الأجزاء، وفك الدوائر- في هذا الجزء؛ واختصرت المثال في الجزء الثاني في
~~ثلاث وستين قطعة، على ثلاثة وستين ضربا ms1453 من ضروب العروض، وجعلت المقطعات
~~رقيقة غزلة، ليسهل حفظها على ألسنة الرواة؛ وضمنت في آخر كل مقطعة منها
~~بيتا قديما متصلا بها وداخلا في معناها من الأبيات التي استشهد بها الخليل
~~في عروضه، لتقوم به الحجة لمن روى هذه المقطعات واحتج بها.
### || مختصر الفرش
### ||| الساكن والمتحرك:
# اعلم أن أول ما ينبغي لصاحب العروض أن يبتديء به، معرفة الساكن
# PageV06P270
# والمتحرك؛ فإن الكلام كله لا يعدو أن يكون ساكنا أو متحركا.
# واعلم أن كل ألف خفيفة، أو ألف ولام خفيفتين لا يظهران على اللسان
~~ويثبتان في الكتابة، فإنهما يسقطان في العروض وفي تقطيع الشعر: نحو ألف
~~«قال ابنك» أو ألف ولام نحو «قال الرجل» وإنما يعد في العروض ما ظهر على
~~اللسان.
# واعلم أن كل حرف مشدد فإنه يعد في العروض حرفين: أولهما ساكن، والثاني
~~متحرك: نحو ميم محمد، ولام سلام.
# واعلم أن التنوين كله يعد في العروض نونا ساكنة ليست من أصل الكلمة.
### || باب الأسباب والأوتاد
# اعلم أن مدار الشعر وفواصل العروض على ثمانية أجزاء، وهي:
# فاعلن، مفعولن، مفاعيلن، فاعلاتن، مستفعلن، مفاعلتن، متفاعلن، مفعولات.
# وإنما ألفت هذه الأجزاء من الأسباب والأوتاد.
# فالسبب سببان: خفيف، وثقيل: فالسبب الخفيف حرفان: متحرك، وساكن، مثل: من،
~~وعن، وما أشبههما؛ والسبب الثقيل حرفان متحركان، مثل: بك ولك، وما أشبههما.
# والوتد وتدان: مفروق، ومجموع؛ فالوتد المجموع ثلاثة أحرف: متحركان وساكن،
~~مثل: على، وإلى، وما أشبههما؛ والوتد المفروق ثلاثة أحرف: ساكن بين
~~متحركين، مثل: أين، وكيف، وما أشبههما؛ وإنما قيل للسبب سبب؛ لأنه يضطرب،
~~فيثبت مرة ويسقط أخرى؛ وإنما قيل للوتد وتد؛ لأنه يثبت فلا يزول.
### || باب الزحاف
# اعلم أن الزحاف زحافان: فزحاف يسقط ثاني السبب الخفيف، وزحاف يسكن ثاني
~~السبب الثقيل، وربما أسقطه.
# PageV06P271
# ولا يدخل الزحاف في شيء من الأوتاد، وإنما يدخل في الأسباب خاصة؛ وإنما
~~يدخل في ثاني الجزء، ورابعه، وخامسه، وسابعه؛ فإن أردت أن تعرف موضع الزحاف
~~من الجزء، فانظر إلى جزء من الأجزاء الثمانية التي سميت لك؛ فإن رأيت الوتد
~~في أول الجزء، فإنما ms1454 يزحف خامسه وسابعه؛ وإن كان الوتد في آخر الجزء، فإنما
~~يزحف ثانيه ورابعه؛ وإن كان الوتد في وسط الجزء، فإنما يزحف ثانيه وسابعه.
# فللزحاف الذي يدخل في ثاني الجزء ثلاثة أسماء: الخبن، والإضمار، والوقص،
~~فالمخبون: ما ذهب ثانيه، والمضمر: ما سكن ثانيه المتحرك، والموقوص؛ ما ذهب
~~ثانيه المتحرك.
# وللزحاف الذي يدخل في رابع الجزء اسم واحد: الطي فالمطوي هو ما ذهب رابعه
~~الساكن.
# وللزحاف الذي يدخل في الخامس منها ثلاثة أسماء: القبض؛ والعصب، والعقل.
# فالمقبوض: ما ذهب خامسه الساكن، والمعصوب: ما سكن خامسه المتحرك،
~~والمعقول: ما ذهب خامسه المتحرك.
# [وللزحاف الذي يدخل] السابع اسم واحد: الكف، فالمكفوف، هو ما ذهب سابعه
~~الساكن.
### || باب الزحاف المزدوج
# المخبول: هو ما ذهب ثانيه ورابعه الساكنان.
# والمخزول: هو ما سكن ثانيه وذهب رابعه الساكن.
# والمنقوص: هو ما سكن خامسه وذهب سابعه الساكن.
# والمشكول: هو ما ذهب ثانيه وسابعه الساكنان.
# PageV06P272
### || علل الأعاريض والضروب
# المحذوف: هو ما ذهب من آخر الجزء سبب خفيف.
# والمقطوف: هو ما ذهب من آخر الجزء سبب خفيف وسكن آخر ما بقي.
# والمقصور: ما ذهب آخر سواكنه وسكن آخر متحركاته من الجزء الذي في آخره
~~سبب.
# والمقطوع: ما ذهب أواخر سواكنه وسكن آخر متحركاته من الجزء الذي في آخره
~~وتد.
# والأبتر: ما حذف ثم قطع، فكان فاعل من فاعلاتن وفع في فعولن والأحذ: ما
~~ذهب من آخر الجزء وتد مجموع.
# والأصلم: ما ذهب من آخر الجزء وتد مفروق.
# والموقوف: ما سكن سابعه المتحرك.
# والمكشوف: ما ذهب سابعه المتحرك.
# والمجزوء: ما ذهب من آخر الصدر جزء ومن آخر العجز جزء.
# والمشطور: ما ذهب شطره.
# والمنهوك: ما ذهب منه أربعة أجزاء وبقى جزآن.
### || الزيادات على الأجزاء
# والزيادة على الأجزاء ثلاثة أشياء: المذال، وهو ما زاد على اعتدال جزئه
~~حرف ساكن مما يكون في آخره وتد.
# والمسبغ: ما زاد على اعتداله حرف ساكن مما يكون في آخره سبب.
# والمرفل: ما زاد على اعتداله حرفان: متحرك وساكن، مما يكون في آخره وتد.
# واعلم أن كل جزء ms1455 من أجزاء العروض يكون مخالفا لأجزاء حشوه بزحاف أو سلامة
~~فهو المعتل؛ وما كان معتلا فإنما هو ثلاثة أشياء: ابتداء، وفصل؛ وغاية؛ وإن
# PageV06P273
# الاعتماد ليس علة؛ لأنه غير مخالف لأجزاء الحشو كلها، وإنما خالفها في
~~الحسن والقبح وليس اختلاف الحسن والقبح علة، ونحن نجد الاعتماد في الشعر
~~كثيرا؛ من ذلك البيت الذي جاء به الخليل:
# أقيموا بني النعمان عنا صدوركم ... وإلا تقيموا صاغرين الرءوسا «1»
# ومنه قول امريء القيس:
# أعني على برق- أراه- وميض ... يضي حبيا في شماريخ بيض «2»
# ويخرج منه لامعات كأنها ... أكف تلقى الفوز عند المفيض «3»
# وإنما زعم الخليل أن المعتل ما كان مخالفا لأجزاء حشوه بزحاف أو سلامة
~~ولم يقل بحسن أو قبح؛ أر ترى أن القبض في مفاعيلن في الطويل حسن، والكف فيه
~~قبيح؛ والقبض في مفاعيلن في الهزج قبيح، والكف فيه حسن؛ والاعتماد في
~~المتقارب- على ضد ما هو في الطويل السالم- فيه حسن، والقبض فيه قبيح؟
# فإذا اعتل أول البيت سمي ابتداء؛ وإذا اعتل وسطه وهو العروض سمي فصلا،
~~وإذا اعتل الطرف- وهو في القافية- سمي غاية؛ وإذا لم يعتل أوله ولا وسطه
~~ولا آخره سمي حشوا كله.
# وما كان من الأنصاف مستوفيا لدائرته وآخر جزء منه بمنزلة الحشو من الآخر
~~فهو التام؛ وما كان من الأنصاف لم يذهب به الانتقاص فهو مجزوء، وما كان من
~~الأنصاف مقفى فهو مصرع؛ فإن كانت الكلمة كلها كذلك فهو مشطور؛ فإذا لم يبق
~~منه إلا جزآن فهو المنهوك، وإذا اختلفت القوافي واختلطت وكانت حيزا من كلمة
~~واحدة فهو المخمس؛ وإذا كانت أنصاف على قواف يجمعها قافية واحدة ثم تعاد
~~لمثل ذلك حتى تنقضي القصيدة، فهو المسمط.
# PageV06P274
### || باب الخرم
# اعلم أن الخرم لا يدخل إلا في كل جزء أوله وتد، وذلك ثلاثة أجزاء: فعولن،
~~مفاعلتن، مفاعيلن؛ وهو سقوط حركة من أول الجزء؛ وإنما منعه أن يدخل في
~~السبب، أنك لو أسقطت من السبب حركة بقي ساكن، ولا يبدأ بساكن أبدا.
# ولا يدخل الخرم إلا في أول البيت، فإذا أدخل الخرم «فعولن» قيل له أثلم؛
~~فإذا ms1456 دخل القبض مع الخرم قيل له أثرم؛ فإذا دخل الخرم مفاعلتن قيل له أعضب؛
~~فإذا دخله العصب مع الخرم قيل له أقصم؛ فإذا دخل الخرم مفاعيلن قيل له
~~أخرم؛ فإذا دخله الكف مع الخرم قيل له أخرب؛ فإذا دخله القبض مع الخرم قيل
~~له أشتر؛ وكل ما لم يدخله الخرم فهو الموفور.
### || باب التعاقب والترقب
# اعلم أن التعاقب يدخل بين السببين المتقابلين في حشو الشعر حيثما كانا،
~~ولا يكونان مع جميع العروض إلا في أربعة أشطار: في المديد، والرمل،
~~والخفيف، والمجتث؛ وقد بينا جميع ذلك في موضعه؛ فما عاقبه ما قبله فهو صدر،
~~وما عاقبه ما بعده فهو عجز، وما عاقبه ما قبله وما بعده فهو طرفان، وما لم
~~يعاقبه ما قبله ولا ما بعده فهو بريء.
# والتراقب بين السببين المتقابلين من فاصلة واحدة؛ ولا يدخل التراقب من
~~جميع العروض إلا في المضارع، والمقتضب؛ وقد فسرناه هنالك.
# وقد نظمنا جميع ما ذكرناه من هذه الأبواب في أرجوزة، ليسهل حفظها على
~~المتعلم؛ إذ كان حفظ المنظوم أسهل من حفظ المنثور؛ وقد ذكرنا فيها كل
~~الدوائر الخمس وما ينفك من كل دائرة من عدد الشطور التي قالت عليها العرب
~~والتي لم تقل عليها وموضع الزحاف منها.
# PageV06P275
# واعلم أن الدائرة الأولى مؤلفة من أربعة أجزاء: سباعيين مع خماسيين وهي:
# فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعيلن.
# والدائرة الثانية من ثلاثة أجزاء سباعية، وهي:
# مفاعلتن، مفاعلتن، مفاعلتن.
# والدائرة الثالثة مؤلفة من ثلاثة أجزاء سباعية، وهي:
# مفاعيلن، مفاعيلن، مفاعيلن.
# والدائرة الرابعة مؤلفة من ثلاثة أجزاء سباعية، وهي:
# مستفعلن، مفعولات، مستفعلن.
# والدائرة الخامسة مؤلفة من أربعة أجزاء خماسية وهي:
# فعولن، فعولن، فعولن، فعولن.
# واعلم أن كل دائرة من هذه الدوائر ينفك من رأس كل سبب وكل وتد فيها شطر؛
~~وقد بينا جميع ذلك في الدوائر، وأسماء الشطور التي تنفك عنها.
### || وهذه أرجوزة العروض:
# بالله نبدا وبه التمام ... وباسمه يفتتح الكلام
# يا طالب العلم هو المنهاج ... قد كثرت من دونه الفجاج «1»
# وكل علم فله فنون ... وكل فن فله عيون
# أولها ms1457 جوامع البيان ... وأصلها معرفة اللسان
# فإن في المجاز والتأويل ... ضلت أساطير ذوي العقول
# حتى إذا عرفت تلك الأبنية ... واحدها وجمعها والتثنيه
# طلبت ما شئت من العلوم ... ما بين منثور إلى منظوم
# فداو بالإعراب والعروض ... داءك في الإملاء والقريض «2»
# PageV06P276
# كلاهما طب لداء الشعر ... واللفظ من لحن به وكسر
# ما فلسف البطليس جالينوس ... وصاحب القانون بطليموس
# ولا الذي يدعونه بهرمس ... وصاحب الأركند والأقليدس
# فلسفة الخليل في العروض ... وفي صحيح الشعر والمريض
# وقد نظرت فيه فاختصرت ... إلى نظام منه قد أحكمت
# ملخص مختصر بديع ... والبعض قد يكفي عن الجميع
### || اختصار الفرش
# هذا اختصار الفرش من مقالي ... وبعده أقول في المثال
# أوله والله أستعين ... أن يعرف التحريك والسكون
# من كل ما يبدو على اللسان ... لا كل ما تخطه اليدان
# ويظهر التضعيف في الثقيل ... تعده حرفين في التفصيل
# مسكنا وبعده محركا ... كنون كنا وكراء سركا
### || باب الأسباب والأوتاد
# وبعد ذا الأسباب والأوتاد ... فإنها لقولنا عماد
# فالسبب الخفيف إذ يعد ... محرك وساكن لا يعدو
# والسبب الثقيل في التبيين ... حركتان غير ذي تنوين
# والوتد المفروق والمجموع ... كلاهما في حشوه ممنوع
# وإنما اعتل من الأجزاء ... في الفصل والغائي والابتداء
# فالوتد المجموع منها فافهمن ... حركتان قبل حرف قد سكن
# والوتد المفروق من هذين ... مسكن بين محركين
# فهذه الأوتاد والأسباب ... لها ثبات ولها ذهاب
# وإنما عروض كل قافيه ... جار على أجزائه الثمانية
# وهاكها بينة مصورة ... لكل من عاينها، مفسره
# PageV06P277
### || الفواصل
# فاعلن، فعولن، مستفعلن، فاعلاتن، مفاعيلن، مفاعلتن، متفاعلن، مفعولات:
# هذي التي بها يقول المنشد ... في كل ما يرجوه أو يقصد
# كل عروض يعتزي إليها ... وإنما مداره عليها
# منها خماسيان في الهجاء ... ووغيرها مسبع البناء
# يدخلها النقصان بالزحاف ... في الحشو والعروض والقوافي
# وإنما يدخل في الأسباب ... لأنها تعرف باضطراب
### || باب الزحاف
# فكل جزء زال منه الثاني ... من كل ما يبدو على اللسان
# وكان حرفا شأنه السكون ... فإنه عندي اسمه مخبون
# وإن وجدت الثاني المنقوصا ... محركا سميته الموقوصا
# وإن يكن محركا فسكنا ... فذلك المضمر حقا بينا
# والرابع الساكن إذ يزول ... فذلك المطوي لا ms1458 يحول
# وإن يزل خامسه المسكن ... فذلك المقبوض فهو يحسن
# وإن يكن هذا الذي يزول ... محركا فإنه المعقول
# وإن يكن محركا سكنته ... فسمه المعصوب إن سميته
# وإن أزلت سابع الحروف ... سميته إذ ذاك بالمكفوف
### || باب الزحاف الذي يكون في موضعين من الجزء
# كل زحاف كان في حرفين ... حل من الجزء بموضعين
# فإنه يجحف بالأجزاء ... وهو يسمى أقبح الأسماء
# فكل ما سكن منه الثاني ... وأسقط الرابع في اللسان
# PageV06P278
# فذلك المخزول وهو يقبح ... فحيثما كان فليس يصلح
# وإن يزل رابعه والثاني ... وذا وذا في الجزء ساكنان
# فإنه عندي اسمه المخبول ... يقصر الجزء الذي يطول
# وكل جزء في الكتاب يدرك ... يسكن منه الخامس المحرك..
# .. وأسقط السابع وهو يسكن ... فذلك المنقوص ليس يحسن
# وسابع الجزء وثانيه إذا ... كان يعد ساكنا ذاك وذا
# فأسقطا بأقبح الزحاف ... سمي مشكولا بلا اختلاف
# هذا الزحاف لا سواه فاسمع ... يطلق في الأجزاء لم يمتنع
### || باب العلل
# والعلل التي تجوز أجمع ... وليس في الحشو لهن موضع..
# .. ثلاثة، تدعى بالابتداء ... والفصل والغاية في الأجزاء
# والاعتماد خارج عن شكلها ... وفعله مخالف لفعلها
# لأنهم قد تركوا التزامه ... وجاز فيه القبض والسلامه
# ومثل ذاك جائز في الحشو ... فنحو هذا غير ذاك النحو
# وكل معتل فغير جائز ... في الحشو والقصيد والأراجز
# وإنما أجازه الخليل ... مجازفا إذ خانه الدليل
# وكل حي من بني حواء ... فغير معصوم من الخطاء
# فأول البيت إذا ما اعتلا ... سميته بالابتداء كلا
# وغاية الضرب تسمى غايه ... وليس في الحشو لها حكايه
# وكل ما يدخل في العروض ... من علة تجوز في القريض
# فهي تسمى الفصل عند ذاكا ... وقل من يعرفه هناكا!
### || باب الخرم
# والخرم في أوائل الأبيات ... تعرف بالأسماء والصفات
# PageV06P279
# نقصان حرف من أوائل العدد ... في كل ما شطر يفك من وتد
# خمسة أشطار من الشطور ... يخرم منها أول الصدور:
# منها الطويل أول الدوائر ... وأطول البناء عند الشاعر
# يدخله الخرم فيدعى أثلما ... فإن تلاه القبض سمي أثرما
# والوافر الذي مدار الثانية ... عليه، قد تعيه أذن واعيه
# يدخله الخرم في الابتداء ... في أول الجزء من ms1459 الأجزاء
# وهو يسمى أعصبا، وكل ما ... ضم إليه العصب سمي أقصما
# وإن يكن أعصب ثم يعقل ... فذلك الأجم ليس يجهل
# والهزج الذي هو السوار ... عليه للثالثة المدار
# يدخله الخرم فيدعى أخرما ... وهو قبيح فاعلمن وافهما
# حتى إذا ما كف بعد الخرم ... سميته أخرب إذ تسمي
# والأشتر المهجن العروضا ... ما كان منه آخر مقبوضا
# هذا وفي الرابعة المضارع ... يدخل فيه الخرم لا يدافع
# كمثل ما يدخل في شطر الهزج ... وهو يسمى باسمه بلا حرج
# ولا يجوز الخرم فيه وحده ... إلا بقبض أو بكف بعده
# لعلة التراقب المذكور ... خص به من أجمع الشطور
# والمتقارب الذي في الآخر ... تحلو به خامسة الدوائر
# يدخله ما يدخل الطويلا ... من خرمه وليس مستحيلا
# هذا جميع الخرم لا سواه ... وهو قبيح عند من سماه
# يدخل في أوائل الأشعار ... ما قيل في ذي الخمسة الأشطار
# لأن في أول كل شطر ... حركتين في ابتداء الصدر
# وإنما ينفك في أوتاد ... فلم يضرها الخرم في الكماد
# لقوة الأوتاد في أجزائها ... وأنها تبرأ من أدوائها
# سالمة من أجمع الزحاف ... في كل مجزوء وكل وافي
# PageV06P280
# والجزء ما لم تر فيه خرما ... فإنه الموفور قد يسمى
### || باب علل الأعاريض والضروب
# والعلل المسميات اللاتي ... تعرف بالفصول والغايات
# تدخل في الضرب وفي العروض ... وليس في الحشو من القريض
# منها الذي يعرف بالمحذوف ... وهو سقوط السبب الخفيف
# في آخر الجزء الذي في الضرب ... أو في العروض غير قول كذب
# ومثله المعروف بالمقطوف ... لو بسكون آخر الحروف
# وكل جزء في الضروب كائن ... أسقط منه آخر السواكن
# وسكن الآخر من باقيه ... مما يجيزون الزحاف فيه
# فذلك المقصور حين يوصف ... وإن يكن آخره لا يزحف ...
# من وتد يكون حين لا سبب ... فذلك المقطوع حين ينتسب
# وكل ما يحذف ثم يقطع ... فذلك الأبتر وهو أشنع
# وإن يزل من آخر الجزء وتد ... إن كان مجموعا فذلك الأحد
# أو كان مفروقا فذاك الأصلم ... كلاهما للجزء حقا صيلم
# وإن يسكن سابع الحروف ... فإنه يعرف بالموقوف
# وإن يكن محركا فأذهبا ... فذلك المكشوف حقا موجبا
# وبعده ms1460 التشعيث في الخفيف ... في ضربه السالم لا المحذوف
# يقطع منه الوتد الموسط ... وكل شيء بعده لا يسقط
### || باب التعاقب والتراقب
# وبعذ ذا تعاقب الجزءين ... في السببين المتقابلين
# لا يسقطان جملة في الشعر ... فإن ذاك من أشد الكسر
# ويثبتان أيما ثبات ... وذاك من سلامة الأبيات
# وإن ينل يعضهما إزاله ... عاقبه الآخر لا محاله
# فكل ما عاقبه ما قبله ... سمي صدرا فافهمن أصله
# PageV06P281
# وكل ما عاقبه ما بعده ... فهو يسمى عجزا فعده
# وإن يكن هذا وذا معاقبا ... فهو يسمى طرفين واجبا
# يدخل في الميديد والخفيف ... والرمل المجزوء والمحذوف
# ويدخل المجتث أيضا أجمعه ... ولا يكون في سوى ذي الأربعه
# والجزء إذ يخلو من التعاقب ... فهو بريء غير قول الكاذب
# وهكذا إن قسته التعاقب ... وليس مثل ذلك التراقب
# لانه لم يأت من جزءين ... في السببين المتجاورين
# لكنه جاء بجزء واحد ... في أول الصدر من القصائد
# والسببان غير مزحوفين ... في جزئه وغير سالمين
# إن زال هذا كان ذا مكانه ... فاسمع مقالي وافهمن بيانه
# فهكذا التراقب الموصوف ... وكله في شطره معروف
# يدخل أول المضارع السبب ... وبعده يدخل صدر المقتضب
### || الزيادات على الاجزاء
# ثم الزيادات على الاجزاء ... موجودة تعرف بالأسماء
# وإنما تكون في الغايات ... تزاد في أواخر الابيات
# وكلها في شطره موجود ... منها المرفل الذي يزيد ...
# .. حرفين في الجزء على اعتداله ... محركا وساكنا في حاله
# وذاك فيما لا يجوز الزحف ... فيه ولا يعزى إليه الضعف
# وفيه أيضا يدخل المذال ... مقيدا في كل ما يقال
# وهو الذي يزيد حرفا ساكنا ... على اعتدال جزئه مباينا
# ومثله المسبغ من هذي العلل ... حرف تريده على شطر الرمل
### || باب نقصان الاجزاء
# فإن رأيت الجزء لم يذهب معا ... بالانتقاص فهو واف فاسمعا
# PageV06P282
# وإن يكن أذهبه النقصان ... فافهم ففي قولي لك البيان ...
# ... فذلك المجزوء في النصفين ... إذا انتقصت منهما جزءين
# والبيت إن نقصت منه شطره ... فذلك المشطور فافهم أمره
# وإن نقصت منه بعد الشطر ... جزءا صحيحا من أخير الصدر..
# .. وكان ما يبقى على جزءين ... فذلك المنهوك غير مين
### || صفة الدوائر
# فاسمع فهذي صفة الدوائر ms1461 ... وصف عليم بالعروض خابر «1»
# دوائر تعيا على ذهن الحذق ... خمس عليهن الخطوط والحلق
# فما لها من الخطوط البائنه ... دلائل على الحروف الساكنه
# والحلقات المتجوفات ... علامة للمتحركات
# والنقط التي على الخطوط ... علامة تعد للسقوط
# والحلق التي عليها تنقط ... تسكن أحيانا وحينا تسقط
# والنقط التي بأجواف الحلق ... لمبتدا الشطور منها يخترق
# فانظر تجد من تحتها أسماءها ... مكتوبة قد وضعت إزاءها
# والنقطتان موضع التعاقب ... ومثل ذاك موضع التراقب
# وهذه صورة كل واحده ... منها ومعنى فسرها على حده
# أولها دائرة الطويل ... وهي ثمان لذوي التفصيل
# مقسم الشطر على أرباع ... بين خماسي إلى سباعي
# حروفه عشرون بعد أربعه ... قد بينوا الكل موضعه
# ينقل منها خمسة شطور ... يفصلها التفعيل والتقدير
# منها الطويل والمديد بعده ... ثم البسيط يحكمون سرده
# PageV06P283
# ثلاثة قالت عليها العرب ... واثنان صدوا عنهما ونكبوا «1»
# وهذه صورتها كما ترى ... وذكرها مبينا مفسرا
### ||| الأولى: دائرة المختلف
# الطويل: مبني على فعولن مفاعيلن ثماني مرات المديد: مبني على فاعلاتن
~~فاعلن، ست مرات البسيط: مبني على مستفعلن فاعلن، ثماني مرات
# وهذه الثانية المخصوصه ... السبب الثقيل والمنقوصة
# أجزاؤها مثلثة مسبعة ... قد كرهوا أن يجعلوها أربعه
# لانها تخرج عن مقدارهم ... في جملة الموزون من أشعارهم
# فهي على عشرين بعد واحد ... من الحروف ما بها من زائد
# ينفك منها وافر وكامل ... وثالث قد حار فيه الجاهل
# PageV06P284
### ||| الثانية: دائرة المؤتلف
# الوافر: مبني على مفاعلتن، ست مرات «1» ، فقطعوا ضربه وعروضه.
# الكامل: مبني على متفاعلن، ست مرات «2» .
# والدائرة الثالثة التي حكت ... في قدرها الثانية التي مضت
# في عدة الأجزاء والحروف ... وليس في الثقيل والخفيف
# ينفك منها مثل ما ينفك ... من تلك حقا ليس فيه شك
# ترفل من ديباجها في حلل ... من هزج أو رجز أو رمل
# وهذه صورتها مبينه ... بحليها ووشيها مزينه «3»
# PageV06P285
### ||| الثالثة: دائرة المجتلب
# الهزج: مبني على مفاعيلن، بعد الحذف، أربع مرات «1» .
# الرجز: مبني على مستفعلن، ست مرات «2» الرمل: مبني على فاعلاتن، ست مرات
~~«3»
# ورابع الدوائر المسروده ... أجزاؤها ثلاثة معدوده
# عجيبة قد حار فيها الوصف ... عشرون حرفا عدها وحرف
# مثل التي تقدمت من قبلها ms1462 ... وشكلها مخالف لشكلها
# بديعة أحكم تدبيرها ... بالوتد المفروق في شطورها
# ينفك منها ستة مقوله ... من بينها ثلاثة مجهوله
# وكل هذي الستة المشطوره ... معروفة لأهلها مخبوره
# أولها السريع ثم المنسرح ... ثم الخفيف بعده ثم وضح
# وبعده مضارع ومقتضب ... شطران مجزوءان في قول العرب
# وبعدها المجتث أحلى شطر ... يوجد مجزوءا لأهل الشعر
# PageV06P286
### ||| الرابعة: دائرة المشتبه
# السريع: مبني على مستفعلن مفعولات، ست مرات.
# المنسرح: مبني على مستفعلن مفعولات مستفعلن، ست مرات.
# الخفيف: مبني على فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن، ست مرات.
# المضارع: مبني على مفاعيلن فاعلاتن ست مرات؛ فحذفوا منه جزأين فصار
~~مربعا.
# المقتضب: مبني على مفعولات مستفعلن مستفعلن ست مرات، فربعوه كما تقدم.
# المجتث: مبني على فاعلاتن فاعلاتن. ست مرات. فربعوه كما تقدم
# وبعدها خامسة الدوائر ... للمتقارب الذي في الآخر
# ينفك منها شطره وشطر ... لم يأت في الاشعار منه الذكر
# من أقصر الاجزاء والشطور ... حروفه عشرون في التقدير
# PageV06P287
# مؤلف الشطر على فواصل ... مجسمات أربع مواثل
# هذا الذي جربه المجرب ... من كل ما قالت عليه العرب
# فكل شيء لم تقل عليه ... فإننا لم نلتفت إليه
# ولا نقول غير ما قد قالوا ... لانه من قولنا محال
# وأنه لو جاز في الابيات ... خلافه لجاز في اللغات
# وقد أجاز في الابيات ... خلافه لجاز في اللغات
# لانه ناقض في معناه ... والسيف قد ينبو وفيه ماه «1»
# إذ جعل القول القديم أصله ... ثم أجاز ذا وليس مثله
# وقد يزل العالم النحرير ... والحبر قد يخونه التحبير «2»
# وليس للخليل من نظير ... في كل ما يأتي من الامور
# لكنه فيه نسيج وحده ... ما مثله من قبله وبعده
# فالحمد لله على نعمائه ... حمدا كثيرا وعلى آلائه «3»
# يا ملكا ذلت له الملوك ... ليس له في ملكه شريك
# ثبت لعبد الله حسن نيته ... واعطفه بالفضل على رعيته
# PageV06P288
### ||| الخامسة: دائرة المتفق
# المتقارب: مبني على فعولن، ثماني مرات «1» .
# PageV06P289
### || ابتداء الأمثال شطر الطويل
### ||| [شطر الطويل]
# الطويل له عروض واحد مقبوض، وثلاثة ضروب: ضرب سالم، وضرب مقبوض، وضرب
~~محذوف معتمد.
### |||| العروض المقبوض والضرب السالم
# وروضة ورد حف بالسوسن الغض ... تحلت بلون ms1463 السام والذهب المحض «1»
# رأيت بها بدرا على الأرض ماشيا ... ولم أر بدرا قط يمشي على الأرض
# إلى مثله فلتصب إن كنت صابيا ... فقد كاد منه البعض يصبو إلى البعض «2»
# وكل ورد خديه ورمان صدره ... بمص على مص وعض على عض
# وقل للذي أفنى الفؤاد بحبه ... على أنه يجزي المحبة بالبغض:
# «أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض»
### ||||| تقطيعه
# :</span>
# فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعلن ... فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعيلن
### |||| الضرب المقبوض
# وحاملة راحا على راحة اليد ... موردة تسعى بلون مورد
# PageV06P290
# على ياسمين كاللجين ونرجس ... كأقراط در في قضيب زبرجد «1»
# بتلك وهذي فاله ليلك كله ... وعنها فسل لا تسأل الناس عن غد
# «ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالاخبار من لم تزود»
### ||||| تقطيعه
# </span>
# فعولن مفاعيلن، فعولن، مفاعلن ... فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعلن
### |||| الضرب المحذوف المعتمد
# أيقتلني دائي وأنت طبيبي ... قريب وهل من لا يرى بقريب
# لئن خنت عهدي إنني غير خائن ... وأي محب خان عهد حبيب
# وساحبة فضل الذيول كأنها ... قضيب من الريحان فوق كثيب «2»
# إذا ما بدت من حدرها قال صاحبي ... أطعني وخذ من وصلها بنصيب
# «وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه ... وما كل مؤت نصحه بلبيب»
### ||||| تقطيعه
# فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعلن ... فعولن، مفاعيلن، فعول، فعولن
# يجوز في حشو الطويل القبض والكف، فالقبض فيه حسن، والكف فيه قبيح؛ ويدخله
~~الخرم في الابتداء، فيقال له: أثلم؛ فإذا دخله القبض مع الخرم قيل له:
~~أثرم.
# والخرم سقوط حركة من أول البيت، ولا يكون إلا في وتد؛ والقبض ما ذهب
~~خامسه الساكن، والكف ما ذهب سابعه الساكن، والاعتماد [في الطويل] سقوط
~~الخامس من فعولن التي قبل القافية، اعتمد به فقبض، ولم تجر فيه السلامة إلا
~~على
# PageV06P291
# قبح، ولم يأت في الشعر الا شاذا قليلا؛ والاعتماد في المتقارب: سلامة
~~الجزء الذي قبل القافية؛ والمحذوف ما ذهب من آخره سبب خفيف.
### ||| شطر المديد: وهو مجزوء كله
# له ثلاثة أعاريض وستة ضروب، فالعروض الاول منها مجزوء وله ضرب مثله؛
~~والعروض الثاني محذوف لازم ms1464 الثاني، له ثلاثة ضروب لازمة الثاني: ضرب مقصور
~~لازم الثاني، وضرب محذوف لازم الثاني، وضرب أبتر لازم الثاني؛ والعروض
~~الثالث محذوف مخبون وله ضربان: ضرب مثله، وضرب أبتر لازم الثاني.
### |||| العروض المجزوء والضرب المجزوء
# يا طويل الهجر لا تنس وصلي ... واشتغالي بك عن كل شغل
# يا هلالا فوق جيد غزال ... وقضيبا تحته دعص رمل «1»
# لا سلت عاذلتي عنه نفسي ... أكثري في حبه أو أقلي
# شادن يزهي بخد وجيد ... مائس فاتن حسن ودل»
# «ومتى مايع منك كلاما ... يكلم فيجبك بعقل»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فعلاتن، فعلن، فعلاتن، ... فعلاتن، فعلن، فعلاتن
### |||| العروض المحذوف اللازم الثاني والضرب المقصور اللازم الثاني
# يا وميض الرق بين الغمام ... لا عليها بل عليك السلام
# إن في الاحداج مقصورة ... وجهها يهتك ستر الظلام
# PageV06P292
# تحسب الهجر حلالا لها ... وترى الوصل عليها حرام
# ما تأسيك لدار خلت ... ولشعب شت بعد التئام
# «إنما ذكرك ما قد مضى ... ضلة مثل حديث المنام»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# فاعلاتن، فعلن، فاعلن ... فاعلاتن، فعلن، فاعلان
### |||| الضرب المحذوف اللازم الثاني
# عتب ظلت له عاتبا ... رب مطلوب غدا طالبا
# من يتب عن حب معشوقه ... لست عن حبي له تائبا
# فالهوى لي قدر غالب ... كيف أعصي القدر الغالبا
# ساكن القصر ومن حله ... أصبح القلب بكم ذاهبا
# «اعلموا أني لكم حافظ ... شاهدا ما عشت أو غائبا»
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، فاعلن، فاعلن ... فاعلاتن، فاعلن، فاعلن
### |||| الضرب الابتر
# أي تفاح ورمان ... يجتنى من خوط ريحان «1»
# أي ورد فوق خد بدا ... مستنيرا بين سوسان
# وثن يعبد في روضه ... صيغ من در ومرجان «2»
# من رأى الذلفاء في خلوة ... لم ير الحد على الزاني! «3»
# «إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان» «4»
# PageV06P293
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# فاعلاتن، فاعلن، فاعلن ... فاعلاتن، فاعلن، فعلن
### |||| العروض المجزوء المحذوف والمخبون ضربه
# من محب شفه سقمه ... وتلاشى لحمه ودمه
# كاتب حنت صحيفته ... وبكى من رحمة قلمه
# يرفع الشكوى إلى قمر ... ينجلي عن وجهه ظلمه
# من لقرن الشمس جبهته ... وللمع البرق مبتسمه
# خل عقلي يا مسفهه ... إن عقلي لست أتهمه
# «للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي ساقه قدمه» ms1465
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، فاعلن، فعلن ... فاعلاتن، فاعلن، فعلن
### |||| الضرب الابتر اللازم الثاني
# زادني لومك أضرارا ... إن لي في الحب أنصارا
# طار قلبي من هوى رشإ ... لو دنا للقلب ما طارا «1»
# خذ بكفي لا أمت غرقا ... إن بحر الحب قد فارا
# أنضجت نار الهوى كبدي ... ودموعي تطفىء النارا
# «رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا» «2»
# PageV06P294
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلاتن، فاعلن، فعلن ... فاعلاتن، فاعلن، فعلن
# يجوز في حشو المديد: الخبن، والكف، والشكل، فالمخبون: ما ذهب ثانيه
~~الساكن، والمكفوف: ما ذهب سابعه الساكن، والمشكول: ما ذهب ثانيه وسابعه
~~الساكنان، وهو اجتماع الخبن والكف في فاعلاتن.
# ويدخله التعاقب في السببين المتقابلين بين النون من «فاعلاتن» والالف من
~~«فاعلن» لا يسقطان جميعا، وقد يثبتان، فما عاقبه ما قبله فهو صدر، وما
~~عاقبه ما بعده فهو عجز، وما عاقبه وما قبله وما بعده فهو طرفان، وما لم
~~يعاقبه شيء فهو بريء، والمقصور: ما ذهب آخر سواكنه وسكن آخر متحركاته من
~~السبب، والابتر:
# ما حذف ثم قطع.
### ||| شطر البسيط
# البسيط له ثلاثة أعاريض وستة أضرب:
# فالعروض الاول مخبون تام، وله ضربان: ضرب مثله، وضرب مقطوع لازم الثاني.
# والعروض الثاني مجزوء، له ثلاثة أضرب: ضرب مذال وضرب مجزوء، وضرب مقطوع
~~ممنوع من الطي.
# والعروض الثالث مقطوع ممنوع من الطي، له ضرب مثله.
### |||| العروض المخبون والضرب المخبون
# بين الاهلة بدر ماله فلك ... قلبي له سلم والوجه مشترك
# إذا بدا انتهبت عيني محاسنه ... وذل قلبي لعينيه فينتهك
# ابتعت بالدين والدنيا مودته ... فخانني، فعلى من يرجع الدرك
# PageV06P295
# كفوا بني حارث ألحاظ ريمكم ... فكلها لفؤادي كله شرك «1»
# «يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مستفعلن، فاعلن، مستفعلن، فعلن ... مستفعلن، فاعلن، مستفعلن، فعلن
### |||| الضرب المقطوع اللازم الثاني
# يا ليلة ليس في ظلمائها نور ... إلا وجوها تضاهيها الدنانير
# حور سقتني بكأس الموت أعينها ... ماذا سقتنيه تلك الأعين الحور «2»
# إذا ابتسمن فدر الثغر منتظم ... وإن نطقن فدر اللفظ منثور
# خل الصبا عنك واختم بالنهى عملا ... فإن خاتمة الاعمال تكفير
# «والخير ms1466 والشر مقرونان في قرن ... فالخير متبع والشر محذور» «3»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، فاعلن، مستفعلن فعلن ... مستفعلن، فعلن، مستفعلن، فعلن
### |||| العروض المجزوء والضرب المذال
# يا طالبا في الهوى ما لا ينال ... وسائلا لم يعف ذل السؤال
# ولت ليالي الصبا محمودة ... لو أنها رجعت تلك الليال
# وأعقبتها التي واصلتها ... بالهجر لما رأت شيب القذال «4»
# لا تلتمس وصلة من مخلف ... ولا تكن طالبا ما لا ينال
# «يا صاح قد أخلفت أسماء ما ... كانت تمنيك من حسن الوصال»
# PageV06P296
### ||||| تقطيعه:
# </span></span></span>
# مستفعلن، فاعلن، مستفعلن ... مستفعلن، فاعلن، مستفعلان
### |||| الضرب المجزوء
# ظالمتي في الهوى لا تظلمي ... وتصرمي حبل من لم يصرم
# أهكذا باطلا عاقبتني ... لا يرحم الله من لم يرحم
# قتلت نفسا بلا نفس وما ... ذنب بأعظم من سفك الدم
# لمثل هذا بكت عيني ولا ... للمنزل القفر أو للأرسم
# «ماذا وقوفي على رسم عفا ... مخلولق دارس مستعجم» «1»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، فاعلن، مستفعلن ... مستفعلن، فاعلن، مستفعلن
### |||| الضرب المقطوع الممنوع من الطي
# ما أقرب اليأس من رجائي ... وأبعد الصبر من بكائي
# يا مذكي النار في جوانحي ... أنت دوائي وأنت دائي «2»
# من لي بمخلفة في وعدها ... تخلط لي اليأس بالرجاء
# سألتها حاجة فلم تفه ... فيها بنعمى ولا بلاء
# «قلت استجيبي فلما لم تجب ... سالت دموعي على ردائي
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، فاعلن، مستفعلن ... مستفعلن، فاعلن، فعولن
### |||| العروض المقطوع الممنوع من الطي ضربه مثله
# كآبة الذل في كتابي ... ونخوة العز في جواب
# PageV06P297
# قتلت نفسا بغير نفس ... فكيف تنجو من العذاب
# خلقت من بهجة وطيب ... إذ خلق الناس من تراب
# ولت حميا الشباب عني ... فلهف نفسي على الشباب
# «اصبحت والشيب قد علاني ... يدعو حثيثا إلى الخضاب» «1»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مستفعلن، فاعلن، فعولن ... مستفعلن، فاعلن، فعولن
# يجوز في حشو البسيط: الخبن، والطي، والخبل، فالخبن ما ذكرناه في المديد،
~~والطي ما ذهب رابعه الساكن، والمخبول ما ذهب ثانيه ورابعه الساكنان، وهو
~~اجتماع الخبن والطي في «مستفعلن» .
# والخبن فيه حسن، والطي فيه صالح، والخبل فيه قبيح.
# والمقطوع ما ذهب آخر سواكنه وسكن آخر متحركاته من الوتد، والمذال ما زاد
~~على اعتداله ms1467 حرف ساكن.
# [تمت الدائرة الأولى]
### ||| شطر الوافر
# له عروضان وثلاثة أضرب: فالعروض الأول مقطوف، له ضرب مثله، والعروض
~~الثاني مجزوء ممنوع من العقل، له ضربان: ضرب سالم، وضرب معصوب.
### |||| العروض المقطوف: الضرب المقطوف
# تجافى النوم بعدك عن جفوني ... ولكن ليس يجفوها الدموع
# يذكرني تبسمك الأقاحي ... ويحكي لي توردك الربيع
# يطير إليك من شوق فؤادي ... ولكن ليس تتركه الضلوع
# PageV06P298
# كأن الشمس لما غبت غابت ... فليس لها على الدنيا طلوع
# فمالي عن تذكرك امتناع ... ودون لقائك الحصن المنيع
# «إذا لم تسطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مفاعلتن، مفاعلتن، فعولن ... مفاعلتن، مفاعلتن، فعولن
### |||| العروض المجزوء الممنوع من العقل. الضرب السالم
# غزال زانه الحور ... وساعد طرفه القدر «1»
# يريك إذا بدا وجها ... حكاه الشمس والقمر
# براه الله من نور ... فلا جن ولا بشر
# فذاك الهم، لا طلل ... وقفت عليه تعتبر
# «أهاجك منزل أقوى ... وغير آيه الغير»
### ||||| تقطيعه:
# مفاعلتن، مفاعلتن ... مفاعلتن، مفاعلتن
### |||| الضرب المعصوب
# وبدر غير ممحوق ... من العقيان مخلوق «2»
# إذا أسقيت فضلته ... مزجت بريقه ريقي
# فيالك عاشقا يسقى ... بقية كأس معشوق
# يكيت لنأيه عني ... ولا أبكي بتشهيق
# «لمنزلة بها الأفلا ... ك أمثال المهاريق» «3»
# PageV06P299
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مفاعلتن، مفاعلتن ... مفاعلتن، مفاعلتن
# يجوز في حشو الوافر: العصب، والعقل، والنقص، فالعصب فيه حسن، والنقص فيه
~~صالح، والعقل فيه قبيح.
# ويدخله الخرم في الابتداء فيسقط حركة من أول البيت فيسمى أعصب، فإذا دخله
~~العصب مع الخرم قيل له: أقصم، فإذا دخله النقص من الخرم قيل له: أعقص، فإذا
~~دخله العقل مع الخرم قيل له: أجم.
# والمعصوب ما سكن خامسه المتحرك، والمنقوص ما سكن خامسه المتحرك وذهب
~~سابعه الساكن، والمقطوف ما ذهب من آخره سبب خفيف وسكن آخر ما بقي، ولا يدخل
~~القطف إلا في العروض والضرب من تمام الوافر.
### ||| شطر الكامل
# الكامل له ثلاثة أعاريض وتسعة ضروب، فالعرض الأول تام، له ثلاثة ضروب:
# ضرب تام مثله، وضرب مقطوع ممنوع إلا من سلامة الثاني وإضماره، وضرب أحذ
~~مضمر.
# والعروض الثاني أحذ له ضربان: ضرب مثله وضرب مضمر.
# والعروض ms1468 الثالث مجزوء له أربعة ضروب: ضرب مرفل، وضرب مذال، وضرب مجزوء،
~~وضرب مقطوع ممنوع إلا من سلامة الثاني وإضماره.
### |||| العروض التام: الضرب التام
# يا وجه معتذر ومقلة ظالم ... كم من دم ظلما سفكت بلا دم
# أوجدت وصلي في الكتاب محرما ... روجدت قتلي فيه غير محرم
# كم جنة لك قد سكنت ظلالها ... متفكها في لذة وتنعم
# PageV06P300
# وشربت من خمر العيون تعللا ... فإذا انتشيت أجود جود المرزم «1»
# «وإذا ضحوت فما أقصر عن ندى ... كما علمت شمائلي وتكرمي»
### ||||| تقطيعه
# :</span></span>
# متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن
### |||| الضرب المقطوع الممنوع إلا من الإضمار والسلامة
# حال الزمان فبدل الآمالا ... وكسا المشيب مفارقا وقذالا «2»
# غنيت غواني الحي عنك وربما ... طلعت إليك أكلة وحجالا
# أضحى عليك حلالهن محرما ... ولقد يكون حرامهن حلالا
# إن الكواعب إن رأينك طاويا ... وصل الشباب طوين عنك وصالا «3»
# «وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا»
### ||||| تقطيعه:
# متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلن، فعلاتن
### |||| الضرب الأخذ المضمر
# يوم المحب لطوله شهر ... والشهر يحسب أنه دهر
# بأبي وأمي غادة في خدها ... سحر وبين جفونها سحر
# الشمس تحسب أنها شمس الضحى ... والبدر يحسب أنها البدر
# فسل الهوى عنها يجبك، وإن نأت ... فسل القفار يجيبك القفر «4»
# «لمن الديار برامتين فعاقل ... درست وغير آيها القطر» «5»
### ||||| تقطيعه
# متفاعلن، متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلن، فعلن
# PageV06P301
### |||| العروض الأحذ ضربه مثله
# أما الخيط فشد ما ذهبوا ... بانوا ولم يقضوا الذي يجب
# فالدار بعدهم كوشم يد ... يا دار فيك وفيهم العجب
# أين التي صيغت محاسنها ... من فضة شيبت بها ذهب
# ولى الشباب فقلت أندبه ... لا مثل ما قالوا ولا ندبوا
# «دمن عفت ومحا معالمها ... هطل أجش وبارح ترب»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# متفاعلن، متفاعلن، فعلن ... متفاعلن، متفاعلن، فعلن
### |||| الضرب الأحذ المضمر
# عيني كيف غررتما قلبي ... وأبحتماه لوعة الحب
# يا نظرة أذكت على كبدي ... نارا قضيت بحرها نحبي
# خلوا جوى قلبي أكابده ... حسبي مكابدة الجوي حسبي
# عيني جنت من شؤم نظرتها ... ما لا دواء له، على قلبي
# جانيك من يجني عليك وقد ... تعدي الصحاح مبارك الجرب»
### ||||| تقطيعه: ms1469
# متفاعلن، متفاعلن، فعلن ... متفاعلن، متفاعلن، فعلن
### |||| العروض المجزوء والضرب المجزوء المرفل
# هتك الحجاب عن الضمائر ... طرف به تبلى السرائر
# يرنو فيمتحن القلو ... ب كأنه في القلب ناظر «1»
# يا ساحرا ما كنت أع ... رف قبله في الناس ساحر
# أقصيتني من بعد ما ... أدنيتني فالقلب طائر
# «وغررتني وزعمت أن ... ك لابن بالصيف تامر»
# PageV06P302
### ||||| تقطيعه:
# </span></span></span>
# متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلاتن
### |||| الضرب المذال
# يا مقلة الرشإ الغري ... ر وشقة القمر المنير «1»
# ما رنقت عيناك لي ... بين الأكلة والستور
# إلا وضعت يدي على ... قلبي مخافة أن يطير
# هبني كبعض حمام مك ... ة واستمع قول النذير:
# «أبني لا تظلم بمك ... ة لا الصغير ولا الكبير»
### ||||| تقطيعه:
# متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلان
### |||| الضرب المجزوء
# قل ما بدا لك وافعل ... واقطع حبالك أوصل
# هذا الربيع فحيه ... وانزل بأكرم منزل
# وصل الذي هو واصل ... فإذا كرهت فبدل
# وإذا نبا بك منزل ... أو مسكن فتحول «2»
# «وإذا افتقرت فلا تكن ... متخشعا وتجمل» «3»
### ||||| تقطيعه:
# متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، متفاعلن
### |||| الضرب المقطوع الممنوع إلا من سلامة الثاني وإضماره
# يا دهر مالي أصفي ... وأنت غير مواتي
# PageV06P303
# جرعتني غصصا بها ... كدرت صفو حياتي
# أين الذين تسابقوا ... في المجد للغايات
# قوم بهم روح الحيا ... ة ترد في الأموات
# «وإذا هموا ذكروا الإسا ... ءة أكثروا الحسنات»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# متفاعلن، متفاعلن ... متفاعلن، فعلاتن
# يجوز في الكامل من الزحاف: الإضمار والوقص والخزل، فالإضمار فيه حسن،
~~والوقص فيه صالح، والخزل فيه قبيح.
# فالمضمر ما سكن ثانيه المتحرك.
# والموقوص ما ذهب ثانيه المتحرك.
# والمخزول ما سكن ثانيه المتحرك وذهب رابعه الساكن.
# ويدخله من العلل القطع والحذذ، فالمقطوع ما تقدم ذكره، والأحذ ما ذهب من
~~آخر الجزء وتد مجموع.
# [تمت الدائرة الثانية]
### ||| شطر الهزج
# الهزج له عروض واحد مجزوء ممنوع من القبض، وضربان: ضرب سالم، وضرب محذوف.
### |||| العروض المجزوء الممنوع من القبض ضربه مثله
# أيا من لام في الحب ... ولم يعلم جوى قلبي
# ملام الصب يغويه ... ولا أغوى من القلب
# فأنى لمت في هند ... محبا صادق الحب
# PageV06P304
# وهند مالها شبه ... بشرق لا ولا غرب ms1470
# «إلى هند صبا قلبي ... وهند مثلها يصبي»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مفاعيلن، مفاعيلن ... مفاعيلن، مفاعيلن
### |||| الضرب المجزوء المحذوف
# متى أشفي غليلي ... بنيل من بخيل
# غزال ليس لي منه ... سوى الحزن الطويل
# جميل الوجه أخلاني ... من الصبر الجميل
# حملت الضيم فيه من ... حسود أو عذول
# «وما ظهري لباغي الضيم ... بالظهر الذلول» «1»
### ||||| تقطيعه:
# مفاعيلن، مفاعيلن ... مفاعيلن، فعولن
# يجوز في الهزج من الزحاف: القبض، والكف، فالكف فيه حسن، والقبض فيه قبيح،
~~وقد فسرنا المقبوض والمكفوف في الطويل أيضا، ويدخله الخرم في الابتداء،
~~فيكون أخرم، فإذا دخله الكف مع الخرم قيل له: أخرب، فإذا دخله القبض مع
~~الخرم قيل له: أشتر، والخرم كله قبيح.
### ||| شطر الرجز
# الرجز له أربعة أعاريض وخمسة ضروب:
# فالعروض الأول تام، له ضربان: ضرب تام مثل عروضه، وضرب مقطوع ممنوع من
~~الطي.
# PageV06P305
# والعروض الثاني مجزوء، له ضرب مثله مجزوء.
# والعروض الثالث مشطور، له ضرب مثله، والعروض الرابع منهوك، له ضرب مثله.
### |||| العروض التام. الضرب التام
# لم أدر جني سباني أم بشر ... أم شمس ظهر أشرقت لي أم قمر
# أم ناظر يهدي المنايا طرفه ... حتى كأن الموت منه في النظر
# يحيي قتيلا ما له من قاتل ... إلا سهام الطرف ريشت بالحور «1»
# ما بال رسم الوصل أضحى داثرا ... حتى لقد أذكرتني مما دثر
# «دار لسلمى إذ سليمى جارة ... قفر ترى آيانها مثل الزبر» «2»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مستفعلن، مستفعلن، مستفعلن ... مستفعلن، مستفعلن، مستفعلن
### |||| الضرب المقطوع الممنوع من الطي
# قلب بلوعات الهوى معمود ... حي كميت حاضر مفقود «3»
# من ذا يداوي القلب من داء الهوى ... إذ لا دواء للهوى موجود
# أم كيف أسلو غادة ما حبها ... إلا قضاء ماله مردود
# «القلب منها مستريح سالم ... والقلب مني جاهد مجهود
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مستفعلن، مستفعلن ... مستفعلن مستفعلن، مستفعل
# PageV06P306
### |||| العروض المجزوء. الضرب المجزوء
# أعطيته ما سألا ... حكمته لو عدلا
# وهبته روحي فما ... أدري به ما فعلا
# أسلمته في يده ... عيشه أم قتلا
# قلبي به في شغل ... لا مل ذاك الشغلا
# «قيده الحب كما ... قيد راع جملا»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مفتعلن، مفتعلن ... مفتعلن، مفتعلن ms1471
### |||| العروض المشطور. الضرب المشطور
# يأيها المشغوف بالحب التعب ... كم أنت في تقريب ما لا يقترب
# دع ود من لا يرعوي إذا غضب ... ومن إذا عاتبته يوما عتب
# «إنك لا تجني من الشوك العنب»
### ||||| تقطيعه:
# مفتعلن، مستفعلن، مستفعلن
### |||| العروض المنهوك. الضرب المنهوك
# بياض شيب قد نصع ... رقعته فما ارتقع
# إذا رأى البيض انقمع ... ما بين يأس وطمع
# لله أيام النخع ... يا ليتني فيها جذع
# أخب فيها وأضع
### ||||| تقطيعه:
# متفعلن، مفتعلن
# ويجوز في حشو الرجز: الخبن، والطي، والخبل، فالخبن فيه حسن، والطي فيه
# PageV06P307
# صالح، والخبل فيه قبيح، وقد مضى تفسير الطي والخبن والخبل في البسيط.
# ويدخله من العلل القطع، وقد ذكرناه، ويكون مجزوءا، والمجزوء ما ذهب من
~~آخر الصدر جزء ومن آخر العجز جزء، ويأتي مشطورا، والمشطور ما ذهب شطره،
~~ويأتي منهوكا، والمنهوك ما ذهب من شطره جزآن وبقي على جزء.
### ||| شطر الرمل
# الرمل له عروضان وستة ضروب، فالعروض الأول محذوف جائز فيه الخبن، له
~~ثلاثة ضروب: ضرب متمم، وضرب مقصور جائز فيه الخبن، وضرب محذوف مثل عروضه،
~~والعروض الثاني مجزوء له ثلاثة ضروب: ضرب مسبغ، وضرب مجزوء مثل عروضه
~~الجائز فيه الخبن، وضرب محذوف جائز. فيه الخبن.
### |||| العروض المحذوف الجائز فيه الخبن لضرب المتمم
# أنا في اللذات مخلوع العذار ... هائم في حب ظبي ذي احورار «1»
# صفرة في حمرة في خده ... جمعت روضة ورد وبهار
# بأبي طاقة آس أقبلت ... تتثنى بين حجل وسوار
# قادني طرفي وقلبي للهوى ... كيف من طرفي ومن قلبي حذاري
# «لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغضبان بالماء اعتصاري»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلاتن، فاعلاتن، فعلن ... فاعلاتن، فاعلاتن، فاعلاتن
### |||| الضرب المقصور
# يا مدير الصدغ في الخد الأسيل ... ومجيل السحر بالمطرف الكحيل
# PageV06P308
# هل لمحزون كئيب قبلة ... منك يشفي بردها حر الغليل
# وقليل ذاك إلا أنه ... ليس من مثلك عندي بالقليل
# بأبي أحور غنى موهنا ... بغناء قصر الليل الطويل
# «يا بني الصيداء ردوا فرسي ... إنما يفعل هذا بالذليل»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# فاعلاتن، فاعلاتن، فعلن ... فاعلاتن، فعلاتن، فاعلات
### |||| الضرب المحذوف
# شادن يسحب أذيال الطرب ... يتثنى ms1472 بين لهو ولعب «1»
# بجبين مفرغ من فضة ... فوق خد مشرب لون الذهب
# كتب الدمع بخدي عهده ... للهوى والشوق يملي ما كتب
# ما لجهلي ما أراه ذاهبا ... وسواد الرأس مني قد ذهب
# «قالت الخنساء لما جئتها ... شاب بعدي رأس هذا واشتهب» »
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، فاعلاتن، فاعلن ... فاعلاتن، فاعلاتن، فاعلن
### |||| العروض المجزوء. الضرب المسبع
# يا هلالا في تجنيه ... وقضيبا في تثنيه
# والذي لست أسميه ... ولكني أكنيه
# شادن ما تقدر العين ... تراه من تلاليه
# كلما قابله شخص ... رأى صورته فيه
# «لان حتى لو مشى الذ ... ر عليه كاد يدميه»
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، فاعلاتن ... فعلاتن، فاعلاتان
# PageV06P309
### |||| الضرب المجزوء
# يا هلالا قد تجلى ... في ثياب من حرير
# وأميرا بهواه ... قاهرا كل أمير
# ما لخديك استعارا ... حمرة الورد النضير
# ورسوم الوصل قد ... ألبستها ثوب دثور «1»
# «مقفرات دارسات ... مثل آيات الزبور»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلاتن، فاعلاتن ... فاعلاتن، فاعلاتن
### |||| الضرب المجزوء المحذوف الجائز فيه الخبن
# يا قتيلا من يده ... ميتا من كمده «2»
# قدحت للشوق نارا ... عينه في كبده
# هائم يبكي عليه ... رحمة ذو حسده
# كل يوم هو فيه ... مستعيد من غده
# «قلبه عند الثريا ... بائن عن جسده» «3»
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، فاعلاتن ... فاعلاتن، فعلن
# PageV06P310
# يجوز في الرمل من الزحاف: الخبن، والكف، والشكل، فالخبن فيه حسن والكف
~~فيه صالح، والشكل فيه قبيح، وقد فسرنا المكفوف والمخبون.
# فأما المشكول فهو ما ذهب ثانيه وسابعه الساكنان.
# ويدخله التعاقب في السببين المتقابلين على حسب ما يدخل في المديد، ويدخله
~~من العلل: الحذف، والقصر، والإسباغ، وقد فسرنا المحذوف والمقصور، وأما
~~المسبغ فهو ما زاد على اعتدال جزئه حرف ساكن مما يكون في آخره سبب خفيف،
~~وذلك «فاعلاتن» يزاد عليها حرف ساكن فيكون «فاعلاتان» .
# [تمت الدائرة الثالثة] .
### ||| شطر السريع
# السريع له أربعة أعاريض وسبعة أضرب.
# فالعروض الاول مكشوف مطوي لازم الثاني، له ثلاثة ضروب: ضرب موقوف مطوي
~~لازم الثاني، وضرب مكشوف مطوي لازم الثاني مثل عروضه وضرب أصلم سالم.
# والعروض الثاني مخبول مكشوف، له ضربان: ضرب مثل عروضه، وضرب أصلم سالم.
# والعروض الثالث مشطور موقوف ممنوع من الطي، ضربه ms1473 مثله.
# والعروض الرابع مشطور مكشوف ممنوع من الطي ضربه مثله.
# PageV06P311
### |||| العروض المكسوف المطوي اللازم الثاني الضرب الموقوف المطوى اللازم الثاني
# بكيت حتى لم أدع عبرة ... إذ حملوا الهودج فوق القلوص «1»
# بكاء يعقوب على يوسف ... حتى شفى غلته بالقميص
# لا تأسف الدهر على ما مضى ... والق الذي ما دونه من محيص «2»
# «قد يدرك المبطىء من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مستفعلن، مفتعلن، فاعلن ... مستفعلن، مفتعلن، فاعلات
### |||| الضرب المكشوف المطوى اللازم الثاني
# لله در البين ما يفعل ... يقتل من شاء ولا يقتل
# بانوا بمن أهواه في ليلة ... رد على آخرها الأول
# يا طول ليل المبتلى بالهوى ... وصبحه من ليله أطول
# فالدار قد ذكرني رسمها ... ما كدت من تذكاره أذهل
# «هاج الهوى رسم بذات الغضى ... مخلولق مستعجم محول»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مستفعلن، فاعلن ... مستفعلن، مستفعلن، فاعلن
### |||| الضرب الاصلم السالم
# قلبي رهين بين أضلاعي ... من بين إيئاس وإطماع
# من حيثما يدعوه داعي الهوى ... أجابه لبيك من داعي
# من لسقيم ماله عائد ... وميت ليس له ناعي
# PageV06P312
# لما رأت عاذلتي ما رأت ... وكان لي من سمعها واعي
# «قالت ولم تقصد لقيل الخنا ... مهلا لقد أبلغت أسماعي» «1»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مستفعلن، مستفعلن، فاعلن ... مستفعلن، مستفعلن، فعلن
### |||| العروض المخبول المكسوف ضربه مثله
# شمس تجلت تحت ثوب ظلم ... سقيمة الطرف بغير سقم
# ضاقت علي الارض مذ صرمت ... حبلي فما فيها مكان قدم «2»
# شمس واقمار تطوف بها ... طوف النصارى حول بيت صنم
# «النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الاكف عنم»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مستفعلن، فعلن ... مستفعلن، مستفعلن، فعلن
### |||| الضرب الاصلم السالم
# أنت بما في نفسه اعلم ... فاحكم بما أحببت أن تحكم
# ألحاظه في الحب قد هتكت ... مكتومه والحب لا يكتم
# يا مقلة وحشية قتلت ... نفسا بلا نفس ولم تظلم
# قالت تسليت فقلت لها ... ما بال قلبي هائم مغرم
# «يا أيها الزاري على عمر ... قد قلت فيه غير ما تعلم» «3»
# PageV06P313
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# مستفعلن، مستفعلن، فعلن ... مستفعلن، مستفعلن، فعلن
### |||| العروض المشطور الموقوف الممنوع من الطي ضربه مثله
# خليت قلبي في يدي ذات ms1474 الخال ... مصفدا مقيدا في الاغلال
# قد قلت للباكي رسوم الاطلال ... «يا صاح ما هاجك من ربع خال»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مستفعلن، مفعولان
### |||| العروض المشطور المكسوف الممنوع من الطي ضربه مثله
# ويحي قتيلا ما له من عقل ... بشادن يهتز مثل النصل «1»
# مكحل ما مسه من كحل ... لا تعذلاني إنني في شغل
# «يا صاحبي رحلي أقلا عذلي» «2»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مستفعلن، مفعولن
# يجوز في السريع من الزحاف: الخبن، والطي، والخبل، فالخبن فيه حسن، والطي
~~صالح، والخبل فيه قبيح.
# PageV06P314
# ويدخله من العلل: الكشف، والوقف، والصلم، فالمكشوف ما ذهب سابعه المتحرك،
~~والموقوف ما سكن سابعه، والاصلم ما ذهب من آخره وتد مفروق، والمشطور ما ذهب
~~شطره.
### ||| شطر المنسرح
# المنسرح له ثلاثة أعاريض وثلاثة ضروب، فالعروض الاول ممنوع من الخبل، له
~~ضرب مطوي، والعروض الثاني منهوك موقوف ممنوع من الطي، له ضرب مثله، والعروض
~~الثالث منهوك مكشوف ممنوع من الطي، له ضرب مثله.
### |||| العروض الممنوع من الخبل الضرب المطوى
# بيضاء مضمومة مقرطفة ... ينقد عن نهدها قراطقها «1»
# كأنما بات ناعما جذلا ... في جنة الخلد من يعانقها
# وأي شيء ألذ من أمل ... نالته معشوقة وعاشقها
# دعني أمت من هوى مخدرة ... تعلق نفسي بها علائقها
# «من لم يمت عبطة يمت هرما ... الموت كأس والمرء ذائقها» «2»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مستفعلن، مفعلات، مفتعلن ... مستفعلن، مفعولات مفتعلن
### |||| العروض المنهوك الموقوف الممنوع من الطي ضربه مثله
# أقصرت بعض الإقصار ... عن شادن نائي الدار
# PageV06P315
# صبرني لما صار ... ولم أكن بالصبار «1»
# «وقال لي باستعبار ... صبرا بني عبد الدار»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# مستفعلن، مفعولات
### |||| العروض المنهوك المكسوف الممنوع من الطي ضربه مثله
# عاضت بوصل صدا ... تريد قتلي عمدا «2»
# لما رأتني فردا ... أبكى وألقى جهدا
# «قالت وأبدت ردا ... ويلم سعد سعدا»
### ||||| تقطيعه:
# مستفعلن، مفعولن
# يجوز في المنسرح من الزحاف: الخبن، والطي، والخبل، فالخبن فيه حسن، والطي
~~فيه صالح، والخبل قبيح.
# ويدخله من العلل: الوقف، والكشف، وقد فسرناهما في السريع.
# والمنهوك ما ذهب شطره ثم ذهب منه جزء بعد الشطر.
### ||| شطر الخفيف
# الخفيف له ثلاثة اعاريض وخمسة ضروب:
# PageV06P316
# فالعروض الاول منه ms1475 تام له ضربان: ضرب يجوز فيه التشعيث، وضرب محذوف يجوز
~~فيه الخبن.
# والعروض الثاني جائز فيه الخبن. وله ضرب مثله.
# والعروض الثالث مجزوء، له ضربان: ضرب مثله مجزوء، وضرب مجزوء مقصور
~~مخبون.
### |||| العروض التام. الضرب التام الجائز فيه التشعيث
# أنت دائي وفي يديك دوائي ... يا شفائي من الجوى وبلائي
# إن قلبي يحب من لا أسمي ... في عناء أعظم به من عنائي
# كيف لا كيف أن ألذ بعيش ... مات صبري به ومات عزائي
# ايها اللائمون ماذا عليكم ... أن تعيشوا وأن أموت بدائي
# «ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلاتن، متفعلن، فعلاتن ... فاعلاتن، متعفلن، مفعولن
### |||| الضرب المحذوف يجوز فيه الخبن
# ذات دل وشاحها قلق ... من ضمور وحجلها شرق «1»
# بزت الشمس نورها، وحباها ... لحظ عينيه شادن خرق «2»
# ذهب خدها يذوب حياء ... وسوى ذاك كله ورق
# إن أمت ميتة المحبين وجدا ... وفؤادي من الهوى حرق
# PageV06P317
# فالمنايا من بين غاد وسار ... كل حي برهنها غلق
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# فاعلاتن، مستفعلن، فاعلاتن ... فاعلاتن، متفعلن، فعلن
### |||| الضرب المحذوف الجائز فيه الخبن ضربه مثله
# يا غليلا كالنار في كبدي ... واغتراب الفؤاد عن جسدي
# ليت من شفني هواه رأى ... زفرات الهوى على كبدي
# غادة نازح محلتها ... وكلتني بلوعة الكمد «1»
# «رب خرق من دونها قذف ... ما به غير الجن من أحد»
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، مستفعلن، فعلن ... فاعلاتن، مستفعلن، فعلن
### |||| العروض المجزوء والضرب المجزوء
# ما لليلى تبدلت ... بعدنا ود غيرنا
# أرهقتنا ملامة ... بعد إيضاح عذرنا
# فسلونا عن ذكرها ... وتسلت عن ذكرنا
# لم نقل إذ تحرمت ... واستهلت بهجرنا
# لم نقل إذ تحرمت ... واستهلت بهجرنا
# «ليب شعري ماذا ترى ... أم عمرو في أمرنا»
# PageV06P318
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلاتن، مستفعلن ... فاعلاتن، مستفعلن
### |||| الضرب المجزوء المقصور المخبون
# أشرقت لي بدور ... في ظلام تنير
# طار قلبي بحبها ... لقلب يطير
# يا بدورا أنا بها ... الدهر عان أسير
# إن رضيتم بأن أمو ... ت فموتي حقير
# «كل خطب إن لم تكو ... نوا غضبتم يسير»
### ||||| تقطيعه:
# فاعلاتن، مستفعلن ... فاعلاتن، فعولن
# يجوز في الخفيف من الزحاف: الخبن، والكف، والشكل، فالخبن ms1476 فيه حسن، والكف
~~فيه صالح، والشكل فيه قبيح.
# ويدخله التعاقب بين السببين المتقابلين من مستفعلن وفاعلاتن: لا يسقطان
~~معا، وقد يثبتان، وذلك أن وتد «مس تفع لن» في الخفيف والمجتث، كله مفروق في
~~وسط الجزء، وقد بينا التعاقب في المديد.
# ويدخله من العلل، التشعيث، والحذف، والقصر، وقد بينا المحذوف والمقصور،
~~وأما التشعيث فهو دخول القطع في الوتد من «فاعلاتن» التي من الضرب الأول من
~~الخفيف، فيعود «مفعولن» .
# PageV06P319
### ||| شطر المضارع
# المضارع له عروض واحد مجزوء ممنوع من القبض، وضرب مجزوء ممنوع من القبض
~~مثل عروضه، وهو:
# أرى للصبا وداعا ... ولا يذكر اجتماعا
# كأن لم يكن جديرا ... بحفظ الذي أضاعا
# ولم يصبنا سرورا ... ولم يلهنا سماعا
# فجدد وصال صب ... متى تعصه أطاعا
# «وإن تدن منه شبرا ... يقربك منه باعا»
### |||| تقطيعه:
# </span>
# مفاعيلن فاعلاتن ... مفاعيلن فاعلاتن
# يجوز في حشو المضارع من الزحاف: القبض، والكف، في مفاعيلن، ولا يجتمعان
~~فيه لعلة التراقب، ولا يخلو من واحد منهما، وقد فسرنا التراقب مع التعاقب.
# ويدخله في فاعلاتن الكف، فأما القبض فهو ممنوع منه وتد فاع لاتن في
~~المضارع، لانه مفروق وهو «فاع» ، والتراقب في المضارع بين السببين في
~~«مفاعيلن» في الياء والنون، لا يثبتان معا ولا يسقطان معا، وهو في المقتضب
~~بين الفاء والواو من «مفعولات» .
### ||| شطر المقتضب
# المقتضب له عروض واحد مجزوء مطوي. وضرب مثل عروضه، وهو:
# يا مليحة الدعج ... هل لديك من فرج «1»
# PageV06P320
# أم تراك قاتلتي ... بالدلال والغنج
# من لحسن وجهك من ... سوء فعلك السمج
# عاذلي حسبكما ... قد غرقت في لجج «1»
# «هل علي ويحكما ... إن لهوت من حرج»
### |||| تقطيعه:
# </span>
# فاعلات مفتعلن ... فاعلات مفتعلن
# يدخل التراقب في أول البيت، في السببين المتقابلين، على حسب ما ذكرناه في
~~المضارع.
### ||| شطر المجتث له عروض واحد مجزوء. ضربه مثله
# وشادن ذي دلال ... معصب بالجمال
# يضن أن يحتويه ... معي ظلام الليالي
# أو يلتقي في منامي ... خياله مع خيالي
# غصن نما فوق دعص ... يختال كل اختيال
# «البطن منها خميص ... والوجه مثل الهلال»
### |||| تقطيعه:
# مستفعلن، فاعلاتن ... مستفعلن، فاعلاتن
# يجوز في ms1477 المجتث من الزحاف: الخبن، والكف، والشكل، فالخبن فيه حسن، والكف
~~فيه صالح، والشكل فيه قبيح.
# PageV06P321
# ويدخله التعاقب بين السببين المتقابلين من مستفعلن، وفاعلاتن، على حسب ما
~~يدخل الخفيف، وذلك لان وتد مستفع لن في المجتث مفروق كما هو في الخفيف
~~مفروق وذلك «تفع» .
# [تمت الدائرة الرابعة] .
### ||| شطر المتقارب
# المتقارب له عروضان وخمسة أضرب.
# فالعروض الاول منها تام يجوز في الحذف والقصر، له أربعة ضروب: ضرب تام
~~مثل عروضه، وضرب مقصور، وضرب محذوف معتمد، وضرب أبتر.
# والعروض الثاني مجزوء محذوف معتمد، له ضرب مثله معتمد.
### |||| العروض التام الجائز فيه الحذف والقصر الضرب التام
# لحال عن العهد لما أحالا ... وزال الأحبة عنه فزالا
# محل تحل عراها السحاب ... وتحكي الجنوب عليه الشمالا «1»
# فيا صاح مقام المحب ... وريع الحبيب فحط الرحالا
# سل الربع عن ساكنيه فإني ... خرست فما أستطيع السؤالا
# «ولا تجعلني هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا»
### ||||| تقطيعه:
# فعولن، فعولن، فعولن، فعولن ... فعول، فعول، فعولن، فعولن
# PageV06P322
### |||| الضرب المقصور
# فؤادي رميت وعقلي سبيت ... ودمعي مريت ونومي نفيت
# يصد اصطباري إذا ما صددت ... وينأى عزائي إذا ما نأيت
# عزمت عليك بمجرى الوشاح ... وما تحت ذلك مما كنيت
# وتفاح خد ورمان صدر ... ومجناهما خير شيء جنيت
# تجدد وصلا عفا رسمه ... فمثلك لما بدا لي بنيت
# «على رسم دار قفار وقفت ... ومن ذكر عهد الحبيب بكيت»
### ||||| تقطيعه:
# </span></span>
# فعولن، فعولن، فعولن، فعول ... فعولن، فعولن، فعول، فعول
### |||| الضرب المحذوف المعتمد
# أياويح نفسي وويل امها ... لما لقيت من جوى همها
# فديت التي قتلت مهجتي ... ولم تتق الله في دمها
# أغض الجفون إذا ما بدت ... وأكني إذا قيل لي سمها
# أداري العيون وأخشى الرقيب ... وأرصد غفلة قيمها
# «سبتني بجيد وخد ونحر ... غداة رمتني بأسهمها»
### ||||| تقطيعه:
# فعولن، فعولن، فعولن، فعولن ... فعول، فعولن، فعول، فعل
### |||| الضرب الأبتر
# لا تبك ليلى ولا ميه ... ولا تندبن راكبا نيه
# وابك الصبا إذا طوى ثوبه ... فلا أحد ناشر طيه
# ولا القلب ناس لما قد مضى ... ولا تارك أبدا غيه
# ودع عنك يأسا على أرسم ... فليس الرسوم ms1478 بمبكيه
# PageV06P323
# «خليلي عوجا على رسم دار ... خلت من سليمى ومن ميه» «1»
### ||||| تقطيعه:
# </span>
# فعولن، فعولن، فعولن، فعولن ... فعولن، فعولن، فعولن، فع
### |||| ضربه مثله
# أأحرم منك الرضا ... وتذكر ما قد مضى
# وتعرض عن هائم ... أبى عنك أن يعرضا
# قضى الله بالحب لي ... فصبرا على ما قضى
# رميت فؤادي فما ... تركت به منهضا
# فقوسك شريانه ... ونبلك جمر الغضا «2»
### ||||| تقطيعه:
# فعول، فعولن، فعل ... فعول، فعولن، فعل
# يجوز في المتقارب من الزحاف، القبض، وهو فيه حسن، ويدخله الخرم في
~~الابتداء على حسب ما يدخل الطويل.
# [تمت الدوائر] .
# وقد أكملنا في هذا الجزء مختصر المثال في ثلاث وستين مقطعة، وهي عدد ضروب
~~العروض، والتزمنا فيها ذكر الزحاف والعلل التي يقوم ذكرها في الجزء الاول
~~الذي اختصرنا فيه فرش العروض، ليكون هذا الكتاب مكتفيا بنفسه لمن قد تأدى
~~إليه معرفة الاسباب والاوتاد ومواضعها من الاجزاء الثمانية التي ذكرناها في
~~مختصر الفرش.
# PageV06P324
# واحتجنا بعد هذا إلى اختلاف الابيات التي استشهد بها الخليل في كتابه،
~~لتكون حجة لمن نظر في كتابنا هذا، فاجتلبنا جملة الابيات السالمة والمعتلة،
~~وما لكل شطر منها:
### ||| أبيات الطويل
### |||| العروض المقبوض.
### ||||| الضرب السالم
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
### ||||| ضرب مقبوض
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
### ||||| أثلم مكفوف
# شاقتك أحداج سليمي بعائل ... فعيناك للبين يجودان بالدمع
### ||||| أثرم
# هاجك ربع دارس باللوى ... لأسماء عفى المزن والقطر «1»
### ||||| محذوف معتمد
# ما كل ذي لب بمؤتيك نصحه ... وما كل مؤت نصحه بلبيب
# أقيموا بني النعمان عنا صدوركم ... وإلا تقيموا صاغرين الرءوسا «2»
### ||| أبيات المديد
### |||| عروض مجزوء:
### ||||| ضرب مجزوء
# يا لبكر انشروا لي كليبا ... يا لبكر أين أين الفرار «3»
# PageV06P325
### ||||| ضرب مجزوء: مخبون صدر
# ومتى مايع كلاما ... يتكلم فيجبك بعقل
### ||||| مكفوف عجز
# لن يزال قومنا مخصبين ... صالحين ما اتقوا واستقاموا
### ||||| مشكول عجز
# لمن الديار غيرهن ... كل جون المزن داني الرباب «1»
### ||||| مشكول طرفاه
# ليت شعري هل لنا ذات يوم ... بجنون فارع من تلاق
### |||| العروض المحذوف اللازم الثاني
### ||||| الضرب المقصور، اللازم الثاني ms1479
# لا يضرن امرءا عيشه ... كل عيش صائر للزوال
### ||||| الضرب المحذوف، اللازم الثاني
# اعلموا أني لكم حافظ ... شاهدا ما كنت أو غائبا
### ||||| الضرب الأبتر، اللازم الثاني
# إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان «2»
# PageV06P326
### |||| العروض المحذوف المخبون
### ||||| الضرب المحذوف المخبون
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي ساقه قدمه
### ||||| الضرب الأبتر
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا «1»
### ||| أبيات البسيط
### |||| العروض المخبون.
### ||||| الضرب المخبون
# يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك
### ||||| مخبون
# لقد خلت ... صروفها عجب ... فأحدثت عبرا وأعقبت دولا
### ||||| مطوي
# ارتحلوا غدوة وانطلقوا بكرا ... في زمر منهم تتبعها زمر
### ||||| الضرب المقطوع اللازم الثاني
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب «2»
# والخير والشر مقرونان في قرن ... فالخير متبع والشر محذور «3»
# PageV06P327
### |||| العروض المجزوء
### ||||| الضرب المذال
# إنا زممنا على ما خيلت ... سعد بن زيد وعمرا من تميم
### ||||| مخبون
# </span>
# قد جاءكم أنكم يوما إذا ... فارقتم الموت سوف تبعثون
### ||||| مطوي
# </span>
# يا صاح قد أخلفت أسماء ما ... كانت تمنيك من حسن الوصال
### ||||| الضرب المجزوء
# ماذا وقوفي على ربع خلا ... مخلولق دارس مستعجم «1»
### ||||| مخبون
# إني لمثن عليها استمعوا ... فيها خصال تعد أربع
### ||||| مطوي
# تلقى الهوى عن بني صادق ... نفسي فداه وأمي وأبي
### ||||| الضرب المقطوع الممنوع من الطي
# سيروا معا إنما ميعادكم ... يوم الثلاثاء بطن الوادي
# قلت استجيبي فلما لم تجب ... سالت دموعي على ردائي
### |||| العروض المقطوع الممنوع من الطي
# ما هيج الشوق من أطلالي ... أضحت قفارا كوحي الواحي
# PageV06P328
### ||| أبيات الوافر
### |||| العروض المقطوف،
### ||||| الضرب المقطوف
# لنا غنم نسوقها غزار ... كأن قرون جلتها العصي
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
### ||||| معقول
# منازل لفرتني قفار ... كأنما رسومها شطور
### ||||| أعصب
# إذا نزل الشتاء بدار قوم ... تجنب جار بيتهم الشتاء
### ||||| أقصم
# ما قالوا لنا سيدا ولكن ... تفاحش قولهم فأتوا بهجر
### ||||| أجم
# وإنك خير من ركب المطايا ... وأكرمهم أبا وأخا ونفسا
### |||| العروض المجزوء الممنوع من العقل
### ||||| ضربه مثله
# لقد علمت ربيعه أن ... حبلك واهن خلق»
# أهاجك منزل أقوى ... وغير آيه الغير
### ||||| الضرب المعصوب ms1480
# عجبت لمعشر عدلوا ... بمعتمر أبا عمرو
# PageV06P329
### ||| أبيات الكامل
### |||| العروض التام:
### ||||| الضرب التام
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
### ||||| المضمر
# إني امرؤ من خير عبس منصبي ... شطري وأحمي سائري بالمنصل «1»
### ||||| موقوص
# يذب عن حريمه بنبله ... وسيفه ورمحه ويحتمي
### ||||| مخزول
# منزلة صم صداها وعفا ... رسمها إن سئلت لم تجب
### ||||| الضرب المقطوع، ممنوع إلا من الإضمار
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
### ||||| الضرب الأحذ المضمر
# </span>
# لمن الديار برامتين فعاتل ... درست وغير آيها القطر «2»
### |||| العروض الأحذ السالم:
### ||||| الضرب الأحذ المضمر
# لمن الديار عفا معالمها ... هطل أجش وبايح ترب «3»
# PageV06P330
### ||||| الضرب الأحذ المضمر
# </span></span></span>
# ولانت أشجع من أسامة إذ ... دعيت نزال ولج في الذعر
### |||| العروض المجزوء:
### ||||| الضرب المرفل
# ولقد سبقتهم إلي ... فلم نزعت وأنت آخر
### ||||| المضمر
# وغررتني وزعمت أنك ... لابن في الصيف تامر «1»
### ||||| موقوص
# </span>
# ذهبوا إلى أجل وكل ... مؤجل حتي كذاهب
### ||||| الضرب المذال
# جدث يكون مقامه ... أبدا بمختلف الرياح
### ||||| مضمر
# وإذا اغتبطت أو ابتأست ... حمدت رب العالمين
### ||||| موقوص
# كتب الشقاء عليهما ... فهما له متيسران
### ||||| مخزول
# جاوبت إذا دعاك ... معالنا غير مخاف
### ||||| الضرب المجزوء
# وإذا افتقرت فلا تكن ... متخشعا وتجمل «2»
# PageV06P331
### ||||| مضمر
# </span>
# وإذا الهوى كره الهدى ... وأبي التقى فاعص الهوى
### ||||| موقوص
# ولو أنها وزنت شمام ... بحلمه شالت له
### ||||| مخزول
# خلطت مراراتها ... بحلاوة كالعسل
### ||||| الضرب المقطوع الممنوع إلا من إضمار
# وإذا هم ذكروا الإساء ... ة أكثروا الحسنات
### ||||| مضمر
# وأبو الحليس ورب مكة ... فارغ مشغول
### ||| أبيات الهزج
### |||| العروض المجزوء الممنوع من القبض:
### ||||| ضربه مثله
# إلى هند صبا قلبي ... وهند مثلها يصبي
### ||||| مكفوف
# فهذان يذودان ... وذا من كثب يرمي
### ||||| مقبوض
# فقالت لا تخف شيئا ... فما عندك من باس
### ||||| أثرم
# أعادوا ما استعاروه ... كذاك العيش عاريه
# PageV06P332
### ||||| أحزب
# ولو كان أبو بشر ... أميرا ما رضيناه
### ||||| أبتر
# وفي الذين ماتوا ... وفيما جمعوا عبره
### ||||| الضرب المحذوف
# وما ظهري لباغي الضيم بالظهر الذلول
### ||||| مثله
# قتلنا سيد الخزر ... ج سعد بن عباده
### ||| أبيات الرجز
### |||| العروض التام:
### ||||| الضرب التام ms1481
# دار لسلمى إذا سليمى جارة ... قفر ترى آياتها مثل الزبر
### ||||| مخبون
# وطالما وطالما سقى ... بكف خالد وأطعما
### ||||| مطوي
# فأرسل المهر على آثارهم ... وهيأ الرمح لطعن فطعن
### ||||| مخبول
# ما ولدت والدة من ولد ... أكرم من عبد مناف حسبا
### ||||| الضرب المقطوع الممنوع من الطي
# القلب منها مستريح سالم ... والقلب مني جاهد مجهود
# PageV06P333
# لا خير فيمن كف عنا شره ... إذا كان لا يرجى ليوم خيره
### |||| العروض المجزوء:
### ||||| الضرب المجزوء
# قد هاج قلبي منزل ... من أم عمرو مقفر
### ||||| مخبول
# </span></span>
# مات الفعال كله ... إذ مات عبد ربه
### ||||| مطوي
# </span>
# هل يستوي عندك من ... تهوى ومن لا تمقه
### ||||| مخبول
# لامتك بنت مطر ... ما أنت وابنة مطر
### |||| العروض المشطور
### ||||| الضرب المشطور
# ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا ... إنك لا تجني من الشوك العنب
### ||||| مخبون
# قد تعلمون أنني ابن أختكم
### ||||| مطوي
# ما كان من شيخك إلا عمله
# PageV06P334
### ||||| مخبول
# </span>
# هلا سألت طللا وخيما
### |||| مطوي العروض
### ||||| المنهوك
# يا ليتني فيها جذع ... أخب فيها وأضع
### ||||| مخبون
# فارقت غير وامق
### ||||| مخبول
# يا صاح فيما غضبوا
### ||| أبيات الرمل
### |||| العروض المحذوف والجائز فيه الخبن
### ||||| الضرب المتمم
# مثل سحق البرد عفى بعدك القطر مغناه وتأويب الشمال
### ||||| مخبون صدر
# وإذا راية مجد رفعت ... نهض الصلت إليها فحواها
### ||||| مكفوف عجز
# ليس كل من أراد حاجة ... ثم جد في طلابها قضاها
### ||||| مشكول عجز
# فدعوا أبا سعيد عامرا ... وعليكم أخاه فاضربوه
# PageV06P335
### ||||| مشكول طرفان
# إن سعدا بطل ممارس ... صابر محتسب لما أصابه
### ||||| الضرب المقصور
# يا بني الصيداء ردوا فرسي ... إنما يفعل هذا بالذليل
# أحمدت كسري وأمسي قيصر ... مغلقا من دونه باب الحديد
### ||||| الضرب المحذوف الجائز فيه الخبن
# </span>
# قالت الخنساء لما جئتها ... شاب بعدي رأس هذا واشتهب «1»
### ||||| مخبون
# </span></span>
# كيف ترجون سقوطي بعدما ... لفع الرأس مشيب وصلع
### ||||| الضرب المشبع
# </span>
# يا خليلي اربعا فاستخبرا رسما بعسفان
### ||||| مخبون
# واضحات فارسيا ... ت وأدم عربيات
### ||||| الضرب المجزوء
# مقفرات دارسات ... مثل آيات الزبور
### ||||| الضرب المشبع
# لان حتى لو مشى الذ ... ر عليه كاد يدميه
### ||||| الضرب المحذوف الجائز فيه الخبن
# ما لما قرت ms1482 به العي ... نان من هذا ثمن
# PageV06P336
### ||||| مخبون
# </span>
# قلبه عند الثريا ... بائن من جسده
### ||| أبيات السريع
# قد يدرك المبطيء من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص
### |||| العروض المكفوف: المطوي اللازم الثاني
### ||||| الضرب الموقوف اللازم الثاني
# أزمان سلمى لا يرى مثلها ال ... راءون في شام ولا في عراق
### ||||| مخبول
# قالها وهو بها عارف ... ويحك أمثال طريف قليل
### ||||| مخبون
# أرد من الأمور ما ينبغي ... وما تطيقه وما يستقيم
### ||||| الضرب المكسوف اللازم الثاني
# لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج «1»
# هاج الهوى رسم بذات الغضى ... مخلولق مستعجم محول
### ||||| الضرب الأصلم السالم
# قالت ولم تقصد لقيل الخفا ... مهلا فقد أبلغت أسماعي
### ||||| الضرب المخبون المكسوف
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير واطراف الأكف عنم
# PageV06P337
# يأيها الزاري على عمرو ... قد قلت فيه غير ما تعلم «1»
### |||| العروض المشطور الموقوف الممنوع من الطي</span>
# يا صاح ما هاجك من ربع خال ... ينضحن في حافاته بالأبوال
### ||||| مخبون
# لا بد منه فاحذرن وإن فتن
### ||||| مشطور
# يا صاحبي رحلي أقلا عذلي
### ||||| مخبون الضرب المشطور المكسوف الممنوع من الطي
# يا رب إن أخطأت أو نسيت ... وبلدة بعيدة النياط
### ||| أبيات المنسرح
### |||| العروض الممنوع من الخبل:
### ||||| الضرب المطوي
# </span>
# إن ابن زيد ما زال مستعملا ... للخير يهدي في مصره العرفا
# من لم يمت عبطة يمت هرما ... والموت كأس والمرء ذائقها «2»
### ||||| مثله
# إن سميرا أرى عشيرته ... قد حدبوا دونه وقد أنفوا «3»
# PageV06P338
### ||||| المطوي
# منازل عفاهن بذي الأراك ... كل وابل مسبل هطل
### ||||| مخبون
# في بلد معروفة سمته ... قطعه عابر على جمل
### ||||| مخبول
# صبرا بني عبد الدار
### |||| العروض المنهوك المكسوف الممنوع من الطي:
### ||||| ضربه مثله
# ويل ام سعد سعدا
### ||| أبيات الخفيف
### |||| العروض التام:
### ||||| الضرب التام الجائز فيه التشعيث
# حل أهلي بطن الغميس فبادوا ... لي وحلت علوية بالسخال
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
### ||||| مخبون صدر
# وفؤادي كعهده بسليمى ... بهوى لم يزل ولم يتغير
### ||||| مكفوف عجز
# وأقل ما يظهر من هواكا ... ونحن نستكثر حين يبدو
### ||||| مشكول عجز
# إن قومي جحاجحة كرام ... متقادم مجدهم أخيار «1»
# PageV06P339
### ||||| مشكول طرفان ms1483 الضرب المحذوف الجائز فيه الخبن
# إن قدرنا يوما على عامر ... نمتثل منه أو ندعه لكم
### ||||| مخبون
# رب خرق من دونها قذف ... ما به غير الجن من أحد
### |||| العروض المجزوء:
### ||||| الضرب المجزوء
# ليت شعري ماذا ترى ... أم عمرو في أمرنا
### ||||| مثله
# اسلمي أم خالد ... رب ساع لقاعد
### ||||| الضرب المقصور المخبون
# كل خطب إن لم تكونوا غضبتم يسير
### ||| أبيات المضارع
### |||| العروض المجزوء
### ||||| الممنوع من القبض
# وإن تدن سنه شبرا ... يقربك منه باعا
### ||||| مقبوض
# دعاني إلى سعاد ... دواعي هوى سعاد
### ||||| أحزب
# وقد رأيت مثل الرجال ... فما أرى مثل زيد
# PageV06P340
### ||||| أشتر
# قلنا لهم وقالوا ... كل له مقال
### ||| أبيات المقتضب
### |||| العروض المجزوء المنطوي:</span>
### ||||| الضرب المجزوء
# المنطوي</span>
# هل علي ويحكما ... إن لهوت من حرج
### ||||| مخبون
# أعرضت فلاح لها ... عارضان كالبرد
### ||| أبيات المجتث
### |||| العروض المجزوء
# البطن منها خميص ... والوجه مثل الهلال
### ||||| الضرب المجزوء
# ولو علقت بسلمى ... علمت أن ستموت
# أولئك خير قومي ... إذ ذكر الخيار
# أنت الذي ولدتك أسماء بنت الحباب
### ||| أبيات المتقارب
### |||| العروض التام الجائز فيه الحذف والقصر:
### ||||| الضرب التام
# فأما تميم تميم بن مر ... فألقاهم القوم روبى نياما «1»
# PageV06P341
### ||||| مثله
# </span>
# فلا تعجلني هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
### ||||| مقبوض
# أفاد فجاد وساد وزاد ... وذاد وعاد وقاد وأفضل
### ||||| أثلم
# رمينا قصاصا وكان التقاص ... حقا وعدلا على المسلمينا
### ||||| المجزوء المعتمد
# وروحك في النادي ... وتعلم ما في غد
### ||||| أثرم
# قلت سدادا لمن جاءي ... فأحسنت قولا وأحسنت رأيا
### ||||| مثل الأول
# ولولا خداش أخذت دواب سعد ولم أعطه ما عليها
### ||||| الضرب المقصور
# ويأوى إلى نسوة بائسات ... وشعث مراضيع مثل السعالى «1»
### ||||| مثله
# على رسم دار قفار وقفت ... ومن ذكر عهد الحبيب بكيت
### ||||| من مقصور الضرب المحذوب المعتمد
# وأبني من الشعر شعرا عويصا ... ينسى الرواة الذي قد رووا
# PageV06P342
# سبتني بخد وجيد ونحر ... غداة رمتني بأسهمها
### ||||| الضرب الأبتر: غير معتمد الاعتماد في المتقارب بإثبات النون في «فعولن» التي قبل القافية
# خليلى عوجا على رسم دار ... خلت من سليمى ومن ميه
### ||||| مثله
# صفية قومي ولا تعجزي ... وبكى النساء على حمزه
### ||||| الضرب المحذوب
# أمن دمنة ms1484 أقفرت ... لسلمى بذات الغضا
### ||| علل القوافي
# القافية حرف الروي الذي يبنى عليه الشعر، ولا بد من تكريره فيكون في كل
~~بيت، والحروف التي تلزم حرف الروي أربعة: التأسيس، والردف، والوصل،
~~والخروج.
# فأما التأسيس فألف يكون بينها وبين حرف الروى حرف متحرك بأي الحركات كان،
~~وبعض العرب يسميه الدخيل، وذلك نحو قول الشاعر:
# «كليني لهم يا أميمة ناصب»
# فالألف من «ناصب» تأسيس، والصاد دخيل، والباء روي، والياء المتولدة من
~~كسرة الباء وصل.
# وأما الردف فإنه احد حروف المد واللين، وهي: الياء، والواو، والألف،
~~يدخله قبل حرف الروي، وحركة ما قبل الردف بالفتح إذا كان الردف ألفا،
~~وبالضم إذا كان واوا، وبالكسر إذا كان ياء مكسورا ما قبلها، وقد تجتمع
~~الياء والواو في شعر واحد. لأن الضمة والكسرة أختان، كما قال الشاعر:
# PageV06P343
# أجارة بيتينا أبوك غيور ... وميسور ما يرجى لديك عسير
# فجاء بغيور مع عسير، ولا يجوز مع الالف غيرها، كما قال الشاعر:
# بان الخليط ولو طوعت ما بانا «1»
# وجنس ثالث من الردف، وهو أن يكون الحرف قبله مفتوحا ويكون الردف ياء أو
~~واوا، نحو قول الشاعر:
# كنت إذا ما جئته من غيب ... يشم رأسي ويشم ثوبي
# وأما الوصل فهو إعراب القافية وإطلاقها، ولا تكون القافية مطلقة إلا
~~بأربعة أحرب: ألف ساكنة مفتوح ما قبلها من الروي، وياء ساكنة مكسور ما
~~قبلها من الروي، وهاء متحركة أو ساكنة مكنية ولا يكون شيء من حروف المعجم
~~وصلا غير هذه الاربعة الاحرف: الالف، والواو، والياء، والهاء المكنية،
~~وإنما جاز لهذه أن تكون وصلا ولم يجز لغيرها من حروف المعجم، لان الالف
~~والياء والواو حروف إعراب ليست أصليات وإنما تتولد مع الإعراب وتشبهت الهاء
~~بهن لانها زائدة مثلهن، ووجودها يكون خلفا منهن في قولهم: أرقت الماء،
~~وهرقت الماء، وأيا زيد، وهيا زيد، ونحو قول الشاعر:
# قد جمعت من أمكن وأمكنه ... من هاهنا وهاهنا ومن هنه
# وهو يريد: هنا، فجعل الهاء خلفا من الألف.
# وأما الخروج، فإن هاء الوصل إذا كانت متحركة بالفتح تبعتها ألف ساكنة ms1485
~~وإذا كانت متحركة بالكسر تبعتها ياء ساكنة، وإذا كانت متحركة بالضم تبعتها
~~واو ساكنة، فهذه الالف والياء والواو يقال لها الخروج، وإذا كانت هاء الوصل
~~ساكنة لم يكن لها خروج، نحو قول الشاعر:
# ثار عجاج مستطير قسطله «2»
# PageV06P344
# وأما الحركات اللوازم للقوافي فخمس، وهي: الرس، والحذو، والتوجيه،
~~والمجري، والنفاذ.
# فأما الرس ففتحة الحرف الذي قبل التأسيس.
# وأما الحذو ففتحة الحرف الذي قبل الردف او ضمته او كسرته.
# وأما التوجيه فهو ما وجه الشاعر عليه قافيته من الفتح والضم والكسر، يكون
~~مع الروى المطلق او المقيد إذا لم يكن في القافية ردف ولا تأسيس.
# وأما المجري ففتح حرف الروى المطلق او ضمته أو كسرته.
# وأما النفاذ فإنه فتحة هاء الوصل أو كسرتها او ضمتها، ولا تجوز الفتحة مع
~~الكسرة، ولا الكسرة مع الضمة، ولكن تنفرد كل حركة منها على حالها.
# وقد يجتمع في القافية الواحدة: الرس، والتأسيس، والدخيل، والروي، والمجرى
~~والوصل، والنفاذ، والخروج، كما قال الشاعر:
# يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
# فحركة الواو الرس، والالف تأسيس، والفاء دخيل، والقاف روي، وحركته
~~المجرى، والهاء هاء الوصل، وحركتها النفاذ، والالف الخروج.
# ونحو قول الشاعر:
# عفت الديار محلها فمقامها فحركة القاف الحذو، والالف الردف، والميم
~~الروي: وحركتها المجرى، والهاء وصل، وحركتها النفاذ، والالف الخروج.
# وكل هذه الحروف والحركات لازمة للقافية.
# PageV06P345
### ||| باب ما يجوز أن يكون تأسيسا وما لا يجوز
# إذا كان حرف الالف، الف التأسيس، في كلمة، وكان حرف الروي في كلمة أخرى
~~منفصلة عنها، فليس بحرف تأسيس، لانفصاله من حرف الروي وتبعاعده منه، لأن
~~بين حرف الروي والتأسيس حرفا متحركا، وليس كذلك الردف، لأن الردف قريب من
~~الروي ليس بينهما شيء، فهو يجوز ان يكون في كلمة ويكون الروي في كلمة أخرى
~~منفصلة منها، نحو قول الشاعر:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# فألف «إلا» ردف واللام حرف الروي، وهي في كلمة منفصلة من الردف فجاز ذلك،
~~لقرب ما بين ms1486 الردف والروي، ولم يجز في التأسيس لتباعده من الروي، نحو قول
~~الشاعر:
# فهن يعكفن به إذا حجا ... عكف النبيط يلعبون الفنزجا «1»
# فلم يجعلها تأسيسا لتباعدها عن الروي وانفصالها منه، ومثله:
# وطالما وطالما وطالما ... غلبت عادا وغلبت الأعجما
# فلم يجعل الألف تأسيسا.
# وقد يجوز أن تكون تأسيسا إذا كان حرف الروي مضمرا، كما قال زهير:
# ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ... من الامر أو يبدو لهم ما بدا ليا
# فجعل ألف بدا ليا تأسيسا وهي [في] كلمة منفصلة من القافية لما كانت
~~القافية في مضمر، وكذلك قول الشاعر:
# PageV06P346
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا «1»
# وأما «غلامك» و «سلامك» في قافية فلا تكون الالف إلا تأسيسا، لان الكاف
~~التي هي حرف، لا تنفصل من «غلام» .
### ||| باب ما يجوز أن يكون حرف روي وما لا يجوز أن يكونه
# أعلم أن حروف الوصل كلها لا يجوز أن تكون رويا، لانها دخلت على القوافي
~~بعد تمامها، فهي زوائد عليها، ولانها تسقط في بعض الكلام، فإذا كان ما قبل
~~حرف الوصل ساكنا فهو حرف الروي، لانها لا تكون [وصلا] وقبلها حرف الروي
~~ساكنا، نحو قول الشاعر:
# أصبحت الدنيا لأربابها ... ملهى وأصبحت لها ملهى
# كأنني أحرم منها على ... قدر الذي نال أبي منها
# وإذا حركت ياء الوصل أو واو الوصل، جاز لها أن تكون رويا، كما قال زهير:
# ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا
# وقال عبد الله بن قيس الرقيات:
# إن الحوادث بالمدينة قد ... شيبتني وقرعن مروتيه «2»
# كذلك الهاء من طلحة وحمزة وما أشبههما، [يجوز أن تكون وصلاو] ان تكون
~~رويا، [الجواز] أن تطلق فتعود تاء، فإذا كان ذلك فأنت فيها بالخيار: إن شئت
~~جعلتها رويا، أو وصلا لما قبلها، وجعلها أبو النجم رويا فقال:
# أقول إذ جئن مربجات ... ما أقرب الموت من الحياة «3»
# PageV06P347
# كذلك التاء [من] نحو اقشعرت واستهلت، والكاف [من] نحو مالكا وفعالكا، فقد
~~يجوز أن تكون رويا، ms1487 وقد يجوز أن تكون وصلا، وإنما جاز أن تكون رويا، لانها
~~أقوى من حرف الوصل، وجاز أن تكون وصلا، لانها دخلت على القوافي بعد تمامها،
~~وقد جعلت الخنساء التاء وصلا ولزمت ما قبلها، فقالت:
# أعيني هلا تبكيان أخاكما ... إذا الخيل من طول الوجيف اقشعرت «1»
# فلزمت الراء في الشعر كله وجعلت التاء صلة. وقال آخر فجعل التاء رويا:
# الحمد لله الذي استقلت ... بإذنه السماء واطمأنت
# وقال حسان فجعل الكاف رويا:
# دعوا فلجات الشام قد حيل بينها ... بطعن كأفواه المخاض الاوارك «2»
# بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ... بأسيافهم حقا وأيدي الملائك
# وقال:
# إذا سلكت بالرمل من بطن عالج ... فقولا لها ليس الطريق هنالك
# وهنالك كافها زائدة، تقول للرجل هنالك، وللمرأة هنالك.
# وقال غيره:
# أيا خالدا يا خير أهل زمانكا ... لقد شغل الافواه حسن فعالكا
# فجعل الكاف رويا، وقد يجوز أن تكون وصلا ويلزم ما قبلها، وكذلك فعالكم
~~وسلامكم: الميم الآخرة حرف الروي، كما قال الشاعر:
# بنو أمية قوم من عجيبهم ... أن المنون عليهم والمنون هم
# الميم حرف الروي، وقد جعلها بعض الشعراء وصلا مع الهاء والكاف التي
~~قبلها،
# PageV06P348
# لانهما حرفا إضمار، كالهاء والكاف، ولحقت الاسم بعد تمامه كما لحقت الهاء
~~والكاف في نحو قوله:
# زر والديك وقف على قبريهما ... فكأنني بك قد نقلت إليهما
# ومثله لامية بن أبي الصلت:
# لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما
# وأما النسبة، مثل ياء قرشي وثقفي وما أشبه ذلك، إذا كانت خفيفة فأنت فيها
~~بالخيار: إن شئت جعلتها رويا، وإن شئت وصلا، نحو قول الشاعر:
# إني لمن أنكرني ابن اليثربي ... قتلت علباء وهند الجملي
# فجعل الياء الخفيفة رويا، وإذا كانت النسبة مثقلة، مثل قرشي وثقفي، لم
~~تكن إلا رويا.
# وإذا قال شعرا على «حصاها» و «رماها» ، لم تكن الهاء الا حرف الروي، ومن
~~بنى شعرا على «اهتدى» فجعل الدال رويا، جاز له ان يجعل مع ذلك «أحمدا» ،
~~وإن جعل الياء من «اهتدى» حرف الروي، لم يجز معها «أحمدا» وجاز له معها
~~«بشرى، وحبلى، وعصا، وأفعى» ، ومن ذلك قول ms1488 الشاعر:
# داينت أروي والديون تقضى ... فمطلت بعضا وأدت بعضا
# فلزم الضاد من «تقضى» وجعل الياء وصلا، فشبهها بحرف المد الذي في
~~القافية، ومثله:
# ولأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفري
# ومثله:
# هجرتك بعد تواصل دعد ... وبدا لدعد بعض ما يبدو
# و «يرمي» مع «يقضي» جائز إذا كان الياء حرف الروي لانها من أصل الكلمة.
# ومما لا يجوز أن يكون رويا، الحروف المضمرة كلها، لدخولها على
# PageV06P349
# القوافي بعد تمامها، مثل: اضربا، واضربوا، واضربي، لان الف «اضريا» لحقت
~~اضرب وواو «اضربوا» لحقت اضرب، وياء «اضربي» لحقت اضرب- بعد تمامها، فلذلك
~~كانت وصلا، ولانها زائدة مع هذا في نحو قول الشاعر:
# لا يبعد الله جيرانا تركتهم ... لم أدر بعد غداة البين ما صنع
# يريد: ما صنعوا. ومثله:
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلم
# يريد: واسلمي، فجعل الياء وصلا، وبعضهم جعلها رويا على قبح.
# وأما ياء «غلامي» فهي أضعف من ياء «اسلمي» ، لانها قد تحذف في بعض
~~المواضع تقال: هذا غلام، تريد غلامي، وقالوا: يا غلام أقبل، في النداء
~~وواغلاماه، فحذفوا الياء، وبعضهم يجعلها رويا على ضعفها، كما قال:
# إني آمرؤ أحمي ذمار إخوتي ... إذا رأوا كريهة يرمون بي
# ومثله:
# إذا تغديت وطابت نفسي ... فليس في الحي غلام مثلي
# قال الاخفش: وقد كان الخليل يجيز «إخواني» مع «أصحابي» ويأبى عليه
~~العلماء، ويحتج بقول الشاعر:
# بازل عامين حديث سني ... لمثل هذا ولدتني أمي «1»
# وحرف الإضمار إذا كان ساكنا كان ضعيفا، فإذا تحرك قوي وجاز أن يكون رويا،
~~كقول الشاعر:
# ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا
# وإنما جاز للكاف أن يكون رويا ولم يجز ذلك للهاء وكلاهما حرف إضمار، لان
# PageV06P350
# الكاف أقوى عندهم من الهاء وأثبت في الكلام، وإذا خاطبت الذكر والمؤنث لا
~~تبدل صورتها كما تبدل الهاء في غلامه وغلامها، وإذا قلت: مررت بغلامك،
~~ورأيت غلامك، فالكاف في حال واحدة، والهاء مضطربة في قولك: رأيت غلامه،
~~ومررت بغلامه، ms1489 وإنما جاز فيها ان تكون وصلا أيضا كما تكون الهاء، لانها
~~تشبهت بالهاء، إذ كانت حرف إضمار كالهاء، ودخلت على الاسم كدخول الهاء،
~~وكانت اسما للحرف كما تكون الهاء، وإنما خالفتها بالشيء اليسير، وأما قولك:
~~ارمه، واغزه، فلا تكون الهاء ههنا رويا، لانها لحقت الاسم بعد تمامه،
~~ولانها زوائد فيه وأنها دخلت لتبين حركة [الزاي] من اغزه والميم من ارمه،
~~وقد تكون تدخل للوقف أيضا.
# واذا كانت الهاء اصلية لم تكن إلا رويا، مثل قول الشاعر:
# قالت أبنا لي وإلا أسفه ... ما السوء إلا غفلة المدله
# ومن بنى شعرا على «حي» جاز له فيه «طي» و «رمى» ، لأن الياء الاولى من
~~حي، ليست بردف، لانها من حرف مثقل قد ذهب مده ولينه، قال سيبويه: وإذا قال
~~الشعر: تعالى، أو تعالوا، لم تكن الياء والواو إلا رويا، لان ما قبلهما
~~انفتح، فلما صارت الحركة التي قبلهما غير حركتهما ذهبت قوتهما في المد
~~وأكثريتهما، وكذلك:
# أخشى واخشوا، وكل ياء أو واو انفتح ما قبلها، وكذلت هذه الياء والواو إذا
~~تحركتا لم تكونا إلا حرف روي، لذهاب اللين والمد وكذلك قوله: رأيت قاضيا،
~~وراميا، وأريد ان يغزو، وتدعو، في قافيتين من قصيدة.
# وأما الميم من غلامهم وسلامهم، فقد تكون رويا، وقد تكون وصلا ويلزم ما
~~قبلها، كما قال الشاعر:
# يا قاتل الله عصبة شهدوا ... خيف مني لي ما كان أسرعهم
# إن نزلوا لم يكن لهم لبث ... أو رحلوا أعجلوا مودعهم
# لا غفر الله للحجيج إذا ... كان حبيبي إذا نأوا معهم!
# فالعين هنا حرف الروي، والهاء والميم صلة، كحروف الإضمار كلها التي تقدم
# PageV06P351
# ذكرها، ولا يحسن أن يكون رويا إلا ما كان منها محركا، لأن المتحرك أقوى
~~من الساكن، وذلك مثل ياء الإضافة التي ذكرنا، أو ما كان منها حرفا قويا:
~~مثل الكاف والميم والنون، فإنها تكون رويا ساكنة كانت أو متحركة، وذلك مثل
~~قول الشاعر:
# قفي لا يكن هذا تعلة وصلنا ... لبين، ولا ذا حظنا من نوالك
# ثم قال:
# أبر وأوفى ذمة بعهوده ms1490 ... إذا وازنت شم الذرى بالحوارك
# وقال آخر:
# قل لمن يملك الملو ... ك وإن كان قد ملك
# قد شريناك مرة ... وبعثنا إليك بك
# وقال آخر في الهاء:
# رموني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# ولآخر:
# نمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم
# فهم لي فخر إذا عددوا ... كما أنا في الناس فخر لهم
# وقال آخر في النون:
# طرحتم من الترحال أمرا فعمنا ... فلو قد رحلتم صبح الموت بعضنا
# وقال آخر:
# فهل يمنعني ارتيادي البلا ... دمن حذر الموت أن يأتين
# أليس أخو الموت مستوثقا ... علي فإن قلت قد أنسأن
# وأما الهاء فقد أجمعوا ان لا تكون رويا لضعفها، إلا أن يكون ما قبلها
~~ساكنا كما قد ذكرنا.
# PageV06P352
# ومن بنى شعرا على «اخشوا» جاز له معها «طغوا، وبغوا، وعصوا» ، فتكون
~~الواو رويا لانفتاح ما قبلها وظهورها، مع القبح، لانها مع الضمة صلة، ولا
~~تكون هذه إلا رويا.
### ||| باب عيوب القوافي
# السناد، والإيطاء، والإقواء، والإكفاء، والإجازة، والتضمين، والإصراف.
# السناد على ثلاثة أوجه: الأول منها اختلاف الحرف الذي قبل الردف بالفتح
~~والكسر نحو قول الشاعر:
# ألم تر أن تغلب أهل عز ... جبال معاقل ما يرتقينا
# شربنا من دماء بني تميم ... بأطراف القنا حتى روينا
# والوجه الثاني اختلاف التوجيه في الروي المقيد، وهو اجتماع الفتحة التي
~~قبل الروي مع الكسرة والضمة كهيئتها في الحذو، وذلك كقوله:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق ... ألف شتى ليس بالراعي الحمق
# ومثله:
# تميم بن مرة وأشياعه ... وكندة حولي جميعا صبر
# إذا ركبوا الخيل واستلأموا ... تخرقت الارض واليوم قر
# والوجه الثالث من السناد أن يدخل حرف الردف ثم يدعه، نحو قول الشاعر:
# وبالطوف بالاخيار ما اصطحابه ... وما المرء إلا بالتقلب والطوف
# فراق حبيب وانتهاء عن الهوى ... فلا تعذليني قد بدا لك ما أخفي
# وأما القافية المطلقة فليس اختلاف التوجه فيها سنادا.
# وأما الإقواء والإكفاء فهما عند بعض العلماء شيء واحد، وبعضهم يجعل
~~الإقواء في العروض خاصة دون الضرب، ويجعلون الإكفاء والإيطاء في الضروب دون
# PageV06P353
# العروض، فالإقواء عندهم ms1491 ان ينتقص قوة العروض فيكون «مفعولن» في الكامل،
~~ويكون في الضرب «متفاعلن» فيزيد العجز على الصدر زيادة قبيحة، فيقال: أقوى
~~في العروض، اي أذهب قوته، نحو قول الشاعر:
# لما رأت ماء السلى مشروبا ... والفرث يعصر في الإناء أرنت «1»
# ومثله:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الإطهار
# والخليل يسمى هذا المقعر، وزعم يونس أن الإكفاء عند العراب هو الإقواء،
~~وبعضهم يجعله تبديل القوافي، مثل أن يأتي بالعين مع الغين، لشبههما في
~~الهجاء، وبالدال مع الطاء، لتقارب مخرجيهما، ويحتج بقول الشاعر:
# جارية من ضبة بن أد ... كأنها في ذرعها المنغط ... «2»
# والخليل يسمى هذا: الإجازة، وأبو عمرو يقول: الإقواء: اختلاف إعراب
~~القوافي بالكسر والضم والفتح، وكذلك هو عند يونس وسيبويه، والإجازة عند
~~بعضهم: اجتماع الفتح مع الضم أو الكسر في القافية، ولا تجوز الإجازة إلا
~~فيما كان فيه الصول هاء ساكنة، نحو قول الشاعر:
# الحمد لله الذي ... يعفو ويشتد انتقامه
# وربنا ربهم ... لا يستطيعون اهتضامه
# ومثله:
# فديت من أنصفني في الهوى ... حتى إذا أحكمه مله
# أبن ما كنت ومن ذا الذي ... قبلي صفا العيش له كله
# والإكفاء: اختلاف القوافي بالكسر والضم عند جميع العلماء بالشعر، إلا ما
~~ذكر يونس.
# PageV06P354
# وأما المضمن، فهو أن لا تكون القافية مستغنية عن البيت الذي يليها نحو
~~قول الشاعر:
# وهم وردوا الجفار على تميم ... وهم أصحاب يوم عكاظ أني «1»
# شهدت لهم مواطن صالحات ... تنبيهم بود الصدر مني
# وهذا قبيح، لان البيت الاول متعلق بالبيت الثاني لا يستغني عنه، وهو كثير
~~في الشعر.
# وأما الإيطاء وهو أحسن ما يعاب به الشعر، فهو تكرير القوافي، وكلما تباعد
~~الإيطاء كان أحسن، وليست المعرفة مع النكرة إيطاء، وكان الخليل يزعم أن كل
~~ما اتفق لفظه من الاسماء والافعال، وإن اختلف معناه، فهو إيطاء، لان
~~الإيطاء عنده إنما هو ترديد اللفظتين المتفقتين من الجنس الواحد، إذا قلت
~~للرجل تخاطبه: أنت تضرب، وفي الحكاية عن المرأة: هي تضرب، فهو إيطاء وكذلك
~~في قافية: أمر جلل، وأنت تريد تعظيمه، وهو في قافية أخرى: ms1492 جلل، وأنت تريد
~~تهوينه- فهو إيطاء.
# ... حتى إذا كان اسم مع فعل، وإن اتفقا في الظاهر، فليس بإيطاء، مثل اسم
~~يزيد، وهو اسم ويزيد وهو فعل.
### ||| باب ما يجوز في القافية من حروف اللين
# اعلم أن القوافي التي يدخلها حروف المد، وهي حروف اللين، فهي كل قافية
~~حذف منها حرف ساكن وحركة، فتقوم المدة مقام ما حذف، وهو من الطويل «فعولن»
~~المحذوف.
# ومن المديد «فاعلان» المقصور، و «فعلن» الأبتر.
# PageV06P355
# ومن البسيط «فعلن» المقطوع «مفعولن» المقطوع، فأما «مستفعلان» المذال
~~فاختلف فيه، فأجازه قوم بغير حرف مد، لانه قد تم وزيد عليه حرف بعد تمامه،
~~وألزمه قول المد، لالتقاء الساكنين، وقالوا: المدة بين الساكنين تقوم مقام
~~الحركة، وإجازته بغير حرف مد أحسن، لتمامه.
# وأما الوافر فلا يلزم شيء منه حرف مد.
# وأما الكامل فيدخل منه حرف اللين في «فعلاتن» المقطوع، وفي «متفاعلان»
~~المذال.
# وأما الهزج فلا يلزمه حرف مد.
# وأما الرجز فيلزم «مفعولن» منه المقطوع حرف المد.
# وأما الرمل فيلزم «فاعلان» وحدها، لالتقاء الساكنين.
# وأما السريع فيلزم «فاعلان» الموقوف، لالتقاء الساكنين، وكذلك «مفعولات»
~~.
# وأما المنسرح فيلزم «مفعولات» كما يلزم السريع.
# وأما الخفيف فإنه يلزم «فعولن» المقصور وإن كان قد نقص منه حرفان وليس في
~~المد خلف من حرفين، ولكن لما نقص من أول الجزء حرف، وهو سين «مستفعلن» قام
~~ما أخلف بالمدة مقام ما نقص من آخر الجزء، لانه بعد المدة.
# وأما المضارع والمقتضب والمجتث فليس فيها حرف مد، لتمام أواخرها وأما
~~المتقارب فألزموا «فعول» المقصور حرف المد: لالتقاء الساكنين. قال سيبويه:
~~وكل هذه القوافي قد يجوز أن تكون بغير حرف المد لأن رويها تام صحيح على مثل
~~حاله بحرف المد، وقد جاء مثل ذلك في أشعارهم، ولكنه شاذ قليل، وأن تكون
~~بحرف المد احسن، لكثرته ولزوم الشعراء إياه.
# PageV06P356
# ومما قيل بغير حرف مد:
# ولقد رحلت العيس ثم زجرتها ... قدما وقلت عليك خير معد
# وقال آخر:
# إن تمنع النوم النسا يمنعن
### ||| مقطعات على حروف الهجاء وضروب العروض
# ومن قولنا مقطعات على تأليف حروف ms1493 الهجاء وضروب العروض:
### |||| الطويل
### ||||| الأول من الطويل: سالم
# وأزهر كالعيوق يسعى بزهراء ... لنا منهما داء وبرء من الداء «1»
# ألا بأبي صدغ حكى العين عطفه ... وشارب مسك قد حكى عطفة الراء
# فما السحر ما يعزى إلى أرض بابل ... ولكن فتور اللحظ من طرف حوراء «2»
# وكف أدارت مذهب اللون أصفرا ... بمذهبة في راحة الكف صفراء
### ||||| الضرب الثاني من الطويل: مقبوض
# معذبتي رفقا بقلب معذب ... وإن كان يرضيك العذاب فعذبي
# لعمري لقد باعدت غير مباعد ... كما أنني قربت غير مقرب
# بنفسي بدر أخمد البدر نوره ... وشمس متى تبدو إلى الشمس تغرب
# لو أن امرأ القيس بن حجر بدت له ... لما قال «مرا بي على أم جندب»
### ||||| الضرب الثالث من الطويل المحذوف المعتمد
# محب طوى كشحا على الزفرات ... وإنسان عين خاض في غمرات «3»
# PageV06P357
# فيامن بعينيه سقامي وصحتي ... ومن في يديه ميتتي وحياتي
# بحبك عاشرت الهموم صبابة ... كأني لها ترب وهن لداتي
# فخدي أرض للدموع ومقلتي ... سماء لها تنهل بالعبرات
### |||| المديد
### ||||| الضرب الأول من المديد وهو السالم
# طلق اللهو فؤادي ثلاثا ... لا ارتجاع لي بعد الثلاث
# وبياض في سواد عذاري ... بدل التشبيب لي بالمراثي
# غير أني لا أطيق اصطبارا ... وأراني صابرا لا نتكاثي
# بإناث في صفات ذكور ... وذكور في صفات إناث
### ||||| الضرب الثاني من المديد وهو المقصور اللازم اللين
# صدعت قلبي صدع الزجاج ... ماله من حيلة أو علاج
# مزجت روحي ألحاظها ... بالهوى فهو لروحي مزاج
# يا قضيبا فوق دعص نقا ... وكثيبا تحت تمثال عاج «1»
# أنت نوري في ظلام الدجى ... وسراجي عند فقد السراج
### ||||| الضرب الثالث من المديد وهو المحذوف اللازم اللين
# مستهام دمعه سائح ... بين جنبيه هوى فادح
# كلما أم سبيل الهدى ... عاقه السانح والبارح
# PageV06P358
# حل فيما بين أعدائه ... وهو عن أحبابه نازح
# أيها القادح نار الهوى ... اصلها يا أيها القادح
### ||||| الضرب الرابع من المديد وهو المحذوف المقطوع
# عاد منها كل مطبوخ ... غير داذي ومفضوخ «1»
# واعتقد من أهل ود الحمى ... كل ود غير مشدوخ
# وانتشق رياك من ملتقى ... شارب بالمسك ملطوخ «2»
# إن في العلم وآثاره ms1494 ... ناسخا من بعد منسوخ
### ||||| الضرب الخامس من المديد وهو المحذوف المخبون
# يا مجال الروح في جسدي ... والذي يفتر عن برد
# وفريد الحسن واحده ... منتهاه منتهى العدد
# خذ بكفي إنني غرق ... في بحار جمة المدد
# ورياح الهجر قد هدمت ... ما أقام الوصل من أودي
### ||||| الضرب السادس من المديد وهو الأبتر
# أذكرتني طير تاناذ ... فقرى الكرخ ببغداذ»
# PageV06P359
# قهوة ليست بباذقة ... لا ولا بتع ولا داذي «1»
# مرة يهذي الحليم بها ... بأبي ذلك من هاذي
# فهي أستاذ الشراب بنا ... والمعاني دأب أستاذ
### |||| البسيط
### ||||| الضرب الأول من البسيط وهو المخبون
# نور تولد من شمس ومن قمر ... في طرفه قدر أمضى من القدر
# أصلى فؤادي بلا ذنب جوى حرق ... لم يبق من مهجتي شيئا ولم يذ
# لا والرحيق المصفى من مراشفه ... وما بخديه من ورد ومن طر
# ما أنصف الحب قلبي في حكومته ... ولا عفا الشوق عني عفو مقتد
### ||||| الضرب الثاني من البسيط وهو المقطوع
# خرجت أجتاز قفرا غير مجتاز ... فصادني أشهل العينين كالبازي
# صقر على كفه صقر يؤلفه ... ذا فوق بغل وذاك فوق قفاز
# كم موعد لي من ألحاظ مقلته ... لو أنه موعد يقضى بإنجاز
# أبكي ويضحك مني طرفه هزوا ... نفسي الفداء لذاك الضاحك الهازي
### ||||| الضرب الثالث من البسيط وهو المجزوء المذال
# يا غصنا مائسا بين الرياط ... مالي بعدك بالعيش اغتباط «2»
# PageV06P360
# يا من إذا ما بدا لي ماشيا ... وددت أن له خدي بساط
# تترك عيناه من أبصره ... مختلطا عقله كل اختلاط
# قلت متى نلتقي يا سيدي ... قال غدا نلتقي عند الصراط
### ||||| الضرب الرابع من البسيط وهو المجزوء السالم
# يا ساحرا طرفه إذ يلحظ ... وفاتنا لفظه إذا يلفظ
# يا غصنا ينثني من لينه ... وجهك من كل عين يحفظ
# أيقظ طرفي إذا ما قد بدا ... من طرفه ناعس مستيقظ «1»
# ظبي له وجنة من رقة ... تجرحها مقلتي إذ تلحظ
### ||||| الضرب الخامس من البسيط وهو المقطوع
# يا من دمي دونه مسفوك ... وكل حر له مملوك
# كأنه فضة مسبوكة ... أو ذهب خالص مسبوك
# ما أطيب العيش إلا أنه ... عن عاجل ms1495 كله متروك
# والخير مسدودة أبوابه ... ولا طريق له مسلوك
### |||| العروض المقطوع: المجزوء ضربه مثله
# إليك يا غرة الهلال ... وبدعة الحسن والجمال
# PageV06P361
# مددت كفا بها انقباض ... فأين كفي من الهلال
# شكوت ما بي إليك وجدا ... فلم ترقي ولم تبالي
# أعاضك الله عن قريب ... حالا من السقم مثل حالي
### ||||
### ||||| العروض الأول من الوافر: المقطوف ضربه مثله
# بنفسي من مراشفه مدام ... ومن لحظات مقلته سهام
# ومن هو إن بدا والبدر تم ... خفى من حسنه البدر التمام
# أقول له وقد أبدى صدودا ... فلا لفظ إلي ولا ابتسام
# تكلم ليس يوجعك الكلام ... ولا يمحو محاسنك السلام
### ||||| العروض الثاني من الوافر مجزوء سالم ضربه مثله
# سلبت الروح من بدني ... ورعت القلب بالحزن
# فلي بدن بلا روح ... ولي روح بلا بدن
# قرنت مع الردى نفسي ... فنفسي وهو في قرن
# فليت السحر من عيني ... ك لم أره ولم يرني
### ||||| العروض الثالث من الوافر: المجزوء المعصوب
# غزال من بني العاص ... أحس بصوت قناص
# فأتلع جيده ذعرا ... وأشخص أي إشخاص
# أيا من أخلصت نفسي ... هواه كل إخلاص
# أطاعك من صميم القل ... ب عفوا كل معتاص
# PageV06P362
### |||| العروض الأول من الكامل: التام
### ||||| ضربه مثله
# في الكلة الصفراء ريم أبيض ... يشفي القلوب بمقلتيه ويمرض «1»
# لما غدا بين الحمول مقوضا ... كاد الفؤاد عن الحياة يقوض
# صد الكرى عن جفن عينك معرضا ... لما رآه يصد عنك ويعرض
# أديت من حبي إليك فريضة ... إن كان حب الخلق مما يفرض
### ||||| الضرب الثاني: المقطوع
# أومت إليك جفونها بوداع ... خود بدت لك من وراء قناع «2»
# بيضاء أنماها النعيم بصفرة ... فكأنها شمس بغير شعاع
# أما الشباب فودعت أيامه ... ووداعهن موكل بوداع
# لله أيام الصبا لو أنها ... كرت علي بلذة وسماع
### ||||| الضرب الثالث: الأحذ المضمر
# أصغى إليك بكأسه مصغ ... صلت الجبين معقرب الصدغ
# كأس تؤلف بالمحبة بيننا ... طورا وتنزغ أيما نزغ
# في روضة درجت بزهرتها الصبا ... والشمس درج من الفرغ «3»
# فاشرب بكف أغن عقرب صد ... غه للقلب منك منيه اللدغ
# PageV06P363
### ||||| الضرب الرابع: الأحذ الممنوع من الإضمار العروض الثاني
# يا دمية نصبت ms1496 لمعتكف ... بل ظبية أوفت على شرف
# بل درة زهراء ما سكنت ... بحرا ولا اكتنفت ورا صدف
# أسرفت في قتلي بلا ترة ... وسمعت قول الله في السرف
# إني أتوب إليك معترفا ... إن كنت تقبل توب معترف
### ||||| الضرب الخامس: الأحذ المضمر
# يا فتنة بعثت على الخلق ... ما بينها والموت من فرق
# شمس بدت لك من مغاربها ... يفتر مبسمها عن البرق
# ما كنت أحسب قبل رؤيتها ... للشمس مطلعا سوى الشرق
# يا من يضن بفضل نائله ... لو في يديه مفاتح الرزق
### ||||| العروض الثالث، له أربعة ضروب الضرب السادس: المجزوء المرفل
# طلعت له والليل دامس ... شمس تجلت في حنادس «1»
# تختال في لين المجا ... سد بين حارسة وحارس
# يا من لبهجة وجهه ... يستأسر البطل الممارس
# لم يبق من قبلي سوى ... رسم تغير فهو دارس
### ||||| الضرب السابع: المجزوء المذال
# دع قول واشية وواش ... واجعلهما كلبي هراش
# PageV06P364
# واشرب معتقة تسلسل في العظام وفي المشاش
### ||||| الضرب الثامن: المجزوء الصحيح
# ألحاظ عيني تلتهي ... في روض ورد يزدهي
# رتعت بها وتنزهت ... فيها ألذ تنزه
# يا أيها الخنث الجفو ... ن بنخوة وتكره
# والمكتسي غنجا أما ... ترثي لأشعث أمره
### ||||| الضرب التاسع: المجزوء المقطوع بسلامة الثاني
# أطفت شرارة لهوي ... ولوت بشدة عدوي
# شعل علون مفارقي ... ومضت ببهجة سروي
# لما سلكت عروضها ... ذهب الزحاف بحزوي
# يا أيها الشادي صه ... ليست بساعة شدو
### |||| الهزج له عروض واحد وضربان
### ||||| (الضرب المجزوء الممنوع من القبض)
# ألا يا دين قلبي للش ... باب الغض إذ ولى
# جعلت الغي سربالي ... وكان الرشد بي أولى
# بنفسي جائر في الح ... كم يلفى جوره عدلا
# وليس الشهد في فيه ... بأحلى عنده من «لا»
### ||||| الضرب الثاني: المحذوف
# هنا تفني قوافي الشعر في هذا الروي
# قواف ألبست حليا ... من الحسن البدي
# تعالت عن جرير بل ... زهير بل عدي
# PageV06P365
### |EDITOR|
# ثم الجزء السادس ويليه- إن شاء الله- الجزء السابع وأوله كتاب الياقوتة
~~الثانية، في علم الألحان واختلاف الناس فيه
# PageV06P366
# الجزء السابع
### | كتاب الياقوتة الثانية في علم الألحان واختلاف الناس فيه
### || لابن عبد ربه
# قال أبو عمر احمد بن عبد ms1497 ربه: قد مضى قولنا في أعاريض الشعر
~~وعلل القوافي، وفسرنا جميع ذلك بالمنظوم والمنثور.
# ونحن قائلون بعون الله وإذنه في علم الالحان واختلاف الناس فيه، ومن
~~كرهه، ولأي وجه كره؛ ومن استحسنه، ولاي وجه استحسن؛ وكرهنا ان يكون كتابنا
~~هذا بعد اشتماله على فنون الآداب والحكم والنوادر والامثال، عطلا من هذه
~~الصناعة، التي هي مراد السمع، ومرتع النفس وربيع القلب، ومجال الهوى،
~~ومسلاة الكئيب، وأنس الوحيد، وزاد الراكب؛ لعظم موقع الصوت الحسن من القلب،
~~وأخذه بمجامع النفس..
### || ابن مسلم وابن دأب
# قال ابو سعيد بن مسلم: قلت لابن دأب: قد أخذت من كل
~~شيء بطرف غير شيء واحد، فلا أدري ما صنعت فيه. فقال: لعلك تريد الغناء؟
~~قلت: أجل. قال:
# أما إنك لو شهدتني وأنا أترنم بشعر كثير عزة حيث يقول:
# وما مر من يوم علي كيومها ... وإن عظمت أيام أخرى وجلت
# لاسترخت تكتك «1» ! قال: قلت: أتقول لي هذا! قال: اي والله: وللمهدي أمير
~~المؤمنين كنت أقوله.
# PageV07P003
### || فصل في الصوت الحسن
### ||| للمفسرين
# قال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى: يزيد في الخلق ما يشاء
# «1» : هو الصوت الحسن.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى الاشعري لما أعجبه حسن صوته:
~~لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود.
### ||| لأهل الطب
# وزعم أهل الطب أن الصوت الحسن يسري في الجسم، ويجري في العروق، فيصفو له
~~الدم، ويرتاح له القلب، وتنمو له النفس، وتهتز الجوارح، وتخف الحركات؛ ومن
~~ذلك كرهوا للطفل أن ينوم على أثر البكاء حتى يرقص ويطرب.
### ||| ليلى الاخيلية والحجاج
# وقالت ليلى الاخيلية للحجاج حين سألها عن ولدها وأعجبه ما رأى من شبابه:
# إني والله ما حملته سهوا، ولا وضعته يتنا، ولا أرضعته غيلا، ولا أنمته
~~تئقا. تعني لم أنومه مستوحشا باكيا؛ وقولها: ما حملته سهوا، تعني في بقايا
~~الحيض؛ ويقال: حملت المرأة وضعا وتضعا، إذ حملت في استقبال الحيض؛ وقولها:
~~ولا وضعته يتنا، تعني منكسا؛ وقولها: ولا أرضعته غيلا، تعني لبنا فاسدا.
# PageV07P004
### ||| للفلاسفة
# وزعمت ms1498 الفلاسفة أن النغم فضل بقي من المنطق لم يقدر اللسان على استخراجه
~~فاستخرجته الطبيعة بالالحان على الترجيع لا على التقطيع، فلما ظهر عشقته
~~النفس وحن إليه الروح؛ ولذلك قال أفلاطون: لا ينبغي ان تمنع النفس من
~~معاشقة بعضها بعضا؛ ألا ترى ان اهل الصناعات كلها إذا خافوا الملالة
~~والفتور على أبدانهم، ترنموا بالالحان، فاستراحت لها أنفسهم.
# وليس من احد كائنا من كان إلا وهو يطرب من صوت نفسه، ويعجبه طنين رأسه؛
~~ولو لم يكن من فضل الصوت إلا أنه ليس في الأرض لذة تكتسب من مأكل أو ملبس
~~أو مشرب أو نكاح أو صيد، إلا وفيه معاناة على البدن، وتعب على الجوارح.
~~غيره، لكفى.
# وقد يتوصل بالالحان الحسان إلى خير الدنيا والآخرة؛ ذلك أنها تبعث على
~~مكارم الاخلاق، من اصطناع المعروف، وصلة الرحم، والذب عن الاعراض، والتجاوز
~~عن الذنوب؛ وقد يبكي الرجل بها على خطيئته، ويرق القلب من قسوته، ويتذكر
~~نعيم الملكوت ويمثله في ضميره.
