######OpenITI#
#META# 000.SortField :: Shia_000002
#META# 000.BookURI :: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA :: NODATA
#META# 010.AuthorNAME :: علي بن بابويه
#META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED :: 329
#META# 019.AuthorDIED :: NODATA
#META# 020.BookTITLE :: فقه الرضا
#META# 020.BookTITLESUB :: NODATA
#META# 021.BookSUBJ :: فقه الشيعة الى القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS :: 1
#META# 025.BookLANG :: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt :: NODATA
#META# 030.LibURI :: Shia_000002
#META# 030.LibURIextra :: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2_فقه-الرضا-علي-بن-بابويه
#META# 031.LibURL :: NODATA
#META# 031.LibURLFILE :: NODATA
#META# 031.LibURLextra :: NODATA
#META# 040.EdALL :: NODATA
#META# 040.EdEDITOR :: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم المشرفة
#META# 041.EdNUMBER :: الأولى
#META# 041.EdNumber :: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA
#META# 044.EdPLACE :: NODATA
#META# 045.EdYEAR :: شوال 1406
#META# 049.EdISBN :: NODATA
#META# 049.EdPAGES :: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA
#META# 049.EdVOLUME :: NODATA
#META# 090.RecMISC :: NODATA
#META# 999.MiscINFO :: NODATA
#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#
#META#Header#End#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وصلى الله عليه محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله الطاهرين الطيبين، الفاضلين الأخيار، وسلم تسليما.
# يقول عبد الله علي بن موسى الرضا:
# أما بعد: إن أول ما افترض الله على عباده، وأوجب على خلقه معرفة
~~الوحدانية، قال الله تبارك وتعالى: (وما قدروا الله
~~حق قدره) (١)، يقول: ما عرفوا الله حق معرفته.
# ونروي عن بعض العلماء عليهم السلام، أنه قال تفسير هذه الآية: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) (2) ما جزاء من أنعم
~~الله عليه بالمعرفة إلا الجنة (3).
# وأروي أن المعرفة: التصديق والتسليم والإخلاص، في السر والعلانية.
# PageV00P065
# وأروي أن حق (١) المعرفة أن يطيع ولا يعصي ويشكر ولا يكفر.
# وروي أن بعض العلماء سئل عن المعرفة، هل للعباد فيها صنع؟ فقال: لا.
# فقيل له: فعلى ما يثيبهم؟
# فقال: من عليهم بالمعرفة، ومن عليهم بالثواب (٢)، (ثم مكنهم) (٣) من
~~الحنيفية التي قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: (واتبع ملة إبراهيم حنيفا) (4) فهي عشر سنن: خمس في
~~الرأس، وخمس في الجسد، فأما التي في الرأس: فالفرق، والمضمضة، والاستنشاق،
~~وقص الشارب، والسواك، وأما التي في الجسد فنتف (5) الإبط، وتقليم الأظافير،
~~وحلق العانة، والاستنجاء، والختان (6).
# وإياك أن تدع الفرق، إن كان لك شعر، فقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: " من لم يفرق شعره، فرقه الله بمنشار من النار في النار " (7).
# فإن وجدت بلة في أطراف إحليلك، وفي ثوبك، بعد نتر (8) إحليلك وبعد وضوئك،
~~فقد علمت ما وصفته لك (9)، من مسح أسفل أنثييك ونتر إحليلك ثلاثا، فلا
~~تلتفت إلى شئ منه، ولا تنقض وضوءك له، ولا تغسل منه ثوبك، فإن ذلك من
# الحبائل (10) والبواسير (11).
# PageV00P066
# ولا تغسل ثوبك ولا إحليلك من مذي ووذي (1)، فإنهما بمنزلة البصاق والمخاط
~~(2). ولا تغسل ثوبك إلا مما يجب عليك في خروجه إعادة الوضوء.
# ولا يجب عليك إعادته (3) إلا من بول، أو مني، أو غائط، أو ريح تستيقنها
~~(4)، فإن شككت ms001 في ريح أنها خرجت منك أو لم تخرج، فلا تنقض من أجلها الوضوء
~~إلا أن تسمع صوتها أو تجد ريحها (5).
# وإن استيقنت أنها خرجت منك، فأعد الوضوء، سمعت وقعها (6) أو لم تسمع،
~~وشممت ريحها أو لم تشم (7).
# فإن شككت في الوضوء وكنت على يقين من الحدث فتوضأ (8).
# وإن شككت في الحدث، فإن كنت على يقين من الوضوء فلا ينقض الشك اليقين إلا
~~أن تستيقن الحدث (9)، وإن كنت على يقين من الوضوء والحدث ولا تدري أيهما
~~سبق فتوضأ (10). (وإن توضأت وضوءا تاما، وصليت صلاتك أو لم تصل، ثم شككت
~~فلم تدر أحدثت أو لم تحدث، فليس عليك وضوء، لأن اليقين لا ينقضه الشك)
~~(11).
# وإياك أن تبعض الوضوء، وتابع بينه، كما قال الله تبارك وتعالى (12)، إبدأ
# PageV00P067
# بالوجه، ثم باليدين، ثم بالمسح على الرأس والقدمين (1).
# فإن فرغت من بعض وضوئك، وانقطع بك الماء من قبل أن تتمه، ثم أوتيت بالماء
~~فأتمم وضوءك، إذا كان ما غسلته رطبا، فإن كان قد جف فأعد الوضوء، فإن جف
~~بعض وضوئك، قبل أن تتمم الوضوء، من غير أن ينقطع عنك الماء فامض على ما
~~بقي، جف وضوؤك أو لم يجف (2).
# وإن كان عليك خاتم فدوره عند وضوئك، فإن علمت أن الماء لا يدخل تحته
~~فانزع (3).
# ولا تمسح على عمامة، ولا على قلنسوة، ولا على خفيك (4)، فإنه أروي عن
~~العالم عليه السلام: لا تقية في شرب الخمر، ولا المسح على الخفين (5)، ولا
~~تمسح على جوربك إلا من عذر، أو ثلج تخاف على رجليك.
# ولا ينقض الوضوء إلا ما يخرج من الطرفين (6).
# ولا ينقض القئ، ولا القلس (7)، والرعاف، والحجامة، والدماميل، والقروح
~~وضوءا (8).
# وإن احتقنت أو حملت الشياف، فليس عليك إعادة الوضوء (9).
# فإن خرج منك مما احتقنت أو احتملت من الشياف، وكانت بالثفل (10)، فعليك
~~الاستنجاء والوضوء، وإن لم يكن فيها ثفل فلا استنجاء عليك ولا وضوء.
# وإن خرج منك حب القرع، وكان فيه ثفل، فاستنج وتوضأ، وإن لم يكن فيه
# PageV00P068
# ثفل، فلا وضوء عليك ولا استنجاء (1).
# وكل ما خرج من ms002 قبلك ودبرك، من دم، وقيح وصديد (2)، وغير ذلك، فلا وضوء
~~عليك ولا استنجاء، إلا أن يخرج منك بول، أو غائط، أو ريح، أو مني (3).
# وإن كان بك بول أو غائط أو ريح أو مني، وكان بك في الموضع الذي يجب عليه
~~الوضوء قرحة، أو دماميل ولم يؤذك، فحلها واغسلها، وإن أضرك حلها فامسح يدك
~~على الجبائر والقروح، ولا تحلها (ولا تعبث) (4) بجراحتك (5).
# وقد نروي في الجبائر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يغسل ما حولها "
~~(6).
# ولا بأس أن يصلي بوضوء واحد صلوات الليل والنهار، ما لم يحدث (7).
# ونروي أن أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم قال لابنه محمد بن الحنفية:
~~يا بني قم فائتني بمخضب (8) فيه ماء للطهور، فأتاه.
# فضرب بيده في الماء فقال: بسم الله (9) والحمد لله الذي جعل الماء طهورا
~~ولم يجعله نجسا، ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجي واعفه، واستر عورتي، وحرمه
~~على النار.
# ثم تمضمض فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، وأطلق لساني بذكرك.
# ثم استنشق فقال: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها،
~~وروحها وطيبها.
# ثم غسل وجهه فقال: اللهم بيض وجهي، يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود وجهي،
~~يوم تبيض فيه الوجوه.
# ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد (في الجنان)
~~(10) بشمالي.
# PageV00P069
# ثم غسل شماله فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى
~~عنقي، وأعوذ بك من مقطعات (1) النيران.
# ثم مسح برأسه فقال: اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك.
# ثم غسل قدميه فقال: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه (2) الأقدام،
~~واجعل سعيي فيما يرضيك عني.
# ثم التفت إلى ابنه فقال: يا بني فأيما (3) عبد مؤمن توضأ بوضوئي هذا،
~~وقال مثل ما قلت عند وضوئه، إلا خلق الله من كل قطرة ملكا يسبحه، ويكبره
~~ويحمده، ويهلله إلى يوم القيامة (4).
# وأيما مؤمن قرأ في وضوئه (إنا أنزلناه في ليلة القدر) خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه، ولا صلاة إلا بإسباغ الوضوء، وإحضار النية، وخلوص اليقين،
~~وإفراغ القلب، ms003 وترك الأشغال، وهو قوله: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب)
~~(5).
# PageV00P070
# ١ باب مواقيت الصلاة
# إعلم يرحمك الله: أن لكل صلاة وقتين: (أول وآخر) (1) فأول الوقت رضوان
~~الله، وآخره عفو الله (2).
# ونروي أن لكل صلاة ثلاثة أوقات: أول وأوسط وآخر (3)، فأول الوقت رضوان
~~الله، وأوسطه عفو الله، وآخره غفران الله، وأول الوقت أفضله. وليس لأحد أن
~~يتخذ آخر الوقت وقتا، وإنما جعل آخر الوقت للمريض، والمعتل، والمسافر (4).
# وقال العالم عليه السلام (5): إن الرجل قد يصلي (في وقت) (6) وما فاته من
~~الوقت خير له من أهله وماله (7).
# وقال العالم عليه السلام (8): إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء، فلا أحب
~~أن يسبقني أحد بالعمل، لأني أحب أن يكون صحيفتي أول صحيفة يرفع فيها العمل
~~الصالح (9).
# وقال العالم عليه السلام (10): ما يأمن أحدكم الحدثان في ترك الصلاة، وقد
~~دخل وقتها
# PageV00P071
# وهو فارغ (١).
# وقال الله عز وجل: (الذين هم على صلواتهم يحافظون)
~~ (٢) قال العالم عليه السلام (٣): يحافظون على المواقيت (٤).
# وقال: (الذين هم على صلاتهم دائمون) (٥)
~~قال (العالم عليه السلام: أي هم) (٦) يدومون على أداء الفرائض والنوافل،
~~وإن فاتهم بالليل قضوا بالنهار، وإن فاتهم بالنهار قضوا بالليل (٧).
# وقال العالم عليه السلام (٨): أنتم رعاة الشمس والنجوم، وما أحد يصلي
~~صلاتين ولا يؤجر أجرين غيركم، لكم أجر في السر وأجر في العلانية.
# وأول صلاة فرضها الله على العباد صلاة يوم الجمعة الظهر (٩)، فهو قوله
~~تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن
~~الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) (10) تشهده ملائكة الليل وملائكة
~~النهار (1 1).
# وقال العالم عليه السلام (12): أول وقت الظهر زوال الشمس، وآخره أن يبلغ
~~الظل ذراعا أو قدمين من زوال الشمس في كل زمان.
# ووقت العصر بعد القدمين الأولين إلى قدمين آخرين أو ذراعين (13)، لمن كان
~~مريضا أو معتلا (1 4) أو مقصرا، فصار قدمان للظهر وقدمان للعصر. فإن لم يكن
~~معتلا من مرض أو من غيره ولا
# PageV00P072
# تقصير، ولا يريد أن يطيل التنفل، فإذا زالت ms004 الشمس فقد دخل وقت الصلاتين
~~(1)، وليس يمنعه منهما إلا السبحة (2) بينهما.
# والثمان ركعات قبل الفريضة والثمان بعدها نافلة (3)، وإن شاء طول إلى
~~القدمين، وإن شاء قصر، والحد لمن أراد أن يطول في الثماني والثماني أن يقرأ
~~مائة آية فما دون، وإن أحب أن يزداد فذلك إليه، وإن عرض له شغل أو حاجة أو
~~علة تمنعه من الثماني والثماني، إذا زالت الشمس، صلى الفريضتين وقضى
~~النوافل متى ما فرغ من ليل أو نهار، في أي وقت أحب غير ممنوع من القضاء في
~~وقت من الأوقات (4). وإن كان معلولا حتى يبلغ ظل القامة قدمين، أو أربعة
~~أقدام صلى الفريضة، وقضى النوافل متى ما تيسر له القضاء (5).
# وتفسير القدمين والأربعة أقدام أنهما بعد زوال الشمس في أي زمان كان،
~~شتاء أو صيفا طال الظل أم قصر، فالوقت واحد أبدا (6).
# والزوال يكون في نصف النهار، سواء قصر النهار أم طال (7)، فإذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الصلاة، وله مهلة في التنفل، والقضاء، والنوم، والشغل
~~إلى أن يبلغ ظل قامته قدمين بعد الزوال، فإذا بلغ ظل قامته قدمين بعد
~~الزوال فقد وجب عليه أن يصلي الظهر في استقبال القدم الثالث، وكذلك يصلي
~~العصر إذا صلى في آخر الوقت في استقبال القدم الخامس، فإذا صلى بعد ذلك فقد
~~ضيع الصلاة، وهو قاض للصلاة بعد الوقت (8).
# وأول وقت المغرب سقوط القرص، وعلامة سقوطه أن يسود أفق المشرق، وآخر
~~وقتها
# PageV00P073
# غروب الشفق (1)، وهو أول وقت العتمة، وسقوط الشفق ذهاب الحمرة (2)، وآخر
~~وقت العتمة نصف الليل وهو زوال الليل (3).
# وأول وقت الفجر اعتراض الفجر في أفق المشرق، وهو بياض كبياض النهار، وآخر
~~وقت الفجر أن تبدو الحمرة في أفق المغرب (4).
# وإنما يمتد وقت الفريضة بالنوافل، فلولا النوافل وعلة المعلول لم يكن
~~أوقات الصلاة ممدودة على قدر أوقاتها، فلذلك تؤخر الظهر إن أحببت، وتعجل
~~العصر إذا لم يكن هناك نوافل، ولا علة تمنعك أن تصليهما في أول وقتهما،
~~وتجمع بينهما في السفر، إذ لا نافلة تمنعك من الجمع (5).
# وقد جاءت ms005 أحاديث مختلفة في الأوقات، ولكل حديث معنى وتفسير، فجاء أن أول
~~وقت الظهر زوال الشمس، وآخر وقتها قامة رجل: قدم (6) وقدمان (7).
# وجاء: على النصف من ذلك، وهو أحب إلي (8).
# وجاء: آخر وقتها إذا تم قامتين.
# وجاء: أول وقت العصر إذا تم الظل قدمين، وآخر وقتها إذا تم أربعة أقدام
~~(9).
# وجاء: أول وقت العصر إذا تم الظل ذراعا، وآخر وقتها إذا تم ذراعين (10).
# وجاء: لهما جميعا وقت واحد مرسل، لقوله: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
# PageV00P074
# الصلاتين (١). وجاء: أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر
~~والعصر، ثم المغرب والعتمة، من غير سفر ولا مرض (٢).
# وجاء: أن لكل صلاة وقتين: أول وآخر، كما ذكرناه في أول الباب (٣)، وأول
~~الوقت أفضلها (٤).
# وإنما جعل آخر الوقت للمعلول، فصار آخر الوقت رخصة للضعيف بحال علته في
~~نفسه وماله، وهي رحمة للقوي الفارغ لعلة الضعيف والمعلول (٥)، وذلك أن الله
~~فرض الفرائض على أضعف القوم قوة ليستوي فيها (٦) الضعيف والقوي، كما قال
~~الله تبارك وتعالى: ﴿فما استيسر من
~~الهدي﴾ (٧) وقال: ﴿فاتقوا الله ما
~~استطعتم﴾ (8) فاستوى الضعيف الذي لا يقدر على أكثر من
# شاة، والقوي الذي يقدر على أكثر من شاة إلى أكثر القدرة (9) في الفرائض،
~~وذلك لئلا تختلف الفرائض فلا يقام على حد.
# وقد فرض الله تبارك وتعالى على الضعيف ما فرض على القوي، ولا يفرق عند
~~ذلك بين القوي والضعيف.
# فلما (10) لم يجز أن يفرض على الضعيف المعلول فرض القوي الذي هو غير
~~معلول، لم يجز أن يفرض على القوي غير فرض الضعيف، فيكون الفرض محمولا ثبت
~~الفرض عند
# PageV00P075
# ذلك على أضعف القوم، ليستوي فيها القوي والضعيف، رحمة من الله للضعيف
~~لعلته في نفسه، ورحمة منه للقوي لعلة الضعيف، ويستتم الفرض المعروف
~~المستقيم عند القوي والضعيف.
# وإنما سمي ظل القامة قامة، لأن حائط رسول الله صلى الله عليه وآله قامة
~~إنسان (1)، فسمي ظل الحائط ظل قامة وظل قامتين، وظل قدم وظل ms006 قدمين، وظل
~~أربعة أقدام وذراع.
# وذلك أنه إذا مسح بالقدمين كان قدمين، وإذا مسح بالذراع كان ذراعا، وإذا
~~مسح بالذراعين كان ذراعين، وإذا مسح بالقامة كان قامة أي هو ظل القامة وليس
~~هو بطول القامة سواء مثله، لأن ظل القامة ربما كان قدما وربما كان قدمين،
~~ظل مختلف
# على قدر الأزمنة واختلافه باختلافها، لأن الظل قد يطول وينقص لاختلاف
~~الأزمنة.
# والحائط المنسوب إلى قامة إنسان قائما معه غير مختلف ولا زائد ولا ناقص،
~~فلثبوت (2) الحائط المقيم المنسوب إلى القامة، كان الظل منسوبا إليه ممسوحا
~~به، طال الظل أم قصر.
# فإن قال: لم صار وقت الظهر والعصر أربعة أقدام، ولم يكن الوقت أكثر من
~~الأربعة ولا أقل من القدمين؟ وهل كان يجوز أن يصير أوقاتها أوسع من هذين
~~الوقتين أو أضيق؟
# قيل له: لا يجوز أن يكون الوقت أكثر مما قدر، لأنه إنما صير الوقت على
~~مقادير قوة أهل الضعف، واحتمالهم لمكان أداء الفرائض، ولو كانت قوتهم أكثر
~~مما قدر لهم من الوقت لقدر لهم وقت أضيق، ولو كانت قوتهم أضعف من هذا لخفف
~~عنهم من الوقت وصير أكثر.
# ولكن لما قدرت قوى الخلق على ما قدرت لهم من الوقت الممدود بما يقدر
~~الفريقين [قدر] (3) لأداء الفرائض والنافلة وقت، ليكون الضعيف معذورا (في
~~تأخير) (4)
# PageV00P076
# الصلاة (إلى آخر الوقت) (١) لعلة ضعفه. (وكذلك القوي معذورا بتأخير
~~الصلاة إلى آخر الوقت لأهل الضعف) (٢) لعلة المعلول مؤديا للفرض، وإن (٣)
~~كان مضيعا للفرض بتركه للصلاة في أول الوقت.
# وقد قيل: أول الوقت رضوان الله وآخر الوقت عفو (٤) الله (٥).
# وقيل: فرض الصلوات الخمس التي هي مفروضة على أضعف الخلق قوة، ليستوي بين
~~الضعيف والقوي، كما استوى في الهدي شاة.
# وكذلك جميع الفرائض المفروضة على جميع الخلق، إنما فرضها الله على أضعف
~~الخلق قوة، مع ما خص أهل القوة على أداء الفرائض في أفضل الأوقات وأكمل
~~الفرض، كما قال الله عز وجل: ﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾ (6).
# وجاء أن آخر ms007 وقت المغرب إلى ربع الليل، للمقيم المعلول، والمسافر (7) كما
~~جاز أن يصلي العتمة في أول وقت المغرب الممدود (8)، كذلك جاز أن يصلي العصر
~~في أول الوقت الممدود للظهر.
# PageV00P077
# ٢ - باب التخلي والوضوء (١)
# أقول لك: فإذا دخلت الغائط فقل: أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث،
~~المخبث الشيطان الرجيم (2).
# فإذا فرغت منه فقل: الحمد لله الذي أماط عني الأذى، وهنأني طعامي،
~~وعافاني من البلوى (3)، الحمد لله الذي يسر المساغ، وسهل المخرج وأماط عني
~~الأذى.
# واذكر الله عند وضوئك وطهرك، فإنه نروي أن (4): من ذكر الله عند وضوئه
~~طهر جسده كله، ومن لم يذكر اسم الله في وضوئه طهر من جسده ما أصابه الماء
~~(5).
# فإذا فرغت فقل: اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، والحمد
~~لله رب العالمين (6).
# وإن كنت أهرقت الماء فتوضأت، ونسيت أن تستنجي حتى فرغت من صلاتك، ثم ذكرت
~~فعليك أن تستنجي ثم تعيد الوضوء والصلاة (7).
# ولا تقدم المؤخر (من الوضوء) (8) ولا تؤخر المقدم، لكن تضع كل شئ على
# PageV00P078
# ما أمرت أولا فأولا (١).
# وإن غسلت قدميك، ونسيت المسح عليهما، فإن ذلك يجزيك، لأنك قد أتيت بأكثر
~~ما عليك.
# وقد ذكر الله الجميع في القرآن، المسح والغسل، قوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين) (2) أراد به الغسل بنصب
~~اللام، وقوله: (وأرجلكم) بكسر اللام، أراد به المسح وكلاهما جائزان الغسل
~~والمسح (3).
# فإن توضأت وضوءا تاما وصليت صلاتك أو لم تصل، ثم شككت فلم تدر أحدثت أم
~~لم تحدث، فليس عليك وضوء لأن اليقين لا ينقضه الشك.
# وليس (4) من مس الفرج (5)، ولا من مس القرد والكلب (6)، والخنزير، ولا من
# PageV00P079
# مس الذكر، ولا من مس ما يؤكل من الزهومات (1) وضوء عليك.
# ونروي: أن جبرئيل عليه السلام هبط على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بغسلين ومسحين: غسل الوجه والذراعين بكف كف، ومسح الرأس والرجلين بفضل
~~النداوة التي بقيت في يدك من وضوئك.
# فصار الذي كان يجب على المقيم غسله في الحضر، واجبا على المسافر أن يتيمم
~~لا غير، صارت الغسلتان مسحا ms008 بالتراب، وسقطت المسحتان اللتان كانتا بالماء
~~للحاضر لا غيره.
# ويجزيك من الماء في الوضوء مثل الدهن، تمر به على وجهك وذراعيك، أقل من
~~ربع مد، وسدس مد أيضا، ويجوز بأكثر من ربع مد وسدس مد أيضا، ويجوز بأكثر من
~~مد (2).
# وكذلك في غسل الجنابة مثل الوضوء سواء، وأكثرها في الجنابة صاع، ويجوز
~~غسل الجنابة بما يجوز به الوضوء، إنما هو تأديب وسنن حسن، وطاعة آمر لمأمور
~~(ليثيبه عليه) (3) فمن تركه فقد وجب عليه السخط، فأعوذ بالله منه (4).
# PageV00P080
# ٣ - باب الغسل من الجنابة وغيرها
# اعلموا رحمكم الله أن غسل الجنابة فريضة من فرائض الله عز وجل وأنه ليس
~~من الغسل فرض غيره (1).
# وباقي الغسل سنة واجبة، ومنها سنة مسنونة، إلا أن بعضها ألزم من بعض
~~وأوجب من بعض.
# فإذا أردت الغسل من الجنابة، فاجتهد أن تبول حتى تخرج فضلة المني في
~~إحليلك، وإن جهدت ولم تقدر على البول فلا شئ عليك وتنظف موضع الأذى منك،
~~وتغسل يديك إلى المفصل ثلاثا قبل أن تدخلها الإناء، وتسمي بذكر الله قبل
~~إدخال يدك
# إلى الإناء، وتصب على رأسك ثلاث أكف، وعلى جانبك الأيمن مثل ذلك، وعلى
~~جانبك الأيسر مثل ذلك، وعلى صدرك ثلاث أكف وعلى الظهر مثل ذلك، وإن كان
~~الصب بالإناء جاز الاكتفاء بهذا المقدار والإستظهار فيه إذا أمكن (2).
# وقد يروى: تصب على الصدر من مد العنق، ثم تمسح سائر بدنك (3) بيديك،
~~وتذكر الله فإنه من ذكر الله على غسله وعند وضوئه طهر جسده كله، ومن لم
~~يذكر الله طهر من جسده ما أصاب الماء (4).
# وقد نروي: أن يتمضمض ويستنشق ثلاثا ويروى: مرة مرة يجزيه، وقال:
# PageV00P081
# الأفضل الثلاثة، وإن لم يفعل فغسله تام (1).
# ويجزي من الغسل عند عوز الماء الكثير ما يجزي من الدهن (2)، وليس في غسل
~~الجنابة وضوء، والوضوء في كل غسل ما خلا غسل الجنابة، لأن غسل الجنابة
~~فريضة مجزية عن الفرض الثاني، ولا يجزيه سائر الغسل عن الوضوء لأن الغسل
~~سنة والوضوء فريضة، ولا يجزي سنة عن فرض، وغسل ms009 الجنابة والوضوء فريضتان،
~~فإذا اجتمعا فأكبرهما يجزي عن أصغرهما (3).
# وإذا اغتسلت بغير جنابة فابدأ بالوضوء ثم اغتسل (4)، ولا يجزيك الغسل عن
~~الوضوء (5) فإن اغتسلت ونسيت الوضوء فتوضأ وأعد الصلاة.
# والغسل ثلاثة وعشرون: من الجنابة، والإحرام، وغسل الميت، ومن غسل الميت،
~~وغسل الجمعة، وغسل دخول المدينة، وغسل دخول الحرم، وغسل دخول مكة، وغسل
~~زيارة البيت، ويوم عرفة، وخمس ليال من شهر رمضان: أول ليلة منه، وليلة سبع
~~عشرة، وليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، ودخول البيت،
~~والعيدين، وليلة النصف من شعبان، وغسل الزيارات، وغسل الاستخارة، وغسل طلب
~~الحوائج من الله تبارك وتعالى، وغسل يوم غدير خم (6).
# الفرض من ذلك غسل الجنابة، والواجب غسل الميت، وغسل الإحرام، والباقي سنة
~~(7).
# وقد يجزي غسل واحد من الجنابة، ومن الجمعة، ومن العيدين، والإحرام (8).
# PageV00P082
# وقد روي: أن الغسل أربعة عشر وجها:
# ثلاث منها غسل واجب مفروض، متى ما نسيه ثم ذكره بعد الوقت اغتسل، وإن لم
~~يجد الماء تيمم، ثم إن وجدت الماء فعليك الإعادة.
# وأحد عشر غسلا سنة: غسل العيدين، والجمعة، ويوم عرفة، ودخول مكة، ودخول
~~المدينة، وزيارة البيت، وثلاث ليال من شهر رمضان: ليلة تسع عشرة، وليلة
~~إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، ومتى ما نسي بعضها أو اضطر أو به علة
~~يمنعه
# من الغسل، فلا إعادة عليه.
# وأدنى ما يكفيك ويجزيك من الماء ما تبل به جسدك مثل الدهن (1).
# وقد اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله وبعض نسائه بصاع من ماء (2).
# وروي: أنه يستحب غسل ليلة إحدى وعشرين، لأنها الليلة التي رفع فيها عيسى
~~ابن مريم صلوات الله عليه، ودفن أمير المؤمنين علي عليه السلام، وهي عندهم
~~ليلة القدر (3).
# وليلة ثلاث وعشرين هي الليلة التي ترجى فيها، وكان أبو عبد الله عليه
~~السلام يقول: " إذا صام الرجل ثلاثة وعشرين من شهر رمضان، جاز له أن يذهب
~~ويجئ في أسفاره " (4).
# وليلة تسع عشرة من شهر رمضان، هي الليلة التي ضرب فيها جدنا أمير
~~المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، ويستحب فيها الغسل ms010 (5).
# وميز شعرك بأناملك عند غسل الجنابة، فإنه نروي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن " تحت كل شعرة جنابة "، فبلغ الماء تحتها في أصول الشعر
~~كلها وخلل أذنيك بإصبعك، وانظر أن لا تبقى شعرة من رأسك ولحيتك إلا وتدخل
~~تحتها
# PageV00P083
# الماء (1).
# وإن كان عليك نعل وعلمت أن الماء قد جرى تحت رجليك فلا تغسلهما، وإن لم
~~يجر الماء تحتهما فاغسلهما.
# وإن اغتسلت في حفيرة وجرى الماء تحت رجليك فلا تغسلهما، (وإن كان رجلاك
~~مستنقعتين في الماء فاغسلهما) (2)، (3).
# وإن عرقت في ثوبك، وأنت جنب وكانت الجنابة من الحلال فتجوز الصلاة فيه،
~~وإن كانت حراما فلا تجوز الصلاة فيه حتى تغتسل (4).
# وإذا أردت أن تأكل على جنابتك فاغسل يديك، وتمضمض واستنشق، ثم كل واشرب
~~إلى أن تغتسل، فإن أكلت أو شربت قبل ذلك أخاف عليك البرص، ولا تعد إلى ذلك
~~(5).
# وإن كان عليك خاتم فحوله عند الغسل، وإن كان عليك دملج (6) وعلمت أن
~~الماء لا يدخل تحته فانزعه (7).
# ولا بأس أن تنام على جنابتك بعد أن تتوضأ وضوء الصلاة (8).
# وإن أجنبت في يوم أو ليلة مرارا أجزأك غسل واحد، إلا أن تكون أجنبت بعد
~~الغسل أو احتلمت، وإن احتلمت فلا تجامع حتى تغتسل من الاحتلام (9).
# ولا بأس بذكر الله وقراءة القرآن وأنت جنب، إلا العزائم التي تسجد فيها،
~~وهي: (ألم
# PageV00P084
# تنزيل)، و (حم السجدة)، و (النجم) وسورة (اقرأ باسم ربك) (1).
# ولا تمس القرآن إذ كنت جنبا أو كنت على غير وضوء، ومس الأوراق (2).
# وإن خرج من إحليلك شئ بعد الغسل، وقد كنت بلت قبل أن تغتسل فلا تعد
~~الغسل، وإن لم تكن بلت فأعد الغسل (3).
# ولا بأس بتبعيض الغسل: تغسل يديك وفرجك ورأسك، وتؤخر غسل جسدك إلى وقت
~~الصلاة، ثم تغسل إن أردت ذلك. فإن أحدثت حدثا من بول أو غائط أو ريح بعد ما
~~غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله، فإذا بدأت بغسل جسدك
~~قبل الرأس، فأعد الغسل على جسدك بعد غسل الرأس (4).
# ولا ms011 تدخل المسجد وأنت جنب، ولا الحائض إلا مجتازين، ولهما أن يأخذا منه
~~وليس لهما أن يضعا فيه شيئا، لأن ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره وهما
~~قادران على وضع ما معهما في غيره (5).
# وإذا احتلمت في مسجد من المساجد فاخرج منه واغتسل، إلا أن تكون احتلمت في
~~مسجد الحرام أو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنك إذا احتلمت في
~~أحد هذين المسجدين فتيمم ثم أخرج، ولا تمر عليهما مجتازا إلا وأنت متيمم
~~(6).
# وإن اغتسلت من ماء في وهدة (7)، وخشيت أن يرجع ما تصب عليك، أخذت كفا
~~فصببت على رأسك، وعلى جانبيك كفا كفا، ثم امسح بيدك وتدلك بدنك (8).
# وإن اغتسلت من ماء الحمام ولم يكن معك ما تغرف به ويداك قذرتان،
# PageV00P085
# فاضرب يدك في الماء وقل: بسم الله، وهذا مما قال الله تبارك وتعالى: (وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج) (1).
# وإن اجتمع مسلم مع ذمي (في الحمام) (2) اغتسل المسلم من الحوض قبل الذمي
~~(3).
# وماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري، إذا كانت له مادة (4).
# وإياك والتمشط في الحمام، فإنه يورث الوباء في الشعر (5).
# وإياك والسواك في الحمام، فإنه يورث الوباء في الأسنان (6).
# وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بالمئزر (7) الذي في وسطك، فإنه يذهب بماء
~~الوجه (8).
# وإياك أن تغسل رأسك بالطين، فإنه يسمج الوجه (9).
# وإياك أن تدلك تحت قدميك بالخزف، فإنه يورث البرص (10).
# وإياك أن تضجع في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين (11).
# وإياك والاستلقاء فإنه يورث الدبيلة (12)، (13).
# ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت (14)، إذا كان عليك
~~مئزر.
# PageV00P086
# وإياك أن تدخل الحمام بغير مئزر فإنه من الإيمان (1)، وغض بصرك عن عورة
~~الناس، واستر عورتك من أن ينظر إليه فإنه روي أن الناظر والمنظور إليه
~~ملعون، وبالله العصمة (2).
# PageV00P087
# ٤ - باب التيمم
# إعلموا - رحمكم الله أن التيمم غسل المضطر ووضوءه، وهو نصف الوضوء (1) في
~~غير ضرورة إذا لم يوجد الماء، وليس له أن يتيمم حتى يأتي إلى آخر الوقت
~~(2)، أو إلى أن يتخوف ms012 خروج وقت الصلاة
# وصفة التيمم للوضوء والجنابة وسائر أسباب (3) الغسل واحد، (4)، وهو أن
~~تضرب بيديك على الأرض ضربة واحدة، ثم تسمح بهما وجهك من حد الحاجبين إلى
~~الذقن، وروي: أن موضع السجود من مقام الشعر إلى طرف الأنف (5) ثم تضرب بهما
~~أخرى فتمسح باليسرى اليمنى إلى حد الزند وروي [من] (6) أصول (7) الأصابع من
~~اليد اليمنى وباليمنى اليسرى على هذه الصفة.
# وأروي: إذا أردت التيمم اضرب كفيك على الأرض ضربة واحدة، ثم تضع إحدى
~~يديك على الأخرى، ثم تمسح بأطراف أصابعك وجهك من فوق حاجبيك وبقي ما بقي،
~~ثم تضع أصابعك اليسرى على أصابعك اليمنى من أصل الأصابع من فوق الكف، ثم
~~تمرها على مقدمها على ظهر الكف، ثم تضع أصابعك اليمنى على أصابعك اليسرى،
~~فتصنع بيدك اليمنى ما صنعت بيدك اليسرى على اليمنى مرة واحدة، فهذا
# PageV00P088
# هو التيمم (1)، وهو الوضوء التام الكامل في وقت الضرورة.
# فإذا قدرت على الماء انتقض التيمم، وعليك إعادة الوضوء والغسل بالماء لما
~~تستأنف من (2) الصلاة (3)، اللهم إلا أن (4) تقدر على الماء وأنت في وقت من
~~الصلاة التي صليتها بالتيمم، فتطهر وتعيد الصلاة (5).
# ونروي: أن جبرئيل عليه السلام نزل إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، في الوضوء بغسلين ومسحين (6): غسل الوجه واليدين، ومسح الرأس
~~والرجلين (7)، ثم نزل في التيمم بإسقاط المسحين، وجعل مكان موضع الغسل
~~مسحا.
# ونروي عنه (عليه السلام) (8) أنه قال: رب الماء ورب الصعيد واحد (9)،
~~وليس للمتيمم أن يتيمم إلا في آخر الوقت (10)، وإن تيمم وصلى قبل خروج
~~الوقت ثم أدرك الماء وعليه الوقت فعليه أن يعيد الصلاة والوضوء (11)، وإن
~~مر بماء فلم يتوضأ و
# قد كان تيمم وصلى في آخر الوقت وهو يريد ماء ا آخر فلم يبلغ الماء حتى
~~حضرت الصلاة الأخرى، فعليه أن يعيد التيمم لأن ممره بالماء نقض تيممه (12).
# وقد يصلي بتيمم واحد خمس صلوات، ما لم يحدث حدثا ينقض به الوضوء (13).
# PageV00P089
# وتيمم الجنابة والحائض تيمم مثل تيمم الصلاة (١)، إن الله عز وجل فرض
~~الطهر فجعل غسل الوجه ms013 واليدين، ومسح الرأس والرجلين.
# وفرض الصلاة أربع ركعات، فجعل للمسافر ركعتين ووضع عنه الركعتين ليس (٢)
~~فيهما القراءة. وجعل للذي لا يقدر على الماء التيمم (٣)، مسح الوجه
~~واليدين، ورفع عنه مسح الرأس والرجلين.
# وقال الله تبارك وتعالى: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾ (4) والصعيد: الموضع المرتفع
~~عن الأرض (5) والطيب: الذي ينحدر عنه الماء (6).
# وقد روي أنه يمسح الرجل على جبينيه وحاجبيه، ويمسح على ظهر كفيه (7).
# فإذا كبرت في صلاتك تكبيرة الافتتاح، وأوتيت بالماء (8) فلا تقطع الصلاة
~~ولا تنقض تيممك، وامض في صلاتك (9).
# PageV00P090
# ٥ - باب المياه وشربها، والتطهر منها، وما
~~يجوز
# من ذلك وما لا يجوز منها اعلموا رحمكم الله أن كل ماء جار لا ينجسه شئ
~~(1).
# وكل بئر عميق، ماؤها ثلاثة أشبار ونصف في مثلها، فسبيلها سبيل الماء
~~الجاري، إلا أن يتغير لونها (أو طعمها أو رائحتها) (2) فإن تغيرت نزحت حتى
~~تطيب (3).
# وكل غدير فيه من الماء أكثر من كر، لا ينجسه ما يقع فيه من النجاسات (4).
# والعلامة في ذلك أن تأخذ الحجر فترمي به (في وسطه) (5) فإن بلغت أمواجه
~~من الحجر جنبي الغدير فهو دون الكر، وإن لم يبلغ فهو كر (6)، ولا ينجسه شئ
~~إلا أن يكون فيه الجيف فتغير لونه (أو طعمه أو رائحته) (7) فإذا غيرته لم
~~يشرب منه ولم يتطهر منه، إذا
# PageV00P091
# وجدت غيره.
# وإذا سقط في البئر فأرة أو طائر أو سنور وما أشبه ذلك، فمات فيها ولم
~~يتفسخ، نزح منه سبعة أدل من دلاء هجر، والدلو أربعون رطلا. وإذا تفسخ نزح
~~منها عشرون دلوا، وأروي: أربعون دلوا، اللهم إلا أن يتغير اللون (أو الطعم
~~أو الرائحة) (1) فينزح حتى يطيب (2).
# وروي: لا ينجس الماء إلا ذو نفس سائلة أو حيوان له دم (3).
# وقال العالم عليه السلام (4): وإذا سقط النجاسة في الإناء، لم يجز
~~استعماله (5)، وإن لم يتغير لونه (أو طعمه أو رائحته) (6) مع وجود غيره،
~~فإن لم يوجد غيره استعمل، اللهم إلا أن يكون سقط فيه خمر فيتطهر منه، ولا
~~يشرب (إلا إذا لم) ms014 (7) يوجد غيره، ولا يشرب ولا يستعمل إلا في وقت الضرورة
~~والتيمم.
# وكلما تغير فحرم التطهير به، جاز شربه في وقت الضرورة.
# وكل ماء مضاف أو مضاف إليه، فلا يجوز التطهر به ويجوز شربه، مثل ماء
~~الورد، وماء القرع، ومياه الرياحين، والعصير والخل، ومثل ماء الباقلي، وماء
~~الزعفران، وماء الخلوق (8)، وغيره وما يشبهها، وكل ذلك لا يجوز استعمالها
~~إلا الماء القراح أو التراب.
# (وماء المطر إذا) (9) بقي في الطرقات ثلاثة أيام نجس، واحتيج إلى غسل
~~الثوب منه.
# PageV00P092
# وماء المطر في الصحاري لا ينجس، وأروي (1) أن طين المطر في الصحاري يجوز
~~الصلاة فيه طول الشتو (2).
# وإن شرب من الماء دابة أو حمار أو بغل أو شاة أو بقرة، فلا بأس باستعماله
~~والوضوء منه، ما لم يقع فيه (3) كلب أو وزغ أو فأرة.
# فإن وقع فيه وزغ أهريق ذلك الماء (4).
# وإن وقع كلب أو شرب منه، أهريق الماء وغسل الإناء ثلاث مرات، مرة بالتراب
~~ومرتين بالماء، ثم يجفف (5).
# وإن وقع فيه فأرة، أو حية أهريق الماء (6).
# وإن دخل فيه حية وخرجت منه، صب من ذلك الماء ثلاثة أكف واستعمل الباقي،
~~وقليله وكثيره بمنزلة واحدة (7).
# وإن وقعت (8) فيه عقرب أو شئ من الخنافس (أو بنات وردان أو الجراد) (9)
~~وكل ما ليس له دم، فلا بأس باستعماله والوضوء منه مات فيه أم لم يمت (10).
# وإن كان معه إناءان وقع في أحدهما ما ينجس الماء، ولم يعلم في أيهما وقع،
~~فليهرقهما جميعا وليتيمم (11).
# وماء البئر طهور ما لم ينجسه شئ يقع فيه (12).
# وأكبر ما يقع فيه إنسان فيموت فانزح منها سبعين دلوا، وأصغر ما يقع فيها
# PageV00P093
# الصعوة (1) فانزح منها دلوا واحدا وفيما بين الصعوة والإنسان على قدر ما
~~يقع فيها (2).
# فإن وقع فيها حمار فانزح منها كرا من الماء (3).
# وإن وقع فيها كلب أو سنور فانزح منها ثلاثين دلوا إلى أربعين (4).
# والكر ستون دلوا وقد روي سبعة أدل (5).
# وهذا الذي وصفناه في ماء البئر ما لم يتغير الماء، وإن تغير الماء وجب أن
~~ينزح الماء كله، ms015 فإن كان كثيرا وصعب نزحه فالواجب عليه أن يكتري عليه أربعة
~~رجال يستقون منها على التراوح، من الغدوة إلى الليل (6).
# فإن توضأت منه (7)، أو اغتسلت أو غسلت ثوبك بعد ما تبين، وكل آنية صب
~~فيها ذلك الماء غسل (8).
# وإن وقعت فيها حية، أو عقرب أو خنافس أو بنات وردان، فاستق للحية أدلي،
~~وليس لسواها شئ (9).
# وإن مات فيها بعير أو صب فيها خمر، فانزح منهما الماء كله (10).
# وإن قطر فيها قطرات من دم، فاستق منها دلي (11).
# وإن بال فيها رجل، فاستق منها أربعين دلوا (12).
# وإن بال صبي وقد أكل الطعام، استق منها ثلاثة دلاء (13).
# PageV00P094
# وإن كان رضيعا، استق منها دلوا واحدا (1).
# وإن أصابك بول في ثوبك، فاغسله من ماء جار مرة، ومن ماء راكد مرتين، ثم
~~اعصره (2).
# وإن كان بول الغلام الرضيع، فتصب عليه الماء صبا، وإن كان قد أكل الطعام
~~فاغسله، والغلام والجارية سواء (3).
# وقد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: " لبن الجارية تغسل منه
~~الثوب قبل أن تطعم وبولها، لأن لبن الجارية يخرج من مثانة أمها، ولبن
~~الغلام لا يغسل منه الثوب، ولا من بوله قبل أن يطعم، لأن لبن الغلام يخرج
~~من المنكبين والعضدين " (4).
# وإن أصاب ثوبك دم، فلا بأس بالصلاة فيه ما لم يكن مقدار درهم واف،
~~والوافي ما يكون وزنه درهما وثلثا، وما كان دون الدرهم الوافي فلا يجب عليك
~~غسله، ولا بأس بالصلاة فيه. وإن كان الدم حمصة فلا بأس بأن لا تغسله، إلا
~~أن يكون الدم دم
# الحيض فاغسل ثوبك منه، ومن البول والمني قل أم كثر وأعد منه صلاتك علمت
~~به أم لم تعلم (5).
# وقد روي في المني (6): إذا لم تعلم به من قبل أن تصلي، فلا إعادة عليك
~~(7).
# ولا بأس بدم السمك في الثوب أن تصلي فيه قليلا كان أم كثيرا.
# فإن أصاب قلنسوتك وعمامتك، أو التكة أو الجورب أو الخف، مني أو بول أو دم
~~أو غائط، فلا بأس بالصلاة فيه، وذلك أن الصلاة لا تتم في شئ ms016 من هذا وحده
~~(8).
# PageV00P095
# ٦ - باب الأذان والإقامة
# إعلم يرحمك الله أن الأذان ثماني عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة (1).
# وقد روي أن الأذان والإقامة في (ثلاثة أوقات) (2): الفجر والظهر والمغرب،
~~وصلاتين بإقامة هما العصر والعشاء الآخرة، لأنه روي خمس صلوات في ثلاثة
~~أوقات (3).
# والأذان أن تقول:
# الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.
# أشهد أن لا إله إلا الله،
# أشهد أن إلا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله،
# أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة،
# حي على الصلاة حي على الفلاح، حي على الفلاح حي على خير العمل،
# حي على خير العمل الله أكبر،
# الله أكبر لا إله إلا الله، لا إله إلا الله (4) مرتين في آخر الأذان.
# وفي آخر الإقامة مرة واحدة، ليس فيها ترجيع ولا تردد، ولا الصلاة خير من
~~النوم.
# والإقامة أن تقول:
# PageV00P096
# الله أكبر، الله أكبر
# أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
# أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله
# حي على الصلاة، حي على الصلاة
# حي على الفلاح، حي على الفلاح
# حي على خير العمل، حي على خير العمل
# قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة
# الله أكبر، الله أكبر
# لا إله إلا الله مرة واحدة.
# والأذان والإقامة جميعا (1) مثنى مثنى على ما وصفت لك.
# وتقول بين الأذان والإقامة في جميع الصلوات: اللهم رب هذه الدعوة التامة،
~~والصلاة القائمة، صل على محمد وآل محمد، وأعط محمدا يوم القيامة سؤله، آمين
~~رب العالمين (2).
# اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد (3) صلى الله عليه وآله،
~~وأقدمهم بين يدي حوائجي كلها، فصل عليهم، واجعلني بهم وجيها في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين، واجعل صلواتي بهم مقبولة، ودعائي بهم مستجابا، وامنن
~~علي بطاعتهم يا
# أرحم الراحمين، تقول هذا في جميع الصلوات (4).
# وتقول بعد (5) أذان الفجر: اللهم إني أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك
~~(6).
# وإن أحبب أن تجلس بين الأذان والإقامة فافعل (7) فإن فيه فضلا كثيرا
~~وإنما
# PageV00P097
# ذلك على ms017 الإمام، (وأما المنفرد) (1) فيخطو تجاه القبلة خطوة برجله اليمنى
~~(2)، ثم تقول: بالله أستفتح، وبمحمد صلى الله عليه وآله أستنجح وأتوجه،
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، واجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن
~~المقربين، وإن لم تفعل أيضا أجزأك.
# والأذان والإقامة من السنن اللازمة (وليستا بفريضة) (3).
# وليس على النساء أذان ولا إقامة، وينبغي لهن إذا استقبلن القبلة أن يقلن:
# أشهد أن لا إله إلا الله وأن (4) محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(5).
# فإذا أردت أن تتوجه القبلة فتياسر مثلي (6) ما تيامن، فإن الحرم عن يمين
~~الكعبة أربعة أميال، وعن يسارها ثمانية أميال، فنسأل الله التوفيق (7).
# PageV00P098
# ٧ - باب الصلوات المفروضة
# إعلم يرحمك الله أن الفريضة والنافلة في اليوم والليلة إحدى وخمسون ركعة،
~~الفرض منها سبع عشرة ركعة (1) والنفل (2) أربع وثلاثون ركعة (3): الظهر
~~أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، وعشاء الآخرة أربع
~~ركعات، والغداة ركعتان، فهذه فريضة الحضر (4).
# وصلاة السفر الفريضة إحدى عشرة ركعة، الظهر ركعتان، والعصر ركعتان،
~~والمغرب ثلاث ركعات، وعشاء الآخرة ركعتان، والغداة ركعتان (5).
# والنوافل في الحضر مثلا الفريضة، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# فرض علي ربي سبع عشرة ركعة، ففرضت على نفسي وعلى أهل بيتي وشيعتي بإزاء
~~كل ركعة ركعتين، لتتم بذلك الفرائض ما يلحقها من التقصير (6).
# والتام (7) منها ثمان ركعات قبل زوال الشمس وهي صلاة الأوابين، وثمان
~~ركعات (8) بعد الظهر وهي صلاة الخاشعين، وأربع ركعات بين المغرب والعشاء
~~الآخرة وهي صلاة الذاكرين، وركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس تحسب بركعة
~~من قيام
# PageV00P099
# وهي صلاة الشاكرين (١)، وثمان ركعات صلاة الليل وهي صلاة الخائفين، وثلاث
~~ركعات الوتر وهي صلاة الراغبين، وركعتان عند الفجر وهي صلاة الحامدين (٢).
# والنوافل في السفر أربع ركعات بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء الآخرة من
~~جلوس، وثلاث عشرة ركعة صلاة الليل مع ركعتي الفجر (٣).
# فإن لم يقدر بالليل قضاها بالنهار أو من قابله ما فاته من صلاة الليل أو
~~أول الليل (٤).
# حافظوا على مواقيت الصلاة، فإن العبد لا يأمن ms018 الحوادث، ومن دخل عليه وقت
~~فريضة فقصر عنها عمدا (٥)، متعمدا، فهو خاطئ، من قول الله تعالى: ﴿ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون﴾ (6) يقول: عن وقتها (7) يتغافلون (8).
# واعلم أن أفضل الفرائض بعد معرفة الله عز وجل الصلوات الخمس (9)، وأولها
~~صلاة الظهر.
# وأول ما يحاسب العبد عليه الصلاة، فإن صحت له الصلاة صح له ما سواها، وإن
~~(ردت رد) (10) ما سواها (11).
# وإياك أن تكسل عنها، أو تتوانى فيها، أو تتهاون بحقها، أو تضيع (حدها و)
~~(12) حدودها، أو تنقرها نقر الديك، أو تستخف بها، أو تشتغل عنها بشئ من عرض
~~الدنيا، أو تصلي بغير وقتها (13).
# PageV00P100
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد
~~علي الحوض لا والله، ليس مني من شرب مسكرا (1)، لا يرد علي الحوض لا والله
~~" (2).
# فإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة، فلا تقوم إليها متكاسلا ولا متناعسا ولا
~~مستعجلا ولا متلاهيا، ولكن تأتيها (على السكون) (3) والوقار والتؤدة، وعليك
~~الخشوع والخضوع، متواضعا لله عز وجل متخاشعا، عليك خشية، وسيماء الخوف،
~~راجيا خائفا
# بالطمأنينة على الوجل والحذر، فقف بين يديه كالعبد الآبق المذنب (4) بين
~~يدي مولاه، فصف قدميك وانصب نفسك ولا تلتفت يمينا وشمالا، وتحسب كأنك تراه
~~فإن لم تكن تراه فإنه يراك، ولا تعبث بلحيتك ولا بشئ من جوارحك، ولا تفرقع
~~أصابعك
# ولا تحك بدنك، ولا تولع بأنفك ولا بثوبك، ولا تصل وأنت متلثم (5).
# ولا يجوز للنساء الصلاة وهن متنقبات، ويكون بصرك في موضع سجودك ما دمت
~~قائما، وأظهر عليك الجزع والهلع والخوف، وارغب مع ذلك إلى الله عز وجل، ولا
~~تتكئ مرة على إحدى رجليك ومرة على الأخرى، وصل (6) صلاة مودع ترى أنك
# لا تصلي أبدا (7).
# واعلم أنك بين يدي الجبار، ولا تعبث بشئ من الأشياء، ولا تحدث بنفسك (8)
~~وأفرغ قلبك، وليكن شغلك في صلاتك (9).
# وأرسل يديك، ألصقها (10) بفخذيك.
# فإذا افتتحت الصلاة فكبر، وارفع يديك بحذاء أذنيك، ولا تجاوز بإبهاميك
# PageV00P101
# حذاء أذنيك، ولا ترفع يديك (1) في المكتوبة حتى ms019 تجاوز بهما رأسك (2)، ولا
~~بأس بذلك في النافلة والوتر.
# فإذا ركعت فألقم ركبتيك راحتيك (3)، وتفرج بين أصابعك، واقبض عليهما.
# وإذا رفعت رأسك من الركوع، فانصب قائما (4) حتى ترجع مفاصلك كلها (إلى
~~المكان) (5).
# ثم اسجد وضع جبينك على الأرض، وأرغم على راحتيك، واضمم أصابعك، وضعهما
~~مستقبل القبلة (6).
# وإذا جلست فلا تجلس على يمينك، لكن انصب يمينك، واقعد على أليتيكولا تضع
~~يدك بعضها على بعض، لكن أرسلهما إرسالا، فإن ذلك تكفير أهل الكتاب (7).
# ولا تتمطى في صلاتك، ولا تتجشأ، وامنعهما بجهدك وطاقتك، فإذا عطست فقل:
~~الحمد لله، ولا تطأ موضع سجودك، ولا تتقدمه مرة ولا تتأخر أخرى (8).
# ولا تصل وبك شئ من الأخبثين (9)، وإن كنت في الصلاة فوجدت غمزا فانصرف،
~~إلا أن يكون شيئا تصبر عليه من غير إضرار بالصلاة (10).
# وأقبل على الله بجميع القلب وبوجهك حتى يقبل الله عليك (11).
# PageV00P102
# وأسبغ الوضوء، وعفر جبينك في التراب، وإذا أقبلت على صلاتك أقبل الله
~~عليك بوجهه، فإذا أعرضت أعرض الله عنك (1).
# وأروي (2) عن العالم عليه السلام أنه قال: ربما لم يرفع من الصلاة إلا
~~النصف، أو الثلث، أو (3) السدس، على قدر إقبال العبد على صلاته، وربما لا
~~يرفع منها شئ، ترد في وجهه كما يرد الثوب الخلق، وتنادي: ضيعتني، ضيعك الله
~~كما ضيعتني، ولا يعطي الله القلب الغافل شيئا (4).
# وروي: إذا دخل العبد في الصلاة، لم يزل (الله ينظر إليه) (5) حتى يفرغ
~~منها (6).
# وقال أبو عبد الله عليه السلام: " إذا أحرم العبد في صلاته أقبل الله
~~عليه بوجهه، ويوكل به ملكا يلتقط القرآن من فيه التقاطا فإن أعرض أعرض الله
~~عنه (ووكله إليه) (7).
# واعلم أن أول وقت الظهر زوال الشمس كما ذكرناه في باب المواقيت (8) إلى
~~أن يبلغ الظل قدمين، وأول (9) الوقت للعصر الفراغ من صلاة الظهر، ثم إلى أن
~~يبلغ الظل أربعة أقدام، وقد رخص للعليل والمسافر فيهما إلى أن يبلغ ستة
~~أقدام، وللمضطر إلى مغيب الشمس.
# ووقت المغرب سقوط القرص إلى مغيب الشفق، ووقت عشاء الآخرة الفراغ من
~~المغرب ثم إلى ربع ms020 الليل، وقد رخص للعليل والمسافر فيهما، إلى انتصاف
~~الليل، وللمضطر إلى قبل (10) طلوع الفجر (11).
# PageV00P103
# ووقت الصبح طلوع الفجر المعترض إلى أن تبدو الحمرة، وقد رخص للعليل
~~والمسافر، والمضطر إلى قبل طلوع الشمس (1).
# والدليل على غروب الشمس ذهاب الحمرة من جانب المشرق، وفي الغيم سواد
~~المحاجز (2).
# وقد كثرت الروايات في وقت المغرب وسقوط القرص، والعمل من ذلك على سواد
~~المشرق إلى حد الرأس.
# فإذا زالت الشمس فصل ثمان ركعات، منها ركعتان ب (فاتحة الكتاب) (3)، و
~~(قل هو الله أحد) والثانية ب (فاتحة الكتاب) و (قل يا أيها الكافرون)، وست
~~ركعات بما أحببت من القرآن، ثم (أذن و) (4) أقم وإن شئت جمعت بين الأذان
~~والإقامة، وإن
# شئت فرقت الركعتين الأولتين (5).
# ثم افتتح الصلاة وارفع يديك ولا تجاوزهما وجهك، وابسطهما بسطا، ثم كبر مع
~~التوجيه ثلاث تكبيرات، ثم تقول:
# اللهم أنت الملك الحق المبين لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، عملت سوءا
~~وظلمت نفسي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# ثم تكبر تكبيرتين وتقول: لبيك وسعديك، والخير بين يديك، والشر ليس إليك،
~~والمهدي من هديت، عبدك وابن عبديك (6) بين يديك، منك وبك ولك وإليك، لا
~~ملجأ ولا منجا ولا مفر منك إلا إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت،
~~سبحانك رب البيت الحرام، والركن والمقام، والحل والحرام.
# ثم تكبر تكبيرتين وتقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا
# PageV00P104
# على ملة إبراهيم، ودين محمد، وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، لا إله غيرك، ولا
~~معبود سواك، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# وتجهر ببسم الله على مقدار قراءتك (1).
# واعلم أن السابعة هي الفريضة، وهي تكبيرة الافتتاح، وبها تحريم الصلاة.
# وروي أن تحريمها التكبير وتحليلها التسليم (2).
# وانو عند افتتاح الصلاة ذكر الله، وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~واجعل واحدا من الأئمة نصب عينيك (3)، ولا ms021 تجاوز بأطراف أصابعك شحمة أذنيك
~~(4)، ثم تقرأ (فاتحة الكتاب) وسورة في الركعتين الأولتين (5)، وفي الركعتين
~~الأخروين (الحمد) وحده، وإلا فسبح فيهما ثلاثا ثلاثا،، تقول: سبحان الله،
~~والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. تقولها في كل ركعة منهما ثلاث
~~مرات (6).
# ولا تقرأ في المكتوبة سورة ناقصة (7)، ولا بأس في النوافل.
# وأسمع القراءة والتسبيح أذنيك، فيما لا تجهر فيه من (الصلوات بالقراءة
~~وهي الظهر والعصر) (8)، وارفع فوق ذلك فيما تجهر فيه بالقراءة.
# وأقبل على صلاتك بجميع الجوارح والقلب، إجلالا لله تبارك وتعالى، ولا تكن
~~من الغافلين، فإن الله جل جلاله يقبل على المصلي بقدر إقباله على الصلاة،
# PageV00P105
# وإنما يحسب له منها بقدر ما يقبل عليه (1).
# فإذا ركعت فمد ظهرك ولا تنكس رأسك، وقل في ركوعك بعد التكبير:
# اللهم لك ركعت، ولك خشعت، وبك اعتصمت، ولك أسلمت، وعليك توكلت (2)، أنت
~~ربي، خشع لك (3) قلبي، وسمعي، وبصري، وشعري، وبشري، ومخي، ولحمي، ودمي،
~~وعصبي، وعظامي، وجميع جوارحي، وما أقلت الأرض [مني (4) غير
# مستنكف ولا مستكبر لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت، سبحان ربي
~~العظيم وبحمده ثلاث مرات، وإن شئت خمس مرات، وإن شئت سبع مرات (5)، وإن شئت
~~التسع، فهو أفضل (6) ويكون نظرك في وقت القراءة إلى موضع سجودك (7)، وفي
~~وقت الركوع بين رجليك (8).
# ثم اعتدل، حتى يرجع كل عضو منك إلى موضعه، وقل: سمع الله لمن حمده، بالله
~~أقوم وأقعد أهل الكبرياء والعظمة، الحمد لله رب ا لعالمين، لا شريك له
~~وبذلك أمرت (9).
# ثم كبر واسجد، والسجود على سبعة أعضاء: على الجبهة، واليدين، والركبتين،
~~والابهامين من القدمين، وليس على الأنف سجود وإنما هو الإرغام (10)، ويكون
~~نظرك (11) في وقت السجود إلى أنفك، وبين السجدتين في حجرك، وكذلك في وقت
~~التشهد، وقل في سجودك: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت،
~~أنت
# PageV00P106
# ربي، سجد لك وجهي، وشعري، وبشري، ومخي، ولحمي (1)، ودمي، وعصبي، وعظامي،
~~سجد وجهي البالي الفاني، الذليل المهين، للذي خلقه وصوره (2)، وشق سمعه
~~وبصره تبارك الله أحسن الخالقين، سبحان ربي ms022 الأعلى وبحمده، مثل ما قلت في
# الركوع (3).
# ثم ارفع رأسك من السجود، واقبض يديك (4) إليك قبضا، وتمكن من الجلوس (5)،
~~وقل بين سجدتيك: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني (6)، وعافني، فإني (7) لما
~~أنزلت إلي من خير فقير.
# ثم اسجد الثانية وقل فيه ما قلت في الأولى (8).
# ثم ارفع رأسك وتمكن من الأرض.
# (ثم قم إلى الثانية، فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتكئ على يدك وتمكن
~~من الأرض) (9) ثم انهض قائما وافعل مثل ما فعلت في الركعة الأولى.
# فإن كنت في صلاة فيها قنوت، فاقنت وقل في قنوتك بعد فراغك من القراءة،
~~قبل الركوع: اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الحليم الكريم (10)، لا إله إلا
~~أنت العلي العظيم، سبحانك رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، وما فيهن
~~وما بينهن، ورب
# العرش العظيم (11)، بالله ليس كمثله شئ صل على محمد وآل محمد، واغفر لي،
~~ولوالدي، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، إنك على ذلك قادر.
# PageV00P107
# ثم اركع وقل في ركوعك مثل ما قلت.
# فإذا تشهدت في الثانية فقل: بسم الله وبالله، والحمد لله، والأسماء
~~الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة. ولا تزيد على ذلك.
