######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000752
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: البربهاري
#META# 010.AuthorNAME	:: الحسن بن علي بن خلف البربهاري أبو محمد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 329
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب شرح السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: شرح السنة
#META# 030.LibURI	:: JK_000752
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. محمد سعيد سالم القحطاني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن القيم
#META# 044.EdPLACE	:: الدمام
#META# 045.EdYEAR	:: 1408
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = كتاب شرح السنة تأليف إمام أهل السنة والجماعة في عصره أبو محمد الحسن
~~بن علي بن خلف البريهاري PageV01P001 الحمد لله الذي هدانا للإسلام ومن
~~علينا به وأخرجنا في خير أمة فنسأله التوفيق لما يحب ويرضى والحفظ مما يكره
~~ويسخط
# 1 اعلم أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا
~~بالآخر فمن السنة لزوم الجماعة ( و ) من رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع
~~ربقة الإسلام من عنقه وكان ضالا مضلا
# 2 والأساس الذي بينا عليه الجماعة هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~رحمهم الله أجمعين وهم أهل السنة والجماعة فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع
~~وكل بدعة ضلالة والضلال وأهله في النار قال عمر بن PageV01P021 الخطاب رضي
~~الله عنه لا عذر لأحد في ضلاله ركبها حسبها هدى ولا في هدى تركه حسبه ضلاله
~~فقد بينت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما
~~أمر الدين كله وتبين للناس فعلى الناس الاتباع
# 3 واعلم رحمك الله أن الدين إنما جاء من قبل الله تبارك وتعالى لم يوضع
~~على عقول الرجال وآرائهم وعلمه عند الله وعند رسوله فلا تتبع شيئا بهواك
~~فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام فإنه لا حجة لك فقد بين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأمته السنة وأوضحها لأصحابه وهم الجماعة وهم السواد الأعظم
~~والسواد الأعظم الحق وأهله فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شيء من أمر الدين فقد كفر
# 4 واعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها فاحذر
~~المحرمات من الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها في
~~النار PageV01P022
# 5 واحذر صغار المحدثات من الأمور فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا
~~وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من
~~دخل فيها ثم لم يستطع المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط
~~المستقيم فخرج من الإسلام فانظر رحمك الله ms01 كل من سمعت كلامه من أهل زمانك
~~خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم فيه أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من العلماء فإن أصبت فيه أثرا عنهم
~~فتمسك به ولا تجاوزه لشيء ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار
# 6 واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين أما أحدهما فرجل قد زل عن الطريق
~~وهو لا يريد إلا الخير فلا يقتدى بزلله فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف من
~~كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه
~~أن يحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك
# 7 واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما فمن
~~زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب PageV01P023 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفى بهذا فرقة وطعنا عليهم فهو مبتدع ضال
~~مضل محدث في الإسلام ما ليس منه
# 8 واعلم رحمك الله أنه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ولا تتبع
~~فيها الأهواء بل هو التصديق بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا كيف
~~ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح
~~الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة
# 9 واعلم رحمك الله أن الكلام في الرب تعالى محدث وهو بدعة وضلالة ولا
~~يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه عز وجل في القرآن وما بين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأصحابه فهو جل ثناؤه واحد @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير @QE@ ربنا أول بلا متى وآخر بلا منتهى يعلم السر وأخفى وهو على عرشه
~~استوى وعلمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان
# ولا يقول في صفات الرب تعالى لم إلا شاك في الله تبارك وتعالى
~~PageV01P024 والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره وليس مخلوقا لأن القرآن من
~~الله وما ms02 كان من الله فليس بمخلوق وهكذا قال مالك بن أنس وأحمد بن حنبل
~~والفقهاء قبلهما وبعدهما والمراء فيه كفر
# 10 والإيمان بالرؤية يوم القيامة يرون الله عز وجل بأعين رؤوسهم وهو
~~يحاسبهم بلا حاجب ولا ترجمان
# 11 والإيمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان وله
~~لسان
# 12 والإيمان بعذاب القبر ومنكر ونكير PageV01P025 13 والإيمان بحوض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولكل نبي حوض إلا صالح عليه السلام فإن حوضه ضرع
~~ناقته
# 14 والإيمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين يوم
~~القيامة وعلى الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي إلا وله شفاعة وكذلك
~~الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير على من يشاء والخروج
~~من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما
# 15 والإيمان بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله
~~ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم أنوار على قدر إيمانهم