# وكان أبو يوسف القاضي ربما حضر مجلس الرشيد وفيه الغناء، فيجعل مكان
~~السرور به بكاء، كأنه يتذكر به نعيم الآخرة!.
### ||| لابن أبي داود
# وقال أحمد بن أبي داود إن كنت لاسمع الغناء من مخارق عند المعتصم، فيقع
~~علي البكاء!.
# حتى إن البهائم لتحن إلى الصوت الحسن وتعرف فضله؛ وقال العتابي وذكر
~~رجلا، فقال: والله إن جليسه لطيب عشرته لأطرب من الإبل على الحداء، والنحل
~~على الغناء.
# PageV07P005
### ||| لصاحب الفلاحات
# وكان صاحب الفلاحات يقول بأن النحل أطرب الحيوان كله إلى الغناء، وإن
~~افراخها لتستنزل بمثل الزجل والصوت الحسن.
# قال الراجز:
# والطير قد يسوقه للموت ... إصغاؤه إلى حنين الصوت
# وبعد، فهل خلق الله شيئا اوقع بالقلوب وأشد اختلاسا للعقول، من الصوت
~~الحسن، لا سيما إذا كان من وجه حسن، كما قال الشاعر:
# رب سماع حسن ... سمعته من حسن
# مقرب من فرح ... مبعد من حزن
# لا فارقاني أبدا ... في صحة من بدني
# وهل على الارض رعديد «1» مستطار الفؤاد، بتغنى بقول جرير بن الخطفي:
# قل للجبان إذا تأخر سرجه ... هل ms1499 أنت من شرك المنية ناجي
# إلا ثاب إليه روحه، وقوي قلبه؟ أم على الأرض بخيل قد تقفعت «2» أطرافه
~~لؤما، ثم غنى بقول حاتم الطائي:
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# إلا انبسطت أنامله ورشحت أطرافه؟ أم هل على الارض غريب نازح الدار بعيد
~~المحل، يتغنى بشعر علي بن الجهم:
# يا وحشتا للغريب في البلد النا ... زح ماذا بنفسه صنعا
# فارق أحبابه فما انتفعوا ... بالعيش من بعده ولا انتفعا
# يقول في نأويه وغربته ... عدل من الله كل ما صنعا
# إلا انقطعت كبده حنينا إلى وطنه، وتشوقا إلى سكنه؟
# PageV07P006
### || اختلاف الناس في الغناء
# اختلف الناس في الغناء، فاجازه عامة اهل الحجاز، وكرهه عامة أهل العراق.
### ||| رأي من اجازه
# فمن حجة من اجازه أن أصله الشعر الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم به،
~~وحض عليه، وندب اصحابه اليه، وتجند به على المشركين؛ فقال لحسان: شن الغارة
~~على بني عبد مناف، فو الله لشعرك أشد عليهم من وقع السهام في غلس الظلام. و
~~[الشعر] هو ديوان العرب ومقيد احكامها الشاهد على مكارمها؛ وأكثر شعر حسان
~~بن ثابت يغنى به.
### ||| حسان وابنه
# قال فرج بن سلام: حدثني الرياشي عن الاصمعي قال: شهد حسان بن ثابت مأدبة
~~لرجل من الأنصار وقد كف بصره، ومعه ابنه عبد الرحمن، فكلما قدم شيء من
~~الطعام قال حسان لابنه عبد الرحمن: أطعام يد أم طعام يدين؟ فيقول له طعام
~~يد.
# حتى قدم الشواء، فقال له: هذا طعام يدين. فقبض الشيخ يده؛ فلما رفع
~~الطعام اندفعت قينة تغني لهم بشعر حسان:
# انظر خليلي بباب جلق هل ... تبصر دون البلقاء من أحد «1»
# جمال شعثاء إذا هبطن من ال ... منحش دون الكثبان فالسند «2»
# قال: فجعل حسان يبكي، وجعل عبد الرحمن يوميء إلى القينة أن تردده! قال
~~الاصمعي: فلا أدري ما الذي اعجب عبد الرحمن من بكاء ابيه!.
### ||| لعائشة
# وقالت عائشة رضي الله عنها: علموا أولادكم الشعر تعذب ألسنتهم.
# PageV07P007
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم والشريد
# وأردف النبي صلى ms1500 الله عليه وسلم
~~الشريد، فاستنشده من شعر امية، فأنشده مائة قافية، وهو يقول: هيه! استحسانا
~~لها.
# فلما أعياهم القدح في الشعر والقول فيه، قالوا: الشعر حسن ولا نرى ان
~~يؤخذ بلحن حسن؛ وأجازوا ذلك في القرآن وفي الاذان؛ فإن كانت الالحان مكروهة
~~فالقرآن والاذان أحق بالتنزيه عنها، وإن كانت غير مكروهة، فالشعر احوج
~~إليها لإقامة الوزن واخراجه على حد الخبر؛ وما الفرق بين أن ينشد الرجل:
# أتعرف رسما كاطراد المذانب
# مرسلا، أو يرفع بها صوته مرتجلا.
# وإنما جعلت العرب الشعر موزونا لمد الصوت فيه والدندنة؛ ولولا ذلك لكان
~~الشعر المنظوم كالخبر المنثور.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم
# واحتجوا في اباحة الغناء واستحسانه بقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعائشة: اهديتم الفتاة إلى بعلها؟ قالت: نعم. قال:
~~فبعثتم معها من يغني؟ قالت: لا. قال: أو ما علمت ان الانصار قوم يعجبهم
~~الغزل، ألا بعثتم معها من يقول؟
# أتيناكم أتيناكم ... فحيونا نحييكم
# ولولا الحبة السمرا ... ءلم نحلل بواديكم
# واحتجوا بحديث عبد الله بن أنس ابن عم مالك، وكان من أفضل رجال الزهري،
~~قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بجارية في ظل فارع «1» وهي تغني:
# PageV07P008
# هل علي ويحكم ... إن لهوت من حرج!
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حرج إن شاء الله.
# والذي لا ينكره اكثر الناس، غناء النصب، وهو غناء الركبان.
### ||| عمر بن الخطاب
# حدث عبد الله بن المبارك عن اسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد
~~الله بن عمر عن أبيه، قال: مر بنا عمر بن الخطاب وأنا وعاصم بن عمر نغني
~~غناء النصب، فقال: أعيدا علي. فأعدنا عليه، فقال: أنتما كحماري العبادي،
~~قيل له: أي حماريك شر؟ قال: ذا، ثم ذا!.
### ||| أنس بن مالك
# وسمع أنس بن مالك أخاه البراء بن مالك يغني، فقال: ما هذا؟
~~قال: أبيات عربية أنصبها نصبا.
### ||| ابن أبي وقاص
# ومن حديث الجماني عن حماد بن زيد عن سليمان بن يسار، قال: رأيت سعد بن
~~أبي وقاص في منزل بين ms1501 مكة والمدينة قد ألقي له مصلى فاستلقى عليه ووضع إحدى
~~رجليه على الاخرى وهو يتغنى، فقلت: سبحان الله أبا إسحاق! أتفعل مثل هذا
~~وأنت محرم؟ فقال: يا بن أخي، وهل تسمعني أقول هجرا «1» .
### ||| عمرو النابغة الجعدي
# ومن حديث المفضل عن قرة بن خالد بن عبد الله بن يحيى، قال: قال عمر بن
~~الخطاب للنابغة الجعدي: أسمعني بعض ما عفا الله لك عنه من غنائك. فاسمعه
~~كلمة
# PageV07P009
# له. قال: وإنك لقائلها؟ قال: نعم. قال: لطالما غنيت بها خلف جمال الخطاب.
### ||| ابن جريج وعطاء
# عاصم عن جريج، قال: سألت عطاء عن قراءة القرآن على الحان الغناء والحداء،
~~قال: وما بأس ذلك يابن أخي!.
### ||| داود عليه السلام
# قال، وحدث عبيد بن عمير الليثي، أن داود النبي عليه السلام، كانت له
~~معزفة يضرب بها إذا قرأ الزبور لتجتمع عليه الجن والإنس والطير، فيبكي
~~ويبكي من حوله؛ وأهل الكتاب يجدون هذا في كتبهم.
### || رأي من كرهه
# ومن حجة من كره الغناء أن قال: إنه يسعر القلوب، ويستفز العقول، ويستخف
~~الحليم، ويبعث على اللهو، ويحض على الطرب، وهو باطل في أصله. وتأولوا في
~~ذلك قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير
~~علم. ويتخذها هزوا
# «1» ، وأخطئوا في التأويل؛ إنما نزلت هذه الآية في قوم كانوا يشترون
~~الكتب من أخبار السير والاحاديث القديمة ويضاهون بها القرآن ويقولون إنها
~~أفضل منه؛ وليس من سمع الغناء يتخذ آيات الله هزوا؛ وأعدل الوجوه في هذا أن
~~يكون سبيله سبيل الشعر، فحسنه حسن وقبيحه قبيح.
### ||| ابن جامع وسفيان
# وقد حدث ابراهيم بن المنذر الخزاعي أن ابن جامع السهمي قدم مكة بمال
~~كثير، ففرقه في ضعفاء أهلها؛ فقال سفيان بن عيينة: بلغني أن هذا السهمي قدم
~~بمال كثير.
# قالوا: نعم. قال: فعلام يعطى؟ قالوا: يغني الملوك فيعطونه. قال: وبأي شيء
# PageV07P010
# يغنيهم؟ قالوا: بالشعر. قال: فكيف يقول؟ فقال له فتى من تلاميذه: يقول:
# أطوف بالبيت مع من يطوف ... وأرفع من مئزري المسبل
# قال: بارك الله عليه، ms1502 ما أحسن ما قال! قال: ثم ماذا؟ قال:
# وأسجد بالليل حتى الصباح ... وأتلوا من المحكم المنزل
# قال: وأحسن أيضا، أحسن الله إليه، ثم ماذا؟ قال:
# عسى فارج الهم عن يوسف ... يسخر لي ربة المحمل
# قال: أمسك! أمسك! أفسد آخرا ما أصلح أولا! ألا ترى سفيان بن عيينة رحمه
~~الله حسن الحسن من قوله وقبح القبيح؟.
# وكره الغناء قوم على طريق الزهد في الدنيا ولذاتها، كما كره بعضهم الملاذ
~~ولبس العباءة، وكره الحواري «1» ، وأكل الكشكار، وترك البر وأكل الشعير، لا
~~على طريق التحريم، فإن ذلك وجه حسن ومذهب جميل؛ فإنما الحلال ما أحل الله
~~والحرام ما حرم الله. يقول الله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب
~~هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب، إن الذين يفترون على الله
~~الكذب لا يفلحون
# «2» .
# وقد يكون الرجل أيضا جاهلا بالغناء او متجاهلا به، فلا يأمر به ولا
~~ينكره.
### ||| للحسن البصري
# قال رجل للحسن البصري: ما تقول في الغناء يا أبا سعيد؟ قال: نعم العون
~~الغناء على طاعة الله، يصل الرجل به رحمه، ويواسي به صديقه. قال الرجل: ليس
~~عن هذا أسألك. قال: وعم سألتني؟ قال: أن يغني الرجل. قال: وكيف يغني؟ فجعل
~~الرجل يلوي شدقيه وينفخ منخريه؛ قال الحسن: والله يابن أخي ما ظننت أن
~~عاقلا يفعل هذا بنفسه أبدا! وإنما أنكر عليه الحسن تشويه وجهه وتعويج فمه؛
~~وإن كان أنكر
# PageV07P011
# الغناء فإنما هو من طريق أهل العراق، وقد ذكرنا أنهم يكرهونه.
### ||| لابن جريج وابن عبيد
# قال إسحاق بن عمارة: حدثني ابو المغلس عن أبي الحارث، قال: اختلف في
~~الغناء عند محمد بن ابراهيم والي مكة، فأرسل إلى ابن جريح وإلى عمرو بن
~~عبيد، فأتياه، فسألهما، فقال ابن جريج: لا بأس به، شهدت عطاء بن أبي رباح
~~في ختان ولده وعنده ابن سريج المغني، فكان إذا غنى لم يقل له اسكت، وإذا
~~سكت لم يقل له غن، وإذا لحن رد عليه. وقال عمرو بن عبيد: أليس الله يقول ما
~~يلفظ من قول ms1503 إلا لديه رقيب عتيد
# «1» ، فأيهما يكتب الغناء، الذي عن اليمين أو الذي عن الشمال؟ فقال ابن
~~جريج: لا يكتبه واحد منهما؛ لانه لغو كحديث الناس فيما بينهم من أخبار
~~جاهليتهم وتناشد أشعارهم.
### ||| لابي يوسف
# قال اسحاق: وحدثني إبراهيم بن سعد الزمري قال: قال أبو يوسف القاضي: ما
~~أعجب امركم يأهل المدينة في هذه الاغاني! ما منكم شريف ولا دنيء يتحاشى
~~عنها! قال: فغضبت وقلت: قاتلكم الله يأهل العراق! ما أوضح جهلكم وأبعد من
~~السداد رأيكم! متى رأيت أحدا سمع الغناء فظهر منه ما يظهر من سفهائكم هؤلاء
~~الذين يشربون المسكر فيترك أحدهم صلاته، ويطلق امرأته، ويقذف «2» المحصنة
~~من جاراته، ويكفر بربه؛ فأين هذا من هذا؟ من اختار شعرا جيدا ثم اختار جرما
~~حسنا فردده عليه فأطربه وأبهجه فعفا عن الجرائم، وأعطى الرغائب ... ؟ فقال
~~أبو يوسف: قطعتني! ولم يحر جوابا.
### ||| الرشيد والزهري
# قال إسحاق: وحدثني ابراهيم بن سعد الزهري قال: قال لي الرشيد: من
~~بالمدينة
# PageV07P012
# ممن يحرم الغناء؟ قال: قلت: من قنعه الله بخزيه، قال: بلغني أن مالك بن
~~أنس يحرمه. قلت: يا أمير المؤمنين، أو لمالك أن يحرم ويحلل؟ والله ما كان
~~ذلك لابن عمك محمد صلى الله عليه وسلم إلا بوحي من ربه، فمن جعل هذا لمالك؟
~~فشهادتي على أبي أنه سمع مالكا في عرس ابن حنظلة الغسيل يتغنى:
# سليمى أزمعت بينا ... فأين بوصلها أينا
# ولو سمعت مالكا يحرمه ويدي تناله لا حسنت أدبه! قال: فتبسم الرشيد.
### ||| ابن عمر وابن جعفر
# وعن أبي شعيب الحراني عن جعفر بن صالح بن كيسان عن أبيه، قال: كان عبد
~~الله بن عمر يحب عبد الله بن جعفر، فغدا عليه يوما وعنده جارية في حجرها
~~عود، فقال ابن عمر: ما ذاك يا أبا محمد؟.
# قال: وما تظن به يا أبا عبد الرحمن؟ فإن أصاب ظنك فلك الجارية.
# قال: ما أراني إلا قد أخذتها، هذا ميزان رومي!.
# فضحك ابن جعفر وقال: صدقت، هذا ميزان يوزن به الكلام، والجارية لك؛ ثم
~~قال: هات فغنت:
# أيا ms1504 شوقا إلى البلد الامين ... وحي بين زمزم والحجون
# ثم قال: هل ترى بأسا؟ قال: هل غير هذا؟ قال: لا. قال: فما أرى بذا بأسا.
### ||| ابن عمر وابن محرز
# وسمع عبد الله بن عمر ابن محرز يغني:
# لو بدلت أعلى منازلها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو
# لعرفت مغناها بما احتملت ... مني الضلوع لأهلها قبل
# فقال له عبد الله بن عمر: قل: إن شاء الله! قال: يفسد المعنى. قال: لا
~~خير في معنى يفسده «إن شاء الله» .
# PageV07P013
### ||| عمر بن عبد العزيز ومغن
# حدث محمد بن زكريا الغلابي بالبصرة قال: حدثني ابن الشرفي عن الاصمعي قال
~~سمع عمر بن عبد العزيز راكبا يغني في سفره:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد «1»
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا في الطخية المتورد «2»
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الطراف الممدد «3»
# فقال عمر بن عبد العزيز: وأنا لولا ثلاث لم أحفل متى قام عودي: لولا أن
~~أنفر في السرية، وأقسم بالسوية، وأعدل في القضية!.
### ||| جرير والاسلمي العابد
# قال جرير المدني: مررت بالأسلمي العابد وهو في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي فسلمت عليه، فأومأ إلي وأشار بالجلوس، فجلست، فلما سلم أخذ
~~بيدي وأشار إلى حلقي، وقال: كيف هو؟ قلت: أحسن ما كان قط. قال: أما والله
~~لوددت أنه خلا لي وجهك وأنك أسمعتني:
# يا لقومي بحبلك المصروم ... يوم شطوا وأنت غير ملوم
# أصبح الربع من أمامة قفرا ... غير مغنى معازف ورسوم
# قلت: إذا شئت، قال: في غير هذا الوقت إن شاء الله.
### ||| ابن المبارك
# وحدث ابو عبد الله المروزي بمكة في المسجد الحرام، قال: حدثنا حسان وسويد
~~صاحبا ابن المبارك، قالا: لما خرج ابن المبارك إلى الشام مرابطا خرجنا معه،
~~فلما
# PageV07P014
# نظر إلى ما فيه القوم من التعبد والغزو والسرايا في كل يوم، التفت إلينا
~~فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون على أعمار أفنيناها، وأيام وليال قد ms1505
~~قطعناها في علم الشعر، وتركنا ههنا أبواب الجنة مفتوحة! قال: فبينما هو
~~يمشي ونحن معه في أزقة المصيصة، إذا نحن بسكران قد رفع صوته يغني:
# أذلني الهوى فأنا الذليل ... وليس إلى الذي أهوى سبيل
# فأخرج برنامجا من كمه، فكتب البيت؛ فقلنا له: أتكتب بيت شعر سمعته من
~~سكران؟ قال: أما سمعتم المثل: رب جوهرة في مزبلة!.
### ||| الاوقص المخزومي
# قال: وولي الأوقص المخزومي قضاء مكة، فما رؤي مثله في العفاف والنبل،
~~فبينما هو نائم ذات ليلة في علية له، إذ مر به سكران يتغنى ويلحن في غنائه،
~~فأشرف المخزومي عليه، فقال: يا هذا، شربت حراما، وأيقظت نياما، وغنيت خطأ:
~~خذه عني! فأصلحه عليه!.
# وقال الاوقص المخزومي: قالت لي أمي: أي بني، إنك خلقت في صورة لا تصلح
~~معها لمجامعة الفتيان في بيوت القيان، فعليك بالدين، فإن الله يرفع به
~~الخسيسة ويتم به النقيصة، فنفعني الله بقولها.
### ||| الشعبي وبشر
# وحدث عباس بن المفضل قاضي المدينة، قال: حدثني الزبير بن بكار قاضي مكة
~~عن مصعب بن عبد الله قال: دخل الشعبي على بشر بن مروان وهو والي العراق
~~لاخيه عبد الملك بن مروان، وعنده جارية في حجرها عود؛ فلما دخل الشعبي
~~امرها فوضعت العود، فقال له الشعبي: لا ينبغي للامير ان يستحي من عبده.
~~قال: صدقتم:
# ثم قال للجارية: هاتي ما عندك. فأخذت العود وغنت:
# ومما شجاني أنها يوم ودعت ... تولت وماء العين في الجفن حائر
# PageV07P015
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته المحاجر
# فقال الشعبي: الصغير أكيسهما «1» . يريد الزير، ثم قال: يا هذه، أرخي من
~~يمك، وشدي من زيرك «2» . فقال له بشر: وما علمك؟ قال: أظن العمل فيهما.
~~قال:
# صدقت، ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه.
### ||| قرشي ورجل يغني في المسجد
# وحدث عن أبي عبد الله البصري قال: غنى رجل في المسجد الحرام وهو مستلق
~~على قفاه صوتا، ورجل من قريش يصلي في جواره؛ فسمعه خدام المسجد فقالوا: يا
~~عدو الله، تغني في المسجد الحرام! ورفعوه إلى صاحب الشرطة، فتجوز ms1506 القرشي في
~~صلاته؛ ثم سلم واتبعه، فقال لصاحب الشرطة: كذبوا عليه أصلحك الله، إنما كان
~~يقرأ! فقال يا فساق، أتأتوني برجل قرأ القرآن تزعمون انه غنى خلوا سبيله!
~~فلما خلوه قال له القرشي: والله لولا انك أحسنت وأجدت ما شهدت لك، اذهب
~~راشدا.
### ||| أبو حنيفة وجار له
# وكان لابي حنيفة جار من الكيالين مغرم بالشراب، وكان أبو حنيفة يحيي
~~الليل بالقيام، ويحييه جاره الكيال بالشراب، ويغني على شرابه:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فأخذه العسس «3» ليلة فوقع في الحبس، وفقد أبو حنيفة صوته واستوحش له؛
~~فقال لاهله: ما فعل جارنا الكيال؟ قالوا: أخذه العسس فهو في الحبس. فلما
~~اصبح ابو حنيفة وضع الطويلة على رأسه، وخرج حتى أتى باب عيسى بن موسى،
~~فاستأذن عليه، فأسرع في إذنه- وكان أبو حنيفة قليلا ما يأتي الملوك- فأقبل
~~عليه عيسى
# PageV07P016
# بوجهه، وقال: أمر ما جاء بك أبا حنيفة! قال: نعم، أصلح الله الامير، جار
~~لي من الكيالين، أخذه عسس الامير ليلة كذا، فوقع في حبسك. فأمر عيسى باطلاق
~~كل من أخذ في تلك الليلة، إكراما لابي حنيفة؛ فأقبل الكيال على أبي حنيفة
~~متشكرا له، فلما رآه أبو حنيفة قال: أضعناك يا فتى؟ يعرض له بقصيدته؛ قال:
~~لا والله، ولكنك بررت وحفظت.
### ||| الدارمي وتاجر عراقي
# : الاصمعي قال: قدم عراقي بعدل «1» من خمر العراق الى المدينة، فباعها
~~كلها إلا السود، فشكا ذلك الى الدارمي، وكان قد تنسك وترك الشعر ولزم
~~المسجد فقال: ما تجعل لي على أن أحتال لك بحيلة حتى تبيعها كلها على حكمك؟
~~قال: ما شئت!! قال: فعمد الدارمي إلى ثياب نسكه! فألقاها عنه وعاد إلى مثل
~~شأنه الاول، وقال شعرا ورفعه إلى صديق له من المغنين، فغنى به وكان الشعر:
# قل للمليحة في الخمار الاسود ... ماذا فعلت بزاهد متعبد «2»
# قد كان شمر للصلاة ثيابه ... حتى خطرت له بباب المسجد
# ردي عليه صلاته وصيامه ... لا تقتليه بحق دين محمد
# فشاع هذا الغناء في المدينة: وقالوا: قد رجع الدارمي وتعشق صاحبة الخمار
~~الاسود. ms1507 فلم تبق مليحة بالمدينة الا اشترت خمارا اسود، وباع التاجر جميع ما
~~كان معه؛ فجعل إخوان الدارمي من النساك يلقون الدارمي فيقولون: ماذا صنعت؟
# فيقول: ستعلمون نبأه بعد حين. فلما أنفذ العراقي ما كان معه، رجع الدارمي
~~إلى نسكه ولبس ثيابه.
### ||| عروة بن أذينة
# : وحدث عبد الله بن مسلم بن قتيبة ببغداد، قال: حدثني سهل عن الأصمعي
~~قال:
# PageV07P017
# كان عروة بن أذينة يعد ثقة ثبتا في الحديث، روى عنه مالك بن أنس؛ وكان
~~شاعرا لبقا في شعره غزلا، وكان يصوغ الألحان والغناء على شعره في حداثته
~~وينحلها المغنين؛ فمن ذلك قوله، وغنى به الحجازيون:
# يا ديار الحي بالأجمه ... لم يبين رسمها كلمه
# وهو موضع صوته، ومنه قوله:
# قالت وأبثثتها وجدي وبحت به ... قد كنت عندي تحت الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطي هواك وما ألقي على بصري
# قال: فوقفت عليه امرأة وحوله التلامذة، فقالت: أنت الذي يقال فيك الرجل
~~الصالح، وأنت القائل:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدي ... عمدت نحو سقاء القوم أبترد
# هبني بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتقد
# لا والله ما قال هذا رجل صالح قط!
### ||| القس
# : قال: وكان عبد الرحمن الملقب بالقس عند أهل مكة بمنزلة عطاء بن أبي
~~رباح في العبادة، وإنه مر يوما بسلامة وهي تغني، فقام يستمع غناءها، فرآه
~~مولاها فقال له:
# هل لك أن تدخل فتسمع؟ فأبى، فلم يزل به حتى دخل، فقال له: أوقفك في موضع
~~بحيث تراها ولا تراك. فغنته فأعجبته، فقال له مولاها: هل لك في أن أحولها
~~إليك؟ فأبى ذلك عليه، فلم يزل به حتى أجابه، فلم يزل يسمعها ويلاحظها النظر
~~حتى شغف بها؛ ولما شعرت لحظه إياها غنته:
# رب رسولين لنا بلغا ... رسالة من قبل أن يبرحا
# لم يعملا خفا ولا حافرا ... ولا لسانا بالهوى مفصحا
# حتى استقلا بجوابيهما ... بالطائر الميمون قد أنجحا
# PageV07P018
# الطرف والطرف بعثناهما ... فقضيا حاجا وما صرحا
# قال: فأغمي عليه وكاد أن يهلك؛ فقالت له يوما: والله إني أحبك! ms1508 قال لها:
~~وأنا والله أحبك! قالت: وأحب أن أضع فمي ... قال: وأنا والله ... قالت: فما
~~يمنعك من ذلك؟ قال: أخشى أن تكون صداقة ما بيني وبينك [اليوم] عداوة يوم
~~القيامة؛ أما سمعت الله تعالى يقول: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين
# «1» ؟
# ثم نهض وعاد إلى طريقه التي كان عليها، وأنشأ يقول:
# قد كنت أعذل في السفاهة أهلها ... فأعجب لما تأتي به الأيام «2»
# فاليوم أعذرهم وأعلم أنما ... سبل الضلالة والهدى أقسام
# وله فيه:
# إن سلامة التي ... أفقدتني تجلدي «3»
# لو تراها وعودها ... حين يبدو وتبتدي
# للجريرين والغري ... ض وللقرم معبد
# خلتهم بين عودها ... والدساتين واليد
### || أخبار عبد الله بن جعفر
### ||| هو ومعاوية
# : حدث سعيد بن محمد العجلي بعمان، حدثني نصر بن علي عن الأصمعي، قال: كان
~~معاوية يعيب على عبد الله بن جعفر سماع الغناء؛ فأقبل معاوية عاما من ذلك
~~حاجا، فنزل المدينة، فمر ليلة بدار عبد الله بن جعفر فسمع عنده غناء على
~~أوتار، فوقف ساعة يستمع، ثم مضى وهو يقول: أستغفر الله! أستغفر الله! فلما
~~انصرف من آخر الليل مر بداره أيضا، فإذا عبد الله قائم يصلي، فوقف ليستمع
~~قراءته، فقال الحمد لله!
# PageV07P019
# ثم نهض وهو يقول: خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم
# » .
# فلما بلغ ابن جعفر ذلك أعد له طعاما ودعاه إلى منزله، وأحضر ابن صياد
~~المغني، ثم تقدم إليه يقول: إذا رأيت معاوية واضعا يده في الطعام فحرك أو
~~تارك وغن. فلما وضع معاوية يده في الطعام حرك ابن صياد أوتاره وغنى بشعر
~~عدي بن زيد وكان معاوية يعجب به.
# يا لبينى أوقدي النارا ... إن من تهوين قد حارا
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا
# ولها ظبي يؤججها ... عاقد في الخصر زنارا «2» .
# قال فأعجب معاوية غناؤه، حتى قبض يده عن الطعام، وجعل يضرب برجله الأرض
~~طربا؛ فقال له عبد الله بن جعفر: يا أمير المؤمنين؛ إنما هو مختار الشعر
~~يركب عليه مختار الألحان، فهل ترى به بأسا؟ قال: لا بأس بحكمة الشعر ms1509 مع
~~حكمة الألحان.
# قال: وقدم عبد الله بن جعفر على معاوية بالشام، فأنزله في دار عياله،
~~وأظهر من إكرامه وبره ما كان يستحقه؛ فغاظ ذلك فاختة بنت قرظة زوجة معاوية؛
~~فسمعت ذات ليلة غناء عند عبد الله بن جعفر، فجاءت إلى معاوية فقالت: هلم
~~فاسمع ما في منزل هذا الذي جعلته بين لحمك ودمك، وأنزلته في حرمك! فجاء
~~معاوية فسمع شيئا حركه وأطربه، فقال: والله إني لأسمع شيئا تكاد الجبال تخر
~~له، وما أظنه إلا من تلقية الجن! ثم انصرف، فلما كان من آخر الليل سمع
~~معاوية قراءة عبد الله وهو قائم يصلي، فأنبه فاختة، وقال لها: اسمعي مكان
~~ما أسمعتني، هؤلاء قومي: ملوك بالنهار، رهبان بالليل! ثم إن معاوية أرق ذات
~~ليلة، فقال لخادمه حديج: اذهب فانظر من عند عبد الله، وأخبره بخروجي إليه.
~~فذهب فأخبره، فأقام كل من كان عنده؛ ثم جاء معاوية، فلم
# PageV07P020
# ير في المجلس غير عبد الله، فقال: مجلس من هذا؟ قال: مجلس فلان. قال
~~معاوية:
# مره يرجع إلى مجلسه. ثم قال: مجلس من هذا؟ قال: مجلس فلان. قال: مره يرجع
~~إلى مجلسه ... حتى لم يبق إلا مجلس رجل، فقال: مجلس من هذا؟ قال: مجلس رجل
~~يداوي الآذان، يا أمير المؤمنين! قال له معاوية: فإن أذني عليلة، فمره
~~فليرجع إلى موضعه. وكان موضع بديح المغني، فأمره ابن جعفر، فرجع إلى موضعه،
~~فقال له معاوية: داو أذني من علتها! فتناول العود ثم غنى:
# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم «1»
# فحرك عبد الله بن جعفر رأسه، فقال معاوية: لم حركت رأسك يا بن جعفر؟
# قال: أريحية أجدها يا أمير المؤمنين، لو لاقيت عندها لابليت، ولئن سئلت
~~عندها لأعطيت! وكان معاوية قد خضب «2» ، فقال ابن جعفر لبديح: هات غير هذا.
# وكانت عند معاوية جارية أعز جواريه عنده، كانت متولية خضابه، فغناه بديح:
# أليس عندك شكر للتي جعلت ... ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم «3»
# وجددت منك ما قد كان أخلقه ... صرف الزمان وطول الدهر والقدم
# فطرب ms1510 معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله، فقال ابن جعفر: يا أمير المؤمنين
~~سألتني عن تحريك رأسي فأخبرتك، وأنا أسألك عن تحريك رجلك! فقال معاوية:
# كل كريم طروب. ثم قام وقال: لا يبرح أحد منكم حتى يأتيه إذني. فبعث إلى
~~ابن جعفر بعشرة آلاف دينار، ومائة ثوب من خاص ثيابه، وإلى كل رجل منهم بألف
~~دينار وعشرة أثواب.
### ||| هو ومغنية سمعها
# : وعن ابن الكلبي والهيثم بن عدي، قالا: بينا عبد الله بن جعفر في بعض
~~أزقة المدينة، إذ سمع غناء، فأصغى إليه، فإذا بصوت شجي رقيق لقينة تغني:
# PageV07P021
# قل للكرام ببابنا يلجوا ... ما في التصابي على الفتى حرج «1»
# فنزل عبد الله عن دابته، ودخل على القوم بلا إذن؛ فلما رأوه قاموا إليه
~~إجلالا ورفعوا مجلسه؛ ثم أقبل عليه صاحب المنزل، فقال: يا بن عم رسول الله
~~دخلت منزلنا بلا إذن، وما كنت لهذا بخليق! فقال عبد الله: لم أدخل إلا
~~بإذن! قال: ومن أذن لك؟ قال: قينتك هذه؛ سمعتها تقول:
# قل للكرام ببابنا يلجوا
# فولجنا، فإن كنا كراما فقد أذن لنا، وإن كنا لئاما خرجنا مذمومين! فضحك
~~صاحب المنزل، وقال صدقت جعلت فداك! ما أنت إلا من أكرم الأكرمين. ثم بعث
~~عبد الله إلى جارية من جواريه، فقال لها: غني فغنت، فطرب القوم، وطرب عبد
~~الله؛ فدعا بثياب وطيب فكسا القوم وصاحب المنزل وطيبهم ووهب له الجارية،
~~وقال له: هذه أحذق بالغناء من جاريتك.
### || أخبار ابن أبي عتيق
### ||| هو وعائشة
# : ذكر رجل من أهل المدينة أن ابن أبي عتيق- وهو عبد الله بن محد بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق- دخل على عائشة أم المؤمنين- وهي عمته- فوضع رأسه
~~في حجرها- أو على ركبتها- ثم رفع عقيرته يتغني:
# ومقير حجل جررت برجله ... بعد الهدؤ له قوائم أربع
# فاطرب زمان اللهو من زمن الصبا ... وانزع إذا قالوا أبي لا ينزع
# فليأتين عليك يوما مرة ... يبكي عليك مقنعا لا تسمع
# قالت عائشة: يا بني، فاتق ذلك اليوم.
# PageV07P022
### ||| هو وكثير
# : حدث أبو عبد الله محمد بن عرفة بواسط. قال: ms1511 حدثني أحمد بن [محمد بن]
~~يحيى عن الزبير بن بكار عن سليمان بن عباس السعدي عن السائب راوية كثير
~~قال: قال لي كثير يوما: قم بنا إلى ابن أبي عتيق نتحدث عنده. قال: فجئناه،
~~فوجدناه عنده ابن معاذ المغني، فلما رأى كثيرا، قال لابن أبي عتيق: ألا
~~أغنيك بشعر كثير؟ [قال:
# بلى] ، فاندفع يغني بشعره حيث يقول:
# أبائنة سعدى؟ نعم ستبين! * كما انبت من حبل القرين قرين
# أإن زم أجمال وفارق جيرة ... وصاح غراب البين أنت حزين
# كأنت لم تسمع ولم تر قبلها ... تفرق أحباب لهن حنين
# فأخلفن ميعادي وخن أمانتي ... وليس لمن خان الأمانة دين
# فالتفت ابن أبي عتيق إلى كثير فقال: وللدين صحبتهن يا بن أبي جمعة؟ ذلك
~~والله أشبه بهن وأدعى للقلوب إليهن، وإنما يوصفن بالبخل والامتناع، وليس
~~بالأمانة والوفاء؛ وابن قيس الرقيات أشعر منك حيث يقول:
# حبذا الادلال والغنج ... والتي في طرفها دعج «1»
# والتي إن حدثت كذبت ... والتي في ثغرها فلج «2»
# وخبروني هل على رجل ... عاشق في قلبه حرج
# فقال كثير: قم بنا من عند هذا! ثم نهض.
### ||| هو وابن جعفر
# : وقال عبد الله بن جعفر لابن أبي عتيق، لو غنتك فلانة جاريتي صوتا ما
~~أدركت ذكاتك! قال ابن أبي عتيق: قل لها تفعل وليس عليك إن مت ضمان! فأخذ
~~بيده عبد الله بن جعفر وأدخله منزله، ثم أمر الجارية فخرجت، وقال لها: هات.
~~فغنت:
# PageV07P023
# بهواك صيرني العذول نكالا ... وجد السبيل إلى المقال فقالا
# ونهيت نومي عن جفوني فانتهى ... وأمرت ليلي أن يطول فطالا
# قال: فرمى بنفسه ابن أبي عتيق إلى الأرض وقال: فإذا وجبت جنوبها فكلوا
~~منها وأطعموا القانع والمعتر
# «1» .
### ||| هو وعبد الملك وابن جعفر
# : أبو القاسم جعفر بن محمد قال: لما وصف عبد الله بن جعفر لعبد الملك بن
~~مروان ابن أبي عتيق، وحدثه عن إقلاله وكثرة عياله. أمره عبد الملك بن مروان
~~أن يبعث به إليه. فأتاه ابن جعفر، فأعلمه بما دار بينه وبين عبد الملك.
~~وبعثه إليه. فدخل ابن أبي عتيق على ms1512 عبد الملك فوجده جالسا بين جاريتين
~~قائمتين عليه، يميسان «2» كغصني بان بيد كل جارية مروحة تروح بها عليه،
~~مكتوب بالذهب في المروحة الواحدة:
# إنني أجلب الريا ... ح وبي يلعب الخجل
# وحجاب إذا الحبيب ... ثنى الرأس للقبل
# وغياث إذا الند ... يم تغني أو ارتجل
# وفي المروحة الأخرى:
# أنا في الكف لطيفه ... مسكني قصر الخليفه
# أنا لا أصلح إلا ... لظريف أو ظريفه
# أو وصيف حسن القد ... شبيه بالوصيفه
# قال ابن أبي عتيق: فلما نظرت إلى الجاريتين هونتا الدنيا علي، وأنستاني
~~سوء حالي؛ قلت: إن كانتا من الإنس فما نساؤنا إلا من البهائم! فكلما كررت
~~بصري فيهما تذكرت الجنة، فإذا تذكرت امرأتي- وكنت لها محبا- تذكرت النار!
~~قال: فبدأ عبد الملك يتوجع إلي بما حكى له ابن جعفر عني، ويخبرني بمالي
~~عنده من جميل
# PageV07P024
# الرأي؛ فأكذبت له كل ما حكاه له ابن جعفر عني، ووصفت له نفسي بغاية
~~الملاء والجدة؛ فامتلأ عبد الملك سرورا بما ذكرت له، وغما بتكذيب ابن جعفر؛
~~فلما عاد إليه ابن جعفر، عاتبه عبد الملك على ما حكاه عني وأخبره بما حليت
~~به نفسي؛ فقال: كذب والله يا أمير المؤمنين، وإنه أحوج أهل الحجاز إلى قليل
~~فضلك، فضلا عن كثيره! ثم خرج عبد الله فلقيني، فقال: ما حملك أن كذبتني عند
~~أمير المؤمنين؟ قلت: أفكنت تراني تجلسني بين شمس وقمر، ثم أتفاقر عنده! لا
~~والله ما رأيت ذلك لنفسي وإن رأيته لي! فلما أعلم بذلك عبد الله بن جعفر
~~عبد الملك بن مروان، قال: فالجاريتان له! قال: فلما صارتا إلي زرت عبد الله
~~بن جعفر، فوجدته قد امتلأ فرحا، وهو يشرب، وبين يديه عس «1» فيه عسل ممزوج
~~بمسك وكافور، فقال: مهيم! قلت: قد والله قبضت الجاريتين. قال: فاشرب.
~~فتناولت العس فجرعت منه جرعة، فقال لي: زد؛ فأبيت عليه، فقال لجارية له
~~عنده تغنيه: إن هذا قد حاز اليوم غزالتين من عند أمير المؤمنين؛ فخذي في
~~نعتهما؛ فإنهما كما فلكت «2» صدورهما. فحركت الجارية العود ثم غنت:
# عهدي بها في الحي قد جردت ms1513 ... صفراء مثل المهرة الضامر
# قد حجم الثدي على نحرها ... في مشرق ذي بهجة ناضر
# لو أسندت ميتا إلى صدرها ... قام ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# قال: فلما سمعت الأبيات طربت، ثم تناولت العس فشربت عللا بعد نهل، ورفعت
~~عقيرتي أغني:
# سقوني وقالوا لا تغن ولو سقوا ... جبال حنين ما سقوني لغنت
# PageV07P025
### ||| هو وأبو السائب
# : قال: وخرج أبو السائب وابن أبي عتيق يوما يتنزهان في بعض نواحي مكة
~~فمال أبو السائب ليبول وعليه طويلته؛ فانصرف دونها، فقال له ابن أبي عتيق:
~~ما فعلت طويلتك؟ قال: ذكرت قول كثير:
# أرى الإزار على لبنى فأحسده ... إن الإزار على ما ضم محسود
# فتصدقت بها على الشيطان الذي أجرى هذا البيت على لسانه! فأخذ ابن أبي
~~عتيق طويلته فرمى بها، وقال: أتسبقني أنت إلى بر الشيطان!
### ||| سليمان ومغن
# : سمع سليمان بن عبد الملك مغنيا في عسكره، فقال: اطلبوه. فجاءوا به،
~~فقال:
# أعد علي ما تغنيت به. فغنى واحتفل- وكان سليمان أغير الناس- فقال
~~لأصحابه:
# كأنها والله جرجرة «1» الفحل في الشول، وما أحسب أنثى تسمع هذا إلا صبت!
~~وأمر به فخصي.
### ||| الفرزدق والأحوص
# : وقالوا: إن الفرزدق قدم المدينة، فنزل على الأحوص بن محمد بن عبد الله
~~بن عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي حمت
~~لحمه الدبر «2» ، فقال [له] الأحوص: ألا أسمعك غناء؟ قال: تغن. فغناه:
# أتنسى إذ تودعنا سليمى ... بعود بشامة سقي البشام
# بنفسي من تجنبه عزيز ... علي ومن زيارته لمام
# ومن أمسي وأصبح لا أراه ... ويطرقني إذا هجع النيام «3»
# قال الفرزدق: لمن هذا الشعر؟ قال: لجرير. ثم غناه:
# PageV07P026
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فقال: لمن الشعر؟ فقال لجرير: ثم غناه:
# أسري لخالدة الخيال ولا أرى ... شيئا ألذ من الخيال الطارق
# إن البلية من يمل حديثه ... فانقع فؤادك من حديث الوامق
# فقال: لمن هذا الشعر؟ فقال: لجرير. ms1514 قال: ما أحوجه مع عفافه إلى خنوثة
~~شعري، وما أحوجني مع فسوقي إلى رقة شعره! وقال جرير: والله لولا ما شغلت به
~~من هذه الكلاب، لشببت تشبيبا تحن منه العجوز إلى أيام شبابها، حنين الجمل
~~إلى عطنه!
### ||| الأحوص ومعبد وعقيلة
# : وقال الأحوص يوما لمعبد: امض بنا إلى عقيلة حتى نتحدث إليها ونسمع من
~~غنائها وغناء جواريها. فمضيا، فألفيا على بابها معاذ الأنصاري وابن صياد؛
~~فاستأذنوا عليها، فأذنت لهم إلا الأحوص، فإنها قالت: نحن على الأحوص غضاب،
~~فانصرف الأحوس وهو يلوم أصحابه على استبدادهم بها، وقال:
# ضنت عقيلة عنك اليوم بالزاد ... وآثرت حاجة الثاوي على الغادي «1»
# قولا لمنزلهما: حييت من طلل ... وللعقيق: ألا حييت من واد «2»
# إني وهبت نصيبي من مودتها ... لمعبد ومعاذ وابن صياد
### ||| قرشي ومغن في المسجد
# : وجعل رجل يترنم في مسجد المدينة، ورجل من قريش يسمع؛ فأخذه بعض القوم
~~فقالوا: يا عدو الله؛ أتغني في المسجد الحرام! وذهبوا به إلى صاحب الحكم،
~~واتبعهم.
# PageV07P027
# القرشي فقال لصاحب الحكم: أصلحك الله، إنما كان يقرأ! فأطلق سبيله، فقال
~~له القرشي: والله لولا أنك أحسنت في غنائك وأقمت دارات معبد
# لكنت عليك أشد من الأعوان.
### ||| دارات معبد
# : والصوت المنسوب إلى دارات معبد، قول أعشى بكر:
# هريرة ودعها وإن لام لائم ... غداة غد أم أنت للبين واجم «1»
# ويروى أن معبدا دخل على قتيبة بن مسلم والي خراسان وقد فتح خمس مدائن
~~فجعل يفخر بها عند جلسائه؛ فقال له معبد: والله لقد صغت بعدك خمسة أصوات،
~~إنها لأكثر من الخمس المدائن التي فتحت! والأصوات: الأول:
# ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# والثاني:
# هريرة ودعها وإن لام لائم ... غداة غد أم أنت للبين واجم
# والثالث:
# ودع لبابة قبل أن تترحلا ... واسبل فإن سبيله أن تسبلا
# والرابع:
# لعمري لئن شطت بغنمة دارها ... لقد كدت من وشك الفراق أبيح «2»
# والخامس:
# تغذ بي الشهباء نحو ابن جعفر ... سواء عليها ليلها ونهارها «3»
### || أصل الغناء ومعدنه
# قال أبو المنذر بن هشام بن الكلبي: الغناء على ثلاثة ms1515 أوجه: النصب،
~~والسناد،
# PageV07P028
# والهزج؛ فأما النصب فغناء الركبان والقينات؛ وأما السناد فالثقيل الترجيع
~~الكثير النغمات، وأما الهزج فالخفيف كله، وهو الذي يثير القلوب ويهيج
~~الحليم.
# وإنما كان أصل الغناء ومعدنه في أمهات القرى من بلاد العرب ظاهرا فاشيا
~~وهي: المدينة، والطائف، وخيبر، ووادي القرى، ودومة الجندل، واليمامة؛ وهذه
~~القرى مجامع أسواق العرب.
### ||| صانع العود
# : وقيل إن أول من صنع العود: لامك بن قابيل بن آدم، وبكى به على ولده.
# ويقال إن صانعه بطلميوس صاحب المويسيقي، وهو كتاب اللحون الثمانية.
### ||| أول من غنى
# : وكان أول من غنى في العرب قينتان لعاد يقال لهما الجرادتان، ومن
~~غنائهما.
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم ... لعل الله يصبحنا غماما «1»
# وإنما غنتا بهذا اللحن حين حبس عنهما المطر؛ وكانت العرب تسمى القينة:
# الكرينة، والعود: الكران؛ والمزهر أيضا هو العود، وهو البربط.
# وكان أول من غنى في الإسلام الغناء الرقيق: طويس، وهو علم ابن سريج،
~~والدلال، ونئومة الضحى؛ وكان يكنى أبا عبد النعيم، ومن غنائه وهو أول صوت
~~غنى به في الإسلام:
# قد براني الشوق حتى ... كدت من شوقي أذوب
### || أخبار المغنين
# أولهم: طويس، وكان في أيام عثمان رضي الله عنه.
# PageV07P029
### ||| طويس وأبان
# : حدثنا جعفر بن محمد قال: لما ولى أبان بن عثمان بن عفان المدينة
~~لمعاوية بن أبي سفيان، قعد في بهو له عظيم، واصطف له الناس، فجاء طويس
~~المغني وقد خضب «1» يديه غمسا، واشتمل على دف له، وعليه ملاءة مصقولة؛ فسلم
~~ثم قال: بأبي وأمي يا أبان، الحمد لله الذي أرانيك أميرا على المدينة؛ إني
~~نذرت لله فيك نذرا إن رأيتك أن أخضب يدي غمسا وأشتمل على دفي وآتي مجلس
~~إمارتك وأغنيك صوتا! قال:
# فقال: يا طويس، ليس هذا موضع ذاك. قال: بأبي أنت وأمي يا بن الطيب أبحني.
# قال: هات يا طويس. فحسر عن ذراعيه وألقى رداءه ومشى بين السماطين «2»
~~وغنى:
# ما بال أهلك يا رباب ... خزرا كأنهم غضاب
# قال: فصفق أبان بيديه، ثم قام عن مجلسه فاحتضنه وقبل بين عينيه، وقال:
# يلومونني ms1516 على طويس! ثم قال له: من أسن، أنا أو أنت؟ قال: وعيشك لقد شهدت
~~زفاف أمك المباركة إلى أبيك الطيب! انظر إلى حذقه ورقة أدبه، كيف لم يقل:
~~أمك الطيبة إلى أبيك المبارك.
### ||| هو وبكر وسعيد
# : وعن الكلبي قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الحج وهو والي المدينة،
~~وخرج الناس معه؛ وكان فيمن خرج: بكر بن إسماعيل الأنصاري، وسعيد بن عبد
~~الرحمن ابن حسان بن ثابت؛ فلما انصرفا راجعين مرا بطويس المغني، فدعاهما
~~إلى النزول عنده؛ فقال بكر بن إسماعيل: قد البعير إلى منزلك. فقال له سعيد
~~بن عبد الرحمن:
# أتنزل على هذا المخنث؟ فقال: إنما هو منزل ساعة ثم نذهب. واحتمل طويس
~~الكلام عن سعيد، فأتيا منزله، فإذا هو قد نظفه ونجده، فأتاهما بفاكهة الشام
# PageV07P030
# فوضعها بين أيديهما، فقال له بكر بن إسماعيل، ما بقي منك يا طويس؟ قال:
~~بقي كلي يا أبا عمرو! قال: أفلا تسمعنا من بقاياك؟ قال: نعم. ثم دخل خيمته؛
~~فأخرج خريطة، وأخرج منها دبا، ثم نقر وغنى:
# يا خليلي نابني سهدي ... لم تنم عيني ولم تكد
# كيف تلحوني على رجل ... مؤنس تلتذه كبدي «1»
# مثل ضوء البدر صورته ... ليس بالزميلة النكد «2»
# من بني آل المغيرة لا ... خامل نكس ولا جحد «3»
# نظرت عيني فلا نظرت ... بعده عين إلى أحد
# ثم ضرب بالدف الأرض والتفت إلى سعيد بن عبد الرحمن فقال: يا أبا عثمان،
~~أتدري من قائل هذا الشعر؟ قال: لا. قال: قالته خولة ابنة ثابت عمتك، في
~~عمارة ابن الوليد بن المغيرة! ونهض، فقال له بكر: لو لم تقل ما قلته لم
~~يسمعك ما أسمعك.
# وبلغت القصة عمر بن عبد العزيز، فأرسل إليهما فسألهما، فأخبراه؛ فقال:
~~واحدة بأخرى والبادي أظلم.
### ||| هو والنعمان بن بشير
# : الأصمعي قال: حدثني رجل من أهل المدينة، قال: كان طويس يتغنى في عرس
~~رجل من الأنصار، فدخل النعمان بن بشير العرس، وطويس يتغنى:
# أجد بعمرة عتبانها ... فتهجر أم شأننا شانها
# وعمرة من سروات النسا ... ء تنفح بالمسك أردانها «4»
# فقيل له: اسكت! ms1517 اسكت لأن عمرة أم النعمان بن بشير؛ فقال النعمان: إنه لم
~~يقل بأسا، إنما قال:
# PageV07P031
# وعمرة بن سروات النسا ... ء تنفح بالمسك أردانها
### ||| هو وابن شريج والدلال ونومة الضحى
# : وكان مع طويس بالمدينة، ابن سريج، والدلال، ونومة الضحى؛ ومنه تعلموا،
~~ثم نجم بعد هؤلاء: سلم الخاسر، وكان في صحبة عبد الله بن عبد الله بن جعفر،
~~وعنه أخذ معبد الغناء، ثم كان ابن أبي السمح الطائي، وكان يتيما في حجر عبد
~~الله بن جعفر، وأخذ الغناء عن معبد، وكان لا يضرب بعود، وإنما يغني مرتجلا،
~~فإذا غنى لمعبد صوتا حققه، ويقول: قال الشاعر فلان، مططه معبد، وخففته أنا.
~~ومن غنائه.
# نام صحبي ولم أنم ... لخيال بنا ألم
# إن في القصر غادة ... كحلت مقلتي بدم
### ||| معبد والغريض
# : وكان معبد والغريض بمكة، ولمعبد أكثر الصناعة الثقيلة.
# ولما قدمت سكينة ابنة الحسين عليهما السلام مكة أتاها الغريض ومعبد
~~فغنياها:
# عوجي علينا ربه الهودج ... إنك إلا تفعلي تحرجي «1»
# قالت: والله ما لكما مثل إلا الجدي الحار والبارد، لا ندري أيهما أطيب.
### ||| الغريض وختان
# : قال إسحاق بن إبراهيم: شهد الغريض ختانا لبعض أهله، فقال له بعض القوم:
# غن. فقال: هو ابن الزانية إن غنى! قال له مولاه: فأنت والله ابن الزانية،
~~فغن.
# قال: أكذلك أنا عندك؟ قال: نعم. قال: أنت أعلم. فغن:
# وما أنس م الأشياء لا أنس شادنا ... بمكة مكحولا أسيلا مدامعه
# PageV07P032
# تشرب لون الرازقي بياضه ... أو الزعفران خالط المسك رادعه
# فلوت الجن عنقه فمات. وقال غير إسحاق: بل غنى:
# أمن مكتومة الطلل ... يلوح كأنه خلل
# لقد نزلوا قريبا من ... ك لو نفعوك إذ نزلوا
# تحاولني لتقتلني ... وليس بعينها حول
# ثم نجم ابن طنبورة، وأصله من اليمن، وكان أهزج الناس وأخفهم غناء؛ ومن
~~غنائه:
# وفتيان على شرف جميعا ... دلفت لهم بباطية هدور «1»
# كأني لم أصد فيهم ببازي ... ولم أطعم بعرصتهم صقوري «2»
# فلا تشرب بلا لهو فإني ... رأيت الخيل تشرب بالصفير
### ||| ابن طنبورة في مجلس شريف
# : ويقال: إنه حضر مجلسا لرجل من الأشراف، إلى أن ms1518 دخل عليهم صاحب المدينة،
~~فقيل له: غن. فغنى:
# ويلي من الحيييه ... ويل ليه! ويل ليه
# قد عشش الحية في ... بييتيه بييتيه
# فضحك صاحب المنزل ووصله.
# ومنهم: حكم الوادي، وكان في صحبة الوليد بن يزيد ويغنى بشعره، ومن غنائه:
# خف من دار جيرتي ... يا بن داود أنسها
# قد دنا الصبح أو بدا ... وهي لم يقض لبسها «3»
# PageV07P033
# فمتى تخرج العرو ... س لقد طال حبسها
# خرجت بين نسوة ... أكرم الجنس جنسها
### ||| الغزيل
# وكان بالشام أيام الوليد بن يزيد، مغن يقال له الغزيل ويكنى أبا كامل،
~~وفيه يقول الوليد بن يزيد:
# من مبلغ عني أبا كامل ... أني إذا ما غاب كالهابل
# ومن غنائه:
# امدح الكأس ومن أعملها ... واهج قوما قتلونا بالعطش
# إنما الكأس ربيع باكر ... فإذا ما لم نذقها لم نعش
### ||| مغنو الرشيد وزامره
# وكان لهارون الرشيد جماعة من المغنين، ومنهم ابراهيم الموصلي وابن جامع
~~السهمي، ومخارق؛ وطبقة اخرى دونهم، منهم زلزل، وعمرو الغزال، وعلوية. وكان
~~له زامر يقال له برصوما. وكان ابراهيم أشدهم تصرفا في الغناء، وابن جامع
~~احلالهم نغمة.
### ||| لرشيد وبرصوما
# فقال الرشيد يوما لبرصوما: ما تقول في ابن جامع؟ فقال: يا أمير المؤمنين،
~~وما أقول في العسل الذي من حيثما ذقته فهو طيب؟ قال: فإبراهيم الموصلي؟
~~قال: هو بستان فيه جميع الثمار والرياحين. قال: فعمرو الغزال؟ قال: هو حسن
~~الوجه يا امير المؤمنين.
### ||| ليوسف في المغنين
# قال إسحاق: قلت ليوسف: من أحسن الناس غناء؟ قال: ابن محرز، قلت:
# PageV07P034
# وكيف ذلك؟ قال: إن شئت أجملت وإن فصلت. قلت: أجمل. قال: كان يغني كل
~~إنسان بما يشتهي، كأنه خلق من قلب كل إنسان.
# وكان إبراهيم اول من وقع الإقاع بالقضيب.
### ||| المغنون في بيت ابراهيم
# وحدث يحيى بن محمد قال: بينا نحن على باب الرشيد ننتظر الإذن، اذ خرج
~~الآذن فقال لنا: أمير المؤمنين يقرئكم السلام! قال: فانصرفنا، فقال لنا
~~إبراهيم: تصيرون إلى منزلي! قال: فانصرفنا معه، قال: فدخلت دارا لم أر اشرف
~~منها ولا أوسع، وإذا أنا بأفرشة خز مظهرة بالسنجاب، قال: فقعدنا، ms1519 ثم دعا
~~بقدح كبير فيه نبيذ، وقال:
# اسقني بالكبير، إني كبير ... إنما يشرب الصغير صغير
# ثم قال:
# اسقني قهوة بكوب كبير ... ودع المأكلة للحمير
# ثم شرب به، وأمر به فملىء وقال لنا: إن الخيل لا تشرب إلا بالصفير! ثم
~~أمر بجوار فأحطن بالدار، فما شبهت أصواتهن إلا بأصوات طير في أجمة «1»
~~يتجاوبن.
### ||| المأمون وإسحاق الموصلي
# وقال إسحاق بن ابراهيم الموصلي: لما أفضت الخلافة إلى المأمون، أقام
~~عشرين شهرا لم يسمع حرفا من الغناء، ثم كان أول من تغنى بحضرته أبو عيسى،
~~ثم واظب على السماع، وسأل عني فجرحني عنده بعض من حسدني فقال: ذلك رجل يتيه
~~على الخلافة! فقال المأمون: ما أبقى هذا من التيه شيئا. وأمسك عن ذكري،
~~وجفاني كل من كان يصلني، لما ظهر من سوء رأيه، فأضر ذلك بي، حتى جاءني يوما
~~علوية،
# PageV07P035
# فقال لي: أتأذن لى اليوم في ذكرك، فإني اليوم عنده؟ فقلت: لا، ولكن غنه
~~بهذا الشعر، فإنه سيبعثه على أن يسألك من أين هذا؟ فينفتح لك ما تريد،
~~ويكون الجواب أسهل عليك من الابتداء. فمضى علوية؛ فلما استقر به المجلس
~~غناه الشعر الذي أمرته به، وهو:
# يا مشرع الماء قد سدت مسالكه ... أما إليك سبيل غير مسدود»
# لحائم حار حتى لا حياة له ... مشرد عن طريق الماء مطرود
# فلما سمعه المأمون قال: ويلك! لمن هذا؟ قال: يا سيدي، لعبد من عبيدك
~~جفوته واطرحته! قال: إسحاق! قلت: نعم. قال: ليحضر الساعة. قال إسحاق:
~~فجاءني الرسول، فسرت إليه؛ فلما دخلت قال: ادن. فدنوت؛ فرفع يديه مادهما؛
~~فاتكأت عليه؛ فاحتضنني بيديه؛ وأظهر من اكرامي وبري ما لو اظهره صديق لي
~~مواس لسرني.
### ||| الرشيد وعبثر
# قال: وحدثني يوسف بن عمر المدني قال: حدثني الحارث بن عبيد الله قال:
# سمعت إسحاق الموصلي يقول: حضر مسامرة الرشيد ليلة عبثر المغني، وكان
~~فصيحا متأدبا، وكان مع ذلك يغني الشعر بصوت حسن، فتذاكروا رقة شعر
~~المدنيين، فأنشد بعض جلسائه أبياتا لابن الدمينة حيث يقول:
# وأذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من ms1520 خشية أن تصدعا
# وليست عشيات الحمى برواجع ... عليك ولكن خل عينيك تدمعا
# بكت عيني اليمنى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
# فأعجب الرشيد برقة الابيات، فقال له عبثر: يا أمير المؤمنين؛ إن هذا
~~الشعر مدني رقيق، قد غذي بماء العقيق، حتى رق وصفا، فصار أصفى من الهواء،
~~ولكن
# PageV07P036
# إن شاء أمير المؤمنين أنشدته ما هو أرق من هذا وأحلى، وأصلب وأقوى، لرجل
~~من أهل البادية. قال: فإني أشاء. قال: وأترنم به يا أمير المؤمنين قال:
~~وذلك لك. فغنى لجرير:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# راحوا العشية روحة مذكورة ... إن حرن حرنا أو هدين هدينا
# فرموا بهن سواهما عرض الفلا ... إن متن متنا أو حيين حيينا
# قال: صدقت يا عبثرة! وخلع عليه واجازه.
### ||| زرياب
# وكان لابراهيم الموصلي عبد أسود يقال له زرياب، وكان مطبوعا على الغناء
~~علمه ابراهيم؛ وكان ربما حضر به مجلس الرشيد يغني فيه، ثم إنه انتقل إلى
~~القيروان، إلى بني الاغلب، فدخل على زيادة الله بن الاغلب، فغناه بأبيات
~~عنترة الفوارس، حيث يقول:
# فان تك أمي غرابية ... من أبناء حام بها عبتني
# فإني لطيف ببيض الظبا ... وسمر العوالي إذا جئتني
# ولولا فرارك يوم الوغى ... لقدتك في الحرب أوقدتني
# فغضب زيادة الله، فأمر بصفع قفاه واخراجه، وقال له: إن وجدت في شيء من
~~بلدي بعد ثلاثة ايام ضربت عنقك! فجاز البحر إلى الاندلس، فكان عند الامير
~~عبد الرحمن بن الحكم.
### ||| قند
# وكان في المدينة في الصدر الاول مغن يقال له قند، وهو مولى سعد بن أبي
~~وقاص، وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت
# PageV07P037
# عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند، فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه،
~~فاسترضاه، فرضي عنه، وكلمته عائشة.
### ||| هو ومروان بن الحكم
# وكان معاوية يعقب بين مروان بن الحكم وسعيد بن العاص على المدينة: يستعمل
~~هذا سنة وهذا سنة؛ وكانت في مروان شدة ms1521 وغلظة، وفي سعيد لين عريكة وحلم
~~وصفح؛ فلقي مروان بن الحكم قندا المغني، وهو معزول عن المدينة وبيده عكازة؛
~~فلما رآه قال:
# قل لقند يشيع الاظعانا ... ربما سر عيننا وكفانا
# قال له قند: لا إله إلا الله، ما اسمجك واليا ومعزولا.
### ||| ابن عائشة والحسن
# وروي ابن الكلبي عن أبيه قال: كان ابن عائشة من احسن الناس غناء، وأنبههم
~~فيه، وأضيقهم خلقا، إذا قيل له غن، يقول: أو لمثلي يقال هذا؟ علي عتق رقبة
~~إن غنيت يومي هذا! فإن غنى وقيل له احسنت، قال: لمثلي يقال أحسنت؟ علي عتق
~~رقبة إن غنيت سائر يومي هذا. فلما كان في بعض الايام سال وادي العقيق، فجاء
~~بالعجب، فلم يبق بالمدينة مخبأة ولا شابة ولا شاب ولا كهل إلا خرج يبصره،
~~وكان فيمن خرج ابن عائشة المغني، وهو معتجر «1» بفضل ردائه؛ فنظر إليه
~~الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام- وكان فيمن خرج إلى
~~العقيق- وبين يديه أسودان كأنهما ساريتان «2» يمشيان بين يديه أمام دابته؛
~~فقال لهما: أنتما حران لوجه الله إن تفعلا ما آمركما به ولم أقطعكما إربا
~~إربا؛ اذهبا إلى ذلك الرجل المعتجر بفضل ردائه، فخذا بضبعيه «3» فإن فعل ما
~~آمره به وإلا فاقذفا به في العقيق! قال: فمضيا
# PageV07P038
# والحسن يقفوهما، فلم يشعر ابن عائشة إلا وهما آخذان بضبعيه؛ فقال: من
~~هذا؟ فقال له الحسن: أنا هذا يا بن عائشة! قال: لبيك وسعديك، وبأبي أنت
~~وأمي! قال: اسمع مني ما أقول، واعلم انك مأسور في أيديهما وهما حران [وقد
~~أقسمت] إن لم تغن مائة صوت أن يطرحاك في العقيق وهما حران، وإن لم يفعلا
~~ذلك لأقطعن أيديهما! فصاح ابن عائشة: واويلاه! وأعظم مصيبتاه! قال دع من
~~صياحك وخذ فيما ينفعنا.
# قال: اقترح وأقم من يحصي! وأقبل يغني، فترك الناس العقيق وأقبلوا عليه،
~~فلما تمت أصواته مائة، كبر الناس بلسان واحد تكبيرة واحدة ارتجت لها أقطار
~~المدينة، وقالوا للحسن: صلى الله على جدك حيا وميتا؛ فما اجتمع لاهل
~~المدينة؛ وقالوا للحسن:
# صلى ms1522 الله على جدك حيا وميتا؛ فما اجتمع لاهل المدينة سرور قط إلا بكم أهل
~~البيت! فقال الحسن إنما فعلت هذا بك يابن عائشة لاخلاقك الشكسة! قال له ابن
~~عائشة: والله ما مرت علي مصيبة أعظم منها، لقد بلغت اطراف أعضائي. فكان بعد
~~ذلك إذا قيل له: ما أشد ما مر عليك؟ قال: يوم العقيق.
### ||| ابن المهدي
# وكان ابراهيم بن المهدي- وهو الذي يقال له ابن شكلة- داهيا عاقلا عالما
~~بأيام الناس شاعرا مفلقا، وكان يصوغ فيجيد.
### |||| مخالفته على المأمون
# ويروى عن ابراهيم انه قد كان خالف على المأمون ودعا إلى نفسه، فظفر به
~~المأمون فعفا عنه، وقال: لما ظفر به المأمون:
# ذهبت من الدنيا كما ذهبت مني ... هوى الدهر بي عنها وأهوى بها عني
# فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة ... وإن أحتبسها أحتبسها على ضن «1»
### |||| هو والمأمون
# فلما فتحت له أبواب الرضا من المأمون، غنى بهما بين يديه؛ فقال له
~~المأمون:
# PageV07P039
# أحسنت والله يا أمير المؤمنين! فقام ابراهيم رهبة من ذلك، وقال: قتلتني
~~والله يا امير المؤمنين! لا والله إن جلست حتى تسميني باسمي. قال: اجلس يا
~~ابراهيم. فكان بعد ذلك آثر الناس عند المأمون: ينادمه ويسامره ويغنيه.
### |||| قصة يرويها للمأمون
# فحدثه يوما فقال: بينا انا مع أبيك يا أمير المؤمنين بطريقة مكة، إذ
~~تخلفت عن الرفقة وانفردت وحدي، وعطشت وجعلت اطلب الرفقة، فأتيت إلى بئر،
~~فإذا حبشي نائم عندها، فقلت له: يا نائم، قم فاسقني! فقال: إن كنت عطشان
~~فانزل واستق لنفسك. فخطر صوت ببالي، فترنمت به وهو:
# كفناني إن مت في درع أروى ... واسقياني من بئر عروة ماء «1»
# فلما سمع قام نشيطا مسرورا، وقال: والله هذه بئر عروة، وهذا قبره! فعجبت
~~يا امير المؤمنين لما خطر ببالي في ذلك الموضع، ثم قال: أسقيك على أن
~~تغنيني؟ قلت:
# نعم، فلم أزل أغنيه وهو يجبذ «2» الحبل، حتى سقاني وأروى دابتي، ثم قال:
~~أدلك على موضع العسكر على أن تغنيني؟ قلت: نعم. فلم يزل يعدو بين يدي وأنا
~~اغنيه حتى أشرفنا على العسكر، ms1523 فانصرف؛ وأتيت الرشيد فحدثته بذلك، فضحك. ثم
~~رجعنا من حجنا، فإذا هو قد تلقاني وأنا عديل الرشيد، فلما رآني قال: مغن
~~والله! قيل له: أتقول هذا لاخي أمير المؤمنين؟ قال اي لعمر الله، لقد
~~غناني! وأهدى إلي أقطا «3» وتمرا، فأمرت له بصلة وكسوة، وأمر له الرشيد
~~بكسوة أيضا. فضحك المأمون، وقال: غني الصوت. فغنيته فافتتن به، فكان لا
~~يقترح علي غيره.
# وكان مخارق وعلوية قد حرفا القديم كله وصيرا فيه نغما فارسية؛ فإذا
~~أتاهما الحجازي بالغناء الاول الثقيل، قالا: يحتاج غناؤك إلى فصاده! واسم
~~علوية: يوسف مولى لبني امية.
# PageV07P040
# وكان زلزل أضرب الناس للوتر، لم يكن قبله ولا بعده مثله، ولم يكن يغني،
~~وإنما كان يضرب على ابراهيم وابن جامع وبرصوما. ومن غنائه في المأمون:
# ألا إنما المأمون للناس عصمة ... مميزة بين الضلالة والرشد
# رأى الله عبد الله خير عباده ... فملكه، والله أعلم بالعبد
### ||| القيني وبعض المغنين على باب يزيد
# حدث سعيد بن محمد العجلي عن الاصمعي قال: كان أبو الطمحان القيني، وهو
~~حنظلة بن الشرقي شاعرا مجيدا، وكان مع ذلك فاسقا، وكان قد انتجع يزيد بن
~~عبد الملك، فطلب الإذن عليه أياما فلم يصل، فقال لبعض المغنين: ألا أعطيك
~~بيتين من شعري تغني بهما أمير المؤمنين، فإن سألك من قائلهما فأخبره أني
~~بالباب، وما رزقني الله منه فهو بيني وبينك! قال: هات. فأعطاه هذين
~~البيتين:
# يكاد الغمام الغر يرعد إن رأى ... محيا ابن مروان وينهل بارقه
# يظل فتيت المسك في رونق الضحى ... تسيل به أصداغه ومفارقه «1»
# قال: فغني بهما في وقت أريحيته، فطرب لهما طربا شديدا، وقال: لله در
~~قائلهما! من هو؟ قال: ابو الطمحان القيني، وهو بالباب يا أمير المؤمنين.
~~قال: وما قصة الدير؟ قال: قيل لابي الطمحان: ما أيسر ذنوبك؟ قال ليلة
~~الدير! قيل له: وما ليلة الدير؟ قال: نزلت ذات ليلة بدير نصرانية، فأكلت
~~عندها طفيشلا «2» بلحم خنزير، وشربت من خمرها، وزنيت بها، وسرقت كساءها،
~~ومضيت؛ فضحك يزيد وأمر له بألفي درهم، وقال: لا يدخل علينا! ms1524 فأخذها أبو
~~الطمحان وانسل بها، وخيب المغني.
# PageV07P041
### ||| المسدود وزنين ودبيس
# أبو جعفر البغدادي قال: حدثني عبد الله بن محمد كاتب بغا عن أبي عكرمة
~~قال:
# خرجت يوما إلى المسجد الجامع ومعي قرطاس لا كتب فيه بعض ما استفيده من
~~العلماء، فمررت بباب أبي عيسى بن المتوكل فإذا ببابه المسدود، وكان من احذق
~~الناس بالغناء، فقال: أين تريد يا أبا عكرمة؟ قلت إلى المسجد الجامع، لعلي
~~أستفيد فيه حكمة أكتبها. فقال: أدخل بنا على أبي عيسى. قال: فقلت: مثل أبي
~~عيسى في قدره وجلالته يدخل عليه بغير إذن! قال: فقال للحاجب: اعلم الامير
~~بمكان أبي عكرمة. قال: فما لبث إلا ساعة حتى خرج الغلمان يحملوني حملا؛
~~فدخلت إلى دار لا والله ما رأيت احسن منها بناء، ولا اظرف فرشا، ولا صباحة
~~وجوه؛ فحين دخلنا نظرت إلى أبي عيسى، فلما أبصرني قال لي: ما يعيش من
~~يحتشم! اجلس، فجلست، فقال: ما هذا القرطاس بيدك؟ قلت: يا سيدي حملته
~~لاستفيد فيه شيئا، وأرجو أن أدرك حاجتي في هذا المجلس. فمكثنا حينا، ثم
~~أتينا بطعام ما رأيت أكثر منه ولا احسن، فأكلنا؛ وحانت مني التفاتة، فإذا
~~أنا بزنين ودبيس؛ وهما من أحذق الناس بالغناء، قال: فقلت: هذا مجلس قد جمع
~~الله فيه كل شيء مليح. قال: ورفع الطعام وجيء بالشراب؛ وقامت جارية تسقينا
~~شرابا ما رأيت أحسن منه، في كل كأس لا أقدر على وصفها؛ فقلت: أعزك الله، ما
~~أشبه بقول ابراهيم بن المهدي يصف جارية بيدها خمر:
# حمراء صافية في جوف صافية ... يسعى بها نحونا خود من الحور «1»
# حسناء تحمل حسناوين في يدها ... صاف من الراح في صافي القوارير «2»
# وقد جلس المسدود وزنين ودبيس، ولم يكن في ذلك الزمان أحذق من هؤلاء
~~الثلاثة بالغناء؛ فابتدأ المسدود فغنى:
# لما استقل بأرداف تجاذبه ... واخضر فوق حجاب الدر شاربه «3»
# PageV07P042
# وتم في الحسن والتامت محاسنه ... ومازجت بدعا فيها غرائبه
# وأشرق الورد في نسرين وجنته ... واهتز أعلاه وارتجت حقائبه «1»
# كلمته بجفون غير ناطقه ... فكان من رده ما قال ms1525 حاجبه
# ثم سكت، فغنى زنين:
# الحب حلو أمرته عواقبه ... وصاحب الحب صب القلب ذائبه «2»
# أستودع الله من بالطرف ودعني ... يوم الفراق ودمع العين ساكبه
# ثم انصرفت وداعي الشوق يهتف بي ... ارفق بقلبك قد عزت مطالبه
# وقال:
# وعاتبته دهرا فلما رأيته ... إذا ازداد ذلا جانبي عز جانبه
# عقدت له في الصدر مني مودة ... وخليت عنه مبهما لا أعاتبه
# ثم سكت، فغنى دبيس:
# بدر من الإنس حفته كواكبه ... قد لاح عارضه واخضر شاربه
# إن يوعد الوعد يوما فهو مخلفه ... أو ينطق القول يوما فهو كاذبه
# عاطيته كدم الاوداج صافية ... فقام يشدو وقد مالت جوانبه «3»
# قال أبو عكرمة: فعجبت أنهم غنوا بلحن واحد وقافية واحدة.
# قال أبو عيسى: يعجبك من هذا شيء يا أبا عكرمة؟ فقلت: يا سيدي المنى دون
~~هذا. ثم إن القوم غنوا على هذا إلى انقضاء المجلس: إذا ابتدأ المسدود تبعه
~~الرجلان بمثل ما غنى؛ فكان مما غنى المسدود:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح ... من يصح عنك فإني لست بالصاحي «4»
# PageV07P043
# يعتاده كل محفي مفارقه ... من الدهان عليه سحق أمساح
# ما يدلفون إلى ماء بآنية ... إلا اغترافا من الغدران بالراح
# ثم سكت فغنى زنين:
# دع البساتين من آس وتفاح ... واعدل هديت إلى ذات الأكيراح
# واعدل إلى فتية ذابت لحومهم ... من العبادة إلا نضو أشياح
# وخمرة عتقت في دنها حقبا ... كأنها دمعة في جفن سياح «1»
# ثم سكت فغنى دبيس:
# لا تحفلن بقول اللائم اللاحي ... واشرب على الورد من مشمولة الراح
# كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها ... أغناك لألاؤها عن كل مصباح
# ما زلت أسقي نديمي ثم ألثمه ... والليل ملتحف في ثوب سياح
# فقام يشدو وقد مالت سوالفه ... يا دير حنة من ذات الأكيراح
# ثم ابتدأ المسدود فغنى:
# باحورار العين والدعج ... واحمرار الخد في الضرج «2»
# وبتفاح الخدود وما ... ضم من مسك ومن أرج
# كن رقيق القلب إنك من ... قتل من يهواك في حرج
# ثم سكت وغنى زنين:
# كسروي التيه معتدل ... هاشمي الدل والغنج
# وله صدغان قد عطفا ... ببياض الخد كالسبح «3»
# وإذا ما ms1526 افتر مبتسما ... أطلق الاسرى من المهج
# ما لما بي من من فرج ... لا ابتلاني الله بالفرج
# PageV07P044
# ثم سكت وغنى دبيس:
# تعمل الأجفان بالدعج ... عمل الصهباء بالمهج
# بأبي ظبي كلفت به ... واضح الخدين والفلج
# مر بي في زي ذي خنث ... بين ذات الضال من أمج «1»
# قلت قلبي قد فتكت به ... قال ما في الدين من حرج
# ثم سكت وغنى المسدود:
# ما يبالي اليوم ما صنعا ... من بقلبي يبدع البدعا
# كنت ذا نسك وذا ورع ... فتركت النسك والورعا
# كم زجرت القلب عنك فلم ... يضغ لي بوما ولا نزعا
# لا تدعني للهوى غرضا ... إن ورد الموت قد شرعا
# ثم سكت وغنى دبيس:
# اسقني كأسا مصردة ... إن الليل قد طلعا «2»
# قد شربت الحب شرب فتى ... لم يدع في كأسه جرعا
# ثم ابتدأ أيضا دبيس فغنى:
# يقولون في البستان للعين لذة ... وفي الخمر والماء الذي غير آسن «3»
# إذا شئت أن تلقي المحاسن كلها ... ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
# فغضب المسدود لما قطع عليه دبيس، وقال: غن على غير هذه القافية واللحن،
~~ثم نرجع إلى حالنا الاولى: فقال ابو عكرمة: قد أصبت. فابتدأ المسدود فغنى:
# أدعوك من قلبي إذا لم أرك ... يا غاية الطرف إذا أبصرك
# قضى لك الله فسبحان من ... أحلك القلب ومن قدرك
# لست بناسيك على حالة ... يا ليت ما يذكرني ذكرك
# PageV07P045
# صيرني الله على ما أرى ... منك من الهجر ما صبرك
# قال: فقال زنين: وأنا فلابد أن أسلك سبيلكما. قال أبو عكرمة: ثم التفت
~~إلي فقال: ما ترى؟ فقلت. أحسنت والله. فابتدأ يغني:
# يا هائم القلب عاص من عذلك ... ما نلت ممن هويته أملك
# دعاك داعي الهوى بخدعته ... حتى إذا ما أحببته خذلك
# فاحتل لداء الهوى وسطوته ... إنك إن لم تداوه قتلك
# ثم ابتدأ المسدود يغني:
# شققت جيبي عليك شقا ... وما لجيبي أردت شقا
# أردت قلبي فصادفته ... يداي بالجيب قد توقى
# مالك رقي أبيت عتقي ... لولاك ما كنت مسترقا
# ثم سكت وغنى زنين:
# قد ذبت شوقا ومت عشقا ... يا زفرات المحب رفقا ms1527
# ثكلت نفسي وزرت رمسي ... إن كنت للهجر مستحقا
# ثم سكت وغنى دبيس:
# ظمئت شوقا وبحر عشقي ... يفيض عذبا ولست أسقي
# أنا الذي صرت من غرامي ... على فراش السقام ملقى
# فمن زفير ومن شهيق ... ومن دموع تجود سبقا
# ثم ابتدأ المسدود فغنى:
# ماذا على نجل العيون لو أنهم ... أوموا إليك فسلموا أو عرجوا «1»
# أمنوا مقاساة الهموم وأيقنوا ... أن المحب إلى الاحبة يدلج
# PageV07P046
# ثم سكت وغنى دبيس:
# هيا فقد بدأ الصباح الأبلج ... والشمس والبدر في خديك والضرج «1»
# الدر ثغرك لولا ان ذا برد ... والحبر صدغك لولا ان ذا سبج
# انضجت قلبي ولو أن الورى لقيت ... قلوبهم منك ما لاقيت ما لهجوا «2»
# ثم سكت وابتدأ المسدود فغنى:
# يا صاحب المقل المراض ... انظر إلي بعين راض
# إن تجفني متعمدا ... لتذيقني جرع الحياض «3»
# فلطالما امكنتني ... منك المراشف عن تراض «4»
# ثم سكت وغنى زنين:
# هائم مدنف من الإعراض ... لا سبيل له إلى الإغماض
# موثق النوم مطلق الدمع ما يعر ... ف ملجا من الحتوف القواضي
# ما يرى جسمه سوى لحظات ... أمرضته من العيون المراض
# كن ساخطا واظهر بأنك راض ... لا تبدين تكره الإعراض
# وانظر إلي بمقلة غضبانة ... إن كنت لم تنظر بمقلة راض
# وارحم جفونا ما تجف من البكا ... في ليلة مسلوبة الإغماض
# واحكم فديتك بين جسمي والهوى ... فالحكم منك على الجوارح ماض
# ثم ابتدأ المسدود فغنى:
# يا ذا الذي حال عن العهد ... ومن يراني منه بالصد «5»
# بسمرة الخال وما قد حوى ... من حمرة في سالف الخد
# PageV07P047
# إلا تعطفت على عاشق ... منفرد بالبث والوجد «1»
# ثم سكت وغنى زنين:
# أظل بكتمان الهوى وكأنما ... ألاقي الذي لاقاه غيري من الوجد
# وعيب علي الشوق والوجد والبكا ... ولا أنا بالشكوى أنفس من جهدي
# ثم سكت وغنى دبيس:
# تهزأت بي لما خلوت من الوجد ... ولم ترث لي لا كان عندك ما عندي
# وعيب علي الشوق والوجد والبكا ... وأنت الذي أجريت دمعي على خدي
# صددت بلا جرم إليك أتيته ... أكان عجيبا لو صددت عن الصد «2»
# ألا إنني عبد لطرفك خاضع ... وطرفك مولى لا ms1528 يرق على عبد
# ثم غنى المسدود:
# أقمت ببلدة ورحلت عنها ... كلانا عند صاحبه غريب
# أقل الناس في الدنيا نصيبا ... محب قد نأى عنه الحبيب «3»
# ثم سكت وغنى زنين:
# ويقنعني ممن أحب كتابه ... ويمنعنيه، إنه لبخيل
# كفى حزنا أن لا أطيق وداعكم ... وقد حان مني يا ظلوم رحيلي
# ثم سكت وغنى دبيس:
# يا واحد الحسن الذي لحظاته ... تدعو النفوس إلى الهوى فتجيب
# من وجهه القمر المنير وحسنه ... غصن نضير مشرق وكثيب»
# ألناظريك على العيون رقيبة ... أم هل لطرفك في القلوب نصيب
# ثم ابتدأ المسدود فغنى:
# PageV07P048
# قلق لم يزل وصبر يزول ... ورضا لم يطل وسخط يطول
# لم تسل دمعتي علي من الرحمة حتى رأيت نفسي تسيل
# جال في جسمي السقام فجسمي ... مدنف ليس فيه روح تجول «1»
# ينقضي للقتيل حول فينسى ... وأنا فيك كل يوم قتيل
# ثم سكت وغنى زنين:
# ليس إلى تركك من حيلة ... ولا إلى الصبر لقلبي سبيل
# فكيفما شئت فكن سيدي ... فإن وجدي بك وجد طويل
# إن كنت أزمعت على هجرنا ... فحسبنا الله ونعم الوكيل
# قال أبو عكرمة: فأقبل أبو عيسى على المسدود فقال له غن صوتا. فغنى:
# يا لجة الدمع هل للدمع مرجوع ... أم الكرى من جفون العين ممنوع «2»
# ما حيلتي وفؤادي هائم أبدا ... بعقرب الصدغ من مولاى ملسوع
# لا والذي تلفت نفسي بفرقته ... فالقلب من حرق الهجران مصدوع
# ما أرق العين إلا حب مبتدع ... ثوب الجمال على خديه مخلوع
# قال أبو عكرمة: فو الله الذي لا إله إلا هو، لقد حضرت من المجالس ما لا
~~أحصي، فما رأيت مثل ذلك اليوم. ثم إن أبا عيسى أمر لكل واحد بجائزة
~~وانصرفنا، ولولا أن أبا عيسى قطعهم ما انقطعوا.
### || من سمع صوتا فوافقه معناه فاستخفه الطرب
# حكي عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أبيه قال: دخلت على هارون الرشيد
~~فلما رأيته قد أخذ في حديث الجواري وغلبتهن على الرجال، غنيته بأبيات التي
~~يقول فيها:
# PageV07P049
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# مالي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في ms1529 عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# فارتاح وطرب، وأمر لي بعشرة آلاف درهم.
### ||| الموصلي والأمين
# : وغنى إبراهيم الموصلي محمد بن زبيدة الأمين بقول الحسن بن هانيء فيه:
# رشأ لولا ملاحته ... خلت الدنيا من الفتن «1»
# كل يوم يسترق له ... حسنه عبدا بلا ثمن
# يا أمين الله عش أبدا ... دم على الأيام والزمن
# أنت تبقى والفناء لنا ... فإذا أفنيتنا فكن
# سن للناس القرى فقروا ... فكأن البخل لم يكن
# قال: فاستخفه الطرب حتى قام من مجلسه وأكب على إبراهيم يقبل رأسه؛ فقام
~~إبراهيم من مجلسه يقبل أسفل رجليه وما وطئتنا من البساط؛ فأمر له بثلاثة
~~آلاف درهم؛ فقال إبراهيم: يا سيدي، قد أجزتني إلى هذه الغاية بعشرين ألف
~~ألف درهم! فقال الأمين: وهل ذلك إلا خراج بعض الكور؟ «2» .
### ||| جرير والشعراء
# : الرياشي عن الأصمعي؛ قال: قدم جرير المدينة، فأتاه الشعراء وغيرهم،
~~وأتاه أشعب فيهم، فسلموا عليه وحادثوه ساعة وخرجوا، وبقي أشعب. فقال له
~~جرير:
# أراك قبيحا، وأراك لئيم الحسب؛ ففيم قعودك وقد خرج الناس؟ فقال له: أصلحك
~~الله، إنه لم يدخل عليك اليوم أحد أنفع لك مني! قال: وكيف ذلك؟ قال: لأني
~~آخذ
# PageV07P050
# رقيق شعرك فأزينه بحسن صوتي. فقال له جرير: فقل. فاندفع يغنيه:
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل «1»
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
# قال: فاستخف جرير الطرب لغنائه بشعره، حتى زحف إليه واعتنقه وقبل بين
~~عينيه، وسأله عن حوائجه فقضاها له.
### ||| المسور وامرأ
# : الزبير بن بكار قال: كان المسور بن مخرمة ذا مال كثير، فأسرع فيه على
~~إخوانه، فذهب فسأل امرأته- وكانت موسرة- فمنعته وبخلت عليه؛ فخرج يريد بعض
~~خلفاء بني أمية منتجعا، فلما كان ببعض الطريق نزل ماء يقال له بلا كث، فقال
~~له غلامه: كيف يقال لهذا الماء؟ قال: يقال له بلا كث، فقال [مغنيا] :
# بينما نحن من بلا كث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوي هويا
# خطرت خطرة على القلب من ذكر ... راك وهنا فما ms1530 استطعت مضيا
# قلت لبيك إذ دعاني لك الشو ... ق، وللحاديين كرا المطيا
# فقال: هن بدن «2» إن لم تكرها رواجع. قال له: قد أشرفن على أمير المؤمنين
~~قال: هن بدن إن لم تكرها رواجع! فانصرف، ودخل المصلى ليلا، فوجد رجال قريش
~~حلقا يتحدثون، فقالوا له: زاد خير! فقال: زاد خير. حتى انتهى إلى داره،
~~فقالت له امرأته: زاد خير! فأنشدها الأبيات، قالت: كل ما أملك في سبيل
~~الله، إن لم أشاطرك مالي! فشاطرته مالها.
### ||| عمر الوادي
# : وروى أبو العباس قال: حدثت أن عمر الوادي قال: أقبلت من مكة أريد
# PageV07P051
# المدينة، فجعلت أسير في صمد «1» من الأرض، فسمعت غناء من الهواء لم أسمع
~~مثله فقلت: والله لأتوصلن إليه. فإذا هو عبد أسود، فقلت له: أعد ما سمعت.
~~فقال:
# والله لو كان عندي قرى أقريك ما فعلت، ولكن أجعله قراك؛ فإني والله ربما
~~غنيت بهذا الصوت وأنا جائع فأشبع، وربما غنيته وأنا كسلان فأنشط وربما
~~غنيته وأنا عطشان فأروى! ثم ابتدأ فغنى:
# وكنت متى ما زرت سعدى بأرضها ... أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو يعيدها «2»
# قال عمر: فحفظته منه، ثم تغنيت به على الحالات التي وصف، فإذا هو كما
~~ذكره.
### ||| خالد صامة
# : وتحدث الزبيريون عن خالد صامة بأنه كان من أحسن الناس ضربا بعود. قال:
# قدمت على الوليد بن يزيد في مجلس ناهيك به مجلسا، فألفيته على سريره،
~~وبين يديه معبد، ومالك بن أبي السمح، وابن عائشة، وأبو كامل غزيل الدمشقي
~~وكانوا يغنون، حتى بلغت النوبة إلي، فغنيته:
# سرى همي وهم المرء يسري ... وغاب النجم إلا قيد فتر «3»
# لهم ما أزال له قرينا ... كأن القلب أودع حر جمر
# على بكر أخي، فارقت بكرا ... وأي العيش يصلح بعد بكر
# فقال: أعد يا صام. ففعلت، فقال لي: من يقول هذا الشعر؟ قلت: يقوله عروة
~~ابن أذينة يرثي أخاه بكرا. قال الوليد:
# وأي عيش يصلح بعد بكر! والله لقد حجر واسعا، هذا والله العيش الذي نحن ms1531
~~فيه، يصلح على رغم أنفه.
# PageV07P052
### ||| سكينة
# : وقد قيل: إن سكينة بنت الحسين غنيت بهذا الشعر، فقالت: ومن بكر هذا! هو
~~ذاك الأشتر الذي كان يأتينا؟ لقد طاب كل شيء بعده حتى الخبز والزيت!
### ||| الرشيد وإسحاق الموصلي
# : وعن عبد الصمد بن المعذل قال: سمعت إسحاق الموصلي يتحدث، قال: حججت مع
~~الرشيد، فلما نزلت المدينة آخيت رجلا كانت له مروءة ومعرفة وأدب، وكان
~~يغني، فإني ذات ليلة في منزلي إذا أنا بصوته يستأذن علي، فظننت أمرا قد حدث
~~ففزع فيه إلي، فأسرعت نحو الباب فقلت: ما جاء بك؟ قال: دعاني صديق إلى طعام
~~عتيد، ومجلس شراب قد التقى طرفاه، وشواء رشراش «1» ، وحديث ممتع، وغناء
~~مشبع؛ فأجبته وأقمت معه إلى هذا الوقت، فأخذت مني حميا الكأس مأخذها، ثم
~~غنيت بقول نصيب:
# بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب ... وقل إن تملينا فما ملك القلب
# فكدت أطير طربا، ثم وجدت في الطرب تنغيصا إذا لم يكن معي من يفهم هذا كما
~~فهمته؛ ففزعت «2» إليك لأصفت لك هذه الحال ثم أرجع إلى صاحبي! وضرب بغلته
~~موليا فقلت: قف أكلمك. فقال: ما بي إلى الوقوف إليك من حاجة.
### ||| معاوية وزيد وسائب خاثر
# : وحدث أن معاوية بن أبي سفيان استمع على يزيد ذات ليلة، فسمع عنده غناء
~~أعجبه؛ فلما أصبح قال له: من كان ملهيك البارحة؟ قال: سائل خاثر. قال:
~~فأكثر له من العطاء.
# PageV07P053
### ||| عثمان بن حيان وابن أبي عتيق في تحريم الغناء
# : وكان ابن أبي عتيق من نبلاء قريش وظرفائهم؛ فمن ظريف أخباره:
# أن عثمان بن حيان المري لما دخل المدينة واليا عليها، اجتمع إليه الأشراف
~~من قريش والأنصار، فقالوا له: إنك لا تعمل عملا أحرى ولا أولى من تحريم
~~الغناء والرثاء. ففعل، وأجلهم ثلاثا؛ فقدم ابن أبي عتيق في الليلة الثالثة،
~~وكان غائبا، فحط رحله بباب سلامة الزرقاء، وقال: بدأت بك قبل أن أصير إلى
~~منزلي! قالت:
# أو ما تدري ما حدث بعدك؟ وأخبرته الخبر؛ فقال: أقيمي إلى السحر حتى
~~ألقاه.
# فلقيه، فأخبره أنه إنما أقدمه ms1532 حب التسليم عليه، وقال له: إن أفضل ما عملت
~~تحريم الغناء والرثاء. فقال: إن أهلك أشاروا علي بذلك. فقال: إنهم وفقوا
~~ووفقت، ولكني رسول امرأة إليك تقول: قد كانت هذه صناعتي فتبت إلى الله
~~منها، وأنا أسألك أيها الأمير أن لا تحول بينها وبين محاورة قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم! فقال عثمان: إذا أدعها. فقال: إذا لا تدعك الناس؛ ولكن
~~تدعو بها فتنظر إليها، فإن كان يجوز تركها تركتها. قال: فادع بها. فأمر ابن
~~أبي عتيق فتنقبت وأخذت سبحة «1» في يدها، وصارت إليه، فحدثته عن مآثر
~~آبائه، ففكه بها فقال ابن أبي عتيق: أريد أن أسمع الأمير قراءتها. ففعلت؛
~~فحركه حداؤها. ثم قال له ابن أبي عتيق: فكيف لو سمعتها في صناعتها التي
~~تركتها! فقال له: قل لها فلتغن. فغنت:
# شددت خصاص البيت لما دخلته ... بكل بنان واضح وجبين «2»
# فنزل عثمان عن سريرة ثم جلس بين يديها، وقال: لا والله ما مثلك يخرج عن
~~المدينة! فقال ابن أبي عتيق: يقول الناس: أذن لسلامة ومنع غيرها! فقال له:
~~قد أذنت لهم جميعا! وذكر لابن أبي عتيق أن المخنثين خصوا، وأنه خصي فلان
~~فيهم- لواحد منهم
# PageV07P054
# كان يعرفه-، فقال ابن أبي عتيق: إنا لله! لئن خصي لقد كان يحسن:
# لمن ربع بذات الجي ... ش أمسى دراسا خلقا
# ثم استقبل ابن أبي عتيق القبلة، فلما كبر سلم، ثم قال لأصحابه: أما إنه
~~كان يحسن خفيفه، فأما ثقيله فلا. ثم كبر.
### ||| سليمان ومغن في عسكره
# : وكان سليمان بن عبد الملك مفرط الغيرة، فسمع مغنيا في عسكره، فقال:
~~اطلبوه! فجاءوا به، فقال له: أعد ما تغنيت به. فأعاد واحتفل، فقال لأصحابه:
~~والله لكأنها جرجرة الفحل في الشول، وما أحسب أنثى تسمع هذا إلا صبت إليه!
~~ثم أمر به فخصي.
### ||| ابن هشام ورجل صالح
# : وقال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي: روي لنا أن رجلا من الصالحين كان
~~عند إبراهيم بن هشام، فانشده إبراهيم قول الشاعر:
# ... إذا أنت فينا لمن ينهاك عاصية ... وإذ أجر إليكم سادرا ms1533 رسني «1»
# فقام الرجل فرمى بشق ردائه وأقبل يسحبه حتى خرج من المجلس، ثم رجع إلى
~~موضعه فجلس؛ فقال له إبراهيم: ما بالك؟ قال: إني كنت سمعت هذا الشعر
~~فاستحسنته، فآليت أن لا أسمعه إلا جررت ردائي كما جر هذا الرجل رسنه!
### ||| شاعر ومغن
# : ووقف رجل من الشعراء على رجل من المغنين فأنشده:
# إني أتيت إليك من أهلي ... في حاجة يسعى لها مثلي
# لا أبتغي شيئا لديك سوى ... «حي الحمول بجانب الرمل»
# PageV07P055
# قال له: انزل!
### ||| دهمان المغني
# : مر دهمان المغني بقوم وعليه رداء يثربي، فقالوا له: بكم أخذت الرداء؟
~~فقال:
# ب ألا إن جيراننا ودعوا
### ||| أشعب وهاشمى
# : وحدثني أبو العباس أحمد بن بكر ببغداد قال: حدثني إسحاق بن ابراهيم
~~الموصلي قال: كان يقال قديما: إذا قسا عليك قلب القرشي من تهامة، فغنه بشعر
~~عمر بن أبي ربيعة وغناء ابن سريج. وكذا فعل أشعب برجل من أهل مكة من بني
~~هاشم، وكان أشعب قد انتجع أهل مكة من المدينة.
# قال أشعب: فلما دخلت عليه غنيته بغناء أهل المدينة وأهل العقيق، فلم ينجع
~~ذلك فيه ولم يحرك من طربه ولا أريحيته؛ فلما عيل صبري غنيته بغناء ابن سريج
~~المكي وقول ابن أبي ربيعة القرشي:
# نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظر لولا التحرج عارم
# فقلت أشمس أم مصابيح راهب ... بدت لك تحت السجف أم أنت حالم «1»
# بعيدة مهوى القرط إما لنوفل ... أبوها وإما عبد شمس وهاشم
# قال: فحركت والله من طربه، وكان الذي أردت؛ ثم غنيته لابن أبي ربيعة
~~القرشي أيضا.
# ولولا أن يقول لنا قريش ... مقال الناصح الأدنى الشفيق
# لقلت إذ التقينا قبليني ... وإن كنا بقارعة الطريق
# فقال: أحسن والله! هكذا يطيب التلقي، لا بالخوف والتوقي! قال: فلما رأيته
~~قد
# PageV07P056
# طرب للصوتين ولم يند لي بشيء، قلت: هو الثالث وإلا فعليه السلام. قال:
~~فغنيته الثالث من غناء ابن سريج قول عمر بن أبي ربيعة، ويقال إنها لجميل:
# ما زلت أمتحن الدساكر دونها ... حتى ولجت على خفي المولج «1»
# فوضعت كفي عند مقطع خصرها ms1534 ... فتنفست نفسا ولم تتلهج
# قالت: وحق أخي وحرمة والدي ... لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فخرجت خيفة قولها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تحرج
# فرشفت فاها آخذا بقرونها ... رشف النزيف ببرد ماء الحشرج
# فصاح الهاشمي: أوه! أحسن والله وأحسنت! وأمر لي بألف درهم وثلاثين حلة
~~وخلعة كانت عليه.
# وغنى ابن سريج رجلا من بني هاشم بقول جرير:
# بعثن الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق
# وما ذقت طعم العيش منذ نأيتم ... وما ساغ لي بين الجوانح ريق
# قال: فخطف من ثوبه ذراعا، وقال: هذا والله العقيان في نحور القيان!
### ||| مديني وجارية تغني
# : قال: وصحب شيخ من أهل المدينة شابا في سفينة ومعهم جارية تغني، فقال
~~له:
# إن معنا جارية تغني، ونحن نجلك؛ فإذا أذنت لنا فعلنا. قال: فأنا أعتزل
~~وافعلوا ما شئتم. فتنحى وغنت الجارية:
# حتى إذا الصبح بدا ضوؤه ... وغابت الجوزاء والمرزم «2»
# أقبلت والوطء خفي كما ... ينساب من مكمنه الأرقم «3»
# فرمى الناسك بنفسه في الفرات وجعل يخبط بيديه ويقول: أنا الأرقم! فأخرجوه
# PageV07P057
# وقالوا: ما صنعت؟ فقال: والله إني أعلم من تأويله ما لا تعلمون!
### ||| قاضي مكة ومغنية
# : وقال أحمد بن جعفر: حضر قاضي مكة مأدبة لرجل من الأشراف، فلما انقضى
~~الطعام اندفعت جارية تغني:
# إلى خالد حتى أنخنا بخالد ... فنعم الفتى يرجى ونعم المؤمل «1»
# فلم يدر القاضي ما يصنع من الطرب، حتى أخذ نعليه، ثم جثى على ركبتيه
~~وقال:
# اهدوني فإني بدنة.
### ||| هاشمي ومغن
# : كان رجل من الهاشميين يحب السماع؛ فبعث إلى رجل من المغنين فاقترح عليه
~~صوتا كان كلفا به، فغناه إياه، فطرب الهاشمي وشق ثوبا كان عليه، ثم قال
~~للمغني:
# افعل بنفسك مثل ما فعلت بنفسي! قال: أصلحك الله، إنك تجد خلفا من ثوبك،
~~وإني لا أجد خلفا من ثوبي قال: أنا أخلف لك. قال: فأفعل وتفعل؟ قال:
~~أخرجتنا من حد الطرب إلى حد السوم.
### || من قرع قلبه صوت فمات منه أو أشرف
### ||| يزيد ومغنية
# : حدث أبو القاسم إسماعيل بن عبد الله المأمون في طريق الحج من ms1535 العراق
~~إلى مكة، قال: حدثني أبي، قال: كانت بالمدينة قينة من أحسن الناس وجها
~~وأكملهم عقلا وأفضلهم أدبا، قرأت القرآن وروت الأشعار وتعلمت العربية؛
~~فوقعت عند يزيد بن عبد الملك، فأخذت بمجامع قلبه، فقال لها ذات يوم: ويحك!
~~أما لك قرابة أو أحد يحسن أن أصطنعه أو أسدي إليه معروفا؟ قالت: يا أمير
~~المؤمنين، أما قرابة فلا،
# PageV07P058
# ولكن بالمدينة ثلاثة نفر كانوا أصدقاء لمولاتي، كنت أحب أن ينالهم من خير
~~ما صرت إليه! فكتب إلى عامله بالمدينة في أشخاصهم، وأن يعطي كل رجل منهم
~~عشرة آلاف درهم، وأن يعجل بسراحهم إليه؛ ففعل عامل المدينة ذلك؛ فلما وصلوا
~~إلى باب يزيد استؤذن لهم، فأذن لهم وأكرمهم وسألهم [عن] حوائجهم؛ فأما
~~الاثنان فذكرا حوائجهما فقضاها لهما وأما الثالث فسأله عن حاجته؛ فقال: يا
~~أمير المؤمنين، مالي حاجة! قال: ويحك! ولم؟ ألست أقدر على حوائجك؟ قال: بلى
~~يا أمير المؤمنين، ولكن حاجتي لا أحسبك تقضيها! قال: ويحك! فسلني، فإنك لا
~~تسألني حاجة أقدر عليها إلا قضيتها. قال: ولي الأمان يا أمير المؤمنين؟
~~قال: نعم وكرامة، قال: إن رأيت أن تأمر جاريتك فلانة التي أكرمتنا لها أن
~~تغنيني ثلاثة أصوات أشرب عليها ثلاثة أرطال، فافعل، قال: فتغير وجه يزيد.
~~وقام من مجلسه، فدخل على الجارية فأعلمها؛ قالت: وما عليك يا أمير
~~المؤمنين؟ أفعل ذلك. فلما كان من الغد أمر بالفتى فأحضر، وأمر بثلاثة كراسي
~~من ذهب فألقيت؛ فقعد يزيد على أحدها، وقعدت الجارية على الآخر، وقعد الفتى
~~على الثالث؛ ثم دعا بطعام فتغدوا جميعا، ثم دعا بصنوف الرياحين والطيب
~~فوضعت ثم أمر بثلاثة أرطال فملئت؛ ثم قال للفتى: قل ما بدا لك وسل حاجتك.
~~قال: تأمرها تغني:
# لا أستطيع سلوا عن مودتها ... أو يصنع الحب بي فوق الذي صنعا
# أدعو إلى هجرها قلبي فيسعدني ... حتى إذا قلت هذا صادق نزعا
# فامرها فغنت، فشرب يزيد وشرب الفتى، ثم شربت الجارية؛ ثم أمر بالأرطال
~~فملئت، ثم قال للفتى: سل حاجتك. قال: تأمرها تغني:
# تخيرت من نعمان ms1536 عود أراكة ... لهند، ولكن من يبلغه هندا؟
# ألا عرجا بي بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا
# قال: فغنت بهما، وشرب يزيد ثم الفتى ثم الجارية؛ ثم أمر بالأرطال فملئت؛
~~ثم قال للفتى: سل حاجتك. قال: يا أمير المؤمنين مرها تغني:
# منا الوصال ومنكم الهجر ... حتى يفرق بيننا الدهر
# PageV07P059
# والله ما أسلوكم أبدا ... ما لاح نجم أو بدا فجر
# قال: فلم تأت على آخر الأبيات حتى خر الفتى مغشيا عليه؛ فقال يزيد
~~للجارية:
# انظري ما حاله! فقامت إليه فحركته، فإذا هو ميت! فقال لها: ابكيه! قالت
~~لا أبكيه يا أمير المؤمنين وأنت حي! قال لها: ابكية، فو الله لو عاش ما
~~انصرف إلا بك! فبكته، وأمر بالفتى فأحسن جهازه ودفنه.
### ||| عبد الملك وابن جعفر في الغناء
# : قال: وحدث أبو يوسف بالمدينة قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الجذامي عن
~~أبيه، أن عبد الله بن جعفر وفد على عبد الملك بن مروان، فأقام عنده حينا؛
~~فبينا هو ذات ليلة في سمره، إذ تذاكروا الغناء؛ فقال عبد الملك: قبح الله
~~الغناء! ما أوضعه للمروءة، وأجرحه للعرض، وأهدمه للشرف، وأذهبه للبهاء!
~~وعبد الله ساكت، وإنما عرض بعبد الله، وأعانه عليه من حضر من أصحابه- فقال
~~عبد الملك: مالك أبا جعفر لا تتكلم؟ قال: ما أقول ولحمي يتمزع وعرضي يتمزق؟
~~قال: أما إني نبئت أنك تغني! قال: أجل يا أمير المؤمنين، قال: أف لك وتف!
~~قال: لا أف ولا تف، فقد تأتي أنت بما هو أعظم من ذلك، قال: وما هو؟ قال:
~~يأتيك الأعرابي الجافي، يقول الزور؛ ويقذف المحصنات؛ فتأمر له بألف دينار،
~~وأشتري أنا الجارية الحسناء من مالي، فأختار لها من الشعر أجوده، ومن
~~الكلام أحسنه، ثم تردده علي بصوت حسن؛ فهل بذلك بأس؟ قال: لا بأس، ولكن
~~أخبرني عن هذه الأغاني ما تصنع؟
# قال: نعم، اشتريت جارية باثني عشر ألف درهم مطبوعة، فكان بديح وطويس
~~يأتيانها فيطرحان عليها أغانيهما، فعلقت منهما حتى غلبت عليهما؛ فوصفت
~~ليزيد بن معاوية، فكتب إلي: إما أهديتها ms1537 إلي، وإما بعتها بحكمك. فكتبت
~~إليه: إنها لا تخرج عن ملكي ببيع ولا هبة! فبذل لي فيها ما كنت أحسب أن
~~نفسه لا تسخو به، فأبيت عليه.
# فبينما هي عندي على تلك الحال، إذ ذكرت لي عجوز من عجائزنا أن فتى من
# PageV07P060
# أهل المدينة سمع غناءها فعلقها وشغف بها، وأنه يجيء في كل ليلة مستترا
~~يقف بالباب حتى يسمع غناءها ثم ينصرف؛ فراعيت مجيئه، فإذا الفتى قد أقبل
~~مقنع الرأس، فأشرفت عليه وقد قعد مستخفيا، فلم أدع بها تلك الليلة، وجعلت
~~أتأمل موضعه، فبات مكانه الذي هو فيه؛ فلما انشق الفجر اطلعت عليه، فإذا هو
~~في موضعه، فدعوت قيمة الجواري فقلت لها: انطلقي الساعة فزيني هذه الجارية
~~وأعجلي بها إلي. فلما جاءت بها نزلت وفتحت الباب وحركته، فانتبه مذعورا؛
~~فقلت له: لا بأس عليك! خذ بيد هذه الجارية فهي لك، وإن هممت ببيعها فردها
~~إلي! فدهش وأخذه الخبل ولبط به «1» ؛ فدنوت من أذنه! فقلت: ويحك! قد أظفرك
~~ببغيتك، فقم فانطلق بها إلى منزلك! فإذا الفتى قد فارق الدنيا، فلم أر شيئا
~~قط أعجب منه! قال عبد الملك: وأنا والله ما سمعت شيئا قط أعجب من هذا ولولا
~~أنك عاينته ما صدقت به؛ فما صنعت بالجارية؟ قال: تركتها عندي، وكنت إذا
~~ذكرت الفتى لم أجد لها مكانا من قلبي، وكرهت أن أوجه بها إلى يزيد فيبلغه
~~حالها فيحقد علي، فما زالت تلك حالها حتى ماتت!
### ||| طريفة وأيوب المغني
# : ووقف رجل يقال له طريفة على أيوب المغني فقال:
# إني قصدت إليك من أهلي ... في حاجة يسعى لها مثلي
# لا أبتغي شيئا لديك سوى ... «حي الحمول بجانب الرمل»
# فقال له: انزل، فلك ما طلبت، فنزل، فأخرج عوده ثم غناه بقول امريء القيس:
# حي الحمول بجانب الرمل ... إذ لا يلائم شكلها شكلي
# فلبط «2» بطريفة، فإذا هو في الأرض منجدل، فلما أفاق قام يمسح التراب عن
# PageV07P061
# وجهه؛ فقيل له: ويحك! ما كانت قصتك؟ قال: ارتفع والله من رجلي شيء حار،
~~وهبط من رأسي شيء بارد، ms1538 فالتقيا وتصادما؛ فوقعت لا أدري ما كانت حالي.
### || أخبار عنان وغيرها من القيان
# حدث محمد بن زكريا الغلابي بالبصرة قال: حدثنا ابراهيم بن عمر قال: كان
~~الرشيد قد استعرض عنان جارية الناطفي ليشتريها، وقال لها: أنا والله أحبك!
~~ثم أمسك عن شرائها؛ فجلس ليلة مع سماره، فغناه بعض من حضر من المغنين
~~بأبيات جرير حيث يقول:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا «1»
# قال: فطرب الرشيد لها طربا شديدا، وأعجب بالابيات، وقال لجلسائه: هل منكم
~~أحد يجيز هذه الابيات بمثلهن، وله هذه البدرة؟ - وبين يديه بدرة من دنانير-
~~قال:
# فلم يصنعوا شيئا؛ فقال خادم على رأسه: أنا لك بها يا أمير المؤمنين. قال:
~~شأنك.
# فاحتمل البدرة؛ ثم أتى الناطفي فقال له: استأذن لي على عنان. فأذنت له،
~~فدخل وأخبرها الخبر؛ فقالت: ويحك! وما الابيات؟ فأنشدها إياها، فقالت له:
~~اكتب:
# هيجت بالقول الذي قد قلته ... داء بقلبي ما يزال كمينا
# قد أينعت ثمراته في طينها ... وسقين من ماء الهوى فروينا
# كذب الذين تقولوا يا سيدي ... إن القلوب إذا هوين هوينا
# فقالت له: دونك الابيات. فدفع إليها البدرة ورجع إلى هارون، فقال: ويحك!
~~من قالها؟ قال: عنان جارية الناطفي. فقال: خلعت الخلافة من عنقي إن باتت
~~إلا عندي! قال: فبعث إلى مولاها فاشتراها منه بثلاثين ألفا، وباتت بقية تلك
~~الليلة عنده! وقال الاصمعي: ما رأيت الرشيد مبتذلا قط إلا مرة، كتبت إليه
~~عنان جارية الناطفى رقعة فيها:
# PageV07P062
# كنت في ظل نعمة بهواكا ... آمنا لا أخاف جفاكا
# فسعى بيننا الوشاة فأقرر ... ت عيون الوشاة بي فهناكا
# ولعمري لغير ذا كان أولى ... بك في الحق يا جعلت فداكا
# قال: فأخذ الرقعة بيده وعنده ابو جعفر الشطرنجي، فقال: أيكم يشير إلى
~~المعنى الذي في نفسي فيقول فيه شعرا وله عشرة آلاف درهم؟ فظننت أنه وقع
~~بقلبه أمر عنان، فبدر ابو جعفر:
# مجلس ينسب السرور إليه ... لمحب ريحانه ذكراكا
# فقال: يا غلام، بدرة! قال الاصمعي: وقلت:
# لم ينلك الرجاء أن تحضريني ... وتجافت أمنيتي عن ms1539 سواكا
# قال: أحسنت والله يا أصمعي، لها ولك بهذا البيت عشرون ألفا.
# قال جرير:
# كلما دارت الزجاجة والكأ ... س أعارته صبوة فبكاكا
# فقال: أنا أشعركم حيث أقول:
# قد تمنيت ان يغشين ... الله نعاسا لعل عيني تراكا
# قلنا له: صدقت والله يا أمير المؤمنين.
### ||| الباهلي في امر عنان
# وقال بكر بن حماد الباهلي: لما انتهى إلي خبر عنان، وأنها ذكرت لهارون
~~وقيل إنها من أشعر الناس، خرجت معترضا لها؛ فما راعني إلا الناطفي مولاها
~~قد ضرب على عضدي، فقال لي: هل لك فيما سنح من طعام وشراب ومجالسة عنان؟
~~فقلت: ما بعد عنان مطلب! ومضينا حتى أتينا منزله، فعقل دابته ثم دخل فقال:
~~هذا بكر شاعر باهلة يريد مجالستك اليوم. فقالت: والله، إني كسلانة! فحمل
~~عليها بالسوط؛ ثم قال
# PageV07P063
# لي: ادخل. فدخلت ودمعها يتحدر كالجمان في خدها، فطمعت بها؛ فقلت:
# هذي عنان أسبلت دمعها ... كالدر إذ ينسل من خيطه
# ثم قلت: أجيزي. فقالت:
# فليت من يضربها ظالما ... تجف كفاه على سوطه
# فقلت لها: إن لي حاجة. فقالت: هاتها، فمن سببك أوذينا! قلت لها: بيت
~~وجدته على ظهر كتابي، لم أقرضه ولم أقدر على إجازته. قالت: قل: فأنشدتها:
# فما زال يشكو الحب حتى حسبنه ... تنفس من أحشائه فتكلما
# قال: فأطرقت ساعة ثم أنشدت:
# ويبكي فأبكي رحمة لبكائه ... إذا ما بكي دمعا بكيت له دما!
# قلت لها: فما عندك في اجازة هذا البيت:
# بديع حسن بديع صد ... جعلت خدي له ملاذا
# فأطرقت ساعة ثم قالت:
# فعاتبوه فعنفوه ... فأوعدوه، فكان ماذا ... ؟
### ||| أبو نواس وعنان
# وجلس أبو نواس إلى عنان، فقالت: كيف علمك بالعروض وتقطيع الشعر يا حسن؟
~~قال: جيد. قالت تقطع هذا البيت:
# أكلت الخردل الشا ... مي في صفحة خباز
# فلما ذهب يقطعه ضحكت به وأضحكت، فأمسك عنها وأخذ في ضروب من الاحاديث؛ ثم
~~عاد سائلا لها، فقال: كيف علمك بالعروض؟ قالت: حسن يا حسن فقال: قطعي هذا
~~البيت:
# حولوا عنا كنيستكم ... يا بني حمالة الحطب
# PageV07P064
# فلما ذهبت تقطعه ضحك أبو نواس، فقالت: قبحك ms1540 الله! ما برحت حتى أخذت
~~بثأرك!
### ||| المأمون وسوسن المغني وجارية
# حدث أبو عبد الله بن عبد البر المدني قال: حدثني إسحاق بن ابراهيم
~~الموصلي قال: كان للمأمون جماعة من المغنين، وفيهم مغن يسمى سوسنا، عليه
~~وسم جمال قال:
# فبينما هو عنده يغني إذ تطلعت جارية من جواريه فنظرت إليه فعلقته، فكانت
~~إذا حضر سوسن تسوي عودها وتغني:
# ما مررنا بالسوسن الغض إلا ... كان دمعي لمقلتي نديما
# حبذا أنت والمسمى به أنت وإن كنت منه أذكى نسيما فإذا غاب سوسن أمسكت عن
~~هذا الصوت وأخذت في غيره؛ فلم تزل تفعل ذلك حتى فطن المأمون، فدعا بها ودعا
~~بالسيف والنطع «1» ؛ ثم قال: اصدقيني أمرك قالت:
# يا أمير المؤمنين، ينفعني عندك الصدق؟ قال لها: إن شاء الله! قالت: يا
~~أمير المؤمنين، اطلعت من وراء الستارة فرأيته فعلقته، فأمسك المأمون عن
~~عقوبتها، وأرسل إلى المغني فوهبها له وقال لا يربنا!.
# قال أبو الحسن: وكان الواثق إذا شرب وسكر رقد في موضعه الذي سكر فيه، ومن
~~سكر من ندمائه ترك ولم يخرج؛ فشرب يوما فسكر ورقد، وانقلب أصحابه، إلا
~~مغنيا أظهر التراقد، وبقيت معه مغنية للواثق؛ فلما خلا المجلس وقع المغني
~~في سحاءة «2» ودفعها إليها:
# إني رأيتك في المنام كأنني ... مترشف من ريق فيك البارد
# وكأن كفك في يدي وكأنما ... بتنا جميعا في فراش واحد
# ثم انتبهت ومنكباك كلاهما ... في راحتي وتحت خدك ساعدي «3»
# PageV07P065
# فأجابته:
# خيرا رأيت وكل ما أبصرته ... ستناله مني برغم الحاسد
# وتبيت بين خلاخلي ودمالجي ... وتجول بين مراسلي ومجاسدي «1»
# فنكون أنعم عاشقين تعاطيا ... ملح الحديث بلا مخافة راصد
# فلما مدت يدها لترمي إليه بالسحاءة، رفع الواثق رأسه فأخذ السحاءة من
~~يدها، وقال لهما: ما هذه؟ فحلفا له أنه لم يجر بينهما قبل هذا كلام ولا
~~كتاب ولا رسول غير اللحظ، إلا ان العشق قد خامرهما. فأعتقها وزوجها منه،
~~فلما أشهد له وتم النكاح، أقامها الواثق إلى بيت من بعض البيوت، فوقع بها
~~ثم خرج فقال له: أردت أن تكشخني «2» فيها وهي خادمتي، ms1541 فقد كشختك فيها وهي
~~زوجتك!.
### ||| يزيد ومسلمة في حبابة
# : قال: ولما كلف يزيد بحبابة واشتغل بها وأضاع الرعية، دخل عليه مسلمة
~~أخوه فقال: يا أمير المؤمنين، تركت الظهور للعامة، والشهود للجمعة، واحتجبت
~~مع هذه الأمة! فارعوي قليلا وظهر للناس؛ فأوصت حبابة إلى الاحوص أن يقول
~~أبياتا يهون فيها على يزيد ما قال مسلمة؛ فقال وغنت بها حبابة:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا ... فقد منع المحزون أن يتجلدا
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجر- من يابس الصخر جلمدا
# هل العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# فلما سمعها ضرب بجربانه «3» الارض وقال: صدقت صدقت؛ على مسلمة لعنة الله!
~~ثم عاد إلى سيرته الاولى.
# PageV07P066
### ||| يزيد بعد موت حبابة
# : وحدث ابن الغاز قال: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب قال: حدثنا
~~الهيثم بن أبي بكر قال: كان يزيد بن عبد الملك كلفا بحبابة كلفا شديدا،
~~فلما توفيت أكب عليها أياما يترشفها ويتشممها؛؛ ثم انتنت، فقام عنها وأمر
~~بجهازها؛ ثم خرج بين يدي نعشها؛ حتى إذا بلغ القبر نزل فيه؛ حتى إذا فرغ من
~~دفنها وانصرف لصق إليه مسلمة اخوه يعزيه ويؤنسه؛ فلما أكثر عليه قال: قاتل
~~الله ابن أبي جمعة حيث يقول:
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وكل خليل زارني فهو قاتل ... من اجلك: هذه هامة اليوم أو غد «1»
# قال: وطعن في جنازتها، فدفناه إلى سبعة عشر يوما.
### ||| المعتصم وجارية
# وذكر المعتصم جارية كانت غلبت عليه وهو بمصر، ولم يكن خرج بها معه؛ فدعا
~~مغنيا له فقال له: ويحك! اني ذكرت جارية، فأقلقني الشوق إليها؛ فهات صوتا
~~يشبه ما ذكرت لك. فأطرق مليا ثم غنى:
# وددت من الشوق المبرح أنني ... أعار جناحي طائر فأطير
# فما لنعيم لست فيه بشاشة ... وما لسرور لست فيه سرور
# وإن امرأ في بلدة نصف قلبه ... ونصف بأخرى غيرها لصبور
# فقال: واد ما عدوت ما في نفسي! وأمر له بجائزة، ورحل من ساعته، ms1542 فلما بلغ
~~الفرما قال:
# غريب في قرى مصر ... يقاسي الهم والسدما «2»
# لليلك كان بالميدا ... ن اقصر منه بالفرما
# PageV07P067
# وقال المأمون في قينة له:
# لها في لحظها لحظات حتف ... تميت بها وتحيي من تريد
# فإن غضبت رأيت الناس قتلي ... وإن ضحكت فأرواح تعود
# وتسبي العالمين بمقلتيها ... كأن العالمين لها عبيد
# وأنشد البحتري في قينة له:
# أمازحها فتغضب ثم ترضى ... وفعل جمالها حسن جميل
# فإن تغضب فأحسن ذات دل ... وإن ترضى فليس لها عديل
# وقال المعتز في قينة له:
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجا ... وشمسين من كأس ووجه حبيب
# وقال هارون الرشيد في قينة له رحمه الله:
# تبدي صدودا وتخفي تحته مقة ... فالنفس راضية والطرف غضبان «1»
# يا من وضعت له خدي فذلله ... وليس فوقي سوى الرحمن سلطان
# وقال ابراهيم الشيباني: القينة لا تخلص محبة لأحد، ولا تؤتى إلا من باب
~~طمع.
# وقال علي بن الجهم: قلت لقينة:
# هل تعلمين وراء الحب منزلة ... تدني إليك فإن الحب أقصاني»
# فقالت: تأتي من باب الذهب، وأنشدت:
# اجعل شفيعك منقوشا تقدمه ... فلم يزل مذنبا من ليس بالداني «3»
### ||| أشعب وقينة
# وكان أشعب يختلف إلى قينة بالمدينة فجلس عندها يوما يطارحها الغناء؛ فلما
~~أراد الخروج قال لها: نوليني خاتمك أذكرك به. قالت: إنه ذهب، وأخاف ان
~~تذهب؛
# PageV07P068
# ولكن هذ خذ العود، لعلك تعود! وناولته عودا من الأرض!.
# وكان أشعب يختلف إلى قينة بالمدينة يكلف بها وينقطع إذا نظرها، فطلبت منه
~~أن يسلفها دراهم، فانقطع عنها وتجنب دارها، فعلمت له دواء ولقيته به؛ فقال
~~لها: ما هذا؟ قالت: دواء عملته لك تشربه لهذا الفزع الذي بك! قال: اشربيه
~~أنت للطمع، فان انقطع طمعك انقطع فزعي. وأنشأ يقول:
# أنا والله أهواك ... ولكن ليس لي نفقه
# فإما كنت تهويني ... فقد حلت لي الصدقه
### ||| أبو الحارث وقينة
# وقعد أبو الحارث جميز إلى قينة بالمدينة صدر نهاره، فجعلت تحدثه ولا تذكر
~~الطعام؛ فلما طال ذلك به قال: مالي لا أسمع للطعام ذكرا؟ قالت: سبحان الله!
~~أما تستحي؟ أما في وجهي ما يشغلك عن ms1543 هذا؟ فقال لها: جعلت فداك، لو أن جميلا
~~وبثينة قعدا ساعة واحدة لا يأكلان، لبصق كل واحد منهما في وجه صاحبه
~~وافترقا!.
### ||| أبو نواس وقينة
# وقال الشيباني: كانت بالعراق قينة، وكان أبو نواس يختلف إليها، فتظهر له
~~أنها لا تحب غيره؛ وكان كلما جاءها وجد عندها فتى يجلس عندها ويتحدث إليها؛
~~فقال فيها:
# ومظهرة لخلق الله ودا ... وتلقى بالتحية والسلام
# أتيت فؤادها أشكو إليه ... فلم أخلص إليه من الزحام
# فيامن ليس يكفيها صديق ... ولا خمسون ألفا كل عام
# أراك بقية من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# PageV07P069
### ||| ابو نواس وقيان
# وقال الشيباني حضر أبو نواس مجلسا فيه قيان؛ فقلن له: ليتنا بناتك. قال:
~~نعم، ونحن على المجوسية.
# وقال العتبي: حضرت قينة مجلسا، فتغنت فأجادت، فقام إليها شيخ من القوم
~~فجلس بين يديها، وقال: كل مملوك لي حر، وكل امرأة لي طالق، لو كانت الدنيا
~~لي كلها صررا في كمي لقطعتها لك؛ فأما إذا لم يكن فجعل الله كل حسنة لي لك،
~~وكل سيئة عليك علي. قالت: جزاك الله خيرا، فو الله ما يقوم الوالد لولده
~~بما قمت به لنا. فقام شيخ آخر وقعد بين يديها وقال لها: كل مملوك لي حر،
~~وكل امرأة لي طالق، إن كان وهب لك شيئا ولا حمل عنك ثقلا؛ لانه ماله حسنة
~~يهبها لك، ولا عليك سيئة يحملها عنك؛ فلأي شيء تحمدينه؟.
# حدث احمد بن عمر المكي قال: سمعت إسحاق بن ابراهيم الموصلي يقول: كان
~~بالمدينة رجل جعفري، من ولد جعفر بن أبي طالب، وكان يحب الغناء، وكان
~~بالمدينة قينة يقال لها بصيص، وكان الجعفري يتعشقها، فقال يوما لإخوانه:
~~قوموا معي إلى هذه الجارية حتى نكاشفها، فقد والله أيتمت ولدي، وأرملت
~~نسائي، وأخربت ضيعتي. فقاموا معه، حتى إذا جاءوا إلى بابها دقه، فخرجت
~~إليه، فإذا هي أملح الناس دلا وشكلا، فقال لها: يا جارية، أتغنين:
# وكنت أحبكم فسلوت عنكم ... عليكم في دياركم السلام
# فاستحيت وخجلت وبكت وقالت: يا جارية، هاتي عودي؛ والله ما أحسن ms1544 هذا ولكن
~~أحسن غيره. فغنت:
# تحمل اهلها منها فبانوا ... على آثار من ذهب العفاء
# قال: فاستحيا والله صاحبنا حتى تصبب عرقا، ثم قال لها: يا سيدتي،
~~أفتحسنين أن تغني:
# وأخضع للعتبى إذا كنت ظالما ... وإن ظلموا كنت الذي أتفضل
# PageV07P070
# قالت: والله ما اعرف هذا ولكن غيره. فغنت:
# فإن تقبلوا بالود أقبل بمثله ... وأنزلكم منا بأكرم منزل
# قال: فدفع الباب ودخل، وأرسل غلامه يحمل إليه حوائجه؛ وقال: لعن الله
~~الاهل والولد والضيعة!.
### || خبر الذلفاء
# قال أبو سويد: حدثني أبو زيد الاسدي قال: دخلت على سليمان بن عبد الملك
~~بن مروان، وهو جالس على دكان مبلط بالرخام الاحمر، مفروش بالديباج «1»
~~الأخضر، في وسط بستان ملتف، قد أثمر وأينع؛ واذا بإزاء كل شق من البستان
~~ميدان ينبت الربيع قد ازهر وعلى رأسه وصائف. كل واحدة منهن احسن من
~~صاحبتها؛ وقد غابت الشمس، فنضرت الخضرة، وأضعفت في حسنها الزهرة، وغنت
~~الاطيار فتجاوبت، وسفت الرياح على الاشجار فتمايلت؛ [وقد حلي البستان]
~~بأنهار فيه قد شققت، ومياه قد تدفقت: فقلت: السلام عليك أيها الامير ورحمة
~~الله وبركاته.
# وكان مطرقا، فرفع رأسه وقال: أبا زيد! في مثل هذا الحين يصاب احد حيا؟
# قلت: أصلح الله الامير، أو قد قامت القيامة بعد!.
# قال: نعم، على أهل المحبة سرا والمراسلة بينهم خفية.
# ثم أطرق مليا، ثم رفع رأسه فقال: أبا زيد، ما يطيب في يومنا هذا؟.
# قلت: أعز الله الامير، قهوة صفراء، في زجاجة بيضاء، تناولها مقدودة
~~هيفاء، مضمومة لفاء [مكحولة] دعجاء، أشربها من كفها، وأمسح فمي بفمها!.
# فأطرق سليمان مليا لا يحير جوابا، ينحدر من عينه عبرات بلا شهيق؛ فلما
~~رأت
# PageV07P071
# الوصائف ذلك ننحين عنه؛ ثم رفع رأسه فقال: أبا زيد، حللت في يوم فيه
~~انقضاء اجلك ومنتهى مدتك وتصرم عمرك! والله لاضربن عنقك أو لتخبرني ما أثار
~~هذه الصفة من قلبك.
# قلت: نعم أصلح الله الامير؛ كنت جالسا عند باب اخيك سعيد بن عبد الملك،
~~فإذا انا بجارية قد خرجت إلى باب القصر كالغزال انفلت من شبكة ms1545 الصياد؛
~~عليها قميص اسكندراني يتبين منه بياض بدنها، وتدوير سرتها، ونقش تكتها؛ وفي
~~رجليها نعلان حمراوان، وقد أشرق بياض قدمها على حمرة نعليها؛ مضمومة بفرد
~~ذؤابة تضرب الى حقويها وتسيل كالعثاكيل «1» على منكبيها، وطرة «2» قد أسبلت
~~على مثنى جبينها، وصدغان قد زينا كأنهما نونان على وجنتيها، وحاجبان قد
~~قوسا على محجري عينيها، وعينان مملوءتان سحرا، وأنف كأنه قصبة در، وفم كأنه
~~جرح يقطر دما؛ وهي تقول: عباد الله، من لي بدواء من لا يشتكي، وعلاج من لا
~~ينتمي؟ طال الحجاب، وأيضا الجواب؛ فالفؤاد طائر، والقلب عازب، والنفس
~~والهة، والفؤاد مختلس، والنوم محتبس؛ رحمة الله على قوم عاشوا تجلدا،
~~وماتوا تبلدا؛ ولو كان إلى الصبر حيلة وإلى العزاء سبيل لكان أمرا جميلا!.
# ثم أطرقت طويلا، ثم رفعت رأسها؛ فقلت: أيتها الجارية، إنسية أنت أم جنية؟
# سمائية أم أرضية؟ فقد اعجبني ذكاء عقلك؛ وأذهلني حسن منطقك!.
# فسترت وجهها بكمها كأنها لم ترني، ثم قالت: اعذر أيها المتكلم الاريب،
~~فما أوحش الساعة بلا مساعد، والمقاساة لصب معاند! ثم انصرفت؛ فو الله- أصلح
~~الله الامير- ما أكلت طيبا إلا غصصت به لذكرها، ولا رأيت حسنا إلا سمج في
~~عيني لحسنها!.
# قال سليمان: أبا زيد، كاد الجهل أن يستفزني، والصبا ان يعاودني، والحلم
~~أن
# PageV07P072
# يعزب عني؛ لحسن ما رأيت، وشجو ما سمعت؛ تلك هي الذلفاء التي يقول فيها
~~الشاعر:
# إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان «1»
# شراؤها على أخي ألف ألف درهم، وهي عاشقة لمن باعها، والله إني من لا يموت
~~إلا بحزنها، ولا يدخل القبر إلا بغصتها، وفي الصبر سلوة، وفي توقع الموت
~~نهية؛ قم أبا زيد فاكتم المفاوضة؛ يا غلام، ثقله ببدرة. فأخذتها وانصرفت.
# قال أبو زيد: فلما أفضت الخلافة إلى سليمان، صارت الذلفاء إليه، فأمر
~~بفسطاط «2» ، فأخرج على دهناء الغوطة، وضرب في روضة خضراء مونقة زهراء ذات
~~حدائق بهجة، تحتها أنواع الزهر الغض، من بين أصفر فاقع، وأحمر ساطع، وأبيض
~~ناصع؛ فهي كالثوب الحرمي وحواشي البرد الاتحمي «3» يثير منها مر الرياح
~~نسيما يربي على ms1546 رائحة العنبر، وفتيت المسك الاذفر، وكان له مغن ونديم
~~وسمير، يقال له سنان، به يأنس، وإليه يسكن، فأمره ان يضرب فسطاطه بالقرب
~~منه، وقد كانت الذلفاء خرجت مع سليمان إلى ذلك المتنزه، فلم يزل سنان يومه
~~ذلك عند سليمان، في اكمل سرور، وأتم حبور، إلى أن انصرف مع الليل الى
~~فسطاطه، فنزل به جماعة من اخوانه، فقالوا له: قرانا أصلحك الله قال: وما
~~قراكم؟ قالوا أكل وشرب وسمع.
# قال: أما الأكل والشرب فمباحان لكم، وأما السماع فقد عرفتم شدة غيرة أمير
~~المؤمنين ونهيه إياي عنه، إلا ما كان في مجلسه. قالوا: لا حاجة لنا بطعامك
~~وشرابك وإن لم تسمعنا. قال: فاختاروا صوتا واحدا أغنيكموه. قالوا: غننا صوت
~~كذا.
# قال: فرفع عقيرته يتغنى بهذه الابيات:
# محجوبة سمعت صوتي فأرقها ... في آخر اليل لما ظلها السحر
# تثني على الخد منها من معصفرة ... والحلي باد على لباتها خضر «4»
# PageV07P073
# في ليلة التم لا يدري مضاجعها ... أوجهها عنده أبهى أم القمر
# لم يحجب الصوت أجراس ولا غلق ... فدمعها لطروق الصوت منحدر
# لو خليت لمشت نحوي على قدم ... يكاد من لينه للمشي ينفطر
# فسمعت الذلفاء صوت سنان، فخرجت إلى وسط الفسطاط تستمع؛ فجعلت لا تسمع
~~شيئا من [حسن] خلق ولطافة قد، إلا الذي وافق المعنى؛ ومن نعت الليل واستماع
~~الصوت؛ إلا رأت ذلك كله في نفسها ومهبها، فحرك ذلك ساكنا في قلبها، فهملت
~~«1» عيناها، وعلا نشيجبها «2» ، فانتبه سليمان فلم يجدها معه، فخرج إلى صحن
~~الفسطاط فرآها على تلك الحال، فقال لها: ما هذا يا ذلفاء؟ فقالت:
# ألا رب صوت رائع من مشوة ... قبيح المحيا واضع الأب والجد
# يروعك منه صوته ولعله ... إلى أمة يعزى معا وإلى عبد
# فقال سليمان: دعيني من هذا فو الله لقد خامر قلبك منه خامر! يا غلام، علي
~~بسنان. فدعت الذلفاء خادما لها فقالت: إن سبقت رسول أمير المؤمنين إلى
~~سنان، فحذره ولك عشرة آلاف درهم وأنت حر لوجه الله تعالى! فخرج الرسول فسبق
~~رسول سليمان؛ فلما أتي به قال: يا سنان، ms1547 ألم أنهك عن مثل هذا؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين حملني الثمل وأنا عبد أمير المؤمنين وغذي نعمته؛ فإن رأى امير
~~المؤمنين أن لا يضيع حظه من عبده فليفعل. قال: أما حظي منك فلن أضيعه، ولكن
~~ويلك! أما علمت أن الرجل إذا تغنى أصغت المرأة إليه، وأن الحصان إذا صهل
~~ودقت له الفرس، وأن الفحل إذا هدر صغت له الناقة، وأن التيس إذا نب «3»
~~استحرمت له الشاة؟ وإياك والعود إلى ما كان منك يطول غمك.