# ثم انهض إلى الثالثة وقل إذا نهضت: بحول الله وقوته (1) أقوم وأقعد.
# واقرأ في الركعتين الأخيرتين إن شئت (الحمد) (2) وحده، وإن شئت سبحت ثلاث
~~مرات، فإذا صليت الركعة الرابعة فقل في تشهدك:
# بسم الله وبالله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا
~~ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، والصلوات الطيبات الزاكيات، الغاديات
~~الرائحات، التامات (3) الناعمات، المباركات الصالحات لله، ما طاب وزكا،
~~وطهر ونما، وخلص فلله (4)، وما خبث فلغير الله.
# أشهد أنك نعم الرب، وأن محمدا نعم الرسول، وأن عليا (5) نعم المولى، وأن
~~الجنة حق، والنار حق، والموت حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب ms023 فيها،
~~وأن الله يبعث من في القبور (6).
# الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، اللهم صلي
~~على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، أفضل
~~ما صليت وباركت وترحمت وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد
~~مجيد (7).
# PageV00P108
# اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن
~~والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه وياسين، اللهم صل على نورك الأنور،
~~وعلى حبلك الأطول، وعلى عروتك الأوثق، وعلى وجهك الأكرم، وعلى جنبك الأوجب،
~~وعلى بابك الأدنى، وعلى مسلك (1) الصراط، اللهم صل على الهادين المهديين،
~~الراشدين الفاضلين، الطيبين الطاهرين، الأخيار الأبرار.
# اللهم صل على جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، وعلى ملائكتك
~~المقربين، وأنبيائك المرسلين، ورسلك أجمعين، من أهل السماوات والأرضين (2)،
~~وأهل طاعتك أكتعين (3)، واخصص محمدا صلى الله عليه وآله بأفضل الصلاة
~~والتسليم، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى
~~أهل بيتك الطيبين، السلام علينا (4) وعلى عباد الله الصالحين.
# ثم سلم عن يمينك، وإن شئت يمينا وشمالا، وإن شئت تجاه القبلة (5).
# فإذا فرغت من صلاة الزوال، فارفع يديك ثم قل: اللهم إني أتقرب إليك بجودك
~~وكرمك، وأتقرب إليك (بمحمد عبدك ورسولك، وأتقرب إليك) (6) بملائكتك
~~وأنبيائك ورسلك، وأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك أن تقيل عثرتي،
~~وتستر عورتي، وتغفر ذنوبي، وتقضي حوائجي، ولا تعذبني بقبيح فعالي، فإن جودك
~~وعفوك يسعني.
# ثم تخر ساجدا وتقول في سجودك: يا أهل التقوى والمغفرة، يا أرحم الراحمين،
~~أنت مولاي وسيدي فارزقني، أنت خير لي من أبي وأمي ومن الناس أجمعين، بي
~~إليك فقر وفاقة، وأنت غني عني، أسألك بوجهك الكريم، وأسألك أن تصلي على
~~محمد وآل محمد، وعلى إخوانه (7) النبيين، والأئمة الطاهرين، وتستجيب دعائي،
~~وترحم تضرعي،
# PageV00P109
# واصرف عني أنواع البلاء (1) يا رحمن (2).
# واعلم أن ثلاث صلوات إذا حل (3) وقتهن، ينبغي لك أن تبتدئ بهن، لا تصلي
~~بين أيديهن نافلة، صلاة استقبال النهار وهي الفجر (4)، وصلاة استقبال الليل
~~وهي المغرب (5) وصلاة يوم الجمعة ms024 (6).
# واقنت في أربع صلوات: الفجر، والمغرب، والعتمة، وصلاة الجمعة (7) والقنوت
~~كلها قبل الركوع بعد الفراغ من القراءة (8)، وأدنى القنوت ثلاث تسبيحات
~~(9).
# ومكن الإلية اليسرى من الأرض فإنه نروي: أن من لم يمكن الإلية اليسرى من
~~الأرض ولو في الطين فكأنه ما صلى (10).
# وضم أصابع يديك في جميع الصلوات تجاه القبلة عند السجود، وتفرقها عند
~~الركوع، وألقم راحتيك بركبتيك (11).
# ولا تلصق إحدى القدمين بالأخرى وأنت قائم، ولا في وقت الركوع وليكن
~~بينهما أربع أصابع أو شبر (12).
# واعلم أن الصلاة ثلثها وضوء، وثلثها ركوع، وثلثها سجود (13). وأن لها
~~أربعة آلاف حد (14)، وأن فروضها عشرة: ثلاث منها كبار وهي: تكبيرة
~~الافتتاح، والركوع، والسجود، وسبعة صغار وهي: القراءة، وتكبير الركوع،
~~وتكبير السجود، وتسبيح
# PageV00P110
# الركوع، وتسبيح السجود، والقنوت، والتشهد، وبعض هذه أفضل من بعض (1).
# وإذا سهوت في الركعتين الأولتين فلم تعلم: ركعة صليت أم ركعتين، أعد
~~الصلاة (2).
# وإن سهوت فيما بين اثنتين (3) أو ثلاث أو أربع أو خمس، تبني على الأقل،
~~وتسجد بعد ذلك سجدتي السهو.
# وقد روي: أن الفقيه لا يعيد الصلاة (4).
# وكل سهو بعد الخروج من الصلاة فليس بشئ، ولا إعادة فيه، لأنك خرجت على
~~يقين، والشك لا ينقض اليقين (5).
# ولا تصل النافلة في أوقات الفرائض (6)، إلا ما جاءت من النوافل في أوقات
~~الفرائض، مثل ثمان ركعات بعد زوال الشمس وقبلها، ومثل ركعتي الفجر فإنه
~~يجوز صلاتها بعد طلوع الفجر، ومثل تمام صلاة الليل والوتر.
# وتفسير ذلك، أنكم إذا ابتدأتم بصلاة الليل قبل طلوع الفجر، وقد طلع الفجر
~~وقد صليت منها ست ركعات أو أربعا، بادرت وأدرجت باقي الصلاة والوتر إدراجا،
~~ثم صليتم الغداة (7).
# وأدنى ما يجزي في الصلاة فيما يكمل به الفرائض، تكبيرة الافتتاح، وتمام
~~الركوع، والسجود (8).
# وأدنى ما يجزي من التشهد الشهادتان (9).
# ولا تدع التعفير وسجدة الشكر، في سفر ولا حضر.
# PageV00P111
# حسنوا نوافلكم، واعلموا أنها هدية إلى الله عز وجل.
# حافظوا على صلاة الليل، فإنها حرمة الرب، تدر الرزق، وتحسن الوجه، وتضمن
~~رزق النهار (1).
# طولوا الوقوف في الوتر، فإنه نروي: أن ms025 من طول الوقوف في الوتر، قل وقوفه
~~يوم القيامة (2).
# إعلموا أن النوافل إنما وضعت لاختلاف الناس في مقادير قوتهم (3)، لأن بعض
~~الخلق أقوى من بعض، فوضعت الفرائض على أضعف الخلق، ثم أردف بالسنن، ليعمل
~~كل قوي بمبلغ قوته، وكل ضعيف بمبلغ ضعفه، فلا يكلف أحد فوق طاقته، ولا يبلغ
# قوة القوي، حتى تكون مستعملة في وجه من وجوه الطاعة، وكذلك كل مفروض من
~~الصيام والحج (4).
# ولكل فريضة سنة، لهذا المعنى.
# فإذا كنت إماما، فكبر واحدة تجهر فيها، وتسر الستة (5)، فإذا كبرت فأشخص،
~~ببصرك نحو سجودك، وأرسل منكبك، وضع يديك على فخذيك قبالة ركبتيك، فإنه أحرى
~~أن تقيم بصلاتك، ولا تقدم رجلا على رجل، ولا تنفخ في موضع سجودك، ولا تعبث
~~بالحصى فإن أردت ذلك فليكن (6) قبل دخولك في الصلاة (7).
# ولا تقرأ في صلاة الفريضة (والضحى) و (ألم نشرح) و (ألم تر كيف) و
~~(لايلاف) ولا (المعوذتين)، فإنه قد نهي عن قراءتهما في الفرائض، لأنه روي
~~أن (والضحى) و (ألم نشرح) سورة واحدة، وكذلك (ألم تر كيف) و (لايلاف) سورة
# PageV00P112
# واحدة (1) بصغرها (2)، وأن (المعوذتين) من الرقية، ليستا من القرآن
~~دخلوها في القرآن وقيل: أن جبرئيل عليه السلام علمها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (3).
# فإن أردت قراءة بعض هذه السور الأربع فاقرأ (والضحى) و (ألم نشرح) ولا
~~تفصل بينهما وكذلك (ألم تر كيف) و (لايلاف) (4).
# وأما (المعوذتان) فلا تقرأهما في الفرائض، ولا بأس في النوافل.
# فإن أنت تؤم بالناس، فلا تطول في صلاتك وخفف، فإذا كنت وحدك فقل (5) ما
~~شئت فإنها عبادة (6).
# فإذا سجدت فليكن سجودك على الأرض، أو على شئ ينبت من الأرض مما لا يلبس،
~~ولا تسجد على الحصر المدنية (7) لأن سيورها من جلود، ولا تسجد على شعر، ولا
~~على وبر، ولا على صوف، ولا على جلود، ولا على إبريسم، ولا على زجاج، ولا
~~على ما يلبس به الإنسان، ولا على حديد، ولا على الصفر، ولا على الشبه (8)
~~ولا النحاس، ولا الرصاص، ولا على آجر يعني المطبوخ ولا على ms026 الريش (9)، ولا
~~على شئ من
# PageV00P113
# الجواهر، وغيره من الفنك (١) والسمور (٢) والحوصلة (٣)، ولا على بساط
~~فيها الصور والتماثيل، وعلى الثعالب.
# وإن كانت الأرض حارة تخاف على جبهتك أن تحرق، أو كانت ليلة (٤) مظلمة خفت
~~عقربا أو حية أو شوكة (٥) أو شيئا يؤذيك، فلا بأس أن تسجد على كمك، إذا كان
~~من قطن أو كتان.
# فإن كان في جبهتك علة لا تقدر على السجود أو دمل، فاحفر حفرة، فإذا سجدت
~~جعلت الدمل فيها، وإن كان على جبهتك علة لا تقدر على السجود من أجلها،
~~فاسجد على قرنك الأيمن، فإن تعذر عليه فعلى قرنك الأيسر، فإن لم تقدر عليه
~~فاسجد على ظهر (٦) كفك، فإن لم تقدر فاسجد على ذقنك.
# يقول الله عز وجل: ﴿إن الذين أوتوا
~~العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا إلى قوله تعالى ويزيدهم
~~خشوعا﴾ (7) ولا بأس بالقيام، ووضع (8) الكفين، والركبتين، والابهامين
~~على غير الأرض، وترغم بأنفك ومنخريك في موضع الجبهة، من قصاص الشعر إلى
~~الحاجبين مقدار درهم.
# ويكون سجودك إذا سجدت تخويا (9) كما يتخو البعير الضامر عند بروكه يكون
~~شبه المعلق، ولا يكون شئ من جسدك على شئ منه (10).
# PageV00P114
# فإذا فرغت من صلاتك، فارفع يديك وأنت جالس وكبر ثلاثا، وقل:
# لا إله إلا الله وحده وحده (1)، أنجز وعده، ونصر عبده، (وأعز جنده، وهزم
~~الأحزاب) (2) وحده، فله الملك وله الحمد يحيي ويميت، ويميت ويحيي، بيده
~~الخير، وهو على كل شئ قدير.
# وتسبح بتسبيح فاطمة صلوات الله عليها، وهو أربع وثلاثون تكبيرة، وثلاث
~~وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة (3).
# ثم قل: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، ولك (4) السلام، وإليك يعود
~~السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين. وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على
~~الأئمة الراشدين المهديين، من آل طه وياسين (5).
# ثم تدعو بما بدا لك من الدعاء بعد المكتوبة، وتقول: اللهم إني أسألك أن
~~تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك من كل خير ms027 أحاط به علمك، وأعوذ بك من كل شر
~~أحاط به علمك، اللهم إني أسألك عافيتك في جميع (6) أموري كلها، وأعوذ بك من
# خزي الدنيا وعذاب (7) الآخرة (8)، وأسألك من كل ما سألك محمد وآله،
~~وأستعيذ بك من كل ما استعاذ به (9) محمد وآله إنك حميد مجيد.
# والمرأة إذا قامت إلى صلاتها، ضمت برجليها، ووضعت يديها على (10) صدرها
~~لمكان (11) ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها على فخذيها، ولا تتطأطأ كثيرا
~~لئلا ترتفع (12)
# PageV00P115
# عجيزتها فإذا سجدت جلست ثم سجدت لاطئة بالأرض، فإذا أرادت النهوض تقوم من
~~غير أن ترفع عجيزتها، فإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها (1).
# فإن شككت في أذانك وقد أقمت الصلاة (2) فامض، وإن شككت في الإقامة بعد ما
~~كبرت فامض، وإن شككت في الركوع بعد ما سجدت فامض، وكل شئ تشك فيه وقد دخلت
~~في حالة أخرى فامض، ولا تلتفت إلى الشك إلا أن تستيقن (3) (فإنك إن
~~استيقنت) أنك تركت الأذان والإقامة ثم ذكرت فلا بأس بترك الأذان والإقامة
~~(5) وتصلي على النبي وعلى آله، ثم قل: قد قامت الصلاة.
# وإن استيقنت أنك لم تكبر تكبيرة الافتتاح فأعد صلاتك، وكيف لك أن تستيقن
~~(6) وقد روي (7) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " الإنسان لا ينسى
~~تكبيرة الافتتاح " (8).
# فإن نسيت القراءة في صلاتك كلها، ثم ذكرت فليس عليك شئ إذا أتممت الركوع
~~والسجود (9)، وإن نسيت (الحمد) حتى قرأت السورة ثم ذكرت قبل أن تركع فاقرأ
~~(الحمد) وأعد السورة، وإن ركعت فامض على حالتك.
# وإن نسيت الركوع بعد ما سجدت من الركعة الأولى فأعد صلاتك، لأنه إذا لم
~~تصح لك الركعة الأولى لم تصح صلاتك، وإن كان الركوع من الركعة الثانية
~~والثالثة فاحذف السجدتين واجعلها (10) - أعني الثانية - الأولى، والثالثة
~~ثانية، والرابعة ثالثة (11).
# وإن نسيت السجدة من الركعة الأولى، ثم ذكرت في الثانية من قبل أن تركع،
# PageV00P116
# فأرسل نفسك واسجدها (1). ثم قم إلى الثانية وأعد القراءة، فإن ذكرتها بعد
~~ما (قرأت و) (2) ركعت فاقضها في الركعة (3) الثالثة.
# وإن نسيت السجدتين جميعا (4) من الركعة الأولى ms028 فأعد الصلاة (5)، فإنه لا
~~تثبت صلاتك ما لم تثبت الأولى.
# وإن نسيت سجدة من الركعة الثانية، وذكرتها في الثالثة قبل الركوع، فأرسل
~~نفسك واسجدها، فإن ذكرت بعد الركوع فاقضها في الركعة الرابعة.
# وإن كان السجدة من الركعة الثالثة وذكرتها في الرابعة، فأرسل نفسك
~~واسجدها ما لم تركع، فإن ذكرتها بعد الركوع فامض في صلاتك، واسجدها بعد
~~التسليم.
# وإن شككت في الركعة الأولى والثانية، فأعد صلاتك، وإن شككت مرة أخرى
~~فيهما وكان أكثر وهمك إلى الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فإذا سلمت صليت
~~ركعتين من قعود ب (أم الكتاب) وإن ذهب وهمك إلى الأولى، جعلتها الأولى،
~~وتشهدت في كل ركعة.
# وإن استيقنت بعد ما سلمت أن التي بنيت عليها واحدة، كانت ثانية، وزدت في
~~صلاتك ركعة، لم يكن عليك شئ، لأن التشهد حائل بين الرابعة والخامسة.
# وإن اعتدل وهمك، فأنت بالخيار، إن شئت (6) صليت ركعة من قيام، وإلا
~~ركعتين وأنت جالس (7).
# وإن شككت فلم تدر اثنين صليت أم ثلاثا، وذهب وهمك إلى الثالثة
# PageV00P117
# فأضف إليها الرابعة (1) فإذا سلمت صليت ركعة ب (الحمد) وحدها (2). وإن
~~ذهب وهمك إلى الأقل، فابن عليه وتشهد في كل ركعة، ثم اسجد سجدتي السهو بعد
~~التسليم.
# وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار، فإن شئت بنيت على (الأقل وتشهدت في كل ركعة
~~وإن شئت بنيت على) (3) الأكثر وعملت ما وصفناه لك.
# وإن شككت فلم تدر ثلاثا صليت أم أربعا، وذهب وهمك إلى الثالثة، فأضف،
~~إليها ركعة من قيام. وإن اعتدل وهمك فصل ركعتين وأنت جالس (4).
# وإن شككت فلم تدر اثنتين صليت أم ثلاثا أم أربعا، فصل ركعة من قيام،
~~وركعتين وأنت جالس (5). وكذلك إن شككت فلم تدر واحدة صليت أم اثنتين أم
~~ثلاثا أم أربعا صليت ركعة من قيام وركعتين وأنت جالس (6).
# وإن ذهب وهمك إلى واحدة، فاجعلها واحدة، وتشهد في كل ركعة.
# وإن شككت في الثانية أو الرابعة، فصل ركعتين من قيام ب (الحمد) وحده
~~(7)، وإن ذهب وهمك إلى الأقل أو الأكثر، فعلت ما بينت لك فيما تقدم. ms029
# وإن نسيت التشهد في الركعة الثانية وذكرت في الثالثة، فأرسل نفسك وتشهد
~~ما لم تركع (8).
# فإن ذكرت بعد ما ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو، فتشهد
~~فيهما وتأتي (9) ما قد فاتك.
# وإن نسيت القنوت حتى تركع (10) فاقنت بعد رفعك من الركوع، وإن ذكرته بعد
# PageV00P118
# ما سجدت، فاقنت بعد التسليم (1)، وإن ذكرت وأنت تمشي في طريقك، فاستقبل
~~القبلة واقنت.
# وإن نسيت التشهد والتسليم وذكرت وقد (2) فارقت الصلاة، فاستقبل القبلة
~~قائما كنت أم قاعدا وتشهد وتسلم (3).
# وإن نسيت فلم تدر أركعة ركعت (4) أم اثنتين، فإن كانت الأولتين من
~~الفريضة فأعد.
# وإن شككت في المغرب فأعد، وإن شككت في الفجر فأعد، وإن شككت فيهما
~~فأعدهما (5)
# وإذا لم تدر اثنتين صليت أم أربعا، ولم يذهب وهمك إلى شئ، فتشهد ثم تصلي
~~ركعتين قائما وأربع سجدات، تقرأ فيهما ب (أم الكتاب) ثم تشهد وسلم (6).
# فإن كنت صليت ركعتين كانتا هاتان تماما للأربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا
~~هاتان نافلة (7).
# وإن لم تدر ثلاثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فسلم ثم صل ركعتين
~~وأربع سجدات وأنت جالس، تقرأ فيهما ب (أم الكتاب) (8).
# وإن ذهب وهمك إلى الثالثة، فقم فصل الركعة الرابعة، ولا تسجد سجدتي
~~السهو.
# PageV00P119
# وإن ذهب وهمك إلى أربع (1)، فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو (2).
# وإن لم تدر أأربعا أم خمسا، أو زدت أو نقصت، فتشهد وسلم وصل ركعتين وأربع
~~سجدات وأنت جالس بعد تسليمك.
# وفي حديث آخر: تسجد سجدتين (بغير ركوع) (3) ولا قراءة، وتشهد فيهما تشهدا
~~خفيفا (4).
# وكنت يوما عند العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم في ركعتين
~~من المكتوبة، ثم ذكر أنه لم يتم صلاته، قال عليه السلام: فليتمها (5)
~~وليسجد سجدتي السهو (6).
# وقال عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى يوما الظهر فسلم
~~في ركعتين، فقال ذو اليدين: يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة، أم نسيت؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للقوم: " صدق ذو اليدين؟ " فقالوا: نعم
~~يا رسول الله، ms030 لم تصل، إلا ركعتين، فقام فصلى إليها ركعتين، ثم سلم وسجد
~~سجدتي السهو.
# وسئل العالم عليه السلام (عن رجل) (7) سها فلم يدر أسجد سجدة أم اثنتين،
~~فقال العالم عليه السلام: يسجد أخرى، وليس عليه سجدة للسهو (8).
# وقال العالم عليه السلام: تقول في سجدتي السهو: بسم الله وبالله (9) وصلى
~~الله على محمد وآل (10) محمد وسلم.
# وسمعته مرة أخرى يقول: بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله
# PageV00P120
# وبركاته (1).
# وقال عليه السلام: إذا قمت في الركعتين من الظهر أو غيرها، ونسيت ولم
~~تتشهد فيهما، فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع (2) فاجلس فتشهد ثم
~~قم فأتم صلاتك.
# وإن أنت لم تذكر حتى ركعت، فامض في صلاتك حتى إذا فرغت فاسجد سجدتي
~~السهو، بعد ما تسلم قبل أن تتكلم (3).
# وإن فاتك شئ من صلاتك مثل الركوع، والسجود، والتكبير ثم ذكرت ذلك، فاقض
~~الذي فاتك (4).
# وعن الرجل صلى الظهر أو العصر، فأحدث حين جلس في الرابعة، قال عليه
~~السلام: إن كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فلا
~~يعيد صلاته، وإن (لم يتشهد) (5) قبل أن يحدث فليعد (6).
# وعن رجل لم يدر ركع أم لم يركع قال عليه السلام: يركع ثم يسجد سجدتي
~~السهو (7).
# وقال عليه السلام: لا ينبغي للإمام أن ينتقل من صلاته إذا سلم، حتى يتم
~~من خلفه الصلاة (8).
# وعن رجل أم قوما وهو على غير وضوء، قال عليه السلام: ليس عليهم إعادة،
~~وعليه هو (9) أن يعيد (10).
# PageV00P121
# أروي (1): إن فاتك شئ من الصلاة مع الإمام، فاجعل أول صلاتك ما استقبلت
~~منها، ولا تجعل أول صلاتك آخرها (2). وإذا فاتك مع الإمام الركعة الأولى
~~التي (3) فيها القراءة، فأنصت للإمام في الثانية التي أدركت، ثم اقرأ أنت
~~في الثالثة للإمام و
# هي لك ثنتان (4). وإن صليت فنسيت أن تقرأ فيهما شيئا من القرآن، أجزأك
~~ذلك، إذا حفظت الركوع والسجود (5).
# وقال: إذا أدركت الإمام وقد ركع، وكبرت قبل أن يرفع الإمام رأسه، فقد
~~أدركت الركعة، وإن رفع الإمام رأسه قبل ms031 أن تركع فقد فاتك الركعة (6). فإن
~~وجدته قد صلى ركعة، فقم معه في الركعة الثانية، فإذا قعد فاقعد معه فإذا
~~ركع الثالثة وهي لك الثانية فاقعد قليلا ثم قم قبل أن يركع، فإذا قعد في
~~الرابعة فاقعد معهم، فإذا سلم الإمام فقم وصل الرابعة (7).
# وعن رجل نسي الظهر حتى صلى العصر، قال عليه السلام: يجعل صلاة العصر التي
~~صلى الظهر، ثم يصلي العصر بعد ذلك (8).
# وعن رجل نام، ونسي فلم يصل المغرب والعشاء قال عليه السلام: إن استيقظ
~~قبل الفجر بقدر ما (9) يصليهما جميعا يصليهما، وإن خاف أن يفوته أحدهما
~~فليبدأ بالعشاء الآخرة، وإن استيقظ بعد الصبح، فليصل الصبح ثم المغرب ثم
~~العشاء قبل طلوع الشمس، فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته إحدى (10) الصلاتين،
~~فليصل المغرب ويدع
# PageV00P122
# العشاء الآخرة حتى تنبسط (1) الشمس ويذهب شعاعها (2). وإن خاف أن يعجله
~~طلوع الشمس ويذهب (عنهما جميعا) (3) فليؤخرهما حتى تطلع الشمس ويذهب
~~شعاعها.
# ووقت صلاة (4) الجمعة زوال الشمس، ووقت الظهر في السفر زوال الشمس، ووقت
~~العصر يوم الجمعة في الحضر نحو وقت الظهر في غير يوم الجمعة (5).
# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " لا كلام والإمام يخطب ولا التفات،
~~وإنما جعلت الجمعة ركعتين، من أجل الخطبتين، جعلا مكان الركعتين الأخيرتين،
~~فهي صلاة حتى ينزل الإمام " (6).
# وقال: إن الرجل يصلي في وقت، وما فاته من الوقت الأول خير له من ماله
~~وولده (7).
# وقال: إن رجلا أتى المسجد، فكبر حين دخل ثم قرأ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " عجل العبد ربه " ثم أتى رجل آخر فحمد الله وأثنى عليه ثم كبر،
~~فقال صلى الله عليه وآله: " سل تعط ".
# وقال: أتموا الصفوف إذا (رأيتم خللا فيها) (8) ولا يضرك أن تتأخر وراك
~~إذا وجدت ضيقا في الصف، فتتم الصف الذي خلفك، وتمشي منحرفا (9).
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أقيموا صفوفكم، فإني أراكم من خلفي
~~كما أراكم من بين يدي، ولا تختلفوا فيخالف الله بين قلوبكم " (10).
# PageV00P123
# وقال: إن الصلاة في جماعة أفضل من المفرد بأربع وعشرين ms032 صلاة (1).
# وقال: يؤم الرجلين أحدهما، صاحبه يكون عن يمينه، فإذا كانوا أكثر من ذلك
~~قاموا خلفه (2).
# وسئل عن القوم يكونون جميعا إخوانا من يؤمهم؟ قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: " صاحب الفراش أحق بفراشه، وصاحب المسجد أحق بمسجده "
~~(3).
# وقال: أكثرهم قرآنا، وقال: أقدمهم هجرة، فإن استووا فاقرؤهم، فإن استووا
~~فأفقههم، فإن استووا فأكبرهم سنا (4).
# وقال: إقرأ في صلاة الغداة (المرسلات) و (إذا الشمس كورت) ومثلها من
~~السور، وفي الظهر (إذا السماء انفطرت) و (إذا زلزلت) ومثلها، وفي العصر
~~(العاديات) و (القارعة) ومثلها، وفي المغرب (التين) و (قل هو الله أحد)
~~ومثلها، وفي يوم الجمعة وليلة الجمعة سورة (الجمعة) و (المنافقون).
# وقال: إذا صليت خلف الإمام تقتدي به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أم لم
~~تسمع، (إلا أن تكون صلاة لا يجهر فيها فلم تسمع فاقرأ (5)، وإذا كان لا
~~يقتدي به، فاقرأ خلفه سمعت أم لم تسمع) (6).
# وقال جابر بن عبد الله صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسئل عن هؤلاء
~~إذا أخروا الصلاة، فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يشغله عن
~~الصلاة الحديث ولا الطعام، فإذا تركوا بذلك الوقت فصلوا ولا تنتظروهم.
# وإذا صليت صلاتك منفردا (7) وأنت في مسجد وأقيمت الصلاة، فإن شئت
# PageV00P124
# فصل جماعة (1)، وإن شئت فاخرج، ثم قال: لا تخرج بعد ما أقيمت، صل معهم
~~تطوعا واجعلها تسبيحا.
# وقال العالم عليه السلام: قيام رمضان بدعة وصيامه مفروض فقلت: كيف أصلي
~~في شهر رمضان؟ فقال: عشر ركعات، والوتر، والركعتان قبل الفجر، كذلك كان
~~يصلي رسول الله صلى الله عليه وآله، ولو كان خيرا لم يتركه (3).
# وأروي عنه أن النبي صلى الله عليه وآله، كان يخرج فيصلي وحده في شهر
~~رمضان، فإذا كثر الناس خلفه دخل البيت (4).
# وسألته عن القنوت يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا، فقال: نعم، في الركعة
~~الثانية خلف القراءة فقلت: أجهر فيهما بالقراءة؟ فقال: نعم (5).
# وقال عليه السلام: لا أرى بالصفوف بين الأساطين بأسا (6).
# وقال: ليس على المريض ms033 أن يقضي الصلاة، إذا أغمي عليه إلا (7) الصلاة التي
~~أفاق في وقتها (8).
# وقال: لا تجمعوا بين السورتين في الفريضة (9).
# وعن رجل يقرأ في المكتوبة نصف السورة، ثم ينسى فيأخذ في الأخرى حتى يفرغ
~~منها، ثم يذكر قبل أن يركع، قال: لا بأس به (10).
# قال: من أجنب ثم لم يغتسل حتى يصلي الصلوات كلهن، فذكر بعد ما صلى،
# PageV00P125
# قال (1): فعليه الإعادة، يؤذن ويقيم، ثم يفصل بين كل صلاتين بإقامة (2).
# وعن رجل أجنب في رمضان، فنسي أن يغتسل حتى خرج رمضان، قال: عليه أن يقضي
~~الصلاة والصوم إذا ذكر (3).
# وقال عليه السلام: وإذا كان الرجل على عمل، فليدم عليه السنة ثم يتحول
~~إلى غيره إن شاء ذلك، لأن ليلة القدر يكون فيها لعامها ذلك ما شاء الله أن
~~يكون، وبالله التوفيق.
# PageV00P126
# ٨ - باب صلاة يوم الجمعة والعمل في ليلتها
# إعلم يرحمك [الله] (1) أن الله تبارك وتعالى فضل (2) يوم الجمعة وليلته
~~(3) على سائر الأيام، فضاعف (4) فيه الحسنات لعاملها، والسيئات على
~~مقترفها، إعظاما لها (5).
# فإذا حضر يوم الجمعة، ففي ليلته قل في آخر السجدة من نوافل المغرب وأنت
~~ساجد: اللهم إني أسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم، أن تصلي على محمد
~~وآله، وتغفر لي ذنبي العظيم (6).
# واقرأ في صلاة العشاء الآخرة سورة (الجمعة) في الركعة الأولى، وفي
~~الثانية (سبح اسم ربك الأعلى) (7) وروي أيضا (إذا جاءك المنافقون) (8) وإن
~~قرأت غيرهما أجزأك (9).
# وأكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله، في ليلة الجمعة
~~ويومها، وإن قدرت أن تجعل ذلك ألف مرة (10) فافعل، فإن الفضل فيه (11).
# PageV00P127
# وقد روي (1) أنه إذا كان عشية الخميس، نزلت ملائكة معها أقلام من نور
~~وصحف من نور، لا يكتبون إلا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~آخر النهار من يوم الجمعة (2).
# واقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة سورة (الجمعة) في الأولى، وفي الثانية
~~(المنافقون) (3) وروي: (قل هو الله أحد) واقنت في الثانية قبل الركوع (4).
# والذي جاءت به الأخبار أن القنوت في صلاة (5) الجمعة في الركعة الأولى ms034
~~فصحيح، وهو للإمام الذي يصلي ركعتين بعد الخطبة التي تنوب عن الركعتين ففي
~~تلك الصلاة يكون القنوت في الركعة الأولى بعد القراءة وقبل الركوع (6).
# واقرن بها صلاة العصر، فليس بينهما نافلة في (7) يوم الجمعة ولا تصل يوم
~~الجمعة بعد الزوال غير الفرضين والنوافل قبلهما أو بعدهما (8).
# وقل بعد العصر سبع مرات: اللهم صل على محمد وآل محمد المصطفين، بأفضل
~~صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام على أرواحهم وأجسادهم ورحمة
~~الله وبركاته (9)، وإن قرأت (إنا أنزلناه) بعد العصر عشر مرات كان في ذلك
~~ثواب
# عظيم (10).
# وعليكم بالسنن يوم الجمعة، وهي سبعة: إتيان النساء، وغسل الرأس واللحية
~~بالخطمي (11) وأخذ الشارب وتقليم الأظافير، وتغيير الثياب، ومس الطيب (12)
~~فمن
# PageV00P128
# أتى بواحدة منهن من هذه السنن (1) نابت عنهن وهي الغسل، وأفضل أوقاته قبل
~~الزوال، ولا تدعه في سفر ولا حضر (2).
# وإن كنت مسافرا وتخوفت عدم الماء يوم الجمعة، اغتسل يوم الخميس (3)، فإن
~~فاتك الغسل يوم الجمعة، قضيت يوم السبت أو بعده من أيام الجمعة (4).
# وإنما سن الغسل يوم الجمعة، تتميما (5) لما يلحق الطهور في سائر الأيام
~~من النقصان (6).
# وفي نوافل يوم الجمعة زيادة أربع ركعات تتمة عشرين ركعة، يجوز تقديمها في
~~صدر النهار، وتأخيرها إلى بعد صلاه العصر (7).
# وتستحب يوم الجمعة صلاة التسبيح وهي صلاة جعفر (8) وصلاة أمير المؤمنين
~~عليه السلام (9)، وركعتا الطاهرة عليها السلام (10).
# ولا تدع تسبيح فاطمة عليها السلام بعقب كل فريضة، وهي المائة (11)،
~~والاستغفار بعقبها، وهو سبعون مرة قبل أن تثني رجليك (12)، يغفر الله لك
~~جميع ذنوبك إن شاء الله (13).
# فإن استطعت أن تصلي يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست
~~ركعات، وقبل المكتوبة ركعتين، وبعد المكتوبة ست ركعات، فافعل.
# وإن صليت نوافلك كلها يوم الجمعة قبل الزوال، أو أخرتها إلى بعد المكتوبة
# PageV00P129
# أجزأك، وهي ست عشرة ركعة، وتأخيرها أفضل من تقديمها.
# وإذا زالت الشمس من يوم الجمعة فلا تصل إلا المكتوبة.
# وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة سورة (الجمعة) و
~~(المنافقون) و (سبح اسم ربك الأعلى) ms035 وإن نسيتها أو في واحدة منها فلا إعادة
~~عليك فإن ذكرتها من قبل أن تقرأ نصف سورة فارجع إلى سورة (الجمعة) وإن لم
~~تذكرها إلا بعد ما قرأت نصف السورة فامض في صلاتك (1).
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء
~~واليوم الأزهر، قال صلى الله عليه وآله: الليلة الغراء ليلة الجمعة، واليوم
~~الأزهر يوم الجمعة (2)، فيهما لله طلقاء وعتقاء (3)، وهو يوم العيد لأمتي
~~(4)، أكثروا الصدقة فيها ".
# PageV00P130
# ٩ - باب صلاة العيدين
# إعلم يرحمك الله أن الصلاة في العيدين واجب (1) فإذا طلع الفجر من يوم
~~العيد فاغتسل (2) وهو أول أوقات الغسل، ثم إلى وقت الزوال والبس أنظف ثيابك
~~وتطيب، واخرج إلى المصلى وابرز تحت السماء مع الإمام، فإن صلاة العيدين مع
~~الإمام مفروضة (3)، ولا تكون إلا بإمام وبخطبة.
# وقد روي في الغسل: إذا زال الليل يجزئ من غسل العيدين.
# وصلاة العيدين ركعتان، وليس فيهما أذان ولا إقامة (4) والخطبة بعد الصلاة
~~(5) في جميع الصلوات، غير يوم الجمعة فإنها قبل الصلاة (6).
# واقرأ في الركعة الأولى (هل أتاك حديث الغاشية) وفي الثانية (والشمس) أو
~~(سبح اسم ربك).
# وتكبر في الركعة الأولى بسبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات (7)، تقنت
# PageV00P131
# بين كل تكبيرتين (1).
# والقنوت أن تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله (2) اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، و
~~(أهل العفو والمغفرة) (3)، وأهل التقوى والرحمة، أسألك في هذا اليوم الذي
~~جعلته للمسلمين عيدا،
# ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا ومزيدا، أن تصلي عليه وعلى آله، وأسألك
~~بهذا اليوم الذي شرفته وكرمته وعظمته وفضلته بمحمد صلى الله عليه وآله، أن
~~تغفر لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم
~~والأموات، إنك مجيب الدعوات، يا أرحم الراحمين (4).
# فإذا فرغت من الصلاة فاجتهد في الدعاء، ثم ارق المنبر فاخطب بالناس إن
~~كنت تؤم الناس.
# ومن لم يدرك مع الإمام الصلاة فليس عليه إعادة (5).
# وصلاة العيدين فريضة (6) واجبة، مثل صلاة يوم الجمعة، إلا على ms036 خمسة:
# المريض، والمرأة، والمملوك، (والصبي، والمسافر) (7).
# ومن لم يدرك مع الإمام ركعة، فلا جمعة له، ولا عيد له (8).
# وعلى من يؤم الجمعة إذا فاته مع الإمام، أن يصلي أربع ركعات كما كان يصلي
~~في غير الجمعة (9).
# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام صلى بالناس صلاة العيد، فكبر في
~~الركعة
# PageV00P132
# الأولى بثلاث تكبيرات، وفي (1) الثانية بخمس تكبيرات، وقرأ فيهما (سبح
~~اسم ربك) و (هل أتاك حديث الغاشية).
# وروي: أنه كبر في الأولى بسبع، وكبر في الثانية بخمس، وركع بالخامسة،
~~وقنت بين كل تكبيرتين، حتى إذا فرغ دعا وهو مستقبل القبلة، ثم خطب (2).
# PageV00P133
# ١٠ - باب صلاة الكسوف
# إعلم يرحمك الله أن صلاة الكسوف عشر ركعات بأربع سجدات، تفتتح (1) الصلاة
~~بتكبيرة واحدة، ثم تقرأ (الفاتحة) وسورا طوالا، وطول في القراءة والركوع
~~والسجود ما قدرت، فإذا فرغت من القراءة ركعت، ثم رفعت رأسك بتكبير ولا
~~تقول: سمع الله لمن حمده، تفعل ذلك خمس مرات، ثم تسجد سجدتين.
# ثم (2) تقوم فتصنع مثل ما صنعت في الركعة الأولى.
# ولا تقرأ سورة (الحمد) (إلا إذا انقضت) (3) السورة، فإذا بدأت بالسورة
~~بدأت بالحمد.
# وتقنت بين كل ركعتين (4)، وتقول في القنوت: إن الله يسجد له من في
~~السماوات، ومن في الأرض، والشمس، والقمر، والنجوم (5)، والشجر، والدواب،
~~وكثير من الناس، وكثير حق عليهم (6) العذاب، اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~اللهم
# لا تعذبنا بعذابك، ولا تسخط علينا بسخطك، ولا تهلكنا بغضبك، ولا تأخذنا
~~بما فعل السفهاء منا، واعف عنا، واغفر لنا، واصرف عنا البلاء يا ذا المن
~~والطول.
# ولا تقل: سمع الله لمن حمده، إلا في الركعة التي تريد أن تسجد فيها (7).
# PageV00P134
# وتطول الصلاة حتى ينجلي، وإن انجلى وأنت في الصلاة فخفف (1) وإن صليت
~~وبعد لم ينجل فعليك الإعادة، أو الدعاء، والثناء على الله، وأنت مستقبل
~~القبلة (2).
# وإن (3) علمت بالكسوف فلم تيسر (4) لك الصلاة، فاقض متى ما شئت. وإن أنت
~~لم تعلم بالكسوف في وقته ثم علمت بعد، فلا شئ عليك ولا قضاء (5).
# وصلاة كسوف الشمس والقمر واحد (6)، فافزع ms037 إلى الله عند الكسوف فإنها من
~~علامات البلاء.
# ولا تصليها في وقت الفريضة، حتى تصلي الفريضة.
# فإذا كنت فيها ودخل عليك وقت الفريضة، فاقطعها وصل الفريضة، ثم ابن علي
~~ما صليت من صلاة الكسوف (7).
# وإذا انكسف القمر، ولم يبق عليك من الليل قدر ما تصلي فيه صلاة الليل
~~وصلاة الكسوف، فصل صلاة الكسوف، وأخر صلاة الليل ثم اقضها بعد ذلك (8).
# وإذا احترق القرص كله فاغتسل، وإن انكسفت الشمس أو القمر ولم تعلم به،
~~فعليك أن تصليها إذا علمت، فإن تركتها متعمدا حتى تصبح فاغتسل وصل.
# وإن لم يحترق القرص، فاقضها ولا تغتسل (9).
# وإذا هبت ريح صفراء أو سوداء أو حمراء، فصل لها صلاة الكسوف (10).
# وكذلك إذا زلزلت الأرض فصل صلاة الكسوف (11) فإذا فرغت منها فاسجد
# PageV00P135
# وقل: يا من يمسك السماوات والأرض أن تزولا، ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد
~~من بعده إنه كان حليما غفورا، يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا
~~بإذنه، أمسك عنا (1) السقم والمرض وجميع أنواع البلاء (2).
# وإذا كثرت الزلازل، فصم الأربعاء والخميس والجمعة، وتب إلى الله وراجع
~~(3)، وأشر على إخوانك بذلك، فإنها تسكن بإذن الله تعالى (4).
# PageV00P136
# ١١ - باب صلاة الليل
# وعليك بالصلاة في الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى عليا
~~عليه السلام بها، فقال في وصيته: " عليك بصلاة الليل " (١) - قالها ثلاثا.
# وصلاة الليل تزيد في الرزق، وبهاء الوجه، وتحسن الخلق (٢).
# فإذا قمت من فراشك، فانظر في أفق السماء وقل: الحمد لله الذي أحيانا بعد
~~مماتنا وإليه النشور وأعبده وأحمده وأشكره، وتقرأ آخر (آل عمران) من قوله:
~~ (إن في خلق السماوات والأرض إلى قوله إنك لا تخلف
~~الميعاد) (3) وقل: اللهم أنت الحي القيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم،
~~سبحانك سبحانك (4).
# وإذا سمعت صراخ الديك فقل: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، سبقت رحمتك
~~غضبك، لا إله إلا أنت (5).
# ثم استك والسواك واجب.
# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله قال: " لولا أن يشق على أمتي، لأوجبت
~~السواك في كل ms038 صلاة " (6) وهو سنة حسنة.
# ثم توضأ، فإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة فقل: بسم الله وبالله، وفي سبيل
~~الله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله (7).
# PageV00P137
# ثم ارفع يديك وقل: اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، وبالأئمة
~~الراشدين المهديين من آل طه وياسين، وأقدمهم بين يدي حوائجي كلها، فاجعلني
~~بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، (اللهم اغفر لي بهم) (1) ولا
~~تعذبني بهم، وارزقني بهم، (ولا
# تحرمني بهم، واهدني بهم) (2) ولا تضلني بهم، وارفعني بهم، ولا تضعني،
~~واقض حوائجي بهم في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير، وبكل شئ عليم (3).
# ثم افتتح بالصلاة وتوجه بعد التكبير (4)، فإنه من السنة الموجبة في ست
~~صلوات، وهي: أول ركعة من صلاة الليل، والمفرد من الوتر، وأول (5) ركعة من
~~نوافل المغرب، وأول ركعة من ركعتي الزوال، وأول ركعة من ركعتي الإحرام،
~~وأول ركعة من ركعات الفرائض (6).
# واقرأ في الركعة الأولى ب (فاتحة الكتاب) و (قل هو الله أحد)، وفي
~~الثانية ب (قل يا أيها الكافرون)، وكذلك في ركعتي الزوال، وفي الباقي ما
~~أحببت (7).
# وتقرأ في (الأولى من) (8) ركعتي الشفع (سبح اسم ربك) وفي الثانية (قل يا
~~أيها الكافرون)، وفي الوتر (قل هو الله أحد).
# وروي أن الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة، مثل صلاة المغرب (9).
# وروي أنه واحد، وتوتر بركعة، وتفصل ما بين الشفع والوتر بسلام (10).
# ثم صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده، فاقرأ فيهما (قل يا أيها
~~الكافرون) و (قل هو الله أحد) (11) ولا بأس بأن تصليهما إذا بقي من الليل
~~ربع، وكلما قرب من الفجر كان أفضل (12).
# PageV00P138
# ثم اضطجع على يمينك مستقبل القبلة وقل: أستمسك بالعروة الوثقى التي لا
~~انفصام لها، وبحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم،
~~وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والإنس (1).
# اللهم رب الصباح ورب المساء، وفالق الإصباح، سبحان الله (2) رب الصباح،
~~وفالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا، باسم الله، فوضت أمري إلى الله، وألجأت
~~ظهري إلى الله، وأطلب حوائجي من الله، توكلت ms039 على الله، حسبي الله ونعم
~~الوكيل (3)، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فإنه من قالها كفي ما
~~همه.
# ثم يقرأ خمس آيات من آخر (آل عمران) (4) ويقول مائة مرة: سبحان ربي
~~العظيم وبحمده، أستغفر الله ربي وأتوب إليه مائة مرة فإنه من قالها) (5)
~~بنى الله له بيتا في الجنة.
# ومن صلى على محمد وآله مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى الله
~~وجهه حر النار.
# ومن قرأ إحدى وعشرين مرة (قل هو الله أحد)، بنى الله له قصرا في الجنة
~~فإن قرأها أربعين مرة، غفر الله له جميع ما تقدم من ذنبه وما تأخر (6).
# فإن قمت من الليل، ولم يكن عليك وقت بقدر ما تصلي صلاة الليل على ما
~~تريد، فصلها وأدرجها إدراجا، وإن خشيت مطلع الفجر فصل ركعتين وأوتر في
~~الثالثة، فإن طلع الفجر فصل ركعتي الفجر، وقد مضى الوتر بما فيه (7).
# وإن كنت صليت الوتر وركعتي الفجر ولم يكن طلع الفجر فأضف إليها ست ركعات،
~~وأعد ركعتي الفجر، وقد مضى الوتر بما فيه.
# وإن كنت صليت من صلاة الليل أربع ركعات قبل طلوع الفجر فأتم
# PageV00P139
# الصلاة، طلع الفجر أم لم يطلع (1).
# وإن كان عليك قضاء صلاة الليل، فقمت وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفائتة
~~من صلاة الليل (وصلاة ليلتك) (2)، فابدأ بالفائتة ثم صل صلاة ليلتك، وإن
~~كان الوقت بقدر ما تصلي واحدة، فصل صلاة ليلتك، لئلا يصيرا جميعا قضاءا ثم
~~اقض الصلاة الفائتة من الغد (3).
# واقض ما فاتك من صلاة الليل، أي وقت من ليل أو نهار، إلا في وقت الفريضة.
# وإن فاتك فريضة فصلها إذا ذكرت، فإن ذكرتها وأنت في وقت (فريضة أخرى) (4)
~~فصل التي أنت في وقتها ثم تصلي الفائتة (5).
# واعلم أن أفضل النوافل ركعتا الفجر، وبعدهما ركعة الوتر، وبعدها ركعتا
~~الزوال، وبعدهما نوافل المغرب، وبعدها صلاة الليل، وبعدها نوافل النهار
~~(6).
# وللمصلي ثلاث خصال: يتناثر عليه البر من أعنان السماء إلى مفرق (7) رأسه
~~وتحف به الملائكة من موضع قدميه إلى عنان السماء، ms040 وينادي مناد: لو يعلم
~~المصلي ما له في الصلاة من الفضل والكرامة ما انفتل (8) منها (9).
# ولو يعلم المناجي لمن يناجي ما انفتل (10)، وإذ أحرم العبد في صلاته
~~(11)، أقبل الله عليه بوجهه، ووكل به ملكا يلتقط القرآن من فيه التقاطا فإن
~~أعرض أعرض الله عنه، و
# PageV00P140
# وكله إلى الملك، فإن هو أقبل على صلاته بكله (1) رفعت صلاته كاملة (2)
~~وإن سها فيها بحديث النفس نقص من صلاته بقدر ما سها وغفل، ورفع من صلاته ما
~~أقبل عليه منها، ولا يعطي الله القلب الغافل شيئا.
# وإنما جعلت النافلة لتكمل بها الفريضة (3).
# قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام، يقول في سجوده: " اللهم ارحم ذلي
~~بين يديك، وتضرعي إليك ووحشتي من الناس، وأنسي بك (4) يا كريم (5)، فإني
~~عبدك وابن عبدك، أتقلب (6) في قبضتك، يا ذا المن والفضل والجود والغناء
~~والكرم (7)، إرحم ضعفي وشيبتي من النار يا كريم ".
# وكان أبو جعفر عليه السلام، يقول وهو ساجد: " لا إله إلا الله حقا حقا،
~~سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، وإيمانا وتصديقا يا عظيم، إن عملي ضعيف فضاعفه
~~لي، يا كريم يا جبار، اغفر لي ذنوبي وجرمي، وتقبل عملي، يا كريم يا جبار "
~~(8).
# وكان أبو عبد الله عليه السلام، يقول في سجدته: " يا كائن قبل كل شئ ويا
~~مكون كل شئ لا تفضحني فإنك بي عالم، ولا تعذبني (9) فإنك علي قادر، اللهم
~~إني أعوذ بك من العديلة عند الموت، ومن شر المرجوع (10) في القبر، ومن
~~الندامة يوم القيامة، اللهم إني أسألك (عيشة نقية) (11) وميتة سوية،
~~ومنقلبا كريما غير (مخز ولا) (12) فاضح ".
# وكان أبو عبد الله عليه السلام، يقول: " اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبي،
~~و
# PageV00P141
# رحمتك أرجى عندي من عملي، فاغفر لي، يا حي ومن لا تموت ".
# وكان أبو الحسن عليه السلام، يقول في سجوده: " لك الحمد إن أطعتك ولك
~~الحجة إن عصيتك، لا صنع لي ولا لغيري في إحسان كان مني حال الحسنة، يا كريم
~~صل بما سألتك من مشارق الأرض ومغاربها من المؤمنين ومن ذريتي، اللهم ms041 أعني
~~على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، اللهم احفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني
~~إلى نفسي فيما قصرت، يا من لا تنقصه المغفرة، ولا تضره الذنوب، صل على محمد
~~وعلى آل محمد، واغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك ". وبالله التوفيق.
~~PageV00P142
# ١٢ - باب صلاة الجماعة وفضلها
# إعلم: أن الصلاة بالجماعة أفضل بأربع وعشرين صلاة من صلاة في غير جماعة
~~(1).
# وإن أولى الناس بالتقديم (2) في الجماعة أقرأهم بالقرآن، وإن كان في
~~القرآن سواء فأفقههم، وإن كان في الفقه سواء فأقربهم هجرة، وإن كان في
~~الهجرة سواء فأسنهم فإن كان في السن سواء فأصبحهم وجها، وصاحب المسجد أولى
~~بمسجده.
# وليكن من يلي الإمام منكم أولوا الأحلام والتقى، فإن نسي الإمام أو تعايا
~~(3) يقومه (4).
# وأفضل الصفوف أولها، وأفضل أولها ما قرب من الإمام (5).
# وأفضل صلاة الرجل (في جماعة) (6) وصلاة واحدة (في جماعة) (7) بخمس وعشرين
~~صلاة من غير جماعة، وترفع له في الجنة خمس وعشرون درجة (8)، فإن صليت
# PageV00P143
# جماعة (1) فخفف بهم الصلاة (2)، وإذا كنت وحدك فثقل فإنها العبادة، فإن
~~خرجت منك ريح أو غير ذلك مما ينقض الوضوء أو ذكرت أنك على غير وضوء فسلم
~~على أي حال كنت في صلاتك، وقدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلاتهم، وتوضأ وأعد
~~صلاتك (3).
# فإن كنت خلف الإمام، فلا تقم في الصف الثاني إذا وجدت في الأول موضعا
~~(4)، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أتموا صفوفكم، فإني أراكم من
~~خلفي كما أراكم (5) من قدامي، ولا تخالفوا فيخالف الله قلوبكم " (6).
# وإن وجدت ضيقا في الصف الأول، فلا بأس أن تتأخر إلى الصف الثاني (7) وإن
~~وجدت في الصف الأول خللا، فلا بأس أن تمشي إليه فتتمه (8).
# وإن دخلت المسجد، ووجدت الصف الأول تاما فلا بأس أن تقف في الصف الثاني
~~وحدك، أو حيث شئت (9)، وأفضل ذلك قرب الإمام (10).
# فإن سبقت بركعة أو ركعتين، فاقرأ في الركعتين الأولتين (11) من صلاتك
~~(الحمد) وسورة، فإن لم تلحق السورة أجزأك (الحمد) وحده، وسبح في الأخيرتين،
~~وتقول: سبحان الله والحمد ms042 لله ولا إله إلا الله والله أكبر (12).
# ولا تصل خلف أحد، إلا خلف رجلين: أحدهما من تثق به وتدينه (13) بدينه
~~وورعه، وآخر من تتقي سيفه وسوطه وشره وبوائقه وشنعه فصل خلفه على سبيل
~~التقية
# PageV00P144
# والمداراة، وأذن لنفسك وأقم، واقرأ فيها، لأنه غير مؤتمن به، فإن فرغت
~~قبله من القراءة،
# أبق آية منها حتى تقرأ وقت ركوعه، وإلا فسبح إلى أن يركع (1).
# وإن كنت في صلاة نافلة وأقيمت الجماعة فاقطعها، وصل الفريضة مع الإمام.
~~وإن كنت في فريضتك وأقيمت الصلاة فلا تقطعها، واجعلها نافلة وسلم في ركعتين
~~(2)، ثم صل مع الإمام إلا أن يكون الإمام ممن لا يقتدى به، فلا تقطع صلاتك
# ولا تجعلها نافلة، ولكن أخط إلى الصف وصل معه، وإذا صليت أربع ركعات وقام
~~الإمام إلى الرابعة (فقم معه، تشهد) (3) من قيام وسلم من قيام (4).
# (وسألت العالم عليه السلام) (5) عما يخرج من منخري الدابة إذا نخرت فأصاب
~~ثوب الرجل، قال: لا بأس عليك أن تغسل (6).
# وسألته أخف ما يكون من التكبير، قال: ثلاث تكبيرات قال: ولا بأس بتكبيرة
~~واحدة (7).
# قال: صلاة الوسطى العصر (8).
# PageV00P145
# ١٣ - باب صلاة السفينة
# وإذا كنت في السفينة وحضرت الصلاة، فاستقبل القبلة وصل إن (١) أمكنك
~~قائما، وإلا فاقعد إذا لم يتهيأ لك وصل قاعدا، وإن دارت السفينة فدر معها
~~وتحر إلى القبلة (٢).
# وإن عصفت الريح، فلم يتهيأ لك أن تدور إلى القبلة، فصل إلى صدر السفينة
~~(٣).
# ولا تخرج منها إلى الشط من أجل الصلاة (٤). وروي أنه تخرج إذا أمكنك
~~الخروج، ولست تخاف عليها أنها تذهب، إن قدرت أن توجه نحو القبلة، وإن لم
~~تقدر تثبت (٥) مكانك، هذا في الفرض (٦).
# ويجزيك في النافلة أن تفتتح (٧) الصلاة تجاه القبلة، ثم لا يضرك كيف دارت
~~السفينة، لقول الله تبارك وتعالى: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ (8).
# والعمل على (9) أن تتوجه إلى القبلة، وتصلي على أشد ما يمكنك في القيام
# PageV00P146
# والقعود، ثم أن (1) يكون الإنسان ثابتا مكانه أشد لتمكنه في الصلاة، من
~~أن يدور لطلب ms043 القبلة، وبالله التوفيق (2).
# PageV00P147
# ١٤ - باب صلاة الخوف
# إذا كنت راكبا وحضرت الصلاة وتخاف من سبع أو لص أو غير ذلك، فلتكن صلاتك
~~على ظهر دابتك، وتستقبل القبلة وتومئ إيماء إن أمكنك الوقوف، وإلا استقبل
~~القبلة بالافتتاح، ثم امض في طريقك التي تريد حيث توجهت بك راحلتك
# مشرقا ومغربا.
# وتنحني للركوع والسجود، ويكون السجود أخفض من الركوع، وليس لك أن تفعل
~~ذلك إلا آخر الوقت (١).
# وإن كنت في حرب هي لله رضا وحضرت الصلاة، فصل على ما أمكنك على ظهر
~~دابتك، وإلا (٢) تومئ إيماء أو تكبر وتهلل.
# وروي أنه فات الناس مع علي عليه السلام يوم صفين صلاة الظهر والمغرب
~~والعشاء، فأمر علي عليه السلام فكبروا وهللوا وسبحوا، ثم قرأ هذه الآية: ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا﴾ (3)
~~فأمرهم علي عليه السلام فصنعوا ذلك رجالا وركبانا (4).
# فإن كنت مع الإمام، فعلى الإمام أن يصلي بطائفة ركعة وتقف الطائفة الأخرى
~~بإزاء العدو، ثم يقوم ويخرجون فيقيمون موقف أصحابهم بإزاء العدو، وتجئ
~~الطائفة
# PageV00P148
# الأخرى فتقف خلف الإمام، ويصلي بهم الركعة الثانية، فيصلونها ويتشهدون
~~ويسلم الإمام ويسلمون بتسليمه، فيكون للطائفة الأولى تكبيرة الافتتاح
~~وللطائفة الأخرى التسليم (1).
# وإن كان صلاة المغرب، فصل بالطائفة الأولى ركعة، وبالطائفة الثانية
~~ركعتين (2).
# وإذا تعرض لك سبع وخفت أن تفوت الصلاة، فاستقبل القبلة وصل صلاتك
~~بالإيماء، فإن خشيت السبع يعرض لك، فدر معه كيف ما دار، وصل بالإيماء كيف
~~ما يمكنك (3).
# PageV00P149
# ١٥ - باب صلاة المطاردة والماشي
# إذا كنت تمشي متفزعا من هزيمة، أو من لص، أو داعر (1) أو مخافة في
~~الطريق، وحضرت الصلاة، استفتحت الصلاة تجاه القبلة بالتكبير، ثم تمضي في
~~مشيتك حيث شئت (2).
# وإذا حضر الركوع ركعت (3) تجاه القبلة إن أمكنك وأنت تمشي وكذلك السجود،
~~سجدت تجاه القبلة، أو حيث أمكنك ثم قمت.
# فإذا حضر التشهد، جلست تجاه القبلة بمقدار ما تقول: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فإذا فعلت ذلك فقد تمت
~~صلاتك، ms044 هذه مطلقة للمضطر في حال الضرورة.
# وإن كنت في المطاردة مع العدو، فصل صلاتك إيماء وإلا فسبحه (4) واحمده
~~وهلله وكبره (5) تقوم كل تسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان ركعة عند الضرورة،
~~وإنما جعل ذلك للمضطر، لمن لا يمكنه أن يأتي بالركوع والسجود.
# PageV00P150
# ١٦ - باب صلاة الحاجة
# إذا كانت لك حاجة إلى الله تبارك وتعالى فصم ثلاثة أيام: الأربعاء
~~والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة فأبرز إلى الله تبارك وتعالى قبل
~~الزوال وأنت على غسل فصل ركعتين، تقرأ في كل ركعة منها (الحمد) وخمس عشرة
~~مرة (قل هو الله أحد) فإذا ركعت قرأت (قل هو الله) عشر مرات، فإذا استويت
~~من ركوعك قرأتها عشرا (1) فإذا سجدت قرأتها عشرا فإذا رفعت رأسك من السجود
~~قرأتها عشرا فإذا سجدت الثانية قرأتها عشرا.
# ثم نهضت إلى الركعة الثانية بغير تكبير، وصليتها مثل ذلك على ما وصفت لك
~~وقنت فيها.
# فإذا فرغت منها، حمدت الله كثيرا، وصليت على محمد وعلى آل محمد، وسألت
~~ربك حاجتك للدنيا والآخرة
# فإذا تفضل الله عليك بقضائها، فصل ركعتين شكرا لذلك، تقرأ في الأولى (2)
~~(الحمد) و (قل هو الله أحد)، وفي الثانية (قل يا أيها الكافرون) وتقول في
~~ركوعك:
# الحمد لله شكرا، شكرا لله وحمدا، وتقول في الركعة الثانية في الركوع وفي
~~السجود:
# الحمد لله الذي قضى حاجتي، وأعطاني سؤلي ومسألتي (3).
# PageV00P151
# 17 - باب صلاة الاستخارة
# وإذا أردت أمرا فصل ركعتين، واستخر الله مائة مرة ومرة (1)، وما عزم لك
~~فافعل.
# وقل في دعائك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم، رب محمد وعلي، خر لي في أمري كذا وكذا للدنيا والآخرة، خيرة من
~~عندك، مالك فيه رضى، ولي فيه صلاح، في خير وعافية، يا ذا المن والطول (2).
# PageV00P152
# ١٨ - باب صلاة الاستسقاء
# إعلم يرحمك الله أن صلاة الاستسقاء ركعتان بلا أذان ولا إقامة. يخرج
~~الإمام يبرز إلى تحت السماء، ويخرج المنبر، والمؤذنون أمامه، فيصلي بالناس
~~ركعتين، ثم يسلم.
# ويصعد المنبر فيقلب رداءه، الذي على يمينه على يساره، ms045 والذي على يساره
~~على يمينه مرة واحدة ثم يحول وجهه إلى القبلة، فيكبر الله مائة تكبيرة يرفع
~~بها صوته، ثم يلتفت عن يمينه (فيسبح مائة مرة، يرفع بها صوته، ثم يلتفت عن
~~يساره فيهلل الله مائة مرة رافعا
# صوته، ثم يستقبل الناس بوجهه فيحمد الله مائة مرة رافعا صوته) (1).
# ثم يرفع يديه إلى السماء فيدعو الله (2) ويقول: اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مجللا (3)، طبقا (4) مطبقا (5) جللا (6)
~~مونقا (7) راجيا (8) غدقا (9) مغدقا، طيبا مباركا، هاطلا منهطلا متهاطلا،
~~رغدا هنيئا مريئا، دائما رويا سريعا، عاما مسبلا (10)
# PageV00P153
# نافعا غير ضار، تحيي به العباد والبلاد، وتنبت به الزرع والنبات، وتجعل
~~فيه بلاغا للحاضر منا والباد.
# اللهم أنزل علينا من بركات سمائك ماء طهورا، وأنبت لنا من بركات أرضك
~~نباتا مسقيا، وتسقيه (1) مما خلقت أنعاما وأناسي كثيرا، اللهم ارحمنا
~~بمشايخ ركع، وصبيان رضع، وبهائم رتع، وشبان خضع.
# قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يدعو عند الاستسقاء بهذا الدعاء
~~يقول:
# " يا مغيثنا ومعيننا على ديننا ودنيانا، بالذي تنشر علينا من الرزق، نزل
~~بنا نبأ عظيم لا يقدر على تفريجه غير منزله، عجل على العباد فرجه، فقد
~~أشرفت الأبدان على الهلاك، فإذا هلكت الأبدان هلك الدين. يا ديان العباد،
~~ومقدر أمورهم بمقادير
# أرزاقهم، لا تحل بيننا وبين رزقك، وهبنا ما أصبحنا فيه من كرامتك
~~معترفين، قد أصيب من لا ذنب له من خلقك بذنوبنا، ارحمنا بمن جعلته أهلا
~~باستجابة دعائه حين نسألك يا رحيم لا تحبس عنا ما في السماء، وانشر علينا
~~كنفك، وعد علينا رحمتك
# وابسط علينا كنفك، وعد علينا بقبولك، واسقنا الغيث، ولا تجعلنا من
~~القانطين، ولا تهلكنا بالسنين، ولا تؤاخذنا بما فعل المبطلون، وعافنا يا رب
~~من النقمة في الدين، وشماتة القوم الكافرين، يا ذا النفع والنصر (2) إنك إن
~~أجبتنا فبجودك وكرمك،
# ولإتمام ما بنا من نعمائك، وإن رددتنا فبلا ذنب منك لنا، ولكن بجنايتنا
~~على أنفسنا، فاعف عنا قبل أن تصرفنا، وأقلنا واقلبنا (3) بإنجاح الحاجة، يا
~~الله ".
# PageV00P154
# ١٩ - باب صلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام
# عليك بصلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام فإن فيها فضلا كثيرا.
# وقد روى أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه " من صلى صلاة جعفر
~~عليه السلام كل يوم، لا يكتب عليه السيئات، ويكتب له بكل تسبيحة فيها حسنة،
~~وترفع له درجة في الجنة، فإن لم يطق كل يوم ففي كل جمعة، وإن لم يطق ففي كل
~~شهر، وإن لم يطق ففي كل سنة، فإنك إن صليتها محي عنك ذنوبك، ولو كانت مثل
~~رمال (1) عالج أو مثل زبد (2) البحر " (3).
# وصل أي وقت شئت من ليل أو نهار ما لم يكن (4) وقت فريضة، وإن شئت حسبتها
~~من نوافلك (5).
# وإن كنت مستعجلا، صليت مجردة ثم قضيت التسبيح (6).
# فإذا أردت أن تصلي فافتتح (7) الصلاة بتكبيرة واحدة، ثم تقرأ في أولاها
~~(فاتحة الكتاب) و (العاديات)، وفي الثانية (إذا زلزلت الأرض) وفي الثالثة
~~(إذا جاء نصر الله)، وفي الرابعة (قل هو الله أحد). وإن شئت كلها ب (قل هو
~~الله أحد) (8).
# PageV00P155
# وإن نسيت التسبيح في ركوعك أو في سجودك أو في قيامك، فاقض حيث ذكرت على
~~أي حالة تكون (1).
# تقول بعد القراءة (2): سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر خمس عشرة مرة، وتقول في ركوعك عشر مرات، وإذا استويت قائما عشر مرات،
~~وفي سجودك وهي السجدتان عشرا، وإذا رفعت رأسك (3) عشرا قبل أن تنهض، فذلك
~~خمس
# وسبعون مرة، ثم تقوم في الثانية وتصنع مثل ذلك، ثم تشهد وتسلم، فقد مضى
~~لك ركعتان.
# ثم تقوم وتصلي ركعتين أخريين على ما وصفت لك، فيكون التسبيح والتهليل
~~والتحميد والتكبير في أربع ركعات ألف مرة ومائتي مرة.
# تصلي بهما متى ما شئت، ومتى ما خف عليك، فإن في ذلك فضلا كثيرا (4).
# فإذا فرغت، تدعو بهذا الدعاء وتقول (5):
# اللهم إني أسألك من كل (6) ما سألك به محمد وآله (7)، وأستعيذ بك من كل
~~ما استعاذ به محمد وآله (8)، اللهم أعطني من كل خير خيرا، واصرف عني كلما ms047
~~قضيت من شر أو فتنة، واغفر ما تعلم مني وما قد أحصيت علي من ذنوبي، واقض
~~(9) حوائجي مالك فيه رضى ولي فيه صلاح، يا ذا المن والفضل، وسع علي في
~~الرزق والأجل، واكفني ما أهمني من أمر دنياي وآخرتي، إنك أنت على كل شئ
~~قدير.
# PageV00P156
# ٢٠ - باب اللباس وما لا يجوز فيه الصلاة
# لا بأس بالصلاة في شعر ووبر من كل ما أكلت لحمه، والصوف منه.
# ولا يجوز الصلاة في سنجاب (1) وسمور (2) وفنك (3) فإذا أردت الصلاة فانزع
~~عنك هذه وقد أروي فيه رخصة.
# وإياك أن تصلي في الثعالب، ولا في ثوب تحته جلد ثعالب (4).
# وصل في الخز، إذا لم يكن مغشوشا بوبر الأرانب.
# ولا تصل في ديباج، ولا في حرير، ولا في وشي، ولا في ثوب من إبريسم محض،
~~ولا في تكة إبريسم.
# وإن (5) كان الثوب سداه (6) إبريسم، ولحمته (7) قطن أو كتان أو صوف، فلا
~~بأس بالصلاة فيه (8).
# ولا تصل في جلد الميتة على كل حال (9)، ولا في خاتم ذهب (10).
# PageV00P157
# ولا تشرب في آنية الذهب والفضة (1) ولا تصل على شئ من هذه الأشياء، إلا
~~ما لا يصلح لبسه.
# PageV00P158
# ٢١ - باب صلاة المسافر والمريض
# إعلم يرحمك الله - أن فرض السفر ركعتان، إلا الغداة فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف إلى المغرب ركعة،
~~وأما الظهر ركعتان، والعصر ركعتان، والمغرب ثلاث ركعات.
# وقد يستحب أن لا يترك نافلة المغرب، وهي أربع ركعات، في السفر ولا في
~~الحضر، وركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس، وثمان ركعات صلاة الليل،
~~والوتر، وركعتا الفجر (1).
# فإن لم تقدر على صلاة الليل، قضيتها في الوقت الذي يمكنك من ليل أو نهار
~~(2).
# ومن سافر فالتقصير عليه واجب، إذا كان سفره ثمانية فراسخ، أو بريدين، وهو
~~أربعة وعشرون ميلا.
# فإن كان سفرك بريدا واحدا وأردت أن ترجع من يومك قصرت، لأن ذهابك ومجيئك
~~بريدان (3).
# وإن عزمت على المقام، وكان مدة سفرك بريدا واحدا، ثم تجدد لك الرجوع من
~~يومك فلا تقصر، ms048 وإن كان أكثر من بريد فالتقصير واجب، إذا غاب عنك أذان
~~مصرك.
# وإن كنت في شهر رمضان، فخرجت من منزلك قبل طلوع الفجر إلى السفر أفطرت
~~إذا غاب عنك أذان مصرك (4).
# PageV00P159
# وإن خرجت بعد طلوع الفجر، أتممت الصوم (1) ذلك اليوم، وليس عليك القضاء
~~لأنه دخل عليك وقت الفرض وأنت على غير مسافرة.
# وإن كنت في سفر مقصرا ثم دخلت منزلك وأنت مقصر، أمسكت عن الأكل والشرب
~~بقية نهارك وهذا يسمى صوم التأديب وقضيت ذلك اليوم (2).
# وإن كنت مسافرا فدخلت منزل أخيك، أتممت الصلاة والصوم ما دمت عنده، لأن
~~منزل أخيك مثل منزلك (3).
# وإن دخلت مدينة فعزمت على القيام فيها يوما أو يومين، فدافعت ذلك (4)
~~الأيام، وأنت في كل يوم تقول: أخرج اليوم أو غدا، أفطرت وقصرت ولو كان
~~ثلاثين يوما.
# وإن كنت (5) عزمت المقام (6) بها حين تدخل مدة عشرة أيام، أتممت وقت
~~دخولك (7) والسفر الذي يجب فيه التقصير في الصوم والصلاة، هو سفر في
~~الطاعة، مثل:
# الحج، والغزو، والزيارة، وقصد الصديق والأخ، وحضور المشاهد، وقصد أخيك
~~لقضاء حقه، والخروج إلى ضيعتك، أو مال تخاف تلفه، أو متجر لا بد منه، فإذا
~~سافرت في هذه الوجوه وجب عليك التقصير، وإن كان غير هذه الوجوه وجب عليك
~~الإتمام (8).
# وإذا بلغت موضع قصدك، من الحج والزيارة والمشاهد وغير ذلك مما (قد بينته)
~~(9) لك فقد سقط عنك السفر ووجب عليك الإتمام (10).
# PageV00P160
# وقد أروي (1) عن العالم عليه السلام، أنه قال: في أربعة مواضع لا يجب أن
~~تقصر: إذا قصدت مكة، والمدينة، ومسجد الكوفة، والحيرة (2)، (3).
# وسائر الأسفار التي ليس بطاعة، مثل طلب الصيد، والنزهة ومعاونة الظالم،
~~وكذلك الملاح والفلاح والمكاري، فلا تقصر في الصلاة ولا في الصوم (4).
# وإن سافرت إلى موضع مقدار أربعة فراسخ، ولم ترد الرجوع من يومك، فأنت
~~بالخيار: فإن شئت أتممت (5)، وإن شئت قصرت (6).
# وإن كان سفرك دون أربعة فراسخ، فالتمام عليك واجب (7).
# فإذا دخلت بلدا ونويت المقام بها عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن نويت أقل من
~~عشرة أيام فعليك القصر.
# وإن لم ms049 تدر ما مقامك بها، تقول: أخرج اليوم وغدا، فعليك أن تقصر إلى أن
~~تمضي ثلاثون يوما، ثم تتم بعد ذلك ولو صلاة واحدة (8).
# وإن نويت المقام عشرة أيام وصليت صلاة واحدة بتمام، ثم بدا لك في المقام
~~وأردت الخروج، فأتمم ما دام لك المقام (بعد ما نويت المقام عشرة أيام وتممت
~~الصلاة والصوم) (9).
# ومتى وجب عليك التقصير في الصلاة أو التمام، لزمك في الصوم مثله (10).
# PageV00P161
# وإن دخلت قرية ولك بها حصة فأتم الصلاة (1).
# وإن خرجت من منزلك، فقصر إلى أن تعود إليه (2).
# واعلم أن المتم في السفر كالمقصر في الحضر (3).
# ولا يحل التمام في السفر، إلا لمن كان سفره لله عز وجل معصية، أو سفرا
~~إلى صيد.
# ومن خرج إلى صيد، فعليه التمام إذا كان صيده بطرا وأشرا (4)، (5)، وإذا
~~كان صيده للتجارة، فعليه التمام في الصلاة والتقصير في الصوم (6).
# وإذا كان صيده اضطرارا ليعود به على عياله، فعليه التقصير في الصلاة
~~والصوم (7).
# ولو أن مسافرا ممن يجب عليه القصر (8) مال من طريقه إلى الصيد، لوجب عليه
~~التمام بطلب الصيد، فإن رجع بصيده إلى الطريق فعليه في رجوعه التقصير (9).
# فإن فاتتك الصلاة في السفر وذكرتها في الحضر، فاقض صلاة السفر ركعتين كما
~~فاتتك وإن فاتتك في الحضر فذكرتها في السفر، فاقضها أربع ركعات صلاة الحضر
~~كما فاتتك (10).
# وإن خرجت من منزلك وقد دخل عليك (وقت الصلاة) (11) ولم تصل حتى
# PageV00P162
# خرجت فعليك التقصير، وإن دخل عليك وقت الصلاة وأنت في السفر، ولم تصل حتى
~~تدخل أهلك فعليك التمام، إلا أن يكون قد فاتك الوقت، فتصلي ما فاتك مثل ما
~~فاتك، من صلاة الحضر في السفر، وصلاة السفر في الحضر (1).
# وإن كنت صليت في السفر صلاة تامة، فذكرتها وأنت في وقتها فعليك الإعادة،
~~وإن ذكرتها بعد خروج الوقت فلا شئ عليك (2) وإن أتممتها بجهالة، فليس عليك
~~فيما مضى شئ ولا إعادة عليك، إلا أن تكون قد سمعت بالحديث (3).
# وإن قصرت في قريتك ناسيا، ثم ذكرت وأنت في وقتها أو في غير وقتها، فعليك ms050
~~قضاء ما فاتك منها.
# واعلم أن المقصر لا يجوز له أن يصلي خلف المتم، ولا يصلي المتم خلف
~~المقصر.
# وإن ابتليت مع قوم لا تجد منهم بدا من أن تصلي معهم، فصل معهم ركعتين
~~وسلم وامض لحاجتك لو تشاء، وإن خفت على نفسك، فصل معهم الركعتين الأخيرتين
~~(4) واجعلها تطوعا (5).
# وإن كنت متما صليت خلف المقصر، فصل معه ركعتين، فإذا سلم فقم وأتمم
~~صلاتك.
# وإن أردت أن تصلي نافلة وأنت راكب، فاستقبل القبلة رأس دابتك حيث توجه
~~بك، مستقبل القبلة أو مستدبرها يمينا وشمالا.
# وإن (6) صليت فريضة على ظهر دابتك، استقبل القبلة بتكبير الافتتاح ثم امض
~~حيث توجهت بك دابتك تقرأ فإذا أردت الركوع والسجود، استقبل القبلة واركع
~~واسجد على شئ يكون معك مما يجوز عليه السجود.
# PageV00P163
# ولا تصليها إلا في حال الاضطرار جدا، وتفعل فيها مثله إذا صليت ماشيا،
~~إلا أنك إذا أردت السجود سجدت على الأرض (1).
# والمريض يصلي كيف ما يمكنه، ويقصر في مرضه، وعليه القضاء إذا صح، وروي:
~~أن من صام في مرضه أو في سفره أو أتم الصلاة، فعليه القضاء إلا أن يكون
~~جاهلا فيه، فليس عليه شئ وبالله التوفيق.
# PageV00P164
# 22 - باب غسل الميت وتكفينه
# إذا حضرت الميت الوفاة فلقنه: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (1) والإقرار بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام
~~والأئمة عليهم السلام
# واحدا واحدا (2).
# ويستحب أن يلقن كلمات الفرج، وهي: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله
~~إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع
~~وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين.
# ولا تحضر الحائض ولا الجنب عند التلقين، فإن الملائكة تتأذى بها (3).
# ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه، ولا ينزلا قبره (4).
# فإن حضرا ولم يجدا من ذلك بدا، فليخرجا إذا قرب خروج نفسه (5).
# وإذا اشتد عليه نزع روحه، فحوله إلى المصلى الذي كان يصلي فيه أو عليه،
~~وإياك أن تمسه.
# وإن وجدته ms051 يحرك يديه أو رجليه أو رأسه، فلا تمنعه من ذلك كما (يفعل جهال)
~~(6) الناس.
# ثم ضعه على مغتسله من قبل أن تنزع قميصه، وتضع على فرجه خرقة، وتلين
# PageV00P165
# مفاصله، ثم تقعده فتغمز بطنه غمزا رفيقا، وتقول وأنت تمسحه: اللهم إني
~~سلكت حب محمد صلى الله عليه وآله في بطنه، فاسلك به سبيل رحمتك، ويكون
~~مستقبل القبلة (1).
# ويغسله أولى الناس به، أو من يأمره (2) الولي بذلك (3).
# وتجعل باطن رجليه إلى القبلة وهو على المغتسل، وتنزع قميصه من تحته أو
~~تتركه عليه إلى أن تفرغ من غسله ليستر به عورته، (وإن لم يكن عليه القميص
~~ألقيت على عورته شيئا مما يستر به عورته) (4) وتلين أصابعه ومفاصله ما قدرت
~~بالرفق وإن كان يصعب عليك فدعه (5).
# وتبدأ بغسل كفيه، ثم تطهر ما خرج من بطنه، ويلف غاسله على يده خرقة، ويصب
~~غيره الماء من فوق يديه (6)، ثم تضجعه، ويكون غسله من وراء ثوبه إن استطعت
~~ذلك (7).
# ثم تبدأ برأسه فتغسله بالماء غسلا نظيفا (ثم اغسل جسده كله إلى رجليه
~~بالحرض (8) والسدر غسلا نظيفا) (9) وتدخل يدك تحت الثوب وتغسل قبله، ودبره
~~بثلاث حميديات (10)، ولا تقطع الماء عنه.
# ثم تغسل رأسه ولحيته برغوة السدر، وتتبعه بثلاث حميديات، ولا تقعده إن
~~صعب عليك.
# ثم اقلبه على جنبه الأيسر ليبدو لك الأيمن، ومد يدك اليمنى على جنبه
~~الأيمن إلى حيث تبلغ.
# PageV00P166
# ثم اغسله بثلاث حميديات من قرنه إلى قدمه، فإذا بلغت وركه فأكثر من صب
~~الماء وإياك أن تتركه.
# ثم اقلبه إلى جنبه الأيمن ليبدو لك الأيسر، وضع يديك اليسرى على جنبه
~~الأيسر واغسله بثلاث حميديات من قرنه إلى قدمه، ولا تقطع الماء عنه.
# ثم اقلبه إلى ظهره، وامسح بطنه مسحا رفيقا واغسله مرة أخرى بماء وشئ من
~~الكافور، واطرح فيه شيئا من الحنوط مثل غسل الأول.
# ثم خضخض الأواني التي فيها الماء، واغسله الثالثة بماء قراح (1)، ولا
~~تمسح بطنه في الثالثة.
# وقل وأنت تغسله: عفوك عفوك، فإنه من قالها عفا الله عنه (2).
# وعليك بأداء الأمانة، فإنه روي ms052 عن أبي عبد الله عليه السلام أنه: (من غسل
~~ميتا مؤمنا فأدى الأمانة غفر له)، قيل: وكيف يؤدي الأمانة؟ قال: " لا يخبر
~~بما يرى " (3).
# فإذا فرغت من الغسلة الثالثة، فاغسل يديك من المرفقين إلى أطراف أصابعك،
~~وألق عليه ثوبا تنشف به الماء عنه.
# ولا يجوز أن يدخل الماء ما ينصب عن الميت من غسله في كنيف، ولكن يجوز أن
~~يدخل في بلاليع لا يبال فيها أو في حفيرة.
# ولا تقلم أظافيره، ولا تقص شاربه، ولا شيئا من شعره، فإن سقط منه شئ من
~~جلده فاجعله معه في أكفانه (4).
# ولا تسخن له ماءا، إلا أن يكون الماء باردا جدا فتوقي الميت مما توقي منه
~~نفسك (5)، ولا يكون الماء حارا شديدا، وليكن فاترا (6).
# ثم تضعه في أكفانه، واجعل معه جريدتين: أحدهما عند ترقوته تلصقها بجلده
# PageV00P167
# ثم تمد عليه قميصه، والأخرى عند وركه (1).
# وروي: أن الجريدتين كل واحدة بقدر عظم الذراع، تضع واحدة عند ركبتيه تلصق
~~إلى الساق وإلى الفخذين، والأخرى تحت أبطه الأيمن، ما بين القميص والإزار.
# وإن لم تقدر على جريدة من نخل، فلا بأس أن يكون من غيره بعد أن يكون
~~رطبا.
# وتلفه في إزاره وحبرته، وتبدأ بالشق الأيسر وتمد على الأيمن، ثم تمد
~~الأيمن (2) على الأيسر، وإن شئت لم تجعل الحبرة (3) معه حتى تدخله القبر
~~فتلقيه عليه، ثم تعممه وتحنكه، فتثني على رأسه بالتدوير، وتلقي فضل الشق
~~الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن، ثم تمد على صدره، ثم يلفف
~~باللفافة.
# وإياك أن تعممه عمة الأعرابي وتلقي طرفي العمامة على صدره.
# وقبل أن تلبسه قميصه، تأخذ شيئا من القطن وتجعل عليه حنوطا وتحشو به
~~دبره، وتضع شيئا من القطن على قبله وتكثر عليه من الحنوط، وتضم رجليه
~~جميعا، وتشد فخذيه إلى وركه بالمئزر شدا جيدا، لئلا يخرج منه شئ.
# فإذا فرغت من كفنه، حنطه بوزن ثلاثة عشر درهما وثلث من الكافور، وتبدأ
~~بجبهته، وتمسح مفاصله كلها به، وما بقي منه على صدره وفي وسط راحته ولا
~~تجعل في فمه ولا ms053 في منخريه ولا في عينيه، ولا في مسامعه، ولا على وجهه،
~~قطنا ولا كافورا.
# فإن لم تقدر على هذا المقدار كافورا فأربعة دراهم، فإن لم تقدر فمثقال،
~~لا أقل من ذلك لمن وجده.
# ثم أحمله على سريره، وإياك أن تقول: (ارفقوا به) (4) وترحموا عليه، أو
~~تضرب يدك على فخذك، فإنه يحبط أجرك عند المصيبة (5).
# ولا تتركه وحده، فإن الشيطان يعبث به في جوفه (6).
# PageV00P168
# ولا بأس أن تغسله في فضاء، وإن سترت بشئ أحب إلي (1).
# وإن حضر قوم مخالفون، فاجهد أن تغسله غسل المؤمن، واخف عنهم الجريدة (2).
# فإن خرج منه شئ بعد الغسل، فلا تعد غسله، ولكن اغسل ما أصاب من الكفن إلى
~~أن تضعه في لحده، فإن خرج منه شئ في لحده لم تغسل كفنه، ولكن قرضت من كفنه
~~ما أصاب من الذي خرج منه، ومددت أحد الثوبين على الآخر (3).
# ولا تكفنه في كتان ولا ثوب إبريسم، وإذا كان ثوب معلم (4) فاقطع علمه،
~~ولكن كفنه في ثوب قطن، ولا بأس في ثوب صوف (5).
# ولا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته بعد الموت، وتنظر المرأة إلى زوجها،
~~ويغسل كل واحد صاحبه إذا ماتا (6).
# وإن مس ثوبك ميتا فاغسل ما أصاب (7).
# وإذا حضرت جنازة، فامش خلفها ولا تمش أمامها، وإنما يؤجر من تبعها لا من
~~تبعته (8).
# وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام: " أن المؤمن إذا دخل قبره ينادى:
~~إلا إن أول حبائك الجنة، وأول حباء من تبعك المغفرة " (9).
# وقال عليه السلام: اتبعوا الجنازة، ولا تتبعكم فإنه من عمل المجوس (10).
# وأفضل الشئ في اتباع الجنازة ما بين جنبي الجنازة، وهو مشي الكرام
# PageV00P169
# الكاتبين (١).
# ولا تترك تشييع جنازة المؤمن، فإن فيه فضلا كثيرا (٢).
# وربع الجنازة، فإن من ربع جنازة مؤمن حط عنه خمس وعشرون كبيرة، فإذا أردت
~~أن تربعها، فابدأ بالشق الأيمن فخذه بيمينك، ثم تدور إلى المؤخر فتأخذه
~~بيمينك، ثم تدور إلى المؤخر الثاني وتأخذه بيسارك،
# ثم تدور إلى المقدم الأيسر فتأخذه بيسارك، ثم تدور على الجنازة (كدور
~~كفي) (٣) الرحا (٤).
# وإذا ms054 حملته إلى قبره فلا تفاجئ به القبر، فإن للقبر أهوالا عظيمة، ونعوذ
~~بالله من هول المطلع، ولكن ضعه دون شفير القبر واصبر عليه هنيهة (٥) ثم
~~قدمه إلى شفير القبر، (ويدخله القبر) (٦) من يأمره ولي الميت، إن شاء شفعا
~~وإن شاء وترا.
# وقل إذا نظرت إلى القبر: اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة، ولا تجعلها
~~حفرة من حفر النيران (٧).
# فإذا دخلت القبر، فاقرأ (أم الكتاب) و (المعوذتين) و (آية الكرسي) (٨)،
~~فإذا توسطت المقبرة فاقرأ (ألهيكم التكاثر)، واقرأ ﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾
~~(9).
# فإذا تناولت الميت فقل: بسم الله وبالله، وفي سبيل الله وعلى ملة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# ثم ضعه في لحده على يمينه مستقبل القبلة، وحل عقد كفنه، وضع خده على
~~التراب، وقل: اللهم جاف الأرض عن جنبيه، وأصعد إليك روحه، ولقه منك
# PageV00P170
# رضوانا (1).
# ثم تدخل يدك اليمنى تحت منكبه الأيمن، وضع يدك اليسرى على منكبه الأيسر،
~~وتحركه تحريكا شديدا، وتقول: يا فلان بن فلان، الله ربك، ومحمد نبيك،
~~والإسلام دينك وعلي وليك وإمامك - وتسمي الأئمة واحدا بعد واحد إلى آخرهم
~~عليهم
# السلام - ثم تعيد عليه (2) التلقين مرة أخرى (3).
# فإذا وضعت عليه اللبن فقل: اللهم آنس وحشته، وصل وحدته برحمتك، اللهم
~~عبدك ابن عبدك ابن أمتك، نزل بساحتك، وأنت خير منزول به، اللهم إن كان
~~محسنا فزد (4) في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه (5) واغفر له إنك أنت
~~الغفور
# الرحيم (6).
# وإن كانت امرأة فخذها بالعرض من قبل اللحد، وتأخذ الرجل من قبل رجليه
~~تسله سلا فإذا أدخلت المرأة القبر وقف زوجها من موضع يتناول وركها (7).
# فإذا خرجت من القبر، فقل وأنت تنفض يديك من التراب: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، ثم احث التراب عليه بظهر كفيك ثلاث مرات وقل: اللهم إيمانا بك
~~وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، فإنه من فعل
~~ذلك، وقال هذه الكلمات (8)، كتب الله له بكل ذرة حسنة.
# فإذا استوى قبره، فصب عليه ms055 ماءا، وتجعل القبر أمامك وأنت مستقبل القبلة،
~~وتبدأ بصب الماء من عند رأسه، وتدور به على القبر، ثم من أربع جوانب القبر
~~(9) حتى ترجع من غير أن تقطع الماء، فإن فضل من الماء شئ فصبه على وسط
~~القبر (10)
# PageV00P171
# ثم ضع يدك على القبر وأنت مستقبل القبلة، وقل: اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأفض عليه من رحمتك، وأسكن إليه من برد
~~عفوك وسعة غفرانك ورحمتك، رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك، واحشره مع من
~~كان يتولاه، ومتى ما زرت قبره، فادع له، بهذا الدعاء وأنت مستقبل القبلة
~~ويداك على القبر (1).
# وعز وليه، فإنه روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من عزى أخاه
~~المؤمن كسي في الموقف حلة " (2).
# ويستحب أن يتخلف عند (3) رأسه أولى الناس به، بعد (4) انصراف الناس عنه،
~~ويقبض على التراب بكفيه، ويلقنه برفع صوته، (فإنه إذا) (5) فعل ذلك كفي
~~المسألة في قبره (6).
# والسنة في أهل المصيبة أن يتخذ لهم ثلاثة أيام طعام، لشغلهم (7) في
~~المصيبة (8).
# وإن كان المعزى يتيما فامسح يدك على رأسه، فقد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: " من مسح يده على رأس يتيم ترحما له كتب الله له بكل
~~شعرة مرت عليه يده حسنة " (9).
# وإن وجدته باكيا فسكته بلطف ورفق، فإنه أروي عن العالم عليه السلام، أنه
~~قال: إذا بكى اليتيم اهتز له العرش، فيقول الله تبارك وتعالى: من هذا الذي
~~بكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره وعزتي وجلالي، وارتفاعي في مكاني، لا
~~أسكته عبد
# PageV00P172
# مؤمن إلا أوجبت له الجنة (1).
# وإذا أردت أن تغسل ميتا وأنت جنب فتوضأ وضوء الصلاة ثم اغسله وإذا أردت
~~الجماع بعد غسلك الميت من قبل أن تغتسل من غسله فتوضأ ثم جامع (2).
# وإن مات ميت بين رجال نصارى ونسوة مسلمات، غسله الرجال النصارى بعد ما
~~يغتسلون (3).
# وإن كان الميت امرأة مسلمة بين رجال مسلمين ونسوة نصرانية، اغتسلت
~~النصرانية وغسلتها (4).
# وإن كان الميت مجدورا أو محترقا، فخشيت إن مسسته سقط ms056 من جلوده شيئا، فلا
~~تمسه ولكن صب عليه الماء صبا، فإن سقط منه شئ فاجمعه في أكفانه (5).
# وإن كان الميت أكيلة (6) السبع، فاغسل ما بقي منه، فإن لم يبق منه إلا
~~عظام، جمعتها وغسلتها وصليت عليها ودفنتها (7).
# وإن كان الميت مصعوقا (8) أو غريقا أو مدخنا، صبرت عليه ثلاثة أيام، إلا
~~أن يتغير قبل ذلك، فإن تغير غسلته وحنطته وصليت عليه ودفنته (9).
# وإن مات في سفينة فاغسله وكفنه وثقل رجليه وألقه في البحر (10).
# ومتى مسست ميتا قبل الغسل بحرارته فلا غسل عليك، فإن مسسته بعد ما برد
~~فعليك الغسل (11).
# PageV00P173
# وإن مسست شيئا من جسد أكيلة السبع، فعليك الغسل إن كان فيما مسست عظم،
~~وما لم يكن فيه عظم فلا غسل عليك في مسه (1).
# وإن (2) مسست ميتة فاغسل يديك، وليس عليك غسل، إنما يجب عليك ذلك في
~~الإنسان وحده (3).
# وإذا كان الميت محرما غسلته (وكفنته وصليت عليه) (4) وغطيت وجهه، وعملت
~~به ما تعمل بالحلال، إلا أنه لا يقرب إليه كافور (5).
# وإن كان الميت قتيل المعركة في طاعة الله، لم يغسل ودفن في ثيابه التي
~~قتل فيها بدمائه، ولا ينزع منه من ثيابه إلا مثل الخف، والمنطقة والفروة
~~وتحل تكته، وإن أصابه شئ من دمه لم ينزع عنه شئ إلا أنه يحل المعقود.
# ولم يغسل إلا أن يكون به رمق ثم يموت بعد ذلك، فإذا مات بعد ذلك غسل كما
~~يغسل الميت، وكفن كما يكفن الميت، ولا يترك عليه شئ من ثيابه (6).
# وإن كان قتيل في معصية الله، غسل كما يغسل الميت، وضم رأسه إلى عنقه
~~ويغسل مع البدن كما وصفناه في باب الغسل فإذا فرغ من غسله، جعل على عنقه
~~قطنا وضم إليه الرأس، وشد مع العنق شدا شديدا (7).
# وإذا ماتت المرأة وهي حامل وولدها يتحرك في بطنها، شق بطنها من الجانب
~~الأيسر وأخرج الولد، وإن مات الولد في جوفها ولم يخرج، أدخل إنسان يده في
~~فرجها وقطع الولد بيده وأخرجه (8)، وروي أنها تدفن مع ولدها إذا مات في
~~بطنها.
# PageV00P174
# وإذا (1) اغتسلت ms057 من غسل الميت، فتوضأ ثم اغتسل كغسلك من الجنابة، وإن
~~نسيت الغسل فذكرته بعد ما صليت، فاغتسل وأعد صلاتك (2).
# واعلم: أن غسل الجمعة سنة واجبة، لا تدعها في السفر ولا في الحضر، ويجزيك
~~إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر، وكلما قرب من الزوال فهو أفضل.
# فإذا فرغت منه فقل: اللهم طهرني وطهر قلبي، وانق غسلي، وأجر على لساني
~~ذكرك وذكر نبيك محمد (3) صلى الله عليه وآله، واجعلني من التوابين ومن
~~المتطهرين.
# وإن نسيت الغسل، ثم ذكرت وقت العصر أو من الغد فاغتسل (4).
# واغتسل يوم عرفة قبل الزوال (5).
# وإذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما، غسل وحنط وكفن ودفن، وإن لم يكن تاما
~~(6) فلا يغسل ويدفن بدمه، وحد إتمامه إذا أتى عليه أربعة أشهر (7).
# وإن كان الميت مرجوما، بدئ بغسله وتحنيطه وتكفينه ثم رجم بعد ذلك، وكذلك
~~القاتل إذا أريد قتله قودا.
# وإن كان الميت مصلوبا، أنزل من خشبته بعد ثلاثة أيام وغسل ودفن، ولا يجوز
~~صلبه أكثر من ثلاثة أيام (8).
# والسنة أن القبر يرفع أربعة أصابع مفرجة من الأرض (9) وإن كان أكثر فلا
~~بأس (10)، ويكون مسطحا لا أن (11) يكون مسنما (12).
# PageV00P175
# وإذا رأيت الجنازة فقل: الله أكبر الله أكبر، هذا ما وعدنا الله ورسوله،
~~وصدق الله ورسوله، كل نفس ذائقة الموت، هذا سبيل لا بد منه، إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، تسليما لأمره، ورضاء بقضائه، واحتسابا لحكمه، وصبرا لما قد
~~جرى علينا من حكمه، اللهم
# اجعله لنا خير غائب ننتظره (1).
# PageV00P176
# ٢٣ - باب الصلاة على الميت
# واعلم أن أولى الناس بالصلاة على الميت الولي، أو من قدمه الولي، فإن كان
~~في القوم رجل من بني هاشم فهو أحق بالصلاة إذا قدمه الولي، فإن تقدم من غير
~~أن يقدمه الولي فهو غاصب (1).
# فإذا صليت على جنازة مؤمن، فقف عند صدره أو عند وسطه، وارفع يديك
~~بالتكبير الأول وكبر وقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله، وأن الموت حق، والجنة حق، والنار حق، والبعث حق، وأن
~~الساعة ms058 آتية لا ريب
# فيها، وأن الله يبعث من في القبور.
# ثم كبر الثانية وقل: اللهم صل على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد،
~~أفضل ما صليت وباركت، ورحمت وترحمت، وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم، في
~~العالمين إنك حميد مجيد.
# ثم تكبر الثالثة وتقول: اللهم اغفر لي ولجميع المؤمنين والمؤمنات
~~والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، تابع بيننا وبينهم بالخيرات،
~~إنك مجيب الدعوات وولي الحسنات، يا أرحم الراحمين.
# ثم تكبر الرابعة وتقول: اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك، نزل
~~بساحتك وأنت خير منزول به، اللهم إنا (2) لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم
~~به منا، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه إحسانا (3)، وإن كان مسيئا
~~فتجاوز عنه، واغفر لنا وله، اللهم احشره
# PageV00P177
# مع من يتولاه ويحبه، وأبعده ممن يتبراه ويبغضه، اللهم ألحقه بنبيك وعرف
~~بينه وبينه (1)، وارحمنا إذا توفيتنا (يا أرحم الراحمين) (2).
# ثم تكبر الخامسة وتقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا
~~عذاب النار (3).
# ولا تسلم ولا تبرح من مكانك حتى ترى الجنازة على أيدي الرجال (4). وإذا
~~كان الميت مخالفا فقل في تكبيرك الرابعة: اللهم اخز عبدك وابن عبدك هذا،
~~اللهم أصله نارك، اللهم أذقه أليم عقابك وشديد عقوبتك، وأورده نارا واملأ
~~جوفه نارا، وضيق عليه لحده، فإنه كان معاديا لأوليائك ومواليا لأعدائك،
~~اللهم لا تخفف عنه العذاب واصبب عليه العذاب صبا. فإذا رفع جنازته فقل:
~~اللهم لا ترفعه ولا تزكه (5).
# واعلم أن الطفل لا يصلى عليه حتى يعقل الصلاة، فإذا حضرت مع قوم يصلون
~~عليه فقل: اللهم اجعله لأبويه ولنا ذخرا ومزيدا وفرطا (6) وأجرا (7).
# وإذا صليت على مستضعف فقل: اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم
~~عذاب الجحيم.
# وإذا لم تعرف مذهبه فقل: اللهم هذه النفس أنت أحييتها وأنت أمتها، دعوت
~~فأجابتك، اللهم ولها ما تولت، واحشرها مع من أحبت، وأنت أعلم بها (8).
# فإذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك فقدم المرأة إلى القبلة، واجعل
~~المملوك بعدها، واجعل الغلام بعد المملوك والرجل بعد الغلام ms059 مما يلي
~~الإمام، ويقف
# PageV00P178
# الإمام خلف الرجل في وسطه، ويصلي عليهم جميعا صلاة واحدة (1).
# وإذا صليت على الميت وكانت الجنازة مقلوبة، فسوها وأعد الصلاة عليها ما
~~لم يدفن (2).
# فإذا فاتك مع الإمام بعض التكبير ورفعت الجنازة، فكبر عليها تمام الخمس
~~وأنت مستقبل القبلة (3).
# وإن كنت تصلي على الجنازة وجاءت الأخرى فصل عليهما صلاة واحدة بخمس
~~تكبيرات، وإن شئت استأنفت على الثانية (4).
# ولا بأس أن يصلي الجنب على الجنازة، والرجل على غير وضوء، والحائض، إلا
~~أن الحائض تقف ناحية ولا تخلط بالرجال (5)، وإن كنت جنبا وتقدمت للصلاة
~~عليها، فتيمم أو توضأ وصل عليها (6).
# وقد كره أن يتوضأ إنسان عمدا (7) للجنازة، لأنه ليس بالصلاة إنما هو
~~التكبير، والصلاة هي التي فيها الركوع والسجود (8).
# وأفضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الأخير (9).
# ولا يصلى (10) على الجنازة بنعل حذو (11).
# ولا يجعل ميتين على جنازة واحدة، فإن لم تلحق الصلاة على الجنازة حتى
~~يدفن الميت، فلا بأس أن تصلي بعد ما دفن، وإذا صلى الرجلان على الجنازة،
~~وقف
# PageV00P179
# أحدهما خلف الآخر ولا يقوم بجنبه (1).
# PageV00P180
# ٢٤ - باب آخر في غسل الميت والصلاة عليه
# إعلم يرحمك الله أن تجهيز الميت فرض واجب على الحي، عودوا مرضاكم وشيعوا
~~جنازة موتاكم، فإنها من خصال الإيمان، وسنة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم،
~~تؤجرون على ذلك ثوابا عظيما فإذا حضر (أحدكم الموت) (1) فاحضروا عنده
~~بالقرآن، وذكر الله، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وغسل الميت مثل غسل الحي من الجنابة، إلا أن غسل الحي مرة واحدة بتلك
~~الصفات، وغسل الميت ثلاث مرات على تلك الصفات، تبتدئ بغسل (2) اليدين إلى
~~نصف المرفقين ثلاثا ثلاثا (3) ثم الفرج ثلاثا ثم الرأس ثلاثا، ثم الجانب
~~الأيمن ثلاثا
# ثم الجانب الأيسر ثلاثا، بالماء والسدر. ثم تغسله مرة أخرى بالماء
~~والكافور على هذه الصفة، ثم بالماء القراح مرة ثالثة، فيكون الغسل ثلاث
~~مرات، كل مرة خمسة عشر صبة.
# ولا تقطع الماء إذا ابتدأت بالجانبين من الرأس إلى القدمين، فإن كان
~~الإناء يكبر عن ms060 ذلك وكان الماء قليلا، صببت في الأول مرة واحدة على اليدين،
~~ومرة على الفرج، ومرة على الرأس، ومرة على الجنب الأيمن، ومرة على الجنب
~~الأيسر، بإفاضة لا يقطع الماء من أول الجانبين إلى القدمين، ثم عملت ذلك في
~~سائر الغسل، فيكون غسل كل مرة واحدة على ما وصفناه.
# ويكون الغاسل على يديه خرقة، ويغسل الميت من وراء ثوب أو يستر عورته
~~بخرقة.
# PageV00P181
# فإذا فرغت من غسله حنطه بثلاثة عشر درهما وثلث درهم كافورا تجعل في
~~المفاصل، ولا تقرب السمع والبصر، وتجعل في موضع سجوده.
# وأدنى ما يجزيه من الكافور مثقال ونصف (1).
# ثم يكفن بثلاث قطع وخمس وسبع، فأما الثلاثة: مئزر وعمامة ولفافة، والخمس:
~~مئزر وقميص وعمامة ولفافتان (2).
# وروي أنه لا يقرب الميت من الطيب شيئا ولا البخور، إلا الكافور، فإن
~~سبيله سبيل المحرم (3).
# وروي إطلاق المسك فوق الكفن وعلى الجنازة (4) لأن في ذلك تكرمة للملائكة،
~~فما من مؤمن يقبض روحه إلا تحضر عنده الملائكة.
# وروي أن الكافور يجعل في فمه وفي مسامعه وبصره ورأسه ولحيته وكذلك المسك
~~وعلى صدره وفرجه.
# وقال (العالم عليه السلام) (5): الرجل والمرأة سواء، وقال العالم عليه
~~السلام: غير أني أكره أن يجمر وتبع بالمجمرة (6)، ولكن يجمر الكفن.
# وقال العالم عليه السلام: تؤخذ خرقة فيشدها على مقعدته ورجليه، قلت:
~~الإزار، قال العالم عليه السلام: إنها لا تعد شيئا، وإنما أمر بها لكي لا
~~يظهر منه شئ. وذكر العالم عليه السلام أن ما جعل من القطن أفضل (7). وقال
~~العالم عليه السلام: يكفن بثلاثة أثواب: لفافة، وقميص، وإزار (8).
# وذكر العالم عليه السلام أن عليا عليه السلام غسل النبي صلى الله عليه
~~وآله
# PageV00P182
# وسلم في قميصه (1) وكفنه في ثلاث أثواب: ثوبين صحاريين (2) وثوب حبرة
~~يمنية (3).
# ولحد له أبو طلحة، ثم خرج أبو طلحة ودخل علي عليه السلام القبر، فبسط يده
~~فوضع النبي صلى الله عليه وآله فأدخله اللحد.
# وقال العالم عليه السلام: إن عليا عليه السلام لما أن غسل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وفرغ من غسله، نظر ms061 في عينه (4) فرأى فيها شيئا، فانكب
~~عليه فأدخل لسانه فمسح ما كان فيها، فقال: " بأبي وأمي يا رسول الله (صلى
~~الله عليك) (5) طبت حيا وطبت ميتا ".
# قال العالم عليه السلام (6): وكتب أبي في وصيته: أن أكفنه في ثلاث أثواب:
# أحدها رداء له حبرة وكان يصلي فيه يوم الجمعة، وثوب آخر، وقميص، فقلت
~~لأبي: لم تكتب هذا؟ فقال: إني أخاف أن يغلبك الناس، يقولون: كفنه بأربعة
~~أثواب أو خمسة، فلا تقبل قولهم. وعصبته بعد بعمامة، وليس تعد العمامة من
~~الكفن، إنما تعد مما يلف به الجسد، وشققنا له القبر شقا من أجل أنه كان
~~رجلا بدينا وأمرني أن أجعل ارتفاع قبره أربعة أصابع مفرجات (7).
# وقال العالم عليه السلام (8): تتوضأ إذا أدخلت القبر الميت (9)، واغتسل
~~إذا غسلته (10) ولا تغتسل إذا حملته.
# وإذا أردت أن تصلي على الميت فكبر عليه (11) خمس تكبيرات يقوم الإمام عند
~~وسط الرجل وصدر المرأة، يرفع اليد بالتكبير الأول، ويقنت بين كل تكبيرتين،
# PageV00P183
# والقنوت ذكر الله، والشهادتين، والصلاة على محمد وآله، والدعاء للمؤمنين
~~والمؤمنات، هذا في تكبيرة بغير رفع اليدين ولا تسليم، لأن الصلاة على الميت
~~إنما هو دعاء وتسبيح واستغفار (1).
# وصاحب الميت لا يرفع الجنازة ولا يحثو التراب، ويستحب له أن يمشي حافيا
~~حاسرا مكشوف الرأس.
# وروي أنه يعمل صاحب كل مصيبة فيها على مقدارها في نفسه، ومقدار مصيبته في
~~الناس.
# ويصلي عليه أولى الناس به، فإذا وضعته عند القبر وجعلت رأس الميت مما يلي
~~الرجلين، وينتظر هنيهة ثم يسل سلا رفيقا فيوضع في لحده، ويكشف وجهه ويلصق
~~خده الأرض، ويلصق أنفه بحائط (2) القبر، ويضع يده اليمنى على أذنه (3).
# وروي يضع فمه على أذنه الذي يدفنه ويذكر ما يجب أن يذكر من الشهادتين،
~~ويتبعه بالدعاء (4)، ويجعل معه في أكفانه شيئا من طين القبر وتربة الحسين
~~ابن علي عليهما السلام (5).
# ويغتسل الغاسل، ويتوضأ الدافن إذا خرج من القبر (6).
# وتقول في التكبيرة الأولى (7) في الصلاة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ms062 إنا لله وإنا إليه راجعون، الحمد
~~الله رب العالمين رب الموت والحياة، وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته،
~~وجزى الله محمدا عنا خير الجزاء، بما صنع لأمته، وما بلغ من رسالات ربه، ثم
~~يقول: اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيته بيدك، تخلى من الدنيا واحتاج
~~إلى ما عندك، نزل بك وأنت خير منزول به، وافتقر إلى رحمتك وأنت غني عن
~~عذابه. اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا
# PageV00P184
# وأنت أعلم به منا (1)، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه (وتقبل منه) (2)
~~وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه وارحمه، وتجاوز عنه برحمتك، اللهم ألحقه
~~بنبيك، وثبته بالقول الثابت في الدنيا والآخرة، اللهم أسلك بنا وبه سبيل
~~الهدى، واهدنا وإياه صراطك
# المستقيم اللهم (3) عفوك عفوك.
# ثم تكبر الثانية، وتقول مثل ما قلت، حتى تفرغ من خمس تكبيرات (4).
# وقال العالم عليه السلام: ليس فيها التسليم (5).
# فإذا أتيت به القبر فسله من قبل رأسه، فإذا وضعته في القبر فأقرأ آية
~~الكرسي وقل:
# بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله، اللهم افسح له في قبره،
~~وألحقه بنبيه صلى الله عليه وآله. وقل كما قلت في الصلاة مرة واحدة،
~~واستغفر له ما استطعت.
# قال العالم عليه السلام: وكان علي بن الحسين عليه السلام، إذا أدخل الميت
~~القبر، قام على قبره ثم قال: اللهم جاف الأرض عن (جنبيه، وأصعد) (6) عمله،
~~ولقه منك رضوانا (7).
# وعن أبيه، قال: إذا مات المحرم، فليغسل وليكفن كما يغسل الحلال، غير أنه
~~لا يقرب الطيب، ولا يحنط ويغطى وجهه، والمرأة تكفن بثلاثة أثواب: درع،
~~وخمار، ولفافة، تدرج فيها وحنوط الرجل والمرأة سواء.
# وعن أبيه عليه السلام: أنه كان يصلي على الجنازة بعد العصر، ما كانوا في
~~وقت الصلاة حتى تصفار (8) الشمس، فإذا اصفارت (9) لم يصل عليها (حتى تغرب)
~~(10).
# PageV00P185
# وقال العالم عليه السلام: لا بأس بالصلاة على الجنازة حين تغيب الشمس
~~وحين تطلع، إنما هو استغفار (1).
# PageV00P186
# ٢٥ - باب آخر في الصلاة على الميت
# قال عليه السلام: تكبر، ثم تصلي ms063 على النبي وأهل بيته، ثم تقول: اللهم
~~عبدك وابن عبدك وابن أمتك، لا أعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به، اللهم إن
~~كان محسنا (فزد في إحسانه وتقبل منه وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه) (1)
~~وافسح له في قبره، واجعله
# من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله.
# ثم تكبر الثانية وتقول: اللهم إن كان زاكيا (2) فزكه، وإن كان خاطئا
~~فاغفر له.
# ثم تكبر الثالثة وتقول: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده.
# ثم تكبر الرابعة وتقول: اللهم اكتبه عندك في عليين، وأخلف على أهله في
~~الغابرين، واجعله من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله.
# ثم تكبر الخامسة وتنصرف (3).
# وإذا كان ناصبا فقل: اللهم إنا لا نعلم إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم
~~فاحش جوفه نارا، وقبره نارا، وعجله إلى النار، فإنه كان يتولى أعداءك،
~~ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه قبره. فإذا رفع فقل:
~~اللهم لا ترفعه ولا تزكه.
# وإذا كان مستضعفا فقل: اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب
~~الجحيم.
# وإذا لم تدر ما حاله فقل: اللهم إن كان يحب الخير وأهله، فاغفر له وارحمه
~~و
# PageV00P187
# تجاوز عنه (1).
# وإذا ماتت المرأة وليس معها ذو محرم ولا نساء، تدفن كما هي في ثيابها،
~~وإذا مات الرجل وليس معه ذو محرم ولا رجال، يدفن كما هو (في ثيابه) (2).
# ونروي أن علي بن الحسين عليهما السلام لما أن مات، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: " لقد كنت أكره أن أنظر إلى عورتك في حياتك، فما أنا بالذي أنظر
~~إليها بعد موتك ". فأدخل يده وغسل جسده، ثم دعا أم ولد له فأدخلت يدها
~~وغسلت عورته (3)، وكذلك فعلت أنا بأبي.
# قال جعفر عليه السلام: " صلى علي على سهل بن حنيف وكان بدريا فكبر خمس
~~تكبيرات، ثم مشى ساعة فوضعه، ثم كبر عليه خمسا أخرى، فصنع ذلك حتى كبر عليه
~~خمسا وعشرين تكبيرة " (4).
# وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله، أوصى إلى علي عليه السلام:
# ألا يغسلني غيرك. فقال علي عليه ms064 السلام: يا رسول الله من يناولني الماء؟
~~وإنك رجل ثقيل لا أستطيع أن أقلبك، فقال: جبرائيل معك يعاونك، ويناولك
~~الفضل (5) الماء، وقل له فليغط عينيه، فإنه لا يرى أحد عورتي غيرك إلا
~~انفقأت عيناه. قال عليه السلام:
# كان الفضل يناوله الماء، وجبرائيل يعاونه، وعلي عليه السلام يغسله (6).
# فلما أن فرغ من غسله وكفنه، أتاه العباس فقال: يا علي، إن الناس قد
~~اجتمعوا على أن يدفنوا (7) النبي صلى الله عليه وآله في بقيع المصلى، وأن
~~يؤمهم رجل منهم.
# فخرج علي عليه السلام إلى الناس فقال: يا أيها الناس، أما تعلمون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إمامنا حيا وميتا؟ وهل تعلمون أنه صلى الله عليه
~~وآله لعن من
# PageV00P188
# جعل القبور مصلى؟ ولعن من يجعل مع الله إلها؟ ولعن من كسر رباعيته، وشق
~~لثته؟
# فقالوا: الأمر إليك فاصنع ما رأيت، قال وإني أدفن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في البقعة التي قبض فيها. ثم قام على الباب فصلى عليه ثم
~~أمر الناس عشرة عشرة يصلون عليه ثم يخرجون " (1).
# قال العالم عليه السلام: أول من جعل له النعش فاطمة ابنة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها (2).
# PageV00P189
# ٢٦ - باب الاعتكاف
# قال العالم عليه السلام: وسئل عن الاعتكاف فقال: لا يصلح الاعتكاف إلا في
~~المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة، ومسجد الجماعة، ويصوم ما دام
~~معتكفا (1).
# ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد، إلا لحاجة لا بد منها، وتشييع
~~الجنازة، ويعود المريض، ولا يجلس حتى يرجع من ساعته، واعتكاف المرأة مثل
~~اعتكاف الرجل (2).
# قال العالم عليه السلام: كانت بدر في رمضان، فلم يعتكف النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فلما كان من قابل اعتكف عشرين يوما من رمضان: عشرة لعامه،
~~وعشرة قضاء لما فاته عليه السلام (3).
# PageV00P190
# 27 - باب الحيض، والإستحاضة، والنفاس، والحامل، ودم القرحة والعذرة،
~~والصفراء إذا رأت، وما يستعمل فيها
# إعلم أن أقل ما يكون أيام الحيض ثلاثة أيام، وأكثر ما يكون ms065 عشرة أيام،
~~فعلى المرأة أن تجلس عن الصلاة بحسب عادتها، ما بين الثلاثة إلى العشرة، لا
~~تطهر في أقل من ذلك، ولا تدع الصلاة أكثر من عشرة أيام.
# والصفرة قبل الحيض حيض، وبعد أيام الحيض ليست من الحيض.
# فإذا زاد عليها الدم على أيامها اغتسلت في كل يوم مع الفجر، واستدخلت
~~الكرسفة (1) وشدت وصلت ثم لا تزال تصلي يومها ما لم يظهر الدم فوق الكرسف
~~والخرقة، فإذا ظهر أعادت الغسل، وهذه صفة ما تعمله المستحاضة بعد أن تجلس
~~أيام الحيض على عادتها.
# والوقت الذي يجوز فيه نكاح المستحاضة، وقت الغسل وبعد أن تغتسل وتنظف،
~~لأن غسلها يقوم مقام الطهر للحائض (2)، والنفساء تدع الصلاة أكثره مثل أيام
~~حيضها وهي عشرة أيام، وتستظهر بثلاثة أيام، ثم تغتسل فإذا رأت الدم عملت
~~كما تعمل المستحاضة وقد روي ثمانية عشر يوما، وروي ثلاثة وعشرين يوما، وبأي
~~هذه الأحاديث أخذ من جهة التسليم جاز.
# والحامل إذا رأت الدم في الحمل كما كانت تراه، تركت الصلاة أيام الدم،
# PageV00P191
# فإن رأت صفرة لم تدع الصلاة، وقد روي أنها تعمل ما تعمله (1) المستحاضة
~~إذا صح لها الحمل فلا تدع الصلاة، والعمل من خواص الفقهاء على ذلك (2).
# واعلم أن أول ما تحيض المرأة دمها كثير، ولذلك صار حدها عشرة أيام.
# فإذا دخلت في السن نقص دمها، حتى يكون قعودها تسعة أو ثمانية أو سبعة
~~وأقل من ذلك، حتى ينتهي إلى أدنى الحد وهو ثلاثة أيام.
# ثم ينقطع الدم عليها، فتكون ممن قد يئست من الحيض (3).
# وتفسير المستحاضة أن دمها يكون رقيقا تعلوه صفرة، ودم الحيض إلى السواد
~~وله رقة (4) فإذا دخلت المستحاضة في حد حيضتها الثانية، تركت الصلاة حتى
~~تخرج الأيام التي تقعد في حيضها، فإذا ذهب عنها الدم اغتسلت وصلت.
# وربما عجل الدم من الحيضة الثانية، والحد بين الحيضتين القرء وهو عشرة
~~أيام بيض.
# فإن رأت الدم بعد اغتسالها من الحيض قبل استكمال عشرة أيام بيض، فهو ما
~~بقي من الحيضة الأولى.
# وإن رأت الدم بعد العشرة البيض، ms066 فهو ما تعجل من الحيضة الثانية.
# فإذا دام دم المستحاضة ومضى عليها مثل أيام حيضها، أتاها زوجها متى ما
~~شاء، بعد الغسل أو قبله (5).
# ولا تدخل الحائض المسجد إلا أن تكون مجتازة، ويجب عليها عند حضور كل صلاة
~~أن تتوضأ وضوء الصلاة، وتجلس مستقبل القبلة وتذكر الله بمقدار صلاتها كل
~~يوم.
# وإذا (6) رأت يوما أو يومين فليس ذاك (7) من الحيض، ما لم تر ثلاثة أيام
~~متواليات، وعليها أن تقضي الصلاة التي تركتها في اليوم واليومين.
# وإن رأت الدم أكثر من عشرة أيام، فلتقعد عن الصلاة عشرة، ثم تغتسل يوم
~~حادي
# PageV00P192
# عشر وتحتشي وتغتسل، فإن لم يثقب الدم القطن صلت صلاتها، كل صلاة بوضوء.
# وإن ثقب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل والغداة بغسل واحد، وسائر
~~الصلوات بوضوء.
# وإن ثقب الدم الكرسف وسال، صلت صلاة الليل والغداة بغسل، والظهر والعصر
~~بغسل، وتؤخر الظهر قليلا وتعجل العصر، وتصلي المغرب والعشاء الآخرة بغسل
~~واحد، وتؤخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الآخرة.
# فإذا دخلت في أيام حيضها تركت الصلاة.
# ومتى ما اغتسلت على ما وصفت حل لزوجها أن يأتيها (1).
# وإذا رأت الصفرة في أيام حيضها فهو حيض، وإن (2) رأت بعدها فليس من الحيض
~~(3).
# وإذا أرادت الحائض بعد الغسل من الحيض فعليها أن تستبرئ والاستبراء أن
~~تدخل قطنة، فإن كان هناك دم خرج ولو مثل رأس الذباب لم تغتسل، وإن لم يخرج
~~اغتسلت (4).
# وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها الحيض، فلتترك الغسل حتى
~~تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض (5).
# وإذا رأت الصفرة أو شيئا من الدم، فعليها أن تلصق بطنها بالحائط، وترفع
~~رجلها اليسرى كما ترى الكلب إذا بال وتدخل قطنة، فإن خرج فيها دم فهي حائض،
~~وإن لم يخرج فليست بحائض.
# وإن اشتبه عليها الحيض بدم قرحة فربما كان في فرجها قرحة فعليها أن
~~تستلقي على قفاها وتدخل أصابعها، فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من
~~القرحة، وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من الحيض (6).
# PageV00P193
# وإن افتضها زوجها ولم ms067 يرقأ (1) دمها، ولا تدري دم الحيض هو أم دم العذرة،
~~فعليها أن تدخل قطنة، فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة، وإن خرجت
~~منغمسة فهو من الحيض (2).
# واعلم أن دم العذرة لا يجوز الشفرتين، ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة،
~~ودم المستحاضة (3) بارد يسيل وهي لا تعلم، وبالله التوفيق (4).
# PageV00P194
# ٢٨ - باب الزكاة
# إعلم أن الله تبارك وتعالى فرض على الأغنياء الزكاة بقدر مقدور، وحساب
~~محسوب، فجعل عدد الأغنياء في مائتين مائة وخمسة وتسعين، والفقراء خمسة،
~~وقسم الزكاة على هذا الحساب، فجعل على كل مائتين خمسة حقا، للضعفاء،
~~وتحصينا لأموالهم، لا عذر لصاحب المال في ترك إخراجه.
# وقد قرنها الله بالصلاة، وأوجبها مرة واحدة في كل سنة.
# ووضعها رسول الله صلى الله عليه وآله على تسعة أصناف: الذهب والفضة،
~~والحنطة والشعير، والتمر والزبيب، والإبل والبقر (1) والغنم، وروي على (2)
~~الجواهر والطيب وما أشبه هذه الصنوف من الأموال (3).
# وفي كل ما دخل القفيز والميزان ربع العشر، إذا كان سبيل هذه الأصناف سبيل
~~الذهب والفضة في التصرف فيها والتجارة، وإن لم يكن هذه سبيلها فليس فيها
~~غير الصدقة (فيما فيه الصدقة) (4).
# والعشر ونصف العشر فيما سوى ذلك في أوقاته.
# وقد عفا الله عما سواها.
# وليس فيما دون عشرين دينارا زكاة ففيها نصف دينار، وكلما زاد بعد العشرين
~~إلى أن
# PageV00P195
# يبلغ أربعة دنانير فلا زكاة فيه فإذا بلغ أربعة دنانير ففيه عشر دينار،
~~ثم على هذا الحساب (1).
# وليس على المال الغائب زكاة (2)، ولا في مال اليتيم زكاة (3).
# وأول أوقات الزكاة بعد ما مضى ستة أشهر من السنة، لمن أراد تقديم الزكاة
~~(4).
# وليس على الغنم زكاة حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا زادت على الأربعين واحدة
~~ففيها شاة، إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان، إلى مائتين،
~~فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث، إلى ثلاثمائة (5)، فإذا كثر الغنم سقط هذا كله
~~ويخرج في كل مائة شاة.
# ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم، فينادي: يا معشر المسلمين هل لله في
~~أموالكم حق؟ فإن قالوا: نعم، أمر ms068 أن يخرج الغنم ويفرقها فرقتين، ويخير صاحب
~~الغنم في إحدى الفرقتين، ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية، فإن أحب
~~صاحب الغنم أن يترك المصدق له هذه فله ذاك ويأخذ غيرها، وإن لم يرد صاحب
~~الغنم أن يأخذها أيضا فليس له ذلك، ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمعة، ولا
~~يجمع بين متفرقة (6).
# وفي البقر إذا بلغت ثلاثين بقرة ففيها تبيع حولي، وليس فيها إذا كانت دون
~~ثلاثين شئ فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة إلى ستين، فإذا بلغت ستين ففيها
~~تبيعان إلى سبعين، فإذا بلغت سبعين ففيها تبيعة ومسنة إلى ثمانين، فإذا
~~بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع،
~~فإذا كثر البقر سقط هذا كله، ويخرج من كل ثلاثين بقرة تبيعا، ومن كل أربعين
~~مسنة (7).
# وليس في الإبل شئ حتى يبلغ خمسة فإذا بلغت خمسة ففيها شاة، وفي عشرة
~~شاتان، وفي خمسة عشر ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس
~~شياه، فإذا زادت واحدة فابنة مخاض، وإن لم يكن عنده ابنة مخاض ففيها ابن
~~لبون ذكر إلى خمسة وثلاثين، فإن زادت فيها واحدة ففيها بنت لبون، فإن، لم
~~يكن عنده وكان عنده ابنة مخاض أعطى
# PageV00P196
# المصدق ابنة مخاض وأعطى معها شاة.
# وإذا وجبت عليها ابنة مخاض (ولم يكن عنده) (1) وكان عنده ابنة لبون دفعها
~~واسترجع من المصدق شاة، فإذا بلغت خمسة وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة،
~~وسميت حقة لأنه استحقت أن يركب ظهرها، إلى أن يبلغ ستين، فإذا زادت واحدة
~~ففيها جذعة إلى خمسة وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها (بنت البون) (2) إلى
~~تسعين (3) فإذا كثر الإبل ففي كل خمسين حقة (4).