# 16 والإيمان بالأنبياء والملائكة PageV01P026 17 والإيمان بأن الجنة حق
~~والنار حق وأنهما مخلوقتان الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار
~~تحت الأرض السابعة السفلى وهما مخلوقتان قد علم الله تعالى عدد أهل الجنة
~~ومن يدخلها وعدد أهل النار ومن يدخلها لا تفنيان أبدا بقاؤهما مع بقاء الله
~~أبد الآبدين ودهر الداهرين
# 18 وآدم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فأخرج منها بعدما عصى
~~الله عز وجل
# 19 والإيمان بالمسيح الدجال
# 20 والإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج
~~ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون
# 21 والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله
~~وينقص حتى لا يبقى منه شيء PageV01P027
# 22 وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين
~~أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ( هكذا روي لنا عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله ms03 صلى الله
~~عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان ) ويسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا
~~ينكره ثم أفضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد
~~بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة
~~ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الأول
~~الذي بعث فيهم المهاجرون الأولون والأنصار وهم من صلى القبلتين ثم أفضل
~~الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أو شهرا أو سنة
~~أو أقل من ذلك أو أكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر
~~أحدا منهم إلا بالخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا ذكر أصحابي
~~فأمسكوا ) وقال سفيان بن عيينة من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكلمة فهو صاحب هوى
# 23 والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة بإجماع
~~الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنين لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى
~~أن ليس عليه إمام برا كان أو فاجرا والحج والغزو PageV01P028 مع الإمام ماض
~~وصلاة الجمعة خلفهم جائزة ويصلى بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا
~~قال أحمد ابن حنبل
# 24 والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ومن خرج على
~~إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته
~~ميتة جاهلية
# 25 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري ( اصبر وإن كان عبدا حبشيا ) وقوله
~~للأنصار ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض ) وليس من السنة قتال السلطان فإن
~~فيه فساد الدنيا والدين
# 26 ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم
~~وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ( ولا
~~يقتل أسيرهم ) ولا يتبع مدبرهم
# 27 واعلم أنه لا طاعة لبشر ms04 في معصية الله عز وجل PageV01P029
# 28 ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بما
~~يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له
~~عند الموت إلى الله من الندم وما أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على
~~الإسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة
# 29 والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم
~~في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل
# 30 والنفاق أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير
# 31 واعلم بأن الدنيا دار إيمان وإسلام وأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيها
~~مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم وذبائحهم والصلاة عليهم ولا نشهد لأحد
~~بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام فإن قصر في شيء من ذلك كان
~~ناقص الإيمان حتى يتوب واعلم أن إيمانه إلى الله تعالى تام الإيمان أو ناقص
~~الإيمان إلا ما أظهر لك من تضييع شرائع الإسلام PageV01P030
# 32 والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية
~~والذي يقتل نفسه وغيره من أهل القبلة والسكران وغيرهم الصلاة عليهم سنة ولا
~~يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل أو يرد
~~شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يصلي لغير الله أو يذبح لغير
~~الله وإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام فإذا لم يفعل
~~شيئا من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالإسم لا بالحقيقة
# 33 وكل ما سمعت من الآثار شيئا مما لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قلوب العباد بين أصبعين من أصابح الرحمن عز وجل وقوله إن
~~الله ينزل إلى السماء الدنيا وينزل يوم عرفة وينزل يوم القيامة وإن جهنم لا
~~يزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه جل ثناؤه ms05 وقول الله تعالى للعبد إن مشيت
~~إلي هرولت إليك وقوله خلق الله آدم على صورته وقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأيت ربي في أحسن PageV01P031 صورة وأشباه هذه الأحاديث فعليك
~~بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا ولا تفسر شيئا من هذه بهواك فإن الإيمان
~~بهذا واجب فمن فسر شيئا من هذا بهواه ورده فهو جهمي ومن زعم أنه يرى ربه في
~~دار الدنيا فهو كافر بالله عز وجل
# 34 والفكرة في الله بدعة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تفكروا في
~~الخلق ولا تفكروا في الله ) فإن الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب
# 35 وأعلم أن الهوام والسباع والدواب نحو الذرو والذباب والنمل كلها
~~مأمورة ولا يعلمون شيئا إلا بإذن الله تعالى
# 36 والإيمان بأن الله قد علم ما كان من أول الدهر وما لم يكن وما هو كائن
~~أحصاه وعده عدا ومن قال إنه لا يعلم إلا ما كان وما هو كائن فقد كفر بالله
~~العظيم
# 37 ولا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وصداق قل أو كثر ومن PageV01P032 لم يكن
~~لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت
~~عليه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# 38 ولا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله ويشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله إلا بإحدى ثلاث زنا بعد إحصان أو مرتد بعد إيمان أو قتل نفس مؤمنة
~~بغير حق فيقتل به وما سوى ذلك فدم المسلم على المسلم حرام أبدا حتى تقوم
~~الساعة
# 39 وكل شيء مما أوجب الله عليه الفناء يفنى إلا الجنة والنار والعرش
~~والكرسي والصور والقلم واللوح ليس يفنى شيء من هذا أبدا ثم يبعث الله الخلق
~~على ما أماتهم عليه يوم القيامة ويحاسبهم بما شاء فريق في الجنة وفريق في
~~السعير ويقول لسائر الخلق ممن لم يخلق للبقاء كونوا ترابا
# 40 والإيمان بالقصاص يوم القيامة بين الخلق كلهم بني آدم والسباع والهوام
~~حتى للذرة من الذرة حتى ms06 يأخذ الله عز وجل لبعضهم من بعض لأهل الجنة من أهل
~~النار ولأهل النار من أهل الجنة ولأهل الجنة بعضهم من بعض ولأهل النار
~~بعضهم من بعض PageV01P033
# 41 وإخلاص العمل لله والرضا بقضاء الله والصبر على حكم الله والإيمان
~~بأقدار الله كلها خيرها وشرها حلوها ومرها
# 42 والإيمان بما قال الله قد علم الله ما العباد عاملون والى ما هم
~~صائرون لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الأرضين والسماوات إلا ما علم
~~الله تعالى وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا
~~خالق مع الله عز وجل
# 43 والتكبير على الجنائز أربع وهو قول مالك بن أنس وسفيان الثوري والحسن
~~بن صالح وأحمد بن حنبل والفقهاء وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 44 والإيمان بأن مع كل قطرة ملك ينزل من السماء حتى يضعها حيث أمره الله
~~عز وجل
# 45 والإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلم أهل القليب يوم
~~بدر أي المشركين كانوا يسمعون كلامه PageV01P034
# 46 والإيمان بأن الرجل إذا مرض آجره الله على مرضه والشهيد يأجره الله
~~على شهادته
# 47 والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون وذلك أن
~~بكر بن أخت عبد الوهاب قال لا يألمون وكذب
# 48 واعلم أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله ولا يعذب الله أحدا إلا
~~بقدر ذنوبه ولو عذب أهل السموات والأرض برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم لهم
# لا يجوز أن يقال لله عز وجل إنه ظالم وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له والله
~~له الخلق والأمر والخلق خلقه والدار داره لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ولا
~~يقال لم وكيف ولا يدخل أحد بين الله وبين خلقه
# 49 وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها أو ينكر شيئا من أخبار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتهمه على الإسلام فإنه رجل رديء المذهب
~~والقول ولا يطعن على رسول الله صلى الله عليه ms07 وسلم ولا على أصحابه لأنا
~~إنما عرفنا الله وعرفنا رسوله وعرفنا القرآن وعرفنا الخير والشر والدنيا
~~والآخرة بالآثار فإن القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن
~~PageV01P035
# 50 والكلام والجدل والخصومة في القدر خاصة منهي عنه عند جميع الفرق لأن
~~القدر سر الله ونهى الرب جل اسمه الأنبياء عن الكلام في القدر ونهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الخصومة في القدر وكرهه أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والتابعون ) وكرهه العلماء وأهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر
~~فعليك بالتسليم والإقرار والإيمان واعتقاد ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في جملة الأشياء واسكت عما سوى ذلك
# 51 والإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسري به إلى السماء وصار
~~إلى العرش وسمع كلام الله ودخل الجنة واطلع في النار ورأى الملائكة وسمع
~~كلام الله عز وجل وبشرت به الأنبياء ورأى سرادقات العرش والكرسي وجميع ما
~~في السموات في اليقظة حمله جبريل على البراق حتى أداره في السموات وفرضت
~~عليه الصلوات الخمس تلك الليلة ورجع إلى مكة ليلته وذلك قبل الهجرة
# 52 واعلم أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة وتأوي إلى
~~قناديل تحت العرش وأرواح الفجار والكفار في بئر برهوت وهي في سجين
~~PageV01P036
# 53 والإيمان بأن الميت يقعد في قبره وترسل فيه الروح حتى يسأله منكر
~~ونكير عن الإيمان وشرائعه ثم تسل روحه بلا ألم ويعرف الميت الزائر إذا زاره
~~ويتنعم المؤمن في القبر ويعذب الفاجر كيف شاء الله
# 54 والإيمان بأن الله هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور وموسى يسمع من
~~الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره فمن قال غير هذا فقد كفر
~~بالله العظيم
# 55 والعقل مولود أعطي كل انسان من العقل ما أراد الله يتفاوتون في العقول
~~مثل الذرة في السماوات ويطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه من
~~العقل وليس العقل باكتساب إنما هو فضل من الله
# 56 واعلم ms08 أن الله فضل العباد بعضهم على بعض في الدين والدنيا عدلا منه لا
~~يقال جار ولا حابى فمن قال إن فضل الله على المؤمن والكافر سواء فهو صاحب
~~بدعة بل فضل الله المؤمن على الكافر والطائع على العاصي والمعصوم على
~~المخذول عدلا منه هو فضله يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء
# 57 ولا يحل أن تكتم النصيحة أحدا من المسلمين برهم وفاجرهم في أمر الدين
~~فمن كتم فقد غش المسلمين ومن غش المسلمين فقد غش الدين ومن غش الدين فقد
~~خان الله ورسوله والمؤمنين PageV01P037
# 58 والله سميع بصير عليم يداه مبسوطتان قد علم أن الخلق يعصونه قبل أن
~~يخلقهم علمه نافذ فيهم فلم يمنعه علمه فيهم أن هداهم للإسلام ومن به عليهم
~~كرما وجودا وتفضلا فله الحمد
# 59 واعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات يقال أبشر يا حبيب الله برضى
~~الله والجنة ويقال أبشر يا عبد الله بالجنة بعد الانتقام ويقال أبشر يا عدو