### ||| أبو السمراء وامرأة بالمدينة
# قال إسحاق: حدثني أبو السمراء قال: حججت فبدأت بالمدينة، فإني لمنصرف من
# PageV07P074
# قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا بامرأة بفناء المسجد تبيع من
~~طرائف المدينة، وإذا هي في ناحية وحدها وعليها ثوبان خلقان، وإذا هي ترجع
~~بصوت خفي شجي، فالتفت فرأيتها فوقفت، فقالت: هل من حاجة؟ قلت تزيدين في
~~السماع! قالت: وأنت قائم؟
# لو قعدت! فقعدت كالخجل، فقالت: كيف علمك بالغناء؟ فقلت: علم لا أحمده،
~~قالت: فعلام أنفخ بغير نار؟ ما منعك من معرفته؟ فو الله إنه لسحوري وفطوري!
~~قلت: وكيف وضعته بهذا الموضع العالي؟ قالت: يا هذا، وهل له موضع يوضع به
~~وهو في علوه في السماء الشاهقة؟ قلت: فكل هؤلاء النسوة اللاتي أرى على مثل
~~رأيك وفي مثل حالك؟ قالت؟: فيهن وفيهن ... ، ولي بينهن قصة. قلت: ومان هي؟
~~قالت:
# كنت أيام شبابي وأنا في مثل هذه الخلقة التي ترى من القبح والدمامة، وكنت
~~أشتهي الجماع شهوة شديدة وكان زوجي شابا وضيئا، وكان لا ينتشر علي حتى
~~أتحفه وأطيبه وأسكره، فأضر ذلك بي؛ وكان قد علقته امرأة قصار «1» تجاورني،
~~فزاد ذلك في غمي؛ فشكوت إلى جارة لي ما أنا فيه، وغلبة امرأة القصار على
~~زوجي؛ فقالت:
# أدلك على ما ينهضه عليك ويرد قلبه إليك! قلت: وابأبي أنت! إذا تكونين
~~أعظم الخلق منة علي. قالت: اختلفي إلى مجمع مولى الزبير، فإنه حسن الغناء،
~~فاعلقي من غنائه أصواتا عشرة، ثم غني بها زوجك، فإنه سيجامعك بجوارحه كلها!
~~قالت:
# فالتطت بمجمعه، فلم ms1548 أفارقه حتى رضيني حذاقة ومعرفة؛ فكنت إذا أقبل زوجي
~~اضطجعت ورفعت عقيرتي «2» ثم تغنيت، فإذا غنيت صوتا بت على نيف، وإن غنيت
~~صوتين بت على اثنين، وان غنيت ثلاثة فثلاثة.
# فكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# قال: فضحكت والله حتى أمسكت على بطني، وقلت: يا هذه، ما أظن أنه خلق
~~مثلك! قالت: اخفض من صوتك، قلت: ما كان أعظم منة من المشورة قالت:
# PageV07P075
# حسبك بها منة، وحسبك بي شاكرة، قلت: ففي قلبك من تلك الشهوة شيء؟ قالت:
# لذع في الفؤاد، وأما تلك الغلمة «1» التي كانت تنسيني الفريضة وتقطعني عن
~~النافلة فقد ذهب تسعة أعشارها! فوقفت عليها وقلت: ألك حاجة إن أزم حالك؟
~~قالت:
# لا، أنا في فائت من العيش! فلما نهضت لاقوم قالت: على رسلك، لا تنصرف
~~خائبا! ثم ترنمت بصوت تخفيه من جارتها:
# ولي كبد مقروحة، من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# أبى الناس كل الناس لا يشترونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
### ||| ابن الجهم وقينة
# : أبو بكر بن جامع عن الحسين بن موسى، قال: كتب علي بن الجهم إلى قينة
~~كان يتعشقها:
# خفي الله فيمن قد تبلت فؤاده ... وتيمته دهرا كأن به سحرا «2»
# دعي الهجر لا أسمع به منك إنما ... سألتك أمرا ليس يعري لكم ظهرا
# فكتبت إليه: صدقت، جعلت فداك؛ ليس يعرى لنا ظهرا، ولكنه يملأ لنا بطنا!
### ||| أبو بكر الكاتب وقينة ابن حماد
# : وكان أبو بكر الكاتب مفتتنا بقينة محمد بن حماد، فأهدى إليها ممسكة،
~~فقال فيها بعض الكتاب:
# أهدى إليها قميصا ... ينيكها فيه غيره
# فللسعادة حرها ... وللشقاوة أيره
# PageV07P076
### ||| هاشمي وقينتان ومضحك
# : حدث أبو عبد الله بن عبد البر بمصر قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم عن
~~الهيثم بن عدي قال: كان بالمدينة رجل من بني هاشم، وكان له قينتان، يقال
~~لإحداهما رشا، وللأخرى جؤذر؛ وكان يحب الغناء، وكان بالمدينة مضحك لا يكاد
~~يغيب عن مجلس أحد؛ فأرسل الهاشمي إليه ذات يوم ليضحك به، فلما أتاه قال: ما
~~الفائدة فيك وفي لذتك ms1549 ولا لذة لي؟ قال له: وما لذتك؟ قال: تحضر لي نبيذا،
~~فإنه لا يطيب لي عيش إلا به. فأمر الهاشمي بإحضار نبيذ، وأمر أن يطرح فيه
~~سكر العشر، فلما شربه المضحك تحرك عليه بطنه؛ وتناوم الهاشمي وغمز جواريه
~~عليه، فلما ضاق عليه الأمر واضطر إلى التبرز قال في نفسه: ما أظن هاتين
~~المغنيتين إلا يمانيتين. وأهل اليمن يسمون الكنف المراحيض فقال لهما: يا
~~حبيبتي، أين المرحاض؟ قالت: إحداهما لصاحبتها: ما يقول: قالت يقول: غنياني:
# رحضت فؤادي فخليتني ... أهيم من الحب في كل واد «1»
# فاندفعتا تغنيانه؛ فقال في نفسه: ما أراهما فهمتا عني، أظنهما مكيتين
~~وأهل مكة يسمونها المخارج. قال: يا حبيبتي، أين المخرج؟ قالت إحداهما
~~للأخرى: ما يقول؟
# قالت: يقول غنياني:
# خرجت بها من بطن مكة بعد ما ... أصات المنادي للصلاة فأعلما «2»
# فاندفعتا تغنيانه؛ فقال في نفسه: لم يفهما والله عني، أظنهما شاميتين،
~~وأهل الشام يسمونها المذاهب؛ فقال لهما: يا حبيبتي، أين المذهب؟ قالت
~~إحداهما لصاحبتها: ما يقول؟ قالت: يقول: غنياني:
# ذهبت من الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# فغنتاه الصوت؛ فقال في نفسه: لم يفهما عني، وما أظنهما إلا مدنيتين وأهل
~~المدينة
# PageV07P077
# يسمونها بيت الخلاء؛ فقال لهما: يا حبيبتي، أين بيت الخلاء؟ قالت إحداهما
~~لصاحبتها: ما يقول؟ قالت: يسأل أن نغني:
# خلى على جوى الأحزان إذ ظعنا ... من بطن مكة والتسهيد والحزنا «1»
# قال: فغنتاه؛ فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون! ما أحسب الفاسقتين إلا
~~بصرتين وأهل البصرة يسمونها الحشوش؛ فقال لهما: أين الحش؟ فقالت إحداهما
~~لصاحبتها ما يقول؟ قالت: يسأل أن نغنيه:
# فلقد أوحش الجهيدان منها ... فمناها فالمنزل المعمور «2»
# فاندفعتا تغنيانه؛ فقال: ما أراهما إلا كوفيتين. وأهل الكوفة يسمونها
~~الكنف.
# قال: يا حبيبتي، أين الكنيف؟ قالت إحداهما لصاحبتها: يعيش سيدنا، هل رأيت
~~أكثر اقتراحا من هذا الرجل؟ ما يقول؟ قالت: يسأل أن نغني.
# تكنفني الهوى طفلا ... فشيبني وما اكتهلا
# قال: فغلبه بطنه، وعلم أنهما تولعان به، والهاشمي يتقطع ضحكا؛ فقال لهما:
# كذبتما يا زانيتان، ولكني ms1550 أعلمكما ما هو. فرفع ثيابه فسلح عليهما، وانتبه
~~الهاشمي فقال له: سبحان الله! أتسلح على وطائي؟ قال: الذي خرج من بطني أعز
~~علي من وطائك؛ إن هاتين الزانيتين إنما حسبتا أني أسأل عن الحش للضراط،
~~فأعلمتهما ما هو.
### || قولهم في العود
### ||| يزيد وعبيد الله في البربط
# : قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط «3» ، فقال: ليت شعري ما
~~هو؟
# فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أنا أخبرك ما هو: هو
~~محدوب
# PageV07P078
# الظهر، أرسح البطن، له أربعة أوتار إذا حركت لم يسمعها أحد إلا حرك
~~أعطافه وهز رأسه! مر إسحاق بن إبراهيم الموصلي برجل ينحت عودا. فقال: لمن
~~ترهف هذا السيف؟
# ومن قولنا في هذا المعنى:
# يا مجلسا أينعت منه أزاهره ... ينسيك أوله في الحسن آخره
# لم يدر هل بات فيه ناعما جذلا ... أو بات في جنة الفردوس سامره «1»
# فالعود يخفق مثناه ومثلثه ... والصبح قد غررت فيه عصافره
# وللحجارة أهزاج إذا نطقت ... أحيا بها الكبرة المحني ناقره «2»
# وحن بينهما الكثبان عن نغم ... تبدي عن الصب ما تخفي ضمائره «3»
# كأنما العود فيما بيننا ملك ... يمشي الهوينا وتتلوه عساكره
# كأنه إذ تمطى وهي تتبعه ... كسرى بن هرمز تقفوه أساوره
# ذاك المصون الذي لو كان مبتذلا ... ما كان يكسر بيت الشعر كاسره
# صوت رشيق وضرب لو يراجعه ... سجع القريض إذا ضلت أساطره «4»
# لو كان زرياب حيا ثم أسمعه ... لمات من حسد إذ لا يناظره
# وقال بعض الكتاب في العود:
# وناطق بلسان لا ضمير له ... كأنه فخذ نيطت إلى قدم
# يبدي ضمير سواه في الكلام كما ... يبدي ضمير سواه منطق الكلم
# وقال الحمدوني فيه:
# وسجعت رجع صوت بين أربعة ... سر الضمائر فيما بينها علن
# PageV07P079
# فولدت للندامى بين نغمتها ... وكفها فرحا تفصيله حزن
# فما تلعثم عنها لفظ مزهرها ... ولا تحير في ألحانها لحن
# تهدي إلى كل حر من طبائعها ... بنانها نغما أثمارها فتن
# وترتعي العين منها روض وجنتها ... طورا وتسرح في ألفاظها الأذن
# وقال عكاشة بن الحصين:
# من كف جارية ms1551 كأن بنانها ... من فضة قد طرفت عنابا «1»
# وكأن يمناها إذا ضربت بها ... تلقي على يدها الشمال حسابا
# ومن قولنا في العود:
# يا رب صوت يصوغه عصب ... نيطت بساق من فوقها قدم
# جوفاء مضمومة أصابعها ... مسكنات تحريكها نغم
# أربعة جزئت لأربعة ... أجزاؤها بالنفوس تلتحم
# أصغرها في القلوب أكبرها ... يبعث منها الشفاء والسقم «2»
# إذ أرنت بغمز لافظها ... قلت حمام يجيبهن حم
# لها لسان بكف ضاربها ... يعرب عنها وما لهن فم
### || قولهم في المبردين في الغناء
# قال أبو نواس:
# قل لزهير إذا شدا وحدا ... أقلل أو اكثر فأنت مهذار
# سخنت من شدة البرودة حتى صرت عندي كأنك النار وقال أيضا:
# لا يعجب السامعون من صفتي ... كذلك الثلج بارد حار
# PageV07P080
# وقال أيضا:
# قد نضجنا ونحن في الجيش طرا ... أنضجتنا كواكب الجوزاء «1»
# فأصيبوا لنا حسينا ففيه ... عوض من جليد برد الشتاء
# لو يغني وفوه ملآن خمرا ... لم يضره من برد ذاك الغناء
# وله:
# وكان أبو المغلس إذ يغني ... يحاكي غاطسا في عين شمس
# يميل بشدقه طورا وطورا ... كأن بشدقه ضربان ضرس
# وقال دعبل:
# ومغن إن تغنى ... أورث الندمان هما
# أحسن الأقوام حالا ... فيه من كان أصما
# وقال الحمدوني:
# بينما نحن سالمون جميعا ... إذ أتانا ابن سالم مختالا
# فتغنى صوتا فكان خطاء ... ثم ثنى أيضا فكان محالا
# سالنا حاجة على ما تغنى ... فخلعنا على قفاه النعالا!
# ولعباس الخياط:
# رأيت نصرا شاديا يضرب ... فقمت من مجلسنا أهرب
# لأنه ينبح من عوده ... عليك من أوتاره أكلب
# كأنما تسمع في حلقه ... دجاجة يخنقها ثعلب
# ما عجبي منه ولكنني ... من الذي يسمعه أعجب
# وقال آخر:
# ومغن يخرى على جلسائه ... ضرب الله شدقه بغنائه
# PageV07P081
# وقال مؤمن في ربيع المغنى، وكان يتغنى وينقر في الدواة:
# غناؤك يا ربيع أشد بردا ... إذا حمي الهجير من الصقيع
# ونقرك في الدواة أشد منه ... فما يصبو إليك سوى رقيع
# أغثنا في المصيف إذا تلظى ... ودعنا في الشتاء وفي الربيع
### || باب من الرقائق
# وقد جبل أكثر الناس على سوء الاختيار، وقلة التحصيل والنظر مع لؤم
~~الغرائز، وضعف ms1552 الهمم. وقل من يختار من الصنائع أرفعها، ويطلب من العلوم
~~أنفعها. ولذلك كان أثقل الأشياء عليهم وأبغضها إليهم مئونة التحفظ، وأخفها
~~عندهم وأسهلها عليهم إسقاط المروءة.
# وقيل لبعضهم: ما أحلى الأشياء كلها؟ قال الارتكاس «1» .
# وقيل لعبد الله بن جعفر: ما أطيب العيش؟ قال: هتك الحياء واتباع الهوى.
# وقيل لعمرو بن العاص: ما أطيب العيش؟ قال: ليقم من هنا من الأحداث قال:
# فلما قاموا، قال: [أطيب] العيش كله إسقاط المروءة.
# وأي شيء أثقل على النفس من مجاهدة الهوى ومكابدة الشهوة؟ ومن ذلك كان سوء
~~الاختيار أغلب على طبائع من حسن الاختيار.
### ||| المبرد وكتابه الروضة
# : ألا ترى أن محمد بن يزيد النحوي- على علمه باللغة ومعرفته باللسان- وضع
~~كتابا سماه بالروضة، وقصد فيه إلى أخبار الشعراء المحدثين، فلم يختر لكل
~~شاعر إلا أبرد ما وجد له، حتى انتهى إلى الحسن بن هانيء- وقلما يأتي له بيت
~~ضعيف، لرقة فطنته، وسبوطة بنيته، وعذوبة ألفاظه- فاستخرج له من البرد
~~أبياتا ما سمعناه ولا رويناها، ولا ندري من أين وقع عليها، وهي:
# PageV07P082
# ألا لا يلمني في العقار «1» جليسي ... ولا يلحني في شربها بعنوس
# تعشقها قلبي فبغض عشقها ... إلي من الأشياء كل نفيس
# وأين هذا الاختيار من اختيار عمرو بن بحر الجاحظ، حين اجتلب ذكره في كتاب
~~الموالي، فقال: ومن الموالي الحسن بن هانيء، وهو من أقدر الناس على الشعر،
~~وأطبعهم فيه؛ ومن قوله:
# فجاء بها صفراء بكرا يزفها ... إلي عروسا ذات دل معتق
# فلما جلتها الكأس أبدت لناظري ... محاسن ليث بالجمال مطوق
# ومن قوله:
# ساع بكأس إلى ناس على طرب ... كلاهما عجب في منظر عجب
# قامت تريك وشمل الليل مجتمع ... صبحا تولد بين الماء والعنب
# كأن صغرى وكبرى من فقاقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# وجل أشعاره في الخمريات بديعة لا نظير لها، فخطرفها كلها وتخطاها إلى
~~التي جانسته في برده، فما أحسبه لحقه هذا الاسم «المبرد» إلا لبرده؛ وقد
~~تخير لأبي العتاهية أشعارا تقتل من بردها، وشنفها «2» وقرطها «3» بكلامه،
~~فقال: ومن شعر أبي العتاهية المستظرف عند الظرفاء، ms1553 المتخير عند الخلفاء،
~~قوله:
# يا قرة العين كيف أمسيت ... أعزز علينا بما تشكيت
# وقوله:
# آه من وجدي وكربي ... آه من لوعة حبي»
# ما أشد الحب يا سبحانك اللهم ربي!
# PageV07P083
### || من سوء الاختيار
# ونظير هذا من سوء الاختيار، ما تخيره أهل الحذق بالغناء والصانعون
~~للألحان من الشعر القديم والحديث؛ فإنهم تركوا منه الذي هو أرق من الماء،
~~وأصفى من الهواء؛ وكل مدني رقيق، قد غذي بماء العقيق، وغنوا بقول الشاعر:
# فلا أنسى حياتي ما ... عبدت الله لي ربا
# وقلت لها أنيليني ... فقالت تعرف الذنبا! «1»
# ولو تعلم ما بي لم ... تر الذنب ولا العتبا
# وأقل ما كان يجب في هذا الشعر، أن يضرب قائله خمسمائة، وصانعه أربعمائة،
~~والمغني به ثلاثمائة، والمصغي إليه مائتين! ومثله:
# كأنها الشمس إذا ما بدت ... تلك التي قلبي لها يضرب
# تلك سليماي إذا ما بدت ... ومن أنا في ودها أرغب
# كأن في النفس لها ساحرا ... ذاك الذي علمه المذهب
# يعني المذهب الحبي ومثله:
# يا خليلي، أنتما عللاني ... بين كرم مزهر وجنان
# خبراني أين حلت منايا ... يا عباد الله لا تكتماني
# إنما حلت بواد خصيب ... ينبت الورس مع الزعفران «2»
# حلفا بالله لو وجداني ... غرقا في البحر ما أنقذاني
# ومثله:
# أبصرت سلمى من منى ... يوما فراجعت الصبا
# يا درة البحر متى ... تشهد سوقا يشترى
# ومثله:
# يا معشر الناس هذا ... أمر وربي شديد
# لا تعنفي يا فلانه ... فإنني لا أريد
# PageV07P084
# ومثله:
# أرقت فأمسيت لا أرقد ... وقد شفني البيض والخود «1»
# فصرت لظبي بني هاشم ... كأني مكتحل أرمد
# أقلب أمري لدى فكرتي ... وأهبط طورا فما أصعد
# وأصعد طورا ولا علم لي ... على أنني قبلكم أرشد
# ومثله:
# ما أرجي من حبيب ... ضن عني بالمداد «2»
# لو بكفيه سحاب ... ما ارتوت منه بلادي
# أنا في واد ويمسي ... هو لي في غير واد
# ليته إذ لم يجد لي ... بالهوى رد فؤادي
# ومثله:
# ما لسلمى تجنبت ... ما لها اليوم ما لها
# إن تكن قد تغضبت ... أصلح الله حالها
### || باب من رقائق الغناء
### ||| لإسحاق في شعر الراعي
# : قال الزبير ms1554 بن بكار: سألت إسحاق: هل تغني من شعر الراعي شيئا؟ قال:
~~وأين أنت من قوله:
# فلم أر مظلوما على حال عزة ... أقل انتصارا باللسان وباليد
# سوى ناظر ساج بعين مريضة ... جرت عبرة منها ففاضت بإثمد «3»
# PageV07P085
### ||| لابن الدمينة
# : ومن شعر ابن الدمينة، وهو عبد الله بن عبيد الله، والدمينة أمه، وهو من
~~أرق شعراء المدينة بعد كثير عزة وقيس بن الخطيم:
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البريء ولم تزل ... له بهتة حتى يقال مريب
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى ... وفاضت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا أن تيقنت أنه ... يمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا قبلكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب «1»
# أيا ساكني شرقي دجلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب!
# ومن قول يزيد بن الطثرية، وغنى به ابن صياد المدني وغيره:
# بنفسي من لو مر برد بنانه ... على كبدي كانت شفاء أنامله
# ومن هابني في كل شيء وهبته ... فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
# ومما يغني به من قول جرير:
# أتذكر إذ تودعنا سليمى ... بعود بشامة؟ سقي الشام!
# بنفسي من تجنبه عزيز ... علي ومن زيارته لمام
# ومن أمسي وأصبح لا أراه ... ويطرقني إذا هجع النيام
# متى كان الخيام بذي طلوح ... سقيت الغيث أيتها الخيام
# ومما غنى به نومة الضحى:
# يا موقد النار قد أعيت قوادحه ... اقبس إذا شئت من قلبي بمقباس «2»
# ما أوحش الناس في عيني وأقبحهم ... إذا نظرت فلم أبصرك في الناس
# ومما يغنى به من شعر ذي الرمة، وهو من أرق شعر يغنى به، قوله:
# PageV07P086
# لئن كانت الدنيا علي كما أرى ... تباريح من ذكراك فالموت أروح «1»
# وأكثر ما كان يغني به معبد بشعر الأحوص، ومن جيد ما غنى به له قوله:
# كأني من تذكر أم حفص ... وحبل وصالها خلق رمام
# صريع مدامة غلبت عليه ... تموت لها المفاصل والعظام
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# فإن يكن النكاح أحل شيء ms1555 ... فإن نكاحها مطرا حرام
# ومن شعر المتوكل بن عبد الله بن نهشل، وكان كوفيا في عصر معاوية، وهو
~~القائل:
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... قفي قبل التفرق يا أماما
# وردي قبل بينكم السلاما «2» ... ترجيها وقد شطت نواها
# ومنتك المنى عاما فعاما «3» ... فلا وأبيك لا أنساك حتى
# تحاوب هامتي في القبر هاما
# ومما يغنى به من شعر عدي بن الرقاع:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها «4»
# ولقد أصبت من المعيشة لذة ... ولقيت من شظف الخطوب شدادها «5»
# وعلمت حتى ما أسائل عالما ... عن حرف واحدة لكي أزدادها
# PageV07P087
### | كتاب المرجانة الثانية في النساء وصفاتهن
# قال ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه رحمه الله: قد مضى قولنا في الغناء
~~واختلاف الناس فيه.
# ونحن قائلون بعون الله تعالى وتوفيقه في النساء وصفاتهن، وما يحمد ويذم
~~من عشرتهن؛ إذ كان كله مقصورا على الحليلة الصالحة والزوجة الموافقة؛
~~والبلاء كله موكل بالقرينة السوء، التي لا تسكن النفس إلى كريم عشرتها، ولا
~~تقر العين برؤيتها.
### || لعروة بن الزبير
# قال الاصمعي: حدثني ابن أبي الزناد عن عروة بن الزبير
~~قال: ما رفع احد نفسه بعد الايمان بالله بمثل منكح صدق، ولا وضع أحد نفسه
~~بعد الكفر بالله بمثل منكح سوء! ثم قال: لعن الله فلانة ألفت بني فلان بيضا
~~طوالا، فقلبتهم سودا قصارا.
# وفي حكمة سليمان بن داود عليهما السلام: المرأة العاقلة تبني بيتها،
~~والسفيهة تهدمه.
# وقال: الجمال كاذب، والحسن مخلف؛ وإنما تستحق المدح المرأة الموافقة.
### || الرسول صلى الله عليه وسلم وعكاف.
# مكحول، عن عطية بن بشر، عن عكاف بن وداعة الهلالي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له؛ يا عكاف، ألك امرأة؟ قال: لا! قال: فأنت إذا من إخوان
~~الشياطين! إن
# PageV07P088
# كنت من رهبان النصارى فالحق بهم، وإن كنت منا فانكح، فإن من سنتنا
~~النكاح.
# وقالت عائشة: النكاح رق «1» ؛ فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته «2» .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصيكم بالنساء، فإنهن عندكم عوان.
~~يعني أسيرات. ms1556
### || قولهم في المناكح
### ||| صعصعة وابن الظرب
# خطب صعصعة بن معاوية إلى عامر بن الظرب حكيم العرب ابنته عمرة- وهي ام
~~عامر بن صعصعة- فقال: يا صعصعة، إنك أتيتني تشتري من كبدي، فارحم ولدي،
~~قبلتك أو رددتك، والحسيب «3» كفء الحسيب، والزوج الصالح أب بعد أب، وقد
~~أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك؛ أفر من السر إلى العلانية.. يا معشر عدوان،
~~خرجت بين أظهركم كريمتكم، من غير رغبة ولا رهبة، وأقسم لولا قسم الحظوظ على
~~[قدر] الجدود ما ترك الأول للآخر ما يعيش به.
### ||| ابن حجر وابن محلم
# العباس بن خالد السهمي قال: خطب عمرو بن حجر إلى عوف بن محلم الشيباني
~~ابنته أم أياس، فقال: نعم، أزوجكما، على أن أسمي بنيها وأزوج بناتها. فقال
~~عمرو ابن حجر: اما بنونا فنسميهم بأسمائنا وأسماء آبائنا وعمومتنا، واما
~~بناتنا فننكحهن أكفاءهن من الملوك، ولكني أصدقها عقارا في كندة، وامنحها
~~حاجات قومها، لا ترد لاحد منهم حاجة! فقبل ذلك منه أبوها، وأنكحه إياها؛
~~فلما كان بناؤه بها خلت بها أمها فقالت:
# أي بنية، إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت، وعشك الذي فيه درجت، إلى
# PageV07P089
# رجل لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فكوني له أمة يكن لك عبدا، واحفظي له
~~خصالا عشرا تكن لك ذخرا: أما الاولى والثانية، فالخشوع له بالقناعة، وحسن
~~السمع له والطاعة؛ وأما الثالثة والرابعة، فالتفقد لموضع عينه وأنفه، فلا
~~تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح؛ وأما الخامسة والسادسة
~~فالتفقد لوقت منامه وطعامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتغيص النوم مغضبة؛
~~وأما السابعة والثامنة، فالاحتفاظ بماله، والإرعاء على حشمه وعياله، وملاك
~~الأمر في المال حسن التقدير، وفي العيال حسن التدبير؛ وأما التاسعة
~~والعاشرة فلا تعصن له أمرا، ولا تفشن له سرا؛ فإنك إن خالفت أمره أو غرت
~~صدره، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره؛ ثم إياك والفرح بين يديه إذا كان
~~مهتما، والكآبة بين يديه إذا كان فرحا.
# فولدت له الحارث بن عمرو، جد امرىء القيس الشاعر.
### ||| زرارة ولقيط وابنة ذي الجدين ms1557
# الشيباني قال: حدثنا بعض أصحابنا، ان زرارة بن عدس نظر إلى ابنه لقيط
~~فقال: مالي أراك مختالا؟ كأنك جئتني بابنة ذي الجدين أو مائة من هجائن «1»
~~النعمان! فقال: والله لا يمس رأسي دهن حتى آتيك بهما أو أبلي عذرا! فانطلق
~~حتى اتى ذا الجدين- وهو قيس بن مسعود الشيباني- فوجده جالسا في نادي قومه
~~من شيبان، فخطب إليه ابنته علانية؛ فقال له: هلا ناجيتني؟ قال: ومن أنت؟
~~قال:
# لقيط بن زرارة، قال: لا جرم، لا تبيتن فينا عزبا ولا محروما! فزوجه وساق
~~عنه المهر، وبنى بها من ليلته تلك.
# ثم خرج إلى النعمان، فجاء بمائتين من هجائنه؛ وأقبل إلى أبيه وقد وفى
~~نذره فبعث إليه قيس بن مسعود بابنته مع ولده بسطام بن قيس؛ فخرج لقيط
~~يتلقاها في الطريق ومعه ابن عم له يقال له قراد، فقال لقيط:
# PageV07P090
# هاجت علي ديار الحي أشجانا ... واستقبلوا من نوى الجيران قربانا «1»
# تامت فؤادك لم تقض التي وعدت ... إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا
# فانظر قراد وهل في نظرة جزع ... عرض الشقائق؛ هل بينت أظعانا
# فيهن جارية نضح العبير بها ... تكسى ترائبها درا ومرجانا
# كيف اهتديت ولا نجم ولا علم ... وكنت عندي نئوم الليل وسنانا «2»
# ولما رحل بها بسطام بن قيس، قالت: مروا بي على أبي أودعه! فلما ودعته قال
~~لها:
# يا بنية، كوني له امة يكن لك عبدا وليكن أطيب طيبك الماء؛ ثم لا أذكرت
~~ولا أيسرت؛ فإنك تلدين الأعداء، وتقربين البعداء! إن زوجك فارس من فرسان
~~مضر، [وإنه يوشك أن يقتل او يموت] ؛ فإذا كان ذلك فلا تخمشي [عليه] وجها،
~~ولا تحلقي شعرا.
# فلما قتل لقيط تحملت إلى اهلها، ثم مالت إلى محلة عبد الله بن دارم
~~فقالت: نعم الأحماء كنتم يا بني دارم، وأنا أوصيكم بالغرائب خيرا، فلم أر
~~مثل لقيط.
# ثم لحقت بقومها، فتزوجها ابن عم لها، فكانت لا تسلو عن ذكر لقيط، فقال
~~لها زوجها: اي يوم رأيت فيه لقيطا احسن في عينك؟ قالت: خرج يوما يصطاد،
~~فطرد البقر فصرع منها، ms1558 ثم أتاني مختضبا بالدماء، فضمني ضمة، ولثمني لثمة،
~~فليتني مت ثمة! فخرج زوجها ففعل مثل ذلك، ثم أتاها، فضمها، ولثمها، ثم قال
~~لها: من أحسن، أنا أم لقيط عندك؟ قالت: مرعى ولا كالسعدان.
### ||| قيس بن زهير والنمر
# أبو الفضل عن بعض رجاله، قال: قدم قيس بن زهير- بعد ما قتل أهل الهباءة-
~~على النمر بن قاسط، فقال:
# PageV07P091
# يا معشر النمر، نزعت إليكم غريبا حزينا، فانظروا لي امرأة اتزوجها. قد
~~أذلها الفقر، وأدبها الغنى، لها حسب وجمال.
# فزوجوه على هيئة ما طلب، فقال: إني لا أقيم فيكم حتى أعلمكم اخلاقي: إني
~~غيور فخور نفور؛ ولكني لا أغار حتى أرى، ولا أفخر حتى أفعل، ولا آنف حتى
~~أظلم.
# فأقام فيهم حتى ولد له غلام سماه خليفة، ثم بدا له ان يرتحل عنهم، فجمعهم
~~ثم قال:
# يا معشر النمر، إن لكم علي حقا، وأنا أريد أن أوصيكم، فآمركم بخصال،
~~وأنهاكم عن خصال: عليكم بالاناة، فإن بها تنال الفرصة؛ وسودوا من لا تعابون
~~بسؤدده؛ وعليكم بالوفاء، فإن به يعيش الناس؛ وباعطاء ما تريدون إعطاءه قبل
~~المسألة؛ ومنع ما تريدون منعه قبل القسم؛ وإجارة الجار على الدهر؛ وتنفيس
~~المنازل؛ [عن بيوت اليتامى، وخلط الضيف بالعيال] وأنهاكم عن الرهان، فإني
~~به ثكلت مالكا. وأنهاكم عن البغي، فإنه صرع زهيرا. وعن السرف في الدماء،
~~فإن يوم الهباءة أورثني الذل، ولا تعطوا في الفضول فتعجزوا عن الحقوق ولا
~~تردوا الأكفاء عن النساء فتحوجوهن إلى البلاء؛ فإن لم تجدوا الأكفاء فخير
~~أزواجهن القبور؛ واعلموا اني اصبحت ظالما مظلوما: ظلمني بنو بدر بقتلهم
~~مالكا، وظلمت بقتلي من لا ذنب له.
### ||| الفاكه وزوجته هند في ريبة
# كان الفاكه بن المغيرة المخزومي أحد فتيان قريش، وكان قد تزوج هند ابنة
~~عتبة، وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس فيه بلا اذن، فقال يوما في ذلك
~~البيت وهند معه؛ ثم خرج عنها وتركها نائمة، فجاء بعض من كان يغشى البيت.
~~فلما وجد المرأة نائمة ولى عنها، فاستقبله الفاكه بن المغيرة، فدخل على هند
~~وأنبهها، وقال: من ms1559 هذا الخارج من عندك؟ قالت: والله ما انتبهت حتى أنبهتني،
~~وما رأيت أحدا قط.
# PageV07P092
# قال: الحقي بأبيك! وخاض الناس في أمرها، فقال لها أبوها: يا بنية العار
~~وإن كان كذبا، أبثيني شأنك، فإن كان الرجل صادقا دسست عليه من يقتله فيقطع
~~عنك العار، وإن كان كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن. قالت: والله يا أبت
~~إنه لكاذب! فخرج عتبة فقال: إنك رميت ابنتي بشيء عظيم، فإما أن تبين ما
~~قلت، وإلا فحاكمني إلى بعض كهان اليمن. قال: ذلك لك. فخرج الفاكه في جماعة
~~من رجال قريش، ونسوة من بني مخزوم. وخرج عتبة في رجال ونسوة من بني عبد
~~مناف.
# فلما شارفوا بلاد الكاهن تغير وجه هند، وكسف بالها. فقال لها أبوها: أي
~~بنية، ألا كان هذا قبل ان يشتهر في الناس خروجنا؟ قالت: يا أبت، والله ما
~~ذلك لمكروه قبلي، ولكنكم تأتون بشرا يخطيء ويصيب، ولعله ان يسمني بسمة تبقى
~~على ألسنة العرب. فقال لها أبوها: صدقت. ولكني سأخبره لك فصفر بفرسه، فلما
~~أدلى «1» عمد إلى حبة بر فأدخلها في إحليله، ثم اوكى عليها وسار. فلما
~~نزلوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم، فقال له عتبة: إنا أتيناك في أمر، وقد
~~خبأنا لك خبيئة، فما هي؟ قال: برة في كمرة. قال: أريد أبين من هذا. قال:
~~حبة بر في إحليل مهر.
# قال: صدقت. فانظر في أمر هؤلاء النسوة. فجعل يمسح رأس كل واحدة منهن،
~~ويقول: قومي لشأنك! حتى إذا بلغ إلى هند مسح يده على رأسها، وقال: قومي غير
~~رقحاء ولا زانية، وستدلين ملكا يسمى معاوية.
# فلما خرجت أخذ الفاكه بيدها، فنترت «2» يده من يدها، وقالت [إليك عني!]
~~والله لأحرصن أن يكون ذلك الولد من غيرك! فتزوجها أبو سفيان، فولدت له
~~معاوية.
### ||| هند وزواجها من أبي سفيان
# وذكروا ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لابيها: يا أبت: إنك زوجتني من هذا
# PageV07P093
# الرجل ولم تؤامرني في نفسي، فعرض لي معه ما عرض؛ فلا تزوجني من احد حتى
~~تعرض علي امره، وتبين ms1560 لي خصاله، فخطبها سهيل بن عمرو، وأبو سفيان بن حرب.
~~فدخل عليها أبوها وهو يقول:
# أتاك سهيل وابن حرب وفيهما ... رضا لك يا هند الهنود ومقنع
# وما منهما إلا يعاش بفضله ... وما منهما إلا يضر وينفع
# وما منهما إلا كريم مرزأ ... وما منهما إلا أغر سميدع «1»
# فدونك فاختاري فأنت بصيرة ... ولا تخدعي إن المخادع يخدع
# قالت: يا أبت، والله ما أصنع بهذا شيئا، ولكن فسر لي أمرهما وبين لي
~~خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي. فبدأ بذكر سهيل بن عمرو، فقال:
# أما أحدهما ففي ثروة واسعة من العيش، إن تابعتيه تابعك، وإن ملت عنه حط
~~إليك، تحكمن عليه في أهله وماله. واما الآخر فموسع عليه، منظور إليه، في
~~الحسب الحسيب، والرأي الأريب، مدره أرومته، وعز عشيرته. شديد الغيرة، كثير
~~الظهرة، لا ينام على ضعة، ولا يرفع عصاه عن أهله.
# فقالت: يا أبت، الأول سيد مضياع للحرة، فما عست ان تلين بعد إبائها،
~~وتضيع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشرت، وخافها أهلها فأمنت، فساء عند
~~ذلك حالها، وقبح عند ذلك دلالها، فإن جاءت بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ
~~ما أنجبت؛ فاطو ذكر هذا عني، ولا تسمه علي بعد. وأما الآخر فبعل الفتاة
~~الخريدة، الحرة العفيفة، وإني للتي لا أريب له عشيرة فتعيره، ولا تصيره
~~بذعر فتضيره، وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه.
# فزوجها من أبي سفيان، فولدت له معاوية، وقبله يزيد؛ فقال في ذلك سهيل بن
~~عمرو:
# نبئت هندا تبر الله سعيها ... تأبت وقالت وصف أهوج مائق «2»
# PageV07P094
# وما هوجي يا هند إلا سجية ... أجر لها ذيلي بحسن الخلائق
# ولو شئت خادعت الفتى عن قلوصه ... ولاطمت بالبطحاء في كل شارق «1»
# ولكنني أكرمت نفسي تكرما ... ودافعت عنها الذم عند الخلائق
# وإني إذا ما حرة ساء خلقها ... صبرت عليها صبر آخر عاشق
# فإن هي قالت خل عني تركتها ... وأقلل بترك من حبيب مفارق
# فإن سامحوني قلت أمري إليكم ... وإن أبعدوني كنت في رأس حالق
# فلم تنكحي يا هند مثلي وإنني ... لمن لم ms1561 يمقني فاعلمي غير وامق «2»
# فبلغ أبا سفيان، فقال: والله لو أعلم شيئا يرضي أبا زيد سوى طلاق هند
~~لفعلته! وألح سهيل في تنقيص أبي سفيان، فقال أبو سفيان:
# رأيت سهيلا قد تفاوت شأوه ... وفرط في العلياء كل عنان
# وأصبح يسمو للمعالي وإنه ... لذو جفنة مغشية وقيان
# وشرب كرام من لؤي بن غالب ... عراض المساعي عرضة الحدثان
# ولكنه يوما إذا الحرب شمرت ... وأبرز فيها وجه كل حصان «3»
# تطأطأ فيها ما استطاع بنفسه ... وقنع فيها رأسه ودعاني
# فأكفيه ما لا يستطاع دفاعه ... وألقيت فيها كلكلي وجراني «4»
### ||| سهيل وابن له
# قال: وتزوج سهيل بن عمرو امرأة، فولدت له ولدا؛ فبينا هو سائر معه إذ نظر
~~إلى رجل يركب ناقة ويقود شاة، فقال لأبيه: يا أبت، هذه ابنة هذه! يريد
~~الشاة ابنة الناقة! فقال أبوه: يرحم الله هذا! يعني ما كان من فراستها فيه.
# PageV07P095
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم وأم هانىء
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، لو تزوجت أم
~~هانيء بنت أبي طالب، فقد جعل الله لها قرابة، فتكون صهرا أيضا! فخطبها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت: والله أحب إلي من سمعي وبصري ولكن حقه
~~عظيم، وأنا موتمة «1» ؛ فإن قمت بحقه خفت أن أضيع أيتامي، وإن قمت بأمرهم
~~قصرت عن حقه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خير نساء ركبن الإبل نساء
~~قريش، أحناها على ولد في صفره وأرعاها على بعل في ذات يده، ولو علمت أن
~~مريم ابنة عمران ركبت جملا لاستثنيتها.
### ||| زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من حفصة
# ولما توفيت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان، عرض
~~عليه عمر ابنته حفصة؛ فسكت عنه عثمان- وقد كان بلغه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يريد أن يزوجه ابنته الاخرى- فشكا عمر إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سكوت عثمان عنه؛ فقال له: سيزوج الله ابنتك خيرا من عثمان، ويزوج
~~عثمان خيرا من ابنتك! فتزوج رسول الله ms1562 صلى الله عليه وسلم حفصة، وتزوج
~~عثمان ابنته.
### ||| خطبته صلى الله عليه وسلم لخديجة
# ولما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن عبد العزى،
~~ذكرت ذلك لورقة بن نوفل- وهو ابن عمها- فقال: هو الفحل لا يقدع «2» أنفه،
~~تزوجيه.
# وخطب عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت أبي بكر، وهي صغيرة، فأرسل [عمر] إلى
~~عائشة، فقالت: الأمر إليك. فلما ذكرت ذلك عائشة لأم كلثوم، قالت: لا حاجة
~~لي فيه! فقالت عائشة: أترغبين عن أمير المؤمنين؟ قالت: نعم إنه خشن العيش،
~~شديد على النساء! فأرسلت عائشة إلى المغيرة بن شعبة فأخبرته فقال لها: أنا
~~أكفيك! فأتى
# PageV07P096
# عمر فقال: يا أمير المؤمنين، بلغني عنك أمر أعيذك بالله منه! قال: ما هو؟
~~قال:
# بلغني أنك خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر. قال: نعم، أفرغبت بها عني، أم رغبت
~~بي عنها؟ قال: لا واحدة منهما، ولكنها حدثة نشأت تحت كنف خليفة رسول الله
~~في لين ورفق، وفيك غلظة، ونحن نهابك وما نقدر أن نردك عن خلق من أخلاقك؛
~~فكيف بها؟ إن خالفتك في شيء فسطوت بها كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما
~~يحق عليك! فقال: كيف لي بعائشة وقد كلمتها؟ قال: أنا لك بها؛ وأدلك على خير
~~لك منها، أم كلثوم بنت علي من فاطمة بنت رسول الله؛ تتعلق منها بسبب من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### ||| علي وعمر في ام كلثوم
# وكان علي قد عزل بناته لولد جعفر بن أبي طالب؛ فلقيه عمر فقال: يا أبا
~~الحسن، أنكحني ابنتك ام كلثوم ابنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال: قد حبستها لابن جعفر! قال: إنه والله ما على الارض احد يرضيك من
~~حسن صحبتها بما أرضيك به، فأنكحني يا ابا الحسن. قال: قد أنكحتكها يا أمير
~~المؤمنين! فأقبل عمر فجلس في الروضة بين القبر والمنبر، واجتمع إليه
~~المهاجرون والانصار؛ فقال: زفوني! قالوا: بمن يا أمير المؤمنين؟ قال: بأم
~~كلثوم. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه ms1563 وسلم يقول: «كل سبب ونسب ينقطع
~~يوم القيام إلا سببي ونسبي» ! وقد تقدمت لي صحبة، فأحببت أن يكون لي معها
~~سبب.
# فولدت له أم كلثوم زيد بن عمر، ورقية بنت عمر؛ وزيد بن عمر هو الذي لطم
~~سمرة بن جندب عند معاوية إذا تنقص عليا فيما يقال.
### ||| سلمان وعمر في ابنته
# وخطب سلمان الفارسي إلى عمر ابنته، فوعده بها؛ فشق ذلك على عبد الله بن
~~عمر، فلقي عمرو بن العاص فشكا ذلك إليه؛ فقال له: فأكفيكه! فلقي سلمان فقال
# PageV07P097
# له: هنيئا لك يا أبا عبد الله، أمير المؤمنين يتواضع لله عز وجل في
~~تزويجك ابنته! فغضب سلمان وقال: لا، والله لا تزوجت إليه أبدا.
### ||| زواج بلال وأخيه
# وخرج بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخيه، إلى قوم
~~من بني ليث، يخطب إليهم لنفسه ولأخيه، فقال: أنا بلال وهذا أخي، كنا ضالين
~~فهدانا الله، وكنا عبدين فأعتقنا الله، وكنا فقيرين فأغنانا الله؛ فإن
~~تزوجونا فالحمد لله، وإن تردونا فالمستعان الله! قالوا: نعم وكرامة!
~~فزوجوهما.
### ||| زواج عثمان من نائلة
# قالت تماضر امرأة عبد الرحمن بن عوف لعثمان بن عفان: هل لك في ابنة عم
~~لي، بكر جميلة، ممتلئة الخلق، اسيلة الخد «1» ، أصيلة الرأي، تتزوجها؟ قال:
~~نعم.
# فذكرت له نائلة بنت الفرافصة الكلبية، فتزوجها وهي نصرانية، فتحنفت وحملت
~~إليه من بلاد كلب، فلما دخلت عليه قال لها: لعلك تكرهين ما ترين من شيبي؟
# قالت: والله يا أمير المؤمنين، إني من نسوة أحب ازواجهن إليهن الكهل!
~~قال: إني قد جزت الكهول، وأنا شيخ! قالت: أذهبت شبابك مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في خير ما ذهبت فيه الاعمار! قال: أتقومين إلينا ام نقوم
~~إليك؟ قالت: ما قطعت إليك أرض السماوة وأريد أن أنثني إلى عرض البيت! وقامت
~~إليه: فقال: لها: انزعي ثيابك.
# فنزعتها؛ فقال: حلي مرطك «2» . قالت: أنت وذاك.
# قال أبو الحسن: فلم تزل نائلة عند عثمان حتى قتل؛ فلما دخل إليه وقته
~~بيدها، فجذمت «3» أناملها، فأرسل إليها ms1564 معاوية بعد ذلك يخطبها، فأرسلت
~~إليه: ما ترجو من امرأة جذماء!
# PageV07P098
# وقيل: إنها قالت لما قتل عثمان: إني رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب، وقد
~~خشيت أن يبلى حزن عثمان من قلبي! فدعت بفهر فهتمت فاها، وقالت: والله لاقعد
~~أحد مني مقعد عثمان أبدا!.
### ||| فاطمة بنت الحسين بن علي وابن عمرو
# وكانت فاطمة بنت الحسين بن علي عند حسن بن حسن بن علي، فلما احتضر قال
~~لبعض اهله: كأني بعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان إذا سمع بموتي قد جاء
~~يتهادى في ازار له مورد قد أسبله، فيقول: جئت أشهد ابن عمي، وليس يريد إلا
~~النظر إلى فاطمة، فإذا جاء فلا يدخلن! قال: فو الله ما هو إلا أن أغمضوه،
~~فجاء عبد الله بن عمرو في تلك الصفة التي وصفها، فمنع ساعة؛ فقال بعض
~~القوم: لا يدخل: وقال بعضهم: افتحوا له، فإن مثله لا يرد. ففتحوا له، ودخل؛
~~فلما صرنا إلى القبر قامت عليه فاطمة تبكي، ثم اطلعت إلى القبر فجعلت تصك
~~وجهها بيديها حاسرة؛ قال: فدعا عبد الله بن عمرو وصيفا له فقال: انطلق إلى
~~هذه المرأة وقل لها:
# يقرئك ابن عمك السلام، ويقول لك: كفي عن وجهك؛ فإن لنا به حاجة! فلما
~~بلغها الرسالة أرسلت يديها فأدخلتهما في كميها حتى انصرف الناس.
# فتزوجها عبد الله بن عمرو بعد ذلك، فولدت له محمد بن عبد الله؛ وكان يسمى
~~المذهب، لجماله؛ وكانت ولدت من حسن بن حسن، عبد الله بن حسن الذي حارب أبو
~~جعفر ولديه إبراهيم ومحمدا ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن حتى قتلهما.
### ||| محمد بن عبد الله ابن عمرو
# وعن سلمة بن محارب قال: ما رأيت قرشيا قط كان أكمل ولا اجمل من محمد بن
~~عبد الله بن عمرو الذي ولدته فاطمة بنت الحسين.
# وكانت له ابنة ولدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير: كانت امها خديجة بنت عثمان بن عروة بن
~~الزبير وأم عروة أسماء
# PageV07P099
# بنت ms1565 أبي بكر الصديق. وأم محمد فاطمة بنت الحسين بن فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأم فاطمة بنت الحسين أم إسحق بنت طلحة بن عبيد الله،
~~وأم عبد الله بن عمرو بن عثمان سودة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب.
### ||| شريح والشعبي في نساء تميم
# : وعن الهيثم بن عدي الطائي قال: حدثنا مجالد عن الشعبي قال: قال لي
~~شريح: يا شعبي، عليك بنساء بني تميم، فإني رأيت لهن عقولا، قال: وما رأيت
~~من عقولهن؟
# قال: أقبلت من جنازة طهرا، فمررت بدورهم فإذا أنا بعجوز على باب دار،
~~والى جنبها جارية كأحسن ما رأيت من الجواري، فعدلت فاستسقيت وما بي عطش؛
~~فقالت: أي الشراب احب اليك؟ فقلت: ما تيسر. قالت: ويحك يا جارية! ائتيه
~~بلبن؛ فإني أظن الرجل غريبا! قلت: من هذه الجارية؟ قالت: هذه زينب ابنة
~~جرير، إحدى نساء حنظلة. قلت: فارغة هي أم مشغولة؟ قالت: بل فارغة. قلت:
# زوجينيها. قالت: إن كنت لها كفئا- ولم تقل كفوا، وهي لغة تميم- فمضيت إلى
~~المنزل فذهبت لاقيل، فامتنعت مني القائلة؛ فلما صليت الظهر أخذت بأيدي
~~اخواني من القراء الاشراف: علقمة، والاسود، والمسيب، وموسى بن عرفطة؛ ومضيت
~~أريد عمها، فاستقبل فقال: يا أبا أمية، حاجتك؟ قلت: زينب بنت أخيك. قال: ما
~~بها رغبة عنك! فأنكحنيها، فلما صارت في حبالي ندمت، وقلت: أي شيء صنعت
~~بنساء بني تميم؟ وذكرت غلظ قلوبهن، فقلت: أطلقها! ثم قلت: لا، ولكن أضمها
~~إلي، فإن رأيت ما أحب وإلا كان ذلك. فلو رأيتني يا شعبي وقد أقبل نساؤهم
~~يهدينها حتى أدخلت علي، فقلت: إن من السنة إذا دخلت المرأة على زوجها أن
~~يقوم فيصلي ركعتين فيسأل الله من خيرها ويعوذ به من شرها. فصليت وسلمت،
~~فإذا هي من خلفي تصلي بصلاتي، فلما قضيت صلاتي أتتني جواريها، فأخذن ثيابي
~~وألبسنني ملحفة قد صبغت في عكر العصفر.
# فلما خلا البيت دنوت منها فمددت يدي إلى ناحيتها، فقالت: على رسلك أبا
~~أمية! كما أنت! ثم قالت:
# PageV07P100
# الحمد لله، أحمده وأستعينه، ms1566 وأصلي على محمد وآله؛ اني امرأة غريبة لا علم
~~لي بأخلاقك، فبين لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأزدجر عنه ... وقالت: إنه قد
~~كان لك في قومك منكح، وفي قومي مثل ذلك، ولكن إذا قضى الله امرا كان، وقد
~~ملكت فاصنع ما أمرك الله به: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
# أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك.
# قال: فأحوجتني والله يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضع، فقلت:
# الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على النبي وآله وأسلم، وبعد؛ فإنك قد
~~قلت كلاما إن تثبتي عليه يكن ذلك حظك، وإن تدعيه يكن حجة عليك؛ أحب كذا
~~وأكره كذا، ونحن جميع فلا تفرقي، وما رأيت من حسنة فانشريها، وما رأيت من
~~سيئة فاستريها.
# وقالت شيئا لم أذكره: كيف محبتك لزيارة الاهل؟ قلت: ما احب ان يملني
~~أصهاري! قالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك آذن لهم، ومن تكرهه أكرهه؟
~~قلت: بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء.
# قال: فبت يا شعبي بأنعم ليلة، ومكثت معي حولا لا أرى إلا ما أحب، فلما
~~كان رأس الحول جئت من مجلس القضاء، فإذا بعجوز تأمر وتنهى في الدار! فقلت:
# من هذه؟ قالوا: فلانة ختنك «2» . فسري عني ما كنت اجد، فلما جلست أقبلت
~~العجوز فقالت: السلام عليك أبا أمية. قلت: وعليك السلام، من أنت؟ قالت: انا
~~فلانة ختنك. قلت: قربك الله. قالت: كيف رأيت زوجتك؟ قلت خير زوجة.
# فقال لي: أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوأ منها في حالتين: إذا ولدت
~~غلاما، أو حظيت عند زوجها؛ فإن رابك ريب فعليك بالسوط؛ فو الله ما جاز
~~الرجال في بيوتهم شرا من المرأة المدللة. قلت: أما والله لقد أدبت فأحسنت
~~الادب، ورضت
# PageV07P101
# فأحسنت الرياضة. قالت: تحب ان يزورك ختانك؟ قلت! متى شاءوا. قال: فكانت
~~تأتيني في رأس كل حول توصيني تلك الوصية.
# فمكثت معي عشرين سنة لم أعتب عليها في شيء، الا مرة واحدة، وكنت لها
~~ظالما: أخذ المؤذن في الإقامة بعد ما صليت ركعتي ms1567 الفجر، وكنت إمامى الحي،
~~فإذا بعقرب تدب: فأخذت الإناء فأكفأته عليها؛ ثم قلت: يا زينب؛ لا تتحركي
~~حتى آتي! فلو شهدتني يا شعبي وقد صليت ورجعت فإذا انا بالعقرب قد ضربتها،
~~فدعوت بالسكت والملح؛ فجعلت امغث «1» أصبعها وأقرأ عليها بالحمد
~~والمعوذتين.
# وكان لي جار من كندة يفزع امرأته ويضربها؛ فقلت في ذلك:
# كنتم زعمتم أنها ظلمتكم ... كذبتم وبيت الله بل تظلمونها
# فإن لا تعدوا أمها من نسائكم ... فإن أباها والد لن يشينها
# وإن لها أعمام صدق وإخوة ... وشيخا إذا شئتم تأيم دونها
# قالت النوار: فإذا لا نشاء.
### ||| الفرزدق وأمة له
# : وقال الفرزدق في امته الزنجية:
# يا رب خود من بنات الزنج ... تنقل تنورا شديد الوهج
# أغير مثل القدح الخلنج ... يزداد طيبا بعد طول الهرج «2»
### ||| يعلي الهذلي وطلحة الطلحات
# وعن الهيثم بن عدي: عن ابن عياش قال: حدثنا يعلى الهذلي قال: كنت بسجستان
~~مع طلحة الطلحات، فلم أر أحدا كان أسخى منه ولا أشرف نفسا؛ فكتب إلي عمي من
~~البصرة: إني قد كبرت، ومالي كثير، وأكره أن أوكله غيرك فأقدم أزوجك ابنتي
~~وأصنع بك ما أنت أهله.
# PageV07P102
# قال: فخرجت على بغلة لي تركية، فأتيت البصرة في ثلاثين يوما، ووافيته في
~~صلاة العصر، فوجدته قاعدا على دكانه، فسلمت عليه، فقال لي من أنت؟ قلت له:
# ابن اخيك يعلي، قال: وأين ثقلك «1» ؟ قلت: تعجلت إليك حين أتاني كتابك
~~وطربت نحوكم. قال: يابن اخي، أتدري ما قالت العرب؟ قلت: لا. قال: قالت
~~العرب: شر الفتيان المفلس الطروب! قال: فقمت إلى بغلتي فأعددت سرجي عليها،
~~فما قال لي شيئا، ثم قال: إلى أين؟ قلت: إلى سجستان! قال: في كنف الله.
# قال: فخرجت فبت في الجسر، ثم ذكرت أم طلحة، فانصرفت أسأل عنها حتى أتيت
~~منزلها- وكان طلحة أبر الناس بها- فقلت: رسول طلحة، فقالت ائذنوا له.
# فدخلت، فقالت: ويحك! كيف ابني؟ قلت: على احسن حال. قالت: فلله الحمد!
~~وإذا بعجوز قد تحدرت، قالت: فما جاء بك؟ قلت: كيت وكيت. قالت: يا جارية.
# ائتني بأربعة آلاف درهم! ثم ms1568 قالت: ائت عمك فابتن بابنته، ولك عندنا ما
~~تحب! قلت: لا والله لا أعود إليه أبدا، قالت: يا جارية ائتني ببغلة رحالتي.
~~ثم قالت، راوح بين هذه وبغلتك حتى تأتي سجستان. قلت: اكتبي بالوصاة بي
~~والحالة التي استقبلتها. فكتبت بوجعها التي كانت فيه، وبعافية الله إياها،
~~وبالوصاة بي؛ فلم تدع شيئا. ثم دفعت حتى أتيت سجستان، فأتيت باب طلحة، وقلت
~~للحاجب: رسول صفية بنت الحرث. وأنا عابس باسر، فدخل؛ فخرج طلحة متوشحا،
~~وخلفه وصيف يسعى بكرسي، فقمت بين يديه، فقال: ويلك! كيف أمي؟ قلت: بأحسن
~~حالة. قال: انظر كيف تقول؟ قلت: هذا كتابها. قال: فعرف الشواهد والعلامات،
~~قلت: اقرأ كتاب وصيتها. قال: ويحك! ألم تأتني بسلامتها؟ حسبك! فأمر لي
~~بخمسين ألف درهم، وقال لحاجبه: اكتبه في خاصة أهلي، قال: فو الله ما أتى
~~علي الحول حتى تم لي مائة ألف.
# قال ابن عياش: فقلت له: هل لقيت عمك بعد ذلك؟ قال لا والله ولا ألقاه
~~أبدا.
# PageV07P103
### ||| السلاماني وقريب له
# وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال: اخبرني موسى السلاماني، مولى
~~الحضرمي، وكان أيسر تاجر بالبصرة، قال: بينا أنا جالس إذ دخل علي غلام لي
~~فقال: هذا رجل من أهل أمك يستأذن عليك- وكانت أمه مولاة لعبد الرحمن بن
~~عوف- فقلت: ائذن له. فدخل شاب حلو الوجه، يعرف في هيئته انه قرشي، في طمرين
~~«1» . فقلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن
~~بن عوف الزهري، خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: في الرحب والقرب.
~~ثم قلت: يا غلام، بره وأكرمه وألطفه، وأدخله الحمام، واكسه قميصا رقيقا،
~~ومبطنا قوهيا، ورداء عمريا. وحذونا له نعلين حضرميين فلما نظر الشاب في
~~عطفيه وأعجبته نفسه قال: يا هذا، ابغني أشرف أيم بالبصرة أو أشرف بكربها!
~~قلت: يابن أخي، معك مال؟ قال: أنا مال كما أنا! قلت: يابن أخي، كف عن هذا.
~~قال: انظر ما أقوله لك! قلت: فإن أشرف ايم بالبصرة هند ابنة أبي صفرة. أخت
~~عشرة، وعمة ms1569 عشرة، وحالها في قومها حالها. وأشرف بكر بالبصرة الملاة بنت
~~زرارة بن اوفى الجرشي قاضي البصرة قال اخطبها علي. قلت: يا هذا، إن أباها
~~قاضي البصرة! قال:
# انطلق بنا إليه. فانطلقنا إلى المسجد فتقدم، فجلس الى القاضي، فقال له:
~~من أنت يا بن أخي؟ قال له: عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف خال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال مرحبا بك، ما حاجتك؟ قال: جئت خاطبا.
~~قال: ومن ذكرت؟ قال:
# الملاة ابنتك. قال: يا بن اخي، ما بها عنك رغبة. ولكنها امرأة يفتات
~~عليها [في] أمرها، فاخطبها إلى نفسها. فقام إلي، فقلت: ما صنعت؟ قال: قال
~~كذا وكذا.
# قلت: ارجع بنا ولا تخطبها. قال: اذهب بنا اليها. فدخلنا دار زرارة، فإذا
~~دار فيها مقاصير، فاستأذنا على أمها، فلقيتنا بمثل كلام الشيخ، ثم قالت:
~~وها هي في تلك الحجرة. قلت له: لا تأتها. قال: أليست بكرا؟ قلت: بلى. قال:
~~ادخل بنا إليها.
# فاستأذنا، فأذنت لنا، فوجدناها جالسة وعليها ثوب قوهي رقيق معصفر، تحته
# PageV07P104
# سراويل يرى منه بياض جسدها، ومرط قد جمعته على فخذيها، ومصحف على كرسي
~~بين يديها. فأشرجت «1» المصحف ثم نحته، فسلمنا، فردت، ثم رحبت بنا، ثم
~~قالت: من أنت؟ قال: أنا عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~خال رسول الله صلى الله عليه وسلم! ومد بها صوته، قالت: يا هذا؛ إنما يمد
~~هذا الصوت للساسانيين! قال موسى: فدخل بعضي في بعض! ثم قالت: ما حاجتك؟
~~قال: جئت خاطبا. قالت: ومن ذكرت؟ قال: ذكرتك! قالت: مرحبا بك يا أخا اهل
~~الحجاز، ما الذي بيدك؟ قال: لنا سهمان بخيبر اعطاناهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم- ومد بها صوته- وعين بمصر، وعين باليمامة، ومال باليمن. قالت: يا
~~هذا، كل هذا عنا غائب، ولكن ما الذي يحصل بأيدينا منك؟ فإني أظنك تريد أن
~~تجعلني كشاة عكرمة، أتدري من عكرمة؟ قال: لا. قالت: عكرمة بن ربعي. فإنه
~~كان نشأ بالسواد، ثم انتقل الى البصرة وقد تغذي باللبن. ms1570 فقال لزوجته: اشتري
~~لنا شاة نحتلبها وتصنعين لنا من لبنها شرابا وكامخا. ففعلت وكانت عندهم
~~الشاة إلى ان استحرمت «2» ، فقالت: يا جارية خذي بأذن الشاة وانطلقي بها
~~إلى التياس. فانزي عليها! ففعلت فقال التياس: آخذ منك على المنزوة درهما!
~~فانصرفت إلى سيدتها فأعلمتها. فقالت: إنما رأينا من يرحم ويعطي، وأما من
~~يرحم ويأخذ فلم نره! ... ولكن يا أخا أهل المدينة، أردت أن تجعلني كشاة
~~عكرمة. فلما خرجنا قلت له: ما كان أغناك عن هذا! قال: ما كنت أظن أن امرأة
~~تجترىء على مثل هذا الكلام.
### ||| ابن علفة وعبد الملك
# وعن الاصمعي قال: كان عقيل بن علفة المري غيورا فخورا، وكان يصهر إليه
~~خلفاء بني أمية، فخطب إليه عبد الملك بن مروان ابنته لبعض ولده، فقال:
~~جنبني هجناء ولدك.
# PageV07P105
### ||| ابن علفة وأولاده
# وكان إذا خرج يمتار خرج بابنته الجرباء معه. فخرج مرة فنزلوا ديرا من
~~أديرة الشام يقال له دير سعد، فلما ارتحلوا قال عقيل:
# قضت وطرا من دير سعد وربما ... علاء عرض ناطحنه بالجماجم «1»
# ثم قال لابنه: أجز يا عميس. فقال:
# فأصبحن بالموماة يحملن فتية ... نشاوى من الإدلاج ميل العمائم
# ثم قال لابنته: يا جرباء أجيزي، فقالت:
# كأن الري أسقاهم صرخدية ... عقارا تمشت في المطا والقوائم «2»
# فقال لها: وما يدريك أنت ما نعت الخمر؟ ثم سل السيف وهض إليها، فاستغاثت
~~بأخيها عميس، فانتزعه بسهم فأصاب فخذه، فبرك. ومضوا وتركوه حتى إذا بلغوا
~~ادنى المياه قالوا لهم: إنا أسقطنا جزورا لنا فأدركوه. وخذوا معكم الماء!
~~ففعلوا.
# وإذا عقيل بارك وهو يقول:
# إن بني زملوني بالدم ... من يلق أبطال الرجال يكلم «3»
# ومن يكن درء به يقوم ... شنشنة أعرفها من أخزم
# الشنشنة: الطبيعة. وأخزم: فحل كريم. وهذا مثل للعرب.
### ||| عبد الملك وابنة عبد الرحمن
# الشيباني عن عوانة قال: خطب عبد الملك بن مروان ابنة عبد الرحمن بن
~~الحارث ابن هشام، فأبت أن تتزوجه. وقالت: والله لا تزوجني أبو الذباب!
~~فتزوجها يحيى بن الحكم. فقال عبد الملك: والله لقد تزوجت أفوه أشوه. فقال
~~يحيى: ms1571 أما إنها أحبت مني ما كرهت منك. وكان عبد الملك ردىء الفم يدمى فيقع
~~عليه الذباب فسمي ابا الذباب.
# PageV07P106
### ||| أخت أبي سفيان
# وعن العتبي قال: خطب قريبة ابنة حرب أخت أبي سفيان بن حرب، اربعة عشر
~~رجلا من أهل بدر، فأبتهم وتزوجت عقيل بن أبي طالب. قالت: إن عقيلا كان مع
~~الأحبة يوم قتلوا، وإن هؤلاء كانوا عليهم! ولاحته يوما فقالت: يا عقيل، أين
~~أخوالي؟ أين أعمامي؟ كأن أعناقهم أباريق الفضة! قال لها: إذا دخلت النار
~~فخذي على يسارك.
### ||| زياد وسعيد بن العاص في ابنته
# وكتب زياد إلى سعيد بن العاص يخطب إليه ابنته، وبعث إليه بمال كثير
~~وهدايا؛ فلما قرأ الكتاب أمر حاجبه بقبض المال والهدايا، وأن يقسمها بين
~~جلسائه؛ فقال الحاجب: إنها أكثر من ظنك. قال سعيد: أنا أكثر منها! ثم وقع
~~إلى زياد في أسفل كتابه: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى
# «1» .
### ||| الحسن ورجل يزوج ابنته
# وقال رجل للحسن: إن لي بنية، فمن ترى أن أزوجها؟ قال: زوجها ممن يتقي
~~الله فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.
### ||| عبد الملك وعمر بن عبد العزيز
# وقال عبد الملك بن مروان، لعمر بن عبد العزيز: قد زوجك أمير المؤمنين
~~ابنته فاطمة، فقال عمر: وصلك الله يا أمير المؤمنين، فقد كفيت المسئلة،
~~وأجزلت في العطية.
# وقيل للحسن: فلان خطب إلينا فلانة. قال: أهو موسر من عقل ودين؟ قالوا:
# نعم. قال: فزوجوه.
# PageV07P107
### ||| لحيوة بن شريح
# وقال رجل لحيوة بن شريح: إني أريد أن أتزوج. فماذا ترى؟ قال: كم المهر؟
# قال: مائة. قال: فلا تفعل؛ تزوج بعشرة وأبق تسعين، فإن وافقتك ربحت
~~التسعين، وإن لم توافقك تزوجت عشرا؛ فلا بد في عشرة نسوة من واحدة توافقك.
### ||| هبنقة القيسي وراغب في الزواج
# وقال رجل: أردت النكاح فقلت: لاستشيرن أول من يطلع علي ثم أعمل برأيه؛
~~فكان أول من طلع هبنقة القيسي، وتحته قصبة؛ فقلت له: أريد النكاح، فما تشير
~~[به] علي؟ قال: البكر لك، والثيب «1» عليك، وذات الولد لا تقربها واحذر
~~جوادي ms1572 لا ينفحك! «2» .
### ||| مكثر ومقل في زواج
# وعن الاصمعي قال: أخبرني رجل من بني العنبر عن رجل من اصحابه وكان مقلا؛
~~فخطب إليه مكثر من مال مقل من عقل، فشاور فيه رجلا يقال له ابو يزيد؛ فقال:
~~لا تفعل، ولا تزوج إلا عاقلا دينا؛ فإنه إن لم يكرمها لم يظلمها. ثم شاور
~~رجلا آخر يقال له ابو العلاء، فقال له: زوجه، فإن ما له لها وحمقه على
~~نفسه.
# فزوجه، فرأى منه ما يكره في نفسه وابنته؛ وأنشده فقال:
# ألهفي إذ عصيت أبا يزيد ... ولهفي إذا أطعت أبا العلاء
# وكانت هفوة من غير ريح ... وكانت زلقة من غير ماء
### ||| زواج معبد بن خالد
# المفضل بن محمد الضبي قال: اخبرني مسعر بن كدام عن معبد بن خالد الجدلي
~~قال: خطبت امرأة من بني أسد في زمن زياد- وكان النساء يجلسن لخطابهن- قال:
# PageV07P108
# فجئت لانظر إليها؛ وكان بيني وبيها رواق: فدعت بجفنة عظيمة من الثريد «1»
~~مكللة باللحم، فأتت على آخرها وألقت العظام نقية، ثم دعت بشن عظيم مملوءة
~~لبنا، فشربته حتى أكفأته على وجهه، وقالت: يا جارية ارفعي السجف «2» ، فإذا
~~هي جالسة على جلد أسد، وإذا شابة جميلة؛ فقالت: يا عبد الله، أنا أسدة، من
~~بني أسد، وعلي جلد أسد، وهذا طعامي وشرابي؛ فعلام ترى؟ فإن أحببت أن تتقدم
~~فتقدم، وإن أحببت أن تتأخر فتأخر! فقلت: أستخير الله في أمري وأنظر! قال:
~~فخرجت ولم أعد!.
### ||| جارية لأمية وراغب في زواجها
# قال: وحدثنا بعض اصحابنا ان جارية لأمية بن عبد الله بن خالد بن اسيد ذات
~~ظرف وجمال، مرت برجل من بني سعد، وكان شجاعا فارسا، فلما رآها قال: طوبى
~~لمن كانت له امرأة مثلك! ثم إنه أتبعها رسولا يسألها: ألها زوج؟ ويذكره
~~لها؛ فقالت للرسول: ما حرفته؟ فأبلغه الرسول قولها: فقال: ارجع اليها فقل
~~لها:
# وسائلة ما حرفتي؟ قلت: حرفتي ... مقارعة الابطال في كل شارق
# إذا عرضت لي الخيل يوما رأيتني ... أمام رعيل الخيل أحمي حقائقي
# وأصبر نفسي حين لا حر صابر ... على ألم البيض الرقاق ms1573 البوارق
# فأنشدها الرسول ما قال، فقالت له: ارجع اليه وقل له: انت أسد فاطلب لنفسك
~~لبوة، فلست من نسائك! وأنشدت هذه الأبيات:
# ألا إنما أبغي جوادا بماله ... كريما محياه قليل الصدائق
# فتى همه مذ كان خود كريمة ... يعانقها بالليل فوق النمارق «3»
# ويشربها صرفا كميتا مدامة ... نداماه فيها كل خرق موافق «4»
# PageV07P109
### ||| رجل بين زوجتين
# يحيى بن عبد العزيز عن محمد بن الحكم عن الشافعي قال: تزوج رجل امرأة
~~حديثة على امرأة له قديمة، فكانت جارية الحديثة تمر على باب القديمة فتقول:
# وما يستوي الرجلان رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# ثم تعود فتقول:
# وما يستوى الثوبان ثوب به البلى ... وثوب بأيدي البائعين جديد
# فمرت جارية القديمة على الحديثة فأنشدت:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما القلب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الارض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
### ||| المغيرة وغلام حارثي
# وعن الشعبي قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: ما غلبني احد قط إلا غلام من
~~بني الحارث بن كعب، وذلك اني خطبت امرأة من بني الحارث، وعندي شاب منهم،
~~فأصغى إلي فقال: أيها الامير، لا خير لك فيها! قلت: يا ابن اخي ومالها؟
~~قال: إني رأيت رجلا يقبلها! قال: فبرئت منها؛ فبلغني أن الفتى تزوجها قلت:
~~ألم تخبرني انك رأيت رجلا يقبلها؟ قال: بلى رأيت أباها يقبلها.
### ||| أبو سعيد وابن سيرين في الزواج
# أبو سعيد قال: صحبت ابن سيرين عشرين سنة، فقال لي يوما: يا أبا سعيد إن
~~تزوجت فلا تتزوج امرأة تنظر في يدها، ولكن تزوج امرأة تنظر في يدك.
# PageV07P110
### || صفات النساء وأخلاقهن
### ||| لعبدة بن الطبيب
# قال أبو عمرو بن العلاء: أعلم الناس بالنساء عبدة بن الطبيب حيث يقول:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... عليم بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وهذه الابيات لعلقمة بن عبدة المعروف بالفحل وأول القصيدة:
# طحا بك قلب في الحسان طروب
### ||| لمعاذ بن جبل ms1574
# وعن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل قال: إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم
~~وإني اخاف عليكم فتنة السراء؛ وهي النساء، اذا تحلين بالذهب، ولبسن ريط
~~الشام وعصب اليمن، فأتعبن الغني، وكلفن الفقير ما لا يطاق.
# وقال عبد الملك بن مروان، من أراد ان يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية
~~ومن أراد للولد فليتخذها فارسية، ومن أراد للخدمة فليتخذها رومية.
### ||| لابن هبيرة
# وعن أبي الحسن المدائني قال: قال يزيد بن عمر بن هبيرة: اشتروا لي جارية
~~شقاء مقاء رسحاء، بعيدة ما بين المنكبين، ممسوحة الفخذين.
# قوله: شقاء: يريد كأنها شقة جبل؛ مقاء: طويلة؛ رسحاء: صغيرة العجيزة،
~~أرادها للولد، لان الارسح أفرس من العظيم العجيزة.
# وقال عمر بن هبيرة لرجل: ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيدا، ولا بأرسح فتكون
~~فارسا.
# PageV07P111
# وقال الاصمعي وذكر النساء: بنات العم اصبر، والغرائب انجب، وما ضرب رؤس
~~الابطال كابن الاعجمية.
### ||| يونس ومستشير له في زواج
# أبو حاتم عن الاصمعي عن يونس بن مصعب عن عثمان بن ابراهيم بن محمد قال:
# أتاني رجل من قريش يستشيرني في امرأة يتزوجا، فقلت: يا ابن أخي، أقصيرة
~~النسب أو طويلته؟ فلم يفهم عني؛ فقلت: يا ابن اخي، إني اعرف في العين إذا
~~عرفت، وأنكر فيها إذا انكرت، واعرف فيها إذا لم تعرف ولم تنكر، أما إذا
~~عرفت فتتحاوص «1» ، واما اذا انكرت فتجحظ «2» ، واما اذا لم تعرف ولم تنكر
~~فتسجو؛ وقد رأيت عينك ساجية؛ فالقصيرة النسب التي إذا ذكرت أباها اكتفت به،
~~والطويلة النسب التي تعرف حتى تطيل في نسبتها؛ فإياك أن تقع في قوم قد
~~أصابوا كثيرا من الدنيا مع دناءة فيهم؛ فتضيع نفسك فيهم.
### ||| الوليد وعقائله
# وعن العتبي قال كان عند الوليد بن عبد الملك اربع عقائل: لبابة بنت عبد
~~الله بن عباس، وفاطمة بنت يزيد بن معاوية، وزينب بنت سعيد بن العاص، وأم
~~جحش بنت عبد الرحمن بن الحرث؛ فكن يجتمعن على مائدته ويفترقن فيفخرن
~~فاجتمعن يوما، فقالت لبابة: اما والله إنك لتسويني بهن وانك تعرف فضلي
~~عليهن! وقالت ms1575 بنت سعيد: ما كنت ارى أن للفخر علي مجازا، وانا ابنة ذي
~~العمامة إذ لا عمامة غيرها! وقالت بنت عبد الرحمن بن الحارث: ما احب بأبي
~~بدلا، ولو شئت لقلت فصدقت وصدقت! وكانت بنت يزيد بن معاوية جارية حديثة
~~السن، فلم تتكلم؛ فتكلم عنها الوليد فقال نطق من احتاج إلى نفسه، وسكت من
~~اكتفى بغيره؛ اما والله لو
# PageV07P112
# شاءت لقالت: أنا ابنة قادتكم في الجاهلية، وخلفائكم في الاسلام! فظهر
~~الحديث حتى تحدث به في مجلس ابن عباس، فقال: الله اعلم حيث يجعل رسالته.
### ||| للحجاج في نسوته
# الشيباني عن عوانة قال: ذكر النساء عند الحجاج، فقال عندي أربع نسوة: هند
~~بنت المهلب، وهند بنت اسماء بن خارجة، وأم الجلاس بنت عبد الرحمن بن أسيد،
~~وأمة الرحمن بنت جرير بن عبد الله البجلي. فأما ليلتي عند هند بنت المهلب
~~فليلة فتى بين فتيان، يلعب ويلعبون؛ وأما ليلتي عند هند بنت اسماء فليلة
~~ملك بين الملوك؛ وأما ليلتي عند ام الجلاس فليلة اعرابي مع اعراب في حديثهم
~~وأشعارهم. وأما ليلتي عند امة الرحمن بنت جرير فليلة عالم بين العلماء
~~والفقهاء.
### ||| أبو الحر المخنث
# وعن العتبي قال: حدثني رجل من أهل المدينة قال: كان بالمدينة مخنث يدل
~~على النساء، يقال له أبو الحر، وكان منقطعا إلي، فدلني على غير ما امرأة
~~أتزوجها، فلم أرض عن واحدة منهن، فاستقصرته يوما، فقال: والله يا مولاي
~~لادلنك على امرأة لم تر مثلها قط، فإن لم ترها كما وصفت فاحلق لحيتي! فدلني
~~على امرأة، فتزوجتها، فلما زفت إلي وجدتها اكثر مما وصف، فلما كان في السحر
~~إذا انسان يدق الباب، فقلت:
# من هذا قال: أبو الحر، وهذا الحجام «1» معه فقلت: قد وفر الله لحيتك أبا
~~الحر، الأمر كما قلت!.
### ||| للرسول صلى الله عليه وسلم في مخنث
# ابن بكير عن مالك بن هشام بن عروة عن أبيه: ان مخنثا كان عند أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلى الله ms1576
~~عليه وسلم يسمع: أبا عبد الله، إن
# PageV07P113
# فتح الله لكم الطائف غدا فأنا أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع،
~~وتدبر بثمان! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل عليكن هؤلاء.
# قوله: تقبل بأربع وتدبر بثمان، يريد عكن «1» البطن، أنها إذا أقبلت أربع،
~~وإذا أدبرت ثمان.
# وضرب البعث على رجل من اهل الكوفة، فخرج إلى اذربيجان، فاقتاد جارية
~~وفرسا، وكان مملكا بابنة عمه، فكتب إليها ليغيرها:
# ألا أبلغوا أم البنين بأننا ... غنينا وأغنتنا الغطارفة المرد «2»
# بعيد مناط المنكبين إذا جرى ... وبيضاء كالتمثال زينها العقد
# فهذا لأيام العدو، وهذه ... لحاجة نفسي حين ينصرف الجند
# فلما ورد كتابه قرأته وقالت: يا غلام، هات الدواة. فكتبت إليه تجيبه:
# ألا أقره السلام وقل له ... غنينا- ففيقوا- بالغطارفة المرد
# بحمد أمير المؤمنين أقرهم ... شبابا- وأغزاكم- خوالف في الجند
# إذا شئت غناني غلام مرجل ... ونازعته من ماء معتصر الورد
# وإن شاء منهم ناشىء مد كفه ... إلى كبد ملساء أو كفل نهد «3»
# فما كنتم تقضون من حاج أهلكم ... شهودا، قضيناها على النأي والبعد «4»
# فلما ورد كتابها، لم يزد على أن ركب فرسه وأردف الجارية، والحق بها، فكان
~~اول شيء بدأ لها به السلام أن قال: بالله هل كنت فاعلة؟ قالت: الله اجل في
~~قلبي وأعظم، وأنت في عيني أذل وأحقر من أن أعصى الله فيك! فكيف ذقت طعم
~~الغيرة؟ فوهب لها الجارية وانصرف إلى بعثه.
# PageV07P114
### ||| معاوية وابن صوحان
# وقال معاوية لصعصعة بن صوحان: أي النساء أشهى إليك؟ قال: المواتية لك
~~فيما تهوى. قال: فأيهن أبغض؟ قال: أبعدهن مما ترضى. قال: هذا النقد العاجل.
~~فقال صعصعة: بالميزان العادل.
# وقال صعصعة لمعاوية: يا أمير المؤمنين، كيف ننسبك إلى العقل وقد غلب عليك
~~نصف إنسان! يريد غلبة امرأته فاختة بنت قرظة عليه؛ فقال معاوية: إنهن يغلبن
~~الكرام ويغلبهن اللئام!.
### ||| جرير البجلي وابن الخطاب
# وعن سفيان بن عيينة قال: شكا جرير بن عبد الله البجلي الى عمر بن الخطاب
~~ما يلقى من النساء، فقال: لا عليك؛ فإن التي عندي ربما خرجت من عندها ms1577
~~فتقول: إنما تريد أن تتصنع لقيان بني عدي.
# فسمع كلامهما ابن مسعود، فقال: لا عليكما، فإن ابراهيم الخليل شكا إلى
~~ربه رداءة في خلق سارة، فأوحى الله إليه: أن البسها على لباسها ما لم ترد
~~في دينها وصمة. فقال عمر: إن بين جوانحك لعلما.
### ||| الحجاج وابن القرية
# وكتب الحجاج إلى أيوب بن القرية: أن اخطب على عبد الملك بن الحجاج امرأة
~~جميلة من بعيد، مليحة من قريب، شريفة في قومها ذليلة في نفسها، مواتية
~~لبعلها.
# فكتب إليه: قد أصبتها لولا عظم ثدييها. فكتب إليه: لا يكمل حسن المرأة
~~حتى يعظم ثدياها، فتدفيء الضجيع، وتروي الرضيع.
### ||| ابو العباس وابن صفوان
# وقال أبو العباس امير المؤمنين لخالد بن صفوان: يا خالد، إن الناس قد
~~أكثروا
# PageV07P115
# في النساء؛ فأيهن أعجب إليك؟ قال: أعجبهن يا أمير المؤمنين التي ليست
~~بالضرع الصغير، ولا الفانية الكبير، وحسبك من جمالها ان تكون فخمة من بعيد،
~~مليحة من قريب، اعلاها قضيب، وأسفلها كثيب، كانت في نعمة ثم أصابتها فاقة،
~~فأترفها الغنى وأدبها الفقر.
### ||| ابن صفوان وامرأة
# ونظر خالد بن صفوان إلى جماعة في المسجد بالبصرة، فقال ما هذه الجماعة؟
# قالوا: على امرأة تدل على النساء. فأتاها فقال لها: ابغني امرأة. قالت:
~~صفها لي.
# قال: أريدها بكرا كثيب، أو ثيبا كبكر، حلوة من قريب، فخمة من بعيد؛ كانت
~~في نعمة فأصابتها فاقة، فمعها أدب النعمة وذل الحاجة، فإذا اجتمعنا كنا أهل
~~دنيا، وإذا افترقنا كنا اهل آخرة. قالت: لقد أصبتها لك. قال: وأين هي؟
~~قالت: في الرفيف الاعلى من الجنة فاعمل لها!.
### ||| لأعرابي في النساء
# وسئل اعرابي في النساء، وكان ذا تجربة وعلم بهن؛ فقال: أفضل النساء
~~أطولهن إذا قامت، واعظمهن إذا قعدت، وأصدقهن إذا قالت؛ التي إذا غضبت حلمت،
~~وإذا ضحكت تبسمت، وإذا صنعت شيئا جودت؛ التي تطيع زوجها، وتلزم بيتها؛
~~العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الودود الولود، وكل أمرها محمود.
### ||| غطفاني وعبد الملك
# وقال عبد الملك بن مروان لرجل من غطفان: صف لي أحسن النساء. فقال: ms1578
# خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين، ردماء «1» الكعبين، مملوءة
~~الساقين، جماء الركبتين، لفاء الفخذين، مقرمدة الرفغين «2» ، ناعمة
~~الاليتين، منيفة المأكمتين «3» ،
# PageV07P116
# فعمة العضدين، فخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين، حمراء الخدين،
~~كحلاء العينين، زجاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شماء العرنين
~~«1» شنباء الثغر، حالكة الشعر، غيداء العنق، عيناء العينين، مكسرة البطن،
~~ناتئة الركب.
# فقال: ويحك! وأنى توجد هذه؟ قال: تجدها في خالص العرب، او في خالص الفرس.
# وقال رجل لخاطب: ابغني امرأة لا تؤنس جارا، ولا توهن دارا، ولا تثقب
~~نارا.
# يريد: لا تدخل على الجيران، ولا يدخل عليها الجيران، ولا تغري بينهم
~~بالشر.
# وفي نحو هذا يقول الشاعر:
# من الاوانس مثل الشمس لم يرها ... في ساحة الدار لا بعل ولا جار
# وقال الاعشى:
# لم تمش ميلا ولم تركب على جمل ... ولا ترى الشمس إلا دونها الكلل
# وقال آخر:
# ابغني امرأة بيضاء مديدة، فرعاء جعدة؛ تقوم فلا يصيب قميصها منها إلا
~~مشاشة منكبيها، وحلمتي ثدييها، ورانفتي أليتيها.
# وقال الشاعر:
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا
# ولآخر:
# إذا انبطحت فوق الاثافي رفعنها ... بثديين في نحر عريض وكعثب «2»
# PageV07P117
# ونظر عمران بن حطان إلى امرأته، وكانت من أجمل النساء وكان من أقبح
~~الرجال؛ فقال: إني وإياك في الجنة إن شاء الله! قالت له: كيف ذاك؟ قال: إني
~~أعطيت مثلك فشكرت، وأعطيت مثلي فصبرت.
### ||| من أخبار عائشة بنت طلحة
# ونظر ابو هريرة إلى عائشة بنت طلحة؛ فقال: سبحان الله! ما احسن ما غذاك
~~اهلك! والله ما رأيت وجها أحسن منك، إلا وجه معاوية على منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# وكان معاوية من احسن الناس وجها.
# ونظر ابن أبي ذئب إلى عائشة بنت طلحة تطوف بالبيت، فقال لها: من أنت؟
# فقالت:
# من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن البريء المغفلا
# فقال لها: صان الله ذلك الوجه عن النار! فقيل له: أفتنتك أبا عبد الله؟
~~قال: لا، ولكن الحسن مرحوم.
# وقال يونس: ms1579 اخبرني محمد بن إسحاق، قال: دخلت على عائشة بنت طلحة، فوجدتها
~~متكئة ولو ان بختية «1» نوخت خلفها ما ظهرت! السري بن إسماعيل عن الشعبي،
~~قال: إني لفي المسجد نصف النهار، إذ سمعت باب القصر يفتح؛ فإذا بمصعب بن
~~الزبير ومعه جماعة، فقال: يا شعبي اتبعني.
# فاتبعته؛ فأتى دار موسى بن طلحة، فدخل مقصورة، ثم دخل اخرى، ثم قال: يا
~~شعبي اتبعني؛ فاتبعته؛ فإذا امرأة جالسة، عليها من الحلي والجواهر ما لم أر
~~مثله، ولهي أحسن من الحلي الذي عليها؛ فقال: يا شعبي، هذه ليلى التي يقول
~~فيها الشاعر:
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي ... إلى اليوم أخفي حبها وأداجن «2»
# وأحمل في ليلى لقوم ضغينة ... وتحمل في ليلى علي الضغائن»
# PageV07P118
# هذه عائشة ابنة طلحة، فقالت له: أما إذ جلوتني عليه فأحسن إليه! فقال: يا
~~شعبي، رح العشية [الى المسجد] فرحت، فقال: يا شعبي، ما ينبغي لمن جليت عليه
~~عائشة بنت طلحة أن ينقص عن عشرة آلاف، فأمر لي بها! وبكسوة، وقارورة غالية،
~~فقيل للشعبي في ذلك اليوم: كيف الحال! قال: وكيف حال من صدر عن الامير
~~ببدرة، وكسوة، وقارورة غالية، ورؤية وجه عائشة بنت طلحة.
### ||| زواج عمرو بن حجر من بنت عوف
# وكان عمرو بن حجر ملك كندة- وهو جد امريء القيس- أراد ان يتزوج ابنة عوف
~~بن محلم الشيباني، الذي يقال فيه: «لا حر بوادي عوف» لإفراط عزه، وهي أم
~~إياس، وكانت ذات جمال وكمال؛ فوجه إليها امرأة يقال لها عصام، لتنظر إليها
~~وتمتحن ما بلغه عنها: فدخلت على امها امامة ابنة الحرث: فأعلمتها ما قدمت
~~له، فأرسلت إلى ابنتها [فقالت] : أي بنية، هذه خالتك أتت إليك لتنظر إلى
~~بعض شأنك؛ فلا تستري عنها شيئا ارادت النظر اليه، من وجه وخلق، وناطقيها
~~فيما استنطقتك فيه. فدخلت عصام عليها، فنظرت إلى ما لم تر عينها مثله قط،
~~بهجة وحسنا وجمالا، وإذا هي أكمل الناس عقلا، وأفصحهم لسانا؛ فخرجت من
~~عندها وهي تقول: «ترك الخداع من كشف القناع» . فذهبت مثلا، ثم اقبلت إلى ms1580
~~الحرث، فقال لها: «ما وراءك يا عصام» ؟ فأرسلها مثلا. قالت: «صرح المخض عن
~~الزبد» . فذهبت مثلا. قال: أخبريني: قالت أخبرك صدقا وحقا:
# رأيت جبهة كالمرآة الصقيلة، يزينها شعر حالك كأذناب الخيل المضفورة، إن
~~أرسلته خلته السلاسل، وإن مشطته قلت عناقيد كرم جلالها الوابل، ومع ذلك
~~حاجبان كأنهما خطا بقلم، أو سودا بحمم، قد تقوسا على مثل عين العبهرة «1»
~~التي لم يرعها قانص ولم يذرعها قسورة، بينهما أنف كحد السيف الصمقول، لم
~~يخنس به قصر، ولم يمعن به طول، حفت به وجنتان كالأرجوان، في بياض محض
~~كالجمان،
# PageV07P119
# شق فيه فم كالخاتم، لذيذ المبتسم، فيه ثنايا غر، ذوات أشر، وأسنان تبدو
~~كالدر، وريق كالخمر، له نشر الروض بالسحر، يتقلب فيه لسان ذو فصاحة وبيان،
~~يقلبه به عقل وافر، وجواب حاضر، تلتقي دونه شفتان حمراوان كالورد، يجلبان
~~ريقا كالشهد، تحت ذاك عنق كإبريق الفضة، ركب في صدر تمثال دمية يتصل به
~~عضدان ممتلئان لحما، مكتنزان شحما، وذراعان ليس فيهما عظم يحس، ولا عرق
~~يجس، ركبت فيهما كفان دقيق قصبهما، لين عصبهما، تعقد إن شئت منهما الانامل،
~~وتركب الفصوص في حفر المفاصل، وقد تربع في صدرها حقان كأنهما رمانتان،
~~[يخرقان عليها نيابها] ، من تحته بطن طوي كطي الطباطي المدمجة، كسى عكنا
~~كالقراطيس المدرجة، تحيط تلك العكن بسرة كمدهن العاج المجلو، كسى عكنا
~~كالقراطيس المدرجة، تحيط تلك العكن بسرة كمدهن العاج المجلو، خلف ذلك ظهر
~~كالجدول ينتهي الى خصر لولا رحمة الله لا نخزل، تحته كفل يقعدها إذا نهضت،
~~وينهضها إذا قعدت، كأنه دعص «1» رمل، لبده سقوط الطل، يحمله فخذان لفاوان،
~~كأنهما نضيد الجمان، تحملها ساقان خدلجتان «2» كالبردى وشيتا بشعر أسود،
~~كأنه حلق الزرد، ويحمل ذلك قدمان كحذو اللسان، تبارك الله، مع صغرهما كيف
~~تطيقان حمل ما فوقهما، فأما ما سوى ذلك فتركت أن أصفه غير أنه أحسن ما وصفه
~~واصف بنظم أو نثر.
# قال: فأرسل إلى أبيها يخطبها، فكان من أمرهما ما تقدم ذكره في صدر هذا
~~الكتاب.
### || صفة المرأة السوء
# قال النبي صلى ms1581 الله عليه وسلم: «إياكم وخضراء الدمن» . يريد الجارية
~~الحسناء في المنبت السوء.
# PageV07P120
# وفي حكمة داود: «المرأة السوء مثل شرك الصياد، لا ينجو منها إلا من رضي
~~الله عنه» .
# الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال عمر بن الخطاب: النساء ثلاثة:
~~هينة عفيفة مسلمة، تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على اهلها. واخرى
~~وعاء للولد. وثالثة غل قمل يلقيه الله في عنق من يشاء من عباده.
# وقيل لاعرابي عالم بالنساء: صف لنا شر النساء. قال شرهن النحيفة الجسم
~~القليلة اللحم، الطويلة السقم، المحياض الممراض الصفراء، المشئومة العسراء،
~~السليطة الذفراء، السريعة الوثبة، كأن لسانها حربة، تضحك من غير عجب، وتقول
~~الكذب، وتدعو على زوجها بالحرب، أنف في السماء، واست في الماء.
# وفي رواية محمد بن عبد السلام الخشني قال: إياك وكل امرأة مذكرة منكرة،
~~حديدة العرقوب «1» ؛ بادية الظنبوب «2» ، منتفخة الوريد، كلامها وعيد،
~~وصوتها شديد؛ تدفن الحسنات، وتفشي السيئات؛ تعين الزمان على بعلها، ولا
~~تعين بعلها على الزمان؛ ليس في قلبها له رأفة، ولا عليها منه مخافة؛ إن دخل
~~خرجت، وان خرج دخلت، وإن ضحك بكت، وإن بكى ضحكت؛ وإن طلقها كانت حرفته، وإن
~~أمسكها كانت مصيبته؛ سفعاء ورهاء «3» ، كثيرة الدعاء قليلة الإرعاء، تأكل
~~لما، وتوسع ذما؛ صخوب غضوب، بذية دنية؛ ليس تطفأ نارها، ولا يهدأ إعصارها؛
~~ضيقة الباع، مهتوكة القناع، صبيها مهزول؛ وبيتها مزبول، إذا حدثت تشير
~~بالاصابع، وتبكي في المجامع، بادية من حجابها، نباحة على بابها، تبكي وهي
~~ظالمة، وتشهد وهي غائبة، قد دلي لسانها بالزور، وسال دمعها بالفجور.
### ||| ابن قتيبة بين امرأة وزوجها
# نافرت امرأة فضالة زوجها إلى مسلم بن قتيبة، وهو والي خراسان فقالت:
~~أبغضه
# PageV07P121
# والله لخلال فيه. قال: وما هي؟ قالت: قليل الغير، سريع الطيرة، شديد
~~العتاب، كثير الحساب، قد أقبل بخره، وأدبر ذفره، وهجمت عيناه، واضطربت
~~رجلاه، يفيق سريعا، وينطق رجيعا، يصبح حلسا، ويمسي رجسا، إن جاع جزع، وإن
~~شبع جشع.
# ومن صفة المرأة السوء يقال: امرأة سمعنة نظرنة؛ وهي التي إذا تسمعت أو
~~تبصرت ms1582 فلم تر شيئا تظنته تظنيا.
# قال أعرابي:
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالريح حول القنه
# إلا تره تظنه
# وقال يزيد بن عمر بن هبيرة: لا تنكحن برشاء، ولا عمشاء، ولا وقصاء «1» ،
~~ولا لثغاء؛ فيجيئك ولد ألثغ؛ فو الله لولد أعمى أحب من ولد ألثغ.
# وقال: آخر عمر الرجل خير من أوله؛ يثوب حلمه، وتثقل حصاته، وتحمد سريرته،
~~وتكمل تجاربه، وآخر عمر المرأة شر من أوله؛ يذهب جمالها، ويذرب لسانها،
~~وتعقم رحمها، ويسوء خلقها.
# وعن جعفر بن محمد عليهما السلام: إذا قال لك احد: تزوجت نصفا؛ فاعلم ان
~~شر النصفين ما بقي في يده! وأنشد:
# وإن أتوك وقالوا إنها نصف ... فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا
# وقال الحطيئة في امرأته:
# أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع «2»
# PageV07P122
# وقال في أمه:
# تنحي فاجلسي مني بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا
# حياتك ما علمت حياة سوء ... وموتك قد يسر الصالحينا
# وقال زيد بن عمير في أمته:
# أعاتبها حتى إذا قلت اقلعت ... أبى الله إلا خزيها فتعود
# فإن طمثت قادت وإن طهرت زنت ... فهي أبدا يزنى بها وتقود
### || علامة الحب والبغض
# ويقال: إن المرأة إذا كانت مبغضة لزوجها، فعلامة ذلك ان تكون عند قربه
~~منها مرتدة الطرف عنه، كأنها تنظر إلى انسان غيره؛ وإذا كانت محبة له، لا
~~تقلع عن النظر إليه.
# وقال آخر يصف امرأة لثغاء:
# أول ما أسمع منها في السحر ... تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
# والسوءة السوءاء في ذكر القمر
# ولآخر في زوجته:
# لقد كنت محتاجا إلى موت زوجتي ... ولكن قرين السوء باق معمر
# فياليتها صارت إلى القبر عاجلا ... وعذبها فيه نكير ومنكر
### ||| عبد الملك وابن زنباع
# كان روح بن زنباع أثيرا عند عبد الملك، فقال له يوما: أرأيت امرأتي
~~العبشمية؟
# قال: نعم. قال: بماذا شبهتها؟ قال: بمشجب بال قد أسىء صنعه. قال: صدقت،
~~وما صنعت يدي عليها قط إلا كأني وضعتها على الشكاعي «1» ، وأنا أحب أن تقول
~~ذلك
# PageV07P123
# إلى ابنيها الوليد وسليمان! ms1583 فقام إليه فزعا فقبل يده ورجله، وقال: أنشدك
~~الله يا أمير المؤمنين، أن لا تعرضني لهما! قال: ما من ذلك بد! وبعث من
~~يدعوهما؛ فاعتزل روح وجلس ناحية من البيت؛ فقال لهما [عبد الملك] : أتدريان
~~لم بعثت إليكما؟ إنما بعثت لتعرفا لهذا الشيخ حقه وحرمته! ثم سكت.
### ||| ابن زنباع وزوجه
# أبو الحسن المدائني: كان عند روح بن زنباع، هند بنت النعمان بن بشير،
~~وكان شديدة الغيرة، فأشرفت يوما تنظر إلى وفد جذام [إذ] كانوا عنده،
~~فزجرها؛ فقال: والله إني لابغض الحلال من جذام؛ فكيف تخافي على الحرام
~~فيهم.
# وقالت له يوما: عجبا منك! كيف يسودك قومك؛ وفيك ثلاث خلال: أنت من جذام.
~~وأنت جبان. وأنت غيور؟ فقال لها: اما جذام فإني في ارومتها، وحسب الرجل ان
~~يكون في ارومة قومه؛ وأما الجبن فإني مالي إلا نفس واحدة، فأنا احوطها؛ فلو
~~كانت لي نفس اخرى جدت بها؛ واما الغيرة فأمر لا أريد ان أشارك فيه، وحقيق
~~بالغيرة من كانت عنده حمقاء مثلك، مخافة أن تأتيه بولد من غيره فتقذفه في
~~حجره! فقالت:
# وهل هند إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تجللها بغل
# فإن أنجبت مهرا عريقا فبالحرى ... وإن يك إقراف فما أنجب الفحل
### ||| رجل وامرأة تخطب له
# وعن الاصمعي قال: قال ابو موسى: جاءت امرأة إلى رجل تدله على امرأة
~~يتزوجها، فقال:
# أقول لها لما أتتني تدلني ... على امرأة موصوفة بجمال
# أصبت لها والله زوجا كما اشتهت ... إن احتملت منه ثلاث خصال
# فمنهن عجز لا ينادي وليده ... ورقة إسلام وقلة مال
# PageV07P124
### || صفة الحسن
# عن ابي الحسن المدائني قال: الحسن أحمر، وقد تضرب فيه الصفرة مع طول
~~المكث في الكن «1» والتضمخ بالطيب، كما تضرب بيضة الادحي واللؤلؤة
~~المكنونة؛ وقد شبه الله عز وجل في كتابه فقال: كأنهن بيض مكنون
# «2» .
# وقال الشاعر:
# كأن بيض نعام في ملاحفها ... إذا اجتلاهن قيظ ليله ومد
# وقال آخر:
# مروزي الأديم تغمره الصف ... رة حينا لا يستحق اصفرار
# وجرى من دم الطبيعة فيه ... لون ورد كسا البياض احمرار
# وقالت ms1584 امرأة خالد بن صفوان له: لقد أصبحت جميلا! فقال لها: وما رأيت من
~~جمالي، وما في رداء الحسن ولا عموده ولا برنسه؟ قالت: وكيف ذلك؟ قال: عمود
~~الحسن الشطاط «3» ، ورداؤه البياض، وبرنسه سواد الشعر.
# وقالوا: إن الوجه الرقيق البشرة الصافي الاديم، إذا خجل يحمر وإذا فرق
~~يصفر.
# ومنه قولهم: ديباج الوجه؛ يريدون تلونه.
# وقال عدي بن زيد يصف لون الوجه:
# حمرة خلطت صفرة في بياض ... مثل ما حاك حائك ديباجا «4»
# وقال: إن الجارية الحسناء تتتلون بلون الشمس، فهي بالضحى بيضاء، وبالعشي
~~صفراء.
# PageV07P125
# وقال الشاعر:
# بيضاء ضحوتها وصف ... راء العشية كالعراره «1»
# وقال ذو الرمة:
# بيضاء صفراء قد تنازعها ... لونان من فضة ومن ذهب
# ومن قولنا:
# بيضاء يحمر خداها إذا خجلت ... كما جرى ذهب في صفحتي ورق
# ومن قولنا:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... درا يعود من الحياء عقيقا
# ومن قولنا:
# كم شادن لطف الحياء بوجهه ... فأصاره وردا على وجناته
# ومن قولنا:
# عقائل كالآرام أما وجوهها ... فدر ولكن الخدود عقيق
### || ومن قولهم في الجارية
# جميلة من بعيد، مليحة من قريب؛ فالجميلة التي تأخذ بصرك جملة على بعد،
~~فإذا دنت لم تكن كذلك؛ والمليحة التي كلما كررت فيها بصرك زادتك حسنا.
# وقال بعضهم: الجميلة السمينة، من الجميل، وهو الشحم، والمليحة أيضا من
~~الملحة، وهو البياض، والصبيحة مثل ذلك، يشبهونا بالصبح في بياضه.
# PageV07P126
### || المنجبات من النساء
# قالوا: أنجب النساء الفروك «1» ، وذلك أن الرجل يغلبها على الشبق، لزهدها
~~في الرجل.
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: النجيبة التي تنزع بالولد إلى أكرم العرقين.
# وقال عمر بن الخطاب: يا بني السائب، إنكم قد أضويتم «2» ، فانكحوا في
~~النزائع «3» .
# وقالت العرب: بنات العم اصبر، والغرائب أنجب.
# والعرب تقول: اغتربوا لا تضووا: أي أنكحوا في الغرائب، فإن القرائب يضوين
~~«4» البنين.
# وقالوا: إذا أردت أن يصلب ولد المرأة فأغضبها ثم قع عليها؛ وكذلك الفزعة.
# وقال الشاعر:
# ممن حملن وهن عواقد ... حبك النطاق فشب غير مهبل
# حملت به في ليلة مزءودة ... كرها وعقد نطاقها لم يحلل
# قالت أم تأبط شرا: والله ms1585 ما حملته تضعا ولا وضعا، ولا وضعته يتنا، ولا
~~أرضعته غيلا، ولا أنمته مئقا.
# حملته وضعا وتضعا: وهي ان تحمله في مقبل الحيض. ووضعته يتنا: وضعته
~~منكسا، تخرج رجلاه قبل رأسه. وأرضعته غيلا: أرضعته لبنا فاسدا، وذلك ان
~~ترضعه وهي حامل. وأنمته مئقا. اي مغضبا مغتاظا.
# PageV07P127
# ومن امثال العرب قولهم: أنا مئق وأنت نئق، فلا نتفق.
# المئق: المغضب المغتاظ. والنئق: الذي لا يحتمل شيئا.
### || من أخبار النساء
### ||| لابن أبي ربيعة في مقتل زوجة المختار
# : لما قتل مصعب بن الزبير ابنة النعمان بن بشير الأنصارية، زوجة المختار
~~ابن أبي عبيد، أنكر الناس ذلك عليه وأعظموه؛ لأنه أتى بما نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عنه في نساء المشركين؛ فقال عمر بن أبي ربيعة:
# إن من أعظم الكبائر عندي ... قتل حسناء غادة عطبول «1»
# قتلت باطلا على غير ذنب ... إن لله درها من قتيل
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول «2»
### ||| الخوارج وامرأة أرادوا قتلها
# : ولما خرجت الخوارج بالأهواز، أخذوا امرأة فهموا بقتلها؛ فقالت لهم:
~~أتقتلون من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. فأمسكوا عنها.
### || باب الطلاق
### ||| الرشيد والأصمعي
# محمد بن الغار قال: حدثني عبد الرحمن بن محمد ابن أخي الأصمعي قال: سمعت
~~عمي يقول: توصلت بالملح، وأدركت بالغريب.
# PageV07P128
# وقال عمي للرشيد في بعض حديثه: بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلا من العرب
~~طلق في يوم خمس نسوة! قال إنما يجوز ملك الرجل على أربع نسوة؛ فكيف طلق
~~خمسا؟ قال: كان لرجل أربع نسوة، فدخل عليهن يوما فوجدهن متلاحيات متنازعات-
~~وكان شنطيرا «1» ، فقال: إلى متى هذا التنازع؟ ما إخال هذا الأمر إلا من
~~قبلك- يقول ذلك لامرأة منهن- اذهبي فأنت طالق! فقالت له صاحبتها: عجلت
~~عليها بالطلاق، ولو أدبتها بغير ذلك لكنت حقيقا! فقال لها: وأنت أيضا طالق!
~~فقالت له الثالثة: قبحك الله! فو الله لقد كانتا إليك محسنتين، وعليك
~~مفضلتين! فقال: وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضا! فقالت له الرابعة،
~~وكانت هلالية وفيها أناة شديدة: ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك ms1586 إلا بالطلاق!
~~فقال لها: وأنت طالق أيضا! وكان ذلك بمسمع جارة له، فأشرفت عليه وقد سمعت
~~كلامه، فقالت:
# والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه
~~فيكم، أبيت إلا طلاق نسائك في ساعة واحدة! قال: وأنت أيضا أيتها المؤنبة
~~المتكلفة طالق، إن أجاز زوجك! فأجابه من داخل بيته: قد أجزت! قد أجزت.
### ||| المغيرة وزوجته فارعة
# : ودخل المغيرة بن شعبة على زوجته فارعة الثقفية وهي تتخلل حين انفتلت من
~~صلاة الغداة؛ فقال لها: لئن كنت تتخللين من طعامك اليوم إنك لجشعة، وإن كنت
~~تتخللين من طعام البارحة إنك لشبعة، كنت فبنت «2» ، فقالت: والله ما
~~اغتبطنا إذ كنا، ولا أسفنا إذ بنا، وما هو لشيء مما ذكرت، ولكني استكت «3»
~~فتخللت لسواك؛ فخرج المغيرة نادما على ما كان منه، فلقيه يوسف بن أبي عقيل
~~فقال له:
# إني نزلت الآن عن سيدة نساء ثقيف؛ فتزوجها فإنها ستنجب؛ فتزوجها فولدت له
~~الحجاج.
# PageV07P129
### ||| الحسن وعائشة بنت طلحة
# : وقال الحسن بن علي بن حسين لامرأته عائشة بنت طلحة: أمرك بيدك! فقالت:
# قد كان عشرين سنة بيدك فأحسنت حفظه، فلم أضيعه إذ صار بيد ساعة واحدة؛
~~وقد صرفته إليك! فأعجبه ذلك منها وأمسكها.
### ||| لرجل في طلاق امرأته
# : وقال أبو عبيدة: طلق رجل امرأته وقال:
# لقد طلقت أخت بني غلاب ... طلاقا ما أظن له ارتدادا
# ولم أك كالمعدل أو أويس ... إذا ما طلقا ندما فعادا
# قال أبو عبيدة: وطلاق المعدل وأويس يضرب به المثل.
### ||| لآخر في مثله
# : ونكح رجل امرأة من عدي، فلما اهتداها رأت ربع داره أحسن ربع، وشمل
~~عياله أجمع شمل؛ فقالت: أما والله لئن بقيت لهم لأشتتن أمرهم! وقالت في
~~ذلك:
# أرى نارا سأجعلها إرينا ... وأترك أهلها شتى عزينا
# فلما انتهى ذلك إلى زوجها طلقها، وقال في ذلك:
# ألا قالت هدي بني عدي ... أرى نارا سأجعلها إرينا «1»
# فبيني قبل أن تلحي عصانا ... ويصبح أهلنا شتى عزينا
# وقيل لابن عباس: ما تقول في رجل طلق امرأته عدد نجوم السماء؟ فقال: يكفيه
~~من ms1587 ذلك عدد كواكب الجوزاء! وقيل لأعرابي: هل لك في النكاح؟ قال: لو قدرت أن
~~أطلق نفسي لطلقتها.
# PageV07P130
# وعن الزهري قال: قال أبو الدرداء لامرأته: إذا رأيتني غضبت فترضيني، وإن
~~رأيتك غضبت ترضيتك، وإلا لم نصطحب! قال الزهري: وهكذا تكون الإخوان.
# قال الأصمعي: كنت أختلف إلى أعرابي أقتبس منه الغريب، فكنت إذا استأذنت
~~عليه يقول: يا أمامة ائذني له. فتقول: ادخل. فاستأذنت عليه مرارا فلم أسمعه
~~يذكر أمامة؛ فقلت: يرحكم الله، ما أسمعك تذكر أمامة؛ قال: فوجم وجمة، فندمت
~~على ما كان مني، ثم أنشأ يقول:
# ظعنت أمامة بالطلاق ... ونجوت من غل الوثاق «1»
# بانت فلم يألم لها ... قلبي ولم تبك المآقي «2»
# لو لم يرح بطلاقها ... لأرحت نفسي بالإباق
# ودواء ما لا تشتهي ... ه النفس تعجيل الفراق
# والعيش ليس يطيب من ... إلفين من غير اتفاق
# وعن الشيباني قال: طلق أبو موسى امرأته وقال فيها:
# تجهزي للطلاق وارتحلي ... فذا دواء المجانب الشرس
# ما أنت بالحنة الودود ولا ... عندك نفع يرجى لملتمس «3»
# لليلتي حين بنت طالقة ... ألذ عندي من ليلة العرس
# بت لديها بشر منزلة ... لا أنا في لذة ولا أنس
# تلك على الخسف لا نظير لها ... وإنني ما يسوغ لي نفسي
### ||| ابن زبان والزبير
# : أقبل منظور بن زبان بن سيار الفزاري إلى الزبير فقال: إنما زوجناك ولم
~~نزوج عبد الله! قال: ما له؟ قال: إنها تشكوه. قال: يا عبد الله طلقها! قال
~~عبد الله: هي طالق! قال ابن منظور: أنا ابن قهدم. قال الزبير: أنا ابن صفية
~~أتريد أن يطلق
# PageV07P131
# المنذر أختها؟ قال: لا، تلك راضية بموضعها.
### ||| خديجة بين محمد وإبراهيم
# : وتزوج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان خديجة بنت عروة ابن
~~الزبير، فذكر لها جماله- وكان يقال له المذهب من حسنه، وكان رجلا مطلاقا-
~~فقالت:
# محمد هو الدنيا لا يدوم نعيمها. فلما طلقها خطبها إبراهيم بن هشام بن
~~إسماعيل المخزومي؛ فكتب إليها:
# أعيذك بالرحمن من عيش شقوة ... وأن تطمعي يوما إلى غير مطمع
# إذا ما ابن مظعون تحدر وسقه ... عليك ms1588 فبوئي بعد ذلك أو دعي «1»
# فردته ولم تتزوجه.
### ||| الحجاج وزواجه بابنة جعفر
# : وعن العتبي عن أبيه قال: أمهر الحجاج ابنة عبد الله بن جعفر تسعين ألف
~~دينار فبلغ ذلك خالد بن يزيد بن معاوية، فأمهل عبد الملك، حتى إذا أطبق
~~الليل دق عليه الباب؛ فأذن له عبد الملك، ودخل عليه فقال له: ما هذا الطروق
~~أبا يزيد؟ قال: أمر والله لم ينتظر له الصبح، هل علمت أن أحدا كان بينه
~~وبين من عادى ما كان بين آل أبي سفيان وآل الزبير بن العوام؟ فإني تزوجت
~~إليهم، فما في الأرض قبيلة من قريش أحب إلي منهم؛ فكيف تركت الحجاج وهو سهم
~~من سهامك يتزوج إلى بني هاشم، وقد علمت ما يقال فيهم في آخر الزمان؟ قال:
~~وصلتك رحم.
# وكتب إلى الحجاج يأمره بطلاقها وألا يراجعه في ذلك. فطلقها. فأتاه الناس
~~يعزونه، وفيهم عمرو بن عتبة؛ فجعل الحجاج يقع بخالد ويتنقصه، ويقول: إنه
~~صير الأمر إلى من هو أولى به منه، وإنه لم يكن لذلك أهلا!
# PageV07P132
# فقال له عمرو بن عتبة: إن خالدا أدرك من قبله، وأتعب من بعده، وعلم علما
~~فسلم الأمر إلى أهله، ولو طلب بقديم لم يغلب عليه، أو بحديث لم يسبق إليه.
# فلما سمعه الحجاج استحى، فقال: يا بن عتبة، إنا نسترضيكم بأن نعتب عليكم،
~~ونستعطفكم بأن ننال منكم؛ وقد غلبتم على الحلم فوثقنا لكم به، وعلمنا أنكم
~~تحبون أن تحلموا فتعرضنا للذي تحبون.
### || من طلق امرأته ثم تبعتها نفسه
### ||| بين العريان وبنت عمران
# : الهيثم بن عدي قال: كانت تحت العريان بن الأسود بنت عم له، فطلقها،
~~فتبعتها نفسه؛ فكتب إليها يعرض لها بالرجوع؛ فكتبت إليه.
# إن كنت ذا حاجة فاطلب لها بدلا ... إن الغزال الذي ضيعت مشغول
# فكتب إليها:
# من كان ذا شغل فالله يكلؤه ... وقد لهونا به والحبل موصول
# وقد قضينا من استطرافه طرفا ... وفي الليالي وفي أيامها طول!
### ||| الوليد وزوجته سعدى
# : وطلق الوليد بن يزيد امرأته سعدى، فلما تزوجت اشتد ذلك عليه، وندم على
~~ما ms1589 كان منه؛ فدخل عليه أشعب، فقال له: أبلغ سعدى عني رسالة، ولك مني خمسة
~~آلاف درهم! فقال: عجلها! فأمر له بها؛ فلما قبضها قال: هات رسالتك. فأنشده:
# أسعدى ما إليك لنا سبيل ... ولا حتى القيامة من تلاق؟
# بلى، ولعل دهرا أن يؤاتي ... بموت من حليلك أو فراق
# فأتاها فاستأذن، فدخل عليها. فقالت له: ما بدا لك في زيارتنا يا أشعب؟
~~فقال: يا سيدتي، أرسلني إليك الوليد برسالة. وأنشدها الشعر؛ فقالت
~~لجواريها: خذن هذا
# PageV07P133
# الخبيث! فقال: يا سيدتي، إنه جعل لي خمسة آلاف درهم! قالت: والله
~~لأعاقبنك أو لتبلغن إليه ما أقول لك. قال: سيدتي، اجعلي لي شيئا، قالت: لك
~~بساطي هذا.
# قال: قومي عنه! فقامت عنه وألقاه على ظهره، وقال: هاتي رسالتك. فقالت:
# أنشده.
# أتبكي على سعدى وأنت تركتها ... فقد ذهبت سعدى فما أنت صانع
# فلما بلغه وأنشده الشعر، سقط في يده وأخذته كظمة، ثم سري عنه، فقال: اختر
~~واحدة من ثلاث: إما أن نقتلك، وإما أن نطرحك من هذا القصر، وإما أن نلقيك
~~إلى هذه السباع! فتحير أشعب وأطرق حينا؛ ثم رفع رأسه فقال: يا سيدي، ما كنت
~~لتعذب عينين نظرتا إلى سعدى! فتبسم وخلى سبيله.
### ||| ابن أبي بكر وامرأته
# : وممن طلق امرأته فتبعتها نفسه، عبد الرحمن بن أبي بكر: أمره أبوه
~~بطلاقها، ثم دخل عليه فسمعه يتمثل:
# فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير شيء تطلق
# فأمره بمراجعتها.
### ||| الفرزدق ونوار
# : وممن طلق امرأته فتبعتها نفسه، الفرزدق الشاعر: طلق النوار، ثم ندم في
~~طلاقها وقال:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
# وكانت جنتي فخرجت منها ... كآدم حين أخرجه الضرار «1»
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... بأمر ليس لي فيه خيار
# PageV07P134
### ||| من أخبار النوار
# : وكانت النوار بنت عبد الله قد خطبها رجل رضيته، وكان وليها غائبا، وكان
~~الفرزدق وليها إلا أنه كان أبعد من الغائب؛ فجعلت أمرها إلى الفرزدق،
~~وأشهدت له بالتفويض إليه؛ فلما توثق منها بالشهود، أشهدهم أنه قد زوجها من
~~نفسه! فأبت منه ونافرته إلى ms1590 عبد الله بن الزبير؛ فنزل الفرزدق على حمزة بن
~~عبد الله [ابن الزبير] ، ونزلت النوار على زوجة عبد الله بن الزبير، وهي
~~بنت منظور ابن زبان،؛ فكان كل ما أصلح حمزة من شأن الفرزدق نهارا أفسدته
~~المرأة ليلا؛ حتى غلبت المرأة وقضي ابن الزبير على الفرزدق؛ فقال:
# أما البنون فلم تقبل شفاعتهم ... وشفعت بنت منظور بن زبانا
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# وقال الفرزدق في مجلس ابن الزبير:
# وما خاصم الأقوام من ذي خصومة ... كورهاء مدنو إليها خليلها «1»
# فدونكها يا بن الزبير فإنها ... ملعنة يوهي الحجارة قيلها
# فقال ابن الزبير: إن هذا شاعر، وسيهجوني؛ فإن شئت ضربت عنقه وإن كرهت
~~ذلك؛ فاختاري نكاحه وقري. فقرت واختارت نكاحه، ومكثت عنده زمانا، ثم طلقها
~~وندم في طلاقها.
# وعن الأصمعي عن المعتمر بن سليمان عن أبي مخروم عن رواية الفرزدق، قال:
~~قال لي الفرزدق يوما: امض بنا إلى حلقة الحسن، فإني أريد أن أطلق النوار!
~~فقلت له:
# إني أخاف أن تتبعها نفسك، ويشهد عليك الحسن وأصحابه. قال: انهض بنا.
~~فجئنا حتى وقفنا على الحسن، فقال [الفرزدق] : كيف أصبحت أبا سعيد؟ قال:
~~بخير، كيف أصبحت يا أبا فراس؟ فقال: تعلمن أني طلقت النوار ثلاثا! قال
~~الحسن
# PageV07P135
# وأصحابه: قد سمعنا فانطلقنا، فقال لي الفرزدق: يا هذا، إن في نفسي من
~~النوار شيئا! فقلت: حذرتك! فقال:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
# وكانت جنتي فخرجت منها ... كآدم حين أخرجه الضرار
# ولو أني ملكت بها يميني ... لكان علي للقدر الخيار
### ||| قيس بن ذريح وطلاق امرأته
# : وممن طلق امرأته وتبعتها نفسه، قيس بن الذريح؛ وكان أبوه أمره بطلاقها
~~فطلقها وندم؛ فقال في ذلك:
# فواكبدي على تسريح لبنى ... فكان فراق لبنى كالخداع
# تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيا للناس للواشي المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على أمر وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع
# وطلق رجل امرأته، فقالت: أبعد صحبة خمسين سنة؟ فقال: مالك عندنا ذنب
~~غيره!
### ||| ابن أم الحكم بين ms1591 رجل وامرأته
# : العتبي قال: جاء رجل بامرأة كأنها برج فضة، إلى عبد الرحمن بن أم الحكم
~~وهو على الكوفة، فقال: إن امرأتي هذه شجتني! فقال لها: أنت فعلت به؟ قالت:
~~نعم، غير متعمدة لذلك؛ كنت أعالج طيبا، فوقع الفهر من يدي على رأسه؛ وليس
~~عندي عقل، ولا تقوى يدي على القصاص! فقال عبد الرحمن للرجل: يا هذا، علام
~~تحبسها وقد فعلت بك ما أرى؟ قال: أصدقتها أربعة آلاف درهم، ولا تطيب نفسي
~~بفراقها! قال: فإن أعطيتها لك أتفارقها؟ قال: نعم. قال: فهي لك. قال: هي
~~طالق إذا! فقال عبد الرحمن: احبسي علينا نفسك. ثم أنشأ يقول:
# PageV07P136
# يا شيخ ويحك من دلاك بالعزل ... قد كنت يا شيخ عن هذا بمعتزل
# رضت الصعاب فلم تحسن رياضتها ... فاعمد لنفسك نحو الجلة الذلل
### || في مكر النساء وغدرهن
# في حكمة داود عليه السلام؛ وجدت من الرجال واحدا في ألف، ولم أجد واحدة
~~في النساء جميعا.
### ||| الغنائي والكندي وهند
# : وقال الهيثم بن عدي: غزا الغساني الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي،
~~فلم يصبه في منزله، فأخذ ما وجد له واستاق امرأته؛ فلما أصابها أعجبت به،
~~فقالت له: انج، فو الله لكأني أنظر إليه يتبعك فاغرا فاه كأنه بعير آكل
~~مرار! وبلغ الحارث، فأقبل يتبعه حتى لحقه فقتله، وأخذ ما كان معه وأخذ
~~امرأته، فقال لها: هل أصابك؟
# قالت: نعم والله ما اشتملت النساء على مثله قط! فأمر بها فأوقفت بين
~~فرسين، ثم استحضرهما حتى تقطعت. ثم قال:
# كل أنثى وإن بدا لك منها ... آية الود حبها خيثعور «1»
# إن من غره النساء بود ... بعد هند لجاهل مغرور»
# وقالت الحكماء: لا تثق بامرأة، ولا تغتر بمال وإن كثر.
# وقالوا: النساء حبائل الشيطان.
# وقال الشاعر:
# تمتع بها ما ساعفتك، ولا تكن ... جزوعا إذا بانت، فسوف تبين
# وصنها وإن كانت تفي لك، إنها ... على مدد الأيام سوف تخون
# وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لآخر من طلابها ستلين
# PageV07P137
# وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين «1»
# وإن أسبلت يوم ms1592 الفراق دموعها ... فليس لعمر الله ذاك يقين
# وقالت الحكماء: لم تنه امرأة قط عن شيء إلا فعلته.
# وقال طفيل الغنوي:
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فإنه واقع لا بد مفعول
# وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال: أرسل عبد الله بن همام السلولي شابا
~~إلى امرأة ليخطبها عليه. فقالت له: فما يمنعك أنت؟ فقال لها: ولي طمع فيك!
~~قالت: ما عنك رغبة! فتزوجها؛ ثم انصرف إلى ابن همام، فقال له: ما صنعت؟ قال
~~والله ما تزوجتني إلا بعد شرط! قال: أو لهذا بعثتك؟ فقال ابن همام في ذلك:
# رأت غلاما على شرط الطلابة لا ... يعيا بإرقاص بردي الخلاخيل
# مبطنا بدخيس اللحم تحسبه ... مما يصور في تلك التماثيل «2»
# أكفا من الكفء في عقد النكاح وما ... يعيا به حل هميان السراويل
# تركتها والأيامى غير واحدة ... فاحبسه عن بيتها يا حابس الفيل
### ||| السلولي وامرأة خطبها
# : وعن الهيثم بن عدي عن ابن عياش، قال: كان النساء يجلسن لخطابهن، فكانت
~~امرأة من بني سلول تخطب، وكان عبد الله بن همام السلولي يخطبها؛ فإذا دخل
~~عليها تقول له: فداك أبي وأمي! وتقبل عليه تحدثه، وكان شاب من بني سلول
~~يخطبها، فإذا دخل عليها الشاب وعندها عبد الله بن همام قالت للشاب قم إلى
~~النار! وأقبلت بوجهها وحديثها على عبد الله؛ ثم إن الشاب تزوجها، فلما بلغ
~~ذلك عبد الله بن همام قال:
# PageV07P138
# أودى بحب سليمى فاتك لقن ... كحية برزت من بين أحجار
# إذا رأتني تفديني وتجعله ... في النار، يا ليتني المجعول في النار
# وله فيها:
# ماذا تظن سليمى إن ألم بها ... مرجل الرأس ذو بردين مزاح «1»
# حلو فكاهته، خز عمامته ... في كفه من رقى الشيطان مفتاح! «2»
### || في السراري
### ||| إبراهيم عليه السلام وهاجر
# : تسرى الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام هاجر، فولدت له إسماعيل عليه
~~السلام.
# وتسرى النبي عليه الصلاة والسلام مارية القبطية، فولدت له إبراهيم.
# ولما صارت إليه صفية بنت حي، كان أزواجه يعيرنها باليهودية، فشكت ذلك
~~إليه، فقال لها: أما إنك لو شئت لقلت ms1593 فصدقت وصدقت: أبي إسحاق، وجدي
~~إبراهيم، وعمي إسماعيل، وأخي يوسف.
### ||| هشام وزيد بن علي
# : ودخل زيد بن علي على هشام بن عبد الملك، فقال له [هشام] : بلغني أنك
~~تحدث نفسك بالخلافة، ولا تصلح لها، لأنك ابن أمة! فقال له: أما قولك إني
~~أحدث نفسي بالخلافة فلا يعلم الغيب إلا الله، وأما قولك إني ابن أمة،
~~فإسماعيل ابن أمة، أخرج الله من صلبه خير البشر محمدا صلى الله عليه وسلم،
~~وإسحاق بن حرة، أخرج الله من صلبه القردة والخنازير.
# PageV07P139
### ||| الرغبة في السراري
# : قال الأصمعي: وكان أكثر أهل المدينة يكرهون الإماء، حتى نشأ منهم علي
~~بن الحسين، والقاسم بن محمد [بن أبي بكر] ، وسالم بن عبد الله [بن عمر] ؛
~~ففاقوا أهل المدينة فقها وعلما وورعا؛ فرغب الناس في السراري.
### ||| عبد الملك وابن الحسين في جارية تزوجها
# : وتزوج علي بن الحسين جارية له وأعتقها، فبلغ ذلك عبد الملك، فكتب إليه
~~يؤنبه، فكتب إليه علي: إن الله رفع بالإسلام الخسيسة، وأتم به النقيصة
~~وأكرم به من اللؤم؛ فلا عار على مسلم؛ وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد تزوج أمته وامرأة عبده! فقال عبد الملك: إن علي بن الحسين يشرف من حيث
~~يتضع الناس.
# وقال الشاعر:
# لا تشتمن امرءا في أن تكون له ... أم من الروم أو سوادء عجماء
# فإنما أمهات القوم أوعية ... مستودعات، وللأحساب آباء
# وقال بعضهم: عجبت لمن لبس القصير كيف يلبس الطويل؛ ولمن أحفى «1» شعره
~~كيف أعفاه، وعجبا لمن عرف الإماء كيف يقدم على الحرائر.
# وقالوا: الأمة تشترى بالعين وترد بالعيب؛ والحرة غل «2» في عنق من صارت
~~إليه.
### || الهجناء
### ||| للعرب والفرس
# : العرب تسمي العجمي إذا أسلم: المسلماني؛ ومنه يقال: مسالمة السواد،
~~والهجين
# PageV07P140
# عندهم: الذي أبوه عربي وأمه أعجمية؛ والمذرع: الذي أمه عربية وأبوه أعجمي
~~وقال الفرزدق:
# إذا باهلي أنجبت حنظلية ... له ولدا منها؛ فذاك المذرع
# والعجمي: النصراني ونحوه وإن كان فصيحا. والأعجمي: الأخرس اللسان وإن كان
~~مسلما.
# ومنه قيل: زياد الأعجم؛ وكان في لسانه لكنة.
# والفرس تسمى الهجين: دوشن؛ والعبد: ms1594 واش ونجاش. ومن تزوج أمة: نفاش، وهو
~~الذي يكون العهد دونه، وسمي أيضا: بوركان.
# والعرب تسمي العبد الذي لا يخدم إلا ما دامت عليه عين مولاه: عبد العين.
# وكان العرب في الجاهلية لا تورث الهجين.
# وكانت الفرس تطرح الهجين ولا تعده، ولو وجدوا أما أمة على رأس ثلاثين
~~أما، ما أفلح [ولدها] عندهم ولا كان آزاد، ولا كان بيدهه مزاد. والآزاد
~~عندهم: الحر، والمزاد: الريحان.
# وقال ابن الزبير لعبد الرحمن بن أم الحكم:
# تبلغت لما أن أتيت بلادهم ... وفي أرضنا أنت الهمام القلمس «1»
# ألست ببغل أمه عربية ... أبوه حمار أدبر الظهر ينخس؟ «2»
# وشبه المذرع بالبغل؛ إذ قيل له: من أبوك؟ قال: أمي الفرس! ومما احتجت به
~~الهجناء: أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
~~من المقداد بن الأسود، وزوج خالدة بنت أبي لهب من عثمان بن أبي العاص
~~الثقفي.
# وبذلك احتج عبد الله بن جعفر إذ زوج ابنته زينب من الحجاج بن يوسف فعيره
# PageV07P141
# الوليد بن عبد الملك، فقال عبد الله بن جعفر: سيف أبيك زوجه! والله ما
~~فديت بها إلا خيط رقبتي. وأخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج ضباعة
~~من المقداد، وخالدة من عثمان بن أبي العاص، ففيه قدوة وأسوة.
# وزوج أبو سفيان ابنته أم الحكم بالطائف في ثقيف.
# وقال لهذم الكاتب في عبد الله بن الأهتم وسأله فحرمه:
# وما بنو الأهتم إلا كالرحم ... لا شيء إلا أنهم لحم ودم
# جاءت به جذام من أرض العجم ... أهتم سلاح على ظهر القدم
# مقابل في اللؤم من خال وعم
### ||| بنو أمية وأولاد الإماء
# : وكانت بنو أمية لا تستخلف بني الإماء، وقالوا لا تصلح لهم العرب.
# زياد بن يحيى قال: حدثنا جبلة بن عبد الملك: قالوا: سابق عبد الملك [بين]
~~سليمان ومسلمة؛ فسبق سليمان مسلمة، فقال عبد الملك:
# ألم أنهكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدرك!
# وما يستوي المرءان، هذا ابن حرة ... وهذا ابن أخرى ظهرها متشرك
# وتضعف عضداه ويقصر سوطه ms1595 ... وتقصر رجلاه فلا يتحرك
# وأدركه خالاته فنزعنه ... ألا إن عرق السوء لا بد يدرك
# ثم أقبل عبد الملك على مصقلة بن هبيرة الشيباني فقال: أتدري من يقول هذا؟
# قال: لا أدري. قال: يقوله أخوك الشني.
# قال مسلمة: يا أمير المؤمنين، ما هكذا قال حاتم الطائي. قال عبد الملك:
~~وماذا قال حاتم؟ فقال مسلمة: قال حاتم:
# وما أنكحونا طائعين بناتهم ... ولكن خطبناها بأسيافنا قسرا
# فما زادها فينا السباء مذلة ... ولا كلفت خبزا ولا طبخت قدرا
# ولكن خلطناها بخير نسائنا ... فجاءت بهم بيضا وجوههم زهرا
# PageV07P142
# وكائن ترى فينا من ابن سبية ... إذا لقي الأبطال يطعنهم شزرا
# ويأخذ رايات الطعان بكفه ... فيوردها بيضا؛ ويصدرها حمرا
# أغر إذا اغبر اللثام رأيته ... إذ ما سرى ليل الدجى قمرا بدرا
# فقال عبد الملك كالمستحي:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
### ||| بنو أمية في أولاد الأمهات
# : قال الأصمعي: كانت بنو أمية لا تبايع لبني أمهات الأولاد؛ فكان الناس
~~يرون أن ذلك لاستهانة بهم، ولم يكن لذلك، ولكن لما كانوا يرون أن زوال
~~ملكهم على يد ابن أم ولد؛ فلما ولي الناقص ظن الناس أنه الذي يذهب ملك بني
~~أمية على يديه- وكانت أمه بنت يزدجرد بن كسرى- فلم يلبث إلا سبعة أشهر حتى
~~مات؛ ووثب مكانه مروان بن محمد- وأمه كردية- فكانت الرواية عليه. ولم يكن
~~لعبد الملك ابن أسد رأيا، ولا أذكى عقلا، ولا أشجع قلبا، ولا أسمح نفسا،
~~ولا أسخى كفا من مسلمة؛ وإنما تركوه لهذا المعنى.
### ||| شيء عن يحيى ابن أبي حفصة
# : وكان يحيى بن أبي حفصة أخو مروان بن أبي حفصة يهوديا، أسلم على يد
~~عثمان بن عفان، فكثر ماله، فتزوج خولة بنت مقاتل بن قيس بن عاصم، ونقدها
~~خمسين ألفا.
