######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008601
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري (المتوفى: 329هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 329
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شرح السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008601
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8601
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8601
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# شرح السنة
# للإمام أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري
# المتوفى سنة 329 ه
# PageV01P033
# الحمد لله الذي هدانا للإسلام ومن علينا به، وأخرجنا في خير أمة، فنسأله
~~التوفيق لما يحب ويرضى، والحفظ مما يكره ويسخط.
# [1] اعلموا أن الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلا
~~بالآخر.
# [2] فمن السنة لزوم الجماعة، فمن رغب عن الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه، وكان ضالا مضلا.
# [3] والأساس الذي تبنى عليه الجماعة، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~ورحمهم الله أجمعين، وهم أهل السنة والجماعة، فمن لم يأخذ
# PageV01P035
# عنهم فقد ضل وابتدع، وكل بدعة ضلالة، والضلالة وأهلها في النار.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها
~~هدى، ولا في هدى تركه حسبه ضلالة، فقد بينت الأمور، وثبتت الحجة، وانقطع
~~العذر ".
# وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما أمر الدين كله، وتبين للناس، فعلى الناس
~~الاتباع.
# [4] واعلم - رحمك الله - أن الدين إنما جاء من قبل الله تبارك وتعالى، لم
~~يوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعلمه عند الله وعند رسوله، فلا تتبع شيئا
~~بهواك، فتمرق من الدين، فتخرج من
# PageV01P036
# الإسلام، فإنه لا حجة لك، فقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته
~~السنة، وأوضحها لأصحابه وهم الجماعة، وهم السواد الأعظم، والسواد الأعظم:
~~الحق وأهله، فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من أمر
~~الدين فقد كفر.
# [5] واعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها، فاحذر
~~المحدثات من الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، والضلالة وأهلها
~~في النار.
# [6] واحذر صغار المحدثات من الأمور؛ فإن صغير البدع
# PageV01P037
# يعود حتى يصير كبيرا، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة، كان أولها صغيرا
~~يشبه الحق، فاغتر بذلك من دخل فيها، ثم لم يستطع الخروج منها، فعظمت وصارت
~~دينا يدان [به] فخالف الصراط المستقيم، فخرج من الإسلام، فانظر رحمك الله
~~كل من سمعت كلامه من أهل زمانك [خاصة] فلا ms01 تعجلن، ولا تدخلن في شيء [منه]
~~حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [أو أحد من
~~العلماء؟] فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء، ولا [تختر]
~~عليه شيئا فتسقط في النار.
# [7] واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين؛ أما أحدهما: فرجل زل عن
~~الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يقتدى بزلته،
# PageV01P038
# فإنه هالك، وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل،
~~شيطان مريد في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه، ويبين لهم
~~قصته؛ لئلا يقع أحد في بدعته فيهلك.
# [8] واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما،
~~فمن زعم أنه بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم فقد كذبهم، وكفى به فرقة وطعنا عليهم، وهو مبتدع ضال مضل، محدث في
~~الإسلام ما ليس منه.
# [9] واعلم رحمك الله أنه ليس في السنة قياس، ولا يضرب لها الأمثال، ولا
~~تتبع فيها الأهواء، وهو التصديق بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا
~~كيف ولا شرح، ولا يقال: لم ولا كيف؟ .
# [10] والكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب، وإن
~~أصاب صاحبه الحق والسنة.
# PageV01P039
# [11] واعلم - رحمك الله - أن الكلام في الرب محدث، وهو بدعة وضلالة، ولا
~~يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه في القرآن، وما بين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأصحابه، وهو - جل ثناؤه- واحد {ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير} ربنا أول بلا متى، وآخر بلا منتهى، يعلم السر وأخفى، وهو على عرشه
~~استوى، وعلمه بكل
# PageV01P040
# مكان، ولا يخلو من علمه مكان.
# [12] ولا يقول في صفات الرب: كيف؟ ولم؟ إلا شاك في الله.
# [13] والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره، ليس بمخلوق؛ لأن القرآن من الله،
~~وما كان من الله فليس بمخلوق، وهكذا قال مالك بن أنس وأحمد بن حنبل
~~والفقهاء قبلهما
# PageV01P041
# وبعدهما، والمراء فيه كفر.
# [14] والإيمان بالرؤية يوم القيامة، يرون ms02 الله بأبصار رؤوسهم، وهو
~~يحاسبهم بلا حجاب ولا ترجمان.
# [15] والإيمان بالميزان يوم القيامة، يوزن فيه الخير والشر، له كفتان
~~ولسان.
# PageV01P042
# [16] والإيمان بعذاب القبر، ومنكر ونكير.
# PageV01P043
# [17] والإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكل نبي حوض، إلا
~~صالح النبي عليه السلام؛ فإن حوضه ضرع ناقته.
# PageV01P044
# [18] والإيمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين؛
~~في يوم القيامة، وعلى الصراط، ويخرجهم من جوف
# PageV01P045
# جهنم، وما من نبي إلا له شفاعة، وكذلك [الصديقون] والشهداء [والصالحون] ،
~~ولله بعد ذلك تفضل كثير فيمن يشاء، والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا
~~فحما.
# PageV01P046
# [19] والإيمان بالصراط على جهنم، يأخذ الصراط من شاء الله، ويجوز من شاء
~~الله، ويسقط في جهنم من شاء الله، ولهم أنوار على قدر إيمانهم.
# PageV01P047
# [20] والإيمان بالأنبياء والملائكة.
# [21] والإيمان بأن الجنة حق والنار حق، والجنة والنار مخلوقتان، الجنة في
~~السماء السابعة، وسقفها العرش، والنار تحت [الأرض] السابعة السفلى، وهما
~~مخلوقتان، قد علم الله
# PageV01P048
# عدد أهل الجنة ومن يدخلها، وعدد أهل النار ومن يدخلها، لا تفنيان أبدا،
~~هما مع بقاء الله تبارك وتعالى [أبد] الآبدين، في دهر الداهرين، وآدم كان
~~في الجنة الباقية المخلوقة، فأخرج منها بعدما عصى الله.
# PageV01P049
# [22] والإيمان بالمسيح الدجال.
# [23] وبنزول عيسى ابن مريم، ينزل فيقتل الدجال
# PageV01P050
# ويتزوج، ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم، ويموت، ويدفنه
# PageV01P051
# المسلمون.
# [24] والإيمان بأن الإيمان قول وعمل، وعمل وقول، ونية وإصابة، يزيد
~~وينقص، يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء.
# PageV01P052
# [25] و
### | خير هذه الأمة بعد وفاة نبيها
# : أبو بكر وعمر وعثمان، هكذا روي لنا عن ابن عمر؛ قال: كنا نقول ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا: إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أبو بكر وعمر وعثمان ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا
~~ينكره.