~~الله بغضب الله والنار هذا قول ابن عباس
# 60 واعلم أن أول من ينظر إلى الله تعالى في الجنة ألاضراء ثم الرجال ثم
~~النساء بأعين رؤوسهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترون ربكم
~~كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته والإيمان بهذا واجب وإنكاره
~~كفر
# 61 واعلم أنها لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا
~~حيرة في الدين إلا من الكلام وأهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب
# وكيف يجترئ الرجل على المراء والخصومة والجدال والله يقول @QB@ ما يجادل
~~في آيات الله إلا الذين كفروا @QE@ فعليك بالتسليم والرضى بالآثار والكف
~~والسكوت PageV01P038
# 62 والإيمان بأن الله يعذب الخلق في النار في الأغلال والانكال والسلاسل
~~والنار في أجوافهم وفوقهم وتحتهم وذلك أن الجهمية منهم هشام الفوطي قال
~~إنما يعذب الله عند النار ردا على الله ورسوله
# 63 واعلم أن صلاة الفريضة خمس صلوات لا يزاد فيهن ولا ينقص في مواقيتها
~~وفي السفر ركعتان إلا المغرب فمن قال ms09 أكثر من خمس فقد ابتدع ومن قال أقل من
~~خمس فقد ابتدع لا يقبل الله شيئا منها إلا لوقتها إلا أن يكون نسيانا فإنه
~~معذور يأتي بها إذا ذكرها أو يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين إن شاء
# 64 والزكاة من الذهب والفضة والتمر والحبوب والدواب على ما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإن قسمها فجائز وإن دفعها إلى الإمام فجائز والله أعلم
# 65 واعلم أن أول الإسلام شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله
~~وأن ما قال الله كما قال ولا خلف لما قال وهو عند ما قال
# 66 والإيمان بالشرائع كلها
# 67 واعلم أن الشراء والبيع حلال إذا بيع في أسواق المسلمين على حكم
~~الكتاب والسنة من غير أن يدخله تغرير أو ظلم أو غدر أو خلاف للقرآن أو خلاف
~~للعلم
# 68 واعلم أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدا ما صحب الدنيا
~~PageV01P039 لأنه لا يدري على ما يموت وبما يختم له وعلى ما يلقى الله عز
~~وجل وإن عمل كل عمل من الخير وينبغي للرجل المسرف على نفسه أن لا يقطع
~~رجاءه عند الموت ويحسن ظنه بالله ويخاف ذنوبه فإن رحمة الله فبفضل وإن عذبه
~~فبذنب
# 69 والإيمان بأن الله تعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على ما يكون في
~~أمته إلى يوم القيامة
# 70 واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة قيل من هم يا رسول الله
~~قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي هكذا كان الدين إلى خلافة عمر بن الخطاب
~~الجماعة كلها وهكذا في زمن عثمان فلما قتل عثمان رضي الله عنه جاء الاختلاف
~~والبدع وصار الناس فرقا فمن الناس من ثبت على الحق عند أول التغيير وقال به
~~وعمل به ودعا إليه
# وكان الأمر مستقيما حتى كانت الطبقة الرابعة في خلافة فلان انقلب الزمان
~~وتغير الناس جدا وفشت البدع وكثر الدعاة إلى غير سبيل ms10 الحق والجماعة ووقعت
~~المحنة في كل شيء لم يتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~PageV01P040 أحد من الصحابة ودعوا إلى الفرقة وقد نهى الله عز وجل عن
~~الفرقة وكفر بعضهم بعضا وكل دعا إلى رأيه وإلى تكفير من خالفه فضل الجهال
~~والرعاع ومن لا علم له وأطمعوا الناس في شيء من أمر الدنيا وخوفوهم عقاب
~~الدنيا فاتبعهم الخلق على خوف في دينهم ورغبة في دنياهم فصارت السنة وأهل
~~السنة مكتومين وظهرت البدعة وفشت وكفروا من حيث لا يعلمون من وجوه شتى
~~ووضعوا القياس وحملوا قدرة الرب وآياته وأحكامه وأمره ونهيه على عقولهم
~~وآرائهم فما وافق عقولهم قبلوه وما خالف عقولهم ردوه فصار الإسلام غريبا
~~والسنة غريبة وأهل السنة غرباء في جوف ديارهم
# 71 واعلم أن المتعة متعة النساء والاستحلال حرام إلى يوم القيامة
# 72 واعرف لبني هاشم فضلهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واعرف فضل قريش والعرب وجميع الأفخاذ فاعرف قدرهم وحقوقهم في الإسلام
# 73 ومولى القوم منهم واعرف فضل الأنصار ووصية PageV01P041 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيهم وآل الرسول فلا تسبهم واعرف فضلهم وجيرانه من أهل
~~المدينة فاعرف فضلهم
# 74 واعلم أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني
~~العباس تكلمت الرويبضة في أمر العامة وطعنوا على آثار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأخذوا بالقياس والرأي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم الجاهل
~~والمغفل والذي لا علم له حتى كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الأمة من وجوه
~~وكفرت من وجوه وتزندقت من وجوه وضلت من وجوه وابتدعت من وجوه إلا من ثبت
~~على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره ونهيه وأصحابه ولم يتخطى أحدا
~~منهم ولم يجاوز أمرهم ووسعه ما وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم وعلم
~~أنهم كانوا على الإسلام الصحيح والإيمان الصحيح فقلدهم دينه واستراح
# 75 واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 76 ومن ms11 قال لفظه بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن سكت ولم يقل مخلوق ولا غير
~~مخلوق فهو جهمي هكذا قال أحمد بن حنبل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فإياكم ومحدثات الأمور فإنها
~~ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
~~PageV01P042
# 77 واعلم أنه إنما جاء هلاك الجهمية من أنهم فكروا في الرب عز وجل
~~فأدخلوا لم وكيف وتركوا الأثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين على رأيهم فجاءوا
~~بالكفر عيانا لا يخفي ( ف ) كفروا وكفروا الخلق واضطرهم الأمر إلى أن قالوا
~~بالتعطيل
# 78 قال بعض العلماء منهم أحمد بن حنبل الجهمي كافر ليس من أهل القبلة
~~حلال الدم لا يرث ولا يورث لأنه قال لا جمعة ولا جماعة ( ولا عيدين ) ولا