# وفيه يقول القلاخ:
# رأيت مقاتل الطلبات حلى ... نحور بناته كمر الموالي «1»
# فلا تفخر بقيس، إن قيسا ... خريتم فوق أعظمه البوالي!
# وله فيه:
# نبئت خولة قالت حين أنكحها ... لطالما كنت منك العار أنتظر
# PageV07P143
# أنكحت عبدين ترجو فضل مالهما ... في فيك مما رجوت التراب والحجر ms1596
# لله در جياد أنت سائسها ... برذنتها وبها التحجيل والغرر «1»
# فقال مقاتل يرد عليه:
# وما تركت خمسون ألفا لقائل ... عليك- فلا تحفل- مقالة لائم
# فإن قلتم زوجت مولى؛ فقد مضت ... به سنة قبلي وحب الدراهم
# ويقال: إن غيره قال ذلك.
### || باب في الادعياء
### ||| زياد بن عبيد
# أول دعي كان في الإسلام واشتهر، زياد بن عبيد، دعي معاوية؛ وكان من قصته
~~انه وجهه بعض عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه على العراق الى عمر بفتح
~~كان، فلما قدم واخبر عمر بالفتح في احسن بيان وأفصح لسان، قال له عمر:
~~أتقدر على مثل هذا الكلام في جماعة الناس على المنبر؟ قال: نعم، وعلى احسن
~~منه، وانا لك أهيب! فأمر عمر بالصلاة جامعة؛ فاجتمع الناس، ثم قال لزياد:
~~قم فاخطب وقص على الناس ما فتح الله على إخوانهم المسلمين. ففعل وأحسن
~~وجود، وعند أصل المنبر علي بن ابي طالب، وأبو سفيان بن حرب فقال أبو سفيان
~~لعلي: أيعجبك ما سمعت من هذا الفتى؟ قال: نعم. قال: أما إنه ابن عمك؟ قال:
~~فكيف ذلك؟ قال: أنا قذفته في رحم أمه سمية! قال: فما يمنعك أن تدعيه؟ قال:
~~أخاف هذا الجالس على المنبر- يعني عمر- أن يفسد علي إهابي. فلما ولي معاوية
~~استلحقه بهذا الحديث، واقام له شهودا عليه؛ فلما شهد الشهود قام زياد على
~~اعقابهم خطيبا، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: هذا أمر لم اشهد اوله، ولا
~~علم لي بآخره؛ وقد قال أمير المؤمنين ما بلغكم، وشهد الشهود بما قد سمعتم،
~~والحمد لله الذي رفع منا ما وضع الناس، وحفظ منا ما ضيعوا؛ فأما عبيد فإنما
~~هو والد مبرور، أو ربيب مشكور. ثم جلس.
# PageV07P144
# فقال فيه عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... فقد ضاقت بما يأتي اليدان
# أتغضب ان يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان؟
# وأشهد أن قربك من زياد ... كقرب الفيل من ولد الاتان
# وقال زياد: ما هجيت ببيت قط أشد علي من قول يزيد بن مفرغ الحميري:
# فكر ms1597 ففي ذاك إن فكرت معتبر ... هل نلت مكرمة إلا بتأمير؟
# عاشت سمية ما عاشت وما علمت ... أن ابنها من قريش في الجماهير
# سبحان من ملك عباد بقدرته ... لا يدفع الناس محتوم المقادير
# وكان ولد سمية: زيادا: وأبا بكرة، ونافعا؛ فكان زياد ينسب في قريش، وأبو
~~بكرة في العرب، ونافع في الموالي؛ فقال فيهم يزيد بن مفرغ:
# إن زيادا ونافعا وأبا ... بكرة عندي من أعجب العجب
# إن رجالا ثلاثة خلقوا ... من رحم أنثى مخالفي النسب ...
# ذا قرشي، فيما يقول، وذا ... مولى وهذا ابن أمه عربي!
# وقال بعض العراقيين في ابي مسهر الكاتب:
# حمار في الكتابة يدعيها ... كدعوى آل حرب في زياد
# فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو غرقت ثوبك بالمداد
# وقال آخر في دعي:
# لعين يورث الابناء لعنا ... ويلطخ كل ذي نسب صحيح
### ||| عبد الله بن حجاج
# ولما طالت خصومة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ونصر بن حجاج عند معاوية،
~~في عبد الله بن حجاج، مولى خالد بن الوليد- أمر معاوية حاجبه أن يؤخر
~~أمرهما حتى يحتفل مجلسه، فجلس معاوية وقد تلفع بمطرف خز أخضر، وأمر بحجر
~~فأدني
# PageV07P145
# منه، وألقى عليه طرف المطرف، ثم اذن لهما وقد احتفل المجلس فقال نصر بن
~~حجاج: أخي وابن ابي، عهد إلي أنه منه. وقال عبد الرحمن: مولاي وابن عبد أبي
~~وامته، ولد على فراشه. فقال معاوية: يا حرسي، خذ هذا الحجر- وكشف عنه-
~~فادفعه إلى نصر بن حجاج. وقال يا نصر، هذا مالك في حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فإنه قال: «الولد للفراش وللعاهر الحجر» . فقال نصر: أفلا أجريت
~~هذا الحكم في زياد يا أمير المؤمنين؟ قال ذاك حكم معاوية وهذا حكم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# وليس في الارض احمى من الادعياء؛ لتستحق بذلك العربية.
# قال الشاعر:
# دعي واحد أجدى عليهم ... من الفي عالم مثل ابن داب
# ككلب السوء يحرس جانبيه ... وليس عدوه غير الكلاب
### ||| للاصمعي في دعي
# وقال الأصمعي: استمشى رجل من الادعياء، فدخل عليه رجل من اصحابه فوجد
~~عنده شيحا ms1598 «1» وقيصوما «2» ؛ فقال له: ما هذا؟ فقال، ورفع صوته: الطبيعة
~~تتوق إليه! يريد أن طبيعته من طباع العرب؛ فقال فيه الشاعر:
# يشم الشيح والقيصو ... م كي يستوجب النسبا
# وليس ضميره في الصد ... ر إلا التين والعنبا
### ||| ابو سعيد المخزومي
# وعن اسماعيل بن احمد قال: أرأيت على أبي سعيد الشاعر المخزومي كردوانيا
~~مصبوغا بتوريد، فقلت: أبا سعيد، هذا خز؟ قال: لا ولكنه دعي على دعي وكان
~~أبو سعيد دعيا في بني مخزوم؛ وفيه قال الشاعر:
# متى تاه على الناس ... شريف يا أبا سعد
# PageV07P146
# فته ما شئت إذ كنت ... بلا أب ولا جد
# وإذا حظك في النسبة بين الحر والعبد
# وإن قارفك الفحش ... ففي أمن من الحد
### ||| تزوج ابن عبد العزيز في عبد القيس
# وعن احمد بن عبد العزيز قال: نزلت في دار رجل من بني عبد القيس بالبحرين
~~فقال لي: بلغني أنك خاطب؟ قلت نعم. قال: فأنا أزوجك. قلت له: إني مولى.
# قال: اسكت وأنا أفعل! فقال ابو بجير فيهم:
# أمن قلة صرتم إلى أن قبلتم ... دعاوة زراع وآخر تاجر
# وأصهب رومي وأسود فاحم ... وأبيض جعد من سراة الاحامر
# شكولهم شتى وكل نسيبكم ... لقد جئتم في الناس إحدى المناكر
# متى قال إني منكم فمصدق ... وإن كان زنجيا غليظ المشافر
# أكلهم وافى النساء جدوده ... وكلهم أوفى بصدق المعاذر؟
# وكلهم قد كان في أولية ... له نسبة معروفة في العشائر؟
# على علمكم ان سوف ينكح فيكم ... فجدعا ورغما للأنوف الصواغر «1»
# فهلا أبيتم عفة وتكرما ... وهلا وجلتم من مقالة شاعر؟ «2»
# تعيبون أمرا ظاهرا في بناتكم ... وفخركم قد جاز كل مفاخر
# متى شاء منكم مغرم كان جده ... عمارة عبس خير تلك العمائر
# وحصن بن بدر أو زرارة دارم ... وزبان زبان الرئيس ابن جابر
# فقد صرت لا أدري وإن كنت ناسبا ... لعل نجارا من هلال بن عامر
# وعل رجال الترك من آل مذحج ... وعل تميما عصبة من يحابر
# وعل رجال العجم من آل عالج ... وعل البوادي بدلت بالحواضر
# زعمتم بأن الهند أولاد خندف ... وبينكم قربى وبين البرابر
# PageV07P147
# وديلم ms1599 من نسل ابن ضبة باسل ... وبرجان من أولاد عمرو بن عامر
# بنو الاصفر الاملاك أكرم منكم ... وأولى بقربانا ملوك الاكاسر
# أأطمع في صهري دعيا مجاهرا ... ولم نر شرا في دعي مجاهر «1»
# ويشتم لؤما عرضه وعشيره ... ويمدح جهلا طاهرا وابن طاهر
# وقال زرارة بن ثروان، أحد بني عامر بن ربيعة بن عامر:
# قد اختلط الأسافل بالأعالي ... وباح الناس واختلط النجار
# وصار العبد مثل أبي قبيس ... وسيق مع المعلهجة العشار «2»
# وإنك لن يضيرك بعد حول ... أطرف ناك أمك أم حمار
# وقال عقيل بن علفة:
# وكنا بني غيظ رجالا فأصبحت ... بنو مالك غيظا، وصرنا لمالك
# لحي الله دهرا ذغذع المال كله ... وسود أستاه الإمإ الفوارك «3»
### ||| جعفر بن سليمان وولده أحمد
# وذكر جعفر بن سليمان بن علي يوما ولده، وأنهم ليسوا كما يحب، فقال له
~~ولده أحمد بن جعفر: عمدت إلى فاسقات المدينة ومكة وإماء الحجاز، فأوعيت
~~فيهم نطفك، ثم تريد أن ينجبن! ألا فعلت في ولدك ما فعل ابوك فيك حين اختار
~~لك عقيلة قومها.
### ||| الاشعث وعلي
# ودخل الاشعث بن قيس على علي بن أبي طالب، فوجد بين يديه صبية تدرج؛ فقال:
~~من هذه يا أمير المؤمنين؟ قال هذه زينب بنت أمير المؤمنين. قال زوجنيها يا
~~أمير المؤمنين! قال: اعزب، بفيك الكثكث «4» ، ولك الاثلب! أغرك ابن أبي
~~قحافة حين زوجك أم فروة؟ إنها لم تكن من الفواطم ولا العواتك من سليم.
~~فقال: قد
# PageV07P148
# زوجتم أخمل مني حسبا، وأوضع مني نسبا: المقداد بن عمرو، وإن شئت فالمقداد
~~بن الاسود. قال علي: ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله، وهو أعلم بما
~~فعل؛ ولئن عدت إلى مثلها لأسوأنك.
# وفي هذا المعنى قال الكميت بن زيد:
# وما وجدت بنات بني نزار ... حلائل أسودين وأحمرينا
# وما حملوا الحمير على عتاق ... مطهمة فيلفوا مبغلينا
# بني الاعمام انكحنا الأيامى ... وبالآباء سمينا البنينا
# أراد تزويج أبرهة الحبشي في كندة.
# عن العتبي: قال: أنشدني أبو إسحاق ابراهيم بن خداش لخالد النجار:
# اليوم من هاشم بخ، وأنت غدا ... مولى، وبعد غد ms1600 حلف من العرب
# إن صح هذا فأنت الناس كلهم ... يا هاشمي، ويا مولى، ويا عربي
# قال: وكان الهيثم بن عدي فيما زعموا دعيا، فقال فيه الشاعر:
# الهيثم بن عدي من تنقله ... في كل يوم له رحل على حسب
# إذا اجتدى معشرا من فضل نسبتهم ... فلم ينيلوه عداهم إلى نسب
# فما يزال له حل ومرتحل ... إلى النصارى وأحيانا إلى العرب
# إذا نسبت عديا في بني ثعل ... فقدم الدال قبل العين في النسب!
# وقال بشار العقيلي:
# إن عمروا، فاعرفوه ... عربي من زجاج
# مظلم النسبة لا يع ... رف إلا بالسراج!
# وقال فيه:
# ارفق بنسبة عمرو، حين تسبه ... فإنه عربي من قوارير
# ما زال في كير حداد يردده ... حتى بدا عربيا مظلم النور
# وقال أيضا في أدعياء:
# هم قعدوا فانتقوا لهم حسبا ... يدخل بعد العشاء في العرب
# PageV07P149
# والناس قد أصبحوا صيارفة ... أعلم شيء بزائف الحسب
# وقال أبو نواس في أشجع بن عمرو:
# قل لمن يدعي سليمى سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت من سليمى كواو ... ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# وقال فيه:
# أيا متحيرا فيه ... لمن يتعجب العجب
# لأسماء تعلمهن ... أشجع حين ينتسب
# ولا حمد بن أبي الحارث الخراز في حبيب الطائي:
# لو أنك إذ جعلت أباك أوسا ... جعلت الجد حارثة بن لام
# وسميت التي ولدتك سعدى ... فكنت مقابلا بين الكرام!
# وله فيه:
# أنت عندي عربي ... ليس في ذاك كلام
# شعر فخذيك وساقي ... ك خزامي وثمام «1»
# وضلوع الصدر من ... جسمك نبع وبشام
# وقذى عينيك صمغ ... ونواصيك ثغام «2»
# لو تحركت كذا لا ... نجفلت منك نعام
# وظباء سانحات ... ويرابيع عظام «3»
# وحمام يتغنى ... حبذا ذاك الحمام
# أنا ما ذنبي إن ك ... ذبني فيك الكرام
# القفا يشهد أدما ... عرفت فيك الانام
# PageV07P150
# كذبوا ما أنت إلا ... عربي والسلام!
# وقال في المعلى الطائي:
# معلى لست من طي ... فإن قبلتك فارهنها
# وإبنك فارم في أجأ ... فلا ترغب به عنها
# كأن دماملا جمعت ... فصور وجهه منها
# ولآخر:
# تعلمها وإخوته ... فكلهم بها درب
# لقد ربوا عجوزهم ... ولو زينتها غضبوا
# فيالك عصبة ms1601 إن حد ... ثوا عن أصلهم كذبوا
# لهم في بيتهم نسب ... وفي وسط الملا نسب
# كما لم تخف سافرة ... وتخفى حين تنتقب
# وقال خلف بن خليفة في الادعياء:
# فقل للاكرمين بني نزار ... وعند كرائم العرب الشفاء
# أآخر مرتين سبيتمونا ... وفي الإسلام ما كره السباء؟
# إذا استحللتم هذا وهذا ... فليس لنا على ذاكم بقاء
# فلا تأمن على حال دعيا ... فليس له على حال وفاء
### || في الباه وما قيل فيه
# ذكر عند مالك بن أنس الباه، فقال: هو نور وجهك، ومخ ساقك؛ فأقل منه أو
~~أكثر.
# وقال معاوية: ما رأيت نهما في النساء إلا عرفت ذلك في وجهه.
# وقال الحجاج لابن شماخ العكلي: ما عندك للنساء؟ قال: أطيل الظماء «1» ،
~~وأرد فلا أشرب.
# PageV07P151
# وقيل لرؤبة: ما عندك يا أبا الجحاف؟ قال: يمتد ولا يشتد، ويرد ولا يشرب.
# وقيل لآخر: ما عندك لهن؟ قال: ما يقطع حجتها، ويشفي غلمتها «1» .
# وقال كسرى: كنت أراني إذا كبرت انهن لا يحببنني، فإذا أنا لا أحبهن!
~~وأنشد الرياشي لأعرابي من بني أسد:
# تمنيت لو عاد شرخ الشباب ... ومن ذا على الدهر يعطي المنى
# وكنت مكينا لدى الغانيات ... فلا شيء عندي لها ممكنا «2»
# فأما الحسان فيأبينني ... وأما القباح فآبى أنا
# ودخل عيسى بن موسى على جارية، فلم يقدر على شيء، فقال:
# النفس تطمع والأسباب عاجزة ... والنفس تهلك بين اليأس والطمع
# وخلا ثمامة بن أشرس بجارية له، فعجز؛ فقال: ويحك! ما أوسع حرك! فقالت:
# أنت الفداء لمن قد كان يملؤه ... ويستكي الضيق منه حين يلقاه
# وقال آخر لجاريته:
# ويعجبني منك عند الجماع ... حياة الكلام وموت النظر
# وقال آخر:
# شفاء الحب تقبيل ولمس ... وسبح بالبطون على البطون
# ورهز تذرف العينان منه ... وأخذ بالذوائب والقرون
### ||| عائشة بنت طلحة
# وقالت امرأة كوفية: دخلت على عائشة بنت طلحة، فسألت عنها، فقيل هي مع
# PageV07P152
# زوجها في القيطون؛ فسمعت زفيرا ونخيرا لم يسمع قط مثله. ثم خرجت وجبينها
~~يتفصد «1» عرقا؛ فقلت لها: ما ظننت ان حرة تفعل مثل هذا! فقالت: إن الخيل
~~العتاق تشرب بالصفير.
# وقيل لاعرابي: ms1602 ما عندك للنساء؟ فأشار إلى متاعه وقال:
# وتراه بعد ثلاث عشرة قائما ... نظر المؤذن شك يوم سحاب!
# وقال الفرزدق:
# أنا شيخ ولي امرأة عجوز ... تراودني على ما لا يجوز
# وقالت: رق أيرك مذ كبرنا ... فقلت لها: بل اتسع القفيز «2»
# وقال الراجز:
# لا يعقب التقبيل إلا زبي ... ولا يداوي من صميم الحب.
# إلا احتضان الركب الأزب ... ينزع منه الاير نزع الضب «3»
# روى زياد عن مالك عن محمد بن يحيى بن حسان، ان جدته عاتبت جده في قلة
~~اتيانه إياها؛ فقال لها: أما وأنت على قضاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟
~~قالت:
# وما قضاء عمر؟ قال: قضي ان الرجل إذا اتى امرأته عند كل طهر فقد أدى
~~حقها.
# قالت: أفترك الناس كلهم قضاء عمر واقمت وأنا وأنت عليه.
# وقال اعرابي حين كبر وعجز:
# عجبت من أيري كيف يصنع ... أدفعه بأصبعي ويرجع
# يقوم بعد النشر ثم يصرع
# PageV07P153
### ||| كثير وعزة
# ودخلت عزة صاحبة كثير على ام البنين زوج عبد الملك بن مروان، فقالت لها:
# أخبريني عن قول كثير:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معن غريمها
# ما هذا الدين الذي طلبك به؟ قالت: وعدته بقبلة فتحرجت منها. قالت:
~~أنجزيها وعلي إثمها.
### ||| عن أبي البيداء
# علي بن عبد العزيز قال: كان ابو البيداء رجلا عنينا، وكان يتجلد ويقول
~~لقومه:
# زوجوني امرأتين. فقالوا له: إن في واحدة كفاية. قال: أما لي فلا. فقالوا:
~~نزوجك واحدة فإن كفتك وإلا نزوجك أخرى. فزوجوه اعرابية؛ فلما دخل بها اقام
~~معها اسبوعا، فلما كان في اليوم السابع اتوه فقالوا له: ما كان من امرك في
~~اليوم الاول؟
# قال: عظيم جدا.. فقالوا: ففي اليوم الثالث؟ قال: لا تسلوني فاستجابت
~~امرأته من وراء الستر فقالت:
# كان أبو البيداء ينزو في الوهق ... حتى إذا أدخل في بيت أنق «1»
# فيه غزال حسن الدل خرق ... مارسه حتى إذا ارفض العرق
# انكسر المفتاح وانسد الغلق
### ||| حماد عجرد وجارية
# اهديت جارية إلى حماد عجرد، وهو جالس مع أصحابه على لذة، فتركهم وقام بها
~~إلى ms1603 مجلس له فافتضها، وكتب إليهم:
# قد فتحت الحصن بعد امتناع ... بسنان فاتح للقلاع
# PageV07P154
# ظفرت كفي بتفريق جمع ... جاءنا تفرقه باجتماع
# وإذا شملي وشمل خليلي ... إنما يلتام بعد انصداع
# آخر:
# لم توافق طباع هذي طباعي ... فأنا وهي دهرنا في صراع
# وتحريت أن أنال رضاها ... فأبت غير جفوة وامتناع
# فتفكرت لم بليت بهذا؟ ... فإذا أن ذا لضعف المتاع!
# وقع بين رجل وامرأته شر، فجعل يحيل عليها بالجماع، فقالت: فعل الله بك!
~~كلما وقع بيننا شيء جئتني بشفيع لا أقدر على رده.
# وأقبل رجل إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه، فقال: إن لي امرأة كلما
~~غشيتها تقول: قتلتني قتلتني، قال: اقتلها وعلي إثمها.
### ||| نساء كلب
# وقال هشام بن عبد الملك للابرش الكلبي: زوجني امرأة من كلب. ففعل وصارت
~~عنده، فقال له هشام ودخل عليه: لقد وجدنا في نساء كلب سعة! فقال له الابرش:
~~إن نساء كلب خلقن لرجال كلب.
# وقالوا: من ناك لنفسه لم يضعف أبدا ولم ينقطع، ومن فعل ذلك لغيره فذاك
~~الذي يصفي وينقطع.
# يعنون: من فعل ذلك ليبلغ اقصى شهوة المرأة ويطلب الذكر عندها ....
# وقال الشاعر.
# من ناك للذكر أصفى قبل مدته ... لا يقطع النيك إلا كل منهوم
### ||| في النكاح
# وقالوا: من قل جماعه فهو أصح بدنا وأطول عمرا ويعتبرون ذلك بذكر
# PageV07P155
# الحيوان، وذلك انه ليس في الحيوان اطول عمرا من البغل، ولا أقصر عمرا من
~~العصافير؛ وهي أكثر سفادا. والله اعلم.
# PageV07P156
### | كتاب الجمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه: قد مضى قولنا في النساء
~~والأدعياء، وما قيل في ذلك من الشعر.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في كتابنا هذا ذكر المتنبئين والممرورين
~~والبخلاء والطفيليين؛ فإن أخبارهم حدائق مونقة، ورياض زاهرة، لما فيها من
~~طرفة ونادرة، فكأنها أنوار مزخرفة، أو حلل منشرة، دانية القطوف من جاني
~~ثمرتها، قريبة المسافة لمن طلبها؛ فإذا تأملها الناظر، وأصغى إليها السامع،
~~وجدها ملهى للسمع، ومرتعا للنظر، وسكنا للروح، ولقاحا للعقل، وسميرا في ms1604
~~الوحدة وأنيسا في الوحشة، وصاحبا في السفر، وأنيسا في الحضر.
### || المهدي ومدع للنبوة
# : قال أبو الطيب اليزيدي: أخذ رجل ادعى النبوة أيام المهدي، فأدخل عليه
~~فقال له: أنت نبي؟ قال: نعم! قال: وإلى من بعثت؟ قال: أو تركتموني أذهب إلى
~~أحد؟
# ساعة بعثت وضعتموني في الحبس! فضحك منه المهدي وخلى سبيله.
### || سليمان بن علي وآخر
# : ادعى رجل النبوة بالبصرة، فأتي به سليمان بن علي مقيدا، فقال له: أنت
~~نبي مرسل؟ قال: أما الساعة فإني مقيد! قال: ويحك! من بعثك؟ قال: أبهذا
~~يخاطب
# PageV07P157
# الأنبياء يا ضعيف؟ والله لولا أني مقيد لأمرت جبريل يدمدمها «1» عليكم!
~~قال:
# فالمقيد لا تجاب له دعوة؟ قال: نعم؛ الأنبياء خاصة إذا قيدت لم يرتفع
~~دعاؤها! فضحك سليمان، وقال له أنا أطلقك وأمر جبريل، فإن أطاعك آمنا بك
~~وصدقناك.
# قال: صدق الله: فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
# «2» ! فضحك سليمان، وسأل عنه فشهد عنده أنه ممرور «3» ، فخلى سبيله.
### || المأمون وآخر
# : قال ثمامة بن أشرس: شهدت المأمون أتي برجل ادعى النبوة وأنه إبراهيم
~~الخليل، فقال المأمون: ما سمعت أجرأ على الله من هذا. قلت: أكلمه. قال:
~~شأنك به.
# فقلت له: يا هذا، إن إبراهيم كانت له براهين. قال: وما براهينه؟ قلت:
~~أضرمت له نار وألقي فيها فصارت بردا وسلاما؛ فنحن نضرم لك نارا ونطرحك
~~فيها، فإن كانت عليك بردا كما كانت على إبراهيم آمنا بك وصدقناك. قال: هات
~~ما هو ألين علي من هذا. قال: براهين موسى. قال: وما كانت براهين موسى؟ قال:
~~عصاه التي ألقاها فصارت حية تسعى تلقف»
# ما يأفكون، وضرب بها البحر فانفلق؛ وبياض يده من غير سوء. قال: هذا أصعب؛
~~هات ما هو ألين من هذا. قلت: براهين عيسى. قال: وما براهين عيسى؟ قلت: كان
~~يحيي الموتى، ويمشي على الماء، ويبريء الأكمه والأبرص. فقال في براهين عيسى
~~جئت بالطامة الكبرى! قلت: لا بد من برهان! فقال: ما معي شيء من هذا؛ قد قلت
~~لجبريل: إنكم توجهوني إلى شياطين، فأعطوني حجة أذهب بها إليهم، وأحتج
~~عليهم؛ ms1605 فغضب وقال: بدأت أنت بالشر قبل كل شيء، اذهب الآن فانظر ما يقول لك
~~القوم. وقال: هذا من الأنبياء لا يصلح إلا للحمر. فقلت: يا أمير المؤمنين،
~~هذا هاج به مرار، وأعلام ذلك فيه. قال:
# صدقت؛ دعه.
# PageV07P158
### || المهدي وآخر
# : ادعى رجل النبوة في أيام المهدي، فأدخل عليه؛ فقال له: أنت نبي؟ قال:
~~نعم.
# قال: ومتى نبئت؟ قال: وما تصنع بالتاريخ؟ قال: ففي أي المواضع جاءتك
~~النبوة؟
# قال: وقعنا والله في شغل! ليس هذا من مسائل الأنبياء؛ إن كان رأيك أن
~~تصدقني في كل ما قلت لك فاعمل بقولي؛ وإن كنت عزمت على تكذيبي فدعني أذهب
~~عنك! فقال المهدي: هذا ما لا يجوز؛ إذ كان فيه فساد الدين. قال: وا عجبا
~~لك! تغضب لدينك لفساده، ولا أغضب أنا لفساد نبؤتي؟ أنت والله ما قويت علي
~~إلا بمعن بن زائدة والحسن بن قحطبة وما أشبههما من قوادك. وعلى يمين المهدي
~~شريك القاضي؛ قال: ما تقول في هذا النبي يا شريك؟ قال [المتنبيء] : شاورت
~~هذا في أمري وتركت أن تشاورني! قال: هات ما عندك؟ قال: أحاكمك فيما جاء به
~~من قبلي من الرسل. قال: رضيت. قال: أكافر أنا عندك أم مؤمن؟ قال: كافر.
~~قال: فإن الله يقول: ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم
# «1» ؛ فلا تطعني ولا تؤذني؛ ودعني أذهب إلى الضعفاء والمساكين؛ فإنهم
~~أتباع الأنبياء؛ وأدع الملوك والجبابرة؛ فإنهم حطب جهنم! فضحك المهدي وخلى
~~سبيله.
### || القسري وآخر
# : قال خلف بن خليفة: ادعى رجل النبوة في زمن خالد بن عبد الله القسري،
~~وعارض القرآن؛ فأتي به خالد؛ فقال له: ما تقول: قال: عارضت في القرآن ما
~~يقول الله تعالى: إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر
# «2» فقلت أنا ما هو أحسن من هذا: إنا أعطيناك الجماهر، فصل لربك وجاهر،
~~ولا تطع كل ساحر وكافر. فأمر به خالد فضربت عنقه وصلب على خشبة؛ فمر به خلف
~~بن خليفة الشاعر، وقال: إنا أعطيناك العمود، فصل لربك على عود، وأنا ضامن
~~أن لا تعود! ms1606
# PageV07P159
### || ابن حازم وآخر
# : قال: وإني لقاعد على مجلس عبد الله بن خازم وهو على الجسر ببغداد، فإذا
~~بجماعة قد أحاطت برجل ادعى النبوة، فقدم إلى عبد الله؛ فقال له: أنت نبي؟
~~قال:
# نعم. قال: وإلى من بعثت؟ قال: وما عليك؟ بعثت إلى الشيطان! فضحك عبد الله
~~بن حازم وقال: دعوه يذهب إلى الشيطان الرجيم!
### || ابن أشرس وآخر
# : وقال ثمامة بن أشرس: كنت في الحبس، فأدخل علينا رجل ذو هيئة وبزة
~~ومنظر، فقلت له: من أنت جعلت فداك؟ وما ذنبك؟ - وفي يدي كأس دعوت بها
~~لأشربها- قال: جاءوا بي هؤلاء السفهاء لأني جئت بالحق من عند ربي، أنا نبي
~~مرسل! قلت: جعلت فداك! معك دليل؟ قال: نعم، معي أكبر الأدلة؛ ادفعوا إلي
~~امرأة أحبلها لكم، فتأتي بمولود يشهد بصدقي! قال ثمامة: فناولته الكأس وقلت
~~له:
# اشرب، صلى الله عليك!
### || ابن عتاب وآخر
# : محمد بن عتاب قال: رأيت بالرقة أيام الرشيد جماعة أحاطت برجل، فأشرفت
~~عليه، فإذا رجل له جهارة «1» وبنية، قلت: ما قصة هذا؟ قالوا: ادعى النبوة.
~~قلت:
# كذبتم عليه، مثل هذا لا يدعي الباطل! فرفع رأسه إلي فقال: وما علمك أنهم
~~قالوا علي الباطل؟ قلت له: وأنت نبي قال: نعم. قلت له: ما دليلك؟ قال:
~~دليلي أنك ولد زنا! قلت: نبي يقذف المحصنات؟ قال: بهذا بعثت! قلت: أنا كافر
~~بما بعثت به! قال: ومن كفر فعليه كفره. فإذا حصاة عائرة «2» جاءت حتى صكت
~~صلعته، قال: ما رماها إلا ابن الزانية، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: ما
~~أردتم بي خيرا حين طرحتموني في يدي هؤلاء الجهال.
# PageV07P160
### || المأمون وابن أكثم مع آخر
# : ادعى رجل النبوة في أيام المأمون، فقال ليحيى بن أكثم: امض بنا مستترين
~~حتى ننظر إلى هذا المتنبيء وإلى دعواه. [قال يحيى] : فركبنا متنكرين ومعنا
~~خادم، حتى صرنا إليه، وكان مستترا بمذهبة، فخرج آذنه وقال: من أنتما؟
~~فقلنا: رجلان يريدان أن يسلما على يديه. فأذن لهما ودخلا، فجلس المأمون عن
~~يمينه، ويحيى عن يساره؛ فالتفت إليه المأمون فقال له: إلى ms1607 من بعثت؟ قال:
~~إلى الناس كافة. قال: فيوحى إليك، أم ترى في المنام، أم ينفث في قلبك، أم
~~تناجى، أم تكلم؟ قال: بل أناجى وأكلم. قال: ومن يأتيك بذلك؟ قال: جبريل،
~~قال: فمتى كان عندك؟ قال: قبل أن تأتيني بساعة! قال: فما أوحى إليك؟ قال:
~~أوحى إلي أنه سيدخل علي رجلان، فيجلس أحدهما عن يميني والآخر عن يساري؛
~~فالذي عن يساري ألوط خلق الله! قال المأمون: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك
~~رسول الله! وخرجا يتضاحكان.
### || ابن عباس ومتنبيء
# : تنبأ رجل بالكوفة وأحل الخمر، ولقي ابن عياش، وكان مغرما بالشراب، فقال
~~له: أشعرت أنه بعث نبي يحل الخمر؟ قال: إذا لا يقبل منه حتى يبرىء الأكمه
~~والأبرص. وأتى به عامل الكوفة، فاستتابه فأبى أن يتوب ويرجع، فأتته أمه
~~تبكي، فقال لها: تنحي ربط الله على قلبك كما ربط على قلب أم موسى! وأتاه
~~أبوه يطلب إليه، فقال: له: تنح يا آزر! فأمر به العامل فقتل وصلب.
### || بعض الكوفيين مع آخر
# : وذكر بعض الكوفيين قال: بينا أنا جالس بالكوفة في منزلي، إذ جاءني صديق
~~لي، فقال لي: إنه ظهر في الكوفة رجل يدعي النبوة، فقم بنا إليه نكلمه ونعرف
~~ما عنده. فقمت معه، فصرنا إلى باب داره، فقرعنا الباب وسألنا الدخول عليه،
~~فأخذ علينا العهود والمواثيق إذا دخلنا عليه وكلمناه وسألناه، إن كان على
~~حق اتبعناه، وإن كان على غير ذلك كتمنا عليه ولم نؤذه؛ فدخلنا فإذا شيخ
~~خراساني أخبث من رأيت
# PageV07P161
# على وجه الأرض، وإذا هو أصلع؛ فقال صاحبي وكان أعور: دعني حتى أسائله.
# قلت: دونك. قال: جعلت فداك، ما أنت؟ قال: نبي! قال: وما دليلك؟ قال: أنت
~~أعور عينك اليمنى، فأقلع عينك اليسرى تصير أعمى؛ ثم أدعو الله فيرد عليك
~~بصرك! فقلت لصاحبي: أنصفك الرجل! قال: فاقلع أنت عينيك جميعا! وخرجنا نضحك.
### || المأمون وآخر
# : وأتي المأمون بإنسان متنبيء، فقال له: ألك علامة؟ قال: نعم. علامتي أني
~~أعلم ما في نفسك. قال: قربت علي؛ ما في نفسي؟ قال له: ms1608 في نفسك أني كذاب!
~~قال:
# صدقت! وأمر به إلى الحبس فأقام به أياما؛ ثم أخرجه فقال: أوحى إليك بشيء؟
# قال: لا. قال: ولم؟ قال: لأن الملائكة لا تدخل الحبس! فضحك المأمون
~~وأطلقه.
### || متنبيء اسمه نوح
# : وتنبأ إنسان وسمى نفسه نوحا صاحب الفلك؛ وذكر أنه سيكون طوفان على يديه
~~[يهلك به الناس] إلا من اتبعه، ومعه صاحب له قدر آمن به وصدقه، فأتي به
~~الوالي فاستتابه فلم يتب، فأمر به فصلب، واستتاب صاحبه فتاب؛ فناداه
~~[المتنبيء] من الخشبة: يا فلان، أتسلمني الآن في مثل هذه الحالة؟ فقال: يا
~~نوح قد علمت أنه لا يصحبك من السفينة إلا الصاري «1» !
### || المأمون وثمامة مع متنبيء
# : قال: وحمل إلى المأمون من أذربيجان رجل قد تنبأ، فقال: يا ثمامة،
~~ناظره.
# فقال: ما أكثر الأنبياء في دولتك يا أمير المؤمنين! ثم التفت إلى
~~المتنبيء فقال له: ما شاهدك على النبوة؟ قال: تحضر لي يا ثمامة امرأتك
~~أنكحها بين يديك، فتلد غلاما ينطق في المهد يخبرك أني نبي! فقال ثمامة:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله!
# PageV07P162
# فقال المأمون: ما أسرع ما آمنت به! قال: وأنت يا أمير المؤمنين ما أهون
~~عليك أن تتناول امرأتي على فراشك! فضحك المأمون وأطلقه.
### || أخبار الممرورين والمجانين
### ||| من أخبار عليان
# : قال أبو الحسن: كان بالبصرة ممرور يقال له عليان بن أبي مالك، وكانت
~~العلماء تستنطقه لتسمع جوابه وكلامه، وكان راوية للشعر بصيرا بجيده؛ فذكر
~~عن عبد الله ابن إدريس صاحب الحديث.
# قال [ابن إدريس] : أخرجه الصبيان مرة حتى هجم علينا في الدار؛ فقال لي
~~الخادم: هذا عليان قد هجم علينا، والصبيان في طلبه. فقلت: ادفع الباب في
~~وجوه الصبيان، وأخرج إليه طعاما وطبقا عليه رطب مشان «1» وملبقات «2»
~~وأرغفة. فلما وضعه بين يديه حمد الله وأثنى عليه، وقال: هذا رحمة الله-
~~وأشار إلى الطعام- كما أن أولئك من عذاب الله- وأشار إلى الصبيان- ثم جعل
~~يأكل والصبيان يرجمون الباب، وهو يقول: فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه
~~الرحمة وظاهره من قبله العذاب
# «3» ! قال: ابن ms1609 إدريس: فلما انقضى طعامه قلت له يا عليان، مالك تروي
~~الشعر ولا تقوله؟ قال: إني كالمسن: أشحذ ولا أقطع! وكان بصيرا بالشعر،
~~فقلت:
# أي بيت تقوله العرب أشعر؟ قال: البيت الذي لا يحجب عن القلب. قلت: مثل
~~ماذا؟ قال: مثل قول جميل:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا ... أسائلكم: هل يقتل الرجل الحب؟
# قال: فأنشد النصف الأول بصوت ضعيف، وأنشد النصف الآخر بصوت رفيع؛
# PageV07P163
# ثم قال: ألا ترى النصف الأول كيف استأذن على القلب فلم يأذن له، والنصف
~~الثاني استأذن على القلب فأذن له؟ قلت: وماذا؟ قال: مثل قول الشاعر:
# ندمت على ما كان منذ فقدتني ... كما ندم المغبون حين يبيع
# قال: ألا تستطيب قوله «فقدتني» بالله يا ابن إدريس؟ قلت: بلى. فضرب بيده
~~على فخذي وقال: قم يثبت الله لك قرنك! وابن إدريس يومئذ ابن ثمانين سنة.
# وحكي عنه ابن إدريس قال: مررت به في مربعة كندة، وهو جالس على رماد وبيده
~~قطعة من جص وهو يخبط بها في الرماد؛ فقلت له: ما تصنع ههنا يا ابن أبي
~~مالك؟ قال: ما كان يصنع صاحبنا. قلت: ومن صاحبك؟ قال: مجنون بني عامر.
# قلت: وما كان يصنع؟ قال: أما سمعته يقول:
# عشية مالي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى والجص في الدار مولع
# قلت: ما سمعته! فرفع رأسه إلي متضاحكا، فقال: ما يقول الله عز وجل: ألم
~~تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا
# «1» فأنت سمعته أو رأيته هذا كلام من كلام العرب ولا علم لك به.
# قلت: يا بن أبي مالك، متى تقوم القيامة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من
~~السائل، غير أنه من مات قامت قيامته.
# قلت: فالمصلوب يعذب عذاب القبر؟ قال: إن حقت عليه كلمة العذاب يعذب، وما
~~يدريك لعل جسده في عذاب من عذاب الله لا تدركه أبصارنا ولا أسماعنا، فإن
~~لله لطفا لا يدرك.
# قلت: ما تقول في النبيذ حلال أم حرام؟ قال: حلال. قلت: أتشربه؟ قال إن
~~شربته فقد شربه وكيع، وهو قدوة. قلت: ms1610 أتقتدي بوكيع في تحليله ولا تقتدي بي
# PageV07P164
# في تحريمه، وأنا أسن منه؟ قال: إن قول وكيع مع اتفاق أهل البلد عليه أحب
~~إلي من قولك مع اختلاف أهل البلدة عليك.
# قلت: فما تقول في الغناء؟ قال: قد غنى البراء ابن عازب، وعبد الله ابن
~~رواحة؛ وسمع الغناء عبد الله بن عمر، وكان عبد الله بن جعفر ... قلت: أيش
~~كان عبد الله ابن جعفر؟ قال: إنما سألتني عن الغناء ولم تسألني عن ضرب
~~العيدان.
### ||| مجنون بالبصرة
# : وكان بالبصرة مجنون يأوى إلى دكان خياط، وفي يده قصبة قد جعل في رأسها
~~أكرة «1» ولف عليها خرقة، لئلا يؤذي بها الناس؛ فكان إذا أحرده الصبيان،
~~التفت إلى الخياط وقال له: قد حمي الوطيس، وطاب اللقاء! فما ترى؟ فيقول:
~~شأنك بهم.
# فيشد عليهم ويقول:
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# فإذا أدرك منهم صبيا رمى بنفسه إلى الأرض وأبدى له عورته، فيتركه وينصرف؛
~~ويقول: عورة المؤمن حمى، ولولا ذلك لتلفت نفس عمرو بن العاص يوم صفين! ثم
~~يقول وينادي:
# أنا الرجل الضرب الذي يعرفونني ... خشاش «2» كرأس الحية المتوقد!
# ثم يرجع إلى دكان الخياط، ويلقي العصا من يده ويقول:
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
### ||| عليان وتاجر بالبصرة
# : وكان بالبصرة رجل من التجار يكنى أبا سعيد، وكانت له جارية تدعى جيرين،
~~وكان بها كلفا، فمر يوما بعليان وقد أحاط به الناس، فقالوا له: هذا أبو
~~سعيد
# PageV07P165
# صاحب جيرين. فناداه: أبا سعيد! قال: نعم. قال: أتحب جيرين؟ قال: نعم.
~~قال:
# وتحبك؟ قال: نعم فأنشأ يقول:
# نبئتها عشقت حشا فقلت لهم ... ما يعشق الحش إلا كل كناس «1»
# فضحك الناس من أبي سعيد ومضى.
### ||| صباح الموسوس
# : ومر ابن أبي الزرقاء صاحب شرطة ابن أبي هبيرة بصباح الموسوس، فقال له:
# ابن أبي الزرقاء، أسمنت برذونك، وأهزلت دينك! أما والله إن أمامك عقبة لا
~~يجاوزها إلا المخف! فوقف ابن أبي الزرقاء، فقيل له: هو صباح الموسوس. قال:
~~ما هذا بموسوس!
### ||| بهلول المجنون
# : وقال ms1611 إبراهيم الشيباني: مررت ببهلول المجنون وهو يأكل خبيصا؛ فقلت:
# أطعمني. قال: ليس هو لي، إنما هو لعاتكة بنت الخليفة، بعثته إلي لآكله
~~لها.
# وكان البهلول هذا يتشيع، فقيل له: اشتم فاطمة وأعطيك درهما! فقال: بل
~~أشتم عائشة وأعطني نصف درهم!
### ||| أمارات الحمق
# : وقال ابن عبد الملك: يعرف حمق الرجل في أربع: لحيته، وشناعة كنيته،
~~وإفراط شهوته، ونقش خاتمه. دخل عليه شيخ طويل العثنون؛ فقال، أما هذا فقد
~~أتاكم بواحدة، فانظروا أين هو من الثلاث. فقيل له: ما كنيتك؟ قال: أبو
~~الياقوت.
# قيل: فنقش خاتمك؟ قال: وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد
# «2» ، قيل: أي الطعام تشتهي؟ قال: خلنجبين.
# PageV07P166
### ||| ابن عبد العزيز ومجنون
# : وسمع عمر بن عبد العزيز رجلا ينادي: يا أبا العمرين، فقال: لو كان
~~عاقلا لكفاه أحدهما.
# وقيل لداود المصاب في مصيبة نزلت به: لا تتهم الله في قضائه. قال: أقول
~~لك شيئا على الأمانة؟ قال: قل. قال: والله ما بي غيره!
### ||| من أخبار أبي عتاب
# : ودخل أبو عتاب على عمرو بن هذاب وقد كف بصره والناس يعزونه، فقال له:
# أبا يزيد، لا يسوءك فقدهما، فإنك لو دريت بثوابهما تمنيت أن الله قطع
~~يديك ورجليك ودق عنقك.
# ودخل على قوم يعود مريضا لهم، فبدأ يعزيهم! قالوا: إنه لم يمت! فخرج وهو
~~يقول: يموت إن شاء الله! يموت إن شاء الله.
# ووقع بين أبي عتاب وبين ابنه كلام، فقال: لولا أنك أبي، وأسن مني لعرفت.
# أبو حاتم عن الأصمعي عن نافع قال: كان الغاضري من أحمق الناس. فقيل له:
# ما رأيت من حمقه؟ فسكت، فلما أكثر عليه قال: قال لي مرة: البحر من حفره؟
# وأين ترابه الذي خرج منه؟ وهل يقدر الأمير أن يحفر مثله في ثلاثة أيام.
### ||| الشعبي ورجل من النوكي
# : ودخل رجل من النوكى على الشعبي وهو جالس مع امرأته، فقال: أيكم الشعبي؟
# فقال [الشعبي] : هذه [وأشار إلى امرأته] ! فقال: ما تقول أصلحك الله في
~~رجل شتمني أول يوم من رمضان، هل يؤجر؟ قال: إن كان قال ms1612 لك «يا أحمق» فإني
~~أرجو له.
# PageV07P167
### ||| الشعبي ومجنون آخر
# : وسأل رجل آخر الشعبي فقال: ما تقول في رجل في الصلاة أدخل أصبعه في
~~أنفه فخرج عليها دم، أترى له أن يحتجم؟ فقال الشعبي: الحمد لله الذي نقلنا
~~من الفقه إلى الحجامة.
# وقال له آخر: كيف تسمي امرأة إبليس؟ قال: ذاك نكاح ما شهدناه.
### ||| صوفي في أيام المهدي
# : العتبي قال: سمعت أبا عبد الرحمن بشرا يقول: كان في زمن المهدي رجل
~~صوفي، وكان عاقلا عاملا ورعا، فتحمق ليجد السبيل إلى الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر؛ وكان يركب قصبة في كل جمعة يومين: الأثنين والخميس، فإذا ركب في
~~هذين اليومين فليس لمعلم على صبيانه حكم ولا طاعة، فيخرج ويخرج معه الرجال
~~والنساء والصبيان، فيصعد تلا وينادي بأعلى صوته: ما فعل النبيون والمرسلون،
~~أليسوا في أعلى عليين؟ فيقولون: نعم.
# قال: هاتوا أبا بكر الصديق. فأخذ غلام فأجلس بين يديه؛ فيقول: جزاك الله
~~خيرا أبا بكر عن الرعية، فقد عدلت وقمت بالقسط، وخلفت محمدا عليه الصلاة
~~والسلام فأحسنت الخلافة، ووصلت حبل الدين بعد حل وتنازع، وفرغت منه إلى
~~أوثق عروة وأحسن الخلافة، ووصلت حبل الدين بعد حل وتنازع، وفرغت منه إلى
~~أوثق عروة وأحسن ثقة؛ اذهبوا به إلى أعلى عليين.
# ثم ينادي: هاتوا عمر. فأجلس بين يديه غلام، فقال: جزاك الله خيرا أبا حفص
~~عن الإسلام، قد فتحت الفتوح، ووسعت الفيء، وسلكت سبيل الصالحين، وعدلت في
~~الرعية؛ اذهبوا به إلى أعلى عليين بحذاء أبي بكر.
# ثم يقول: هاتوا عثمان. فأتي بغلام فأجلس بين يديه، فيقول له: خلطت في تلك
~~السنين، ولكن الله تعالى يقول: خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن
~~يتوب
# PageV07P168
# عليهم
# «1» ! ثم يقول: اذهبوا به إلى صاحبيه في أعلى عليين! ثم يقول: هاتوا علي
~~بن أبي طالب. فأجلس غلام بين يديه، فيقول: جزاك الله عن الأمة خيرا أبا
~~الحسن، فأنت الوصي وولي النبي، بسطت العدل وزهدت في الدنيا، واعتزلت الفيء
~~فلم تخمش فيه بناب ولا ظفر، وأنت أبو الذرية المباركة، وزوج ms1613 الزكية
~~الطاهرة؛ اذهبوا به إلى أعلى عليين الفردوس.
# ثم يقول: هاتوا معاوية. فأجلس بين يديه صبي، فقال له: أنت القاتل عمار بن
~~ياسر، وخزيمة بن ثابت ذا الشهادتين، وحجر بن الأدبر الكندي الذي أخلقت وجهه
~~العبادة؛ وأنت الذي جعل الخلافة ملكا، واستأثر بالفيء، وحكم بالهوى،
~~واستنصر بالظلمة؛ وأنت أول من غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقض
~~أحكامه، وقام بالبغي، اذهبوا به فأوقفوه مع الظلمة! ثم قال: هاتوا يزيد.
~~فأجلس بين يديه غلام، فقال له: يا قواد! أنت الذي قتلت أهل الحرة، وأبحت
~~المدينة ثلاثة أيام، وانتهكت حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآويت
~~الملحدين، وبؤت باللعنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتمثلت
~~بشعر الجاهلية.
# ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «2»
# وقتلت حسينا، وحملت بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا على حقائب
~~الإبل؛ اذهبوا به إلى الدرك الأسفل من النار.
# ولا يزال يذكر واليا بعد وال، حتى بلغ إلى عمر بن عبد العزيز، فقال:
~~هاتوا عمر. فأتى بغلام فأجلس بين يديه، فقال: جزاك الله خيرا عن الإسلام،
~~فقد أحييت العدل بعد موته، وألفت القلوب القاسية، وقام بك عمود الدين على
~~ساق، بعد شقاق ونفاق؛ اذهبوا به فألحقوه بالصديقين.
# ثم ذكر من كان بعده من الخلفاء إلى أن بلغ دولة بني العباس، فسكت فقيل
~~له:
# PageV07P169
# هذا أبو العباس أمير المؤمنين. قال: فبلغ أمرنا إلى بني هاشم؟ ارفعوا
~~حساب هؤلاء جملة واقذفوا بهم في النار جميعا.
### ||| من أخبار عيناوة
# ومن مجانين الكوفة: عيناوة وطاق البصل. قيل لعيناوة: من أحسن، أنت أو طاق
~~البصل؟ قال: أنا شيء وطاق البصل شيء.
### ||| من أخبار طاق البصل
# وكان طاق البصل يغني بقيراط ويسكت بدانق، وكان عيناوة جيد القفا، فربما
~~مر به من يعبث فيصفعه، فحشا قفاه خراء وقعد على قارعة الطريق، فإذا صفعه
~~احد قال: شم يدك يا فتى! فلم يصفعه أحد بعد ذلك.
### ||| رجل وأحمق
# ووعد رجل رجلا من الحمقى أن يهدي له نعلا ms1614 حضرمية، فطال عليه انتظارها
~~فبال في قارورة وأتى الطبيب وقال: انظر في هذا الماء إن كان يهدي إلي بعض
~~إخواني نعلا مضرمية.
### ||| من أخبار مجيبة
# وكان بالكوفة امرأة حمقاء يقال لها مجيبة فقفد «1» عيناوة فتى كان أرضعته
~~مجيبة، فقال له لما وجده: كيف لا تكون أرعن ومجيبة أرضعتك؟ فو الله لقد زقت
~~لي فرخا ما زلت أرى الرعونة «2» في طيرانه!.
### ||| هبنقة وجر نفش
# ومن المجانين: هبنقة القيسي، وجرنفش السدوسي، واسم هبنقة: يزيد بن ثروان،
~~وكنيته: ابو نافع، وكان يحسن من إبله إلى السمان ويسيء إلى المهازيل، فسئل
~~عن
# PageV07P170
# ذلك فقال إنما اكرم ما أكرم الله، وأهين ما أهان الله.
# وشرد بعير له، فجعل بعيرين لمن دل عليه، فقيل له: أتجعل بعيرين في بعير؟
# قال: إنكم لا تعرفون فرحة من وجد ضالته! وافترس الذئب له شاة، فقال لرجل:
~~خلصها من الذئب وخذها، فان فعلت فأنت والذئب واحد.
# وساوم رجل هبنقة «1» فقال: اشتريتها بستة، وهي خير من سبعة، وأعطيت فيها
~~ثمانية، وإن أردتها بتسعة، وإلا فزن عشرة! وكان باقل الذي يضرب به المثل في
~~العي، اشترى شاة بأحد عشر درهما فسئل:
# بكم اشتريت الشاة؟ ففتح يديه جميعا وأشار بأصابعه وأخرج لسانه، ليتم
~~العدد أحد عشر.
### ||| الفرزدق والجرنفش
# ولما قرب الفرزدق رأس بغلته من الماء، قال له الجرنفش: نح رأس بغلتك حلق
~~الله شأفتك! قال: لماذا عافاك الله؟ قال لانك كذوب الحنجرة زاني الكمرة،
~~فصاح الفرزدق: يا بني سدود. فاجتمعوا إليه، فقال: سودوا الجرنفش عليكم، فما
~~رأيت فيكم أعقل منه.
### ||| الجرنفش وهبنقة
# قال الأصمعي: سوبق بين الجرنفش وهبنقة، أيهما أجن وأحمق، فجاء جرنفش
~~بحجارة خفاف من جص، وجاء هبنقة بحجارة ثقال وترس، فبدأ الجرنفش فقبض على
~~حجر. ثم قال: دري عقاب، بلبن وأشخاب! ثم رفع صوته وقال: الترس! فرمى الترس
~~فأصابه، فانهزم هبنقة، فقيل له: لم انهزمت؟ فقال: إنه قال: الترس! ورمى
~~الترس فلم يخطئه، فلو أنه قال العين ورماها أما كان يصيب عيني؟
# PageV07P171
### ||| ابن المعتمر وامرأة
# وتبع داود بن المعتمر امرأة ظنها ms1615 من الفواسد، فقال لها: لولا ما رأيت
~~عليك من سيما الخير ما تبعتك. فضحكت المرأة وقالت: إنما يعتصم مثلي من مثلك
~~بسيما الخير.
# فأما إذا صارت سيما الخير من سيما الشر فالله المستعان.
### ||| بينه وبين اخرى
# ووقع داود هذا بجارية، فلما أمعن في الفعل قال لها: أثيب أم بكر؟ فقالت
~~له:
# سل المجرب.
### ||| بين غزوان وأمه
# قالت ام غزوان الرقاشي لابنها، وهو يقرأ في المصحف: يا غزوان، لعلك تجد
~~في هذا المصحف حمارا كان أبوك في الجاهلية فقده! فقال: يا أماه، بل اجد فيه
~~وعدا حسنا ووعيدا شديدا.
### ||| رجل من النوكى وشيخ في الحمام
# ونظر رجل من النوكى إلى شيخ في الحمام وعليه سرة كأنها مدهن عاج، فقال
~~له:
# يا شيخ، دعني اجعل ذكري في سرتك! فقال له: يابن أخي، وأين يكون استك
~~حينئذ؟
### || مجانين القصاص
# قال ابو دحية القاص: ليس في خير ولا فيكم، فتبلغوا بي حتى تجدوا خيرا
~~مني.
# وقال في قصصه يوما: كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا! قالوا: إن يوسف لم
~~يأكله الذئب. قال: فهذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف.
# PageV07P172
# وقال ثمامة بن أشرس، سمعت قاصا ببغداد يقول: اللهم ارزقني الشهادة أنا
~~وجميع المسلمين.
# ووقع الذباب على وجهه، فقال: ما لكم، كثر الله بكم القبور.
# قال: ورأيت قاصا يحدث الناس بقتل حمزة، فقال: ولما بقرت هند عن كبد حمزة
~~واستخرجتها فعضتها ولاكتها ولم تزدردها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو
~~ازدردتها ما مستها النار! ثم رفع القاص يديه إلى السماء وقال: اللهم اطعمنا
~~من كبد حمزة.
### || باب نوكى الاشراف.
### ||| ابن زيد مناة
# من النوكى المتقدمين: مالك بن زيد مناة بن تميم، لما دخل على امرأته
~~ناجية مغضبا، فلما رأت ما به من الجهل والجفاء قالت: ضع شملتك. قال جسدي
~~أحفظ لها! قالت: اخلع نعليك. قال: رجلاي أحق بهما! فلما رأت ذلك قامت وجلست
~~إليه، فلما شم رائحة الطيب وثب عليها.
### ||| ابن لجيم
# ومن النوكى: عجل بن لجيم، قال أبو عبيدة: أرسل ابن لعجل ms1616 بن لجيم فرسا في
~~حلبة فجاء سابقا، فقال لابيه: كيف ترى أن أسميه يا أبت؟ قال: افقأ إحدى
~~عينيه وسمه الأعور.
# قال الشاعر:
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وأي عباد الله أنوك من عجل؟
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فأضحت به الامثال تضرب في الجهل؟
# ومن بني عجل: دغة التي يضرب بها المثل في الحمق، وقد ذكرنا نسبها وخبرها
~~في كتاب الامثال.
# PageV07P173
### ||| عبيد الله بن مروان
# ومن نوكى الاشراف: عبيد الله بن مروان عم الوليد بن عبد الملك، بعث إلى
~~الوليد قطيفة حمراء، وكتب إليه: إني قد بعثت إليك قطيفة حمراء. فكتب إليه:
~~قد وصلت القطيفة وأنت والله يا عم أحمق أحمق.
### ||| معاوية بن مروان
# ومنهم معاوية بن مروان، وقف على باب طحان، فرأى حمارا يدور بالرحا وفي
~~عنقه جلجل، فقال للطحان؛ لم جعلت الجلجل في عنق الحمار؟ قال: ربما ادركتني
~~سآمة أو نعاس، فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أنه وقف فصحت به فانبعث.
# قال: أفرأيت إن وقف وحرك رأسه بالجلجل وقال هكذا وهكذا- وحرك رأسه-[فما
~~علمك أنه واقف] ؟ فقال له: ومن لي بحمار يكون عقله مثل عقل الامير؟
# وهو القائل وضاع له باز: أغلقوا أبواب المدينة لا يخرج البازي! وأقبل
~~إليه قوم من جيرانه فقالوا: مات جارك أبو فلان، فمر له بكفن! فقال:
# ما عندنا اليوم شيء، ولكن عودوا إلينا إذا نبش.
# وأقبل إليه رجل أحمق منه، فقال له: تعيرنا أصلحك الله ثوبا نكفن فيه
~~ميتا؟
# قال: أخشى أنه ينجسه، فلا تلبسه إياه حتى يغسل ويطهر!
### ||| عيينة بن حصن
# ومن النوكى الاشراف: عيينة بن حصن، دخل على عثمان بغير اذن، وكانت عنده
~~ابنته، فقال له عثمان، ألا استأذنت! قال: ما ظننت ان هنا من احتاج ان
~~استأذن عليه؛ قال: ادن فتعش. فقال: انا صائم. قال: تصوم الليل وتفطر
~~النهار! وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسميه السفيه المطاع.
### ||| أبان بن عثمان
# ومن حمقى قريش: ابان بن عثمان بن عفان، قال الشعبي: قدم أبان على معاوية
# PageV07P174
# فقال: يا أمير المؤمنين، ms1617 زوجني ابنتك. قال: يا ابن اخي، هما اثنتان:
~~إحداهما عند ابن عامر، والاخرى عند اخيك عمرو. قال: كنت أظن ان لك ثالثة!
~~قال: يا ابن اخي، تخطب إلي ولا تدري لي بنت ام لا! رحم الله أباك.
### ||| معاوية بن مروان أيضا
# ومر معاوية بن مروان بحقل له فلم ير فيها ما يعجبه؛ فقال: ما كذب من قال:
~~كل حقل لا ترى است صاحبها لا تفلح أبدا، ثم نزل عن دابته وأحدث فيها ثم
~~ركب.
# وهو الذي يقول لابي امرأته: ملأتني البارحة ابنتك دما! قال: إنها من نسوة
~~يخبأن ذلك لازواجهن [وقال له أيضا يوما آخر: لقد نكحت ابنتك بعصبة ما رأت
~~مثلها قط! قال] : لو كنت خصيا ما زوجناك، وعلى الذي غرنا بك لعنة الله!
### ||| أبو العاج
# وكان ابو العاج واليا بواسط، فأتاه صاحب شرطته بقوادة، فقال: ما هذه؟
# قال: قوادة؛ قال: وما تصنع؟ قال: تجمع بين الرجال والنساء! قال: وإنما
~~جئتني بها لتعرفها بداري؟ خل عنها لعنك الله ولعنها.
### ||| الربيع العامري
# وكان الربيع العامري واليا باليمامة، فأتى بكلب قد عقر كلبا، فأقاده؛
~~فقال فيه الشاعر:
# شهدت بأن الله حق لقاؤه ... وأن الربيع العامري رقيع
# أقاد لنا كلبا بكلب فلم يدع ... دماء كلاب العامري تضيع
# وقال عوانة: استعمل معاوية رجلا من كلب، فذكر يوما المجوس وعنده النار،
# PageV07P175
# فقال: لعن الله المجوس ينكحون أماتهم، والله لو أعطيت مائة الف درهم ما
~~نكحت أمي [فبلغ ذلك معاوية، فقال قبحه الله أترونه لو زادوا فعل، وعزله] .
### ||| ثلاثة اخوة من بني عتاب
# وكان بالبصرة ثلاثة اخوة من بني عتاب بن أسيد، كان أحدهم يحج عن حمزة
~~ويقول: استشهد قبل أن يحج! وكان الآخر يضحي عن أبي بكر وعمر، ويقول أخطآ
~~السنة في ترك الأضحية، وكان الثالث يفطر أيام التشريق «1» عن عائشة، ويقول:
~~غلطت رحمها الله صومها أيام التشريق.
### ||| الرشيد ورجل من النوكى
# ولعب رجل من النوكى بين يدي الرشيد بالشطرنج، فلما رآه قد استجاد لعبه
~~قال له: يا أمير المؤمنين، ولني نهر بوق. فقال ms1618 له: ويلك! أوليك نصفه،
~~اكتبوا عهده على بوق. قال: فولني أرمينية. قال: إذا يبطىء على أمير
~~المؤمنين خبرك.
### || أهل العي والجهل المشبهون بالمجانين
### ||| ابن أبي سود
# خطب وكيع بن أبي سود وهو والي خراسان، فقال في خطبته: إن الله خلق
~~السموات والارض في ستة أشهر! فقالوا له: بل في ستة أيام! فقال: والله لقد
~~قلتها وأنا أستقلها.
### ||| عدي بن زياد
# وخطب عدي بن زياد الإيادي فقال في خطبته: أقول لكم ما قال العبد الصالح
# PageV07P176
# لقومه: ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد
# «1» فقالوا له: إن هذا ليس من قول العبد الصالح، إنما هو من قول فرعون!
~~فقال: من قاله فقد أحسن!
### ||| ابن ورقاء
# وخطب عتاب بن ورقاء الرياحي فقال: أقول لكم كما قال الله في كتابه:
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
### ||| والي باليمامة
# وخطب وال باليمامة فقال في خطبته: إن الله تبارك وتعالى لا يعاون عباده
~~على المعاصي، وقد اهلك امة عظيمة على ناقة ما كانت تساوي مائتي درهم. فسمي
~~مقوم الناقة.
### ||| ابن سنان
# وبكى حول ابن سنان أولاده وأهله حين ودعوه وهو يريد مكة حاجا؛ فقال: لا
~~تبكوا، فإني أرجو أن أضحي عندكم!
### ||| كردم السدوسي</span>
# ودخل قوم دار كردم السدوسي فقالوا له: أين القبلة في دارك هذه؟ فقال:
~~إنما سكناها منذ ستة أشهر.
# ودخل كردم السدوسي على رجل، فدعاه إلى الغذاء؛ فقال: قد أكلت. قال: وما
~~أكلت؟ قال: قليل أرز فأكثرت منه!
### ||| عناق
# وقيل لابي عبد الملك عناق: بأي شيء تزعمون أن أبا علي الاسواري أفضل من
# PageV07P177
# سلام أبي المنذر؟ قال: لانه لما مات سلام ابو المنذر مشى أبو علي في
~~جنازته، فلما مات أبو علي لم يمش في جنازته!
### ||| كردم
# ومرض كردم، فقال له عمه: أي شيء تشتهي؟ فقال: رأس كبشين! قال: لا يكون.
~~قال: فرأسي كبش! قال: لا يكون: فقال: لست أشتهي شيئا.
### ||| ابن طارق
# وقال مسعدة بن طارق الذراع: إنا لوقوف على حدود دار نقسمها، إذ أقبل عيص
~~سيد بني ms1619 تميم والمصلي على جنائزهم، ونحن في خصومة لنصلح بينهم؛ فقال:
# خبروني عن هذه الدار هل ضم بعضها إلى بعض أحد؟ ... فأنا منذ ستين سنة
~~أفكر في كلامه فما أدرك له معنى ولا مجازا.
# وأقبل كردوم السدوسي إلى قوم ليكسر لهم دورا، فوجد دارا منها فيها زنقة
~~«1» فقال: ليست هذه الدار لكم. فقالوا: بلى، والله ما نازعنا أحد قط فيها.
~~قال:
# فليست الزنقة لكم. قالوا: فكسر ما صح عندك أنه لنا ودع الزنقة. فكسر صحن
~~الدار، فقال: عشرون في عشرين مائتان! قالوا: من هذا المعنى لم تكن الزنقة
~~عندك لنا؛ عشرون في عشرين مائتان.
### ||| فرضى
# وسئل آخر كان ينظر في الفرائض عن فريضة لم يعرفها، فالتمسها في كتابه فلم
~~يجدها؛ فقال: لم يمت هذا الرجل بعد، ولو مات لوجدت فريضته في كتابي.
# وعزى قوما فقال: أجركم الله وأعظم أجوركم وأجركم، فقيل له في ذلك، فقال:
# مثل قول مروان بن الحكم: بارك الله فيكم وبارك لكم وبارك عليكم.
# PageV07P178
### ||| أبو ادريس السمان
# وكان ابو إدريس السمان يكتب: فلا صحبك الله إلا بالعافية، ولا حيا وجهك
~~إلا بالكرامة!
### ||| رجل ووكيله
# العتبي قال: بعث رجل وكيله إلى رجل من الوجوه يقتضيه ما عليه، فرجع إليه
~~مضروبا؛ فقال: ما لك ويلك؟ قال: سبك فسببته فضربني. قال: وبأي شيء سبني؟
# قال: [قال:] : هن الحمار في حر ام الذي أرسلك! قال له: دعني من افترائه
~~علي؛ وأخبرني أنت كيف جعلت لاير الحمار من الحرمة ما لم تجعل لحر امي؟ هلا
~~قلت:
# أير الحمار في هن أم من ارسلك!
### ||| أبو نواس ووراق
# وقال أبو نواس: قلت لاحد الوراقين الذين يكتبون بباب البطوني: إيما أسن
~~أنت أم أخوك؟ قال: إذا جاء رمضان استوينا!
### ||| المأمون وابن اشرس
# قال ثمامة بن أشرس للمأمون: مررت في غب مطر والارض ندية والسماء متغيمة
~~والريح شمال، وإذا بشخص أصفر كأنه جرادة، وقد قعد على قارعة الطريق، وحجام
~~يحجمه على كاهله وأخدعيه بمحاجم كأنها قعاب «1» وقد مص دمه حتى كاد
~~يستفرغه، فقلت: يا شيخ، لم تحتجم ms1620 في هذا البرد؟ قال: لهذا الصفار الذي بي.
### ||| أبو عتاب وبره بأمه
# وقيل لابي عتاب: كيف برك بأمك؟ قال: والله ما قرعتها بسوط قط!
# PageV07P179
### || النوكى من نساء الأشراف
# دغة العجلية، وجهيزة، وشولة، وذراعة، وسارية الليل، وريطة بنت كعب، وهي
~~التي نقضت غزلها أنكاثا، وفيها يقال في المثل: خرقاء وجدت صوفا.
# وقال عمرو بن عثمان: شيعت القاضي عبد العزيز بن عبد المطلب المخزومي قاضي
~~مكة إلى منزله، وبباب المسجد حمقاء تصفق بيديها وتقول:
# أرق عيني ضراط القاضي فقال لي: يا أبا حفص، أراها تعني قاضي مكة؟
### ||| من حكم المجانين
# وقد يأتي لهؤلاء المجانين كلام نادر محكم لا يسمع بمثله، كما قالوا: رب
~~رمية من غير رام.
# قيل لدغة: أي بنيك أحب إليك؟ قالت: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يفيق،
~~والغائب حتى يرجع.
### || ومن أخبار اهل العي المشبهين بالمجانين
### ||| أبو طالب
# دخل أبو طالب صاحب الحنطة على هاشمية جارية حمدونة بنت الرشيد، ليشتري
~~طعاما من طعامهم؛ فقال لها: قد رأيت متاعك وقلبته، قالت له: هلا قلت طعامك
~~يا أبا طالب! قال: قد أدخلت يدي فيه فوجدته قد حمي وصار مثل الجيفة، قالت:
# يا أبا طالب، الست قد قلبت الشعير فأعطنا به ما شئت وإن كان فاسدا.
# PageV07P180
### ||| رجلان من النوكى وعبد لهما
# قال الأصمعي: كان بين رجلين من النوكى عبد. فقام أحدهما يضربه، فقال له
~~شريكه: ما تصنع؟ قال: أنا أضرب نصيبي منه! قال: وأنا أضرب حصتي فيه! وقام
~~فضربه؛ فكان من رأى العبد أن سلح عليهما وقال: اقسما هذه على قدر الحصص.
### ||| باكية على قبر
# ومر بعضهم بامرأة قاعدة على قبر وهي تبكي، فقال لها: ما هذا الميت منك؟
# قالت: زوجي! قال: وما كان عمله؟ قالت: كان يحفر القبور! قال: أبعده الله،
~~أما علم أنه من حفر حفرة وقع فيها.
### ||| ابن أشرس ورجل من النوكى
# وطلب رجل من النوكى من ثمامة بن أشرس أن يسلفه مالا ويؤخره به؛ قال:
# هاتان حاجتان، وأنا أقضي لك إحداهما. قال: رضيت. قال: أنا أؤخرك ما شئت ms1621
~~ولا أسلفك.
### ||| امرأة ابي رافع وصيرفي
# وكان ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وآل أبي رافع من فضلاء
~~أهل المدينة وخيارهم، مع بله فيهم وعي شديد؛ فمن ذلك: أن امرأة ابي رافع
~~رأته في نومها بعد موته، فقال لها: أتعرفين فلانا الصيرفي؟ قالت له: نعم.
~~قال: فإن لي عليه مائتي دينار.
# فلما انتبهت غدت إلى الصيرفي فأخبرته الخبر، وسألته عن المائتي دينار؛
~~فقال رحم الله أبا رافع، والله ما جرت بيني وبينه معاملة قط! فأقبلت إلى
~~مسجد المدينة، فوجدت مشايخ من آل أبي رافع، كلهم مقبول القول، جائز
~~الشهادة؛ فقصت عليهم الرؤيا، وأخبرتهم خبرها مع الصيرفي وإنكاره لما ادعاه
~~أبو رافع؛ قالوا: ما كان أبو رافع ليكذب في نوم ولا يقظة! قربي صاحبك إلى
~~السلطان، ونحن نشهد لك عليه!
# PageV07P181
# فلما علم الصيرفي عزم القوم على الشهادة لها، وعلم أنهم إن شهدوا عليه لم
~~يبرح حتى يؤديها: قال لهم: إن رأيتم أن تصلحوا بيني وبين هذه المرأة على ما
~~ترونه فافعلوا.
# قالوا: نعم والصلح خير، ونعم الصلح الشطر؛ فأد إليها مائة دينار من
~~المائتين! فقال لهم: أفعل، ولكن اكتبوا بيني وبينها كتابا يكون وثيقة لي.
~~قالوا: وكيف تكون هذه الوثيقة؟ قال: تكتبون لي عليها انها قبضت مني مائة
~~دينار صلحا على المائتي دينار التي ادعاها ابو رافع علي في نومها، وأنها قد
~~أبرأتني منها، وشرطت على نفسها ان لا ترى أبا رافع في نومها مرة اخرى،
~~فيدعي علي بغير هذه المائتي دينار، فتجيء بفلان وفلان يشهدان علي لها! فلما
~~سمعوا الوثيقة انتبه القوم لانفسهم، وقالوا: قبحك الله وقبح ما جئت به.
### ||| عامر بن عبد الله
# ومنهم عامر بن عبد الله بن الزبير، أتي بعطائه وهو في المسجد، فقام ونسيه
~~في موضعه؛ فلما أتى البيت ذكره، فقال: يا غلام، ائتني بعطائي الذي نسيت في
~~المسجد! قال: وأين يوجد وقد دخل المسجد بعدك جماعة؟ وبقي أحد يأخذ ما ليس
~~له!؟
# وسرقت نعله مرة، فلم يلبس نعلا بعدها حتى مات، وقال: ms1622 أكره أن أتخذ نعلا
~~يجيء من يسرقها فيأثم! وفي هذا الضرب يقول أبو أيوب السختياني: من أصحابي
~~من أرجو بركته ودعاءه ولا أقبل شهادته.
### ||| عابد في بني اسرائيل
# قال الأصمعي: كان الشعبي يحدث انه كان في بني إسرائيل عابد جاهل قد ترهب
~~في صومعته، وله حمار يرعى حول الصومعة؛ فاطلع عليه من الصومعة فرآه يرعى،
~~فرفع يده إلى السماء فقال: يا رب، لو كان لك حمار كنت أرعاه مع حماري وما
~~كان
# PageV07P182
# يشق علي! فهم به نبي كان فيهم في ذلك الزمان، فأوحى الله إليه: دعه،
~~فإنما أثيب كل إنسان على قدر عقله.
### ||| ابن سيرين ومجنون
# هشام بن حسان قال: أقبل رجل إلى محمد بن سيرين فقال: ما تقول في رؤيا
~~رأيتها! قال: وما رأيت؟ قال كنت أرى ان لي غنما، فكنت أعطي بها ثمانية
~~دراهم، فأبيت من البيع ففتحت عيني فلم أر شيئا، فأغلقتها ومددت يدي؟ وقلت:
# هاتوا أربعة. فلم أعط شيئا فقال له ابن سيرين: لعل القوم اطلعوا على عيب
~~في الغنم فكرهوها! قال: يمكن الذي ذكرت.
### || شعراء المجانين
# منهم أبو ياسين الحاسب، وجعيفران، وجرنفش، وأبو حية النميري، وريسيموس،
~~وصالح بن شرزاد الكاتب.
# وكان أبو حية أجن الناس وأشعر الناس، وهو القائل:
# ألا حي أطلال الرسوم البواليا ... لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه أمر لا يمل التقاضيا
# وهو القائل أيضا:
# فلأبعثن مع الرياح قصيدة ... منى مغلغلة إلى القعقاع
# ترد المنازل لا تزال غريبة ... في القوم بعد تمتع وسماع
# وهو القائل أيضا:
# فأبدت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
# وأما جعيفران الموسوس الشاعر، وهو من مجانين الكوفة، فإنه لقى رجلا
~~فأعطاه درهما وقال له: قل شعرا على الجيم فقال:
# PageV07P183
# عادني الهم فاعتلج ... كل هم إلى فرج
# سل عنك الهموم بال ... كأس والراح تنفرج
# وهو القائل:
# ما جعفر لأبيه ... ولا له بشبيه
# أضحى لقوم كثير ... فكلهم يدعيه
# هذا يقول بني ... وذا يخاصم فيه
# والأم تضحك منهم ... لعلمها بأبيه
# قال أبو الحسن: استأذن ms1623 جعيفران على بعض الملوك، فأذن له، وحضر غذاؤه،
~~فتغذى معه؛ فلما كان من الغد استأذن فحجبه، ثم أتاه في الثالثة فحجمه،
~~فنادى بأعلى صوته:
# عليك إذن فإنا قد تغذينا ... لسنا نعود، وإن عدنا تعدينا
# يا أكلة ذهبت أبقت حرارتها ... داء بقلبك ما صمنا وصلينا!
### ||| أبو وائل
# : العتبي قال: قال أبو وائل لأبي: إن في حماقة، ولكن إن طلبت الشعر وجدت
~~عندي منه علما. قال: وهل تقول منه شيئا؟ قال: نعم، أقول أجود من قولك، وأنا
~~الذي أقول:
# لو أن جومل كلمتني بعد ما ... نسيت جوانحي البكاء وأقبر
# لحسبت ميت أعظمي سيجيبها ... أو أن باليها الرحيم سينشر «1»
# قال له أبي: أما الشعر فحسن، إلا أن اسم المرةأ قبيح. قال: الآن اسم
~~المرأة جمل، ولكنني ملحته بحومل! فقال له: إن هذا من الحماقة التي بريء
~~إلينا منها.
# قال العتبي: قال أبي وأنشدني أبو وائل:
# PageV07P184
# ما أوجع البين من غريب ... فكيف إن كان من حبيب «1»
# يكاد من شوقه فؤادي ... إذا تذكرته يموت
# فقال له أبي: إن هذا باء وهذا تاء. قال: لا تنقط أنت شيئا. قلت: يا هذا
~~إن البيت الأول مخفوض وهذا مرفوع. قال: أنا أقول لا تنقط: وهو يشكل! ولما
~~توفيت أم سليمان بن وهب الكاتب، أخي الحسن بن وهب، دخل عليه رجل من نوكى
~~الكتاب يسمى صالح بن شيرزاد، بشعر يرثيها فيه، فأنشده:
# لأم سليمان علينا مصيبة ... مغلغلة مثل الحسام البواتر
# وكنت سراج البيت يا أم سالم ... فأمسى سراج البيت وسط المقابر
# فقال سليمان: ما نزل بأحد ما نزل بي: ماتت أمي، ورثيت بمثل هذا الشعر
~~ونقل اسمي من سليمان إلى سالم! ومن قول صالح بن شيرزاد هذا:
# لا تعدلن دواء بالنساء فإن ... كان الضراك فذاك الآذر يطوس «2»
### ||| أبو الواسع ومجنون
# : ودخل بعض شعراء المجانين على أبي الواسع وحوله بنوه، فاستأذنه في
~~الإنشاد فاستعفى، فلم يزل به حتى أذن له؛ فأنشده شعرا، فلما انتهى فيه إلى
~~قوله:
# وكيف تنفى وأنت اليوم رأسهم ... وحولك الغر من أبنائك الصيد «3»
# قال له: ليتك ms1624 تركتنا رأسا برأس.
# PageV07P185
### ||| ابن سيار ومجنون
# : وقيل: وفد أعرابي من شعراء المجانين إلى نصر بن سيار بشعر تغزل فيه
~~بمائة بيت، ومدحه ببيتين؛ فقال له: والله ما تركت قافية لطيفة ولا معنى إلا
~~شغلت به نسيبك دون مدحك. قال: سأقول غير هذا. فغدا عليه بشعر يقول فيه:
# هل تعرف الدار لأم الغمر ... دع ذا وحبر مدحة في نصر «1»
# فقال له نصر: لا ذا ولا ذاك.
# وقال بعض العلماء: ما شبهت تأويل الرافضة في قبح مذهبهم إلا بتأويل رجل
~~من مجانين أهل مكة للشعر؛ فإنه قال: ما سمعت بأكذب من بني تميم؛ زعموا أن
~~قول القائل:
# بيت زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل «2»
# ... زعموا أن هذه أسماء رجال منهم! قال بعض أهل الأدب: قلت له: وما عندك
~~أنت فيه؟ قال: البيت بيت الله، وزرارة الحجر، ومجاشع زمزم جشعت بالماء،
~~وأبو الفوارس هو أبو قبيس جبل مكة! قلت له: فنهشل؟ قال نهشل ... ؟ وفكر فيه
~~ساعة، ثم قال: قد أصبته؛ وهو مصباح الكعبة طويل أسود؛ فذلك النهشل!
### ||| من أخبار مجانين دير هزقل
# : قال المبرد محمد بن يزيد النحوي: خرجنا من بغداد نريد واسطا، فملنا إلى
~~دير هزقل ننظر إلى المجانين، فإذا المجانين كلهم قد رأونا، ونظرنا إلى فتى
~~منهم قد غسل ثوبه ونظفه وجلس ناحية عنهم؛ فقلنا: إن كان فهذا فوقفنا به،
~~فسلمنا عليه فلم يرد السلام؛ فقلنا له: ما تجد؟ فقال:
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أجد «3»
# PageV07P186
# نفسان لي نفس تضمنها ... بلد وأخرى حازها بلد
# وأرى المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس بفوقها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... فكأنها تجد الذي أجد
# فقلت له: أحسنت والله! فأومأ إلى شيء ليرمينا به، وقال: أمثلي يقال له
~~أحسنت! قال: فولينا عنه هاربين، فقال: أسألكم بالله ألا ما رجعتم حتى
~~أنشدكم فإن أحسنت قلتم لي أحسنت، وإن أسأت قلتم لي أسأت. قال: فرجعنا
~~ووقفنا، وقلنا له: قل. فأنشأ يقول:
# لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم ... ورحلوها وسارت بالدمى الإبل «1»
# وقلبت من خلال السجف ناظرها ms1625 ... ترنو إلي ودمع العين منهمل «2»
# وودعت ببنان عقده عنم ... ناديت: لا حملت رجلاك يا جمل»
# ويلي من البين! ماذا حل بي وبها ... من نازل البين؟ حل البين وارتحلوا
~~«4»
# يا راحل العيس عرج كي أودعهم ... يا راحل العيس في ترحالك الأجل «5»
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ... يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا
# قال: فقلنا له: ماتوا! فصاح وقال: وأنا والله أموت: وتربع وتمدد فمات،
~~فما برحنا حتى دفناه.
# وقال محمد بن يزيد المبرد: دخلنا دير هزقل، فإذا بمجنون بيده حجر، وقد
~~تفرق الناس عنه، وهو يقول: يا معشر إخواني، اسمعوا مني. ثم أنشأ يقول:
# وذي نفس صاعد ... يئن بلا عائد
# يكر على جحفل ... ويضعف عن واحد «6»
# PageV07P187
# وأنشد أبو العباس لمان الموسوس:
# له وجنات في بياض وحمرة ... فحافاتها بيض وأوساطها حمر
# رقاق يحول الماء فيها كأنها ... زجاج أريقت في جوانبها الخمر
# وقال محمد بن يزيد: أصابتنا سحابة جود، ثم أقلعت سريعا، فمر بي مان
~~الموسوس فقال:
# لا تظن الذي جرى ... مطرا كان ممطرا
# إنما ذاك كله ... دمع عيني تحدرا «1»
# وتوالت غيومها ... من همومي تفكرا
# هكذا حال من يرى ... من حبيب تغيرا
# وقف مان الموسوس على أبي دلف، فأنشده:
# كرات عينك في العدا ... تغنيك عن سل السيوف
# فقال أبو دلف: والله ما مدحت قط بمثل هذا البيت! وأمر له بعشرة الآف
~~درهم، فأبى أن يقبضها وقال: نقنع من هذا بنصف درهم في هريسة.
# ولمان الموسوس:
# من الظباء ظباء همها السخب ... وحليها الدر والياقوت والذهب
# يا حسن ما سرقت عيني وما انتهبت ... والعين تسرق أحيانا وتنهب
# إذا يد سرقت فالحد يقطعها ... والحد في سرقة العينين لا يجب
### ||| أبو الجهم ومبرسم
# : ومر علي بن الجهم بمبرسم قد اجتمع الناس عليه، وتحلقوا حوله؛ فلما رآه
~~المبرسم قصد نحوه، وأخذ بعنانه، ثم أنشأ يقول:
# لا تحلفن بمعشر ال ... همج الذين أراهم
# PageV07P188
# فوحق من أبلى بهم ... نفسي ومن عافاهم
# لو قيس موتاهم بهم ... كانوا هم موتاهم
# ثم نظر حوله فرأى جميل الهيئة حسن الوجه، فشق ثيابه ms1626 وقال:
# هذا السعيد لديهم ... قد صار بي أشقاهم
### ||| أبو فحمة
# قال أبو البحتري الشاعر: كان يبلغني أن ببغدا مجنونا يكنى أبا فحمة، له
~~بديهة حسنة، فتعرضت له، فأتيح لي لقاؤه في بعض سكت بغداد؛ فقلت له: كيف
~~أصبحت أبا فحمة؟ فأنشأ يقول:
# أصبحت منك على شفاجرف ... متعرض لموارد التلف «1»
# وأراك نحوي غير ملتفت ... متحرفا عن غير منحرف
# يا من أطال بهجره كلفي ... أسفي عليك أشد من كلفي
# قال أبو البحتري: فأخرجت له قبصة نرجس كانت في كمي فحييته بها، فجعل
~~يشمها مليا، ثم أنشأ يقول:
# لما تزوجت الجنوب بهاطل ... جون هتون زبرج دلاح «2»
# أضحى يلقحها بوسمي الصبا ... فاستثقلت حملا بغير نكاح «3»
# حتى إذا حان المخاض تفجرت ... فأتت بولدان بلا أرواح
# حاك الربيع لها ثيابا وشيت ... بيد الندى وأنامل الأرواح
# من أصفر في أزهر قد زانه ... تبر على ورق من الأوضاح
# ركبن في عمد الزبرجد فاغتدى ... نحو الغزالة ناظرا بملاح
# PageV07P189
### ||| من شعر ماني
# : قال الحسن بن هانيء: لقيت مانيا الموسوس، فأنشدني:
# شعر حي أتاك من لفظ ميت ... صار بين الحياة والموت وقفا
# قد برت جسمه الحوادث حتى ... كاد عن أعين البرية يخفى
# لو تأملتني لتبصر شخصي ... لم تبين من المحاسن حرفا
### ||| من شعر جعيفران
# : ثم مضيت فأتيت جعيفران الموسوس، وهو شيخ من بني هاشم أرت «1» اللسان،
~~وعليه قيد من فضة، وفي عنقه غل من ذهب؛ فقال لي: من أين دببت يا حسن؟
# قلت: من بيت مانويه. فقال: في حرام مانويه. فدعا بدواة وقرطاس، وقال لي:
# اكتب.
# ما غرد الديك ليلا في دجنته ... إلا حثثت إليك السير مجهودا «2»
# ولا هدت كل عين لذ راقدها ... بنومة في لذيذ العيش ممهودا
# إلا امتطيت الدجا شوقا إليك ولو ... أصبحت في حلق الأقياد مصفودا «3»
# أسعى مخاطرة بالنفس يا أملي ... والليل مدرع أثوابه السودا
# فلم ترق ولم ترث لمكتئب ... زودته حركات القلب تزويدا
# هيهات لا غدر في جن ولا بشر ... من الخلائق إلا فيك موجودا
### ||| من شعر عدرد
# : ثم قال: خرق رقعة مانويه. فخرقتها ثم مضيت، فلقيت ms1627 عدرد المصاب وحوله
~~الصبيان، وهو يلطم وجهه ويبكي، وينادي: أيها الناس، الفراق مر المذاق! فقلت
~~له: أبا محمد، من أين أقبلت؟ قال: شيعت الحاج. قلت، وما الذي حملك على
# PageV07P190
# تشييعهم؟ فقال: لي فيهم سكن «1» . قلت: فهل قلت فيهم شيئا؟ قال: نعم.
~~وأنشدني:
# هم رحلوا يوم الخميس عشية ... فودعتهم لما استقلوا وودعوا
# فلما تولوا ولت النفس معهم ... فقلت ارجعي قالت إلى أين أرجع؟
# إلى جسد ما فيه لحم ولا دم ... وما هو إلا أعظم تتقعقع
# وعينان قد أعياهما كثرة الكبا ... وأذن عصت عذالها ليس تسمع
### ||| أديب ذاهب العقل
# : أبو بكر الوراق قال: حدثني صديق لي؛ قال: رأيت رجلا من أهل الأدب قد
~~ذهب عقله بالمحبة، وخلفه دابة له تدور معه، فاستوقفته وقلت له: يا فلان، ما
~~حالك؟ وأين النعمة؟ قال: تغير قلبي فتغيرت النعمة! قلت: بم تغير؟ قال:
~~بالحب! ثم بكى وأنشأ يقول:
# أرى التجمل شيئا لست أحسنه ... وكيف أخفي الهوى والدمع يعلنه «2»
# أم كيف صبر محب قلبه دنف ... الهجر ينحله والشوق يحزنه؟ «3»
# وإنه حين لا وصل يساعفه ... يهوى السلو، ولكن ليس يمكنه
# وكيف ينسى الهوى من أنت همته ... وفترة اللحظ من عينيك تفتنه؟
# فقلت: أحسنت والله! فقال: قف قليلا، فو الله لأطرحن في أذنيك أثقل من
~~الرصاص وأخف على الفؤاد من ريش الحواصل! وأنشد:
# للحب نار على عيني مضرمة ... لم تبلغ النار منها عشر معشار
# الماء ينبع منها من محاجرها ... يا للرجال لماء فاض من نار!
# ثم وقف وأنشد:
# أعاد الصدود فأحيا العليلا ... وأبدى الجفاء فصبرا جميلا «4»
# PageV07P191
# ورد الكتاب ولم يقره ... لئلا أرد إليه الرسولا
# وأحسب نفسي على ما ترى ... ستلقى من الهجر هما طويلا
# وأحسب قلبي على ما أرى ... سيذهب سني قليلا قليلا!
# ثم ترك يدي ومضى:
# وحكى أبو العباس المبرد قال: دخل عمرو بن مسعدة على المأمون وبين يديه
~~جام «1» زجاج فيه سكر طبرزد وملح جريش؛ قال: فسلمت، فرد وعرض علي الأكل؛
~~فقلت: ما أريد شيئا، هنأك الله يا أمير المؤمنين، فلقد باكرت بالغداء فإني
~~بت جائعا. ثم ms1628 أطرق ورفع رأسه وهو يقول:
# اعرض طعامك وابذله لمن دخلا ... واحلف على من أبى، واشكر لمن أكلا
# فلا تكن سابري العرض محتشما ... من القليل، فلست الدهر محتفلا «2»
# ودعا برطل؛ ودخل رجل من أجلة الفقهاء، فمد يده إليه، فقال؛ والله يا أمير
~~المؤمنين ما شربتها ناشئا، فلا تسقنيها شيخا! فرد يده إلى عمرو بن مسعدة
~~فأخذها منه، وقال: يا أمير المؤمنين، الله الله! إني عاهدت الله في الكعبة
~~أن لا أشربها أبدا! ففكر طويلا؛ والكأس في يد عمرو بن مسعدة، حتى لقد ظن
~~أنه سيأمر فيها؛ ثم قال:
# ردا علي الكأس إنكما ... لا تعلمان الكأس ما تجدي
# لو ذقتما ما ذقت ما امتزجت ... إلا بدمعكما من الوجد «3»
# خوفتماني الله ربكما ... وكخيفتيه رجاؤه عندي
# إن كنتما لا تشربان معي ... خوف العقاب شربتها وحدي!
### ||| ابن أوس ومان في غلام
# : محمد بن يزيد الأسدي قال: حدثني حبيب بن أوس قال: كنت في غرفة لي على
# PageV07P192
# شاطىء دجلة في وقت الخريف، فإذا بغلام كنت أعرفه بجمال، قد تجرد من ثيابه
~~وألقى نفسه في الدجلة يسبح فيها، وقد احمر جلده من برد الماء؛ وإذا مان
~~الموسوس يرمقه ببصره، فلما خرج من الماء قال:
# خمش الماء جلده الرطب حتى ... خلته لابسا غلالة خمر «1»
# قلت له: لعنك الله يا ماني! أبعد الجهاد والغزو تحب غلاما قد بات مؤخرا
~~في الحانات؟ فقال لي: ليس مثلك يخاطب يا أحمق، وإنما يخاطب هذا وأشار إلى
~~السماء، وقال:
# بكفيك تقليب القلوب وإنني ... لفي ترح مما ألاقي فما ذنبي؟
# خلقت وجوها كالمصابيح فتنة ... وقلت اهجر وها عز ذلك من خطب! «2»
# فإما أبحت الصب ما قد خلقته ... وإما زجرت القلب عن لوعة الحب!
# أخذ هذا المعنى يزيد بن عثمان فقال:
# أيا رب تخلق ما تخلق ... وتنهي عبادك أن يعشقوا؟
# إلهي، خلقت حسان الوجوه ... فأي عبادك لا يعشق
# وقال أبو بكر الموسوس في نصراني:
# أبصرت شخصك في نومي يعانقني ... كما تعانق لام الكاتب الألفا
# يا من إذا درس الإنجيل ظل له ... قلب الحنيف عن الإسلام ms1629 منصرفا!
# وله فيه:
# زناره في خصره معقود ... كأنه من كبدي مقدود
### || أخبار البخلاء
### ||| بخل أهل مرو، ولأبن أشرس فيهم
# : أجمع الناس على بخل أهل مرو، ثم أهل خراسان.
# PageV07P193
# قال ثمامة بن أشرس: ما رأيت الديك قط في بلدة إلا وهو يدعو الدجاج ويثير
~~الحب إليها ويلطف بها، إلا في مرو، فإني رأيته يأكل وحده، فعلمت أن لؤمهم
~~في المآكل.
# ورأيت في مرو طفلا صغيرا في يده بيضة، فقلت له: أعطني هذه البيضة. فقال:
# ليس تسع يدك! فعلمت أن اللؤم والمنع فيهم بالطبع المركب والجبلة «1»
~~المفطورة.
### ||| مروزي اشتكى سمالا
# : واشتكى رجل مروزي ضررا من سعال؛ فدلوه على سويق اللوز، فاستثقل النفقة
~~ورأى الصبر على الوجع أخف عليه؛ فلم يزل يماطل الأيام ويدافع الأوقات حتى
~~أتيح له بعض الموفقين، فدله على ماء النخالة، وقال له: إنه يجلو الصدر.
~~فأمر بالنخالة فطبخت له وشرب ماءها، فجلا صدره.
# ووجده بعضهم، فلما حضر غداؤه أمر به فرفع إلى العشاء وقال لأم عياله
~~اطبخي لأهل بيتنا النخالة، فإني وجدت ماءها يعصم ويجلي الصدر فقالت له
~~زوجته: قد جمع الله لك في هذا الدواء دواء وغذاء!
### ||| لابن صبيح
# : وقال خاقان بن صبيح: دخلت على رجل ليلا من أهل خراسان فإذا هو قد أتي
~~بمسرجة فيها فتيل رقيق، وقد ألقى في دهن المسرجة شيئا من ملح، وقد علق فيها
~~عودا بخيط معقود إلى المسرجة، فإذا غشا المصباح أخرج به رأس الفتيل؛ فقلت:
~~ما بال هذا العود مربوطا؟ فقال: هذا عود قد شرب الدهن، فإذا لم نحفظه وضاع
~~احتجنا إلى غيره فلا نجده إلا عطشان، فإذا كان هذا دأبنا ضاع من دهننا في
~~الشهر بقدر كفايتنا ليلة.
# PageV07P194
# قال: فبينا أنا أتعجب وأسأل الله العافية، إذ دخل علينا شيخ من أهل مرو
~~ونظر إلى العود فقال: أبا فلان، فررت من شيء ووقعت فيما هو شر منه؛ أما
~~علمت أن الشمس والريح تأخذان من سائر الأشياء؟ أو ليس [قد] كان البارحة هذا
~~العود عند إطفاء السراج أروى؛ وهو عند إسراجك الليلة ms1630 أعطش؟ قد كنت أنا
~~جاهلا مثلك زمانا، حتى وفقني الله إلى ما [هو] أرشد؛ اربط عافاك الله مكان
~~العود إبرة كبيرة أو مسلة صغيرة؛ فإن الحديد أبقى، وهو مع ذلك غير نشاف؛
~~والعود والقصبة ربما تعلقت بهما العشرة من قطن الفتيلة فتشخص معها؛ وربما
~~كان ذلك سببا لانطفائها! قال الخراساني: ألا وإنك لا تعلم أنك من المسرفين
~~حتى تعمل بأعمال المصلحين.
### ||| للجزامي
# : قال الأصمعي: قال لي أبو محمد الجزامي، واسمه عبد الله بن كاسب، ونحن
~~في العسكر؛ إن للشيب سهكة «1» وبياض الشعر الأسود هو موته، كما أن سواده
~~حياته، ألا ترى أن موضع دبرة الحمار الأسود لا ينبت فيها إلا شعر أبيض،
~~والناس لا يرضون منا في هذا العسكر إلا بالعناق والمشامة والطيب غال ممتنع
~~الجانب، فلست أرى شيئا هو أحسن بنا من اتخاذ مشط صندل؛ فإن ريحه طيبة،
~~والشعر سريع القبول [منه] ؛ وأقل ما تصنع أن ما ينفي سهك الشيب؛ حتى يكون
~~حال لا لنا ولا علينا.
### ||| لابن أشرس
# : وكان ثمامة بن أشرس يقول: إياكم وأعداء الخبز أن تأتدموا بها، واعلموا
~~أن أعدي عدو له المملوك، فلولا أن الله أعان عليه بالماء لأهلك الحرث
~~والنسل! وكان يقول: كلوا الباقلاء بقشره، فإن الباقلاة تقول: من أكلني
~~بقشري فقد أكلني، ومن أكلني بغير قشري فقد أكلته!
# PageV07P195
### ||| من بخل هشام بن عبد الملك
# : ومن البخلاء هشام بن عبد الملك: قال خالد بن صفوان: دخلت على هشام
~~فأطرفته وحدثته، فقال: سل حاجتك. فقلت: يا أمير المؤمنين، تزيد في عطائي
~~عشرة دنانير. فأطرق حينا وقال: فيم؟ ولم؟ وبم؟ ألعبادة أحدثتها أم لبلاء
~~حسن أبليته في أمير المؤمنين؟ ألا لا يا ابن صفوان، ولو كان لكثر السؤال
~~ولم يحتمله بيت المال! فقلت: وفقك الله يا أمير المؤمنين وسدد؛ فأنت والله
~~كما قال أخو خزاعة:
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة قربى أو صديق توافقه
# منعت وبعض المنع حزم وقوة ... ولم يستلبك المال إلا حقائقه
# قيل لخالد بن صفوان: ما حملك على تزيين البخل له؟ ms1631 قال: أحببت أن يمنع
~~غيري فيكثر من يلومه.
# وخرج هشام بن عبد الملك متنزها ومعه الأبرش الكلبي، فمر براهب في دير،
~~فعدل إليه، فأدخله الراهب بستانا له، وجعل يجتني له أطايب الفاكهة؛ فقال له
~~هشام: يا راهب؛ بعني بستانك! فسكت عنه الراهب، ثم أعاد عليه، فسكت عنه؛
~~فقال له: مالك لا تجيبني؟ فقال: وددت أن الناس كلهم ماتوا غيرك! قال: لماذا
~~ويحك؟ قال: لعلك أن تشبع! فالتفت هشام إلى الأبرش فقال: أما سمعت ما قال
~~هذا؟ قال: والله إن لقيك حر غيره.
### ||| من بخل ابن الزبير
# : ومن البخلاء عبد الله بن الزبير، وكانت تكفيه أكلة لأيام، ويقول: إنما
~~بطني شبر في شبر، فما عسى أن تكفيه أكلة.
# وقال فيه أبو وجرة مولى الزبير:
# لو كان بطنك شبرا قد شبعت وقد ... أبقيت فضلا كبيرا للمساكين
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لم نبك منك على دنيا ولا دين
# PageV07P196
# ما زلت في سورة الأعراف تدرسها ... حتى فؤادي كمثل الخز في اللين
# إن امرأ كنت مولاه فضيعني ... يرجو الفلاح لعبد عين مغبون
# وابن الزبير هو الذي قال: أكلتم تمري وعصيتم أمري! فقال فيه الشاعر:
# رأيت أبا بكر، وربك غالب ... على أمره، يبغي الخلافة بالتمر!
# وأقبل إليه أعرابي فقال: أعطني وأقاتل عنك أهل الشام. فقال له: اذهب
~~فقاتل، فإن أغنيت أعطيناك! قال: أراك تجعل روحي نقدا ودراهمك نسيئة! وأتاه
~~أعرابي يسأله جملا، ويذكر أن ناقته نقبت «1» ؛ فقال؛ انعلها من النعال
~~السبتية، واخصفها بهلب! قال له الأعرابي: إنما أتيتك مستوصلا ولم آتك
~~مستوصفا؛ فلا حملت ناقة حملتني إليك! قال: إن وصاحبها.
### ||| من بخل ابن الجهم
# : ومن رؤساء أهل البخل محمد بن الجهم، وهو الذي قال: وددت أن عشرة من
~~الفقهاء، وعشرة من الشعراء، وعشرة من الخطباء، وعشرة من الأدباء- تواطئوا
~~على ذمي، واستهلوا بشتمي، حتى ينشر ذلك عنهم في الآفاق، حتى لا يمتد إلي
~~أمل آمل، ولا ينبسط نحوي رجاء راج.
# وقال له أصحابه: إنما نخشى أن نقعد عندك فوق مقدار شهوتك، فلو جعلت لنا
~~علامة نعرف ms1632 بها وقت استحسانك لقيامنا! قال: علامة ذلك أن أقول: يا غلام،
~~هات الغداء.
# وذكر ثمامة بن أشرس محمد بن الجهم فقال: لم يطمع أحد قط في ماله إلا شغله
~~عن الطمع في غيره، ولا شفع في صديق، ولا تكلم في حاجة محرم، إلا ليلقن
~~المسئول حجة المنع، ويفتح على السائل باب الحرمان!
# PageV07P197
### ||| من بخل ابن أبي حفصة
# : ومن البخلاء اللئام مروان بن أبي حفصة الشاعر؛ قال أبو عبيدة عن ابن
~~الجهم قال: أتيت اليمامة فنزلت على مروان بن أبي حفصة، فقدم إلي تمرا،
~~وأرسل غلامه بفلس وسكرجة يشتري زيتا، فأتى الغلام بالزيت، فقال له: خنتني
~~وسرقتني! قال:
# وفيم كنت أخونك وأسرقك في فلس؟ قال: أخذت الفلس لنفسك واستوهبت الزيت.
### ||| من بخل الصيرفي
# : ومن البخلاء: زبيدة بن حميد الصيرفي؛ استلف من بقال على بابه در همين
~~وقيراطا، فمطله بها ستة أشهر، ثم قضاه در همين وثلاث حبات [شعير] ؛ فاغتاظ
~~البقال وقال: سبحان الله! أنت صاحب مائة ألف دينار، وأنا يقال لا أملك مائة
~~فلس، وإنما أعيش بكدي، واستقضي الحبة في بابك والحبتين؛ صاح على بابك حمال،
~~[والمال لم يحضرك] ولا يحضر تلك الساعة وكيلك، فأعنتك وأسلفتك در همين
~~وأربع شعيرات، فتقضيني بعد ستة أشهر در همين وثلاث شعيرات؟ فقال زبيدة: يا
~~مجنون، أسلفتني في الصيف وقضيتك في الشتاء، وثلاث شعيرات شتوية أوزن من
~~أربع صيفية؛ لأن هذه ندية وتلك يابسة، وما أشك أن معك بعد هذا كله فضلا!
### ||| للأصمعي في بخيل
# : قال الأصمعي: كنت عند رجل من ألأم الناس وأبخلهم، وكان عنده لبن كثير،
~~فسمع به رجل ظريف، فقال: الموت أو أشرب من لبنه! فأقبل مع صاحب له، حتى إذا
~~كان بباب صاحب اللبن، تغاشى وتماوت، فقعد صاحبه عند رأسه يسترجع، فخرج إليه
~~صاحب اللبن؛ فقال ما باله يا سيدي؟ قال: هذا سيد بني تميم، أتاه أمر الله
~~ههنا. وكان قال لي: اسقني لبنا! قال صاحب اللبن: هذا هين موجود؛ ائتني يا
~~غلام بعلبة من لبن. فأتاه به فأسنده صاحبه إلى ms1633 صدره وسقاه، حتى أتى عليها،
~~ثم
# PageV07P198
# تجشأ، فقال صاحبه لصاحب اللبن: أترى هذه الجشأة راحة الموت؟ قال: أماتك
~~الله وإياه! ومن أمثال العرب في البخل قولهم: ما هو إلا أبنة «1» عصا أو
~~عقدة رشاء «2» ؛ لأن عقدة الرشاء المبلول لا تكاد تنحل.
# قيل لمدنية: ما الجرح الذي لا يندمل؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم
~~يرده! قيل لها: فما الذل؟ قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له!
~~قيل لها: فما الشرف؟ قالت: اتخاذ المنن في رقاب الرجال.
# والعرب تقول لمن لم يظفر بحاجته وجاء خائبا: جاء فلان على غبيراء الظهر
~~وجاء على حاجبه صوفة، وجاء بخفي حنين.
# وقال أبو عطاء السندي، في يزيد بن عمرة بن هبيرة:
# ثلاث حكتهن لفرم قيس ... طلبت بها الأخوة والسناء
# رجعن على حواجبهن صوف ... وعند الله أحتسب الجزاء
### || طعام البخلاء
### ||| لمروزي وزواره
# قال الأصمعي: كان المروزي يقول لزواره إذا أتوه: هل تغديتم اليوم؟ فإن
~~قالوا: نعم. قال: والله لولا انكم تغديتم لاطعمتكم لونا ما أكلتم مثله،
~~ولكن ذهب اول الطعام بشهوتكم! وإن قالوا: لا. قال: والله لولا انكم لم
~~تتغدوا لسقيتكم أقداحا من نبيذ الزبيب ما شربتم مثله! فلا يصير في أيديهم
~~منه شيء
### ||| من نجل ثمامة
# وكان ثمامة إذا دخل عليه اصحابه وقد تعشوا عنده قال لهم: كيف كان
# PageV07P199
# مبيتكم ومنامكم؟ فإن قال احدهم إنه نام ليلته في هدوء وسكون، قال: النفس
~~إذا اخذت قوتها أطمأنت! وإذا قال احدهم إنه لم ينم ليلته قال: إنه من افراط
~~الكظة «1» والإسراف في البطنة! ثم يقول: كيف كان شربكم للماء؟ فإن قال
~~أحدهم: كثيرا.
# قال: التراب الكثير لا يبله إلا الماء الكثير وإن قال: قليلا. قال: ما
~~تركت للماء مدخلا! وكان إذا اطعم اصحابه استلقى على قفاه ثم يتلو قوله
~~تعالى: إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
# «2» .
# ودخل عليه رجل وبين يديه طبق فراريج، فغطى الطبق بذيله، وأدخل رأسه في
~~جيبه، وقال للرجل الداخل: ادخل في البيت الآخر حتى أفرغ من بخوري. ms1634
### ||| أبو جعفر
# وشوي لابي جعفر الهاشمي دجاج ففقد فخذا من دجاجة، فأمر فنودي في منزله:
# من هذا الذي تعاطى فعقر! والله لا أخبز في التنور شهرا أو ترد! فقال ابنه
~~الاكبر:
# يا أبت، لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
### ||| سهل بن هارون
# وقال دعبل الشاعر: كنا يوما عند سهل بن هرون، فأطلنا الحديث حتى أضر به
~~الجوع، فدعا بغذائه، فإذا بصحفة عدملية «3» فيها مرق لحم ديك قد هرم، لا
~~تحز فيه السكين، ولا تؤثر فيه الضرس [فأخذ قطعة خبز فقلب بها جميع ما في
~~الصحفة، ففقد الرأس، فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه إلى الغلام، وقال: أين الرأس؟
~~قال:
# رميت به. قال: لم؟ قال: لم أظنك تأكله ولا تسأل عنه. قال: ولأي شيء ظننت
~~ذلك؟ فو الله إني لا بغض من يرمي برجله فضلا عن رأسه، والرأس رئيس الاعضاء،
# PageV07P200
# وفيه الحواس الخمس، ومنه يصيح الديك! وفيه العين التي يضرب بها المثل في
~~الصفاء، فيقال: شراب مثل عين الديك؛ ودماغه عجيب لوجع الكلية، ولم ير قط
~~عظم أهش من عظم رأسه، فإن كان بلغ من جهلك أن لا تأكله فعندنا من يأكله،
~~انظر أين هو؟ قال: والله ما أدري أين رميته. قال: لكني والله أدري، رميت به
~~في بطنك!
### ||| زياد بن عبد الله
# وأهدى رجل من قريش لزياد بن عبيد الله وهو على المدينة طعاما فثقل عليه
~~ذلك، فقال: اجمعوا المساكين وأطعموهم إياه! فجمعوا، وكشف عن الطعام، فإذا
~~طعام له بال، فندم على الإرسال للمساكين، وقال للغلام: انطلق إلى هؤلاء
~~المساكين وقل لهم: إنكم تجتمعون في المسجد فتفسون فيه فتؤذون الناس! لا
~~اعلم انه اجتمع فيه منكم اثنان!
### ||| عبد الله بن يحيى
# وقال: دخلت على عبد الله بن يحيى بن خالد بن أمية، وقوم يأكلون عنده، فمد
~~يده إلى رغيف من الخوان فرفعه، وجعل يرطله «1» بيد ويقول: يزعمون أن خبزي
~~صغير، فمن هذا الزاني ابن الزانية الذي يأكل نصف رغيف منه.
# قال: ودخلت عليه يوما والمائدة موضوعة، والقوم يأكلون، وقد رفع بعضهم ms1635
~~يده، فممدت يدي لآكل، فقال: اجهز على الجرحى، ولا تتعرض للاصحاء! يقول:
# تعرض للدجاجة التي قد نيل منها، والفرخ المأخوذ منه؛ فأما الصحيح فلا
~~تتعرض له. هذا معناه في الجرحى [والاصحاء] .
# PageV07P201
### ||| لجمين في بخيل
# وسأل يحيى بن خالد ابا الحارث جمين عن طعام رجل، فقال: أما مائدته
~~فمقببة، وأما صحافه فمخروطة من حب الخردل، وبين الرغيف والرغيف فترة نبي.
~~قال: فمن يحضرها؟ قال: الكرام الكاتبون. قال: فمن يأكل معه؟ قال: الذباب.
~~قال له يحيى:
# وأرى ثوبك مخرقا، أفلا يكسوك ثوبا وأنت في صحبته؟ قال: جعلت فداك، والله
~~لو ملك بيتا من بغداد إلى الكوفة مملوءا إبرا، وفي كل ابرة منها خيط، وجاءه
~~يعقوب يسأله إبرة منها يخيط بها قميص يوسف ابنه الذي قد من دبر، ومعه جبريل
~~وميكائيل يضمنان عنده، لم يفعل.
### ||| لابن مسلمة
# أخذ هذا المعنى محمد بن مسلمة، فقال يهجو ابن الاغلب:
# لو أن قصرك يا ابن أغلب كله ... إبر يضيق بهن رب المنزل
# وأتاك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل! «1»
# وقيل لجمين: أتغذيت عند فلان! قال: لا، ولكنني مررت به يتغذى! قيل:
# فكيف علمت أنه يتغذى؟ قال رأيت غلمانه ببابه في أيديهم قسى البندق يرمون
~~الذباب في الهواء! وقال أبو الحارث جمين: دخلت على فلان، فوضع بين أيدينا
~~مائدة- كنا أشوق إلى الطعام إذ رفعت منا إليه إذ وضعت-!
### ||| اعرابي على مائدة هشام
# وحضر اعرابي سفرة هشام بن عبد الملك، فبينا هو يأكل إذ تعلقت شعرة في
~~لقمة الاعرابي، فقال له هشام: عندك شعرة في لقمنك يا اعرابي! قال: وإنك
~~لتلاحظنني
# PageV07P202
# ملاحظة من يرى الشعرة في لقمتي! والله لا اكلت عندك أبدا! وخرج وهو يقول:
# وللموت خير من زيارة باخل ... يلاحظ أطراف الاكيل على عمد
# وقال آخر:
# ولو عليك اتكالي في الغداء إذا ... لكنت أول مقتول من الجوع
# يقول عند دعاء الضيف مبتدئا ... صوت ضعيف وداع غير مسموع
### ||| المغيرة وبخله
# قال المدائني: كان للمغيرة بن عبد الله الثقفي وهو والي الكوفة، جدي يوضع
~~على مائدته بعد ms1636 الطعام، لا يمسه هو ولا احد ممن يحضر، فحضر مائدته أعرابي،
~~فبسط يده، وأسرع في الأكل، فقال: يا اعرابي، إنك لتأكل الجدي بحرد «1» كأن
~~أمه نطحتك، فقال له الاعرابي: أصلحك الله، وانت تشفق عليه كأن أمه أرضعتك!
~~ثم بسط الاعرابي يده إلى بيضة بين يده، فقال: خذها فإنها بيضة العقر! فلم
~~يحضر طعامه بعد ذلك.
### ||| أشعب ووالي المدينة
# ودخل أشعب على والي المدينة، فحضر طعامه، وكان له جدي على مائدته يتحاماه
~~كل من حضر، فبدر إليه أشعب فمزقه، فقال له: يا أشعب، إن اهل السجن ليس لهم
~~إمام يصلى بهم، فإن رأيت ان تكون لهم إماما تصلي بهم، فإن في ذلك أجرا!
~~فقال: والله ما احب هذا الأجر، ولكن زوجتي طالق إن أكلت لحم جدي عندك حتى
~~ألقى الله!
### ||| الكندي
# قال عمرو بن ميمون: تغديت يوما عند الكندي، فدخل عليه رجل كان جارا
~~وصديقا له، فلم يعرض عليه الطعام، ونحن نأكل، فاستحيت أنا منه، فقلت: سبحان
# PageV07P203
# الله، لو دنوت فأصبت معنا! قال: قد والله فعلت. قال الكندي: ما بعد الله
~~شيء! قال: فكنفه والله كتافا لو بسط يده لأكل بعده لكان كافرا! قال: ومررت
~~ببعض طرق الكوفة، فإذا أنا برجل يخاصم جارا له، فقلت: ما بالكما؟ فقال
~~احدهما: إن صديقا لي زارني واشتهى علي رأسا، فاشتريته له وتغدينا.
# فأخذت عظمامه فوضعتها عند باب داري اتجمل بها عند جيراني، فجاء هذا
~~وأخذها ووضعها على باب داره، يوهم الناس أنه هو الذي أكل الرأس.
### ||| بخيل وولده
# قال رجل من البخلاء لولده: اشتروا لي لحما، فاشتروا له، وأمر بطبخه حتى
~~تهرأ، فأكل منه حتى انتهت نفسه [ولم يبق إلا العظم] ، وشرعت إليه عيون
~~ولده، فقال: ما أنا مطعمه أحدا منكم إلا من أحسن صفة أكله! فقال الاكبر:
~~أتعرقه «1» يا أبت، حتى لا أدع للذرة فيه مقيلا! قال: لست بصاحبه! فقال
~~الاوسط: أتعرقه يا أبت حتى لا يدرى ألعامه هو أم لعام أول! قال: لست
~~بصاحبه! فقال الاصغر:
# أتعرقه يا أبت، ثم أدقه دقا، ms1637 وأسفه سفا؟ قال: أنت صاحبه، وهو لك دونهم.
### ||| الثوري
# وقال عمرو بن بحر الجاحظ: كان ابو عبد الرحمن الثوري يعجبه الرءوس
~~ويصفها، وكان يسمي الرأس عرسا لما فيه من الالوان الطيبة، وربما سماه
~~الكامل والجامع؛ ويقول: الرأس شيء واحد، وهو ذو الوان عجيبة وطعوم مختلفة،
~~والرأس فيه الدماغ، وطعمه مفرد، وفيه العينان، وطمعمهما مفرد، والشحمة التي
~~بين أصل الاذن ومؤخر العين، وطعمها مفرد، على أن هذه الشحمة خاصة أطيب من
~~المخ، وأرطب من الزبد، وأدسم من السلاء؛ وفي الرأس اللسان، وطعمه مفرد،
~~والخيشوم، والغضروف، ولحم الخدين، وكل شيء من هذه طعمه مفرد؛ والرأس سيد
~~البدن،
# PageV07P204
# والدماغ هو معدن العقل، وحاسة الحواس وبه قوام البدن، وفيه يقول الشاعر:
# إذا نزعوا رأسي، وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري ...
### ||| لاعرابي في الرأس
# وقيل لاعرابي: اتحسن أن تأكل الرأس؟ قال: نعم؛ أعض العينين، وأفك لحييه،
~~وأنقي خديه، وأرمي بالدماع إلى من هو أحق مني، وكانوا يكرهون أكل الدماغ،
~~ولذا يقول قائلهم.
# ولا أبتغي المخ الذي في الجماجم
### ||| نصيحة ابي عبد الرحمن لابنه
# وكان أبو عبد الرحمن يجلس مع ابنه يوم الرأس ويقول له: إياك ونهم الصبيان
~~وبغر»
# السباع، واخلاق النوائح، ونهش الاعراب، وكل ما بين يديك، فإنما حظك منه
~~ما قابلك، واعلم أنه إذا كان في الطعام شيء ظريف، من لقمة كريمة، او مضغة
~~شهية، فانما ذلك للشيخ المعظم، والصبي المدلل، ولست بواحد منهما، وقد
~~قالوا.
# مدمن اللحم كمد من الخمر؛ أي بني، لا تخضم خضم البراذين، ولا تدمن الأكل
~~إدمان النعاج، ولا تلقم لقم الجمال، ولا تنهش نهش السباع، وعود نفسك الأثرة
~~«2» ، ومجاهدة الهوى والشهوة؛ فإن الله جعلك إنسانا فلا تجعل نفسك بهيمة،
~~واحذر سرعة الكظة وسرف البطنة، فقد قال بعض الحكماء: إذا كنت نهما فعد نفسك
~~من الزمنى؛ واعلم أن الشبع داعية البشم، والبشم داعية السقم، والسقم داعية
~~الموت. ومن مات هذه الميتة فقد مات ميتة لئيمة؛ لانه قاتل نفسه، وقاتل نفسه
~~الأم من قاتل غيره أي بني، والله ما ms1638 أدى حق الركوع والسجود ذو كظة ولا خشع
~~لله ذو بطنة، والصوم صحة؛ والوجبات عيش الصالحين أي بني، لأمر ما طالت
~~أعمار الرهبان، وصحت
# PageV07P205
# أبدان الاعراب؛ لله در الحارث بن كلدة حيث زعم أن الدواء هو الأزم «1» ،
~~وان الداء كله هو من فضول الطعام؛ فكيف لا ترغب في شيء يجمع لك صحة البدن،
~~وذكاء الذهن، وصلاح الدين والدنيا، والقرب من عيش الملائكة؟ أي بني، ما صار
~~الضب أطول شيء عمرا إلا أنه يتبلغ بالنسيم؛ وما زعم الرسول أن الصوم وجاء
~~«2» إلا انه جعله حاجزا دون الشهوات: فافهم تأديب الله وتأديب الرسول؛ أي
~~بني، قد بلغت تسعين عاما ما نغض لي سن، ولا انتشر لي عصب، ولا عرفت وكف
~~انف، ولا سيلان عين، ولا سلس بول؛ وما لذلك علة إلا التخفف من الزاد؛ فإن
~~كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة، وإن كنت تحب الموت فلا أبعد الله غيرك.
### ||| ابو الاسود الدؤلي
# ومن البخلاء: أبو الأسود الدؤلي: وقفت عليه امرأة وهو في فسطاط وبين يديه
~~طبق تمر، فقالت: السلام عليك! قال ابو الاسود: كلمة مقبولة.
# ووقف عليه اعرابي، وهو يأكل فقال الاعرابي: أدخل؟ قال وراءك أوسع لك!
~~قال: الرمضاء احرقت رجلي! قال: بل عليهما تبردان! قال أتأذن لي ان آكل معك؟
# قال: سيأتيك ما قدر لك! قال: تالله ما رأيت رجلا الأم منك. قال: بلى قد
~~رأيت إلا انك نسيت! ثم اقبل ابو الاسود يأكل، حتى [إذا] لم يبق في الطبق
~~الا تميرات يسيرة نبذها له، فوقعت تمرة منها، فأخذها الاعرابي ومسحها
~~بكسائه، فقال ابو الاسود. يا هذا، إن الذي تمسحها به أقذر من الذي تمسحها
~~له. قال: كرهت ان ادعها للشيطان! قال: لا والله، ولا لجبريل وميكائيل ما
~~كنت لتدعها.
# الأصمعي قال: مر رجل بأبي الاسود الدؤلي وهو يقول: من يعشي الجائع؟ فقال
~~ابو الاسود: علي به، فأتاه بعشاء كثير. وقال: كل حتى تشبع! فلما اكل ذهب
~~ليخرج؛ قال: أين تريد؟ قال: أريد اهلي. قال: لا ادعك تؤذي المسلمين الليلة
# PageV07P206
# بسؤالك! ms1639 اطرحوه في الادهم «1» ! فبات عنده مكبولا حتى اصبح!
### ||| ابن ابي حفصة وضيف
# قال الهيثم بن عدي: نزل بابن أبي حفصة ضيف باليمامة، فأخلى له المنزل ثم
~~هرب عنه، مخافة ان يلزمه قراه تلك الليلة؛ فخرج الضيف فاشترى ما يحتاجه، ثم
~~رجع وكتب إليه.
# يأيها الخارج من بيته ... وهاربا من شدة الخوف
# ضيفك قد جاء بزاد له ... فارجع تكن ضيفا على الضيف!
# وقال آخر:
# بت ضيفا لهشام ... في شرابي وطعامي
# وسراجي الكوكب الد ... ري في داج الظلام «2»
# لا حراما أجد الخ ... بز ولا غير الحرام!
# وله:
# بت ضيفا لهشام ... فشكا الجوع! عدمته!
# وبكى- لا صنع الله ... له- حتى رحمته
# وكان شيخ من البخلاء يأتي ابن المقفع، فيلح عليه أن يتغدى عنده في منزله،
~~فيمطله ابن المقفع، فيقول: أتراني أتكلف لك شيئا؟ لا والله، لا أقدم لك إلا
~~ما عندي، فلا تتثاقل علي! فلم يزل به حتى أجابه، وأتى به إلى منزله، فإذا
~~ليس عنده إلا كسر يابسة وملح جريش، فقدمه له؛ ووقف سائل بالباب، فقال له:
~~بورك فيك! فألح في السؤال، فقال: والله لئن خرجت إليك لأدقن ساقيك! فقال
~~ابن المقفع للسائل: أرح نفسك وانج والله لو علمت من صدق وعيده ما علمت أنا
~~من صدق وعده ما وقفت ساعة ولا راجعته كلمة.
# PageV07P207
# وانتقل رجل من البخلاء إلى دار فابتاعها، فلما حلها وقف سائل، فقال له:
~~صنع الله لك! ثم وقف ثان، فقال له مثل ذلك، ثم وقف ثالث، فقال له مثل ذلك؛
~~فقال لابنته: ما أكثر السؤال في هذا المكان! فقالت له: يا أبت، ما تمسكت
~~لهم بهذا القول فما تبالي كثروا ام قلوا؟
# الأصمعي: تقول العرب: ما علمتك إلا برما قرونا. البرم: الذي يأكل مع
~~اصحابه ولا يجعل لهم شيئا، والقرون: الذي يأكل تمرتين تمرتين.
### ||| حميد الارقط
# وألأم اللئام وأبخل البخلاء حميد الارقط، الذي يقال له هجاء الاضياف؛ وهو
~~القائل في ضيف نزل به وآكله:
# ما بين لقمته الاولى إذا انحدرت ... وبين أخرى تليها قيد أظفور «1»
# وله:
# تجهر- كفاه ويحدر حلقه ... إلى ms1640 الزور ما ضمت عليه الأنامل
# أتانا وما سواه سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما ان تكلم باقل
# وله في الاضياف:
# لا مرحبا بوجوه القوم إذ دخلوا ... دسم العمائم تحكيها الشياطين
# باتوا وجلة تمر حل بينهم ... كأن أيديهم فيها السكاكين
# فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كل النوى تلقى المساكين «2»
### || ما قالت الشعراء في طعام البخلاء
# فمن اهجى ما قيل في طعام البخلاء قول جرير في بني تغلب:
# PageV07P208
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا
# وقوله فيهم:
# قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... واستوثقوا من رتاج الباب والدار «1»
# قوم إذا استنبح الاضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# وقال الراعي:
# اللاقطين النوى تحت الشياه كما ... نحت كرادم دهم في مخاليها «2»
# فأين هؤلاء من قول الآخر:
# أبلج بين حاجبيه نوره ... إذا تغدى رفعت ستوره
# ولآخر:
# أبو نوح، أتيت إليه يوما ... فغداني برائحة الطعام
# وجاء بلحم لا شيء سمين ... فقدمه على طبق الكلام
# فلما أن رفعت يدي سقاني ... كئوسا حشوها ريح المدام
# فكنت كمن سقى ظمآن آلا ... وكنت كمن تغدى في المنام «3»
# ولآخر:
# تراهم خشية الاضياف خرسا ... يصلون الصلاة بلا أذان
# ولحماد بن جعفر:
# حديث أبي الصلت ذو خبرة ... بما يصلح المعدة الفاسده
# تخوف تخمة إخوانه ... فعودهم أكلة واحده
# ولآخر:
# PageV07P209
# أتانا بخبز له حامض ... كمثل الدراهم في رقته
# إذا ما تنفس حول الخوان ... تطاير في البيت من خفته
# فنحن كظوم له كلنا ... نرد التنفس من خشيته
# فيكلمه اللحظ من رقة ... ويأكله الوهم من قلته
# نزل رجل من العرب ببخيل، فقدم إليه جرادا، فعافه وأمر برفعه، وقال:
# لحا الله بيتا ضمني بعد هجعة ... إليه دجوجي من الليل مظلم
# فأبصرت شيخا قاعدا بفنائه ... هو العير إلا أنه يتكلم
# أتانا ببرقان الدبى في إنائه ... ولم يك برقان الدبى لي مطعم
# فقلت له غيب إناءك واعتزل ... فهذا وهذا لا أبا لك مسلم
# ضاف القطامي الشاعر في ليلة ريح ممطرة عجوزا من محارب، فلم تقره شيئا؛
~~فرحل عنها وقال: ms1641
# تضيفت في برد وريح تلفني ... وفي طرمساء غير ذات كواكب
# إلى حيزبون توقد النار بعدما ... تلفعت الظلماء من كل جانب
# تصلى بها برد العشاء ولم تكن ... تخال وميض النار يبدو لراكب
# فما راعها إلا بغام مطيتي ... تريح بمحسور من الصوت لاغب «1»
# فجنت جنونا من دلاث مناخة ... ومن رجل عاري الأشاجع شاحب «2»
# سرى في جليد الليل حتى كأنما ... تخرم بالأطراف شوك العقارب «3»
# تقول وقد قربت كوري وناقتي ... إليك فلا تذعر علي ركائبي
# فسلمت والتسليم ليس يسرها ... ولكنه حق على كل جانب «4»
# فردت سلاما كارها ثم أعرضت ... كما انحاشت الأفعى مخافة ضارب
# فلما تنازعنا الحديث سألتها ... من الحي؟ قالت: معشر من محارب
# PageV07P210
# من المشتوين القد في كل شتوة ... وإن كان عام الناس ليس بناصب
# فلما بدا حرمانها الضيف لم يكن ... علي مبيت السوء ضربة لازب
# وقمت إلى مهرية قد تعودت ... يداها ورجلاها حثيث المواكب
# ألا إنها نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب
# وقال الخليل بن أحمد:
# كفاه لم تخلقا للندى ... ولم يك بخلهما بدعه
# فكف عن الخير مقبوضة ... كما نقصت مائة سبعه
# وكف ثلاثة آلافها ... وتسع مئات لها شرعه
# وقال غيره:
# وجيرة لا ترى في الناس مثلهم ... إذا يكون لهم عيد وإفطار
# إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يبلغنا ما تنضج النار
# وقال احمد بن نعيم السلمي في بني حسان:
# إذا احتفلوا للضيف لهوج قدرهم ... جراديم أشباه النخاعة تبلع «1»
# تبل جيار الضيف حتى ترده ... وتصبح من عين استه تتطلع
# ويقريك من أكرهته من سوادهم ... قرى الحي أو أدنى لجوع وأبشع
# عظاما وأرواثا وبعرا وإن يكن ... لدى القوم نار يشتوي لك ضفدع
# ولآخر:
# فبتنا كأنهم بينهم أهل مأتم ... على ميت مستودع بطن ملحد
# يحدث بعض بعضنا بمصابه ... ويأمر بعض بعضنا بالتجلد! «2»
# ولآخر:
# ذهب الكرام فلا كرام ... وبقي الغطاريف اللئام
# PageV07P211
# من لا يقيل ولا يني ... ل، ولا يشم له طعام
# ولآخر:
# صدق أليته إن قال مجتهدا ... لا والرغيف، فذاك البر من قسمه
# فإن هممت به فافتك بخبزته ... فإن موقعها من لحمه ms1642 ودمه
# قد كان يعجبني لو أن غيرته ... على جرادته كانت على حرمه
# ولآخر:
# إن هذا الفتى يصون رغيفا ... ما إليه لناظر من سبيل
# هو في سفرتين من أدم الطا ... ئف في سلتين في منديل
# في جراب في جوف تابوت موسى ... والمفاتيح عند ميكائيل
# وقال ابو نواس في فضل الرقاشي:
# رأيت قدور الناس سودا من الطلا ... وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر
# يضيق بحيزوم البعوضة صدرها ... ويخرج ما فيها على قلم الظفر
# إذا ما تنادوا للرحيل سعى بها ... أمامهم الحولي من ولد الذر
# وقال في إسماعيل الكاتب:
# خبز إسماعيل كالوش ... ي إذا ما انشق يرفا «1»
# عجبا من أثر الصن ... عة فيه كيف يخفى
# إن رقاءك هذا ... ألطف الأمة كفا
# فإذا قابل بالنص ... ف من الجردق نصفا «2»
# أحكم الصنعة حتى ... ما يرى مغرز إشفى
# ولآخر:
# ارفع يمينك من طعامه ... إن كنت ترغب في كلامه
# PageV07P212
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عطافه
# ولآخر:
# رأيت الخبز عز لديك حتى ... حسبت الخبز في جوف السحاب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذباب
# ولآخر:
# يحذر- أن تتخم إخوانه ... إن أذى التخمة محذور
# ويشتهي أن يؤجروا عنده ... بالصوم والصائم مأجور
# ومن قولنا في نحوه:
# لا يفطر الصائم من أكله ... لكنه صوم لمن أفطرا
# في وجهه من لؤمه شاهد ... يكفى به الشاهد أن يخبرا
# لم يعرف المعروف أفعاله ... قط كما لم ينكر المنكرا
# وقال آخر:
# خليلي من كعب أعينا أخاكما ... على دهره إن الكريم معين
# ولا تبخلا بخل ابن فرعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# كأن عبيد الله لم يلق ماجدا ... ولم يدر أن المكرمات تكون
# فقل لأبي يحيى متى تدرك العلا ... وفي كل معروف عليك يمين
# إذا جئته في حاجة سد بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
### || باب من اخبار البخلاء
### ||| بين بخيلين
# الرياشي قال: صاحب رجل رجلا من البخلاء، فقال له: احملني! فقال: ما كنت
~~لا نزل واحملك! قال. ما انت بحاتم حيث يقول:
# PageV07P213
# انخها فأردفها، فإن حملتكما ... فذاك؛ وإن كان العقاب فعاقب «1»
# قال: ما فيها ms1643 محمل، ولابي طاقة على المشي.
# وقد قال شاعرهم حاتم:
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنه الزجر «2»
# وقال كثير عزة:
# مهين تلاد المال فيما ينوبه ... منوع إذا ما منعه كان أحزما «3»
# سأل عبد الرحمن بن حسان بن ثابت من بعض الولاة حاجة، فلم يقضها، فتشفع
~~إليه برجل فقضاها؛ فقال:
# ذممت ولم تحمد، وأدركت حاجتي ... تولى سواكم أجرها واصطناعها
# أبى لك كسب المجد رأي مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها، وإن همت بشر أطاعها
# احتاج ابو الاسود الدؤلي مرة، فبعث إلى جار له موسر يستسلفه، وكان حسن
~~الظن به، فاعتل عليه ورده؛ فقال:
# لا تشعرن النفس يأسا فإنما ... يعيش بجد حازم وبليد
# ولا تطمعن في مال جار لقربه ... فكل قريب لا ينال بعيد
# وكتب إلى آخر يستسلفه، فكتب إليه: المؤنة كثيرة، والفائدة قليلة، والمال
~~مكذوب عليه. فكتب إليه ابو الاسود: إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا، وإن كنت
~~صادقا فجعلك الله كاذبا! وقال بعض الشعراء في بخيل:
# PageV07P214
# ميت مات وهو في كنف العي ... ش مقيم في مظل عيش ظليل
# في عداد الموتى، وفي عامر الدن ... يا أبو جعفر أخي وخليلي
# لم يمت ميتة الحياة ولكن ... مات عن كل صالح وجميل
# ولآخر:
# فأما قراه كله فلنفسه ... ومال يزيد كله ليزيد «1»
# ولآخر:
# له يومان: يوم ندى، ويوم ... يسل السيف فيه من القراب «2»
# فأما جوده فعلى النصارى ... وأما بأسه فعلى الكلاب
# ولآخر:
# قدحت بأظفاري، وأعملت معولي ... فصادفت جلمودا من الصخر أملسا «3»
# تجهم لما قمت في وجه حاجتي ... وأطرق حتى قلت: قد مات أو عسى
# فأجمعت أن أنعاه لما رأيته ... يفوق فواق الموت حتى تنفسا
# وأنشد أبو جعفر البغدادي للجولدي:
# جاء بدينارين لي صالح ... أصلحه الله وأخزاهما
# أدناهما تحمله ذرة ... وتلعب الريح بأقواهما
# بل لو وزنا لك ظليهما ... ثم عمدنا فوزناهما
# لكان لا كانا ولا أفلحا ... عليهما يرجح ظلاهما
# ولحماد عجرد:
# أورق بخيرك تؤمل للجزيل، فما ... ترجى الثمار إذا لم يروق العود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق ms1644 العيون عليها أوجه سود
# إن الكريم ترى في الناس عفته ... حتى يقال غني وهو مجهود «4»
# PageV07P215
# وأنشد:
# جاد ابن موسى من دنانيره ... لنا بدينارين إسرارا
# كلاهما في الكف من خفة ... لو نفخا من فرسخ طارا
# قلت، وقلبي لهما منكر: ... أدهما للخبر قسطارا «1»
# فكان هذا عنده بهرجا ... وكان هذا عنده بارا
# ثم وزنا واحدا منهما ... كان له القسطار مختارا
# فكان في كفة ميزانه ... ينقص قيراطا ودينارا
### || باب ما قيل في البخلاء
# سمع رجل أبا العتاهية ينشد:
# فارمي بطرفك حيث شئ ... ت فلن ترى إلا بخيلا
# فقال له: بخلت الناس كلهم! قال: فأرني واحدا سمحا! وقال ابن أبي حازم:
# وقالوا لو مدحت فتى كريما! فقلت وأين لي بفتى كريم؟
# بلوت ومر بي خمسون عاما ... وحسبك بالمجرب من عليم
# فلا أحد يعد ليوم خير ... ولا أحد يعود على عديم
# ولآخر:
# لما رآنا فر بوابه ... وارتد من غير يد بابه
# كلب له من بغضه حاجب ... يحجبه إن غاب حجابه
# ومن قولنا:
# جعل الله رزق كل عدو ... لي بكف لبعض من لا أسمي
# كف من لا يهز عطفيه يوما ... لمديح، ولا ينال بدم
# يتلقى الرجاء منه بوجه ... رائح الخد والجبين بسم
# PageV07P216
# جئته زائرا، فما زال يشكو ... لي حتى حسبته سيدمي
# ألف اللوم فيه من كل طرف ... معرقا فيه بين خال وعم
# قد نهاني النصيح عنه مرارا ... بأبي أنت من نصيح وأمي
# ومن قولنا:
# يراعة غرني منها وميض سنا ... حتى مددت إليه الكف مقتبسا «1»
# فصادفت حجرا لو كنت تضربه ... من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا «2»
# كأنما صيغ من بخل ومن كذب ... فكان ذاك له روحا وذا نفسا
# كلب يهر إذا ما جاء زائره ... حتى إذا جاء مهدي تحفة نبسا «3»
# ومن قولنا:
# صحيفة طابعها اللوم ... عنوانها بالبخل مختوم
# أهداكها والخلف في طيها ... والمطل والتسويف واللوم
# من وجهه نحس، ومن قربه ... رجس، ومن عرفانه شوم
# لا تهتضم إن كنت ضيفا له ... فخبزه في الجوف هاضوم «4»
# تكلمه الألحاظ من رقة ... فهو بلحظ العين مكلوم
# لا تأتدم شيئا على أكله ... فإنه ms1645 بالجوع مأدوم «5»
### || احتجاج البخلاء
# الأصمعي قال: قال أبو الأسود الدؤلي: لو أطعمنا المساكين أموالنا لكنا
~~أسوأ حالا منهم!
