######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-10

#META#Header#End#

# 1155
~~مطاليلا)
~~فصاباامر الير؟
# 2
~~ابياسحاة الكوفيالقمي

PageV00P001

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P002

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P003

~~============================================================

~~بكتبة الروضة العيدرية/
~~20.
# /
~~ز2،(111
~~راه
~~19
~~3
~~4,9r3
~~(9)
~~على ين ابئ ظاليث يليه السالافر

PageV00P004

~~============================================================

~~لللللا



PageV00P005

~~============================================================

~~ه.
# النجف الأشرف

~~1)40

PageV00P006

~~============================================================


~~تمى، ابراهيم بن هاشم، قرن 3 هجرى.
# قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب (ع)/ تاليف ابى اسحاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمى، تحقبق و
~~استخراج: فارس حسون كريم - قم: مؤسسه فرهنگى تحقيقاتى اميرالمؤمنين(ع)، 1382.
# 320 ص::20:0 ريال
~~1587 964 -6422-06-3
~~فهرست نويسسى پر اساس اطلاعات قييا. كتابنامه به صورت زير نويس
~~1. على بن ابى طالب (6) امام اول، 23 قبل از هجرت - 20ق - قضاوت ها الف. قسى، محقد بن على،
~~گرد آورنده، كريم. فراس حشون، 1338.
# مصحح. ج. مؤسسه فرهتگى تحقيقاتى امير المؤمنين (6). د. عنوان.
# 4ق27ق /8427/4 247/15 كتابخاته ملى ايران 5262-"7)
~~21522 2
~~هوية الكتاب
~~إسم الكتاب: قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب:
~~المؤلف : أبى اسحاق الكوفى القمى
~~المصتح: فارس حسون كريم
~~الناشر: مؤسسة اميرالمؤمنين لة للتحقيق
~~الطبعة: الاولى
~~التاريخ: 1382 ش
~~الثمن:20 ريال
~~المطبعة : الهادى
~~تيراز،15 مجلد
~~شابك: 3- 06 6422 964
~~37 18d/3476 :الهاتف 7741184 /فاكس: 7742764- ص / ب
~~قم المقدسة - مؤسسة امير المؤمنين يا للتحقيق والطبع

PageV00P007

~~============================================================

~~كلمة الناشر
~~يسم الله الرحمن الرحيم
~~إن الشعوب الإسلامية فى كل أنحاء العالم بإمكانها نيل الوحدة و تحقيق الأخوة
~~بمختلف الطرق، و آحدها الوحدة فى العقيدة و المبدأ، لأن الإختلاقات في الميانى
~~الفكرية والأيديولجية تمثل الأساس الذى تنفرع عليه الاختلافات فى السلوك
~~المترجم على أرض الوافم، الجميع يتساؤلون:
~~الجواب على هذه الأسئلة واضح، لأنه:
~~لأن سيرة الرسول لا إبهام فيها، و بما أن جميع الفرق و المذاهب الأسلامية
~~تعتقد بالبي ت، وجميع المسلمين يتعشقونه، و يأتون إلى زيارته من كل فج
~~عميق، فلابد ان يتعرفوا على سيرته و احاديته، و بتخذوا منها منهاجا بسيرون عليه
~~فى حيانهم، وهكذا تزرول الإختلافات باتباع سنة الرسول بية، وقد سموا انفسهم
~~باسم السمة لذلك، ولشدة عشقهم للنبي بظ يحترمون أصحابه أيضا، حتى أولئك
~~الذين لم يصحبوا النبي، ms001 إلأ أياما قلائل نجدهم ينظرون إليهم باجلال واكبار و
~~يقبلون آراءهم، إذا، فلابد أن بقبلوا وصايا رسول الله فى حجة الوداع، فى
~~ارض "الجحفة) فى "غدير خم" حيث إختار بيت علبا لامامة المسلمين
~~و ذلك عندما رجع 120 ألف من حجاج بيت الله الحرام من مكة المكرمة و بابعوا
~~عليا، وكذلك أصحاب رسول الله مدوا أيديهم لميايعة الإمام على، وقد
~~تناقل خبر هذه الواقعة جمبع الحاضرين ودونوا فى كتبهم.
# و حفظت صدورهم، تديت الغدير و تناقلته افواههم و انشد فحول الشعراء من

PageV00P008

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي ق
~~العرب آنذاك القصائد العصماء فى تلك الحادثة الهامة. فإذاكان رسول الله ت مقبولا،
~~و قوله وفعله حجة فحديث الغدير وخطبة الرسول قلماثغ في نصب علي بن ابى طالب
~~اماما من بعده، وسلوكه تلاشيي في أخذ الببعة للامام علي حجة، تلك حقيقة لاتقبل
~~الرد، ومن هذا الجهد المبارك الكتاب وقضايا اميرالمؤهنين على بن ابيطالب يلا،
~~تأليف ابى اسحقاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمي من اعلام القرن الثالث، رواية
~~محمد بن على بن ابراهيم بن هاشم القمى على تحقيق الاستاذ فارس حسون كريم،
~~حول قضايا امير المؤمنين للا وتسأل ان يوققه فى الدنيا بالمكارم الاخلاقية وفى القيامة
~~بالوصول الى الشفاعة العترة التبوية. ان شاء الله
~~قم المقدسة، مؤسسة امير المؤمنين للمتحقيق
~~الدكتور محمد الدشتى
~~محرم الحرام 1375 هش

PageV00P009

~~============================================================

~~الاهداء
~~إلى من كان مرجع الأحكام، ومنبع الحلال والحرام
~~الى من خصه الرسول بعلم القضاء، فأعلنها صراحة :
~~اقضى أقتي علي.
# أقضاكم علي.
# -أقضاهم علي.(1)
~~سيدي.. ها أنذا أرفع مجهودي هذا إلى ساحة قدسك راجيا القبول، فابلغ
~~بذلك غاية المأمول.
# قارس
~~(1) انظر في هذه الألفاظ . وكذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قوله : "أقضانا علي، وأقرأنا
~~أبي،." أو بسلفظ آخر : مسند أحمد بن حنبل :113/5، صحيح البخاري: 23/6.
# أنساب الأشراف : 97/2 ح 22، المستدرك على الصحيحبن : 305/3، حسلية الأولياء:
~~65/1 الاستيعاب : 38/3 و 39، تسرجمة الامسام عسلي عليلا من تساريخ دمشق: 3/ 36 -
~~23 ح 1063- 1071، منافب ابن شهراشوب : 33/2، بناء المقالة ms002 الفاطمية: 201، كشف
~~الغسمة: 113/1 و 122، الرياض النضرة : 167/3، نهج الحسق وكشف الصدق : 236
~~كشف المراد : 383 و 386، القصول المهمة لابن الصباغ : 34. جواهر المطالب:203/1،
~~بسحار الأتسوار: 40 /277ذح 41، إحقاق الحق: 4 /321- 323، وج 60/8 - 16، وح
~~36/15-374 عن طائفة من مصادر العامة.

PageV00P010

# ============================================================

~~يتيم الحذ لا يرتاب فيه ويتضى بممرائض مستبينا
~~أبو الاسود السؤلي
~~ماتب ابن شيراشعوب :21513
~~ل مثل فتو إذا.
# جاهرة لولا عل هلكنا فى فتاوينا
~~السساحب لن باد
~~وان الصا ين عياد: 110
~~ان يحسدوك فلفرط تجزنم في المشكلات ولها فيك كمل
~~حنو اتت والوصئ دوننم ووارث العلم وصطصب الوسل
~~شيسار الشيلى
~~ديوان مپيار الديلمى: 1154
~~رسول وفاديه بميجته وخير آمسته طووقاضيها
~~ومن، اشكلت في ين معضلة فهو الذي بقضاياه يجليها
~~مدبن ايى ضالى
~~تسلية العبالس وزينة الم من:
~~47411

PageV00P011

~~============================================================

~~متذمة التحقيق
~~سر
~~الله الم ال
~~ايشت النالااد ريه
~~الحمد لله رب العالسين، والصلاة والسلام على خاتم الآنبياء والمرسلين،
~~وتلى اله اثغر السيامين:
~~وبهله:
~~قات ما من اتة من الأمم - ميما ارتقت حضاراتيا او تسافلت - إلا وكان
~~القضاء فيها أمرأ معروفا مقدسا، ولم تترك -كل الآمم - امورها فوضى ما دامت
~~الخصومة من لوازم الطبيعة البشرية، ولو لم يكن هتاك رادع للقوى عن الضعيف
~~5
~~الاختل النظام وشمت الفوضى، وقد أشار سبحانه وتعالى بتوله : ( ولؤلا دفع الله

~~3
~~الناس بعضنم ببغض لهدمت صوايع وبيع وصسلوات ومساجد يذكر فيها اشم الله
~~كثيرا}(1)، ولولا دفع الله الناس بعضهم يبغض لقسدت الأزض)(2)
~~فلذا لا غرابة إن كان القضاء مما قدسته الشريعة الاسلامية متذ يوم نشاتيا
~~والى يومنا هذا، فيالاضافة الى وجويه فقد جاء الوعد بالثواب الجزيل لمن
~~يتصدى له.
# (1) سورة الحج:40.
# (2) سورة البقرة: 251

PageV00P012

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي طتا
~~قال الشيخ المفيد ش : والقضاء بين الناس درجة عالية، وشروطه صعبة
~~شديدة، ولا ينبغى لأحد ان يتعرض له حتى يثق من تفسه بالقيام به ، وليس يثق
~~احد بذلك من تقسه حتى يكون عاقلا كاملا عالما بالكتاب، وناسخه ومتسوخه،
~~وعامه وخاصه، وتديه وايجابه، ومحكمه ومتشابهه، عارفا بالسنة، ms003 وناسخها
~~مجتنبا للذنوب والسبيات، شديد الحذر من الهوى، حريصا على التقوى.(1)
~~وكان أساس أحكام القاضي ومدارها هو الكتاب، فالنبي بلا كان يرجع
~~في قضائه إلى الكتاب الكريم، وما يوحيه إليه ربه، أو ما يراه بفطنته، وكثيرا ما
~~كان يستشير اصحابه فى بعض الآمور، وفد تبت فى السنة انه كان يجتهد في بعض
~~الأحكام، وكان يستشير في بعضها مما ليس فيه وحي، فلما توفى كانت آفعاله
~~واقواله نورا يهتدى به ، فمن ثم نشا مصدر اخر للقضاء بعد وفاته وهو السنة
~~بنوعيها: القولية والفعلية.
# ال و من بعد رسول الله بل كان علي بن أبي طالب أقضى الأمة، وأعلمها
~~بغوامض أحكام الاسلام، وأعرفها بالقرآن والسنة، ويحوادث زمانه.
# وكيف لا يكون كذلك وهو مع النيي بلاي في البيت وفي المسجد، يكتب
~~و حيه ومسائله، ويسمع منه ويسأله ، وروي أن النبى كان إذا نزل علبه
~~الوحي ليلأ لم يصبح حتى يخبر به عليا، وإذا نزل عليه الوحي نهارا لم يمس
~~حتى يخبر به عليا.

PageV00P013

# ============================================================

~~) 7
~~مقدمة التحقيق
~~و ذلك مما ادى إلى ان اشتهر على السنة الآصحاب باته أقضى الناس
~~في اهل المدينة.
# روى علقمة، عن عبدالله بن مسعود، قال: كتا نتحدث ان اقضى اهل
~~المدينة علي بن ابي طالب.(1)
~~وقد قال يلا: لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم، واهل
~~الانجيل بانجيلهم، واهل الفرقان بفرقانهم، حتى ينطق كل واحد ويقول: قد قضى
~~عليى في يما انزل الله .(2)
~~(1) الطبفات الكبرى لابن سعد: 338/2، أنساب الأشراف: 97/2 ح 22، تساريخ دمشق-
~~ترجمة الإمام عسلي عا-: 35/3 ح 1066 وص 44 - 27 ح 1072-1076، إحقاق
~~الحق10-57/8.
# (2) بسصائر الدرجسات: 132 ح 2 وص 134 ح 6، الاحستجاج للطبرسي : 1/ 610، تذكرة
~~الخواص: 20، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 136/6، كشف الغعة: 130/1،
~~فرائد السمطين: 338/1 ح 261، غساية المرام : 517 ح 2، مناقب أهل البسيت للمشرواتي:
~~192، بسحار الأنسوار: 183/26 ح 11، وج 387/35 ح5. ينابيع المودة: 216/1 ح 28

~~و 29 وص 221 ح .4 ، غزوات امير المؤمنين اا : 26 .

PageV00P014

# ============================================================

~~ترجمة المؤلف(1)
~~اشه ms004 واضله:
~~ابو إحاق إبراميم بن هاشم بن الخليل الكوفى التمي. اصله من الكوفة
~~ال و انتقل الى قم، واصحابنا يترلون انه اول من تشر حديث الكوفيين بتم.
# معاصرته للائمة عبك:
~~دد الشيخ الطوسي في رجاله في اصحاب الامام على بن موسى
~~الرضايية ، وفيه نظر ؛ وذلك لعدم روايته عن الرضاث، ولعل الأقرب انه لقيه ولم
~~برو تسه.
# 2 - عن الشنيد الثاني انه ذكر الشيخ الطوسي في احاديث الخمس انه ادرك
~~الامام محمد بن على الجواد ي وذكر له معه خطابا فى الخس.
# (1) تحد ترجته في: رجال النجاشي : 16 رقم 18. رجسال الطوسي : 369 رقم 30، فهرست
~~الطوسي: 4 رت 6 ، سعالم العلماء: 4 رقم 3. رجال ابت داود الحلي : 34 رقم 43، رجال
~~العلامة الحلي: 4 رتسم 9 لسان المسيزان : 118/1 رقسم 367، حساوي الأقوال في معرفة
~~الرجال: 180 رقم 903، الرواشح السماوية :48 -50 ، هدايسة المحدثين: 12، معراج أهل
~~الكمال: 86 رقم 29، رجال السيد بحر العلوم:439/1، منتهى المقال: 213/1 رقم
~~92، الكستى والآثتساب: 69/3 مراقد السعارف : 98/2، أعيان الشيعة : 233/2- 236،
~~معجم رجال الحديث: 174/1رقم 48 وص 316-353 رقم 332.

PageV00P015

# ============================================================

~~13 .
# ترجمة المولف:
~~قا عذد دن متايشه:
~~1- ابراهيم بن ابي محمود الخراسانى:
~~2 - إلواهيم بن محمد الوكيل الهمداني
~~3 - احمد بن محمد پناى نصر.
# 2 - اشاق بن إسماعيل
~~بن حد بن ير:
~~6يحن بن الجفم.
# 7حسن ين علي الوشاء.
# اس السن ين متيوني،
~~9 الحين بن عيد.
# 10حين بن يزيد النوفلي:
~~11- حساد بن غيسى:
~~12- حنان بن دى:
~~13- الريان بن الطلت.
# ا3
~~14- سليسان بن جعقر الجعفري
~~15- سيل ين اليسع.
# 16- فوان بن يحيى:
~~17_ عبدل بن جندب.
# 18- عبدالله ين غيرة .
# 19 - عبدالله ين ميمون القداح.
# 2- عبد الرحمان بن الحجاج.
# 21- فضالة بن ايوب.

PageV00P016

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~22- محمد بن ابى عمير.
# 23- محمد ين عيسى پن عييد.
# 24 - النضر بن سويد.
# 25 - يحيى بن عمرانحلبى:
~~وغيرهم كتير،
~~عذة من تلامذته:
~~1 - احمد بن إدريس القمي:
~~2 - احمد بن إسحاق بن سعد.
# 3 - سعد بن عبدالل الأشعريا:
~~2 عبدالله بن جعفر الحميري:
~~5 - علي بن إبواهيم ms005 حبن المؤلف الآتية ترجمته -.
# 6- محمد بن احمدين ييى:
~~7- محمد بن الحسن الصفار.
# 8- محمد بن على بن محبوب .
# 9- محمد بن يحييهر.
# 6اقيس من أقوالمعلماء فيه:
~~1- قالى القامة *خلي في الخلاصة: لم أقف لأحد من أصحابنا على قوا
~~اا في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والأرجح فبول
~~قوله.
# 2 - قالع الشهيد الاني في مسالك الأفهام : 76/9: من اجل صحاب،
~~واكبر الآعيان، وحديثه من احسن مراتب الحسن.

PageV00P017

# ============================================================

~~ترجمة المؤلف ......
# 3 - قال الشيخ حسين بن عبد الصمد - والد الشيخ البهائي - فسي وصول
~~الأخيار: 99: إني لأستحيي أن لا أعد حديثه صحيحا.
# 6 -قال السيد الداماد في الرواشح السماوية : الأشهر الذي عليه الأكثر عد
~~الحديث من جهة إيراهيم بن هاشم حسنا، ولكن في اعلى درجات الحسن التالي
~~لدرجة الصحة، والصحيح الصريح عندي ان الطريق من جهته صحيح ، فأمره
~~اجل، وحاله أعظم من أن يعدل بمعدل، أو يوثق بموثق.
# 5 -قال الميرزا في رجاله: إنما قيد بالتنصيص لأن ظاهر الأصحاب تلقيهم
~~روايته بالقبول، كما ينبه عليه قولهم : "إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم".
# 6-قال السيد بحر العلوم في رجاله: "كثير الرواية ، واسع الطريق، سديد
~~النقل، مقبول الحديث، له كتب، روى عنه أجلاء الطائفة وتقاتها.
# 7- قال السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة : الأصحاب يطلقون على
~~روايته الحسن كالصحيح، لذلك لا ينبغي الريب في وثاقته وصحة حديثه.
# 6 مؤلفاته:
~~1- قضايا آمير المؤمنين - الكتاب الذي بين يديك، وسياتي الكلام
~~2 -كتاب النوادر(1).
# (1) الذريعة: 319/24 رقم 1154

PageV00P018

~~============================================================

~~ترجمة راويي الكتاب
~~سعلى بن ايراشيم بن شاشم1
~~اسس وكشه:
~~سلي بن ايراهيم بن هاشم ابو الحسن التقي.
# مر3:
~~قال المامتاني في تنقيح المقال : ويستقاد مما مر نقله في العيون في ترجمة
~~حمرة بن التاسم من ولد ابى الفضل ثا من روايته عن عل هذا سنة سبع
~~و ثلاثسائة دو حياته فى ذلك الوقت وموته بعدد.
# وقال حرز الدين في مراقد المعارف : كان في الغيبة الصغرى.
# ل وقال الشيخ اقا بزرگ الطهراني في الذريعة : كان في عصر ابي محمد ms006
~~الحسن العسكري ت ويقي الى 307 فإنه روى الصدوق في عيون اخبار الرضا
~~(1) تجد تسرجته في: النفرت لابن النديم: 311، رجال النجاشي: 260 رقسم 280،
~~الفهرست للطيي : 89 رقم 370، معالم العلماء: 12 رقم 424، رجسال العلامة الحلي:
~~10رقم 13، لسان الميزان:191/4، بحار الأنسوار: 95/1. منتهى المقال 324/4
~~رقم 1928.تنتيح المقال: 2/-26، الكنى والألقاب 68/3، مراقد المعارف: 97/2.
# الذريعة: /302، معجم رجال الحديث: 193/11 رقم 7816.

PageV00P019

# ============================================================

~~ترجمة راويي الكشاب.0...
# عن حمزة بن محمد بن احمد بن جعفر، قال: اخبرنا على بن أبراهيم بن هاشم
~~سنة 307 وحمزة بن محمد هذا هو الذي ترجمه الشيخ في باب من لم برو عتهم
~~بقوله : حمزة بن محمد القزويتي العلوي بروي عن علي بن إبراهيم ونظرائه...
# ال و في بعض أسانيد الأمالى والاكمال هكذا: حدثنا حمزة بن محمد - إلى
~~قوله- بقم في رجب 339 قال: أخبرنا على بن ابراهيم بن هاشم فيما كتبه إلى في
~~سنة سبع وثلاثمائة.
# دة من مشايخه:
~~1 ايراهيم بن هاشم - آبوه المتقدم ترجمته، واكثر روايته عنه -.
# 2- احمد بن محمد بن خالد البرقي.
# 3-احمد بن محمد بن عيسى:
~~2 - اسحاق بن ايراهيم -اخوه-.
# 5- الحسن بن موسى الخشاب.
# 6 - الريان بن الصلت.
# 7- صالح ين السندي.
# 8- على بن حسان.
# 9- محمد بن خالد الطيالسي:
~~1- محمد بن علي الهمداني.
# 11- محمد بن عبسى بن عبيد.
# 12 - هارون بن مسلم.
# عذة من لتلامذته:
~~1 - ابراهيم بن علي بن ابراهيم - آبته -.

PageV00P020

# ============================================================

~~........... قضايا أمير المؤمنين علي طلتل
~~2- آحمد بن زياد بن جعفر الهمداني:
~~3_ احمد بن على بن آبراهيم ين هاشم -اينه-.
# 2 -الحسن بن حمرة العلوي :
~~6- علي بن الحسين بن بابويه.
# 6- محمد بن علي بن إيراهيم - ابثه الآتية ترجمته -
~~7- محمد بن قولويه.
# 8-محمد بن موسى بن المتوكل:
~~9- محمد بن يعقوب الكليني - صاحب كتاب الكافى-.
# قبس من أقوال العلماء فيه:
~~1 -قال ابن النديم في الفهرست : من العلماء والفقهاء.
# 2- قال النجاشى في رجاله : تقة فى الحديث، تبت، معتمد، صحيح
~~المذهب، سمع فأكثر وأكثر، وصنف كتبأ، وأضر في وسط عمره.
# 3-قال الطبرسي في إعلام الورى: 102/1: هو ms007 من أجل رواة أصحابتا.
# ) -قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان : رافضي جلد، له تفسير فيه
~~مصائب
~~5- قال المجلسي في البحار: من أجلة رواة الامامية، ومن أعظم
~~مشايخهم، أطبقت التراجم على جلالنه ووتاقته.
# 6- قال حرز الدين في مراقد المعارف : كان من تقات العسلماء والرواة،
~~تبت في روايته وحديته، وممن تعتمد عليه الطائفة فى تقل الحديث، وقد سمع
~~كثيرا من الأحاديث.

PageV00P021

# ============================================================

~~ترجمةلووبي الكتاب.......
# مؤلفاته:
~~1- اختيار القران ورواياته.
# 2 - الأنبياء.
# 3 - تزويج المأمون آم الفضل.
# فسير(1).
# 5- التوحيد والشرك.
# 6- جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال.
# 7- الحيض:
~~8- رسالة فى معنى هشام ويونس.
# 9- الشرائع.
# 1- فضع مير خلؤمنين .
# 11- قرب الاسناد.
# 12- المشذر.
# 13 - المغازي:
~~16- المناقب.
# 15اسخ والهنسوخ:
~~هرقده:
~~قال الشيخ حرز الدين في مراقد المعارف : مرقده في قم المشسرفة قرب
~~مرقد فالة بنتمام موسى الكاظم في مقبرة علماء ورواة قم المعروفة
~~(1) للشيخ آفا بزرگ هراني بحث مفصل ومفيد فسي تسبة هذا الكتاب وما تضمته من أخيار،
~~راجالذريعة: 302/4.

PageV00P022

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قديما ي"الشيخان الصغير))، مشيد، عامر، بارز، يقصده المؤمنون لقراءة الفاتحة،
~~بالقرب من مرقد الشيخ محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمى(1).
# وقال محقق الكتاب المذكور: زرته ووقفت عليه عصر يوم السبت 27
~~جمادى الأولى سنة 1388ه... وكانت هيئة مرقده غرفة مربعة لم يكن فوقها قبة
~~كقباب المقابر المتعارفة، آبعادها التلاثة 4 *3 * 3 آمتار، كتب على واجهة
~~مدخله: هذا مرقد على بن إيراهيم المفسر. كماكتب على لوح حجر قديم موضوع
~~على دكة قبره داخل الغرفة اسمه واسم ابيه، ولم تكتب سنة وفاته- مرقده اليوم
~~محاذي للسياج الحديد لبقية مقبرة قم من داخلها، واقع على شارع إرم.
# (1) هو والد مؤلف كتاب "كامل الزيارات".

PageV00P023

# ============================================================

~~ترجمة راويي الكتاب..10...
# 2-ممدين على ين إيراهيم (1):
~~اه:
~~محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي:
~~شيشه:
~~على بن ابراهيم بن هاشم - آبوه -.
# الرواة عته:
~~1- عبد الواحد بن عبدالله بن يونس:
~~2- محمد بن عبدالله.
# أقوال العلماء فيه ومؤلقاته:
~~1- قال الشيخ النمازي في مستدركات علم رجال الحديث : لم يذكروه.
# 2 - قال الشيخ آقا ms008 بزرگ الطهراني في الذريعة: 312/15 رقم 1997:
~~"كتاب العلل) لمحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية. وقد
~~ن سبه المجلسي في البحار إلى محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القسى أولأ ثم
~~عدل عنه واستظهر آنه للهمداني.
# (1) تجد ترجمته في : بحار الأنسوار: 8/1 و 28، وأعيان الشسيعة : 11/10، مسستدركات عسلم
~~رحال الحديث: 212/7 رقم 13410.

PageV00P024

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طا
~~ويالجملة كانت تسخة منه عند المجلسي، وينقل عنه في البحار، فقال في
~~اول البحار-عند البحث في تصحيح المآخذ مالفظه -: التفسير لعلي بن إبراهيم بن
~~هاشم القي، وكتاب العلل لولده الجليل محمد.
# ثم .. عند بيان اعتبار الكتب ذكر ان "التفسير) من الكتب المعروفة و
~~"العلل، وإن لم يكن مؤلفه مذكورا في كتب الرجال لكن آخباره موافقة لما رواه
~~ال والده والصدوق، ثم أيده برواية الكليني بواسطة في "باب من رأى الحجة، عن
~~محمد بن علي بن إبراهيم . تم قال ما لفظه : وإن كان لا يخلو عن غرابة لروايسة
~~الكليني عن علي بن إيراهيم كثيرا بلا واسطة ، بل الأظهر - كما سنح لي أخيرا -اته
~~محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمدانى، وكان وكيل التاحية كما أوضحته في
~~تعليقاتي على الكافي. انتهى ما في البحار.
# أقول: إن الهمداني هو المتعين، وكان والده علي وجده إبراهيم بن محمد
~~أيضا وكلاء. ويروي إبراهيم بن هاشم القمي عن إبراهيم بن محمد الهمداني وكيل
~~الناحية جد محمد صاحب كتاب (العلل) هذا.
# الولم يذكر ولد لعلي بن إيراهيم القمي إلا إبراهيم بن علي بن إيراهيم الذي
~~يروي عنه كثيرا فى "مقصد الراغب"... وأحمد ين علي بن إبراهيم.
# ن عم ، روى الصدوق في المجلس .لا من الأمالي عن محمد بن علي بن
~~ايراهيم بن هاشم، عن ابيه علي، عن جده إبراهيم بن هاشم، عن ابن ابي عمير،
~~لكنه يمكن آن يخدش ذلك باحتمال كون محمد تصحيف احمد، فلم يثبت لعلى
~~ابن ابراهيم القمى ولد موسوم يرمحمد".(1)
~~(1) وروى ابو محمد جعفر القمي فسي الغايات: 224- حسين روايته الحديت 26 ms009 من كناينا هذا-
~~قائلا حدتتى مسمد بن عبدالله، عن ممد بن على بن ابراهيم بن هساشم، سسن ابسيه، عسن

PageV00P025

~~============================================================

~~ترجمة راويه تاب.0......
# 3لمسيد محسن مين في أعيارل الشيعة ، ويوجد كلاب
~~اا (عجائب
~~قض تسى الهمؤامنين ست برونليته عن آبيه على بنابوالحيه
~~جده، عن عبطرح بن ابي تطركظ، عن عاصم بن حميد ، عن مسحمد بن قسيس، عن
~~أبي جعفر..
# 9هوكةحاضر، وكثيرا لما أشالليه السيد محس مين راجع فقرة "حول
~~ب ونسبته".

PageV00P026

# ============================================================

~~الكتب التي الفت فى قضايا أمير المؤمنين
~~1- أقضية أمير المؤمنين ، الفه بعض الأصحاب. قال الشيخ الطهراني:
~~رايته على هامش كتاب المستجاد من الارشاد المكتوب سنة 982، ضمن
~~مجموعة عند السيد محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم (1)
~~2 - عجائب أحكام أمير المؤمنين ا، لابراهيم بن هاشم القمي -هذا
~~الكتاب -، ويأتي في الرقم 11(2)
~~3- عجاتب أحكام آمير المؤمنين، للسيد محسن الأمين، مطبوع
~~مرارا.(3)
~~4- قضاء أمير المؤمنين يلا، للشيخ محمد تقي بن محمد كماظم التستري،
~~المولود سنة 1321، آلفه في سنة 1367ه، وطبع مرارا(4)
~~5 - قضاوتهاى امير المؤمنين يإ، للشيخ ذبيح الله المحلاني، فارسي،
~~مطبوع.(15
~~(1) الذريعة: 273/2 رقم1105.
# (2) الذريعة: 217/15، أعيان الشبعة: 1/ 344.
# (3) أعيان الشبعة : 344/1.
# (4) الذريعة: 137/17 رقم 711 و ص 153 رقم 791.
# (5) الذريعة: 151/17 رفم 789

PageV00P027

~~============================================================

~~الكتب التي الفت في قضايا أمير المؤمنين....
# 6 - قضاوتهاى محير العقول، أصله العربي كتاب "عجائب حكام هير
~~المؤمنين ) للسيد محسن الأمين، والترجمة العارسية للسيد محمود بن جعفر
~~لموسوي الررندي للمعروف ب((محرمي) مطبوع.(1)
~~7- قضايا آمير للمؤمنين يا، لبعض العلماء، ذكرهههائي في أربعينه :
~~360 ح 28قل: اظلعت عليه بخراسان في 972ه(2)
~~8- قضايا مير المؤمنين يلا، لأبي عبدالله محمد بن قيس ججلي
~~الكوفي. (3)
~~9 - قضايا آمير المؤمنين ، لأ بي الحسن المعلى بن محمد البصري.(4)
~~1 - قضايا آمير المؤمنين اليلا، لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي
~~صاحب الصحيح.(15
~~1 - قضايا مير المؤمنين ا ، لابراهيم بن هاشمالقتي، تقدم في
~~وقم 2(1)
~~12- قضايا أمير المؤمنين ، لعبيد الله بن ابي رافع، كاتب امير المؤمنين
~~مدة خلافته كلها.(7
~~(1) الذريعة: 151/17 رقم 788.
# ديعة: 153/17 ذيل رقم800.
# 3) كشفحجب والأستار: 114 ms010 رقم 2278، الذريعة 152/17 رقم 793.
# 4) الذريعة: 153/17 رفم800.
# (5) ذكره العلايلي في كتابه "الامام الحسين ، الحلقة الأولى ص 121.
# (6) الذريعة 152/17 رقم 794.
# (7) الذربعة: 153/17 رقم 797، اعيان الشيعة: 1/ 141 .

PageV00P028

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي ك
~~13- قضايا أمير المؤمنين ، لأ بي نصر محمد بن قيس الأسدي.(1)
~~6- قضايا أمير المؤمنين ، لاسماعيل بن ابي خالد محمد الآزدي.(2
~~15 - قضايا أمير المؤمنين ، لأبى القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر بن
~~سليمان بن صالح بن وهب ، الشهيد بكربلاء(3)
~~16- قضايا أمير المؤمنين ، بالأردو، مطبوع .(4)
~~17 - قضايا امير المؤمنين يلا، للموفق بن احمد المكى الخوارزمي،
~~المتوفى سنة 568ه، نقل عنه ابن شهراشوب في المناقب.
# (1) الذريعة: 153/17 رقم 798.
# (2) الذريعة: 152/17 رقم 791.
# (3) الذريعة: 17 /153ذيل رقم 795 و ص 154 رقم 805 بعنوان "القضايا والأحكام".
# (4) الذريعة: 152/17رقم 795.

PageV00P029

# ============================================================

~~التعريف يالكتاب، ونسيته :
~~قال الشيخ التستري : نقل الكليني والصدوق والشيخان والرضي والسروى
~~رضوان الله عليهم في الكافي والفقيه والارشاد والتهذيب وخصائص الأيمة
~~والمتاقب مقدارا من قضايا أمير المؤمنين ، وقد صنف جمع من قدمائنا
~~الأقدمين من هؤلاء كتبا مستقلة في ذلك، وان تلك الكتب وإن لم تصل إلينا ككثير
~~من كتبهم القيمة سوى كتاب إبراهيم بن هاشم القمى- على نقل بعض
~~المعاصرين (1) - إلااتها مذكورة في فهرستي الشيخ والنجاشي، ككستاب
~~إسماعيل......(2)
~~وقال الشيخ آقا بزرگ الطهراتي : كتاب "قضايا أمير المؤمنين ) لأبي
~~اسحاق إيراهيم ين هاشم القمى الكوفي... برواية محمد بن علي بن إبراهيم....
# قول: والمنتسخ عنه موجود عند السيد محسن العاملى بالشام، قد نسخه
~~منه بخطه أبو النجيب عبدالرحمان بن محمد بن عبدالكريم الكرخي(3) في 528ه،
~~(1) المراد : إما السيد محسن الأمين، أو الشيخ آقا بزرگ الطهراني، أو كليهما فدس سرهما.
# (2) في مقدمة كتابه "قضاء آمير المؤمنين طايالا" ص 3-] .
# (3) ترجمه السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة: 464/7 قائلا، وجدنا خطه على كتاب
~~(اعنوان المعارف وذكر الخلائف" للصاحب بن إسسمأعبل بسن عسناد بسما صسورته : نسسخ مسنه ايسو
~~اليب عسبدالرحمان بسن مسحمد يسن عيدالكريم الكرخى في شسهور سنة تمان وعشربن
~~وخمسائه بلغ مناه في أخرنه ودنياه.
# ووجدتا خطه أيضأ على كتاب "عجائب أحكام ms011 أمسبر الممؤمنين علي بن ابي طالب

PageV00P030

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي اللا
~~28
~~وعير عته السيد محسن فيما كتبه الى ب"عجائب احكام امير المؤمنين ميا"، ونقل
~~عنه ايضا بهذا العنوان في كتابه "معادن الجواهر) ج 2 ص 34، وإنما عبر بذلك
~~تبعا لما هو مكتوب على النسخة العتيقة الما خوذة عما نخ مسته أبسو النجيب
~~المذكور، واول رواياته: إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن الوليد، عن محمد بن
~~الفرات، عن الأصبغ بن نباتة.(1)
~~اما السيد محسن الامين ير فقد اشار للكتاب في عدة مواضع، متها:
~~1-ما قاله فى اعيان الشيعة: 234/2: وكتاب "قضايا امير المؤمتين ،
~~عندنا منه نسخة مخطوطة كتب فى اولها: عجائب احكام امير المؤمنين على بن
~~ابى طالب طيلا، رواية محمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه، عن جده،
~~عن محمد بن الوليد، عن محمد بن الفرات، عن الأصيغ بن تباتة، عن أمسير
~~المؤمنين يلا وجميعها بهذا السند.... ولكن وجدنا في بعض رواياتها ما لا يوافق
~~بظاهره اصول اصحاينا (2)
~~2 - وقال تانية فى اعيان الشيعة: 16/10 - حين ترجمته محمد بن على
~~صلوات الله علبه روايه محمد بن على بن آبراهيم بن هسانم، عسن اسيه، عن جده، عسن مسحمد
~~ابن الوليد، عن محمد بن القرات، عن الأصبغ ين ثباتة بما صورته : تسيخ منه ابسو السجبب
~~الكرخي في شهور مينة نمان وعشرين وقمسمائة
~~واسنظهرنا تشيعه من تقله مسن كتاب (عسجائب احكام امير المؤمنين طثلا"، ومسن كونه
~~كرخيا وأهل الكرخ شيعة.
# وذكر اين الأثير في حوادت سنة 529 اته لما قتل المسترشد ويويع الراشد بايع له الشيخ
~~ابو النجيب ووعظه وبالغ في الموعظة (انتهى) ويوشك أن يكون أبو النجيب هو هذا لموافقة
~~الطبقة. والله أعلم.
# (1) الدريعة: 152/17 رقم 794. وقد ذكره اولا في ج 317/15 ذيل رقم 1430 .
# (2) وهو ما اشار إلبه تنن في أواخر تلك الروايات.

PageV00P031

# ============================================================

~~التعريف بالكتاپ، ونسبته00.
# ابن ايراهيم -: ويوجد كتاب "عجائب قضايا آمير المؤمنين ليلا، بروايته عن ابيه
~~عليي بن ابراهيم.
# 3- وقال في معادن الجواهر ونزهة الخواطر: 43/2 ms012 - بعد ما نقل طائفة
~~من قضاباه ايلا من إرشاد المفيد -: ما ننقله من مخطوط قديم وجدتاه فى مدينة
~~بعلبك، كتب فى اوله ما صورته:
~~عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه، رواية
~~محمدين على بن ايراهيم بن هاشم.000.
# ) - وقال في مقدمة كتابه "عجائب أحكام أمير المؤمنين )) ص 3 - بعد
~~ان ذكر بعض الكتب المؤلفة في قضايا أمير المؤمنين على وأحكامه -: كتاب
~~عجائب احكامه رواية محمد بن على بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن جده.
# عندنا مجموعة تشيسة، بخط واحد، كتبت عدة من محتويانها سنة 410 و 420
~~هجرية، ومن محتوياتها كتاب "عجائب أحكام آمير المسؤمتين علي بن ابي
~~طالب" لكنه لم يكتب تاريخ كتابته إلا ان كونه مع بقية المحتويات بخط واحد،
~~وورق واحد، وقطع واحد، وشكل واحد، حتى كآنها كلها كتاب واحد يقيد ان
~~تاريخ كتابته هو تاريخ كتابتها، وكتب على ظهره ما صورته: نسخ منه ابو
~~النجيب.... والكتاب يقع في 61 صفحة، وفيه أكثر من 145 قضية وحكم لأمير
~~المؤمنين لا، لكن جامعه قد أدرج فيه أجوبة امير المؤمنين عن المسائل الغامضة
~~فجعلها من جملة أحكامه مع افها ليست من أحكامه، فلذلك آفردنا ماكان من هذا
~~القبيل عن الأحكام وأدرجناه في المسائل(1)، وهو من جمع إبراهيم بن هساشم

~~(1) يتعلق هذا الكلام بترتيب كتابه هو - أي السيد محسن الأمين تتن - وكتابه لدينا فيد
~~العتين

PageV00P032

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي لا
~~الكوفي القمي فقد ذكرواان له كتاب قضايا أمير المؤمنين ا، ويرويه عن إيراهيم
~~ولده على، وعن على ولده محمد، فجميع احاديثه هى رواية محمد، عن ابيه،
~~عن جده إبراهيم بن هاشم، فقد كتب فى اوله ما صورته : "عجائب أحكام على
~~ابن ابي طالب صلوات الله عليه، رواية محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن
~~ابيه، عن جده، ثم ابتدا فقال : علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن محمد بن الوليد،
~~عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أحضر عمر بن الخطاب خمسة
~~فر ms013 آخذوا في زنا، إلخ..... ثم ذكر عدة احاديث ابتدآها بقوله: وعنه، وعنه، ثم
~~قال: وحدثني......
# اال و لا يخفى ان قوله : وعنه، وعنه، فى أول الأحاديث التى بعد الحديث
~~الأول يعود الضمير فيه كله إلى الأصبغ بن تباتة المذكور في أخر سند الحديث
~~الأول، وتلك الأحاديث مروية بهذا السند عن الأصبغ والقائل: حد ثني أبي،
~~عن النوفلى، عن السكوني هو علي بن إبراهيم المذكور في اول سند الحديث
~~الأول.....
# وكذا القائل : حد ثني أبي، عن عتمان بن عيسى. حدثني ابي، عن محمد
~~ابن ابي عمير. حد ثتي ابي عن الحسن بن محبوب. حدثني ابي، عن ابي الحسن
~~العسكري. حدثني ابي، عن ابن ابي عمير المراد به علي بن ابراهيم.
# أما القائل: حد تتي ابي، عن جدي فهو محمد بن علي بن إيراهيم. وقوله:
~~ال وعنه، عن التوفلي، عن السكوني اي عن ابيه إبراهيم، عن النوفلي. وقوله :
~~وعنه، عن سعد بن طريف اي عن ابيه ايراهيم، عن سعد. وقوله : وعنه، عن
~~النوفلي عن السكوني اي عن ابيه . وقوله بعده : وعنه أي عن أبيه. وقوله : وعنه
~~من سعد بن طريف اي عن ابيه، عن سعد. وكذا قوله: وعنه عن خلف. وعنه، عن

PageV00P033

~~============================================================

~~التعريف بالكثاب، ونسبته0...
# ابي إسحاق السبيعى. وعنه ، عن ابي الجارود يراد به: عن أبيه، عتن ذكره.
# وقوله: وعنه، عن إبراهيم ين ابي يحيى
~~ال و في اخر النسخة المخطوطة التى عندنا ما صورته : تم الكتاب بحمد الله
~~وصلواته ورحمته على نبيه محمد وعترته الطاهرين، وحسبتا الله ونعم الوكيل.
# ععلنا في الكتاب، ومنهجية التحقيق
~~لقد عرفت آن الوحيد الذي اطلع على نسخة الكتاب، بل وحازها، هو
~~السيد محسن الأمين ي، ونقل منها بعض الأحاديث في الجزء الثاني من كتابه
~~(معادن الجواهر".
# وكذلك فإن السيد صنف كتابا في عجاتب أحكام أمير المؤمنين
~~و أدرج جميع أحاديث كتاب القمى ضمن كتابه، إلا آنه جعلها كلا مع مناسبه، أي
~~انه صنف كتابه كالتالي:
~~قضاياه طيلا في حياة الرسول ب .
# قضاياه ليلا في حياة الرسول ms014 وهو باليمن.
# قضاياه في آمارة أبي بكر.
# قضاياه لا في أمارة عمر.
# قضاياه في آمارة عثمان.
# قضاياه فى آمارته.
# -مسائله لا في حياة الرسول .

PageV00P034

# ============================================================

~~00... قضايا أمير المؤمنين علي يلا
~~مسائله ا في آمارة آبي بكر.
# - مسائله ك فى امارة عمر.
# مسائله پ فى امارة عثمان.
# -مسائله فى آمارته.
# وعلى هذالم يعرف تسلسل أحاديث النسخة الأصلية لكتاب الفمي. ونحن
~~قد حصلنا على ثلات تسخ خطية - بأتبك التعريف بها - وهي (ه، د، ش، قد
~~ضمت كل منها طائفة من قضابا وآحكام امير المؤمنين } يقرب عددها مما ذكره
~~السيد الأمين وهو ((145فضية".
# لم تنسب التسخ في فهارس المكتبات التي احتونها إلى مؤلفها إلا انها
~~اشتركت براويها الأصبغ بن نباتة ، وهو ما يدعم نسبة الكتاب إلى القمي. (1)
~~و توافقت الأحاديث التي ادرجت في كتاب السيد الأمين بآلفاظها مع
~~أحاديت نسخة (ه") مع اختلافات أشرنا لها فى محالها، ولذا جعلنا هذه النسخة
~~أولا، وأطلقنا عليها: "الرواية الأولى).
# تم إن نسخة (ه") سقطت منها بعض الأحاديث وفد استدر كناها من كتاب
~~الامين شز وادرجناها بعد نسخة (ه)).
# اما نسختي (د، ش) فقد تو اففت أحاديثهما فيما بينهما لفظا وترتيبا، إلا
~~انهما اختلفتا مع نسخة ""ه" لفظا وترتيبا، إضافة إلى انهما احتوتا على احاديث لم
~~تجدها فى نسخة ((ه")، وكذلك عدم وجود بعض احاديث نسخة ((ه) فيهما، لذا
~~كان من الأرجح اللازم إتيانهما بالكامل فجعلناهما آخر الكتاب -بعد الرواية
~~(1) انظر كسلام السيد محسن الأمين ته المتقدم ضمن فقرة ""التعريف بالكتاب" بخصوص
~~الأسانيد المتتهية إلى الأصبغ

PageV00P035

~~============================================================

~~التعر يف بالكتابب وتسيته000..
# الأولى -، واطلقنا عليهما : "الرواية الثانية") .
# صعنا كشافا توضيحيا لتفسير بعض الألفاظ الواردة في الكتاب، وذلك
~~لاعانة القارىء على استيعاب الأحاديث، ووضعناه بعد الرواية الثانية.
# وصنعتا كذلك عدة فهارس فتية لتعين الباحث على البلوغ لمرامه
~~ووضعناها آخر الكتاب.
# الشيخ المعتمدة
~~1 - نسخة (ه": وهى النسخة المحفوظة فى المكتبة المركزية لجامعة
~~طهران، ضمن المجموعة رقم 3915، وتمثل هذه النسخة الكتاب الثالث فى هذه
~~المجموعة؛ صفحة 107-153بعنوان "رسالة فى أحكام على واقضيته))، ms015 مكتوية
~~بخط نستعليق (فارسي) جيد، وفيها مواضع كثيرة بيضاء، وفيها آخطاء إملاثتة
~~كتذكير المؤنت وعكسه، ناسخها إبراهيم ومحمد مهدي الطباطبائي في ربيع
~~الآخرستة 1064ه ذكرت في فهرس المكتبة المذكورة: 2903/12.
# 2 - نسخة "ع) : وهي النسخة التي كانت عند السيد محسن الأمين ث
~~و ادرج احادينها ضمن كتابه "عجائب آحكام آمير المؤمنين ).
# 3 - نسخة "د) : وهى النسخة المحفوظة فى المكتية المركزية لجامعة
~~طهران ضمن المجموعة رقم 2124 والتى تعرف باسم "الدستور))، وتقع نسختنا
~~فى الصفحات 131-136، مكتوية بخط نستعليق افارسي) دفيق، وهي ناقصة
~~الآخر.
# 4-نسخة ((ش": وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله العظمى السيد
~~المرعشي ي، تقع في اول المجموعة رفم 1665 فى الصفحات 2-24، مكتوبة

PageV00P036

~~============================================================

~~...،.. قضايا أمير المؤمتين علي لليا
~~بخط النسخ في القرن الحادي عشر، وهي كسابقتها ناقصة الآخر . ذكرت في
~~فهرس المكتبة المذكورة: 231/17.
# وهناك تسخة محفوظة في مكتبة الوزبري في محافظة يزد، تقع ضمن
~~المجموعة رفم اكتاب 6و 7، وعدد صفحاتها 24 صقحة، مكتوبة بخط النسخ،
~~ذكرت في فهرس المكتبة المذكورة: 21/1 و 22.
# ال و نسخة اخرى محفوظة في مكتبة مجلس الشورى الاسلامي بطهران، تقع
~~ضمن المجموعة 1805 رقم 91 مكرر، في الصفحات 422 - 442، ذكرت في
~~فهرس المكتبة المذكورة : 9 - القسم الأول -/377.
# ل وهاتان النسختان توافقان لفظا نسختي "د ، ش" تماما، لكتهما تنتهيان
~~بنهاية الحديث 272، ولم استطع الحصول عليهما.
# ل وهناك نسخة منه في مكتبة الحميدية بتركيا ، فسي الرقم 1447 من
~~ص 149ا إلى ص 153ا يعنوان "أقضية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ا"
~~ال ذكرت في الفهرس العربي للمكتبة المذكورة: 87/3.
# وقبل الشروع بمتن الكتاب أرى من اللازم آن آسطر أسمى آيات الشكر
~~و التقدير لفضيلة الحجة المحقق السيد محمد رضا الجلالى لما تفضل به علي
~~وزودني بنسختين خطيتين للكتاب هما "ه، د" آساله تعالى آن يحفظه و يزيد في
~~توقيقه.
# و الحمد لله رب العالمين:.
# فارس حشون كريم
~~قم المقدسة
~~ذكرى مولد آمير المؤمنين ى
~~13 رجپ 1419ه.ق

PageV00P037

~~============================================================

~~بابداانالبيم پتين
~~هن
~~اله دببب الوالين ms016 الصلوة مل سشيةلق لحد د اللفبهل
~~اشر.
# من الكيم بن كهر تسم حددون رن جيار ا لو بدرج
~~.(
~~الهخات ون الاصخ ن نايه وهم اله قالرا صفر ر المفب
~~خبت نوراشدا فالرنا ند ان تنام لى كل حخم اله
~~كمان يهالونن ملى عديتت ماخافق ال على بك
~~ب
~~علهم فقالا لا قرابت هى الم فقدم دام ام ف

~~1
~~هنقه مقهم الث نى ذجمه حيات دقدم ان لمشهد
~~الرمانعم ابى فغر بضف الدد تيم اه سر فم لهركا
~~س9
~~تقلم نعالا! الحر جسن بزلر اضند امة المت
~~ميد خگره ش كى منياكا شيتب اا دا
~~181 ول نمند كان زميا د خرح من اسز اكم لينيد ر
~~اانا نازيما هن نرحنا ه دا: ان لث فعورلحعن زل
~~صورة الصقة الأولسى من النسخة الخلية "3)

PageV00P038

~~============================================================

~~د
~~1
~~9نع امم ب
~~قال كن جع اندى د. ى طا ممل نان
~~1123 3
~~ر
~~نار ارن سه ذ النمش ن هذرم نمن وماكازانه بنال

~~الانهايه ن ايركالن ب
~~د ؟
# : ست
~~نا دا بنا ده ه فرالا، دلدثين متدى ننن داركا:
~~ه اها ن اسيه ن ن ونه

~~اس:
~~30
~~ه ك بر اله ات ن الده بن تباد مى بلرنم تعلم ال

~~23
~~2
~~نر
~~و4، الدرا ر2]1 زاآ مسد بعم المدى كولرانه
~~م ار ون مز نيما.

# ل ننا دى شم نى هنتن جر احته مر بها فه ونقداه الوز
~~~~4
~~ه ن چراوش ن ندامه فا ديه دكد كد مكم ل لهنا
~~لنها،
~~ن كانت به امرز مز نا ن د ابمه عليد ون لاره ابنه
~~لحا
~~من ندارز مه ل. رين رلارر رانيالى:
~~القسدده كلم هر داز ههرانهمه النهرار

~~ك سهربع الدزرى
~~23
~~هد
~~منورة الصفة الأخيرة من الشتة الضصلية 7ه)

PageV00P039

~~============================================================

~~ة
~~شت
~~ف چ





~~ش
~~غى شش
~~ه
~~نه.
#


~~صورة الصقحة الأولى من التسخة الخطية (1))

PageV00P040

~~============================================================

~~وان رال لا
~~اال
~~ر
~~3
~~09
~~ر
~~اللر بلان ب رار الواا
~~ه*راو
~~ى ms017 دبر اه
~~الفلها ته الدة الميه وترال
~~د
~~ارب
~~و:
~~د
~~ب
~~زات
~~~~ه بوان
~~ينو كلنفى قو الاوبور
~~اب كد
~~كوك
~~~~الا لتوام
~~اار ه
~~ش
~~ى بدلن كن بور
~~بنلى اتر برادر ار ارار ب ار اا
~~88
~~الل
~~ادرال ناه او لاار
~~و
~~و يهن
~~هشر اللاناراد سيرنركا
~~لد كا
~~ال للرلة
~~اللبك: ل
~~2

~~صورة الصفمة الأخيرة من النخة الخطية "5))

PageV00P041

~~============================================================

~~1
~~پ
~~1
~~16
~~.0
~~2
~~لة قالامبغ بزباته قالعفرفم بزنالخقايك لته اه كمنية نرانضواونه
~~4م
~~.131-
~~و مه.
# اء
~~فاتراديقام هل كا رعل متفم ايحدو كان قرحضراميرالؤنرصلوان الله نيد

~~~~231
~~تعال كه ناتمر ليزفتكمه و تعال له يممرنا تر اشحكم عليية
~~1علله 1
~~بيرقا ل فصدم اير المن ر

~~1.72
~~صلوات الله تى افساره ويجمه وقده الثالك ذازة م ص هايى ركا برلا و

~~.
# 1
~~-43
~~19، 9
~~الارابه فار وردربه شسه اجد، ورم حاس ثارة نزعزره واطلف تنجيا.


# 1
~~للب وهررفالياا با عن ي قصضته واحد الت عليضم
~~.1
~~1-
~~اجقام محايت بنال امير الموبي ير بسلو ان الله على وأله قم امالملاق ل
~~قل

~~ينه التيزو الاخر خسر زنا ترجمشاه والاحرشر محير رتالح دنادر اللحت
~~11
~~دت

~~شاضش بناه نصنتد والاحزمجون بعلوى على عتله غزء ياد


~~نواليهاز بعذفه عر رحاا، تلاضامته فارخى منر وبانه لايظ:
~~شيارانه ارتم رى وا نه قخس فما بطز لتا ز على قليه النام ان كازي الره
~~1