~~صدقة وقالوا من لم يقل القرآن مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف على أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشيء لم يتكلم فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه وأرادوا تعطيل المساجد
~~والجوامع وأوهنوا الإسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الآثار
~~وتكلموا بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في أديانهم واختصموا في
~~ربهم وقالوا ليس هناك عذاب قبر ولا حوضا ولا شفاعة والجنة والنار لم يخلقا
~~وأنكروا كثيرا مما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستحل من استحل
~~تكفيرهم ودمائهم من هذا الوجه لأنه من رد آية من كتاب الله فقد رد الكتاب
~~كله ومن رد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رد الأثر كله وهو
~~كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان معونة على ذلك ووضعوا
~~السيف والسوط على من دون ذلك فدرس علم السنة والجماعة وأوهنوها فصاروا
~~مكتومين لإظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم فاتخذوا المجالس وأظهروا
~~آراءهم ووضعوا فيها الكتب وأطمعوا الناس وطلبوا لهم الرياسة فكانت فتنة
~~عظيمة لم ينج منها إلا من عصم الله فأدنى ما PageV01P043 كان يصيب الرجل من
~~مجالستهم أن يشك ms12 في دينه أو يتابعهم أو يرى رأيهم على الحق ولا يدري أنهم
~~على حق أو على باطل فصار شاكا فهلك الخلق حتى كانت أيام جعفر الذي يقال له
~~المتوكل فأطفأ الله به البدع وأظهر به الحق وأظهر به أهل السنة وطالت
~~ألسنتهم مع قلتهم وكثرة أهل البدع إلى يومنا هذا
# فالرسم والبدع وأهل الضلالة قد بقي منهم قوم يعملون بها ويدعون إليها لا
~~مانع يمنعهم ولا حاجز يحجزهم عما يقولون ويعملون
# 79 واعلم أنه لم تجئ زندقة قط إلا من الهمج الرعاع واتباع كل ناعق يميلون
~~مع كل ريح فمن كان هكذا فلا دين له قال الله عز وجل @QB@ فما اختلفوا إلا
~~من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم @QE@ وهم علماء السوء أصحاب الطمع
# 80 واعلم أنه لا يزال الناس في عصابة من أهل الحق والسنة يهديهم الله
~~ويهدي بهم غيرهم ويحيي بهم السنن وهم الذين وصفهم الله تعالى مع قلتهم عند
~~الاختلاف فقال @QB@ وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم
~~البينات بغيا بينهم @QE@ ثم استثناهم فقال @QB@ فهدى الله الذين آمنوا لما
~~اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال عصبة من أمتي ظاهرين على الحق لا
~~يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون PageV01P044
# 81 واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من اتبع الكتاب
~~والسنة وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة
~~وإن كان كثير الرواية والكتب
# 82 واعلم أنه من قال في دين الله برأيه وقياسه وتأوله من غير حجة من
~~السنة والجماعة فقد قال على الله ما لا يعلم ومن قال على الله مالا يعلم
~~فهو من المتكلفين والحق ما جاء من عند الله عز وجل والسنة ما سنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والجماعة ما اجتمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ms13 ومن اقتصر على سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما كان عليه الجماعة فلج على أهل البدعة كلهم واستراح بدنه وسلم
~~له دينه إن شاء الله لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستفترق أمتي
~~وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية منها فقال ما أنا
~~عليه وأصحابي فهذا هو الشفاء والبيان والأمر الواضح والمنار المستقيم وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والتنطع وإياكم والتعمق وعليكم بدينكم
~~العتيق
# 83 واعلم أن الدين العتيق ما كان من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى قتل PageV01P045 عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قتله أول الفرقة وأول
~~الاختلاف فتحاربت الأمة وافترقت واتبعت الطمع والهوى والميل إلى الدنيا
# 84 وليس لأحد رخصة في شيء أخذ به مما لم يكن عليه أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو يكون رجل يدعو إلى شيء أحدثه من قبله من أهل البدع فهو
~~كمن أحدثه فمن زعم ذلك أو قال به فقد رد السنة وخالف الحق والجماعة وأباح
~~الهوى وهو أشر على هذه الأمة من إبليس ومن عرف ما ترك أهل البدع من السنة
~~وما فارقوا منها فتمسك به فهو صاحب سنة وصاحب جماعة وحقيق أن يتبع وأن
~~يعاون وأن يحفظ وهو ممن أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 85 واعلم أن أصول البدع أربعة أبواب يتشعب من هذه الأربعة اثنان وسبعون
~~هوى ثم يصير كل واحد من البدع يتشعب حتى تصير كلها إلى ألفين وثمان مائة
~~كلها ضلالة وكلها في النار إلا واحدة وهو من آمن بما في هذا الكتاب واعتقده
~~من غير ريبة في قلبه ولا شكوك فهو صاحب سنة وهو الناجي إن شاء الله 86
~~واعلم أن الناس لو وقفوا عند محدثات الأمور ولم يجاوزوها بشيء ولم يولدوا
~~كلاما مما لم يجيء فيه أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه
~~لم تكن بدعة
# 87 واعلم أنه ليس بين العبد ms14 وبين أن يكون مؤمنا حتى يصير كافرا إلا أن
~~يجحد شيئا مما أنزل الله أو يزيد في كلام الله أو ينقص أو ينكر شيئا مما
~~قال الله عز وجل أو شيئا مما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتق
~~الله وانظر لنفسك وإياك والغلو في الدين فإنه ليس من طريق الحق في شيء
~~PageV01P046
# 88 وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب فهو عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله
~~عليه وسلم وعن التابعين وعن القرن الثالث إلى القرن الرابع فاتق الله يا
~~عبد الله وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضى بما في هذا الكتاب ولا
~~تكتم هذا الكتاب احدا من أهل القبلة فعسى الله أن يرد به حيرانا من حيرته
~~أو صاحب بدعة من بدعته أو ضالا عن ضلالته فينجو به فاتق الله وعليك بالأمر
~~الأول العتيق وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب فرحم الله عبدا ورحم والديه قرأ