# ثم أفضل الناس بعد هؤلاء: علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن
~~عوف [وأبو عبيدة بن الجراح] ، وكلهم
# PageV01P053
# يصلح للخلافة.
# ثم أفضل الناس بعد هؤلاء: أصحاب رسول الله ms03 صلى الله عليه وسلم، القرن
~~الأول الذي بعث فيهم: المهاجرون الأولون والأنصار، وهم من صلى القبلتين.
# PageV01P054
# ثم أفضل الناس بعد هؤلاء: من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أو
~~شهرا أو سنة أقل أو كثر، ترحم عليهم وتذكر فضله وتكف عن زلته، ولا تذكر
~~أحدا منهم إلا بخير، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر أصحابي
~~فأمسكوا» .
# وقال ابن عيينة: " من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة
~~فهو صاحب هوى ".
# PageV01P055
# [وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم
~~اهتديتم» ] .
# [26] والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى.
# ومن ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنين، لا يحل
~~لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن عليه إماما، برا كان أو فاجرا.
# PageV01P056
# [27] والحج والغزو مع الإمام ماض، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة، ويصلي بعدها
~~ست ركعات، يفصل بين كل ركعتين، هكذا قال أحمد بن حنبل.
# [28] والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى ابن مريم.
# PageV01P057
# [29] ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي، وقد شق عصا المسلمين،
~~وخالف الآثار، وميتته ميتة جاهلية.
# [30] ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وإن جاروا، وذلك قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «اصبر، وإن كان عبدا حبشيا» .
# وقوله للأنصار: «اصبروا حتى تلقوني على [الحوض] » .
# وليس من السنة قتال السلطان؛ فإن فيه فساد الدين والدنيا.
# [31] ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أنفسهم
# PageV01P058
# وأموالهم وأهاليهم، وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم، ولا [يجهز] على جريحهم
~~ولا يأخذ فيئهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يتبع مدبرهم.
# [32] واعلم – رحمك الله - أنه لا طاعة لبشر في معصية الله عز وجل. من كان
~~من أهل الإسلام، ولا يشهد على أحد ولا يشهد له بعمل خير ولا شر، فإنك لا
~~تدري بما يختم له، ترجو
# PageV01P059
# له، وتخاف عليه ولا تدري ما يسبق له عند الموت إلى الله من الندم، وما
~~أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على الإسلام ترجو ms04 له رحمة الله، وتخاف عليه
~~ذنوبه، وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة.
# [33] والرجم حق.
# [34] والمسح على الخفين سنة.
# [35] وتقصير الصلاة في السفر سنة.
# PageV01P060
# [36] والصوم في السفر؛ من شاء صام ومن شاء أفطر.
# [37] ولا بأس بالصلاة في السراويل.
# [38] والنفاق أن تظهر الإسلام باللسان وتخفي الكفر.
# [39] واعلم أن الدنيا دار إيمان وإسلام، فأمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~فيها مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم [وذبائحهم] والصلاة عليهم، لا
~~تشهد لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع
# PageV01P061
# الإسلام، فإن قصر في شيء من ذلك كان ناقص الإيمان حتى يموت، وعلم إيمانه
~~إلى الله تعالى: تام الإيمان أو ناقص الإيمان، إلا ما ظهر لك من تضييع
~~شرائع الإسلام.
# [40] والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة: المرجوم، والزاني، والزانية،
~~والذي يقتل
# PageV01P062
# نفسه، وغيرهم من أهل القبلة، والسكران وغيره، الصلاة عليهم سنة.
# PageV01P063
# [41] ولا نخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله،
~~أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يذبح لغير الله، أو
~~يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام،
~~وإذا لم يفعل شيئا من ذلك فهو مؤمن مسلم بالاسم لا بالحقيقة.
# PageV01P064
# [42] وكل ما سمعت من الآثار شيئا مما لم يبلغه عقلك، نحو قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن» .
# وقوله: «إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا» .
# وينزل يوم عرفة
# PageV01P065
# ويوم القيامة.
# وأن جهنم لا تزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه جل ثناؤه.
# PageV01P066
# وقول الله تعالى للعبد: «إن مشيت إلي هرولت إليك» .
# وقوله: «إن الله تبارك وتعالى ينزل يوم القيامة» .
# وقوله: «إن الله خلق آدم على صورته» .
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني رأيت ربي في أحسن صورة» . وأشباه
# PageV01P067
# هذه الأحاديث، فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضى، ولا تفسر شيئا
~~[من هذه] بهواك، فإن الإيمان بهذا واجب، فمن فسر شيئا من هذا بهواه أو رده
~~فهو جهمي. ms05
# [43] ومن زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله.
# [44] والفكرة في الله تبارك وتعالى بدعة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله» . فإن الفكرة في الرب تقدح
~~الشك في القلب.
# PageV01P068
# [45] واعلم أن الهوام والسباع والدواب كلها، نحو الذر [والذباب] والنمل
~~كلها مأمورة، لا يعملون شيئا إلا بإذن الله تبارك وتعالى.
# [46] والإيمان بأن الله تبارك وتعالى قد علم ما كان من أول الدهر، وما لم
~~يكن مما هو كائن، أحصاه وعده عدا، ومن قال: إنه لا يعلم ما كان وما هو كائن
~~فقد كفر بالله العظيم.
# [47] ( «ولا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل» ) وصداق
# PageV01P069
# قل أو كثر، ومن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له.
# [48] وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت عليه، ولا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره.
# PageV01P070
# [49] ولا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول
~~الله عبده ورسوله إلا بإحدى ثلاث: زان بعد إحصان، أو مرتد بعد إيمان، أو
~~قتل نفسا مؤمنة [بغير حق] فيقتل به، وما سوى ذلك فدم المسلم على المسلم
~~حرام [أبدا] حتى تقوم الساعة.
# [50] وكل شيء مما أوجب الله عليه الفناء يفنى، إلا الجنة والنار والعرش
~~والكرسي واللوح والقلم والصور، ليس يفنى شيء من هذا أبدا،
# PageV01P071
# ثم يبعث الله الخلق على ما ماتوا عليه يوم القيامة، فيحاسبهم بما شاء،
~~فريق في الجنة وفريق في السعير، ويقول لسائر الخلق [ممن لم يخلق للبقاء]
~~كونوا ترابا.
# [51] والإيمان بالقصاص يوم القيامة بين الخلق كلهم، بني آدم والسباع
~~والهوام حتى للذرة من الذرة، حتى يأخذ الله لبعضهم من بعض؛ لأهل الجنة من
~~أهل النار، وأهل النار من أهل الجنة وأهل الجنة بعضهم من بعض وأهل النار
~~بعضهم من بعض.
# PageV01P072
# [52] وإخلاص العمل لله.
# PageV01P073
# [53] والرضا بقضاء الله.
# [54] والصبر على حكم الله.
# [55] والإيمان بما قال الله عز وجل.
# [56] والإيمان بأقدار الله كلها، خيرها وشرها، وحلوها ومرها، قد علم الله
~~ما العباد عاملون، وإلى ms06 ما هم صائرون، لا يخرجون من علم الله، ولا يكون في
~~الأرضين ولا في السماوات إلا ما علم الله عز وجل.