~~اه تند زجس، لاث ريات يم ليت ن ذلك يا اسز لملوين ه فقازد*

~~.:
~~1
~~ان عله ماما ارعاو وغناته لا يشرعنا شنا ببتيرا ذلك بله يقان لهار

~~1-131
~~عيذيك ارعرز النسزدا ن كازنة لحال القىة تما ذ يمرشينيه



~~11

~~كاذ كمانعم اتديا پيضر بينيه شالم بمغهما واماما ادغاد انه للايشتم بايه نان م
~~1
~~اذكان يلي خلم القحه دميعنا
~~بيرا ذلك جراه جق وتدتا مزاتنه ذاذ كاذ يلى خلما
~~4،11
~~913
~~اماماء رشاء بيالايه انه لايطه فسمر اذلك يابرة بعخر هالا نه فا ms018 ز
~~~~3
~~مما:
~~جمروان كاذ كمارشم خرج اسودر
~~ح انه لجموان
~~انهمات
~~2
~~رجا
~~اجبا لباى فى دال نصدر الج
~~رده اليه الفديا، ووال له قمدق سما بملبحت راچبزلب
~~01
~~ممناباته دياروجهر لنتسه ن ايقى وهولتع مايه دينارفقال له ومرپه الى

~~سا
~~صورة الصفحة الأولى من النسخة الخططية (ش،)

PageV00P042

~~============================================================

~~ه
~~1

~~ل الخلافى محصن تسقين عليه اننان وجك
~~ارييه رم يكا فم نايه بقال1
~~1

~~1[1
~~13
~~ارببة م تارا اززسلوك قتهد عليه اثنان اته چر وازيا قم اريبيه تدقا لا يو نر رال
~~0
~~به لعر
~~0
~~110

~~سيه


~~912
~~29
~~سا
~~.
# شير عليه اتان وناهم اربيه كرى اله ع
~~. له اينان انه شاقل

~~ش
~~ي وان به تر
~~رزكه اربعه وتمار وزسف وكلت ين نامد

~~2
~~درمن هيليه اطفا سبو م كبزاو مينام كوى


~~ت




~~س:13

~~:
~~اا ليه اع الابا شا رفى كان

~~هه
~~10


~~1
~~.
# نى، وسام واهد نا : لش.



# اش


~~دى
~~اا رةو رل
~~برامسه ذ


~~سودچن جتانه لقعبت يااز اهيه زرحمت الا: رحردا لار3مد



~~1
~~3ز
~~34
~~اجتع ته اجايه وا شر نسار مكرثر ننسى اما نزت به ويا، م ةه

~~س
~~.




# 111
~~ت اه: راهر ه وشر شه تعر ا ك وا ه ا به بظ
~~ان حن 2



~~1:

~~-
~~با
~~د
~~4
~~ااا ل لرخا لنه شى ال ا: بيسهاف ار نرا
~~د. شهتان وا



~~ن ه وى ا ا م ه 1




~~دانيى ر يجاه تمايه خ د باداد

~~زاعياكس
~~1
~~داجا زا التمم لرا حد اه له ير للاحر وال ذلك وجل ال علية ال
~~131

~~9لا
~~عذه ذرعرب له فوالذا رصفيا ميحا وي للمنا (امل لا مج للاحر:
~~.1
~~نه

~~1
~~1
~~5:د و شت:
~~4
~~تم ك. الم شان ومم بر رت رننه ن : ن


~~بر

~~111
~~يقر راحة منم اللا نصت (انووال ذلك تين
~~12
~~ز، اشش
~~د



~~61
~~ر راخان ام رحيدتان رلك سوة فللا را لتلك لة ms019 اسيم لل
~~3


~~1112/1
~~و ل راحدة هر ضت دانو وللاحراث الفاين التك ن الوا
~~دا


~~9

~~قحة الأخيرة من النه
~~471
~~الفهسا
~~سه و الصف
~~طه ()



PageV00P043

~~============================================================

~~الاهاية الخولى
~~ختى
~~((4)

PageV00P044

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P045

~~============================================================

~~لث
~~ى
~~ويه تتعين
~~الحمد لله رت العالمين، والصلاة على سيد خلقه محمد، واله الطيبين
~~الطاهرين اجمعين.(1)
~~1 - عن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن محمد بن الوليد(2)،
~~عن محمد بن الفرات(2) عن الأصبغ بن تباتة (4) قال: أحضر عمر بن الخطاب
~~(1) في نسخة "ه" يباض بقدر سطرين، وربما سقط بعض سند الحدبث الأول.
# (2) هو : أيو جعفر محمد بن الوليد البجلي الخزاز الكوفي، له كتاب نوادر ، كان من أجلة
~~العلماء والفقهاء والعدول، رو عن يونس بن بعقوب وحستاد يسن عتمان، وعمر حتى لقيه
~~محمد بن الحسن الصفار.
# تجد ترجمته في: رجال النجاشي : 345 رقم 931، رجال الكشي: 563 رقم 1062،
~~فهرست الطوسي: 148 رقم 625 وص 155 رقم 684، معالم العلماء: 104 رقم 698.
# رجال العلامة الحلي : 151 رقم 19، معجم رجال الحديث: 308/17رقم 11929 وص
~~311 وقم 11930 وص 313 رقم 11934.
# (3) روى عن أبي جعفر وعباية بسن ربعي، ولعله الجرامي الذي كان من أصحاب
~~الصادق لليلا
~~تجد ترجمته في : رجال الكشي: 221- 222رقم 396 و 397، معجم رجسال الحديث:
~~126/17 وقم11530 وص 129 رقم 11532. قاموس الرجال: 336/8 - 337.
# (4) هو : الأصيغ ين نباته بن الحارث بن عمرو بن فاتك بن عسامر بن مسجاشع بسن دارم التسميمي

PageV00P046

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طليلا
~~خمسة نفر اخذوا فى زنا، فأمر آن يقام على كل واحد منهم الحد، وكان امير
~~المؤمنين علي ا حاضرا، فقال: [يا](1) عمر، ليس هكذا(2) حكمهم.
# فقال عمر: اقم انت عليهم الحكم.
# ققدم واحدا منهم فضرب عنقه، وقدم الثانى فرجمه حتى مسات، وقدم
~~الثالث فضربه الحد، وقدم الرابع فضربه تصف الحد، وقدم الخامس فعزره .
# الحنظلى الجاشعي، كان من خواص أصحاب آمير المؤمنين يا، وشهد معه صفين، وعستر
~~بعده، كان على شرطة الخميس، وكان شاعرا ، روى عهد الإمام طيا لمالك الأشتر، وكذلك
~~وصينه طليلا إلى ابنه محمد ms020 بن الحنفية.
# وقال عنه السيد الأمين ي في الأعيان : 415/3 : وللأصبغ كتاب عسجائب أحكام أمير
~~المؤمنين طيلا روابه محمد بن علي ين إبراهيم بن هاشم ، عن ابيه علي بن إسراهسيم ، عن ابسيه
~~ايراهيم بن هاشم، عن محمد بن الولبد، عن محمد بن الفرات ، عن الأصيغ بسن نياثة عسندتا
~~منه تسخة كتبت في أوائل المائة الخامسة.
# تجد ترحمته في: رجال النجاشي: 8 رفم 5، رجسال الكشى: 103 رقم 114 و 165
~~رجال الطوسي : 34 رقم 2 وص 66 رقم 2، فهرست الطوسي: 37، معالم العلماء: 27 رفسم
~~138، رجال العلامة الحلي: 24 رقم 9، تهذيب الكمال: 308/3 رقم 537 ، جسامع الرواة:
~~16/1رفم 763، مسنتهى المقال: 2/ 102رقم 401، أعسيان الشسيعة: 464/3 - 116
~~معجم رجال الحدبث: 3/ 219 رفم 1509
~~واستظهر صاحب جامع الرواة عدم رواية محمد بسن الفرات عن الأصسيغ بدون واسطة
~~لبعد زمانهما، وأيده في ذلك أيضا السيد الخوئي ثل.
# قال السيد محسن الأمين - حين ذكر مؤلفات أمير المؤمنين - فسي أعيان الشسيعة :
~~97/1: كتاب عجائب احكامه رواد عنه أصبغ بن نباتة...، وجمع عببدالله بن أبي رافع
~~قضاياه في كتاب..، ومر في الكلام عاى صحبفة الفرائض احتمال أن يكون له كتاب
~~قضايا مدون وكان موجودا في عصر الصادق علالا
~~(1) من ((ع4.
# (2) في ((6" : هذا.

PageV00P047

# ============================================================

~~الرواية الآولى....
# 45..
# فتحير الناس وتعجب عمر، فقال : يا ابا الحسن، خمسة نفر في قضية(1)
~~واحدة اقمت عليهم خمس حكومات، ليس متها(2) حكم يشبه الآخر؟!
# 11102(32
~~قالا : [نعم ](3) اما الأول: فقد كان ذميا، وخرج عن ذمته، فكان الحكم
~~فيه(4) السيف.
# واما الثاني: فرجل محصن، [قد زنى](5)، فرجمناه.
# واما الثالث: فغير محصن زنى، ضربناه [الحد](2).
# واما الرابع : فرجل عبد زنى، فضربناه (ل) نصف الحد.
# 48
~~واما الخامس: فمجنون مغلوب على عقله، عزرناه(8
~~2 - وعنه ك ، قال : رفع إلى امير المؤمنين ل ان رجلا ضرب رجلا على
~~هامته(4) فادعى المضروب انه لا يبصر شيئا [بعينيه](10)، وانه لا يتشمم رائحة،
~~(1) في ((ع" : قصة.
# (2) في (ع" : فيها.
# (3) من ((ع" . وفبه : "فكان" بدل رققد كان"
~~(4) كذا في ((6" ، وفي ((ه" : وخرج عن الله فالحكم فيه.
# 6،5) ms021 من (46.
# (7) كذا في ((6"، وفي "ه" : وأما الرايع فعبد فضربتاه.
# 8) الكسافي: 265/7 ح 26، تهذيب الأحكام: 50/10 ح 188، متاقب ابن شهراشوب:
~~31/2، بحار الأتوار:40 /228 ح 8، و ج 53/79، قسضاء امسير السسؤمنبن عالياا
~~التستري: 40ح 1.
# عجائب أحكام آمير المؤمنين طيلا. 27 ح 23.
# وباتي الحديث في الوواية الثافية: ح .
# (9) في (6" : ان رجلا ضرب على هامته .
# (-1) من (6". وفيه : "يشم) بدل (يششتم".

PageV00P048

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طل
~~........:41
~~وانه قد خرس فلا ينطق!
# فقال أمير المؤمنين : إن كان صادقا فيما ادعى(1)، فقد وجبت له ثلاث
~~قيل: فكيف نستبريء ذلك منه حتى تعلم (2) انه صادق؟
# فقال : أما ما ادعى(3) في لسانه : "وأنه لا ينطق" فإنه يستبرا ذلك؛ بأن
~~ديات.
# يضرب لسانه بابرة(4)، فإن كان ينطق خرج الدم أحمر، وإن كان لا ينطق -كما
~~العى- خرج الدم اسود.
# واما ما ادعى في خياشيمه: "اوانه لا يتشمم [رائحة](15، فإنه يستبرا ذلك،
~~بحراق(6) يدنى من انفه ، فإن كان صحيحا وصلت رائحة [الحراق]() إلى دماغه،
~~و دمعت عيناه، ونى راسه.
# واما ما ادعاه في عينيه : "اواته لا يبصر بهما (8) شيئا، فإنه يستبرا ذلك، بآن
~~يقال [له](9): "ارفع عينيك إلى عين الشمس،، فإن كان صحيحا لم يتمالك حتى
~~يغمض عينيه، وإن كان لا ييصر بهما شيئا بقيت عيناه مفتوحتين(10)1
~~(1) في (ع": ادعاه.
# (2) في ((ع" : فقيل : كيف يستبرا ذلك منه يا آمير المؤمنين حتى يعلموا؟
# (3) في ((6" : ما ادعاه . وكذا في الموضع الآتي.
# (4) في (4" : بايرة تضرب على لسأنه.
# (5) من ((ع"، وفيه : (ايشتم" پدل (يتشطم"
~~(6) الخراق: ما تفع فيه النار عند القدح ، والعامة تقوله بالتشديد.
# (7 9) من 27).
# (8) كذا في ((4" ، وفي (ه"): في عينه وأنه لا يبصر بها
~~(10) في ((2": لم يتمالك ان يغمض عينيه، وإن كان كما زعم لا يبصر بهما بقبتا عيناه مفتوحتين.
# (11) الكسافي: 323/7 ح 7، من لا يسحضره الفقيه: 19/3 ح 3250، تهذيب الأحكام: 10/

PageV00P049

~~============================================================

~~الرواية الأولى....
# 3 - وعنه (1)، قال : جاء (2) رجل إلى عمر ين الخطاب، فقال : يا عمر(3)، أنا
~~رجل احث الفتنة، وابغض الحق، واشهديمالم آره.
# فقال عمر: قدموه، فاضربوا عنقه.
# فقدم، فأقبل آمير المؤمنين ، فقال: ماهذا، ms022 يا عمر؟!
# فقال: إنه ذكر: انه يحك الفتنة، ويبغض الحق، ويشهد بما لم يره.
# فقال امير المؤمنين صلوات الله عليه: صدق، يحت الفتنة، وهى اهله، وهم
~~فتنة، ويبغض الحق وهو الموت، ويشهد بما لم يره: يشهد برسول الله تلق ولم
~~يره(15.
# فقال عمر: خلوا سبيله.(5)
~~268 ح 1053، وسائل الشبعة: 279/19 ح 1، قضاء امير المؤمنين : 176 مح 2.
# معادن الجواهسر: 44/2 ح 32، عجائب احكام امير المؤمنين ]ا : 41 ح 2، وفسيه
~~تقديم وتاخير
~~وياتي الحديث في الوواية الثانية: ح 2.
# (1) أي الأصبغ.
# (3) في ((6" : قام .
# (3) في ((6" : يا أمير المؤمنين.
# (4) بدل قوله : "فقال أمير المؤمنين. ولم يره" فسي "6" : فقال عسلي لا : اتركوه تم قال : نسعم ،
~~أما قوله: أحب الفتنة فإنه يحب المال وانولد والله يقول : *إنما آموالكم وآولادكم فتنة)
~~اسورة التغابن : 10]، وأما قوله: أبغض الحق فإنه ييغض الموت، وأما قوله : وأشهد بسما لم أره
~~فإنه يشهد بأن الله واحد ولم يره.
# 5) الطرق الحكمية لابن القيم الجوزية : 46، كفاية الطالب للكنجي الشافعي : 218، الفصول
~~المهمة لابن الصباغ : 35، الغدير :105/6، غزوات أمسير المؤمنين : 34، فضاء أمسير
~~المؤمنين :109 ح 8.
# معادن الجواهر: 44/2 ح 33، عجاتب أحكام أمير السؤمنين : 124 ح 183.

PageV00P050

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طيا
~~4- وعنه (1 قال: بعث ملك الروم رسوله (2) إلى المدينة ودفع إليه مالا
~~جليلا، وقال: ادفعه إلى محمد، فإن لم تلحقه فاسال عن وصيه، فإن دلوك عليه
~~فاسأله عن ثلاث مسائل، فإن أجابك [فيها](3) فادفع إليه المال.
# فوافى الرجل(4) المدينة وقد توفي رسول الله ب، فسال عن وصيه،
~~فدلوه [على ابى بكر، فدنا منه، وسأله عن المسائل، فغضب وقال: وبلك ازددت
~~كفرا إلى كفرك، فدلوه](5) على عمر، فقال له مثل ذلك(6).
# فقال ابن العباس : ما أنصفتما الرجل، سالكما عن مسائل فلم تجيباه، ولم
~~تقولا له: لا تعلم، ثم غضبتما عليه!
# فقالا له: فأنت تعلم جوابها؟
# قال: لا [أعلمه](7)، ولكني أعرف من يعلمه.
# ثم أخذ ييد الرجل وجاء معه أبو بكر وعمر إلى باب أمير المؤمنين ،
~~فأ خرجوه من منزله وعلى آذنه (8 القلم وأصابعه بالمداد، فأخبره ابن عباس
~~بخبر الرجل: ms023
~~فقال [أمير المؤمنين] (4) ايلا : سل عما بدا لك .
# وياتي الحديث في الرواية الثاتية: ح4.
# (1) أي الأصبغ.
# (2) في ((6" : رسولا.
# (5.3، 7. 9) من (4).
# (4) في "5": الرجل إلى.
# (6) في ((6": مثل مقالة ابي بكر
~~(8) فى "ه": يده.

PageV00P051

# ============================================================

~~الرواية الأولى....
# فقال الرجل : اخبرني عما ليس لله .
# قال يلا :ليس لله شريك.
# قال: فاخبرني عما ليس عند الله.
# قال يلا : ليس عنده ظلم للعباد.
# قال: فاخبرني عما لا يعلمه الله
~~قال : هو (1) ما تقولون ان عيسى صلوات الله عليه [ولده](2) فلا يعلم آن
~~له ولدا كما تقولون.
# لومعنى لا يعلم ان له ولدا فهو(3) قوله تعالى : { ويعبدون من دون الله ما لا
~~يضرؤهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبؤن الله بما لا يغلم في
~~السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)(4)
~~فقال الرجل : أشهد آن لا إله إلا الله وحده ، وآن محمدا رسول الله، وآتك
~~ال وص محمد لة، ثم دفع إليه المال، قدفعه امير المؤمنين يلا إلى الحسن
~~والحسين طلل، وقال لهما : اذهبا فاقسماه بين المسلمين.(0)
~~(1) في "ه" : في.
# (2) من (46.
# (3) في 9ه" : لا يعلم ليس وهو
~~4)سورة بونس: 18.
# (5) نسبت هذه القضية في غالبية المصادر إلى يهودي، انظر:
~~المقنع في الإمسامة للسدآبادي : 81 -82 ، الفضائل لشادان بن جسبرئيل : 132 - 133 ،
~~إرشاد القلوب: 310، إحقاق الحق: 239/8 عن در بعر المناقب : 76 مخطوط ، بحار
~~الأنوار: 26/10 ح 14، الغسدير : 178/7-179عن المسجتنى لابن دريد: 35، غزوات
~~أمير المؤمنين : 31 -32.

PageV00P052

# ============================================================

~~............ قضايا أمير المؤمنين علي
~~5 - وعنه آنه رفع إلى النبي تلي [ان ثورا قتل حمارا - على عهد النبي
~~- فرفع ذلك إليه وهو](1) في رهط من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر، فقال النبي
~~: يا آبا بكر، اقض بينهم.
# ققال: يا رسول الله، بهيمة قتلت بهيمة ما عليها شيء:
~~فقال لعمر: اقض بينهم ، فقال مثل ما قال ابو بكر(2).
# فقال ق : يا علي، اقض بينهم.
# فقال علي : [نعم](3) يا رسول الله ، إن كان الثور دخل على الحمار(4) في
~~مستراحه ضمن اصحاب الثور تمن الحمار، وإن كان الحمار دخل على الثور في
~~مستراحه فلا ضمان ms024 عليهم(5).
# فرفع رسول الله ت يده إلى السماء وقال : الحمد لله الذي جعل مني من
~~يقضي بقضاء النبيين(1)11
~~ممادن الجواهر: 44/2 ح 34، عجائب احكام أمير المؤمنين طيلا: 1.3-101
~~ورويت مسائله فقط - اي قسوله: ما لبس عند الله ، وما لا يعلمه الله - في: عسيون اخبار
~~الرضا:141/1 ح 40، امالي الطوسي: 275 ح 15. الاحتجاج: 487/1، تذكرة
~~الخواص: 145، بسحار الآنوار: 11/10ح 5 و 6وص 53 ح 1، وج 40 /286، الغدير:
~~(3.1) من (6".
# (2) في ((6" : مثل مقالة أبي بكر.
# (4) في "(ح" : حماره.
# 5) في (1ه": عليه.
# (6) قال الشيخ السقيد - بسعد إيراده القسضية -: وقد روى بعض العامة أن هذه القضية كانت
~~من امير المؤمنين باليلا بين الرجلين باليمن، وروى بعضهم حسب ما قدمناه .
# (7) الكافي: 352/7 ح 6 و 7، إرشاد المفيد: 197/1، تهذيب الأحكام: 10 /229 ح

PageV00P053

~~============================================================

~~21 0
~~الرواية الأولى.
# (1)11
~~6 - وقال(1) : ولد على عهد امير المؤمنين مولود له راسان وصدرأن
~~في حقو(2) واحد، فسئل امير المؤمنين : ايورث ميراث اثنين او واحد؟
# فقال يلا: يترك حتى ينام ثم يصاح (3) به فإن انتبها جميعا كان له ميراث واحد،
~~اا وان انتبه واحد وبقي الاخركان له مبرات اثنين.(2)
~~901 و 902، مناقب ابن شهراشوب: 354/2، مقصد الراغب : 43 (مخطوط)، الفضائل
~~لشاذان: 167، الفصول المهمة لابن الصباغ : 34، الصواعق المحرقة: 123 ح 10 ، إحقاق
~~الحق: 848-85عن عدة مصادر للعامة، غاية المرام : 529 ح ا وص 530 ح2، بحار
~~الأنوار:40 /246- 247، وج40/104 -401 ح 2 -6، ينابيع المودة: 228/1 ح
~~13، قضاء امير المؤمتين للمتستري : 189 ح 1.
# معادن الجواهر: 29/2 ح5، عجائب احكام امير المؤمنين يا: 10 ح 6.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية : ح 100.
# (() سنده : علي بن ايراهيم : حد ثتي أبي، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابي
~~عبداله انظر عجائب الاحكام.
# 2) الحقو : الخصر ومحل شد الإزار. "الصحاح : 2317/6 - حقا -))
~~(3) قال العلامة المجلسي تيي : يشبغي حمل الصياح على أن يكون بوجه بختص بابقاظ
~~أحدهما كان يصبح في آذته ، ولذا لم يذكر الأصحاب الصياح ، بل قالوا : يوفظ أحدهما.
# 4) الكافي: 7/ 159 ح 1، زين الفتى للعاصمي : 1/ 187 ح 86، من ms025 لا يحضره الفقيه:4
~~329 5706، إرشاد المفيد: 212/1، تهذيب الاحكام: 358/9 ح 1278، مناقب ابن
~~شهراشوب : 2/ 375 عن فضائل العشرة ، نهج الحق وكشف الصدق : 241، المستجاد
~~المنسوب للعلامة الحلي: 128، بحار الأنوار: 40 /257 ح 30، وج 354/102 ح 3 و4،
~~ن
~~غزوات أمير المؤمنين ل: 42 عن درر المطالب، قضاء أمير المؤمنين يلا: 153 ح 1.
# معادن الجواهر: 35/2 ح 17، عجائب احكام أمير المؤمنين لي: 50 ح 58.

# وقد رويت عنه عئا روايات اخرى نحو هذه الرواية، إليك بعضها:
~~روى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن ابي جميلة قال : رآيت بفارس امراة لها
~~راسان وصدران في حقو واحد متزرجة، تغار هذه على هذه.
# قال: وحدثنا غيره آنه رأى رجلا كذلك و كانا حاثكين يعملان جميعا على حف واحد.
# والحف : هو المنسج : أداة بمد عليها الثوب. وفي بعض النسخ : "حقو" بدل "حف).
# انظر : الكافي : 159/7 ح 2 ، من لا يحضره الففيه 33/4، تهذيب الاحكام : 6/

PageV00P054

~~============================================================

~~..... قضايا أمير المؤمنين علي عالي
~~.0053
~~لاسوعنه(1)، عن سعد بن طريف التميمي، عن الأصيغ بن نباتة، قال : بينما
~~شابس
~~شربح فى مجلس القضاء إذ اتته (2) امراة، فقالت : يا ابا امية، اخل لي المجلس
~~فإن لي [إليك](2) حاجة، فامر من حوله ان يخفوا عنه، تم قال : اذكري حاجتك.
# فقالت : [يا ابا امية](4) إن لي ما للرجال وما للنساء.
#
~~فقال: ويحك، فمن اتهما يخرج البول؟
# فقالت : من كليهما.
# 358ح 1279
~~س
~~وروى ابن شهراشوب في المناقب . 375/2، عنه بحار الانوار: 355/104 ح 5:

~~وفيما أخبرنا به ابو علي الحداد ، ياسناده إلى سلمة بن عبد الرحمان - في خبر- اتي عمر بن
~~الخطاب برجل لد راسان وقمان وأنفان وقبلان ودبرآن واربعة اعين في بدن واحد ومعه
~~اخت، فجمع عمر الصحابة وسالهم عن ذلك ، فعجزوا، فاتوا عليا وهو في حاتط له فقال :
~~قضيته ان ينوم، فإن غمض الاعين او غط من الفسمين جسيعا فبدن وأحد ، وإن فتح بعض
~~الأعبن أو غط أحد الفمين فيدنان هذه فضيته. وآما الفضبة الآخرى فيطعم وبسقى حتى
~~يمتلي، قإن بال من المبالين جميعا وتغوط ms026 من الغائطبن جميعا فبدن وأحد، وإن بال آو
~~تغوط من احدهما فبدنان . وقد ذكره الطبري في كتابه.
# قول : كتاب "ازين الفتى في شرح سورة هل آتى،) تأليف آبي محمد أحمد بن محمد بن
~~علي بن احمد العاصمي، المولود سنة 378ه، من اهل خراسان، من الطائفة الكرامية التابعة
~~امذهب محمد بن كرام السجستاني المتوفى سنة 255ه
~~اما كتابه هذا فهو في غاية الروعة ، واحتوى من الدرر التي قل نظيرها في آمثاله، ولعل
~~غلبه في مناقب مولانا امير المؤمتين علي بن ابي طالب بلزا
~~و لقد خصص المؤلف عدة صفحات من كتابه هذا في قضاياه يال، وذكر فيه بسعض
~~القضايا المذكورة في كتابنا ، ومن العجيب اتها بنفس لفظ نسختني "ه، ع" مما جعلنا في
~~تامل، وقوى الاحتمال لدينا بان العاصمي كان يمتلك نسخة من كثتاب القسي
~~(1) اي، عن اييه ابراهيم بن هاشم
~~(2) في (ه" : اتت.
# (3، 4) من (6)).

PageV00P055

# ============================================================

~~الرواية الأولى.........
# فعجب شريح من ذلك، فقالت : لا تعجبن، فوالله لأوردن عليك ما هو
~~أعجب [من ذلك](1) من أمري.
# فقال شريح: ما هو؟
# فقالت: جامعني زوجي قولدت منه(2)، وجامعث جاريتى فولدث متى.
# فضرب شريح إحدى يديه على الآخرى متعجيا، ثم قال لها: الحقيني إلى
~~أمير المؤمنين ، فتبعته حتى دخل عليه، فقال: يا أمير المؤمنين، عليك سلام
~~الله، لقد ورد(3) عليي شيء ما سمعت بمثله قط !
# فقال له: ماذاك؟
# قال: فقص عليه حال المرآة(1)، فدعاها آمير المؤمنين، [فسألها عما قال
~~شريح، فقالت: صدق، يا أمير المؤمتين](15.
# فقال طلا: ومن زوجك؟
# قالت : فلان بن فلان.
# فبعث إليه، ودعاه، فقال [له](2): انظر هل تعرف هذه ؟
# قال: نعم ، يا وصي محمد 7 ، هي زوجتي(7).
# (6،51) من (6).
# (2) لم ترد هذه العسبارة فسي التهدبب ، وهو الصحيح، حيث إن الخنثى في الحقيقة رجل ، ولذا
~~الحقه أمير المؤمنين طية بالرجال.
# (3) في ((6": ثم قال : الحقي بأمسير المؤمتين. حتى دخل على علي عيلا، فقال: يسا أمير
~~العؤمنين، لقدورد
~~(4) في (6": فقال : ما ذاك؟ فقص عليه فصة المرآة .
# (7) في ((6": قال: نعم ، هي زوچشي

PageV00P056

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي لا
~~(13 ms027
~~(فساله عما قالت، فقال: هو حق]1).
# 32) ال
~~فقال [علي](12 : لأنت آجرا من [خاصىء](3) الأسد حيث تقدم عليها
~~على هذه الحالة! ثم أرسل إلى قنبر، فقال: ادخلها بسيتا مع امراة(4) تعد
~~اضلاعها(5).
# فقال قنبر: يا آمير المؤمنين (2)، ما امن عليها رجلا، ولا امنها على امراة.
# فقال [على]( : علي بدينار الخصي -وكان يثق به ويقبل منه -، فقال:
~~يا دينار، آدخلها ييتا ومرها آن تشد التبان، ثم عرها(8 من تيابها وعد اضلاعها،
~~(ففعل ذلك فكان اضلاعها](9) اضلاع الرجل ، ففرق بينها وبين زوجها، والبسها
~~(11)(10
~~القلنسوة والنعلين والرداء، والحقها بالرجال101)11
~~(1-3، 9،7) من ((46.
# ()) في "ه) : ييتا لامرأة .
# (5) ورد الطعن في أخبار خلق حواء من ادم طلنلا. فلعل الأصل في روايتها هم العامة.
# (6) في "ه" : فقال : نعم ، يا امير المؤمنين.
# (48) في "ه" : ومرها تشد عليه التبان ثم عذها.
# (1) في ((6" : ففرق بينهما، والحقها بالرجال، والبسها القلنسوة والنعلين والرداء
~~(11) رويت هذه القضية بألفاظ مختلفة، انظر:
~~اخبار القضاة لوكسيع: 197/2، دعائم الاسلام: 2 /387 ح 1377، من لا يحضره

~~الفسقيه:4 /337 ح574، إرشاد المفيد: 213/1، تهذيب الاحكسام: 354/9 ح

~~1271 مناقب الخوارزمسي: 101 ح 105، منافب ابن شهراشوب: 376/2، الفصول
~~المهمة لابن الصياغ: 35 إحقاق الحق: 73/8- 77، وسائل الشيعة: 17 /576 ح5،

~~بحار الانوار: 40 /258 ، وج4 353/10 ح 1، نور الآبصار: 112، غزوات امسير المؤمنين
~~:39، مسند محمد بن قبس:104ح 175 قضاء آمير المؤمنين ي: 155 ح 5.
# معادن الجواهر:35/2 ح 18، عجائب احكام أمير المؤمنين طيلا: 53 ح 60.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح ]1.

PageV00P057

# ============================================================

~~الرواية الأولى........
# 8- [وفي خبر آخر](1) قال: لقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين علي ،
~~فقال: يا آبا الحسن، خصال غفلتها ونسيت آن آسأل رسول الله عنها، فهل
~~عندك فيها شيء؟
# قال: وماهي؟
# قال [عمر](2): الرجل يرقد فيرى في منامه الشيء، فإذا انتبه كان كآخذ
~~ب يده، وريما يرى الشيء [بعينه](3) فلا يكون شيئا ، والرجل يلقى الرجل فيحبه عن
~~عير معرقة، ويبغضه عن (4) غير معرفة، والرجل يرى الشيء بعينه ويسمعه فيحدت
~~به دهرا ثم ينساه في وقت الحاجة، ثم يذكره(5) في غير وقت الحاجة.
# فقال ms028 له آمير المؤمنين (6): أما قولك في الشيء يراه الرجل في منامه فإن
~~الله تبارك وتعالى قال في كتابه : الله يتوفى الأنفس حين مؤتها والتي لم تمت
~~في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الآخرى إلى أجل مسمي) (7)
~~فليس من عبد يرقد إلا وفيه شبه من الميت، فما راه في مرقده من(8) تحليل
~~روحه من بدنه فهو حق وهو من الملكوت، وما راه في رجوع روحه فهو باطل
~~وتهاويل الشيطان.
# (1) من (ع".
# (2 3) من "ه".
# (4) في ((6": من
~~(0) في 0ه": ثم بنسى.... ثم بذكر.
# (6) في "ه": فقال على ط
~~(7) سورة الزمر: 42.
# (8) في (4" : في.

PageV00P058

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~وأما قولك في الرجل(1) يرى الرجل فيحبه عن(2) غير معرفة [ويبغضه على
~~غير معرفة](2) فإن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الآبدان بالفي عام ،
~~فأسكنها الهواء [فكانت تلتقى فتشام كما تشام الخيل](4) فما تعارف منها يومئذ
~~ائتلف اليوم، وما تناكر منها يومثذ اختلف(5) وتباغض.
# وأما قولك في الرجل يرى الشي بعينه ويسمع به فينساه ثم يذكره(11، تم
~~7)ل
~~ينساه فإنه ليس امن قلب](7 إلا وله طخاة(18 كطخاة القمر، فإذا تخلل القلب
~~(1) في "ه" : الرجل الذي.
# (2) في (6") : على.
# (3، 7) من (46.
# (4) من ه".
# 5) قي "ه": فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف .
# (6) قي "ه": يذكر.
# (8) قال السيد محسن الأمين ير : هكذا في النسخة "طخاة" بالتاء بعد الألف.
# وفي الفائق [2/ 357]: قال النبي قال : إذا وجد أحدكم طخاء على قلبه فليأ كل
~~السفرجل:
~~هو ما بغشاه من الكرب والثقل ، وأصله الظلمة والسحاب. يقال : في السماء طخاء،
~~والطخاءة والطهاءة من الغيم : كل قطعة مستديرة تشد ضوء القمر.
# وني حديت اخر: إن للقلب طخاءة كطخاءة القسر،
~~وفي النهاية الآثيرية [116/3] : في الحديث : إذا وجد آحدكم طخاء على قلبه فسليا كل
~~السفرجل. الطخاء: يقل وغشي، وأصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم.
# ومنه الحديث : إن للقلب طخاء كطخاء القسر، أي ما يغشيه من غيم يقطي نوره.
# فالزمخشري ذكر الطخاء والطخاءة، وابن الأثسير ذكسر الطخاء ولم يذكر الطسخاءة . والأول
~~روى الحديث الذي نحن بصدده ms029 بلفظ الطخاءة، والثاني رواه يسلفظ الطخاء. وبمكن أن تكون
~~الهمرة في الحديث السذي نحن بصدده سقطت من قلم الناسخ ، ويمكن أن يكون الطخاء
~~للجنس والطخاءة او الطخاة للوحدة، والله أعلم

PageV00P059

~~============================================================

~~2
~~الرواية الآولى
~~الطخاة نسى العبدما راه وسمعه، وإذا انحسرت الطخاة ذكر ما راى وسمع به(1).
# فقال عمر: صدقت يا آبا الحسن، لا آبقانى الله بعدك، ولا كنث فى بلدة ما
~~(3) (4)
~~كنت فيها(2)(
~~(1) في (6" : وما سمع
~~(2) في (6" : في يلد لست فيها.
# لقد قال الخليفة الثاني مثل هذا مرارا وفي مواقف كثيرة وبألفاظ شتى، منها: اللهم اتي
~~أعوذيك من عضيهة ليس لها علي عندي حاضرا، اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ايسن ابي
~~طالب، عجزت التساء ان تلد مثل علي بن ابي طالب، كل الناس افسقه متك يسا عمر ، لا ابقاني
~~الله لمعضلة ليس لها علي، لا عشت في امة لست فبها يا ايا حسن، لا عشث لمعضلة لا يكون
~~لها ابو حسن، لولا علي لهلك عمر، و.
# انسظر : طبقات ابسن سعد: 339/2، فضائل الصحابة لأحسمد بسن حستبل: 2 /627 ح
~~11، أنساب الأشراف: 1/2 ح 29 و 3، المستدرك على الصحيحين: 457/1
~~الاستبعاب : 39/3، المقنع في الامامة للسد ابادي : 79، المناقب للخوارزمي: 81 ح 15.
# ترجمة أمير المؤمنين عسلي بن ابسي طالب من تاريخ مدينه دمشق: 50/3 - 53 ح
~~1079- 82-1 الفائق للزمخشري: 445/2، المناقب لاين شهراشوب: 2/ 31، صفة
~~الصفوة لابن الجوزي: 314، أسد الغابة:2 /22- 23، مطالب السؤول: 82، تسذكرة
~~الخواص : 144 كفاية الطالب : 217.بناء المقالة الفاطمية: 194 و202 كشف الغمة: 1
~~118، ذخسائر العتبى: 82، الرياض النضرة: 166/3، لسان العرب: 61 /253، نهج
~~الحق وكشف الصدق: 24 و 277 و 278 و 35، كشف المراد فسي شسرح تجريد الاعتقاد:
~~377، الستجاد: 125، فسرائد السمطين: 6/ 361، تهذيب التهذيب: 334/7، الاصابة:
~~412. الفصول المهة: 25، جواهر المطالب: 195/1 و20، الصواعق المحرفة:
~~127، فيض الفدير:4 /257، بسحار الأنوار: 30 /78 و 679 و690، وج.4 /148 و
~~149، مناقب اهسل اليت للشروانسي : 193، نور الآيصار للشبلنجي 88، بنايع
~~المسودة: 227/1، وج 172/2، العدير: 327/6 و 328، إحقاق الحسق: 25/8،
~~غزوات أمير المؤمنين 35.
# (3) أخرجه التستري في قضاء أمير ms030 المؤمنين طجلا : 99 ح 33 عن كتابنا هذا.
# عجائب أحكام أمير المؤمنين لا: 103ح 172.

PageV00P060

# ============================================================

~~.... قضايا آمير المؤمنين علي لا
~~068
~~9 - وقال : [إن](1) ابن الكواء اليشكري (2) قام إلى امير المؤمنين علي ل،
~~فقال : يا امير المؤمنين ، [عليك سلام الله ](2) اخبرني عن بصير بالليل بصير
~~بالهار، وعن اعمى بالليل اعمى بالنهار، وعن بصير بالليل اعمى بالنهار، وعن
~~بصير بالنهار اعمى بالليل
~~فقال له امير المؤمنين علي : ويلك سل (2) عما يعنيك ودع ما لا يعنيك؛
~~(12
~~اما بصير بالليل بصير بالنهار ، فرجل (15 امن بالرسل الذين مضوا [وبسالكتب](1)،
~~و ادرك النبي ت فامن به فايصر في ليله ونهاره:

~~واما اعمى بالليل اعمى بالنهار، فرجل جحد الاتبياء الذين مضوا وادرك
~~النبي قلم يؤمن به فعمي بالليل و [عمي](2) بالنهار.
# اا واما اعمى بالليل بصير بسالنهار، فرجل جحد الانبياء الذين مضوا
~~(1) من (6". والظاهر ان القائل عاصم ين ضمرة
~~س
~~(2) هو ابو عمرو عبدالله بن الكواء اليشكري ، من اصحاب امير المؤمنين ، خارجي ملعون ،
~~وهو الذي قرا خلف امير المؤمنين لا جهرا: ولقد اوحي إليك وإلى الذين من قبلك لين أشركت
~~ليحبط عملك ولتكوتن من الخاسرين - سورة الزمر: 10 - وكان ايلا يؤم الناس وهو يجهر
~~بالقراءة فسكت امير المؤمنين ليلا حتى سكت ابن الكواء، ثم عاد في قراء ته حتى فعله ابن
~~الكواء ثلاث مرات ، فلما كان في الثالثة قال امير المؤمنين عيل : فاضبر إن وغد الله حقى ولا
~~يشتخفتك الزين لا يوقنون) - سورة الروم: 60-.
# انظر في ترجمته: رجال الطوسي : 50 رفم 19، تاريخ مدينه دمشق: 96/27- 107
~~رقم 3195، نسان الميزان: 3/ 329، منتهى المقال : 4 /221 رقم 1775، سفينة البحار:
~~548/7 و 549، الكنى والألقاب: 383/1، معجم رجال الحديث: 10/ 289 رقم
~~75. لا، مستدركات علم رجال الحديث: 5/ 77رقم 8595
~~(3) من "ه)).
# (4) في "ه": فقال امير المؤمنين عيلا: سل.
# 5) فى 40": فهذا رجل
~~، 97) من (44).

PageV00P061

# ============================================================

~~الرواية الاولى.....
# 69 .
# (والكتب](1)، وآدرك النبي فأ من به فعمي بالليل وأبصر بالنهار.
# (23
~~اال واما اعمى بالنهار بصير بالليل ، فرجل امن بالأنبياء [الذين مضوا](2
~~(4)(3)1
~~والكتب وجحد النبي فابصر بالليل وعمي بالنهار(2)(، ms031
~~10-(وعنه، عن سعيد الخقاف، عن الأصبغ بن نباتة/15 قال:
~~اتى عبدالله بن الكواء امير المؤمنين علي عيلا، فقال : يا امير المؤمنين
~~ال و الله [إن](2) في كتاب الله لآية قد أفسدت [علي](7) قلبي، وشككتني في
~~(6)35
~~(7)2
~~ديني
~~651)مو ((4).
# 2 7) من "ه.
# (3) قال الشيخ التستري لله : مصداق قوله ثلا في الجواب عن السؤال الاول من البصبر
~~بالليل والنهار "اصرمة بن أبي أنس، من بني النجار من الآنصار، فإنه فارق الاوتان في
~~الجاهلية، وقال: أعبد رب ايراهيم، ولما قدم رسول الله تتلتنن المدينة أسلم وحسن إسلامه،
~~والقائل في الجاهلية في الله تعالى : سبحوا الله شرق كل صباح طلعت شمسه، وكل هلال ،
~~وفي الاسلام في رسول الله تلشي ثوى في فريش بضع عشرة حجة بمكة لا يلفى صديقا
~~مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه فلم ير من يوفي ، ولم ير داعبا. فلما أتانا أظهر الله
~~دينه وأصبح مسرورا بطيية راضيا.
# وعن السؤال الثاني من الاعسى بالليل والبصير بالنهار اكثر الصحابة
~~وعن السؤال الثالث من البصير بالليل والأعمى بالنهار "أمية بن أبي الصلت، فإنه كان
~~في الجاهلية قرا الكتب ورغب عن عبادة الأوتان ، وكان يخبر بآن نييا يبعث فد اطل
~~زمانه، فلما سمع يخروج النبي كفر حسدا له، ولما أنشد البي شعره قال : أمن لسانه
~~وكفر قلبه انتهى
~~أقول: إنما تطرق التستري لثلاثة أسئلة وأجوبتها وذلك لآن روايته نقلها من البحار، وإن
~~روايتنا آعلاه تضمنت أربعة اسئلة مع اجوبتها
~~(4) الاحتجاج : 1/ 513، بحار الأنوار: 10 / 83 ح 1، وج.4 /283 ح 45، قضاء امير
~~المؤمنين ل : 104 ح 2 ، غزوات أمير المؤمنين ك : 29.
# عجائب احكام آمير المؤمنين : 106 ح 174.

PageV00P062

# ============================================================

~~..،.. قضايا أمير المؤمنين علي
~~فقال له أمير المؤمنين ي : ثكلتك أمك وعدمتك، ما هي؟
# قال : قول الله عز وجل لمحمد في سورة النور(1): والطير صافات
~~كل قد علم صلاته وتشبيحة} [ما هذا الطير؟ و](2) ما هذه الصلاة؟ وما
~~التسبيح (3؟
# فقال لليلا : ويلك (4) يا ابن الكواء ، إن الله تعالى خلق الملائكة في صور
~~ال شتى، ألا وإن لله ملكا في صورة ms032 ديك أبح أشهب، براثنه (5) في الأرض(1) السابعة
~~الاسفلى، وعرفه متني تحت عرش الرحمن، له جناح في المشرق وجناح في
~~المغرب، فالذي في المشرق من نار، والذي في المغرب من ثلج، فإذا حضر وقت
~~كل صلاة قام على براثنه، ثم رفع عنقه من تحت العرش، ثم صفق بجناحيه كما
~~تصفق الديكة في منازلكم ، [فلا الذي من النار يذيب الثلج ، ولا الذي من الثلج
~~يطفىء النار، ثم ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، وأن محمدا سيد الأولين والآخرين، وأن وصبه سيد
~~الوصيين، سبوح قدوس، ربنا رب الملائكة والروح قال : فتصفق الديكة كلها
~~(1) الآية: 41.
# (2) من ((6)).
# (3) في ((6) : والتسبيح.
# ()) في (1ه)) : ويحك
~~(5) قال المجلسي في البحار: 87/ 183 : قوله ايالا : "أبج" في بعض النسخ بالباء والجيم ،
~~وهو الواسع شق العين وفي بعضها بالحاء المهملة - "ابح" - وهو غليظ الصوت. والملحة:
~~البياض الذي يخالطه سواد كما في التفسير. والشهبة في اللون : البياض الذي غلب على
~~السواد. والبرائن من السباع والطير بمنزلة الاصابع من الأنسان ...
# (6) في ((6" : الأرضين.

PageV00P063

# ============================================================

~~11 000
~~الرواية الاولى...
# باجنحتها في منازلكم](1) بنحو من قوله ، وهو قوله تعالى لنسبيه محمدت:
~~(والطير صافات كل قد علم صلاته وتشبيحه) من الديكة في الأرض.(2)
~~11- ابو إسحاق(2)، عن عاصم(4). قال : خرج علينا أمير المؤمتين (5)
~~.(7)
~~يوما، وجلس على المنبر، فاستقبلنا بوجهه وقال : سلوني قبل ان تفقدوني(1)،

~~(1) ما بين المعقوفتين اثبتناه من "ه)) .
# (2) تفسير القمي: 106/2، التوحيد للصدوق: 281 ح 10، الاحتجاج : 541/1، تاويل

~~الآيات : 365/1 ح 16، تفسير البرهان:4 /80 ح 1 وص 382 6، بحار الآنوار:40
~~283 و 284، وج 59 /173 ح 3وص 183 ح 22، وج 182/87 ح 3، وج 180/43 ح

~~13 غزوأت امير المؤمنين يلا: 39.
# عجائب احكام أمير المؤمنين : 105- 106 ح 173.
# وروى نحوه فرات بن إيراهيم الكوفي في تفسيره : 143 ح 175
~~.
# وفد آشار في سفينة البحار: 549/7 لبعض اسئلة ابن الكواء ذكر بعضها هنا في ح .1
~~و11 الاتي، وبعضها في مواضع اخرى.
# (3) وهو : أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي اسمه : عمرو بن ms033 عبدالله بن عبيدالله : ويقال
~~عمرو بن عبدالله بن علي؛ ويقال: عمرو بن عبدالله بن ابي شعيرة.
# انظر في ترجمته: طبقات ابن سعد:313/6، التاريخ الكبير للبخاري: 347/6 رقم
~~2594، الجرح والتعديل: 242/6 رقم 1347، تهذيب الكمال: 102/22 رقم 4400،
~~.30/33
~~وفي (1ه" بدأ الحدبث هكذا: وعنه، عن إسحاق، عن عاصم...
# (4) هو : عاصم بن ضئرة السلولي الكوفي من قيس عيلان ، قيل : إنه اخو عبدالله بن ضمرة،
~~توفي بالكوفة في ولاية بشر بن مروان.
# انظر ترحمته في : طبقات ابن سعد : 6/ 222، تاريخ خليفة بن خياط : 273 ، التاريخ
~~الكيير للبخاري: 482/6 رقم 3052، الجرح والتعديل: 345/6 رقم 1910، تهذيب
~~الكسال: 496/13 رقم 3012
~~(5) في (6" : خرج علينا علي البلا.
# (21) لقد قالها امير المؤمنين علي لا في عدة مواصع . حتى روي عن سعيد بن البسيب أنه
~~قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله يقولها غير علي بن ابي طالب ايلا.
# 146/2ح
~~انظر : طبقات ابن سعد: 2/ 338، فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل : 2

PageV00P064

~~============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي
~~072
~~فقام عبدالله بن الكواء وقال : يا أمير المؤمنين ، اخبرنا عن قول الله :
~~(والذاريات ذروا(1).
# فقال علي ا(2): اجلس ويلك فإنك متعنت ولست بمتفقه.
# 3
~~قال: [يا وصى محمد، انا متفقه .
# .(3) لأعلم أنك غير متفقه ](4)، ولكن سل عما بدا لك إن شئت
~~(3)
~~قال..
# تعنتا وإن شئت تفقها(5).
# 1098، التوحيد للصدرق :304 ح 1 ، الأمالي للصدوق : 280 ح 1 ، نهج البلاغة : 280
~~حطبة 189(د. صبحي الصالح)، خصائص الآئمة للشريف الرضي : 62 ، الامالي للمفيد:
~~،433
~~152 س 3، الاختصاص: 235 و 279. الارشاد للمفيد: 35/1، الاستبعاب: 3
~~المناقب للخوارزمي :90 ح 83 وص 91 ح 85 وص 94 ح 92. ترجمة امير المؤمنين م
~~من تساريخ دمشق 24/3- 27 ح 1064- 1049 وص 31 ح 1052 و 1055،
~~الاحتجاج:1/1 و 612 و 617و 618، إعلام الورى: 344/1. بناء المقالة الفاطمية:
~~: 166/3، نهج الحق
~~19 و202، كشف الغمة: 112/1 و117 و130، الرياض النضرة : 3
~~وكشف الصدق: 240و 241، تهذيب الكمال:20/ 487، تهذيب التهذيب: 338/7،
~~فتح الباري: 485/8، جواهر المطالب: 204/1، تاريخ الخلفاء: 171، تسلية المجالس

~~وزينة المجالس -بتحقيفنا-: 292/1، الصواعق ms034 المحرقة 128، غاية المرام : 524 ح
~~وص 525 ح 2 و3 وص 526 ح 7، بحار الآنوار: 117/10 ح 1، وج 670/30، وج
~~179/4، وج 327/41 ح 48، منافب اهل البيت ت للشرواني : 190 و 191، بنابيع

~~المودة: 208/1 ح 9 وص 214 ح 22 و23 وص 222 ح 45 و 46 وص 223 ح 48 وص
~~193/6-194، غزوات امير المؤمنبن ك: 26 و 32.
# 221 ح 49 - 51، الغدير: 3/6
~~(1) سورة الذاريات:1
~~(2) في "" : فقال يە.
# (3) مقدار كلمة او اكثر غير مفروء في (ه" .
# (4) من ((3)).
# (5) في "3" : تعنتا آو تفقها.

PageV00P065

# ============================================================

~~13 .00
~~الرواية الاولى.....
# قال : اخبرني [يا آمير المؤمنين](1) عن قول الله : والذاريات ذروا}.
# قال يلا : ويلك هى الرياح .
# قال: قالحاملات وقرا).
# قال لا : ويلك هي السحاب.
# قال: قالجاريات يشرا)
~~قال يلا : ويلك هي السفن.
# قال: قالمقسمات أفرا(2)
~~قال لا : ويلك ، هي (3) الملائكة(4).
# [قال: فالطور، يا امير المؤمنين؟
# قال: ويلك، الطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى](5).
# 6(5[
~~قال: فما الكتاب المسطور، [يا امير المؤمنين](1)؟
# قال يلا : ويلك هو اللوح المحفوظ ، وهو درة بيضاء له دفتان من ياقوتة
~~(6،1) من "ه".
# (2) سورة الذاريات : 4-1.
# (3) في (41) : هم.
# 4) انظر : تفسير سفيان بن عيينة : 325، صحيح البخاري : 6/ 174، تفسير القمي : 2
~~327، تفسير التبيان : 376/9، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : 17/ 29 ، فتح الباري :
~~485/8، الدر المنثور: 614/7. تفسبر البرهان: 156/5 ح 1، قضاء امير المؤمنين
~~للتستري : 275.
# 5) مر (461)

PageV00P066

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~حمراء [وعرضه خمسمائة عام، وطوله خمسمائة عام](1) كلامه البرق، وخطه
~~النور، وأعلاه معقود بالعرش، وأسفله في حجر ملك وهو إسرافيل النا صاحب
~~اللوح ، فإذا أراد الله ه أن يوحي أو يفضي إليه شيئا بعث الله إليه ريحا (2) من تحت
~~العرش فحركت اللوح، فهبط اللوح (4) حتى يقرع جبهة إسراقيل ، فينادي عند
~~ل ذلك إسرافيل جبرئيل (فيأخذ أهل السماء الغشاء فلا يبقى في السماوات
~~ملك إلا قطع عليه صلاته](4) فإذا صعد إليه جبرئيل دفع الوحي إليه، فمر بأهل
~~سماء سماء وهم يقولون له : ماذا قال ربك(5)؟ فيقول لهم جبرئيل: الحق وهو
~~العلي الكبير يقضي بالحق، ms035 وهو خير الفاصلين.
# قال: يأمير المؤمنين، فما البيت (6) المعمور؟
# قال يا : ويلك، هو بيت في السماء الرابعة من لؤلؤة جوفاء، فيه كتاب أهل
~~الجتة يكتب فيه أعمالهم عن يمين الباب بقلم من نور، وفيه بكتب أعمال آهل
~~النار عن يسار الباب بقلم أسود أشد سوادأ من الليل، فإذا كان عند مقدار العشاء
~~ترفع النسخ فيؤتى بها اللوح المحقوظ ، فيعرضان ما كتب عليهما من خير او شر،
~~فلا يغادر حرف حرفا ولا ألف ألفا. ثم قرأ: هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا
~~نشتنسخ ما كنتم تغملون} (7) يدخله (8) كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون (1) حتى
~~(1 4) من ((3)).
# (2) في (" : يوحي إليه أو يفضي إليه شبئا بعث الله ريحا.
# (3) كذا استظهرها السيد الامين، وفي (1ه،ع" : الوحي.
# 15في (61) : فمر ياهل سماء سماء وهو راجع يقولون : ماذا قال ربك؟
# () في ((ح) : فالبيت.
# 7) سورة الجاثية: 29.
# 8) في (1ه) : ويدخل.
# (9) في "ه") : لا بعودون إليه.

PageV00P067

# ============================================================

~~66000
~~الرواية الأولى.
# تقوم الساعة ، وهو بحذاء [بيت](1) مكة ، لو أن رجلا سقط منه يسقط على الكعبة.
# قال : يا امير المؤمنين، فما السقف المرفوع ؟
# قال يلا : وبلك، هو السماء المرفوع عن الدنيا، وهو بحر مكفوف فيه
~~الغيث والرعد والسحاب، زينها الله يمصابيح وجعلها رجوما للشياطين (2). ثم تلا:
~~إنا زينا السماء الدنيا يزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان ماره لا يسمعون إلى
~~الملا الأعلى ويقدفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب} (2).
# قال : يا آمير المؤمنين، فما المحو الذي في القمر؟
# قال يلا : ويلك ، إن الشمس والقمر كانتا آيتين من آيات الله ، وكان نورهما
~~وضوؤهما واحدا، فلما خلق الله تعالى آدم طمس القمر بالمحو الذي وضعه(4) فيه
~~تسعة وتسعون جزءا وترك جزءأ واحدا لتعلموا يومكم من ليلتكم، وساعاتكم،
~~ووقت حجكم، وعدة نسائكم ، وأجر آجرائكم، ثم قرا: * وجعلنا الليل والتهار
~~آيتين فمحؤنا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتغلموا
~~عدد السنين والحساب}(5).
# قال: يا أمير المؤمنين ، وما قوله تعالى (2). { وبقية مما ترك ال موسى وال
~~هارون تحمله الملائكة* (7)2
~~(1) من (6.
# (2) إشارة ms036 إلى الآية : 5 من سورة الملك .
# (3) سورة الصافات: 9-6.
# (4) في (4)) : وصفه.
# (5) سورة الاسراء: 12.
# (6) في ((6" : فقوله.
# (7) سورة البقرة: 248.

PageV00P068

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طليلا
~~007
~~قال يا : ويلك، هو عمامة موسى [وعصاه](1)، ورضاض الألواح،
~~وقفيز (1) من من، وطست من ذهب.
# قال: يا امير المؤمنين، فما الرعد؟
# قال: [ويلك](4) هو ملك اسمه الرعد يسوق السحاب في التقديس
~~ال و التسبيح والتحميد(4) كما يسوق الراعي الابل بالحداء(5).
# قال: يا امير المؤمنين، فما البرق؟
# قال لا : ويلك، لمح الملك إذا نظر يمينا وشمالا .
# قال: يا امير المؤمنين ، من الذين بذلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار
~~26
~~البوار(11؛
~~قال لا : ويلك، [هم ] (7) الأفجران من قريش : بنو آمية وبنو المغيرة (8)، فأما
~~بنو المغيرة فقطع الله تعالى دابرهم يوم بدر، وآما بنو آمية(4) فمتعوا حتى حين.
# قال: يا امير المؤمنين، فقوله تعالى : { هل تنبتكم بالا خسرين اغمالا الذين
~~1 7) من (ه".
# (2) قفيز : مكيال.
# (3) من (4).
# (4) في ((6" : هو ملك يقال هو (له - ظاهرا -) الرعد يسوق السحاب بالتقديس والتسبيح
~~والتمجيد
~~(5) الحدو: سوق الابل والغناء لها.
# (6) إشارة إلى الآية : 28 من سورة إيراهيم.
# (8) في (ع" : بتو.. وبنو المغيرة
~~(9) في (4" : بنو....

PageV00P069

# ============================================================

~~الرواية الأولى..

# ضل سغيهم في الحياة الدنيا وهم يخسبون أنهم يخسنون صنعا) (1)؟
# قال : متهم اهل حروراء.
# قال: يا أمير المؤمنين، فما قوس قزح؟
# قال يلا : ويلك ، لا تقل قوس قزح ، فإن قزح (2) اسم شيطان ، هو قوس الله،
~~ل وعلامة الخصب، وأمان لأهل الأرض من الغرق (3).
# قال : يا آمير المؤمنين، فهذه الخطوط التي في السماء أمثال الطرق.
# قال لا : ويلك، ذاك شرج (4) السماء ومفتاح أبواب السماء، ومن ثم أرسل
~~الله تعالى على قوم نوح للثلا الماء المنهمر، وعلى قوم لوط حجارة من سجييل.
# قال : يا أمير المؤمنين ، فأخبرني عن قول الله : ( والأرض جميعا قبضته
~~يؤم القيامة والسموات مطويات بيمينه } (5) فأين العباد حينئذ؟
# قال يا: ويلك، على الصراط كهدب الشعر وكحد السيف.
# قال : يا أمير المؤمنين، فأخبرني عن أهل الجنة حين يأكلون ويشربون ولا
~~يكون لهم الحاجة هل لذلك مثل في الدنيا؟
# (1) سورة الكهف : 103و ms037 104.
# (2) في "ه)) : فإن قوس قزح.
# (3) أخرج هذه القطعة في بحار الآنوار : 59 / 377 ح 13 عن الاحتجاج.
# (4) قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط :1/ 195 : الشرج محركة - : العرى، ومنفسح
~~الوادي، ومحرة السماء، وقرح المرأة، وانشقاق في القوس ، والشرج : الفرقة ومسيل ماء
~~من الحرة إلى السهل... وشد الخريطة.
# وقال المجلسي : لعله شبه بالخريطة التي تجعل في رأس الكيس يشد بها، أو بمسيل
~~الماء لشباهته به ظاهرا، أو لكونه منه أغرق الله قوم نوح طبالا
~~(5) سورة الزمر: 17.

PageV00P070

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي علتلا
~~...18
~~قال : نعم ، ويلك، إن آحدهم ليعطى القوة في الشهوة(1) في الاكل
~~والشرب والجماع قوة مائة رجل من الأولين(2)، ثم يكون حاجة احدهم عرقا(2)
~~يفيض من جلده كريح المسك [قإذا بطته قد ضه](4).
# قال : يا أمير المؤمنين ، فهل له في الدنيا مثل (5)؟
# قال : [تعم .](2) ويلك مثل ذلك في الدنيا مثل الصبي في بطن امه ياكل
~~ويشرب ولا بحدث.
# قال : يا آمير المؤمتين ، فأهل (2) الجتة حين ينزعون الحلل والثمرة وينبت
~~مكانها آخرى ولا ينقص هل لذلك [مثل في الدنيا] (4)؟
# قال: نعم، [ويلك](9) مثل ذلك في كتاب الله تعالى يقراه كل بر وفاجر ولا
~~ينقص ولا يبلى على كثرة الرة(10).
# (1) زاد في (د) كلمة غير مقروءة.
# (2) في "ه" : من آعمار الأولين .
# (3) في ه": عرفا.
# 4، 8 9) من (61)).
# (5) في "ه" : قال : هل لذلك مثل في الدنيا؟
# (1) من "(3).
# (7) قبلها كلمة غير مفروءة في ((ه)) .
# (10) زاد في ((ع" : قال : يا أمير المؤمنين ، فأهل الجنة ينظرون إلى وجه الرحمن ؟
# قال: ويلك، تشك في النظر إلى القمر ليلة البدر، والنظر إلى الشمس في السحاب؟
# قال: لا.
# قال : فكذلك لا يشك أهل الجنة في النظر إلى وجه الرحمن ، ثم فرا : للذين أخسنوا
~~الحشنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أؤليك أضحاب الجنة هم فيها خالدون}
~~اسورة يونس: 26].
# تم قال: ويلك، هل تدري ما تقسير هذه الآية

PageV00P071

~~============================================================

~~الرواية الأولى.......
# قال: يا أمير المؤمتين، فاخبرني عن أصحاب محمد.
# قال لللا : [ويلك](1) إنهم لأصحابي ، فعن أيهم تسآل (2)؟
# قال : يا آمير المؤمتين، عن سلمان الفارسي: ms038
~~قال: نعم، ويلك، علم العلم الأول والعلم الآخر، بحر لا ينزف، ورجل منا
~~أهل البيت.
# قال: يا آمير المؤمنين، فأخبرني عن أبي ذر.
# قال: نعم، ويلك، رجل شحيح، حريض صحيح:
~~قال ابن الكواء : عجبا لك ، يا أمير المؤمنين! إن رسول (3) الله ت يصفه
~~بصفة عيسى بن مريم طلك فى وفائه وصدقه وزهده وانت تصفه بالشح والحرص:
~~قال يلا: [ويلك، آلم آخبرك انك متعتت غير متفقه ؟](4) إنه كان صحيحا في
~~آموره كلها، شحيحا على دينه، حريصا على التقرب إلى ربه.
# قال: يا أمير المؤمنين ، فاخبرني عن نفسك.
# قال: لا.
# قال: ويلك، أما الحسنى قالجنة، وأما الزبادة فالنظر إلى وجه الرحمن.
# وقال بعدها السيد الأمين : هكذا وردت هذه الرواية وظاهرها إمكان رؤية الله تعالى
~~يوم القيامة ، والذي صح بالعقل والنقل من المذهب امتناع رؤيته تعالى بالعين الباصرة فيا
~~الدنيا والآخرة، وإذا فسبيل هذه الرواية سببل قوله تعالى : *إلى ريها ناظرة) [سورة
~~القيامة: 23] في وجوب تأويلها بما لا ينافي حكم العقل والنقل.
# (1) من ((6".
# (2) في (ه" : فعمن تسال ؟
# (3) في ((6)) : نبي
~~(4) من (6" ، وفي "ه" كلام غير مقروه إلا كلمة "ولست" .

PageV00P072

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي طلتالا
~~0
~~قال لللا : ويلك ، أتسألني أن أزكي نفسي وقد نهى الله تعالى عن ذلك ؟
# قال: أو ليس الله يقول: { وأما بنعمة ربك فحدث} (1)؟
# قال ا : هذا في العافية والدين والدنيا كنث إذا سالت رسول الله 7
~~اعطاني، وإذا سكت ابتدأني، وبين الجوانح مني علم جم ما بينك وبسين [آن
~~تقوم](2) الساعة ، ما من فئة تبلغ عدتها ثلاثون رجلا إلا وقد علمت فائدها
~~وسائقها، وصاحب ميسرتها وميمنتها، وحامل رايتها(3)، والآمام عليها.
# (قال:](4) ثم اقبل الآشعت بن قيس يتخطى رقاب الناس حتى دنا من امير
~~المؤمنين صلوات الله عليه [ليسأله حديثا](5)، فقطع الحديث، ثم قال امير
~~المؤمنين لالا - من غير أن يسأله أحد منا -: ما ستر الله (6) على عبد في الدنيا إلا
~~كان الله آجل وآعدل من أن يرجع في ستره يوم القيامة، ولا عاقب الله عبدا() في
~~الدنيا إلا كان الله ms039 أجل وأعدل من آن يتني لعبده العقوبة يوم القيامة (8
~~12-قال : [وفي حديث آخر:](4) قال امبر المؤمنين ليلا : سلوني قبل ان
~~تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن فتنة [تكون)(10) إلى يوم القيامة إلا آخبر تكم بها،
~~الولا تسالوني عن اية من كتاب الله تعالى إلا اخبر تكم عنها ابليل نزلت ام بنهار،
~~(1) سورة الضحى : 11.
# (52) من (ه).
# (3) في "ه" : يبلغ عددها ثلاتون رجلا إلا وأعلم قائدها وسائقها وحامل رايتها.
# 9،4 10) من ((6".
# (6) في "ه" : فقطع الحديث، قال أمير المؤمنين : ما ستر الله
~~(7) في "ه": أحدا.
# () الغارات للثقفي : 103 و104 الاحتجاج : 1/ 112، تاريخ مدينة دمشق: 27/ 99
~~و100، بحار الانوار: 121/10 ح 2، غزوات آمير المؤمنين يلا: 29 و 330.
# عجانب أحكام أمير المؤمنين عيل: 106 ح 175

PageV00P073

~~============================================================

~~الرواية الأولى..
# اوفي سهل أو في جبل، أو بمكة أو بالمدينة ، أو في مؤمن أو في منافق(1) .
# فقام إليه ابن الكواء، فقال: يا امير المؤمنين، ما هذا السواد الذي في القمر؟
# فقال ايلا : آعمى يسال عن عمياء(2)! أما سمعت قول الله (3) : ( وجعلتا
~~الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة)(4) فهو السواد
~~الذي تراه في القمر، إن الله خلق من نور عرشه شمسين ، فأمر جبرئيل فأمر
~~احه على إحدى الشمسين فمحا بعض ضوئها بجناحه الذي سبق من علم الله
~~لما اراد أن يكون من اختلاف الليل والنهار، والشمس والقمر، [وعدد الساعات
~~والأيام والشهور،](5) والسنين والدهور، والارتحال والنزول، والاقبال
~~والادبار، ووقت الحج والعمرة، ومحل الدين، وأجر(2) الآجير، وعدد آيام
~~الحبل، والمطلقة، والمتوفى عنها زوجها، وما آشبه ذلك .
# قال : فاخبرني عن ذي القرنين أنبي آم ملك ؟
# قال يلا : لا نبي ولا ملك ، كان عبدا لله صالحا(7)، آحب الله فآحبه، ونصح
~~لله فتصح الله له، بعثه إلى قوم فضوبوه (4) على قرنه الآيمن ، فغاب عنهم ما شاء الله،

~~(1) في "ه": إلا أخبر تكم عنها نزلت بليل أو نهار، في سهل أو جبل، بمكة أو بالمدينة، في
~~مؤمن او منافق.
# (2) أي مسألة عمياء، وهي الغامضة المشتبهة التي يصعب فهمها.
# (3) في ((ع") : آما سمعت ms040 الله يقول ؟
# (4) سورة الاسراء: 12
~~(5) من (66. *
~~(6) في (4" : واجرة.
# (7) في ((6": عبدأ صالحا.
# (8) في (ع" : بعثه الله إلى قومه فضرب.
# وقال السيد محسن الأمين : هذا يشير إلى انه نبي ، وبمكن تأويله بأنه جاء هم

PageV00P074

~~============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي ن
~~2
~~ثم بعثه ثانيا فضربوه على قرته الأيسر، قغاب عتهم ما شاء الله، ثم رده ثالثة
~~(2)(1)
~~ومكته في الارض، وقيكم مثله - يعني نفسه(1)-.1
~~13- قال : وعن سعد بن طريف، عن الآصبغ بن تباتة، قال : اتى ابن الكواء
~~أمير المؤمنين فقال : يا آمير المؤمنين ، أخبرني (4) عن الله تعالى هل كلم احدا
~~من ولد ادم قبل موسى صلوات الله عليه؟
# قال له علي ليلا : قد كلم الله تعالى جميع خلقه(4) برهم وفاجرهم ، وردوا
~~عليه(5) الجواب، فتقل [ذلك](6) على ابن الكواء ولم يعرفه، فقال : كيف كان ذلك [:
~~2(7)[
~~يا امير المؤمنين](17؟
# قال : أو ما تقرأ كلام الله إذ يقول لنبيه محمد (8). { وإذ أخذ ربك من
~~يدعوهم إلى طاعة الله ، فكاته مبعوث من عند الله.
# (1) إتما أراد نفسه ، لآنه ضرب على رأسه ضربتين؛ إحداهما يوم الخندق، والأخرى
~~ضربة اين ملجم.
# (2) الغارات للتقفي : 103 و 105 و 106، تفسير العياشي : 283/2 ح 3و 31 وص 339
~~ح 71، علل الشرائع : 1/ 39 ح 1 ، كمال الدين : 393 ح 3، الفائق للزمخشري : 3
~~0173الاحتجاج :545/1، النهاية لابن الأتير: 4 /52، مختصر بصائر الدرجات:
~~204، الرجعة للاسترابادي -بتحقيقنا - 158 ح 86، تفسير البرهان: 513/3 ح 7و 8،
~~بحار الآتوار: 124/10 ح 3، وج 180/12 ح 6، وج 39/39 ح 12 وفيه بيان لطيف
~~ت
~~ت
~~بين فيه الوجوه الدالة على أنه طي ذو قرني هذه الأمة، وج 107/53 ح 137، وح 57/

~~13، وج 159/58ح 10، تاج العروس : 9/ 307، غزوات أمير المؤمنين اليلا: 30.
# سا.
# عجائب احكام آمير المؤمنين ى: 111.
# (3) بدأ الحديث في ("ه1 هكذا : قال : أتى ابن الكواء أمير المؤمنين : أخبرني:
~~(4) في "م: قال له عكلا : قد كلم جسيع الناس.
# (5) في ((ح" : ورد عليهم
~~(6، 7) من ((4).
# (8) في (ع" : أو ما تقرأ كتاب الله إذ يقول لنبيه تلا ؟

PageV00P075

# ============================================================

~~3
~~الرواية الأولى...
# بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على ms041 أنفسهم ألشت بريكم قالوا بلى} ؟
# فقد أسمعهم كلامه وردوا عليه الجواب كما(1) تسمع في قول الله تعالى إذ قالوا
~~بلى} ، وقال: "إني أنا الله لا إله إلا أنا وأنا الرحمن" ، فأقروا له بالطاعة والربويية،
~~وبعث الأنبياء والرسل والأوصياء، وأمر الخسلق بطاعتهم ، فاقروا بذلك في
~~الميثاق، فقالت الملائكة عند إقرارهم بذلك : شهدتا - عليكم يا بني ادم - آن
~~تقولوا يؤم القيامة إناكتا عن هذا [- الدين والأمر -](2) غافلين(2)(4)
~~45
~~14- تم قال(5): وقضى أمير المؤمنين في الخنشى - وهي التي يكون لها
~~ما للرجال وما للنساء - أنها إن بالت من الرحم فلها ميراث النساء، [وإن بال من
~~الذكر فله ميراث الرجال](2) وإن بالت من كليهما عد أضلاعها(17)، قإن زادت
~~(10)(4)
~~واحدة على أضلع الرجل فهي امرأة ، وإن نقصت فهي (8) رجل(9)..
# (1) في (ه" : فيما.
# (6،2) من ((ع).
# (3) سورة الاعراف: 172.
# (4) خصائص الأنمة للشريف الرضي : 87، بحار الأنوار:4 /284 عن صفوة
~~الأخبار، قضاء أمير المؤمنين ل : 102 ح 35.
# عجائب أحكام أمير المؤمنين : 112 ح 176..

# 5) الظاهر آن السند في هذا الحديث وما يليه هو : حد ثني أبي، عن محمد بن الوليد .. إلى
~~آخره:
~~(7) في ((ع" : وإن بال من كلتيهما عد أضلاعه.
# (8) في ((6" : على ضلع الرجال.. فهد
~~(1) المشهور مساواة عدد أضلاع الذكر والأنبى، وقالوا إن عددها اربعة وعشرون، في كل
~~جانب اثنا عشر ضلعا سواء كان ذكرأ أم أنثى ، إلا ان الضلعين الأسفلين غير محيطين ، بل
~~هما من قفار الظهر إلى الجنب ولا ينعطفان على البظن.
# (10) من لا يحضره الفقيه - باختلاف -:4 /326 ح 5071و 5702، بحار الأنوار:285/40
~~عن صفوة الاضبار.

PageV00P076

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي ع
~~.
# 15 - قال : وقضى آيضا في الخنشى ، قال : يقال للخنشى: إلزق بطنك
~~(4
~~بالحائط وبل، فإن اصاب بوله (1) الحائط فهو ذكر ، وإن انتكص [بوله](2) كما
~~يتتكص بول البعير فهي (3) امرآة(4)
~~1(3)
~~.(7)
~~16 - وقضى [آمير المؤمنين] (6) في رجل ادعت زوجته انه عنين(2)،
~~11 (7)06
~~و انكر الزوج ذلك، فامر النساء ان يحشون فرج المراة (7) بالخلوق ولم يعلم
~~زوجها بذلك، ثم قال لزوجها: ائتها، فإن تلطخ ذكره بالخلوق فليس بعنين.(1 ms042

~~عجائب احكام امير المؤمنين :58، معادن الجواهر: 46 ح 38.
# وياتي الحديث في الرواية الشانية: ح 19.
# (1) في (ه: البول.
# 53)م. (4)).
# وب
~~والنكوص: الرجوع إلى ورأء ، وهو القهقرى. "لسان العرب: 101/7).
# (3) في (6) : فهو.
# (4) بحار الانوار: 40 /280 عن صفوة الآخبار، قضاء أمير المؤمتين يا: 157 عن
~~الماقب.
# عجائب احكام امير المؤمنين عا: 58، معادن الجواهر: 47/2 ح 39.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 21.
# وانظر في هذا الحديث والذي تقدمه : وسائل الشيعة : 17/ 572 أبواب ميرات الخنثى
~~وما اشبهه
~~(6) في ((6)) : ادعت امراته ان زوجها عنين.
# والعنين : الذي لا ياتي النساء ولا يريدهن... وسعي عنينا لأنه يعن ذكره لقبل المرأة من
~~ن يميته وشماله فلا بقصده (لمسان العرب: 13/ 291-نن س)
~~(7) في (16) : امراته.
# والخلوق : ضرب من الطيب ، أعظم آجزائه الزعفران . "المعجم الوسيط: 1/ 252-
~~خلق-).
# (8) بحار الانوار: 4 / 285 عن صفوة الآخبار، قضاء أمير المؤمنين : 178 ح 5 عن
~~المناقب والكافي:.
# عجانب احكام امير المؤمنين لا: 71ح 67.

PageV00P077

# ============================================================

~~6.00
~~الرواية الأولى.
# 17- قال : وفضى ا في رجل ادعى أثه لا يقدر أن يقتض امرأته(1)،
~~فقال له : بل على الأرض، ثم [قال:](2) انظر يا قنبر ، فإن ثقب يوله في(3)
~~الأرض فهو يقدر على الافتضاض ، وإن لم يثقب بوله [في](4) الأرض فهو كما
~~بزعم.5
~~18 -وقضى أيضا في رجل ادعت امرأته أنه عنين، فقال: يا قنبر، خذ
~~بيده فاذهب(1) به إلى نهر وقدر إحليله، [ومره أن يقع فى الماء ويفعد فيه ساعة،
~~فإذا خرج من الماء فقدر إحليله](7) فإن كان [مسترخيا](8) على مقداره الأول قبل
~~ان يقع فى الماء فهو عنين ، وإن كان قد تقلص ونقص عن مقداره الاول فقد كذبتة

~~وليس بعنين.(1
~~ورواد عن الصادق افي: الكافي :5/ 411 ح 8، من لا يحضره الفقيه : 3/ 549 ح
~~4891، تهذيب الأحكام: 429/7 ح 1710، الاستبصار: 251/3 ح 2، وسائل الشيعة :
~~2 613/12

~~وياتي الحديث في الرواية الثاتية: ح 22، ونحوه في: ح 115.
# (1) في (ه" : امرأة.
# (2) من ((6".
# (3) في ((ه" : على.
# (4 7 8) من ( .
# (5) قضاء أمير المؤمنين ]لا : 150 ح 8 عن كتابنا هذا.
# عجائب أحكام آمير المؤمنين ] :72ح 19.
# وياتي الحديث في الرواية الشاتية : ح ms043 24.
# 4) في "ه" : فقال بيده يا فتبر قاذهب.
# (9) من لا يحضره الفقيه : 3/ 550 ح 4892 عن الصادق ، وسائل الشبعة : 14/ 614
~~ح4، قضاء أمير المؤمنين ]ا: 150 ح 9 عن كتابنا هذا.
# عجائب أحكام آمير المؤمنين : 71- 72ح 68.
# وباتي الحديث في الرواية للثاتية: ح 23، ونحوه في : ح 116

PageV00P078

~~============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~19- وقضى اللا في سفرة وجد فيها طعام ولحمان ولم يعلموا اسفرة مسلم
~~هي آم سفرة مجوسي(1) يستحل أكل اللحمان الميتة .
# قال يلا : يوضع اللحم على النار، فإن تقلص وانقبض بعض إلى بعض فهو
~~ذكي(2)، وإن لم يتقلص فليس بذكي. (3)
~~20 - وقضى يلا في رجل جامع امراته ، وجعل قبلها ودبرها واحدا
~~وافضاها، انه آخذ منه مهرها، وأجيره(4) على إمساكها(5)
~~2- وقضى كلا في رجل فسق بغلام ، فقال له : اختر إحدى الثلاث:
~~(إما](2) أن أهدم عليك الحائط، أو آضربك ضربة بسيفي، أو أحرفك بالنار.
# (فقال : يا أمير المؤمنين، فأي هذه الثلاثة أشد في العقوبة؟
# قال لا: الإحراق بالنار.
# قال : فأحرقني](7)
~~(1) في (ع) : ولم يعلموا آنها سفرة مسلم أو سفرة مجوسي
~~(2) في (ه": فإن تقلص بقبض بعضه على بعض ذكي:
~~3) الققه المنسوب للامام الرضا: 296، من لا يحضره الفسقيه: 325/3 ذ ح 4161 ،
~~المقنع: 142، بحار الأنوار: 110/65 ح 18 وما بعده .
# عجائب احكام آمير المؤمنين مايلا: 72ح .7.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 25.
# (4) في (49": جامع امرآة وافتضها وجعل قبلها ودبرها واحدا قال: أخذ منه مهر مثلها وأجبره.
# 5) عجائب احكام أمير المؤمنين عيلا: 72ح 71.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 26.
# اقول: انظر جواهر الكلام: 414/29 - 428 فقد فصل البحث في هذا الموضوع .
# () من (46.
# (7) ما بين المعقوفتين اتبتناه من "ه" .

PageV00P079

# ============================================================

~~7.0
~~الرراية الأولى...
# فاجج أمير المؤمنين النار.
# فقال : يا آمير المؤمنين ، انظرني [آن](1) أصلي ركعتين.
# قال: صل(2).
# فليا فرغ من صلاته رفع يديه (3) إلى السماء، فقال : يا رب، إني اتيت
~~فاحشة [مما](4) نهيت عنها، وجئث إلى وليك وخليفة رسولك فأخبرته بذلك ،
~~ال وسالته أن يطهرني، فقال : اختر إحدى [هذه](5) الثلاث : إما ضرية السيف ، وإما
~~هدم الحائط عليك، وإما إحراقك (2) بالتار؟ فقلت ms044 : اي ذلك آشد علي في العقوية
~~لأتخلص به من نار [يوم](7) القيامة ؟
# فقال: الاحراق بالتار، فاخترته.
# فبكى امير المؤمنين صلوات الله عليه، وبكى الناس حوله، فقال [أمير
~~المؤمنين ](4 : [اذهب](1) فقد غفر الله لك .
# فقام إليه رجل(10)، فقال : يا آمير المؤمتين ، أتعطل حدا من حدود الله
~~فقال لا : ويحك ، إنه الإمام [إذا كان] (11) من قبل الله تعالى، ثم تساب
~~تعالى؟
# 4،1 7، 8 11) من ((6).
# (2) في (اه" : فصل ركعتين:
~~(3) في (ه" : يده.
# 5، 9) من (ه".
# (6) في (6" : أن أحرفك .
# (10) في "ه" : فقام الرجل.

PageV00P080

# ============================================================

~~........ فضايا آمير المؤمنين علي لا
~~7
~~(3) (2)1
~~[المذنب من ذنب](1) بينه وبين الله قله ان يغفر له (2)(
~~22 - [فضالة،](4) عن أبي بكر الحضرمي (15، عن ابي عبدالله ي قال : اتى
~~رجل امير المؤمنين وهو في مسجد الكوفة قد احتبى بسيفه(1)، فقال: يا امير
~~المؤمنين ، إن في القران اية قد افسدت قلبي وشككتني في ديني.
# قال ليلا: وما ذاك؟
# (1) من(26.
# (2) قال السجلسي في مرآة العقول : المشهور بين الأصحاب لو اقر بحد ثم تاب كان الإمام
~~مخيرا في إقامته رجما كان أو حدا. وقيده ابن إدريس يكون الحد رجما، والمعتمد المشهور.
# وقال النستري : المفهوم ... ان الله تعالى قذف في قلبه مالللا قبول توبته في الدنيا وسقوط
~~الحد عنه بالخصوص ، وإلا فلم يكن لحاكم شرعي إسقاط الحد من قبل تفسه ، لكن في
~~الخبر عن الباقر اليلا قال : لا يعفي عن الحدود التي لله دون الإمام . الخبر .
# (3) الكافي: 201/7 ح 1، تهذيب الاحكام: 53/10 ح 198، مناقب ابن شهراشوب: 2/


~~148، بحار الانوار: 40 /295 ح 51، قضاء آمير المؤمنين ا: 31 ح 3.
# عجائب احكام امير المؤمنين : 73ح 75.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 78.
# (4) من (6".
# وهو: فضالة بن ايوب الازدي، عريي صميم ، سكن الاهواز، له كتب، منها : الصلاة،
~~النوادر.
# تحد ترجمته في : رجال النجاشي: 310 رقم 850، رجال الكشي: 556 ح 1050،
~~رجال الطوسي: 357 رقم 1 وص 385 رقم 1، الفهرست للطوسي : 126 رقم 560، رجال
~~العلامة الحلى : 133رقم 1، منتهى المقال: 191/5 رقم 2276، معجم رجال الحديث :
~~13/ 271 رقم 9328.
# 5) هو: عبدالله بن محمد الحضرمي الكوفي، تابعي، جليل، من ms045 أصحاب الباقر والصادق ط؟.
# تجد ترجمته في: رجال الطوسي : 224 رقم 25، رجال ابن داود: 123رقم 899 وص
~~215رقم 12، منتهى المقال: 4 / 221رقم 1777، معجم رجال الحديث: 296/10 رقم
~~.7،41
~~(6) أي اشتمل به.

PageV00P081

# ============================================================

~~الرراية الأولى..
# 7..
# قال : قول الله : { واشآل من أرسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون
~~الوخمن الهة يعبدون(1) فهل كان في ذلك الزمان نسبي(2) غسير محمد
~~فيساله عنه؟
# فقال [له امير المؤمنين] (3) : اجلس اخبرك به إن شاء الله تعالى ، إن الله
~~تبارك وتعالى يقول في كتابه (4): سبحان الذي آشرى بعئده لئلا من المشجد
~~الحرام إلى المشجد الأفصى الذي باركنا حؤله لنريه من آياتنا إنه هو السميع
~~البصير} (5) فكان من آيات الله التي أراها محمدا }ي انه [انتهى به جبرئيل إلى
~~الييت المعمور، وهو المسجد الاقصى، فلما دتا منه اتى جبرئيل عسينا قتوضا
~~منها، و](2) أسبغ الوضوء، ثم قال : يا محمد، توضا، ثم قام [جبرئيل]()
~~فأذن مثنى مثنى ، ثم قال للنبي 7 : تقدم وصل واجهر بالقراءة، فإن خلفك افقا
~~من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله ع، في الصف الأول ادم وتوح وهود
~~وابراهيم وموسى وعيسى ملتلة، وكل نبي بعثه الله منذ خلق (8) السماوات
~~والأرض إلى أن بعث الله محمدا فتقدم رسول الله بلفي فصلى بهم غير هائب ولا
~~محتشم، فلما انصرف أوحى الله إلبه كلمح البصر واشأل - با محمد - من ازسلنا
~~من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرخمن آلهة يعبدون} ، فالتفت إليهم رسول
~~الله بجميعه فقال: بم تشهدون ؟
# (1) سورة الزخرف : 45.
# (2) في "ه)) : في زمن النبي
~~3، 6 7) من (4)).

# (4) في "ه)": إن الله تبارك وتعالى قال : سبحان..
# 5) سورة الاسراء: 1
~~(8) في ((ع" : خلق الله.

PageV00P082

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي للا
~~قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله ، وآن عليا
~~امير المؤمنين [وصيك](1)، وكل نبي منا خلف وصيا من عصبته ما خلا هذا -
~~و اشاروا إلى عيسى بن مريم لة - فإنه لا عصبة له ، وكان وصيه شمعون بن
~~(3)
~~حمون الصفا [ابن عم أمه](2)، فنشهد أنك رسول الله ms046 سيد النبيبن (3)، وان علي بن
~~أبي طالب سيد الوصيين(14، أخذت على ذلك مواثيقتا لكما بالشهادة.
# فقال الرجل : أحييت قلبي وفرجت عني، يا امير المؤمنين.51
~~23-حد تني ابي، عن ابن ابي عمير، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر لإلا ، قال : أتت أمير المؤمنين امرأة ، فقالت : با آمير
~~المؤمنين، إني زنيت فطهرني طهرك الله ، فإن عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة
~~الذي لا ينقطع.
# فقال يلا: مم اطهرك؟
# فقالت: إني زنيت.
# فقال ا لها : اذات بعل كنت ام غير ذات بعل؟
# قالت: ذات بعل
~~(1) من (16).
# (2) من ((6". وفي اليفين: شسعون الصفا ين حمون ين عامة ، وفي البحار: عمامة.
# (3) في (ه" : البشر
~~(4) في ("ه" : وان عليا سيد الوصيين.
# (5) اليقين باختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين لابن طاووس : 405، بحار الأنوار: 26
~~286ح45
~~عجائب أحكام آمير المؤمنين : 123 ح 182 .

PageV00P083

# ============================================================

~~الرواية الأولى ......
# (قال لها: أحاضرا كان بعلك إذ فعلت ما فعلت أم غائبا؟
# قالت: بل حاضر](1).
# قال يلا لها : اتطلقي حتى تضعي حملك (2). ثم ائتيني.
# فلما ولت عنه المرأة وغابت حيث لا تسمع كلامه (3)، فقال علي : اللهم
~~هذه شهادة(4) فلم يليث آن آتته ، فقالت : إني [قد](5) وضعت فطهرني، فتجاهل
~~عنها(6)، وقال لها : [أطهرك](7) مماذا يا أمة الله ؟
# قالت: إتي(8) زنيث وقد وضعث، قطهرني
~~قال يلا : وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت؟
# قالت: نعم
~~قال : كان زوجك غائبا آم(9) حاضرا؟
# قالت: حاضرا.
# قال صلوات الله عليه : فانطلقي فارضعيه حولين كاملين كما أمرك (10) الله
~~تعالى.
# (1) ما بين المعقوفتين آثبتناه من (ح" .
# (2) في (6" : ما في بطنك.
# (3) في "ه" : حيث لم يسمع كلامها.
# (4) في (6" : اللهم فشهادة
~~5، 7) من ((6).
# (6) في (6" : فتجاهل علي عليها.
# (8) في ((6): إني قد.
# (9) في ((6" : او.
# (10) في (6" : امر.

PageV00P084

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~82
~~فانصرفت المرآة، فلما كانت حيث لا تسمع كلامه(1)، قال : اللهم إنهما
~~شهادتان، فلما مضى حولان [كاملان](2) جاءت المرآة فقالت : قد أرضعت
~~حولين كاملين، فطهرني يا أمير المؤمنين، فسالها مثل السؤال الأول والثاني، ثم
~~قال : انطلقي (3) فاكفليه حتى يعقل آن يأكل ويشرب، ولا يتردى من ms047 سطح،
~~ولا يتهور في بئر، فانصرفت وهي تبكي، فلما ولت وكانت حيث لا تسمع
~~كلامه(4)، قال: اللهم إنها ثلاث شهادات .
# (قال:](5) واستقبلها عمرو بن حريث (1)، فقال لها: ما يبكيك؟
# (1) في "ه" : فلما كان حيث لم يسمع كلامها
~~(2) من (ه1).
# (3) في ((ع" : فطهرني يا أمير المؤمنين طهرك الله
~~فتجاهل عليها، فقال : اطهرك مماذا يا آمة الله؟
# قالت: إني زنيت.
# فقال : ذات بعل كتت إذ فعلت ما فعلت ؟
# قالت: نعم
~~قال: وبعلك حاضر إذ فعلت ما فعلت أم غائب ؟
# قالت : بل حاضر.
# قال: انطلقي
~~(4) قي (1ه": وكانت بحيث لا يسمع كلامها
~~5) من (26.
# (6) في "ه" : الحارث . وكذا في المواضع التالية .
# وهو عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان المخزومي ، من أصحاب رسول الله بلاقق
~~وامير المؤمنين عدو الله ، ملعون ، نزل الكوفة، توفي سنة 80ه
~~تحد ترجمته في: طبقات ابن سعد: 23/6، تاريخ خليفة بن حياط: 277، التاربخ
~~الكبير للبخاري : 305/6 رقم 2479 ، الجرح والتعديل : 226/6 رقم 1254، رجال
~~الطوسي : 25 رقم 65 وص 53 رقم 86، تهذيب الكمال : 580/21 رقم 4345، سير
~~أعلام النبلاء: 3/ 417 رقم 70، معجم رجال الحديث: 84/13 رفم 8875.

PageV00P085

# ============================================================

~~الرواية الأولى...
# قالت: أتيت أمير المؤمنين فسألته أن يطهرتي، فقال للا: اكفلي ولدك حتى
~~يأكل ويشرب، ولا يتردى من سطح ، ولا يتهور في بئر، وقد خفت آن يدركني
~~الموت ولم يطهرن.
# فقال لها عمرو بن حريث : ارجعي فإني آكفله ، فرجعت فأخبرت [أمير
~~المؤمنين] (1) بقول عمرو، فقال لها أمير المؤمنين كالمتجاهل عليها : ولم يكفل
~~عمرو ولدك (2)]
~~قالت : [يا أمير المؤمنين](3) إني زنيت فطهرني .
# فقال يل : آذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت ؟
# قالت: تعم
~~قال يلا: وكان بعلك حاضرا؟
# قالت: نعم.
# فرفع أمير المؤمنين صلوات الله عليه رأسه إلى السماء ، وقال : اللهم لإني
~~قد](4) أثبت عليها آربع شهادات، وإنك قلت لنبيك صلوات الله عليه : من عطل
~~حدا من حدودي(5) فقد عاندني وضادني، اللهم وإني غير معطل حدودك، ولا
~~طالب مضادتك، ولا معاندتك(6)، ولا مضيع لأحكامك ، بل مطيع لك، متبع سنة
~~نبيك ت.
# (1، 4،3) من (6".
# (2) في (4") : ولم يكفلك ms048 عمرو وولدك؟
# 5) في (61": حدود الله .
# (6) في (ه" : ولا معاند.

PageV00P086

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي مالا
~~فنظر إليه عمرو بن حريث وكأن الرمان يفقأ(1) في وجهه ، فقال (2): يا آمير
~~المؤمنين ، [إني](2) إنما أردت أن أكفله لأني ظننت أنك تحب ذلك ، فأما إذا
~~كرهته(4) فلست آفعل.
# فقال له أمير المؤمنين : بعد أربع شهادات فتكفله(5) وآنت صاغر.
# (ثم قام آمير المؤمنين](2) فصعد المنبر، فقال : يا قنبر، ناد في الناس الصلاة
~~جامعة، فنادى في الناس، فاجتمعوا حتى غص المجلس باهله، فقام امير
~~المؤمنين فحمد الله وأثنى عليه، تم قال : آيها (7) الناس، إن إمامكم خارج بهذه
~~المرآة إلى الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله تعالى ، يعزم عليكم أمير المؤمنين لما
~~خرجتم متنكرين ومعكم احجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى آحد حتى رجع إلى
~~منزله إن شاء الله ، ثم نزل، فلما أصبح خرج أمير المؤمنين بالمرآة، وخرج الناس
~~متنكرين متلتمين(8) بعمائمهم ، والحجارة في آيديهم وفي ارديتهم وأكمامهم ،
~~حتى انتهوا إلى ظهر الكوفة، فأمر فحفر لها حقيرة، ثم دفنها فيها إلى حقوها(1)، ثم
~~ركب يغلته وآثبت رجليه في غرز الركاب، ثم وضع إصبعيه السبابتين في اذنيه،
~~(1) الفقا: الشق
~~(2) في (ع" : قلما راى عمرو ذلك قال
~~(3) من "ه".
# (4) في (6" : إذ كرهت .
# 5) في ”ه": فيكفيكه.
# (6) من (6).
# (7) في (6" : يا أيها.
# (8) اللثام : ما كان على الفم من النقاب .
# (9) الحقو : الخصر ومشد الإزار من الجنب. "لسان العرب: 189/14 - حقا -"

PageV00P087

~~============================================================

~~الرواية الأولى.....
# 85
~~ثم نادى(1) باعلى صوته : يا آيها الناس، إن الله تبارك و تعالى عهد إلى نبيه محمد
~~[عهدا](2) عهده محمد إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد، فمن كان
~~لله عليه مثل ما له عليها(4) فلا يقيم عليها الحد.
# فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا امير المؤمنين والحسن والحسين مةلة،
~~فأقام(4) هؤلاء الثلاثة عليها الحد [يومئذ](5) وما معهم غيرهم.(6)
~~24 -وعنه قال : جاء رجل إلى علي (2) وقال : إني زنيت فطهرني.
# فقال [له](8) أمير المؤمنين لا: آبك جتة ؟
# قال : لا [ يا امير المؤمنين](9).
# قال : افتقرا من القران شيئا؟ فقرا .
# فقال: متن انت؟
# (1) في ((4" : ونادى. ms049
# (2) من (ه". وفي ((6": "وعهد) يدل (عهده)
~~(3) في ""ه" : من لله عليه حد مثل ما عليها
~~(4) في "ه" : فأقاموا.
# 0) من ((6".
# (6) المحاسن للبرقي : 309 ح 23، الكافي : 185/7 ح 1 ، من لا يحضره الفقيه : 4 /32 ح
~~5018، تهذيب الآحكام :9/10 ح 23 وص 11ح 24، بحار الآنوار: 290/40 ح 47،
~~وج 42/ 97 ح 30، وج 45/29 ح 32، وسائل الشيعة: 18 /378 ح 1، قضاء أمير
~~المؤمنين : 28 ح 2.
# عجائب أحكام أمير المؤمنين تا : 4 لاح 76.
# ويأتي الحديث في الرواية الثانتية: ح 80.
# (7) في ((6): إلى أمير المؤمنين ل
~~(8، 9) من 7ه).

PageV00P088

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قال: أنا [رجل](1) من مزينة ، أو جهينة .
# قال {لا : اذهب حتى تسأل عنك.
# فسأل عنه؛ فقيل: يا أمير المؤمنين ، هو رجل مسلم صشيح العقل.
# ثم رجع إليه، فقال : يا آمير المؤمنين ، إني زنيت فطهرني.
# قال: ويحك، ألك زوجة؟
# قال: نعم.
# قالصلى الله عليه وسلما: أكنت حاضرها؟
# قال: نعم
~~قال: اذهب حتى ننظر في أمرك، فجاء الثالثة فأعاد عليه أمير المؤمنين
~~كلامه الأول، فقال له : ارجع، فجاء إليه في الرابعة، فقال : يا أمير المؤمنين، إني (2)
~~زنيت فطهرني
~~فأمر أمير المؤمنين قنبرا فحبسه، ثم نادى أمير المؤمنين : آيها
~~الناس، إن هذا رجل نحتاج ان نقيم حد الله علبه، قاخرجوا، فلما كان من الغد
~~(1) من 9ه".
# جهينة: حي عظيم من قضاعة، من القحطانية، وهم : بنو جهينة بن زيد بن ليث... قانلوا
~~مع خالد بن الوليد سنة 8ه في فتح مكة ، وقاتلوا مع رسول الله انق في غزوة حنين، وقد
~~مدحهم الرسول تل، فقال : الأنصار، ومزينة ، وجهينة ، وغقار، واشجع، ومن كان من
~~ب ني عبدالله موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم.
# مزينة : بطن من مضر، من العدنائية كانت مساكن مزينة بين المدينة ووادي القرى.
# انظر: معجم قبائل العرب: 216/1- 217، وج 1083/3.
# (2) في (6" : فأعاد عليه أمير المؤمنين ايا الكلام الأول، وقال : اذهب حتى ننظر في أمرك
~~فجاء في الرابعة ، فقال : اني:

PageV00P089

~~============================================================

~~الرواية الأولى.
# 8
~~اخرجه امير المؤمنين لا بالغلس (1) وصلى ركعتين، ثم حفر له حفيرة ووضعه
~~فيها ، تم نادى أمير المؤمنين : أيها ms050 الناس (2)، إن هذه حقوق الله لا يطلبها من
~~كان لله عليه حق مثله.
# فانصرف الناس إلا أمير المؤمتين والحسن والحسين صلوات الله عليهم ،
~~ثم اخذ امير المؤمنين حجرا وكير آربع تكبيرات، ثم رماه [به](3)، ثم أخذ
~~الحسن مثله ، ثم آخذ(4) الحسين مثله ، فلما مات أخرجه أمير المؤمنين
~~فصلى(5) عليه.
# فقالوا: يا امير المؤمنين ، الا(2) نغسله 2
~~فقال عيلا : قد اغتسل بما هو منه طاهر إلى يوم القيامة(1) ثم قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه : آيها الناس، من اتى هذه القاذورة فليتب إلى الله فبما
~~بيته وبين الله (8)، فوالله لتوبة إلى الله في السر افضل من أن يفضح نفسه ويهتك
~~(4
~~سش5
~~(1) القلس: ظلام آخر الليل . "المحيط في اللغة :15/5 - غلس -).
# (2) في (ه": حفر له حفرة ووضعه فيها، ثم نادى: أيها الناس.
# (3) من (ع)).
# (4) في (6) : فعل .
# (5) في ((6" : ثم صلى.
# (6) في (ه") : اما.
# (7) لعله اليلا أمره قبل ذلك بالغسل، وإن لم يذكر في الخبر.
# (8) في ((ع" : فليتب إلى الله بينه وبينه.
# (9) تفسير القتي : 96/2 - 97، الكافي : 7/ 188 ح 3، زين الفتى للعاصمي : 194/1 ح
~~114، من لا بحضره الفقبه :4 /31 ح 5017، مناقب اين شهراشوب : 177/2، تسلية
~~س:0
~~المجالس - بتحقيقتا -: 266/1، وسائل الشيعة: 18 /379 ح 2، بحار الأنوار: 40
~~292 48 و 79/ح 7، وج 82/ 12 ح 1 عن مقصد الراغب، مستدر2

PageV00P090

~~============================================================

~~....... فضايا أمير المؤمنين علي لا
~~.000.8
~~(1) 6
~~25 -وعنه قال: أتي(1) أمير المؤمنين برجل وجد في خرية وبيده سكين
~~ملطخ بالدم، وإذا رجل مذبوح يتشحط في دمه.
# فقال له آمير المؤمنين : ما تقول ؟
# قال : انا قتلته.
# قال: اذهبوا به فأقيدوه(2) فلما ذهبوا به ليقتلوه أقبل رجل مسرعا ، فقال :
~~لا تعجلوا وردوه إلى أمير المؤمنين (فردوه](3). قال الرجل المقبل : لا والله (4) يا
~~أمير المؤمنين ، ما هذا صاحبه، أتا والله قتلته، يا أمير المؤمنين.
# فقال للأول : ما حملك إلى إقرارك على نفسك؟
# قال: يا أمير المؤمنين، وما كنث استطيع آن أقول وقد شهد علي مثل هؤلاء
~~الرجال، وأخذوني وبيدي سكين ملطخ بالدم ، والرجل يتشحط في دمه، وانا ms051
~~قائم عليه؟ وخفت الضرب فأقررث، وآنا رجل [كنث](5) ذبحث بجنب الخربة
~~شاة، وأخذني البول فدخلث الخربة، فرايت الرجل يتشحط في دمه، ففمت عليه
~~متعجبا منه ، فدخل هؤلاء [عل](2) فاخذوني
~~الوسائل: 182/2 ح 2، قضاء أمير المؤمنين 27 ح 1، مسند محمد ين قيس البجلي:
~~.317
~~عجائب آحكام آمير المؤمنين ] : 77ح 77.
# ويأتي الحديث في الرواية الثانية، ح 81.
# (1) في "6": اتي الى.
# (2) في بعض المصادر: فاقتلوه به ، وفي بعضها : فاقيدوا مثه .
# (5،3) من ((ع".
# (4) في "ه": وقال : والله
~~(6) من "9ه").

PageV00P091

# ============================================================

~~الرواية الاولى.
# 89...
# فقال امير المؤمنين لا: خذوا هذين فاذهبوا بهما إلى الحسن وقولوا له: ما
~~الحكم فيهما؟ وقصوا عليه قصتهما.
# فقال الحسن : قولوا لآمير المؤمنين صلوات الله عليه : إن هذا إن كان
~~ذبح ذاك فقد احيى هذا(1)، وقد قال الله تعالى : { ومن آخياها فكأنما أخيا الناس
~~جميعا} (2) يخلى عنهما، وتخرج دية المقتول من بيت المال (2)(:
~~(4) (3) 111 1
~~26 -وعنه ، عن ابي الجارود، عن الحارث الاعور قال : بينا امير المؤمنين
~~في الرحبة والناس عليه متداكون [فمن بين مستفت ومن بين مستعد] (5) إذ قام
~~رجل فقال: السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
# (فنظر إلبه علي ايلا بعينيه تينك العظيمتين ثم قال : وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته ](1) من انت 2
~~(1) في (ه" : وقصوا عليه قصتهما ففعلوا، فقال امير البؤمين ابن امير المؤمنين صلوات الله
~~علبهما : ان كان ذبح ذاك فقد احيى هذا.
# (2) سورة المائدة: 32.
# (3) قال السيد محسن الآمين شە : إن صيح هذا الحديث فهو حكم في واقعة لا يستعدى إلى
~~غيرها، لأنه مخالف للقواعد الشرعية الثابتة في ان ذلك ليس مما ينفي القود، ولعله محمول
~~على ان للامام أن يعفو في مثله ، فلا بنجاوز إلى غيره ، او اته شفع إلى اولياء الدم ان يعفوا،
~~والله اعلم
~~(4) الكافى : 289/7 ح 2، زين الفتى : 193/1 ح 106، من لا يحضره الفقيه : 23/3 ح
~~3252، تهذيب الأحكام : 173/10 ح 179، متاقب ابن شهراشوب: 4 /11، وسائل

~~الشيعة : 107/19 ح 1، حلية الآبرار: 36/3 ح 2، بحار الانوار: 40 /315 ح 73،
~~قضاء أمير المؤمين ]: 219 ح 2
~~عجائب أحكام ms052 أمير المؤمنين ا: 78ح 78.
# وياتي الحديث في الرواية الشافية: ح 82.
# 5) من (4". والاستعداء: طلب النقوية والنصرة.
# (كا مد. (44).

PageV00P092

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~قال: [أنا}1) رجل من رعيتك وأهل بلادك، يا آمير المؤمنين.
# فقال لالا : ما أنت من رعيتي، ولا من أهل بلادي، ولو سلمت عليي يوما
~~واحدا [لعرفتك و](2) ما خقيت عني، ثم قال لمن حوله: أتعرفون هذا؟ فلم يعرفه
~~أحد، فقال [له](2) : هؤلاء أهل بلادي ما يعرفونك ، مع اتي لو رأ يتك مرة لم
~~تخف علي
~~فقال الرجل : الأمان، يا آمير المؤمنين.
# قال ي: هل أحدتت في مصري هذا منذ دخلته حدتأ؟
# قال: لا.
# قال: فعلك جئت آيام الحرب؟
# قال: نعم.
# قال: إذا وضعت الحرب أوزارها(4) فلا بأس.
# فقال: أنا رجل بعثني إليك معاوية متغفلا لك أسألك - يا أمير المؤمنين - عن
~~أمر(5) بعث به [إليه ](1) ابن الأصفر يسأله عنه ويقول (له ](2): إن كنت أنت القيم بهذا
~~الأمر والخليفة يعد محمد فأخبرني بهذه الأشياء، فإنك إن آخبرتني [بها](8)
~~(31، ل، اما من ((ع).
# (2) من (ه4).
# (4) كناية عن الانفضاء، والمعنى على حذف مضافي . والتقدير : حتى يضع اهل الحرب
~~اتقالهم ، فاسند الفعل إلى الحرب مجازا.
# (5) في (6)) : متغقلا آسالك عن آمر.
# (6) من "ه". والمراد من ابن الآصفر : ملك الروم ، وإتما سمي الروم بنو الأصفر لأن أباهم
~~الأول كان أصفر اللون.

PageV00P093

# ============================================================

~~الرواية الأولى
~~81 .0
~~اتبعتك، وأبعث إليك بالجزية، فلما أتاه الرسول لم يكن عنده جواب، وقد غمه
~~ذلك واقلقه، فبعتتي إليك متغفلا لك أسألك عنها.
# قال يلا : وما هي ؟
# قال : كم بين الحق والباطل؟ وكم يين السماء والأرض؟ وكم بين المشرق
~~والمغرب؟ وعن هذه (1) المجرة؟ وعن قوس قزح، وعن المحو الذي في القمر،
~~وعن اول شيء انتضح (2) على وجه الارض ، وعن أول شيء اهتر عليها، وعن
~~العين التي تاوي إليها ارواح المؤمنين ، وعن العين التي تأوي إليها أرواح
~~~~المشركين(2)، وعن المؤنت ، وعن عشرة اشياء بعضها أشد من بعض.
# فقال آمير المؤمنين صلوات الله عليه : قاتل الله ابن آكلة الأكباد ما أضله
~~~~(1) في ره" : وهذه.
# والمجرة : مجموعة ms053 كبيرة من النجوم تركزت حتى تراءت من الأرض كوشاح ابيض
~~يعترض في السماء. "المعجم الوسبط: 117/1- جرر-).
# (2) أي ظهر وادتفع.
# (3) في (6): الكفار. وكذا في الموضع الآتي..
# والمؤنث : المخنث ، وهو الرجل المشبه المرآة في لينه، ورقة كلامه، وتكسر أعضائه
~~(4) من (6)).
# (5) قال المجلسي في البحار : 10/ 131: قوله : "قطعوا رحمي" اي لم يراعوا الرحم
~~التي بيني وبين رسول الله ، أو بيني وبينهم ، فالمراد به قريش ، والأول اظهر
~~قوله عيلا : "وأضاعوا أيامي" أي ما صدر مني من الغزوات وغيرها مما ايد الله به الدين
~~ونصر به المسلمين، وما أظهر الله ورسوله من مناقبي، فكتيرا ما يطلق الآيام ويراد بها
~~الوقائع المشهورة الواقعة فيها، وقال المفسرون في قوله تعالى : { وذكژهم بأيام الله} (سورة
~~ابراهيم: 5] أي نعمه.

PageV00P094

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي يا
~~22
~~وصغروا(1) عظيم متزلتي، واجمعوا على منازعتي، علي بالحسن والحسين
~~ومحمد، فجاؤا إليه، فقال : يا أخا أهل الشام ، هذان ابنا رسول الله *،
~~وهذا ابني [فسل](2) ايهم احببت؟
# فقال الشامي: أسال هذا ذا الوفرة(2) - يعني الحسن - فاخذ الحسن بيده
~~فوضعها على فخذه ، ثم قال : يا آخا آهل الشام(4)، بين الحق والباطل اربع
~~أصابع؛ ما رآيته بعينك فهو الحق، وقد تسمع بأذنك باطلا(5) كثيرا.
# فقال الشامي: صدقت أصلحك الله:
~~قال : وبين السماء والأرض دعوة المظلوم ومد البصر، فمن قال غير هذا
~~قال: صدفت أصلحك الله:
~~فكذبه.
# قال : وبين المشرق والمغرب يوم مطرد الشمس(1). تنظر إليها حين تطلع
~~وتظر إليها حين تغرب(2)، فمن قال [لك](8) غير هذا فكذبه .
# قال: صدقت اصلحك الله
~~(1) في (4)) : وضيعوا.
# (2، 8) من (61)).
# (3) الوفرة : الشعر المجتمع على الرأس، أو ما سال على الآذنين منه ، أو ما جاوز شحمة
~~الأذن.
# (4) في "ه": فقال : يا آخا الشام.
# (5) في "د) : وما سمعته بأذنك يكون باطلا.
# (6) في المصادر: مسيرة يوم للشمس
~~(7) في (1ع) : تغيب.

PageV00P095

# ============================================================

~~الرواية الأولى.
# قال : وأما [هذه](1) المجرة فهي أشراج السماء، ومنها يهبط الماء
~~المنهمر.
# واما قوس قرح [فإنه](2) اسم شيطان ، هو قوس الله وأمان من الغرق.
# الو اما المحو الذي [تراه](2) في القمر فإن ضوء القمر كان مثل ضوء
~~الشمس (4) فمحاه الله وهو ms054 قوله تعالى : وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل} (5 الآية.
# ل و اما اول شيء نضح على وجه الأرض فهو وادي دل(6).
# واما اول شيء اهتز على [وجه](7) الأرض فهو النخلة .
# الو اما العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين (4) فهي عين يقال لها : سلمى(9).
# ل واما العين التي تاوي إليها أرواح المشركين فهي عين يقال لها: برهوت (10).
# وأما المؤنث فإنسان لا يدرى امرأة هو أم رجل، ينتظر به، فإن كان رجلا
~~احتلم والتحى، وإن كان (11) امراة بدا ثديها، وإلا قيل له: بل على الحائط، فإن
~~(21) من (6).
# (3، 7) من (ه"
~~(4) في (ه" : ضوء القمر مثل الشمس
~~(5) سورة الإسراء: 12.
# (6) الدلس : الظلمة واختلاط الظلام .
# (8) في ((6" : المسلمين
~~(9) جبل وغر، به واد يقال له : رك به نخل وآبار مطوية بالصخر ، طيبة الماء، وبأعلاد برقة
~~يقال لها: السراء، وبينه وبين فئد أربعة أميال عن يمين الذاهب إلى مكة ، وبمتد إلى قرب
~~الشام؛ وقيل: سلمى: موضع يتجد، وأطم بالطائف
~~(10) من المظاهر الجزئبة للجتة والنار.
# (11) في "ه" : امرآة هي .. كانت

PageV00P096

~~============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي لا
~~.....9
~~أصاب بوله الحائط فهو رجل، وإن نكص كما ينكص البعير فهي(1) امراة.
# وأما عشرة أشياء بعضها آشد من بعض، فأشد شيء خلقه الله الحجر(2) ،
~~و أشد من الحجر الحديد يقطع به الحجر، وآشد من الحديد النار، واشد من النار
~~الماء، وأشد من الماء السحاب، وأشد من السحاب الريح، وأشد من الريح(2)
~~الملك، وأشد من الملك ملك الموت، وأشد من ملك الموت الموت، واشد من
~~الموت أمر الله ه رت العالمين.
# قال الشامي: أشهد أنك ابن رسول الله ، وآن عليا وصي محمد واولى
~~بالامر من معاوية.
# (قال:](4) ثم كتب هذه الأشياء له ، فذهب بها إلى معاوية، فبعث بها
~~11
~~معاوية(5) إلى ابن الأصفر(6) ، فلما أتته كتب إلى معاوية : أشهد آنها ليست من
~~عندك - يا معاوية -، وما هي إلا من معدن النبوة وموضع الرسالة، واما انت فلو
~~(4)(7
~~سالتني درهما واحدا ما اعطيتك(7)11
~~(1) في ((6" : فهو.
# (2) في ""ه" : يقطع الحجر.
# (3) في ((ع") : الرياح.
# 4) من (161).
# 15 في ms055 ((6" : وبعثها معاوية.
# (6) في "ه) زيادة: وساله عنها.
# (7) قال السيد محسن الأمينفي : هكذا جاءت هذه الرواية ، وابن الأصفر الظاهر آن المراد به
~~ملك الروم ، وهو لا يعتقد بالنبوة والرسالة فكيف يقول هذا الكلام ؟ ! إلا آن يكون معتقدا بها
~~في الباطن.
# (8) روي هذا الحديث بألفاظ متقاوتة ، انظر:
~~الخصال: 440 ح 33، الغايات: 224 تحف العقول: 228، الاحتجاج: 13/2
~~الخرائج والجرائح : 2/ 572 ح 2، الثاقب في المناقب : 319 ح 265، مسناقب ابسن

PageV00P097

~~============================================================

~~الرواية الأولى.....
# 6
~~27- [وقضى علي صلوات الله عليه](1) ان من السحت(2) : ثمن الميتة (3)
~~1(1)
~~(2)
~~وثمن الكلب، ومهر البغي، والرشوة في الحكم ، وآجرة(4) الكاهن.(5)
~~28- وقضى ا فيمن اتى امراة في حيضها . قال ليلا : إن كان في أول أيام
~~حيضها فعليه ان يتصدق بدينار، ويضربه(2) الامام خمسة وعشرين جلدة ربع حد
~~الزاني، ويستغفر الله ولا يعود.
# وان اتاها في اخر اتام حيضها تصدق بنصف دينار، ويضربه الامام اتتتي
~~شهراشوب: 383/2، روضة الواعظين: 40 - 46، الصراط المستقيم: 1782 ح 7،
~~وسائل الشيعة : 8/ 448 ح 5، إتبات الهداة: 460/2 ح 204، حلية الأبرار: 24/3
~~ح2، مديتة المعاجز: 203/2 ح 508 و ص 204ح 509، بحار الانوار: 284/6 ح 1،
~~ج8410ح 3و ص 129 ح 1، و ج 63 /325 ح5، و ج 59 /377 ح 12 و 13، و ج


~~199/2 ح 2،وج 196/75 ح10وج366/104 ح 12و ص 358 ح 18، عوالم

~~العلوم: 110/16 ح 7، مستدرك الوسائل: 17/ 217 ح 2، قضاء أمير المؤمتين :

~~10ح 24- عن كتابنا هذا - و ص 154 ح 3، مسند محمد بن قيس البجلي: 31 ح 23 و
~~10ح
~~ص 136 ح 237.
# عجائب أحكام امير المؤمتين : 125 ح 184.
# (1) من (46.
# (2) الشحت والشحت: الحرام ""الصحاح: 252/1- سحت -".
# (3) في (ع" : الميت .
# (4) في ((6": وأجر.
# (5) نسب الحديث في بعض المصادر إلى ابي عبد الله انظر : تفسير القمي: 170/1
~~تقسير العياشي: 322/1ح 117، الكافي : 126/5 ح 2، الخصال: 329 ح 25، تهذيب

~~الأحكام: 368/6 ح 1061، وسائل الشيعة : 12 / 62 ح5، بحار الآنوار: 103 /43 ح
~~3و) و ص2.اح(، رچ272/104 ح 1 و ص 273 ح 2.
# عجائب أحكام آمير المؤمنين : 79ح 79.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 34.
# (6) في ms056 "ه": أو يضربه.

PageV00P098

# ============================================================

~~...... قضايا آمير المؤمنين علي ن
~~..41
~~(3)(22
~~عشرة جلدة ونصف جلدة ثمن حد الزاني(1)، ويستغفر الله [ولا بعود](2)(2)
~~29- وقضييا في رجل افطر(4) يوما من شهر رمضان متعمدا، قال: عليه
~~*15
~~عتق رقبة، او صوم شهرين متتابعين ، او إطعام(5) ستين مسكينا، ويقضي ذلك
~~اليوم ولا يدركه أبدا(6)
~~30 - وقضى ل في رجل جامع امرآته في شهر رمضان [نهارا](2) قال : إن
~~استكرهها فعليه كفارتان : عتق رقبتين، او صوم اربعة اشهر، او إطعام (8) مائة
~~وعشرين مسكين، وفضى(4) بومين، ويضربه الامام خمسين جلدة، وإن وافقته
~~المراة على ذلك فعليها نصف ما على الرجل من الكفارة، ويضربها الامام خمسة
~~(1) في ("ه):: اثتتي عشرة جلدة نصف ربع حد الزاني
~~(2) من (61):
~~3) عجائب أحكام آمير المؤمنين ى: 79ح 80
~~ال وروي عن الصادق باختلاف يسير في : تفسير القصي: 73/1، وسائل الشيعة: 2
~~575ح6. بحار الانوار: 86/79ح 1، و ج103 /288 ح24.
# وياتي الحديث في الرواية الثاتية: ح 33.
# (4) في "ه": قال : قضى لنلا فيمن آفطر.
# (5) في (1ه" : وصوم... وإطعام.
# (6) عجائب احكام أمير المؤمنين ي: 79ح 81.
# اا وروي باختلاف في الفقه المتسوب للامام الرضا : 212، المقنع للصدوق: 60،
~~تهذيب الآحكام:4 /208 ح 104، الاستبصار: 97/2 ح 315، وسائل الشيعة: 7
~~.236
~~وياتي الحدبت في الوواية الثانية: ح 34.
# (7) من 39).
# 8) في "ه" : وسوم... وإطعام:
~~(9) في ((ع" : وقضاء.

PageV00P099

# ============================================================

~~الرواية الآولى..
# وعشرين جلدة(1)(2)
~~31-وقضى صلوات الله عليه في رجل فجر بأمه أن يضرب مائة مجددا أشد
~~ضرب، ويضرب عنقه، فإن لم يرفع إلى الامام كانت توبته فيما بينه وبين ريه آن
~~يحج ماشيا، ويتوب الى الله (43)
~~32-وقضى فيمن زنى بذات محرم إن كانا محصنين ضربا، ثم قتلا، وإن
~~كانا غبر محصنين قتلا ولم يضربا(5)(1
~~(6)(51
~~33- وقضى في العبد إذا زنى () آن يضرب نصف الحد، فإن عاد فمثل
~~و س و وه
~~(1) في 0ع" : سوطا.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 80ح 82.
# وقد روى في الكافي :4 /103 ح 9 باسناده إلى أبي عبد الله ا في رجل أتى امرأته
~~وهو صائم وهي صائمة، فقال : إن كان استكرهها فعليه كفارتان، ms057 وإن كانت طاوعته فعليه
~~كفارة وعلبها كفارة، وإن كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطأ نصف الحد. وإن كانت
~~طاوسته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا.
# وكذا روي ايضا في : من لا يحضره الفقيه: 117/2 ح 1889، المقنعة : 348، تهذيب
~~الأحكام: 4 /215 ح 625، وسائل الشيعة : 7/ 37 ح 1 .
# وياتي الحديث في الرواية الثانية ح 35.
# (3) في ("ه" : أن بحج ما شاء ويتوب لله .
# (4) عجائب آحكام آمير المؤمنين :80ح 83.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 36.
# 5) في "ه" : إن كانا محصنين ضربا مائة، تم قتلا، وإن كانا غير محصنين ضربا مائة جلدة.
# (2) عجاتب آحكام أمير المؤمتين ط]: 80 ح 84.
# وانظر الأحاديث فيمن زنى بذات محرم في: الكافي: 190/7 ح 1- 7، دعسائم
~~الاسلام: 456/2 ح 1605، الاستيصار:4 /28 ب 119 ح 1-6، وسائل الشيعة :
~~385/18ب 19 ح 1-11، مستدرك الوسائل:58/18 ب 17 ح 1 - 7.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 37.
# (7) في "ه)) : في عبد زنى.

PageV00P100

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين على اي
~~..98
~~ذلك، [فإن عاد فمثل ذلك،](1) حتى يزني ثمان مرات ، فإن (2) زتى ثمان مرات
~~قتل.
# فقيل : يا امير المؤمنين ، وكيف يقتل في الثامنة؟
# 1/(3)0
~~قال صلوات الله عليه: لان الله تعالى رحمه ان يجمع عليه ربق (4) الرق وحد
~~الحر.(4)
~~34 - وقضى ل في الزانيين إن كانا عريانين جلدا عريانين ، وإن كانا في
~~(1)(5)
~~تيابهما جلدا في تيابهما(5)(1
~~(1) من ((6".
# (2) في "ه": حتى يزني ثلاث مرات ، فإذا .
# (3) في الحديث : " من فارق جماعة الاسلام قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه. الربقة:
~~حبل مستطيل فيه عرى تربط فيه صغار البهم، توضع في آعناقها آو يدها تمسكها. فاستعير
~~ذلك للاسلام بأن جعل الاسلام الجامع للمسلمين بمنزلة ذلك الحبل، ونصيب ما استحق كل
~~مسلم يمنزلة عروة من تلك العرى. "امجمع البحرين:5/ 166 - ربق -).
# (4) عجائب أحكام أمير المؤمنين يلا: 80ح 85.
# وروي باختلاف في : الفقه المنسوب للامام الرضا : 37، الكافي: 3235/7 ح 7 و
~~1، دعائم الاسلام: 457/2 ح 1609، من لا يحضره الفقيه:4 /44 ح 5051
~~مستدرك الوسائل: 66/18- 67ب 28 و 29.
# وباتي الحديث في ms058 الرواية الثانية: ح 38.
# (5) جاء الحديث في ((ع" هكذا : وقضى عيلا في الزاني أن يجلد كما وجد ، إن كان عريانا جلد
~~عريانا ، وإن كان بتيابه جلد بثيايه.
# (2) عجائب احكام أمير المؤمنين :80ح 86.
# وروي باختلاف في : قرب الاسناد: 143 ح 514، من لا يحضره الفقيه:4 /28 ح
~~5013، تهذيب الأحكام : 10/ 32 ح 106، وسائل الشيعة: 370/18 ح 7، بحار
~~الأنوار: 79/ 33 ح 2.

PageV00P101

# ============================================================

~~الرواية الأولى.....
# 2
~~35- (وقضى في نصراني قال لمسلم : يا زاني.](1) قال ل : يجلد حدا
~~تاما الفريته](2)، ويجلد حدا إلا سوطا لحرمة الاسلام، ويسحلق رآسه ولحيته،
~~ويطاف به في آهل ملته كي ينكل غيره(3)(1
~~(4)(3)
~~[(53
~~36- [وقضى في شارب الخمر](5) آن يجلد ثمانين، فإن عاد حد، فإن
~~عاد حد، فإن عاد الرابعة قنل(6)(7)
~~37- وقضى ان المسكر كله حرام. (8)
~~38- وفضى ان الزاني إذا كان غير محصن (4) يقتل في الرابعة.(10)
~~(21) من (6".
# (3) في (د" : عليه.
# 4) عجائب احكام امير المؤمنين : 81 ح 87.
# وروي باختلاف في : الكافي: 7/ 239 ح 6، من لا يحضره الفقيه :4 / 49 ح 5067،
~~تهذيب الاحكام: 75/10ح 285، وسائل الشيعة: 450/18 ح 3.
# وياتي الحديث في الوواية التانية: ح 42.
# (5) من 60" . وفيه : (ثمانون" بدل "أن يجلد ثمانين)).
# (6) قال المجلسي ل في مراة العقول : لعل المعنى إن لم يؤت به إلى الامام وأتي به في الرابعة،
~~او فر في الثالثة فاتي به في الرابعة يقتل في الرابعة.
# (7) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 81 ح 88.
# وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 43 .
# انظر في حد المسكر : الكافي 218/7 باب ان شارب الخمر يقتل في الثالثة، وسائل
~~الشيعة 476/18 ب 11، بحار الآنوار: 155/79 ب 87
~~(8) عجائب احكام آمير المؤمنين : 81 ح 89.
# وياتي نحوه في الرواية الأولى: ح 124.
# وانظر: الكافي : 6/ 407 باب ان رسول الله تافش حرم كل مسكر قليله وكثيره، وسائل
~~الشيعة: 259/17ب 15 و ص 267 ب 17.
# (9) في (ه" : إذا كان محصنا.
# (1) عجائب احكام امير المؤمنين ى: 81 ح 91.

PageV00P102

# ============================================================

~~. قضايا أمير المؤمنين علي طلا
~~1110
~~39- وقضى في رجل اتى بهيمة، قال : يجلد [دون](1) الحد، ويغرم
~~قيمتها لصاحيها، لأنه أفسدها عليه، وتذبح البهيمة وندفن إن كانت ms059 متا يؤكل
~~الحمه](2)، وإن كانت مما يركب غرم قيمتها، وجلد دون الحد، واخرجها من
~~المدينة التي فعل بها ذلك إلى بلاد اخرى(2) ، ويبيعها [فيها](4) كي لا يعير
~~(2)(5)
~~15
~~40 - (وقضى إلا في مملوك أقر على نفسه بالسرقة] (7) أنه لا يقطع حتى
~~يشهد عليه شاهدان، تم يقطع8
~~4 -وقضيي في رجل غصب امراة على فرجها انه يقتل(4) محصنا
~~وانظر: الكافي : 141/7 باب في ان صاحب الكبيرة يقتل في الثالتة، وسائل الشيعة:
~~387/18ب20، مستدرك الوسائل: 18 /59 ب 18.
# (401، 7) من (6.
# (2) من "3).
# (3) في "ه" : بلد آخر.
# 5) اي صاحبها.
# (2) الكافي : 204/7 ح 1، دعائم الاسلام: 457/2 ح 1608، تهذيب الأحكام : 11/10
~~ح220، الاستبصار: 4 /223 ح 833، وسائل الشيعة: 18 / 571 ح4 وفيهم : عن أبي
~~جعفر.
# عجائب احكام امير المؤمنين: 81ح 92.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 39.
# 8) عجائب احكام امير المؤمنين يل: 82ح 93.
# وروي باختلاف في : من لا يحضره الفقيه:) /70ح 5130، تهذيب الأحكام: 10
~~112 ح 44، وسائل الشيعة: 18/ 532 ب 35 ح 1.
# وياتي الحديث في الرواية الثانبة: ح 40.
# (9) في "ه": لا بقتل وهو تصحيف

PageV00P103

~~============================================================

~~101 .0
~~الرواية الآولى....
# كان](1) أو غير محصن. (2)
~~42-( وقضى في سارق ](2) دخل دارا ليسرق متاعهم فراى امراة
~~نائمة فدت(4) إليها فنكحها، فقام إليه ابنها ليمنعه فضربه السارق بحديدة [كانت
~~معه](6) فقتله، فغافلت(2) المرآة السارق فضريته بفاس في يدها فقتلته، فجاء من
~~الغد آولياء السارق يطلبون () بدم صاحبهم ، فاخذهم أمير المؤمنين ثل ففرمهم
~~دية الغلام الذي قتله صاحبهم، وغرمهم أربعة آلاف درهم للمرآة التي كابرها
~~صاحبهم على فرجها، وابطل دم صاحبهم.8
~~43 - [قال:](4) وكان آمير المؤمنين صلوات الله عليه يضرب بالسوط،
~~ونصف السوط، وثلث السوط، وبعضه(10)، في الحدود، وإذا اتي بغلام او جارية
~~(9،5،3،1) من (ع).
# (2) عجائب أحكام آمير المؤمنين : 82 ح 92.
# وروي باختلاف في : الكافي: 189/7 ح 1، دعائم الاسلام: 456/2 ح 1606، من
~~لا يحضره الفقيه: 41/4 ح 5042، المقنع : 146، وسائل الشيعة : 18/ 381 ح 1
~~مستدرك الوسائل: 18/ 56 ب 15 ح 1 و2.
# وياتي الحديث في الرواية التانية: ح 41.
# (4) في (ه": فدنا.
# (6) في "ه": فقاتلت .
# (7) في (6": ليطلبوا. ms060
# (8) زين الفتى : 1/ 187 ح 83، عجائب أحكام أمير المؤمنين 82 ح 95 .
# وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 293 ح 12.، من لا يحضر، الفقيد: /174ح
~~531، تهذيب الأحكام : 208/10 ح 823، وسائل الشيعة: 19 /43 ب 22 ح 5 و ص
~~45 ب 23ح2.
# ويأتي الحديث في الرواية الثانية: ح 9).
# (1) في ((ع" : ويبعضه. وفي المصادر: وبيعضه - يعني في الحدود-.

PageV00P104

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين على
~~...0.02
~~لم يدركا [حده](1) ولم يبطل حدا من حدود الله.
# ومعنى [تصف](2) السوط وربعه و تلثه أنه كان يأخذ(3) السوط ببده في نصفه
~~وثلثه وربعه على قدر اسنانهم(4
~~1 -وقضى اليلا في رجل سرق ولم يقدر عليه حتى سرق مرة أخرى فأخذ،
~~فجاء الشهود وشهدوا عليه بالسرقة الأولى والتانية [قال :](5) تقطع يده [بالسرقة
~~الأولى](6) ولم تقطع رجله بالسرقة الأخيرة ، وذلك آن الشهود شهدوا عليه في
~~مقام واحد(2) بالسرقتين، وقال : لو آتكما شهدتما عليه بالسرقة الأولى
~~وسكتما حتى تقطع يده، ثم شهدتما [عليه](8) بالسرقة الثانية لقطعث رجله. (9)
~~45 - وقضى في رجل زنى [بإمرأة](10) في يوم [واحد](11) مرارا، قال:
~~عليه حد واحد، فإن هو زنى بنساء شتى في يوم او ساعة فعليه لكل امراة زنى بها
~~(10،5،21) من (16.
# (3) في (6") : أن يأخذ .
# (4) المحاسن للبرقي : 426/1 ح 981، الكافي : 176/7 ح 13، من لا يحضره الفقيه :4
~~74ح 5148، تهذيب الأحكام: 146/10 ح 579، وسائل الشيعة: 307/18 ح 1،
~~بحار الأنوار: 88/79 ح 3، مستدرك الوسائل: 18 /68 ح 2.
# عجائب آحكام امير المؤمنين اليا: 82ح 96.
# (6) من ((6". وفيه : "تم تقطع رجله بالسرقة الأخرى" .
# (7) في "ه" : وذلك الشهود شهدوا في مقام واحد.
# (11،8) من (1ه)).
# (4) عجائب أحكام امير المؤمنين صلى الله عليه وسلم:83 ح 97.
# وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 224 ح 12، علل الشرائع : 582 ح 22، تهذيب
~~الاحكام: 107/10 ح 35، وسائل الشيعة: 499/18 ب 9ح 1، بحار الأنوار: 79
~~78 ح20.

PageV00P105

# ============================================================

~~13 0
~~الرواية الاولى
~~حد.(1)
~~46 - وقضى في أربعة شهدوا على رجل بالزتا وهم متهمون ان يضربوا
~~جميعا الحد()
~~47 - وقضى في عبد قذف حرا ان يضرب الحد تاما، فقيل له: لم لم
~~تقم (3) عليه الحد في الزنا والسرقة وشرب الخمر؟ ms061
# فقال لا : إن هذه حقوق الله تعالبى قد درا عنه نصفها، وما كان من حقوق
~~الناس فإنه يضرب الحد كله (4(5)
~~48 - وقضى ي في غلام صغير زنى بإمراة بالغة ان يجلد الغلام دون (1)
~~الحد، وتجلد المرآة الحد كله (17)، وإن كانت محصنة لم ترجم ، لان الذي نكحها
~~(1) زين الفتى :187/1 ح 85، عجائب أحكام آمير المؤمنين ل :84 ح 104.
# وروي باختلاف في : الكافي : 196/7 ح 1، من لا يحضره الفقيه:4 /30 ح 5015،
~~تهذيب الأحكام: 10/ 37 ح 131، وسائل الشيعة : 18 / 392 ح 1.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية : ح 85.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 84 ح 103.
# وروي باختلاف في: تهذيب الأحكام : 10/ 69 ح 259 وفيه : "فلم يعدلوا" بدل "وهم
~~متهمون)، وسائل الشيعة: 446/18 ب 12 ح 4.
# (3) في ((4"): لم لا يقام ؟
# (4) في (6": كاملا.
# 5) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 84 ح 106
~~وروي نحوه في : الكافي : 7/ 237 ح 19، تهذيب الأحكام : 72/10 ح 275 و

~~ص13ح 277، الأستبصار: 228/4 ح /85 و ص 229 ح 860، وسائل الشيعة : 18
~~436ح 10 و ص 437 ح 14.
# وياتي الحديث في الرواية الشانية: ح 87.
# (6) استظهرها في "(ع" : نصف.
# (7) في "ع" : كاملا .

PageV00P106

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي طي
~~..000102
~~ليس بمدرك.(1)
~~49 - وقضى لا في رجل فجر بوليدة امرأة(2) بغير إذتها(3) آن عليه ما على
~~الزاني، ولا يرجم إن هو زنى بيهودية أو نصرانية أو مجوسية او امة، فان فجر
~~بامرأة حرة وله امرآة يرجم(4)، كما لا تحصنه الأمة واليهودية (والنصرانية
~~والمجوسية](5) إن زنى بحرة، فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إذا زنسى بغير
~~(7)
~~مسلمة(1) حرة11
~~5- وقضى 12 في رجلين وجدا في لحاف واحد أن يحدا تاما إذا كانا
~~مجردين، وكذلك (4) المرأتان إذا ؤجدتا في لحاف [واحد](4) ضرب كل واحدة
~~(10)
~~منهما مائة جلدة01

~~(1) عجائب أحكام آمير المؤمنين : 84ح 107.
# وروي باختلاف في : زين الفتى: 1/ 188 ح 88، دعائم الاسلام: f54/2 ح 1590.

# تهذيب الأحكام: 16/10 ح 44، مناقب ابن شهراشوب: 360/2، بحار الأنوار: 40
~~226، و ج 79/ 52 ذ ح 43، فضاء أمير المؤمنين يلا:41 ح 2.

# وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 88.
# 6) : امرأته. ms062 والوليدة : الصبية الصغيرة أو الأمة
~~(2) استظهرها في (خ)) : امرات
~~(3) في (ه" : إذن.
# (4) في (61): رجم.
# 5، 9) من ه4).
# (6) في (ه) : محصنة.
# (7) عجائب أحكام امير المؤمنين ولا : 85ح 108.
# وروي باختلاف في : دعائم الاسلام: 2 /453 ح 1587، تهذيب الاحكام : 8/ 208
~~ح 738، وسائل الشيعة: 584/14 ب 76ح 2
~~وياتي الحديث في الرواية الثاضية، ح 89.
# (8) في ((6") : وجدا في لحاف واحد مجردين الحد تاما، وكذا .
# (10) عجائب أحكام آمير المؤمنين ل: 85 ح 109.

PageV00P107

# ============================================================

~~106.0
~~الرواية الاولى....
# 5- وقضىلا في رجل محبوس في السجن وله امراة حرة في بيته في
~~المصر الذي هو محبوس فيه لا يصل إليها، فزنى في السجن، قال : عليه الحد،
~~ويدرا عنه الرجم.(1)
~~52- وفضى ليلا في رجل شهد عليه ثلاثة رجال وامراتان وهو محصن انه
~~قد](2) زنى أن يرجم، وإن شهد عليه رجلان واربع نسوة لم يرجم ولم يجلد.(2
~~53 - وقضى الا في رجل وجد مع غلام في لحافي ان يجلد الرجل مائة
~~جلدة، وإن كان محصنا رجم إن ثقبه (4)، وآدب الغلام. (5)
~~وروي باختلاف في: الكافي: 181/7 ح 7 و ص 182 ح 11، تهذيب الاحكام: 10/
~~4ح 147 و ص 42 ح 151.
# وانظر : وسائل الشيعة: 363/18 ب 10
~~وياتي الحديث في الرواية الثانية : ح 90.
# (1) عجائب احكام آمير المؤمنين :80ح 110.
# ورري باختلاف في : الكافي : 7/ 179 ح 12، زين الفتى :191/1 ح 99، تهذيب
~~سا
~~الأحكام: 15/10 ح 39، بحار الأنوار: 40 /226 - 227، و ج 79/ 53، قضاء امير
~~المؤمنين 41 ح 3.
# وياتي الحديث في الرواية الثافية: ح 91.وفي : ح1،4 نحوه.
# (2) من "ه)).
# (3) زين الفتى : 191/1 ح 100 ، عجائب أحكام امير المؤمنين : 85 ح 111.


# وروي باختلاف في : تهذيب الأحكام : 6/ 267 ح 713، الاستبصار: 3/ 27 ح 84
~~وسائل الشيعة : 18/ 263 ح 25.
# ويأتي الحديث في الرواية الثانية : ح 92.
# (4) في (ه) : وإن كان محصنا رجمه إذا آثقبه .
# 5) عجائب أحكام أمير المؤمنين 86 ح 113.

# وروي باختلاف في : الكافي: 7/ 200 ح 12، تهذيب الآحكام : 55/10 ح 203،
~~الاستبصار:4 /221ح 827، وسائل الشيعة: 14 /256 ب 19 ح 1، و ح 421/18
~~.

PageV00P108

# ============================================================

~~... قضايا أمير المؤمنين علي زا
~~.1
~~52- وقضىلا في رجل اعتق نصف جاريته، ثم ms063 قذفها، قال: عليه
~~خمسون جلدة ويستغفر الله تعالى.11
~~55- وقال [على](2) صلوات الله عليه: أيما رجل ضرب مملوكه ضربا يبلغ
~~به حدا من حدود الله (2) من غير حد وجب على المملوك (4) لم يكن له كفارة إلا
~~عتقه51)
~~56 - وقضى في رجل تزوج امراة وشرط لها إن هو تزوج امراة، او
~~هجرها، أو اتخذ عليها سرية انها طالق وآمرها(6) بيدها، فقضى في ذلك آن شرط
~~الله قبل شرطكم(7)، فإن شاء وفى بالشرط، وإن شاء امسكها واتخذ عليها ونكح،
~~وقال للزوج: وليت الحق من ليس بأهله. (8)
~~(1) زين الفتى : 1/ 191 ح 101، عجائب أحكام آمير المؤمنين : 86 ح 114 .
# وروي باختلاف في : الكافي: 208/7 ح 18، تهذيب الآحكام: -71/1ح 267.
# وياتي الحديث في الرواية الثاتية: ح94.
# (2) من ((ع".
# (3) في ((6") : ضر با يبلغه حد من حدود الله.
# 2) في ((ه)) : وجب عليه.
# 5) زين الفتى : 191/1 ح 102 .، عجائب آحكام آمير المؤمنين ]: 86 ح 110.
# وروي باختلاف في : الكافي: 263/7 ح 17 ، تهذيب الأحكام: 10/ 27 ح 85،
~~وسائل الشيعة: 18/ 337 ح 1 و ص 340 ح 5.
# وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 95.
# (2) في "ه" : وامر هذا.
# (7) في ((6) : شر طكما.
# (8) عجائب أحكام امير انمؤمنين ي: 86ح 116.
# وروي باختلاف في: تفسير العياشي: 240/1، تهذيب الاحكام: 370/7 ح:150،
~~الاستبصار: 3/ 231 ح 833، وسائل الشيعة: 31/15 ح 6 وص 46 ح 1 وص 290 ح 2،
~~بحار الأنوار: 68/104 ح 1، مسند محمد بن قيس البجلي: 72ح 104 وص 75ح 111.

PageV00P109

# ============================================================

~~الرواية الاولى...
# 108
~~57- وقضيلا في امرآة أتت قوما وآخبرتهم انها حرة، فتزوجها بعضهم
~~واصدقها صداق الحرة، ثم جاء سيدها [فقضى ان ترد إلى سيدها](1) وولدها
~~عبيد.1
~~58- وقضى في امراة زتت فحملت، فلما ولدت قتلت ولدها، فامر بها
~~فجلدث ثم رجمت سوكانت اوال من رجمها-.(
~~59- وقضى ا في رجل اقر على نفسه بحد ولم يسم اي حد هو، فامر آن
~~بجلد حتى يكون هو الذي ينهى141 عن نفسه.(15
~~() مر (1441.
# م
~~(2) زين الفتى : 1/ 191 ح 104 ، عجائب آحكام آمير المؤمنين : 86ح 117 .
# وروي باختلاف في : النوادر لأحمد بن عيسى : 76 ح 165 ms064 ، من لا يحضره الفقيه: 3
~~44 ح 4446، تهذيب الأحكام: 7/ 349 ح 1425، الاستبصار: 216/3 ح 786،
~~وسائل الشيعة: 14/ 578 ح 4 و ص 602 ح 2، بحار الأنوار: 363/103 ح 12، مسند
~~محمد بن قيس البجلي: 64ح 80و ص 69ح 96 وص 70ح 98.
# س:
~~(3) زين الفتى: 194/1 ح 109 ، عجائب احكام آمير المؤمنين : 87ح 119.
# وروي باختلاف في : النوادر لأحمد بن عيسى: 148 ح 378، الكافي : 7/ 261 ح 7،
~~~~من لا بحضره الفقيه :4 /38 ح 5031، علل الشرائع:580 ح 14، تهذيب الاحكام:
~~5/10ح 15 و ص 46 ح 168، الاستبصار: 201/4 ح 755، وسائل الشيعة : 18
~~349ح 13، بحار الأنوار: 41/79 ح 23، مستدرك الوسائل :18/ 19 ب 33 ح 1، مسند
~~محمد بن قبس البجلي: 110ح 192.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 91.
# (4) في ((4" : ينبيء .
# (5) الكافي: 219/7 ح 1، تهذيب الأحكام : 45/10 ح:16، وسائل الشيعة : 318/18
~~ب 11 ح ا، مسند محمد بن فيس: 121 ح 208.