# وليس في الحنطة والشعير شئ إلى أن يبلغ خمسة أوسق.
# والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، والمد مائتان واثنان وتسعون درهما
~~ونصف.
# فإذا بلغ ذلك وحصل بغير خراج السلطان، ومؤنة العمارة للقرية، أخرج منه
~~العشر إن كان سقي بماء المطر أو كان بعلا (5)، وإن كان سقي بالدلاء والغرب
~~(6) ففيه نصف العشر.
# وفي التمر والزبيب ms069 مثل ما في الحنطة والشعير، فإن بقي الحنطة والشعير بعد
~~ما أخرج الزكاة ما بقي، وحالت عليها السنة، ليس عليها زكاة حتى تباع ويحول
~~على ثمنها حول (7).
# ونروي أنه ليس على الذهب زكاة حتى يبلغ أربعين مثقالا، فإذا بلغ أربعين
~~مثقالا ففيه مثقال (8)، وليس في نيف شئ حتى يبلغ أربعين (9)، ولا يجوز في
~~الزكاة أن يعطى أقل من نصف دينار (10).
# وإني أروي عن أبي العالم عليه السلام في تقديم الزكاة وتأخيرها، أربعة
~~أشهر أو ستة أشهر، إلا أن المقصود منها أن تدفعها إذا وجب عليك، ولا يجوز
~~لك تقديمها وتأخيرها لأنها
# PageV00P197
# مقرونة بالصلاة، ولا يجوز لك تقديم الصلاة قبل وقتها، ولا تأخيرها إلا أن
~~يكون قضاء، وكذلك الزكاة.
# وإن أحببت أن تقدم من زكاة مالك شيئا تفرج به عن مؤمن فاجعلها دينا عليه،
~~فإذا دخل (1) عليك وقت الزكاة فأحسبها له زكاة فإنه يحسب لك من زكاة مالك،
~~ويكتب لك أجر القرض والزكاة (2).
# وإن كان لك على رجل مال ولم يتهيأ لك قضاؤه، فأحسبها من الزكاة إن شئت
~~(3).
# وقد أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: نعم الشئ القرض، إن أيسر قضاك،
~~وإن عسر حسبته من زكاة مالك (4).
# وإن كان مالك في تجارة، وطلب منك المتاع برأس مالك، ولم تبعه تبتغي بذلك
~~الفضل فعليك زكاته إذا جاء عليك الحول. وإن لم يطلب منك برأس مالك فليس
~~عليك الزكاة، وإن غاب عنك مالك فليس عليك زكاته إلا أن يرجع إليك، ويحول
~~عليه الحول وهو في يدك، إلا أن يكون مالك على رجل متى ما أردت أخذت منه،
# فعليك زكاته فإن رجع إليك نفعه لزمتك زكاته (5).
# فإن استقرضت من رجل مالا، وبقي عندك حتى حال عليه الحول فعليك فيه
~~الزكاة. فإن بعت شيئا وقبضت ثمنه، واشترطت على المشتري زكاة سنة أو سنتين
~~أو أكثر من ذلك، فإنه يلزمه دونك (6).
# وليس على الحلي زكاة ولكن تعيره مؤمنا إذا استعاره منك فهو زكاته (7).
# وليس في مال اليتيم زكاة، إلا أن يتجر بها، فإن اتجرت به ms070 ففيه الزكاة
~~(8).
# PageV00P198
# وليس في السبائك زكاة، إلا أن يكون فررت به من الزكاة (1) فعليك فيه زكاة
~~(2).
# وإياك أن تعطي زكاة مالك غير أهل الولاية، ولا تعطي من أهل الولاية
~~الأبوين، والولد، والزوجة، والصبي (3)، والمملوك وكل من هو في نفقتك فلا
~~تعطه (4).
# وليس ذكر في سائر الأشياء زكاة مثل: القطن، والزعفران، والخضر، والثمار،
~~والحبوب سوى ما ذكرتك زكاة (5)، إلا أن يباع ويحول على ثمنه الحول (6).
# وإن اشترى رجل أباه من زكاة ماله فأعتقه فهو جائز.
# وإن مات رجل مؤمن، وأحببت أن تكفنه من زكاة مالك، فأعطها ورثته فيكفنونه،
~~وإن لم يكن له ورثة فكفنه أنت، واحسب به من زكاة مالك، فإن أعطى ورثته قوم
~~آخرون (ثمن كفنه) (7) فكفنه من مالك واحسبه من الزكاة، ويكون ما أعطاهم
~~القوم لهم يصلحون به شأنهم.
# وإن كان على الميت دين، لم يلزم ورثته القضاء مما أعطيته، ولا مما أعطاهم
~~القوم، لأنه ليس بميراث، وإنما هو شئ صار لورثته بعد موته (8).
# وإن استفاد المعتق مالا فماله لمن أعتق، لأنه مشترى بماله، وبالله
~~التوفيق.
# PageV00P199
# ٢٩ - باب الصوم
# واعلم أن الصوم على أربعين وجها، فعشرة واجبة صيامهن كوجوب شهر رمضان،
~~وعشرة أوجه صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها منها صاحبها بالخيار، إن شاء صام
~~وإن شاء أفطر، وصوم الإذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب، ومنها صوم الإباحة
~~وصوم السفر والمرض. أما الصوم الواجب:
# فصوم شهر رمضان.
# وصيام شهرين متتابعين يعني لمن أفطر يوما من شهر رمضان عامدا متعمدا.
# وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق واجب، من قول الله
~~تعالى: (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين)
~~(١).
# والصوم في كفارة الظهار، قال الله تعالى: ﴿فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن
~~يتماسا﴾ (٢)،
# وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين (واجب لمن لا يجد الطعام) (٣)، قال
~~الله تعالى:
# (فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم)
~~ (٤).
# كل ذلك متتابع وليس بمفترق.
# وصيام من كان به ms071 أذى من رأسه واجب، قال الله تبارك وتعالى: (أو به أذى من رأسه ففدية من صيام) (5) فصاحب هذه
~~بالخيار، فإن صام صام ثلاثة.
# PageV00P200
# وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي، قال الله تبارك وتعالى: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك
~~عشرة كاملة) (١).
# وصوم جزاء الصيد واجب، قال الله تبارك وتعالى: (أو
~~عدل ذلك صياما) (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: أتدرون كيف يكون عدل ذلك صياما؟
# فقيل له: لا.
# فقال: يقوم الصيد قيمة، ثم يشتري بتلك القيمة (البر، ثم يكال ذلك) (3)
~~البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما.
# وصوم النذر واجب.
# وصوم الاعتكاف واجب.
# وأما الصوم الحرام:
# فصوم يوم الفطر، وصوم يوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق.
# وصوم يوم الشك، أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا أن نصومه مع شعبان، ونهينا أن
~~ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي فيه الشك، فإن لم يكن صام من شعبان شيئا
~~ينوي به ليلة الشك أنه من صيام شعبان، فإن كان من رمضان أجزأ عنه، وإن كان
~~من شعبان لم يضره.
# ولو أن رجلا صام شهرا تطوعا في بلد الكفر، فلما أن عرف كان شهر رمضان وهو
~~لا يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان، وصام بأنه من غيره ثم علم بعد ذلك أجزأ
~~عنه من رمضان، لأن الفرض إنما وقع على شهر بعينه.
# وصوم الوصال حرام، وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر
~~حرام.
# وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار:
# فصوم يوم الجمعة، والخميس، والاثنين وصوم أيام البيض، وصوم ستة أيام من
~~شوال بعد الفطر بيوم، ويوم عرفة، ويوم عاشورا، وكل ذلك صاحبه فيه بالخيار،
~~إن شاء صام وإن شاء أفطر.
# PageV00P201
# وأما صوم الإذن، فإن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها، والعبد إلا
~~بإذن مولاه، والضيف لا يصوم إلا بإذن صاحب البيت، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: " من نزل على قوم، فلا ms072 يصومن تطوعا إلا بإذن صاحبهم ".
# وأما صوم التأديب، فإنه يؤمر الصبي إذا بلغ سبع سنين بالصوم تأديبا، وليس
~~بفرض، وإن لم يقدر إلا نصف النهار يفطر إذا غلبه العطش، وكذلك من أفطر لعلة
~~أول النهار، ثم قوي بقية يومه أمر بالإمساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار، ثم قدم أهله أمر بقية يومه بالإمساك
~~تأديبا، وليس بفرض.
# وأما صوم الإباحة، فمن أكل وشرب ناسيا، أو تقيأ من غير تعمد، فقد أباح
~~الله ذلك له، وأجزأ عنه صومه.
# وأما صوم السفر والمرض، فإن العامة اختلفت في ذلك، فقال قوم: يصوم، وقال
~~قوم:
# لا يصوم، وقال قوم: إن شاء صام وإن شاء أفطر.
# فأما نحن نقول: يفطر في الحالتين جميعا، فإن صام في السفر أو في حال
~~المرض فعليه في ذلك القضاء، فإن الله تعالى يقول: ﴿ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾ (1).
# واعلم رحمك الله أن الصوم حجاب ضربه الله عز وجل على الألسن، والأسماع
~~والأبصار، وسائر الجوارح، لما له في عادة من سره (2) وطهارة تلك الحقيقة
~~حتى يستر به من النار.
# وقد جعل الله على كل جارحة حقا للصيام، فمن أدى (3) حقها كان صائما ومن
~~ترك شيئا منها نقص من فضل صومه بحسب ما ترك منها.
# واعلم أن أول أوقات الصيام وقت الفجر، وآخره هو الليل، طلوع ثلاثة كواكب
~~(ترى مع غروب الشمس) (4) وذهاب الحمرة من المشرق، وفي وجوه سواد
# المحاجز (5).
# PageV00P202
# وأدنى ما يتم به فرض الصوم العزيمة وهي النية وترك الكذب على الله وعلى
~~رسوله، ثم ترك الأكل، والشرب، والنكاح، والارتماس في الماء، واستدعاء
~~القذف، فإذا تم هذه الشروط على ما وصفناه كان مؤديا لفرض الصوم، مقبولا منه
~~بمنة الله تعالى (1).
# وما يلزمه من صوم السنة فضل الفريضة، وهو ثلاثة أيام في كل شهر:
# الأربعاء بين الخميسين، وصوم شعبان، ليتم به نقص الفريضة.
# وشهر رمضان ثلاثون يوما، وتسعة وعشرون يوما، يصيبه ما يصيب الشهور من ms073
~~التمام والنقصان (2) والفرض تام فيه أبدا لا ينقص كما روي ومعنى ذلك
~~الفريضة فيه الواجبة قد تمت، وهو شهر قد يكون ثلاثين يوما، أو تسعة وعشرين
~~يوما.
# PageV00P203
# ٣٠ - باب نوافل شهر رمضان ودخوله
# إعلم يرحمك الله أن لشهر رمضان حرمة ليست كحرمة سائر الشهور، لما خصه
~~الله به وفضله، وجعل فيه ليلة القدر، والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر
~~[ليس] (1) فيها ليلة القدر (2).
# فعليكم بغض الطرف وكف الجوارح عما نهى الله عنه، وتلاوة القرآن، والتسبيح
~~والتهليل، والإكثار من ذكر الله، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، في الليل والنهار ما استطعتم، ولا تجعلوا يوم صومكم كيوم فطركم (3)،
~~وإن الصوم جنة من النار (4).
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " من دخل عليه شهر رمضان،
~~فصام نهاره، وأقام وردا في ليله، وحفظ فرجه ولسانه، وغض بصره، وكف أذاه،
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فقيل له: ما أحسن هذا من حديث! فقال:
# " ما أصعب هذا من شرط " (5).
# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " نوم الصائم عبادة ونفسه
~~تسبيح " (6).
# PageV00P204
# وقيل: للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه (1).
# اتبعوا سنة الصالحين فيما أمروا به ونهوا عنه، وصلوا منه أول ليلة إلى
~~عشرين يمضي منه، من الزيادة على نوافلكم في غيره في كل ليلة عشرين ركعة:
~~ثمانية منها بعد صلاة المغرب، واثنتي عشر بعد العشاء الآخرة.
# وفي العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثون ركعة: اثنتان وعشرون بعد العشاء
~~الآخرة، وروي (2) أن الثمان مثبت بعد المغرب لا يزاد، واثنتين وعشرين بعد
~~العشاء الآخرة. وقيل: اثنتي عشرة ركعة منها بعد المغرب، وثماني عشرة ركعة
~~بعد العشاء الآخرة.
# وصلوا في ليلة إحدى وعشرين وثلاثة وعشرين مائة ركعة، تقرؤون في كل ركعة
~~(فاتحة الكتاب) مرة واحدة، و (قل هو الله أحد) عشر مرات (3) واحسبوا
~~الثلاثين ركعة من المائة، فإن لم تطق ذلك من قيام صليت وأنت جالس وإن شئت
~~قرأت في كل ركعة مرة ms074 مرة (قل هو الله أحد).
# وإن استطعت أن تحيي هات ين الليلتين إلى الصبح فافعل، فإن فيها فضل كثير
~~والنجاة من النار، وليس سهر ليلتين يكبر فيما أنت تؤمل (4).
# وقد روي أن السهر في شهر رمضان في ثلاث ليال: ليلة تسعة عشر في تسبيح
~~ودعاء بغير صلاة، وفي هاتين الليلتين أكثروا من ذكر الله جل وعز والصلاة
~~على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وفي ليلة الفطر، وأنه ليلة يوفى فيها
~~الأجير أجره.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إن الله عز وجل يعتق في أول ليلة
~~من شهر رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان العشر الأواخر عتق في كل
~~ليلة منه مثل ما أعتق في العشرين الماضية، فإذا كان ليلة الفطر أعتق من
~~النار مثل ما أعتق في سائر الشهر (5).
# اجتنبوا شم المسك والكافور والزعفران، ولا تقرب من الأنف، واجتنب المس
# PageV00P205
# والقبلة والنظر، فإنها سهم من سهام إبليس، واحذر السواك الرطب، وإدخال
~~الماء في فيك للتلذذ في غير وضوء فإن دخل منه شئ في حلقك فقد أفطرت وعليك
~~القضاء.
# إجتنبوا الغيبة غيبة المؤمن واحذروا النميمة، فإنهما يفطران الصائم (1).
# ولا غيبة للفاجر، وشارب الخمر، واللاعب بالشطرنج، والقمار.
# ولا بأس للصائم بالكحل، والحجامة، والدهن، وشم الريحان خلا النرجس
~~واستعمال الطيب من البخور وغيره ما لم يصعد في أنفه فإنه روي: أن البخور
~~تحفة الصائم.
# ولا بأس للصائم أن يتذوق القدر بطرف لسانه، ويزق الفرخ، ويمضغ للطفل
~~الصغير (2).
# أحسنوا إلى عيالكم ووسعوا عليهم، فإنه قد أروي عن العالم عليه السلام أنه
~~قال: إن الله لا يحاسب الصائم على ما أنفقه في مطعم ولا مشرب وأنه لا إسراف
~~في ذلك.
# اجتهدوا في ليلة الفطر في الدعاء والسهر، وصلوا ركعتين يقرأ في الركعة
~~الأولى (بأم الكتاب) و (قل هو الله) ألف مرة، وفي الثانية مرة واحدة (3)،
~~وقد روي: أربع ركعات، في كل ركعة مائة مرة (قل هو الله أحد).
# وإذا رأيت هلال شهر رمضان، فلا تشر إليه، ولكن استقبل القبلة وارفع ms075 يديك
~~إلى الله، وخاطب الهلال وكبر في وجهه، ثم تقول: ربي وربك الله رب (4)
~~العالمين، اللهم أهله علينا بالأمن والأمانة والإيمان، والسلامة والإسلام
~~(5)، والمسارعة فيما تحب وترضى، اللهم بارك لنا في شهرنا هذا، وارزقنا عونه
~~وخيره، واصرف عنا شره وضره وبلاءه وفتنته (6).
# ويستحب أن يتسحر في شهر رمضان ولو بشربة من الماء، وأفضل السحور السويق
~~والتمر، مطلق لك الطعام والشراب إلى أن تستيقن طلوع الفجر (7)، وأحل لك
~~الإفطار إذا بدت ثلاثة أنجم، وهي تطلع مع غروب الشمس (8).
# PageV00P206
# فإذا صمته فعليك أن تظهر السكينة والوقار، وليصم سمعك وبصرك عما لا يحل
~~النظر إليه، واجتنب الفحش من الكلام.
# واتق في صومك خمسة أشياء تفطرك: الأكل، والشرب، والجماع، والارتماس في
~~الماء، والكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة (1).
# والخناء (2) من الكلام، والنظر إلى ما لا يجوز وروي: أن الغيبة تفطر (3)
~~الصائم وسائر ذلك ينقص الصوم.
# وأكثر في هذا الشهر المبارك من قراءة القرآن والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وكثرة الصدقة، وذكر الله في آناء الليل والنهار، وبر
~~الإخوان وإفطارهم معك بما يمكنك، فإن في ذلك ثواب عظيم وأجر كبير.
# فإن نسيت وأكلت أو شربت، فأتم صومك ولا قضاء عليك (4).
# واغتسل في ليلة تسع عشرة منها، وفي ليلة إحدى وعشرين، وفي ليلة ثلاثة
~~وعشرين، وإن نسيت فلا إعادة عليك (5).
# وكذلك إن احتلمت نهارا، لم يكن عليك قضاء ذلك اليوم (6).
# وإن أصابتك جنابة في أول الليل، فلا بأس بأن تنام متعمدا وفي نيتك أن
~~تقوم وتغتسل قبل الفجر، فإن غلبك النوم حتى تصبح فليس عليك شئ (7) إلا أن
~~تكون انتبهت في بعض الليل ثم نمت، وتوانيت ولم تغتسل وكسلت، فعليك صوم ذلك
~~اليوم، وإعادة يوم آخر مكانه (8): وإن تعمدت النوم إلى أن تصبح، فعليك قضاء
~~ذلك اليوم، والكفارة:
# وهو صوم شهرين متتابعين، أو عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكينا (9).
# PageV00P207
# ومن أراد أن يتسحر فله ذلك إلى أن يطلع الفجر، ولو أن رجلين نظرا فقال
~~أحدهما هذا الفجر قد طلع، وقال الآخر: ms076 ما طلع الفجر بعد، حل التسحر للذي لم
~~يره أنه طلع، وحرم على الذي يراه أنه طلع (1).
# ولو أن قوما مجتمعين سألوا أحدهم أن يخرج وينظر هل طلع الفجر؟ ثم قال: قد
~~طلع الفجر، وظن بعضهم أنه يمزح فأكل وشرب، كان عليه قضاء ذلك اليوم (2).
# ولا يجوز للمريض والمسافر الصيام، فإن صاما كانا عاصيين وعليهما القضاء
~~ويصوم العليل إذا وجد من نفسه خفة، وعلم أنه قادر على الصوم وهو أبصر بنفسه
~~(3).
# ولا يجوز للمسافر على حال من الأحوال، إلا عاديا أو باغيا والعادي: اللص،
~~والباغي: الذي يبغي الصيد.
# فإذا قدمت من السفر وعليك بقية يوم، فأمسك من الطعام والشراب إلى الليل،
~~فإن خرجت في سفر وعليك بقية يوم فأفطر.
# وكل من وجب عليه التقصير في السفر فعليه الإفطار، وكل من وجب عليه التمام
~~في الصلاة فعليه الصيام، متى ما أتم صام، ومتى ما قصر أفطر.
# والذي يلزمه التمام للصلاة والصوم في السفر: المكاري، والبريد، والراعي،
~~والملاح، والرابح، لأنه عملهم.
# وصاحب الصيد إذا كان صيده بطرا فعليه التمام في الصلاة والصوم، وإن كان
~~صيده للتجارة فعليه التمام في الصلاة والصوم. وروي أن عليه الإفطار في
~~الصوم، وإذا كان صيده مما يعود على عياله فعليه التقصير في الصلاة والصوم
~~(4)، لقول النبي صلى الله عليه وآله: " الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل
~~الله " (5).
# وإن أصابك رمد فلا بأس أن تفطر تعالج عينيك (6).
# PageV00P208
# وإذا طهرت المرأة من حيضها وقد بقي عليها يوم، صامت ذلك اليوم تأديبا
~~وعليها قضاء ذلك اليوم (1) وإن حاضت وقد بقي عليها بقية يوم أفطرت وعليها
~~القضاء.
# ولا بأس أن يذوق الطباخ المرقة - وهو صائم بطرف لسانه من غير أن يبتلعه
~~ولا بأس بشم الطيب إلا أن يكون مسحوقا فإنه يصعد إلى الدماغ (2).
# وقد ذكرنا صوم يوم الشك في أول الباب، ونفسره ثانية لتزداد به بصيرة
~~ويقينا.
# وإذا شككت في يوم لا تعلم أنه من شهر رمضان أو من شعبان، فصم من شعبان،
~~فإن كان منه لم يضرك، وإن كان من ms077 شهر رمضان جاز لك من رمضان، وإلا فانظر أي
~~يوم صمت من العام الماضي، وعد منه خمسة أيام وصم اليوم الخامس.
# وقد روي: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو من ليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو
~~لليلتين، فإذا رأيت ظل رأسك فيه فلثلاث ليال (3).
# وإذا شككت في هلال شوال وتغيمت السماء فصم ثلاثين يوما وأفطر، وودع الشهر
~~في آخر ليله منه، وتقرأ دعاء الوداع.
# وإذا كان ليلة الفطر صليت المغرب وسجدت وقلت: يا ذا الطول، ويا ذا الجود،
~~ويا ذا الحول، يا مصطفي محمد وناصره، صل يا الله على محمد وعلى آله وسلم،
~~واغفر لي كل ذنب أذنبته ونسيته وهو عندك في كتاب مبين، ثم يقول مائة مرة:
~~أتوب إلى الله (4).
# وكبر بعد المغرب والعشاء الآخرة والغداة ولصلاة العيد والظهر والعصر، كما
~~تكبر أيام التشريق، تقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله
~~أكبر، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا وأبلانا، والحمد
~~لله بكرة وأصيلا (5).
# وادفع زكاة الفطر عن نفسك، وعن كل من تعول من صغير أو كبير، حر وعبد، ذكر
~~وأنثى (6) واعلم أن الله تعالى فرضها زكاة للفطرة قبل أن تكثر الأموال
~~فقال: (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) وإخراج الفطرة واجب على الغني والفقير،
~~والعبد والحر، وعلى الذكران
# PageV00P209
# والإناث، والصغير والكبير، والمنافق والمخالف، لكل رأس صاع من تمر وهو
~~تسعة أرطال بالعراقي أو صاع من حنطة، أو صاع من شعير، أو صاع من زبيب، أو
~~قيمة ذلك. ومن أحب أن يخرج ثمنا فليخرج (ما بين ثلثي درهم) (1) إلى درهم،
~~والثلثان أقل ما روي، والدرهم أكثر ما روي، وقد روي ثمن تسعة أرطال تمر
~~(2).
# وروي، من لم تستطع يده لإخراج الفطرة، أخذ من الناس فطرتهم، وأخرج ما يجب
~~عليه منها.
# ولا بأس بإخراج الفطرة إذا دخل العشر الأواخر، ثم إلى يوم الفطر قبل
~~الصلاة، فإن أخرها إلى أن تزول الشمس صارت صدقة.
# ولا يدفع الفطرة إلا إلى مستحق، وأفضل ما يعمل به فيها أن تخرج ms078 إلى
~~الفقيه ليصرفها في وجوهها، بهذا جاءت الروايات.
# والذي يستحب الإفطار عليه يوم الفطر البر والتمر، وأروي عن العالم عليه
~~السلام:
# الإفطار على السكر، وروي: أفضل ما يفطر عليه طين قبر الحسين عليه السلام
~~(3).
# وروي أن للفطر تشريقا كتشريق الأضحى، يستحب فيه الذبيحة كما يستحب في
~~الأضحى.
# وعليكم بالتكبير يوم العيد، والغدو إلى مواضع الصلاة، والبروز إلى تحت
~~السماء والوقوف تحتها، إلى وقت الفراغ من الصلاة والدعاء.
# وروي: الفطرة نصف صاع من بر، وسائره صاعا صاعا (4).
# ولا يجوز أن يدفع ما يلزمه واحد إلى نفسين، فإن كان لك مملوكا مسلما أو
~~ذميا فادفع عنه، وإن ولد لك مولود يوم الفطر قبل الزوال فادفع عنه الفطرة،
~~وإن ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه، وكذلك إذا أسلم الرجل قبل الزوال أو بعد
~~فعلى هذا (5).
# ولا بأس بإخراج الفطرة في أول يوم من شهر رمضان إلى آخره وهي الزكاة إلى
~~أن
# PageV00P210
# تصلي صلاة العيد، فإن أخرجها بعد الصلاة فهي صدقة، وأفضل وقتها آخر يوم
~~من شهر رمضان (1).
# واعلم أن الغلام يؤخذ بالصيام إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه فإن
~~أطاق إلى الظهر أو بعده صام إلى ذلك الوقت، فإذا غلب عليه الجوع والعطش
~~أفطر (2) وإذا صام ثلاثة أيام فلا يأخذه بصيام الشهر كله.
# وإذا لم يتهيأ للشيخ، أو الشاب المعلول، أو المرأة الحامل أن تصوم من
~~العطش والجوع، أو خافت أن تضر لولدها، فعليهم جميعا الإفطار، ويتصدق عن كل
~~واحد لكل يوم بمد من طعام.
# وليس عليه القضاء (3).
# وإذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله، ولم يصمه إلى أن يدخل عليه شهر
~~رمضان من قابل، فعليه أن يصوم هذا الذي قد دخل عليه، ويتصدق عن الأول لكل
~~يوم بمد طعام، وليس عليه القضاء إلا أن يكون قد صح فيما بين شهرين رمضانين،
# فإذا كان كذلك ولم يصم، فعليه أن يتصدق عن الأول لكل يوم مدا من طعام،
~~ويصوم الثاني، فإذا صام الثاني قضى الأول بعده.
# وإن فاته شهران رمضانان حتى ms079 دخل الشهر الثالث وهو مريض، فعليه أن يصوم
~~الذي دخله، ويتصدق عن الأول لكل يوم مدا من طعام، ويقضي الثاني (4).
# فإن أردت سفرا، أو أردت أن تقدم من صوم السنة شيئا، فصم ثلاثة أيام للشهر
~~الذي تريد الخروج فيه (5).
# وإن أردت قضاء شهر رمضان، فأنت بالخيار، إن شئت قضيتها متتابعا، وإن شئت
~~متفرقا، فقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " يصوم ثلاثة أيام
~~ثم يفطر " (6).
# وإذا مات الرجل وعليه من صوم شهر رمضان، فعلى وليه أن يقضي عنه، وكذلك
~~إذا فاته في السفر، إلا أن يكون مات في مرضه من قبل أن يصح فلا قضاء عليه،
~~وإذا كان للميت
# PageV00P211
# وليان فعلى أكبرهما من الرجلين أن يقضي عنه، فإن لم يكن له ولي من الرجال
~~قضى عنه وليه من النساء (1).
# ومن جامع في شهر رمضان أو أفطر، فعليه عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين،
~~أو إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام وعليه قضاء ذلك اليوم، وأنى له
~~بمثله (2)!
# وقد روي رخصة في قبلة الصائم، وأفضل من ذلك أن يتنزه عن مثل هذا، قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: " أما يستحي أحدكم ألا يصبر يوما إلى الليل،
~~إنه كان يقال: إن بدو القتال اللطام " ولو أن رجلا لصق بأهله في شهر رمضان
~~وأدفق كان عليه عتق رقبة (3).
# ولا بأس بالسواك للصائم والمضمضة والاستنشاق، إذا لم يبلع ولا يدخل الماء
~~في حلقه، ولا بأس بالكحل إذا لم يكن ممسكا، وقد روي رخصة المسك، فإنه يخرج
~~على عكرة (4) لسانه.
# ولا يجوز للصائم أن يقطر في أذنه شيئا، ولا يسعط، ولا يحتقن، والمرأة لا
~~تجلس في الماء فإنها تحمل الماء بقبلها، ولا بأس للرجل أن يستنقع فيه ما لم
~~يرتمس فيه.
# واعلم أن النذر على وجهين (5): أحدهما أن يقول الرجل: إن أفعل كذا وكذا
~~فلله علي صوم كذا، أو صلاة، أو صدقة، أو حج، أو عتق رقبة، فعليه أن يفي لله
~~بنذره، إذا كان ذلك الشئ، كما نذر فيه.
# فإن أفطر ms080 يوم صوم النذر، فعليه الكفارة شهرين متتابعين وقد روي أن عليه
~~كفارة يمين.
# والوجه الثاني من صوم النذر: أن يقول الرجل: إن كان كذا وكذا صمت، أو
~~صليت، أو تصدقت، أو حججت، ولم يقل لله علي كذا وكذا، إن شاء فعل وأوفى
~~بنذره، وإن شاء لم يفعل فهو بالخيار (6).
# فمتى وجب على الإنسان صوم شهرين متتابعين، فصام شهرا وصام من الشهر
# PageV00P212
# الثاني أياما ثم أفطر، فعليه أن يبني عليه ولا بأس، وإن صام شهرا أو أقل
~~منه ولم يصم من الشهر الثاني شيئا عليه أن يعيد صومه إلا أن يكون قد أفطر
~~لمرض فله أن يبني على ما صام، لأن الله حبسه (1).
# والرعاف والقلس والقئ لا ينقض الصوم، إلا أن يتقيأ متعمدا.
# ولا يصوم في السفر شيئا من صوم الفرض، ولا السنة ولا تطوع، إلا الصوم
~~الذي ذكرناه في أول الباب، من صوم كفارة صيد الحرم، وصوم كفارة الإحلال في
~~الإحرام إن كان به أذى من رأسه، وصوم ثلاثة أيام لطلب حاجة عند قبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وهو يوم الأربعاء والخميس والجمعة، وصوم الاعتكاف في
~~المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسجد الكوفة ومسجد
~~المدائن.
# ولا يجوز الاعتكاف في غير هؤلاء المساجد الأربعة، والعلة في ذلك أنه لا
~~يعتكف إلا في مسجد جمع فيه إمام عدل، وجمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمكة والمدينة، وأمير المؤمنين عليه السلام في هذه الثلاثة المساجد، وقد
~~روي في مسجد البصرة (2).
# إذا قضيت صوم شهر رمضان والنذر، كنت بالخيار في الإفطار إلى زوال الشمس،
~~فإن أفطرت بعد الزوال، فعليك كفارة مثل من أفطر يوما من شهر رمضان (3)، وقد
~~روي أن عليه إذا أفطر بعد الزوال إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من طعام
~~فإن لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم، وصام ثلاثة أيام كفارة لما فعل (4).
# وإذا أصبحت يوم الفطر، اغتسل وتطيب وتمشط والبس أنظف ثيابك وأطعم شيئا من
~~قبل أن تخرج إلى الجبانة فإذا أردت الصلاة ms081 فأبرز إلى تحت السماء، وقم على
~~الأرض ولا تقم على غيرها، وأكثر ذكر الله والتضرع إلى الله عز وجل وسله أن
~~لا يجعل منك آخر العهد، وبالله التوفيق (5).
# PageV00P213
# ٣١ - باب الحج وما يستعمل فيه
# إعلم يرحمك الله أن الحج فريضة من فرائض الله عز وجل اللازمة منه،
~~الواجبة على من استطاع إليه سبيلا، وقد وجب في طول العمر مرة واحدة، ووعد
~~عليها من الثواب الجنة، والعفو من الذنوب وسمي تاركه كافرا وتوعد على تاركه
~~بالنار، فنعوذ بالله.
# وروي أن مناديا ينادي بالحاج إذا قضوا مناسكهم: قد غفر لكم ما مضى،
~~فاستأنفوا العمل (1).
# أروي عن العالم عليه السلام أنه لا يقف أحد من موافق أو مخالف في الموقف
~~إلا غفر له (2) فقيل له عليه السلام: إنه يقفه الشاري (3) والناصب وغيرهما،
~~فقال: يغفر للجميع، حتى أن أحدهم لو لم يعاود، إلى ما كان عليه ما وجد شيئا
~~مما تقدم، وكلهم معاود قبل الخروج من الموقف.
# وروي أن حجة مقبولة خير من الدنيا بما فيها، وجعله في شهر معلوم، مقرون
~~العمرة، إلى الحج.
# فأدنى ما يتم به فرض الحج: الإحرام بشروطه، والتلبية، والطواف، والصلاة
~~عند المقام، والسعي بين الصفا والمروة، والموقفين، وأداء الكفارات، والنسك،
~~والزيارة، وطواف النساء.
# والذي يفسد الحج ويوجب الحج من قابل، الجماع للمحرم في الحرم، وما سوى
~~ذلك
# PageV00P214
# ففيه الكفارات، وهي (١) مثبتة في باب الكفارات.
# ثم يجب عليه بالسنة الحج نافلة بقدر اتساعه وصحة جسمه وقوته على السفر،
~~والذي فرض الله على عباده الحج والعمرة لمن وجد طولا فقال: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) (٢).
# والحاج على ثلاثة أوجه: قارن، ومفرد للحج، ومتمتع بالعمرة إلى الحج.
# ولا يجوز لأهل مكة وحاضريها التمتع إلى الحج، وليس لهما إلا القران أو
~~الأفراد، لقول الله تبارك وتعالى: (فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فما استيسر من الهدي ثم قال عز وجل ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
~~المسجد الحرام) (3) مكة ومن حولها على ثمانية وأربعين ميلا، ومن
~~كان ms082 خارجا عن هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج، ولا يقبل الله
~~غيره منه (4).
# فإذا أردت الخروج إلى الحج، فوفر شعرك شهر ذي القعدة وعشرة من ذي الحجة،
~~واجمع أهلك وصل ركعتين، ومجد (5) الله عز وجل، وصل على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وارفع يديك إلى الله وقل: اللهم إني أستودعك اليوم ديني ومالي
~~ونفسي
# وأهلي وولدي وجميع جيراني وإخواني المؤمنين الشاهد منا والغائب عنا.
# فإذا خرجت فقل: بحول الله وقوته أخرج.
# فإذا وضعت رجلك في الركاب، فقل: بسم الله وبالله، وفي سبيل الله، وعلى
~~ملة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فإذا استويت على راحلتك، واستوى بك محملك، فقل: الحمد الله الذي (هدانا
~~إلى الإسلام، ومن علينا بالإيمان، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد صلى الله
~~عليه وآله، سبحان الذي) (6) سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين (7).
# وعليك بكثرة الاستغفار، والتسبيح والتهليل والتكبير، والصلاة على محمد
~~وآله، و
# PageV00P215
# حسن الخلق، وحسن الصحابة لمن صحبك، وكظم الغيظ، وقلة الكلام، وإياك
~~والمماراة.
# فإذا بلغت أحد المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله (1)
~~فإنه صلى الله عليه وآله وقت لأهل العراق العقيق، وأوله المسلخ، ووسطه
~~غمرة، وآخره ذات عرق، وأوله أفضل.
# ووقت لأهل الطائف قرن المنازل.
# ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة.
# ووقت لأهل اليمن يلملم.
# ووقت لأهل الشام المهيعة وهي الجحفة (2).
# ومن كان منزله دون هذه المواقيت ما بينهما وبين مكة فعليه أن يحرم من
~~منزله (3)، ولا يجوز الإحرام قبل بلوغ الميقات، ولا يجوز تأخيره عن الميقات
~~إلا لعلل أو تقية، فإذا كان الرجل عليلا أو اتقى، فلا بأس بأن يؤخر الإحرام
~~إلى ذات عرق (4).
# فإذا بلغت الميقات فاغتسل أو توضأ والبس ثيابك، وصل ست ركعات، تقرأ فيها
~~(فاتحة الكتاب) و (قل هو الله أحد) و (قل يا أيها الكافرون) فإن كان وقت
~~صلاة الفريضة فصل هذه الركعات قبل الفريضة ثم صل الفريضة.
# وروي أن أفضل ما ms083 يحرم، الإنسان في دبر الصلاة الفريضة، ثم أحرم في دبرها
~~ليكون أفضل، وتوجه في الركعة الأولى منها (5).
# فإذا فرغت فارفع يديك، ومجد الله كثيرا وصل على محمد وآله كثيرا وقل:
~~اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج، على كتابك وسنة
~~نبيك صلى الله عليه وآله وسلم، فإن عرض لي عارض يحبسني، فحلني حيث حبستني،
~~لقدرك الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة (6).
# ثم تلبي سرا بالتلبيات الأربع وهي المفترضات تقول: لبيك اللهم لبيك،
# PageV00P216
# لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه
~~الأربعة مفروضات (1).
# وتقول: لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك تبدئ وتعيد والمعاد إليك لبيك، لبيك
~~داعيا إلى دار السلام لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، لبيك يا كريم
~~لبيك، لبيك عبدك وابن عبديك بين يديك لبيك، لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد
~~لبيك.
# وأكثر من ذي المعارج (2).
# واتق في إحرامك: الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال الذي نهاه
~~الله.
# والجدال: قول الرجل: لا والله وبلى والله، فإن جادلت مرة أو مرتين وأنت
~~صادق فلا شئ عليك، وإن جادلت ثلاثا وأنت صادق فعليك دم شاة، وإن جادلت مرة
~~وأنت كاذب فعليك دم شاة، وإن جادلت مرتين كاذبا فعليك دم بقرة، وإن جادلت
# ثلاثا وأنت كاذب فعليك بدنة.
# واتق الصيد والفسوق وهو الكذب، فاستغفر الله منه، وتصدق بكف طعيم.
# والرفث: الجماع، فإن جامعت وأنت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل.
~~ويجب أن يفرق بينك وبين أهلك حتى تؤدي المناسك ثم تجتمعان، فإذا حججتما من
~~قابل، وبلغتما الموضع الذي واقعتها فرق بينكما حتى تقضيا المناسك ثم
~~تجتمعان.
# فإن أخذتما على غير الطريق الذي كنتما أحدثتما فيه العام الأول، لم يفرق
~~بينكما.
# وتلزم المرأة بدنة إذا طاوعت الرجل، فإن أكرهها لزمه بدنتان ولم يلزم
~~المرأة شئ.
# فإن كان الرجل جامعها دون الفرج، فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل.
# فإن كان الرجل جامعها بعد وقوفه بالمشعر، فعليه دم وليس عليه ms084 الحج من
# PageV00P217
# قابل (1).
# وإن لبس ثوبا من قبل أن يلبي، نزعه من فوق وأعاد الغسل ولا شئ عليه. وإن
~~لبسه بعد ما لبى فينزعه من أسفله وعليه دم شاة، وإن كان جاهلا فلا شئ عليه
~~(2).
# وإذا لبيت فارفع صوتك بالتلبية، ولب متى ما صعدت أكمة، أو هبطت واديا، أو
~~لقيت راكبا، أو انتبهت من نومك، أو ركبت أو نزلت، وبالأسحار.
# فإن أخذت على طريق المدينة، لبيت سرا قبل أن تبلغ الميل الذي على يسار
~~الطريق، فإذا بلغته فارفع صوتك بالتلبية، ولا تجوز الميل إلا ملبيا (3).
# فإذا نظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية. وحد بيوت مكة من عقبة المدنيين أو
~~بحذاها، ومن أخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلى عريش مكة وهو
~~عقبة ذي طوى (4).
# فإذا بلغت الحرم فاغتسل قبل أن تدخل مكة، وامش هنيهة وعليك السكينة
~~والوقار.
# فإذا دخلت مكة ونظرت إلى البيت فقل: الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك،
~~وجعلك مثابة للناس وأمنا وهدى للعالمين (5). ثم أدخل المسجد حافيا وعليك
~~السكينة والوقار (6)، وإن كنت مع قوم تحفظ عليهم رحالهم حتى يطوفوا ويسعوا
~~كنت أعظمهم ثوابا.
# وادخل المسجد من باب بني شيبة فقل: بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# ثم تطوف بالبيت، وتبدأ بركن الحجر الأسود وقل: أمانتي أديتها، وميثاقي
~~تعاهدته، لتشهد لي بالموافاة، آمنت بالله عز وجل، وكفرت بالجبت والطاغوت،
~~واللات والعزى، وهبل والأصنام، وعبادة الأوثان والشيطان، وكل ند
# PageV00P218
# يعبد من دون الله جل سبحانه عما يقولون علوا كبيرا، تطوف أسبوعا، وتقارب
~~بين خطاك، وتستلم الحجر في كل شوط، فإن لم تقدر عليه فأشر إليه بيدك.
# وقل عند باب البيت، سائلك ببابك مسكينك ببابك، عبيدك بفنائك فقيرك نزل
~~بساحتك، تفضل عليه بجنتك (1).
# فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل: اللهم أعتق رقبتي من النار، وادرأ عني شر
~~فسقة العرب والعجم، وأظلني تحت عرشك، واصرف عني شر كل ذي شر، وشر فسقة الجن
~~والإنس (2).
# وتقول في طوافك: اللهم إني أسألك باسمك الذي يمشى به على ms085 ظلل (3) الماء
~~كما يمشى به على جدد الأرض، وباسمك المخزون المكنون عندك، وباسمك العظيم
~~الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، أن تصلي على محمد و
# على آل محمد (4) وأن تغفر لي وترحمني، وتقبل مني كما تقبلت من إبراهيم
~~خليلك، وموسى كليمك، وعيسى روحك، ومحمد صلى الله عليه وآله حبيبك.
# فإذا بلغت الركن اليماني فاستلمه فإن فيه باب من أبواب الجنة لم يغلق منذ
~~فتح (5)، وتسير منه إلى زاوية المسجد مقابل هذا الركن وتقول: أصلي عليك يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وتقول بين الركن اليماني وبين ركن الحجر الأسود: ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
# فإذا كنت في الشوط السابع، فقف عند المستجار وتعلق بأستار الكعبة، وادع
~~الله كثيرا وألح عليه، وسل حوائج الدنيا والآخرة، فإنه قريب مجيب (6).
# فإذا فرغت من أسبوعك فائت مقام إبراهيم وصل ركعتين للطواف، واقرأ فيها
~~(فاتحة الكتاب) و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) (7).
# PageV00P219
# ثم تخرج إلى الصفا، ما بين الأسطوانتين تحت القناديل، فإنه طريق النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى الصفا، فابتدئ بالصفا وقف عليه وأنت مستقبل البيت،
~~فكبر تسع (1) تكبيرات، وأحمد الله، وصل على محمد وعلى آله، وادع لنفسك
~~ولوالديك وللمؤمنين.
# ثم تنحدر إلى المروة وأنت تمشي، فإذا بلغت حد السعي وهو الميلين الأخضرين
~~هرول واسع ملء فروجك، وقل: رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، فإنك أنت الأعز
~~الأكرم.
# فإذا جزت حد السعي، فاقطع الهرولة وامش على السكون والتؤدة والوقار،
~~وأكثر من التسبيح والتكبير والتهليل والتمجيد والتحميد لله، والصلاة على
~~رسوله صلى الله عليه وآله وسلم حتى تبلغ المروة، فاصعد عليه، وقل ما قلت
~~على الصفا، وأنت مستقبل البيت.
# ثم انحدر منها حتى تأتي الصفا، تفعل ذلك سبع مرات، يكون وقوفك على الصفا
~~أربع مرات، وعلى المروة أربع مرات، والسعي ما بينهما سبع مرات، تبدأ بالصفا
~~وتختم بالمروة.
# ثم تقصر من شعر رأسك من جوانبه (وحاجبيك ومن لحيتك) (2) وقد أحللت ms086 من كل
~~شئ أحرمت منه (3).
# ويستحب أن يطوف الرجل بمقامه بمكة ثلاثمائة وستين أسبوعا بعدد أيام السنة
~~فإن لم يقدر عليه طاف ثلاثمائة وستين شوطا (4).
# فإن سهوت وطفت طواف الفريضة ثمانية أشواط، فزد عليها ستة أشواط، وصل عند
~~مقام إبراهيم عليه السلام ركعتي الطواف، ثم اسع [بين] (5) الصفا والمروة ثم
~~تأتي المقام فصل خلفه ركعتي الطواف.
# واعلم أن الفريضة هي الطواف الثاني، والركعتين الأولتين لطواف الفريضة،
# PageV00P220
# والركعتين الأخرتين للطواف الأول، والطواف الأول تطوع.
# فإن شككت فلم تدر سبعة طفت أم ثمانية (1) وأنت في الطواف فابن على سبعة
~~وأسقط واحدة واقطعه، وإن لم تدر ستة طفت أم سبعة فأتمها بواحدة.
# وإن نسيت شيئا من الطواف فذكرته بعد ما سعيت بين الصفا والمروة فابن على
~~ما طفت وتمم طوافك بالبيت، إن كنت قد طفت أربعة أشواط، وإن طفت أقل من
~~أربعة أشواط أعدت الطواف.
# وإن نسيت الطواف كله ثم ذكرته بعد ما سعيت، فطف أسبوعا، وصل ركعتين، وأعد
~~السعي بين الصفا والمروة.
# وإن نسيت الركعتين خلف المقام، ثم ذكرتها وأنت تسعى، فافرغ منه ثم صل
~~ركعتين، وليس عليك إعادة السعي (2).
# وإن سهوت وسعيت بن الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، فليس عليك شئ (3).
# وإن سعيت ستة أشواط (وقصرت، ثم ذكرت بعد ذلك أنك سعيت ستة أشواط) (4)،
~~فعليك أن تسعى شوطا آخر.
# وإن جامعت أهلك وقصرت، سعيت شوطا آخر، وعليك دم بقرة.
# وإن سعيت ثمانية، فعليك، الإعادة.
# وإن سعيت تسعة فلا شئ عليك، وفقه ذلك أنك إذا سعيت ثمانية، كنت بدأت
~~بالمروة وختمت بها، وكان ذلك خلاف السنة.
# وإذا سعيت تسعا كنت بدأت بالصفا وختمت بالمروة (5).
# ولما أتيته من الصيد في عمرة أو متعة، فعليك أن تذبح أو تنحر ما لزمك من
~~الجزاء بمكة عند الحزورة (6) قبالة الكعبة موضع المنحر، وإن شئت أخرته إلى
~~أيام التشريق فتنحره بمنى. وقد روي ذلك أيضا.
# PageV00P221
# وإذا وجب عليك في متعة وما أشبهها مما يجب عليك فيه من جزاء الحج فلا
~~تنحره إلا يوم النحر بمنى (1) وإن كان ms087 عليك دم واجب قلدته أو جللته أو
~~أشعرته فلا تنحره إلا في يوم النحر بمنى.
# وإذا أردت أن تشعر بدنتك فاضربها بالشفرة على سنامها من الجانب الأيمن
~~(2)، فإن كانت البدن كثيرة، فادخل بينها واضربها بالشفرة يمينا وشمالا (3)،
~~وإذا أردت نحرها فانحرها وهي قائمة مستقبل القبلة، وتشعرها وهي باركة (4).
# وكل من أضحيتك، وأطعم القانع والمعتر، القانع: الذي يقنع بما تعطيه،
~~والمعتر: الذي يعتريك (5)، ولا تعطي الجزار منها شيئا، ولا تأكل من فداء
~~الصيد إن اضطررته فإنه من تمام حجك.
# وأكثر الصلاة في الحجر، وتعمد تحت الميزاب وادع عنده كثيرا (6)، وصل في
~~الحجر على ذراعين من طرفه مما يلي البيت، فإنه موضع شبير وشبر ابني هارون
~~عليه السلام (7) وإن تهيأ لك أن تصلي صلاتك (8) كلها عند الحطيم فافعل فإنه
~~أفضل بقعة
# على وجه الأرض، والحطيم ما بين الباب والحجر الأسود، وهو الموضع الذي فيه
~~تاب الله على آدم عليه السلام.
# وبعده الصلاة في الحجر أفضل، وبعده ما بين الركن العراقي والباب، وهو
~~الموضع الذي كان فيه المقام في عهد إبراهيم عليه السلام إلى عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وبعده خلف المقام الذي هو الساعة، وما قرب من
~~البيت فهو أفضل إلا أنه لا يجوز أن تصلي ركعتي طواف الحج والعمرة إلا خلف
~~المقام حيث هو الساعة (9).
# PageV00P222
# ولا بأس أن تصلي ركعتين لطواف النساء وغيره حيث شئت من المسجد الحرام
~~(1).
# وإذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك اللذين للإحرام، وائت المسجد
~~حافيا عليك السكينة والوقار (2)، وصل عند المقام الظهر والعصر، واعقد
~~إحرامك دبر العصر، وإن شئت في دبر الظهر (3)، تقول: اللهم إني أريد ما أمرت
~~به من الحج، على كتابك وسنة نبيك عليه السلام فإن عرض لي عرض حبسني فحلني
~~أنت حيث حبستني، لقدرك الذي قدرت علي (4). ولب مثل ما لبيت في العمرة، ثم
~~أخرج إلى منى وعليك السكينة والوقار، واذكر الله كثيرا في طريقك.
# فإذا خرجت إلى الأبطح، فارفع صوتك بالتلبية.
# فإذا أتيت منى فبت بها وصل بها الغداة، ms088 واخرج منها إلى عرفات، وأكثر من
~~التلبية في طريقك (5).
# فإذا زالت الشمس فاغتسل أو قبل الزوال وصل الظهر والعصر بأذان وإقامتين،
~~ثم ائت الموقف فادع بدعاء الموقف، واجتهد في الدعاء والتضرع، وألح قائما
~~وقاعدا إلى أن تغرب الشمس.
# ثم أفض منها بعد المغيب وتقول: لا إله إلا الله. وإياك أن تفيض قبل
~~الغروب فيلزمك دم (6)، ولا تصل المغرب ولا العشاء الآخرة ليلة النحر إلا
~~بمزدلفة وإن ذهب ربع الليل.
# فإذا أتيت المزدلفة وهي الجمع صليت بها المغرب والعشاء بأذان واحد
~~وإقامتين، ثم تصلي نوافلك للمغرب بعد العشاء، وإنما سميت الجمع المزدلفة
~~لأنه يجمع فيها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، فإذا أصبحت فصل الغداة
~~وقف بها كوقوفك بعرفة وادع الله كثيرا (7).
# PageV00P223
# فإذا طلعت الشمس على جبل ثبير فأفض منها إلى منى، وإياك أن تفيض منها قبل
~~طلوع الشمس، ولا من عرفات قبل غروبها، فيلزمك الدم. وروي أنه يفيض من
~~المشعر إذا انفجر الصبح، وبان في الأرض خفاف البعير وآثار الحوافر.
# فإذا بلغت طرف وادي محسر فاسع فيه مقدار مائة خطوة، وإن كنت راكبا فحرك
~~راحلتك قليلا (1).
# فإذا أتيت منى فاشتر هديك واذبحه، فإذا أردت ذبحه أو نحره فقل: وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
~~اللهم منك وبك ولك وإليك، بسم الله الرحمن الرحيم، الله أكبر، اللهم تقبل
~~مني كما تقبلت من إبراهيم خليلك، وموسى كليمك، ومحمد حبيبك صلى الله عليهم.
~~ثم أمر السكين عليها، ولا تنخعها حتى تموت (2).
# ولا يجوز في الأضاحي من البدن إلا الثني وهو الذي تم له سنة ودخل في
~~الثانية (3) ومن الضأن الجذع لسنة (4) وتجزي البقرة عن خمسة. وروي عن سبعة
~~إذا كانوا من أهل بيت واحد، وروي أنها لا تجزي إلا عن واحد.
# فإذا نحرت أضحيتك أكلت منها وتصدقت بالباقي، وروي أن شاة تجزي عن سبعين
~~إذا لم يوجد شئ (5).
# وإذا عجزت عن الهدي ms089 ولم يمكنك صمت قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم
~~عرفة، وسبعة أيام إذا رجعت إلى أهلك، وإن فاتك صوم هذه الثلاثة أيام صمت
~~صبيحة ليلة الحصبة (6) ويومين بعدها (7). وإن وجدت ثمن الهدي ولم تجد
~~الهدي، فخلف الثمن عند رجل من أهل مكة يشتري ذلك في ذي الحجة ويذبح عنك،
# PageV00P224
# فإن مضت ذو الحجة ولم يشتر لك، أخرها إلى قابل ذي الحجة فإنها أيام الذبح
~~(1).
# ثم احلق شعرك، وإذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة، وابدأ بالناصية،
~~واحلق من العظمين النابتين بحذاء الأذنين، وقل: اللهم أعطني بكل شعرة نورا
~~يوم القيامة. وادفن شعرك بمنى (2).
# وخذ حصيات الجمار من حيث شئت، وقد روي أن أفضل ما يؤخذ الجمار من
~~المزدلفة، وتكون منقطة كحلية مثل رأس الأنملة، واغسلها غسلا نظيفا، ولا
~~تأخذ من الذي رمي مرة (3).
# وارم إلى جمرة العقبة في يوم النحر بسبع حصيات، وتقف في وسط الوادي
~~مستقبل القبلة (4)، يكون بينك وبين الجمرة عشر خطوات " أو خمس عشرة خطوة "
~~(5) وتقول وأنت مستقبل القبلة والحصى في كفك اليسرى: اللهم هذه حصياتي
~~فاحصهن لي عندك، وارفعهن في عملي، ثم تناول منها واحدة وترمي من قبل وجهها
~~ولا ترمها من أعلاها، وتكبر مع كل حصاة (6).
# وترمي يوم الثاني والثالث والرابع، في كل يوم بإحدى وعشرين حصاة: إلى
~~الجمرة الأولى بسبع وتقف عليها وتدعو، وإلى الجمرة الوسطى بسبع وتقف عندها
~~وتدعو، وإلى جمرة العقبة بسبع ولا تقف عندها (7).
# فإن جهلت ورميت مقلوبة، فأعد على الجمرة الوسطى وجمرة العقبة (8). وإن
~~سقطت منك حصاة فخذ من حيث شئت من الحرم، ولا تأخذ من الذي قد رمي (9).
# وإن كان معك مريض لا يستطيع أن يرمي الجمار، فاحمله إلى الجمرة ومره أن
~~يرمي من كفه إلى الجمرة، وإن كان كسيرا أو مبطونا أو ضعيفا ولا يعقل ولا
~~يستطيع
# PageV00P225
# الخروج ولا الحملان فارم أنت عنه (1).
# وإن جهلت ورميت إلى الأولى بسبع، وإلى الثانية بست، وإلى الثالثة بثلاث،
~~فارم إلى الثانية بواحدة وأعد الثالثة. ومتى لا تجز النصف فأعد الرمي من ms090
~~أوله، ومتى ما جزت النصف فابن على ذلك. وإن رميت إلى الجمرة الأولى دون
~~النصف، فعليك أن تعيد الرمي إليها وإلى ما بعدها من أوله (2).
# فإذا رميت يوم الرابع فاخرج منها إلى مكة، ومطلق لك رمي الجمار من أول
~~النهار إلى زوال الشمس.
# وقد روي من أول النهار إلى آخره، وأفضل ذلك ما قرب من الزوال (3)، وجائز
~~للخائف والنساء الرمي بالليل، فإن رميت ودفعت في محمل وانحدرت منه إلى
~~الأرض أجزأت عنك، وإن بقيت في المحمل لم تجز عنك وارم مكانها أخرى (4).
# وزر البيت يوم النحر أو من الغد، وإن أخرتها إلى آخر اليوم أجزاك. وتغتسل
~~لزيارة البيت، وإن زرت نهارا فدخل عليك الليل في طريقك أو في طوافك أو في
~~سعيك فلا بأس به ما لم ينقض الوضوء، وإن نقضت الوضوء أعدت الغسل، وكذلك إذا
~~خرجت من منى ليلا وقد اغتسلت، وأصبحت في طريقك أو في طوافك وسعيك فلا شئ
~~عليك فيما لا ينقض الوضوء، فإن نقضت الوضوء أعدت الغسل وطفت بالبيت طواف
~~الزيارة وهو طواف الحج سبعة أشواط وصليت عند المقام ركعتين، وسعيت بين
# الصفا والمروة كما فعلت عند المتعة سبعة أشواط، ثم تطوف بالبيت أسبوعا
~~وهو طواف النساء.
# ولا تبت بمكة فيلزمك دم.
# واعلم أنك إذا رميت جمرة العقبة، حل لك كل شئ إلا الطيب والنساء.
# وإذا طفت طواف الحج، حل لك كل شئ إلا النساء.
# PageV00P226
# فإذا طفت طواف النساء، حل لك كل شئ إلا الصيد، فإنه حرام على المحل في
~~الحرم، وعلى المحرم في الحل والحرم (1).
# ثم ترجع إلى منى فتقيم بها إلى يوم الرابع، فإذا رميت الجمار يوم الرابع
~~ارتفاع النهار فامض منها إلى مكة فإذا بلغت مسجد الحصبة دخلته واستلقيت فيه
~~على قفاك بقدر ما تستريح، ثم تدخل مكة وعليك السكينة والوقار (2) فتطوف
~~بالبيت ما شئت
# تطوعا.
# وإذا كان الرجل من حاضري المسجد الحرام أفرد بالحج، وإن شاء ساق الهدي
~~ويكون على إحرامه حتى يقضي المناسك كلها، وليس على المفرد الهدي، ولا على
~~القارن ms091 إلا ما ساقه (3).
# وكل شئ أتيته في الحرم بجهالة وأنت محل أو محرم أو أتيت في الحل وأنت
~~محرم فليس عليك شئ إلا الصيد فإن عليك فداءه فإن تعمدته كان عليك فداؤه
~~وإثمه، وإن علمت أو لم تعلم فعليك فداؤه (4).
# فإن كان الصيد نعامة فعليك بدنة، فإن لم تقدر عليها أطعمت ستين مسكينا
~~لكل مسكين مد فإن لم تقدر صمت ثمانية عشر يوما. فإن أكلت بيضها فعليك دم
~~كذلك وإن وطئتها وكان فيها فراخ تتحرك فعليك أن ترسل فحولة من البدن على
~~عددها من الإناث بقدر عدد البيض، فما نتج منها فهو هدي لبيت الله (5).
# وإن كان الصيد بقرة أو حمار وحش فعليك بقرة، فإن لم تقدر أطعمت ثلاثين
~~مسكينا، فإن لم تقدر صمت تسعة أيام (6). وإن كان الصيد ظبيا فعليك دم شاة،
~~فإن لم تقدر أطعمت عشرة مساكين، فإن لم تقدر صمت ثلاثة أيام.
# فإن رميت ظبيا فكسرت يده أو رجله فذهب على وجهه لا تدري ما صنع
# PageV00P227
# فعليك فداؤه، وإن رأيته بعد ذلك يرعى ويمشي فعليك ربع قيمته (1)، وإن
~~كسرت قرنه أو جرحته تصدقت بشئ من الطعام.
# وإن قتلت جرادة تصدقت بتمرة، وتمرة (2) خير من جرادة، فإن كان الجراد
~~كثيرا ذبحت الشاة (3).
# واليعقوب الذكر والحجلة الأنثى ففي الذكر شاة.
# وإن قتلت زنبورا تصدقت بكف طعام (4).
# وإن قتلت الحجلة أو بلبلا أو عصفورا فدم شاة.
# وإن أكلت جرادة واحدة، فعليك دم شاة (5).
# وفي الثعلب والأرنب دم شاة.
# وفي القطاة حمل (6) قد فطم من اللبن ورعى من الشجر، وفي بيضه إذا أصبته
~~قيمته، فإن وطأتها وفيها فراخ تتحرك، فعليك أن ترسل الذكران من المعز على
~~عددها من الإناث، على قدر عدد البيض، فما نتج فهو هدي لبيت الله (7).
# وفي اليربوع والقنفذ والضب، جدي والجدي خير منه (8). ولا بأس للمحرم أن
~~يقتل الحية والعقرب والفأرة، ولا بأس برمي الحداة (9)، وإن كان الصيد أسدا
~~ذبحت كبشا (10).
# ومتى أصبت شيئا من الصيد في الحل وأنت محرم فعليك دم على ما وصفناه ومتى
~~ما ms092 أصبته في الحرم وأنت محل فعليك قيمة الصيد، فإن أصبته وأنت محرم في
~~الحرم فعليك الفداء والقيمة، فإن كان الصيد طيرا اشتريت بقيمته علفا
# PageV00P228
# علفت به حمام الحرم، وإن كنت محرما وأصبته وأنت محرم في الحرم فعليك دم،
~~وقيمة الطير درهم، فإن كان فرخا فعليك دم ونصف درهم، فإن كان أكلت بيضه
~~تصدقت بربع درهم، وإن كان بيض حمام فربع درهم ودرهم (1) وإن كان الصيد قطاة
~~فعليك حمل قد رضع وفطم من اللبن ورعى الشجر، وإن كان غير طائر تصدقت
~~بقيمته، وإن كان فرخا تصدقت بنصف درهم (2).
# وإن نفرت حمام الحرم فرجعت فعليك في كلها شاة، وإن لم ترها رجعت فعليك
~~لكل طير دم شاة (3).
# وإذا فرغت من المناسك كلها وأردت الخروج، تصدقت بدرهم تمرا، حتى يكون
~~كفارة لما دخل عليك في إحرامك من الخلل والنقصان وأنت لا تعلم (4).
# فإذا قرن الرجل الحج والعمرة فأحصر، بعث هديا مع هدي أصحابه، ولا يحل حتى
~~يبلغ الهدي محله، فإذا بلغ محله أحل وانصرف إلى منزله، وعليه الحج من قابل،
~~ولا تقرب النساء حتى تحج من قابل (5).
# وإن صد رجل عن الحج وقد أحرم، فعليه الحج من قابل، ولا بأس بمواقعة
~~النساء، لأن هذا مصدود وليس كالمحصور (6).