# PageV01P074
# [57] وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
# [58] ولا خالق مع الله.
# PageV01P075
# [59] والتكبير على الجنائز أربع، وهو قول مالك بن أنس وسفيان الثوري
~~والحسن بن صالح وأحمد بن
# PageV01P076
# حنبل والفقهاء، وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [60] والإيمان بأن مع كل قطرة ملك ينزل من السماء حتى يضعها حيث أمره
~~الله عز وجل.
# [61] والإيمان بأن النبي صلى الله عليه وسلم حين كلم أهل القليب يوم بدر،
~~أن المشركين [كانوا] يسمعون كلامه.
# [62] والإيمان بأن الرجل إذا مرض يأجره الله على مرضه.
# PageV01P077
# [63] والشهيد يأجره الله على القتل.
# [64] والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون، وذلك أن
~~بكر ابن أخت عبد الواحد قال: لا يألمون، وكذب.
# [65] واعلم أنه لا يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله، ولا
# PageV01P078
# يعذب الله أحدا إلا بذنوبه، بقدر ذنوبه، ولو عذب الله أهل السماوات وأهل
~~الأرضين برهم وفاجرهم، عذبهم غير ظالم لهم، لا يجوز أن يقال لله تبارك
~~وتعالى: إنه يظلم، وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له، والله جل ثناؤه له الخلق
~~والأمر، الخلق خلقه، والدار داره، لا يسأل عما يفعل بخلقه، ولا يقال: لم
~~وكيف؟ لا يدخل أحد بين الله وبين خلقه.
# [66] وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار [ولا يقبلها أو ينكر شيئا من أخبار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم] فاتهمه على الإسلام؛ فإنه رجل رديء القول
~~والمذهب، وإنما طعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنه إنما
~~عرفنا الله وعرفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفنا القرآن وعرفنا
~~الخير والشر والدنيا
# PageV01P079
# والآخرة بالآثار، فإن القرآن إلى السنة أحوج من السنة إلى القرآن.
# [67] والكلام والجدل والخصومة في القدر خاصة منهي عنه [عند] جميع الفرق؛
~~لأن القدر سر الله ونهى الرب تبارك
# PageV01P080
# وتعالى الأنبياء عن الكلام في القدر، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms07
~~عن الخصومة في القدر، وكرهه العلماء وأهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر،
~~فعليك بالتسليم والإقرار والإيمان، واعتقاد ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في جملة الأشياء وتسكت عما سوى ذلك.
# [68] والإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به إلى السماء وصار
~~إلى العرش وكلمه الله تبارك وتعالى، ودخل الجنة واطلع إلى النار ورأى
~~الملائكة ونشرت له الأنبياء، ورأى سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في
~~السماوات وما في الأرضين في اليقظة، حمله جبريل على البراق حتى أداره في
~~السماوات، وفرضت عليه الصلاة في تلك الليلة، ورجع إلى مكة في تلك الليلة،
~~وذلك قبل الهجرة.
# PageV01P081
# [69] واعلم أن أرواح الشهداء في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة، وأرواح
~~المؤمنين تحت العرش، وأرواح الكفار والفجار في برهوت، [وهي في سجين] .
# PageV01P082
# [70] والإيمان بأن الميت يقعد في قبره، وترسل فيه الروح حتى يسأله منكر
~~ونكير عن الإيمان وشرائعه، ثم يسل روحه بلا ألم.
# [71] ويعرف الميت الزائر إذا أتاه، ويتنعم في القبر المؤمن
# PageV01P083
# ويعذب الفاجر كيف شاء الله.
# [72] واعلم أن [الشر والخير] بقصاء الله وقدره.
# [73] والإيمان بأن الله تبارك وتعالى هو الذي كلم موسى بن عمران يوم
~~الطور وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره، فمن
~~قال غير هذا فقد كفر.
# [74] والعقل مولود، أعطي كل إنسان من العقل ما أراد الله
# PageV01P084
# يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات، ويطلب من كل إنسان من العمل
~~على قدر ما أعطاه من العقل، وليس العقل باكتساب، إنما هو فضل من الله تبارك
~~وتعالى.
# [75] واعلم أن الله فضل العباد بعضهم على بعض في الدين والدنيا عدل منه،
~~لا يقال: جار ولا حابى، فمن قال: إن فضل الله على المؤمن والكافر سواء فهو
~~صاحب بدعة، بل فضل الله المؤمنين على الكافرين. والطائع على العاصي،
~~والمعصوم على المخذول، عدل منه، هو فضله يعطي من يشاء ويمنع من يشاء.
# [76] ولا يحل أن تكتم النصيحة للمسلمين، برهم وفاجرهم في أمر الدين، فمن
~~كتم فقد ms08 غش المسلمين، ومن غش المسلمين فقد غش الدين، ومن غش الدين فقد خان
~~الله ورسوله والمؤمنين.
# PageV01P085
# [77] والله تبارك وتعالى سميع بصير، سميع عليم، يداه مبسوطتان، قد علم
~~الله أن الخلق يعصونه قبل أن يخلقهم، علمه نافذ فيهم، فلم يمنعه علمه فيهم
~~أن هداهم للإسلام، ومن به عليهم كرما وجودا وتفضلا فله الحمد.
# [78] واعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات؛ يقال: أبشر يا حبيب الله
~~برضى الله والجنة، ويقال: أبشر يا عدو الله بغضب الله والنار، ويقال: أبشر
~~يا عبد الله بالجنة بعد [الانتقام] . هذا قول ابن عباس.
# [79] واعلم أن أول من ينظر إلى الله في الجنة الأضراء، ثم الرجال، ثم
~~النساء، بأعين رؤوسهم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سترون»
# PageV01P086
# «ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته» ، والإيمان بهذا
~~واجب وإنكاره كفر.
# [80] واعلم - رحمك الله- أنها ما كانت زندقة قط، ولا كفر ولا شك ولا بدعة
~~ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا من الكلام وأصحاب الكلام والجدل والمراء
~~والخصومة، والعجب وكيف يجترئ الرجل على المراء والخصومة والجدال، والله
~~تعالى يقول: {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} فعليك بالتسليم
~~والرضى بالآثار وأهل الآثار، والكف والسكوت.
# [81] والإيمان بأن الله – تبارك وتعالى - يعذب الخلق في النار في الأغلال
~~والأنكال والسلاسل، والنار في أجوافهم وفوقهم وتحتهم،
# PageV01P087
# وذلك أن الجهمية - منهم هشام الفوطي - قال: [إنما] يعذب عند النار، رد
~~على الله وعلى رسوله.