# عجائب أحكام أمير المؤمنين : 87ح 120
~~وياتي الحديث في الرواية الثامية: ح 97.

PageV00P110

# ============================================================

~~....... قضايا آمير المؤمنين علي الي
~~00
~~60 - وقضى اليلا في رجلين سرقا من مال الله؛ احدهما عبد لمال الله والاخر
~~(3)
~~31(2)1
~~من عرض (1) الناس، فقال (2): اما هذا سرق (3) من مال الله فليس عليه حد، مال الله
~~اخذ بعضه بعضا، واما الآخر فقدمه وقطع يده، ثم امر ان يطعم السمن واللحم
~~ى برئت يده.21
~~6- وقضى يا في رجل ظاهر من امراته خمس مرات، قال : عليه مكان
~~(1)(50
~~كل ظهار كفارة(115
~~(1) العرض: المتاع شير الذهب والفضة
~~(2) في "د" : قال : فقال.
# (3) في ((6": الذي.
# (4) الكافي : 264/7 ح 24، نهج البلاغة (د. بحي الصالح) : 523 رقم 271، تهذيب
~~الأحكام: 125/10 ح 501. مناقب ابن شهراشوب: 2/ 382، وسائل الشيعة: 18

~~527ح 4، بحار الانوار: 85/79ح 14، فضاء امير المؤمتبن طتلا: 42 ح 5، مسند محمد
~~ابن قيس البجلي:120 ح 205.
# عجائب احكام امير المؤمنين : 87ح 121.
# وباتي الحديث في الرواية الثاشية : ح 98.
# (0) قال النعمان في دعائم الاسلام : وقال علي علثلا : إنما ذلك إذا ظاهر الرجل من امرأته في
~~مجالس شتى، وإن كان في آمر واحد فعليه كفارات شتى، وإن ظاهر منها يرارا ms065 في مجلس
~~واحد فكفارته واحدة.
# (6) الكافي: 156/6 ح 12، دعائم الاسلام : 2 /275 ح 1036 ، من لا بحضره الفقبه : 3
~~531 ح 4834، تهذيب الاحكام: 17/8 ح 53، الاستبصار: 3/ 262 ح 938، وسائل
~~الشبعة: 15/ 523 ح 1، مستدرك الوسائل: 394/15 ح 2.
# عجاتب احكام امير المؤمنين : 87ح 122.
# ورري نحوه في: النوادر لاحمد بن عيسى : 65 ح 134، الكافي :156/6 ح 14، من
~~لا يحضره الفقيه: 3/ 531 ح 4833، تهذيب الأحكام: 18/8 ح 59، الاستبصار: 3

~~262 ح 939و910و ص 265 ح 952، وسائل الشيعة : 523/15 ح 2، بحار الأنوار:
~~س
~~104/ 172 ح 19، مستدرك الوسائل: 15/ 394 س 1 و 3.

PageV00P111

# ============================================================

~~..4*
~~الرواية الاولى..
# 62 - وقضى في امراة اتته فقالت : إن زوجي وقع على جاريتي بغير
~~امري
~~فقالا للرجل : ما تقول؟
# قال : ما وقعت عليها إلا بامرها.
# فقال ايلا: إن كنت صادقة رجمته، وإن كنت كاذية ضربناك الحد، وإن شئت
~~ان نقيلك اقلناك، ثم اقيمت الصلاة، فقام امير المؤمنين ليصلي11) ففكرت
~~المرآة في نقسها ، فلم تر لها فرجا في رجم زوجها ولا في ضربها الحد فخرجة
~~(3)(4)
~~ال ولم تعد، ولم يسأل عنها امير المؤمنين صلوات الله عليه (2)(
~~63 - وفضى في رجل قال لرجل : إني احتلمت بامك، فقال : إن من
~~العدل أن تقيمه في الشمس فتجلد ظله، ولكثا ستضربه حتى لا يعود بؤذي
~~المسلمين.51
~~(1) في ((6)) : وإن كنت كاذية ضربناك حدا ، وأقيمت الصلاة، وقام علي للا ليصلي
~~(2) في (6)) : ولم يسأل عنها علي صلوات الله عليه.
# (3) من لا يحضره الفقيه : 3/ 27 ح 3256. زبن الفتى: 1/ 194 ح110، عجائب احكام
~~امير المؤمنين : 87ذ ح 122.

# وروي باختلاف في: قرب الاسناد: 53 ح 174، الكافي: 206/7 ح 10، دعائم
~~س
~~الاسلام: 2 /453 ح 1588، تهذيب الاحكام :14/10 ح 35 و ص 8 ح 253.

# الاستبصار: /206 ح 772، مناقب ابن شهراشوب: 2/ 148 و ص 381، النهاية لابن
~~الأثير: 86/5، وسائل الشيعة: 18/ 443 ب 9 ح 1، بحار الانوار: 40/ 240 ح 15، و
~~3 52/79 ح 43 و ص 90ح 3 وص 117 ح 2، فضاء امير المؤمنينك : 207، مسند

~~محمد بن فيس البجلي: 116 ح 196.
# وياني الحديث في الرواية التانية: ح ms066 99. وفي : ح 110 نحود.
# (4) الكافي: 263/17 ح 19، من لا يحضره الفقيه: 4 /72 ح 5136، رين الفتى: 188/1
~~~~313ح لا، الصو اعق المحرفة:
~~89، منافب ابن شهراشوب : 356/2، بحار الآتوار:.4

PageV00P112

~~============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي ي
~~64 - وانتهى إلى قوم يلعبون بالشطرنج فوقف [عليهم](1) فقال: ما
~~هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} (2)؟ وعاقبهم عقوبة لم يدر ما هي، وعقلهم(2)
~~في الشمس.
# 65 -وقال : إذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه ابتتها إذا دخل بالأم،
~~فإن لم يدخل بالأم فلا بأس أن يتزوج الابنة. وإذا (5) تزوج الابنة فدخل بها اولم
~~(2)
~~يدخل فقد حرمت عليه الله(1
~~66 - وفضى في السارق إذا سرق يعد قطع يده ورجله أنه يسجن(1
~~129، كنز العمال: 5 /834 ح 14510 و ص 835 ح 14511، قضاء أمير المؤمنين :
~~39ح2

~~عجاتب أحكام امير المؤمنين :18 ح 9.
# وياتي نحوه في الرواية الثانية: ح 123.
# (1) من 7ه4
~~(2) سورة الانبياء: 52.
# (3) أي شدهم بالعقال ، وهو الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يؤخذ في الصدقة. انسظر :
~~"النهاية لابن الأثير: 280/3 و 281- عقل -".
# (4) قضاء أمير المؤمنين ليا : 196 ح 3 عن كتابنا هذا.
# عجائب احكام آمير المؤمنين : 88 ح 123.
# وروي باختلاف في تفسير أبي الفتوح الرازي : 365/1، مستدرك الوسائل نساه
~~333ح .
# (5) في ه") : فإن.
# (6) في (4): او لم يدخل بها فقد حرمت الام.
# (7) عجائب احكام امير المؤمنين :88 ح 124.
# وروي باختلاف في : تهذيب الاحكام : 7/ 273 ح 1166 ، الاستيصار: 3/ 157 ح
~~570، وسائل الشيعة: 352/14م4
~~8) في ((4) : يحبس.

PageV00P113

# ============================================================

~~191 ..
# الرواية الاولى......
# ويطعم من فيء المسلمين(1.
# 67- وقضى في دية النفس الف دينار، وفي الانف إذا استؤصل الف
~~ال دينار، وفي الصوت كله من العي (2) واليحح الف دينار، وفي البدين الف دينار،

~~وفي الرجلين الف دينار، [وفي الاذنين الف دينار ، وفي العينين الف دينار،](3
~~وفي الشفتين الف دينار، وفي اللسان الف دينار، وفي الظهر إذا كسر الف دينار،
~~وفي الفرج إذا قطع ألف دينار، وفي الأنثيين (4) ألف دينار، وفي اللحية إذا حلقت
~~ولم تنبت ألف دينار، فإذا نبتت ثلث الدية. (5)
~~68 - وقضى ثلا في رجل افتض جارية ms067 بإصيعه، فخرق مثانتها فلا تملك
~~(81 (2
~~بولها، فجعل لها ثلت الدية(1) مائة وستة وستين دينارا وتلثي دينار(2)(11
~~(1) زين الفتى : 194/1 ح 111، عجائب احكام امير المؤمنين : 32 ح 26.

# وروي باختلاف في : المصتف لابن أبي شسببة: 5/ 489 ح 28260 -طبعة مكتبة الرشد
~~س
~~في الرياض -، السنن الكيرى للبيهقي وبهامشه الجوهر النقي: 274/8، الغدير: 6/ 136.
# وروي باختلاف أيضا في مناقب ابن شهراشوب : 2/ 363 بهذا اللفظ : المنهال ، عن
~~عبد الرحمان بن عائذ الأزدي، قال : أتي عمر بن الخطاب بسارق فقطعه، ثم اتي به الثانية
~~فقطعه، ثم آتي به الثالثة فأراد قطعه، فقال علي ط : لا تفعل، قد قطعت بده ورجله، ولكن
~~جبسسه
~~(2) في التهذيب : من الغنن. وفي (ه" : وفي الضوء كله من العين.
# (3) من ((6).
# (4) في ((6)) : البيضتين.
# (5) عجائب أحكام أمير المؤمنين ] 88 ح 125.
# وروي باختلاف في الكافي: 7/ 316 ح 23، تهذيب الأحكام: 10 /296 - 297
~~ح 37
~~(6) في المستدرك: تلث نصف الدية، وهو الصحيح.
# (7) في (ه": مائة وستة وثلاثون دينار.
# 8) كتاب الديات لظريف بن ناصح - المطبوع ضمن الأصول الستة عشر -: 148، من لا

PageV00P114

~~============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي
~~.12
~~(2)(1)
~~19 - وقضى في دية اليهودية والنصرانية انه ثمانمائة درهم(1).
# 70- وقضى في رجل تزوج جارية صغيرة فافضاها، قال : إن كان
~~دخل بها وهي لأقل من تسع سنين فإن عليه ديتها(
~~71-وقضى ليلا آنه من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرثه(4) فقد
~~خشم عمله بمعصية (5)
~~72- وقال : إن آمير المؤمنين كان لا يضمن ما افسدت البهائم نهارا،
~~اال ويقول: على صاحب الزرع نطارة زرعه، وكان يضمن ما افسدت ليلا، ويقول:
~~بحضره الففيه: 92/4، وساتل الشيعة: 19/ 256 ح 2-4، مستدرك الوسائل: 18
~~373ح.

# عجاتب أحكام امير المؤمنين: 89ح 126.
# وياتي الحديت في الرواية الشانية: ح 51.
# (1) في ((6" : وقضى طيلا أن في دية اليهودية والتصرانية ثمانمائة درهم.
# (2) عجائب آحكام آمير المؤمنين ن: 89 ح 127.
# وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 309 ح 1 وص 310 ح 11، تهذيب الأحكام: 10/
~~186 ح 728و ص 187 ح 734، الاستبصار: 4 /268 ح 1010 و 1012 وص 269 ح ms068
~~1014 و 1016، وسائل الشيعة: 160/19 م 2 و 3وص 161 5و6 وص 162 م 10.
# مسند محمد بن قيس البجلي: 126 ح 230.
# وياتي الحديث في الرواية الثاشية: ح 52.
# (3) عجائب احكام امير المؤمنين ي: 89ح 128.

# وروي باختلاف في: تهذيب الاحكام: 10 /249 ح 984.
# (4) في ((ع" : ممن لا إرث له.
# 5) عجانب احكام امير المؤمنين : 91 ح 136، وقال : وهو محمول على تاكد
~~الاسستشباب
~~وروي باختلاف في : من لا يحضره الفقيه:4 /182 ح 5415، تهذيب الأحكام: 9
~~174 ح 708، وسائل الشيعة: 355/13 و ص 471 ح 3.

PageV00P115

# ============================================================

~~113
~~الرواية الأولى..
# الليل فبه الغفلة والنوم .(1
~~73-قال: وآني أمير المؤمنين بآكل الربا، فاستتابه فتاب فخلى سبيله،
~~(3)(2) 4
~~وقال: يستتاب اكل الربا من الربا كما يستتاب من الشرك(1)(
~~6ل-ورفع اليه للا رجل وقع على امراة ابيه فرجمه، وكان غير محصن21
~~(512 6
~~75- وقضى يل ان ما بين [شر](5) العطن إلى يئر العطن اربعون ذراعا. وما
~~بين [بير] الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا، وما بين العين إلى العين خمسمائة

~~ذراع، والطريق تشاح عليه أهله فحده سبعة أذرع.(6)
~~76- وقال يلا : إن النبى قال : حريم المسجد اربعون ذراعا [في اربعين
~~(1) تهذيب الأحكام : 310/10 ح 1159، وسائل الشيعة : 208/19 ح 1، قضاء امير
~~المؤمنين : 192 ح4.
# عجائب أحكام أمير المؤمتين ل: 90 ح 132.
# (2) في "3)): يستتاب أكل الربا كما يستتاب المشرك.
# 1/ 151 105، وسائل الشيعة:
~~3) زين الفتى : 194/1 ح 112، تهذيب الاحكام :
~~468118
~~عجائب أحكام آمير المؤمنين يلا: 90 ح 133.
# (4) من لا يحضره الفقيه : 4 /42 ح 5045. تهذيب الاحكام:48/10 ح .18 وسائل
~~الشبعة: 386/18 ح 9.
# عجائب أحكام آمير المؤمنين :91 ح 137.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 56.
# (5) من (61". وكذا في الموضع الاتي.
# والعطن : مبرك الإيل حول الماء ، الجمع أعطان .(1 مجمع البيان : 6/ 282 - عطن -1.
# (6) الكافي : 296/5 ح 8، تهذيب الأحكام : 144/7 ح 642 ، نوادر الراوندي : 10.
# وسائل الشبعة: 17 / 339 ح 5 و 6، بحار الأنوار: 255/104 ح 12، قضاء امسير
~~سن
~~المؤمنين :194 عن كتابنا هذا.
# عجائب أحكام أمير المؤمنين]: 91 ح 138

PageV00P116

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي لا
~~..114
~~از1) ms069 (2)
~~في اربعين](1111
~~77- وقال : نهى النبي عن [اربع نفخات](2): النفخ فسي موضع
~~(5)(4
~~السجود، وفي الرقى، وفي الطعام ، وفي الشراب(4(1
~~(1) من (6".
# وقال المجلسي : حريم المسجد لم يذكره الأكثر. وقال في الدروس [:60/1) :
~~روى الصدوق أن حريم المسجد أريعون ذراعا من كل ناحية ، والأحوط رعاية ذلك فسي
~~الموات إذا سبق يناء المسجد ، ويدل على انه يتأكد استحباب حضور المسجد إلى أربعين
~~دارا من جوانبه الأربعة، إلا أن يكون مسحد أقرب إليه منه.
# (2) عجائب أحكام امير المؤمنين : 91 ح 139 .
# وروى الصدوق في من لا يحضره الفقيه: 102/3 ح 3419 بهذا اللسفظ : وروي آن

~~حريم المسجد أربعون ذراعا من كل ناحية ، وحريم المؤمن في الصيف باع. عنه وسائل
~~الشيعة: 34/17ح 10
~~وروى الصدوق أيضا في الخصال : 544 ح 20 بما لفظه : قال آمير المؤمنين2 : حريم

~~المسجد أربعون ذراعا، والجوار أربعون دارا من آربعة جواتبها. عنه وسائل الشسيعة: 3
~~1482 8/ 492 ح، بحار الانوار: 151/74 ح 6، و ج 3/84 ح 72.
# (3) من (6" .
# ()) في ((4" : وفي الطعام والشراب.
# قال المجلسي : الؤقى : جمع الرقية ، وهي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة،
~~والكراهة فيه بمعنى الحرمة إن كان من قبيل السحر كقوله تعالى : { ومن شر التفاثات في
~~العقد*. وفي الطعام على الكراهة
~~(5) عجائب آحكام آمير المؤمنين :91 ح 140
~~وررى الصدوق في الخصال : 158 ح 203 بهذا اللفظ : قال آبو عبد الله ل : يكره النفخ
~~في: الرفى، والطعام وموضع السجود.
# وروى تانيا في ص 213 عن أمير المؤمنين طلا قائلا : لا ينفخ الرجل في موضع سجوده،
~~ولا ينفخ في طعامه ، ولا في شرابه ، ولا في تعويذه
~~وروى أيضا في من لا يحضره الفقيه :4 /9 عن آمير المؤمنين 7 أنه قال - في حديث
~~المناهي -: ونهى ان ينفخ في طعام ، أو شراب، او ينفخ في موضع السجود.
# واخرجه عتهما في: وسائل الشيعة: 4 /959ح 5و ص960ح 8، و ج 12/ 109 ح =

PageV00P117

~~============================================================

~~115000
~~الرواية الاولى.
# 78-وقالي : [وقد](1) قال الني : الصلاة إلى غير سترة من الجفاء،
~~والبول في الماء الواقف من الجفاء، ومؤاكلة المجوس ms070 [ومصافحتهم](2) من
~~الجفاء، والاستنجاء باليمين (2) من الجفاء.(4
~~79_ وقضى أمير المؤمنين يلا في خصي دلس نفسه لامراة وتزوج بها ففرق
~~بيبنهما، واخذه بصداقها(5)، واوجع ظهره كما دلس نفسه(1)
~~8- وقضى في امرآة تزوجها مملوك (7 على أنه حر، فعلمت بعد ذلك أنه
~~مملوك [، فقال : هي آملك بنفسها ، إن شاءت اقرت معه ، وإن لم تشا فلا، وإن
~~2،و518/16 ب 92م1، بحار الأنوار: 400/66 ح 2،وج 211/79 ح 6، وج
~~س
~~135/85 13، و 95/ح 11.
# (1) من (ع").
# (2) من (1ه)).
# (3) في ((6"): باليمني
~~(4) عجائب أحكام آمير المؤمنين :91 ح 141 .
# وروبت قطعات من الحديث في الجعفريات : 17 و 42 ، الكافي : 3/ 17 ح 7، المقنع:
~~3، الخصال :54 ح 72، دعائم الاسلام : 104/1 و 150، نوادر الراوندي: 40، وسائل
~~الشيعة: 226/1ح 7و ص 248 ح 3، بحار الآنوار: 174/80 ح 15 و ص 188 ح 44 و
~~ص 192 ح 51 و ص 201 ح 8و ص 209ذ ح 22، مستدرك الوسائل:261/1 ح 542
~~و 543 و ص 270 ح 567، وج 334/3 ح 3718 و ص 335 ح 3722.
# (5) في "ه": واخذ صداقها.
# (2) زين الفتى : 188/1 ح 91، عجائب أحكام آمير المؤمنين : 92 ح 142 .
# رردي باخلاف بي النوادر لأحد بن عيسى: اكاج164 الكافي5
~~تهذيب الأحكام: 432/7 ح 1721 و ص 434 ح 1731، وسائل الشيعة :14/ 108 ح
~~2، بحار الأنوار: 103 /363 ح 11.
# ويأتي الحديث في المرواية الثانية: ح 57.
# (7) في (ه" : تزوج مملوكها.

PageV00P118

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي ميلا
~~....115
~~دخل بها بعدما علمت آنه مملوك](1) ورضيت ذلك فهو املك بها.
# 81-وقضى أن ترد البرصاء والعمياء والعرجاء والمجذومة، وإن كان بها
~~زمانة لا يراها الرجل فأجيزت (3) شهادة النساء عليها(2
~~82 - وسئل عن رجل يقذف وليدته ، فقال : إن امرأة للأنصار(5) قذفت
~~وليدتها [فأتى زوجها رسول الله فقال : إن امرآتي قذفت وليدتها](2). فقال
~~له: قل لها فلتصبر نفسها [لها](2) وإلا أقيدت منها يوم القيامة، ففاءت (8) المراة،
~~(1) من (ه". وفيه : ((ونسيت) بدل "ورضيت).
# (2) زين الفتى: 188/1، عجائب آحكام آمير المؤمنين : 92 ح 143.
# وروي باختلاف في : النوادر لأحمد بن عيسى : 76 ح 166 و ص ms071 77ح 167 ، الكافي:
~~~~4105ح 1و 2، من لا يحضره الفقيه: 453/3 ح 4568، تهذيب الآحكام: 428/7 ح

~~ر: 363/103 ح 13
~~1707، وسائل الشيعة : 605/14 ح 1 و ص 606ح 2، بحار الانوار: 103
~~س
~~وص 364 ح 14، قضاء أمير المؤمتين : 6ح 26، مسند محمد بن فيس البجلي: 70
~~.99
~~(3) في "ه" : فجائرة .
# (4) عجائب أحكام آمير المؤمنين : 92 ح 144.