# ولو أن رجلا حبسه سلطان جائر بمكة - وهو متمتع بالعمرة إلى الحج - ثم
~~أطلق عنه ليلة النحر، فعليه أن يلحق الناس بجمع، ثم ينصرف إلى منى ويذبح
~~ويحلق ولا شئ عليه، وإن خلى يوم النحر بعد الزوال فهو مصدود عن الحج.
# وإن كان دخل مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج، فليطف بالبيت أسبوعا ويسعى
~~أسبوعا، ويحلق رأسه، ويذبح شاة.
# وإن كان دخل مكة مفردا للحج، فليس عليه ذبح ولا شئ عليه (7).
# PageV00P229
# وإن نسي المتمتع التقصير حتى يهل بالحج كان عليه دم، وروي أنه يستغفر
~~الله (1).
# وإذا حلق المتمتع رأسه بمكة فليس عليه شئ إن كان جاهلا وإن تعمد ذلك في
~~أول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شئ، وإن تعمد بعد الثلاثين التي
~~يوفر فيها الشعر ms093 للحج فإن عليه دم شاة (2).
# فإذا أراد المتمتع الخروج من مكة إلى بعض المواضع فليس له ذلك، لأنه
~~مرتبط بالحج حتى يقضيه، إلا أن يعلم أنه لا يفوته الحج، فإن علم وخرج ثم
~~رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل مكة محلا وإن رجع في غير ذلك الشهر دخلها
~~محرما (3).
# وإذا حاضت المرأة من قبل أن تحرم، فعليها أن تحتشي، إذا بلغت الميقات،
~~وتغتسل وتلبس ثياب إحرامها وتدخل مكة وهي محرمة، ولا تقرب المسجد الحرام.
~~فإن طهرت ما بينها وبين يوم التروية قبل الزوال فقد أدركت متعتها، فعليها
~~أن تغتسل، وتطوف البيت، وتسعى بين الصفا والمروة، وتقضي ما عليها من
~~المناسك (4) وإن طهرت بعد الزوال يوم التروية فقد بطلت متعتها فتجعلها حجة
~~مفردة (5)، وإن حاضت بعد ما سعت بين الصفا والمروة، وفرغت من المناسك كلها
~~إلا الطواف بالبيت، فإذا طهرت قضت الطواف بالبيت وهي متمتعة بالعمرة إلى
~~الحج، وعليها ثلاثة أطواف:
# طواف للمتعة، وطواف للحج، وطواف للنساء.
# ومتى لم يطف الرجل طواف النساء، لم يحل له النساء حتى يطوف، وكذلك المرأة
~~لا يجوز لها أن تجامع حتى تطوف طواف النساء (6).
# ومتى حاضت المرأة في الطواف خرجت من المسجد، فإن كانت طافت ثلاثة أشواط
~~فعليها أن تعيد، وإن كانت طافت أربعة أقامت على مكانها، فإذا طهرت بنت و
# PageV00P230
# قضت ما بقي عليها (1)، ولا تجوز على المسجد حتى تتيمم وتخرج منه.
# وكذلك الرجل إذا أصابه علة وهو في الطواف ولم يقدر إتمامه، خرج وأعاد بعد
~~ذلك طوافه ما لم يجز نصفه، فإن جاز نصفه فعليه أن يبني على ما طاف (2)، وإن
~~احتلم في المسجد الحرام يتيمم، ولا يخرج منه إلا متيمما، وكذلك يفعل في
~~المسجد رسول الله صلى الله عليه وآله (3).
# وإذا أردت الخروج من مكة فطف بالبيت أسبوعا طواف الوداع، وتستلم الحجر
~~والأركان كلها في كل شوط، وتسأل الله أن لا يجعله آخر العهد منه. فإذا فرغت
~~من طوافك، فقف مستقبل القبلة بحذاء ركن الحجر الأسود، وادع الله كثيرا
~~واجتهد في ms094 الدعاء، ثم تفيض وتقول: آئبون تائبون، لربنا حامدون، إلى الله
~~راغبون، وإليه راجعون. واخرج من أسفل مكة، فإذا بلغت باب الحناطين تستقبل
~~الكعبة بوجهك، وتسجد وتسأل الله أن يتقبل منك، وألا يجعل آخر العهد منك
~~(4).
# ثم تزور قبر محمد المصطفى صلى الله عليه وآله فإنه قال صلى الله عليه
~~وآله:
# " من حج ولم يزرني فقد جفاني " وتزور قبور السادة في المدينة عليهم
~~السلام وأنت على غسل إن شاء الله، وبالله الاعتصام، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم (5).
# PageV00P231
# ٣٢ - باب النكاح والمتعة والرضاع
# إعلم يرحمك الله أن وجوه النكاح الذي أمر الله عز وجل بها أربعة أوجه
~~(1):
# منها نكاح ميراث: وهو بولي وشاهدين ومهر معلوم ما يقع عليه التراضي من
~~قليل وكثير وأنه احتيج إلى الشهود. والمطلق من عدد النسوة في هذا الوجه من
~~النكاح أربع، ولا يجوز لمن له أربع نسوة إذا عزم على التزويج إلا بطلاق
~~إحدى الأربع أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة منهن، وتحل لغيره من الرجال،
~~لأنها ما لم تحل للرجال في حبالته.
# والوجه الثاني: نكاح بغير شهود ولا ميراث، وهي نكاح المتعة بشروطها، وهي
~~أن تسأل المرأة: فارغة هي أم مشغولة بزوج أو بعدة أو بحمل؟ فإذا كانت خالية
~~من ذلك، قال لها: تمتعيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله
~~نكاحا غير سفاح، كذا وكذا بكذا وكذا وتبين المهر والأجل على أن لا ترثيني
~~ولا أرثك، وعلى أن الماء أضعه حيث أشاء، وعلى أن الأجل إذا انقضى كان عليك
~~عدة خمسة وأربعين يوما. فإذا أنعمت قلت لها: قد متعتني نفسك وتعيد جميع
~~الشروط عليها لأن القول الأول خطبة، وكل شرط قبل النكاح فاسد، وإنما ينعقد
~~الأمر بالقول الثاني، فإذا قالت في الثاني: نعم، دفع إليها المهر أو ما حضر
~~منه، وكان ما يبقى دينا عليك وقد حل لك حينئذ وطؤها (2).
# وروي: لا تمتع ملقبة (3) ولا مشهورة بالفجور، وادع المرأة قبل المتعة إلى
~~ما
# PageV00P232
# لا يحل، فإن أجابت فلا ms095 تتمتع بها (١).
# وروي أيضا رخصة في هذا الباب، أنه إذا جاء بالأجر والأجل جاز له، وإن لم
~~يسألها ولا يمتحنها فلا شئ عليه (٢).
# وليس عليها منه عدة إذا عزم على أن يزيد في المدة والأجل والمهر، إنما
~~العدة عليها لغيره، إلا أنه يهب لها ما قد بقي من أجله عليها، وهو قوله
~~تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة
~~ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) (3)
# وهو زيادة في المهر والأجل (4).
# وسبيل المتعة سبيل الإماء، له أن يتمتع منهن بما شاء وأراد (5).
# والوجه الثالث: نكاح ملك اليمين، وهو أن يبتاع الرجل الأمة، فحلال له
~~نكاحها، إذا كانت مستبرأة.
# والاستبراء حيضة، وهو على البائع، فإن كان البائع ثقة وذكر أنه استبرأها
~~جاز نكاحها من وقتها، وإن لم يكن ثقة استبرأها المشتري بحيضة (6).
# وإن كانت بكرا، أو لامرأة، أو ممن لم يبلغ حد الإدراك، استغني عن ذلك
~~(7).
# والوجه الرابع: نكاح التحليل وهو أن يحل الرجل أو المرأة فرج الجارية مدة
~~معلومة فإن كانت لرجل فعليه قبل تحليلها أن يستبرئها بحيضة، ويستبرئها بعد
~~أن تنقضي أيام التحليل، وإن كانت لمرأة استغني عن ذلك (8).
# واعلم أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب في وجه النكاح فقط، وقد يحل
~~ملكه وبيعه وثمنه، إلا في المرضع نفسها والفحل الذي اللبن منه، فإنهما
~~يقومان مقام
# PageV00P233
# الأبوين لا يحل بيعهما ولا ملكهما مؤمنين كانا أم مخالفين (1).
# والحد الذي يحرم به الرضاع مما عليه عمل العصابة دون كل ما روي فإنه
~~مختلف ما أنبت اللحم وقوى العظم، وهو رضاع ثلاثة أيام متواليات، أو عشرة
~~رضعات متواليات (محرزات مرويات بلبن الفحل) (2)، (3) وقد روي مصة ومصتين
~~وثلاث.
# وإذا أردت التزويج فاستخر وامض، ثم صل ركعتين وارفع يديك، وقل:
# اللهم إني أريد التزويج، فسهل لي من النساء أحسنهن خلقا وخلقا وأعفهن
~~فرجا وأحفظهن نفسا في وفي مالي، وأكملهن جمالا، وأكثرهن أولادا (4).
# واعلم أن النساء شتى: فمنهن الغنيمة والغرامة وهي المتحببة لزوجها
~~والعاشقة له، ومنهن الهلال ms096 إذا تجلى، ومنهن الظلام الحنديس المقطبة، فمن
~~ظفر بصالحهن يسعد، ومن وقع في طالحهن فقد ابتلي وليس له انتقام.
# وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولا
~~تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق، ولا تعين زوجها على
~~خير، وامرأة صخابة ولاجة همازة، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير (5) وإياك أن
~~تغتر بمن هذه صفتها،
# فإنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياكم وخضراء الدمن " قيل: يا
~~رسول الله ومن خضراء الدمن؟ قال: " المرأة الحسناء في منبت السوء " (6).
# فإذا تزوجت فاجهد ألا تجاوز مهرها مهر السنة وهو خمسمائة درهم فعلى ذلك
~~زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وتزوج نساءه (7).
# ووجه إليها أن تدخل بها ما عليك، أو بعضه من قبل أن تطأها قل أم
# PageV00P234
# كثر من ثوب أو دراهم أو دنانير أو خادم (1).
# فإذا أدخلت عليك فخذ بناصيتها واستقبل القبلة بها وقل: اللهم بأمانتك
~~أخذتها، وبميثاقك استحللت فرجها، اللهم فارزقني منها ولدا مباركا سويا، ولا
~~تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا (2).
# واتق التزويج إذا كان القمر في العقرب، فإن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال:
# " من تزوج والقمر في (3) العقرب لم ير خيرا أبدا " (4).
# وإن تزوجت يهودية أو نصرانية، فامنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير،
~~واعلم بأن عليك في دينك وتزويجك إياها غضاضة (5).
# ولا يجوز تزويج المجوسية، ولا يجوز أن يتزوج من أهل الكتاب (6)، ولا من
~~الإماء إلا اثنين، ولك أن تتزوج من الحرائر المسلمات أربعا، ويتزوج العبد
~~حرتين أو أربع إماء.
# واتق الجماع أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره، فإنه من فعل ذلك ليس
~~يسلم الولد من السقط، وإن تم يوشك أن يكون مجنونا.
# واتق الجماع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفي ليلة ينخسف فيها القمر،
~~وفي الزلزلة، وعند الريح الصفراء والحمراء والسوداء فمن فعل ذلك وقد بلغه
~~الحديث رأى في ولده ما يكره (7).
# ولا تجامع في السفينة، ولا تجامع مستقبل القبلة (8)، ولا تستدبرها (9).
# PageV00P235
# فإذا جامعت فعليك ms097 بالغسل إذا التقى الختانان وإن لم تنزل (١)، وإن جامعت
~~مفاخذة حتى أدفقت الماء فعليك الغسل، وليس على المرأة الغسل إلا غسل
~~الفخذين (٢).
# وإياك أن تجامع امرأة حائضا، وإن أردت أن تجامعها قبل الطهر فأمرها أن
~~تغسل فرجها ثم تجامع (٣).
# ومتى ما جامعتها وهي حائض فعليك أن تتصدق بدينار، وإن جامعت أمتك وهي
~~حائض تصدقت بثلاثة أمداد من طعام، وإن جامعت امرأتك في أول الحيض تصدقت
~~بدينار، وإن كان في وسطه فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار (٤).
# وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فحاضت قبل ذلك، فتؤخر الغسل إلى
~~أن تطهر ثم تغتسل للجنابة، وهو يجزيها للجنابة والحيض (٥).
# وإياك أن تظاهر امرأتك فإن الله عير قوما بالظهار، فقال: (الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتم إلا
~~اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا) (6) فإن ظاهرت
~~فهو على وجهين، فإذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي وسكت فعليه
~~الكفارة من قبل أن يجامع، فإن جامعت من قبل أن تكفر لزمتك كفارة أخرى.
# فإن قال: هي عليه كظهر أمه إن فعل كذا وكذا أو فعلت كذا وكذا، فليس عليه
~~كفارة حتى يفعل ذلك الشئ، ويجامع إلى أن يفعل، فإن فعل لزمه الكفارة، ولا
~~يجامع حتى يكفر يمينه.
# والكفارة تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام، فإن لم يجد يتصدق بما يطيق، فإن
~~طلقها سقطت عنه الكفارة، فإن راجعها لزمته، فإن تركها حتى يمضي أجلها
~~وتزوجها رجل
# PageV00P236
# آخر ثم طلقها وأراد الأول أن يتزوجها لم يلزمه الكفارة (١).
# وإن خطب إليك رجل رضيت دينه وخلقه، فزوجه ولا يمنعك فقره وفاقته قال الله
~~تعالى: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته)
~~(٢) وقوله: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
~~والله واسع عليم) (3).
# ولا تزوج شارب خمر، فإن من فعل فكأنما قادها إلى الزنا.
# وإذا تزوج رجل فأصابه ms098 بعد ذلك جنون، فيبلغ به مبلغا حتى لا يعرف أوقات
~~الصلاة فرق بينهما، فإن عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة معه فقد ابتليت
~~(4).
# وإن تزوجها خصي فدلس نفسه لها وهي لا تعلم، فرق بينهما ويوجع ظهره كما
~~دلس نفسه، وعليه نصف الصداق، ولا عدة عليها منه، فإن رضيت بذلك لم يفرق ما
~~بينهما، وليس لها الخيار بعد ذلك (5).
# فإن تزوجها عنين وهي لا تعلم تصبر حتى يعالج نفسه سنة، فإن صلح فهي
~~امرأته على النكاح الأول، وإن لم يصلح فرق بينهما ولها نصف الصداق ولا عدة
~~عليها منه، فإن رضيت بذلك لا يفرق بينهما، وليس لها خيار بعد ذلك (6).
# وإذا ادعت أنه لا يجامعها عنينا كان أو غير عنين فيقول الرجل أنه قد
~~جامعها فعليه اليمين، وعليها البينة لأنها المدعية.
# وإذا ادعت عليه أنه عنين، وأنكر الرجل أن يكون كذلك، فإن الحكم فيه أن
~~يجلس الرجل في ماء بارد فإن استرخى ذكره فهو عنين، وإن تشنج فليس بعنين
~~(7).
# وإن تزوج رجل بامرأة فوجدها قرناء أو عفلاء (8) أو برصاء أو مجنونة إذا
~~كان
# PageV00P237
# بها ظاهرا كان له أن يردها على أهلها بغير طلاق، ويرتجع الزوج على وليها
~~ما أصدقها إن كان أعطاها شيئا، فإن لم يكن أعطاها شيئا فلا شئ له (1).
# PageV00P238
# ٣٣ - باب العقيقة
# فإذا ولد لك مولود فأذن في أذنه الأيمن، وأقم في أذنه الأيسر، وحنكه بماء
~~الفرات إن قدرت عليه أو بالعسل ساعة يولد، وسمه بأحسن الاسم، وكنه بأحسن
~~الكنى ولا يكنى بأبي عيسى ولا بأبي الحكم ولا بأبي الحارث ولا بأبي القاسم
~~إذا كان الاسم محمدا وسمه اليوم السابع، واختنه، واثقب أذنه، واحلق رأسه،
~~وزن شعره بعد ما تجففه بفضة أو بذهب وتصدق بها، وعق عنه، كل ذلك في اليوم
~~السابع.
# وإذا أردت أن تعق عنه فليكن عن الذكر ذكرا وعن الأنثى أنثى، وتعطي
~~القابلة الورك، ولا يأكل منه الأبوان، فإن أكلت منه الأم فلا ترضعه، وتفرق
~~لحمها على قوم مؤمنين محتاجين، وإن أعددته طعاما ودعوت عليه قوما ms099 من إخوانك
~~فهو أحب إلي، وحده عشرة أنفس وما زاد، وكلما أكثرت فهو أفضل وأفضل ما يطبخ
~~به ماء وملح.
# فإذا أردت ذبحه فقل: بسم الله وبالله منك وبك ولك وإليك عقيقة فلان ابن
~~فلان، على ملتك ودينك، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وآله (1)، بسم الله
~~وبالله، والحمد لله، والله أكبر، إيمانا بالله، وثناء على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، والعصمة بأمره، والشكر لرزقه والمعرفة لفضله علينا أهل
~~البيت.
# فإن كان ذكرا فقل: اللهم أنت وهبت لنا ذكرا، وأنت أعلم بما وهبت، ومنك ما
~~أعطيت، ولك ما صنعنا، فتقبله منا، على سنتك وسنة نبيك صلى الله عليه
# PageV00P239
# وآله، فاخنس (1) عنا الشيطان الرجيم، ولك سكب (2) الدماء، ولوجهك
~~القربان، لا شريك لك (3).
# PageV00P240
# ٣٤ - باب طلاق السنة والعدة والحامل
# إعلم يرحمك الله أن الطلاق على وجوه، ولا يقع إلا على طهر من غير جماع،
~~بشاهدين عدلين، مريدا للطلاق. فلا يجوز للشاهدين أن يشهدا على رجل طلق
~~امرأته، إلا على إقرار منه ومنها أنها طاهرة من غير جماع، ويكون مريدا
~~للطلاق.
# ولا يقع الطلاق بإجبار، ولا إكراه، ولا على سكر (1).
# فمنه: طلاق السنة، وطلاق العدة، وطلاق الغلام، وطلاق المعتوه، وطلاق
~~الغائب، وطلاق الحامل، والتي لم يدخل بها، والتي يئست من الحيض، والأخرس.
# ومنه: التخيير، والمباراة، والنشوز والشقاق (2)، والخلع، والإيلاء (3)،
~~وكل ذلك لا يجوز إلا أن يتبع بطلاق.
# أما طلاق السنة: إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته، يتربص بها حتى تحيض
~~وتطهر، ثم يطلقها تطليقة واحدة في قبل عدتها، بشاهدين عدلين، في مجلس واحد.
# فإن أشهد على الطلاق رجلا واحدا، ثم أشهد بعد ذلك برجل آخر، لم يجز ذلك
~~الطلاق، إلا أن يشهدهما جميعا في مجلس واحد بلفظ واحد.
# فإذا طلقها على هذا تركها حتى تستوفي قروءها وهي ثلاثة أطهار، أو ثلاثة
~~أشهر إن كانت ممن لا تحيض ومثلها تحيض فإذا رأت أول قطرة من دم الثالث فقد
~~بانت منه، ولا تتزوج حتى تطهر، فإذا طهرت حلت للأزواج، والزوج خاطب من
~~الخطاب، ms100 والأمر إليها إن شاءت زوجت نفسها منه، وإن شاءت لم تزوجه.
# فإن تزوجها ثانية بمهر جديد، فإن أراد طلاقها ثانية من قبل أن يدخل بها،
# PageV00P241
# طلقها بشاهدين عدلين، ولا عدة عليها منه (١) وكل من طلق امرأته من قبل أن
~~يدخل بها فلا عدة عليها منه فإن كان سمى لها صداقا فلها نصف الصداق، فإن لم
~~يكن سمى لها صداقا فلا صداق لها، ولكن يمتعها بشئ قل أم كثر على قدر يساره
~~(٢).
# فالموسع يمتع بخادم أو دابة، والوسط بثوب، والفقير بدرهم أو خاتم (٣)،
~~كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا
~~بالمعروف﴾ (4).
# فإذا أراد المطلق للسنة أن يطلقها ثانية بعد ما دخل بها طلقها مثل
~~تطليقته الأولى، على طهر من غير جماع، بشاهدين عدلين، يتربص بها حتى تستوفي
~~قروءها.
# فإن زوجته نفسها بمهر جديد وأراد أن يطلقها الثالثة طلقها، وقد بانت منه
~~ساعة طلقها، ولا تحل للأزواج حتى تستوفي قروءها، ولا يحل لها حتى تنكح زوجا
~~غيره (5).
# وروي أنها لا تحل له أبدا، إذا طلقها طلاق السنة على ما وصفناه.
# وسمي طلاق السنة الهدم، لأنه متى استوفت قروءها وتزوجها الثانية، هدم
~~طلاق الأول (6).
# وروي أن طلاق الهدم لا يكون إلا بزوج ثان.
# وأما طلاق العدة: فهو أن يطلق الرجل امرأته على طهر من غير جماع، بشاهدين
~~عدلين، ثم يراجعها من يومه أو من غد أو متى ما يريد من قبل أن تستوفي
~~قروءها وهو أملك بها.
# وأدنى المراجعة أن يقبلها، أو ينكر الطلاق فيكون إنكاره للطلاق مراجعة.
# فإذا أراد أن يطلقها ثانية، لم يجز ذلك إلا بعد الدخول بها، فإن دخل بها
~~وأراد طلاقها تربص بها حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها في قبل عدتها بشاهدين
~~عدلين. فإن أراد مراجعتها راجعها.
# PageV00P242
# وتجوز المراجعة بغير شهود كما يجوز التزويج، وإنما تكره المراجعة بغير
~~شهود من جهة الحدود والمواريث والسلطان.
# فإن طلقها الثالثة فقد بانت منه ساعة طلقها الثالثة، فلا تحل له حتى تنكح ms101
~~زوجا غيره، فإذا انقضت عدتها منه، وتزوجها رجل آخر وطلقها أو مات عنها
~~وأراد الأول أن يتزوجها فعل.
# فإن طلقها ثلاث تطليقات على ما وصفته واحدة بعد واحدة، فقد بانت منه، ولا
~~تحل له بعد تسع تطليقات أبدا.
# واعلم أن كل من طلق تسع تطليقات على ما وصفت لم تحل له أبدا (1).
# والمحرم إذا تزوج في إحرامه، فرق بينهما، ولا تحل له أبدا (2).
# ومن تزوج امرأة لها زوج دخل بها أو لم يدخل بها أو زنى بها، لم تحل له
~~أبدا (3).
# ومن خطب امرأة في عدة للزوج عليها [رجعة] (4) أو تزوجها (5) وكان عالما
~~لم تحل له أبدا (6).
# فإن كان جاهلا، وعلم من قبل أن يدخل بها، تركها حتى تستوفي عدتها من
~~زوجها، ثم يتزوجها (7).
# فإن كان دخل بها لم تحل له أبدا عالما كان أو جاهلا فإن ادعت المرأة أنها
~~لم تعلم أن عليها عدة، لم تصدق على ذلك (8).
# والغلام إذا طلق للسنة فطلاقه جائز (9).
# ومن ولع بالصبي لا تحل له أخته أبدا.
# PageV00P243
# واعلم أن خمسا يطلقن على كل حال، ولا يحتاج الزوج ينظر طهرها: الحامل،
~~والغائب عنها زوجها، والتي لم يدخل بها، والتي لم تبلغ الحيض، والتي قد
~~يئست من الحيض.
# فأما التي لم تحض، أو قد يئست من الحيض، فعلى وجهين. وإن كان مثلها لا
~~تحيض فلا عدة عليها، وإن كان مثلها تحيض فعليها العدة ثلاثة أشهر.
# وطلاق الحامل فهو واحد، وأجلها أن تضع ما في بطنها، وهو أقرب الأجلين،
~~فإذا وضعت، أو أسقطت يوم طلقها أو بعد متى كان، فقد بانت منه وحلت للأزواج.
~~فإن مضى بها ثلاثة أشهر من قبل (١) أن تضع، فقد بانت منه، ولا تحل للأزواج
~~حتى تضع. فإن راجعها من قبل أن تضع ما في بطنها [أو تمضي لها ثلاثة أشهر ثم
~~أراد طلاقها فليس له ذلك حتى تضع ما في بطنها] (٢) وتطهر ثم يطلقها (٣).
# وأما المخير: فأصل ذلك أن الله تعالى أنف لنبيه صلى الله عليه وآله من
~~مقالة قالها بعض نسائه: ms102 أيرى محمد أنه لو طلقنا لم نجد أكفاء من قريش
~~يتزوجونا!؟ فأمر الله نبيه صلى الله عليه وآله أن يعتزل نساءه تسعة وعشرين
~~يوما، فاعتزلهن في مشربة أم إبراهيم عليه السلام، ثم نزلت هذه الآية: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
~~تردن الحياة الدنيا وزينتها إلى قوله تعالى وإن كنتن تردن الله ورسوله
~~والدار الآخرة﴾ (4) إلى آخر الآية، فاخترن الله ورسوله، فلم يقع طلاق
~~(5).
# وأما الخلع: فلا يكون إلا من قبل المرأة، وهو أن تقول لزوجها: لا أبر لك
~~قسما، ولا أطيع لك أمرا، ولأوطئن فراشك ما تكرهه، فإذا قالت هذه المقالة
~~فقد حل لزوجها ما يأخذ منها وإن كان أكثر مما أعطاها من الصداق وقد بانت
~~منه، وحلت للأزواج بعد انقضاء عدتها منه، فحل له أن يتزوج أختها من ساعة
~~(6).
# وأما المباراة: فهو أن تقول لزوجها: طلقني ولك ما عليك. فيقول لها: على
# PageV00P244
# أنك إن رجعت في شئ مما وهبته لي فأنا أملك ببضعك، فيطلقها على هذا. وله
~~أن يأخذ منها دون الصداق الذي أعطاها، وليس له أن يأخذ الكل (١).
# وأما النشوز: فقد يكون من الرجل، ويكون من المرأة.
# فأما الذي من الرجل، فهو يريد طلاقها، فتقول له: أمسكني ولك ما عليك وقد
~~وهبت ليلتي لك. ويصطلحان على هذا.
# فإذا نشرت المرأة كنشوز الرجل، فهو الخلع إذا كان من المرأة وحدها، فهو
~~أن لا تطيعه، وهو ما قال الله تعالى: (واللاتي تخافون
~~نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) (٢) فالهجران أن يحول
~~إليها ظهره في المضجع، والضرب بالسواك وشبهه ضربا رفيقا (٣).
# وأما الشقاق فيكون من الزوج والمرأة جميعا، كما قال الله تعالى: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها) (4) يختار الرجل رجلا، والمرأة تختار رجلا فيجتمعان على
~~فرقة أو على صلح.
# فإن أرادا إصلاحا فمن غير أن يستأمرا، وإن أرادا التفريق بينهما فليس
~~لهما إلا بعد أن يستأمرا الزوج والزوجة (5).
# شرح آخر في طلاق ms103 السنة والعدة طلاق السنة: إذا أراد الرجل أن يطلق
~~امرأته، تركها حتى تحيض وتطهر، ثم يشهد شاهدين عدلين على طلاقها، ثم هو
~~بالخيار في المراجعة من ذلك الوقت إلى أن تحيض بما قد جعله الله له في
~~المهلة، وهو ثلاثة أقراء والقرء: البياض بين الحيضتين، وهو اجتماع الدم في
~~الرحم فإذا بلغ تمام حد القرء دفعته، فكان الدفق الأول الحيض.
# فإن تركها ولم يراجعها حتى تخرج الثلاثة الأقراء فقد بانت منه في أول
~~قطرة
# PageV00P245
# من دم الحيضة الثالثة، وهو أحق برجعتها إلى أن تطهر، فإن طهرت فهو خاطب
~~من الخطاب، إن شاءت زوجته نفسها تزويجا جديدا وإلا فلا، فإن تزوجها بعد
~~الخروج من العدة تزويجا جديدا فهي عنده على اثنتين.
# وقد أروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: الفقيه لا يطلق إلا طلاق
~~السنة.
# قال: وإذا أراد الرجل أن يطلقها طلاق العدة، تركها حتى تحيض ثم تطهر، ثم
~~يشهد شاهدين عدلين على طلاقها، ثم يراجعها ويواقعها، ثم ينتظر بها الحيض
~~والطهر، ثم يطلقها بشاهدين التطليقة الثانية، ثم يواقعها متى شاء من أول
~~الطهر إلى آخره فإذا راجعها فحاضت ثم طهرت، وطلقها الثالثة بشاهدين، فقد
~~بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وعليها استقبال العدة منه وقت
~~التطليقة الثالثة.
# وعلى المتوفى عنها زوجها عدة أربعة أشهر وعشرة أيام (1).
# وعلى الأمة المطلقة عدة خمسة وأربعين يوما (2).
# وعلى المتعة مثل ذلك من العدة (3).
# وعلى الأمة المتوفى عنها زوجها عدة شهرين وخمسة أيام (4).
# وعلى المتعة مثل ذلك (5).
# وإن نكحت زوجا غيره، ثم طلقها أو مات عنها فراجعها الأول ثم طلقها طلاق
~~العدة، ثم نكحت زوجا غيره، ثم راجعها الأول وطلقها طلاق العدة الثالثة، لم
~~تحل له أبدا.
# وخمس يطلقن على كل حال متى طلقن: الحبلى التي قد استبان حملها، والتي لم
~~تدرك مدرك النساء، والتي قد يئست من الحيض، والتي لم يدخل بها زوجها،
~~والغائب إذا غاب أشهرا، فليطلقهن أزواجهن متى شاءوا بشهادة شاهدين (6).
# وثلاث لا عدة عليهن: التي لم يدخل بها ms104 زوجها، والتي لم تبلغ مبلغ النساء،
~~و
# PageV00P246
# التي قد يئست من الحيض. وبالله التوفيق (1).
# PageV00P247
# ٣٥ - باب الإيلاء واللعان
# واعلم يرحمك الله أن الإيلاء أن يحلف الرجل أن لا يجامع امرأته، فله إلى
~~أن يذهب أربعة أشهر، فإن فاء بعد ذلك وهو أن يرجع إلى الجماع فهي امرأته
~~وعليه كفارة اليمين، وإن أبى أن يجامع بعد أربعة أشهر، قيل له: طلق، فإن
~~فعل وإلا حبس في حظيرة من قصب، وشدد عليه في المأكل والمشرب حتى يطلق.
# وقد روي أنه إذا امتنع من الطلاق ضربت عنقه، لامتناعه على إمام المسلمين
~~(1).
# والأخرس (2) إذا أراد الطلاق، ألقى على امرأته قناعا يري أنها قد حرمت
~~عليه، فإذا أراد مراجعتها رفع القناع عنها يري أنها قد حلت له (3).
# وأما اللعان: فهو أن يرمي الرجل امرأته بالفجور وينكر ولدها، فإن أقام
~~عليها أربعة شهود عدول رجمت، وإن لم يقم عليها بينة لاعنها، فإن امتنع من
~~لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة وإن لاعنها درئ عنه الحد.
# واللعان: أن يقوم الرجل مستقبل القبلة، فيحلف أربع مرات بالله أنه لمن
~~الصادقين فيما رماها به، ثم يقول له الإمام: اتق الله فإن لعنة الله شديدة.
~~ثم يقول الرجل:
# لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به.
# ثم تقوم المرأة مستقبلة القبلة، فتحلف أربع مرات بالله أنه لمن الكاذبين
~~فيما رماها، به ثم يقول الإمام: اتقي الله فإن غضب الله شديد. ثم تقول
~~المرأة: إن غضب الله
# PageV00P248
# عليها إن كان من الصادقين فيما رماها به. ثم يفرق بينهما (1). فلا تحل له
~~أبدا، ولا يتوارثان:
# لا يرث الزوج المرأة، ولا ترث المرأة الزوج، ولا الأب الابن ولا الابن
~~الأب.
# فإن دعا أحد ولدها ولد الزانية جلد الحد، وإن أدعى الرجل بعد الملاعنة
~~أنه ولده لحق به ونسب إليه (2).
# وروي في خبر آخر أنه لا ولا كرامة له ولا عز، أنه لا يرد إليه (3). فإن
~~مات الأب ورثه الابن، وإن مات الابن لم يرثه أبوه (4).
# PageV00P249
# ٣٦ - باب التجارات والبيوع ms105 والمكاسب
# إعلم يرحمك الله أن كل مأمور به مما هو صلاح للعباد، وقوام لهم في
~~أمورهم، من وجوه الصلاح الذي لا يقيمهم غيره مما يأكلون ويشربون ويلبسون
~~وينكحون ويملكون ويستعملون فهذا كله حلال بيعه وشراؤه وهبته وعاريته.
# وكل أمر يكون فيه الفساد مما قد نهي عنه من جهة أكله وشربه ولبسه ونكاحه
~~وإمساكه، لوجه الفساد، مما قد نهي عنه، مثل: الميتة، والدم، ولحم الخنزير،
~~والربا، وجميع الفواحش، ولحوم السباع، والخمر، وما أشبه ذلك فحرام ضار
~~للجسم، وفاسد للنفس (1).
# وروي أن من أتجر بغير علم ولا فقه ارتطم في الربا ارتطاما (2).
# وروي إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب، وإن لم يفترقا (3).
# وروي أن الشرط في الحيوان ثلاثة أيام، اشترط أم لم يشترط (4).
# وروي أن من باع أو اشترى فليحفظ خمس خصال، وإلا فلا يبيع (5) ولا يشتري:
# الربا، والحلف، وكتمان العيب، والمدح إذا باع، والذم إذا اشترى (6).
# وروي في الرجل يشتري المتاع فيجد به عيبا يوجب الرد، فإن كان المتاع
~~قائما بعينه رد على صاحبه، وإن كان قد قطع أو خيط أو حدثت فيه حادثة، رجع
~~فيه
# PageV00P250
# بنقصان العيب على سبيل الأرش (١).
# وروي: ربح المؤمن على أخيه ربا، إلا أن يشتري منه شيئا بأكثر من مائة
~~درهم فيربح فيه قوت يومه، أو يشتري متاعا للتجارة فيربح عليه ربحا خفيفا
~~(٢).
# وروي أن كل زائدة في البدن مما هو في أصل الخلق أو ناقص منه، يوجب الرد
~~في البيع (٣).
# وروي في الجارية الصغيرة تشترى ويفرق بينها وبين أمها، فقال: إن كانت قد
~~استغنت عنها فلا بأس (٤).
# واتق في طلب الرزق، وأجمل في الطلب، واخفض في المكتسب (٥).
# واعلم أن الرزق رزقان: فرزق تطلبه، ورزق يطلبك، فأما الذي تطلبه فاطلبه
~~من حلال، فإن أكله حلال إن طلبته من وجهه، وإلا أكلته حراما، وهو رزقك لا
~~بد لك من أكله (٦).
# وإذا كنت في تجارتك وحضرت الصلاة، فلا يشغلك عنها متجرك، فإن الله وصف
~~قوما ومدحهم فقال: ﴿رجال لا تلهيهم
~~تجارة ms106 ولا بيع عن ذكر الله﴾ (7) وكان هؤلاء القوم يتجرون، فإذا حضرت
~~الصلاة تركوا تجارتهم وقاموا إلى صلاتهم، وكانوا أعظم أجرا ممن لا يتجر
~~ويصلي (8).
# ومن أتجر فليجتنب الكذب، ولو أن رجلا خاط قلانس وحشاها قطنا عتيقا لما
~~جاز له حتى يبين عيبه (9) المكتوم (10).
# وإذا سألك رجل شراء ثوب، فلا تعطه من عندك، فإنه خيانة ولو كان
# PageV00P251
# الذي عندك أجود مما عند غيرك (1).
# وكسب المغنية حرام، ولا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا ولا بأس بكسب
~~الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما تعطى، ولا تصل شعر المرأة بغير شعرها، وأما
~~شعر المعز فلا بأس بأن يوصل (2)، (3).
# وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله سبعة: الواصل شعره بشعر غيره، والمشتبه
~~من النساء بالرجال والرجال بالنساء، والمفلج بأسنانه، والموشم ببدنه،
~~والدعي إلى غير مولاه، والمتغافل عن زوجته وهو الديوث وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# " اقتلوا الديوث ".
# واستعمل في تجارتك مكارم الأخلاق، والأفعال الجميلة للدين والدنيا.
# ولو أن رجلا أعطته امرأته مالا وقالت له: اصنع به ما شئت، فإن أراد الرجل
~~يشتري به جارية يطؤها لما جاز له، لأنها أرادت مسرته ليس له ما ساءها (4).
# وإذا أعطيت رجلا مالا فجحدك وحلف عليه، ثم أتاك بالمال بعد مدة وبما ربح
~~فيه وندم على ما كان منه، فخذ منه رأس مالك ونصف الربح، ورد عليه نصف
~~الربح، هذا رجل تائب.
# فإن جحدك رجل حقك وحلف عليه، ووقع له عندك مال فلا تأخذ منه إلا بمقدار
~~حقك، وقل: اللهم إني أخذته مكان حقي، ولا تأخذ أكثر مما حبسه عليك، وإن
~~استحلفك أنك ما أخذت، فجائز لك أن تحلف إذا قلت هذه الكلمة (5) فإن حلفت
~~(6) أنت على حقك وحلف هو، فليس لك أن تأخذ منه شيئا.
# فقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له
~~فليرض، ومن لم يرض فليس من الله عز وجل " (7).
# PageV00P252
# فإن أتاك الرجل بحقك من بعد ما حلفته من غير أن تطالبه، فإن كنت موسرا
~~أخذته فتصدقت ms107 به، وإن كنت محتاجا إليه أخذت لنفسك.
# وإن كان لك على رجل حق فوجدته بمكة أو في الحرم، فلا تطالبه به ولا تسلم
~~عليه فتفزعه، إلا أن تكون أعطيته حقك في الحرم فلا بأس أن تطالبه في الحرم
~~(١).
# واعلم أن أجرة الزانية وثمن الكلب سحت، إلا كلب الصيد.
# وأما الرشي في الحكم فهو الكفر بالله العظيم (٢). واعلم أن البائعين
~~بالخيار ما لم يفترقا، فإذا افترقا فلا خيار لواحد منهما (٣).
# واعلم أن أجرة المعلم حرام إذا شارط في تعليم القرآن، أو معلم لا يعلمه
~~إلا قرآنا فقط فحرام أجرته إن شارط أو لم يشارط (٤).
# وروي عن ابن عباس في قوله تعالى: (أكالون للسحت)
~~ (5) قال: أجرة المعلمين الذين يشارطون في تعليم القرآن.
# وروي أن عبد الله بن مسعود جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~رسول الله، أعطاني فلان الأعرابي ناقة بولدها، أني كنت علمته أربع سور من
~~كتاب الله، فقال: " رد عليه يا بن مسعود (6) فإن الأجرة على القرآن حرام ".
# فإن خرج في السلعة عيب وعلم المشتري، فالخيار إليه: إن شاء رد وإن شاء
~~أخذه ورد عليه بالقيمة أرش العيب، وإن كان العيب في بعض ما اشترى وأراد أن
~~يرده على البائع، رد تمامه أو رد عليه بالقيمة أرش العيب. والقيمة أن تقوم
~~السلعة صحيحة وتقوم معيبة فيعطى المشتري ما بين القيمتين.
# PageV00P253
# ٣٧ - باب النفقة والمآكل والمشارب والطعام
# إعلم يرحمك الله أن الله تبارك وتعالى لم يبح أكلا ولا شربا إلا لما فيه
~~المنفعة والصلاح، ولم يحرم إلا ما فيه الضرر والتلف والفساد، فكل نافع مقو
~~للجسم فيه قوة للبدن فحلال وكل مضر يذهب بالقوة أو قاتل فحرام، مثل:
~~السموم، والميتة، والدم، ولحم الخنزير، وذي ناب من السباع، ومخلب من الطير،
~~وما لا قانصة له منها.
# ومثل: البيض إذا استوى طرفاه، والسمك الذي لا فلوس له، فحرام كله إلا عند
~~الضرورة.
# والعلة في تحريم الجري وهو السلور (1) وما جرى مجراه من سائر المسوخ
~~البرية والبحرية، ms108 ما فيها من الضرر للجسم، (لأن الله تقدست آلاؤه) (2) مثل
~~على صورها مسوخا، فأراد أن لا يستخف بمثله.
# والميتة تورث الكلب، وموت الفجأة، والآكلة.
# والدم يقسي القلب، ويورث الداء الدبيلة.
# والسموم قاتلة.
# والخمر يورث فساد القلب، ويسود الأسنان، ويبخر الفم، ويبعد من الله (3)،
~~ويقرب من سخطه، وهو من شراب إبليس. وقال: (شارب الخمر ملعون) (4) شارب
~~الخمر كعبدة الأوثان، يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان. وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى في
# PageV00P254
# باب الخمر ما تورثه منه بتمامه.
# واعلم أن كل صنف من صنوف الأشربة التي لا تغير العقل، شرب الكثير منها لا
~~بأس به، سوى الفقاع فإنه منصوص عليه لغير هذه العلة (١).
# وكل شراب يتغير العقل منه كثيره وقليله حرام، أعاذنا الله وإياكم منها
~~(٢).
# وليكن نفقتك على نفسك وعلى عيالك قصدا فإن الله يقول: ﴿يسألونك ماذا ينفقون قل العفو﴾ (٣) والعفو: الوسط،
~~وقال الله تعالى: ﴿والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما﴾ (4).
# وقال العالم عليه السلام: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر (5).
# واعلم أن نفقتك على نفسك وعيالك صدقة، والكاد على عياله من حل كالمجاهد
~~في سبيل الله (6).
# واعلم أنه جائز للوالد أن يأخذ من مال ولده بغير إذنه، وليس للولد أن
~~يأخذ من مال والده إلا بإذنه (7).
# وللمرأة أن تنفق من مال زوجها بغير إذنه، المأدوم دون غيره، وإذا أرادت
~~الأم أن تأخذ من مال ولدها فليس لها، إلا أن تقوم على نفسها لترده عليه.
# ولا بأس للرجل أن يأكل من بيت أبيه وأخيه وأمه وأخته وصديقه ما يخشى عليه
~~الفساد من يومه بغير إذنه، مثل: البقول والفاكهة وأشباه ذلك (8).
# وإذا مررت ببستان فلا بأس أن تأكل من ثمارها، ولا تحمل معك شيئا (9).
# PageV00P255
# ٣٨ - باب الربا والسلم والدين والعينة
# إعلم يرحمك الله أن الربا حرام سحت من الكبائر، ومما قد وعد الله عليه
~~النار، فنعوذ بالله منها، وهو محرم على لسان كل نبي وفي كل كتاب. ms109
# وقد أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إنما حرم الله تعالى الربا لئلا
~~يتمانع الناس المعروف (١).
# وروي أن أجر القرض ثمانية عشر ضعفا من أجر الصدقة، لأن القرض يصل إلى من
~~لا يضع نفسه للصدقة (لأخذ الصدقة).
# وأروي أنه إذا كان يوم القيامة رفع الله أعمال قوم كأمثال القباطي (٢)،
~~فيقول الله: اذهبوا فخذوا أعمالكم، فإذا دنوا منها قال الله عز وجل: كن
~~هباء. فصارت هباء، وهو قوله: (وقدمنا إلى ما عملوا من
~~عمل فجعلناه هباءا منثورا) (3) ثم قال:
# أما والله لقد كانوا يصلون ويصومون، ولكن إذا عرض لهم الحرام كانوا
~~يأخذون ولم يبالوا.
# وروي إذا كفل الرجل بالرجل، حبس إلى أن يأتي صاحبه (4).
# وروي أن صاحب الدين يدفع إلى غرمائه، إن شاؤوا أجروه (5)، وإن شاؤوا
# PageV00P256
# استعملوه. وإن كان له ضيعة أخذ منه بعضها، وترك البعض إلى ميسرة (1).
# وروي أنه لا تباع الدار ولا الجارية على الدين (2).
# وإذا كان على رجل دين إلى أجل، فإذا مات الرجل فقد حل الدين (3).
# وروي: من كان عليه دين ينوي قضاءه، ينصر من الله، حافظاه يعينانه على
~~الأداء، فإن قصرت نيته، نقصوا عنه من المعونة بمقدار ما يقصر منه من نيته
~~(4).
# أروي: أنه شكا رجل إلى العالم عليه السلام دينا عليه، فقال له العالم
~~عليه السلام: أكثر من الصلاة.
# وروي: ليس على الضامن غرم، الغرم على من أكل المال (5).
# وروي أنه من أقرض قرضا وضرب له أجلا فلم يرد عليه عند انقضاء الأجل، كان
~~له من الثواب في كل يوم مثل صدقة دينار (6).
# وروي: كما لا يحل للغريم المطل وهو موسر، كذلك لا يحل لصاحب المال أن
~~يعسر المعسر (7).
# وأروي: من قدم غريما له إلى السلطان وهو يعلم أن يحلف له فتركه تعظيما
~~لله عز وجل، لم يرض الله له يوم القيامة إلا بمنزلة إبراهيم الخليل عليه
~~السلام (8).
# أروي: أنه سئل عن رجل له دين قد وجب فيقول: أخرني به وأنا أربحك، فيبيعه
~~حبة لؤلؤ تقوم بألف درهم بعشرة آلاف درهم ms110 أو بعشرين ألف، فقال: لا بأس.
# وروي في خبر آخر بمثله: لا بأس.
# PageV00P257
# وقد أمرني أبي عليه السلام ففعلت مثل هذا (١).
# وسئل عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين، فقال: لا بأس إن لم يكن كيلا
~~ولا وزنا (٢).
# وسئل عن حد الربا والعينة فقال: كلما يباع عليه فهو حلال، وكل ما فررت به
~~من الحرام إلى الحلال فهو حلال، وكل بيع بالنسية سعر يومه ما لم ينقص،
~~والصرف بالنسية، والدينار بدينار وحبة وما فوقه، وشراء الدراهم بالدراهم،
~~والذهب بالذهب لتفاضل ما بينهما في الوزن حتى طعام اللين من الخبز باليابس
~~والخبز النقي بالخشكار بالفضل، وما لا يجوز فهو الربا، إلا أن يكون بالسوي
~~ومثله وأشباهه.
# واعلم أن الربا رباءان (٣) ربا يؤكل وربا لا يؤكل، وأما الربا الذي يؤكل
~~فهو هديتك إلى رجل يطلب الثواب أفضل منه، فأما الذي لا يؤكل فهو ما يكال
~~ويوزن، فإذا دفع الرجل إلى رجل عشرة دراهم على أن يرد عليه أكثر منها، فهو
~~الربا الذي نهى الله عنه فقال: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا﴾ (4) الآية. عني بذلك أن يرد الفضل الذي أخذه على رأس ماله، حتى
~~اللحم الذي على بدنه مما حمله من الربا إذا تاب، أن يضع عنه ذلك اللحم عن
~~بدنه بالدخول إلى الحمام كل يوم على الريق، هذا إذا تاب عن أكل الربا وأخذه
~~ومعاملته (5).
# وليس بين الوالد وولده ربا، ولا بين الزوج والمرأة ربا، ولا بين المولى
~~والعبد، ولا بين المسلم والذمي (6).
# ولو أن رجلا باع ثوبا بثوبين أو حيوانا بحيوانين من أي جنس يكون
# PageV00P258
# لا يكون ذلك ربا (1)، ولو باع ثوبا يسوى عشرة دراهم بعشرين درهما، أو
~~خاتما ما يسوى درهما بعشر ما دام عليه فص لا يكون شيئا فليس بالربا.
# PageV00P259
# ٣٩ - باب القضاء والأحكام
# إعلم أن القضاة أربعة: قاض يقضي بالباطل وهو يعلم أنه باطل فهو في النار،
~~وقاض يقضي بالباطل وهو لا يعلم أنه باطل فهو في النار، ms111 وقاض قضى بالحق وهو
~~لا يعلم أنه حق فهو في النار، وقاض يقضي بالحق وهو يعلم أنه حق فهو في
~~الجنة، فاجتنب القضاء فإنك لا تقوم به (1).
# واعلم أنه يجب عليك أن تساوي بين الخصمين حتى في النظر إليهما، حتى لا
~~يكون نظرك إلى أحدهما أكثر من نظرك إلى الثاني (2).
# فإذا تحاكمت إلى حاكم، فانظر أن تكون على يمين خصمك (3).
# وإذا تحاكم خصمان فادعى كل واحد منهما على صاحبه دعوى، فالذي يدعي
~~بالدعوى أولا أحق من صاحبه أن يسمع منه، فإذا ادعيا جميعا، فالدعوى للذي
~~على يمين خصمه.
# واعلم أن الحكم في الدعاوي كلها، أن البينة على المدعي واليمين على
~~المدعى عليه، فإن نكل عن اليمين لزمه الحكم، فإن رد المدعى عليه اليمين على
~~المدعي إذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له، إلا في الحدود فلا
~~يمين فيها، وفي الدم لأن البينة على المدعى عليه واليمين على المدعي لئلا
~~يبطل دم امرئ مسلم (4).
# واعلم أنه لا يجوز شهادة شارب الخمر، ولا اللاعب بالشطرنج والنرد، ولا
# PageV00P260
# مقامر، ولا متهم ولا تابع لمتبوع، ولا أجير لصاحبه، ولا امرأة لزوجها،
~~ولا المشهور بالفسق والفجور، ولا المرابي (١).
# وتجوز شهادة الرجل لامرأته، وشهادة الولد لوالده، وتجوز شهادة الوالد على
~~ولده، وتجوز شهادة الأعمى إذا أثبت، وشهادة العبد لغير صاحبه (٢).
# ولا تجوز شهادة المفتري حتى يتوب من فريته (٣)، وتوبته أن يوقف في الموضع
~~الذي قال فيه ما قال يكذب نفسه (٤).
# ولا تجوز شهادة على شهادة في الحدود (٥).
# ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه إلا فيما لا يعود نفعه إليه، فإذا شهد رجل
~~على شهادة رجل فإن شهادته تقبل وهي نصف شهادة، وإذا شهد رجلان على شهادة
~~رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد.
# وإن كان الذي شهد عليه معه في مصره، ولو أنهما حضرا فشهد أحدهما على
~~شهادة الآخر، وأنكر صاحبه أن يكون أشهده على شهادته، فإنه يقبل قول أعدلهما
~~(٦).
# وإذا دعي رجل ليشهد على رجل، فليس له أن يمتنع من الشهادة عليه، لقوله
~~تعالى: ms112 (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا) (٧)
~~فإذا أراد صاحبه أن يشهد له بما أشهد فلا يمتنع، لقوله تعالى: (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) (8).
# وإذا أتى الرجل بكتاب فيه خطه وعلامته ولم يذكر الشهادة فلا يشهد، لأن
~~الخط يتشابه، إلا أن يكون صاحبه ثقة ومعه شاهد آخر ثقة فيشهد له حينئذ (9).
# وإذا أدعى رجل على رجل عقارا أو حيوانا أو غيره، وأقام بذلك بينة، وأقام
# PageV00P261
# الذي في يده شاهدين، فإن الحكم فيه أن يخرج الشئ من يد مالكه إلى المدعي
~~لأن البينة عليه، فإن لم يكن الملك في يد أحد، وادعى فيه الخصمان جميعا،
~~فكل من أقام عليه شاهدين فهو أحق به، فإن أقام كل واحد منهما شاهدين فإن
~~أحق المدعيين من
# عدل شاهداه، فإن استوى الشهود في العدالة، فأكثرهم شهودا يحلف بالله
~~ويدفع إليه الشئ (١).
# وكل ما لا يتهيأ فيه الإشهاد عليه، فإن الحق فيه أن يستعمل فيه القرعة
~~(٢).
# وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " أي قضية أعدل من القرعة،
~~إذا فوض الأمر إلى الله، لقوله تعالى: ﴿فساهم فكان من المدحضين﴾ (3) ".
# ولو أن رجلين اشتريا جارية وواقعاها جميعا فأتت بولد، لكان الحكم فيه أن
~~يقرع بينهما، فمن أصابته القرعة ألحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية
~~لصاحبه، وعلى كل واحد منهما نصف الحد.
# وإن كانوا ثلاثة نفر وواقعوا جارية على الانفراد، بعد أن اشتراها الأول
~~وواقعها اشتراها الثاني وواقعها فاشتراها الثالث وواقعها، كل ذلك في طهر
~~واحد، فأتت بولد لكان الحق أن يلحق الولد بالذي عنده الجارية، لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " الولد للفراش وللعاهر الحجر " هذا فيما لا يخرج
~~في النظر، وليس فيه إلا التسليم (4).
# وتقبل شهادة النساء في النكاح، والدين، وفي كل ما لا يتهيأ للرجال أن
~~ينظروا إليه.
# ولا تقبل في الطلاق، ولا في رؤية الهلال. وتقبل في الحدود إذا شهد
~~امرأتان وثلاثة رجال، ولا تقبل شهادتهن إذا كن أربع ms113 نسوة ورجلين (5).
# ولا تقبل شهادة الشهود في الزنا إلا شهادة العدول، فإن شهد أربعة بالزنا
~~ولم يعدلوا ضربوا بالسوط حد المفتري، وإن شهد ثلاثة عدول وقالوا: الآن
~~يأتيكم الرابع،
# PageV00P262
# كان عليهم حد المفتري، إلا أن يشهد أربعة عدول في موقف واحد.
# فإن شهد أربعة عدول على رجل بالزنا، أو شهد رجلان على رجل بقتل رجل أو
~~سرقة، فرجم الذي شهدوا عليه بالزنا، وقتل الذي شهدوا عليه بالقتل، وقطع
~~الذي شهدوا عليه بالسرقة، ثم رجعا عن شهادتهما وقالا: غلطنا في هذا الذي
~~شهدنا، وأتيا
# برجل وقالا: هذا الذي قتل، وهذا الذي سرق، وهذا الذي زنى.
# قال: يجب عليهما دية المقتول الذي قتل، ودية (اليد التي قطعت) (1)
~~بشهادتهما، ولم تقبل شهادتهما على الثاني الذي شهدوا عليه.
# وإن قالوا: تعمدنا، قطعا في السرقة.
# وكل من شهد شهادة الزور في مال أو قتل لزمه دية المقتول، ورد المال
~~بشهادتهما ولم تقبل شهادتهما بعد ذلك، وعقوبتهما في الآخرة النار استحقاها
~~من قبل أن تزول أقدامهما.
# PageV00P263
# 40 - باب الشفعة
# واعلم أن الشفعة واجبة في الشركة المشاعة، و (1) في المجاز المقسوم، وفي
~~المجاورة، والشرب الجامع، وفي الأرحية، وفي الحمامات (2).
# ولا شفعة ليهودي، ولا نصراني، ولا مخالف (3).
# ولا شفعة في سفينة، ولا طريق يجمع المسلمين، ولا حيوان.
# ولا ضرر في شفعة ولا ضرار (4).
# والشفعة على البائع والمشتري، ليس للبائع أن يبيع أو يعرض على شريكه أو
~~مجاورة، ولا للمشتري أن يمتنع إذا طولب بالشفعة.
# وروي أن الشفعة واجبة في كل شئ من الحيوان والعقار والرقيق، إذا كان الشئ
~~بين شريكين فباع أحدهما، فالشريك أحق به من الغريب.
# وإذا كان الشركاء أكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم (5)، وإنما يجب
~~للشريك إذا باع شريكه أن يعرض عليه، فإن لم يفعل بطلت الشفعة متى ما سأل،
~~لا أن يتجافى عنه أو يقول: بارك الله لك فيما اشتريت أو بعت، أو يطلب منه
~~مقاسمة (6).
# وروي أنه ليس في الطريق شفعة، ولا في النهر، ولا في الرحى، ولا في حمام،
# PageV00P264
# ولا في ms114 ثوب، ولا في شئ مقسوم (1).
# فإذا كانت دارا فيها دور وطريق أبوابها في عرصة واحدة، فباع رجل دارا
~~منها من رجل، كان لصاحب الدار الأخرى شفعة إذا لم يتهيأ له أن يحول باب
~~الدار التي اشتراها إلى موضع آخر، فإن حول بابها فلا شفعة لأحد عليه (2).
# وإنما يجب عليه الشفعة لشريك غير مقاسم (3)، فإذا عرف حصة الرجل من حصة
~~الشريك فلا شفعة لواحد منهما (4)، وبالله التوفيق.
# PageV00P265
# ٤١ - باب اللقطة
# إعلم أن اللقطة لقطتان: لقطة الحرم، ولقطة غير الحرم.
# فأما لقطة الحرم فإنها تعرف سنة، فإن جاء صاحبها وإلا تصدقت بها، وإن كنت
~~وجدت في الحرم دينارا مطلسا (1) فهو لك لا تعرفه.
# ولقطة غير الحرم تعرفها أيضا سنة، فإذا جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك
~~وإن كان دون درهم فهي لك حلال.
# وإن وجدت في دار وهي عامرة فهي لأهلها، وإن كان خرابا فهي لمن وجدها.
# فإن وجدت في جوف البهائم والطيور وغير ذلك، فتعرفها صاحبها الذي اشتريتها
~~منه، فإن عرفها فهو له وإلا فهي كسبيل مالك.
# وأفضل ما تستعمله في اللقطة إذا وجدتها في الحرم أو غير الحرم، أن تتركها
~~فلا تأخذها ولا تمسها، ولو أن الناس تركوا ما وجدوا لجاء صاحبها فأخذها.
# وإن وجدت أداوة أو نعلا أو سوطا فلا تأخذه، وإن وجدت مسلة أو مخيطا أو
~~سيرا فخذه وانتفع به.
# وإن وجدت طعاما في مفازة، فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله، فإن جاء صاحبه
~~فرد عليه ثمنه، وإلا فتصدق به بعد سنة.
# فإن وجدت شاة في فلاة من الأرض فخذها، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب.
# PageV00P266
# فإن وجدت بعيرا في فلاة فدعه ولا تأخذه، فإن بطنه وعاؤه، وكرشه سقاؤه،
~~وخفه حذاؤه.
# PageV00P267
# ٤٢ - باب الدين والقرض
# واعلم أنه من استدان دينا ونوى قضاءه فهو في أمان الله حتى يقضيه، فإن لم
~~ينو قضاءه فهو سارق، فاتق الله وأد إلى من له عليك، وارفق بمن لك عليه حتى
~~تأخذه منه في عفاف وكفاف.
# فإن كان غريمك معسرا، ms115 وكان أنفق ما أخذ منك في طاعة الله، فانظره إلى
~~ميسرة، وهي أن يبلغ خبره الإمام فيقضي عنه، أو يجد الرجل طولا فيقضي دينه.
# وإن كان أنفق ما أخذه منك في معصية الله، فطالبه بحقك، فليس هو من أهل
~~هذه الآية (1).
# وإن كان لك على رجل مال، وضمنه رجل عند موته، وقبلت ضمانه، فالميت قد برئ
~~منه، وقد لزم الضامن رده عليك.
# وإذا مات رجل وله دين على رجل، فإن أخذه وارثه منه فهو له، وإن لم يعطه
~~فهو للميت في الآخرة.
# وزكاة الدين على من استقرض.
# ولو كان على رجل دين ولم يكن له مال وكان لابنه مال، يجوز أن يأخذ من مال
~~ابنه فيقضي به دينه (2).
# وإذا كان لك على رجل مال، فلا زكاة عليك فيه، حتى يقضيه (3) ويحول عليه
~~الحول في يدك، إلا أن تأخذ عليه منفعة في التجارة، فإن كان كذلك فعليك
~~زكاته (4).
# PageV00P268
# وإذا مات رجل وعليه دين ولم يكن له إلا قدر ما يكفن به كفن به، فإن تفضل
~~عليه رجل بكفن كفن به، ويقضي بما ترك دينه (1). وإذا مات رجل وعليه دين ولم
~~يخلف شيئا، فكفنه رجل من زكاة ماله فهو جائز له، فإن أتجر عليه رجل آخر
~~بكفن كفن من الزكاة، وجعل الذي أتجر عليه لورثته يصلحون به حالهم، لأن هذا
~~ليس بتركة الميت إنما هو شئ صار إليهم بعد موته، وبالله الاعتصام. (2)
# PageV00P269
# ٤٣ - باب الأيمان والنذور والكفارات
# إعلم يرحمك الله أن أعظم الأيمان الحلف بالله عز وجل، فإذا حلف الرجل
~~بالله على طاعة نظير رجل حلف بالله أن يصلي صلاة معلومة، أو أن يعمل شيئا
~~من خصال البر فقد وجب عليه في يمينه أن يفي بما حلف عليه، لأن الذي حلف
~~عليه لله طاعة، فإن لم يف بما حلف وجاز الوقت فقد حنث ووجب عليه الكفارة،
~~فإن حلف أن لا يقرب معصية أو حراما ثم حنث، فقد وجب عليه الكفارة (1).
# والكفارة إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم ثوبين لكل مسكين، والمكفر عن ms116
~~يمينه بالخيار إن كان موسرا أي ذلك شاء فعل، والمعسر لا شئ عليه إلا إطعام
~~عشرة مساكين أو صوم ثلاثة أيام إن أمكنه ذلك، والغني والفقير في ذلك سواء
~~(2).
# فإن حلف بالظهار وهو يريد اليمين، فعليه للفظ اليمين عتق رقبة أو صيام
~~شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا (3) وقد روي أن الثلاثة عليه عقوبة
~~على مكروه أمه وذوي رحمه بمثل هذا.
# ولا يمين في قطيعة رحم، ولا في ترك الدخول في حلال، وكفارة هذه الأيمان
~~الحنث.
# واعلم أن كل ما كان من قول الإنسان: لله علي نذر من وجوه الطاعة ووجوه
~~البر، فعليه الوفاء بما جعل على نفسه (4)، وإن كان النذر لغير الله، فإنه
~~إن لم يعط ولم يف بما
# PageV00P270
# جعله على نفسه، فلا كفارة عليه ولا صوم ولا صدقة، نظير ذلك أن تقول: لله
~~علي صلاة معلومة أو صوم معلوم أو بر أو وجه من وجوه البر، فيقول: إن عافاني
~~الله من مرضي، أو ردني من سفري، أو رد علي غائبي، أو رزقني رزقا، أو وصلني
~~إلى محبوبي
# حلالا فأعطي ما تمنى، لزمه ما جعل على نفسه، إلا أن يكون جعل على نفسه ما
~~لا يطيقه، فلا شئ عليه إلا بمقدار ما يحتمله، وهذا ممن يجب أن يستغفر الله
~~منه، ولا يعود إلى مثله (1).