~~هذا الكتاب وبثه وعمل به ودعا إليه واحتج به فإنه دين الله ودين رسوله وأنه
~~من استحل شيئا خلافا لما في هذا الكتاب فإنه ليس يدين الله بدين وقد رده
~~كله كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قال الله عز وجل إلا أنه شك في حرف فقد
~~جميع ما قال الله وهو كافر كما أن شهادة أن لا إله إلا الله لا تقبل من
~~صاحبها إلا بصدق النية وخالص اليقين وكذلك لا يقبل الله شيئا من السنة في
~~ترك بعض ومن خالف ورد من السنة شيئا فقد رد السنة كلها فعليك بالقبول ودع
~~المحال واللجاجة فإنه ليس من دين الله في شيء وزمانك خاصة زمان سوء فاتق
~~الله
# 89 فإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك وفر من جوار الفتنة وإياك والعصبية
~~وكل ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا
~~شريك له ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها ولا تهوى ولا تشايع ولا تمايل ولا
~~تحب شيئا من أمورهم فإنه يقال من ms15 أحب فعال قوم PageV01P047 خيرا كان أو شرا
~~كان كمن عمله وفقنا الله وإياكم لمرضاته وجنبنا وإياكم معاصيه
# 90 وأقل من النظر في النجوم إلا بما تستعين به على مواقيت الصلاة واله
~~عما سوى ذلك فإنه يدعو إلى الزندقة
# 91 وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام وعليك بالآثار وأهل
~~الآثار وإياهم فاسأل ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس
# 92 واعلم أنه ما عبد الله بمثل الخوف من الله وطريق الخوف والحذر
~~والشفقات والحياء من الله تبارك وتعالى واحذر أن تجلس مع من يدعو إلى الشوق
~~والمحبة ويخلو مع النساء وطريق المذهب فإن هؤلاء كلهم في ضلالة
# 93 واعلم أن الله تعالى دعا الخلق كلهم إلى عبادته ومن من بعد ذلك على من
~~يشاء بالإسلام تفضلا منه
# 94 والكف عن حرب علي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رحمهم الله أجمعين ومن
~~كان معهم لا تخاصم فيهم وكل أمرهم إلى الله تعالى فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إياكم وذكر أصحابي وأصهاري وأختاني PageV01P048 وقال إن الله
~~تعالى نظر إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
# 95 واعلم أنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه وإن كان مع رجل مال
~~حرام فقد ضمنه لا يحل لأحد أن يأخذ منه شيئا إلا بإذنه فإنه عسى أن يتوب
~~هذا فيريد أن يرده على أربابه فأخذت حراما
# 96 والمكاسب ما بان لك صحته فهو مطلق إلا ما ظهر فساده فإن كان فاسدا
~~يأخذ من الفاسد ممسكة نفسه ولا تقول اترك المكاسب وآخذ ما أعطوني لم يفعل
~~هذا الصحابة ولا العلماء إلى زماننا هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة إلى الناس
# 97 والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلا أن يكون جهميا فإنه معطل وإن
~~صليت خلفه فأعد صلاتك وإن كان امامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان فصل خلفه
~~وأعد صلاتك وإن كان إمامك من السلطان وغيره صاحب سنة فصل خلفه ولا ms16 تعد
~~صلاتك
# 98 والإيمان بأن أبا بكر وعمر رحمة الله عليهما في حجرة عائشة مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد دفنا هنالك معه فإذا أتيت القبر فالتسليم
~~عليهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب
# 99 والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب إلا من خفت سيفه وعصاه
~~والتسليم على عباد الله أجمعين PageV01P049
# 100 ومن ترك صلاة الجمعة والجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع والعذر
~~كمرض لا طاقة له بالخروج إلى المسجد أو خوف من سلطان ظالم وما سوى ذلك فلا
~~عذر لك ومن صلى خلف إمام فلم يقتد به فلا صلاة له
# 101 والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب بلا سيف
~~والمستور من المسلمين من لم يظهر منه ريبة
# 102 وكل علم إدعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب ولا في السنة
~~فهو بدعة وضلالة لا ينبغي لأحد أن يعمل به ولا يدعو إليه
# 103 وأي امرأة وهبت نفسها لرجل فإنها لا تحل له يعاقبان إن نال منها شيئا
~~إلا بولي وشاهدي عدل وصداق
# 104 وإذا رأيت الرجل يطعن على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه
~~صاحب قول سوء وهوى لقول رسول صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابي
~~PageV01P050 فأمسكوا فقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون منهم من
~~الزلل بعد موته فلم يقل فيهم إلا خيرا وقال ذروا أصحابي لا تقولوا فيهم إلا
~~خيرا ولا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم ولا ما غاب عنك علمه ولا تسمعه من
~~أحد يحدث به فإنه لا يسلم لك قلبك إن سمعته
# 105 وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أو يرد الآثار أو يريد غير الآثار
~~فاتهمه على الإسلام ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع
# 106 واعلم أن جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله التي افترضها على
~~لسان نبيه صلى الله عليه وسلم جوره على نفسه وتطوعك وبرك معه تام إن شاء
~~الله تعالى
# يعني الجماعة والجمعة ms17 والجهاد معهم وكل شيء من الطاعات فشاركهم فيه فلك
~~نيتك له
# 107 وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا سمعت
~~الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله يقول فضيل بن
~~عياض لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا في السلطان قيل له يا أبا علي
~~فسر لنا هذا قال إذا جعلتها في نفسي لم تعدني وإذا جعلتها في السلطان صلح
~~فصلح بصلاحه العباد والبلاد فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح ولم نؤمر أن ندعو
~~عليهم وإن جاروا وظلموا لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وصلاحهم لأنفسهم
~~وللمسلمين PageV01P051
# 108 ولا تذكر أحدا من أمهات المؤمنين إلا بخير
# 109 وإذا رأيت الرجل يتعاهد الفرائض في جماعة مع السلطان وغيره فاعلم أنه
~~صاحب سنة إن شاء الله تعالى وإذا رأيت الرجل يتهاون بالفرائض في جماعة وإن