# وروي باختلاف في : النوادر لاحمد بن عيسى: 79 ح 173 و ص 80 ح 178 و 179،
~~من لا بحضره الفقيه : 433/3 ح 4297، تهذيب الاحكام: 424/7 ح 1696 و 1196 و
~~ص 434 ح 1732، الاستبصار: 246/3 ح 4 و5، وسائل الشيعة: 14 /594 ح 7و 9 و

~~12 و ص 597 ح 6و ص 599 ح 1و 2، بحار الآنوار: 103 /364 ح 20 و ص 366 ح
~~26 و 25.
# (5) في (ه": من الانصار.
# 2 7) من (441

~~(8) كذا الصحيح، اي: رجعت.
# وفي ("ه" : فأفاءت، ورسمها في (ع" : فافات ، فاستظهرها السيد محسن الأمينل:
~~فتابت، آو قناءت، او فابت:
~~أقول: يبدو آن تصحبفا وقع فيما استظهره السيد، والصحيح : فثابت، او ففاءت، او
~~فأبت.

PageV00P119

# ============================================================

~~11
~~الرواية الأولى..
# فعفت عنها الوليدة [فاعتقت المراة الوليدة](1)، فاخبر النبي ت بذلك، فقال : لعله
~~آن يكون كفارة لها(2)
~~83 - وسئل عن رجل قال : إن تزوجت فلانة فهي طالق، وإن اشتريت
~~فلاتا فهو حر، وإن اشتريت هذا الثوب فهو صدقة للمساكين (2).
# فقال: لا طلاق فيما لا يملك ، ولا عتق فيما لا يملك، ولا تصدق فيما لا
~~يملك.(4)
~~84 - وقال ا : لا يمين في قطيعة الرحم، ولا ظلم ولا جور ولا إكراه ولا
~~اجبار:
~~فقيل له : ما الفرق بين الإكراه والاجبار؟
# فقال : الأكراه من السلطان، والاجبار من الزوجة والابوين(5
~~(1) م. ((4)).

# (2) عجائب احكام آمير المؤمنين : 92 ح 145.
# وروي نحوه في : دعائم الاسلام: 2 /460 ح 1626، تهذيب الاحكام: 80/10 ح
~~311، وسائل الشيعة: 18/ 431 ح4، مستدرك الوسائل: 15 /61 - 42 ب 54 ح 1.
# (3) في (ع" : فهو في المساكين.
# (4) زين الفتى: 189/1 صدر ح 93، عجائب احكام آمير المؤمنين : 92 ح 146 .
# وروي ms072 باختلاف في : الكافي : 6/ 63 ح 5، وسائل الشيعة: 15/ 287 ح 2، مسند
~~محمد بن قيس البجلي : 75ح 110
~~(5) زين الفتى : 1/ 189 ذ ح 93، قضاء أمير المؤمنين : 168 ح 8 عن كتابنا هذا .

# عجائب أحكام أمبر المؤمنين 93 ح 147.
# وروي باختلاف في : الكافي :442/7 ح 16 و 17 ، من لا يحضره الفقيد: 3/ 373 ح
~~4312، معاني الأخبار: 166 ح 1 و ص 389 ح 28 ، الخصال :621، تهذيب الاحكام :
~~286/8ح 1053، وسائل الشيعة : 16 / 143 ح 1، بحار الآنوار: 218/104 ح 13 و
~~ص 219 ح 17و 18.

PageV00P120

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي
~~..198
~~85- وقضى ي آنه كان يضمن السفينة الصادمة، ولا يضمن المصدومة.(11
~~86- قال : وأتاه رجل، فقال : با أمير المؤمنين، إن هذه الجارية غرتني
~~وخدعتني بخدم وثياب وحلي، فلما تزوجتها ومهرتها المهر الكثير الثقيل،
~~واتيت (2) بها، إذا ليس لها شيء!
# (5)(4
~~قال [علي](3: لا شيء لك، إنما آرادت ان تنفق نفسها(14(1
~~87- وقضى آنه إذا احتضر الميت فما كان من امراة حائض او جنب
~~(1
~~فليقم لئلا يؤذي الملائكة(1
~~88- وقضى فيمن (7) أطعم في كفارة اليمين صغارا وكبارا ان يزود
~~(8)
~~الصغير بقدر ما ياكل الكبير.(1
~~89 - وقضى يا آن الصبيان إذا شهدوا على شهادة وهم صغار جازت إذا
~~(1) الجعفريات : 119، مستدرك الوسائل: 18 / 331 ب 34 ح 1.
# عجائب احكام آمير المؤمنين ي :94 ح 152.
# (2) في (ه" : وامسيت.
# (3) من ((16. .
# (4) في (د) : ارادت لتتفق تقسها.
# 5) نوادر الراوندي : 47 . بحار الآنوار: 103 / 361 سح4 .
# عجائب آحكام آمير المؤمنين : 94 ح 153.
# (6) عجائب أحكام آمير المؤمنين ا: 95 ح 154 .
# وروي نحوه في: الفقه المنسوب للامام الرضا 165، الخصال : 586، علل الشرائع:
~~298، بحار الآنوار: 90/81 ضمن ح 10 و ص 230 ح 2و ص 232 ح 5 و ص 233 ح 9،
~~و 255/103 ح 1.
# (7) في "ه) : في رجل.
# (8) تهذيب الاحكام : 8/.3ح 1113، وسائل الشيعة: 15/ 570 ح 2.
# عجائب آحكام امير المؤمنين:95 ح 155

PageV00P121

~~============================================================

~~الرواية الأولى..
# 11..00
~~كبروا ولم ينسوها، وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم، والعبد
~~إذا شهد بشهادة، ثم اعتق جازت شهادته إذالم يردها الحاكم قبل آن يعتق(1)() ms073
~~(2)(1)
~~حكمه يلا فى الغائب عن أهله سنتين)
~~90 - وحد ثني ابي ، عن جدي ، رفعه إلى عدي بن حاتم، [قال](3): غاب
~~رجل عن أمراته سنتين، ثم جاءها فوجدها حبلى، فاتى بها عمر بن الخطاب فأمر
~~رجمها(4)، فبلغ امير المؤمنين الخبر فجاء(5) مستعجلا حتى سبق إليه ، ثم قال
~~له : هذا سبيلكم على المراة فما سييلكم على ولدها؟ فامر بها فعزلت، فوضعت (2)
~~غلاما، فنظروا فإذا قد تبتت له ثنيتان.
# فقال الرجل: ابني ورب الكعبة.
# فقال عمر: عجز النساء عن أن يحملن مثل علي (7)، لولا علي لهلك عمر. (8)
~~(1) زادا في الفقيه والتهذيب : وقال علي : وإن اعتق العبد لموضع الشهادة لم تجز شهادته.
# وقال الطوسي: قوله يلا: را إذا لم يردها الحاكم) محمول على انه إذا لم يردها بفسق او ما
~~يقدح في الشهادة ، لا لأجل العبودية . وقوله اي : "إن اعتق لموضع الشهادة لم تجز
~~شهادته" محمول على انه إذا أعتقه مولاه لبشهد له لم تجز شهادته. وكذلك قال الصدوق.
# (2) من لا يحضره الففيه : 45/3 ح 3295، تهذيب الاحكام: 250/6 ح 143، الاستبصار:
~~18/3 ح 51، وسائل الشيعة: 18 /257 ح 13.
# عجائب أحكام امير المؤمنين ]: 95 ح 156.
# (3) من (6)..
# (4) في "ه": فاتى عمر بها فامر بالرجم.
# (5) في "6" : قبلغ ذلك علي بن أبي طالب طتلة ، فجاء.
# (6) في "ه" : ثم قال له : سبيلكم على المرأة، فأمر بها فوضعت . وفيه تصحيف.
# (7) في ("6" : عجز النساء أن يحملن بمثل علي بن أبي طالب.
# (ل روي هذا الحديث بألفاظ متفاوتة ، انظر:

PageV00P122

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي
~~1
~~كمه فيمن أتى امرآته في دبرها)
~~9- وحدت عبد العزيز بن سهيل(1)، رفع الحديث، قال : بينا امير
~~المؤمتين على المنبر يخطب إذ قام إليه ابن الكواء، فقال : يا امير المؤمنين، ما
~~تقول في رجل اتى امراته في دبرها؟
# فقال: فحشت فحش الله بك ، سفلت سفل الله بك، يعمد إلى اعظم بناء
~~في القرية فيرمى به منكسا، ثم يتبع يالحجارة(1)
~~ارشاد المفيد: 204/1، الاختصاص : 111، زين الفتى : 302/1 ح 216، متاقب
~~الخوارزمي: 80ح 15، مناقب ابن شهراشوب : 362/2، كفاية الطالب: 227 سح 3، كشف
~~س ms074
~~الغمة: 112/1- 113، الرياض النضرة : 3/ 163، ذخائر العقبى : 80 و 81، كشف المراد
~~للعلامة الحلي: 377 و 384، المستجاد : 125، إرشاد القلوب : 213، بحار الآنوار: 40
~~250 ح 25 و ص 277ذ ح 41 ، و ج 79/ 29 ح 35 و ص 53 و ص 89 ح 7، ينابيع

~~5
~~المودة: 226/1 ح 57، قضاء أمير المؤمنين : 41 ح 4 ، غزوات أمير المؤمنين طيا : 38
~~س
~~-39، دلائل الصدق للمظفر: 74/3.
# عجاتب أحكام أمير المؤمنين : 20 ح 12 و ص 95 ح 157، معادن الجواهر: 2
~~.93
~~وأخره في الغدير: 1/ 134 عن السنن الكبرى للبيهقي، والعلم لابي عمر والتمهيد
~~الباقلاني ، وكنز العمال ، وفتح الباري ، والاصابة ، وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد.
# وباتي الحديت في الرواية الثاتية : ح 4؛ وفي : ح 101 تحود.
# (1) في ((6"): سهل:
~~(2) عجائب احكام امير المؤمنينل : 96 ح 158
~~وقال السيد محسن الامين: هكذا وجدنا هذه الرواية ، وهي مع ضعف سندها مخالقة
~~لما ثبت في أخيار آهل البيت عليل والوارد عنهم ان الالقاء من شاهق هو حد لبعض
~~أقسام اللواط، والله أعلم . وكان يتبغي أن لا نذكر هذا الحديث واشباهه، وإنما فعلنا محافظة
~~تلى ذكر جميع احاديث كتاب عجائب احكامه ....
# وياتي الحديث في الرواية الشانية: ح45.

PageV00P123

# ============================================================

~~الرواية الأولى...
# 14 0
~~92- قال: وخطب يوما، فقال: ايها الناس، من أراد عزا بلا عشيرة،
~~وهيبة من غير سلطان، وغنى من غير مال، وطاعة من غير بذل، فليتحول من ذل
~~معصيته إلى عز طاعته حتى يجد ذلك كله (1)
~~كمه ا فى السحاقة")
~~93 سوقضى ى في امراة جامعها زوجها فقامت بحرارنها فسا حقت جارية
~~بكرا وافضت بالماء(2) إليها، فحملت الجارية، فانتظر بالجارية حتى وضعت
~~ال ولدها، ثم رجم المراة ، وضرب الجارية [الحد](3). واخذ من المراة مهر الجارية
~~وقال(4): لا تلد حتى تذهب عذرتها ، ورد الوليد إلى(5) ابيه. (6)
~~(1) أمالي الطوسي : 524 ح 1161، بحار الأنوار: 179/71 ح 29.
# (2) في (ه) : وصيت الماء.
# (2) من 17ه).
# (4) في "ه" فإنه قال
~~(5) في (6": الولد على.
# (2) عجائب أحكام آمير المؤمنين ثل: 49 ح 55.

# وروي باختلاف في : النوادر لأحمد بن عيسى : 149ح 381، الكافي: 203/7 ح ms075 1،
~~زين الفتى: 187/1 ح 87، تهذيب الاحكام : 48/10 ح 179 و ص 58 ح 211 و ص

~~59 ح 213، منافب ابن شهراشوب : 4/ 1، تسلية المجالس وزبنة المجالس- بتحقيفنا-:
~~15/2، وسائل الشيعة : 428/18 ح4 . بحار الأنوار: 43 / 352 ح 30، عوالم العلوم:
~~109/16-5، قضاء امير السؤمنين 56 ح 11.

# وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 46. وتموه في : ح 113.

PageV00P124

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ليلا
~~.122
~~وابه وبياته طيلا لماجعل فى الناس
~~من الأرواح الخمسة"
~~94- عن (1) محمد بن داود الغنوي، عن الآصبغ بن نباتة ، قال : جاء رجل
~~الى أمير المؤمنين ، فقال : [يا آمير المؤمنين ،](2) إن اناسا زعموا ان العبد لا
~~بزتي وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، [ولا يشرب الخمر وهو مؤمن،](3 ولا
~~بأكل الربا وهو مؤمن ، ولا يسفك الدم الحرام وهو مؤمن، وقد تقل هذا على(1
~~وحرج منه صدري حين زعم آن [هذا](6) العبد يصلي صلاتي، ويدعو بدعائي،
~~و ينا كحني وأتاكحه، ويوارثني واوارته، وقد خرج من الايمان بسبب(1) ذنب
~~سير اصابه،
~~فقال اله](7). صدقت ، سمعث رسول الله يقول، [والدليل كتاب
~~(1) في (69" : حد ثني.
# 2) من (3).
# (3) من ((6))، وقيه : ""ولا بأخذ، بدل "ولا يأكل،).
# (4) في (1ه): ولا يسفك الدماء وهو مؤمن، وقد تقل علي
~~5، 17 من (61))..
# (6) في (4)) : من اجل
~~وقال المجلسية : "وحرج منه) أي ضاق "احين أزعم") - كذا في روايته عن الكافي-
~~أي أعتقد وادعي موافقا لدعواهم "يصلي صلاتي" كان صلاتي مفعول مطلق للنوع، وكذا
~~"دعائي" والمراد الدعوة إلى الدين ، او دعاء الرب وطلب الحاجة منه في الصلاة وغيرها،
~~والأول أنسب (ويناكحني") أي بعطيني زوجة، كبنته وآخته ،... "ويوار ثني" كان في الاسناد
~~مجازا آي جعل الله له في ميراتي ولي في ميراته نصيبا وعد الذنب يسيرا بالنسبة إلى الخلل
~~في العقائد، او اليسير في مقابل الكثير.

PageV00P125

# ============================================================

~~123 0
~~الرواية الأولى...
# الله](1): خلق الله تعالى الناس على ثلاث طبقات ، وأنزلهم ثلاث منازل ، فذلك
~~قوله تعالى [في كتابه](2): ( فاضحاب الميمنة ما آضحاب الميمنة وأضحاب
~~المشامة ما أضحاب المشأمة والسابقون السابقون) (2) فأما من ذكر من السابقين
~~فهم من اتبياء مرسلين وغير مرسلين، جعل الله ms076 فيهم خمسة ارواح : روح القدس،
~~وروح الايمان، وروح القوة ، وروح الشهوة ، وروح البدن(4).
# (1) من (6".
# وقال المجلسي : يمكن أن يقرا "صدقت" على يناء المعلوم المخاطب، آي القول
~~الذي ذكرت عنهم صدق وحق، أو صدقت في أنهم لا يخرجون من الايمان راسا بحيث
~~تتتفي المناكحة والموارثة وامتالهما ، أو في انهم لا يخرجون بمحض ارتكاب الذنب، بل
~~بالاصرار عليه، او المعلوم الغائب والضمير للناس بتاويل، او المجهول المخاطب اي
~~صدقوك فيما اخبروك
~~والاستدلال بالكتاب إما بالآيات المذكورة او غيرها من الآيات الدالة على حصر
~~المؤمن في جساعة موصوفين بصفات مخصوصة ، وعلى الأول كما هو الظاهر الاستدلال بان
~~الظاهر من التقسيم وما يأتي بعده أن يكون التقسيم إلى الأنبياء والأوصياء وإلى المؤمنين
~~وإلى الكافرين، ورصف أصحاب اليمين وجزاءهم بأوصاف لا تليق إلا بمن لم يستحق
~~عقوبة ولم يرتكب كبيرة موجبة للنار، فلا بد من دخول المصرين على الكبائر في أصحاب
~~الشمال أو بأنه تعالى ذكر في وصف أصحاب الشمال الذين يصرون على الحنث العظيم.
# فالاصرار على الذنب العظيم يخرج من الايمان.
# (2) من ((6".
# (2) سورة الواقعة: 10-8.
# (4) قال المجلسي : قوله ي : وجعل الله فيهم خمسة ارواح" ، أفول : الروح يطلق
~~على النفس الناطقة ، وعلى الروح الحيوانية السارية في البدن، وعلى خلق عظيم، اما من
~~جنس الملائكة أو أعظم منهم، كما قال تعالى : { يؤم يقوم الؤوح والسملائكة صفا
~~[سورة النبأ:38] والأرواح المذكورة هنا يمكن آن تكون ارواحا مختلفة متبائنة ، بعضها في
~~البدن، وبعضها خارجة عنه، أو يكون المراد بالجميع النفس الناطقة الانسانية باعتبار أعمالها
~~ودرجاتها ومراتبها ، أو أطلقت على تلك الأحوال والدرجات كما انه يطلق عليها النفس
~~الأمارة واللوامة والمطمئمة والملهمة بحسب درجاتها ومراتبها في الطاعة، والعقل الهيولائي

PageV00P126

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~.124
~~فبروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الاشياء(11.
# ال و بروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا .
# وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معايشهم.
# ال و بروح الشهوة أصابوا اللذيذ من الطعام(2)، ونكحوا الحلال من
~~النساء:
~~وبروح البدن دبوا ودرجوا فهؤلاء مغفور لهم، ms077 مصفوح عن ذنوبهم، قال:
~~س
~~{ تلك الؤسل فضلنا بغضهم على يغض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
~~ل و آتينا عيسى ابن مزيم البينات وأيدناه بروح القدس} (2) [ثم قال في جماعتهم (5).

# وبالملكة، وبالفعل، والمستفاد يحسب مراتبها في العلم والمعرفة ، ويحتمل ان تكون روح
~~القوة والشهوة والمدرج كلها الروح الحيوانية ، وروح الايمان وروح القدس النفس الناطقة
~~بحسب كمالاتها، أو تكون الأربعة سوى روح القدس مراتب النفس وروح القدس الخلق
~~الأعظم، فإن ظاهر آكثر الاخيار مباينة روح القدس للنفس.
# و يحتمل أن يكون ارتباط روح القدس متفرعا على حصول تلك الحالة القدسية للنفس،
~~فتطلق روح القدس على النفس في تلك الحالة، وعلى تلك الحالة وعلى الجوهر القدسي
~~الذي يحصل له الارتباط بالنفس في تلك الحالة، كما أن الحكماء يقولون: إن النفس بعد
~~تخليها عن الملكات الردية وتحليها بالصفات العلية، وكشف الغواشي الهيولانية ، ونقض
~~العلائق الجسمانية، يحصل لها ارتباط خاص بالعفل الفعال كارتباط البدن بالروح، فتطالع
~~الآشباء فيها، وتفيض المعارف منه عليها آتا فانا، وساعة فساعة، وبه يؤولون علم ما يحدث
~~بالليل والنهار، وهذا وإن كان مبتتيا على اصول فاسدة لا نقول بها، لكن إنما ذكرناه للتشبيه
~~والتنظير، وعلم جميع ذلك عند العليم الخبير.
# (1) زاد في ((ع" : وعبدوا الله .
# (2) في ((ع" : لذيذ الطعام .
# (3) سورة البقرة : 253 .
# (4) ظاهره أن المراد أنه قال ذلك في عموم الآنبياء والرسل ، وهو مخالف لظاهر سياق الآيات،
~~والمشهور بين المفسرين

PageV00P127

~~============================================================

~~الرواية الأولى.....
# وأيدهم بروح منه](1) يقول: اكرمهم بها، وفضلهم على من سواهم، فهؤلاء
~~مغفور لهم، [مصفوح عن ذتوبهم](2).
# ثم ذكر اصحاب الميمنة وهم المؤمنون حقا(4) بأعيانهم، جعل الله فيهم أربعة
~~أرواح: روح الايمان، وروح القوة ، وروح الشهوة، وروح البدن، فلا يزال العبد
~~يستكمل هذه الأرواح الأربعة حتى تأتي(4) عليه حالات .
# فقال الرجل : يا وصي محمد(5)، وما هذه الحالات؟
# فقال ([له أمير المؤمنين]1 : أما أولهن فهو كما قال الله ع: ( ومنكم من
~~يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) (7) فهذا ينقص منه جميع
~~الأرواح، وليس بالذي ms078 يخرج من دين الله الفاعل به ذلك رده (4) إلى أرذل العمر،

~~ولعل المراد بجماعتهم الجماعة المخصوصين بالرسل من خواص اممهم واتسياعهم،
~~وكونه اثلا في خواص اتياعهم يستلزم كونه فيهم ايضا.
# (1) من ((6" . والاية في سورة المجادلة: 22
~~(2، 6) من (61).
# (3) قال المجلسي : "وهم المؤمنون حقا" أي يكون إيمانهم واقعيا ولا يكون باطنهم مخالفا
~~لظاهرهم، فيكونون منافقين على بعض الاحتمالات السايقة أو المراد بهم المؤمنون الذين لا
~~يتركون الفرائض ، ولا يرنكبون الكبائر إلا اللمم، فالذين يفعلون ذلك ولا يتوبون داخلون
~~في أصحاب الشمال، لكته يأبى عنه ما سيأتي من التخصيص باهل الكتاب.
# (4) في ("ه" : يستكمل بين الأرواح حتى تاتي
~~و المراد من قوله : "يستكمل هذه الأرواح" أي يطلب كمالها وتمامها أو يتصف بها
~~كاملة.
# (5) في ((ع" : يا أمير المؤمنين
~~7) سورة الحج:5.
# (8) أي ان الله الفاعل به المدبر لأمره رده ، أو الرب الفاعل به القوى الأريع وخالقها فيه رده، أو
~~فاعل آخر غير نفسه رده ، ولا تقصير له فيه ، والاول اظهر.

PageV00P128

# ============================================================

~~.... قضايا أمير المؤمنين علي
~~0014
~~فهو لا(1) يعرف للصلاة وقتا، ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالتهار، ولا القيام في
~~الصفت مع الناس، فهذا تقصان من روح الايمان، وليس يسضره شسيئا(1)، ومن
~~ينتقص(4) منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا طلب المعيشة، ومن ينتقص
~~منه روح الشهوة فلو مرت به اصيح ينات آدم لم يحن إليها، وتبقى روح البدن فيه،
~~فهو يدب ويدرج حتى ياتيه الموت، فهذا بحال خير(4) لأن الله تعالى هو الفاعل به
~~ذلك فهو يأتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيئة، فتشجعه روح القوة،
~~ال و تزين له روح الشهوة، وتشوقه روح البدن حتى يواقع الخطيئة، فإذا لامسها(5)
~~نقص من الايمان وتفصى منه، ولبس يعود فيه آبدا حتى يتوب، فإذا تاب تاب الله
~~(7)
~~عليه، وإن عاد ادخله الله نار جهتم(1).
# (1) في ((6") : "فلا" بدل "فهو لا".
# (2) قال المجلسيل: "ولا يسيطيع التهجد بالليل ولا بالنهار" كائه استعمل التهجد هنا فر
~~مطلق العبادة، أو يقدر فعل آخر كقولهم : "علفتها تبنا وماء باردا" ، وقيل ms079 : المراد بالتهجد هنا
~~التيقظ من توم الغفلة، وأصل التهجد مجانبة الهجود في الليل للصلاة .
# "اولا القيام في الصف، أي لصلاة الجماعة ، ويحتمل الجهاد
~~"وليس يضره شيئا) لأن ترك الأفعال مع القدرة عليها يوجب تقص الايمان لا مع العذر،
~~ولا يوحب نقص توابد أيضا لما ورد في الآخبار آنه يكتب له مثل ما كان يعمله في حال شبابه
~~وقوتد وكته.
# (3) في المصادر : ومنهم من يتتقص وكذا في الموضع الأتي
~~(4) أي لا بضره هذا النقص في الأرواح : وقيل : المعنى آنه يسقط عنه بعض التكاليف

~~الشرعية، كانجماع في كل آربعة أشهر، والقسمة بين النسساء.
# 5)في (1ه): مسها.
# وقال المجلسي : "نقص" النقص يكون لازما ومتعديا ، وهنا يحتملهما ، فعلى الأول
~~المعلى نقص بعض الايمان فمن بمعنى البعض، أو نقص شيء منه فيكون فاعلا، وعلى الثاني
~~بكون مفعولا.
# "وتفصى منه" - بالفاء - أي خرج من الايمان ، أو خرج الايمان منه .
# (6) في "ه" : فإذا عاد دخل نأر جهنم

PageV00P129

~~============================================================

~~127 00
~~الرواية الأولى.....
# واما اصحاب المشامة فهم اليهود والنصارى(1)، يقول الله : الذين
~~آتيناهم الكتاب يغرفونه - يعني محمدا والولاية(2) - كما يغرفون أبتاءهم - فسي
~~منازلهم -وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون} (2) بأنك رسول من الله ،
~~فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك (4) الذنب، فسلبهم روح الايمان، وأسكن
~~ابدانهم (5) ثلاثة أرواح : روح القوة ، وروح الشهوة ، وروح البدن، وأضافهم إلى
~~الأنعام، فقال : ( إن هم إلا كالأ نعام} (1) لأن الدابة إنما تحمل بروح القوة ،
~~و تعتلف بروح الشهوة ، وتسير بروح البدن.
# وقال المجلسي : "اوإن عاد) أي من غير توبة على وجه الاصرار؛ وقيل: هو من العادة.
# "ادخله الله نار جهنم" اي يستحق ذلك ويدخله إن لم يعف عنه، لكن يخرجه بعد ذلك إلا آن
~~يصير مستحلا أو تاركا لولاية أهل الببت ل .
# (1) كأته ذكرهما على سبيل المثال ، والمراد جميع الكفار والمنكرين للعقائد الايمانية
~~الذين تمت عليهم الحجة.
# (2) قال المجلسي : قوله "والولاية" أي يعرفون محمدا بالنبوة وأوصياءهم بالامامة
~~والولاية، وإنما اكتفى بذكر محمد لي لأن معرفته على وجه الكمال يستلزم معرفة
~~أوصيائه، أو لأنه ms080 الأصل والعمدة "(أنك الرسول إليهم،) بيان للحق.
# (3) سورة البقرة: 146.
# وقال المجلسي : يحتمل أن يكون الغرض من ذكر الآية بيان سلب روح الايمان من
~~هؤلاء بقوله تعالى : ( فلا تكوتن من المشترين} فإن الظاهر أن هذا تعريض لهم بأنهم من
~~الشاكين على أحد وجهين: أحدهما أنه لما جحدوا ما عرفوا سلب الله منهم التوفيق واللطف،
~~فصاروا شاكين، ومع الشائ لا يبقى الايمان ، فسلب منهم روحه ، لآنه لا يكون مع عدم
~~الايمان، أو سلب منهم أولا الروح المقوي للايمان فصاروا شاكين، وثانيهما اتهم لما انكروا
~~ظاهرا ما عرفوا يقينا نسبهم إلى الامتراء وأنحقهم بالشاكين ، لأن البقين إنما يكون إيمانا إذا
~~لم يقارن الانكار الظاهري فلذا سلبهم الروح الذي هو لازم الايمان
~~(4) أي بسبب ذلك الجحود، وقوله : "فسلبهم، بيان للابثلاء.
# (5) تخصيص تلك الأرواح بالأبدان لأن الروحين الآخرين ليسا مما يسكن اليدن، وإن كانا
~~متعلقين به
~~(6) سورة الفرقان: 44.

PageV00P130

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~128
~~(3)(22
~~فقال له الرجل (1): أحييت قلبي - يا أمير المؤمنين - [بإذن الله ]11
~~جوابه يالا لمائل اسقف نجران)
~~95- عن سعد بن أبي رزين، عن أبي حازم(4)، عن آبي جعفر، قال: قدم
~~اسقف تجران زمن عمر بن الخطاب ، فقال : يا أمير المؤمنين، إن ارضنا ارض
~~باردة شديدة المؤونة لا تحتمل الجيش، وأنا ضامن لخراج أرضي احمله إليك في
~~كل عام كملا. قال: وكان يقدم بالمال هو بنفسه معه اعوان له حتى يوفيه بيت
~~المال ويكتب له عمر البراءة.
# قال: فقدم الاسقف ذات يوم ومعه جسماعة وكان شيخا جميلا مهيبا
~~(7)2
~~فدعاه [عمر](5) إلى الله وإلى رسوله و[إلى](2) كتابه ، وانشا يذكر له [فضل](3
~~(1) 12
~~الاسلام وما يصير إليه المسلمون من التعيم والكرامة.
# فقال له الأسقف: يا عمر، أنتم (18 تقروون في كتابكم : وجنة عزضها
~~السموات والأرض)(4) فاين تكون النار؟
# (1) في (6" : السائل.
# 6،2. 7) من (45).
# (3) بصائر الدرجات: 249 ح 6، الكافي: 2/ 281 - 284 ح 16، تحف العقول: 188 -

~~189، وسائل الشبعة: 253/11 ح 3، بحار الأنوار: 14/25 ح 46، و ج 179/69 ح 3.
# عجائب أحكام أمير المؤمنين : 120 ح 181
~~(4) كذا في ((16) ، وفي (1ه") ms081 : عن سعد بن ... ، عن حازم . والاول لم نجد من يذكره، والثاني -
~~أي: أبو حازم - عده الطوسي في رجانه: 142 رقم 26 في اصحاب البافر
~~5) من ((6).
# (8 في (1ع" : فقال الاسقف : انتم.
# (9) سورة آل عمران : 133. وفي (4") : * وجنة عرضها كعرض التسماء والارض} سورة

PageV00P131

~~============================================================

~~الرواية الأولى.....
# 129 .0
~~فسكت عمر ونكس براسه، فقال له علي: آجب النصراني.
# فقال : ابل انت اجبه [يا ابا الحسن](1).
# فقال [له](2) علي ي : آنا آجيبك يا آسقف، آرآيت إذا جاء النهار آين يكون
~~الليل، وإذا جاء الليل اين يكون النهار؟
# 16(3)
~~فقال الاسقف : ما كنت ارى [ان](3) احدا يجيبني في هذه المسالة ! من هذا
~~القتى، يا عمر؟
# قال : هذا علي بن ابي طالب ختن رسول الله [واخوه](4) وابن عمه،
~~وهو ابو الحسن والحسين(5).
# فقال الاسقف : اخبرني [يا عمر](1) عن يقعة من الارض طلعت فيها(7)
~~الشمس ساعة، تم لم تطلع فبها قبلها ولا بعدها.
# الحديد: 21
~~(41) من 0ه).
# 2 1،3) مر: (4)).

# (5) قال السيد محسن الأمين نفي : قد يقال : إن السؤال مبني على ان الجنة والنار كلناهما في
~~السماء والأرض، فإذا كانت الجنة عرضها كعرض السماء والأرض فقد ملأتهما، فلم يبق
~~مكان للنار، والجواب بأنه إذا جاء النهار أو الليل أين يكون الآخر لا يدفع ذلك لآن النهار
~~عيارة عن إشراق جزء من الأرض بطلوع الشمس عليه ، واللبل عبارة عن ظلمته بسغيابها
~~عنه، وهذا لا يدفع السوال . والجواب الحقيقي انه لم يييت ان الجنة والنار في هذه السماء
~~والأرض ، والله تعالى يقول: يؤم تبدل الأرض غير الأرض والسعدات * اسورة ابراهيم:
~~48) ويمكن أن يكون مآل هذا الجواب إلى ان الله تعالى القادر على ان يبدل الليل بالنهار
~~والنهار بالليل قادر على أن يبدل الآرض والسموات با كبر مما هما عليه.
# (7) في (ه" : عليها.

PageV00P132

# ============================================================

~~......... قضاي مير المؤمنين علي
~~(فقال عمر : سل: الفتى).
# ع أجيبك ، هو البحر حيث انقلق (2) لبني مرائيل فوقعت فيه
~~الشمس، تها تقع فيه قبله ولا بعده.
# فن الاسقف : صدقت، يا فتى.
# ثم قال : أخبرني (4) عن شيء في أيدي الناس شبيه ثمار2/(4نة ؟
# (فقال ms082 عمر: بطلهتى]
~~علي سقف أجيبك، هو القرآن ، يجتمع عليه أملع الدني")
~~فيأ خذون منه حاجتهم ولا ينقص منه [شيء](1)، فكذلك ثمار أهاه لهجتة.
# فقال الأسقف : صدقت، يافتى.
# ثم قال الاسقف : أخبرني - يا عمر - هل (7) للسمالرت من قفل؟
# (فقال له عمر : سل گنى].
# ف له عليييك، قفل (4) السماوات رك بالله .
# فقال الأسقف : فما مفتاح ذلك القفل (219
~~(1) من (ع". وكلي حواضتية.
# (2) كذا في "’ع" ، وفي "ه" : فقال : هو البحر انفلق.
# (3) في ((ع": فقال الأسقف: يا عمر، أخبرني
~~(6،4) من ((ع1.
# (5) في "ه": ف : هو القلاآل ، يجتمع أهل الدنيا .
# (7) في (دمحبر ني بهل؟
# (8) في (ه"): فقال :.
# (9) في "ه": قال : فما مفتاحه ؟

PageV00P133

# ============================================================

~~الرواية الأولى.....
# فقال علي : مفتاحه : الشهادة بأن لا إله إلا الله ، لا يحجبها شيء دون
~~العرش
~~قال: صدقت، باوصي محمد، فاخبرني- يا عمر- عن اول دم وقع
~~على وجه الأرض أي دم كان (1)؟
# (قال عمر : سل الفتى].
# فقال له علي : أنا أجيبك - يا أسقف -، أما تحن قلا نقول كما تقولون دم
~~الخفاش(2)، ولكن آول دم وقع على وجه الأرض مشيمة حواءةل حين ولدت
~~قابيل بن آدم.
# قال الأسقف: صدقت، وبقيت مسالة واحدة : اخبرني آنت بها - يا عمر-
~~اين الله؟
# قفضب عمر علبه، فقال له علي: أنا أجيبك، فسل عما شئت، كنا عند
~~رسول اله(3) يوما إذ أتاه ملك، فسلم عليه، فقال له رسول الله : من أين
~~ارسلت؟
# قال: من سبع سماوات من عند ربي.
# ثم أتاه آخر (4) فسلم عليه، فقال له النبي؟ : من آين ارسلت ؟
# قال : من سبع أرضين من عند ربي.

# (1) في ""ه" فقال طي : مفتاحه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، لا يحجبها... صدقت
~~يافتى . قال : أخبرني عن أول دم وقع على الأرض آي كان ؟
# (2) في "ه": قال : يا نجران ، أما تحن فلا تقول كما تقولون دم الخشاف.
# (3) في "ه": أخبرني اين الله؟ فغضب عمر ، فقال علي لا : أنا .. كنا مع رسول الله :
~~(4) في "ه" : فأتاه ملك اخر.

PageV00P134

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~1
~~تم أتاه آخر ، فسلم عليه، فقال ms083 له رسول الله : من أين أرسلت (11؟
# قال : من مشرق الشمس من عند ريي
~~22)
~~تم أتاه ملك آخر، فسلم عليه، فقال له ت : من اين ارسلت (21
~~قال: من مغرب الشمس من عند ريي:
~~فالله تعالى هاهنا وهاهنا وهاهنا { في السماء إله وفي الأرض إله}(2)(5)
~~حكمه ي فى القتلى والابسارى"
~~96 - علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن اييه، عن محمد بن الوليد ، عن
~~محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن ثباتة قال : قضى امير المؤمنين ي بشيء
~~ال قيق في الاسارى إذا أسرهم المشركون من أصحابه ، وكان لا يفادي منهم من
~~كانت جراحته من خلفه(5)، ويقول : هو القار، ومن كان جراحته من قدامه(1)
~~يفاديه(7)

~~(1) في ((ه" : فأتاه ملك آخر ، فقال له : من أين أرسلت ؟
# (2) في "ه" : ثم أتاه ملك آخر ، فقال له النبي } ية : من آين؟
# (3) سورة الرخرف : 84.
# (4) خصائص الأتمةة: 9، زبن الفتى: 309/1 ح 220، الغدير: 242/6، قضاء آمير
~~المؤمنين : 93 ح 19.
# :
~~عجائب احكام امير المؤمنين : 115 ح 178.
# ورويي نحوه في: مناقب ابن شهراشوب: 2/ 352، بحار الأنوارد:40 /174 ح 55،
~~قضاء أمير المؤمنين ]: 84 ح 7.
# (5) في ((6" : جراحتهم من خلفت
~~(6) في ((ع)) : ومن كانت جراحته من قدام .
# 7) عجائب أحكام أمير المؤمنين:46 ح 44، معادن الجواهر: 45/2 ح 35، قضاء أمير *

PageV00P135

~~============================================================

~~الرواية الأولى.
# 97 - حدثني ابي ، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان بن الحجاج،
~~عن ابن ابي ليلى ، قال : قضى آمير المؤمنين في قتلى أهل الجمل وصفين
~~و النهروان من أصحابه آنه نظر في جراحتهم، فمن كاتت جراحته من خلفه لم
~~يصل عليه، وقال: هو القار من الزحف، ومن كاتت جراحته من قدام صلى عليه
~~ودفنه(1)(2)
~~ال و الحمد لله رب العالمين ، والصلاة على محمد وآله أجمعين، الطيبين
~~الطاهرين.
# المؤمنين ]لا: 211 ح 3 جميعا عن القمي
~~وياتي الحديث في الرواية الثانية : صدر ح 5.
# (1) الحديث بكامله اتبتناه من ((6) ، وفي (ه)) جعل الحديثين ر96 و 97) حديثا واحدا
~~فبعد قوله: (ابفاديه" في اخرح 96 قال :
~~وكذلك حكم في القتلى من أصحابه من كانت جراحته من خلفه لا يصلي عليه، ومن ms084 كان
~~جراحته من قدامه صلى عليه ودقنه.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين ل : 46 ح 45 ، معادن الجواهر : 45/2 ح 36، قضاء أمير
~~المؤمنين : 211 ح4 جميعا عن القمي
~~وياتي الحديت في الرواية الشانية . ذيل ح5.

PageV00P136

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P137

~~============================================================

~~الهدددتد(كات

PageV00P138

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P139

~~============================================================

~~1/98- وعنه - أي عن ايراهيم بن هاشم -، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله للا، قال : بعث النبي عليا ل إلى اليمن، وإذا زبية (1) قد وقع
~~فيها الآسد، فأصبح الناس ينظرون إليه ويتزاحمون ويتدافعون حول الزبية، فسقط
~~ال رجل في الزبية وتعلق بالذي يليه، وتعلق الآخر بالآخر، حتى وقع فيها أربعة،
~~فجرحهم الآسد، وتناول رجل الأسد بحربة فقتله، فأخرج القوم موتى، فانطلقت
~~القبائل إلى قبيلة الرجل الأول الذي سقط وتعلق فوقه ثلاثة، فقالوا لهم : أدوا دية
~~الثلاثة الذين أهلكهم صاحبكم، فلولا هو ما سقطوا في الزبية.
# فقال أهل الأول: إنما تعلق صاحبنا بواحد فنحن نودي ديته، واختلفوا
~~حتى أرادوا القتال، فصرخ رجل منهم إلى أمير المؤمنين وهو مسنهم غير بعيد،
~~فأتاهم ولامهم واظهر موجدة، وقال لهم : لا تقتلوا أنفسكم ورسول الله حي وأنا
~~بين آظهركم، فإنكم تقتلون اكثر ممن تختلفون فيه، فلما سمعوا ذلك منه استقاموا،
~~فقال: إني قاض فيكم قضاء فإن رضيتموه فهو نافذ وإلا فهو حاجز ببنكم، من
~~جاوزه فلا حق له حتى تلقوا رسول الله تش فيكون هو أحق بالقضاء مني،
~~فاصطلحوا على ذلك، فأمرهم أن يجمعوا دية تامة من القبائل الذين شهدوا الزبية،
~~و ن صف دية، وثلث دية، وربع دية، فأعطى أهل الأول ربع الدية من آجل انه هلك
~~فوقه ثلاثة، وأعطى الذي يليه ثلث الدية من آجل اته هلك فوقه اثنان،
~~ال و اعطى الثالث النصف من أجل انه هلك فوقه واحد، وأعطى الرابع الدية تامة لأنه
~~لم يهلك فوقه آحد، فمنهم من رضي ومنهم من كره.
# فقال لهم علي : تمسكوا بقضائي إلى أن تاتوا رسول الله ت فيكون
~~القاضي فيما بينكم، فوافقوا رسول الله بالموقف، فثاروا إليه فحدثوه حديثهم
~~(1) الزبية : حفرة في موضع عال ms085 تغطى فوهتها، فإذا وطنها الأسد وقع فيها. "المعجم الوسيط :
~~.(3897

PageV00P140

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طلا
~~....138
~~فاحتبى(1) ببرد عليه، ثم قال : آنا آقضي يينكم إن شاء الله.
# فناداه رجل من القوم: إن علي بن ابي طالب قد قضى بيننا.
# فقال النبي : ما هو؟ فاخبروه.
# (3)(2)
~~فقال : هو كما قضى. فرضوا بذلك(2(

~~(1) احتبى: جلس على اليتيه وضم فخذيه وسافيه إلى بطنه بذراعيه ليشتند. ويقال : احتبى
~~بالتوب: أداره على ساقيه وظهره وهو جالش على نحو ما سبق ليستند. "المعجم الوسيط:
~~(164/1
~~(2) رواه في الارشاد بهذا اللفظ :
~~ثم رفع إليه وهو باليمن خبر زبية حفرت للأسد فوقع فيها، فغدا التاس ينظرون إليد،
~~فوقف على شفير الزبية رجل فزلت قدمه فتعلق بآخر ، وتعلق الآخر بثالث، وتعلق الثالث
~~بالرابع، فوقعوا في الزبية قدقهم الأسد وهلكوا جميعا، فقضىي أن الأول فريسة الأسد
~~وعليه ثلث الدية للتاني ، وعلى التاني تلثا الدية للثالث، وعلى الثالث الدية كاملة للرابع
~~وانتهى الخبر بذلك إلى رسول الله . فقال : لقد قضى أبو الحسن فيهم بقضاء الله ل
~~فوق عرشه.
# وقال السيد محسن الآمين نثيا بعد إيراده الروايتين :
~~والاختلاف بين ما في هذه الرواية (اي رواية القصي] وبين ما في روابة المفيد السايقة
~~وغيرها ظاهر . والظاهر أنهما واقعتان، إذ في الرواية الأولى [أي رواية المفيد] ان الأول زلت
~~قدمه فوقع ولم بر مه آحد، فلذلك لم يكن له شيء وعليه ثلث الدية للثاني لتعلفه به وتعلق
~~الثاني بالثالث، وعلى الثاني الثلثان للثالث لتعلقه به وتعلق الثالث بالرابع، وعلى الثالث دية
~~كاملة للرابع لتعلقه به وعدم تعلق الرابع باحد، وبعد إنقاص ما أخذ كل واحد مما دفعه يكون
~~قد دفع كل واحد ثلثا فقط للرابع والرابع لم يدفع شيئا . وفي هذه الرواية [اي رواية القمي]
~~ان المجتمعين تزاحموا وتدافعوا فيكون سقوط الأول بسببهم، فكانت له عليهم الدية، لكن
~~سقط عنهم تلاثة ارباعها من حيث إنه سقط فوقه ثلاثة وكان هو السبب في سسقوط الأول
~~منهم، وسقط عتهم تلشا الدية للثاني من حيث سقط فوقه ms086 اثنان كان هو السبب في سقوط
~~اولهما، وسفط عنهم نصف الدية للثالث من حيث سقط فوفه واحد كان هو السبب فسي
~~سقوطه، وأعطي الرابع دية كاملة لآنه لم يسقط بسيبه أحد، والله أعلم.
# (3) عجائب احكام آمير المؤمنين :9، معادن الجواهر: 45/2 ح 37.
# وروي هذا الحديث بالقاظ مختلفة . انظر :

PageV00P141

~~============================================================

~~المستدركات0.
# 2/99- وحدثتي أبي، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان، عن ابي
~~عبد اللها، قال: قضى امير المؤمنين يا بقضية ما قضى بها آحد كان قبله، وكانت
~~أول قضية قضى بها بعد رسول الله 7 وذلك لما أفضى الأمر إلى أبي بكر أتي
~~برجل قد شرب خمراء فقال له ابو بكر: اشربت الخمر؟
# فقال الرجل: نعم.
# فقال: ولم شربتها وهي محرمة؟
# فقال: إني اسلمت ومتزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ،
~~ولم أعلم أنها حرام فأجتنبها.
# فالتفت ابو بكر إلى عمر ققال : ما تقول - يا أبا حفص -في امره؟
# فقال عمر: معضلة وابو حسن لها.
# فقال أبو بكر: يا غلام ، ادع عليا.
# فقال عمر : بل يؤتى الحكم في منزله، فاتوه في منزله وعنده سلمان،
~~مسند احمد بن حنبل: 1/ 77، فضائل الصحابة لأحمد: 2/ 722 ح 1239، الأم:
~~177/7، أخبار القضاة لوكيع : 95/1، مشكل الآثار: 58/3، الكافي 286/7 ح 2 و
~~3، من لا يحضره الفقيه: 4 /116 ح 5234، إرشاد المقيد: 196/1 ، المقنعة للمفيد :
~~750، السنن الكبرى للبيهفي: 111/8، تهذيب الاحكام: 10/ 239 ح 951 و 952
~~مناقب ابن شهراشوب : 2/ 353- 354 و ص 378، العمدة لابن البطريق : 316 ح 211 و
~~412، مصباح الأنوار: 182(مخطوط)، تذكرة الخواص: 44 ، ذخائر العقبى : 84، ميزأن
~~الاعتدال:119/1، مجمع الزوائد: 6/ 287، جواهر المطالب : 1/ 206، وسائل الشيعة :
~~176/19 ح 2، بحار الأنوار: 385/104 ح 1 و ص 393 ح 30، معادن الجواهر: 2
~~28 2، قضاء أمير المؤمنين للتستري: 35 ح 3، إحقاق الحق: 8/ 67 - 70، مسند
~~محمد بن قيس البجلي: 127 ح 222.
# وياتي الحدبث قي الرواية الثادية ح 48.

PageV00P142

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~94
~~فاخبروه بقصة الرجل، وقص الرجل عليه قصته.
# فقال علي لابي بكر : ايعث من يدور معه على مجالس المها جرين
~~والأنصار فمن ms087 كان تلا عليه آية التحريم(1) فليشهد عليه، وإن لم يكن احد تلا
~~عليه اية التحريم فلا شيء عليه.
# ففعل ابو بكر بالرجل ما قال علي علثلا، فلم يشهد عليه احد، فخلى سبيله، ثم
~~قرئت عليه اية التحريم:
~~فقال سلمان لعلى ثلا: ارشدتهم .
# فقال : إنما آردت آن آجدد تاكيد هذه الآية فيي وفيهم : { آفمن يهدي إلى
~~الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) (2) (3)
~~42 رلق
~~3100- وحد تتي ابي، عن محمد بن ابي عمير، عن عمر بن بزيد، عن
~~ابي المعلى، عن ابى عبد اللهيا قال : اني عمر بامراة وقد تعلقت برجل من
~~الانصار وكانت تهواه فلم تقدر على حيلة، فاخذت بيضة فاخرجت منها الصفرة
~~وصبت البياض على نيابها وبين فخذيها، ثم جاءت إلى عمر، فقالت : يا امير

~~(1) أي قوله تعالى في سورة الأعراف : 33: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن والإثم والبغي بغير الحق...).
# (2) سورة يونس: 30.
# (3) عجائب أحكام أمير المؤمنبن عيلا : 8
~~وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 216 ح 16 وص 269 ح4 ، خصائص الأئمة اليلا
~~للرضي: 81، إرشاد المفيد : 199/1، تهذيب الآحكام : 94/10 ح 361، مناقب أبن
~~شهراشوب: 356/2، بحار الانوار: 298/40 ح 55 وص 299 ح 52، و ج 159/76 ح

~~13و ص 164 ح 21، معادن الجواهر: 30/2 ح 1، قضاء آمير المؤمنين يلا: 52 ح 1.
# وياتي الحديت في الرواية الثانية: ح 12.

PageV00P143

# ============================================================

~~المستدركات..
# 121
~~المؤمنين، إن هذا الرجل آخذني في موضع كذا وكذا ففضحتي.
# فهم عمر ان يعاقب الآنصاري وعلي جالس، فجعل الأتصاري يقول : يا
~~امير المؤمنين، تثبت في امري:
~~فقال عمر: يا ابا الحسن ، ما ترى؟ فنظر علي لا إلى بياض على ثوب
~~المراة فاتهمها ان تكون قد احتالت في ذلك، فقال : ائتوني بماء حار مغلي قد غلي
~~غليا شديدا، فاتي به، فامرهم ان يصيوه على ذلك البياض، فصبوه على موضعه،
~~فاشتوى ذلك البياض، فأخذه علي فألقاه في فيه، فلما عرف طعمه ألقاه من
~~فيه، ثم اقبل على المرآة حتى أقرت بذلك، ms088 ودفع الله * عن الأنصاري عقوبة عمر
~~بعلي(1)
~~410-وعنه، عن ابي إسحاق السببعي، عن عاصم ين ضمرة(2). قال:
~~سمعت غلاما بالمدينة وهو يقول : يا احكم الحاكمين، احكم بيني وبسين أقي
~~بالحق.
# فقال عمر: يا غلام، لم تدعو على امك؟
# (1) عجائب أحكام أمير المؤمنين: 27 ح 24.
# وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 422 ح4، خصائص الأيمة ل للرضي : 82، إرشاد
~~المفيد: 218/1، كنز الفوائد: 183/2، تهذيب الاحكام : 304/6 ح 848، الطرق
~~الحكمية لاين القيم الجوزية: 47 ، وسائل الشيعة : 18/ 206 ح 1، بحار الآنوار:

~~273 ح 31 وص 303 ح 61، وج 102/ 298 ح 4 ، معادن الجواهر : 38/2 ح20.
# الغدير: 126/6، قضاء أمير المؤمنين : 15 ح 2.
# وباني الحديث في الرواية التانية: ح 16 وفي : ح 108 نحوه.
# (2) في بعض المصادر: عاصم بن حمزة.
# وهو : عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي تجد ترجمته في : "هذيب الكمال: 13
~~296 رقم 3012).

PageV00P144

# ============================================================

~~قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~قال: يا آمير المؤمنين، إنها حملتني في بطنها تسعا، وأرضعتتي حسولين
~~كاملين، فلما ترعرعت وعرفت الخير من الشر، ويميني مسن شمالي طرد تني
~~وانتفت مني، وزعمت أنها لا تعرفني.
# فقال عمر : أين تكون الوالدة؟
# قال : في سفيفة بني فلان.
# فقال عمر: علي بأم الغلام، فأتوا بها مع أربعة إخوة لها وأربعين قسامة
~~يشهدون لها آنها لا تعرف الصبي، وأن هذا الغلام غلام مدع ظلوم غشوم، ويريد آن
~~يفضحها في عشيرتها، وآن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط، وآنها بخاتم
~~ريها.
# فقال عمر: ما تقول، يا غلام؟
# فقال الغلام : يا أمير المؤمنين ، هذه والله أمي، حملتني في بطنها تسعاء
~~ال وارضعتني حولين كاملين، فلما ترعرعث وعرفت الخير من الشر، ويميني من
~~شمالي طردتني وانتقت مني، وزعمت آنها لا تعرفني.
# فقال عمر: يا هذه، ما يقول الغلام؟
# فقالت : يا أمير المؤمنين، والذي احتجب بالنور ولا عين تراه، وحق محمد
~~ال وما ولد، ما أعرفه ، ولا أدري أي الناس هو، إنه غلام مدع يريد أن يفضحني في
~~عشير تي، وأنا جارية من قريش لم آتزوج قط ، وأنا بخاتم ربي. ms089
# فقال عمر: ألك شهود؟
# قالت : نعم ، هؤلاء، فتقدم الأربعون القسامة، فشهدوا عند عمر آن هذا
~~الغلام مدع يريد أن يفضحها في عشيرتها، وآن هذه جارية من قريش بخاتم ربها

PageV00P145

~~============================================================

~~المستدركات.
# لم تتزوج قط.
# فقال عمر: خذوا بيد الغلام فانطلقوا به إلى السجن حتى نسال عنه وعن
~~الشهود، فإن عدلت شهادتهم جلدته حد(1) المفتري، فأخذ بيد الغلام ينطلق به إلى
~~السجن، فتلقاهم آمير المؤمنين في بعض الطريق، فقال الغلام : يا ابن عم
~~محمد، إني غلام مظلوم، وهذا عمر قد آمر بي إلى السجن:
~~فقال آمير المؤمنين : ردوه إلى آمير المؤمنين عمر، فردوه إليه.
# فقال عمر: امرت به إلى السجن فردد تموه!
# فقالوا: يا آمير المؤمنين، أمرنا برده علي بن أبي طالب، وقد قلت : لا
~~تعصوالعلي آمرا.
# فبينا هم كذلك إذ أقبل أمير المؤمنين فقال : علي بأم الغلام ، فأتوا بها،
~~فقال: با غلام ، ما تقول؟ فأعاد الكلام.
# فقال علي لعمر: آتأذن لي آن أقضي بينهم ؟
# فقال عمر : يا سبحان الله! وكيف لا وقد سمعت رسول الله يقول :
~~أعلمكم علي بن أبي طالب؟!
# ثم قال لا للمرأة : يا هذه، ألك شهود؟
# قالت : نعم، فنقدم الأربعون القسامة فشهدوا بالشهادة الأولى.
# فقال أمير المؤمنين : والله لأقضين اليوم بينكما بقضية هي مرضاة للرب
~~من فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله باش، ثم قال : ألك ولي؟
# (1) كذا استظهرها في ((ع، ، وفي الأصل : جلد.

PageV00P146

# ============================================================

~~. قضايا أمير المؤمنين علي اك
~~014
~~قالت : نعم ، هؤلاء إخوني:
~~فقال لهم : امري فيكم وفيها جائز؟
# قالوا: نعم، يا ابن عم محمد، امرك فينا وفي اختتا جائز.
# فقال علي يلا : اشهد الله ، وأشهد رسوله ، ومن حضر من المسلمين،
~~اني قد زوجت هذه الجارية من هذا الغلام بأربعمائة درهم، والنقد من مالي، يا
~~قتبر، علي بالدراهم، فأتاه قنبر بها، فصبها في حجر الغلام، فقال: خذها وصبها في
~~حجر امرأتك، ولا تأتنا إلا وبك أثر العرس = يعني الغسل -، فقام الغلام إلى المراة
~~فصب الدراهم في حجرها، ثم اخذ ببدها وقال لها : قومي:
~~فنادت المرآة : الآمان الآمان، ms090 يا ابن عم محمد، تريد ان تزوجني من
~~ولدي! هذا والله ولدي، روجوني هجيتا(1) فولدت منه هذا، فلما ترعرع وشت
~~امروني أن أنتفي منه وأطرده، وهذا والله ابتي، وفؤادي يتقلى اسفا على ولدي، ثم
~~اخذت بيد الغلام فانطلقت.
# ونادى عمر: واعمراه، لولا علي لهلك عمر.(2)

~~(1) الهجنة في الناس والخيل إنما تكون من قبل الآم ، فإذا كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك
~~كان الولد هجينا، والمراد هنا: الدتي النسب.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين باية: 28 ح 25.
# الكافى : 7/ 423 ح 6 خصائص الاثم للرضي : 83، تهذيب الأحكام :6
~~304ح 849، مناقب ابن شهراشوب: 2/ 361- 362، الفضائل لشاذان : 105 - 106،

~~الروضة في الفضائل لشاذان : 6( مخطوط) ، الطرق الحكمية لابن القيم الجوزية : 45 ،
~~وسائل الشبعة: 18/ 207 ح 2، مدينة المعاجز: /452 ح 677، بحار الأنوار:40
~~268ح 38 و ص 304 ح 62، الغدير: 106/6، غزوات أمير المؤمنين ل : 36، قضاء
~~امير المؤمنين : 9 ح 1.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 17.

PageV00P147

# ============================================================

~~المستدركات.
# 5/102 - محمد بن فضيل(1)، عن أبي الصباح الكتاني، عن أبي عبد الله
~~، قال : اتي عمر بن الخطاب بامراة تزوجها شيخ، فلتا واقعها مات على بطنها
~~فجاءت بولد، فادعى إخوته من آبيه آنها فجرت، وشهدوا عليها، فامر بها عمر آن
~~ترجم، فمر بها على علي ليلا، فقال: هذه المراة تعلمكم ببوم تزوجها الشيخ، ويوم
~~واقعها، وكيف كان جماعه لها، ردوا المرآة، فلما كان من الغد دعا بصبيان اتراب،
~~فقال لهم : العبوا، حتى إذا الهاهم اللعب قال لهم : اجلسوا، حتى إذا ما تمكنوا
~~صاح بهم ان قوموا، فقام الغلام فاتكى على راحتيه، فدعاه أمير المؤمنين
~~فورته من ابيه، وجلد إخوته حد المفترين حدا حدا .
# فقال له عمر: يا أبا الحسن، كيف صنعت ؟!
# قال: عرفت ضعف الشيخ في تكأة الغلام على راحتيه (2) (3)
~~(3)(2)
~~(1) قال السيد محسن الأمينفي : الذي في النسخة فضل - بغير ياء - ولكن الظاهر أن الراوي
~~عن ابي الصباح هو محمد ين فضيل - بالياء-
~~() قال السيد محسن الأمينيي : الظاهر ان المراد بالمواقعة هنا مجرد إرادة الدخول بها ل
~~المجامعة، فالمراد انه بعد آن مات على بطنها ms091 وجدت بكرا، ثم أتت بولد، فلذلك ادعى إخوته
~~انها فجرت، وشهدوا بذلك ، ولما كان الحكم في مثلها انها فراش، وان الولد قدولد على
~~فراش الشيخ فهو ملحق به ، فلذلك أمر أمير المؤمنين علي ليلا بردها وإسقاط الحد عنها،
~~وجعل اتكاء الولد على راحتيه دليلا في الظاهر على انه ابن الشيخ إقناعا واستظهارا، وإلا
~~فهو لا يصلح دليلا، والدليل في الحقيقة هو ولادته على فراشه ، وذلك لأنه من أمنى على
~~فرج امرأته فحملت الحق به الولد وإن لم يفتضها لجواز تسرب العني إلى الرحم وحصول
~~الحمل بذلك مع بقائها بكرا، وقد وقع مثله في زماننا . ولعل إظهار آن الدليل هو الاتكاء كان
~~احتشاما من إظهار خطا من آمر برجمها ، وعدم تفطته لكونه ولد على فراش الشيخ، والله
~~اعلم
~~(3) عجائب أحكام أمير المؤمنين: 33 ح 27.
# الكافي : 424/7 ح 7، من لا يحضره الفقيه : 3/ 24، تهذيب الأحكام : 6/6. 3 ح
~~57، مناقب ابن شهراشوب : 2/ 369، وسائل الشيعة : 18 /207 ح 3. بحار الانوار:

PageV00P148

~~============================================================

~~.... قضابا أمير المؤمنين علي طيا
~~6103- محمد بن ابي عمير، عن معاوية بن وهب ، عن ابي عبد الله ى
~~قال : أتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا آلها بغت، وكان من قصتها أنها كانت
~~يتيمة عند رجل، وكان للرجل امرآة، وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله، فشبت
~~اليتيمة، فتخوفت المرأة أن ينزوجها زوجها إذا رجع من سفره، فسقتها الخمر،
~~ودعت نسوة حتى امسكوها، ثم أخذت عذرتها بيدها.
# فلما قدم زوجها سال امرآته عن اليتيمة ، فرمتها بالقاحشة، وأقامت البينة
~~جيرانها الذين ساعدوها على ذلك، فرفع ذلك إلى عمر، فلم يدر كيف يقضي في
~~ذلك ! تم قال للرجل : اذهب بنا إلى علي، فأتوا عليا وقصوا عليه قصتها
~~فقال لامرأة الرجل : ألك بينة أو برهان؟
# قالت : هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما أقول، فأحضرتهم، فاخرج
~~علي يلا السيف من غمده وطرحه بين يديه، ثم أمر بكل واحدة منهن فأدخلت
~~ب يتا، ثم دعا بامرآة الرجل فأدارها بكل وجه فأبت أن تزول عن قولها، فردها إلى
~~البيت الذي كانت فيه، ms092 ودعا إحدى الشهود وجتا على ركبتبه، وقال لها:
~~تعرفيتني؟ أنا علي بن أبي طالب ، وهذا سيفي، وقد قالت امرأة الرجل ما قالت،
~~ال ورجعت إلى الحق وأعطيتها الأمان، وإن لم تصدقيني لأملأن السيف منك .
# فالتفتت إلى عمر، فقالت : يا آمير المؤمنين ، الأمان على الصدق.
# فقال لها علي ليلا: قاصدقي:
~~قالت : لا والله، ولكنها لما رأت جمالا وهيأة خافت فساد زوجها، فسفتها
~~307/4 ح 13، غزوات امير المؤمنين : 45 ، قضاء أمير المؤمنين :100 ح 10
~~وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 31.

PageV00P149

# ============================================================

~~المستدركات.0
~~المسكر ودعتنا فأمسكناها، فافتضتها بإصبعها.
# فقال علي: الله أكبر ، أنا أول من فرق بين الشاهدين إلا دانيال
~~التبي(1)، وألزم علي المرأة حد القاذف، وألزمها جميع العقر، وجعل عقرها
~~أريعمائة درهم، وأمر بالمرآة أن تتفى من الرجل، وطلقها زوجها، وزوجه اليتيمة،
~~وساق عنه علي المهر.
# (اقصة داشيال كا
~~فقال عمر: فحدثنا - يا آبا الحسن - بحديث دانيال.
# فقال ل : إن دانيال كان يتيما لا أب له ولا آم ، وان امرأة من بني إسرائيل
~~عجوزا ضمنته فربته، وان ملكا من ملوك بني إسرائيل كان له قاضيان، وكان لهما
~~صديق، وكان رجلا صالحا، وكانت امرآته هييئة جميلة، وكان يأتي الملك
~~فيحدثه، فاحتاج الملك إلى رجل يبعته في بعض أموره، فقال للقاضيين : اختارا
~~لي رجلا أرسله في بعض أموري.
# فقالا : فلانا. فوجه الملك إليه ، فقال الرجل للقاضيين : أو صيكما بامرأتي
~~خيرا.
# (1) قال التستري : فائدة : لم تذكر السير اسم أبي دانيال وقال المسعودي في مروج
~~الذهب: 1/ 71- 73في عنوان ملوك بني إسرائيل بعد سليمان في الثاني عشر منهم . وهو :
~~نوفين بن امور بن ميشا بن حرقيل بن اجام ، اله أبو دانيال تا.
# ويظهر من قوله يلا فيه : "ورجعت إلى الحق وأعطيتها الآمان" ان المستكشف للحق
~~ليس بكاذب كالمصلح، ولابد انه ا رأى بآن پراد برجوعها إلى الحق رجوعها الى المكان
~~الذي كان توقيفها فيه حقا، ومن إعطاتها الأمان : الآمان من الجور عليها.

PageV00P150

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي ي
~~فقالا : نعم ، فخرج الرجل ، وكان القاضيان يأتيان باب الصديق فعشقا ms093
~~امرأته، فراوداها عن نفسها، فأبت ، فقالا لها : إن لم تفعلي لنشهدن عليك عند
~~الملك بالزنا، ثم لنرجمتك .
# فقالت: افعلا ما أحببتما، فأتيا الملك فشهدوا عنده أتها بغت، وكان لها ذكر
~~حسن جميل، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم، واشتد بها غمه، وكان بها معجيا،
~~فقال لهما: إن قولكما مقبول فأجلوها ثلاثة أيام، ثم ارجموها. ونادى في المدينة
~~التي هو فيها: احضروا قتل فلانة العابدة فإتها قد بغت، وان القاضيين قد شهدا
~~عليها بذلك، فأكثر الناس في ذلك، وقال الملك لوزيره : ما عندك في ذلك، هل من
~~حبلة؟
# فقال الوزير: ما عندي في ذلك شيء، فخرج الوزير يوم الثالث - وهو آخر
~~ايامها - فاذا بغلمان عراة بلعبون وفيهم داتيال، فقال : يا معشر الصبيان، تعالوا
~~حتى أكون آنا الملك ، وتكون أنت يا فلان العابدة ، ويكون فلان وفلان القاضيين
~~الشاهدين عليها، ثم جمع ترابا (1) وجعل سيفا من قصب، ثم قال للغلمان: خذوا
~~بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا، ثم دعا أحدهما فقال : قل حقا فإتك إن لم تقل
~~حقا قتلتك، بم تشهد على هذه المرآة - والوزير واقف ينظر ويسمع -؟
# فقال: أشهد آنها زنت.
# قال : متى؟
# قال: يوم كذا وكذا.
# قال: مع من؟

# (1) قال السيد محسن الأمين : هكذا في الأصل، ولم يبين الغرض من جمع التراب، ولعل
~~في الكلام نقصا، وأصله : "ثم جمع ترابا وجعله كالسرير، أو نحو ذلك .