# [82] واعلم أن الصلاة الفريضة خمس، لا يزاد فيهن ولا ينقص في مواقيتها،
~~وفي السفر [ركعتان] إلا المغرب، فمن قال: أكثر من خمس، فقد ابتدع، ومن قال:
~~أقل من خمس فقد ابتدع، لا يقبل الله شيئا منها إلا لوقتها، إلا أن يكون
~~نسيان فإنه معذور، يأتي بها إذا ذكرها،
# PageV01P088
# أو يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين إن شاء.
# [83] والزكاة من الذهب والفضة والتمر والحبوب والدواب، على ما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإن قسمها فجائز، وإن أعطاها الإمام فجائز.
# [84] واعلم أن أول الإسلام شهادة أن ms09 لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله.
# [85] وأن ما قال الله كما قال، ولا خلف لما قال، وهو عند ما قال.
# [86] والإيمان بالشرائع كلها.
# [87] واعلم أن الشراء والبيع ما بيع في أسواق المسلمين حلال ما بيع على
~~حكم الكتاب والإسلام والسنة، من غير أن يدخله تغيير أو ظلم أو جور أو خلاف
~~للقرآن أو خلاف للعلم.
# PageV01P089
# [88] واعلم – رحمك الله - أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدا ما صحب
~~الدنيا؛ لأنه لا يدري على ما يموت، وبما يختم له، وعلى ما يلقى الله، وإن
~~عمل كل عمل من الخير، وينبغي للرجل المسرف على نفسه أن لا يقطع رجاءه من
~~الله تعالى عند الموت، ويحسن ظنه بالله تبارك وتعالى ويخاف ذنوبه، فإن رحمه
~~الله فبفضل، وإن عذبه فبذنب.
# [89] والإيمان بأن الله تبارك وتعالى أطلع نبيه على ما يكون في أمته إلى
~~يوم القيامة.
# PageV01P090
# [90] واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ستفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، قيل: يا رسول الله من
~~هم؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي» .
# وهكذا كان الدين إلى خلافة عمر وهكذا كان في زمن عثمان، فلما قتل عثمان
~~جاء الاختلاف والبدع، وصار الناس أحزابا وصاروا فرقا، فمن الناس من ثبت على
~~الحق عند أول التغيير، وقال به ودعا الناس إليه، فكان الأمر مستقيما حتى
~~كانت الطبقة الرابعة في خلافة بني فلان انقلب الزمان وتغير الناس جدا، وفشت
~~البدع، وكثرت الدعاة إلى غير سبيل الحق والجماعة، ووقعت المحن في شيء لم
~~يتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، ودعوا إلى الفرقة
~~[ونهى]
# PageV01P091
# رسول الله عن الفرقة، وكفر بعضهم بعضا، وكل [داع] إلى رأيه، وإلى تكفير
~~من خالفه فضل [الجهال] والرعاع ومن لا علم له، وأطمعوا الناس في شيء من أمر
~~الدنيا وخوفوهم عقاب الدنيا، فاتبعهم الخلق على خوف [في] دنياهم ورغبة في
~~دنياهم، فصارت السنة وأهلها مكتومين، وظهرت البدعة وفشت، وكفروا من حيث لا
~~يعلمون من ms10 وجوه شتى، ووضعوا القياس، وحملوا قدرة الرب في آياته وأحكامه
~~وأمره ونهيه على عقولهم [وآرائهم] ، فما وافق عقولهم قبلوه وما لم يوافق
~~عقولهم ردوه، فصار الإسلام غريبا، والسنة غريبة، وأهل السنة غرباء في [جوف
~~ديارهم] .
# [91] واعلم أن المتعة - متعة النساء - والاستحلال حرام إلى يوم القيامة.
# PageV01P092
# [92] واعرف لبني هاشم فضلهم؛ لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتعرف فضل قريش والعرب وجميع الأفخاذ، فاعرف قدرهم [وحقوقهم] في الإسلام،
~~ومولى القوم منهم، وتعرف لسائر الناس
# PageV01P093
# حقهم في الإسلام و [تعرف فضل] الأنصار، ووصية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيهم، وآل الرسول فلا تنساهم، تعرف فضلهم، وجيرانه من أهل المدينة،
~~فاعرف فضلهم.
# [93] واعلم – رحمك الله - أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى
~~كان في خلافة بني فلان تكلم الرويبضة في أمر العامة،
# PageV01P094
# وطعنوا على آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس والرأي،
~~وكفروا من خالفهم، فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له، حتى
~~كفروا من حيث لا يعلمون، فهلكت الأمة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت من
~~وجوه، وضلت من وجوه، [وتفرقت] وابتدعت من وجوه، إلا من ثبت على قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأمره وأمر أصحابه، ولم يخطئ أحدا منهم، ولم
~~[يجاوز] أمرهم، ووسعه ما وسعهم، ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم، وعلم أنهم
~~كانوا على الإسلام الصحيح والإيمان الصحيح، فقلدهم دينه [واستراح] ، وعلم
~~أن الدين إنما هو بالتقليد، والتقليد لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
# [94] واعلم أن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو مبتدع، ومن سكت فلم يقل:
~~مخلوق ولا غير مخلوق، فهو جهمي.
# هكذا قال أحمد بن حنبل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يعش منكم
~~بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فإياكم ومحدثات الأمور، فإنها ضلالة، وعليكم
~~بسنتي»
# PageV01P095
# «وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ» .
# [95] واعلم أنه إنما جاء هلاك الجهمية أنهم [فكروا] في الرب، فأدخلوا لم
~~وكيف، وتركوا الأثر، ووضعوا القياس، وقاسوا الدين على رأيهم فجاءوا بالكفر
~~عيانا لا ms11 يخفي أنه كفر، وأكفروا الخلق واضطرهم الأمر حتى قالوا بالتعطيل.
# وقال بعض العلماء - منهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه -: الجهمي كافر، ليس
~~من أهل القبلة، حلال الدم، لا يرث ولا يورث؛ لأنه قال: لا جمعة ولا جماعة،
~~[ولا عيدين] ولا صدقة، وقالوا: إن من لم يقل: القرآن مخلوق فهو كافر،
~~واستحلوا السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وخالفوا من كان قبلهم،
~~وامتحنوا الناس بشيء لم يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد
~~من أصحابه، وأرادوا تعطيل المساجد والجوامع، وأوهنوا الإسلام، وعطلوا
~~الجهاد، وعملوا في
# PageV01P096
# الفرقة، وخالفوا الآثار، وتكلموا بالمنسوخ، واحتجوا بالمتشابه، فشككوا
~~الناس في آرائهم وأديانهم، واختصموا في ربهم، وقالوا: ليس عذاب قبر، ولا
~~حوض ولا شفاعة، والجنة والنار لم يخلقا، وأنكروا كثيرا مما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه؛ لأن من
~~رد آية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله، ومن رد أثرا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقد رد الأثر كله، وهو كافر بالله العظيم، فدامت لهم المدة،
~~ووجدوا من السلطان معونة على ذلك، ووضعوا السيف والسوط دون ذلك، فدرس علم
~~السنة والجماعة [وأوهنوهما] وصارتا مكتومين؛ لإظهار البدع والكلام فيها
~~ولكثرتهم، واتخذوا المجالس، وأظهروا رأيهم، ووضعوا فيها الكتب، وأطمعوا
~~الناس، وطلبوا لهم الرياسة، فكانت فتنة عظيمة لم ينج منها إلا من عصم الله،
~~فأدنى ما كان يصيب الرجل من مجالستهم أن يشك في دينه، أو يتابعهم أو يزعم
~~أنهم على الحق، ولا يدري أنه على الحق أو على الباطل، فصار شاكا، فهلك
~~الخلق، حتى كان أيام جعفر - الذي يقال له المتوكل - فأطفأ الله به البدع،
~~وأظهر به
# PageV01P097
# الحق، وأظهر به أهل السنة، وطالت ألسنتهم، مع قلتهم وكثرة أهل البدع إلى
~~يومنا [هذا] والرسم وأعلام الضلالة قد بقي قوم يعملون بها، ويدعون إليها،
~~لا مانع يمنعهم، ولا أحد يحجزهم عما يقولون ويعملون.