# وإن هو نذر لوجه من وجوه المعاصي، مثل الرجل يجعل على نفسه نذرا على شرب
~~الخمر، أو فسق، أو زنا، أو سرقة، أو قتل، أو موت، أو إساءة مؤمن، أو عقوق،
~~أو قطيعة رحم، فلا شئ عليه في نذره، وقد روي أن عليه في ذلك كفارة يمين
~~بالله للعقوبة لا غير لإقدامه على نذر في معصية (2).
# وقد روي إذا نذرت نذر طاعة لله فقدمه، فإن الله أوفي منك.
# واعلم أن الكفارة على مثل المواقعة في شهر رمضان والأكل والشرب فيه،
~~فعليه لكل يوم عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، فإن
~~عاد لزمه لكل يوم مثل الكفارة الأول (3). وقد روي: أن الثلاث ms117 عليه وهذا
~~الذي يختاره خواص الفقهاء ثم لا يدرك مثل ذلك اليوم أبدا (4).
# فأما الظهار أن يقول الرجل لامرأته أو ما ملكت يمينه: هي عليه كظهر أمه
~~أو كظهر أخته، أو خالته أو عمته، أو دايته، فإذا فعل ذلك وجب عليه للفظ، ما
~~قد فسرناه في باب الظهار.
# وإن حلف المملوك أو ظاهر فليس عليه إلا الصوم فقط وهو شهران متتابعان
~~(5).
# وأما كفارة الدم، فعلى من قتل مؤمنا متعمدا أن يقاد به، فإن عفي عنه
~~وقبلت منه الدية فعليه التوبة والاستغفار. ومن قتل مؤمنا خطأ، فعليه عتق
~~رقبة مؤمنة، أو
# PageV00P271
# صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، ودية مسلمة إلى أهله، فإن لم
~~يكن له مال أخذ من عاقلته (١).
# فأما الكفارة على من واقع جاريته أو أهله وهو محرم فعليه بدنة قبل أن
~~يشهد الموقفين، وعليه الحج من قابل (٢).
# وإن أصاب صيدا، فعليه الجزاء: ﴿مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ
~~الكعبة﴾ (3) إن كان صيده نعامة فعليه بدنة، فمن لم يجد فإطعام ستين
~~مسكينا، فإن لم يجد فصيام ثمانية عشر يوما.
# وإن كان حمار وحش أو بقرة وحش، فعليه بقرة، فإن لم يجد فإطعام ثلاثين
~~مسكينا، فإن لم يجد فصيام تسعة أيام.
# وإن كان الصيد من الظبي فعليه شاة، فإن لم يجد فإطعام عشرة مساكين، فإن
~~لم تستطع فصيام ثلاثة أيام (4).
# وإن كان الصيد طائرا فعليه درهم، وإن كان فرخا فعليه نصف درهم، وإن كان
~~بيضا أو كسرها أو أكل فعليه ربع درهم (5).
# وإن كان به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك، والنسك شاة أو
~~إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صوم ثلاثة أيام (6).
# ومن ظلل على نفسه وهو محرم فعليه شاة (7)، أو عدل ذلك صياما وهو ثلاثة
~~أيام.
# ومن بات ليالي منى بمكة، فعليه لكل ليلة دم يهريقه (8).
# ومن كان متمتعا فلم يجد هديا، فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا
# PageV00P272
# رجع ms118 إلى أهله، تلك عشرة كاملة (1).
# والمحرم في الحرم إذا فعل شيئا من ذلك، تضاعف عليه الفداء مرتين، أو عدل
~~الفداء الثاني صياما، وبالله التوفيق.
# واعلم أن اليمين على وجهين: يمين فيها كفارة، ويمين لا كفارة فيها،
~~فاليمين التي فيها الكفارة، فهو أن يحلف العبد على شئ يلزمه أن يفعل، فيحلف
~~أن يفعل ذلك الشئ وإن لم يفعله فعليه الكفارة، أو يحلف على ما يلزمه أن
~~يفعله أن لا يفعله فعليه
# الكفارة إذا فعله.
# واليمين التي لا كفارة فيها على ثلاثة أوجه: فمنها ما يؤجر عليه الرجل
~~إذا حلف كاذبا، ومنها ما لا كفارة فيها عليه ولا أجر له، ومنها ما لا كفارة
~~عليه فيها والعقوبة فيها إدخال النار.
# فأما التي يؤجر عليها الرجل إذا حلف كاذبا ولم يلزم فيها الكفارة فهو أن
~~يحلف الرجل في خلاص امرئ مسلم، أو يخلص بها مال امرئ مسلم من متعد يتعدى
~~عليه من لص أو غيره.
# وأما التي لا كفارة عليه ولا أجر له، فهو أن يحلف الرجل على شئ ثم يجد ما
~~هو خير من اليمين، فيترك اليمين ويرجع إلى الذي هو خير.
# وقال العالم عليه السلام: لا كفارة عليه، وذلك من خطوات الشيطان.
# وأما التي عقوبتها دخول النار، فهو إذا حلف الرجل على مال امرئ مسلم أو
~~على حقه ظلما، فهو يمين غموس يوجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا (2).
# واعلم أنه لا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية الله، ولا يمين لولد
~~مع الوالدين، ولا للمرأة مع زوجها، ولا للمملوك مع مولاه، ولو أن رجلا حلف
~~أو نذر أن يشرب خمرا أو يفعل شيئا مما ليس لله فيه رضا، فحنث لا يفي بنذره،
~~فلا شئ عليه (3).
# والنذر على وجهين: أحدهما أن يقول الرجل: إن عوفيت من مرضي أو تخلصت من
~~كذا وكذا، فعلي صدقة أو صوم أو شئ من أفعال البر، فهو بالخيار إن شاء
# PageV00P273
# فعل وإن شاء لم يفعل.
# فإن قال لله علي كذا وكذا من أفعال البر، ms119 فعليه أن يفي ولا يسعه تركه،
~~فإن خالف لزمه صيام شهرين متتابعين، وروي كفارة يمين.
# وإذا نذر الرجل أن يصوم صوما يوما أو شهرا، ولم يسم يوما بعينه أو شهرا
~~بعينه، فهو بالخيار أي يوم شاء صام، وأي شهر شاء صام، ما لم يكن ذي الحجة
~~أو شوال فإن فيهما العيدين ولا يجوز صومهما.
# فإن صام يوما، أو شهرا لم يسمه في النذر متتابع أو غيره فأفطر فلا كفارة
~~عليه، إنما عليه أن يصوم مكانه يوما آخر أو شهرا آخر على حسب ما نذر.
# فإن نذر أن يصوم يوما معروفا أو شهرا معروفا، فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو
~~ذلك الشهر، فإن لم يصمه أو صامه فأفطر فعليه الكفارة لحلف النذر.
# ولو أن رجلا نذر نذرا ولم يسم شيئا فهو بالخيار، إن شاء تصدق بشئ، وإن
~~شاء صلى ركعتين، أو صام يوما، إلا أن يكون ينوي شيئا في نذره ويلزمه ذلك
~~الشئ بعينه.
# وإن امرؤ نذر أن يتصدق بمال كثير ولم يسم مبلغه فإن الكثير ثمانون وما
~~زاد، لقول الله عز وجل: (لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة) (1) فكانت ثمانين، موطنا، وبالله حسن الاسترشاد (2).
# PageV00P274
# ٤٤ - باب الزنا واللواطة
# واعلم أن الله جل وعز حرم الزنا لما فيه من بطلان الأنساب التي هي من
~~أصول هذا العالم وتعطيل الماء (1).
# وروي: أن الدفق في الرحم إثم، والعزل أهون.
# وروي: أن يعقوب النبي عليه السلام قال لابنه يوسف عليه السلام: يا بني،
~~لا تزن، فإن الطير لو زنى لتناثر ريشه (2).
# وروي: أن الزنا يسود الوجه، ويورث الفقر، ويبتر (3) العمر، ويقطع الرزق،
~~ويذهب بالبهاء، ويقرب السخط، وصاحبه مخذول مشؤوم (4).
# وروي: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن: فسئل عن معنى ذلك، فقال:
# يفارقه روح الإيمان في تلك الحال، فلا يرجع إليه حتى يتوب (5).
# ومن زنى بذات محرم، ضرب ضربة بالسيف محصنا كان أم غيره فإن كانت تابعته
~~ضربت ضربة بالسيف، وإن استكرهها فلا شئ عليها (6).
# ومن زنى بمحصنة وهو محصن، ms120 فعلى كل واحد منهما الرجم (7).
# ومن زنى بمحصنة وهو غير محصن، فعليها الرجم، وعليه الجلد (8) وتغريب سنة.
# PageV00P275
# وحد التغريب خمسون فرسخا.
# والرجم أن يحفر بئر بقامة الرجل إلى صدره (1)، وللمرأة إلى فوق ثدييها
~~وترجم (2)،
# فإن فر المرجوم وهو المقر ترك، وإن فر وقد قامت عليه البينة رد إلى البئر
~~ورجم حتى يموت (3).
# وروي: أن لا يتعمد بالرجم رأسه.
# وروي: لا يقتله إلا حجر الإمام.
# وحد المحصن أن يكون له فرج يغدو عليه ويروح (4).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات
~~بالزنا إذا لم يكن شهود (5) فإذا رجع وأنكر ترك ولم يرجم.
# ولا يقطع السارق حتى يقر مرتين إذا لم يكن شهود (6).
# ولا يحد اللوطي حتى يقر أربع مرات، على تلك الصفة (7).
# وروي: أن جلد الزاني أشد الضرب، وأنه يضرب من قرنه إلى قدمه، لما تفضي من
~~اللذة بجميع جوارحه.
# وروي: أنه إن وجد وهو عريان جلد عريانا، وإن وجد عليه ثوب جلد فيه (8).
# وروي: أن الحدود في الشتاء لا تقام بالغدوات، ولا يقام في الصيف في
~~الهاجرة، ويقام إذا برد النهار (9)، ولا يقيم حدا من في جنبه حد (10).
# وأما أصل اللواط من قوم لوط، وفرارهم من قرى الأضياف من مدركة
# PageV00P276
# الطريق، وانفرادهم عن النساء، واستغناء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء،
~~ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " أي داء أدوى من البخل " وذكر
~~هذا الحديث (1).
# وحرم لما فيه من الفساد، وبطلان ما حض الله عليه، وأمر به من النساء (2).
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لو كان ينبغي لأحد أن يرجم مرتين
~~لرجم اللوطي (3) وعليه مثل حد الزاني من الرجم والحد، محصنا أو غير محصن
~~(4).
# وإذا وجد رجلان عراة في ثوب واحد وهما متهمان فعلى كل واحد منهما مائة
~~جلدة، وكذلك امرأتان في ثوب واحد، ورجل وامرأة في ثوب واحد (5).
# وفي اللواطة الكبرى ضربة بالسيف، أو هدمة، أو طرح الجدار، وهي الإيقاب.
~~وفي الصغرى مائة جلدة.
# وروي أن اللواطة هي التفخذ، وأن ms121 على فاعله القتل، والإيقاب الكفر بالله.
# وليس العمل على هذا، وإنما العمل على الأولى في اللواط (6).
# واتق الزنا واللواط، وهو أشد من الزنا، والزنا أشد منه (7)، وهما يورثان
~~صاحبهما اثنين وسبعين داء في الدنيا وفي الآخرة.
# ويجلد على الجسد كله إلا الفرج والوجه، فإن عادا جلدا مائة مائة، فإن
~~عادا قتلا، وإن زنيا أول مرة وهما محصنان، أو أحدهما محصن والآخر غير محصن
~~ضرب الذي هو غير محصن مائة جلدة، وضرب المحصن مائة ثم رجم بعد ذلك (8).
# PageV00P277
# قال: وأول من يبدأ برجمها الشهود الذين شهدوا عليهما، والإمام (1).
# فإذا زنى العبد والجارية، جلد كل واحد منهما خمسين جلدة محصنين كانا أو
~~غير محصنين وإن عادا جلدا خمسين كل واحد منهما إلى أن يزنيا ثماني مرات، ثم
~~يقتلا في الثامنة (2).
# ولا يجوز مناكحة الزاني والزانية حتى تظهر توبتهما (3).
# فإن زنى رجل بعمته أو بخالته، حرمت عليه أبدا بناتهما (4).
# ومن زنى بذات بعل محصنا كان أو غير محصن ثم طلقها زوجها أو مات عنها،
~~وأراد الذي زنى بها أن يتزوج بها لم تحل له أبدا، ويقال لزوجها يوم
~~القيامة: خذ من حسناته ما شئت (5).
# ومن لاط بغلام فعقوبته أن يحرق بالنار، أو يهدم عليه حائط، أو يضرب ضربة
~~بالسيف (6)، ولا تحل له أخته في التزويج أبدا ولا ابنته (7)، ويصلب يوم
~~القيامة على شفير جهنم، حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ثم يلقيه في النار،
~~فيعذبه بطبقة طبقة حتى يؤديه إلى أسفلها فلا يخرج منها أبدا.
# وإذا قبل الرجل غلاما بشهوة، لعنته ملائكة السماء، وملائكة الأرض،
~~وملائكة الرحمة، وملائكة الغضب، وأعد له جهنم وساءت مصيرا.
# وفي خبر آخر: من قبل غلاما بشهوة ألجمه الله بلجام من نار (8).
# واعلم أن حرمة الدبر أعظم من الفرج، لأن الله أهلك أمة بحرمة الدبر، ولم
~~يهلك أحدا بحرمة الفرج (9).
# PageV00P278
# ٤٥ - باب شرب الخمر والغناء
# إعلم يرحمك الله أن الله تبارك وتعالى حرم الخمر بعينه، وحرم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كل شراب مسكر، ولعن رسول الله ms122 صلى الله عليه وآله
~~الخمر، وغارسها، وعاصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها،
~~وشاربها، وآكل ثمنها، وساقيها (1)، والمتحول فيها، فهي ملعونة، شراب لعين
~~(2)، وشاربها اللعناء (3).
# واعلم أن شارب الخمر كعبدة الأوثان، وكناكح أمه في حرم الله، وهو يحشر
~~يوم القيامة مع اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا بالله أولئك حزب
~~الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون.
# واعلم أن من شرب من الخمر قدحا واحدا، لا يقبل الله صلاته أربعين يوما
~~(4)، ومن كان مؤمنا فليس له في الإيمان حظ، ولا في الإسلام له نصيب، ولا
~~يقبل منه الصرف ولا العدل، وهو أقرب إلى الشرك من الإيمان. خصماء الله (5)
~~وأعداؤه في أرضه،
# شراب الخمر والزناة.
# فإن مات في أربعين يوما لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يكلمه ولا
~~يزكيه، وله
# PageV00P279
# عذاب أليم، ولا يقبل توبته في أربعين، وهو في النار لا شك فيه (1).
# وقال (صلى الله عليه وآله) (2): " الخمر حرام بعينه، والمسكر من كل شراب،
~~فما أسكر كثيره فقليله حرام " (3).
# ولها خمسة أسام: العصير من الكرم وهي الخمر الملعونة، والنقيع من الزبيب،
~~(والبتع) (4) من العسل، والمزر (5) من الشعير وغيره، والنبيذ من التمر (6).
# وإياك أن تزوج شارب الخمر، فإن زوجته فكأنما قدت (7) إلى الزنا.
# ولا تصدقه إذا حدثك، ولا تقبل شهادته، ولا تأمنه على شئ من مالك، فإن
~~ائتمنته فليس لك على الله ضمان (8)، ولا تؤاكله، ولا تصاحبه، ولا تضحك في
~~وجهه، ولا تصافحه، ولا تعانقه، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشيع لجنازته
~~(9).
# واعلم أن أصل الخمر من الكرم إذا أصابته النار، أو غلى من غير أن تصيبه
~~النار فهو خمر، ولا يحل شربه إلا أن يذهب ثلثاه على (10) النار ويبقى ثلثه.
# فإن نش من غير أن تصيبه النار، فدعه حتى يصير خلا من ذاته من غير أن يلقى
~~فيه شئ، فإن تغير بعد ذلك وصار خمرا، فلا بأس أن يطرح فيه ملح أو غيره حتى
~~يتحول خلا.
# وإن صب في الخل خمر، لم يحل أكله حتى يذهب عليه أيام ويصير ms123 خلا، ثم أكل
~~(11) بعد ذلك (12).
# PageV00P280
# ولا بأس أن تصلي في ثوب أصابه الخمر، لأن الله تعالى حرم شربها ولم يحرم
~~الصلاة في ثوب أصابه (١).
# وإن خاط خياط ثوبك بريقه، وهو شارب الخمر، فإن كان يشرب غبا فلا بأس، وإن
~~كان مدمنا للشرب كل يوم فلا تصل في ذلك الثوب حتى يغسل.
# ولا تصل في بيت فيه خمر محصورة في آنية (٢).
# ولا تأكل في مائدة يشرب عليها بعدك خمر، ولا تجالس شارب الخمر (٣)، ولا
~~تسلم عليه إذا جزت به فإن سلم عليك فلا ترد عليه السلام بالمساء والصبح،
~~ولا تجتمع معه في مجلس، فإن اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس (٤).
# واعلم أن الغناء مما قد وعد الله عليه النار في قوله: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير
~~علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين﴾ (٥)، (٦).
# وقد نروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله بعض أصحابه فقال: جعلت
~~فداك، إن لي جيرانا ولهم جوار قينات (٧) يتغنين ويضربن بالعود، فربما دخلت
~~الخلاء فأطيل الجلوس استماعا مني لهن. قال: فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: (لا تفعل) فقال الرجل: والله ما هو شئ أتيته برجلي، إنما هو شئ
~~أسمع بأذني. فقال أبو عبد الله عليه السلام: " بالله أنت ما سمعت قول الله
~~تبارك وتعالى: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان
~~عنه مسؤولا) (8).
# وأروي في تفسير هذه الآية: أنه يسأل السمع عما سمع، والبصر عما نظر،
~~والقلب عما عقد عليه ".
# PageV00P281
# فقال الرجل: كأني لم أسمع بهذه الآية في كتاب الله من عجمي وعربي، لا جرم
~~أني قد تركتها، وأني أستغفر الله.
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: " اذهب فاغتسل وصل ما بدا لك، فلقد كنت
~~مقيما على أمر عظيم، ما كان أسوأ حالك لو كنت مت على هذا! استغفر الله
~~واسأل الله التوبة من كل ما يكره، فإنه لا يكره إلا القبيح، والقبيح دعه
~~لأهله، فإن لكل قبيح ms124
# أهلا " (1).
# ونروي أنه من أبقى في بيته طنبورا أو عودا أو شيئا من الملاهي من المعزفة
~~والشطرنج وأشباهه أربعين يوما فقد باء بغضب من الله، فإن مات في أربعين مات
~~فاجرا فاسقا، مأواه النار وبئس المصير (2).
# وإن الله تعالى حرم الخمر لما فيها من الفساد، وبطلان العقول في الحقائق،
~~وذهاب الحياء من الوجه، وأن الرجل إذا سكر فربما وقع على أمه، أو قتل النفس
~~التي حرم الله، ويفسد أمواله، ويذهب بالدين، ويسئ المعاشرة، ويوقع العربدة،
~~وهو يورث مع ذلك الداء الدفين (3). فمن شرب الخمر في دار الدنيا سقاه الله
~~من طينة خبال، وهي صديد أهل النار (4).
# وروي: أن من سقى صبيا جرعة من مسكر، سقاه الله من طينة الخبال حتى يأتي
~~بعذر مما أتى، وإن لا يأتي أبدا يفعل به ذلك، مغفورا له أو معذبا (5).
# وعلى شارب كل مسكر مثل ما على شارب الخمر من الحد (6).
# واعلم أن السحق مثل اللواط، إذا قامت على المرأتين البينة بالسحق، فعلى
~~كل واحدة منهما ضربة بالسيف، أو هدمة أو طرح جدار، وهن الرسيات اللواتي
~~ذكرن
# PageV00P282
# في القرآن (1).
# وكذلك إذا قامت البينة في اللواط الأكبر وهو الإيقاب، واللواط الأصغر فيه
~~الحد مائة جلدة، وحد الزاني والزانية أغلظ ما يكون من الحد، وأشد ما يكون
~~من الضرب.
# PageV00P283
# ٤٦ - باب اللعب بالشطرنج والنرد والقمار،
# والضرب بالصوالج (١) وغيره إعلم أن الله تعالى قد نهى عن جميع القمار،
~~وأمر العباد بالاجتناب منها، وسماها رجسا فقال: ﴿رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه﴾ (2) مثل اللعب
~~بالشطرنج والنرد وغيره من القمار، والنرد أشد من الشطرنج، فإن اتخاذها كفر
~~بالله العظيم، واللعب بها شرك، وتقلابها كبيرة موبقة، والسلام على اللاهي
~~بها كفر، ومقلبها كالناظر إلى فرج أمه، واللاعب بالنرد كمثل الذي يأكل لحم
~~الخنزير، ومثل الذي يلعب بها من غير قمار مثل الذي يضع يده في الدم ولحم
~~الخنزير، ومثل الذي يعلب في شئ من هذه الأشياء كمثل الذي مصر على الفرج
~~الحرام.
# واتق اللعب بالخواتيم والأربعة عشر ms125 وكل قمار حتى لعب الصبيان بالجوز
~~واللوز والكعاب وإياك والضربة بالصولجان، فإن الشيطان يركض معك، والملائكة
~~تنفر عنك، ومن عثر دابته فمات دخل النار (3).
# PageV00P284
# ٤٧ - باب القذف للمحصن والمحصنة
# إعلم يرحمك الله إذا قذف مسلم مسلما، فعلى القاذف ثمانون جلدة (1).
# وإذا قذف ذمي مسلما، جلد حدين: حدا للقذف، والحد الآخر لحرمة الإسلام
~~(2).
# وإذا زنى الذمي بمسلمة قتلا جميعا (3).
# وروي إذا قذف رجل رجلا في دار الكفر وهو لا يعرفه - فلا شئ عليه، لأنه لا
~~يحل أن يحسن الظن فيها بأحد إلا من عرفت إيمانه.
# وإذا قذف رجلا في دار الإيمان وهو لا يعرفه فعليه الحد، لأنه لا ينبغي أن
~~يظن بأحد فيها إلا خيرا.
# وروي أنه من ذكر السيد محمدا صلى الله عليه وآله أو واحدا من أهل بيته
~~الطاهرين عليهم السلام بالسوء وبما لا يليق بهم أو الطعن فيهم، وجب عليه
~~القتل.
# وإذا قذف حر عبدا، وكانت أمه مسلمة في دار الهجرة وطالبت بحقها جلد، وإن
~~لم تطالب فلا شئ عليه.
# وإذا قذف العبد الحر جلد ثمانين جلدة.
# وإذا تقاذف رجلان لم يجلدا (4).
# وإذا قذفت المرأة الرجل جلدت ثمانين جلدة.
# PageV00P285
# ٤٨ - باب الفرائض والمواريث
# إعلم يرحمك الله أن الله تعالى قسم الفرائض بقدر مقدور وحساب محسوب، وبين
~~في كتابه ما بين من القسمة، ثم قال عز وجل: (وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) (1).
# فجعل الإرث على ضربين: قسمة مشروحة، وقسمة مجملة.
# وجعل للزوج إذا لم يكن له ولد النصف، ومع الولد الربع لا يزيد ولا ينقص
~~مع باقي الورثة.
# وجعل للزوجة الربع إذا لم يكن لها ولد، والثمن مع الولد، على هذا السبيل
~~(2).
# وجعل للأبوين مع الولد والشركاء السدسين، لا ينقصان من ذلك شيئا، ولهما
~~في مواضع زيادة على السدسين (3).
# ثم سمى للأولاد والأخوة والأخوات والقرابات سهاما في القرآن، وسهاما
~~بأنها ذوي الأرحام.
# وجعل الأموال بعد الزوج والزوجة والأبوين للأقرب فالأقرب، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وإذا تساوت القرابة من جهة الأب والأم ms126 تقسمه بفصل الكتاب، فإذا
~~تقاربت فبآية ذوي الأرحام.
# واعلم أن المواريث تكون ستة أسهم لا تزيد عليها، وصارت من ستة أسهم
# PageV00P286
# لأن الإنسان خلق من ستة أشياء، وهو قوله: ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة﴾ (1) تمام الآية
~~(2).
# وأصل المواريث أن لا يرث مع الولد والأبوين أحد إلا الزوج والزوجة.
# فإذا ترك الرجل امرأة، فللمرأة الربع، وما بقي فللقرابة - إن كان له
~~قرابة وإن لم يكن له أحد حصل ما بقي لإمام المسلمين.
# فإن تركت المرأة زوجها، فله النصف، والنصف الآخر لقرابة لها إن كانت فإن
~~لم تكن لها قرابة، فالنصف يرد على الزوج (3).
# وإن تركت مع الزوج ولدا ذكرا كان أم أنثى، واحدا كان أم أكثر فللزوج
~~الربع، وما بقي فللولد.
# فإن ترك الزوج امرأة وولدا، فللمرأة الثمن وما بقي فللولد (4).
# فإن ترك الرجل أبويه، فلأمه الثلث، وللأب الثلثان (5).
# فإن ترك أبوين وابنا أو أكثر من ذلك فللأبوين السدسان، وما بقي فللابن
~~(6).
# فإن ترك أباه وابنته، فللابنة النصف ثلاثة أسهم من ستة، وللأب السدس،
~~يقسم المال على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما
~~فللأب.
# وكذلك إذا ترك أمه وابنته.
# فإن ترك أبوين وابنته، فللابنة النصف، وللأبوين السدسان، يقسم المال على
~~خمسة، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهمين فللأبوين.
# فإن ترك ابنتين وأبوين، فللابنتين الثلثان، وللأبوين السدسان (7).
# وإن ترك أبويه وابنا وابنة أو بنين وبنات فللأبوين السدسان، وما
# PageV00P287
# بقي للبنين والبنات، للذكر مثل حظ الأنثيين (1).
# فإن ترك امرأة وأبوين، لامرأته الربع، ولأمه الثلث، وما بقي فللأب (2).
# فإن تركت امرأة زوجها وأبويها وولدا ذكرا كان أو أنثى، واحدا كان أو أكثر
~~فللزوج الربع، وللأبوين السدسان، وما بقي فللولد (3).
# فإن ترك أبويه وأخا، فللأم الثلث، وللأب الثلثان، وسقط الأخ.
# فإن ترك أبويه، فللأم الثلث، وللأب الثلثان.
# وكذلك إذا ترك أخا أو أختين أو ثلاث أخوات، أو أختا وأبوين، فللأم الثلث،
~~وللأب الثلثان.
# فإن ترك أبوين وأخوين أو أربع أخوات أو أخا وأختين، فللأم ms127 السدس، وما بقي
~~فللأب (4).
# وإن كان الأخوة والأخوات من الأم، لم يحجب الأم عن الثلث، وإنما يحجبها
~~الأخوة والأخوات من الأب أو من الأب والأم (5).
# فإذا ترك الرجل أخا لأبيه، وأخا لأمه، وأخاه لأبيه وأمه، فللأخ من الأم
~~السدس، وما بقي فللأخ من الأم والأب، وسقط الأخ من الأب (6).
# وكذلك إذا ترك ثلاث أخوات متفرقات، [فللأخت] (7) من الأم السدس، وما بقي
~~فللأخت من الأم والأب (8).
# وإن ترك أخوين للأم، أو أخا وأختا لأم، أو أكثر من ذلك، أو أختا للأب
~~والأم، أو لأب، أو أختا لأب وأم أو لأب، أو إخوة وأخوات لأب وأم أو لأم،
~~فللأخوة والأخوات من الأب والأم أو من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، وكذلك
# PageV00P288
# سهم أولادهم على هذا.
# وإن ترك أخا لأب وأم وجدا، فالمال بينهما نصفان.
# وكذلك إذا ترك أخا لأب وجدا، فالمال بينهما نصفان.
# وإن ترك أخا لأم وجدا، فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللجد.
# وإن ترك أختين أو أخوين أو أخا وأختا لأم أو أكثر من ذلك، وجدا، فللأخوة
~~والأخوات من الأم الثلث بينهم بالسوية وما بقي فللجد (1).
# وإن ترك أخا لأم أو أختا أو أكثر من ذلك، وإخوة وأخوات لأب وأم وإخوة
~~وأخوات لأب وجد، فللأخوة والأخوات من الأم الثلث بينهم بالسوية، وما بقي
~~فللأخوة والأخوات من الأب والأم، والجد، للذكر مثل حظ الأنثيين، وسقط
~~الأخوة والأخوات من الأب (2).
# وإن ترك أختا لأب وأم وجدا، فللأخت النصف وللجد النصف.
# وإن ترك أختين لأب وأم أو لأب وجدا، فللأخوة الثلثان، وما بقي فللجد.
# ومن ترك عما وجدا، فالمال للجد (3).
# وإن ترك عما وخالا وجدا وأخا، فالمال بين الأخ والجد، وسقط العم والخال.
# وإن ترك خالا وخالة وعما وعمة، فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية، وما
~~بقي فللعم والعمة، للذكر مثل حظ الأنثيين (4).
# ومن ترك واحدا ممن له سهم، ينظر فإن كان من بقي من درجته أولى بالميراث
~~ممن سفل فهو أولى مثل أن يترك الرجل أخاه وابن أخيه فالأخ أولى من ابن ms128
~~أخيه.
# وكذلك إذا ترك عمه وابن خاله فالعم أولى.
# وكذلك خالا وابن عم، فالخال أولى، لأن ابن العم قد ترك، إلا أن يترك
# PageV00P289
# عما لأب وابن عم لأب وأم فإن الميراث لابن العم للأب والأم، لأن ابن العم
~~جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الأم، فعلى هذا يكون الميراث.
# وإن ترك جدا من قبل الأب، وجدا من قبل الأم، فللجد من قبل الأم الثلث،
~~وللجد من قبل الأب الثلثان.
# وإن ترك جدين من قبل الأم، وجدين من قبل الأب، فللجد والجدة من قبل الأم
~~الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللجد والجدة من قبل الأب، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين (1).
# واعلم أنه لا يتوارثان أهل الملتين، نحن نرثهم ولا يرثونا، ولو أن رجلا
~~مسلما أو ذميا، تركا ابنا مسلما وابنا ذميا، لكان الميراث من الرجل المسلم
~~أو الذمي للابن المسلم.
# وكذلك من ترك ذا قرابة مسلمة وذا قرابة من أهل ذمته ممن قرب نسبه أو بعد
~~لكان المسلم أولى بالميراث من الذمي، ولو كان الذمي ولدا وكان المسلم أخا
~~أو عما أو ابن أخ أو ابن عم، أو أبعد من ذلك، لكان المسلم أولى بالميراث من
~~الذمي سواء كان الميت مسلما أو ذميا لأن الإسلام لم يزده إلا قوة (2).
# ولو مات مسلم وترك امرأة يهودية أو نصرانية، لم يكن لها ميراث، وإن ماتت
~~هي ورثها الزوج المسلم (3).
# وإذا ترك الرجل ابن ملاعنة، فلا ميراث لولده منه، وكان ميراثه لأقربائه،
~~فإن لم يكن له قرابة، فميراثه لإمام المسلمين، إلا أن يكون أكذب نفسه بعد
~~اللعان فيرثه الابن، وإن مات الابن لم يرثه الأب (4).
# واعلم أن الدية يرثها الورثة على كتاب الله، ما خلا الأخوة والأخوات من
~~الأم، فإنهم لا يرثون من الدية شيئا (5).
# وإن ترك رجل ولدا خنثى، فإنه ينظر إلى إحليله إذا بال، فإن خرج بوله مما
# PageV00P290
# يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال، وإن خرج البول مما يخرج من النساء ورث
~~ميراث النساء، وإن خرج البول منهما جميعا، فمن أيهما سبق البول ورث ms129 عليه،
~~وإن خرج البول من الموضعين معا فله نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى.
# وإن لم يكن له ما للرجال ولا ما للنساء فإنه يؤخذ سهمان يكتب على سهم:
# عبد الله، وعلى سهم: أمة الله، ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة ثم يقوم
~~الإمام أو المقرع فيقول: اللهم أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون،
~~بين لنا أمر هذا المولود حتى نورثه ما فرضت له في كتابك، ثم تجال السهام،
~~فأيهما خرج ورث عليه (1).
# وإذا ترك الرجل ولدا له رأسان، فإنه يترك حتى ينام، ثم ينبههما فإن
~~انتبها جميعا ورث ميراثا واحدا، وإن انتبه أحدهما وبقي الآخر نائما ورثا
~~ميراث اثنين (2).
# ولو أن قوما غرقوا، أو سقط عليهم حائط وهم أقرباء فلم يدر أيهم مات قبل
~~صاحبه، لكان الحكم فيه أن يورث بعضهم من بعض.
# فإذا غرق رجل وامرأة، أو سقط عليهما سقف ولم يدر أيهما مات قبل صاحبه كان
~~الحكم أن تورث المرأة من الرجل، ويورث الرجل من المرأة.
# وكذلك إذا كان الأب والابن، ورث الأب من الابن، ثم يورث الابن من الأب.
# وإذا ماتا جميعا في ساعة واحدة، فخرجت أنفسهما جميعا في لحظة واحدة، لم
~~يورث بعضهم من بعض.
# وإذا مات رجل حر فترك أما مملوكة، فإن أمير المؤمنين عليه السلام أمر أن
~~تشترى الأم من مال ابنها وتعتق وترث.
# وإذا ترك الرجل جارية أم ولد ولم يكن ولده منها باقيا، فإنها مملوكة
~~للورثة. وإن كان ولدها باقيا، فإنها للولد، وهم لا يملكونها، وهي حرة، لأن
~~الإنسان لا يملك أبويه ولا ولده
# فإن كان للميت ولد من غير هذه التي هي أم ولده، فإنها تجعل في نصيب ولدها
~~إذا كانوا صغارا، فإذا أدركوا تولوا هم عتقها، فإن ماتوا قبل أن يدركوا
~~ألحقت
# PageV00P291
# ميراثا للورثة، وبالله التوفيق (1).
# PageV00P292
# ٤٩ - باب الغنائم والخمس
# إعلم أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: ركض جبرائيل عليه السلام برجله
~~حتى جرت خمسة ms130 أنهار، ولسان الماء يتبعه: الفرات، ودجلة، والنيل، ونهر
~~مهربان (١)، ونهر بلخ فما سقت وسقي منها فللإمام، والبحر المطيف بالدنيا
~~(٢).
# وروي أن الله عز وجل جعل مهر فاطمة عليها السلام خمس الدنيا (٣)، فما كان
~~لها صار لولدها عليهم السلام.
# وقيل للعالم عليه السلام: ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال: أن يأكل
~~من مال اليتيم درهما، ونحن اليتيم (٤).
# وقال جل وعلا: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شئ
~~فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى﴾ (5) إلى آخر الآية، فتطول علينا
~~بذلك امتنانا منه ورحمة إذا كان المالك للنفوس والأموال وسائر الأشياء
~~الملك الحقيقي، وكان ما في أيدي الناس عواري وأنهم مالكون مجازا لا حقيقة
~~له.
# PageV00P293
# وكل ما أفاده الناس فهو غنيمة، لا فرق بين الكنوز والمعادن والغوص ومال
~~الفئ الذي لم يختلف فيه، وهو ما ادعي فيه الرخصة، وهو ربح التجارة وغلة
~~الضيعة، وسائر الفوائد من المكاسب والصناعات والمواريث وغيرها، لأن الجميع
~~غنيمة وفائدة من رزق الله تعالى (١).
# فإنه روي أن الخمس على الخياط من إبرته، والصانع من صناعته، فعلى كل من
~~غنم من هذه الوجوه مالا فعليه الخمس (٢)، فإن أخرجه فقد أدى حق الله عليه،
~~وتعرض للمزيد، وحاله الباقي من ماله وطاب، وكان الله أقدر على إنجاز ما
~~وعده العباد من المزيد والتطهير من البخل، على أن يغني نفسه مما في يديه عن
~~الحرام الذي يحل فيه، بل قد خسر الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين،
~~فاتقوا الله وأخرجوا حق الله مما في أيديكم، يبارك الله لكم في باقيه
~~وتزكوا، فإن الله تعالى الغني ونحن الفقراء.
# وقد قال الله تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا
~~دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) (3) فلا تدعوا التقرب إلى الله
~~بالقليل والكثير على حسب الإمكان وبادروا بذلك الحوادث، واحذروا عواقب
~~التسويف فيها، فإنما هلك من هلك من الأمم السالفة بذلك، وبالله الاعتصام.
# PageV00P294
# ٥٠ - باب الصيد والذبائح
# إعلم أن الطير إذا ملك جناحه فهو لمن أخذه، إلا أن يعرف ms131 صاحبه فيرد عليه
~~(1).
# ولا يصلح أخذ الفراخ من أوكارها في جبل أو بئر أو أجمة حتى ينهض (2).
# ويؤكل من الطير ما يدف (3) بجناحيه، ولا يؤكل ما يصف (4)، وإن كان الطير
~~يصف وكان دفيفه أكثر من صفيفه أكل، وإن كان صفيفه أكثر من دفيفه لم يؤكل
~~(5).
# ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاه.
# ومن السمك ما كان له فلوس (6).
# وذكاة السمك والجراد أخذه، ولا يؤكل ما يموت في الماء من سمك وجراد وغيره
~~(7).
# وإذا اصطدت سمكة وفي جوفها أخرى، أكلت إذا كان لها فلوس (8)، وروي:
# لا يؤكل ما في جوفه لأنه طعمته.
# PageV00P295
# ولا يؤكل الجري، ولا المارماهي، ولا الزمار (١)، ولا الطافي، وهو الذي
~~يموت في الماء فيطفو على رأس الماء.
# وإن وجدت سمكا ولم تدر أذكي (٢) هو أم غير ذكي وذكاته (٣) أن يخرج من
~~الماء حيا فخذه واطرحه في الماء، فإن طفا على رأس الماء مستلقيا على ظهره
~~فهو غير ذكي، وإن كان على وجهه فهو ذكي.
# وإن وجدت لحما، ولم تعلم أنه ذكي أم ميتة، فألق منه قطعة على النار، فإن
~~تقبض فهو ذكي، وإن استرخى على النار فهو ميتة (٤).
# وإذا جعلت سمكة مع الجري في السفود (٥)، فإن كانت السمكة فوقه فكلها، وإن
~~كانت تحته فلا تأكل (٦).
# وكل صيد إذا اصطدته في البر والبحر حلال، سوى ما قد بينت لك مما جاء في
~~الخبر بأن أكله مكروه.
# (وإذا كان) (٧) اللحم مع الطحال في السفود، أكل اللحم والجوذابة (٨)، لأن
~~الطحال في حجاب، ولا ينزل منه شئ إلا [أن] (٩) يثقب، فإن ثقب وسال منه لم
~~يؤكل ما تحته من الجوذابة ولا غيره، ويؤكل ما فوقه (١٠).
# وإذا أردت أن ترسل الكلب على الصيد فسم الله عليه، فإن أدركته حيا فاذبحه
~~أنت، وإن أدركته وقد قتله كلبك فكل منه وإن أكل بعضه، لقوله تعالى: ﴿فكلوا مما أمسكن عليكم﴾ (11) وإن
~~لم يكن معك حديد تذبحه، فدع الكلب على الصيد وسم عليه
# PageV00P296
# حتى يقتل ثم تأكل منه.
# وإن أرسلت على الصيد كلبك ms132 فشاركه كلب آخر، فلا تأكله إلا أن تدرك ذكاته
~~(1).
# وإن رميت وسميت وأدركته وقد مات، فكله إذا كان في السهم زج حديد، وإن
~~وجدته من الغد وكان سهمك فيه، فلا بأس بأكله إذا علمت أن سهمك قتله (2).
# وإن رميت وهو على جبل فأصابه سهمك ووقع في الماء ومات، فكله إذا كان رأسه
~~خارجا من الماء، وإن كان رأسه في الماء فلا تأكله (3).
# ولا تأكل ما اصطدت بباز أو صقر أو فهد أو عقاب أو غير ذلك، إلا ما أدركت
~~ذكاته، إلا الكلب المعلم فلا بأس بأكل ما قتله إذا كنت سميت عليه (4).
# PageV00P297
# ٥١ - باب الوصية للميت
# واعلم أن الوصية حق واجب على كل مسلم، ويستحب أن يوصي الرجل لقرابته ممن
~~يرث شيئا من ماله قل أم كثر وإن لم يفعل فقد ختم علمه بالمعصية (١).
# ومن أوصى بماله أو ببعضه في سبيل الله من حج أو عتق أو صدقة أو ما كان من
~~أبواب الخير فإن الوصية جائزة لا يحل تبديلها، لأن الله تعالى يقول: ﴿فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه إن الله سميع عليم﴾ (2).
# فإن أوصى في غير حق، أو في غير سنة، فلا حرج أن يرده إلى حق وسنة (3).
# فإن أوصى رجل بربع ماله، فهو أحب إلي من أن يوصي بثلثه، وإن أوصى بالثلث
~~فهو الغاية في الوصية (4)، فإن أوصى بماله كله فهو أعلم بما فعله.
# ويلزم الوصي إنفاذ وصيته على ما أوصى به.
# وإذا أوصى رجل إلى رجل وهو شاهد فله أن يمتنع من قبول الوصية، وإن كان
~~الموصى إليه غائبا، ومات الموصي من قبل أن يلتقي مع الموصى إليه، فإن
~~الوصية لازمة للموصى إليه.
# ويجوز شهادة كافرين في الوصية إذا لم يكن هناك مسلمان، ويجوز شهادة امرأة
~~في ربع الوصية إذا لم يكن معها غيرها، ويجوز شهادة المرأة وحدها في مولود
~~يولد فيموت من ساعته (5).
# PageV00P298
# وإذا أوصى رجل إلى رجلين، فليس لهما أن ينفرد كل واحد منهما ms133 بنصف التركة،
~~وعليهما إنفاذ الوصية على ما أوصى الميت (١).
# وإذا أوصى رجل لرجل بصندوق أو سفينة، وكان في الصندوق أو السفينة متاع أو
~~غيره، فهو مع ما فيه لمن أوصى له، إلا أن يكون قد استثنى بما فيه.
# وإذا أوصى لرجل بسكنى داره، فلازم للورثة أن يمضوا وصيته، وإذا مات
~~الموصى له رجعت الدار ميراثا لورثة الميت (٢).
# وإذا أوصى رجل لرجل بجزء من ماله، فهو واحد من عشرة، لقوله تعالى: ﴿ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا﴾ (٣)
~~وكانت الجبال عشرة، وروي جزء من سبعة لقوله تعالى: ﴿لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم﴾ (4)، (5).
# فإن أوصى بسهم من ماله فهو سهم من ستة أسهم، وكذلك إذا أوصى بشئ من ماله
~~غير معلوم، فهو واحد من ستة (6).
# وإذا وصى رجل إلى امرأة وغلام غير مدرك، فجائز للمرأة أن تنفذ الوصية ولا
~~تنتظر بلوغ الغلام، وليس للغلام إذا أرادت هي، وأدرك الغلام أن يرجع في شئ
~~مما أنفذته المرأة، إلا ما كان من تغيير أو تبديل (7).
# فإن أوصى بمال في سبيل الله، ولم يسم السبيل، فإن شاء جعله لإمام
~~المسلمين، وإن شاء جعله في حج، أو فرقه على قوم مؤمنين (8).
# ولا بأس للرجل إذا كان له أولاد أن يفضل بعضهم على بعض (9).
# وإن أوصى لمملوكه بثلث ماله، قوم المملوك قيمة عادلة، فإن كانت قيمته
# PageV00P299
# أكثر من الثلث استسعي في الفضلة ثم أعتق (1).
# وإن أوصى، بحج، وكان صرورة حج عنه من جميع ماله، وإن كان قد حج فمن
~~الثلث، فإن لم يبلغ ماله ما يحج عنه من بلدته حج عنه من حيث تتهيأ، وإن
~~أوصى بثلث ماله في حج وعتق وصدقة تمضى وصيته، وإن لم يبلغ ثلث ماله ما يحج
~~عنه ويعتق به ويتصدق منه، بدئ بالحج فإنه فريضة، وما بقي (2) جعل في عتق أو
~~صدقة، إن شاء الله (3).
# PageV00P300
# ٥٢ - باب الصناعات
# إعلم يرحمك الله أن كل ما يتعلمه العباد من أصناف ms134 الصنائع، مثل:
# الكتاب، والحساب، والتجارة، والنجوم، والطب، وسائر الصناعات، والأبنية،
~~والهندسة، والتصاوير ما ليس فيه مثال الروحانيين، وأبواب صنوف الآلات التي
~~يحتاج إليها مما فيه منافع وقوام المعايش، وطلب الكسب، فحلال كله تعليمه
~~والعمل به وأخذ الأجرة عليه، وإن قد تصرف بها في وجوه المعاصي أيضا مثل
~~استعمال ما جعل للحلال ثم يصرف إلى أبواب الحرام، في مثل معاونة الظالم،
~~وغير ذلك من أسباب المعاصي، مثل الإناء والأقداح وما أشبه ذلك، ولعلة ما
~~فيه من المنافع جائز تعليمه وعمله، وحرم على من يصرفه إلى غير وجوه الحق
~~والصلاح التي أمر الله بها دون غيرها.
# اللهم إلا أن يكون صناعة محرمة أو منهيا عنها مثل: الغناء، وصنعة الأمة،
~~وبناء البيعة والكنائس وبيت النار، وتصاوير ذوي الأرواح على مثال الحيوان
~~أو الروحاني، ومثل صنعة الدف والعود وأشباهه، وعمل الخمر والمسكر والآلات
~~التي لا تصلح في شئ من المحللات، فحرام عمله وتعليمه ولا يجوز ذلك، وبالله
~~التوفيق. (1)
# PageV00P301
# ٥٣ - باب اللباس وما يكره فيه الصلاة،
# والدم والنجاسات، وما يجوز فيه الصلاة إعلم يرحمك الله أن كل شئ أنبتته
~~الأرض فلا بأس بلبسه، والصلاة فيه (1).
# وكل شئ حل أكل لحمه، فلا بأس بلبس جلده الذكي وصوفه وشعره ووبره وريشه
~~وعظامه، وإن كان الصوف والوبر والشعر والريش من الميتة وغير الميتة بعد ما
~~يكون مما أحل الله أكله فلا بأس به (2).
# وكذلك الجلد، فإن دباغته طهارته.
# وقد يجوز الصلاة فيما لم تنبته الأرض ولم يحل أكله، مثل: السنجاب،
~~والفنك، والسمور (3)، والحواصل، وإذا كان الحرير فيما لا يجوز في مثله وحده
~~الصلاة مثل: القلنسوة من الحرير، والتكة من الإبريشم، والجورب والخفان
~~والران (4) وجاجيلك، يجوز الصلاة فيه ولا بأس به (5).
# وكل شئ يكون غذاء الإنسان في المطعم والمشرب، من الثمر والكثر (6) والسكر
~~فلا يجوز الصلاة عليه، ولا على ثياب القطن، والكتان، والصوف، والشعر،
~~والوبر، ولا على الجلد إلا على شئ لا يصلح للملبس فقط، فهو مما يجوز وأحسن
~~منه الأرض إلا
# PageV00P302
# أن يكون في حال الضرورة ms135 (1).
# وذكاة الحيوان ذبحه، وذكاة الجلود الميتة دباغته أروي عن العالم عليه
~~السلام: أن قليل الدم وكثيره إذا كان مسفوحا سواء،
# وما كان رشحا أقل من مقدار درهم جازت الصلاة فيه، وما كان أكثر من درهم
~~غسل (2).
# وروي في دم دماميل يصيب الثوب والبدن، أنه قال: يجوز فيه الصلاة (3).
# وأروي (4) أنه لا يجوز.
# وروي (5) أنه لا بأس بدم البعوض والبراغيث (6).
# وأروي: دمك ليس مثل دم غيرك (7).
# ونروي: قليل البول والغائط والجنابة وكثيرها سواء، لا بد من غسله إذا علم
~~به، فإذا لم يعلم به أصابه أم لم يصبه رش على موضع الشك الماء.
# فإن تيقن أن في ثوبه نجاسة، ولم يعلم في أي موضع على الثوب، غسله كله
~~(8).
# ونروي أن بول ما لا يجوز أكله في النجاسة ذلك حكمه، وبول ما يؤكل لحمه
~~فلا بأس به (9).
# وما وقعت الشمس عليه من الأماكن - التي أصابها شئ من النجاسة مثل البول
~~وغيره - طهرتها (10).
# PageV00P303
# وأما الثياب فلا تطهر إلا بالغسل، والله أعلم وأحكم (1).
# PageV00P304
# ٥٤ - باب العتق والتدبير والمكاتبة
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لا عتق إلا لمؤمن، من أعتق رقبة
~~مؤمنة أنثى كانت أو ذكرا أعتق الله بكل عضو من أعضائه عضوا منه من النار
~~(1).
# وصفة كتاب العتق: بسم الله الرحمن الرحيم، إن فلان بن فلان أعتق فلانا أو
~~فلانة، غلامه أو جاريته، لوجه الله لا يريد منه جزاء ولا شكورا، على أن
~~يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويحج البيت، ويصوم شهر رمضان، ويتولى أولياء
~~الله، ويتبرأ من أعداء الله (2).
# ولا يكون العتق إلا لوجه الله خالصة، ولا عتق لغير الله (3).
# ولا يمين في استكراه، ولا على سكر، ولا على عصبية، ولا على معصية (4).
# والتدبير أن يقول الرجل لعبده أو لأمته: أنت مدبر في حياتي، وحر بعد
~~موتي، على سبيل العتق لا يريد بذلك (5) إلا ما شرحناه.
# والمدبر مملوك للمدبر، فإن كان مؤمنا لم يجز له بيعه، وإن لم يكن مؤمنا
~~جاز بيعه متى ما أراد المدبر، وما دام هو حي لا ms136 سبيل لأحد عليه.
# ونروي أن المدبر إذا باع المدبر، أن يشترط على المشتري أن يعتقه عند
~~موته.
# والمكاتب حكمه في الرق والمواريث حكم الرق، إلى أن يؤدي النصف من
~~مكاتبته، فإذا أدى النصف صار حكمه حكم الأحرار، لأن الحرية إذا صارت
~~والعبودية
# PageV00P305
# سواء غلبت الحرية على العبودية، فصار حرا في نفسه، وأنه إذا أعتق عتقاء
~~جاز، فإن شرط أنهم أحرار فالشرط أملك، وعلى ما بقي من المكاتبة أداه حتى
~~يستتم ما وقعت المكاتبة عليه، وإنما بلغت الحرية في النصف وما بعده إذا لم
~~يمكنه أداء ما يبقى عليه،
# فكان ممنوعا من البيع، وإن مات أجري مجرى الأحرار، وبالله التوفيق.
~~PageV00P306
# ٥٥ - باب الشهادة
# ونروي (1) أنه من ولد على الفطرة ولم يعرف منه جرم، فهو عدل وشهادته
~~جائزة (2).
# فأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: من كتم شهادته أو شهد إثما، ليهدر
~~دم رجل مسلم أو ليتوي (3) ماله، أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر، وفي
~~وجهه كدوح (4)، يعرفه الخلائق باسمه ونسبه. ومن شهد شهادة حق ليخرج بها حقا
~~لامرئ مسلم، أو ليحقن بها دمه، أتى يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر، يعرفه
~~الخلائق باسمه ونسبه (5).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: من شهد على مؤمن بما يثلمه أو يثلم
~~ماله أو مرؤته، سماه الله كاذبا وإن كان صادقا، وإن شهد له بما يحيي ماله
~~أو يعينه على عدوه أو يحقن دمه، سماه الله صادقا وإن كان كاذبا (6).
# ومعنى ذلك أن يشهد له ويشهد عليه، فيما بينه وبين مخالف، فأما بينه وبين
~~موافق فليشهد له وعليه بالحق.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لا يجوز شهادة ظنين وحاسد، ولا
~~باغ،
# PageV00P307
# ولا متهم، ولا خصم، ولا متهتك، ولا مشهور (1).
# وبلغني عن العالم عليه السلام أنه قال: إذا كان لأخيك المؤمن على رجل (2)
~~حق، فدفعه عنه ولم يكن له من البينة إلا واحدة وكان الشاهد ثقة فسألته عن
~~شهادته، فإذا أقامها عندك شهدت معه عند الحاكم على مثال ما شهد، لئلا ms137 يتوي
~~حق امرئ
# مسلم (3).
# ولا يجوز شهادة النساء في الطلاق، ولا رؤية هلال، ولا حدود، ويجوز في
~~الديون، وما لا يستطيع الرجل أن ينظر إليه (4).
# أروي عن العالم عليه السلام: أنه يجوز في الدم، والقسامة، والتدبير.
# وروي أنه يجوز شهادة امرأتين في استهلال الصبي.
# ونروي أنه يجوز شهادة القابلة وحدها (5).
# ونروي أنه لا يجوز شهادة عراف ولا كاهن (6)، ويجوز شهادة المسلمين في
~~جميع أهل الملل، ولا يجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين (7).
# PageV00P308
# ٥٦ - باب النوادر في الحدود
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: حبس الإمام بعد الحد ظلم (1).
# وأروي أنه قال: كل شئ وضع الله فيه حدا، فليس من الكبائر التي لا يغفر.
# وقال العالم (2): لا يعفى عن الحدود التي لله عز وجل دون الإمام، فإنه
~~مخير إن شاء عفا وإن شاء عاقب، فأما ما كان من حق بين الناس فلا بأس أن
~~يعفى عنه دون الإمام قبل أن يبلغ الإمام، وما كان من الحدود لله عز وجل دون
~~الناس، مثل: الزنا، واللواط، وشرب الخمر، فالإمام مخير فيه إن شاء عفا وإن
~~شاء عاقب، وما عفا الإمام عنه فقد عفا الله عنه (3)، وما كان بين الناس
~~فالقصاص أولى.
# وكان أمير المؤمنين عليه السلام يولي الشهود في إقامة الحدود.
# وإذا أقر الإنسان بالجرم الذي فيه الرجم، كان أول من يرجمه الإمام ثم
~~الناس.
# وإذا قامت البينة، كان أول من يرجمه البينة، ثم الإمام، ثم الناس (4).
# أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين، قتلوا في الثالثة (5)،
~~وشارب الخمر في الرابعة، وإن شرب الخمر في شهر رمضان جلد مائة: ثمانون لحد
~~الخمر، وعشرون لحرمة شهر رمضان (6).
# من أتى بهيمة عزر، والتعزير ما بين بضعة عشر سوطا إلى تسعة وثلاثين،
# PageV00P309
# والتأديب ما بين ثلاثة إلى عشرة.
# وإن قامت بينة على قواد جلد خمسة وسبعين، ونفي عن المصر الذي هو فيه (1)،
~~وروي أن النفي هو الحبس سنة أو يتوب.
# قلت: لا حد على مجنون حتى يفيق، ولا على صبي حتى يدرك، ولا ms138 على النائم
~~حتى يستيقظ (2)، ومن تخطى حريم قوم حل قتله (3).
# قال العالم عليه السلام: أتي أمير المؤمنين عليه السلام بصبي قد سرق،
~~فأمر بحك أصابعه على الحجر حتى خرج الدم، ثم أتي به ثانية وقد سرق، فأمر
~~بأصابعه فشرطت، ثم أتي به ثالثة وقد سرق، فقطع أنامله.
# وقال العالم عليه السلام: إذا زنى المملوك جلد نصف الحد (4)، وإذا قذف
~~الحر جلد ثمانين (5).
# وإذا سرق فعلى مولاه إما تسليمه للحد، وإما يغرمه عما قام عليه الحد. فإن
~~أقر العبد على نفسه بالسرقة، لم يقطع (6) ولم يغرم مولاه، لأنه أقر في مال
~~غيره.
# فإذا شرب الخمر جلد ثمانين (7).
# وإن لاط حكم فيه بحكم الحد.
# ومن اطلع في دار قوم رجم، فإن تنحى فلا شئ عليه، وإن وقف فعليه أن يرجم
~~فإن أعماه أو أصمه فلا دية له (8).
# PageV00P310
# ٥٧ - باب الديات
# إعلم يرحمك الله أن الله عز وجل جعل في القصاص حياة طولا منه ورحمة، لئلا
~~يتعدى الناس حدود الله.
# فجعل في النطفة إذا ضرب الرجل المرأة فألقتها عشرين دينارا، فإن ألقت مع
~~النطفة قطرة دم جعل لتلك القطرة ديناران، ثم لكل قطرة ديناران إلى تمام
~~أربعين دينارا وهي العلقة.
# فإن ألقت علقة وهي قطعة دم مجتمعة مشتبكة فعليه أربعون دينارا.
# ثم في المضغة ستون دينارا، ثم في العظم المكتسي لحما ثمانون دينارا.
# ثم للصورة وهي الجنين مائة دينار.
# فإذا ولد المولود واستهل واستهلاله بكاؤه فديته إذا قتل متعمدا ألف
~~دينار، أو عشرة آلاف درهم، والأنثى خمسة آلاف درهم إذ كان لا فرق بين دية
~~المولود والرجل.
# وإذا قتل الرجل المرأة وهي حامل متم ولم تسقط ولدها، ولم يعلم ذكر هو أو
~~أنثى فديته نصفان: نصف دية الذكر، ونصف دية الأنثى (1).
# وقد جعل للجسد كله ست فرائض: النفس، والبصر، والسمع، والكلام (ونقص الصوت
~~من الأئن (2) والبحح (3))، والشلل من اليدين والرجلين، وجعل مع كل
# PageV00P311
# واحدة من هذه قسامة على نحو ما قسمت الدية. فجعل للنفس على العمد من
~~القسامة خمسون رجلا، وعلى الخطأ ms139 خمس وعشرون رجلا على ما يبلغ دية كاملة،
~~ومن الجروح ستة نفر فيما بلغت ديته ألف دينار فما كان دون ذلك فبحسابه من
~~الستة نفر (1).
# والبينة في جميع الحقوق على المدعي، فقط، واليمين على من أنكر، إلا في
~~الدم فإن البينة أولى على المدعي وهي شاهدا عدل من غير أهله إذا ادعى عليه
~~قتله فإن لم يجد شاهدين عدلين فقسامة وهي خمسون رجلا من خيارهم يشهدون
~~بالقتل فإن لم يكن ذلك طولب المدعى عليه بالبينة أو بالقسامة أنه لم يقتله،
~~فإن لم يجد حلف المتهم خمسين يمينا أنه ما قتله ولا علم له قاتلا، فإن حلف
~~فلا شئ عليه، ثم يؤدي الدية أهل الحجر (2) والقبيلة، فإن أبى أن يحلف ألزم
~~الدم.
# فإن قتل في عسكر أو سوق، فديته من بيت مال المسلمين (3).
# وكل من ضرب متعمدا، فتلف المضروب بذلك الضرب فهو عمد (4).
# والخطأ أن يرمي رجلا فيصيب غيره، أو يرمي بهيمة أو حيوانا فيصيب رجلا
~~(5).
# والدية في النفس ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم، أو مائة من الإبل، على
~~حسب أهل الدية، إن كانوا من أهل العين (6) ألف دينار، وإن كانوا من أهل
~~الورق (7) فعشرة آلاف درهم، وإن كانوا من أهل الإبل فمائة من الإبل (8).
# وكل ما في الإنسان منه واحد ففيه دية كاملة.
# وكل ما في الإنسان منه اثنان ففيهما الدية تامة، وفي إحداهما النصف (9)،
# PageV00P312
# وجعل دية الجراح في الأعضاء على حسب ذلك، فدية كل عظم يكسر تعلم ما في
~~دية القسم، فدية كسره خمس ديته، ودية موضحته ربع دية كسره (1).
# PageV00P313
# ٥٨ - باب العين
# فإذا أصيب الرجل في إحدى عينيه لعلة من الرمي أو غيره فإنها تقاس ببيضة
~~تربط على عينه المصابة، فينظر ما منتهى بصر عينه الصحيحة، ثم تغطي عينه
~~الصحيحة فينظر ما منتهى عينه المصابة، فيعطى ديته بحساب ذلك.
# والقسامة على هذه ستة نفر، فإن كان ما ذهب من بصره السدس حلف وحده وأعطي،
~~وإن كان ثلث بصره حلف وحلف معه رجل، وإن كان نصف بصره ms140 حلف وحلف معه رجلان،
~~وإن كان ثلثي بصره حلف وحلف معه ثلاثة رجال وإن كان خمسة أسداس بصره حلف
~~وحلف معه أربعة رجال وإن كان بصره كله حلف وحلف معه خمسة رجال، فإن لم يوجد
~~من يحلف معه وعسر (1) عليه بهذا الحساب لم يعط إلا ما حلف عليه (2).
# PageV00P314
# ٥٩ - باب الأذن
# وفي الأذن القصاص، وديتها خمسمائة دينار (١).
# وفي شحمة الأذن ثلثا دية الأذن.
# فإن أصاب السمع شئ فعلى قياس العين، يصوت له بشئ مصوت.
# ويقاس ذلك، والقسامة على ما ينقص من السمع، فعلى ما شرحناه من البصر.
# ٦٠ - باب الصدغ
# فإذا أصيب الصدغ فلم يستطع أن يلتفت حتى ينحرف بكليته فنصف الدية، وما
~~كان دون ذلك فبحسابه.
# ٦١ - باب أشفار العين
# فإذا أصيب الشفر الأعلى حتى يصير أشتر (2)، فديته ثلث دية العين إذا كان
~~من فوق، وإذا كان من أسفل فديته نصف دية العين.