PageV00P151

# ============================================================

~~المستدركات....
# قال : مع فلان بن فلان .
# قال : في آي مكان ؟
# قال : في مكان كذا وكذا .
# قال: ردوه إلى مكانه ، وجاؤا بالآخر ، فقال له : على ما تشهد؟
# قال: إنها زتت.
# قال: في اي يوم؟
# قال : في يوم كذا وكذا.
# قال : مع من ؟
# قال : مع فلان بن فلان .
# قال: في اي موضع ؟
# قال: في موضع كذا وكذا، فخالف صاحبه في القول.
# فقال دانيال : الله اكبر، شهدا بزور، ناد في الناس ان القاضيين شهدا
~~على فلانة بالزور فاحضرواقتلهما، فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فآخبره الخبر،
~~فبعث الملك إلى القاضيين ففرق بينهما وفعل بهما كما فعل دانبال اللا، فاختلفا ms094 كما
~~اختلف الغلامان، فنادى الملك في الناس وامر بقتلهما.
# ل ثم إن عليا آمره آن يطلق المرآة، وزوجه اليتيمة(1)
~~(1) عجائب أحكام أمير المؤمنين :34 ح 28.
# ورواه في : الكافي : 425/7 ح 9 ، من لا يحضره الفقيه : 3/ 20 ح 3251، تهذيب
~~الأحكام: 308/6ح 852، مناقب اين شهراشوب : 2 / 372، بحار الآنوار: 375/14 ح
~~18،و ج309/40 ح 15، قضاء أمير المؤمنين : 17 ح 1.
# وروي نحوه في : كتاب العثماتية للجاحظ : 90، الكافي: 207/7 ح 12، يناء المقالة
~~الفاطمية: 197، بحار الآنوار: 40 /296 ح 52.

PageV00P152

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمثين علي عايلا
~~7/104- قال - أي الحارت (1) -: إن مولي لعثمان لطم آعرابيا فذهب
~~بعينه، فأعطاه عثمان الدية وأضعف ، فأبى الأعرابي أن يقبل الدية، فرفعها عثمان
~~الى أمير المؤمنين لا فأمر علي عايلا أن يضع على إحدى عبنيه قطنا، ثم أحمى
~~مرآة فأدناها من عينه (2) حتى سالت (3)
~~8105- بالسند المتقدم عن الأصيغ بن نباتة، قال : مات رجل في عهد
~~أمير المؤمنين وأوصى إلى رجل ودفع إليه ألف دينار، وقال له : تصدق منها بما
~~تحت واحبس الباقى، فتصدق الرجل بمائة دينار وحبس لنفسه تسعمائة دينار.
# فقال ورثة الرجل الميت: تصدق عن ابينا بخمسمائة دينار واحبس لنفسك
~~خمسمائة دينار، فأبى ذلك، فخاصموه إلى أمير المؤمتين صلوات الله عليه، فقال
~~لهم: ما تقولون؟
# فقالوا: يا آمير المؤمنين، مات آبونا ودفع إلى هذا آلف دينار، وقال له :
~~تصدق منها بما تحت واحبس الباقي، فتصدق بمائة دينار وحبس لنفسه تسعمائة
~~ديشار، فقلنا له يتصدق عن ابينا بخمسمائة دينار و يحبس لنفسه خمسمائة دينار.
# فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أجبهم إلى ذلك، فأبى.

# وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 79.
# (1) وهو الحارث الاعور.
# (2) أي من عين المولى.
# (3) عجاتب احكام امير المؤمنين ي: 42 ح 38.
# ورواه مفصلا في : الكافي: 7/ 319 ح 1، تهذيب الأحكام: 276/10 ح 1081
~~وفيه: "عمر" بدل (عثمان)، وسائل الشيعة: 19/ 129 ب 11 ح 1، فضاء أمير
~~المؤمنين ا:180 ح 1
~~وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 55.

PageV00P153

# ============================================================

~~المستدركات
~~18900
~~فقال امير المؤمتين ا: يجب عليك أن تتصدق بتسعمائة دينار وتحبس
~~لنفسك مائة دينار، فإن ms095 الذي أحببت هو تسعمائة دينار. (1)
~~9/106- وقضى في الذي يقطع على المسلمين ويقتلهم ويأخذ مالهم
~~ان يقتل ويصلب.(2
~~10/107 -وقضى في الذي يأخذ المال ولا يقتل أن تقطع يده ورجله
~~من خلاف (3)
~~11/108 - وقضىيا في الذي لا يقتل، ولا يأخذ المال، ولا يؤذي أن
~~ينفى من بلدة إلى بلدة ابدا حتى يموت ، وقال : وهو قوله تعالى: إنسما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو
~~تقطع آيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا
~~(1) عجائب أحكام امير المؤمنين ]: 40 ح 43.
# وقال السيد محسن الأمين : هكذا جاءت هذه الرواية، وظاهر الحال آن الحق فسي
~~جانب الوصي لا في جانب الورنة، وظاهر قول الموصي "تصدق منها بما تحب" اي بما تريد
~~لا بما تحب أن يبقى لك. ولعل ما فعله أمير المؤمين ليلا هو من باب النصبحة للوصي قصدا
~~لاستصلاح الحال، أو لغير ذلك من وجوه الاصلاح، وتفسير ما تحب بما تحب ان يكون لك
~~لعله من باب الاقناع والمفاكهة بالدليل الشعري، لا من باب الحقيقة ، ويمكن ان يقال : إن
~~ظاهر حال الموصي أنه لا يرضى بأن يحبس لنفسه اكثرها ويبقي أقلها.
# وياني الحديث في الرواية الثاننية: ح 3
~~(2) عجائب احكام امير المؤمنين : 47 ح 26 .
# وانظر في الأحاديث "106- 108" : وسائل الشيعة : 18/ 532 - 537 ب 1 من
~~أبواب حد المحارب، مستدرك الوسائل: 18/ 155 - 158 ب 1 من آبواب حد المحارب.
# ويأتي الحديث في الرواية الثانية : ح 8.
# (3) عجاتب أحكام امير المؤمتين : 47 ح 47 .

PageV00P154

# ============================================================

~~..... قضايا أمير المؤمتين علي مانل
~~152
~~ولهم في الآخرة عذاب عظيم}(1)(1)
~~12/109- بالسند المتقدم إلى الأصبغ : وقضى لا في امراة كان لها
~~صديق فتزوجت ، فلما كان ليلة البناء أدخلت صديقها الحجلة سرا، فلما راود
~~الرجل المرأة ثار الصديق فافتتلا، فقتل الزوج الصديق، فقامت المراة إلى الزوج
~~فقتلنه.
# (4)(4)
~~فقال أمير المؤمنين : يؤخذ من المرأة دية الصديق، وتقتل بالزوج(2).(.
# 13110- وقضى يلا في رجلين تاجرين يبيع هذا هذا، وبييع هذا هذا،
~~(1) سورة المائدة: ms096 33.
# وقال السيد محسن الامينش : معناه ، أنه أخاف السبيل فقط ولم يفعل شيئا مما فعله
~~الاولان [أي في الحدينين المتقدمين: 106 و 107].
# ويدل عليه ما أرسله في مجمع البيان : [325/3] عن البافر والصادق طي : إنما جزاء
~~المحارب على قدر استحقاقه ، فإن قتل فجزاؤه أن يقتل ، وإن قتل واخذ المال فجزاؤه ان
~~يقتل ويصلب، وإن آخذ المال ولم يقتل فجزاؤه ان تقطع يده ورجله من خلاف ، وإن اخاف
~~السبيل فقط فإنما عليه النفي لا غير.
# (2) عجائب احكام امير المؤمنين ل: 27 ح 48 .
# وياتي الحديث في الرواية الثانية : ح 9.
# (3) قال السيد محسن الامين ي : هكذا جاءت هذه الرواية، والمطابق لقواعد الشرع ان
~~الصديق لا دية له ، لأن الزوج قتله دفاعا عن نفسه، والصديق قد طاوع الزوجة، وأقدم
~~على ما أقدم عليه ولم تغره.
# (4) عجائب احكام امير المؤمنين لا: 47 ح 49 .
# وأورده في منافب ابن شهراشوب: 380/2، بحار الأنوار: 104/ 387 ح 8.
# وروي عن الصادق في : الكافي: 293/7 ح 13 ، من لا يحضره الفقيه : 4 / 165
~~ح5375 المقنع: 525، تهذيب الاحكام: 206/10 ح 824، وسائل الشبعة: 15/19
~~ح 3 و ص 193 ب 21 ح 1.
#
~~وياني الحديث في الرواية التاشية: ح 1.

PageV00P155

# ============================================================

~~المستثركات.
# 153 .0.
# ويقران من بلد إلى بلد.
# قال : تقطع آيديهما ، لأنهما سارقا أنفسهما وأموال الناس.(1
~~14/11 - وقضى أن ستة لا بقصرون في صلاتهم وصيامهم : الجباة
~~الذين يدورون في جباتهم ، والأمير الذي يدور في أمارته ، والتاجر الذي يدور
~~في تجارته من سوق إلى سوق، والراعي الذي يطلب مواقع القطر ومنبت الشجر،
~~ال والرجل يخرج في طلب الصيد يريد لهو الدنيا، والمحارب الذي يفطع
~~(4)(2)
~~السبل(2)1)
~~15/112- وقضى لا في رجل آمسك رجلا حتى جاء أخر فقتله،
~~ال ورجل ينظر إليه فلم يمنعه من قتله : أن يقتل القاتل، وتفقا عينا الذي نظر فلم
~~يمنع، وخلد الذي امسكه السجن حتى يموت.(4)

~~(1) عجائب احكام امير المؤمنين . 28 ح 5، قضاء أمير المؤمنين للتستري: 2/
~~73
~~وروي عن الصادق في : الكافي : 7/ 229 ح 3، تهذيب الاحكام: 113/10 ح
~~446، وسائل الشيعة: 515/18 ح 3.
# وياني ms097 الحديث في الرواية الثانية: ح 2.
# (2)روي في بعض المصادر عن الباقر يلا وبهذا اللفظ : سبعة لا يقصرون .. والراعي والبدوي
~~الذي يطلب مواضع القطر... والرجل الذي يخرج في طلب الصيد.... السبيل.
# (3) عجائب احكاء آمبر المؤمتين لا: 48 ح 51.
# ورري في: تفسير القمي: 149/1، من لا يحضره الفقيه: 441/1 ح 1281 . الخصال:
~~403 114، تهذيب الاحكام : 214/3 ح 524، وج4 /218 ح 635، الاستبصار:
~~سنا
~~/232 ح 826، وسائل الشبعة5 /516 ح 9، بحار الانوار: 18/89 ح 5و1.
# س
~~وباتي الحديث في الرواية الثانية: ح 10.
# (4) عجائب احكام آمير المؤمنين ي :48 ح 52
~~وروي في: الكافي: 288/7 ح4 ، دعائم الاسلام : 2/ 409 ح 1426، من لا يحضره
~~:
~~الفقيه: 118/4 ح 5237، السنن الكبرى للبيهقي : 5/8، تهذيب الاحكام: 219/10 ح

PageV00P156

~~============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~154
~~16/113- وقضى في رجل قطع فرج امرآته(1) اخذ منه دبتها ، واجبره
~~على إمساكها(2)
~~17114- وقضى في جاريتين دخلتا الحمام فافتضت إحداهما
~~الآخرى بإصبعها أنه ضربها الحد وآلزمها مهرها (2)
~~18115- وحدتني ابي، عن النوفلي، عن السكوني، عن ابي عبد
~~لهى آن جماعة كاتوا يشربون فسكروا فتبا عجوا(4) بسكاكين كانت معهم، فرفعوا
~~إلى امير المؤمنين لليلا فسجنهم ، فمات منهم رجلان، وبقي رجلان.
# فقال اهل المقتولين : يا امير المؤمتين. اقدهما بصاحبينا.
# فقال علي لثلا : فلعل ذينك اللذين ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه.
# 863، مناقب ابن شهراشوب : 375/2، روضة المتقين: 88/6، وسائل الشيعة: 19
~~35ح 3، بحار الآنوار: 386/104ح 5 و ص 398 ح 48، مستدرك الوسائل: 227/18
~~3و ص228ح5، قضاء امير المؤمنيني: 59 ح 20.

# وياتي الحدبث في الرواية الثاتية ح 11
~~(1) اي شفري فرجها. وفي بعض المصادر: تدي امرآته.
# (2) عجائب احكام امير المؤمنين : 48 ح 53.
# وروي باختلاف في: الكافي: 7/ 313 ح 15 و ص 314 ح 17، من لا يحضره الفقيه:
~~154ح 5333، المقتع: 529، تهذيب الاحكام: 10/ 251 ح 996 و ص 252 ح
~~998، الاستبصار:4 /266 ح 1004، وسائل الشيعة: 128/19 ح 1 و 2 و ص 260 ب
~~36 ح 1و2، مستدرك الوسائل: 278/18 ح 3.

# 3) عجائب احكام امير المؤمنين ل: 49 ح 54.
# سا
~~وروي باختلاف في : المفنع ms098 : 526، تهذيب الاحكام: 375/7 ح 1518، و ج 10
~~249ح 987. مجمع البحرين:5/ 427 - عقل -، وسائل الشيعة : 52/15 ب 45 ح 1، و
~~19-27 ح1، مستدرك الوسائل:18/ 383 ح 4، قضاء أمير المؤمنين: 2/ ح 6/.
# سن
~~(4) بعج البطن بعجا: شقه ، فبرزت أحشاؤه "المعجم الوسيط: 63/1- بعج -).

PageV00P157

# ============================================================

~~المستدركات0
~~159
~~فقالوا: لاندري.
# فقال علي : بل اجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة، ثم آخذ دية
~~جراحة الباقيين من دية المقتولين (1)()
~~(2)(1)
~~(1) قال الشيخ المفيد : وروى علماء السيرة أن آربعة نفر شربوا المسكر على عهد أمسير
~~المؤمنين فسكروا فتباعجوا بالسكا كين، فنال الجراح كل واحد منهم ، ورفع خبرغم إلى
~~امير المؤمنين ليلا فأمر بحبسهم حتى يفيقوا، فمات في الحبس منهم اتنان وبقي منهم اتنان،
~~فجاء قوم الاتتين إلى امير المؤمنين يا فقالوا : أقدنا من هذين النفسين فإنهما قتلا صاحبينا.
# فقال لهم : وما علمكم بذلك ؟ ولعل كل واحد منهما قتل صاحبه فقالوا ؛ لا تدري فاحكم
~~قيها بما علمك الله:
~~فقال يلا ، دية المفتولين على قبائل الأربعة بعد مقاصة الحيين منها بدية جراحهما.
# تم قال المفيد : وكان ذلك هو الحكم الذي لا طريق إلى الحق في القضاء سواه ، ألا
~~ترى اته لا بينة على القاتل تقرده من المقتول، ولا بينة على العمد في القتل، فلذلك كان
~~القضاء فيه على حكم الخطا في القتل، واللبس في القاتل دون المقتول
~~وقال التسترى - بعد ان أورد رواية المفيد -: المراد بكون دية المقتولين على فبائل
~~الأربعة ان ديتهما معا علبهم وإلا فدبة كل منهما على ثلاث فبائل غبر قبيلته... واما ما رواه
~~الكليني والشيخ.. [أي رواية المتن اعلاه] فمحمول على معلومية كون القاتل المجر وحين
~~اا بان يكون كانا في طرف والمقتولان في طرف، وعلى مقاصة الدية مع موت الاخيرين، لانه
~~حينئذ كما آن لأولياء المقتولين الأولبن ديتان كذلك عليهم دبتان للأخيرين.
# وقال الفاضل الابي : وارى هذه اقرب إلى الصواب ، لان القاتل غير معين،
~~واشتراكهم في القتلى أيضا مجهول ، لجواز أن يكون حصل القتل من احدهم ، فلا يجوز
~~الحكم بالقود، فرجع إلى الدية لئلا يبطل دم امري ms099 مسلم، وجعلها على قبائل الأربعة ، لأن
~~لكل منهم تاثيرا في القتل.
# (2) عجائب احكام أمير المؤمنين : 49 ح 56.
# وروي في: الكافي: 7/ 284 ح 5، الجعفريات (الأشعتيات): 125.الأم : 7/ 177،
~~دعائم الاسلام: 423/2ح 1475، من لا يحضره الفقيه:4 /118 ح 5236، إرشاد العفيد:

~~219/1-22، المقنعة: 75- 751، تهذيب الحكام: 240/10 ح 955 و 956.

# مناقب ابن شهراشوب : 380/2، كشف الرموز للفاضل الآبي : 144/2، روضة المتقين :
~~351/1، وسائل الشيعة : 19/ 173 ح 1 و 2، بحار الآنوار: 40 /264 ح 33، و ح
~~وح

PageV00P158

~~============================================================

~~.. قضايا أمير المؤمنين علي مل
~~.....162
~~19/116 -قال : ورفع إلى أمير المؤمنين ان ستة غلمان تعاطوا لعبا
~~في الفرات، فغرق غلام منهم، فشهد ثلاثة على الاتنين آنهما أغرقاه، وشهد الاثنان
~~على الثلاثة أنهم غرقوه.
# فقضى أمير المؤمنين بالدية آخماسا: ثلاتة اخماس على الاثسنين،
~~وخمسين على الثلاثة(1)(2)
~~207-وحد ثني ابي، عن محمد ين ابي عمير، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال : دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على ابي جعفر الباقر

~~فسالاه عن شاهد ويمين:
~~386/10ح 6و 7و ص 396 ح 33، ملاذ الأخيار: 16 /509 ح 4 ، جواهر الكلام :


~~91/43، مستدرك الوسائل: 311/18 ح 1 و 2. معادن الجواهر: 2/ 39 ح 22، قضاء
~~امير المؤمنين للتستري: 33 ح 1، مسند محمد بن قيس البجلي: 127 ح 221
~~وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 47.
# (1) قال المفيدل : ولم يكن في ذلك قضية احق بالصواب مما قضى به ن
~~غير ان الشهيد الثاني قال في الروضة البهية : 148/10 : وهي - مع ضعف سندها -
~~قضية في واقعة مخالفة لاصول المذهب فلا بتعدى والموافق لها من الحكم : ان شسهادة
~~السابقين إن كانت مع استدعاء الولي وعدالتهم قبلت ثم لا تقبل شهادة الاخرين ، للنهمة ،
~~و ان كانت الدعوى على الجميع، او حصلت التهمة عليهم لم تقيل شهادة احدهم مطلقا،
~~ويكون ذلك لوثا يمكن إثباته بالقسامة
~~2) عجائب أحكام امير المؤمنين ل: 50 57.

# وروى فى: الكافى: 284/7 ح 6، دعائم الاسلام: 2/ 423 ح 1474، من لا بحضره
~~الفقيه:116/4 ح 5233، رشاد المفيد : 220/1، المقنعة : 75، تهذيب الأحكام:
~~239/10 ح 953 و 954، النهاية للطوسي: 763، مناقب ابن شهراشوب: ms100 380/2،
~~سا
~~وسائل الشبعة: 174/19 ح 1، بحار الانوار: 40 /3265 ح 33، و ح104 / 387 ح 9 و

~~ص 395ذ ح 33، ملاذ الاخيار: 508/16 ح 3، مستدرك الوسائل: 312/18 ح 1 - 3،

~~قضاء امبر المؤمنين ] : 34 ح 2.
# وباتي الحدبث في الرواية الثانية: ح 107.

PageV00P159

# ============================================================

~~الستدركات....
# قال: قضى به رسول الله ت، وقضى به علي عندكم بالكوفة .
# فقال حكم بن عتيبة : هذا خلاف القرآن.
# فقاله أبو جعفري : وأين وجدته خلاف القرآن؟
# فقال: يقول: وأشهدو اذوى عذل منكم }(1) فقال : قول الله : ( وأشهدوا
~~ال ذوى عذل منكم} هو أن لا يقبل شاهد ويمين، ان عليا كان فاعدا في المسجد
~~مسجد الكوفة - فمر به عبد الله بن قفل التميمي ومعه درع طلحة.
# ف له على : هذه درع طلحة آخذت غلولا (2) يوم البصرة.
# فقال له عبد بن قفل : اجعل بيني وبينك قاضيكدي رضبته للمسلمين،
~~فجعل بينه وبينه شربحا.
# فقالى علي لشريح : هذه درع طلحة أخذت غلو لأ يوم البصرة.
# فقال شريح : هات على ما تقوله البيتة.
# فأتاه بالحسين، فشهد انها درع طلحة أخذت غلو لأ يوم البصرة.
# فقال شريح : هذا شاهد واحد ولا افضي بشهادة واحد حتى يكون معه
~~ر.
# فدعا علي بقنبر فشهد انها درع طلحة أخذت غلولأ يوجصرة.
# فقال شريح : هذا مملوك
~~فعضب امير المؤمنين ا، قال: خذها فان هذا قد قضى بجور ثلاث مرات،
~~(1) سورة الطلاق : 2.
# 2حلول : الخيانة في المغنم ، والسرقة من الغنيمة.

PageV00P160

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~158
~~فتحول شريح عن مجلسه، ثم قال : لا آفضي بين اتنين حتى تخبرني من اين
~~قضيت بجور ثلاث مرات؟
# فقال علي : إني لما أخبرتك انها درع طلحة آخذت غلولا يوم البصرة
~~قلت: هات على ما تقول بينة، وقد قال رسول الله بش : "أينما وجد غلول اخذ
~~غير بسية، فقلت : رجل لم يسمع الحديث، فهذه واحدة.
# تم أتينك بالحسين فشهد، فقلت : هذا شاهد واحد ولا اقضى بشهادة شاهد
~~و احد حتى بكون معه اخر، وقد قضى رسول الله بلش بشهادة شاهد ويمين، فهذه
~~اثنتتان.
# ثم آتيتك بقتبر فشهد، فقلت : شهادة ms101 مملوك لا اقضي بشهادته، ولا باس
~~بشهادة المملوك إذاكان عدلا، فهذه ثالتة.
# ثم قال: ويحك ان امام المسلمين يؤتمن من دمائهم على ما هو اعظم من
~~هذا، فأمره أمير المؤمنين لا أن لا ينفذ قضاء حتى يعرض عليه. (1)

~~(1) عجائب آحكام آمير المؤمنين: 52 ح 59.
# ورواه في: الكافي: 385/7 ح 5 ، من لا يحضره الفقيه: 109/3 ح 3428، مناقب
~~ابن شهراشوب: 105/2، العمدة لابن البطريق :318 ح 419، وسائل الشيعة : 194/18
~~س
~~ح 6، بحار الأنوار:40 /301 ح10، و
~~3ح60، و ج104/ 299 ح 6، قضاء آمير المؤمنين ل
~~للتستري: 199 ح 3 وأوضح في بيانه عدالة قنبر

~~وروى احمد بن حنبل في فضائل الصحابة: 2/ 173 ح 1150 بإسناده إلى جعفر بن
~~محمد، عن أبيه ط ، عن جابر بن عبد الله آن البي طر فضى بالشاهد مع اليمين بالحجاز،
~~وقضى به عليكلا بالكوفة انظر آيضا : سنن ابن ماجة: 2/ 793 ح 2368 و 2369،
~~الجامع الصحيح للترمذي : 628/3ح 1342 و 1345، سنن الدارقطني: 4 /212 ح 29،

~~السنن الكبرى للبيهقي: 10/ 170 من عدة طرق.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 13.

PageV00P161

# ============================================================

~~السستدركات.....
# 16 .
# 21/118- وعنه(1)، عن خلف النواء ، عن الأصبغ بن نباتة. قال : لقد
~~قضى امير المؤمنين ثا بقضية ما سمعت بأعجب منها ولا مثلها قبل ولا بعد.
# قيل : وما ذاك؟
# قال: دخلت المسجد ومعي امير المؤمنين ي فاستقبله شاب حدث يبكي
~~ل و حوله قوم يسكتونه، فلما راى الشاب امير المؤمنين لا قال : يا أمير المؤمنين،
~~ان شريحا قضى علي بقضية وما أدري ما هي
~~فقال امير المؤمنين : وما ذاك؟
# قال الشاب: إن هؤلاء النفر خرجوا مع ابي في السفر فرجعوا ولم يرجع
~~ابي، فسالتهم عنه، فقالوا : مات ، فسالتهم عن ماله، فقالوا: ما ترك مالا، فقدمتهم
~~الى شريح، فاستحلفهم، وقد علمت - يا امير المؤمنين - ان ابي خرج ومعه مال
~~كثير.
# ققال لهم : ارجعوا، فرجعوا وعلك يقول:
~~أوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد ما تروى بها ذاك الأبل()

~~(1) قال السيد محسني : الظاهر آن المراد : أبوه (إبراهيم بن هاشم]، عن ابن أبي ms102 عمير ، عن
~~خلف، عن الأصبغ.
# ويحتمل : ابوه، عن خلف، عن الأصبغ.
# (2) مثل سائر ضربه صلوات الله عليه لبيان آن شريحا لا يتاتى منه القضاء ولا يحسنه،
~~والاشتمال تعليق الشمال، والشمال ككتاب : شيء كمخلاة يغطى به ضرع الشاة إذا تقلت .
# وقال الميداني في مجمع الأمثال : 2/ 36 رقم 4362 : هذا سعد بن زيد مناة آخو
~~مالك بن زيد مناة الذي يقال له : آبل من مالك، ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة ، وكان
~~يحمق إلا أنه كان آبل أهل زمانه ، ثم انه تزوج وبنى بامرآته ، فأورد الابل آخوه سعد ، ولم
~~يحسن القيام عليها والرفق بهاء فقال مالك :
~~أوردها سعد وسغد مشتمل ما هكذا يا سسعد تورد الإبل

PageV00P162

~~============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي اليلا
~~يعني قضاء شريح فيهم، فقال : والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكمه أحد
~~قبلي إلا داود النبى ، يا قنبر ، ادع لي شرطة الخميس(1) فوكل بكل رجل
~~رجلين من الشرطة، ثم دعاهم ونظر في وجوههم، ثم قال لهم: تقولون ماذا كاني
~~لا أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى إني إذا لجاهل، ثم أمر بهم ففرق بينهم، واقيم كل
~~واحد منهم إلى أسطواتة من آساطين المسجد، تم دعا كاتبه عبيد الله بن ابي رافع،
~~فقال: اكتب، ثم قال للناس: إذا كبرت فكبروا، ثم دعا بأحدهم ، فقال : في أي
~~ال يوم خرجتم من منازلكم وابو هذا الفتى معكم ؟
# فقال: في يوم كذا وكذا.
# فقال : ففي آي سنة ؟
# قال : في ستة كذا وكذا.
# قال: ففي آي شهر؟
# قال : في شهر كذا وكذا -
~~قال : في منزل من مات آبو هذا الفتى؟
# قال : في منزل فلان بن فلان .
# قال: وماكان مرضه؟
# فقال سعد مجيبا له:
~~يظل يؤم وردها مزغفرا وهى حناظيل تجوس الخضرا
~~قالوا : يضرب لمن ادرك المراد بلا تعب ، والصواب أن يقال : يضرب لمن قصر في الأمر.
# (1) شرط الخميس كانوا خمسة الاف رجل ، وكانوا في خمسة أقسام : المقدمة ، والساقة،
~~والميمنة، والميسرة ، والقلب، اشترطوا مع أمير المؤمنين مايلا أن يقاتلوا دونه حتى يفتلوا
~~وهو ما روي عن ms103 الأصبغ ين نباتة حين سئل : كيف سمينم شرطة الخميس؟ فقال : انا
~~ضمنا له الذبح وضمن لنا الفتح - يعني أمير المؤمنين-.

PageV00P163

# ============================================================

~~السستدركات
~~قال: كذا وكذا.
# قال: كم مرض؟
# قال: كذا وكذا.
# قال: فمن كان ممرضه ؟
# قال: فلان:
~~قال: فأي يوم مات؟ ومن غسله؟ ومن كفنه ؟ وفيما كفنتموه؟ ومن صلى
~~عليه؟ ومن أدخله القبر؟
# قال: فلان، فلما سآله عن جميع ما يريد كبر وكير الناس كلهم أجمعون،
~~قارتاب أولئك الباقون ولم يشكوا إلا أن صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه، وأمر
~~أمير المؤمنين بالرجل إلى الحبس، تم دعا يآخر ، فقال له : كلا زعمت أني لا
~~أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى إني إذا لجاهل.
# فقال : يا أمير المؤمنين، ما أتا إلا كواحد منهم ، ولقد كنت كارها لقتله، فلما
~~أقر جعل يدعو بواحد واحد وكان يقر بالقتل والمال، ثم دعا بالذي آمر به الى
~~السجن، فأقر أيضا معهم، فالزمهم المال والدم -
~~قصة داود لا)
~~فقال شربح : يا أمير المؤمنين، كيف كان هذاالحكم ؟
# قال: إن داوديلا مر بغلمة وهم يلعبون، وينادي بعضهم : يا مات الدين، يا
~~مات الدين، وغلام يجيبهم ، فدنا داود، فقال: يا غلام، ما اسمك؟
# قال: مات الدين.

PageV00P164

# ============================================================

~~......... قضايگير المؤمنين علي ل
~~طع داود اليلا : ومن ستاك بهذا الاسم؟
# : أمي:
~~طله له داود عي : أين امك؟
# قال: في منزلها.
# ى داود ال: الطلق بنفى أمك .
# فانطلق بعلة الى آمه فاستخرجها من متزلها ، فقاله لها داود : يا آمة
~~الله، ملاسم المك هذا؟
# قالت : اسمه مات الدين
~~فقال لها داود: ومن سماه بهذا الاسم؟
# قالت: أبوه.
# قال : وآين آبوه؟
# قالت: مات.
# قالع: وكيف كان سبب موته حتى سماه بهذا الاسم؟
# قالت : إن آباه خرج في سفر ومعه قوم وأنا حامل بهذا الصبي، فانصرف
~~كوم ولم ينصرف زوجي، فسالتهم عنه ، فقالوا: مات، فسخهم عن ماله، فقالؤا:
~~امر ولم احب مخالفته.
# فقال لها داود فهل تعرفين القوم ؟

PageV00P165

# ============================================================

~~المستدركات00
~~113 00.
# قالت: نعم.
# فقال لها داود : قانطلقي بنا إليهم، فانطلقت به إليهم فاستخرجهم من
~~منازلهم، فحكم بهذا الحكم ms104 فيهم بعينه فتبت عليهم المال والدم، ثم قال لها: يا أمة
~~الله، سمي ابنك عاش الدين.
# فقلت : يا سيدي ، كيف تأخذهم بالمال إن ادعى الغلام أن أباه خلف مائة
~~الف، وقال القوم : لا، بل عشرة آلاف أو أقل أو أكثر، فلهؤلاء قول ولهذا قول؟
# قال: فإتي اخذ خواتيمهم وخاتمه فالقيها في مكان واحد، ثم أقول :
~~اجيلوا هذه السهام فايكم خرج سهمه فهو الصادق في دعواه لآته سهم الله، وسهم
~~(2) (1)
~~الله لا يخيب(1)()
~~(1) قال السيد محسن الأمين : ما في آخر هذه الرواية من العمل بالقرعة مخالف للقواعد
~~الشرعية التي مقتضاها الآخذ بما أفروا به وتحليفهم على الزائد.
# (2) عجائب آحكام آمير المؤمنبن ي: 6/ 11.
# وروي باختلاف في : الكافي : 7/ 371 ح 8 و ص 373 ح 9، دعائم الاسلام: 4/2 .4
~~1418، الجعفريات (الآشعييات) : 126، من لا يحضره الفقيه: 3/ 24 ح 3255

~~الأرائل لأبي هلال العسكري: 143، إرشاد المفيد: 215/1-218، زين الفتى : 191/1
~~ح 105، تهذيب الأحكام : 316/6 ح 875، الفائق للزمخشري : 156/3، منافب ابن
~~شهراشوب: 378/2 و 379- نقله عن نزهة الابصار لابن مهدي والمستفصى للز مخشري
~~والفقيه والكافي والتهذيب وشرح الآخبار لابن فياض ، مطالب السؤول : 29، القاموس
~~المحبط : 44/3 -مادة شرع -، وسائل الشيعة: 204/18 ح 1. بحار الأنوار: 11/14 ح
~~20، و ج0 /238 ح 14 و ص 259 - 263ذ ح30، مرآة العقول : 204/24 ح 8،

~~مستدرك الوسائل : 385/17 ح 1 و 2، معادن الجواهر : 36/2 ح 19، إحقاق الحق: 8
~~78-80 وص 82 عن المنتخب من الكنايات للجرجائي التقفي، غزوات امير المؤمنين اي:
~~4، قضاء أمير المؤمنين للتستري :21 ح 2.
# وياتي الحديث في الرواية الثاشية: ح 15.

PageV00P166

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~22/119- حدتني(1) أبي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان ين
~~الحجاج، قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : قضى علي بقضية عجيبة، وذلك أنه
~~اصطحب رجلان في سفر، فجلسا لبتغدبا، فأخرج أحدهما خمسة أرغفة،
~~ال واخرج الآخر ثلاثة أرغفة ، فمر بهما رجل فسلم عليهما، فقالا له: الغداء، فأكل
~~معهما، فلما قام رمى إليهما بثمانية دراهم، وقال لهما: هذا عوض مما اكلت من
~~طعامكما، فاختصما، فقال صاحب ms105 الثلاثة الأرغفة : هي نصفان بيننا، وقال
~~الآخر: بل لي خمسة ولك ثلاثة.
# فارتفعا إلى أمير المؤمنين يا، فقال لهما أمير المؤمنين : إن هذا الأمر الذي
~~أتتما فيه الصلح فيه احسن.
# فقال صاحب الثلاثة أرغفة : لا أرضى - يا أمير المؤمنين - إلا بمر القضاء.
# قال له أمير المؤمنين : فإن لك في مر القضاء درهما واحدا، ولخصمك
~~سبعة دراهم
~~فقال الرجل: سبحان الله كيف صار هذا هكذا؟ !
# قال له: اخبرك، أليس كان لك ثلاثة أرغفة ولخصمك خمسة أرغفة ؟
# قال: بلى.
# قال: فهذه كلها أربعة وعشرون ثلثا: أكلت منها تمانية، وصاحبك ثمانية،
~~وضيفكما ثمانية، فاكلت آنت ثمانية من تسعة أثلاث وبسقي لك تلت فأصايك
~~درهم، وآكل صاحبك تمانية أثلاث من خمسة آرغفة وبقي له سبعة أثلاث آكلها
~~(1) القائل هو : علي بن إبراهيم.

PageV00P167

# ============================================================

~~المستدركات
~~6600
~~الضيف فصار له سبعة دراهم بسبعة أثلاث أكلها الضيف، ولك ثلث أكله الضبيف. (1)
~~23120
~~23- وعنه، قال : جاء رجل إلى امير المؤمنين صلوات الله عليه
~~فادعى أن شاة عنده لم ييعها ولم يهبها وهي عند فلان ، فدعاه أمير المؤمنين:
~~فاقام الذي في يده الشاة بيتة اتها له، ولدت له، لم يبعها ولم يهبها ، فلم يقيل منه
~~امير المؤمنين لا، وقال: انت مدعى عليه، وقد قال رسول الله }ت : "البينة
~~على المدعي واليمين على المدعى عليه"(2)، وقبل من المدعي ، ورد عليه (3
~~(1) عجائب احكام آمير المؤمنين ي: 70.
# الكافي: 7/ 427 ح10. من لا بحضره الفقيه: 3/ 37 ح 3279، إرشاد المفيد:
~~~~219/1، الاختصاص: 107، كنز الفوائد: 69/2، تهذيب الأحكام : 290/6 ح 8.4
~~الاستبعاب: 41/3، متاقب اين شهراشوب: 2/ 52، ذخائر العقبى : 84، الرياض النضرة:
~~168/3.هج الحق وكشف الصدق:24، المستجاد: 128، تهذيب الكمال: 486/20،
~~جواهر المطالب للباعوني : 205/1، تاريخ الخلقاء للسيوطي : 179، الصواعق المحرقة :
~~129، كنز العمال:5 /835 ح 14512، تسلبة المجالس وزينة المجالس: 319/1،
~~الآربعون حديثا للبهائي : 359 ح 28، بحار الآنوار: 40 /263 ح 32، و ج 298/104 ح
~~ت
~~3، مناقب أهل البيت للشرواني: 197، ينابيع المودة : 2/ 411 ح 88، معادن
~~الجواهر: 39/2 ح 21، إحقاق الحق: 71/8- 73، قضاء امير المؤمنين : 125 ح 1.
# سيا
~~وياتي الحديث في الرواية ms106 الثانية: ح 18.
# 2) الكافي: 415/7 ح 1، من لا يحضره الفقبه : 3/ 32 ح 3267، تهذيب الآحكام:
~~442293

~~(3) عجائب احكام آمير المؤمنين : 71ح 66.
# س:
~~ومثله رواه الشيخ الطوسي في تهذيب الاحكام : 6/ 240 ح 25 بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن إبرأهيم ين هاشم ، عن محمد بن حفص، عن منصور، قال : قلت لابي
~~عبد الله ايلا : رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها وأقام البينة العدول انها ولدت عنده ولم
~~بهب ولم يبع ، وجاء الذي في يده بالبينه مثلهم عدول أنها ولدت عنده ولم يبع ولم بهب
~~قال أبو عبد الله طليلا : حقها للمدعي ولا أقبل من الذي في يده يينة ، لأن الله إيما أمر أن
~~بطلب البينة من المدعي فإن كانت له بينة وإلا فيمين الذي هو في يده ، هكذا آمر الله خ
~~عنه وسائل الشيعة: 171/18 ح4.

PageV00P168

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي ي
~~24/12 - وقضى ثلا في رجل مات وترك مملوكا وابنا في فلاة من
~~الأرض، فادعى المملوك أن ابن الرجل مملوكه، وادعى الابن ان المملوك مملوكه،
~~فتخاصما إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فامر قنبرا آن يتقب تقبين في حائط
~~ويخرج راسيهما من الثقبين، ففعل قتبر ذلك، ثم قال امير المؤمنين : يا قنبر،
~~اضرب عنق المملوك، فرد رأسه وعدا، فأخذوه وردوه على اين الميت.(1)
~~25/122_ وقضيكا في رجل كانت عنده جاريتان فولدتا جميعا في
~~ليلة واحدة إحداهما ابنا والآخرى ابنة، فعمدت صاحبة الابنة فاخذت ابن
~~الجارية الآخرى ووضعت الابنة في مهد الغلام، فتخاصما، فقالت صاحبة الابن :
~~الابن إيني، وقالت الاخرى : الابن إيني:
~~فتخاصما إلى أمير المؤمنين ل قأمر آن يوزن لبنهما فأيتهما كانت آثقل لبتا
~~فالابن لها.(2)
~~(1) عجائب أحكام أمير المؤمنين] : 72ح 72، معادن الجواهر : 2/ 27 ح.4.
# وروي بألفاظ متفاوتة ، انظر : الكافي : 425/7 ح 8، خصائص الائمة : 86،
~~تهذيب الأحكام : 307/6 ح 58، مناقب ابن شهراشوب: 380/2، بحار الأنوار:40)/
~~308 ح 64، وسائل الشيعة: 208/18 ح 4، قضاء أمير المؤمنين للا للتستري : 11 ح 2 .
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 27.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين :73 ح 73، معادن ms107 الجواهر : 47/2 ح 41.
# وروي أيضا في: من لا يحضره الفقيه: 19/3 ح 3249، تهذيب الاحكام: 315/6 ح
~~8، مناقب ابن شهراشوب : 2/ 367، التشريف بالمنن لاين طاووس: 356 ح 526، كنز
~~2
~~العمال:830/5- 832 ح 14508، وسائل الشسيعة: 210/18 ح 6، بحار الانسوار:
~~317/4 ح 77، إحقاق الحق: 8/ 81 عن نزهة المجالس للصفوري : 2/ 211، الغدير :
~~172/6 - 173 عن كنر العمال ومصباح الظلام للجرداني : 2 /56، قضاء أمبر المؤمنين ان لا
~~للتستري : 147ح ا وزاد: فلت : وروي عن الصادق ان لبن آحد التديين طعام والآخر
~~شراب فلترضع الام الولد من كليهما، مسند محمد ين قيس البجلي : 108ح 179

PageV00P169

~~============================================================

~~المستدرگات0.
# 17 ...0
~~26/123 - وجاء رجل بمملوك له إلى آمير المؤمنين ، فقال : إن هذا
~~مملوكي تزوج بغير إذني
~~فقال امير المؤمنين طئلا : فرق بينهما آنت، فالتفت الرجل إلى مملوكه فقال :
~~يا خبيث، طلق امرأتك.
# فقال امير المؤمنين : إن شئت طلق ، وإن شئت أمسك .
# قال لا : كان قول الرجل لعبده : "طلق امرأتك" رضا بالتزويج ، وصار
~~الطلاق عند ذلك للعبد. (1)
~~124/ 27- وقضى ان ماكان من شيء أسكر كثيره فالجرعة منه
~~حرام.(2)
~~28/125 - وقضى لا في رجل قال لامرآته : لم أجدك عذراء أن لا حد
~~عله:
~~وقال : تذهب العذرة بالوثبة والفزعة والوضوء والاصبع والاسقام(3
~~ويأتي الحديث في الرواية الثانية : ح 28.
# (1) عجائب آحكام أمير المؤمنين لا: 73 ح 74، معادن الجواهر : 2/ 47 ح 42 .
# وروي في : تهذيب الأحكام : 352/7 ح 64، وسائل الشيعة: 14 /526 ح 1، بحار
~~الأنوار: 285/40 عن كتاب صفوة الأخيار، قضاء أمير المؤمنين للتستري: 208 ح 1.
# وياتي الحديث في الرواية المثانية: ح 30.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 81 ح .9.
# و تقدم نحوه في ع 37
~~(3) عجائب آحكام أمير المؤمنين ية: 83 ح 98.
# وروي نحوه عن الامام الصادق في : النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى: 149
~~ح383، الكافي : 7/ 212 ح 11 و 12، من لا يحضره الفقيه :4 /48 ح 5064 و ص 49
~~5654، تهذيب الأحكام:196/8 ح 48 و 49، وج 77/10ح 64و ص 78ح 15و

PageV00P170

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي كا
~~0.128
~~29/126- وقضى ] في رجل جامع أهله فصاح به رجل وفزعه حتى ms108
~~قام الرجل فأفرغ ماءه خارجا : ان على الذي فرعه عشرة دنانير للرجل.(1)
~~30/127- وقضى ي في رجل قذف امرآته، ثم إنها عفت عنه قال: لا،
~~ولاكرامة.(2)
~~31/128- وقضى في رجل قذف جماعة في لفظة واحدة، قال : إن
~~سمى واحدا واحدا فعلبه لكل واحد حد، وإن لم يستهم فعليه حد واحد.(3)
~~66 الاستبصار: 377/3 ح 1- 3.و ج4 / 231 ح 1-4، وسائل الشيعة: 609/15-

~~61ح 1-6، بحار الآنوار: 79/ 122 ح 24.

# وياتي الحديت في الرواية الثانية: ح 83.
# (1) عجائب احكام آمير المؤمنين : 83ح 99 .
# ورواه في زين الفتى: 191/1 ح 98.
# سا
~~وروى ظريف بن ناصح في كتاب الديات : 137 قائلا: وأفتى - أي أمير المؤمنين لا-
~~في متي الرجل يفزع عن عرسه فيعزل عتها الماء ولم ترد ذلك ، نصف خمس المائة من دية
~~الجنين عشرة دنانير، وإن أفرغ فيها عشرون دينارا، عنه مستدرك الوسائل : 18/ 363.
# رياقي الحديث في الرواية الثانية : ح50.
# (2) عجائب آحكام امير المؤمنين 83 ح 100.
# وروى الصدوق في من لا يحضره الفقيه :4 /48 ح 63-5 باسناده إلى العلاء، عن
~~شس
~~محمد بن مسلم، عن ابي جعفر في الذي يقذف امرأته، قال : يجلد. قلت : ارايت إن
~~عفت عنه، قال: لا، ولاكرامة.
# ومثله في تهذيب الاحكام: 80/10 ح 77، الاستبصار:4 /232 ح 3، مسالك
~~الافهام: 447/14، وسائل الشبعة: 255/18 ح4.
# وقال الشيخ الطوسي بعد إبراده الحديث في التهذيب : هذا الخبر لا ينافي خبر سماعة
~~الذي يتضمن جواز العفو ، لأن هذا محمول على آنه ليس لها العفو بعد رفعها إلى السلطان
~~وعلمه به، وإنما كان لها العفو قيل ذلك ...
# (3) عجائب احكام آمير المؤمتين : 83ح 101.
# ورواه العاصمي في زين الفتى : 1/ 187 ح 84.
# وروي باختلاف في: تهذيب الآحكام: 19/10 ح 21- 23، الاستبصار:4 / 227 ح

PageV00P171

~~============================================================

~~164.
# المستدركات.0
~~32/129-وقضى في عبد لرجلين أعتق أحدهما نصيبه فزنى.
# قال ي: يضرب نصف حد الحد ونصف حد العبد.(1)
~~33/130- وقضى ك في رجل آمر عبده أن يقتل رجلا فقتله.
# قاللا : يقتل السيد به (2)
~~3413- وفضى ان من غشي امرآته بعد انقضاء العدة ججلد حد
~~الزاني، فإن غشيها قبل انقضاء العدة كان غشيانه لها ms109 رجعة (2).
# 35/132- وقضيك1 في قوم شهدوا على رجل آنه سرق فقطعه(4) تم
~~3و، و ص 228 ح5، وسائل الشسيعة: 444/18- 445 ح 2 و4 و5، قضاء امير
~~المؤمنين ا: 70ح 10 .
# س.
# (1) عجائب احكام امير المؤمنين 7: 83 ح 102.
# س
~~وروي نحوه في: من لا يحضره الفقيه:4 /46 ح 5058، تهذيب الاحكام: 150/10
~~ح 32، وسائل الشيعة : 405/18 ح 6 و ص 586 ح 1.

# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 84.
# (2) عجائب احكام آمير المؤمنين : 84 ح 105.
# وروي في: الأم للشافعي: 7/ 177 ، الكافي : 285/7 ح 3، من لا بحضره الفقيه: 3

~~29ح 3262، و ج4 /118 ح 5238، المحلى: 508/10، السنن الكبرى للبيهقي: 8
~~ت
~~5، تهذيب الأحكام : 220/10 ح 13، الاستبصار: 4 /283 ح 2، مناقب اين

~~شهراشوب : 375/2، وسائل الشيعة: 19 / 33 ح 2، بحار الانوار: 104 /386 ح4.
# مرآة العقول: 35/24 ح 3.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 86.
# (3) عجائب أحكام آمير المؤمنين : 85 ح 112.
# س:
~~وروي عن الامام أبي عبد الله الصادق في : من لا يحضره الفقيه :4 /27 ح .540،
~~تهذيب الأحكام : 25/10 ح 74، وسائل الشيعة : 0/18،] ح 1.
# وياتي الحديث في الرواية الثانية: ح 93.
# (4) استظهر السيد الأمين : فقطعه الامام.

PageV00P172

# ============================================================

~~........ قضايا آمير المؤمنين علي طيلا
~~0.017
~~جاؤا برجل آخر، فقالوا: هذا سارقنا، وانهم اخطاوا في الاول.
# فقال لللا: أما الأول فقد قطعتموه فاعقلوه ، وأما الآخر فلا أقبل شهادتكم
~~عليه. (1)
~~133/ 36- وقضى في رجل نكح امراة في دبرها فعنف علبيها والح
~~عليها في ذلك فماتت.
# قال يلا : عليه الدية(2)
~~134/ 37- وقضى في ظئر اخحذت ولدا لقوم ترضعه فدفعته إلى امراة
~~اخرى فلا ئدرى ما صنعت به
~~قاليلا : على الظئر الأولى الدية ، لأنها آخرجته من حجرها إلى غيرها
~~(3)
~~ن
~~38/135- وقضى في امرأة حبلى رات - يوم افتتح علي ا البصرة -
~~(1) عجائب احكام آمير المؤمنين : 87ح 118.
# وروي في : الكافي: 384/7 ح 8، زين الفتى : 1/ 191 ح 103، تهذيب الأحكام:
~~/261 ح 97، و ج 153/10 ح 24، وسائل الشيعة:18/ 242 ح 1، قضاء أمسير

~~المؤمنين ا : 66 ح 40 ، مسند محمد بن فيس البجلي: 109ح 180.
# سا.
# (2) عجائب احكام امير المؤمنين ك: 89 ms110 ح 129.
# وروي في : من لا يحضره الفقيه:2 /148 ح 5327 ، تهذيب الأحكام: 10 / 233 ح
~~56، وسائل الشيعة : 201/19 ح 2، وفي جميعها : عن أبي جعفرك.
# وياتي الحديث في الرواية الشامية: ح 53.
# (3) عجائب أحكام أمير المؤمنين 89 ح 130.
# ب
~~وروي نحوه عن الامام ابي عبد الله الصادق في : الكافي : 42/6 ح 1، من لا
~~بحضره الفقيه:106/4 ح 5199 و ص 161 ح 5364، تهذيب الأحكام : 10/ 222
~~ح 4، وسائل الشيعة: 190/15 ح 2 و 3 19/ 199 3.

PageV00P173

# ============================================================

~~المسثدركات
~~189
~~الناس منهزمين يدخلون البصرة، ففزعت منهم، فطرحت ما في بطتها، فاضطرب
~~ى مات وماتت آمه، فسالهم على: آيهما مات قبل صاحبه؟
# قالوا: مات ابنها قبلها، فورث الزوج من ابنه ثلث الدية، وورث آمه الميتة
~~ثلث الدية، ثم ورت الزوج من امرآته الميتة نصف ثلث الدية الذي ورثته من ابنها
~~الميت، وورث قرابة المراة نصف الدية وهي ألف وستمائة وستة وستون درهما
~~ال و ثلثا درهم(1)، وذلك انه لم يكن لها ولد غير الميت الذي رمت به حين فزعت ،
~~وادى ذلك كله من بيت مال البصرة.(2
~~(3) :
~~وهذا مبني على التعصيب
~~39/136- وقضى في رجل اعتق مملوكا له عند موته لم يكن له مال
~~غيره انه يسعى العيد بثلتي قيمته للورثة(32)
~~40/137- وفضى لا في رجل اوصى بثلثه، ثم فتل خطا.

# (1) في المصادر: فقالوا : إن ابنها مات قبلها قال : فدعا بزوجها أبي الغلام الميت فوراته من
~~ابنه ثلثي الدية ، وورث امه ثلث الدية، ثم ورث الزوج من امراته الميتة نصف ثلث الدية
~~الذي ورثته من ابنها الميت، وررث قرابة الميت البافي، قال : ثم ورث الزوج ايضا من دية
~~المرأة الميتة نصف الدية وهو القان وخمسمائة درهم
~~(2) عجائب آحكام آمير المؤمنين : 89ح 131 .
# وروي في: الكافي : 7/ 354 ح 2، من لا يحضره الفقيه : 4 /308 ح 5662 ، زين
~~س
~~الفتى: 188/1 ح 90، تهذيب الأحكام: 10 / 202 ح5، منافب ابن اشهراشوب: 2


~~374، وسائل الشيعة : 17 / 393 ح 3، بحار الآنوار: 214/32 ح 171.
# وباتي الحديث في الرواية الثانية : ح ،5.
# (3) عجائب أحكام آمير المؤمنين : 90 ح 134.
# وروي ms111 في: زين الفتى: 194/1 ح 113، تهذيب الاحكام: 229/8 ح 61،
~~الاستبصار:7/4ح5، وسائل الشيعة: 64/16 ح 5.

PageV00P174

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي لي
~~قال يلا : ثلث ديته داخل في وصيته. (1)
~~4/138 - وقضى في رجل ضرب على رآسه فادعى ان بصره قد
~~ضعف فاقعده، تم عرض عليه بيضة، فقال له : اتبصرها]
~~قال: نعم. فلم يزل ينحبها عنه حتى قال: لا أبصرها، ثم حول الرجل عن
~~ال ي مينه وعرض عليه البيضة، ثم لم يزل ينحيها حتى قال: لا آبصرها، ثم علم على
~~ذلك الموضع، ثم حودل وجهه إلى خلفه، ثم عرض عليه الببيضة ونحاها عنه حتى
~~قال : لا أبصرها، وعلم على ذلك الموضع، تم قاس الأربعة الجواتب التي انتهى
~~اليها بصره فاستوت ولم تزد ولم تنقص:
~~فقال له: صدقت في دعواك، تم دعا رجلا فى سنه وأقعده بجنبه، ثم عرض
~~عليه البيضة، ثم نحاها عنه حتى قال : لا ايصرها، حتى فعل ذلك به في الأربعة
~~الجوانب كما فعل بالأول، ثم قاس بين منتهى بصر المصاب وبصر الصحيح
~~ل و اعطى المصاب الدية على قدر ما تقص من بصره الربع أو الثلث أو النصف. (2)
~~42/139 - وجاء إليه رجل فادعى آنه ضرب على رأسه وقد نقص

~~(1) عجائب احكام امير المؤمنين : 9 ح 135

~~وروي في: الكافي: 11/7 ح 7، من لا يحضره الفقيه: / 227 ح 5537، تهذيب
~~الاحكام:.((73313، وسايل الشبعة: 23312/13، وخ 19 //17ح1.
# (2) عجائب آحكام أمير المؤمنين : 13 ح 148، قضاء أمير المؤمنين للتستري:
~~وروي باختلاف في : الكافي: 7/ 323 ح 6و 8 و ص 321 ح 6 ، من لا يحضره الفقيه:
~~13/4 ح 5277 و ص 133 ح 5287 ، تهذيب الأحكام: 266/10 ح 80و 82 و ص
~~267ح 83و ص 268 ح 88، مناقب ابن شهراشوب: 2 /382، وساتل الشيعة: 19/
~~283 ح 2- ، مسند محمد بن قيس البجلي : 129 ح 226.
# وباتي الحدبث في الوواية الثاشية: ح 54.

PageV00P175

# ============================================================

~~المستدركات....
# سمعه، فنقر له الدرهم، ثم اقبل يباعده منه وينقره حتى قال : لا آسمع، فعلم على
~~منتهى سمعه، ثم حول وجهه من الأربع الجواتب، ثم قال ms112 له ولصاحب البصر: إن
~~استوت الجوانب كلها فأنت صادق، وإن اختلفت فأنت كاذب فيما تدعي، فلما
~~استوت أقعد رجلا بسنه إلى جتب الذي ادعى نقصان سمعه، تم نقر له الدرهم، تم
~~كم يزل يباعده منه حتى قال : لا أسمع، حتى فعل ذلك من اربع جوانب، ثم بقيس
~~مقدار سمع الصحيح والمصاب، فيعطيه الدية على مقدار ما نقص من سمعه (1)
~~43/140 - وقضىا في رجل ضرب فنقص نقسه انه قال : إن النفس
~~يكون في المنخر الآيمن ساعة وفي الآيسر ساعة ، فإذا طلع الفجر يكون في
~~الأيمن إلى أن تطلع الشمس وهي ساعة، ثم أقعد الذي ادعى نقصان نفسه لتا طلع
~~الفجر وعد نفسه إلى طلوع الشمس، ثم أعطى المصاب من الدية على قدر ما تقص
~~من نفسه، وإن آستوى نفسهما قال له: انت كاذب فيما تدعبه (2)
~~4/14- وقضيل في رجل ضرب فادعى آته نقص كلامه انه قال :

~~(1) عجائب أحكام أمير المؤمنين :93 ح 119.
# وروي نحوه عن ابي عبد الله الصادق في : الكافي: 322/7 ح 4، من لا يحضره
~~الفقيه:133/4ح 5289، تهذيب الآحكام: 10/ 265 ح 78، وسائل الشيعة: 278/19
~~.2
~~وتاتي الاشارة إليه في الرواية الثانية : ذح 58.
# (2) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 94 ح 150.
# وروي في : زين الفتنى 190/1 ح 96، مناقب ابن شهراشوب : 382/2، بحار الأنوار:
~~399/102 ح2، قضاء أمير المؤمنين : 182 ح 6.
# وروي نحوه عن ابي عبد الله الصادق في الكافي : 324/7 ح 10، تهذيب
~~الأحكام: 268/10 ح 87، وسائل الشيعة: 288/19 ح 1، بحار الأنوار: 61/ 319 ح
~~.28
~~وياتي الحديث في الرواية الشافية: ح 59.

PageV00P176

# ============================================================

~~.... قضايا أمير المؤمنين علي ايلا
~~...174
~~يعرض على حروف المعجم، ثم أعطي من الدية على قدر ما لم يفصح بها(11
~~5/142 - عن ايراهيم بن ابي يحيى المدني()، عن أيي عبد الله
~~قال: لما مات أبو بكر وبايع الناس عمر آتاه رجل من شباب اليهود وهو قسي
~~المسحد والناس حوله، فقال: يا أمير المؤمنين، دلني على آعلمكم بالله وبر سوله
~~وبكتابه وسنته.
# قال: فاوما بيده إلى علي، فقال : هذا.
# فتحول الرجل إلى علي فساله : انت كذلك ms113 ؟
# قال: نعم.
# قال: إني اريد ان اسالك عن ثلات وثلاث وواحدة.
# فقال له أمير المؤمنينل : أفلا قلت عن سبع ؟
# قال البهودي : لا، إنما اسالك عن ثلاث فإن اصبت فيهن سالتك عن ثلاث،
~~وإن لم تصب لم اسالك.

# (1) عجائب احكام امير المؤمنين : 94 ح 151.
# س
~~وروي باختلاف في: الكافي : 7/ 321 ح 1، تهذيب الأحكام: 10/ 262 ح 71 و ص
~~263 ح 72- 76، الاستبصار:4 /292 ب 176، التشريف بالمنن لابن طاووس : 355 ح
~~523، وسائل الشيعة: 273/19 ب2، قضاء آمير المؤمنين ك: 178 ح 6.
# وياتي السديث في الوواية الثانية : ح 10.
# (2) اختلفت المصادر في ضبطه، ففي بعضها : ابراهيم عن ابي يحبى، وفي بعضها : ابراهيم ين
~~يحيى و..، والظاهر هو : ابو إسحاق ايراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المديني أو
~~المدني، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله ، وكان خصيصا بهما، والعامة لهذه العلة
~~تضعقه. انظر : رجال النجاشي : 14 رقم 12، رجال الطوسي : 144 رقم24- عسده فسي
~~اصحاب الصادق - فهرست الشيخ الطوسي: 3 رقم 1، معجم رجال الحديث :1
~~20رقم 92و 93.

PageV00P177

# ============================================================

~~المستدركات
~~فقال علي اليلا: فأخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك، وكان أبو
~~الفتى من علماء البهود يرون انه من ولد هارون بن عمران .
# فقال علي لللا : والله الذي لا إله إلا هو لئن أجبتك بالحق والصواب لتسلمن
~~ولتدعن اليهودية، قحلف له الفتى.
# فقال له: يا بهودي، سل عما بدالك تخبر به إن شاء الله.
# فقال : أخبرني عن اول شجرة وضعت على وجه الأرض، وأول عين نبعت
~~في الأرض، وأول حجر وضع على وجه الأرض؟
# فقال: أما قولك : أول شجرة وضعت على وجه الأرض، فان اليهود
~~يزعمون آنها الزيتونة وكذبوا، انها النخلة العجوة(1) هيط بها آدم من الجنة فغرسها
~~وأصل التمر كله منها.
# وأما قولك : أول عين نبعت في الأرض، فإن اليهود يزعمون أنها العين التي
~~ببيت المقدس تحت الحجر وكذبوا، هي عين الحيوان التى أتاها موسى وفناه
~~فغسلا منها السمكة فحييت، وليس من ميت يصيبه ذلك الماء إلا حيي
~~وأما قولك : أول حجر وضع على وجه الأرض، فإن ms114 اليهود تزعم آنه الحجر
~~الذي ببيت المقدس وكذبوا، إلما هو الحجر الأسود هبط به آدم من الجنة فوضعه
~~على الركن فالمسلمون بستلمونه.
# قال : فأخبرني كم لهذه الأمة من إمام هدى هادين مهديين لا يضرهم من
~~خذلهم؟ وأخبرني أين منزل محمد في الجلة؟ ومن معه من أمته في الجنة؟
# (1) العجوة : نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني، يضرب إلى السواد، من غرس
~~ال. انظر : النهاية لابن الأثير: 188/3

PageV00P178

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي يلا
~~قال: أما قولك : كم لهذه الأمة من إمام هدى مهديين لا يضرهم من خذلهم؟
# فان لهذه الأمة اثتي عشر إماما هادين مهديين لا يضرهم من خذلهم.
# وأما قولك : اين منزل محمد في الجتة ؟ فقي افضلها وآشرفها جتة عدن.
# ال و أ ما قولك : من مع محمد من أمته في الجنة؟ فمعه هؤلاء الائنا عشر آئمة
~~الهدى:
~~فقال الفتى : أجبت والله الذي لا إله إلا هو، وإن هذا لمكتوب عندنا بإملاء
~~موسى وخط هارون بيده.
# فقال: واخبرني عن وصي محمد تاشت في آهله كم يعيش يعده؟ وهل يموت
~~موتا أو يقتل قتلا؟
# قال له امير المؤمنين ثلا : ويحك با يهودي، وصت محمد يعيش بعده
~~ثلاثين سنة ويفتل قتلا ضربة هاهتا - وضرب بيده إلى راسه - تخضب هذه-
~~و اوما ييده إلى لحيته- من هذه.
# قال : فقطع الفتى كشتيجه(1) وقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~و أشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأتك وصي محمد.(2)
~~(1) الكشتيج - بالضم -: خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه درن الزنار . "القاموس المحيط :
~~2205/
~~(2) عجائب أحكام أمير المؤمنين:113 ح 177.
# وروي بألفاظ متفاوتة في : الكافي : 1/ 529 ح 5 و ص 531 ح 8، إتبات الوصية:
~~228، الامامة والتبصرة : 134 ح 148، غيبة النعماني : 97 ح 29. كمال الدين :294 ح 3 و
~~ص 297-.30 ح 5 - 8، الخصال : 476 ح 40 ، عيون آخبار الرضا: 52/1 ح 19
~~تقريب المعارف: 422 ، زين الفتى :304/1 ح 218، غيبة الطوسي : 152 ح 113:
~~الاحتجاج: 1/ 537، إعلام الورى: 2/ 167، كشف الغمة: 5.6/2، فرائد السمطين:*

PageV00P179

~~============================================================

~~المستدركات......
# 41/143 - حدثتا جعفر بن شريح ms115 الحضرمي، عن مالك بن أعين الجهني،
~~عن أبي عبد الله قال : لما ولي عمر بن الخطاب جاءه رجل يهودي فدخل عليه
~~المسجد وهو قاعد ومعه أبو أيوب الأتصاري، فقال له : أنت أمير المؤمنين؟
# قال: تعم.
# قال: أنت الذي يسألك الناس ولا تسأل، وأنت تحكم ولا يحكم عليك ؟
# قال له عمر: نعم.
# قال له : فأخبرني عن خصال أسألك عنها.
# قال: سل.
# قال: أخبرني عن واحد ليس له ثان، واثتين ليس لهما ثالث، وثلاثة ليس
~~لها رابع، واربعة ليس لها خامس، وخمسة ليس لها سادس، وستة ليس لها سابع،
~~ال وسبعة ليس لها ثامن، وثمانية ليس لها تاسع، وتسعة ليس لها عاشر، وعشرة ليس
~~لها حادي عشر. فلم يجبه عمر، وأطرق مليا.
# فقال اليهودي : أخبرني عما أسألك.
# فقال له أبو أيوب: إن أمير المؤمنين عنك مشغول، ولكن ائت ذلك القاعد.
# قال: وعلى ميلا قاعد في المسجد معه جماعة، فجاء اليهودي حتى وقف على
~~علي فقال : إني جئت إلى أميركم هذا، فسألته عن أشياء فلم يجبني فيها
~~/354ح 280، بحار الأنوار: 9/10ح4 و ص20- 23ح10-12، وج 374/36-
~~380 ح4 - 7، وج40/60 ح5، عوالم العلوم: 246/3/15 ح 1 و ص 248 ح 3 ر
~~ص 251- 253 ح 6- 8، ينابيع المودة : 285/3 ح 3، الغدير: 6/ 268، قضاء امير
~~المؤمنين للتستري : 86 سح 10.

PageV00P180

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي يا
~~بشيء، فأرسلت إليك، فرفع علي رأسه ، ثم قال : وما هي، يا ابن هارون؟
# فأعاد عليه.
# فقال على للا: أما الواحد الذي لا ثاني له فالله الواحد تبارك وتعالى.
# وأما الاثنان اللذان ليس لهما ثالث فالشمس والقمر.
# و أما الثلاثة التي ليس لها رابع قالطلاق .
# وأما الأربعة التي ليس لها خامس فالنساء:
~~وأما الخمسة التي ليس لها سادس فالصلاة.
# وأما الستة التي ليس لها سابع فالستة الأيام التي خلق الله فيها السماوات
~~والأرض.
# و أما السبعة التي ليس لها تا من فالسماوات السبع.
# وآما الثمانية التي ليس لها تاسع فحملة العرش.
# وأما التسعة التي ليس لها عاشر فحمل المرآة (1).
# ل و أما العشرة التي ليس لها ms116 حادي عشر فالعشرة الأيام التي تمم الله بها
~~ميقات موسى في قوله تعالى : { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأثمنناها
~~بعشر(2)
~~فقال اليهودي : أنت تعلم هذا فذاك ما نعنقده أشهد أنك أمير المؤمنين حقا،
~~(1) قال السيد الأمين : كأن هذا مبني على الغالب وإلا فقد جاء في أخبار أهل الببت مالةلة ان
~~أقصى الحمل سنة.
# (2) سورة الاعراف: 142.

PageV00P181

# ============================================================

~~المستدركات..000..
# ال و ا سلم على يده، فجز شعره، وغسل توبه، وعلمه شرائع الدين، وأتى عمر، فقال:
~~اكتب هذا في ديوان المسلمين.(1)
~~144 47- حدتنا أحمد بن عمر بن سلمة البجلي، عن الحسن بن
~~إسماعيل، عن بعض مشايخ اصحابه، قال : اجتمع نفر من الصحابة على باب
~~عثمان، فقال كعب الآحبار: والله لوددت أن أعلم أصحاب محمد7 عندي
~~الساعة لأسأله عن آشياء ما أعلم أحدا على وجه الأرض بعلمها ما خلا رجل أو
~~رجلين
~~قال : فيينا نحن كذلك إذ طلع آمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال : فتبسم
~~القوم، قال: فدخل عليا من ذلك غضاضة، فقال : لشيء ما تبسمتم؟
# فقالوا : لغير ريبة ولا بأس ، يا أبا الحسن، إن كعبا تمنى أمنية فعجبنا من
~~سرعة إجابة الله له في آمنيته.
# فقال آمير المؤمنين زل : وما ذاك؟
# قالوا: تمنى أن يكون أعلم أصحاب محمد7 عنده ليسأله عن آشياء
~~زعم أنه لا يعرف على وجه الأرض أحدا بعرفها.
# قال: فجلس علي ملا، ثهه قال : هات - يا كعب - مسائلك.
# فقال: يا أبا الحسن، أخبرني عن أول شجرة اهتزت على وجه الأرض.

# (1) عجائب أحكام أمير المؤمنين : 117 ح 179، معادن الجواهر: 48/2 ح 43، قضاء
~~أمير المؤمنينية: 109 ح 7.
# وروي نحوه في: مناقب ابن شهراشوب: 384/2، بحار الأنوار: 86/10ح 6، قضاء
~~آمير المؤمنين: 106 ح 5.

PageV00P182

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي اللا
~~قال : في قولنا أو في قولكم؟
# قال: فيهما جميعا.
# قال له: تزعم أنت وأصحابك - يا كعب - أنها الشجرة التي شق منها نوح
~~السفينة.
# قال كعب: كذلك نقد.
# : كذبتم، يا كعب، ولكنها التي أهبطه له مع آدم من الجتة فاستظل
~~بظلها وأهل من ثمرها، هات يا كعب.
# قال: ms117 أخبرني عن أول عين جرت على وجه أرض.
# قال علي: في قولنها أو قوكم؟
# م تعب: فيهما جميعا.
# قال علي: تزعمانت وأصحايك أنها العين التي عليها صخرة بيت
~~المقدس
~~قال كعب: كذلك نقول.
# قال لليلا : كذبتم، ولكنها عين الحيوان ، وهي الثي شرب منها لخضر فبقي
~~في الدتيا، هات ياكعب.
# قال : أخبرني - يا أبا الحسن - عن شيء من الجتة في الأرض.
# قال: في قولها أو في قولكم؟
# عى: في الأمرين جميعا.
# قال : تزعم أنت وأصحبلط أته الحجر الأسود الذي ألوه من السماء

PageV00P183

~~============================================================

~~المستدركات
~~ابيض فاسود من ذنوب العباد .
# قال: كذلك نقول.
# قال: كذبتم يا كعب، ولكن الله تعالى أهبط البيت من لولؤة جوفاء مسن
~~السماء إلى الأرض، فلما كان الطوفان رفع الله البيت وبقي أساسه، هات يا كعب
~~قال: يا أبا الحسن، أخبرني عمن لا أب له ولا عشيرة له، وعمن لاقبلة له؟
# فقال: أما من لا آب له فعيسى بن مريم، وأما من لا عشبرة له فآدم ، وأما
~~من لا قيلة له فالكعبة هي قبلة ولا قبلة لها، هات ياكعب.
# قال: يا آبا الحسن، ثلاثة لم ترتكض في رحم ، ولا تخرج من بدن؟
# قال: عصى موسى، وناقه تمود، وكيش آيراهيم.
# فقال كعب: يا آبا الحسن، بقيت خصلة إن آنت آخبر تتي بها فأنت آنت.
# قال : هلمها ياكعب.
# قال: قير سار بصاحيه.
# قال : ذاك يونس بن متى إذ سجنه الله في بطن الحوت.(1)

~~(1) عجاتب أحكام أمير المؤمنين : 119 ح 180 .
# ورواه في خصائص الآيمة : 89.

PageV00P184

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P185

~~============================================================

~~الاواية الثانية
~~ختى
~~(5، شن)

PageV00P186

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P187

~~============================================================

~~~~1/145 روى الآصبغ بن نياتة، قال: حضر عمر بن الخطاب خمسة نفر
~~اخذوا في زنا ، فأمر آن يقام على كل رجل منهم الحد، وكان قد حضر آمير
~~المؤمتين علي لا، فقال له : با عمر، ليس هذا حكمهم.
# فقال له عمر: فأقم الحكم عليهم.
# قال : فقدم أمير المؤمنين ا(1) فساره ، ثم ضرب عنقه ، وقدم التاني
~~فساره، ثم رجمه(2)، وقدم الثالث فساره ، ثم ضربه الحد كاملا، وقدم الرابع
~~فساره، ثم ضربه ms118 تصف الحد، وقدم الخامس فساره، ثم عزره وأطلقه.
# فعجب الناس من ذلك وتحير عمر، وقال: يا آبا الحسن ، في قضية واحدة
~~اقمت عليهم خمسة أحكام مختلفة ؟!
# فقال أمير المؤمتين : نعم ، أما الأول فذمي، فالحكم فيه السيف،
~~والآخر محصن زنى فرجمتاه، والآخر غير محصن زنى، فحددناه، والآخر عبد
~~زنى، فضربناه نصف الحد، والآخر مجنون مغلوب على عقله، عزرناه (3)
~~(1) كذا، والظاهر سقطت عبارة "وأحدا منهم".
# (2) في "ش" : فقدم آمير المؤمنين عيلا ثم ضرب عنقه ، فساره، ثم رجمه.
# (3) تقدم الحديث في المرواية الأولى : ع 1.