~~كان مع السلطان فاعلم أنه صاحب هوى
# 110 والحلال ما شهدت عليه وحلفت عليه أنه حلال وكذلك الحرام ما حاك في
~~صدرك فهو شبهة
# 111 والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول
~~فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه أو فلان يتكلم
~~بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي
~~التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار أو
~~تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل البدع
# وقال عبد الله بن المبارك لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا ولا عن
~~أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن أهل
~~خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في
~~الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا
# 112 وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة وأنس بن مالك وأسيد بن حضير فاعلم أنه
~~صاحب سنة إن شاء الله وإذا رأيت الرجل يحب PageV01P052 أيوبا وابن عون
~~ويونس بن ms18 عبيد وعبد الله بن ادريس الأودي والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بن
~~زريغ ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ومالك بن أنس
~~والأوزاعي وزائدة بن قدامة فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن
~~حنبل والحجاج بن المنهال وأحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال قولهم فاعلم أنه
~~صاحب سنة PageV01P053
# 113 وإذا رأيت الرجل يجلس مع أهل الأهواء فاحذره واعرفه فإن جلس معه
~~بعدما علم فاتقه فإنه صاحب هوى
# 114 وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن فلا تشك أنه
~~رجل قد احتوى على الزندقة فقم من عنده ودعه
# 115 واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو إلى السيف وأردؤها وأكفرها الرافضة
~~والمعتزلة والجهمية فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة
# 116 واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاعلم أنه إنما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم وقد آذاه في قبره وإذا ظهر
~~لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر وإذا
~~رأيت الرجل رديء الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من أهل
~~السنة فاصحبه واجلس معه فإنه ليس تضرك معصيته وإذا رأيت الرجل عابدا مجتهدا
~~متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوى فلا تجلس معه ولا تسمع كلامه ولا تمشي معه
~~في طريق فإني لا آمن أن تستحلي طريقه فتهلك معه رأى يونس بن عبيد ابنه وقد
~~خرج من عند صاحب هوى فقال يا بني من أين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال
~~يا بني لأن أراك خرجت من بيت هيتي أحب إلي من أن أراك خرجت من بيت فلان
~~وفلان ولأن تلقى الله زانيا سارقا خائنا أحب إلي من أن تلقاه بقول أهل
~~الأهواء PageV01P054
# أفلا تعلم أن يونس قد علم أن الهيتي لا يضل ابنه عن دينه وأن صاحب البدعة
~~يضله حتى يكفره
# 117 فاحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن ms19 تصحب فإن
~~الخلق كأنهم في ردة إلا من عصم الله منهم وإذا رأيت الرجل يذكر ابن أبي
~~داؤد والمريسي أو ثمامة وأبا الهذيل وهشام الفوطي أو واحدا من أتباعهم
~~وأشياعهم فاحذره فإنه صاحب بدعة وإن هؤلاء كانوا على الردة واترك هذا الرجل
~~الذي ذكرهم بخير
# 118 والمحنة في الإسلام بدعة وأما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله إن هذا
~~العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم ولا تقبلوا الحديث الا ممن تقبلون
~~شهادته فانظر إن كان صاحب سنة له معرفة صدوق كتبت عنه وإلا تركته
# 119 وإذا أردت الإستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام
~~وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك
~~منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك وما كانت قط
~~زندقة ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس
~~وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة
# 120 فالله الله في نفسك وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد فإن الدين
~~إنما هو التقليد يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم
~~PageV01P055 أجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز
~~الأثر وأهل الأثر وقف عند متشابه القرآن والحديث ولا تقس شيئا ولا تطلب من
~~عندك حيلة ترد بها على أهل البدع فإنك امرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من
~~نفسك أما علمت أن محمد بن سيرين مع فضله لم يجب رجلا من أهل البدع في مسألة
~~واحدة ولا سمع منه آية من كتاب الله عز وجل فقيل له فقال أخاف أن يحرفها
~~فيقع في قلبي شيء
# 121 وإذا سمعت الرجل يقول إنا نحن نعظم الله إذا سمع آثار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فاعلم أنه جهمي يريد أن يرد أثر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه إذا سمع حديث
~~الرؤية وحديث النزول وغيره أفليس قد رد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذ قال إنا نحن ms20 نعظم الله أن ينزل من موضع إلى موضع فقد زعم أنه أعلم بالله
~~من غيره فاحذر هؤلاء فإن جمهور الناس من السوقة وغيرهم على هذا الحال وحذر
~~الناس منهم وإذا سألك الرجل عن مسألة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وأرشده
~~وإذا جاءك يناظرك فاحذره فإن في المناظرة المراء والجدال والمغالبة
~~والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن
~~أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه جادل أو ناظر أو خاصم
# قال الحسن الحكيم لا يماري ولا يداري حكمته ينشرها إن قبلت حمد الله وإن
~~ردت حمد الله وجاء رجل إلى الحسن فقال أنا أناظرك في الدين فقال الحسن أنا
~~قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه وسمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قوما على باب حجرته يقول أحدهم ألم يقل الله كذا ويقول الآخر ألم