# PageV07P217
# وقال لبنيه: لا تطيعوا المساكين في أموالكم، فإنهم لا يقنعون منكم حتى
~~يروكم مثلهم! وقال لهم أيضا: لا تجاودوا الله، فإنه لو شاء أن يغني الناس
~~كلهم لفعل، ولكنه علم أن قوما لا يصلحهم الغنى ولا يصلح لهم إلا الفقر،
~~وقوما لا يصلحهم الفقر ولا يصلح لهم إلا الغنى! وقال سهل بن هارون: لو قسمت
~~في الناس مائة ألف لكان الأكثر لائمي.
# ونحوه قول ابن الجهم: منع الجميع أرضى للجميع.
### ||| كندي وتغلبي
# : وقال رجل من تغلب: أتيت رجلا من كندة أسأله، فقال: يا أخا بني تغلب إني
~~لن أصلك حتى أحرم من هو أقرب إلي منك، وإني والله لو مكنت من داري لنقضوها
~~طوبة طوبة، والله يا أخا بني تغلب ما بقي بيدي من مالي وأهلي وعرضي إلا ما
~~منعته من الناس.
# وقال آخر: من أعطى من الفضول قصر عن الحقوق.
### ||| ابن هارون وسائل
# : وقال رجل لسهل بن هارون: هبني ما لا مرزئة عليك فيه، قال: وما ذاك يا
~~ابن أخي؟ قال: درهم واحد! قال: يا ابن أخي لقد هونت الدرهم وهو طائع الله
~~في أرضه الذي لا يعصى، والدرهم ويحك عشر العشرة، والعشرة عشر المائة،
~~والمائة عشر الألف، والألف دية المسلم! ألا ترى يا ابن أخي إلى أين انتهاء
~~الدرهم الذي هونته؟ وهل بيوت المال إلا درهم على درهم.
### ||| من وصية لقمان لابنه
# : وروي عن لقمان الحكيم أنه قال لابنه: يا بني، أوصيك باثنتين ما تزال
~~بخير ما
# PageV07P218
# تمسكت بهما: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك.
# وقال أبو الأسود: إمساكك ما بيدك، خير من طلبك ما بيد غيرك. وأنشد في
~~المعنى:
# يلومونني في البخل جهلا وضلة ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# ونظيره قول المتلمس:
# وحبس المال خير من نفاد ... وضرب في البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وقيل لخالد بن صفوان: مالك لا تنفق فإن مالك عريض؟ ms1646 قال: الدهر أعرض منه!
~~قيل له: كأنك تؤمل أن تعيش الدهر كله! قال: لا، ولكن أخاف أن لا أموت في
~~أوله!
### ||| الجاحظ والخزامي
# : وقال الجاحظ للحزامي: أترضى أن يقال لك بخيل؟ قال: لا أعدمني الله هذا
~~الاسم؛ لأنه لا يقال لي بخيل إلا وأنا ذو مال، فسلم لي المال وسمني بأي اسم
~~شئت! فقال: جمع الله لاسم السخاء المال والحمد، وجمع لاسم البخل المال
~~والذم.
# قال: بينهما فرق عجيب وبون بعيد: إن في قولهم بخيل، سببا لمكث المال؛ وفي
~~قولهم سخي، سببا لخروج المال عن ملكي؛ واسم البخيل فيه حفظ وذم، واسم السخي
~~فيه تضييع وحمد، والمال ناض نافع، ومكرم لأهله، والحمد ريح وسخرية، ومسمعة
~~وطرمذة»
# ؛ وما أقل غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه، وعري ظهره، وضاع عياله، وشمت به
~~عدوه! وقال محمد بن الجهم: من شأن من استغنى عنك أن لا يقيم عليك، ومن
~~احتاج
# PageV07P219
# إليك أن لا يزول عنك؛ فمن حبك لصديقك وضنك بمودته أن لا تبذل له ما يغنيه
~~عنك، وأن تتلطف له فيما يحوجه إليك وقد قيل في مثل هذا: أجع كلبك يتبعك،
~~وسمنه يأكلك؛ فمن أغنى صديقه فقد أعانه على الغدر، وقطع أسبابه من الشكر؛
~~والمعين على الغدر شريك الغادر، كما أن مزين الفجور شريك الفاجر.
### ||| من وصية الأسدي لبنيه
# : وقال يزيد بن عمر الأسدي لبنيه: يا بني، تعلموا الرد؛ فإنه أسد من
~~العطاء ولأن تعلم بنو تميم أن عند أحدكم مائة ألف درهم، أعظم له في أعينهم
~~من أن يقسمها عليهم؛ ولأن يقال لأحدكم بخيل وهو غني، خير له من أن يقال سخي
~~وهو فقير.
# وقال الحزامي: يقولون: ثوبك على صاحبك أحسن منه عليك؛ فما ظنك إن كان
~~أقصر مني، أليس يتخيل في قميصي؟ وإن كان أطول مني، أليس يصير آية للسابلين،
~~فمن أسوأ أثرا على صديقه ممن جعله ضحكة؟ فما ينبغي لي أن أكسوه حتى أعلم
~~أنه فيه مثلي؛ ومتى يتفق هذا؟
### ||| أبو نواس وفقيه
# : وقال أبو نواس: كان معنا في السفينة ونحن ms1647 نريد بغداد، رجل من أهل
~~خراسان، وكان من فقهائهم وعقلائهم، وكان يأكل وحده، فقلت له: لم تأكل وحدك؟
~~فقال:
# ليس علي في هذا مسألة؛ إنما المسألة على من أكل مع الجماعة لأنه يتكلف،
~~وأكلي وحدي هو الأصل، وأكلي مع الجماعة تكلف ما ليس علي.
# ووقع درهم بيد سليمان بن مزاحم، فجعل يقلبه ويقول. في شق: لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله؛ وفي شق آخر: قل هو الله أحد؛ ما ينبغي لهذا أن يكون
~~إلا تعويذة ورقية! ورمي به في الصندوق.
# وكان أبو عيسى بخيلا، وكان إذا وقع الدرهم بيده طنه «1» بظفره وقال: يا
~~درهم
# PageV07P220
# كم من مدينة دخلتها؟ وأيد دوختها؟ فالآن استقر بك القرار، واطمأنت بك
~~الدار! ثم رمى به في الصندوق.
### ||| ابن أشرس وسائل
# : وقال رجل لثمامة بن أشرس: إن لي إليك حاجة ... قال: وأنا لي إليك حاجة!
~~قال: وما حاجتك إلي؟ قال: لا أذكرها حتى تضمن قضاءها! قال: قد فعلت. قال:
# فإن حاجتي لك أن لا تسألني حاجة! فانصرف الرجل عنه.
# وكان ثمامة يقول: ما بال أحدكم إذا قال له الرجل اسقني، أتى بإناء على
~~قدر اليد أو أصغر، وإذا قال أطعمني، أتاه من الخبز بما يفضل عن الجماعة،
~~والطعام والشراب أخوان! أما إنه لولا رخص الماء وغلاء الخبز ما كلبوا على
~~الخبز وزهدوا في الماء؛ الناس أرغب شيء في المأكول إذا كثر ثمنه، أو كان
~~قليلا في منبته؛ ألا ترى الباقلا الأخضر أطيب من الكمثري، والباذنجان أطيب
~~من الكمأة «1» ؛ ولكن أهل التحصيل والنظر قليل، وإنما يشتهون قدر الثمن!
~~وكان يقول: إياكم وأعداء الخبز أن تأتدموا بها، وأعدى عدو له المالح، فلولا
~~أن الله أعان عليه بالماء لأهلك الحرث والنسل.
# وكان يقول: كلوا الباقلا بقشره، فإن الباقلا يقول: من أكلني بقشري فقد
~~أكلني، ومن أكلني بغير قشري فقد أكلته؛ فما حاجتكم أن تصيروا طعاما
~~لطعامكم؟
### ||| ابن هبيرة وعقيلي
# : الأصمعي قال قد جاء رجل من بني عقيل إلى عمر بن هبيرة، فمت إليه بقرابة
~~وسأله أن يعطيه، فلم ms1648 يعطه شيئا؛ ثم عاد إليه بعد أيام فقال: أنا العقيلي
~~الذي سألتك
# PageV07P221
# منذ أيام! فقال له ابن هبيرة: وأنا الفزاري الذي منعك منذ أيام! فقال
~~معذرة إليك، إني سألتك وأنا أظنك يزيد بن هبيرة المحاربي! قال: ذلك ألأم لك
~~عندي، وأهون بك علي؛ نشأ في قومك مثلي فلم تعرفه، ومات مثل يزيد ولم تعلم
~~به! يا حرسي، اسفع «1» بيده! ومن أشعار البخلاء التي يتمثلون بها:
# وزهدني في كل خير صنعته ... إلى الناس ما جربت من قلة الشكر
# ولآخر:
# ارقع قميصك ما اهتديت لجيبه ... فإذا أضلك جيبه فاستبدل
# ولابن هرمة:
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
# ومن أمثالهم في البخل وخلف الوعد قولهم: تختلف الأقوال إذا اختلفت
~~الإخوان؛ وقولهم:
# كلام الليل يمحوه النهار
# وقولهم:
# بروق الصيف كاذبة الوعود
### || رسالة سهل بن هارون في البخل
# بسم الله الرحمن الرحيم، أصلح الله أمركم، وجمع شملكم، وعلمكم الخير
~~وجعلكم من أهله؛ قال الأحنف بن قيس: يا معشر بني تميم، لا تسرعوا إلى
~~الفتنة فإن أسرع الناس إلى القتال أقلهم حياء من الفرار. وقد كانوا يقولون:
~~إذا أردت أن ترى العيوب جمة فتأمل عيابا، فإنه إنما يعيب الناس بفضل ما فيه
~~من العيب، ومن
# PageV07P222
# أعيب العيب أن تعيب ما ليس بعيب، وقبيح أن تنهي مرشدا وأن تغري بمشفق.
# وما أردنا بما قلنا إلا هدايتكم وتقويمكم، وإصلاح فاسدكم، وإبقاء النعمة
~~عليكم، ولئن أخطأنا سبيل إرشادكم فما أخطأنا سبيل حسن النية فيما بيننا
~~وبينكم؛ وقد تعلمون أنا ما أوصيناكم إلا بما اخترناه لكم، ولأنفسنا قبلكم
~~وشهرنا به في الآفاق دونكم؛ ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه: وما
~~أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما
~~توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب
# «1» ؛ فما كان أحقنا بكم في حرمتنا بكم أن ترعوا حق قصدنا بذلك إليكم على
~~ما رعيناه من واجب حقكم، فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم،
~~ولو كان ذكر العيوب برا وفخرا ms1649 لرأينا في أنفسنا عن ذلك شغلا.
# عبتموني بقولي لخادمي: أجيدي العجين، فهو أطيب لطمعه، وأزيد في ريعه؛ وقد
~~قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أملكوا «2» العجين، فإنه أحد الريعين.
# وعبتموني حين ختمت على سد عظيم «3» ، وفيه شيء ثمين من فاكهة رطبة نفيسة؛
~~ومن رطبة غريبة، على عبد نهم، وصبي جشع، وأمة لكعاء، وزوجة مضيعة؛ وليس من
~~أصل الأدب، ولا في ترتيب الحكم، ولا في عادة القادة، ولا في تدبير السادة،
~~أن يستوي في نفيس المأكول، وغريب المشروب، وثمين الملبوس، وخطير المركوب-
~~التابع والمتبوع، والسيد والمسود؛ كما لا تستوي مواضعهم في المجالس، ومواقع
~~أسمائهم في العنوان؛ ومن شاء أطعم كلبه الدجاج السمين، وعلف حماره السمسم
~~المقشر! فعبتموني بالختم، وقد ختم بعض الأئمة على مزود سويق، وعلى كيس
~~فارغ،
# PageV07P223
# وقال: طينة خير من ظنة، فأمسكتم عمن ختم على لا شيء، وعبتم من ختم على
~~شيء! وعبتموني أن قلت للغلام: إذا زدت في المرق فزد في الإنضاج، ليجتمع مع
~~التأدم باللحم طيب المرق؛ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا طبخ
~~أحدكم لحما فليزد من الماء، فمن لم يصب لحما أصاب مرقا» .
# وعبتموني بخصف «1» النعل، وبتصدير القميص، وحين زعمت أن المخصوفة من
~~النعل أبقى وأقوى وأشبه بالنسك، وأن الترقيع من الحزم، والتفرق مع التضييع؛
~~والاجتماع مع الحفظ. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله،
~~ويرقع ثوبه؛ ويلعق أصابعه، ويقول: «لو أهدي إلي ذراع لقبلت، ولو دعيت إلى
~~كراع لأجبت» . وقال عليه الصلاة والسلام: «من لم يستحي من الحلال خفت
~~مئونته، وقل كبره» ؛ وقالت الحكماء: لا جديد لمن لم يلبس الخلق. وبعث زياد
~~رجلا يرتاد له محدثا، واشترط عليه أن يكون عاقلا، فأتاه به موافقا، فقال
~~له: أكنت به ذا معرفة؟ قال: لا، ولكنني رأيته في يوم قائظ يلبس خلقا ويلبس
~~الناس جديدا؛ فتفرست فيه العقل والأدب، وقد علمت أن الخلق في موضعه مثل
~~الجديد في موضعه؛ وقد جعل الله لكل شيء قدرا وسما به موضعا؛ كما جعل لك ms1650
~~زمان رجالا، ولكل مقام مقالا؛ وقد أحيا الله بالسم، وأمات بالدواء، وأغص
~~بالماء؛ وقد زعموا أن الإصلاح أحد الكسبين، كما زعموا أن قلة العيال أحد
~~اليسارين؛ وقد جبر الأحنف بن قيس يد عنز، وأمر مالك بن أنس بفرسك النعل؛
~~وقال عمر بن الخطاب: من أكل بيضة فقد أكل دجاجة؛ ولبس سالم بن عبد الله
~~بجلد أضحية «2» ؛ وقال رجل لبعض الحكماء: أريد أن أهدي إليك دجاجة. فقال:
~~إن كان لا بد فاجعلها بيوضا.
# وعبتموني حين قلت: من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف
~~مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي؛ فلقد أتيت بماء للوضوء على مبلغ الكفاية
~~وأشف
# PageV07P224
# من الكفاية؛ فلما صرت إلى تفريق أجزائه على الأعضاء، وإلى التوفير عليها
~~من وظيفة الماء «1» ، وجدت في الأعضاء فضلا على الماء؛ فعلمت أن لو كنت
~~سلكت الاقتصاد في أوائله لخرج آخره على كفاية أوله، ولكان نصيب [العضو]
~~الأول كنصيب الآخر؛ فعبتموني بذاك وشنعتم علي؛ وقد قال الحسن وذكر السرف:
~~أما إنه ليكون في الماء والكلأ؛ فلم يرض بذكر الماء حتى أردفه بالكلأ.
# وعبتموني أن قلت: لا يغترن أحدكم بطول عمره، وتقوس ظهره، ورقة عظمه، ووهن
~~قوته، وأن يرى نحوه أكثر ذريته؛ فيدعوه ذلك إلى إخراج ماله من يده، وتحويله
~~إلى ملك غيره، وإلى تحكيم السرف فيه، وتسليط الشهوات عليه؛ فلعله أن يكون
~~معمرا؛ وهو لا يدري، وممدودا له في السن وهو لا يشعر؛ ولعله أن يرزق الولد
~~على اليأس، أو يحدث عليه من آفات الدهر ما لا يخطر على بال ولا يدركه عقل،
~~فيسترده ممن لا يرده، ويظهر الشكوى إلى من لا يرحمه؛ أصعب ما كان عليه
~~الطلب، وأقبح ما كان به أن يطلب؛ فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص:
# اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.
# وعبتموني بأن قلت بأن السرف والتبذير إلى مال المواريث وأموال الملوك
~~[أسرع] وأن الحفظ للمال المكتسب، والغنى المجتلب، وإلى ما يعرض فيه لذهاب
~~الدين، واهتضام العرض، ونصب البدن، واهتمام القلب- أسرع؛ ومن ms1651 لم يحسب نفقته
~~لم يحسب دخله، ومن لم يحسب الدخل فقد أضاع الأصل، ومن لم يعرف للغنى قدره
~~فقد أذن بالفقر، وطاب نفسا بالذل.
# وعبتموني بأن قلت: إن كسب الحلال يضمن الإنفاق في الحلال، وأن الخبيث
~~ينزع إلى الخبيث، وأن الطيب يدعو إلى الطيب، وأن الإنفاق في الهوى حجاز دون
~~الحقوق؛ فعبتم علي هذا القول؛ وقد قال معاوية: لم أر تبذيرا قط إلا وإلى
~~جنبه تضييع. وقد قال الحسن: إن أردتم أن تعرفوا من أين أصاب الرجل ماله،
~~فانظروا
# PageV07P225
# فيما ذا ينفقه، فإن الخبيث إنما ينفق في السرف.
# وقلت لكم بالشفقة عليكم وحسن النظر مني لكم: أنتم في دار الآفات،
~~والجوائح غير مأمونات؛ فإن أحاطت بمال أحدكم آفة لم يرجع إلى بقية، فاحذروا
~~النقم واختلاف الأمكنة؛ فإن البلية لا تجري في الجميع إلا بموت الجميع؛ و
~~[قد] قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والأمة والشاة والبعير:
~~فرقوا بين المنايا واجعلوا الرأس رأسين. وقال ابن سيرين [لبعض البحريين] :
~~كيف تصنعون بأموالكم؟ قالوا: نفرقها في السفن، فإن عطب بعض سلم بعض، ولولا
~~أن السلامة أكثر؛ ما حملنا أموالنا في البحر. قال ابن سيرين: تحسبها خرقاء
~~وهي صناع.
# وعبتموني بأن قلت لكم عند إشفاقي عليكم: إن للغنى لسكرا، وللمال لنزوة؛
~~فمن لم يحفظ الغنى من سكره فقد أضاعه، ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد
~~أهمله؛ فعبتموني بذلك؛ وقد قال زيد بن جبلة: ليس أحد أقصر عقلا من غني أمن
~~الفقر. وسكر الغنى أكثر من سكر الخمر.
# وقال الشاعر في يحيى بن خالد بن برمك:
# وهوب تلاد المال فيما ينوبه ... منوع إذا ما منعه كان أحزما «1»
# وعبتموني حين زعمت أني أقدم المال على العلم؛ لأن المال به يفاد العلم،
~~وبه تقوم النفس قبل أن يعرف فضل العلم فهو أصل، والأصل أحق بالتفضيل من
~~الفرع؛ فقلتم: كيف هذا؟ وقد قيل لرئيس الحكماء: آلأغنياء أفضل أم العلماء؟
~~قال: العلماء، قيل له: فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء أكثر مما يأتي
~~الأغنياء أبواب ms1652 العلماء؟
# قال: ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال، وجهل الأغنياء بحق العلم؛ فقلت:
~~حالهما هي القاضية بينهما، وكيف يستوي شيء حاجة العامة إليه، وشيء يغنى فيه
~~بعضهم عن بعض؛ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم،
~~والفقراء باتخاذ الدجاج؛ وقال أبو
# PageV07P226
# بكر رضي الله عنه: إني لأبغض أهل بيت ينفقون نفقة الأيام في اليوم
~~الواحد، وكان أبو الأسود الدؤلي يقول لولده: إذا بسط الله لك الرزق فابسط،
~~وإذا قبض فاقبض.
# وعبتموني حين قلت: [إن] فضل الغني على القوت إنما هو كفضل الآلة تكون في
~~البيت، إن احتيج إليها استعملت، وإن استغنى عنها كانت عدة، وقد قال الحضين
~~بن المنذر: وددت أن لي مثل أحد ذهبا لا أنتفع منه بشيء! قيل له: فما كنت
~~تصنع به؟ قال: لكثرة من كان يخدمني عليه، لأن المال مخدوم؛ وقد قال بعض
~~الحكماء: عليك بطلب الغنى، فلو لم يكن [لك] فيه إلا أنه عز في قلبك، وذل في
~~قلب عدوك، لكان الحظ فيه جسيما، والنفع فيه عظيما.
# ولسنا ندع سيرة الأنبياء، وتعليم الخلفاء، وتأديب الحكماء لأصحاب اللهو؛
~~ولستم علي تردون، ولا رأيي تفندون، فقدموا النظر قبل العزم، وادكروا ما
~~عليكم قبل أن تدركوا ما لكم، والسلام عليكم.
# ومن اللؤم: التطفيل، وهو التعرض للطعام من غير أن يدعى إليه.
### || أخبار الطفيليين
### ||| طفيل العرائس
# : أولهم طفيل العرائس، وإليه نسب الطفيليون. وقال لأصحابه: إذا دخل أحدكم
~~عرسا فلا يتلفت تلفت المريب، وليتخير المجالس؛ وإن كان العرس كثير الزحام
~~فليمض ولا ينظر في عيون الناس، ليظن أهل المرأة أنه من أهل الرجل؛ ويظن أهل
~~الرجل أنه من أهل المرأة؛ فإن كان البواب غليظا وقاحا فتبدأ به وتأمره
~~وتنهاه، من غير أن تعنف عليه، ولكن بين النصيحة والإدلال.
# قال: يقول الطفيليون: ليس في الأرض عود أكرم من ثلاثة أعواد: عصا موسى،
~~وخشب منبر الخليفة، وخوان الطعام.
# PageV07P227
### ||| أبو العرقين
# : وكان أبو العرقين الطفيلي قد نقش في خاتمه: «اللؤم شؤم» ، فقيل له: هذا
~~رأس التطفيل!
### ||| طفيلي بالبصرة
# : أحمد بن علي ms1653 الحاسب قال: مر طفيلي بسكة النخع بالبصرة على قوم وعندهم
~~وليمة، فاقتحم عليهم وأخذ مجلسه مع من دعي، فأنكره صاحب المجلس فقالوا له:
# لو تأنيت أو وقفت حتى يؤذن لك أو يبعث إليك! قال: إنما اتخذت البيوت
~~ليدخل فيها، ووضعت الموائد ليؤكل عليها، وما وجهت بهدية فأتوقع الدعوة،
~~والحشمة قطيعة، وطرحها صلة؛ وقد جاء في الأثر: صل من قطعك، وأعط من حرمك؛
~~وأنشد:
# كل يوم أدور في عرصة الدا ... ر أشم القتار شم الذباب «1»
# فإذا ما رأيت آثار عرس ... أو دخان أو دعوة لصحاب
# لم أعرج دون التقحم لا أر ... هب طعنا أو لكزة البواب
# مستهينا بمن دخلت عليهم ... غير مستأذن ولا هياب
# فتراني ألف بالرغم منهم ... كل ما قدموه لف العقاب «2»
# ومنهم
### ||| أشعب الطماع
# ؛ قيل له: ما بلغ من طمعك؟ قال: لم أنظر إلى اثنين يتساران إلا ظننتهما
~~يأمران لي بشيء! وفيه يقال: «أطمع من أشعب» .
# أشعب الطماع
# : وقف أشعب إلى رجل يعمل طبقا، فقال له: أسألك بالله ألا ما زدت في سعته
~~طوقا أو طوقين! فقال له: وما معناك في ذلك؟ قال: لعل يهدى إلي فيه شيء!
# PageV07P228
# ساوم أشعب رجلا في قوس عربية، فسأله دينارا فقال له: والله لو أنها إذا
~~رمي بها طائر في جو السماء وقع مشويا بين رغيفين، ما أعطيتك بها دينارا!
~~وبينا قوم جلوس عند رجل من أهل المدينة يأكلون عنده حيتانا، إذ استأذن
~~عليهم أشعب؛ فقال أحدهم: إن من شأن أشعب البسط إلى أجل الطعام فاجعلوا كبار
~~هذه الحيتان في قصعة بناحية، ويأكل معنا الصغار. ففعلوا وأذن له، فقالوا
~~له:
# كيف رأيك في الحيتان؟ فقال: والله إن لي عليها لحردا شديدا وحنقا، لأن
~~أبي مات في البحر وأكلته الحيتان! قالوا له: فدونك خذ بثأر أبيك! فجلس ومد
~~يده إلى حوت منها صغير، ثم وضعه عند أذنه- وقد نظر إلى القصعة التي فيها
~~الحيتان في زاوية المجلس- فقال: أتدرون ما يقول لي هذا الحوت؟ قالوا: لا.
~~قال: إنه يقول:
# إنه لم يحضر موت أبي ولم يدركه؛ ms1654 لأن سنه يصغر عن ذلك، ولكن قال لي: عليك
~~بتلك الكبار التي في زاوية البيت، فهي أدركت أباك وأكلته!
### ||| أمير وطفيلي
# وكان رجل من لامراء يستظرف طفيليا يحضر طعامه وشرابه، وكان الطفيلي اكولا
~~شروبا، فلما رأى الامير كثرة أكله وشربه اطرحه وجفاه، فكتب إليه الطفيلي:
# قد قل أكلي وقل شربي ... وصرت من بابة الامير «1»
# فليدع بي وهو في أمان ... أن أشرب الراح بالكبير
### ||| طفيلي في صنيع
# وأقبل طفيلي إلى صنيع «2» ، فوجد بابا قد أرتج ولا سبيل إلى الوصول؛ فسأل
~~عن صاحب الصنيع إن كان له ولد غائب او شريك في سفر؟ فأخبر عنه أن له ولد
~~بلد كذا، فأخذ رقا أبيض وطواه وطبع عليه، ثم أقبل متدللا فقعقع الباب قعقعة
# PageV07P229
# شديدة واستفتح، وذكر أنه رسول من عند ولد الرجل؛ ففتح له الباب، وتلقاه
~~الرجل فرحا فقال: كيف فارقت ولدي؟ قال: له بأحسن حال، وما أقدر ان اكلمك من
~~الجوع! فأمر بالطعام فقدم إليه، وجعل يأكل؛ ثم قال له الرجل: ما كتب كتابا
~~معك؟ قال: نعم. ودفع إليه الكتاب، فوجد الطين طريا، فقال له: ارى الطين
~~طريا! قال: نعم وأريدك انه من الكد ما كتب فيه شيئا! فقال: أطفيلي انت؟
~~قال: نعم أصلحك الله! قال: كل لا هنأك الله!
### ||| اشعب على ثريدة
# وقيل لا شعب: ما تقول في ثرده مغمور بالزبد مشققة باللحم؟ قال فأضرب كم؟
# قيل له: بل تأكلها من غير ضرب. قال: هذا ما لا يكون، ولكن كم الضرب
~~فأتقدم على بصيرة! وقيل لمزبد المديني، وقد أكل طعاما كظه: قيء نقا «1»
~~ولحم جدي! امرأتي طالق لو وجدتهما قيئا لأكلتهما! وقيل لطفيلي: ما أبغض
~~الطعام اليك؟ قال: القريض «2» . قيل له: ولم ذا؟ قال:
# لانه يؤخر إلى يوم آخر.
### ||| طفيلي وكتبة
# ومر طفيلي بقوم من الكتبة في مشربة لهم، فسلم ثم وضع يده يأكل معهم؛
~~قالوا:
# أعرفت فينا احدا؟ قال: نعم، عرفت هذا. وأشار إلى الطعام! فقالوا: قولوا
~~بنا فيه شعرا:
# فقال الأول:
# لم أر مثل سرطه ومطه «3»
# PageV07P230
# وقال الثاني:
# ولفه ms1655 دجاجه ببطه
# وقال الثالث:
# كأن جالينوس تحت إبطه
# فقال الاثنان للثالث: أما الذي وصفناه من فعله فمفهوم، فما يصنع جالينوس
~~تحت إبطه؟ قال: يلقمه الجوارش كلما خاف عليه التخمة؛ تهضم بها طعامه!
### ||| الجماز وطفيلي
# ومر طفيلي على جماز؛ فقال له ما تأكل؟ قال: [قيء] كلب في قحف خنزير! ودخل
~~طفيلي على قوم يأكلون فقال: ما تأكلون؟ فقالوا من بغضه: سما! فأدخل يده
~~وقال: الحياة حرام بعدكم! ومر طفيلي على قوم كانوا يأكلون وقد أغلقوا الباب
~~دونه، فتسور عليهم من الجدار وقال: منعتموني من الارض فجئتكم من السماء!
~~وقيل لطفيلي: كم اثنان في اثنين؟ قال: أربعة أرغفة.
# وقيل لآخر: كم كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر؟ قال: كانوا
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر درهما.
### ||| طفيلي وزنادقة حملوا للمأمون
# قال محمد بن احمد الكوفي: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن عن أبيه قال: أمر
~~المأمون أن يحمل إليه عشرة من الزنادقة سموا له بالبصرة؛ فجمعوا، وأبصرهم
~~طفيلي، فقال: ما اجتمع هؤلاء إلا لصنيع! فانسل فدخل وسطهم، ومضى بهم
~~المتوكلون حتى انتهوا بهم إلى زورق قد أعد لهم، فدخلوا الزورق، فقال
~~الطفيلي: هي نزهة! فدخل معهم، فلم يكن بأسرع من أن قيدوا وقيد معهم
~~الطفيلي، ثم سير بهم إلى بغداد، فأدخلوا على المأمون، فجعل يدعو بأسمائهم
~~رجلا رجلا، فيأمر بضرب رقابهم، حتى
# PageV07P231
# وصل إلى الطفيلي وقد استوفى العدة، فقال للموكلين: ما هذا؟ قالوا والله
~~ما ندري، غير أنا وجدناه مع القوم، فجئنا به. فقال له المأمون: ما قصتك
~~ويلك؟
# قال: يا أمير المؤمنين، امرأته طالق إن كان يعرف من احوالهم شيئا، ولا
~~مما يدينون الله به؛ إنما انا رجل طفيلي رأيتهم مجتمعين فظننتهم ذاهبين
~~لدعوة! فضحك المأمون وقال: يؤدب! وكان ابراهيم بن المهدي قائما على رأس
~~المأمون، فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي ذنبه، واحدثك عن حديث عجيب عن
~~نفسي. قال: قل يا ابراهيم، قال: خرجت يا أمير المؤمنين من عندك يوما؛ فطفت
~~في سكك بغداد متطربا، فانتهيت إلى موضع، فشممت روائح أبازير ms1656 قدور قد فاح
~~طيبها، فتاقت نفسي إليها وإلى طيب ريحها، فوقفت على خياط فقلت: لمن هذه
~~الدار؟ قال: لرجل من التجار من البزازين. قلت: ما اسمه؟ قال: فلان ابن
~~فلان. فنظرت إلى الدار، فإذا بشباك فيها مطل، فنظرت إلى كف قد خرجت من
~~الشباك قابضة على عضد ومعصم، فشغلني يا أمير المؤمنين حسن الكف والمعصم عن
~~رائحة القدور، وبقيت باهتا ساعة؛ ثم أدركني ذهني، فقلت للخياط: أهو ممن
~~يشرب؟ قال: نعم، وأحسب ان عنده اليوم دعوة، وليس ينادمه إلا تجار عمل
~~مستورون. فبينا أنا كذلك إذ أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس الدرب، فقال
~~الخياط: هؤلاء منادموه. فقلت: ما اسماهما وما كنا هما؟ قال: فلان وفلان.
~~فحركت دابتي وداخلتهما، وقلت: جعلت فداكما، قد استبطأكما ابو غلان أعزه
~~الله. وسايرتهما حتى بلغا الباب، فأدخلاني وقدماني، فدخلنا؛ فلما رآني صاحب
~~المنزل لم يشك أني منهما بسبيل، أو قادم قدمت عليهما من موضع؛ فرحب بي،
~~وأجلست في أفضل المواضع؛ فجيء بالمائدة وعليها خبز نظيف، وأتينا بتلك
~~الالوان، فكان طعمها أطيب من ريحها؛ فقلت في نفسي: هذه الالوان قد أكلتها،
~~وبقي الكف والمعصم، كيف اصل إلى صاحبتهما؟ ثم رفع الطعام، وجاءونا بوضوء،
~~فتوضأنا وصرنا إلى بيت المنادمة، فإذا أشكل بيت يا أمير المؤمنين، وجعل
~~صاحب المنزل يلطف بي ويميل علي بالحديث. وجعلوا لا يشكون أن ذلك منه على
~~معرفة متقدمة؛ حتى إذا شربنا أقداحا، خرجت علينا جارية كأنها بان،
# PageV07P232
# تنثني كالخيزران فأقبلت فسلمت غير خجلة، وثنيت لها وسادة فجلست، وأتى
~~بالعود فوضع في حجرها فجسته، فاستبنت في جسها حذقها، ثم اندفعت تغني:
# توهمها طرفي فأصبح خدها ... وفيه مكان الوهم من نظري أثر
# وصافحها كفي فآلم كفها ... فمن مس كفي في أناملها عقر
# فجعلت يا أمير المؤمنين بلابلي تطرب لحسن شعرها، ثم اندفعت تغني:
# أشرت إليها: هل عرفت مدتي؟ ... فردت بطرف العين: إني على العهد
# فحدت عن الإظهار عمدا لسرها ... وحادت عن الإظهار أيضا على عمد
# فصحت: يا سلام! وجاءني من الطرب ما لا املك ms1657 نفسي معه؛ ثم اندفعت فغنت
~~الثالث:
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني ... وإياك لا نخلو ولا نتكلم؟
# سوى أعين تشكو الهوى بجفونها ... وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# إشارة أفواه وغمز حواجب ... وتكسير أجفان وكف يسلم
# فحسدتها يا أمير المؤمنين على حذقها ومعرفتها بالغناء، وإصابتها لمعنى
~~الشعر، وأنها لم تخرج عن الفن الذي ابتدأت به؛ فقلت: بقي عليك يا جارية!
~~فضربت بعودها الارض وقالت: متى كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء! فندمت على ما
~~كان مني، ورأيت القوم كأنهم تغيروا لي؛ فقلت: أما عندكم عود غير هذا؟
# قالوا: بلى.
# فأتيت بعود، فأصلحت من شأنه، ثم غنيت:
# ما للمنازل لا يجبن حزينا ... أصممن أم قدم المدى فبلينا
# راحوا العشية روحة منكورة ... إن متن متنا أو حيين حيينا
# PageV07P233
# فما أتممته حتى قامت الجارية فأكبت على رجلي تقبلها، وقالت: معذرة إليك!
~~فو الله ما سمعت أحدا يغني هذا الصوت غناءك! وقام مولاها وأهل المجلس
~~ففعلوا كفعلها، وطرب القوم والله واستحثوا الشراب، فشربوا بالكاسات
~~والطاسات؛ ثم اندفعت أغني:
# أبى الله أن تمشي ولا تذكرينني ... وقد سفحت عيناي من ذكرك الدما
# فردي مصاب القلب أنت قتلته ... ولا تتركيه ذاحل العقل مغرما
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي ... لها عسل مني وتبذل علقما «1»
# إلى الله أشكو انها مدارية ... وإني لها بالود ما عشت مكرما
# فطرب القوم حتى خرجوا من عقولهم، فأمسكت عنهم ساعة حتى تراجعوا ثم اندفعت
~~أغني الثالث:
# هذا محبك مطوي على كمده ... حرى مدامعه تجري على جسده «2»
# له يد تسأل الرحمن راحته ... مما جنى، ويد أخرى على كبده
# فجعلت الجارية تصيح: هذا الغناء والله يا سيدي لا ما كنا فيه! وسكر
~~القوم، وكان صاحب المنزل حسن الشرب صحيح العقل، فأمر غلمانه أن يخرجوهم
~~ويحفظوهم إلى منازلهم، وخلوت معه؛ فلما شربنا اقداحا قال: يا هذا! ذهب ما
~~مضى من أيامي ضياعا إذ كنت لا اعرفك؛ فمن انت يا مولاي؟
# ولم يزل يلح حتى أخبرته الخبر، فقام وقبل رأسي وقال: وأنا اعجب يا سيدي
~~أن يكون هذا الادب إلا لمثلك، وأنى ms1658 لي أن اجالس الخلفاء ولا اشعر؟
# ثم سألني عن قصتي فأخبرته، حتى بلغت خبر الكف والمعصم؛ فقال للجارية:
# قومي فقولي لفلانة تنزل ...
# PageV07P234
# ثم لم يزل ينزل جواريه واحدة بعد اخرى، وأنظر إلى كفها ومعصمها وأقول:
# ليست هي! حتى قال: والله ما بقي غير زوجتي واختي، والله لا نزلنهما إليك.
# فعجبت من كرمه وسعة صدره، فقلت: جعلت فداءك، أبدأ بالاخت قبل الزوجة
~~فعساها هي.
# فبرزت، فلما رأيت كفها ومعصمها قلت: هي هذه! فأمر غلمانه فمضوا إلى عشرة
~~مشايخ من جلة جيرانه، فأقبلوا بهم؛ وأمر ببدرتين فيهما عشرون ألف درهم،
~~فقال للمشايخ: هذه اختي فلانة، أشهدكم اني قد زوجتها من سيدي إبراهيم بن
~~المهدي، وامهرتها عنه عشرين ألفا! فرضيت النكاح، فدفع إليها بالبدرة، وفرق
~~الاخرى على المشايخ، وقال لهم: انصرفوا. ثم قال: يا سيدي امهد لك بعض
~~البيوت فتنام مع اهلك! فاحتشمني «1» ما رأيت من كرمه، فقلت: بل احضر عمارية
~~وأحملها إلى منزلي. قال: ما شئت. فأحضرت عمارية وحملتها إلى منزلي؛ فو الله
~~يا أمير المؤمنين، لقد أتبعها من الجهاز ما ضاق عنه بعض بيوتنا؛ فأولدتها
~~هذا القائم على رأس أمير المؤمنين.
# فعجب المأمون من كرم الرجل، وأطلق الطفيلي وأجازه، وألحق الرجل في أهل
~~خاصته.
### ||| طفيلي وقوم يتغدون
# ومر طفيلي بقوم يتغدون، فقال: سلام عليكم معشر اللئام! فقالوا: لا والله،
~~بل كرام. فثنى رجله وجلس، وقال: اللهم اجعلهم من الصادقين واجعلني من
~~الكاذبين!
### ||| الفضل بن يحيى وطفيلي
# ودخل طفيلي من اهل المدينة على الفضل بن يحيى وبيده تفاحة، فألقاها إليه
~~وقال:
# حياك الله يا مدني، أتأكل التحيات؟ قال: أي والله، والزاكيات الطيبات كنت
~~آكلها!
# PageV07P235
### ||| ابراهيم الموصلي وطفيلي
# وقال ابراهيم الموصلي في طفيلي كان يصحبه:
# نعم النديم نديم لا يكلفني ... ذبح الدجاج ولا ذبح الفراريج
# يكفيه لونان من كشك ومن عدس ... وإن يشاء فزيتون بطسوج «1»
# وقال طفيلي في نفسه:
# نحن قوم إذا دعينا أجبنا ... ومتى تنس يدعنا التطفيل
# ونقل: علنا دعينا فغبنا ... وأتانا فلم يجدنا الرسول!
# وقال آخر وأتى طعاما لم يدع إليه، ms1659 فقيل له: من دعاك؟ فأنشأ:
# دعوت نفسي حين لم تدعني ... فالحمد لي لا لك في الدعوة
# وكان ذا أحسن من موعد ... مخلفه يدعو إلى الجفوه
# ودخل طفيلي في صنيع رجل من القبط، فقال له: من أرسل إليك؟ فأنشأ:
# أزوركم لا أكافيكم بجفوتكم ... إن المحب إذا ما لم يزر زارا
# فقال القبطي: زرزارا! ليس ندري من هو؟ اخرج من بيتي!
### ||| طفيلي وزنادقة
# ونظر رجل من الطفيليين إلى قوم من الزنادقة يسار بهم إلى القتل: فرأى لهم
~~هيئة حسنة وثيابا نقية، فظنهم يدعون إلى وليمة، فتلطف حتى دخل في لفيفهم
~~وصار واحدا منهم، فلما بلغ صاحب الشرطة قال: أصلحك الله، لست والله منهم،
~~وإنما أنا طفيلي ظننتهم يدعون إلى صنيع فدخلت في جملتهم! فقال: ليس هذا ما
~~ينجيك مني، اضربوا عنقه! فقال: أصلحك الله، إن كنت ولا بد فاعلا فأمر
~~السياف ان يضرب بطني بالسيف، فإنه هو الذي ورطني هذه الورطة! فضحك صاحب
~~الشرطة، وكشف عنه، فأخبروه أنه طفيلي معروف، فخلى سبيله.
# PageV07P236
# وقال طفيلي:
# ألا ليت خبزا تسربل رائبا ... وخيلا من البرني فرسانها الزبد
# فأطلب فيما بينهن شهادة ... بموت كريم لا يشق له الحد
# وكان أشعب يختلف إلى قينة بالمدينة يطارحها الغناء، فلما أراد الخروج إلى
~~مكة قال لها: ناوليني هذا الخاتم الذي في أصبعك لا ذكرك به! قالت: إنه ذهب،
~~وأخاف ان تذهب؛ ولكن خذ هذا العود، لعلك تعود.
### ||| شيخ وحدث
# اصطحب شيخ وحدث من الاعراب، فكان لهما قرص في كل يوم، وكان الشيخ متخلع
~~الاضراس بطيء الأكل، فكان الحدث يبطش بالقرص ثم يقعد يشتكي العشق، ويتضور
~~الشيخ جوعا، وكان اسم الحدث جعفرا، فقال الشيخ فيه:
# لقد رابني من جعفر أن جعفرا ... يطيش بقرصي ثم يبكي على جمل
# فقلت له مسك الحب لم تبت ... سمينا وأنساك الهوى شدة الأكل
# وقال الحدث:
# إذا كان في بطني طعام ذكرتها ... وإن جعت يوما لم تكن لي على ذكر
# ويزداد حبي إن شبعت تجددا ... وإن جعت غابت عن فؤادي وعن فكري
### ||| أشعب وجارية
# وكان أشعب ms1660 يختلف إلى جارية في المدينة، ويظهر لها التعاشق، إلى ان سألته
~~سلفة نصف درهم، فانقطع عنها، وكان إذا لقيها في طريق سلك طريقا أخرى، فصنعت
~~له نشوقا وأقبلت به إليه، فقال لها: ما هذا؟ قالت: نشوق «1» عملته لك لهذا
~~الفزع الذي بك! فقال: اشربيه انت للطمع [الذي بك] ؛ فلو انقطع طمعك انقطع
~~فزعي! وأنشأ يقول:
# PageV07P237
# أخلفي ما شئت وعدي ... وامنحيني كل صد
# قد سلا بعدك قلبي ... فاعشقي من شئت بعدي
# إني آليت لا أع ... شق من يعشق نقد نقدي!
### ||| لأشعب في الغناء
# وقيل لاشعب: ما احسن الغناء؟ قال: نشيش «1» المقلى! قيل له. فما اطيب
~~الزمان؟
# قال: إذا كان عندك ما تنفق! وكان أشعب يغني:
# ألا أخبرت أخبارا ... أتت في زمن الشدة:
# وكان الحب في القلب ... فصار الحب في المعده
# وقال آخر في طفيلي من اهل الكوفة:
# زرعنا، فلما تمم الله زرعنا ... وأوفى عليه منجل بحصاد
# بلينا بكفي حليف مجاعة ... أضر بزرع من دبى وجراد
# وقال هشام اخو ذي الرمة لرجل اراد سفرا: إن لكل رفقة كلبا يشركهم في فضلة
~~الزاد، فإن استطعت ان لا تكون كلب الرفاق فافعل.
### ||| أبو نواس وشطار
# وخرج ابو نواس متنزها مع شطار من اصحابه، فنزلوا روضة ووضعوا شرابا، فمر
~~بهم طفيلي، فتطارح عليهم؛ فقال له أبو نواس. ما اسمك؟ قال: ابو الخير.
# فرحب به وقعد معهم؛ ثم مرت بهم جارية فسلمت، فرد عليها، وقال لها: ما
~~اسمك؟
# قالت: زانة. قال ابو نواس لاصحابه: اسرقوا الياء من ابو الخير، فأعطوها
~~زانة، فتكون زانية، ويكون ابو الخير ابا الخر كما هو ففعلوا .........
# PageV07P238
### ||| الجاحظ وغيره من صنيع
# : الجاحظ قال: دعا أبو عبيد الله الواسطي إلى صنيع، فدعاني، فدعوت أبا
~~الفلوسكي، فلما كان من الغد صبح الفلوسكي الجاحظ فقال له: أما تذهب بنا
~~هناك يا أبا عثمان؟ قال: نعم. قال فذهبنا حتى أتينا دار صاحب الصنيع، ولم
~~يكن علينا كسوة رائعة ولا تحتنا دواب فتدخل تجاهنا، فوجدنا البواب ذا غلظ
~~وجفاء، فمنعنا، فانحدرنا في جانب الإيوان ننتظر احد يعلم ms1661 أبا عبد الله
~~الواسطي بنا؛ فلما أخبر خرج إلينا يتلقانا، فتقدمني الفلوسكي وتقدمه حتى
~~أتى صدر المجلس؛ فقعد فيه؛ ثم قال لي: ههنا عندنا يا أبا عثمان! فلما خلونا
~~ثلاثتنا قلت للفلوسكي: كيف تسمي العرب من أمالت إلي أنفسها؟ قال الفلوسكي:
~~تسميه ضيفا. فقال له الجاحظ: وكيف تسمي من أماله الضيف؟ قال: تسميه ضيفنا.
~~قال الجاحظ: وكيف تسمي من أماله الضيفن؟
# قال: ما لمثل هذا عند العرب تسمية. قال الجاحظ: فقلت: قد رضيت أن تكون في
~~منزلة من التطفيل لم تجد لها العرب اسما، ثم تتحكم تحكم صاحب البيت.
### || باب من أخبار المحارفين
# منهم أبو الشمقمق الشاعر، وكان أديبا ظريفا ومحارفا «1» ، وكان صعلوكا
~~متبرما بالناس، وقد لزم بيته في أطمار مسحوقة، وكان إذا استفتح عليه أحد
~~بابه، خرج فينظر من فروج الباب، فإن أعجبه الواقف فتح له وإلا سكت عنه؛
~~فأقبل إليه يوما بعض إخوانه الملطفين له، فدخل عليه فلما رأى سوء حاله قال
~~له: أبشر أبا الشمقمق، فإنا روينا في بعض الحديث: «إن العارين في الدنيا هم
~~الكاسون يوم القيامة» . فقال: إن صح والله هذا الحديث كنت أنا في ذلك اليوم
~~بزازا «2» ! ثم أنشأ يقول:
# أنا في حال تعالى الله ... ربي أي حال
# ليس لي شيء إذا قي ... ل لمن ذا قلت ذا لي
# PageV07P239
# ولقد أهزلت حتى ... محت الشمس خيالي
# ولقد أفلست حتى ... حل أكلي لعيالي
# وله:
# أتراني أرى من الدهر يوما ... لي فيه مطية غير رجلي؟
# كلما كنت في جميع فقالوا ... قربوا للرحيل، قربت نعلي!
# حيثما كنت لا أخلف رحلا ... من رآني فقد رآني ورحلي!
# وقال ابو الشمقمق أيضا:
# [لو] قد رأيت سريري كنت ترحمني ... الله يعلم مالي فيه تلبيس
# والله يعلم مالي فيه شائبة ... إلا الحصيرة والأطمار والديس «1»
# وقال أيضا:
# برزت من المنازل والقباب ... فلم يعسر على احد حجابي
# فمنزلي الفضاء، وسقف بيتي ... سماء الله أو قطع السحاب
# فأنت إذا أردت دخلت بيتي ... علي مسلما من غير باب
# لأني لم اجد مصراع باب ... يكون من السحاب إلى ms1662 التراب
# ولا انشق الثرى عن عود نحت ... أؤمل أن أشاريه ببابي
# ولا خفت الإباق على عبيدي ... ولا خفت الهلاك على دوابي «2»
# ولا حاسبت يوما قهرمانا ... محاسبة فأغلط في حسابي
# وفي ذا راحة وفراغ بال ... فدأب الدهر ذا أبدا ودابي
# وقال أيضا:
# لو ركبت البحار صارت فجاجا ... لا ترى في متونها أمواجا
# فلو أني وضعت ياقوتة حمراء ... في راحتي لصارت زجاجا
# PageV07P240
# ولو اني وردت عذبا فراتا ... عاد لا شك فيه ملحا أجاجا
# فإلى الله أشتكي وإلى الفضل ... فقد أصبحت بزاتي دجاجا
# وقال عمر بن الهدير:
# وقفت، فلا أدري إلى أين أذهب ... وأي أموري بالعزيمة أركب
# عجبت لأقدار علي تتابعت ... بنحس فأفنى طول دهري التعجب
# ولما التمست الرزق فانحل حبله ... ولم يصف لي من بحره العذب مشرب
# خطبت إلى الإعدام إحدى بناته ... لدقع الغنى إياي إذ جئت ومشجب «1»
# فأولدتها الحزن النقي، فما له ... على الارض غيري والد حين ينسب
# فلو تهت في البيداء والليل مسبل ... علي دياجيه لما لاح كوكب
# ولو خفت شرا فاستترت بظلمة ... لأقبل ضوء الشمس من حيث تغرب
# ولو جاد إنسان علي بدرهم ... لرحت إلى رحلي وفي الكف عقرب «2»
# ولو يمطر الناس الدنانير لم يكن ... بشيء سوى الحصباء رأسي يحصب
# ولو لمست كفاي عقدا منظما ... من الدر أضحى وهو ودع مثقب «3»
# وإن يقترف ذنبا ببرقة مذنب ... فإن برأسي ذلك الذنب يعصب «4»
# وإن أر خيرا في المنام فنازح ... وإن أر شرا فهو مني مقرب
# ولم أغد في أمر أريد نجاحه ... فقابلني إلا غراب وأرنب
# أمامي من الحرمان جيش عرمرم ... ومنه ورائي جحفل حين أركب!
# وقال آخر:
# ليس إغلاقي لبابي أن لي ... فيه ما أخشى عليه السرقا
# إنما اغلقته كي لا يرى ... سوء حالي من يمر الطرقا
# منزل أوطنه الفقر فلو ... يدخل السارق فيه سرقا!
# PageV07P241
# وقال الحسن بن هانىء في هذا المعنى:
# الحمد لله ليس لي نشب ... فخف ظهري وقل زواري»
# من نظرت عينه إلي فقد ... أحاط علما بما حوت داري
# جمري في البيت كامن وعلى ... مدرجة الرائحين أسراري
# وقال بعض ms1663 المحارفين:
# لزمتني حرفة ما تنقضي ... أبدا حتى أوارى في الجدث
# كلزوم الطوق إلا أنها ... تسجد الدهر والطوق يرث «2»
# PageV07P242
### | كتاب الزبرجدة الثانية في بيان طبائع الانسان وسائر الحيوان
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه رحمه الله: قد مضى قولنا في المتنبئين،
~~والممرورين والبخلاء، والطفيليين.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في طبائع الإنسان وسائر الحيوان، وتفاضل
~~البلدان، والنعمة والسرور؛ إذ لم يكن مدار الدنيا إلا عليها، ولا قوام
~~الأبدان إلا بها؛ وإذ هي نمو الفراسة، وتركيب الغريزة، واختلاف الهمم، وطيب
~~الشيم وتفاضل الطعوم.
# وقد تكلم الناس في النعمة والسرور، على تباين أحوالهم، واختلاف هممهم
~~وتفاوت عقولهم، وما يجانس كل رجل منهم في طبعه، ويؤلفه في نفسه، ويميل إليه
~~في وهمه؛ وإنما اختلف الناس في هذا المذهب لاختلاف أنفسهم، فمنهم من نفسه
~~غضبية، فإنما همه منافسة الأكفاء، ومغالبة الأقران، ومكاثرة العشيرة ومنهم
~~من نفسه ملكية، فإنما همه اليقين في العلوم، وإدراك الحقائق، والنظر في
~~العواقب؛ ومنهم من نفسه بهيمية، فإنما همه طلب الراحة، وانهماك النفس على
~~الشهوة من الطعام والشراب والنكاح؛ وعلى هذه الطبيعة البهيمية قسمت الفرس
~~دهرها كله، فقالوا: يوم المطر للشرب، ويوم الريح للنوم، ويوم الدجن للصيد،
~~ويوم الصحو للجلوس. وهي أغلب الطبائع على الإنسان، لأخذها بمجامع هواه،
~~وإيثار الراحة وقلة العمل، فمنه قولهم: الرأي نائم والهوى يقظان؛ وقولهم:
~~الهوى إله معبود؛ وقولهم: ربيع القلب ما اشتهى، وقولهم: لا عيش كطيب النفس.
# PageV07P243
### || النفس الملكية
# قيل لضرار بن عمرو: ما السرور؟ قال: إقامة الحجة وإدحاض الشبهة.
# وقيل لآخر: ما السرور؟ قال: إحياء السنة وإماتة البدعة.
# وقيل لآخر: ما السرور؟ قال: إدراك الحقيقة، واستنباط الدقيقة.
# وقال الحجاج بن يوسف لخريم الناعم: ما النعمة؟ قال: الأمن، فإني رأيت
~~الخائف لا ينتفع بعيش. قال له زدني. قال: فالصحة فأني رأيت المريض لا ينتفع
~~بعيش. قال له: زدني. قال له: الغنى، فإني رأيت الفقير لا ينتفع [بعيش] .
~~قال له: زدني. قال:
# فالشباب، فإني رأيت الشيخ لا ينتفع بعيش. قال له: زدني، قال: ما أجد
~~مزيدا. ms1664
# وقيل لأعرابي: ما السرور؟ قال: الأمن والعافية.
### || النفس الغضبية
# قيل لحضين بن المنذر: ما السرور؟ قال لواء منشور، والجلوس على السرير،
~~والسلام عليك أيها الأمير.
# وقيل للحسن بن سهل: ما السرور؟ قال: توقيع جائز، وأمر نافذ.
# وقيل لعبد الله بن الأهتم: ما السرور؟ قال: رفع الأولياء، ووضع الأعداء،
~~وطول البقاء، مع الصحة والنماء.
# وقيل لزياد: ما السرور؟ قال: من طال عمره، ورأى في عدوه ما يسره.
# وقيل لأبي مسلم صاحب الدعوة: ما السرور؟ قال: ركوب الهمالجة «1» ، وقتل
~~الجبابرة. وقيل له: ما اللذة؟ قال إقبال الزمان، وعز السلطان.
# PageV07P244
### || النفس البهيمية
# قيل لامريء القيس: ما السرور؟ قال: بيضاء رعبوبة «1» ، بالطيب مشبوبة،
~~باللحم مكروبة «2» . وكان مفتونا بالنساء.
# وقيل لأعشى بكر: ما السرور؟ قال: صهباء صافية، تمزجها ساقية، من صوب
~~غادية. وكان مغرما بالشراب.
# وقيل لطرفة: ما السرور؟ فقال: مطعم هني، ومشرب روي، وملبس دفي، ومركب
~~وطي. وكان يؤثر الخفض والدعة.
# وقال طرفة:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وربك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد «3»
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا في الطخية المتورد «4»
# وتقصير يوم الدجن، والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء الممدد
# وسمع هذه الأبيات عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، فقال: وأنا والله لولا
~~ثلاث لم أحفل متى قام عودي، لولا أن أعدل في الرعية، وأقسم بالسوية، وأنفر
~~في السرية.
# وقال عبد الله بن نهيك:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وربك لم أحفل متى قام رامس
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا ابتدر الشخص الكمي الفوارس
# PageV07P245
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس
# وقيل ليزيد بن مزيد: ما السرور؟ قال: قبلة على غفلة. وكان صاحب وصائف.
# وقيل لحرقة بنت النعمان: ما كانت لذة أبيك؟ قالت: شرب الجريال «1» ،
~~ومحادثة الرجال.
# وقيل لحضين بن المنذر: ما السرور؟ قال: دار قوراء «2» ، وجارية حوراء،
~~وفرس مرتبط بالفناء.
# وقيل للحسن بن هانيء: ما السرور؟ ms1665 قال: مجالسة الفتيان، في بيوت القيان،
~~ومنادمة الإخوان، على قضب الريحان، وأنشأ يقول:
# قلت بالعين لموسى ... ونداماي نيام
# يا رضيعي ثدي أم ... ليس لي عنه فطام
# إنما العيش سماع ... ومدام وندام
# فإذا فاتك هذا ... فعلى الدنيا السلام
### ||| معاوية وابن جعفر
# : وقال معاوية لعبد الله بن جعفر: ما أطيب العيش؟ قال: ليس هذا من مسائلك
~~يا أمير المؤمنين! قال: عزمت عليك لتقولن. قال: هتك الحيا، واتباع الهوى.
### ||| معاوية وابن العاص
# : وقال معاوية لعمرو بن العاص: ما العيش؟ قال ليخرج من هنا من الأحداث!
~~فخرجوا، فقال: العيش كله في إسقاط المروءة! وقال هشام بن عبد الملك: ألذ
~~الأشياء كلها جليس مساعد يسقط عني مئونة التحفظ.
# قيل لأعرابي: ما السرور؟ قال لبس البالي في الصيف، والجديد في الشتاء.
# PageV07P246
# وقيل لآخر: ما النعيم؟ قال: الماء الحار في الشتاء، والبارد في الصيف.
### || البنيان
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بني بنيانا فليتقنه» .
# وقالت الحكماء: لذة الطعام والشراب ساعة، ولذة الثوب يوم، ولذة المرأة
~~شهر، ولذة البنيان دهر، كلما نظرت إليه تجددت لذته في قلبك، وحسنه في عينك.
# وقالوا: دار الرجل جنته في الدنيا.
# وقالوا: ينبغي للدار أن تكون أول ما يبتاع وآخر ما يباع.
### ||| يحيى وابنه جعفر
# : وقال يحيى بن خالد لابنه جعفر بن يحيى حين اختط داره ليبنيها: هي قميصك
~~إن شئت فضيق وإن شئت فوسع.
### ||| الرشيد وعبد الملك
# : وقال هارون الرشيد لعبد الملك بن صالح: كيف منزلك بمنبج؟ قال دون منازل
~~أهلي، وفوق منازل أهلها. قال: وكيف ذلك وقدرك فوق أقدارهم؟ قال: ذلك خلق
~~أمير المؤمنين أحتذي مثاله.
### ||| الرشيد وابن صالح
# : ولما دخل هارون منبجا قال لعبد الملك بن صالح: هذا منزلك؟ قال: هو
~~لأمير المؤمنين ولي به! قال: كيف ماؤه؟ قال: أطيب ماء. قال: كيف هواؤه؟
~~قال: أفسح هواء.
# وذكر عند جعفر بن يحيى الدار الفسيحة الجو الطيبة النسيم، فقال رجل عنده:
~~لقد دخلت الطائف فكأني كنت أبشر، وكان قلبي ينضج بالسرور، ولا أجد لذلك علة
~~إلا طيب نسيمها وانفساح هوائها. ms1666
# PageV07P247
# وقيل للحسن بن سهل: كيف نزلت الأطراف؟ قال: لأنها منازل الأشراف، ينالون
~~فيها ما أرادوا بالقدرة؛ وينالهم فيها من أرادهم بالحاجة.
### || قولهم في الدار الضيقة
# ما هي إلا قرار حافر؛ وما هي إلا وجار «1» ضبع، وما هي إلا قترة قانص؛
~~وما هي إلا مفحص «2» قطاة.
# وقالوا: ما هي إلا حملة يعسوب «3» برأس سنان.
# ومن مات في دار ضيقة قيل فيه: خرج من قبر إلى قبر.
### || من كره البنيان
# كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في بناء بيته، فقال: ابن
~~ما يكنك عن الهواجر وأذى المطر.
# وكتب عامل لعمر بن عبد العزيز يستأذنه في بناء مدينة، فكتب إليه: ابنها
~~بالعدل، ونق طرقها من الظلم.
# ومر عمر بن الخطاب ببناء يبنى بآجر وجص؛ فقال: لمن هذا؟ فقيل: لعامل من
~~عمالك. فقال: أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها! وأرسل إليه من يشاطره ماله.
# وقيل ليزيد بن المهلب: مالك لا تبني؟ قال: منزلي دار الإمارة أو الحبس!
~~ومر رجل من الخوارج بدار تبنى فقال: من هذا الذي يقيم كفيلا؟ والخوارج
~~تقول: كل مال لا يخرج بخروجك ويرجع برجوعك فإنما هو كفيل بك.
# ولما بنى أبو جعفر داره بالأنبار، دخلها مع عبد الله بن الحسن، فجعل يريه
~~بنيانه فيها وما شيد من المصانع والقصور؛ فتمثل عبد الله بن الحسن بهذه
~~الأبيات:
# PageV07P248
# ألم تر حوشبا أضحى يبني ... قصورا نفعها لبني بقيله؟
# يؤمل أن يعمر عمر نوح ... وأمر الله يحدث كل ليله!
# وقالوا في الحجاج بن يوسف إذ بنى مدينة واسط: بناها في غير بلده، وأورثها
~~غير ولده.
### || اللباس
# إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران: رداء وعمامة.
# علي بن عاصم عن أبي إسحاق الشيباني قال: مررت بمحمد بن الحنفية واقفا
~~بعرفات، على برذون، وعليه مطرف خز أصفر.
# الشيباني عن ابن جريج أن ابن عباس كان يرتدي رداء بألف.
# أبو حاتم عن الأصمعي أن ابن عون اشترى برنسا، فمر على معاذة ms1667 العدوية
~~فقالت: مثلك يلبس هذا؟ قال: فذكرت ذلك لابن سيرين فقال: ألا أخبرتها أن
~~تميما الداري اشترى حلة بألف يصلي فيها.
### ||| أيوب السختياني
# : وقال معمر: رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يمس الأرض، فسألته عن ذلك،
~~فقال: إن الشهرة كانت فيما مضى في تذييل القميص، وإنها اليوم في تشميره.
### ||| رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل في خلقين
# : وفي موطأ مالك بن أنس رضي الله عنه، أن جابر بن عبد الله قال: خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أنمار، فبينا أنا نازل تحت شجرة إذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هلم يا رسول الله إلى الظل. فنزل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؛ قال جابر: وعندنا صاحب له نجهزه يذهب يرعى ظهرنا،
~~قال: فجهزته، ثم أدبر يذهب إلى الظهر،
# PageV07P249
# وعليه ثوبان، قد أخلقا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~ماله ثوبان غير هذين؟
# قلت: بلى يا رسول الله، له ثوبان في العيد كسوته إياهما. قال: فادعه فمره
~~فليلبسهما. قال: فدعوته فلبسهما ثم ولى، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ماله، ضرب الله عنقه! أليس هذا خيرا له؟ فسمعه الرجل، فقال: في سبيل
~~الله يا رسول الله! فقتل الرجل في سبيل الله.
### ||| الربيع بن زياد وعلي
# : العتبي قال: أصابت الربيع بن زياد الحارثي نشابة «1» على جبينه، فكانت
~~تنتقض عليه في كل يوم، فأتاه علي بن أبي طالب عائدا، فقال: كيف تجدك يا أبا
~~عبد الرحمن قال: أجدني لو كان لا يذهب ما بي إلا ذهاب بصري لتمنيت ذهابه!
~~قال له:
# وما قيمة بصرك عندك! قال: لو كانت لي الدنيا فديته بها! قال: لا جرم،
~~ليعطينك الله على قدر ذلك إن شاء الله، إن الله يعطي على قدر الألم
~~والمصيبة، وعنده بعد تضعيف كثير! قال له الربيع: يا أمير المؤمنين، ألا
~~أشكو إليك عاصم بن زياد؟ قال: وماله؟
# قال: لبس العباء، وترك الملاء، وغم أهله، وأحزن ولده! فقال: علي عاصما!
~~فلما أتاه عبس ms1668 في وجهه، وقال: ويلك يا عاصم، أترى الله أباح لك اللذات وهو
~~يكره أخذك منها؟ لأنت أهون على الله من ذلك؛ أو ما سمعته يقول: مرج البحرين
~~يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان
# «2» ، ثم قال: يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
# «3» ؛ وقوله: ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها
# «4» ؟ أما والله إن ابتذال نعم الله بالفعال، أحب إليه من ابتذالها
~~بالمقال وقد سمعته عز وجل يقول:
# وأما بنعمة ربك فحدث
# «5» ، ويقول: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
# PageV07P250
# والطيبات من الرزق
# «1» ؛ وإن الله عز وجل خاطب المؤمنين بما خاطب به المرسلين، فقال: يا
~~أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
# «2» ، وقال:
# يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم
# «3» . فقال عاصم: فعلام اقتصرت أنت يا أمير المؤمنين على لبس الخشن وأكل
~~الجشب؟ قال:
# إن الله افترض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بالعوام لئلا يشنع على
~~الفقير فقره، قال: فما برح حتى لبس الملاء ونبذ العباء.
### || لباس الصوف
### ||| حماد وفرقد
# : قدم حماد بن سلمة البصرة فجاء فرقد السبخي وعليه ثياب صوف، فقال له
~~حماد:
# ضع عنك نصرانيتك هذه، فلقد رأيتنا ننتظر إبراهيم، فيخرج علينا وعليه
~~معصفرة، ونحن نرى أن الميتة قد حلت له!
### ||| ابن واسع وقتيبة
# : قال أبو الحسن المدائني: دخل محمد بن واسع على قتيبة بن مسلم والي
~~خراسان وعليه مدرعة «4» صوف، فقال له قتيبة: [ما يدعوك إلى لبس هذه؟ فسكت؛
~~فقال له قتيبة] : أكلمك فلا تجيبني! قال: أكره أن أقول زهدا فأزكي نفسي، أو
~~أقول فقرا فأشكو ربي.
# وقال ابن السماك لأصحاب الصوف: والله لئن كان لباسكم وفقا لسرائركم لقد
~~أحببتم أن يطلع الناس عليها، ولئن كان مخالفا لها قد هلكتم.
# PageV07P251
# وكان القاسم بن محمد يلبس الخز، وسالم بن عبد الله يلبس الصوف، ومقعدهما
~~واحد في مسجد المدينة. فلا ينكر بعضهما على بعض شيئا.
# وقال محمود الوراق في أصحاب الصوف:
# تصوف كي يقال له أمين ... وما يعني التصوف والأمانه؟
# ولم يرد الإله به ولكن ms1669 ... أراد به الطريق إلى الخيانه
### || التزين والتطيب
# دخل رجل على محمد بن المنكدر يسأله عن التزين والطيب فوجده قاعدا على
~~حشايا مصبغة، وجارية تغلفه بالغالية؛ فقال له: يرحمك الله، جئت أسألك عن
~~شيء فوجدتك فيه! قال: على هكذا أدركت الناس.
# وفي حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والشعث، حتى لو لم
~~يجد أحدكم إلا زيتونة فليعصرها وليدهن بها» .
# وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة: «ما لي أراك شعثاء، مرهاء «1» ، سلتاء
~~«2» ؟» .
# قالت: يا رسول الله، أو لسنا من العرب؟.
# قال: «بلى، ربما أنسيت العرب الكلمة فيعلمنيها جبريل» .
# الشعثاء: التي لا تدهن. والمرهاء: التي لا تكتحل. والسلتاء: التي لا
~~تختضب.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «ما نلت من دنياكم إلا النساء والطيب» .
# وروى مالك عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري قال: يا رسول الله، إن
~~لي جمة «3» ، أفأرجلها يا رسول الله؟.
# قال: «نعم، وأكرمها» .
# PageV07P252
# قال: فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين.
# وروى مالك عن زيد بن أسلم، أن عطاء بن يسار أخبره قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية؛ فأشار إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن اخرج فأصلح رأسك ولحيتك! ففعل، ثم رجع؛ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس
~~كأنه شيطان؟
# وقد تمادحت العرب بحسن الهيئة وطيب الرائحة، فقال النابغة:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب «1»
# يحييهم بيض الولائد بينهم ... وأكسية الإضريج بين المساحب «2»
# يصونون أجسادا قديما نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
# وقال الفرزدق:
# بنو دارم قومي ترى حجزاتهم ... عتاقا حواشيها رقاقا نعالها
# يجرون هداب اليمان كأنهم ... سيوف جلا الأطباع عنها صقالها
# وقال طرفة:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# وقال كثير عزة:
# أشم من الغادين في كل حلة ... يميسون في صبغ من العصب متقن
# لهم أزر حمر الحواشي يطونها ... بأقدامهم في ms1670 الحضرمي الملسن
# وقال آخر:
# من النفر السم الذين إذا اعتزوا ... وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا
# PageV07P253
# جلا الإذفر الأحوى من المسك فرقه ... وطيب الدهان رأسه فهو أنزع «1»
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا ... له حوك برديه أرقوا وأوسعوا
# وقال آخر:
# يشبهون ملوكا في مجلتهم ... وطول أنضية الأعناق واللمم «2»
# إذا غدا المسك يجري في مفارقهم ... راحو كأنهم مرضى من الكرم
# وقال آخر في علي بن داود الهاشمي:
# أما أبوك فذاك الجود نعرفه ... وأنت أشبه خلق الله بالجود
# كأن ديباجتي خديه من ذهب ... إذا تعصب في أثوابه السود
### || الرحلة والركوب
### ||| عمرو بن العاص ورجل
# : سمع عمرو بن العاص رجلا يقول: الرحلة قطعة من العذاب. فقال له: لم
~~تحسن، بل العذاب قطعة من الرحلة.
### ||| هارون وزبيدة في طريقها إلى مكة
# : ولما مشى هارون إلى مكة ومشت معه زبيدة، كانت تبسط الدرانك «3» أمامهم
~~وتطوى خلفهم؛ فلما أعيا، دعا بخادم له فألقى ذراعه عليه وتأوه، وقال: والله
~~لركوب حمار منهوس خير من المشي على الدرانك.
# قال الشاعر:
# وما عن رضى صار الحمار مطيتي ... ولكن من يمشي سيرضى بما ركب
# PageV07P254
# وقال أعرابي:
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ... كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
### || الخيل
# قد مضى من قولنا في وصف الخيل وفضائلها في كتاب الحروب ما كفى من إعادتها
~~هنا.
### || البغال
# قال مسلمة بن عبد الملك: ما ركب الناس مثل بغلة طويلة العنان، قصيرة
~~العذار «1» ، سفواء «2» العرف، حصاء الذنب، سوطها عنانها، وهمها أمامها.
### ||| الفضل وهاشمي
# : وعاتب الفضل بن الربيع بعض الهاشميين في ركوب بغلة، فقال: هذا مركب
~~تصاغر عن خيلاء الفرس وارتفع عن ذلة الحمار، وخير الأمور أوساطها.
### || الحمير
# قيل للفضل الرقاشي: إنك لتؤثر الحمير على سائر الدواب! قال: لأنها أرفق
~~وأوفق. قلت: ولم ذلك؟ قال: لا يستدل بالمكان على طول الزمان؛ ثم هي أقل
~~داء، وأيسر دواء، وأخفض مهوى، وأسلم صريعا، وأقل جماحا؛ وأشهر فارها، وأقل
~~تطيرا؛ يزهى راكبه وقد تواضع بركوبه، ويعد مقتصدا وقد أسرف في ثمنه.
# وقال جرير بن عبد الله: لا تركب حمارا؛ ms1671 إن كان حديدا أتعب يديك، وإن كان
~~بليدا أتعب رجليك.
# PageV07P255
### || طباع الإنسان وسائر الحيوان
# زعم علماء الطب أن في الجسد من الطبائع الأربع اثني عشر رطلا: فللدم منها
~~ستة أرطال، وللمرة الصفراء والسوداء والبلغم ستة أرطال؛ فإن غلب الدم
~~الثلاث طبائع تغير منه الوجه وورم، ويخرج ذلك إلى الجذام؛ وإن غلب الثلاث
~~طبائع الدم انبث المد، فإذا خاف الإنسان غلبة هذه الطبائع بعضها بعضا
~~فليعدل جسده بالافتصاد، وينقيه بالمشي؛ فإن لم يفعل اعتراه ما وصفنا؛ إما
~~جذام «1» وإما مد» .
# أسأل الله العافية.
# ولا بأس بعلاج الجسد في جميع الأزمان، إلا في النصف من تموز إلى النصف من
~~آب؛ فذلك ثلاثون يوما لا يصلح فيها علاج، إلا أن ينزل مرض لا بد من
~~مداواته.
# جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم قال: الغلام يشب كل
~~سنة أربع أصابع.
### ||| في التوراة
# : حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه، أنه قرأ في
~~التوراة أن الله عز وجل حين خلق آدم ركب جسده من أربعة أشياء، ثم جعلها
~~وراثة في ولده تنمى في أجسادهم وينمون عليها إلى يوم القيامة: رطب ويابس،
~~وسخن، وبارد؛ قال: وذلك أني خلقته من تراب وماء، وجعلت فيه نفسا [وروحا] ؛
~~فيبوسة كل جسد من قبل التراب، ورطوبته من قبل الماء، وحراراته من قبل
~~النفس، وبرودته من قبل الروح؛ ثم خلقت للجسد بعد هذا الخلق الأول أربعة
~~أنواع أخر، وهي ملاك الجسد وقوامه بإذني، لا يقوم الجسد إلا بهن، ولا تقوم
~~واحدة إلا بالأخرى: المرة السوداء، والمرة الصفراء، والدم الرطب الحار،
~~والبلغم البارد؛ ثم
# PageV07P256
# أسكنت بعض هذا الخلق في بعض، فجعلت مسكن اليبوسة في المرة السوداء، ومسكن
~~الرطوبة في الدم، ومسكن البرودة في البلغم، ومسكن الحرارة في المرة
~~الصفراء؛ فأيما جسد اعتدلت فيه هذه الفطر الأربع وكانت كل واحدة فيه وفقا
~~لا تزيد ولا تنقص، كملت صحته، واعتدلت بنيته؛ وإن زادت واحدة منهن غلبتهن
~~وقهرتهن ومالت بهن، ودخل على أخواتها السقم من ms1672 ناحيتها بقدر ما زادت،؛ وإن
~~كانت ناقصة عنهن؛ ملن بها وعلونها وأدخلن عليها السقم من نواحيهن، لقلتها
~~عنهن حتى تضعف عن طاقتهن وتعجز عن مقاومتهن.
# قال وهب بن منبه: وجعل عقله في دماغه، وشرهه في كليته، وغضبه في كبده،
~~وصرامته في قلبه، ورعبه في رئته، وضحكه في طحاله، وحزنه وفرحه في وجهه؛
~~وجعل فيه ثلاثمائة وستين مفصلا.
# الأصمعي: من لم يخف شعره قبل الثلاثين لم يصلع أبدا ومن لم يحمل اللحم
~~قبل الثلاثين لم يحمله أبدا.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم
# : حدث زيد بن أخزم قال: حدثني بشر بن عمر عن أبي الزناد [عن أبيه] عن
~~الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كل ابن آدم تأكل
~~الأرض إلا عجب الذنب، ومنه خلق ومنه يركب» .
# وقالت الحكماء: الخنث يعتري الأعراب والأكراد والزنج والمجانين وكل صنف،
~~إلا الخصيان؛ فإنه لا يكون خصي مخنثا.
# وقالوا: كل ذي ريح منتنة وذفر كالتيس وما أشبهه، إذا خصى نقص ريحه وذهب
~~صنانه، غير الإنسان، فإنه إذا خصى زاد نتنه واشتد صنانه وخبث عرقه وريحه.
# قالوا: وكل شيء من الحيوان يخصى فإن عظمه يرق، وإذا رق عظمه استرخى
# PageV07P257
# لحمه، إلا الإنسان؛ فإنه إذا خصى طال عظمه وعرض.
# وقالوا: الخصي والمرأة لا يصلعان أبدا، والخصي تطول قدمه وتعظم.
# وبلغني أنه كان لمحمد بن الجهم برذون «1» رقيق الحافر فخصاه؛ فجاد حافره
~~وحسن.
# قالوا: والخصي تلين معاقد عصبه وتسترخي، ويعتريه الاعوجاج والفدع «2» في
~~أصابعه، وتسرع دمعته، ويتخدد جلده، ويسرع غضبه ورضاه، ويضيق صدره عن كتمان
~~السر.
# وزعم قوم أن أعمارهم تطول لترك الجماع كما تطول أعمار البغال.
# وقالوا: إن قلة أعمار العصافير من كثرة الجماع.
# وقالوا: في الغلمان من لا يحتلم أبدا، وفي النساء من لا تحيض أبدا؛ وذلك
~~عيب.
# ومن الناس من لا يسقط ثغره ولا يستبدل منه، منهم عبد الصمد بن علي، ذكروا
~~أنه دخل قبره برواضعه «3» ! وقالوا الضب والخنزير لا يلقيان من أسنانهما
~~أبدا.
# وقالت الحكماء: إنه ليس شيء من الحيوان يستطيع ms1673 أن ينظر إلى أديم السماء
~~غير الإنسان، كرمه الله بذلك.
# وقالوا: إن الجنين يغتذي بدم الحيض يسيل إليه من قبل السرة؛ ولذلك لا
~~تحيض الحوامل إلا القليل. وقد رأينا من الحوامل من تحيض؛ وذلك لكثرة الدم.
~~وتقول العرب: حملت المرأة سهوا؛ إذا حاضت عليه. وقال الهذلي:
# ومبرإ من كل غبر حيضة ... وفساد مرضعة وداء مغيل
# PageV07P258
# يعني أنها لم تر عليه دم حيض في حملها به.
# قالوا: فإذا خرج الولد من الرحم دفعت الطبيعة ذلك الدم الذي كان الجنين
~~يغتذيه إلى الثديين؛ وهما عضوان ناهدان عصبيان يصيرانه لبنا خالصا سائغا
~~للشاربين.
# وقالوا: يعيش الإنسان حيث تعيش النار، ويتلف حيث لا تبقى النار.
# وأصحاب المعادن والحفائر إذا هجموا على نفق في بطن الأرض أو مغارة قدموا
~~شمعة في طرف قناة، فإن عاشت النار وثبتت دخلوا في طلبها، وإلا أمسكوا.
# والعرب تتشاءم ببكر ولد الرجل إذا كان ذكرا. وكان قيس بن زهير أزرق بكرا
~~ابن بكرين.
# وحدث محمد بن عائشة عن حماد عن قتادة عن عبد الله بن حارث بن نوفل، قال:
# بكر البكرين شيطان مخلد لا يموت إلى يوم القيامة. يعني من الشياطين.
# قالوا: وابن المذكرة من النساء والمؤنث من الرجال أخبث ما يكون، لأنه
~~يأخذ بأخبث خصال أبيه وخصال أمه.
# والعرب تذكر أن الغيرى لا تنجب: وقال عمرو بن معديكرب:
# ألست تصير إذا ما نسب ... ت بين المغارة والأحمق
# وقالت الحكماء: كل امرأة أو دابة تبطيء عن الحمل، إن واقعها الفحل في
~~الأيام التي يجري فيها الماء في العود فإنها تحمل بإذن الله.
# وقالت الحكماء: الزنج شرار الخلق وأردؤهم تركيبا، لأن بلادهم سخنت جدا
~~فأحرقتهم في الأرحام، وكذلك من بردت بلاده فلم تنضجه الرحم؛ وإنما فضل أهل
~~بابل لعلة الاعتدال؛ والشمس هي التي شيطت شعور الزنج فقبضتها؛ والشعر إن
~~أدنيته من النار تقبض، فإن زدته شيئا تفلفل، فإن زدته احترق.
# PageV07P259
# وقالوا: أطيب الأمم أفواها الزنج وإن لم تستن «1» ، وذلك لرطوبة أفواهها
~~وكثرة الريق فيها؛ وكذلك الكلاب من سائر الحيوان أطيبها أفواها. ms1674 لكثرة
~~الماء فيها، وخلوف «2» فم الصائم يكون لقلة الريق، وكذلك الخلوف في آخر
~~الليل.
# وقالت الحكماء أيضا: كل الحيوان إذا ألقى في الماء سبح: إلا الإنسان
~~والقرد والفرس الأعسر، فإن هذه تغرق ولا تسبح.
# قالوا: وليس في الأرض هارب من حرب أو غيرها يستعمل الحضر إلا أخذ على
~~يساره؛ ولذلك قالوا: فمال على وحشيه، وأنحى على شؤمى يديه.
# وقالوا: كل ذي عين من ذوات الأربع، السباع والبهائم الوحشية والإنسية
~~فإنما الأشفار منها بجفنها الأعلى، إلا الإنسان، فإن الأشفار- يعني الهدب..
~~بجفنيه معا:
# الأعلى والأسفل.
# وقالوا: كل جلد ينسلخ إلا [جلد] الإنسان، فإن جلده لا ينسلخ.
### ||| عمر بين رجلين في غلام
# : وحدث أبو حاتم عن الأصمعي قال: اختصم رجلان إلى عمر رضي الله عنه في
~~غلام، كلاهما يدعيه؛ فسأل عمر أمه؛ فقالت: غشيني أحدهما ثم هرقت دما ثم
~~غشيني الآخر. فدعا عمر بالرجلين فسألهما، فقال أحدهما: أعلن أم أسر؟ قال:
~~أسر. قال:
# اشتركنا فيه! فضربه عمر حتى اضطجع: ثم سأل الآخر، فقال مثل ذلك؛ فقال
~~عمر:
# ما كنت أرى مثل هذا يكون، ولقد علمت أن الكلبة يسفدها «3» الكلاب؛ فتؤدي
~~إلى كل كلب نجله.
# وركب الناس في أرجلهم، وركب ذوات الأربع في أيديها؛ وكل طائر كفه [في]
~~رجله.
# PageV07P260
# الليث ابن سعد عن ابن عجلان، أن امرأته حملت [له مرة] ، فأقامت حاملا خمس
~~سنين ثم ولدت، وحملت له مرة أخرى فأقامت حاملا ثلاث سنين ثم ولدت.
# وولد الضحاك بن مزاحم وهو ابن ثلاثة عشرة شهرا.
# وقال جويبر: ولد الضحاك لسنتين، [وولد] شعبة لسنتين.
### || ما نقص من خلقة الحيوان
# حدث أبو حاتم عن أبي عبيدة والأصمعي وأبو زيد قالوا: الفرس لا طحال له،
~~والبعير لا مرارة له، والظليم لا مخ له.
# وقال زهير:
# [كأن الرحل منها فوق صعل] «1» ... من الظلمان جؤجؤه هواء
# وكذلك طبر الماء والحيتان لا ألسنة لها، ولا أدمغة لها؛ وصفن البعير لا
~~بيضة فيه، والسمكة لا رئة لها، و [لذلك] لا تتنفس، وكل ذي رئة ينتفس.
### || المشتركات من الحيوان
# الراعي بين الورشان ms1675 والحمامة. والجوامز من الإبل بين العراب والفوالج.
~~والحمير الأخدرية من الأخدر- فرس كان لأردشير كسرى، توحش واجتمع بعانات
~~حمير فضرب فيها- وأعمارها كأعمار الخيل. والزرافة بين الناقة من نوق الحبش
~~وبين البقرة الوحشية وبين الضبعان، واسمها اشتر كاوبلنك «2» ، [أي بين
~~الجمل والكركند] ، وذلك أن الضبعان ببلاد الحبشة يسفد الناقة فتجيء بولد
~~خلقه بين خلق الناقة والضبعان، فإن كان ولد الناقة ذكرا عرض للمهاة «3»
~~فألقحها زرافة، وسميت
# PageV07P261
# زرافة لأنها جماعة وهي واحدة كأنها جمل وبقرة وضبع؛ والزرافة في كلام
~~العرب:
# الجماعة. وقال صاحب المنطق: الكلاب تسفدها الذئاب في أرض سلوق، فيكون
~~منها الكلاب السلوقية.
### || الأنعام
# حدث يزيد بن عمرو عن عبد العزيز الباهلي عن الأسود بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما خلق الله دابة أكرم من
~~النعجة» . وذلك أنه ستر حياها دون حيا غيرها.
# وحدث أبو حاتم عن الأصمعي عن أبان بن عمر قال: كان لنا جمل يعرف كشح
~~الحامل من غير أن يشمها.
# وقيل لابنة الخس: ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت: قنى. قيل: فمائة من
~~الضأن؟ قالت: غنى؟ قيل: فمائة من الإبل؟ قالت: منى.
# والعرب تضرب المثل في الصرد «1» بالمعزى، فتقول: أصرد من عنز جرباء.
# سئل دغفل العلامة عن بني مخزوم، فقال: معزى مطيرة، عليها قشعريرة، إلا
~~بني المغيرة؛ فإن فيهم تشادق الكلام، ومصاهرة الكرام.
# ومما تقوله الأعراب على ألسنة البهائم: تقول المعزى: الاست جهوى «2» ،
~~والذئب ألوى «3» ، والجلد زقاق «4» ، والشعر دقاق «5» .
# والضأن تضع مرة في السنة، وتفرد ولا تتئم، والماعز قد تلد مرتين في السنة
~~وتضع الثلاثة وأكثر وأقل.
# والنماء والعدد والبركة في الضأن؛ ونحو هذا الخنازير؛ ربما تضع الأنثى
~~عشرين
# PageV07P262
# خنزيرا، ولا نماء فيها ولا بركة.
# ويقال: الجواميس ضأن البقر، والبخت ضأن الإبل، والبراذين ضأن الخيل،
~~والجرذان ضأن الفأر، والدلدل ضأن القنافذ، والنمل ضأن الذر.
# وتقول الأطباء في لحم المعز: إنه يورث الهم، ويحرك السوداء، ويورث
~~النسيان، ويخبل الأولاد، ويفسد الدم؛ ولحم الضأن يضر بمن يصرع من المرة
~~إضرارا ms1676 شديدا، حتى يصرعهم في غير أوان الصرع: [وأوان الصرع] الأهلة وأنصاف
~~الشهور؛ وهذان الوقتان هما وقت مد البحر وزيادة الماء؛ ولزيادة القمر إلى
~~أن يصير بدرا اثر بين في زيادة الدماغ والدم وجميع الرطوبات، قال الشاعر:
# كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم «1»
# وفي الماعز أيضا: إنها ترضع من خلفها وهي محفلة حتى تأتي على كل ما في
~~ضرعها؛ وقال ابن أحمر:
# إني وجدت بني أعيا وجاملهم ... كالعنز تعطف روفيها فترتضع
# وإذا رعت الماعزة في فضل نبت ما تأكله الضائنة، ولم ينبت ما تأكله
~~الماعزة، لأن الضائنة تقرضه بأسنانها والماعزة تقلعه وتجذبه من أصله. وإذا
~~حملت الماعزة أنزلت اللبن في أول الحمل إلى الضرع، والضائنة لا تنزل اللبن
~~إلا عند الولادة؛ ولذلك تقول العرب: رمدت «2» المعزى فرنق رنق، ورمدت الضأن
~~فربق ربق «3» .
# وذكور كل شيء أحسن من إناثه، إلا التيوس؛ فإن الصفايا أحسن منها.
# وأصوات ذكور كل شيء أجهر وأغلظ، إلا إناث البقر؛ فإنها أجهر أصواتا من
~~ذكورها.
# PageV07P263
# وقرأت في كتاب للروم: إذا أردت أن تعرف ما لون جنين النعجة، فانظر إلى
~~لسانها، فإن الجنين يكون على لونه.
# وقرأت فيه: إن الإبل تتحامى أمهاتها [وأخواتها] فلا تسفدها.
# وقالوا: كل ثور أفطس، وكل بعير أعلم «1» ، وكل ذباب أقرح «2» .
# وقالوا: البعير إذا صعب وخافوه استعانوا عليه حتى يبرك ويعقل، ثم يركبه
~~فحل آخر فيذل؛ وقد يفعل ذلك بالثور.
# وقال بعض القصاص: مما فضل الله به الكبش أن جعله مستور العورة من قبل ومن
~~دبر، ومما أهان به التيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر.
# وفي مناجاة عزير: اللهم إنك اخترت من الأنعام الضائنة، ومن الطير
# الحمامة، ومن النبات الحبة، ومن البيوت مكة وإيلياء، ومن إيلياء بيت
~~المقدس.
# وفي الحديث: «إن الغنم إذا أقبلت اقبلت، وإذا أدبرت أقبلت؛ والإبل إذا
~~أدبرت أدبرت، وإذا أقبلت أدبرت، ولا يأتي نفعها إلا من جانبها الأشأم «3» .
# والأقط قد يكون من المعزى. قال امرؤ القيس:
# لنا غنم نسوقها غزار ... كأن قرون جلتها عصي
# فتملأ ms1677 بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري «4»
### || النعام
# قالوا في الظليم: إن الصيف إذا أقبل وابتدأ بالحمرة ابتدأ لون وظيفيه
~~[بالحمرة، ولا يزالان يتلونان ويزدادان حمرة] إلى أن تنتهي حمرة البسرة «5»
~~ولذلك قيل له:
# خاضب، وللنعام: خواضب.
# PageV07P264
# وفي الظليم: إن كل ذي رجلين إذا انكسرت إحدى رجليه نهض على الأخرى،
~~والظليم إذا انكسرت إحدى رجليه جثم؛ ولذا قال الشاعر في نفسه وأخيه:
# [فإني وإياه كرجلي نعامة ... على ما بنا من ذي غنى وفقير
# يقول: لا غنى بواحد منا عن الأخر.
# [وقال آخر] :
# إذا انكسرت رجل النعامة لم تجد ... على أختها نهضا ولا دونها صبرا
# قالوا: وعلة ذلك أنه لا مخ في عظمه، وكل عظم كسر يجبر، إلا عظما لا مخ
~~فيه.
# والظليم يغتذي المرو والصخر فتذيبه قانصته بطبعها حتى يصير كالماء.
# وفي النعامة: إنها أخذت من البعير المنسم والوظيف والعنق والخزامة، ومن الطير
# الريش والجناحين والمنقار؛ فهي لا بعير ولا طائر.
# وقال الأحمير السعدي: كنت ممن خلعني قومي وأطل السلطان دمي وهربت وترددت
~~في البوادي، حتى ظننت أني قد جزت نخل وبار أو قريبا منه، وذلك أني كنت أرى
~~النوى في رجع الذئاب، وكنت أغشى الذئاب وغيرها من بهائم الوحش ولا تنفر
~~مني، لأنها لم تر أحدا قبلي، وكنت أمشي إلى الظبي السمين فآخذه [وعلى ذلك
~~رأيت جميع تلك الوحوش] إلا النعام، فإني لم أره قط إلا نافرا فزعا.
### || الطير
# بلغني عن مكحول أنه قال: كان من دعاء داود النبي عليه السلام: يا رازق
~~النعاب «1» في عشه. وذلك أن الغراب إذا فقس عن فراخه خرجت بيضاء، فإذا رآها
~~كذلك نفر عنها؛ وتفتح أفواهها فيرسل الله ذبابا يدخل في أفواهها فيكون ذلك
~~غذاءها حتى تسود، فإذا اسودت عاد الغراب إليها فغذاها ورفع الله الذباب
~~عنها!
# PageV07P265
# وقال الرياشي: ليس شيء تغيب أذناه من جميع الحيوان إلا وهو يبيض، وليس
~~شيء تظهر أذناه إلا وهو يلد. قال: وهذا يروى عن علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه.
# وقد نهى رسول الله صلى ms1678 الله عليه وسلم عن قتل أربعة من الطير: الصرد «1»
~~، والهدهد، والذرة، والنحلة.
# وقالوا: الطير ثلاثة أضرب: بهائم الطير، وهو مالقط الحبوب والبزور؛ وسباع
~~الطير، وهي التي تتغذى باللحم؛ والمشترك، وهو مثل العصفور، يشارك بهائم
~~الطير في أنه ليس بذي مخلب ولا منسر، وإذا سقط العصفور على عود قدم أصابعه
~~الثلاث وأخر الدابرة، وسباع الطير تقدم أصبعين وتؤخر أصبعين ويشارك سباع
~~الطير فإنه يلقم فراخه ولا يزقها، وأنه يأكل اللحم ويصطاد الجراد والنمل.
# قالوا: والعصفور شديد الوطء، والفيل خفيف الوطء.
# وقال صاحب الفلاحة: العقاب والحدأة يتبدلان، فيصير العقاب حدأة «2»
~~والحدأة عقابا؛ والأرانب تتبدل فتصير الأنثى ذكرا والذكر أنثى؛ وذكر
~~الغربان لا يحضن، وكذلك ذكر الإوز وذكر الدجاج.
# وقال كعب الأحبار: ما ذهب طائر في السماء قط أكثر من اثنى عشر ميلا.
# ومن حديث سفيان الثوري عن أنس بن مالك، قال: عمر الذباب أربعون يوما،
~~والبعوضة ثلاثة أيام، والبرغوث خمسة أيام.
# قال: والحمام تعجب بالكمون وتألف الموضع الذي يكون فيه، وكذلك العدس، ولا
~~سيما إذا نقع في عصير حلو، ومما يصلحن عليه ويكثرن أن تدخن بيوتهن بالعلك،
~~وأيمن مواضعها وأصلحها أن يبنى لها بيت على أساطين خشب ويجعل فيه ثلاث
# PageV07P266
# كوى: كوة في سمك البيت «1» ، وكوة من قبل المغرب، وكوة من قبل المشرق،
~~وباب من قبل الجنوب.
# قال: والسذاب «2» إذ ألقي في اللبن تحامته السنانير البرية.
# هشام بن محمد قال: حدثني ابن الكلبي قال: أسماء نساء بني نوح صلى الله
~~عليه وسلم إذا كتبن في زوايا بيت البرج سلمت الفراخ ونمت وسلمت من الآفات
~~قال هشام: فجربته أنا وغيري فوجدناه كما قال: واسم امرأة سام بن نوح: محلت
~~محم، واسم امرأة حام:
# نف نسا، واسم امرأة يافث: فالر.
# والطير الذي يخرج من وكره بالليل، البومة والصدى والهامة والضوع والوطواط
~~والخفاش وغراب الليل.
# قالوا: وإذا خرج فرخ الحمامة نفخ أبواه في حلقه، لتتسع الحوصلة بعد
~~التحامها وتنفتق؛ فإذا اتسعت زقاه عند ذلك اللعاب، [ثم زقاه صاروج «3» صروح
~~الحيطان ليدبغا به الحوصلة] ، ثم زقاه ms1679 بعد ذلك الحب.
# قال المثنى بن زهير: لم أر شيئا قط في رجل أو امرأة إلا رأيته في الحمام:
~~رأيت حمامة لا تمنع شيئا من الذكور، ورأيت حمامة لا تقمط «4» إلا بعد شدة
~~الطلب، ورأيت حمامة تتزين للذكر ساعة يريدها، ورأيت حمامة تقمط الذكر،
~~ورأيت ذكرا يقمط كل ما لقي ولا يزاوج، ورأيت ذكرا له أنثيان يحضن مع هذه
~~وهذه. [ويزق مع هذه وهذه] .
# قالوا: ومن عجائب الخفاش أنه لا يبصر في الضوء الشديد ولا في الظلمة
~~الشديدة وتحبل [الأنثى] وتلد وتحيض وترضع، وتطير بلا ريش، وتحمل ولدها تحت
# PageV07P267
# جناحها، وربما قبضت عليها بفيها، وربما ولدت وهي تطير؛ ولها أذنان وأسنان
~~وجناحان متصلان برجليها.
# قالوا: والخطاف يتبع الربيع حيث كان، وتقلع إحدى عينيه فترجع.
### || البيض
# قالوا: والبيض يكون من أربعة أشياء: منه ما يكون من السفاد، ومنه ما يكون
~~من التراب، ومنه ما يكون من نسيم ريح يصل إلى أرحامها، ومنه شيء يعتري
~~الحجل وما شاكله في الطبيعة: فربما كانت الأنثى [منه] على سفالة الريح التي
~~تهب [من شق الذكر] في بعض الزمان فتحتشي لذلك بيضا، وكذلك النخلة التي تكون
~~[بجنب] الفحال «1» وتحت ريحه فتلقم تلك الرائحة وتكتفي بذلك؛ والدجاجة إذا
~~هرمت لم يكن لبيضها مح وإذا لم يكن لها مح لم يكن لبيضها فرخ، لأن الفرخ
~~يخلق من بياض البيض وغذاؤه الصفرة.
### || السباع
# يقال: إنه ليس في السباع أطيب أفواها من الكلاب، ولا في الوحش أطيب
~~أفواها من الظباء. ويقال: ليس [شيء] أشد بخرا من الأسد والصقر، ولا في
~~السباع أسبح من كلب؛ وليس في الأرض فحل من سائر الحيوان لذكره حجم إلا
~~الإنسان والكلب؛ والأسد لا يأكل الحار ولا الحامض، ولا يدنو من النار؛
~~وكذلك أكثر السباع.
# وتقول الروم: الأسد يذعر لصوت الذئب؛ ولا يدنو من المرأة الطامث والأسد
~~إذا بال شغر كما يشغر الكلب وهو قليل الشرب ونجوه كنجو الكلب؛ ودواء عضته
~~كدواء عضة الكلب.
# PageV07P268
# قالوا: والعيون التي تضيء بالليل: عيون الأسد والنمور والأفاعي
~~والسنانير.
# وقالوا: ثلاثة ms1680 من الحيوان ترجع في قيئها: الأسد والكلب والسنور.
# وقالوا: تمام حمل الكلبة ستون يوما، فإن وضعت قبل ذلك لم تكد أولادها
~~تعيش؛ وإناث الكلاب تحيض كل سبعة أيام يوما، وعلامة ذلك أن يرم ثفر «1»
~~الكلبة، ولا تريد السفاد في ذلك الوقت، وذكور السلوقية تعيش عشرين سنة،
~~وتعيش إناثها اثنتي عشرة سنة؛ وليس يلقي الكلب من أسنانه إلا النابين،
~~والذئاب تسفد»
# والكلاب في أرض سلوق، فتكون منها الكلاب السلوقية؛ والكلب من الحيوان
~~يحتلم كما يحتلم الإنسان.
# وقالوا في طبع الذئب محبة الدم: ويبلغ بطبعه أن يرى ذئبا مثله قد دمى،
~~فيثب عليه فيمزقه؛ قال الشاعر:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم
# ويقولون: ربما ينام الذئب بإحدى عينيه ويفتح الأخرى؛ قال حميد ابن ثور:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الأعادي فهو يقظان نائم «3»
# قالوا: والذئب أشد السباع مطالبة، وإذا عجز عوى عواء استغاثة فتسامعت به
~~الذئاب فأقبلت حتى تجتمع على الإنسان أو غيره فتأكله؛ وليس شيء من السباع
~~يفعل ذلك غيرها.
# وقضيت الذكر من الأرانب [ربما كان] من عظم، وكذلك قضيب الثعلب والأرنب
~~تنام مفتوحة العين.
# وليس لشيء من ذكر الحيوان ثدي في صدره إلا الإنسان والفيل، ولسان الفيل
# PageV07P269
# مقلوب طرفه إلى داخل، وزعمت الهند أن نابي الفيل [هما] قرناه؛ يخرجان
~~مستبطنين حتى يخرقا الحنك ويخرجان منكسين.
# وقال صاحب المنطق: ظهر فيل عاش أربعمائة سنة. وحدثني شيخ لنا عن الزيادي
~~قال: رأيت فيلا أيام أبي جعفر قيل إنه سجد لسابور ذي الأكتاف ولأبي جعفر.
# والفيلة تضع في سبع سنين.
### || الحيوان الذي لا يصلح إلا بأمير
# الناس والفأر والغرانيق والكراكي والنحل والحشرات.
# قتادة عن ابن عمر قال: الفأرة يهودية، ولو سقيتها ألبان الإبل ما شربتها،
~~والفأر أصناف: منها الزباب، وهو أصم لا يسمع؛ والخلد، وهو أعمى؛ وتقول
~~العرب هو أسرق من زبابة وفأرة البيش، والبيش سم قاتل؛ ويقال: هو قرون
~~السنبل؛ وله فأرة تغتذيه لا تأكل غيره، وفأرة المسك من غير هذا، وفارة
~~الإبل: أرواحها إذا عرقت.
# قالوا: ms1681 والأفعى إذا نفثت في فيها حماض الأترج «1» وأطبقت لحييها الأعلى
~~على الأسفل لم تقتل بعضتها أياما.
# قالوا: الثوم والملح وبعر الغنم نافع جدا إذا وضع على موضع لسعة الحية.
# والحيات تقتل يريح السذاب والشيح، وتعجب باللفاح «2» والبسباس «3»
~~والبطيخ والخردل والحرف «4» واللبن والخمر.
# وليس في الأرض حيوان أصبر على الجوع من الحية، ثم الضب بعدها؛ وإذا هرمت
~~الحية صفر بدنها، وقنعت بالنسيم.
# PageV07P270
# قالوا: وكل شيء يأكل فهو يحرك فكه الأسفل، ما عدا التمساح؛ فإنه يحرك فكه
~~الأعلى.
# وبمصر سمكة يقال لها الرعاد، من اصطادها لم تزل يده ترعد ما دامت في
~~شبكته.
# والجعل «1» إذا دفنته في الورد سكنت حركته حتى تحسبه ميتا، فإذا دفنته في
~~الروث تحركت ورجعت نفسه! والبعير إذا ابتلع خنفساء قتلته إذا وصلت [إلى]
~~جوفه حية.
# والضب يذبح ثم يمكث ليلة، ثم يقرب من النار فيتحرك.
# والأفعى تذبح فتبقى أياما تتحرك، وإذا وطئها أحد نهشته، ويقطع ثلثها
~~الأسفل فتعيش وينبت ذلك المقطوع.
# قالوا: وللضب ذكران، وللضبة حران، حكاه أبو حاتم عن الأصمعي؛ ويقال
~~لذكره: النزك، وأنشد:
# سبحل له نزكان كانا فضيلة ... على كل حاف في البلاد وناعل «2»
# وسام أبرض لا يدخل بيتا فيه زعفران.
# ومن عضه كلب كلب احتاج أن يستر وجهه من الذباب لئلا يسقط عليه.
# وخرطوم الذباب يده ومنه يغني، وفيه يجري الصوت كما يجري الزامر الصوت في
~~القصبة بالنفخ! والسلحفاة إذا أكلت أفعى أكلت سعترا جبليا.
# وابن عرس إذا قاتل الحية أكل السذاب «3» .
# والكلاب إذا كان في أجوافها داء أكلت سنبل القمح.
# والأيل «4» إذا نهشته الحية أكل السراطين قال ابن ماسويه: فلذلك يظن أن
# PageV07P271
# السراطين صالحة لمن نهشته الحية.
# قال صاحب المنطق: الحية إذا اشتكت كبدها من وقع الأرانب والثعالب تعالجت
~~بأكل الكمأة حتى تبرأ.
# وبعض الناس يعملون من الأوزاغ سما أنفذ من البيش ومن ريق الأفاعي.
# وإذا زرع في نواحي الزرع خردل يجتنبه دبى الجراد.
# وإذا أخذ المراد اسنج وخلط بعجين ثم طرح للفأر وأكل منه مات وكذلك برادة
~~الحديد.
# وإذا أخذ الأفيون والشونيز ms1682 والبارزذ وقرون الأيل وبابونج وظلف من أظلاف
~~العنز، فخلط ذلك جميعا، ثم يدق وينخل نخلا جيدا ويعجن بخل عتيق ثم يقطع
~~قطعا، فيدخن بقطعة منه هربت الحيات والهوام والنمل والعقارب من ريحه.
# والبعوض تهرب من دخان الكبريت والعلك.
# وقالت الحكماء: لحم ابن عرس نافع من الصرع، ولحم القنفذ نافع من الجذام
~~والسل والشنج ووجع الكلى؛ يجفف ويشوى ويطعمه العليل مطبوخا ويضمد به
~~المتشنج.
# وعين الأفعى وعين الجراد لا تدوران.
# وإنما تنسج من العناكب الأنثى من ساعة تولد.
# والقمل يخلق في الرءوس على لون الشعر إن كان أسود أو أبيض أو مصبوغا.
# وأم حبين لا تقيم بمكان تكون فيه السرفة، وهي دويبة يضرب بها المثل في
~~الصنعة، فيقال: أصنع من سرفة «1» .
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال أبو بكر الهجري: ما من شيء يضر إلا وفيه
~~منفعة.
# وقيل لبعض الأطباء إن فلانا يقول: إنما أنا مثل العقرب، أضر ولا أنفع
~~فقال:
# PageV07P272
# ما أقل علمه بها، إنها لتنفع إذا شق بطنها ووضعت على مكان اللدغة، وقد
~~تجعل في جوف فخار مسدود الرأس مطين الجوانب، ثم يوضع الفخار في تنور، فإذا
~~صارت العقرب رمادا سقى من ذلك الرماد مثل نصف دانق من به حصاة فتتها من غير
~~أن يضر سائر الأعضاء، وقد تلسع من به حمى عتيقة فتقلع عنه، وقد تلسع
~~المفلوج فيذهب عنه الفالج، وقد تلقى العقرب في الدهن وتترك فيه حتى يأخذ
~~الدهن منها ويجتذب قواها، فيكون ذلك الدهن مفرقا للأورام الغليظة.
# وقال المأمون: قال لي بختيشوع وسلمويه وابن ماسويه: إن الذباب إذا دلك
~~على [موضع] لسعة الزنبور سكن ألمها؛ فلسعني زنبور، فحككت على موضع لسعته
~~عشرين ذبابة؛ فما سكن إلا في قدر الحين الذي يسكن فيه من غير علاج! فلم يبق
~~في يدي منهم إلا أن قالوا: كان هذا الزنبور حتفا، ولولا هذا العلاج له
~~لقتلك.
# وقال محمد بن الجهم: لا تتهاونوا بكثير مما ترون من علاج العجائز، فإن
~~كثيرا منه وقع إليهن من قدماء الأطباء؛ كالذباب يلقى في الإثمد ms1683 فيسحق معه،
~~فيزيد في نور البصر، ويشد مراكز شعر الأجفان في حافات الجفون.
# قالوا: وللسع الأفاعي والحيات ينفع ورق الآس الرطب، يعصر ويسقى من مائة
~~قدر نصف رطل.
### || مصايد الطير
# قال صاحب الفلاحة: من أراد أن يحتال للطير والدجاج حتى يتحيرن ويغشى
~~عليهن فيصيدهن، عمد إلى الحلتيت «1» . أذبه بالماء ثم اجعل فيه شيئا من
~~عسل، وانقع فيه برا «2» يوما وليلة، ثم ألقه إلى الطير، فإذا لقطه تحير
~~وغشي عليه، فلا يقدر على الطيران إلا أن يسقى لبنا خالطه سمن. قال: وإن عمد
~~إلى طحين بر غير منخول فعجن بخمر ثم طرح للطير والحجل فأكلن منه تحيرن
~~وأخذن.
# PageV07P273
# ومما يصاد به الكراكي وغيرها من الطير، أن يوضع لهن في مواقعهن إناء فيه
~~خمر، ويجعل فيه خربق «1» أسود، وينقع فيه شعير، ثم يلقى لهن، فإذا أكلن منه
~~أخذهن الصائد كيف شاء.
# وقال غيره: تصاد العصافير بأيسر حيلة: تؤخذ شبكة في صورة المحبرة
~~[اليهودية المنكوسة] ، ويجعل في جوفها عصفور، فتنقض عليه العصافير وتدخل
~~عليه، فما دخل لم يقدر على الخروج، فيصيد الرجل منها في يومه ما شاء وهو
~~وادع.
# وقال: ويصاد طير الماء الساكن بالقرعة، وذلك أن تؤخذ قرعة يابسة صحيحة
~~فيرمى بها في الماء، فإنها تتحرك بتحرك ذلك الماء، فإذا أبصرها الطير تتحرك
~~فزع، فإذا كثر ذلك عليه أنس حتى ربما سقط عليها، ثم تؤخذ قرعة مثلها فيقطع
~~رأسها، ويفتق فيها موضع عينين ثم يدخل الصائد رأسه فيها، ويدخل الماء ويمشي
~~رويدا، وكلما دنا من الطائر مد يده تحت الماء حتى يقبض عليه ويغمس يده به
~~تحت الماء ويكسر جناحيه، ويخليه فيبقى طافيا على الماء يسبح برجليه ولا
~~يطيق الطيران، وسائر الطير لا تنكر انغماسه في الماء، فإذا فرغ من صيد ما
~~يريد رمى بالقرعة ثم التقطه وحمله.
### || مصايد السباع
# السباع العادية تصاد بالزبى والمغويات «2» ، وهي آبار تحفر في أنشاز «3»
~~الأرض، ولذلك يقال: قد بلغ السيل الزبى.
# قال صاحب الفلاحة: ومما تصاد به السباع العادية، أن يؤخذ سمك من سمك
~~البحر الكبار ms1684 السمان، فتقطع قطعا، ثم تشرح وتكتل كتلا، ثم تؤجج نار في غائط
~~من الأرض تقرب منه السباع، ثم تقذف تلك الكتل فيها واحدة بعد أخرى، حتى
~~ينتشر
# PageV07P274
# دخان تلك النار، وقتار «1» تلك الكتل في تلك الأرض؛ ثم تطرح حول تلك
~~النار قطع من لحم قد جعل فيه الخربق الأسود «2» والأفيون، وتكون تلك النار
~~في موضع لا ترى فيه حتى تقبل تلك السباع لريح القتار وهي آمنة، فتأكل من
~~قطع ذلك اللحم، ويغشى عليها، فيصيدها الكامنون لها كيف شاءوا.
### || تفاضل البلدان
# الأصمعي يرفعه إلى قتادة قال: الدنيا كلها أربعة وعشرون ألف فرسخ، فبلد
~~السودان منها اثنا عشر ألف فرسخ، وبلد الروم ثمانية آلاف فرسخ، وبلد الفرس
~~ثلاثة آلاف فرسخ، وبلد العرب ألف.
# الأصمعي قال: جزيرة العرب ما بين نجران إلى العذيب.
# وقال غيره: أرض العرب ما بين بحر القلزم وبحر الهند.
# قالوا: وسواد البصرة: الأهواز، وفارس؛ وسواد الكوفة: كسكر إلى الزاب إلى
~~عمل حلوان إلى القادسية؛ وهذه كلها من عمل العراق؛ وعمل العراق من هيت إلى
~~الصين والهند والسند، ثم كذلك إلى الري، وخراسان كلها إلى بلد الديلم
~~والجبال؛ وأصفهان سرة العراق، افتتحها أبو موسى الأشعري؛ والجزيرة ليست من
~~عمل العراق، وهي ما بين الدجلة والفرات، والموصل من الجزيرة، ومكة والمدينة
~~ومصر ليست من عمل العراق.
# الأصمعي قال: البصرة كلها عثمانية، والكوفة كلها علوية، والشام كلها
~~أموية، والجزيرة خارجية، والحجاز سنية، وإنما صارت البصرة عثمانية من يوم
~~الجمل؛ إذ قاموا مع عائشة وطلحة والزبير؛ فقتلهم علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه.
# وقيل لرجل من أهل البصرة: أتحب عليا؟ قال: كيف أحب رجلا قتل من قومي من
~~لدن كانت الشمس هكذا ... إلى أن صارت هكذا ... ثلاثين ألفا.
# والكوفة علوية، لأنها وطن علي رضي الله عنه وداره.
# PageV07P275
# والشام أموية، لأنها مركز ملك بني أمية وبيضتهم.
# والجزيرة خارجية، لأنها مسكن ربيعة، وهي رأس كل فتنة، وأكثرها نصارى
~~وخوارج، ومنازلهم الخابور، وهو واد بالجزيرة.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبني تغلب: ms1685 يا خنازير العرب! والله لئن
~~صار هذا الأمر إلي لأضعن عليكم الجزية! وقال هارون الرشيد ليزيد بن مزيد:
~~ما أكثر الخلفاء في ربيعة! قال: بلى، ولكن منابرهم الجذوع! الأعمش عن سليم
~~قال: ذكر عمر بن الخطاب الكوفة فقال: جمجمة العرب، وكنز الإيمان، ورمح الله
~~في الأرض، ومادة الأمصار.
# علي بن محمد المديني قال: الكوفة جارية حسناء تصنع لزوجها، فكلما رآها
~~سرته.
# وقال محمد بن عمير بن عطارد: الكوفة سفلت عن الشام ورباها، وارتفعت عن
~~البصرة وعمقها، فهي مريئة مريعة، عذية «1» ندية؛ وإذا أتتنا الشمال هبت على
~~مسيرة شهر على مثل رضراض «2» الكافور، وإذا هبت الجنوب «3» جاءت بريح
~~السواد وورده وياسمينه وأترجه؛ فماؤها عذب، وعيشها خصب.
# قال ابن عياش الهمداني لأبي بكر الهذلي [يوم فاخره] عند أبي العباس-
~~وذكرت عنده الكوفة والبصرة- فقال: إنما مثل الكوفة مثل اللهاة من البدن،
~~يأتيها الماء ببرده وعذوبته؛ ومثل البصرة مثل المثانة يأتيها الماء بعد
~~تغير وفساد.
# وقال الحجاج: الكوفة بكر حسناء، والبصرة عجوز بخراء «4» أوتيت من كل حلي
~~وزينة.
# وقال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، والبصرة عين العراق. والمربد
~~عين
# PageV07P276
# البصرة، ودارين عين المربد.
# وقال الأصمعي: تذكروا عند زياد الكوفة والبصرة، فقال زياد: لو أضللت
~~البصرة لجعلت الكوفة لمن دلني عليها! وقال حذيفة: أهل البصرة لا يفتحون باب
~~هدى، ولا يغلقون باب ضلالة، وقد رفع الطاعون عن جميع أهل الأرض إلا عن أهل
~~البصرة! ومما نقم على أهل الكوفة أنهم أغدر الناس: طعنوا الحسن بن علي
~~وانتهكوا عسكره، وخذلوا الحسين بن علي بعد أن استدعوه حتى قتل، وشكوا سعد
~~بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب وزعموا أنه لا يحسن أن يصلي، فدعا عليهم أن
~~لا يرضيهم الله عن وال ولا يرضي واليا عنهم، وقد دعا عليهم علي بن أبي طالب
~~فقال:
# اللهم ارمهم بالغلام الثقفي- يعني الحجاج بن يوسف، وشكوا عمار بن ياسر
~~والمغيرة بن شعبة، وطردوا سعيد بن العاص، وخذلوا زيد بن علي، وادعى النبوة
~~منهم غير واحد، منهم المختار بن أبي عبيد. وكتب ms1686 المختار إلى الأحنف بلغني
~~أنكم تكذبونني وتكذبون رسلي، وقد كذبت الأنبياء من قبلي، ولست بخير من كثير
~~منهم!
### ||| لعبد الله بن عمر في المختار
# : وقيل لعبد الله بن عمر: إن المختار يزعم أنه يوحى إليه! قال: صدق؛
~~الشياطين يوحون إلى أوليائهم.
### ||| سكينة وأهل الكوفة
# : ولما أرادت سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم الرحيل من الكوفة
~~إلى المدينة بعد قتل زوجها المصعب، حف بها أهل الكوفة وقالوا: أحسن الله
~~صحابتك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقالت: لا جزاكم الله خيرا
~~من قوم، ولا أحسن الخلافة عليكم، قتلتم أبي، وجدي، وأخي، وعمي، وزوجي،
~~أيتمتموني صغيرة، وأيمتموني كبيرة! «1»
# PageV07P277
### ||| عبد الملك وأهل الكوفة
# : ولما دخل عبد الملك بن مروان الكوفة بعد قتل المصعب، أقبل إليه جماعة
~~فقال:
# من هؤلاء؟ قالوا أمراؤك أهل الكوفة. قال: قتلة عثمان! قالوا: نعم، وقتلة
~~علي! قال: هذه بهذه.
### ||| بين الكواء ومعاوية
# : قدم عبد الله بن الكواء على معاوية، فقال: أخبرني عن أهل البصرة. قال:
# يقبلون ويدبرون شتى. قال: فأخبرني عن أهل الكوفة. قال: أنظر الناس في
~~صغيرة وأوقفهم في كبيرة. قال: فأخبرني عن أهل المدينة. قال: أحرص الناس على
~~الفتنة وأعجزهم عنها! قال فأخبرني عن أهل مصر. قال: لقمة آكل. قال: فأخبرني
~~عن أهل الجزيرة. قال: كناسة بين حشين «1» ، قال: فأخبرني عن أهل الشام.
~~قال: جند أمير المؤمنين، ولا أقول فيهم شيئا! قال: لتقولن. قال: أطوع خلق
~~الله لمخلوق، وأعصاهم للخالق، ولا يخشون في السماء ساكنا.
# قتادة قال: قيست البصرة في زمن خالد بن عبد الله القسري، فوجدوا طولها
~~فرسخين وعرضها فرسخين.
# الأصمعي قال: قال ابن شهاب الزهري: من قدم أرضا فأخذ من ترابها فجعله في
~~مائها ثم شربه، عوفي من وبائها.
# الأصمعي قال: دخلت الطائف فكأني كنت أبشر، وكأن قلبي ينضح بالسرور؛ وما
~~أجد لذلك علة إلا انفساخ جوها وطيب نسيمها.
# ودخل سليمان بن عبد الملك الطائف فنظر إلى بيادر الزبيب، فقال: ما تلك
~~الجرار السود؟ قيل له: ليست بجرار يا أمير المؤمنين، ms1687 ولكنها بيادر الزبيب.
~~قال: لله در قسي، في أي عش أودع فراخه! يريد بقسي ثقيفا؛ كذلك كان اسمه.
# PageV07P278
# الأصمعي قال: من أمثال العامة يقولون: حمى خيبر، وطحال البحرين، ودماميل الجزيرة
# ، وطواعين الشام.
# الأصمعي قال: ذكروا أن على باب سمرقند مكتوب: بين هذه المدينة وبين صنعاء
~~ألف فرسخ. قال الأصمعي: بين بغداد وأفريقية ألف فرسخ، وبين البصرة والكوفة
~~ثمانون فرسخا، وواسط بينهما متوسطة، فلذلك سميت واسط.
### || الشامات
# أول حد الشام من طريق مصر أمج، ثم غزة، ثم الرملة رملة فلسطين، ومدينتها
~~العظمى فلسطين. وعسقلان، وبها بيت المقدس، وفلسطين هي الشام الأولى.
# ثم الشام الثانية وهي الأردن، ومدينتها العظمى طبرية، وهي التي على شاطىء
~~البحيرة، والغور واليرموك، وبيسان، فيما بين فلسطين والأردن.
# ثم الشام الثالثة الغوطة، ومدينتها العظمى دمشق، ومن سواحلها طرابلس ثم
~~الشام الرابعة، وهي أرض حمص.
# ثم الشام الخامسة وهي قنسرين، ومدينتها العظمى حيث السلطان: حلب، وبين
~~قنسرين وحلب أربعة فراسخ، وساحلها أنطاكية، مدينة عظيمة على شاطىء البحر،
~~في داخلها البساتين والأنهار والمزارع، وهي مدينة حبيب النجار، الذي جاء من
~~أقصى المدينة يسعى، وبها مسجد ينسب إلى حبيب النجار.
# ومن ثغور الشام الخامسة: المصيصة، وطرسوس، ونهرا جيحان وسيحان.
### || الجزيرة
# ثم الجزيرة، وهي ما بين دجلة والفرات، وبها نهران يقال لهما الخابور
~~والبليخ ومخرجهما من رأس العين، [وهي] مدينة عظيمة بالجزيرة في داخلها عين
~~هي عنصر الخابور والبليخ، وعلى الخابور منازل ربيعة، وأكثرها نصارى وخوارج
~~ونصيبين من
# PageV07P279
# الجزيرة، وهي مدينة عظيمة مطلة على جبل الجودي. والموصل من الجزيرة أيضا.
# والرقة وحران من الجزيرة أيضا.
# ومن ثغور الجزيرة في جهة عمورية من أرض الروم: زبطرة وملطية. وفي جوف
~~الفرات جزائر فيها مدن يقال لها عانة وعانات؛ وعلى شط الفرات مما يلي
~~الجزيرة قرقيسيا، ومما يلي الشام: الرحبة، رحبة مالك بن طوق.
### || العراقان
# هما البصرة والكوفة، وقد تقدم ذكرهما واختلاف الناس فيهما.
# وفيما أحدثت خلفاء بني هاشم بالعراق: الأنبار، وهي مدينة أبي العباس، أول
~~من ولي الخلافة من بني هاشم، ابتناها واتخذها دار ms1688 خلافته؛ ثم ولي أخوه أبو
~~جعفر المنصور، فانتقل إلى بغداد، وهي مدينة السلام. وابتنى بها الكرخ في
~~جوف بغداد، وهي دار خلافة بني هاشم، حتى قام المعتصم محمد بن هارون، فانتقل
~~منها إلى سامرا، وتفسير سامرا أن سام بن نوح عليه السلام بناها، وإنما هو
~~بالسريانية، وهي دار الخلافة إلى الآن.
### || فارس
# منها الأهواز، مدينة عظيمة، وبلدها واسع جدا، وهي من سواد البصرة؛ وتستر
~~مدينة يعمل فيها التستري، وهي ملاحف؛ ومدينة يقال لها جور، وإليها ينسب ماء
~~الورد الجوري، ومدينة يقال لها إصطخر، بها تعمل الأكسية الإصطخرية الجياد
~~السود؛ ومدينة يقال لها السوس، بها تعمل الثياب السوسية من الخز وغيره؛
~~ومدينة يقال لها العسكر، وإليها تنسب الثياب العسكرية؛ ومدينة يقال لها
~~الأفساسار، وبها تعمل الأكسية الأفساسارية الجياد، ومدينة يقال لها دستوا،
~~وبها تعمل الثياب الدستوائية؛ ومدينة يقال لها الدسكرة، دسكرة الملك كانت
~~لكسرى؛ ومدينة يقال لها حلوان، وهي أول الجبال من خراسان
# وآخر العراق.
# PageV07P280
### || خراسان
# أول مدنها الري، وهي آخر الجبال من خراسان، وإليها ينسب من الرجال
~~الرازي، ومن خراسان مرو، وهي دار خلافة المأمون، ومنها خرج أبو مسلم صاحب
~~الدعوة، ومن ينسب إليها من الرجال، يقال له مروزي، ومن الثياب مروي؛ ومدينة
~~يقال لها قومس، وإليها تنسب الطيقان «1» القومسية؛ ومدينة يقال لها هراة،
~~إليها ينسب الهروي من الرجال والمتاع؛ ومدينة يقال لها بلخ، وإليها ينسب
~~البلخي، وبها معادن البجادي «2» العتيق، وهو جنس من الفصوص تسميه العامة
~~البزادي؛ ومدينة يقال لها خوارزم، وإليها ينسب الخوارزمي، وهي على شط البحر
~~المحيط؛ وبلخ على شط النهر العظيم، الذي يقال له جيحون بخراسان، ثم جرجان،
~~وهي مدينة عظيمة على شط البحر المحيط، وإليها ينسب الوشى الجرجاني والمتاع،
~~ثم قوهى، وهي مدينة عظيمة إليها ينسب القوهي من الثياب: ثم كابل، وهي مدينة
~~يؤتى منها بالإهليلج «3» الكابلي، ثم سمرقند، وهي مدينة عظيمة، إليها ينسب
~~السمرقندي من الثياب، وبين بغداد وبينهما مسيرة ستة أشهر، وهي مما يلي
~~كرمان، وهي على بطائح السند. وبلاد السند من آخر ms1689 خراسان، ما بين المغرب
~~والمشرق من جهة القبلة؛ وآخر مدن خراسان مدينة يقال لها تبت، وهي من أرض
~~الترك وبها مجمع المسك؛ ومدينة يقال لها فرمانة، وأهلها جنس من العجم يقال
~~لهم الصغد، وهم الذين يقطعون آذانهم من الحزن إذا مات لهم كبير.
# ومن المدن التي في صدر خراسان على الجبال، مدينة يقال لها قرميسين، ثم
~~الدينور، وإليها ينسب الدينوري؛ ومدينة همذان، مدينة عظيمة؛ وطبرستان مدينة
~~عظيمة، فيها تعمل الأكسية الطبرية؛ ثم قم، وهي مدينة عظيمة، منها يؤتى
~~بالزعفران؛ ثم أصبهان، وهي مدينة عظيمة؛ ثم طوس، وهي من ثغور الجبال.
# PageV07P281
### || مصر
# من ناحية الشام: الفسطاط، وهي مدينة بها منبران ومسجدان، يجمع فيهما
~~العسكر حيث السلطان؛ وعين شمس، بها منبر، وكانت مدينة فرعون، وفيها بنيانه
~~قائم؛ والفرمان، لها منبر؛ والعريش الذي يقال له عريش مصر، له منبر، وهي
~~آخر مصر وأول الشام.
# ومن أسفل الأرض: بوصير، لها منبر؛ وتنيس، لها منبر؛ وإليها تنسب الثياب
~~التنيسية، وبها طراز للخليفة؛ وشطا، لها منبر، وإليها ينسب الشطوي؛ ودبيق،
~~لها منبر، وإليها ينسب الدبيقي من الثياب؛ والإسكندرية، لها منبر.
# ومن ناحية الحجاز، القلزم، لها مبنر؛ وأيلة، لها منبر.
# ومن ناحية الصعيد: القيس وإليها ينسب القيسي من الثياب؛ والصفن، وإليها
~~تنسب الأكسية الصفنية الحمر، ودلاص، لها منبر، وهي مجمع سحرة مصر؛ والفيوم،
~~مدينة لها منبر، تؤدي كل يوم ألف دينار؛ وخلف ذلك قوص وبها تكون معادن
~~الذهب والجوهر والزبرجد.
### || صفة المسجد الحرام
# صحنه كبير واسع، ذرعه طولا من باب بني جمع إلى باب بني هاشم الذي يقابل
~~دار العباس بن عبد المطلب، أربعمائة ذراع وأربع أذرع؛ وذرعه عرضا من باب
~~الصفا إلى دار الندوة لاصقا بوجه الكعبة الشرقي، ثلاثمائة ذراع وأربع أذرع؛
~~وله ثلاث بلاطات محدقة به من جهاته كلها منتظم بعضها ببعض، وهي داخلة في
~~الذرع الذي ذكرت، فوقها سماوتها «1» مذهبة، وحافاتها على عمد رخام بيض،
~~عددها في طوله من الشرق إلى الغرب مع وجه الصحن، خمسون عمودا، وفي عرضه
~~ثلاثون
# PageV07P282
# عمودا، بين كل عمودين ms1690 مثل عشر أذرع، وجملة عمد المسجد أربعمائة وأربعة
~~وثلاثون عمودا، طول كل عمود منهما عشر أذرع، ودوره ثلاث أذرع، والمذهبة من
~~رؤس العمد ثلاثمائة وعشرون رأسا وسور المسجد كله من داخله مزخرف
~~بالفسيفساء، وأبوابه على عمد رخام ما بين الأربعة إلى الثلاثة إلى الاثنين،
~~وهي ثلاثة وعشرون بابا لا غلق عليها، يصعد عليها في عدة من درج.
### || صفة الكعبة
# وبيت الله الحرام بوسط المسجد، كان ارتفاعه في عهد إبراهيم عليه السلام
~~فيما يقال- والله أعلم- تسع أذرع، وطوله في الأرض ثلاثون ذراعا وعرضه
~~اثنتان وعشرون ذراعا؛ وكان له ثلاثة سقوف؛ ثم بنته قريش في الجاهلية
~~فاقتصرت على قواعد إبراهيم، ورفعته ثماني عشرة ذراعا، ونقصت من طوله في
~~الأرض ست أذرع وشبرا تركته في الحجر، فلما هدمه ابن الزبير رده على قواعد
~~إبراهيم ورفعه سبعا وعشرين ذراعا، وفتح له بابين: بابا إلى الشرق، وبابا
~~إلى الغرب، يدخل على الشرقي ويخرج على الغربي، فكان كذلك حتى قتل، فلما
~~تغلب الحجاج على مكة استأذن عبد الملك بن مروان في هدم ما كان ابن الزبير
~~زاده من الحجر في الكعبة، فأذن له، فرده على قواعد قريش وسد الباب الغربي
~~ولم ينقص من ارتفاعه شيئا.
# فذرع وجهه القبلي اليوم من الركن الأسود إلى الركن اليماني، عشرون ذراعا؛
~~ووجهه الجنوبي من الركن العراقي إلى الركن الشامي- وهو الذي يلي الحجر-
~~إحدى وعشرون ذراعا؛ ووجهه الشرقي من الركن العراقي إلى الركن الذي فيه
~~الحجر الأسود، خمس وعشرون ذراعا؛ ووجهه الغربي من الركن اليماني إلى الركن
~~الشامي، خمس وعشرون ذراعا.
# وحول البيت- كله إلا موضع الركن الأسود- درجة مجصصة يكون ارتفاعها عظم
~~الذراع في عرض مثله، وقاية للبيت من السيل؛ وباب البيت في وجهه الشرقي على
~~قدر القامة من الأرض، طوله ست أذرع وعشر أصابع، وعرضه ثلاث أذرع
# PageV07P283
# وثمان عشرة إصبعا، والباب من ساج «1» ، غلظ كل باب ثلاث أصابع، ظاهرها
~~ملبس بالذهب، وباطها بالفضة، في كل باب ست عوارض، ولها عروتان يضرب فيهما
~~قفل من ذهب.
# وحواجبه كلها مذهبة ما عدا الحاجب الأيمن؛ فإن ms1691 العلوي الثائر لما تغلب
~~على مكة قلع ذهبه فترك على حاله؛ وتحت العتبة العليا عتبة مذهبة، والبابان
~~من ورائهما، والعتبة السفلى مستورة بالديباج إلى الأرض، وبين الركن الأسود
~~والباب خمس أذرع أو نحوها، وهو الملتزم فيما يذكر عن ابن عباس.
# والحجر الأسود على رأس صخرتين من وجه الأرض، قد نحت من الصخر مقدار ما
~~أدخل فيه الحجر، وأشفت الصخرة الثالثة عليهما مثل أصبعين والحجر أملس مجزع
~~«2» حالك السواد في قدر الكف المحنية قد لز من جوانبه بمسامير الفضة، وفيه
~~صدوع، وفي جانب منه صفيحة فضة، حسبتها شظية منه شظيت فجبرت بها، وصخر الركن
~~الأسود أحرش، أكبر من صخرنا قليلا.
# وللبيت سقفان: سقف دون سقف، وفيهما أربع روازن «3» ينفذ بعضها إلى بعض
~~للضوء، وللسقف الأسفل ثلاث جوائز من ساج منقشة مذهبة.
# وفي داخل البيت في الحائط الغربي قبالة الباب، الجزعة على ست أذرع من قاع
~~البيت، وهي سوداء مخططة ببياض، طولها اثنتا عشرة إصبعا في مثل ذلك وحولها
~~طوق من ذهب عرضه ثلاث أصابع، ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها على
~~حاجبه الأيمن حين صلى في البيت.
# والحجر بجوفي البيت محجور من الركن العراقي الشامي تحجيرا محنيا غير
~~مرتفع، قد انقطع طرفاه دون الركنين اللذين يليانه بمثل ذراعين، للدخول
~~والخروج، يكون
# PageV07P284
# ما بين موسطة جنبي التحجير والبيت كما بين الركنين، وارتفاع التحجير نصف
~~قامة، وهو ملبس بالرخام من داخله وخارجه وأعلاه، وجعل بين كل رخامتين عمود
~~من رصاص؛ وقاع الحجر كله مفروش بالرخام، ومصب الميزاب فيه، وقبلتها إليه،
~~والميزاب موسطة أعلى جدار الكعبة، وخارجا عنه مثل أربعة أذرع في سعته،
~~وارتفاع حيطانه ثمان أصابع، ملبس ظاهره وباطنه بصفائح الذهب، والصفائح
~~مسمرة بمسامير مروسة من ذهب.