# PageV00P315
# ٦٢ - باب الحاجب
# إذا أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين، فإن نقص من شعره شئ
~~حسب على هذا القياس (١).
# ٦٣ - باب الأنف
# فإن قطعت أرنبة (٢) الأنف فديتها خمسمائة دينار، فإن أنفذت منه نافذة
~~فثلثا دية الأرنبة، فإن برئت والتأمت ولم تنخرم فخمس دية الأرنبة، وإن كانت
~~النافذة في إحدى المنخرين إلى الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين فديتها عشر
~~دية الأنف.
# ٦٤ - باب الشفة
# فإذا قطع من الشفة العليا أو السفلى شئ، فبحساب ديتها تكون القسمة (3).
# PageV00P316
# ٦٥ - باب الخد
# إذا كانت فيه نافذة يرى منها جوف الفم فديتها مائة دينار، وإن برئ والتأم
~~(1) وبه أثر بين فديته خمسون دينارا، وإن كانت نافذة في الخدين كليهما
~~فديتها مائة دينار.
# وإن كانت رمية في العظم حتى ينفذ إلى الحنك فديتها مائة وخمسون دينارا،
~~وإن لم ينفذ فديتها مائة دينار.
# وإن كانت موضحة في الوجه فديتها خمسون دينارا، وإن كان بها شين فديته دية
~~الموضحة.
# وإن كان جرحا لم يوضح ثم برئ وكان في الخدين فديته عشرة دنانير، فإن كان ms141
~~في الوجه صدع في العظم فديته ثمانون دينارا، وإن سقطت منه جلدة من لحم الخد
~~ولم يوضح وكان ما سقط وزن الدرهم فما فوق ذلك فديته ثلاثون دينارا.
# وفي الشجة الموضحة في الرأس وهي التي توضح العظام أربعون دينارا (2).
# PageV00P317
# ٦٦ - باب اللسان
# سألت العالم عليه السلام عن رجل طرف لغلام فقطع بعض لسانه، فأفصح ببعض
~~الكلام ولم يفصح ببعض، فقال: يقرأ حروف المعجم، فما أفصح به طرح من الدية،
~~وما لم يفصح به ألزم من الدية. فقلت: كيف ذلك؟ قال: بحساب الجمل وهو حروف
~~(أبي جاد) (1) من واحد إلى ألف وعدد حروفه ثمانية وعشرون حرفا، فيقسم لكل
~~حرف جزءا من الدية الكاملة، ثم يحط من ذلك ما بين عنه ويلزم الباقي (2).
# ودية اللسان دية كاملة (3).
# PageV00P318
# ٦٧ - باب الأسنان
# إعلم أن دية الأسنان سواء، وهي اثنا عشر سنا: ست من فوق، وست من أسفل،
~~منها أربع ثنايا، وأربعة أنياب، وأربع رباعيات.
# دية كل واحد من هذه الاثني عشر خمسون دينارا، فذلك ستمائة دينار.
# وأن دية الأضراس وهي ستة عشر ضرسا إن كانت الدية مقسومة على ثمانية
~~وعشرين سنا، كان ما يراد من الأربعة المسماة.
# وأضراس العقل لا دية فيها، إنما على من أصابها أرش كأرش الخدش، بحساب
~~محسوب لكل ضرس خمسة وعشرون دينارا، فذلك أربعمائة دينار (1).
# فإذا اسودت السن إلى الحول ولم تسقط فديتها دية الساقط، وإذا انصدعت ولم
~~تسقط فديتها نصف دية الساقط، وإذا انكسر منها شئ فبحسابه من الخمسين
~~الدينار، وكذلك ما يزاول الأضراس من سواد وصدع وكسر فبحساب الخمسة وعشرين
~~الدينار (2).
# وما نقص من أضراسه أو أسنانه عن الثمان والعشرين، حط من أصل الدية بمقدار
~~ما نقص منه (3).
# وروي إذا تغيرت السن إلى السواد فيه ستة دنانير، وإذا تغيرت إلى الحمرة
~~فثلاثة دنانير، وإذا تغيرت إلى الخضرة فدينار ونصف.
# PageV00P319
# ٦٨ - باب الرأس
# في مواضح الرأس واحدتها موضحة (1) خمسون دينارا.
# وإن نقلت منه العظام من موضع إلى موضع، فديتها مائة وخمسون دينارا.
# فإن كانت ناقبة فتلك ms142 تسمى المأمومة (2)، وفيها ثلث الدية ثلاثمائة وثلاثة
~~وثلاثون دينارا وثلث (3).
# فإذا صب على الرأس ماء مغلي، فشحط شعره حتى لا ينبت جميعه، فديته كاملة
~~(4)، وإن نبت بعضه أخذ من الدية بحساب ما نبت.
# وجميع شجاج الرأس على حساب ما وصفناه من أمر الخدين (5).
# ومن حلق رأس رجل فلم ينبت، فعليه مائة دينار.
# وإن حلق لحيته ولم ينبت فعليه الدية (6) وإن نبتت فطالت بعد نباتها فلا
~~شئ.
# PageV00P320
# ٦٩ - باب الترقوة (١)
# إن انكسرت الترقوة فجبرت على غير عثم (٢) ولا عيب، فديتها أربعون دينارا.
# فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها: اثنان وثلاثون دينارا.
# وإذا وضحت فديتها خمسة وعشرون دينارا.
# وإن نقلت العظام منها، فديتها نصف دية كسرها: عشرون دينارا، وإن نقبت
~~فديتها ربع دية كسرها: عشرة دنانير (٣).
# ٧٠ - باب المنكبين
# دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار.
# وإن كان في المنكب صدع، فديته أربعة أخماس دية كسره ثمانون دينارا.
# وإن وضح، فديته ربع دية كسره، خمسة وعشرون دينارا.
# فإن نقلت منه العظام، فديته مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا منها مائة
~~دينار للكسر وخمسون لنقل العظام وخمسة وعشرون دينار للموضحة، وإن كانت
~~ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينار.
# فإن رض المنكب فعثم، فديته ثلث دية النفس.
# فإن فك فديته ثلاثون دينارا.
# PageV00P321
# ٧١ - باب العضد
# دية العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم، خمس دية اليد مائة دينار.
# وموضحتها ربع كسرها خمسة وعشرون دينارا.
# ودية نقل العظام، نصف دية كسرها خمسون دينارا.
# ودية نقبها، ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، وكذلك المرفق والذراع
~~(١).
# ٧٢ - باب زند (٢) اليد والكف
# إذا رض الزند، فجبر على غير عثم ولا عيب، ففيه ثلث دية اليد.
# فإن فك الكف، فثلث دية اليد.
# وفي موضحتها، ربع كسرها خمسة وعشرون دينارا.
# وفي نقل عظامها، نصف دية كسرها.
# وفي نافذتها خمس دية اليد، فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها (3).
# PageV00P322
# ٧٣ - باب الأصابع والعضد والأشاجع
# في الإبهام إذا قطع ثلث دية اليد، ودية ms143 قصبة الإبهام التي في الكف إذا
~~جبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الإبهام، ودية صدعها ستة وعشرون دينارا
~~وثلثان، ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية فكها عشرة دنانير.
# ودية المفصل الثاني من أعلى الإبهام إذا جبر على غير عثم ولا عيب ستة عشر
~~دينارا، ودية الموضحة في العليا أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقل العظام
~~خمسة دنانير، وما قطع منه فبحسابه.
# وفي الأصابع الأربع في كل إصبع سدس دية اليد، ثلاثة وثمانون دينارا وثلث.
# ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربعة التي تلي الكف ستة عشر دينارا وثلث،
~~وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث، وفي موضحتها أربع دنانير، وسدس دينار
~~وفي نقبه أربعة دنانير وسدس وفي فكه خمسة دنانير (1).
# ودية المفصل الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع خمسة وخمسون دينارا وثلث.
# وفي كسره أحد عشر دينارا وثلث، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف، وفي موضحتها
~~دينار وثلثان، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث، وفي نقبه ديناران وثلثا
~~دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثان.
# وفي المفصل الأعلى من الأصابع الأربع إذا قطع، سبعة وعشرون دينارا ونصف
~~دينار وربع عشر دينار، وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار (2).
# PageV00P323
# وإذا أصيب ظفرا إبهام اليدين على ما يوجب النفقة ففي كل واحدة منهما ثلث
~~دية أظفار اليد، ودية أظفار كل يد مائتان وخمسون دينارا والثلث من ذلك
~~ثلاثة وثمانون دينارا وثلث، ودية الأصابع الأربع في كل يد مائة وستة وستون
~~دينارا وثلثان، الربع من ذلك واحد وأربعون دينارا وثلثان.
# ودية أظفار الرجلين كذلك، روي أن على كل ظفر ثلاثين دينارا، والعمل في
~~دية الأظافير في اليدين والرجلين في كل واحد ثلاثون دينارا. PageV00P324
# ٧٤ - باب الصدر والظهر والأكتاف والأضلاع
# وإذا انكسر الصدر وانثنى شقاه فديته خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه إذا
~~انثنى مائتان وخمسون دينارا.
# وإذا انثنى الصدر والكتفان فديته مع الكتفين ألف دينار، وإذا انثنى أحد
~~الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار. ودية الموضحة في الصدر خمسة
~~وعشرون دينارا.
# وإن ms144 اعترى الرجل صعر (1) لا يقدر أن يلتفت، فديته خمسمائة دينار (2).
# وإن كسر الصلب فجبر على غير عيب فديته مائة دينار، وإن عثم فديته ألف
~~دينار.
# وفي الأضلاع فيما خالط القلب، إذا كسر منها ضلع فديته خمسة وعشرون
~~دينارا، ودية فصل عظامه سبعة دنانير ونصف، وموضحته ربع دية كسره، ونقبه مثل
~~ذلك.
# وفي الأضلاع مما يلي العضدين، دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه
~~سبعة دنانير، ودية نقل عظامه خمسة دنانير، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره
~~ديناران ونصف، فإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف، وفي عيبه إذا برئ
~~الرجل
# مائة دينار وخمسة وعشرون دينارا (3).
# PageV00P325
# ٧٥ - باب البطن
# في الجائفة ثلث دية النفس، وإن نفذت من الجانبين فأربعمائة دينار وثلاثة
~~وثلاثون دينارا (١).
# ٧٦ - باب الورك
# وفي الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل مائتا دينار،
~~فإن صدع الورك فأربعة أخماس دية كسره، وإن وضح فربع دية كسره، وإن نقل
~~عظامه فمائة دينار وخمسة وسبعون دينارا، ودية فك الورك ثلاثون دينارا، فإن
~~رض فعثم
# فثلث دية النفس، والله أعلم (٢).
# ٧٧ - باب البيضتين
# دية الأنثيين ألف دينار (3) وقد روي أن أحدها تفضل على الأخرى، وأن
~~الفاضلة هي اليسرى لموضع الولد (4) فإن فجج فلم يقدر على المشي إلا مشيا لا
~~ينفعه، فأربعة أخماس دية النفس ثمانمائة (5).
# وفي الذكر ألف دينار (6).
# PageV00P326
# ٧٨ - باب الفخذين
# ديتهما ألف دينار، دية كل واحد منهما خمسمائة دينار (١).
# وإذا كسرت الفخذ فجبرت على غير عثم ولا عيب، فخمس دية الرجل مائتا دينار.
# وإن عثمت الفخذ فديتها ثلث دية النفس، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية
~~كسرها.
# وإن كانت قرحة لا تبرأ فثلث دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها (٢).
# ٧٩ - باب الركبتين
# وفي الركبتين إذا كسرت وجبرت على غير عثم، خمس دية الرجل، فإن انصدعت
~~فديتها أربعة أخماس دية كسرها.
# وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها مائة دينار وخمسة وسبعون دينارا،
~~ودية نقبها ربع دية كسرها.
# فإن ms145 رضت فعثمت فثلث دية النفس فإن فكت فثلاثون دينارا (3).
# PageV00P327
# ٨٠ - باب الساقين
# إذا كسرت الساقان فجبرت على غير عثم ولا عيب، ففيهما مائتا دينار.
# ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها، وموضحتها ربع دية كسرها، ونقل عظامها
~~مثل ذلك ربع دية كسرها، وفي نقبها نصف (1) دية موضحتها، وهو خمسة وعشرون
~~دينارا (2).
# والقرحة التي لا تبرأ، فيها ثلاثة وثلاثون دينارا.
# فإن عثمت الساق فثلث دية النفس.
# وفي الكعب والقدم، إذا رض الكعب فجبر على غير عثم فثلث دية النفس.
# والقدم إذا كسرت فجبرت على غير عثم خمس دية النفس، ودية موضحتها ربع دية
~~كسرها، وفي نافذتها ربع دية الكسر (3).
# PageV00P328
# ٨١ - باب الأصابع من الرجل والعصب التي فيها القدم
~~
# في خمس أصابع الرجل مثل ما في أصابع اليد، وفي الإبهام والمفاصل مثل ما
~~في اليد من الإبهام والمفاصل (١)، ودية اليد والرجل الشلاء ثلث دية
~~الصحيحة.
# والزوائد من الأصابع وغيرها والنواقص، لا دية فيها موضوعة (من جملة
~~الدية) (٢).
# ٨٢ - باب دية النفس
# دية النفس ألف دينار (3).
# ودية نقصان النفس فاحكم أن تحسب الأنفاس التامة، ويقعد عنها ساعة، ثم
~~يحسب الأنفاس الناقصة، ويعطى من الدية بمقدار ما ينقص منها (4).
# PageV00P329
# ٨٣ - باب دية المرأة
# ديتها نصف دية الرجل، وهو خمسمائة دينار (1)، ودياته تعطى لها ما لم يبلغ
~~الثلث من دية الرجل، فإذا جاوزت الثلث ردت إلى النصف، نظير الإصبع من أصابع
~~اليد للرجل والمرأة هما سواء في الدية، وهي الإبهام مائة وستة وستون دينارا
~~وثلثان، والمرأة والرجل في دية هذا الإصبع سواء، لأنها حينئذ لم يتجاوز
~~الثلث، فإن قطع من المرأة زيادة ثلاثة أصابع أخر مما له ثلاثة وثمانون
~~دينارا وثلث، حتى يصير الجميع أربعمائة وستة عشر دينارا وثلثي دينار، أوجب
~~لها من جميع ذلك مائتا دينار وثمانية دنانير وثلث، وردت من بعد الثلث إلى
~~النصف (2).
# PageV00P330
# ٨٤ - باب دية أهل الذمة والعبيد
# دية الذمي الرجل ثمانمائة درهم، والمرأة على هذا الحساب أربعمائة درهم
~~(1).
# وروي أن دية الذمي أربعة آلاف درهم ms146 (2).
# ودية العبد قيمته يعني ثمنه وكذلك دية الأمة، إلا أن يتجاوز ثمنها دية
~~الحر، فإن تجاوز ذلك رد إلى دية الحر، ولم يتجاوز بالعبد عشرة آلاف درهم
~~ولا بالأمة خمسة آلاف (3).
# ومن أخذ ثمن عضو من أعضائه ثم قتل فرضي ورثته بثمن ذلك العضو، إن اختاروا
~~قتل قاتله، وإن اختاروا الدية فإن دية النفس وحدها كما بيناه عشرة آلاف
~~درهم، وذلك ما يلزم في الديات بالبينة والإقرار (4).
# فإن مات الجناة وأقيمت فيهم الحدود، فقد طهروا في الدنيا والآخرة، وإن
~~تابوا كان الوعيد عليهم باقيا بحاله، وحسبهم الله عز وجل إن شاء عذب وإن
~~شاء عفا.
# ولا يقاد الوالد بولده، ويقاد الولد بوالده (5).
# PageV00P331
# ٨٥ - باب أكل مال اليتيم ظلما
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: من أكل [من] (١) مال اليتيم درهما
~~واحدا ظلما من غير حق خلده الله في النار.
# وروي أن أكل مال اليتيم من الكبائر التي وعد الله عليها النار، فإن الله
~~عز وجل من قائل يقول: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى
~~ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) (2)، (3).
# ونروي أن من أتجر بمال اليتيم فربح كان لليتيم والخسران على التاجر، ومن
~~حول مال اليتيم أو قرض شيئا منه، كان ضامنا بجميعه، وكان عليه زكاته دون
~~اليتيم.
# وروي: إياكم وأموال اليتامى لا تعرضوا لها ولا تلبسوا بها، فمن تعرض لمال
~~يتيم فأكل منه شيئا فكأنما أكل جذوة من النار.
# وروي: اتقوا الله ولا يعرض أحدكم لمال اليتيم، فإن الله جل ثناؤه يلي
~~حسابه بنفسه مغفورا له أو معذبا.
# وآخر حدود اليتم الاحتلام.
# وأروي عن العالم: لا يتم بعد احتلام، فإذا احتلم امتحن في أمر الصغير
~~والوسيط والكبير، فإن أونس منه رشد دفع إليه ماله، وإلا كان على حالته إلى
~~أن يونس منه الرشد.
# PageV00P332
# روي أن لأيسر القبيلة وهو فقيهها وعالمها أن يتصرف لليتيم في ماله فيما
~~(1) يراه حظا وصلاحا، وليس عليه خسران ولا له ربح، والربح والخسران لليتيم
~~وعليه، وبالله التوفيق.
# PageV00P333
# ٨٦ ms147 - باب حق الوالد على ولده
# عليك بطاعة الأب وبره، والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له، وخفض
~~الصوت بحضرته، فإن الأب أصل الابن والابن فرعه، لولاه لم يكن، بقدرة الله
~~إبذلوا لهم الأموال والجاه والنفس (١).
# وقد أروي: أنت ومالك لأبيك، فجعلت له النفس والمال.
# تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والرحم
~~عليهم.
# فإنه روي أن من بر أباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عاقا.
# ومعلم الخير والدين يقوم مقام الأب، ويجب مثل الذي يجب له، فاعرفوا حقه.
# واعلم أن حق الأم ألزم الحقوق وأوجبها، لأنها حملت حيث لا يحمل أحد أحدا،
~~ووقت بالسمع والبصر وجميع الجوارح، مسرورة مستبشرة بذلك، فحملته بما فيه من
~~المكروه والذي لا يصبر عليه أحد، ورضيت بأن تجوع ويشبع ولدها، وتظمأ ويروى،
~~وتعرى ويكتسي، ويظل وتضحي، فليكن الشكر لها والبر والرفق بها على قدر ذلك،
~~وإن كنتم لا تطيقون بأدنى حقها إلا بعون الله (٢)، وقد قرن الله عز وجل
~~حقها بحقه فقال (اشكر لي ولوالديك إلي المصير)
~~ (3).
# وروي أن كل أعمال البر يبلغ العبد الذروة منها، إلا ثلاثة حقوق: حق رسول
~~الله، وحق الوالدين، فاسأل الله العون على ذلك.
# PageV00P334
# ٨٧ - باب حق الإخوان
# إعلم يرحمك الله أن حق الإخوان فرض لازم أن تفدوهم بأنفسكم، وأسماعكم،
~~وأبصاركم، ويديكم، وأرجلكم، وجميع جوارحكم، وهم حصونكم التي تلجؤن إليها في
~~الشدائد، في الدنيا والآخرة.
# لا تباطؤهم، ولا تخالفوهم، ولا تغتابوهم، ولا تدعوا نصرتهم ولا معاونتهم،
~~وابذلوا النفوس والأموال دونهم، والإقبال على الله عز وجل بالدعاء لهم،
~~ومواساتهم ومساواتهم في كل ما يجوز فيه المساواة والمواساة، ونصرتهم ظالمين
~~ومظلومين بالدفع عنهم.
# وروي أنه سئل العالم عليه السلام عن الرجل يصبح مغموما لا يدري سبب غمه،
~~فقال: إذا أصابه ذلك فليعلم أن أخاه مغموم. وكذلك إذا أصبح فرحان لغير سبب
~~يوجب الفرح، فبالله نستعين على حقوق الإخوان.
# والأخ الذي تجب له هذه الحقوق الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين
~~وتفصيله، ms148 ثم ما يجب له بالحقوق على حسب قرب ما بين الإخوان وبعده بحسب ذلك.
# أروي عن العالم عليه السلام أنه وقف حيال (1) الكعبة ثم قال: ما أعظم حقك
~~يا كعبة، ووالله إن حق المؤمن لأعظم من حقك.
# وروي أن من طاف بالبيت سبعة أشواط، كتب الله له ستة آلاف حسنة، ومحا عنه
~~ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة. وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف
~~وطواف، حتى عد عشرة (2).
# PageV00P335
# ٨٨ - باب حق الولد على الوالدين
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال لرجل: ألك والدان؟ فقال: لا، فقال:
# ألك ولد؟ قال: نعم، قال له: بر ولدك، يحسب لك بر والديك.
# وروي أنه قال: بروا أولادكم وأحسنوا إليهم، فإنهم يظنون أنكم ترزقونهم.
# وروي أنه قال: إنما سموا الأبرار، لأنهم بروا الآباء والأبناء.
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " رحم الله والدا أعان ولده على
~~البر " (1).
# PageV00P336
# ٨٩ - باب حق النفوس
# سلوا ربكم العافية في الدنيا والآخرة، فإنه أروي عن العالم عليه السلام
~~أنه قال: إنه الملك الخفي، وإذا حضرت لم يؤبه بها، وإن غابت عرف فضلها.
# واجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات: ساعة منه لمناجاته، وساعة لأمر
~~المعاش، وساعة لمعاشرة الإخوان الثقات، والذين يعرفونكم عيوبكم، ويخلصون
~~لكم في الباطن، وساعة تخلون فيها للذاتكم، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث
~~الساعات.
# لا تحدثوا أنفسكم بالفقر ولا بطول العمر، فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل،
~~ومن حدثها بطول العمر حرص.
# إجعلوا لأنفسكم حظا من الدنيا، بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لم ينل
~~المروة ولا سرف فيه، واستعينوا بذلك على أمور الدين.
# فإنه نروي: ليس منا من ترك دنياه لدينه، ودينه لدنياه (1).
# تفقهوا في دين الله، فإنه أروي: من لم يتفقه في دينه، ما يخطئ أكثر مما
~~يصيب، فإن الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب إلى المنازل
~~الرفيعة، وخاص المرء بالمرتبة الجليلة، في الدين والدنيا.
# وفضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم
~~يزك ms149 الله له عملا.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لو وجدت شابا من شبان الشيعة لا
~~يتفقه، لضربته ضربة بالسيف. وروى غيري: عشرون سوطا.
# PageV00P337
# وأنه قال: تفقهوا وإلا فأنتم أعراب جهال.
# وروي أنه قال: منزلة الفقيه في هذا الوقت، كمنزلة الأنبياء في بني
~~إسرائيل.
# وروي أن الفقيه يستغفر له ملائكة السماء، وأهل الأرض، والوحش، والطير،
~~وحيتان البحر.
# وعليكم بالقصد في الغنا والفقر، والبر من القليل والكثير فإن الله تبارك
~~وتعالى يعظم شقة (1) التمر، حتى تأتي يوم القيامة كجبل أحد.
# إياكم والحرص والحسد، فإنهما أهلكا الأمم السالفة، وإياكم والبخل، فإنه
~~عاهة لا يكون في حر ولا مؤمن، إنه خلاف الإيمان.
# عليكم بالتقية، فإنه روي: من لا تقية له لا دين له (2)، وروي: تارك
~~التقية كافر، وروي: إتق حيث لا يتقى.
# التقية دين (3) منذ أول الدهر إلى آخره.
# وروي أن أبا عبد الله عليه السلام كان يمضي يوما في أسواق المدينة، وخلفه
~~أبو الحسن موسى عليه السلام، فجذب رجل ثوب أبي الحسن، ثم قال له: من الشيخ؟
# فقال: " لا أعرف ".
# تزاوروا تحابوا، وتصافحوا ولا تحتشموا، فإنه روي المحتشي (4) والمحتشم في
~~النار.
# لا تأكلوا الناس بآل محمد صلى الله عليه وآله فإن التأكل بهم كفر.
# لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيره.
# عليكم في أموركم الكتمان في أمور الدين والدنيا، فإنه روي أن الإذاعة
~~كفر، وروي أن المذيع والقاتل شريكان، وروي، ما تكتمه من عدوك، فلا يقف عليه
~~وليك.
# لا تغضبوا من الحق إذا صدعتم به.
# ولا تغرنكم الدنيا، فإنها لا تصلح لكم، كما لم تصلح لمن كان قبلكم ممن
~~اطمأن إليها.
# PageV00P338
# وروي أن الدنيا سجن المؤمن، والقبر بيته، والجنة مأواه، والدنيا جنة
~~الكافر، والقبر سجنه، والنار مأواه.
# عليكم بالصدق، وإياكم والكذب، فإنه لا يصلح إلا لأهله.
# أكثروا من ذكر الموت، فإنه أروي: أن ذكر الموت أفضل العبادة.
# وأكثروا من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام، والدعاء للمؤمنين
~~والمؤمنات، في آناء الليل والنهار، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال
~~البر.
# إحرصوا على ms150 قضاء حوائج المؤمنين، وإدخال السرور عليهم، ودفع المكروه
~~عنهم، فإنه ليس شئ من الأعمال عند الله عز وجل بعد الفرائض، أفضل من إدخال
~~السرور على المؤمن.
# لا تدعوا العمل الصالح، والاجتهاد في العبادة، اتكالا على حب آل محمد
~~عليهم السلام، ولا تدعوا حب آل محمد عليهم السلام والتسليم لأمرهم، اتكالا
~~على العبادة، فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر.
# واعلموا أن رأس طاعة الله سبحانه التسليم لما عقلناه ولما لم نعقله، فإن
~~رأس المعاصي الرد عليهم، وإنما امتحن الله عز وجل الناس بطاعته لما عقلوه
~~وما لم يعقلوه، إيجابا للحجة وقطعا للشبهة.
# واتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم
~~ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار، ومساكن طيبة في جنات عدن، ولا يفوتكم
~~خير الدنيا، فإن الآخرة لا تلحق، ولا تنال إلا بالدنيا. PageV00P339
# ٩٠ - باب الطب
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: الحمية (1) رأس كل دواء، والمعدة
~~بيت الأدواء، وعود بدنك ما تعود (2).
# وقال: رأس الحمية الرفق بالبدن.
# وروي: اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء (3)، فإذا لم يحتمل الداء فلا
~~دواء (4).
# وأروي عنه عليه السلام أنه قال: اثنان عليلان أبدا صحيح محتم، وعليل مخلط
~~(5). روي: إذا جعت فكل، وإذا عطشت فاشرب، وإذا هاج بك البول فبل، ولا تجامع
~~إلا من حاجة، وإذا نعست فنم، فإن ذلك مصحة للبدن.
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: ما تكون علة إلا من ذنب، وما يغفر الله
~~أكثر (6).
# أروي أنه قال: موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالآجال، وحياته بالبر
~~أكثر من حياته بالعمر (7).
# PageV00P340
# وقال العالم عليه السلام: كل علة تسارع في الجسم، ينتظر أن يؤمر فيأخذ،
~~إلا الحمى فإنها ترد ورودا (1).
# وروي: أنها حظ المؤمن من النار (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: أيام الصحة محسوبة، وأيام العلة
~~محسوبة، ولا يزيد هذه ولا ينقص هذه، فإن الله عز وجل يحجب بين الداء
~~والدواء حتى تنقضي المدة، ثم يخلي بينه وبينه فيكون برؤه بذلك الدواء، أو
~~يشاء فيخلي قبل ms151 انقضاء المدة بمعروف أو صدقة أو بر، فإنه يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت، وهو يبدئ ويعيد.
# وروي: لا خير في بدن لا يألم (3)، ولا في مال لا يضار (4)، فسئل العالم
~~عليه السلام عن معنى هذا فقال: إن البدن إذا صح أشر وبطر، فإذا اعتل ذهب
~~ذلك عنه، فإن صبر جعل كفارة لما قد أذنب، وإن لم يصبر جعله وبالا عليه.
# وروي: حمى يوم كفارة سنة (5).
# وقال العالم عليه السلام: حمى يوم كفارة ستين سنة، إذا قبلها بقبولها.
~~قيل:
# وما قبولها؟ قال: أن يحمد الله ويشكره، ويشكو إليه ولا يشكوه، وإذا سئل
~~عن خبره قال خيرا (6).
# وروي: من شكا إلى أخيه المؤمن فقد شكا إلى الله، ومن شكا إلى غيره فقد
~~شكا الله (7).
# وروي: أنه إذا كان يوم القيامة، يود أهل البلاء والمرضى أن لحومهم قد
~~قرضت بالمقاريض، لما يرون من جزيل ثواب العليل.
# PageV00P341
# ٩١ - باب الأدوية الجامعة بالقرآن
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إذا بدت بك علة تخوفت على نفسك
~~منها، فاقرأ (الأنعام) فإنه لا ينالك من تلك العلة ما تكره (1).
# أروي عن العالم عليه السلام: من نالته علة فليقرأ في جنبه (أم الكتاب)
~~سبع مرات، فإن سكنت وإلا فليقرأ سبعين مرة فإنها تسكن (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام: في القرآن شفاء من كل داء (3).
# وقال: داووا مرضاكم بالصدقة (4) واستشفوا له بالقرآن، فمن لم يشفه القرآن
~~فلا شفاء له (5).
# ونروي أنه من قرأ (النحل) في كل شهر كفي المقدر في الدنيا سبعين نوعا من
~~أنواع البلاء، أهونه الجنون والجذام والبرص (6).
# ومن قرأ سورة (لقمان) في كل ليلة، وكل الله به ثلاثين ملكا يحفظونه من
~~إبليس وجنوده حتى يصبح، فإن قرأها بالنهار لم يزالوا يحفظونه حتى يمسي (7).
# ومن قرأ سورة (يس) قبل أن ينام أو في نهاره، كان من المحفوظين والمرزوقين
~~حتى يمسي أو يصبح، ومن قرأها في ليلة وكل الله به ألفي ملك يحفظونه من كل
~~شيطان
# PageV00P342
# رجيم ومن كل آفة، فإن مات في يومه أو ليلته ms152 أدخله الله الجنة، وحضر غسله
~~ثلاثون ألف ملك، كلهم يستغفرون له ويشيعونه إلى قبره (1).
# ومن قرأ سورة (الصافات) في كل يوم جمعة، لم يزل محفوظا من كل آفة مدفوعا
~~عنه كل بلية في الدنيا، مرزوقا بأوسع ما يكون من الرزق، ولم يصبه في ماله
~~ولا في ولده ولا في بدنه سوء، من شيطان رجيم ومن جبار عنيد، وإن مات في
~~يومه أو ليلته بعثه الله
# شهيدا من قبره (2).
# ومن قرأ (الزمر) أعطاه الله شرف الدنيا والآخرة، وأعزه بلا مال ولا عشيرة
~~(3).
# ومن قرأ (الطور) جمع الله له خير الدنيا والآخرة (4).
# ومن قرأ (الواقعة) في كل جمعة، لم ير في الدنيا بؤسا ولا فقرا ولا آفة من
~~آفات الدنيا، وهذه السورة خاصة لأمير المؤمنين لا يشركه فيها أحد (5).
# ومن قرأ (الحديد والمجادلة) في صلاة فريضة وأدمنها لم ير في أهله وماله
~~وبدنه سوء ولا خصاصة (6).
# ومن قرأ (الممتحنة) في فرائضه ونوافله، امتحن الله قلبه للإيمان ونور
~~بصره، ولم يصبه فقر أبدا، ولا ضرر في بدنه ولا في ولده (7).
# ومن قرأ سورة (الجن) لم يصبه في الحياة الدنيا شئ من أعين الجن، ولا
~~نفثهم، ولا سحرهم، ولا كيدهم (8).
# ومن قرأ سورة (المزمل) في عشاء الآخرة، أو في آخر الليل، كان له الليل
~~والنهار شاهدين مع السورة، وأحياه الله حياة طيبة وأماته الله ميتة طيبة
~~(9).
# ومن قرأ (النازعات) لم يمت إلا ريان، ولم يبعثه الله إلا ريان، ولم يدخل
~~الجنة
# PageV00P343
# إلا ريان (1).
# ومن قرأ (إنا أنزلناه) في فريضة من الفرائض، ناداه مناد: يا عبد الله قد
~~غفر لك ما مضى، فاستأنف العمل (2).
# ومن قرأ (إذا زلزلت الأرض زلزالها) في نوافله، لم يصبه زلزلة أبدا، ولم
~~يمت بها، ولا بصاعقة، ولا بآفة من آفات الدنيا (3).
# ومن قرأ (ويل لكل همزة) في فريضة، نفت عنه الفقر، وجلبت عليه الرزق،
~~ودفعت عنه ميتة السوء إن شاء الله (4).
# ومن قرأ (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) في فريضة من الفرائض،
~~غفر الله له ولوالديه ms153 وما ولد، فإن كان شقيا أثبت في ديوان السعداء، وأحياه
~~الله سعيدا شهيدا، وأماته الله شهيدا، وبعثه الله شهيدا (5).
# ومن قرأ (إذا جاء نصر الله) في نافلته أو فريضته، نصره الله على جميع
~~أعدائه (6)، وكفاه المهم.
# PageV00P344
# ٩٢ - باب فضل الدعاء
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: لكل داء دواء. سألته عن ذلك فقال:
# لكل داء دعاء، فإذا الهم العليل الدعاء، فقد أذن في شفائه (١).
# ثم قال لي العالم عليه السلام: الدعاء أفضل من قراءة القرآن، لأن الله عز
~~وجل يقول: (قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم
~~فسوف يكون لزاما) (2) وإن الله يؤخر إجابة المؤمن شوقا إلى دعائه،
~~ويقول: صوت أحب أن أسمعه، ويعجل إجابة دعاء المنافق ويقول: صوت أكره سماعه
~~(3).
# وأفضل الدعاء الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله، والدعاء لإخوانك
~~المؤمنين، ثم الدعاء لنفسك بما أحببت (4).
# وأقرب ما يكون العبد من الله إذا كان في السجود (5).
# وأروي أن الدعاء يدفع من البلاء ما قدر وما لم يقدر قيل: وكيف يدفع ما لم
~~يقدر؟ قال: حتى لا يكون (6).
# وطين قبر أبي عبد الله عليه السلام شفاء من كل داء، وأمان من كل خوف (7).
# وأروي عنه عليه السلام أنه قال: طين قبر أبي عبد الله عليه السلام شفاء
~~من
# PageV00P345
# كل علة إلا السام، والسام: الموت (1).
# وماء زمزم، أروي عن أبي عبد الله عليه السلام، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: " ماء زمزم شفاء لما شرب له " (2).
# وفي حديث آخر: ماء زمزم شفاء لما استعمل.
# وأروي: ماء زمزم شفاء من كل داء وسقم، وأمان من كل خوف وحزن (3).
# وأروي عن العالم عليه السلام: أن حبة السوداء مباركة، تخرج الداء الدفين
~~من البدن.
# وعنه عليه السلام: إن حبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام.
# وعليكم بالعسل وحبة السوداء (4).
# وقال: العسل شفاء في ظاهر الكتاب، كما قال الله عز وجل.
# وقال العالم عليه السلام: في العسل شفاء من كل داء (5)، من لعق ms154 لعقة عسل
~~على الريق يقطع البلغم، ويحسم (6) الصفرة، ويمنع المرة السوداء، ويصفي
~~الذهن، ويجود الحفظ إذا كان مع اللبان الذكر.
# والسكر ينفع من كل شئ (7)، وكذلك الماء المغلي (8).
# وأروي في الماء البارد أنه يطفئ الحرارة، ويسكن الصفراء، ويهضم الطعام،
~~ويذيب الفضلة التي على رأس المعدة، ويذهب بالحمى (9).
# وأروي: أنه لو كان شئ يزيد في البدن لكان الغمز يزيد، واللين من الثياب،
~~وكذلك الطيب، ودخول الحمام، ولو غمز الميت فعاش لما أنكرت ذلك.
# PageV00P346
# وأروي: أن الصدقة ترجع البلاء من السماء.
# وقيل: إن الصدقة تدفع القضاء المبرم عن صاحبه (١).
# وقيل: لا يذهب بالأدواء إلا الدعاء، والصدقة، والماء البارد.
# وأروي: أن أقصى الحمية أربعة عشر يوما، وأنها ليس ترك أكل الشئ، ولكنها
~~ترك الإكثار منه.
# وأروي: أن الصحة والعلة يقتتلان في الجسد، فإن غلبت العلة الصحة استيقظ
~~المريض، وإن غلبت الصحة العلة اشتهى الطعام، فإذا اشتهى الطعام فأطعموه
~~فلربما فيه الشفاء.
# ونروي: من كفران النعم أن يقول الرجل: أكلت الطعام فضرني (٢).
# ونروي: أن الثمار إذا أدركت ففيها الشفاء، لقوله عز وجل: (كلوا من ثمره إذا أثمر) (3) وبالله التوفيق.
# PageV00P347
# ٩٣ - باب القدر والمنزلة بين المنزلتين
# سألت العالم عليه السلام: أجبر الله العباد على المعاصي؟
# فقال: الله أعدل من ذلك (1).
# فقلت له: ففوض إليهم؟
# فقال: هو أعز من ذلك.
# فقلت له: فتصف لنا المنزلة بين المنزلتين؟
# فقال: الجبر هو الكره، فالله تبارك وتعالى لم يكره على معصيته، وإنما
~~الجبر أن يجبر الرجل على ما يكره وعلى ما لا يشتهي، كالرجل يغلب على أن
~~يضرب أو يقطع يده، أو يؤخذ ماله، أو يغضب على حرمته، أو من كانت له قوة
~~ومنعة فقهر، وأما
# من أتى إلى أمر طائعا محبا له، يعطي عليه ماله لينال شهوته، فليس ذلك
~~بجبر، إنما الجبر من أكرهه عليه، أو أغضبه حتى فعل ما لا يريد ولا يشتهيه،
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى لم يجعل له هوى ولا شهوة ولا محبة ولا مشيئة،
~~إلا فيما علم أنه كان ms155 منهم، وإنما يجزون في علمه وقضائه وقدره، على الذي في
~~علمه وكتابة السابق فيهم قبل خلقهم، والذي علم أنه غير كائن منهم، هو الذي
~~لم يجعل لهم فيه شهوة ولا إرادة.
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: منزلة بين منزلتين في المعاصي
~~وسائر الأشياء، فالله - عز وجل الفاعل لها، والقاضي، والمقدر، والمدبر.
# وقد أروي أنه قال: لا يكون المؤمن مؤمنا حقا، حتى يعلم أن ما أصابه لم
~~يكن
# PageV00P348
# ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه (١).
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: مساكين القدرية، أرادوا أن يصفوا
~~الله عز وجل بعدله، فأخرجوه من قدرته وسلطانه (٢).
# وروي: لو أراد الله سبحانه أن لا يعصى، ما خلق الله إبليس.
# وأروي أن رجلا سأل العالم عليه السلام: أكلف الله العباد ما لا يطيقون؟
~~فقال:
# كلف الله جميع الخلق ما لا يطيقونه، إن لم يعنهم عليه، فإن أعانهم عليه
~~أطاقوه، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله:
~~(واصبر وما صبرك إلا بالله) (٣).
# قلت: ورويت عن العالم عليه السلام، أنه قال: القدر والعمل، بمنزلة الروح
~~والجسد، فالروح بغير الجسد لا يتحرك ولا يرى، والجسد بغير الروح صورة لا
~~حراك له، فإذا اجتمعا قويا وصلحا وحسنا وملحا، كذلك القدر والعمل، فلو لم
~~يكن القدر واقعا
# على العمل، لم يعرف الخالق من المخلوق، ولو لم يكن العمل بموافقة من
~~القدر، لم يمض ولم يتم، ولكن باجتماعهما قويا وصلحا، ولله فيه العون لعباده
~~الصالحين (٤).
# ثم تلا هذه الآية: (ولكن الله حبب إليكم الإيمان
~~وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) (5) الآية ثم
~~قال العالم عليه السلام: وجدت ابن آدم بين الله وبين الشيطان، فإن أحبه
~~الله تقدست أسماؤه خلصه واستخلصه، وإلا خلى بينه وبين عدوه.
# وقيل للعالم عليه السلام: إن بعض أصحابنا يقولون بالجبر، وبعضهم يقولون
~~بالاستطاعة، قال فأمر أن يكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله عز وجل: يا بني آدم بمشيئتي كنت أنت
~~الذي تشاء، وبقوتي أديت ms156 فرائضي، وبنعمتي قويت على معصيتي، خلقتك سميعا
~~بصيرا ما أصابك من حسنة فمني، وما أصابك من سيئة فمن نفسك بذنوبك ومعاصيك،
# PageV00P349
# وذلك أني أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك مني، لا أسأل عما أفعل وهم
~~يسألون.
# ثم قال عليه السلام: قد بينت لك كل شئ تريده (1).
# PageV00P350
# ٩٤ - باب الاستطاعة
# أروي أن رجلا سأل العالم عليه السلام فقال: يا بن رسول الله، أليس أنا
~~مستطيع لما كلفت؟
# فقال له العالم عليه السلام: ما الاستطاعة عندك؟
# قال: القوة على العمل.
# قال له العالم عليه السلام: قد أعطيت القوة إن أعطيت المعونة.
# قال له الرجل: فما المعونة؟
# قال: التوفيق.
# قال: فلم أعط التوفيق؟
# قال عليه السلام: لو كنت موفقا كنت عاملا، وقد يكون الكافر أقوى منك، ولا
~~يعطى التوفيق فلا يكون عاملا.
# ثم قال عليه السلام: أخبرني عنك، من خلق فيك القوة؟ قال الرجل: الله
~~تبارك وتعالى.
# قال العالم عليه السلام: فهل تستطيع بتلك القوة، دفع الضرر عن نفسك وأخذ
~~النفع إليها، بغير العون من الله تبارك وتعالى؟
# قال: لا.
# قال عليه السلام: فلم تنتحل ما لا تقدر عليه؟ ثم قال: أين أنت عن قول
~~العبد الصالح: (وما توفيقي إلا بالله) (1)!
# PageV00P351
# وأروي أن رجلا سأله عن الاستطاعة، فقال: أتستطيع أن تعلم ما لم يكن؟
# قال: لا.
# قال: أتستطيع أن تنتهي عما يكون؟
# قال: لا.
# قال عليه السلام: ففيما أنت مستطيع؟
# قال الرجل: لا أدري.
# فقال العالم عليه السلام: إن الله عز وجل خلق خلقا فجعل فيهم آلة الفعل،
~~ثم لم يفوض إليهم، فهم مستطيعون للفعل، في وقت الفعل مع الفعل.
# قال الرجل: فالعباد مجبورون؟
# فقال: لو كانوا مجبورين كانوا معذورين.
# قال الرجل: فمفوض إليهم؟
# قال: لا.
# قال: فما هو.
# قال العالم عليه السلام: علم منهم فعلا، فجعل فيهم آلة الفعل، فإذا فعلوا
~~كانوا مستطيعين (1).
# وسألت العالم عليه السلام، أنه يكون العبد في حال مستطيعا.
# قال: نعم، أربع خصال: مخلى السرب، صحيح، سليم، مستطيع.
# فسألته عن تفسيره، فقال: يكون مخلى ms157 السرب، صحيح الجسم، سليم الجوارح، لا
~~يقدر أن يزني إلا أن يجد امرأة، فإذا وجد امرأة فإما أن يعصي فيمتنع كما
~~امتنع يوسف، وإما أن يخلى بينه وبينها فهو زان، ولم يطع الله بإكراه، ولم
~~يعص بقلبه (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام قال: ستة ليس للعباد فيها صنع: المعرفة،
~~والجهل، والرضا، والغضب، والنوم، واليقظة (3).
# PageV00P352
# 95 - باب مكارم الأخلاق، والتجمل، والمرؤة، والحياء، والبر، وصلة
~~الأرحام، وغير ذلك من الآداب
# ونروي عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " بعثت بمكارم الأخلاق "
~~(1).
# أروي عن العالم عليه السلام: أن الله جل وعلا خص رسوله بمكارم الأخلاق
~~فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم فاحمدوا الله، وإلا فاسألوه وارغبوا إليه
~~فيها.
# قال: وذكرها عشرة: اليقين، والقناعة، والبصيرة، والشكر، والحلم، وحسن
~~الخلق، والسخاء، والغيرة، والشجاعة، والمرؤة.
# وفي خبر آخر، زاد فيها: الصدق، والحياء، وأداء الأمانة (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام قال: ما نزل من السماء أجل ولا أعز من
~~ثلاثة، التسليم، والبر، واليقين (3).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إن الله عز وجل أوحى إلى آدم عليه
~~السلام أن اجتمع الكلام كله في أربع كلمات.
# فقال: يا رب بينهن لي.
# فأوحى الله إليه: واحدة لي، وأخرى لك، وأخرى بيني وبينك، وأخرى بينك وبين
~~الناس، فالتي لي، تؤمن بي ولا تشرك بي شيئا، والتي لك: فأجازيك عنها
# PageV00P353
# أحوج ما تكون إلى المجازاة، والتي بينك وبيني: فعليك الدعاء وعلي
~~الإجابة، والتي بينك وبين الناس: فأن ترضى لهم ما ترضى لنفسك، وتكره لهم ما
~~تكره لنفسك (1).
# وأروي أنه سئل العالم عليه السلام عن خيار العباد فقال: الذين إذا أحسنوا
~~استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا
~~غضبوا عفوا (2).
# وأروي أن رجلا سأل العالم عليه السلام أن يعلمه ما ينال به خير الدنيا
~~والآخرة، ولا يطول عليه، فقال: لا تغضب.
# ونروي أن رجلا أتى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول
~~الله، علمني خلقا يجمع لي خير الدنيا والآخرة، فقال: " لا تكذب "، قال ms158
~~الرجل: وكنت على حالة يكرهها الله فتركتها، خوفا أن يسألني سائل عنها عملت
~~كذا وكذا، فافتضح أو
# أكذب، فأكون قد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله فيما حملني عليه.
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: عجبت لمن يشتري العبيد بماله
~~فيعتقهم، كيف لا يشتري الأحرار بحسن خلقه.
# ونروي: كبر الدار من السعادة، وكثرة المحبين من السعادة، وموافقة الزوجة
~~كمال السرور.
# ونروي: تعاهد الرجل ضيعته من المروءة (3)، وسمن الدابة من المروءة،
~~والإحسان إلى الخادم من المروءة.
# وأروي أن الله تبارك وتعالى يحب الجمال والتجمل، ويبغض البؤس والتباؤس،
~~وأن الله عز وجل يبغض من الرجال القاذورة، وأنه إذا أنعم على عبده نعمة أحب
~~أن يرى أثر تلك النعمة.
# وروي: جصص الدار، وأكسح الأفنية ونظفها، وأسرج السراج قبل مغيب الشمس، كل
~~ذلك ينفي الفقر، ويزيد في الرزق (4).
# وأروي عن العالم عليه السلام، قلت له: أي الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار
# PageV00P354
# بلا مهابة، وسماح بلا طلب المكافأة، وتشاغل بغير صلاح الدنيا (1).
# ونروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى ولدي أمير المؤمنين،
~~الحسن والحسين صلوات الله عليهم، وبنات جعفر بن أبي طالب صلوات الله عليه،
~~فقال: " بنونا لبناتنا، وبناتنا لبنينا ".
# وروي: لا تقطع أوداءك فيطفى نورك (2).
# وروي: أن الرحم إذا بعدت غبطت، وإذا تماست عطبت.
# وروي: سر سنتين بر والديك، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر ميلين
~~شيع جنازة، سر ثلاثة أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخاك في الله، سر
~~خمسة أميال انصر مظلوما، سر ستة أميال أغث ملهوفا سر عشرة أميال في قضاء
~~حاجة
# المؤمن، وعليك بالاستغفار (3).
# ونروي: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، كفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم (4).
# وأروي: الأخ الكبير بمنزلة الأب.
# وأروى أن رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله كان يقسم لحظاته بين جلسائه،
~~وما سئل عن شئ قط فقال: لا بأبي هو وأمي صلى الله عليه وآله ولا عاتب أحدا
~~على ذنب أذنب.
# ونروي: من عرض لأخيه المؤمن في حديثه، ms159 فكأنما خدش وجهه (5).
# ونروي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن ثلاثة: آكل زاده وحده، وراكب
~~الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده (6).
# وأروي: أطرفوا أهاليكم في كل جمعة، بشئ من الفاكهة واللحم، حتى يفرحوا
~~بالجمعة (7).
# PageV00P355
# ونروي: إن كنت تحب أن تنشب لك النعمة، وتكمل لك المروءة، وتصلح لك
~~المعيشة، فلا تشرك العبيد والسفلة في أمرك، فإنك إن ائتمنتهم خانوك، وإن
~~حدثوك كذبوك، وإن نكبت خذلوك (1)، ولا عليك أن تصحب ذا العقل، فإن لم تحمد
~~كرمه انتفع بعقله (2)، واحترز من سئ الأخلاق، ولا تدع صحبة الكريم وإن لم
~~تحمد عقله ولكن تنتفع بكرمه بعقلك، وفر الفرار كله من الأحمق اللئيم.
# ونروي: انظر إلى من هو دونك في المقدرة، ولا تنظر إلى من هو فوقك، فإن
~~ذلك أقنع لك، وأحرى أن تستوجب زيادة.
# واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين والبصيرة، أفضل عند الله من
~~العمل الكثير على غير اليقين والجهل.
# واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله، والكف عن أذى المؤمن، ولا عيش
~~أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع، ولا جهل أضر من العجب (3)، ولا
~~تخاصم العلماء، ولا تلاعبهم، ولا تحاربهم، ولا تواضعهم.
# ونروي: من احتمل الجفاء لم يشكر النعمة (4).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: رحم الله عبدا حببنا إلى الناس،
~~ولم يبغضنا إليهم، وأيم الله لو يرون محاسن كلامنا لكانوا أعز، ولا استطاع
~~أن يتعلق عليهم بشئ.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال عليكم بتقوى الله، والورع،
~~والاجتهاد، وأداء الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد صلى
~~الله عليه وآله.
# صلوا في عشائركم، وصلوا أرحامكم، وعودوا مرضاكم، واحضروا جنائزكم، وكونوا
~~زينا ولا تكونوا شينا، حببونا إلى الناس ولا تبغضونا، جروا إلينا كل مودة،
~~وادفعوا عنا كل قبيح، وما قيل فينا من خير فنحن أهله، وما قيل فينا من شر
~~فما نحن كذلك،
# PageV00P356
# والحمد لله رب العالمين (1).
# ونروي أن رجلا قال للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، فيم المروءة؟
# فقال: ms160 " ألا يراك حيث نهاك، ولا يفقدك من حيث أمرك ".
# PageV00P357
# 96 - باب التوكل على الله، والرجاء من الله، والتفويض إلى الله، وأن كل
~~ما صنعه الله للمؤمن فهو خير له، وأنه من أعطي الدين فقد أعطي الدنيا أروي
~~عن العالم عليه السلام أنه قال: من أراد أن يكون أقوى الناس فليتوكل على
~~الله (1).
# وسئل عن حد التوكل، ما هو؟ قال: لا تخاف سواه (2).
# وأروي أن الغنى والعز يجولان، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا (3).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: التوكل على الله عز وجل درجات،
~~منها أن تثق [به] (4) في أمورك كلها، فما فعله بك كنت عليه راضيا (5).
# وروي أن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام: ما اعتصم بي عبد من
~~عبادي، دون أحد من خلقي، عرفت ذلك من نيته، ثم يكيده أهل السماوات والأرض
~~وما فيهن، إلا جعلت له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد من عبيدي بأحد من
~~خلقي دوني، عرفت ذلك من نيته، إلا قطعت أسباب السماوات من يديه، وأسخت
~~الأرض من تحته، ولم أبال بأي واد هلك (6).
# PageV00P358
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: يقول الله تبارك وتعالى: وعزتي
~~وجلالي، وارتفاعي في علوي، لا يؤثر عبد هواي على هواه، إلا جعلت غناه في
~~قلبه، وهمه في آخرته، وكففت عليه ضيعته، وضمنت السماوات والأرض رزقه، وكنت
~~له من وراء حاجته، وأتته الدنيا وهي راغمة. وعزتي وجلالي، وارتفاعي في علو
~~مكاني، لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا قطعت رجاءه، ولم أرزقه منها إلا ما
~~قدرت له (1).
# وأروي أن بعض العلماء كان يقول: سبحان من لو كانت الدنيا خيرا كلها أهلك
~~فيها من أحب، سبحان من لو كانت الدنيا شرا كلها أنجى منها من أراد (2).
# وروي: كن لمن لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران عليه السلام
~~خرج يقتبس نارا لأهله كلمه الله ورجع نبيا، وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع
~~سليمان، وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين (3).
# وروي: ولا تقل لشئ ms161 قد مضى: لو كان غيره.
# روي عن العالم عليه السلام قال: إذا يشاء الله يعطينا، وإذا أحب أن يكره
~~رضينا.
# وأروي: أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله (4).
# وروي: رأس طاعة الله الصبر والرضا (5).
# وروي: ما قضى الله على عبده قضاءا فرضي به، إلا جعل الخير فيه (6).
# وروي أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى بن عمران: يا موسى ما خلقت خلقا
~~أحب إلي من عبدي المؤمن، وإني إنما أبتليه لما هو خير له، وأعافيه لما هو
~~خير له، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي، أكتبه من الصديقين
~~عندي (7).
# PageV00P359
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: المؤمن يعترض كل خير، لو قرض
~~بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك ما بين المشرق والمغرب كان خيرا له.
# وروي: من أعطي الدين فقد أعطي الدنيا.
# وروي أن الله تبارك وتعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي
~~الدين إلا من يحبه (١).
# وفي خبر آخر: لا يعطي الله الدين إلا أهل خاصته وصفوته من خلقه (٢).
# وروي: إذا طلبت شيئا من الدنيا فزوي عنك، فأذكر ما خصك الله به من دينه،
~~أو صرفه عنك بغيرك، فإن ذلك أحرى أن تسخو (٣) نفسك عما فاتك من الدنيا.
# وروي أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام: فلانة بنت فلانة
~~معك في الجنة في درجتك، فصار إليها فسألها عن عملها فخبرته، فوجده مثل
~~أعمال سائر الناس، فسألها عن نيتها، فقالت: ما كنت في حالة فنقلني الله
~~منها إلى غيرها، إلا كنت بالحالة التي نقلني إليها أسر مني بالحالة التي
~~كنت فيها، فقال: حسن ظنك بالله عز وجل.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: والله ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا
~~والآخرة، إلا بحسن ظنه بالله ورجائه منه، وحسن خلقه، والكف عن اغتياب
~~المؤمنين.
# وأيم الله لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار، إلا بسوء الظن
~~بالله، وتقصيره من رجائه لله، وسوء خلقه ومن اغتيابه المؤمنين. والله لا
~~يحسن عبد مؤمن ظنا بالله، إلا كان ms162 الله عند ظنه به، لأن الله عز وجل كريم
~~يستحيي أن يخلف ظن عبده ورجاءه، فأحسنوا الظن بالله وارغبوا إليه، وقد قال
~~الله عز وجل: ﴿الظانين بالله ظن السوء
~~عليهم دائرة السوء﴾ (4)، (5).
# وروي أن داود عليه السلام قال: يا رب، ما آمن بك من عرفك فلم يحسن
# PageV00P360
# الظن بك (1).
# وروي أن آخر عبد يؤمر به إلى النار، يلتفت فيقول: يا رب لم يكن هذا ظني
~~بك، فيقول، ما كان ظنك بي؟ قال: كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي، وتسكنني
~~جنتك. فيقول الله عز وجل: يا ملائكتي، وعزتي وجلالي، وجودي وكرمي، وارتفاعي
~~في علوي، ما ظن بي عبدي خيرا ساعة قط، ولو ظن بي ساعة خيرا ما روعته
~~بالنار، أجيزوا له كذبه وأدخلوه الجنة (2).
# ثم قال العالم عليه السلام: قال الله عز وجل: ألا لا يتكل العاملون على
~~أعمالهم التي يعملونها لثوابي، فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم وأعمارهم
~~في عبادتي، كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي، فيما يظنونه
~~عندي من كرامتي، ولكن برحمتي فليثقوا، ومن فضلي فليرجوا، وإلى حسن الظن بي
~~فليطمئنوا، وإن رحمتي عند ذلك تدركهم، ومنتي تبلغهم، ورضواني ومغفرتي
~~تلبسهم، فإني أنا الله الرحمن الرحيم، وبذلك تسميت (3).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إن الله عز وجل أوحى إلى موسى بن
~~عمران عليه السلام: إن في الحبس رجلين من بني إسرائيل، أمر بإطلاقهما، قال:
~~فنظر إلى أحدهما فإذا هو مثل الهدبة (4)، فقال له: ما الذي بلغ بك ما أرى
~~منك؟ قال: الخوف من الله، ونظر إلى الآخر، لم يتشعب منه شئ، فقال له: أنت
~~وصاحبك كنتما في أمر واحد، وقد رأيت ما بلغ الأمر بصاحبك، وأنت لم تتغير،
~~فقال له الرجل: إنه كان ظني بالله جميلا حسنا، فقال: يا رب قد سمعت مقالة
~~عبديك، فأيهما أفضل؟ قال تعالى:
# صاحب الظن الحسن أفضل (5).
# وأروي عن العالم عليه السلام: إن الله أوحى إلى موسى بن عمران عليه
~~السلام: يا موسى قل لبني ms163 إسرائيل: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء
~~يجدني عنده.
# PageV00P361
# ٩٧ - باب السخاء
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: السخاء شجرة في الجنة، أغصانها في
~~الدنيا، فمن تعلق بغصن منها أدته إلى الجنة، والبخل شجرة في النار أغصانها
~~في الدنيا، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدته إلى النار، أعاذنا الله وإياكم
~~من النار (1).
# ونروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعدي بن حاتم: " رفع عن أبيك
~~العذاب الشديد بسخاوة نفسه " (2).
# وروي أن جماعة من الأسارى جاؤوا بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بضرب أعناقهم، ثم أمر بإفراد واحد لا
~~يقتله، فقال الرجل: لم أفردتني من أصحابي، والجناية واحدة؟ فقال له: " إن
~~الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنك سخي قومك ولا أقتلك "، فقال الرجل: إني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله، فقاده سخاؤه إلى الجنة (3).
# وروي: الشاب السخي المقترف للذنوب، أحب إلى الله من الشيخ العابد البخيل
~~(4).
# وروي: ما شئ يتقرب به إلى الله عز وجل أحب إليه من إطعام الطعام، وإراقة
~~الدماء
# وروي: أطيلوا الجلوس عند الموائد، فإنها أوقات لا تحسب من أعماركم.
# PageV00P362
# وروي: لو عملت طعاما بمائة ألف درهم، وأكل منه مؤمن واحد، لم يعد سرفا.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: أطعموا الطعام، وأفشوا السلام،
~~وصلوا والناس نيام، وادخلوا الجنة بسلام.
# وأروي: إياك والسخي، فإن الله عز وجل يأخذ بيده.
# وروي: أن الله تبارك وتعالى يأخذ بناصية السخي إذا اعتر (1)، (2).
# (وبالله التوفيق، وعليه التكلان، والله أعلم بالصواب، وأستعين الله في كل
~~الأمور، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين) (3).
# PageV00P363
# ٩٨ - باب القناعة
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: من أراد أن يكون أغنى الناس، فليكن
~~واثقا بما عند الله عز وجل (١).
# وروي: فليكن بما في يدي الله أوثق منه مما في يديه (٢).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: قال الله سبحانه: أرض بما آتيتك
~~تكن أغنى الناس ms164 (٣).
# وأروي: من قنع شبع، ومن لم يقنع لم يشبع (٤).
# وأروي: أن جبرئيل عليه السلام أهبط إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله، إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إقرأ
~~ (بسم الله الرحمن الرحيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا
~~به أزواجا منهم) (5) الآية، فأمر النبي صلى الله عليه وآله مناديا
~~ينادي: " من لم يتأدب بأدب الله، تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ".
# ونروي: من رضي من الدنيا بما يجزيه، كان أيسر ما فيها يكفيه، ومن لم يرض
~~من الدنيا بما يجزيه، لم يكن شئ منها يكفيه (6).
# (ونروي: ما هلك من عرف قدره، وما ينكر الناس عن القوت إنما ينكر عن
# PageV00P364
# العقول، ثم قال: وكم عسى يكفي الإنسان) (1)؟!
# ونروي: من رضي من الله باليسير من الرزق، رضي الله منه بالقليل من العمل
~~(2).
# ونروي: عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " من سألنا أعطيناه، ومن
~~استغنى أغناه الله " (3).
# ونروي: إن دخل نفسك شئ من القناعة، فأذكر معاش رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فإنما كان قوته الشعير، وحلاوته التمر، ووقوده السعف إذا وجد (4).
# ونروي: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله ليسأله، فسمعه وهو يقول:
# " من سألنا أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله " فانصرف ولم يسأله، ثم عاد
~~إليه فسمع مثل مقالته فلم يسأله، حتى فعل ذلك ثلاثا، فلما كان في اليوم
~~الثالث مضى واستعار فأسا وصعد الجبل فاحتطب، وحمله إلى السوق فباعه بنصف
~~صاع من شعير، فأكله هو وعياله، ثم دام على ذلك حتى جمع ما اشترى به فأسا،
~~ثم اشترى بكرين وغلاما وأيسر فأتى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره فقال: "
~~أليس قد قلنا: من سألنا أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله " (5).
# PageV00P365
# ٩٩ - باب الكفاف
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: يقول الله جل جلاله: إن أغبط عبادي
~~يوم القيامة عبد رزق حظه من صلاحه، قترت في رزقه فصبر، حتى إذا حضرت وفاته
~~قل تراثه، وقل بواكيه (1).
# ونروي: أن ms165 رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " اللهم ارزق محمدا وآل
~~محمد ومن أحبهم، العفاف والكفاف، وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال
~~والولد " (2).