# [96] واعلم أنه لم تجئ بدعة قط إلا من الهمج الرعاع ms12 أتباع كل ناعق يميلون
~~مع كل ريح، فمن كان هكذا فلا دين له، قال الله تبارك وتعالى: {فما اختلفوا
~~إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} ، وقال: {وما تفرقوا إلا من بعد ما
~~جاءهم العلم بغيا بينهم} وقال: {وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما
~~جاءتهم البينات بغيا بينهم} وهم علماء السوء، أصحاب الطمع والبدع.
# [97] واعلم أنه لا يزال الناس في عصابة من أهل الحق والسنة، يهديهم الله
~~ويهدي بهم غيرهم، ويحيي بهم السنن، فهم الذين وصفهم الله مع قلتهم عند
~~الاختلاف، وقال: {الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم}
~~فاستثناهم فقال: {فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه
~~والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} .
# PageV01P098
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا [تزال عصابة] من أمتي ظاهرين على
~~الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله» .
# [98] واعلم – رحمك الله - أن العلم ليس بكثرة الرواية [والكتب] ، إنما
~~العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم [والكتب] ومن خالف الكتاب
~~والسنة فهو صاحب بدعة، وإن كان كثير العلم [والكتب] .
# [99] واعلم – رحمك الله - أن من قال في دين الله برأيه وقياسه وتأويله من
~~غير حجة من السنة والجماعة فقد قال على الله ما لا يعلم، ومن قال على الله
~~ما لا يعلم، فهو من المتكلفين، والحق ما جاء من عند الله، والسنة سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، والجماعة ما اجتمع عليه
# PageV01P099
# أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلافة أبي بكر وعمر [وعثمان] ومن
~~اقتصر على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه [أصحابه و]
~~الجماعة فلج على أهل البدع كلها، واستراح بدنه وسلم له دينه إن شاء الله؛
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ستفترق أمتي» وبين لنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الناجي منها فقال: «ما كنت أنا عليه اليوم وأصحابي» .
# فهذا هو الشفاء والبيان والأمر الواضح والمنار المستنير.
# وقال ms13 رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم والتعمق، وإياكم والتنطع،
~~وعليكم بدينكم العتيق» .
# [100] واعلم أن العتيق ما كان من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
# PageV01P100
# قتل عثمان بن عفان وكان قتله أول الفرقة، وأول الاختلاف، فتحاربت الأمة
~~وتفرقت واتبعت الطمع والأهواء والميل إلى الدنيا، فليس لأحد رخصة في شيء
~~أحدثه مما لم يكن عليه أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يكون
~~[رجل] يدعو إلى شيء أحدثه من قبله [أو من قبل رجل] من أهل البدع، فهو كمن
~~أحدثه، فمن زعم ذلك أو قال به، فقد رد السنة وخالف [الحق و] الجماعة، وأباح
~~البدع، وهو أضر على هذه الأمة من إبليس.
# ومن عرف ما ترك أصحاب البدع من السنة، وما فارقوا فيه فتمسك به فهو صاحب
~~سنة وصاحب جماعة، وحقيق أن يتبع وأن يعان، وأن يحفظ، وهو ممن أوصى به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# [101] واعلموا – رحمكم الله - أن أصول البدع أربعة أبواب،
# PageV01P101
# انشعب من هذه الأربعة اثنان [وسبعون] هوى، ثم يصير كل واحد من البدع
~~[يتشعب] حتى تصير كلها [إلى] ألفين وثمان مائة [مقالة] ، وكلها ضلالة،
~~وكلها في النار إلا واحدة، وهو من آمن بما في هذا الكتاب، واعتقده من غير
~~ريبة في قلبه، ولا شكوك، فهو صاحب سنة، وهو الناجي إن شاء الله.
# [102] واعلم – رحمك الله – لو أن الناس وقفوا عند محدثات الأمور ولم
~~يتجاوزوها بشيء [ولم] يولدوا كلاما مما لم يجئ فيه أثر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن أصحابه لم تكن بدعة.
# [103] واعلم – رحمك الله – أنه ليس بين العبد وبين أن يكون مؤمنا حتى
~~يصير كافرا إلا أن يجحد شيئا مما أنزله الله تعالى، أو يزيد في كلام الله،
~~أو ينقص، أو ينكر شيئا مما قال الله، أو شيئا مما تكلم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فاتق الله – رحمك الله – وانظر لنفسك، وإياك والغلو في
~~الدين، فإنه ليس من طريق الحق في شيء.
# PageV01P102
# [104] وجميع ما وصفت ms14 لك في هذا الكتاب، فهو عن الله، وعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعن أصحابه وعن التابعين، والقرن الثالث إلى القرن الرابع،
~~فاتق الله يا عبد الله، وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض [والرضى] لما في
~~هذا الكتاب، ولا تكتم هذا الكتاب أحدا من أهل القبلة، فعسى يرد الله به
~~[حيرانا] عن حيرته، أو صاحب بدعة من بدعته، أو ضالا عن ضلالته، فينجو به.
# فاتق الله، وعليك بالأمر الأول العتيق، وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب،
~~فرحم الله عبدا، ورحم والديه قرأ هذا الكتاب، وبثه وعمل به ودعا إليه،
~~واحتج به، فإنه دين الله ودين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه من انتحل
~~شيئا خلاف ما في هذا الكتاب، فإنه ليس يدين لله بدين، وقد رده كله، كما لو
~~أن عبدا آمن بجميع ما قال الله تبارك وتعالى، إلا أنه شك في حرف فقد رد
~~جميع ما قال الله تعالى، وهو كافر، كما أن شهادة أن لا إله إلا الله لا
~~تقبل من صاحبها إلا بصدق النية وخالص اليقين، كذلك لا يقبل الله شيئا
# PageV01P103
# من السنة في ترك بعض، ومن ترك من السنة شيئا فقد ترك السنة كلها.
# فعليك بالقبول، ودع عنك المحك واللجاجة، فإنه ليس من دين الله في شيء،
~~وزمانك خاصة زمان سوء، فاتق الله.