~~يقل الله كذا فخرج مغضبا فقال أبهذا أمرتكم أم بهذا بعثت إليكم أن تضربوا
~~كتاب الله بعضه ببعض فنهاهم عن الجدال PageV01P056
# وكان ابن عمر يكره المناظرة ومالك بن أنس ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا
~~هذا وقول الله عز وجل أكبر من قول الخلق قال الله تعالى @QB@ ما يجادل في
~~آيات الله إلا الذين كفروا @QE@ وسأل رجل عمر بن الخطاب فقال ما الناشطات
~~نشطا فقال لو كنت محلوقا لضربت عنقك وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن
~~لا يماري ولا أشفع للمماري يوم القيامة ودعوا المراء لقلة خيره
# 122 ولا يحل لرجل أن يقول فلان صاحب سنة حتى يعلم أنه قد اجتمعت فيه خصال
~~السنة فلا يقال له صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها قال عبد الله بن
~~المبارك أصل اثنين وسبعين هوى أربعة أهواء فمن هذه الأربعة الأهواء تشعبت
~~الاثنان وسبعون هوى القدرية والمرجئة والشيعة والخوارج فمن قدم أبا بكر
~~وعمر وعثمان وعليا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم في
~~الباقين إلا بخير ودعا لهم فقد خرج من ms21 التشيع أوله وآخره ومن قال الإيمان
~~قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الأرجاء أوله وآخره ومن قال الصلاة خلف كل
~~بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم
~~بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره ومن قال المقادير كلها من الله
~~عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أوله
~~وآخره وهو صاحب سنة
# 123 وبدعة ظهرت هي كفر بالله العظيم ومن قال بها فهو كافر بالله لا شك
~~فيه من يؤمن بالرجعة ويقول علي بن أبي طالب حي PageV01P057 وسيرجع قبل يوم
~~القيامة ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر ويتكلمون في الإمامة
~~وأنهم يعلمون الغيب فاحذرهم فإنهم كفار بالله العظيم
# قال طعمة بن عمرو وسفيان بن عيينة من وقف عند عثمان وعلي فهو شيعي لا
~~يعدل ولا يكلم ولا يجالس ومن قدم عليا على عثمان فهو رافضي قد رفض آثار
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قدم الأربعة على جميعهم وترحم على
~~الباقين وكف عن زللهم فهو على طريق الاستقامة والهدى في هذا الباب
# 124 والسنة أن تشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالجنة أنهم من أهل الجنة لا شك فيه ولا تفرد بالصلاة على أحد إلا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله فقط وتعلم أن عثمان قتل مظلوما ومن قتله
~~كان ظالما فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف
~~منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه الجماعة ومن
~~جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى
~~ومن جحد أو شك في حرف من القرآن PageV01P058 أو في شيء جاء عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقي الله مكذبا فاتق الله واحذر وتعاهد إيمانك
# 125 ومن السنة أن لا تطيع ms22 أحدا في معصية الله ولا الوالدين والخلق جميعا
~~ولا طاعة لبشر في معصية الله ولا يحب عليه أحدا واكره ذلك كله لله
# 126 والإيمان بأن التوبة فرض على العباد أن يتوبوا إلى الله عز وجل من
~~كبير المعاصي وصغيرها
# 127 ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو
~~صاحب بدعة وضلالة شاك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مالك بن
~~أنس من لزم السنة وسلم منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مات كان
~~مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وإن قصر في العمل وقال بشر بن
~~الحارث السنة هي الإسلام والإسلام هو السنة وقال الفضيل بن عياض إذا رأيت
~~رجلا من أهل السنة فكأنما رأيت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإذا رأيت رجلا من أهل البدع فكأنما رأيت رجلا من المنافقين وقال يونس بن
~~عبيد العجب ممن يدعو اليوم إلى السنة وأعجب منه المجيب إلى السنة وكان ابن
~~عون يقول عند الموت السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات
# 128 وقال أحمد بن حنبل مات رجل من أصحابي فرئي في المنام فقال قولوا لأبي
~~عبد الله عليك بالسنة فإن أول ما سألني ربي عز وجل عن السنة وقال أبو
~~العالية من مات على السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة
~~PageV01P059
# وقال سفيان الثوري من أصغى بإذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل
~~إليها يعني إلى البدع
# 129 وقال داود بن أبي هند أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران لا
~~تجالس أهل البدع فإن جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون أكببتك في نار
~~جهنم
# 130 وقال الفضيل بن عياض من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة
# وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة
~~وقال الفضيل بن عياض من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من
~~قلبه وقال الفضيل بن عياض من ms23 جلس مع أصحاب بدعة في طريق فجز في طريق غيره
# وقال الفضيل بن عياض من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم
~~في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم
~~ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط
~~الله حتى يرجع
# وقال الفضيل بن عياض آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن يكون
~~بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد
# وقال الفضيل بن عياض إذا علم الله عز وجل من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة
~~غفر له وإن قل عمله ولا يكن صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا نفاقا ومن أعرض
~~بوجهه عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه إيمانا ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله
~~يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة فلا تكن
~~صاحب بدعة في الله أبدا انتهى PageV01P060 ms24