# والبيت كله مستور إلا الركن الأسود، فإن الأستار تفرج عنه مثل القامة
~~ونصف، وإذا دنا وقت الموسم كسي القباطي، وهي ديباج أبيض خراساني، فيكون
~~بتلك الكسوة ما كان الناس محرمين، فإذا أحل الناس، وذلك يوم النحر حل البيت
~~فكسي الديباج الأحمر الخراساني، وفيه دارات ms1692 مكتوب فيها حمد الله وتسبيحه
~~وتكبيره وتعظيمه، فيكون كذلك إلى العام القابل، ثم يكسى أيضا على حال ما
~~وصفت، فإذا كثرت الكسوة وخشي على البيت من ثقلها خفف منها، فأخذ ذلك سدنة
~~البيت، وهم بنو شيبة.
# وذكر بعض المصريين أنه حضر كشف البيت سنة خمس وستين، فرأى ملاطه الزعفران
~~واللوبان.
# وذكر أيضا عن بعض المكيين حديث يرفعونه إلى مشايخهم أنهم نظروا إلى الحجر
~~الأسود إذ هدم ابن الزبير البيت وزاد فيه، فقدروا طوله ثلاث أذرع، وهو ناصع
~~البياض- فيما ذكروا- إلا وجهه الظاهر؛ واسوداده فيما ذكروه- والله أعلم-
~~لاستلام الجاهلية إياه ولطخه بالدم.
# والمقام بشرقي البيت على سبع وعشرين ذراعا منه، وجه المصلي خلفه مستقبل
~~البيت إلى الغرب، والركن العراقي على يمينه، والباب والركن الأسود على
~~يساره وهو فيما ذكر من رآه حجر غير مربوع يكون ذراعا في ذراع، وفيه أثر قدم
~~إبراهيم عليه السلام، وطول القدم مثل عظم الذراع، والحجر موضوع على منبر
~~لئلا يمر به السيل،
# PageV07P285
# فإذا كان وقت الموسم وضع عليه تابوت حديد مثقب لئلا تناله الأيدي.
# وحول البيت كله سوار ست غلاظ مربعة من حديد مذهبة، ورءوسها مذهبة أيضا،
~~يوقد عليها بالليل للطائفين، بين كل عمود منها والبيت نحو ما بين المقام
~~والبيت.
# وزمزم بشرقي الركن الأسود، بينهما مثل الثلاثين ذراعا، وهي بئر واسعة،
~~تنورها من حجر مطوق أعلاه بالخشب، وسقفها قبو مزخرف بالفسيفساء على أربعة
~~أركان تحت كل ركن منهما عمودان من رخام متلاصقان، وقد سد ما بين كل ركنين
~~منهما بشرجب «1» خشب، ورد إلى باب من جهة المشرق، وحول القبو كله مثل
~~البرطلة»
# ، وبشرقي زمزم بيت مقدر، سقفه مزخرف بالفسيفساء أيضا مقفل عليه، وشرقي
~~هذا البيت بيت كبير مربع له ثلاثة أقباء، وفي كل وجه منه باب.
# وحمام المسجد كثير أنيس، يكاد الإنسان أن يطأه بقدمه، لأنسه بالناس؛ وهو
~~في لون حمام الأبرجة عندنا، إلا أنه أقدر منه، وليس منه حمامة تجلس على
~~البيت ولا تطير عليه، ولقد همني ذلك، فرأيتها حين تكاد أن تحاذي البيت وهي
~~مستعلية ms1693 في طيرانها ذلك، غطست حتى تصير دونه، وأخذت عن يمينه أو يساره،
~~وزرقها ظاهر بارز على البيوت التي في المسجد، إلا بيت الله الحرام فانه نقى
~~ليس فيه ولا عليه أثر، فسبحان معظمه ومقدسه ومطهره، وتعالى علوا كبيرا!
~~وبين باب الصفا- وهو بقبلي البيت- والصفا، الشارع، وهو ببطن الوادي؛ وبعد
~~الشارع فناء كبير فيه الباعة، ثم الصفا في أصل جبل أبي قبيس، قد أحدق به
~~البناء إلا من الوجه الذي يرقى إليها منه، والرقي إليها على ثلاث درج مبنية
~~بالصخر، والواقف على الصفا مستقبل الجوف ينظر إلى البيت من باب الصفا.
# والمروة بشرقي المسجد، وهي من الصفا بين المشرق والمغرب، قد أحدق بها
~~البناء
# PageV07P286
# أيضا إلا من وجه المصعد إليها، وهو من أعلى القصور، بينها وبين المسجد
~~الحرام الزقاق الضيق، فالواقف على المروة مستقبل البيت تجاه الفرجة يرى
~~الميزاب وما اتصل به من البيت، وبين الصفا والمروة شبيه بما بين باب
~~السقاية والمسجد الجامع، والساعي بينهما إذا هبط من الصفا يريد المروة سلك
~~في الشارع وهو بطن الوادي، عن يمينه القصور، وعن يساره المسجد؛ ويعترضه بطن
~~واد إذا انصب فيه أرقل «1» حتى يخرج عن آخره، وله علمان أخضران في جانبي
~~الوادي، أحدهما وهو الأول خلف باب الصفا لاصق بالسور، والثاني أمامه بائن،
~~عن السور جعلا ليفهم بهما حد الوادي الذي يرمل فيه.
# ومنى قرية بشرقي مكة، تنحو إلى القبلة قليلا خارجة عن الحرم، على نحو
~~الفرسخ منها؛ وفيها بنيان وسقايات، وأول ما يلقى منها الخارج من مكة إليها،
~~جمرة العقبة، بعد يوم النحر، أيام التشريق؛ وبها مسجد أكبر من جامع قرطبة،
~~وهو مسجد الخيف، له مما يلي المحراب أربع بلاطات معترضة، سقفها من جرائد
~~النخل، وعمدها مجصصة «2» ، والمنبر على يسار المحراب، والباب الذي يخرج منه
~~الإمام عن يمينه، وفي وسط صحن المسجد منارة، وفي كل جانب منها سقيفة.
# والمزدلفة، وهي المشعر الحرام، بين منى وعرفة، وهي من منى على نحو
~~الفرسخين، ولها مسجد مجصص لا بناء فيه إلا الحائط الذي فيه المحراب، ms1694 والباب
~~الذي يخرج منه الإمام عن يمينه، وفي الوسط صحن المسجد؛ وليس فيها ساكن.
# وعرفة بشرقي منى على نحو الفرسخين منها، ليس بها ساكن ولا بناء، إلا
~~سقايات وقنوات يجري فيها الماء، وليس بمسجدها بنيان إلا الحائط الذي فيه
~~المحراب؛ وموقف الناس يوم عرفة بعرفة في الجبل وما يليه مما تحته؛ والجبل
~~بين المشرق والجوف من مسجدها، وفي الموضع الذي يقف فيه الإمام ماء جار.
~~ومحراب منى وعرفة والمزدلفة إلى نحو المغرب.
# PageV07P287
### || صفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
# بلاطاته في قبلته معترضة من الشرق إلى الغرب، في كل صف من صفوف عمدها
~~سبعة عشر عمودا، ما بين كل عمودين منها فجوة كبيرة واسعة، والعمد التي في
~~البلاطات القبلية بيض مجصصة شاطة «1» جدا، وسائر عمد المسجد رخام؛ والعمد
~~المجصصة على قواعد عظيمة مربعة، ورءوسها مذهبة عليها نجف «2» منقشة مذهبة،
~~ثم السماوات على النجف، وهي أيضا منقشة مذهبة؛ وقبالة المحراب موسطة «3»
~~البلاطات، بلاط مذهب، كله شقت به البلاطات من الصحن إلى أن ينتهي إلى
~~البلاط الذي بالمحراب ولا يشقه، وفي البلاط الذي يلي المحراب تذهيب كثير،
~~وفي وسطه سماء كالترس المقدر مجوف كالمحار «4» ، مذهب؛ وقد أخذ وجه السور
~~القبلي من داخل المسجد بإزار رخام من أساسه إلى قدر القامة منه، ولف على
~~الإزار بطوق رخام في غلظ الأصبع، ثم من فوقه إزار دونه في العرض مخلق
~~بالخلوق، ثم فوقه إزار مثل الأول فيه أربعة عشر بابا في صف من الشرق إلى
~~الغرب في تقدير كوى المسجد الجامع بقرطبة، منقشة مذهبة، ثم فوقه إزار رخام
~~أيضا؛ فيه صنيفة سماوية فيها خمسة سطور مكتوبة بالذهب بكتاب ثخين غلظه قدر
~~أصبع، من سور قصار المفصل، ثم فوقه إزار رخام مثل الأول الأسفل، فيه ترسة
~~«5» من ذهب منقشة، وبين كل ترسين منها عمود أخضر في حافاته قضبان من ذهب،
~~ثم فوقه إزار رخام فيه صنيفة منقشة، عرضها مثل عظم الذراع، لها قضبان
~~وأوراق من ذهب، ثم فوقه إزار فسيفساء عريض، ثم السماوات عليه؛ والمحراب في ms1695
~~موسطة السور القبلي، على قوسه قصة من ذهب ناتئة غليظة، في وسطها مرآة مربعة
~~ذكر أنها كانت لعائشة رضي الله عنها.
# PageV07P288
# وقبو المحراب مقدر جدا، وفيه دارات بعضها مذهبة وبعضها حمر وسود، وتحت
~~القبو صنيفة ذهب منقشة، تحتها صفائح ذهب مثمنة، فيها جزعة مثل جمجمة الصبي
~~الصغير مسمرة؛ ثم تحتها إلى الأرض إزار رخام مخلق بالخلوق، فيه الوتد الذي
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوكأ عليه في المحراب الأول عند قيامه من
~~السجود فيما ذكر، والله أعلم.
# وعن يمين المحراب باب يدخل منه الإمام ويخرج، وعن يساره باب صغير مشطرج،
~~قد سد بعوارض من حديد، وبين هذين البابين والمحراب ممشى مسطح لطيف.
# والمقصورة من السور الغربي لاصقة بالباب إلى الفصيل اللاصق بالسور
~~الشرقي، ومن هذا الفصيل يصعد إلى ظهر المسجد، وهي قديمة مختصرة العمل، لها
~~شرفات وأربعة أبواب، وخارج المقصورة قريب منها عن يسار المحراب سرب في
~~الأرض يهبط فيه درج يفضي منها إلى دار عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# والمنبر عن يمين المحراب في أول البلاط الثالث من المحراب في روضة مفروشة
~~من الرخام مجوز حولها به، وله درج، وسمر في أعلاه لوح لئلا يجلس أحد على
~~الدرجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس عليها، وهو مختصر، ليس
~~فيه من النقوش ودقة العمل ما في منابر زماننا الآن، والجذع أمام المنبر،
~~وشرقي المنبر تابوت يستر به مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقبره صلوات الله عليه وسلامه بشرقي المسجد في آخر مسقفه القبلي مما يلي
~~الصحن، بينه وبين السور الشرقي مثل عشر أذرع، قد حظر حوله بحائط بينه وبين
~~السقف مثل ثلاث أذرع، وله ستة أركان، ولبس بإزار رخام أكثر من قامة، وما
~~فوق القامة مخلق بالخلوق.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض
~~الجنة؛ ومنبري على ترعة من ترع الجنة.
# PageV07P289
# وعلى ظهر المسجد حذاء القبر حجر محجور لئلا يمشى عليه، والبلاطات
~~الجنوبية والغربية أربع، منتظم ms1696 بعضها فوق بعض في طولها مع وجه الصحن من
~~القبلة إلى الجوف ثمانية عشر عمودا، وحنايا المسجد كلها مما يلي الصحن
~~مشدودة من جهاتها الأربع إلى مناكب العمد بخشب منقش.
# وللمسجد ثلاث منارات: اثنتان للجنوب وواحدة للمشرق؛ وحيطان المسجد كلها
~~من داخله مزخرفة بالرخام والذهب والفسيفساء، أولها وآخرها، وله ثمانية عشر
~~بابا، عتبها مذهبة، وهي أبواب عظيمة لا غلق عليها، أربعة منها في الجنوب،
~~وسبعة في الشرق، وسبعة في الغرب.
# وقاع المسجد كله مفروش بالحصى وليس له حصر، ووجه سور المسجد كله من خارج
~~منقش بالكذان «1» ، وكذلك الشرفات.
# فينبغي للداخل في المسجد أن يأتي الروضة التي قال فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إنها روضة من رياض الجنة» ، فيصلي فيها ركعتين، ثم يأتي
~~قبر النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه، فيستدبر القبلة ويستقبل القبر،
~~ويسلم عليه صلى الله عليه وسلم، وعلى أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما، ولا
~~يلصق بالقبر، فإنه من فعل الجهال، وقد كره ذلك، فإذا فعل ما ذكر استقبل
~~القبلة ودعا بما أمكنه بعد الصلاة على النبي، صلى الله عليه وسلم، وعرفنا
~~به، ورزقنا شفاعته برحمته، آمين!
### || صفة مسجد بيت المقدس وما فيه من آثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# طول المسجد سبعمائة ذراع وأربع وثمانون ذراعا، وعرضه أربعمائة ذراع وخمس
~~وخمسون ذراعا بذراع الإمام، ويسرج في المسجد ألف وخمسمائة قنديل، وعدة ما
~~فيه من الخشب ستة آلاف خشبة وتسعمائة خشبة، وعدد ما فيه من الأبواب خمسون
~~بابا،
# PageV07P290
# وعدد ما فيه من العمد ستمائة وأربعة وثمانون عمودا، والعمد التي داخل
~~الصخرة ثلاثون عمدا، والعمد التي خارج الصخرة ثمانية عشر عمودا، وفيه
~~الصخرة الملبسة صفائح الرصاص، عليها ثلاثة آلاف صفيحة، وثلاثمائة واثنتان
~~وتسعون صفيحة، ومن فوق ذلك صفائح النحاس مطلية بالذهب، يكون عليها عشرة
~~آلاف صفيحة، ومائتان وعشر صفائح؛ وجميع ما يسرج في الصخرة من القناديل
~~أربعمائة قنديل وأربعة وستون قنديلا، بمعاليق النحاس وسلاسل النحاس؛ وكان
~~طول صخرة بيت المقدس في السماء اثنى عشر ميلا، وكان ms1697 أهل أريحاء يستظلون
~~بظلها، وأهل عمواس مثل ذلك؛ وكان عليها ياقوتة حمراء تضيء لأهل البلقاء،
~~وكان يغزل في ضوئها أهل البلقاء.
# وفي المسجد ثلاث مقاصير للنساء، طول كل مقصورة ثمانون ذراعا في عرض خمسين
~~ذراعا، وفيه من السلاسل لتعليق القناديل ستمائة سلسلة، طول كل سلسلة ثمان
~~عشرة ذراعا، وفيه من غرابيل النحاس سبعون غربالا، وفيه من الصنوبر التي
~~للقناديل سبع صنوبرات، وفيه من المصاحف الجامعة سبعون مصحفا، وفيه من
~~الكبار التي في الورقة منها جلد، ستة مصاحف على كراسي تجعل فيها؛ وفيه من
~~المحاريب عشرة، ومن القباب خمس عشرة قبة، وفيه أربعة وعشرون جبا «1» للماء،
~~وفيه أربع مناور للمؤذنين، وجميع سطوح المسجد والقباب والمنارات ملبسة
~~صفائح مذهبة، وله من الخدم بعيالاتهم مائتا مملوك وثلاثون مملوكا، يقبضون
~~الرزق من بيت مال المسلمين؛ ووظيفته في كل شهر من الزيت سبعمائة قسط
~~بالإبراهيمي، وزن القسط «2» رطل ونصف بالكبير؛ ووظيفته في كل عام من الحصر
~~ثمانية آلاف، ووظيفته في كل عام من السرافة لفتائل القناديل اثنا عشر
~~دينارا ولزجاج القناديل ثلاثة وثلاثون دينارا، ولصناع يعملون في سطوح
~~المسجد في كل عام خمسة عشر دينارا.
# PageV07P291
### || آثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ببيت المقدس
# مربط البراق الذي ركبه النبي صلى الله عليه وسلم، تحت ركن المسجد؛ وفي
~~المسجد باب داود عليه الصلاة والسلام وباب سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام وباب حطة التي ذكرها الله تعالى في قوله تعالى: وقولوا حطة
# «1» ، وهي قول لا إله إلا الله؛ فقالوا: حنطة، وهم يسخرون، فلعنهم الله
~~بكفرهم؛ وباب محمد صلى الله عليه وسلم، وباب التوبة الذي تاب الله فيه على
~~داود، وباب الرحمة التي ذكرها الله تعالى في كتابه: له باب باطنه فيه
~~الرحمة وظاهره من قبله العذاب
# «2» يعني واد جهنم الذي بشرقي بيت المقدس، وأبواب الأسباط أسباط بني
~~إسرائيل وهي ستة أبواب؛ وباب الوليد، وباب الهاشمي، وباب الخضر، وباب
~~السكينة وفيه محراب مريم ابنة عمران رضي الله عنها، الذي كانت الملائكة
~~تأتيها فيه بفاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف ms1698 في الشتاء؛ ومحراب زكريا
~~الذي بشرته فيه الملائكة بيحيى وهو قائم يصلي في المحراب، ومحراب يعقوب،
~~وكرسي سليمان صلوات الله عليه، الذي كان يدعو الله عليه، ومغارة إبراهيم
~~خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام التي كان يتخلى فيها للعبادة، والقبة التي
~~عرج النبي صلى الله عليه وسلم منها إلى السماء، والقبة التي صلى فيها النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالنبيين، والقبة التي كانت السلسة تهبط فيها زمان بني
~~إسرائيل للقضاء بينهم، ومصلى جبريل عليه السلام، ومصلى الخضر عليه السلام.
# فإذا دخلت الصخرة فصل في ثلاثة أركانها، وصل على البلاطة التي تسامت
~~الصخرة، فإنها على باب من أبواب الجنة.
# ومولد عيسى بن مريم على ثلاثة أميال من المسجد، ومسجد إبراهيم عليه
~~السلام وقبره على ثمانية عشر ميلا من المدينة، ومحراب المسجد بغربيه.
# PageV07P292
### || فضائل بيت المقدس
# ينصب الصراط ببيت المقدس، ويؤتى بجهنم- نعوذ بالله منها- إلى بيت المقدس
~~وتزف الجنة يوم القيامة مثل العروس إلى بيت المقدس، وتزف الكعبة بحاجها بها
~~إلى بيت المقدس، ويقال لها مرحبا بالزائرة والمزورة؛ ويزف الحجر الأسود إلى
~~بيت المقدس، والحجر يومئذ أعظم من جبل أبي قبيس.
# ومن فضائل بيت المقدس أن الله رفع نبيه صلى الله عليه وسلم إلى السماء من
~~بيت المقدس، ورفع عيسى ابن مريم عليه السلام إلى السماء من بيت المقدس
~~ويغلب المسيخ الدجال على الأرض كلها إلا بيت المقدس، وحرم الله على يأجوج
~~ومأجوج أن يدخلوا بيت المقدس، والأنبياء كلهم من بيت المقدس، والأبدال «1»
~~كلهم من بيت المقدس، وأوصى آدم وموسى ويوسف وجميع أنبياء بني إسرائيل صلوات
~~الله عليهم أن يدفنوا ببيت المقدس.
### || نتف من الأخبار
### ||| لابن المغيرة في المرزباني
# : فرج بن سلام قال: حدثني سليمان بن المغيرة قال: كنت أجد من أبي أيوب
~~المرزباني رائحة طيبة، ليست برائحة شراب ولا رائحة طيب؛ فقلت له: أخبرني عن
~~هذه الرائحة. فقال: عفص آمر به فيدق وينخل، فألته بقطران شامي، ثم آخذ منه
~~كل غداة على إصبعي فأدلك به أسناني وعمورها «2» ، فتطيب نكهتها وتشتد لثتها
~~وعمورها.
# الرياشي ms1699 قال: كانوا إذا أرادوا جارية، مضغت نصف جوزة وأكلتها؛ فلا تزال
~~طيبة النكهة سائر ليلتها.
# PageV07P293
### ||| لابن عبد العزيز في ساحرة
# : عبد الصمد بن همام قال: كتب عامل عمان إلى عمر بن عبد العزيز. إنا
~~أتينا بساحرة، فألقيناها في الماء فطفت على الماء. فكتب إليه: لسنا من
~~الماء في شيء، إن قامت عليها بينة وإلا فخل عنها!
### ||| بين الحسن ورجل
# : وقال رجل للحسن: أبا سعيد، الملائكة خير أم الأنبياء؟ قال: قال الله جل
~~ثناؤه:
# قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك
# «1» ، وقال: ن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
# «2» ، وقال: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا
~~من الخالدين
# «3» .
### ||| للضحاك
# : العتبي قال: حدثني أبو النصر عن جرير عن الضحاك قال: من سمع الأذان في
~~بيته فقام فصلى فقد أجاب.
# أبو حاتم عن العتبي قال: سمي المحرم [محرما] ، لأنه جعل حراما؛ وصفر
~~لإصفار مكة من أهلها؛ والربيعان؛ للخصب فيهما، والجماديان، لجمود الماء
~~فهما من شدة البرد، ورجب، لترجيب «4» العرب أسنتها؛ وشعبان، لأنه شعب «5»
~~بين رجب ورمضان؛ ورمضان لإرماض الأرض من الحر؛ وشوال، لأن الإبل شالت
~~بأذنابها فيه لحملها؛ وذو القعدة، لقعودهم فيه عن الغزو من أجل الحج؛ وذو
~~الحجة، للحج.
# PageV07P294
### ||| يونس ورؤبة
# : الرياشي عن محمد بن سلام عن يونس النحوي قال: قال لي رؤبة وأنا أسأله
~~عن الغريب؛ حتى متى تسألني عن هذه الأباطيل وأزوقها لك؟ أما ترى الشيب قد
~~أخذ في عارضيك ولحيتك؟
# وقال الخليل بن أحمد: إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجلس عند غيره.
# الرياشي عن الأصمعي قال: لا تكون حطمة «1» حتى يكون قبلها بريق تأتي
~~فتحطم.
# ومن حديث أبي رافع، عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله صلى الله عليك كم
~~عدد النبيين؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا.
# أبو بكر بن عياش عن العجلي عن قتادة قال: طول الدنيا مائة ألف وأربعة
~~وعشرون ألف فرسخ.
# ومن حديث عبد الله بن ms1700 عمر قال: العرش مطوق بحية، والوحي ينزل في السلاسل.
# ومن حديث ابن أبي شيبة: أن العباس بن عبد المطلب، كان أقرب شحمة أذن إلى
~~السماء، وكان إذا طاف بالبيت يشبه الفسطاط العظيم، وإذا مشى بين قوم تحسبه
~~راكبا.
# ومن حديث عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلق
~~الله الملائكة من نور، والجان من نار، وآدم من تراب.
# وسأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى القيامة؟
# فقال له: وما أعددت لها؟
# قال: لا شيء والله، غير أني أحب الله ورسوله.
# قال: المرء مع من أحب.
# PageV07P295
# رياد عن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والشرك الأصغر.
# قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟
# قال: الرياء! زياد عن مالك قال: إذا لم يكن في الرجل خير لنفسه لم يكن
~~فيه خير لغيره، وإذا رأيت الرجل يستحل مال عدوه فلا تأمنه على مال صديقه.
# وقال بعضهم: سمعت حذيفة يحلف لعثمان في شيء بلغه عنه، ما قاله، ولقد
~~سمعته يقوله؛ فسألته عن ذلك، فقال: يا بن أخي، أشتري ديني بعضه ببعض لئلا
~~يذهب كله! أخذه الشاعر فقال:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# زياد عن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الغيرة من الإيمان،
~~والمراء من النفاق.
# الأصمعي قال: سأل علي بن أبي طالب الحسن ابنه رضوان الله عليهما: كم بين
~~الإيمان واليقين؟
# قال: أربع أصابع.
# قال: وكيف ذلك؟
# قال: الإيمان كل ما سمعته أذناك وصدقه قلبك، واليقين ما رأته عيناك فأيقن
~~به قلبك؛ وليس بين العين والأذنين إلا أربع أصابع.
# الرياشي قال: ضرب علي كرم الله وجهه بيده زانيا فأوجعه إيجاعا شديدا،
~~فقال له عم المضروب: بعض هذا الضرب فقد قتلته! فقال علي رضي الله عنه: إنه
~~وتر «1» من ولدها من قبل أبيها وأمها من النبيين والصالحين إلى آدم!
# PageV07P296
# قال الرياشي: فكنت أعجب من شنعة حد الرجم، فلما سمعت شنعة الذنب هان علي
~~الحد! الأصمعي عن أبي ms1701 عمرو قال: دم الحيض غذاء المولود.
# أقبل أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم [في المسجد] ينشد ضالة له،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا وجدتها! إنما المساجد لما بنيت له!
~~الأصمعي عن أبي عمرو قال: أعرق الناس في الخلافة: عاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية؛ أبوها خليفة، وجدها خليفة، وأخوها معاوية بن يزيد خليفة، وزوجها
~~عبد الملك بن مروان خليفة، وولدها يزيد بن عبد الملك خليفة، وأرباؤها
~~الوليد وسليمان وهشام، خلفاء.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة
# : قتادة عن أنس بن مالك قال: أمن النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم فتح
~~مكة إلا أربعة، فإنه قال: اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة؛
~~وهم: عبد العزى بن يزيد بن خطل، ومقبس بن صبابة الكندي، وعبد الله [بن سعد]
~~بن أبي سرح وسارة؛ فأما عبد العزى فإنه قتل وهو متعلق بأستار الكعبة، وأما
~~عبد الله [بن سعد] بن أبي سرح: فإنه كان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة،
~~فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وشفع له عنده، وأما مقيس؛ فإنه
~~كان له أخ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل خطأ، فبعث مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجلا من بني فهر، ليأخذ له عقله من الأنصار، فلما اجتمع
~~له العقل «1» أخذه وانصرف مع الفهري، فنام الفهري في بعض الطريق، فوثب عليه
~~مقيس فقتله، ثم أقبل وهو يقول:
# شفى النفس من قد مات بالقاع مسندا ... يضرج ثوبيه دماء الأخادع
# قتلت به فهرا، وأغرمت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع «2»
# حللت به نذري وأدركت تؤرتي ... وكنت إلى الأوثان أول راجع! «3»
# PageV07P297
# وأما سارة فإنها كانت مولاة لقريش، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واشتكت إليه الحاجة، فأعطاها شيئا؛ ثم أتاها رجل فبعث معها كتابا إلى أهل
~~مكة يتقرب به إليهم ليحفظ في عياله، وكان عياله بمكة، فأخبر جبريل النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في أثرها عمر بن الخطاب ms1702
~~وعلي بن أبي طالب، فلحقاها، ففتشاها فلم يقدرا على شيء، فأقبلا راجعين، ثم
~~قال أحدهما لصاحبه: والله ما كذبنا ولا كذبنا، ارجع بنا إليها! فرجعا
~~إليها، فسلا سيفيهما، ثم قالا: لتدعن إلينا الكتاب أو لنذيقنك الموت!
~~فأنكرته، ثم قالت: أدفعه إليكما على أن لا ترداني إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# فقبلا منها ذلك، فحلت عقاص «1» رأسها وأخرجت الكتاب من قرن من قرونها؛
~~فرجعا بالكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعاه إليه؛ فدعا الرجل وقال
~~له: ما هذا الكتاب؟
# فقال له: أخبرك يا رسول الله، إنه ليس ممن معك أحد إلا وله بمكة من يحفظه
~~في عياله غيري؛ فكتبت بهذا الكتاب ليكافئوني في عيالي! فأنزل الله تعالى:
~~يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
# «2» .
### ||| المصعب وقتل مرة
# : أمر المصعب بن الزبير رجلا من بني أسد بن خزيمة بقتل مرة بن محكان
~~السعدي، فقال مرة:
# بني أسد إن تقتلوني تحاربوا ... تميما إذا الحرب العوان اشمعلت «3»
# ولست وإن كانت إلي حبيبة ... بباك على الدنيا إذا ما تولت
# PageV07P298
### ||| لجرير في ابن سعد الأسدي
# : كان ابن سعد الأسدي قد تولى صدقات الأعراب لعمر بن عبد العزيز
~~وأعطياتهم، فقال فيه جرير يشكوه إلى عمر:
# حرمت عيالا لا فواكه عندهم ... وعند ابن سعد سكر وزبيب
# وقد كان ظني بابن سعد سعادة ... وما الظن إلا مخطيء ومصيب
# فإن ترجعوا رزقي إلي فإنه ... متاع ليال والأداء قريب
# تحيا العظام الراجعات من البلى ... وليس لداء الركبتين طبيب
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم
# : لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، كان أبو خيثمة فيمن
~~تخلف عنه. فأقبل، وكانت له امرأتان، وقد أعدت كل واحدة منهما من طيب ثمر
~~بستانها، ومهدت له في ظل حائط؛ فقال: ظل ممدود، وثمرة رطبة طيبة، وماء
~~بارد، وامرأة حسناء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح والريح، ما هذا
~~بخير! ثم ركب ناقته ومضى في أثره؛ فقالوا: يا رسول الله، نرى رجلا يرفعه
~~الآل ms1703 «1» .
# فقال: كن أبا خيثمة! فكانه.
# الضح: الشمس، تقول العرب في أمثالها: جاء فلان بالضح والريح، إذا أقبل
~~بخير كثير.
### || نتف من الطب
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا تزالون أصحاء ما نزعتم ونزوتم.
# بريد: ما نزعتم عن القسي، ونزوتم على ظهور الخيل؛ وإنما أراد الحركة،
~~والله أعلم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا.
# PageV07P299
# وقال بعض الحكماء: لا ينبغي للعاقل أن يخلي نفسه من ثلاث في غير إفراط:
# الأكل، والمشي، والجماع؛ فأما الأكل، فإن الأمعاء تضيق لتركه؛ وأما
~~المشي، فإن من لم يتعاهده أوشك أن يطلبه فلا يجده؛ وأما الجماع، فإنه
~~كالبئر، إن نزحت جمت «1» ، وإن تركت يخثر «2» ماؤها. وحق هذا كله القصد
~~فيه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من استقل برأيه فلا يتداوى، فرب دواء
~~يورث الداء» .
# وقالت الحكماء: إياك وشرب الدواء ما حملتك الصحة.
# وقالوا: مثل الدواء في البدن مثل الصابون في الثوب: ينقيه ويخلقه.
# الأصمعي عن رجل عن عمه، قال: لقيت طبيب كسري شيخا كبيرا قد شد حاجبيه
~~بخرقة، فسألته عن دواء المشي «3» ، فقال: سهم يرمى به في جوفك أصاب أم
~~أخطأ.
# وفي كتاب التفصيل للهند: الدواء من فوق، والدواء من تحت، والدواء لا من
~~فوق ولا من تحت.
# تفسيره: من كان داؤه فوق سرته سقي الدواء، ومن كان داؤه تحت سرته حقن
~~بالدواء، ومن لم يكن له داء لا من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء ولم يحقن
~~به.
### ||| للنبي صلى الله عليه وسلم في السنا
# : وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس: بم كنت تستمشين في
~~الجاهلية؟ قالت:
# بالشبرم»
# . قال: حار حار. ثم قالت: استمشيت بالسنا «5» . قال: لو أن شيئا يرد
~~القدر لرده السنا.
# ومن حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم يتذاكرون
~~الكمأة ويقولون
# PageV07P300
# فيها: جدري الأرض. فقال: إن الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، وهي شفعا
~~من السم.
# وأهدى تميم الداري إلى النبي صلى الله عليه وسلم زبيبا، فلما وضعه ms1704 بين
~~يديه قال لأصحابه:
# كلوا، فنعم الطعام الزبيب، يذهب النصب، ويشد العصب، ويطفيء الغضب، ويصفي
~~اللون، ويطيب النكهة، ويرضى الرب.
# وقال طلحة بن عبيد الله: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في
~~جماعة من أصحابه، وفي يده سفرجلة يقلبها، فلما جلست إليه دحرج بها نحوي،
~~وقال: دونكها أبا محمد، فإنها تشد القلب، وتطيب النفس، وتذهب بطخاء «1»
~~الصدر.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أربع من النشر: شرب العسل نشرة «2» ،
~~والنظر إلى الماء نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة، والنظر إلى الوجه الحسن
~~نشرة» وقال عثمان بن عفان: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من بلغ
~~الخمسين أمن الأدواء الثلاث: الجنون، والجذام، والبرص.
# ومن حديث زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أنزل الله من
~~داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله.
# ومن حديث أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنزل الدواء
~~الذي أنزل الداء.
# ومن حديث زيد بن أسلم أن رجلا أصابه جرح في بعض مغازي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فدعا له رجلين من بني أنمار، فقال: أيكما أطب؟ فقال له رجل من
~~أصحابه:
# في الطب خير؟ قال: إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة
~~أشفية، يسعط به من
# PageV07P301
# العذرة «1» ، ويلد به من ذات الجنب «2» .
# يريد القسط الهندي، وهو الذي تسميه العامة: الكست.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها دواء
~~من كل داء إلا السام.
# يعني الشونيز.
# وفي مسند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بالإثمد
~~«3» عند النوم، فإنه يحد البصر، وينبت الشعر.
# وفيه أن عبد الله بن مسعود قال: عليكم بالشفاءين: القرآن، والعسل.
# الأصمعي قال: ثلاث ربما صرعت أهل بيت عن آخرهم: الجراد، ولحوم الإبل،
~~والفطر. وهو الفقع.
# ويقول أهل الطب: إن أردأ الفطر ما ينبت في ظلال الشجر، ms1705 ولا سيما في ظلال
~~الزيتون، فإنه قتال.
# وقال وهب بن منبه: إذا صام الرجل زاغ بصره، فإذا أفطر على الحلوى رجع
~~إليه بصره.
# وأقبل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني كنت في
~~الجاهلية ذا فطنة وذا ذهن، وأنكرت نفسي في الإسلام! فقال له: أكنت تنام في
~~القائلة! قال: نعم.
# قال: فعد إلى ما كنت عليه من نوم القائلة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بالشجرة التي كلم الله منها موسى
~~بن عمران، زيت الزيتون فادهنوا به، فإن فيه شفاء من الباسور.
# PageV07P302
# وقال: في الزيتونة يقول الله: وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ
~~للآكلين
# «1» .
# وتقول الأطباء: إذا خرج الطعم «2» من قبل ست ساعات فهو من ضرر، وإذا أقام
~~في الجوف أكثر من أربع وعشرين ساعة فهو من ضرر.
### ||| معاوية والمغيرة
# : دخل المغيرة بن شعبة على معاوية فقال له معاوية: أنكرت من نفسي خصلتين:
~~قل طعمي، ورق عظمي؛ فإن تدثرت بالثقيل أثقلني، وإن تدثرت بالخفيف أصابني
~~البرد. قال: نم يا أمير المؤمنين بين جاريتين سمينتين، يدفئانك بشحومهما،
~~ويحملان عنك ثقل الدثار بمناكبهما، وأكثر من الألوان، وكل من كل لون ولو
~~لقمة؛ فإن ذلك إذا اجتمع كثيره نفع. فدخل عليه بعد ذلك فقال له معاوية: يا
~~أعور، قد جربنا ما قلت فوجدناه موافقا.
### || التعويذ والرقي
# أبو بكر بن أبي شيبة عن عقبة عن شعبة عن أبي عصمة قال: سألت سعيد بن
~~المسيب عن تعليق التعويذ، قال: لا بأس به.
# وكان مجاهد يكتب للصبيان التعويذ ويعلقه عليهم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من قال إذا أصبح: أعوذ بكلمات الله
~~التامة، من كل عين لامة، ومن كل شيطان وهامة؛ لم يضره عين ولا حية ولا
~~عقرب.
# وفي مسند ابن أبي شيبة أن خالد بن الوليد كان يفزع في نومه، فشكا ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: أخبرني جبريل أن عفريتا من الجن يكيدك،
~~فقل: أعوذ بكلمات الله التامات المباركات التي لا يجاوزهن ms1706 بر ولا فاجر، من
~~شر ما ينزل من
# PageV07P303
# السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، ومن شر كل
~~ذي شر. فقالهن خالد، فذهب ذلك عنه.
# وفي مسند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي ذات
~~ليلة، إذ وضع يده على الأرض فلدغته عقرب، فتناول نعله فقتلها؛ فلما انصرف
~~قال: لعن الله العقرب، ما تدع نبيا ولا غيره! ثم دعا بماء وملح فجعله في
~~إناء، ثم صب على إصبعه منه، ومسحها وعوذها بالمعوذتين.
# وفي مسند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا رقية إلا من
~~عين أو حمة. والحمة:
# السم.
# سفيان بن عيينة قال: بينا عبد الله بن مسعود جالسا تعرض عليه المصاحف، إذ
~~أقبلت أعرابية فقال: أبا فلان- لرجل جالس إليه- لقد لدغ مهرك، وتركته كأنه
~~يدور في فلك، فقم فاسترق له. فقال له ابن مسعود: لا تسترق له، واذهب فانفث
~~في منخره الأيمن أربعا، وفي الأيسر ثلاثا، وقل: اذهب الباس يا رب الناس،
~~فإنه لا يذهبه إلا أنت. ففعل، فلم يبرح حتى أكل وشرب وبال وراث.
# دخل أبو بكر على عائشة وهي تشكو ويهودية ترقيها، فقال لها: ارقيها بكتاب
~~الله.
### || الحجامة والكي
# قال عبد الله بن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه من أذى
~~كان به.
# وفي مسند ابن أبي شيبة: ان عيينة بن حصن دخل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يحتجم في فأس رأسه، فقال: ما هذا؟ قال: هذا خيرا ما تداويتم به.
# وفي مسند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير ما تداويتم
~~به الحجامة «1» والقسط
# PageV07P304
# العربي، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة «1» .
# وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير يوم تحتجمون فيه، سبعة عشر،
~~وتسعة عشر؛ وأحد وعشرون.
# وفيه أنه قال: إن كان في شيء مما تعالجون به خير ففي شرطة من محجم، أو
~~لذعة من نار تواقع أللما، أو شربة ms1707 من عسل؛ وما أحب أن أكتوي.
### || السم والسحر
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم والشاة المسمومة
# في مسند ابن أبي شيبة: أن يهود خيبر أهدوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شاة مسمومة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجمعوا لي من ههنا
~~من اليهود. فجمعوا له، فقال لهم: هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ قالوا: نعم!
~~قال: ما حملكم على ذلك؟ قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت
~~نبيا لم يضرك السم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما زالت أكلة خيبر تعاودني «2» ، فهذا
~~أو ان قطعت أبهري» «3» .
### ||| أبو بكر وابن كلدة
# الليث بن سعد عن الزهري قال: أهدي لأبي بكر طعام، وعنده الحارس بن كلدة
~~طبيب العرب؛ فأكلا منه، فقال الحارث لأبي بكر: لقد أكلنا والله في هذا
~~الطعام سم سنة، وإني وإياك لميتان عند رأس الحول، فماتا جميعا عند انقضاء
~~السنة.
### ||| النبي صلى الله عليه وسلم ويهودي ساحر
# وفي مسند ابن أبي شيبة: أن رجلا من اليهود سحر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاشتكى لذلك أياما:
# PageV07P305
# فأتاه جبريل فقال له: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا وجعلها في
~~مكان كذا. فأرسل عليا رضي الله عنه فاستخرجها وجاء بها فجعل يحلها، فكلما
~~حل عقدة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة؛ ثم قام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كأنما أنشط «1» من عقال.
# وفي مسند ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال: طب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم- والطب: السحر- فبعث إلى رجل فرقاه.
### || العين
# تقول العرب: رجل معين، إذا أخذ بالعين.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو سبق القدر شيء لسبقته العين! وتقول
~~العرب: إن العين تسرع بالإبل إلى أوصامها «2» ، وبالرجال إلى أسقامها.
# ونظر عامر بن أبي ربيعة إلى سهل بن حنيف يستحم، فقال: ما رأيت كاليوم ولا
~~جلد مخبأة! قال: فلبط «3» به، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن أبي
~~ربيعة أن يتوضأ له ms1708 ثم يطهره بمائة، ففعل، فقام سهل بن حنيف كأنما أنشط من
~~عقال.
### || أبيات في الطب وجدناها في كتاب فرج بن سلام
# النافجاء بشيرج ملتوت ... فيه شفاء للرياح مميت
# يغلى لذلك حلبة في مائها ... يسقاه مصطحبا وحين يبيبت
# وقال:
# ليس شيء أنفى عن الجسم ... للريح من الأنجدان والمحروت.
# وقال:
# في الحرف سبعون دواء وفي الكمون فيما قبل ستونا «4»
# PageV07P306
# قد قاله هرمس في كتبه ... فلا تدع حرفا وكمونا
# وقال:
# بسعتر بر داو كل مبلغم ... وذا المرة الصفراء بالرازيانق
# وذو المرة السوداء ذاك علاجه ... تعاهد فصد العرق من كف حاذق
# وذو الدم فليكثر لذاك حجامة ... فما غيرها شيء له بموافق
# وقال:
# لا تكن عند أكل سخن وبهر ... ودخول الحمام تشرب ماء
# فإذا ما اجتنبت ذلك منه ... لم تخف ما حييت في الجوف داء
# وقال:
# إن أردت الرقاد في الليل فاجعل ... قطنة عنده على الأذنين
# فبه تظهر السلامة للأذ ... نين مما يضر بالعينين
# وقال:
# لا تشرب الماء بعد النوم من ظمإ ... ولا تبت أبدا من غير منتفض «1»
# فجوف من بات من ماء ومن ثقل ... ومن رياح دعا كلا إلى مرض
# وقال:
# أحسن في الحمام ماء مسخنا ... وليكن ذلك في البيت السخن
# يسلم البطن من الداء ولا ... يعتريه وجع طول الزمن
# PageV07P307
# وقال:
# إن دخلت الحمام فضرب على رأ ... سك بالماء السخن سبع مرار
# فبه تظهر السلامة من كل صداع بقدرة الجبار وقال:
# لا تجامع، ولا تمطى، ولا تد ... خل- إذا ما شبعت- في الحمام
# فهو دفع لكل ما يتقيه ال ... مرء من فالج وكل سقام
# وقال:
# ما كان في الرأس أخرجه بغرغرة ... والقيىء يخرج ما في الصدر من عفن «1»
# وكل ما كان في صلب فذلك لا ... يسيل إلا بأخلاط من الحقن
# وقال:
# على الريق في البرد احسن ماء مسخنا ... وفي الصيف ماء باردا حين تصبح
# وذلك فيما قيل فيه مصحة ... وذاك على إدمانه الجسم يصلح
# وقال:
# إن من باكر الغداء وبعد ال ... عصر منه تعاهد للعشاء
# فبإذن الإله يبقى صحيحا ... سالما في الحياة من كل داء
# PageV07P308
# وقال: ms1709
# إن رأس الطب أن تد ... لك بالزئبق دلكا ...
# ... باطن الرجلين عند النوم ... ينفى السقم عنكا
# وقال:
# شجر البراغيث الكريه مشمه ... يبري بإذن الله من داء الحبن «1»
# وقال:
# إن السواك ليستحب لسنة ... ولأنه مما يطيب به الفم
# لم تخش من حفر إذا أدمنته ... وبه يسيل من اللهاة البلغم «2»
# وقال:
# احتجم بين كل شهرين ولتل ... ف على أثرة من الأيام
# سبعة منك للزبيب بلا عج ... م تبديه قبل كل طعام
# فهو للعين واللهاة وللحل ... ق أمان لها من الأسقام «3»
# وقال:
# ولا تغط الرأس في وقت ما ... تخرج من الحمام واخش الضرر
# إن بخار الرأس في وقت ما ... وصفته داء يصيب البصر
# وقال:
# إن الجماع على الحمام مصحة ... ولذاذة تاهت على اللذات
# PageV07P309
# وقال:
# السمك المالح إن لم يكن ... بد من الأكل له فانعم ...
# ... بالطبخ أكثر زيته ثم كل ... من قبل مأدوما من المطعم
# وقال:
# اطل منك الشعر كل أربعاء لا يدور
# وليكن غسلك بالبا ... رد منه والطهور
# إنه يزعر منه ... شعر الجسم الكثير
# إنني طب بما يج ... هله الناس خبير «1»
### ||| الرسول صلى الله عليه وسلم وشاكية من زوجها
# وحدث محمد بن ابراهيم الوراق قال: حدثني محمد بن عبيد الله بن الحارث بن
~~إسحاق بمصر قال: حدثنا محمد داود بن ناجية قال: حدثنا زياد بن يونس الحضرمي
~~عن محمد بن هلال المدني عن أبيه عن أبي هريرة قال:
# جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي زوجها، فقال: إنها
~~تذكر كثرة الجماع؛ قال: يا رسول الله، أفأزني، قال لا، ولكن إذا جاءنا سبي
~~فتعال حتى نعطيك جارية.
# فقدم عليه سبي؛ فجاء إليه فقال له: يا رسول الله، وعدي. فقال له: اختر!
~~فقال له:
# اختر لي. فقال: خذ هذه، فإني أراها زرقاء «2» ، فلعلها ... قال: فما
~~لبثنا أن جاءت المرأة فقالت: يا رسول الله، ما زاده الأمر إلا تجددا. فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟
# فقال: يا رسول الله، أفأزني! قال: لا. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ms1710 لعلك تكثر
# PageV07P310
# الاطلاء. قال: نعم. قال: فأقل طلاءك «1» يقل جماعك.
# قال محمد: قال لي ابن ناجية: وأنا كما تراني شيخ كبير، قد أتى علي ثمانون
~~سنة، إذا أحببت الوطء اطليت في كل خمس عشرة ليلة.
### || الهدايا
# كتب سعيد» بن حميد إلى بعض أهل السلطان في يوم النيروز:
# «لألها السيد الشريف، عشت أطوال الأعمار بزيادة من العمر موصولة بقرائنها
~~من الشكر، لا ينقضي حق نعمة حتى يجدد لك أخرى، ولا يمر بك يوم إلا كان
~~مقصرا عما بعده، موفيا عما قبله. إني تصفحت أحوال الأتباع الذين تجب عليهم
~~الهدايا إلى السادة [في مثل هذا اليوم] ، فالتمست التأسي بهم في الإهداء،
~~وإن قصرت بي الحال عن الواجب، [فرأيت] أني إن أهديت نفسي فهو ملك لك، لاحظ
~~فيها لغيرك؛ ورميت بطرفي إلى كرائم مالي، فوجدتها منك، فكنت إن أهديت منها
~~شيئا كالمهدي مالك إليك؛ وفزعت إلى مودتي فوجدتها خالصة لك قديمة غير
~~مستحدثة، فرأيتني إن جعلتها هديتي لم أجدد لهذا اليوم الجديد برا ولا لطفا؛
~~ولم أميز منزلة من الشكر بمنزلة من نعمتك، إلا كان الشكر مقصرا عن الحق،
~~والنعمة زائدة على ما تبلغه الطاقة؛ فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية
~~إليك، والإقرار بما يجب لك برا أتوصل به إليك؛ وقلت في ذلك:
# إن أهد مالا فهو واهبه ... وهو الحقيق عليه بالشكر
# أو أهد شكري فهو مرتهن ... بجميل فعلك آخر الدهر
# والشمس تستغني إذا طلعت ... أن تستضيء بسنة البدر «2»
# PageV07P311
# وكتب بعض الكتاب إلى بعض الملوك:
# النفس لك، والمال منك، والرجاء موقوف عليك، والأمل مصروف نحوك؛ فما عسى
~~أن أهدي إليك في هذا اليوم، وهو يوم سهلت فيه العادة، سبيل الهدايا للسادة؛
~~وكرهت أن نخيله من سنته، فنكون من المقصرين؛ أو أن ندعى أن في وسعنا ما يفي
~~بحقك علينا، فنكون من الكاذبين؛ فاقتصرنا على هدية تقتضي بعض الحق، وتنفي
~~بعض الجفوة وتقوم عندك مقام أجمل البر؛ ولا زلت أيها الأمير دائم السرور
~~والغبطة، في أتم أحوال العافية، وأعلى منازل الكرامة، تمر بك الأعياد ms1711
~~الصالحة والأيام المفرحة، فتخلقها وأنت جديد تستقبل أمثالها، فتلقاك
~~ببهائها وجمالها؛ وقد بعثت الرسول بالسكر لطيبه وحلاوته، وتركت السفرجل
~~لفأله، والدرهم لبغائه على كل من ملكه (1) ؛ ولا زلت حلو المذاق على
~~أوليائك، مرا على أعدائك، متقدما عند خلفاء الله الذين تليق بهم خدمتك،
~~وتحسن أفنيتهم بمثلك.
# وقد جمعنا في هذه القصيدة ثناء ومسرة واعتذارا وتهنئة وهي:
# عاط في المهرجان كأسا شمولا ... وأطعني ولا تطيعن عذولا
# فهو يوم قد كان آباؤك الغ ... ر يحلونه محلا جليلا
# إن للصيف دولة قد تقضت ... وأراك الشتاء وجها جميلا
# وتجلت لك الرياض عن النو ... ر فكانت عن كل شيء بديلا
# فتمتع باللهو، لا زلت جذلا ... ن وطرف الزمان عنك كليلا
# لم أجد لي هدية حين حصل ... ت كثيرا ملكته وقليلا
# يعدل الشكر والثناء، وإن لم ... يك شكري لما أتيت عديلا
# فجعلت الذي أطيق من الشك ... ر ما عجزت عنه دليلا
# يا لها من هدية تقنع المه ... دى إليه ولا تعني الرسولا
# وكتب بعض الشعراء إلى بعض أهل السلطان في المهرجان:
# PageV07P312
# هذه أيام جرت فيها العادة، بإلطاف العبيد للسادة، وإن كانت البضاعة تقصر
~~عما تبلغه الهمة، فكرهت أن أهدي فلا أبلغ مقدار الواجب: فجعلت هديتي هذه
~~الأبيات، وهي:
# ولما أن رأيت ذوي التصابي ... تباروا في هدايا المهرجان
# جعلت هديتي ردا مقيما ... على مر الحوادث والزمان
# وعبدا حين تكرمه ذليلا ... ولكن لا يقر على الهوان «1»
# يزيدك حين تعطيه خضوعا ... ويرضى من نوالك بالأماني! «2»
# وأهدى أبو العتاهية إلى بعض الملوك نعلا وكتب معها:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... رجل بها تسعى إلى المجد
# لو كان يصلح أن أشركها ... خدي جعلت شراكها خدي «3»
# وأهدى علي بن الجهم كلبا، وكتب:
# استوص خيرا به، فإن له ... عندي يدا لا أزال أحمدها
# يدل ضيفي علي في غسق اللي ... ل إذا النار نام موقدها
# أهدى أحمد بن يوسف ملحا مطيبا إلى إبراهيم بن المهدي، وكتب إليه:
# الثقة بك سهلت السبيل إليك، فأهديت هدية من لا يحتشم، إلى من لا يغتنم.
# وأهدى إبراهيم بن المهدي ms1712 إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي جراب ملح وجراب
~~أشنان «4» ، وكتب إليه:
# لولا أن القلة قصرت عن بلوغ الهمة لأتعبت السابقين إلى برك، ولكن البضاعة
~~قعدت بالهمة، وكرهت أن تطوى صحيفة البر، وليس لي فيها ذكر؛ فبعت بالمبتدإ
~~به
# PageV07P313
# ليمنه وبركته، والمختوم به لطيبه ونظافته؛ وأما ما سوى ذلك فالمعبر عنا
~~فيه كتاب الله تعالى إذ يقول: ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على
~~الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ...
# «1» إلى آخر الآية.
# وكتب إبراهيم بن المهدي إلى صديق له:
# لو كانت التحفة على حسب ما يوجبه حقك، لأجحف بنا أدنى حقوقك؛ ولكنه على
~~قدر ما يخرج الوحشة ويوجب الأنس، وقد بعثت بكذا وكذا.
# وكتب رجل إلى المتوكل على الله وقد أهدى إليه قارورة من دهن الأترج:
# إن الهدية يا أمير المؤمنين، إذا كانت من الصغير إلى الكبير فكلما لطفت
~~ودقت كانت أبهى وأحسن، وإذا كانت من الكبير إلى الصغير فكلما عظمت وجلت
~~كانت أنفع وأوقع؛ وأرجو أن لا تكون قصرت بي همة أصارتني إليك، ولا أخرني
~~رشاد دلني عليك، وأقول:
# ما قصرت همة بلغت بها ... بابك يا ذا الندى وذا الكرم
# حسبي بوديك إن ظفرت به ... ذخرا وعزا يا واحد الأمم
# أهدى حبيب بن أوس الطائي إلى الحسن بن وهب قلما، وكتب معه إليه هذه
~~الأبيات:
# قد بعثنا إليك أكرمك الله ... بشيء فكن له ذا قبول
# لا تقسه إلى ندا كفك الغمر ... ولا نيلك الكثير الجزيل
# فاستجز قلة الهدية مني ... فقليل المقل غير قليل
# ومن قولنا في هذا المعنى وقد أهديت سلة عنب ومعها:
# أهديت بيضا وسودا في تلونها ... كأنها من بنات الروم والحبش
# عذراء تؤكل أحيانا وتشرب أح ... سيانا فتعصم من جوع ومن عطش
# PageV07P314
# وأهديت حوتين وكتبت معهما:
# أهديت أزرق مقرونا بزرقاء ... كالماء لم يغذها شيء سوى الماء
# ذكاتها الأخذ، ما تنفك طاهرة ... بالبر والبحر أمواتا كأحياء «1»
# وأهديت طبق ورد ومعه:
# ورياحين أهديها لريحانة المنى ... جنتها يد التخجيل من حمرة الخد
# وورد به حييت غرة ماجد ... شمائله أذكى ms1713 نسيما من الورد»
# ووشي ربيع مشرق اللون ناضر ... يلوح عليه ثوب وشي من الحمد
# بعثت بها زهراء من فوق زهرة ... كتركيب معشوقين خدا على خد
# وكتبت على كأس:
# اشرب على منظر أنيق ... وامزج بريق الحبيب ريقي
# واحلل وشاح الكعاب رفقا ... واحذر على خصرها الرقيق
# وقل لمن لام في التصابي ... إليك! خلى عن الطريق
# وأنشد أحمد بن أبي طاهر في هذا المعنى:
# ما ترى في هدية من فقير ... حيل ما بينه وبين اليسار
# ترك المال والهدايا إلى النا ... س، وأهدى غرائب الأشعار
# محكمات كأنها قطع الرو ... ض تحلت أنواره بالبهار «3»
# وأنشد ابن يزيد المهلبي في المعتمد.
# سيبقى فيك ما يهدي لساني ... إذا فنيت هدايا المهرجان
# قصائد تملأ الآفاق مما ... أحل الله من سحر البيان
# وقال آخر:
# جعلت فداك، للنيروز حق ... لكان جميعه لك مسترقا
# PageV07P315
# وأهديت الثناء بنظم شعر ... وكنت لذاك منى مستحقا
# لأن هدية الألطاف تفنى ... وإن هدية الأشعار تبقى «1»
# وقال حبيب:
# فو الله لا أنفك أهدي شواردا ... إليك يحملن الثناء المنخلا
# ألذ من السلوى وأطيب نفحة ... من المسك مفتوقا وأيسر محملا «2»
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# بدولة جعفر حمد الزمان ... لنا بك كل يوم مهرجان
# جعلت هديتي لك فيه وشيا ... وخير الوشي ما نسج اللسان
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# من سنة الأملاك فيما مضى ... من سالف الدهر وإقباله
# هدية العبد إلى ربه ... في جدة الدهر وأحواله
# فقلت ما أهدى إلى سيدي؟ ... حالي وما خولت من حاله
# إن أهد نفسي فهي من نفسه ... أو أهد ما لي فهو من ماله
# فليس إلا الحمد والشكر وال ... مدح الذي يبقى لأمثاله
# وقال الحمدوني وأهدى إليه سعيد بن حميد أضحية مهزولة:
# لسعيد شويهة ... نالها الضر والعجف «3»
# فتغنت وأبصرت ... رجلا حاملا علف:
# «بأبي من بكفه ... برء دائي من الدنف» «4»
# فأتاها مطمعا ... فأتته لتعتلف
# ثم ولى فأقبلت ... تتغنى من الأسف:
# PageV07P316
# «ليته لم يكن وقف ... عذب القلب وانصرف»
# وقال الحمدوني: كتبت إلى الحسن بن إبراهيم، وكان كل سنة يبعث إلي بأضحية،
~~فتأخرت عني سنة، فكتبت إليه: ms1714
# سيدي أعرض عني ... وتناسى الود مني
# مر بي أضحى وأضحى ... أخلفاني فيه ظني
# لا يراني فيهما أه ... لا لظلف ولقرن
# فتعذيت بيأس ... ثم ضحيت بجني
# واصطبحت الراح يوما ... ثم أنشدت أغني «1»
# لا لجرم صد عني ... صد عني بالتجني
### ||| من جارية للمأمون
# : أهدت جارية من جواري المأمون تفاحة له، وكتبت إليه:
# إني يا أمير المؤمنين لما رأيت تنافس الرعية في الهدايا إليك، وتواتر
~~ألطافهم عليك، فكرت في هدية تخف مؤونتها، وتهون كلفتها، ويعظم خطرها، ويجل
~~موقعها؛ فلم أجد ما يجتمع فيه هذا النعت، ويكمل فيه هذا الوصف، إلا التفاح؛
~~فأهديت إليك منها واحدة في العدد، كثيرة في التصرف؛ وأحببت يا أمير
~~المؤمنين أن أعرب لك عن فضلها، وأكشف لك عن محاسنها، وأشرح لك لطيف
~~معانيها، وما قالت الأطباء فيها، وتفنن الشعراء في أوصافها، حتى ترمقها
~~بعين الجلالة، وتلحظها بمقلة الصيانة؛ فقد قال أبوك الرشيد رضي الله عنه:
~~أحسن الفاكهة التفاح، اجتمع فيه الصفرة الدرية، والحمرة الخمرية، والشقرة
~~الذهبية، وبياض الفضة، ولون التبر؛ يلذ بها من الحواس: العين ببهجتها،
~~والأنف بريحها، والفم بطعمها. وقال أرسطاطاليس الفيلسوف عند حضوره الوفاة،
~~واجتمع إليه تلاميذه: التمسوا لي تفاحة أعتصم
# PageV07P317
# بريحها، وأقضى وطري من النظر إليها. وقال إبراهيم بن هانىء: ما علل
~~المريض المبتلى، ولا سكنت حرارة الثكلى «1» ، ولا ردت شهوة الحبلى، ولا
~~جمعت فكرة الحيران، ولا سكنت حنقة الغضبان، ولا تحيت الفتيان في بيوت
~~القيان، بمثل التفاح. والتفاحة يا أمير المؤمنين، إن حملتها لم تؤذك، وإن
~~رميت بها لم تؤلمك؛ وقد اجتمع فيها ألوان قوس قرح، من الخضرة والحمرة
~~والصفرة؛ وقال فيها الشاعر:
# حمرة التفاح مع خضرته ... أقرب الأشياء من قوس قزح
# فعلى التفاح فاشرب قهوة ... وآسقنيها بنشاط وفرح
# ثم غني لكي تطربني ... طرفك الفتان قلبي قد جرح
# فإذا وصلت إليك يا أمير المؤمنين، فتناولها بيمينك، واصرف إليها بغيتك،
~~وتأمل حسنها بطرفك، ولا تخدشها بظفرك، ولا تبعدها عن عينك، ولا تبذلها
~~لخدمك؛ فإذا طال لبثها عندك، ومقامها بين يديك، وخفت أن يرميها الدهر
~~بسهمه، ويقصدها ms1715 بصرفه، فتذهب بهجتها، وتحيل نضرتها، فكأنها:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر
# والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
### ||| للعباس الهمداني
# : وكتب العباس الهمداني إلى المأمون في يوم نيروز:
# أهدى لك الناس المرا ... كب والوصائف والذهب «2»
# وهديتي حلو القصا ... ئد والمدائح والخطب
# فاسلم سلمت على الزما ... ن من الحوادث والعطب
# فقال المأمون: احملوا إليه كل ما أهدي لنا في هذا اليوم!
# PageV07P318
### |EDITOR|
# تم الجزء السابع ويليه إن شاء الله الجزء الثامن، وهو الأخير وأوله: كتاب
~~الفريدة الثانية في الطعام والشراب
# PageV07P319
# الجزء الثامن
### | كتاب الفريدة الثانية في الطعام والشراب
# قال الفقيه أبو عمر بن محمد بن عبد ربه: قد مضى في بيان طبائع الإنسان
~~وسائر الحيوان والنتف.
# ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في الطعام والشراب اللذين بهما تنمو
~~الفراسة وهما قوام الأبدان، وعليهما بقاء الأرواح.
# قال المسيح عليه الصلاة والسلام في الماء: هذا أبي. وفي الخبز: هذا أمي.
~~يريد أنهما يغذيان الأبدان كما يغذيهما الأبوان.
# وهذا الكتاب جزآن: جزء في الطعام، وجزء في الشراب.
# فالذي في الطعام منهما متقص جميع ما يتم ويتصرف به أغذية الطعام من
~~المنافع والمضار، وتعاهد الأبدان بما يصلحها من ذلك في أقواته وضروب
~~حالاته، واختلاف الأغذية مع اختلاف الأزمنة بما لا يخلي المعدة وما لا
~~يكظها، فقد جعل الله لكل شيء قدرا.
# والذي في الشراب منهما مشتمل على صنوف الأشربة، وما اختلف الناس فيه في
~~الأنبذة «1» ، ومحمود ذلك ومذمومه، فإنا نجد النبيذ قد أجازه قوم صالحون،
~~وقد وضعنا لكل شيء من ذلك بابا فيحتاط كل رجل لنفسه بمبلغ تحصيله، ومنتهى
~~نظره؛ فإن الرائد لا يكذب أهله.
# PageV08P003
### || أطعمة العرب
# الوشيقة من اللحم: وهو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع، يقال منه: وشقت أشق وشقا.
# قال الحسن بن هانىء:
# حتى رفعنا قدرنا بضرامها ... واللحم بين موذم وموشق «1»
# والصفيف مثله، ويقال هو القديد، يقال: صففته أصفه صفا.
# والربيكة: شيء يطبخ من بر وتمر، ويقال منه: ربكته أربكه ربكا.
# والبسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل السويق بالأقط، ثم تلته بالسمن أو ms1716
~~بالزيت؛ أو مثل الشعير بالنوى للإبل، ويقال: بسسته أبسه بسا.
# والعبيثة (بالعين غير معجمة) طعم يطبخ ويجعل فيه جراد؛ وهو الغثيمة أيضا.
# والبغيث والغليث: الطعام المخلوط بالشعير؛ فإذا كان فيه الزؤان فهو
~~المغلوث.
# والبكيلة، والبكالة جميعا: وهي الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو سمن
~~أو زيت، يقال: بكلته أبكله بكلا.
# والفريقة: شيء يعمل من اللبن.
# فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.
# أبو زيد قال: إذا جعلت اللحم على الجمر قلت: حسحسته، وهو أن تقشر عنه
~~الرماد بعد أن يخرج من الجمر؛ فإذا أدخلته النار ولم تبالغ في طبخه قلت:
~~ضهبته وهو مضهب.
# والمضيرة: سميت بذلك لأنها طبخت باللبن الماضر، وهو الحامض. والهريسة،
~~لانها تهرس. والعصيدة «2» ، لأنها تعصد. واللفيتة لأنها تلفت.
# PageV08P004
# والفالوذ- وهو السرطراط، ومن أسماء الفالوذ أيضا: السريط- لأنه يسترط،
~~مثل يزدرد؛ ويقال: لا تكن حلوا فتسترط «1» ، ولا مرا فتعقي. يقال: أعقى
~~الشيء:
# اشتدت مرارته.
# الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا.
# الحريرة: الحساء من الدسم والدقيق.
# والسخينة: حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به، قال حسان:
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
# والعكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. قال منظور الأسدي:
# ولما سقيناها العكيس تمذحت ... خواصرها وازداد رشحا وريدها «2»
### || أسماء الطعام
# الوليمة: طعام العرس. والنقيعة: طعام الإملاك «3» . والإعذار: طعام
~~الختان والخرس: طعام الولادة. والعقيقة: طعام سابع الولادة. والنقيعة: طعام
~~يصنع عند قدوم الرجل من سفره، ويقال: أنقعت إنقاعا. والوكيرة: طعام يصنع
~~عند البناء يبنيه الرجل في داره. والمأدبة: كل طعام يصنع لدعوة، يقال: آدبت
~~أودب إيدابا، وأدبت أدبا، قال طرفة:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# الآدب: صاحب المأدبة. والجفلى: دعوة العامة. والنقرى: دعوة الخاصة.
# والسلفة: طعام يعلل به قبل الغداء.
# والقفي: الطعام الذي يكرم به الرجل يقال منه: قفوته فأنا أقفوه قفوا؛
~~والقفاوة:
# ما يرفع من المرق للإنسان، قال الشاعر:
# PageV08P005
# ونقفي وليد الحي إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع «1»
### || صفة الطعام وفضله
# قال ms1717 النبي صلى الله عليه وسلم: «أكرموا الخبز، فإن الله سخر له السموات
~~والأرض، وكلوا سقط «2» المائدة» .
# وقال الحسن البصري: ليس في الطعام سرف. وتلا قوله تعالى: ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
# «3» .
# وقال الاصمعي: الكبادات أربع: العصيدة، والهريسة، والحيس، والسميذ.
# أبو حاتم: والسويق طعام المسافر، والعجلان، والمريض، والنفساء، وطعام من
~~لا يشتهي الطعام.
# أبو خالد عن الأصمعي قال: قال أبو صوارة: الأرز الأبيض بالسمن المسلي
~~والسكر الطبرزذ «4» ، ليس من طعام أهل الدنيا! وقال مالك بن أنس عن ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن: أكل الخبيص يزيد في الدماغ.
# وقال الحسن لفرقد: بلغني أنك لا تأكل الفالوذج. قال: يا أبا سعد، أخاف أن
~~لا أؤدي شكره! قال: يا لكع! وهل تؤدي شكر الماء البارد في الصيف والحار في
~~الشتاء؟ أما سمعت قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم
# «5» .
# PageV08P006
# وسمع الحسن رجلا يعيب الفالوذج، فقال: لباب البر بلعاب النحل بخالص
~~السمن؛ ما عاب هذا مسلم! وقال رجل في مجلس الأحنف: ما شيء أبغض إلي من
~~الزبد والكمأة «1» . فقال الاحنف: رب ملوم لا ذنب له.
# وقيل لشريح القاضي: أيهما أطيب. اللوزينق أو الجوزينق؟ فقال: لا أحكم على
~~غائب.
# ولد لعبد الرحمن بن أبي ليلى مولود فصنع الأجبصة، ودعا الناس، وفيهم
~~مساور الوراق، فلما أكلوا قال مساور الوراق:
# من لم يدسم بالثريد سبالنا ... بعد الخبيص فلا هناه الفارس
# الرقاشي قال: أخبرنا أبو هفان أن رقبة بن مصقلة طرح نفسه بقرب حماد
~~الراوية في المسجد، فقال له حماد: مالك؟ قال صريع فالوذج. قال له حماد: عند
~~من؟ فطالما كنت صريع سمك مملوح خبيث! قال: عند من حكم في الفرقة وفصل في
~~الجماعة قال: وما أكلت عنده؟ قال: أتانا بالأبيض المنضود، والملوز المعقود،
~~والذليل الرعديد، والماضي المودود.
### ||| طعام عبد الأعلى
# محمد بن سلام الجمحي قال: قال بلال بن أبي بردة وهو أمير على البصرة
~~للجارود ابن أبي سبرة الهذلي: أتحضر طعام هذا الشيخ؟ يعني عبد الأعلى بن
~~عبد الله ms1718 بن عامر؟
# قال: نعم. قال: فصفه لي. قال: نأتيه فنجده متصبحا «2» - يعني نائما-
~~فنجلس حتى يستيقظ، فيأذن لنا فنساقطه الحديث؛ فإن حدثناه أحسن الاستماع،
~~وإن حدثنا أحسن الحديث؛ ثم يدعو بمائدته، وقد تقدم إلى جواريه وأمهات
~~أولاده أن لا تلطفه واحدة
# PageV08P007
# منهن إلا إذا وضعت مائدته؛ ثم يقبل خبازه فيمثل بين يديه، فيقول: ما عندك
~~اليوم؟ فيقول: عندي كذا، عندي كذا ... فيعدد كل ما عنده، ويصفه؛ يريد بذلك
~~أن يحبس كل رجل نفسه وشهوته على ما يريد من الطعام، وتقبل الألطاف من ههنا
~~وههنا، وتوضع على المائدة؛ ثم يؤتى بثريدة شهباء من الفلفل، رقطاء من
~~الحمص، ذات حفافين من العراق «1» ؛ فنأكل معه، حتى إذا ظن أن القوم قد
~~كادوا يمتلئون، جثا على ركبتيه ثم استأنف الأكل معهم. فقال [ابن] أبي بردة:
~~لله در عبد الأعلى، ما أربط جأشه على وقع الأضراس.
# وحضر أعرابي طعام عبد الأعلى، فلما وقف الخباز بين يديه ووصف ما عنده
~~قال:
# أصلحك الله، أتأمر غلامك يسقيني ماء، فقد شبعت من وصف هذا الخباز! وقال
~~له عبد الأعلى يوما: ما تقول يا أعرابي، لو أمرت الطباخ فعمل لون كذا، ولون
~~كذا؟ قال: أصلحك الله، لو كانت هذه الصفة في القرآن لكانت موضع سجود.
### ||| الفرزدق وابن الحصين
# أبو عبيدة قال: مر الفرزدق بيحيى [بن الحصين] بن المنذر الرقاشي فقال له:
~~هل لك أبا فراس في جدي رضيع، ونبيذ من شراب الزبيب؟ قال: وهل يأبى هذا إلا
~~ابن المراغة «2» .
# وقال الأحوص لجرير لما قدم المدينة. ماذا ترى أن نعد لك؟ قال: شواء وطلاء
~~«3» وغناء. قال: قد أعد لك.
# وقال مساور الوراق في وصف الطعام:
# آسمع بنعتي للملوك ولا تكن ... فيما سمعت كميت الأحياء
# إن الملوك لهم طعام طيب ... يستأثرون به على الفقراء
# PageV08P008
# إني نعت لذيذ عيشي كله ... والعيش ليس لذيذه بسواء
# ثم اختصصت من اللذيذ وعيشه ... صفة الطعام لشهوة الحلواء
# فبدأت بالعسل الشديد بياضه ... شهد تباكره بماء سماء
# إني سمعت لقول ربك فيهما ... فجمعت بين مبارك وشفاء
# أيام أنت هناك ms1719 بين عصابة ... حضروا ليوم تنعم أكفاء
# لا ينطقون إذا جلست إليهم ... فيما يكون بلفظة عوراء «1»
# متنسمين رياح كل هبوبة ... بين النخيل بغرفة فيحاء «2»
# فقعدت ثم دعوت لي بمبذرق ... متشمر يسعى بغير رداء «3»
# قد لف كميه على عضلاته ... قلص القميص مشمر سعاء
# فأتى بخبز كالملاء منقط ... فبناه فوق أخاون الشيزاء «4»
# حتى ملاها ثم ترجم عندها ... بالفارسية داعيا بوحاء «5»
# فإذا القصاع من الخلنج لديهم ... تبدو جوانبها مع الوصفاء
# ارفع وضع وهنا وهاك وههنا ... قصف الملوك ونهمة القراء
# يؤتون ثم بلون كل طريفة ... قد خالفته موائد الخلفاء
# من كل فرني وجدي راضع ... ودجاجة مربوبة عشواء
# ومصوص دراج كثير طيب ... ونواهض يؤتى بهن شواء «6»
# وثريدة ملمومة قد سقفت ... من فوقها بأطايب الأعضاء
# وتزينت بتوابل معلومة ... وخبيصات كالجمان نقاء
# هذا الثريد وما سواه تعلل ... ذهب الثريد بنهمتي وهوائي
# ولقد كلفت بنعت جدي راضع ... قد صنته شهرين بين رعاء
# PageV08P009
# قد نال من لبن كثير طيب ... حتى تفتق من رضاع الشاء
# من كل أحمر لا يقر إذا ارتوى ... من بين رقص دائم ونزاء «1»
# متعكن الجنبين صاف لونه ... عبل القوائم من غذاء رخاء
# فإذا مرضت فداوني بلحومها ... إني وجدت لحومهن دوائي
# ودع الطبيب ولا تثق بدوائه ... ما حالفتك رواضع الأجداء
# إن الطبيب إذا حباك بشربة ... تركتك بين مخافة ورجاء
# وإذا تنطع في دواء صديقه ... لم يعد ما في جونة الرقاء»
# نعت الطبيب هليلجا وبليلجا ... ونعت غيرهما من الأدواء «3»
# رطب المشان مجزعا يؤتى بها ... والرازقي فما هما بسواء «4»
# وبنانيا زرقا كأن بطونها ... قطع الثلوج نقية الأمعاء «5»
# ليست بآكلة الحشيش ولا التي ... يبتاعها الخناق في الظلماء
### || باب آداب الأكل والطعام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الأكل في السوق دناءة» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ويشرب بيمينه،
~~فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «سموا إذا أكلتم، واحمدوا إذا فرغتم» . وكان
~~يلعق أصابعه بعد الطعام.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، وبعد الطعام
~~ينفي اللمم» «6» .
# ومن الأدب ms1720 في الوضوء أن يبدأ صاحب البيت فيغسل يده قبل الطعام ويتقدم
~~أصحابه الى الطعام.
# PageV08P010
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام
~~الثلاثة كافي الأربعة» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «أملكوا «1» العجين فإنه أحد الريعين» «2» .
# وكان فرقد يقول لأصحابه: إذا أكلتم فشدوا الأزر على أوساطكم، وصغروا
~~اللقم، وشددوا المضغ، ومصوا الماء [مصا] ، ولا يحل أحدكم إزاره فيتسع معاه،
~~وليأكل كل واحد من بين يديه.
# وقالوا: كان ابن هبيرة يباكر الغداء؛ فسئل عن ذلك، فقال: إن فيه ثلاث
~~خصال: أما الواحدة فإنه ينشف المرة، والثانية أنه يطيب النكهة والثالثة:
~~أنه يعين على المروءة: قيل: وكيف يعين على المروءة؟ قال: إذا خرجت من بيتي
~~وقد تغديت لم أتطلع إلى طعام أحد من الناس.
### || البطنة وقولهم فيها
# قالوا: البطنة تذهب الفطنة.
# وقال مسلمة بن عبد الملك لملك الروم: ما تعدون الأحمق فيكم؟ قال الذي
~~يملأ بطنه من كل ما وجد.
# وحضر أبو بكرة سفرة معاوية، ومعه ولده عبد الرحمن، فرآه يلتقم لقما
~~شديدا؛ فلما كان بالعشي راح إليه أبو بكرة، فقال له معاوية: ما فعل آبنك
~~التلقامة «3» ؟ قال:
# اعتل، قال: مثله لا يعدم العلة.
# ورأى أبو الأسود الدؤلي رجلا يلقم لقما منكرا، فقال [له] : كيف اسمك؟
# قال: لقمان. قال: صدق الذي سماك! ورأى أعرابي رجلا سمينا، فقال له: أرى
~~عليك قطيفة من نسج أضراسك!
# PageV08P011
# وقعد أعرابي على مائدة المغيرة، فجعل ينهش ويتعرق، فقال المغيرة: يا غلام
~~ناوله سكينا، قال الاعرابي: كل امرىء سكينه «1» في رأسه.
### ||| لأعرابي
# قال أعرابي: كنت أشتهى ثريدة دكناء من الفلفل، رقطاء من الحمص، ذات
~~حفافين [من اللحم، لها جناحان] من العراق: فأضرب فيها كما يضرب ولي السوء
~~في مال اليتيم! وقال أعرابي:
# ألا ليت لي خبزا تسربل رائبا ... وخيلا من البرني فرسانها الزبد «2»
# فأطلب فيما بينهن شهادة ... بموت كريم لا يعد له لحد
# واصطحب شيخ وحدث من الأعراب في سفر، وكان لهما قرص في كل يوم وكان الشيخ
~~مخلع الأضراس، وكان الحدث يبطش بالقرص ويقعد يشكو ms1721 العشق، والشيخ يتضور
~~جوعا؛ وكان الحدث يسمى جعفرا، فقال الشيخ فيه:
# لقد رابنى من جعفر أن جعفرا ... يطيش بقرصي ثم يبكي على جمل
# فقلت له لو مسك الحب لم تبت ... بطينا ونساك الهوى شدة الأكل
# الأصمعي قال: تقول العرب في الرجل الأكول: إنه برم قرون.
# البرم: الذي يأكل مع الجماعة ولا يجعل شيئا. والقرون: الذي يأكل تمرتين
~~تمرتين ويأكل أصحابه تمرة تمرة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~القران.
# وكان عبد الله بن الزبير: إذا قدم التمر إلى أصحابه [قال] : قال عبد الله
~~بن عمر:
# إياكم والقران، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
# وقيل لميسرة الأكول: كم تأكل كل يوم؟ قال: من مالي أو من مالي غيري؟ قيل
# PageV08P012
# له: من مالك. قال مكوك «1» . قيل: فمن مال غيرك؟ قال: اخبزوا واطرحوا!
~~وقال رجل من العراق في قينة حفص الكاتب:
# قيينة حفص ويلها ... فيها خصال عشره
# أولها أن لها ... وجها قبيح المنظره
# ودارها في وهدة ... أوسع منها القنطره
# تأكل في قعدتها ... ثورا وتخرى بقره
# قال تأبط شرا: ما أحببت شيئا قط حبي ثلاثة: أكل اللحم، وركوب اللحم، وحك
~~اللحم باللحم.
# وقال أبو اليقظان: كان هلال بن الأسعر التميمي أكولا، فيزعمون أنه أكل
~~فصيلا وأكلت امرأته فصيلا؛ فلما أراد أن يجامعها لم يصل إليها، فقالت له:
~~وكيف تصل إلي وبيني وبينك بعيران! وكان الواثق، واسمه هارون بن محمد بن
~~هارون، أكولا، وكان مفتونا بحب الباذنجان، وكان يأكل في أكلة واحدة أربعين
~~باذنجانة؛ فأوصى إليه أبوه، وكان ولي عهده: ويلك! متى رأيت خليفة أعمى؟
~~فقال للرسول: أعلم أمير المؤمنين أني تصدقت بعيني جميعا على الباذنجان!
### ||| نهم سليمان بن عبد الملك
# وكان سليمان بن عبد الملك من الأكلة، حدث عنه العتبي عن أبيه عن الشمرد
~~وكيل عمرو بن العاص قال: لما قدم سليمان الطائف، دخل هو وعمر بن عبد العزيز
~~وأيوب ابنه بستانا لعمرو بن العاص، فجال فيه ساعة، ثم قال: ناهيكم بما لكم
~~هذا مالا! ثم ألقى صدره على غصن، ms1722 وقال: ويلك يا شمردل ما عندك شيء تطعمني؟
~~قال: بلى، إن عندي جديا كانت تغدو عليه بقرة وتروح أخرى. قال: عجل به.
~~فأتيته به كأنه عكة سمن، فأكله وما دعا عمر ولا ابنه، حتى إذا بقي الفخذ
~~قال: هلم أبا حفص.
# PageV08P013
# قال: إني صائم. فأتى عليه، ثم قال: ويلك يا شمردل! ما عندك شيء تطعمني؟
~~قال:
# بلى والله، عندي خمس دجاجات هنديات كأنهن رئلان «1» النعام. قال: فأتيته
~~بهن، فكأن يأخذ برجلي الدجاجة فيلقى عظامها نقية، حتى أتى عليهن؛ ثم قال:
~~يا شمردل، ما عندك شيء تطعمني؟ قلت: بلى والله، إن عندي حريرة «2» كأنها
~~قراضة الذهب.
# فقال: عجل بها. فأتيته بعس يشيب فيه الرأس، فجعل يلاقيها بيده ويشرب؛
~~فلما فرغ تجشأ، فكأنما صاح في جب، ثم قال: يا غلام، أفرغت من غذائي؟ قال:
~~نعم قال: وما هو؟ قال: ثمانون قدرا. قال: ائتني بها قدرا قدرا. قال: فأكثر
~~ما أكل من كل قدر ثلاث لقم، وأقل ما أكل لقمة؛ ثم مسح يده واستلقى على
~~فراشه، ثم أذن للناس ووضعت المائدة وقعد فأكل مع الناس، فما أنكرت من أكله
~~شيئا.
### ||| نهم مزرد
# وقال الأصمعي: كنت يوما عند هارون الرشيد، فقدمت إليه فالوذجة، فقال: يا
~~أصمعي، قلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: حدثني بحديث مزرد أخي الشماخ.
~~قلت:
# نعم يا أمير المؤمنين، إن مزردا كان رجلا جشعا نهما، وكانت أمه تؤثر
~~عيالها بالزاد عليه؛ وكان ذلك مما يضر به ويحفظه؛ فذهبت يوما في بعض حقوق
~~أهلها، وخلفت مزردا في بيتها ورحلها، فدخل الخيمة، فأخذ صاعين من دقيق،
~~وصاعا من عجوة، وصاعا من سمن؛ فضرب بعضه ببعض فأكله، ثم أنشأ يقول:
# ولما مضت أمي تزور عيالها ... أغرت على العكم الذي كان يمنع «3»
# خلطت بصاعي حنطة صاع عجوة ... إلى صاع سمن فوقه يتريع
# ودبلت أمثال الأثافي كأنها ... رءوس رخال قطعت لا تجمع «4»
# وقلت لبطني: أبشر اليوم إنه ... حمى أمنا مما تفيد وتجمع
# PageV08P014
# فإن كنت مصفورا فهذا دواؤه ... وإن كنت غرثانا فذا يوم تشبع «1»
# قال: فاستضحك هارون ms1723 حتى أمسك بطنه واستلقى على ظهره، ثم قعد فمد يده
~~وقال: خذ، فذا يوم تشبع يا أصمعي! وقال حميد الأرقط- وهو الذي هجا الأضياف-
~~يصف أكل الضيف:
# ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت ... وبين أخرى تليها قيد أظفور
# وقال أيضا:
# تجهز كفاه ويحدر حلقه ... إلى الزور ما ضمت عليه الانامل
# أتانا وما ساواه سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل
# وقال:
# لا أبغض الضيف ما بي جل مأكله ... إلا تنفجه حولي إذا قعدا «2»
# ما زال ينفخ جنبيه وحبوته ... حتى أقول لعل الضيف قد ولدا «3»
# وقال:
# لا مرحبا بوجوه القوم إذ نزلوا ... دسم العمائم تحكيها الشياطين
# ألقيت جلتنا شطرين بينهم ... كأن أظفارهم فيها السكاكين
# فأصبحوا والنوى عالى معرسهم ... وليس كل النوى تلقي المساكين «4»
### ||| موت سليمان بن عبد الملك:
# أبو الحسن المدائني قال: أقبل نصراني إلى سليمان بن عبد الملك، وهو
~~بدابق، بسلين، أحدهما مملوء بيضا، والآخر مملوء تينا، فقال: اقشروا. فجعل
~~يأكل بيضة وتينة حتى فرغ من السلين؛ ثم أتوه بقصعة مملوءة مخا بسكر؛ فأكله،
~~فأتخم ومرض فمات.
# PageV08P015
### ||| عيب الحمية:
# والأكلة كلهم يعيبون الحمية، ويقولون، الحمية إحدى العلتين.
# وقالوا: من احتمى فهو على يقين من المكروه وهو في شك من العافية! وقالوا:
~~الحمية للصحيح ضارة وللعليل نافعة.
### || الحمية وقولهم فيها
# قيل لبقراط: مالك تقل الأكل جدا؟
# قال: إني إنما آكل لأحيا، وغيري يحيا ليأكل! وأجمعت الأطباء على أن رأس
~~الداء كله إدخال الطعام على الطعام.
# وقالوا: احذروا إدخال اللحم على اللحم؛ فإنه ربما قتل السباع في القفر.
# وأكثر العلل كلها إنما يتولد من فضول الطعام.
# والحمية مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى صهيبا يأكل تمرا وبه
~~رمد، فقال «أتأكل تمرا وأنت أرمد؟» .
# ودخل على علي رضي الله عنه وهو عليل، وبيده عنقود عنب، فنزعه من يده.
# وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن
~~الله يطعمهم ويسقيهم» .
# وقيل للحارث بن كلدة طبيب العرب: ما أفضل الدواء؟ ms1724
# قال: الأزم «1» .
# يريد قلة الأكل، ومنه قيل للحمية: الأزمة، وللكثير أزمات.
# وقيل لآخر: ما أفضل الدواء؟
# قال: أن ترفع يدك عن الطعام وأنت تشتهيه.
# أبو الأشهب عن أبي الحسن قال: قيل لسمرة بن جندب: إن ابنك إذا أكل طعاما
~~كظه «2» حتى كاد أن يقتله.
# قال: لو مات ما صليت عليه!
# PageV08P016
### ||| عبد الملك ومدعو إلى غدائه:
# ودعا عبد الملك بن مروان رجلا إلى الغداء، فقال. ما في فضل يا أمير
~~المؤمنين.
# قال: لا خير في الرجل يأكل حتى لا يكون فيه فضل! فقال: يا أمير المؤمنين،
~~عندي مستزاد، ولكن أكره أن أصير إلى الحال التي استقبحها أمير المؤمنين.
# وقال الأحنف بن قيس: جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، فإني أبغض الرجل
~~يكون وصافا لبطنه وفرجه.
# وقيل لبعض الحكماء: أي الطعام أطيب؟
# قال: الجوع؛ ما ألقيت إليه من شيء قبله.
# وقال رجل من أهل الشام لرجل من أهل المدينة: عجبت منكم أن فقهاءكم أظرف
~~من فقهائنا، ومجانينكم أظرف من مجانيننا! قال: أو تدري من أين ذلك؟
# قال: لا أدري.
# قال: من الجوع، ألا ترى أن العود إنما صفا صوته لما خلا جوفه!
### ||| الثوري في ابنه:
# وقال الجاحظ: كان أبو عثمان الثوري يجلس ابنه معه ويقول له: إياك يا بني
~~ونهم الصبيان، وأخلاق النوائح، ونهش الأعراب؛ وكل مما يليك، واعلم أنه إذا
~~كان في الطعام لقمة كريمة، أو مضغة شهية، أو شيء مستطرف، فإنما ذلك للشيخ
~~المعظم، أو للصبي المدلل، ولست بواحد منهما، وقد قالوا: مد من اللحم كمد من
~~الخمر.
# أي بني، عود نفسك الأثرة، ومجاهدة الهوى والشهوة، ولا تنهش نهش السباع،
~~ولا تخضم خضم البراذين، ولا تدمن الأكل إدمان النعاج، ولا تلقم لقم الجمال؛
~~فإن الله جعلك إنسانا فلا تجعل نفسك بهيمة، واحذر سرعة الكظة، وسرف البطنة؛
~~فقد قال بعض الحكماء: إذا كنت نهما فعد نفسك من الزمنى؛ واعلم أن الشبع
~~داعية البشم «1» ، والبشم داعية السقم، والسقم داعية الموت؛ ومن مات هذه
~~الميتة فقد مات
# PageV08P017
# ميتة لئيمة، لأنه قاتل نفسه، وقاتل نفسه ms1725 ألأم من قاتل غيره.
# أي بني، والله ما أدى حق الركوع والسجود ذو كظة، ولا خشع لله ذو بطنة،
~~والصوم مصحة، والوجبات «1» عيش الصالحين.
# أي بني، لأمر ما طالت أعمار الهند، وصحت أبدان العرب؛ ولله در الحارث بن
~~كلدة إذ زعم أن الدواء هو الأزم، فالداء كله من فضول الطعام؛ فكيف لا ترغب
~~في شيء يجمع لك صحة البدن، وذكاء الذهن، وصلاح الدين والدنيا، والقرب من
~~عيش الملائكة! أي بني، لم صار الضب أطول عمرا؟ إلا لأنه يتبلغ بالنسيم؛ ولم
~~قال الرسول عليه الصلاة والسلام: إن الصوم وجاء «2» ؟ إلا لأنه جعله حجابا
~~دون الشهوات؛ فافهم تأديب الله عز وجل، وتأديب رسوله عليه الصلاة والسلام.
# أي بني، قد بلغت تسعين عاما ما نغضت لي سن، ولا انتشر لي عصب، ولا عرفت
~~ذنين «3» أنف، ولا سيلان عين، ولا سلس بول؛ ما لذلك علة إلا التخفيف من
~~الزاد؛ فإن كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة، وإن كنت تحب الموت فلا أبعد
~~الله غيرك!
### || سياسة الأبدان بما يصلحها
### ||| الحجاج وطبييه:
# قال الحجاج بن يوسف للباذون طبيبه: صف لي صفة آخذ بها في نفسي ولا
~~أعدوها.
# قال له: لا تتزوج من النساء إلا شابة. ولا تأكل من اللحم إلا فتيا، ولا
~~تأكله حتى تنعم طبخه، ولا تشرب دواء إلا من علة، ولا تأكل من الفاكهة إلا
~~نضيجها، ولا تأكل طعاما إلا أجدت مضغه، وكل ما أحببت من الطعام واشرب عليه،
~~فإذا
# PageV08P018
# شربت فلا تأكل ولا تحبس الغائط ولا البول، وإذا أكلت بالنهار فنم، وإذا
~~أكلت بالليل فامش قبل أن تنام ولو مائة خطوة.
# وسئل يهود خيبر: بم صححتم على وباء خيبر؟
# قالوا: بأكل الثوم، وشرب الخمر، وسكنى اليفاع «1» ، وتجنب بطون الأودية
~~والخروج من خيبر عند طلوع النجم «2» وعند سقوطه.
# وقال قيصر لقس بن ساعدة: صف لي مقدار الأطعمة؛ فقال: الإمساك عن غاية
~~الإكثار، والبقيا على البدن عند الشهوة. قال: فما أفضل الحكمة؟ قال: معرفة
~~الإنسان قدره. قال: فما أفضل العقل؟ قال: وقوف الإنسان عند علمه. ms1726
### ||| عبد الملك وأبو الزعيزعة:
# وسأل عبد الملك بن مروان أبا المفوز: هل أتخمت قط؟ قال: لا. قال: وكيف
~~ذلك؟ قال: لأنا إذا طبخنا أنضجنا، وإذا مضغنا دققنا، ولا نكظ المعدة ولا
~~نخليها.
# وقيل لبزرجمهر: أي وقت فيه الطعام أصلح؟ قال: أما لمن قدر فإذا جاع، و
~~[أما] لمن لم يقدر فإذا وجد! وقال: أربع تهدم العمر وربما قتلن: الحمام على
~~البطنة. والمجامعة على الامتلاء، وأكل القديد الجاف، وشرب الماء البارد على
~~الريق.
# وقال إبراهيم النظام: ثلاثة أشياء تفسد العقل: طول النظر في المرآة،
~~والاستغراق في الضحك، ودوام النظر في البحر.
### ||| هارون والأطباء:
# الأصمعي قال: جمع هارون من الأطباء أربعة: عراقيا، وروميا، وهنديا،
~~ويونانيا؛ فقال: ليصف لي كل واحد منكم الدواء الذي لا داء معه. فقال
~~العراقي:
# PageV08P019
# الدواء الذي لا داء معه حب الرشاد الأبيض. وقال الهندي: الهليلج الأسود.
~~وقال الرومي: الماء الحار، وقال اليوناني وكان أطبهم: حب الرشاد الأبيض
~~يولد الرطوبة، والماء الحار يرخي المعدة، والهليلج الأسود يرق المعدة؛ ولكن
~~الدواء الذي لا داء معه: أن تقعد على الطعام وأنت تشتهيه.
### || تدبير الصحة
# ثم نذكر بعد هذا من وصف الطعام وحالاته، وما يدخل على الناس من ضروب
~~آفاته، بابا في تدبير الصحة الذي لا تقوم الأبدان إلا به، ولا تنمى النفوس
~~إلا عليه.
# وقد قال الشافعي: العلم علمان: علم الأديان، وعلم الأبدان؛ ولم نجد بدا-
~~إذ كانت جملة هذه المطاعم التي بها نمو الغراسة «1» ، وعليها مدار الأغذية
~~تضر في حالة وتنفع في أخرى- من ذكر ما ينفع منها ومقدار نفعه، وما يضر منها
~~ومبلغ ضره؛ وأن نحكم على كل ضرب منها بالأغلب عليه من طبائعه.
# وقلما نجد شيئا ينفع في حالة إلا وهو ضار في الأخرى؛ ألا ترى أن الغيث
~~الذي جعله الله رحمة لخلقه، وحياة لأرضه، قد يكون منه السيول المهلكة،
~~والخراب المخيف؟ وأن الرياح التي سخرها الله مبشرات بين يدي رحمته، قد أهلك
~~بها قوما وانتقم من قوم؟ وفي هذا المعنى قال حبيب الطائي:
# ولم تر نفعا عند من ليس ms1727 ضائرا ... ولم تر ضرا عند من ليس ينفع
# قال خالد بن صفوان [يوما] لخادمه: أطعمنا جبنا، فإنه يشهي الطعام، ويهيج
~~المعدة، وهو حمض العرب. قال: ما عندنا منه شيء. فقال: لا بأس عليك، فإنه
~~يقدح «2» الأسنان، ويشد البطن.
# ولما كانت أبدان الناس دائبة التحلل، لما فيها من الحرارة الغريزية من
~~داخل، وحرارة الهواء المحيط بها من خارج- احتاجت إلى أن يخلف عليها ما
~~تحلل، واضطرت لذلك إلى الأطعمة والأشربة، وجعلت فيها قوة الشهوة ليعلم بها
~~وقت
# PageV08P020
# الحاجة منها إليها، ومقدار ما يتناول منها، والنوع الذي يحتاج إليه؛
~~ولأنه لا يخلف الشيء الذي يتحلل ولا يقوم مقامه إلا مثله، وليس تستطيع
~~القوة التي تحيل الطعام والشراب في بدن الإنسان أن تحيل إلا ما شاكل البدن
~~وقاربه؛ فإذا كان هذا هكذا فلا بد لمن أراد حفظ الصحة أن يقصد لوجهين:
~~أحدهما أن يدخل على البدن الأغذية الموافقة لما يتحلل منه، والأخرى أن ينفي
~~عنه ما يتولد فيه من فضول الأغذية.
### || ما يصلح لكل طبيعة من الأغذية
# وينبغي لك أن تعرف اختلاف طبائع الأبدان وحالاتها، لتعرف بذلك موافقة كل
~~نوع من الأطعمة لكل صنف من الناس؛ وذلك أن الأغذية مختلفة؛ منها معتدلة،
~~كالتي يتولد منها الدم الخالص النقي؛ ومنها غير معتدلة، كالتي يتولد منها
~~البلغم والمرة الصفراء والسوداء والرياح الغليظة؛ ومنها لطيفة ومنها غليظة؛
~~ومنها ما يتولد عنه كيموس «1» لزج وكيموس غير لزج؛ ومنها ما له خاصة منفعة
~~أو مضرة في بعض الأعضاء دون بعض.
# وكذلك الأبدان أيضا، منها معتدل مستول عليه في طبيعته الدم الخالص النقي،
~~ومنها غير معتدل يغلب عليه البلغم أو إحدى المرتين، ومنها متخلخل سريع
~~التحلل، ومنها مستحصف «2» عسر التحلل، ومنها ما يكون في بعض أعضائها دون
~~بعض؛ فقد يجب متى كان المستولي على البدن الدم النقي أن تكون أغذيته قصدا
~~في قدرها، معتدلة في طبائعها؛ ومتى كان الغالب عليه البلغم، فيجب أن تكون
~~مسخنة، أو يغتذي بما يزيد في الحرارة ويقمع في الرطوبة؛ ومتى كان الغالب
~~عليه المرة السوداء ms1728 فينبغي له أن يغتذي بالأغذية الحارة الرطبة؛ ومتى كان
~~الغالب عليه المرة الصفراء فيغتذي بالأغذية الباردة الرطبة، ومتى كان بدنه
~~مستحصفا «3» ، عسر التحلل فينبغي أن يغتذي بأغذية يسيرة لطيفة جافة، ومتى
~~كان متخلخلا فينبغي له أن يغتذي بأغذية لزجة، لكثرة ما يتحلل من البدن.
# PageV08P021
# فهذا التدبير ينبغي أن يلتزم، ما لم يكن في بعض أعضاء البدن ألم، فينبغي
~~أن يستعمل النظر في الأغذية الموافقة للعضو الألم؛ لأنا ربما اضطررنا إلى
~~استعمال ما يوافق العضو الألم، وإن كان مخالفا لسائر البدن؛ كما أنه لو
~~كانت الكبد باردة ضيقة المجاري، احتجنا إلى استعمال الأغذية اللطيفة وتجنب
~~الأغذية الغليظة، وإن كان سائر البدن غير محتاج إليها لضعف أو نحافة؛ لئلا
~~تحدث الغليظة في الكبد سددا؛ وربما كانت الكبد حارة، فتحذر الأغذية الحلوة
~~وإن احتاج إليها [البدن] لسرعة استحالتها إلى المرة الصفراء، وربما كانت
~~المعدة ضعيفة، فتحتاج إلى ما يقويها من الأغذية؛ وربما كان يولد الطعام
~~فيها بلغما، فتحتاج إلى ما يجلوه ويقطعه؛ وربما كان يتولد فيها المرة
~~الصفراء سريعا، فتحتاج إلى ما يقمع الصفراء وإلى تجنب الأشياء المولدة لها؛
~~وربما كان الطعام يبقى على رأس المعدة طافيا، فيستعمل الأغذية الغليظة
~~الراسبة، ليثقل بثقلها إلى أسفل المعدة؛ وتأمره بحركة يسيرة بعد الطعام،
~~لينحط الطعام عن رأس المعدة. وربما كان فضل الطعام بطيء الانحدار عن المعدة
~~والأمعاء، فتحتاج إلى ما يحدره ويلين البطن؛ وربما كان رأس المعدة حارا
~~قابلا للحار، فيتجنب الأغذية الحارة وإن احتاج إليها سائر البدن.
### || الحركة والنوم مع الطعام
# وينبغي ألا تقتصر على ما ذكرنا دون النظر في مقدار الحركة قبل الطعام،
~~والنوم بعده؛ فمتى كانت الحركة قبل الطعام كثيرة غذيناه بأغذية غليظة لزجة
~~إلى اليبس مما هي بطيئة التحلل، ولم نأمره بالحمية لقلة الحاجة إليها، ومتى
~~لم تكن قبل الطعام حركة، أو كانت يسيرة، فينبغي أن لا يقتصر على الحمية
~~بقلة الطعام ولطافته، دون أن يستعين على تخفيف ما يتولد في البدن من الفضول
~~باستفراغ الأدوية المسهلة، وبالحمام، وبإخراج الدم؛ ومتى ms1729 كانت الحركة كافية
~~استعملنا الأغذية المعتدلة في كثرتها، وقدر لطافتها وغلظها؛ ومتى كان النوم
~~بعد الطعام كثيرا احتجنا إلى استعمال أغذية كثيرة غزيرة بالغذاء، لطول
~~الليل وكثرة النوم؛ ومتى كان النوم قليلا احتجنا إلى الطعام الخفيف اللطيف،
~~كالذي يغتذى به في الصيف، لقصر الليل وقلة النوم.
# PageV08P022
### || تقدير الطعام وما يقدم منه وما يؤخر
# ويجب في الطعام أن يقدر فيه أربعة أنحاء:
# أولها: ملاءمة الطعام لبدن المغتذي به في الوقت الذي يغتذي به فيه، كما
~~ذكرنا أيضا أنه متى كان الغالب على البدن الحرارة احتاج إلى الأغذية
~~الباردة، ومتى كان الغالب عليه البرد احتاج إلى الأغذية الحارة، ومتى كان
~~معتدلا احتاج إلى الأغذية المعتدلة المشاكلة له.
# والنحو الثاني: تقدير الطعام، بأن يكون على مقدار قوة الهضم، لأنه وإن
~~كان في نفسه محمودا، وكان ملائما للبدن، وكان أكثر من قدر احتمال قوة
~~الهضم، ولم يستحكم هضمه، تولد منه غذاء رديء.
# والنحو الثالث: تقديم ما ينبغي أن يقدم من الطعام، وتأخير ما ينبغي أن
~~يؤخر منه؛ ومثل ذلك أنه ربما جمع الإنسان في أكلة واحدة طعاما يلين البطن
~~وطعاما يحبسه، فإن هو قدم الملين وأتبعه الآخر، سهل انحدار الطعام منه:
~~ومتى قدم الطعام الحابس وأتبعه الملين، لم ينحدر وفسدا جميعا. وذلك أن
~~الملين حال فيما بينه وبين نزول الطعام الحابس، فبقي في المعدة بعد
~~انهضامه، ففسد به الطعام الآخر. ومتى كان الطعام الملين قبل الحابس انحدر
~~الملين بعد انهضامه، وسهل الطريق لانحدار الحابس. وكذلك أيضا لو جمع أحد في
~~أكلة واحدة طعاما سريع الانهضام وآخر بطيء الانهضام، فينبغي له أن يقدم
~~البطيء الانهضام ويتبعه السريع الانهضام، ليصير البطيء الانهضام في قعر
~~المعدة. لأن قعر المعدة أسخن، وهو أقوى على الهضم، لكثرة ما فيه من أجزاء
~~اللحم المخالطة له، وأعلى المعدة عصبي بارد لطيف ضعيف الهضم، ولذلك إذا طفا
~~الطعام على رأس المعدة لم ينهضم.
# والنحو الرابع: أن يتناول الطعام الثاني بعد انحدار الأول وقد قدم قبله
~~حركة كافية وأتبعه بنوم كاف، استمراءه؛ ومن ms1730 أخذ الطعام وقد بقي في معدته أو
~~أمعائه بقية من الطعام الأول غير منهضمة، فسد الطعام الثاني ببقية الأول.
# PageV08P023
### || باب الحركة والنوم مع الطعام
# ومن أكل الطعام بعد حركة كافية وأخذه على حاجة من البدن إليه، وافى
~~الطعام الحركة الغريزية قد اشتعلت. ومن تناول طعاما من غير حركة وأخذه مع
~~غير حاجة من البدن إليه، وافى الطعام الحركة الغريزية خامدة بمنزلة النار
~~الكامنة في الزناد.
# ومن أتبع الطعام بنوم، بطنت الحرارة الغريزية فيه فاجتمعت في باطن البدن
~~فهضمت طعامه. ومن أتبع الطعام بحركة، انحدر عن معدته غير منهضم وانبث في
~~العروق غير مستحكم، فأحدث سددا وعللا في الكبد والكلى وسائر الأعضاء.
# وربما كانت الأطعمة لضعف المعدة تطفو فيها وتصير في أعلاها، فلا تأمره
~~بالنوم حتى ينحدر الطعام عن المعدة بعض الانحدار ويصير في قعر المعدة.
~~وربما أمرنا بحركة يسيرة كما ذكرنا آنفا، لانحدار الطعام عن المعدة بعض
~~الانحدار.
# وإن أكثر الشراب منع الطعام من الانهضام، لأنه يحول فيما بين جرم»
# المعدة وبين الطعام، وإذا لم تلق المعدة الطعام لم تحله إلى مشاكلة البدن
~~وموافقته، فيبقى فيها غير منهضم. فيجب لذلك على من أخذ الطعام أن يتناول
~~معه من الشراب ما يسكن به حر العطش ويصبر على قدر احتماله من العطش، ويصبر
~~حتى ينهضم، ثم يتناول بعد ذلك من الشراب ما أحب، فإنه بعد ذلك يعين على
~~انحدار الطعام وترقيقه لتنفيذه في المجاري الدقاق.
# ويجب أيضا أن يكون أخذه للطعام في وقت حركة الشهوة؛ وذلك أنه إذا تحركت
~~الشهوة ولم يبادر بأخذ الطعام، اجتذبت المعدة من فضول البدن ما إذا صار في
~~المعدة أبطل الشهوة، وأفسد الطعام إذا خالطه.
### || الأوقات التي يصلح فيها الطعام
# أجود الأوقات كلها للطعام الأوقات الباردة. لجمعها الحرارة في باطن البدن
~~فأما الأوقات الحارة فينبغي أن يجتنب أخذ الطعام فيها، لأن حرارة الهواء
~~تجذب الحرارة
# PageV08P024
# الباطنة الغريزية إلى ظاهر البدن ويخلو منها باطنه، فتضعف الحرارة في
~~باطنه عن هضمه. فلذلك كانت القدماء تفضل العشاء على الغداء لما ms1731 يلحق العشاء
~~من اجتماع الحرارة على باطن البدن، لبرد الليل والنوم، ولأن الحرارة في
~~النوم تبطيء، ويسخن باطن البدن ويبرد ظاهره. واليقظة على خلاف ذلك، لأن
~~الحرارة تنتشر في ظاهر البدن وتضعف في باطنه. والذي يحتاج إلى كثرة الغذاء
~~من الناس من كان الغالب على بدنه الحرارة، وكانت معدته لحرارتها سريعة
~~الانهضام، وكانت كبده لحرارتها سريعة التوليد للمرة الصفراء؛ فلذلك يحتاج
~~إلى الأطعمة الغليظة البطيئة الانهضام ويستمرئها، ويستمريء لحم البقر ولا
~~يستمريء لحم الدجاج وما أشبهه من الأطعمة الخفيفة.
# ولا يصلح شيء من هذه إلا في وقت تحرك الشهوة، فإنه أفضل وقت يؤخذ فيه
~~الطعام؛ وللعادة في هذا حظ عظيم. ألا ترى أنه من اعتاد الغداء فتركه واقتصر
~~على العشاء عظم ضرر ذلك عليه؟ ومن كانت عادته أكلة واحدة فجعلها أكلتين لم
~~يستمريء طعامه، ومن كانت عادته أن يجعل طعامه في وقت من الأوقات فنقله إلى
~~غير ذلك الوقت أضر ذلك به، وإن كان قد نقله إلى وقت محمود؛ فيجب لذلك أن
~~يتبع العادة إذا تقادمت فطالت، وإن كانت ليست بصواب، إذا لم يجد شيئا اضطره
~~إلى نقله؛ لأن العادة طبيعة ثانية كما ذكر الحكيم أبقراط، فإن حدث شيء
~~يدعوه إلى الانتقال عنها فأوفق الأمور في ذلك أن ينقل عنها قليلا قليلا.
# وللشهوة أيضا في استمراء الطعام أعظم الحظ؛ لأنها دليل على الموافقة
~~والملاءمة، فمتى كان طعامان متساويان في الجودة، وكانت شهوة المحتاج إليهما
~~إلى أحدهما أميل، رأينا إيثار المشتهي على الآخر، لأنه أوفق للطبيعة، وأسهل
~~عليها في الاستمراء. ومتى كان أحدهما أجود من الآخر، وكانت شهوة المحتاج
~~إليهما أميل إلى أردئهما. اخترناه على الأجود إذا لم نخف منه ضررا لكثير ما
~~ينال منه من المنفعة، لقبول المعدة له واستمرائها إياه.
# فقد بان أنه يحتاج في حال الأغذية وجودة تخير الأطعمة إلى معرفة اختلاف
~~الطبائع وحالاتها؛ فقد بينت اختلاف طبائع الأبدان وحالاتها، وما يجب على كل
# PageV08P025
# واحدة منها من أنواع الأطعمة والأشربة؛ وبقي أن نبين اختلاف قوى الأطعمة
~~والأشربة. وأن ms1732 أصف أنواع الأغذية وأسمى ما في كل صنف منها إن شاء الله
~~تعالى.
### || الأطعمة اللطيفة
# هي التي يتولد منها دم لطيف، فمنها لباب خبز الحنطة، والحب المقشور، ولحم
~~الفراريج، ولحم الدراج «1» والطهيوج «2» والحجل، وفراخ الحجل، وأجنحة
~~الطيور، وما لان لحمه من صغار السمك ولم تكن فيه لزوجة، والقرع، والماش «3»
~~؛ وما أشبه.
# وهذا الجنس من الأطعمة نافع لمن ليست له حركة وكانت الحرارة الغريزية في
~~بدنه ضعيفة ولم يأمن أن يتولد في بدنه كيموس غليظ، أو يتولد في كبده أو
~~طحاله سدد، أو في كلاه، أو في صدره، أو في دماغه، أو في شيء من مفاصله من
~~البلغم.
### || الاطعمة اللطيفة في نفسها الملطفة لغيرها
# هي التي يكون ما يتولد منها لطيفا، ويلطف ما يلقاه من الكيموس اللزج
~~الغليظ في البدن.
# وهذا الجنس من الأطعمة أربعة أصناف: صنف منها حلو لطيف لما فيه من قوة
~~الجلاء، مثل: ماء الشعير، والبطيخ، والتين اليابس، والجوز، والعسل والفستق
~~وما يعمل منه من الناطف.
# وهذا الجنس من منفعته من جنس الأول من الأطعمة اللطيفة، إلا أنه أبلغ في
~~تلطيف البدن.
# والصنف الثاني حار، حريف، كالحرف، والثوم، والكراث، والكرفس
# PageV08P026
# والكرنب، والصعتر، والنعنع، والرازيانج، والشرب الأصفر اللطيف العتيق
~~الحار.
# وهذا كله نافع لمن احتاج إلى فتح السدد التي في الكبد، والطحال، والصدر
~~والدماغ، وتقطيع البلغم وترقيقه.
# ولا ينبغي لأحد أن يكثر استعماله، لأنه يرقق الدم أولا ويصيره مائيا،
~~فيقل لذلك غذاء البدن ويضعف، ثم إنه يسخن البدن سخونة مفرطة، فيصير أكثره
~~مرة صفراء، ثم إنه بعد ذلك إذا تمادى مستعمله في استعماله حلل لطيف الدم
~~وترك غليظه، فصار أكثره مرة سوداء، وربما تولد من ذلك حجارة في الكلى؛
~~ومضرة هذا الصنف أشد ما تكون على من كانت المرة الصفراء غالبة عليه.
# والصنف الثالث: يذهب ويلطف بملوحته، كالمري «1» وما لان لحمه وقل شحمه من
~~السمك إذا ملح، والسلق، وماء الجبن، وكل ما جعل فيه من الأطعمة الملح،
~~والمري، البورق.
# ومنافع هذا الصنف ومضاره قريبة من منافع الأشياء الحريفة ومضارها، ms1733 إلا أن
~~هذا الصنف في تنقية المعدة والأمعاء وتليين الطبيعة أبلغ.
# والصنف الرابع: يقطع ويلطف بحموضته، كالخل، والسكنجبين، وحماض «2»
~~الأترج، وماء الرمان الحاض، وكل ما يتخذ بها من الأطعمة.
# وهذا الصنف نافع لمن كانت معدته وسائر بدنه حارا إذا تولد فيه بلغم من
~~غلظ ما يتناول من الأغذية ومن كثرتها.
### || الاطعمة الغليظة في نفسها الملطفة لغيرها</span>
# منها: البصل، والجزر، والفجل، والسلجم «3» ، وما أشبه ذلك.
# فهذه الأطعمة في نفسها غليظة وتلطف ما تلقى من الشيء الغليظ بما فيها من
~~الحدة
# PageV08P027
# والحرافة؛ وهي تولد كيموسا غليظا، ومتى ما طبخ شيء منها أو شوي ذهب عنه
~~قوة الحرافة والتقطيع، وبقي جرمه غليظا رديئا؛ وقد يتناول للمنفعة بتقطيع
~~هذه الأطعمة وتلطيفها، ويسلم من غلظ جرمها، على إحدى ثلاث جهات: إما أن
~~تطبخ فتلطف، كالذي يفعل بالبصل؛ وإما أن تعصر أو تطبخ ثم يستعمل ماؤها؛
~~وإما أن تؤكل نيئة فتقطع البلغم، كالذي يفعل بهما جميعا.
### || الاطعمة الغليظة
# الغالب على الأطعمة الغليظة كلها اليبس واللزوجة؛ فمنها شيء يكون اليبس
~~واللزوجة من طبعه، ومنها ما يكتسب اليبس من غيره.
# فالذي يكون اليبس من طبعه. العدس، ولحم الأرانب، والبلوط، والشاه بلوط،
~~والكمأة، والباقلي المقلو؛ هذه كلها غليظة، لأن اليبس في طبائعها.
# وأما الذي يكتسب اليبس من غيره، فالكبود «1» ، والبيض المسلوق، والمشوي
~~وما قلي، واللبن المطبوخ طبخا كثيرا، والضروع، وعصير العنب المطبوخ، لا
~~سيما إن كان العصير غليظا؛ فهذه كلها غليظة، لأن الحرارة بالطبخ أحدثت لها
~~يبسا وانعقادا.
# وأما لحوم الإبل، ولحوم التيوس، ولحوم البقر، والكروش، والأمعاء، فإنها
~~غليظة بصلابتها؛ وكذلك الترمس، وثمر الصنوبر، والسلجم «2» ، واللوبيا، وما
~~خبز على الفرن؛ فإن ظاهره غليظ، لما أحدثت به النار من اليبس، وباطنه غليظ،
~~لما فيه من اللزوجة؛ وكذلك كل ما لم يجد عجنه أو خبزه أو إنضاجه من خبز
~~التنور، وكل ما خبز على الطابق بدهن أو غيره، والفطير، والشهد، واللبن،
~~والأدمغة؛ فإنها كلها غليظة، للزوجة فيها طبيعية.
# وأما الفالوذج فإنه غليظ للزوجته والانعقاد الحادث له من الطبخ.
# PageV08P028
# وأما الباذنجان فإنه ms1734 غليظ لليبس وللزوجة في طبعه.
# وأما الخبز فإنه غليظ لاجتماع الحالات الثلاث فيه.
# فأما السمك الصلب اللزج فإنه غليظ لاجتماع الصلابة واللزوجة فيه.
# وأما الآذان والشفاه وأطراف العضو، فإنها تولد كيموسا لزجا ليس بالغليظ
~~وقد تولد ما يعرض من الأغذية الباردة عن هضمها وتلطيفها، كالذي يعرض من أكل
~~الفاكهة قبل نضجها، ومن أكل الخيار والقثاء، وشحم الأترج واللبن الحامض.
# فهذه الأطعمة الغليظة كلها إن صادفت بدنا حارا كثير التعب قليل الطعام
~~كثير النوم بعيد الطعام انهضمت وغذت البدن غذاء كثيرا نافعا، وقوته تقوية
~~كثيرة.
# وأحمد ما تستعمل هذه الأغذية في الشتاء، لاجتماع الحرارة في باطن البدن
~~وطول النوم؛ ومتى أحس أحد في نومه نقصانا بينا وأكلها من يجد الحرارة في
~~بدنه قليلة ولا سيما في معدته، ومن تعبه قليل ونومه بعد الطعام قليل- لم
~~يستحكم انهضامها، وتولد منها في البدن كيموس غليظ حار يابس، يتولد منه سدة
~~في الكبد والطحال؛ فلذلك ينبغي لمن أكل طعاما غليظا من غير حاجة إليه لعلة
~~أو شهوة أن يقل منه ولا يعوده، ولا يدمنه.
# وما كان من الأطعمة الغليظة له مع غلظه لزوجة، فهو أغذاها للبدن؛ فإن لم
~~ينهضم فهو أكثرها توليدا للسدد.
### || الأطعمة المتوسطة بين اللطيفة والغليظة
# تصلح لمن كان بدنه معتدلا صحيحا، ولم يكن تعبه كثيرا؛ وأجود الأغذية له
~~المتوسطة، لأنها لا تنهكه ولا تضعفه كاللطيفة، ولا تولد خاما «1» ولا سددا
~~كالغليظة.
# PageV08P029
# وهي كل ما أحكم صنعه من الخبز، ولحوم البقر، والدجاج، والجداء، والحولية
~~من المعز.
# وأما لحوم الخرفان والضأن كلها فرطبة لزجة.
# وأما لحم فراخ الحمام والقطا فهو يولد دما سخنا وأغلظ من الدم المعتدل.
# وأما فراخ الوراشين «1» فإنها مثل فراخ الحمام والقطا «2» والإوز،
~~فأجنحتها معتدلة وسائر البدن كثير الفضول.
# وكل ما كثرت حركته من الطير وكان مرعاه في موضع جيد الغذاء صافي الهواء،
~~كان أجود غذاء وألطف؛ وكل ما كان على خلاف ذلك فهو أردأ غذاء وأوسخ.
# وكل ما لم يستحكم نضجه من البيض، وخاصة ما ألقي على الماء الحار وأخذ ms1735 من
~~قبل أن يشتد، فهو معتدل.
# وكل ما كان من لحم السمك ليس بصلب ولا كثير اللزوجة، والزهومة «3» ، وما
~~كان مرعاه نقيا من الأوساخ والحمأة، فهو معتدل جيد الغذاء.
# ومن الفواكه التين والعنب إذا استحكم نضجهما على الشجر وأسرعت الانحدار
~~إلى الجوف، كان ما يتولد منها معتدلا، فإن لم تسرع الانحدار فلا خير فيها.
# ومن البقول الهندبا، والخس، والهليون.
# ومن الأشربة كلها ما كان لونه ياقوتيا صافيا ولم يكن عتيقا جدا.
### || الأطعمة الحارة
# يحتاج إليها من كان الغالب عليه البرودة، في الأوقات والبلاد الباردين؛
~~وينبغي أن يتجنبها من كان حار البدن، وفي الأوقات الحارة والبلاد الحارة.
# PageV08P030
# منها: الحنطة المطبوخة، والخبز المتخذ من الحنطة، والحمص، والحلبة،
~~والسمسم، والشهدانج، والعنب الحلو، والكرفس، والجرجير، والفجل، والسلجم،
~~والخردل، والثوم، والبصل، والكراث، والخمر العتيق.
# وأسخن الأشربة الحارة العتيق الأصفر.
### || الأطعمة الباردة
# ينبغي أن يستعملها من كان حار البدن، وفي الأوقات الحارة والبلد الحار.
# وهي: الشعير وما يتخذ منه، والجاورس، والدخن، والقرع، والبطيخ، والخيار،
~~والقثاء، والإجاص، والخوخ، والجمار، وما بين الحموضة والعفوصة «1» ، من
~~العنب، والزبيب، والطلع «2» ، والبلح، والخس، والهندبا، والبقلة الحمقاء،
~~والخشخاش، والتفاح، والكمثري، والرمان.
# فما كان من الرمان عفصا فهو بارد غليظ، وما كان حامضا فهو بارد لطيف.
# فأما الخل فهو بارد لطيف، وهو ضار بالعصب.
# وما كان أيضا من الشراب عفصا فهو أقل حرارة، وما كان من ذلك حديثا غليظا
~~فهو بارد.
### || الأطعمة اليابسة
# يحتاج إلى الأطعمة اليابسة من كان الغالب على بدنه الرطوبة، وفي الأوقات
~~الرطبة والبلد الرطب.
# منها العدس، والكرنب، والسويق، وكل ما يشوى ويطبخ ويقلى، وكل ما أكثر فيه
~~السذاب والمري والخل والإبزار والخردل، ولحم المسن من جميع الحيوان.
# PageV08P031
### || الأطعمة الرطبة
# يحتاج إلى الأطعمة الرطبة من أفرط عليه اليبس، وفي الأوقات اليابسة
~~والبلاد اليابسة.
# وهي: الشعير، والقرع، والبطيخ، والقثاء، والخيار، والجوز الرطب، والعنب،
~~والنبق، والإجاص، والتوت، والجمار، والخس، والبقلة اليمانية، والقطف «1» ،
~~والباقلي «2» الرطب، والحمص الرطب، واللوبيا الرطبة وكل ما يطبخ بالماء
~~ويسلق به وتقل فيه الإبزار والخل والمري والسذاب، وجميع لحوم ms1736 صغار الحيوان.
### || الأطعمة القليلة الفضول
# أجنحة الطيور، وأكارع المواشي ورقابها، ما يربى في البر «3» من الحيوان
~~في المواضع الجافة.
### || الأطعمة الكثيرة الفضول
# منها لحم الأوز خلا الأجنحة، والأكباد كلها من جميع الحيوان، والنخاع،
~~والدماغ، والطيور التي في الفيافي والآجام، والحمص الطري، والباقلي الطري،
~~ولحم الضأن، ولحم المراضع من كل الحيوان، ولحم كل ساكن غير سريع النهوض،
~~وما كان من السمك على ما ذكرنا صلبا لزجا.
### || الأطعمة التي غذاؤها كثير
# كل ما غلظ من الأطعمة إذا انهضم غذى كثيرا، وكل ما كان له فضول كان غذاؤه
~~كثيرا.
# PageV08P032
# وقد يحتاج إلى الأطعمة الكثيرة الغذاء من احتاج إلى أن يأخذ طعاما قليلا
~~يغذي غذاء كثيرا، كالناقة والمسافر، وكالذي يثقل معدته الكثير من الطعام
~~وبدنه يحتاج إلى غذاء كثير.
# فمن ذلك لحم البقر، والأدمغة، والأفئدة، وحواصل الطير كلها، والسمك
~~الغليظ اللوح، والسميذ، والباقلي، والحمص، واللوبيا، والترمس، والعدس،
~~والتمر، والبلوط، والشاة بلوط «1» ، والسلجم، تغذو غذاء كثيرا لغلظها-
~~واللبن الحليب، والشراب الأحمر. وغذاء اللبن كله أغلظه وأرقه، أقل غذاء.
# وأغلظ اللبن لبن البقر ولبن النعاج، وأرقه لبن الاتن «2» وألبان اللقاح،
~~وألبان الماعز متوسطة بين ذلك.
# وأغذى الأشربة النبيذ الأحمر الغليظ الحلو، ثم الغليظ الأسود الحلو، ثم
~~الغليظ الأبيض الحلو، ثم من بعد هذه الأشربة العفصة الغليظة الحلوة وكل ما
~~مال إلى الحمرة والحلاوة كان أغذى، والأبيض أقلها غذاء.
### || الأطعمة التي غذاؤها قليل
# كل ما كان من الأطعمة لطيفا كان غذاؤه قليلا، وكل ما أفرط فيه اليبس أو
~~الرطوبة، أو كثرة الفضل، قل غذاؤه، كالأكارع، والكروش، والمصارين، والشحم،
~~والآذان، والرئة، ولحم الطير كله، وما ملح من الحيوان- قليل الغذاء لليبس
~~الذي فيه- وكذلك الزيتون، والفستق، والجوز، واللوز، والبندق، والغبيرا «3»
~~، والزعرور «4» ، والخروب، والبطم «5» ، والكمثري العفص، والزبيب العفص؛
~~فإنما قل غذاؤهما للعفوصة.
# PageV08P033
# وأما السمك، والقرع، والرمان، والتوت، والإجاص، والمشمش، فإنما قل لكثرة
~~رطوبتها؛ وغذاؤها غير باق سريع التحلل.
# وأما خبز الشعير، والخشكار «1» . والباقلي الرطب؛ وجميع البقول، مثل
~~الكرنب، والسلق، والحماض، والبقلة الحمقاء، والفجل، والخردل، والحرف،
~~والجزر- فقليل الغذاء، لكثرة الفضل فيها.
# وأما البصل، ms1737 والثوم، والكراث؛ فإنها إذا أكلت نيئة لم تغذ، وإذا طبخت غذت
~~غذاء يسيرا.
# وأما التين، والعنب، فإنهما بين ما قل غذاؤه وما كثر غذاؤه.
### || الأطعمة التي تولد كيموسا جيدا
# كل ما كان معتدلا من الأطعمة لم تفرط فيه قوة ولم يجاوز القدر فيه، ولد
~~دما خالصا نقيا صحيحا، وكل ما كان كذلك فهو موافق لجميع الأبدان وفي جميع
~~الأوقات، وهو لجميع الأبدان المعتدلة في جميع الأوقات، وفي الأوقات
~~المعتدلة أوفق؛ لأن ما تجاوز الاعتدال من الأبدان يحتاج من الأطعمة إلى ما
~~فيه قوة تجاوز الاعتدال؛ وكذلك الأبدان المعتدلة في الأوقات التي ليست
~~بمعتدلة.
# وفي الأطعمة ما هو غليظ وما هو لطيف وما هو بين ذلك، وأجودها لجميع الناس
~~ما كان معتدلا منها، بين الغليظ واللطيف، وما هو بين ذلك.
# وقد وصفنا الأطعمة الغليظة واللطيفة والمتوسطة. ومتى يصلح كل صنف منها؛
~~فبقي علينا أن نخبر بجملة الأطعمة المولدة الكيموس الجيد، وقسمتها على ما
~~قسمناها.
# فمن ذلك خبز الحنطة النقي المحكم الصنعة إن كان من يومه، ولحم الدجاج،
# PageV08P034
# والجداء، وحولية الماعز، وما كان من السمك ليس بصلب ولا كثير اللزوجة،
~~وما لم يكن له زهومة «1» ولم يكن له سمن كثير، وما كان مرعاه فيما ليس فيه
~~أوساخ ولا حمأة ولم يكن سريع العفونة، وكل ما اشتد واستحكم نضجه من البيض،
~~وكل شراب طيب الريح ياقوتي اللون ليست فيه حلاوة- كل ذلك يولد كيموسا «2»
~~معتدلا بين اللطيف والغليظ.
# وأما الدراج «3» ، والفراريج وأجنحة جميع الطير، وما صغر من السمك وكان
~~مرعاه على ما وصفنا، وما ألقي عليه من السمك الملح فصار رخصا وذهبت لزوجته،
~~وماء كشك الشعير، والشراب الطيب الرائحة الاحمر- فكل ذلك جيد الكيموس لطيف.
# واما اللبن الحليب فإنه جيد الكيموس، إلا ان فيه غلظا؛ ولذلك ربما تجبن
~~في المعدة؛ فلهذه العلة يخلط به العسل والملح، ويرق بالماء.
# وأجود اللبن واعدله لبن الماعز؛ لانه ألطف من لبن الضأن والبقر، وأغلظ من
~~لبن الأتن واللقاح «4» .
# وينبغي للبن أن يؤخذ من حيوان صحيح شاب جيد الغذاء.
# ولا ms1738 يحتلب في وقت ما يضع الحيوان، ولا بعد ذلك بزمان طويل لأن اللبن من
~~الحيوان في وقت ما يضع غليظ، ثم يرق بعد ذلك قليلا قليلا حتى يصير مائيا،
~~فلذلك كان أوله وآخره رديئا.
# وأجود ما يؤخذ من اللبن ساعة يحلب، قبل ان يغيره الهواء؛ لانه سريع
~~الاستحالة.
# PageV08P035
# وأما الخشكار «1» من الخبز الرطب، وكل ما لم تحكم صنعته من الخبز السميذ،
~~وخبز الفرن، ولحم العجل؛ ومن اجزاء الغنم الضرع والكبد والفؤاد، ومن الحبوب
~~الباقلي، ومن الشراب ما كان طيب الرائحة حلوا- فكل ذلك يولد كيموسا غليظا
~~جدا.
### || الأطعمة التي تولد كيموسا «2» رديئا
# كل ما لم يكن معتدلا من الاغذية لم يولد دما خالصا صافيا.
# والأطعمة الرديئة الكيموس ثلاثة أصناف: منها ما يزيد في البلغم، ومنها ما
~~يزيد في الصفراء، ومنها ما يزيد في السوداء.
# وينبغي لجميع الناس ان يجتنبوا الإكثار منها وادمان استعمالها وإن كانوا
~~لها مستمرئين؛ لأنها وإن لم يتبين لها ضرر في عاجل الامر، يجتمع منها في
~~بدن مدمن استعمالها مع طول الزمان كيموس رديء، وكذا امراض رديئة، واولى
~~الناس بتجنب كل صنف من أصنافها من كان الغالب على بدنه ما يزيد فيه ذلك
~~الصنف.
# فأقول: إن كل ما يتخذ من الخبز من دقيق كثير النخالة، أو ما عتق من
~~الحنطة- رديء الكيموس يزيد في السوداء.
# ولحم الضأن كله يزيد في البلغم، ولحم الماعز المسن كله يزيد في السوداء،
~~وأردؤه لحم التيوس. ولحم البقر والجزور والارانب والظباء والايايل «3» - كل
~~هذا يزيد في السوداء؛ وشر هذه اللحوم لحم الجزور، وبعده لحم التيوس، لا
~~سيما ما لم يخص منها، وبعده لحم المسن من الضأن، وبعده لحم البقر؛ وكل ما
~~خصي من هذه كان أجود غذاء.
# PageV08P036
# وأما لحوم الارانب والظباء والايايل، فهو دون جميع ما ذكرنا من الرداءة.
~~ومن أعضاء الحيوان: الكلى، رديئة الكيموس، لزهومتها وما استفادت من رداءة
~~البول.
# والدماغ يزيد في البلغم، وكل البطون يزيد في البلغم، لكثرة الزلال فيها.
# والبيض المطجن «1» يولد غذاء غليظا فاسدا، وكذلك الجبن، ولا سيما ما ms1739 عتق
~~منها. والعدس يزيد في السوداء.
# والدخن»
# والجاورس يولدان دما غليظا.
# وما صلب لحمه من السمك وغلبت عليه اللزوجة يولد البلغم، فإن ملح وعتق
~~يولد السوداء.
# والتين اليابس إن اكثر اكله ولد فضلا عفنا يكثر منه القمل.
# والكمثري والتفاح إن اكلا غير نضجين ولدا كيموسا رديئا، وكذلك القثاء
~~والخيار؛ فأما البطيخ والقرع فربما انهضما ولم يحدثا في البدن حدثا رديئا،
~~وربما فسدا في المعدة فولدا كيموسا رديئا، ولا سيما إن صادفا في المعدة
~~فضلا رديئا؛ فلذلك تعرض الهيضة «3» كثيرا من أكل البطيخ.
# والبقول كلها رديئة الكيموس، لكثرة الفضل فيها وقلة الغذاء.
# وأما البصل والثوم والكراث والفجل والجوز والسلجم، فرديئة لما فيها من
~~الحرارة والحرافة، وربما زادت في الصفراء، وربما زادت في السوداء أيضا كما
~~ذكرت آنفا، إلا انها إن طبخت وصب ماؤها وطبخت بماء ثان، ذهبت الحرافة
~~والرداءة عنها.
# والباذروج «4» يسخن الدم ويجففه تجفيفا شديدا.
# PageV08P037
# والكرنب «1» يولد السوداء، وكذلك جميع البقول الرديئة.
### || الاطعمة المتوسطة الكيموس
# وهي بين ما يولد الكيموس الجيد وما يولد الكيموس الرديء. فمنها خبز
~~الخشكار، ولحم الخصيان من المعز والضأن.
# ومن الأعضاء: اللسان والامعاء والذنب.
# ومن الفاكهة: العنب والبطيخ- والمعلق من العنب أجود- والتين، واليابس من
~~الجوز، والشاه بلوط.
# ومن البقول الخس، وبعده الهندبا، وبعده الخبازي، وبعده القطف والبقلة
~~الحمقاء اليمانية، والحامض، وما لم يكن فيه حدة كثيرة من الأصول.
### || الاطعمة السريعة الانهضام
# إنما يسرع الانهضام لاحد وجهين: فالوجه الاول منها إذا كانت الاطعمة غير
~~يابسة كالعدس، ولا صلبة كالترمس، ولا لزجة كالحنطة، ولا خشنة كالسمسم، ولا
~~كريهة كالسذاب، ولا كثيرة الفضول كالأرز، ولا يغلب عليها برد شديد كاللبن
~~الحامض، ولا حر شديد كالعسل.
# والوجه الثاني لطبيعة البطن المستمرىء لها، وذلك لاحد وجهين: الاول
~~موافقة الأغذية، ومشاكلة الأبدان الطبيعية، كالأطعمة التي يشتهيها ويلذها
~~الإنسان؛ فقد تجد الناس يختلفون في شهواتهم، ويستمرىء كل واحد منهم ما
~~شهوته إليه أميل، وإن كان الذي لا يشتهيه احمد من الذي يشتهيه. والوجه
~~الثاني: لمزاج عارض يصادف من الاطعمة مضادة، كالذي ترى ان من ms1740 غلب عليه الحر
~~لعلة من العلل، كان للاطعمة الباردة أشد استمراء، لما يطفىء من حرارة
~~البدن، ويعدل البدن؛ ومن غلب عليه البرد
# PageV08P038
# استمرأ الحار ولم يستمرىء البارد؛ ومن رطب بدنه كله أو معدته استمرأ
~~الأطعمة الجافة ولم يستمرىء الرطبة؛ وم عرض له اليبس خلاف ذلك.
# فقد بان بما ذكرناه ان الاطعمة اللطيفة والمتوسطة في نفسها سريعة
~~الانهضام وقد يجوز ان تكون الاطعمة الغليظة أسرع انهضاما في بعض الابدان
~~أيضا؛ فقشر الخبز المحكم، ولحم الدجاج، والفراريج، والدراج، والحجل، وكبود
~~الاوز، واجنحتها- سريعة الهضم.
# وفي الجملة الجناح من كل طائر أسرع انهضاما من سائره، وليس في الطير كلها
~~أسرع انهضاما من المواشي؛ وكل ما كان من الحيوان يابسا فصغيره أسرع
~~انهضاما؛، وكذلك لحم العجاجيل «1» أسرع من لحم البقر، ولحم الجدي الحولي
~~اسرع انهضاما من لحم المسن من الماعز؛ وكل ما كان من الحيوان أرطب فكبيره
~~من قبل أن يسن أسرع انهضاما من صغيره؛ الا ترى ان الحولي من الضأن اسرع
~~انهضاما من الخروف؟ وكل ما كان مرعاه من المواضع اليابسة كان اسرع انهضاما
~~مما مرعاه في المواضع الرطبة؛ وكل ما كان جرمه «2» متخلخلا فهو أسرع
~~انهضاما مما كان جرمه متلززا، ولذلك كان الجوز أسرع انهضاما من البندق،
~~والبيض الحار أمرأ من البيض البارد، والشراب الحلو أمرأ من العفص «3» .