# [105] وإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك، وفر من جوار الفتنة، وإياك
~~والعصبية، وكل ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة، فاتق الله
~~وحده لا شريك له، ولا تخرج
# PageV01P104
# فيها، ولا تقاتل فيها، ولا تهو، ولا تشايع، ولا تمايل، ولا تحب شيئا من
~~أمورهم، فإنه يقال: من أحب فعال قوم - خيرا كان أو شرا - كان كمن عمله.
~~وفقنا الله وإياكم لمرضاته، وجنبنا وإياكم معصيته.
# [106] وأقل النظر في النجوم إلا ما تستعين به على مواقيت الصلاة، واله
~~عما سوى ذلك، فإنه يدعو إلى الزندقة.
# [107] وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار،
~~وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم ms15 فاقتبس.
# PageV01P105
# [108] واعلم أنه ما عبد الله بمثل
### | الخوف من الله
# ، وطريق الخوف والحزن والشفقات والحياء من الله تبارك وتعالى.
# [109] واحذر أن تجلس مع من يدعو إلى الشوق والمحبة، ومن يخلو مع النساء
~~وطريق المذهب، فإن هؤلاء كلهم على ضلالة.
# [110] واعلم – رحمك الله - أن الله – تبارك وتعالى - دعا الخلق كلهم إلى
~~عبادته، ومن بعد ذلك على من شاء بالإسلام تفضلا منه.
# [111] والكف عن حرب علي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير، ومن كان معهم، ولا
~~تخاصم [فيهم] ، وكل أمرهم إلى الله تبارك وتعالى، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إياكم وذكر أصحابي وأصهاري وأختاني» .
# PageV01P106
# وقوله: «إن الله تبارك وتعالى نظر إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني
~~قد غفرت لكم» .
# [112] واعلم – رحمك الله - أنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه،
~~وإن كان مع رجل [مال] حرام فقد ضمنه، لا يحل لأحد أن يأخذ منه شيئا إلا
~~بإذنه، فإنه عسى [أن] يتوب هذا فيريد أن يرده على أربابه فأخذت حراما.
# [113] والمكاسب [مطلقة] ما بان لك صحته فهو مطلق إلا ما ظهر فساده، وإن
~~كان فاسدا، يأخذ من الفساد مسيكة نفسه، لا تقول: أترك [المكاسب] وآخذ ما
~~أعطوني، لم يفعل هذا الصحابة
# PageV01P107
# ولا العلماء إلى زماننا هذا، وقال عمر رضي الله عنه: كسب فيه بعض الدنية
~~خير من الحاجة إلى الناس.
# [114] والصلوات الخمس جائزة خلف [من] صليت خلفه، إلا أن يكون [جهميا] ،
~~فإنه معطل، وإن صليت خلفه فأعد صلاتك، وإن كان إمامك يوم الجمعة جهميا، وهو
~~سلطان فصل خلفه، وأعد صلاتك، وإن كان إمامك من السلطان وغيره صاحب سنة، فصل
~~خلفه ولا تعد صلاتك.
# [115] والإيمان بأن أبا بكر وعمر في حجرة عائشة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [قد] دفنا هنالك معه، فإذا أتيت القبر فالتسليم عليهما واجب بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [116] والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، إلا من خفت سيفه أو عصاه.
# PageV01P108
# [117] والتسليم على عباد الله أجمعين.
# [118] ومن ترك [صلاة الجمعة] والجماعة في ms16 المسجد من غير عذر فهو مبتدع،
~~والعذر
# PageV01P109
# كمرض لا طاقة له بالخروج إلى المسجد، أو خوف من سلطان ظالم، وما سوى ذلك
~~فلا عذر له.
# [119] ومن صلى خلف إمام فلم يقتد به فلا صلاة له.
# [120] والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب، بلا سيف.
# PageV01P110
# [121] والمستور من المسلمين من لم تظهر له ريبة.
# [122] وكل علم ادعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب والسنة فهو
~~بدعة وضلالة، ولا ينبغي لأحد [أن] يعمل به، ولا يدعو إليه.
# [123] وأيما امرأة وهبت نفسها لرجل، فإنها لا تحل له، يعاقبان إن نال
~~منها شيئا، إلا بولي وشاهدي [عدل] وصداق.
# [124] وإذا رأيت الرجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاعلم أنه صاحب قول سوء وهوى، لقول
# PageV01P111
# رسول صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا» . فقد علم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزلل بعد موته، فلم يقل فيهم إلا خيرا.
# وقوله: «ذروا أصحابي، لا تقولوا فيهم إلا خيرا» .
# ولا تحدث بشيء من زللهم، ولا حربهم، ولا ما غاب عنك علمه، ولا [تسمعه] من
~~أحد يحدث به، فإنه لا يسلم لك قلبك إن سمعت.
# [125] وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار، [أو يرد الآثار] ، أو يريد غير
~~الآثار، فاتهمه على الإسلام، ولا [تشك] أنه صاحب هوى مبتدع.
# [126] واعلم أن جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله عز وجل
# PageV01P112
# التي افترضها على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم؛ جوره على نفسه، وتطوعك
~~وبرك معه تام لك إن شاء الله تعالى، يعني: [الجماعة و] الجمعة معهم،
~~والجهاد معهم، وكل شيء من الطاعات فشارك فيه، فلك نيتك.
# [127] وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت
~~الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله.
# لقول فضيل: لو كانت لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان.
# أنا أحمد بن كامل قال: نا الحسين بن محمد الطبري، نا مردويه الصائغ،
~~قال:: سمعت فضيلا يقول: لو ms17 أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان.
# PageV01P113
# قيل له: يا أبا علي فسر لنا هذا.
# قال: إذا جعلتها في نفسي لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح
~~بصلاحه العباد والبلاد.
# فأمرنا أن ندعو لهم [بالصلاح] ، ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلموا، وإن
~~جاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين.
# [128] ولا تذكر أحدا من أمهات المؤمنين إلا بخير.
# [129] وإذا رأيت الرجل يتعاهد الفرائض في جماعة مع السلطان وغيره، فاعلم
~~أنه صاحب سنة إن شاء الله.
# وإذا رأيت الرجل يتهاون بالفرائض في جماعة، وإن كان مع السلطان، فاعلم
~~أنه صاحب هوى.
# PageV01P114
# [130] والحلال ما شهدت عليه وحلفت عليه أنه حلال، وكذلك الحرام، وما حاك
~~في صدرك فهو شبهة.
# [131] والمستور من بان ستره، والمهتوك من بان هتكه.
# [132] وإن سمعت الرجل يقول: [فلان] مشبه، فاعلم أنه رافضي.
# وإذا سمعت الرجل يقول: تكلم بالتوحيد، واشرح لي التوحيد، فاعلم أنه خارجي
~~معتزلي.