# وروي: أن قيما كان لأبي ذر الغفاري في غنمه، فقال: قد كثر الغنم وولدت،
~~فقال: تبشرني بكثرتها، ما قل وكفي منها أحب إلي مما كثر وألهى (3).
# وروي: طوبى لمن آمن وكان عيشه كفافا (4).
# PageV00P366
# ١٠٠ - باب اليأس مما في أيدي الناس
# أروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: اليأس مما في أيدي الناس عز المؤمن
~~في دينه، ومروءته في نفسه، وشرفه في دنياه، وعظمته في أعين الناس، وجلالته
~~في عشيرته، ومهابته عند عياله، وهو أغنى الناس عند نفسه وعند جميع الناس.
# وأروي: شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس (1).
# وأروي: أن أصل الإنسان لبه، ودينه نسبه، ومروته حيث يجعل نفسه، والناس
~~إلى آدم شرع سواء، وآدم من تراب.
# وأروي: اليأس غنى، والطمع فقر حاضر.
# وروي: من أبدى ضره إلى الناس، فضح نفسه عندهم.
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: وقوا دينكم بالاستغناء بالله عن
~~طلب الحوائج، واعلموا أنه من خضع لصاحب سلطان جائر أو لمخالف، طلبا لما في
~~يديه من دنياه، أهمله الله ومقت عليه ووكله إليه، فإن هو غلب على شئ من
~~دنياه، نزع الله منه
# البركة، ولم ينفعه بشئ في حجته، ولا غيره من أفعال البر.
# وأروي: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا وأعطاه، فلييأس من الناس
~~كلهم، فلا يكون له رجاء إلا عند الله عز وجل (2).
# ونروي: سخاء النفس عما في أيدي الناس، أكثر من سخاء البذل.
# واعلم أن بعض العلماء سمع رجلا يدعو الله أن يغنيه عن الناس، فقال: إن
~~الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن أغناك الله عن دناء الناس.
# PageV00P367
# ١٠١ - باب الصبر والكتمان والنصيحة
# أروي: أن الصبر على البلاء حسن جميل، وأفضل منه عن المحارم (١).
# وروي: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الصابرون؟ فيقوم عنق من الناس،
~~فيقال لهم: اذهبوا إلى الجنة بغير ms166 حساب، قال: فتلقاهم الملائكة فيقولون: أي
~~شئ كانت أعمالكم؟ فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، ونصبر عن معصية الله،
~~فيقولون: نعم أجر العاملين (٢).
# ونروي: أن في وصايا الأنبياء صلوات الله عليهم: اصبروا على الحق وإن كان
~~مرا (٣).
# وأروي: أن اليقين فوق الإيمان بدرجة واحدة، والصبر فوق اليقين.
# ونروي: أنه من صبر للحق، عوضه الله خيرا مما صبر عليه.
# ونروي: أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إني
~~آخذك بمداراة الناس، كما آخذك بالفرائض (٤).
# ونروي: أن المؤمن أخذ عن الله عز وجل الكتمان، وعن نبيه صلى الله عليه
~~وآله مداراة الناس، وعن العالم عليه السلام: الصبر في البأساء والضراء.
# وروي في قول الله عز وجل: (اصبروا وصابروا ورابطوا
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون) (5) قال: (اصبروا) على طاعة الله
~~وامتحانه (وصابروا) قال: ألزموا طاعة
# PageV00P368
# الرسول ومن يقوم مقامه، (ورابطوا) قال: لا تفارقوا ذلك يعني الأمرين
~~والكل لعل في كتاب الله موجبه، ومعناها أنكم تفلحون.
# وأروي عن العالم عليه السلام: الصبر على العافية أعظم من الصبر على
~~البلاء.
# يريد بذلك أن يصبر على محارم الله، مع بسط الله عليه في الرزق وتخويله
~~النعم، وأن يعمل بما أمره الله به فيها.
# أروي عن العالم عليه السلام في كلام طويل: ثلاثة لا يغل عليها قلب امرئ
~~مسلم: إخلاص العمل لله عز وجل، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم.
# وقال: حق المؤمن على المؤمن، أن يمحضه النصيحة في المشهد والمغيب كنصيحته
~~لنفسه.
# ونروي: من مشى في حاجة أخيه فلم يناصحه، كان كمن حارب الله ورسوله (1).
# وأروي: من أصبح لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم (2).
# وأروي: لا يقبل الله عمل عبد، وهو يضمر في قلبه على مؤمن سوءا.
# ونروي: ليس منا من غش مؤمنا أو ضره أو ما كره (3).
# ونروي: الخلق عيال الله، فأحب الخلق إلى الله، من أدخل على أهل بيت مؤمن
~~سرورا (4)، ومشى مع أخيه في حاجته.
# PageV00P369
# ١٠٢ - باب التواضع والزهد
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: ms167 إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن
~~الآخرة قد ترحلت مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة،
~~ولا تكونوا من أبناء الدنيا، وكونوا من الزاهدين في الدنيا، الراغبين في
~~الآخرة، لأن الزاهدين اتخذوا الأرض بساطا، والتراب فراشا، والماء طيبا،
~~وقرضوا الدنيا تقريضا.
# ألا، من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن
~~المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات.
# ألا، إن لله تعالى عبادا، شرورهم مأمونة مخزونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم
~~خفيفة، صبروا أياما فصارت لهم العقبى راحة طويلة، [أما] (1) آناء الليل
~~فصافون على أقدامهم، وآناء النهار فخلصوا مخلصا وهو عابرون يسعون في فكاك
~~رقابهم، بررة أتقياء، كأنهم القداح (2)، ينظر إليهم الناظر فيقول: مرضى
~~(3).
# وروي عن المسيح عليه السلام، أنه قال للحواريين: أكلي ما تنبته الأرض
~~للبهائم، وشربي ماء الفرات بكفي، وسراجي القمر، وفراشي التراب، ووسادتي
~~المدر، ولبسي الشعر، ليس لي ولد يموت، ولا امرأة تحزن، ولا بيت يخرب، ولا
~~مال يتلف، فأنا أغنى ولد آدم (4).
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى: (وكان.
# PageV00P370
# تحته كنز لهما) (1) فقال: والله، ما كان ذهبا ولا فضة، ولكنه كان لوحا
~~مكتوبا عليه أربعة أحرف: أنا الله لا إله إلا أنا، من أيقن بالموت لم يضحك
~~سنه، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن أيقن بالقدر علم أنه لا يصيبه إلا
~~ما قدر عليه (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام: من طاب نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا
~~اشتهى، وإذا غضب، حرم الله جسده على النار (3).
# ونروي: لا يصلح المؤمن إلا بثلاث خصال: الفقه في الدين، والتقدير في
~~المعيشة، والصبر على النائبة (4).
# وروي: أن الوحي احتبس على موسى بن عمران عليه السلام ثلاثين صباحا، فصعد
~~على جبل بالشام، فأقبل يتضور (5) عليه، ثم قال: يا رب، لم حبست علي وحيك
~~وكلامك، بذنب أذنبته، فها أنا بين يديك، فاقبض لنفسك رضاها، وإن كنت حبست
~~عني وحيك بذنوب بني إسرائيل، فغفرانك القديم.
# فأوحى إليه عز وجل: يا موسى ms168 أتدري لم خصصتك بوحيي وبكلامي؟
# قال: لا علم لي يا رب، قال: يا موسى، إني اطلعت إلى خلقي اطلاعة، فلم أر
~~فيهم أشد تواضعا منك، وكان موسى عليه السلام إذا صلى لا ينفتل حتى يلصق خده
~~الأيمن والأيسر بالأرض (6).
# وسألت العالم عليه السلام عن أزهد الناس؟ فقال: الذي لا يطلب المعدوم حتى
~~ينفد الموجود.
# في حكمة آل داود عليه السلام: ينبغي أن لا ترى طاعة إلا في ثلاث: مرمة
~~لمعاش (7)، أو لذة في غير محرم، أو تزود لمعاد.
# PageV00P371
# وروي: الكبر رداء الله، من نازع الله رداءه قصمه (1).
# وروي: أن ملكين موكلان بالعباد، فمن تواضع رفعاه، ومن تكبر وضعاه (2).
# وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: عجبا للمتكبر الفخور، الذي كان
~~بالأمس نطفة، وهو غدا جيفة (3)! والعجب كل العجب، لمن شك في الله وهو يرى
~~الخلق! والعجب لمن أنكر الموت، وهو يرى من يموت كل يوم وليلة! ولمن لم يذكر
~~الآخرة وهو يرى النشأة الأولى! ولمن عمل لدار الفناء وهو يرى دار البقاء!
~~وروي: أن الله أوحى إلى بعض عباد بني إسرائيل، وقد دخل قلبه شئ: أما عبادتك
~~لي فقد تعززت بي، وأما زهدك في الدنيا فقد تعجلت الراحة، فهل واليت لي
~~وليا؟ أو عاديت لي عدوا؟ ثم أمر به إلى النار، نعوذ بالله منها.
# ونروي: أن أيوب عليه السلام، لما جهده البلاء قال: لأقعدن مقعد الخصم،
~~فأوحى الله إليه: تكلم، فجثى على الرماد وقال: يا رب إنك تعلم أنه ما عرض
~~لي أمران قط كلاهما لك فيه رضى إلا اخترت أشدهما على بدني. فنودي من غمامة
~~بيضاء بستة آلاف لغة: فلمن المن؟ فوضع الرماد على رأسه وخر ساجدا ينادي: لك
~~المن سيدي ومولاي، فكشف الله ضره.
# PageV00P372
# ١٠٣ - باب المعروف
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف
~~في الآخرة (1)، لأن الله عز وجل يقول لهم: قد غفرت لكم ذنوبكم تفضلا عليكم،
~~لإنكم كنتم أهل المعروف في الدنيا، وبقيت حسناتكم فهبوها لمن تشاؤن،
~~فتكونوا بها ms169 أهل
# المعروف في الآخرة.
# وقال: إن لله عبادا يفزع العباد إليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون، كل
~~معروف صدقة، فقلت له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن كان غنيا؟
~~فقال:
# وإن كان غنيا.
# وأروي: المعروف كاسمه، وليس شئ أفضل منه إلا ثوابه، وهو هدية من الله إلى
~~عبده المؤمن، وليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه، ولا كل من
~~رغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا من الله على
~~العبد المؤمن، جمع الله له الرغبة والقدرة والأذن، فهناك تجب السعادة (2).
# ونروي عن النبي صلى الله عليه وآله: " من أدخل على مؤمن فرحا، فقد أدخل
~~علي فرحا، ومن أدخل علي فرحا، فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله
~~عهدا، جاء من الآمنين يوم القيامة ".
# وروي: اصطنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله، فإن لم يكن من أهله فكن
# PageV00P373
# أنت من أهله (1).
# وروي: لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله، وتصغيره، وستره، فإذا
~~عجلته هنأته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته (2).
# وروي: إذا سألك أخوك حاجة، فبادر بقضائها قبل استغنائه عنها.
# ونروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: " من سر مؤمنا فقد سرني، ومن سرني
~~فقد سر رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن سر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقد سر الله، ومن سر الله أدخله الجنة " (3).
# PageV00P374
# ١٠٤ - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إنما هلك من كان قبلكم بما عملوا من
~~المعاصي، ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك (١).
# إن الله جل وعلا بعث ملكين إلى مدينة ليقلباها على أهلها، فلما انتهيا
~~إليها وجدا رجلا يدعو الله ويتضرع إليه، فقال أحدهما لصاحبه: أما ترى هذا
~~الرجل الداعي؟ فقال له: رأيته، ولكن أمضي إلى ما أمرني به ربي، فقال الآخر:
~~ولكني لا أحدث شيئا حتى أرجع، فعاد إلى ربه فقال: يا رب، إني انتهيت إلى
~~المدينة فوجدت عبدك فلانا يدعو ms170 ويتضرع إليك، فقال عز وجل: امض لما أمرتك،
~~فإن ذلك رجل لم يتغير وجهه غضبا لي قط (٢).
# وأروي: أن رجلا سأل العالم عليه السلام عن قول الله عز وجل: (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) (3) قال: يأمرهم بما
~~أمرهم الله، وينهاهم عما نهاهم، فإن أطاعوا كان قد وقاهم، وإن عصوه كان قد
~~قضى ما عليه (4).
# وروي: أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخطب، فعارضه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين حدثنا عن ميت الأحياء، فقطع الخطبة ثم قال: " منكر للمنكر بقلبه
~~ولسانه ويديه، فخلال الخير حصلها كلها، ومنكر للمنكر بقلبه (ولسانه وتارك
~~له بيده، فخصلتان من خصال الخير حاز، ومنكر للمنكر بقلبه) (5) وتارك بلسانه
~~ويده، فخلة من
# PageV00P375
# خلال الخير حاز، وتارك للمنكر بقلبه ولسانه ويده، فذلك ميت الأحياء " ثم
~~عاد إلى خطبته عليه السلام.
# ونروي: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أخبرني ما
~~أفضل الأعمال؟ فقال: " الإيمان بالله " قال: ثم ماذا؟ قال: " صلة الرحم "
~~قال: ثم ماذا؟ قال: " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " (قال الرجل: وأي
~~الأعمال أبغض منها؟ قال: " الشرك بالله " قال: ثم ماذا؟ قال: " قطيعة الرحم
~~" قال: ثم ماذا؟ قال:
# " الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف ") (١).
# ونروي أن صبيين توثبا على ديك، فنتفاه فلم يدعا عليه ريشه، وشيخ قائم
~~يصلي لا يأمرهم ولا ينهاهم فأمر الله الأرض فابتلعته (٢).
# وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر:
# مؤمن فيستيقظ (٣)، أو جاهل فيتعلم، أما صاحب سيف وسوط فلا (٤).
# نروي: حسب المؤمن عيبا إذا رأى منكرا أن لا يعلم من قلبه أنه له كاره.
# وأروي عن العالم عليه السلام: أن الله عز وجل قال: ويل للذين يجتلبون
~~الدنيا بالدين، وويل للذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل
~~للذين إذا المؤمن فيهم يسير بالعدل يعتدون وعليه يجترؤن، ولا يهتدون،
~~لأتيحن لهم فتنة تترك (٥) الحكيم
# فيهم حيرانا.
# ونروي من أعظم الناس حسرة يوم القيامة، من وصف عدلا فخالفه إلى غيره (٦).
# ونروي في قول ms171 الله تعالى: (فكبكبوا فيها هم
~~والغاوون) (7) قال: هم قوم وصفوا
# PageV00P376
# بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره (1)، فسئل عن معنى ذلك، فقال: إذا وصف
~~الإنسان عدلا خالفه إلى غيره، فرأى يوم القيامة الثواب الذي هو واصفه
~~لغيره، عظمت حسرته.
# PageV00P377
# ١٠٥ - باب النيات وأن نية المؤمن خير من عمله لأنه
~~ينوي خيرا من عمله
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: نية المؤمن خير من عمله لأنه ينوي
~~خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله، وكل يعمل على نيته (١).
# ونروي: نية المؤمن خير من عمله، لأنه ينوي من الخير ما لا يطيقه (٢) ولا
~~يقدر عليه (٣).
# وروي: من حسنت نيته، زاد الله في رزقه (٤).
# وسألت العالم عليه السلام عن قول الله: ﴿خذوا ما أتيناكم بقوة﴾ (5) قوة الأبدان أم قوة
~~القلب؟ فقال: جميعا (6) وقال لا قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بالنية، ولا نية
~~إلا بإصابة السنة (7).
# ونروي: حسن الخلق سجية ونية، وصاحب النية أفضل.
# ونروي: ما ضعفت نية عن نية.
# وأروي عنه: نية المؤمن خير من عمله، فسألته عن معنى ذلك، فقال: العمل
# PageV00P378
# يدخله الرياء، والنية لا يدخلها الرياء (1).
# وسألت العالم عليه السلام عن تفسير: نية المؤمن خير من عمله، قال: إنه
~~ربما انتهت بالإنسان حالة من مرض أو خوف، يفارقه العمل ومعه نيته، فلذلك
~~الوقت نية المؤمن خير من عمله.
# وفي وجه آخر: أنها لا تفارق عقله أو نفسه، والأعمال قد تفارقه قبل مفارقة
~~العقل والنفس.
# PageV00P379
# ١٠٦ - باب التفكر والاعتبار والهم في الدين
~~والإخلاص واليقين
# والبصيرة والتقوى والخوف والرجاء والطاعة لله عز وجل أروي عن العالم عليه
~~السلام أنه قال: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره برا، ووسعه بيتة، وبكى على
~~خطيئته، وسلم الناس من لسانه ويده (١).
# وأروي: فكر ساعة خير من عبادة سنة، فسألت العالم عليه السلام عن ذلك،
~~فقال: تمر بالخربة وبالديار القفار فتقول أين بانوك؟ أين سكانك، مالك لا
~~تتكلمين؟ (٢) ليست العبادة كثرة الصلاة والصيام، العبادة التفكر في أمر ms172
~~الله جل وعلا (٣).
# وأروي: التفكر مرآتك، تريك سيئاتك وحسناتك.
# ونروي أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله رأى بعض أصحابه منصرفا من
~~بعث كان بعثه فيه، وقد انصرف بشعثه وغبار سفره وسلاحه عليه يريد منزله،
~~فقال صلى الله عليه وآله " انصرف من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر "
~~فقيل له: أو جهاد
# فوق الجهاد بالسيف؟ قال: " نعم، جهاد المرء نفسه " (٤).
# ونروي في قول الله تبارك وتعالى: (فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار) (5) قبل أن يعتبر بكم.
# PageV00P380
# وأروي: أن الهم في الدين يذهب بذنوب المؤمن.
# ونروي: أن الهموم ساعة الكفارات.
# أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: يقول الله تبارك وتعالى: أنا خير
~~شريك، من أشرك معي غيري في عملي لم أقبل، إلا ما كان لي خالصا (١).
# ونروي: أن الله عز وجل يقول: أنا خير شريك، ما شوركت في شئ إلا تركته.
# وأروي عن العالم عليه السلام: العامل على غير بصيرة، كالسائر على غير
~~الطريق، لا يزيده سرعة السير إلا بعدا عن الطريق.
# وروي: كفى باليقين غنى وبالعبادة شغلا (٢)، الإيمان في القلب، واليقين
~~خطرات (٣).
# وأروي: ما قسم بين الناس أقل من اليقين (٤).
# وأروي: أن لله عز وجل في عباده آنية وهي القلب فأحبها إليه أصفاها
~~وأصلبها وأرقها: أصلبها في دين الله، وأصفاها من الذنوب، وأرقها على
~~الإخوان.
# وروي: أن الله يبغض من عباده المائلين، فلا تزلوا عن الحق، فمن استبدل
~~بالحق هلك، وفاتته الدنيا وخرج منها ساخطا.
# وأروي: من أراد أن يكون أعز الناس، فليتق الله في سره وعلانيته.
# أروي عن العالم عليه السلام، في تفسير هذه الآية: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب﴾ (5) قال: يجعل له مخرجا في دينه، ويرزقه من حيث لا يحتسب في
~~دنياه.
# ونروي: من خاف الله سخت نفسه عن الدنيا (6).
# PageV00P381
# ونروي: خف الله كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وإن كنت لا تدري
~~أنه يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم ms173 استترت المخلوقين بالمعاصي
~~وبرزت له بها، فقد جعلته أهون الناظرين إليك (1).
# ونروي: من رجا شيئا طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه (2)، ما من مؤمن يجتمع في
~~قلبه خوف ورجاء، إلا أعطاه الله ما أمل وآمنه مما يخاف.
# ونروي: من مات آمنا من أن يسلب سلب، ومن مات خائفا من أن يسلب أمن السلب
~~وبالله التوفيق.
# PageV00P382
# ١٠٧ - باب البدع والضلالة وأن كل رياسة إلى
~~النار
# أروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة إلى
~~النار (1).
# ونروي: أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأيا، فيحب عليه ويبغض (2).
# ونروي: أنه كان في الزمان الأول رجل يطلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها،
~~فأتاه الشيطان عليه اللعنة فقال له: ألا أدلك على شئ يكثر دنياك، ويعلو
~~ذكرك به؟ فقال نعم، قال: تبتدع دينا وتدعو الناس إليه، ففعل فاستجاب له خلق
~~كثير، وأطاعوه، وأصاب من الدنيا أمرا عظيما ثم إنه فكر يوما فقال: ابتدعت
~~دينا ودعوت الناس إليه، ما أدري ألي التوبة أم لا، إلا أن أرد من دعوته
~~عنه، فجعل يأتي أصحابه فيقول: أنا الذي دعوتكم إلى الباطل، وإلى بدعة وكذب،
~~فجعلوا يقولون له:
# كذبت، لا بل إلى الحق دعوتنا، ونحن غير راجعين عما نحن عليه، ولكنك شككت
~~في دينك فرجعت عنه، فلما رأى أن القوم قد تداخلهم الخذلة، عمد إلى سلسلة
~~وأوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه، ثم قال: لا أحلها حتى يتوب الله علي
~~وروي: أنه ثقب ترقوته وأدخلها فيها فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الزمان:
~~قل لفلان: لو دعوتني حتى تسقط أوصالك ما استجبت لك، ولا غفرت لك، حتى ترد
~~الناس عما دعوت إليه (3).
# ونروي: من رد صاحب بدعة عن بدعته، فهو سبيل من سبيل الله.
# وأروي عن العالم عليه السلام: من دعا الناس إلى نفسه، وفيهم من هو أعلم
# PageV00P383
# منه، فهو مبتدع ضال.
# أروي: من طلب الرياسة لنفسه هلك (١)، فإن الرياسة لا تصلح إلا لأهلها
~~(٢).
# وأروي: من تعلم العلم ليماري به السفهاء، أو يباهي ms174 به العلماء، أو يصرف
~~وجوه الناس إليه ليرئسوه ويعظموه، فليتبوأ مقعده من النار (٣).
# إياك والخصومة فإنها تورث الشك، وتحبط العمل، وتردى بصاحبها، وعسى أن
~~يتكلم بشئ لا يغفر له.
# ونروي: أنه كان فيما مضى قوم انتهى بهم الكلام إلى الله عز وجل فتحيروا،
~~وإن كان الرجل ليدعى من بين يديه فيجيب من خلفه (٤).
# وأروي عن العالم عليه السلام: تكلموا فيما دون العرش، فإن قوما تكلموا في
~~الله عز وجل فتاهوا (٥).
# وأروي عن العالم عليه السلام، وسألته عن شئ من الصفات، فقال: لا يتجاوز
~~مما في القرآن (٦).
# أروي أنه قرئ بين يدي العالم عليه السلام، قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) (7) فقال:
~~إنما عني أبصار القلوب وهي الأوهام فقال:
# لا تدرك الأوهام كيفيته، وهو يدرك كل وهم (8)، وأما عيون البشر فلا
~~تلحقه، لأنه تعالى لا يحد ولا يوصف، هذا ما نحن عليه كلنا.
# PageV00P384
# ١٠٨ - باب حديث النفس
# أروي أنه سئل العالم عليه السلام، عن حديث النفس، فقال: من يطيق ألا يحدث
~~نفسه!
# وسألت العالم عليه السلام عن الوسوسة، وإن كثرت، قال: لا شئ فيها، تقول:
# لا إله إلا الله (1).
# وفي خبر آخر: لا حول ولا قوة إلا بالله (2).
# وأروي: أن رجلا قال للعالم عليه السلام: يقع في نفسي أمر عظيم، فقال قل:
# (لا إله إلا الله (3). وفي خبر آخر) (4) لا حول ولا قوة إلا بالله.
# ونروي: عن رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى عفا عن
~~أمتي وساوس الصدور ".
# ونروي عنه: " إن الله تجاوز لأمتي عما تحدث به أنفسها (5)، إلا ما كان
~~يعقد عليه ".
# وأروي: إذا خطر ببالك في عظمته وجبروته أو بعض صفاته شئ من الأشياء، فقل:
~~لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، علي أمير المؤمنين،
~~إذا قلت ذلك عدت إلى محض الإيمان.
# PageV00P385
# وأروي أن الله تبارك وتعالى أسقط عن المؤمن ما لا يعلم، وما لا يتعمد،
~~والنسيان، والسهو، والغلط، وما استكره عليه، وما اتقى فيه، ms175 وما لا يطيق.
~~أقول ذلك.
# PageV00P386
# ١٠٩ - باب الرياء والنفاق والعجب
# نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: " قال الله تبارك
~~وتعالى: أنا أعلم بما يصلح عليه دين عبادي المؤمنين، أن يجتهد في عبادتي
~~فيقوم من نومه ولذة وسادته، فيجتهد لي، فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين،
~~نظرا مني له وإبقاء عليه، فينام حتى يصبح، فيقوم وهو ماقت نفسه، ولو خليت
~~بينه وبين ما يريد من عبادتي، لدخله من ذلك العجب، فيصيره العجب إلى
~~الفتنة، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه، ألا فلا يتكل العاملون على أعمالهم،
~~فإنهم لو اجتهدوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي، كانوا
# مقصرين غير بالغين كنه عبادتي، فيما يطلبونه عندي، ولكن برحمتي فليثقوا،
~~وبفضلي فليفرحوا، وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا، فإن رحمتي عند ذلك تدركهم،
~~فإني أنا الله الرحمن الرحيم، وبذلك تسميت " (١).
# ونروي في قول الله تبارك وتعالى: ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا﴾ (2) قال: ليس من رجل يعمل شيئا من الثواب، لا يطلب به
~~وجه الله، إنما يطلب تزكية الناس، يشتهي أن تسمع به الناس، إلا أشرك بعبادة
~~ربه (3) في ذلك العمل، فيبطله (4) الرياء، وقد سماه الله تعالى الشرك.
# ونروي: من عمل لله كان ثوابه على الله، ومن عمل للناس كان ثوابه على
~~الناس، إن كل رياء شرك (5).
# PageV00P387
# ونروي: ما من عبد أسر خيرا، فيذهب الأيام حتى يظهر الله له خيرا، وما من
~~عبد أسر شرا، فيذهب الأيام حتى يظهر الله له شرا (١).
# ونروي: أن عالما أتى عابدا فقال له: كيف صلاتك؟ قال: تسألني عن صلاتي
~~وأنا أ عبد الله منذ كذا وكذا! فقال له: كيف بكاؤك؟ قال: إني لأبكي حتى
~~تجري دموعي، فقال له العالم عليه السلام: فإن ضحكك وأنت عارف بالله، أفضل
~~من بكائك وأنت تدل على الله إن المدل (٢) لا يصعد من عمله شئ (٣).
# ونروي: من شك في الله بعد ما ولد على الفطرة لم يتب أبدا (٤).
# وأروي: أن أمير ms176 المؤمنين عليا عليه السلام قال في كلام له: " إن من
~~البلاء الفاقة، وأشد من الفاقة مرض البدن، وأشد من مرض البدن مرض القلب "
~~(٥).
# أروي: لا ينفع مع الشك والجحود عمل (٦).
# وأروي: من شك أو ظن، فأقام على أحدهما، أحبط عمله (٧).
# وأروي في قول الله عز وجل: (وما وجدنا لأكثرهم من
~~عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين) (٨) قال: نزلت في الشكاك (٩).
# وأروي في قوله تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا
~~إيمانهم بظلم) (10) قال:
# الشك (11)، والشاك في الآخرة مثل الشاك في الأولى. نسأل الله الثبات وحسن
~~اليقين.
# وأروي أنه سئل عنه رجل يقول بالحق، ويسرف على نفسه بشرب الخمر، ويأتي
~~الكبائر، وعن رجل دونه في اليقين، وهو لا يأتي ما يأتيه. فقال صلى الله
~~عليه
# PageV00P388
# وآله: أحسنهما يقينا كنائم على المحجة إذا انتبه ركبها، والأدون الذي
~~يدخله الشك كالنائم على غير طريق، لا يدري إذا انتبه أيما المحجة.
~~PageV00P389
# ١١٠ - باب النوادر
# نروي: إن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام فسأله عن الحديث الذي روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: " من قال: لا إله إلا الله، دخل
~~الجنة " فقال أبو جعفر عليه السلام: " الخبر حق " فولى الرجل مدبرا، فلما
~~خرج أمر برده ثم قال: " يا هذا، إن للا إله إلا الله شروطا، وإني من شروطها
~~".
# أروي عن العالم عليه السلام أن رجلا سأله فقال: يا ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، علمني ما يجمع لي خير الدنيا والآخرة، ولا تطول علي، فقال:
~~لا تغضب.
# وأروي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله عما يجمع به خير الدنيا
~~والآخرة، قال: " لا تكذب ".
# وسألني رجل (1) عن ذلك، فقلت: خالف نفسك.
# PageV00P390
# ١١١ - باب العطاس
# واعلم أن علة العطاس هي أن الله تبارك وتعالى إذا أنعم على عبد بنعمة،
~~فنسي أن يشكر عليها، سلط عليه ريحا تدور في بدنه، فيخرج من خياشيمه، فيحمد
~~الله على تلك العطسة، فيجعل ذلك الحمد شكرا لتلك النعمة.
# وما عطس ms177 عاطس إلا هضم له طعامه، أو تجشأ (1) إلا مرئ طعامه.
# فإذا عطست فاجعل سبابتك على قصبة أنفك، ثم قل: الحمد لله رب العالمين،
~~وصلى الله على محمد وآله وسلم، رغم أنفي لله داخرا صاغرا غير مستنكف ولا
~~مستكبر (2). فإنه من قال هذه الكلمات عند عطسه، خرج من أنفه دابة أكبر من
~~البق وأصغر من الذباب، فلا يزال في الهواء إلى أن يصير تحت العرش، وتسبح
~~لصاحبها إلى يوم القيامة.
# فإذا عطس أخوك فسمته، وقل: يرحمك الله. وإذا سمتك أخوك فرد عليه، وقل:
~~يغفر الله لنا ولك. هذا إذا عطس مرة أو مرتين أو ثلاثا، فإذا زاد على ثلاث،
~~فقل: شفاك الله (3). فإن ذلك من علة وداء في رأسه ودماغه.
# ومن عطس ولم يسمت، سمته سبعون ألف ملك فسمت أخاك إذا سمعته يحمد الله
~~ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله، فإن لم تسمع ذلك منه فلا تسمته.
# وإذا سمعت عطسة فأحمد الله، وإن كنت في صلاتك، أو كان بينك وبين
# PageV00P391
# العاطس أرض أو بحر (1).
# ومن سبق العاطس إلى حمد الله، أمن من الصداع.
# وإذا سمت فقل: يرحمك الله، وللمنافق: يرحمكم الله، تريد بذلك الملائكة
~~الموكلين به، وتقول للمرأة: عافاك الله، وللمريض: شفاك الله، وللمغموم
~~والمهموم:
# فرحك الله وللغلام: ورعك (2) الله وانشاك، وللذمي: هداك الله، ولإمام
~~المسلمين:
# صلى الله عليك.
# ونروي: أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يقول لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا عطس: " رفع الله ذكرك وقد فعل "، وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله يقول لأمير المؤمنين عليه السلام إذا عطس: " أعلى الله كعبك وقد فعل
~~".
# وإن عطست وأنت في الصلاة، أو سمعت عطسة، فأحمد الله على أي حالة تكون،
~~وصل على النبي وآله.
# PageV00P392
# ١١٢ - باب الفزع والهم
# وإذا فزعت من سلطان أو غيره فقل: حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت
~~وهو رب العرش العظيم، أمتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم، أمتنع برب
~~الفلق من شر ما خلق، وأقول ما شاء الله لا ms178 حول ولا قوة إلا بالله (1).
# وإذا حزنك أمر، فقل سبع مرات: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم. فإن كفيت وإلا أتممت سبعين مرة.
# وإذا ابتليت ببلوى، أو أصابتك محنة، أو خفت أمرا، أو أصابك غم، فاستعن
~~ببعض إخوانك وادع بهذا الدعاء، ويؤمن الأخ عليه، فإنه روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، أنه دعا وأمن عليه علي بن أبي طالب عليه السلام في المهمات
~~وقال: " ما دعا بهذا الدعاء أحد قط ثلاث مرات إلا أعطي ما سأل، إلا أن يسأل
~~مأثما، أو قطيعة رحم، وهو أن يقول: يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت، يا حي لا
~~إله إلا أنت، أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات
~~والأرض، يا ذا الجلال والإكرام " (2).
# وإذا كنت مجهودا فاسجد، ثم اجعل خدك الأيمن على الأرض، ثم خدك الأيسر،
~~وقل في كل واحد: يا مذل كل جبار عنيد، يا معز كل ذليل، قد وحقك بلغ مجهودي،
~~فصل على محمد وآله وفرج عني (3).
# PageV00P393
# ١١٣ - باب الحجامة والحلق
# فإذا أردت الحجامة، فاجلس بين يدي الحجام وأنت متربع، وقل: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، أعوذ بالله الكريم في حجامتي، من العين في الدم، ومن كل سوء
~~(1) وإعلال وأمراض وأسقام وأوجاع، وأسألك العافية والمعافاة والشفاء من كل
~~داء.
# وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " إقرأ آية الكرسي، واحتجم
~~أي يوم شئت (2)، وتصدق واخرج أي يوم شئت ".
# وإذا أردت أن تأخذ شعرك، فابدأ بالناصية فإنها من السنة، وقل: بسم الله
~~وبالله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته، حنيفا مسلما وما أنا
~~من المشركين، اللهم أعطني بكل شعرة نورا ساطعا يوم القيامة.
# فإذا فرغت فقل: اللهم زيني بالتقى، وجنبني الردى (3)، وجنب شعري وبشري
~~المعاصي وجميع ما تكره مني، فإني لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا. واستقبل
~~القبلة وابتدئ بالناصية، واحلق إلى العظمين النابتين الدانيين للأذنين
~~وبالله التوفيق.
# PageV00P394
# ١١٤ - باب الزي ms179 والزينة
# وإذا لبست ثوبك الجديد فقل: الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أواري به
~~عورتي، وأتجمل به عند الناس، اللهم اجعله لباس التقوى، ولباس العافية،
~~واجعله لباسا أسعى فيه لمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك (1).
# وإذا أردت أن تلبس السراويل، فلا تلبسه وأنت قائم، والبس وأنت جالس، فإنه
~~يورث الحبن (2) والماء الأصفر، ويورث الغم والهم، وقل: بسم الله، اللهم
~~استر عورتي، ولا تهتكني في عرصات القيامة، وأعف فرجي، ولا تخلع عني زينة
~~الإيمان (3).
# وإذا تعممت فقل: بسم الله، اللهم ارفع ذكري، وأعل شأني، وأعزني بعزتك،
~~وأكرمني بكرمك، بين يديك وبين خلقك، اللهم توجني بتاج الكرامة والعز
~~والقبول.
# وإذا لبست خاتما فقل: اللهم سمني بسيماء الإيمان، واختم لي بالخير، واجعل
~~عاقبتي إلى خير، إنك أنت العزيز الكريم.
# وإذا أردت النظر في المرآة، فخذها بيدك اليسرى وقل: بسم الله.
# فإذا نظرت فيها، فضع يدك اليمنى على مقدم رأسك، وامسح على وجهك، واقبض
~~لحيتك، وانظر في المرآة، وتقول: الحمد لله الذي خلقني بشرا سويا، وزينني
~~ولم يشني، وفضلني على كثير من خلقه، ومن علي بالإسلام ورضيه لي دينا.
# PageV00P395
# ثم ضعها من يدك وقل: اللهم لا تغير ما بنا من أنعمك، واجعلنا لأنعمك من
~~الشاكرين، ولآلائك من الذاكرين. PageV00P396
# ١١٥ - باب الآداب
# وإذا أردت أن تكتحل، فخذ الميل بيدك اليمنى واضربه في المكحلة، وقل:
# بسم الله.
# وإذا جعلت الميل في عينك، فقل: اللهم نور بصري، واجعل فيه نورا أبصر به
~~حقك، واهدني إلى طريق الحق، وأرشدني إلى سبيل الرشاد، اللهم نور علي دنياي
~~وآخرتي.
# وإذا أردت أن تمشط لحيتك، فخذ المشط بيدك اليمنى، وقل: بسم الله. وضع
~~المشط على أم رأسك، ثم تسرح مقدم رأسك وقل: اللهم حسن شعري وبشري، وطيب
~~عيشي، وافرق عني السوء، ثم تسرح مؤخر رأسك وقل: اللهم لا تردني على عقبي،
# واصرف عني كيد الشيطان، ولا تمكنه مني.
# ثم سرح حاجبيك وقل: اللهم زيني بزينة أهل التقوى، ثم تسرح لحيتك من فوق،
~~وقل: اللهم سرح عني الغموم والهموم ووسوسة الصدور (1)، ثم ms180 أمر المشط على
~~صدغك.
# ثم امسح وجهك بماء ورد، فإني أروي عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال:
# " من أراد أن يذهب في حاجة له، ومسح وجهه بماء ورد، لم يرهق، وتقضى
~~حاجته، ولا يصيبه قتر ولا ذلة " (2).
# وإذا لبست الخف أو النعل، فابدأ برجلك اليمنى قبل اليسرى.
# PageV00P397
# وإذا أردت لبسه فقل: بسم الله والحمد لله، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~اللهم وطئ قدمي في الدنيا والآخرة، وثبتهما على الإيمان، ولا تزلهما يوم
~~زلزلة الأقدام، اللهم وقني من جميع الآفات والعاهات والأذى.
# وإذا أردت أن تنزعهما فقل: اللهم فرج عني كل هم وغم، ولا تنزع عني حلة
~~الإيمان (1).
# وإذا أردت الخروج من منزلك فقل: بسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
~~توكلت على الله. فإنك إذا قلت هذا نادى ملك في قولك: بسم الله، هديت أيها
~~العبد. وفي قولك: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقيت. وفي قولك: توكلت على
~~الله، كفيت. فيقول
# الشيطان حينئذ: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي (2)!؟
# واقرأ (قل هو الله أحد) مرة عن يمينك، ومرة عن يسارك، ومرة من خلفك، ومرة
~~من بين يديك، ومرة من فوقك، ومرة من تحتك، فإنك تكون في يومك كله في أمان
~~الله تعالى.
# وإذا وضعت رجلك في الركاب فقل: بسم الله وبالله، والحمد لله الذي هدانا
~~لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما
~~كنا له مقرنين، ومن علينا بالإيمان وبمحمد صلى الله عليه وآله (3).
# فإذا دخلت سوقا من أسواق المسلمين، فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل
~~شئ قدير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم ارزقني من خيرها وخير أهلها
~~(4).
# واجتهد أن لا تلقى أخا من إخوانك، إلا تبسمت في وجهه وضحكت معه في مرضاة
~~الله، فإنه نروي عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال: " من ضحك في وجه
~~أخيه ms181 المؤمن، تواضعا لله عز وجل، أدخله الجنة ".
# وإذا رأيت ذميا فقل: الحمد لله الذي فضلني عليك بالإسلام دينا، وبالقرآن
# PageV00P398
# كتابا، وبمحمد صلى الله عليه وآله رسولا، ونبيا، وبالمؤمنين إخوانا،
~~وبالكعبة قبلة فإنه من قال ذلك لا يجمع بينه وبينه في النار، ويعتقه منها.
# فإذا نظرت إلى أهل البلاء، فقل ثلاث مرات: الحمد لله الذي عافاني مما
~~ابتلاك به، ولو شاء لفعل (1)، وأنا أعوذ بالله منها ومما ابتلاك به، والحمد
~~لله الذي فضلني على كثير من خلقه.
# وإذا كان لك دين على قوم، وقد تعسر عليك أخذه، فقل: اللهم لحظة من لحظاتك
~~الكرام، تيسر على غرمائي بها القضاء، وتيسر لي بها منهم الاقتضاء، إنك على
~~كل شئ قدير (2).
# وإذا وقع عليك دين، فقل: اللهم أغنني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن
~~سواك. فإنه نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: " لو كان عليك مثل صبير
~~(3) دينا قضاه الله عنك " والصبير جبل باليمن، يقال: لا يرى جبل أعظم منه
~~(4).
# وروي: أكثر من الاستغفار، وأرطب لسانك بقراءة (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر). (5).
# وإذا أردت سفرا، فاجمع أهلك وصل ركعتين، وقل: اللهم إني أستودعك ديني
~~ونفسي وأهلي وولدي وعيالي (6).
# فإذا اشتريت متاعا أو سلعة أو جارية أو دابة، فقل: اللهم إني اشتريته
~~ألتمس فيه من رزقك، فاجعل لي فيه رزقا اللهم إني ألتمس فيه فضلك، فاجعل لي
~~فيه فضلا، اللهم إني ألتمس فيه من خيرك وبركتك وسعة رزقك، فاجعل لي فيه
~~رزقا واسعا وريحا طيبا هنيئا مريا. يقولها ثلاث مرات (7).
# PageV00P399
# فإذا دخلت على سلطان تخاف شره، فقل: اللهم إني أسألك خير فلان، وأعوذ بك
~~من شره، وأسألك بركته، وأعوذ بك من فتنته، اللهم اجعل حاجتي أولها صلاحا
~~وأوسطها فلاحا وآخرها نجاحا.
# وإذا كان لك إلى رجل حاجة، فقل: خيرك بين عينيك، وشرك تحت قدميك، وأنا
~~أستعين بالله عليك. تقول ذلك مرارا (١).
# وإذا أصبت بمال، فقل: اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، وفي قبضتك،
~~ناصيتي بيدك، تحكم ما تشاء وتفعل ما تريد، اللهم ms182 فلك الحمد على حسن قضائك
~~وبلائك، اللهم هو مالك ورزقك، وأنا عبدك، خولتني حين رزقتني، اللهم فألهمني
~~شكرك فيه، والصبر عليه حين أصبت وأخذت، اللهم أنت أعطيت وأنت أصبت، اللهم
~~لا تحرمني ثوابه، ولا تنسني من خلفه في دنياي وآخرتي، إنك على كل شئ قدير،
~~اللهم أنا لك وبك وإليك ومنك، لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا.
# وإذا أردت أن تحرز متاعك، فاقرأ آية الكرسي واكتبها وضعها في وسطه، واكتب
~~أيضا (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون) (٢) لا ضيعة على ما حفظ الله (فإن تولوا فقل حسبي الله) (٣) إلى آخر السورة.
# فإنك قد أحرزت إن شاء الله، فلا يصل إليه سوء بإذن الله.
# فإذا رأيت الأسد، فكبر في وجهه ثلاث تكبيرات وقل: الله أعز وأكبر وأجل،
~~من كل شئ أكبر، وأعوذ بالله مما أخاف وأحذر (٤).
# فإذا نبحك الكلب فاقرأ (يا معشر الجن والإنس)
~~ (5) إلى آخرها.
# وإذا نزلت منزلا تخاف فيه السبع، فقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو
~~على كل شئ قدير، أعوذ بالله من شر كل سبع.
# وإن خفت عقربا، فقل: أعوذ بكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا
# PageV00P400
# فاجر، من شر كل ذي شر، ومن شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر كل دابة هو آخذ
~~بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم (1).
# وإذا كرهت أمرا فقل: حسبي الله ونعم الوكيل.
# وإذا دخلت منزلك فسلم على أهلك، فإن لم يكن فيه أحد، فقل: بسم الله
~~وبالله، والسلام على رسول الله، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
~~(2).
# واتق في جميع أمورك، وأحسن خلقك، وأجمل معاشرتك مع الصغير والكبير،
~~وتواضع مع العلماء وأهل الدين، وارفق بما ملكت يمينك، وتعاهد إخوانك، وسارع
~~في قضاء حوائجهم، وإياك والغيبة والنميمة، وسوء الخلق مع أهلك وعيالك،
~~وأحسن مجاورة من جاورك، فإن الله يسألك ms183 عن الجار.
# وقد نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى
~~أوصاني بالجار، حتى ظننت أنه يرثني " (3) وبالله التوفيق.
# PageV00P401
# ١١٦ - باب الدعاء في الوتر وما يقال فيه
# وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت عليهم السلام:
# لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم.
# سبحان الله رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، وما فيهن وما بينهن،
~~ورب العرش العظيم.
# يا الله الذي ليس كمثله شئ، صل على محمد وآل محمد.
# اللهم أنت الملك الحق المبين، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، عملت سوءا
~~وظلمت نفسي، فاغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# اللهم إياك أعبد، ولك أصلي، وبك آمنت، ولك أسلمت، وبك اعتصمت، وعليك
~~توكلت، وبك استعنت، ولك أسجد وأركع وأخضع وأخشع، ومنك أخاف وأرجو، وإليك
~~أرغب، ومنك أخاف وأحذر، ومنك ألتمس وأطلب، وبك أهديت، وأنت الرجاء وأنت
~~المرجى وأنت المرتجى.
# اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي
~~فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، لا منجا ولا ملجأ
~~ولا مفر ولا مهرب منك إلا إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا.
# اللهم إني أسألك من كل ما سألك به محمد وآله، وأعوذ بك من كل ما استعاذ
~~به محمد وآله، اللهم إني أعوذ بك من أن نذل ونخزى، وأعوذ بك من شر فسقة
~~العرب والعجم، وشر فسقة الجن والإنس، ومن شر كل ذي شر، وشر كل دابة أنت آخذ
~~بناصيتها، إنك على صراط مستقيم، وأعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب
~~أن يحضرون. PageV00P402
# اللهم، إني أعوذ بك من السامة والهامة، والعين اللامة، ومن شر طوارق
~~الليل والنهار، إلا طارقا يطرق بخير يا الله.
# اللهم اصرف عني البلاء والآفات والعاهات، والأسقام والأوجاع، والآلام
~~والأمراض، وأعوذ بك من الفقر والفاقة، والضنك والضيق والحرمان، وسوء
~~القضاء، وشماتة الأعداء، والحاسد، وأعوذ بك من كل شيطان رجيم، وجبار عنيد، ms184
~~وسلطان جائر.
# اللهم من كان أمسى وأصبح، وله ثقة أو رجاء غيرك، فأنت ثقتي وسؤلي ورجائي،
~~يا خير من سئل، ويا أكرم من استكرم، ويا أرحم من استرحم، إرحم ضعفي وذلي
~~بين يديك، وتضرعي إليك، ووحشتي من الناس، وذل مقامي ببابك.
# اللهم انظر إلي بعين الرحمة، نظرة تكون خيرة، استأهلنا وإلا تفضل علينا،
~~يا أكرم الأكرمين، ويا أجود الأجودين، ويا خير الغافرين، ويا أرحم
~~الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، ويا أسرع الحاسبين، يا أهل التقوى والمغفرة،
~~يا معدن الجود والكرم. يا الله، صل على محمد عبدك ورسولك ونبيك، وصفيك،
~~وسفيرك، وخيرتك من بريتك، وصفوتك من خلقك، وزكيك وتقيك، ونقيك، ونجيك،
~~ونجيبك، وولي عهدك، ومعدن سرك، وكهف غيبك، الطاهر الطيب المبارك، الزكي
~~الصادق، الوفي العادل البار، المطهر المقدس، النير المضئ، السراج اللامع،
~~والنور الساطع، والحجة البالغة، نورك الأنور، وحبلك الأطول وعروتك الأوثق،
~~وبابك الأدنى، ووجهك الأكرم، وسفيرك الأوقف وجنبك الأوجب، وطاعتك الألزم،
~~وحجابك الأقرب.
# اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس، واخصص وليك، ووصي نبيك، وأخا
~~رسولك، ووزيره، وولي عهده، إمام المتقين، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد
~~صلى الله عليه وآله، وابنته البتول، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين
~~والآخرين، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين، وعلى النقباء
~~الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين، وعلى بقيتك في أرضك، القائم
~~بالحق في اليوم الموعود، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة.
# وعلى خواص ملائكتك: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، والصافين
~~والحافين والكروبيين والمسبحين، وجميع ملائكتك في سماواتك وأرضك أكتعين.
~~PageV00P403
# وصل على أبينا آدم، وأمنا حواء، وما بينهما من النبيين والمرسلين، واخصص
~~محمدا بأفضل الصلاة والتسليم.
# اللهم إني أبرأ إليك من أعدائهم ومعانديهم وظالميهم، اللهم وال من
~~والاهم، وعاد من عاداهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذل عبادك المصطفين
~~الأخيار الأتقياء البررة.
# اللهم احشرني مع من أتولى، وأبعدني ممن أتبرأ، وأنت تعلم ما في ضمير قلبي
~~من حب أوليائك، وبغض أعدائك، وكفى بك عليما.
# اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا، اللهم اجزهما عني ms185
~~بأفضل الجزاء، وكافهما عني بأفضل المكافاة، اللهم بدل سيئاتهم حسنات، وارفع
~~لهم بالحسنات الدرجات.
# اللهم إذا صرنا إلى ما صاروا إليه، فأمر ملك الموت أن يكون بنا رؤوفا
~~رحيما.
# اللهم اغفر لي، ولجميع إخواننا المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات،
~~الأحياء منهم والأموات، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات، إنك مجيب الدعوات
~~وولي الحسنات، يا أرحم الراحمين.
# اللهم لا تخرجني من هذه الدنيا إلا بذنب مغفور، وسعي مشكور، وعمل متقبل،
~~وتجارة لن تبور.
# اللهم أعتقني من النار، واجعلني من طلقائك وعتقائك من النار، اللهم اغفر
~~لي ما مضى من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري.
# اللهم كن لي وليا وحافظا وناصرا ومعينا، واجعلني في حرزك وحفظك، وحمايتك
~~وكنفك، ودرعك الحصين، وفي كلاءتك، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك، ولا
~~معبود سواك.
# اللهم من أرادني بسوء فأرده، اللهم رد كيده في نحره، اللهم بتر عمره،
~~وبدد شمله، وفرق جمعه، واستأصل شأفته، واقطع دابره، وقتر رزقه، وابله بجهد
~~البلاء، واشغله بنفسه، وابتله بعياله وولده، واصرف عني شره، وأطبق عني فمه،
~~وخذ منه أمنه مثل من أخذ من أهل القرى وهي ظالمة، واجعلني منه على حذر
~~بحفظك وحياطتك، وادفع عني شره وكيده ومكره، واكفنيه واكفني ما أهمني من أمر
~~دنياي وآخرتي. PageV00P404
# اللهم لا تسلط علي من لا يرحمني، اللهم أصلحني (1)، وأصلح شأني، وأصلح
~~فساد قلبي.
# اللهم اشرح لي صدري ونور قلبي، ويسر لي أمري، ولا تشمت بي الأعداء ولا
~~الحاسد.
# اللهم أغنني بغناك، ولا تحوجني إلى أحد سواك، تفضل علي عن فضل من سواك،
~~يا قريب يا مجيب، يا الله لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت
~~نفسي، فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# اللهم أظهر الحق وأهله، واجعلني ممن أقول به وأنتظره، اللهم قوم قائم آل
~~محمد، وأظهر دعوته برضا من آل محمد، اللهم أظهر رايته، وقو عزمه، وعجل
~~خروجه، وانصر جيوشه، واعضد أنصاره، وأبلغ طلبته، وأنجح أمله، وأصلح شأنه،
~~وقرب أوانه، فإنك تبدئ وتعيد، وأنت الغفور الودود، اللهم املأ ms186 الدنيا قسطا
~~وعدلا، كما ملئت جورا وظلما.
# اللهم انصر جيوش المؤمنين، وسراياهم ومرابطيهم حيث كانوا، وأين كانوا، من
~~مشارق الأرض ومغاربها، وانصرهم نصرا عزيزا، وافتح لهم فتحا يسيرا، واجعل
~~لنا ولهم من لدنك سلطانا نصيرا.
# اللهم اجعلنا من أتباعه، والمستشهدين بين يديه.
# اللهم العن الظلمة والظالمين، الذين بدلوا دينك، وحرفوا (2) كتابك،
~~وغيروا سنة نبيك، ودرسوا الآثار، وظلموا على أهل بيت نبيك، وقاتلوا وتعدوا
~~عليهم، وغصبوا حقهم ونفوهم (3) عن بلدانهم، وأزعجوهم عن أوطانهم، من
~~الطاغين والتابعين، والقاسطين والمارقين والناكثين، وأهل الزور والكذب،
~~الكفرة الفجرة.
# اللهم العن أتباعهم، وجيوشهم، وأصحابهم، وأعوانهم، ومحبيهم، وشيعتهم،
~~واحشرهم إلى جهنم زرقا (4).
# اللهم عذب كفرة أهل الكتاب، وجميع المشركين، ومن ضارعهم من
# PageV00P405
# المنافقين، فإنهم يتقلبون في نعمك، ويجحدون آياتك، ويكذبون رسلك، ويتعدون
~~حدودك، ويدعون معك إلها، لا إله إلا أنت، سبحانك وتعاليت عما يقول الظالمون
~~علوا كبيرا.
# اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك، والشقاق والنفاق، والرياء، ودرك
~~الشقاء وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، وسوء المنقلب.
# اللهم تقبل مني كما تقبلت من الصالحين، وألحقني بهم يا أرحم الراحمين.
# اللهم افسح في أجلي، وأوسع في رزقي، ومتعني بطول البقاء، ودوام العز،
~~وتمام النعمة، ورزق واسع، وأغنني بحلالك عن حرامك، واصرف عني السوء
~~والفحشاء والمنكر.
# اللهم أفعل بي ما أنت أهله، ولا تفعل بي ما أنا أهله، لا تأخذني بعدلك جد
~~علي بعفوك ورحمتك، ورأفتك ورضوانك.
# اللهم عفوك، لا تردنا خائبين، ولا تقطع رجائي، ولا تجعلني من القانطين،
~~ولا محرومين، ولا مجرمين، ولا آيسين، ولا ضالين، ولا مضلين، ولا مطرودين،
~~ولا مغضوبين، أمنا العقاب، وطمئن بنا دارك دار السلام.
# اللهم إني أتوسل إليك بمحمد وآله الطيبين، وأتشفع إليك بهم، وأتقرب إليك
~~بهم، وأتوجه إليك بهم، اللهم اجعلني بهم وجيها، اللهم اغفر لي بهم، وتجاوز
~~عن سيئاتي بهم، وارحمني بهم، واشفعني بهم.
# اللهم إني أسألك حسن العاقبة، وتمام النعمة في الدنيا والآخرة، إنك على
~~كل شئ قدير.
# اللهم اغفر لنا، وارحمنا وتب علينا، وعافنا، وغنمنا، ورفعنا، وسددنا،
~~واهدنا، وأرشدنا، وعافنا، وكن ms187 لنا ولا تكن علينا، واكفنا ما أهمنا من أمر
~~دنيانا وآخرتنا، ولا تضلنا، ولا تهلكنا، ولا تضعنا، واهدنا إلى سواء
~~الصراط، وآتنا ما سألنا وما لم نسألك، وزدنا من فضلك، إنك أنت المنان يا
~~الله.
# ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، استغفر
~~الله ربي وأتوب إليه، اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، فإنك أنت الأعز الأكرم.
~~PageV00P406
# ١١٧ - باب الادهان والاستياك والامتشاط
# نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: " ادهنوا غبا واكتحلوا
~~وترا، وامشطوا رسلا رجلا، واستاكوا عرضا " (1) قيل عن معناها، فقال: ادهنوا
~~يوم ويوم لا، واكتحلوا وترا وامشطوا رجلا، قال: من فوق لا من تحت، واستاكوا
~~عرضا، قال:
# دائما في كل الصلوات ما قدرتم.
# وقد فسر على غير هذا الطريق أهل الباطن، قوله: " ادهنوا غبا " قال: بروا
~~أهاليكم وأولادكم جمعة إلى جمعة، بالجماع واللحوم، ووسعوا في النفقات، حتى
~~تحبب إليهم الجمعة.
# وقوله: " اكتحلوا وترا "، قال: اكتحلوا أعينكم بسهر الليل، وطول القيام
~~والمناجات مع الواحد القهار.
# وقوله: " استاكوا عرضا "، قال: أكثروا ذكر الله ورسوله وآله صلى الله
~~عليهم، ولا تغفلوا عنه في السر والعلانية، وفي خلواتكم وأشغالكم.
# وقوله: امشطوا رجلا قال: اطرحوا عنكم أشغال الدنيا وهمومها، واشتغلوا
~~بطاعة الله عن طاعة الشيطان، فإن حزب الله هم الغالبون.
# PageV00P407
# ١١٨ - باب في الاستطاعة
# عن العالم عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام فقيل له:
~~أنبئنا عن القدر، يا أمير المؤمنين، فقال: " سر الله فلا تفشوه " فقيل له
~~الثاني: أنبئنا عن القدر، يا أمير المؤمنين فقال: " بحر عميق لا تلحقوه "
~~فقيل له الثالث: أنبئنا عن القدر، يا
# أمير المؤمنين، فقال: " طريق معوج فلا تسلكوه " ثم قيل له الرابعة:
~~أنبئنا عن القدر، يا أمير المؤمنين، فقال: " ما يفتح الله للناس من رحمة
~~فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ".
# فقيل: يا أمير المؤمنين، إنما سألناك عن الاستطاعة التي بها نقوم ونقعد،
~~فقال عليه السلام: " استطاعة تملك مع الله، أم دون الله؟ " قال: ms188 فسكت
~~القوم، ولم يحيروا جوابا، فقال عليه السلام: " إن قلتم أنكم تملكونها مع
~~الله قتلتكم، وإن قلتم دون الله
# قتلتكم " فقالوا: كيف تقول يا أمير المؤمنين؟ قال: " تملكونها بالذي
~~يملكها دونكم فإن أمدكم كان ذلك من عطائه، وإن سلبكم كان ذلك من بلائه،
~~إنما هو المالك لما ملككم، والقادر لما عليه أقدركم، أما تسمعون ما يقول
~~العباد، يسألونه الحول والقوة، حيث يقولون: لا حول ولا قوة إلا بالله ".
# فسئل عن تأويلها، فقال: " لا حول عن معصية الله إلا بعصمته، ولا قوة على
~~طاعته إلا بعونه ".
# قال العالم عليه السلام: كتب الحسن بن أبي الحسن البصري، إلى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام، يسأله عن القدر، فكتب إليه: " اتبع ما شرحت
~~لك في القدر، مما أفضي إلينا أهل البيت فإنه من لم يؤمن بالقدر خيره وشره
~~فقد كفر،
# ومن حمل المعاصي على الله عز وجل فقد فجر، وافترى على الله افتراء عظيما،
~~إن الله تبارك وتعالى لا يطاع بإكراه، ولا يعصى بغلبة، ولا يهمل العباد في
~~الهلكة، ولكنه PageV00P408
# المالك لما ملكهم، والقادر لما عليه أقدرهم، فإن ائتمروا بالطاعة لم يكن
~~لهم صادا عنها مبطئا، وإن ائتمروا بالمعصية فشاء أن يمن عليهم فيحول بينهم
~~وبين ما ائتمروا به فإن فعل وإن لم يفعل فليس هو حاملهم عليهم قسرا، ولا
~~كلفهم جبرا بتمكينه إياهم بعد
# إعذاره وإنذاره لهم، واحتجاجه عليهم، طوقهم ومكنهم وجعل لهم السبيل إلى
~~أخذ ما إليه دعاهم، وترك ما عنه نهاهم، جعلهم مستطيعين لأخذ ما أمرهم به من
~~شئ غير آخذيه، ولترك ما نهاهم عنه من شئ غير تاركيه، والحمد لله الذي جعل
~~عباده أقوياء
# [لما] (1) أمرهم به، ينالون بتلك القوة، ونهاهم عنه، وجعل العذر لمن لم
~~يجعل له السبب جهدا متقبلا " (2).
# PageV00P409
# ١١٩ - باب القضاء والمشية والإرادة
# سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن مشية الله وإرادته، فقال عليه السلام:
~~" إن لله مشيتين: مشية حتم، ومشية عزم، وكذلك إن لله إرادتين: إرادة عزم،
~~وإرادة حتم لا تخطئ، وإرادة ms189 عزم تخطئ وتصيب، وله مشيتان: مشية يشاء، ومشية
~~لا يشاء، ينهى
# وهو ما يشاء، ويأمر وهو لا يشاء ".
# معناه: أراد العبادة وشاء، ولم يرد المعصية وشاء، وكل شئ بقضائه وقدره،
~~والأمور تجري ما بينهما، فإذا أخطأ القضاء لم يخطئ القدر، وإذا لم يخطئ
~~القدر لم يخطئ القضاء، وإنما الخلق من القضاء إلى القدر، وإذا أخطأ القدر
~~لم يخطئ القضاء، وإذا لم
# يخطئ القضاء لم يخطئ القدر وإنما الخلق من القدر إلى القضاء.
# وللقضاء أربعة أوجه في كتاب الله تعالى الناطق على لسان سفيره الصادق.
# منها: قضاء الخلق، وهو قوله تعالى: ﴿فقضيهن سبع سماوات في يومين﴾ (١).
# والثاني: قضاء الحكم، وهو قوله تعالى: (وقضى بينهم
~~بالحق) (٢) معناه حكم.
# والثالث: قضاء الأمر، وهو قوله تعالى: (وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه) (٣) معناه أمر ربك.
# الرابع: قضاء العلم، وهو قوله تعالى: (وقضينا إلى
~~بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين) (4) معناه علمنا من
~~بني إسرائيل.
# PageV00P410
# قد شاء الله المعصية من عباده وما أراد، وشاء الطاعة وأرادها منهم، لأن
~~المشية مشية الأمر ومشية العلم، وإرادته إرادة الرضا وإرادة الأمر، أمر
~~بالطاعة ورضي بها.
# وشاء المعصية، يعني علم من عباده المعصية، ولم يأمرهم بها، فهذا من عدل
~~الله تعالى في عباده، جل جلاله وعظم شأنه، وأنا وأصحابي أيضا عليه، وله
~~الحمد والرضا.
# في ختام نسخة المكتبة المرعشية: " إلى هنا خطه سلام الله عليه وعلى آبائه
~~وأبنائه، تم، للكتاب ملحقات تركناها# PageV00P411 ms190