### || الاطعمة البطيئة الانهضام
# إنما يعسر الانهضام من الطبيعة في الطعام إذا كان يابسا، او صلبا، او
~~لزجا، او متلززا «4» ، او كثير الدسم، أو كثير الفضول، أو كريه الطعم، أو
~~الحرافة فيه مفرطة، او البرد، او الحر، او مخالفا للمزاج الطبيعي إذا لم
~~يشته.
# PageV08P039
# فلحم البقر، ولحم الإبل، والكروش، والامعاء، والاوز، والآذان من جميع
~~الحيوان، والجبن، والبيض البارد- عسرة الانهضام، ليبسها وصلابتها.
# وكذلك من الطير: الوراشين، والفواخت «1» ، والطواويس، والقوانص من جميع
~~الطير- عسرة الانهضام.
# ومن الحبوب: الارز، والترمس، والعدس، والدخن، والجاورس، والبلوط، والشاه
~~بلوط.
# وأما لحم التيوس وأكارع البقر، فعسرة الانهضام لزهومتها «2» وكراهتها.
# وأما لحم الضأن، والكبود من جميع الحيوان، والاوز- فلكثرة الفضول فيها.
# وأما الجبن الحامض فلبرده.
# وأما ms1741 الحنطة المصلوفة فللزوجتها وتلززها.
# وأما الباقلاء واللوبياء فلكثرة النفخ فيها.
# وأما السمسم فلكثرة دهنه.
# وأما العنب والتين وسائر الفواكه إذا لم يستحكم نضجها، والاترج والباذورج
~~«3» ، والسلجم، والجوز، والشراب الحديث الغليظ- فلكثرة الفضول فيها.
### || الاطعمة الضارة للمعدة
# السلق رديء للمعدة، للذعه إياها ولما فيه من الحدة البورقية.
# والباذورج والسلجم ما لم يستقص طبخهما، للذع فيهما.
# PageV08P040
# والبقلة اليمانية والقطف، للزوجتهما. فلذلك ينبغي ان يؤكلا بالخل،
~~والمري.
# والحلبة رديئة للمعدة للذعها إياها.
# والسمسم رديء للمعدة، للزوجته وكثرة دهنه.
# واللبن لسرعة استحالته في المعدة.
# والعسل ما اكثر منه لذع المعدة وغثاها.
# والبطيخ أيضا يغثي، إذا لم ينضج في المعدة ولد كيموسا رديئا: فينبغي بعد
~~أكل البطيخ أن يأكل طعاما كثيرا جيد الكيموس.
# والادمغة ايضا كلها رديئة للمعدة، فلذلك ينبغي أن تؤكل بالصعتر والفوذنج
~~البري والخردل، والملح، وكذلك المخاخ.
# والنبيذ الحديث الغليظ الاسود العفص يسرع الحموضة في المعدة ويغثي.
### || الاطعمة التي تفسد في المعدة
# المشمش، والسمسم، والتوت، والبطيخ- إذا لم يسرع انحدارها عن المعدة
~~وصادفت كيموسا رديئا أسرع إليها الفساد؛ فيجب ان تؤكل قبل الطعام والمعدة
~~نقية ليسرع انحدارها عنها ويسهل الطريق لما يؤكل بعدها من الطعام، فإن أكلت
~~بعد الطعام فسدت لبقائها في المعدة، وأفسدت سائر الطعام بفسادها، وربما بلغ
~~الفساد بها إلى أن تصير بمنزلة السم القاتل.
### || الاطعمة التي لا يسرع إليها الفساد في المعدة
# من كان يفسد طعامه في معدته، فأجود الاطعمة له ما كان غليظا بطيء
~~الانحدار مثل لحم البقر وأكارعها، وما أشبه ذلك مما ذكرناه من الاطعمة
~~الغليظة.
# PageV08P041
### || الاطعمة الملينة المسهلة للبطن
# كل ما كان من الاطعمة فيه حلاوة او حدة او ملوحة أو لزوجة؛ فمن ذلك ماء
~~العدس وماء الكرنب، يلينان الطبع، وجرمهما يمسك البطن؛ وكذلك مرقة الهرمة،
~~وخبز الخشكار «1» مع العسل، وزيتون الماء إذا كان قبل الطعام مع مري- لين
~~البطن؛ فإذا كان أيضا مع الطعام بلا مري، فإنه يقوي المعدة على دفع الطعام
~~لعفوصته. وكذلك ما عمل بالخل منه- وكل طعام عفص فإنه دابغ للمعدة مقو لها-
~~فأما اللبن وماء الجبن فيلينان ms1742 البطن، ولا سيما إذا خلط بهما الملح.
# ولحم الصغير من الحيوان، والسلق، والقطف، والبقلة اليمانية، والقرع،
~~والبطيخ، والتين، والزبيب الحلو؛ والتوت الحلو، والجوز الرطب، والإجاص
~~الرطب والسكنجبين «2» ، والنبيذ الحلو- ملين للبطن.
### || الاطعمة التي تحبس البطن
# إذا كان الطعام ينحدر عن المعدة قبل انهضامه احتجنا إلى الاطعمة الممسكة
~~الحابسة للبطن.
# وكل ما غلب عليه من الاطعمة اليبس او العفوصة او الغلظ، كالسفرجل،
~~والكمثري، وحب الآس، وثمر العوسج، وجرم «3» العدس، والبلوط، والشاه بلوط،
~~والنبيذ العفص- يمسك البطن، لعفوصته وقبضه.
# والجاورس، والدخن، وسويق الشعير- تمسك البطن بيبوستها.
# ولحم الارانب، والكرنب المطبوخ بعد صب مائه الاول عنه ثم يطبخ بماء ثان-
~~فإنه يمسك البطن ليبسه.
# PageV08P042
# واللبن المطبوخ، والجبن- كلاهما يمسك البطن لغلظه؛ وذلك ان يطبخ اللبن
~~حتى تفنى مائيته، ويبقى جرمه، وربما ولد سددا في الكبد وحجارة في الكلى.
# وأما الاشياء الحامضة، كالتفاح الحامض، والرمان الحامض- فإن صادفت في
~~المعدة كيموسا غليظا قطعته وحدرته ولينت البطن، وإن صادفت المعدة نقية
~~امسكت البطن.
### || الاطعمة التي تولد السدد
# اللبن الغليظ، والجبن- ربما احدثا سددا في الكبد وحجارة في الكلى لمن
~~اكثر استعمالهما وكانت كلاه وكبده مستعدة لقبول الآفات.
# وجميع الاطعمة الحلوة رديئة للكبد والطحال، فإذا اكل معها الفوذنج الجبلي
~~والصعتر، والفلفل- فتح سدد الكبد، والطحال.
# والرطب، والتمر، وجميع ما يتخذ من الحنطة سوى الخبز الجيد المضغة،
~~والاشربة الحلوة أيضا- تولد سددا في الكبد، وحجارة في الكلى، وتغلظ الطحال.
### || الاطعمة التي تجلو المعدة وتفتح السدد
# ماء الكشك، كشك الشعير، يجلو المعدة ويفتح السدد.
# والحلبة، والبطيخ، والزبيب الحلو، والبقلاء، والحمص الاسود- ينقي الكلى
~~ويفتت الحجارة المتولدة فيها.
# والكبر «1» بالخل، والعسل إذا اكل قبل الطعام- فإنه يجلو وينقي المعدة
~~والامعاء، ويفتح السدد.
# والسلق أيضا يجلو ويفتح السدد في الكبد، لا سيما إذا اكل بخردل.
# PageV08P043
# والبصل، والثوم، والكراث، والفجل- يقطع ويلطف الكيموس «1» الغليظ.
# والتين، رطبه ويابسه، يجلو وينقي الكلى.
# واللوز كله! ولا سيما المر منه- فإنه يجلو ويلطف ويفتح سدد الكبد
~~والطحال، ويعين على نفث الرطوبة من الصدر والرئة.
# والنبيذ اللطيف إذا كانت له حدة وحرافة- يصفي اللون، وينقي العروق من
~~الكيموس الغليظ، وينتفع ms1743 به من كان يجد في بدنه كيموسا غليظا باردا.
# وأما النبيذ الرقيق فإنه يعين على نفث الرطوبة من الرئة، بتقويته الاعضاء
~~وتلطيف ما فيها من الفضل الغليظة، وقد يفعل ذلك النبيذ الحلو.
### || الاطعمة التي تنفخ
# الحمص، والباقلاء، ولا سيما إن طبخ بقشره، فإن طبخ مقشرا او مسحوقا كان
~~أقل نفخا، وإن قلي أيضا كان أقل نفخا، وبعد هذه اللوبياء، والماش، والعدس،
~~والشعير، إذا لم ينعم طبخها.
# والنعناع، والانجذان، والحلتيت «2» ؛ والتين الرطب يولد نفخا إلا انه
~~ينحل سريعا لسرعة انحداره.
# وما استحكم نضجه من التين والعنب كان أقل نفخا، ويابس التين اقل نفخا من
~~رطبه.
# PageV08P044
# واللبن يولد رياحا في المعدة.
# والعسل إذا طبخ ونزعت رغوته قل نفخه.
# والنبيذ الحلو العفص يولد نفخا.
### || ما يذهب النفخ من الاطعمة
# كل طعام نافخ إذا احكمت صنعته وأجيد طبخه وإنضاجه قل نفخه، وكل ما قلي
~~منه قل نفخه، وكل ما خلط به الابازير المحللة للرياح، كالكمون، والسذاب
~~والانيسون، والكاشم «1» - يقل نفخه؛ والخل الممزوج بالعسل يلطف الرياح.
### || كتاب إسحاق بن عمران إلى بعض اخوانه
# كتب إسحاق بن عمران المعروف بسم ساعة إلى رجل من اخوانه:
# اعلمك- رحمك الله- ان الخام والبلغم يظهران على الدم والمرة بعد الاربعين
~~سنة فيأكلانهما، وهما عدوا الجسد وهادماه، ولا ينبغي لمن خلف الاربعين سنة
~~ان يحرك طبيعة من طبائعه غير الخام والبلغم، ويقوي الدم جاهدا، غير أنه
~~ينبغي له في كل سبع سنين ان يفجر من دمه شيئا، ومن المرة مثل ذلك، لقلة
~~صبره على الطعام اللذيذ والمشروب الروي، فتعاهد اصلحك الله ذلك من نفسك،
~~واعلم ان الصحة خير من المال والاهل والولد، ولا شيء بعد تقوى الله سبحانه
~~وتعالى خير من العافية. ومما تأخذ به نفسك وتحفظ به صحتك، ان تلزم ما اكتب
~~به إليك:
# في شهر ينير «2» : لا تأكل السلق، واشرب شرابا شديدا كل غداة.
# PageV08P045
# وفي شهر فبرير: لا تأكل السلق.
# وفي مارس: لا تأكل الحلواء كلها وتشرب الأفسنتين «1» في الحلاوة.
# وفي أبريل: لا تأكل شيئا من الاصول التي تنبت في ms1744 الأرض، ولا الفجل.
# وفي مايه: لا تأكل رأس شيء من الحيوان.
# وفي يونيه: تشرب الماء البارد بعد ما تطبخه وتبرده على الريق.
# وفي يوليه: تجنب الوطء.
# وفي أغشت: لا تأكل الحيتان.
# وفي سبتمبر: تشرب اللبن البقري.
# وفي أكتوبر: لا تأكل الكراث نيئا ولا مطبوخا.
# وفي نبنبر: لا تدخل الحمام.
# وفي دجنبر: لا تأكل الارانب.
# زعم علماء الطب ان في الجسد من الطبائع الاربع اثني عشر رطلا فللدم منها
~~ستة أرطال، وللمرة والسوداء والبلغم ستة أرطال، فإن غلب الدم والطبائع تغير
~~منه الوجه وورم، وخرج ذلك إلى الجذام؛ وإن غلبت تلك الطبائع الدم أنبتت
~~المرة.
# قال: فإذا خاف الإنسان غلبة هذه الطبائع بعضها بعضا، فليعدل جسده
~~بالاقتصاد وينقيه بالمشي. فإنه إن لم يفعل اعتراه ما وصفناه، إما جذام وإما
~~مرة، نسأل الله العافية.
# ولا بأس بعلاج الجسد في جميع الازمان إلا ايام السموم، إلا أن ينزل فيها
~~مرض شديد لا بد من مداواته، او يظهر فيها موم «2» ، أو ذات الجنب، فإنه
~~ينبغي للطبيب أن يعانيه «3» بفصاد او شيء خفيف، فإنها ايام ثقيلة، وهي [من]
~~خمسة عشر يوما من تموز إلى النصف من آب، فذلك ثلاثون يوما لا يصلح فيها
~~علاج- وكان
# PageV08P046
# بقراطيس يجعلها تسعة وأربعين يوما- يقطع الغرر والخطر في ايام القيظ،
~~فإذا مضى لا يلول ثلاثة أيام طاب التداوي كله.
# وأمر جالينوس في الربيع بالحجامة، والنورة، وأكل الحلاوة وشربها؛ ونهى عن
~~القطاني «1» ، واللبن الرائب، وعتيق الجبن، والمالح، والفاكهة اليابسة إلا
~~ما كان مصلوقا ....
# وفي القيظ- وهو زمان المرة الحمراء- يأكل البارد الرطب على قدر قوة الرجل
~~في طبعه وسنه، وترك الجماع، وأكل الحوت الطري، والفاكهة الرطبة، والبقول؛
~~ولحم البقر والمعز؛ ومن القطاني العدس، ومن الاشربة المربب بالورد والسكركة
~~«2» من الشعير، والسكر بالماء المطبوخ، وأكل الكزبرة الخضراء في الاطعمة،
~~وأكل الخيار والبطيخ، ولزوم دهن الورد وماء الورد، ورش الماء وبسط البيت
~~بورق الشجر، ومن الدواء السكر بالمصطكا، يسحقهما مثلا بمثل ويأخذهما على
~~الريق قدر الدرهم أو اكثر قليلا ...
# وفي زمان الخريف- وهو زمان السوداء، وهو أثقل ms1745 الازمنة على اهل تلك
~~الطبيعة- من الطعام والشراب بالحار الرطب، مثل الاحساء بالحلاوة، وأكل
~~العسل وشربه؛ ونهى فيه عن الجماع، وأكل لحم المعز والبقر، وأمر بأكل صنوف
~~حيوان البر والبحر، وحسو البيض، والدهن قبل الحمام، وإتيان النساء على غير
~~شبع في آخر الليل وفي أول النهار، والتماس الولد على الريق من الرجل
~~والمرأة فإن اولاد ذلك الزمان اشد وأقوى تركيبا، من غيرهم، كما قالت
~~الحكماء.
### || الخمر المحرمة في الكتاب
# اجمع الناس على ان الخمر المحرمة في الكتاب خمر العنب، وهي ما غلي وقذف
# PageV08P047
# الزبد من عصير العنب، من غير أن تمسه نار، ولا يزال خمرا حتى يصير خلا،
~~وذلك إذا غلبت عليه الحموضة وفارقتها النشوة؛ لأن الخمر ليست محرمة العين
~~كما حرمت عين الخنزير، وإنما حرمت لعرض دخل لها، فإذا زايلها ذلك العرض
~~عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا، وعينها في كل ذلك واحدة، وإنما
~~انتقلت أعراضها من حلاوة إلى مرارة، ومن مرارة إلى حموضة، كما ينتقل طعم
~~الثمرة إذا أينعت من حموضة إلى حلاوة والعين قائمة، وكما ينتقل طعم الماء
~~بطول المكث فيتغير طعمه وريحه والعين قائمة.
# ونظير الخمر فيما يحل ويحرم بعرض: المسك الذي هو دم عبيط «1» حرام، ثم
~~يجف ويجدد رائحة فيصير حلالا طيبا، فهذه الخمر بعينها المجمع على تحريمها؛
~~وأصحاب النبيذ إنما يدورون حولها ويتعللون أنهم يشربون ما دون المسكر، ولا
~~لذة لهم دون موافقة المسكر كما قال الشاعر:
# يدورون حول الشيخ يلتمسونه ... بأشربة شتى هي الخمر تطلب
# وقول القائل:
# إياك أعني فاسمعي يا جاره
# قيل للاحنف بن قيس: أي الشراب اطيب؟ فقال: الخمر. قيل له: وكيف علمت ذلك
~~وأنت لم تشربها؟ قال: إني رأيت من أحلت له لا يتعداها، ومن حرمت عليه إنما
~~يدور حولها! وقال ابن شبرمة:
# ونبيذ الزبيب، ما اشتد منه ... فهو للخمر والطلاء نسيب «2»
# PageV08P048
# وقال عبد الله بن القعقاع:
# أتانا بها صفراء يزعم أنها ... زبيب، فصدقناه وهو كذوب
# فهل هي إلا ساعة غاب نحسها ... أصلي لربي بعدها وأتوب
# وقال ابن شبرمة: أتانا ms1746 الفرزدق، فقال: اسقوني. فقلنا: وما تريد أن نسقيك؟
# قال: أقربه إلى الثمانين. يعني حد الخمر.
### ||| أنواع الشراب
# وقال قيصر لقس بن ساعدة: أي الاشربة أفضل عاقبة في البدن؟ قال: ما صفا في
~~العين، واشتد على اللسان، وطابت رائحته في الانف من شراب الكرم. قيل له:
# فما تقول في مطبوخه؟ فقال: مرعى ولا كالسعدان. قيل له: فما تقول في نبيذ
~~التمر؟ قال: ميت احيا فيه بعض المنعة، ولا يكاد يحيا من مات مرة. قيل له:
~~فما تقول في العسل؟ قال: نعم شراب الشيخ ذي الابردة «1» والمعدة الفاسدة.
### ||| الوليد وابن شراعة
# علي بن عياش قال: إني عند الوليد بن يزيد في خلافته، إذا أتي بابن شراعة
~~من الكوفة، فو الله ما سأله عن نفسه ولا سفره حتى قال له: يا ابن شراعة،
~~إني والله ما بعثت إليك لأسألك عن كتاب الله ولا سنة رسوله. قال: فو الله
~~لو سألتني عنهما لا لفيتني فيهما حمارا! قال: وإنما أرسلت إليك لأسألك عن
~~القهوة، قال: دهقانها «2» الخبير، وطبيبها العليم! قال: فاخبرني عن الطعام؟
~~قال: ليس لصاحب الشراب على الطعام حكم، غير ان انفعه واشهاه أمرؤه. قال:
~~فما تقول في الشراب؟ قال: ليسأل أمير المؤمنين عما بدا له. قال: فما تقول
~~في الماء؟ قال: لا بد لي منه! والحمار شريكي فيه. قال: فما تقول في السويق
~~«3» ؟ قال: شراب الحزين والمستعجل والمريض. قال:
# PageV08P049
# فما تقول في اللبن؟ قال: ما رأيته قط الا استحييت من أمي! من طول ما
~~أرضعتني به قال: فنبيذ التمر؟ قال: سريع الامتلاء سريع الانفشاش. قال:
~~فنبيذ الزبيب؟ قال:
# جاموا به على الشراب. قال: ما تقول في الخمر؟ قال: أوه! تلك صديقة روحي!
~~قال: وانت والله صديق روحي. [ثم] قال: وأي المجالس أحسن؟ قال: ما شرب الناس
~~على وجه قط أحسن من السماء!
### ||| الرشيد والاصمعي
# قال الاصمعي: دخلت على الرشيد وهو في الفرش. منغمس كما ولدته امه؛ فقال
~~لي: يا أصمعي، من أين طرقت اليوم؟ قال: قلت: احتجمت. قال: وأي شيء اكلت
~~عليها؟ قلت: ms1747 سكباجة «1» وطباهجة «2» . قال: رميتها بحجرها. [ثم] قال: هل
~~تشرب؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين.
# اسقني حتى تراني مائلا ... وترى عمران ديني قد خرب
# قال: يا مسروق، أي شيء معك؟ قال: ألف دينار. قال: ادفعها إليه!.
### || آفات الخمر وخبائثها
# أول ذلك انها تدهب العقل، وأفضل ما في الإنسان عقله، وتحسن القبيح وتقبح
~~الحسن.
# قال أبو نواس:
# اسقني حتى تراني ... حسن عندي القبيح
# وقال أيضا:
# اسقني صرفا حميا ... تترك الشيخ صبيا
# PageV08P050
# وتريه الغي رشدا ... وتريه الرشد غيا!
# وقال أيضا:
# عتقت في الدن حولا ... فهي في رقة ديني «1»
# وقال الناطق بالحق:
# تركت النبيذ وأصحابه ... وصرت خدينا لمن عابه»
# شراب يضل سبيل الرشاد ... ويفتح للشر أبوابه
# وإنما قيل لمشارب الرجل: نديم، من الندامة؛ لان معاقر الكأس إذا سكر تكلم
~~بما يندم عليه؛ فقيل لمن شاربه: نادمه؛ لأنه فعل مثل ما فعله، فهو نديم له؛
~~كما يقال:
# جالسه فهو جليس له؛ والمعاقر: المدمن، كأنه لزم عقر الشيء أي فناءه.
# وقال ابو الاسود الدؤلي:
# دع الخمر يشربها الغواة فإنني ... رأيت أخاها مغنيا بمكانها
# فإن لا تكنها او تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها «3»
### ||| أصحاب الشراب
# وقد شهر اصحاب الشراب بسوء العهد. وقلة الحفاظ، وأنهم صديقك ما استغنيت
~~حتى تفتقر، وما عوفيت حتى تنكب. وما غلب دنانك حتى تنزف، وما رأوك بعيونهم
~~حتى يفقدوك؛ قال الشاعر:
# أرى كل قوم يحفظون حريمهم ... وليس لاصحاب النبيذ حريم
# إخاؤهم ما دارت الكأس بينهم ... وكلهم رث الحبال سئوم
# إذا جئتهم حيوك ألفا ورحبوا ... وإن غبت عنهم ساعة فذميم
# فهذا بياني لم أقل بجهالة ... ولكنني بالفاسقين عليم
# PageV08P051
# وقال قصي بن كلاب لبنيه: اجتنبوا الخمر، فإنها تصلح الأبدان، وتفسد
~~الاذهان.
# وقيل لعدي بن حاتم: مالك لا تشرب الخمر؟ قال: لا أشرب ما يشرب عقلي! وقيل
~~له: مالك لا تشرب النبيذ؟ قال: معاذ الله أن أصبح حليم قومي وأمسي سفيههم!
~~وقال يزيد بن الوليد: النشوة تحل الحبوة «1» .
# وقيل لعثمان بن عفان رضي الله عنه: ما منعك من شرب الخمر في الجاهلية ولا
~~حرج عليك ms1748 فيها؟ قال: إني رأيتها تذهب العقل جملة، وما رأيت شيئا يذهب جملة
~~ويعود جملة.
# وقال أيضا: ما تغنيت، ولا تفتيت «2» ، ولا شربت خمرا، ولا مسست فرجي
~~بيدي، بعد أن خططت بها المفصل «3» .
### ||| عبد العزيز بن مروان ونصيب
# وقال عبد العزيز بن مروان لنصيب بن رباح: هل لك فيما يثمر المحادثة؟ يريد
~~المنادمة. قال: أصلح الله الامير، الشعر مفلفل، واللون مرمد، ولم أقعد إليك
~~بكرم عنصر، ولا بحسن منظر، وإنما هو عقلي ولساني، فإن رأيت أن لا تفرق
~~بينهما فافعل! وربما ذهبت الكأس بالبيان، وغيرت الخلقة، فيعظم أنف الرجل
~~ويحمر ويترهل.
# وقال جرير في الأخطل:
# PageV08P052
# وشربت بعد أبي ظهير وابنه ... سكر الدنان كأن انفك دمل «1»
# شبه بالدم في ورمه وحمرته.
# وقال آخر في حماد الرواية:
# نعم الفتى لو كان يعرف وجهه ... ويقيم وقت صلاته حماد
# هدلت مشافره الدنان، فأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
### ||| في أمية بن عبد الله وعبد الملك
# ودخل أمية بن عبد الله [بن خالد] بن أسيد على عبد الملك بن مروان وبوجهه
~~أثر، فقال: ما هذا؟ فقال: قمت بالليل فأصاب الباب وجهي! فقال عبد الملك:
# رأتني صريع الخمر يوما بسوئها ... وللشاربيها المدمنيها مصارع
# [قال] فقلت: لا آخذ الله أمير المؤمنين بسوء ظنه! فقال! بل: آخذك الله
~~بسوء مصرعك!.
# وقال حسان بن ثابت:
# تقول شعثاء: لو صحوت عن ال ... كأس لا صبحت مثري العدد
# أنسي حديث الندمان في فلق الصب ... ح وصوت المسامر الغرد
# لا أحدس الحدس الجليس ولا ... يخشى نديمي إذا انتشيت يدي
# وقال ابن الموصلي:
# سلام على سير القلاص مع الركب ... ووصل الغواني والمدامة والشرب «2»
# سلام امرىء لم تبق منه بقية ... سوى نظر العينين أو شهوة القلب
# لعمري لئن نكبت عن منهل الصبا ... لقد كنت ورادا لمنهله العذب
# PageV08P053
# ليالي أمشي بين بردي لاهيا ... أميس كغصن البانة الناعم الرطب «1»
### ||| الحسن بن زيد وابراهيم بن هرمة
# ويروى أن الحسن بن زيد لما ولي المدينة قال لابراهيم بن هرمة: لا تحسبني ms1749
~~كمن باع لك دينه رجاء مدحك وخوف ذمك، فقد رزقني الله بولادة نبيه الممادح
~~وجنبني القبائح، وإن من حقه علي أن لا أغضي على تقصير في حقه وإني اقسم لئن
~~أتيت بك سكران لأضربنك حدين: حد الخمر، وحد السكر؛ ولازيدنك لموضع حرمتك
~~بي، فليكن تركك لها لله تعن عليه، ولا تجعله للناس فتوكل إليهم، فنهض ابن
~~هرمة وقال:
# نهاني ابن الرسول عن المدام ... وأدبني بآداب الكرام
# وقال لي اصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الأنام
# وكيف تصبري عنها وحبي ... لها حب تمكن في عظامي
# أرى طيب الحلال علي خبثا ... وطيب النفس في خبث الحرام
### ||| زياد وحارثة ابن بدر
# وذكروا ان حارثة بن بدر الغداني كان فارس بني تميم، وكان قد غلب على
~~زياد، وكان الشراب قد غلب عليه؛ فقيل لزياد: إن هذا قد غلب عليك، وهو رجل
~~مستهتر بالشراب! فقال لهم: كيف اطراحي لرجل ما راكبني قط فمست ركبتي ركبته،
~~ولا تقدمني فنظرت إلى قفاه، ولا تأخر عني فلويت إليه عنقي، ولا سألته عن
~~شيء قط إلا وجدت علمه عنده!.
# فلما مات زياد جفاه ولده عبيد الله بن زياد؛ قال له حارثة: أيها الامير،
~~ما هذا الجفاء مع معرفتك بحالي عند أبي المغيرة؟ فقال له عبيد الله: إن أبا
~~المغيرة قد برع بروعا لا يلحقه معه عيب؛ وأنا حدث، وإنما أنسب إلى من تغلب
~~علي، وانت تديم
# PageV08P054
# الشراب، فدع النبيذ وكن أول داخل وآخر خارج. فقال حارثة: أنا لم أدعه
~~لله، أفأدعه لك؟ قال: فاختر من عملي ما شئت. قال: ولني رامهرمز؛ فإنها أرض
~~عذية «1» ، أو سرق؛ فإن بها شرابا وصف لي عنها. فولاه إياها، فلما خرج شيعه
~~الناس، وكتب إليه أنس بن أبي أنيس:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# ولا تحقرن يا حار شيئا تخونه ... فحظك من ملك العراقين سرق
# وبار تميما بالغنى إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق «2»
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ms1750 ولا يعلمونها ... ولو قيل يوما حققوا لم يحققوا
# وقع حارثة في أسفل كتابه: لا بعد عنك الرشد.
### ||| حارثة بن بدر في حرب الازارقة
# ولما خرجت الازارقة على اهل البصرة، لاقاهم حارثة بن بدر وتولى حربهم في
~~أصحابه من فرسان بني يربوع، حتى أصيب في تلك الحروب. وقال فيه الشاعر:
# فلولا ابن بدر للعراقين لم يقم ... لما قام فيه للعراقين إنسان
# إذا قيل من حامي الحقيقة أو مأت ... إليه معد بالأكف وقحطان
# وقال الشاعر:
# شربنا من الذاذي حتى كأننا ... ملوك لهم في كل ناحية وفر «3»
# فلما اعتلت شمس النهار رأيتنا ... تخلى الغنى عنا وعاودنا الفقر
# وكان أبو الهندي من ولد شبث بن ربعي الرياحي من بني يربوع وكان قد غلب
# PageV08P055
# عليه الشراب على كريم منصبه، حتى كاد يبطله، وكان قد ضاف «1» على راع
~~يسمى سالما، فسقاه قدحا من لبن، فكرهه وقال:
# سيغني أبا الهندي عن وطب سالم ... أبارق كالغزلان بيض نحورها
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب كراك أفزعتها صقورها «2»
# فما ذر قرن الشمس حتى كأنما ... أرى قرية حولي تزلزل دورها
# وكان عجيبا بالجواب، فجلس إليه رجل كان صلب أبوه في جناية، فجعل يعرض له
~~بالشراب، فقال ابو الهندي: احدهم يبصر القذى في عين أخيه ولا يبصر الجذع
~~المعترض في است ابيه.
# ولقيه نصر بن سيار والي خراسان وهو يميد سكرا، فقال له: أفسدت مروءتك
~~وشرفك! قال لو لم أفسد مرؤتي لم تكن أنت والي خراسان!.
# ومرض ابو الهندي، فلما وجد فقد الشراب جعل يبكي ويقول:
# رضيع المدام فارق الراح روحه ... فظل عليها مستهل المدامع
# أديرا علي الكأس إني فقدتها ... كما فقد المفطوم در المراضع
# وكان يشرب مع قيس بن أبي الوليد الكناني، وكان أبو الوليد ناسكا؛ فاستعدى
~~عليه وعلى ابنه، فهرب منه، وقال فيه ابو الهندي:
# قل للسري ابن هند ظلت تواعدنا ... ودارنا أصبحت من داركم صددا
# أبا الوليد أما والله لو عملت ... فيك الشمول لما فارقتها أبدا «3»
# ولا نسيت حمياها ولذتها ... ولا عدلت بها مالا ولا ولدا «4»
# وشرب أبو الهندي ms1751 في غرفة مع نديم له، فاطلع منها فإذا بميت يزف به على
# PageV08P056
# شرجع «1» ، فالتفت إلى صاحبه فقال:
# اصبب على قلبك من بردها ... إني أرى الناس يموتونا
# فكان هذا القول منه [أمارة] على [عدم] اتعاظه بالموت.
# وقال عبد الرحمن بن ام الحكم:
# وكأس ترى بين الأثافي وبينها ... قذى العين، قد نازعت أم أبان «2»
# ترى شاربيها حين يعبق ريحها ... يميلان أحيانا ويعتدلان
# فما ظن ذا الواشي بأروع ماجد ... وعذراء خود حين يلتقيان ...
# دعتني اخاها أم مرو ولم أكن ... اخاها ولم أرضع لها بلبان
# دعتني اخاها بعد ما كان بيننا ... من الامر ما لا يفعل الاخوان
# وقال:
# لا هنيئا بما شربت مريئا ... ثم قم صاغرا وغير كريم
# لا أحب النديم يومض بالعي ... ن إذا ما انثنى لعرس النديم
### ||| المأمون وابن مسعدة
# وقال ابو العباس المبرد: دخل عمرو بن مسعدة على المأمون، وبين يديه جام
~~«3» زجاج فيه سكر طبزذ وملح جريش؛ قال: فسلمت عليه، فرد وعرض علي الاكل،
~~فقلت: ما أريد شيئا هنأك الله يا أمير المؤمنين، فلقد باكرت الغداء قال: بت
~~جائعا؟ ثم أطرق ورفع رأسه وهو يقول:
# اعرض طعامك وابذله لمن دخلا ... واعزم على من أبى واشكر لمن أكلا
# ولا تكن سابري العرض محتشما ... من القليل فلست الدهر محتفلا «4»
# PageV08P057
# ودعا برطل، ودخل شيخ من جلة الفقهاء فمد يده إليه، فقال: والله يا امير
~~المؤمنين ما شربتها ناشئا، فلا تسقنيها شيخا. فرد يده إلى عمرو بن مسعدة،
~~فأخذها منه وقال: يا امير المؤمنين، [الله! الله!] فإني عاهدت الله في
~~الكعبة ان لا أشربها أبدا! ففكر طويلا والكأس في يد عمرو بن مسعدة. فقال:
# ردا علي الكأس إنكما ... لا تعلمان الكأس ما تجدي
# لو ذقتما ما ذقت ما امتزجت ... إلا بدمعكما من الوجد
# خوفتماني الله ربكما ... وكخيفتيه رجاؤه عندي
# إن كنتما لا تشربان معي ... خوف العقاب شربتها وحدي
### ||| المأمون وابن أكثم وابن طاهر
# شرب المأمون ويحيى بن أكثم وعبد الله بن، فتغامز المأمون وعبد الله على
~~سكر ابن يحيى، فغمز الساقي، فأسكره، وكان بين ms1752 أيديهم رزم «1» من ورد
~~ورياحين، فأمر المأمون فشق له لحد في الورد والرياحين، وصيروه فيه، وعمل
~~بيتين في شعر ودعا قينة، فجلست عند رأسه وحركت العود وغنت:
# ناديته وهو حي لا حراك به ... مكفن في ثياب من رياحين
# فقلت قم، قال رجلي لا تطاوعني ... فقلت خذ، قال كفي لا تواتيني
# فانتبه يحيى لرنة العود، وقال مجيبا لها:
# يا سيدي وأمير الناس كلهم ... قد جار في حكمه من كان يسقيني
# إني غفلت عن الساقي فصيرني ... كما تراني سليب العقل والدين
# لا أستطيع نهوضا قد وهى جسدي ... ولا أجيب المنادى حين يدعوني
# فاختر لبغداد قاض إنني رجل ... الراح يقتلني والعود يحييني!
# PageV08P058
### ||| وعود السكارى
# حدثنا ابو جعفر البغدادي قال: كان بالجزيرة رجل يبيع نبيذا في ناجود «1»
~~له وكان بيته من قصب، وكان يأتيه قوم يشربون عنده، فإذا عمل فيهم الشراب
~~قال بعضهم لبعض: أما ترون بيت هذا النباذ من قصب! فيقول بعضهم: علي الآجر!
~~ويقول الآخر: علي الجص! ويقول الآخر: علي اجرة العامل! فإذا اصبحوا لم
~~يعملوا شيئا. فلما طال ذلك على النباذ قال:
# لنا بيت يهدم كل يوم ... ويصبح حين يصبح جذم خص «2»
# إذا ما دارت الاقداح قالوا ... غدا نبني بآجر وجص «3»
# وكيف يشيد البنيان قوم ... يمرون الشتاء بغير قمص!
### ||| حارثة بن بدر وزياد
# ودخل حارثة بن بدر على زياد وبوجهه أثر فقال له: ما هذا؟ قال. ركبت فرسي
~~الاشقر فصرعني. قال: أما إنك لو ركبت الاشهب ما صرعك.
# أراد حارثة بالاشقر: النبيذ! وأراد زياد بالاشهب: اللبن.
# وكان قيس بن عاصم يأتيه في جاهليته تاجر خمر، فيبتاع منه، ولا يزال
~~الخمار في جواره حتى ينفذ ما عنده؛ فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا، فجذب
~~ابنته وتناول ثوبها، ورأى القمر فتكلم بشيء، ثم انتهب مال الخمار، وأنشأ
~~يقول:
# من تاجر فاجر جاء الاله به ... كأن لحيته أذناب أجمال
# جاء الخبيث ببيسانية تركت ... صحبي وأهلي بلا عقل ولا مال «4»
# فلما صحا أخبر بما صنع، وما قال، فآلى ان لا يذوق خمرا أبدا.
# PageV08P059
# وربما ms1753 بلغت جناية الكأس إلى عقب الرجل ونجله؛ قال المأمون: يا نطف
~~الخمار.
# وترائع الظئور، وأشباه الخئولة.
# وقال الشاعر:
# لما رأيت الحظ حظ الجاهل ... ولم أر المغبون غير العاقل
# رحلت عيسا من كروم بابل ... فبت من عقلي على مراحل! «1»
# وقال آخر يصف السكر:
# أقبلت من عند زياد كالخرف ... أجر رجلي بخط مختلف
# كأنما يكتبان لام الف
# وقال آخر يصف السكر:
# شربنا شربة من ذات عرق ... بأطراف الزجاج من العصير
# وأخرى بالمروح، ثم رحنا ... نرى العصفور أعظم من بعير
# كأن الديك ديك بني تميم ... أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار رقطا ... بنات الروم في قمص الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات ... ينلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني ... وألثم لبة القمر المنير «2»
# وقال الشاعر:
# دع النبيذ تكن عدلا، وإن كثرت ... فيك العيوب، وقل ما شئت يحتمل
# هو المشيد بأخبار الرجال؛ فما ... يخفى على الناس ما قالوا وما فعلوا
# كم زلة من كريم ظل يشهرها ... من دونها تستر الابواب والكلل
# أضحت كنار على علياء موقدة ... ما يستسن لها سهل ولا جبل
# والعقل عقل مصون لو يباع لقد ... ألفيت بياعه أضعاف ما سألوا
# PageV08P060
# فاعجب لقوم مناهم في عقولهم ... أن يذهبوها بعل بعده نهل «1»
# قد عقدت بخمار الكأس ألسنهم ... عن الصواب ولم يصبح بها علل
# وزررت بسنات النوم أعينهم ... كأن أحداقها حول وما حولوا
# تخال رائحهم من بعد غدوتهم ... حبلى أضر بها في مشيها الحبل
# فإن تكلم لم يقصد لحاجته ... وإن مشى قلت مجنون به خبل
# وقال:
# أخو الشراب ضائع الصلاة ... وضائع الحرمة والحاجات
# وحاله من أقبح الحالات ... في نفسه والعرس والبنات
# أف له، أف، إلى أفات ... خمسة آلاف مؤلفات
### || من حد من الاشراف في الخمر وشهر بها
# منهم يزيد بن معاوية، وكان يقال له: يزيد الخمور وبلغه أن مسور بن مخرمة
~~يرميه بشرب الخمر، فكتب إلى عامله بالمدينة ان يجلد مسورا حد الخمر، ففعل؛
~~فقال مسور:
# أيشربها صرفا بطين دنانها ... أبو خالد ويضرب الحد مسور؟ «2»
# وممن حد في الشراب: الوليد بن عقبة بن ms1754 أبي معيط، أخو عثمان بن عفان لامه؛
~~شهد أهل الكوفة عليه انه صلى بهم الصبح ثلاث ركعات وهو سكران ثم التفت
~~إليهم فقال: إن شئتم زدتكم! فجلده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه يقول
~~الحطيئة- وكان نديمه أبو زيد الطائي:
# شهد الحطيئة يوم يلقى ربه ... أن الوليد أحق بالعذر
# نادى وقد تمت صلاتهم ... ليزيدهم خيرا ولا يدري
# PageV08P061
# ليزيدهم خيرا، ولو قبلوا ... لجمعت بين الشفع والوتر «1»
# كبحوا عنانك إذ جريت ولو ... تركوا عنانك لم تزل تجري!
# ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، شرب بمصر، فحده هناك عمرو بن العاص
~~سرا؛ فلما قدم على عمر جلده حدا اخر علانية!.
# ومنهم العباس [بن علي] بن عبد الله بن عباس، كان ممن شهر بالشراب ومنادمة
~~الاخطل، وفيه يقول الاخطل:
# ولقد غدوت على التجار بمنبج ... هرت عواذله هرير الأكلب «2»
# لباس أردية الملوك يروقه ... من كل مرتقب عيون الربرب «3»
# ومنهم قدامة بن مظعون، من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، جلده عمر
~~بن الخطاب بشهادة علقمة الخصي وغيره في الشراب.
# ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بأبي شحمة، حده أبوه في
~~الشراب وفي أمر أنكره عليه؛ [فمات تحت حده] !.
# ومنهم عبد الله بن عروة بن الزبير، حده هشام بن إسماعيل المخزومي في
~~الشراب.
# ومنهم عاصم بن عمر بن الخطاب، حده بعض ولاة المدينة في الشراب.
# ومنهم عبد العزيز بن مروان، حده عمرو [بن سعيد] الأشدق.
# وممن فضح بالشراب بلال بن أبي بردة الأشعري، وفيه يقول يحيى بن نوفل
~~الحميري:
# وأما بلال فذاك الذي ... يميل الشراب به حيث مالا
# PageV08P062
# يبيت يمص عتيق الشراب ... كمص الوليد يخاف الفصالا «1»
# ويصبح مضطربا ناعسا ... تخال من السكر فيه احولالا
# ويمشي ضعيفا كمشي النزيف ... تخال به حين يمشي شكالا»
# وممن شهر بالشراب عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة، وفضح
~~بمنادمة سعد بن هبار، وفيه يقول حارثة بن بدر:
# نهاره في قضايا غير عادلة ... وليله في هوى سعد بن هبار
# ما يسمع الناس أصواتا لهم عرضت ms1755 ... إلا دويا، دوي النحل في الغار
# يدين أصحابه فيما يدينهم ... كأسا بكأس وتكرارا بتكرار
# فأصبح الناس اطلاحا أضر بهم ... حث المطي وما كانوا بسفار «3»
# ومنهم أبو محجن الثقفي، وكان مغرما بالشراب، وقد حده سعد بن أبي وقاص في
~~الخمر مرارا، وشهد القادسية مع سعد، وأبلى فيها بلاء حسنا؛ وهو القائل:
# إذا مت فادفني إلى ظل كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفنني في الفلاة، فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# ثم حلف بالقادسية ألا يشرب خمرا أبدا، وأنشأ يقول:
# إن كانت الخمر قد عزت وقد منعت ... وحال من دونها الإسلام والحرج
# فقد أباكرها صهباء صافية ... طورا، وأشربها صرفا وأمتزج «4»
# وقد تقوم على رأسي مغنية ... فيها إذا رفعت من صوتها غنج
# فتخفض الصوت أحيانا وترفعه ... كما يطن ذباب الروضة الهزج
# ومنهم عبد الملك بن مروان، وكان يسمى حمامة المسجد، لاجتهاده في العبادة
~~قبل
# PageV08P063
# الخلافة؛ فلما أفضت إليه الخلافة شرب الطلاء «1» .
# وقال له سعيد بن المسيب: بلغني يا أمير المؤمنين أنك شربت بعدي الطلا؟
~~فقال:
# إي والله، وقتلت النفس!.
# ومنهم الوليد بن يزيد، ذهب به الشراب كل مذهب حتى خلع وقتل؛ وهو القائل:
# خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم ... ثباتا يساوي ما حييت عقالا «2»
# دعوا لي سليمى والنبيذ وقينة ... وكأسا، ألا حسبي بذلك مالا
# أبالملك أرجو أن أخلد فيكم؟ ... ألا رب ملك قد أزيل فزالا
# وسقى قوم أعرابية مسكرا، فقالت: أيشرب نساؤكم مثل هذا؟ قالوا: نعم.
# قالت: فما يدري أحدكم من أبوه!.
# ومنهم إبراهيم بن هرمة، وكان مغرما بالشراب، وحده عليه جماعة من عمال
~~المدينة، فلما الحوا عليه وضاق ذرعه بهم، دخل إلى المهدي بشعره الذي يقول
~~فيه:
# له لحظات عن خفافي سريرة ... إذا كرها فيها عقاب ونائل «3»
# لهم تربة بيضاء من آل هاشم ... إذا اسود من لؤم التراب القبائل
# إذا ما أتى شيئا مضى كالذي أتى ... وإن قال: إني فاعل، فهو فاعل
# فأعجب المهدي بشعره، وقال: سل حاجتك. قال: تأمر لي بكتاب إلى عامل
~~المدينة أن لا يحدني ms1756 على شراب! فقال له: ويلك! كيف نأمر بذلك؟ لو سألتني
~~عزل عامل المدينة وتوليتك مكانه لفعلت. قال: يا أمير المؤمنين لو عزلت عامل
~~المدينة ووليتني مكانه أما كنت تعزلني أيضا وتولي غيري؟ قال: بلى قال: فكنت
~~أرجع إلى سيرتي الاولى [فأحد] .. فقال المهدي لوزرائه: ما تقولون في حاجة
~~ابن هرمة، وما
# PageV08P064
# عندكم [فيها] من التلطف؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، إنه يطلب ما لا سبيل
~~إليه.
# إسقاط حد من حدود الله، قال المهدي: إن عندي له حيلة، إذا أعيتكم حيلته؛
~~اكتبوا إلى عامل المدينة: من اتاك بابن هرمة سكران فاضرب ابن هرمة ثمانين
~~واضرب الذي يأتيك به مائة! فكان ابن هرمة إذا مشى في أزقة المدينة، يقول:
~~من يشترى مائة بثمانين ... ؟.
# وكان بأمج رجل يقال له حميد، وكان مفتونا بالخمر، فهجاه ابن عم له:
# حميد الذي أمج داره ... أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع «1»
# علاه المشيب على شربها ... وكان كريما- فما ينزع
# ودخل حميد يوما على عمر بن عبد العزيز، فقال له: من أنت؟ قال: أنا حميد.
# قال: حميد الذي ....
# ؟ قال: والله يا أمير المؤمنين ما شربت مسكرا منذ عشرين سنة، فصدقه بعض
~~جلسائه؛ فقال له: إنما داعبناك.
### || الفرق بين الخمر والنبيذ
### ||| الخمر والنبيذ
# أول ذلك ان تحريم الخمر مجمع عليه لا اختلاف فيه بين اثنين
~~من الائمة والعلماء، وتحريم النبيذ مختلف فيه بين الاكابر من اصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم والتابعين، حتى لقد اضطر محمد بن سيرين مع علمه وورعه
~~أن يسأل عبيدة السلماني عن النبيذ، فقال له عبيدة: اختلف علينا فى النبيذ.
~~وعبيدة ممن أدرك أبا بكر وعمر؛ فما ظنك بشيء اختلف فيه الناس وأصحاب النبي
~~عليه الصلاة والسلام متوافرون، فمن بين مطلق له ومحظر عليه، وكل واحد منهم
~~مقيم الحجج لمذهبه والشواهد على قوله؟.
# والنبيذ كل ما ينبذ في الدباء «2» والمزفت فاشتد حتى يسكر كثيره، وما لم
~~يشتد
# PageV08P065
# فلا يسمى نبيذا، كما أنه ما لم يعمل من عصير العنب حتى يشتد لا يسمى
~~خمرا، كما قال الشاعر:
# نبيذ إذا ms1757 مر الذباب بدنه ... تقطر أو خر الذباب وقيذا «1»
# وقيل لسفيان الثوري وقد دعا بنبيذ فشرب منه ووضعه بين يديه: يا أبا عبد
~~الله، أتخشى الذباب أن يقع في النبيذ؟ قال: قبحه الله إن لم يذب عن نفسه!.
# وقال حفص بن غياث: كنت عند الاعمش وبين يديه نبيذ، فاستأذن عليه قوم من
~~طلبة الحديث، فسترته، فقال لي: لم سترته؟ فكرهت أن أقول: لئلا يراه من
~~يدخل، فقلت: كرهت أن يقع فيه الذباب. فقال لي: هيهات إنه أمنع من ذلك
~~جانبا!.
# ولو كان النبيذ هو الخمر التي حرمها الله في كتابه، ما اختلف في تحريمه
~~اثنان من الأمة.
# حدث محمد بن وضاح قال: سألت سحنونا، فقلت: ما تقول فيمن حلف بطلاق زوجته
~~أن المطبوخ من عصير العنب هو الخمر التي حرمها الله في كتابه؟ قال:
# بانت «2» زوجته منه.
# وذكر ابن قتيبة في كتاب الاشربة ان الله تعالى حرم علينا الخمر بالكتاب،
~~والمسكر بالسنة، فكان فيه فسحة؛ فما كان محرما بالكتاب فلا يحل منه لا قليل
~~ولا كثير، وما كان محرما بالسنة فإن فيه فسحة أو بعضه، كالقليل من الديباج
~~والحرير يكون في الثوب، والحرير محرم بالسنة؛ وكالتفريط في صلاة الوتر
~~وركعتي الفجر، وهما سنة؛ فلا نقول إن تاركها كتارك الفرائض من الظهر
~~والعصر.
# وقد استأذن عبد الرحمن بن عوف رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس
~~الحرير لبلية كانت به.
# PageV08P066
# وأذن لعرفجة بن سعد- وكان أصيب أنفه يوم الكلاب- باتخاذ أنف من الذهب.
# وقد جعل الله فيما أحل عوضا مما حرم، فحرم الربا وأحل البيع، وحرم السفاح
~~«1» وأحل النكاح، وحرم الديباج «2» وأحل الوشي، وحرم الخمر وأحل النبيذ غير
~~المسكر؛ والمسكر منه ما أسكرك.
### || مناقشة ابن قتيبة في قوله في الاشربة
# قال في كتابه: فإن قال قائل: إن المنكر هي الشربة المسكرة، اكذبه النظر؛
~~لان القدح الاخير إنما أسكر بالاول، وكذلك اللقمة الاخيرة إنما اشبعت
~~بالاولى. ومن قال السكر حرام، قال: فإنما ذلك مجاز من القول، وإنما يريد:
~~ما يكون منه السكر حرام، وكذلك ms1758 التخمة حرام.
# وهذا الشاهد الذي استشهد به في تحريمه قليل ما أسكر كثيره، وتشبيهه ذلك
~~بالتخمة- شاهد عليه لا شاهد له؛ لأن الناس مجمعون على أن قليل الطعام الذي
~~تكون منه التخمة، حلال؛ وأن التخمة حرام؛ وكذلك ينبغي ان يكون قليل النبيذ
~~الذي يسكر كثيره حلالا، وكثيره حراما، وأن الشربة الاخيرة المسكرة هي
~~المحرمة.
# ومثل الاربعة أقداح التي يسكر منها القدح الرابع، مثل أربعة رجال اجتمعوا
~~على رجل، فشجه احدهم موضحة «3» ، ثم شجه الثاني منقلة «4» ، ثم شجه الثالث
~~مأمومة «5» ، ثم أقبل الرابع فأجهز عليه؛ فلا نقول إن الاول، هو قاتله، ولا
~~الثاني، ولا الثالث، وإنما قتله الرابع الذي اجهز عليه وعليه القود «6» .
# PageV08P067
# وذكر ابن قتيبة في كتابه: بعد ان ذكر اختلاف الناس في النبيذ وما أدلى به
~~كل قوم من الحجة، فقال: وأعدل القول عندي ان تحريم الخمر بالكتاب، وتحريم
~~النبيذ بالسنة. وكراهية ما تغير وخدر من الاشربة تأديب ...
# ثم زعم في هذا الكتاب بعينه أن الخمر نوعان: فنوع منهما أجمع على تحريمه:
# وهو خمر العنب من غير ان تمسه نار، لا يحل منه لا قليل ولا كثير؛ ونوع
~~آخر مختلف فيه، وهو نبيذ الزبيب إذا اشتد، ونبيذ التمر إذا صلب، ولا يسمى
~~سكرا إلا نبيذ التمر خاصة.
# وقال بعض الناس: نبيذ التمر حل وليس بخمر واحتجوا بقول عمر: فما انتزع
~~بالماء فهو حلال، وما انتزع بغير الماء فهو حرام.
# قال ابن قتيبة: وقال آخرون: هو خمر حرام كله. وهذا هو القول عندي؛ لأن
~~تحريم الخمر نزل وجمهور الناس مختلفة، وكلها يقع عليها هذا الإسم في ذلك
~~الوقت.
### ||| خمور البلاد
# وذكر ان ابا موسى قال: خمر المدينة من البسر والتمر، وخمر اهل فارس من
~~العنب، وخمر اهل اليمن من البتع، وهو نبيذ العسل؛ وخمر الحبشة السكركة وهي
~~من الذرة؛ وخمر التمر يقال له: البتع، والفضيخ.
### ||| مم يصنع الخمر
# وذكر ان عمر قال: الخمر من خمسة أشياء: من البر، والشعير، والتمر،
~~والزبيب.
# والعسل. والخمر ما خامر العقل. ولأهل اليمن أيضا شراب من ms1759 الشعير يقال له
~~المزر.
# ويزعم ههنا ابن قتيبة ان هذه الاشربة كلها خمر، وقال: هذا هو القول عندي.
~~وقد تقدم له في صدر الكتاب ان النبيذ لا يسمى نبيذا حتى يشتد ويسكر كثيره،
~~كما أن
# PageV08P068
# عصير العنب لا يسمى خمرا حتى يشتد. وان صدر هذه الامة والائمة في الدين
~~لم يختلفوا في شيء كاختلافهم في النبيذ وكيفيته ...
# ثم قال فيما حكم بين الفريقين: أما الذين ذهبوا إلى تحريمه كله ولم
~~يفرقوا بين الخمر وبين نبيذ التمر، وبين ما طبخ وبين ما أنقع، فإنهم غلوا
~~في القول جدا، ونحلوا قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم
~~البدريين، وقوما من خيار التابعين، وائمة من السلف المتقدمين، شرب الخمر،
~~وزينوا ذلك بأن قالوا: شربوها على التأويل وغلطوا في ذلك، فاتهموا نظرهم
~~ونحلوهم الخطأ، وبرءوا أنفسهم منه.
# فعجبت منه كيف يعيب هذا المذهب، ثم يتقلده، ويطعن على قائله ثم يقول به!
~~إلا اني نظرت إلى كتابه، فرأيته قد طال جدا. فاحسبه أنسي في آخره ما ذهب
~~اليه في أوله؛ والقول الاول من قوله هو المذهب الصحيح الذي تأنس إليه
~~القلوب وتقبله العقول، لا قوله الآخر الذي غلط فيه!.
### || احتجاج المحرمين لقليل النبيذ وكثيره
# ذهبوا اجمعون إلى ان ما اسكر كثيره من الشراب فقليله حرام كتحريم الخمر
~~وقال بعضهم: بل هو الخمر بعينها، ولم يفرقوا بين ما طبخ وبين أنقع، وقضوا
~~عليه كله أنه حرام؛ وذهبوا من الاثر إلى حديث رواه عبد الله بن قتيبة عن
~~محمد بن خالد ابن خداش عن ابيه عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر» .
~~وحديث رواه ابن قتيبة عن إسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان عن ميمون بن
~~مهدي عن أبي عثمان الانصاري عن القاسم عن عائشة: ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام» .
# PageV08P069
### ||| مكاييل العرب
# والفرق ms1760 ستة عشر رطلا. وللعرب أربعة مكاييل مشهورة: أصغرها المد وهو رطل
~~وثلث في قول الحجازيين، ورطلان في قول العراقيين. وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ بالمد.
# والصاع: وهو أربعة أمداد، خمسة أرطال وثلث في قول الحجازيين، وثمانية
~~أرطال في قول العراقيين. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع.
# والقسط: وهو رطلان وثلثان في قول الناس جميعا.
# والفرق: وهو ستة عشر رطلا، ستة أقساط في قول الناس أجمعين.
# ... وذهبوا إلى حديث رواه ابن قتيبة عن محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل
~~شراب أسكر فهو حرام» . مع أشياء كهذا من الحديث، يطول الكتاب باستقصائها
~~إلا أن هذه أغلظها في التحريم وأبعدها من حيلة المتأول.
# قالوا: والشاهد على ذلك من النظر، أن الخمر إنما حرمت لإسكارها وجناياتها
~~على شاربها، ولأنها رجس كما قال الله.
# ثم ذكروا من جنايات الخمر ما قد ذكرناه في صدر كتابنا هذا من آفات الخمر
~~وجناياتها، ثم قالوا: والعلة التي لها حرمت الخمر من الإسكار والصداع والصد
~~عن ذكر الله وعن الصلاة، قائمة بعينها في النبيذ كله المسكر، فسبيله سبيل
~~الخمر، لا فرق بينهما في الدليل الواضح والقياس الصحيح؛ كما أن حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الفأرة إذا وقعت في السمن: أنه إن كان جامدا ألقيت
~~وألقي ما حولها، وإن كان جاريا أريق السمن؛ فحملت العلماء الزيت ونحوه محمل
~~السمن بالدليل الصحيح.
# وعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد إلى السمن خاصة بنجس الفأرة،
~~وإنما سئل عن الفأرة تقع في السمن فأفتى فيه، فقاس العلماء الزيت وغيره
~~بالسمن ...
# PageV08P070
# .. وكما أمر بالاستنجاء بثلاثة أحجار للتنقية من الأذى، فأجازوا كل ما
~~أنقى من الخزف والخرق وغير ذلك، وحملوه محمل الأحجار الثلاثة، ولما حرمت
~~الخمر بعلة هي قائمة في النبيذ المسكر، حمل النبيذ محمل الخمر في التحريم.
# قالوا: ووجدناهم يقولون لمن غلب عليه غنث «1» النفس وصداع الرأس من
~~الخمر: ms1761 مخمور، وبه خمار، ويقال مثل ذلك في شارب النبيذ، ولا يقولون: منبوذ
~~ولا به نباذ. والخمار مأخوذ من الخمر، كما يقال الكباد في وجع الكبد،
~~والصدار في وجع الصدر.
# ... وذهبوا في تحريم النبيذ إلى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت «2» .
# ... وقالوا: لمن أجاز قليل ما أسكر كثيره: إنه ليس بين شارب المسكر
~~وموافقة السكر حد ينتهى إليه ولا يوقف عنده، ولا يعلم شارب المسكر متى
~~يسكر، كما لا يعلم الناس متى يرقد؛ وقد يشرب الرجل من الشراب المسكر قدحين
~~وثلاثة أقداح ولا يسكر، ويشرب منه غيره قدحا واحدا فيسكر؛ لأنه قد يختلف
~~طبع الرجل في نفسه، فيسكر مرة من القدحين، ويشرب مرة أخرى ثلاثة أقداح فلا
~~يسكر.
### || رسالة عمر بن عبد العزيز إلى أهل الأمصار في الأنبذة
# «أما بعد فإن الناس كان منهم في هذا الشراب المحرم أمر ساءت فيه رعة «3»
~~كثير منهم، [وجمعوا مما يغشون به مما حرم الله حراما كثيرا نهوا عنه] عند
~~سفه أحلامهم، وذهاب عقولهم، فاستحل به الدم الحرام، والفرج الحرام؛ وأن
~~رجالا
# PageV08P071
# منهم ممن يصيب ذلك الشراب يقولون: شربنا طلاء، فلا بأس علينا في شربه!
~~ولعمري فيما قرب مما حرم الله بأسا، وإن في الأشربة التي أحل الله، ومن
~~العسل والسويق، والنبيذ والتمر، لمندوحة عن الأشربة الحرام، غير أن كل ما
~~كان من نبيذ العسل والتمر والزبيب فلا ينبذ إلا في أسقية الأدم التي لازفت
~~فيها، ولا يشرب منها ما يسكر! فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن شرب ما جعل في الجرار والدباء والظروف المزفتة، وقال: «كل مسكر
~~حرام» ؛ فاستغنوا بما أحل لكم عما حرم عليكم؛ وقد أردت بالذي نهيت عنه من
~~شرب الخمر وما ضارع الخمر من الطلاء، وما جعل في الدباء والجرار والظروف
~~المزفتة، وكل مسكر- اتخاذ الحجة عليكم؛ فمن يطع منكم فهو خير له، ومن يخالف
~~إلى ما نهى عنه نعاقبه على العلانية، ويكفينا الله ما أسر، فإنه ms1762 على كل شيء
~~رقيب؛ ومن استخفى بذلك عنا فإن الله أشد بأسا وأشد تنكيلا!» .
### || احتجاج المحلين للنبيذ كله
# قال المحلون لكل ما أسكر كثيره من النبيذ: إنما حرمت الخمر بعينها، خمر
~~العنب خاصة، بالكتاب، وهي معقولة مفهومة، لا يمتري «1» فيها أحد من
~~المسلمين، وإنما حرمها الله تعبدا، لا لعلة الإسكار كما ذكرتم، ولا لأنها
~~رجس كما زعمتم؛ ولو كان ذلك كذلك لما أحلها الله للأنبياء المتقدمين،
~~والأمم السالفين، ولا شربها نوح بعد خروجه من السفينة، ولا عيسى ليلة رفع،
~~ولا شربها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في صدر الإسلام.
# وأما قولكم إنها رجس، فقد صدقتم في اللفظ وغلطتم في المعنى؛ إذا كنتم
~~أردتم أنها منتنة؛ فإن الخمر ليست منتنة، ولا قذرة ولا وصفها أحد بنتن ولا
~~قذر وإنما جعلها الله رجسا بالتحريم، كما جعل الزنا فاحشة ومقتا «2» ، أي
~~معصية وإثما
# PageV08P072
# بالتحريم؛ وإنما هو جماع كجماع النكاح، وهو عن تراض وبذل، كما أن النكاح
~~عن تراض وبذل؛ وقد يبذل في السفاح ما لا يبذل في النكاح؛ ولذلك سمى الله
~~تبارك وتعالى المحرمات كلها خبائث فقال تعالى: ويحرم عليهم الخبائث
# «1» ؛ وسمى المحللات كلها طيبات، فقال: يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم
~~الطيبات
# «2» ؛ وسمى كل ما جاوز أمره أو قصر عنه سرفا، وإن اقتصد فيه.
# وقد ذكر الخمر فيما امتن به على عباده قبل تحريمها. فقال تعالى: ومن
~~ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
# «3» . ولو أنها رجس على ما تأولتم ما جعلها الله في جنته وسماها لذة
~~للشاربين. وإن قلتم إن خمر الجنة ليست كخمر الدنيا، لأن الله نفى عنها عيوب
~~خمر الدنيا فقال تعالى: لا يصدعون عنها ولا ينزفون
# «4» ، فكذلك قوله في فاكهة الجنة: لا مقطوعة ولا ممنوعة
# «5» .
# فنفى عنها عيوب فواكه الدنيا، لأنها تأتي في وقت وتنقطع في وقت، ولأنها
~~ممنوعة إلا بالثمن، ولها آفات كثيرة، وليس في فواكه الجنة آفة.
# وما سمعنا أحدا وصف الخمر إلا بضد ما ذكرتم، من طيب النسيم، وذكاء
~~الرائحة. وقال الأخطل: ms1763
# كأنها المسك نهبى بين أرحلنا ... وقد تضوع من ناجودها الجاري «6»
# وقال آخر:
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
# وقال أبو نواس:
# نحن نخفيها فيأبى ... طيب ريح فتفوح
# PageV08P073
# .. وإنما قوله فيها رجس، كقوله تعالى: وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم
~~رجسا إلى رجسهم
# «1» أي كفرا إلى كفرهم.
# وأما منافعها التي ذكرها الله تعالى في قوله: يسئلونك عن الخمر والميسر
~~قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما
# «2» فإنها كثيرة لا تحصى: فمنها أنها تدر الدم، وتقوي المعدة، وتصفي
~~اللون، وتبعث النشاط، وتفتق اللسان، ما أخذ منها بقدر الحاجة ولم يجاوز
~~المقدار، فإذا جاوز ذلك عاد نفعها ضررا.
# وقال ابن قتيبة في كتاب الأشربة: كانت بنو وائل تقول: الخمر حبيبة الروح،
~~ولذلك اشتق لها اسم من الروح، فسميت راحا، وربما سميت روحا. وقال إبراهيم
~~النظام:
# ما زلت آخذ روح الدن في لطف ... وأستبيح دما من غير مذبوح «3»
# حتى انثنيت ولي روحان في جسدي ... والدن مطرح، جسم بلا روح
# وقد تسمى دما، لأنها تزيد في الدم؛ قال مسلم بن الوليد الأنصاري:
# مزجنا دما من كرمة بدمائنا ... فأظهر في الألوان منا الدم الدم
# قال ابن قتيبة: وحدثني الرياشي أن عبيدا راوية الأعشى قال: سألت الأعشى
~~عن قوله:
# وسلافة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها «4»
# فقال: شربتها حمراء، وبلتها بيضاء. يريد أن حمرتها صارت دما.
# ومن منافع الخمر أنها تزيد في القوة، وتولد الحرارة، وتهيج الأنفة، وتسخي
~~البخيل، وتشجع الجبان.
# PageV08P074
# قال حسان بن ثابت:
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء «1»
# وقال طرفة:
# وإذا ما شربوها وانتشوا ... وهبوا كل أمون وطمر»
# ثم راحو عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# وقال مسلم بن الوليد:
# تصد بنفس الخمر عما يغمه ... وتنطق بالمعروف ألسنة البخل «3»
# وقال الحسن بن هانىء:
# إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# ومن تسخيتها للبخيل المجبول قول بعض المحدثين:
# كساني قميصا مرتين إذا انتشى ... وينزعه عني إذا كان صاحيا
# فلي فرحة في ms1764 سكره بقميصه ... وفي الصحو روعات تشيب النواصيا «4»
# فيا ليت حظي من سروري وترحتي ... ومن جوده ألا علي ولا ليا «5»
# قالوا: ولولا أن الله تعالى حرم الخمر في كتابه لكانت سيدة الأشربة؛ وما
~~ظنك بشراب الشربة الثانية منه أطيب من الأولى، والثالثة أطيب من الثانية،
~~حتى يؤديك إلى أرفق الأشياء وهو النوم؛ وكل شراب سواها فالشربة الأولى أطيب
~~من الثانية، والثانية أطيب من الثالثة، حتى تمله وتكرهه!
# PageV08P075
# وسقى قوم أعرابيا كئوسا، ثم قالوا: كيف تجدك؟ قال: أجدني أسر، وأجدكم
~~تحببون إلي.
# وقالوا: ما حرم الله شيئا إلا عوضنا ما هو خير منه أو مثله، وقد جعل الله
~~النبيذ عوضا من الخمر، نأخذ منه ما يطيب النفس، ويصفي اللون، ويهضم الطعام،
~~ولا نبلغ منه إلى ما يذهب العقل، ويصدع الرأس، ويغثي النفس، ويشرك الخمر في
~~آفاتها وعظيم خبائثها.
# قالوا: وأما قولكم إن الخمر كل ما خمر، والنبيذ كله يخمر فهو خمر، فإن
~~الأسماء قد تتشاكل في بعض المعاني، فتسمى ببعضها لعلة فيها وهي في آخر، ولا
~~يطلق ذلك الاسم على الآخر؛ ألا ترى أن اللبن قد يخمرونه بروبة تلقى فيه،
~~ولا بسمى خمرا؟ وأن العجين قد يخمر فيسمى خميرا ولا يسمى خمرا؟ وأن نقيع
~~التمر يسمى سكرا لإسكاره، ولا يسمى غيره من النبيذ سكرا وإن كان مسكرا؟
~~وهذا أكثر في كلام العرب من أن يحاط به؛ وقد رأيت اللبن يسكر إسكار كسكر
~~النبيذ، ويقال: قوم ملبونون وقوم روبى، إذا شربوا الرائب فسكروا منه؛ وقال
~~بشر بن أبي حازم:
# فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما
# وأما قولكم: الرجل مخمور، وبه خمار، إذا أصابه صداع من الخمر؛ وقد يقال
~~مثل ذلك لمن أصابه صداع من النبيذ، فيقال: به خمار، ولا يقال به نباذ؛ فإن
~~حجتنا في ذلك أن الخمار إنما يكون مما أسكر من النبيذ، وذلك حرام، لا فرق
~~بينه وبين الخمر عندنا، فيقال فيه: ما يقال في الخمر، وإنما كان شربة «1»
~~النبيذ من أسلافنا يشربون منه اليسير على الغداء والعشاء، ms1765 ومما لا يعرض منه
~~خمار.
# وقد فرقت الشعراء بين النبيذ والخمر، فقال الأقيشر، وكان مغرما بالشراب:
# وصبهاء جرجانية لم يطف بها ... حنيف، ولم تنغر بها ساعة قدر «2»
# PageV08P076
# أتاني بها يحيي وقد نمت نومة ... وقد غارت الشعرى وقد خفق النسر «1»
# فقلت اصطبحها أو لغيري فأهدها ... فما أنا بعد الشيب ويلك والخمر!
# إذا المرء وافى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنكر عليه الذي أتى ... وإن جر أرسان الحياة له الدهر
# فأعلمك أن الخمر هي التي لم تغل بها القدور.
### ||| أدعياء النسك:
# وأما قول بعض الشعراء في شاربي النبيذ وما عابوهم به من قلة الوفاء ونقض
~~العهد، فقد قالوا أقبح من ذلك في تارك النبيذ، قال حيص بيص:
# ألا لا يغرنك ذو سجدة ... يظل بها دائما يخدع
# [كأن بجبهته حيلة ... يسبح طورا ويسترجع]
# وما للتقى لزمت وجهه ... ولكن ليأتي مستودع
# ثلاثون ألفا حواها السجود ... فليست إلى ربها ترجع
# ورد أخو الكأس ما عنده ... وما كنت في رده أطمع
# وقال آخر:
# أما النبيذ فلا يذعرك شاربه ... واحفظ ثيابك ممن يشرب الماء
# قوم يورون عما في نفوسهم ... حتى إذا استمكنوا كانوا هم الداء
# مشمرين إلى أنصاف سوقهم ... هم الذئاب وقد يدعون قراء
# وقال أعرابي:
# صلى فأزعجني وصام فراعني ... نح القلوص عن المصلي الصائم!
# وقال:
# شمر ثيابك واستعد لقائل ... واحكك جبينك للقضاء بثوم
# PageV08P077
# وامش الدبيب إذا مشيت لحاجة ... حتى تصيب وديعة ليتيم «1»
# وقال بعض الظرفاء:
# أظهروا والله سمتا ... وعلى المنقوش داروا «2»
# وله صلوا وصاموا ... وله حجوا وزاروا
# لو يرى فوق الثريا ... ولهم ريش لطاروا!
# فهؤلاء المراءون بأعمالهم، العاملون للناس والتاركون للناس، هم شرار
~~الخلق وأراذل البرية.
# وقد فضل شربة النبيذ عليهم بإرسال الأنفس على السجية، وإظهار المروءة
~~ولست أصف بهذا منهم إلا دينا، فليس في الناس صنف إلا ولهم حشو.
### || ومن احتجاج المحلين للنبيذ
# ما رواه مالك بن أنس في موطئه من حديث أبي سعيد الخدري: أنه قدم من سفر
~~فقدم إليه لحم من لحوم الأضاحي، فقال: ألم يكن ms1766 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهاكم عن هذا بعد ثلاثة أيام؟ فقالوا: قد كان بعدك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيها أمر. فخرج إلى الناس فسألهم، فأخبروه أن رسول الله
~~قال: «كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا وتصدقوا؛
~~وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الدباء والمزفت، فانتبذوا وكل مسكر حرام؛ وكنت
~~نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها ولا تقولوا هجرا» . والحديثان صحيحان،
~~رواهما مالك بن أنس وأثبتهما في موطئه، وإنما هو ناسخ ومنسوخ؛ وإنما كان
~~نهيه أن ينتبذ في الدباء والمزفت، نهيا عن النبيذ الشديد؛ لأن الأشربة
~~فيهما تشتد؛ ولا معنى للدباء والمزفت غير هذا. وقوله بعد هذا: «كنت نهيتكم
~~عن الانتباذ فانتبذوا، وكل مسكر حرام» - إباحة لما كان حظر عليهم من النبيذ
~~الشديد. وقوله صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر حرام» ، ينهاكم بذلك أن تشربوا
~~حتى
# PageV08P078
# تسكروا، وإنما المسكر ما أسكرك، ولا يسمى القليل الذي لا يسكر مسكرا، ولو
~~كان ما يسكر كثيره يسمى قليله مسكرا، ما أباح لنا منه شيئا: والدليل على
~~ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من سقاية العباس، فوجده شديدا، فقطب
~~بين حاجبيه، ثم دعا بذنوب «1» من ماء زمزم فصب عليه، ثم قال: إذا اغتلمت
~~«2» أشربتكم فاكسروها بالماء. ولو كان حراما لأراقه، ولما صب عليه ماء ثم
~~شربه.
# وقالوا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر خمر» : هو ما أسكر
~~الفرق «3» منه فملء الكف حرام؛ فإن هذا كله منسوخ، نسخه شربه للصلب «4» يوم
~~حجة الوداع.
# قالوا: ومن الدليل على ذلك أنه كان ينهى وفد عبد القيس عن شرب المسكر
~~فوفدوا إليه بعد، فرآهم مصفرة ألوانهم، سيئة حالهم؛ فسألهم عن قصتهم،
~~فأعلموه أنه كان لهم شراب فيه قوام أبدانهم فمنعهم من ذلك؛ فأذن لهم في
~~شربه.
# ... وأن ابن مسعود قال: شهدنا التحريم وشهدتم، وشهدنا التحليل وغبتم.
~~وأنه كان يشرب الصلب من النبيذ التمر، حتى كثرت الروايات به عنه وشهرت
~~وأذيعت، وأتبعه عامة التابعين من الكوفيين وجعلوه ms1767 أعظم حججهم، وقال في ذلك
~~شاعرهم:
# من ذا يحرم ماء المزن خالطه ... في جوف خابية ماء العناقيد؟ «5»
# إني لأكره تشديد الرواة لنا ... فيه، ويعجبني قول ابن مسعود!
# وإنما أراد أنهم كانوا يعمدون إلى الرب الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه،
~~فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه، ثم يتركونه حتى يغلي ويسكن جأشه، ثم
~~يشربونه.
# وكان عمر يشرب على طعامه الصلب، ويقول: يقطع هذا اللحم في بطوننا.
# واحتجوا بحديث زيد بن أخزم عن أبي داود عن شعبة عن مسعر بن كدام عن ابن
# PageV08P079
# عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس أنه قال: حرمت الخمر بعينها
~~والسكر من كل شراب.
# وبحديث رواه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن
~~عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف وهو شاك «1» على بعير ومعه محجن «2»
~~، فلما مر بالحجر استلمه بالمحجن، حتى إذا انقضى طوافه نزل فصلى ركعتين ثم
~~أتى السقاية «3» فقال:
# اسقوني من هذا. فقال له العباس: ألا نسقيك مما يصنع في البيوت؟ قال: لا،
~~ولكن اسقوني مما يشرب الناس. فأتي بقدح من نبيذ فذاقه، فقطب، وقال: هلموا
~~فصبوا فيه الماء. ثم قال: زد فيه، مرة أو مرتين أو ثلاثا. ثم قال: إذا صنع
~~أحد بكم هذا فاصنعوا به هكذا.
# والحديث رواه يحيى بن اليمان عن الثوري عن منصور بن خالد عن سعيد عن ابن
~~مسعود الأنصاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت، فأتي
~~بنبيذ من السقاية، فشمه، فقطب، ثم دعا بذنوب من ماء زمزم، فصب عليه ثم
~~شربه، فقال له رجل:
# أحرام هذا يا رسول الله؟ فقال: لا.
# وقال الشعبي: شرب أعرابي من إداوة عمر «4» ، فانتشى، فحده عمر؛ وإنما حده
~~للسكر لا للشراب.
# ودخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يشربون ويوقدون في الأخصاص؛
~~فقال: نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقرتم، وعن الإيقاد في الأخصاص «5»
~~فأوقدتم.
# وهم بتأديبهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، نهاك الله عن التجسس فتجسست،
# PageV08P080
# ونهاك ms1768 عن الدخول بغير إذن فدخلت! فقال: هاتان بهاتين.
# وانصرف وهو يقول: كل الناس أفقه منك يا عمر! وإنما نهاهم عن المعاقرة وعن
~~إدمان الشراب حتى يسكروا، ولم ينههم عن الشراب- وأصل المعاقرة من عقر
~~الحوض، وهو مقام الشاربة- ولو كان عنده ما شربوا خمرا لحدهم.
# وبلغه عن عامل له بميسان أنه قال:
# ألا أبلغ الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى في زجاج وحنتم «1»
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تشدو على كل منسم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم «2»
# لعل أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
# فقال: إي والله، إنه ليسوءني ذلك! فعزله وقال: والله لا عمل لي عملا
~~أبدا! وإنما أنكر عليه المدام، وشربه بالكبير، والصنج، والرقص، وشغله
~~باللهو عما فوض إليه من أمور الرعية، ولو كان ما شرب عنده خمرا لحده.
### ||| مالك بن دينار والنبيذ
# محمد بن وضاح عن سعيد بن نصر عن يسار عن جعفر قال: سمعت مالك بن دينار،
~~وسئل عن النبيذ: أحرام هو؟ فقال: انظر ثمن التمر من أين هو، ولا تسأل عن
~~النبيذ أحلال هو أم حرام! وعوتب سعيد بن زيد في النبيذ، فقال: أما أنا فلا
~~أدعه حتى يكون شر عملي.
# وقيل لمحمد بن واسع: أتشرب النبيذ؟
# PageV08P081
# فقال: نعم.
# فقيل: وكيف تشربه؟
# فقال: عند غذائي وعشائي، وعند ظمئي.
# قيل: فما تركت منه؟
# قال: التكأة «1» ومحادثة الإخوان.
# وقال المأمون: اشرب النبيذ ما استبشعته، فإذا سهل عليك فدعه.
# وإنما أراد أنه يسهل على شاربه إذا أخذ في الإسكار.
# وقيل لسعيد بن أسلم: أتشرب النبيذ؟
# فقال: لا.
# قيل: ولم؟
# قال: تركت كثيره لله، وقليله للناس! وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب
~~الذي تحمر منه وجنتاه.
# واحتجوا من جهة النظر، أن الأشياء كلها حلال إلا ما حرم الله؛ قالوا: فلا
~~نزيل نفس الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس، فكيف وهم أكثر
~~الفرق؟
# وأهل الكوفة أجمعون على التحليل، لا يختلفون فيه، وتلوا قول الله عز وجل:
# قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم ms1769 منه حراما وحلالا، قل آلله أذن
~~لكم أم على الله تفترون؟
# «2» .
### ||| قول وكيع
# حدث إسحاق بن راهويه قال: سمعت وكيعا يقول: النبيذ أحل من الماء! وعابه
~~بعض الناس في ذلك، وقالوا: كيف يكون أحل من الماء، وهو وإن كان حلالا فهو
~~بمنزلة الماء؟
# PageV08P082
# وليس على وكيع في هذا الموضع عيب ولا يرجع عليه فيه كذب! لأن كلمته خرجت
~~مخرج كلام العرب في مبالغتهم، كما يقولون، هو أشهر من الصبح، وأسرع من
~~البرق، وأبعد من النجم، وأحلى من العسل، وأحر من النار.
### ||| ابن إدريس الكوفي
# ولم يكن أحد من الكوفيين يحرم النبيذ غير عبد الله بن إدريس، وكان بذلك
~~معيبا.
# وقيل لابن إدريس: من خيار أهل الكوفة؟
# فقال: هؤلاء الذين يشربون النبيذ! قيل: وكيف وهم يشربون ما يحرم عندك؟
# قال: ذلك مبلغهم من العلم.
# وكان ابن المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف فيه رأي المشايخ وأهل البصرة.
# وقال أبو بكر بن عياش: [قلت له] : من أين جئت بهذا القول في كراهيتك
~~النبيذ ومخالفتك أهل بلدك؟
# قال: هو شيء اخترته لنفسي.
# قلت: فتعيب من شربه؟
# قال: لا.
# قلت: أنت وما اخترت.
# وكان عبد الله بن داود يقول: ما هو عندي وماء الفرات إلا سواء.
# وكان يقول: أكره إدارة القدح، وأكره نقبع الزبيب، وأكره المعتق.
# قال: ومن أدار القدح لم تجر شهادته.
# وشهد رجل عند سوار القاضي، فرد شهادته لأنه كان يشرب النبيذ؛ فقال:
# أما الشراب فإني غير تاركه ... ولا شهادة لي ما عاش سوار
# PageV08P083
# حدث شبابة قال: حدثني غسان بن أبي صباح الكوفي عن أبي سلمة يحيى بن دينار
~~عن أبي المظهر الوراق قال: بينما زيد بن علي في بعض أزقة الكوفة: إذ مر به
~~رجل من الشيعة، فدعاه إلى منزله، وأحضر طعاما؛ فتسامعت به الشيعة، فدخلوا
~~عليه حتى غص المجلس بهم، فأكلوا معه، ثم استسقى، فقيل له: أي الشراب نسقيك
~~يا بن رسول الله؟
# قال: أصلبه وأشده.
# فأتوه بعس من نبيذ، فشرب وأدار العس عليهم فشربوا؛ ثم قالوا: يا بن رسول
~~الله، ms1770 لو حدثتنا في هذا النبيذ بحديث رويته عن أبيك عن جدك؛ فإن العلماء
~~يختلفون فيه! قال: نعم حدثني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~لتركبن طبقة بني إسرائيل حذو القذة «1» بالقذة والنعل بالنعل. ألا وإن الله
~~ابتلى بني إسرائيل بنهر طالوت، أحل منه الغرفة والغرفتين وحرم منه الري؛
~~وقد ابتلاكم بهذا النبيذ، أحل منه القليل وحرم منه الكثير.
# وكان أهل الكوفة يسمون النبيذ: نهر طالوت؛ وقال فيه شاعرهم:
# اشرب على طرب من نهر طالوت ... حمراء صافية في لون ياقوت
# من كف ساحرة العينين شاطرة ... تربي على سحر هاروت وماروت «2»
# لها تماويت ألحاظ إذا نظرت ... فنار قلبك من تلك التماويت «3»
### || حديث الحارث بن كلدة طبيب العرب مع كسرى أنوشروان الفارسي
# روي أن الحارث بن كلدة الثقفي وفد على كسرى أنوشروان، فأذن له بالدخول،
# PageV08P084
# فانتصب بين يديه، فقال له كسرى: من أنت؟ قال: أنا الحارث بن كلدة. قال:
# أعربي؟ قال: نعم، من صميمها. قال: فما صناعتك؟ قال: طبيب. قال: وما تصنع
~~العرب بالطبيب مع جهلها، وضعف عقولها، وقلة قبولها، وسوء غذائها، فقال: ذلك
~~أجدر أيها الملك، إذا كانت بهذه الصفة، أن تحتاج إله ما يصلح جهلها، ويقيم
~~عوجها، ويسوس أبدانها، ويعدل أمشاجها «1» ؛ [فإن العاقل يعرف ذلك من نفسه]
~~.
# قال الملك: وكيف لها بأن نعرف ما تورده عليها، ولو عرفت الحق لم تنسب إلى
~~الجهل. قال: الحارث: أيها الملك، إن الله جل اسمه قسم العقول بين العباد
~~كما قسم الأرزاق، وأخذ القوم نصيبهم؛ ففيهم ما في الناس من جاهل وعالم،
~~وعاجز وحازم.
# قال الملك: فما الذي يحمد من أخلاقهم، ويحفظ من مذاهبهم؟ قال الحارث: لهم
~~أنفس سخية، وقلوب جرية، وعقول صحية مرضية، وأحساب نقية، يمرق الكلام من
~~أفواههم مروق السهم العائر «2» ، ألين من الماء، وأعذب من الهواء؛ يطعمون
~~الطعام، ويضربون الهام، وعزهم لا يرام، وجارهم لا يضام، ولا يروع إذا نام؛
~~لا يقرون بفضل أحد من الأقوام، ما خلا الملك الهمام، الذي لا يقاس به أحد
~~من الأنام! قال: ms1771
# فاستوى كسرى جالسا. ثم التفت إلى من حوله فقال: أطرى قومه، فلولا أن
~~تداركه عقله لذم قومه، غير أني أراه ذا عمى. ثم أذن له بالجلوس. فقال: كيف
~~بصرك بالطب؟ قال: ناهيك! قال: فما أصل الطب؟ قال: ضبط الشفتين، والرفق
~~باليدين.
# قال: أصبت، فما الداء الدوي «3» ؟ قال: إدخال الطعام على الطعام، هو الذي
~~أفنى البرية، وقتل السباع في البرية. قال: أصبت. فما الجمرة التي تلهب منها
~~الأدواء؟ قال:
# هي التخمة، إن بقيت في الجوف قتلت، وإن تحللت أسقمت. قال: فما تقول في
~~إخراج الدم؟ قال: في نقصان الهلال، في يوم صحو لا غيم فيه، والنفس طيبة،
~~والسرور حاضر. قال: فما تقول في الحمام؟ قال: لا تدخل الحمام شعبان، ولا
~~تغش
# PageV08P085
# أهلك سكران، ولا تنم بالليل عريان، وارفق بجسمك يكن أرجى لنسلك. قال: فما
~~تقول في شرب الدواء؟ قال: اجتنب الدواء ما لزمتك الصحة، فإذا أحسست بحركة
~~الداء فاحسمه بما يردعه؛ فإن البدن بمنزلة الأرض، إن أصلحتها عمرت، وإن
~~فسدتها خربت. قال: فما تقول في الشراب؟ قال: أطيبه أهناه، وأرقه أمراه؛ ولا
~~تشرب صرفا يورثك صداعا، ويثير عليك من الداء أنواعا. قال: فأي اللحمان
~~أحمد؟ قال:
# الضأن الفتي، أسمنه وأبذله، واجتنب أكل القديد والمالح، والمعز والبقر.
~~قال: فما تقول في الفاكهة. قال: كلها في إقبال دولتها واتركها إذا أدبرت
~~وولت وانقضى زمانها؛ وأفضل الفاكهة الرمان والأترج، وأفضل البقول الهندبا
~~والخس، وأفضل الرياحين الورد والبنفسج. قال: فما تقول في شرب الماء؟ قال:
~~هو حياة البدن، وبه قوته، وينفع ما شرب منه بقدر، وشربه بعد النوم ضرر.
~~وأفضل المياه مياه الأنهار العظام، أبرده وأصفاه. قال: فما طعمه؟ قال: شيء
~~لا يوصف و [هو] مشتق من الحياة. قال: فما لونه؟ قال: اشتبه على الأبصار
~~لونه، يحكي لون كل شيء يكون فيه. قال: فأخبرني عن أصل الإنسان ما هو؟ قال:
~~أصله من حيث يشرب الماء.
# يعني رأسه. قال: فما هو النور تبصر به الأشياء؟ قال: العين مركبة من
~~[ثلاثة] أشياء، فالبياض شحمة، والسواد مائع، [والناظر ms1772 ريح] . قال: فعلى كم
~~طبع هذا البدن؟ قال: أربع طبائع: على المرة السوداء، وهي باردة يابسة؛
~~والمرة الصفراء، وهي حارة يابسة؛ والدم، وهو حار رطب؛ والبلغم، وهو بارد
~~رطب قال: فلم لم يكن من طبع واحد؟ قال: لو خلق من شيء واحد لم ينحل ولم
~~يمرض ولم يمت. قال: فمن طبعين ما حال الاقتصار عليهما؟ قال: لم يجز، لأنهما
~~ضدان يقتتلان؛ ولذلك لم يجز من ثلاثة: موافقين ومخالف. قال: فأجمل إلي
~~الحار والبارد في أحرف جامعة. قال:
# كل حلو حار وكل حامض بارد، وكل حريف حار، وكل مر معتدل، وفي المر حار
~~وبارد. قال: فما أفضل ما عولج به المرة السوداء. قال: بكل حار لين. قال:
~~فالمرة الصفراء؟ قال: كل بارد لين: فالبلغم؟ قال: كل حار يابس. قال: فالدم؟
~~قال:
# إخراجه إذا زاد، وتطفئته إذا سخن بالأشياء الباردة. قال: فالرياح؟ قال:
~~بالحقن اللينة
# PageV08P086
# والأدهان الحارة اللينة. قال: أفتأمر بالحقن؟ قال: نعم، قرأت في بعض
~~الكتب أن الحقنة تنقي الجوف وتكسح الأدواء عنه؛ وعجبت لمن احتقن كيف يهرم
~~أو يعدم الولد! وإن الجاهل كان الجاهل من أكل ما قد عرف مضرته، فيؤثر شهوته
~~على راحة بدنه. قال: فما الحمية؟ قال: الاقتصاد في كل شيء، فإنه إذا أكل
~~فوق المقدار ضيق على الروح ساحته. قال: فما تقول في إتيان النساء؟ قال:
~~كثرة غشيانهن رديء؛ [وإياك] وإتيان المرأة المولية «1» ، فإنها كالشن «2»
~~البالي، تسقم بدنك وتجذب قوتك؛ ماؤها سم قاتل، ونفسها موت عاجل، تأخذ منك
~~ولا تعطيك؛ وعليك بإتيان الشباب: فإن الشابة ماؤها عذب زلال، ومعانقتها غنج
~~ودلال، فوها بارد، [وريقها عذب] ، وريحها طيب، ورحمها حرج «3» تزيدك قوة
~~[إلى قوتك] ونشاطا [إلى نشاطك] . قال: فأي النساء القلب لها أبسط، والعين
~~برؤيتها آنس؟ قال: إن أصبتها مديدة القامة عظيمة الهامة، واسعة الجبين،
~~عريضة الصدر، مليحة النحر، ناهدة الثديين، لطيفة الخصر والقدمين، بيضاء
~~فرعاء، جعدة غضة، تخالها في الظلمة بدرا زاهرا تبسم عن أقحوان باهر، وإن
~~تكشف تكشف عن بيضة مكنونة، وإن تعانق تعانق ما هو ms1773 ألين من الزبد، وأحلى من
~~الشهد، وأبرد من القند»
# ، وأعظم من الفردوس والخلد، وأذكى ريحا من الياسمين والورد. قال: فاستضحك
~~كسرى حتى اختلجت كتفاه. قال: فأي الأوقات [إتيانهن] أفضل؟ قال: عند إدبار
~~الليل يكون الجوف أخلى، والنفس أشهى والرحم أدفى. قال: فأي الأوقات ألذ
~~وأطرب؟ قال: نهارا، يزيدك النظر انتشارا! قال كسرى لله درك من عربي، لقد
~~أعطيت علما، وخصصت به من بين الحمقى، وفطنة وفهما! ثم أمر بإعطائه وصلته،
~~وقضى حوائجه.
### ||| ابن أبي الحواري وصالح العباسي
# وحضر ابن أبي الحواري بالشام- وكان معروفا بالرقائق والزهد- مائدة صالح
# PageV08P087
# العباس مع فقهاء البلد، فحدثني البحتري عن عبادة، وكان ممن حضر المجلس
~~أنه بعث إليه بقدح نبيذ فشربه، ثم بعث إليه بثان فامتنع من شربه! فأخذه
~~الناس بألسنتهم، وقالوا: شربت المسكر على أخونة هؤلاء وصرت لهم حجة! قال:
~~حسبكم! أردتم أن أكون ممن قال الله تعالى: فيهم يستخفون من الناس ولا
~~يستخفون من الله وهو معهم
# «1» ! فكيف أدعه لكم وأشربه بعين الله!
### ||| بين قاض وشارب نبيذ
# وقال بعض القضاة لرجل كان يعذله: بلغني أنك تشرب المسكر! فقال: ما أشرب
~~المسكر ولكني أشرب النبيذ الصلب.
### ||| ألوان من التزهد
# فأين هؤلاء في ترك الرياء والتصنع، من رجل سرقت نعله فلم يشتر نعلا حتى
~~مات، وعوتب في ذلك فقال: أخشى أن أشتري نعلا فيسرقها أحد فيأثم! وآخر لما
~~نظر أهل عرفات قال: ما أظن الله إلا قد غفر لهم لولا أني كنت فيهم! وآخر
~~أمر له عمر بن الخطاب بكيس، فقال: آخذ الكيس والخيط؟ فقال عمر:
# دع الكيس! ورجل سأل ابن المبارك فقال إني قاسمت إخوتي، وبيننا مبرز غير
~~مقسوم وفي بطر «2» أفترى لي أن أدخله أكثر مما يدخله شركائي؟
# وآخر قال: أفطرت البارحة على رغيف وزيتونة ونصف، أو زيتونة وثلث أو
~~زيتونة وربع، أو ما علم الله من زيتونة أخرى! فقال له بعض من حضر: أجلس يا
~~فتى، إنه بلغنا أن من الورع ما يبغضه الله، وأظنه ورعك هذا!
# PageV08P088
# الأعمش قال: أتاني عبد الله بن سعيد ms1774 بن أبي بكر فقال لي: ألا تعجب؟ جاءني
~~رجل فقال: دلني على شيء إذا أكلته أمرضني، فقد استبطأت العلة وأحببت أن
~~أعتل فأوجر! فقلت له: سل الله العافية، واستدم النعمة، فإن من شكر على
~~النعمة كمن صبر على البلية. فألح علي، فقلت له: كل السمك، واشرب نبيذ
~~الزبيب، ونم في الشمس، واستمرض الله يمرضك إن شاء الله! هارون بن داود قال
~~شرب رجل عند خمار نصراني، فأصبح ميتا؛ فاجتمع عليه الناس وقالوا للخمار:
~~أنت قتلته! قال: لا والله، ولكن قتله استعماله قوله:
# وأخرى تداويت منها بها
# PageV08P089
### | كتاب اللؤلوءة الثانية في الفكاهات والملح
# قال الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه، تغمده الله برحمته: قد مضى
~~قولنا في الطعام والشراب وما يتولد منهما، وينسب إليهما.
# ونحن قائلون بما ألفناه في كتابنا هذا من الفكاهات والملح التي هي نزهة
~~النفس، وربيع القلب، ومرتع السمع، ومجلب الراحة، ومعدن السرور.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «روحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلوب
~~إذا كلت عميت» .
# وقال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: أجموا «1» هذه القلوب، والتمسوا
~~لها طرف الحكمة، فإنها تمل كما تمل الأبدان، والنفس مؤثرة للهوى، آخذة
~~بالهوينى، جانحة إلى اللهو، أمارة بالسوء، مستوطنة للعجز، طالبة للراحة،
~~نافرة عن العمل، فإن أكرهتها أنضيتها «2» ، وإن أهملتها أرديتها.
# ودخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على أبيه وهو ينام نومة الضحى فقال:
~~يا أبت! أتنام وأصحاب الحوائج واقفون ببابك؟ قال: يا بني، إن نفسي مطيتي،
~~فإن أنضيتها قطعتها، ومن قطع المطي لم يبلغ الغاية!
# PageV08P090
### || أخبار في الضحك
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه «1» .
# وكان محمد بن سيرين يضحك حتى يسيل لعابه.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «لا خير فيمن لا يطرب» .
# وقال: «كل كريم طروب» .
# وقال هشام بن عبد الملك: قد أكلت الحلو والحامض حتى ما أجد لواحد منها
~~طعما، وشممت الطيب حتى ما أجد له رائحة، وأتيت النساء حتى ما أبالي امرأة
~~أتيت أم حائطا؛ ms1775 فما وجدت شيئا ألذ من جليس يسقط بيني وبينه مئونة التحفظ.
# وقيل لعمرو بن العاص: ما ألذ الأشياء؟ قال: ليخرج من هاهنا من الأحداث.
# فخرجوا، فقال: ألذ الأشياء إسقاط المروءة! وقيل لمسلمة بن عبد الملك: ما
~~ألذ الأشياء؟ فقال: هتك الحيا، واتباع الهوى.
# وهذه المنزلة من أعمال النفس وهتك الحياة قبيحة، كما أن المنزلة الأخرى
~~من الغلو في الدين والتعسف في الهيبة قبيحة أيضا؛ وإنما المحمود منها
~~التوسط، وأن يكون لهذا موضعه ولهذا موضعه.
# وقال مطوف بن عبد الله لولده: يا بني، إن الحسنة بين السيئتين- يريد بين
~~المجاوزة والتقصير- وخير الأمور أوساطها، وشر السير الحقحقة «2» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، فإن
~~المنبت «3» لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى» .
### || خبر بعض الحواريين
# وفي بعض الكتب المترجمة: ان يوحنا وشمعون كانا من الحواريين، وكانا يوحنا
# PageV08P091
# لا يجلس مجلسا إلا ضحك وأضحك من حوله، وكان شمعون لا يجلس مجلسا إلا بكى
~~وأبكى من حوله؛ فقال شمعون ليوحنا: ما أكثر ضحكك! كأنك قد فرغت من عملك!
~~فقال له يوحنا: ما أكثر بكاءك! كأنك قد يئست من ربك! فأوحى الله إلى
~~المسيح: إن أحب السيرتين إلي سيرة يوحنا.
### || المسيح ويحيى بن زكريا
# وفي بعض الكتب أيضا: أن عيسى ابن مريم لقى يحيى بن زكريا عليهم الصلاة
~~والسلام، فتبسم إليه يحيى، فقال له عيسى: إنك لتبسم تبسم آمن! فقال له
~~يحيى: إنك لتعبس عبوس قانط! فأوحى الله إلى عيسى: إن الذي يفعل يحيى أحب
~~إلي.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يدخل نعيمان الجنة ضاحكا، لأنه كان
~~يضحكني. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو أرمد فوجده يأكل
~~تمرا، فقال له: أتأكل تمرا وأنت أرمد؟
# فقال: إنما آكل من الجانب الآخر! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~نواجذه.
# وكانت سويداء «1» لبعض الأنصار تختلف إلى عائشة فتلعب بين يديها وتضحكها،
~~وربما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فيجدها عندها فيضحكان جميعا؛
~~ثم إن ms1776 النبي صلى الله عليه وسلم فقدها، فقال: يا عائشة، ما فعلت السويداء
~~قالت له: إنها مريضة! فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم يعودها، فوجدها في
~~الموت! فقال لأهلها: إذا توفيت فآذنوني. فلما توفيت آذنوه، فشهدها وصلى
~~عليها وقال: اللهم إنها حريصة على أن تضحكني، فأضحكها فرحا.
### || الأصمعي وأبو عبيدة
# وقيل لأبي نواس: قد بعثوا إلى أبي عبيدة والأصمعي ليجمعوا بينهما. فقال:
~~أما أبو عبيدة فإن خلوه وسفره قرأ عليهم أساطير الأولين والآخرين، وأما
~~الأصمعي فبلبل في قفص يطربهم بصفيره.
# PageV08P092
# قال ابن إسحق: وقد طرب الصالحون وضحكوا ومزحوا. وإن مدحت العرب رجلا
~~قالوا: هو ضحوك السن، بسام الثنيات، هش إلى الضيف فإذا ذمته قالوا: هو عبوس
~~الوجه، جهم المحيا، كريه المنظر، حامض الدجنة، كأنما وجهه بالخل منضوج،
~~كأنما أسعط «1» خيشومه بالخردل.
# وكتب يحيى بن خالد إلى الفضل ابنه وهو بخراسان: يا بني، لا تغفل نصيبك من
~~الكسل! وهذا جزء جامع لكل ما قصدنا إليه من هذا المعنى، لأن بالكسل تكون
~~الراحة، وبالراحة يكون مثاب «2» النشاط، وبالنشاط يصفو الذهن، ويصدق الحس،
~~ويكثر الصواب. قال الشاعر:
# إنما للناس منا ... حسن خلق ومزاح
# ولنا ما كان فينا ... من فساد وصلاح
### || ملح هشام بن عروة
# الهيثم بن عدي قال: رأيت هشام بن عروة قد اجتمع إليه أصحاب الحديث
~~يسألونه، فقال لهم: يا قوم، أما ما كان عندي من الحلال والحرام والسنة فإني
~~لا أستحل أن أمنعكموه، وأما ملحي فلا أعطيكموها ولا كرامة.
### || باب من المفاكهات
### ||| حديث عباس بن الأحنف
# حدث أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال: حدثنا محمد بن عامر الحنفي،
~~وكان من سادات بكر بن وائل، وأدركته شيخا كبيرا مملقا، وكان إذا أفاد على
~~إملاقه «3» شيئا
# PageV08P093
# جاد به، وقد كان قديما ولي شرطة البصرة، فحدثني هذا الحديث الذي أذكره،
~~ووقع إلي من غير ناحيته، ولا أذكر ما بينهما من الزيادة والنقصان، إلا أن
~~معاني الحديث مجموعة فيما أذكر لك:
# ذكر أن فتيانا كانوا مجتمعين في نظام واحد، كلهم ابن نعمة، وكلهم قد شرد ms1777
~~عن أهله وقنع بأصحابه، فذكر ذاكر منهم قال:
# كنا قد اكترينا «1» دارا شارعة على أحد طرق بغداد المعمورة بالناس، وكنا
~~نفلس أحيانا ونوسر أحيانا، على مقدار ما يمكن الواحد من أهله، وكنا لا ننكر
~~أن تقع مئونتنا على واحد منا إذا أمكنه، ويبقى الواحد منا لا يقدر على شيء،
~~فيقوم به أصحابه الدهر الأطول، وكنا إذا أيسرنا أكلنا من الطعام ألينه،
~~ودعونا الملهين والملهيات، وكان جلوسنا في أسفل الدار، فإذا عدمنا الطرب
~~جلسنا في غرفة لنا نتمتع منها بالنظر إلى الناس؛ وكنا لا نخل بالنبيذ في
~~عسر ولا يسر؛ فإنا لكذلك يوما إذا بفتى يستأذن علينا، فقلنا له: اصعد. فإذا
~~رجل نظيف، حلو الوجه، سري الهيئة، ينيء رواؤه «2» على أنه من أبناء النعم؛
~~فأقبل علينا فقال: إني سمعت مجتمعكم، وحسن منادمتكم! وصحة ألفتكم، حتى
~~كأنكم أدرجتم جميعا فى قالب واحد: فأحببت أن أكون واحدا منكم فلا تحتشموا.
# قال: وصادف ذلك منا إقتارا من القوت؛ وكثرة من النبيذ، وقد كان قال لغلام
~~له: أول ما يأذنون لي أن أكون كأحدهم، هات ما عندك. فغاب الغلام عنا غير
~~كثير، ثم أتانا بسلة خيزران، فيها طعام المطبخ، من جدي، ودجاج، وفراخ،
~~ورقاق «3» ، وأشنان، ومحلب «4» ، وأخلة «5» ؛ فأصبنا من ذلك، ثم أفضنا في
~~شرابنا.
# PageV08P094
# وانبسط الرجل، فإذا هو أحلى خلق الله إذا حدث، وأحسنهم استماعا إذا حدث،
~~وأمسكهم عن ملاحاة إذا خولف؛ ثم أفضينا منه إلى أكرم مخالقة، وأجمل مساعدة؛
~~وكنا ربما امتحناه بأن ندعوه إلى الشيء الذي نعلم أنه يكرهه، فيظهر لنا أنه
~~لا يحب غيره، ويرى ذلك في إشراق وجهه؛ فكنا نغني به عن حسن الغناء، ونتدارس
~~أخباره وآدابه؛ فشغلنا ذلك عن تعرف اسمه ونسبه، فلم يكن منا إلا تعرف
~~الكنية، فإنا سألناه عنها فقال: أبو الفضل.
# فقال لنا يوما بعد اتصال الأنس: ألا أخبركم بم عرفتكم؟ قلنا: إنا لنحب
~~ذلك.
# قال: أحببت جارية في جواركم، وكانت سيدتها ذات حبائب «1» ؛ فكنت أجلس لها
~~في الطريق ألتمس اجتيازها، فأراها؛ حتى أخلقني الجلوس على الطريق ms1778 ورأيت
~~غرفتكم هذه، فسألت عن خبرها، فخبرت عن ائتلافكم وتمالئكم، ومساعدة بعضكم
~~بعضا؛ فكان الدخول فيما أنتم فيه أسر عندي من الجارية. فسألناه عنها
~~فخبرها، فقلنا له:
# نحن نختدعها حتى نظفرك بها! فقال: يا إخواني، إني والله على ما ترون مني
~~من شدة الشغف والكلف بها، ما قدرت فيها حراما قط ولا تقديري إلا مطاولتها
~~ومصابرتها إلى أن يمن الله بثروة فأشتريها! فأقام معنا شهرين، ونحن على
~~غاية الاغتباط بقربه، والسرور بصحبته، إلى أن اختلس منا، فنالنا بفراقه ثكل
~~ممض، ولوعة مؤلمة، ولم نعرف له منزلا نلتمسه فيه؛ فكدر علينا من العيش ما
~~كان طاب لنا به، وقبح عندنا ما كان حسن بقربه، وجعلنا لا نرى سرورا ولا غما
~~إلا ما ذكرناه، لاتصال السرور بصحبته وحضوره، والغم بمفارقته؛ فكنا فيه كما
~~قال الشاعر:
# يذكرنيهم كل خير رأيته ... وشر، فما أنفك منهم على ذكر
# فغاب عنا زهاء عشرين يوما، فبينما نحن مجتازون يوما من الرصافة، إذا به
~~قد طلع في موكب نبيل، وزي جليل، فلما بصر بنا انحط عن دابته وانحط غلمانه،
~~ثم
# PageV08P095
# قال: يا إخواني، والله ما هنأني عيش بعدكم، ولست أماطلكم بخبري حتى آتى
~~المنزل، ولكن ميلوا بنا إلى المسجد. فملنا معه، فقال: أعرفكم أولا بنفسي،
~~أنا العباس بن الأحنف؛ وكان من خبري بعدكم أني خرجت إلى منزلي من عندكم؛
~~فإذا المسودة محيطة بي، فمضي بي إلى دار أمير المؤمنين، فصرت إلى يحيى بن
~~خالد، فقال لي:
# ويحك يا عباس! إنما اخترتك من ظرفاء الشعراء، لقرب مأخذك، وحسن تأتيك!
~~وإن الذي ندبتك له من شأنك؛ وقد عرفت خطرات الخلفاء، وإني أخبرك أن ماردة
~~هي الغالبة على أمير المؤمنين اليوم، وأنه جرى بينهما عتب؛ فهي بدالة
~~المعشوق تأبى أن تعتذر، وهو بعز الخلافة وشرف الملك يأبى ذلك؛ وقد رمت
~~الأمر من قبلها فأعياني، وهو أحرى أن تستعزه «1» الصبابة؛ فقل شعرا يسهل
~~عليه هذه السبيل.
# فقضى كلامه.
# ثم دعاني إلى أمير المؤمنين، فصرت إليه وأعطيت قرطاسا ودواة، فاعتراني
~~الزمع «2» وأذهب عني ms1779 ما أريد الاستحثاث؛ فتعذرت علي كل عروض «3» ، ونفرت
~~عني كل قافية؛ ثم انفتح لي شيء، والرسل تعنتني؛ فجاءتني أربعة أبيات
~~رضيتها، وقعت صحيحة المعنى، سهلة الألفاظ، ملائمة لما طلب مني؛ فقلت لأحد
~~الرسل: أبلغ الوزير أني قلت أربعة أبيات، فإن كان بها مقنع ووجهت بها. فرجع
~~إلي الرسول بأن هاتها، ففي أقل منها مقنع. وفي ذهاب الرسول ورجوعه قلت
~~بيتين من غير ذلك الروي، فكتبت الأبيات الأربعة في صدر الرقعة، وعقبت
~~بالبيتين، فقلت:
# العاشقان كلاهما متغضب ... وكلاهما متوجد متعتب
# صدت مغاضبة وصد مغاضبا ... وكلاهما مما يعالج متعب
# راجع أحبتك الذين هجرتهم ... إن المتيم قلما يتجنب
# إن التجنب إن تطاول منكما ... دب السلو له فعز المطلب
# ثم كتبت تحت ذلك:
# PageV08P096
# لا بد للعاشق من وقفة ... تكون بين الهجر والصرم «1»
# حتى إذا الهجر تمادى به ... راجع من يهوى على رغم
# ثم وجهت بالكتاب إلى يحيى بن خالد، فدفعه إلى الرشيد، فقال: والله ما
~~رأيت شعرا أشبه بما نحن فيه من هذا، والله لكأني قصدت به! فقال له يحيى:
~~وأنت والله يا أمير المؤمنين المقصود به؛ هذا يقوله العباس [ابن الأحنف] في
~~هذه القصة، فلما قرأ البيتين وأفضى إلى قوله:
# راجع من يهوى على رغم
# استغرب «2» ضاحكا حتى سمعت ضحكه، ثم قال: إي والله، أراجع على رغم! يا
~~غلام، هات نعلي. فنهض، وأذهله السرور عن أن يأمر لي بشيء؛ فدعاني يحيى
~~وقال:
# إن شعرك قد وقع بغاية الموافقة، وأذهل أمير المؤمنين السرور عن أن يأمر
~~لك بشيء. قلت: لكن هذا الخبر ما وقع مني بغاية الموافقة! ثم جاء غلام
~~فساره، فنهض وثبت مكاني ثم نهضت بنهوضه؛ فقال لي: يا عباس، أمسيت أنبل
~~الناس! أتدري ما سارني به هذا الرسول؟ قلت لا. قال: ذكر لي أن ماردة تلقت
~~أمير المؤمنين لما علمت بمجئيه، ثم قالت: يا أمير المؤمنين، كيف كان هذا؟
~~فناولها الشعر، وقال: هذا أتى بي إليك! قالت: فمن يقوله؟ قال: عباس بن
~~الأحنف. قالت: فيم كوفىء؟ قال: ما فعلت شيئا بعد. قالت: ms1780 إذا والله لا أجلس
~~حتى يكافأ! قال: فأمير المؤمنين قائم لقيامها وأنا قائم لقيام أمير
~~المؤمنين، وهما يتناظران في صلتك، فهذا كله لك. قلت: ما لي من هذا إلا
~~الصلة! فقال: هذا أحسن من شعرك.
# قال: فأمر لي أمير المؤمنين بمال كثير، وأمرت لي ماردة بمال دونه، وأمر
~~لي الوزير بمال دون ما أمرت به! وحملت على ما ترون من الظهر! ثم قال
~~الوزير: من
# PageV08P097
# تمام اليد عندك أن لا تخرج من الدار حتى يؤهل لك هذا المال ضياعا.
~~فاشتريت لي ضياع بعشرين ألف درهم، ودفع إلي بقية المال.
# فهذا الخبر الذي عاقني عنكم، فهلموا حتى أقاسمكم الضياع، وأفرق فيكم
~~المال قلنا له: هنأك الله، فكل منا يرجع إلى نعمة من أبيه. فأقسم وأقسمنا
~~فقال:
# [فتكونون] أسوتي فيه. فقلنا: أما هذه فنعم. قال: فامضوا بنا إلى الجارية
~~حتى نشتريها. فمشينا إلى صاحبها، وكانت جارية جميلة حلوة، لا تحسن شيئا،
~~أكثر ما فيها ظرف اللسان وتأدية الرسائل، وكانت تساوي على وجهها خمسين
~~ومائة دينار؛ فلما رأى مولاها ميل المشتري استام بها خمسمائة، فأجبناه
~~بالعجب فحط مائة، ثم قال العباس: يا فتيان، إني والله أحتشم أن أقول بعد ما
~~قلتم، ولكنها حاجة في نفسي، بها يتم سروري، فإن ساعدتم فعلت. قلنا له: قل
~~قال هذه الجارية أنا أعاينها منذ دهر، وأريد إيثار نفسي بها؛ فأكره أن تنظر
~~إلي بعين من قد ماكس في ثمنها! دعوني أعطيه بها خمسمائة دينار كما سأل!
~~قلنا له: وإنه قد حط مائتين. قال: وإن فعل. قال:
# فصادفت من مولاها رجلا حرا، فأخذ ثلاثمائة وجهزها بالمائتين! فما زال
~~إلينا محسنا حتى فرق الموت بيننا.
### || حديث المجرد
# قال إسحاق بن إبراهيم: قال لي ابن وهب الشاعر: والله لأحدثنك حديثا ما
~~سمعه مني أحد قط، وهو بأمانة أن يسمعه أحد منك ما دمت حيا. قلت: إنا عرضنا
~~الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
# «1» قال: يا أبا محمد إنه حديث ما طن في أذنك أعجب منه! قلت: كم هذا ms1781
~~التعقيد بالأمانة؟ آخذه على ما أحببت! قال: بينا أنا بسوق الكيل بمكة بعد
~~أيام الموسم، إذ أنا بامرأة من نساء مكة، معها صبي يبكي، وهي تسكته فيأبى
~~أن يسكت، فسفرت، فأخرجت من فيها كسرة
# PageV08P098
# درهم فدفعتها إلى الصبي فسكت؛ فإذا وجه رقيق كأنه كوكب دري، وإذا شكل رطب
~~ولسان فصيح؛ فلما رأتني أحد النظر إليها، قالت: اتبعني! فقلت: إن شريطتي
~~الحلال! قالت: ارجع في حرامك! ومن يريديك على حرام؟ فخجلت، وغلبتني نفسي
~~على رأيي، فتبعتها، فدخلت زقاق العطارين فصعدت درجة وقالت: اصعد! فصعدت،
~~فقالت: أنا مشغولة وزوجي رجل من بني مخزوم، وأنا امرأة من زهرة! ولكن عندي
~~حر ضيق، عليه وجه أحسن من العافية، في مثل خلق ابن سريج، وترنم معبد، وتيه
~~ابن عائشة؛ أجمع لك هذا كله في بدن واحد بأشقر سليم. قلت: وما أشقر سليم؟
~~قالت: بدينار واحد يومك وليلتك، فإذا قمت جعلت الدينار وظيفة وتزويجا
~~صحيحا. قلت: فذلك لك إن اجتمع لي ما ذكرت. قال: فصفقت بيدها إلى جاريتها،
~~فاستجابت لها، قالت: قولي لفلانة: البسي عليك ثيابك وعجلي، وبالله لا تمسي
~~غمرا «1» ولا طيبا، فحسبك بدلالك وعطرك.
# قال: فإذا جارية أقبلت ما أحسب أن الشمس وقعت عليها، كأنها دمية، فسلمت
~~وقعدت كالخجلة.
# فقالت: لها الأولى: إن هذا الذي ذكرته لك، وهو في هذه الهيئة التي ترين.
# قالت: حياه الله وقرب داره. قالت: وقد بذل لك من الصداق دينارا. فقالت:
~~أي أم، أخبرتيه بشريطتي؟ قالت: لا والله يا بنية، لقد نسيتها. ثم نظرت إلي
~~فغمزتني وقالت: أتدري ما شريطتها؟ قلت: لا. قالت: أقول لك بحضورها ما
~~إخالها تكرهه، هي والله أفتك من عمرو بن معد يكرب، وأشجع من ربيعة بن مكدم،
~~ولست بواصل إليها حتى تسكر وتغلب على عقلها، فإذا بلغت تلك الحال ففيها
~~مطمع. قلت: ما أهون هذا وأسهله! قالت الجارية: وتركت شيئا آخر! قالت: نعم
~~والله، أعلم أنك لن تصل إليها حتى تتجرد لها، وتراك مجردا مقبلا ومدبرا.
~~قلت: وهذا أيضا أفعله! قالت: هلم دينارك! فأخرجت ms1782 دينارا فنبذته إليها؛
~~فصفقت صفقة أخرى، فأجابتها امرأة؛
# PageV08P099
# قالت: قولي لأبي الحسن وأبي الحسين: هلما الساعة! فقلت في نفسي: أبو
~~الحسن وأبو الحسين، هو علي بن أبي طالب! قال: فإذا شيخان خاضبان نبيلان قد
~~أقبلا، فصعدا، فقصت المرأة عليهما القصة، فخطب أحدهما وأجاب الآخر، وأقررت
~~بالتزويج وأقرت المرأة؛ فدعوا بالبركة ثم نهضا، فاستحييت أن أحمل المرأة
~~شيئا من المئونة، فأخرجت دينارا آخر فدفعته إليها، وقلت: اجعلي هذا لطيبك.
~~قالت: يا أخي، لست ممن يمس طيبا لرجل، إنما أتطيب لنفسي إذا خلوت. قلت:
~~فاجعلي هذا لغدائنا اليوم. قالت: أما هذا فنعم.
# فنهضت الجارية، وأمرت بإصلاح ما يحتاج إليه، ثم عادت، وتغدينا، وجاءت
~~بأداة وقضيب، وقعدت تجاهي؛ ودعت بنبيذ فأعدته، واندفعت تغني بصوت لم أسمع
~~مثله قط، فإني ألفت القينات نحوا من ثلاثين سنة، ما سمعت مثل ترنمها قط؛
~~فكدت أجن سرورا وطربا، فجعلت أريغ «1» أن تدنو مني فتأبى، إلى أن غنت بشعر
~~لم أعرفه، وهو:
# راحوا يصيدون الظباء، وإنني ... لأرى تصيدها علي حراما!
# أعزز علي بأن أروع شبهها ... أو أن تذوق على يدي حماما!
# فقلت: جعلت فداك! من يغني هذا؟ قالت: اشترك فيه جماعة، هو لمعبد، وتغنى
~~به ابن سريج وابن عائشة ...
# فلما نعي إلينا النهار وجاءت المغرب، تغنت بصوت لم أفهمه، للشقاء الذي
~~كتب علي، فقالت:
# كأني بالمجرد قد علته ... نعال القوم أو خشب السواري «2»
# قلت: جعلت فداك! ما أفهم هذا البيت ولا أحسبه مما يتغنى به. قالت: أنا
~~أول من تغنى به. قلت: فإنما وهو بيت عابر لا صاحب له؟ قالت: معه آخر ليس
~~هذا وقته، هو آخر ما أتغنى به؟
# PageV08P100
# قال: وجعلت لا أنازعها في شيء إجلالا لها، فلما أمسينا وصلينا المغرب
~~وجاءت العشاء الأخيرة، وضعت القضيب، فقمت فصليت العشاء وما أدري كم صليت،
~~عجلة وشوقا؛ فلما صليت قلت: تأذنين جعلت فداك في الدنو منك؟ قالت: تجرد!
~~وأشارت إلى ثيابها كأنها تريد أن تتجرد؛ فكدت أن أشق ثيابي عجلة للخروج
~~منها؛ فتجردت وقمت بين يديها مكفرا لها؛ قالت: ms1783 امض الى زاوية البيت وأقبل
~~وأدبر، حتى أراك مقبلا ومدبرا.
# قال: وإذا حصير في الغرفة، عليه طريق إلى زاوية البيت، فخطرت عليه، وإذا
~~تحته خرق «1» إلى السوق، فإذا أنا في السوق قائما مجردا منعظا «2» ! وإذا
~~الشيخان الشاهدان قد أعدا لي نعالهما، وكمنا لي في ناحية، فلما هبطت عليهما
~~بادرا إلي فقطعا نعالهما «3» على قفاي، واستعانا بأهل السوق؛ فضربت والله
~~يا أبا محمد حتى نسيت اسمي؛ فبينا أنا أضرب بنعال مخصوفة وأيد شديدة، إذا
~~صوت يغني به من فوق البيت، وهو:
# ولو علم المجرد ما أردنا ... لحاربنا المجرد بالصحاري
# فقلت في نفسي: هذا والله وقت هذا البيت! فنجوت إلى رحلي وما في عظم صحيح؛
~~فسألت عنها فقيل لي: إنها امرأة من آل أبي لهب! فقلت: لعنها الله ولعن الذي
~~هي منه!
### || يوم دارة جلجل
# قال الفرزدق: أصابنا بالبصرة ليلا مطر جود، فلما أصبحت ركبت بغلتي وسرت
~~إلى المربد، فإذا أنا بآثار دواب وقد خرجت إلى ناحية البرية، فظننت أنهم
~~قوم خرجوا للنزهة، وهم خلقاء أن يكون معهم سفرة، فاتبعت آثارهم حتى انتهيت
~~إلى بغال عليهم رحائل موقوفة على غدير، فأسرعت إلى الغدير، فإذا فيه نسوة
# PageV08P101
# مستنقعات في الماء، فقلت: لم أر كاليوم قط، ولا يوم دارة جلجل. وانصرفت
~~مستحييا.
# فنادينني: يا صاحب البغلة، ارجع نسألك عن شيء.
# فرجعت إليهن، فقعدن في الماء إلى حلوقهن، ثم قلن: بالله إلا ما أخبرتنا
~~ما كان من حديث دارة جلجل.
# قلت: حدثني جدي- أنا يومئذ غلام حافظ- أن امرأ القيس كان عاشقا لابنة
~~عمه، ويقال لها عنيزة؛ وأنه طلبها زمانا فلم يصل إليها، حتى كان يوم
~~الغدير، وهو يوم دارة جلجل؛ وذلك أن الحي تحملوا، فتقدم الرجال، وتخلف
~~النساء والخدم والثقل «1» ؛ فلما رأى ذلك امرؤ القيس، تخلف بعد ما سار مع
~~رجال قومه غلوة، فكمن في غيابة من الأرض، حتى مر به النساء وفيهن عنيزة،
~~فلما وردن الغدير قلن:
# لو نزلنا واغتسلنا في هذا الغدير فذهب عنا بعض الكلال. فنزلن في الغدير،
~~ونحين العبيد، ثم تجردن فوقعن ms1784 فيه، فأتاهن امرؤ القيس فأخذ ثيابهن، فجمعها
~~وقعد عليها، وقال: والله لا أعطي جارية منكن ثوبها ولو قعدت في الغدير
~~يومها، حتى تخرج متجردة فتأخذ ثوبها! فأبين ذلك عليه، حتى تعالى النهار
~~وخشين أن يقصرن عن المنزل الذي يردنه، فخرجن جميعا غير عنيزة؛ فناشدته الله
~~أن يطرح ثوبها، فأبى، فخرجت؛ فنظر إليها مقبلة ومدبرة.
# وأقبلن عليه فقلن له: إنك عذبتنا وحبستنا وأجعتنا! قال: فإن نحرت لكن
~~ناقتي أتأكلن معي؟ قلن: نعم، فجرد سيفه فعرقبها ونحرها، ثم كشطها، وجمع
~~الخدم حطبا كثيرا، فأججن نارا عظيمة، فجعل يقطع أطايبها ويلقي على الجمر،
~~ويأكلن ويأكل معهن، ويشرب من فضلة كانت معه ويسقيهن، وينبذ إلى العبيد من
~~الكباب.
# فما أرادوا الرحيل قالت إحداهن: أنا أحمل طنفسته «2» . وقالت الأخرى: أنا
# PageV08P102
# أحمل رحله وأنساعه»
# . فتقسمن متاعه وزاده؛ وبقيت عنيزة لم تحمل له شيئا؛ فقال لها: يا بنت
~~الكرام، لا بد أن تحمليني معك؛ فإني لا أطيق المشي، فحملته على غارب «2»
~~بعيرها، فكان يجنح إليها فيدخل رأسة في خدرها فيقبلها، فإذا امتنعت مال
~~حدجها «3» ، فتقول: عقرت بعيري فانزل! ففي ذلك يقول:
# [ألا رب يوم لي من البيض صالح ... ولا سيما يوم بدارة جلجل]
# ويوم عقرت للعذارى مطيتي ... فيا عجبنا من رحلها المتحمل
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل.
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل «4»
# فقلت لها سيري وأرخي زمامه ... ولا تبعديني من جناك المعلل
# وكان الفرزدق أروى الناس لأخبار امرىء القيس وأشعاره، وذلك أن امرأ القيس
~~رأى من أبيه جفوة، فلحق بعمه شرحبيل بن الحارث، وكان مسترضعا في بني دارم
~~فأقام فيهم، وهم رهط الفرزدق.
### || خبر دعبل وصريع الغواني
# حدثنا أبو سويد بن أبي عتاهية عن دعبل بن علي الشاعر قال: بينا أنا ذات
~~يوم بباب الكرخ وأنا سائر، وقد احتوى الفكر على قلبي في أبيات شعر قد نطق
~~بها اللسان من غير اعتقاد جنان، فقلت:
# دموع عيني لها انبساط ... ونوم عيني به انقباض
# فإذا أنا بجارية فائقة الجمال ms1785 حوراء الطرف، يقصر عن نعتها الوصف؛ لها وجه
~~زاهر، ونور باهر، فهي كما قال الشاعر:
# كأنما أفرغت في قشر لؤلؤة ... في كل جارحة منها لها قمر
# PageV08P103
# وهي تسمعني، فقالت:
# هذا قليل لمن دهته ... بلحظها الأعين المراض
# فأجبتها:
# فهل لمولاي عطف قلب ... أو للذي في الحشا انقراض؟
# فأجابتني فقالت:
# إن كنت تبغي الوداد منا ... فالود في ديننا قراض «1»
# قال دعبل: فلم أعلمني [قبلها] خاطبت جارية تقطع الأنفاس بعذوبة ألفاظها
~~وتختلس الأرواح ببراعة منطقها، وتذهل الألباب برخيم نغمتها، مع تلاعة جيد
~~«2» ، ورشاقة قد، وكمال عقل، وبراعة شكل، واعتدال خلق؛ فحار والله البصر،
~~وذهب اللب، وجل الخطب، وتلجلج اللسان، وتغللت الرجلان؛ وما ظنك بالحلفاء
~~«3» إذا دنت من النار؟ ثم ثاب إلي عقلي، وراجعني حلمي، فذكرت قول بشار:
# لا يمنعنك من مخدرة ... قول تغلظه وإن جرحا
# عسر النساء إلى مياسرة ... والصعب يمكن بعدما جمحا «4»
# هذا لمن حاول ما دون الطمع فيه اليأس منه، فكيف بمن وعد قبل المسألة،
~~وبذل قبل الطلبة؟ فقلت مسمعا لها:
# أترى الزمان يسرنا بتلاق ... ويضم مشتاقا إلى مشتاق؟
# فقالت مجيبة لي في أسرع من نفس:
# ما للزمان يقال فيه وإنما ... أنت الزمان فسرنا بتلاق!
# قال دعبل: فلحظتها ومضيت وتبعتني، وذلك في أيام إملاقي، فقلت: مالي إلا
~~منزل مسلم صريع الغواني، فسرت إلى بابه، فاستوقفتها وناديته، فخرج: فقلت
~~له:
# PageV08P104
# اكمل الخير، معي وجه صبيح، يعدل الدنيا بما فيها، وقد حصل على ضيقة وعسر!
~~فقال: قد شكوت ما كدت أباديك بشكواه! ائت بها. فلما دخلت قال: والله لا
~~أملك غير هذا المنديل! فقلت: هو البغية فناولنيه. فقال: خذه لا بارك الله
~~لك فيه! فأخذته، فبعته بدينار وكسر، فاشتريت لحما وخبزا ونبيذا، وصرت إليه:
~~فإذا هما يتساقطان حديثا كأنه قطع الروض المعطور؛ قال: ما صنعت؟ فأخبرته؛
~~قال:
# كيف يصلح طعام وشراب وجلوس مع وجه نظيف بلا نقل ولا ريحان ولا طيب؟
# اذهب فالطف لتمام ما كنت أوله.
# قال: فخرجت فاضطربت في ذلك حتى اتيت به، فألفيت باب الدار مفتوحا، فدخلت؛
~~فإذا لا يرى ms1786 لهما ولا لشيء مما أتيت به أثر، فسقط «1» في يدي، وقلت:
# أرى صاحب الربع أخذهما! فبقيت متلهفا حائرا، أرجم الظنون وأجيل الفكر
~~سائر يومي؛ فلما أمسيت قلت في نفسي: أفلا أدور في البيت لعل الطلب يوقفني
~~على أثر؟ ففعلت، فوقفت على باب سرداب له، وإذا هما قد هبطا فيه، وأنزلا
~~معهما جميع ما يحتاجان إليه، فأكلا وشربا وتنعما؛ فلما أحسستهما دليت رأسي
~~ثم ناديت:
# مسلم! ويلك! فلم يجبني، حتى ناديت ثلاثا؛ فكان من إجابته لي أن غرد بصوت
~~يقول فيه:
# بت في درعها وبات رفيقي ... جنب القلب طاهر الأطراف «2»
# ثم قال: دعبل، ويلك! من يقول هذا؟ قلت:
# من له من حر امه ألف قرن ... قد أنافت على علو مناف «3»
# قال: فضحك، ثم سكتا، واستجلبت كلامهما فلم يجيباني، وأخذا في لذتهما، وبت
~~بليلة يقصر عمر الدهر عن ساعة منها طولا وغما! حتى إذا أصبحت ولم أكد، خرج
~~إلي مسلم، فجعلت أؤنبه، فقال لي: يا صفيق الوجه! منزلي، ومنديلي، وطعامي،
~~وشرابي؛ فما شأنك في الوسط؟ قلت له: حق القيادة والفضول والله لا غير! فولى
# PageV08P105
# وجهه إليها وقال: بحياتي إلا أعطيتيه حق قيادته وفضوله! قالت: أما حق
~~قيادته فعرك أذنه، وأما حق فضوله فصفع قفاه! فاستقبلني مسلم فعرك أذني
~~وصفعني، فقلت: ما هذا؟ فقال: جرى الحكم عليك بما جرى لك من العذل
~~والاستحقاق!
### || الخدم والقيان
### ||| الحسين بن الضحاك وشفيع خادم المتوكل
# حدثنا عيسى بن أحمد الكاتب قال: قال الحسين بن الضحاك: دخلت على جعفر
~~المتوكل، وشفيع الخادم ينضد وردا بين يديه- ولم يعرف في ذلك الزمان خادم
~~كان أحسن منه ولا أجمل- وعليه ثياب موردة، فأمره أن يسقيني ويغمز كفي؛ ثم
~~قال لي:
# يا حسين، قل في شفيع. وقد كان حيا المتوكل بوردة، فجعل المتوكل يشرب ويشم
~~الوردة؛ فقلت:
# وكالدرة الحمراء حيا بأحمر ... من الورد يمشي في قراطق كالورد «1»
# ويغمز كفي عند كل تحية ... بكفيه تستدعي الشجي إلى الورد «2»
# سقاني بكفيه وعينيه شربة ... فأذكرني ما قد نسيت من العهد
# سقى الله دهرا لم أبت فيه ms1787 ليلة ... من الدهر إلا من حبيب على وعد!
# فأمر المتوكل شفيعا أن يسقيني، وبعث معه إلي بتحايا في عبير وشمامات «3»
~~وروي أن محمد بن عبد الملك الزيات وزير المتوكل كان يتعشق خادما للمتوكل
~~يقال له شفيع، وكان الحسن بن وهب كاتبه كلفا بذلك الخادم: فلقيه الحسن بن
~~وهب يوما، فسأله عن خبره، فأخبره أنه يريد أن يحتجم؛ فلم يبق بالعراق غريبة
~~إلا بعث بها إليه، ولا ظريف من الأشربة إلا أدخله عليه، وكتب إليه بهذه
~~الابيات:
# ليت شعري يا أملح الناس عندي ... هل تعالجت بالحجامة بعدي؟
# PageV08P106
# قد كتمت الهوى بمبلغ جهدي ... ففشا منه بعض ما كنت أبدي
# وخلعت العذار فليعلم النا ... س بأني إليك أصفي بودي «1»
# من عذيري من مقلتيك ومن إش ... راق وجه من حول حمرة خد
# فصادف رسوله رسولا لمحمد بن عبد الملك الزيات الوزير، فرأى رقعة الحسن،
~~فاحتال لها حتى أخذها، وأوصلها إلى محمد بن عبد الملك، فلما قرأها كتب إلى
~~كاتبه الحسن بن وهب:
# ليت شعري عن ليت شعرك هذا ... أبهزل تقوله أم بجد؟
# فلئن كان ما تقول بجد ... يا ابن وهب لقد تفتيت بعدي «2»
# وتشبهت بي وكنت أرى ... أني أنا الهائم المتيم وحدي
# لا أرى القصد في الأمور، ولولا ... غمرات الصبا لأبصرت قصدي
# سيدي سيدي، ومولاي من أل ... بسني ذلة وأخلف وعدي
# لا أحب الذي يلوم وإن كا ... ن حريصا على صلاحي ورشدي
# وأحب الأخ المشارك في الحب ... وإن لم يكن به مثل وجدي «3»
# كصديقي أبى علي وحاشا ... لصديقي من مثل شقوة جدي
# إن مولاي عبد عبدي ولولا ... شؤم جدي لكان مولاي عبدي
# فلما التقى ابن الزيات الوزير وكاتبه الحسن بن وهب في بيت الديوان،
~~تداعبا في ذلك، وسأله ابن الزيات أن يتجافى له عنه، فقال له الحسن: طاعتك
~~واجبة في المحبوب والمكروه، ولكن الرئيس أدام الله عزه كان أولى بالفضل!
~~فقال له ابن الزيات: هيهات، هذه علة نفسانية تؤدي إلى التلف، فتنح عن نصيبك
~~مني! فقال الحسن: إن كان هذا هكذا سمعنا وأطعنا، وأنشد: ms1788
# شهيدي على ما في فؤادي من الهوى ... دموع تباري المستهل من القطر
# فأسلمني من كان بالأمس مسعدي ... وصار الهوى عونا علي مع الدهر
# PageV08P107
### ||| المتوكل وعلي بن الجهم
# قال علي بن الجهم: دخلت يوما على المتوكل، فقال: يا علي! قلت: لبيك أمير
~~المؤمنين. قال: دخلت الساعة إلى قبيحة، وقد كتبت على خدها بالمسك اسمي، فو
~~الله ما رأيت سوادا في بياض أحسن منه في ذلك الخد؛ فقل فيه شعرا. فقلت: يا
~~أمير المؤمنين، أمظلومة معي؟ قال: نعم. ومظلومة خلف الستارة، فدعت بدواة
~~وبدرت بالقول، فقالت:
# وكاتبة بالمسك في الخد «جعفرا» ... بنفسي مخط المسك من حيث أثرا
# لئن أودعت سطرا من المسك خدها ... لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا
# فيا من لمملوك تملك مالكا ... مطيعا له فيما أسر وأظهرا
# ويا من مناها في السرائر جعفر ... سقى الله من صوب الغمامة جعفرا «1»
# قال: وأفحمت فلم أنطق، وتغلبت على خواطري فما قدرت على حرف أقوله، فضحك
~~أمير المؤمنين.