PageV00P188

# ============================================================

~~.......... قضايا أميرد همؤمنين علي ال
~~2146- ومن ذلك : آنه رفع إليه آن بعضهم ضرب رجلأ على هامته،
~~فادعىضروباثه لا يبصر بعينيه شيئا، وأنه لا يشم رائحة، وآنه قد خرس
~~فما يتطق
~~فقال علي ايلا : إن كان يصدق فيما ادعاه فقد وجبت له ثلاث ديات .
# قيل: كيف يعلم ذلك، يا آمير المؤمنين؟
# فقال : أما ما ادعاه في عينيه آنه لا ييصر بهما شيئا فيستبرأ بأن
~~يقال له بوفع عينيك إلى عين اصمس، فإن كان نظره على حاله افصحة لم يتمطلك
~~تى بغمض عينيه، وإن كان كما زعم آنه لا ببصر بعيتيه شيئا لم يغمضهما.
# و أما ما ادعاه لا يشم رائحة فإنه يستبرا ذلك بحراق يحرق ويدنى من
~~لألفه، فإن كان على حكم الصحة دمعت عيناه.
# ال و أاما ما ادعاه في لساته أنه لا ينطق، فيستبرا ذلك بابرة يضرب بهاهانه،
~~فإن كان سالما خرج طهم أحمر، وإن كان كما زعم خرج أسود.(1)
~~3/147- ومن ذلك: آنه مات رجل في عهده يا ووصى قبل موتدى
~~رجل ودفع إليه ألف ديتار، وقال له : تصدق منها بما تحب، واحبس الباقي.
# قال: فتصدق وجل منها بمائة دينار وحبس لنفسه ما بقي وهو تسعمائة
~~ينار
~~فقاله له ورثة الميت : تصدق بنصف المال، واحبس لنفسك النصف، فابى
~~الوصي، فحاكموه إلى أمير المؤمنين ي، وعرفوه القصة وما التمسوه منه .
# (1) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح2.

PageV00P189

# ============================================================

~~الرواية الثانية....
# فقال له أمير المؤمنين : آجبهم إلى ما قالوا، فأبى.
# فقال يه ms119 : يجب آن تتصدق بتسعمائة دينار لا مائة، فإن الذي تحب هو
~~تسعمائة دينار، وهو معنى قول الرجل الذي وصى إليك قبل موته، لأنك تصدقت
~~بالذي أحببت إخراجه، وأمسكت الذي أحببت إمساكه.(1)
~~4/148 - ومن ذلك : أنه جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال له : يا
~~عمر، أنا رجل احي الفتنة، وأبغض الحق، وأشهد بمالم أره.
# فقال عمر: خذوه، فاضربوا عنقه، فقدموه للقتل، وأقبل آمير المؤمنين
~~، فقال : ماهذا، يا عمر؟!
# فقال: إنه محت للفتنة، واته يبغض الحق، ويشهد بما لم يره.
# فقال آمير المؤمنين يلا : صدق الرجل، إنه بحب الفتنة وهي نساؤه وهن
~~فتنة الحياة الدنيا، ويبغض الحق وهو الموت ، ويشهد لرسول الله بالرسالة ولم
~~يره، فخلوا سبيله.(2)
~~5149 - ومن ذلك : انه كان للا لا يفادي من الأسارى إذا أسرهم
~~المشركون ، ومن كان جراحته من خلفه يقول : هو الفار، ومن كانت جراحته من
~~قدامه يفاديه
~~و كذلك حكمه في القتلى من أصحابه من كانت جراحته من خلفه لم يصل
~~عليه، ومن كانت من قدامه صلى عليه ودفنه (3)
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 105.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 3.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 96 و 97.

PageV00P190

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي لا
~~6150- ومن ذلك : ان امرأة فاجرة تزوجت في زمنه لن وكانت قد
~~صادقت رجلا فلما كان ليلة البناء عمدت إلى صديقها فادخلته الحجلة سوا،
~~فلما راودها زوجها عن نفسها تار إليه صديقها فتقاتلا خويلا فف زوجها
~~صديقها، فقامتفى زوجها ففتلته
~~فقال أمير المؤمنين : يؤحذ من المرأة ديةهديق، وتقنل هي
~~وج.1)
~~715 -ومن ذلك باته قضى يلا في رجلين حرين يبيع هذا هذا، ويبيع
~~هذا هذا، ويهربان من بلد عى بلد.
# فقال: تم أيديهما، لأنهما سارقا أنفسهما وأموال الناس آيضا، ففعل
~~ما حكم به(2)
~~8/152- ومن ى : اته قضى ث ل في الذي يقطع على المسلمين لمسبيل
~~وياخذ اموالهم ان يقتل ويصلب (3)
~~9/153 - ومن ذلك : اله فضى ا في الذي يؤذي ولا يأخذ مالا ولا
~~يفتتل
~~فقال اي : ينفى من يلده إلى بلده ms120 أبدا حتى يموت ، فإذا أواد أن يدخل بلد
~~الشرك ف، قال : وهو قول الله عى: إنما جزاء لذين يطوبون الله ورسوله
~~ويشعؤن فيأ رض فشفو يقتلوا أو يصلبوا أو تقط هديه وأرجلهممن
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 109
~~(2) تقد ديث في الرواية الأولى: ح 110.
# (3) تقدم الحدبت في الرواية الأولى: ح 106.

PageV00P191

# ============================================================

~~الرواية الثانية......
# خلاف أو ينفوا من الأرض)(1)(2)
~~10/154 -ومن ذلك: انه قضى لا في ستة نقر لا يجب أن يقصروا في
~~صلاتهم ولا في صيامهم ، وهم : الجباة الذين يطوفون في جباياتهم البلدان،
~~ال والأمير الذي يدور في أمارته وعمله، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق
~~الى سوق، والراعي الذي يطلب مواقع القطر، ومواضع العشب، والرجل الذي
~~يخرج في طلب الصيد يريد لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع السبيل. (3)
~~11/155- ومن ذلك : انه قضى {ل في رجل أمسك رجلأ حتى جاء
~~آخر فقتله ، ورجل بنظر إليهما فلم يمنع من قتله بأن قال ي : يقتل القاتل، وتفقأ
~~عين الناظر الذي لم يمنعه، ويخلد الذي لزمه السجن حتى يموت.(4)
~~12/156 - ومن ذلك : ان الصادق ع قال : فضى أمبر المؤمنين الل
~~قضية لم يقض أحد مثلها من قبله ، وهي أول قضية قضى بها بعد النبي *ش،
~~و ذلك أنه لما قبض التبي وصار الأمر إلى أبي بكر جاؤه برجل قد شرب
~~الخمر، فقال له أبو بكر : أشربت الخمر؟
# قال: نعم.
# قال: لم شربتها وهي محرمة؟
# قال: أسلمت ومنزلي بين قوم يشربونها ولم اعلم آنها محرمة فأجتنبها.
# (1) سورة المائدة: 33.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ع 108.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 111
~~(4) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 112

PageV00P192

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ي
~~فالتفت أيو بكر إلى عمر، فقال : ما تقول في هذا، يا آبا حفص؟
# قال عمر: معضلة وليس لها إلا علي.
# فقال أبو بكر: يا غلام، ادع لنا عليا :
~~فقال عمر: في بيته يؤتي الحكم، قم بنا إلى منزله، فصارا إلى امير
~~المؤمنين الثلا في منزله وعنده سلمان الفارسي، فأخبراه بقصة الرجل، ms121 وقصها
~~الرجل عليه.
# فقال ايلا لابى بكر: ابعث معه من يدور على مجالس المهاجرين
~~والأنصار فمن كان منهم قد تلا عليه آية التحريم وسمعها فحده حد شارب
~~الخمر، وإن شهدوا آنه لم يسمعها، وآنهالم تقرا عليه فلا شيء عليه، ففعل آبو بكر
~~ذلك، فلم يشهد آحد آنه قرأها عليه ولا آنه سمعها، فأطلق سبيل الرجل:
~~فقال سلمان لعلي : لقد ارشدتهم.
# فقال علي اليلا: إنما أردت تجديد هذه الآية في دينهم وتاكيدها، وهي
~~قوله : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما
~~لكم كيف تخكمون}(1)(2)
~~13/157 - ومن ذلك : انه دخل الحكم بن عييثة(4) وسلمة بن كهبل على
~~(1) سورة يونس: 35
~~(2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 99 .
# (3) تقدم في الرواية الأولى آنه : عتيبة
~~وهو : أبو محمد الكندي الكوفي، وقيل، أبو عبدالله، توفي سنة أربع عشرة وقيل:
~~خس عشرة ومائة، عد في أصحاب الحسين والسجاد والباقر والصادق ع انظر معجم
~~رجال الحدبث: 172/6 رقم 3865.

PageV00P193

# ============================================================

~~الرواية الثانية00...
# ابي جعفر الباقر فسألاه عن شاهد ويمين، ققال : قد قضى بالشاهد واليمين
~~ارسول الله تشةا، وقضى به جدي علي بن أبي طالب عندكم بالكوفة .
# فقال الحكم بن عيينة : هذا خلاف للقرآن ، لأن الله يقول : { وأشهدوا
~~ذوى عذل منكم}(1).
# فقال أبو جعفر يا : إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كان في
~~مسجد الكوفة إذ مر به عبد الله بن قفل(2) التميمي ومعه درع طلحة، فقال له
~~امير المؤمنين : هذه درع طلحة أخذت غلو لأ يوم البصرة.
# فقال له عبد الله بن ققل : اجعل بيني وببنك حكما.
# فقال له أمير المؤمنين لي : ومن ذلك ؟
# قال: قاضيك الذي نصبته للمسلمين وهو شريح، فصار معه يا إلى شربح،
~~فقال اليلا لشريح : هذه درع طلحة آخذت غلولأ يوم البصرة.
# فقال له شريح : هات على ما تقول بينة، فمضى امير المؤمنين اليا فأتاه
~~بولده الحسن بن علي ي، فشهد الحسن ل انها درع طلحة آخذت غلولا يوم
~~البصرة.
# فقال شريح : هذا شاهد واحد، وما ms122 اقضي بشهادة واحدة حتى تاتيني
~~بآخر، فمضى فأتاه بقنبر، فشهد انها درع طلحة أخذت غلولأ يوم البصرة.
# فقال شريح : هذا مملوك ومسا افضي بشهادة مسملوك، فعضب امسير
~~المؤمنين ا، ثم قال لخصمه: خذها فإن هذا قد قضى بالجور ثلاث مرات، فقام
~~(1) سورة الطلاق: 2.
# (2) في نسختي (1د، ش" : جعل. وكذا في سائر الموارد.

PageV00P194

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي {
~~شربح عن مجلسه، وقال: والله لا آقضي بين اثنين حنى تخبرني من اين قضيت
~~بالجور؟
# فقال له ا : إني لما أخبرتك أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة
~~فقلت: هات شاهدا على ما تقول، وقد قال رسول الله 7 : "أينما وجد غلول
~~آخذ بغير بينة" فعلمت آنك لم تسمع الحديث، وأتبتك بالحسن فشهد، فقلت : هذا
~~شاهد واحد ولا أقضى بشهادة واحد حتى يكون معه اخر، وقد قضى رسول الله
~~تتو باليمين والشاهد، فهذه اخرى.
# م آتيتك بقنبر فشهد، فقلت : شهادة مملوك لا آقضي بشهادته، وشهادة
~~المملوك إذاكان عدلا جائرة، فهذه الثالثة، ثم قال : ويحك، إن إمام المسلمين
~~يوتمن من دمائهم وأموالهم على ما هو أعظم من هذا، واشترط عليه أمير
~~المؤمنين للا أن لا ينفذ قضاء، ولا يمضي حكما حتى يعرضه عليه(1)
~~14158 - ومن ذلك : ما رواه الأصبغ بن نباتة ، قال : بينا شريح فسي
~~مجلس القضاء إذ أتته امرأة، فقالت له : اخل لي مجلسك فإن لي حاجة، قأمر من
~~كان في المجلس بالنهوض، ثم قال لها : اذكري حاجتك .
# فقالت: إن لي ما يكون للرجال ولي ما للنساء.
# فقال لها : ويحك، فمن آيهما يخرج البول؟
# قالت: من كليهما.
# قال : فعجب شريح من ذلك:
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 117.

PageV00P195

# ============================================================

~~الروايلحاتية000
~~فقالت : لا تعجب، فوالله لأوردن عليك ما هو آعجب من هذا.
# قال: ما هو؟
# ط : جامعني زوجي قولدت منه، وجامعت جاريتي فولدە مني
~~قضرب شريح بإحدى يديه على الآخرى متعجبا من ذلك، ثم صها:
~~الحتيني لملى حضرة امير للهو منين علي.
# قال : فمضى شريح وتبعته الامرآة حتى دخل على أهير المؤمنين،
~~فقال له : يا أمير ms123 المؤمنين، لقد ورد علي مخاد أسمع بمثله قط .
# فقال له: وما هو؟ فقص عليه القصة.
# ل: فدعا بها وسأها عما قاله شريح، فقالت : صدق شريح، يااهير
~~ؤمنين
~~فقال لها : ومن زوجك؟
# قالت : فلان بن فلان، فبعث إليه من أحضره، فقال له ظر هل تعرف هذه
~~المرأء؟
# فقال: نعم ، هي زوجتي، فسأله عما حكته عن نفسها، فقاله الرجل: نعم،
~~هو كما قالت.
# فقاله له أمير المؤمنين ى لأجرا من خاصي الأسد حيث تقدم عليها
~~وهي على مثل هذه الحال ، ثم دفعهلالى قنبر، ثم قا له: أدخلها بيتأ وآدخل معها
~~امراه اخرى تعد أها.
# ققال زوجها: يأمير المؤمنين، لست أمن عليها اطرأة ولا رجلا.

PageV00P196

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي لنا
~~فقال أمير المؤمتين ي : ائتوني بدينار الخصي - وكان يثق به علي
~~ويقبل شهادته -، فقال له أمير المؤمنين الا: يا دينار، أدخلها بيتا ولتشد عليها
~~تيابها في وسطها، ثم انزع ما سوى ذلك وعد أضلاعها، ففعل ذلك دينار وعد
~~أضلاعها، فكانت أضلاع الرجل، ففرق بينها وبين زوجها، والبسها نعلين وبرنسا
~~ورداء، وقال لها: آلحقي بالرجال.(1)
~~15159-ومن ذلك : قال الأصبغ بن نباتة : لقد قضى أمير المؤمنين ل
~~قضية ما سمعت باعجب منها، ولا بمثلها من قبل، ولا يكون من بعد.
# قيل له : وما ذاك؟
# قال : دخلت المسجد مع ابن عم رسول الله علي بن ابي طالب الا
~~فاستقبله شاب حدث السن وهو يبكي، ومن حوله جماعة بسكتونه ، فلما رآه
~~قال: يا أمير المؤمنين، إن شريحا قضى علي بقضية ما آدري ما هي.
# فقال له علي ال : وما هي ؟
# قال له الشاب : إن هؤلاء النفر خرجوا مع ابي في سفر فرجعوا ولم يرجع
~~ابي، فسألتهم عن حاله، فقالوا: مات ، فسالتهم عن ماله ، فقالوا: ما ترك آبوك
~~مالا، فقدمتهم إلى شريح، فاستحلفهم فحلفوا، وقد علمت ان ابي خرج معهم ومعه
~~مال جزيل يتجر فيه.
# فقال لهم امير المؤمنين ايلا : ارجعوا، فرجعوا وهو يقول:
~~أؤردها سغد وسعد مشتمل يا سغد ما تروى بها ذاك الأيل
~~(1) تقدم الحديث في ms124 الرواية الأولى : ح 7.

PageV00P197

# ============================================================

~~الرواية الثانية....
# يعني قضاء شريح، ثم قال: والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكمه أحد قبلي
~~إلا داودلا، ثم قال (1): يا قتبر، ادع لي صاحب الشرطة، ثم دعاهم أجمعين، فنظر
~~في وجوههم وقال : ماذا تقولون كأني ما أعلم ما صتعتم بوالد هذا الغلام، إني إذا
~~من الجاهلين؟؛ ثم أمر بهم أن يفرق ما بينهم ، فأقام كل رجل منهم إلى سارية من
~~ال سواري المسجد مباعدا ما بينهم، ثم دعا كاتبه عبيد الله بن أبي رافع وقال له :
~~اكتب، ثم تقدم إلى الناس كافة، فقال لهم: إذا أنا كبرت فكبروا بأجمعكم، ثم دعا
~~واحدا من القوم مفردا وحده، وقال له: أخبرني في اي يوم خرجتم من منازلكم
~~وابو هذا الفتى معكم؟
# قال: في يوم كذا.
# قال : وفي آي شهر؟
# قال: شهر كذا وكذا.
# قال: في آي سنة6
~~قال: في سنة كذا وكذا.
# قال : وفي منزل من مات؟
# قال : في منزل فلان بن فلان .
# قال: وماكان مرضه؟
# قال: كذا وكذا.
# قال : ومن كان يمرضه؟
# قال : فلان بن فلان .
# قال: في آي يوم مات؟ ومن غسله؟ ومن كفنه ؟ وفيماذا كفنتموه ؟ ومن
~~(1) كذا الصواب، وفي الأصل : قال لي

PageV00P198

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طيا
~~صلى عليه؟ ومن آدخله قبره؟
# قال: فلان بن فلان، فلما فرع من مساءلته عما أراد كبر صلوات الله عليه
~~و آله بأعلى صوته وكبر كل من حضر معه حسب ما آمرهم.
# قال: فارتاب الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد آقر عليهم وعلى نفسه،
~~و أمر أمير المؤمنين برد الرجل الذي ساءله إلى محله، ثم دعا بآخر، فقال له :
~~كلا زعمتم لا أعلم بما صنعتم بأبي هذا الفتى إني إذا لمن الجاهلين.
# فقال [له](1) الرجل : يا أمير المؤمنين ، ما أنا إلا كواحد منهم لقد كرهت
~~قتله، فلما أفر جعل بدعو بواحد بعد واحد فأقروا كلهم بالقتل والمال، ثم دعا
~~بالأول فأقر فألزمهم المال والدية ، وكان قد حضر شريح، فقال [له](2) : يا أمير
~~المؤمنين، كيف هذا الحكم؟
# "(قصة داود علا)
~~فقال يلا : إن ms125 داود مر بأطفال وهم يلعبون وينادون واحدا منهم : يا
~~مات الدين، يامات الدين، وهو يحسبه(2) غلاما طفلا، فدنا منه داودى وقال له: يا
~~غلام، ما اسمك؟
# فقال: اسمي مات الدين
~~فقال له داود لا: ومن سماك بهذا الاسم؟
# قال: أتب.
# قال : وأين أمك؟
# (21) من "ش).
# (3) كذا الصواب، وفي الأصل : يحسبهم.

PageV00P199

# ============================================================

~~الرواية الثائية......
# قال: في منزلها .
# قال داود : فانطلق معي إليها.
# قال: فمضى الغلام مع داود إلى آمه فاستخرجها من منزلها، وقال لها: يا
~~أمة الله، ما اسم ابنك هذا؟
# فقالت : اسمه مات الدين:
~~قال : ومن ستاه بهذا الاسم؟
# (قالت: أبوه.
# قال: وأين آبوه؟
# قالت: مات.
# قال : وكيف كان سببه حتى سماه بهذا الاسم؟](1)
~~قالت : إن آباء خرج في سفر ومعه قوم وأنا حامل بهذا الغلام، فرجع القوم
~~من سفرهم ولم يرجع زوجي، فسالتهم عن حاله، فقالوا: مات، فسألتهم عن
~~ماله، فقالوا: ما خلف شيئا، فقلت : هل وصى بشيء؟
# قالوا: نعم، زعم انك حامل فمهما ولدت جارية أو غلاما فستيه مات
~~الدين، قولدت هذا الغلام ، فقلت ما قالوا ولم آخالفهم.
# فقال لها داود : فهل تعرفين القوم ؟
# قالت : تعم.
# قال: قانطلقي معي إليهم ، فاتطلقت مع داود إليهم ، فاستخرجهم من
~~منازلهم، وحكم بهذا الحكم بعينه فتبت علبهم الدم والمال، فقال لها داود: يا
~~(() من (ش".

PageV00P200

# ============================================================

~~.. قضايا أمير المؤمنين علي الا
~~أمة الله، سمي ولدك هذا عاش الدين.
# فقال شريح : يا سيدي، يا آمير المؤمنين، كيف تأخذهم بالمال آرآيت إن
~~ادعى الغلام أن أباه خلف مائة ألف درهم، وقال القوم: خلف عشرة ألف أو آقل
~~او اكثر، فصار لكل منهم دعوى؟
# فقال أمير المؤمنين للا: فاني آخذ خواتيمهم وخاتمه وآلقيها في مكان
~~واحد، ثم أقول لهم: أجيلوا هذه السهام ، فأيكم خرج سهمه فهو الصادق في
~~دعواه، لأنها سهام الله عل، وسهم الله لا يخيب. (1)
~~16/160 - ومن ذلك : ما روي عن الصادق قال : جاؤا إلى عمر
~~بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار وكانت تهواه، فلم تقدر له على حيلة،
~~فأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة وصيت ms126 البياض على تيابها وما بين فخذيها،
~~وجاءت إلى عمر، فقالت : إن هذا الرجل أخذني في موضع كذا وكذا، ففضحني
~~وغلبني على نفسي.
# قال: فهم عمر آن يعاقب الأنصاري، وكان أمير المؤمنين حاضرا،
~~فجعل الأنصاري يحلف لعمر ويقول : ناشدتك الله إلا ما تثبت في أمري ولا تعجل
~~فهي والله كاذبة علي.
# فقال عمر لأمير المؤمنين الا: يا آبا الحسن، ما ترى في آمره وأمرها؟
# فتظر أمير المؤمنين إلى بياض على (2) توب الامرأة فاتهمها أن تكون
~~محتالة في ذلك، فقال : ائتوني بماء حار قد طيخ حتى غلي غليانا جيدا،
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 118.
# (2) في (د)" : في

PageV00P201

~~============================================================

~~الرواية التانية..
# فأتوه به ، فأمرهم آن يصبوه على ذلك البياض الذي في ثوبها، فسصبوه عليه
~~فاشتوى ذلك البياض وتمت رائحته، فأخذه آمير المؤمنين عليلا ودفعه إلى بعض
~~من حضره، وقال له: تطعمه.
# ققال : هو بيض، يا امير المؤمنين.
# فأقبل على الامرآة بالتهديد، ودفع الله عن الأنصاري ما كره من عقوبة
~~عمر بعدل علي (1)
~~17/16 سومن ذلك : ما روي عن عاصم ين ضمرة، قال : سمعث غلاما
~~بالمدينة وهو يقول : يا آحكم الحاكمين، احكم يسني وبين امي بالحق.
# فقال له عمر بن الخطاب وكان ذلك في أيامه: يا غلام، لم تدعو على آمك؟
# قال الغلام : نعم، لأتها حملتني تسعا في بطنها، ووضعتني كرها،
~~و ارضعتني حولين كاملين، فلما ترعرعث وعرفت يميني من شمالي، وعرفت
~~الخير من الشر طردثني وانتفت مني، وزعمث أنها لا تعرفني.
# فقال له عمر : أين تكون امك؟
# قال : في سقيفة بني فلان، قامر عمر باحضارها فحضرت ومعها اربعة
~~اخوة لها وأربعون قسامة يحلفون اتها ما تعرف هذا الصبي، وانه ظالم في دعواه
~~لم يرد بذلك إلا فضيحتها في عشيرتها ، وان هذه الامرآة من قريش لم تتزوج
~~قط، وانها بكر بخاتم ربها.
# فقال: ما تقول، با غلام؟
# (1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 100.
# وياتي نحوه في: ح 108.

PageV00P202

# ============================================================

~~.......... قضاي ير هؤمنين علي
~~فقال الهلام : هذه والله أمي، حملتني تسعا ووضعتني كرها، وأعاد قوله
~~الأول.
# فقال ms127 لها عمر: يا هذه ، آلنا تسمعي قوله ويمينه وما يقول؟
# قالت : يا أمير المؤمنين، والذي احتجب بالنور فلا عين تراه، وحق محمد
~~وكله، ما أعرفه ولري من آي الناس هو، وانه يريد فضيحتي في عشيرتي،
~~مرأة بكر ما تزؤجت.
# فقال عمر: خذوا هذاالغلام والمرآة فامضوا بهما إلى الفحبس، فمضوا بهما،
~~ظقيهم علي يلا، فصاح به الغلام : يا ابن عم محمد، إني غلام مظلوم، وقد امر بي
~~عميس
~~فت أمير المؤمنين ا : ردوه إلى عمر، فردوطلى عمر.
# فن عمر: آلم آمركم بحبسه فلم رددتموه؟
# قالواء ان عليأيخمرنا برده إليك، وأنت تقدمتها أن لا نعصي لطى
~~أم
~~قال : فهم كذلك أقبل علي فأحضر الغلام وامه جميعا، فضح له : يا
~~غلام ، ما تقول؟ فأعاف هلام كلامه الأول.
# فقال علي لعمر : أنا أقضي بينهما.
# فظل عمر : يا سبحان الله! وكيف لا وأنا سمعت رسول الله يسقول :
~~أعلمكم علي، وأقرأكمبي بن كعب.
# فقال على *لمرأة لك شهود؟

PageV00P203

# ============================================================

~~الرواية الثانية.0...
# قالت : نعم، فتقدم الأربعون القسامة يشهدون يالشهادة الأولى .
# فقال علي ا : والله لأقضين بينكم اليوم بقضية هي مرضاة لله علمنيها
~~حبيبي رسول الله، ثم قال لها: ألك ولي؟
# قالت : هؤلاء إخوتي:
~~فقال ليلا : أمري فيها وفيكم جائز؟
# فقالت وقالوا: نعم، يا ابن عم رسول الله، آمرك فينا نافذ وآمرها بيدك.
# فقال ايلا : فإني آشهد الله ورسوله ومن حضر من المسلمين، آني زوجت
~~هذه الامرآة من هذا الغلام بأربعمائة درهم ، والنقد من مالي، با قنبر، علي
~~بالدراهم ، فأتاه قنبر بأربعمائة درهم فصبها في حجر الغلام، وقال له : خذها
~~ال واجعلها في حجرها، ولا تأتنا إلا وبك أثر العرس.
# فقام الغلام فصب الدراهم في حجر المرآة، تم أخذ بيدها وقال : قومي
~~فنادت الامرأة: الأمان الأمان، يا ابن عم محمد، تزوجتي من ولدي ، هو
~~و الله ولدي، غير أن إخوتي زوجوني بهجين فاولدني هذا، فلتا ترعرع انتفوا منه
~~وامروني بطرده ، وجحدوه ، وإني لأتقلى أسفا عليه، ثم أخذت بيد الغلام
~~فانطلقت به إلى منزلها.
# فقال عمر: لولا علي لهلك عمر(1). ms128
# 18/162 - ومن ذلك : ان ابا ليلى قاضي الكوفة قال : قضى على
~~قضية عجيبة ، وذلك آله اصطحب رجلان في سفر، فجلسا للغداء، فاخسرج
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى ح 101.

PageV00P204

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي ملا
~~أحدهما خمسة أرغفة، وكرج الآخر ثلاثة أرغفة، فمر رجل فسلم، فردا عليه
~~ثم قالا له : انزل تغد، فتزل وتغدى معهما، فلما قام رميهوهما تمانية دراهم،
~~فقال : هذه عوض ماتحلت كما، فتخاصما، فقال صاحب الثلاثة أرغفة : هذه
~~ال يبننا بالسوية، وقال الآخر : بى لي خمسة ولك ثلاثة
~~فترافع لى أميرالهؤمنين لليلا فقال لهما: إن هذلأ مروي أنتما فيه لحقبر
~~دني وطلح أحسن
~~فقال صاحبطلاثة أرغفة : يا أمير المؤمنين ، لا أرضى إلا بمرهحكم في
~~ذلك.
# المؤمنين الئلا : إن لك في مر الحكم درهما واحد ولصاحبك
~~أمير
~~سهة دراهم.
# فضع الرجل : وكيف صار ذلك كذلك؟
# قال أميرؤمنين: اخيرك، البس [كا1) لصاحبك خمسة أرغفة
~~ولك ثلاثة أرغفة؟
# قال: نعم
~~قال: فهذه أربعة وعشرون ثلثا: أكلت آنت ثمانية، وأكل صاحجك ثمانية،
~~و أكل ضيفكما ثمانية، فأكلت أتت ثمانية من تسعة أثلات بقى طى ثلت صابك
~~درهم واحد، واكل صاحبك ثمانية من خمسة عشر تلهأ بقي له سبعاهلات أگلها
~~الضيف، فلك بالثلث مطى أكله الضيف درهم واحد
~~(() من ((نش).
# (2) تقدحديت في الرواية الأولى: ح 119

PageV00P205

~~============================================================

~~الرواية الثانية...
# 19/163 - ومن ذلك : انه آتي بخنشى، فقضى عليها انها إن بالت من
~~الرحم قلها ميراث التساء، وإن بالت من الذكر فلها ميرات الرجال، وإن يالت من
~~كليهما جميعا عد أضلاعها، فإن زادت واحدا على ضلع الرجال فهي امرآة ، وإن
~~نقصت من ذلك فهو رجل.(1)
~~20/164 سومن ذلك : اته أتي لا بخنشى ، فقال له : الصق بطنك بالحائط
~~وبل، ثم قال: إن اصاب بوله الحائط فهو ذكر، وإن نكص كما تنكص الأبل في
~~آ. (2)
~~بولها فهي امراة(
~~21/165 - ومن ذلك: اته آتي بخنثى، فقال : لا يجوز أن ينظر إلى
~~الخنشى رجل ولا امرآة، فإنه إن كان ذكرا لم يحل للمرآة أن تنظر إليه، وإن
~~كانت(3) امرأة لم يحل ms129 للرجل آن ينظر إلبها.
# قيل له : فمن ينظر في ذلك؟
# قال االا: الامام وحده فانه يقعدها من خلفه، تم ينظر في مراة حتى يرى
~~فيها ما خلفه(2)
~~22/166 - ومن ذلك: انه آتته ي امرآة فادعت آن زوجها عنين، وأنكر
~~الرجل ذلك ، فأمر أمير المؤمنين النساء أن يحشين فرج المرآة بالخلوق، ولا
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 14.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 15.
# (3) في (د" : كان .
# (4) روي نحوه في: الكافي: 158/7 ح 1، تحف العقول: 480، تهديب الأحكام: 9
~~355ح 6، وسائل الشيعة: 17 / 578 ح 1 وص 579 ح 2، بحار الأنوار: 40/104 ح
~~8 وص 358ح 20.

PageV00P206

# ============================================================

~~..... قضتأمير المؤمنين علي طللله
~~بعل زوجها بذلك، ثم قال لزوجها: ائتها، وقال لللا : إن تلطخ بلحخلوق ذكره
~~فليس بعنين.(1)
~~23/167- ومن ذلك: انه آتي برجل زعمت زوجته آثه عنين.
# فع الرجل : بل تكذب.
# فقال أمير لمؤمنين لا: يا قنبر، خذ بيد هلخاذهب بى نهر، ثم ادع
~~حجاما يقيس إحليله، وقل له يدخل في النهر، واقعده في الماء ساعة، ثم
~~خرجه من الماء وقس إحليله ، فإن كان على قياسه الآول الذي كان من قبل ان
~~يد النهر فهو عتين، وإن كان قد تقص وتقبض عن مقداره الأول فقد كذبت
~~عليه.(2)
~~24/168 - ومن ذلك : انه أتاه رجل فادعى أنه لا يقدر على امرأثه.
# فقال له : يل عليل الأرض، ثم قال : يا قنبر، الظر فإن ثقب بوله الآرض فهو
~~يقدر على الافتضاض، وإن لم بثقب بوله الأرض فهو كما ذكر(3)
~~25169- ومن ذلك : اته اتى باتلا بسفرة وقد وجدت فيها طعام ولحمان
~~لا بعلمون سفرة مسلم شى آم سفرة مجوسين
~~فقال ا : يوضع اللحم على النار، فإن تقلص وانقبض بعضه إلى بعض فهو
~~(1) تقدم الحديث في الرواية اللكلى: ح 16.
# وباتي نحوه في: ح115.
# (2) تقدم الحديت في الرواية الأولى: ح 18.
# وياتي نحو، في : ح116.
# (3) تقدم ا لحدبث في الرواية الأولى: ح 17.

PageV00P207

# ============================================================

~~الرواية الثانية....
# ذكي حلال يؤكل ، وإن لم يتقلص فليس بذكي ولا حلال.(1)
~~26/170 - ومن ذلك : انه قضى يلا في رجل جامع ms130 امرآته ، فجعل قبلها
~~و دبرها واحدا، فأخذ منه مهرها، وأجبره على إمساكها(2)
~~27/171 - ومن ذلك : اته قضى في رجل مات وترك ابنا ومملوكا
~~في فلاة من الأرض ، فادعى العبد أن ابن مولاه مملوكه ، وادعى ابن الميت أن
~~المملوك مملوكه ، فتخاصما إلى آمير المؤمنين ايلا، فأمر قنبر آن يثقب تقبين في
~~حائط، وأمرهما أن يدخل كل واحد منهما راسه في تقب، ففعلا ذلك وهما بحيث
~~يسمعا كلام آمير المؤمنين لا ويبصرانه ، فقال أمير المؤمنين : يا قنبر، اضرب
~~عنق المملوك منهما، فأخرج المملوك رأسه من الثقب مسرعا وعدا هاربا،
~~فأخذوه وردوه إلى ابن الميت مولاه.(3)
~~28/172- ومن ذلك: ما قضاه لا في رجل كانت عنده جاريتان فولدتا
~~جميعا في لبلة واحدة، وليسا لهما وقود يستضييان به، فولدت إحداهما غلاما
~~والآخرى بنتا، فعمدت ام البنت إلى الغلام فسرقته ووضعت بنتها في مهده، فلما
~~أصبحتا تخاصمتا جميعا إلى أمير المؤمتين يا كل واحدة منهما تقول: الغلام
~~ولدي، فصارتا إلى أمير المؤمنين ، فأمر أن يوزن لبن البنت والغلام فأيتهما
~~كان لبنها أثقل وزنا فالغلام ولدها (4)
~~29/173سوقضية تانية: هذا حكم اخر، وفي روابة اخرى آنه قال ك:
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 19
~~(2) تقدم الحديث في الرواية الأولسى: ح 20.
# (3) تقدم الحديت في الرواية الأولى : ح 131.
# 4) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 122.

PageV00P208

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنبن علي ي
~~0.206
~~اقطع الغلام بينكما شطرين، فسكتت المدعية، وقالت آمه : لا وحق حبيبك
~~رسول الله پابت لا تقطعه، دعه حتى يكون عندها.
# فقال : رحمتها عليه تدل على أنها آمه.(1)
~~30/17- ومن ذلك: انه جاءه رجل ومعه مملوك، فقال له : يا امير
~~المؤمنين، إن هذا عبدي مملوكي قد تزوج من غير إذني.
# فقال : فرق آنت بينهما، فالتفت الرجل إلى عبده وقال له: يا خبيث، طلق
~~امراتك.
# فقال أمير المؤمنين للعبد : إن شئت طلق، وإن شئت فامسك.
# وقال بيلا : قول المولى لعبده : "طلق امرآتك" دليل على رضاه بالتزويج
~~(1) رواه في إرشاد المفيد :1 / 205 بهذا اللفظ : أن امرأتين تنازعتا على عهد عمر في طفل ms131
~~ادعته كل واحدة منهما ولدا لها بغير بيتة ، ولم ينازعهما فيه غيرهما ، فالتبس الحكم في
~~ذلك على عمر وفزع فيه إلى امير المؤمنين مائلا فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوفهما
~~فأقامتا على التنازع والاختلاف فقال ي عند تماديهما في النزاع : اثتوني بمنشار
~~فقالت له المراتان : ما تصنع ؟
# فقال: أقده نصفين، لكل واحدة منكما نصفه، فسكتت إحداهما وقالت الاخرى : الله
~~الله يا أبا الحسن، إن كان لا بد من ذلك فقد سمحت به لها.
# فقال: الله أكبر، هذا ابنك دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه وأشفقت ، فاعترفت المراة
~~الأخرى بان الحق مع صاحبتها والولد لها دونها، فسري عن عمر ودعا لأمير المؤمنين
~~بما فرج عند في القضاء.
# وروي ايضا في: مناقب ابن شهراشوب: 2/ 367- وفيه : وهذا حكم سليمان كا في

PageV00P209

~~============================================================

~~الرواية الثائية..
# والطلاق للعبد.(1)
~~31/175 - ومن ذلك : انه جاءت إلى عمر بن الخطاب امرآة تزوجت
~~بشيخ، فلما واقعها مات فوق بطنها، قأتت بولد، وكان للشيخ الهالك عدة أولاد
~~ذكور من غير آم الولد ، فأنكروا المولود أن يكون من أبيهم ، وان آمه فجرت،
~~وتشاهدوا عليها بالزنا، فأمر عمر بها آن ترجم.
# فيينا هم كذلك إذ أقبل أمير المؤمنين ، فصاحت به المرآة : يا ابن عم
~~محمد، إن لي حجة فاسمعها مني من قبل أن يعجلوا علي.
# فقال يلا : هاتي حجتك، فدفعت إليه كتابا، فقرأه ، فقال : هذه الامرآة
~~تعلمكم باليوم الذي تروجها فيه أبوكم الشيخ الهالك ويوم واقعها، وكيف كان
~~جماعه لها، فردوا الامرآة ولا تعرضوا لها بشيء من العقوبة.
# فلما كان من الغد حضر أمير المؤمنين اليلا واستدعى بصبيان أطفال أقران،
~~وقال لهم : العبوا مع هذا الصبي ابن الامرآة المجحود ، فلعب الأطفال والصبي
~~مهم حتى إذا اتعبهم اللعب قال لهم : اجلسوا، فلما جلسوا وتمكنوا، قال لهم:
~~قوموا، فقاموا فنهضوا إلا الغلام فانه قام وهو يتكىء على راحتبه، فدعاه أمير
~~المؤمنين لا فورثه من آبيه، وجلد إخوته المفترين على آمه حدا حدا:
~~ققال له عمر: با آبا الحسن، كيف صنعت؟
# قال: عرفت ضعف الشيخ في إنحناء الغلام ms132 واتكائه على راحنيه من بين
~~آقرانه. (2)
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 123.
# (2) تقدم الحدبث في الوواية الأولى: ح 102.

PageV00P210

# ============================================================

~~.... قضابا أمير المؤمنين علي مل
~~208
~~176/ 32- وسئل لا عن السحت ما هو، فقال ]ا : السحت خمسة:
~~تمن الميتة، وثمن الكلب، ومهر البغي، والرشوة في الحكم ، وأجرة الكاهن.(1)
~~33/177- ومن ذلك : انه سئل عمن آتى امرأته في أول حيضها.
# فقال يلا: عليه ان يتصدق بدينار، ويضربه الامام خمسة وعشرين جلدة،
~~وهو ربع حد الزنا ، ويستغفر الله تعالى ولا يعود ، وإن أتاها في وسطه تصدق
~~بنصف دينار، ويضربه الامام اثتى عشرة جلدة ونصف جلدة، وهو تمن حد
~~الزتا، ويستغفر الله ولا يعود(2)
~~34178- ومن ذلك: انه آتى برجل قد افطر يوما من شهر رمضان
~~متعشد
~~فقال يا: بلزمه عتق رقبة، او سوم شهرين متتابعين، او إطعام ستين
~~مسكينا، ويقضى ذلك اليوم ولا يدركه ابدا(2)
~~35/179- ومن ذلك: اله قضى طتلا في رجل جامع امراته في شهر
~~رمضان متعمدا
~~فقال ثلا : إن استكرهها فعليه كفارتان: عتق رقبتين، او صيام أربعة اشهر،
~~و اطعام ستين مسكينا ومائة مسكين، وقضاء يومين، ويضربه الامام خمسين
~~جلدة، فإن وافقته وأطاعته امرآته على ذلك فعليها ما على الرجل من الكفارة،
~~ويضربها الامام خمسة وعشرين جلدة 141
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 27.
# (2) نقدم الحديت في الرواية الأولى: ع 28.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 29.
# (4) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 30.

PageV00P211

# ============================================================

~~الرواية الثاثية....
# 36/180-ومن ذلك : انه قضى يا فيمن فجر بأمه أن يجلد مائة جلدة
~~مجردا أشد جلد(1) وآلمه إلا إذالم يكن عالما يذلك، فإن لم يرفع إلى الامام كانت
~~توبته على الله أن يحج ماشيا ويتوب.(2)
~~18/ 37- ومن ذلك : انه قضى اليلا فيمن زنى بذات محرم انه إن كانا
~~محصين يضربان مائة، ثم يقتلان بعد ضربهما، وإن كانا غير محصتين لم يضربا
~~وقتلا جميعا.(3)
~~38/182سومن ذلك: اته جاؤه بعبد زنى، قضربه نصف الحد، وقال:
~~ان عاد ثانية ضربته نصف الحد أيضا، فإن عاد ثالثة ضربته نصف الحد [أيضا](2)
~~ل ولا أزال كذلك حتى يزني تماتي ms133 مرات ففي الثامنة أقتله .
# وفي رواية : ففي التاسعة أقتله.
# فقيل له : يا أمير المؤمنين، كيف تقتله في الثامنة؟
# فقال : إن الله رحمه أن يجمع عليه رق العبودية وحد الحر.(15
~~39183 - ومن ذلك: اته اتي لا برجل قد نكح بهيمة ، فأمر يلا آن
~~ي جلد دون الحد ويغرم قيمتها لصاحبها، لأنه قد آفسدها عليه، وتذبح البيهمة،
~~ال و تدفن إن كانت مما تؤكل(1)، وإن لم تكن تؤكل غرم قيمتها وجلد الحد كاملا.
# (1) في (د) : جلدة.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ع 31.
# (3) تقدم الحديث في الوواية الأولى : ح 32.
# (4) من ((5)).
# (5) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 33.
# (6) كذا الصحيح ، وفي نسختي "د ، ش" ، وتدفن إن كانت مما تدفن، وإن كانت متا تؤكل.

PageV00P212

# ============================================================

~~.... قضايا أمير المؤمنين علي للزلا
~~وخرجت طهيمة من سدا لذي فعل بها ذلك إلى بلد آخر، ويبيعها فيه لئلا
~~يعيرونه بها(1)
~~40184 - ومن هى: اته قضى ليلا في مملولي فر بالحسرقته ى لا يقطع
~~حتى يشهد عليه شاهدان بافسرقة، ثم يقطع. (2)
~~61185 - ومن تلاك : انه قضى {لا في رجل اغتصب امرآة فرجها آن
~~يقتل إن كان محصنا آو غير محصن. (2)
~~42/186 - ومن ذلك : انه أتي ل برجل نصراتي قال لرج مسلم: يا
~~زان.
# فقال: يجلد حداكاملا للفرية ، ويجلد حدا (كاملا]4) آخر إلا سوطا
~~واحدا لحرمة الاسلقم، ويحلق راسه ولحيته، ويطاف به في أهل ملته ليعتبر به
~~غيره.(5)
~~43187 - ومن ذلك : انه قضى في شارباهخمر أن يجلو ثمانين
~~جلدة، فإن عاد جلده أيضا ثمانين جلدة، فإن عاد جلده(1) تمانين آيضا، فإن
~~عوابعة فتله (7)
~~(1) تقد ديث في الرواية الأولى : ح 39.
# (2) تقدحديث في الرواية الأولى: ح0).
# حديث أوردناه من نسخة ((ش)).
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 1).
# (4) من (ش".
# (5) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 35.
# (6) في (ش) : حده.
# (7) تقدم الحديث في الووطاية اللطلى: ح 36.

PageV00P213

# ============================================================

~~الرواية الثانية......
# 44188- ومن ذلك : ما روي عن عدى بن حاتم، قال : غاب رجل
~~عن امرأته سنتين، ثم قدم فوجدها حاملا، فأتى بها إلى عمر بن الخطاب في
~~ايامه، فأمر برجمها.
# فبلغ ms134 ذلك أمير المؤمتين ، فأقبل يمشي حتى وقف على عمر، وقال له:
~~هذه سبيلكم على الامرآة ، فما سبيلكم على ولدها؟ ثم أمر بالامرأة فعزلت حتى
~~وضعت حملها غلاما، فنظر فاذا قد تبتت له ثنيتان.
# فقال الرجل : ولدي ورب الكعية.
# فعند ذلك قال عمر: عجز النساء أن يأتين بمثل علي يل، ولولا علي لهلك
~~عمر.(1)
~~45/189- ومن ذلك : ما روي آن آمير المؤمنين يلا كان يخطب الناس
~~إذ قام عبدالله بن الكواء، فقال : يا آمير المؤمنين ، ما تقول في رجل آتى امرآة في
~~دبرها؟
# فقال آمير المؤمنين لا: أفحش آفحش الله يه، وسفل سفل الله به، يعمد
~~الى أعظم بنيان في بلده فيرمى منه(2) منكسا، ثم يرجم بالحجارة (3)
~~46190- ومن ذلك : ما روي عنه مايا آنه حكم في امرآة جامعها
~~زوجها، فقامت بحرارتها فساحقت جارية بكرا فأفضت إليها الماء، فحبلت
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 90 .
# ويأتي نحوه في: ح 101.
# (2) في (اش" : به منه .
# 3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 91.

PageV00P214

# ============================================================

~~قضايا أمير المؤمنين علي
~~البكر.
# قال : فانتظر يلا الجارية حتى وضعت ولدها، ثم رجم الامرآة، وضرب
~~الجارية الحد كاملا، وأخذ من المرأة مهر الجارية ، لأتها لا تلد حتى تذهب
~~عذرتها، ورد الولد إلى آبيه.(1)
~~6719 - ومن ذلك : ما روأه جعقر بن محمد الصادق ي أن جماعة
~~كانوا شربوا الخمر فسكروا فتباعجوا بالسكاكين، فرفعوهم إلى امير
~~المؤمنين لا، فحبسهم ، فمات منهم رجلان وبقي رجلان، فقال أهل الميتين : يا
~~أمير المؤمنين، أقد الباقيين بصاحبيهما اللذين ماتا.
# فقال للا : فعل اللذين ماتا هما قتلاكل واحد منهما صاحيه.
# فقالوا: لاندرى
~~فقال : بل أجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة، ثم آخذ آرش دية
~~جراح الباقيين من دية المقتولين.(2)
~~48/192-ومن ذلك: ما روي عن الصادق يلا قال : بعث رسول الله
~~أمير المؤمنين إلى اليمن، فإذا زيية قد وقع فيها آسد، فأصبح الناس
~~تعادون حتى وققوا على الزبية وازدحموا حولها لينظروا الاسد، فسفط رجل في
~~الزبية، فتعلق بالذي يليه، وتعلق الآخر بالآخر حتى وقع فيها أربعة، فجرحهم
~~الأسد، وتتاول رجل ms135 الأسد فقتله، فأخرجوا آمواتا، فانطلقت القبائل إلى قبيلة
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 93.
# وياتي نحوه في: ح 113/257.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 115.

PageV00P215

# ============================================================

~~الرواية الثائية....
# الرجل الأول الذي سقط فتعلق بثلاثة فقالوا لهم : أدوا دية الثلاثة الذين أهلكهم
~~صاحبكم فلولا هو لما سقطوا في الزبية.
# فقال أهل الأول: إتما تعلق صاحبنا بواحد فعليتا ديته، فاختلفوا حتى
~~رادوا القتال، فصرخ رجل منهم إلى أمير المؤمنين يلا وكان منهم غير بعيد،
~~فأتاهم ولامهم وفتدهم وآظهر موجدة، وقال : لا تقتلوا أنفسكم ورسول
~~لله حي وأنا بين آظهركم، فإنكم تقتلون اكثر مما تختلفون فيه ، فلتا سمعوا
~~ذلك من أمير المؤمنين أنصتوا لقوله .
# فقال يلا : إني أقضي فيكم قضاء إن رضيتموه فهو نافذ وإلا كان حاجزا
~~يينكم وبين من تجاوزه، فلا حق له حتى تلقوا رسول الله پف فيكون هو أحق
~~بالقضاء بينكم مني.
# قال: فاصطلحوا على ذلك، فامرهم أمير المؤمنين للئلا أن يجمعوا دية تامة
~~من قبائل الذين شهدوا ونصف دية وثلث دية وربع دية، فأعطى آمير المؤمنين
~~أهل الأول ربع دية من آجل انه هلك من فوقه ثلاثة، وأعطى الذي يليه ثلث
~~دية من آجل انه هلك من فوقه اتنين، وأعطى الثالت النصف لأنه هلك فوقه
~~واحد، وأعطى الرابع الدية كاملة تامة لأته لم يهلك من فوقه أحد، فمنهم من
~~رضى ومنهم من كره.
# فقال لهم أمير المؤمنين ا : تمسكوا بقضائي حتى تأتوا إلى النبي 7
~~فيكون هو القاضي بينكم، فرضوا بذلك وصبروا حتى لقوا رسول الله تلاف
~~بالموقف فحدثوه بحدينهم قال: فاحتبى ببرد كان عليه وقال: آنا اقضي بينكم

PageV00P216

~~============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمتين علي
~~(إن شاء الله تعالى](1).
# فقال له رجل منهم : فإن علي بن أبي طالب قد قضى بيننا باليمن.
# فقال لهم النبي : ما هو؟ فأخبروه بما قضى به علية.
# فقال رسول الله : هو كما حكم علي، فرضوا وانصرفوا.(2)
~~49/193- ومن ذلك: ما قضاه ع} في سارق دخل على اناس في
~~دارهم يسرق متاعا فرآى امرأة نائمة فدب إلبها فنكحها، فقام ms136 إليه ولدها ليمنعه
~~وقد أخذ بيده سيفا فضرب به السارق فقتله، وقتل السارق ابن المرأة، فلما كان
~~من الغد جاء أولياء المقتول يطلبون بدم صاحبهم ، فاخذهم أمير المؤمنين ميلا
~~فغرمهم دية ابن المرأة الذي قتله صاحبهم، وغرمهم أريعة آلف درهم للمرآة التي
~~كابرها(3) صاحيهم وغلبها على نفسها، وأبطل دم صاحبهم.4)
~~50/194- ومن ذلك : انه قضيلا في رجل كان يجامع زوجنه فصاح
~~به رجل فأفزعه حتى قام الرجل فأفرغ ماءه خارجا، فقال آمير المؤمنين :
~~على الذي أفزعه عشرة دناتير للرجل.(5)
~~5/195-ومن ذلك : آنه حكم في رجل افتض جارية باصبعه،
~~فخرق مثائتها ، فلا تملك بولها ، بأن جعل لها تلث الدية مائة وستة وستين دينارا
~~وتلشي دينار.(6]
~~(() من ((ش).
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 98.
# (3) كذا الصحيح، وفي "د، ش، : كابر ها عليها.
# (4) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 12 .
# 5) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 126
~~(6) تقدم الحديت في الرواية الأولى: ح 28.

PageV00P217

# ============================================================

~~الرواية الثانية0..
# 52/196 - ومن ذلك : انه قضيك في يهودي ونصراني ان دية كل
~~واحد منهما ثمانمائة درهم.(1)
~~53/197 - ومن ذلك : انه قضى في رجل نكح امرأة (2) في دبرها
~~فماتت بأن آلزمه دية كاملة (3)
~~5/198 - ومن ذلك : انه لما دخل آمير المؤمنين البصرة نظرت
~~امرأة حامل إلى كثرة الجيوش والضجيج ففزعت من عظم ما رأت فطرحت ما في
~~بطها، فاضطرب الجنين ومات وماتت معه.
# فقال يا : أيهما مات قبل صاحبه؟
# قيل : ولدها قبلها، فورت الزوج من ابنه ثلثي الدية، وورث الميتة أم
~~الصبي ثلث الدية، ثم ورث الزوج نصف الدية من امرأته الميتة ونصف الدية الذي
~~ورثته من ابنها الميت، وورث قرابة المرآة نصف الدية(4) وهو آلف وستمائة درهم
~~ال وستة وستون درهما وثلث درهم، وذلك انه لم يكن لها ولد غير الميت الذي
~~اسقطته حين فرعت ، ودفع ذلك كله من بيت مال المسلمين بالبصرة (0)
~~55/199- ومن ذلك : ان مولى لعثمان لطم أعرايتا فذهب بعينه، فأعطاه
~~عتمان الدية وأضعفها له ، فأبى الأعرابي عليه آن يآخذ الدية، فرفعه عثمان إلى
~~مير المؤمنين ، فأمر بالعبد ms137 فوضع على إحدى عينيه قطنا، ثم أحمى مراة
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 11.
# (2) في ((ش)) : امرآته.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 133.
# (4) في "د) : نصف الدية ونصف الذي ورتته من ابنها
~~(5) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 135-

PageV00P218

~~============================================================

~~.... قضايا أمير المؤمنين علي
~~و أدناها من عينه حتى سالت. (1)
~~56/200- ومن ذلك: انه يلا رجم رجلا وقع على امرآة والده وكان غير
~~محصن في خلافة عثمان(2)
~~57/20 - ومن ذلك : اله قضى فسي خصي دلس تفسه لامراة
~~فتزوجها، ففرق بينهما، وآلزمه صداقها، وأوجع ظهره تأديبا (2)
~~58/202 - ومن ذلك : انه جاء رجل قد ضرب على رآسه فسادعى ان
~~بصره قد ضعف فاقعده، ثم عرض عليه بيضة، وقال له: هل تبصرها؟
# قال: تعم، فلم يزل يباعدها عنه ويسائله: هل تبصرها؟ تم حول وجه
~~الرجل عن يمينه وعرض عليه البيضة ، ولم يزل يباعدها عنه وهو لا يرجع عن
~~قوله لا يبصرها.
# قال : فقاس يا ما بين الموضع الذي قال إنه ييصرها إلى الموضع الذي
~~قال إنه لا يبصرها، واستحلفه بالله قسما، وأعطاه مقدار دية ما تقص من يصره،
~~و كذلك حكم فيمن ادعى آن سمعه قد نقص141(5)
~~59/203_ ومن ذلك: انه حكم في رجل ضرب فاد عى نقصان تفسه
~~بأن قال : إن النفس [يكون](6) في المنخر الأيمن ساعة والآيسر ساعة ، ومن
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 104.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 74.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 29.
# (4) تقدم حديت نقصان السمع في للرواية الأولى: ح 139.
# 5) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 138.
# (6) من (اش".

PageV00P219

# ============================================================

~~الرواية الثانية...
# وقت غروب الشمس إلى وقت طلوع الفجر، فإذا طلع القجر يكون في المنخر
~~الأيمن إلى أن تطلع الشمس ساعتين ، ثم أقعد الرجل الذي ادعى نقصان نفسه
~~لما طلع (1) الفجر وعد أنفاسه إلى طلوع الشمس، ثم عمد إلى رجل صالح في مثل
~~ااسته وعمره فعد نفسه من عند طلوع القجر إلى عند طلوع الشمس، ثم أعطى
~~المصاب من الدية بقدر ما تقص من تفسه، وإن استوى نقسهما قال للمد عى: أنت ms138
~~كاذب.(2)
~~60/204 -ومن ذلك: انه حكم في رجل ضرب فادعى آنه قد نقص
~~كلامه، فقال: تعرض عليه حروف المعجم حتى يتلفظ بها، فمهما لم يفصح عنه
~~من حروفها أعطي من الدية بمقداره. (3)
~~61/205 - ومن ذلك : انه قضى يلا في رجل قتل رجلا بشاهدين
~~فأعتفه الإمام فقتل آخرا في الحبس، فقال أمير المؤمنين ل : على الامام دية
~~المقتول في الحبس، فإن كان لما حبسه الامام قتل رجل كان محبوسا آو ما أشبهه
~~ان اختار أولباء المقتول الأول قتل خصمهم لم يجب عليه غير الأدب للتعدي، أو
~~اختاروا الدية كانت على القاتل.
# 62/206 - ومن ذلك - في القصاص -: روي أن شريحا القاضي سأل
~~أمير المؤمنين عن القتل على كم وجه هو؟
# ققال ي: هو على ثلاتة أوجه: عمد فبه قصاص، وشبه العمد لا قصاص
~~فيه وفيه دية مغلظة، وخطا لا قصاص فيه وفيه الدية غير مغلظة، وشبه الخطا لا
~~(1) في (د": فأطلع.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 140.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 141.

PageV00P220

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قصاص فيه وفيه الدية، وشبه العمد فيه الدية في مال القاتل، وشبه العمد على
~~العاقلة
~~قال: وساله عن القصاص، فقال ليلا: القصاص خصلتان، وهما العمد
~~ال و التساوي، وهو التكافى قي النفس، وفيما دون ذلك من سائر الأعضاء، ولا
~~يقتل حر بعبد، ولا مؤمن بكافر، ولا طفل ببالغ، ولا مجنون بصحيح. ويقتل الحر
~~بالحر، والعبد بالعبد، والبالغ بالبالغ ، والطفل بالطفل، والأنثى بالأنثى، وجميع ما
~~فى الانسان مما تجب فيه الدية تسعة أشياء، وهي : العقل، والسمع ، والمشام،
~~والكلام ، والذكر، والبصر، وخروج النفس، واللسان، والأذن ، ففي هذه الدية
~~كاملة.
# وما فيه نصف الدية تماتية، وهي : العين نصف الدية وفيهما جميعا الدية
~~كاملة، والاذن مفردة تصف الدية وفيهما جميعا الدية كاملة، والشفة، واليد،
~~والرجل.
# و مما فيه ثلث الدية من الشجاج الجائفة والآمة.
# ومما (1) فيه عشر الدية: الأصابع، لكل إصبع عشر الدية.
# الشجاج وصفاتها:
~~قال أمير المؤمنين لا : هي عشرة : الدامية، والباضعة، والسمحاق،
~~والمتلاحمة، والموضحة، والهاشمة، والمامومة، والجائفة، ms139 والنافذة، والمتنقلة.
# فأما الدامية فهي التي تدمي ولا تشق اللحم، وفيها حكومة ، وهي آن تقوم
~~المشجوج صحيحا ومشجوجا.
# (1) في ((5) : وما

PageV00P221

~~============================================================

~~الرواية الثانية...
# 279
~~ال و الباضعة وهي التي تقطع اللحم.
# و المتلاحمة وهي التي تبلغ آعلاها وتتبع آسفلها، وفيها حكومة من الأبل.
# ال والسمحاق وهي التي تبلغ إلى الجلد الذي يلي العظم ، وفيها آربعة من
~~الأبل.
# و الهاشمة وهي التي تهشم العظم ، وفيها عشرة من الأبل.
# والطعنة التي تنفذ من ظهر إلى بطن او من بطني إلى ظهر، وفيها ثلثا الدية ،
~~لأنها جراحتان
~~والمتنقلة وهي التي تنتقل من حال إلى حال وتيدو عظامها، وفيها خمسة
~~عشر من الأبل.
# والآمة وهي الطعنة التي تبلغ الدماغ إلى اء اليافوخ ، وفيها ثلث الدية.
# وكذلك الجائفة وهي الطعنة التي تبلغ الجوف، وفيها ثلتا الدية. (1)
~~(1) قال في الكافي : 7/ 329: باب تفسير الجراحات والشجاج : أولها تسمى الحارصة ،
~~وهي التي تخدش ولا تجري الدم ، ثم الدامية وهي التي يسيل منها الدم ، ثم الباضعة وهي
~~التي تبضع اللحم وتقطعه ، ثم المتلاحمة وهي التي تبلغ في اللحم ، ثم السمحاق وهي التي
~~تبلغ العظم - والسمحاق جلدة رقيقة على العظم - ثم الموضحة وهي التي توضح العظم، ثم
~~الهاشمة وهي الني تهشم العظم ، ثم المنفلة وهي التي تنقل العظام من الموضع الذي خلقه
~~الله ، ثم الأمة والسامومة وهي التي تبلغ ام الدماغ ثم الجائفة وهي التي تصير في جوف
~~الدماغ.
# وقال تحوه الشيخ الطوسي في نهذيب الأحكام : 289/10، والشيخ الصدوق في من
~~لا بحضره الفقيه :، /166 نقلا عن الاصمعي. عنهم جميعا وسائل الشيعة: 19/ 289


PageV00P222

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طيا
~~11.4
~~63/207 - ومن ذلك: أنه سئل عن أجناس الديات، فقال لذ: لا
~~فرق بين دية المولود ودية الرجل الكبير، ودية الرجل آلف دينار او عشرة الف
~~درهم، والاتثى نصف ذلك، ويؤخذ من كل قوم الدية مما يملكون، فمن اهل
~~الذهب ألف دينار، ومن اهل الورق عشرة الف درهم وزن كل عشرة دراهم سبعة
~~مثاقيل، ومن أهل الايل مائة ناقة قيمتها آلف ديتار، ومن اهل ms140 البقر مائتا بقرة
~~مسنة قيمة كل بقرة خمسة دنانير، ومن أهل الغنم الفا شاة قيمة كل شاة نصف
~~دينار، ومن أهل البر مائتا جلة(1) قيمتها الف دينار.
# 64/208 - ومن ذلك : أنه قال في دية العمد : ودية العمد من الابل
~~مغلظة وهي : ثلانون ابنة لبون، وتلاثون حقة، وأربعون خلفة في بطونها اولادها
~~(3)(2)
~~وهي ما بين ثنية إلى بازل عامها(2)(
~~(1) في (اش" : راحلة.
# والجلة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها.
# (2) الخلف ككتف، هي الحوامل من النوق ، والبازل من الابل الذي تم ثماني سنين ودخل في
~~التاسعة، وحينذ يطلع نابه وتكمل قوته، تم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين،
~~والثنية من الغتم ما دخل في السنة الثالثة ، ومن البقر كذلك ، ومن الأبل ما دخل في
~~السادسة.
# 3) روى في الكافي: 7/ 281 ح 3 ياسناده عن علي بن ابراهيم ، عن آييه، عن بعض

~~اصحابه ، عن عبد الله بن سنان، قال : سمعت آبا عبدالله يقول : قال أمير المؤمنين اتالا :
~~في الخطا شبه العمد أن يقتل بالسوط آو بالعصا آو بالحجارة : إن دية ذلك تغلظ وهي ماثة
~~من الابل فبها أربعون خلفة ما ببن تنبة إلى بازل عامها، وثلاثون حقة ، وتلاثون بنت لبون.
# والخطا بكون فبه ثلاتون حقة، وثلاثون آبنة لبون ، وعشرون ابتة مخاض، وعشرون
~~ابن لبون ذكر.
# وروى متله في: من لا يحضره الفقيه:4 /105 ح 5196، المقنع : 514، تهذيب
~~الاحكام:158/10 ح 14 الاسبصار:4 /259 ح4.

PageV00P223

# ============================================================

~~الرواية الثانية.....
# 23) ..00
~~65/209 -ومن ذلك : ما قال في دية الخطا قال : ثلاتون حقة ،
~~وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون(1)
~~66/210 - ومن ذلك : ديات التساء، قال : ودية المرأة نصف دية
~~الرجل وديات اعضائها ما لم يتجاوز التلث مثل دية الرجل، فإذا زاد رد إلى
~~التصف من دية الرجل، نظير الاصبع من اصابع اليد فالرجل والمرآة فيها سواء(2)
~~67/21 -ومن ذلك : انه قال في الابهام وحده مائة وستة وستون
~~دينارا وثلثا دينار، فإذا انضاف دية إصبعين اخرين فهو لكل إصبع ثلاثة
~~ال وتمانون دينارا ms141 وثلث ، والرجل والمرأة في دية هذه الأصابع سواء، لأثها لم
~~تتجاوز الثلث(2
~~8/212 - ومن ذلك : انه قال : ودية العبد قيمته إلى دية الحر، فإن
~~تجاوز ذلك رد إلى دية الحر، ولم يتجاوز بالعبد عشرة الف درهم، وبالامة
~~خمسة الف درهم، ومن اخذ تمن عضو من اعضائه فليقاص ورتته بستمن ذلك
~~(1) انظر الهامش السابق.
# (2) انظر : وسائل الشيعة: 19 /268 باب "44" أن دية أعضاء الرجل والمرأة سواء إلى أن
~~تبلغ قلت الدية، فتتضاعف دية أعضاء الرجل وفي ص 295 ياب (21) آن جسراحات
~~الرجل والمرأة سواء في الدية إلى ان تبلغ ثلث دية النفس، فتتضاعف دية جراح الرجل.
# (3) روي باختلاف في : كتاب ظريف بن ناصح : 143 (المطبوع ضمن الأصول الستة عشرا،
~~الكافي : 336/7، من لا يحضره الفقيه:85/4، تهذيب الآحكام: 302/10، وسائل
~~الشيعة: 19/ 229 صدر ح1
~~وفي المصادر : ودية الأصابع والقصب الذي في الكف في الابهام إذا قطع ثلث دية اليد
~~مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التي في الكف تجبر على
~~غير عثم ولا عيب خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار إذا استوى جبرها
~~وثبت.. وفي الأصابع في كل إصبع تلث دية البد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث دينار..

PageV00P224

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي
~~22
~~العضو إذا اختاروا قتل قاتله، وإن اختاروا الدية فان دية النفس وحدها عشرة
~~الف درهم، وإذا تاب الجناة وأقيمت عليهم الحدود فقد طهروا في الدنيا
~~والآخرة، وإن لم يتوبواكان الوعيد عليهم بساقيا بحاله وحسابهم على الله
~~تعالى.11
~~69/213 -ومن ذلك : انه سئل لللا عن النطفة ، فقال : قد جعل الله تبارك
~~ل و تعالى قي النطفة إذا ضرب الرجل الامرأة فألقتها عشرين دينارا ، وإن القت مع

~~التطفة دماءا جعل لكل قطرة دينارا، ثم لكل قطرة إلى تمام اربعين ديتارا فهي
~~دية العلقة التي هي قطعة دم مجتمعة، ثم في العضغة ستين دينارا، ثم في العظم
~~المكسو لحما ثمانين دينارا، ثم في الصورة التي هي الجنين مائة دينار.(1
~~0/214ل -ومن ذلك : آنه قال عيا : من جنى ms142 على ميت جناية لو جنيت
~~(1) انظر : الفقه المنسوب للإمام الرضا 44 ، وسائل الشبعة : 19/ 152 و 153 ب
~~و 7ا، مستدرك الوسائل: 301/18 ح 2.
# (2) روى الشيخ المفيد في الارشاد :1/ 222 قال : وقضى اللا في رجل ضرب امراة فالقت

~~علقة أن عليه ديتها أربعين دينارا ، وتلا قوله : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طحين
~~ثم جعلناه تطفة في قزار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقتا المضغة
~~عظاما فكسؤنا العظام لخما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين} اسورة
~~المؤمنون : 12 - 14] ثم قال : في النطفة عشرون دينارا ، وفي العلقة اربعون دينارا ، وفي
~~المضغة ستون دينارا ، وفي العظم قبل أن يستوي خلقا ثمانون دينارا . وفي الصورة فبل ان
~~تلجها الروح مائة دينار، واذا ولجتها الروح كان فيها ألف دينار. عنه وسائل الشبعة: 19
~~241ح1، بحار الآنوار: 266/40ذ ح 35، وج626/104 ح لا، قضاء امير المؤمنين

~~198 ح 1.
# وانظر: وسائل الشيعة : 19 / 237 باب "19" ديات النطفة والعلقة والعضغة والعظم
~~والجنين ذكرا وانتى ومشتبها ، وجراحاته والعزرل

PageV00P225

~~============================================================

~~الرواية الثانية..
# على حو لم يعش دية مائة دينار، وماكان دون ذلك فيحتسب به من هذه الدية(1)
~~71/215- ومن ذلك : ما قاله في ديات أهل الذمة، قال : وديات
~~أعضاء أهل الذمة من ديات أنفسهم [كديات أعضاء المسلمين من ديات
~~أتفسهم](2) فمن قطع من المسلمين يد الذمي فأسلم الذمي، ثم مات فيها فلا
~~قصاص، وعلى الجاني المسلم دية مسلم، فكذلك إن قطع مسلم يد ذمي فلم تبرا
~~حى اسلم، ثم مات منها فعلى الجاني دية مسلم ولا قصاص.
# 216/ 72 - ومن ذلك : انه قال في جنايات العبيد : ودية جرح
~~العبد(4) من قيمته كدية جرح الحر من ديته ، ففي عينه نصف الدية ، وفي إصبعه
~~عشر قيمته ، ومن أعتق بعضه فجتايته عليه بحساب ما اعتق منه جناية حر وما
~~يقي منه في الرق جناية عبد.
# واذا قتل العبد المدبر رجلا خطأ وفقأ عين آخر فعلى مولاه قيمتها أثلاثا،
~~فإن قال مولاه : قد رجعت عن تدبيره، قيل له : سلمه أو اقده، والجتاية على ms143
~~المدبر كالجناية على الرقيق.
# و اذا جنى عبد جناية لا بيلغ ديتها نفسا واعتقه مولاه وهو بعلم جنايته، تم
~~بلغت الجناية نفسا فالدية على مولاه وهو في عتقه إتاه مختار لفدائه.
# وإذا جنى العبد جناية ففداه مولاه، ثم جنى اخرى قيل لمولاه: تسلمه أو
~~(1) انظر: وسائل الشبعة : 19/ 247 باب (24" دية قطع رأس الميت ونحوه، وص 249 باب
~~25" تحريم الجناية على الميت المؤمن بقطع رأسه أو غيره، جواهر الكلام: 43 /384
~~المسالة الثانية.
# (2) من (ش)).
# (3) في (5) : العبيد.