# أو يقول: فلان [مجبر] ، أو يتكلم بالإجبار، أو يتكلم بالعدل،
# PageV01P115
# فاعلم أنه قدري؛ لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل الأهواء.
# قال عبد الله بن المبارك: لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض [شيئا] ، ولا
~~عن أهل الشام في السيف [شيئا] ولا عن أهل البصرة في القدر [شيئا] ، ولا عن
~~أهل خراسان في الإرجاء [شيئا] ، ولا عن أهل مكة في الصرف، ولا عن أهل
~~المدينة في الغناء، لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا.
# [133] وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة وأنس بن مالك وأسيد بن حضير فاعلم
~~أنه صاحب سنة إن شاء الله.
# PageV01P116
# وإذا رأيت الرجل يحب أيوب، وابن عون، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن إدريس
~~الأودي، والشعبي، ومالك بن مغول، ويزيد بن زريغ،
# PageV01P117
# ومعاذ بن معاذ، ووهب بن جرير، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، [ومالك بن
~~أنس، والأوزاعي، وزائدة بن قدامة، فاعلم
# PageV01P118
# أنه صاحب سنة، وإذا رأيت الرجل يحب] الحجاج بن المنهال، وأحمد بن حنبل،
~~وأحمد بن نصر، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله إذا ذكرهم ms18 بخير، وقال
~~بقولهم.
# [134] وإذا رأيت الرجل جالس مع رجل من أهل الأهواء، فحذره وعرفه، فإن جلس
~~معه بعدما علم فاتقه، فإنه صاحب هوى.
# [135] وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا [تشك]
~~أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده
# PageV01P119
# [ودعه] .
# [136] واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو كلها إلى السيف، وأرداها وأكفرها:
~~الروافض، والمعتزلة، والجهمية، فإنهم [يريدون الناس] على التعطيل والزندقة.
# [137] واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فاعلم
~~أنه إنما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم، وقد آذاه في قبره.
# [138] وإذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع، فاحذره؛ فإن الذي أخفى [عنك]
~~أكثر مما أظهر.
# [139] وإذا رأيت الرجل رديء الطريق والمذهب، فاسقا فاجرا، صاحب معاص،
~~ضالا، وهو أهل السنة فاصحبه، واجلس معه فإنه ليس [تضرك] معصيته، وإذا رأيت
# PageV01P120
# [الرجل] مجتهدا – وإن بدا متقشفا محترقا بالعبادة - صاحب هوى، فلا
~~تجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه ولا [تمش] معه في طريق، فإني لا آمن
~~أن تستحلي طريقته [فتهلك] معه.
# ورأى يونس بن عبيد ابنه [وقد] خرج من عند صاحب هوى، فقال: يا بني! من أين
~~جئت؟ قال: من عند فلان. قال: يا بني لأن أراك تخرج من بيت خنثى أحب إلي من
~~أن أراك تخرج من بيت فلان، ولأن تلقى الله يا بني زانيا سارقا فاسقا
# PageV01P121
# خائنا أحب إلي من أن تلقاه بقول فلان وفلان.
# ألا ترى أن يونس بن عبيد علم أن الخنثى لا يضل ابنه عن دينه، وأن صاحب
~~البدعة يضله حتى يكفره.
# [140] واحذر ثم احذر [أهل] زمانك خاصة، وانظر من تجالس، وممن تسمع، ومن
~~تصحب، فإن الخلق كأنهم في ردة، إلا من عصمه الله منهم.
# [141] وانظر إذا سمعت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد، وبشرا المريسي،. . . . .
~~. . . . . . . . . . . .
# PageV01P122
# وثمامة، أو أبا الهذيل أو [هشاما] الفوطي أو واحدا من [أتباعهم و]
~~أشياعهم فاحذره، فإنه صاحب بدعة، فإن هؤلاء كانوا على الردة، واترك هذا
~~الرجل الذي ذكرهم بخير، ومن ذكر منهم بمنزلتهم.
# [142] والمحنة ms19 في الإسلام بدعة، وأما اليوم فيمتحن بالسنة، لقوله: إن هذا
~~العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، ولا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون
~~شهادته.
# PageV01P123
# فتنظر، إن كان صاحب سنة له معرفة صدوق كتبت عنه وإلا تركته.
# [143] وإذا أردت الاستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام،
~~وأصحاب الكلام، والجدال والمراء، والقياس، والمناظرة في الدين، فإن
~~[استماعك] منهم - وإن لم تقبل منهم - يقدح الشك في القلب، وكفى به قبولا
~~[فتهلك] ، وما كانت زندقة قط، ولا بدعة، ولا هوى، ولا ضلالة، إلا من
~~الكلام، والجدال، والمراء، والقياس، [وهي] أبواب البدعة، والشكوك والزندقة.
# [144] فالله الله في نفسك، وعليك بالأثر، وأصحاب الأثر، والتقليد؛ فإن
~~الدين إنما هو بالتقليد [يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله
~~عليهم] ، ومن قبلنا لم يدعونا في لبس، فقلدهم واسترح، ولا تجاوز الأثر،
~~وأهل الأثر، وقف عند المتشابه، ولا تقس شيئا، ولا تطلب من عندك حيلة ترد
~~[بها] على أهل البدع، فإنك أمرت بالسكوت عنهم، ولا تمكنهم من نفسك.
# أما علمت أن محمد بن سيرين
# PageV01P124
# في فضله لم يجب رجلا من أهل البدع في مسألة واحدة، ولا سمع منه آية من
~~كتاب الله، فقيل له، فقال: أخاف أن يحرفها فيقع في قلبي شيء.
# [145] وإذا سمعت الرجل يقول: إنا نحن نعظم الله - إذا سمع آثار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه جهمي، يريد أن يرد أثر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ويدفع بهذه الكلمة آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يزعم
~~أنه يعظم الله وينزهه إذا سمع حديث الرؤية، وحديث النزول وغيره، أفليس قد
~~رد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وإذا قال: إنا نحن نعظم الله أن يزول
~~من موضع إلى موضع، فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره، فاحذر هؤلاء؛ فإن جمهور
~~الناس من السوقة وغيرهم على هذا [الحال، وحذر الناس منهم] .
# [146] وإذا سألك أحد عن مسألة في هذا الكتاب، وهو [مسترشد] فكلمه،
~~وأرشده، وإذا جاءك يناظرك، فاحذره، فإن في
# PageV01P125
# المناظرة: ms20 [المراء] ، والجدال، والمغالبة، والخصومة، والغضب، وقد نهيت عن
~~هذا جدا، بخرجان جميعا من طريق الحق، ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا،
~~وعلمائنا أنه ناظر أو جادل أو خاصم.
# [147] قال الحسن: الحكيم لا يماري ولا يداري، حكمته ينشرها، إن قبلت حمد
~~الله، وإن ردت حمد الله.