### ||| الأصمعي والرشيد
# الأصمعي قال: دخلت على هارون أمير المؤمنين، وبين يديه جارية حسناء عليها
~~لمة «2» جعدة، وذؤابة تضرب الحقو منها، وهلال بين عينيها مكتوب عليه
~~بالذهب:
# هذا ما عمل في طراز الله! فقال: يا أصمعي، صفها، فأنشأت أقول:
# كنانية الأطراف سعدية الحشا ... هلالية العينين طائية الفم
# لها حكم لقمان، وصورة يوسف ... ونغمة داود، وعفة مريم
# فقال: أحسنت والله يا أصمعي؛ فعل عرفت اسمها؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين
~~فقال اسمها دنيا. فأطرقت ساعة ثم قالت.
# إن دنيا هي التي ... تملك القلب قاهره
# PageV08P108
# ظلموها شطر آسمها ... فهي دنيا وآخره
# قال الأصمعي: فأمر لي بعشرة آلاف درهم.
### ||| الرشيد وإسحاق الموصلي
# إسحاق بن ابراهيم الموصلي قال: دخلت على الرشيد، وعنده جارية، قد أهديت
~~له، ما جنة شاعرة أديبة، وبين يديه طبق فيه ورد، فقال لي: أما ترى حسن هذا
~~الورد ونضرة لونه؟ قلت: بك والله حسن ذلك يا أمير المؤمنين. قال: قل فيه
~~بيتا يشبهه.
# فأطرقت ساعة، ثم قلت:
# كأنه خد موموق يقبله ... فم الحبيب وقد أبدى به خجلا ms1789 «1»
# فاعترضتني الجارية فقالت:
# كأنه لون خدي حين تدفعني ... كف الرشيد لأمر يوجب الغسلا
# فقال الرشيد: قم يا إسحاق، فقد حركتني هذه الفاسقة! وحدثنا أيضا قال: كان
~~هارون الرشيد جالسا بين جاريتين من جواريه، فقال لهما: من يبيت عندي هذه
~~الليلة منكما؟ فقالت إحداهما: أنا! فقالت الأخرى: لا، بل أنا! فقال للأولى:
~~ما حجتك فيما ادعيت؟ قالت: قول الله: والسابقون السابقون أولئك المقربون
# «2» ثم قال للثانية: وما حجتك أنت؟ قالت: قول الله: وللآخرة خير لك من
~~الأولى
# «3» ! فقال: لتقل كل واحدة منكما شعرا في الغزل، فمن كانت أرق شعرا باتت
~~عندي. فقالت: الأولى:
# أنا التي أمشي كما يمشي الوجي ... يكاد أن يصرعني تغنجي «4»
# من جنة الفردوس كان مخرجي
# وقالت الأخرى:
# PageV08P109
# أنا التي لم ير مثلي بشر ... كلامي اللؤلؤ حين ينثر
# أسحر من شئت ولست أسحر ... إن سمع الناس كلامي كفروا «1»
# فقال لهما: قد أحسنتما وأجدتما، وما لواحدة منكما فضيلة على صاحبتها،
~~ولكن أبيت بينكما!
### ||| الرشيد بين جاريتين
# أخبرنا أبو الطيب الكاتب أن أمير المؤمنين هارون الرشيد كان ليلة بين
~~جاريتين:
# مدنية، وكوفية؛ فجعلت الكوفية تغمز يديه، والمدنية تغمز رجليه، فجعلت
~~المدنية ترتفع إلى فخذيه، حتى ضربت بيدها إلى متاعه، وحركته حتى أنعظ.
~~فقالت الكوفية: نحن شركاءك في البضاعة، وأراك قد انفردت دوننا برأس المال
~~وحدك، فأنيلي منه! فقالت المدنية: حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
~~«من أحيا أرضا مواتا فهي له ولعقبه» ! قال: فاستقبلتها الكوفية ودفعتها، ثم
~~أخذته بيديها جميعا وقالت: حدثنا الأعمش عن خيثمة عن ابن مسعود أنه قال:
~~«الصيد لمن صاده لا لمن أثاره» !
### ||| المتوكل وجارية
# أخبرنا الانطاكي: أن المتوكل طلب من محمود الوراق جارية مغنية، وأعطاه
~~بها عشرة آلاف درهم، فأبى فلما مات محمود اشتراها من ميراثه بخمسة آلاف،
~~وقال لها:
# كنا أعطينا مولاك بك عشرة آلاف، وقد اشتريناك من ميراثه بخمسة آلاف!
~~قالت:
# يا أمير المؤمنين، إذا كانت الخلفاء تتربص بلذاتها المواريث فسنشترى
~~بأرخص مما اشتريت!
### ||| الرشيد يقامر جاريته
# أخبرنا اسحاق بن إبراهيم الموصلي ms1790 قال: لاعب هارون الرشيد جارية من جواريه
# PageV08P110
# على إمرة مطاعة فقمرته «1» . فقال لها: تمني! قالت: تقوم فتقطع فردا.
~~فقام فقضى فيها وطره، ثم لاعبها فقمرته، فقال لها: تمني! فقالت: المعاودة
~~فغشيها، ثم لاعبته فقمرته. فقالت: قم لميعادك! فقال: لا أقدر على ذلك!
~~قالت: فاكتب لي به عليك كتابا آخذ به متى شئت! قال: ذلك لك. فدعت بدواة
~~وقرطاس، ثم كتبت: هذا «كتاب فلانة على مولاها أمير المؤمنين: إن لي عليك
~~قرضا آخذك به متى شئت وأنى شئت من ليل أو نهار ... وكان على رأسها وصيفة،
~~فقالت: تزيدي في الكتاب، فإنك لا تأمنين الحدثان! ومن قام بهذا الذكر حق
~~قيامه فهو ولي ما فيه! فضحك الرشيد حتى استلقى على فراشه، واستظرفها، وأمر
~~بأن تنزل مقصورة وأن يجرى عليها رزق سني، وشغف بها، ويقال: إنها مراجل أم
~~المأمون.
### ||| بين الأمين وجلسائه
# تنفس محمد بن هارون الأمين يوما في مجلسه أيام الحصار، فالتفت إلى جليس
~~له- وهو محمد بن سلام صاحب المظالم- فقال له: ويحك يا محمد! أتراني؟ قال:
~~نعم يا أمير المؤمنين، ذكرت قول الشاعر:
# ذكر الهوى فتنفس المشتاق ... وبدا عليه الذل والإطراق
# يا من يصيرني لأصبر بعده ... الصبر ليس يطيقه العشاق
# فقال: لا والله ما نكأتها «2» . ثم التفت إلى جليس له آخر. فقال: ويحك!
~~أتراني؟
# قال: نعم يا أمير المؤمنين، ذكرت قول ابن الأحنف:
# تذكرت بالريحان منك شمائلا ... بالراح عذبا من مقبلك العذب «3»
# فقال: لا والله ما نكأتها ثم التفت إلى كوثر الخادم، فقال: ويحك، أتراني؟
# فقال: نعم يا أمير المؤمنين، ذكرت قول ابن نفيلة الغساني:
# إن كان دهر بني ساسان فرقهم ... فإنما الدهر أطوار دهارير «4»
# PageV08P111
# وربما أصبحوا يوما بمنزلة ... تهاب صولتها الأسد المهاصير
# قال: صدقت!
### ||| علي بن الجهم وجارية
# وكتبت جارية علي بن الجهم له رقعة، فأجاب فيها:
# ما رقعة جاءتك مختومة ... كأنها خد على خد
# تبدو سوادا في بياض كما ... ذر فتيت المسك في الورد
# ساهمة الأسطر مصروفة ... عن جهة الهزل الى الجد
# يا كاتبا أسلمني عتبه ... إليه حسبي منك ما ms1791 عندي
# وكتبت أيضا:
# قلب يمل على لسان ناطق ... ويد تخط رسالة من عاشق
# مزج المداد بعبرة شهدت له ... من كل جارحة بقلب صادق
# فيميه تحكى الوساد، لخده ... ويساره فوق الفؤاد الخافق «1»
### ||| المهدي وجارية
# أهدت جارية من جواري المهدي تفاحة إلى المهدي مطيبة وكتبت فيها:
# هدية مني إلى المهدي ... تفاحة تقطف من خدي
# محمرة مصفرة طيبت ... كأنها من جنة الخلد
# فأجابها المهدي:
# تفاحة من عند تفاحة ... جاءت، فماذا صنعت بالفؤاد
# والله ما أدري أأبصرتها ... يقظان، أم أبصرتها في الرقاد
### ||| مدام جارية المازني
# وكتب بعض الكتاب إلى مدام- جارية المازني- وبعث إليها بقنينة من مدام «2»
# PageV08P112
# قل لمن يملك الفؤا ... د وإن كان قد ملك
# قد شربناك مدة ... وبعثنا إليك بك
# وقال علي بن الجهم: دخلت على أبي عثمان المازني، وعنده جارية كأنها شقة
~~قمر، وبيدها تفاحة معضوضة؛ فقالت: عرفت ما أراد الشاعر بقوله:
# خبريني من الرسول إليك ... واجعليه من لا ينم عليك
# قلت: ما أعرفه. قالت: هو هذه. ورمت إلي بالتفاحة؛ فو الله ما وجدت لها
~~جوابا من نظير كلامها.
# وقال شيخ من أهل البصرة: لقيت الحسن بن وهب؛ فأردت أن أمتحن سلامة طبعه-
~~ومعي تفاحة- فأريته إياها وسألته أن يصفها؛ فقال لي: نحن على طريق، ولكن مل
~~بنا إلى المسجد. فملنا إليه، فأخذها وقلبها بيده، وقال:
# يا رب تفاحة خلوت بها ... تشعل نار الهوى على كبدي
# قد بت في ليلتي أقلبها ... أشكو إليها تطاول الكمد
# لو أن تفاحة بكت لبكت ... من رحمة هذه التي بيدي!
### ||| عتب جارية على المأمون:
# وعد المأمون جارية أن يبيت عندها وأخلفها الوعد، فكتبت إليه:
# أرقت عيني ونامت ... عين من هنت عليه
# إن نفسي فاعذرنها ... أصبحت في راحتيه
# رحم الله رحيما ... دل عيني عليه
# فلما قرأ رقعتها ضحك ولم يبت ليلته إلا عندها.
### ||| عتب المأمون على جارية
# عتب المأمون عى جارية من جواريه وكان كلفا بها- فأعرض عنها وأعرضت عنه،
~~ثم أسلمه الهوى وأقلقه الشوق، حتى أرسل يطلب مراجعتها، وأبطأ عليه
# PageV08P113
# الرسول، فلما رجع أنشأ يقول:
# بعثتك مرتادا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتى ms1792 أسأت بك الظنا
# وناجيت من أهوى وكنت مقربا ... فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى
# ونزهت طرفا في محاسن وجهها ... ومتعت باستظراف نغمتها أذنا
# أرى أثرا منها بعينيك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من وجهها حسنا!
# فيا ليتني كنت الرسول وكنتني ... وكنت الذي يقصى وكنت أنا المدني
# ثم إن المأمون أقبل مسترضيا لها، فسلم عليها فلم ترد عليه السلام، وكلمها
~~فلم تجبه، فأنشأ يقول:
# تكلم، ليس يوجعك الكلام ... ولا يؤذي محاسنك السلام
# أنا المأمون والملك الهمام ... ولكني بحبك مستهام
# يحق عليك أن لا تقتليني ... فيبقى الناس ليس لهم إمام!
# كتبت امرأة عمر بن عبد العزيز إلى عمر لما اشتغل عنها بالعبادة:
# ألا أيها الملك الذي قد ... سبى عقلي وهام به فؤادي
# أراك وسعت كل الناس عدلا ... وجرت علي من بين العباد
# وأعطيت الرعية كل فضل ... وما أعطيتني غير السهاد!
# فصرف؟؟؟ إليها.
### ||| الرشيد وزبيدة وجارية
# قعد الرشيد يوما عند زبيدة. وعندها جواريها، فنظر إلى جارية واقفة عند
~~رأسها، فأشار إليها أن تقبله، فاعتلت بشفتيها، فدعا بدواة وقرطاس فوقع فيه:
# قبلته من بعيد ... فاعتل من شفتيه
# ثم ناولها القرطاس، فوقعت فيه:
# فما برحت مكاني ... حتى وثبت عليه!
# فلما قرأ ما كتبت استوهبها من زبيدة، فوهبتها له، فمضى بها وأقام معها
~~أسبوعا لا يدرى مكانهما، فكتبت إليه زبيدة:
# PageV08P114
# وعاشق صب بمعشوقه ... كأنما قلباهما قلب
# روحاهما روح ونفساهما ... نفس، كذا فليكن الحب
### ||| الأمين ووعد جارية
# حدث أبو جعفر قال: بينا محمد بن زبيدة الأمين يطوف في قصر له، إذ مر
~~بجارية له سكرى، وعليها كساء خز تسحب أذياله، فراودها عن نفسها، فقالت: يا
~~أمير المؤمنين، أنا على ما ترى، ولكن إذا كان في غد إن شاء الله! فلما كان
~~من الغد مضى إليها فقال لها: الوعد! فقالت يا أمير المؤمنين، أما علمت أن
~~كلام الليل يمحوه النهار؟ فضحك وخرج إلى مجلسه فقال: من بالباب من شعراء
~~الكوفة؟ فقيل له: مصعب، والرقاشي، وأبو نواس. فأمر بهم فأدخلوا عليه. فلما
~~جلسوا بين يديه قال: ليقل كل ms1793 واحد منكم شعرا يكون آخره.
# كلام الليل يمحوه النهار
# فأنشأ الرقاشي يقول:
# متى تصحو وقلبك مستطار ... وقد منع القرار فلا قرار
# وقد تركتك صبا مستهاما ... فتاة لا تزور ولا تزار «1»
# إذا استنجزت منها الوعد قالت ... كلام الليل يمحوه النهار
# وقال مصعب:
# أتعذلني وقلبك مستطار ... كئيب لا يقر له قرار
# بحب مليحة صادت فؤادي ... بألحاظ يخالطها احورار «2»
# ولما أن مددت يدي إليها ... لألمسها بدا منها نفار
# فقلت لها عديني منك وعدا ... فقالت: في غد منك المزار
# فلما جئت مقتضيا أجابت: ... كلام الليل يمحوه النهار
# PageV08P115
# وقال أبو نواس:
# وخود أقبلت في القصر سكرى ... ولكن زين السكر الوقار»
# وهز المشي أردافا ثقالا ... وغصنا فيه رمان صغار
# وقد سقط الردا عن منكبيها ... من التخميش وانحل الإزار
# فقلت الوعد سيدتي، فقالت: ... كلام الليل يمحوه النهار
# فقال له: أخزاك الله! أكنت معنا ومطلعا علينا؟ فقال يا أمير المؤمنين
~~عرفت ما في نفسك، فأعربت عما في ضميرك. فأمر له بأربعة آلاف درهم، ولصاحبيه
~~بمثلها.
# وقال بعض الوراقين:
# غضبت من قبلة بالكره جدت بها ... فها أنا جئت فاقتصيه أضعافا
# لم يأمر الله إلا بالقصاص فلا ... تستجوري ما رآه الله إنصافا! «2»
### ||| بين الرشيد وماردة
# عتبت ماردة على هارون الرشيد، فكانت تظهر له الكراهة وتضمر المحبة، فقال
~~فيها:
# تبدي صدودا وتخفى تحته صلة ... فالنفس راضية والطرف غضبان
# يا من وضعت له خدي فذلله ... وليس فوقي سوى الرحمن سلطان
### || حديث الحسن بن هانىء مع الأسود
# أو بكر الوراق قال: قال الحسن بن هانىء: حججت مع الفضل بن الربيع، حتى
~~إذا كنا ببلاد فزارة- وذلك إبان الربيع- نزلنا منزلا بإزاء ماء لبنى تميم،
~~ذا روض أريض «3» ، ونبت غريض «4» ، تخضع لبهجته الزرابي «5» المبثوثة،
~~والنمارق «6» المصفوفة، فقرت بنضرتها العيون، وارتاحت إلى حسنها القلوب،
~~وانفرجت لبهائها الصدور، فلم نلبث أن أقبلت السماء فانشق غمامها، وتدانى من
~~الأرض ركامها، حتى إذا كانت كما
# PageV08P116
# قال أوس بن حجر حيث يقول:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح «1»
# همت برذاذ، ثم بطش، ثم برش، ثم بوابل، ثم ms1794 أقلعت وقد غادرت الغدران مترعة
~~تتدفق، والقيعان تتألق، رياض مونقة، ونوافح من ريحها عبقة فسرحت طرفي راتعا
~~منها في أحسن منظر، ونشقت من رباها أطيب من المسك الأذفر.
# قال: فلما انتهينا إلى أوائلها، إذا نحن نجباء على بابه جارية مشرقة،
~~ترنو بطرف مريض الجفون، وسنان النظر، أشعرت حماليقه «2» فترة وملئت سحرا،
~~فقلت لزميلي:
# استنطقها. قال: وكيف السبيل إلى ذلك؟ قلت: استسقها. فاستسقاها، فقالت:
~~نعم ونعمى عين، وإن نزلتم ففي الرحب والسعة! ثم مضت تتهادى كأنها خوط بان
~~«3» ، أو قضيب خيزران، فراعني ما رأيت منها؛ ثم أتت بالماء فشربت منه،
~~وصببت باقيه على يدي.
# ثم قلت: وصاحبي أيضا عطشان! فأخذت الإناء فذهبت، فقلت لصاحبي: من الذي
~~يقول:
# إذا بارك الله في ملبس ... فلا بارك الله في البرقع «4»
# يريك عيون الدمى غرة ... ويكشف عن منظر أشنع
# قال: وسمعت كلامي، فأتت وقد نزعت البرقع ولبست خمارا أسود، وهي تقول:
# ألا حي ربعي معشر قد أراهما ... أقاما، فما أن يعرفا مبتغاهما
# هما استسقيا ماء على غير ظمأة ... ليستمتعا باللحظ ممن سقاهما
# فشبهت كلامها بعقد در وهى فانتثر، فنغمة عذبة رقيقة رخيمة، لو خوطب بها
~~صم الصلاب لانبجست، مع وجه يظلم من نوره ضياء العقول، وتتلف من روعته مهج
~~النفوس، وتخف في محاسنه رزانة الحليم، ويحار في بهائه طرف البصير؛ فرقت
# PageV08P117
# وزلت، واستبطرت وأكملت، فلو جن إنسان من الحسن جننت؛ فلم أتمالك أن خررت
~~ساجدا فأطلت من غير تسبيح.
# فقالت: ارفع رأسك غير مأجور؛ لا تذم بعدها برقعا، فلربما انكشف عما يصرف
~~الكرى، ويحل القوى، ويطيل الجوى، من غير بلوغ إرادة، ولا درك طلبة، ولا
~~قضاء وطر؛ ليس إلا للحين المجلوب، والقدر المكتوب، والأهل المكذوب! فبقيت
~~والله معقول اللسان عن الجواب، حيران لا أهتدي لطريق، فالتفت إلي صاحبي
~~فقال: ما هذا الجهد بوجه برقت لك منه بارقة لا تدري ما تحته؟ أما سمعت قول
~~ذي الرمة:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب العار لو كان باديا!
# فقالت: أما ذهبت إليه فلا أبالك، والله ms1795 لأنا بقول الشاعر:
# منعمة حوراء يجري وشاحها ... على كشح مرتج الروادف أهضم «1»
# لها أثر صاف وعين مريضة ... وأحسن إبهام وأحسن معصم
# خزاعية الأطراف سعدية الحشا ... فزارية العينين طائية الفم
# ... أشبه من قولك الآخر، ثم رفعت ثيابها حتى بلغت بها نحرها. وجاوزت
~~منكبيها، فإذا قضيب فضة قد أشرب ماء الذهب، يهتز مثل كثيب نقا، وصدر
~~كالوذيلة «2» عليه كالرمانتين، وخصر لو رمت عقده لانعقد، منطوي الاندماج،
~~على كفل رجراج، وسرة مستديرة، يقصر فهمي عن بلوغ نعتها، من تحتها أرنب
~~جاثم، جبهته أسد خادر، وفخذان مدملجان، وساقان خدلجان «3» يخرسان الخلاخيل،
~~وقدمان كأنهما لسانان.
# ثم قالت: أعارا ترى لا أبالك؟
# قلت: لا والله، ولكن سبب القدر المتاح، ومقربي من الموت الذباح، يضيق على
~~الضريح، ويتركني جسدا بغير روح!
# PageV08P118
# فخرجت عجوز من الخباء فقالت له: امض لشأنك، فإن قتيلها مطلول لا يودى،
~~وأسير مكبول لا يفدى! فقالت لها: دعيه، فإن له مثل قولا غيلان:
# وإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# فولت العجوز وهي تقول:
# وما نلت منها غير أنك نائك ... بعينيك عينيها وأيرك خائب
# فنحن كذلك حتى ضرب الطبل للرحيل، فانصرفت بكمد قاتل، وكرب خابل، وأنا
~~أقول:
# يا حسرتا مما يجن فؤادي ... أزف الرحيل بعبرتي وبعادي
# فلما قضينا حجنا وانصرفنا راجعين، مررنا بذلك المنزل وقد تضاعف حسنه،
~~وتمت بهجته؛ فقلت لصاحبي: امض بنا إلى صاحبتنا! فلما أشرفنا على الخيام،
~~وصعدنا ربوة ونزلنا وهدة، إذا هي تتهادى بين خمس ما تصلح أن تكون خادما
~~لأدناهن، وهن يجنين من نور ذلك الزهر.
# فلما رأيننا وقفنا وقلنا: السلام عليكن. فقالت من بينهن: وعليك السلام،
~~ألست صاحبي؟ قلت: بلى! قلن: وتعرفينه؟ قالت: نعم! وقصت عليهن القصة ما خرمت
~~حرفا.
# قلن لها: ويحك! ما زوديته شيئا يعلل به! قالت: بلى زودته لحدا ضامرا،
~~وموتا حاضرا! فانبرت لها أنضرهن خدا، وأرشقهن قدا، وأسحرهن طرفا، وأبرعهن
~~شكلا؛ فقالت: والله ما أحسنت بدءا، ولا أجملت عودا، ولقد أسأت في الرد، ولم
~~تكافئيه على الود: فما عليك لو أسعفته ms1796 بطلبته، وأنصفته في مودته، وإن
~~المكان لخال، وإن معك من لا ينم عليك؟
# PageV08P119
# فقالت: أما والله لا أفعل من ذلك شيئا أو تشركيني في حلوه ومره! قالت
~~لها: تلك إذا قسمة ضيزى «1» . تعشقين أنت وأناك أنا! قالت أخرى منهن: قد
~~أطلتن الخطاب في غير أدب، فسلن الرجل عن نيته، وقصده وبغيته، فلعله لغير ما
~~أنتن فيه قصد.
# فقلن: حياك الله وأنعم عينا، ممن تكون؟ وممن أنت، وما تعاني؟ وإلام قصدت؟
# فقلت: أما الاسم فالحسن بن هانىء، من اليمن، ثم من سعد العشيرة؛ وخير
~~شعراء السلطان الأعظم، ومن يدنى مجلسه؛ ويتقى لسانه، ويرهب جانبه؛ وأما
~~قصدي فتبريد غلة، وإطفاء لوعة قد أحرقت الكبد وأذابتها! قالت: لقد أضفت إلى
~~حسن المنظر كرم المخبر، وأرجو أن يبلغك الله أمنيتك، وتنال بغيتك! ثم أقبلت
~~عليهن فقالت: ما واحدة منكن غير ملتمسة مرغبة؛ فتعالين نشترك فيه ونتقارع
~~عليه، فمن واقعتها القرعة منا كانت هي البادئة! فاقترعن فوقعت القرعة على
~~المليحة التي قامت بأمري ...
# فعلق إزار على باب الغار، وأدخلت فيه وأبطأت علي؛ وجعلت أتشوف لدخول
~~إحداهن علي، إذ دخل علي أسود كأنه سارية، وبيده شيء كالهراوة قد أنعظ بمثل
~~رأس الحنيذ! قلت: ما تريد؟ قال: أنيكك! ثم صحت بصاحبي وكان متأنيا مع
~~الجواري؛ فو الله ما تخلصت منه حتى خرجنا من الغار، وإذا هن يتضاحكن
~~ويتهادين إلى الخيمات! فقلت لصاحبي: من أين أقبل الأسود؟ قال: كان يرعى
~~غنما إلى جانب الغار، فدعونه فوسوسن إليه شيئا فدخل عليك. فقلت: أتراه كان
~~يفعل بي شيئا؟ فقال:
# PageV08P120
# أتراك خلصت منه! فانصرفت وأنا أخزى الناس.
# قال إسماعيل: فقلت: ناكك والله الأسود! فقال: مالك أبعدك الله! فو الله
~~لقد كتمت هذا الحديث مخافة هذا التأويل، حتى ضاق به صدري فرأيتك موضعا له!
~~فبحقي عليك إن أذعته! قال إسماعيل: فما فهت به حتى مات.
### || خبر ذي الرمة
# قال أبو صالح الفزاري: ذكرنا ذا الرمة، فقال عصمة بن عبد الملك- شيخ منا
~~قد بلغ عشرين ومائة سنة-: إياي فاسألوا عنه؛ كان من أظرف ms1797 الناس، آدم، خفيف
~~العارضين، حسن الضحك، حلو المنطق، وإذا أنشد جش صوته، وإذا راجعك لم تسأم
~~حديثه وكلامه.
# وكان له إخوة يقولون الشعر، منهم مسعود، وهشام وأوفى، وكانوا يقولون
~~القصيدة فيزيد عليها الابيات فتذهب له.
# فجمعني وإياه مرتبع، فأتاني يوما، فقال لي: هيا: [يا عصمة] ؛ إن مية
~~منقرية، وبنو منقر أخبث حي، وأقفى للأثر، فهل عندك ناقة نردار عليها مية؟
~~قلت: والله إن عندي الجؤذر. قال: علي بها.
# فركبنا جميعا وخرجنا حتى أشرفنا على بيوت الحي، وإذا ببيت فيه ناحية،
~~والقوم خلوف «1» ، والنساء في الرحال، فعرفن ذا الرمة فتقوض «2» النساء إلى
~~مية؛ وجئنا ثم أنخنا، ثم دنونا، فسلمنا وقعدنا نتحدث؛ فإذا هي جارية أملود
~~«3» ، واردة «4»
# PageV08P121
# الشعر، بيضاء تغمرها صفرة، وعليها ثوب أصفر، وطاق أخضر؛ فقلن: أنشدنا يا
~~ذا الرمة؛ فقال: أنشدهن يا عصمة. فأنشدتهن:
# نظرت إلى أظعان مي كأنها ... ذرا النخل أو أثل تميل ذوائبه
# فأعربت العينان والصدر كاتم ... بمغرورق تمت عليه سواكبه
# بكا وامق خاف الفراق ولم تجل ... جوائلها أسراره ومغايبه
# فقالت ظريفة منهن: لكن الآن فلنجل. قال: فنظرت إليها مية متكرهة، ثم مضيت
~~في القصيدة، حتى انتهيت إلى قوله:
# إذا سرحت من حب مي سوارح ... على القلب آبته جميعا عوازبه
# فقالت [لها] الظريفة: قتلته قاتلك الله! قالت مية: ما أصحه وهنيئا له!
~~فتنفس ذو الرمة تنفسا ظننت معه أن فؤاده قد انصدع؛ ومضيت فيها حتى انتهيت
~~إلى قوله:
# وقد حلفت بالله مية ما الذي ... أقول لها إلا الذي أنا كاذبه
# إذا فرماني الله من حيث لا أرى ... ولا زال في أرضي عدو أحاربه
# فالتفتت إليه [مية] فقالت: خف عواقب الله! ومضيت في القصيدة حتى انتهيت
~~إلى قوله:
# إذا راجعتك القول مية أو بدا ... لك الوجه منها أو نضا الثوب سالبه
# فيا لك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه «1»
# فقالت الظريفة: أما هذه فقد راجعتك، وقد بدا لك الوجه منها، فمن لك بأن
~~ينضو الدرع سالبه؟ فالتفتت مية إليها فقالت: قاتلك الله، ما أنكر ما تجيبين ms1798
~~به! فتحدثن ساعة، ثم قالت الظريفة للنساء: إن لهذين شأنا، فقمن بنا [عنهما.
# فقامت، وقمن معها] وقمت معهن: فجلست في بيت أراهما منه، فما رأيته برح من
~~مقعده ولا قعدته؛ فسمعتها قالت له: كذبت والله! ولا أدري ما قال لها.
# PageV08P122
# فلبثت قليلا ثم جاءني ومعه قارورة فيها دهن ومعه قلائد، فقال: هذا دهن
~~طيب أتحفنا به، وهذه قلائد للجؤذر؛ ولا والله ما أقلدهن بعيرا أبدا! وشد
~~بهن ذوائب سيفه، وانصرفنا؛ فكنا نختلف إليها حتى انقضى الربيع ودعا الناس
~~المصيف؛ فأتاني فقال: هيا عصمة، رحلت ولم يبق إلا الآثار والرسوم من
~~الديار! وأنشدني:
# ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
### ||| المأمون ويحيى بن أكثم
# خرج المأمون في يوم عيد وقد ركب الجند أمامه، ومعه يحيى بن أكثم يضاحكه
~~ويحادثه، وإذ نظر إلى غلام من الجند في غاية الفراهة «1» ، عليه ثوب حرير
~~أخضر، وثوب موشى مزرر بالذهب، فالتفت إلى يحيى بن أكثم فقال له: يا يحيى،
~~ما تقول في هذه البضاعة؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذا لقبيح من إمام
~~مثلك مع فقيه مثلي! قال: فمن الذي يقول:
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من باس «2»
# فقال: دعبل الذي يقول:
# ولا أرى الجور ينقضي وعلى العامة وال لآل عباس قال: ينفى إلى السند،
~~وإنما داعبناك. ثم أنشأ المأمون يقول:
# أيها الراكب ثوبا ... ه حرير وحديد
# جئت للعبد وفي وج ... هك للأعين عيد
# أنت جندي ولكن ... فيك للحسن جنود
### ||| الفضل والأمين
# الفضل بن الربيع قال: قعد المخلوع للناس يوما وعليه طيلسان «3» أزرق،
~~وتحته
# PageV08P123
# لبد أبيض، فوقع في ثمانمائة قصة، فو الله لقد أصاب فما أخطأ، وأسرع فما
~~أبطأ؛ ثم قال لي: يا فضل، أتراني لا أحسن التدبير والسياسة، ولكني وجدت شم
~~الآس، وشرب الكاس، واستلقاء من غير نعاس، أشهى إلي من ذلك!
### ||| أبو عيسى وأبو نواس
# قال ابن قتيبة: خرج أبو عيسى جبريل بن أبي عيسى إلى متنزه له بالقفص «1»
~~، ومعه الحسن بن ms1799 هانىء، في آخر شعبان: فلما كان اليوم الذي أوفى به الشهر
~~ثلاثين يوما، قيل له: إن هذا يوم شك، وبعض أهل العلم يصومه. فقال: لا عليك،
~~ليس الشك حجة على اليقين، حدثنا أبو جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. ثم قال لابن أبي عيسى:
# لو شئت لم نبرح من القفص ... نشربها حمراء كالحص «2»
# نسرق هذا اليوم من شهرنا ... والله قد يعفو عن اللص!
### ||| أبو نواس في مجلس شراب
# وذكروا أن أبا عيسى خرج إلى القفص متنزها ومعه الحسن بن هانىء، فحمله
~~وخلع عليه، فأقام فيها أسبوعا، ثم قال له: بحياتي صف مجلسنا والأيام كلها.
~~فقال في ذلك:
# يا طيبنا بقصور القفص مشرفة ... بها الدساكر والأنهار تطرد
# لما أخذنا بها الصهباء صافية ... كأنها النار وسط الكأس تتقد
# جاءتك من بيت خمار بطينتها ... صفراء مثل شعاع الشمس ترتعد
# وقام كالبدر مشدودا قراطقهه ... ظبي يكاد من التهييف ينعقد «3»
# فصبها من فم الإبريق، فانبعثت ... مثل اللسان جرى وآستمسك الجسد
# PageV08P124
# فلم نزل في صباح السبت نأخذها ... والليل يأخذها حتى بدا الأحد
# واستشرقت غرة الإثنين واضحة ... والجدي معترض والطالع الأسد «1»
# وفي الثلاثاء أعملنا المطي بها ... صهباء ما قرعتها بالمزاج يد
# والأربعاء صفا فيه النعيم لنا ... والكأس تضحك في حافاتها الزبد
# ثم الخميس وصلناه بليلته ... وتم فيه لنا بالجمعة العدد
# يا حسننا وبحار القصف تغمرنا ... في لجة الليل والأوتار تجتلد
# في مجلس حوله الأشجار محدقة ... وفي جوانبه الأطيار تغترد
# لا نستخف بساقينا لعزته ... ولا يرد عليه حكمه أحد
# عند الهمام أبي عيسى الذي كملت ... أخلاقه، فهي كالأوراق تنتقد
### ||| أبو عيشونة الخياط
# أبو جعفر البغدادي قال: حدثنا أبو محمد الدمشقي قال: مررت ذات ليلة أيام
~~فتنة المستعين، والقمر يزهر بباب الشام، فإذا أنا بشيخ غليظ اصلع نشوان، قد
~~توشح في إزار أحمر، ومال على شقة الأيمن، وفي يده خوصة يشمها ويقول:
# عشرون ألف فتى ما منهم أحد ... إلا كألف فتى مقدامة بطل
# أضحت مزاودهم مملوءة نشبا ... ففرغوها وأوكوها على الأمل «2»
# فقلت له: ms1800 أحسنت، لله أنت! فقال: أتحب رقيقة؟ فقلت: ما أحوجني إليها.
# فقال:
# إنما هيج البلا ... يوم عض السفرجلا
# وعلا الورد وجنتي ... ه فأبدى التخجلا
# يفضح البدر في الكما ... ل إذا البدر أكملا
# PageV08P125
# ولقد قام لحظ عي ... ني على القلب بالقلى
# قلت له: أبو من أعزك الله؟ قال: أبو عيشونة الخياط، شهدت حروب ابن زبيدة
~~كلها، وجاريت الفتيان في غاية كل ميدان، واعترف لي كل فاتك، وأذعن لي كل
~~شاطر، ونزلت تلك الدار عشرين سنة- وأومأ إلى سجن بغداد- ثم تنفس الصعداء،
~~وقال: أنا الذي أقول:
# لي فؤاد مستهام ... وجفون لا تنام
# ودموع اخر الده ... ر لعيني سجام «1»
# وحبيب كلما خا ... طبته قال سلام
# فإذا ما قلت زرني ... قال لي: ذاك حرام!
# ثم بكى، فلما أفاق قلت: ما يبكيك؟ قال: وكيف لا أبكي ولي حبيب بالبصرة
~~علقته وهو ابن سبع عشرة سنة، ثم غبت عنه ثلاثا وثلاثين سنة، فلما عيل صبري
~~خرجت إلى البصرة فطفت في شوارعها حتى رأيته، فما رأيت وجها أحسن منظرا ولا
~~أزهى منه. ثم أنشأ يقول:
# مردة في كمده ... معذب في سهده «2»
# خلا به السقم، فما ... أسرعه في جسده
# يرحمه لما بدا ... من ضره ذو حسده.
# ثم ودعني ومضيت.
### ||| جارية في الطواف
# وحدث أبو الفضل قال: إني بالطواف أمام الحجر، إذا سمعت حنينا يخرج من بين
~~الأستار، وإذا بقائل يقول:
# عفا الله عمن يحفظ الود جهده ... ولا كان عفو الله للناقض العهد
# PageV08P126
# وضعت على الأستار خدي ذليلة ... ليجمعني مع من وضعت له خدي
# قال: فرفعت الأستار، فإذا جارية منفردة، كأنها شمس تجلت عنها غمامة؛
~~فقلت: يا هذه، لو سألت الله الجنة مع هذا التضرع والبكاء ما حرمك إياها!
~~قال:
# فسترت وجهها وقالت: سبحان من خلق فسوى، ولم يهتك العلانية والنجوى «1» ؛
~~أما والله إني لفقيرة إلى رحمة ربي، وقد سألته أكبر الأمرين عندي، رجاء
~~فضله، واتكالا على عفوه! ثم ولت عني، فاستعذت بالله من الشيطان الرجيم.
### ||| مسلم بن عبد الله وزبان
# حدث مسلم بن عبد الله بن مسلم بن جندب قال: ms1801 خرجت أنا وزبان السواق إلى
~~العقيق، فلقينا نسوة نازلات من العقيق، لهن جمال وشارة، وفيهن جارية حسانة
~~العينين «2» ، فلما رآها زبان قال لي: يابن الكرام، دم أبيك والله في
~~ثيابها فلا تطلب أثرا بعد عين! وأنشد قول [أبيه] أبي مسلم بن جندب:
# ألا يا عباد الله، هذا أخوكم ... قتيل، فهل منكم له اليوم ثائر؟
# خذوا بدمي إن مت كل مليحة ... مريضة جفن العين والطرف ساحر
# قال: فقالت لي الجارية: أنت ابن جندب؟ قلت: نعم. قالت: فاغتنم نفسك
~~واحتسب أباك: فإن قتيلنا لا يودى وأسيرنا لا يفدى.
# الزبير بن بكار عن عبد الله بن مسلم بن جندب قال: قلت:
# تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل
# قال: فطرقني عيسى بن طلحة؛ قال: إني سمعت قولك فجئت أعينك! فقلت:
# يرحمك الله، أغفلت الإجابة حتى أتى الله بالفرج.
# PageV08P127
### ||| مي صاحبة ذي الرمة
# أبو المهلهل الخزاعي قال: ارتحلت إلى الدهناء، فسألت عن مي صاحبة ذي
~~الرمة، فدفعت إلى خيمة فيها عجوز هيفاء «1» ، فسلمت عليها وقلت: أين منزل
~~مي؟
# فقالت: ها أنا مي. فقلت: عجبا من ذي الرمة وكثرة قوله فيك! قالت: لا
~~تعجب، فإني سأقوم بعذره. ثم قالت: فلانة. فخرجت من الخيمة جارية ناهد»
# عليها برقع؛ فقالت لها؛ أسفري. فلما أسفرت تحيرت لما رأيت من حسنها
~~وجمالها. فقالت: علقني ذو الرمة وأنا في سن هذه، وكل جديد إلى بلى. قلت:
~~عذرته والله! واستنشدتها من شعره، فأنشدتني.
### || ما يكتب على العصائب وغيرها
# أبو الحسن قال: دخلت على هارون الرشيد وعلى رأسه جوار كالتماثيل، فرأيت
~~عصابة منظمة بالدر والياقوت مكتوبا عليها بصفائح الذهب:
# ظلمتني في الحب يا ظالم ... والله فيما بيننا حاكم
# قال: ورأيت في عصابة أخرى:
# مالي رميت فلم تصبك سهامي ... ورميتني فأصبتني يا رامي؟
# قال: ورأيت على أخرى:
# وضع الخد للهوى عز
# قال: ورأيت في صدر أخرى هلالا مكتوبا عليه:
# أفلت من حور الجنان ... وخلقت فتنة من يراني
# قال إسحاق بن ابراهيم: دخلت على الامين محمد بن زبيدة، وعلى رأسه ms1802 وصائف
# PageV08P128
# في قراطق «1» مفروجة، بيد وصيفة منهن مروحة مكتوب عليها:
# بي طاب العيش في الصيف، وبي طاب السرور ... ممسكي ينفى أذى الحر إذا اشتد
~~الحرور «2»
# الندى والجود في وجه أمين الله نور «3» ... ملك أسلمه الشبه وأخلاه
~~النظير
# وفي عصابة:
# ألا بالله قولوا يا رجال ... أشمس في العصابة أم هلال
# وفي أخرى:
# أتهوون الحياة بلا جنون ... فكفوا عن ملاحظة العيون
# وكتبت ورد جارية الماهاني على عصابتها، وكانت تجيد الغناء مع فصاحتها
~~وبراعتها:
# تمت وتم الحسن في وجهها ... فكل شيء ما سواها محال
# للناس في الشهر هلال ولي ... في وجهها في كل يوم هلال
# وكتبت في عصابتها بيتين من شعر الحسن بن هانىء، وهما:
# يا راميا ليس يدري ما الذي فعلا ... عليك عقلي، فإن السهم قد قتلا «4»
# أجريته في مجاري الروح من بدني ... فالنفس في تعب والقلب قد شغلا
# قال علي بن الجهم: خرجت علينا عالج جارية خالصة، كأنها خوط بان وهي تميس
~~في رقة، وعلى طرتها مكتوب بالغالية، وكانت من مجان أهل بغداد مع علمها
~~بالغناء:
# يا هلالا من القصور تجلى ... صام طرفي لمقلتيك وصلى
# لست أدري ليلي أم لا ... كيف يدري بذاك من يتقلى «5»
# PageV08P129
# لو تفرغت لاستطالة ليلى ... ولرعي النجوم كنت محلا
# قال: وخرجت إلينا منال وعليها درع خام، على جانبه الأيمن مكتوب:
# كتب الطرف في فؤادي كتابا ... هو بالشوق والهوى مختوم
# وعلى الأيسر مكتوب:
# كان طرفي على فؤادي بلاء ... إن طرفي على فؤادي مشوم
# قال: وكان على عصابة ظبي، جارية سعيد الفارسي، مكتوب بالذهب:
# العين قارئة لما كتبت ... في وجنتي أنامل الشجن «1»
# قال: وحدثني الحسن بن وهب قال: كتبت شعب على قلنسوة جاريتها شكل:
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... إلا حسبتك ذلك المحبوبا
# حذرا عليك، وإنني بك واثق ... ألا ينال سواي منك نصيبا
# وكتب شفيع، خادم المتوكل، على عاتق قبائه الأيمن:
# بدر على غصن نضير ... شرق الترائب بالعبير «2»
# وعلى عاتقه الأيسر:
# خطت صحيفة وجهه ... في صفحة القمر المنير
# وكتبت وصيف، جارية الطائي، على عصابتها:
# فما زال يشكو الحب ms1803 حتى حسبته ... تنفس في أحشائه وتكلما
# فأبكي لديه رحمة لبكائه ... إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
# وكان على عصابة مزاج، وهي من مواجن أهل بغداد وفتاكها:
# قالوا عليك دروع الصبر قلت لهم ... هيهات إن سبيل الصبر قد ضاقا
# ما يرجع الطرف عنها حين يبصرها ... حتى يعود إليها الطرف مشتاقا
# وكتبت عنان جارية الناطفي على عصابتها:
# الكفر والسحر في عيني إذا نظرت ... فاغرب بعينيك يا مغرور عن عيني
# فإن لي سيف لحظ لست أغمده ... من صنعة الله لا من صنعة القين
# PageV08P130
# وكتبت حدائق في كفها بالحناء:
# ليس حسن الخضاب زين كفي ... حسن كفي زين لكل خضاب
# قال: وخرجت علينا جارية حمدان، وقد تقلدت سيفا محلى، وعلى رأسها قلنسوة
~~مكتوب عليها:
# تأمل حسن جارية ... يحار بوصفها البصر
# مذكرة مؤنثة ... فهي أنثى وهي ذكر
# وعلى حمائل سيفها مكتوب بالذهب:
# لم يكفه سيف بعينيه ... يقتل من شاء بحديه
# حتى تردى مرهفا صارما ... فكيف أبقى بين سيفيه
# فلو تراه لابسا درعه ... يخطر فيها بين صفيه
# علمت أن السيف من طرفه ... أقتل من سيف بكفيه
# وكتبت واجد على منطقة جاريتها منصف الكوفية:
# تكتي من غمزة العين ... إذا ما مست تنحل «1»
# وفؤادي رق حتى ... كاد من صدري ينسل
# بعض ما بي يصدع القلب. فما ظنك بالكل ومن قولي فيما كتبت على كأس مذهبة:
# اشرب على منظر أنيق ... وامزج بريق الحبيب ريقي
# واحلل وشاح الكعاب رفقا ... واحذر على خصرها الدقيق «2»
# وقل لمن لام في التصابي ... إليك خلي عن الطريق
# وقف صريع الغواني بباب محمد بن منصور فاستسقى، فأمر وصيفا له فأخرج إليه
~~خمرا في كأس مذهبة، فلما نظر إليها في راحته قال:
# ذهب في ذهب را ... ح بها غصن لجين
# PageV08P131
# فأتت قرة عيني ... من يدي قرة عين
# قمر يحمل شمسا ... مرحبا بالقمرين
# لا جرى بيني ولا ... بينهما طائر بين
# وبقينا ما بقينا ... أبدا متفقين
# في غبوق وصبوح ... لم نبع نقدا بدين «1»
# محمد بن اسحاق قال: حدثني أحمد بن عبد الله قال: رأيت على مروحة مكتوبا:
# الحمد لله ms1804 ووحده ... وللخيفة بعده
# وللمحب إذا ما ... حبيبه بات عنده
# وقال: ورأيت في مجلس سريرا مكتوبا عليه بالذهب:
# أشهى وأعذب من راح ومن ورد ... إلفان قد وضعا خدا على خد
# وضم أحدهما أحشاء صاحبه ... حتى كأنهما للقرب في عقد
# هذا يبوح بما يلقاه من حزن ... وذاك يظهر ما يخفي من الوجد «2»
# وفي عصابة أخرى:
# وإن يحجبوها بالنهار فمن لهم ... بأن يحجبوا بالليل عني خيالها
# قال أبو عبيدة: ورأيت [جارية] على جبينها مكتوبا:
# كتبت في جبينها ... بعبير على قمر
# في سطور ثلاثة: ... لعن الله من عذر
# وتناولت كفها ... ثم قلت اسمعي الخبر
# كل شيء سوى الخيا ... نة في الحب يغتفر
# قال الأصمعي: رأيت على باب الرشيد وصائف على عصابة واحدة منهن مكتوبا:
# نحن حور نواعم ... من أراض مقدسه
# PageV08P132
# أحسن الله رزقنا ... ليس فينا منحسه
# فاتق الله يا فتى ... لا تدعني موسوسه
### ||| الكرماني والمأمون
# وقال أبو جعفر الكرماني يوما للمأمون: أتأذن لي في دعابة؟ قال: هاتها
~~ويحك، فما العيش إلا فيها؟ قال: يا أمير المؤمنين، إنك ظلمتني وظلمت غسان
~~ابن عباد.
# قال: وكيف ذلك ويلك؟ قال: رفعت غسان فوق قدره، ووضعتني دون قدري، إلا أنك
~~لغسان أشد ظلما. قال: وكيف؟ قال: لأنك أقمته مقام هر، وأقمتني مقام رخمة.
~~فاستظرف ذلك منه ورفع درجته.
### ||| بين عطاء وعبد الملك
# أبو زيد قال: كان عطاء بن أبي رباح مع ابن الزبير، وكان أملح الناس جوابا
~~فلما قتل ابن الزبير أمنه عبد الملك بن مروان، فقدم عليها فسأل الإذن، فقال
~~عبد الملك: لا أريده يضحكني، قد أمنته فلينصرف.
# قال أصحابه: فنحن نتقدم اليه ألا يفعل. فأذن له عبد الملك، فدخل وسلم
~~عليه وبايعه، ثم ولى، فلم يصبر عبد الملك أن صاح به: يا عطاء، أما وجدت أمك
~~اسما إلا عطاء؟ قال: قد والله استنكرت من ذلك ما استنكرته يا أمير المؤمنين
~~لو كانت سمتني باسم المباركة صلوات الله عليها مريم! فضحك عبد الملك، وقال:
~~اخرج.
### ||| هارون ولاعب شطرنج
# لعب رجل بين يدي هارون بالشطرنج، فلما رآه قد ms1805 استجاد لعبه وفاوضه الكلام
~~قال: ولني نهر بوق. قال: بل أوليك نصفه؛ اكتبوا عهده على بوق. قال: فولني
~~على أرمينية. قال: أخشى أن يبطىء علي خبرك. قال: فغيرها. قال: لا أريد أن
~~أبعدك عن نفسي.
# PageV08P133
### ||| سعد بن الرابية وزياد
# اختصم إلى زياد بنو راسب وبنو طفاوة في غلام ادعوه، وأقاموا جميعا البينة
~~عند زياد؛ فأشكل على زياد أمره، فقال سعد الرابية من بني عمرو بن يربوع
~~أصلح الله الأمير، قد تبين لي في هذا الغلام القضاء؛ ولقد شهدت البينة لبني
~~راسب والطفاوة، فولني الحكم بينهما. قال: وما عندك في ذلك؟ قال: أرى أن
~~يلقى في النهر، فإن رسب فهو لبني راسب، وإن طفا فهو لبني الطفاوة، فأخذ
~~زياد نعليه وقام وقد غلبه الضحك، ثم أرسل إليه: إني أنهاك عن المزاح في
~~مجلسي. قال: أصلح الله الأمير، حضرني أمر خفت أن أنساه. فضحك زياد وقال: لا
~~تعودن.
### ||| أفصح أهل البصرة وأجملهم
# أبو زيد قال: لم يكن بالبصرة أفصح لسانا ولا أظهر جمالا من الحسن بن أبي
~~الحسن البصري، وزرعة بن أبي حمزة الهلالي.
### ||| المتوكل وعبادة المخنث
# قال: وأخبرني الوليد بن عبيد البحتري الشاعر قال: كنا عند المتوكل يوما
~~وبين يديه عبادة المخنث، فأمر به فألقي في بعض البرك في الشتاء، فابتل وكاد
~~يموت بردا؛ قال: أخرج من البركة وكسي، وجعل في ناحية في المجلس، فقال له:
~~يا عبادة، كيف أنت؟ وما حالك؟ قال: يا أمير المؤمنين، جئت من الآخرة! فقال
~~له:
# كيف تركت أخي الواثق؟ قال: لم أجز بجهنم! فضحك المتوكل وأمر له بصلة.
### || نوادر أشعب
# قال أشعب: في وفي أبي الزناد عجب؛ كنت أنا وهو في كفالة عائشة بنت عثمان،
~~فما زال يعلو وأسفل حتى بلغنا غايتنا هذه! قيل لأشعب: لو أنك حفظت الحديث
~~حفظك هذه النوادر لكان أولى بك. قال:
# قد فعلت: قالوا له: فما حفظت من الحديث؟ قال: حدثني نافع عن ابن عمر عن
~~النبي
# PageV08P134
# صلى الله عليه وسلم قال: «من كان فيه خصلتان كتب عند الله خالصا ms1806 مخلصا» .
~~قالوا إن هذا حديث حسن؛ فما هاتان الخصلتان؟ قال: نسى نافع واحدة! ونسيت
~~أنا الأخرى! وقال أشعب: رأيت رؤيا نصفها حق ونصفها باطل. قالوا كيف ذلك؟
~~قال:
# رأيتني أحمل بدرة «1» ، فمن شدة ثقلها علي كنت اسلح في ثيابي، ثم انتهيت،
~~فإذا أنا بالسلح ولا بدرة! ساوم أشعب رجلا بقوس، فقال: أقل ثمنها دينار.
~~قال أشعب: والله لو أنك إذا رميت بها طائرا في السماء وقع مشويا بين
~~رغيفين، ما اشتريتها منك بدينار أبدا! وقيل لأشعب: خففت صلاتك. قال: لأنها
~~صلاة لا يخالطها رياء! وضرب الحجاج أعرابيا سبعمائة سوط، وهو يقول عند كل
~~سوط: شكرا لك يا رب! فلقيه أشعب فقال: أتدري لم ضربك الحجاج سبعمائة سوط؟
~~قال: ما أدري.
# قال: لكثرة شكرك؛ الله تعالى يقول: لئن شكرتم لأزيدنكم
# «2» فقال:
# يا رب لاشكر فلا تزدني ... أسأت في شكرك فاعف عني
# باعد ثواب الشاكرين مني
# وسأل رجل أشعب أن يسلفه ويؤخره، فقال هاتان حاجتان، فإذا قضيت لك إحداهما
~~فقد أنصفت. قال الرجل: رضيت. قال: فأنا أؤخرك ما شئت ولا أسلفك! أبو حاتم
~~عن الأصمعي عن أبي القعقاع قال: رأيت أشعب في السوق يبيع قطيفه «3» ويقول
~~للمشتري: أريد أن أبرأ إليك من عيب. قال: وما ذاك؟ قال:
# يحترق تحتها من دفن فيها.
# قال أشعب: من بال ولم يضرط كتب من الكاظمين الغيظ.
# وقيل لأشعب: هل خلق خلق أطمع منك؟ قال: نعم، أمي، فإني كنت إذا جئتها
# PageV08P135
# بفائدة قد أعطيتها قالت: ما جئت به؟ فأتهجى لها الشيء حرفأ حرفا! ولقد
~~أهدي لنا مرة غلام، فقالت: ما أهدي لنا؟ قلت: «غين» ؛ قالت: ثم ماذا؟ قلت:
~~«لام» ، قالت: ثم ماذا؟ قلت: «ألف» ، قالت: ثم ماذا؟ قلت: «ميم» ؛ فأغمى
~~عليها وجعلت تضرط، ولو أجملت لها الحروف لماتت فرحا! وقيل له: ما بلغ من
~~طمعك؟ قال: لم أنظر إلى اثنين يتساران إلا حسبت أنهما يأمران لي بشيء! ونظر
~~أشعب إلى شيخ قبيح الوجه، فقال: ألم ينهكم سليمان بن داود عن أن تخرجوا
~~بالنهار! ومر أشعب على رجل ms1807 نجار يعمل طبقا، فقال له: زد فيه طوقا واحدا
~~تتفضل به علي! قال: وما يدخل عليك؟ قال: لعل يوما يهدى إلي فيه شيء! قال
~~الأصمعي، أخبرني هارون بن زكريا عن أشعب قال: أدركت الناس يقولون قتل
~~عثمان.
# قال الأصمعي: وعاش أشعب إلى زمان المهدي ورأيته.
### || نوادر أبي محمد الأعمش
# دخل رجل على الأعمش يسأله عن مسألة، فرد عليه فلم يسمع؛ فقال له: زدني في
~~السماع. قال: ما ذلك لك ولا كرامة. قال: فبيني وبينك رجل من المسلمين قال:
~~فخرجا إلى الطريق، فمر بهما شريك القاضي؛ فقال [الأعمش] : إني حدثت هذا
~~بحديث فلم يسمع، فسألني أن أزيده في السماع لأنه ثقيل السمع، وزعم أن ذلك
~~واجب له، فأبيت. قال له شريك: عليك أن تزيده، لأنك تقدر أن تزيد في صوتك؛
~~ولا يقدر أن يزيد في سمعه! أتت ليلة الشك من رمضان، فكثر الناس عند الأعمش
~~يسألونه عن الصوم فضجر، ثم بعث إلى بيته فجيء إليه برمانة، فشقها ووضعها
~~بين يديه، فكان إذا نظر
# PageV08P136
# الى رجل قد أقبل يريد أن يسأله، تناول حبة فأكلها، فيكفي الرجل السؤال
~~ونفسه الرد! قال رقبة بن مصقلة: سفه علينا الأعمش يوما، فقالت امرأته من
~~وراء ستر:
# احملوا عنه، فوالله ما يمنعه من الحج منذ ثلاثين سنة إلا مخافة أن يلطم
~~كريه «1» أو يشتم رفيقه.
# طلبت بنت الأعمش من الأعمش حاجة، فحجبها بالرد، فقالت: والله ما أعجب
~~منك، ولكني أعجب من قوم زوجوك! ودخل رقبة بن مصقلة على الأعمش، فقال: والله
~~إنا لنأتيك فما تنفعنا، ونتخلف عنك فما تضرنا، وإن الوقوف إليك لذل، وإن
~~تركك لحسرة؛ تسأل الحكمة فكأنما تسعط «2» الخردل، وما أشبهك إلا
~~بالصماخيفون «3» ، فإنه كريه الشربة نافع للمعدة! فرفع الأعمش رأسه وقال:
~~من هذا المتكلم؟ فقيل له: رقبة بن مصقلة فنكس رأسه.
# وقال رجل من تلاميذ الأعمش: صنعت للأعمش طعاما ثم دعوته، فمضى معي وأنا
~~أقوده، حتى سقطت رجله في حفرة يعملها الصبيان للكرة، فقال: ما هذا؟ قلت
~~حفرة يعملها الصبيان للكرة. قال: لا. ولكنك ms1808 حفرتها لتقع رجلي فيها! والله
~~لا أكلت عندك يومي هذا طعاما! قال: فحملت الطعام إليه، ثم صنعت له بعد ذلك
~~طعاما ودعوته إليه، فقال: ادخل بنا الحمام قبل ذلك. فأدخلته الحمام، فلما
~~جئت لأصب الماء الحار على رأسه، قال: ما دعاك إلى هذا أردت أن تسلخ قفاي!
~~والله لا أكلت عندك يومي هذا طعاما! قال: فحملت الطعام إليه! وكثر الشعر
~~على الأعمش، فقلت له: لم لا تأخذ من شعرك؟ قال: لا أجد حجاما يسكت حتى
~~يفرغ. قلنا له: فإنا نأتيك بحجام ونتقدم إليه أن يسكت حتى يفرغ. قال:
~~فافعلوا!
# PageV08P137
# قال: فأتيناه بحجام واعذرنا إليه ألا يتكلم حتى ينقضي أمره فبدأ الحجام
~~بحلقه، فلما أمعن في حلقه سأله عن مسألة، فنفض ثيابه وقام بنصف رأسه محلوقا
~~حتى دخل بيته، ثم جئناه بغير، فقال: لا والله لا أخرج إليه حتى تحلفوه!
~~فحلفناه ألا يسأله عن شيء؛ فخرج إليه.
### || نوادر محمد بن مطروح الأعرج
# ولمحمد بن مطروح الأعرج من التبرم والملح والضجر والترفع ما هو أحسن من
~~هذا وأوقع.
# قال له رجل يوما: ما تقول يرحمك الله في رجل مات يوم الجمعة، أيعذب عذاب
~~القبر؟ قال: يعذب يوم السبت! وقال له آخر: أتجد في بعض الحديث أن جهنم
~~تخرب؟ قال: ما أشقاك إن اتكلت على خرابها! واستسقى بالناس يوما فأسرع
~~بالصلاة قبل أن يتوافى الناس: فلما انصرف تلقاه بعض الوزراء فقال له: أسرعت
~~أبا عبد الله. قال: ليس علينا أن ننتظر حتى تشربوا وتأكلوا! وكانت لقومس
~~الكاتب منه منزلة وجوار، وكان يتحفه ويتفقده بما أمكنه من الهدايا، وكانت
~~صلاته معه في الجامع، والأعرج صاحب الصلاة، فإذا حضرت الصلاة ولم يحضر
~~قومس، قال لبعض القومة: أنت يا شيطان، كلم هؤلاء الكلاب لا يقيمون الصلاة
~~حتى يأتي ذلك الخنزير.
# فكان بره في حبس الصلاة عليه برا العقوق خير منه.
# وكان يجلس إليه خصي لزرياب، قد حج وتنسك ولزم الجامع، فيتحدث في مجلسه
~~بأخبار زرياب، ويقول: كان أبو الحسن رحمة الله يقول كذا وكذا. فقال له ms1809
# PageV08P138
# الأعرج: من أبو الحسن هذا؟ قال: زرياب. قال: بلغني أنه كان أخرق الناس
~~لاست خصي! وسأله مرة وقال له: ما تقول في الكبش الأعرج، أيجوز في الأضحية؟
~~قال:
# نعم، والخصي أيضا مثلك!
### || نوادر شتى
# وسمع أبو يعقوب الخريمي منصور بن عمار صاحب المجالس، يقول في دعائه:
# اللهم اغفر لأعظمنا ذنبا، وأقسانا قلبا، وأقربنا بالخطيئة عهدا، وأشدنا
~~على الدنيا حرصا! فقال له: امرأتي طالق إن كنت دعوت إلا لإبليس! الأصمعي
~~قال: حدثنا بعض شيوخنا عن ابن طاوس قال: أقبلت إلى عبد الله بن الحسن.
~~فأدخلني بيتا قد نجد بالرهاوى والميساني، وكل فرشة شريفة؛ قال: فبسطت نطعا
~~وجلست عليه، وابناه محمد وإبراهيم صبيان يلعبان، فلما نظرا إلي قال أحدهما
~~لصاحبه: «ميم» . فقال الآخر: «جيم» . فقلت أنا: «نون، واو، نون» فاستغربا
~~ضحكا، وخرجا إلى أبيهما.
# أبو زيد قال: سكر حائك من الزط، فحلف بالطلاق ليغنيه أبو علي الأشرس،
~~فمضى معه جماعة إلى أبي علي، فأخبروه، وقالوا: سكر فابتلي، وحلف بالطلاق
~~لتغنينه، فأقبل على الحائك فقال: «يا مردسبز، يا مردخش، يا مردتر، إياك أن
~~تعود!» .
# قال أبو زيد: تفسيره: يا سمين أخضر، يا سمين طيب، يا سمين رطب.
# وكان شيخ من البخلاء يأتي ابن المقفع، فألح عليه يسأله الغداء عنده، وفي
~~كل ذلك يقول له: أترى أنك تراني أتكلف لك شيئا؟ لا والله، لا أقدم لك إلا
~~ما عندي! فأجابه يوما، فلما أتاه إذا ليس عنده ولا في منزله إلا كسرة يابسة
~~وملح جريش؛ ووقف سائل بالباب، فقال له: بورك فيك! فألح عليه بالسؤال، فقال
~~له:
# PageV08P139
# لئن خرجت إليك لأدقن ساقيك! فقال ابن المقفع للسائل: أنت والله لو علمت
~~من صدق وعيده ما علمت من صدق موعوده، لم تراده كلمة ولا وقفت طرفة عين! مر
~~برقبة بن مصقلة رجل زاهد غليظ الرقبة، فقال: هذا رجل زاهد والعلامات فيه
~~بخلاف ذلك. فقال له رجل: أكلمه بذلك أصلحك الله! لئلا يكون غيبة؟ قال:
# كلمه حتى يكون نميمة! قال شريك بن عبد الله القاضي: سبع من العجائب: ms1810
~~عمياء منتقبة «1» ، وسوداء مختضبة، وخصي له امرأة، ومخنث يؤم قوما، وشيعي
~~أشعري، ونخعي مرجي، وعربي أشقر، ثم قال شريك: من المحال عربي أشقر.
# قالوا: كانت في أبي عمرو وضرار بن عمرو ثلاثة من المحال: كان كوفيا
~~معتزلا، وكان من بني عبد الله بن غطفان ويرى رأي الشعوبية، ومحال أن يكون
~~عربي شعوبيا، ومات وهو ابن سبعين سنة ...
# وقيل لشريح القاضي: أيهما أطيب: اللوزينق أو الجوزينق «2» ؟ فقال: لا
~~أحكم على غائب! وسأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة من حصى المسجد يجدها الإنسان
~~في ثوبه أو خفه أو جبهته! فقال له: ارم بها. فقال الرجل: زعموا أنها تصيح
~~حتى ترد إلى المسجد. قال: دعها تصبح حتى ينشق حلقها! قال الرجل: أولها حلق؟
~~قال: فمن أين تصيح؟
# وسئل عامر الشعبي عن المسجد الخراب أيجامع فيه؟ قال: نعم ويخرأ فيه؟
# الأصمعي قال: ولي رجل قضاء الأهواز، فأبطأت عليه أرزاقه وليس عنده ما
~~يضحي به ولا ما ينفق؛ فشكا ذلك إلى امرأته، وأخبرها ما هو فيه من الضيق،
~~وأنه
# PageV08P140
# لا يقدر على أضحية؛ فقالت له: لا تغتم، فإن عندي ديكا عظيما قد سمنته،
~~فإذا كان يوم الأضحى ذبحناه. فبلغ جيرانه الخبر، فأهدوا له ثلاثين كبشا وهو
~~في المصلى لا يعلم؛ فلما صار إلى منزله ورأى ما فيه من الأضاحي، قال
~~لامرأته: من أين هذا؟
# قالت: أهدى لنا فلان، وفلان، وفلان ... حتى سمت له جماعة. فقال لها: يا
~~هذه، تحفظي بديكنا هذا، فلهو أكرم على الله من إسحاق بن إبراهيم؛ إنه فدى
~~ذلك بكبش واحد، وفدى ديكنا هذا بثلاثين كبشا!
### || نوادر أبي دلامة
# خرج أبو دلامة مع المهدي في مصاد لهم، فعن لهم ظبي، فرماه المهدي فأصابه،
~~ورمى علي بن سليمان فأخطأ وأصاب الكلب؛ فضحك المهدي وقال لأبي دلامة: قل.
# فقال:
# قد رمى المهدي ظبيا ... شك بالسهم فؤاده
# وعلي بن سليما ... ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما ك ... ل امرىء يأكل زاده!
# وكتب أبو دلامة إلى عيسى بن موسى، وهو والي الكوفة رقعة فيها هذه ms1811
~~الأبيات:
# إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك ورحمة الله الرحيم
# وأما بعد ذاك فلي غريم ... من الأعراب قبح من غريم
# لزوم ما علمت بباب داري ... لزوم الكلب أصحاب الرقيم
# له مائة علي ونصف أخرى ... ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن ... حبوت بها شيوخ بني تميم
# ودخل أبو دلامة على المهدي وعنده محمد بن الجهم وزيره، وكان المهدي
~~يستثقله، فقال لأبي دلامة: والله لا تبرح مكانك حتى تهجو أحد الثلاثة! فهم
~~أبو دلامة بهجاء ابن الجهم، خاف شره، فرأى أن هجاء نفسه أقل ضررا عليه،
~~فقال:
# ألا أبلغ لديك أبا دلامه ... فليس من الكرام ولا كرامه
# إذا لبس العمامة كان قردا ... وخنزيرا إذا وضع العمامه
# PageV08P141
# وإن لبس العمامة كان فيها ... كثور لا تفارقه الكمامه
# وعرض أبو دلامة ليزيد بن مزيد، وهو قادم من الري، فأخذ بعنان فرسه وأنشد:
# إني نذرت لئن رأيتك سالما ... بقرى العراق وأنت ذو وفر
# لتصلين على النبي محمد ... ولتملأن دراهما حجري!
# فقال له: أما الصلاة على محمد فصلى الله على محمد، وأما الدراهم فإلى أن
~~أرجع إن شاء الله. فقال له: لا تفرق بينهما، لا فرق الله بينك وبين محمد في
~~الجنة! فاقترضها من أصحابه وصبها في حجره حتى أثقلته.
# ودخل أبو دلامة على المهدي فأسمعه مديحا، فأعجبه وقال له: سل حاجتك! قال:
# كلب صيد أصطاد به. قال: قد أمرنا لك بكلب تصطاد به. قال: وغلام يقود
~~الكلب. قال: قد أمرنا لك بغلام. قال: وخادم تطبخ لنا الصيد. قال: وأمرنا لك
~~بخادم. قال: ودار نأوي إليها. قال: وأمرنا لك بدار. قال: بقي الآن المعاش.
~~قال:
# قد أقطعناك ألف جريب «1» عامرة وألف جريب غامرة. قال: وما الغامرة؟ قال:
~~التي لا تعمر. قال: فأنا أقطع أمير المؤمنين خمسين ألفا من فيافي بني أسد!
~~قال: فإنا نجعلها عامرة كلها. قال: فيأذن أمير المؤمنين في تقبيل يده. قال:
~~أما هذه فدعها، قال: ما منعتني شيئا أيسر على أم عيالي فقدا منه!
### || المضحكات
### ||| خاطب يزكيه وسيط:
# أبو الحسن ms1812 المدائني قال: خطب رجل من بني كلاب امرأة، فقالت أمها: دعني
~~حتى أسأل عنك. فانصرف الرجل فسأل عن أكرم الحي عليها؛ فدل على شيخ منهم كان
~~يحسن التوسط في الأمر، فأتاه يسأله أن يحسن عليه الثناء، وانتسب له فعرفه؛
# PageV08P142
# ثم إن العجوز غدت عليه فسألته عن الرجل، فقال: أنا أعرف الناس به. قالت:
# فكيف لسانه؟ قال: مدره «1» قومه وخطيبهم! قالت: فكيف شجاعته؟ قال: منيع
~~الجار حامي الذمار! قالت: فكيف سماحته؟ قال: ثمال «2» قومه وربيعهم! وأقبل
~~الفتى، فقال الشيخ: ما أحسن والله ما أقبل! ما انثنى ولا انحنى. ودنا الفتى
~~فسلم، فقال: ما أحسن والله ما سلم! ما جأر ولا خار. ثم جلس، فقال: ما أحسن
~~والله ما جلس! ما دنا ولا نأى. وذهب الفتى ليتحرك فضرط، فقال الشيخ: ما
~~أحسن والله ما ضرط! ما أظنها ولا أغنها، ولا بربرها ولا قرقرها. ونهض الفتى
~~خجلا، فقال: ما أحسن والله ما نهض! [ما انفتل ولا انخزل. وأسرع الفتى،
~~فقال: ما أحسن والله ما خطا] ! ما ازور ولا اقطوطى «3» فقالت العجوز: حسبك
~~يا هذا! وجه إليه من يرده، فو الله لو سلح في ثيابه لزوجناه!
### ||| خاطب من أهل المجون:
# وخطب رجل امرأة، فجعل يخطبها وينعظ، فضرب رأس ذكره بيده وقال: مه! إليك
~~يساق الحديث.
### ||| لأبي تمام في غلام وحمار:
# أبو سويد قال: كان لحبيب بن أوس حمار حصان، وغلام مؤنث، فإذا نزل أخذ
~~الحمار ينهق والغلام يمجن في كلامه؛ فقلنا له: إنما أنت فضيحة، فهل قلت
~~فيهما شيئا؟ قال:
# لي حمار وغلام ... وهما مختلفان
# أير ذا ينعظ للني ... ك وذا رخو العنان
# لو بهذا عف هذا ... لاستراح الثقلان
# PageV08P143
# محمد بن الحجاج البزاز- وكان راوية بشار- قال: قال بشار ذات يوم، وهو
~~يعبث، وكان مات له حمار قبل ذلك، قال: رأيت حماري البارحة في النوم، فقلت
~~له: ويلك! مالك مت؟ قال: إنك ركبتني يوم كذا وكذا، فمررنا على باب
~~الأصبهاني، فرأيت أتانا «1» عند بابه، فعشقتها فمت! وأنشد:
# سيدي خذ لي أمانا ... من أتان الأصبهاني
# إن بالباب ms1813 أتانا ... فضلت كل أتان
# تيمتني يوم رحنا ... بثناياها الحسان
# وبغنج ودلال ... سل جسمي وبراني
# ولها خد أسيل ... مثل خد الشيقران
# فبها مت ولو عش ... ت إذا طال هواني!
# فقال له رجل من القوم: يا أبا معاذ، ما الشيقران؟ قال: هو شيء يتحدث به
~~الحمير. فإذا لقيت حمارا فاسأله.
# وقيل لأعرابي وهو واقف على ركية «2» مالحة: كيف هذا الماء؟ قال: يخطيء
~~القلب، ويصيب الاست.
# وأخذ رجل شرب، فأتى به الوالي فقال: استنكهوه. فقالوا: إن نكهته لا تبين
~~عنه. قال: فقيئوه. فقال الشارب: فإن لم أقيء شرابا فمن يضمن لي عشائي؟
# رافق أعرابي أعرابيا في سفر فقال: أنا والله أشتهي كشكية «3» . ومد بها
~~صوته فضرط، فقال له صاحبه: ما نفختك يا بن عم! أبو الخطاب قال: كان عندنا
~~رجل أحدب فسقط في بئر فذهبت حدبته وصار آدر، فدخلوا ليهنئوه، فقال: الذي
~~جاء شر من الذي ذهب.
# أبو حاتم قال: رمي رجل أعور بنشابة، فأصابت عينه الصحيحة، فقال: أمسينا
~~وأمسى الملك لله.
# PageV08P144
# وقال رجل للجماز: ولدت امرأتي لستة أشهر. فقال: لقد كان إناؤها ضاريا.
# قالوا: أتي الحجاج بسفط قد أصيب في بعض خزائن كسرى، مقفل؛ فأمر بالقفل
~~فكسر، فإذا فيه سفط «1» آخر مقفل؛ فقال الحجاج: من يشتري مني هذا السفط بما
~~فيه؟ فتزايد فيه أصحابه، حتى بلغ خمسة آلاف دينار، فأخذه الحجاج ونظر فيه
~~فقال: ما عسى أن يكون فيه إلا حماقة من حماقات العجم! ثم أنفذ البيع وعزم
~~على المشتري أن يفتحه ويريه ما فيه؛ ففتحه بين يديه، فإذا فيه رقعة مكتوب
~~فيها: من أراد أن تطول لحيته فليمشطها من أسفل.
# الزبير بن بكار قال: جاءت امرأة إلى ابن الزبير تستعدي على زوجها وتزعم
~~أنه يصيب جاريتها؛ فأمر به فأحضر، فسأله عما ادعت، فقال: هي سوداء وجاريتها
~~سوداء، وفي بصري ضعف، ويضرب الليل برواقه «2» ، فأنا آخذ من دنا مني.
# قال: وخطب رجل خطبة نكاح وأعرابي حاضر، فقال: الحمد لله، أحمده وأستعينه
~~وأتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms1814 له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله. حي على الصلاة، حي على الفلاح. فقال الأعرابي: لا تقم الصلاة، فإني
~~على غير وضوء.
# وقال: سمعت أبا موسى عيسى الضمري يقول: دخلت الحمام فإذا بأعمى قد ركب
~~أعمى؛ فقال له: ما هذا؟ قال: ظلمات بعضها فوق بعض.
# قال العوام بن حوشب: قال لي عيسى بن موسى: من أرضعتك؟ قلت: ما أرضعني إلا
~~أمي. قال: قد علمت أن ذلك الوجه القبيح لا يصبر عليه سوى أمك.
# وكان رجل مقيت «3» قد تنسك وتشبه بالحسن البصري، فشهد جنازة، فوقف على
# PageV08P145
# القبر وإلى جانبه رجل مليح، فضحك، فقال له الناسك: ما أعددت لهذه الحفرة
~~يا فلان؟ قال: قذفك فيها الساعة.
# ودخل أعرابي الحمام فضرط، فقال نبطي كان في الحمام: صبحان الله. فقال له
~~الأعرابي: يا بن اللخناء، ضرطتي أفصح من تسبيحك.
# وقيل لأعرابي: مالك لا تجاهد؟ قال: والله إني أبغض الموت على فراشي، فكيف
~~أسعى إليه ركضا.
### ||| شهادة أعرابي:
# واستشهد أعرابي على رجل وامرأة زنيا، فقيل له، أرأيته داخلا وخارجا
~~كالمرود في المكحلة؟ فقال: والله لو كنت جلدة استها ما رأيت هذا.
# وجد منبوذ بضفة العراق وعند رأسه مائة دينار، ورقعة مكتوب فيها: أنا ابن
~~الشقي وابن الشقية، وابن القدح والرطلية، وابن البغي والبغية، من كفلني فله
~~هذه المية.
### ||| السندي بن شاهك والحجام:
# السندي بن شاهك قال: بعث إلي المأمون بريدا وأنا بخراسان، فطويت المراحل
~~حتى أتيت باب أمير المؤمنين وقد هاج بي الدم، فوجدته نائما، فأعلمت الحاجب
~~بقصتي وقدمت إليه عذري وما هاج بي من الدم، وانصرفت إلى منزلي فقلت:
# أحضروا إلي الحجام. قالوا: هو محموم. قلت: فهاتوا حجاما غيره ولا يكون
~~فضوليا. فأتوني به، فما هو إلا أن دارت يده على وجهي حتى قال: جعلت فداك!
~~هذا وجه لا أعرفه، فمن أنت؟ قلت: السندي بن شاهك. قال: ومن أين قدمت، فإني
~~أرى أثر السفر عليك؟ قلت: من خراسان. قال: وأي شيء أقدمك؟ قلت:
# وجه إلي أمير المؤمنين بريدا ... ولكن إذا فرغت فسأخبرك بالقصة على
~~وجهها.
# قال: ms1815 وتعرفني بالمنازل والسكك التي جئت عليها؟ قلت: نعم.
# PageV08P146
# قال: فما هو إلا أن فرغ حتى دخل رسول الله أمير المؤمنين ومعه كركي «1» ،
~~فقال: إن أمير المؤمنين يقرئك السلام وهو يعذرك فيما هاج بك من الدم، وقد
~~أمرك بالتخلف في منزلك إلى أن تغدو عليه إن شاء الله، ويقول: ما أهدي إلينا
~~اليوم غير هذا الكركي. فشأنك به. قال: فالتفت السندي إلى جلسائه فقال: ما
~~يضع بهذا الكركي؟ فقال الحجام: يطبخ سكباجا «2» . قال السندي: يصنع كما
~~قال. وحلف على الحجام الا يبرح؛ فحضر الغذاء فتغدينا وهو ينظر، ثم قدم
~~الشراب، فلما دارت الأقدام قلت: يعلق الحجام من العقبين»
# ! ثم قلت: جعلت فداك! سألني عن المنازل والسكك «4» التي قدمت عليها وأنا
~~مشغول في ذلك الوقت؛ وأنا أقصها عليك [الآن] فاستمع: خرجت من خراسان وقت
~~كذا، فنزلت كذا ... يا غلام، اضرب! فضربه عشرة أسواط؛ ثم قلت: وخرجت منه
~~إلى مكان كذا ... يا غلام، أوجع! فضربه عشرة أسواط أخرى؛ ولم يزل يضربه لكل
~~سكة عشرة، حتى انتهى إلى سبعين سوطا فالتفت إلي الحجام وقال: يا سيدي،
~~سألتك بالله، إلى أين تريد أن تبلغ؟ قلت: إلى بغداد. قال: لست تبلغ حتى
~~تقتلني. قلت: فأتركك على ألا تعود؟ قال: والله لا أعود أبدا. قال: فتركته،
~~وأمرت له بسبعين درهما: فلما دخلت على المأمون أخبرته الخبر؛ فقال: وددت
~~أنك بلغت به إلى أن تأتي على نفسه.
### ||| فتوى أبي ضمضم:
# أتت جارية أبا ضمضم فقالت: إن هذا قبلني. فقال قبليه، فإن الله يقول:
# والجروح قصاص
# «5» .
# وارتفع رجلان إلى أبي ضمضم، فقال أحدهما: أبقاك الله، إن هذا قتل ابني.
# PageV08P147
# قال: هل لابنك أم؟ قال: نعم. قال: ادفعها إليه حتى يولدها لك ولدا مثل
~~ولدك، ويربيه حتى يبلغ مثل ولدك، ويبرأ به إليك.
### ||| حيطة أعمى:
# وكان بالمدينة أعمى يكنى أبا عبد الله، أتى يوما يغتسل من عين، فدخل
~~بثيابه؛ فقيل له: بللت ثيابك. قال: تبتل علي أحب إلي من أن تجف على غيري.
### ||| طبع الناسك:
# وفي كتاب الهند أن ناسكا ms1816 كان له سمن في جرة معلقة على سريره، ففكر يوما
~~وهو مضطجع على سريره وبيده عكاز؛ فقال: أبيع الجرة بعشرة دراهم، فأشتري بها
~~خمس أعنز، فأدهن في كل سنة مرتين؛ حتى تبلغ ثمانين وأبيعهن، فأبتاع بكل
~~عشرة بقرة، ثم ينمى المال بيدي، فأبتاع العبيد والإماء، ويولد لي ولد فآخذ
~~به في الأدب، فإن عصاني ضربته بهذه العصا. وأشار بالعصا فأصاب الجرة،
~~فانكسرت وانصب السمن على وجهه ورأسه.
### ||| شهادة الحمير:
# الزبير قال: حدثنا بكار بن رباح قال: كان بمكة رجل يجمع بين الرجال
~~والنساء ويحمل لهم الشراب، فشكي إلى عامل مكة، فنفاه إلى عرفات، فبنى بها
~~منزلا وأرسل إلى إخوانه فقال: ما منعكم أن تعاودوا ما كنتم فيه؟ قالوا:
~~وأين بك وأنت في عرفات؟ قال: حمار بدرهم وقد صرتم على الأمن والنزهة.
~~ففعلوا فكانوا يركبون إليه حتى فسدت أحداث مكة؛ فأعادوا شكايته إلى والي
~~مكة. فأرسل إليه فأتي به، فقال: يا عدو الله! طردتك فصرت تفسد في المشعر
~~الحرام قال: يكذبون علي أصلح الله الأمير. فقالوا: أصلحك الله، الدليل على
~~صحة ما نقول أن تأمر بجمع حمير مكة فترسل بها أمناء إلى عرفات فيرسلوها،
~~فإن تهتد إلى منزله دون المنازل كعادتها فنحن غير مبطلين. فقال الوالي: إن
~~في هذا لدليلا وشاهدا عدلا.
# PageV08P148
# فأمر بحمير من حمر مكة التي للكراء فأرسلت، فصارت إلى منزله كما هي بغير
~~دليل، فأعلمه بذلك أمناؤه، فقال: ما بعد هذا شيء، جردوه! فلما نظر إلى
~~السياط قال: لا بد أصلحك الله من ضربي؟ قال: نعم يا عدو الله. قال: والله
~~ما في ذلك شيء هو أشد علي من أن يشمت بنا أهل العراق ويضحكون منا ويقولون:
~~أهل مكة يجيزون شهادة الحمير! قال: فضحك الوالي وخلى سبيله.
# هنأ رجل رجلا في أعرابية. فقال: باليمن والبركة، وشدة الحركة، والظفر في
~~المعركة.
### ||| وصف حمار:
# الهيثم بن عدي قال: بينا أنا بكناسة الكوفة. إذا برجل مكفوف البصر قد وقف
~~على نخاس يسوق الدواب، فقال له: أبغني حمارا لا بالصغير المحتقر، ولا ms1817
~~بالكبير المشتهر، إذا خلا له الطريق تدفق، وإذا كثر الزحام توفق، وإن أقللت
~~علفه صبر، وإن أكثرته شكر، وإذا ركبته هام، وإن ركبه غيري نام. قال له
~~النخاس: يا عبد الله اصبر، فإذا مسخ الله القاضي حمارا أصبت حاجتك إن شاء
~~الله!
### ||| وصف فرس:
# قال: ودخل رجل السوق في شراء فرس، فقال له النخاس: صفه لي. فقال:
# أريده حسن القميص، جيد الفصوص «1» ، وثيق العصب، نقي القصب، يشير بأذنيه
~~ويتشوف برأسه، ويخطر بيده، ويدحو «2» برجليه، كأنه موج في لجة، أو سيل في
~~حدور، أو منحط من جبل! فقال له النخاس: نعم، كذلك كان صلوات الله عليه!
~~قال: إنما أصف لك فرسا. قال: ما حسبتك إلا في وصف نبي منذ اليوم.
### ||| هجاء أبي نخيلة لليمن:
# قال ودخل ابن نخيلة اليمن، فلم ير بها أحدا حسنا، ورأى نفسه- وكان قبيحا-
# PageV08P149
# أحسن من بها فقال:
# لم أر غيري حسنا ... منذ دخلت اليمنا
# ففي حر ام بلدة ... أحسن ما فيها أنا!
### ||| كناس الكوفة:
# محمد بن إسحاق قال: قال سفيان بن عيينة: دخلت الكوفة في يوم فيه رذاذ من
~~مطر، فإذا أنا بكناس فتح كنيفا ووقف على رأس البئر وهو يقول:
# بلد طيب ويوم مطير ... هذه روضة وهذا غدير
# ثم قال لصاحبه: انزل فيها. فأبى عليه؛ فنزل وهو يقول:
# لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلنا ... وأخو الحرب من أطاق النزولا
### ||| كناس آخر:
# الأصمعي قال: بينا أنا سائر بالفيفاء، إذ سمعت صوتا يقول «1» :
# جنبوني ديار هند وسعدى ... ليس مثلي يحل دار الهوان
# قال: فالتفت يمنة وشمالا، فإذا الصوت خارج من حش؛ فأقبلت حتى وقفت «2»
~~عليه، فإذا بكناس وبيده فأس؛ فقلت: يا سبحان الله! أنت تكنس عذرة وتقول:
# ليس مثلي يحل دار الهوان
# فأنى ذلك؟ وأي هو ان أكثر مما أنت فيه؟ قال: فرفع رأسه إلي وقال:
# لا تلمني فإنني نشوان ... أنا في الملك ما سقتني الدنان
# فقلت: ما هو إلا كقول الآخر:
# من قر عينا بعيشه نفعه
# PageV08P150
# ولعلي بن الجهم:
# أعظم ذنبي عندكم ودي ... فليت هذا ذنبكم عندي
# يا حسرتا ms1818 أهلك وجدا بمن ... لا يعرف الشكوى من الوجد
### ||| خبر الجعدين:
# حماد الراوية قال: أتيت مكة، فجلست في حلقة منها فيها عمر بن أبي ربيعة
~~القرشي، وإذا هم يتذاكرون العذريين وعشقهم وصبابتهم، فقال عمر بن أبي
~~ربيعة، أحدثكم عن بعض ذلك.
# كان لي خليل من عذرة، [يقال له الجعد بن مهجع، و] يكنى أبا مسهر وكان
~~مشتهرا بأحاديث النساء، يشبب بهن وينشد فيهن، على أنه كان لا عاهر الخلوة،
~~ولا حديث السلوة؛ وكان يوافي الموسم في كل سنة، فإذا أبطأ ترجمت له
~~الأخبار، واستوقفت له السفارة «1» .
# وإنه غاب عني ذات سنة خبره، حتى قدم وفد عذرة، فأتيت القوم أنشد صاحبي،
~~فإذا رجل يتنفس الصعداء؛ فقال: عن أبي مسهر تسأل؟ قلت: نعم. قال: هيهات
~~هيهات! أصبح والله أبو مسهر لا حيا يرجى، ولا ميتا ينسى، ولكنه كما قال
~~الشاعر:
# لعمرك ما هذا الغرام بتاركي ... صحيحا ولا أقضي به فأموت
# فقلت: وما الذي به؟ قال: مثل الذي بك من انهما ككما في الضلال، وجركما
~~أذيال الخسران، كأنكما لم تسمعا بجنة ولا نار! قلت: ما أنت منه يابن أخي؟
~~قال:
# أخوه. قلت: والله [ما يمنعك أن تسلك مسلكه الذي سلك إلا] أنك وأخاك
~~كالوشي والبجاد «2» ، لا يرقعك ولا ترقعه! ثم انطلقت وأنا أقول:
# أرائحة حجاج عذرة روحة ... ولما يرح في القوم جعد بن مهجع
# PageV08P151
# خليلان نشكو ما نلاقي من الهوى ... ومهما يقل أسمع وإن قلت يسمع
# ألا ليت شعري أي خطب أصابه ... فلي زفرات هجن ما بين أضلع
# فلا يبعدنك الله خلا فإنني ... سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي
# قال: فلما حججت ووقفت بعرفات، إذا به قد أقبل، وقد تغير لونه وساءت
~~هيئته، وما عرفته إلا بناقته؛ فأقبل [فأدنى ناقته من ناقتي] حتى خالف بين
~~أعناقهما، ثم اعتنقني وجعل يبكي، فقلت له: ما الذي دهاك؟ قال: برح الخفاء
~~وكشف الغطاء ثم أنشد يقول:
# لئن كانت عديلة ذات مطل ... لقد علمت بأن الحب داء «1»
# [ألم تنظر إلى تغيير جمسي ... وأني لا يفارقني البكاء]
# وإنك لو ms1819 تكلفت الذي بي ... لزال الستر وانكشف الغطاء
# وإن معاشري ورجال قومي ... حتوفهم الصبابة واللقاء
# إذا العذري مات بحتف أنف ... فذاك العبد تحكيه الرشاء
# فقلت: يا أبا مسهر، إنها ساعة عظيمة، تضرب فيها أكباد الإبل من شرق الأرض
~~وغربها، فلو دعوت الله كنت قمنا أن تظفر بحاجتك، وتنصر على عدوك فجعل يدعو،
~~حتى إذا مالت الشمس للغروب، وهم الناس أن يفيضوا سمعته يهينم بشيء، فأصغيت
~~مسمعا، فجعل يقول:
# يا رب كل غدوة وروحه ... من محرم يشكو الصبا ونوحه «2»
# أنت حسيب الخلق يوم الدوحه
# فقلت له وما يوم الدوحة؟ قال: سأخبرك إن شاء الله، ولو لم تسلني. فيممنا
~~نحو المزدلفة، فأقبل علي وقال: إني رجل ذو مال كثير، من نعم وشاء، وإني
~~خشيت على مالي عام أول التلف، فأتيت أخوالي كلبا، فأوسعوا لي عن صدر المجلس
~~وسقوني
# PageV08P152
# جمة البئر «1» ، وكنت منهم في خير أخوال؛ ثم إني عزمت على مواقعة إبلي
~~بماء لهم يقال له الحوادث؛ فركبت يوما فرسي، وعلقت معي شرابا أهداه إلي بعض
~~الكلبيين، فانطلقت؛ حتى إذا كنت بين الحي ومرعى النعم، رفعت لي دوحة عظيمة،
~~فقلت: لو نزلت تحت هذه الشجرة ثم تروحت مبردا! ففعلت، فشددت فرسي ببعض
~~أغصانها، ثم جلست تحتها، فإذا بغبار [قد] سطع من ناحية الحي، ثم تبينت،
~~فبدت لي شخوص ثلاثة، فإذا فارس يطرد مسحلا «2» وأتانا، فلما قرب مني إذا
~~عليه درع أصفر وعمامة خز سوداء؛ فما لبث أن لحق المسحل فطعنه فصرعه، ثم ثنى
~~طعنة للأتان، وأقبل وهو يقول:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل «3»
# فقلت له: إنك قد تعبت وأتعبت، فلو نزلت، فثنى رجله ونزل وشد فرسه ببعض
~~أغصان الشجرة؛ ثم أقبل حتى جلس، فجعل يحدثني حديثا ذكرت به قول الشاعر:
# وإن حديثا منك لو تبذلينه ... جنى النحل في ألبان عوذ مطافل «4»
# فبينا هو كذلك، إذ نكت بالسوق على ثنيتيه، فما ملكت نفسي أن قبضت على
~~السوط وقلت: مه! فقال: ولم؟ قلت: إني خائف أن تكسرها؛ إنهما رقيقتان
~~عذبتان.
# قال: فرفع عقيرته وجعل ms1820 يقول:
# إذا قبل الإنسان آخر يشتهي ... ثناياه لم يأثم وكان له أجر
# وقال: ما هذا الذي جعلت في سرجك؟ قلت: شراب أهداه إلي بعض أهلك.
# فهل لك فيه؟ قال: ما نكرهه إذا كره. فأتيته به، فوضعته بيني وبينه، فلما
~~شرب منه شيئا نظرت إلى عينيه كأنهما عينا مهاة قد أضلت ولدها؛ ثم رفع
~~عقيرته يتغنى:
# PageV08P153
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إنسانا
# ثم قمت لأصلح من أمر فرسي، فرجعت وقد حسر العمامة عن رأسه؛ وإذا غلام كأن
~~وجهه دينار هرقلي، فقلت: سبحانك اللهم! ما أعظم قدرتك! قال: فكيف؟
# قلت: ذلك مما راعني من نورك، وبهرني من جمالك! قال: وما الذي يروعك من
~~زرق العيون وحبيس التراب، ثم لا تدري أينعم بعدك أم يبأس؟ قلت: لا يصنع
~~الله بك إلا خيرا.
# ثم قام إلى فرسه، فلما أقبل برقت لي بارقة من تحت الدرع، فإذا ثدي كأنه
~~حق «1» عاج، قلت: نشدتك الله، امرأة أنت؟ قالت: إي والله، وتكره العهر،
~~وتحب الغزل! قلت: وأنا والله كذلك! فجلست والله تحدثني ما أنكر من أمرها
~~شيئا، حتى مالت على الدوحة سكرى؛ فاستحسنت والله يا ابن أبي ربيعة الغدر،
~~وزين في عيني؛ ثم إن الله عصمني؛ فما لبثت أن انتبهت مذعورة، فلاثت عمامتها
~~برأسها، وأخذت الرمح، وجالت في متن فرسها؛ فقلت: مضيت ولم تزوديني منك
~~زادا! فأعطتني بنانها فشممت والله منها كالنبات الممطور زهر «2» الثلج؛ ثم
~~قلت: أين الموعد؟ قالت: إن لي إخوة شرسا «3» وأبا غيورا، والله لأن أسرك
~~أحب إلي من أن أضرك! ثم مضت فكان والله آخر العهد بها إلى يومي هذا، وهي
~~التي بلغتني هذا المبلغ وأحلتني هذا المحل! قال: فدخلتني له رقة؛ فلما
~~انقضى الموسم شددت على ناقتي وشد على ناقته، وحملت غلاما لي على بعير،
~~وحملت عليه قبة حمراء من أدم كانت لأبي ربيعة،
# PageV08P154
# وأخذت معي ألف دينار، ومطرف «1» خز؛ ثم خرجنا حتى أتينا بلاد ms1821 كلب، فإذا
~~الشيخ في نادي الحي، فسلمت عليه، فقال: وعليك السلام، من أنت؟ فقلت: عمر بن
~~أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي. قال: المعروف غير المنكور، فما الذي جاء
~~بك؟ قلت:
# جئتك خاطبا، قال: أنت الكفء لا يرغب عن وصله، والرجل الذي لا يرد عن
~~حاجته. قال: قلت: إني لم آتك لنفسي وإن كنت في موضع الرغبة، ولكنني أتيتكم
~~لابن أختكم العذري. قال: والله إنه لكفء الحسب، كريم النسب؛ غير أن بناتي
~~لم يعرفن هذا الحي من قريش.
# قال: فعرف الجزع من ذلك في وجهي؛ فقال: أما إني أصنع في ذلك ما لم أصنعه
~~قط لغيرك؛ أخيرها في نفسها، فهي وما اختارت. فقلت: خيرها. فأرسل إليها:
# إن من الأمر كذا وكذا، فالرأي رأيك.
# فقالت: ما كنت لأستبد برأي دون رأي القرشي، خياري ما اختار. قال: قد ردت
~~الأمر إليك. فحمدت الله وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم، وقلت: قد
~~زوجتها العذري [الجعد بن] مهجع. وأصدقتها عنه الألف دينار، وجعلت تكرمتها
~~العبد والبعير والقبة، وكسوت الشيخ المطرف، فسر به، وسألته أن يبني بها من
~~ليلته، فأجابني إلى ذلك؛ فضربت القبة في وسط الحي، وأهديت إليه ليلا، وبت
~~عند الشيخ في خبر مبيت، فلما أصبحت غدوت فقمت بباب القبة، فخرج إلي وقد
~~تبين الجذل فيه، فقلت: كيف كنت بعدي أبا مسهر؟ قال: أبدت لي كثيرا مما كانت
~~تخفيه يوم رأيتها. فقلت: أقم عند أهلك بارك الله لك! ثم انطلقت إلى أهلي
~~وأنا أقول:
# كفيت الفتى العذري ما كان نابه ... ومثلي لأثقال النوائب يحمل «2»
# أما استحسنت مني المكارم والعلا ... إذا صرحت أني أقول وأفعل
# PageV08P155
### ||| زواج المأمون ببوران
# حدث أبو محمد الشعبي الوراق- وكان عند باب خراسان عند باب الجسر الأول-
~~عن حماد بن إسحاق عن أبيه إسحاق بن إبراهيم بن ميمون الموصلي، قال:
# بينا أنا ذات يوم عند المأمون وقد خلا وجهه وطابت نفسه، إذ قال لي: يا
~~إسحاق، هذا يوم خلوة وطيب. فقلت: طيب الله عيش أمير المؤمنين، ودام سروره
~~وفرحه! فقال: يا غلمان، ms1822 خذوا علينا الباب وأحضروا الشراب. قال: ثم أخذ بيدي
~~وأدخلني في مجلس غير المجالس التي كنا فيها، وإذا قد نصبت الموائد، وأصلح
~~ما كان يحتاج إليه الحال، حتى كأنه شيء قد كان تقدم فيه؛ قال: فأكلنا
~~وأخذنا في الشراب، فأقبلت الستيرات «1» من كل ناحية بضروب من الغناء وصنوف
~~من اللهو؛ فلم نزل على ذلك إلى آخر النهار.
# فلما غربت الشمس قال لي: يا إسحق، خير أيام الفتى أيام الطرب! قلت: هو
~~والله ذاك يا أمير المؤمنين. قال: فإني فكرت في شيء فهل لك فيه؟ قلت: لا
~~أتأخر عن رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه! قال: لعلنا نباكر الصبوح في
~~غدوتنا هذه، وقد عزمت على دخلة إلى الحرم، فكن بمكانك ولا ترم «2» ، فإني
~~أوافيك عن قريب.
# قلت: السمع والطاعة. ثم نهض إلى دار السلام، فما عرف له خبر إلى أن ذهب
~~من الليل عامته.
# قال إسحاق: وكان المأمون من أشغف خلق الله بالنساء، وأشدهم ميلا إليهن
~~واستهتارا بهن، وعلمت أن النبيذ قد غلب عليه، وأنهن قد أنسينه أمري وما كان
~~تقدم إلي ووعدني من رجوعه، فقلت في نفسي: هو في لذته وأنا ههنا في غير شيء،
~~وفي بقية، وعندي صبية كنت قد اشتريتها؛ ونفسي متطلعة إلى افتضاضها. فقمت
~~مسرعا عند ذكرها، فقال الخدم: على أي عزمت وإلى أين تريد؟ قلت: أريد
~~الانصراف. قالوا: فإن طلبك أمير المؤمنين؟ قلت هو في سروره قد شغله الطرب.
# PageV08P156
# ولذة ما هو فيه عن طلبي، وقد كان بيني وبينه موعد قد جاز وقته، ولا وجه
~~لجلوسي.
# قال: وكنت مقدم الأمر في دار المأمون، مقبول القول فيه، لا أعارض في شيء،
~~إذا أو مأت إليه؛ فخرجت مبادرا إلى باب الدار، فلقيني غلمان الدار وأصحاب
~~النوبة «1» ، فقالوا: إن غلمانك قد انصرفوا، وكانوا قد جاءوك بدابة، فلما
~~علموا بمبيتك انصرفوا. فقلت: لا ضير، أنا أتمشى إلى البيت وحدي. قالوا:
~~نحضرك دابة من دواب النوبة؟ قلت: لا حاجة لي في ذلك. قالوا: فنمضي بين يديك
~~بمشعل؟
# قلت: لا، ولا أريد ms1823 أيضا.
# وأقبلت نحو البيت، حتى إذا صرت ببعض الطريق أحسست بحرقة البول، فعدلت إلى
~~بعض الأزقة، لئلا يجوز أحد من العوام فيراني أبول على الطريق؛ فبلت، حتى
~~إذا قمت إلى المسح ببعض الحيطان، إذا بشيء معلق من تلك الدار إلى الزقاق،
~~فما تمالكت أن تمسحت، ثم دنوت إلى ذلك الشيء لأعرف ما هو، فإذا بزنبيل «2»
~~كبير معلق بأربعة مقابض، ملبس ديباجا «3» ، وفيه أربعة أحبل ابريسم، فلما
~~نظرت إليه وتبينته قلت: والله إن لهذا لسببا، وإن له لأمرا. فأقمت ساعة
~~أتروى في أمري وأفكر فيه، حتى إذا طال ذلك بي قلت: والله لأتجاسرن ولأجلسن
~~فيه كائنا ما كان ...
# ثم لففت رأسي بردائي وجلست في جوف الزنبيل، فلما أحس من كان على ظهر
~~الحائط بثقله، جذبوا الزنبيل إليهم حتى انتهوا إلى رأس الحائط، فإذا بأربع
~~جوار، فقلن: انزل بالرحب والسعة، أصديق أم جديد؟ فقلت: لا، بل جديد! فقلن:
~~يا جارية، هاتي الشمعة. فابتدرت إحداهن إلى طست فيه شمعة، وأقبلت بين يدي،
~~حتى نزلت إلى دار نظيفة، فها من الحسن والظرف ما حرت له، ثم أدخلتني إلى
# PageV08P157
# مجالس مفروشة، ومناص «1» مرصوصة، [فيها من] صنوف الفرش ما لم أر مثله إلا
~~في دار الخليفة.
# فجلست في أدنى مجلس من تلك المجالس، فما شعرت بعد ذلك إلا بضجة وجلبة،
~~وستور قد رفعت في ناحية من نواحي الدار، وإذا بوصائف يتسابقن في أيدي بعضهن
~~الشمع، وبعضهن المجامر يبخرن فيها العود والند؛ وبينهن جارية كأنها تمثال
~~عاج، تتهادى بينهن كالبدر الطالع، بقد يزري على الغصون؛ فما تمالكت عند
~~رؤيتها أن نهضت، فقالت: مرحبا بك من زائر أتى وليست تلك عادته. وجلست،
~~ورفعت مجلسي عن الموضع الذي كنت فيه، فقالت: كيف كان ذا والله لي ولك، ولا
~~علم كان وقع إلي؛ فما السبب؟ قال: قلت: انصرفت من عند بعض إخواني، وظننت
~~أني على وقت، فخرجت في وقت ضيق، وأخذني البول فأخذت إلى هذا الطريق، فعدلت
~~إلى هذا الزقاق، فوجدت زنبيلا معلقا، فحملني النبيذ فجلست فيه، فإن كان خطأ ms1824
~~فالنبيذ أكسبنيه، وإن كان صوابا فالله ألهمنيه قالت: لا ضير إن شاء الله،
~~وأرجو أن تحمد عواقب أمرك؛ فما صناعتك؟ قلت: بزاز «2» . قالت: وأين مولدك؟
~~قلت: بغداد. قالت: ومن أي الناس أنت؟ قلت: من أماثلهم وأوساطهم.
# قالت: حياك الله وقرب دارك! ... قالت: فهل رويت من الأشعار شيئا؟ قلت:
# شيئا يسيرا. قالت: فذاكرنا بشيء مما حفظت قلت: جعلت فداك. إن للداخل
~~دهشة، وفي انقباض؛ ولكن تبتدئين بشيء من ذلك، فالشيء يأتي بالمذاكرة. قالت:
# لعمري لقد صدقت، فهل تحفظ لفلان قصيدته التي يقول فيها كذا وكذا ... ؟
# ثم أنشدتني لجماعة من الشعراء، القدماء والمحدثين، من أحسن أشعارهم،
~~وأجود أقاويلهم، وأنا مستمع أنظر من أي أحوالها أعجب، من ضبطها، أم من حسن
~~لفظها، أم من حسن أدبها، أم من حسن [روايتها و] جودة ضبطها للغريب، أم من
# PageV08P158
# اقتدارها على النحو ومعرفة أوزان الشعر؟ ثم قالت: أرجو أن يكون ذهب عنك
~~بعض ما كان من الحصر والانقباض والحشمة «1» . فقلت: إن شاء الله لقد كان
~~ذلك.
# قالت: فإن رأيت أن تنشدنا من بعض ما تحفظ فافعل.
# قال: فاندفعت أنشد لجماعة من الشعراء؛ فاستحسنت نشيدي وأقبلت تسألني عن
~~أشياء في شعري كالمختبرة لي، وأنا أجيبها بما أعرف في ذلك، وهي مصغية إلي،
~~ومستحسنة لما آتى به؛ حتى أتيت على ما فيه مقنع؛ قالت: والله ما قصرت ولا
~~توهمت في عوام التجار وأبناء السوقة مثل ما معك؛ فكيف معرفتك بالأخبار
~~وأيام الناس؟ قلت: قد نظرت أيضا في شيء من ذلك. فقالت: يا جارية أحضرينا ما
~~عندك. فما غابت عنا حينا حتى قدمت إلينا مائدة لطيفة، قد جمع عليها غرائب
~~الطعام السري؛ فقالت: إن الممالجة أول الرضاع، فتقدمت، فأقبلت أعذر بعض
~~التعذير، وهي معي تقطع وتضع بين يدي، وأنا أغتنم ما أرى من ظرفها وحسن
~~أدبها، حتى رفعت المائدة.
# وأحضرت آنية النبيذ، فوضعت بين يدي صينية وقدح ومغسل، وبين يديها مثل
~~ذلك، وفي وسط المجلس من صنوف الرياحين وغرائب الفواكه ما لم أره اجتمع لأحد
~~إلا لولي عهد أو ms1825 سلطان، وقد عبيء أحسن تعبئة، وهييء أحسن تهيئة. قال إسحاق:
~~فتثاقلت عن الشراب لتكون هي المبتدئة، فقالت: مالي أراك متوقفا عن الشراب؟
~~قلت: انتظارا لك، جعلت فداك! فسكبت قدحا آخر فشربت.
# ثم قالت: هذا أوان المذاكرة، فإن المذاكرة بالأخبار وذكر أيام الناس مما
~~يطرب. قلت: لعمري إن هذا لمن أوقاته. فاندفعت، فقلت: بلغني أنه كذا وكذا
~~... وكان رجل من الملوك يقال له فلان بن فلان ... وكان من قصته كذا وكذا
~~... ، حتى مررت بعدة أخبار حسان من أخبار الملوك، وما لا يتحدث به إلا عند
~~ملك أو خليفة؛ فسرت بذلك سرورا شديدا، ثم قالت: والله لقد حدثتني
# PageV08P159
# بأحاديث حسان، ولقد كثر تعجبي من أن يكون أحد من التجار يحفظ مثل هذا،
~~وإنما هذا من أحاديث الملوك، وما لا يتحدث به إلا عند ملك أو خليفة. فقلت:
# جعلت فداك، كان لي جار ينادم بعض الملوك، وكان حسن المعرفة كثير الحفظ؛
~~فكان ربما تعطل عن نوبته التي كان يذهب فيها إلى دار صاحبه؛ لشغل يمنعه من
~~ذلك، أو لأمر يقطع، فأمضى إليه، وأعزم عليه، وأصيره إلى منزلي؛ فربما
~~أخبرني من هذه الأحاديث شيئا، إلى أن صرت من خاصة أخدانه وممن كان لا
~~يفارقه؛ فما سمعت مني فمنه أخذته، وعنه استفدته. فقالت: يجب أن يكون هذا
~~كذا. ولعمري لقد حفظت فأحسنت الحفظ، وما هذا إلا لقريحة جيدة وطبع كريم.
~~قال إسحاق:
# وأخذنا في الشراب والمذاكرة: أبتديء الحديث، فإذا فرغت ابتدأت هي في آخر،
~~حتى قطعنا بذلك عامة الليل، والند «1» وفائق البخور يجدد، وأنا في حالة لو
~~توهمها المأمون أو تأملها لاستطار سرورا وفرحا.
# ثم قالت لي: يا فلان- وكنت قد غيرت عليها اسمي وكنيتي- والله إني لأراك
~~كاملا، وإنك في الرجال لفاضل، وإنك لوضيء الوجه، مليح الشكل، بارع الأدب؛
~~وما بقي عليك إلا شيء واحد حتى تكون قد برزت وبرعت. فقلت: وما هو يا سيدتي،
~~دفع الله الأسواء عنك؟ قالت: لو كنت تحرك بعض الملاهي، أو تترنم ببعض
~~الأشعار. فقلت: والله [إني كنت] قديما أشتهيه، وطالما ms1826 كلفت به وحرصت عليه،
~~فلم أرزقه ولا يعلق بي شيء منه؛ فلما طال عنائي به، وكلما تقدمت في طلبه
~~كنت منه أبعد وعنه أذهب، تركته وأعرضت عنه، وإن في قلبي من ذلك لحرقة، وإني
~~لمستهتر به مائل إليه، وما أكره أن أسمع في مجلسي هذا من جيده شيئا؛ لتكمل
~~ليلتي ويطيب عيشي! قالت: كأنك قد عرضت بنا. قلت: لا والله ما هو تعريض، وما
~~هو إلا تصريح؛ وأنت بدأت بالفضل، وأنت أولى من أتم ما بدأ به.
# فقالت: يا جارية: عود. فأحضرت عودا، فأخذته، فما هو إلا أن جسته حتى ظننت
~~أن الدار قد سارت بي وبمن فيها، واندفعت تغني، مع صحة أداء وجودة صوت.
# PageV08P160
# فقلت: والله لقد جمع الله لك خلال «1» الفضل، وحباك بالكمال الرائع،
~~والعقل الزائد، والأخلاق المرضية، والأفعال السنية. فقالت: أما تعرف لمن
~~هذا الصوت ومن غنى به؟ قلت: لا والله. قالت: الغناء لإسحاق، والشعر لفلان،
~~وكان سببه كذا وكذا ... فقلت: هذا والله أحسن من الغناء.
# فلم تزل تلك حالها في كل صوت تغنيه، ومع ذلك تشرب وأشرب؛ حتى إذا كان عند
~~انشقاق الفجر، جاءت عجوز كأنها داية «2» لها، فقالت: أي بنية، إن الوقت قد
~~حضر، فإذا شئت فانهضي. فلما سمعت مقالها نهضت؛ فقالت: عزمت؟ قلت: إي والله.
~~فقالت: مصاحبا للسلامة، [عزمت] عليك لتسترن ما كنا فيه، فإن المجالس
~~بالأمانة. فقلت جعلت فداك، أفأحتاج إلى وصية في ذلك؟
# فودعتها وودعتني، وقالت: يا جارية، بين يديه. فأتي بي باب في ناحية الدار
~~ففتح لي وأخرجت منه إلى طريق مختصرة، وبادرت البيت، فصليت ووضعت رأسي، فما
~~انتبهت إلا ورسل الخليفة على الباب؛ فقمت فركبت فسرت إليه، فلما مثلت بين
~~يديه قال لي: يا إسحاق، جفوناك بما كنا ضمناه لك، وتشاغلنا عنك. فقلت: يا
~~سيدي، ليس شيء آثر عندي وأسر إلى قلبي من سرور يدخل على أمير المؤمنين فإذا
~~كمل سروره وطاب عيشه فعيشنا يطيب وسرورنا يتصل بسروره. ثم قال: ما كانت
~~حالتك؟ قلت: يا سيدي كنت اشتريت من السوق ms1827 صبية، وكنت متعلق القلب بها، فلما
~~تشاغل أمير المؤمنين عني، وقد كانت في بقية طالبتني نفسي بها، فمضيت مسرعا
~~وأحضرتها، وأحضرت نبيذا فسقيتها وشربت معها، وغلب علي السكر فقطعت عما
~~أردت، وذهب بي النوم إلى أن أصبحت. فقال لي: ما أكثر ما يتهيأ على الناس من
~~هذا. فهل لك في مثل ما كنا فيه أمس؟ فقلت: يا أمير المؤمنين وهل أحد يمتنع
~~من ذلك؟ قال: فإذا شئت [فانهض بنا] فنهض ونهضت، فصرنا إلى المجلس الذي كنا
# PageV08P161
# فيه بالأمس، على مثل حالنا وأفضل، حتى إذا كان ذلك الوقت وثب قائما، ثم
~~قال يا إسحاق، لا ترم «1» ، فإني أجيئك، وقد عزمت على الصبحة. فما هو إلا
~~أن فارقني حتى تصور لي ما كنت فيه، فإذا هو شيء لا يصبر عنه إلا جاهل
~~فنهضت. فقال لي الغلمان: الله الله. وإنه أنكر علينا تخليتك وطالبنا بك،
~~وقال، لم تركتموه؟ ولا نحسبك إلا تحب الإيقاع بنا. فقلت: والله لا نال
~~أحدكم بسببي مكروه أبدا. ولكن أبادر بحاجتي، والله لا كان لي حبس ولا تريث،
~~وأمير المؤمنين أطال الله بقاءه إذا دخل أبطأ، وأنا موافيكم قبل خروجه إن
~~شاء الله.
# قال: فمضيت، فما شعرت إلا وأنا في الزقاق، فوافيت الزنبيل على ما كان
~~عليه فأقعدت فيه وأصعدت، وصرت إلى الموضع [الذي كنت فيه البارحة] ، فلم
~~ألبث إلا هنيهة وإذا بها قد طلعت، فقالت: ضيفنا؟ قلت: إي والله. قالت: أو
~~قد عاودت؟ قلت: نعم، وأظن أني قد أثقلت. فقالت: مادح نفسه يقرئك السلام
~~فقلت:
# هفوة، فمني بالصفح، قالت: قد فعلنا فلا تعد، قلت: إن شاء الله.
# ثم جلست، وأخذنا فيما كنا فيه من المذاكرة والإنشاد والشرب، ولم نزل على
~~تلك الحال وأفضل، وقد أنست وانبسطت بعض الانبساط، وهي مع ذلك لا تزال تقول:
# لو كنت على ما أنت عليه أحكمت من تلك الصنعة شيئا، لقد تناهيت وبرعت.
# فأقول: والله لقد حرصت على ذلك وجهدت فيه فما رزقته ولا قدرت عليه. ثم
~~قلت: جعلت فداك، لا تخلينا مما ms1828 كان من فضلك البارحة. فأخذت في الأغاني،
~~وكلما مر صوت طيب قالت: أتدري لمن هذا؟ فأقول: لا! فتقول: لإسحاق! فأقول:
~~وإسحاق هكذا في الحذق! فتقول. بخ إسحاق في هذا البيت بديع الصوت، وعميق
~~الغناء. فأقول: سبحان الله! لقد أعطي إسحاق هذا ما لم يعطه أحد! فتقول:
# لو سمعت هذا منه لكنت أشد استحسانا له وكلفا به.
# حتى إذا كان ذلك الوقت وجاءت العجوز، نهضت وودعتها، وبادرت جارية ففتحت
~~الباب فخرجت منه.
# PageV08P162
# وبادرت المنزل فتوضأت للصلاة وصليت الصبح، ووضعت رأسي فنمت، فما انتبهت
~~إلا ورسل أمير المؤمنين يطلبونني؛ فركبت إلى الدار فما هو إلا أن مثلت بين
~~يديه فقال لي: يا إسحاق، أبيت إلا مكافأة لنا ومعاملة بمثل ما عاملناك.
~~قلت: لا والله يا أمير المؤمنين، ما إلى ذلك ذهبت، ولا إليه قصدت، ولكنني
~~ظننت أن أمير المؤمنين تشاغل عني بلذته وأغفل أمري، وجاء الشيطان فأذكرني
~~أمر الجارية، فبادرت، فقال: وكان من أمرك ماذا؟ قلت: قضيت الحاجة وفرغت
~~[من] الأمر.
# فقال: قد انقضى ما كان بقلبك منها وواحدة بواحدة والبادي أظلم. فقلت: أنا
~~يا أمير المؤمنين ألوم وأظلم، والمعذرة إليك فقال: لا تثريب عليك، هل لك في
~~مثل حالنا الأول؟ قلت: إي والله! قال: فانهض بنا. فقمنا حتى صرنا إلى
~~الموضع الذي كنا فيه، فأخذنا في لذتنا؛ حتى إذا كان الوقت قال لي: يا إسحق
~~ما عزمت؟ قلت لا عزم لي يا أمير المؤمنين! قال: عزمت عليك لتجلسن حتى أخرج
~~إليك لتصطبح؛ فإني عازم على الصبوح وقد نغصت علي منذ يومين! قلت: إن شاء
~~الله! وقام، فما هو إلا أن توارى، حتى قمت وقعدت، وجالت وساوسي، وجعلت أفكر
~~في مجلسي معها وأفكر فيها، وفي الخروج عن طاعة المأمون وما يخرجني من سخطه
~~وموجدته؛ فسهل [علي] كل صعب إذ فكرت في أمرها؛ فقمت مبادرا، فاجتمع علي جند
~~الدار فقالوا: أين تريد؟ فقلت الله الله! إن لي قصة، وأنا معلق القلب ببعض
~~من في منزلي، وأحتاج إلى مطالعتهم في بعض الأمر. فقالوا: ليس ms1829 إلى تركك
~~سبيل! فلم أزل أرفق بهذا، وأقبل رأس هذا، ووهبت لواحد خاتمي، ولآخر ردائي،
~~حتى تركوني؛ فلما خرجت عن جملتهم لم أرتد عنها جاسرا حتى وافيت الزنبيل
~~وصعدت السطح وصرت إلى الموضع؛ فلما رأتني قالت: ضيفنا؟ قلت: نعم.
# قالت: جعلتها دار مقام! قلت: جعلت فداك، حق الضيافة ثلاثة أيام، فإن عدت
~~بعدها فأنت في حل من دمي! قالت: والله لقد أتيت بحجة.
# ثم جلسنا، وأخذنا في مثل حالنا الأول من الشرب والإنشاد، والمذاكرة، حتى
~~إذا علمت أن الوقت قد قارب، فكرت في قصتي، وأن المأمون لا يفارقني على هذا
# PageV08P163
# وانني لا اتخلص منه إلا بشرح قصتي وأكشف له عن حالي، وعلمت أني إن قلت له
~~ذلك طالبني بمعرفة الموضع والمسير إليه، مع ما كان غلب عليه من الميل إلى
~~النساء؛ فقلت لها: أتأذنين في ذكر شيء خطر ببالي؟ قالت: قل ما بدا لك. قلت:
~~جعلت فداك، إني أراك ممن يقول بالغناء، ويعجب به وبالأدب ولي ابن عم هو
~~أحسن مني وجها، وأشرف قدرا، وأكثر أدبا، وأعز معرفة، وأنا تلميذ من
~~تلاميذه، وحسنة من حسنانه؛ وهو أعرف الناس بغناء إسحق! قالت: طفيلي ومقترح!
~~لم ترض أن سمحنا لك ثلاثة أيام، حتى طلبت أن تأتي معك بآخر؟ فقلت لها: جعلت
~~فداك، ذكرته لتكوني أنت المحكمة، فإن أذنت وأردت ذلك وإلا فلا أذكره.
~~فقالت: إن كان ابن عمك هذا على ما ذكرت فلا نكرة أن نعرفه، فقلت: هو والله
~~أكثر مما وصفت! فقالت: إن شئت فالليلة الآتية أئت به.
# ثم حضر الوقت فنهضت حتى وافيت منزلي، وإذا برسل الخليفة قد هجموا على
~~منزلي وأصحاب الشرطة؛ فلما بصروا بي سحبت على ما بي بحالتي تلك، حتى انتهوا
~~بي إلى الدار؛ فإذا المأمون جالس على كرسي وسط الدار، مغتاظ حرد»
# ؛ فقال:
# أخروجا عن الطاعة؟ قلت: لا والله يا أمير المؤمنين، إنه كانت لي قصة
~~أحتاج فيها إلى الخلوة. فأومأ إلى من كان واقفا فتنحوا، فلما خلونا قلت:
~~كان من خبري كذا وكذا، وفعلت وصنعت ms1830 ...
# فو الله ما فرغت من حديثها حتى قال: يا إسحق، أتدري ما تقول؟ فقلت: إي
~~والله! إني لأدري! فقال: ويحك! كيف لي مشاهدة ما شاهدت؟ قلت: ما إلى ذلك
~~سبيل! قال: لا بد أن تتلطف وتوصلني إليها؛ فهذا ما بقي لي صبر عنه! قلت:
~~والله إني قد تفكرت في قصتها وفيما قدمت عليه من عصيانك، وعلمت أنه لا
~~ينجيني إلا الصدق وكشف الحال، وعلمت أنك تطالبني به أشد مطالبة فقدمت لها
~~ذكرك، ووعدتني في أمرك بكذا وكذا. قال: أحسنت والله لولا ذلك لنا لك مني كل
~~مكروه! قلت: فالحمد لله الذي سلم.
# PageV08P164
# ثم نهض ونهضت إلى مجلسنا، وأخذنا في لذتنا، وهو مع ذلك يقول: يا إسحق، صف
~~لي حالها، واشرح لي أمرها! فقطعنا يومنا في مذاكرتها إلى أن مضى النهار،
~~فلما أن مضى من الليل هدأة «1» جعل يقول: ما جاء الوقت! وأنا أقول بقي
~~قليل؛ والقلق غالب عليه، حتى جاء الوقت، فنهضنا وخرجنا من بعض أبواب القصر؛
~~معنا غلام، وهو على حمار وأنا على حمار. فلما صرنا بالقرب من منزلها نزلنا،
~~ثم سلمنا الحمارين للغلام، وقلنا له:
# انصرف، فإذا كان الفجر فكن ههنا بالحمارين وأقبلنا نمشي متنكرين وأنا
~~أقول:
# يجب أن تظهر بري بحضرتها وإكرامي. وتطرح نخوة «2» الخلافة وتجبر الملك،
~~بل كن كأنك تبع لي! وهو يقول: نعم أو يحتاج أن توصيني؟ ثم قال: ويحك يا
~~إسحق! فإن قلت لي غن كيف أصنع؟ قلت: أنا أكفيك وأدفعها عنك برفق.
# فلما صرنا إلى الزقاق إذا بزنبيلين «3» معلقين بثمان حبال، فقعد كل منا
~~في واحد وجذبتا الجواري، وإذا نحن في السطح؛ وبادرن بين أيدينا حتى انتهينا
~~إلى المجلس، فأقبل المأمون يتأمل الفرش والدار والزي، ويتعجب عجبا شديدا؛
~~ثم قعدت في موضعي الذي كنت أقعد فيه، وقعد المأمون دوني في المرتبة، ثم
~~أقبلت فسلمت، فما تمالك أن بهت من حسنها، فقالت حيا الله ضيفنا! فو الله ما
~~أنصفت ابن عمك، ألا رفعت مجلسه؟ فقلت ذلك إليك، جعلت فداءك! فقالت [له] :
~~ارتفع فديتك فأنت ms1831 جديد، وهذا قد صار من أهل البيت، ولكل جديد لذة! فنهض
~~المأمون حتى صار في صدر المجلس، ثم أقبلت عليه تذاكره وتناشده وتمازحه، وهو
~~يأخذ معها في كل فن، ويفخمها قال ثم التفتت إلي وقالت: وفيت بوعدك وصدقت في
~~قولك ووجب شكرك على صنيعك! قال: ثم أحضر نبيذ وأخذنا في الشراب، وهي مع ذلك
~~مقبلة عليه وهو مقبل عليها، ومسرورة به
# PageV08P165
# ومسرور بها؛ فقالت لي: ابن عمك هذا من أبناء التجار؟ قلت: نعم، فديتك نحن
~~لا نعرف إلا التجارة! قالت وإنكما فيها لغريبان! ثم قالت: موعدك! فقلت:
~~لعمري إنه لمجيب، ولكن حتى نسمع شيئا. قالت: لك ذاك. فأخذت العود فغنت
~~صوتا، فشربنا عليه رطلا؛ ثم غنت بصوت كان المأمون يقترحه علي، فشربنا عليه
~~رطلا.
# فلما شرب المأمون ثلاثة أرطال، داخله الفرح والارتياح وقال: يا إسحق؛ فو
~~الله لقد رأيته ينظر إلي نظر الأسد إلى فريسته؛ فنهضت وقلت: لبيك يا أمير
~~المؤمنين! قال: غنني بهذا الصوت! فلما رأتني قمت بين يديه وأخذت العود
~~ووقفت بين يديه أغنيه، علمت أنه الخليفة وأني إسحق؛ فنهضت فقالت؛ ههنا! وأو
~~مأت إلى كلة «1» مضروبة، فدخلتها؛ ثم فرغت من ذلك الصوت وشرب رطلا، وقال
~~لي: ويحك يا إسحق! انظر من رب هذه الدار! فخرجت إلى تلك العجوز فسألتها عن
~~صاحب الدار فقالت: الحسن بن سهل. قلت: ومن هذه؟ قالت: بوران ابنته فرجعت
~~وأعلمته.
# قال؛ ثم انصرفنا، فقال لي: يا إسحق، اكتم هذا الأمر ولا تتفوه به. ومضينا
~~إلى دار الخلافة؛ فلما كان الصباح وحضر الحسن بن سهل على عادته، قال له
~~المأمون:
# ألك بنت؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال ما اسمها؟ قال: بوران. قال:
~~فإني أخطبها إليك قال هي أمتك يا أمير المؤمنين، وأمرها إليك قال فإني قد
~~تزوجتها على نقد ثلاثين ألف دينار: فإذا قبضت المال فاحملها إلينا.
# ثم تزوجها، وكانت أحظى نسائه عنده، وآثرهن لديه؛ وكنت أستر هذا الحديث
~~إلى أن مات المأمون.
# [قال إسحق] : فما اجتمع لأحد ما اجتمع لي في تلك ms1832 الأربعة الأيام، إذ كنت
~~أنصرف من مجلس أمير المؤمنين إلى مجلسها، وو الله ما رأيت من الرجال
~~وملوكهم
# PageV08P166
# وخلفائهم أحدا يفي بالمأمون، ولا شاهدت من النساء امرأة كبوران في عقلها؛
~~وأما معرفتها وأدبها فما أظن من يتهيأ له أن يقف من العلوم على ما وقفت
~~عليه ولقد سألت بعض من يتولى خدمتها من العجائز: ما حملها على ما أرى؟
~~فقالت: إنها تفعل ذلك منذ كذا وكذا سنة، ولقد عاشرت الظرفاء والملاح
~~والأدباء أكثر من أن يقع عليه إحصاء، ولم يكن جرى بينها وبين أحد مكروه ولا
~~خنا «1» ولا كلمة قبيحة؛ ولم يكن مذهبها في ذلك إلا حب الأدب والمذاكرة،
~~ومعاشرة الظرفاء وأهل المروءة والأقدار والنبل والأخطار، لا لريبة تظهر،
~~ولا لحالة تنكر. قال: فو الله لقد تضاعف قدرها عندي، وعظم خطرها في نفسي،
~~وعلمت شرف همتها وفضلها.
# فهذا خبر بوران صحيحا على الحقيقة، وسبب تزوج المأمون بها.
### ||| فتى من بني حنيفة وجارية
# قال هشام بن الكلبي والهيثم بن عدي: إن ناسا من بني حنيفة خرجوا يتنزهون
~~إلى جبل لهم، فرأى فتى منهم في طريقه جارية، فرمقها وقال لأصحابه: لا أنصرف
~~والله حتى أرسل إليها وأخبرها بحبي لها! فطلبوا إليه أن يكف فأبى، وأقبل
~~يراسل الجارية؛ وتمكن حبها من قلبه، فانصرف أصحابه وأقام الفتى في ذلك
~~الجبل، فمضى إليها ليلة متقلدا سيفا وهي بين أخوين لها نائمة، فأيقظها؛
~~فقالت: انصرف لئلا ينتبه أخواي فيقتلاك! فقال: الموت أهون والله مما أنا
~~فيه، ولكن أعطيني يدك أضعها على قلبي وأنصرف! فأعطته يدها، فوضعها على قلبه
~~وانصرف؛ فلما كانت الليلة الثانية، أتاها وهي على مثل تلك الحال، فأيقظها،
~~فقالت له مثل مقالها الأول، فقال:
# لك الله إن أمكنتني من شفتيك أرشفهما أن أنصرف! فأمكنته فرشفهما ثم
~~انصرف؛ فوقع في قلبها من حبه مثل ما كان به ...
# وفشا خبرهما في الحي، فقال أهل الجارية: ما مقام هذا الفاسق في هذا
~~الجبل؟
# PageV08P167
# امضوا بنا إليه الليلة! فبعثت إليه الجارية: إن القوم سيأتونك الليلة،
~~فاحذر على نفسك! ms1833 فلما أمسى قعد على مرقاة ومعه قوسه وسهمه، ووقع بالحي في
~~الليل مطر، فاشتغلوا عنه؛ فلما كان آخر الليل وانقشع السحاب وطلع القمر،
~~اشتاقته الجارية فخرجت تريده ومعها صاحبة لها من الحي كانت تثق بها؛ فنظر
~~الفتى إليهما فظن أنهما يطلبانه، فرمى فما أخطأ قلب الجارية، فوقعت ميتة،
~~وصاحت الأخرى ورجعت؛ فانحدر الفتى من الجبل فإذا الجارية ميتة، فقال:
# نعب الغراب بما كره ... ت ولا إزالة للقدر
# تبكي وأنت قتلتها ... فاصبر وإلا فانتحر
# ثم وجأ بمشاقصه «1» في أوداجه حتى مات؛ فجاء أهل المرأة فوجدوهما ميتين،
~~فدفنوهما في قبر واحد!
### || باب اللغز
# كانت في أبي عطاء السندي لثغة قبيحة، فاجتمع يوما في مجلس بالكوفة فيه
~~حماد الراوية، وحماد عجرد، وحماد بن الزبرقان، وبكر بن مصعب؛ فنظر بعضهم
~~إلى بعض وقالوا: ما بقي شيء إلا وقد تهيأ في مجلسنا هذا، فلو بعثنا إلى أبي
~~عطاء السندي! فأرسلوا إليه، فأقبل يقول: مرهبا مرهبا! هياكم الله! وقد كان
~~قال أحدهم. من يحتال لأبي عطاء حتى يقول: جرادة، وزج «2» ؟ وشيطان! فقال
~~حماد الراوية: أنا! فقال: يا أبا عطاء؛ كيف علمك باللغز؟ قال: هسن، يريد:
~~حسن، فقال له:
# فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن سويقتيها منجلان «3»
# قال: زرارة. فقال: أصبت، ثم قال:
# PageV08P168
# أتعرف مسجدا لبني تميم ... فويق الميل دون بني أبان؟
# قال: في بني سيتان. فقال: أصبت، ثم قال:
# فما اسم حديدة في الرمح ترمى ... دوين الصدر ليست بالسنان؟
# فقال: زز. فقال: أصبت.
# وقال المأمون يصف خاتما:
# وأبيض أما جسمه فمدور ... نقي وأما رأسه فمعار
# ولم يكتسب إلا ليسكن وسطه ... مؤنثة لم تكس قط خمار
# لها أخوات أربع هن مثلها ... ولكنها الصغرى وهن كبار
# وقال آخر في أرنب:
# لهوت بذات رأس والتياث ... كرفع الإصبعين على الثلاث «1»
# إذا السبابة ارتفعت مع الخن ... صر اجتمع الثلاث بلا انتكاث
# لهوت بها تطير بلا جناح ... وتنسب في الذكور وفي الإناث
# وقال:
# رب ثور رأيت في حجر نمل ... وقطاة تحمل الأثقالا
# ونسور تمشي بغير رءوس ... لا ولا ريش تحمل الأبطالا
# وعجوز ms1834 رأيت في بطن كلب ... جعل الكلب للأمير جمالا
# وغلام رأيته صار كلبا ... ثم من بعد ذاك صار غزالا
# وأتان رأيت واردة الما ... ء زمانا وما تذوق بلالا
# وعقاب تطير من غير ريش ... وعقاب مقيمة أحوالا
# الثور: النمل الذي يخرج التراب من الجحر العظيم بفيه. والقطاة: موضع
~~الردف من الفرس. والنسور: بطون الحوافر. والعجوز: السيف. وبطن الكلب: الجلد
~~الذي
# PageV08P169
# يعمل منه غمد السيف. وصار كلبا: ضم كلبا، أخذه من صار يصور، من قول الله:
# فصرهن إليك
# «1» والأتان: الصخرة. والعقاب التي تطير من غير ريش: البكرة.
# والمقيمة أحوالا: اللواء.
# وقال آخر في البيضة:
# ألا قل لأهل الرأي والعلم والأدب ... وكل بصير بالأمور أخي أرب «2»
# ألا خبروني أي شيء رأيتم ... من الطير في أرض الأعاجم والعرب
# قديم حديث قد بدا وهو حاضر ... يصاد بلا صيد وإن جد في الطلب
# ويؤكل أحيانا طبيخا وتارة ... قليا ومشويا إذا دس في اللهب
# وليس له لحم وليس له دم ... وليس له عظم وليس له عصب
# وليس له رجل وليس له يد ... وليس له رأس وليس له ذنب
# ولا هو حي لا ولا هو ميت ... ألا خبروني إن هذا هو العجب
# وقال غيره:
# إني رأيت عجوزا بين حاجبها ... ونابها حبشي قائم رجل «3»
# له ثلاثون عينا بين مرفقه ... وبين عاتقه في رجله قزل «4»
# في ظهره حية حمراء قانية ... في ظهره رجل في ظهره رجل
# العجوز: الناقة. والحبشي الذي بين حاجبها ونابها: الأسود الحابس بالخطام.
# وقوله: له ثلاثون عينا بين عاتقه ومرفقه: مثاقيل كانت مصورة في عضده.
~~وقوله:
# في ظهره حية حمراء قانية: كان عليه برنس فيه تصاوير بعضها داخل في بعض.
# وقال آخر في القلم:
# فلا هو يمشي لا ولا هو مقعد ... وما إن له رأس ولا كف لامس
# PageV08P170
# ولا هو حي لا ولا هو ميت ... ولكنه شخص يرى في المجالس
# يزيد على سم الأفاعي لعابه ... يدب دبيبا في الدجى والحنادس
# يفرق أوصالا لصمت يجبنه ... وتفري به الأوداج تحت القلانس
# إذا ما رأته العين تحقر شأنه ... وهيهات يبدو النقس ms1835 عند الكرادس «1»
# وقال آخر فيه:
# ضئيل الرواء كبير العناء ... من البحر في المنصب الأخضر
# عليه كهيئة مر الشجا ... ع في دعص محنية أعفر «2»
# إذا رأسه صح لم ينبعث ... وحاد السبيل ولم يبصر
# وإن مدية صدعت رأسه ... جرى جري صائب لم يقصر
# يقضي لبانته مقبلا ... ويحسمه هيئة المزبر «3»
# جريء بكف فتى كفه ... تسوق الثراء إلى المقتر
### || أبيات من الشعر المحدث
# ماء النعيم بوجهه متحير ... والصدغ منه كمعطف للرائي «4»
# وكأنما نهكت قوى أجفانه ... بالراح أوقد شيب بالإغفاء
# لو باشر الماء القراح بكفه ... لجرت أنامله بنبع الماء
# وقال المؤمل:
# عجبت لمن يطيبني بمسك ... وبي يتطيب المسك الفتيت
# خلا خيل النساء لها وجيب ... ووسواسي وخلخالي صموت «5»
# PageV08P171
# ولو أن النساء غنين يوما ... عن المسك الذكي كما غنيت
# لأصبح كل عطار فقيرا ... قليلا ماله ما يستبيت «1» PageV08P172 ms1836