PageV00P226

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~224
~~قديه.
# و إذا جنت آم الولد فإما فداها مولاها أو بيعت في الأقل من قيمتها ومن
~~الأرش، وإذا قتل عبد عبدا عمدا. وقيمة المقتول كقيمة القاتل أو(1) أكثر فليس
~~على مولاه إلا تسليمه، فإن شاء مولى المقتول اقتص، وإن شاء استرق، وإن
~~كانت قيمة القاتل اكثر فمولى المقتول بالخيار ؛ إن شاء أدى الفضل بين القيمتين
~~ال و استحق العبد القاتل يصنع به ما شاء، او ياخذ قبمة المقتول من عتق القاتل فلا
~~قود.
# ال وإذا قطع رجل أتف عبد او ذكره أو ما في متله من الحر الدية كاملة فإنه
~~يدفع قيمته إلى مولاه كاملة وياخذه(2).
# وإذا قتل العبد المسلم ذميا لم يستحق من رقبته(3) شيئا، فإما فداه مولاه،
~~او بيع في ديته.
# 73217 - ومن ذلك : ما قضاه في عين الأعور الصحيحة إذا أصيبت
~~ففيها الدية كاملة إن لم يكن اخذ عن العور شيئا، فإن كان قد أخذ دية العور
~~فليس في الصحيحة إلا نصف الدية خمسمائة دينار، فإذا ففئت عين الأعور
~~الصحبحة عمدا ولم يكن أخذ عن العور شيئا فإن شاء فقا عين الجاني وأخذ مته

~~(1) في ((5) : وآكثر.
# (2) روى في الكافي : 7/ 307 ح 21 بإسناده عن علي بن إيراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ،
~~عن يونس بن يعقوب ، عن ابي مريم ، عن أبي جعفر لا قال : قضى أمير المؤمنين لميلا في
~~انف العبد أو ذكره أو شيء يحيط بثمنه اله يؤدي إلى مولاء قيمة العبد وباخذ العبد.
# وروى ms144 مثله الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام: 194/10 ح 62 وص 261 ح 65،
~~ووسائل الشيعة: 258/19 ح 1وص 298 ح 3.
# (2) في ((5) : ذمته.

PageV00P227

# ============================================================

~~الرواية الثانية ...00....
# 226000
~~نصف الدية، وإن شاء لم يقتص ويأخذ منه الدية كاملة .
# واذا تعدى اعور على صحيح العين ففقا عينه بعينه الصحبحة فجنايته على
~~نفسه وفي العين المنظر وصاحيها لا يرى شيئا مائة دينار.
# واذا ضربت العين الصحيحة فذهب ضوؤها ففيها القصاص في العمد وإن لم
~~يكن قصاص فديتها كاملة، وإذا فقأ آعمى عين صحيح آذب وغرام ديتها(1)
~~7/218- ومن ذلك : ما حكمه في الشفتين قال : إذا استؤصلتا معا
~~ففيهما الدية كاملة ، وفي العليا مفردة نصف الدية ، وفي السفلى ثلثا الدية لأتها
~~تمسك الريق. (2)
~~5/219 ل سومن ذلك : انه قال كا : إذا كسر العصعص فلم يملك صاحبه
~~فسه قفيه الدية كاملة (3)
~~76/220-ومن ذلك : ما قضاه طلا من القصاص فيما دون النفس قال:
~~(1) روي باختلاف في : الكافي: 7/ 317 ح 1، دعائم الاسلام: 2/ 431 ح 1495، المقنع:
~~517، تهذيب الاحكام: 10 /269 ح 2، وسائل الشبعة: 136/19 ح 1 وص 252
~~23. مستدرك الوسائل: 18 /282 ب 12 ح 1 وص -37 ب 25 ح 1 و 2، قضاء أمير
~~المؤمنين :55 ح ل.
# (2) انظر : وسائل الشيعة: 19 / 221 - 222 ب (5" ديات الشفتين
~~(3) روى في الكافي: 7/ 313 ح 12 باستاده عن علي بن ايراهيم ، عن آبيه، عن ابن
~~محبوب ، عن إسحاق بن عمار، قال، سمعت أبا عبدالله عكلا يقول: قضى أمير المؤمنين
~~في الرجل يضرب على عجانه فلا يستمسك غائطه ولا بوله إن في ذلك الدية كاملة
~~وروي مثله في : من لا بحضره الفقبه:4 /131 ح 5282، تهذيب الأحكام: 10
~~248ح 14. عنهم جميعا وسائل الشيعة: 84/19ح 2.
# وانظر: مستدرك الوسائل: 397/18 باب "9"

PageV00P228

~~============================================================

~~....... قضابا أمير المؤمنين علي
~~كلما كان من الجناية العمد يوصل إلى القصاص فيه بغير حيف على المقتص فيه (1)
~~القصاص كالعين والأنف والأذن والذكر واليد والرجل ومفاصل الأصابع
~~والموضحة فما دونها ولا يقتص من جرح حتى يتناهى إلى ما يؤول إليه، ولا
~~يقطع يمنى بيسرى ولا يسرى بيمنى، ms145 وكذلك الرجل والعين، ولا يقطع إصبعا
~~بغيرها، ولا يدان بيل.
# وإذا أخذ القصاص من جرح فلا يقتص إلا بحديد ، ولا يترك المجروح
~~يقتص لنفسه ، بل بطبيب عالم رفيق ويمسكون الذي يقتص(2) منه لئلا يضطرب
~~فيزبد القصاص، فإن زاد على ذلك فهوهدر.
# ال و يقبل في الجنايات الخطا شهادة رجل وامرأتين وشهادة ويمين، وإذا
~~تصادم فارسان فماتا، أو أحدهما، أو لحقه جراحة آو كسر، فإن كان عمدا ففيه
~~ما في العمد ، وإن كان خطا فنصف دية كل واحد منهما على الآخر، وإن كان
~~أحدهما صدم صاحبه وهو قائم او ماش فمات الصادم فهو هدر ولا شيء على
~~المصدوم، فإن مات المصدوم فعلى الصادم في العمد القود، وفي الخطا الدية (3)
~~وعمد الأطفال والمجانين خطأ لا قصاص فيه والعاقلة تحمله.
# واذا أدب المؤدب صبيا بإذن وليه ولم يتجاوز ما يفعله الناس في تاديب
~~الأطفال من ضرب أسفل الرجل بالشيء الخفيف فلا ضمان عليه، وكذلك الطبيب
~~والييطار إذا فعلا ما يفعل مثله لم يضمنا، وإن قطع الختان رأس الكمرة وهي
~~(1) في (ش" : منه ، فبه
~~(2) في ("ش) : رقيق ويمسكون الذي يفتصون.
# (3) انظر : وساتل الشيعة : 19 /195 باب (25" حكم الفرسين إذا اصطدما فمات أحدهما
~~وكذا مسندرك الوسائل: 325/18 باب "201) .

PageV00P229

# ============================================================

~~الرواية الثانية.....
# الحشقة ضمن(1)
~~الومن حفر بثرا في طريق المسلمين سابلة (2)، أو وتد وتدا، أو أخرج من
~~حده جذعا، أو وضع حجرا في الطريق أو بنيانا فعليه ضمان ما عطب به .
# والراكب يضمن ما أصابت دابته بيدها آو بمقدمها ولا ضمان عليه فسيما
~~اصابت برجلها آو ذنبها ومؤخرها إلا ماكان عن فعل منه بها كالهمز والكبح وما
~~اشبه ذلك مما يحركها به فإته يضمنه، وإذا كان مع الدابة قائد وسائق ضمن القائد
~~ما أصابت بمقاديمها والسائق ما آصابت بمؤاخرها (3)
~~و من ارسل كليه في حقه وداره فدخل إنسان بغير استيذان فعقره فلا ضمان
~~على صاحب الكلب، فإن كانوا أذنواله ضمنوا ما آصابه، ومن استسقى قوما فلم
~~سقوه حتى مات عطشا ضمنوا
~~22/ 77- ومن ذلك : انه سئل عما لا ms146 دية فيه ولا قود ، فقال : من
~~د فع عن نفسه أو ماله فأتى على نفس الظالم له فدمه هدر ولا دية فيه ولا قود(4).
# (1) انظر : وسائل الشيعة : 194/19 باب "24" ضمان الطبيب والبيطار إذا لم ياخذا البراءة،
~~وكذا الختان، وضمان شاهد الزور. وكذا مستدرك الوسائل: 18 /324 باب "19).
# (2) أي يسيل ماؤها.
# (3) انظر : وسائل الشيعة: 19/ 183 ياب (13" ان الداية المرسلة لا يضمن صاحبها
~~تابها، وبضمن راكبها ما تچنيه بيديها ماشية ، وبيديها ورجليها وافسفة ، وكذا قاتدها
~~وسائقها ما تجني ببدپها ورجليها، وكذا ضاربها. وكذا مستدرك الوساتل: 18 /318 باب
~~4)انظر : وسائل الشبعة : 19 / 42 باب "22" أن من دفع لصا أو محاربا أو نحوهما فلا قود
~~ولا دية عليه.

PageV00P230

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي عليلا
~~وكذلك المرآة تدفع عن نفسها من يريد الفجور بها(1)، والغلام يدفع عن نفسه من
~~يريد اللواط به، وإذا عض رجل يد رجل فنتر المعضوض يده فقلع أسنان العاض
~~قلا شيء عليه.
# و من تطلع في دار قوم ليرى عورتهم قفقا عينه فهو هدر، وإن تطلع ثم
~~صرف وجهه من ساعته فلا شيء عليه(2).
# واذا قصد المجنون رجلا بسيف ربما يقتل بمثله قله دفعه عن نقسه فإن اتى
~~على نفس المجنون فلا دية عليه (2)، وكذلك في الجمل الصؤول(4) والدابة
~~العضوض
~~78/222- ومن ذلك : آن جاؤا إليه برجل فسق بغلام، فقال له: اختر
~~إحدى الثلاث؛ آن آهدم عليك حائطا، آو أضربك ضرية بسيفي ، او احرقك
~~بالنار؟
# فقال الرجل : يا أمير المؤمنين، اي هذه الثلاث آشد عذابا في العقوبة ؟
# قال: الحرق بالتار.
# (1) انظر : وسائل الشيعة : 19 /44 باب "23" أن من أراد الزتا بامراة فدفعته عن نفسها
~~فقتاته فلا شيء عليها من قصاص ولا دية. وكذلك مستدرك الوسانل: 18 / 232 باب
~~(2) انظر : وسائل الشيعة : 19 /48 باب "25" أن من اطلع إلى دار لينظر عورة لأهلها فلهم
~~منعه فإن أصر فلهم قلع عيته إن خفى ذلك ، وإن لم يندفع بدون القتل جاز وكذلك مستدرك
~~الوسائل: 234/18 باب 237".
# (3) انظر: وسائل الشيعة : 51/19 باب (28" حكم العاقل يقتل المجنون ms147 دفاعا وغيره،
~~وبالعكس، وعدم قبوت القصاص فيهما.
# (4) هو الذي ياكل راعيه ويواتب الناس فياكلهم.

PageV00P231

# ============================================================

~~الرواية الثائية.0
~~قال: أحرقني بالنار.
# قال : فأمر آمير المؤمنين بالنار، قأضرمت ، فقال : يا أمير المؤمتين ،
~~امهلني اصلي ركعتين.
# قال له: صل.
# فلما فرغ من صلاته رفع يديه إلى السماء، وقال : يا رب، إنسي أتيت
~~فاحشة متا نهيت عنه، وجئث إلى وليك وخليفة رسولك فأخبر ته بذلك، وسألته
~~ان يطهرني، فقال لي : اختر واحدة من ثلاث؛ إما ضربة بالسيف، أو هدم حائط،
~~او إحراق بالنار. فقلت: أيها أشد في العقوبة كي أتخلص به من النار في الآخرة؟
# فقال: الأحراق بالنار، فاخترته.
# فلما سمعه أمير المؤمنين لا بكى بكاء شديدا وبكى المسلمون معه، فقال
~~له أمير المؤمتين لا: اذهب فقد غفر الله لك .
# فقال له رجل ممن حضر : با امير المؤمنين، أتيطل حدا من حدود الله ؟
# فقال ليلا : إن الإمام إذا كان من قبل الله ثم تاب المذنب من ذنبه (1) بينه
~~الويين الله تعالى فله آن يغفر له. (2)
~~79/223-ومن ذلك : ما روي عن جعفر الصادق ، أنه قال: آتي عمر
~~ابن الخطاب بجارية شهد عليها انها بغت ، وكان من قصتها انها كانت يتيمة عند
~~رجل، وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن منزله وأهله مسافرا، فشبت اليتيمة وبلغت
~~ل والرجل غائب، فلما رآتها امرآة الرجل تخوفت أن يمد إليها الرجل عينه
~~(1) كذا، وفي الرواية الأولى : ذنب.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 21.

PageV00P232

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي كلا
~~فيتزوجها إذا رجع من سفره، فسقتها خمرا فأسكرتها، ودعت نسوة فامسكنها
~~حتى اخذت عذرتها باصبعها.
# فلما قدم الرجل سأل امرآته عن اليتيمة، فرمتها بالفاحشة، وأقامت البينة
~~هي والنسوة اللواتي أمسكنها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب -وكان في أيامه -،
~~فقال لبعض من حضر: اذهب بها إلى علي بن ابي طالب با وقص عليه قصتها،
~~فأقيل الرجل واليتيمة إلى أمير المؤمنين وقص عليه قصتها.
# فقال لامرأة الرجل : ألك بينة أو برهان؟
# قالت : ثعم ، هؤلاء النساء جاراتي يشهدن عليها بما أقول، واحضرتهن،
~~فأدخلهن وهي في ms148 بيت، تم دعا امرأة الرجل وحدها، فأدارها بوجوه الحيل
~~ال و التهديد أن تقر فأبت أن ترجع عن قولها ، فردها إلى البيت الذي كانت فيه
~~محبوسة، تم دعا باحدى النسوان الشاهدات، ثم جثا سلام الله عليه على ركبتيه،
~~و قال لها: أتعرفيني يا ويلك؟ أنا علي بن أبي طالب، وقد قالت امرآة الرجل ما
~~قالت، ورجعث إلى الحق فأعطيتها الأمان ، وإن لم تصدقيني لأملأن سيفي هذا
~~منك
~~فقالت : الأمان أنا أصدقك.
# قال: هات صدقك.
# قالت : إن امرأة الرجل لما رأت جمالا وحسنا في الجارية اليتيمة أشفقت
~~ثه خاقت آن يفتتن بها زوجها ويفسد قلبه(1) فعمدث إلى اليتيمة فسقيها مرقدا(2)
~~(1) في (5" : قلبها.
# (2) المرقد : شيء يشرب فينوم من شربه ويرقده. "لسان العرب: 183/3 - رقد -".

PageV00P233

# ============================================================

~~الرواية الثاثية..
# ودعتنا فامسكناها حتى افتضتها بإصبعها.
# فقال علي لللا: أنا أول من فرق بين الفواجر من بعد دانيال ل، ثم إنه ألزم
~~زوحة الرجل حد القاذف ، وألزم النسوة الشهود الذين أمسكن اليتيمة جميعا
~~المهر عن العذرة أربعمائة درهم، ونفى الامرأة عن الرجل، وطلقها زوجها،
~~فزوجه آمير المؤمنين لثلا باليتيمة، وساق أمير المؤمنين المهر.
# (قصة دانيال"
~~فقال عمر لأمير المؤمنين : سلام الله عليك يا أبا الحسن، حسدثنا
~~بحديث دانيال.
# فقال أمير المؤمنين طليلا : كان يتيما لا أب له ولا أم، وإن بعض عجائز يني
~~إسرائيل ضمته إليها فرتته، وإن بعض ملوك بني إسرائيل كان له قاضيين، وكان
~~لهما صديق، وكان رجلا صالحا، وكانت(1) له امرآة حسناء، وكان زوجها ذلك
~~الصالح يكثر عند الملك الجلوس ليحادثه، فاحتاج الملك إلى رجل يبعته في
~~بعض مهماته قبعثه، فقال الرجل للقاضيين : او صيكما بامرأتي خيرا تفقدا أحوالها
~~ى أرجع من قضاء حاجة الملك
~~فقالا: نعم ، وخرج الرجل فكانا يأتيان باب ذلك الصديق ويناديان
~~مراته: هل لك من حاجة؟ فتجيبهما، فعشقاها جميعا وراوداها عن نفسها،
~~فأبت، فقالا لها: لئن لم تفعل لنشهدن عليك عند الملك بالزنا، ثم لنرجمتك.
# فقالت : افعلا ما شئتما لسث لكما بمساعدة، فأقبلا على المسلك فشهدا
~~(1) في (5) : وكان .

PageV00P234

# ============================================================

~~........ قضايا أمير ms149 المؤمنين علي
~~عنده أنها بغت ، وكان لها في الناس أجمل ذكر، فدخل على قلب الملك من القم
~~ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وكان يعجب الملك بعقلها ودينها، فقال لهما: إنني أقبل
~~قولكما، ولكن أجلوها ثلاثا، ونادى في المدينة التي هو فيها : أن احضروا قتل
~~فلاثة العابدة فإنها بغت وقد شهد عليها القاضيان بذلك، فأكثر الناس القول في
~~ذلك والعجب منه، لجميل ماكانوا يسمعون من عبادتها.
# وقال الملك لوزيره : ما عتدك في أمرها من حيلة؟
# ققال الوزير -وكان من أحكم الناس وأعقلهم -: ما عندي في ذلك شيء،
~~وخرج في اليوم الثالث وهو آخر أيامها التي أجلها الملك، فبينما الوزير سائر إذ
~~تظر إلى غلمان أطفال يلعبون وفيهم دانيال، فقال لهم دانيال ي : يا معشر
~~الصبيان، تعالوا حتى أكون أنا الملك ، وتكون آنت يا فلان العابدة ، ويكون فلان
~~وفلان القاضيين الشاهدين عليها، ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، ثم قال
~~للغلمان: خذوا بيد هذا فتحوه إلى مكان كذا وكذا وهو آحد القاضيين، وخذوا بيد
~~الآخر فنحوه إلى مكان كذا وكذا، وباعد بين موضعيهما، ثم دعا بأحدهما إليه
~~وقال له: قل ولا تقل إلا حقا، فإن قلت غير الحق قتلتك ، ثم تشهد على هذه
~~المرأة، كل ذلك والوزير ينظر ويسمع، قال: أشهد آنها زنت .
# قال: متى؟
# قال: يوم كذا وكذا.
# قال: في أي مكان؟
# قال: في مكان كذا وكذا.
# قال : مع من)
~~قال : مع فلان ين فلان .

PageV00P235

# ============================================================

~~الرواية الثانية...
# قال دانيال لا للغلمان : ردوا هذا إلى مكانه ، فردوه وأتوا بالآخر، فقال
~~له بم تشهد؟
# قال: اشهد آنها زنت .
# قال: في آي يوم؟
# قال : في يوم كذا.
# قال : في آي موضع ؟
# قال: في موضع كذا.
# قال : مع من ؟
# قال : مع فلان بن فلان، فخالف قول صاحبه.
# فصاح داتيال ا: الله أكبر، شهدا جميعا بزور، يا غلام، ناد في الناس ان
~~القاضيين شهدا على فلانة العابدة بالزور، فاحضروا وانتظروا قتلهما.
# قال : فذهب الوزير إلى الملك فأخيره الخبر ، فبعث الملك إلى القاضيين
~~وفرق بينهما، ms150 وفعل بهما كما فعل داتيال، فاختلفا كما اختلف الغلامان، فنادى
~~الملك في الناس : [ان](1) احضروا قتل القاضيين لما شهدا (2) بالزور. (3)
~~80/224- ومن ذلك : ما روى محمد بن قيس قال: جاءت امراة إلى
~~امير المؤمنين [علي بن أبي طالب ](4) ا فقالت : إني زنيث فطهرني يطهرك الله
~~تعالى، فإن عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة .
# فقال لها: مما آطهر2؟
# (1، 4) من "ش).
# (2) في "5) : شهدوا.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 102.