# وجاء رجل إلى الحسن فقال له: أناظرك في الدين؟ فقال
# PageV01P126
# الحسن: أنا عرفت ديني، فإن ضل دينك فاذهب فاطلبه.
# وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما على باب حجرته، يقول أحدهم: ألم
~~يقل الله كذا؟ ويقول الآخر: ألم يقل [الله] كذا؟ فخرج مغضبا، فقال: «أبهذا
~~أمرتم؟ أم بهذا بعثت إليكم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟» فنهى عن
~~الجدال.
# وكان ابن عمر يكره المناظرة، ومالك بن أنس، ومن فوقه، ومن دونه إلى يومنا
~~هذا، وقول الله أكبر من قول الخلق، قال الله تبارك وتعالى: {ما يجادل في
~~آيات الله إلا الذين كفروا} .
# PageV01P127
# وسأل رجل عمر فقال: ما الناشطات نشطا؟ فقال: لو كنت محلوقا لضربت عنقك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المؤمن لا يماري، ولا أشفع للمماري يوم
~~القيامة، فدعوا المراء [لقلة خيره] » .
# [148] ولا يحل لرجل أن يقول: فلان صاحب سنة حتى يعلم منه أنه قد اجتمعت
~~فيه خصال السنة، لا يقال له: صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها.
# وقال عبد الله بن المبارك: أصل اثنين وسبعين هوى: أربعة
# PageV01P128
# أهواء، فمن هذه الأربعة الأهواء انشعبت [الاثنان] وسبعون هوى: القدرية،
~~والمرجئة، والشيعة، والخوارج.
# فمن قدم أبا بكر وعمر وعثمان [وعليا] على أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولم يتكلم في الباقين إلا بخير، ودعا لهم، فقد خرج من التشيع أوله
~~وآخره.
# ومن قال: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، فقد خرج من الإرجاء كله أوله
~~وآخره.
# ومن قال: الصلاة خلف كل بر وفاجر، والجهاد مع كل خليفة، ولم ير الخروج
~~على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره.
# ومن قال: المقادير كلها [من] الله خيرها وشرها، يضل من يشاء، ms21 ويهدي من
~~يشاء، فقد خرج من قول القدرية، أوله وآخره، وهو صاحب سنة.
# [149] وبدعة ظهرت، هي كفر بالله العظيم، ومن قال بها فهو كافر، لا شك
~~فيه: من يؤمن بالرجعة، ويقول: علي بن أبي طالب
# PageV01P129
# حي، وسيرجع قبل يوم القيامة، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر،
~~وتكلموا في الإمامة، وأنهم يعلمون الغيب، فاحذرهم؛ فإنهم كفار بالله
~~العظيم، ومن قال بهذا.
# قال طعمة بن [عمرو] ، وسفيان بن عيينة: من وقف عند عثمان وعلي فهو شيعي
~~لا يعدل، ولا يكلم، ولا يجالس.
# ومن قدم عليا على عثمان فهو رافضي قد رفض أمر أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV01P130
# ومن قدم [الأربعة] على جماعتهم، وترحم على الباقين، وكف عن زللهم فهو على
~~طريق [الاستقامة و] الهدى في هذا [الباب] .
# [150] والسنة أن تشهد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالجنة أنهم في الجنة لا شك.
# [151] ولا تفرد بالصلاة على أحد، إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~آله فقط.
# [152] وتعلم أن عثمان بن عفان قتل مظلوما، ومن قتله كان ظالما.
# PageV01P131
# [153] فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما، ولم يشك في حرف
~~منه، ولم يجحد حرفا واحدا، فهو صاحب سنة وجماعة، كامل، قد كملت فيه السنة،
~~ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب، أو شك [في حرف منه أو شك فيه] أو وقف فهو
~~صاحب هوى. ومن جحد أو شك في حرف من القرآن، أو في شيء جاء عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، لقي الله تعالى مكذبا، فاتق الله واحذر وتعاهد إيمانك.
# [154] ومن السنة أن لا تطيع أحدا على معصية الله، ولا أولي الخير ولا
~~الخلق أجمعين، لا طاعة لبشر في معصية الله، ولا تحب عليه [أحدا] ، واكره
~~ذلك كله لله تبارك وتعالى.
# [155] والإيمان بأن التوبة فريضة على العباد أن يتوبوا [إلى الله عز وجل]
~~من كبير المعاصي وصغيرها.
# PageV01P132
# [156] ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ms22 بالجنة، فهو
~~صاحب بدعة وضلالة، شاك فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال مالك بن أنس: من لزم السنة، وسلم منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم مات، كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وإن كان له
~~تقصير في العمل.
# وقال [بشر بن الحارث] : الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام.
# وقال فضيل بن عياض: إذا رأيت رجلا من أهل السنة، فكأنما أرى رجلا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا رأيت رجلا من أهل البدع، فكأنما
~~أرى رجلا من المنافقين.
# وقال يونس بن عبيد العجب ممن يدعو اليوم إلى السنة،
# PageV01P133
# وأعجب منه من يجيب إلى السنة فيقبل.
# وكان ابن عون يقول عند الموت: السنة السنة، وإياكم والبدع، حتى مات.
# وقال [أحمد بن حنبل] : ومات [رجل] من أصحابي فرئي في المنام، فقال: قولوا
~~لأبي عبد الله: عليك بالسنة؛ فإن أول ما سألني الله سألني عن السنة.
# وقال أبو العالية: من مات على السنة مستورا، فهو صديق.
# ويقال: الاعتصام بالسنة نجاة.
# PageV01P134
# [وقال سفيان الثوري: من أصغى بأذنه إلى صاحب بدعة، خرج من عصمة الله،
~~ووكل إليها - يعني إلى البدع -.
# وقال داود بن أبي هند: أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران: لا
~~تجالس أهل البدع، فإن جالستهم، فحاك في صدرك شيء مما يقولون، أكببتك في نار
~~جهنم.
# PageV01P135
# وقال الفضيل بن عياض: من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة.
# وقال الفضيل بن عياض: لا تجلس مع صاحب بدعة، فإني أخاف أن تنزل عليك
~~اللعنة.
# وقال الفضيل بن عياض: من أحب صاحب بدعة، أحبط الله عمله، وأخرج نور
~~الإسلام من قلبه.
# وقال الفضيل بن عياض: من جلس مع صاحب بدعة، ورثه العمى.
# وقال الفضيل بن عياض: إذا رأيت صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره.
# PageV01P136
# وقال الفضيل بن عياض: من عظم صاحب بدعة، فقد أعان على هدم الإسلام، ومن
~~تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه
~~وسلم، ms23 ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمها، ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في
~~سخط الله حتى يرجع.
# وقال الفضيل بن عياض: آكل مع يهودي ونصراني، ولا آكل مع مبتدع، وأحب أن
~~يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد.
# PageV01P137
# وقال الفضيل بن عياض: إذا علم الله عز وجل من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة
~~غفر له، وإن قل عمله.
# ولا يكن صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة إلا نفاقا.
# ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه إيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة
~~آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة
~~درجة.
# فلا تكن تحب صاحب بدعة في الله أبدا] . PageV01P138 ms24