PageV00P236

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قالت: إني زنيت.
# قال: آفذات بعل آنت آم غير ذات بعل؟
# قالت : آنا ذات بعل.
# قال: فحاضر كان ام غائب؟
# قالت : بل حاضر.
# قال لها: انطلقي حتى تضعي حملك، ثم ائتيني
~~فلما ولت الامراة وتباعدت إلى حيث لا تسمع كلامه، قال : هذه
~~شهادة اللهم فاسمعها، فلم يلبث إلا قليلا حتى أتته، وقالت: إني قد وضعت
~~حملي فطهرني، فأعاد عليها القول، فاعترفت ، قال : انطلقي فأرضعيه حولين
~~كاملين كما امرك الله تعالى ، فاتصرفت الامرأة، فلما صارت بحبث لا تسمع
~~~~فتجاهل ايلا عليها ثم قال : اطهرك من آي شيء؟
# ققالت: إني زنيت.
# قال: آوذات بعل آنت إذ كنت فعلت ؟
# قالت: نعم.
# قال: فاتطلقي فاكقليه حتى يعقل ويأكل ويشرب ولا ينزو(1) من سطح
~~ولا يتهور في بئر، فانصرفت وهي تبكي، فلما تولت وصارت بحيث لا تسمع
~~(1) النزو: الوثوب.

PageV00P237

# ============================================================

~~الرواية الثائية.
# كلامه، قال : اللهم هذه ثلات شهادات .
# قال: فاستقيلها عمرو بن حريث لعنه الله ، فقال لها: ما يبكيك؟
# قالت: إني آتيت آمير المؤمنين وسألته أن يطهرني، فقال : اكفلي ولدك
~~حتى ياكل ويشرب، ولا يتردى من سطح، ولا يتهور في بئر، وقد خفت آن
~~يدركني الموت ولم يطهرتي.
# فقال لها عمرو بن حريث: ارجعي فأنا أكفل ولدك، فرجعت فقالت : عمرو
~~ابن حريث يكفل ولدي فطهرني، فتجاهل عليها مايله فقال لها: ولم يكفل عمرو
~~ولدك؟
# قالت: يا أمير المؤمنين، إني زنيت.
# فقال : أو ذات بعل كنت إذ فعلت الذي فعلت ؟
# قالت : نعم ، وكان بعلك حاضرا، فرفع رأسه نحو السماء، وقال : اللهم
~~اني قد آتبت عليها آربع شهادات ، وإنك ms151 قلت لنبيك * : من عطل حدا من
~~حدود الله فقد عاندني وضادني، اللهم إني غير متعد حدودك، ولا طالب
~~مضادتك، ولا مضيع لأحكامك، بل مطيع لك، متبع سنة نبيك، ثم نظر إلى عمرو
~~ابن حريث فقال: ما تقول؟
# قال : يا أمير المؤمنين، إنما أردت كفالة ولدها لأني ظننت أنك تحب ذلك،
~~فأما إذا كرهته فلا أفعل ذلك.
# فقال له أمير المؤمنين انلا: أبعد أربع شهادات والله لتكفلنه(1) وآنت صاغر،
~~(1) في ((5)): تكفلت .

PageV00P238

# ============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~ثم قام آمير المؤمنين ليلا فصعد المنبر، وقال: يا قتبر، ناد في الناس الصلاة
~~امعه
~~قال : فاجتمع الناس حتى غص المسجد، فقام ل فحمد الله واثنى عليه،
~~وقال : معاشر الناس، إن إمامكم خارج بهذه المرآة ليطهرها باقامة حدود الله
~~عليها إن شاء الله، ويقسم عليكم آمير المؤمتين لما خرجتم متنكرين ومعكم
~~أحجاركم ولا يتعرف أحد منكم إلى أحد حتى أرجع، تم نزل عن المنبر، فلما
~~اصبح خرج بالامرأة وخرج الناس وقد تنكروا وتلتموا والحجارة في آيديهم
~~و ارديتهم عليهم حتى انتهوا إلى الموضع، فامر سلام الله عليه فخفر لها حفيرة، ثم
~~دفن المرآة فيها إلى حقويها، ثم ركب بغلته وأتبت رجليه في ركائبه، ووضع
~~سبابته في آذنه ، ثم صاح بأعلى صوته : أيها الناس، إن الله * عهد إلى تبيه عهدا
~~وعهده رسول الله إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد، فمن كان منكم
~~له عليه حد مثل ما له عليها فلا يقيم عليها.
# قال: فانصرف الناس كلهم ولم يبق غيره ل والحسن والحسين لة، ثم
~~اخذ حجرا وكبر آربع تكبيرات، ثم رماها به يا فاقاموا عليها الحد وما معهم
~~أ حد من الناس.(1)
~~81/225 -ومن ذلك : اته جاء رجل إلى أمير المؤمنين على [، فقال :
~~يا أمير المؤمنين،](2) إني زنيت.
# فقال له ل : أبك جنة ؟
# (1) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 23.
# (2) من (اش).

PageV00P239

# ============================================================

~~الروية الثانية.....
# قال: لا.
# قال: أفتقرالقرآن؟
# قال: نعم، وقرا.
# فقال له : من آنت؟
# قال: أنا رجل من مزينة أو جهينة .
# قال ل: ms152 اذهب حتى نسأل عنك.
# فع عنه؛ فقيل : هو رجل مسلم صحيح العقل، تم رجع نجه الرجل
~~وقال: يأمير المؤمنين، إني زنيت فطهرني
~~فقال له : وبحك ملك زوجة؟
# قال: نعم.
# قال له حكنت حاضرا(1)؟
# قال: نعم.
# قال: اذهب حتى ننظر في آمرك.
# ثم جاء إليه في الفالثة فأعاد عليه القول ، فأعاد الإمام لليلا القول ، فقال :
~~اذهب وارجع، فجاءه الرابعة، فقال: إني زنيت فطهرني
~~قال : فأمر قنبر أن ينادي: أيها الناس، هذا رجل نحتاج أن نقيم عليه
~~حد الله قاخرجوا، فلما كان من الغد أخرجه في القلس، وصلى ركعتين،

~~(1) في الرواية الآولى : حاضرها.

PageV00P240

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ك
~~00238
~~وحفر له حفيرة ووضعه فيها، ثم نادى طيلا : إن هذه حدود الله وحقوقه فلا يطلبها
~~و يقيها من عليه حق مثله لله تعالى.
# قال: فانصرف الناس بأجمعهم ولم يبق غيره والحسن وفحسين 4، ثم
~~أخذ حجرا وكبروبع تكبيرات، ثم رماه [به](1)، ثم فعل الحسن وفحسين
~~معل ذلك فلما مات الرجل آخرجه من الحفيرة وصلى عليه(2). فقالؤا له: يا
~~أمير لحمؤمنين، آلا تغسله ؟
# قال يلا: قد اغتسل بما هو أطهر منه إلى يوم القيامة ثم قال : أيها الناس،
~~من اتى مثل هذا هاذورة فليتب إلى الله في السر أفضل من آن يفضح نفسه ،
~~ويهتك ستره.
# 82/226 - ومن ذلك: انه آتي طيه برجل وجد في خربة وفي بده سكين
~~ملطخ بدم ، وعنده رجل مذبوح يتشحط بدمه، فقال لهمير لخمؤمنين: ما
~~تقول؟
# 5: أنا قتلته(4)
~~أمير المؤمنين إ: اذهبوا به فاقتلوه ، فلما ذهبوهه ليقتلوة ألبل رجل
~~مسرعا، فظلى : لا تعجلوا على الرجل وردوه إلى أميرالحؤمنين.
# قال: فردوه.
# (1) من (اش".
# (2) في (د": آخرجه من حفرة وصلى الله عليه . وهو تصحيف.
# (3) تقدم الحدبث في الرواية الأولى: ع 24.
# (4) زاد في "5": حبر المؤمنين تا : ما تقول؟ قال : أنا قتلته .

PageV00P241

# ============================================================

~~الرواية الثأثية...
# فقال الرجل : يا أمير المؤمنين، ما هذا والله قتله وأنا قتلته.
# فقال آمير المؤمنين للا: وما حملك على أن أقررت على نفسك بما لم
~~تحيه؟
# فقال : يا آمير المؤمنين ، وما كنث أستطيع ms153 آن أقول وقد شهد علي مثل
~~هؤلاء الرجال، وأخذوني وبيدي سكين ملطخ بدم ، والمقتول متشحط في دمه،
~~ال و أنا قائم عليه؟ وخفت من الضرب والعقوبة فأقررث بمالم أفعل، وإنما أنا رجل
~~ل ذبحت شاة في جانب الخربة، وأخذني البول، فدخلث هذه الخربة لأبول
~~والسكين في يدي، فرآيت الرجل مذبوحا فوقفت عليه متعجبا منه ، فأنا كذلك
~~حتى دخل علي هؤلاء الرجال فأخذوني:
~~فقال أمير المؤمنين سلام الله عليه: خذوا هذين الرجلين فاذهبوا بهما إلى
~~ولدي الحسن، وقولوا له: ما الحكم قي هذين الرجلين؟ وفصوا فصتهما
~~[عليه](1).
# قال: فمضوا بهما إلى الحسن ا، فقال الحسن يلا : ارجعوا فقولوا لأمير
~~المؤمنين اللا : إن كان هذا قتل المقتول فقد أحيا هذا، والله تعالى يقول : { ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا (2) فيخليان جمبعا، وتخرج دية المقتول من
~~بيت مال المسلمين (3)
~~83/227 - ومن ذلك : اله قضى طيلا في رجل قال لامرأته: لم أجدك
~~(1) من ((ش).
# (2) سورة المائدة: 32.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 25.

PageV00P242

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~عذراء، قال: لا حد عليه.
# وقال يل : قد تذهب العذرة بالوثبة والفزعة والوضوء والأصبع
~~والأسقام.(1)
~~84/228-_ ومن ذلك انه حكم يا في رجلين لهما عبد أعتق آحدهما
~~نصيبه، ثم زنى العبد ، فقال أمير المؤمنين : يضرب نصف الحد - حد الحد-
~~ونصف حد العبد.(2)
~~85/229 - ومن ذلك : انه قضى للا في رجل زتى بامرآة مرارا في يوم
~~واحد، فقال آمير المؤمنين يا: يجب عليه حد واحد، فإن زنى بتسوة شتى في
~~يوم واحد أو ساعة واحدة فعليه لكل امرآة زنى بها حد. (3
~~86/230 - ومن ذلك : انه قضى في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا
~~فقتله، فقال: يقتل مولاه به، ويضرب العبد حتى يغشى عليه. (4)
~~8/23- ومن ذلك : ما قضاه يا في عبد قذف حرا، فقال ي:
~~يضرب العبد الحد تاما، قيل له : هل تقيم عليه الحد كاملا في الزنا والسرقة
~~وشرب الخمر؟
# فقال : هذه حقوق الله تعالى، قد درأ عنه نصفها(5) وما كان من حدود
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 125 ms154
~~(2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 129.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى :ح 5) .
# (4) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 130.
# (5) كذا في الرواية الأولى ، وفي نسختي (د، ش" - الرواية الثانية -: حقوق أمر الله كل بها
~~وحدوده، وقد درا به نصفها

PageV00P243

~~============================================================

~~الرواية الثاتية....
# الناس فإنه يضرب فيه الحد على الكمال والتمام.(1)
~~88/232 - ومن ذلك : ما قضاه في غلام صغير زنى بامرأة بالغة ،
~~قال: يحد الصبي دون الحد، وتجلد الامرأة الحد كاملا، وإن كانت محصنة لم
~~ترجم، لآن الذي نكحها ليس ببالغ، فلا يجب عليها الرجم.(2)
~~89/233 - ومن ذلك : انه قضى في رجل زنى بوليدة، قال : يرجم،
~~وان كان بيهودية أو نصرانية أو مجوسية أو أمة، أو فجر بامرآة حرة وله امرأة
~~رجم، وكما لا تحصنه الأمة واليهودية والتصرانية إن زنى بحرة، وكذلك لا يكون
~~عليه حد المحصن إذا زنى بغير مسلمة حدة (3)
~~90/234 - ومن ذلك : اله قضى للا في رجلين وجدا في لحاف واحد
~~(فقال صلوات الله عليه: يجلدا جميعا الحد كاملا ، وكذلك إن وجد امرآتان في
~~لحاف واحد](4) فتجلد كل واحدة منهما الحد كاملا.(5)
~~91235 - ومن ذلك : ما قضاه ليلا في رجل محبوس في سسجن وله
~~امرآة حرة في بينه في المدينة التي هو [فيها](1) محبوس لا يصل إليها، فزنى في
~~السجن، فقال: يلزمه الحدكاملا، ويدرا عنه الرجم. (7)
~~236/ 92 - ومن ذلك : ما قضاه ي في رجل شهد عليه تلاثة رجال
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 47 .
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 48.
# (3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 49 .
# (، 6) من ((ش).
# (5) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 50.
# (7) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 51.

PageV00P244

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي طل
~~242
~~وامراتان وهو محصن آنه زنى:
~~(2) (1)
~~فقال يا : يرجم ، وإن شهد عليه رجلان وأربع نسوة يحد ولا يرجم(1)(2
~~93/237- ومن ذلك : انه قضى ليلا فيمن غشى امراته من بعد انقضاء
~~العدة يجلد حد الزاني، قإن غشيها من قبل انقضاء العدة كان غشيانه إياها رجعة
~~94/238- ومن ذلك: ما قضاه طل في رجل اعتق نصف جاريته، تم ms155
~~قذفها، فقال : علبه خمسون جلدة والاستغفار (4)
~~95/239 -ومن ذلك : ما قضاه ي في رجل ضرب مملوكه ضريا يبلغ به
~~حدا من حدود الله من غير حد وجب على المملوك.
# فقال : لا كفارة له إلا عتقه (5)
~~96/24 - ومن ذلك : انه قضى في امرآة رتت فحبلت، فلما ولدت
~~قتلت ولدها، فأمر يها فحلدت ورجمت ، وهي أول امرآة رجمها أمير
~~المؤمنين (6)
~~97/24- ومن ذلك : اته قضى في رجل أقر على نفسه بحد ولم يسم
~~حد هو.
# (1) في الرواية الأولى : لم يرجم ولم يجلد.
# (2) تقدم الحديت في الرواية الأولى: ح 52.
# (3) تقدم الحديت في الرواية الأولى: ح 131.
# (4) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح54.
# (5) تقدم الحدبت في الرواية الأولى: ح 55.
# (6) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ع 58.

PageV00P245

# ============================================================

~~الرواية الثانية...0..
# فقال لا: يجلد حتى يكون هو الذي ينهي عن نفسه الضرب.(1)
~~98/242- ومن ذلك : ما قضاه في رجلين سرق أحدهما من مال الله
~~تعالى والآخر من عرض المسلمين ، ومن أفياء الناس .
# فقال يا : أما هذا فإنه سرق من مال الله تعالى ليس عليه شيء، هو مال الله
~~اخذ بعضه بعضا، وقدم الآخر فقطع يده، ثم أمر آن يطعم من بيت المال السمن
~~و اللحم حتى استراحت يده. (2)
~~99/243- ومن ذلك : ما قضاه الا في امرأة أتته فقالت : إن زوجي وقع
~~علي (2) بغير أمري، فقال للرجل : ما تقول؟
# فقال: ما وقعت عليها إلا بآمرها.
# فقال لها آمير المؤمنين لليا: إنك إن كنت صادقة رجمته ، وإن كنت كاذية
~~ضربناك حدا، وإن شئت أقلناك، فاستقالت ، تم أقيمت الصلاة، فقام أمير
~~المؤمنين ليصلي ففكرت الامرآة في أمرها وحال زوجها فلم تر لنفسها حظا
~~ال و لا فرجا في رجم زوجها ولا في ضربها الحد، فخرجتة ولم تعد، ولم يسأل للا
~~عنها41)
~~100/244 - ومن ذلك : ان رجلا آتى إلى رسول الله ، فقال : يا
~~رسول الله، بأبي آنت وامي، إن ثور فلان نطح حمارتي فشق بطنها فماتت،
~~(1) تقدم الحديت في الرواية الأولى: ح 59.
# (2) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ع 61.
# (3) في الرراية الأولى : على جاريتي وهو الاصوب.
# (4) تقدم ms156 الحديث في الرواية الأولى : ح 62.
# ويأتي نحوه في : ح 110.

PageV00P246

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي
~~وشراءها علي أربعة دنانير، وكنت آنتفع بها، وأستقي عليها الماء، وأحمل عليها
~~رادي وسلاحي، وأركبها، فما يجب لي عليه؟
# فقال رسول الله ف : ادخل المسجد فسل آبا بكر، [فمضى الرجل](1)
~~فسأل أبابكر، فقال: [ليس](2) على البهائم قود .
# فقال: يا رسول الله، سالته، فقال : لبس على البهائم قود.
# فقال رسول الله پت : اذهب فسل عمر، [فمضى](3 فسأل عمر عن ذلك،
~~فقال: ليس على البهائم قود.
# فقال: يا رسول الله صلى الله عليك و آلك، قد سألت عمر، فقال: ليس على
~~البهائم قود.
# فقال رسول الله تش : اذهب فسل عليا ، فمضى فاستخرجه وقال : يا آبا
~~الحسن جئت استفتيك، فقال : هات فتواك، ففص عليه قصته.
# فقال: يا سيدي، هل يجب عليه شيء؟
# قال: نعم، إن كان الثور آفلت فدخل على مربض حمارتك ومعلفها فنطحها
~~وشق بطنها فماتت وجب لك على صاحبه فيمة حمارتك ، لأنه كان ينبغي له أن
~~يحقظ ثوره فلا يجني عليه جناية، فلما أن لم يفعل فقتل توره وجب عليه قيمته،
~~وان كانت حمارتك افلتث فدخلت عليه إلى مربضه ومعلفه فتنازعا على العلف
~~فنطحها فقتلها لم يجب على صاحبه غرم ، وكان يجب [عليك](4) آن تحفظ
~~حمارتك.
# 431) من (ش".
# (2) من "5)).

PageV00P247

# ============================================================

~~الرواية الثانية.
# فرجع الرجل إلى رسول الله فعرفه بما قال أمير المؤمنين ليلا
~~قال : فقال رسول الله : الحمد لله الذي جعل فينا أهل البيت من يحكم
~~بحكم داود(1)
~~101/245 -ومن ذلك : ما قضاه في امرأة كان عمر بن الخطاب قد
~~امر بها آن ترجم ، فمرت به فرآها مثقلا، فقال : مالي أراك مثقلة لعلك حامل؟
# فقالت: نعم ، يا ابن عم رسول الله ، لي سبعة أشهر، فأعادها، ثم قال:
~~يا سلمان، اذهب إلى عمر، فقل له : هذه المرأة حكمت عليها بالرجم بذنبها، فما
~~ال بال هذا الجنين الذي في بطنها بأي ذنب تقتله ؟
# قال: فمضى سلمان فابلغه ذلك، فبكى عمر وقال : قل له : يا أبا الحسن،
~~آنت أعلم بالحكم فانظر ما الحكم في ms157 مثلها فامضه.
# فقال لا: الحكم في مثلها آن تدفع إلى قوم صالحين يحفظونها ويحسنون
~~اليها حتى تضع ما في بطنها، فإذا وضعت دفع إلى من يحفظه ، واقيم عليها الحد.
# قال: قافعل، فدفعها إلى قوم فمكثت حتى ولدت، فماتت حين ولدت،
~~فقال عمر: لولا علي لهلك عمر. (2)
~~102/246 - ومن ذلك : انه آتى إلى عمر بن الخطاب رجل فقال له : يا
~~أمير المؤمنين ، هذا كان راكبا ناقة فداست الناقة ابني فكسرت ركبته ، فأقر
~~الرجل بذلك، فقضى عليه عمر بخمسة الف درهم دية الرجل،
~~فقال له الرجل: يا أمبر المؤمنين ، إن الركبة تجبر وتبرا، وهذا لا يجب
~~(1) تقدم الحديث في الرواية الأولى : ح 5.
# (2) تقدم نحوه في الرواية الأولى : ح 90 وفي الرواية الثانية: ح 44.

PageV00P248

# ============================================================

~~....... قضايا أمير المؤمنين علي
~~عليي، فتدخل بيني وبينه (1) علي بن أبي طالب وكان قد حضر ولم ينكلم.
# فقال عمر: يا أبا الحسن، ما الحكم فيه؟
# فقال لللا : الحكم فيه إن كانت الناقة داست الغلام (2) بيدها فعلى الراكب أن
~~يدي ما كسرت الناقة، وإن كانت داسته برجلها لم يجب عليه شيء:.
# فقال عمر: سبحان الله] ما الفرق بينهما؟
# فقال الا : الفرق بينهما ان الراكب رآسه إلى رآس الدابة، وهو ينظر إلى
~~ي دها، ويملك زمامها، فاذا راها تدوس [أحدا حادها عنه ، فإن لم يفعل حتى
~~تدوس](3) أحدا وتكسر من رجل شيئا فعليه آرش ما كسرت إذا لم ينحها عنه
~~الرجل ، وإن كان الراكب وجهه إلى رأس الناقة لا ينظر إلى رجلها، والراكب لا
~~ال يرى رجلها ، فلما لم يزل الرجل عنها فضربته فكسرت منه شيئا فلم يجب على
~~الراكب مالم يره ولم يعلم به.
# قال : فشهد من حضر آنها (4) داسته برجلها فأطلقه، وقال : ليس عليه شيء.
# فبكى عمر، وقال: لولا علي لهلك عمر.
# 103/247 - ومن ذلك : اته قضى في رجل جيء به [إلى](5) عمر فقالوا:
~~يا أمير المؤمنين ، هذا قتل ابن ذا ، فأقر به، فدفعه إليه وقال : اقتله بدل ابنك،
~~فأخذه الأب فضربه ضربات بالسيف حتى ظن آنه قد مات، فخمل ms158 إلى منزله
~~(1) كذا في نسختي "د، ش" ، والمراد: فتدخل بينهما.
# (2) في (اش" : داست بطن الغلام.
# (15،3 من (ش".
# (4) في "د": آنه.

PageV00P249

# ============================================================

~~الرواية الثانية...
# فعولج فبرا، فخرج بعد أربعة أشهر فلقيه الأب، فقال [له](1): أنت بعدك حي وأنت
~~قاتل ابني! فآخذه وجاء به إلى عمر بن الخطاب، فقال له: يا أمير المؤمنين، هذا
~~قاتل ابني وكنت آظن أنه قد مات ، وقد برا وعاش، فدفعه عمر إليه.
# فقال الرجل : يا أمير المؤمنين ، قد قتلني مرة ، فسمع أمير المؤمنين للا
~~مقالته فقال : ادن متي، فدنا مته ، فقال : قص قصتك، فقص عليه الرجل قصته
~~وقال: قد قتلني مرة وضربني ضربات كثيرة بالسيف ، فحملث إلى منزلي
~~فعولجث فبرات، فردني إلى عمر فأمر بقتلي ثانية .
# فقال : اجلس، وقال للقوم ، لا تعرضوا له حتى أخرج، فقام فدخل
~~على (4) عمر، فقال : ما هذا الذي حكمت به على هذا الرجل؟
# فقال: النفس بالنفس.
# قال: آلم يقتله ؟
# قال: قتله، ثم عاش
~~قال: فيقتل مرتين؟!
# فسكت عمر، ثم قال: ما تحكم فيه - يا آبا الحسن -فإنا فاعلوه؟
# قال : الحكم فيه أن يدفع هذا الأب إلى القاتل حتى يقتص منه مثل ما
~~ضربه، ثم يقتل بالدم الأول.
# قال: فافعل ذلك.
# (1) من "ش").
# (2) في (5": إلى.

PageV00P250

# ============================================================

~~...... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قال: فخرج، فقال للأب: الم تقتله مرة؟
# قال : بلى، أفيبطل دم ابني؟
# قال : لا، ولكن الحكم فيك أن تدفع إليه فيقتص منك مثل ما صنعت به ثم
~~قتله بدم ابنك بعد ذلك.
# فقال: يا آبا الحسن، هذا والله الموت.
# قال له: ذاك يقتص منك.
# قال: لا بد منه ؟
# قال: تعم ، لا بد أن يأخذك بحقه.
# قال : فإني قد صفحت عن دم ابني ويصفح لي عن القصاص.
# فقال له أمير المؤمنين ل : افعل ذلك .
# قال : قد فعلت يا أبا الحسن، فكتب بينهما كتاب براءة [على](1) كل واحد
~~لاصاحبه وانصرفا ، فرفع عمر يده إلى السماء، ثم قال : الحمد لله أنتم أهل بيت
~~الرحمة، أحسن الله جزاك يا أبا الحسن، لولا علي لهلك عمر.(2)
~~104/248- ومن ذلك انه قضى اليا ms159 في رجل من أهل اليمن كان مقبما(3)
~~بالمدينة، فأصيب وقد فجر بامراة، فعرف وقد قامت البينة عسليه ، وآفر ان له
~~امرآة، فامر عمر برجمه ، لأنه محصن.
# (() من (1ش).
# (2) روي نحوه في : الكافي : 360/7 ح 1، من لا بحضره الفقيه:4 /174 ح 541،
~~تهذيب الأحكام :278/10 ح 13، وسائل الشيعة : 94/19 ح 1.
# (3) في ((3" : حقه.

PageV00P251

# ============================================================

~~الرواية الثانية
~~2490
~~فقال امير المؤمنين علي بن ابي طالب لالا: لا يجب عليه الرجم ، لانه
~~غائب عن أهله وأهله في بلد اخر، وإنما يجب عليه الحد(1) فجلد جلدا وادرىء
~~عنه الرجم. (2)
~~105/249- ومن ذلك ما قضاه بين تخاسين اشتروا جارية
~~فتقاوموها بينهم، فاخذها احدهم بزيادة دينار من شريكه، فمكتت عتده سبعة
~~أيام، ثم أخذها الآخر بزيادة دينار، فمكثت عنده ثلاثة أيام، ثم أخذها الآخر
~~بزيادة دينار، فمكثت عنده مدة فحملت فجاءت بولد فادعوه كلهم، وكسانوا
~~باشروها جميعهم في طهر واحد، فصاروا إلى امير المؤمنين لا وهو عندهم
~~باليمن، فقضى ل بينهم بالقرعة، ثم قال : ماسهم إلى الله تعالى إلا اختار الله لهم،
~~فخرجت القرعة للأول، فدفعه إليه، والزمه تلثي قيمته للرجلين:
~~فقالت الجارية بعد : هو والله ابنه ولكتي فرقت أن أقول ذاك(3)
~~(1) في "د" : الجلد.
# (2) روي نحوه في : مناقب ابن شهراشوب : 360/2 - 361، عجائب أحكام أمير المؤمنين
~~: 26 ح 21، قضاء أمير المؤمنين : 41 ح 3.
# وتقدم نحوه في الرواية الأولى: ح 51، وفي الرواية الثانية: ح 91.
# (3) روي هذا الحديث بالفاظ مختلفة ، انظر : مسند أحمد بن حنبل: 4 /373، فضائل
~~الصحابة لأحمد: 645/2 ح 1095، سنن اين ماجة: 786/2ح 2348، سنن آبي داود:
~~281/2 ح 2269- 2271، أخبار القضاة لوكيع: 91/1 - 95، الأم: 7/ 177 و 178،
~~الكافي : 491/5 ح 2، من لا يحضره الفقيه :94/3 ح 3399، العقنع :1..ا وفيه : فان
~~الحق أن يلحق الولد بالذي عنده الجارية وليصر إلى قول رسول الله ي . "الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر، قال والدي ل في رسالته إلي : هذا ما لا يخرج في النظر وليس فيه إلأ
~~التسليم، إرشاد المفيد: 195/1، تهذيب الأحكام : 238/6 ح 16، مناقب ابن
~~شهراشوب: 2/ 353، مصباح الآنوار: 182(مخطوط) ، كسنز العمال: 841/5 ح-

PageV00P252

~~============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين ms160 علي ل
~~106250 - ومن ذلك ما قضاه يا في رجل محرم اخذ ييض نعام
~~فشواه واكله، فقضى ابنه الحسن ن فيه ابشيء](1) وقضى هو به ، وذلك ان بعض
~~الأعراب دخل المسجد فقال : يا معشر المسلمين، أيكم خليفة رسول الله *اش
~~و الجالس مجلسه؟ فدلوه على أبي بكر، فقال له : إني اريد أن استفتيك في امر.
# قال: هات فسلمه، فقال: إني رجل بدوي ولا آدري ما يجب علي، وإتي
~~أصبت بيض نعام فشويته وأكلته وآنا محرم، فما يجب علي؟
# فقال له : يا أعرابي ، اشتكلت (2) علي مسألتك(3)، اجلس حتى يأتيك من
~~تسأله، فدخل عمر، فقال له: يا أعرابي، سل عن حاجتك، فسأله.
# فقال له: قد اشتكلت علي قصتك، اجلس حتى يأتيك من تساله، [فدخل
~~ابو عبيدة بن الجراح، فقال له : سل عن حاجتك .
# فقال له لما سأله مثل قولهم : اجلس حتى ياتيك من تسآله](4)، فغضب
~~الأعرايي وقال : ما لي آراكم يحيل بعضكم على بعض؟!
# قبينما هم كذلك إذ دخل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب والحسن
~~والحسين عيلا، فلما استقروا في مجالسهم قال له آبو بكر : يا أعرابي، عليك
~~14532، بحار الأنوار:40 /222، وج 103 /335 ح 16، إحقاق الحق: 49/8 -55،

~~مستدرك الوسائل: 15 / 33 ح 1، عجاتب آحكام أمبر المؤمنين مي: 8ح ا. معادن
~~الجواهر: 28/2 ذ ح 1، قضاء امير المؤمنين يا للتستري : 162 ح ( وفيه : ولم يذكر في
~~مورد الخبر الحد، إلا ان الأصحاب قالوا: على كل منهم الحد إلا بقدر حصته.
# (41) من (اش)).
# (2) في (اد": يا أعرابي، سل عن حاجتك، فسأله، فقال له : قد اشتكلت .
# (3) في (د، ش" : فصتك -خ.

PageV00P253

# ============================================================

~~الراواية تية0
~~بالأنزع، فسله عن حاجتك، فكاه فقال له : بأبيخلت وأمي ، سألت الهاس عن
~~خليفة رسول فدلوني على هذا الشيخ ، فسألته عن فتياي فلم يجبني
~~بشيء، ثم قال : اجلس حتى ياتيك من تسأله، قدخل دم فسآلته فقال كقول
~~صاحبه، ثم قد ارشدوني إليك، فهل تجيبني في فتياي؟
# فقال : يا أعرابي، سله أي الغلامين شئت .
# قال: فاستشاط الآعرابي وقال: ما آراكم يحيل بعضكم للا ms161 على بعض، ثم
~~ن تحيلوني على غلامين؟!
# فقالع الناس : يا أعرابي هجهما أبناء رسول الله .
# فطلح : الآن نعم ، فصاح به الحسن : يا اعرابي، ادن مني فسل، فدنا
~~منه، فقال : هات بابى آنت واعى، اني كنث قد احرمت فاصبت بيض نعام فشويته
~~واكلته، فما يجب علي؟
# فقال الحسن ليل : يا اعرابي ، الك إبل؟
# قال: نعم.
# قال: فاعمدالجى عدد ما أكلت من البيض نوقا فاضر بهاجهحول، فما فصل
~~منها فاهده إلى ببت الل العتيق.
# قال : فقال آمير المؤمنين ايلا : يا حسن، إن من النوق السلوب ومنها ما
~~يزلق(1).
# يكن من التوق السلوب ومنها ما يزلق فإن من
~~فقال له الحسن ليه : إن

~~(1) يقال: أزلقت الهل : أي القت ولدها قبل تمامه.

PageV00P254

# ============================================================

~~...... قضايا أمبر المؤمنبن علي طن
~~252
~~الببض ما يمرق11).
# قال: فوتب رجل من صدر المجلس فنادى باعلى صوته : معاشر الناس،
~~إن الذي فهم هذا الغلام هذه القضية هو الذي فهمها سليمان بن داود ، فردوا
~~النصاب إذا ترشدوا وإلا فلا أبعد الله تعالى إلا القوم الظالمين.
# قال: ثم غاب الرجل فلم يعرف(2)
~~107/25 -ومن ذلك: ما قضاه بالبصرة في ستة غلمان وقعوا في
~~الماء فغرقوا واحدا منهم، فشهد منهم ثلاثة على اثنين انهما غرقاه، وشهد الاثنان
~~على الثلاثة انهم غرقوه ، فألزم الاثتين ثلاثة أخماس الدية ، وألزم الثلاثة خمسي
~~الدية ! فقيل له: ولم ذلك؟
# 3
~~فقال يا : لفضل شهادة الثلاثة على الاثنين.(3
~~108/252- ومن ذلك : انه قضى ايلا في امرأة احتالت على زوجها
~~وكان له أمراة اخرى غبرها ، وهو يييت ليلة عند هذه ولبلة عند هذه، فبات ليلة
~~عند واحدة متهما، فبعتت بامراة فققصت41) على فراشه بيضة، فلما أصبح قالت له
~~التي بات عندها : علمت ان امراتك فلانة بات عندها البارحة رجل.
# فقال: من خبرك بذلك؟
# قالت : بعض من في منزلها. فاذهب ففتش فراشك لعلك ترى أثر ذلك .
# (1) يقال : مرقت البيضة : اي فسدت فصارت ماة
~~(2) روي نحوه في: المقنعة: 436 - 437 ، تهديب الاحكسام: 5/ 254 ح 124، وسائل
~~الشيعة: 215/9 ح 2 ، حلية الأبرار: 37/3 ح 3 ms162
~~(3) تقدم الحديث في الرواية الأولى: ح 116.
# 4) فقص البيتست، تسرشا

PageV00P255

~~============================================================

~~الرواية الثانية......
# قال: فمضى فأخرج ازار فراشه، فأصاب ذلك البلل، فأتى به أمير
~~المؤمنين يلا فأخبره، فقال :هات الثوب، ثم قال : يا قتبر، هات ماء، فغسله، ثه
~~طرحه في طنجير(1). فأغلاه فجمد ورمى به إلى فيه، ثم قال : إنه من كيدكن إن
~~كيدكن عظيه) (2) أمسك عليك زوجك فإنها حيلة ، وأخذ تلك التي قذفتها
~~فضربها الحد (3)
~~109/253 - ومن ذلك : اته قضى ا في صبي سرق من استاذ له قطعة
~~قدر قيراط، فاخذه فحك يده بالحائط حتى اخرج منها الدم قدر قيراط من
~~إصبعه السبابة ، ثم قال للصبي : المرة قد فعلث بك هذا، وإن سرقت ثانية قطعت
~~اصبعك، وإن سرقت الثالثة قطعت يدك، فمضى الصبي يبكي وقد أقرح فؤاده ما
~~صع به، فما تجاسر آن يسرق شيئا بعد ذلك (4)
~~110254 - ومن ذلك : انه قضى لكلا في رجل وهب لزوجته(5) جارية
~~ثم وطاها من بعد ، فذكرت الامرأة لأمير المؤمنين عي وقالت : فجر بجاريتي،
~~فاقر وقال : هي(2) وإنما وهبتها لها، فأمر للا باقامة الحد عليه، وأمر بأنه يرجم،
~~لآنه محصن:
~~(1) الطنجرة او الطنجير : قدر أو صحن من نحاس أو نحوه، جمعها : طناجر وطناجير.
# (2) سورة يوسف: 28.
# (3) روي باختلاف في : مناقب ابن شهراشوب: 2/ 367، قضاء امير المؤمنين : 16.
# وتقدم نحوه في الرواية الأولى : ح 100، وفي الرواية الثاتية: ح 16.
# (4) انظر: وسائل الشيعة: 522/18 باب "28"، مستدرك الوسائل: 18 / 142 ياب "26"
~~حكم الصبيان إذا سرقوا.
# 5) في ((5)): روچته.
# (6) كذا في نسختي "د، ش"، ولعلها : هي خادمي

PageV00P256

~~============================================================

~~.......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قال: فلما رأت المرأة ان الرجل يقتل كذبت نفسها ورجعت عن قولها
~~الأول، فادرىء عنه الحد، وضربها هي حدا لما قدفته به(1)
~~111/255 - ومن ذلك : ما قضاه للا في البصرة على قوم حدادين
~~اشتروا باب حديد من قوم ، فقال أصحاب الباب فيه كذا وكذا متا، فصدقوهم
~~اواشتروه، فلما حمله الرجال قال المشتري : ما فيه ما قالوا من الوزن، فسالوهم
~~الحطيطة(2)، فار تجعوا عليهم.
# فصاروا إلى أمير المؤمنين ، فقال: أنا أزنه لكم وآخبركم بما ms163 فيه، [ثم
~~قال الا: احملوه إلى الماء، فحمل فطرح في زورق صغير، ثم علم على موضع
~~بلغه الماء](2) تم قال : اخرجوه واطرحوا مكانه تمرا، فما زالوا يطرحون شيئا
~~موزونا حتى بلغ الى العلامة، فقال ل : كم طرحتم؟
# قالوا: كذا وكذا رطلا .
# فقال: هذا وزن الباب، فحاسبوا القوم على ماكان فيه، واصطلحوا على
~~ذلك(4)
~~112/256- ومن ذلك: ما قضاه ا بين غلمان كانوا يلعبون بأخطار-
~~(1) تقدم نحوه في الرواية الأولى: ح 62، وفي الرواية الثاتية: ح99.
# 2) الحطيطة : ما بحط من جملة الحساب فينقص مته ، جمعها : حطائط "المعجم الوسيط:
~~(182/
~~(3) من (ش").
# 4) بحار الانوار: 40 /286 عن كتاب صفوة الأخبار، مستدرك الوسائل: 394/17،
~~قضاء أمير المؤمنين : 182 ح5، غزوات أمير المؤمنين ي : 44 .

PageV00P257

# ============================================================

~~الرواية الثانية
~~يعني بصوالجة (1) -، فرمى أحدهم بالكرة وصاح : حذار حذار، فأصابت الكرة
~~عين رجل فذهبت، فأخذ الغلام وقالوا لابيه: تغرم خمسة الاف درهم دية
~~العين
~~فقال: ييني ويينكم امير المؤمنين، فصاروا إليه وقصوا عليه القصة.
# فقال ي للغلام : ما صنعت ؟
# فقال: رميث بالكرة وصحث: حذار حذار.
# فقال لهم أمير المؤمنين ا: خلوه لا يجب عليه شيئا .
# فقالوا : ولم وقد ذهبت عين الرجل؟ !
# فقال: قد آعذر من حذر.21)
~~113/25-ومن ذلك : ما قضاه ي وقد جاء نفر يطلبونه فصادفوا ولده
~~الحسن ، فقالوا له : يا حسن، اين أبوك فإنا تريد أن نستفتيه في أمر لا يجيب
~~فيه غيره؟
# فقال لهم : قد مضى لحاجة والآن يعود، فهاتوا فتياكم فإن أصبت فمن الله
~~تعالى ومن رسوله ومن امير المؤمنين.
# (1) الخطر - محركة -: الدرة من المنديل يلف ويضرب ، وفي الأصل : الرهن وما يخاطر
~~عليه
~~الصولج، الصولجة، الصولجان : عصا معقوف طرفها يضرب بها الفارس الكرة.
# (2) روي باختلاف في: الأم : 7/ 177، الكافي : 292/7 ح 7، من لا يحضره الفقيه :4
~~102 ح 5187، علل الشرائع : 462 ح 5، خصائص الأئمة ە : 86، تهذيب الأحكام :
~~207/10 ح 24، وسائل الشيعة : 5/19 ح1، بحار الانوار: 390/104 ح 22

~~قضاء امير المؤمنين عي : 54 ح 4.

PageV00P258

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي لل
~~فقالوا: با حسن، ما ترى في امراة جامعها زوجها فقامت بحرارة ms164 جماعه
~~فساحقت جارية بكرا فافتضتها وآلقت النطفة إلبها، فحملت البكر وجاءت بولد.
# فقال لا : أرى أن يؤخذ من هذه المرآة زوج البعل مهر هذه البكر لأنها
~~أخذت عذرتها وأحبلتها، ثم أرى بعد ذلك ان على المرآة ذات الزوج الرجم
~~لانها فعلة ما فعلث وهي محصنة ، ثم أرى بعد ذلك أن تضرب هذه البكر الحد
~~لأنها فعلت ما فعلت وهي غير محصنة، ثم أرى بعد هذا(1) آن برد الولد إلى
~~صاحب النطفة:
~~قال: فطلع امير المؤمنين كلا عليهم وهم يضحكون، فقال: ما يضحككم؟
# فقالوا: يا آمير المؤمنين، جمنا نسألك عن مسالة لا نظن أحد يجيب عنها
~~غيرك فأجابنا الحسن.
# فقال : ما هي؟ فقصوها عليه.
# فقال ي : ما فيها حكم إلا ما حكم به الحسن ، وأمضى ذلك.(2)
~~11/258 - ومن ذلك : ما قضاه ي وقد اتي عمر برجل خنشى له ما
~~للرجال وما للتساء فلم يدر عمر ما يقول فيه ، فقال : با أبا الحسن، ما تقول في
~~هذا؟ وبما تقضي عليه؟
# فقال: اتبعوا المبال، فإن بال من موضع يبول الرجل ومر البول بالجدار
~~فهو رجل، وتلك خلقة زائدة، والله يفعل ما يشاء . وإن بال من موضع تبول المرأة
~~فسقط البول من بين فخذيها قهي امراة، وتلك خلقة زائدة، فاتبعوا المبال، فبال
~~(1) في ("د)): بعدها.
# (2) تقدم تحوه في الرواية الأولى . ح 93 ، وفي الرواية الثانية: ح 46 .

PageV00P259

# ============================================================

~~الرواية الثاتية0...
# من إحليله ومر البول بالجدار، فأعطاه ميراث الرجال.
# فلما كان من قابل جاؤه برجل آخر فقال عمر: قد حكم فيها علي بحكم
~~فامضوه واذهبوا واتبعوا المبال، فقعلوا به كما فعل بالأول فيال من الموضعين،
~~فحار عمر فيها والناس كلهم ، فقالوا : يا أمير المؤمنين، ليس لهذه إلا علي بن ابي
~~طالب.
# فبعث عمر إليه فجاء، فقال: يا آيا الحسن ، ما تقول في هذا؟ فقد اتبعنا
~~المبال كما ذكرت وحكمت على الأول، وإن هذا قد بال من الموضعين جميعا.
# فقال : يا قتبر، خذه إليك، وأسر إلى قنبر شيئا لم يعلمه آحد، فمضى به
~~قتير، ثم عاد فقال ms165 : هي امرآة.
# فقال علي: اعطوها حقها.
# فقال له عمر: يا أبا الحسن، كيف علمت ذلك أقسمث عليك بحق رسول
~~لما أخبر تني بما أمرت به قنبر حتى قال لك : إنها امرآة؟
# قال: أمرته أن يعد أضلاعه، فإن كانت أضلاعه اثني عشر ضلعا فهو
~~ال رجل، وذلك إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق حواء ألقى على آدم السبات،
~~فنام ، وأخذ ضلعا من أضلاعه من الجانب الأيسر فخلق منه حواء، فالرجل له
~~اثنا عشر ضلعا من أجل ذلك.(1)
~~115/259-ومن ذلك : ما قضاه لمللا في رجل جاء ته امرأته فقالت : يا
~~أمير المؤمنين، زوجي عنين، وإنه لا يأتي النساء، فدعاه، فقال: كذبت أنا آتيها.
# (1) انظر : الرواية الأولى : ح 7و14و 15.

PageV00P260

# ============================================================

~~... قضايا أمير المؤمنين علي مية
~~0258
~~فقالت المرأة : والله ما الذي معه باغنى عنه من هدب ثوبه .
# قال: قدعا نسوة وقال : قولوا لها تستعمل خرقة فيها زعفران، وأمره
~~باتيها، فأتاها وآخرج إحليله وليس [عليه](1) صفرة، ففرق بينهما.(2)
~~116/260 - ومن ذلك : ما قضاه ل في رجل جاء ته امرآته فقالت: إنه
~~قأقاموه في الماء البارد زمانا فتحشف إحليله ، فاقره مع أهله(2)
~~117/26 -ومن ذلك: ما قضاه ط؟لا في رجل مكاتب ادى من مكاتبته
~~الثلتين وفجر، فقضى فيه ان يضرب ثلاثة وثمانين سوطا وثلثا.
# فقالوا: يا امير المؤمنين، ولم ذلك؟
# فقال عايه : ضربته ثلثي حد الحر ستة وستين سوطا وثلتين، وبقي تسلته
~~مملوك فضربته تلث حد المملوك ستة عشر سوطا وثلثين، لأن حد الحر مائة ،
~~وحد المملوك خمسين(2)
~~118/262 - ومن ذلك : ما قضاه في رجل طرا1) من رجل كيسا له
~~(1) أضفناه لاقتضاء السياق.
# (2) تقدم نحوه في الرواية الأولى : ح 16 ، وفي الرواية الثانية :ح 22.
# (3) أي انقبض
~~(4) تقدم نسوه في الرواية الأولى. ح 18 ، وفي الرواية الثانية : ح 23.
# (5) انظر: وسائل الشبعة: 18 /603 باب "33"، مستدرك الوسائل: 18 / 67 باب "30" أن
~~المملوك إذا تحرر بعضه ثم زنى فعليه حد الحر بقدر الحرية وحد الرق بقدر الرقية.
# (6) الطرار: هو الذي يقطع النفقات ويأخذها على غفلة من أهلها

PageV00P261

~~============================================================

~~الرواية ms166 الثانية....
# 259 0000
~~فأخذوه ومعه الكيس، فقالوا: اقطع يده.
# فقال : هذه دغارة(1) وأنا لا أقطع في الدغارة، إنما أقطع السارق،
~~ل ولكني اعزره، فأمر به فضرب ستة عشر سوطا وخلي. (2)
~~119/263 - ومن ذلك : ما قضاه ا في رجل استقفى بالليل في زقاق
~~مظلم رجلا فشهر عليه سيفا، قاستلب ازاره، فأخذوه فجاؤا به فقالوا: اقطعه.
# فقال : هذه دغارة وأنا لا أقطع في الدغارة ، فضربه ضربا شديدأ (3)
~~120/264 - ومن ذلك: انه قضى في لصي جاؤا به وقد نقب على
~~رجل فأخذ كيسه، فشهدوا عليه فأصابوه معه، فأقر عند أمير المؤمنين ثا، فأمر
~~آن تقطع يده.
# فقال القوم : يا أمير المؤمتين، اقطع رجله آيضا.
# قال: ولم آقيم عليه حدا آخر؟
# قالوا: لآنه سرق منذ شهر كيسا فيه آلف درهم فاصبناه معه فرددناه على
~~يه
~~فقال لهم أمير المؤمنين ا : أخطأتم جميعكم الشهادة، فأجمعتم الحدين
~~شهدتم بهما في مجلس واحد فلم يجب عليه إلا حد واحد، وإنما كان يجب آن
~~(1) الدغرة : أخذ الشيء اختلاسا .
# (2) انظر : وسائل الشيعة: 18/ 2-5 باب "12" وص 2 50 باب (13"، مستدرك الوسائل :
~~18/ 131 باپ "12" وص 132 باب ((13" أنه لا قطع على المختلس عسلانية وعليه
~~التعزير، وحكم الطرار.
# (3) انظر الهامش السابق

PageV00P262

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ه
~~،0.24
~~تأتونا فتشهدوا عليه بالفعلة الأولى فأقطع يده، ثم تأتونا فتشهدوا عليه بالفعلة
~~التانية فأقطع رجله، فأما إذ جمعتم الشهادة فقد اجتمع الحد، وخلاه.(1)
~~121/265-ومن ذلك: ما قضاه في الكندي، وذلك انه سرق وكان
~~من احسن الناس وچها واجملهم فاتوه به ، فقال : ويحك على ما أرى من حسن
~~وجهك وجمالك وموضعك في العرب تفعل مثل هذا الفعل.
# قال: فبكى الكندي وقال : الله الله يا أمير المؤمنين، ما سرقت شيئا قط قبل
~~هذه المرة، فالله الله في فإني لا آعود.
# فقال آمير المؤمنين : ويحك قد غممتني، إن الله حليم كريم لا يعجل
~~على عبده، فإنه لا يأخذك بذلب واحد أذتبته.
# فبكى، فأطرق أمير المؤمنين مليا، ثم رفع رأسه فقال : ما آجدني
~~يسعنى إلا قطعك، اخرجوه فاقطعوه.
# قبكى ms167 وتعلق بتوبه وقال : الله الله لي عيال فإنك إن قطعتني هلك عيالي،
~~والى لأعول جماعة ما لهم قيم غيري، فإن قطعتني هلكوا.
# فأطرق أمير المؤمنين مليا يتكت الأرض بإصيعه، ثم رفع رأسه فقال :
~~ما اجدني يسعتي إلا فطعك، اخرجوه فاقطعوه، فاخرجوه فقطعت يده.
# فلما وقعت يده بين يدي امير المؤمنين قال الكندي : وفقك الله با أمير
~~المؤمنين، والله لقد سرقث تسعة وتسعين مرة وهذه تمام المائة كل ذلك يستر الله
~~علي.
# (1) انظر : وسائل الشيعة: 18 / 499 باب "9، مستدرك الوسائل: 18 / 129 باب (4)
~~حكم من تكررت منه السرفة قبل القطع

PageV00P263

~~============================================================

~~الرواية الثاتية....
# فقال الناس له : ويلك أفماكان لك في هذه المدة زاجر؟
# فقال له آمير المؤمنين : [ويحك](1) لقد فرجت عني ، قد كتث مغموما
~~بمقالتك الأخرى، وإن الله حليم كريم ما كان ليعجل عليك في أول ذنب، فقام
~~الناس إلى امير المؤمنين فقالوا : وفقك الله، فما أبقاك فينا فنحن بخير.(2)
~~122/266- ومن ذلك: آنه قضى ك في كلب راع قتله رجل بدينار
~~واقامه مقام شرائه، وقضى في كلب صيد بديتارين.
# قالوا: ولم ذلك، يا آمير المؤمنين؟
# قال: لأن هذا له عمل واحد وهو الرعى فجعلت قيمته الدينار، وهذا له
~~عملان الصيد والحرس فجعلت قيمته قيمة حرسه وقيمة صيده (3)
~~123/267 - ومن ذلك : انه اتاه رجل، فقال: با آمير المؤمنين،
~~(إن](4) فلانا أسمعني كلاما، فخذ لي بحقي منه .
# قال : وما قال لك؟
# قال: أسمعني كلامأ غليظا .
# قال ايا : اذكره حتى آخذ لك بحقك منه.
# قال : قال لي: إنه أصابني البارحة جنابة على آمك فأصبتها فارهة
~~فضحك منه امير المؤمنين فقال : هذا لا يجب فيه حكم، ولكتا تبعث
~~(1 4) من ((ش".
# (2) بحار الأنوار: 40 /287 عن كتاب صفوة الأخبار.
# (3) انظر: وسائل الشبعة: 19/ 167 باب "19"، مستدرك الوسائل: 18 /306 باب "15)
~~ما له دية من الكلاب، وقدر الدية.

PageV00P264

# ============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي
~~البه فنذمه ونتوابه متا فعل حتى لا يعود ان يلقى اخاه المؤمن بما يكره:
~~قال: لا، بل ثلزمه الحكم.
# قال : اتريد الحكم؟
# قال: بلى.
# قال : إذا أبيت ms168 [إلا](1) الحكم اعلم أن النائم كالفيء الزائل فإن اردت ذلك
~~اقمته لك في الشمس وضربت فيأه حدا، وإن لم ترد ذلك و تركتني اعمل بماارى
~~فيه آدبته لك.
# قال: اعمل ما شئت بعد هذا، فأرسل إليه أمير المؤمتين ليل فجاء به فبطحه
~~فضربه ثلاث درر(2)، وقال: هذا آدب لك حتى لا تلقى آخاك المؤمن بما يكره.(3
~~124/268 - ومن ذلك: انه قضى الثلا في رجل يهودي شرب الخمر أن
~~يجلد(4) مائة جلدة ، فاتاه اليهودي فقال : يا امير المؤمنين ، إن كانت حراما
~~عليكم فهي حلال علينا في ديتنا.
# فقال طيلا: ليس لكم (5) ان تظهروا ما كان في ديننا حراما، وأمضى ما
~~قعله (2)
~~(1) أتبتناه لاقتضاء السياق.
# (2) الدرة: السوط يضرب به ، جمعها: درر.
# (3) تقدم نحوه في الرواية الأولى : ح 63.
# (4) في تسختي رد ، ش" : ان يحده يجلد.
# 5) في (د" : علبكم
~~(6) انظر : وسائل الشيعة 18 /471 باب "46، مستدرك الوسائل: 18 / 112 باب "5" آله
~~لا فرق في حد الشرب ، بين الحر والعبد ، والمسلم والذمي، إذا تظاهرا

PageV00P265

~~============================================================

~~243
~~الرواية الثاتية...0.
# 125/269 - ومن ذلك : انه قضى في ثلاثة نفر اشتركوا في بعير،
~~فأخذه أحد الثلاثة فعقله، وشد يديه جميعا، ومضى في حاجة، فجاء الرجلان
~~فخليا يدأ واحدة وتركا واحدة، وتشاغلا عنه، فقام البعير يمشي على ثلاثة
~~قوائم، فتردى في بثر، فانكسر البعير، قأدركوا ذكاته فذبحوه، ثم باعوا لحمه،
~~فأتاهم الرجل فقال لهم : أحللتموه ؟
# قالوا: نعم.
# قال : هلا صبرتم حتى آتي فأحفظه، أو كان يحفظه أحدكم ؟
# فترافعوا إلى آمير المؤمنين ، فقضى على شريكيه بحقه من أجل ما كان
~~قد أوثق حقه وعقل بعيره، فظروا في تمن لحم الجمل فإذا هو تلث الثمن بقدر ما
~~كان للرجل صاحب التلث حسب فأخذه جميعه بحقه، وخرج الرجلان صفرا من
~~ذلك (1)
~~126/270 - ومن ذلك : انه قضى لثلا في رجل تزوج امرأة لها زوج
~~غائب، قجاء الناس يشهدون آن لها زوجا وآنه مقيم في موضع كذا وكذا، ففرق
~~بينهما، وأمر بالمرأة أن تجلد الحد(2)، لأن زوجها غائب وهي كمن ليست
~~محصنة، وقال للرجل : لو صح عندي ms169 إنك كنت قد علمت بذلك لقرعت رأسك
~~(1) روي في : من لا يحضره الفقيه:4 /173 ح 5399، المقنعة : 771، تهذيب الأحكام :
~~231/10 ح 43، مناقب ابن شهراشوب: 2/ 381، وسائل الشيعة: 19 / 207 ح 1،
~~بحار الأنوار: 259/104 ح 4، قضاء أمير المؤمنين ا للتستري : 248 .
# (2) في الفقيه : قضى علي يلا في رجل تزوج امرأة رجل أنه رجم المرآة وضرب الرجل
~~الحد، وقال : لو علمث أنك علمت لفضخت رأسك بالحجارة. وبمعناه في التهذيب
~~والاستبصار

PageV00P266

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي ع
~~بالحجارة وقيضت المهر بما استحل من فرجها. (1)
~~127/27 -ومن ذلك : انه قضى في جارية كانت لرجل عند نخاس
~~مودعة، فطالت غيبة مولاها، فباعها النخاس من رجل، فأولدها المولى الأخير
~~غلاما، وقدم المولى الأول فقال للنخاس : أعطني جاريتي
~~فقال: قد بعتها ، وهذا تمنها .
# فترافعوا إلى أمير المؤمنين ، فأمر بالجارية أن ترد إلى مولاها الأول،
~~ل و يأخذ المولى الأخير ماله الذي وزنه للنخاس، وييقى الولد لأبيه لأنه أولدها.
# 128/272 - ومن ذلك : انه قضى يلا في الأبل الراعية في البر نصف
~~الحول ونصف الحول في الكوفة يعلفها صاحبها وبكريها إلى مكة، فقضى انه
~~لا صدقة عليها، وقال: إنما الصدقات على السائمة الراعية المرسلة في مرجها(2)
~~للتتاج من عام إلى عام تأكل من أرض الله فيأخذ منها ولي الله حق الله ،
~~والسلام.(3)
~~(1) روي باختلاف في : من لا يحضره الفقيه :4 /25 ح 4994، تهذيب الأحكام: 25/10
~~ح 76، الاستبصار:4 /209 ح 2، وسائل الشيعة : 18/ 397 ح 7.
# (2) المرج : أرض واسعة ذات نبات ومرعى للدواب.
# (3) انظر: وسائل الشيعة: 80/6 باب "7"، مستدرك الوسائل: 63/7 باب ((6" اشتراط
~~السوم في الأتعام ، وأن لا تكون عوامل ، فلا تجب الزكاة فسي السعلوفة والعوامل بل
~~تسستحه.

PageV00P267

# ============================================================

~~ذكر مسائل ابن الكواء وجواباتها
~~129/273 - يروى أنه قال : يا أمير المؤمنين ، إني مسائلك عن أشياء
~~تختلج في صدري ، وأخاف آن أموت قبل آن أسمع الجواب عنها.
# فقال له آمير المؤمنين : لم تزل متعتتأ لا متعلما، فقل ما بدالك.
# فقال : اخبرني عن رجل اكل ديته ألف ديتار ولم يزل منه عضو واحد ولا
~~جارحة؟
# قال لا : ذلك ms170 رجل آفزعه رجل فزال عقله، فله في زوال عقله ألف دينار.
# قال : فأخبرني عن رجل آقر على نفسه بالزنا فرفع عنه الحد وهو صحيح
~~العقل والبدن؟
# قال طيلا : ذاك رجل قتل نفسأ ، ثم زنى بعد ذلك، فإنما عليه القود بالقتل،
~~ورفع عنه حد الزنا ، لأن النفس احاطت به .
# قال: فأخبرني عن رجل قتله أربعة أنفس وليس له قود ولا دية؟
# فقال : ذلك رجل قتله أبواه وصبي ومعتوه، فلا قود .
# قال: فاخبرني عن رجل وجب عليه صيام الدهر؟
# قال يلا : ذاك مسلم بين ظهراني المشركين عمى عليه شهر رمضان فعليه
~~صوم الدهر.
# قال؛ قاخبرني عن رجل سرق فقطعت يده ويد صاحب المال؟
# قال لا : ذلك رجل سرق مال(1) وسرقه الآخر منه.
# (1) بدل قوله: "سرق فقطعت ... سرق مالا) في نسخة (ش1 بياض.

PageV00P268

# ============================================================

~~......... قضايا أمير المؤمنين علي
~~قال: فأخبرني عن امرآة اعتدت من غير طلاق؟
# قال عي. تلك امرأة زنت، أو قتلت مسلما، أو قذفته ، فإنها لا تحد حتى
~~قال : فاخبر ني عن امرآة اعتدت ثلاث عدات في شهر واحد؟
# قال : تلك أمة طلقت فأخذت في عدة الأمة عشرة أيام ، ثم اعتقت
~~فتركت عدة المملوكة وأخذت في عدة الحرة، ثم إذ زوجها توفي وهي في العدة
~~فأخذت في عدة المتوفى عنها زوجها، فهي ثلاث عدات في شهر واحد.
# قال : فأخبرني عن امرأة وقع عليها الطلاق من غير كلام الطلاق؟
# قال يا : تلك امرأة اعتقث وزوجها مملوك، فلها الخبار إن شاءت أقامت
~~عنده وإلا ذهبت.
# قال: فأخبر ني عن رجل اكل آولياؤه ديته وهو ينظر إليهم.
# قال : ذاك رجل قال لرجل : اقطع يدي ، فقد(1) له يده، فإنما ديته
~~لأوليائه.
# قال: فأخبرني عن رجل حكم عليه بحكم فلم يحدوه إلا بثلاثين شاهد آو
~~أكثر من ذلك ؟
# قال طيلا : هذا رجل قامت علبه البينة اله زنا، فشهد عليه أربعة، وزكاهم
~~تمانية، فقال الرجل : إني غير محصن ، فشهد عليه اثنان وزكاهم آربعة [تم](2)
~~قال: إني مملوك، فشهد عليه اثنان آنه حر وزكاهم آربعة، ثم قال: إني غير بالغ، ms171
~~فشهد عليه اثنان وزكاهم آربعة، ثم قال: إني معتوه ، فشهد عليه اثنان آنه عاقل
~~(1) في ((5": فقد فطع
~~(2) من ((ش).

PageV00P269

# ============================================================

~~الرواية الثانية
~~وزكاهم أربعة، فصاروانيف وثلاتين شاهدا.
# 130/274 - ومن ذلك : انه قال له ي : أخبرني عن رجل وجب عليه
~~اطعام ستين مسكينأ وصيام شهرين وعتق رقبة في ظهار واحد؟
# قال : ذاك رجل وجبت عليه كقارة الظهار فلم يجد رقبة فكان معسرا،
~~فأخذ في الصيام فصام شهرا واحدا، ثم اعتنى بأنه يطعم ويدع الصيام، فأخذ في
~~الاطعام فأطعم عشرة مساكين فوجد رأسا فإنه يدع الأطعام ويعتق.
# قال: فأخيرني عن ثلاث نسوة جنين جناية، فقطعت يد الواحدة
~~ورجمت الآخرى، وحدت الآخرى، وقد اجتمعن على الجناية؟
# قال يلا : هن نساء سرقن عبدا، قزنت به واحدة وهي محصنة فرجمت،
~~ال وزنت به الآخرى وهي غير محصنة فعليها الحد كاملا ، والثالثة لم تزن به ففطعت
~~يدها بالسرقة.
# قال: فأخبرني عن رجل زنى فجلد مائة وثمانين جلدة، وحد الزنا مائة
~~جلة2
~~فقال يلا : ذاك رجل أقر على نفسه فقال: إني زنيت، فقال الا : إنه يحد
~~بافراره على نفسه مائة جلدة، وجلد تمانين جلدة بما قذف به الامرأة، ولا بينة له
~~على ماقال.
# قال: فأخيرني عن رجلين تيمما جميعا في مكان واحد ولم يجدا الماء،
~~فجاز التيمم لواحد منهما ولم يجز للآخر؟
# قال لي : ذلك رجل قال لرجل : علمني التيمم ، فجعل يعلمه ويضرب له
~~في التراب، وصليا جميعا، فجازت للمتعلم الصلاة، ولم تجز للآخر الذي علمه،

PageV00P270

~~============================================================

~~...... قضايا أمير*لؤمنين علي
~~.28
~~فعلبه إعادةميمم لانه لم ينو
~~قال: قاخبرني عن رجل ورثه خمس عشرة تسوة فلم يصب كل واحدة
~~منهنلا نصف دانق؟

# ى اا ، ذاك رجل ورته ثمانى(1) نسوة اخوات لام واب واخستان لام
~~وجدتان وثلاث نسوة، فللنساء الثلاث ثلاثة أسهم نصف دانق لكل واحدة منهن
~~نصف دانق وللآخوات الظهان اطثان لكل واحدة(2) منهن نصف دانق واستوت
~~سمة بينهن بلا..... لاته خلف درهما الا نصف دانق
~~قال: فاخبرني عن امراة وقعت بها الهدة واجبة.
# (1) في (اش:) بباض.
# 2) إلبى هنا أنتهت ms172 تسضة ((ش)).

PageV00P271

# ============================================================

~~الكدشاف التوضيحي

PageV00P272

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P273

~~============================================================

~~أجنيي : الأجنبي عن المرأة أي ليس زوجا لها، وقد يراد منه كل من عدا
~~محارمها.
# اجهاض : من أجهضت تجهض إجهاضا إذا ألقت جنينها قسبل تمامه ،
~~والاجهاض محرم وموجب للدية
~~احضار: من احتضر، اي حضره الموت فهو محتضر.
# إحتلام : لغة : احتلم الصبي يعني أدرك، وبلغ مبلغ الرجال.
# واصطلاحا : هو حصول الجنابة أثناء النوم.
# إحرام : لغة: أحرم إذا دخل في الحرم أو البلد الحرام أو الشهر الحرام.
# واصطلاحا : الاحرام في الحج هو الدخول في أعمال الحج، ويحصل
~~ال بلبس ثوبي الاحرام مع التلبية، وسمي إحراما لأنه بذلك يحرم عليه المنافيات
~~الممنوعة على الحاج.
# إحصان : لغة : أحصن أي تزوج وعف . واصطلاحا : الإحصان في الرجل
~~هو أن يكون بالغأ حرا ويطأ في فرج مملوك له ، بالعقد الدائم أو الرق، متمكنا
~~مته، بغدو علبه ويروح
~~وفي المرأة هو كوتها بالعة حرة متروجة، بحيث يطأها زوجها، ويغدو
~~عليها ويروح، وحكم المحصن إذا زنى هو الرجم رجلأ كان أو امرأة.
# إذن : أذن أي أجاز.

PageV00P274

# ============================================================

~~........... قضايا أمير المؤمنين علي ل
~~ارتداد: لغة : رجع. واصطلاحا : هو الكفر بعد أن كان مسلما .
# ادث: لغة : هو بقية الشيء . ويستعمل أيضا بمعنى الميراث ، وهو الذي
~~ينتقل من المرء بعد موته.
# و اصطلاحا : يراد من الإرث المعنى الثاني.
# ارحام: الأرحام أو ذوو الأرحام هم الأقارب النسبيين ممن قريت لحمته.
# ارغام : لغة : هو الاذلال.
# استصال : هو قلع الشيء من اصله.
# استابة : هي الطلب من الغير آن يتوب، والتوبة هي الرجوع عن الذنب ،
~~واستتابة المرتد الملي هو الطلب منه الرجوع عن ذتبه الذي هو الارتداد.
# أضحية : الجمع أضاحي، وهي ما يذبح يوم عيد الأضحى في الحج.
# اطعام : لغة: أطعمه أعطاه أكلا .
# واصطلاحا: الأطعام في الكفارة هو إعطاء مقدار محدد من الطعام للفقير
~~ويختلف المقدار باختلاف الكفارة.
# أعنف: أخذ بشدة وقسوة .
# فضاء: مشتقة من فض ، ولها معاني لغوية عديدة، منها: التفريق
~~والتقسيم، والكسر والفك.
# واصطلاحا : هو اتحاد مسلك البول مع مسلك الحيض، أو مسلك الغائط
~~مع مسلك الحيض، أو الجميع ms173 معا.
# اقرار: لغة : الاعتراف، وأيضا الإمضاء والرضا، والاقرار في المكان

PageV00P275

~~============================================================

~~الكشاف التوضبحي...
# الثبوت فيه .
# واصطلاحا : هو الاعتراف بتبوت حق للغير على نفسه ، أو تفي حق له عن
~~الغير، والاقرار حجة يؤخذ به إذكان المقر عاقلا مختارا.
# اكراه: أكره فلانا على كذا: أجبره وأرغمه عليه.
# أمة : هي المرآة المملوكة ، ويقال : أمة الله للأنثى ، كما يقال للذكر : يا
~~عبدالله، والجمع إماء وأم.
# إمساك : له عدة معاني: أمسك الشيء: أي أخذ به واعتصم ، ومنه قولهم :
~~امسك زوجه، آمسك عن كذا: آي امتنع عنه وكف.
# واصطلاحا : هو الكف عن المفطرات .
# أهل : هم الأقارب والعشيرة، وأيضا الأهل تطلق على الزوجة.
# ايقاب: أوقب الشيء : أدخله في تقب ، وفي قول الفقهاء : من لاط بغلام
~~فأوقبه مرادهم به آنه دخل في ديره.
# ايلاج : الادخال، وأولج في زوجته : أي دخل فيها.
# بعل : السيد، أو الزوج، ومرأة ذات بعل : أي ذات زوج، فهي متزوجة.
# بكارة: عذرة الفتاة.
# يكر: العذراء.
# بلوغ : بلغ المرء: أي أدرك الحلم.
# واصطلاحا : البلوغ هو الوصول إلى التكليف مع تحقق باقي شرائط
~~التكليف، وهذا يحصل في المرآة ببلوغها سن التاسعة هجرية، وفي الرجل ببلوغه

PageV00P276

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي
~~سن الخامسة عشرة هجرية، أو نبات الشعر الخشن على عانته، أو بالاحتلام -
~~على اختلاف بين الفقهاء-.
# بهيمة : جمعها بهائم ، وهي كل ذات آربع قوائم من دواب البر والبحر ما
~~عدا السباع.
# بيت المال : كناية عن الأموال التي تجبى للامام ل أو لنائبه من الحقوق
~~الشرعية بجميع انواعها.
# بينة : لغة : هي الحجة الواضحة . وفي الفقه : هي الشهادة.
# تأديب : هو عقاب الغير لجعله مهذبا.
# تبعيض : بقض الشيء : جزأه.
# تدليس : كتم العيب، ودلس فلان عليه في الزواج أي كتم له عيب الزوجة،
~~فهو مدلس.
# تذكية : تذكية الحيوان ان يستند موته للطريقة الشرعية.
# ترافع: ترافع الخصمان إلى الحاكم أي احتكما إليه .
# تعرير: لغة: لوم وتاديب.
# واصطلاحا : العقوية التي يفرضها الحاكم على المذنب بما يراه مناسبا مما
~~دون الحد الشرعي، فهو عقوبة غير محددة :
~~تكفير : اصطلاحا : كفر إذا أدى الكفارة ، وهو مأخوذ من المعتى ms174 اللغوي
~~الثاني لأن في التكفير ستر للذنب وتغطية له .
# جاني: جنى جناية: اذنب، وجنى على قلان: اعتدى عليه.

PageV00P277

# ============================================================

~~الكشاف التوضيحي.
# جحد: أنكر مع علمه به، ومنه قولهم : جحد قلان حقه: أي آنكره.
# جلد: جلد فلانا أي أصاب جلده، والجلد واجب كحد يقام على يعض
~~المذنبين كالزاني غير المحصن.
# حبس : لغة : هو المنع والامساك؛ فيقال: حبسه عن فعل كذا أى منعه،
~~وأيضا الحبس هو السچن.
# واصطلاحا: هو كالوقف لمدة معينة، وتنتهي وقفيته بانتهاء الوقت المحدد .
# حد : في الأصل الفقهي : الحد هو العقوبة المقدرة من قبل الله تعالى على
~~الجاني، كالرجم والجلد والصلب، ونحو ذلك.
# حرام: الحكم الذي لا يجوز فعله قبال الوجوب، والبيت الحرام : الكعبة ،
~~ال والمسجد الحرام هو المسجد المشتمل على الكعبة، والبلد الحرام: مكة، والأشهر
~~الحرام : محردم، رجب، ذو القعدة، ذو الحجة.
# حفيرة : الحفير هو القبر، والذي يرجم يجعل بحفيرة بهذا المعنى ويرجم
~~فيها.
# حق الله تعالى : هو ما كان في الذمة لله تعالى كالواجبات أو العقوبات من
~~حد وجلد ونحو ذلك.
# حكم: لغة : هو العلم والتفقه، أو الحكمة، وأيضا هو القضاء:
~~واصطلاحا الحكم الشرعي : هو التشريع الصادر بحق عباده:
~~حيض : حاضت المرأة حيضا إذا سال حيضها فهي حائض ، والحيض هو
~~الدم الذي يسيل من رحم المرأة كل شهر مرة عادة، وصفاته غالبا آن يكون أسود
~~عبيط يخرج بحرقة.

PageV00P278

# ============================================================

~~........ قضايا مير المؤمنين علي
~~خصاء: هو سله الخصيتين ونزعهما، فهو خصي ومخصي، ومن اخصى
~~أحدأ فعليه الدية.
# خنشى جمع خنائى ، وهو كل من له أعضاء الذكر والأنثى.
# داية: يقع على المذكر والمؤنث، والجمع: دواب، فراد به مل ما دب من
~~الحيوان.
# درء: لغة : درا أي مال واندفع، ودرأت الناز أضاءت.
# واطلاحا : هو بحسب المعنى الثاني، فقولهم : تدرع هحدود بالشبهات أي
~~تدفع.
# درع: قميص معدني يلبس ليقي صاحبه ضربات السلاح، ويضا يطلق
~~على حوب الذي تلبسه المرآة.
# ورهم: الجمع دطهم، العملة الفضية، والدرهم الشرعي ما يساوي حوالي
~~48 حبة شعير ، وهو ثلاثة أرباع الدرهم الصيرقي، وبحسب الوزن4 /2 غراةا
~~من هضة ms175 ، والدرهم صيرفي حوي 54 حبة شعير، وبحسب الوزن 3/2 غراها
~~من الفضة.
# دعوى : ادعى شيئا زعم آنه له، والدعوى في هفضاء هو قول يطلب به
~~الشخص إتبات حق على غيره.
# دية: لغة : هي التي تعطى لولي المقتول عوض حفس، والجمع ديات.
# واصطلاحا : هي هم متا يعطى عوض القتل أولجرح أو نحو ذلك من
~~الجنايات، ودية النفس هي الدية التي تعطى قبال القتل.
# دينار: الجمع دنانير، وهو العملة النقدية الذهبية.

PageV00P279

# ============================================================

~~الكشاف التوضيحي...
# ذات بعل : أي ذات زوج.
# نشي : هو من اعتصم بعهد الأمان وذمامه، ويترتب على هذا حرمة قتله أو
~~سرقته ، لكن يجب عليه عدة أمور، منها : آن لا يتجاهر بما هو مباح عندهم
~~وحرام عندنا كشرب الخمر، ودفع الجزية، وعدم الترويج لدينه او بتاء معابدهم،
~~ال ومنها وجوب تخميس الأرض التي اشتراها من مسلم ، وغير ذلك.
# رجم: الرمي بالحجارة، واصطلاحا : هو العقوبة بقتل الجاني - المستحق
~~للرجم - رميا بالحجارة.
# رق: العبودية؛ ويقال للذكر: مملوك، وللأنثى: مملوكة .
# رقاب: جمع رقبة ، وهي العنق، لكن أصبحت تطلق على العبد المملوك.
# سرقة: أخذ المال خفية، والفاعل ذلك سارق.
# واصطلاحا : هى آخذ المال خفية من مكان محرز ومع بلوغ المسروق
~~النصاب، وهو بهذا المعنى موجب للحد:
~~شطرنج : لعبة معروقة.
# شهادة : شهادة الزور: أن يشهد على الدعوى كذبا وافتراءا. والشهادة عن
~~حش: ان يشهد بما رآه لا بما آخبره به غيره.
# صؤم : لغة : الامساك والترك. واصطلاحا : ترك المفطرات ، والامساك
~~عنها من طلوع الفجر إلى الغروب.
# طلاق: لغة : التحرر. واصطلاحا : هو حل عقد الزوجية وتحرير المرآة
~~نها

PageV00P280

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي الا
~~طهر: هو النقاء عندهمرأة، طحمراد آن لا ترى حيضا ولا نفاسا ولا
~~ستحاضة:
~~ظلى : هو استتار ضوء الشمس بحاجز، ويقال له فيء، أيضأمن الشيء
~~الذي يرتسم من خلال تسلط الضوء عليه المسمى بالخيال .
# ظهار: هوأن يقول وجل لزوجته: أنت علي كظهر همي، وهو محرم
~~تكليفا، لكن لو أتى بلروج فتحرم عليه زوجته، ولا تحل له حتى يكفر.
# عثق : خروج من الرق.
# عذرة: البكارة، وهي عذراء: أي ms176 بكر.
# عنن وعنة : هو عدملجمكان اتتصاب الذكر روهو من العيوب الممجوز: لمسخ
~~عقدرواج
~~غسق : ظلمههيل.
# غلس: ظلمة آخر الليل
~~فاحشة : الظبيح ، فقول فاحش آي ما يستقبح قوله ، وفعل فاحش أي فل
~~قبيح.
# قدية : لغة : هي ما يدفع استنقاذا لشخص أو لأمر ما.
# طلاحا : فديتخلع والمبارآة ، وهي ما تدفعه الزوجة لزوجها من
~~أجله أن يطتفها، والفدية فيحصوم هو إطعام مقدار مد من طعام أي ثلاثة أرباع
~~الكيلو
~~فرار من احف : الهرب من اللمعركة، وهذا من الكبائر إن لم يكن له داعي

PageV00P281

~~============================================================

~~الكشاف التوضيحي.....
# شرعي
~~فوية: الكذب والقذف.
# فض : لغة : هو التفريق، أيضا هو الكسر والفك، وفض البكارة: إذا أزالها.
# قذف: الرمي. واصطلاحا : هو اتهام شخص بالزنا مع عدم قيام الدليل إلى
~~ذلك. والقذف محرم وموجب للحد.
# قصاص: لغة : هو آخذ الدائن من مال المدين بمقدار دينه عوضا، أو
~~معاقبة الجاني على ما جناه ، وهو بهذا المعنى مستعملا اصطلاحا.
# كافر: لغة : الجاحد. واصطلاحا : هو كل ما عدا المسلم ، كمن لم يعتقد
~~بالشهادتين، أو كمن أنكر ضرورة من ضروريات الدين.
# لين: الحليب.
# لواط: إدخال الشخص قضيبه في دبر شخص ذكر آخر، وسمي كذلك لأنه
~~كان من أفعال قوم لوط .
# مثانة : هي الجزء الذي يتجمع فيه البول بعد أن تفرزه الكلى وقبل خروجه
~~من البدن، والمثانة محرمة الأكل من كل حيوان.
# مثقال : الجمع متاقيل، ومنه المثقال الشرعي : وهو ما يساوي قدر دينار
~~شرعي أي 3/6 غراما من الذهب.
# موس : طائفة دينية يعبدون النار، ويجوزون نكاح المحارم كالام
~~والأخت، واختلفوا في كوتهم أهل كتاب كالنصارى والبهود أم لا؟
# محيوس: لغة : هو المسجون واصطلاحا: الملك المحبوس هو الذي سبله

PageV00P282

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمنين علي طلا
~~مالكه لمدة معينة
~~محتضر: من كان في حالة احتضار
~~مخرم : من أحرم للحج.
# مد: المد الشرعي هو مكيال يساوي 1/5 رطلا مدنيا أو 2/25 رطلا
~~عراقيا، وبالوزن 672 غراما .
# مدعى عليه : من ترفع عليه الدعوى، فيدعي عليه ثبوت حق مالي، أو
~~حق جناية، ونحو ذلك من الدعاوي :
~~مدعي : هو من يرفع الدعوى ms177 على اخر، ويتهمه بثبوت حق عليه، ونحوه.
# مرتد: لغة: عاد ورجع، واصطلاحا: المرتد هو من كان مسلما فكفر.
# مسجد: مكان السجود ، والمكان الموقوف للعبادة والصلاة، والمسجد
~~الحرام هو الكعبة وما حولها ومسجد التبي تل المسجد الذي دفن فيه بلفية في
~~المدينة المتورة . ومسجد الكوفة هو مسجد أمير المؤمنين فى الكوفة.
# ومسجد الحائر هو المسجد الذى قيه مقام الامام الحسين ومسجد السوق.
# ومسسجد الشجرة. ومسجد القبيلة.
# مسكين: الذي لا يجد قوته ؛ وقيل : هو الذي لا يملك قوت يومه، والفقير
~~من لا يملك قوت سنته ، لكن على كل حال حكمهما واحد.
# مضغة : القطعة الصغيرة من اللحم، وتطلق على الجنين عندما يصبح قطعة
~~من اللحم في رحم آقه.
# معاطن : مفردها معطن ومغطن، وهو مبرك الابل، ومربض الغنم حول
~~الماء:

PageV00P283

~~============================================================

~~الكشاف التوضيحي
~~معصية : هي مخالفة أمر الله تعالى فهي فعل الحرام أو ترك الواجب.
# مكاتبة: لغة : المراسلة، وهي أيضأ الاستنساخ. واصطلاحا : عقد المكاتبة
~~هو معاولة بين العبد وسيده، على أن يؤدي مبلغا معينأ من المال ويصبح حرا بعد
~~ذلك.
# مهر : هو ما يعطى للزوجة ، ويسمى لها في عقد الزواج، وهو إما حال
~~فيجب دفعه حالأ، وإما مؤجل فيجوز تأجيله.
# هيتة : هي غير المذكاة من الذبائح ، أي مما استند موته إلى غير الطريقة
~~الشرعية.
# تفقة : هي ما تبذل من مال أو طعام.
# و صية: هي ما يتركه الانسان لبعمل به بعد موته، والجمع وصايا، وهو
~~موصي ، والمشرف على تنفيذ الوصية يسمى يالوصي ، وإن أوصى لأحد بمال
~~فهو موصى إليه، والمال موصى به.
# وطء: وطأ زوجته إذا جامعها، وإنما سمي بالوطء لأن الجماع فيه
~~استعلاء:
~~يمين : لغة : هو الحلف ، وإنما سمي كذلك لأنهم كانوا في الجاهلية عند
~~الحلف يضرب كل واحد منهم يمينه على الآخر حتى غلب عليه إطلاق اليمين.
# واصطلاحا : هو الحلف بالله تعالى باسمائه او بصفاته، وهو لازم لا يجوز

PageV00P284

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P285

~~============================================================

~~الفهار الفتية العاقة
~~1- فهرنس الأيات القرآنية
~~2- فهرنس الاعلام
~~3- فهرس الموضوعات

PageV00P286

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P287

~~============================================================

~~د سرالابيات القنيت
~~الفحة
~~رتها
~~سورة اليقرة (2)
~~الذينلتي
~~س
~~وبقيهمر... ms178
# ش..
# 8
~~سورفتل عمران (37)
~~ونحات
~~9
~~سورائدة (5)
~~وم...
# 79ح 25و ح4
~~151.واح3
~~هاجى ياون...
# سورةالأعراف ""7"
~~فلغانها
~~5991
~~1ح
~~موسى حين...
# احد...
# 13
~~سورة يونس (2101
~~14ح
~~وون من و...

PageV00P288

# ============================================================

~~.... ق يا ومنبن ال ه
~~ه
~~ينه أحسنلاحشنى..
# 3 ح 99و10
~~ى حق.:.
# ة وسف ((ا"
~~2
~~من كيدكن...
# سورة إيرايم (14)
~~ح
~~..
# 45
~~يومارض...
# سورة الإسراء "17)
~~22
~~هي آشرى...
# 1152و71وح 26
~~وج
~~سر التهف (14)
~~ح13
~~103 و 12
~~لت تا
~~سورة الأنبياء2)
~~ح14
~~سورة الم "22
~~ح
~~ومنكم ميد.
# سورة المؤمتون (3،
~~2 ح 213ه
~~خلقا
~~سورة النور2)
~~ص...
# 10ح10

PageV00P289

~~============================================================

~~فهرستات التا.
# سورة القرقان "25"
~~1ح 92
~~سورقاالروم "30)"
~~فاض وق...
# ح-9ه
~~سور المصافات (37)
~~حسما.قاصت.
# 1
~~سورة الزمر (39)
~~يوى ...
# 7
~~وي..
# ه
~~خ جمبعا قيضه..
# 114
~~سورة الزخرف ((43)
~~سلنا.
# 22
~~فيمسما
~~س9
~~سورة الچاثية (5
~~1131
~~سورفذاريات (51"
~~ووات فروا.
# ى وت
~~ح11
~~هاري يشرا.
# 13
~~سن أا.

PageV00P290

# ============================================================

~~000..... ق مى ؤمنين اي
~~ورة الواقعة 561)
~~33ح94
~~اية-10
~~سورة الحديد (7
~~وعرضمرض...
# سسورة الصيادلة 680)
~~9
~~وح
~~سورقلتضابن (64)
~~ح5ه
~~واد ختخة
~~سورة: الطلاق (15"
~~1و1
~~كهاله ذوى عل منه.
# سورة القيامة (3)
~~1118ه
~~لرة
~~سورة النبأ ((78"
~~531
~~يووح...
# ورقضحى ((93"
~~جيئمةحدت
~~ورة الفلق (113)
~~ومن شر...
# 1حه

PageV00P291

~~============================================================

~~2 - فهرس الأعلا
~~ابن مسكان: 39 ح 99.
# ح11 ح7913 آبوها سحاول سبيعى: ح 11،
~~ح 122 ح 94 141ح101.
# 18 ح 257 بو اتوب صوي : ح13.
# بو بكر: اح4، 550. 39 ح
~~ح258.
# 99 144ح 179 ح
~~راهيم : 79 142 191 ح
~~اواهيم ابي يحيودي:1 أبو بكرهحضرمي: الطاس
~~ابو اللجارود /ح 26.
# ح 1.
# ابيى : 1.9733 ح ابو حا 48 ح950.
# آبو در:70 ح1.
# ابو 10
~~صفر:24.
# ابو عبيدة بنهجرح: 250 ح40.
# س: 1ح.
# 126، نذكر في هرس رس وأمير المؤمنين رودهما في غطهية
~~فحن: ولى م الكتاب إهاديم بن داشم . ر بي فب علي بنلا ابلراميم
~~ومحمد بن علي برنم.

PageV00P292

# ============================================================

~~........... قى نين عل
~~ابويلى (فاضي و 201ح 139 ح 99 ح145،100
~~ح 4102ح 1103ح
~~5ح411
~~ى:10.
# 1ح 115
~~ابى بب: 144200.
# احمد بن عمر بن سهة :159179ح فو2 29
~~ح ms179 223.
# 1
~~(
~~رلي:
~~اللحارتعور: 15089 ح
~~اسفف نج: 18ح4.
# الأشعث بن قيس: 70ح.
# ص ن ةح1 ح 7 الحسن بن إسماع: 149.
# 1 122ح الحسن بن هى : احح
~~723 89 92ح
~~15043ح105،
~~2 49ح 190ح
~~ح 109، 1159.
# ح13145 ح 238
~~239 ح 60247
~~.1091
~~255ح 7
~~چبرئيل :64 ح 11 71ح 12 سن بن محبوب: 133 ح
~~ح22.
# 166ح119.
# فر بن شرهضري: سسه ح الحسين بن علي: ح18،10
~~ح4 92
~~جعفربن محمداأبو عبلحق 139 ح98. 157 ح 117، 31
~~ح222 ح25022
~~: 78 ح:. ح 97،

PageV00P293

~~============================================================

~~فهرس الأعل.....
# .
~~.
# كم بن عتيبتفحين156 ح سعيد الي59ح7.
# سه190 ح 157.
# كوني: 1141.17.
# 295ح258 سا قرست: 1 439ح
~~19099ح151
~~ض ح1 سلهة بنكهيل: اح، 190
~~ء: 159ح
~~ح7.
# سليا بن 95 2252.
# ح103، 231ح
~~(5))
~~شري اعاضي لخبوامية: 52 ح .7،
~~د1 196ح 15 191 ح- 157
~~199158
~~دينارفصى:
~~ح 217
~~شمعون بن حمون 80ح.
# ة 1
~~ذوهونين :ح.
# الرعد:16
~~عاصن حميد: 80ح.
# اا ن ضمرة11121
~~101، 199ح121.
# د11ح 159
~~سعد بن ي رزن95. عبدالله بن قميمي: 197 ح
~~سعد بن فمى:ح 7 117، 191ح7.

PageV00P294

# ============================================================

~~........ قضاير نين علي
~~19ح 156 ا1
~~عبه بن الكواء : 1، 59 ح
~~711 2ح 12199 207
~~21 ح187 2239
~~120ح 1391
~~2 ح5ح5
~~عب وحمان بن حب: سس ح 221 ح 2291
~~25ح250 256.
# 1164197
~~عب هزيز سهح: 120 ح 91. عمربن پزيد: ح.10.
# عبى بن آبي رفح: 18 عمرو بن حريت : 23، 228
~~195ح1.
# بن عن:150ح 102 179 عيسى بن مري4311
~~1.1412379
~~20ح
~~ف)
~~بن عيسى: 1. فض:ح4
~~عد بن حاته: 4،9119ح
~~قابيل بن ا: اس حه.
# عر بب: 8،123ج3 قبر:44 و4
~~12ح 1 166
~~48ح50ح0 50 ح 8.
# 112 3ح
~~119ح.9، 139،127ح
~~99ح1،100ح.1،
~~11ح 201
~~32 1204،127و 205168
~~12 7ح121143 232 ح224. 197
~~ح12 258.

PageV00P295

# ============================================================

~~فهرس .00.
# محمد بن قيس:80ح
~~كب: 9
~~ندي:265.
# محمد بنليد: 3ح 11
~~ح96.
# وط
~~معاوية: 90 ح 26.
# موية بنهب: ا103.
# مى بن أعين :
~~177ح الروم: 228.
# وتح21
~~موسى:11 72ح 13
~~محمد بن عمير:80ح 23،
~~156 ،1931
~~22ح 142
~~.1
~~.1
~~محمد ب: 92 ح 26.
# م ms180 مد بن : 4. وح 11، 79ح 2
~~محمد بن بو جعفرا افر: وى: 7ح1
~~ح 95، 156ح
~~191گ هارون بن عم 142
~~محمد بن الفارات: 443 182 ح هود:ح 22.
# محمد بن فضيل: 10. بونس بن متى: 1.

PageV00P296

# ============================================================

~~3 - فهرس الموضوعات
~~االلموضوع
~~مقدمة التحقيق.
# ترجمة المؤلف.
# اسمه واصله..........
# معاصر تليمة...........
# عدة من مشا يخه...
# عدة من تلامذته.......
# قبس من و حلماء فيه.
# ماته.......
# ترجمة راوبي كتاب...........
# 1- على بن موميم بن هاشم.......
# مه وشيته0
~~علة من مشا يخه.........
# علمة من تلامذته...........
# قبس منحلماء فيه..

PageV00P297

# ============================================================

~~فهرس الحموضوع 00000000..
# 0.....000..::
~~محمد بن نهيم.............
# كنه.........0..
# 2ماء فيه ومؤه..............
# تبمى شت في قطا مير المؤمنين......
# عريف ب، وتسبته........
# يب ومنهجيحقيق.
# النسخ للمحعتمدة........
# الروية اولى انسختي ه
~~1-خمسة ي.......
# 2 - فيمن ضرب ححى لمته عى اته لا ببصر ولا يشم و ينطق..........1
~~3- فيمن :اح و بغض الحق....
# 2- مل رس
~~5- في ت فتل ح................
# في مرود له رأه وبنهاه في حقو واحد........
# 7- في خستى ح احبلت .........
# 8- عمر بني ي منميرحؤ منين ........
# 9 من ميرو منين.....

PageV00P298

# ============================================================

~~....... قضايا أميرصؤمنين علي ال
~~22
~~59 ....
# 10 - ابن الكواء يسأل عن قوله تعالى: والطير صافات}.......
# 71 ..
# 1- ابنكواء يسأل عن قوله تعالى: { والذاريات ذروا......
# 12 - في قوب لجه: (سلوني قبل آن تفقدوني" وسؤال ابن الكواء
~~7
~~عن السواد الذي في القمر..
# 13 - ابن الكوشاء يسال عن الله * هل كلم احدا من ولد
~~2 .
# مقبل موسى؟.........
# 12 -في الخنثى إن بالت من خرحم فلها ميراث النساء، وإن بللح من
~~73 .
# الذكر فله ميرات وجال، وإن بالت من كلبهما عد اضلاعها......
# 15 - في الخنشى إن أصاب بولله لمحائط فهو ذكر، وإن انتكص بوله
~~7300.
# كما ينتكص بول هبعير فهي امراة...
# 16- في رجلع ادعت زوجته أنه عنين، وأنكر الزوج ذلك، فأمر للحساء
~~74.00
~~ان يحشين فرجبملوق.....
# 75..000
~~17- في رجلا ادعيله لا يقدر آن يفتض امرآته.....
# 18- في رجل ادعت امراته انه عنين، فارسله اثلا مع قنبر واقعده
~~75 ...
# فيهر......
# 19 - في سفرة وجد فيها طعلم ولحمان ولم يعلمو سفرة مسلم
~~76.
# هي آم سقرة مجوسچ......
# 2 ms181 - في رجلح جامع امراته وجعل قبلها وديرها واحدا.......
# 21- في رجل فسق بغلام.......
# 22- سؤال رجل عن قل تعاى: واسآل من ارسلنا من قيلك}.......
# 23_فيمن قالت : إني زنيت فطهرني..
# 86..0
~~24- فيمن قال : إني زنيت فطهرني.......

PageV00P299

# ============================================================

~~فهس الموضوعات00
~~25- في رجل وجد في خربة وپيده سكين ملطخ بالدم........
# 88
~~26- مسل ابن صفر.0...
# 89
~~27حمسة من الس.0
~~45
~~28- فيمن اتى امراة في حيضها......
# 45
~~29- فيمن افطر في شهر رمضان متعمدا.....
# 96
~~30- فيمن جامع امطحه في شهر رمضان نهارا........
# 96
~~31- فيمن فجر بامه..........
# 7
~~32- فيمن زنى بذات محرم.....
# 7
~~33- حد العبد إذازنى.
# 97
~~34_ الزاني يجلد كما وجد........
# 98
~~35- حدذمى لذا قذف مسلقا...
# 99
~~36- حد شارب الخمر....
# 9
~~37-انسكر كله حرام........
# 25
~~38 - ان الزاني غير المحصن يفقل قي الرابعة........
# 39- فيمن اتى بهيمة.
# 4- في مملوك آقر بالسرقة...........
# 41- فيمن غصب امراه فرجها......
# 42 - في سارق كابر امرآة وقتل ابنها فقتلت المرآة السارق.....
# 101..0
~~43- أله كان ليلا يبعض لملضرب : فيضرب بالسوط، ونصف السوط،
~~101 .00
~~وثلت السوط، ويبعضه. وحد الصغار....
# 102 0
~~44- فيمن سرق فلم يقدر عليه حتى سرق مرة اخرى فاخذد....0......
# 102 00
~~45 - فيمن زنى بامراة في يوم واحل مرارا......

PageV00P300

# ============================================================

~~.......... قامير الامنين علي
~~46فچ اربعة شهدوا على وهم متهمون......
# 47-في عبد قلگف حر..0000
~~103 00
~~- في فصغير زنينححه.........
# 8 فيمن قجر بودة ا5..000.
# 5ي رجلين وجطيحهاقي واحد....
# 51- في محبوس زنيجن.......
# 106000
~~52-في محصن نهد صجه ثلاثة رجاح وامراتان قد زنى....
# 3 فيمن وجد مع ظلهم فى لحاف...
# ...
# 5- فيمن اعتق نصف جريته تم قذفها........
# 55خين ضرب مملد ضرببلظبه حدا من حدود الله........
# 10.0.
# 56 - فيمن تور مراشر طن هو تزوج امرأة هجرها،
~~خذ عليمسريق ومرها بيدها..
# 5- فياتت قوف خبر تهما حرة، فتزوجها بعضهم
~~دحرة، ثم تبينها مملوكة.......
# 58-_ فيمن زنت فحملت، مولدت قتلت ولدها.
# _ فيمن على نفسه بحد ولم يسم اي حد هو........
# 60 - في رججن سره من ماله: أحدهما عبد للا
~~خر من عرضس......
# 61 - فيمن اهر من الاگه خمس مرات.........
# فيم زوجح جاربتها بغير ms182 آمرها........
# - فيمنل خرب احتلمت لك.....
# 109.00000
~~64- فيمن لعبوانطو........
# 20

PageV00P301

~~============================================================

~~2940
~~فهرس الموضوعات...0
~~65 - في حرمة الربيبة وام الزوجة.......
# 11000
~~16 - فى حارق إذا سرق بعد قطع يده ورجله........
# 99
~~67- في دية الحفس والأعضاء....
# 111 .000
~~68- فيمن افتض جارية بإصبعه، فخرق مثانتها ، فلا تملك بولها....
# 111 .000
~~69 - في دية اليهودية والنصرانية..........
# 112 .0
~~70- فيمن تزوج جارية صغيرة فافضاها.........
# 112 .0000
~~71- قيمن لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا برته.........
# 112 00.
# 72- فيما آفسدت البهائم ليلا أو نهارا.....
# 112 0000
~~73- في استتابة آكل الربا.......
# 113 0000
~~72- في غير المحصن إذا وقع على امرأة اييه.......
# 113 .0
~~75_ فيما بين البثرين هينين وحد الطريق..
# 113 .0
~~76في حريم المسجد.....
# 113 00
~~77- في نهي النبي عن آربع نفخات.......
# 114..
# 78- آربعة من الجفاء.
# 118.00
~~79- في خصي دلس نقسه لامراة وتزوج بها....
# 11500
~~110 00
~~8- في امراة تزوجها مملوك على انه حر.....
# 8- في لخحرأصى بها عيب؛ كالبرص والعمى والعرج والجنلم.........
# 116 ...0
~~116 .0
~~8_ فيمن بقدفس وليدته.
# 83 - لا طلاق ولا عتق ولا صدقة إلا فيما يملك..
# 117 ..
# 117 ...
# 86- لا يمين في خمسة اشياء.....
# 118 .
# 85- فيى ضمان السفينة الصادمة وعدم ضمان المصدومة....
# 110
~~86-فيمن غرنه جارية انها غنية فتزوجها فبانت فقيرة......

PageV00P302

# ============================================================

~~. قضايا أمبر المؤمنين علي مسه
~~11800
~~87- فى ان الحائض والجنب لا يحضران عند المحتضر.....
# 11800
~~88- إطعام الصغير فيقارة..
# 118000
~~89_ شهادةصغار وأهلمة وبيد..
# 119 0000
~~9- قيمن غاب عنها زوجها ستنين، فجاءها ووجدها حيلى....
# 120000
~~6- فيمن آتى جهرآته في دبرها.....
# 121 .0.0
~~92- في ذل المعصية وعرطاعة.0...
# 93- فى امراة جامعها زوجها فقامت بخرارتها فساحقت جارية
~~121 ..
# بكرا وأفضت بالماا، فحملت الجارية...
# 94- فيو العبد المؤمن لا يزني، ولا يسرق، ولا يشرب الخمر،
~~122 .
# ولا ياهله الربا، ولا يسفكمم الحرام.....
# 128 ..00
~~95- مسائل اسفف نجران ز
~~زمن عمر بن الخطاب..
# ين
~~جراحانهم من خلف،
~~96-كسرين
~~جر احاتهم
~~132 0
~~من قدام....
# 1333.
# 97- في قتلى معارك: الجمل، صفين، النهروان
~~سدرعات
~~137 .0
~~98- فيمن وقعوخى زبية الاسد.......
# 13....
# 9- فيمن شرب خمرا ولا ms183 بعلم تحريمها..
# 14
~~10- فيمن جعلت على توبها بباض البيض واتهمت اتصاربا
~~101 - فيمنطفت من ولدها.......
# 14100
~~14500
~~103- في امراة تزوجها شيخ، فلما واقعها مات على بطنها.....
# 146000
~~103 - في جارية - يتبمة -شهد ولانها بغت، وقصة دانال.....

PageV00P303

# ============================================================

~~0
~~فهرس الموضوعات0.
# 104 - كيفية صاص بالعين، وذلك ان مولى لعثمان الظم أعرابيا
~~.6ا
~~2،060
~~105 - في رجل أوصيجى رجل آخر بألف دينار أن يتصدق منها
~~بمأحب ويحبس اللقي........
# 150
~~106- في قاطع طريق المسلمين يقتل ويأخذ المال.........
# 151 0
~~107 - في قلطلع ريق للمسلمين ياخذ المال ولا يقتل.......
# 151 .00
~~108- في قاطع طريق محسلمين لا يقتل ولا يآخذ المال ولا يؤدي........151
~~109- فيمن كان لها صديق فتزوجت، فلما كان ليلة البناء أدخلت
~~152 .0
~~صديقها الحجلة سرا، ففتله الزوج ، فقامت وقتلت زوجها....
# 11 - في تاجرين يبيع هذا هذا، وييبع هذا هذا ، ويفران من بلد إلى بلد... 152
~~153
~~111- آن ستة لا يقصرون في صلاتهم وصيامهم...
# 112- في رجل امسك رجلأ حتى جاء اخر فقتله، ورجل ينظر إليه
~~1530
~~قلم بمحه من قتله00
~~154.00
~~113- فيمن قطع فرج امراته.....
# 14- في جاريتين دخلتا الحمام فافتضت إحداهما الآخرى باصبعها......154
~~154000
~~116- في جماعة شربوا فسكروا وتباعجوا بالسكاكين..
# 157.00
~~116-في ستة غلمان تعاطوا لعبا في شط الفرات......
# 15600
~~117- فى خضاء بشاهد ويمبين..
# 118 - فيمن خرجوا مع رجل في سفرة فادعوا موته، وقصة مات الدين... 109
~~174 .0
~~119_ فصةرغفة..........
# 66 .000
~~120 - في ان البينة على المدعي واليمين على المنكر.......
# 12 -في رجل مات وترك مملوكا وابنا في فلاة من الآرض،

PageV00P304

~~============================================================

~~........ قضايا أمير المؤمتين علي لطه
~~11.
# فادعى المملوك آن ابن رجل مملوكه......
# 11 ...0
~~:
~~122_ فيمن اخذت ابن الآخرى ووضعت بنتها مكانه........
# 117 .....
# 123_ فيمن تروج مملوكه بغير اذنه.........
# 117 .....
# 124- فيما اسكر كتيره.......
# 16 .00
~~125 - فيمن لامرأئه : لم أجدك عذراء....
# 126 - فيمن جامع أهله فصاح به رجل وفرعه حتى قام الرجل
~~168 ..00
~~فأفرغ ماءه خارجا......0.
# 148 .
# 127- فيمن قذف امراته وعفت عنه........
# 168 ..
# 128_ فيمن قدف جماعة فى لفظة واحدة....
# 119 ms184 ...0
~~129- في عبد لرجلبن أعتق حدهما نصيبه فزنى
~~19 ..0.
# 130- فيمن امر عبده ان يقتل رجلا فقتله.........
# 169 ...0.
# 169 ..00.
# 13- فيمن غشى ره بعد انقضاء العدة، أو قبل انقضاء العدة.
# 132_ فيمن شهدوا على رجلهاثه سرق فقطع، تم جاءوهرجله آخر
~~فقالوا: هذاهسارق
~~17
~~133_ فيمن نكح امراة في دبرها فعنف والح عليها في ذلك فماتت ......
# 134- فى ظثر آخذت ولدأ لقوم ترضعه فدفعته إلى إمراة اخرى
~~1700
~~فلا ندرى ها صنعت په.......
# 135 - في امراة حبلى رات سيوم افتتح علي البصرة س
~~منهزمين بدخلون بصرة، ففزعت منهم، رحت ما في بطنها،
~~170
~~فاضطرب حتى مات وماتت آمه..0
~~71 .
# 136- فيمن اعتق مملوكا له عند موته لم يكن له غيره....
# 137- فيمن اوصى بثلثه، ثم قتل خطا .......
# 171..0

PageV00P305

~~============================================================

~~فهرس موضوعات.....
# 8_ فيمن ضرب على رآسه فادعى آن بصره ضعف........
# 172..
# 139_ فيسة عى ضرب على رأسه وقد نقص سمعه......
# 172
~~13.
# فيمن ضرب قنقص سمعه......
# 141- فيمن ضرب3 عيه نقص كلامه.........
# 17..
# 142- مس شالت يهودي زمن عمر بن الخطاب عن اول شجرة،
~~عين، ل حجر على وجه الأرض.......
# 170
~~143_ مسائل رجل بهودي زمن عمر بن الخطاب عن واحلاليسالن
~~حنين اليس لهما ثالت ، وثلاثة ليس لها رابع، وأر بعتطيس
~~خامس، وخمستي لها سادس، وستة ليس جاهسايع، وسبعة
~~ليسا فالن، وثمانبة لبسا تاسع وتسعتهليس عاشر.
# وعشرة ليس حادي عشر......
# 1
~~-م الكعب خبار زمن عثمان بن عفان عن الا شجرة
~~عين، وشي ححجر) من الجتة في الأرض، وعمن لهاته
~~و لا عشيرة لا قيلة، وعن طلاته لم ترتكض في رحم ولا تخرح
~~179..0
~~من بدن، وعن قبر سار بصاحيه....
# رايتكشانية سختيد، ش،
~~146
~~145- خمسة نفر: الخذاوا في رنا.....
# 1_ فيمن ضرب على هامته فادعى آنه لا ببصر ولا يشم ولا يتطق..186
~~12_ في رطهوصى رجه آخر بالف دينار آن يتصدق منه
~~186..0.
# بمحب و يحبسحي.:
~~فينحتنة وأبغض الحق.
# 187 ..

PageV00P306

# ============================================================

~~.. قضابا أمير المؤمنين علي للللا
~~0.30
~~1-حكم الأسرى وافى الذين جراحاتهم من خلف،
~~-29
~~187 0
~~ين جراحاتهم من قدام......
# 1-فيمن كان ms185 لها صديق فنزوجت، فلما كان ليلة البناء ادخلت
~~15
~~صدبقه لحجلة سر فقتلمروج ، فقامت وقتلت زوجها..........188
~~15- في رجلين حرين يبيع هذا هذا، ويبيع هذا هذا، ويهريان
~~180
~~من بلد إلى بلد......
# 18..
# 152- فيمن يقطع طريق المسلمين وياخذ أموالهم.
# 188.
# 153- فيمن يؤذي ولا يأخذ مالا ولا يقتل.......
# 154- ان ستة نفر لا يجبل يقصروا في صلاتهم ولا في صيامهم.........189
~~155- في رجل امسك رجلأ حتى جاء اخر ففتله ، ورجل ينظر إليهما
~~179..
# فلم يمنع عن قفتله.......
# 179 ..0
~~1 فيمن شرب شمرا ولا يعلم تحتر يمها.
# 140 0
~~157- فى القضاء بشاهد وبمين..
# 142 ..
# 158- في خنتى حبلت واحبلت.......
# 159_ فيمن خرجوا مع رجى في سفر فادعوا موته ، وقصة ماتهين.
# 1940
~~16- فى امركة تعلقت برجل من الأنصار وكانت تهواه، فلم تقدر
~~على حبلة، قاخدت بيضة فاخرجست منها الضفرة وصبت
~~198 ....
# الياض على نيابها وما بين فخذيها
~~161- فيمن انتفت منها.........
# 199 .....
# 162 - قصة الأرغفة، وذلك اتلطحب رجلان في سفر، فجلسا للغداء،
~~فأخرج أحدهما خمسة أرغفة، وأخرج الآخر ثلاثة أرغفة،
~~21
~~ومر بهما ضيف قاكل معهما.........

PageV00P307

# ============================================================

~~فهرس الموضوعات0000
~~163- في الخنشى إن بالت من الرحم ، او بالت من الذكر، او بالت
~~203
~~من كليهما.......
# 164 - في الخنشى إن أصاب بوله الحائط ، آو انتكص كما تنكص الأبل.....203
~~203 0
~~165- لا ينظر إلى الختشى رجل ولا امراة....
# 203
~~166- فيمن ادعت آن زوجها عتين، وانكر الزوج ذلك.
# 240
~~167- فيمن زعمت زوجته آته عنين، وقال الرجل: بل تكذب...
# 204000
~~168- فيمن ادعى آنه لا يقدر على امراته.........
# 169 سفى سفرة وجدت فيها طعام ولحمان لا يعلمون سفرة مسلم
~~24
~~هي ام سفرة مجوسي...
# 205000
~~170- في رجل جامع امراته، فجعل قيلها وديرها واحدا........
# 17- في رجل مات وترك ابنا ومملوكا في فلاة من الآرض، فادعى العبد
~~ان ابن مولاه مملوكه ، وادعى ابن الميت ان المملوك مملوكه.......205
~~172- في جاريتين ولدتا جميعا في ليلة واحدة، قولدت إحداهما
~~غلاما والأخرى بنتأ، فعمدت ام البنت إلى الغلام فسرقته
~~ووضعت بنتها في مهده، قامر لا أن بوزن لبن البنت والغلام..00.....205
~~173 - حكم آخر ms186 في الرواية السابقة أنه قال : أقطع الغلام
~~3050
~~پينكما شطرين....
# 206 .000
~~174_ فبمن تزوج مملوكه بغير اذنه......
# 207 ..
# 175_ فيمن تزوجها شيخ، فلما واقعها مات فوق بطنها
~~28 .0
~~17- خمسة من السحت.........
# 208 .
# 177_ فيمن آتى امرآته في حيضها.....
# 208 .
# 178- قيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمد..

PageV00P308

# ============================================================

~~0...... فضمي ومنين علي
~~179_ فيمن جام تهلفي شهر رمضان متعمه..............
# 180- فيمن فجره..........
# 18_ فيمننى بت محرم......
# 182- حبلزنى.........
# 183_ فيمن نكح بهيمة...
# 184- فى م بحر.......
# 185_ فيمن غصب امد فرجها............
# 186- حطمياها قذف مسل...........
# 187_ حد شوب ضم...
# 188_ فيمن ب عنهازوجا سنتين، فجاءها ووجدها حياحى..0..
# 189- فيمن في دبرها.........
# 190- فيمن جامعها زوجه فضعت بحرارتها فساحفت جلرية بعوا
~~ضت1ء، فحبلتكر........
# دفي جماعة شربوخمر فسكروا فتباعجوا حساكين..........
# 192 - فيمن وقعوا فيحد............
# 193- في ا ولبها فقتلته المرآة.
# - فيمن جامع زوجته فصاح به رجل فأفزعه حشى قال
~~فأفرغ 000.0....
# 195_ فيمن حض جاهيتمبعه، فخرق مثانتها تسى بوا.
# - في ونهودي ولمصرى........
# 197_ فيمن نكح اهفي دبرها...........
# ....
# 198_ في ام ح وت يو صرنجى كثرة الجيوش حجيج

PageV00P309

~~============================================================

~~30
~~فهرس الموضوعات..
# قفزعت وطرحت ما قى بطنها فاضطرب الجتين ومايت وماتت معه ... 215
~~199 - أن مولى لعثمان لطم أغرابيا فذهب بعيثه، فأعطاه عثمان الدية
~~2150
~~واضعفها له ، فابى الاعرابي ان ياخذ الدية....
# 20- في غير المحصن إذا وقع على امراة والده......
# 21 0
~~س
~~20- في خصي دلس نفسه لامراة فتزوجها.......
# 216 .00
~~216.0
~~202_ فيمن ضرب على راسه فادعى ان بصره قد ضعف...
# 203_ قيمن ضرب فادعى تفصان نقسه........
# 216 000
~~204_ فيمن ضرب فادعى آنه قد تقص كلامه.
# 21
~~205- فيمن قتل رجلا بشاهدين فاعتقه الامام فقتل اخر في الحبس...... 217
~~206- مسائل شريح القاضي عن القتل على كم وجه هو......
# 217 ...00
~~234
~~207- فى اجناس الديات........
# 23000
~~208- فى دية العمد......
# 221 0
~~209- في دية الخطا....
# 221 ..
# 210- في دية النساء.........
# 27 .
# 211 -في دية الاصابع..
# 327 .0.
# 212- فى دية العيد واعضائه......
# 333 .
# 213- في دية النطفة....
# 222 0
~~214- فيمن جنى على الميت حنابة........
# 233 .
# 215- في ديات ms187 اهل الذمة.....
# 223
~~216- في جنايات العييد........
# 23
~~217- في دبة العين الصحيحة للأعور.
# 236
~~218- في دية الشفتين.

PageV00P310

# ============================================================

~~...... قضايا أميرهؤمنين عليا
~~...0.308
~~20
~~-فى ديناصعص.....
# 220_ في صاص فيط ولفس ...
# 2
~~2
~~22-فى دية فيه ولا فود.
# 228..
# 222- فيمن فسق بشهم..........
# 223_ في جاهية شهد علياجغت ، وكانت هي ينبمة عند رجل،
~~229...
# وقظ
~~224_ فيمن زنيت فا ني...
# 233 .0
~~23 .1
~~5- فيمن قل بخي زتيت فطهرني..
# 26_ فيمن وجد في خربة ضي يده سكين ملطخ بدم ، وعنده رد
~~مدبوتشتط يدمه.....
# 23.000
~~227- قيم لامرأته: اج عذراء..
# 228- في رجلجن لهما عبدا أحدهما نصيبه، ثم زنيبد.
# .
~~9_ فيمن زنى رآة موفي بوم واحد....
# .... م
~~230_ فيمن عبدنى يفل رجلا فقتله.......
# .
~~231- في عبد قذف حل...........
# 232- في غلام صغير زنى باهراة..........
# 247 .0000
~~233_ في رجلع زنى بوليدة.....
# 41.00
~~س - في رجلين وجدا في لهافب واحد...
# ..
# 235- في رجل محبوس في سجن وله امرآة حرة في بيته ، فزنى فيطهسجن 41
~~_ فى رب محصنش عليه اثة رجال وامراتان آنه زنى....
# .... ا22
~~2- فيمن غشي امرمه من بعفضاه العدة، أو من فل انقضاء....
# 238- فيمرحا عتق نصف ريته، ثم قذفها.
# .....

PageV00P311

# ============================================================

~~هرس الموضوعات.
# 239- فيمن ضرب مملوكه ضربا يبلغ به حدا من حدود الله من غير
~~42 .
# حد وجب على المملوك......
# 242 ...0
~~24- في امراة زنت فحبلت ، فلما ولدت قتلت ولدها.....
# 222 ...
# 24_ فيمن غر على نفسه بحد ولم يسم اي حد هو.......
# 242- في رجلين شرق احدهما من مال الله تعالى والاخر من عوض
~~243
~~سلمين ومن أفياه الهاس.
# 243 ..0
~~243- فيمن ظللت : إن زوچي وقع علي بغير امري....
# 243
~~244- في تورطح حمارة فشق يطنها فماتت........
# 245000
~~245- في الحامل الواتية.........
# 24500
~~246- في دية ركبةرجل........
# 247_ فيمن ضرب اهاظع حتى واته قتله، فعاش، وأراد الولي
~~247 ...
# الفصاص
~~248- في رجل من اهل مچمن كان بالمدينة، فاصيب وقد فجربلمراة....248
~~249 ..00
~~249_ في نخاسين وقعوا على جارية في طهر واحد......
# 240
~~25- فى محرم اخذ بيض تعلم فشواه واكله....
# 252 00
~~25- في ستة غلمان وقعوا في الماء فعرقوا ms188 واحدا منهم..
# 252_ فى امرأ احتالت على زوجها وكان له امراها آخرى غيرها
~~252 0
~~فبعثت بامراة فففصت على فراشه يبضة.......
# 353 00
~~253_ في صبي سرق من اسناد له قطعة قدر قيراط........
# 253 .00
~~252 - في رجل وهب لزوجته جارية ثم وطاها من بعد.
# 255-_ فى قوم حذادين اشتر وا باب حديد من قوم على آن وزنه
~~كذا وكذا متا فصدقوهم ، فلما حمله الرجال قالوا: ما فيه

PageV00P312

~~============================================================

~~......... قضل برؤمنين علوي
~~2000
~~مق، فسوهم الحطيطة..
# في غل والهلعيون جطار- يعني بصوالجة- فرمى
~~أحدهم كرة وصح: حظو حذار، فأصابت كرة عبه
~~رجل فذهبت.:........
# 257فى امر جاهعهز وجه خامت بحرارة جماعه فسحقت
~~كت النطفة إليها فحملت كر
~~جارية بك
~~25600
~~وجاءت بر00
~~258_ في خنشيح رى رجلن آمامراة..
# 259_ فى عت *زوجهحنين وان الذي معه كهدب توب،
~~فكهب زوجه.00000....
# 26 - فى ام ادعت زوجهالا بأتيها وآنى معه مثلى هدب توب.
# 261- في رجل مكطب أقري من مكاتبته التلثين وفجر....
# 112في رجل ومن رجله كيس فأخذود ومعحبس
~~1في رجلا استقفى. في زقاق مظلم رجلا فشهر يه سيفا،
~~حتلب.
# 264-في له بوجه وا تقب على رجل فاخذ كيسه، فشهدوا
~~بوه معه
~~3
~~9دالق.
# - فيطبر، وفي كلب صيد....
# 267- فيمن خرت جي البارحة جنطجة على هك
~~بههة
~~268- في رجل يهودي شرب.......

PageV00P313

# ============================================================

~~شهر س السوضوعات.
# 269- في ثلاثة نفر اشتركولفي بعير، فآخذه أحد الثلاثة فعقله، وشد
~~يديه جميعا وامضى في حاجة، فجاء الرجلان فخليا بدأ
~~واحدة وترثا واحدة، وتشاغلا عنه، ققام البعير يمشي على
~~ثلاثة قوائم، فتردى في بئر، فانكسر البعير ، فأدركوا ذكاته،
~~قذبحوه، تم با عوا لحمه..
# 270 - في رجل تزوج امرأة لها زوج غائب ، فجاء الناس يشهدون
~~263 ...
# ان لها زوجا وآته مقيم في موضع كذا وكذا......
# 271- في جارية كانت لرجل عند نخاس مودعة، فطالت غيبة مولاها،
~~فباعها النخاس من رجل ، فأولدها المولى الأخبر غلاما.0000000..264
~~272- في الايل الراعية في البر نصف الحول ونصف الحول في الكوفة
~~بعلفها صاحبها ويكريها إلى مكة...
# 273 و 274- ذكر مسائل ابن الكواء وجواياتها.........
# 216 ms189 و 267
~~الكشاف التوضيحي
~~269 ..0

PageV00P314

~~============================================================

~~مكتهه انروضة العيدرية
~~ل
~~4202

PageV00P315

~~============================================================



PageV00P316

~~============================================================

~~اح

~~~~بحمهها
~~سش
~~اس
~~ر ردى:
~~الحا
~~ك.
# ااك

~~بنا
~~ح181
~~)ر1
~~حة
~~3
~~ه
~~أمد للابنا
~~مؤسسه فرهنگى تحفيفاشن امبرالمؤمنين
~~مركزيخش: قم اخ حجتيهكوچه2رپلاكه،تلفن 7741184


PageV00P317

~~============================================================ ms190